ဗုဒ္ဓတရားတော်များ: 7/1/08 - 8/1/08\nကောင်းသောအလုပ်ကို လုပ်ဖြစ်အောင် လုပ်လိုက်ပါ-\nPosted by U Lawkanartha at 7/30/2008 11:20:00 AM Links to this post\nသံဃာတော်များ ဥပုသ်ပြုရန် လပြည့် လကွယ်နေ့များ-\nသာသနာ ၂၅၅၁-ခု၊ ခရစ် ၂ဝဝ၈-ခု၊ ကောဇာသက္ကရာဇ် ၁၃၆၉-၁၃၇ဝ-ခု။\nလပြည့် လကွယ်နေ့များ သိလိုပါလျှင်\nသံဃာတော်များ ဥပုသ်ပြုရန် လပြည့် လကွယ်နေ့များ\n၁.ဝ၇.၂ဝဝ၈၊ တနင်္လာ၊ နတ်တော်လကွယ်။\n၁.၂၂.၂ဝဝ၈၊ အင်္ဂါ၊ ပြာသိုလပြည့်။\n၂.ဝ၆.၂ဝဝ၈၊ ဗုဒ္ဓဟူး၊ ပြာသိုလကွယ်။\n၂.၂၁.၂ဝဝ၈၊ ကြာသပတေး၊ တပိုတွဲလပြည့်။ သြဝါဒပါတိမောက်နေ့။\n၃.ဝ၆.၂ဝဝ၈၊ ကြာသပတေး၊ တပိုတွဲလကွယ်။\n၃.၂၁.၂ဝဝ၈၊ သောကြာ၊ တပေါင်းလပြည့်။ တပေါင်းပွဲတော်နေ့။\n၄.ဝ၅.၂ဝဝ၈၊ စနေ၊ တပေါင်းလကွယ်။\n၄.၂ဝ.၂ဝဝ၈၊ တနင်္ဂနွေ၊ တန်ခူးလပြည့်။\n၅.ဝ၄.၂ဝဝ၈၊ တနင်္ဂနွေ၊ တန်ခူးလကွယ်။\n၅.၁၉.၂ဝဝ၈၊ တနင်္လာ၊ ကဆုန်လပြည့်။ ညောင်ရေသွန်းပွဲတော်နေ့။\n၆.ဝ၃.၂ဝဝ၈၊ အင်္ဂါ၊ ကဆုန်လကွယ်။\n၆.၁၈.၂ဝဝ၈၊ ဗုဒ္ဓဟူး၊ နယုန်လပြည့်။ မဟာသမယနေ့။\n၇.ဝ၂.၂ဝဝ၈၊ ဗုဒ္ဓဟူး၊ နယုန်လကွယ်။\n၇.၁၇.၂ဝဝ၈၊ ကြာသပတေး၊ ဝါဆိုလပြည့်။ ဓမ္မစကြာနေ့။\n၈.ဝ၁.၂ဝဝ၈၊ သောကြာ၊ ဝါဆိုလကွယ်။\n၈.၁၆.၂ဝဝ၈၊ စနေ၊ ဝါခေါင်လပြည့်။ တရုတ်ရိုးရာကန်တော့ပွဲ။\n၈.၃ဝ.၂ဝဝ၈၊ စနေ၊ ဝါခေါင်လကွယ်။ မေတ္တာအခါတော်နေ့။\n၉.၁၄.၂ဝဝ၈၊ တနင်္ဂနွေ၊ တော်သလင်းလပြည့်။\n၉.၂၉.၂ဝဝ၈၊ တနင်္လာ၊ တော်သလင်းလကွယ်။\n၁ဝ.၁၄.၂ဝဝ၈၊ အင်္ဂါ၊ သီတင်းကျွတ်လပြည့်။ အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့။\n၁ဝ.၂၈.၂ဝဝ၈၊ အင်္ဂါ၊ သီတင်းကျွတ်လကွယ်။\n၁၁.၁၂.၂ဝဝ၈၊ ဗုဒ္ဓဟူး၊ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်။ တန်ဆောင်တိုင်ပွဲတော်နေ့။\n၁၁.၂၇.၂ဝဝ၈၊ ကြာသပတေး၊ တန်ဆောင်မုန်းလကွယ်။ ၁ဝ-ကြိမ်မြောက် ပဋ္ဌာန်းပွဲတော်\n၁၂.၁၂.၂ဝဝ၈၊ သောကြာ၊ နတ်တော်လပြည့်။ အလိုတော်ပြည့်ဘုရားပွဲတော်နေ့။\n၁၂.၂၆.၂ဝဝ၈၊ သောကြာ၊ နတ်တော်လကွယ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/30/2008 09:52:00 AM Links to this post\nဆည်းကပ်ကိုးကွယ်ထိုက်သူ၏ ဂုဏ်အင်္ဂါ ၇-ပါး-\nဆည်းကပ်ကိုးကွယ်ထိုက်သူ၏ ဂုဏ်အင်္ဂါ ၇-ပါး\n၁။ သီလဂုဏ်၊ ကိုယ်ကျင့်တရား ကောင်းမွန်စွာရှိမှုဂုဏ်၊\n၂။ သမာဓိဂုဏ်၊ စိတ်ဓါတ် မြင့်မြတ်မှုဂုဏ်၊\n၃။ ပညာဂုဏ်၊ လောကုတ် လောကီပညာ ပြည့်ဝမှုဂုဏ်၊\n၄။ ဒါနဂုဏ်၊ ပေးကမ်းစွန့်ကြဲမှုဂုဏ်၊\n၅။ ပေယျဝစ္စဂုဏ်၊ ချစ်ဖွယ်စကားဖြင့် ယဉ်ကျေးအောင်ဆုံးမနိုင်မှုဂုဏ်၊\n၆။ အတ္ထစရိယဂုဏ်၊ သူ့အကျိုးကိုသည်ပိုးနိုင်မှုဂုဏ်၊\n၇။ သမာနတ္ထဂုဏ်၊ မိမိနှင့်တူသော ကောင်းကျိုးသုခကို ပေးစွမ်းနိုင်မှုဂုဏ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/29/2008 10:34:00 PM Links to this post\nဝတ္ထုကာမ ကိလေသာကာမတို့၌ လွန်ကဲစွာ ကပ်ငြိတတ်သော အကျင့်။\n၃၆၂။ အကျွန်ုပ်သည် ကြီးမားကျယ်ပြန့်ပြောသော ပညာရှိသော သြဃလေးပါးကို ကူးမြောက်ပြီးသော နိဗ္ဗာန်ဟူသော တစ်ဖက်ကမ်းသို့ ရောက်ပြီးသော ကိလေသာ ငြိမ်းအေးပြီးသော မတုန်မလှုပ်တည်တံ့သော စိတ်ရှိသော မြတ်စွာဘုရားကို မေးလျှောက်ပါ၏၊ ကာမဂုဏ်တို့ကို ပယ်စွန့်ပြီးလျှင် အိမ်ရာတည်ထောင် လူ့ ဘောင်မှ ထွက်၍ ရဟန်းဘောင်သို့ ကပ်ရောက်သော ရဟန်းသည် အဘယ်သို့ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်ပါသနည်း။ (၁)\n၃၆၃။ (မြတ်စွာဘုရားသည် ဤသို့ ဖြေတော်မူ၏) -\nအကြင်ရဟန်းသည် (ဒိဋ္ဌသုတစသော) မင်္ဂလာတို့ကို လည်းကောင်း၊ ဥပ္ပါတကျမ်း အိပ်မက်ကျမ်း လက္ခဏာကျမ်းတို့၌ ယုံကြည်ခြင်းတို့ကိုလည်းကောင်း အကြွင်းမဲ့ နုတ်အပ်ပြီ၊ ထိုရဟန်းသည် (ဒိဋ္ဌသုတစသော) မင်္ဂလာ အပြစ်ကို ပယ်နုတ်ပြီး၍ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၂)\n၃၆၄။ အကြင်ရဟန်းသည် လူ၌ ဖြစ်သော ကာမဂုဏ်တို့၌ လည်းကောင်း၊ နတ်၌ ဖြစ်သော ကာမဂုဏ်တို့၌ လည်းကောင်း တပ်စွန်းမှု 'ရာဂ' ကို ပယ်ဖျောက်ရာ၏၊ ထိုရဟန်းသည် သစ္စာတရားကိုဉာဏ်ဖြင့် သက်ဝင်လျက် ဘဝသုံးပါးကို လွန် မြောက်၍ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာနေနိုင်၏။(၃)\n၃၆၅။ အကြင်ရဟန်းသည် ကုန်းတိုက်ခြင်းတို့ကို ကျောခိုင်း၍ အမျက်ထွက်ခြင်း ဝန်တိုခြင်းကို ပယ်စွန့်ရာ၏၊ ထိုရဟန်းသည် နှစ်သက်ဖွယ် အာရုံ မနှစ်သက်ဖွယ် အာရုံတို့၌ ရာဂ ဒေါသကို ပယ်စွန့်ပြီး၍ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၄)\n၃၆၆။ (အကြင်ရဟန်းသည် ) ချစ်အပ်သော ဝတ္ထုကို လည်းကောင်း၊ မချစ်အပ် သော ဝတ္ထုကိုလည်းကောင်း ပယ်စွန့်၍ တစ်စုံတစ်ခုသော အာရုံ၌ မစွဲလမ်း မမှီမူ၍ သံယောဇဉ်၏ အာရုံတရားတို့မှ လွတ်မြောက်၏၊ ထိုရဟန်းသည် လောက နှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၅)\n၃၆၇။ ထိုရဟန်းသည် စွဲလမ်း၍ ယူအပ်သော ခန္ဓာတို့၌ ဆန္ဒရာဂကို ပယ်ဖျောက် ၍ ခန္ဓာဟူသော ဥပဓိတို့၌ အနှစ်သာရဟု ယူခြင်းသို့ မရောက်၊ ထိုရဟန်းသည် (တဏှာဒိဋ္ဌိကို) မမှီဘဲ သူတစ်ပါးတို့ မဆွဲဆောင်နိုင်သည် ဖြစ်၍ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၆)\n၃၆၈။ အကြင်ရဟန်းသည် နှုတ်ဖြင့် လည်းကောင်း၊ စိတ်ဖြင့် လည်းကောင်း၊ ကိုယ်ဖြင့် လည်းကောင်း သုစရိုက်တရားတို့နှင့် မဆန့်ကျင်မူ၍ သစ္စာလေးပါး တရားကို ကောင်းစွာ သိပြီးလျှင် ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာန်ကို လိုလား တောင့်တနေသူ ဖြစ်၍ ထိုရဟန်းသည် လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၇)\n၃၆၉။ အကြင်ရဟန်းသည် ငါ့ကို ရှိခိုး၏ဟူ၍လည်း စိတ်မတက်ကြွရာ၊ ဆဲဆို သော်လည်း ရန်ငြိုးမဖွဲ့ရာ၊ သူတစ်ပါးတို့ ပေးလှူအပ်သော ဘောဇဉ်ကို ရ၍လည်း မာန်မယစ်ရာ၊ ထိုရဟန်းသည် လောကနှင့်မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။(၈)\n၃၇ဝ။ အကြင်ရဟန်းသည် ဝိသမလောဘကို လည်းကောင်း၊ ဘဝသုံးပါးကို လည်းကောင်း ပယ်စွန့်၍ သတ်ဖြတ်ခြင်း နှောင်ဖွဲ့ခြင်းမှလည်း ရှောင်ကြဉ်၏၊ ထိုရဟန်းသည် ယုံမှားခြင်းကို ကူးမြောက်ပြီးသူ ရာဂစသော မြားငြောင့်ကင်းပြီးသူ ဖြစ်၍ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၉)\n၃၇၁။ အကြင်ရဟန်းသည် မိမိအား လျောက်ပတ်သော အကျင့်ကိုသိ၍ လည်း ကောင်း၊ သစ္စာလေးပါးတရားကို ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ သိ၍ လည်းကောင်း လောက၌ တစ်စုံတစ်ယောက်ကိုမျှ မညှဉ်းဆဲ၊ ထိုရဟန်းသည် လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၁ဝ)\n၃၇၂။ အကြင်ရဟန်းအား အနုသယတို့သည် တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရှိကုန်၊ အကုသိုလ် အမြစ်အရင်း တို့ကိုလည်း ကောင်းစွာ ပယ်နုတ်အပ်ကုန်၏၊ ထိုရဟန်းသည် တဏှာကင်းသူ တောင့်တခြင်း မရှိသူဖြစ်၍ လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၁၁)\n၃၇၃။ အကြင်ရဟန်းသည် အာသဝေါကုန်ပြီးသူ မာန်ကို ပယ်ပြီးသူ ရာဂ လမ်းကြောင်း အားလုံးကို လွန်ပြီးသူ ယဉ်ကျေးပြီးသူ ကိလေသာမီး ငြိမ်းအေးပြီး သူ မတုန်မလှုပ် တည်တံ့သော စိတ်ရှိသူ ဖြစ်၏၊ ထိုရဟန်းသည် လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၁၂)\n၃၇၄။ အကြင်ရဟန်းသည် ယုံကြည်မှု 'သဒ္ဓါ' ရှိ၏၊ အကြားအမြင် များ၏၊ မြဲသော အရိယမဂ်ကို မြင်ပြီး ဖြစ်၏၊ (ခြောက်ဆယ့်နှစ်ပါးသော ဒိဋ္ဌိတို့ဖြင့်) အစုစု ကွဲသော သတ္တဝါတို့၌ (မိစ္ဆာအယူဖြင့်) အစုတစ်ခုခုသို့ လားရောက်ခြင်း မရှိ တည်ကြည်၏။ ထိုရဟန်းသည် လောဘကို လည်းကောင်း၊ ဒေါသကို လည်းကောင်း၊ ထိပါး ပုတ်ခတ်ခြင်းကို လည်းကောင်း ပယ်ဖျောက်၍ လောကနှင့်မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်း စွာ နေနိုင်၏။ (၁၃)\n၃၇၅။ အကြင်ရဟန်းသည် ကောင်းစွာ စင်ကြယ်သော အရဟတ္တမဂ်ဖြင့် ကိလေသာကို အောင်ပြီးသူ ကိလေသာ အမိုးကို ဖွင့်လှစ်ပြီးသူ သစ္စာတရားကို လေ့လာပြီးသူ နိဗ္ဗာန်ဟူသော ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ရောက်ပြီးသူ တဏှာဟူသော တုန်လှုပ်ခြင်း မရှိသူ သင်္ခါရ၏ချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်ကို အာရုံပြုသော မဂ်ဉာဏ်၌ လိမ္မာသူ ဖြစ်၏၊ ထိုရဟန်းသည် လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၁၄)\n၃၇၆။ အကြင်ရဟန်းသည် လွန်ပြီးသော ခန္ဓာတို့၌ လည်းကောင်း၊ လာလတ္တံ့ သော ခန္ဓာတို့၌ လည်းကောင်း ငါ ငါ့ဥစ္စာဟု ကြံစည်မှု တဏှာဒိဋ္ဌိကို လွန်၏၊ အလွန် စင်ကြယ်သော ပညာရှိ၏၊ အာယတန အားလုံးတို့မှ ကင်းလွတ်၏၊ ထို ရဟန်းသည် လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာနေနိုင်၏။ (၁၅)\n၃၇၇။ အကြင်ရဟန်းသည် တစ်ခုတစ်ခုသော သစ္စာကို ဝိပဿနာပညာဖြင့် သိ၍ သစ္စာလေးပါးတရားကို မဂ်ပညာဖြင့် (တစ်ပြိုင်နက်) သက်ဝင်ပြီးလျှင် အာသဝေါ တရားတို့၏ ကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်ကို အပိတ်အပင်မရှိ သိမြင်ရကား အလုံးစုံသော ဥပဓိတို့၏ ကုန်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ ထိုရဟန်းသည် လောကနှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏။ (၁၆)\n၃၇၈။ မြတ်စွာဘုရား ဤစကားသည် စင်စစ် ဟောတိုင်းမှန်လှပါ၏၊ အကြင် ရဟန်းသည် ဤသို့ ဟောတော်မူသည့် အတိုင်း နေလေ့ရှိ၏၊ ထိုရဟန်းသည် ယဉ်ကျေးသူ သံယောဇဉ်နှင့် ယောဂ အားလုံးတို့ကို လွန်မြောက်သူဖြစ်၍ လောက နှင့် မလိမ်းကျံဘဲ ကောင်းစွာ နေနိုင်၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ (၁၇)\nတစ်ဆယ့်သုံးခုမြောက် သမ္မာပရိဗ္ဗာဇနီယသုတ် ပြီး၏။\nသမ္မာပရိဗ္ဗာဇနီယသုတ်၊ စူဠဝဂ်၊ သုတ္တနိပါတ်ပါဠိတော်၊ ခုဒ္ဒကနိကာယ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/29/2008 10:27:00 PM Links to this post\nဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့ သိသင့်သော အမေး အဖြေ ၁၀-ခု\nအဖြေ= နာမ်နှင့် ရုပ်တည်း။\nအဖြေ= အင်္ဂါဆယ်ပါးတို့နှင့် ပြည့်စုံသူကို ''ရဟန္တာ''ဟုဆိုအပ်၏။\nPosted by U Lawkanartha at 7/29/2008 01:54:00 PM Links to this post\nကြံစည်မှု ၃-ပါးနှင့်၊ မှတ်သားမှု ၃-ပါး ရှိနေလျှင် သင်တို့ ဆင်းရဲမည်။\nကြံစည်မှု ၃-ပါးနှင့်၊ မှတ်သားမှု ၃-ပါး ရှိနေလျှင် သင်တို့ ချမ်းသာမည်။\n၇၅။ ရဟန်းတို့ တရား ခြောက်မျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် ယခုဘဝ၌ ပင်လျှင် ငြိုငြင်ခြင်း ပင်ပန်းခြင်း ပူပန်ခြင်းနှင့်တကွ ဆင်းရဲစွာ နေရ၏၊ ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီး၍ သေပြီးသည်မှ နောက်၌ မကောင်းသော လားရာ 'ဒုဂ္ဂတိဘဝ' ကို (မချွတ်ရလိမ့်မည် ဟု) မျှော်လင့်အပ်၏။\n၁။ ကာမဂုဏ်ကို ကြံစည်မှု 'ကာမဝိတက်'၊\n၂။ ပျက်စီးစေရန် ကြံစည်မှု 'ဗျာပါဒဝိတက်'၊\n၃။ ညှဉ်းဆဲရန် ကြံစည်မှု 'ဝိဟိံသဝိတက်'၊\n၄။ ကာမဂုဏ်၌ မှတ်သားမှု 'ကာမသညာ'၊\n၅။ ပျက်စီးစေရန် မှတ်သားမှု 'ဗျာပါဒသညာ'၊\n၆။ ညှဉ်းဆဲရန် မှတ်သားမှု 'ဝိဟိံသသညာ' တို့တည်း။\nရဟန်းတို့ ဤတရား ခြောက်မျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် ယခုဘဝ၌ ပင်လျှင် ငြိုငြင်ခြင်း ပင်ပန်းခြင်း ပူပန်ခြင်းနှင့်တကွ ဆင်းရဲစွာ နေရ၏၊ ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီး၍ သေပြီးသည်မှ နောက်၌ မကောင်းသော လားရာ 'ဒုဂ္ဂတိဘဝ' ကို (မချွတ်ရလိမ့်မည် ဟု) မျှော်လင့်အပ်၏။\nရဟန်းတို့ တရား ခြောက်မျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် ယခုဘဝ၌ ပင်လျှင် ငြိုငြင်ခြင်း ပင်ပန်းခြင်း ပူပန်ခြင်း မရှိမူ၍ ချမ်းသာစွာ နေရ၏၊ ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီး၍ သေပြီးသည်မှ နောက်၌ ကောင်းသောလားရာ 'သုဂတိဘဝ'ကို (မချွတ်ရလိမ့်မည် ဟု) မျှော်လင့်အပ်၏။\n၁။ ကာမဂုဏ်မှ ထွက်မြောက်ရန် ကြံစည်မှု 'နေက္ခမ္မဝိတက်'၊\n၂။ မပျက်စီးစေရန် ကြံစည်မှု 'အဗျာပါဒဝိတက်'၊\n၃။ မညှဉ်းဆဲရန် ကြံစည်မှု 'အဝိဟိံ သဝိတက်'၊\n၄။ ကာမဂုဏ်မှ လွတ်မြောက်ခြင်း၌ မှတ်သားမှု 'နေက္ခမ္မသညာ'၊\n၅။ မပျက်စီးစေရန် မှတ်သားမှု 'အဗျာပါဒသညာ'၊\n၆။ မညှဉ်းဆဲရန် မှတ်သားမှု 'အဝိဟိံသသညာ' တို့တည်း။\nရဟန်းတို့ ဤတရား ခြောက်မျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် ယခုဘဝ၌ ပင်လျှင် ငြိုငြင်ခြင်းပင်ပန်းခြင်း ပူပန်ခြင်း မရှိမူ၍ ချမ်းသာစွာ နေရ၏၊ ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီး၍ သေပြီးသည်မှ နောက်၌ ကောင်းသောလားရာ 'သုဂတိဘဝ'ကို (မချွတ် ရလိမ့်မည် ဟု) မျှော်လင့်အပ်၏ ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\nဒုက္ခသုတ်၊ အရဟတ္တ၀ဂ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/29/2008 12:37:00 PM Links to this post\nအသျှင်ဂေါတမ မျက်မှောက်အကျိုး တမလွန်အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကိုယူ၍ တည် သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသော တရားသည် ရှိပါသ လောဟု လျှောက်၏။\nပုဏ္ဏား မျက်မှောက် အကျိုး တမလွန် အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကို ယူ၍ တည်သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသောတရားဟူသည်'အပ္ပမာဒ' ပင်တည်း။\nကုသိုလ်ပြုရန် မမေ့မလျော့သော သတိတရား -\n၅၃။ ထိုအခါ ပုဏ္ဏား တစ်ယောက်သည် မြတ်စွာဘုရားထံသို့ ချဉ်းကပ်၍ မြတ်စွာ ဘုရားနှင့် အတူ ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာ နှုတ်ဆက် ပြောဆို၏၊ ဝမ်းမြောက်ဖွယ် အမှတ်ရဖွယ် စကားကို ပြောဆို ပြီးဆုံးစေပြီးလျှင် တစ်ခုသော နေရာ၌ ထိုင်နေ လျက် မြတ်စွာဘုရားအား-\nပုဏ္ဏား မျက်မှောက် အကျိုး တမလွန် အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကို ယူ၍ တည်သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသော တရားသည် ရှိ၏ ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\nအသျှင်ဂေါတမ မျက်မှောက်အကျိုး တမလွန်အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကိုယူ၍တည်သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသော တရားဟူသည် အဘယ်ပါ နည်းဟု (လျှောက်၏)။\nပုဏ္ဏား မျက်မှောက် အကျိုး တမလွန် အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကို ယူ၍ တည်သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသောတရားဟူသည် မမေ့လျော့မှု 'အပ္ပမာဒ' ပင်တည်း။\nပုဏ္ဏား ကုန်းမြေ၌ ကျက်စား သွားလာကုန်သော သတ္တဝါတို့၏ ခြေရာ ဟူသမျှ တို့သည် ဆင်ခြေရာ၌ ပေါင်းဆုံခြင်းသို့ ရောက်ကုန် သကဲ့သို့၊ ဆင်ခြေရာကို ကြီးမားသည့် အဖြစ်ကြောင့် ထိုသတ္တဝါတို့၏ ခြေရာတို့ထက်မြတ်၏ဟု ဆိုအပ် သကဲ့သို့၊ ပုဏ္ဏား ထို့အတူသာလျှင် မျက်မှောက်အကျိုး တမလွန်အကျိုး နှစ်မျိုး လုံးကိုယူ၍ တည်သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသော တရားဟူသည် မမေ့လျော့မှု 'အပ္ပမာဒ' ပင်တည်း။\nပုဏ္ဏား ဥပမာသော်ကား အထွတ်တပ်သော အိမ်၌ အခြင် ဟူသမျှတို့သည် အထွတ်သို့ ရောက်ကုန် အထွတ်သို့ ညွှတ်ကုန် အထွတ်လျှင် စုဝေးရာ ရှိကုန်သကဲ့သို့၊ အထွတ်ကို ထိုအခြင်တို့ထက် မြတ်၏ဟူ၍ ဆိုအပ်သကဲ့သို့၊ ပုဏ္ဏား ထို့အတူသာလျှင်။ပ။\nပုဏ္ဏား ဖြူဆံမြက်ရိတ် ယောက်ျားသည် ဖြူဆံမြက်ကို ရိတ်၍ အဖျား၌ ကိုင်ပြီးလျှင် အောက်သို့ခါသကဲ့သို့ ဘေးနှစ်ဖက်သို့ ခါသကဲ့သို့၊ တစ်စုံတစ်ခုဖြင့် ရိုက်နှက် သကဲ့သို့ ပုဏ္ဏား ထို့အတူ သာလျှင်။ပ။\nပုဏ္ဏား သရက်သီးခိုင်၏ သရက်သီး (ဟူသမျှ)တို့သည် အညှာ၌ ဖွဲ့ကုန် အညှာသို့ အစဉ်လိုက်ကုန်သကဲ့သို့ ပုဏ္ဏား ထို့အတူ သာလျှင်။ပ။\nပုဏ္ဏား မင်းငယ် အားလုံးတို့သည် စကြဝတေးမင်း၏ နောက်လိုက် ဖြစ်ကုန် သကဲ့သို့၊ ထိုမင်းတို့ထက် စကြဝတေးမင်းကို မြတ်၏ ဟု ဆိုအပ်သကဲ့သို့ ပုဏ္ဏား ထို့အတူ သာလျှင်။ပ။\nပုဏ္ဏား နက္ခတ်တာရာတို့၏ အရောင်ဟူ သမျှသည် လရောင်၏ နှစ်ရာ့ငါးဆယ့် ခြောက်စိတ်၏ တစ်စိတ်ကိုမျှ မမှီသကဲ့သို့၊ လရောင်ကို ထိုအရောင်တို့ထက် မြတ်၏ ဟု ဆိုအပ်သကဲ့သို့ ပုဏ္ဏား ထို့အတူသာလျှင် မျက်မှောက် အကျိုး တမလွန် အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကို ယူ၍ တည်သော ပွါးများအပ်ကြိမ် ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသော တရားဟူသည် မမေ့လျော့မှု 'အပ္ပမာဒ' ပင်တည်း။\nပုဏ္ဏား ဤသည်လျှင် မျက်မှောက် အကျိုး တမလွန် အကျိုး နှစ်မျိုးလုံးကို ယူ၍ တည်သော ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်သော တစ်ခုသော တရားပင်တည်း ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\nအသျှင်ဘုရား (တရားတော်သည်) အလွန် နှစ်သက်ဖွယ် ရှိပါ၏၊\nယနေ့မှစ၍ အကျွန်ုပ်ကို အသက်ထက်ဆုံး\n(ရတနာသုံးပါးကို) ကိုးကွယ် ဆည်းကပ်တတ်သူ\n'ဥပါသကာ' ဟူ၍ မှတ်တော်မူပါ ဟု (လျှောက်၏)။\n၁၁ - အပ္ပမာဒသုတ်၊ ဓမ္မိက၀ဂ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/29/2008 09:55:00 AM Links to this post\nPosted by U Lawkanartha at 7/28/2008 07:15:00 PM Links to this post\nဗုဒ္ဓဘာသာ သံဂါယနာတင်ရာ မြေပုံ-\nဗုဒ္ဓဘာသာ သံဂါယနာတင်ရာ မြေပုံ\nPosted by U Lawkanartha at 7/28/2008 09:54:00 AM Links to this post\nဂေါတမဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရားသည် ဘုရားဖြစ်တော်မူပြီးနောက်\n၄၅-နှစ် ဟောကြားတော်မူခဲ့သော တရားအပေါင်းကို\nမပျောက်ပျက်စေရန် အရှည်တည်တန့်ရန် သံဃာတော်များမှ\nသုတ္တန်, ဝိနည်း, အဘိဓမ္မာ ဟူ၍ ပိဋကသုံးပုံ ခွဲခြားပြီး သံဂါယနာတင်ခဲ့လေသည်။\nသုတ္တန်ပိဋကတွင် ဓမ္မက္ခန္ဓာ ၂၁ဝဝဝ-ရှိပါသည်\nသုတ္တန်ပိဋကသည် သတ္တဝါတို့၏ ဝါသနာ, ဗီဇ, စရိုက်အလိုက်၊\nကျွတ်ထိုက်သောသူတို့အား သင့်လျော်ရာ တရားတော်တို့ကို\nဟောကြားတော်မူခြင်း ဖြစ်သည်။ (ဝေါဟာရဒေသနာဟုခေါ်သည်)\nဝိနည်းပိဋကတွင် ဓမ္မက္ခန္ဓာ ၂၁ဝဝဝ-ရှိပါသည်\nရဟန်းယောက်ျား ရဟန်းမိန်းမ လူတပည့်သာဝကတို့အတွက် စည်းကမ်း၊\nအကျွတ်တရားရရန် နည်းလမ်းများပင် ဖြစ်သည်။ (အာဏာဒေသနာဟုခေါ်သည်)\nအဘိဓမ္မာပိဋကတွင် ဓမ္မက္ခန္ဓာ ၄၂ဝဝဝ-ရှိပါသည်\nအဘိဓမ္မာပိဋကသည် သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်နှင့် ထိုးထွင်း၍သိတော်မူသော\nမဖေါက်မပြန် မှန်ကန်သော ပရမတ္ထတရားများကို ဟောကြားခြင်း ဖြစ်သည်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/28/2008 09:33:00 AM Links to this post\nဥုံ အ၀ီစိ ဂစ္ဆာမိသို့ ။\nကာမအလှူ ကောင်းသည်ဟူ၏ ကောင်းဟူ၏။\nမသိသလို သိသလို ။ ။\nPosted by U Lawkanartha at 7/26/2008 07:25:00 AM Links to this post\nလောက၌ ဖြစ်နိုင်ခဲသော အားထုတ်ခြင်း ၂-မျိုး-\n၁။ လူတို့သည် ဆွမ်းသင်္ကန်း ကျောင်း ဆေး စသည်လှူရန် အားထုတ်၏။\n၂။ ရဟန်းသည် နိဗ္ဗာန်ကို ရရန် အားထုတ်၏။\nထို ဖြစ်နိုင်ခဲသော ၂-မျိုးတွင် နိဗ္ဗာန်ရရန် အားထုတ်ခြင်းသည် မြတ်၏။\nလောက၌ ဖြစ်စေနိုင်ခဲကုန်သော အားထုတ်ခြင်းတို့သည် ဤနှစ်မျိုးတို့တည်း။\nအဘယ် နှစ်မျိုးတို့နည်းဟူမူ- အိမ်၌ နေကုန်သော လူတို့၏ သင်္ကန်း၊ ဆွမ်း၊ ကျောင်း သူနာ၏ အထောက်အပံ့ ဖြစ်သော ဆေး အသုံးဆောင်တို့ကို ထောက် ပံ့ခြင်းငှာ အားထုတ်ခြင်း။ လူ့ဘောင်မှ ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်၍ 'ရဟန်းပြု' ကုန်သော ရှင်ရဟန်းတို့၏ အလုံးစုံသော ဥပတိတို့မှ ကင်းလွတ်ရာ နိဗ္ဗာန် အကျိုးငှာ အားထုတ်ခြင်းတို့တည်း။\nရဟန်းတို့ ဖြစ်စေနိုင်ခဲ့ကုန်သော အားထုတ်ခြင်းတို့သည် ဤနှစ်မျိုးတို့ပေတည်း။ ရဟန်းတို့ လောက၌ ဤအားထုတ်ခြင်းနှစ်မျိုးတို့တွင် အလုံးစုံသော ဥပဓိတို့ကို စွန့်ရာ ဖြစ်သော နိဗ္ဗာန် အလို့ငှာ အားထုတ်ခြင်းသည် အမြတ်ဆုံးပေတည်း။\nရဟန်းတို့ ထို့ကြောင့် ဤသာသနာတော်၌ ''အလုံးစုံသော ဥပဓိတို့မှ ကင်းလွတ် ရာ နိဗ္ဗာန် အကျိုးငှာ အားထုတ်ခြင်းကို အားထုတ်ကြကုန်အံ့''ဟု ကျင့်ရမည်။ ရဟန်းတို့ သင်တို့သည် ဤသို့သာလျှင် ကျင့်ရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။\nဒုတိယ၊ ပဓာနသုတ်၊ ကမ္မကရကဏ၀ဂ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/24/2008 06:31:00 PM Links to this post\n၁။ လက်ပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂။ ခြေပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၃။ လက်ခြေပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၄။ နားပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၅။ နှာခေါင်းပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၆။ နား နှာခေါင်းပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၇။ ခြေချောင်း လက်ချောင်းပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၈။ ခြေမ လက်မပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၉။ အကြောမ ပြတ်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁ဝ။ ခြေချောင်း လက်ချောင်း ပူးနေသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၁။ ခါးကုန်းနေသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၂။ ပုကွသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၃။ လည်ပင်းကြီးနာရှိသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၄။ သံပူကပ်၍ တံဆိပ်ခတ်ထားသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၅။ ကြိမ်ဒဏ်ပေးခံရသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၆။ တွေ့ရာအရပ်၌ သတ် ဟူ၍ ကြော်ညာထားသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၇။ ခြေထိုင်းသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၈။ အနာဆိုးရှိသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၁၉။ ပရိသတ်ကို ဖျက်ဆီးသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂ဝ။ မျက်စိတစ်ဖက်ကန်းသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၁။ လက်ခြေကောက်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၂။ ခွင်သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၃။ ကိုယ်တစ်ခြမ်းသေသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။(ဖက်သကပ်နာ)\n၂၄။ ဆွံ့သောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၅။ အိုမင်းမစွမ်းသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၆။ မျက်စိနှစ်ဖက်ကန်းသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၇။ (စကားဆွံ့) အသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၈။ နားပင်းသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၂၉။ ကန်းလည်းကန်း အလည်းအသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၃ဝ။ ကန်းလည်းကန်း နားလည်းပင်းသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၃၁။ အလည်းအ နားလည်းပင်းသောသူကို ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n၃၂။ ကန်းလည်းကန်း အလည်းအ နားလည်းပင်းသောသူအား ရှင်ရဟန်း ပြုမပေးအပ်။\n(ပဋိသန္ဓေနှင့်တကွ အသက်နှစ်ဆယ်မပြည့်သူ၊ ပါရာဇိကသို့ရောက်သူ၊ ပဏ္ဍုက်စသော အဘဗ္ဗပုဂ္ဂိုလ်တစ်ကျိတ်တစ်ယောက်၊ ပေါင်း ၁၃-ယောက်သည် ရဟန်းပြုသော်လည်း ရဟန်းမဖြစ်။ ကြွင်းသောပုဂ္ဂိုလ်တို့ကား ရဟန်းဖြစ်ကုန်၏။ သို့သော် ရဟန်းပြုပေးသောသူ အာပတ်မလွတ်။)\nမဟာဝဂ်ပါဠိတော် မြန်မာပြန်၊ ဦးရေ ၅၇၊ စာ ၁၂၇။\nPosted by U Lawkanartha at 7/24/2008 05:03:00 PM Links to this post\nဗေဒင် နက္ခတ်ကို ယုံကြည်လွန်းက အကျိုးပျက်စီးတတ်ကြောင်း-\nဗေဒင် နက္ခတ်ကို ယုံကြည်လွန်းက အကျိုးပျက်စီးတတ်ကြောင်း\nမြတ်စွာဘုရား ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် တစ်ယောက် သော အာဇီဝက တက္ကတွန်းကို အကြောင်းပြု၍ ဤဇာတ်တော်ကို ဟောတော် မူ၏။\nသာဝတ္ထိပြည်သူ အမျိုးသမီး တစ်ယောက်ကို ဇနပုဒ်(ရွာ)သား တစ်ယောက်သည် မိမိသားနှင့် လက်ထပ်ထိမ်းမြားရန် စေ့စပ်ကြောင်းလမ်း၍ နေ့ရက်သတ်မှတ်ထား ပါသည်။\nထိုနေ့ရောက်သည့်အခါ မိမိကိုးကွယ်သည့် အာဇီဝကထံသွား၍ မိမိသားအတွက် ယနေ့ထိမ်းမြား မင်္ဂလာပြုမည် ဖြစ်သောကြောင့် နက္ခတ်ကောင်း မကောင်း မေးမြန်း၏။ ဆရာဖြစ်သူဇီဝက-က ငါ့ကို အရင်မမေးဘဲ ရက်သတ်မှတ်ပြီးမှ လာမေးတယ်၊ သူတို့မင်္ဂလာပွဲ ပျက်အောင်ဖျက်မယ်ဟု ကြံစည်၍၊ ဒီနေ့ နက္ခတ်မကောင်းဘူး၊ လက်ထပ်ပွဲမလုပ်ကြနဲ့၊ လုပ်လျှင် အကြီးအကြယ် ပျက်စီး ကြမယ်ဟု ဟောလိုက်လေသည်။\nသတို့သားမိဘတို့သည်လည် ဆရာဇီဝက၏ စကားကိုယုံကြည်၍ သတ်မှတ်ထား သော နေ့ရက်၌ မသွားဘဲနေကြ၏၊ သတို့သမီးမိဘတို့သည်လည်း မင်္ဂလာပွဲ ပြုလုပ်ရန် အခမ်းအနားကို အသင့်စီစဉ်ပြီး စောင့်ဆိုင်းနေလေရာ၊ သတို့သား မရောက်လာသဖြင့် သာဝတ္ထိတွင်ရှိသော သမီးကိုနှစ်သက်နေသူ တစ်ဦးနှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ် ပေးလိုက်ကြပါသည်။ နောက်တစ်နေ့ ဇနပုဒ်သားတို့လာ၍ အမျိုးသမီးကိုတောင်းကြရာ၊ သာဝတ္ထိပြည်သားတို့နှင့် ရန်ဖြစ်ကာ သတို့သမီးကို မရရှာဘဲ ပြန်သွားကြရပါသည်။\nအာဇီဝက၏ နက္ခတ်မကောင်း ဆိုသောစကားကြောင့် မလာရပါဟု ပြောသော စကား ကြားသောအခါ မြို့သားပညာရှိတစ်ဦးက အောက်ပါဂါထာကို ရွတ်ဆိုလေ သည်။\nနက္ခတ္တံ ပဋိမာနေန္တံ၊ အတ္ထော ဗာလံ ဥပစ္စဂါ။\nအတ္ထော အတ္ထဿ နက္ခတ္တံ၊ ကိံ ကရိဿန္တိ တာရကာ။\nနက္ခတ်ကို ယုံကြည်နေသော သူမိုက်ကို ဇနီးမယားရခြင်းဟူသော အကျိုးစီပွါး သည် ကျော်လွန်၍သွား၏။ အကျိုးစီးပွါးကို ရခြင်းသည်သာနက္ခတ်ကောင်းမည်၏။ ကောင်းကင်က ကြယ်တာယာ နက္ခတ်တို့သည် အဘယ်မည်သော အကျိုး စီးပွါးကို ပြုနိုင်ကုန်အံ့နည်း။\nဇာတကပါဠိတော်၊ အတ္တကာမ၀ဂ်၊ နက္ခတ္တဇာတ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/23/2008 01:19:00 PM Links to this post\nသံဃာကို ညီညွတ်အောင် ပြုခြင်းကြောင့်\nညီညွတ်သူတို့အား ချီးမြှောက်မှုသည် ချမ်းသာ၏။\nညီညွတ်မှု၌ မွေ့လျော်၍ တရား၌ တည်သောသူသည်\nယောဂလေးဖြာကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်မှ မဆုတ်ယုတ်နိုင်၊\n၁၉။ ဤဒေသနာကို ဘုန်းတော်ကြီးသော မြတ်စွာဘုရားသည် ဟောတော်မူ၏။ ပူဇော်အထူးကို ခံတော်မူထိုက်သော မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူ၏ဟု အကျွန်ုပ် ကြားနာခဲ့ရပါသည်-\nရဟန်းတို့ တစ်ခုသောတရားသည် လောက၌ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ရှိသော် လူအများ အကျိုးစီးပွါး ရှိရန်လူအများ ချမ်းသာရန် လူအများ အကျိုးရှိရန် နတ်လူတို့ အကျိုး စီးပွါးရှိရန် ချမ်းသာရန်သာ ဖြစ်၏။\nတစ်ခုသော တရားဟူသည် အဘယ်နည်း။ ((သံဃာညီညွတ်မှုတည်း))\nရဟန်းတို့ သံဃာ ညီညွတ်သည်ရှိသော် သံဃာ ညီညွတ်ခြင်းကြောင့်\nအချင်းချင်း ငြင်းခုံမှုတို့သည်လည်း မဖြစ်ကုန်။\nအချင်းချင်း ရှုတ်ချပစ်ပယ်မှုတို့ သည်လည်း မဖြစ်ကုန်။\nအချင်းချင်း နှင်ထုတ်စွန့်လွှတ်မှုတို့သည်လည်း မဖြစ်ကုန်။\nမကြည်ညိုသေးသော သူတို့သည်လည်း ကြည်ညိုကုန်၏။\nကြည်ညိုပြီးသူတို့သည်လည်း တိုး၍ ကြည်ညိုကုန်၏။\n''သံဃာ ညီညွတ်မှုသည် လည်းကောင်း၊ ညီညွတ်သူတို့အား ချီးမြှောက်မှုသည် လည်းကောင်း ချမ်းသာ၏။ ညီညွတ်မှု၌ မွေ့လျော်၍ တရား၌ တည်သောသူသည် ယောဂလေးဖြာကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်မှ မဆုတ်ယုတ်နိုင်၊ သံဃာညီညွတ်မှုကို ပြုသော ကြောင့် အာယုကပ်ပတ်လုံး နတ်ပြည်၌မွေ့လျော်ရ၏''ဟု ဤဂါထာဖြင့် ဆိုအပ် ၏။\nသံဃသာမဂ္ဂီသုတ်၊ ဒုတိယ၀ဂ်၊ ဣတိဝုတ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/22/2008 04:16:00 PM Links to this post\nညီညွတ်သော သံဃာကို ကွဲအောင်ပြုခြင်းကြောင့်-\nညီညွတ်သော သံဃာကို ကွဲအောင်ပြုခြင်းကြောင့်\nသံဃာကို သင်းခွဲသူသည် အပါယ်၌ ဖြစ်ထိုက်၏။\nသံဃာ ကွဲပြားမှု၌ မွေ့လျော်သူသည် နိဗ္ဗာန်မှ ဆုတ်ယုတ်၏။\n(အဝီစိ) ငရဲ၌ ဖြစ်ရ၏။\n(အန္တရ) ကပ်ပတ်လုံး ငရဲ၌ ကျက်ရ၏။\n၈ - သံဃဘေဒသုတ်၊ ဒုတိယ၀ဂ်၊ ဣတိဝုတ်ပါဠိတော်။\n၁၈။ ဤဒေသနာကို ဘုန်းတော်ကြီးသော မြတ်စွာဘုရားသည် ဟောတော်မူ၏။ ပူဇော်အထူးကို ခံတော်မူထိုက်သော မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူ၏ဟု အကျွန်ုပ် ကြားနာခဲ့ရပါသည်-\nရဟန်းတို့ တစ်ခုသောတရားသည် လောက၌ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ရှိသော် လူအများ စီးပွါးမဲ့ရန် လူအများ မချမ်းသာရန် လူအများ အကျိုးမဲ့ရန် နတ်လူတို့ အကျိုးစီးပွါး မရှိရန် ဆင်းရဲရန်သာဖြစ်၏။\nတစ်ခုသော တရားဟူသည် အဘယ်နည်း။ ((သံဃာ ကွဲပြားမှုတည်း))\nရဟန်းတို့ သံဃာ ကွဲပြားသည်ရှိသော် သံဃာ ကွဲပြားခြင်းကြောင့်.....\nအချင်းချင်း ငြင်းခုံမှုတို့သည်လည်း ဖြစ်ကုန်၏။\nအချင်းချင်း ခြိမ်းခြောက်မှုတို့သည်လည်း ဖြစ်ကုန်၏။\nအချင်းချင်း ရှုတ်ချ ပစ်ပယ်မှုတို့သည်လည်း ဖြစ်ကုန်၏။\nအချင်းချင်း နှင်ထုတ် စွန့်လွှတ်မှုတို့သည်လည်း ဖြစ်ကုန်၏။\nထိုသံဃာ ကွဲပြားရာ၌ မကြည်ညိုသေးသော သူတို့လည်း မကြည်ညိုကုန်။\nကြည်ညိုပြီးသော အချို့သူတို့လည်း အကြည်ညို ပျက်ကုန်၏။\n''သံဃာကို သင်းခွဲသူသည် အပါယ်၌ ဖြစ်ထိုက်၏။ (အဝီစိ) ငရဲ၌ ဖြစ်ရ၏။ (အန္တရ) ကပ်ပတ်လုံးတည်၏။ သံဃာ ကွဲပြားမှု၌ မွေ့လျော်၍ မတရားမှု၌ တည်သူသည် ယောဂ လေးဖြာကုန်ရာ နိဗ္ဗာန်မှ ဆုတ်ယုတ်၏။ ညီညွတ်သော သံဃာကို သင်းခွဲသောကြောင့် (အန္တရ) ကပ်ပတ်လုံး ငရဲ၌ ကျက်ရ၏'' ဟု ဤဂါထာဖြင့် ဆိုအပ်၏။\nသံဃဘေဒသုတ်၊ ဒုတိယ၀ဂ်၊ ဣတိဝုတ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/22/2008 04:00:00 PM Links to this post\nစူဠပုဏ္ဏမသုတ် မှ သူတော်ကောင်းမှန်းသိရန်-\nရဟန်းတို့ သူတော်ကောင်းသည် သူတော်ကောင်းကို ''ဤအသျှင် သည် သူတော်ကောင်းတည်း''ဟု သိနိုင်ရာသလောဟု မေးတော်မူ၏။\nအသျှင်ဘုရား သိနိုင်ရာပါ၏ဟု လျှောက်ကြကုန်၏။\nရဟန်းတို့ဟုတ်မှန်၏။ သူတော်ကောင်းသည် သူတော်ကောင်းကို ''ဤအသျှင်သည် သူတော်ကောင်းတည်း'' ဟု သိနိုင်ရာသော အကြောင်းသည်ရှိသည်သာတည်း။\nသူတော်ကောင်းသည် သူယုတ်မာကို ''ဤအသျှင်သည် သူယုတ်မာ တည်း''ဟု သိနိုင်ရာသလောဟု မေးတော်မူ၏။ အသျှင်ဘုရား သိနိုင် ရာပါ၏ဟု လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ဟုတ်မှန်၏။ ရဟန်းတို့ သူ တော်ကောင်းသည် သူယုတ်မာကို ''ဤအသျှင်သည် သူယုတ်မာ တည်း ''ဟု သိနိုင်သောကြောင်းသည် ရှိသည်သာတည်း။\n၁။ သူတော်ကောင်းသည် သူတော်ကောင်း တရားနှင့်ပြည့်စုံ၏၊\n၂။ သူတော်ကောင်း၌ ဆည်းကပ်ခြင်း ရှိ၏၊\n၃။ သူတော်ကောင်း အကြံကို ကြံလေ့ ရှိ၏၊\n၄။ သူတော်ကောင်းတို့ အတိုင်ပင်ကို တိုင်ပင်လေ့ ရှိ၏၊\n၅။ သူတော်ကောင်းတို့၏ စကားကို ပြောဆို၏၊\n၆။ သူတော်ကောင်းတို့၏ အမှုကို ပြုလုပ်၏၊\n၇။ သူတော်ကောင်းတို့၏ အယူကို ယူလေ့ရှိ၏၊\n၈။ သူတော်ကောင်းတို့၏အလှူကို ပေးလှူ၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် ယုံကြည်မှု သဒ္ဓါတရား ရှိ၏၊ အကုသိုလ်မှ ရှက်ခြင်းရှိ၏၊ အကုသိုလ်မှ လန့်ခြင်းရှိ၏၊ အကြား အမြင် များ၏၊ လုံ့လကို အားထုတ်၏၊ ရှေးရှုထင်သော သတိရှိ၏၊ ပညာရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော် ကောင်းတရားနှင့် ပြည့်စုံ၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ ယုံကြည်မှု သဒ္ဓါတရားရှိကုန်သော၊ အကု သိုလ်မှ ရှက်ခြင်း ရှိကုန်သော၊ အကုသိုလ်မှ လန့်ခြင်း ရှိကုန်သော၊ အကြားအမြင် များကုန်သော၊ လုံ့လကို အားထုတ် ကုန်သော၊ ရှေးရှု ထင်သော သတိ ရှိကုန်သော၊ ပညာ ရှိကုန်သော သမဏဗြာဟ္မဏတို့ သည် ထိုသူတော်ကောင်း၏ မိတ်ဆွေ ဖြစ်ကုန်၏၊ အပေါင်းအဖော် ဖြစ်ကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော် ကောင်း၌ ဆည်းကပ်ခြင်းရှိ၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် မိမိဆင်းရဲစေခြင်းငှါ မကြံ၊ သူတစ်ပါး ဆင်းရဲခြင်း စေခြင်းငှါ မကြံ၊ နှစ်ဦးလုံးကို ဆင်းရဲစေ ခြင်းငှါမကြံ။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော် ကောင်း အကြံကို ကြံလေ့ရှိ၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် မိမိကို ဆင်းရဲစေခြင်း ငှါ မတိုင်ပင်၊ သူတစ်ပါးကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါ မတိုင်ပင်၊ နှစ်ဦးလုံးကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါ မတိုင်ပင်။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်း သည် သူတော်ကောင်း အတိုင်ပင်ကို တိုင်ပင်လေ့ရှိ၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် မဟုတ်မမှန် ပြောဆို ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်၏၊ ကုန်းစကားကို ပြောဆိုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်၏၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားမှ ရှောင်ကြဉ်၏၊ သိမ်ဖျင်းသောစကားမှ ရှောင် ကြဉ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော် ကောင်း စကားကို ပြောဆို၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် အသက်သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်၏၊ မပေးသည်ကိုယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်၏၊ ကာမတို့၌ မှား ယွင်းသောအကျင့်ကို ကျင့်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော်ကောင်း အမှုကို ပြုလုပ်၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် ဤသို့ ယူလေ့ရှိ၏ ''ပေးလှူအပ်သောအလှူ၏ အကျိုးသည် ရှိ၏၊ ယဇ်ခေါ်ပူဇော်မှုကြီး၏ အကျိုးသည် ရှိ၏၊ ဟုံးပူဇော်ခြင်း၏ အကျိုးသည်ရှိ၏၊ ကောင်းမှု မကောင်းမှုတို့၏ အကျိုး ဝိပါက်သည် ရှိ၏၊ ဤလောကသည် ရှိ၏၊ တစ်ပါးသောလောကသည် ရှိ၏၊ အမိ၌ ပြုအပ်သော အကျိုးသည် ရှိ၏၊ အဖ၌ ပြုအပ်သော အကျိုးသည် ရှိ၏၊ (တစ်ဆယ့်ငါးနှစ်ရွယ် ပဋိသန္ဓေအားဖြင့် ကိုယ်ထင်ရှား ဖြစ်ပေါ်လာသော) ဥပပါတ် သတ္တဝါ တို့သည်ရှိကုန်၏၊ ဤလောကကို လည်းကောင်း၊ တစ်ပါးသော လောကကို လည်းကောင်း၊ ကိုယ်တိုင်ထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိ၍ မျက် မှောက်ပြုလျက် ဟောကြားနိုင်ကုန်သော ဖြောင့်မှန်သော အရိယမဂ် သို့ ရောက်ကုန်သော ကောင်းသော အကျင့် ရှိကုန်သော သမဏ ဗြာဟ္မဏတို့သည် လောက၌ ရှိကုန်၏''ဟု ဤသို့ အယူရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော်ကောင်း အယူကို ယူလေ့ရှိ၏။\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူတော်ကောင်းသည် အလှူကို ရိုရိုသေသေ ပေးလှူ၏၊ ကိုယ်တိုင် လှူ၏၊ စိတ်ပါ လက်ပါလှူ၏၊ စွန့်ပစ် သကဲ့သို့ မလှူ၊ အကျိုး ရှိလိမ့်မည် ဟု အယူရှိ၍ လှူ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူတော်ကောင်းသည် သူတော်ကောင်းတို့၏ အလှူကို လှူ၏။ (၈)\nသူတော်ကောင်းသည် ဤသို့ သူတော်ကောင်း တရားနှင့် ပြည့်စုံ၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်း၌ ဆည်းကပ်ခြင်းရှိ၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်း အကြံကို ကြံလေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်းအတိုင်ပင်ကို တိုင်ပင်လေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်း စကားကို ပြောဆို၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်းတို့၏ အမှုကို ပြုလုပ်၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်း အယူကို ယူလေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူတော်ကောင်းတို့၏အလှူကို လှူ၍ ကိုယ် ခန္ဓာပျက်စီး၍ သေသည်မှ နောက်၌ သူတော်ကောင်းတို့၏ လားရာဂတိ၌ဖြစ်ရာ၏။ ရဟန်းတို့ သူတော်ကောင်းတို့၏ လားရာ ဂတိသည်ကား အဘယ်နည်း၊ မြတ်သောခြောက်ပါးသော ကာမဝစရ နတ်အဖြစ် လည်းကောင်း၊ မြတ်သော လူအဖြစ် လည်းကောင်း တည်း ဟုမိန့်တော်မူ၏။\nမြတ်စွာဘုရားသည် ဤတရားကို ဟောတော်မူ၏။ ထိုရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရား၏ စကားတော်ကို ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာ လွန်စွာ နှစ်သက်ကုန်ပြီ။\nဆယ်ခုမြောက် စူဠပုဏ္ဏမသုတ် ပြီး၏။\nရှေးဦးစွာသော ဒေဝဒဟဝဂ် ပြီး၏။\nPosted by U Lawkanartha at 7/22/2008 10:18:00 AM Links to this post\nစူဠပုဏ္ဏမသုတ် မှ သူယုတ်မာမှန်းသိရန်-\nအကျွန်ုပ်သည် ဤသို့ ကြားနာခဲ့ရပါသည်အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိပြည် ပုဗ္ဗာရုံကျောင်း ဝိသာခါ၏ ပြာသာဒ်၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် တစ်ဆယ့်ငါးရက်မြောက်သော ထိုလပြည့် ဥပုသ်နေ့\nညဉ့်၌ ရဟန်းအပေါင်း ခြံရံလျက် လွင်တီးပြင်၌ ထိုင်နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် တိတ်တိတ် ဆိတ်ဆိတ်ဖြစ်သော ရဟန်းအပေါင်းကို ကြည့်ရှုတော်မူ၍ ရဟန်းတို့ကို မိန့်တော်မူ၏-\nရဟန်းတို့ သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာကို ''ဤအသျှင်သည် သူယုတ်မာတည်း ဟု သိနိုင်သလော'' ဟု(မေးတော်မူ၏)။\nအသျှင်ဘုရား မသိနိုင်ပါ ဟု (လျှောက်ကြကုန်၏)။\nရဟန်းတို့ ဟုတ်မှန်၏၊ ရဟန်းတို့ သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာကို ''ဤ အသျှင်သည် သူယုတ်မာတည်း'' ဟု သိနိုင်ခြင်းသည် အကြောင်းမဟုတ် အရာမဟုတ်။\nရဟန်းတို့ သူယုတ်မာသည် သူတော်ကောင်းကို ''ဤအသျှင်သည် သူတော် ကောင်းတည်းဟု သိနိုင်သလော'' ဟု (မေးတော်မူ၏)။\nရဟန်းတို့ ဟုတ်မှန်၏၊ ရဟန်းတို့ သူယုတ်မာသည် သူတော်ကောင်းကို ''ဤ အသျှင်သည် သူတော်ကောင်းတည်း''ဟု သိနိုင်ခြင်းသည် အကြောင်းမဟုတ် အရာမဟုတ်။\n၁။ ရဟန်းတို့ သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာတရားနှင့် ပြည့်စုံ၏၊\n၂။ သူယုတ်မာ၌ ဆည်းကပ်ခြင်း ရှိ၏၊\n၃။ သူယုတ်မာတို့၏ အကြံကိုကြံလေ့ ရှိ၏၊\n၄။ သူယုတ်မာတို့၏ အတိုင်အပင်ကို တိုင်ပင်လေ့ ရှိ၏၊\n၅။ သူယုတ်မာ စကားကို ပြောလေ့ ရှိ၏၊\n၆။ သူယုတ်မာ အမှုကို ပြုလေ့ ရှိ၏၊\n၇။ သူယုတ်မာ အယူကို ယူလေ့ ရှိ၏၊\n၈။ သူယုတ်မာတို့၏ အလှူကို ပေးလှူ၏။\n၁။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာတရားနှင့် ပြည့်စုံသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် ယုံကြည်မှု သဒ္ဓါတရား မရှိ၊ အရှက် မရှိ၊ အကြောက် မရှိ၊ အကြားအမြင်နည်း၏၊ ပျင်းရိ၏၊ သတိမေ့၏၊ ပညာကင်း၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာတရားနှင့် ပြည့်စုံ၏။\n၂။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ၌ ဆည်းကပ်ခြင်း ရှိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ ယုံကြည်ခြင်း သဒ္ဓါတရား မရှိကုန် အရှက် မရှိကုန် အလန့် မရှိကုန် အကြားအမြင် နည်းကုန် ပျင်းရိကုန် သတိမေ့ကုန် ပညာ ကင်းကုန်သော သမဏဗြာဟ္မဏတို့သည် သူယုတ်မာ၏ မိတ်ဆွေ ဖြစ်ကုန်၏၊ အပေါင်းအဖော် ဖြစ်ကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ\n၌ ဆည်းကပ်ခြင်း ရှိ၏။\n၃။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ အကြံကို ကြံလေ့ ရှိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် မိမိကို ဆင်းရဲစေခြင်း ငှါလည်း ကြံ၏၊ သူတစ်ပါးကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါလည်း ကြံ၏။ နှစ်ဦးလုံးကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါလည်း ကြံ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ အကြံကို ကြံလေ့ရှိ၏။\n၄။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ အတိုင်ပင်ကို တိုင်ပင်လေ့ ရှိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် မိမိကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါလည်း တိုင်ပင်၏၊ သူတစ်ပါးကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါလည်း တိုင်ပင်၏၊ နှစ်ဦးလုံးကို ဆင်းရဲစေခြင်းငှါလည်း တိုင်ပင်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ အတိုင်ပင်ကို တိုင်ပင်လေ့ ရှိ၏။\n၅။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ စကားကို ပြောဆိုလေ့ ရှိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် မဟုတ် မမှန်သော စကားကို ပြောဆိုလေ့ရှိ၏၊ ကုန်းချောစကားကို ပြောဆိုလေ့ရှိ၏။ ကြမ်းတမ်းသော စကားကို ပြောဆိုလေ့ရှိ၏၊ သိမ်ဖျင်းသော စကားကို ပြောဆိုလေ့ ရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ စကားကို ပြောဆိုလေ့ရှိ၏။\n၆။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ အမှုကို ပြုလေ့ရှိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် အသက်ကို သတ်လေ့ရှိ၏၊ မပေးသည်ကို ယူလေ့ရှိ၏၊ ကာမတို့၌ မှားယွင်းသော အကျင့်ကို ကျင့်လေ့ရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ အမှုကို ပြုလေ့ ရှိ၏။\n၇။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ၏ အယူကို ယူလေ့ရှိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် ''ပေးလှူအပ်သော အလှူ၏ အကျိုးသည် မရှိ၊ ယဇ်ခေါ် ပူဇော်မှုကြီး၏ အကျိုးသည် မရှိ၊ ဟုံးပူဇော်ခြင်း၏ အကျိုးသည် မရှိ၊ ကောင်းမှု မကောင်းမှုတို့၏ အကျိုးဝိပါက်သည်\nမရှိ၊ ဤလောကသည် မရှိ၊ တစ်ပါးသော လောကသည် မရှိ၊ အမိ၌ ပြုအပ်သော အကျိုးသည် မရှိ၊ အဖ၌ ပြုအပ်သော အကျိုးသည် မရှိ၊ (တစ်ဆယ့်ငါးနှစ်ရွယ် ပဋိသန္ဓေအားဖြင့် ကိုယ်ထင်ရှား ဖြစ်ပေါ်လာသော) ဥပပါတ် သတ္တဝါတို့သည် မရှိကုန်၊ ဤလောကကို လည်းကောင်း၊ တစ်ပါးသော လောကကိုလည်းကောင်း ကိုယ်တိုင်ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် သိ၍ မျက်မှောက်ပြုလျက် ဟောကြားနိုင် ကုန်သောဖြောင့်မှန်သော အရိယမဂ်သို့ ရောက်ကုန်သော ကောင်းသော အကျင့် ရှိကုန်သော သမဏဗြာဟ္မဏတို့သည် လောက၌ မရှိကုန်'' ဟု ဤသို့ အယူရှိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာ၏ အယူကို ယူလေ့ရှိ၏။\n၈။ ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာတို့၏ အလှူကို ပေးလှူသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤလောက၌ သူယုတ်မာသည် အလှူကို မရိုမသေ လှူ၏၊ ကိုယ်တိုင် မပေးလှူ၊ စိတ်ပါလက်ပါ မပေးလှူ၊ စွန့်ပစ်သကဲ့သို့ ပေးလှူ၏၊ အကျိုး ရှိလိမ့်မည် ဟု အယူမရှိဘဲ ပေးလှူ၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် သူယုတ်မာသည် သူယုတ်မာတို့၏ အလှူကို ပေးလှူ၏။\nရဟန်းတို့ ထိုသူယုတ်မာသည် ဤသို့ သူယုတ်မာ တရားနှင့် ပြည့်စုံ၍ ဤသို့ သူယုတ်မာ၌ ဆည်းကပ်ခြင်းရှိ၍ ဤသို့ သူယုတ်မာ အကြံကို ကြံလေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူယုတ်မာတို့၏ အတိုင်ပင်ကိုတိုင်ပင်လေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူယုတ်မာတို့၏ စကားကို ပြောဆို၍ ဤသို့ သူယုတ်မာ၏ အမှုကို ပြုလေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူယုတ်မာတို့၏ အယူကို ယူလေ့ရှိ၍ ဤသို့ သူယုတ်မာတို့၏ အလှူကို ပေးလှူ၍ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျက်စီး၍ သေသည်မှ နောက်၌ သူယုတ်မာတို့၏ လားရာ ဂတိ၌ ဖြစ်ရာ၏။ ရဟန်းတို့ သူယုတ်မာတို့၏ လားရာ ဂတိကား အဘယ်နည်း၊ ငရဲသော် လည်းကောင်း၊ တိရစ္ဆာန်သော် လည်းကောင်း ဖြစ်၏။\nစူဠပုဏ္ဏမသုတ်၊ ဒေ၀ဒဟ၀ဂ်၊ ဥပရိပဏ္ဏာသ။\nPosted by U Lawkanartha at 7/21/2008 11:11:00 AM Links to this post\n၃၈-ဖြာ မင်္ဂလာ လင်္ကာဒီနေရာကသွားပါ....\nယေဘုယျအားဖြင့် လောကကျိုးတို့ အတွက်သာ ဖြစ်သော မင်္ဂလာများ။\n(၂) ဖွားသည်မှနောက် ၃-ရက် မြောက်သောနေ့၌ ရတနာသုံးပါးဘိုးဘွားဟူသော\nနန္ဒိမုခနတ်တို့အား ရှိခိုးပူဇော်စေခြင်းမုခ ဒဿနမင်္ဂလာ။\n(၃) ဖွားသည်မှနောက် ၇-ရက် မြောက်သောနေ့၌ ဆံရိတ်ခြင်းဟူသော ကေသစ္ဆေ ဒန မင်္ဂလာ။\n(၄) ကမ္ဘာဦးပညတ် ရှေးသူဟောင်းတို့အမှတ်ဖြင့် ကောင်းမြတ်တင့်တယ်သော နေ့ရက်၌ ပုခက် ဧယာဉ် တင်ခြင်း ဟူသောဒေါလာ ကရဏမင်္ဂလာ။\n၃၈-ဖြာ မင်္ဂလာ လင်္ကာ ဒီနေရာကသွားပါ....\nPosted by U Lawkanartha at 7/21/2008 10:34:00 AM Links to this post\nငါသည် သစ်ပင်ဖျား၌ ဆွဲထားသော\nမြတ်စွာဘုရား၏ ပံ့သကူသင်္ကန်းကို မြင်၍ လက်အုပ်ချီပြီးလျှင်\nဘုရား၏ ဂုဏ်ကို လွန်စွာ မြွက်ဆို ချီးကျူးခဲ့၏။\nအဝေးမှ မြင်သဖြင့် ငါ့အား ရွှင်လန်း ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြစ်ခဲ့၏၊\nလက်အုပ်ချီပြီးလျှင် စိတ်ကို လွန်စွာ ကြည်လင်စေခဲ့၏။\nဤဘဒ္ဒကမ္ဘာမှ ကိုးဆယ့်တစ် ကမ္ဘာထက်၌\nဘုရားဟူသော အမှတ်ကို ရခဲ့သော အခါမှစ၍\nအပါယ်လေးပါး လားရသည်ကို မသိစဖူးပေ။\nဤသို့ ဖြစ်ရခြင်းသည် ဘုရားဟူသော အမှတ်သညာရခြင်း၏ အကျိုးပေတည်း။\nလေးပါးသော ပဋိသမ္ဘိဒါတို့ကို လည်းကောင်း၊\nရှစ်ပါးသော ဤဝိမောက္ခတို့ကို လည်းကောင်း၊\nခြောက်ပါးသော အဘိညာဉ်တို့ကို လည်းကောင်း မျက်မှောက် ပြုအပ်ပါကုန်ပြီ။\nမြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမတော်ကို လိုက်နာကျင့်သုံးပြီးပါပြီ။\nဤသို့လျှင် အသျှင်ဟာသဇနကမထေရ်သည် ဤဂါထာတို့ကို မိန့်ဆိုတော်မူ၏။\nသုံးခုမြောက် ဟာသဇနကတ္ထေရအပဒါန် ပြီး၏။\nသင်တို့ဘယ်နှစ်ခါ သင်္ကန်းကို ရှိခိုးဖူးပါပြီလဲ ?...\nPosted by U Lawkanartha at 7/21/2008 07:22:00 AM Links to this post\n(က) အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nအဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nအဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\n(ခ) ဒုတိယမ္ပိ အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nဒုတိယမ္ပိ အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nဒုတိယမ္ပိ အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\n(ဂ) တတိယမ္ပိ အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nတတိယမ္ပိ အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nတတိယမ္ပိ အဇ္ဇတဂ္ဂေ ပါဏုပေတံ သံဃံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။\nဗုဒ္ဓံ၊ မြတ်စွာဘုရားကို၊ သရဏံ၊ ကိုးကွယ်ရာ၊ မှီခိုရာ၊ ပုန်းအောင်းရာ ဟူ၍။\nဓမ္မံ၊ တရားတော်မြတ်ကို၊ ကိုးကွယ်ရာ၊ မှီခိုရာ၊ ပုန်းအောင်းရာ ဟူ၍။\nသံဃံ၊ သံဃာတော်မြတ်အပေါင်းကို၊ ကိုးကွယ်ရာ၊ မှီခိုရာ၊ ပုန်းအောင်းရာ ဟူ၍။\nPosted by U Lawkanartha at 7/21/2008 04:46:00 AM Links to this post\nဟေတုပစ္စယော၊ အာရမ္မဏပစ္စယော၊ အဓိပတိပစ္စယော၊ အနန္တရပစ္စယော၊ သမနန္တရပစ္စယော၊ သဟဇာတပစ္စယော၊ အညမညပစ္စယော၊ နိဿယပစ္စယော၊ ဥပနိဿယပစ္စယော၊ ပုရေဇာတပစ္စယော၊ ပစ္ဆာဇာတပစ္စယော၊ အာသေဝနပစ္စယော၊ ကမ္မပစ္စယော၊ ဝိပါကပစ္စယော၊ အာဟာရပစ္စယော၊ ဣန္ဒြိယပစ္စယော၊ ဈာနပစ္စယော၊ မဂ္ဂပစ္စယော၊ သမ္ပယုတ္တပစ္စယော၊ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယော၊ အတ္ထိပစ္စယော၊ နတ္ထိပစ္စယော၊ ဝိဂတပစ္စယော၊ အဝိဂတပစ္စယောတိ။\nPosted by U Lawkanartha at 7/20/2008 07:42:00 PM Links to this post\nရဟန်းတို့ တရားခြောက်မျိုးတို့ကို မပယ်မူ၍ အနာဂါမိဖိုလ်ကို မျက်မှောက်ပြုခြင်းငှါ မထိုက်။\nယုံကြည်ခြင်း သဒ္ဓါ မရှိမှု။\nရဟန်းတို့ တရားခြောက်မျိုးတို့ကို ပယ်သဖြင့် အနာဂါမိဖိုလ်ကို မျက်မှောက်ပြုခြင်းငှါ ထိုက်၏။\nအနာဂါမိဖလသုတ်။ ဒေဝတာဝဂ်။ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/19/2008 09:46:00 AM Links to this post\n၁။ အကျွန်ုပ်သည် ဤသို့ ကြားနာခဲ့ရပါသည်- အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိပြည် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ အရံဖြစ်သော ဇေတဝန်ကျောင်း၌ သီတင်း သုံးနေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့ကို ''ရဟန်းတို့''ဟု ခေါ်တော်မူ၏၊ ထိုရဟန်းတို့သည် ''အသျှင်ဘုရား'' ဟု မြတ်စွာဘုရားအား ပြန်ကြား လျှောက်ထားကုန်၏။\nမြတ်စွာဘုရားသည် ဤတရားကို ဟောတော်မူ၏-\nရဟန်းတို့ ဤမိန်းမ၏ အဆင်းသည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံး ယူငင်၍ တည်သော အခြားတစ်ခုသော အဆင်းကို မျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ မိန်းမ၏ အဆင်းသည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၂။ ရဟန်းတို့ ဤမိန်းမ၏ အသံသည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြားတစ်ခုသော အသံကိုမျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ မိန်းမ၏ အသံသည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံး ယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၃။ ရဟန်းတို့ ဤမိန်းမ၏ အနံ့သည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြားတစ်ခုသော အနံ့ကိုမျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ မိန်းမ၏ အနံ့သည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံး ယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၄။ ရဟန်းတို့ ဤမိန်းမ၏ အရသာသည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြားတစ်ခုသော အရသာကိုမျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ မိန်းမ၏ အရသာသည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၅။ ရဟန်းတို့ ဤမိန်းမ၏ အတွေ့သည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြားတစ်ခုသော အတွေ့ကိုမျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ မိန်းမ၏ အတွေ့သည် ယောက်ျား၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\nPosted by U Lawkanartha at 7/18/2008 06:33:00 PM Links to this post\n၆။ ရဟန်းတို့ ဤယောက်ျား၏ အဆင်းသည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြား တစ်ခုသော အဆင်းကိုမျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ ယောက်ျား၏ အဆင်းသည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၇။ ရဟန်းတို့ ဤယောက်ျား၏ အသံသည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သော အခြား တစ်ခုသော အသံကိုမျှလည်း ငါ မမြင်။ ရဟန်းတို့ ယောက်ျား၏ အသံသည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၈။ ရဟန်းတို့ ဤယောက်ျား၏ အနံ့သည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သော အခြား တစ်ခုသော အနံ့ကိုမျှလည်း ငါ မမြင်။ ရဟန်းတို့ ယောက်ျား၏ အနံ့သည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၉။ ရဟန်းတို့ ဤယောက်ျား၏ အရသာသည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြား တစ်ခုသော အရသာကိုမျှလည်း ငါမမြင်။ ရဟန်းတို့ ယောက်ျား၏ အရသာသည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\n၁ဝ။ ရဟန်းတို့ ဤယောက်ျား၏ အတွေ့သည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်သကဲ့သို့၊ ဤအတူ မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍တည်သော အခြား တစ်ခုသော အတွေ့ကိုမျှလည်း ငါ မမြင်။ရဟန်းတို့ ယောက်ျား၏ အတွေ့သည် မိန်းမ၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင်၍ တည်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။\nပဌမပဏ္ဏာသက ၊ ရူပါဒိဝဂ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/18/2008 06:27:00 PM Links to this post\nမေတ္တာနှင့်ယှဉ်သော စိတ်ကို အကယ်၍နှလုံးသွင်းအံ့၊\nဤရဟန်းသည် ဈာန်မှ ဆိတ်သုံးခြင်းမရှိမူ၍နေသူ၊\nမြတ်စွာဘုရား၏ သွန်သင်မှုကို လိုက်နာ၍နေသူ၊\nတိုင်းသူပြည်သားတို့ ပေးလှူသော ဆွမ်းကို\nအချည်းနှီးမဖြစ်စေမူ၍ သုံးဆောင်သူဟု ဆိုထိုက်၏။\nအဖန်ဖန် အလေ့အလာပြုကုန်သော ရဟန်းတို့ကိုမူကား\nPosted by U Lawkanartha at 7/18/2008 02:45:00 PM Links to this post\nPosted by U Lawkanartha at 7/18/2008 02:38:00 PM Links to this post\nPosted by U Lawkanartha at 7/17/2008 08:14:00 PM Links to this post\nပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါမဖက်၊ ရုပ်နာမ်ဓမ္မသက်သက် ဖြစ်သောတရားသည် အဘိဓမ္မာမည်၏။ ရုပ်နာမ်ဓမ္မဟူသည် အမှန်တကယ်ရှိသော သဘာဝတရားများ ဖြစ်ကြသည့် စိတ် စေတသိက် ရုပ် နိဗ္ဗာန်တို့ ဖြစ်ကြသည်။\nသိစရာအားလုံးကို သိတတ်သောသဘောသည် စိတ် မည်၏။ အဆင်းကိုမြင်လျှင် သိခြင်း၊ အသံကို ကြားလျှင် သိခြင်း၊ အနံ့ကိုနံလျှင် သိခြင်း၊ အရသာကို စားလျှင် သိခြင်း၊ အတွေ့အထိကို တွေ့ထိလျှင် သိခြင်းနှင့် ထို ငါးမျိုးမှ တပါးသော တရားများကို သိခြင်းဖြစ်သည်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/16/2008 08:41:00 PM Links to this post\n၈ - သံဃဘေဒသုတ်\nအခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ရာဇဂြိုဟ်ပြည် ရှဉ့်နက်တို့အား အစာကျွေး၍ မွေးရာဖြစ်သော ဝေဠုဝန်ကျောင်း၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူ၏။\nထိုအခါ အသျှင်အာနန္ဒာသည် ဥပုသ်နေ့တစ်နေ့ နံနက်အချိန်၌ သင်္ကန်းကို ပြင်ဝတ်၍ သပိတ်သင်္ကန်းကို ယူဆောင်လျက် ရာဇဂြိုဟ်ပြည်သို့ ဆွမ်းခံဝင် တော်မူ၏။\nဒေဝဒတ်သည် ရာဇဂြိုဟ်ပြည်သို့ ဆွမ်းခံဝင်သော အသျှင်အာနန္ဒာကို မြင်၍ အသျှင်အာနန္ဒာထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီးလျှင် အသျှင်အာနန္ဒာအား ''ငါ့သျှင်အာနန္ဒာ ငါသည် ယနေ့မှအစပြု၍ မြတ်စွာဘုရားမှ လည်းကောင်း၊ ရဟန်းသံဃာမှ လည်းကောင်း၊ အသီးအခြားခွဲ၍သာလျှင် ဥပုသ်ကို လည်းကောင်း၊ သံဃကံကို လည်းကောင်း ပြုအံ့'' ဟု ပြောဆို၏။\nထို့နောက် အသျှင်အာနန္ဒာသည် ရာဇဂြိုဟ်ပြည်၌ ဆွမ်းခံလှည့်လည်၍ ဆွမ်းစားပြီးနောက် ဆွမ်းခံရွာမှ ဖဲခဲ့ပြီးလျှင် မြတ်စွာဘုရားထံသို့ ချဉ်းကပ်၍ မြတ်စွာဘုရားကို ရှိခိုးလျက် တစ်ခုသောအရပ်၌ ထိုင်ပြီးသော် မြတ်စွာဘုရားကို\nအသျှင်ဘုရား ယနေ့ ဒေဝဒတ်သည်\nသံဃကံကို လည်းကောင်း ပြုတော့အံ့'' ဟု ဤသို့ လျှောက်၏။\nထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ဤအကြောင်း အရာကို သိတော်မူ၍ ထိုသိသော အချိန်၌-\nကောင်းသော အမှုကို ပြုလွယ်၏။\nသူယုတ်မာသည် ကောင်းသော အမှုကို ပြုနိုင်ခဲ၏။\nသူယုတ်မာသည် မကောင်းသော အမှုကို ပြုလွယ်၏။\nအရိယာ သူတော်ကောင်းတို့သည် မကောင်းသော အမှုကို ပြုဖို့ရန် ခဲယဉ်းလှ၏''\nဟု ဤဥဒါန်းကို ကျူးရင့်တော်မူ၏။\nသံဃဘေဒသုတ်၊ သောဏ၀ဂ်၊ ဥဒါန်းပါဠိတော်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/15/2008 06:36:00 PM Links to this post\n၄ - ပညာကြီးရင့်ကြောင်း ရှစ်ပါး\nအသျှင်ဘုရားနာဂသေန ရှစ်ပါးသော အကြောင်းတို့ကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၁။အရွယ်ကြီးရင့်သောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၂။ အခြံအရံ အကျော်အစောများသောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၃။ အဖန်ဖန် မေးမြန်းသောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၄။ ရေဆိပ်ပမာ ဆရာနှင့် ပေါင်းဖော်သောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၅။ သင့်လျော်စွာ နှလုံးသွင်းသောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၆။ တိုင်ပင်ဆွေးနွေးသောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၇။ ချစ်ခင်သူနှင့် ပေါင်းဖော်ရသောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\n၈။ သင့်လျော်သော အရပ်ဌာန၌ နေထိုင်ရသောကြောင့် ပညာသည် ကြီးရင့်၏၊\nဤမိလိန္ဒမင်း လျှောက်ထားသော အရာဌာန၌-\n(ပညာသည် ကြီးရင့်၏ ရင့်ကျက်ခြင်းသို့ ရောက်၏)။\nဤရှစ်ပါးသော အကြောင်းတို့သည် ပညာ သန့်ရှင်းနိုင်သော အကြောင်းတို့ပေတည်း။\nဤဆိုခဲ့ပြီး အကြောင်းရှစ်ပါးတို့သည် အကြင်သူတို့အား ရှိကုန်၏၊\nထိုသူတို့အား ဉာဏ်ပညာသည် ထူးခြားကွဲပြား၏'' ဟု\n(ရှေးဆရာတို့ ဂါထာ သိမ်းကျုံးခြင်းဖြစ်၏)။\nပညာကြီးရင့်ကြောင်း ရှစ်ပါး ပြီး၏။\nမေဏ္ဍကပဥှာရမ္ဘ္ဘကထာ၊ မိလိန္ဒနှင့်အရှင်နာဂသေန အမေးအဖြေ။\nPosted by U Lawkanartha at 7/15/2008 06:24:00 PM Links to this post\nပုညကိရိယာ ဝတ္ထု ၁၀-ပါး-\nလူ နတ် နိဗ္ဗာန် သုံးတန်သောချမ်းသာကို ပေးတတ်သော တရား ၁၀-ပါး...\n''ပုညကိရိယာ ဝတ္ထု ၁၀-ပါး''\n(၁) ဒါန၊ သဒ္ဓါကြည်ဖြူ ပေးလှူရခြင်း၊\n(၂) သီလ၊ ကာယဝစီ ထိုနှစ်လီသောဒုစရိုက်ကိုမလိုက် ပယ်ကြဉ်ရခြင်း၊\n(၃) ဘာဝနာ၊ သမထ ဝိပဿနာ ထိုနှစ်ဖြာကို လေ့လာပွားများရခြင်း၊\n(၄) အပစာယန၊ ရတနာသုံးပါး ဆရာ မိဘစသောသူများကို ရိုသေရခြင်း၊\n(၅) ဝေယျာဝစ္စ၊ ကုသိုလ်ဖြစ်ဖွယ် ဝတ်ကြီးဝတ်ငယ်ကိုသယ်ပိုးဆောင်ရွက်ရခြင်း၊\n(၆) ပတ္တိဒါန၊ မိမိပြုရ ကုသလကို အမျှပေးဝေရခြင်း၊\n(၇) ပတ္တာနုမောဒန၊ သူတစ်ပါးပြု မြတ်ကောင်းမှုကို သာဓုခေါ်ရခြင်း၊\n(၈) ဓမ္မသဝန၊ ဘုရားစကား မြတ်တရားကို ကြားနာရခြင်း၊\n(၉) ဓမ္မဒေသနာ၊ ဘုရားစကား မြတ်တရားကို ဟောကြားရခြင်း၊\n(၁ဝ) ဒိဋ္ဌိဇုကမ္မ၊ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း ကောင်းသောအယူကို ဖြောင့်မှန်စွာယူရခြင်း။\nPosted by U Lawkanartha at 7/15/2008 05:49:00 PM Links to this post\n၁။ သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ မှန်ကန်သော အသိအမြင်။ (ပညာမဂ္ဂင် ၂-ပါး၊)\n၂။ သမ္မာသင်္ကပ္ပ၊ မှန်ကန်သော အကြံအစည်။\n၃။ သမ္မာဝါစာ၊ မှန်ကန်သော စကားကို ပြောဆိုခြင်း။ (သီလမဂ္ဂင် ၃-ပါး၊)\n၄။ သမ္မာကမ္မန္တ၊ မှန်ကန်သော အမှုကို ပြုခြင်း။\n၅။ သမ္မာအာဇီဝ၊ မှန်ကန်သော အသက်မွေးခြင်း။\n၆။ သမ္မာဝါယာမ၊ မှန်ကန်သော အားထုတ်ခြင်း။ (သမာဓိမဂ္ဂင် ၃-ပါး၊)\n၇။ သမ္မာသတိ၊ မှန်ကန်သော ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း။\n၈။ သမ္မာသမာဓိ၊ မှန်ကန်သော တည်ကြည်ခြင်း။\nကလျာဏီသုတ်၊ တတိယ၀ဂ်၊ နိဒါန၀ဂ္ဂသံယုတ်-\nရဟန်းတို့ လာဘ်ပူဇော်သကာ အကျော်အစောသည် ခက်ထန်၏၊ ထက်မြက်၏၊ ကြမ်းတမ်း၏၊ အတုမရှိသော ယောဂ၏ကုန်ရာ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရခြင်း၏ အန္တရာယ်ကို ပြုတတ်၏၊\nရဟန်းတို့ ဇနပုဒ်၌ ကောင်းခြင်းငါးရပ် ပြည့်စုံလတ်သည့် မိန်မမြတ် တစ်ယောက် သည် ထိုရဟန်းတစ်ပါး၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံး ဆွဲငင်၍ မတည်နိုင်သော်လည်း၊\nလာဘ်ပူဇော်သကာ အကျော်အစောသည် ယင်းရဟန်း၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံး ဆွဲငင်၍ တည်နိုင်၏၊ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် လာဘ်ပူဇော်သကာ အကျော်အစော သည် ခက်ထန်၏ ထက်မြက်၏၊ ကြမ်းတမ်း၏၊ အတုမရှိသော ယောဂ၏ကုန်ရာ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရခြင်း၏ အန္တရာယ်ကို ပြုတတ်၏။\nရဟန်းတို့ ထို့ကြောင့် ဤသာသနာတော်၌ ဤသို့ ကျင့်ရမည်-\n''ဖြစ်ပေါ်လာသော လာဘ်ပူဇော်သကာ အကျော်စောကို စွန့်ကုန်အံ့၊ ဖြစ်ပေါ်လာ သော လာဘ်ပူဇော်သကာ အကျော်အစောသည် ငါတို့၏ စိတ်ကို သိမ်းကျုံးယူငင် ၍ မတည်နိုင်လတ္တံ့'' ဟု ဤသို့လျှင် သင်တို့ ကျင့်ရမည် ဟု ဟောတော်မူ၏။\nကလျာဏီသုတ်၊ တတိယ၀ဂ်၊ နိဒါန၀ဂ္ဂသံယုတ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/14/2008 02:45:00 PM Links to this post\nဒါနသုတ် အင်္ဂါ ၆-ပါးနှင့်ပြည့်စုံသောအလှူ-\nမြတ်စွာဘုရားသည် အနာထပိဏ်သူဌေး လှူဒါန်းသော ဇေတ၀န်ကျောင်းတော်၌ နေတော်မူစဉ် ရဟန်းတို့ကို ဟောတော်မူ၏။ နန္ဒမာတာ ဒါယိကာမသည် အရှင် သာရိပုတ္တရာ အရှင်မောဂ္ဂလာန်အမှူးရှိသော ရဟန်းသံဃာ၌ အင်္ဂါ ၆-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော အလှူကို ပေး၏။ အဘယ် ၆-ပါးနည်းဟူမူကား- ရဟန်းတို့ ဤ သာသနာတော်၌ ပေးလှူတတ်သူ ဒါယကာ၏ အင်္ဂါ ၃-ပါး၊ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အင်္ဂါ ၃-ပါးတို့ဖြစ်၏။\n၁။ မပေးလှူမီ ၀မ်းမြောက်၏။\n၂။ ပေးလှူစဉ် စိတ်ကြည်လင်၏။\n၃။ ပေးလှူပြီးနောက် နှစ်သက်၏။\n၁။ တပ်မက်ခြင်းရာဂ ကင်းကုန်၏။ (သို့)ကျင့်ကုန်၏။\n၂။ အမျက်ထွက်ခြင်းဒေါသ ကင်းကုန်၏။ (သို့)ကျင့်ကုန်၏။\n၃။ တွေဝေခြင်းမောဟ ကင်းကုန်၏။ (သို့)ကျင့်ကုန်၏။\nဤသို့ အင်္ဂါ ၆-ပါးနှင့်ပြည့်စုံသော အလှူကို ပေးလှူသူသည်၊ ဤမျှအတိုင်းအရှည် ရှိသော ချမ်းသာကိုဆောင်တတ်၏၊ ကောင်းမြတ်သောအာရုံကို ပေးတတ်၏၊ နတ်ပြည်၌ဖြစ်စေတတ်၏၊ နှစ်သက်ဖွယ် မြတ်နိုးဖွယ် အစီးအပွါးချမ်းသာ အလို့ငှါ ဖြစ်၏ဟူ၍ ကောင်းမှုအတိုင်းအရှည်ပမာဏကို ယူခြင်းငှါ မလွယ်ကူချေ။ စင်စစ် သော်ကား မရေမတွက်နိုင်သော ကောင်းမှုကုသိုလ်အစုဟူ၍သာလျှင် ရေတွက် ခြင်းသို့ရောက်၏။\nဒါနသုတ်၊ အဂုင်္တ္တိုရ်-ဒု၊ စာ ၃၇၉။\nPosted by U Lawkanartha at 7/12/2008 04:11:00 PM Links to this post\nလယ်တီဆရာတော် စီရင်တော်မူသော ၀ိဇ္ဇာမဂ္ဂဒီပနီကျမ်း၌\n၀ိဇ္ဇာ ၅-မျိုးကို အောက်ပါအတိုင်း ပြဆိုထားသည်။\n၅။ အရိယာဝိဇ္ဇာ ဟူ၍ ဖြစ်သည်။\nသာမဗေဒင်၊ ယဇုဗေဒင်၊ ဣရုဗေဒင် အထဗ္ဗနဗေဒင် ဟူသော ဗေဒင်လေးမျိုး သည် ဝေဒ၀ိဇ္ဇာမည်၏။\nအမျိုးမျိုးသော လက္ခဏာကျမ်း အမျိုးမျိုးသော နက္ခတ်ကျမ်း၊ အမျိုးမျိုးသောဂါထာ\nမန္တရားကျမ်း၊ အမျိုးမျိုးသောနိမိတ်ကျမ်း၊ အမျိုးမျိုးသောဆေးကျမ်း အမျိုးမျိုးသော ဓာတ်ကျမ်း အစရှိသော လောကီပညာဟူ၍ခေါ်ဝေါ်ကြသော အတတ်ပညာမျိုး ဟူသမျှသည် မန္တ၀ိဇ္ဇာမည်၏။\nဆေးဝိဇ္ဇာ၊ အင်းဝဇ္ဇာ၊ ပြဒါးဝဇ္ဇာ၊ သံဝိဇ္ဇာဟူ၍ ၀ိဇ္ဇဓရကျမ်း၌လာသော ဓနသိဒ္ဓိ၊ ပထ၀ီသိဒ္ဓိ၊ ဥဒကသိဒ္ဓိ၊ အာကသသိဒ္ဓိ၊ အာယုသိဒ္ဓိ၊ စိန္တာမယသိဒ္ဓိသို့ပေါက်ရောက် သဖြင့် နတ် သိကြားတို့၏ တန်ခိုး၊ အသိဉာဏ်တန်ခိုးတို့နှင့် အလားတူ တတ်စွမ်း နိုင်သော ၀ိဇ္ဇာမျိုးဟူသမျှသည် ဂန္ဓာရီဝိဇ္ဇာမည်၏။\nလောကီယ၀ိဇ္ဇာဆိုသည်ကား သာသနာပအခါ၌ သရဘဂ်၊ သုနေတ္တ၊ အရက အစရှိသော ရသေ့ဆရာကြီးတို့သည် ကသိုဏ်းဈာန်တို့ကိုရပြီး နိုင်နင်းပြီးနောက် အားထုတ်၍ရသော ဣဒ္ဓိ၀ိဓ အဘိညာ၊ ဒိဗ္ဗစက္ခု အဘိညာ၊ ဒိဗ္ဗသောတ အဘိညာ၊ စေတောပရိယ အဘိညာ၊ ပုဗေနိဝါသ အဘိညာ၊ ယထာကမ္ဗုပဂ အဘိညာ၊ အနာဂတသ အဘိညာဟူသော ၀ိဇ္ဇာတို့ကိုဆိုသည်။\nအရိယ၀ိဇ္ဇာဆိုသည်ကား အနိစ္စ၀ိဇ္ဇာ၊ ဒုက္ခ၀ိဇ္ဇာ၊ အနတ္တ၀ိဇ္ဇာ၊ မဂ္ဂ၀ိဇ္ဇာ၊ ဖလ၀ိဇ္ဇာ တို့ကိုဆိုလိုသည်။ စတုသစ္စာဉာဏ်လေးပါးကို ဆိုလိုသည်။\nဤအရိယ၀ိဇ္ဇာတို့ကား သာသနာတော်အတွင်း၌သာ ထမြောက်ပေါက်ရောက် အောင် ကြံဆောင်နိုင်သည်။ သာသနာပအခါသည်ကား ပစ္စေကဗုဒ္ဓ အရှင်မြတ် တို့ကိုချန်ထား၍ တစ်ပါးသော လူနတ်ဗြဟ္မာတို့ ထမြောက်ပေါက်ရောက်အောင် ကြံဆောင်နိုင်ခွင့်မရှိချေ။\nPosted by U Lawkanartha at 7/12/2008 03:57:00 PM Links to this post\nဘုရားပုံတော်နှင့် ဂုဏ်တော်ကျေးဇူး ပွါးများရသောအကျိုးတရား\nမြတ်ဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန်စံပြီးတဲ့နောက် သီဟိုဠ်ကျွန်းဝယ် ဖုဿဒေဝမထေရ်ဆိုတာ စေတီရင်ပြင်၌ နေ့စဉ်မပြတ် တံမြက်လှည်းပြီး ဘုရားကိုအာရုံပြု၍ ဝမ်းမြောက် လို့နေတယ်။\nအဲဒီလိုနေတဲ့အခိုက် မြောက်ညိုကြီးတစ်ကောင်ဆင်းလာပြီး တံမြက်လှည်းထား တဲ့ ရင်ပြင်တော်မှာ နွားချေးတွေ ဖြန့်ကြဲပြီးသွားသတဲ့၊ ဒီလိုဖြန့်ကြဲသွားသော် လည်း တံမြက်လှည်းမြဲအတိုင်း သန့်ရှင်းအောင် ပြုလုပ်ပါတယ်။\nနောက်တစ်နေ့ကျတော့ နွားအိုကြီးတစ်ကောင် ဝင်လာပြီး နွားချေးတွေ စွန့်သွား ပြန်တယ်။ သန့်ရှင်းမြဲအတိုင်း တံမြက်လှည်းလျက် ဝမ်းမြောက်နေပါတယ်။ နောက်တစ်နေ့ကျတော့ အလွန်အရုပ်ဆိုးလှတဲ့ လူတစ်ယောက်က ခြေထောက် နဲ့ အမှိုက်တွေဆွဲပြီးတော့ တံမြက်လှည်းထားတဲ့ ယင်ပြင်တော်ပေါ်မှာ ဖြန့်ကြဲ ပြန်ပါတယ်။\nဒီတော့ ဖုဿဒေဝမထေရ်က ငါ ဆွမ်းခံနေတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ယခုလောက် အရုပ်ဆိုးပြီး ရုပ်ရည်ကြမ်းတမ်းတဲ့သူကို မမြင်ဘူးသေးပါ၊ ဒီတော့ သူဟာ မာရ်နတ်ဖြစ်လေမလားလို့ စဉ်းစားမိပြီး၊ သင် မာရ်နတ်မဟုတ်လားဟု မေးသော အခါ မာရ်နတ်ဟုတ်ကြောင်း ဝန်ခံလျှောက်ထားတော့ ဖုဿဒေဝမထေရ်က 'မာရ်နတ် သင်ဟာ မြတ်စွာဘုရား သက်တော်ထင်ရှားကို မီလိုက်သူ ဖြစ်တယ်၊ တန်ခိုးနဲ့ ပြည့်စုံသူလည်း ဖြစ်တယ်၊ ဒီတော့ ဘုရားရဲ့ အဆင်းသဏ္ဌာန်တော်ကို ငါ့အားဖန်ဆင်းပြစမ်းပါ' လို့ တောင်းပန်တဲ့အခါ၊\nအားလုံး တူအောင်တော့ တပည့်တော် မဖန်ဆင်းနိုင်ပါဟု ပြောဆိုပြီးလျှင် ပြနိုင် သမျှ ဖန်ဆင်းပြသတဲ့ မထေရ်က ပုံတော်ကိုကြည့်ကာ 'ရာဂစသည် မကင်းသေး သော မာရ်နတ်၏ အတုပုံတော်ပင် ဤမျှလောက် တင့်တယ်သပ္ပါယ်လျှင် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆင်းတော်မှာ အဘယ်မျှလောက် တင့်တယ်ကြည်ညိုဖွယ် ရှိပါမလဲ'ဟု တွေးတောကာ တစ်ကိုယ်လုံး ပီတိတွေ တစိမ့်စိမ့် ဖြစ်ပေါ်လာ ပါတယ်။ ထိုပီတိဆိုတဲ့ နာမ်တရားတစ်ခုကိုပင် အနိစ္စ, ဒုက္ခ, အနတ္တ သဘောပါအောင် နှလုံးသွင်းလျက် ဝိပဿနာရှုလိုက်ရာ တစ်ခါတည်း အာသဝေါ ကုန်ခမ်း၍ ရဟန္တာဖြစ်သွားပါတယ်။\nရုပ်ပွား ဆင်းတုတော်များကို ဖူးမြော်ကြ၍ ဖုဿဒေဝမထေရ်ကဲ့သို့ ဘုရားအစစ် အမှန်သို့ ရောက်အောင် ကြည်ညိုမြတ်နိုးပြီး သတိ,ပညာ,သဒ္ဓါ,ဝီရိယကို ဖြစ်စေ ကာ အာစိဏ္ဏကံ ကုသိုလ်မျိုးတွေဖြစ်အောင် ကျိုးစားနိုင်ကြပါလျှင် ယခုဘ၀ လူဖြစ်ရကျိုး နပ်ပေတော့မည်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/11/2008 04:26:00 PM Links to this post\nမိန်းမနှစ်ကျိပ်၊ ပျော်ကြောင်းသိပ်လည်း၊ မအိပ်လေရာ-\n''မိန်းမနှစ်ကျိပ်၊ ပျော်ကြောင်းသိပ်လည်း၊ မအိပ်လေရာ''\nကာမဂုဏ်တို့၌ မှားယွင်းဖေါက်ပြန်စွာကျင့်မှုနှင့် ပတ်သက်၍\nအမျိုးကောင်းသားသည် မိမိသီလ မကျိုးမပေါက်စေရန်\nမသွားလာအပ်သော မိန်းမ ၂ဝ-ကို ရှောင်ကြဉ်ရမည်။\n၁၁။ ဥစ္စာဖြင့် ဝယ်ယူပေါင်းသင်းသော မိန်းမ။\n၁၃။ ဥစ္စာစည်းစိမ်အပ်နှင်း၍ ပေါင်းသင်းသော မိန်းမ။\n၁၅။ လူကြီးစုံရာ လက်ထပ်ပေါင်းသင်းသော မိန်းမ။\n၁၆။ ထင်းခွေရေခပ် လုပ်ကိုင်သူအား မယားအဖြစ်ပေါင်းသင်းသော မိန်းမ။\n၁၇။ ကျွန်လည်းဟုတ် မယားလည်းဟုတ်သော မိန်းမ။\n၁၈။ အလုပ်သမားလည်းဟုတ် မယားလည်းဟုတ်သော မိန်းမ။\n၁၉။ မယားအဖြစ်ပေါင်းသင်းခံရသော သုံ့ပန်း မိန်းမ။\n''မိန်းမနှစ်ကျိပ်၊ ပျော်ကြောင်းသိပ်လည်း၊ မအိပ်လေရာ''ဟူသော ရှေးပညာရှိတို့ ဆုံးမစကားအရ အမျိုးကောင်းသားများသည် အုပ်ထိန်းခြင်းမကင်းသောသူ မည်သည့် အမျိုးသမီးနှင့်မဆို ဖောက်ပြန်ကျူးလွန်လျှင် ကာမေသုမိစ္ဆာစာရကံ ထိုက်သည် ဤကံကား အလွန်ကြောက်ဖွယ်ကောင်း၏။\nသေလွန်၍ ငရဲသို့ကျခံရပြီးနောက် လူ့ဘဝပြန်ရစေကာမူ ဘဝများစွာပင် နပုန်း ပဏ္ဍုက်ဖြစ်ရခြင်း၊ ချစ်သူနှင့်ကွဲရခြင်းစသော မကောင်းကျိုးများ များလှကုန်၏။\nကာမေသုမိစ္ဆာစာရကံ အင်္ဂါ ၄-ပါးမှာ.....\nဤအင်္ဂါ ၄-ပါး ညီညွတ်လျှင် ကာမေသုမိစ္ဆာစာရကံ မြောက်သည်။\n၁-မှ ၈-ထိ ယောက်ျားများအပြစ်ဖြစ်၊ အမျိုးသမီးများအပြစ်မဖြစ်။\n၉-မှ ၂ဝ-ထိ နှစ်ဦးလုံး အပြစ်ဖြစ်ပါသည်။\nကာမေသုမိစ္ဆာစာရကံ ရှောင်ကြဉ်ရသော အကျိုးတရားများ။\n၂။ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ ချစ်ခင်မြတ်နိုးမှုကို ခံရခြင်း။\n၁၉။ ချစ်ခင်နှစ်သက်သူတို့နှင့် နေရခြင်းစသော အကျိုးတရားတို့ကို ရရှိပါသည်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/11/2008 09:11:00 AM Links to this post\nဆွမ်းကိုပေးလှူသူသည် ခွန်အားကို ပေးလှူသည် မည်၏။\nအ၀တ်သင်္ကန်းကို ပေးလှူသူသည် အဆင်းကို ပေးလှူသည် မည်၏။\nယာဉ်ကို ပေးလှူသူသည် ချမ်းသာကို ပေးလှူသည် မည်၏။\nဆီမီးကိုပေးလှူသူသည် မျက်စိကို ပေးလှူသည် မည်၏။\nနေရာ-ကျောင်းစသည်ကို ပေးလှူသူသည်ကား အလုံးစုံကို ပေးလှူသည် မည်၏။\nနိဗ္ဗာန်ကို ပေးလှူသည် မည်၏ ဟု မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူ၏။\nကိံဒဒသုတ်၊ အာဒိတ္တ၀ဂ်၊ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/09/2008 11:08:00 AM Links to this post\nတစ်စုံတစ်ယောက်ကိုမျှ ကြမ်းကြုတ်သောစကားကို မဆိုနှင့်၊\nအဆိုခံရသူတို့သည် သင့်ကိုပြန်လည် ပြောဆိုလိမ့်မည်။\nခြုတ်ခြယ်သောစကားသည် ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတည်း၊\nသူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးက အတုံ့အလှည့်တို့သည် သင့်ထံသို့ ပြန်ရောက်လိမ့်မည်။\nအနားပြတ်သော ကြေးခေါင်းလောင်းသည် အသံမထွက် ငြိမ်သက်သကဲ့သို့\nမိမိကိုယ်ကို ငြိမ်သက်တည်ကြည်အောင် စောင့်ရှောက်နေသောသူသည် နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်နိုင်၏။\nPosted by U Lawkanartha at 7/09/2008 11:05:00 AM Links to this post\nအနတ္တလက္ခဏသုတ် ပါဠိတော် မြန်မာပြန်-\nဗုဒ္ဓံ၊ မြတ်စွာဘုရားကို။ ပူဇေမိ၊ ပူဇော်ပါ၏။\nသံဃံ၊ သံဃာတော်မြတ်ကို။ ပူဇေမိ၊ ပူဇော်ပါ၏။\n( အနတ္တလက္ခဏသုတ် အမွှန်း )\n(က) ဓမ္မစက္ကံ ပ၀တ္တေတွာ၊ အာသဠှိယံ ဟိ ပုဏ္ဏမေ။\nနဂရေ ဗာရာဏသိယံ၊ ဣသိပတန၀ှယေ ၀နေ။\n(ခ) ပါပေတွာဒိ ဖလံ နေသံ၊ အနုက္ကမေန ဒေသယိ။\nယံ တံ ပက္ခဿ ပဉ္စမျံ၊ ၀ိမုတ္တတ္ထံ ဘဏာမ ဟေ။\n( အနတ္တလက္ခဏသုတ် နိဒါန်း )\nဧ၀ံ မေ သုတံ-\nဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ ဗာရာဏသိယံ ၀ိဟရတိ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ။ တတြ ခေါ ဘဂ၀ါ ပဉ္စ၀ဂ္ဂိယေ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ ဘိက္ခဝေါတိ။ ဘဒ္ဒန္တေတိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂ၀တော ပစ္စေဿာသုံ။ ဘဂ၀ါ ဧတဒဝေါစ-\n-အနတ္တလက္ခဏသုတ် နိဒါန်း မြန်မာပြန်-\nအခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီပြည် ဣသိပတန မိဂါဝုန်တော၌ သီတင်း သုံး နေတော်မူ၏။\nထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ပဉ္စ၀ဂ္ဂီရဟန်းတို့ကို ရဟန်းတို့ဟု မိန့်တော်မူ၏။\nထိုရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရားအား ပြန်ကြားလျှောက်ထားကြကုန်၏။\n( ရူပက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ )\nရူပံ ဘိက္ခဝေ အနတ္တာ။\nရူပဉ္စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘ၀ိဿ၊ နယိဒံ ရူပံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။\nလဗ္ဘေထ စ ရူပေ ဧ၀ံ မေ ရူပံ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ ရူပံ မာ အဟောသီ တိ။\nယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ ရူပံ အနတ္တာ၊ တသ္မာ ရူပံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။\nန စ လဗ္ဘတိ ရူုပေ ဧ၀ံ မေ ရူပံ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ ရူပံ မာ အဟောသီ တိ။\nရဟန်းတို့ ရုပ်သည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ ရုပ်သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤရုပ်သည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ မဖြစ် စေလင့်ဟု ရုပ်၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ ရုပ်သည် အတ္တမဟုတ် သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာ ဖြစ်၏။ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ရုပ်၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။\n( ဝေဒနာက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ )\nဝေဒနာ စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘ၀ိဿ၊ နယိဒံ ဝေဒနာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။ လဗ္ဘေထ စ ဝေဒနာယ ဧ၀ံ မေ ဝေဒနာ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ ဝေဒနာ မာ အဟောသီ တိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဝေဒနာ အနတ္တာ၊ တသ္မာ ဝေဒနာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။ န စ လဗ္ဘတိ ဝေဒနာယ ဧ၀ံ မေ ဝေဒနာ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ ဝေဒနာ မာ အဟောသီ တိ။\nဝေဒနာသည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ ဝေဒနာသည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤဝေဒနာသည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏ဝေဒနာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ ဝေဒနာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ဝေဒနာ၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ ဝေဒနာသည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာ ဖြစ်၏။ ငါ၏ဝေဒနာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ ဝေဒနာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ဝေဒနာ၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။\n( သညာက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ )\nသညာ စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘ၀ိဿ၊ နယိဒံ သညာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။\nလဗ္ဘေထ စ သညာယ ဧ၀ံ မေ သညာ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ သညာ မာ အဟောသီ တိ။\nယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ သညာ အနတ္တာ၊ တသ္မာ သညာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။\nန စ လဗ္ဘတိ သညာယ ဧ၀ံ မေ သညာ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ သညာ မာ အဟောသီ တိ။\nသညာသည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ သညာသည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤသညာသည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏သညာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ သညာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေ လင့်ဟု သညာ၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ သညာသည် အတ္တ မဟုတ် သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာဖြစ်၏။ ငါ၏သညာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ သညာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု သညာ၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။\n( သင်္ခါရက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ )\nသင်္ခါရာ စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘ၀ိဿံသု၊ နယိဒံ သင်္ခါရာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျုံ။ လဗ္ဘေထ စ သင်္ခါရေသု ဧ၀ံ မေ သင်္ခါရာ ဟောန္တု၊ ဧ၀ံ မေ သင်္ခါရာ မာ အဟေသု န္တိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ သင်္ခါရာ အနတ္တာ၊ တသ္မာ သင်္ခါရာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တန္တိ။ န စ လဗ္ဘတိ သင်္ခါရေသု ဧ၀ံ မေ သင်္ခါရာ ဟောန္တု၊ ဧ၀ံ မေ သင်္ခါရာ မာ အဟေသုန္တိ။\nသင်္ခါရတို့သည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ သင်္ခါရတို့သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤသင်္ခါရတို့ သည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့ဖြစ်စေကုန်သတည်း၊ ငါ၏သင်္ခါရ တို့သည် ဤသို့မဖြစ်စေကုန် သတည်းဟု သင်္ခါရတို့၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့သင်္ခါရတို့သည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာ ဖြစ်ကုန်၏။ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့ဖြစ်စေကုန်သတည်း၊ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့ မဖြစ်စေကုန် သတည်းဟု သင်္ခါရတို့၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။\n( ၀ိညာဏက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ )\n၀ိညာဏဉ္စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘ၀ိဿ၊ နယိဒံ ၀ိညာဏံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။ လဗ္ဘေထ စ ၀ိညာဏေ ဧ၀ံ မေ ၀ိညာဏံ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ ၀ိညာဏံ မာ အဟောသီတိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ ၀ိညာဏံ အနတ္တာ၊ တသ္မာ ၀ိညာဏံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။ န စ လဗ္ဘတိ ၀ိညာဏေ ဧ၀ံ မေ ၀ိညာဏံ ဟောတု၊ ဧ၀ံ မေ ၀ိညာဏံ မာ အဟောသီ တိ။\n၀ိညာဏ်သည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ ၀ိညာဏ်သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤ၀ိညာဏ် သည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏၀ိညာဏ်သည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ ၀ိညာဏ်သည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ၀ိညာဏ်၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ ၀ိညာဏ် သည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာဖြစ်၏။ ငါ၏၀ိညာဏ်သည် ဤသို့ ဖြစ်စေ၊ ငါ၏၀ိညာဏ်သည် ဤသို့မဖြစ်စေလင့်ဟု ၀ိညာဏ်၌ တောင့်တမှုကို ရလည်း မရ။\n( ရူပက္ခန္ဓာ၌ လက္ခဏာရေးသုံးပါး )\nတံ ကိံ မညထ ဘိက္ခဝေ၊ ရူပံ နိစ္စံ ၀ါ အနိစ္စံ ၀ါတိ။ အနိစ္စံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ၀ိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။\n( နာမက္ခန္ဓာလေးပါး၌ လက္ခဏာရေးသုံးပါး )\nဝေဒနာ နိစ္စာ ၀ါ အနိစ္စာ ၀ါတိ။ အနိစ္စာ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ၀ိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။\nဝေဒနာသည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောဝေဒနာသည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက် ပြန်ခြင်း သဘောရှိသော ဝေဒနာကို ဤဝေဒနာသည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤဝေဒနာသည် ငါဖြစ်၏၊ ဤဝေဒနာသည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။\nသညာ နိစ္စာ ၀ါ အနိစ္စာ ၀ါတိ။ အနိစ္စာ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ၀ိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။\nသညာသည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောသညာသည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက်ပြန် ခြင်းသဘောရှိသော သညာကို ဤသညာသည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤသညာ သည် ငါဖြစ်၏၊ ဤသညာသည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည် လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။\nသင်္ခါရာ နိစ္စာ ၀ါ အနိစ္စာ ၀ါတိ။ အနိစ္စာ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ၀ိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။\nသင်္ခါရတို့သည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောသင်္ခါရတို့သည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက် ပြန်ခြင်းသဘောရှိသော သင်္ခါရတို့ကို ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤသင်္ခါရ တို့သည် ငါဖြစ်၏၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ၏ကိုယ် အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါ မည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။\n၀ိညာဏံ နိစ္စံ ၀ါ အနိစ္စံ ၀ါတိ။ အနိစ္စံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ၀ိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။\n၀ိညာဏ်သည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောဝိညာဏ်သည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက် ပြန်ခြင်းသဘောရှိသော ၀ိညာဏ်ကို ဤ၀ိညာဏ်သည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤ၀ိညာဏ်သည် ငါဖြစ်၏၊ ဤ၀ိညာဏ်သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။\n( ရုပ်တရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ )\nတသ္မာ တိဟ ဘိက္ခဝေ ယံကိဉ္စိ ရူပံ အတီတာ နာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ၀ါ ဗဟိဒ္ဓါ ၀ါ သြဠာရိကံ ၀ါ သုခုမံ ၀ါ ဟီနံ ၀ါ ပဏီတံ ၀ါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ၀ါ၊ သဗ္ဗံ ရူပံ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧ၀မေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။\nရဟန်းတို့ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းကြောင့် အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်း အပြင်လည်းဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ် အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေး အနီးလည်းဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်ကို ဤရုပ်သည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤရုပ် သည် ငါမဟုတ်၊ ဤရုပ်သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။\n(ဝေဒနာတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ)\nယာကာစိ ဝေဒနာ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာ အဇ္ဈတ္တံ ၀ါ ဗဟိဒ္ဓါ ၀ါ သြဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ ယာ ဒူရေ သန္တိကေ ၀ါ၊ သဗ္ဗာ ဝေဒနာ နေတံ မမ၊ နေသော-ဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧ၀မေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။\nအတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်း အပြင်လည်းဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ်အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေးအနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝေဒနာကို ဤ ဝေဒနာသည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤဝေဒနာသည် ငါမဟုတ်၊ ဤ ဝေဒနာသည် ငါ၏ ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။\n(သညာတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ)\nယာကာစိ သညာ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာ အဇ္ဈတ္တံ ၀ါ ဗဟိဒ္ဓါ ၀ါ သြဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ ယာ ဒူရေ သန္တိကေ ၀ါ၊ သဗ္ဗာ သညာ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧ၀မေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။\nအတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်းအပြင်လည်း ဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ်အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေးအနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသောသညာကို ဤသညာသည် ငါ့ ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤသညာသည် ငါမဟုတ်၊ ဤသညာ သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။\n(သင်္ခါရတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ)\nယေကေစိ သင်္ခါရာ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာ အဇ္ဈတ္တံ ၀ါ ဗဟိဒ္ဓါ ၀ါ သြဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ ယေ ဒူရေ သန္တိကေ ၀ါ၊ သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧ၀မေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။\nအတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်းအပြင်လည်း ဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ် အမြတ်လည်းဖြစ်သော၊ အဝေး အနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော သင်္ခါရတို့ကို ဤသင်္ခါရတို့ သည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်ကုန်၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါမဟုတ်ကုန်၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ကုန်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်း မှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။\n(၀ိညာဏ်တရားကို တဏှာçမာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ)\nယံကိဉ္စိ ၀ိညာဏံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ၀ါ ဗဟိဒ္ဓါ ၀ါ သြဠာရိကံ ၀ါ သုခုမံ ၀ါ ဟီနံ ၀ါ ပဏီတံ ၀ါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ၀ါ၊ သဗ္ဗံ ၀ိညာဏံ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧ၀မေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။\nအတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်းအပြင်လည်း ဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ်အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေးအနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ၀ိညာဏ်ကို ဤ၀ိညာဏ်သည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤ၀ိညာဏ်သည် ငါမ ဟုတ်၊ ဤ၀ိညာဏ်သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန် သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။\n( နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်မှစ၍ မဂ်ကိစ္စတစ်ဆယ့်ခြောက်ချက်ဖြစ်ပုံ )\nဧ၀ံ ပဿံ ဘိက္ခဝေ သုတ၀ါ အရိယသာဝကော ရူပသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ ဝေဒနာယပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ သညာယပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ သင်္ခါရေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ ၀ိညာဏသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ။ နိဗ္ဗိန္ဒံ ၀ိရဇ္ဇတိ။ ၀ိရာဂါ ၀ိမုစ္စတိ။ ၀ိမုတ္တသ္မိံ ၀ိမုတ္တမီတိ ဉာဏံ ဟောတိ။ ခီဏာ ဇာတိ။ ၀ုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ။ ကတံ ကရဏီယံ။ နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာတိ။\nရဟန်းတို့ ဤသို့ ရှုသော အကြားအမြင်ရှိသော အရိယာတပည့်သည် ရုပ်၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ ဝေဒနာ၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ သညာ၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ သင်္ခါရတို့၌လည်း ငြီးငွေ့ ၏၊ ၀ိညာဏ်၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ ငြီးငွေ့သော် စွဲမက်မှုကင်း၏၊ စွဲမက်မှုကင်းခြင်းကြောင့် (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်၏၊ (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်သော် (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်ပြီဟု အသိ ဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်၏၊ ပဋိသန္ဓေ နေမှုကုန်ပြီ၊ အကျင့်မြတ်ကို ကျင့်သုံးပြီးပြီ၊ ပြုဖွယ်(မဂ်)ကိစ္စကို ပြုပြီးပြီ၊ ဤမဂ်ကိစ္စအလို့ငှာ တစ်ပါးသောပြုဖွယ် မရှိတော့ပြီဟု ဟောတော်မူ၏။\n( ပဉ္စ၀ဂ္ဂီရဟန်းများ ရဟန္တာဖြစ်ပုံ )\nဣဒမဝေါစ ဘဂ၀ါ၊ အတ္တမနာ ပဉ္စ၀ဂ္ဂိယာ ဘိက္ခူ ဘဂ၀တော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ။ ဣမသ္မိံ စ ပန ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ ပဉ္စ၀ဂ္ဂိယာနံ ဘိက္ခူနံ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တာနိ ၀ိမုစ္စိံသူတိ။\nမြတ်စွာဘုရားသည် ဤစကားကို မိန့်တော်မူ၏၊ ပဉ္စ၀ဂ္ဂီရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသော စကားကို နှစ်လိုသည်ဖြစ်၍ ၀မ်းမြောက်စွာ ခံယူကုန်ပြီ။\nဤဂါထာမဖက် သက်သက်သော ဒေသနာကို ဟောတော်မူအပ်သည်ရှိသော် ပဉ္စ၀ဂ္ဂီ ရဟန်းတို့၏ စိတ်တို့သည် မစွဲလမ်းမူ၍ အာသဝေါတို့မှ လွတ်မြောက်ကုန်၏။\n၇ - အနတ္တလက္ခဏသုတ်၊ ဥပယ၀ဂ်၊ ခန္ဓဝဂ္ဂသံယုတ်ပါဠိတော်။\nအနတ္တ လက္ခဏာသုတ်၊ မဟာခန္ဓက၊ မဟာဝဂ်ပါဠိတော်၊ ဝိနည်းပိဋကတ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/09/2008 10:28:00 AM Links to this post\n၃၈-ဖြာ မင်္ဂလာ လင်္ကာ-\n၁။ လူဆိုးလူမိုက်ကို မမှီဝဲ မပေါင်းသင်းရခြင်း။\n၂။ ပညာရှိလူလိမ္မာကို မှီဝဲပေါင်းသင်းရခြင်း။\n၃။ ပူဇော်ထိုက်သောသူတို့ကို ပူဇော်ရခြင်း။\n၄။ သင့်လျော်သောအရပ်၌ နေရခြင်း။\n၅။ ရှေး၌ပြုဖူးသော ကုသိုလ်အထူးရှိခြင်း။\n၆။ မိမိ၏ ကိုယ်စိတ်နှစ်ပါးကို စောင့်ထိန်းရခြင်း။\n၇။ လောကီလောကုတ် အကြားအမြင်များခြင်း။\n၉။ လူနှင့်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များကို နားလည်ခြင်း\n၁၀။ အပြောအဆို ချိုသာ ယဉ်ကျေးခြင်း။\n၁၁။ မိဘနှစ်ပါးကို ပြုစုလုပ်ကျွေးခြင်း။\n၁၂။ သားမယားတို့ကို တရားနှင့်အညီ လုပ်ကျွေးခြင်း။\n၁၃။ အနှောက်အယှက်ကင်းသော အလုပ်ကို လုပ်ကိုင်ခြင်း။\n၁၄။ စွန့်ကြဲပေးကမ်း လှူဒါန်းခြင်း။\n၁၅။ သုစရိုက်တရားကို ကျင့်ခြင်း။\n၁၆။ ဆွေမျိုးတို့အား ထောက်ပံ့ခြင်း။\n၁၇။ အပြစ်ကင်းသော အမှုတို့ကိုပြုခြင်း။\n၁၈။ မကောင်းမှုမဖြစ်အောင် စိတ်ဖြင့်ရှောင်ခြင်း။\n၁၉။ မကောင်းမှုမဖြစ်အောင် ကိုယ်နှုတ်ဖြင့်ရှောင်ခြင်း။\n၂၀။ မူးယစ်သေစာ မသောက်စားခြင်း။\n၂၁။ ကုသိုလ်တရားတို့၌ မမေ့မလျော့ခြင်း။\n၂၂။ ရိုသေထိုက်သူကို ရိုသေခြင်း။\n၂၃။ မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချရခြင်း။\n၂၅။ သူတပါးကျေးဇူးကို သိခြင်း။\n၂၆။ သင့်လျော်သောအခါ၌ တရားနာခြင်း။\n၂၉။ ရဟန်းသံဃာတို့အား ဖူးမျှော်ရခြင်း။\n၃၀။ သင့်လျော်သောအခါ၌ တရားဆွေးနွေးရခြင်း။\n၃၂။ မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်ခြင်း။\n၃၃။ သစ္စာလေးပါးကို သိခြင်း။\n၃၄။ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုခြင်း။\n၃၅။ လောကဓံတရားနှင့် တွေ့ကြုံသောအခါ မတုန်လှုပ်ခြင်း။\nအကုသိုလ်ဖြတ် ကုသိုလ်မြတ် ခေါ်အပ်မင်္ဂလာ။\nတိုးတက်ကြီးပွား ဤတရား မှတ်သားမင်္ဂလာ။\nPosted by U Lawkanartha at 7/07/2008 12:39:00 PM Links to this post\nစိတ်ကြည်လှ ကြည်မြ မျက်နှာသွင်၊\n၁၅။ ရဟန်းတို့ (ဆန့်ကျင်ဘက်မှ) လွတ်မြောက်သော မေတ္တာစိတ်ကို မှီဝဲအပ် ပွါးများအပ် ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုအပ်ယာဉ်ကဲ့သို့ပြုအပ် တည်ရာကဲ့သို့ပြုအပ် ရှေးရှု တည်စေအပ် လေ့လာအပ် ကောင်းစွာ အားထုတ်အပ်သည်ရှိသော် အကျိုးအာနိ သင် တစ်ဆယ့်တစ်မျိုးတို့ကို (မချွတ်ရလိမ့်မည်ဟု)မျှော်လင့်နိုင်ကုန်၏။\nလူတို့၏ ချစ်မြတ်နိုးခြင်းကို ခံရ၏။\nနတ်, သားရဲ, ဘီလူးတို့၏ ချစ်မြတ်နိုးခြင်းကို ခံရ၏။\nမီး အဆိပ် လက်နက်တို့ မစွဲမကျ မဖျက်ဆီးနိုင်။\nမဂ်ဖိုလ်ကို ထိုးထွင်း၍ မသိနိုင်သော် ဗြဟ္မာပြည်သို့ လားရ၏။\nရဟန်းတို့ (ဆန့်ကျင်ဘက်မှ) လွတ်မြောက်သော မေတ္တာစိတ်ကို မှီဝဲအပ် ပွါးများ အပ် ကြိမ်ဖန်များစွာပြုအပ် ယာဉ်ကဲ့သို့ပြုအပ် တည်ရာကဲ့သို့ပြုအပ် ရှေးရှုတည် စေအပ် လေ့လာအပ် ကောင်းစွာအားထုတ်အပ်သည်ရှိသော် ဤတစ်ဆယ့်တစ်ပါး သော အကျိုးအာနိသင်တို့ကို (မချွတ်ရလိမ့်မည်ဟု) မျှော်လင့်နိုင်ကုန်၏ဟု (မိန့် တော်မူ၏)။\nမေတ္တာသုတ်၊ အနုဿတိဝဂ်၊ အင်္ဂုတ္ထိုရ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/07/2008 12:33:00 PM Links to this post\nကံကောင်းထောက်မ၍ ၇၅-နှစ်ထိနေရမည့် သူများ၏ လက်ကျန်သက်တမ်းလေး ???\nရခဲလှသောလူ့ဘဝတွင် ကံကောင်း၍ ကျန်နေမည့် လက်ကျန်အချိန်ကို\nမမေ့မလျော့သော သတိတရားနှင့် ထိရောက်အကျိုးရှိစွာ အသုံးပြုကြပါစို့။\nမရဏံ မေ ဘဝိဿတိ။\nမိမိနေရမည့် လက်ကျန်ရက်ကို မှန်းကြည့်ကြရအောင်....\nလက်ရှိအသက်၊ သုံးခဲ့ပြီး ရက်ပေါင်း၊ ၇၅-နှစ် မတိုင်မှီ လက်ကျန်ရက်ပေါင်း။\n၂ဝ-နှစ် ၇၃ဝဝ-ရက် ၂ဝဝ၇၅-ရက်\n၂၅-နှစ် ၉၁၂၅-ရက် ၁၈၂၅ဝ-ရက်\n၃၀-နှစ် ၁ဝ၉၅ဝ-ရက် ၁၆၄၂၅-ရက်\n၃၅-နှစ် ၁၂၇၇၅-ရက် ၁၄၆ဝဝ-ရက်\n၄၀-နှစ် ၁၄၆ဝဝ-ရက် ၁၂၇၇၅-ရက်\n၄၅-နှစ် ၁၆၄၂၅-ရက် ၁ဝ၉၅ဝ-ရက်\n၅၀-နှစ် ၁၈၂၅ဝ-ရက် ၉၁၂၅-ရက်\n၅၅-နှစ် ၂ဝဝ၇၅-ရက် ၇၃ဝဝ-ရက်\n၆၀-နှစ် ၂၁၉ဝဝ-ရက် ၅၄၇၅-ရက်\n၆၅-နှစ် ၂၃၇၂၅-ရက် ၃၆၅ဝ-ရက်\n၇၀-နှစ် ၂၅၅၅ဝ-ရက် ၁၈၂၅-ရက်\n၇၅-နှစ် ၂၇၃၇၅-ရက် ??????- ရက်\nသင်၏လက်ကျန်အချိန်ကို ဘယ်လိုသုံးကြမည်နည်း ???....\nPosted by U Lawkanartha at 7/06/2008 09:02:00 PM Links to this post\n၁။ ဂေါတမဘုရားအလောင်းတော်သည် ဤ ဘဒ္ဒကမ္ဘာမှ ပြန်၍ရေတွက်သည် ရှိသော် လေးသင်္ချေနှင့် ကမ္ဘာတစ်သိန်းထက်၌ သုမေဓာရသေ့ ဖြစ်ခဲ့လေသည်။\n၂။ သုမေဓာရှင်ရသေ့သည် ဒီပင်္ကရာ မြတ်စွာဘုရား ခြေတော်ရင်း၌ ကိုယ် တော်တစ်ဦးတည်း နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ရရှိနိုင်သော်လည်း သံသရာ၌ နစ်မွန်း ပျော်ပါးနေကြကုန်သော ဝေနေယျသတ္တဝါအပေါင်းတို့ကို သနားတော်မူလှသဖြင့် ရယူတော်မမူခဲ့ပေ။\n၃။ သုမေဓာရှင်ရသေ့ဘဝမှ ဝေသန္တရာမင်းဘဝတိုင်အောင် မရေမတွက်နိုင်သော ဘဝတို့၌...\n* ဒါနပါရမီ၊ ရွှေ ငွေ ဆင် မြင်းစသည် လှူဒါန်းခြင်း။\n* ဒါနဥပပါရမီ၊ ခြေ လက် နား နှာခေါင်း စသည်လှူဒါန်းခြင်း။\n* ဒါနပရမတ္ထပါရမီ၊ ကိုယ့်အသက်ကိုလှူဒါန်းခြင်းစသော\n၄။ ထို့ပြင် အလွန်စွန့်နိုင်ခဲစွာသော-\n* ဓနပရိစ္စာဂ၊ ပဒေသရာဇ် ဧကရာဇ် စကြာမင်းစည်းစိမ်ကို စွန့်ခြင်း။\n* ပုတ္တပရိစ္စာဂ၊ သားသမီးကို စွန့်ခြင်း။\n* ဘရိယပရိစ္စာဂ၊ မယားကို စွန့်ခြင်း။\n* အင်္ဂပရိစ္စာဂ၊ ခြေ လက် နား နှာခေါင်း စသည့် အင်္ဂါကြီးငယ်ကို စွန့်ခြင်း။\n* ဇီဝိတပရိစ္စာဂ၊ ကိုယ်အသက်ကိုစွန့်ခြင်းဟု ဆိုအပ်သော\n၅။ ဤသို့ ဘဝများစွာ သံသရာ တစ်လျှောက်လုံး ပါရမီတော်တို့ကို ဖြည့်ကျင့် တော်မူခဲ့ပြီးနောက် ဘုရားအလောင်းတော်သည် တုသိတာနတ်ပြည်၌ သေတ ကေတု နတ်သားဖြစ်ခဲ့လေသည်။ နတ်သားဖြစ်နေစဉ် စကြာဝဠာတိုက်တစ် သောင်းမှ နတ်ဗြဟ္မာအပေါင်းတို့သည်၊ ''ဘုရားဖြစ် ချိန်တန်ပါပြီ လူ့ပြည်သို့ဆင်း၍ ဘုရား ဖြစ်တော်မူပါ''ဟု ဘုရားအလောင်းတော်ကို တောင်းပန်ကြလေသည်။\n၆။ သို့ဖြစ်၍ ဘုရားအလောင်းတော် သေတကေတုနတ်သားသည်-\n* ကာလ၊ ဘုရားဖြစ်ရာ အချိန်ကာလ။\n* ဒီပ၊ ဘုရားဖြစ်ရာ ကျွန်းအရပ်။\n* ဒေသ၊ ဘုရားဖြစ်ရာ အရပ်ဒေသ။\n* ကုလ၊ ဘုရားဖြစ်ရာ အမျိုးအနွယ်။\n* မာတုအာယုပရိစ္ဆေဒ၊ ဘုရားအလောင်း မယ်တော်၏ သက်တမ်းအပိုင်းအခြား ဟူသော ကြည့်ခြင်းကြီးငါးပါးကို ကြည့်ရှုတော်မူလေသည်။\n၇။ ယင်းသို့ကြည့်ရှုတော်မူပြီး နတ်အဖြစ်မှ စုတေကာ မဟာသက္ကရာဇ် ၆၇-ခု ဝါဆိုလပြည့် ကြာသပတေးနေ့၌ ကပိလဝတ်ပြည့်ရှင် ဘုရင်သုဒ္ဓေါဓန မင်းကြီး၏ တောင်ညာဒေဝီ မိဖုရားကြီး မယ်တော်မာယာ ဝမ်းတိုက်၌ ပဋိသန္ဓေ တည်နေလေ သည်။\n၈။ ဘုရားအလောင်းတော်သည် မဟာသက္ကရာဇ် ၆၈-ခု ကဆုန်လပြည့် သောကြာနေ့၌ ဒေဝဒဟပြည်နှင့် ကပိလဝတ်ပြည်၏အကြားရှိ လုဗ္ဗိနီသာမော အင်ကြင်းတော၌ မယ်တော်မာယာမှ မီးရူးသန့်စင် ဖွားမြင်တော်မူလေသည်။\n၉။ ဘုရားအလောင်းတော် သိဒ္ဓတ္ထ မင်းသားသည် ၁၆-နှစ်အရွယ် ရောက်သော အခါ ယသော်ဓရာမင်းသမီးနှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်၍ မင်းစည်းစိမ်ကို ၁၃-နှစ် တိတိ ခံစားလေသည်။\n၁ဝ။ ၂၉-နှစ်အရွယ်ရောက်သောအခါ သူအို သူနာ သူသေ ရဟန်းဟူသော နိမိတ်ကြီးလေးပါးကို မြင်တော်မူသဖြင့် တောထွက်၍ ရဟန်းပြုလေသည်။\n၁၁။ ဘုရားအလောင်းတော်သည် အလွန်ပြုနိုင်ခဲသော (မှားယွင်းသော) ဒုက္ခရ စရိယာ အကျင့်ကို ၆-နှစ်ပတ်လုံး ကျင့်တော်မူခဲ့လေသည်။\n၁၂။ ထို့နောက် ဘုရားအလောင်းတော်သည် သုဇာတာမည်သော သူဌေးသမီး လှူဒါန်းအပ်သော နို့ဃနာဆွမ်းကို အလှူခံဘုဉ်းပေးပြီး မဟာဗောဓိပင်သို့ ကြွ သွားတော်မူလေသည်။\n၁၃။ သောတ္ထိယငစင် မြက်ထမ်းသမား မြက်ရိတ်လုလင်သည် မဟာဗောဓိ ပင်သို့ ကြွလာသော ဘုရားအလောင်းတော်အား မြက်ရှစ်ဆုပ်ကို လှူဒါန်းလေသည်။\n၁၄။ ဘုရားအလောင်းတော်မြတ်သည် လှူဒါန်းလိုက်သော မြက်ရှစ်ဆုပ်ကို ကြဲ ဖြန့်လိုက်သောအခါ ထိုခဏဝယ် မြက်ရှစ်ဆုပ်သည် မဟာဗောဓိပင်ရင်း၌ အပ ရာဇိတပလ္လင် ဖြစ်လာလေသည်။\n၁၅။ ဘုရားအလောင်းတော်သည် ထိုပလ္လင်ထက်၌ နေတော်မူစဉ်-\n* နေမဝင်မီ ဒေဝပုတ္တမာရ် မာရ်နတ်ရန်ကို အောင်မြင်တော်မူသည်။\n* ညဉ့်ဦးယံတွင် ရှေးဘဝတို့၌ ဖြစ်ခဲ့ဘူးသော ဘဝအစဉ်အဆက်ကို အောက်မေ့ တတ်သိသော ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏ်ကို ရတော်မူလေသည်။\n* သန်းခေါင်ယံ၌ သတ္တဝါတို့၏ ဤဘဝမှ သေဆုံးခြင်း နောက်ဘဝ ပဋိသန္ဓေ နေခြင်း စသည်တို့ကို မြင်တတ်သော နတ်တို့၏မျက်စိထက် ထူးခြားသော ဒိဗ္ဗ စက္ခုဉာဏ်ကို ရတော်မူလေသည်။\n* မိုးသောက်ယံ၌ အာသဝေါတရား ၄-ပါးတို့၏ ကုန်ခြင်းကို ပြုတတ်သော အာသ ဝက္ခယဉာဏ်ကို ရတော်မူလေသည်။\n*သက်တော် ၃၅-နှစ်အရွယ် မဟာသက္ကရာဇ် ၁ဝ၃-ခု ကဆုန်လပြည့် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ အရုဏ်တက်ချိန်၌ လောကသုံးပါးတွင် အတုမရှိသော သဗ္ဗညုတဘုရား အဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူလေသည်။\n၁၆။ သဗ္ဗညုတဘုရားရှင်သည် ဘုရားဖြစ်ပြီးသည်နောက် ၄၅-ဝါ (၄၅-နှစ်) ပတ် လုံး တရားဓမ္မတို့ကို ဟောပြတော်မူကာ၊ လူ နတ် ဗြဟ္မာ သတ္တဝါတို့၏ အကျိုး စီးပွားကို ဆောင်ရွက်တော်မူခဲ့ လေသည်။\n၁၇။ ၄၅-ဝါ ကာလပတ်လုံး သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားကို မနားမနေ ဆောင်ရွက် တော်မူခဲ့သော သဗ္ဗညုတ ဘုရားရှင်သည် သက်တော် ၈ဝ-အရွယ် ရောက်သော အခါ မဟာသက္ကရာဇ် ၁၄၈-ခု ကဆုန်လပြည့် အင်္ဂါနေ့ဝယ် ကုသိနာရုံပြည် မလ္လာမင်းတို့၏ အင်ကြင်းဥယျာဉ်၌ ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မူလေသည်။\n* စွယ်တော် ၄-ဆူ၊\n* ညှပ်ရိုးတော် ၂-ဆူ၊\n* နဖူးသင်းကျစ်တော် ၁-ဆူ၊ (မပြိုမကွဲ သောဓာတ်တော် ၇-ဆူ) နှင့်၊\n* အသားတော် အသွေးတော် အရိုးတော်တို့မှ ဓာတ်တော်များ\nPosted by U Lawkanartha at 7/06/2008 05:20:00 PM Links to this post\n၁။ အမျက်ကြီးသူ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့သူ၊ သူတပါးဂုဏ်ကျေးဇူးကို ခြေဖျက်သူ၊ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအယူ ရှိသူ၊ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအယူသို့ ကူးပြောင်းသူနှင့် မိမိအပြစ်ဖုံးလွှမ်း၍ လှည့်စားတတ်သူတို့ သည် သူယုတ်မာ ဖြစ်၏။\n၂။ သတ္တဝါတို့အား သနားကြင်နာ မှုမရှိဘဲ သတ်ဖြတ်သူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၃။ မြို့ရွာတို့ကို တိုက်ခိုက်ဖျက်စီးသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၄။ သူတပါးအကြွေးကို ပြန်မပေးသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၅။ သူတပါးပစ္စည်း ခိုးသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၆။ လူသတ်၍ ပစ္စည်းယူသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၇။ မတရားသက်သေ ထွက်ဆိုသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၈။ သူတပါးသားမယားကို ပြစ်မှားကျူးလွန်သူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၉။ အမိအဘကို မကျွေးမွေး မပြုစုသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁ဝ။ မိဘ ညီအကိုမောင်နှမ ယောက္ခမတို့ကို ကိုယ်နှုတ်တို့ဖြင့် နှိပ်စက် ညှဉ်းဆဲ နေသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၁။ သူတပါးက အကျိုးစီးပွား ရှိရာ ရှိကြောင်းကို မေးပါလျက် အကျိုး မဲ့ကိုပြော သူနှင့် အကျိုးစီးပွားရှိကြောင်း နည်းလမ်းကိုမေးပါသော်လည်း မေးသူမသိနိုင် အောင်ပြောသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၂။ မိမိပြုလုပ်ထားသော မကောင်းသော အမှုများကို တပါးသူမသိအောင် ဖုံး ကွယ်ထားသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၃။ သူတပါးအိမ်သို့ သွားသောအခါ ဧည့်ဝတ်ပြုစုသည်ကို စားသောက်ပြီး မိမိအိမ်သို့ လာသည့် အခါမူ ဧည့်ဝတ် မပြုစုသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၄။ ဖိတ်ကြားဝန်ခံထားသူ အလှူ ခံပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် သူတောင်းစားတို့ကို မလှူဒါန်း မပေးကမ်းဘဲ လှည့်ပတ် နေသူသည် သူယုတ်မာ ဖြစ်၏။\n၁၅။ ဆွမ်းခံလာသော ရဟန်းကို ဆွမ်းမလောင်းဘဲ ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောဆို သူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၆။ သူတပါး၏ပစ္စည်းကို ရယူလိုသဖြင့် မဟုတ်မမှန် လှည့်ပတ် ပြောဆိုသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၇။ မိမိကိုယ်ကို ဂုဏ်တင်မြှောက်စားပြီး သူတပါးကို နှိမ့်ချပြောဆိုသူသည် သူ ယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၈။ သူတပါးကို ရန်ရှာသူ၊ မိမိကိုယ်တိုင် မလှူဒါန်း မပေးကမ်းရုံမျှမက သူတပါး တို့ လှူဒါန်းပေးကမ်းသည်ကိုပင် နှမြောတွန့်တိုသူ၊ မိမိမှာမရှိသော ဂုဏ်သိက္ခာ ဖြင့် ချီးမွမ်းခံလိုသူ၊ နှမြောဝန်တိုသူ၊ မိမိမှာမရှိသောဂုဏ်ကို ရှိလေဟန် ဆောင်သူ နှင့် မကောင်းမှုကိုပြုရန် မရှက်မကြောက်သူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၁၉။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ သုံးပါးနှင့် ရတနာသုံးပါး ဆည်းကပ် ကိုးကွယ်သူများကို ရှုတ်ချပြောဆိုသူသည် သူယုတ်မာဖြစ်၏။\n၂ဝ။ ရဟန္တာ မဟုတ်ပါဘဲလျက် ရဟန္တာဟု ဝန်ခံသူသည် လောက၌ အယုတ်မာ ဆုံးဖြစ်၏။\nPosted by U Lawkanartha at 7/05/2008 05:03:00 AM Links to this post\nဘုရားရှင်တိုင်း ဆုံးမတော်မူခဲ့သော တရားတော်\n၁။ လွန်လွန်ကဲကဲ အမြဲသီးခံခြင်းဟူသော၊ သည်းခံခြင်းတရားသည်၊ မြတ်သော အကျင့်မည်၏၊ နိဗ္ဗာန်ကို အမြတ်ဆုံးဟူ၍၊ ဘုရားရှင်တို့သည် ဟောတော်မူကုန်၏၊ ရဟန်းသည် သူတစ်ပါးကိုညှဉ်းဆဲလေ့ရှိသည် မဟုတ်နိုင် မဖြစ်နိုင်၊ သူတစ်ပါးကို ညှဉ်းဆဲသူသည် ရဟန်း မဟုတ်နိုင်ချေ။\n၂။ အလုံးစုံသော မကောင်းမူကို မပြုခြင်းလည်းကောင်း၊ ကုသိုလ်ကို ပြည့်စုံစေ ခြင်းလည်းကောင်း၊ မိမိစိတ်ကို ဖြူစင်စေခြင်းလည်းကောင်း၊ ဤတရားသုံးပါး သည် ဘုရားရှင်တို့၏ အဆုံးအမတော်ပေတည်း။\n၃။ သူတစ်ပါးအပေါ် မစွပ်စွဲခြင်းလည်းကောင်း၊ ရန်ငြိုးမဖွဲ့ခြင်းလည်းကောင်း၊ ၂၂၇-သွယ် သိက္ခာပုဒ်တော်တည်းဟူသော ပါတိမောက်ကို စောင့်ထိန်းခြင်း လည်းကောင်း၊ ဆွမ်း အစာအာဟာရ၌ အတိုင်းအရှည်ကို သိခြင်းလည်းကောင်း၊ ဆိတ်ငြိမ်၍ အစွန်အဖျားကျသော ကျောင်းအိပ်ယာနေရာ၌ နေထိုင်ခြင်းလည်း ကောင်း၊ စိတ်တည်ငြိမ်မှု သမာဓိရရှိခြင်း၌ လုံ့လ အားထုတ်ခြင်း လည်းကောင်း၊ ဤအလုံးစုံသည် ဘုရားရှင်တို့၏ အဆုံးအမတော်ပေတည်း။\n၁။ ခန္တီ ပရမံ တပေါ တိတိက္ခာ၊ နိဗ္ဗာနံ ပရမံ ဝဒန္တိ ဗုဒ္ဓါ။\nန ဟိ ပဗ္ဗဇိတော ပရူပဃာတီ၊ န သမဏော ဟောတိ ပရံ ဝိဟေဌယန္တော။\n၂။ သဗ္ဗပါပဿ အကရဏံ၊ ကုသလဿုပသမ္ပဒါ။\n၃။ အနုပဝါဒေါ အနုပဃာတော၊ ပါတိမောက္ခေ စ သံဝရော။\nမတ္တညုတာ စ ဘတ္တသ္မိံ၊ ပန္တဉ္စ သယနာသနံ။\n၁။ တိတိက္ခာ- လွန်လွန်ကဲကဲ အမြဲသီးခံခြင်းဟူသော၊\nနဟိ- မဟုတ်နိုင် မဖြစ်နိုင်၊\nန သမဏော ဟောတိ- ရဟန်း မဟုတ်နိုင်ချေ။\n၂။ သဗ္ဗပါပဿ- အလုံးစုံသော မကောင်းမူကို၊\nသစိတ္တ ပရိယောဒပနံ- မိမိစိတ်ကိုဖြူစင်စေခြင်းလည်းကောင်း၊\n၃။ အနုပဝါဒေါ- သူတစ်ပါးအပေါ် မစွပ်စွဲခြင်းလည်းကောင်း၊\nပါတိမောက္ခေစသံဝရော- ၂၂၇-သွယ် သိက္ခာပုဒ်တော် တည်းဟူသော ပါတိ မောက်ကို စောင့်ထိန်းခြင်းလည်းကောင်း၊\nဘတ္တသ္မိံ- ဆွမ်း အစာအာဟာရ၌၊\nမတ္တညုတာစ- အတိုင်းအရှည်ကို သိခြင်းလည်းကောင်း၊\nပန္တံ- ဆိတ်ငြိမ်၍ အစွန်အဖျားကျသော၊\nသယနာသနံ- ကျောင်းအိပ်ယာနေရာ၌ နေထိုင်ခြင်း လည်းကောင်း၊\nအဓိစိတ္တေ- စိတ်တည်ငြိမ်မှု သမာဓိရရှိခြင်း၌၊\nအာယောဂေါ- လုံ့လ အားထုတ်ခြင်းလည်းကောင်း၊\nPosted by U Lawkanartha at 7/04/2008 08:01:00 PM Links to this post\n၁။ ဦးခေါင်းနှင့်တူသော မြတ်သော အနက်ကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၂။ ငြိမ်းချမ်းအေးမြသော သဘောကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၃။ ကာယကံ ဝစီကံတို့ကို ကောင်းစွာထားခြင်းကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၄။ ကုသိုလ်တရားတို့၏ တည်ရာ အနက်ကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၅။ အကုသိုလ်တရားတို့ အိပ်စက်ခြင်း အနက်ကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၆။ သူတော်ကောင်းများ မှီဝဲအပ်သော အနက်ကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၇။ အကုသိုလ်တရားကို တုန်လှုပ်စေတတ်သောကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၈။ အကုသိုလ်တရား မဖြစ်ပွါးအောင် စောင့်စည်းတတ်တဲ့ အနက်ကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၉။ သူတော်ကောင်းတို့ သန္တာန်မှာ ဖြစ်တတ်သောကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၁ဝ။ ကုသိုလ်တရားတို့ နားခိုရာ အိမ်ဇရပ်နှင့်တူသော အနက်ကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\n၁၁။ ကာယကံ ဝစီကံတို့ကို ကောင်းစွာထားခြင်း၊ ကုသိုလ်တရားတို့၏ တည်ရာအဖြစ်ဖြင့် ကုသိုလ်တရားများကို လွန်စွာဆောင်တတ်သောကြောင့် သီလခေါ်ပါသည်။\nသီလ၏ လက္ခဏ၊ ရသ၊ ပစ္စုပဋ္ဌာန်၊ ပဒဋ္ဌာန် တို့ကို\nရသ= အရသာ၊ ကိစ္စ၊ အကျင့်၊ သာယာခြင်း၊ သဘော။\nPosted by U Lawkanartha at 7/04/2008 09:32:00 AM Links to this post\n* ဤတရား ၅-မျိုးနှင့် ပြည့်စုံသောသူသည်\nမချစ်အပ်သူ မမြတ်နိုးအပ်သူ အလေးအမြတ်မပြုအပ်သူ ဖြစ်၏။\nစွဲမက်ဖွယ် အာရုံ၌ စွဲမက်သူ။\nပြစ်မှားဖွယ် အာရုံ၌ ပြစ်မှားသူ။\nတွေဝေဖွယ် အာရုံ၌ တွေဝေသူ။\nအမျက်ထွက်ဖွယ် အာရုံ၌ အမျက်ထွက်သူ။\nယစ်မူးဖွယ် အာရုံ၌ ယစ်မူးသူ။\nချစ်အပ်သူ မြတ်နိုးအပ်သူ အလေးအမြတ်ပြုအပ်သူ ဖြစ်၏။\nစွဲမက်ဖွယ် အာရုံ၌ မစွဲမက်သူ။\nပြစ်မှားဖွယ် အာရုံ၌ မပြစ်မှားသူ။\nတွေဝေဖွယ် အာရုံ၌ မတွေဝေသူ။\nအမျက်ထွက်ဖွယ် အာရုံ၌ အမျက်မထွက်သူ။\nယစ်မူးဖွယ် အာရုံ၌ မယစ်မူးသူ။\nအင်္ဂုတ္တိုရ်၊ ထေရဝဂ်၊ ရဇနီယသုတ်။\nPosted by U Lawkanartha at 7/04/2008 09:17:00 AM Links to this post\nသံသရာဝဋ်ဒုက္ခ စသည်တို့မှ ထိတ်လန့်ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၁။ ဇာတိဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၂။ ဇရာဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၃။ ဗျာဓိဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၄။ မရဏဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၅။ အပယ်ဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၆။ အတိတ်၌ဖြစ်သော ဝဋ်ဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၇။ အနာဂတ်၌ဖြစ်သော ဝဋ်ဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\n၈။ ပစ္စုပ္ပန်၌ဖြစ်သော ဝဋ်ဒုက္ခမှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\nစိတ္တုတြာသသံဝေဂ= ဒေါသစေတသိက် တရားကိုယ်ရှိသော ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\nသြတ္တပ္ပသံဝေဂ= သြတ္တပ္ပစေတသိက် တရားကိုယ်ရှိသော ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\nဉာဏသံဝေဂ= သြတ္တပ္ပနှင့်တကွ ပညာစေတသိက် တရားကိုယ်ရှိသော ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\nဓမ္မသံဝေဂ= အမောဟစေတသိက် တရားကိုယ်ရှိသော ကြောက်ရွံ့ခြင်း။\nPosted by U Lawkanartha at 7/04/2008 09:12:00 AM Links to this post\n၁။ ဥဋ္ဌာနသမ္ပဒါ= ထကြွလုံ့လရှိခြင်း။\n၂။ အာရက္ခသမ္ပဒါ= လုံခြုံစွာ သိမ်းဆည်းစောင့်ရှောက်တတ်ခြင်း။\n၃။ ကလျာဏသမ္ပဒါ= မိတ်ဆွေကောင်းရှိခြင်း။\n၄။ သမဇီဝိတသမ္ပဒါ= အဝင်အထွက် မျှတသော အသက်မွေးမှုရှိခြင်း။\nပညာရှိ၍၊ ဝီရိယဇွဲ၊ သတ္တိခဲနှင့်၊\nဥဋ္ဌာန၊ မည်ရ သမ္ပဒါ။\nအာရက္ခ၊ မည်ရ သမ္ပဒါ။\nသဒ္ဓါ သီလ၊ စာဂ ပညာ၊\nPosted by U Lawkanartha at 7/04/2008 07:08:00 AM Links to this post\nဗေဒင် နက္ခတ်ကို ယုံကြည်လွန်းက အကျိုးပျက်စီးတတ်ကြောင...\nမန်လည်ဆရာတော်၏ ငါးပါးသီလ တောင်းခံလွှာ-\nငါးပါးသီလ ခံယူဆောက်တည်ပုံ (ပါဠိ-မြန်မာ)-\nရှစ်ပါးသီလ ခံယူဆောက်တည်ပုံ (ပါဠိ-မြန်မာ)-\nအာဇီဝဋ္ဌမကသီလ ခံယူဆောက်တည်ပုံ (ပါဠိ-မြန်မာ)-\nရှင်သာမဏေ ဆယ်ပါးသီလ ပါဠိ-မြန်မာ\nဒုဿီလရဟန်း၏ ကျေးဇူးဂုဏ် ၁ဝ-ပါး-\nကိုးတိုင်း ၉-ဌာန သာသနာပြုစေလွှတ်ခန်း-\nရဟန်းတို့ ချဉ်းကပ်ထိုက်သော ဂုဏ်အင်္ဂါ ကိုးပါး-\nငါမှားလျှင် သူတစ်ပါးအပြင်ကို ငါခံမည်-\nရဟန်းတို့ မဆုတ်ယုတ်ကြောင်း တရားခြောက်မျိုး-\nသင်္ကန်း၏ ဂုဏ်ကျေးဇူး ၁၂-ပါး-


YEYINTNGE(CANADA): Thursday, April 01\n1 April 2010 ဒိုင်ယာရီ\nhttp://ifile.it/n9rj86e1 April 2010 Yeyintnge Diary Summary only...\n၂၀၀၈ အခြေခံဥပဒေ တိုက်ဖျက်ရေးနည်းပရိယာယ်....\nhttp://ifile.it/cfluzgygsreport-2010april Summary only...\nမြန်မာဘာသာဖြင့် အလုပ်အဖွဲ့ ၏ အစီရင်ခံစာ (ASIA SOCIETY)\nhttp://ifile.it/h6wxnjgTaskForce_ExecutiveSummaryBurmese Summary only...\nမြန်မာ ဘာသာဖြင့် ASIA SOCIETY ၏ အစီရင်ခံစာ\nhttp://ifile.it/kstw9jhPerspectivesfromAsia_IntroBurmese Summary only...\nမြန်မာ့နိုင်ငံရေးနှင့် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် NEJ/ ၁ ဧပြီ ၂၀၁၀ လွန်ခဲ့သော (၄၈) နှစ်က ဗိုလ်နေ၀င်းခေါင်းဆောင်၍ စစ်အာဏာသိမ်းခဲ့ချိန်မှစ၍ မြန်မာနိုင်ငံရေး၌ စစ်ခေါင်းဆောင်များကသာ အဆုံးအဖြတ်ပေးနေ၏။ အရပ်သားများသည် ဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်သောအဆင့်ကို မရောက်နိုင်ကြပါ။ စစ်သားအရပ်သား ဆက်ဆံရေး၌ စစ်သားက အမြဲတမ်း အပေါ်စီးရနေ၏။ ဆိုရှယ်လစ်အရေခြုံ၍ တပါတီအာဏာရှင်အမည်ခံ စစ်အာဏာရှင်စနစ် ကျင့်သုံးရာတွင် ကွန်မြူနစ်လူထွက်နှင့် လက်ဝဲသမားများကို အခိုင်းခံလက်ပါးစေနေရာအချို့ကို ပေးခဲ့သည်။ စစ်တပ်နှင့် လက်တွဲလုပ်ကိုင်ပါက အရပ်သားသည် အခိုင်းအစေအဆင့်၌သာ လုပ်နိုင်သည်ကို မဆလပါတီဝင်ဟောင်းများ ကောင်းစွာသိကြ၏။ အန်အယ်လ်ဒီဗဟိုကော်မတီဝင် စစ်ဗိုလ်ဟောင်းများ ဤကိစ္စကို ကောင်းစွာသိကြသည်။ “မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ” အမည်ခံသော စစ်အာဏာရှင်စနစ် (၂၆) နှစ် ကျင့်သုံးသည်ကို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အသိုင်းအ၀ိုင်းက လက်ခံပြီး ငွေကြေးထောက်ပံ့ခဲ့သည်။ ထိုခေတ်တွင်လည်း တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင် လှုပ်ရှားမှုများ ရှိခဲ့သည်။ ကျောင်းသားနှင့် အလုပ်သမားဆန္ဒပြပွဲများကို သေနတ်ဖြင့် ပစ်ခတ်ဖြိုခွင်းခဲ့သော်လည်း စစ်အစိုးရ၏ ဖိနှိပ်ညှဉ်းပန်းမှုများကို နိုင်ငံခြားမှ အပြင်းအထန်ကန့်ကွက် အရေးယူခြင်း မရှိခဲ့ပါ။ မဆလခေတ်၏ ဖိနှိပ်မှုများကို ပြည်ပရောက် မြန်မာအချို့က ဖော်ထုတ်ကြသော်လည်း ဗိုလ်နေ၀င်း၏ မဆလအုပ်စုသည် အင်္ဂလန်၌ အလှည့်ကျဆေးကု၍ ဇိမ်ခံနိုင်ကြ၏။ ပြည်တွင်း၌ မတရားလုပ်နေသော မဆလအစိုးရကို ပြည်ပကလက်မခံကြသဖြင့် မဆလစစ်ဗိုလ်များသည် မိမိတို့လုပ်ရပ်ကို အဟုတ်ကြီးမှတ်၍ မိမိအပြစ်မမြင်နိုင်ကြပါ။ အထက်ကခိုင်းသမျှ လုပ်ကိုင်ကြရသည့် စစ်တပ်နိုင်ငံရေးသံသရာ၌ ကျင်လည်၍ ဘ၀ရပ်တည်နေကြသည်။ ၁၉၈၈ ပြည်သူ့အရေးတော်ပုံ ပေါ်ပေါက်လာသောအခါတွင် မဆလနိုင်ငံရေးစနစ် ပြိုကွဲပျက်စီးသွားရသည်။ ၁၉၈၈ အရေးတော်ပုံကို စစ်တပ်က အကြမ်းဖက်နှိမ်နင်းသောအခါတွင် စစ်အစိုးရကို ထောက်ပံ့မှု ရပ်ဆိုင်းပြီး ဒဏ်ခတ်အရေးယူလာကြသည်။ ထိုစဉ်မှစ၍ ပြည်တွင်း၌ ဖိနှိပ်လေလေ မြန်မာစစ်အစိုးရကို အနောက်တိုင်း ဒီမိုကရေစီများက အရေးယူလေလေဖြစ်လာသည်။ ပြည်တွင်း၌ မတရားလုပ်သည်ကို ကြည့်မကောင်းတော့၍ ပြည်ပက ဝေဖန်ရှုတ်ချ အရေးယူလာခြင်းဖြစ်သည်။ နိုင်ငံခြားသို့ ထွက်ပြေးခိုလှုံကြသော ရှစ်လေးလုံးမျိုးဆက်များကလည်း ၎င်းတို့ရောက်လေရာ တိုင်းပြည်များ၌ ဆက်လက်လှုပ်ရှားကြသဖြင့် မြန်မာစစ်တပ်၏ ယုတ်မာရက်စက်မှုနဲ့ ဒီမိုကရေစီအရေးကို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာက သိရှိကြ၏။ ၁၉၈၈ နောက်ပိုင်း ပြည်တွင်း၌ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ရှိနေသည့်အတွက်လည်း ပြည်သူ့အရေးတော်ပုံကို နိုင်ငံတကာမှ အလေးအနက် ဂရုပြုလာခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ကုလသမဂ္ဂ၌ အမှုထမ်းဖူးပြီး နိုင်ငံခြားပညာတတ်အသိုင်းအ၀ိုင်းတွင် ကျင်လည်ခဲ့သော ဒေါ်စုသည် မြန်မာစစ်အစိုးရ၏ လူ့အခွင့်အရေးချိုးဖျက်မှုကို Amnesty ကမ္ဘာ့လူ့အခွင့်အရေးအဖွဲ့သို့ စာရေးအကြောင်းကြားသည်။ တရားမ၀င်သောစစ်အစိုးရကို ကုလသမဂ္ဂအထွေထွေညီလာခံက အရေးယူရန်လည်း ရန်ကုန်နေ နိုင်ငံခြားသံအမတ်များကို စာရေးပန်ကြားခဲ့၏။ နိုင်ငံတကာ ဥပဒေပညာရှင်များအဖွဲ့ကိုလည်း စာရေးတိုင်ကြားသည်။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်၏ ကြိုးပမ်းမှုကြောင့် ရက်ရက်စက်စက်ပစ်သတ်ခံရ၍ ရပ်တန့်သွားသော ဒီမိုကရေစီလှုပ်ရှားမှုသည် သေရာက ပြန်ရှင်လာသည်ဟု မြင်ကြသူများရှိ၏။ မြန်မာစစ်အစိုးရသည်လည်း ဤသို့ပင်မြင်ပုံရ၏။ ထို့ကြောင့် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို ဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ မြန်မာ့နိုင်ငံရေး၌ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်မရှိပါက မဆလခေတ်အတိုင်း စစ်ဗိုလ်၊ စစ်ဗိုလ်လူထွက်နှင့် လက်ပါးစေအရပ်သား ပူးပေါင်း၍ စိတ်ကြိုက်အစိုးရဖွဲ့နိုင်မည်ဟု ဗိုလ်သန်းရွှေနှင့် နောက်လိုက်များက ယူဆထားပုံရသည်။ ထို့ကြောင့် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခြင်းသည် မြန်မာစစ်အစိုးရ၏ အဓိကအလုပ်တခုဖြစ်လာ၏။ ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂနှင့် နိုင်ငံတကာအသိုင်းအ၀ိုင်းသည် ဒေါ်စုနှင့် နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများ လွှတ်ပေးရန် အမြဲတမ်း တောင်းဆိုနေသည်။ အသိဉာဏ်ပညာ၊ ကိုယ်ကျင့်တရား၊ သီလသမာဓိရှိပြီး လူထုထောက်ခံမှု ရရှိထားသော ဒေါ်စုကို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာက ထောက်ခံသည်။ မြန်မာ့နိုင်ငံရေး၌ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ပါဝင်နိုင်မည့် အခန်းကဏ္ဍကို ပိတ်ပင်ထားခြင်းသည် တိုင်းပြည်အတွက် အလွန်နစ်နာ၏။ ဒေါ်စုခေါင်းဆောင်သော နိုင်ငံရေးပါတီသည် ရွေးကောက်ပွဲတိုင်း အနိုင်ရလိမ့်မည်ဟု ဗိုလ်သန်းရွှေတို့အဖွဲ့က ယုံကြည်သည့်အတွက် ရွေးကောက်ပွဲမ၀င်နိုင်ရန်နှင့် ပါတီနိုင်ငံရေးမလုပ်နိုင်ရန် စည်းမျဉ်းဥပဒေပြဋ္ဌာန်း၍ ပိတ်ပင်လိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒေါ်စုကြောက်သော ဗိုလ်ချုပ်ကြီးများအဖြစ် သမိုင်းတွင်မည်။ နအဖဗိုလ်ချုပ်များ မမေ့နိုင်သည်မှာ ၁၉၉၀ ပါတီစုံရွေးကောက်ပွဲ ကျင်းပစဉ်က ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်သည် နေအိမ်၌ အကျယ်ချုပ်ကျခံနေရသည့်အချက်ဖြစ်သည်။ ဒေါ်စု၏ သြဇာအရှိန်အ၀ါကို တိုင်းတာနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ပြည်တွင်း၌ ဖိနှိပ်သော စစ်အစိုးရကို ပြည်ပမှ အရေးယူနေသည်မှာ အနှစ် (၂၀) ကျော်ပြီဖြစ်၏။ ပြည်ပဖိအားပေးမှုနှင့် အရေးယူမှုများကြောင့် စစ်အစိုးရ၏ မူဝါဒနှင့် အကျင့်ဆိုးများ ပြောင်းလဲသွားသည် မဟုတ်သော်လည်း နိုင်ငံရေးအရ မှန်ကန်သော လုပ်ဆောင်ချက်အဖြစ် အရေးယူနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ပြည်တွင်းလှုပ်ရှားမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ပြည်ပမှ အရေးယူသည်ကို လေ့လာပါက မြန်မာ့ဒီမိုကရေစီအရေး ပြည်တွင်းလှုပ်ရှားမှု အချည်းနှီးမဖြစ်သည်မှာ အလွန်ထင်ရှားသည်။ မဆလခေတ်၌ ဗိုလ်နေ၀င်းထင်သလို လုပ်သည်ကို နိုင်ငံခြားက အရေးယူခြင်းမရှိဘဲ နအဖခေတ်ရောက်မှ နိုင်ငံခြားက ဝေဖန်ရှုတ်ချ၍ အရေးယူဒဏ်ခတ်နေခြင်းသည် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ဗိုလ်သန်းရွှေနှင့် နောက်လိုက်များက ယူဆကြသည်။ ထို့ကြောင့် နိုင်ငံခြားအလိုတော်ရိဟု ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို စွပ်စွဲပြောဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်မရှိမှ စိတ်ကြိုက် နိုင်ငံရေးလုပ်နိုင်မည်ဟု စစ်အုပ်စုက ယုံကြည်နေပုံရသည်။ ဒေါ်စုမပါသော နိုင်ငံရေးလောကကို ဗိုလ်သန်းရွှေက တည်ဆောက်ချင်၏။ ဗိုလ်နေ၀င်းမသေမီ ဗိုလ်စောမောင်လက်ထက်ကလည်း အဖမ်းခံနေရသော ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နှင့် ဦးတင်ဦးကို အန်အယ်လ်ဒီပါတီက ထုတ်ပယ်ထားခဲ့ဖူးသည်။ ဒေါ်စုမရှိလျှင် အန်အယ်လ်ဒီပါတီ အသက်မရှိဖြစ်နေသည်ကို စစ်အုပ်စုနားလည်၏။ ဒေါ်စုအဖမ်းခံနေရချိန်တွင် အန်အယ်လ်ဒီ အဖွဲ့ချုပ်သည် ရုံးမှန်မှန်တက်သော စာရေးကြီးပါတီအဆင့်သာရှိ၏။ ကုလသမဂ္ဂက လုပ်ပေးလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်နေသော ပါတီပင်ဖြစ်သည်။ ခေါင်းဆောင်တဦးတည်းကိုသာ အလွန်အမင်းအားကိုးသောပါတီသည် သဘာဝမကျ ယုတ္တိမရှိသော နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒေါ်စုကို ဖယ်ရှားလိုက်သည်နှင့် အန်အယ်လ်ဒီပါတီသည် လမ်းမလျှောက်နိုင်သော သက်ကြီးရွယ်အိုဖြစ်သွားတော့၏။ လက်တွေ့အခြေနေအရ အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို ထောက်ခံသူများ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် မပါဘဲ နိုင်ငံရေးလုပ်တတ်ရန်လိုသည်။ ခေါင်းဆောင်တဦး အဖမ်းခံရရုံနှင့် ပြိုကွဲပျက်စီးသွားသော နိုင်ငံရေးပါတီမဖြစ်သင့်ပါ။ လက်နက်ကိုင် တော်လှန်ရေးမလုပ်ဘဲ ငြိမ်းချမ်းစွာ ဒီမိုကရေစီအသွင်ကူးပြောင်းလိုသူသည် စစ်ဗိုလ်များနှင့် လက်တွဲလုပ်ကိုင် နိုင်ရပေလိမ့်မည်။ မည်သည့်နည်းဖြင့် လက်တွဲလုပ်ကိုင်မည်ကို စဉ်းစားရပေလိမ့်မည်။ နိုင်ငံခြားကူညီရိုင်းပင်မှု တခုတည်းကိုသာ အားကိုးနေ၍ အကြောင်းမထူးသည်ကို တွေ့ကြုံရပြီးဖြစ်ပေသည်။ လက်နက်အားကိုး၍ ပြည်သူလူထုကို ဖိနှိပ်ခြင်းဖြင့် စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ ငြိမ်းချမ်းရေးပြဿနာများကို ဖြေရှင်းနိုင်မည်မဟုတ်ဟု စစ်ခေါင်းဆောင်ပိုင်းက ယုံကြည်လာမှသာ အာဏာရှင်စနစ် နိဂုံးချုပ်နိုင်ပေမည်။ နိုင်ငံရေးအရ အဖြေမရှာနိုင်ပါက ပြဿနာပို၍ ကြီးမားလာမည်ဟု စစ်ခေါင်းဆောင်ပိုင်းက နားလည်သဘောပေါက်မှသာ စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကို စွန့်လွှတ်နိုင်လိမ့်မည်ဖြစ်သည်။ မကျေနပ်၍ ဆန္ဒပြသော ပြည်သူလူထုကို ပစ်သတ်နေ၍ ပြဿနာ ပြေလည်မည်မဟုတ်ဟု စစ်ခေါင်းဆောင်ပိုင်းက ယုံကြည်လာမှသာလျှင် အာဏာရှင်စနစ် နိဂုံးချုပ်နိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဤသို့သော အခြေအနေသို့ ရောက်လာအောင် ကြိုးပမ်းသည်ကို လက်တွေ့နိုင်ငံရေး လှုပ်ရှားမှုတခုဟု သတ်မှတ်နိုင်ပေသည်။http://www.khitpyaing.org/editorial/April%202010/1410.php\nပါတီနဲ့ နိုင်ငံရေး ဘာကိုရွေးကြမှာလဲ\nပါတီနဲ့ နိုင်ငံရေး ဘာကိုရွေးကြမှာလဲ ကျော်ဗလ ၁/ ဧပြီ ၂၀၁၀ နအဖက ထုတ်ပြန်လိုက်တဲ့ နိုင်ငံရေးပါတီများ မှတ်ပုံတင်ခြင်းဥပဒေရဲ့ အခန်း (၂) ပုဒ်မ (၆-ဂ) အရ နိုင်ငံရေးပါတီအဖြစ် လျှောက်ထားမယ့် ပါတီဟာ ပြည်ထောင်စုသမ္မတမြန်မာနိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်မည် ဖြစ်ကြောင်း ၀န်ခံဖော်ပြရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါ့အပြင် အဲဒီဥပဒေရဲ့ အခန်း (၃) မှာ အဆိုပါ ၀န်ခံချက်ကို လိုက်နာရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ပါက နိုင်ငံရေးပါတီအဖြစ် ဆက်လက်ရပ်တည်ခွင့် မရှိစေရလို့လည်း အတိအလင်း ပြဋ္ဌာန်းထားပါတယ်။ ဒီပြဋ္ဌာန်းချက်တွေဟာ တရားဝင် တည်ရှိနေတဲ့ အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို အဓိကဦးတည်ပြီး နိုင်ငံရေးထိုးစစ်ဆင်လိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီပြဋ္ဌာန်းချက်တွေရဲ့ လက်တွေ့အဓိပ္ပာယ်က လက်ခံနိုင်သည်ဖြစ်စေ၊ လက်မခံနိုင်သည်ဖြစ်စေ အန်အယ်လ်ဒီပါတီအနေနဲ့ နအဖရဲ့ ၂၀၀၈ ဥပဒေကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ပါမယ်လို့ နိုင်ငံရေးအရ ၀န်ခံဖြောင့်ချက်ပေးရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလို နိုင်ငံရေးအရ ၀န်ခံချက်မပေးရင် အန်အယ်လ်ဒီဟာ တရားဝင်ပါတီအဖြစ်က ရပ်စဲခံရမယ်လို့ ခြိမ်းခြောက် စိန်ခေါ်လိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ တနည်းပြောရရင် ပါတီ တရားဝင်ရပ်တည်ခွင့် ရချင်ရင် ၂၀၀၈ အခြေခံဥပဒေ ရှေ့မှောက်မှာ နိုင်ငံရေးအရ ဒူးထောက် အညံ့ခံလိုက်ဖို့ နိုင်ငံရေးအရ ဖိအားပေး အကျပ်ကိုင်လိုက်တာဖြစ်ပါတယ်။ အမှန်တော့ အန်အယ်လ်ဒီပါတီဆိုတာ မိုးပေါ်က ကျလာတာမဟုတ်ပါဘူး။ မြန်မာပြည်မှာ ဒီမိုကရေစီနဲ့ လူ့အခွင့်အရေး ရရှိရေးအတွက် ရှစ်လေးလုံး လူထုအုံကြွမှုကြီးက မွေးထုတ်ပေးလိုက်တဲ့ ပါတီသာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုပါတီတရပ်အနေဖြင့် ဒီမိုကရေစီနဲ့ လူ့အခွင့်အရေး အာမခံချက် ဘာမှမရှိဘဲ စစ်အာဏာရှင်စနစ် သက်ဆိုးရှည်ရေးအတွက် အသွင်အမျိုးမျိုးနဲ့ ဆက်လက်လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်နိုင်ဖို့ စီမံလုပ်ကြံထားတဲ့ ၂၀၀၈ အခြေခံဥပဒေဆိုတာကို ဘယ်လိုမှ အသိအမှတ်ပြု လက်ခံနိုင်စရာ အကြောင်းမရှိပါဘူး။ ဒါ့ကြောင့်လည်း အမျိုးသားပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးကို ရှေးရှုသောအားဖြင့် ဒီအခြေခံဥပဒေကို ပြန်လည်သုံးသပ်ဖို့ နအဖအဖွဲ့ထံ တင်ပြတောင်းဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒါ့အပြင် တိုင်းပြည်အကျိုးရှိရာရှိကြောင်းအတွက် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကိုယ်တိုင် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီးသန်းရွှေနဲ့ တိုက်ရိုက်တွေ့ဆုံခွင့်ပေးဖို့ မေတ္တာရပ်ခံခဲ့တာကိုလည်း ကျောခိုင်းလျစ်လျူရှုထားခဲ့ပါတယ်။ ဒါဟာ နအဖအနေနဲ့ အမျိုးသားပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးအတွက် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးညှိနှိုင်းလိုတဲ့ သဘောထား ဘာမှမရှိကြောင်းကို ဗြောင်ကျကျ ဖော်ပြလိုက်တာပါပဲ။ အခုပိုဆိုးတာက ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံကို လက်မခံရင် အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို တရားဝင်ရပ်တည်ခွင့် မပေးဘူးလို့ နိုင်ငံရေးအရ စိန်ခေါ်လိုက်ခြင်းပါပဲ။ ဒီတော့ အန်အယ်လ်ဒီအနေဖြင့် ပါတီရပ်တည်ခွင့်ရရေးအတွက် ၂၀၀၈ အခြေခံဥပဒေကို ကြိတ်မှိတ် လက်ခံလိုက်မှာလား၊ ဒါမှမဟုတ် ဒီမိုကရေစီနဲ့ လူ့အခွင့်အရေးကို အာမခံချက် မပေးနိုင်ရုံမက စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကိုပါ အသက်ဆက်ပေးမယ့် ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကို ငြင်းဆန်လက်မခံဘဲ ပါတီကို ဖျက်သိမ်းခံမှာလားဆိုတဲ့ နိုင်ငံရေးအရ သေရေးရှင်ရေးတမျှ အရေးကြီးတဲ့ မေးခွန်းကြီး (၂) ခုကို ရင်ဆိုင်နေရပါတယ်။ တနည်းပြောရရင် ပါတီနဲ့ နိုင်ငံရေး ဘယ်ဟာရွေးမှာလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းပါပဲ။ - ပါတီရပ်တည်ခွင့်ကို အရယူရင် နိုင်ငံရေးသေမယ်၊ - နိုင်ငံရေးရပ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင် ပါတီရပ်တည်ခွင့် ဆုံးရှုံးမယ်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ပါပဲ။ ဒီနေရာမှာ ပါတီနဲ့ နိုင်ငံရေး ဘယ်ရပ်တည်မှုက အရေးကြီးဆုံးလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို အဖြေပေးကြရပါလိမ့်မယ်။ ဒီမေးခွန်းကို မှန်ကန်စွာ အဖြေပေးနိုင်ဖို့ ပါတီနဲ့ နိုင်ငံရေးတို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးသဘောကို အသေအချာ နားလည်သဘောပေါက်ကြဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ မြန်မာ့နိုင်ငံရေးသမိုင်းကြောင်းမှာ ပထမဆုံးပေါ်ပေါက်ခဲ့တဲ့ နိုင်ငံရေးပါတီဟာ ဂျီစီဘီအေအဖွဲ့ကြီးလို့ပဲ အသိအမှတ် ပြုကြရပါလိမ့်မယ်။ ဒီအဖွဲ့ကြီးကို နယ်ချဲ့ဆန့်ကျင်ရေး၊ အမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်ရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေက ဗြိတိသျှကိုလိုနီ အစိုးရဆန့်ကျင်ရေး၊ မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေးအတွက် တောင်းဆိုတိုက်ပွဲဝင်ဖို့ ရည်ရွယ်ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြတာဖြစ်ပါတယ်။ ဂျီစီဘီအေ အဖွဲ့ကြီးရှိလာလို့ ကိုလိုနီဆန့်ကျင်ရေး၊ အမျိုးသားလွတ်လပ်ရေး၊ နိုင်ငံရေးလုပ်ငန်းစဉ်နဲ့ လှုပ်ရှားမှုတွေ ရှိလာတာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့်လည်း ဗြိတိသျှကိုလိုနီတွေနဲ့ ပူးပေါင်းရေး၊ ဒိုင်အာခီအုပ်ချုပ်ရေးစနစ် လက်ခံရေး စတဲ့ နိုင်ငံရေးသဘောထား ကွဲလွဲမှုတွေ ပေါ်ပေါက်လာချိန်မှာ ဂျီစီဘီအေအဖွဲ့ကြီးလည်း ပြိုကွဲသွားခဲ့ရတာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုပါပဲ ၁၉၄၆ ခုနှစ်မှာ သခင်စိုးခေါင်းဆောင်တဲ့ အလံနီပါတီဆိုတာ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ရတာကလည်း ဗမာပြည်ကွန်မြူနစ်ပါတီနှင့် နိုင်ငံရေးသဘောထား၊ နိုင်ငံရေးလုပ်ငန်းစဉ်တွေ မတူကွဲလွဲလာမှုကြောင့်သာ ဖြစ်ပါတယ်။ အလံနီပါတီဆိုတာ ပေါ်ပေါက်လာလို့ နိုင်ငံရေးသဘောထား ကွဲလွဲကြတာမဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒီအချိန်က “သေရဲတာအလံနီ၊ တိုက်ရဲတာ အလံနီ” ဆိုတဲ့ ကြွေးကြော်သံနဲ့ ပထမဆုံး လက်နက်ကိုင်တော်လှန်ရေး စလုပ်ခဲ့တာလည်း အလံနီပါတီပါပဲ။ ၇၀ ခုနှစ် နောက်ပိုင်းမှာ “လက်နက်ကိုင် သူပုန်ထမိတာ မှားပါပြီ” ဆိုတဲ့ နိုင်ငံရေးသဘောထား ပြောင်းလဲလာမှုနဲ့အတူ စစ်အစိုးရဆီမှာ တပါတီလုံး လက်နက်ချလိုက်ကြတဲ့အခါ အလံနီပါတီဆိုတာလည်း ပျောက်ကွယ်သွားတော့တာပါပဲ။ ဒါကြောင့် နိုင်ငံရေးပါတီတွေရဲ့ ပေါ်ပေါက်လာမှု၊ ရှင်သန်ရပ်တည်မှုနဲ့ ပျောက်ကွယ်သွားမှုဆိုတဲ့ နိုင်ငံရေးသံသရာဆိုတာ ဒီပါတီတွေအပေါ်မှာ တည်မှီနေတာမဟုတ်ဘဲ ၎င်းတို့ရဲ့ နိုင်ငံရေးသဘောထား၊ လမ်းစဉ်လုပ်ငန်းစဉ်တွေအပေါ်မှာသာ အဓိက မူတည်နေတာဖြစ်ပါတယ်။ နိုင်ငံရေးဆိုတာ ပါတီရဲ့ အသက်ဝိညာဉ်ဖြစ်ပြီး၊ ပါတီဆိုတာ နိုင်ငံရေးရဲ့ ခန္ဓာအိမ်မျှသာဖြစ်ပါတယ်။ နိုင်ငံရေးဝိညာဉ်မရှိရင် ပါတီလည်း မရှင်သန်နိုင်ပါဘူး။ ပါတီမရှိပေမယ့် နိုင်ငံရေးဝိညာဉ်ကတော့ ဆက်လက်ရှင်သန်နိုင်စွမ်း ရှိပါတယ်။ တကယ်တော့ အန်အယ်လ်ဒီပါတီဆိုတာလည်း စစ်အာဏာရှင်စနစ်ဆန့်ကျင်ရေး၊ ဒီမိုကရေစီရေး၊ နိုင်ငံရေး သဘောထားတွေနဲ့ ရှစ်လေးလုံးပြည်သူ့လှုပ်ရှားမှုကြီးက မွေးထုတ်ပေးလိုက်တဲ့ ပါတီတရပ်ပါ။ ဒါကြောင့်လည်း န၀တ၊ နအဖ စစ်အာဏာရှင် အဆက်ဆက်က အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို ဖြိုခွဲဖို့၊ ချေမှုန်းပစ်ဖို့ တလျှောက်လုံး ကြိုးပမ်းခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ ပါတီဝင်တွေကို ဖမ်းဆီး၊ ထောင်ချ၊ သတ်ဖြတ်ဖို့ ကြိုးပမ်းခဲ့တာ ဒီနေ့အထိပါပဲ။ ပါတီဝင်တချို့ကို ခြိမ်းခြောက်မှုမျိုးစုံသုံးပြီး ထွက်အောင် ဖိအားပေးတာ၊ မက်လုံးအမျိုးမျိုးပေးပြီး ဖြိုခွဲဖို့ ကြိုးပမ်းခဲ့တာလည်း အကြိမ်ကြိမ်ပါပဲ။ ပါတီအဖွဲ့အစည်း အဆင့်ဆင့်ရဲ့ ဆိုင်းဘုတ်တွေဖြုတ်၊ ရုံးတွေပိတ်၊ လှုပ်ရှားမှုတွေကို ကန့်သတ်ချုပ်ချယ် ခဲ့ကြတာလည်း နေရာအနှံ့ပါပဲ။ တကယ်တမ်းပြောကြမယ်ဆိုရင် အန်အယ်လ်ဒီပါတီဟာ နိုင်ငံရေးစိတ်ဓာတ်အရသာ ရှင်သန်တည်ရှိနေပြီး ပါတီတရပ်အဖြစ် ဖွဲ့စည်းရပ်တည်ခွင့် မရတော့တာ ဆယ်စုနှစ်တခုတောင် ကျော်ခဲ့ပါပြီ။ ၂၀၁၀ ခုနှစ်ထဲမှာ ဗဟိုကော်မတီ၊ တိုင်းစည်း၊ မြို့နယ်စည်းတွေ ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခွင့် ရတယ်ဆိုတာ လပိုင်းလောက်ပဲ ရှိပါသေးတယ်။ ဒီလို ပါတီဖွဲ့စည်းရပ်တည်မှုဆိုတာမျိုးက နအဖရဲ့ တချက်လွှတ်ဥပဒေအမိန့်အောက်မှာ အချိန်မရွေး ပြိုပျက်သွားနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နအဖအဖွဲ့အနေနဲ့ ဘယ်လိုမှ ဖြိုခွဲဖျက်ဆီးလို့မရတာ အန်အယ်လ်ဒီပါတီဝင်တွေရဲ့ စစ်အာဏာရှင်စနစ် ဆန့်ကျင်ရေး၊ ဒီမိုကရေစီနဲ့ လူ့အခွင့်အရေး၊ နိုင်ငံရေး စိတ်ဓာတ်တွေပါပဲ။ အခုလည်း နအဖက ရွေးကောက်ပွဲဥပဒေဆိုတာတွေနဲ့ အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို ဖြိုခွဲဖျက်ဆီးဖို့ အကျပ်ကိုင်ကြိုးပမ်းနေပြန်ပါပြီ။ ဒီဥပဒေ ပြဋ္ဌာန်းချက်တွေနဲ့ အန်အယ်လ်ဒီဟာ နိုင်ငံရေးပါတီအဖြစ် ရပ်တည်ခွင့်ရယူမလား၊ ဒါမှမဟုတ် အဖျက်သိမ်းခံမလား ဆိုတာကို အရွေးချယ်ခိုင်းလိုက်တာပါပဲ။ နိုင်ငံရေးနဲ့ ပါတီ ဘယ်ဟာကိုရွေးပြီး ဘယ်ဟာကို စတေးမယ်လို့ မေးခွန်းထုတ်လိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ တနည်းပြောရရင် ပါတီရပ်တည်ခွင့်အတွက် နိုင်ငံရေးအရ လက်နက်ချဖို့ ကမ်းလှမ်းလိုက်ခြင်းပါပဲ။ တကယ်လို့ အန်အယ်လ်ဒီအနေနဲ့ သူ့ရဲ့ နိုင်ငံရေးကို စတေးလိုက်ရင် ပါတီဆိုတာလည်း ၀ိညာဉ်အနုတ်ခံလိုက်ရလို့ ဇီဝိန်ချုပ်သွားမှာ အသေအချာပါပဲ။ ဒီနေ့ တည်ရှိဆဲ တစညတို့လို ပါတီဆိုတာသာရှိပြီး နိုင်ငံရေးဝိညာဉ် ချုပ်ငြိမ်းနေတဲ့ ပါတီသေတွေနဲ့ တတန်းစားထဲ ဖြစ်သွားနိုင်ပါတယ်။ တမူးသားပဲရရ၊ တမတ်သားပဲရရ၊ စင်ထိုးပေးရင် တက်ကချင်နေတဲ့ နိုင်ငံရေးဇာတ်ပျက်တွေထက်တောင် အန်အယ်လ်ဒီပါတီက ပိုမိုအောက်တန်းကျ သွားနိုင်ပါတယ်။ ဒီလိုအနေအထားရောက်သွားပြီဆိုရင်တော့ အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို ထောင်ထဲက ရဲဘော်တွေက သစ္စာဖောက်ပါတီအဖြစ် စွဲချက်တင်ပါလိမ့်မယ်။ ရှစ်လေးလုံးအရေးအခင်းမှာ ကျဆုံးခဲ့တဲ့ ရဲဘော်တွေရဲ့ ၀ိညာဉ်တွေက ကျိန်စာတိုက်ကြပါလိမ့်မယ်။ ပြည်သူတွေကလည်း တံတွေးနဲ့ ထွေးကာ ကျောခိုင်းသွားကြပါလိ့်မ်မယ်။ ခြုံပြောရရင် နအဖရဲ့ ရွေးကောက်ပွဲဥပဒေဆိုတာ အန်အယ်လ်ဒီပါတီကို အသေသတ်ပစ်ဖို့ ထောင်ချောက်အမျိုးမျိုးဆင်၊ ကျော့ကွင်းအမြောက်အမြား ဆင်ထားတဲ့ နိုင်ငံရေးသတ်ကွင်းပါ။ အန်အယ်လ်ဒီပါတီအတွက် သေရေးရှင်ရေးတမျှ အရေးကြီးလှတဲ့ နိုင်ငံရေး စမ်းသပ်ကွက်ကြီးလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ အကြောင်းကတော့ နအဖရဲ့ နိုင်ငံရေးသတ်ကွင်းထဲမှာ အရှင်ထွက်နှင့် အသေထွက် (၂) ချက်ပဲရှိလို့ပါ။ ပါတီရှင်ရင် နိုင်ငံရေးသေမယ်၊ နိုင်ငံရေးရှင်ရင် ပါတီသေမယ်။ တခြားရွေးချယ်စရာ မရှိတော့ပါဘူး။ ဒီတော့ နိုင်ငံရေးအရ အမြော်အမြင်ရှိစွာ အမြင်ကျယ်စွာ ရွေးချယ်ကြမယ်ဆိုရင် …ပါတီရှင်သန်ခွင့်ရပြီး နိုင်ငံရေးအသေခံရမှာထက်စာရင် နိုင်ငံရေးရှင်သန်ခွင့်အတွက် ပါတီအစတေးခံရတာက ပိုမိုသင့်မြတ် မှန်ကန်ပါလိမ့်မယ်။ နိုင်ငံရေးရှိနေသမျှ ပါတီဝင်တွေ ရှိနေပါလိမ့်မယ်။ ပါတီဝင်တွေ ရှိနေသမျှ ပါတီဆိုတာလည်း ရှိနေမှာ အသေအချာပါပဲ။ ။http://www.khitpyaing.org/articles/2010/April/1410.php Summary only...\nhttp://ifile.it/2neaktsNDF Stat on SPDC's Threat Summary only...\nလူထုတိုက်ပွဲ ၊ ဦးဆောင်ပါတီ NLD\n“ လူထုတိုက်ပွဲ ၊ ဦးဆောင်ပါတီ NLD ” ရဲဘော် ဗိုလ်သူ စစ်အုပ်စုရဲ့ နိုင့်ထက်စီနင်းထုတ်ပြန်လာတဲ့ နိုင်ငံရေးပါတီများမှတ်ပုံတင်ခြင်းဥပဒေ ၊ ရွေးကောက်ပွဲကော်မရှင်ဥပဒေ တွေက NLD ဘာလုပ်မလဲလို့ စိန်ခေါ်ခဲ့ပါတယ် ။ စစ်အုပ်စုရဲ့ ထိုးနှက်မှုကြောင့် NLDပါတီတွင်း ရှေ့ ဘယ်လိုရပ်တည်မလဲ ၊ သဘောထားကွဲလွဲမှုတွေ ထုံးစံ အတိုင်းရှိခဲ့ပေမဲ့ “ မတရားတဲ့အမိန့်အာဏာဟူသမျှ တာဝန်အရဖီဆန်ကြ ” ဆိုတဲ့ ၊ လူထု ခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ရဲ့ အဆိုအမိန့်နဲ့ ရွှေဂုံတိုင်ကြေငြာစာတမ်းကို အခိုင်အမာ ဆုတ်ကိုင်ရင်း ၊ အညံ့မခံ အရှုံးမပေးတဲ့ဆုံးဖြတ်ချက်ကို အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ်(NLD) က ချမှတ်လိုက်ပါပြီ ။ ဒါဟာ စစ်အုပ်စုရဲ့ စိန်ခေါ်မှုကို “မှတ်ပုံမတင်ဘူး ၊ ဘာလုပ်မလဲလို့ ” စိန်ခေါ်မှုနဲ့ပဲ တုန့်ပြန် လိုက်တာဖြစ်ပါတယ် ၊ ခုလောက် ညီညွတ်ကြမှာမဟုတ်ဘူးလို့ တွေးထင်ပြီး ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ NLD ပြိုကွဲအောင်လုပ်ခဲ့ပေမဲ့ ၊ ဒီလို မပြိုမကွဲ တညီတညွတ်ထဲ ဆုံးဖြတ်လိုက်တော့ စစ်အုပ်စု နည်းနည်းတော့ပြာယာခတ်သွားမှာပါ ။ ဒါပေမဲ့ ဒီလိုဖြစ်လာရင်ဘာလုပ်မလဲလို့ ကြိုပြင်ထားတာမျိုးလဲရှိမှာပါ ၊ သူတို့ရဲ့ ထုံးစံအတိုင်း တက်ကြွသူတွေကိုဖမ်းမယ် ၊ မတရားအသင်းကြေငြာမယ် ၊ ပါတီဆိုင်းဘုတ်တွေ ဖြုတ်ချခိုင်း မယ် ၊ အနိုင်ကျင့်မှုမျိုးစုံကို ကောက်ကျစ်တဲ့နည်းလမ်းစုံသုံးပြီး လုပ်လာမယ် ၊ ကြံ့ဖွတ်တွေ ၊ ရာဇ၀တ်သားတွေကိုသုံးပြီး NLDအဖွဲ့ဝင်တွေကို ၀ိုင်းရိုက်တာမျိုး တွေလုပ်လာမယ် ၊ ပြီးတော့ NLD ထဲက မှတ်ပုံတင်ချင်တဲ့လူကြောက်တွေ ၊ ရွေးကောက်ပွဲဝင်ချင်တဲ့ အခွင့်ရေးသမားတွေ၊ ကို မြှောက်ပေးပြီး အနိမ့်ဆုံးအဆင့် NLDကနှုတ်ထွက်ပါသည်ဆိုတာမျိုး ၊ လုပ်ခိုင်းနိုင်ပါတယ်။ NLD အနေနဲ့လဲ ရှေ့ လုပ်ငန်းစဉ်တွေ ပြင်ရပါတော့မယ် ၊ စစ်အုပ်စုရဲ့ မတရားတဲ့ဥပဒေတွေ အောက်မှာ ပါတီမှတ်ပုံမတင်ဘူး ၊ တင်စရာမလိုတော့ဘူးဆိုတဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်ဟာ ၊ စောင့်ကြည့်နေတဲ့ ကမ္ဘာ့နိုင်ငံတွေကြားမှာ ၊ ဗမာပြည် ပြည်သူလူထုကြားမှာ ၊ ဒီမိုကရေစီ အင်အားစုတွေကြားမှာ ဂုဏ်သိက္ခာရှိတဲ့ ရပ်တည်ချက်သာဖြစ်ပါတယ် ၊ အဲဒီ ရပ်တည်ချက် ခိုင်မာကြောင်းပြဘို့ ၊ ရန်ပြုလာမဲ့စစ်အုပ်စုကိုကာကွယ်ဘို့ ၊ လုပ်ငန်းစဉ်တွေချမှတ်ရပါမယ် ။ ရွှေဂုံတိုင်ကြေငြာစာတမ်းပါအချက်တွေကို ကြွေးကြော်သံအဖြစ်ကိုင်ဆွဲရင်း လူထုကို ဦးဆောင် ရပါမယ် ၊ NLD ဟာ လူထုဦးဆောင်ပါတီ ၊ လူထုရှေ့ က တပ်ဦးပါတီ ဖြစ်နေရပါမယ် ။ စစ်အုပ် စုက ဖိနှိပ်မှုမျိုးစုံလုပ်လာခဲ့ရင် နယ်စပ်ကိုထွက်လာတာမျိုးမဖြစ်ဘို့တော့ သတိထားရပါမယ် ။ ကိုယ်ကနယ်စပ်မှာနေပြီး ဒီလိုပြောရတာ NLD ကို အားနာမှုများစွာနဲ့တောင်းပန်ပါတယ် ၊ စစ်အုပ်စုက နယ်စပ်ကတော်လှန်ရေးအင်အားစုတွေကို လက်ရှိအခြေအနေမှာ ဂရုကိုမစိုက်ပါ ဘူး ၊ ပြည်သူလူထုအုံကြွမှာနဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးရထားတဲ့တိုင်းရင်းသားအဖွဲ့တွေက ပြန်တိုက်မှာပဲ ဂရုစိုက်တာပါ ၊ လူတွေနယ်စပ်ကိုထွက်တာ တခြားနိုင်ငံတွေကိုခိုလှုံတာ စစ်အုပ်စုအကြိုက်ပါ ၊ နယ်စပ်ရောက်သွားပြီးရင် တော်လှန်ရေးအလုပ်ထက် ဘ၀ရပ်တည်ရေးအလုပ်တွေပဲ လုပ်ဖြစ် သွားကြတာများပါတယ် ၊ လက်ရှိနယ်စပ်တွေမှာရှိနေကြတဲ့ နိုင်ငံရေးသမားဆိုသူ အများစုဟာ အလုပ်သမားရေး ၊ ကျန်းမာရေး ၊ ပညာရေး ၊ ကလေးအခွင့်အရေး ၊ အမျိုးသမီးအရေး စသဖြင့် ခေါင်းစဉ်တွေပြ ၊ NGO တွေနဲ့ပေါင်းပြီး ကိုယ့်ရပ်တည်ရေးအတွက်ကိုယ် လုပ်နေကြတာများ ပါတယ် ၊ လင်မယားနှစ်ယောက်ရှိရင် လင်ကတစ်ဖွဲ့ မယားကတစ်ဖွဲ့ ၊ လင်မယားနှစ်ယောက် ပေါင်းပြီး တပ်ပေါင်းစုရယ်လို့ တစ်ဖွဲ့ ၊ နှစ်ယောက်ရှိရင် သုံးဖွဲ့ ဖွဲ့ပြီး လစာထုတ်စားနေကြတဲ့ လခစားနိုင်ငံရေးသမားတွေ များပါတယ် ( မှန်မှန်ကန်ကန် တိုက်ပွဲဝင်နေသူတွေကို မပြောပါ) ။ ဒါကြောင့် စစ်အုပ်စုက နယ်စပ်ကလူတွေကိုမကြောက်ပါဘူး ၊ ပြည်တွင်းထဲက NLD အဖွဲ့ဝင် တွေကိုတော့ လူငယ်လေးတွေကအစ ကြောက်ပါတယ် ၊ ပြည်သူတွေနဲ့ထိတွေ့နေပြီး ပြည်သူ့ အုံကြွမှုကို ဦးဆောင်နိုင်မဲ့သူတွေ ဖြစ်သွားမှာစိုးရိမ်လို့ ပါ ။ ဗမာပြည်အကျဉ်းထောင်အသီးသီး က နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသား ၂၁၀၀ ကျော်မှာ NLD အဖွဲ့ဝင် ၅၀၀ နီးပါးရှိနေတာ ၊ လူထုက ၁၉၉၀ ရွေးကောက်ပွဲမှာ ရွေးချယ်ခဲ့တဲ့ NLD ကို ၊ စစ်အုပ်စု တလျှောက်လုံး ကြောက်နေခဲ့လို့ပါ ။ အဲဒီတော့ အဖမ်းခံစရာရှိ ရဲရဲအဖမ်းခံ ၊ သေစရာရှိရဲရဲသေပြီး ပြည်တွင်းမှာပဲ ပြည်သူတွေနဲ့ အတူ တိုက်ပွဲဝင်ရင်ဖြတ်သန်းဘို့ ၊ ပြည်သူကိုဦးဆောင်မှုပေးဘို့ အားနာနာနဲ့ပဲ တောင်းဆို ပါရစေ ။ “ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နှင့် နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများလွှတ်ပေးရန် တောင်းဆိုသည် ’ လို့ တဆက်တည်းဆုံးဖြတ်ခဲ့တာ ဒီကနေ့အဖြေအနေနဲ့ အကိုက်ညီဆုံးတောင်းဆိုမှုပါ ၊ အရေး ကြီးတာက တောင်းဆိုမှုက အချိန်အကန့်အသတ်လိုနေပါတယ် ၊ ပြီးရင် အဲဒီအချိန်အတွင်း တောင်းဆိုမှုကိုမလိုက်လျောရင် ဘာလုပ်မလဲဆိုတာပါ ၊ ကြိုတင်ပြင်ထားဘို့လိုပါတယ် ၊ တောင်းဆိုနေရုံသက်သက်ဆိုရင်တော့ စစ်အုပ်စုက မလိုက်လျောတတ်ဘူးဆိုတာ ၊ ၂၁နှစ်စာ အတွေ့အကြုံတွေကနေ သိသင့်ပါပြီ ၊ တိုက်ပွဲနဲ့ တောင်းဆိုမှရမှာပါ ။ ကျွန်တော်တို့ ဒီမိုကရေစီဘက်တော်သားအားလုံးကလဲ NLD ကို တပ်ဦးတင် လိုက်ပါဘို့ လိုပါတယ် ၊ စစ်အုပ်စုက NLD ကို ၂၁နှစ်တာကာလ တလျောက်လုံး နှိပ်ကွပ်ခဲ့ သလို ၊ ခုလဲ အရင်ထက်ဆိုးတဲ့ နှိပ်ကွပ်မှုတွေနဲ့ တုန့်ပြန်လာတော့မှာပါ ၊ ခုချိန်မှာ NLD အရေး ဟာ ပြည်သူ့အရေးပါ ၊ NLD ဖြိုခွဲခံရရင် ကျွန်တော်တို့တော်လှန်ရေး ကြာသထက်ကြာနေဦးမှာပါ ၊ “စစ်အုပ်စုရဲ့ ရွေးကောက်ပွဲကျင်းပရေးကော်မရှင်မှာ ပါတီမှတ်ပုံတင်ဘို့မလိုပါ ”ဆိုတဲ့ NLDရဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ထောက်ခံပါသည်ဆိုတာမျိုး ၊ ကြေငြာချက်တွေထုတ်နေရုံသာမဟုတ်ပဲ NLD နှင့်ထပ်တူ ထိထိရောက်ရောက်တိုက်ပွဲဝင်မှုမျိုး လုပ်ကြရပါတော့မယ် ၊ ၂၀၁၀ လူထုတိုက်ပွဲ ကြီး လူထုအရေးတော်ပုံကြီးဆင်နွှဲဘို့ အချိန်ကျပြီ ၊ ဦးဆောင်ရမှာက NLD ပါ ။ စစ်အာဏာရှင်စနစ် မုချကျဆုံးရမည် ။ ပြည်သူ့ဒီမိုကရေစီ အရေးတော်ပုံ အောင်ရမည် ။ ယုံကြည်ချက်ဖြင့် ရဲဘော် ဗိုလ်သူ Summary only...\nရိုဟင်ဂျာရေးရာ လူမှူးစီးပွားသတင်ဂျာနယ် Volume 1 of Issue 4. APRIL 2010\nhttp://ifile.it/6sm7owuRohingya Journal Volume 1 of Issue 4. Summary only...\nမြန်မာဘာသာဖြင့် အလုပ်အဖွဲ့ ၏ အစီရင်ခံစာ (ASIA SOCI...\nရိုဟင်ဂျာရေးရာ လူမှူးစီးပွားသတင်ဂျာနယ် Volume 1 of...


ရုံ GAMESTOP စတော့ရှယ်ယာစျေးကွက် REDDIT ဒရာမာအကြောင်းကို 24 ကြီးမြတ် MEMES - သတင်း\nကျောက်တုံးနှင့်ပတ်သက်သောဤမှတ်စု ၂၄ ခုသည် Gamestop စတော့ရှယ်ယာဈေးနှုန်းထက် ပိုမို၍ မြင့်တက်နေသည်\nReddit သုံးစွဲသူများသည် Gamestop ၏ရှယ်ယာဈေးနှုန်းကိုမြင့်တက်စေခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာသူတို့သည်ရန်ပုံငွေများသည်ရှယ်ယာများ ၀ ယ်ရန်တိုတောင်းခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤသည် Reddit အသုံးပြုသူများသည်ဖြစ်ကောင်းအဓိက cuck ပြောင်းရွှေ့ခေါ်ဆိုလိုသောအရာကိုဖြစ်ပါသည်။ သူတို့ကခြံရံပုံငွေကိုခတ်ထားပြီးရှုံးနိမ့်သည်အထိရှယ်ယာဈေးနှုန်းကိုတက်ရန်အတူတကွစုရုံးခြင်းအားဖြင့်၎င်းတို့အား ဆက်၍ စုဆောင်းရန်ရည်ရွယ်သည်။ ဤသည်, ဓမ္မဓိively္ဌာန်ကျကျ, အလွန်ရယ်စရာမဟုတ်ပါဘူး။ ဘာလို့လဲဆိုတော့မင်းကဘောဂဗေဒဘွဲ့ဘယ်လောက်ရခဲ့တယ်ဆိုတာငါသိတယ်၊ ဒါပေမယ့်သူကမင်းကိုစီးပွားရေးသိပ္ပံပညာကအရမ်းရယ်စရာမကောင်းဘူးလို့ငါပြောနိုင်တယ်။ တကယ်တော့ဒါဟာလုံးဝမပျော်တော့ဘူး။ သင်ဟာသင်ကြားမှုတွေအများကြီးမှာအိပ်ပျော်သွားတယ်။ ဒါကဘောဂဗေဒသင်ကြားရေးနဲ့ပတ်သက်တဲ့တစ်ခုတည်းသောရယ်စရာအရာပဲ။\nသို့သော်ဤဥပမာတွင်ထူးခြားသော stonks, Gamestop နှင့် Reddit အသုံးပြုသူများသည်အမှန်တကယ်တောက်ပသော memes အချို့ကိုဖန်တီးရန်ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင့ပါပဲ ဒါဟာအီရန်ပါပဲ ဒါမှမဟုတ် bearish ။ သူတို့အားအမှန်တကယ်ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာကျွန်တော်အမှန်တကယ်မသိခဲ့ပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကြာသပတေးနေ့မနက်ခင်းမှာသင်တို့ဆီသို့ငါလာပြီးငါ့ရဲ့စုဆောင်းမှုကို Gamestop စတော့ရှယ်ယာဈေးကွက် ၃၄ မှတ်ဖြင့်ပြသပြီးသင်သူတို့ကိုကြည့်ရှု့လာသည်။ ဂျက်ဒါး။\n၁။ Rob Delaney သည်သူ၏လှေကိုမ ၀ ယ်နိုင်ပါ။ သင် SUNK သည် haha economics x ကိုလှောင်ပြောင်သည်ဟုဆိုလိမ့်မည်ဟုခန့်မှန်းနိုင်သည်\nGameStop ပစ္စည်းတွေကခင်ဗျားတချို့အတွက်ရယ်စရာကောင်းတာကိုကျွန်တော်နားလည်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် Valentine Day အတွက်ကျွန်တော့်ဇနီးကို (ကျိုးနွံစွာ) လှေတစ်စီး ၀ ယ်ဖို့စီစဉ်ထားပြီးပါပြီ။ အခုတော့ကျွန်တော်မလုပ်နိုင်တော့ပါ၊ ငါ့ကိုပိုက်ဆံချေးဖို့။ ဒီဟာကျွန်တော့် 2021 ဘင်ဂိုကစားကဒ်ပေါ်မှာမဟုတ်ဘူး\n- ရော့ဒ်လာနီ (@robdelaney) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\nဒါကလှပင် 2. * မျက်ရည်သုတ်\n- 𝑪𝒍𝒂𝒊𝒓𝒆𝒅𝒆࿎࿎ (@Grimezsz) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\n၃။ ငါလက်ထိုးခြောက်ကိုရချင်တယ်ဆိုရင် STONKS တက်တူးထိုးနိုင်တယ်\nလက်တက်တူးထိုးစိတ်ကူး: GAME STOP\n- maria cristina sherman (@mariasherm) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\n၄။ သူတို့သည် CeX ရှယ်ယာများကိုမတော်တဆဝယ်ယူခြင်းဖြစ်နိုင်သည်\nနောက်ဆုံးတွင်သတင်းများရရှိပြီးနောက်လာမည့်အပတ်တွင် GameStop တွင် Facebook ကိုအသုံးပြုသူများသည်စတော့ရှယ်ယာများဝယ်ယူရန်ကြိုးစားနေသည် pic.twitter.com/TGTHiQy696\n- ခရစ်ယာန် McDaniel (@Dabbomac) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\n- Kali Uchiha 🥷 (@SailorZZtar) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\nဟားဟားဟုတ်ကဲ့ငါ stonk စျေးကွက်ကိုချစ်၏ pic.twitter.com/ojwFVqSFgT\n- ငါးမန်းကောင်လေး (@bigsharkguy) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n7. ဂိမ်း၏ Wolf ၏စတော့အိတ်လမ်း\n£ 20 ဘလက်ဘယ်ရီစတော့ရှယ်ယာကိုဝယ်ယူပြီးနောက်ငါနှင့်ဇနီးသည်နံနက်စာကိုစားကြသည် pic.twitter.com/WNRRb1vaJX\n- Adam Burns (@AdamBurnsPR) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\nငါကြားသမျှအားလုံး - ဂျက်ခ်ျအိုင်ပီ4ရရှိသည်ဆိုပါက\n- (@Joshieyamaguchi) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n9. BOURGEOISIE ကျော်\n~ poors ~ သည်ရုတ်တရက်အားလုံး ၁% နှင့်တူညီသောဂိမ်းကိုမည်သို့ကစားရမည်ကိုရှာဖွေတွေ့ရှိပြီဆိုပါစို့၊ ၎င်းသည်စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းလိုအပ်နေသည့်ချို့ယွင်းချက်ရှိသောစနစ်ဖြစ်သည်။\n- ပထမအိမ်ထောင်ဖက် prance (@bocxtop) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\nသငျသညျပဟေဠိအဘယ်အရာကို Simpsons ဇာတ်ကောင်များမှာ\n10. * ဆေးပြင်းလိပ်အပေါ် puffs * နိမ့်ရောင်းမြင့်မြင့်ဝယ်!\n- Sean Kross (@seankross) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\nဒီကိုဖန်ဆင်းတဲ့သူ lol pic.twitter.com/j1nW81zEkl\n- Bridget Phetasy (@BridgetPhetasy) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n12. ya လုပ်ခဲ့တယ်အကြောင်းစဉ်းစားခဲ့ပါဘူး!\nGameStop တွင်ရင်းနှီးမြှုပ်နှံခြင်းလော။ ဂိမ်းရပ်တန့်ပြီးဘုရားသခင်ကသင့်ကိုသူ့ရှေ့မှာခေါ်ဆိုတဲ့အခါသင်ဘာလုပ်မလဲ။\n- စာရာဟာဂျီ (@KindaHagi) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\nငါ့ကို GameStop စတော့ရှယ်ယာသတင်းများကိုနားလည်ရန်ကြိုးစားနေသည် pic.twitter.com/n90sW68Qpl\n- jake faris (@fake_jaris) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n14. သင် emg Margot ကိုပြောပြပါ\n'The Big Short' (၂၀၂၁) pic.twitter.com/Fc7b9cuCgT\n- အလင်း၊ ကင်မရာ၊ Pod (@LightsCameraPod) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n15. စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခရီး x\n- Lucy Watson (@Lucywwatson) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\nငါငါးနှစ်လိုပဲတစ်စုံတစ်ယောက်ကငါ့ကို Gamestop ကိုရှင်းပြပေးနိုင်မလား\nအလက်ဇန္ဒြားဒက်စတန် (@xan_desanctis) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\nငါ့ကိုf* ck န်းကျင်နှင့်ဤ Gamestop ခွအေနအေကိုရှင်းပြဖို့တစ် ဦး စိတ်ဆိုးအဖြူ BF ရ\n- ဘုရင်မ Kitten DiStefano (၅'၅ နှင့်တရားဝင် ၂၅) (@ElaniKitten) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n18. The Big Short Short အားယနေ့ညပြန်လည်စောင့်ကြည့်ရန်မစောင့်နိုင်ပါ။ ဒါကငါလုပ်ပေးသွားမယ့်ငါပေါ့ဟာသမဟုတ်ပါဘူး။ ငါသည်ဤသည်နေ့ရက်ကာလကိုမျှော်လင့်ဖို့အများကြီးမရှိကြပါဘူး\nငါ BIG တိုတိုကိုအကြိမ်ပေါင်းများစွာမြင်ရပြီးဒီ GameStop ဇာတ်လမ်းကိုနားမလည်သေးပါ\n- Aisha Harris က (@craftingmystyle) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n19. beta ကို alpha ဖြစ်လာသည်\nငါ gamestop အရာနှင့်ပတ်သက်။ ဘာမှမလေ့လာသင်ယူရန်ငြင်းဆန်ပေမယ့်ငါကလုပ်ကိုပြု၏ pic.twitter.com/5gUyR5wJMo\n- 𝙧𝙞𝙣𝙙𝙣𝙚𝙧𝙧𝙞𝙣𝙙𝙣𝙚𝙧 (@grantrindner) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n20. Ugh, GameStop စတော့ရှိသည်\nငါတကယ်တော့ GameStop အခွအေနေအဘို့အနံပါတ်များကိုကြည့်ပေမယ့် WOW ခဲ့ပါဘူး pic.twitter.com/LrUN9p4kof\nအဆီ Charlie ကနေဆိတ်သငယ်နှင့်ချောကလက်စက်ရုံ\n- sab •• TH သူတို့သည်သူတို့ (@sasponella) ဖြစ်သည်။ ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\nGamestop ဟာဘာလဲဆိုတာကိုရှာဖွေရန်စဉ်းစားခြင်းသည်ကျွန်ုပ်ကိုပင်ပန်းစေသည်။ ငါလမ်းပေါ်မှာငါလမ်းလျှောက်နေရင်းတစ်စုံတစ်ယောက်ကအဲဒါကိုဘာဖြစ်လို့အော်ဟစ်နေတာလဲ။\n- Will James (@OtherWillJames) ဇန်နဝါရီလ 28, 2021\nအခု Wall Street pic.twitter.com/LmmrQdc7jI\n- ပေါလ်လောဆင် (PaulLaw10 @) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n- Jim Malo OAM (@thejimmalo) ဇန်နဝါရီလ 26, 2021\n၂၄။ ငါနည်းနည်းလုပ်ပြီးပြီ၊ La Gamestopéတွင်နေထိုင်ပါ\nတော်လှန်ရေး၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ရန် BlackBerry စတော့ရှယ်ယာတွင် ၅ ဒေါ်လာ ၀ ယ်ခြင်း pic.twitter.com/I8AeyYvmym\n- 𝐭𝐫𝐞𝐲𝐭𝐚𝐲𝐥𝐨𝐫 (@treytylor) ဇန်နဝါရီလ 27, 2021\n• ဘာကြောင့်ဒီနေ့လူတိုင်း GameStop စတော့ရှယ်ယာအကြောင်းပြောနေကြတာလဲ၊\n• Rita Ora ၏မွေးနေ့ပါတီရှိ CCTV ကင်မရာများကိုရဲကပြောကြားခဲ့သည်\n• '၁၂ နာရီကြာဆိုင်းဆိုင်းကိုအခမဲ့လုပ်ခြင်းဟာလူမဆန်ဘူး။ ' - သူနာပြုများသည်မည်သည့်အတွက်ကြောင့်လခခံထိုက်သောသူဖြစ်သည်


အတိုးနှုန်းများသည့် တရုတ်ချေးငွေကို အမြန်ဆုံးပြန်ဆပ်ရန် လွှတ်တော်အမတ် အကြံပြု - Yangon Media Group\nနေပြည်တော်၊ ဇန်နဝါရီ ၂၄- အတိုးနှုန်းများသည့် တရုတ်ချေးငွေ များကို အမြန်ဆုံး ပြန်ဆပ်သင့် ကြောင်း အုတ်တွင်းမြို့နယ်မဲဆန္ဒ နယ်မှ ပြည်သူ့လွှတ်တော်ကိုယ် စားလှယ် ဒေါ်ချိုချိုက ပြောသည်။\nဇန်နဝါရီ ၂၄ ရက် ပြည် ထောင်စုလွှတ်တော်အစည်းအဝေး တွင် ပြည်ထောင်စုအစိုးရအဖွဲ့မှပေးပို့သော ၂ဝ၁၈ ခုနှစ် ကာလ လတ်ကြွေးမြီစီမံခန့်ခွဲမှု မဟာဗျူ ဟာ ထုတ်ပြန်ရေးနှင့် ယင်းအစီရင် ခံစာအပေါ် ပြည်သူ့ငွေစာရင်းပူး ပေါင်းကော်မတီ၏ လေ့လာတွေ့ရှိ ချက်နှင့် သဘောထားမှတ်ချက်အ စီရင်ခံစာ (၁/၂ဝ၁၉) တို့နှင့်ပတ် သက်ပြီး ဆွေးနွေးရာ၌ ယင်းကဲ့သို့ ပြောခြင်းဖြစ်သည်။\n”၂ဝ၁၄- ၂ဝ၁၅ ခုဘဏ္ဍာ ရေးနှစ်မှစ၍ နှစ်အလိုက်ပြည်ပ ကြွေမြီ လက်ကျန်အခြေအနေကို ဖော်ပြထားတဲ့ ဇယားပါအချက် အလက်များကို လေ့လာကြည့်ရာ တွင် တရုတ်ချေးငွေလက်ကျန်အ များဆုံးဖြစ်သည့်အပြင် ပေးရတဲ့ အတိုးနှုန်းကလည်း အများဆုံးဖြစ် နေတဲ့အတွက် တရုတ်ချေးငွေလက် ကျန်ကို ဆောလျင်စွာပြန်ဆပ်သင့် ပါတယ်။ လက်ရှိဆောင်ရွက်နေတဲ့ ချေးငွေသဘာဝအရ ဆပ်လိုသည့် အချိန်တွင် ဆပ်ချင်သည့် ငွေပမာဏကို ဆပ်နိုင်တာဖြစ်လို့ အတိုး များပြီး နိုင်ငံတော်၏ စုစုပေါင်း ကြွေမြီလက်ကျန်၏ ၄ဝ ရာခိုင် နှုန်းရှိသော ချေးငွေလက်ကျန် အ များဆုံးဖြစ်တဲ့ တရုတ်ချေးငွေကို ဆပ်နိုင်သမျှ ဆောလျင်သမျှ ပြန်လည်ပေးဆပ်သင့်ကြောင်း အကြံပြု လိုပါတယ်” ဟု `၎င်းကပြောသည်။\nအတိုးနှုန်းမြင့်မားသော တရုတ် ချေးငွေကို အလျင်အမြန်ပြန်ဆပ် လိုက်ခြင်းအားဖြင့် နိုင်ငံတော်အ နေနှင့် နှစ်စဉ်ပြန်ဆပ်နေရသည့် အရင်း၊ အတိုးပေါင်းငွေ သိသာစွာ လျော့ကျသွားနိုင်ကြောင်း ၎င်းက ဆက်လက်ပြောသည်။\nတရုတ်နိုင်ငံကြွေမြီသည် ကျပ် လေးဘီလီယံကျော်ရှိပြီး ပျှမ်းမျှအတိုးနှုန်းမှာ လေးရာခိုင်နှုန်းဝန်းကျင်ရှိ ကြောင်း၊ တရုတ်ကြွေမြီအများစုသည် ယခင်အစိုးရအဆက်ဆက် က ချေးယူခဲ့သောငွေများဖြစ်ပြီး ယခုအခါ ချေးယူထားသောကြွေးမြီများ ပြန်ဆပ်ရမည့် ကာလသို့ ဆိုက် ရောက်နေပြီဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nယင်းအစီရင်ခံစာအပေါ်တွင် လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်ခြောက်ဦး တို့က ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး လွှတ် တော်ကိုယ်စားလှယ် အများစုက တရုတ်နိုင်ငံကြွေမြီနှင့် ပတ်သက် ပြီး ဆွေးနွေးအကြံပြုကြသည်။\nတရုတ်နိုင်ငံ၏ ကြွေမြီကို ပြန်ဆပ်နိုင်ရန် မည်သို့နည်းလမ်း ရှာဆောင်ရွက်မလဲဆိုသည့် ကြွေ မြီပြန်ဆပ်ရေးမဟာဗျူဟာလိုအပ်လာပြီဖြစ်ကြောင်း ရန်ကုန်တိုင်း ဒေသကြီး မဲဆန္ဒနယ်မှအမျိုးသား လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် ဦးသန်း စိုး(ဘောဂဗေဒ) ကပြောသည်။\nယင်းအစီရင်ခံစာနှင့် ပတ်သက်ပြီး လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်များ၏ အကြံပြုဆွေးနွေးချက်များအပေါ် သက်ဆိုင်ရာပြည်ထောင်စုအဆင့် အဖွဲ့အစည်းဝင်များက ပြန်လည်ရှင်းလင်းဆွေးနွေးခြင်း နှင့် ကျန်ရှိသော အစီအစဉ်များကို လာမည့် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော် အစည်းအဝေးတွင် ဆက်လက် ဆောင်ရွက်သွားမည်ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nတရုတ်ပြည်တွင်ဒုက္ခရောက်နေသော စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီးမှ လူငယ် ၆ဝ ကို ကယ်ထုတ်နိုင်ခဲ့ပြီး ၃၃ ??\nရော်ဘာထုတ်လုပ်မှု တိုးတက်လာသော်လည်း တရုတ်အဝယ်နည်းသဖြင့် ဈေးကျ\nလာမည့်နှစ် ဇန်နဝါရီလတွင် မွန်အမျိုးသား ညီလာခံတစ်ရပ် ကျင်းပသွားမည်\nတရားခံ လွှဲပြောင်းပေးရေး အစိုးရသဘောတူညီ၍ ဟောင်ကောင်တွင် ဆန္ဒပြခြင်း၊ အကြမ်းဖက်ခြင်းများပြု?\nစားသောက်ဆိုင်များတွင် တစ်လအတွင်း ဆီစစ်ထုတ်ကန်များ မဖြစ်မနေ တပ်ဆင်အသုံးပြုကြရန် မန်းစည်ပင?