حوار الأمين العام للحزب مع يومية “المساء” | حزب التقدم و الإشتراكية\nحوار الأمين العام للحزب مع يومية “المساء”\nعقد المكتب السياسي لحزب التقدم والاشتراكية، قبل أيام ندوة صحفية، أعلن فيها عن مضامين مشروع الأطروحة السياسية، والتي أرجعت العزوف السياسي إلى أسباب منها تدخل الدولة والفساد وغير ذلك. هل تعتبرون أن هذه العوامل لازالت قائمة إلى اليوم بطريقة “منهجية” أم نتحدث عن حالات معزولة فقط؟\nبنعبد الله: مشروع الأطروحة السياسية يشكل قاعدة سياسية للمؤتمر الوطني العاشر، فهو يجسد صلب وكنه الهوية السياسية والمرجعية الفكرية والتوجهات التي يعتمدها الحزب في هذه المحطة. في غالبية هذه القضايا هناك تأكيد لمواقفنا السابقة، مع السعي إلى تحيين بعض المعطيات المتعلقة بالحالة السياسية أو الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وغيرها. بالنسبة لظاهرة العزوف أريد أن أؤكد لكم أنها ليست جديدة أو مرتبطة فقط بأحداث ظرفية لسنة أو سنتين أو ثلاث، بل يشكو منها العالم بأسره. عموما، هناك عزوف عن المشاركة السياسية والانتخابات بالنسبة لبلدان كثيرة، وخاصة بالنسبة للفئات الشابة، وذلك راجع إلى نوع من الحيرة التي يوجد فيها الإنسان، والتي تجعله يفقد قوة المرجعية والاعتقاد التي كانت موجودة لدى أجيال القرن الماضي على وجه الخصوص. اليوم في كل الدول، بما في ذلك عندنا، قوة المرجع والهوية الفكرية تضاءلت، وبالتالي فانطلاقا من ذلك لم يعد الإنسان يثق بالشعارات فقط. الأمر أصبح اليوم مرتبطا أكثر بمسارات ذاتية وشخصية، وما يتيحه العمل السياسي للفرد حتى يمارسه. عندما تنضاف إلى ذلك بعض الأوضاع الداخلية التي تبخس من شأن العمل السياسي ومتانة موقعه، فالأحزاب تصل آنذاك إلى هوة بين عالم السياسة والانتخابات وبين عموم الشعب.\nماذا عن هذه الإشكالية في الحياة السياسية المغربية؟\nبنعبد الله: بالفعل الوثيقة السياسية وقفت على خطورة هذه التحولات. فجميع الانتخابات التي مرت منذ بداية هذا القرن تدل على أن هناك مشاركة متواضعة، ولذلك نحذر من الاستمرار في تبخيس العمل السياسي والأحزاب، لأن لهذا الأمر خطورة على تأطير المواطنات والمواطنين والمجتمع. أكثر من ذلك، فإننا نعتبر أن أي مشروع تنموي كيفما كان، ونحن نسعى إلى مراجعة النموذج التنموي، لا يمكن أن يستقيم إلا إذا حملته قوة سياسية لها وجود ومصداقية وتحظى بثقة المواطنات والمواطنين وقادرة على اتخاذ قرارات وبلورتها، سواء كانت مُرة وصعبة أو كانت شعبية وإيجابية بالنسبة لعموم أفراد المجتمع.\nألا ترى بأن حالة الجمود التي يعيشها اليوم المشهد السياسي المغربي ستساهم في تعميق إشكالية العزوف في أفق الانتخابات المقبلة، علما أن هذه الإشكالية تتحمل فيها الأحزاب المسؤولية أيضا؟\nبنعبد الله: هذه مسؤولية جميع الأحزاب بدرجات متفاوتة. عندما تصل إلى وضعية يفقد فيها المشهد السياسي المصداقية وتكون الأحزاب غير قادرة على أن تؤكد وجودها بشكل مستقل وتتخذ هيئاتها المواقف بكل مسؤولية وأن تكون هناك اصطفافات تحدد بمحض إرادة هذه الأحزاب، فلا يمكن إلا أن تزداد عملية فقدان الثقة إزاء الأحزاب. اليوم على الجميع أن يشتغل، دولة ومؤسسات منتخبة وحكومة وأحزاب سياسية ومجتمع مدني، من أجل إعطاء نفس جديد للشأن الديمقراطي، وهذا هو الشعار الذي اخترناه. نحن نرى أن هذا هو شعار المرحلة، فالمغرب استطاع تحت قيادة صاحب الجلالة منذ اعتلائه العرش نهاية القرن الماضي أن يقفز قفزات أساسية إلى الأمام، وأن يحقق الكثير من المكتسبات سواء على المستوى الديمقراطي أو التنموي. واليوم نحن في حاجة إلى تجديد النفس وإحداث حيوية جديدة في هذا المسار، والمدخل لهذه الحيوية هي حياة سياسية سليمة وسوية في ظل أحزاب نشيطة واسترجاع الثقة وبناء جسور جديدة بين المواطن والشأن السياسي، مع ترك المسافة الضرورية للأحزاب السياسية للاصطفاف والتعبير عن المواقف والتحالف، علما أنه والحمد لله فإن المغرب ينعم باستقرار يمكنه من أن يعمل الجميع في ظل المؤسسات القائمة. فليس هناك من يشكك أو يعيد النظر في المؤسسات القائمة كما هي، وبالتالي علينا أن نعطي الإمكانية لإفراز هذه الحيوية الجديدة، ولذلك اخترنا شعار “نفس ديمقراطي جديد”.\nمن بين الأمور التي تشير إليها الوثيقة السياسية هناك ما تعتبرونه محدودية السلطات الممنوحة للمؤسسات المنتخبة. هل الأمر مرتبط بمضامين الدستور أم بالممارسة؟\nبنعبد الله: هذا الأمر مطروح على مستوى الممارسة أكثر منه على مستوى الوثيقة الدستورية. فالجميع أقر بأن دستور 2011 أتى في مرحلة إنضاج وتفاعل ديمقراطي قوية. هذه المرحلة اتسمت بتعبيرات شعبية مختلف ونقاش كبير حول دستور 2011، وبالمبادرة الملكية لـ9 مارس استجابة لما كان يعبر عنه الشعب المغربي، وذلك في خطوة ذكية ومقدامة وطلائعية من أجل التفاعل الإيجابي مع ما كان يحدث. كل ذلك أعطى دستورا راقيا، علما أن هناك من يرى أن هذا الدستور قد تجاوز ما يمكن للمجتمع المغربي استيعابه، لكنني لست مع هذا الطرح. بعد ذلك كان علينا أن نبلور هذا الوثيقة على أرض الواقع، وما يمكن أن أقوله هو أنه في جميع الدساتير هناك مسافة بين ما هو مكتوب وما هو ممارسة. والحال أنه يتعين أن نقدم نوعا من النقد الذاتي، فكلنا مسؤولون عن ذلك كمؤسسات ودولة وأحزاب ومجتمع مدني وصحافة. علينا جميعا مسؤولية إعطاء قيمة لهذا الدستور والسعي المشترك إلى أن نبلور مضامينه في أقصى درجات الرقي والتفاعل الديمقراطي. مع الأسف ما لاحظناه هو عكس ذلك، فالظروف والصراعات السياسية التي كانت موجودة منذ 2011 إلى يومنا هذا طغت أكثر على ضرورة الالتفاف. هذا الأمر قلناه أكثر من مرة، إذ كنت أحذر من أن نخطئ في تقدير فضاءات الصراع. الدستور في حاجة إلى توافق كبير من أجل بلورته بلورة سوية، وهذا الأمر لا يقف عند حكومة بنكيران أو سعد الدين العثماني، بل إن الأمر سيسري على السنوات التي ستأتي وبالتالي علينا أن نتوافق على أي مضمون ديمقراطي نريده لدستور 2011، أما الصراعات السياسية فيمكن أن تكون خارج ذلك. مع الأسف طبيعة الصراعات السياسية التي كانت موجودة جعلتنا لا نعط لهذا الدستور النكهة الديمقراطية التي يستحقها على مستوى الممارسة. لذلك نؤكد على مستوى الوثيقة السياسية أن هناك مكتسبات ومتن دستور قوي، لكن هناك بطء في بلورة هذا الدستور وتفعيله على أرض الواقع.\nألا ترى بأن الحكومة السابقة لم تستفد من المناخ الذي ساد بعد 2011 لتسريع تنزيل الدستور؟\nبنعبد الله: هذا بالضبط ما أقوله لكم. فالفترة الموالية مباشرة لاعتماد دستور 2011، أي فترة حكومة بنكيران، كان من المفروض أن تكون فترة أساسية في إفراز إسقاطات أو مشتقات الدستور من قوانين تنظيمية ومؤسسات دستورية. لكن مع الأسف تم تغليب الحسابات السياسية الضيقة المرتبطة بطبيعة الحكومة، ومن كان على رأسها ومن كان سيكون على رأس الحكومة المقبلة، على الاعتبارات الديمقراطية الصرفة القائمة على أن الدستور معمول ليكون فوق هذه الاعتبارات وفوق من هو اليوم على رأس الحكومة وهويته السياسية. هذا ما أعطانا مع الأسف إضعافا لكل المؤسسات والفعاليات التي ينص عليها الدستور. ولابد ألا ننسى أن الدستور ينص على أن المؤسسات المنتخبة، التشريعية على وجه الخصوص، يتعين أن تكون قوية ونزيهة والحكومة يتعين أن تكون لها صلاحيات واسعة ومن أجل بلورة سياستها وللأحزاب دور دستوري سياسي قوي في تأطير المواطنين والتعبير عن المواقف، إلى جانب دور المجتمع المدني والإعلام الحر والنزيه. أعتقد بكل موضوعية أن كل هذه المستويات لم تكن في الموعد كما يجب، وهذا ما أعطانا اليوم هذا الوضع الذي ننبه إليه في وثيقتنا. فنحن اليوم في أمس الحاجة إلى نفس ديمقراطي جديد وقوي.\nهل توافق الرأي الذي يقول بأننا عدنا إلى ما قبل 2011 على مستوى الممارسة؟\nبنعبد الله: خلافا لما يقال، فالتاريخ لا يعيد نفسا. طبعا قد يعيده من حيث المظاهر، لكن على مستوى المضمون من الصعب أن تكون أوضاع اليوم مشابهة لأوضاع الأمس، حتى إذا رأينا هنا أو هناك ما يفيد ببعض التراجعات. الممارسة ستكون بالضرورة مختلفة، سواء تعلق الأمر بضرورة الأخذ بعين الاعتبار التراكمات التاريخية أو باختلاف الفاعلين. فهناك اختلاف واضح بين رجال ونساء السياسة بين الأمس واليوم، ولا أظن أن هناك تكرارا لوضع عشناه كما كان سابقا. نحن نقول إنه من الصعب أن نصف وضعا سياسيا ديمقراطيا بالأبيض أو الأسود، بل يظل رماديا ويميل أحيانا لهذا الاتجاه أو ذاك حسب الأوضاع السياسية وقدرة الفاعلين السياسيين على إعطاء شحنة إيجابية أو أن يتخلفوا ونذهب في اتجاه سلبي.\nفي إحدى فقرات مشروع الأطروحة تتحدثون عن الأحزاب الإدارية وعلاقتها بالسلطة، واليوم تتحالفون مع أحزاب تصنفونها ضمن هذه الخانة. أليس في ذلك تناقض؟\nبنعبد الله: نحن لم نقل الأحزاب الإدارية، بل سجلنا في هذه الوثيقة أنها أحزاب كانت لها علاقة بالإدارة عند تأسيسها. لا نريد من خلال ذلك أن نعود إلى جدل عقيم له عقود من الزمن، والدليل على ذلك هو أننا لم نذكر اسم أي حزب. أنتم على صواب عندما تقولون ذلك، ففي سنة 1998 أعلنا عن قبول المشاركة في حكومة التناوب بمكونات الكتلة الديمقراطية مع أحزاب كنا نصفها آنذاك بأحزاب إدارية. اليوم مرت على العملية 20 سنة، وما يهمنا نحن هو أن تكون جميع الأحزاب المغربية بمختلف توجهاتها تعتمد على ذاتها وتتخذ قراراتها بمحض إرادتها وهذا ما سيعطي للطبقة السياسية المغربية والوضع الديمقراطي العام المصداقية الضرورية لنتقدم ونتمكن من صياغة المشروع التنموي الذي نطمح إليه. لن يكون هناك أي تغيير قوي بالمجتمع المغربي إلا عندما سنعطي للوضع الحزبي والسياسي المصداقية الكاملة.\nهذا السؤال يقودنا أيضا إلى العلاقة مع حزب العدالة والتنمية ما بين مرحلتي ببنكيران والعثماني. ألا تلمس نوعا من الفتور في علاقة الحزبين بين الأمس واليوم؟\nبنعبد الله: الظروف تختلف. عندما كنا في بداية حكومة عبد الإله بنكيران، كان الكثير ينتظر أن ينفجر هذا التحالف في أول مناسبة وبالتالي الطريقة الناضجة التي تعاملنا بها معا سواء من جهة العدالة والتنمية أو التقدم والاشتراكية لتفادي ذلك هو أن العلاقة توطدت وتقوت وصمدت أمام كل محاولات تكسيرها، وبقيت من ذلك إلى يومنا هذا علاقة ود وتقدير واحترام بين الحزبين. على هذا الأساس نواصل العمل معا، لكن في ظروف تختلف. وعليه، فبما أن الظروف تختلف فهناك أوجه أخرى لهذه العلاقة، علما بأن العدالة والتنمية أشار في المجلس الوطني الأخير إلى تميز التقدم والاشتراكية في علاقته بالحزب، ونحن أكدنا من جانبنا على استمرارنا في التعامل الإيجابي معه، وهذا يعني أن الأمور تستمر إلى أن تنضج ظروف أخرى لا نعلم كيف ستكون مستقبلا. لكن لحد الآن ليست هناك بوادر يمكن أن تدفعنا لمراجعة هذا التوجه الذي اشتغلنا على أساسه.\nما ردك على من يقول إن بنكيران كان بمثابة “بارشوك” يقي التقدم والاشتراكية من تلقي بعض الضربات؟\nبنعبد الله: هذا ممكن، لكن لماذا لا تقولون كذلك بأن التقدم والاشتراكية كان يعرض نفسه لبعض الضربات بتحمله لعناء ومسؤولية العلاقة مع العدالة والتنمية. نحن كذلك كنا نقي ونتوصل ببعض النيران عوض أن يتوصل بها العدالة والتنمية. بمعنى أن هذه العلاقة كانت في الاتجاهين، إذ أنها تجعلنا نتفاعل في السراء والضراء. هذه القراءة التي تجعلنا كحزب تابع أو “ساتيليت” يدور في فلك العدالة والتنمية هو كلام فارغ، وأول من يمكن أن تسألوه عن ذلك هو عبد الإله بنكيران نفسه. ما ميز العلاقة هو أن لحزب التقدم والاشتراكية حضور سياسي وفكري وإيديولوجي قوي، بل أقوى من تعاملنا مع فصائل أخرى تقول إنها تنتمي لمعسكر الحداثة. في حكومة بنكيران كنا بمثابة “رادار” يحذر من أن تسير الأمور في اتجاهات أخرى. هذا ما جعل للتقدم والاشتراكية حضور قوي، وكان موجها ومؤثرا والدليل على ذلك هو أنه يكفي أن تروا كيف كان يتم التعامل مع التقدم والاشتراكية. فلو كنا ضعفاء ومنبطحين وتابعين وخاضعين لما التفت إلينا أحد بدءا ببنكيران والعدالة والتنمية. لو كنا كما تقول والدتي “ربيطة ديال النعناع” فلا أعتقد أنه كان سيلتفت إلينا أحد، ولذلك عليكم قراءة الأمر على أساس أن ما كان يثير الانتباه هو قوة الالتزام السياسي الذي كان لدينا، والحضور القوي وتحمل عناء الموقع الذي كنا فيه. هذا ما كان يجعلنا لا نختبئ وراء ظل العدالة والتنمية.\nهل تحسون اليوم أنكم أديتم ثمن هذه العلاقة؟\nبنعبد الله: أكيد، فما قلته لحد الآن دليل على أننا في النهاية كان من الطبيعي أن يؤدي ذلك إلى أن نقدم الثمن وتكون له انعكاسات بالنسبة لحزبنا. ربما ذهبنا أبعد مما كان محتملا، وربما أنه في إطار سعينا إلى النقد الذاتي كان علينا أن نتحفظ أكثر لكن أعتقد لو فعلنا ذلك لحاسبنا الرأي العام الوطني وكانت لنا أصداء غير التي نتوصل بها اليوم في الشارع. كنا في وضع صعب وكانت لنا قيم وأخلاق مؤطرة تنطلق من فكرة بسيطة، فقد قمنا بعد تفكير ملي باختيار أن نصطف إلى جانب العدالة والتنمية علما أن هذا الاختيار ناتج عن عدم تمكننا من مواصلة مسار الكتلة الديمقراطية مع الاستقلال والاتحاد الاشتراكي. أمام الفراغ الموجود حولنا طرحنا السؤال حول مع من يمكن أن نواصل مسار الإصلاح الديمقراطي، فوجدنا أن الحزب الوحيد الذي يمكن أن نتكئ عليه آنذاك هو العدالة والتنمية فدخلنا تلك التجربة. طبعا دخلنا هذه التجربة على أساس الوفاء والالتزام، فمن الصعب أن تدخل تجربة بثقافة الحزب ومبادئه وأن تقوم باستمرار بالطعن من الخلف في حليفك. أخلاقيا هذا غير مقبول، فإما أن تكون مع العدالة والتنمية في الحكومة وتتحمل تبعات الاختيار وتدافع عنه بما لا يعني أنك تتفق مع كل شيء، والخمس سنوات التي مرت أبانت أنه في كثير من القضايا كنا نقول لا ونلفت الانتباه إلى أن هذا الأمر لا يمكن أن يتم بهذه الطريقة أو تلك ونستمر في ذلك إلى اليوم. فإما أن تتحمل مسؤولية الالتزام والانتماء للحكومة أو تستقيل، وإما أن تظل فيها وتخدم توجهات أخرى وهذا الأمر لا يدخل في إطار الأخلاق المؤطرة لحزبنا.\nلاحظنا في الآونة الأخيرة بروز خلافات بين مكونات الأغلبية. هل يمكن أن تستمر وتصمد هذه الحكومة في ظل هذا الوضع إلى غاية سنة 2021؟\nبنعبد الله: نحن نشتغل من أجل أن تصمد. يصعب علي أن أتحول إلى بصارة أو “شوافة” كما يقول المغاربة وأبدأ في التنبؤ لما يمكن أن يحدث بعد حين. ما يهمني اليوم، وما يهم حزب التقدم والاشتراكية، هو أننا نريد نجاح حكومة سي سعد الدين العثماني وتصل إلى نهاية ولايتها. من أجل ذلك نعبر عن استعدادنا لتقديم كل ما يمكن أن نقدمه من أجل بلورة البرنامج الذي صادق عليه البرلمان، والذي جسد الثقة الممنوحة لهذه الحكومة. إذا حدثت أمور أخرى في الطريق فسنتفاعل معها بناء على ما تمثله من مستجدات. هذا ما يمكن أن أقوله اليوم…\nألا يطرح الانسجام بين مكونات الحكومة إشكالا؟\nبنعبد الله: لذلك قلنا بأنه لا يكفي أن نوقع على ميثاق الأغلبية، وهذا أشرت إليه حفل التوقيع واجتماعات داخلية للأغلبية وفي بلاغات عديدة للمكتب السياسي واجتماع اللجنة المركزية وأيضا الوثيقة السياسية المعروضة على أنظار المؤتمر. متانة التحالف يجب أن تتجسد على مستوى طبيعة الإصلاحات التي سنعمل على بلورتها. فالساحة السياسية في حاجة إلى أن تملء بمبادرات قادرة على إعطاء نفس جديد للشأن السياسي والديمقراطي، وبإمكانها أن أتقوم ببلورة هذا النموذج التنموي الجديد الذي نادى إليه صاحب الجلالة. علينا أن نقوم بخطوات على مستوى العدالة الاجتماعية والمجالية، وندفع بالكثير من الملفات إلى الأمام. هكذا يمكن أن نمتن العمل الحكومي، أما إذا كنا سنظل في وضعية ترقب حول ما يمكن أن يحدث اليوم أو غدا، وهل سنذهب إلى 2021 أم هناك انتخابات سابقة لأوانها، فأعتقد أن هذا الأمر لا يتناسب مع انتظارات الشعب المغربي.\nألا تعيشون كفاعلين سياسيين حالة الترقب هاته؟\nبنعبد الله: أعتقد أنه يتعين الاعتراف بأن وضعية الترقب بل والقلق موجودة في أوساط متعددة، وخير طريقة للتعامل مع ذلك هو المبادرة السياسية المقدامة وملء الساحة والفراغ وتقديم مقترحات والخروج بقوة. ناشدنا كثيرا سي سعد الدين العثماني ليتقدم بملفات بعينها ليكون النقاش العمومي يتمحور حول هذه الملفات. حتى إذا افترضنا أن هناك إرادة في التناوب على رأس الحكومة فلتكن عندما سنأتي إلى الانتخابات.\nبنعبد الله: أقصد التناوب على رأس الحكومة. فحتى إذا افترضنا أن الإرادة القوية المعبر عنها من طرف بعض القوى السياسية هي أن يكون هناك تناوب على رأس الحكومة، وألا يستمر حزب العدالة والتنمية على رأسها، فليكن هذا الأمر لكن في أفق معين وبعد عمل. لا يمكن أن نظل بين قوسين لمدة ثلاث أو أربع سنوات، لأن من سيؤدي الثمن هي البلاد والشعب ومسلسل التنمية وقضايا العدالة المجالية والاجتماعية والسياسات العمومية التي ستتوقف في مختلف المجالات وإصلاح الصحة والتعليم. لا يمكن أن نوقف ذلك لمدة ثلاث أو أربع سنوات ونحن ننتظر إمكانية أن نصل إلى تحالف سياسي آخر على مستوى الحكومة. فليكن ذلك وهذا أمر مشروع، ولا أنازع في مشروعية هذا المشروع، لكن اليوم هو وقت العمل والاجتهاد من داخل الحكومة لبلورة مشروع إصلاح قوي له انغماس في الشارع، تنخرط فيه فئات واسعة من المجتمع وتثق فيه فئات واسعة من رجال ونساء الأعمال إلى عموم الشعب في مختلف الأقاليم. هذا النداء الذي وجهناه، وهذا هو صلب تفسير شعار نفس ديمقراطي جديد.\nلكن هناك من يرى أن الحكومة غرقت في دور رجل الإطفاء، وهنا الحديث عن الاحتقان الاجتماعي في بعض المناطق…\nبنعبد الله: من هنا تأتي ضرورة احترام الأحزاب وإعطائها مكانة خاصة في التأطير الديمقراطي وعملية الإصلاح. إذا كانت الأحزاب قادرة على ممارسة التأطير المجتمعي وتخرج إلى الشارع بأفكار وتصورات ومقترحات وأعمال ملموسة، فآنذاك لن نظل فقط في وضعية التعامل مع الحالات حسب ما يقع.\nربما أحداث جرادة والحسيمة كشفت أن الأحزاب أعطت “المشعل” للجان والتنسيقية…\nبنعبد الله: هذا أخطر ما يمكن أن يقع على جميع المستويات. في الحياة السياسية والحزبية الوطنية هناك اليوم هذا الخطر على مستوى عدد من التعبيرات المجتمعية الاحتجاجية التي تُبعد الأحزاب، بل هناك من يقول نحن لا نريد الأحزاب فيما بيننا واستغلالها لما يجري، وهو الأمر الذي ينطبق على الساحة النقابية. فالمركزيات النقابية بحجمها وتاريخها تواصل عملها، لكن نلاحظ على الساحة بروز عدد من التنسيقيات العفوية التي لا تمتثل لقرارات المركزيات النقابية. حذار من هذا الأمر، لأنه عمليا ستتحول الأحزاب السياسية إلى فضاءات غير قادرة على أن يكون لها حضور حقيقي في المجتمع وقدرة على تأطير. لا يمكن لمجتمع عبر العالم أن يعيش في ظل الديمقراطية إلا بأحزاب قوية.\nبالحديث عن جرادة، لاحظنا ردود فعل متباينة من طرف بعض الأحزاب المكونة الأغلبية، ومنها التقدم والاشتراكية حيث وصفت المنطقة بالمنكوبة. بداية هل استشار رئيس الحكومة مع باقي مكونات الأغلبية في قرار المنع على اعتبار أن القرار فيه تحمل للمسؤولية السياسية الجماعية؟\nبنعبد الله: ربما تم ذلك على مستوى الحكومة، لكن شخصيا كأمين عام من داخل الأغلبية لم أتوصل بأي شيء ولم يكن هناك اجتماع للأغلبية لمناقشة هذه القضية ولم يتم الاتصال بي حول الموضوع. لكن يتعين ألا نعطي لهذه التعبيرات حجما أكثر مما تستحق. طبيعي في حزب التقدم والاشتراكية أن نقول بأننا نعمل في إطار دولة الحق والقانون، والتي تكرس للجميع حقوقا وتفرض عليهم واجبات، ومن ذلك أن يتقيد الجميع بالقانون ومن الحقوق أن تتاح إمكانية التعبير والتظاهر السلمي للجميع. من خلال ذلك نقول إن كل ما يمكن أن يشكل عزلة أو ضربا في دولة الحق والقانون سواء كان مصدره المتظاهرين أو الدولة فنحن نرفضه، ونقول إن السبيل الأنجع لمعالجة أوضاع من هذا النوع هو الحوار الذي يفضي إلى نتائج. طبعا هذه النتائج تعني الجدية من طرف الحكومة، وأيضا عدم المزايدة والابتعاد عن التعنت بالنسبة للمتظاهرين. على هذا الأساس قلنا بأن جرادة تستحق برنامجا قويا وكبيرا لأنها منطقة منكوبة فعلا، وذلك على غرار ما شهدته بعض الأقاليم الأخرى.\nالجميع يتحدث اليوم عن ضعف الأحزاب في تأطير المواطنين. ما السبيل للخروج من هذا الوضع؟\nبنعبد الله: التوجه الوحيد الممكن هو أن نثق في الديمقراطية، ونبلور دستور 2011 بشكل سليم ونعطي حيوية جديدة للحياة السياسية ونمكن الأحزاب من أن تلعب دورها وتكون قادرة على مراجعة ذاتها، وتجد الصيغ الملائمة للانغماس الفعلي في مختلف الأوساط الشعبية. إذا أردنا أن نذهب بعيدا في عملية إعادة النظر في أوضاعنا فيتعين أن نجد الإطار المناسب الذي يجعلنا نحس بأن هناك تنافس شريف وتقدير للأحزاب السياسية واستقلالية قراراتها. المدخل الثاني هو أن نرفع من مستوى النقاش والمقترحات، بدء برسم ملامح المشروع التنموي الجديد. والمدخل الثالث هو أن نقوي قدرة الاقتصاد على خلق الثروات وفرص الشغل والدخل، وأن نقوم أيضا بتوزيع ما هو موجود بشكل عادل ونشرك الفئات المستضعفة والأقاليم النائية في عملية التنمية. إذا شرعنا في تصور من هذا النوع وكانت هناك تعبئة في هذا الاتجاه وكانت هناك صراعات سياسية قائمة على البرامج تأكدوا بأن المغرب سيكون على خير وسنمثن أكثر طبيعة نظامنا الديمقراطي. صاحب الجلالة يقود مشوارا قائما على هذه التوجهات، وعلينا جميعا أن نرتقي إلى المستوى المطلوب لنكون في الموعد، وأن يكون في ظل هذه الأوضاع التنافس شريفا من أجل الوصول إلى دواليب السلطة وممارسة القرار على مستوى تدبير الشأن العام.\nهل عانيتم من غياب التنافس الشريف بين الأحزاب، خاصة خلال الانتخابات الأخيرة؟\nبنعبد الله: ما يمكن أن أؤكده بالنسبة للانتخابات الأخيرة هو أن حزب التقدم والاشتراكية أدى فيها ثمن المواقف التي عبر عنها وتشبث بها، وبالتالي فما حصدناه لا يعكس قوتنا.\nكيف هي حياة نبيل بنعبد الله بعد إعفائه من المسؤولية الوزارية؟\nنبيل بنعبد الله: مع كامل التقدير والاحترام الواجب للحياة التي كانت لي على المستوى الوزاري، فاليوم أهتم أكثر بالحزب وأقضي وقتا أطولا بمقره وأهتم أكثر بأسرتي. كما أعمل في بعض الجوانب المرتبطة بنشاط مهني صرف لأنه لابد لي أن أوفر دخلا للعيش، على اعتبار أنني لا أتلقى أجرا عن عملي السياسي فيما يتعلق بمهمتي كأمين عام.\nألا تستفيد من التقاعد؟\nنبل بنعبد الله: لحد الآن لا أستفيد منه. لكن لابد أن أؤكد بأن الضغوطات التي كانت علي خفت من الناحية الحكومية، لكنها ازدادت من الناحية الحزبية. اليوم أعيش حياة عادية وما يمكن أن أقوله هو أن معنوياتي مرتفعة وأشتغل بحيوية كبيرة.\nفي نهاية هذا الحوار، نريد كلمة في حق بعض الشخصيات التي اشتغلت إلى جانبها، وأولها سعد الدين العثماني…\nبنعبد الله: سعد الدين العثماني رئيس حكومة يريد الكثير بالنسبة لعملية الإصلاح، وأنا شاهد على ذلك. أتمنى له كل النجاح ويتمكن من بلورة البرنامج الذي يشرف على تفعيله على أحسن وجه، ونقدم له في التقدم والاشتراكية كل الدعم من أجل ذلك.\nبمنعبد الله: عزيز أخنوش أعرفه شخصيا منذ سنوات وتربطني به علاقة احترام وتقدير. فهو رجل طيب في العمق، وأتمنى له كذلك النجاح والسداد فيما يقوم به على رأس التجمع الوطني الأحرار، الذي يسعى إلى قيادته بحيوية كبيرة. نحترم كثيرا هذا الرجل، ونتمنى أن يكون لنا معه ومع حزبه تعامل بشكل يليق بالتعامل الذي كان دائما بين الحزبين منذ عهد سي احمد عصمان وسي علي يعتة.\nعبد الإله بنكيران…\nبنعبد الله: عبد الإله بنكيران رجل بصم بشكل كبير الحياة السياسية الوطنية في السنين الأخيرة. تربطني به علاقة صداقة خاصة ستستمر في الزمن لأنها نُسجت في ورق من نوع خاص، وأعتقد أنه سواء بالنسبة له أو لي نقدر عاليا طبيعة هذه العلاقة.\nمداخلة النائبة توريا الصقلي: الجلسة العامة لمناقشة مشروع قانون رقم 65.15 يتعلق بمؤسسات الرعاية الاجتماعية\nعبد الأحد فاسي فهري يعقد جلسة عمل مع مختلف الفاعلين المحليين بعمالة مكناس


زهير الخويلدي - الكتاب الثاني من العقد الاجتماعي ، جون جاك روسو\nالصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - زهير الخويلدي - الكتاب الثاني من العقد الاجتماعي ، جون جاك روسو\nالكتاب الثاني من العقد الاجتماعي ، جون جاك روسو\nالحوار المتمدن-العدد: 6632 - 2020 / 7 / 31 - 13:45\n" القادة ، المغمورون بالأعمال ، لا يرون شيئاً لأنفسهم. كتبة يحكمون الدولة. "\nيرى جون جاك روسو في كتاب العقد الاجتماعي حالة الطبيعة هي حالة الإنسان عندما نتخلص منه ، بفرضية خيالية ، ما أعطاه المجتمع ، ولا سيما الروابط الاجتماعية. الحالة المدنية: هي حالة المجتمع ، والحياة مشتركة. ولكن يمكن أيضًا أن تكون سيادة القانون الناتجة عن العقد. الأخلاق هي معرفة مفاهيم الخير والشر وعواقبها في السلوك. الشهية تعين هنا الرغبة البسيطة بلا حدود. في الحالة المدنية ، يكتسب الإنسان الأخلاق ويكتسب تحولًا روحيًا كاملاً. لاحظ التوازن بين شكلين للوجود ، أحدهما فوري والطبيعي ، والآخر مكتسب ، ثمرة المجتمع. تسمح لنا هذه التأرجح الخطابي بتحديد الفكرة التوجيهية بوضوح. يركز روسو على المفاهيم الأخلاقية والواجب ، بينما في الثانية يدرس تحولًا أكثر عالمية وعامة. لذلك نأتي إلى قسمين. هذا المقطع .... ميوله ": العدل والأخلاق والقانون والواجب تبدأ بالحياة الاجتماعية. "على الرغم من أنه يحرم نفسه .... رجل": وبالمثل ، يحدث تحول روحي كامل. ما المشكلة؟ أي معرفة المزايا التي يوفرها العقد الاجتماعي المشروع ، وسيادة القانون الناتجة عن العقد. في الفصل الثاني ، يتعهد روسو بدراسة أصل المجتمعات الأولى من أجل إظهار أن النظام الاجتماعي لا يأتي من الطبيعة ولكنه يقوم على الاتفاقيات ، كما أكد في الفصل السابق. ومع ذلك ، فإن التأكيد الأول يثير الدهشة ويبدو أنه يتعارض مع مظاهره: أن نقول أن أقدم المجتمعات هو مجتمع العائلة ، أليس هذا هو تأسيس النظام الاجتماعي في النظام الطبيعي؟ العلاقات التي تربط أفراد الأسرة هي في الواقع مكتوبة في الطبيعة ولا تستند إلى الاتفاقيات. يعترف روسو علاوة على ذلك من خلال طرح الأسرة على أنها "مجتمع طبيعي". يستخلص فولتير ، القارئ النقدي للعقد الاجتماعي ، على الفور الاستنتاج من هذا التأكيد: "لذلك يأتي هذا الحق من الطبيعة". ومع ذلك ، سيكون من الضروري ، لقبول استنتاج فولتير: 1) أن الأسرة "الطبيعية" (البيولوجية) يمكن تعريفها حقًا كمجتمع. 2) أن الأسرة يمكن اعتبارها حقا "الوحدة الأساسية" للمجتمع. ومع ذلك ، لا يوافق روسو على أي من هذين الاقتراحين: لكي يشكل مجتمع الأفراد مجتمعًا ، يجب أن يكون لديه مائة دوام دائم. ومع ذلك ، ليس هذا هو الحال مع "الأسرة الطبيعية.".\nيتحدث روسو هنا عن السيادة كشعب ذو سيادة. إن الناس هم الذين يقومون بهذا الدور ، إنه تجسيد للسيادة. إذا كانت غير قابلة للتصرف ، فذلك لأن هذه السيادة لا يمكن بأي حال من الأحوال نزعها ، لأن الشعب موجود ؛ إنه مجتمع يعيش معًا. السؤال الذي يطرح نفسه بالنسبة لروسو هو السؤال الخاص والطابع العام للسيادة. وبما أن السيادة فعل طوعي ، فلا يمكن تقسيمها أبدًا ، ولا يمكن تقاسمها. ما زلنا في حالة المعارضة بين خاص وعام. يناقش روسو هنا الفرق بين القوة والإرادة. هذا عن الخطأ. إذا كانت السيادة إرادة الشعب ، فمن المستحيل أن تخطئ لأن الشعب لا يرغب أبدًا في شره. يجب أن تكون المصلحة العامة أو الميثاق الاجتماعي منطقيًا ، لأنه لا يمكن للسيادة ، على أي حال ، التعامل مع حقائق معينة ، وهو السبب الذي تكون السلطة السيادية محدودة. هذا عن الحديث عن الحق في الحياة والموت ، الحق الذي يملكه صاحب السيادة. في الواقع ، لا يستطيع الملك أن يصف الموت ، لكنه يستطيع أن يعطي هذا الحق. يجب أن يكون الملوك الذين وقعوا على الاتفاقية على استعداد للمخاطرة بحياتهم. يجب تشريع كل شيء. إن القانون هو الذي سيسمح للهيئة السياسية بالحفاظ على نفسها. على الرغم من أن العدالة تأتي من الله ، إلا أنها ليست كافية ويجب وضع القوانين. السؤال هو من يملك هذه المهمة. بطبيعة الحال ، يتناول روسو في هذا الفصل مسألة المشرع. ما هي الصفات التي يجب ان يتمتع بها المشرع؟\nأعاد روسو تجميع الفصول الثامنة والتاسعة والعاشرة تحت نفس العنوان من أجل تطوير الفكرة التي بدأها مسبقًا على شخصية المشرع. يتحدث عن الشكل الذي ينبغي أن يتخذه الناس لتشكيل دولة قابلة للحكم بشكل صحيح. يجب أن تكون الحرية والمساواة أساس نظام تشريعي. من ناحية ، الحرية التي تضمن استقلالية الأعضاء ومن ناحية أخرى ، المساواة التي يجب أن تضمنها هذه الحرية. هنا بالنسبة لروسو ، لا تعني المساواة المستوى نفسه للجميع ، بل يريد التأكد من صحة الاختلافات. أخيرًا ، في الفصل الأخير ، يتعامل روسو مع نقطة تشريعية مهمة جدًا: فصل القوانين. يجب أن تكون هناك قوانين سياسية وقوانين مدنية وقوانين جنائية. فما المقصود بالسيادة؟ وكيف ترتبط بالارادة العامة؟ وماهو دور المشرع السياسي في وضع القوانين؟\nتلك السيادة غير قابلة للتصرف. النتيجة الأولى والأكثر أهمية للمبادئ المنصوص عليها أعلاه ، هي أن الإرادة العامة وحدها يمكنها توجيه قوى الدولة وفقا لنهاية مؤسستها ، التي هي الصالح العام ؛ لأنه إذا كانت معارضة مصالح معينة قد جعلت من الضروري إقامة مجتمعات ، فإن الموافقة على هذه المصالح نفسها هي التي جعلت ذلك ممكناً. ما هو مشترك في هذه المصالح المختلفة التي تشكل الرابطة الاجتماعية. وإذا لم تكن هناك نقطة تتفق فيها جميع المصالح ، فلا يمكن أن يوجد مجتمع. ومع ذلك ، فقط على هذه المصلحة المشتركة يجب أن يحكم المجتمع. لذلك أقول إن السيادة ، كونها مجرد ممارسة للإرادة العامة ، لا يمكن أن تنفر أبدًا ، وأن السيادة ، التي هي مجرد كائن جماعي ، لا يمكن تمثيلها إلا بنفسه. ؛ قد يتم نقل الطاقة بشكل جيد ، ولكن لن يتم ذلك. في الواقع ، إذا لم يكن من المستحيل أن تتفق إرادة معينة على نقطة ما مع الإرادة العامة ، فمن المستحيل على الأقل أن تكون هذه الاتفاقية دائمة وثابتة ؛ لأن الإرادة الخاصة تميل بطبيعتها إلى التفضيلات والإرادة العامة إلى المساواة. من المستحيل أن يكون لدينا ضامن لهذه الاتفاقية ، على الرغم من أنها يجب أن تكون موجودة دائمًا ؛ لن يكون تأثير الفن ، ولكن الصدفة. قد يقول الملك: "أريد حاليًا ما يريده مثل هذا الرجل ، أو على الأقل ما يقول إنه يريده" ؛ لكنه لا يستطيع أن يقول: "ما يريده هذا الرجل غداً ، سأريده مرة أخرى" ، لأنه من السخف أن تترك الإرادة نفسها سلاسل للمستقبل ، وبما أنها لا تعتمد على أي إرادة للموافقة إلى لا شيء يتعارض مع خير من يشاء. لذلك إذا وعد الناس ببساطة بالطاعة ، فإنهم يحلون أنفسهم بهذا الفعل ، ويفقدون وضعهم كشعب ؛ في اللحظة التي يوجد فيها سيد ، لم يعد هناك سيادة ، وبالتالي يتم تدمير الهيئة السياسية. هذا لا يعني أن أوامر القادة لا يمكن أن تمر بإرادة عامة ، طالما أن الملك ، حر في معارضتها ، لا يفعل ذلك. في مثل هذه الحالة ، يجب أن يفترض أن الصمت العالمي هو موافقة الشعب. وسيتم شرح ذلك لاحقا.\nالفصل 2.2 أن السيادة غير قابلة للتجزئة لنفس السبب الذي لا يمكن فصل السيادة فيه ، فهي غير قابلة للتجزئة ؛ لأن الوصية عامة (أ) ، أو ليست كذلك ؛ إنها جسد الناس ، أو جزء فقط. في الحالة الأولى ، هذه الإرادة المعلنة هي عمل من أعمال السيادة وتشريعات القانون ؛ في الثانية ، إنها فقط إرادة معينة ، أو فعل من القضاء ؛ مرسوم على الأكثر. لكن سياساتنا لا يمكنها تقسيم السيادة من حيث المبدأ ، وتقسيمها في موضوعها: فهي تقسمها إلى قوة وإرادة ، والسلطة التشريعية والسلطة التنفيذية ؛ في الضرائب والعدالة وحقوق الحرب ؛ في الإدارة الداخلية وفي سلطة التعامل مع الأجانب: في بعض الأحيان يخلطون بين كل هذه الأجزاء ، وأحيانًا يفصلونها. إنهم يجعلون الملك كائنًا رائعًا ويتكون من قطع مضافة ؛ يبدو الأمر كما لو أنهم قاموا بتأليف رجل من عدة أجساد ، إحداها لها أعين ، والأذرع الأخرى ، والأرجل الأخرى ، ولا شيء أكثر. ويقال أن دجالين اليابان يمزقون طفلاً في عيون المتفرجين ؛ ثم ، يرمون جميع أطرافه في الهواء واحدة تلو الأخرى ، ويجعلون الطفل يسقط على قيد الحياة ويتجمع الجميع. هذه هي حيل كأس سياساتنا. بعد أن قاموا بتمزيق الجسم الاجتماعي بمكانة تستحق المعرض ، يجمعون الأجزاء التي لا يعرفها المرء كيف. ينبع هذا الخطأ من عدم تكوين مفاهيم دقيقة للسلطة السيادية ، ومن أخذ أجزاء من هذه السلطة ما لم يكن سوى انبثاق عنها. وهكذا ، على سبيل المثال ، تم اعتبار فعل إعلان الحرب وعمل صنع السلام من أفعال السيادة ؛ وهو ليس كذلك لأن كل من هذه الأفعال ليس قانونًا ، بل مجرد تطبيق للقانون ، وهو عمل معين يحدد حالة القانون ، كما سنرى بوضوح عندما تكون الفكرة المرفقة بكلمة القانون سيتم إصلاح. باتباع الانقسامات الأخرى بنفس الطريقة ، نجد أنه كلما اعتقدنا أننا نرى السيادة المشتركة ، فإننا مخطئون. أن الحقوق التي تُؤخذ لأجزاء من هذه السيادة تخضع لها جميعًا ، ودائمًا ما تفترض إرادة عليا لا تؤدي هذه الحقوق إلا إلى نفاذها. لا يمكننا أن نقول إلى أي مدى تسبب هذا النقص في الدقة في الغموض حول قرارات المؤلفين في مسائل القانون السياسي ، عندما أرادوا الحكم على حقوق الملوك والشعوب على أساس المبادئ التي وضعوها. يمكن لأي شخص أن يرى ، في الفصلين الثالث والرابع من الكتاب الأول لغروتيوس ، كيف أصبح هذا الرجل المتعلم ومترجمه باربيراك متشابكين ، محرجين في تعقيدهم ، خوفًا من قول الكثير أو عدم قول ما يكفي وفقًا لـ وجهات نظرهم ، وصدم المصالح التي كان عليهم التوفيق بينها. غروتيوس ، لاجئ في فرنسا ، غير راضٍ عن وطنه ، ويرغب في دفع المحكمة إلى لويس الثالث عشر ، الذي يُكرس له كتابه ، لا يدخر شيئًا لتجريد الشعوب من جميع حقوقهم وللبس الملوك بكل الفن. ممكن. كان يمكن أيضًا أن يكون طعم باربيراك ، الذي خصص ترجمته للملك جورج الأول ملك إنجلترا. ولكن ، لسوء الحظ ، طرد جاك الثاني ، الذي يسميه التنازل ، أجبره على كبح ، والتواء ، على المماطلة ، حتى لا يجعل ويليام مغتصبًا. إذا كان هذان الكاتبان قد تبنيا المبادئ الحقيقية ، فستتم إزالة جميع الصعوبات ، وكانوا دائمًا متسقين ؛ لكنهم لسوء الحظ كانوا سيقولون الحقيقة ، وكانوا سيدفعون المحكمة للشعب فقط. الآن ، الحقيقة لا تؤدي إلى الثروة ، والناس لا يعطون السفارات أو الكراسي أو المعاشات.\nالفصل 2.3 إذا كانت الإرادة العامة يمكن أن تخطئ ، يستتبع مما سبق أن الإرادة العامة دائما صحيحة وتميل دائما نحو المنفعة العامة: ولكن لا يترتب على ذلك أن مداولات الناس لها نفس الاستقامة دائما. نريد دائمًا ما هو جيد ، لكننا لا نراه دائمًا: نحن لا نفسد الناس أبدًا ، لكننا غالبًا ما نخدعهم ، وعندها فقط يبدو أنهم يريدون ما هو سيئ. غالبًا ما يكون هناك فرق كبير بين إرادة الجميع والإرادة العامة ؛ هذا يتعلق فقط بالمصلحة المشتركة ؛ ينظر الآخر إلى المصلحة الخاصة ، وهو مجرد مجموع الوصايا الخاصة: ولكن إزالة من هذه الوصايا الإيجابيات والسلبيات التي تدمر بعضها البعض (أ) ، فإن مجموع الاختلافات يبقى الإرادة عامة. إذا ، عندما يتداول الأشخاص ذوو المعرفة الكافية ، لا يكون للمواطنين أي اتصال مع بعضهم البعض ، من العدد الكبير من الاختلافات الصغيرة سيؤدي دائمًا إلى الإرادة العامة ، وستكون المداولات جيدة دائمًا. ولكن عندما تكون هناك ألوية ، جمعيات جزئية على حساب الكبيرة ، فإن إرادة كل من هذه الجمعيات تصبح عامة فيما يتعلق بأعضائها ، وخاصة فيما يتعلق بالدولة: يمكننا بعد ذلك القول أنها لا هناك عدد أكبر من الناخبين مثل الرجال ، ولكن فقط عدد الجمعيات. تصبح الاختلافات أقل عددًا وتعطي نتيجة أقل عمومية. وأخيرًا ، عندما يكون أحد هذه الارتباطات كبيرًا جدًا بحيث يفوق كل الارتباطات الأخرى ، لم تعد تؤدي إلى مجموعة من الاختلافات الصغيرة ، ولكن اختلاف واحد ؛ عندها لم تعد هناك إرادة عامة ، والرأي السائد ليس سوى رأي معين. لذلك ، من المهم ، من أجل الحصول على بيان صحيح عن الإرادة العامة ، ألا يكون هناك مجتمع جزئي في الدولة ، وأن لا يرى كل مواطن إلا وفقًا له (أ) ؛ كان هذا هو المؤسسة الفريدة والسامية لل Lycurgus العظيم. أنه إذا كانت هناك مجتمعات جزئية ، فمن الضروري مضاعفة عددها ومنع عدم المساواة ، كما فعل سولون ، نوما ، سيرفيوس. هذه الاحتياطات هي الوحيدة الجيدة بحيث تكون الإرادة العامة مستنيرة دائمًا ، وأن الناس ليسوا مخطئين.\nالفصل 2-4 حدود السلطة السيادية إذا كانت الدولة أو المدينة مجرد شخص اعتباري تتكون حياته من اتحاد أعضائها ، وإذا كانت أهم رعاية هي الحفاظ عليها ، إنها تحتاج إلى قوة شاملة وقهرية لتحريك وترتيب كل جزء بالطريقة الأكثر ملاءمة للكل. وبما أن الطبيعة تمنح كل رجل سلطة مطلقة على جميع أعضائه ، فإن الميثاق الاجتماعي يمنح الجسد سلطة مطلقة على جميع أعضائه. وهي نفس القوة التي توجهها الإرادة العامة ، كما قلت ، اسم السيادة. ولكن ، إلى جانب الشخص العام ، علينا أن ننظر في الأفراد الذين يؤلفونها ، والذين تكون حياتهم وحريتهم مستقلين بشكل طبيعي عنها. وبالتالي ، فإن الأمر يتعلق بالتمييز بوضوح بين حقوق المواطنين وحقوق السيادة (ب) والواجبات التي يتعين على الأول أن يقوم بها كمواضيع ، من الحق الطبيعي الذي يجب أن يتمتعوا به كرجال. نحن نتفق على أن كل شيء ينفره كل شخص ، من خلال الميثاق الاجتماعي ، من سلطته ، من ممتلكاته ، من حريته ، هو فقط جزء من كل ما يهم استخدامه للمجتمع. ولكن يجب أن نتفق أيضًا على أن الملك وحده هو القاضي بهذه الأهمية. جميع الخدمات التي يستطيع المواطن تقديمها للدولة ، فهو مدين لها بمجرد أن يطلبها الملك. لكن الملك ، من جانبه ، لا يستطيع تحميل الموضوعات بأي سلسلة لا فائدة لها من المجتمع: لا يمكنه حتى أن يفعل ذلك ؛ لأنه ، بموجب قانون العقل ، لا شيء يتم بدون سبب ، أكثر من قانون الطبيعة. الالتزامات التي تلزمنا بالجسم الاجتماعي واجبة فقط لأنها متبادلة ؛ وطبيعتها هي أنه من خلال تحقيقها لا يمكن للمرء أن يعمل للآخرين دون أن يعمل لنفسه أيضًا. لماذا يكون الجنرال دائمًا على حق ، ولماذا يريد الجميع دائمًا سعادة كل منهم ، إن لم يكن لأنه لا يوجد أحد لا يناسب هذه الكلمة ، كل واحد ، و من لا يفكر في نفسه بالتصويت للجميع؟ وهذا يثبت أن المساواة القانونية وفكرة العدالة التي تنتج عنها تنبع من التفضيل الذي يعطيه كل شخص لنفسه ، وبالتالي من طبيعة الإنسان ؛ أن الجنرال ، حتى يكون كذلك ، يجب أن يكون كذلك في موضوعه وكذلك في جوهره ؛ أنه يجب أن يبدأ من الكل لكي ينطبق على الجميع ؛ وأنه يفقد استقامته الطبيعية عندما يميل نحو كائن فردي محدد ، لأنه بعد ذلك ، إذا حكمنا على ما هو غريب بالنسبة لنا ، ليس لدينا مبدأ حقيقي من الإنصاف الذي يوجهنا. في الواقع ، بمجرد أن تكون مسألة حقيقة أو حق معين في نقطة لم يتم تنظيمها باتفاق عام وسابق ، تصبح القضية مثيرة للجدل: إنها محاكمة حيث الأفراد المهتمون هم من الأطراف ، والآخر ينشره ، ولكن حيث لا أرى القانون الذي يجب اتباعه ، ولا القاضي الذي يجب أن ينطق. سيكون من السخف إذن أن نشير إلى قرار صريح من الإرادة العامة ، والذي لا يمكن إلا أن يكون استنتاجًا لأحد الطرفين ، وبالتالي للأخرى فقط إرادة أجنبية ، خاصة ، جلبت في هذه المناسبة للظلم وعرضة للخطأ. وهكذا ، تمامًا كما لا يمكن لإرادة معينة أن تمثل الإرادة العامة ، فإن الإرادة العامة بدورها تغير طبيعتها ، ولها شيء معين ، ولا يمكنها ، كجنرال ، أن تنطق إما على رجل أو على حقيقة. عندما قام شعب أثينا ، على سبيل المثال ، بتعيين أو تفكيك رؤسائهم ، ومنح الأوسمة على أحدهم ، وفرض عقوبات على الآخر ، ومارس العديد من المراسيم الخاصة ، بشكل عشوائي ، جميع أعمال الحكومة ، الناس لم يعد لديهم إرادة عامة تسمى بشكل صحيح ؛ لم يعد يتصرف كملك ، ولكن كقاض. سيظهر هذا مخالفا للأفكار الشائعة ؛ ولكن عليك أن تعطيني الوقت لأكشف عني لذلك يجب أن نفهم أن ما يعمم الإرادة هو عدد الأصوات أقل من المصلحة المشتركة التي توحدهم ؛ لأنه في هذه المؤسسة ، يخضع كل فرد بالضرورة للشروط التي يفرضها على الآخرين ؛ توافق المصلحة والعدالة بشكل مثير للإعجاب ، والذي يعطي للمداولات المشتركة طابعًا من الإنصاف الذي يراه المرء يتلاشى في مناقشة أي قضية معينة ، بسبب عدم وجود مصلحة مشتركة توحد وتحدد حكم القاضي مع اللعبة. أيا كانت الطريقة التي نعود بها إلى البداية ، فإننا نصل دائمًا إلى نفس النتيجة ؛ أي أن الميثاق الاجتماعي يؤسس لمثل هذه المساواة بين المواطنين ، ويلتزمون بها جميعًا في ظل نفس الظروف ويجب أن يتمتعوا جميعًا بنفس الحقوق. وهكذا ، بحكم طبيعة الاتفاقية ، فإن أي عمل سيادي ، أي أن أي فعل حقيقي للإرادة العامة ، يُلزم أو يفضل جميع المواطنين على حد سواء ؛ بحيث لا يعرف صاحب السيادة سوى جسد الأمة ، ولا يميز أيًا من مؤلفيها. إذن ما هو بالضبط عمل سيادة؟ إنها ليست اتفاقية الرئيس مع الدوني ، بل هي اتفاقية الهيئة مع كل من أعضائها ؛ اتفاقية شرعية ، لأنها تقوم على العقد الاجتماعي ؛ عادلة ، لأنها مشتركة بين الجميع ؛ مفيدة ، لأنه لا يمكن أن يكون لها شيء آخر غير الصالح العام ؛ وصلابة ، لأن لديها قوة عامة وسلطة عليا كضامن لها. طالما أن الموضوعات تخضع فقط لمثل هذه الاتفاقيات ، فإنهم لا يطيعون أحدًا ، ولكن فقط إرادتهم: ويسألوا إلى أي مدى تمتد حقوق كل من السيادة والمواطنين ، إلى السؤال إلى أي مدى يمكنهم التعامل مع أنفسهم ، كل منهم للجميع ، وكل واحد منهم. نرى من هذا أن السلطة السيادية ، كلها مطلقة ، وكلها مقدسة ، وكلها غير قابلة للانتهاك كما هي ، لا تتعدى ولا يمكن أن تتجاوز حدود الاتفاقيات العامة ، وأنه يمكن لكل إنسان أن يتخلص بالكامل مما تبقى له من حقه. السلع وحريته بموجب هذه الاتفاقيات ؛ بحيث لا يحق للمالك مطلقًا أن يتقاضى موضوعًا واحدًا أكثر من غيره ، لأنه عندما يصبح الأمر خاصًا ، لم تعد سلطته مختصة. هذه الاختلافات بمجرد الاعتراف بها ، من الخطأ جدًا أنه في العقد الاجتماعي لا يوجد تنازل حقيقي من جانب الأفراد ، وأن وضعهم ، من خلال تأثير هذا العقد ، أفضل حقًا مما كان عليه من قبل. ، وبدلاً من الاغتراب ، فإنهم قاموا فقط بتبادل مفيد لطريقة ما لتكون غير مؤكدة وغير مستقرة ضد أخرى أفضل وأكثر تأكيدًا ، من الاستقلال الطبيعي ضد الحرية ، من سلطة إيذاء الآخرين ضد سلامتهم ، وقوتهم ، التي يمكن للآخرين التغلب عليها ، ضد حق يجعل الاتحاد الاجتماعي لا يقهر. حياتهم نفسها ، التي كرسوها للدولة ، تحميها باستمرار ؛ وعندما يكشفونه في دفاعه ، فماذا يفعلون من العودة إليه ما تلقوه منه؟ ماذا يفعلون أنهم لا يفعلون بشكل أكثر تكرارا وبخطر أكبر في حالة الطبيعة ، عندما ينخرطون في معارك حتمية ، يدافعون عن خطر حياتهم ما الذي يؤدي إلى الحفاظ عليه؟ يجب على الجميع أن يقاتلوا ، إذا لزم الأمر ، من أجل هذا صحيح. ولكن أيضا لا أحد يضطر من أجل القتال. الذات. هل ما زلنا لا نربح من الركض ، لأن ما يجعل سلامتنا جزءًا من المخاطر التي يجب أن نواجهها لأنفسنا بمجرد أخذها منا؟\nالفصل 2.5 حول الحق في الحياة والموت نسأل كيف يمكن للأفراد ، الذين ليس لديهم الحق في التصرف في حياتهم الخاصة ، أن ينقلوا إلى الملك هذا الحق نفسه الذي لا يمتلكونه. يبدو أن حل هذا السؤال صعب فقط لأنه ضعيف. لكل إنسان الحق في المخاطرة بحياته للحفاظ عليه. هل قال أحد من أي وقت مضى أن كل من قفز من النافذة هربًا من النار مذنب بالانتحار؟ هل سبق أن نُسبت هذه الجريمة إلى شخص يهلك في عاصفة ، ولم يكن خطرها عندما بدأ يجهل الخطر؟ الغرض من المعاهدة الاجتماعية هو الاحتفاظ بالمقاولين. من يريد الغاية يريد الوسيلة ، وهذه الوسائل لا تنفصل عن بعض المخاطر ، حتى من بعض الخسائر. من أراد إبقاء حياته على حساب الآخرين عليه أن يعطيها لهم عند الضرورة. لكن المواطن لم يعد قاضي الخطر الذي يريده القانون أن يعرض نفسه له. وعندما قال له الأمير: "من مصلحة الدولة أن تموت" ، يجب أن يموت ، لأنه فقط في هذه الحالة عاش في أمان حتى ذلك الحين ، وأن حياته لم تعد مجرد نعمة من الطبيعة ، بل هبة مشروطة من الدولة. يمكن النظر إلى عقوبة الإعدام التي تُفرض على المجرمين بالطريقة نفسها تقريبًا - حتى لا تكون ضحية قاتل يوافق المرء على الموت إذا أصبح واحدًا. في هذه المعاهدة ، بعيدًا عن حياة المرء ، لا يفكر المرء إلا في ضمانها ، ولا يُفترض أن أيًا من الأطراف المتعاقدة يخطط بعد ذلك لشنقه. علاوة على ذلك ، فإن أي مجرم يهاجم القانون الاجتماعي ، يصبح من خلال جرائمه المتمرد والخائن إلى البلاد ؛ توقف عن كونه عضوا بانتهاك قوانينها ، وحتى جعل الحرب عليها. لذا فإن المحافظة على الدولة لا تتفق معه ؛ يجب أن يهلك أحدهما ؛ وعندما يقتل الجاني ، يكون أقل كمواطن منه كعدو. الإجراءات والحكم هي البراهين والإعلان بأنه انتهك المعاهدة الاجتماعية ، وبالتالي لم يعد عضوا في الدولة. الآن ، كما اعترف بنفسه على هذا النحو ، على الأقل من خلال إقامته ، يجب أن ينقطع عنه بالنفي كمنتهك للاتفاقية ، أو بالموت كعدو عام ؛ لأن مثل هذا العدو ليس شخصًا قانونيًا ، إنه رجل ؛ عندها يكون قانون الحرب هو قتل المهزومين. لكن سيقال إن إدانة مجرم هو عمل خاص. متفق عليه: كما أن هذه الإدانة ليست ملكاً ؛ إنه حق يمكنه أن يمنحه دون أن يتمكن من ممارسة الرياضة بنفسه. كل أفكاري متماسكة ، لكن لا يمكنني شرحها جميعًا مرة واحدة. إلى جانب ذلك ، يعد تكرار التعذيب علامة على الضعف أو الكسل في الحكومة. لا يوجد شرير لا يمكن أن يصلح لشيء ما. من حقنا أن نقتل ، حتى على سبيل المثال ، الشخص الذي لا يمكننا الاحتفاظ به بدون خطر. فيما يتعلق بالحق في العفو أو إعفاء المذنب من العقوبة التي يفرضها القانون ويعلنها القاضي ، فإنه ينتمي فقط لمن هم فوق القاضي والقانون ، أي وهذا يعني صاحب السيادة ؛ حتى حقه في هذا ليس واضحًا جدًا ، وحالات الاستفادة منه نادرة جدًا. في دولة محكومة جيدًا ، هناك عدد قليل من العقوبات ، ليس بسبب إصدار العديد من العفو ، ولكن بسبب وجود عدد قليل من المجرمين: يضمن العديد من الجرائم الإفلات من العقاب عندما تذبل الدولة. في ظل الجمهورية الرومانية ، لم يحاول مجلس الشيوخ ولا القناصل العفو. الناس أنفسهم لم يفعلوا ذلك ، على الرغم من أنهم قاموا أحيانًا بإلغاء حكمهم الخاص. النعم المتكرر يعلن أنه ، قريباً لن تحتاج الأسعار الثابتة إلى المزيد ، وسترى كل واحدة إلى أين يؤدي ذلك. لكني أشعر أن قلبي يندم ويعيق قلمي: فلندع هذه الأسئلة تناقش مع الرجل العادل الذي لم يفشل ، والذي لم يكن بحاجة أبدًا إلى النعمة.\nالفصل 2.6 حول القانون من خلال الميثاق الاجتماعي ، أعطينا الوجود والحياة للجسم السياسي: إنها الآن مسألة إعطاءه الحركة والإرادة من خلال التشريع. بالنسبة للفعل البدائي الذي يتم من خلاله تشكيل هذه الهيئة وتوحيدها ، لم تحدد بعد ما يجب عليها القيام به للحفاظ على نفسها. ما هو جيد ويتوافق مع النظام هو طبيعة الأشياء وبصرف النظر عن الأعراف البشرية. كل بر يأتي من الله ، فهو وحده مصدره. لكن إذا عرفنا كيف نحصل عليها من هذا المستوى العالي ، فلن نحتاج إلى حكومة ولا قوانين. مما لا شك فيه أن هناك عدالة عالمية تنبع من العقل وحده. لكن هذا العدل ، الذي يجب الاعتراف به بيننا ، يجب أن يكون متبادلاً. للنظر في الأمور الإنسانية ، لعدم وجود عقوبات طبيعية ، فإن قوانين العدالة باطلة بين الرجال ؛ إنهم يفعلون الخير فقط للأشرار والأشرار ، عندما يلاحظهم هذا الأخير مع الجميع دون أن يلاحظهم أحد معه. لذلك هناك حاجة إلى اتفاقيات وقوانين لتوحيد الحقوق بالواجبات وإعادة العدالة إلى هدفها. في حالة الطبيعة ، حيث كل شيء مشترك ، لا أدين بشيء لأولئك الذين وعدتهم بشيء ؛ أنا أعترف فقط بأنني أنتمي للآخرين ما هو عديم الفائدة بالنسبة لي. ليست هذه هي الحالة في الحالة المدنية ، حيث يتم تحديد جميع الحقوق بموجب القانون. ولكن ما هو القانون بعد كل شيء؟ طالما أننا نكتفي بإرفاق الأفكار الميتافيزيقية فقط بهذه الكلمة ، فسوف نستمر في التفكير بدون فهم بعضنا البعض ، وعندما نقول ما هو قانون الطبيعة ، فلن نعرف. ليس أفضل من قانون الولاية. سبق أن قلت أنه لا توجد إرادة عامة على شيء معين. والواقع أن هذا الشيء بالذات موجود في الدولة أو خارجها. إذا كان خارج الدولة ، فإن الإرادة الغريبة عنه ليست عامة بالنسبة إليه ؛ وإذا كان هذا الشيء في الدولة فهو جزء منه: عندها تكون العلاقة بين الكل وجزءه تجعلهما كائنين منفصلين ، الجزء واحد ، والكل ، ناقص نفس الجزء هو الآخر. لكن كله أقل جزء ليس الكل ؛ وطالما استمرت هذه العلاقة ، لم يعد هناك كل شيء ؛ ولكن جزأين غير متساويين: من حيث أن إرادة أحدهما ليست عامة فيما يتعلق بالآخر أيضًا. ولكن عندما يحكم جميع الناس على كل الناس ، فإنهم يعتبرون أنفسهم فقط ؛ وإذا تم تكوين علاقة بعد ذلك ، فهي من الكائن بأكمله تحت وجهة نظر واحدة إلى الكائن بأكمله تحت وجهة نظر أخرى ، دون أي تقسيم على الإطلاق. لذا فإن المسألة التي نحكم عليها عامة مثل الإرادة التي تحكم. هذا هو الفعل الذي أسميه القانون. عندما أقول أن موضوع القوانين دائمًا ما يكون عامًا ، أعني أن القانون يعتبر الموضوعات في الجسد والأفعال مجردة ، وليس رجلًا كفرد ولا فعل معين. وبالتالي قد ينص القانون على أنه ستكون هناك امتيازات ، ولكن لا يمكن منح أي اسم بالاسم لأي شخص ؛ يمكن للقانون أن يجعل عدة فئات من المواطنين ، حتى أنه يحدد الصفات التي ستمنح الحق لهذه الفئات ، ولكن لا يمكنه تسمية مثل هذا وذاك ليتم قبوله هناك ؛ يمكنها أن تنشئ حكومة ملكية وخلافة وراثية ، لكنها لا تستطيع انتخاب ملك ، أو تعيين عائلة ملكية: باختصار ، أي وظيفة تتعلق بأداة فردية لا تنتمي إلى السلطة التشريعية. حول هذه الفكرة ، نرى على الفور أنه لم يعد من الضروري أن نسأل من هو سن القوانين ، لأنها أعمال من الإرادة لوضع القوانين ، لأنها أعمال من الإرادة العامة. ؛ ولا إذا كان الأمير فوق القانون ، لأنه عضو في الدولة ؛ ولا إذا كان القانون يمكن أن يكون ظالما ، لأنه لا أحد يظلم نفسه ؛ ولا كيف نكون أحرارًا وخاضعين للقوانين ، لأنهم مجرد سجلات لإرادتنا. نرى أيضًا أن القانون الذي يوحد عالمية الإرادة وإرادة الشيء ، ما يأمر به الرجل ، أيا كان ، بمبادرة منه ليس قانونًا: حتى ما يأمر السيادة على شيء معين ليس قانونًا أيضًا ، بل مرسومًا ؛ ولا فعل سيادي ، بل عمل قضائي. لذلك أسمي جمهورية بأي ولاية تحكمها القوانين ، في أي شكل من أشكال الإدارة التي قد تكون عليها: عندها فقط تتحكم المصلحة العامة ، والشيء العام شيء. أي حكومة شرعية هي جمهورية (أ): سأشرح أدناه ما هي الحكومة. القوانين هي فقط شروط جمعية مدنية. يجب أن يكون الأشخاص ، بموجب القوانين ، مؤلفيهم ؛ والأمر متروك لمن يرتبط بتنظيم أوضاع المجتمع. ولكن كيف سيتعاملون معهم؟ هل سيكون بالاتفاق المتبادل ، بإلهام مفاجئ؟ هل للجسد السياسي جهاز ليعبّر عن رغباته؟ من سيعطيها البصيرة اللازمة لتشكيل أعمالها ونشرها مقدما؟ أو كيف ينطق بها عند الحاجة؟ كيف يمكن للجمهور الأعمى ، الذي لا يعرف غالبًا ما يريده ، لأنه نادرًا ما يعرف ما هو جيد بالنسبة له ، أن ينفذ من تلقاء نفسه مشروعًا كبيرًا وصعبًا مثل نظام التشريع؟ إن الناس يريدون أنفسهم دائمًا الخير ، لكنهم لا يرون ذلك دائمًا. إن الإرادة العامة مستقيمة دائمًا ، لكن الحكم الذي يوجهها ليس مستنيرًا دائمًا. عليك أن تجعلها ترى الأشياء كما هي ، وأحيانًا كما يجب أن تظهر لها ، وتظهر لها الطريق الصحيح الذي تبحث عنه ، وتضمن لها إغواء رغبات معينة ، وتقرب الأماكن والأوقات منها ، موازنة جاذبية المزايا الحالية والملموسة مع خطر الشرور البعيدة والخفية. يرى الأفراد الخير الذي يرفضونه ؛ الجمهور يريد الخير الذي لا يستطيع رؤيته ، وكلهم بحاجة إلى أدلة. يجب أن نلزم البعض بتوافق إرادتهم مع أسبابهم ؛ عليك أن تعلم الآخر أن يعرف ما يريد. ثم من التنوير العام ينتج عن اتحاد التفاهم والإرادة في الجسم الاجتماعي. ومن هنا يأتي التوافق الدقيق للأجزاء ، وأخيرًا أكبر قوة للكل. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الحاجة إلى المشرع.\nالفصل 2.7 من المشرع لاكتشاف أفضل قواعد المجتمع التي تتناسب مع الأمم ، يتطلب الأمر ذكاءً فائقًا يشهد كل عواطف الرجال ، ولا يشعر بأي شيء ؛ الذين ليس لهم علاقة بطبيعتنا ، والذين يعرفون ذلك جيدًا ؛ الذين كانت سعادتهم مستقلة عنا ، والذين أرادوا مع ذلك الاهتمام بنا. وأخيرًا ، الذين ، في تقدم العصر ، يجنبون أنفسهم مجدًا بعيدًا ، يمكنهم العمل في قرن واحد والاستمتاع في آخر (أ). ستحتاج الآلهة لإعطاء القوانين للرجال. نفس المنطق الذي قدمه كاليجولا فيما يتعلق بالحقيقة ، أفلاطون فعل فيما يتعلق بالقانون لتعريف الرجل المدني أو الملكي الذي يسعى إليه في كتابه للمملكة. ولكن إذا كان صحيحا أن الأمير العظيم رجل نادر ، فماذا سيكون المشرع العظيم؟ الأول يجب أن يتبع النموذج الذي يجب أن يقترحه الآخر. هذا هو الميكانيكي الذي يخترع الآلة ، ذلك الشخص هو العامل الذي يقوم بتجميعها وتشغيلها. يقول مونتسكيو: "في ولادة المجتمعات ، فإن رؤساء الجمهوريات هم الذين يصنعون المؤسسة ، ثم المؤسسة التي تدرب رؤساء الجمهوريات". يجب على كل من يجرؤ على القيام بتأسيس شعب أن يشعر أنه في وضع يمكنه من تغيير الطبيعة البشرية ، إذا جاز التعبير ، لتحويل كل فرد ، والذي يعد في حد ذاته وحدة كاملة وانفرادية ، جزء من كل أكبر منها يستقبل الفرد بطريقة ما حياته وكيانه ؛ تغيير دستور الإنسان لتقويته ؛ لاستبدال الوجود الجزئي والمعنوي بالوجود المادي والمستقل الذي تلقيناه من الطبيعة. باختصار ، يجب عليه أن يحرم الإنسان من قوته ليعطيه بعضًا غريبًا عنه ، والذي لا يمكنه استخدامه بدون مساعدة الآخرين. كلما ماتت هذه القوى الطبيعية وتموت ، كلما زادت المكاسب واستمراريتها ، كلما كانت المؤسسة صلبة وكاملة: بحيث إذا كان كل مواطن لا شيء ، لا يمكنه فعل أي شيء إلا من خلال جميع الآخرين ، وذلك القوة المكتسبة من قبل الجميع تساوي أو أكبر من مجموع القوى الطبيعية لجميع الأفراد ، يمكننا أن نقول أن التشريعات في أعلى نقطة من الكمال يمكن أن تصل إليها. المشرع من جميع النواحي رجل غير عادي في الدولة. إذا كان يجب أن يكون كذلك من خلال عبقريته ، فهو ليس أقل من ذلك من خلال عمله. إنها ليست القضاء ، ليست السيادة. هذا العمل ، الذي يشكل الجمهورية ، لا يدخل في دستورها ؛ إنها وظيفة خاصة ومتفوقة ليس لها أي شيء مشترك مع الإمبراطورية البشرية ؛ لأنه إذا كان من يقود الرجال لا يجب أن يأمر بالقوانين ، فمن يأمر بالقوانين لا يجب أن يأمر الرجال أيضًا: وإلا فإن هذه القوانين ، وزراء عواطفه ، غالبًا ما تديم ظلمه فقط ؛ لم يكن بإمكانه منع وجهات نظر معينة من تغيير قدسية عمله. عندما أعطى Lycurgus قوانين لوطنه ، بدأ بالتنازل عن الملوك. كان من المعتاد في معظم المدن اليونانية تكليف الأجانب بإنشاء مدنهم. غالبًا ما قلدت الجمهوريات الحديثة في إيطاليا هذه العادة ؛ كما فعلت جنيف ، وكانت في حالة جيدة. (أ) شهدت روما ، في أفضل حالاتها ، جميع جرائم الاستبداد التي تولد من جديد في وسطها ، ورأت نفسها مستعدة للقتل ، لأنها اتحدت على نفس الرؤوس السلطة التشريعية والسلطة السيادية. ومع ذلك ، فإن Decemvirs أنفسهم لم يعطوا لأنفسهم الحق في تمرير أي قانون تحت سلطتهم الوحيدة. قالوا للناس: "لا شيء نقترحه عليك ، يمكن أن يصبح قانونًا بدون موافقتك. أيها الرومان ، كونوا أنفسكم مؤلفو" القوانين التي يجب أن تجعلكم سعداء ". وبالتالي ، فإن من يسن القوانين لديه أو لا يجب أن يكون لديه أي حقوق تشريعية ، والناس أنفسهم لا يستطيعون ، عندما يرغبون ، التخلي عن هذا الحق غير القابل للإنفصال ، لأنه وفقًا للاتفاقية الأساسية ، الإرادة العامة التي تلزم الأفراد ، وأنه لا يمكن للمرء أن يتأكد أبدًا من أن شخصًا معينًا يتوافق مع الإرادة العامة حتى بعد تقديمها للأصوات المجانية للناس: لقد قلت ذلك بالفعل ؛ ولكن الأمر يستحق تكرارها. وهكذا يجد المرء في الوقت نفسه في عمل التشريع شيئين يبدو أنهما غير متوافقين ؛ مؤسسة فوق القوة البشرية ، ولتنفيذها ، سلطة لا شيء. صعوبة أخرى تستحق الانتباه. لا يمكن سماع الحكماء الذين يريدون التحدث إلى لغتهم المبتذلة بدلاً من لغتهم. الآن ، هناك آلاف أنواع الأفكار التي يستحيل ترجمتها إلى لغة الناس. كما أن وجهات النظر العامة والأشياء البعيدة أيضًا بعيدة عن متناوله: فكل فرد ، لا يتذوق أي خطة حكومية أخرى بخلاف ما يتعلق بمصلحته الخاصة ، بالكاد يدرك المزايا التي يجب أن يستمدها من الخصومات المستمرة التي فرض القوانين الصحيحة. لكي يتمكن الشعب الوليد من تذوق القيم السليمة للسياسة واتباع قواعد العقل الأساسية للدولة ، يجب أن يصبح التأثير هو السبب ؛ أن الروح الاجتماعية ، التي يجب أن تكون عمل المؤسسة ، تترأس المؤسسة نفسها ؛ وأن الرجال كانوا أمام القوانين ما يجب أن يصبحوا من خلالهم. وبالتالي ، لعدم قدرة المشرع على استخدام القوة أو المنطق ، فمن الضروري أن يلجأ إلى سلطة من نظام آخر ، يمكن أن يؤدي دون عنف وإقناع دون إقناع. هذا ما أجبر آباء الأمم دائمًا على اللجوء إلى تدخل السماء وتكريم الآلهة بحكمتهم ، حتى تخضع الشعوب لقوانين الدولة لقوانين الطبيعة ، والاعتراف نفس القوة في تكوين الإنسان وفي المدينة ، تطيع بحرية ، وتتحمل نير السعادة العامة. هذا السبب السامي ، الذي يرتفع فوق متناول الرجال المبتذلين ، هو الذي يضع المشرع قراراته في أفواه الخالدين ، من أجل سحب السلطة الإلهية أولئك الذين لا يستطيعون التخلص من الحكمة البشرية (أ) . لكن ليس لكل إنسان أن يجعل الآلهة تتحدث ، ولا أن يُصدق عندما يعلن أنه مترجمهم. إن الروح العظيمة للمشرع هي المعجزة الحقيقية التي يجب أن تثبت مهمتها. يمكن لأي شخص نحت طاولات من الحجر ، أو شراء أوراكل ، أو التظاهر بالتجارة السرية مع بعض الإله ، أو `` تدريب طائر ليهمس له ، أو يجد طرقًا قذرة أخرى لإجباره على الناس. . من لا يعرف أن هذا قد يجمع عن غير قصد مجموعة من الحمقى - لكنه لن يجد إمبراطورية على الإطلاق ، وسوف يهلك عمله الباهظ معه قريبًا. هيبة عبثية تشكل رابطة عابرة ؛ الحكمة فقط هي التي تجعلها باقية. لا يزال القانون اليهودي الذي لا يزال قائماً ، وهو طفل إسماعيل ، الذي حكم على مدى نصف القرون نصف العالم ، اليوم الرجال العظماء الذين أملاهم ؛ وبينما ترى الفلسفة الفخرية أو روح الطرف الأعمى فيها فقط دجالين سعداء ، فإن السياسي الحقيقي معجب في مؤسساتهم بالعبقري العظيم والقوي الذي يرأس المؤسسات الدائمة. يجب ألا نستنتج ، من كل هذا ، مع واربورتون أن السياسة والدين لهما هدف مشترك بيننا ، ولكن أحدهما في أصل الأمم يعمل كأداة للآخر.\nالفصل 2-8 من الناس كما هو الحال ، قبل بناء مبنى عظيم ، يراقب المهندس المعماري الأرض ويفحصها لمعرفة ما إذا كان يمكن أن يتحمل وزنه ، لا يبدأ المعلم الحكيم بكتابة قوانين جيدة بأنفسهم ، لكنه يفحص أولاً ما إذا كان الأشخاص الذين ينويهم مناسبين لدعمهم. هذا هو السبب في رفض أفلاطون إعطاء قوانين للأركاديين والقيرانيين ، مع العلم أن هذين الشعبين كانا ثريين ولا يمكنهما أن يعانوا المساواة: هذا هو السبب في أننا رأينا في كريت قوانين جيدة وشريرة الرجال ، لأن مينوس كان فقط يؤدب شعبًا محملاً بالرذائل. لقد تألقت آلاف الأمم على الأرض ، ما كان يمكن أن تعاني أبداً من القوانين الجيدة ؛ وحتى أولئك الذين كان بإمكانهم أن يمضوا ، طوال مدتهم ، وقتًا قصيرًا جدًا لذلك. معظم الناس ، وكذلك الرجال ، منصاعون فقط في شبابهم. يصبحون غير صالحين مع تقدمهم في السن. عندما ترسخ الجمارك وتتجذر الأحكام المسبقة ، يكون السعي إلى إصلاحها مشروعًا خطيرًا وعديم الجدوى ؛ لا يستطيع الناس حتى تحمل لمس أمراضهم من أجل تدميرها ، مثل أولئك الأغبياء ويفتقرون إلى المرضى الذين يرتعدون عند رؤية الطبيب. ليس الأمر ، حيث أن بعض الأمراض تزعج رؤوس الرجال وتسلبهم ذكريات الماضي ، هناك أحيانًا في فترات الدول العنيفة فترات تحدث فيها الثورات على الشعوب ما تفعله بعض الأزمات في الأفراد ، حيث يتم نسيان رعب الماضي ، وحيث الدولة التي أشعلت فيها النيران في الحروب الأهلية ، تولد من جديد ، إذا جاز التعبير ، من رمادها ، وتستعيد قوة الشباب عندما يخرج من أذرع الموت. هكذا كانت سبارتا في زمن ليك\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 3,891,079,089\nإجمالي القراءات: 3,597,687\n- الحداثة في طريق مسدود حسب حنة أرندت\n- العناية بالذات وأخلاقيات الرعاية السياسية عند ميشيل فوكو\n- بحث جون لوك في الذهن البشري\n- هل تأكيد العلمانية يمثل عقبة أمام التسامح الديني؟\n- علامات غرق الحضارة الغربية في العدمية\n- الانسان العامي بين الاعتقاد الديني والتفكير الفلسفي\n- التأسيس المنهجي للعلم الحديث من طرف فرانسيس بيكون\n- دولة القانون والمجتمع المدني بين هيجل وماركس\n- اسهام التجربة في المفهوم الفلسفي لجيل دولوز\n- اختراع السياسة الحيوية من طرف ميشيل فوكو\nعدد الزوار: 2,282,249,235 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


الثاني في اسبوع... نفوق نمر نادر في إندونيسيا - Sputnik Arabic\nGMT 19:06 29.06.2020 انسخ الرابط\nعثرت السلطات الإندونيسية على نمر سومطري نافق بمدينة باندا آتشيه، ليكون الثاني خلال أسبوع من هذه الفصيلة المعرضة للانقراض.\nوأوضحت السلطات أنه في الحالتين قام السكان المحليون باستهداف النمرين لمهاجمتهما ماشيتهم.\nوكانت وكالة حماية البيئة في جنوب آتشيه، قد عثرت على جثة النمر قرب مزرعة، بحسب وكالة الأنباء الفرنسية.\nAnother Sumatran tiger has been found dead in the second suspected poisoning of the critically endangered cats in less than a week, Indonesian conservation officials said Mondayhttps://t.co/q4bj8FAwdk\nوأشار رئيس الوكالة إلى أنه "لم تكن هناك أي مصائد أو إصابات جسدية ونعتقد أنها حالة تسمم، في انتظار تشريح الجثة لمعرفة النتيجة النهائية".\nوتنشب نزاعات بين البشر والحيوانات في إندونيسيا بالمناطق التي يتم فيها تطهير الغابات المطيرة لإفساح المجال للمزارع.\nوتعد نمور سومطرة من الفصائل المهددة بالانقراض، ويقدر العدد المتبقي منها بأقل من 400.\nلأول مرة عرض اللقطات الأخيرة من حياة النمر التسماني المنقرض... فيديو\nظبي صغير يفلت من قبضة نمر بطريقة مفاجئة... فيديو


كشف الكواليس من بغداد..\nبعد سلسلة لقاءات حصلت في الأشهر الأخيرة بين القوتين الإقليميتين، أجرت طهران والرياض جولة محادثات جديدة في بغداد، وفق ما ذكرت ثلاثة مصادر عراقية الأربعاء، هي الأولى منذ تسلم إبراهيم رئيسي الرئاسة في إيران.\nوكان المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية سعيد خطيب زاده قد كشف الأسبوع الماضي أن المباحثات حققت "تقدما جادا" بشأن أمن الخليج.\nفي أول لقاء منذ تسلم المحافظ المتشدد إبراهيم رئيسي الرئاسة في إيران، كشفت مصادرعراقية مطلعة الأربعاء إجراء جولة جديدة من المباحثات السعودية الإيرانية في بغداد بعد سلسلة لقاءات حصلت في الأشهر الأخيرة بين القوتين الإقليميتين.\nوأكد مصدر عراقي مطلع على الملف لوكالة الأنباء "لقاء مسؤول إيراني بمسؤول سعودي في بغداد، في إطار الاجتماعات السابقة التي جمعت بين البلدين"، لكن لم يحدد هوية المسؤولين.\nوتعد هذه المحادثات أبرز تواصل بين القوتين الإقليميتين منذ قطع الرياض علاقاتها مع طهران في كانون الثاني/يناير 2016.\nكذلك، تبدي السعودية قلقا من نفوذ إيران الإقليمي وتتهمها بـ"التدخل" في دول عربية مثل سوريا والعراق ولبنان، عبر دعم وتمويل وتسليح مجموعات مسلحة فيها، وتتوجس من برنامجها النووي وقدراتها الصاروخية.\nاتحاد كرة القدم يؤجل الجولة الرابعة من الدوري العراقي\n2021.10.02 - 11:44


الشيخ ناصر الشثري ويكبيديا السيرة الذاتية | القلعة\nالشيخ ناصر الشثري ويكبيديا السيرة الذاتية\nالكاتب : فريق موقع القلعة,تحديث المقال بتاريخ : 2021-06-11\nالشيخ ناصر الشثري ويكبيديا السيرة الذاتية .. وافته المنية المستشار في الديوان الملكي الشيخ ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب الشثري.\nوالشيخ ناصر الشثري، رحمه الله، هو ابن الشيخ عبدالعزيز الشثري ووالد الشيخ سعد الشثري عضو جمعية كبار العلماء في المملكة والمستشار في الديوان الملكي.\nوتفاعل مطلقو التغريدات عبر وسم “ناصر الشثري في ذمة الله”، داعين له بالرحمة والمغفرة وأن يرزق ذويه الجلَد والسلوان.\nوصرح منذر آل الشيخ مبارك: “إنا لله وإنا إليه راجعون، وافته المنية معالي المستشار في الديوان الملكي الشيخ ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب الشثري .. أسأل الله أن يغفر له ويعلي منازله في جنات التنعم كل العزاء لعائلته الكريمة”.\nوصرح الأكاديمي والإعلامي د. علي الشثري: “رحم الله والدنا وشيخنا الحبيب و العبرة والمعلم والأستاذ الشيخ ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب الشثري .. وأسكنه فضفاض جناته .. إن الفؤاد ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراقك يا أبا خالد لمحزونون .. ولا نقول سوى ما يُتقبل ربنا .. لا بخصوص ولا قوة سوى بالله .. وإنا لله وإنا إليه راجعون”\nاقرأ أيضاً: نوفمبر الازرق شهر التوعية بمرض السكري\nالشيخ ناصر الشثري، هو ابن العلامة القدير عبدالعزيز الشثري، الذي كان له الخصوصية العظيم في صقل شخصية الشيخ ناصر الشثري، ونهل من أبوه المعارف والعلوم المفيدة، والتي فاض بها على المملكة والمجالات التي كان يعيش فيها.\nوقد ألحق الشيخ ناصر الشثري نسبة التقدم التي سار فوق منها أبوه، ولقد أنجب أولادً، ساروا على سبيله ودربه، فمن بينهم ابنه الشيخ سعد الشثري.\nوفي سنة 2019، زار ملك السعودية الملك سلمان، الواحد من أفراد الرحلة الشثري، للاطمئنان فوقه.\nولم تكن هذه الزيارة الأولى من طرازها، حيث دأب الملك سلمان، على زيارة الشيخ ناصر، الذي قاسى من الداء أثناء أعوام، إذ في مرة سابقة أن زاره في المصحة، مثلما في مرة سابقة أن زاره بييته أكثر من مرة للاطمئنان فوقه، ورِجل له مقتضي العزاء في موت قرينته.\nوفي مايو/ أيار الفائت، زاره وريث الحكم وولي العهد السعودي صاحب السمو الأمير محمد بن سلمان، لتهنئته بعيد الفطر.\nاقرأ أيضاً: جميع عروض الانترنت في شريحة بيانات mtn سوداني


كورونا يدفع المنظومة الصحية التونسية نحو الانهيار | اندبندنت عربية\nالرئيسية » صحة » كورونا يدفع المنظومة الصحية التونسية نحو الانهيار\nالهند تسجل أعلى زيادة يومية بالإصابات عالمياً وسوريا تتسلم أول دفعة لقاحات من "كوفاكس"\nالخميس 22 أبريل 2021 18:40\nتسبب فيروس كورونا بوفاة أكثر من 3 ملايين و60 ألف شخص في العالم، بحسب تعداد لوكالة الصحافة الفرنسية استناداً إلى مصادر رسمية، الخميس 22 أبريل (نيسان)، من أصل أكثر من 143 مليون و800 ألف إصابة.\nومع التفشي السريع للسلالة البريطانية من فيروس كورونا، تواجه تونس وضعاً حرجاً، إذ بلغت طاقة أقسام الإنعاش في المستشفيات العامة والخاصة أقصاها، وباتت المنظومة الصحية في البلاد على وشك الانهيار، وفق ما قال عضو اللجنة العلمية الدكتور أمان الله المسعدي لوكالة "رويترز".\nوأضاف المسعدي أن اللجنة العلمية تدرس كل المقترحات لعرضها على الحكومة، من بينها مقترح غلق الحدود خشية تفشي السلالة البرازيلية وسلاسة جنوب أفريقيا من فيروس كورونا.\nوحتى الآن، سجلت تونس 291 ألف إصابة وحوالى 10 آلاف وفاة بالفيروس في المجمل، مع معدل يومي يصل إلى 80 وفاة يومياً تقريباً منذ أسبوعين.\nوأغلقت الحكومة كل المدارس حتى 30 أبريل لإبطاء التفشي السريع للوباء. وقررت أيضاً حظر استخدام المركبات من الساعة السابعة مساء وحتى الخامسة صباحاً للحد من حركة المواطنين.\nوقال المسعدي، "الوضع حرج جداً، الطاقم الطبي مرهق للغاية وأقسام الإنعاش بلغت طاقتها القصوى والوفيات في ارتفاع، وندرس اقتراح غلق الحدود لمنع انتشار السلالة البرازيلية أو القادمة من جنوب أفريقيا".\nودعا عضو اللجنة العلمية التونسيين إلى التقيد بالبروتوكول الصحي للإسهام في جهود السيطرة على الوباء وتفادي الأسوأ في ظل منظومة صحية قال إنها توشك على الانهيار.\n"ذروة الموجة الثالثة تبدو خلفنا"\nوفي فرنسا، قال رئيس الوزراء الفرنسي، جان كاستيكس، الخميس، إن "ذروة الموجة الوبائية الثالثة تبدو خلفنا" في ظلّ "انخفاض حقيقي في انتشار العدوى منذ 10 أيام".\nوأضاف في مؤتمر صحافي أن فرنسا بلغت أيضاً "ذروة حالات العلاج في المستشفيات".\nالهند تسجل أعلى زيادة يومية عالمياً\nفي الهند، سجلت السلطات الخميس 314835 إصابة جديدة بـ "كوفيد-19"، في أعلى زيادة يومية للإصابات على مستوى العالم، في وقت تشهد البلاد موجة ثانية من الجائحة أثارت مخاوف جديدة حول قدرة الخدمات الصحية على التعامل مع الوضع.\nوقال مسؤولو الصحة في شمال وغرب الهند، بما في ذلك العاصمة نيودلهي، إنهم يواجهون أزمة مع امتلاء معظم المستشفيات وقرب نفاد إمدادات الأكسجين الطبي منها. وينصح الأطباء في بعض الأماكن المرضى بالبقاء في منازلهم، في حين أعلنت محرقة جثث في مدينة مظفربور شرق البلاد أن جثث الموتى تكدست وأن على الأسر أن تنتظر دوراً.\nوقال خبير الفيروسات ومدير معهد تريفيدي للعلوم البيولوجية بجامعة أشوكا، شاهد جميل، "نحن الآن بلا أسرّة وبلا أكسجين. أي شيء آخر ثانوي". وأضاف "البنية التحتية تتداعى".\nوكانت أعلى زيادة يومية سابقة في الإصابات سُجلت في الولايات المتحدة في يناير (كانون الثاني) وبلغت 297430 إصابة، لكن عدد الإصابات هناك تناقص بشدة منذ ذلك الحين.\nوكشفت أحدث بيانات لوزارة الصحة الهندية أن إجمالي الإصابات في البلاد بلغ الآن 15.93 مليون، في حين زادت الوفيات 2104 وفيات ليصل الإجمالي إلى 184657.\nوأظهرت لقطات تلفزيونية أشخاصاً بحوزتهم أسطوانات أكسجين خاوية وهم محتشدون لإبدالها بأخرى ممتلئة إنقاذاً لذويهم في المستشفيات.\nوكتبت كيران مازومدار شاو، الرئيسة التنفيذية لشركة "بايوكون اند بايوكون بايولوجيكس" للتكنولوجيا الحيوية، في صحيفة "إيكونوميك تايمز"، "لم نكن لنتصور أن موجة ثانية ستضربنا بهذه القوة".\nوأطلقت الهند حملة التطعيم، لكن لم يتلق اللقاح سوى عدد ضئيل من السكان. وأعلنت السلطات أن اللقاح سيكون متوافراً لكل من يزيد عمره على 18 عاماً اعتباراً من الأول من مايو (أيار)، لكن الخبراء يقولون إن البلاد لن تكون لديها جرعات تكفي لـ 600 مليون مؤهلين للتطعيم.\nدمشق تتسلم أول دفعة لقاحات من "كوفاكس"\nأعلن النظام السوري، الخميس، تسلمه أول دفعة من اللقاحات المضادة لفيروس كورونا، وفق ما نقل الإعلام الرسمي، في وقت شهدت البلاد تسارعاً في وتيرة تفشي الوباء خلال الأسابيع الأخيرة واكتظاظاً في أقسام العناية المركزة.\nوأفادت وكالة الأنباء الرسمية "سانا" بتسلم "وزارة الصحة الدفعة الأولى من لقاحات كوفيد-19" مقدمة من برنامج "كوفاكس"، الذي يخصص احتياطاً إنسانياً للأشخاص الذين لا تشملهم الخطط الوطنية، لا سيما الدول التي تشهد نزاعات أو انقسامات على غرار سوريا.\nوتضم الدفعة الأولى، وفق ما أعلنت منظمة الصحة العالمية في بيان، 203 آلاف جرعة من لقاح "أسترازينيكا"، "تم شراؤها من معهد الأمصال الهندي عبر مرفق كوفاكس".\nووقعت دمشق مطلع العام اتفاقاً للانضمام لمبادرة "كوفاكس". وفي مرحلة أولى، تسعى منظمة الصحة العالمية ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة والتحالف العالمي للقاحات والتحصين "غافي"، إلى توفير نحو مليون جرعة من لقاح "أسترازينيكا" لتغطية حاجات ثلاثة في المئة من سكان مناطق سيطرة الحكومة وتلك الواقعة تحت نفوذ الأكراد شمال شرقي البلاد.\nوستُخصص الدفعة الأولى "للعاملين الصحيين في الخطوط الأمامية، بمن فيهم العاملين الصحيين في شمال شرقي سوريا".\nوجاء وصول الدفعة غداة تسلم مناطق سيطرة الفصائل المعارضة في محافظة إدلب ومحيطها 53800 جرعة.\nوشهدت مناطق سيطرة النظام تحديداً تسارعاً في وتيرة تفشي الوباء. وبلغت نسبة إشغال أسرة العناية المركزة المخصصة لكورونا في مستشفيات دمشق 100 في المئة منتصف الشهر الماضي، وفق السلطات.\nومنذ بدء الجائحة، سجلت مناطق سيطرة النظام 21584 إصابة، بينها 1483 وفاة. إلا أن العدد الفعلي للإصابات قد يكون أعلى بكثير جراء محدودية اختبارات الكشف.\nمصر تنتج "سبوتنيك في"\nوعلى خط اللقاحات، قال صندوق الاستثمار المباشر الروسي الذي يسوق اللقاحات المضادة لفيروس كورونا بالخارج، الخميس، إن شركة "مينا فارم" المصرية لصناعة الأدوية اتفقت على إنتاج أكثر من 40 مليون جرعة سنوياً من لقاح "سبوتنيك في" الروسي.\nوأضاف الصندوق في بيان مشترك مع "مينا فارم"، أن الطرفين اتفقا على البدء فوراً في نقل التكنولوجيا، ومن المتوقع بدء الإنتاج في الربع الثالث من هذا العام.\nوتابع البيان، "سينتج صندوق الاستثمار المباشر الروسي ومينا فارم في بادئ الأمر أكثر من 40 مليون جرعة سنوياً. الإنتاج سيتم في مصنع مينا فارم للتكنولوجيا الحيوية بالقاهرة للتوزيع على مستوى العالم".\nالمزيد عن: كوروناكوفيد-19تونسالهندسورياسبوتنيك فيلقاحات كورونا


أكدت منظمة الصحة العالمية، الأربعاء، أن على العالم الاستعداد لإجراءات أشد لمواجهة كوورنا، مضيفة هذا هو وقت التضامن العالمي لمواجهة تهديد كورونا . وطالب المدير العام للمنظمة، تيدروس ادانوم غيبريسوس، في مؤتمر صحفي حول كوفيد - 19 بالتشديد على الإجراءات الاحترازية مثل منع التجمعات والسفر وأهمية غسل اليدين وتتبع الحالات المخالطة للحالات المصابة ورصدها. كما طالب بأهمية حماية من يعمل في الخط الأول في المستشفيات من كوادر طبية وصحية. في المقابل، أكد الأمين العام للأمم المتحدة انطونيو غوتيريش الأربعاء أن وباء كوفيد-19 يهدد الإنسانية برمتها ، وذلك خلال إطلاقه خطة رد إنساني عالمي تستمر حتى كانون الأول/ديسمبر مع دعوة إلى تلقي مساعدات بقيمة ملياري دولار. وقال غوتيريش في مداخلة عبر الفيديو إن هذه الخطة تهدف إلى السماح لنا بمكافحة الفيروس في الدول الأشد فقرا في العالم وتلبية حاجات الأشخاص الأكثر ضعفا وخصوصا النساء والأطفال والمسنين والمعوقين ومن يعانون أمراضا مزمنة . وأوضح أن الخطة تتضمن أيضا تدابير إضافية لدعم المجتمعات المضيفة التي تواصل فتح بيوتها وبلداتها بكل سخاء أمام اللاجئين والمشردين . كما أضاف يشكل دعم خطة الاستجابة الإنسانية هذه ضرورة للأمن الصحي العالمي. كما أنها ضرورة أخلاقية تصبّ في مصلحة الجميع. وهي شرط حاسم للفوز في هذه المعركة. وإنني أناشد الحكومات أن تقدم دعمها الكامل لهذه الخطة . هذا وأوضحت الأمم المتحدة أن الخطة الإنسانية ستنفذها منظمات تابعة لنا وأخرى غير حكومية ، مشيرة إلى أن كورونا بدأ بالانتشار في إفريقيا رغم مساعي دول الشرق الأوسط لمنع تفشيه. يذكر أن الفيروس الذي وصفته منظمة الصحة العالمية بأسوأ أزمة صحية تواجه العالم، أودى بحياة ما لا يقلّ عن 19246 شخصاً في العالم منذ ظهوره للمرة الأولى في كانون الأول/ديسمبر، بحسب حصيلة أعدّتها وكالة فرانس برس استناداً إلى مصادر رسمية الأربعاء. وتم تشخيص أكثر من 427940 إصابة في 181 بلداً ومنطقة منذ بدء تفشي الوباء. وعدد الإصابات المشخّصة لا يعكس سوى جزء بسيط من الحالات الحقيقية بعد أن أصبح العديد من الدول يكتفي بفحص الأشخاص الذين يجب إدخالهم إلى المستشفيات. في حين باتت إسبانيا حالياً ثاني دولة أكثر تضرراً جراء المرض بتسجيلها 3434 وفاة من أصل 47610 إصابة وقد تعافى 5367 شخصاً. والدول الأكثر تضرراً بعد إيطاليا وإسبانيا هي الصين مع 3281 وفاة من أصل 81218 إصابة وإيران التي أعلنت عن 2077 وفاة من أصل 27017 وفرنسا بتسجيلها 1100 وفاة من أصل 22302 إصابة والولايات المتحدة مع 600 وفاة من أصل 55225 إصابة.


افضل انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك في السعودية ⋆ DialsBook\nافضل انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك:\nتعرف على افضل انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك فى السعودية. فهناك العديد من ماركات وأسماء لتصميمات تفضل أن ترتديها لشهرتها وفخامتها. فمجرد وجود شعارها على ملابسك يعطيك إحساس بالتميز والانفراد. فهل حاولت أن تعرف أصل التسمية وما الحكاية وراء شهرتها وتميزها في الأسواق، فهيا بنا نتعرف على اصل كل ماركة وسبب تسميتها وما سر فخامتها.\nنبذة عن شركة ريبوك:\nريبوك الدولية المحدودة هي شركة أحذية وملابس رياضية بريطانية. تأسست عام 1895 بأسم (J. W. Foster) في بولتن، لانكشر الإنجليزية. وتم تغيير اسمها فيما بعد بأسم ريبوك وظلت تعمل كشركة تابعة لشركة اديداس منذ عام 2005. فتعتبر ماركة ريبوك التابعة لاديداس تختص بإنتاج الاحذية الرياضية والإكسسوارات والملابس الرياضية. كما يستخدمها الكثير من الشخصيات المشهورة ولديها الكثير من المنتجات بمختلف أنواعها لإرضاء جميع متطلبات عملائها. كما ان شركة ريبوك هي الراعي الرسمي لأحذية وملابس كل من بطولة القتال النهائي (UFC)، كروس فت (Crossfit)، السباق الاسبارطى (Spartan race).\nكيف اختار الحذاء الرياضي المناسب:\nالحذاء الرياضي هو أحد أساسيات التمارين الرياضية اليومية، ولكل تمرين رياضي حذاء يناسبه دون غيره من الأحذية. كما ان ارتداء حذاء لا يتلائم مع طبيعة التمرين يعرض عظام القدم للعديد من المشاكل، لذا قبل شراء حذاء رياضي يجب الانتباه إلى مجموعة من المعايير والقواعد، والتقيد بها وأخذها بعين الاعتبار.\n10 خطوات تساعدك على اختيار الحذاء الرياضي المناسب:\n1- عليك شراء الحذاء الرياضي من المتاجر التجارية المتخصصة لبيع مستلزمات الرياضية، فأصحاب هذه المتاجر يكونون على دراية كاملة وشاملة. فتفاصيل التمارين الرياضية ويعلم نوع الحذاء الذي يناسب كل تمرين، ومن الممكن أيضا أن يطلب منك البائع القيام ببعض الحركات الخاصة بالتمرين الذي تمارسه، حتى يحدد لك نوع الحذاء بشكل دقيق، وعليك أيضا تجنب استخدام حذاء لكافة أنواع التمارين، لأنه لن يوفر الراحة التامة لقدميك.\n2- احضر معك حذائك القديم إلى متجر الأحذية الرياضية، فهذه الطريقة ستساعد البائع على فهم طبيعة تمرينك الرياضي، وعليك أيضا أن تصف للبائع ما تريده وما يزعجك في الحذاء القديم.\n3- جرب الحذاء قبل شرائه، وعليك عند تجرب ارتداء الجوارب التي ترتديها بالعادة أثناء تمريناتك. فمثلا إذا كانت جواربك من النوع السميك، تأكد بأنها ستأخذ حيزا من حجم الحذاء.\n4- تسوق في فترة الظهر، أو بعد انتهاء عملك وتجنب التسوق في الصباح، وذلك لأن عضلات القدمين في الصباح تكونا أصغر من حجمهما من بعد ممارسة التمارين، أو حتى القيام بالأعمال اليومية.\n5- اشتري حذاء ذو جودة عالية رغم ارتفاع تكلفته، الأمر يبدو مكلفا لك في البداية ولكنه سيوفر عليك الكثير في المستقبل، وتأكد من أن الأحذية بخيسة الثمن ستعرض قدميك للفطريات والبكتيريا.\n6- اختر حذاء يكون مقاسه مناسب لمقاس قدمك. فالمقاس الصغير يسبب الضغط على أصابع قدميك، وبالتالي يسبب للأظافر تشوهات. كما أن المقاس الضيق من الممكن أن يسبب تشوهات في عظام القدمين، والمقاس الكبير يسبب التعب والإرهاق للقدمين أيضا.\n7- تأكد من أن كعب الحذاء مريح ولين، أي أن يكون قادرا على امتصاص الصدمات من دون التأثير على القدمين.\n8- احرص على أن يكون الحذاء مرن، أي أن تكون قادرا على القيام بأي حركة تدريها بالشكل المطلوب وبسهولة.\n9- احرص على شراء الحذاء المريح بشكل كبير لقدميك، بغض النظر عن شكله، وتجنب الانجرار وراء الموضة وأشكال الأحذية الجميلة.\n10- عليك تجديد حذائك كل مدة، وتجنب الإنتظار حتى يتلف حذائك القديم بصورة نهائية وكبير\nاسعار افضل انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك واماكن شرائها فى السعودية:\nاشتري الآن من سوق دوت كوم افضل انواع واسعار الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك في السعودية.\nاسعار انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك في السعودية\nبتدور على افضل انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك ومش عارف كل الأشكال؟ بتدور على افضل سعر للاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك ومش لاقي؟ بتدور على افضل مكان موثوق فيه تقدر تشتري منه الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك وبضمان ومش عارف؟ متدورش كتير الحل بين ايديك بقرة واحدة.\nاختار النوع والشكل المفضل لك من الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك بكل سهولة. فانت تقدر تتصفح افضل انواع الاحذية الرياضية النسائية ماركة ريبوك وتختار النوع المفضل وتطلبه بنقرة واحدة وسيصلك في اسرع وقت. فانت تقدر تشتري الآن من سوق دوت كوم بضمان امازون والدفع عند الاستلام كما يوجد امكانية الاسترجاع وفقا للشروط والاحكام خلال 14 يوما.\nارخص انواع الطابعات الليزر واسعارها في الامارات 2018\nانواع و اسعار اجهزة ومعدات تشغيل وتحسين صوت السيارة في السعودية 2018


مخاطر الاصابة بفقدان البصر بين كبار السن إلا أن تناول كميات وفيرة من الاسماك يساعدهم على مكافحة الوقوع فريسة لهذا الخطر الداهم.\nفقد أكدت الابحاث العلمية الحديثة فى هذا الصدد أن كبار السن من المدخنين معرضون بنحو الضعفين لمخاطر الاصابة بتدهور وظائف شبكة العين والاصابة بفقدان البصر بالمقارنة بكبار السن من غير المدخنين.\nتدهور كفاءة شبكة العين هو من الامراض التى تؤثر بصورة كبيرة على وظيفة إبصار العين حيث تعد من أهم الاسباب للاصابة بالعمى للاشخاص الذين تخطوا الستين عاما.\nويرى الباحثون إمكانية التغلب وخفض مخاطر الاصابة بفقدان البصر بمعدل الثلث فى حالة تناول كميات وفيرة من الاسماك إلى جانب تقليل الاثار السلبية الناجمة عن عادة التدخين السيئة.\nفقد قدمت دراستان حديثتان سببا آخر للإكثار من تناول السمك، وهو الوقاية من مرض "التنكس البقعي" المرتبط بالتقدم في العمر، والذي يعتبر السبب الرئيسي المؤدي لفقدان البصر عند كبار السن.\nويعرف بأن الأحماض الدهنية المسماة "أوميجا 3"، الموجودة في الأسماك كالسلمون، تساعد على المحافظة على القلب والدماغ بصحة جيدة.\nوتضيف الدراستان اللتان نشرتا في دورية "أرشيف طب العيون"، برهانا جديدا يدل على ان اولئك الذين يتناولون السمك يحمون أعينهم أيضا.\nورغم ان الدراستين لا تعتبران أقوى دليل علمي، لكنهما تؤيدان اكتشافات علمية خرجت بها دراسات سابقة، كانت قد ربطت بين استهلاك السمك والوقاية من مرض "التنكس البقعي".\nوقد أجريت احدى الدراستين على 681 أميركيا متقدما في السن لتثبت أن فرص الاصابة بالمرض، بين اولئك الذين كانوا يتناولون السمك مرتين أسبوعيا، كانت أقل بنسبة 36 في المائة.\nفيما اظهرت الدراسة الأخرى، التي شملت 2335 رجلا وامرأة استرالية على فترة خمس سنوات، ان فرص الاصابة عند من تناولوا السمك مرة واحدة فقط في الأسبوع، كانت أقل بنسبة 40 في المائة.\nكذلك اظهرت الدراسة الأولى ان خطورة الاصابة بهذا المرض، الذي يصيب العين عند المدخنين، تزيد بمقدار الضعف تقريبا عنها عند غير المدخنين.\nيذكر أن مرض "التنكس البقعي" بحدوث اعتام في مركز رؤية العين، ومن ثم يتطور الى العمى بصورة تدريجية أو بسرعة في بعض الاحيان، حسب طبيعة المرض. قلة النوم\n11-23-2007, 05:21 AM رقم المشاركة : 2 (permalink)\nالنشاط 2384 / 63818\n12-05-2007, 02:30 AM رقم المشاركة : 3 (permalink)\n12-15-2007, 11:26 PM رقم المشاركة : 4 (permalink)\nالنشاط 183 / 18902\nتشكرين على الموضوع االجميل\n12-16-2007, 12:45 PM رقم المشاركة : 5 (permalink)\nالنشاط 470 / 28700\n12-16-2007, 06:34 PM رقم المشاركة : 6 (permalink)\nالنشاط 1 / 310\n12-19-2007, 12:02 AM رقم المشاركة : 7 (permalink)\nشكرا الموضوع رائع و\n12-19-2007, 11:22 PM رقم المشاركة : 8 (permalink)\nالبصر, الوقاية, فقدان\n« الرضاعة الطبيعية | أصباغ طبيعية للشعر مجربة »\nكتاب تبصير البشر بتحريم السحر صاحب الطموح الكتب الدينية 3 04-04-2011 08:12 PM\nالانوركسيا (فقدان الشهية ) قد تصيب البنات وهن في الارحام براءه الورد منتدى الاسرة 2 04-13-2009 03:08 PM


يعني التيمّمْ في اللغة العربية القصد والتوجه لمكان معين، فإذا قيل أن فلاناً تيمّم المدينة، يمّم فلان نحو المدينة فهذا يعني توجهه نحو المدينة.\nويعني التيمّم في الشريعة الإسلامية قصد الصعيد الطاهر – والصعيد هو التراب – واستعماله بنيّة التطهر من الحدث في حالة عدم وجود ماء أو في حالة عدم القدرة على استعمال الماء إذا كان موجوداً.\nومن الجدير الإشارة إليه أن هناك ترابطاً بين المعنى الشرعي واللغوي للتيمّم، وذلك لأنه لغةً يعني القصد وشريعةً يعني قصد التراب بضربتين واحدة للوجه والأخرى لليدين بنيّة التطهر من الحدث، ولذلك نجد أن القصد والتوجه هما معنيان مشتركان بين اللغة والشرع.\nيتم التيمّم بأن يضرب المتيمم التراب ضربتين بكفيّه ثم ينفض يديه جيداً بعد ذلك ثم يمسح المتيمّم وجهه بكفيّه.\nيضرب التراب مرة أخرى بكفيّه ثم ينفضهما جيداً لإزالة ما علق بهما من شوائب دون التراب فيمسح يده اليمنى باطنها وظاهرها بيده اليسرى ثم يقوم بنفس الفعل بالنسبة ليده اليمنى، ويكون المسح حتى المرفقين، ويقرّ ذلك الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والشافعيّة. أما الحنابلة فقالوا أن مسح اليدين يجب أن يكون للكوعين أي الرسغين.\nالتيمّم مظهر من مظاهر التيسير\nالتيمّم بالتراب أحد مظاهر التيسير التي أقرَها الشارع الحكيم، فالأصل هو التطهّر من الحدثين الأصغر والأكبر بالماء، فالحدث الأصغر يتم التطهّر منه بالوضوء أما الحدث الأكبر فيتم التطهّر منه بغسل جميع الجسم بالماء.\nوقد يحدث أن يمنع الإنسان مانعاً من أن يتطهّر سواء من الحدث الأكبر أو الأصغر كإصابته بمرضٍ ما أو بسبب الشيخوخة أو غير ذلك، وحتى يرفع الله الحرج عنّا فقد شرّع بالتطهّر عن طريق التيمّم إذا توافرت شروطه وذلك للتيسير على العباد ورفع المشقّة، وقال الله تعالى في ذلك: “وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ”.\nوردت أدلة كثيرة من القرآن والسنة تدل على مشروعية التيمّم وأجمع كافة المسلمون على جوازه في حالة عدم وجود ماء أو في حالة تضرر المسلم من استعمال الماء كما ذكرنا بالأعلى، واستدلّ العلماء في ذلك على عدد من الأدلّة، ومن هذه الأدلة:\nالدليل من القرآن الكريم: قال الله تعالى “وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُوراً”.\nوهذه الآية فيها دلالة صريحة على مشروعية التيمّم لمن لم يجد ماءً حيث أن فيها توجيه مباشر للتطهّر بالتراب كما ورد في الآية الكريمة.\nالدليل من السنة النبوية: استدلّ العلماء على جواز ومشروعية التيمم بالحديث الذي رواه الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه حيث قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم “فسار غيرَ بعيدٍ ثمَّ نزَل فدعا بماءٍ فتوضَّأ ونودي بالصَّلاةِ فصلَّى بالنَّاسِ فلمَّا انفتَل مِن صلاتِه إذا هو برجلٍ معتزلٍ لم يُصَلِّ مع القومِ قال: (ما منَعك يا فلانُ أنْ تُصلِّيَ مع القومِ؟) قال: يا رسولَ اللهِ أصابتني جنابةٌ ولا ماءَ. فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: (عليك بالصَّعيدِ فإنَّه يكفيكَ)”\nوفي هذا الحديث دليل قطاع على جواز التيمّم حيث أمر رسول الله الصحابي الذي لم يتوضأ لعدم وجود ماء باستخدام التراب فإنه يغني عن ذلك.\nيجوز التيمّم في هذه الحالات:\nعند عدم وجود الماء: وهنا إن لم يكن بمقدور الشخص الوضوء ولم يجد ماءً فعليه بالتيمّم لقضاء صلاته.\nعند المرض: قد يعاني الإنسان من مرض يؤثر على استعماله للماء، فيكون الماء في هذه الحالة مضراً له مما يجعل التيمّم هو الحل الأفضل له في هذه الحالة حيث يحلّ محل الوضوء بالماء.\nيجوز التيمّم في حالات البرد الشديد.\nما هي فروض التيمّم؟\nيجب أن يدخل وقت الصلاة بمعنى أن الإنسان لا يجب أن يتيمّم إلا بعد الأذان لا قبله، فإن تيمّم قبل الأذان فلا يصح ذلك ووجب عليه التيمّم مرة أخرى بعد أن يؤذن الإمام.\nيجب توافر النية عند التيمّم بمعنى أن ينوي المتيمّم استباحة الصلاة واستباحة كل ما منعه الحدث سواء كان أصغر أم أكبر.\nالتيمّم بالتراب الطاهر فلا يجوز التيمّم بأي شيء آخر كالزجاج أو الخزف المحروق أو الجبصين المحروق أو الرمل الذي لا غبار له. وأجاز الإمام أبو حنيفة التيمّم بالطين أو الحجر أو الحائط أو الملح شرط أن يكون مصدره الأرض لا البحر.\nيجب مسح الوجه بعد الضربة الأولى بكفيّه على التراب.\nيجب مسح اليدين حتى المرفقين بعد الضربة الثانية بكفيّه على التراب.\nمن فروض التيمّم الذي ذكرت عند الشافعيّة أن يبدأ المتيمّم بالوجه ثم اليدين حتى المرفقين.\nما هي سنن التيمّم؟\nيجب اتّباع سنة الرسول أثناء التيمّم اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم لننال ثواب السنة، وهذه السنن هي:\nالتّسمية: وذلك بأن يقول الإنسان في بداية التيمّم “بسم الله الرحمن الرحيم”.\nالتّيامن: وذلك بتقديم المتيمّم يده اليمنى على يده اليسرى أثناء التيمّم.\nما هي نواقض التيمّم؟\nينتقض التيمّم بحدوث أياً من نواقض الوضوء كالحدث الأكبر أو الأصغر أو الرّيح او الإغماء أو النوم أو ما إلى ذلك من نواقض الوضوء.\nينتقض التيمّم بوجود الماء وذلك لمن كان السبب في تيممّه هو عدم وجود الماء، وينتقض التيمّم هنا إذا توافر الماء قبل الدخول في الصلاة، فإن حضر الماء بعد دخول الشخص في صلاته فلا ينتقض وضوئه.\nخطوات للتيمّم بطريقة صحيحة, كيفيّة التيمّم, حكم التيمم والأدلة عليه, متى يجوز التيمّم؟


مدارس تل أبيب تفصل الأطفال المهاجرين عن أقرانهم الإسرائيليين — أوروبا بالعربي\nالرئيسية/الشرق الاوسط/مدارس تل أبيب تفصل الأطفال المهاجرين عن أقرانهم الإسرائيليين\nتل أبيب – كشف تقرير استقصائي نشرته صحيفة “هآرتس” عن قيام بلدية تل أبيب – يافا الإسرائيلية بفصل الطلاب الإسرائيليين البيض عن أقرانهم السود في رياض الأطفال والمدارس الابتدائية.\nتم تعيين مئات الطلاب من عائلات طالبي اللجوء والمهاجرين في المدارس التي حضرها فقط هم وليس أي طلاب إسرائيليين.\nوذكرت صحيفة “هآرتس” أن هناك العديد من هذه المدارس في منطقة بلدية تل أبيب – يافا. يعيش طالبو اللجوء والمهاجرون في تل أبيب في الغالب في الأحياء الجنوبية من المدينة.\nاضطر بعض الطلاب للسفر أو المشي لمسافات طويلة للوصول إلى هذه المدارس، التي تعاني من معايير تعليمية سيئة وتقع خارج منطقة التسجيل، وهي المنطقة المخصصة للمدرسة ، بناءً على قربها من مكان إقامة الطلاب.\nلا يستطيع طالب اللجوء قراءة أو كتابة العبرية ، وبعضهم في الصف الثالث لا يستطيع حمل قلم رصاص ، بحسب مسؤول إسرائيلي تحدث لصحيفة “هآرتس”.\nوبحسب التقرير ، فإن “ما يهم ليس المسافة من المنزل ، بل المسافة من بطاقة الهوية الإسرائيلية الزرقاء” ، مما يمنح حامليها حق الإقامة الدائمة في البلاد.\nفي يناير 2018 ، قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إن حكومته ستجبر عشرات الآلاف من المهاجرين الأفارقة على المغادرة خلال الأشهر الثلاثة التالية من خلال التهديد بالقبض على من بقوا ، وستدفع 5000 دولار لكل طالب لجوء غادر. يوجد حوالي 38000 مهاجر ، كثير منهم من إريتريا والسودان ، في إسرائيل.\nمن بين 2،433 طفل من عائلات طالبي اللجوء والمهاجرين ، هناك 2،228 في مدارس ابتدائية مخصصة للأجانب فقط ، بينما التحق 205 طلاب آخرون بجانب أطفال إسرائيليين في سبع مدارس ، بحسب صحيفة هآرتس.\nالقانون الإسرائيلي وتوجيهات وزارة التربية والتعليم تقول إن الفصل على أساس الأصل العرقي ولون البشرة “غير مقبول”.\nوصرح مسؤولون في مدينة تل أبيب لصحيفة “هآرتس” بأن “البلدية تصر على التسجيل حسب المنطقة الجغرافية وليس حسب لون البشرة”. لكن التقرير قال إن السجلات التي تم الحصول عليها من اجتماعات مسؤولي المدينة كشفت أنهم يرون الفصل العنصري “ضروريًا”.\nقال تقرير نشرته المنظمات غير الحكومية الإسرائيلية ، منظمة مساعدة اللاجئين وطالبي اللجوء في إسرائيل (عساف) ومكتبة الحدائق للاجئين والعمال المهاجرين، إن “الفصل يضر بقدرتهم على تعلم اللغة العبرية بسرعة وبشكل صحيح … ويساهم في تعزيز الوالدين. “الشعور بالغربة وبالتالي ينتقص من مشاركة الوالدين في تعليم أبنائهم”.\nوأضافت أن الفصل كان يجازف بتسرب الطلاب من المدارس.\nإسرائيل الأطفال المهاجرين تل أبيب مدارس\nجنود فرنسيون يتهمون الحكومة بمحاولة “إسكات” تحذيرات الحرب الأهلية


أكد الرئيس العراقي، برهم صالح، اليوم الخميس، على أهمية إجراء الانتخابات البرلمانية المبكرة وإعادة الثقة لجميع العراقيين في ضمان ممارسة حقوقهم بصورة عادلة مطلب لا رجعة فيه.\nوأعرب صالح، خلال بيان لمكتبه الإعلامي، عن أمله في تهيئة الأجواء المناسبة والمستلزمات المطلوبة وبما يسهم في بناء دولة المواطنة والمساواة والعدالة.\nوجاء ذلك خلال تهنئة توجها بها صالح للشعب العراقي والأمة الإسلامية بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك.\nوشدد الرئيس العراقي على ضرورة التآزر والتوحد لمواجهة التحديات التي يمر بها العراق وتأثيرات جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية.\nالانتخابات التشريعية العراقيةالبرلمان العراقيالرئيس العراقي برهم صالحالعراقعيد الأضحى\nبومبيو: أمريكا تدرس الرد على شراء تركيا لمنظومة دفاع روسية السيسي يهنئ ولي عهد أبوظبي بحلول عيد الأضحي المبارك


تعزيز تنفيذ اتفاقية حقوق الطفل من خلال تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها\nيعتبر تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها نهجاً تشاركياً في تخطيط الأماكن العامّة وتصميمها وإدارتها. إنه ينطوي على معاينة مكانٍ ما بدقّة، ومراقبة الأشخاص الذين يعيشون ويعملون ويلعبون فيه، والاستماع إليهم، كلّ ذلك في محاولةٍ لاكتشاف احتياجاتهم وتطلّعاتهم.\nأطفال يرسمون خريطة تشاركيّة لأحيائهم في طرابلس\nعندما اجتمعت لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة في دورتها الرسمية الأولى في أيلول/تشرين الأول ١٩٩١، سلّطت الضوء على المبادئ العامة التي تساهم في تفسير الاتفاقية وتوجيهها. والمبادئ الأربعة هي: )١( عدم التمييز، )٢( مصالح الطفل الفضلى، )٣( الحقّ في البقاء والنمو، (٤) آراء الطفل.\nوفي عام ٢٠١٥، حظي دور الأماكن العامة باعتراف غير مسبوق من خلال إدراج مقصد في خطة أهداف التنمية المستدامة لعام ٢٠٣٠، وهو المقصد ٧ من الهدف ١١، الذي يلتزم بـ ” توفير سبل استفادة الجميع من مساحات خضراء وأماكن عامة، آمنة وشاملة للجميع ويمكن الوصول إليها، ولاسيّما بالنسبة للنساء والأطفال وكبار السنّ والأشخاص ذوي الإعاقة”.\nويمكن أن تضطلع الأماكن العامة بأدوار مختلفة، وبالإمكان استخدامها من قبل جميع شرائح السكان بطرق متنوّعة. ورغم ذلك، غالباً ما يشار إليها باسم “غرفة معيشة الرجل الفقير” وذلك بسبب أهميّتها الخاصّة للفئات المهمّشة والضعيفة، ولاسيّما الأطفال. ومع أنّها مفتوحة ومتاحة للجمبع من الناحية النظريّة، إلّا أنّ معظم هذه الأماكن العامّة ينتهي به المطاف ليغدو مكاناً للتمييز، وعدم الأمان، والاستبعاد، خاصّةً بالنسبة للفئات الأكثر ضعفاً مثل الأطفال.\nفهل تؤدّي الأماكن العامة حالياً دوراً مهمّاً في تشجيع الإدماج، لاسيّما بالنسبة للفئات الأكثر ضعفًا مثل الأطفال؟ وهل يمكن أن يدعم تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامهاPlacemaking تعزيز تنفيذ اتفاقية حقوق الطفل؟\nتصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها فلسفة وعملية في آن معاً\nيعتبر تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها نهجاً تشاركياً في تخطيط الأماكن العامّة وتصميمها وإدارتها. إنه ينطوي على معاينة مكانٍ ما بدقّة، ومراقبة الأشخاص الذين يعيشون ويعملون ويلعبون فيه، والاستماع إليهم، كلّ ذلك في محاولةٍ لاكتشاف احتياجاتهم وتطلّعاتهم. وتستخدم هذه المعلومات لاحقاً لوضع رؤية مشتركة للمكان بهدف إنشاء مساحة عامّة مناسبة تعزّز رفاهيّة المجتمع والادماج الاجتماعي.\nوتكمن الإجابة على السؤال حول كيفية مساهمة تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها في تنفيذ اتفاقية حقوق الطفل في كيفية إضفائه بعداً عمليّاً على المبادئ العامة الأربعة:\n١. عدم التمييز\nوفقاً لما ورد في البند١ من المادة ٢: “تحترم الدول الأطراف الحقوق الموضّحة في هذه الإتفاقية وتضمنها لكلّ طفل يخضع لولايتها دون أيّ نوع من أنواع التمييز، بغضّ النظر عن عنصر الطفل، أو والديه، أو الوصي القانوني عليه، أو لونهم، أو جنسهم، أو لغتهم، أو دينهم، أو رأيهم السياسي أو غيره، أو أصلهم القومي، أو الإثني، أو الاجتماعي، أو ثروتهم، أو عجزهم، أو مولدهم، أو أيّ وضع آخر.”\nإنّ تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها يخلق أماكن شاملة تهدف إلى الحدّ من التمييز والتوتّرات الاجتماعية بين المجتمعات المحليّة المنعزلة. ومفهوم الأماكن العامة الشاملة لا يعني فقط تصميم مكان يمكن أن يشمل مختلف فئات المجتمع المحلّي، بل يعني أيضاً كيفية إشراك هذه المجموعات في تخطيط وتصميم هذه المساحات بطرق تؤدّي إلى الإدماج الاجتماعي.\n٢.مصالح الطفل الفضلى\nيحتاج الأطفال إلى دعمٍ خاص لكي يتمكّنوا من التمتّع بكامل حقوقهم حسبما نصّ عليه البند ١ من المادة ٣: “في جميع الإجراءات التي تتعلّق بالأطفال، سواءً قامت بها مؤسسات الرعاية الاجتماعية العامّة أو الخاصّة، أو المحاكم، أو السلطات الإدارية، أو الهيئات التشريعية، يولى الاعتبار الأوّل لمصالح الطفل الفضلى.”\nإنّ تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها يعزّز الحكم الرشيد، ويزيد وعي السلطات والمجتمعات المحليّة حول أهميّة ضمان مشاركة جميع فئات المجتمع، ولاسيّما الفئات الأكثر ضعفاً مثل الأطفال. وهو يساهم في التواصل بين الجهات الفاعلة المحليّة ويشجّعها على العمل الجماعي من أجل مصلحة الطفل الفضلى، وحقّه في الحصول على أماكن آمنة و ملائمة للأطفال داخل المدينة.\n٣. الحقّ في البقاء والنمو\nوهو الأكثر ارتباطاً بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية للطفل، وقد نصّ عليه البند ٢ من المادة ٦ كما يلي: “تكفل الدول الأطراف إلى أقصى حدّ ممكن بقاء الطفل ونموّه.”\nويقوم تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها بتسليط الضوء على أهميّة الأماكن العامة كمحرّك للتنمية الاجتماعية والاقتصادية، يعزّز السلامة والأمن ويعطي الأفضليّة للتفاعل الاجتماعي. وهو يشجّع الأماكن العامة الجيّدة التي تحصّن الصحّة الجسديّة والعقليّة للأطفال من خلال تشجيع النشاط الجسدي، وتخفيف التوتّر وتوفير بيئة مريحة.\nلقد صيغ هذا المبدأ في البند ١ من المادة ١٢ التّي تنصّ على أن “تكفل الدول الأطراف في هذه الاتفاقية للطفل القادر على تكوين آرائه الخاصة حقّ التعبير عن تلك الآراء بحُريّة في جميع المسائل التي تمسّ الطفل، وتولى آراء الطفل الاعتبار الواجب وفقاً لسنّ الطفل ونضجه.”\nوكنهج محوره الإنسان، ينطوي تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها على رصد، والاستماع، وطرح الأسئلة على الناس لاكتشاف الاحتياجات والتطلّعات. وغالباً ما يكون الأطفال المشاركين الرئيسيين في المجتمع المحليّ ضمن عملية تصميم المساحات العامة، وبالتالي فإنهم يساهمون بشكلٍ كبير في تصوّر الأماكن العامة. فالأطفال يميلون بطبيعة الحال إلى التعبير بصورة أفضل عن آرائهم واهتماماتهم فيما يتعلّق بالأماكن العامة، وبالتالي فإنّ الإصغاء إلى آرائهم واحترامها أمرٌ أساسي ومنطقي.\nإنّ تجربة تصميم المساحات العامة وتنظيم استخدامها لإحياء الأماكن العامة كعملية تعاونية للمجتمع المحلّي، تسمح بتجسيد إتفاقية حقوق الطفل ضمن حيّز مادي يمكن فيه تنفيذها، والأهمّ من ذلك تعزيز الإدماج الاجتماعي. ويعتبر تطوير فرص الوصول إلى الأماكن العامة الجيّدة لأضعف سكان المناطق الحضرية، أداةً قوية لتعزيز المساواة ودعم الإدماج ومكافحة التمييز.


كسارة حجر صغيرة المشروع. 30 تف الحجر كسارة تقرير المشروعحار مبيعات كسارة الحجر آلة/ كسارة الصخور حجر محطم تقرير وحدة المشروع YouTube 30 أيار مايو الدردشة مع المبيعات الأولي لوحات الدوائر\nكسارة ما. أين يمكنني شراء كسارة الصخور الصلبة لتعدين ... كيف تعمل تأثير ... ما هي وحدة كسارة الحجر ... الحصول على السعر\nآلات كسارة حجر في مصنع المحجرسودان ستون الهند كسارة الحجر وحدة تصنيع آلة كسارة الحجر bagian الحجر كسارة صنع الرمال المحجر كسارة كسارة للبيع . ... ما هي عملية شراء كسارة الحجارة في الهند ...\nما هي وحدة كسارة الحجر عالية الجودة كيفية بدء وحدة كسارة الحجر في ولاية كيرالا مع ايزو ... تكلفة من الحجر آلة كسارة في بيون sbm vsi5x سلسلة آلة كسارة الحجر ، الرمال صنع آلة ...\nما هي مكونات كسارة الحجر. ما هي مكونات كسارة الحجر; الشركة الأهلية لللإسمنت صناعة الإسمنت . هو ناتج طحن الكلنكر مع بعض من المكـــــونات الرئيسة,والجبس الخـــام مع قليل من الإضـــافات .\nمشروع على الحجر وحدة التكسير. مشروع تقرير عن تكسير الحجر msme تقرير المشروع النموذجي على وحدة كسارة الحجر ماكينات تكسير, كسارة الحجر مشروع تقرير,4060 طن كل ساعة من خطوط تكسير, Project Profile .


لأول مرة: أمريكا تصادر سفنا محملة بالنفط الإيراني.. كيف؟ ولماذا الآن تحديدًا؟ | س/ج في دقائق\nصادرت الولايات المتحدة أربعا من السفن المحملة بالنفط الإيراني، والتي كانت في طريقها إلى فنزويلا.\nالمصادرة تمت لأول مرة في تاريخ العقوبات الأمريكية على طهران.\nفكيف جرت عملية المصادرة؟ ولماذا لجأت لها واشنطن؟ وما أسباب نجاحها هذه المرة رغم فشلها قبل ذلك؟\nكيف صادرت الولايات الأمريكية السفن المحملة بالنفط الإيراني ؟\nصادرت إدارة ترامب للمرة الأولى شحنات أربع سفن يُزعم أنها محملة بالنفط الإيراني- كانت في طريقها إلى فنزويلا- منتهكة للعقوبات الأمريكية. وذلك في الوقت الذي تكثف فيه واشنطن حملتها لممارسة الضغط الأقصى على طهران.\nوأجبر ملاك السفن المحملة بالنفط الإيراني – لونا وباندي وبرينج وبيلا – وهم يونانيون، على تسليم الوقود الإيراني إلى الحكومة الأمريكية.\nالمزيد في هذه النقطة: ضربة مؤلمة لما تبقى من نصف الأسطول الإيراني\nمسؤول حكومي أمريكي قال إن مصادرة السفن المحملة بالنفط الإيراني جرت في المياه الدولية، بعد اتصالات عن بعد بين المسؤولين الأمريكيين وملاك السفن.\nوجهت واشنطن رسالة لمالكي ناقلات الوقود الأربع، وحذرتهم من أنهم أو أطقمهم قد يتعرضون للعقوبات. وتشمل هذه العقوبات عمومًا حظر الوصول إلى البنوك الأمريكية والمعاملات الدولارية.\nوافق مالكو السفن المحملة بالنفط الإيراني على نقل حمولتهم إلى سفن مملوكة لشركة Eurotankers اليونانية وشركة Maersk الدنماركية، والتي تتجه إلى هيوستن الأمريكية، على أن يلتقي كبار مسؤولي الإدارة الأمريكية بملاك الناقلات لاحقًا.\nكانت السفن الأربع في الأصل جزءًا من أسطول مكون من تسع ناقلات، بما في ذلك خمس سفن إيرانية، ترافقها سفينة استخبارات بحرية إيرانية، وفقًا لمسؤولين أمريكيين.\nلكن بسبب التضييق الأمريكية، تعتمد إيران وفنزويلا بشكل متزايد على القطاع الخاص – أو الأسواق غير القانونية – لنقل منتجات النفط والطاقة الحيوية لاقتصادات الدولتين المتعثرة، حيث أدت حملات الضغط التي تشنها واشنطن إلى شل قدرة الأساطيل المملوكة للدولة على شحن الإمدادات.\nمن يملك السفن المحملة بالنفط الإيراني ؟\nوفقًا لوول ستريت جورنال، فإن السفن المحملة بالنفط الإيراني المضبوطة مرتبطة بشبكة من الشركات التي يملكها أو يديرها جيورجيوس جيالوزوغلو وابنه ماريوس.\nيدير الأب والابن شبكة من النقلات في بيرايوس اليونانية، تقدر بأكثر من 12 ناقلة وقود ونفط أخرى، وفقًا لبيانات سجل الشركة.\nالمزيد في هذه النقطة: عمليات مريبة أثارت الشك\nوفقًا لبيانات تتبع السفن ومسؤولي الصناعة، أجرت العديد من هذه السفن مؤخرًا عمليات نقل متعددة من سفينة إلى أخرى وسجلت فجوات طويلة في بيانات جهاز الإرسال والاستقبال.\nففي يوليو، كانت بيرينغ وبيلا تبحران قبالة الرأس الأخضر، كانت آخر مرة أرسلت فيها لونا وباندي إشارة لاسلكية من المياه العمانية قبل شهر، وفقًا لقاعدة بيانات الشحن FleetMon، وهي أنشطة قالت وزارة الخزانة الأمريكية في تحذير بشأن عقوبات مارس / آذار إن صناعة الشحن يجب أن تراها على أنها شارات إنذار لتهرب محتمل من العقوبات.\nما سبب نجاح عملية المصادرة هذه المرة رغم فشلها قبل ذلك؟\nالعام الماضي، فشلت محاولة مماثلة، حيث لم تنجح السلطات الأمريكية في السيطرة على سفينة نفط إيرانية كانت محتجزة في إقليم جبل طارق البريطاني، ولم تجد محاولاتها لاستخدام اتفاقيات التعاون القضائي للسيطرة عليها نفعًا.\nلكن الشهر الماضي، رفع ممثلو الادعاء الفيدراليون في الولايات المتحدة دعوى قضائية لمصادرة السفن المحملة بالنفط الإيراني التي أرسلتها إيران إلى فنزويلا، في أحدث تحرك في إطار جهود الإدارة لخنق تدفقات السلع والأموال.\nالمزيد في هذه النقطة: السفن يديرها الحرس الثوري\nزعمت الدعوى القضائية للحكومة الأمريكية أن رجل أعمال إيرانيًا تابعًا للحرس الثوري الإيراني، الذي صنفته الولايات المتحدة على أنه جماعة إرهابية، قام بترتيب شحنات الوقود من خلال شبكة من الشركات الوهمية لتجنب الكشف عنها والتهرب من العقوبات الأمريكية.\nوالأسبوع الماضي، أعطى قاض فيدرالي في واشنطن الحق للسيطرة على السفن المحملة بالنفط الإيراني ، قائلاً إن المدعين الفيدراليين قدموا أدلة كافية على أن الناقلة ووقودها من أصول منظمة إرهابية مصنفة.\nقال مسؤولون أميركيون كبار إن الإدارة تتوقع أن تؤدي المصادرة إلى ردع شركات الشحن عن التعامل مع الإيرانيين والفنزويليين، حيث يرى مالكو الناقلات والوسطاء وشركات التأمين وشركات أخرى أن المخاطر مكلفة للغاية.\nلماذا لجأت الولايات المتحدة للمصادرة؟ وهل ستحقق أهدافها؟\nالسيطرة على السفن المحملة بالنفط الإيراني إجراء هو الأحدث في سلسلة من التحركات التي اتخذتها الولايات المتحدة ضد إيران وحليفتها فنزويلا في إطار عملية واسعة للضغط على الحكومتين في طهران وكراكاس لتلبية المطالب الأمريكية.\nجاءت التحرك بعد مبادرات دبلوماسية وتحذيرات عامة وخاصة للشركات العاملة في قطاع الشحن بشأن تداعيات التعامل مع إيران وفنزويلا.\nيقول المحللون إن حملة الضغط الأمريكية أدت إلى انخفاض صادرات الطاقة لكلا البلدين.\nالمزيد في هذه النقطة من 2.5 مليون برميل يوميًا لـ70 ألفًا.. إيران تختنق بالعقوبات\nكانت إيران وفنزويلا يخططان لمزيد من الشحنات، حيث أعلن الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو عن خطط لتأمين صفقة مع طهران، لكن جهود إدارة ترامب أثرت.\nساعد احتواء الولايات المتحدة لصناعة الشحن الإيرانية على مدار العامين الماضيين في خفض صادرات النفط الخام للبلاد من حوالي 2.5 مليون برميل يوميًا إلى ما يقدر بنحو 70.000 في أبريل.\nقال مسؤولون أميركيون إنه إلى جانب تحذير حكومات العالم من مساعدة إيران، فإنهم قاموا بتواصل واسع مع صناعة الناقلات، بما في ذلك شركات التأمين والشركات التي توفر تراخيص الشحن المطلوبة بموجب القوانين البحرية الدولية.\nدفع هذا الجهد، إلى جانب التحذيرات الرسمية التي نشرتها وزارة الخزانة الأمريكية، العديد من الشركات إلى إجراء مراجعة للمعاملات في دفاترها، وفقًا لمسؤولين حكوميين وصناعيين.


مراجعة تطبيق أرباح السلع: أرباح حقيقية أم احتيال؟ - Valforex.com\nأرباح السلع التطبيق مراجعة: الأرباح الحقيقية أو الغش؟\n1 نظرة عامة على تطبيق أرباح السلع\n1.1 تطبيق أرباح السلع: خدعة يتم الترويج لها كإنسان آلي حقيقي\n1.2 مطالبات أكثر سخافة على تطبيق Commodity Profits\nمن السهل تحديد منتج استثماري مشبوه لأن أصحابه غالبًا ما يتركون أدلة وراءهم. حتى الآن ، لم يتمكن المطورون الوهميون من إخفاء مساراتهم تمامًا ، وهذا شيء جيد لأنه يحفظ الحكماء من إلقاء أموالهم في سلة المهملات.\nفي الواقع ، ليس عليك أن تخدش رأسك بشدة لتدرك أن تطبيق Commodity Profits هو محاولة للتلاعب بنفسيتك أو إهانة عقلك.\nفحصنا التطبيق واتصل المالك في عدة مناسبات فقط أن يكون لهم توضيح عدد من الأمور المتعلقة التطبيق أرباح السلع.\nلقد انزعجوا عندما أصررنا على أشياء حرجة معينة مثل إثبات الأداء.\nصاحب التطبيق أرباح السلع كان من الواضح يخشى من اسمها يجري تشويه هنا. وسوف يذهبون إلى حد كبير لمنع هذا الكشف عن كتابة من كتابة.\nالآن ، الأخبار السيئة هي أننا سنكتب مراجعة سلبية عن هذا المنتج على أي حال. لقد فشلوا من جانبهم ، فلماذا لا نفضحهم؟\nنظرة عامة على تطبيق أرباح السلع\nفي المرة الأولى التي وصلنا فيها إلى هذا المجال http://commodityprofitsapp.com/ ، أدركنا بالفعل أن هناك شخصًا ما على استعداد للاستثمار مال في موقع لائق مع محتوى مصقول.\nيبدو أن الكاتب الذي قام بهذه الصفحة المقصودة هو عامل سلس وساحر وربما دجال مع جزء ضئيل من المعرفة في التداول.\nنحن أحب اختيار الكلمات و جمبو مومبو التي جعلتهم تأتي عبر كما شهدت في الفوركس وتجارة السلع.\nولكن بالمعنى الحقيقي، هذا الموقع هو مجرد اللعب حولها مع علم النفس الخاص بك وأحيانا غرس الخوف على القارئ حتى يتمكنوا من اتخاذ إجراءات.\nأثناء ذلك ، "علمنا" أن الفضة هي مال الله وأن القهوة يمكن استهلاكها كغذاء والمتاجرة بها مقابل أرباح غير عادية.\nكما ألقينا محاضرات عن سبب ندرة النفط وكيفية نمو سكان العالم بسرعة لدرجة أنه يضغط على الموارد المتاحة.\nيتم تصوير التطبيق أرباح السلع باعتبارها التطبيق فائقة الإنسان الذي يفوز الصفقات مع معدل إضراب ملحوظ.\nعلى ما يبدو ، إنه التطبيق الوحيد الذي تحتاجه لكسب المال بينما يفشل الآخرون فيه.\nيعدك تطبيق Commodity Profits بأن يضعك على قدم المساواة مع أسماك القرش الكبيرة. بينما يكافح الآخرون للتغلب على البنوك ، يعدك تطبيق Commodity Profits بوضعك في صف الكبار - وهم في هذه الحالة البنوك والمؤسسات المالية الأخرى في وول ستريت.\nيتكون تطبيق "الأرباح من السلع" من حزمة 7-in-1. تم فرز هذه الحزم من حيث وحدة الذهب ، الوحدة الفضية ، وحدة الزيت ، النحاس ، البلاديوم ، إلى البيتكوين ووحدات القهوة.\nتم اختبار كل وحدة على ما يبدو مثل 20,000 مرة على حساب حقيقي بأموال حقيقية.\nيُقال إن الوحدة الذهبية هي الأكثر "ربحية" نظرًا لأن معدل فوزها الرائع يبلغ 916٪.\nعندما "استثمروا" 100 ألف دولار في هذه الوحدة ، "حققوا" عائدًا قدره 916,000 ألف دولار في شهرين فقط.\nليس هذا معدل فوز غير طبيعي فحسب ، بل إنه أيضًا إهانة لذكائنا.\nلا يمكن التحقق من هذه الأرباح المبهرجة على الرغم من أن مالك هذا الموقع قد ترك "روابط" لصفحات التحقق الخاصة به على http://forexealab.com.\nللأسف ، لم تعمل هذه الروابط أبدًا. نقرنا عليها ووصلنا إلى صفحة فارغة ، وبينما كان لا يزال في ذلك ، استمر الكاتب في انتقاده حول كيف أن تطبيق Commodity Profits كان أفضل تاجر تلقائي مع نتائج تم التحقق منها.\nجميع روابط سجل الأداء الذي تم التحقق منه والتي تشير إلى صفحة فارغة http://forexealab.com/account-info.php؟anchor=commodityrobotoil\nلكن أين هذه النتائج الآن وهم لا يزالون يفتخرون؟\nننقر للتحقق وينتهي بنا المطاف على صفحة فارغة. حدث هذا في جميع الوحدات السبع التي يزعمون أنها أدت أداءً جيدًا حقًا ، ويمكن رؤية النتائج التي تم التحقق منها من قبل الجميع نظرًا لأنهم مطورون "شفافون".\nهذه ليست صدفة أو مفاجأة. توقعنا منهم تقديم الوعود وعدم تقديم أي شيء من حيث الأداء التاريخي. هذه علامة حمراء رقم 1.\nتطبيق أرباح السلع: خدعة يتم الترويج لها كإنسان آلي حقيقي\nالآن ، يجب أن تكون خائفًا جدًا من هذا المطور. يتحدثون كثيرا ولا يقدمون شيئا.\nعلى الرغم من أنهم يزعمون أنهم حققوا أكثر من 10 ملايين دولار نقدًا وأن هذه الأرباح تم التحقق منها ، لا يمكن للمستخدمين في الواقع التحقق من هذه الادعاءات.\nيرجى ملاحظة أنه من المستحيل أيضًا التحقق من سجل نجاحهم نظرًا لأن موقع الويب لا يقدم أي شكل من أشكال المستندات أو الروابط إلى مصدر التحقق الخاص بهم.\nالمبالغة هي السمة المميزة لهذا المشروع. استخدام كلمات مثل unhackable أو منظمة العفو الدولية متطورة مع خطوط شنومك من التعليمات البرمجية هو تكتيك تستخدم لإقناع لكم على خطورة المسألة.\nاطلب منهم شرح كيفية عمل تطبيق Commodity Profits ، وسوف تشعر بخيبة أمل.\nكنا على استعداد للذهاب إلى هذا الميل الإضافي على أي حال. لأول مرة ، أوضحوا أن هذا كان الخيارات الرقمية المنتج مقابل أ تداول العملات الأجنبية البرنامج.\nكانت مفاجأة لأنه لم يذكر أحد هذا في جميع أنحاء شنومكس + الكلمات التي كانت تستخدم لوصف التطبيق أرباح السلع.\nعلمنا أن تطبيق Commodity Profits تمت برمجته من قبل اثنين من "المهندسين الروس" ذوي الخبرة - وليس هناك حقيقة في ذلك.\nتم سحب كلمة روسيا إلى هذا البيان لأن أفضل مطوري البرمجيات يأتون على ما يبدو من روسيا.\nلذلك سيكون من المنطقي ربط تطبيق Commodity Profits بمهندسي البرمجيات الروس. هذه فكرة رائعة من حيث التسويق ، ألا تعتقد ذلك؟\nقاموا فعليًا بتجميع آلاف النصوص في هذا التطبيق. لقد قاموا أيضًا ببعض "الهندسة العكسية" حتى لا ننسخ هذا المستشار الخبير أبدًا بغض النظر عما نقوم به.\nفي الواقع ، يوصف التطبيق "أسعار السلع" كتطبيق لا يقدر بثمن. انهم يعتزمون بيع غير معروف كمية من المال لأول المشتركين 50.\nفي هذه المرحلة ، أردنا معرفة السعر على هذا الروبوت التجاري "الثوري".\nلدهشتنا ، أعلن الموقع أنه سيتم الحصول على تطبيق Commodity Profits مجانًا بشرط أن تقوم بالتسجيل مع أحد الوسطاء.\nضحكنا وقررنا منحهم فرصة للتحدث أكثر لأن هذا هو أفضل ما يعرفونه ، وليس تداول السلع.\nمطالبات أكثر سخافة على تطبيق Commodity Profits\nوقد نشرت مجموعة من الشهادات في الجزء السفلي من الموقع، ونسيان أنهم قد أعلن في البداية أن الأفراد شنومك فقط كانوا يستخدمون هذا التطبيق في الوقت الراهن\nالآن هم فتح التطبيق لكل توم، ديك وهاري، بما في ذلك جدتك مجانا. تذكر الادعاء الذي استغرق منهم شنومك سنوات من اختبار الصعب لخلق السلع الربح التطبيق.\nلقد تطلب الأمر أيضًا الكثير من التسول من أنطوني ورونالد - المهندسين الروس لتقديم هذا المنتج للجمهور. الآن يتم توزيعه مقابل سنتات أو مجانًا. هذه بالتأكيد مفارقة وموضوع سخرية لمن زار هذا المجال من قبل.\nلم نتمكن من العثور على سجل حافل لما يسمى المهندسين الروس. كما كذبوا من سعى للحصول على مراجعة مستقلة من شركة كاتب عدل ألمانية تدعى كاتب العدل شميت. رقم الاتصال لهذه الشركة هو 03501-5640-0 في مقابل +36 21 2620 996. يالها من صدفة؟\nرقم هاتف مزيف\nمن ناحية أخرى، صور الموقع على الانترنت كأفراد ناجحين جدا الذين شاركوا في العديد من المعارض التجارية من قبل.\nعندما سئلنا كيف يعمل هذا النظام ، حصلنا على تفسير ضحل للغاية. حتى أنهم حجبوا بعض الكلمات في جملهم زاعمين أنهم لا يريدون تسريب السر.\nوخلاصة القول هو أن السلع أرباح التطبيق هو إي بتكلفة رخيصة مع كلمات جيدة لتعزيز ذلك. استعمال لدينا أفضل المستشارين الخبراء وبرامج التوجيه بدلاً من إضاعة رأس مال التداول الخاص بك على هذا التطبيق.\nرد واحد على "مراجعة تطبيق أرباح السلع: أرباح حقيقية أم احتيال؟"\nكيني آن يقول:\nمسيرة 18، 2020 في 5: 28 مساء\nبادئ ذي بدء ، أود أن أبدأ بالقول عن مدى جودة كتابة هذه المقالة ، حيث من الواضح أن الوقت والجهد قد تم إنفاقهما على البحث في هذا وجمع كل المعلومات. أيضًا ، تم تقديم المعلومات بطريقة واضحة وموجزة كان من السهل جدًا متابعتها وفهمها ، وبشكل عام ، كانت هذه مقالة مكتوبة بشكل كبير وغنية بالمعلومات. 10/10!


ملخص عمة جنيفر نمر فلامنغو\nتدور الأحداث حول ضابط الشرطة زين، الذي يدخل في مواجهة شرسة مع هتلر، وهو رجل أعمال صعيدي يعمل في التجارة غير المشروعة، فيشتد الصراع بين الاثنين، ويحاول كلا منهما الإيقاع بغريمه، وعلى صعيد آخر يجد زين نفسه في صراع بين حب. ملخص أحداث الحلقة الـ26 من مسلسل "نسر الصعيد". زين يطلق فيروز ويتزج ابنة عمه ليلى ملخص أحداث الحلقة الـ26 من مسلسل "نسر الصعيد". زين يطلق فيروز ويتزج ابنة عمه ليلى. 1168 ختم النمر. سعيد يتهم عمر. في الحلقة الحادية عشر من مسلسل الأسطورة، أسرة ناصر تعاني هموم الحياة بعد دخوله السجن وضيق الحال يجعل حنان تقرر أن تعمل مع مرسي في السنترال الذي يمتلكه، ولا حنان تسلم من مضايقات عصام النمر لها أثناء عملها. مُني فريق الهلال السعودي بالهزيمة أمام نظيره فلامنجو البرازيلي، بنتيجة ثلاثة أهداف لهدف واحد، في المباراة التي أقيمت على أرضية استاد خليفة الدولي، في نصف نهائي كأس العالم للأندية قطر 2019. حياة القرود. القرد حيوان ثديٌ يُصنَّف من رُتبة الرئيسيات، وهي من أرقى التصنيفات في عالم الحيوان، وله أكثر من مئتي نوعٍ منتشرٍ حول العالم، وتعيش ضمن مجموعاتٍ في روابطَ عائلية يُديرها قائدٌ للقطيع يُنصِّبه أفراد القطيع.\nØ المسرحية تبدأ بطيف الخيال الذي يطلب من دانيال أن يباشر دوره العمل المسرحي لتنوير الناس وتوعيتهم وفي كل مرة يذكره بمسؤوليته في تنوير الناس بما لديه من سلاح الفكر والكلمة والأمل ،واستجابة متشائمة من ابن دانيال تعبر عن. ناصر يطلب مساعدة عمه وعمه يرفض فى الأسطورة. ناصر ينتقم من عصام النمر ويأخد بثائر أخوه أمام والدته و إخوته فى الأسطورة. . أسئلة ثقافية منوعة. أسئلة في الثقافة العامّة. أسئلة جغرافيّة. أسئلة علميّة منوّعة. أسئلة عن الحيوانات. أسئلة تخص النباتات. أسئلة في الرياضيات. ملخص شروط صحة الصلاة من تمام المنة مقالة - آفاق الشريعة بم يختم رمضان ؟ وقوله تعالى: ولتكملوا العدة ولتكبروا الله وملخص أحكام زكاة الفطر مادة مرئية - موقع الشيخ د.\nنظرة عامة حول دب الباندا. تُعدّ الباندا العملاقة من الثدييات التي تتميّز بجسمها الضخم، ووجهها الدائري، وفروها ذي اللونين الأبيض والأسود، وتعتبر من الثدييات النادرة في العالم. تعيش الباندا في غابات الخيزران الموجودة. الهيبة مسلسل سوري لبناني تم إنتاجة سنة 2017 أُعد للعرض في موسم رمضان 1438 هـ على قنوات إم بي سي دراما، وإم تي في اللبنانية، وشبكة أوربت شوتايم، من إنتاج شركة سيدرز آرت برودكشن، وتأليف وسيناريو وحوار هوزان عكو، وإخراج سامر.