NAD 27 אָדער WGS84 ??? - געאָפומאַדאַס\nיולי, 2007 קאַרטאָגראַפיאַ, קאַדאַסטרע, Google ערד / מאַפּס\nכאָטש עטלעכע מאָל צוריק די דזשיאַגראַפיק ינסטיטוטעס אין לאַטייַן אַמעריקע פאָרמאַלייזד די ענדערונג צו wGS84 ווי אַ סטאַנדערדייזד פּרויעקציע, די ענדערונג אין די נוצן ניוואָ איז עפּעס פּאַמעלעך. אין פאַקט, די פּרויעקציע איז שטענדיק סילינדריקאַל און די ענדערונג קוים ימפּלייז אַ ענדערונג פון די דאַטום צווישן NAD27 און NAD83, אָבער די ימפּלאַקיישאַנז ווערן מער קאָמפּליצירט ווי די מאָווינג מאַפּס אַ מונדיר וועקטאָר. די מערסט וויכטיק סיבות וואָס ווירקן סטאַנדערדיזיישאַן זענען די פאלגענדע:\n1. די מערהייַט פון יגזיסטינג קאַרטראַדזשאַז אין פילע היספּאַניק לענדער איז אין NAD27, און קליין פּראָדוקט איז דזשענערייטאַד אין די נייַע פּרויעקציע. דעריבער, די יזיאַסט זאַך איז נישט צו קאָמפּליצירן לעבן און נוצן די אינפֿאָרמאַציע אין די מערסט שעפעדיק פֿאָרמאַטירונגען.\n2 פֿאַר "קאַרטאָגראַפיק" צוועקן, עס איז אָפט אַנאַפעקטיד צו ביידע סיסטעמס, אַספּעקט וואָס איז שעדלעך ווייַל אין עטלעכע פאלן די אינפֿאָרמאַציע ווערט «פּייניד מאַפּס«. אָבער, די פון אונדז וואָס אַרבעטן פֿון די מוניסיפּאַל צוגאַנג, אַזאַ ווי אַ קאַדאַסטרע, דער אַספּעקט פון פּרויעקציע איז וויטאַל אויב איר ווילן צו פירן נאָמענקלאַטורעס פון cadastral key אונטער די קרייטיריאַ פון קוואַדראַנץ; זינט די גרידס אין ביידע סיסטעמען זענען אַנדערש, וואָס ימפּלייז אַז די אידענטיטעט פון אַ פאַרמאָג ענדערונגען אויב מיר מייגרייט פון איין סיסטעם צו די אנדערע. דערצו, רובֿ נייַ גפּס טאָן ניט ברענגען אַלע די NAD27 פּרויעקציע אָפּציעס.\n2. די זעלבסט-פאַרוואַלטונג פון רעגירונג יידזשאַנסיז עס איז אַפעקטאַד דורך די ביסל פירערשאַפט פון די טייל פון די רעגולאַטאָרי גופים אין דער געגנט פון קאַרטאָגראַפי און טעריטאָריאַל פּלאַנירונג. כאָטש די באַאַמטער ענדערונגען צו די נייַע פּרויעקציע זענען באַקאַנטע מיט פילע יאָרן צוריק, אין עטלעכע פאלן, אַ ביסל מער דאַרפֿן צו זאָגן דאָס, ווייַל עס מוזן זיין ינטער-אַגענטור קאַמישאַנז פון ספּיישאַל דאַטן וואָס קענען רעגולירן וואָס די יונאַפאָרמאַטי פון פּרויעקציע פֿאַר די נאציאנאלע פאַרוואַלטונג. די אָנווער פון פירערשאַפט אין די לעצטע יאָרהונדערט, נאָך די פאַרייניקטע שטאַטן אַרמיי לאָוערד זייער היטן, האט געפֿירט הויפּט דיסאַדוואַנטידזשיז אין עטלעכע לענדער, וווּ זיי האָבן בלויז אפגעהאלטן געדרוקט מאַטעריאַלס אָדער ענלעך פֿאָרמאַטירונגען, אָן יאָגעניש צו אַריבערפירן צו ארויסגעבן טעקנאַלאַדזשיז. אינפֿאָרמאַציע לויט צייט.\n3 דער פאַקט אַז פילע קאָמפּיוטער סיסטעמען האָבן קיין פּראָבלעם אין רעפּראָדזשעקט דאַטן אויף די פליג דאָס מאכט סטאַנדערדיזיישאַן נישט דרינגלעך. עס איז אָבער נישט גענוג צו רעפּראָדוצירן, עס איז עטלעכע מאָל נייטיק צו נאָרמאַלייז אינפֿאָרמאַציע, ווייַל אין פילע קאַסעס, וואָס איז געטאן איז צו אַריבערפירן די קאַרטאָגראַפי אַ מונדיר וועקטאָר פון אַזוי פילע מעטער צו די צפון און אַזוי פילע צו די מזרח, אָבער די רעפּראָדוקציע ינוואַלווז פיל מער ווי אין פונקציע פון די וואָג און שייכות פון די דאַטן.\nעס איז מעגלעך צו קאָמפּליצירן אָדער פאַרפּאָשעטערן זאכן מיט Google ערד, heh heh וואָס לייענט ווי גייט:\nטיפּיקאַללי, די דאַטן איר אַרייַנפיר גוגל ערד זענען באשאפן מיט אַ ספּעציפיש דזשיאַגראַפיק קאָואָרדאַנאַט סיסטעם, אַזאַ ווי די וניווערסאַל טראַנסווערסע מערקאַטאָר (וטם) פּרויעקציע און אַ דאַטע NAD27 (דאַטע פון צפון אַמעריקע פון קסנומקס)\nדערווייַל, Google Earth טוט נישט שטיצן טעקעס וואָס נוצן די NAD83 פּרויעקציע.\nפֿריִערדיקע פּאָסטן«פֿריִערדיקע Georeferencing מאַפּס אין Google Earth\nווייַטער פּאָסטן א ליבע דערציילונג פֿאַר געאָמאַטיקסווייַטער »\n14 ענטפֿערס צו "NAD 27 אָדער WGS84 ???"\nסאַלודעס: מיין קריטעריאָן באזירט אויף סערווייז.\nאין זאָנע 16 P, אַ UTM WGS 84 קאָואָרדאַנאַט, גענומען אין די זאָנע, איר קענען געפֿינען די עקוויוואַלענט אין NAD 27, בעערעך 200 מעטער, אין אַ צפון-דרום דזשיאַגראַפיקאַל ריכטונג.\nערשטער זיי האָבן צו וויסן אַז די גפּס איז אַ פּלאַנימעטריק מעסטן און איז ניט פאַקטיש צו דער עמעס ייבערפלאַך אָדער וואָס איז ווו עס איז אַ פּלאַץ פון רעליעף זייַן פּרעסיסיאָן איז גאַנץ עראָוניאַס אין טערמינען פון זייַן מעזשערמאַנץ\nגעאָקאַל איז דער פּראָגראַם\nAlonso Garcia זאגט:\nאיך קאַנסאַלטיד די קאַנווערטער (http://www.xpmexico.com/index.php?module=xpcoord&func=displayresults).\n, און איך ווונדער ווי טאָן די קאַנווערזשאַן פון נאַדקסנומקס צו ווגסקסנומקס? אַזוי אַז איך קענען נוצן די זעלבע אַלגערידאַם צו פּראָגראַם עס אין ז'אבא, פּיטהאָן, אאז"וו\nאיך האָבן אַ דאַטאַבאַסע מיט רעקאָרדס וואָס שטעלן אויס קאָאָרדינאַטעס אין NAD27, און איך ווילן צו דערהייַנטיקן זיי צו WGS84.\nדערנאָך, די פּראָגראַם וואָס איך האָבן צו קאָד, מוזן לייענען און יבערמאַכן רעקאָרד דורך רעקאָרד (דאָס איז אַן אָפּציע). אָבער איך אויך קענען צו זיין ינטעראַקטיוועלי צו יבערמאַכן "אויף די פליען".\nווי איר קענען זען, איך דאַרפֿן די טראַנספאָרמאַציע אַלגערידאַם.\nדאָ איז אַ וטם קאָואָרדאַנאַט קאַנווערטער: http://www.xpmexico.com/index.php?module=xpcoord&func=displayresults\nדאָ איר קענען בייַטן די וטם קאָואָרדאַנייץ פון נאַדקסנומקס צו ווגסקסנומקס און וויצע ווערסאַ: http://www.xpmexico.com/index.php?module=xpcoord&func=displayresults\nDouglas Buitrago זאגט:\nפיל בלאַ בלוי און קיין איינער ווייסט ווי צו גער ווגסקסנומקס צו נאַדקסנומקס אָדער בייסווערסאַ ???? נאָר זאָגן ווי זיי ווערן און טאָן נישט שיקן אונדז צו אן אנדער אָרט צו פאָרזעצן צייַט.\nווילן צו וויסן וואָס זאָל איך טאָן צו קאָנווערט מאַנואַלנענטע קאָואָרדאַנאַץ איך האָבן אַ ווגס קסנומקס קסנומקס נאַט?\nמיט די זעלבע וויסן די געצייַג צו נוצן מיט קרייַזבויגן מאַפּע צו בייַטן ווגס קסנומקס צו נאַד קסנומקס\nקענען עמעצער דערציילן מיר וואָס געצייַג צו נוצן אין קסנומקס קרייַזבויגן מאַפּע צו טוישן קאָואָרדאַנאַץ נאַד קסנומקס צו ווגס קסנומקס אָדער ביסעסווערסאַ\nדאָס איז נישט די זעלבע, אָבער עס איז כּמעט די זעלבע. די דיפעראַנסיז זענען ווייניקער ווי אַ מילאַמיטער, אָבער קוק אין די INEGI רעגיאַליישאַנז, וואָס איז לייענען אויף די 8 בלאַט:\nאַלע האָריזאָנטאַל געאָדעטיק יבערבליק מוזן נאָכקומען מיט די פּראַוויזשאַנז פון די טעכניש סטאַנדאַרדס פֿאַר געאָדעטיק יבערבליק, וואָס ספּעסאַפייז אַז די רעפֿערענץ סיסטעם אַז זאָל זיין געניצט אין געזאגט\nטיפּ פון סערווייז איז די ינטערנאַטיאָנאַל ארץ רעפערענץ פראַמעוואָרק (יטרף) דינסט אינטערנאַציאָנאַלע ערד ראָוטיישאַן (יערס) פֿאַר די יאָר קסנומקס קסנומקס מיט דאַטן פון די צייַט, געגרינדעט ווי באַאַמטער דערמאָנען סיסטעם פֿאַר מעקסיקא.\nאָבער פֿאַר סערווייז פון דזשיאַגראַפיקאַל אינפֿאָרמאַציע פֿאַר קאַרטאָגראַפיק צילן די WGS84 סיסטעם קענען זיין געהאלטן עקוויוואַלענט (World Geodetic System) וואָס איז צו די גלאבאלע פּאָסיטיאָנינג סיסטעם (גפּס) איז רעפעראַנסט.\nאיך פאַרלאָזן די לינקס:\nאיך וואָלט ווי צו וויסן אויב ווער עס יז קענען זאָגן מיר אויב די ווגסקסנומקס דאַטום און יטרפקסנומקס איז די זעלבע, דאַנקען.\nמאַי מאַנדאַרריאָ זאגט:\nאיך סטאַרטעד אין דעם סוויווע דורך אַקוויירינג אַ Garmin 60SCx GPS און באמערקט די פאלגענדע:\nפֿאַר נאַוויגאַציע און כייקינג איז גאנץ אַפֿילו ווייַטערדיק דיין ינערלעך מאַפּע.\n2 פֿאַר ווייַטקייט מעזשערמאַנץ אויך האט גוט אַקיעראַסי.\n3. צו מעסטן די הייך און / אָדער כייץ, עס האט גוט אַקסעפּטאַנס אין זייַן אַקיעראַסי און פֿאַרבעסערונג אויב עס איז קאַלאַברייטיד מיט אַ מיילסטאָון אָדער קאַרטאָגראַפיק מאַרקער.\n4. און… .ע דאָ מיין דייַגע אין די מעזשערמאַנץ פון ספּעציפיש לאָוקיישאַנז, UTM קאָואָרדאַנאַץ האָבן ווערייישאַנז פון אַרויף צו 400 אָדער מער מעטער, ביידע אין די X און Y קאָואָרדאַנאַץ און זיי ווערן ערגער אָדער בעסער דיפּענדינג אויף די פֿאָרמאַטירונגען און דאַטן טאַבלעץ «דאַטע» אַז איך קלייַבן פון דיין זכּרון, פֿאַר בייַשפּיל: NAD27, GRS80, SOUTAMER69, EUROPE79 עטק.\nדער בעסטער איז געווען Europ79, וואָס לאָוערד די ערראָרס צו 100 מץ און 200mts ריספּעקטיוולי, אין די סוף קיינער איז נישט +/- פּינטלעך.\nקען עמעצער פירן מיר, וואָס אַזוי פּונקט פּונקט ווערייישאַן ...?\nהעלא אַלעמען איך וואָלט ווי צו אַרויסגעבן פּראַקטיש אַוטאָקאַד מאַניואַלז. אַלץ וואָס איז זייַענדיק פארעפנטלעכט ביז הייַנט, איז גאנץ, אָבער, עס וואָלט נישט זיין קאַמפּרעשאַבאַל אויב מיר טאָן ניט וויסן די גרונט אַוטאָקאַד, דעמאָלט עס איז נייטיק צו ערשטער לערנען אונדז די גרונט אַוטאָקאַד פֿאַר די קאַמפּלאַמענטיישאַן פון די קאָרסאַז.


לימודי חול בבתי חינוך - בלאט 2 - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך גערעכטער » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 3:28 pm\nמאך א שמעקן טעסט...\nראסיזם קומט דא אריין ווי א אתרוג אום פסח.\nתגובהדורך בן ישראל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 4:57 pm\nאיך וואלט זייער געוואלט ענטפערן אויף דיין תגובה אבער עס איז למעלה מהשגתי.\nתגובהדורך Gevald Geshrigen » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 6:53 pm\nדי עסקנים ווילן נישט אז עס זאל ווערן א מדובר אין גאס און מען ארבעט אויף עטליכע פראנטן ובשם השם נעשה ונצליח.\nתגובהדורך שאהן הענניטי » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 6:56 pm\nהלוואי... איך וואלט דאך אזוי געוואלט האבן א וויסענשאפט אין די עניינים, יעצט אבער זארג איך שוין פאר מיינע קינדער.\nאופס. מיין תגובה באציהט זיך אויף א געמעקטע שטיקל רב רייזמאן.\nתגובהדורך פרידן » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 7:16 pm\nפרידן האט געשריבן: לענ"ד דארף מען טוישן די קעפל פין דעי אשכול ווען יענער מיינט אין וויל דיך אונטער ברענגען איז נישט צייט פאר חשבון הנפש\nתגובהדורך בענקעל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 7:44 pm\nדי דעבאטע איז א אנגייענדיגע. עס דארף נאר זיין דורך באזעסענע קלוגע ערוואקסענע מענטשן, מרוצה לציבור. נישט דורך יונגע היץ קעפ, וואס קוקנדיג ווער עס האט אינטערגעשריבען, איז א גרויס חלק פון אינגעלייט וואס קענען ניצן א אויפשאקעלונג. מילד גערעדט. מיר זעהען דאך ווער עס קלעבט צו זיי.\nענגליש איז גאר גאר וויכטיג, אלעמאל. און נאכמער היינט. וויפיל מוטשענען זיך מיט פרנסה. ווען מען קען ווען א פאך וואלט מען זיי געקענט אויף נעמען ביי גוט באצאלן'דיגע פאזיציעס. דאס לעבן איז זייער טייער היינט.\nשנית איז דאס א פיל פאכיגער פראבלעם. מען האט חתונה און מ'טרעפט זיך מיט א הויפן ליגאלע שריפטן. אפיציעלע בריוון. מען קען נישט ליינען. נישט שרייבן. וכו'.\nאון דאס אז מען לערענט נישט מיט א ערענסקייט די שפראך פון לאנד, גיבט דאס א פאנאכלעסיגקייט אין רעספעקטירן די געזעצן. וואס ציהט אריין אין שפעטערע נאכווייען. מען מיינט מען קען טוען וואס מען וויל אויף די גאסן. (אנווארפן מיט צעטליך ; אנספרעין ביל-בארדס אד"ג)\nאונטערשטע שורה: לערנען ענגליש; שרייבן, מאטאעמאטיק איז גאר וויכטיג. וויאזוי דאס אריין לייגן אין אונזערע לימודים, איז נישט די פאזיציע פון די אינסטאנצן.\nתגובהדורך בן ישראל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 8:34 pm\nבענקל, גאר אן אינהאלטסרייכע תגובה, אויב די וואלסט מער געקענט עלאברירן אויף דיין לעצטע שורה "וויאזוי דאס אריין לייגן אין אונזערע לימודים, איז נישט די פאזיציע פון די אינסטאנצן" וואלט איך עפרישיעד.\nמיין שאלה איז, האבן די אינסטאנצן עפעס א אנדערע מהל, ווי אזוי עס צו אריין לייגן אין אונזערע לימודים, ווי מיר האבן. ווילן זיי עפעס מער ווי די צוויי שעה וואס מיר געבן אוועק? אדער ווילן זיי פשוט אז די צוויי שעה זאלן ווערן גענומען מער ערנסט צוליב נאכנאנדע פרעשאור פון מענטשן וואס באשולדיגן זייער נישט קענען ענגליש אין די פארנאכלעסיקייט פון די מוסדות איבער די ענגליש דעפארטמענט.\nאויב איז עס סך הכל אז מען זאל עס נעמען מער ערנסט, ברויך דער אמת געזאגט ווערן אז אן די אינסטאנצן וועט זיך די זאך קיינמאל נישט טוישן. אבער אודאי אויב ווילן זיי מער ווי די צוויי שעה אדער אנדערע לימודים איז עס נישט קייט טובה זייער אריינמישן.\nתגובהדורך נא_שכל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 8:49 pm\n'בן ישראל' אריינמישן די אינסטאנצן איז קיינמאל קיין טובה פאר אונז. זיי זענען בכלל נישט אינטערסירט אין אונזער שלימות'דיגע טובה.\nדי מוסדות נעמען היינט זייער ערנסט די לימודים, מ'לערענט אויף גאר א הויכע סטאנדערט, איינער וואס קען אלעס וואס מ'לערענט אין די מוסדות, קען פיין רעדן און שרייבן ענגליש, און אויך מאטאמעטיק.\nס'ווענדט זיך מער אין די עלטערן צו זיי לייגן א דגוש אויף דעם און פארלאנגען עס פון די קינדער.\nווי אויך דארף מען פארשטיין אז קינדער זענען נישט קיין ראבאטען, פונקט אזוי ווי דו ביסט פארמאטערט נאך א טאג ארבייט זענען זיי אויך פארמאטערט סוף טאג. און איך גלייב אז דו האלטסט נישט אז מ'דארף אויפטוישן די זמנים פון לערנען לימודי קודש מיט לימודי חול.\nתגובהדורך בן ישראל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 9:09 pm\nאיך וויל אביסל מער ערקלערן פארוואס איך שרייב אז זאכן וועלן זיך קיינמאל נישט טוישן אן א שטופ פון אינדרויסן.\nכדי אז די ענגליש דעפארטמענט זאל מצליח זיין פאדערט זיך אזא זאך וואס הייסט accountability דער טיטשער זאל זיין אקאונטעבל פאר די פרינציפל און די פרינציפל זאל זיין אקאונטעבל פאר די אדמיניסטראטאר און עס פאדערט זיך אז יעדער זאל פאדערן אקאונטעביליטי פונעם ארבעטער אונטער זיך. און אזוי גייט עס אין א יעדע חסידישע מיידל סקול אז א טיטשער ערייכט נישט די פארלאנגעטע צילן סוף יאר ברויך זי ערקלערן פאר אירע אויבער הארן פארוואס זי האט נישט ערייכט וואס זי דארף ערייכן און אזוי גייט עס למעלה בקודש און לכבוד דעם שאפט זיך א curriculum וואס יעדער דארף זיך צושטעלן.\nלמעשה ביי די יינגעל סקולס שטעלט זיך ארויס אז נישט די אדמינסטראטאר פארלאנגט עפעס פון די פרינציפעל, נישט די פרינציפעל פארלאנגט עפעס פון די טיטשערס, און ממילא פארלאנגן נישט די טיטשערס פון די קינדער, און יעדער ווייסט דאס און שפירט דאס. ולכן אפילו עס וועט זיך מאכן א טיטשער וואס וועט יא פארלאנגען פון זיינע תלמידים עפעס מער ווי דרך ארץ וועלן זיי זיך אויסלאכן ווייל יעדער ווייסט אז מען נעמט עס נישט ערנסט.ן און כדי דאס זאל גענומען ווערן ערנסט פאדערט זיך אז איינער זאל שטיין אויפן קאפ.\nתגובהדורך בן ישראל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 9:14 pm\nנא-שכל, למעשה זאגסטו מער וויניגער גאר אנדערש ווי מר. בענקל די זאגסט אז עס פעלט נישט אויס צו טוישן, מען קען נישט טוישן וכו' און איך respect דיין מיינוג אל אף וואס איך דינג מיך לחלוטין.\nאיך האב מיך נאר באצויגן צו מר. בענקל אז אויב זענען מיר איינשטומיג אז עס טויג נישט, האב איך געוואלט פארשטיין ווי אזוי האלט ער אז זאכן גייען זיך טוישן.\nתגובהדורך הבדלה וויין » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 9:40 pm\nלכאורה ווען מען קוקט נאך וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געוואלט, און ווי עס ווערט ארויסגעברענגט אין דער איד אין אן ארטיקל וואס ער ברענגט נאך פון א דרשה פון רבי'ן, האט דער רבי קלאר געוואלט אז מען זאל קענען ליינען און רעדן די שפראך, און מעטה.\nווי מען זעט קלאר האבן אונזערע עלטערן א גוטע ענגליש, אפילו זייערע עלטערן זענען געקומען פון אייראפע, מוז זיין אז מען האט עס געלערנט אין חדר, די ערשטע 30-40 יאר פון ווען מען איז געקומען אין אמעריקע.\nנאר וואס דען עפעס האט מען זיך באקוועם געמאכט און די לימודי חול איז געווארן פארנאכלעסיגט די לעצטע 20-30 יאר, און דאס איז וואס עס ברויך א תיקון, און אויב וואלט די מוסדות גענומען די זאך ערענסט אליינס וואלט זיך די אינסטאנצען נישט אריינגעמישט.\nדי אלע וואס האלטן אז מען ברויך נישט קענען קיין ענגליש, גייען קלאר א קעגן די הדרכה פון רבי'ן זי"ע, און פון ברך משה זי"ע.\nעפעס ליגט מיר אין קאפ, ווי דער ברך משה האט געזאגט אז זיין טאטע האט געוואלט אז ער זאל קענען די שפראך פון לאנד, און דאכט זיך מיר אפילו דויטש, און אויב איך געדענק גוט איז דא עפעס א מעשה אז עס איז אים צוניצגעקומען ביים קריג, אדרבה אויב איינער קען עס קלארשטעלן תבוא עליו ברכה.\nווי אויך געדענקען מיר אז אונזערע זיידעס זענען געווען מער באקוועמער און אונגאריש ווי אידיש, און עס האט זיי נישט געפעלט אין יראת שמים.\nנאר וואס דען היינט איז אזא אכשר דרא, און לפענ"ד איז דאס וואס לייגט צוגרינד אונזער אינגווארג.\nדיסקלעימער: איך געב יעדעם די רעכט צו מחולק זיין.\nתגובהדורך בענקעל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 10:42 pm\nבן ישראל האט געשריבן: בענקל, גאר אן אינהאלטסרייכע תגובה, אויב די וואלסט מער געקענט עלאברירן אויף דיין לעצטע שורה "וויאזוי דאס אריין לייגן אין אונזערע לימודים, איז נישט די פאזיציע פון די אינסטאנצן" וואלט איך עפרישיעד.\nאיך לייג נישט פאר קיין לעזונג צום פראבלעם. איך טוה מודה זיין, אז לערנען די שפראך פון לאנד איז וויכטיג. עצה'ס איז גוט צו דעבאטירן. דעבאטירן איז א גזונטע זאך. עס מיינט נישט אז מ'קריגט זיך און מען דארף [מדווח] זיין. פון דעבאטירן אויף אן ערוואקסענע וועג, קומט ארויס דאס שענסטע וואס קען נאר זיין.\nמיר ברויכן אנערקענען דעם פראבלעם, און פירן די דיסקוסיע אין אונזער ריכטונג. ווייל אז נישט, ליגט דער טאבע אינעם שונא'ס גרעניץ, און ער טוט שפילן לויט זיינע רולס.\nוואס איז פראקטיש. וואס האבן אנדערע געטוען און געזעהן פאזיטיווע רעזולטאטן. וואו קען מען פארבעסערן?!\nנא_שכל האט געשריבן: 'בן ישראל' אריינמישן די אינסטאנצן איז קיינמאל קיין טובה פאר אונז. זיי זענען בכלל נישט אינטערסירט אין אונזער שלימות'דיגע טובה.\nיפה דברת. די עלטערן זאלן ווייזן אז זיי זענען אינטערעסירט אין דעם. קוקן די צייכענעס ביי די פארהערן. אזוי פלעגט מיין מאמע זז"ג טוען.\nלעצט פאראכטן דורך בענקעל אום זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 10:54 pm, פאראכטן געווארן 3 מאל סך הכל.\nתגובהדורך נא_שכל » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 10:51 pm\nוואס איז די נייע ארגענעזאציע פערל"ס?\nתגובהדורך בעמבא » זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 11:53 pm\nאן ארגענזאציע וואס איז צוזאם געשטעלט געווארן דורך פארשידענע מוסדות אפצושלאגן די סכנה מיט וואס מען מיטשעט זיך.\nפערל״ס ארבעט אויף דריי באזונדערע פראנטן.\nליגאל: זיי ארבעטן מיט פארשידענע לויערס צו פארזיכערן אז מען קומט נאך די ליגאלע פארלאנגען, און אויב וועט דאס אנקעמען אין קארט זאל מען זיין גרייט אויפצווייזן אז אונזערע מוסדות שטעלן זיך צו וואס די געזעץ פארלאנגט.\nפ.ר.: זיי ארבעטן שווער אפצושלאגן די טענות אז אונזערע קינדער באקומען נישט די ריכטיגע עדיזיקעשין,\nדי זומער איז געווען א גרויסע מיטונג מיט די שטאט באמטע ווי מען האט זיי פארגעלייגט די ערשטע עמד אין פרק המפקיד און זיי מיט דעם געוויזן וויפיל מחשבה און thinking עס ווערט אריין געלייגט אין די לימודי קודש.\ncurriculum: זיי ארבטן אויף א גאר רייכע curriculum אויף אלע subjects פון די לימודי חול אזוי ארום ווען א טיטשער קומט אריין אין קלאס זאל ער וויסן פונקטלעך די ארבעט וואס עס פארלאנגט זיך צו געלערנט ווערן מיט די קלאס.\nתגובהדורך שטאלצער יוד » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 12:03 am\nפאריאר איז געווען צוגעשטעלט אפאר שיינע סייענס פיערס דארך חסידישע מוסדות, אפצושלאגן די לשון הרע'ס וואס מ'רעדט צאם אויף אונז.\nתגובהדורך נא_שכל » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 12:03 am\nא דאנק פארן באריכט\nתגובהדורך פרידן » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 1:37 am\nקען זיין מען קען זאגן אויפן יחיד אז ער וואלט ווען געקענט מצליח זיין ווען ערקען ווען ענגליש\nאבער קוקענדיג צירוק אויף מיין גאנצע עידש פין ישיבה ניין בכלל נישט, נישט דוקא דער וואס האט גוט געקענט ענגליש אין געהאט נאליטש זענען די וואס זענען די בעלי פרנסות אפשר גאר דוקא נישט, נישט ממש אבער קלאר נישט מער בעלי פרנסה ביי זיי\nיא דער קענער קאלט אריין רעדן מיט זיין פראפעשענעל ענגליש צום סעקעטערי פונעם דער צוהאקטער ענגליש צו בעטן א דזשאב\nתגובהדורך yankelshister » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 1:44 am\nאיר זענט גערעכט ביי די וואס האבן די כלים אליינטס צו פירן א ביזנעס, די זענען אפשר מער מצליח אזוי טאקע ווייל זיי קענען נישט קיין ענגליש ממילא שפרינגן זיי אליינטס אריין, ליידער איז אבער דער גרעסערע מערהייט נישט געמאכט פארדעם, און די אלע דארפן היינט קענען אסאך מער צו קענען ברענגען א לייטישן פרנסה.\nתגובהדורך בענקעל » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 11:39 am\nפערלס איז געגרינדעט געווארן אין 2016, דורך הרה"ח ר' משה דוד נידערמאן צו אפשלאגן די נעגאטיווע מיינונג וואס יאפעד פארשפרייט פאר די אלגעמיינע מידיע. רוב פון די ערוועלטע באאמטע טוען קלאר שטיצן פערלס, איבער יאפעד.\nפערלס האט אנגעהויבן א שטארקע פי-אר קאמפיין, מיטן עפענען א וועבסייט pearlsny.org\nזיי האבן געהייערט אטארני אבי שיק, וואס האט געזאגט פאר די מידיע אז "די ארגענעזאציע שטיצט א שטארקע סעקיולער קוריקיולעם, וואו די תורה בלייבט די גרונדשטיין פון חינוך". ער האט צוגעלייגט אז "מען ארבייט מיט אקאדעמישע קאנסאלטענט'ס צו שרייבן נייע טעקסט ביכער. מען האט געוויזן עקזעמפלארן פאר די שטאטישע באאמטע, און זיי זענען געווען זייער צופרידן".\nאויך האט מען געשטעלט א קאנסאלטינג פירמע 'גלאובל סטרעטעדשיס גרופ' צו אויפבויען א שטארקע פאבליק רילעישענס מעסעדזש.\nאיינע פון קאנסאלטענס פאר פערלס, ריטשערד אלטעבי, - פון ישיבה שערי תורה אין מידוואד - האט געזאגט פאר די וואל סטריט דזורנאל. אז די קוריקיולעם וועט שטימן מיט די סטאנדארט פון די ניו יארק פאבליק סקולס.\nר' דוד צוויבל - עקזעקוטיוו ווייס פרעזידענט פון אגודת ישראל ד'אמעריקא - און א מעמבער פון פערלס עקזעקוטיוו קאמיטע - זאגט אז "די גרופע איז געגרינדעט געווארן צו באשיצן די תורה'דיגע חינוך. מיר זעען ארום די וועלט ווי רעגירונגן פרובירן באאיינפלוסן די לערנונגן אין ישיבות. און צימאהל צווינגט מען צו לערנען זאכן, וואס זענען אין א שטארקע קאנטראסט צו אונזערע רעליגיעזע גלויבינגן. דאס מוז געהאלטן ווערן פאר די עלטערן און ישיבות צו באשטימן".\nלעצט פאראכטן דורך בענקעל אום מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 1:06 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך חזק » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 11:45 am\nתגובהדורך נא_שכל » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 1:02 pm\nביי די מיידל סקול האלט איך אז מ'לערענט צו סאך, און דאס איז א ריבוי אור און ס'איז מכבה את השמן.\nסיי לערנען היינט א רעכט סעקולערע קריקיולם, סייענס, פיזיקס, גיאגרפיה, מעט, כ'ווייס ניטאמאל די אלע שמות הנרדפים. זיי האבן בערך זעקס טישטערס פאר ענגליש אליינס, יעדער לערנט אן אנדערע נושא, און מ'איז זייער שטערענג מיט די טעסט'ס.\nאבער זיי לערנען אזוי סאך אז ס'כמעט נישט מעגליך צו געדענקן.\nתגובהדורך בענקעל » מאנטאג סעפטעמבער 19, 2016 11:52 pm\nפארגאנגענעם אוגוסט 17 איז פארגעקומען די ערשטע סוקסעספולע טרעינינג, ארגאנאזירט דורך פערלס, אין בית רחל אין וויליאמסבורג. וואו עס האבן אנטייל גענומען איבער 75 פרינציפלס. אדמיניסטרעטארס. און טיטשערס. מען האט אינדארסירט די common" ".core curriculum\nדי סעסיע האט גענומען זעקס שעה. עס איז געווארן אדרעסירט דורך "קאמאן קאר" עקספערטן, דעניס דעסארמיער און ענדרו אורדאווער.\nתגובהדורך מיללער » דינסטאג סעפטעמבער 20, 2016 11:33 am\nהבדלה וויין האט געשריבן: לכאורה ווען מען קוקט נאך וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געוואלט, און ווי עס ווערט ארויסגעברענגט אין דער איד אין אן ארטיקל וואס ער ברענגט נאך פון א דרשה פון רבי'ן, האט דער רבי קלאר געוואלט אז מען זאל קענען ליינען און רעדן די שפראך, און מעטה.\nשטארק גערעכט, יעדעס ווארט אמת ויציב\nאיך האב היינט געהערט בשם אן איש מהימן ווואס איז באקאנט מיט זיין שטארקע זכרון און פונקטליכקייטן, ער זאגט אז אין די בראשית יארן (סוף י' יארן) ווען מ'האט אנגעהויבן די לימודי חול אין סאטמאר חדר אין וומ"ס זענען די לימודים באשטאנען פון\n*"צוויי שעה" יעדן טאג\n*מען האט געלערנט "פיר סאבזשעקטס; ענגליש שפראך (שרייבן, רעדן ליינען), מאטעמאטיק, געאגראפיע און היסטאריע!" (הלוואי אויף אונז געזאגט)\n* יעדן טאג האט די טיטשער מיטגעברענגט אן אמעריקאנעם פאן אין קלאס, אלע קינדער האבן זיך אויפגעשטעלט און געזאגט די "פלעדזש אוו אלידזשענס" טרייהייט צום לאנד!\nאיך וואלט געוואלט הערן צו אנדערע זאגן אויך די פרטים, אויב יא, איז מען געפאלךן ממש עשר מעלות אחורנית, פאר פארנאכלעסיגקייט וואס האט געפירט צו די היינטיגע סומטאכע\nתגובהדורך מי יודע » דינסטאג סעפטעמבער 20, 2016 11:57 am\nאויב איז עס אמת וואס הרב מיללער שרייבט, קען איך נישט גלייבן וואס עקסטרעמיזים האט געמאכט מיט אונז היינט\nתגובהדורך מחותן » דינסטאג סעפטעמבער 20, 2016 12:00 pm\nמיללער האט געשריבן: שטארק גערעכט, יעדעס ווארט אמת ויציב\n@מיללער, א שאד די עפערט און תגובות אין די נושא.\nדאס וואס דו האסט געשריבען איז נישט קיין חדשות, און איז וואיל באקאנט פאר יעדעם איינעם, די פראבלעם איז אבער אז רוב באשלוסען היינט אין אידישקייט ווערט באשלאסן דורוך אינטערעסן, און געווענליך איז עס די קיצונים וואס שרייעו די העכסטע און זיי פירען אויס וואס זיי ווילען, און די המון עם האט א ברירה נאכצוגיין מרצון אדער שלא מרצון, @שאץ מאץ האט עס שוין עטליכע מאל אויסגעשמיעסט די נקודה אז די מהלך ווי אזוי זאכען ווערן באשלאסן איז נישט אויסגעהאלטען.\nאין די וועלט ווי מיר לעבן היינט ווי די האקלסטע ענינים ווערט באשלאסן דורוך עסקנים און שריפט שטעלער, איז אזא קליינעקייט ווי נישט לערנען ענגליש כרצון פינעם די רבי ז״ל פון די גרינגע זאכען, און עס איז נישט ערווארטעט קיין טויש.\nבאנוצערס וואס דרייען זיך דא: זזה, מענטשאלע, נישטאמת און 23 געסט


דאווענען מעריב ביי זעכציג, וואו איז דער מקור - בלאט 20 - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך למעלה משבעים » פרייטאג מאי 24, 2019 1:44 am\nהיות איך פלאן נישט צוריק צו קומען צו מאירים דערוועגן, עמער שרייבן פאר די וואס לייענען דא און ווילן באמת פארשטיין וואס דא גייט פאר, אונזער פלוגתא איז בכללות ובפרטות, בכללות צו מען קען זאגן אז איינער האט געהאלטן איין זמן צאה"כ, און אן אנדערער האט געהאלטן אן אנדערע זמן. מען רעדט נישט פון 72, נאר כפי ראות העינים וואס מען זעט כוכבים. צו ס'איז שייך דערין צוויי אנדערע זמנים.\nובפרטות לגבי דעם חת"ס אין תשובה וואס זאגט א געוויסן זייגער ווען צאה"כ איז געווען דאן, און אין חידושים זאגט ער אויך אויף די זעלבע צייט פון יאר ווען זמן לילה איז, ווען מען גייט רעכענען די זייגער'ס וואס ער זאגט, אדער די חשבון וואס ער זאגט דארט וויפיל איז די מערסטע און די ווייניגסטע צווישן שקיעה און צאה"כ, און מען קוקט וועלכע דעגרי שטימט מיט די חשבונות, זעט מען אז די חת"ס אין תשובה דארף מען רעכענען איין דעגרי, בערך 7.5, און און אין חידושים דארף מען רעכענען אן אנדערע דעגרי בערך 5.5.\nיעצט מאירים טענה'ט צוויי זאכן, איינס נישטא אזא מין זאך ווי צוויי זמנים פאר צאה"כ הנראים, ס'איז א מציאות און פארטיג, נישט בכללות, און נישט בפרטות אויפן חת"ס, איי עס שטימט נישט אין חת"ס, וועט מען זיך מדחיק זיין בכל מיני דוחקים. און זיין ראיה איז אז קיינער זאגט "נישט" אז ס'איז צוויי אנדערע זמנים... און אז דער בעל באר שמואל האט מקבל געווען מרבו און ווייטער מפיץ געווען און ער וואלט זיכער געזאגט אז אין חת"ס איז פארהאן צוויי אנדערע זמנים... [איי פארוואס זאל ער עס בכלל זאגן? למעשה האט ער דאך אנגענומען איינס פון די צוויי? דאס איז אויך איינס פון די דוחקים כדי צו זיין גערעכט]. צוויי, אז די זמן צאה"כ וואס דער חת"ס האט געהאלטן איז געווען די פון די חידושים, וואס דאס איז ביי בערך 5.5 דעגרי.\nדי סיבה פארוואס ס'דריקט אים אזוי דאס צו זאגן, באמת דארף איך נישט מסביר זיין, ס'איז זעלבס פארשטענדליך, ווייל נאר דאן קען ער האבן טענות אויף די גאנצע וועלט היתכן מען האלט נישט זמן לילה ביי 5.5, במציאות זעט מען שוין שטערנס, און "כל תלמידי חת"ס" האבן זיך אזוי געפירט. און ווי מעגן געוויסט טון מלאכות ער"ש נאך די דעגרי וכו' וכדו'. אבער די רגע איך זאג אז דער חת"ס אין תשובה רעכנט אן אנדערע זמן לילה, איז זיין אלע טענות צואווארפן... כ'פארשטיי אים...\nבכל אופן מיין טענה איז אז כ'עפן די ספרים און כ'זע אין די אחרונים אז זיי האבן קלאר געהאלטן אז די זמן צאה"כ וואס קומט אויס פון די חידושים, איז אן אנדערע זמן ווי דאס וואס איז אנגענומען, אדער וואס שטייט אין די תשובה, און כדי מען זאל פארשטיין וואס מיין ראיות זענען, וועל איך זיך מסביר זיין, און דערנאך גייט ביטע לייענען מאירים'ס תגובות, און לאכטס א גוט'ס פון וואספארא וואסער דער מאלט... און אויב האלט איר אז כ'בין נישט גערעכט, ביטע נעמט די פאר מינוט און צייכנט מיר אן מיט וועלכע נקודה כ'האב זיך טועה געווען.\nבנוגע דעם קרן לדוד, איז די זאך זייער פשוט, דאס דארף מען לערנען אין א המשך, נישט ארויסנעמען זיינע ווערטער פון קאנטעקסט. די גאנצע ציל פון זיין תשובה איז מבאר צו זיין צוויי זאכן.\nאיינס, בעצם שיטת ר"ת, וואס ר"ת רעכנט ד' מיל בין שקיעה לצאה"כ, און איינער האט אים אנגעפרעגט צו חמה בראשי אילנות איז פארן שקיעה צו נאך, און ער איז מבאר אז לויט ר"ת רעדט מען נאך די ערשטע שקיעה.\nשנית, איז ער מבאר הלכה למעשה לענין מילה, צו מען האט אנגענומען שיטת ר"ת כפשוטו אז ביז ג' מיל ורביע קען מען נאך מאכן באותו יום דעם ברית, אדער להלכה דארף מען רעכענען כפי המקום והזמן און כאטש מען איז נאך תוך ג' מיל ורביע פון שקיעה, דארף מען שוין מדחה זיין דעם ברית לחוש להמנח"כ דתלוי לפי המקום והזמן.\nשרייבט ער דערויף לענין מילה, וויבאלד די פוסקים נעמען דאך אן שיטת ר"ת, קומט אויס אז תינוק שנולד קודם ג' רבעי מיל קודם צאה"כ [וואס ווי ער איז שפעטער מבאר מיינט דאס ביז ג' מיל ורביע פון שקיעה], וואס אין זייגער איז דאס להמג"א רדב"ז וחיי"א י"ג וחצי דקות, ולהח"י והחת"ס י"ז דקות, נימול בשבת. דערנאך ברענגט ער אז באמת דער מנח"כ ווייזט דאך אויף בראיות ובמופתים אז די שיעור ד' מיל איז נישט שוה בכל מקום ובכל זמן, נאר עס גייט לפי ערך היום, ממילא זאגט ער איז די זמן ביה"ש אויך מער פון 13.5-17 מינוט.\nאון ער ברענגט אויף למעשה איין שטיקל מנח"כ, וואס זאגט אז למעשה איז ביה"ש אייביג צום ווייניגסטנס ג' רבעי מיל, און צומאל קען עס זיין מער ווי ג' רבעי מיל, און די זעלבע איז קיינמאל נישט יום גמור מער פון ג' מיל ורביע, נאר עס קען צומאל זיין ווייניגער פון דעם. כ'בין מעתיק אפאר ווערטער [להוציא מלבו של מאירים שלא עיין בזה], נמצא לפי"ז שאין לעשות ליום גמור שיעור ג' מיל ורביע אחר השקיעה "כמ"ש הפוסקים". נאר אויב כפי המציאות וועט איבערבלייבן ביז צאה"כ ג' רבעי מיל פאר ביה"ש, און די זעלבע זאל מען נישט רעכענען ביה"ש פאר ג' רבעי מיל, נאר אויב פון שקיעה ביז די זמן ביה"ש וועט נישט זיין מער פון ג' מיל ורביע.\nאון צוליב דעם מנח"כ פרעגט ער צ"ע אויפן מג"א חיי"א און חת"ס וואס האלטן אז ביה"ש איז א שיעור שוה אייביג, און פארדעם דאס הייסט פון שקיעה ביז ג' מיל ורביע איז יום גמור כדעת ר"ת, ווען באמת ווענד זיך דאך דאס אין מציאות כפי המקום והזמן, און ער ברענגט א ראיה דערצו פונעם חת"ס בשם רבו, וואס מען זעט אז פון שקיעה ביז צאה"כ איז נישטא קיין 72 מינוט, און די סיבה איז ווייל מען רעכנט יא כפי המקום והזמן, ממילא לפי"ז הייבט זיך שוין ביה"ש אן, נאך אין די ג' מיל ורביע פונעם שקיעה [דאס הייסט זיין עיקר קושיא איז אז די פוסקים רעכענען פאר יום גמור אזא צייט וואס וואלט שוין כפי המציאות געדארפט זיין ביה"ש]. און דעריבער וואונדערט ער זיך פארוואס דער לקחב"ח האט נישט אנגעצייכנט צום תשובת חת"ס, וואס איז דאך א סתירה דערצו.\nהיוצא מדבריו, אז ער האט קלאר געהאלטן אז די פוסקים וואס רעכענען ביה"ש מיט א חשבון שוה לכל מקום וזמן, האלטן אז די גאנצע ד' מיל איז אייביג שוה, דאס הייסט אז פון שקיעה ביז ג' מיל ורביע איז יום גמור, און די איבריגע ג' רבעי מיל איז ביה"ש, און נישט אז מען רעכנט כפי המקום והזמן, און דער וואס רעכנט ביה"ש לפי המקום והזמן, וועט די גאנצע ד' מיל זיך אויך ווענדן כפי המקום והזמן, און ס'איז קלאר מבואר מדבריו אז אין די זאך איז א סתירת חת"ס פון תשובה צום חידושים.\nאון אז מען שטעלט צוזאם איינס מיט איינס איז פשט אז ער האט געלערנט אז דער חת"ס אין תשובה האט אנגענומען ר"ת כפשוטו פון 72 מינוט, און רעכנט אייביג ביה"ש פאר 17 מינוט. ווידער אין די חידושים האט ער זיך יא גערעכנט כפי המציאות, ממילא איז טאקע צאה"כ געוואנדן כפי הנראה און די זעלבע איז מיט ביה"ש.\nמאירים'ס טעות איז, אז ביי אים עקזעסטירט בכלל נישט די פשטות ר"ת, אז בכל מקום ובכל זמן איז דא ד' מיל בין שקיעה לצאה"כ, ממילא בהכרח איז די גאנצע מדובר נאר לענין ביה"ש, צו דאס איז א שיעור שוה, אדער תלוי לפי המקום והזמן, ווייל די איבריגע ג' מיל ורביע איז לדבריו לכו"ע תלוי לפי המקום והזמן, אבער כל מי שיש לו מח בקדקוד זעט קלאר אז דער קרן לדוד האט געהאלטן אנדערש פון אים, ווי ער איז מעתיק פונעם מנח"כ.\nדי זכרון סופרים וואונדערט זיך ווי אזוי עס שטימט במציאות די זמן צאה"כ ווען אין פראנקפורט איז זיכער נישט ווייניגער צייט ווי אין זיין מדינה [מיישא?], און ביי זיי איז עס מערך ל"ח מינוט עד ערך נ"ח.\nער פארענטפערט בעצם די קושיא מיט א דוחק אז אפשר דארט רעדט מען פון כוכבים גדולים דווקא, און בעצם די גאנצע זאך גייט לפי הגאונים, למעשה אבער שטימט נישט די תירוץ, ווייל דער חת"ס פירט דאך דארט אויס "לפי חשבון הנ"ל", וואס דאס מיינט די פריערדיגע חשבון וואס ער רעכנט דארט די זמן צאה"כ לפי תקופת השנה, און דארט איז דאך זיכער כוכבים בינונים, ווייל ער שרייבט "זמן הלילה" וואס דאס איז כוכבים בינונים.\nוואס מען זעט אבער דא איז אז דער זכרון סופרים האט געהאלטן אז ע"פ פשטות שטייט אין די חידושים אן אנדערע זמן צאה"כ ווי דאס וואס ער האט במציאות געזען.\nובנוגע דעם דעת סופר, איז מיין ראיה פון די ווערטער, "כי החשבונות בסוף מסכת פסחים נראין שהם לפי חשבון הזמנים בפרנקפורט דמיין, וידוע שחשבון השקיעת החמה עד צאת הכוכבים משתנה לפי המקומות", ע"כ.\nדא זעט מען זייער קלאר אז אים האט געשטערט די חשבון וואס שטייט דארט וויפיל מינוט ס'איז דא צווישן שקיעה און צאה"כ, אז במציאות שטימט דאס נישט ווייל צווישן שקיעה און צאה"כ הנראה איז אין פרעשבורג דא מער צייט ווי וואס ס'שטייט דארט אין די חידושים [די זעלבע ווי דער זכרון סופרים פרעגט]. און ער פראבירט דאס צו פארענטפערן אז באמת קען עס יא שטימען ווייל די חשבון וואס ער שרייבט סוף פסחים איז לפי אופק פרנקפורט, אבער לפי אופק פרעשבורג איז טאקע יא דא מער צייט צווישן שקיעה לצאה"כ.\nאון מען זעט טאקע אז הגריי"נ זצ"ל האט אויך אזוי פארשטאנען זיינע ווערטער, און ער פרעגט דערויף אין זיין תשובה אז עס שטימט בכלל נישט, וויבאלד פרנקפורט איז דאך מער צו צפון איז דא מער צייט מהשקיעה עד צאה"כ מער ווי אין פרעשבורג, ממילא שטימט ווידער נישט די חשבון אין די חידושים.\nתמצית וואס מען זעט דא איז, אז במציאות האט ער געזען די כוכבים שפעטער ווי די צייט וואס עס שטייט אין די חידושים אז דאן איז די זמן צאה"כ, וואס דאס מיינט דאך פשוט אז אין חידושים איז דא א פריערדיגע זמן צאה"כ ווי דאס וואס תלמידיו וצאציו האבן זיך געפירט/געזען.\nבנוגע דער ויען יוסף, די תשובה איז בנוגע וואס הגריי"נ זצ"ל האט אים אנגעפרעגט אויף די סתירת חת"ס אז אין תשובה שטייט אז זמן הדלק"נ איז געווען נאכן שקיעה, און פון דעם איז א ראיה דהלכה כר"ת, און אין חידושים שרייבט ער מען זאל צינדן פאר הדלק"נ. איז קודם וויל ער זאגן אז ס'איז נישט קיין פראבלעם זיך סותר צו זיין, אבער דערנאך איז ער מער נוטה צו זאגן אז דאס וואס שטייט אין חידושים איז נאר אלץ לכתחילה.\nשפעטער איז ער איז זיך דארט מסתפק אין די ווערטער פונעם חת"ס אין די חידושים וואס ער מיינט מיט די ווארט "דקיי"ל", וואס דער חת"ס שרייבט "דקיי"ל מן השקיעה עד צאת הכוכבים ל"ה או כ"ד מינוט", למעשה בליבט ער אז דער חת"ס מיינט דא צו זאגן לאפוקי פון ר"ת, ווייל במציאות זעען אונז דאך אז די כוכבים קומען שוין ארויס ביי ל"ה או כ"ד מינוט פון די שקיעה.\nפירט ער אויף דעם אויס, אז די וואס פארלאזן זיך אויף די חת"ס צו טון א מלאכה מוצאי שב"ק יש לפקפק אויף דעם, ווייל יתכן ער האט זיך נישט פארלאזט אויף דעם חשבון והא ראיה ער האט נישט אנגעכאפט דעם משל, נאר אנגעכאפט לענין שאיבת מים שלנו.\nבכל אופן היוצא מזה, אמת ער זאגט טאקע אז מכח חומרא דשבת יש לדון אז ער האט זיך נישט פארלאזט אויף דעם חשבון, אבער מכלל אז ער האט געהאט אן אנדערע חשבון, איר קענט אפשר אנווייזן ווי די אנדערע חשבון שטייט אויב נישט וואס ער רעכנט אין די תשובה? אבער לאמיר זאגן אז ס'שטייט נישט אין די תשובה, זעסטו פון דעם אליין אז ער האט געהאלטן אז דער חת"ס האט געהאט צוויי חשבונות פאר צאה"כ.\nדערנאך האב איך געברענגט פארשידענע ראיות אז די זמן צאה"כ וואס תלמידי ויוצאי חלציו פונעם חת"ס האבן גערעכנט, קומט אויס בערך צום חשבון וואס שטייט אין די תשובה, און הייבט נישט אן צו שטימען לויט וואס שטייט אין חידושים, וואס דאס איז ממש די פארקערטע פון וואס מאירים וויל זאגן, וואס ער האלט אז די חידושים איז עיקר, פאלגנד זענען מיינע ראיות.\nדעם תשובת ריב"א, האב איך בעצם שוין זייער קלאר געשריבן וואס מיין ראיה איז, כ'וועל עס אבער איבערברענגן, די ראיה וואס איך ברענג איז אז ווען מען מאכט דעם חשבון, זעט מען קלאר אז ער האט גערעכנט א דריטע זמן צאה"כ, און פון זיינע ווערטער קומט אויס אז די חשבון איז ע"ב מינוט פון שקיעה באופק [דאס איז אויך א זאך וואס מיר האבן זיך גע'טענה'ט צו מען קען בכלל לערנען אזוי אינעם חת"ס אז ער האט גערעכנט ע"ב דקות].\nער רעדט דארט פון א קינד וואס איז געבוירן "נאכן שקיעה", און ער רעדט פון די שקיעה באופק, וואס דאס איז די שקיעה וואס לויט די גאונים הייבט זיך דאן אן ביה"ש, און שטייענדיג נאכן שקיעה איז נאך אלץ געווען 55 מינוט צום צאה"כ, און די שאלה דארט איז צו מען דארף חייש זיין להר"ם אלשקר.\nבמציאות אז ס'זאל קענען אויסקומען א טאג אין יאר [במקומו, אדער במקום השואל] וואס מען האלט שוין נאכן שקיעה, און אפילו אזוי איז נאך אלץ דא 55 מינוט צום צאה"כ, דאס קען נאר שטימען אויב מען גייט לפי החשבון בתשובה, ווייל לויט די חשבון בהחידושים איז די מערסטע צייט צווישן שקיעה לצאה"כ וואס איז דא דורכן יאר איז בערך 42 מינוט, ועוד יותר מזה בכלל אנצוקומען אז "נאכן" שקיעה זאל נאך זיין א חשבון פון 55 מינוט צום צאה"כ דארף מען רעכענען מער פון 8 דעגרי, אדער 72 שוות... [וואס איך טענה דאך שוין פון ערשטן מינוט אן אז אין תשובת ריב"א זעט מען קלארער פון קלאר אז ער גייט מיט 72 שוות].\nדערנאך דער זכרון סופרים שרייבט אזוי: "כי כפי הנראה במדינות אלו משתנה הזמן משקיעה עד צאה"כ מערך ל"ח מינוטען עד ערך נ"ח מינוטין (כן ראיתי ברשימה של לוח וכן דקדקתי בראות עינים לפעמים)" עכ"ל. ווי איך פארשטיי האט ער געוואוינט אין מיישא, און דאס שטימט ממש ווי די חת"ס אין תשובה, און הייבט נישט אן צו שטימען מיט די חשבון וואס שטייט אין די חידושים.\nדערנאך האב איך געברענגט וואס הגריי"נ זצ"ל ברענגט פון דעת סופר, און כ'זע מאירים האט מעתיק געווען זיין לשון: ובמכתב מהדעת סופר זצ"ל שנדפס בקונטרס שירת משה כתכ כזה"ל והמנהג בפ"פ בחורף שהיו הימים קצרים היה זמן קבלת שבת 40 מינוטן קודס צאת הכוככיס ובקיץ 45. ותוספת שבת במוצש"ק 5 מינוטן לאחר צאת הכוככים.\nאון אין הערה שטייט דארט אז ער האט געזען א לוח פון פרעשבורג פון יאר תרצ"ג [מרץ 3] איז געשטאנען דעם זמן הדלק"נ אויף 5:35, און די שקיעה יענעם טאג איז געווען 5:38, דאס שטימט ווידער נאר מיטן חשבון פון חת"ס אין תשובה און נישט לויטן חשבון פון די חידושים. און די זמן מוצ"ש זאגט מאירים אז ס'שטייט דארט אויף 6:20 וואס דאס מיינט אז ווען מען נעמט אראפ די 5 מינוט תוס' שבת איז עס 6:15. און דאס איז בערך 7 דעגרי, אויך בערך לויט וואס שטייט אין תשובות, עכ"פ זיכער נישט ווי די חידושים.\nתמצית היוצא פון דעם אלעם, אז מען זעט קלאר צוויי זאכן, ראשית אז די חשבון אין חידושים איז נישט א חשבון וואס שטימט במציאות, אדער שטימט מיט די תשובה, שנית זעט מען קלאר, אז די תלמידי חת"ס ויוצא חלציו האבן געהאלטן דעם זמן צאה"כ בערך לויטן חשבון וואס שטייט אין תשובה, און טייל תלמידים [דערווייל ווייס איך נאר פון בעל באר שמואל, כ'ווארט נאך מאירים זאל ברענגן נאך...] האבן גערעכנט לויט וואס שטייט אין חידושים.\nתגובהדורך מאירים » פרייטאג מאי 24, 2019 11:41 am\nטוה שוין בשלימות.... וואס זאגט מאירים אויף תשובת ריב"א, זכרון יוסף, ודעת סופר.\nאון דער לוח פרעשבורג תרצ"ג, איז צאת הכוכבים. 6.5 דעגרי. נישט "בערך 7".\nוטוב לעי' בספר אפריון חתנים סימן ט"ז. ובחלק ב' סימנים ג' ד'\nתגובהדורך למעלה משבעים » פרייטאג מאי 24, 2019 7:52 pm\nאמת אמת, כ'האב זיך טאקע נישט גענוג מסביר געווען, ובפרט לגבי דעם תשובת ריב"א וואס מען דארף לערנען אינווייניג צו וויסן די אמת, עמער עס מסביר זיין.\nלגבי די תשובת ריב"א האלט מאירים אז דאס וואס ער זאגט די קינד איז געבוירן נאכן שקיעה, רעדט ער נישט פון די שקיעה באופק נאר פון שקיעה בדמיון, ווייל ער גייט בשיטת בני ציון, אז דעת ר"ת איז צו רעכענען ד' מיל פון צאה"כ הנראים אויף צוריק אז דאן איז שקיעה, און ער לערנט אזוי בדעת החת"ס און ממילא האלט דער ריב"א אויך אזוי. און לפי"ז שטימט צו זאגן אז די קינד איז געבוירן נאכן שקיעה און ס'זאל נאך אלץ זיין 55 מינוט ביז צאה"כ הנראה.\nלמעשה יעדער וואס קוקט נאך בפנים זעט אז ס'איז נישט קיין מציאות אזוי צו לערנען בדעת ריב"א עכ"פ אין יענעם תשובה, אזוי ווי כ'האב באמת שוין געשריבן אין קורצע ווערטער, ווייל אפילו אויב איך לערן ווי מאירים בדעת ר"ת, איז אבער זיכער אז לדעת הגאונים אז ביים שקיעה הייבט זיך אן ביה"ש, ולדעת היראים אז ביים שקיעה ענדיגט זיך ביה"ש, רעדט מען פון שקיעה באופק און נישט די זעלבע שקיעה ווי ר"ת.\nנו, עפנט מען דעם תשובת ריב"א זעט מען אז די גאנצע שאלה איז געווען אז דאס קינד איז געבוירן אין אזא צייט וואס לויט די יראים איז נאכט, און לויט די גאונים איז שוין ביה"ש, און די שאלה איז צו מען דארף מחמיר זיין דערויף, נו, די איינציגע צייט וואס דאס קען זיין איז נאר נאכן שקיעה באופק, און אפילו אזוי האט ער נאך אלץ געהאט 55 מינוט ביז צאה"כ, און ווי געשמועסט שרייבט ער זייער קלארע ווערטער "אמנם לדידן דנוהגין כר"ת דגם לאחר שהתחיל לשקוע עוד ג' ורבע מיל אח"כ ודאי יום" וואס דאס מיינט אז ער לערנט אז בכל מקום וזמן איז די צייט צווישן שקיעה און צאה"כ די זעלבע, און באמת צוליב דעם האט זיך דאך מאירים געדארפט מדחיק זיין, אבער ווי געשמועסט הייבט זיין מהלך נישט אן צו שטימען.\nאויפן זכרון סופרים האט דערווייל מאירים גארנישט געענטפערט, לכאורה ווייל ער האט פשוט נישט פארשטאנען וואס מיין ראיה איז, בכל אופן האב איך דאך עס אין פריערדיגן תגובה קלאר מבאר געווען, אז מען זעט אז דער זכרון סופרים האט [אין זיין תמיה] קלאר געלערנט אז די זמן צאה"כ אין חידושים שטימט נישט מיט די מציאות וואס זיי האלטן אלץ זמן צאה"כ, אין אידיש באדייט דאס אז ס'איז דא צוויי אנדערע זמנים פאר צאה"כ, און היות ער האט דאך דאס אויך נישט געוואלט אננעמען איז ער זיך שטארק מדחיק [און ווי געשמועסט שטימט באמת נישט זיין תירוץ].\nיתכן מאירים האט "געוואלט ענטפערן" אז ער האט עס נאר געשריבן ווי אויסצושמועסן אלץ א הוה אמינא, אבער ע"פ האמת האט ער קיינמאל אזוי נישט געלערנט, דערויף האב איך געמיינט צו מרמז זיין מיט וואס כ'האב געשריבן אז זיין תירוץ שטימט דאך נישט, דאס הייסט דו וואס די ווייסט אז די תירוץ לא ניתן להאמר, מוזטו בלייבן מיט זיין הוה אמינא.\nכ'וועל יעצט אבער מוסיף זיין נאך מער [באמת ליגט דאס אין וואס כ'האב שפעטער געברענגט נאכאמאל דעם זכרון סופרים], אז לויט מאירים דארף מען דאך אננעמען די עיקר ווי עס שטייט אין חידושים, און די זמן פון בעל באר שמואל שטימט טאקע "נאר" מיט דעם חשבון, דהיינו אז מען רעכנט ביי 5.5 דעגרי, דאס מיינט אז מאירים נעמט למעשה נישט אן דעם תירוץ פונעם זכרון סופרים, ווייל די חשבון פון דעם זכרון סופרים קען נאר זיין אויב מען רעכנט בערך 7-7.5 דעגרי, נאר ער בלייבט מיט די חשבון וואס ער זאגט שיש בין שקיעה לצאה"כ [שזה מתאים עם החשבון שכתב מקודם], און אויף דעם טענה'ט דער זכרון סופרים אז זיין זמן צאה"כ איז אן אנדערע.\nאויפן דעת סופר האט ער דערווייל אויך גארנישט געענטפערט פשוט ווייל די עיקר ראיה איז פון זיין קושיא אז דארט איז אן אנדערע חשבון לזמן צאה"כ, בצירוף פון מציאות הדברים, דהיינו אז למעשה בלייבט ער אויך אז די זמן צאה"כ אין פראנקפורט איז אן אנדערע זמן ווי דאס וואס ער האט גערעכנט, נאר עס האט א סיבה פארוואס, ווייל אין פרעשבורג קומט אויס מער צייט צווישן שקיעה און צאת ווי די חשבון וואס שטייט אין חידושים, ווייל ס'איז דאך דא חילוקים צווישן איין פלאץ און אנדערן, און נישט ווייל ס'איז אן אנדערע חשבון פאר זמן צאה"כ. אבער ע"פ האמת איז דאס נישט ריכטיג, ווי געשמועסט בשם הגריי"נ אז אויב עפעס דארף אין פראנקפורט זיין מער צייט צווישן שקיעה און צאה"כ, ווי אין פרעשבורג, בהכרח בלייבט מען מיטן קושיא אז ס'איז טאקע יא צוויי באזונדערע חשבונות פאר זמן צאה"כ [און דא איז אויך די זעלבע ווי פריער, אז בהכרח מוזטו אזוי אננעמען].\nלגבי די לוח פרעשבורג, איז צו זיין מער פונקטליכער, מיר קומט אויס די זייגער ביי 6.5 דעגרי מרץ 3 צו זיין ביי בערך 6:12 און 7 דעגרי איז בערך ביי 6:15. כ'האב קיין מושג פון ווי מאירים נעמט זיינע חשבונות. אבער איך שיהיה זאל זיין 6.5, אבער ווי געשמועסט אז איך וויל סך הכל אויפווייזן אז ס'איז קלאר יא דא צוויי חשבונות פאר צאה"כ, זעט מען דאך דא עס קלאר, ווייל 5.5 איז עס דאך זיכער נישט [דאס קומט אויס לויט מיין חשבון בערך ביי 6:06], און די חשבון אין חידושים שטימט אויב מען רעכנט 5.5.\nאז די צייכנסט שוין אן דעם אפריון חתנים [כ'האב נישט דעם ספר, ליידער נישטא קיין ספרים ביי אונז אין ביהמ"ד שוין א לאנגע צייט, און אויף היברו בוקס איז עס נישט, כ'האב עס נאר געזען נאכברענגן אין קובצים], צייכן שוין אויך אן דעם שבה"ל (ח"י סי' נ"א) וואס פרעגט אויף אים. איך שיהיה ווי ווייט איך האב געזען שרייבט ער קלאר אז דאס איז זיין מהלך וואס ער פארשטייט, נישט אז ער איז עס מוכיח פון דעם חת"ס, נאר ער שרייבט אז אזוי לערנט ער אריין פשט אינעם חת"ס.\nתגובהדורך מאירים » מאנטאג מאי 27, 2019 12:10 pm\nקודם כל יש"כ פאר דיין שיינע ארבייט, ותשחח"ל.\nראשית דבר, איהר האט נישט באמערקט אז איך האב יא געענטפערט אויף זכרון סופרים ודעת סופר דא.\nודברי חכמים בנחת נשמעים ובנחת מובנים.\nנאך פאר מיר קענען אריינגיין אין א דיון ווער עס לערנט ריכטיג פשט בדברי האחרונים, החת"ס, תשובת ריב"א, זכרון סופרים, קרן לדוד, מהרי"ץ דושינסקיא, דעת סופר, וכו', און צו עס איז דא עטליכע זמני צאת הכוכבים. בראשונים, ובעיקר באחרונים. הב"י, ונושאי כליו, גדולי האחרונים כהחת"ס ותלמידיו, חיי אדם, דרך החיים, קיצור שו"ע, ומסגרת השלחן, וכו', דארפן מיר דא אויסקלארן איין זאך.\nאיך האב שוין כמה פעמים געבעטן, ברענג איין מקור, פון דעם טור, ביז קיצור שו"ע. להלכה ! אז כוכבים קטנים, דאס הייסט ווען מען זעהט 6 כוכבים בשמים גרעסערע און קלענערע, איז נאך נישט לילה ודאי, ביז מען זעהט, "אותן הכוכים הידעים להם", די כוכבים וואס מהאט בקבלה דור אחר דור. ווען מיר וועלן דאס מברר זיין, איז אונזער גאנצע דיון דא לכאורה פערטיג.\nאויב איז דא א מקור, וועל איך מוזן מודה זיין אז יא, סאיז דא א קבלה אויף עטליכע מיני צאת הכוכבים'ס און פשט אין די אלע אחרונים, איז אזוי ווי די ווילסט זאגן.\nאויב אבער די קענסט נישט טרעפן א קלארע מקור, וועסטו מוזן מודה זיין אז עס איז דא נאר איין זאך, ראיית ג' כוכבים אין א קלארע הימל, און עס זענען דא זכי הראות וואס זעהן פריער די כוכבים, (מהאצטגנונים), און עס איז דא וואס זעהן נאר שפעטער, ואין לדיין אלא מה שעיניו רואות, (אלעס נאך דעם איז שוין נאר די שאלה אויף הכסיף, דאס הייסט, צו מען דארף הכסיף לצד מעריב וכו' אבער קיינער זאגט נישט אז מען דארף זוכן נייע כוכבים, און דאס איז שוין א דיון פאר זיך.\nנאך מער, אפי לשיטתך, אז אלע וואס פרעגן די סתירה פון די תשובה אויף דעם לוח אין די חידושים, פרעגן א סתירה פון די זמן צאת הכוכבים, ענטפערט קיינער נישט אז עס איז א אנדערע זמן לילה, אז לויט רנ"א איז דאן שוין געווען ודאי לילה, אבער דער חת"ס האט אנגענומען א אנדערע זמן. אדער אז דארט איז דער זמן צאת הכוכבים של הגאונים, און לר"ת איז דא אנדערע צאת הנראה).\nאלזא, ביטע קום אויף מיט א קלארע מקור. נישט קיין הוא אמינא'ס נאר להלכה ולמעשה.\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 2:19 am\nלאמיר אצינד נישט אריינגיין אין דעם שמועס וואס איז לכאורה שווער אויף שיטת הגאונים. איך האב דאס דערפאר אריינגעשטעלט אין סוגריים.\nדי שאלה איז יעצט דעת הרמב"ם והרדב"ז.\nאיך וויל אנקומען צו איין פשוט'ע הנחה: ווען דער רמב"ם און אנדערע גדולי הפוסקים שרייבן סתם "שקיעת החמה" האבן זיי נישט געמיינט אזויפיל און אזויפיל מינוט נאך שקיעת החמה. פינטל. זיי האבן געמיינט שקיעת החמה, ווען די זון גייט אונטער. צווייטע פינטל.\nעס מיינט נישט אז מיר פסק'נען דא ווי דער רמב"ם, אבער לאמיר נישט פארדרייען פשוט פשט פון דעם רמב"ם.\nשיטת הגאונים לא מפורש בראשונים, והיא שיטה מחודשת של המהר״ם אלשקר:\nהנה השיטה הידוע בשם שיטת הגאונים מצינו לראשונה בתשובת מהרם אלשקר, ואינו מפורש כלל בגאונים אלא כמה דיוקים שהמהרם אלשקר דייק בדבריהם, וכן דעתו שזהו דעת הריף והרמב״ם מדלא פירשו ששקיעת החמה היינו שקיעה שניה, וכן נקטו המנחת כהן ופר״ח שזהו דעת הגאונים, וכן כתב הרלבח והפר״ח בדעת הריף והרמב״ם, והמהריף חלק עליו בזה שדעת הגאונים והריף והרמב״ם היא כשיטת ר״ת, והביא ראיה ממה שהרבה ראשונים מפרשים הגמרא בריש ברכות על הפסוק ובא השמש וטהר, ופרשו הראשונים לפי נוסחת הגאונים דהיינו ביאת שמשו היא שקיעת גוף השמש שאז עדיין יום, וטהר היא שנטהר האור מחללו של עולם לגמרי היינו צאת הכוכבים שהיא ד מילין אח״כ, וכן משמע מסתימת כל הראשונים והרבה גדולי אחרונים שהביאו רק שיטת ר"ת ושיטת היראים ולא זכרו שום שיטה אחרת, רק על הראשונים יתכן שלא ראו דברי הגאונים אבל עכ״פ בריף וברמבם מוכרח שלמדו כן, אבל כל האחרונים שהיו אחר המהרם אלשקר ולא הזכירו שיש שיטה כזאת מוכח שלא הסכימו עם הדיוק של מהרם אלשקר.\nתמוהה על דיוקים של המהרם אלשקר בתשובת הגאונים:\nוהנה המהרם אלשקר דייק מהגאונים שחלקו על ר״ת משני דיוקים, א. ממה שכתבו שהחמה הולכת בלילה תחת הארץ ולא מעל הרקיע, ב. ממה שכתבו משתשקע החמה היא בין השמשות, הנה מה שהביא ראיה ממה שכתבו שהחמה הולכת תחת הארץ מצינו כמה ראשונים שכתבו כן ואע״פ כן כתבו כשיטת ר״ת, ביניהם התוספת רי״ד והרמב״ן, וגם לא מסתבר שכל עשרות ראשונים שכתבו כר״ת לא ידעו שהחמה הולכת תחת הארץ, והדיוק השני גם בזה מצינו שהראש והטור והסמ״ג כתבו כר״ת, הראש בתוספותיו בריש ברכות ובפרק במה מדליקין ובפסחים פרק מי שהיה ובמסכת תענית, וכן הטור בהלכות יוה״כ כתב שבין השמשות הוא רבע שעה לפני הלילה, משמע שסובר כר״ת דאי כהגאונים היה צריך לומר שבין השמשות מתחיל בשקיעה, ואעפ״כ בהלכות שבת סתמו הטור והראש ולא כתבו שהשקיעה היא שקיעה שנייה.\nשיטת הרי״ף והרמבם נראה שהיא כר״ת:\nוכן כל הראשונים שסתמו ולא כתבו שהריף והרמב״ם חולקים על ר״ת משמע שלא הסכימו לדיוק של המהרם אלשקר, והמאירי כתב כן להדיא שדעת הריף והרמב״ם כר״ת, והרדב"ז כתב שלא מצא שום שיטה החולקת על ר"ת חוץ מהיראים, ועוד שהרמבם נקט לשון שקיעת החמה בכמה מקומות שברור שכוונתו לצאת הכוכבים, בע״כ כוונתו לשקיעת אור החמה, ועיין עוד לקמן אות יב.\nראיה שהרמבם סובר כר״ת מהלכות קידוש החודש, ודברי הרלבח תמוהים:\nועוד שברמבם הלכות קידוה״ח כתב שאחרי שקיעת החמה עדיין יום ואפשר לקדש החודש כל זמן שלא נראו שני כוכבים, ולשיטת הגאונים לא יתכן שיהיה יום אחר שקיעת החמה, ובמהרלבח נדחק מאוד ליישב שמה שאמרו שאחר שקיעת החמה היא בין השמשות היא רק לחומרא לשאינם בקיאים בכוכבים, שלפעמים יוצא כוכב בינוני אחד לפני השקיעה והשני מיד בשקיעה, אבל לגבי קידוש החודש שנמסר לבי״ד יכולים לקדש החודש אם הם בקיאים שעדיין לא יצא כוכב שני, אבל פירושו קשה לכאורה, מפני שהמציאות היא שאחר שקיעת החמה לא יוצאים כוכבים חדשים עד לפחות כשבע דקות אחר השקיעה, וגם זה לא בכל זמן בשנה יוצא באותו זמן, לכן קשה להבין למה תלה לילה בכוכבים אם לפעמים חשך יותר ולפעמים פחות, ועוד שלפי זה צריך לומר שהכוכב השני לפעמים אינו יוצא לפני כשבע עשרה דקות אחר השקיעה, שהרי הלבנה בחידושה אינה נראית לפני שבע עשרה דקות אחר השקיעה, א״כ תמוה שלפעמים הלילה מתחיל סמוך לשקיעה, ולפעמים שבע עשרה דקות אחר השקיעה, ועוד שדוחק לומר שיש רק דקה אחת שבי”ד יראו הלבנה ויקדשו\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 2:25 am\nשיטת המנחת כהן:\nנראה ברור ששיטת המנחת כהן ודעימיה היה טעות במציאות ולית נגר ובר נגר דיפרקיניה:\nבכל הראשונים שפסקו כר״ת סתמו שד׳ מיל אחר השקיעה היא צאת הכוכבים, ומשמע שזה בכל מקום ובכל זמן, אבל במנחת כהן כתב שזה לא יתכן וצריך לדחוק בראשונים שזה לאו דוקא ושיעור ד מילין היא רק בארץ ישראל, ובמקומות שנוטים לצד צפון השיעור היא יותר מ ד מילין, וכן כתב הפר״ח, ולפי זה הקשה המנחת כהן, שהרי רואים במקומו שצאת הכוכבים הבינונים הם פחות מד׳ מילין, לכן נדחק שצריך לומר שמחמת סיבה שאינו ידוע מתארך הנשף בארץ ישראל אע״פ שהיא יותר קרוב לקו המשווה, ומזה נמשך המנהג באירופה בהרבה מקומות שאע״פ שעשו מלאכות אחר השקיעה בערב שבת, לא חיכו במוצאי שבת ל72 דקות, רק הסתכלו בשמים אם רואים כוכבים בינונים ואז כבר הוציאו את השבת.\nוכן הקשה הפרמ״ג בספרו תיבת גומא שרואים כוכבים לפני ד׳ מיל, ותירץ שני תירוצים א. שהכוכבים שנראים לפני ד׳ מיל הם גדולים ב. שבארץ ישראל הנשף יותר ארוך, אבל ברור שאין לסמוך על המנהג הזה שהרי ברור שזה היה טעות, שהרי עינינו רואות שבארץ ישראל הנשף יותר קצר, ועוד קשה על המנחת כהן, שהרי לפי דבריו יוצא שלפני עלות השחר אפשר להכיר בין תכלת ללבן וזה לא יתכן, וגם אחר שהתחילו להחמיר כהגאונים היה זה רק לחומרא ולא שסברו מעיקר הדין כהגאונים, וממילא תמוה מאוד על מה סמכו להקל פה בארץ ישראל אלו שאבותיהם נהגו מאז ומעולם בחוץ לארץ כר״ת.\nהמנהג של 72 דקות שוות אין לו מקור בפוסקים כלל:\nוכן יש לתמוה מאוד על המנהג של אלו הנוהגים תמיד 72 דקות שוות בכל מקום ובכל זמן, שהרי מה שכתוב בפסחים שצאת הכוכבים היא ד מילין אחר השקיעה לא כתוב שם בנוגע להלכה, ושם מיירי בארץ ישראל בימי ניסן ותשרי כמו שכתב רש״י שם, ובגמרא שבת פרק במה מדליקין שם מיירי להלכה של בין השמשות לא כתוב שם על ד׳ מילין כלל, רק סימן של הכסיף וכוכבים בינונים ושקיעת החמה, ואיך יתכן לומר שכל מקום וכל זמן היא 72 דקות בלי להתחשב בשקיעת אור החמה וכוכבים בינונים והכסיף, ועוד שהרי המחבר וכל הפוסקים כותבים שכוכבים בינונים והכסיף הם הקובעים זמן לילה, והרי המנחת כהן והפר״ח פסקו שזה לא יתכן שבכל מקום ובכל זמן שווה, וצריך לדחוק בלשון הראשונים שד׳ מילין הוא לאו דוקא, ולא מצינו מי שחולק עליהם להדיא, ומה שאומרים שהפרמ״ג והמחצית השקל כתבו שהד׳ מיל הם שוות אינו נכון, שהם רק כותב שאינו שעות זמניות, והפרמ״ג בספרו תיבת גומא כתב להדיא שאינם שוות, וכן מוכח מהמחצית השקל שכתב הטעם משום שאורך הנשף אינו תלוי בזמניות, וזיל בתר טעמא.\nטעם מנהג העולם כיום:\nואולי זה הטעם שהתחילו להקל פה באר״י כהגאונים, שהרי שתי המנהגים בין של 72 דקות שוות בכל מקום ובכל זמן, ובין המנהג להקדים פחות מ72 דקות לר״ת, הם שיטות מופרכות לגמרי ואין להם שום הסבר בעולם כלל וכלל, אז אם רוצים לנהוג כר״ת היינו צריכים לנהוג באירופה בקיץ כמה שעות אחר השקיעה, ובכמה מקומות לא יהיה לילה כלל בכמה שבועות בקיץ, ומנהג כזה לא שמענו מעולם, וכן לא מצינו בראשונים דבר כזה, לכן הכריעו לנהוג כשיטת הגאונים אע״פ שזה היא דעת מיעוטא דמיעוטא של הפוסקים, וגם יש בזה כמה דוחקים גדולים, אבל אין שיטה אחרת שיכול להתקבל על הדעת, חוץ מר״ת לפי מעלות וזה לא נהגו בשום מקום.\nכיון שמנהג הקדום היה טעות אין לנהוג כמותה:\nאבל מ״מ הרי בכל אופן צריך לומר שנהגו שלא כדין בזה שעשו מלאכות אחר השקיעה, ולא חיכו במוצאי שבת ל72 לפי מעלות, וגם אחר שהתחילו להחמיר בערב שבת היה רק לחומרא, כמו שכתב החפץ חיים בספר נדחי ישראל ולא משום שנקטו כהגאונים לעיקר הדין, א״כ אין להתחשב במנהג שהיה טעות וצריך לחזור למה שיוצא מהראשונים ולפי המציאות שיודעים היום, שהם עשו כדין שסמכו על כוכבים ולא ידעו המציאות בארץ ישראל, וחשבו שבארץ ישראל הנשף יותר ארוך, כמו שרואים במנחת כהן ובספר תיבת גומא להפרמ״ג ובמשנה ברורה, ואין לדיין אלא מה שעיניו רואות, והרי זה דומה לבי״ד שפסק על פי עדים, ואח״כ בא הרוג ברגליו, שבוודאי אין להתחשב במה שפסקו הבי״ד.\nאם נאמר שצריך להמשיך המנהג אף שהיה בטעות א״כ גם בעלות השחר היה צריך להיות אחר 72 דקות לפני הנץ:\nוהנה יש אומרים שכיון שזה היה המנהג הנפוץ בכמעט כל תפוצות ישראל אין לומר שהמנהג היה בטעות וצריך לקבל מה שנהגו אבותינו אע"פ שלא מבינים טעמם, הנה לפי דבריהם גם בעלות השחר היינו צריכים לנהוג כמו שנהגו ברוב המקומות שלא נהגו 72 דקות לא שוות ולא לפי מעלות, וזה לא עלה על דעת אדם מעולם לנהוג פה בארץ ישראל פחות מ72 דקות בגלל שכך נהגו אבותינו, רק כולם מבינים שהם נהגו כך מפני חיסרון ידיעת המציאות בארץ ישראל, אבל עכשיו שזכינו לעלות לארץ ואנו רואים ש72 דקות לפני הנץ הוא יותר חשוך, אנו יודעים שזמן העלות שנהגו אבותינו היה בטעות ואנו צריכים לשנות מנהגינו, א"כ כך בצאת הכוכבים צריכים לשנות ממה שנהגו אבותינו.\nהיו מקומות שנהגו יותר מתשעים דקות אחר השקיעה:\nוגם מה שאומרים שנהגו בכל המקומות כמנחת כהן או שוות במיעוט מקומות, אינו מדויק כלל, שבהרבה מקומות נהגו תשעים דקות כמו שכתב בתשובת יגל יעקב, ובדברי יציב כתב שבכמה קהילות בפולין נהגו יותר מתשעים דקות, וכן בבריסק והגאון מדווינסק נהגו תשעים דקות זמניות, וכן התניא במכתב כתב שצאת הכוכבים הוא תשעים דקות בימים השווים ובקיץ יותר מזה, וכן המנחת אלעזר כותב בתשובה שלפי אופק מקומו צריך יותר מ72 דקות, וגם אם שיעור זה לא יוצא 72 דקות במעלות בכל מקום, עכ״פ זה קרוב ל58 דקות במעלות ואולי חשבו שבזה יש כבר זמן של הכסיף, או שנקטו כשיטת הרשבא ועוד ראשונים והגר״א שכשנסתלק האדמימות לגמרי מקרי הכסיף העליון .\nוברור שהראשונים לא נהגו כמנחת כהן, שהרי לא מצינו לפני המנחת כהן מהראשונים וראשוני האחרונים מי שיאמר שצאת הכוכבים לא מתאים עם שיעור הד' או ה' מיל, והרי הראשונים הרבה מהם גרו בספרד שלא מאחר הצאת הכוכבים רק מעט יותר מבארץ ישראל, וכן הראשונים שגרו בצרפת ובאשכנז רובם כתבו ה' מיל שזה קרוב לזמן 72 במעלות בימים השווים, וכן היו כמה ראשונים שגרו בארץ ישראל, וכן הב"י והמהרי"ט והמבי"ט והחרדים והפר"ח המהר"ש סירלאו השדה יהושע הגר"ח אבולפיה הר"ע ברטנורה המהרי"ף הרדב"ז כולם גרו בא"י ופסקו כר"ת ובוודאי לא היה כוונתם כמנחת כהן מדלא פרשו ולא הקשו כלום מסתירה לכאורה בין זמן כוכבים בינונים לד' מיל, וכן המהרי"ף והמהרם קזיס והפר"ח והגר"ח אבולפיה והבית דוד ועוד כמה אחרונים ספרדים כתבו להדיא להחמיר שעה ורבע אחר השקיעה, וכן היעב"ץ והתניא ועוד שכתבו שאפשר להדליק נרות שבת עד ג מיל ורביע אחר השקיעה ומצד שני כתבו שצאת הכוכבים הוא כנראה ג כוכבים בינונים, ברור שלא ראו סתירה בין הדברים, וסברו שהכוכבים שנראים בזמן המנחת כהן הם עדיין לא בינונים. (ומה שרוצים לדייק בדברי הדרה״ח שכוונתו 72 דקות לפני צאת הכוכבים היינו לפני השקיעת האופק, ושקיעה ראשונה הוא מוקדם משקיעת האופק, לא ניתן לחשוד בדרה״ח דברים הזויים ומופרכים כאלה)\nאבל האחרונים שנהגו להסתכל בג׳ כוכבים בינונים שגרו במקומות הצפוניים, מובן שלא העירו מזה, בגלל שהם סברו ד' מיל וזה יוצא קרוב לזמן ג׳ כוכבים בינונים, וגם יש לומר שכוונתם רק לחומרא, אבל לחומרא חששו שיעבור גם ד׳ מיל כמו שכתב המשנה ברורה.\nוהפר"ח כתב להדיא שרואים בחוש שאין כוכבים בינונים עד שעה ועוד אחר צאת הכוכבים וכן מוכח מהמג"א שכתב שאפשר לברך על ציצית בין השמשות מפני שתלוי בוראיתם אותו וכמו שמעלות השחר אפשר לברך על ציצית כך בבין השמשות, נמצא שסבר שזמן בין השמשות מקביל לזמן עלות השחר שהוא בנקודה הראשונה של אור ולא בהאיר כל פני המזרח כמו שכתב במקום אחר, וזה בוודאי דלא כהמנחת כהן, וכן בב״ח רס״א כתב שלשיטת היראים צריך לקבל שבת שתי שעות קודם צאת הכוכבים, נמצא שסבר שצאת הכוכבים הוא כשעה ומחצה אחר השקיעה, וכן הט"ז כתב שבזמן הדלקת נ"ח כבר א"א לראות כותלי הבתים, וזה בוודאי אחר זמן המנחת כהן, וכן השלה בספרו בגדי ישע על המרדכי בפרק במה מדליקים כתב שעינינו רואות שאין צאת הכוכבים עד בערך ה׳ מיל אחר ישיבת התרנגולים על הקורה, וכן מוכח לכאורה מהחת״ס שהקשה למה אין בין השמשות גם בשחרית, ואם בלאו הכי אין הנשף שווה בשחרית ובערבית אין מקום לקושיא, ומה שדייקו מהחת״ס סימן פ שסבר כהמנחת כהן, כבר האריך בספר בין אור לחושך להוכיח שזה טעות.\nהזמן של הכסיף הוא לא ברור ברוב המקומות ורוב העולם טועים בו:\nנמצא שזמן צאת הכוכבים לא היה דבר פשוט וזמן ברור בכל מקום, ויתכן שכל אלו שהחמירו תשעים דקות ויותר היה גם בגלל שסברו שעד אז עדיין לא הכסיף, וכן אמר הגה"ק משיניווא שהעולם טועים בהכסיף והוא החמיר יותר משעה ורבע אחר השקיעה.\nוהנה הכסיף הוא דבר שלא תמיד רואים בברור, ויתכן שיש מקומות שברוב השנה או כל השנה קשה לראותו, ולכן טעו בזה, וכן כתב בעל שו"ת משפטיך ליעקב שהעולם טועים בהכסיף כי מתוך העיר קשה לראותו, והנה אחר שהרבה מעידים שבחוץ לעיר במקום חשוך בימים בהירים אפשר לראות האדמימות עד שעה אחר השקיעה, וזה מתאים בדיוק ממש עם שיטת ר"ת כפשוטו, לכן ברור שאי אפשר לנהוג כמו שנהגו ברוב המקומות בדורות האחרונים רק כפי המציאות שאנחנו רואים בבירור.\nהתאמת שיטת ר״ת עם המציאות\nהקדמונים נראה שלא ראו שום קושי בשיטת ר״ת עם המציאות:\nוהנה רבים חושבים ששיטת רבינו תם הוא קשה מאוד ונגד החוש בפרט בארץ ישראל, הנה יש בזה דבר פלא, שהראשון שהקשה על ר״ת הוא המהר״ם אלשקר ולפניו עשרות ראשונים ואחרונים אפילו אלו שגרו בארץ ישראל כמו הרמב״ן הרש משאנץ הב״י הרדב״ז המביט המהריט המהרש סירלאו הר״ע ברטנורא החרדים ועוד הביאו רק שיטת ר״ת ואין מי שהקשה עליו כלל, וגם המהר״ם אלשקר הקשה רק שלא שייך שקיעה שניה אם סוברים כחכמי אומות העולם שהשמש הולך תחת הארץ והרי הודו חכמי ישראל לחכמי אומות העולם, וגם המהר״ם אלשקר שגר במצרים לא הקשה שהוא נגד החוש, וכן הפר״ח שגר בארץ ישראל כותב שרואים בחוש שעד שעה ויותר אחר השקיעה אין יוצאים כוכבים בינונים, ואדרבה הפרי חדש והמנחת כהן והמהרי פרגי ועוד הקשו על הגאונים שהם נגד המציאות, והקושיא נגד החוש על ר״ת התחיל בעיקר מהדור של הגר״א והבעל התניא.\nרק לשיטות שהמיל הוא 22 דקות קשה על ר״ת מהמציאות:\nוהנה הגר"א והבעה״ת שניהם סוברים שהמיל הוא 22 דקות ולשיטתם בוודאי שיטת ר״ת הוא נגד המציאות, אבל לשיטות שהמיל הוא 18 דקות כמו שהיה מקובל בכל הדורות עד זמן הגר"א לא קשה כלום על ר״ת, כיון שהמציאות הוא שב72 דקות עדיין לא יוצאים יותר משמונים אחוז מהכוכבים, אז לא רחוק כלל שרק אז מתחילים הכוכבים הבינונים לצאת, ולכן לא היה מי שהקשה על רבינו תם מן המציאות לפני שנתחדשה השיטה של המיל שהוא 22 דקות חוץ מהגנת ורדים.\nעוד ישוב על ר״ת מהמציאות, וסימן הכסיף מתאים בדיוק עם שיטת ר״ת:\nועוד כתבו כמה ראשונים הראביה והשלטי גבורים בשם האור זרוע בשם רבי יהודה החסיד שסימני הכוכבים הם דוקא במערב הרקיע, וכתבו שצריך להיות דוקא רצופים ויש שגרסו כן בירושלמי, וכן המציאות של הכסיף מתאים מאוד עם הדין של הכסיף, כפי שיטת רוב הראשונים שעד דקה וחצי מן השקיעה השניה יש אדמימות במערב וזהו פני מזרח מאדימים, כפי שמעידים הרבה עדים שבדקו את זה שזה המציאות ברוב השנה כשהאויר זך רואים אדמימות במערב בדיוק עד שעה מן השקיעה, שזה דקה וחצי אחר השקיעה השניה, וכן כתב המהרי פרגי, וכמה רחוק שזה צירוף מקרים בעלמא ובאמת ההכסיף הוא בזמן אחר.\nסיבת הטעות שחושבים שר״ת לא מתאים עם המציאות:\nומה שנראה לאנשים ששיטת ר״ת הוא רחוק מן המציאות הוא בגלל שבימינו יש הרבה אור בתוך העיר, ואחר כארבעים דקות אחר השקיעה לא נראה הבדל בין זמן זה לאמצע הלילה וכן אף פעם לא רואים את הכוכבים הקטנים מאוד כחוט השערה שנראים רק אחר תשעים דקות מן השקיעה שעליהם התכוונו חז״ל לא כוכבים קטנים הנראים בלילה כמו שכתב הגר"א בהלכות מילה וכן כתב רבי אברהם בן הרמב״ם.\nשיטת הגאונים הוא יותר קשה מהמציאות:\nוכמה מגוחך הדבר שבגלל הקושי מהמציאות על ר״ת בעניין כוכבים בינונים מעדיפים את שיטת מהר״ם אלשקר, ומה שמתרצים שיש כוכבים בינונים כעשרים דקות אחרי השקיעה לזכי הראות אם יודעים היכן להסתכל אחרי התאמצות גדולה, וזה מה שהגמרא והפוסקים התכוונו כוכבים בינונים, א״כ יותר פשוט לומר כר״ת שהכוכבים הקטנים הם רק אלו שנראים לזכי הראות אחרי התאמצות גדולה אחרי תשעים דקות אחרי השקיעה, וכל הכוכבים שהם טיפה יותר גדולים ומאירים, הם הבינונים ודרגא אחת יותר הם כולם בכלל כוכבים גדולים שהרי הם נראים ביום.\nבדברי ר״י הזקן שהובא בתשובת מהר״ם ובגר״א משמע שהבינונים נראים קטנים מאוד:\nוכן משמע בתשובת מהר״ם בשם ר״י הזקן שכתב שגם אם יש כוכבים קטנים מאוד כשהרקיע עדיין מזהיר מעין אורה של יום, זה רק ספק לילה, ורק כשאין הרקיע מזהיר אז מועיל כוכבים קטנים גם לקולא, ומשמע שם שאפילו מזהיר רק קצת אור קלוש מאוד, כי כתב שלפעמים גם בלילה הרקיע מזהיר אפילו כשאין אור הלבנה וכש״כ כשיש אור הלבנה, והובאו דבריו להלכה בשו״ע הלכות מילה ובחכמת אדם, וכתב שם הגר״א שהטעם שאין אנו בקיאים בכוכבים ולכן אין להקל ע״פ כוכבים אפילו קטנים רק בהכסיף, ואפילו האמוראים לא היו בקיאים בכוכבים ולכן הסתכלו רק על הכסיף, ומוכח מדבריהם שכוכבים בינונים הם לא אלו הכוכבים הראשונים שיוצאים סמוך לשקיעה, כי אם בוודאי כשרואים כוכבים שנראים קטנים מאוד בוודאי כבר לילה ולא שייך להסתפק בזה, וגם הרקיע מזהיר מאוד במערב הרבה יותר מאוחר.\nהסבר למה דוקא הכוכבים הנראים ב72 הם הבינונים ולא הקודמים:\nוהנה יש מקשים, שנכון שאחר 72 דקות יוצאים כוכבים יותר קטנים, אבל סוף סוף אין אלו הבינונים, שהרי התוכנים חלקו את דרגות הכוכבים לששה, וב72 דקות יוצאים סוף דרגא רביעית או תחילת דרגא חמישית,ודרגא ראשון היא פי מאה מדרגה ששי ודרגא שני היא פי חמשים מדרגה שישי, נמצא שדרגה שני הם הבינונים ולא דרגא רביעי וחמישי שהם רק פי שתיים ופי שבעה בערך מדרגה ששי.\nויש ליישב הקושיא דהנה במסכת כלים לגבי שיעור ביצה כתוב שצריך לשער על ידי ביצה גדולה שבגדולות וקטנה שבקטנות והאמצע ביניהם זה ביצה בינונית, והקשה התפארת ישראל למה בפירות לא כתוב שמשערים כך, ותירץ שפירות גדולות לא שכיחים לכן לא משערים בהם רק לפי עיני הרואה, ולפי דבריו יש לומר כך, שכל הכוכבים מדרגה א עד דרגה ג הם מיעוטא דמיעוטא של כלל הכוכבים, שהרי יש יותר מחמש אלף כוכבים הנראים, וכל הכוכבים משלש דרגות הראשונות הם רק מאתיים ועשרים כוכבים שזה פחות מחמש אחוז מהכוכבים לכן לא מתחשבים בהם, ורק סוף דרגה ארבע או תחילת דרגה חמש הם הבינונים.\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 5:10 am\nסילוף התורה והמסורה באופן מבהיל.\nזיוף דברי הפוסקים באפן נורא.\nפון וועלע אפיקורס האסטו מעתיק געווען?\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 5:25 am\nמאירים האט געשריבן: רחמנא ליצלן.\nקיינער דערשרעקט זיך נישט פון דיינע מיאוסע שארפע לשונות.\nדער דברי יואל און דער דברי יציב רבי אהרן קאטלער רבי יונתן שטייף דער שבט הלוי זענען געווען מסלפי תורה והמסורה?\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 5:35 am\nניין, נאר דו מיט זאב שכטר זענען.\nדו האסט אפילו געליינט וואס די האסט מעתיק געווען?\nאו לאותה בושה, או לאותה כלימה.\nתגובהדורך יידישע קהילות » דינסטאג מאי 28, 2019 9:37 am\nבנוגע די ראיה פון דעם רמב"ם הל' קידוש החודש - נו נו. והדברים עתיקים.\nאבער צו זאגן אז סתימת רי"ף ורמב"ם איז ווי רבינו תם איז צריך עיון גדול מאוד!\nהגע בעצמך, דו האלטסט אז רבינו תם איז גארנישט מחדש, אויב מ'האט זיך געפירט כדבריו אויך בספרד ובארצות המערב, האט דאך יעדער אזוי געוויסט, וואס דארף מען דעם רבינו תם דאס מחדש זיין אז עס זענען פאראן צוויי שקיעות, אדער תחילת שקיעה וסוף שקיעה, זיל קרי בי רב הוא יעדער חדר-יינגל ווייסט אז עס איז פאראן א "שקיעה" וואס מ'נוצט בלשון בני אדם, און א הלכה'דיגע שקיעה וואס מיט איר באנוצט מען זיך פאר ערב שבת און אנדערע הלכות?!\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 9:56 am\nמאירים האט געשריבן: ניין, נאר דו מיט זאב שכטר זענען.\nוואס איז די חילוק פון רבי זאב שכטר און דער דברי יואל און דברי יציב\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 10:02 am\nנישט איך זאג, דער סתימת הראשונים מיט דער מאירי און דער רדב״ז מיט נאך אסאך גדולי אחרונים זאגן אזוי.\nאויך אין תשובת הגאונים שטייט אז כל זמן אז סדא אדמימות במערב איז נאך טאג, אויך שטייט דארט אז סדא צוויי כוכבים וואס קומען ארויס נאך די שקיעה בתחילת בין השמשות, און דאס שטימט נאר מיט די צווייטע שקיעה.\nר״ת איז מחדש דער תירוץ פון סתירת הסוגיות נישט מחדש געווען א נייע זמן פון צאת הכוכבים, סאיז נישט מסתבר אז כלל ישראל האט זיך געפירט ווי די גאונים און ר״ת בפילפולו האט מהפך געווען סדרי בראשית און גאנץ כלל ישראל האט געביטן דעם זמן פון צאת הכוכבים, אויך דער מרדכי און דער ראבן האבן נישט געהאלטן ווי ר״ת תירוץ אויף די סתירת הסוגיות אבער זיי האלטן ווי ר״ת מיט די זמן צאת הכוכבים.\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 10:10 am\nדי אמת'ע גדולי ישראל, האבן געהאלטן 72 בכל מקום ובכל זמן, כפשטות ר"ת. (עכ"פ לחומרא). נישט דער דברי יואל, און נישט דער דברי יציב האבן געהאלטן 72 במעלות.\nזיי האבן נישט מסלף געווען דברי הפוסקים, זיי איז נישט איינגעפאלן ח"ו צו שרייבן אויף די גדולי האחרונים, אז זיי האבן זיך טועה געווען. ועוד ועוד.\nזאב שכטר איז געווען א זייפן, לץ, ומגלה פנים בתורה שלא כהלכה.האסטו דא נאך א השמצה, זיוף וליצנות פון אים. וכמעשהו בראשונה, כך מעשהו בשניה.... און דו, קופסט עס נאך...\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 11:38 am\nאיך קויף נישט פון רבי זאב שכטר, ער איז נישט געווען קיין זייפן, אפשר א טועה.\nדער סאטמערער רב האט אין אונגארן אין לאנדאן געהייסן ווארטן מער ווי 72, און ישראל והזמנים שרייבט ער אז דער סאטמערער רב האט אוועק געמאכט דעם מנחת כהן בשתי ידיים און געזאגט אז סאיז א טעות.\nדער דברי יציב שרייבט קלאר אז אויב מען זעט אדמימות במערב איז נאך נישט נאכט אפילו נאך צווויי און זיבעציג, און אזוי שרייבן דער סטריזובער און דער מנחת אלעזר, און דער דברי יציב שרייבט אז סאיז געווען קהילות אין פוילין וואס האבן געהאלטן שפעטער ווי נייינציג.\nאויך דער ב״ח מיט דער תניא שרייבן אז צאת הכוכבים בימים השווים איז ביי ניינציג , און דער תניא שרייבט אז און די זומער איז עס צוווי שעה.\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 12:08 pm\nמצפים לישועה האט געשריבן: איך קויף נישט פון רבי זאב שכטר, ער איז נישט געווען קיין זייפן, אפשר א טועה.\nא געזונטער זייפן, כידוע למעיין בכתביו, (וגם מעיין במקורותיו, בפנים) וכידוע לי בפרטיות, הכרתיו היטב. (היה ידיד אחי)\nמצפים לישועה האט געשריבן: דער סאטמערער רב האט אין אונגארן אין לאנדאן געהייסן ווארטן מער ווי 72,\nאמת, אבער נישט וועגן דיין אדמימות, כמובן.\nמצפים לישועה האט געשריבן: און ישראל והזמנים שרייבט ער אז דער סאטמערער רב האט אוועק געמאכט דעם מנחת כהן בשתי ידיים און געזאגט אז סאיז א טעות.\nמקור ברור, פליז\nמצפים לישועה האט געשריבן: דער דברי יציב שרייבט קלאר אז אויב מען זעט אדמימות במערב איז נאך נישט נאכט אפילו נאך צווויי און זיבעציג, און אזוי שרייבן דער סטריזובער און דער מנחת אלעזר, און דער דברי יציב שרייבט אז סאיז געווען קהילות אין פוילין וואס האבן געהאלטן שפעטער ווי נייינציג.\nאיך ווייס זיינע תשובות, אבער למעשה האט ער קובע געווען 72 פאר אנ"ש דא אין אמעריקע, (לדעתך איז נאך דא אדמימות במעריב)\nאון דע אדמימות וואס זיי רעדן, איז נישט די אדמומות וואס די היינטיגע האבן מחדש געווען, זיי רעדן פון זמן מוצאי שבת ביי 7.5 מעלות בערך.\nאון די קהילות וואס האבן געווארט 90 ויותר, איז געווען לחומרא, לפי השיטה פון 22.5 מינוט למיל. (פון וואס די לאכסט אפ) נישט וועגן אדמימות.\nמצפים לישועה האט געשריבן: אויך דער ב״ח מיט דער תניא שרייבן אז צאת הכוכבים בימים השווים איז ביי ניינציג , און דער תניא שרייבט אז און די זומער איז עס צוווי שעה.\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 12:13 pm\nמצפים לישועה האט געשריבן: איך קויף נישט פון רבי זאב שכטר,\nדו קויפסט שוין איינמאל ! ווער האט דאס געשריבן ????\nמצפים לישועה האט געשריבן: ומה שדייקו מהחת״ס סימן פ שסבר כהמנחת כהן, כבר האריך בספר בין אור לחושך להוכיח שזה טעות.\nמצפים לישועה האט געשריבן: ער איז נישט געווען קיין זייפן, אפשר א טועה.\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 12:34 pm\nנישט וועגן אדמימות? נאר פארוואס דען? עכ״פ ער האט נישט געהאלטן שוות בכל מקום וזמן אזוי ווי דו האסט געשריבן.\nוואס הייסט מחדש זיין אדמימות, אויב סאיז דא אדמימות איז דא.\nאיך לאך נישט פון 22, איך זאג נאר אז נאר לויט די שיטה איז דא א קושיא אויף ר״ת, און אויב סאיז וועגן 22 פארוואס האבן זיי געהאלטן מער ווי ניינציג.\nדער ב״ח איז אין סימן רס״א, אין דער תניא איז אין מכתב וואס איז גדרוקט אין די אלטע דרוקן אין שו״ע רסא, און אין די נייע דרוקן ביים סוף פון ספר.\nאגב לשיטתך אז מען דארף האלטן אלטע מנהגים כאטש סאיז זעט אויס א טעות, וואס האלטסטו לגבי עלות השחר, דארף מען אויך האלטן 14 מעלות אזוי ווי אמאל, אדער 16 מעלות.\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 12:38 pm\nברענג דעם לשון פון ב"ח ובעל התניא, וביותר מקור פון סאקמער רב אויף מנחת כהן.\nדערנאך וועלן מיר רעדן פון אדמימות.\nמיר האלטן זיך ביי אלטע מנהגים.\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 1:38 pm\nמאירים האט געשריבן: ברענג דעם לשון פון ב"ח ובעל התניא, וביותר מקור פון סאקמער רב אויף מנחת כהן.\nאון אלע לוחות אין ארץ ישראל איז דער זמן עלות השחר 72 לפי מעלות טראץ וואס סאיז נישט געווען אזא מנהג אין חוץ לארץ, לדעתך איז עס נגד התורה והמסורה.\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 1:40 pm\nוואס איז דיין פראבלעם, דו האסט נישט קיין שוע הרב און א טור אורח חיים און דער ספר ישראל והזמנים?\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 1:44 pm\nאיך האב יא, און דארט שטייט נישט וואס די זאגסט!!\nשעה כ"ב הייסט ביי דיר די שקיעה? (ב"ח)\nשעה שלימה, (אגב; 6.5° אין יענע מקומות) איז טייטס צוויי שעה?\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 2:08 pm\nמאירים האט געשריבן: איך האב יא, און דארט שטייט נישט וואס די זאגסט!!\nזה לשון הב"ח\nשהרי לדעתו התחלת בין השמשות הוה ב' שעות בקירוב קודם גמר צאת הכוכבים מלבד תוספת שבת דהוא בעשה מתשבתו שבתכם וצריך להקדים הרבה בהכנסת שבת מקמי התחלת שקיעה\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 2:29 pm\nער גייט לאחור פון צאת הנראה, (אזוי ווי ער שרייבט קלאר אין די תשובה).\nנאר איך האב געוויסט אז די ביסט א תלמיד פון זאב שכטר, און די וועסט זאגן אז דער ב"ח האלט אז צאת הכוכבים איז צוויי שעה נאך שקיעה, כדרכו לזייף ולסלף דברי הפוסקים באופן נורא.\nהאב איך דיר געפרעגט וואס מיינט "וצריך לקבל עליו שבת מיד בסוף שעה כ"ב" וואס דאס מיינט לפי די זייגער בימים ההם, צוויי שעה פאר צאת הכוכבים הנראה. (די גוים האבן אויך גענוצט דעם זייגער, און זיי האבן נישט געהאלטן רבינו תם 16 מעלות)\nובכלל ווער ס'לערנט דעם ב"ח אינעווייניג זעהט קלאר דיין זיוף נורא. כהרב, כן התלמיד. מען זעהט פון דיין ערשטע דרשה דא, אז די שרייבסט נאך זייער אסאך, אויב נישט אלעס, פון דעם זייפן זאב שכטר בלי לעיין בהמקורות בפנים.\nלעצט פאראכטן דורך מאירים אום דינסטאג מאי 28, 2019 2:33 pm, פאראכטן געווארן 4 מאל סך הכל.\nתגובהדורך מאירים » דינסטאג מאי 28, 2019 2:30 pm\nתגובהדורך מצפים לישועה » דינסטאג מאי 28, 2019 2:39 pm\nמאירים האט געשריבן: ער גייט לאחור פון צאת הנראה, (אזוי ווי ער שרייבט קלאר אין די תשובה).\nאיך ווייס נישט וואס דו זאגסט, ער זאגט קלאר אז זמן היריאים וואס דאס איז א פורטל שעה פאר די שקיעה, איז בערך צוויי שעה פאר צאת, און דבריו הביאו במג״א ובביאור הלכה רסג אז לויט די יריאים דארף מען מקבל שבת זיין שתי שעות קודם הלילה, אפשר זענען זייי אויך תלמידים פון רבי זאב שעכטער זצ״ל?, אפענע וווערטער וואס איז דא זיך צו דינגען דא, און וואס האט דאס מיט רבי זאב שכטר זצ״ל\nוויאזוי דו זייגער איז געגאאנגען בימים ההם במקומו האב איך נישט קיין אנונג, אויב דו וווייסט יא אדרבה ברענג א מקור.


אָנליין שפיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ). שפּיל די שפּיל אָנליין פֿאַר פֿרייַ טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ). אָפּלאָדירן די שפּיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ). גאַמעס פֿאַר קינדער - yi.zxplay.net\n"דאס שלאַכט גרופּע מוזן שטענדיק זייַן גרייט צו דורכפירן די טאַסקס פון קיין קאַמפּלעקסיטי.\n© - פֿרייַ אָנליין שפּיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ) (). פּלייַ אָנליין בליצן שפּיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ) פֿאַר פֿרייַ. צי ניט פאַרגעסן צו קורס דעם שפּיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ) און טיילן דעם שפּיל מיט אייער בעסטער פריינט.\nשפּיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ) אָנליין\nבאַשרייַבונג פון די שפּיל טראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ) שורה. ווי צו שפּילן די אָנליין שפּיל "דאס שלאַכט גרופּע מוזן שטענדיק זייַן גרייט צו דורכפירן די טאַסקס פון קיין קאַמפּלעקסיטי. צו טאָן דאָס, מיטגלידער זאָל שטענדיק זייַן אין גרויס גשמיות צושטאַנד, און די שליסל צו דעם איז דער לאַנג און פּערסיסטענט טריינינג. דאָ איז אַ גרופּע פון פאַכמאַן. פּענגגוואַנז און געגאנגען צו זייַן טריינינג לאַגער אין די אַרטיק. אַלץ איז יקוויפּט צו אַנטוויקלען אַדמראַבאַל אָפּרוף גיכקייַט, שטאַרקייַט און פלינקייַט.\nקורס דעם שפּיל: געשפילט: 1987\nטראַינינג פּענגגוואַנז אין די אַרטיק (אַרטיק שטיוול Camp בליץ) ( וואָטעס47, צווייטיק רייטינג: 4.23/5)\nווינטער לאַדזש דעקאָ\nאַלט מענטש פישערייַ\nספּאָנגעבאָב און פּאַטריק קאָלאָרינג שפּיל\nפיש פֿאַר עסנוואַרג\nטיילער סוויפט ניטל\nבאַקינג מיט סאַנטאַ\nבעיבי האַזעל גינגערברעאַד הויז


ינוועסטמענט & פּראָדוקץ - שאַנדאָנג בעסער מאָטאָר קאָו, לטד\nבעסער מאָטאָר איז Professional און לידינג מיקראָ מאָטאָר קאָליר אין טשיינאַ\nרעגיסטרירט קאַפּיטאַל איז 26,000,000רמב. הויפּט אין אַק סעריע מאָטאָר און דק PM מאָטאָר, עס זענען טאָוטאַלי מער ווי 20 זאכן, הונדערטער פון באַשרייַבונג. למשל מאָטאָר פון הויך דרוק וואַשער ליכט, ווודווערקינג מאַשינערי, לופט קאַמפּרעסער, שטאָק פּראַסעסער, קלינער, דזשויסער, פאָכער און אַזוי אויף. פֿאַר הויך דרוק וואַשער ליכט מאָטאָר, קיין ענין אין טעכנאָלאָגיע, קוואַליטעט אָדער מאַרק טיילן, בעסער מאָטאָר איז לעגאַמרע נומ '1 אין טשיינאַ.


מי טעמפּעראַטור און הומידיטי מאָניטאָר 2 - קסיאַאָמי סענסאָר איבערבליק\nמייַן קלוג היים איז סלאָולי גראָוינג. איינער פון די ווייַטער טינגז וואָס איך באַשלאָסן צו לייגן צו מיין צימער איז אַ סענסער - מי טעמפּעראַטורע & הומידיטי מאָניטאָר 2 - וואָס איך גאַט אויף פּראָמאָטיאָנס אויף Aliexpress. וויאזוי האט עס געארבעט? פילן פריי צו באריכטן!\nוואָס מיר קענען געפֿינען אין דער פּעקל און דער ערשטער רושם\nאין דעם פּעקל זיך מיר געפֿינען Mi Temperature & Humidity Monitor 2 מיט אַ באַטאַרייע, אַ טייפּ צו שטעקן די מיטל און אַ באַניצער מאַנואַל. מיין מאַנואַל איז געווען אין כינעזיש, אָבער איך כאָשעד אַז אויב איר קויפן ביי פויליש פאַרשפּרייטונג, די מאַנואַל איז אין אונדזער געבוירן שפּראַך.\nאיך מוזן אַרייַנלאָזן אַז איך איז געווען סאַפּרייזד ווי קליין דעם סענסער איז. איך געדאַנק אַז אַ גאַנץ גרויס 5 × 5 ציגל וואָלט קומען, אָבער עס איז גאַנץ אַ ציכטיק, קליין סענסער. די פאַרשטעלן גרייס איז גענוג פֿאַר מיר און די געוויזן נומערן זענען גאַנץ קענטיק. געדענקט, אָבער, אַז איר טאָן ניט אפילו האָבן צו קוקן אויף דעם סענסער ווייַל אַלץ קאַנעקץ ביוטאַפלי מיט די אַפּלאַקיישאַן און אַז ס ווו מיר קענען זען אַלע דאַטן.\nאיך באַשלאָסן אַז עס וואָלט זיין אַ גוטע געדאַנק צו נאָר לייגן עס אויף דעם שרייַבטיש.\nדי קיל זאַך איז אַז די מיטל דיספּלייז צוויי פּנימער. טרויעריק ווען די טעמפּעראַטור און כיידריישאַן טאָן ניט פּאַסיק אים און צופרידן ווען אַלץ איז פייַן.\nלאָמיר איצט קוק די ספּעסאַפאַקיישאַנז פון די מיטל.\nקאַנעקטיוויטי: בלועטאָאָטה 4.2 לע\nטעמפּעראַטור קייט: 0 C ~ 60 C\nמאַכט צושטעלן: CR2032 באַטאַרייע\nרייטאַד וואָולטידזש: 2,5 וו - 3 וו\nהייך: 43 מם\nברייט: 43 מם\nגרעב: 12,5 מם\nסערטיפיקאַץ: קב / ווסדדזש 2401-2019\nגעמאכט פון אַבס, פּממאַ\nהומידיטי קייט 0% ~ 99% רה\nנאָך אינפֿאָרמאַציע: אַרויסווייַזן טעמפּעראַטור יעדער 0,1 º ק, אַרויסווייַזן הומידיטי יעדער 1% רה\nווי איך האָב שוין דערמאנט, די מיטל איז קליינטשיק, אָבער עס אַרבעט. מיר פאַרבינדן צו די MiHome אַפּלאַקיישאַן אויף אַ זייער פּשוט וועג, אַזוי פּערינג זאָל נישט פאַרשאַפן קיין פראבלעמען.\nMi טעמפּעראַטור & הומידיטי מאָניטאָר 2 אין די אַפּ\nאין די אַפּלאַקיישאַן זיך מיר קענען זען די קראַנט טעמפּעראַטור אין די צימער און הומידיטי נאָך קער זיך אויף אונדזער סענסער. ונטער מיר האָבן אַ געשיכטע און אַ גראַפיק פון ווי די טעמפּעראַטור ענדערונגען ווו די סענסער שטייט.\nווען מיר קליקט אויף די געשיכטע אין די דנאָ, מיר קענען זען אַ ביסל מער דאַטן איבער שעה, חדשים אָדער 6 חדשים.\nווען מיר גיין צו די סעטטינגס, מיר האָבן צו שטעלן עטלעכע אָפּציעס. פֿאַר בייַשפּיל, מיר קענען קער אויף די "בעיבי מאָדע", וואָס וועט העלפֿן צו האַלטן די שליימעסדיק טעמפּעראַטור אין די בעיבי 'ס צימער. מיר האָבן די אָפּציע צו שטעלן די פאַהרענהעיט דיגריז אויב מיר בעסער וועלן די טעמפּעראַטור איז געוויזן אין דעם אַפּאַראַט. מיר קענען אויך טוישן די נאָמען פון די מיטל, פירן דעם אָרט, טיילן Mi Temperature & Humidity Monitor 2, דערהייַנטיקן די ווייכווארג, עטק.\nאיינער פון די מערסט וויכטיק זאכן וואָס מיר קענען טאָן איז צו שטעלן די אָטאַמיישאַן אַזוי אַז אונדזער סענסער איז ניט נאָר אַ סענסער, אָבער אויך טאן עפּעס. נאָך אַלע, מיר קויפן אַזאַ סענסאָרס נישט בלויז צו מיטטיילן אונדז וועגן עפּעס, אָבער אויך צו מאַכן אונדז מער נוצלעך.\nמיין הויפּט אָטאַמיישאַן ביז איצט איז קער אַוועק די כיומידאַפייער ווען די כיידריישאַן ריטשאַז אַ זיכער מדרגה. אָבער, איך וועל לייגן מיין נייַקייַט, אַ פאָכער פון Xiaomi, וואָס וועט אָנהייבן ווען די סענסער דיטעקץ אַ הויך טעמפּעראַטור אין די צימער.\nמייַן דערפאַרונג מיט מי טעמפּעראַטורע & הומידיטי מאָניטאָר 2\nאיצט עס ס 'צייַט פֿאַר אַ געשיכטע!\nפֿאַר אַ ביסל טעג מיין לאָמפּ מי בעדסייד לאַמפּ 2, עס סטאַרטעד בוטינג אין פאַרשידענע טשודנע צייט ווי 9, 12 אָדער 18. איך האט קיין געדאַנק וואָס עס איז געווען וועגן.\nאין ערשטער איך געדאַנק עפּעס איז פאַלש מיט מיין וויפי, אָבער רובֿ זאכן וואָלט זיין משוגע פֿאַר מיר און דאָס איז נישט. דערנאָך איך געדאַנק וועגן די וופּן פּראָגראַם איך האָבן אויף מיין טעלעפאָן. דאָס איז אויך נישט געווען.\nאיך איז געווען וואַנדערינג אויב איך האט עטלעכע קלוג גייסט אין שטוב טראַלינג מיר. די רגע אָפּציע איז געווען אַז Ariel האט כאַקט אין מיין סיסטעמען און געמאכט שפּאַס פון מיר. אָבער דאָס איז אויך נישט געווען.\nלעסאָף, נאָך 3 טעג, איך איינגעזען אַז ווען מיין Mi טעמפּעראַטור & הומידיטי מאָניטאָר 2 סענסט צו הויך טעמפּעראַטור, עס געשיקט אַ סיגנאַל צו מיין לאָמפּ צו וויזשוואַלי ווייַזן אַז איך איז געווען צו וואַרעם.\nמשמעות, ווען איך פאַרבינדן, איך האט צו שעלטן עפּעס און שטעלן זיך אַזאַ אָטאַמיישאַן. נו, עס כאַפּאַנז צו דער בעסטער. איך האט דער ערשטער אָטאַמיישאַן. אין מינדסטער עפּעס איז געשעעניש אין דעם היים אפגעזונדערטקייט פון וואָס איך האָפֿן מיר וועלן באַלד באַקומען אויס.\nאין קיין פאַל, איך גלויבן אַז די סענסער איז טאן זייַן אַרבעט. עס אויך אַרבעט געזונט אין אָטאַמיישאַנז מיט אנדערע Xiaomi פּראָדוקטן ווי ... אַ לאָמפּ ... אָדער אַ כיומידאַפייער. איך אַרייַנלאָזן אַז דעם קליין סענסער איך לייקט.\nקיצער פון Mi טעמפּעראַטור & הומידיטי מאָניטאָר\nMi Temperature & Humidity Monitor 2 איז אַ טאַקע קיל מיטל. עס פולפילז זיין פֿונקציע ווי אַ ינערלעך טערמאָמעטער און הומידיטי מאָניטאָר און אַ מיטל מיט וואָס מיר קענען מאַכן פאַרשידן טייפּס פון אָטאַמיישאַן.\nאויב עמעצער לייקס, ער קענען שטעלן די אָטאַמיישאַן מיט אַ לאָמפּ אַזוי אַז עס ינפאָרמז אים אַז ער איז צו וואַרעם. אָבער, איך בעסער וועלן עס סינגקראַנייזד מיט די כיומידאַפייער.\nאיך קוק אויך פאָרויס צו דעם מאָמענט ווען איך קענען נוצן די Xiaomi פאָכער צו לייגן דעם אָטאַמיישאַן צו מיין זאַמלונג. איך טראַכטן אַז דאָס איז וואָס וועט פאַרענדיקן מיין סמאַרט צימער און איך וועט זיין צופרידן מיט וואָס עס אַרבעט איצט.\nאן אנדער פּלוס איז אַז מיר קענען זען די געשיכטע פון טעמפּעראַטור און הומידיטי ענדערונג. פּערסנאַלי, איך ווי צו קוקן אין אַלע סאָרץ פון טשאַרץ, אַזוי דאָס איז אַ פייַן דערצו צו מיר.\nאון לאָזן ניט פאַרגעסן אַז Mi Temperature & Humidity Monitor 2 ווייזט מיט אַ שמייכל צי די צימער טעמפּעראַטור איז גוט אָדער שלעכט. עס איז גאַנץ אַ טשיקאַווע אַקסעסערי, אָבער נישט זייער פּראַקטיש. אויב מיר הענגען די מיטל אויף די וואַנט און מיר קענען קאָנטראָלירן די טעמפּעראַטור פון די טעלעפאָן, מיר וועלן נישט אַפֿילו קוק עס. דעם מיטל אַז די אָפּציע איז יבעריק. צום באַדויערן, די אַפּלאַקיישאַן איז נישט ינפאָרמד מיט אַ מינקאַ צי די טעמפּעראַטור איז רעכט. אָבער מיר האָבן אויך די אָפּציע.\nאין אַלגעמיין, דאָס איז אַ שיין גוט טעמפּעראַטור און הומידיטי סענסער. איך טראַכטן עס איז געווען אַ טאַקע גוט קויפן, ספּעציעל ווייַל מיר קענען לייכט פאַרבינדן סענסאָרס וואָס קומען פון טשיינאַ און מיר קענען לייגן זיי אויף פּראָמאָטיאָנס.


שטורעם עריע 51 - בלאט 6 - אידישע וועלט פארומס\nבלאט 6 פון 10\nתגובהדורך צייט שטיפער » מאנטאג יולי 15, 2019 5:13 pm\nשקר האט געשריבן: נאר אזוי בין איך געווארן א שר האלף עפעס האט עס זיכער אויף געטון\nאיך האף דו גיבסט מיר קרעדיט פארן עפענען דעם אשכול\nתגובהדורך צייט שטיפער » מאנטאג יולי 15, 2019 5:17 pm\nאגב, צו ווייזן ווי גרויס די גרופע האלט שוין,\nהאט איינער געפאוסט אז זאל יעדע אנטיילנעמער קאמענטירן אויף זיין געפאוסאכטס 20 קאמענטארן, און לאמיר ברעכן די רעקארד פאר א פאוסט מיט די העכסטע צאל קאמענטארן\nעס האלט שוין ביי א 271 טויזענט קאמענטס אין בלויזע 7 שעה..\nזאל מען זעהן מיט וואספארא ליידיגייער'ס מיר האבן דא צוטוהן..\nתגובהדורך פאקטען » מאנטאג יולי 15, 2019 5:31 pm\nנישט פארגעסן מיט צונעמען די ליקוי גלעזער...\nמצדי קען זיך די שמועס ענדיגן דא........\nתגובהדורך שואלכענין » מאנטאג יולי 15, 2019 6:19 pm\nלעב און שטרעב האט געשריבן: אבער ווי הערשל פריעדמאן טענה'עט, ער זעט נישט מורא'דיגקייט פון זען פליענדע טעלערס: ביי אים אינדערהיים האט מען עס שוין געזען מער ווי איינמאל.\nתגובהדורך לעגאו מענטשעלע » מאנטאג יולי 15, 2019 10:04 pm\nאקעי, שוין געבוקט די מאביל איך האב פלאץ פאר נאך פינף מענטשן, שקר האט שוין געזאגט פירסט קאם סאו איך האב נאך פלאץ פאר פיר... א רגע, כ'מיין נאכאיינער האט שוין געבעטן, אקעי, נאך דריי און שוין.\nדערמאנונג: נאר וואקסינירטע ערלויבט! געדענקען מיטצוברענגען אלע עקוויפמענט, איין זאך האב איך פארגעסן וואס מען דארף מיטברענגען, דאס איז די פוד סטעמפס קארטל מיט די וואקסינאציע רעקארדס. מען וועט בשום אופן נישט ארויפלאזן אן די אויבערדערמאנטע.\nתגובהדורך שפיגליצקי » מאנטאג יולי 15, 2019 10:18 pm\nשריי נישט אזוי, האסט אים פרובירט צו רייכן די האנט? אפשר איז ער פריינטליך?! אפשר וועט ער דיר אנטפלעקן אלע סודות וואס דו ווילסט (נישט) וויסן?!\nתגובהדורך טשאדעלע באדעלע » מאנטאג יולי 15, 2019 10:31 pm\nאסדר לסעודתא האט געשריבן: כ'האף אז די אלייענס וועמען זיי ווילן דארט טרעפן, זענען וואקסינירט.\nנאופ. זיי זענען גראדע פון די אנטי וואקסינען מוחים וואס זענען קעגן די פרא׳ס. זיי פארכטן פשוט פונעם שטאך.\n[סארי לעגאו, האסט א פּעטענט דערויף?]\nתגובהדורך אסדר לסעודתא » מאנטאג יולי 15, 2019 10:33 pm\n[ize=20][סארי לעגאו, האסט א פּעטענט דערויף?][/size]\n[ize=10]יא, לעגאו האט[/size]\nתגובהדורך בבל » מאנטאג יולי 15, 2019 10:38 pm\nא חב'ד איד וויל כאפן א היטש מיט מיר, מזכה זיין די עליענ'ס מיט תפילין\nעווענטשעלי האפט ער צי האבן די אפארטאנעטי צי ווערן עריע 51 חבד שליח\nתגובהדורך Think and Thank » מאנטאג יולי 15, 2019 10:44 pm\nשפיגליצקי האט געשריבן: שריי נישט אזוי, האסט אים פרובירט צו רייכן די האנט? אפשר איז ער פריינטליך?! אפשר וועט ער דיר אנטפלעקן אלע סודות וואס דו ווילסט (נישט) וויסן?!\nששש... דערצייל נישט קיינעם אז כאב געכאפט די בילד פון לעגאו מיט'ן עליען...\nתגובהדורך עולם האמת » מאנטאג יולי 15, 2019 10:45 pm\nאגב רוסלאנד איז לעצטענס אריבערגעפלויגן מיט א שפיאנאזש פליגער העכער עריע 51 אינטער די Open Skies Treaty\nתגובהדורך בבל » מאנטאג יולי 15, 2019 10:53 pm\nעולם האמת האט געשריבן: אגב רוסלאנד איז לעצטענס אריבערגעפלויגן מיט א שפיאנאזש פליגער העכער עריע 51 אינטער די Open Skies Treaty\nזיי קענען עניוועי אלעס זעהן פון די ספעיס\nתגובהדורך Think and Thank » מאנטאג יולי 15, 2019 11:24 pm\nביי די סארט פלייטס מוזן זיי אבער איינמעלדן עטליכע טעג פאראויס, וואס גיבט צייט אוועקצופירן אלע געהיימע פליגערס אין הענגערס, וכדומה.\nתגובהדורך בעל דמיון » דינסטאג יולי 16, 2019 1:05 am\nnmi האט געשריבן: עטס קענטס אלע פארן מיט באסעס און מיט מויבעלס. איך דינג ארויס א פליגער און ביי מיסטעיק וועל איך דארט אריין בלאנדזשן פאר איין גאנצע מינוט ביז דעי חברה וועלן מיר ארויס באגלייטן פון דארט בתופום ובמחולות און וואס כ'וועל קענען זעהן אין די פאר רגעים וועט זיין מער פון ענקערע אלע באסעס און מויבעלס......\nפארן מיט א פליגער איז די בעסטע עצה! אלע קרעפטן גייען זיין ביזי קעמפן מיט די מיליאן אריינדרינגענדע פיס גייער און די "עיר ספעיס" גייט זיין פרי פאר אלל! זיסע חלומות!\nנא רבותי א טשארטער? חסידישע עירליין אלערט...\nתגובהדורך בעל דמיון » דינסטאג יולי 16, 2019 1:06 am\nאסדר לסעודתא האט געשריבן: דער עולם דא כאפט נישט וויאזוי סאשעל מידיע ארבעט. ס'האט זיך אנגעהויבן אלס א זשאוק פון א 'עלייענס האנטער' וואס זוכט זיך צו באקענען מיט עלייענס וואס לויט טעאריקער געפינען זיך דארט א גרויסע צאל פון זיי.\nער האט געשריבן אז מ'זאל שטורעמען עיריע 51 זיי קענען אונז אלע נישט אפשטעלן. אויב וואלט ער עס געמיינט אמת'דיג וואלט ער אנגעהויבן א גרעסערע קאמפיין, נאר סאשעל מידיע קען אויפבלאזן זשאוקס ביז ס'ווערט כמעט אמת'דיג, ווי למשל די קראך פון די פיקל, דעיס איז מיין טיר... אלעס הייבט זיך אן מיט א נארישקייט און מענטשן כאפן זיך ארויף דערויף, מ'שיקט עס ווייטער בתוספת נופך און ס'ווערט א טרענד... דאס איז סאשעל מידיע.\nדי וואס גלייבן אז א צווייטע לאנד שטייט דערינטער, גלייבט געווענליך אויך אין עלייענס...\nזיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 26, 2019 12:21 pm\nתגובהדורך פארשיקט » דינסטאג יולי 16, 2019 8:44 am\nלעגאו מענטשעלע האט געשריבן: אקעי, שוין געבוקט די מאביל איך האב פלאץ פאר נאך פינף מענטשן, שקר האט שוין געזאגט פירסט קאם סאו איך האב נאך פלאץ פאר פיר... א רגע, כ'מיין נאכאיינער האט שוין געבעטן, אקעי, נאך דריי און שוין.\nאיך האב געבעטן פון די ערשטע.\nאבער נישט לעבן די בית הכסא.\nהאלא, ביסט נארמאל?\nזיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 09, 2019 12:34 pm\nתגובהדורך אביי » דינסטאג יולי 16, 2019 2:06 pm\nפארשיקט האט געשריבן:\nתגובהדורך יוראפ » דינסטאג יולי 16, 2019 2:17 pm\nבד"וו די מענטשעלע פון סטריט וויו ביי גוגעל מעפס אויף עריע 51 ווערט טראנספארמירט צו א יו עפ או, ס'שרעקעדיק, גיט 8 ווען איר קומט דארט אן\nלעצט פאראכטן דורך יוראפ אום דינסטאג יולי 16, 2019 2:18 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך לעגאו מענטשעלע » דינסטאג יולי 16, 2019 2:17 pm\nא UFO איז אצינד געזען געווארן איבער וואשינגטאן די סי אין די פארעם פון א שלאנג און האט ארויסגעגעבן א מאדנע ליכטיגקייט ענליך צו אנדערע UFO'S וועלכע זענען געזען געווארן אין די לעצטע יארן. אין די פריעדיגע טעג זענען אויך געזען געווארן איבער א מדבר אין קאלאפארניע און איבער קאלאראדאו.\nזיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 12, 2019 11:40 am\nתגובהדורך זאג עפעס » דינסטאג יולי 16, 2019 3:12 pm\nלעגאו מענטשעלע האט געשריבן: א UFO איז אצינד געזען געווארן איבער וואשינגטאן די סי אין די פארעם פון א שלאנג און האט ארויסגעגעבן א מאדנע ליכטיגקייט ענליך צו אנדערע UFO'S וועלכע זענען געזען געווארן אין די לעצטע יארן. אין די פריעדיגע טעג זענען אויך געזען געווארן איבער א מדבר אין קאלאפארניע און איבער קאלאראדאו.\nדי גייסט יא אדער נישט?\nאויב יא וויל איך מיטקימען\nתגובהדורך לעגאו מענטשעלע » דינסטאג יולי 16, 2019 3:14 pm\nזאג עפעס האט געשריבן:\nאיך קען נאכנישט דעסיידן... פון איין זייט האב איך שוין מורא אבער מצד שני בין איך נייגעריג.. סאו מ'העט זען וואס די קומענדיגע טעג ברענגען מיט מיט זיך.\nתגובהדורך שקר » דינסטאג יולי 16, 2019 7:27 pm\nתגובהדורך גרויסע-גדולה » דינסטאג יולי 16, 2019 8:04 pm\nוואס איז די פונקטליכער דאטום וואס מען גייט שטורמען? איך דארף טשעקען מיין סקעדיול\nתגובהדורך גרויסע-גדולה » דינסטאג יולי 16, 2019 8:06 pm\nגרויסע-גדולה האט געשריבן: וואס איז די פונקטליכער דאטום וואס מען גייט שטורמען? איך דארף טשעקען מיין סקעדיול\nSept 20 דאס איז דאך פרייטאג ערב סליחות. איך פלאן שוין צו זיין אין אומאן דעמאלטס!\nעס איז ריין דיסקרימינעישאן דאס צו סקעדיולען אזוי נאנט צו די ימים טובים\nמען דארף מיטנעמען די פאפ אפ סוכות


website-(03-Jul-2011) - MKP-I-tri_02-Mindl_Eydlshteyn\nמינדל איידלשטיין (#2)\n2טן פעברואַר, 1892\nמונקאַטש ביז 15 יאָר אַלט, ניו-יאָרק (לעצטע 4 יאָר)\nאיך האָב פײַנט חיות\n- דער טאַטע איז אַ שטרענגער חסיד. ער אַרבעט ניט, נאָר זיצט און לערנט.\nפעטערס – זעקס – אויך חסידים, איינער אַ וואַלד-סוחר, און האַלט אויס די אַנדערע ברידער (אַרײַנגערעכנט מײַן משפּחה אויך, ביז ס'איז אים געוואָרן שווער אַלעמען אויסצוהאַלטן. דעמאָלט, איז מײַן פאָטער געפאָרן אין אַמעריקע זוכן פּרנסה)\nמומעס – זעקס מומעס\nקוזינס – זייער אַ סך\n- די מאַמע האָט יונגערהייט חתונה געהאַט (איז אָבער איצט אַלט פאַר די יאָרן). אפילו ווען זי איז שוואַנגער אַרבעט זי בײַם נייען און אַמאָל קאָכן פאַר מענטשן. זי קומט פון אַן אָרעמער משפּחה.\nמומעס – זיבן מומעס\nברידער: פינף ייִנגערע ברידערלעך (5, 7, 9, 12 און 15). דער עלטערער ברודער אַרבעט אַ ביסל (שנײַדערײַ) און לערנט אויך אין אַ ישיבה.\nשוועסטער: צוויי ייִנגער שוועסטערלעך (10 און 16)\n– די עלטערע שוועסטערל איז אויך אַרויס אַרבעטן, די ייִנגערע העלפט דער מאַמען אין דער היים\nאיך האב ליב שיינע קליידער און זיך צו פּוצן און פאַרווײַלן מיט מײַנע חברטעס. איך לערן זיך טאַנצן, און ווען די בחורים קוקן אויף מיר פילט זיך גוט.\nכ'האָב גאָר שטרענגע עלטערן. זייער פרום. ווי נאָר איך האָב געזען דאָס נײַ לעבן אין אַמעריקע האָב איך זיך גיך, גיך באַפרײַט פון זייער פאַרמאַכטן לעבן און געזוכט זיך אָפּצושיידן פון זיי. איך וואוין נאָך מיט זיי – בלית ברירה, – און ס'איז טאַקע שווער, ווײַל ס'איז דאָך ענג און דער טאַטע איז אַ רגזן ... אָבער איך גיב זיך אַן עצה. ווי נאָר איך וועל קענען וועל איך "אַרויסמופן" און זיך איבערקלײַבן אין אַ באַזונדערער דירה. אפשר מיט נאָך אייניקע מיידן. די בחורים וואָס איך קען, פיר איך זיי לײַכט בײַם נאָז... אָבער חתונה האָבן מיט אַזעלכע?! – אסור מיר ... ווי קליינע קינדער פירן זיי זיך אויף ... און עפּעס קלעפּעדיקע הענט האָבן זיי, ווען זיי האַלטן מיר בעתן טאַנצן ... אָבער איך גיב זיך אַן עצה ... כ'בין נאָך יונג, און כ'מאַך אַ לעבן!\nאיין טאָג וועל איך זיכער חתונה האָבן (און אוודאי מיט אַ רײַכן ... און אוודאי ניט האָבן מער ווי 2-3 קינדער)... אָבער כ'האָב נאָך צײַט. איך וויל פריער אַרײַנכאַפּן וואָס מער פון דער דינאַמישער אַמעריקע. די ליכט, די מוזיק, די טענץ און באַוועגונגען.\nאיך ווייס נאָך ניט וואָס איך וועל טאָן אין לעבן. דערווײַלע וועל איך אָנגיין ווײַטער, זוכנדיק צו פאַרדינען געלט ווי אַ נייטאָרין. אפשר, מיט דער צײַט, עפענען אַליין אַ געוועלב און מאַכן נײַע, שענערע קליידער ... איך האָב שוין געדאַנקען. די הײַנטיקע קליידער זײַנען עפּעס צו ענג, און באַהאַלטן צופיל דעם גוף. אַ פרוי דאַרף באַווײַזן וואָס זי האָט (אפשר קירצערע קליידער, מע זאָל זען די פיס?). יאָ, איך מיין אַז איך וועל אויסטראַכטן נײַע מאָדעס און ווערן פון דעם רײַך ... פאַרוואָס ניט?\nאיך וויל אוודאי זען די מאָדעס פון פּאַריז און אַנדערע גרעסערע אייראָפּעאישע שטעט. דאַכט זיך אַז אין סאַן-פראַנציסקאָ זײַנען אויך פאַראַן שיינע קליידער און נײַע מאָדעס – כּדאי צו באַזוכן ...


קיינציקלאָפעדיע | FANDOM powered by Wikia\nאיבערזעצטן ארטיקל/אנדערע שפראך\nוויצן פאר דערוואקסענע\nאַריבערגעפֿירט פון ערשטע זײַט\nClassic editor\tהיסטאריע\tTalk (5)\tShare\nקיינציקלאפעדיע (אדער אומציקלאפעדיע פאר די וואס האבן אן אבסעסיע מיט עקזאקטקייט) איז א פרייע הומארישע ענציקלאפעדיע וואס יעדער איינער קען דא שרייבן אפילו ער וויל נישט. קיינציקלאפעדיע איז אן ארט צו שרייבן הומאר, פאראדיע, קאמעדיע און אנדערע שפאס אויף אידיש אדער גואיש. א צינד האָבן מיר שוין קיין עין הרע נישט ווייניקער ווי 46 אַרטיקלען.\nביטע נעמט נישט א טייל אין די נייע פילשפראכיקע וועלטישע פראיעקט, ווייל אויב יא איז גארנישט.\nפאר די וואס פארשטייען נישט וואס דא גייט פאר, ביטע הייבט אן צו ליינען9 און לאכן עפעס שטותים און דער עולם גולם וועט נאך שרייבן, אונזער ציל איז ווער עס האט א שטיקל חוש פון הומאר זאל צו לייגען דא אביסל זאלץ און פעפער, כדי די הומאר פון די יידישע שפראך זאל נישט צוגרונד גיין. גענומען פֿון "http://keinziklopedie.wikia.com/wiki/%D7%94%D7%95%D7%99%D7%A4%D7%98_%D7%96%D7%99%D7%99%D7%98?oldid=1740"\nWikia is a free-to-use site that makes money from advertising. We have a modified experience for viewers using ad blockers\tWikia is not accessible if you’ve made further modifications. Remove the custom ad blocker rule(s) and the page will load as expected.\tקאַטעגאָריעס:\nקיינציקלאָפעדיע is a FANDOM Lifestyle Community. Content is available under CC-BY-SA.


יחזקאל ו | דער ברית חדשה אין אידיש\n1 און דאָס װאָרט פֿון גאָט איז געװען צו מיר, אַזױ צו זאָגן: 2 מענטשנקינד, טו דײַן פּנים צו די בערג פֿון ישׂראל, און זאָג נבֿיאות צו זײ, 3 און זאָלסט זאָגן: איר בערג פֿון ישׂראל, הערט דאָס װאָרט פֿון גאָט דעם האַר: אַזױ האָט געזאָגט גאָט דער האַרצו די בערג און צו די הײכן, צו די גראָבנס און צו די טאָלן: זעט, איך ברענג אױף אײַך אַ שװערד, און װעל אונטערברענגען אײַערע בָמות. 4 און פֿאַרװיסט װערן װעלן אײַערע מזבחות, און צעבראָכן װערן װעלן אײַערע זונזײַלן; און איך װעל מאַכן פֿאַלן אײַערע דערשלאָגענעפֿאַר אײַערע אָפּגעטער. 5 און איך װעל אַהינטאָן די פּגָרים פֿון די קינדער פֿון ישׂראלפֿאַר זײערע אָפּגעטער, און איך װעל צעשפּרײטן אײַערע בײנעררונד אַרום אײַערע מזבחות. 6 אין אַלע אײַערע װױנערטער װעלן די שטעט חרובֿ װערן, און די בָמות װעלן פֿאַרװיסט װערן; כּדי חרובֿ און װיסט װערן זאָלן אײַערע מזבחות, און צעבראָכן און צעשטערט װערן זאָלן אײַערע אָפּגעטער, און אָפּגעהאַקט װערן זאָלן אײַערע זונזײַלן, און אױסגעמעקט װערן זאָלן אײַערע װערק. 7 און פֿאַלן װעלן דערשלאָגענע צװישן אײַך, און איר װעט װיסן אַז איך בין יהוה. 8 אָבער איך װעל לאָזן אַן איבערבלײַב: אַז איר זאָלט האָבן אַנטרונענע פֿון שװערד צװישן די פֿעלקער, װען איר װערט צעשפּרײט אין די לענדער. 9 און אײַערע אַנטרונענע װעלן מיך דערמאָנען צװישן די פֿעלקער װאָס זײ זײַנען געפֿאַנגען געװאָרן אַהין, װי אַזױ איך בין געװען צעבראָכן פֿון װעגן זײער פֿאַרפֿירטן האַרצן װאָס האָט זיך אָפּגעקערט פֿון מיר, און פֿון װעגן זײערע אױגן װאָס זײַנען געװען פֿאַרפֿירט נאָך זײערע אָפּגעטער; און זײ װעלן זיך עקלען פֿאַר זיך אַלײן, װעגן די בײזן װאָס זײ האָבן געטאָן בײַ אַלע זײערע אומװערדיקײטן. 10 און זײ װעלן װיסן אַז איך בין יהוה; ניט אומזיסט האָב איך גערעדטזײ צו טאָן דאָס דאָזיקע בײז.\n11 אַזױ האָט געזאָגט גאָט דער האַר: פּאַטש מיט דײַן האַנט, און קלאַפּ מיט דײַן פֿוס, און זאָג: װײ אױף אַלע בײזע אומװערדיקײטןפֿון דעם הױז פֿון ישׂראל; װאָרום פֿון שװערד, פֿון הונגער, און פֿון פּעסט, װעלן זײ פֿאַלן. 12 דער װײַטער װעט פֿון פּעסט שטאַרבן, און דער נאָנטער װעט פֿון שװערד פֿאַלן, און דער געבליבענער און באַלעגערטערװעט פֿון הונגער שטאַרבן: און איך װעל אױסלאָזן מײַן גרימצאָרן אױף זײ. 13 און איר װעט װיסן אַז איך בין יהוה, װען זײערע דערשלאָגענע װעלן זײַן צװישן זײערע אָפּגעטעררונד אַרום זײערע מזבחות, אױף יעטװעדער הױכן בערגל, אױף אַלע שפּיצן בערג, און אונטער יעטװעדער צװײַגהאַפֿטיקן בױם, און אונטער יעטװעדער געדיכטן אײַכנבױם, אין דעם אָרט װאָס זײ האָבן דאָרטן געגעבןאַ געשמאַקן רֵיח צו אַלע זײערע אָפּגעטער. 14 און איך װעל אױסשטרעקן מײַן האַנט אױף זײ, און װעל מאַכן דאָס לאַנד אַ װיסט און װיסטענישמער פֿון מדבר דִבֿלָה, אין אַלע זײערע װױנערטער; און זײ װעלן װיסן אַז איך בין יהוה.\n1 וַיְהִ֥י דְבַר־יְהוָ֖ה אֵלַ֥י לֵאמֹֽר׃ 2 בֶּן־אָדָ֕ם שִׂ֥ים פָּנֶ֖יךָ אֶל־הָרֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְהִנָּבֵ֖א אֲלֵיהֶֽם׃ 3 וְאָ֣מַרְתָּ֔ הָרֵי֙ יִשְׂרָאֵ֔ל שִׁמְע֖וּ דְּבַר־אֲדֹנָ֣י יְהוִ֑ה כֹּה־אָמַ֣ר אֲדֹנָ֣י יְ֠הוִה לֶהָרִ֨ים וְלַגְּבָע֜וֹת לָאֲפִיקִ֣ים ולגאית הִנְנִ֨י אֲנִ֜י מֵבִ֤יא עֲלֵיכֶם֙ חֶ֔רֶב וְאִבַּדְתִּ֖י בָּמֽוֹתֵיכֶֽם׃ 4 וְנָשַׁ֙מּוּ֙ מִזְבְּח֣וֹתֵיכֶ֔ם וְנִשְׁבְּר֖וּ חַמָּֽנֵיכֶ֑ם וְהִפַּלְתִּי֙ חַלְלֵיכֶ֔ם לִפְנֵ֖י גִּלּוּלֵיכֶֽם׃ 5 וְנָתַתִּ֗י אֶת־פִּגְרֵי֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לִפְנֵ֖י גִּלּֽוּלֵיהֶ֑ם וְזֵרִיתִי֙ אֶת־עַצְמ֣וֹתֵיכֶ֔ם סְבִיב֖וֹת מִזְבְּחוֹתֵיכֶֽם׃ 6 בְּכֹל֙ מוֹשְׁב֣וֹתֵיכֶ֔ם הֶעָרִ֣ים תֶּחֱרַ֔בְנָה וְהַבָּמ֖וֹת תִּישָׁ֑מְנָה לְמַעַן֩ יֶחֶרְב֨וּ וְיֶאְשְׁמ֜וּ מִזְבְּחֽוֹתֵיכֶ֗ם וְנִשְׁבְּר֤וּ וְנִשְׁבְּתוּ֙ גִּלּ֣וּלֵיכֶ֔ם וְנִגְדְּעוּ֙ חַמָּ֣נֵיכֶ֔ם וְנִמְח֖וּ מַעֲשֵׂיכֶֽם׃ 7 וְנָפַ֥ל חָלָ֖ל בְּתֽוֹכְכֶ֑ם וִֽידַעְתֶּ֖ם כִּֽי־אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ 8 וְהוֹתַרְתִּ֗י בִּהְי֥וֹת לָכֶ֛ם פְּלִ֥יטֵי חֶ֖רֶב בַּגּוֹיִ֑ם בְּהִזָּרֽוֹתֵיכֶ֖ם בָּאֲרָצֽוֹת׃ 9 וְזָכְר֨וּ פְלִֽיטֵיכֶ֜ם אוֹתִ֗י בַּגּוֹיִם֮ אֲשֶׁ֣ר נִשְׁבּוּ־שָׁם֒ אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֜רְתִּי אֶת־לִבָּ֣ם הַזּוֹנֶ֗ה אֲשֶׁר־סָר֙ מֵֽעָלַ֔י וְאֵת֙ עֵֽינֵיהֶ֔ם הַזֹּנ֕וֹת אַחֲרֵ֖י גִּלּֽוּלֵיהֶ֑ם וְנָקֹ֙טּוּ֙ בִּפְנֵיהֶ֔ם אֶל־הָֽרָעוֹת֙ אֲשֶׁ֣ר עָשׂ֔וּ לְכֹ֖ל תּוֹעֲבֹתֵיהֶֽם׃ 10 וְיָדְע֖וּ כִּֽי־אֲנִ֣י יְהוָ֑ה לֹ֤א אֶל־חִנָּם֙ דִּבַּ֔רְתִּי לַעֲשׂ֥וֹת לָהֶ֖ם הָרָעָ֥ה הַזֹּֽאת׃ פ\n11 כֹּֽה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה הַכֵּ֨ה בְכַפְּךָ֜ וּרְקַ֤ע בְּרַגְלְךָ֙ וֶֽאֱמָר־אָ֔ח אֶ֛ל כָּל־תּוֹעֲב֥וֹת רָע֖וֹת בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל אֲשֶׁ֗ר בַּחֶ֛רֶב בָּרָעָ֥ב וּבַדֶּ֖בֶר יִפֹּֽלוּ׃ 12 הָרָח֞וֹק בַּדֶּ֣בֶר יָמ֗וּת וְהַקָּרוֹב֙ בַּחֶ֣רֶב יִפּ֔וֹל וְהַנִּשְׁאָר֙ וְהַנָּצ֔וּר בָּרָעָ֖ב יָמ֑וּת וְכִלֵּיתִ֥י חֲמָתִ֖י בָּֽם׃ 13 וִֽידַעְתֶּם֙ כִּֽי־אֲנִ֣י יְהוָ֔ה בִּֽהְי֣וֹת חַלְלֵיהֶ֗ם בְּתוֹךְ֙ גִּלּ֣וּלֵיהֶ֔ם סְבִיב֖וֹת מִזְבְּחֽוֹתֵיהֶ֑ם אֶל֩ כָּל־גִּבְעָ֨ה רָמָ֜ה בְּכֹ֣ל רָאשֵׁ֣י הֶהָרִ֗ים וְתַ֨חַת כָּל־עֵ֤ץ רַֽעֲנָן֙ וְתַ֙חַת֙ כָּל־אֵלָ֣ה עֲבֻתָּ֔ה מְק֗וֹם אֲשֶׁ֤ר נָֽתְנוּ־שָׁם֙ רֵ֣יחַ נִיחֹ֔חַ לְכֹ֖ל גִּלּוּלֵיהֶֽם׃ 14 וְנָטִ֤יתִי אֶת־יָדִי֙ עֲלֵיהֶ֔ם וְנָתַתִּ֨י אֶת־הָאָ֜רֶץ שְׁמָמָ֤ה וּמְשַׁמָּה֙ מִמִּדְבַּ֣ר דִּבְלָ֔תָה בְּכֹ֖ל מוֹשְׁבֽוֹתֵיהֶ֑ם וְיָדְע֖וּ כִּֽי־אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ פ


גאווערנער קאמאו: איך גיי אפשטעלן פאונדינג פאר מוסדות התורה און לאקאלע קאונטיס - בלאט 21 - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך נשמת השכל » מוצ"ש אוקטובער 17, 2020 11:59 pm\nאיר זאגט גוט!\nפארצייטנ'ס וואלט א "אמת'ע אמת'ע" רב וועלכע שפירט באמת דעם אחריות הרוחני אויף זיינע פלייצעס - זיך נישט אונטערגעגעבן פאר ארעסט סטראשונקען.\nתגובהדורך נשמת השכל » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:00 am\nנאר ווער פארשפרייט די שקר'דיגע אינפארמאציע?\nתגובהדורך IMBZ » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:00 am\nאיך האב געפרעגט א אדמיניסטראטערהער ווייסט נישט פין אזא זאך.\nתגובהדורך ריקוד » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:04 am\nרעב איד, איר כאפט נישט אז מיט די רשעים ארבעט נישט קיין חשבונות אין פשרות?!?\nאויב מאכט מען ציה די מוסדות איד דאס נישט פאר צוויי וואכן, נאר ענדרעש פאר צוויי יאהר!!!\nמען דארף פייפן אין גרויסען! עס איז קיין התגרות נישט, מיר האבן לעגאל די רעכטן פאר פרייהייט פון רעליגיע!\nפון זיך לעקין צו די אנטיסעמיטען קומט נאר א גרעסערע שמייס, והמצב יוכיח.\nמען דארף מאכן א גרויסע מחאה - אבער אן איידעלע מחאה - מיט א אידישע צורה. דהיינו אן אויבענאהן פאר רבנים מיט דרשות און זאגן מזמורי תהלים און אבינו מלכנו'ס וכו'...\nמענער לענגאויס 14 עוו., נשים לענגויס 15 עוו., אין די זעלבע צייט זאל פארקומען די זעלבע זאך אין וומסב"ג. און אין קרוינהייטס. אנשים נשים וטף. ס'איז דאכט'זיך נאך אזוי וויכטיג ווי גראבען קברים...\nאויב עמיצער ווייסט ווי מען קען טרעפען קלמן יעגער, פעלדער, אייכנשטיין, נידרמאן זאל מען זיי ביטע מודיע זיין די מצב...\nמען דארף קלאר מודיע זיין פאר די ריגירונג און פאר די וועלט די רדיפת הדת וואס קומט פאר, און אז מיר וועלן זיך נישט לאזן פירן מיט אזא אומלאגאלע אומרעכט.\nאיי די מידיע האקט דאך אקעגן אונז? ראשית, זיי וועלן אייביג האקן אקעגן די אידן. שנית, למעה"ש עס איז שוין הויך צייט א פראפעסינאלע איד זאל קלאר ארויסברענגן אונזער צד אין די צייטונגן אין אויף טעלעוויזשען אזוי ווי התאחדת הרבנים זענען זיך נוהג ביי אלע פראטעסטן אקעגען די שלטון הכופרים. די גוים הערן נאר די טענות פון די גאבערמענט אין האבן נישט קיין ענטפער פון די חרדים. דאס איז אבער נאר אלץ השתדלות, ווייל ס'גייט סיי ווי העלפן א פייג. מיר וועלן קיינמאל נישט געפעלען די מידיע, אין מיר טארן זיי נישט געפעלען מיט זייערע לינקע שיטות.\nאון פאר די אלע וואס לייקענען די מצב בעט מען זיי זאלן נישט לייקענען אזוי ווי טייל אונגארישע האבן געלייקנט די מצב אין פוילען-גאליציע בשנות ת"ש-תש"ג, כידוע.\nאון זיך נישט לעקען צו די רשעים אזוי ווי די קאפוי'ס, ווייל זייער סוף איז געווען א ביטערע.\nנישט פארגעסן - התחברות לרשעים איז אומ'איידל און גאר הארב.\nתגובהדורך metsboy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:11 am\nמען דארף מען א אפציעלע civil disobedience, אז מען officially פאלגט נישט קאומוי. מודיע זיין פאר די מידע אונזער צד, מאכען א גיטע פרעס קאנפרענץ מיט די באטיילנוגען פון ״אלע״ מוסדות פון ני יארק. אלע פאלטישאנס וואס פאטרעטען אונז.\nאויב די מידיא איז אויף אונזער צד, אפילו נאר אביסעל זענען אונז גיט . קאוימוי קערט נאר פאר די מידיא.\nתגובהדורך Goodmorning » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:14 am\nדו לעבסט אין א באבל.\nדי רעגולאציעס זענען געווען אין די גאנצע סטעיט בשעת מיר האבן געפירט אונזער שטעטל. מיר האבן פונקט פארקערט, געווארן פארקוקט גאנץ זומער ממש באהאנדעלט מיט זיידענע הענטשעקס.\nנאר די הויעכע נומערן ספעציפיש ביי אונז, און די שוועריגקייטן עס אראפ צוברענגן אין א פארנומענעם יו״ט סיזען וואס האט געמאכט די אויטאריטעטן פילן אז מיר זענען א קולטור פון פארנעכלעסיגן און סכנהדיגע סופערספרעדערס חלילה האט געברענגט די נייע גיידליינס.\nפראטעסטירן וועט דיר גארנישט העלפן ווען רוב נו יארקער ווילן דיר זען איינגעשפארט און פארשטייען נישט פארוואס האסט זיך נישט געקענט גלייך צושטעלן.\nיעצט איז אביסל שפעט, מען האט פארפאסט די שיף צו בלויז האבן מאסקעס מיט 50% קאפעסעטי וואס די גאווערנער האט געבעטן ר״ה צייט פאר וואכן און א צי מיט שיינעם.\nמען האט ב״ה זוכה געווען צו מאכן א נייע שונא מיט ליעקן רעקארדירונגען פון דיין לעצטע קאנפערענס קאל און נישט דערציילן פון וואכן פון דיפלאמאטישע געבעטן בעפאר.\nמען האט זיך פארשמוצט די פנים פאר די פובליק מיט חילול השם אומרוען.\nתגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:18 am\nאזוי האב איך געהערט פון א מנהלת אין א סקול.\nא אדמיניסטראטאר שרייבט מיר באישי אז מ'האט קיינעם נישט געסטראשעט מיט ארעסטן, אבער זיי האלטן עס גייט קומען איין טאג. די אסיפה איז בנוגע וואס צו טון ווייטער, אויב מ'זאל שוין פארמאכן נאך איידער ער גייט סטראשענען מיט ערגער, וואס דעמאלטס וועט זיין שווערער צו פארמאכן.\nתגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:22 am\nקאומא האט היינט געזאגט אז ער גייט אנהייבן רעכענען לויט די בלאקס, נישט לויט געגנטער אדער זיפקאודס. ס'גייט זיין רויטע בלאקס, ארענדזשע און געילע, אפי' אויב די געגנטער בלייבן ריין.\nדאס מיינט לכאורה אז ער פלאנט צו צילן וויליאמסבורג גאר בקרוב, וואס לויט די זיפקאודס זענען זיי נישט געיל בכלל.\nכ'האף נאר אז מ'זאל נישט דארפן אנהייבן טראגן געלע שטערנס צו דערקענען ווער ס'וואוינט אין א רויטע געטוי.\nתגובהדורך ממש אזוי » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:24 am\nדי איינציגע וועג וויאזוי אראפצוברענגן דעם חרון אף אויף אונז איז צו אפירזוכן און ארויפברענגן אויפן נייעס ארענע א געזונטע פאליטישע סקאנדאל אויף קאומאו. זאל עס זיין ברייבערי, קארופציע, אוממאראל, אא״וו. דאס וועט אוועקנעמען דעם ספאטלייט פון אונז און וועט אונטערציפן דעם פארשטונקענעם גאוותן. נקוט כללא בידך: די מידיע זוכט סענזאציעס און נישט דוקא דעם אמת.\nתגובהדורך חסד השם » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:29 am\nאסדר לסעודתא האט געשריבן: קאומא האט היינט געזאגט אז ער גייט אנהייבן רעכענען לויט די בלאקס, נישט לויט געגנטער אדער זיפקאודס. ס'גייט זיין רויטע בלאקס, ארענדזשע און געילע, אפי' אויב די געגנטער בלייבן ריין.\nאיינער זאגט גוט אז בלאקס קען זיך אפשר אויך מאכן עפעס גוים סא מארגן גייט קאומא אויפשטיין אז סגייט נישט גיין פער בלאק נאר פער הויז.... קען מען גלייך צילן צו יעדע טיר מיט א מזוזה און פארטיג...\nנישט נערמאל וואס מיט דעים שיכור האט פאסירט.\nתגובהדורך metsboy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:29 am\nמען וואלט געקענט טוהן אסאך זאכען , די מצב יעצט איז אז קאמוי האט אונז פיינט. עס איז שוין געווארען מער פערסאנעל און ער גייט אונז נאר באגראבען ווייטער.\nמען דארף מודיע אפציעל אז אונז פאלג אים נישט , נישט אז מען האט די מוסדות אופען באהאלטערנייט. נאר אונז זענען יא אפען\nאון מעל זאל זיכער מאכען אז מען גייט מיט מאסקעס און ווייסען פאר די מידא אז די קינדער גייען מיט מאסקעס.\nאז 100 מוסדותער פון גרעטיער נו יארק זאגען אפציעל אז און פאלגען די CDC guidelines אבער נישט קאומיוי , וואס גייט קאומי טוהן??\nתגובהדורך Goodmorning » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:31 am\nוויאזוי איז בכלל מעגליך צו אינפארסירן בלאקס עס וועט זיין אזא צומישעניש\nתגובהדורך הענדימען » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:32 am\nתגובהדורך lazy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:32 am\nאורח הכבוד האט געשריבן: באטראכטונגען\nכהאב געדארפט צוריקמישן און לייענען אפאר בלעטער, אבער ענדליך האב געטראפן אויפריכטיגע/זאכליכע דיבורים.\nעס איז אפשר אביסל צו לאנג געשריבן, אבער פיל מער ווערד ווי פולע קורצע תגובות ...\nתגובהדורך lazy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:33 am\nביי וועלכע פונקט גיי מיר אנערקענען אז מיר זענען און גלות ביי אים?!?!, און יא ער איז סאך שטערקער פון אונז?!?!, אפשר איז שוין צייט כאטש לפנים צו הייבן הענט? וואס נאך דארף געשען?!?!?\nתגובהדורך Goodmorning » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:34 am\nתגובהדורך metsboy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:35 am\nאון מען זאל מאכען א Charity קאמפיין , א איחוד פון אלע מוסדות , אופטרייבען מיליאנס וואס זאל גיין צו א קאסע וואס וועט ארויסהעלפען מיט פיינס,lawyers , און אויב מען ארעסטירט איינעם זאל מען האבען די בעסטע lawyer’s .\nתגובהדורך ריקוד » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:37 am\nGoodmorning האט געשריבן: דו לעבסט אין א באבל.\nשקר! די איין איינציגסטע סיבה וואס מ'האט אונז נישט גע'רודף'ט אין די זיממער וואכן איז וועגן זיי זענען געוועהן פארנומען מיט די שווארצע בלעק לייווס מעטער.\nדי מאיער האט דאך בפירוש געזאגט נאך יום כיפור (ביי די זעלבע לייוו קאנפרענץ ווי מ'האט דערמאנט די באבאוויטשער רבי) אז ער זעהט אז די חרדים האבן זיך אנגעהויבן שטארק צושטעלן צו די מאסק גזירה\nתגובהדורך metsboy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:38 am\nאון Michigan האט די גאווערנער פארלוירען , איז אז מען האט גיטע לויערס מיט א גיטע PR קאמפיין קען מען אים אויכט באזיגען.\nדי עיקר איז די מידיא , מען דארף קענען ארויסקומען מיט א קלארע message פאר די מידיא\nתגובהדורך lazy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:43 am\nסארי באט די פי אר סאו פאר, איז נאר לטובתו. און ליידער לרעתינו.\nאון אפילו די וועסט פראווען ניצחון אים ארויסצוזעהן, וועל מיר אונז ליידער ליידן סאך מער פון די שלעכטע פי אר ר״ל.\nתגובהדורך נפשי חמדה » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:43 am\nlazy האט געשריבן: ביי וועלכע פונקט גיי מיר אנערקענען אז מיר זענען און גלות ביי אים?!\nדאס אז מיר זענען אין גלות איז נישט פשט - אז יעדער וואס וויל אונז באגראבן מיט אונזער תורה אינאיינעם ברויכן מיר פאר אים פאלן און אים לאזן טוהן ככל העולה על רוחו.\nפארצייטנ'ס אין רוסלאנד האבן די ארטיגע באהערדע אויכעט געפאניקט אין גאנצן לאנד אז מען דארף מורא פון די וועלעכע ווילן רעוואלטירן און אונטערברענגען דאס לאנד, און על סמך זה איז נישט געווען ערלויבט פאר אידן צו האלטן אפן זייערע בתי חינוך.\nאון טראץ דעם האבן אידן אין רוסלאנד געהאלטן אפן זייערע בתי חינוך על אף מען האט געטענה'ט אז זיי ברענגען אונטער דאס לאנד.\nאון זיי זענען טאקע פארבליבן אונזערע העלדן.\nתגובהדורך metsboy » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:48 am\nlazy האט געשריבן: סארי באט די פי אר סאו פאר, איז נאר לטובתו. און ליידער לרעתינו.\nגראדע די מידא איז גאנץ sympathized מיט אונז ווען עס איז געווען די מעשה פון די קעמפס, פאר סקולס פארשטייען זיי מער צו זיין אפען ווייל עס כמעט נישט דא קיין קעיסעס ביי קינדער\nתגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:49 am\nער גייט נישט ממש גיין לויט בלאקס, נאר ארומנעמען גאנץ וויליאמסבורג מיט א רויטע ליניע.\nס'קוקט אויס קלארער יעדן טאג ווי ער זוכט נאר צו ווייזן פאר די מידיע אז ער נעמט גוט קעיר פון אונז אידן.\nתגובהדורך Rak Tov » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:49 am\nקען זיין אז יעצט וועט מען ענדערש מצליח זיין אין קאורט ווייל ער גייט נישט קענען טענה'ן פשוט 'קוק אויף די נומבערס'\nתגובהדורך בחורהזעצער » זונטאג אוקטובער 18, 2020 12:52 am\nער האט זיך שוין אויך פארזיכערט נישט צו דארפן ארויסגעגעבן די נומערן פון די בלאקס וויבאלד עס קען זיין א פרייוועסי פארלעצונג. דאס האט ער אליין געזאגט.\nבאנוצערס וואס דרייען זיך דא: Zeltzer, בן איש חי, היכלי, מחשבהטובה, מילכיגער, פאראויס, פעטער יעקל און 35 געסט