معركة موريتانية من أجل تسويق حليب الإبل في الاسواق الاوروبية – مورينيوز – وكالة إخبارية موريتانية مستقلة\nالإثنين، 14 يونيو 2021 - 14:55 مساءً بتوقيت نواكشوط\nالشيخ بكاي بي بي سي – نواكشوط- صرخ في وجهي محمد وهويصدر الأوامر إلي رعاته لا تصورني وأنا أبيع الحليب. ولم أكن في حاجة إلي أن أستوضح من الرجل الذي قرر في خجل أن يتحدي استهجان الموريتانيين بيع علية القوم حليب النوق. فلبن الناقة للأسرة وللضيوف.\nويبيع محمد لتر الحليب بنحو دولارين في أطراف العاصمة نواكشوط، فيما تبيع سيدة إنجليزية اللتر بعد تعليبه بأقل من دولار.\nويعلل محمد غلاء حليبه بأنه آت مباشرة من ضروع النوق، لكنه يعترف باختلاف الاذواق قائلا إن من يعرفون\nالبادية “يفضلون اللبن المحلوب مباشرة ، أما من لا يعرفون إلا المدينة فهم يفضلون الحليب المعلب لاعتقادهم أنه الأنظف”.\nوتبيع نانسي الإنجليزية الإصل حليب النوق مبسترا. وقد ابتدعت ماركة تجارية مستوحاة من الوسط هي “تيفسكي”..أي الإسم الشعبي الموريتاني لموسم الربيع.\nوتقول نانسي ” حينما كنت أتعلم العربية الموريتانية ( الحسانية) ، كنت حينما أسأل أحدهم عن معني ” تيفسكي” أراه ينشرح ويبتسم، ويقول لي: هو موسم جميل… فيه الزهور، والطيور، والحليب، وتتكاثر فيه الماشية…”. وهي لذا قررت إطلاق إسمه علي الألبان التي تصنع من حليب النوق.\nويشكل امتلاك قطعان الإبل في موريتانيا رمزا للغني وللمكانة الرفيعة. ويتنافس الأغنياء في اقتناء أرفعها جودة، غير أن الملاك الذين هم في الغالب من سكان المدن لم يكونوا يستفيدون من ألبانها، فهي متروكة مع الرعاة تسرح في البيداء، ليطل عليها المالك من شهر لآخر لقضاء عطلة هادئة مع الأسرة أو الأصدقاء.\nولا يستسيغ الموريتانيون التقليديون بيع الحليب، لكن نانسي الموريتانية من أصل بريطاني وفرت لهم في المدن حليب الناقة الذي أضاعوه منذ انجروا مكرهين إلي حياة الإستقرار. واستخلصت نانسي أيضا من حليب الإبل سلعة لم تنل بعد هوي في نفوس الموريتانيين هي الجبنة.\nوتحاول هذه السيدة غزو الأسواق الأوروبية بمنتجاتها التي قد تتطور إلي شيكولاتة وآيس كريم وأدوات تجميل.\nومثل كل الموريتانيين تتغني نانسي بحليب الإبل. فهو يعالج العديد من الأمراض بما فيها داء السكري. وتقول نانسي إنه “من الناحية البيو- كيميائية هناك تقارب بين بروتينات حليب الإبل وبروتينات جسم الإنسان”.\nو يحتوي حليب الإبل علي ثلاثة أضعاف ما في حليب البقر من فيتامين سي، وبه عشرة أضعاف ما في حليب البقر من الحديد. وهومشروب منشط، ومضاد للعديد من الامراض، وينصح الأزواج بشربه.\nوفي الحالات العادية يبلغ متوسط إنتاج الناقة من الحليب خمسة لترات يوميا. لكن خبراء في منظمة الأغذية والزراعة يعتقدون أنه قد يصل العشرين لترا في اليوم إذا ما وضعت الناقة في ظروف أفضل.\nوتقول نانسي إن الماشية في موريتانيا تكفي لتوفير احتياجات السوق من الحليب وإنه لا ضرورة لا ستيراد الألبان الأوروبية طويلة المدة التي تغرق السوق وتشكل منافسا لمنتجي الألبان الموريتانيين.\nو تعمل السيدة نانسي علي غزو السوق الأوروبية بمنتجاتها من الألبان والجبنة المستخلصة من حليب الإبل ، لكنها تواجه مصاعب جمة في اختراق قوانين الحماية الأوروبية.\nوقالت نانسي عيبد الرحمن ل بي بي سي إن أول مشكل واجهها هو “قولهم لي إن حليب الناقة ليس حليبا،لأن الحليب يأتي فقط من البقر والمعز والضأن”.\nوتضيف : “حينما تجاوزت هذه المشكلة واجهوني بضرورة إخضاع المنتج لبحث علمي دقيق. وفعلت ذلك. فقالوا هذه المرة لن نقبل هذه المنتجات قبل أن تقيم موريتانيا مختبرا علميا خاصا لضمان خضوع المنتجات للمعايير الأوروبية”.\nوتتنتج نانسي لحد الآن كميات محدودة من الجبنة عالية الجودة تباع في موريتانيا، ويحمل المسافرون الأوروبيون بعضها في حقائبهم هدايا أو للإستخدام المحدود.\nوترنو نانسي إلي الأسواق العربية لكنها تقول أيضا إن الوصول إلي تلك الأسواق ليس بالسهل. فهناك قوانين الحماية. ينضاف إلي ذلك أن “سكان المغرب العربي خصوصا لا يتناولون الجبنة علي نطاق واسع”.


«رقصة» بشار حيدر أو نموذج مثقف الاحتلال\n«(...) كثرٌ انتظروا الضربة الأميركية في آب 2013، وأنا من الناس الذين لو حصلت الضربة لكنتُ رقصتُ في الشارع»، قال بشار حيدر يوم الجمعة خلال الجزء الختامي من ندوة تكريمية للمفكر السوري صادق جلال العظم في الجامعة الأميركية في بيروت.\n«ما نوع الرقصة التي كنتَ سترقصها؟» سألنا بفضول الأستاذ المحاضر في قسم الفلسفة في الجامعة نفسها، مقاطعين نقاشه لكل من الباحث السياسي والأستاذ في الجامعة نفسها ربيع بركات والمعارض السوري ثائر ديب، اللذين قدما مداخلتين في الجزء المتعلّق بالتزام العظم السياسي.\nاستُحدث دور «المناقش» في هذا الجزء من الندوة فقط، لتوقّع الجامعة ربما أن مداخلتَي بركات وديب لن تكونا على «الهوى» السياسي للندوة وما يُنتظر منها، وهو بالفعل ما حدث، حين استطاع كلٌ منهما مساءلة جوانب عدة في البعد السياسي والثقافوي لدى العظم.\nلم يُجِب بشار حيدر عن السؤال المذكور. للأسف، لم يتسنَّ لنا معرفة إن كانت الرقصة التي لم تتمّ في حينه (ولا نعرف إذا عاد ورقص ابتهاجاً بالضربة الأميركية قبل أسبوعين)، من نوع الرقصة نفسها التي أدّاها حين دخلت قوات الغزو الأميركي إلى بغداد في آذار 2003.\nمعروفٌ بشار حيدر بمواقفه، ولا سيما مقالاته التي نظّر من خلالها لاحتلال العراق. سيرته شهيرة مثل العديد من زملائه من مثقفين وأكاديميين عرب، كان غزو العراق محطةً مفصلية سمحت لهم بالمجاهرة بتأييدهم للتدخل الخارجي في بلادهم، وبحسم انتقالهم من ضفّة إلى أخرى، غالباً من اليسار إلى اعتناق الليبرالية وإعلان «نهاية التاريخ» بالنسبة إليهم.\nلا جديد في ما عبّر عنه حيدر، فهو دائماً حاضر لتأييد التدخل الغربي في الدول العربية. على سبيل المثال، عبّر الأكاديمي اللبناني عن وجوب التدخّل الغربي في سوريا لأغراض إنسانية، وذلك في ندوةٍ بعنوان «مسؤولية حماية المدنيين: وجهات نظر إقليمية ودولية»، نظّمتها الجامعة الأميركية في نهاية كانون الثاني الماضي. خلالها، قال حيدر إن الليبيين مثلاً «كانوا محظوظين بالتدخل الغربي»، في مقابل عدم إجابته عن سؤال حول اليمن وحال المدنيين فيه.\nقبل يومين، عاد حيدر وتطرّق إلى موضوعه الأثير. من قاعة «الكولدج هول»، أكد أنه يعلم أن الغرب «يتدخّل لمصالحه»، لكنّه تساءل «ما المشكلة إذا تقاطعت هذه المصالح مع أهداف الشعوب المظلومة؟». يعلّق الرجل على ما ذكره بركات حول التنبؤات الخاطئة للعظم في سنواته الأخيرة، قائلاً إن «الخطأ في التنبؤ السياسي ليس مشكلة»، لأنه «لا ينفي أخلاقية الموقف وصوابيته». وإذا ما طبّقنا هذه المنهجية على مسألة التدخل التي لم تفارق ردّ حيدر، فيصبح مآل العراق بعد الاحتلال الأميركي، أو ليبيا بعد التدخل العسكري الغربي، أموراً تفصيلية أمام «الموقف الأخلاقي». وكلمة «أخلاقية»، بالمناسبة، ستتكرر كثيراً في كلام صاحبنا الذي كان أقرب إلى عظة منه إلى محاورة أو نقاش.\n«أن نخطئ في توقع فوز هيلاري كلينتون لا يعني أن موقفنا من وصولها إلى الرئاسة أمرٌ غير صائب». إذاً، يبدو أن ما يسميه حيدر «موقفاً أخلاقياً» أو الحكم بالصواب والخطأ، هو طريقته للتنصّل من القصور في قراءة المعطيات المادّية. يبدو «الموقف الأخلاقي» في حديثه كالسجّادة التي نُخفي تحتها القذارات، والتي قد تكون في هذا السياق قراءة خاطئة لواقع ما، تجعل من المحتلّ حليفاً وطوقاً للنجاة.\nينطلق حيدر دائماً مما يعتقد أنه مسلّمات. هناك أشرار وأخيار. وطبعاً أميركا في المعسكر الثاني، وليس ضرورياً أن نحصي عدد الحروب الذي شنّته أو الكوارث البشرية التي ارتكبتها، أو عدد ضحاياها في العالم. لماذا نُتعب أنفسنا بهذا الأمر، «إذا كان الموقف الأخلاقي صائباً؟».\nيتفق حيدر مع العظم على أن ما يجري في سوريا ليس حرباً أهلية، «لأنه ليس هناك تكافؤ في موازين القوى العسكرية»، ومثاله على ذلك أن «دمشق واللاذقية وطرطوس لا تزال آمنة». يقول حيدر ذلك بنبرة آسفة، ثم يتابع «حتى لديّ أقرباء في البقاع يذهبون إلى دمشق بشكل طبيعي ويسهرون»، أما هذه فيقولها بنبرة من اكتشف للتوّ ديناصوراً على قيد الحياة! أما في استدلاله على عدم تكافؤ القوة، فيدعو الحاضرين إلى بحثٍ صغير على «غوغل» لتبيّن الفرق بين عدد الضحايا في الجانبين.\nينتقل حيدر إلى المسألة الطائفية، في معرض ردّه على النقطة التي أثارها بركات حول «التشخيص الهوياتي» لدى العظم، والتركيز على الهوية الطائفية في التحليل السياسي للأزمة السورية، معتبراً أن هناك «طائفة مظلومة» في سوريا وأخرى «ظالمة»، في إطار ما يسمّيه «العلوية السياسية».\n«الجيش علوي في سوريا، وفيه يقاتل الفقراء العلويون ليحموا بشار الأسد لأنهم يخشون رحيله». لم يحصِ حيدر قط عدد الضباط والجنود السنّة في الجيش، حتى إنه لم يستعن بـ«غوغل» لهذا الغرض على ما يبدو.\nمعتقل سابق في سوريا، كان من بين الحاضرين، رفض الكلام عن «علوية سياسية»، واعتبر أنه يمكن الحديث فقط عن مؤسسة أمنية يمسك بها ضباط علويون. لم يعجب هذا الكلام حيدر كثيراً. فهو يسمح لنفسه بالمزايدة على معتقل سابق، لأن اللغة التي يتكلّم بها طوال الوقت تظهره ممتلكاً «مفاتيح الحقيقة»، في ندوةٍ عن رجل لعلّ أكثر ما يُحسب له في إرثه، هو الحثّ على التشكيك والنقد.\nعلى العكس، يصرّ حيدر على الفهم الهوياتي للحرب. يعترض ثائر ديب في مكان آخر من النقاش على هذه المقاربة، مؤكداً أنه لا يمكن فهم الواقع بهذا الشكل. «يقلّص» حيدر نبرته ليتحدّث عن «حالة علوية»، بعدما كان قد استهلّ حديثه بالتأكيد، بالكثير من الشمولية، على أن «العلوي يظلم السنّي»، بأسلوب يكاد يلامس أدبيات النازية بالحديث عن «روح يهودية»، أو العنصرية البيضاء في تصديق أن هناك «روحاً سوداء» مثلاً.\nبالعودة إلى مديح التدخل العسكري، يعجب حيدر من استغراب بعض الناس من تأييد التدخل الخارجي الغربي. يتساءل لماذا هذا التدخل غير مستحب، فيما «ليس هنالك مشكلة في تدخلات أخرى؟». لم يسمِّ التدخل الروسي والإيراني. لكنّ الرجل الذي كان للتوّ يؤكد أن ما يحصل في سوريا ليس حرباً أهلية لأن هناك دولة قوية، لم ينتبه إلى أن التدخلين الآخرين جاءا بطلب من الحكومة السورية، وليس كعدوان ضد مؤسسات الدولة، مهما كان «الموقف الأخلاقي» من هذه الدولة. يعطي مثالاً هنا عن «طلب العراقيين الشيعة تدخلاً أميركياً عام 1991»، في ما يظنّه على ما يبدو رداً مفحماً على من يعترض اليوم على الضربة الأميركية. كشف حيدر، الغارق في الفهم «الهوياتي» للصراعات، أنه يعتبر كل من يعارض تدخلاً غربياً في سوريا «شيعياً» بالضرورة، لذا يصبح مثل كهذا كافياً للمحاججة برأيه.\nحسناً، بماذا يفيد هذا الكلام اليوم وسط كل الضجّة الإقليمية المهيمنة؟ وما الجديد في الحديث عن مثقف يبتهج بالسير في طليعة الزفّة يوم تأتي أميركا لقصف بلاده؟\nلقد كتب الزميل عامر محسن مرةً عن «الخطوط الحمراء»، وخصوصاً تلك التي بدأ مثقفون عرب بمحاولة طمسها منذ غزو العراق. في السنوات الأخيرة، تشعّبت الوقائع كثيراً في بلادنا، وتكاثرت الفصائل والميليشيات، وجاءت جيوش وأساطيل عدة إلى هذه البلاد. قد يظنّ البعض أن بإمكان هذه الضوضاء أن تغطّي «الخطوط الحمراء» إياها وتمحو أثرها، مثل التمسك بالمقاومة ورفض الغزو والاحتلال، على سبيل المثال، أو أن بإمكانها أن تضيّع معنى «الوطنية» لمصلحة «موقف أخلاقي» ملتبس وغير واضح الأسس ولا المعايير، وقد يصبح هو نفسه باباً للتهليل للغزو.\nما يزال ثابتاً في هذا الإطار، هو أن إسرائيل لا تزال عدوّاً (لسوء حظ البعض)، على الأقل بالنسبة إلى الدولة في سوريا التي تشهد حرباً اليوم. لذلك، إن أدوات التحليل لن تتغيّر في المدى القريب لأنها ستظلّ ترتكز بشكلٍ أساسي على هذه «الخطوط الحمراء»، مهما حاول البعض اجتراح خطاب جديد مقبول عربياً باسم «الأخلاق». إلى حين تغيّر هذا المعطى، بإمكان بشار حيدر أن يرقص طبعاً، ولكن بين هذه الخطوط. ستكون رقصة متعبة لا شك، لكنّ قليلاً من تمارين اللياقة قد يفي بالغرض.


قائمة المنشورات - اللغة العربية والأدب - البدائع والطرائف\nعنوان الكتاب: البدائع والطرائف\nالموضوع: اللغة العربية والأدب\nالمؤلف : جبران خليل جبران\nالمترجم/المحقق : جوليانا عبدالله\nالطباعة الداخلية : لونان\nالقياس : 21.5x14.5 cm\nمجموعة من الآراء والخواطر الفلسفية تسلّط الضوء على مرحلة النضوج الفكري الذي بلغه جبران خليل جبران، وتراجعه عن ثورته الزرادشتية، فلا يجد نفسه " أرفع من الصعاليك ولا أدنى من الجبابرة". وفيها وصل جبران إلى إحدى قمم المعرفة وبدأ يرضى عن حصاده بعد أن جمع غلاله الخيّرة على بيدر نتاجه الكبير.\nوقد زوّد الكتاب بمجموعة من الأسئلة والتمارين في اللغة والمضمون والآراء والمواقف التي يعبر عنها جبران بغية تنمية التذوّق الأدبي عند الطالب والتدريب على قراءة النص.\nجبران خليل جبران نابغة الكتاب المعاصرين في المهجر الأمريكي وأوسعهم خيالاً. ولد في بشرّي سنة 1883 وتعلّم ببيروت وأقام أشهراً في باريس، ورحل إلى الولايات المتحدة سنة 1895 ثم عاد إلى بيروت وسافر إلى باريس سنة 1908 فمكث ثلاث سنوات. حاز في آخرها إجازة الفنون في التصوير، وتوجّه إلى أمريكا فأقام في نيويورك إلى أن توفي سنة 1931 ونقل رفاته إلى مسقط رأسه بشرّي


وصفات طبيعية سهلة لإزالة حب الشباب – بيت DZ\nوصفات طبيعية سهلة لإزالة حب الشباب\nاترك تعليقًا\t/ حب الشباب / بواسطة\tلمادا ماهو\n2 وصفات طبيعية سهلة لإزالة حب الشباب\n2.2 عصير الليمون\n2.3 بياض البيض\n2.4 زيت شجرة الشاي\n2.6 نشا الذرة\n2.10 مكعبات الثلج\n2.12 زيت جوز الهند\nإنّ حبّ الشباب والبثور من أكثر المَشاكل التي يعاني منها الأشخاص في مرحلة المراهقة؛ فهي تسبّب لهم الإحراج، ولا تجعلهم يَندمجون مع الآخرين بحريّة. توجد العَديد من مُستحضرات الأدوية، والمستحضرات التجميلية، بالإضافة إلى لوصفات الطبيعيّة التي تُعالج حب الشباب والبثور سنتطرّق إلى بعضها.\nنضع خلّ التفاح على المنطقة المُصابة بحب الشباب قبل الذهاب إلى النوم، وذلك باستعمال كرةٍ من القطن، ونتركه حتى الصّباح الباكر، ثم نغسل بشرتنا في اليوم التالي، ونُكرّر هذه الوصفة حتى نحصل على النّتيجة المطلوبة.\nنغسل وجهنا بالماء الفاتر والصابون المُعتدل، ثم نضع عصير نصف حبّة ليمون حامضة باستعمال كرة قطنيّة، وذلك بوضعها على المنطقة المصابة، ثم نتركها لمدة عشر دقائق، أو حتى يجف، ثم نغسله بالماء الفاتر، ونكرّر هذه الخطوة مرتين في اليوم حتى نحصل على النتيجة المطلوبة، ولكن في حال كانت البشرة حسّاسة يجب مزج عصير الليمون الحامض مع ماء الورد، ثم نضعه على المنطقة المُصابة بحبّ الشباب بواسطة كرةٍ قطنية، ونتركه لمدة نصف ساعة، ثم نغسل بشرتنا.\nندهن بياض البيضة على بشرتنا باستعمال قطنة، أو بأطراف أصابعنا، ثم نتركه لمدة ساعة حتى نحصل على النتيجة المطلوبة، وينصح بهذه الطريقة نظراً لفعاليّتها الكبيرة والسريعة في علاج البثور وحب الشباب.\nالطريقة الأولى: نَضع زيت شجرة الشاي على المَنطقة المُصابة باستعمال كرةٍ قطنية قبل الذهاب إلى النوم، ونتركه حتى اليوم التالي، وفي الصباح الباكر نغسل بشرتنا بالماء الدافئ، ولا بد من استعمال هذه الوصفة بشكلٍ منتظم حتى نحصل على النتيجة المطلوبة.\nالطريقة الثانية: نخلط مقدار ملعقتين صغيرتين من زيت شجرة الشاي مع تسع ملاعق كبيرة من الماء جيداً حتى نحصل على مزيج متجانس، ثم نضعه على المنطقة المصابة، ونتركه لمدة خمس دقائق، ثم نغسله بالماء الفاتر.\nنهرس حبة من البابايا حتى تُصبح كالعجينة، ثم نضعها على بشرتنا، ونتركها لمدّة نصف ساعة، ثم نغسل بشرتنا جيداً، وأهمّ ما يميز هذه الوصفة إمكانيّة حصولنا على بشرة نقيّة خالية من الشوائب، لذلك لا بدّ من استخدام الوصفة بشكلٍ منتظم.\nيعتبر نشا الذرة من الوصفات الطبيعيّة التي تُستخدم لعلاج مشكلة حب الشباب خاصّةً للبشرة الحساسة، لذلك نخلط نشا الذرة مع الماء جيّداً، ثم نضعه على بشرتنا، ونتركه حسب رغبتنا، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر.\nيحتوي الثوم على مواد مضادّة للجراثيم، لذلك يُنصح بتناوله، أمّا طريقة تحضير الوصفة فتتمثّل بفرك القرنفل مع عَصير الثوم على بشرتنا، ونتركه لمدّة نصف ساعة، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر، والصابون.\nنقطّع الخيار إلى شرائح رقيقة، وبعد ذلك نضعها على بشرتنا لمدّة نصف ساعة، ثم نغسل بشرتنا بالماء البارد؛ فالخيار يعدّ من الوصفات الفعّالة التي تُستخدم لعلاجِ حبّ الشباب، كما أنّه مُرطّب للبشرة بفضل احتوائه على فيتاميني(أ،ج)، والمغنيسيوم الذي يغذّي البشرة.\nيُعتبر العَسل من الوَصفات الطبيعيّة الأكثر استعمالاً في تحضير الوصفات الطبيعيّة الشعبيّة التي تُستخدم لعلاج حب الشباب؛ فهو مضاد للجراثيم، ويقلّل من احمرار البشرة، والالتهابات، كما يُخلّص البشرة من الخلايا الجلديّة الميتة من خلال قتل البكتيريا، ويتمّ تَطبيق الوصفة من خلال وضعنا مقدار ملعقتين صغيرتين من العسل على المَنطقة المصابة من بشرتنا، ثم نتركه لمدة ربع ساعة، وبعدها نغسل بشرتنا بالماء الفاتر، ونكرر هذه الخطوة حتى نحصل على النتيجة المطلوبة.\nيعتبر الثلج من الوصفات التي تُعالج البُقع الحمراء المنتفخة التي تظهر على البشرة، كما يُقلّل من الالتهابات، وذلك من خلال فرك قطعة من الثلج على بشرتنا ممّا يساعد على إغلاق مسام البشرة، وطرد البكتيريا.\nتوجد في صودا الخبز العديد من الخصائص المطّهرة للبشرة، والمضادّة للالتهابات التي تعالج حب الشباب.\nالطريقة الأولى: نمزج أربع ملاعق صغيرة من صودا الخبز مع كميّة مُناسبة من الماء، ثم نضع المزيج على بشرتنا، ونتركه لمدّة عشرين دقيقة، ثم نشطف بشرتنا بالماء الفاتر، ونكرّر هذه الوصفة مرّةً أو مرّتين في اليوم حتى نحصل على النتيجة المطلوبة.\nالطريقة الثانية: نخلط كميّةً قليلةً من صودا الخبز مع الملح، ثم نضع الخليط على المنطقة المصابة بحب الشباب، ونتركه لمدة خمس دقائق، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر.\nيساعد زيت جوز الهند على ترطيب البشرة، وذلك بفضل الخصائص المضادّة للبكتيريا الموجودة فيه، والتي تساعد على علاج حب الشباب، وذلك عن طريق وضع عشر نقاط من زيت جوز الهند على المَنطقة المُصابة بواسطة أطراف أصابعنا، أو باستعمال قطنةٍ قبل الذهاب إلى النوم، ثم نغسل بشرتنا في الصباح الباكر، ونُكرّر هذه الوصفة حتى نحصل على النّتيجة المرغوب فيها.\nنخلط عصير المانجو مع كميّةٍ قليلةٍ من الماء، ثم نضع الخليط على المنطقة المُصابة، ثم نتركه لمدة خمس دقائق، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر، ونكرّر هذه الوصفة حتى نحصل على النتيجة المطلوبة، ولكن لا بُدّ من لفت الانتباه إلى أنّ المانجو يُسبّب توهج البشرة، ويفتح المسام المسدودة.\nنُحضر إناءً مليئاً بالماء المغلي مع منشفة نظيفة، ثم نضع المِنشفة فوق رأسنا، ونُعرّض وجهنا إلى الإناء، ونتركه لمدّة عشر دقائق، ثم نكرّر هذه الوصفة مرتين، أو ثلاث مرات في الأسبوع حتى نعالج حب الشباب، حيث إنّ البُخار يزيل الأوساخ عن البشرة، ويفتح المسام.\nالطماطم من الوصفات التي تعالج حب الشباب بشكلٍ نهائي، حيث نضع عصير الطماطم الطازج على وجهنا، ثم نتركه لمدة ساعة، وبعد ذلك نغسل بشرتنا بالماء الفاتر.\nيستخدم عصير الألوفيرا لعلاج حب الشباب، حيث نضعه على المَنطقة المُصابة، ونتركه لمدّة خمس دقائق، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر، وتوجد في الألوفيرا العديد من الخصائص المضادّة للالتهابات التي تعالج حب الشباب.\nتساعد الحلبة على علاج حب الشباب بفضل احتوائها على مواد مضادة للأكسدة، والتي لا تزال الحل الأمثل لعلاج البثور، لذلك نضع مقدار كوبين من الحلبة في إناءٍ مع كميّةٍ مناسبةٍ من الماء على نارٍ معتدلة الحرارة، ثم نغليها، ونحفظها في مكانٍ بارد، وبعد ذلك نضع المزيج على المناطق المصابة بحب الشباب، ونتركها لمدة ربع ساعة، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر.\nنخلط مقدار ملعقةٍ كبيرةٍ ونصف من السكر مع أربع ملاعق صغيرة من زيت الزيتون، ثم نضع الخليط على المنطقة المصابة، ونتركه لمدّة عشرين دقيقة، ثم نغسل بشرتنا بالماء الفاتر، والصابون المُعتدل، ونكرر هذه الوصفة أربع مرات في الأسبوع حتى نحصل على النتيجة المطلوبة في أسرع وقت.\nمجلوبة من “http://baytdz.com/وصفات-طبيعية-سهلة-لإزالة-حب-الشباب/?id=705591“\n##الشباب, #حب, #سهلة, #طبيعية, #لإزالة, وصفات\nوصفات سهلة لإزالة آثار حب الشباب طرق طبيعية لإزالة حب الشباب طريقة طبيعية لإزالة حب الشباب خلطات طبيعية لإزالة آثار حب الشباب


الأئمة الاثنا عشر · 07-06-2021 عدد المشاهدات 660\nأحيانا وتحت شعار "التربية والتقويم" نقف حجر عثرة أمام استمتاع فلذات أكبادنا بطفولتهم البريئة، بل إننا نطبع وسماً سلبياً في حياتهم لا يُمكن إزالته، فكثير من الآباء وبعض المعلمين لا يعرفون من فنون التربية والتوجيه إلاّ المفردات المُحقِّرة، والعصا الغليظة التي تنخر في شخصياتهم الوادعة، لتحيلها إلى قائمة من السلوكيات السلبية، وهنا يحق لنا التساؤل:\nهل أدت "المفردات المُحقِّرة والعصا" الدور المناط بها في التربية الإيجابية؟ هل عالجت هذه الوسائل السلوكيات السلبية لدى الطفل؟ بل هل أنتجت لنا جيلاً مخلصاً لمجتمعه، واثقاً من نفسه، مدركاً حقيقة تصرفاته؟ هل يمكن أن نُدرك أننا لا نُقدِّم لأبنائنا من خلال الضرب سوى الخوف؟ وإن ضربه وتعنيفه سيكون حائلاً بينه وبين إدراكه للسلوكيات الايجابية، ولكيفية تعديل سلوكياته الحالية. أم أن الضرب والتوبيخ بالمفردات المُحَقِّرة هو أقصر الطرق وأسهلها ليتخلَّص المربي من الموقف السلبي الذي أقدم عليه الابن؟\nإن المتأمل لنتائج التربية بهذه الوسائل، يجد أن قائمة هذه النتائج تحوي: العناد، والعدوانية، والتوتر، والخوف، والاكتئاب الشديد، وضعف الشخصية، والتردد في اتخاذ القرارات، وانخفاض مستوى التحصيل الدراسي، وعدم الثقة في المجتمع، بل إن اعتياد الابن على الضرب والتوبيخ كوسيلة أساس للعقاب يؤدي إلى اللامبالاة لديه، وهو الأمر الذي يتحول معه إلى أن يكون ثائراً على كل القيود الشرعية أو الاجتماعية أو الأسرية.\nإن شخصيات الأطفال ليست بتلك السلبية التي نحتاج معها إلى الحزم التام والضرب بيد من حديد لتقويمها؛ فالابتسامة، والنظرة الحانية، والتوجيه بصورة منفردة، والهدية التشجيعية، والتربية بالقدوة،... كلها وسائل أنجع من العصا، وأفضل من المفردات المُحَقِّرة، وأقرب لسنّة نبي الرحمة، ومنهج مربينا الأول ص.\nفلماذا لا نعرف في مفردات التربية إلا العقاب وننسى الثواب، لم لا يرانا أبناؤنا أمامهم إلا حين يرتكبون مخالفة؟ أما حين يقومون بالأعمال الإيجابية وانتظارهم للتشجيع والثواب فإننا نتوارى عن أعينهم.. ألا يولد ذلك قناعة لديهم بأن التصرفات الإيجابية ليست مهمة؟\nبل لمَ لا يتم العقاب بطرق أكثر إيجابية من الضرب؛ حرمان من بعض المصروف اليومي، منعه من الخروج مع زملائه، تكليفه ببعض أعمال المنزل المناسبة مع سنّه، عدم الحديث معه لفترة معينة.. ونحو ذلك.


ايفون 14 ماكس - iPhone 14 Max سيحل بديلًا لهذا الهاتف العام القادم! | موقع رقمي Raqami TV\nالرئيسية/الشركات/ابل/ايفون 14 ماكس – iPhone 14 Max سيحل بديلًا لهذا الهاتف العام القادم!\nايفون 14 ماكس – iPhone 14 Max سيحل بديلًا لهذا الهاتف العام القادم!\nأبل تخطط لإطلاق iPhone 14 Max بدلًا من ايفون ميني في عام 2022\nبدأت شركة أبل العمل بالفعل على هواتف ايفون 13 القادمة حيث حصلنا على العديد من التسريبات مؤخرًا التي منحتنا نظرة على الهواتف المنتظرة. واليوم، ظهرت تسريبات جديدة تتعلق بسلسلة iPhone 14 القادمة في عام 2022 وتحديدًا حول الهاتف الأكثر تكلفة في السلسلة ايفون 14 ماكس – iPhone 14 Max.\nتسريبات حول iPhone 14 Max\nيقول المحلل الشهير Ming-Chi Kuo ، المتخصص في التسريبات حول منتجات Apple الجديدة ، إن الشركة تدرس إطلاق هاتف أكثر تكلفة من سلسلة iPhone 14 مع شاشة أكبر. قد يُطلق على الجهاز اسم iPhone 14 Max وسيصبح جزءًا من سلسلة الشركة القادمة عام 2022. وبالتالي فإن الشركة ستستغني عن الإصدار أيفون ميني في عام 2022.\nاقرأ أيضًا: ايفون اس اي 3 – iPhone SE 3 سيكون أرخص ايفون يدعم 5G إذا تم طرحه بهذا السعر !\nمن المتوقع أن يأتي هاتف iPhone 14 Max بشاشة بحجم 6.7 إنش مع معدل تحديث 120 هرتز وكاميرا محسّنة مع عدسة بزاوية واسعة للغاية وقدرة ضبط تلقائي للصورة.\nتوصل محللو Counterpoint Research إلى أن المستخدمين قد توجهوا بشكل ملحوظ لشراء الإصدار الأكبر من هوافت السلسلة الحالية وهو هاتف iPhone 12 Pro Max. يشير هذا إلى وجود طلب كبير على الهواتف المحمولة ذات الشاشات الكبيرة.\nاقرأ أيضًا: ايفون 13 برو – iPhone 13 Pro كشف ميزة مثيرة للاهتمام في كاميرا الهاتف المنتظر\nمع إصدار iPhone 14 Max ، ستلبي الشركة الطلب على الهواتف الذكية ذات الشاشات الكبيرة ، ولكن في الوقت نفسه، ستحاول تقديمها بأهم المواصفات دون إضافات من أجل الحفاظ على السعر ضمن حدود معقولة. ومع ذلك، من المتوقع أن يحظى هذا الطراز بشعبية كبيرة لدى المستهلكين.\nهل تفضل استخدام الهواتف ذات الشاشات الكبيرة أم الصغيرة الحجم؟ أخبرنا عبر التعليقات\nApple iphone 14 iPhone 14 Max iPhone 14 Pro Max آيفون 14 ابل ايفون 14 برو ايفون 14 برو Max ايفون 14 ماكس\nيقول محمد خالد زكى على عبد الكريم:\nاتمني من حضرتك قبول مقالي لديك لان بة بعض الاضافات التى قد تفيد موقعى و موقعك وجزيل الشكر لحضرتك\nيقول محمد خالد زكى:\nاتمني قبول يعض الاضافات للمقال وشكر لحضرتك\nhttps://skafa13.blogspot.com/2021/09/Apple- iPhone -14- Pro Max.html


تدور حرب ضروس في جهة فاس مكناس، بين محمد عبو، المنسق الجهوي للتجمع الوطني للأحرار، ورشيد الفايق، البرلماني في الحزب ذاته، الذي ترشحه العديد من الأصوات التجمعية لتولي منصب عبو. ونجح الفايق في استقطاب العشرات من الوجوه الجديدة في مختلف المهن الاجتماعية إلى “الحمامة”، وهو ما أقلق عبو الذي قد يشهر عزيز أخنوش الورقة الحمراء في وجهه قبل موعد الاستحقاقات المقبلة.\nفتحت مصالح وزارة الداخلية تحقيقا في شأن الكتابات الحائطية التي تطالب عامل كرسيف بالرحيل، بسبب شبهات تطول ملف الأراضي السلالية. ويظهر من خلال التحقيقات الأولية، أن الاتهام موجه ضد برلماني، وهو ما تؤكده الخرجات الإعلامية لبعض كبار منتخبي الإقليم، الذين يشنون حملات ضد زميلهم المنتخب، دفاعا عن بقاء العامل.\nجر عبد اللطيف وهبي، القيادي في الأصالة والمعاصرة، سعد الدين العثماني، رئيس الحكومة، إلى المساءلة البرلمانية، بعد أن تعذر على الأغلبية البرلمانية الحسم في مآل القانون الإطار الخاص بالتعليم. ووجه وهبي سؤالا كتابيا مستعجلا إلى رئاسة الحكومة، لكي يقدم العثماني، أجوبة عن خلافات الأغلبية التي أحدثت ضجة سياسية جراء سوء تدبيرها قانونا تمت المصادقة عليه في المجلس الوزاري، ووافق عليه أعضاء الحكومة.\nعاد التوتر بين “بيجيدي” والداخلية، التي تلقى وزيرها احتجاجا رسميا من الحزب الحاكم، جراء ما اعتبره إخوان العثماني تدخلا بالقوة العمومية خلف إصابات وجروحا في صفوف المكتب الجهوي للجامعة الوطنية لقطاع الصحة المنضوي تحت لواء الاتحاد الوطني للشغل بالعيون. وواجه الفريق البرلماني للعدالة والتنمية بمجلس المستشارين الوزير عبد الوافي لفتيت بأن الأمر يتعلق بوقفة احتجاجية، في صيغة تجمهر سلمي غير متحرك لم يخل بالأمن العام، ولم يحدث أي اضطراب في النظام العام.\nرسالة من الملك إلى سلطان عمان\nالتحقيق مع رئيس جماعة الهراويين


3 تمارين للأشخاص المصابين بارتفاع ضغط الدم - 2020\nوفقا ل مؤسسة القلب الاسبانية و ممارسة المادية مثالية في العلاج والوقاية من ارتفاع ضغط الدم ، وذلك بفضل حقيقة أنه يساعد على تقليل مستويات ضغط الدم .\nالبرامج التي تشمل مختلف الأنشطة فعالة للغاية إذا كانت تستغرق ما بين 30 و 60 دقيقة لمدة ثلاثة أو خمسة أيام في الأسبوع. من المهم جدا أن يتحقق الطبيب من مستويات الضغط . بعد ذلك ، تشرح GetQoralHealth ثلاثة تدريب الأنشطة البدنية التي مع الناس ارتفاع ضغط الدم الدم:\nركوب الدراجة الهوائية: هذا واحد ممارسة البدنية هي مثالية كتدريب المقاومة. يقوي نظام القلب والأوعية الدموية ، والتمثيل الغذائي ونظام المناعة. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه نغمات العضلات من الساقين والظهر ولا تفرط في المفاصل. ال ضغط الدم يزيد في البداية خلال التدريب ، على الرغم من أنه على المدى الطويل فإنه يقع على أدنى مستوى له.\nالرقص: هذا واحد النشاط البدني وهو ملحق ممتاز للعلاجات الطبية. يحسن قدرة القلب والأوعية الدموية ، ويقلل من مستويات كولسترول ومن ضغط الدم . كما يقلل من إجهاد التي هي واحدة من صواعق ارتفاع ضغط الدم .\nتشغيل: هذا واحد ممارسة يرفع البدني كولسترول حسنا ، والحد من جلطات في دم يحافظ على القلب في حالة جيدة ويسرع الأيض ويقلل من خطر المعاناة ارتفاع ضغط الدم.\nالفيديو التالي يشرح فوائد ممارسة المادية ، فضلا عن أهمية التغذية في المرضى الذين يعانون ارتفاع ضغط الدم :\nحتى عند تخفيض قيم ضغط الدم يبدو صغيرا ، قد يكون كافيا للحد من حدوث السكتات الدماغية و النوبات القلبية من عضلة القلب.\nيؤكد المتخصصون على أن ممارسة المادية سوف تشعر أنك أكثر صحة، سوف تبقي على حياتك الوزن الجسم، سوف تقلل عدد دقات في الدقيقة الواحدة، قلق و كآبة و إجهاد .\nتذكر أنه قبل البدء في برنامج ممارسة يجب عليك استشارة الطبيب لإعطائك تدابير إضافية للعناية بصحتك. وأنت ، كم تمارس الرياضة خلال الأسبوع؟\nهل تريد أن تفقد الوزن؟اشترك معنا والاستمتاع بأداة جديدة منGetQoralHealth\nالطب الفيديو: صباح النور | تمارين رياضية للتخفيف من ارتفاع ضغط الدم (يوليو 2020).\n7 نصائح لممارسة مع ارتفاع ضغط الدم\nفوائد النشاط البدني للحفاظ على صحة جيدة كثيرة ومعروفة. ومع ذلك ، في بعض الأحيان قد يكون لديك بعض المخاطر. إذا كان لديك ضغط مرتفععلى سبيل المثال ، بذل الكثير من الجهد يمكن أن يجعل الضغط اصعد فيما يلي...\nال المعهد الوطني للقلب والرئة والدم في الولايات المتحدة ، توصي بإجراء 60 دقيقة في اليوم ، أو ثلاث مرات في الأسبوع ، للنشاط البدني ؛ ومع ذلك ، كيف يمكن تحقيقه في مدينة فوضوية مثل المقاطعة...


الصفحة الرئيسية / محطم عباءة المصنعة\nمنزل>المنتجات > حصان 803 وعاء قائمة قطع الغيار مطحنة المورد\ncs430 محطم مخروط الصين بجودة عالية، تؤدي مخروط محطم cs430 الشركات المصنعة آند الموردين، تجد مقالات ذات صلة شراء الغزل كاملة. ... ميتسو gp300 gp500 محطم، محطم، محطم gp100، عباءة، الخطوط ...\nالشركة المصنعة كسارة الحجر التجريبية. كسارة الحجر ، حجر محطم آلة السعر ، الحبيبية ، المحجر الفك محطم الصينية المصنعة كسارة الحجر250*1200 لأنواع من كسارة الفك كسارات الحجارة. Get Price\nApplication:coal gangue, coal cinder, تصميم جديد two/ مزدوج كسارة المطرقة المرحلة خام محطم بيع محطم PE250 × 400 مخروط محطم عباءة الشركة المصنعة. 【Live Chat】 تستخدم كسارة مخروط محطم للبيع


محامي سعد لمجرد : إلتقيت المعلم اليوم .. وهذه تفاصيل اللقاء\nالأربعاء، 2 نوفمبر 2016 / الساعة :\nيبدو أن قضية المغني سعد المجرد ستتخذ مسارا طويلا؛ إذ إن جلسة الاستئناف بشأن طلب متابعة "المعلم" في سراح مؤقت لم تأت بأي جديد...\nشاهد : محامي سعد لمجرد : إلتقيت المعلم اليوم .. وهذه تفاصيل اللقاء\nيبدو أن قضية المغني سعد المجرد ستتخذ مسارا طويلا؛ إذ إن جلسة الاستئناف بشأن طلب متابعة "المعلم" في سراح مؤقت لم تأت بأي جديد، فقط تم تأجيل النظر في الطلب إلى تاريخ غير محدد، حد الساعة، بحسب ما أكده إيريك دوبون، محامي القصر الملكي، الذي انضم اليوم بشكل رسمي إلى هيئة دفاع المجرد.\nوفي تصريح لشبكة العربي قال دوبون إن "محكمة الاستئناف ستنظر في طلب السراح المؤقت لسعد المجرد خلال الأيام المقبلة"، مشيرا إلى أنه لا يتوفر على تاريخ محدد، إلى حد الساعة، رافضا الإدلاء بأي تفاصيل تهم القضية إلى حين صدور قرار المحكمة.\nوأكد المحامي الشخصي للملك أنه قابل سعد المجرد، صباح هذا اليوم، للاطلاع على تفاصيل أكثر قد تفيده في الدفاع عن موكله .. وقد حضر اللقاء نفسه المحامون الثلاثة المنتمون لهيئة الدفاع، والقنصل العام للمغرب بباريس، حيث دام 3 ساعات.\nوكان دفاع المجرد قد تقدم يوم الاثنين الماضي بطلب إلى المحكمة من أجل أن تُحضِر الفتاة التي اتهمت المجرد لمواجهتهما أمام القضاء، وهو الطلب الذي لم يتحقق حتى الآن نظرا لكون المدعية تدعي أنها "في حالة نفسية متدهورة"، بحسب ما نقله دفاع المجرد.\nوسبق أن أفاد إبراهيم الراشيدي، محامي المجرد، بأن من أسباب الإبقاء على متابعة موكله قيد الاعتقال عدم مواجهته مع المدعية، وقال: "رفضت الحضور إلى المحكمة مدعية مرورها بحالة صدمة"، وأضاف أن الدفاع يعمل جاهدا على أن تتم المواجهة في أقرب الآجال الممكنة.


تغادر اليوم دفعة جديدة من النازحين السوريين #لبنان ، عائدين إلى سوريا إنفاذاً لخطّة المديرية العامّة للأمن العام.\nوفي عكّار، قامت المديرية العامة للأمن العام بتأمين العودة الطوعية لدفعة جديدة من النازحين السوريين من مناطق شمالية عدة الى سوريا عبر مركز الأمن العام عند نقطة العبودية الحدودية مع سوريا، حيث توافد منذ الصباح الباكر، إلى نقطة العبودية – الدبوسية الحدودية، عدد كبير من العائلات السورية الراغبة بالعودة طوعا الى مدنها وبلداتها السورية، وتولى عناصر الامن العام بإمرة الرائد وسيم صايغ التدقيق بأوراق العائدين وفق لوائح إسمية بهم، وتوفير كل ما يلزم لتسهيل عودتهم.\nوكانت حافلات عدّة أوفدتها السلطات السورية قد دخلت صباحاً إلى ساحة مركز الامن العام #اللبناني في العبودية لنقل العائلات السورية إلى وجهتها في الداخل السوري.\nوفي النبطية، غادر 25 سورياً على متن حافلة، في اطار العودة الطبيعية والآمنة التي ينظمها الامن العام. وإنطلقت الحافلة من مركز “كامل يوسف جابر” في النبطية التي تجمع فيها منذ السادسة صباحاً، السوريون العائدون ناقلين امتعتهم وأغراضهم الخاصة، فيما تولى الجيش توفير الحماية للمركز ومحيطه.\nوفي البقاع، غادر 500 نازح سوري الأراضي اللبنانية من ضمن رحلات العودة الطوعية التي ينظمها الأمن العام #اللبناني .


البطولة الاحترافية اتصالات المغرب (الدورة الـ20): اتحاد طنجة يفوز بميدانه على الكوكب المراكشي بهدف للاشيء ويحافظ على الصدارة – bayane marrakech\n; 13:10 يناير 21, 2019\nالبطولة الاحترافية اتصالات المغرب (الدورة الـ20): اتحاد طنجة يفوز بميدانه على الكوكب المراكشي بهدف للاشيء ويحافظ على الصدارة\nب حميد الزيدوحي\t على ; 20:36 مارس 10, 2018\nفاز فريق اتحاد طنجة بميدانه على الكوكب المراكشي بهدف للاشيء، في المباراة التي جمعت بينهما مساء اليوم السبت على أرضية الملعب الكبير بطنجة، برسم منافسات الدورة ال20 للبطولة الاحترافية اتصالات المغرب، لأندية القسم الأول في كرة القدم، ليحافظ على مركزه في الصدارة. وسجل هدف الانتصار “لفارس البوغاز” أحمد حمودان في الدقيقة 81.\nأما الكوكب المراكشي فظل في المركز ال11، وتوقف رصيده عند 24 نقطة جمعها من 6 انتصارات، ومثلها تعادلات، وثماني هزائم.\nوعن الدورة ذاتها تفوق في وقت سابق اليوم شباب أطلس خنيفرة على ضيفه الراسينغ البيضاوي بهدفين للاشيء، سجلهما الفرنسي ساير سين في الدقيقتين 66 من ضربة جزاء، و86. ورفع “الفريق الزياني” بعد هذا الفوز، رصيده إلى 21 نقطة في المركز ال13 إلى جانب نادي سريع وادي زم، الذي فاز أمس بميدانه على شباب الريف الحسيمي بهدف للاشيء، فيما تجمد رصيد الفريق البيضاوي عند 12 نقطة في المركز الأخير.\n” حقوق المرأة في التشريعات الدولية والوطنية .. القانون المغربي والإسباني نموذجا ” محور ندوة دولية بتارغونة\nتركيا.. افتتاح معرض إسطنبول الدولي للكتاب بمشاركة 100 دار نشر عربية


كيفيه إصلاح وضع أودين في هاتف سامسونج بكل سهوله?\nإصلاح أجهزة الروبوتاستعادة النسخ الاحتياطي الروبوت\nآخر تحديث أغسطس 3, 2019 3,788\nوضع أودين خطأ يظهر فقط على الأجهزة النقالة سامسونج. وهذا السبب في هذه المسألة أيضا يسمى وضع أودين سامسونج. أودين هو اسم البرمجيات المستخدمة من قبل سامسونج. هذا البرنامج يتيح للشركة لإدخال البرامج الثابتة الجديدة والمدمجة، فضلا عن فلاش على الهواتف.\nالكثير من المستخدمين إدخال وضع أودين لفلاش على الهاتف سامسونج. البعض الآخر مجرد تتعثر في ذلك عن طريق الصدفة. وخلال هذه الحالة, المستخدمين البحث عن حلول للخروج من هذا الوضع. حتى ولو يمكنك بسهولة الخروج أودين سامسونج وضع الشاشة, إذا كنت تواجه أودين تفشل, كنت بحاجة إلى المساعدة من خبير. أودين تفشل الوسائل عند عالقون في شاشة وضع أودين في الجهاز المحمول الخاص بك سامسونج وهي غير قادرة على الخروج. هذا عندما يجب عليك استخدام الأساليب المذكورة في هذه المقالة إلى تصحيح وضع أودين. قبل كنت الذعر في مثل هذه الحالة, يجب أن تعرف أن تفشل أودين قضية مشتركة وجدت عبر العديد من الهواتف سامسونج.\nوهذا السبب في وجود العديد من المستخدمين مثلك الذين يريدون حل هذه القضية بالذات. لقد غطينا كل ما يتعلق بهذا الخطأ مزعج في هذه المقالة.. ومع ذلك, قبل أن ننتقل إلى الأمام مع أودين تفشل المشكلة, يجب أن تعرف ما عليه كل شيء. ثم, يمكنك أن تقرأ سبل التصدي لها دون أي متاعب.\nملاحظة:: أيضا, يمكنك النقر فوق لإصلاح ترقية البرامج الثابتة التي تواجه مشكلة و الانتعاش ليس سياندرويد فرض, وكسر ثنائي مخصص حظره بواسطة قفل فرب.\nجزء 1: ماذا تقصد بوضع أودين?\nجزء 2: كيف يمكن إنهاء وضع أودين?\nجزء 3: الخروج من وضع أودين بنقرة\nجزء 4: إصلاح تحميل وضع أودين دون إيقاف تشغيل الهدف\nجزء 5: إصلاح مشكلة فشل الأسهم فلاش أودين\nويسمى أيضا وضع أودين على الجهاز المحمول الخاص بك سامسونج '"وضع التحميل".’ هذا الوضع هو شاشة التي تظهر على الهاتف الذكي سامسونج عند الضغط الصفحة الرئيسية, الطاقة, وحجم أسفل الأزرار معا.\nتظهر هذه الشاشة خيارين; واحد ' متابعة’ بالضغط على زر التخزين, والآخر ' إلغاء’ بالضغط على زر المجلد إلى أسفل. واحدة من الطرق الأخرى لتحديد أودين وضع في جهاز سامسونج سوف تشاهد رمز الروبوت مع مثلث, جنبا إلى جنب مع ' تحميل’ رسالة.\nعندما كنت اضغط ' إلغاء الأمر’ الخيار عن طريق دفع حجم زر, يمكن إنهاء وضع أودين و, وهكذا, إعادة تشغيل الكمبيوتر الخاص بك الهاتف سامسونج. و, إذا كنت اضغط ' متابعة’ الخيار, عليك ان تكون قدمت إلى البرامج الثابتة الجديدة أو طلب وميض هاتفك.\nومع ذلك, علي الضغط علي زر خفض مستوي الصوت إذا كنت غير قادر علي الخروج من وضع أودين علي هاتف سامسونج الخاص بك, ثم كنت تواجه مشكله أودين تفشل. وفي هذه الحالة, لن يتم أعاده تشغيل جهازك المحمول, وانها سوف تتعثر في الشاشة وضع أودين.\nو, إذا كنت تضغط علي زر رفع مستوي الصوت واختيار لفلاش البرامج الثابتة الجديدة أو ROM, ثم يمكنك الخروج من وضع أودين علي الهاتف سامسونج الخاص بك عن طريق اتباع بعض الخطوات السهلة. يمكنك معرفه هذا الاجراء في الجزء الثاني من هذه المقالة.\nوإلى جانب ذلك, إذا كان لديك مشكلة مع للأسف توقف تضاهي المنزل, هنا هو الحل الأفضل بالنسبة لك. إذا كنت بحاجة إلى هاك سامسونج الهاتف, هنا هو أن القراصنة الهاتف سامسونج أفضل.\nالخروج من وضع أودين علي الهاتف الذكي سامسونج هو بسيط جدا. يمكنك القيام بذلك عن طريق اتباع ثلاث طرق مختلفه. قراءه لمعرفه المزيد عن هذه الأساليب الثلاثة.\n1. كما ذكر أعلاه, يمكنك الضغط علي زر خفض مستوي الصوت عندما كنت علي شاشه وضع أودين علي جهاز سامسونج الخاص بك. سيؤدي هذا إلى إلغاء اجراء التنزيل وأعاده تشغيل جهازك.\n2. إذا كنت تواجه أودين تفشل القضية, تحتاج إلى الضغط ثم اضغط علي خفض مستوي الصوت وأزرار الطاقة معا. وبعد ذلك, تحتاج إلى الانتظار لمده دقيقه واحده أو دقيقتين بحيث أعاده تمهيد الهاتف الخاص بك.\n3. يمكنك أيضا أزاله بطارية الهاتف الخاص بك ومن ثم الانتظار لبضع دقائق قبل إدخال البطارية مره أخرى والتبديل علي الجهاز.\nولكن, إذا كانت هذه الطرق لا تساعد في الخروج من وضع أودين علي جهاز سامسونج الخاص بك وكانت لا تزال تواجه قضية أودين تفشل, ثم يجب عليك محاولة بعض التقنيات الأخرى المدرجة في أجزاء أخرى من هذا بلوق. ومع ذلك, قبل القيام بذلك, يجب عليك النسخ الاحتياطي تماما وسائل الاعلام الخاصة بك, البيانات, وغيرها من الملفات المخزنة في الجهاز المحمول الخاص بك.\nهذا لأنه عندما تقوم بإدخال أي تعديلات على البرامج الثابتة لتحديد أي قضية الهاتف, يحصل على مسح البيانات الخاصة بك. بالنسخ الاحتياطي للبيانات الخاصة بك, يمكنك تجنب فقدان البيانات وحماية البيانات الخاصة بك مع تحديد مسألة فشل أودين.\ndr.fone – النسخ الاحتياطي & استعادة (الروبوت) أداة عظيمة عندما يتعلق الأمر بالنسخ الاحتياطي للبيانات الخاصة بك بنقرة واحدة فقط على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. يمكنك أن تجرب كل معالمه مجاناً وثم يمكنك شرائه. هذا النسخ الاحتياطي وكذلك يستعيد كافة أنواع البيانات, مثل أشرطة الفيديو, جهات الاتصال, صور, ملفات صوتية, الوثائق, وتلاحظ, تطبيقات, المذكرات, سجلات المكالمات, التقويمات, إلخ.\nميزات فريدة من نوعها من dr.fone – النسخ الاحتياطي & استعادة (الروبوت)\nإجراء نسخ احتياطي واستعادة كافة أنواع البيانات الروبوت, مثل غالاكسي سامسونج النسخ الاحتياطي بسهولة\nبشكل انتقائي احتياطي كافة البيانات الروبوت إلى جهاز الكمبيوتر بنقرة واحدة\nيتيح لك معاينة واستعادة النسخة الاحتياطية إلى أي هاتف اندرويد\nيدعم أكثر من 8,000 الروبوت الهواتف\nيتم فقدان أية بيانات أثناء الاستعادة, تصدير, أو النسخ الاحتياطي\nمتوفرة على أجهزة الكمبيوتر كل من Windows و Mac\nالحصول على dr.fone – النسخ الاحتياطي&استعادة (الروبوت)\nالتقنيات المذكورة أعلاه يمكن إعادة تعيين الجهاز المحمول الخاص بك إلى حالته التشغيلية الأصلية. ومع ذلك, في بعض الأحيان يمكن أن لا تزال خطأ فشل أودين, وكنت قد يكون عالقاً في "وضع تحميل". وفي هذه الحالة, يمكنك استخدام dr.fone-إصلاح (الروبوت). هذا واحد من أفضل الطرق للخروج من وضع أودين بنقرة واحدة فقط.\nميزات فريدة من نوعها من dr.fone-إصلاح (الروبوت)\nأفضل وسيلة للخروج من وضع أودين على الجهاز المحمول الخاص بك سامسونج\n#1 برنامج إصلاح الروبوت\nيخرج من وضع أودين بنقرة واحدة\nمتوافق مع جميع أحدث أجهزة سامسونج\nالحصول على dr.fone – إصلاح (الروبوت)\nأدناه, لقد سردت الخطوات اللازمة لإعداد واستخدام هذا البرنامج لإصلاح الوضع أودين على الجهاز المحمول الخاص بك سامسونج.\nملاحظة: فيجب أن نلاحظ أن هذا القرار بنقرة واحدة يمكن محو جميع بيانات الهاتف الخاص بك, جنبا إلى جنب مع الملفات الشخصية الخاصة بك. ولذلك, يجب إجراء النسخ الاحتياطي الخاص بك الهاتف مقدما.\nالخطوة 1: زيارة dr.fone الرسمية – إصلاح الموقع وحمل هذا البرنامج على "جهاز الكمبيوتر" الخاص بك ويندوز.\nالخطوة 2: قم بتشغيل dr.fone واختر ' إصلاح’ من القائمة الرئيسية. ثم, قم بتوصيل الهاتف سامسونج إلى الكمبيوتر باستخدام كبل USB. اختر ' إصلاح الروبوت’ من القائمة الموجودة على الجانب الأيسر.\nالخطوة 3: الآن, يجب عليك إدخال معلومات الهاتف الخاص بك على الشاشة التالية. هذا للتأكد من أن كنت أنت لإصلاح الإصدار الصحيح من البرامج الثابتة. قم بإدخال التعليمات البرمجية ‘000000’ وبغية التحقق من إجراء إصلاح.\nالخطوة 4: الآن, اتبع الإرشادات التي تظهر على الشاشة. الهاتف الخاص بك بالفعل في "وضع التحميل", لذا عليك أن انقر فوق من خلال قائمة الخيارات المختلفة حتى تبدأ البرامج الثابتة تحميل. بعد تحميل البرامج الثابتة الصحيحة, سامسونج الهاتف الخاص بك سوف تبدأ بإصلاح نفسها, وسيعود الجهاز سامسونج الخاص بك مرة أخرى إلى حالة التشغيل الأصلية له.\nالخروج من وضع أودين على الهاتف سامسونج أو التعامل مع مسألة فشل أودين مهمة بسيطة حتى تحصل على رسالة تقول, “... تحميل, لا تقم بإيقاف تشغيل الهدف...” على ضغط حجم مفتاح. يمكنك حل هذا الخطأ بطريقتين. وهذه:\n1. تحديد أودين تحميل الوضع دون الثابتة\nفي هذه الخطوة سهلة, لديك فقط لإزالة البطارية من الهاتف الخاص بك وإدراجه بعد دقيقة واحدة أو اثنين. ثم, تحتاج إلى تشغيل على الهاتف الخاص بك، وانتظر حتى يبدأ عادة. ثم, يجب توصيل الجهاز بالكمبيوتر الخاص بك وانظر إذا كان التعرف عليه كجهاز تخزين.\n2. تحديد أودين تحميل الوضع مع مساعدة أداة فلاش أودين\nهذا أسلوب مملة; ولذلك يجب القيام بما يلي:\nالخطوة 1: تنزيل البرامج الثابتة المناسبة, أداة وامض أودين, وبرنامج التشغيل. وبعد هذا, يجب عليك النقر بزر الماوس الأيمن علي ملف أودين تحميلها من أجل اختيار "تشغيل كاداره.’\nالخطوة 2: التمهيد الهاتف الخاص بك في "وضع التحميل" عن طريق دفع المنزل, خفض مستوى الصوت, وأزرار الطاقة معا. حرر زر الطاقة فقط عندما يهتز جهازك المحمول.\nالخطوة 3: الآن, دفع بهدوء مفتاح رفع مستوي الصوت للشاشة وضع التحميل.\nالخطوة 4: قم بتوصيل هاتفك بالكمبيوتر بمساعده كبل USB. وهذا سوف يسمح أودين التعرف علي الهاتف الخاص بك تلقائيا وتظهر رسالة تقول, “اضيف” في نافذه أودين.\nالخطوة 5: للبرامج الثابتة التي تم تنزيلها, تحتاج إلى النقر علي "AP’ أو ' المساعد الشخصي الرقمي’ علي نافذه أودين. وبعد هذا, انقر فوق ' أبدا.’\nعند استخدام برنامج أودين لفلاش جهاز سامسونج الخاص بك, ولكن يتم مقاطعه الاجراء أو لم يكتمل بنجاح, يمكنك فعل هذا:\nاذهب إلى ‘ إعدادات,’ اختر "الأمان,’ والغ تحديد "قفل أعاده التنشيط’ الخيار.\nبعد القيام بذلك, العودة إلى وضع أودين ومحاولة وميض الأسهم الثابتة أو ROM مره أخرى. اليس الأمر بسيطا?\nوضع أودين أو وضع التحميل يمكن إدخالها بسهوله وخرجت. ومع ذلك, إذا كنت النضال الخروج منه, يمكنك استخدام التقنيات المذكورة أعلاه للخروج من وضع أودين بأمان. أودين تفشل ليست قضية خطيره جدا, ويمكنك بسهوله حلها باتباع الطرق المذكورة في هذا بلوق بعناية. هذه التقنيات ستحل هذه المشكلة دون اتلاف الاجهزه أو البرامج الخاصة بهاتفك. حتى, جرب هذه الطرق اليوم!\nملاحظة: لقضايا أخرى علي هواتف سامسونج الخاصة بك, مثل توقف لوحة المفاتيح سامسونج, شاشة سامسونج أسود, و سامسونج غالاكسي S6 فاز ’ ر بدوره على, مواصلة القراءة فقط.\nكيفية إصلاح “وسوف يتم تشغيل جهاز S6 سامسونج جالاكسى” القضية\nالسابق\tالقادم 1 من 21


الإحتفال بعيد دخول السيد الى الهيكل في البطريركية - بطريركية الروم الاورثوذكسية - موقع الاخبار\nاحتفلت بطريركية الروم الاورثوذكسية يوم الجمعة 15 شباط 2019 بعيد دخول السيد المسيح الى الهيكل في في دير العذراء صيدنايا الواقع جنوب شرق البطريركية في الحي المسيحي, وهذا العيد هو من الأعياد السيدية في الكنيسة الأورثوذكسية.\nفي هذا الدير القديم ترأس سيادة رئيس أساقفة قسطنطي أريسترخوس خدمة صلاة الغروب والقداس الالهي يرافقه بالخدمة عدد من الآباء الكهنة وطلاب المدرسة البطريركية, وحضر القداس عدد من المصلين من البلاد وزوار من الخارج. وقد القى سيادة المطران أريسترخوس وعظة روحية بهذه المناسبة.\nخلال القداس الالهي حضر غبطة البطريرك كيريوس كيريوس ثيوفيلوس الثالث الى الدير المقدس مع عدد من آباء أخوية القبر المقدس لمشاركة المؤمنين بالعيد. واستضافت رئيسة الدير الراهبة سيرافيما غبطة البطريرك وسيادة المطران مع الأباء والحضور بعد خدمة القداس للضيافة في ساحة الدير.\nأيضاً تقدم الخدمة في هذه المناسبة غبطة البطريرك في كنيسة القديسين قسطنطين وهيلانة في البطريركية


نهائيات بطولة الكويت لجمال الخيل العربية تحسم بفروقات ضئيلة ! - بوابة الخيل\nنهائيات بطولة الكويت لجمال الخيل العربية تحسم بفروقات ضئيلة !\nاختتمت بطولة الكويت الخامسة لجمال الخيل العربية الاصيلة المنتجة محليا بشكل مميز والتي اقيمت في ميدان بيت العرب التابع لمركز الجواد العربي مساء اول من أمس بتتويج المرابط الفائزة في البطولة في ظل مشاركة كبيرة بلغت 215 جوادا يمثلون 97 مربطا ومربيا كويتيا.\nوتوجت اللجنة المنظمة للبطولة مربط المي بجائزة المزرعة الرائدة في البطولة نظير النتائج المميزة للخيل التابعة للمربط في منافسات البطولة التي استمرت على مدى ثلاثة ايام وسط مستوى جمالي عال من معظم الخيل المشاركة في البطولة والتي حظيت برعاية سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ جابر المبارك.\nوفاز مربط الاصايل لمالكه خالد النغيمشي بمنافسات اجمل فرس واجمل فحل وهي الخيل للاعمار من اربع سنوات واكثر بعد احراز الفرس «غبرا أصايل» والجواد «أصايل شمال» للمرتبة الأولى في الدور النهائي للبطولة.\nونال مربط الواوان لمالكه علي الواوان لقب مسابقة اجمل مهرة وهي الخيل للاعمار من سنة إلى ثلاث سنوات بعد فوز المهرة «منيفة الواوان» بالمركز الأول في حين ذهبت جائزة اجمل مهر ولنفس الاعمار للمربي محمد الغملاس بعد فوز المهر «جواهر غازي» بالمركز الأول للمسابقة.\nوقال نائب رئيس اللجنة المنظمة للبطولة محمد الخميس في تصريح للصحافيين عقب ختام منافسات البطولة انها تميزت بتقارب مستويات الخيل المشاركة بدليل ان الادوار النهائية حسمت بفارق ضئيل، مشيدا بالمستوى الجمالي المميز للخيل الكويتية.\nواضاف الخميس ان اقامة هذه البطولة للعام الخامس على التوالي اسهمت بإبراز الخيل المحلية وتشجيع المربين الكويتين على الانتاج دون الاعتماد على الاستيراد، مشيرا إلى ان اللجنة المنظمة قامت بتكريم عدد من مزارع الخيل الكويتية التي حققت نتائج مميزة على الصعيدين الاقليمي والدولي بخيل منتجة محليا.\nوثمن رعاية سمو رئيس مجلس الوزراء للبطولة التي كان لها الفضل في مواصلة مسيرة النجاح للعام الخامس على التوالي، منوها بدور مركز الجواد العربي وكذلك مربو الخيل الكويتيون بإنجاح هذا الملتقى التراثي الكبير.\nواشاد رئيس اللجنة المنظمة العليا خالد الدرويش باللجان العاملة والمذيعة لمى عبد العال التي أعطت البطولة نكهة خاصة من خلال التعليق المميز وإعطاء المشاركين حقوقهم والتعريف بالجياد المشاركة.\nواختتم حديثه بتقديم الشكر والتقدير لوزارة الاعلام وللهيئة العامة للرياضة بقيادة الشيخ احمد المنصور ونائبه حمود فليطح والإعلام والنشر وباسمة العبيد لدورهم المميز في إنجاح البطولة.


تعرف على ملخص الحلقات الأولى لـ مسلسلات رمضان.. اللى مالوش كبير ولعبة نيوتن وكله بالحب والطاووس وضل راجل الأبرز\nالثلاثاء 13/أبريل/2021 - 08:01 ص 4/13/2021 8:01:00 AM\nخلال الساعات القليلة الماضية انطلق الموسم الرمضاني لعان 2021 ، حيث تم عرض الحلقات الأولى من بعض المسلسلات ، وفى السطور التالية نرصد لكم ملخص تلك الحلقات ومنها مسلسل اللى مالوش كبير ، لعبة نيوتن ، ولاد ناس ، كله بالحب ،الطاووس وغيرها .\nمسلسل اللى مالوش كبير :\nبدأت الحلقة الأولى من مسلسل "اللي ملوش كبير"، بظهور “غزل” (ياسمين عبد العزيز)، التي يبدو أنها تتمتع بثراء فاحش، ولديها أسطول سيارات على أحدث موديل، وتعيش في فندق، وتذهب للتسوق في أحد المولات، وتدفع 500 ألف جنيه فى “الشوبينج”.\nوتذهب غزل "ياسمين عبد العزيز" إلى حفل في “ديسكو”، رفقه صديقتها “نادين” (دنيا عبد العزيز)، وتقابل الخديوي "أحمد العوضي" الذي يفتعل مشاجرة مع أحد الأشخاص في المكان، وعند خروجه؛ يجد سيارة تعوق سيارته؛ ليتلفظ بالشتائم، ويجد أن “غزل” هي صاحبتها؛ ليدخل في مشاجرة معها، ويكسر لها سيارتها.\nوبعد ذلك، تُبلغ “غزل” الشرطة عن ما حدث مع الخديوى، وكسر سيارتها، ويذهب الخديوي "أحمد العوضى" إلى القسم، ويقابل المقدم محمود الرحاوي (أحمد سعيد عبد الغني)، ويبلغه أنها هي السبب لأنها وقفت وراء سيارته.\nوخلال الأحداث يقابل "الخديوي"، “غزل”، عند المحامي، في محاولة للصلح بينهما، لكنها ترفض، وتريد الاعتذار لها، ودفع 100 ألف جنيه لها، ويرفض الأمر ويتشاجر معها مجددا، ويخرج من عند المحامي ويذهب إلى زوجته “قدرية” (دينا فؤاد) ويتحدث معها عن أولاده.\nوظهر الفنان خالد الصاوي في نهاية أحداث الحلقة، في مشهد سيطرت عليه حالة من الإثارة، في دور «عابد»، حيث يجسد دور زوج «غزل» ياسمين عبد العزيز، ويبدو أنه قاسي القلب معها، وتتعرض منه للعنف الأسري، فدخل عليها وهي تتحدث في الهاتف المحمول، وتروي لصديقتها، لقاءها مع «سيف الخديوي» أحمد العوضي، ليفاجئها بسماعه لها، وتقوم بفزع ويسيطر على ملامحها شعور الخوف والرعب، بعكس شخصيتها الشديدة التي ظهرت في بداية الحلقة.\nوانتهت الحلقة، التي عرضت على شاشة قناة «سي بي سي»، على مشهد تعدي «عابد» خالد الصاوي، على زوجته «غزل» ياسمين عبد العزيز، بالضرب، حتى أنه جرحها في رأسها، بعد صدمه لها في نافذة غرفتها أكثر من مرة، لتنتهي الأحداث على مشهد سقوط «غزل» على الأرض؛ لتشويق الجمهور لأحداث الحلقة الثانية، اليوم الثلاثاء الساعة التاسعة مساءً.\nويضم مسلسل «اللي مالوش كبير» كل من ياسمين عبدالعزيز وأحمد العوضي، وخالد الصاوي، منهم “عايدة رياض، دينا فؤاد، أحمد صادق، أحمد الرافعي، إيمان السيد، أحمد سعيد عبدالغني، محمود حافظ، وفتوح أحمد”.\nمسلسل الطاووس :\nشهدت الحلقة الأولى من مسلسل "الطاووس" -المعروض على قناة صدى البلد الفضائية- العديد من الاحداث المثيرة أبرزها واقعة الاغتصاب التي تعرضها لها شخصية أمنيه، التي تقدمها النجمة سهر الصايغ، على يد مجموعة من أبناء أصحاب النفوذ، هذا إلى جانب القيام بإلقاء الضوء على مدى المعاناة التي تتعرض لها الطبقة الفقيرة من أجل توفر لقمة العيش، والعمل من بطولة جمال سليمان وسهر الصايغ .\nمسلسل لعبة نيوتن :\nجاءت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل لعبة نيوتن مشوقة، حيث دارت الأحداث حول شخصية هنا “منى زكي” التي تحاول استغلالها مسألة سفرها إلى أمريكا لحضور مؤتمر، لتضع مولودها الأول هناك أمل في الحصول على الجنسية الأمريكية، إلا أن هذا القرار يواجه بالرفض من قبل زوجها حازم “محمد ممدوح"، وبعد إقناعه بهذا الأم تنجح في الدخول إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وتبدأ فى خطتها من خلال الحصول على مسكن بعد ان تهرب من الوفد الذى يرافقها من اجل حضور المؤتمر .\nويحاول زوجها حازم “ممدوح ” الحصول على تأشيرة دخول الولايات المتحدة الامريكية لمرافقة زوجته ، الا أنه يتعرض الى النصب ، مما يجعله يطالبها بالعودة ، ولكنها تصر على استكمال خطتها .\nمسلسل ملوك الجدعنة :\nبدأت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل ملوك الجدعنة، بمشهد جمع طفلين يتاجران في بيع طيور الحمام، ويتعرضان لمضايقات من آخرين واشتباك مع من يضايقاهما، ثم مشهد آخر ظهر فيه عمرو سعد ومصطفى شعبان بعدما كبرا سويا.\nجمعت عمرو سعد ومصطفى شعبان في ملوك الجدعنة صداقة وتجارة وشراكة منذ الطفولة، واشتركا سويا في حوار ساخر خفيف الظل حول أموال تجارتهما.\nفي مشهد نسائي ظهرت كل من ياسمين رئيس محبوبة الحارة، التي تربطها علاقة عاطفية بعمرو سعد، ورانيا يوسف مع دلال عبد العزيز، ثم يظهر الصديقان سفينة وسرية مع الفنانة القديرة التي تطلب منهما الزواج وإصرارهما على الرفض.\nيحتفل أبطال المسلسل في الحلقة بأول أيام العيد، ويظهر الفنان يوسف شعبان لأول مرة منذ فترة طويلة في عمل درامي، بدور عم حكم الذي يساعده سفينة وسرية ماديا بعد تدهور تجارته وغياب أولاده.\nيشعل عمرو عبد الجليل النيران في شخص حاول الحصول منه على معلومات حول بضاعته المفقودة، ويساعده الفنان أحمد صفوت، فيما شهدت الحلقة الأولى من ملوك الجدعنة ظهور سريع للفنان حسن الرداد.\nتلعب رانيا يوسف دور شقيقة سفينة "مصطفى شعبان"، الذي على خلاف دائم مع زوجها، واعتدى عليها بالضرب لإهانته زوجته واستغلالها وصرف أموالها.\nتورط سفينة وسرية في أزمة مع صديقهما الثالث على العجمي الذي يقوم بدوره حسن الرداد، ويدخلان قسم الشرطة بسبب تصرفات البلطجة التي يقومان بها.\nمسلسل ضل راجل :\nعرضت قناة الحياة، الحلقة الأولى من مسلسل ضل راجل، الذي يقوم ببطولته الفنان ياسر جلال، ويقدم فيه دور “رب أسرة مكافح” يعمل مدرسًا في الصباح، وسائق تاكسي ليلا، ويقيم في منطقة شعبية، ولديه ابنتين، ومتزوج من نيرمين الفقي.\nيعكف ياسر جلال على قضاء طلبات عائلته، خاصة أن زوجته تعاني من أزمة صحية، وأصبحت قعيدة، وتتطلب عناية خاصة، كما أن حماته، الفنانة إنعام سالوسة، تقطن معه في شقته، ويتمتع بعلاقات قوية بجيرانه والمحيطين به.\nويحاول الأب تلبية طلبات منزله وابنتيه، ويقع خلاف بينه وابنته الكبرى التي تقوم بدورها “رنا رئيس”، وتحاول مساعدة أسرتها ماديا من خلال رسم لِوَح وبيعها؛ بسبب رغبتها في حضور حفل عيد ميلاد صديقة لها، وبعد رفضه؛ استجاب لطلبها، ووافق على حضورها الحفل.\nووقع خلاف بين ياسر جلال في الحلقة الأولى من ضل راجل، وشخص، صدم سيارة التاكسي الخاصة به، وتأخر على اصطحاب ابنته من الحفل، ليعود يبحث عنها ولا يجدها، ويتلقى مكالمة صادمة تفيد بتعرض ابنته لمكروه.\nمسلسل بين السماء والارض :\nحملت الحلقة الاولى من مسلسل بين السماء والارض أسم "أحضنوا الأيام"، وبدأت الاحداث بظهور أبطال المسلسل داخل اسانسير معطل ويحاولوا الاستنجاد بمن في العمارة، الذين يحاولون ان يقوموا بحل المشكلة لكن لا يستطيعون.\nيبدأ ابطال العمل التعرف على بعضهم البعض، والأسباب التي اتت بهم الى العمارة، ويدخل بعضهم في حاله هلع بسبب استمرار تعطل الأسانسير، والبعض الاخر يتشاجر. وفي نهاية العمل تعاد الأحداث بطريقة الفلاش باك ليريك أسباب قدوم الأبطال الى الأسانسير.\nشهدت الحلقة الاولى من مسلسل “كله بالحب” العديد من الاحداث المشوقة حيث تزوج أحمد السعدني، الذي يجسد شخصية طارق من الفنانة صابرين، التي تجسد دور الهام.\nكما تعرض السعدني، لضرب مبرح لدفاعه عن صابرين، واكتشف السعدني ان صابرين مازالت فتاه في اليوم التالي من الزواج بالرغم انه سبق لها الزواج، قبله ولكنها اخبرته ان زوجها الاول كان يعاملها مثل ابنته.\nكما ظهرت الفنانة زينة، وهي تقابل شباب في “ديتينج” من خلال برامج للتعارف، وكان من بين هؤلاء الشباب الفنان أحمد الشامي.\nمسلسل “كله بالحب” بطولة كل من الفنانة زينة، وأحمد السعدني، وصابرين، ونور قدري، ومصطفى درويش، وريم البارودي، وغيرهم، وهو من إخراج عصام عبد الحميد.\nشهدت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل ولاد ناس مفاجأة كبيرة وذلك بعد عرض الحلقة على قناة صدى البلد.\nمسلسل ولاد ناس :\nوبدأت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل ولاد ناس بحادث ضخم وهو انقلاب اتوبيس الطلاب والذى تعرضوا إلى عديد من الإصابات البالغة.\nوكشفت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل ولاد ناس عن الصراع الدائر بين الآباء والأمهات والابناء بالإضافة الى دور المدرسة في الحفاظ على الطلاب وسلوكهم.\nوتظهر الفنانة رانيا فريد شوقي في مسلسل ولاد ناس في دور ايمان زوجة “احمد وفيق” ولديه ولد وبنت وتحاول ان تربيهما بشكل جيد قدر الإمكان.\nملخض مسلسلات رمضان 2021 مسلسل اللي مالوش كبير مسلسل لعبة نيوتن مسلسل كله بالحب مسلسل ضل راجل مسلسل ولاد ناس منى زكى ياسمين عبد العزيز


أرشيف مصياف - مدار اليوم\nوكالات – مدار اليوم نشرت صحيفة “هارتس” الإسرائيلية صورًا لانتشار منظومة الدفاع الجوي “S-300″ الروسية التي قدمتها لنظام الأسد. وقالت الصحيفة أمس الأربعاء، إن الأقمار الاصطناعية الإسرائيلية وثقت صورًا تظهر أربع قاذفات للصواريخ بالقرب من مصياف غربي حماة. وأضافت أن ...\nالطيران الإسرائيلي يستهدف مركز البحوث العلمية للنظام بريف حماة\nحماة _ مدار اليوم هزت انفجارات عنيفة مواقع عسكرية لنظام الأسد في مصياف بريف حماة الغربي. وبحسب المرصد السوري لحقوق الإنسان، فإن الانفجارات وقعت في منطقة معامل الدفاع في ريف المدينة نتيجة قصف جوي اسرائيلي استهدف الموقع. وتحدثت مواقع اعلامية ...\nصحيفة: موسكو تدرس سحب بعض قواتها من سوريا\nموسكو _ مدار اليوم كشفت تقارير صحفية روسية،أن موسكو تفكر بسحب بعض قواتها ومعداتها العسكرية من سوريا. وذكرت مصادر دبلوماسية لصحيفة “كوميرسانت” الروسية ر، اليوم 30 تشرين الأول، أن القرار لم يتخذ بعد، لكن من المتوقع أن يطال التقليص مجموعة ...\nكمين لـ”أحرار الشام” يوقع 6 قتلى للنظام شمال حمص\nحمص _ مدار اليوم لقي ستة عناصر من قوات الأسد مصرعهم وجرح آخرون اليوم الجمعة، في كمين نفذه عناصر لحركة “أحرار الشام” بريف جمص الشمالي. وقال قائد قطاع حمص في “أحرار الشام” المقدم طلال منصور، إن عناصره نفذوا الكمين ليل ...\nموسكو تنشر منظومة “اس400” قرب مصياف بعد غارات اسرائيل\nوكالات _ مدار اليوم نشرت موسكو منظومة صواريخ (إس 400) و(إس 300) للدفاع الجوي، في مدينة مصياف السورية. وأكدت وكالة “سبوتنيك” الروسية، “وجود منظومات (إس 300) و(إس 400) -والتي يبلغ مداها الاعتراضية 300 كيلومتر و400 كيلومتر- في مدينة مصياف، في المكان الذي ...


<> ثورة العطش تنقلب إلى تسوية حساب للأحوازيين مع خامنئي | | صحيفة العرب\nالمرشد يقر بمشروعية مطالب المحتجين لكنه يحذّر من المؤامرة الخارجية.\nالمرشد شعر بالخطر\nطهران- خرجت ثورة العطش في محافظة خوزستان الغنية بالنفط على طول الحدود مع العراق من بعدها المطلبي المباشر لتتحول إلى دعوات بالموت للمرشد الأعلى في إيران علي خامنئي وإسقاط الجمهورية الإسلامية.\nوخرج خامنئي عن صمته بعد أن استمرت الاحتجاجات لأيام وأخذت شعاراتها أبعادا تطالب بسقوط النظام. وأبدى المرشد الأعلى تفهمه لمطالب الناس وسعى للتهدئة بعد أن أحس بالخطر من أن تتحول الاحتجاجات إلى ثورة واسعة لاسيما بعد فشل عنف القوات الأمنية في تفريق التظاهرات في المدن وإثناء المحتجين عن رفع شعارات راديكالية ضد النظام ورموزه.\nوتُظهر مقاطع الفيديو، التي انتشرت بشكل واسع على مواقع التواصل الاجتماعي، عشرات الآلاف من الأشخاص يسيرون في الأحواز عاصمة المقاطعة وذات الغالبية العربية، ومدن أخرى، رافعين شعارات مثل “الموت لخامنئي” و “لا نريد جمهورية إسلامية”.\nعلي شمخاني: الشعور بالتمييز أكثر إيلاما من الجفاف وشح المياه\nكما تظهر قوات مكافحة الشغب وهي تستخدم الغاز المسيل للدموع لتفريق المتظاهرين، وفي مقطع فيديو كانت هناك أصوات إطلاق نار وشاهد يقول إن قوات الأمن تطلق النار على المتظاهرين.\nوفي حين يتهم مسؤولون إيرانيون “انتهازيين” و”مثيري شغب” بإطلاق النار على المتظاهرين وعناصر الأمن، قالت منظمات حقوقية دولية الجمعة إن قوات حفظ النظام استخدمت “القوة المفرطة” ضد المحتجين، وإن حصيلة الضحايا أعلى من الأرقام المعلنة رسميا.\nوقالت منظمة العفو الدولية الجمعة إن ثمانية أشخاص على الأقل قتلوا خلال الحملة المستمرة منذ أسبوع، وإن القرائن على أن “قوات الأمن استعملت أسلحة أوتوماتيكية فتاكة ومسدسات.. والغاز المسيل للدموع لتفريق المحتجين” موجودة.\nوشيع الخميس هادي بهماني (عامل مراهق قُتل في التظاهرات) وسط حشد كبير من الغاضبين على قوات الأمن الإيرانية. وبادرت السلطات إلى قطع الإنترنت عن المحافظة لمنع نشر صور الاحتجاجات وسقوط ضحايا برصاص الشرطة، وذلك بهدف تطويق الموقف ومنع استثماره داخليا بتشجيع مدن أخرى على التظاهر وترديد مطالب تستهدف المرشد الأعلى وتطالب بإسقاط النظام، وخارجيا من خلال زيادة اهتمام وسائل الإعلام الأجنبية بالوضع الاجتماعي الصعب في البلاد.\nوانتقلت التظاهرات إلى محافظات أخرى قريبة من خوزستان، بينما أظهرت مقاطع فيديو تظاهرة في طهران ترفع شعارات داعمة لمتظاهري الأحواز.\nوأفاد الموقع الإلكتروني للتلفزيون الرسمي “إيريب نيوز” ليل الخميس “اندلعت أعمال شغب في شوارع أليكودرز (في محافظة لورستان ذات الغالبية الكردية) استمرت لساعات، تخللها إطلاق نار مشبوه من عناصر مجهولة أدى إلى مقتل شخص في العشرين من عمره وإصابة اثنين آخرين”.\nوهي المرة الأولى التي تتحدث فيها وسائل إعلام إيرانية عن احتجاجات أو سقوط ضحايا خارج خوزستان، منذ بدء الاحتجاجات ليل الخميس قبل الماضي.\nوقالت “نت – بلوكس” التي تراقب حجب خدمات الإنترنت إنها يمكنها “أن تؤكد انقطاعات واسعة النطاق أبلغ عنها مستخدمون لخدمات الهاتف المحمول بما يتسق مع حجب لخدمة الإنترنت في مناطق بهدف السيطرة على الاحتجاجات”.\nواعتبر متابعون للشأن الإيراني أن المحتجين نجحوا في نقل صورة حية عن معاناتهم بالرغم من أن المنطقة التي يعيشون فيها غنية بالنفط، وهو ما دفع بالرئيس المنتهية ولايته حسن روحاني الخميس إلى الخروج وإطلاق تصريحات للتهدئة وبعده بيوم جاءت كلمة خامنئي بنفس الهدف.\nونسبت محطات تلفزيونية رسمية إلى خامنئي قوله “أبدى الناس استياءهم… لكن لا نستطيع فعليا أن نلوم الناس وينبغي حل مشكلتهم. لأن مشكلة المياه ليست هينة خاصة في الطقس الحار في خوزستان”.\nوتابع المرشد الأعلى “خلال الأيام السبعة أو الثمانية الماضية كان أحد هواجسنا قضية خوزستان والمياه ومشكلات الناس هناك (…) إنه لأمر مؤلم حقاً أن يرى المرء أن محافظة خوزستان، مع هؤلاء الناس الأوفياء وهذه الإمكانات والموارد الطبيعية والمصانع الكثيرة الموجودة في تلك المحافظة، يصل فيها وضع الناس إلى نقطة تجعلهم منزعجين ومستائين”.\nلكنه لم ينس الالتجاء إلى نظرية المؤامرة لتفسير ما يجري بالرغم من اعترافه بشرعية مطالب المحتجين، حيث قال “على الناس أيضاً أن ينتبهوا إلى أن العدو يريد الاستفادة من كل شيء صغير ضد البلاد والثورة الإسلامية وضد المصالح العامة للناس”.\nوانضم إلى دعوات التهدئة علي شمخاني أمين المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني ما يظهر أن الأمر غير عادي بالنسبة إلى النظام.\nوقال شمخاني الذي ينحدر من خوزستان الجمعة إن “الشعور بالتمييز أكثر إيلاما من الجفاف وشح المياه”.\nوتعتبر خوزستان التي تقطنها عشائر عربية والمطلة على الخليج أبرز مناطق إنتاج النفط في إيران وإحدى أغنى المحافظات الـ31.\nويعتقد المتابعون أن إيران لم تنحن من قبل أمام الاحتجاجات التي شهدتها في السنوات الماضية بالرغم من أنها رفعت مطالب اجتماعية مشروعة وقابلتها بالعنف وبمحاكمات جائرة، لكن هذه المرة نجحت احتجاجات الأحواز في أن تجلب التعاطف، وتظهر أن إيران في وضع صعب من الداخل، وأن النظام لم يعد يمتلك شرعية كافية، وذلك ما تظهره الشعارات التي تنادي بالموت لخامنئي.\nويتحسس الإيرانيون من اهتزاز صورة النظام في الوقت الذي يجري فيه مفاوضات مع الغرب لتثبيت مكاسبه سواء في الملف النووي أو في الاعتراف بنفوذه الإقليمي المتزايد.\nوسعى النظام لتطويق مشكلة العطش من خلال نقل المياه بالصهاريج، لكنّ المتظاهرين اعتبروا أنها خطوة ظرفية لن تفعل شيئا لمعالجة المشكلة الأساسية.\nوقال بعضهم إن وراء العطش سياسة رسمية هدفها الضغط على السكان لإجبارهم على مغادرة المنطقة التي يشكل العرب غالبية سكانها.\nونشر نشطاء فيديوهات تضم صورا وشهادات عن التحديات البيئية في خوزستان، مثل الخزانات الفارغة والأراضي الرطبة الجافة والعواصف الترابية والحرارة الشديدة وحرائق الغابات والتلوث الخطير للهواء والماء والتربة من صناعة النفط.\nوألحق أسوأ جفاف تشهده إيران منذ خمسين عاما أضرارا بالمنازل والحقول والماشية وأدى إلى انقطاعات في الكهرباء.


تقوم دالة مبرمجة خصيصا لحساب العمر الخاص بك بالهجري واجابتك على سؤال كم عمري بالهجري وهذه العملية تحتاج منك معرفة تاريخ ميلادك بالهجري ومن ثم ادخاله وبعد ذلك الضغط على زر حساب العمر. تحويل التاريخ الهجري الى التاريخ الميلادي وتحويل التاريخ الميلادي الى التاريخ الهجري. نزل اليوم التقويم الهجري لعام 2020 هجري و 2020 مع التقويم والتاريخ الميلاديالتاريخ الهجري - أكتوبر.\nطريقة عمل السلمونطريقة عمل القرص الطرية باللبن والزيتطريقة عمل القرصطريقة عمل الشمندرطريقة عمل الفراخطريقة عمل الحلاطريقة عمل الفرموزةطريقة عمل الشكشوكه\nشهر 14427 شهر 14429.\n2008 كم بالهجري. خدمة تحويل التاريخ هي خدمة فريدة من نوعها تسمح للمستخدمين العرب عبر شبكة الإنترنت من القيام بعمليات تحويل للتاريخ سواء تحويل التاريخ من هجري لميلادي أو العكس أي تحويل التاريخ من ميلادي لهجري وتتم. يوم الأحد 14420815 هـ شهر شعبان طول هذا الشهر. موقع تحويل التاريخ من هجري الى ميلادي والعكس.\nخدمة مجانية تمكنك عزيزي المستخدم من اجراء عملية تحويل بين التاريخ العربي والانجليزي بشكل دقيق بحيث ستكون النتيجة مفصلة لك وتحتوي على اليوم والشهر والسنة من التاريخ الميلادي بما يوافقها بالتاريخ الهجري والعكس كذلك. التاريخ الهجري اكتشف أكثر التقويمات الإسلامية دقة لعام التاريخ الهجري 2021 مع أسماء الأشهر الإسلامية في الباحث الإسلامي. تحويل التاريخ الميلادي 1 نوفمبر 2001 بالهجري 16 شعبان 1422 بالشمسي 10 العقرب 1380.\nالتقويم الميلادي 2009 لكامل السنة 2009 كما ان التقويم يتقاطع مع التقويم الهجري لعام 1430 او. يقدم الباحث الإسلامي محولا للتاريخ الإسلامي الهجري إلى الميلادي تمكنك من معرفة التاريخ الهجري تحويل التاريخ الهجري من خلال تحويل التقويم الميلادي إلى التقويم الهجري. محول التاريخ عبارة عن موقع لتحويل التاريخ الهجري الى تاريخ ميلادي وشمسي والعكسمع امكانية معرفة تفاصيل اخرى مثل فيما اذا كانت السنة كبيسة واليوم.\nتحويل التاريخ الميلادي 11 أكتوبر 2010 بالهجري 3 ذو القعدة 1431 بالشمسي 19 الميزان 1389. نزل اليوم التقويم الهجري لعام 1442هـ مع التقويم والتاريخ الميلادي. سؤال يطرحه العديد من الأشخاص على انفسهم يوميا ولذلك نقدم خدمة احسب عمرك التي يمكنها الاجابة على سؤال كم عمري بالميلادي بالاضافة إلى الخدمات الأخرى التي تتيح معرفة كم عمري بالهجري والذي.\nشعبان 08 1442هـ مارسأبريل 2021م السبت. تحويل التاريخ خدمة محول التاريخ المجانية تتيح لك تحويل التاريخ من هجري الى ميلادي و من ميلادي الى هجري بتصميم سهل حسب تقويم أم القرى. أحسب عمرك بالهجري أحسب عمرك بالتاريخ الهجري بدقة وأعرف متى موعد تاريخ ميلادك بالسنوات والأشهار والأيام والساعات والدقائق والثواني.\nتحويل التاريخ الميلادي 1 يناير 2018 بالهجري 14 ربيع الآخر 1439 بالشمسي 11 الجدي 1396. كم عمر مواليد 2002 عمر مواليد عام 2002 الذين ولدوا في أو قبل تاريخ 20020327 هو 19 سنة عمر مواليد عام 2002 الذين ولدوا بعد تاريخ 20020327 هو 18 سنة. اكتشف أكثر التقويمات الإسلامية التاريخ الهجري دقة لعام 2020 مع أسماء الأشهر الإسلامية في الباحث الإسلامي.


البشر نشاْوا قبل اْكثر من 400الف سنة /بحث علمي جديد\nموضوع: البشر نشاْوا قبل اْكثر من 400الف سنة /بحث علمي جديد السبت مارس 07, 2015 12:32 am\nالبشر نشأوا قبل 400 ألف سنة مما يعتقد العلماء\nبراقش نت-ترجمة عبدالاله مجيد\nوجد العلماء في أثيوبيا فكًا متحجرًا، يعود إلى ما قبل 2.8 مليون سنة، إلى فترة ذات أهمية حاسمة لتطور اسلافنا، لم تترك آثارًا هيكلية تُذكر لتمكين العلماء من سد الثغرات المتبقية في معرفتنا لتاريخ الانسان.\nكان يُعتقد قبل اكتشاف الفك أن أقدم انسان هو الانسان الحاذق أو الماهر بقدرته على استخدام الأدوات Homo habilis الذي عاش قبل نحو 2.3 مليون سنة. لكن المتحجرات الجديدة التي درسها بحثان نُشرا في مجلة ساينس العلمية تقول أن الانسان أقدم من ذلك بكثير.\nوقال وليام كيمبل، صاحب أحدى الدراستين ومدير معهد الأصول البشرية في جامعة ولاية اريزونا: "من أكثر الفترات أهمية لفهم نشوء اسلافنا هي الفترة الواقعة بين ثلاثة ملايين ومليوني سنة". اضاف: "هذه الفترة بالتحديد هي أقل ما يعرف عنها العلماء في سجل المتحجرات البشرية".\nتنبع أهمية هذه الفترة من كونها تمثل الفجوة الزمنية الفاصلة بين ازدهار القرد الجنوبي أو أوسترالوبيثيكوسAustralopithecus ، أحد أسلاف الانسان المنقرضة وظهور الانسان الحديث. لكن اللافت أن العلماء إذ يستطيعون العثور على أدلة تؤكد وجود القرد الجنوبي قبل 3 ملايين سنة، وعدة أجناس متعايشة من الانسان الحديث قبل مليوني سنة، فإنهم عادة لا يجدون الكثير في الحقبة الفاصلة بين الفترتين.\nويتسم الفك المتحجر، الذي عُثر عليه بأهمية خاصة، ليس لأنه يقع ضمن المدى الزمني المنشود فحسب، بل لأنه يشترك بأوجه شبه مع القرد الجنوبي أو أوسترالوبيثيكوس Australopithecus من جهة ومع الانسان الحديث من الجهة الأخرى.\nبحسب العلماء الجيولوجيين الذين قدروا عمر الفك المتحجر، أسلاف الجنس البشري عاشوا في مناخ لا يختلف عن النظام البيئي لمحمية سيرينغتي الطبيعية بشرق افريقيا، ويعتبر من اقدم الانظمة الايكولوجية في العالم، يتميز بمناخ جاف مع وفرة من العشب، وربما الكثير من الأنهار ولكن قلة من الأشجار.\nوفي دراسة ثانية ذات صلة نُشرت في مجلة نايتشر العلمية، قدم باحثون نموذجًا جديدًا للانسان الماهر تشير إلى أن أول أسلاف الانسان الحديث ظهر في وقت مبكر للغاية، متيحًا نشوء أجناس متنوعة بعضها أقرب إلى الانسان الحديث منه إلى القرد الجنوبي. وقال الباحثون إن هذه الاكتشافات تساعد في تضييق الفترة التي يتعين على العلماء أن يبحثوا فيها عن مفاتيح، تحدد بدقة مرحلة الانتقال من القرد إلى الانسان.


تقسيم العمل لبناء السور والأبواب - تفسير نحميا 3 - تفسير سفر نحميا الأصحاح الثالث - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم | St-Takla.org\nنحميا 3 - تفسير سفر نحميا\nتقسيم العمل لبناء السور والأبواب\nأقام اليبوسيون سكان أورشليم الأصليين سورًا للمدينة، ثم حَصَّنه وأكمله داود وسليمان، وبعد ذلك هدمه البابليون عندما دمروا أورشليم وأحرقوها بالنار والآن نحميا يعيد بناء السور والأبواب. والأبواب إثنا عشر مذكور في هذا الأصحاح عشر منهم، ثم إثنان في (نح 12) وهي على عدد أسباط بنى إسرائيل وفى سفر الرؤيا يذكر 12 باب لأورشليم السمائية على عدد أسباط وتلاميذ المسيح (رؤ21: 12) ولم يُذْكَر بابا أفرايم والسجن في هذا الأصحاح لأنه غالبًا كانا لا يحتاجا إلى ترميم.\n(1) باب الضأن وباب السمك (ع1-5)\n(2) الباب العتيق وباب الوادي (ع6-13)\n(3) باب الدمن وباب العين (ع14-25)\n(4) باب الماء وباب الخيل (ع26-28)\n(5) باب الشرق وباب العد (ع29-32)\n(1) باب الضأن وباب السمك (ع1-5):\n1 وَقَامَ أَلِيَاشِيبُ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ وَإِخْوَتُهُ الْكَهَنَةُ وَبَنَوْا بَابَ الضَّأْنِ. هُمْ قَدَّسُوهُ وَأَقَامُوا مَصَارِيعَهُ، وَقَدَّسُوهُ إِلَى بُرْجِ الْمِئَةِ إِلَى بُرْجِ حَنَنْئِيلَ. 2 وَبِجَانِبِهِ بَنَى رِجَالُ أَرِيحَا، وَبِجَانِبِهِمْ بَنَى زكُّورُ بْنُ إِمْرِي. 3 وَبَابُ السَّمَكِ بَنَاهُ بَنُو هَسْنَاءَةَ. هُمْ سَقَفُوهُ وَأَوْقَفُوا مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ. 4 وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ مَرِيمُوثُ بْنُ أُورِيَّا بْنِ هَقُّوصَ. وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ مَشُلاَّمُ بْنُ بَرَخْيَا بْنِ مَشِيزَبْئِيلَ. وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ صَادُوقُ بْنُ بَعْنَا. 5 وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ التَّقُوعِيُّونَ، وَأَمَّا عُظَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يُدْخِلُوا أَعْنَاقَهُمْ فِي عَمَلِ سَيِّدِهِمْ.\nباب الضأن: أحد أبواب أورشليم في شمال شرق وكان بجواره سوق الغنم وكانت تدخل منه الأغنام والماشية التي تقدم على المذبح لان هذا الباب قريب من هيكل الرب. وهذا الباب يرمز للمسيح حمل الله الذي بلا عيب والذي خرج من هذا الباب في ليلة صلبه إلى بستان جثسيماني ثم عاد ودخل منه بعد القبض عليه. وقد سمى هذا الباب بعد ذلك بباب استفانوس وكان قد تدمر تمامًا أثناء الهجوم البابلي.\nبرج المئة: أحد الأبراج التي في سور المدينة وسمى هكذا لعل بسبب ارتفاعه مئة ذراع أو كان يحرسه مئة جندى لأن هذا البرج كان له أهمية خاصة لأن هجمات الأعداء كانت تأتى غالبًا من الشمال، وهذا البرج كان يكتشفها ويستعد للدفاع عن المدينة.\nبرج حننئيل: ومعناه حنان الله وكان أمام هيكل الرب للدفاع عنه أمام هجمات العدو.\nمصاريعه: جزئى الباب أي ضلفتيه.\nباب السمك: أحد أبواب أورشليم ويقع شمال المدينة وغرب باب الضأن وكان يدخل من هذا الباب تجار السمك القادمون من البحر الأبيض المتوسط أو نهر الأردن أو بحر الجليل وكان بجواره سوق السمك. وسمى بعد ذلك باب دمشق ويرمز هذا الباب للنفوس التي تدخل إلى الإيمان ويهتم الخدام باصطيادها.\nسقفوه: سقف الباب هو العارضة التي تعلو ضلفتى الباب.\nأقفاله: الوسائل التي استخدمت لإغلاق الباب بإحكام.\nوعوارضه: الأخشاب المثبتة في السور والتي يثبت فيها الباب (حلق الباب).\nالتقوعيون: سكان تقوع وهي مدينة تقع على جبل عال على بعد 16 كم جنوب أورشليم.\nلم يدخلوا أعناقهم: رفضوا العمل واحتمال المجهود المبذول في إقامة السور والأبواب.\nيذكر هنا المجموعات التي قامت ببناء السور وعمل الأبواب ويبدأ بالكهنة ورئيسهم ألياشيب لأن الكهنة هم قدوة لباقى الشعب في العمل من أجل الله ولأنهم كهنة استطاعوا أن يقدسوا باب الضأن والذي يرمز بوضوح للمسيح.\nوالبدء بترميم باب الضأن يرمز إلى أهمية حمل الخدام للصليب من أجل المسيح، فاستعدادهم لحمل الصليب هو الذي يؤهلهم لاصطياد النفوس بقوة الله والذي يرمز إليه باب السمك.\nوقد اهتم كل من قام بالعمل أن يتمم العمل على أكمل وجه فيصنعوا الأبواب بدقة وأقفالها بإحكام.\nلكن للأسف نرى أن المجموعة الأخيرة المذكورة في (ع5) وهم التقويميون تقدم الشعب فقط لينال بركة البناء أما رؤساؤهم فلأجل كبريائهم تكاسلوا عن هذه الخدمة فحرموا من هذه البركة. والتقويميون أتوا من خارج أورشليم للمشاركة في البناء بينما تكاسل بعض سكان أورشليم.\n† احترس من الكبرياء الذي يمكن أن يحرمك من الجهاد الروحي وخدمة الله فلا تهمل أية خدمة مهما بدت صغيرة أو وضيعة فما دامت من أجل الله فهي تعتبر عظيمة جدًا وإن كان المسيح قد اتضع وحمل الصليب فينبغى أن تتضع وتخدمه بأمانة.\n(2) الباب العتيق وباب الوادي (ع6-13):\n6 وَالْبَابُ الْعَتِيقُ رَمَّمَهُ يُويَادَاعُ بْنُ فَاسِيحَ وَمَشُلاَّمُ بْنُ بَسُودِيَا. هُمَا سَقَفَاهُ وَأَقَامَا مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ. 7 وَبِجَانِبِهِمَا رَمَّمَ مَلَطْيَا الْجِبْعُونِيُّ وَيَادُونُ الْمِيَرُونُوثِيُّ مِنْ أَهْلِ جِبْعُونَ وَالْمِصْفَاةِ إِلَى كُرْسِيِّ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ. 8 وَبِجَانِبِهِمَا رَمَّمَ عُزِّيئِيلُ بْنُ حَرْهَايَا مِنَ الصَّيَّاغِينَ. وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَنَنْيَا مِنَ الْعَطَّارِينَ. وَتَرَكُوا أُورُشَلِيمَ إِلَى السُّورِ الْعَرِيضِ. 9 وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ رَفَايَا بْنُ حُورٍ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ أُورُشَلِيمَ. 10 وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ يَدَايَا بْنُ حَرُومَافَ وَمُقَابِلَ بَيْتِهِ. وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَطُّوشُ بْنُ حَشَبْنِيَا. 11 قِسْمٌ ثَانٍ رَمَّمَهُ مَلْكِيَّا بْنُ حَارِيمَ وَحَشُّوبُ بْنُ فَحَثَ مُوآبَ وَبُرْجَ التَّنَانِيرِ. 12 وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ شَلُّومُ بْنُ هَلُّوحِيشَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ أُورُشَلِيمَ هُوَ وَبَنَاتُهُ. 13 بَابُ الْوَادِي رَمَّمَهُ حَانُونُ وَسُكَّانُ زَانُوحَ. هُمْ بَنَوْهُ وَأَقَامُوا مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَأَلْفَ ذِرَاعٍ عَلَى السُّورِ إِلَى بَابِ الدِّمْنِ.\nالباب العتيق: يقع في الجهة الغربية من أورشليم ويسمى أيضًا باب الزاوية وقد بنى أيام ملكى صادق، ويواجه الجزء القديم من أورشليم ويرمز للناموس والأنبياء، وإلى أن الخلاص مقدم للعهد القديم كما للعهد الجديد.\nجبعون والمصفاة: جبعون من أهم مدن الحويين وصارت في نصيب سبط بنيامين وتقع مع المصفاة شمال غرب أورشليم وقد خدع الجبعونيون قديمًا يشوع وقد حلف لهم فلم يبدهم (يش9: 3-16).\nكرسى والى عبر النهر: يبدو أن والى المناطق المحيطة بنهر الأردن قد أقام له مقرًا ناحية الباب العتيق وحتى بعدما تركه ظل المكان يسمى باسمه.\nالصياغين: العاملين في صياغة الذهب والفضة.\nتركوا أورشليم: تركوا السور القديم لأورشليم لأنه كان سليمًا غير متهدم.\nالسور العريض: كان السور عريضًا في بعض مناطقه أكثر بكثير من العادي ليسمح بتجمع عدد كبير فوقه في هذه المنطقة.\nرئيس نصف دائرة أورشليم: كانت أورشليم مقسمة إلى نصفين لكل منها رئيس ويبدو أن هذه كانت سياسة فارسية ليراقب كل رئيس الآخر فتضمن لإمبراطورية خضوع المدينة لها.\nفحث موآب: فحث معناها رئيس وكان من سبط يهوذا وله سلطان على منطقة من موآب.\nبرج التنانير: يقع في الشمال الغربي لأورشليم بجواب الباب العتيق وسمى بهذا الإسم لكثرة التنانير به أي الأفران التي يصنع بها الخبز.\nباب الوادى: يقع جنوب الباب العتيق أي نحو الجنوب الغربي لأورشليم ويقابله خارج أورشليم وادي ابن هنوم حيث تلقى مخلفات المدينة وكانت النار تشتعل فيه ليلًا ونهارًا في وسطه وحوله الدود يأكل في الجثث الميتة للحيوانات فالدود هناك لا يموت ومنه أخذت كلمة جهنم، وجه معناها وادي أي وادي هنوم. ومعنى هذا الباب أن من يخرج خارج أورشليم التي ترمز للكنيسة يفقد خلاصه ويسقط في جهنم حيث العذاب الأبدي.\nيذكر من أقاموا الباب العتيق بعوارضه وسقفه أي العارضة العليا والعوارض الجانبية التي يركب فيها الباب وكذا الأقفال والضلف.\nوقد اشترك في عمل هذا الباب والسور المجاور له عدد كبير، فهم أناس من أورشليم أو من خارجها مثل أهل جبعون والمصفاة، وقد رمموا وفئات من الشعب أغنياء مثل الصياغ وكذا أصحاب محلات العطارة، وأعطى كل إنسان من أمواله بحسب غناه، ورمموا السور المتهدم، ولما وجدوا أجزاء من السور غير متهدمة تركوها وبهذا اتصل السور حتى الجزء العريض منه.\nواشترك الشعب مع الرؤساء في بناء السور الممتد من الغرب حيث الباب العتيق إلى الجنوب حتى باب الوادى الذي يقع في جنوب غرب المدينة، وهذا يظهر اهتمام كل الشعب بمراكزهم المختلفة سواء أعلى المراكز مثل رؤساء المدينة أو التجار أو فئات الشعب المختلفة، بل واشترك أيضًا الرجال والنساء في العمل. فالكل كان يشعر أن أورشليم مدينة إلههم العظيم التي فيها هيكله المقدس. وامتد العمل في السور بعد باب الوادى حتى وصلوا إلى باب الدمن الذي سنذكر تفاصيله في الأعداد القادمة.\n† إن عمل الخير متاح لكل الناس ليقدم كل أحد بحسب إمكانياته، والله يفرح بعملك حتى لو كان صغيرًا. فقدم لله كل ما تستطيع لتنال بركته في حياتك وهو غنى سيجزل لك العطاء وتفرح بأنه قد أشركك في خدمته.\n(3) باب الدمن وباب العين (ع14-25):\n14 وَبَابُ الدِّمْنِ رَمَّمَهُ مَلْكِيَّا بْنُ رَكَابَ رَئِيسُ دَائِرَةِ بَيْتِ هَكَّارِيمَ. هُوَ بَنَاهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ. 15 وَبَابُ الْعَيْنِ رَمَّمَهُ شَلُّونُ بْنُ كَلْحُوزَةَ رَئِيسُ دَائِرَةِ الْمِصْفَاةِ. هُوَ بَنَاهُ وَسَقَفَهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَسُورَ بِرْكَةِ سِلُوَامٍ عِنْدَ جُنَيْنَةِ الْمَلِكِ إِلَى الدَّرَجِ النَّازِلِ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ. 16 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ نَحَمْيَا بْنُ عَزْبُوقَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ بَيْتِ صُورَ إِلَى مُقَابِلِ قُبُورِ دَاوُدَ، وَإِلَى الْبِرْكَةِ الْمَصْنُوعَةِ، وَإِلَى بَيْتِ الْجَبَابِرَةِ. 17 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ اللاَّوِيُّونَ رَحُومُ بْنُ بَانِي، وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَشَبْيَا رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ فِي قِسْمِهِ. 18 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ إِخْوَتُهُمْ بَوَّايُ بْنُ حِينَادَادَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ. 19 وَرَمَّمَ بِجَانِبِهِ عَازِرُ بْنُ يَشُوعَ رَئِيسُ الْمِصْفَاةِ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ مُقَابِلِ مَصْعَدِ بَيْتِ السِّلاَحِ عِنْدَ الزَّاوِيَةِ. 20 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بِعَزْمٍ بَارُوخُ بْنُ زَبَّايَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنَ الزَّاوِيَةِ إِلَى مَدْخَلِ بَيْتِ أَلْيَاشِيبَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ. 21 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ مَرِيمُوثُ بْنُ أُورِيَّا بْنِ هَقُّوصَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ مَدْخَلِ بَيْتِ أَلْيَاشِيبَ إِلَى نِهَايَةِ بَيْتِ أَلْيَاشِيبَ. 22 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ الْكَهَنَةُ أَهْلُ الْغَوْرِ. 23 وَبَعْدَهُمْ رَمَّمَ بِنْيَامِينُ وَحَشُّوبُ مُقَابِلَ بَيْتِهِمَا. وَبَعْدَهُمَا رَمَّمَ عَزَرْيَا بْنُ مَعْسِيَّا بْنِ عَنَنْيَا بِجَانِبِ بَيْتِهِ. 24 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى الْعَطْفَةِ. 25 وَفَالاَلُ بْنُ أُوزَايَ مِنْ مُقَابِلِ الزَّاوِيَةِ وَالْبُرْجِ، الَّذِي هُوَ خَارِجَ بَيْتِ الْمَلِكِ الأَعْلَى الَّذِي لِدَارِ السِّجْنِ. وَبَعْدَهُ فَدَايَا بْنُ فَرْعُوشَ.\nع14: ملكيا بن ركاب: وكان من قبيلة ركاب وهم ليسوا يهودًا ولكنهم كانوا يعيشون بجوارهم في سلام وذكرهم أرميا مثالًا لطاعة أوامر رئيسهم (أر35).\nباب الدمن كما ذكرنا في (نح 2: 13) يقع جنوب مدينة أورشليم وشرق باب الوادى وكانت تلقى منه روث الحيوانات ولذا فهذا الباب يرمز للطهارة أي تخلص الإنسان من كل شروره ونجاساته التي ترمز إليها الفضلات.\nوهذا الباب قام بترميمه أحد العظماء الذي سمى ملكيا بن ركاب وكان رئيس منطقة تسمى رئيس دائرة بيت هكاريم.\nهذا يبين اهتمام العظماء بترميم السور والأبواب وبالطبع كان يتبعهم باقي عائلاتهم فكان العمل عملًا شعبيًا يشترك فيه كل الشعب العظماء وغير العظماء.\nSt-Takla.org Image: Eliashib the high priest and his fellow priests went to work and rebuilt the Sheep Gate (Nehemiah 3: 1-2). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (2) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media\nصورة في موقع الأنبا تكلا: "وقام ألياشيب الكاهن العظيم وإخوته الكهنة وبنوا باب الضأن. هم قدسوه وأقاموا مصاريعه، وقدسوه إلى برج المئة إلى برج حننئيل. وبجانبه بنى رجال أريحا، وبجانبهم بنى زكور بن إمري" (نحميا 3: 1-2) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (2) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا\nع15: دائرة المصفاة: هى مكان خارج أورشليم يقع قريبًا منها داخل سبط بنيامين.\nباب العين: يسمى باب الينبوع وهو مقابل عين روجل وقد ذكرنا عنه في (2: 14) أنه يقع شرق باب الدمن وبجواره بركة سلوام التي تكونت من عين الماء أي تصب فيها هذه العين. وبركة سلوام هي حقيقة قناة مكشوفة منحدر فيها الماء بانحدار خفيف ويصب في النهاية في بركة تسمى العتيقة أو بركة سلوام الذي ذكرت في العهد الجديد واغتسل فيها المولود أعمى (يو9: 6).\nوالعين ترمز للروح القدس إذ لا يحفرها أحد بل تخرج طبيعيًا كما أن نعمة الله تعطينا عمل الروح القدس فينا. والعين أو الماء يرمز لسر المعمودية فهذا الباب يرمز للروح القدس والمعمودية.\nوقد رمم شلون هذا الباب هو وأسرته ثم رمم السور بجوار هذا الباب حتى حديقة الملك المسماة جنينة أو جنة وهي حدائق واسعة تابعة للملك وامتد بعدها إلى سلم يسمى سلم مدينة داود ولأن أورشليم مبنية على تلال فتكثر السلالم فيها. ومدينة داود هي جزء من أورشليم يسمى بهذا الأسم وأحيانًا يطلق اسم مدينة داود على أورشليم كلها. وكان شلون رئيسًا على دائرة المصفاة وهي مكان خارج أورشليم وهذا يبين اهتمام اليهود في كل منطقة اليهودية المحيطة بأورشليم بترميم سور مدينة الله كما أن غير اليهود الساكنين بجوارهم مثل الركابيين تعاونوا أيضًا في هذا العمل العظيم.\nع16: دائرة بيت صور: ضاحية تقع خارج أورشليم على بعد 20 ميلًا جنوب أورشليم.\nقبور داود: كانت العادة إقامة المقابر خارج المدن لأن من يمس ميت يتنجس ولكن أقيمت مقابر للملوك وهم من نسل داود داخل مدينة أورشليم.\nالبركة المصنوعة: أقامها حزقيا الملك ليخزن فيها الماء بعد أن ردم العيون التي خارج مدينة أورشليم حتى لا يستخدمها الأشوريون المحاصرون لمدينته وقتذاك.\nبيت الجبابرة: حيث أقام القادة الحربيون لجيش داود وتحولت هذه المنطقة بعد ذلك إلى ثكنات الجيش ومخازن للأسلحة.\nيظهر هنا التكامل بين المهمتين ببناء السور فبعد شلون رمم نحميا بن عزبوق السور المقابل لمقابر داود والبركة المصنوعة وبيت الجبابرة. وهكذا يمتد ترميم السور من جنوب أورشليم نحو شرقها حتى باب الماء المذكور في (ع26).\nوبهذا نجد أن اتجاه الترميم بدأ من الشمال ويدور عكس عقارب الساعة حتى يصل في النهاية للشمال مرة أخرى في نهاية هذا الأصحاح.\nع17: قعيلة: مدينة تقع في سهل يهوذا بقرب حدود سبط يهوذا مع الفلسطينيين.\nاشترك أيضًا في ترميم السور اللاويون بقيادة رحوم وكذلك حشبيا الذي كان رئيسًا على مدينة قعيلة.\nSt-Takla.org Image: Despite being mocked by their enemies, the builders set to work rebuilding the walls of Jerusalem. Each family or group repaired a section of the wall (Nehemiah 3). - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (1) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media\nصورة في موقع الأنبا تكلا: بدأ بناء أسوار وأبواب أورشليم بالرغم من استهزاء الأعداء، وتم تقسيم العمل بين الأسر، كلٍ لقسم من السور (نحميا 3) - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (1) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا\nع18: وبعد حشبيا رئيس نصف دائرة قعيلة رمم أقاربه بقيادة بواى رئيس النصف الآخر لدائرة قعيلة.\nأى أن كل سكان المدينة اهتموا بالاشتراك في هذا العمل.\nع19: بيت السلاح: مخازن للأسلحة تلجأ إليها المدينة عند الحرب.\nالزاوية: زاوية في سور المدينة.\nتقدمت مجموعة من مدينة المصفاة بأحد رؤسائها وهو عازر ليرمموا قسمًا ثانيًا من السور غير الذي رممه إخوتهم من مدينة المصفاة المذكورون في (ع15) وكان هذا القسم مقابل سلم عند بيت السلاح الذي في زاوية المدينة.\nع20: بعد مجموعة المصفاة الذين كان يقودهم عازر تقدم باروخ ومن يتبعه بهمة شديدة تميزت عن باقي المجاميع العاملة في ترميم السور، فرمم من زاوية المدينة إلى مدخل بيت الياشيب الكاهن العظيم أي رئيس الكهنة.\n† ليتك تتقدم نحو الله في عبادة جادة باهتمام سواء في صلواتك أو قراءاتك. ضع خطة لنفسك مع أبيك الروحي وداوم عليها وحاول انتهاز كل فرصة لتنمو في عبادتك وهذا بالطبع سيحرك محبتك نحو الله وسيكافئك بأمور كثيرة ويفتح قلبك بمحبة من حولك فتخدمهم بأمانة وتختبر أعماقًا جديدة في محبة الله.\nع21: تظهر محبة مريموث والمجموعة التي معه في اهتمامهم بترميم قسمٍ ثانٍ من السور غير الذي رمموه في (ع4) وهذا القسم يقع في الجزء الشرقى من الهيكل ويمتد من مدخل رئيس الكهنة، والكهنة المجاورين له حتى نهاية هذه المباني وكانت ملتصقة بالسور وتقابل وادي قدرون الذي يقع خارج أورشليم.\nويلاحظ أن مجموعة مريموث لم يكتفوا بترميم السور مقابل بيوتهم بل لاهتمامهم رمموا جزءًا آخرًا يحتاج للترميم فهذا يبين نشاطهم الذي يقدره الله جدًا فما رمموه في (ع4) كان عند باب السمك في شمال المدينة أما القسم الثاني في هذا العدد فكان عند شرق المدينة.\nSt-Takla.org Image: The people building the wall of Jerusalem (Nehemiah 3)\nصورة في موقع الأنبا تكلا: الشعب يبني سور أورشليم (نحميا 3)\nع22: الغور: منخفض في الأرض أي سهل، أو وادي ويطلق هذا الاسم على الجزء الجنوبى من وادي نهر الأردن.\nسكن بعض العاملين في الهيكل وبعض الكهنة في غور الأردن أي السهل المحيط بأورشليم ويسمى أيضًا الدائرة وقد حضر هؤلاء الكهنة واشتركوا في ترميم سور أورشليم، وهذا يؤكد إحساس الكهنة بأن ترميم السور عمل مقدس، لأنه يرتبط بالمدينة المقدسة أورشليم التي فيها هيكل الرب.\nع23: يواصل ذكر الذين اشتركوا في الترميم فيذكر بنيامين وحشوب اللذان رمماها وأتباعهما مقابل بيوتهما وبعدهما رمم عزريا بن معسيا. وهذا يبين أن ترميم السور كان عملًا شعبيًا اشترك فيه كل إنسان من أجل الله، ولحماية نفسه ومدينته. وهذا يرمز إلى واجب كل إنسان أن يصلح أي أخطاء تقابله ويعمل الخير المتاح له، فيكون له نصيب في ملكوت السموات إذ يصبح عضوًا حقيقيًا في الكنيسة بمحبته وخدمته وعمله للخير.\n† عندما تجد فرصة لعمل الخير لا تهملها فالله هو الذي منحك إياها لتظهر محبتك له فتصبح ابنًا حقيقيًا وتنال مراحمه الكثيرة.\nع24: تظهر هنا همة بعض الأشخاص في ترميم السور فبعدما أكملوا الجزء المخصص الذي خصصه لهم نحميا عادوا فرمموا قسمًا آخرًا؛ من هؤلاء بنوى بن حيناداد المذكور في هذه الآية وهو يدعى أيضًا بواى بن حيناداد المذكور في (ع18). وفى هذا العدد رمم جزءًا من السور عند زاوية كانت في السور ومقابلها كانت عطفة أي حارة صغيرة كانت مشهورة في أورشليم.\nيلاحظ أن بنوى أو بواى هو رئيس نصف دائرة قعيلة أى أن الرؤساء اهتموا بترميم السور وليس الشعب فقط وهذا يؤكد أن كل فئات الشعب اهتمت بعمل الله.\nSt-Takla.org Image: Levites and priests joined in the work (Nehemiah 3: 17). People from the surrounding towns and villages joined in to help. - "Overcoming opposition to rebuilding the walls of Jerusalem" images set (Nehemiah 3-6): image (3) - Nehemiah, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media\nصورة في موقع الأنبا تكلا: "وبعده رمم اللاويون رحوم بن باني، وبجانبه رمم حشبيا رئيس نصف دائرة قعيلة في قسمه" (نحميا 3: 17) وانضم لهم كثيرون - مجموعة "مواجهة مقاومة الأعداء لبناء أسوار أورشليم" (نحميا 3-6) - صورة (3) - صور سفر نحميا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا\nع25: البرج: كان برجًا مقامًا للدفاع عن بيت الملك.\nبيت الملك الأعلى: غالبًا هو بيت داود القديم.\nدار السجن: كان سجنًا ملحقًا ببيت الملك ويوضع فيه غالبًا الذين يذنبون ضد الملك شخصيًا أو من عبيده والعاملين معه.\nيواصل اليهود ترميم السور من باب العين متجهين نحو باب الماء فيرمم فالال مقابل الزاوية التي انتهى إليها بنوى المذكور في العدد السابق، ومقابل أيضًا البرج الملحق ببيت الملك الأعلى ودار السجن. وبعد فالال رمم شخصٌ آخرٌ يسمى فدايا بن فرعوش.\nيلاحظ اهتمام الكتاب المقدس بذكر اسم كل من رمم السور ليظهر اهتمام الله بعمل كل إنسان يقدم له خدمة فيسجله في كتابه إعلانًا بأنه يسجل كل عمل خير ويجازى صاحبه في ملكوت السموات.\n† ثق أن كل خير تعمله له قيمة أمام الله حتى لو أهمله الآخرون أو احتقروه أو رفضوه فالله يشكرك على ما عملته ويسجله عنده لتنعم بمكافأته في الحياة الأبدية فاستمر في عمل الخير مهما كانت المعوقات.\n(4) باب الماء وباب الخيل (ع26-28):\n26 وَكَانَ النَّثِينِيمُ سَاكِنِينَ فِي الأَكَمَةِ إِلَى مُقَابِلِ بَابِ الْمَاءِ لِجِهَةِ الشَّرْقِ وَالْبُرْجِ الْخَارِجِيِّ. 27 وَبَعْدَهُمْ رَمَّمَ التَّقُوعِيُّونَ قِسْمًا ثَانِيًا، مِنْ مُقَابِلِ الْبُرْجِ الْكَبِيرِ الْخَارِجِيِّ إِلَى سُورِ الأَكَمَةِ. 28 وَمَا فَوْقَ بَابِ الْخَيْلِ رَمَّمَهُ الْكَهَنَةُ، كُلُّ وَاحِدٍ مُقَابِلَ بَيْتِهِ.\nع26: النثنيم : هم الجبعونيون الذي خدعوا يشوع قديمًا فتعهد بعدم إهلاكهم، فلما اكتشف سكناهم قريبًا منه جعلهم يعملون في خدمة الهيكل لجمع الحطب وسقى الماء.\nالأكمة: هي جزء من التل الواقع جنوب شرق أورشليم.\nباب الماء: هو الذي يؤدى إلى عين جيحون وهو المصدر الرئيسى للماء العذب الذي يغذى مدينة أورشليم، ومقابل باب العين توجد ساحة كبيرة داخل المدينة يجتمع فيها الناس إما لسماع الأسفار المقدسة كما فعل عزرا (نح8: 1) أو تقام فيه المظال أيام عيد المظال (نح8: 16). وهناك رأى بأن باب الماء ليس بابًا للمدينة بل بابًا للقصر الملحق بهيكل الرب.\nالمجموعة التالية في الترميم هي مجموعة النثنيم فقد رمموا السور عند باب الماء والبرج الخارجي وهذا يبين أن كل فئات العاملين في الهيكل اشتركوا في ترميم السور ليس الكهنة واللاويون فقط بل أيضًا النثنيم فلم يشترك اليهود فقط بل وغير اليهود الملتصقون بهم، فالله يقبل خدمة الكل ومحبتهم، وقد أتى المسيح لخلاص كل البشرية.\nوباب الماء يرمز إلى كلمة الله التي تفيض على كل من يهتم بها وتشبعه وتعمل فيه وبه وهذا الباب كان سليمًا ولم يكن محتاجًا لترميم فهو يرمز إلى ثبات كلمة الله.\n† لا تحتقر خدمة أحد مهما كان مركزه أو جنسه أو دينه فالله يرحب ويفرح بالكل وهو العامل في الكل ليحذبهم إليه.\nع27: امتد العمل بعد باب الماء نحو الشرق، فرمم التقويميون جزءًا من السور وهذا الجزء هو قسمٌ ثانى فبعدما رمموا الجزء الأول المذكور في (ع5) تقدموا لترميم جزءَ آخر وهذا يبين نشاطهم رغم تخاذل رؤسائهم عن هذا العمل فلم يؤثر هذا في نشاطهم وكان هذا الجزء الجديد مقابل البرج الكبير والأكمة.\nع28: باب الخيل: يقع في الجهة الشرقية من المدينة شمال باب الماء وكانت تدخل منه خيل الملك إلى إسطبلاتها، ويلاحظ أن قصر الملك كان قريبًا من هذا الباب، لأن باب الخيل كان قريبًا من الهيكل فكانت بجواره مساكن الكهنة فاهتموا بترميمه والسور الذي فوقه.\nولأن الخيل تشترك في الحرب فكانت وقتذاك تمثل القوة الحربية؛ لذا فباب الهيكل يرمز للجهاد والنصرة.\n(5) باب الشرق وباب العد (ع29-32):\n29 وَبَعْدَهُمْ رَمَّمَ صَادُوقُ بْنُ إِمِّيرَ مُقَابِلَ بَيْتِهِ. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ شَمَعْيَا بْنُ شَكَنْيَا حَارِسُ بَابِ الشَّرْقِ. 30 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ حَنَنْيَا بْنُ شَلَمْيَا وَحَانُونُ بْنُ صَالاَفَ السَّادِسُ قِسْمًا ثَانِيًا. وَبَعْدَهُ رَمَّمَ مَشُلاَّمُ بْنُ بَرَخْيَا مُقَابِلَ مِخْدَعِهِ. 31 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ مَلْكِيَّا ابْنُ الصَّائِغِ إِلَى بَيْتِ النَّثِينِيمِ وَالتُّجَّارِ، مُقَابِلَ بَابِ الْعَدِّ إِلَى مَصْعَدِ الْعَطْفَةِ. 32 وَمَا بَيْنَ مَصْعَدِ الْعَطْفَةِ إِلَى بَابِ الضَّأْنِ رَمَّمَهُ الصَّيَّاغُونَ وَالتُّجَّارُ.\nع29: باب الشرق: يقع في الجهة الشرقية من المدينة مقابل الهيكل وهو أول باب يفتح في المدينة عند طلوع الشمس ويعتبر المدخل الرئيسى للهيكل وسمى فيما بعد باب الجميل (أع3: 2).\nاستمر اشتراك الشعب في ترميم السور، فرمم صادوق مقابل بيته وبعده رمم شمعيا مقابل بيته وكان شمعيا هو المسئول عن حراسة باب الشرق فمسكنه كان مقابل هذا الباب. باب الشرق يرمز لشمس البر إذ هو أول باب تظهر منه الشمس لذا فهو يرمز إلى تجسد المسيح، شمس البر الذي ولد في الشرق ويرمز أيضًا إلى مجيئه الثاني الذي سيأتى من الشرق.\nع30: يستمر الترميم بعد باب الشرق متجهين إلى الشمال، فرمم حننيا وحانون وبعدهما رمم مشلام مقابل بيته وربما كان مشلام من الكهنة وله مركز بينهم فوهب له مخدع أي مكان إقامة داخل الهيكل، فرمم السور الذي مقابل هذا المخدع.\nويلاحظ نشاط حانون إذ أنه رمم قسمًا ثانيًا فقد رمم أولًا باب الوادى (ع13) ورغم أن الكتاب المقدس يذكر أنه السادس وغالبًا يقصد أن ترتيبه السادس بين إخوته وليس البكر أو ما بعده فقد امتلأ حماسًا ونشاطًا أكثر من باقي إخوته، فرمم قسمين ولم يذكر أن إخوته رمموا شيئًا من السور فقد يكون هو الوحيد الذي اهتم بالعمل المقدس.\n† لا يستهن أحد بحداثتك بل كن إيجابيًا وأعمل كل خير بوسعك أن تعمله، فالله قادر أن يعمل بضعفك أعظم من كل أحد فيتمجد بك وتتمتع بعشرته.\nع31: بيت النثينيم: غالبًا كان بيتًا مقامًا لإدارة أعمال النثينيم في الهيكل لأن النثنيم كان يسكنون خارج أورشليم وبجوارها.\nباب العد: كانت تدخل منه الجيوش العائدة من الحرب وكان الملك يقف عند هذا الباب يعد جيوشه العائدة ليعرف مدى انتصارهم أو انهزامهم أمام الأعداء، ويقع هذا الباب شرقًا نحو الشمال وقريبًا من بيت الملك، وهو آخر الأبواب قبل الوصول إلى باب الضأن الذي بدأنا به.\nيمتد العمل في السور بعد باب الشرق لنقترب من باب العد فيرمم ملكيا، ويذكر الكتاب أنه ابن الصائغ أي أن بعض الصاغة سكنوا شرق المدينة مقابل هذا الباب والبعض الآخر سكنوا غربًا قريبًا من الباب العتيق كما ذكرنا (ع8). واشترك أيضًا التجار في ترميم السور وباب العد حتى مصعد العطفة فكما ذكرنا كانت توجد سلالم كثيرة للمدينة لأنها مبنية على تلال ويبدو أن هذا السلم كان يؤدى إلى حارة معروفة في المدينة.\nويرمز باب العد إلى الدينونة لأن الملك يقف بنفسه ليعد جنوده العائدين من الحرب كما أن ملك الملوك ربنا يسوع المسيح سيدين العالم كله ليفرز المنتصرين على الشيطان من الذين خضعوا لشهواتهم.\nع32: يذكر هنا أن الجزء المتبقى من السور بين مصعد العطفة وباب الضأن قام بترميمه الصياغ والتجار، أيضًا بالإضافة إلى ما رمموه قبلًا في السور، فقد استخدموا قوتهم وأموالهم لإتمام هذا العمل المقدس.\nونلاحظ أيضًا اهتمام بعض الفئات مثل الصياغ والتجار بترميم الأجزاء المتبقية بين الأقسام المرممة من السور، إذ قد تتبقى أجزاء بين ما رممته الفئات المختلفة فهم يمرون على السور ليكشفوا أي أجزاء أهملت ليرمموها.\n† كن مساعدًا لمن حولك لتكمل عملهم وخدمتهم حتى لو لم يظهر اسمك أو تنال كرامة من الناس ولكن الله يعتبر جدًا كل أعمالك الخيرة ويباركها.\nويلاحظ أن الأبواب الإثنى عشر لها معانى روحية كلها تدور حول المسيح كما يظهر فيما يلي:\nباب الضأن: يرمز للمسيح الحمل المتجسد لفداء البشرية.\nباب السمك: يرمز للخدمة وجمع النفوس للإيمان بالمسيح.\nباب أفرايم: يرمز للبركة إذ كان أفرايم أكبر الأسباط عددًا إذ أننا بالمسيح الفادى نلنا كل البركات.\nباب السجن: ويرمز للمسيح الفادى الذي حررنا من سجن الخطية وعبوديتها وأعطانا حرية مجد أولاد الله.\nالباب العتيق: ويرمز للمسيح الأزلي الأبدي الذي هو قبل كل الأكوان عتيق الأيام وخالق كل شيء ومجدد طبيعتنا.\nباب الوادى: ويرمز إلى أن الخلاص داخل الكنيسة التي ترمز إليها أورشليم ومن يخرج خارج أورشليم يسقط في وادي ابن هنوم أى جهنم فبالمسيح الفادى داخل الكنيسة ننال الخلاص بالأسرار المقدسة ووسائط النعمة.\nباب الدمن: ويرمز للطهارة إذ منه تلقى الفضلات النجسة، فبالمسيح الفادى ننال الطهارة والنقاوة في الأسرار المقدسة.\nباب العين: ويرمز للروح القدس الذي يعمل فينا ويفيض منا وننال الحياة الجديدة به من خلال سر المعمودية فنولد ولادة جديدة في المسيح المخلص.\nباب الماء: ويرمز للمسيح كلمة الله العامل في أولاده.\nباب الخيل: ويرمز للجهاد الروحي والنصرة بقوة المسيح على الشيطان.\nباب الشرق: ويرمز للمسيح شمس البر المتجسد لفدائنا والآتي في مجيئه الثاني ليمجد أولاده.\nباب العد: ويرمز للدينونة ومجازاة كل إنسان بحسب أعماله بواسطة المسيح الديان.\nفنلاحظ أننا بدأنا بالمسيح الفادى على الصليب وأنتهينا بالمسيح الديان فالمسيح هو الألف والياء، البداية والنهاية.\nملحوظة أخيرة في هذا الإصحاح، أنه لم يذكر اسم نحميا ممن رمموا السور لأنه كان مسئولًا عن إدارة وتنظيم الفئات المختلفة في هذا العمل، وهذه الإدارة عمل كبير يستغرق وقتًا طويلًا وهو أصعب من عمل الترميم، إذ بدونه لا يكمل السور، فتنسيق العمل وتنشيطه وتدبير الدفاع عن السور ضد الأعداء، ومساندة المشتركين في الترميم ورعايتهم، هو عمل يفوق كل الأعمال.\nتفسير نحميا 4\n(اقرأ إصحاح 3 من سفر نحميا) تفسير نحميا 2


طاحونة الحديد خام معالجة الكرة مطحنة الكرة . الكرة مطحنة معالجة ruralcouncil. لماذا يتم سحق خام الملغومة في معالجة الزنك مطحنة. مؤشر العمل لمطحنة الكرة الحديدوسوف يتم تغذية خام سحق مع حجم 010 ملم في الرطب نوع الشبكة مطحنة\nالحديد سحق مصنعabcrusher معالجة خام الحديد العارية, مخروط محطم مصنع كسارةعملية محطة كسارة الخبث في مصنع الحديد. 【الدردشة على الانترنت】 مكافحة التلوث في الحديد محطم خام. إثراء خام الحديد من عملية بيليه مكافحة التلوث في\nخام الحديد معالجة سحق - deichblickeu. خام محطم تجميع سحق تخطيط النبات كيفية تصميم منشأة معالجة خام الحديد مع سحق, سحق خام الحديد محطم النبات خام تخطيط. 【Live Chat】 زيادة خام الحديد معدات تنقية. أنظمة التبادل الشاردي : المحليات\nمعالجة مخلفات خام الحديد لمعالجة محجر الكسارة . تقنيات خام الحديد. تكنولوجيا معالجة خام التنجستن. تقنيات معالجة المعادن الحديد الفاناديوم التيتانيوم, مبيعات الاستفسار خام الحديد التكنولوجيا إثراء الحديد تكنولوجيا\nمعالجة خام الحديد من البيريت - spabrugsepoort.be


The competence of the full jurisdiction to settle administrative contracts disputes | Journal of University of Human Development\nThe competence of the full jurisdiction to settle administrative contracts disputes\nZana Rauf Hama Department of Law, College of Law and Politics, University of Human Development, Sulaimani, Kurdistan Region –Iraq https://orcid.org/0000-0002-1028-7338\nAwaz Khalid Muhammad Rasheed College of Law , University of Sulaymaniyah, Sulaymaniyah, Kurdistan Region, Iraq http://orcid.org/0000-0003-4092-2715\nAdministrative contracts, Full jurisdiction, Disputes\nAs general rule countries that have dual judiciary system, have allocated a specialized judiciary to look into administrative disputes, including administrative contract disputes, and gives full jurisdiction to the judiciary without the mandates of cancellation. The reference of the full jurisdiction of the judiciary in administrative contract disputes is a form of the personal judiciary, where the dispute revolves around an assault or threat to attack a personal legal position of the contestant, and it aims to contest the self-legal acts that affect the acquired rights, and then the reference for disputes related to the contract is the jurisdiction of the judiciary The complete matter commensurate with the nature of these disputes regarding their association with the acquired rights of individuals.\nأولاً/ الكتب القانونية:\nأبو العينين، محمد ماهر ، العقود الادارية وقوانين المناقصات والمزايدات في قضاء وإفتاء مجلس الدولة حتى عام 20004، الكتاب الأول، إبرام العقد الإداري، دار الكتب القانونية، 2004.\nأحمد ، إبراهيم سيد و الطباخ ، شريف أحمد.( 2014)، الوسيط الإداري، موسوعة المسئولية الإدارية، ط1، شركة ناس، القاهرة.\nإسماعيل ، هاني عبدالرحمن.(2012)، النظام القانوني لعقد التوريد الإداري ، دار الجامعة الجديدة، الأسكندرية.\nالأعور ، أشرف حسن عباس .(2015). وسائل تسوية منازعات العقود الإدارية، ط1، شركة ناس، القاهرة.\nالباز ، داود عبدالرزاق .(2006)، النظام القانوني لعقد المعاونة في تسيير المرافق العامة، بدون مكان النشر.\nالجبوري ،محمود خلف(1998). القضاء الإداري، دار الثقافة، عمان .\nالذنيبات ، محمد جمال مطلق (2012). العقد الإداري، ط1، مكتبة القانون والإقتصاد ، الرياض.\nالسنهوري، عبدالرزاق أحمد (1998). النظرية العامة للإلتزامات، نظرية العقد، ط2، ج1،منشورات الحلبي الحقوقية، بيروت.\nالشكيلي ، يوسف بن مصبح بن سعيد (2019)، الرقابة الإدارية والقضائية على العقود الإدارية ، دار الجامعة الجديدة ، مصر.\nالصالح ، علي شفيق و المعارك ، محمد بن عبدالعزيز (2011). الدعاوى الإدارية والأنظمة القضائية في المملكة العربية السعودية، ط1، مكتبة القانون والإقتصاد، الرياض.\nالضوي ، عبدالمنعم (2018). سلطة القاضي في تكوين وتنفيذ العقد الإداري،ط1، مكتبة الوفاء القانونية، الأسكندرية.\nالطماوي ، سليمان محمد (1991)، الأسس العامة في العقود الإدارية، ط5، مطبعة جامعة عين شمس، مصر.\nالطماوي ، سليمان محمد ( 2007). مبادىء القانون الإداري، دار الفكر العربي، القاهرة.\nالفياض ، إبراهيم طه (1981) ، العقود الإدارية،ط1، مكتبة فلاح، كويت.\nالمشاهدي ، خليل إبراهيم ، شهاب أحمد ياسين (2018)، التطبيق القضائي لمناقصات العقود الحكومية العامة ، دار السنهوري، بغداد.\nالمفرجي، إبراهيم خورشيد محمد ، (2018). مسئولية اللإدارة عن أعمالها التعاقدية في القانون ،ط1، المركز القومي للإصدارات القانونية، القاهرة.\nباز ، بشير علي . (2018)، السلطات الإستثنائية لجهة الإدارة في العقد الإداري ، ط1، مكتبة الوفاء القانونية ، الأسكندرية.\nبدر ، أحمد سلامة .(2003). العقود الإدارية وعقد B-O-T ، دار النهضة العربية ، القاهرة .\nجعفر ، رشا محمد (2010). الرقابة القضائية على سلطة الإدارة في فرض الجزاءات على المتعاقد معها، منشورات الحلبي الحقوققي، بيروت.\nجمعة ، أحمد محمود (2013). العقود الإدارية طبقاً لأحكام قانون تنظيم المناقصات والمزايدات الجديد الصادر بالقانون رقم 89 لسنة 1998، منشاة المعارف، الأسكندرية.\nجمعة ، صفاء فتوح (2014). العقد الإداري الالكتروني،ط1، دار الفكر والقانون، المنصورة.\nحمه كريم ، زانا رؤوف ، سعيد ، دانا عبدالكريم (2016). المباديء العامة في القانون الإداري ،ط1، الكتاب الأول ، مكتبة يادكار، السليمانية.\nخليفة ، خالد (2017). دليل إبرام العقود الإدارية في القانون الجزائري الجديد، دار الفجر للنشر، الجزائر.\nخليفة ، عبدالعزيز عبدالمنعم (2005)، الأسس العامة للعقود الإدارية ، منشأة المعارف، الأسكندرية.\nخليفة ، عبدالعزيز عبدالمنعم (2014)، تنفيذ العقد الإداري وتسوية منازعاته قضاءً وتحكيماً، منشأة المعارف، الأسكندرية.\nدلفولفيه ، جورج فودال وبيار (2001)، القانون الإداري، ترجمة: منصور القاضي ، ج1، المؤسسة الجامعية للدراسات، بيروت.\nراضي، مازن ليلو(2002). دور الشروط الإستثنائية في تمييز العقد الإداري، دار المطبوعات الجديدة، الأسكندرية.\nزريق ، برهان ( 2002). نظرية البطلان في العقد الإداري، ط1، مكتبة القانونية ، دمشق.\nشامي ، مجدي ( 2018). النظرية والمعيار القضائي في الىثار القانونية المترتبة على الطبيعة الإدارية للعقود، ط1، مكتبة الوفاء القانونية، الأسكندرية.\nعبدالحميد، مفتاح خليفة و الشلماني، حمد محمد حمد(2008)، العقود الإدارية وأحكام إبرامها، ، دار المطبوعات الجامعية، الأسكندرية.\nعبدالوهاب ، محمد رفعت (2005). القضاء الإداري، الكتاب الثاني، قضاء الإلغاء ، ط1، منشورات الحلبي الحقوقية، بيروت.\nعلام، محمد يوسف (2018). أحوال البطلان في منازعات العقود الإدارية ،ط1، المركز القومي للإصدارات القانونية، القاهرة.\nعلام، محمد يوسف (2012). شهادة الشهود كوسيلة إثبات أمام القضاء الإداري بين القانون الوضعي والشريعة الإسلامية، المركز القومي للإصدارات القانونية ، القاهرة.\nعمرو ،عدنان (2004). القضاء الإداري،منشأة المعارف، الأسكندرية.\nفرج ، توفيق حسن (2002). النظرية العامة للإلتزام في مصادر الإلتزام ، منشورات الحلبي الحقوقية ، بيروت.\nقبلان، على عبدالأمير (2011). أثر قانون الخاص على العقد الإداري ، ط1، ج1، مكتبة زين الحقوقية، بيروت.\nمحمد ، دةشتي صديق (2016). القضاء الإداري وتنازع إختصاصاته مع القضاء العادي، ط1، المركز القومي للإصدارات القانونية، القاهر.\nمحمد ، عاطف سعدي (2006) عقد التوريد الإداري بين النظرية والتطبيق ، مؤسسة الطوبجي للطباعة، القاهرة.\nنوح، مهند مختار (2005) الإيجاب والقبول في العقد الإداري، ط1، منشورات الحلبي الحقوقية، بيروت\nثانياً/ الأطاريح والرسائل:\nلعيوني، ثورية ، معيار العقد الإداري، أطروحة دكتوراه مقدمة إلى كلية الحقوق، جامعة عين شمس، بدون سنة النشر.\nجبلاحي، سليم (2014-2015). دفاتر الشروط في مجال الصفقات العمومية، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الحقوق والعلوم السياسة/قسم الحقوق، جامعة محمد بوضياف-المسيلة.\nحبيبة، عتيق،(2015-2016). الشكلية في العقد الإداري، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الحقوق والعلوم السيسة، جامعة أبي بكر بلقايد.\nعائشة ، غيوم .( 2019). دعوى القضاء الكامل في المنازعات الإدارية، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة أكلي محند أولحاج.\nعزالدين ، شذى غايب .( 2014). الأحكام القانونية لحسم المنازعات العقود الإدارية، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الحقوق، جامعة النهرين.\nثالثاً/ البحوث والمقالات:\nالسامرائي ، هدى يونس يحيي . مركز الإدارة في دعوى القضاء الكامل و دعوى الإلغاء، بحث منشور في مجلة جامعة تكريت للحقوق، ج2، المجلد 1، العدد 4، السنة 1.\nالسويلميين، صفاء محمود.(2015). الاختصاص القضائي لمنازعات العقود الإدارية، بحث منشور في مجلة دراسات ، علوم الشريعة والقانون، العدد 1، المجلد 42.\nرابعاً/ الدساتير والقوانين والتعليمات\n1-\tالقانون الأساسي العراق لعام 1925.\n2-\tدستور جمهورية العراق لسنة 1958.\n3-\tدستور المصري لعام 2019.\n1-\tالقانون المدني العراقي رقم (40) لسنة 1951 .\n2-\tقانون السلطة القضائية رقم (26) لسنة 1963.\n3-\tقانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969.\n4-\tقانون مجلس الدولة العراقي رقم (65) لسنة 1979 المعدل .\n5-\tقانون التعديل الثاني لقانون مجلس الدولى العراقي رقم (106) لسنة 1989.\n6-\tقانون التعديل الخامس لقانون مجلس الدولة العراقي رقم (17) لسنة 2013.\n7-\tقانون العقود الحكومية رقم (87) لسنة 2004 .\n8-\tالقانون رقم (18) لسنة 2013.\n9-\tقانون المدني المصري رقم (131) لسنة 1948.\n1-\tتعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (1) لسنة 2011 في إقليم كوردستان- العراق.\n2-\tتعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (1) لسنة 2008.\n3-\tتعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (2) لسنة 2014.\n4-\tاللائحة التنفيذية لقانون ( 182) لسنة 2018 بتنظيم التعاقدات التي تبرمها الجهات العامة في مصر.\n5-\tاللائحة التنفيذية لقانون المناقصات والمزايدات المصرية رقم (89) لسنة 1998.\nCopyright (c) 2021 Zana Rauf Hama, Awaz Khalid Muhammad Rasheed