די באַנקס דינען איר אויף ווהאַצאַפּפּ אויב איר דאַרפֿן עס האַמצאָע נייַעס\nדי באַנקס דינען איר דורך ווהאַצאַפּפּ אויב איר דאַרפֿן עס\nרעגע מעסידזשינג גייט זייער ווייַט, פּונקט ווי די אַמביציע פון שפּאַניש באַנקס, וואָס סאַפּרייזינגלי קלאָוזינג מער צווייגן ווי אלץ. און עס איז אַז זיי בדעה אַז ווייניקער און ווייניקערע גיין צו די באַנק צווייַג צו דורכפירן זייער אייגענע און געוויינטלעך פאַרוואַלטונג טאַסקס. די פאַסילאַטיז אין די פאָרעם פון עלעקטראָניש באַנקינג און רירעוודיק אַפּלאַקיישאַנז זענען ווייטער און ווייַטער, אַזוי פיל אַז אפילו עס זענען שוין אַ ביסל באַנקס וועמענס קונה סערוויס איז דורכגעקאָכט דורך רעגע מעסידזשינג אַפּלאַקיישאַנז. אין באַזונדער, דאָס זענען די באַנקס וואָס דינען איר דורך ווהאַצאַפּפּ צו פירן דיין באדערפענישן.\nאיר וועט זיין סאַפּרייזד צו וויסן וואָס זייער קעראַקטעריסטיקס זענען און ווי אַזוי זיי רעדוצירן די באַדינגונג אין זייער אָפאַסיז דורך די טייפּס פון מיטלען. העלפּמיקאַש האט געמאכט אַ קאָמפּענדיום פון די באַנקס מיט דיגיטאַל הילף.\nImaginBank: איך מוז זאָגן אַז דאָס איז מיין באַנק, אַזוי איך האָבן ביי מער ווי איין געלעגנהייט צו גיין דורך ווהאַצאַפּפּ צו זייער פרייַנדלעך ינטערלאַקיאַטערז צו סאָלווע קיין צאָלונג טעות אָדער קריק קאַבאָלע. זיי קומען אויף אַלע טעג דורך ווהאַצאַפּפּ, און זיי סאָלווע כּמעט קיין פּראָבלעם איר קען האָבן.\nCaixa באַנק: דאָס איז די באַנק וואָס אָונז ימאַגינבאַנק, אַזוי ווי קען עס זיין אַנדערש, זיי אויך פאָרשלאָגן קונה סערוויס דורך ווהאַצאַפּפּ דורך די טעלעפאָן נומער 606 428 673, די זעלבע וואָס ימאַגינבאַנק ניצט.\nקוטקסאַ לייבער: אן אנדער באַנק וואָס איז ביי איר דורך ווהאַצאַפּפּ אויף 688 710 732 פון מאנטיק צו פרייטאג פון 8: 00 ביז 22: 00 מיט סאַטורדייַס מאָרגן שעה.\nבבוואַ: ער אַטענדז זיין קלייאַנץ דורך ווהאַצאַפּפּ 697 224 465 פון 8: 00 צו 22: 00 פון מאנטיק צו פרייטאג, טאָמער מיט ווייניקער הילף ווי די פריערדיקע, אָבער פּונקט ווי נוציק.\nMarenostrum באַנק: די אַלטע קאַדזשאַ גראַנדאַ איז אָופּאַנד דורך ווהאַצאַפּפּ 660 501 010 9: 00-21: 00 יעדער טאָג פון דער וואָך.\nזענט איר סאַפּרייזד צו לערנען אַז די באַנקס דינען דורך די מערסט פאָלקס רעגע מעסידזשינג נעץ? נו, יעדער טאָג איר לערנען עפּעס.\nגאַנץ וועג צו אַרטיקל: האַמצאָע נייַעס » אַלגעמיין » די באַנקס דינען איר דורך ווהאַצאַפּפּ אויב איר דאַרפֿן עס\nטאָוטאַלי ינסאַקיער איר דאַרפֿן צו זיין אַ מאָראָש פֿאַר אים\nוואָס איר מיינען מיט ינסאַקיער? מיט דעם מאָס איר וועט מאַכן ינקוועריז, נישט טראַנספערס.\nקאַטער פֿאַר אַנדרויד ווער 2.0 איז איין טאָג פרי: 8 פעברואר


דאָס בלעטעלע: כאַװער־פּאַװערס לאַבזיק טײל 5\nכאַװער־פּאַװערס לאַבזיק טײל 5\nקאַטעגאָריע 2: די קינדער\nלאָמיר זיך איצט קערן צו די קינדער און זײערע פֿונקציעס. ערשטנס; װער זײַנען זײ? - אין לאַבזיקס נײַע הײם זײַנען צװײ קינדער, אַ שװעסטערל און אַ ברודערל: רבֿקה און מוליק. די קינדער זײַנען, װי אױבן דערמאָנט, אידעאַלע געשטאַלטן (פֿונעם אידעאָלאָגישן קוקװינקל), און צוליב דעם באַקומען זײ אַ גאָר באַזונדערע פֿאַרבינדונג צו לאַבזיקן. לאַבזיק איז ענלעך צו אַ קלענערן ברודערל, װאָס שעמט זיך צוליב דעם װאָס ער גײט נאָך ניט אין שול. צום סוף גײט ער טאַקע צוזאַמען מיט מוליקן אין שול אַרײַן, אָבער ער שטערט די קינדערלעך בשעת זײ זינגען דעם אינטערנאַציאָנאַל (כאַװער־פּאַװער, 1935. ז. 6). אין שײַכות מיט דעם װעל איך אױך נעמען דעם געלעגנהײט צו דערצײלן אַז די קינדער גײען אין צװײ שולן. זײ גײען אי אין פּאָבליק סקול אי אין דער ייִדישער אַרבעטער קינדער שול.\nדי קינדער זײַנען אידעאַלע קינדער, אָבער זײ האָבן ניט קײן ראָלעס פֿון "קלײנע דערװאַקסענע". אַ מאָל טוט זיך אַז זײ שפּילן זיך מיט די אַטריבוטן פֿון דערװאַקסענע. איך װעל דאָ פֿאָרשטעלן אַ משל אין דער פֿאָרעם פֿון אַ ציטאַט:\nזעט אָבער ריפקעלע, װי לאַבזיק קוקט אַף איר מיט זײנע קלוגע אײגעלעך, אַקוראַט װי דאָס װאָלט אױך געװאָלט װיסן װאָס זי רעדט. נעמט זי זיך אים צו דערקלערן: - טעלמאַן, לאַבזיק - שטרעקט זי צו אים אױס אַ פינגער פּונקט װי די לערערן טוט דאָס - טעלמאַן איז אַן אַרבעטער פירער אין דײטשלאַנד. פאַרשטײסט? (כאַװער־פּאַװער, 1935. ז. 11)\nמיר זעען דאָ װי רבֿקה פֿירט זיך װי אַ לערערין בשעתן שמועס מיט לאַבזיקן, אָבער זי האָט ניט די פֿונקציע פֿון אַ לערערין. זי האָט די פֿונקציע פֿון אַ שװעסטער װאָס שפּילט זיך מיטן ברודערל. אָבער זי האָט פֿאָרט אַ דידאַקטישע פֿונקציע פֿאַר די לײענערס. דאָס װערט קלאָר דורכן פֿאָלגענדיקן ציטאַט:\n- לאַבזיק, דו װײסט דאָך כאָטש, װאָס הײסט אַ סטרײק? אַף דערױף האָט ער אַ שאָקל געטאָן מיט די אױערן. ס'הײסט, אַז ער פאַרשטײט יאָ, װאָס עס הײסט אַ סטרײק. װײסט דאָך ריפקעלע, אַז ער איז אַ גרױסער ליגנער און פאַרשטײט ניט, װאָס עס הײסט אַ סטרײק גיט זי אים צו פאַרשטײן: - אַ סטרײק - מאַכט זי - איז אַזאַ זאַך, װען די אַרבעטער װילן מערער ניט אַרבעטן, ביז דער באָס װעט זײן גוט צו זײ. פאַרשטײסט? (כאַװער־פּאַװער, 1935. ז. 48)\nדי אידעאָלאָגיע בײַ די דערװאַקסענע שפּיגלט זיך אָפּ בײַ די קינדער. די קינדער זײַנען אױך אָנטײלנעמער אין דער סאָציאַליזטישער אַרבעט. מען װיל זײ אַקטיװירן. אַזױ גײען די קינדער אַרום מיט אַ פּושקע און קלײַבן געלט צו ראַטעװען טעלמאַנען פֿון דער דײַטשישער טורמע (כאַװער־פּאַװער, 1935. ז. 11).


ווי צו פאַרשפּאַרן די AEDE דרוק אין דעם בלעטערער | האַמצאָע נייַעס\nדי Google קורס, אויך גערופן AEDE Canon (אַססאָסיאַטיאָן פון שפּאַניש צייטונג עדיטאָרס) דאָס איז אַ אָפּצאָל פֿאַר וואָס אַ זאַמלונג רעכט איז אויטאָמאַטיש באשאפן וואָס מיר קענען נישט אָפּזאָגן (די אינהאַלט קריייטערז)אפילו אויב מיר וועלן, פֿאַר אַלע יענע וועבסיטעס אַז דזשענערייט עטלעכע טיפּ פון לינק (מיר טאָן ניט רעדן וועגן דאַונלאָודינג קינאָ) און וואָס וועט זיין קאַלעקטאַד דורך אַן ענטיטי גערופֿן CEDRO (ענלעך אין די אָפּעראַציע צו די אלמעכטיקער סגאַע) צו שפּעטער פאַרשפּרייטן עס זייַן אַסאָושיאַץ.\nאַזוי אַז איר פֿאַרשטיין עס בעסער: גוגל נייַעס, בינג, פליפּבאָאַרד, פאַסעבאָאָק און טוויטטער, צווישן אנדערע, וועט האָבן צו באַצאָלן אַ אָפּצאָל פֿאַר פֿאַרבינדונג פון נייַעס פֿון שפּאַניש צייטונגען און בלאָגס.. יאָ, אויך בלאָגס, כאָטש רובֿ זענען אונטער Creative Commons דערלויבעניש. טראָץ דעם פאַקט אַז די מערהייט פון בלאָגס זענען נישט רעגיסטרירט מיט די AEDE, זיי קענען נישט אָפּזאָגן אַז אַ דריט פּאַרטיי אָפּצאָל אַ אָפּצאָל צו פאַרשפּרייטן עס צווישן די אַסאָושיאַץ. גלייבן אָבער אמת.\nדי מערסט אָפּטימיסטיש פאָרקאַסץ פֿאָרשלאָגן אַז די SGAE וועט כאַפּן אַרום 80 מיליאָן עוראָס דורך דעם קאַנאָן. וואָס מיר זענען נישט זייער זיכער איז פֿון וואָס די סומע קומט, ווייַל עס איז ניט קלאָר אַז Google און די רעשט פון די אַפעקטאַד קאָמפּאַניעס זענען גרייט צו באַצאָלן. עס איז רומערד אַז Google קען קלייַבן צו פאַרמאַכן Google News (די בלויז סערוויס קען זיין אַפעקטאַד דורך דעם קורס) און עפשער די אנדערע קאָמפּאַניעס אויך ויסמיידן עס דורך קלאָוזינג אין ספּאַין און עפן אין אנדערע לענדער אָן דעם אָפּצאָל. אין דער אַרטיקל האט מער אינפֿאָרמאַציע וועגן אַלע די דעטאַילס פון די AEDE קאַנאָן.\n1 ווי צו פאַרשפּאַרן AEDE מיטגלידער?\n1.5 אנדערע בראַוזערז\n1.6 פאַרשפּאַרן דורך ראַוטער\n1.7 אַנדרויד דעוויסעס\n1.8 יאָס דעוויסעס\nווי צו פאַרשפּאַרן AEDE מיטגלידער?\nאויב איר באַטראַכטן, ווי פילע מענטשן, אַז דאָס געזעץ איז אַ מקור פון האַכנאָסע צו זיין שערד דורך די געוויינטלעך און איר טאָן נישט וועלן צו מיטאַרבעטן מיט דעם ווייטיקדיק איניציאטיוו, מיר ווייַזן איר ווי איר קענען ויסמיידן אַקסאַדענטאַלי אַלע וועבסיטעס אַטאַטשט צו AEDE, דאַנק צו די יקסטענשאַנז בנימצא פֿאַר פאַרשידענע בראַוזערז. אַמאָל אינסטאַלירן, איר מוזן לייג די ווייַטערדיק רשימה פון מעדיע אַטאַטשט צו AEDE און CEDRO צו די אפגעשטעלט בלעטער.\nפֿאַר די Google בלעטערער, מיר האָבן אַ ספּעציפיש געשפּרייט גערופן AEDE בלאַקער. די פאַרלענגערונג קען פאַרמיידן אונדז צו באַזוכן אַלע מעדיע וואָס זענען פארבונדן מיט די אַססאָסיאַטיאָן פון שפּאַניש צייטונג עדיטאָרס (AEDE).\nפֿאַר Firefox מיר האָבן די Leechblock אָפּציע. ווי Chrome, מיר מוזן לייגן די מעדיע רשימה אין דעם לייג-אָנס קעסטל און גיין צו די קעסטל וווּ מיר מוזן צייכענען די רשימה פון אנהענגערס.\nBinarySwitch Eclipse איז אַ וועב בלאַט בלאַקער אַז אַלאַוז איר צו פאַרשפּאַרן צייטווייליגע אָדער שטענדיק אַקסעס צו זיכער וועב זייַטלעך. אַמאָל דעם אַפּלאַקיישאַן איז אינסטאַלירן און די וועב זייַטלעך וואָס מיר וועלן פאַרשפּאַרן זענען קאַנפיגיערד, מיר מוזן ריסטאַרט דעם בלעטערער פֿאַר די ענדערונגען קענען זיין ווירקונג.\nWasteNoTime אַלאַוז אונדז צו לייגן די רשימה פון וועבסיטעס וואָס מיר וועלן פאַרשפּאַרן צו ויסמיידן די דיגיטאַל מידיאַ וואָס האָבן געשטיצט דעם איניציאטיוו.\nBinarySwith Eclipse אַלאַוז אונדז, אַחוץ צו לייגן די רשימה פון מעדיע וואָס מיר וועלן פאַרשפּאַרן, צו באַשליסן וואָס בראַוזערז מיר נוצן אַזוי אַז עס קענען אויך זיין געוויינט.\nפאַרשפּאַרן דורך ראַוטער\nיעדער ראַוטער / מאָדעם האט אַ אַנדערש אַדרעס צו אַקסעס און קאַנפיגיער עס. צו אַקסעס, איר מוזן אַרייַן קיין פון די פאלגענדע יפּס אין דעם בלעטערער: 192.168.1.1, 192.168.0.1 אָדער 192.168.100.1. די פּאַראָל איז יוזשאַוואַלי אַדמין אָדער וואָרצל און די פּאַראָל איז אַדמין אָדער 1234. אַמאָל אין די קאַנפיגיעריישאַן מעניו, מיר גיין צו די סעקוריטי אָפּטיילונג און זוכן די URL פֿילטריר קאָנפיגוראַטיאָן אָפּציע. ניט אַלע ראָוטערס / מאָדעם נאָמען דעם אָפּציע אין דער זעלביקער וועג, אַזוי אויב מיר טאָן ניט געפֿינען די אָפּציעס, מיר מוזן קוקן פֿאַר אַ ענלעך. מיר געבן דעם פילטער און לייגן די אויבן דערמאנט רשימה וועבסיטעס.\nדי Free News (AEDE Boycott) אַפּלאַקיישאַן אַלאַוז אונדז צו אַקסעס בלויז צייטונגען וואָס טאָן ניט געהערן צו די AEDE.\nדערווייַל די עפּל אַפּלאַקיישאַן קראָם האט נישט קיין ספּעציפיש אַפּלאַקיישאַן צו קענען פילטערירן די AEDE מעדיע וועבסיטעס. ביז איצט, ביז אַ ספּעציפיש אַפּלאַקיישאַן איז ארויס, מיר קענען נוצן די Safari ריסטריקשאַנז צו לייגן די וועבסיטעס צו פאַרשפּאַרן.\nוואָרדפּרעסס האט אַ פּלוגין אַז ויסמיידן פֿאַרבינדונגאָן וועבסיטעס, מיט וועב זייַטלעך פון די הויפּט שפּאַניש צייטונגען אַדכיר צו AEDE. איר נאָר האָבן צו ינסטאַלירן עס, אַקטאַווייט עס און איר זענט גרייט צו גיין. וואָס דער פּלוגין טוט איז פאַרבייַטן לינק צו אַ AEDE מיטל דורך אַ לינק צו די וועבזייטל פון די וועבזייטל זיך.\nגאַנץ וועג צו אַרטיקל: האַמצאָע נייַעס » אַלגעמיין » ווייכווארג » ווי צו פאַרשפּאַרן AEDE דרוק אין דעם בלעטערער\nזיי וואָלט האָבן צו טוישן די נאָמען פון ספּאַין צו ספּאַין.\nענטפער צו פּוס\nוואָס וועגן דעם בלעטערער «אָפּערע»? איך קען ניט געפֿינען יקסטענשאַנז צו פאַרשפּאַרן די URL ס.


מאַנופאַקטורער און סאַפּלייער טשיינאַ טראַק סייד שפּיגל פּק 9506 | וועסט בריק\nטראָק זייַט שפּיגל PK9823\nטראָק זייַט שפּיגל PK9822\nטראָק זייַט שפּיגל PK9810\nטראָק סייד שפּיגל פּק 9592\nטראָק סייד שפּיגל פּק 9590\nטראָק זייַט שפּיגל PK9506\nאונדזער דערציען שפּיגל פּק 9506 איז פּאַסיק פֿאַר TOYOTA HIACE קאַמיוטער. אונדזער פּראָדוקט באַווייַזן האט EMARK, ISO9001, TS16949, SGS, SASO, CERFICATE OF EMBASSY, CERFICATE OF ORIGIN. טיילן דיפּאַרטמאַנץ, האָבן שטאַרק פּראָדוקציע און פאַרשפּרייטונג פיייקייט.\nאונדזער דערציען שפּיגל פּק 9506 איז פּאַסיק פֿאַר TOYOTA HIACE קאַמיוטער. אונדזער פּראָדוקט באַווייַזן האט EMARK, ISO9001, TS16949, SGS, SASO, CERFICATE OF EMBASSY, CERFICATE OF ORIGIN. טיילן דיפּאַרטמאַנץ, האָבן שטאַרק פּראָדוקציע און פאַרשפּרייטונג פיייקייט. מיר קענען באַפרידיקן דיין פאָדערונג אין 2-7 טעג. מיר שטענדיק טאָן אונדזער בעסטער צו סאָלווע די פּראָבלעמס, און שטעלן אונדזער קאַסטאַמערז 'אינטערעסן אין דער ערשטער אָרט. און מיר קענען צושטעלן ספּער פּאַרץ פֿאַר פילע בראַנדז, אַזאַ ווי סינאָטרוק, בעיבען, פאַוו, FOTON, IVECO, SHACMAN, SHANTUI, CIMC, DONGFENG און אַזוי אויף. מיר זאָרג וועגן די קורץ עקספּרעס צייַט און עמעס קוואַליטעט קאָנטראָל סיסטעם, אויך אונדזער פּאַקינג איז שווער ייראָ סטאַנדאַרט עאַפּ פּאַקינג, פֿאַר לאַנג-טערמין געשעפט באַציונג זאָרג מיט אונדזער בעעמעס קוואַפּעריישאַן האַרץ, מיר וועלן באַטראַכטן יעדער איין קליין פּרט פֿאַר יעדער קליענט פון פאַרשידענע מאַרק.\nאַפּלאַקיישאַן TOYOTA HIACE קאַמיוטער\nרעף אָעם PK9506\nדורך אונדז קען איר געפֿינען אַלע ספּער טיילן פֿאַר טראָק וואָס איר דאַרפֿן\nמיר שיקן אַלע אָרדערס גלייך אין דער צייט.\nמיר אַרויספירן אונדזער טיילן איבער דער וועלט.\n* כל אָרדערס זענען ריין און קערפאַלי פּאַקט\n* קוואַליטעט פּאַרץ מיט פאַכמאַן סערוויס צו קאַמפּעטיטיוו פּריסעס\n* SWB מומכע אין טראַק & ויטאָבוס פעלד און קוואַליטעט באזירט.\n* מיר וועלן ענטפער איר פֿאַר דיין אָנפרעג אין 24 שעה.\nמיר רעספּעקט יעדער קונה ווי אונדזער פרייַנד און מיר בעעמעס טאָן געשעפט און מאַכן פרענדז מיט זיי, קיין ענין ווו זיי קומען פון.\n* קוואַליטי ערשטער, העכסט שעם, בעסטער-קוואַליטעט דינסט און קאַסטאַמערז צופֿרידן\nאונדזער ערשטער ציל איז צו באַפרידיקן די פאדערונגען פון קאַסטאַמערז און פאָרשלאָגן זיי הויך קוואַליטעט פּראָדוקטן פֿאַר די מערסט קאַמפּעטיטיוו פּרייַז.\nדערנאָך אונדזער פּראָדוקציע איז שטענדיק דעוועלאָפּעד לויט די אינטערנאציאנאלע סטאַנדאַרט, ריספּעקטינג די קוואַליטעט סטאַנדאַרט, אָבער אויך אָפּטימיזינג די לאַדזשיסטיקס און די צושטעלן קייט.\nנאָך שיקן, מיר וועלן שפּור די פּראָדוקטן פֿאַר איר אַמאָל יעדער צוויי טעג ביז איר באַקומען די פּראָדוקטן. אויב איר באַקומען די סכוירע, פּרובירן זיי און געבן מיר אַ באַמערקונגען. אויב איר האָבן קיין פֿראגן וועגן דעם פּראָבלעם, קאָנטאַקט מיט אונדז, מיר וועלן פאָרשלאָגן די סאָלווע וועג פֿאַר איר.\nאונדזער מערסט פאַכמאַן פּאַקקאַגינג. ינערלי, בלאָז זעקל ערשטער, פּעקל מיט קאַרטאַן. מיר פּאַקן אונדזער סכוירע אין נייטראַל ווייַס באָקסעס און ברוין קאַרטאָנס. אויב איר האָט ליגאַלי רעגיסטרירט פּאַטענט, מיר קענען פּאַקן די סכוירע אין דיין בראַנדיד באָקסעס נאָך באַקומען דיין דערלויבעניש אותיות.\nאַריבערפירן פון גרויס טראַקס צו די יאַמ - פּאָרט\nאינטערנאציאנאלע אַריבערפירן קוואַפּעריישאַן\nדורך קוריער, ווי דהל, אַפּס, פעדעקס אאז"ו ו. עס איז טיר צו טיר, יוזשאַוואַלי 3-7 אַרבעט טעג אָנקומען.\nדורך לופט צו די לופט פּאָרט, יוזשאַוואַלי 7-12 אַרבעט טעג אָנקומען.\nדורך ים צו ים פּאָרט, יוזשאַוואַלי 25-40 אַרבעט טעג צו אָנקומען.\nפֿריִערדיקע: טראָק זייַט שפּיגל PK9483\nווייַטער: טראָק סייד שפּיגל פּק 9510\nטראָק זייַט שפּיגל PK9483\nטראָק זייַט שפּיגל PK9440


שפיל טאַקסיק קאַוועס אָנליין. שפּיל פֿאַר פֿרייַ\nשפיל טאַקסיק קאַוועס\nשפּיל די שפּיל טאַקסיק קאַוועס אָנליין:\nשפיל באַשרייַבונג טאַקסיק קאַוועס\nמאָדנע דיגגערסקייַאַ שוטער. איר גיין דורך די דאַנדזשאַן און טייטן פאַרשידן טאַקסיק ינקלוזשאַן אויף די ראַקס און קאַוועס. . שפּיל די שפּיל טאַקסיק קאַוועס אָנליין.\nטעכניש טשאַראַקטעריסטיקס פון די שפּיל טאַקסיק קאַוועס\nשפיל טאַקסיק קאַוועס צוגעגעבן: 02.03.2011\nגרייס פון דעם שפּיל: 1.17 מעגאבייטן\nדי שפּיל איז געשפילט: 2869 מאל\nשפיל שאַץ: 3.33 אויס 5 (3 עסטאַמאַץ)\nגאַמעס ווי די שפּיל טאַקסיק קאַוועס\nביינדינג פון יצחק\nהעכסט דיר הונטינג\nשלעכט חזיר שיסערייַ\nסלאַפּי נינדזשאַ דעמאָ\nלויפן שפרינג און פייער\nזוכן און צעשטערן: האָצפּאָט אַרקאַדע טאַון\nשאָאָטינג שפּיל טעסט\nדאַונלאָוד שפּיל טאַקסיק קאַוועס\nימבעד די שפּיל טאַקסיק קאַוועס אויף דיין וועבזייַטל:\nצו אַרייַנלייגן די שפּיל טאַקסיק קאַוועס אויף דיין וועבזייַטל, קאָפּיע די קאָד און פּאַפּ אין די HTML קאָד פון דיין פּלאַץ. אויך, אויב איר ווי די שפּיל טאַקסיק קאַוועס , קאָפּיע און שיקן די לינק צו אַ פרייַנד אָדער אַלע אייער פריינט, טיילן דעם שפּיל מיט די וועלט!\nמיט די שפּיל טאַקסיק קאַוועס , אויך געשפילט אין די שפּיל:


ניו יארק באטראכט געזעץ קעגן מתמידים סארט קלאסן - בלאט 2 - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:39 pm\nאיך מיין פרידליכע צוזאמקומן. אזוי די ליביראלן מאכן.....\nתגובהדורך שקר » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:39 pm\nאז די גוי טוט עס גיט עס נאך נישט קיין התיר\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:42 pm\nYou can do like president Truman said.. Speak soft and carry a big stick.\nתגובהדורך נא_שכל » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:43 pm\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:44 pm\nדי שאלה איז, וואס איז די איסור? איך פרעג נאר, איך טאר נישט שרייען אז עפעס שטערט מיר. אויך איך וועל זיין שטיל און איינגעהאלטן ווער קיינער נישט וויסן.\nתגובהדורך א נייער » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:48 pm\nאיך ווייס נישט אויב עס איז א איסור, אבער עס עס איז דא א מהלך ווי אזוי אונזערע זיידע'ס האבן געדיעלט מיט די זאכן.\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:52 pm\nא נייער האט געשריבן: איך ווייס נישט אויב עס איז א איסור, אבער עס עס איז דא א מהלך ווי אזוי אונזערע זיידע'ס האבן געדיעלט מיט די זאכן.\nאפשר טאקע קען איינער צושטעלן צו א מציאות אין היסטאריע. ביי די טיילונג זענען די רבנים געגאנגן צום קייזר. אוואו זענען זיי? מען פארלאזט זיך אויך אונזערע פראפעשינאל בהיימישע ארגעניזאציעס.\nתגובהדורך מי יודע » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:53 pm\nס'איז אויך נישטא קיין איסור צו גיין מיט שטיוול אויפן קאפ, זיי א נארמאלע מענטש\nלעצט פאראכטן דורך מי יודע אום דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:53 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך בבל » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:53 pm\nנוי סדום סטעיט\nקודם וועט מען מעגן הרגענען פארן מולד און נאכדעם(נאך א פאר יאר )א געזעץ אז מען מיז פינקט ווי אין כינע\nנאר די סטעיט מעג געבן חינוך /מען מעג פארכאפן קינדער אויב די סטעיט פארשטייט אזוי די סטעיט טשיילד פראטעקשן סערוויסעס דרייען זיך אין קרית יואל\nשחיטה און מילה איז אסור\nדי סטעיט אוף נוי סדום\nתגובהדורך מי יודע » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:55 pm\nבבל האט געשריבן: נוי סדום סטעיט\nיאפ, נעכטן מיטגעהאלטן ווי איינער האט זיך אנגערוקט אויף א גאס און נאכגעקוקט קליינע קינדער צו זיי זענען נישט אליין, מיינען דאך נאר אונזער טובה\n#חסד לאומים חטאת\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:56 pm\nשקר האט געשריבן: ביי א גזירה איז קיינמאל נישט געווען א מהלך פון פארטעסטען אדער מסירת נפש אדער השתדלות\nדיס איז יאר און טשויס. עס ווערט נישט געברעגט אין ש"ע אז מען דארף זיין נארמאל. איך פיר מיך שוין יארן לאנג אנדערש.\nתגובהדורך סאטמארע ווארטזאגער » דאנארשטאג יוני 20, 2019 12:58 pm\nדוגמא כ׳׳ק אדמו׳׳ר מפורסם בחכמתו רבי אליעזר חיים מקאשוי זללה׳׳ה ביי מציצה בפה\nתגובהדורך שקר » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:01 pm\nרבותי מיר זענען זיך אליין שילדיג אנגעהעצט די גאנצע גאס און די מידיע קעגען אינז יעדער ווייסט אז אידן ברענגען אריין קרענג צווישען די מענטשהייט פון וואס קומט עס מאכן זיי א חשבון\nלערענט מען נישט מיט זיי גענוג\nנעמט מען נישט פון זיי קער\nיעצט עסט די פירות\nתגובהדורך שקר » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:16 pm\nשקר האט געשריבן: רבותי מיר זענען זיך אליין שילדיג אנגעהעצט די גאנצע גאס און די מידיע קעגען אינז יעדער ווייסט אז אידן ברענגען אריין קרענג צווישען די מענטשהייט פון וואס קומט עס מאכן זיי א חשבון\nאבער סתם א ליגענט קיינער איז נישט געגאנגען צו די מידיע טאמער עפעס איז פארקערט, די הייליגע שפיצעל פרויען זענען געגאנגען צו די מידיע\nאון בכלל די זאכן זענען נאך פאר די גאנצע מיעזלס פרשה , אבער ברוך השם קענסט נעמט נאך א אשכול און עס פארדרייען מיט מיעזעלס\nדי האסט מיר נישט גיט פארשטאנען איך זאג אז די אנטי האבן געמאכן אז די ספאט לייט זאל שיינען אויף אינז\nיעדער גייט טרייען אינז נארמאל מאכען יעצט\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:20 pm\nגערעכט. מען זעט טאקע אז אלע שלעכטע בילס האט מען אינטערדאסט נאך די אויסברויך... פארדעם האבן מיר אויסגעקוקט העכסט נארמאל.\nתגובהדורך קאנסילמאן » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:21 pm\nנישט קיין ביג דיעל, מען קען גיין אין סטעיט האוז פראטאסטירען בשעת דורוך פירען די געזעץ.... און שוין.\nעס שמעקט נישט גוט, אבער מען דארף נישט פארלירען קיין הארטביעט דערוועגן, העכסטענס וועלן די מתמידים'ס ווערן עמטליך אונטער א מוסד.\nתגובהדורך Waukesha » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:22 pm\nפאר די וואס האבן געוואלט וויסן פאר וואס מען מאכט די געזעץ און וועם מען צילט קען מען ליינען די מעמא חלק פון די ביל טרעקער סייט אונטער די justification קעפל https://nyassembly.gov/leg/?default_fld=&leg_video=&bn=A02186&term=0&Memo=Y\nIn September 2015, NBC News reported that a "learning" center that operates in seven communities in the NY-NJ Metropolitan area was engaging in deceptive acts by making outrageous and unfulfilled promises to increase greatly the learning abilities of young students. The report indicated that dozens of students and parents have already filed complaints with the Attorney General. This center is only one of many that are popping up in many other communities. This bill would provide much-needed regulation and oversight over these private entities.\nבקיצור א טיפיקל knee-jerk reaction ביל, אמאל איז געוועהן א געפערליכע מעשה, מוז מען שוין פאררעכטן, מען כאפט זיך נישט אז די "פאררעכטען" מאכט מער שאדן ווי די פראבלעם.\nלמעשה די ביל איז שוין ארויף געברענגט געווארען דורך אסעמבלי מעמבערס Ron Kim פון די 40'טגע דיסטריקט און Edward Braunstein פון די 26'טגע דיסטריקט. עס האט נאך נישט קיין ספאנסער אין די סענעט, און איז שוין 3 מאל ארויף געברענגעט געווארען און קיינמאל נישט באקומען אפילו א וואוט אין די עדיושקעשין קאמיטי. עס קוקט נישט אויס ווי די ביל גייט ארגעץ אנקומען. חוץ די צוויי ווייס איך נישט צו נאך איינער שטיצט עס. און אפילו די צוויי קען זען אז זיי ברענגען עס נאר ארויף כדי זיך אויפצוטוהן אז אונז טוה מיר עפעס בנוגע דעם פראבלעם און נישט אז זיי פלאנען עפעס צו טוהן למעשה.\nתגובהדורך בבל » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:25 pm\nWaukesha האט געשריבן: פאר די וואס האבן געוואלט וויסן פאר וואס מען מאכט די געזעץ און וועם מען צילט קען מען ליינען די מעמא חלק פון די ביל טרעקער סייט אונטער די justification קעפל https://nyassembly.gov/leg/?default_fld=&leg_video=&bn=A02186&term=0&Memo=Y\nדעמאלט איז בעסער אז מען איגנארירט עס זיי טארן נישט וויסן אז מען קען אינץ טשעפענען מיט דעם, זיי קענען זיך נאך ציזאמשטעלן מיט די שונא ישראל\nתגובהדורך היימישער הייקער » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:34 pm\nרעסטאראנט האט געשריבן: פענסילוועניע איז אין שכינות און גאנץ פיין\nיאפ, איך בין געווען לעצטענס אין העריסבורג פענסילוועניע, און געשמוע'סט מיט אפאר יודן. די מצב דארט איז פיל בעסער. די סטעיט מישט זיך נישט אריין בכלל אין קיין איינע פון די זאכן.\nתגובהדורך Blooming » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:40 pm\nאזעלכע שטוסים צו רעדן\nווען האט מען פראבירט אונס איינטיילען מיט ברית מילה, חינוך און עדושעקעשאן און אזוי ווייטער אלעס נאך פארן אויסברויך.\nאייביג און אלע דורות און עס איז איברג ארויס צו ברענגען אלע היסטאריעס\nאלס האט מען געבלעמט דעם איד און מיט דאס געטוהן וואס מען האט געוואלט.\nאן נעמען א צד, דאס וואס די היימישע אויסגאבעס פון די וואך שטייען און רייסען אראפ אידישע מאמעס פון די ערליכסטע און שענסטע וואס כלל ישראל פארמאגט (און ערליכקייט)\nערגער ווי די ציונים און משטרה און ארץ ישראל און מאלען זיי אראפ ווי די וועלסט פארברעכערס און שילדיג אויף אלע גזירות רעות איז א חרפה און א בושה, אוי לאותה בושה\nלעצט פאראכטן דורך Blooming אום דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:47 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך מי יודע » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:40 pm\nאה ב"ה, דריי דעם אשכול\nאגב מען מאכט קראנק אנדערע נאך פאר מיזעלס, איך וועל לאזן שמארטיקל מאכן א ארטיקל פון די היימישע היגיענישן אין די בתי מדרשים אנגעהויבן ביי די האנטוכער ביי די סינקס און געענדיגט ביי די האנטוכער אין מקוה און אלעס אינמיטן\nתגובהדורך שקר » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:44 pm\nאלס האט מען געבלעמט דעם איד און מיט דאס געטוהן וואס מען האט געוואלט\nיא יא אייביג און אלע דורות ווען די אידן האבן זיך ארויס געשטעקט די קאפ האט עס צום סוף געקאסט א פרייז\nאיך מיין לו דוקה די פאר זאכען עס איז דא נאך אסאך זאכן ווי מען האט זיך געהויבען די קעפ וואס מען קען נישט דא שרייבן\nתגובהדורך Waukesha » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:45 pm\nאריגנעלע NBC ארטיקעל\nאינטרעסאנטע פאראגראף פון די ארטיקל\nNew York State Assemblyman Ron Kim, a Democrat who represents the 40th district, is helping the dissatisfied families. He hopes also to warn other parents before they spend thousands of dollars.\nבקיצור ער האט שוין געהאלפען די עלטערען פון דעם סקעם און האפט זיי צו דארמאנען אז ער "טוהט" נאך אין דעם\nתגובהדורך דממה דקה » דאנארשטאג יוני 20, 2019 1:48 pm\nאפשר מיינען זיי Trump University..\nתגובהדורך Tahares hakodesh » דאנארשטאג יוני 20, 2019 6:52 pm\nAn excerpt from the description of Moster’s\nSUBJECT: Does Religion Have the Right to Deprive a Child of a Basic Education? – My Fight Against the Hasidic Yeshivas\nFor Atheists, this controversy goes beyond its New York locale. If the Hasidic Jews are required by law to bring modern education into their classrooms, what about Catholic parochial schools? What about the home-schooled children?\nIs this case the precursor to the opening up of children’s education all over our nation? Is this, as one educator put it, “the beginning of the end of teaching fairy tales in school?”\nCome on February 11th to hear this brave proponent for Hasidic children as you enjoy our Brunch buffet with friendly fellow non-believers.\nבאנוצערס וואס דרייען זיך דא: geek, Google [Bot], zugurnish, אבן יקרה, באגלייבט, גאפל, וואס קען שוין זיין, זזה, יש ברירה, מי כעמך, נעם אין אכט, נקדימון, עוד הם מדברים, עטיש, פרעג נישט, שליו ודגים און 62 געסט


שמועסן רולעט — וידאו שמועסן ווערלדווייד | טשאַטראָולעטטע\nשמועסן רולעט (דער נאָמען קומט פון די וואָרט «טשאַטראָולעטטע») איז אַן אָנליין ווידעא שמועסן אַרום די וועלט, וואָס איז דער אָרט ווו איר קענען ינטעראַקט מיט נייַ מענטשן ניצן וועב קאַם און מיקראָפאָן, אָבער אין סדר צו נוצן עס איר מוזן האָבן אינסטאַלירן די צאַפּן-אין פון ווידעא לעצט ווערסיע. גאַסט געץ אויף אַ טראַפ-ינטערלאַקיאַטער און סטאַרץ קאָמוניקאַציע מיט אים, ווען פּלוצלינג די באַגלייטער ער האט ניט ווי עס, איר קענען לייכט טוישן צו אן אנדערן (צו טאָן דעם גיט אויף די «קומענדיקע» אונדזער שמועסן רולעט איז יינציק און פאַנדאַמענאַלי אַנדערש פון אנדערע טשאַץ. ונטער איר קענען זען די בענעפיץ: עס איז כדאי צו באמערקן אַז מיר האָבן נאכגעגאנגען אַלע די כּללים. פֿאַר גראָב זילזולים צו ניצערס און די מאַנאַפעסטיישאַן פון נאַשאַנאַליזאַם אָדער רייסיזאַם דורך לעבן שלאָס. מיטטיילן די מאָדעראַטאָר אויף הילעל און מאַכן אונדזער ווידעא שמועסן איז אפילו בעסער.\nערשטער, פאַרבינדן די וועבקאַם צו די וסב פּאָרט, אויב איר געקויפט עס סעפּעראַטלי פֿאַר די פּערזענלעך קאָמפּיוטער. נאָך אַז איר זאָל זען די אָנזאָג וועגן קאַנעקטינג אַ נייַ מיטל. אויב נישט, דעמאָלט עס איז מעגלעך אַז די פּאָרט איז ניט ארבעטן. פאַרבינדן די אַפּאַראַט צו אנדערן וסב פּאָרט (יוזשאַוואַלי אויף מאָדערן פּקס לפּחות -ויסשטעלן איר דאַרפֿן צו ינסטאַלירן די שאָפער אַז אַטאַטשט צו די וועבקאַם. גיי די ינסטראַקשאַנז פון די פּראָגראַם און בייַ די סוף פון די פּרובירן די שאָפער. עס איז מעגלעך צו אָנפירן אַ פּרובירן רעקאָרדינג ווידעא, נעמען פאָטאָס, רעדאַגירן די נומער פון פפּס. א. וו. אויב די שאָפער איז געווען ניט אַרייַנגערעכנט מיט די אַפּאַראַט, דעמאָלט טיפּ די מאָדעל נאָמען אין אַ זוכן מאָטאָר און געפינען די לעצט פּראָגראַם אויף דער באַאַמטער וועבזייַטל פון דער פאַבריקאַנט. אויף לאַפּטאָפּס עס ס פיל גרינגער — די שאָפער איז שוין אינסטאַלירן, און די הוט איז געבויט אין, אַזוי איר טאָן ניט האָבן צו זאָרג וועגן אַרבעט די וסב פּאָרט אָדער שאָפער. איר אויך דאַרפֿן צו מאַכן זיכער אַז איר האָבן אינסטאַלירן די פּלוגין פון וידאו צו ריכטיק ווידעא בילדער אין די בלעטערער. ימאַדזשאַן אַז איר האָבן שוין דורכגעגאנגען די פּרילימאַנערי בינע און די אַפּאַראַט איז ארבעטן ריכטיק. עס בלייבט דער פאַל פֿאַר קליין — גיין צו שמועסן און אויסקלייַבן דיין דזשענדער, דעמאָלט גיט אויף די «געבן אַפּאַראַט» און דעמאָלט אויס די צייכן אין וואָס איר דאַרפֿן צו טאָן צוויי פונקטן: «לאָזן» און «געדענקען», דעמאָלט דריקן דעם קנעפּל צו פאַרמאַכן. נאָך אַז איר קענען לייכט נוצן די וועבקאַם אין אַ ווידעא שמועסן (עס וועט ווערן אַרייַנגערעכנט אויטאָמאַטיש אָן עקסטרע אַסטראָסיטאָמאַ מיקראָפאָן איז אַ פאַקטיש פּראָבלעם פֿאַר רובֿ ניצערס שמועסן. ערשטער, אָפט עס איז אַ כיסינג געזונט רעכט צו ימפּראַפּער סעטטינגס פון די מיטל. צווייטנס, מער אָפט עס טוט ניט אַרבעט, און די אנדערע פּאַרטיי קענען נישט הערן איר. פֿאַר ריכטיק אָפּעראַציע פון די מיטל דאַרפֿן צו דורכפירן די ווייַטערדיק סעטאַפּ פּראָוסידזשערז: צו פירן אויס אַלע די אויבן פּראָצעדור, ניצן די לייגן-אין פאַרוואַלטער בלעטערער הד. גיין צו אים איר קענען אויך ניצן אַ שליסל אין די קאָנטראָל טאַפליע — ייַזנוואַרג און געזונט. גיט אין די אַפּ, רעכט-גיט, דעמאָלט אויסקלייַבן אין קנאַל-אַרויף מעניו די «פּאַראַמעטערס» קוויטל.\nעס גיט אויף די מיקראָפאָן בילדל\nאין קנאַל-אַרויף מעניו, אויסקלייַבן דיין מאָדעל פון מיקראָפאָן, דעמאָלט סטרויערן די רעקאָרדינג באַנד (איר קענען לייגן די סליידער אויף אַז דיין פרייַנד וועט קלאר הערן דיין קול און דער מיקראָפאָן וועט זיין אַנינעראַפּטיד אַרבעט פֿאַר לאַנג צייַט. פון געולע פון מורא צו אַרומפאָרן צו אנדערע לענדער — די רשימה איז זייער ברייט און עס אַלע דעפּענדס אויף דיין פאַנטאַזיע. ונטער איר קענען זען די הויפּט ציל פון ניצן שמועסן רולעט: דעם איז אַ קורץ רשימה פון דיין פּאַסאַבילאַטיז. געדענקען אַז אַלע דעפּענדס אויף דיין פאַנטאַזיע, אָבער זיין זיכער צו שפּילן ין די כּללים פון אונדזער שמועס\n← שיין גערלז דייטינג | "דייטינג פֿאַר כאַסענע"


פֿירמע אידענטיטעט מאַנואַל: גייד און סטרוקטור (II) | קרעאַטיוועס אָנליין\nפֿירמע אידענטיטעט מאַנואַל: גייד און סטרוקטור (II)\nדעפּענדינג אויף די גראַד פון קאַמפּלעקסיטי און די וועג וואָס מיר סטרויערן אונדזער פֿירמע אידענטיטעט מאַנואַל, די אָפּטיילונג פֿאַר ינסטראַקשאַנז און כּללים פון נוצן וועט זיין מער אָדער ווייניקער וויכטיק, אָבער אין קיין פאַל עס איז וויכטיק אַז עס איז אַרייַנגערעכנט. וואָס עס איז וועגן איז אַז לאָזן אונדז צייכן די פאַרשידענע עלעמענטן און סעקשאַנז פון אונדזער דאָקומענט און דעפינירן זיי קלאר און פּינטלעך.\nעס זענען זיכער דאַטן וואָס זענען קאָלאָסאַל וויכטיק און ווי וויכטיק מיר פאָרשטעלן און אָרגאַניזירן זיי. למשל, איר קענט סטרוקטור די אינפֿאָרמאַציע מיט די פאלגענדע:\nדי וואָג פון אונדזער מאָדעלס און בילדער: די ווערט איז וויכטיק, ספּעציעל אין די אָפּטיילונג פון סאָרט אַפּלאַקיישאַנז. ווען מיר פאָרשטעלן די פּלאַן פון די סטיישאַנערי, פֿאַר בייַשפּיל, עס וואָלט זיין זייער נוציק צו באַשליסן די פּראָפּאָרציע פון די געמעל. מיר מוזן רעזערווירן אַ פּלאַץ צו באַגרענעצן די דאַטן אַזוי אַז זיי זענען גאָר קענטיק און טאָן ניט ברעכן די האַרמאָניע פון די גאנצע.\nווערסיע פון אונדזער מאַנואַל: עס איז וויכטיק ווייַל די דאַטן זענען ליגיטאַמייז די גילטיקייַט פון אונדזער דאָקומענט. עס וועט שטענדיק זיין אַ גילטיק און באַאַמטער דאָקומענט וואָס איז דעוועלאָפּעד פֿאַר די לעצטע מאָל. די מערסט דערהייַנטיקט איז דער גילטיק אויסשליסלעך. אויב די פירמע פֿאַר וואָס איר אַנטוויקלען די פּרויעקט וויל צו באַנייַען זייַן וויזשאַוואַל פּלאָמבע און האט שוין אַ מאַנואַל פון דעם פריערדיקן פּלאַן, עס וואָלט זיין זייער וויכטיק אַז איר קוק עס.\nדאָך, אַן אָרגאַניזאַציע סיסטעם מוזן זיין באשאפן דורך קאפיטלען און סעקשאַנז אין די קאפיטלען. בלאַט נאַמבערינג און געשעפט קאָדירונג אויב איר ווילט.\nגאַנץ וועג צו אַרטיקל: אָנליין קרעאַטיוועס » אַלגעמיין » גראַפיק דיזיין » פֿירמע אידענטיטעט מאַנואַל: גייד און סטרוקטור (II)\n+ 20 שליימעסדיק רעסורסן פֿאַר וואַלענטינע ס טאָג\nפֿירמע אידענטיטעט מאַנואַל: סטרוקטור און עצה (איך)


Convert דאַניש קראָנע (DKK) און ניו זילאַנד דאָללאַרס (NZD) - Currency Exchange Rate Conversion Calculator\nDKK צו NZD\nדאַניש קראָנע צו NZD\nDKK צו NZD - דאַניש קראָנע צו ניו זילאַנד דאָללאַרס קראַנטקייַט קאַנווערטער\nאונדזער דאַניש קראָנע צו ניו זילאַנד דאָללאַרס קאַנווערטאָר איז אַרויף-צו-דאַטע מיט וועקסל רייץ פון 24.11.2020. אַרייַן קיין געגעבן סומע צו זיין קאָנווערטעד אין די קעסטל צו די לינקס פון דאַניש קראָנע. ניצן די "סוואַפּ קעראַנסיז" -בוטטאָן צו מאַכן ניו זילאַנד דאָללאַרס די פעליקייַט קראַנטקייַט. דריקט אויף ניו זילאַנד דאָללאַרס אָדער דאַניש קראָנע צו קאָנווערט צווישן וואָס קראַנטקייַט און אַלע די אנדערע קעראַנסיז.\nדאַניש קראָנע צו ניו זילאַנד דאָללאַרס וועקסל קורס קאַלקולאַטאָר\nבייַט רייץ דערהייַנטיקט: 24.11.2020 04:15\n0,22960 NZD ($)\n1 DKK = 0,229597 NZD\n4,355458 DKK = 1 NZD\nוואָס איז די קראַנט וועקסל קורס פֿאַר דאַניש קראָנע צו ניו זילאַנד דאָללאַרס?\nדאַניש קראָנע קורס צו ניו זילאַנד דאָללאַרס = 0,23\nבאַניצער DKK אין ניו זילאַנד דאָללאַרס\nאיר האָט אויסגעקליבן די מקור קראַנטקייַט DKK און די ציל קראַנטקייַט ניו זילאַנד דאָללאַרס מיט אַ סומע פון 1 DKK. איר קענט וועקסל רייץ אין די צוויי רשימות פֿאַר מער ווי 160 אינטערנאַציאָנאַלע קעראַנסיז. די וועקסל רייץ זענען דערהייַנטיקט מיט רעגולער ינטערוואַלז און דערלאנגט אין טאַבולאַר פאָרעם פֿאַר געוויינטלעך אַמאַונץ. איר קענט אויך זען די היסטארישע וועקסל רייץ פון אנדערע וויזאַטערז.\nUSD 1 1.18218 1.32911 0.76350 0.00957 0.15880 0.69065\nEUR 0.84590 1 1.12428 0.64584 0.00809 0.13433 0.58422\nGBP 0.75239 0.88945 1 0.57445 0.00720 0.11948 0.51964\nCAD 1.30976 1.54837 1.74080 1 0.01253 0.20799 0.90458\nJPY 104.49899 123.53660 138.89032 79.78515 1 16.59417 72.17230\nDKK 6.29733 7.44458 8.36982 4.80802 0.06026 1 4.34926\nNZD 1.44791 1.71169 1.92443 1.10548 0.01386 0.22992 1\nDKK צו NZD וועקסל קורס קאַלקולאַטאָר\nדי דאַניש קראָנע איז די קראַנטקייַט אין Denmark. די ניו זילאַנד דאָללאַרס איז די קראַנטקייַט אין ניו זילאַנד. דער סימבאָל פֿאַר DKK איז kr.. דער סימבאָל פֿאַר NZD איז $. דער וועקסל קורס פֿאַר די דאַניש קראָנע איז לעצטנס דערהייַנטיקט אויף November 24, 2020. די קראַנטקייַט בייַט קורס פֿאַר די ניו זילאַנד דאָללאַרס איז לעצט דערהייַנטיקט אויף November 24, 2020. די DKK קאַנווערזשאַן פאַקטאָר האט 5 באַטייַטיק דידזשאַץ. די NZD קאַנווערזשאַן פאַקטאָר האט 5 באַטייַטיק דידזשאַץ.\nוועקסל קורס דאַניש קראָנע צו ניו זילאַנד דאָללאַרס = 0,23.\nkr. 5 $ 1.15\nkr. 10 $ 2.30\nkr. 50 $ 11.48\nkr. 100 $ 22.96\nkr. 250 $ 57.40\nkr. 500 $ 114.80\nkr. 1000 $ 229.60\n$ 1 kr. 4.36\n$ 5 kr. 21.78\n$ 10 kr. 43.55\n$ 50 kr. 217.77\n$ 100 kr. 435.55\n$ 250 kr. 1,088.86\n$ 500 kr. 2,177.73\n$ 1000 kr. 4,355.46\nDKK צו AUDDKK צו BRLDKK צו CADDKK צו CHFDKK צו GBPDKK צו IDRDKK צו INRDKK צו KRWDKK צו NOKDKK צו UAH


קושיות והערות על שיעור היום - מס' ראש השנה - בלאט 3 - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך להתחדד » מיטוואך דעצמבער 10, 2014 7:47 pm\nשמעלקא טויב האט געשריבן: שטימט מיר עפעס נישט דא, אויף דף ח' ע"א בלייבט די גמרא אז לכו"ע איז לבשו כרים צאן אין אדר און "אויך" אין ניסן, און אויף דף י"א ע"א זעהט אויס די גמ' נעמט אן בפשטות אז דאס איז א זמן בהמה ווייל ס'שטייט לבשו כרים צאן וכו' יתרועעו אף ישירו, און דאס איז חודש ניסן.\nלכאו' אידאך ניסן נאר "אויך" א זמן בהמה אבער דער עיקר איז אדר?\nדי רש״ש ענפערט אז די גמרא אויף דף ח׳ זאגעט דאך אז די שפעטערדיגע איז דע זמן ניסן אויף דעם איז תרועעו אף ישירו,\nאין דא ביי בריאת העולם איז דאך נישט געווען קיין בהמות אדר איז דאך אלעס געווען שפעטערדיגע איז די זמן ניסן\nתגובהדורך ביבער היט » זונטאג דעצמבער 14, 2014 1:19 pm\nאויף דף ט''ז אין די משנה איז מבואר א פלאדיגע זאך אז א חוץ וואס די מענטש בפרטיות ווערט נידון אויף זיינע פערזענליכע צרכים אום ר'ה איז נאך חוץ מזה דא דריי דינים בפרטיות אויף 'מים' 'תבואה' און 'פירות' לויט ווי די ר''ן לערנט איז חוץ פון וואס עס ווערט אפגעפסקנט פאר די מענטש א דין איז עקסטער דא א נידון אויף די כלליות הבריאה און לפי זה איז מען דן יעדן באזינדער וויפיל זכות ער זאל האבן פון די כלליותדיגע פסק\nמען דארף נאר פארשטיין לפי''ז וואס האט די זכות האדם בדין אום ר''ה א שייכות צו די פראצענטן וואס די וועלט בכלליות האט באקומען אין תבואה, אויב די מענטש איז זוכה אין א גיטע יאר פארוואס זאל זיך די פסק ווענדן אין די כלליות העולם?\nדי טורי אבן האט א שיינע אריכות בכלל אין די זמנים וואס די דינים קומען פאר\nלפי ביאור הריטב''א איז די נידון אויף תבואה/פירות/מים נאר אין די זמנים הנ''ל און נישט אום ר''ה ר''ה איז מען נאר דן אויף די אנדערע צרכי בני אדם\nדי ריטב''א זאגט אז די נוסח פון אינזער תפילה ביי מוסף ר''ה איזו לרעב ואיזו לשובע שטימט נישט מיט די דברי המשנה די ריטב''א ברענגט א אנדערע כוונה אין איזו לרעב אז דאס איז א פרטיותדיגע זאך אויף די מענטש צו ער זאל זאט ווערן פון זיין עסן צו נישט ווייל אמאל איז א מענטש אין א מהומה און ער ווערט נישט געזעטיגט\nבאמת די גמרא אין ביצה זאגט קלאר אז מזונותיו של אדם קצובין לו מר''ה\nתגובהדורך ביבער היט » זונטאג דעצמבער 14, 2014 1:23 pm\nאין די גמרא שטייט אז א מענטש זאל שנעל אנזייען נאך תבואה אויב זעהט ער אז די שניט איז מצליח\nאיז רש''י מבאר ווייל אזוי וועט ער קענען פארזיכערן די נייע תבואה ניצול צו ווערן פינעם קומענדיגער דין אין פסח\nוואס איז די ביאור אז אויב מען האט שוין אנגעזייט איז שוין גרינגער די פסק?\nתגובהדורך yahoo » זונטאג דעצמבער 14, 2014 2:58 pm\nביבער היט האט געשריבן: אין די גמרא שטייט אז א מענטש זאל שנעל אנזייען נאך תבואה אויב זעהט ער אז די שניט איז מצליח\nלויט וויאזוי רש"י זאגט "וגדל קצת ואינו ממהר שוב להתקלקל" איז עס איינמאל ס'וואקסט ווערט עס שוין נישט אזוי שנעל נתקלקל.\nועיין ברש"ש אז ער זאגט ס'פעלט אפילו נישט אויס אנצופלאנצען פריער. עיי"ש\nזיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 05, 2014 4:33 pm\nתגובהדורך null » זונטאג דעצמבער 14, 2014 2:58 pm\nרש"י איז מסביר אז מען זאל אנזייען ביים רביעה שני' (לפי זכרוני איז דאס כסלו) אנשטאט אדר, לכאו' איז דער פשט אז כדי עס זאל שוין זיין פערטיג אויף פסח\nתגובהדורך yahoo » זונטאג דעצמבער 14, 2014 4:51 pm\nדי גמרא זאגט אז ביי אילנות גייט מען בתר חנטה כתבואת גורן ויקב שגדילין על מי שנה שעברה ומתעשרין לשנה שעברה אף כל שגדילין וכו'.\nאיך פארשטיי נישט וואס טוט זיך מיט זיתים וענבים זענען דאך אויך אילנות און מ'גייט ביי זיי בתר שנה שהביאו שליש? און פארוואס זאל איך נישט זאגן אז אלע אילנות זאל מען גיין אזויווי זיתים וענבים בתר שליש?\nתגובהדורך null » מאנטאג דעצמבער 15, 2014 5:43 am\nדאס איז די גמ' קשי' מנה"מ. (דף י"ב עמו' ב')\nעיין רש"י יב עמו' ב' ד"ה התבואה, אז תירוש איז תבואה, וע"ע ד"ה מנה"מ.\nתגובהדורך מיללער » מאנטאג דעצמבער 15, 2014 7:18 am\nזמני וסיבות התחדשות השנה במיני צמחים לגבי מעשרות ושביעת\n1. ירקות - בתר לקיטה (היינו אחר גמר הפרי עי' תוס' יג: ד"ה אחר גמר פרי) מדרבנן ואסמכוהו אקרא של באספך מגרנך ומיקבך למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה - ר"ה דידהו בתשרי\n2. פירות האילן - בתר חנטה מדרבנן ואסמכוהו אקרא דלעיל למכדא"ל ולמכדא"ל, ר"ה דידהו בא' בשבט לב"ש וט"ו בשבט לב"ה - נלמד מובשנה הרביעית ובשנה החמישית שר"ה שלהם אינו בתשרי - ובשבט משום שעאע"פ שרוב התקופה עדיין מבחוץ נשתלמו רוב גשמי השנה (גמ' דף יד. ובתוס' שם)\n3. תבואה וזיתים (דגן תירוש ויצהר) בתר הבאת שליש מדאורייתא - ילפינן לה (למסקנת הגמ') מועשת התבואה לשלש א"ת לשלש אלא לשליש - ר"ה של תבואה בתשרי ושל זיתים וענבים בט"ו בשבט\n4. זרעים וקטניות - אזלינן בתר השרשה משום דעשיין פרכין פרכין, בין לת"ק ובין לר"ש שזורי אבל שמואל מצא תנא דפליג וס"ל שגם בהן אזלינן בתר גמר פרי - ר"ה שלהן בתשרי\n(מקען מאכן א טעות אז 'התלתן השתצמח' איז א באזונדערע שיעור, אבער תוס' באווארנט דאס אז איז דער הבאת שליש ביי תלתן עיי"ש - משתצמח איז טייטש אז,דער זרע פון אינעווייניג איז גענוג גרויס שאם מזריעין אותה יהי' צומח והיינו שהביאה שליש)\nתגובהדורך מיללער » מאנטאג דעצמבער 15, 2014 7:22 am\nyahoo האט געשריבן: דף יד.\nזעה באריכות בדף יב: בתוד"ה התבואה, תוס' לערנט מהאי טעמא אנדערש ווי רש"י בפשט דברי הגמ' און חגבי שביעית למשל גייט מען אפי' ביי ענבים אחר חנטה, נאר לגבי שיתחייבו במעשרות גייט מען בתר הבאת שליש.\nתגובהדורך yahoo » מאנטאג דעצמבער 15, 2014 2:55 pm\nאיך האב נישט יעצט נאכגעקוקט דעם תוס' אבער ביים לערנען יענע דף האב איך געגעבן א שנעלע בליק אריין אין דעם תוס' און לויט וויאזוי איך געדענק איז תוס' נאר מחולק מיט דעם וואס רש"י זאגט אז תבואה מיינט ענבים אויך, אבער אז דו זאגסט אז תוספת רעדט פון זיתים אויך, העמיר זיך דארפן געהעריג זעצן לערנען דעם תוס'.\nייש"כ פאר דען מראה מקום\nתגובהדורך yahoo » מאנטאג דעצמבער 15, 2014 2:57 pm\nnull האט געשריבן: דאס איז די גמ' קשי' מנה"מ. (דף י"ב עמו' ב')\nדי גמרא'ס קשיא איז נאר מנה"מ אז ביי תבואה וזיתים אזלינן בתר שליש, און מ'רעדט נישט דארט פון שאר אילנות\nתגובהדורך null » מאנטאג דעצמבער 15, 2014 9:52 pm\nגערעכט, כ'האב נישט גיט פארשטאנען (לייען געלייענט) וואס די האסט געפרעגט,\nאבער דאס קען מען אויך פארשטיין פון רש"י ד"ה מנה"מ צוזאמען מיט רש"י ד"ה באספך מגרנך ומיקבך דף יד עמו' א', סוף רש"י מנה"מ זאגט ער שע"י שרף שבא וכו' ובו נגמרין, אין סוף ד"ה באספך, שהבאת שליש שלהן היא גדילתן וכו'.\nאיז משמע די פשט אז מעשר געט מען לויט די יאר וואס איז גורם אז עס זאל וואקסן, ביי תבואה איז דאס ביים הבאת שליש (שהבאת שליש היא גדילתן) משא"כ ביי א אילן דאס וואקס אויפן רעגן פון ביז די חנטה (שע"י שרף האילן שבא לפני חנטה ... ובו נגמרין)\nווידעראום ירקות וואקסט אויף די גשמים ממש פארן שניידן (על מי שנה הבאה) גייט מען בתר לקיטה.\nתגובהדורך מיללער » דינסטאג דעצמבער 16, 2014 3:10 pm\nדאס אז ביי שאר אילנות גייט מען בתר חנטה איז לויט רש"י נכלל און די לימודים פון באספך מגרנך ומיקבך, און דאס וואס זייער ר"ה איז שבט און נישט תשרי לערנט זיך פון ובשנה הרביעית ובשנה החמישית פון דף יא. - אינאיינעם מיט די סברא פון רוב גשמי השנה זענען שוין געווען פון דף יד.\nתגובהדורך מיללער » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 10:59 am\nדא האבן מיר געשריבן איבער די גמרא אויף דף טו בנוגע די פטור פון מעשר ביי פירות שביעית, וואס מיר האבן אויך געלערנט דערוועגן אין שקלים ג.\nרש"י דא ברענגט אז דער לימוד אז פירות שביעית זענען פטור פון מעשרות לערנט זיך פון ואכלו אביוני עמך ויתרם תאכל חיית השדה, בין איך מקיש אז גענוי ווי חיות מוזן נישט געבן מעשר (מ'רעדט נישט דא פון חמורו של רפב"י..) איז דער מענטש אויך פטור ממעשר.\nלמעשה איז דא א באזונדערע פסוק אז הפקר איז פטור פון מעשר, מ'לערנט דאס פון ובא הלוי שאין לו חלק ונחלה עמך, נאר דארט ווי ער האט נישט קיין חלק ונחלה עמך אבער אין הפקר איז ער דאך אן אייניגער מחותן.\nדער טורי אבן דא אויפן פלאץ פרעגט פארוואס מען דארף צוויי באזונדערע לימודים, שביעית איז דאך אלעס הפקר און הפקר איז דאך פטור ממעשר, ועי' גם ברש"ש דא אויפן פלאץ וואס ער רעדט דערוועגן.\nאיבער די שאלה צו יד הכל ממשמשין בה אליינס איז שוין א פטור פאר מעשר, מ'זעהט דא א מחלוקת און רש"י זאגט ווייל דאס איז ווי א הפקר בע"כ און באמת איז דאס גזל, דאס שטימט מיט די איבעיא פון די גמ' דארט אין שקלים צו הפקר בי"ד הפקר איז אויך לגבי פטור ממעשר, און די קשיא איז, פארוואס דען נישט? איינמאל דער זאך איז הפקר איז דאך דא א פסוק אז הפקר איז פטור ממעשר, נאר ווילבאלד די חכמים זענען עס מפקיר בע"כ פונעם בעה"ב אפשר זאל דאס נישט האבן אן הלכה פון הפקר לגבי מעשר ווי מ'זעהט דא ביים אתרוג של ששית הנכנסת לשביעית, ודו"ק.\nוואס טוט זיך מיט תרומה, איז פירות שביעית פטור מתרומה? און פירות של הפקר?\nתגובהדורך מיללער » מיטוואך דעצמבער 17, 2014 5:11 pm\nבנוגע תרומה, דער רמב"ם אין הל' מתנ"ע פ"ו ה"ה פסקנט קלאר, שנת השמטה כולה הפקר ואין בה לא תרומה ולא מעשרות כלל.\nובפשטות םונעם לימוד וואס,רש"י ברענגט פון ואכלו אביוני עמך איז נישט קיין חילוק צווישן תרומות אדער מעשרות.\nאבער ביי אלגעמיינע הפקר וואס מ'לערנט פון ובא הלוי, איז,אויך פטור פון תרומה?\nזאגט דער הייליגער רמב"ם אין הל' תרומות פ"ב הי"א, וכן ההפקר פטור מן התרומה.\nזעה איך דארט אין ספר המפתח אז,עס זענען לעולם פארהאן דריי פסוקים, אויסער די צוויי וואס מהאמיר שוין דערמאנט איז דא א לימוד 'זרעך ולא הפקר'.\nקושיות והערות על שיעור היום - פרק אם אין מכירין\nתגובהדורך ביבער היט » דינסטאג דעצמבער 23, 2014 1:21 pm\nאויף דף כ''ב ע''ב איז די גמרא מבאר וויאזוי עס איז געווארן די תקנה שאין מקבלין אלא מן המכירין נאכדעים וואס די בייתוסין האבן פרובירט צו איינארען די חכמים מיט די זמן פון ר''ח ווייל זיי האבן געהאט א אינטערעס אז מען זאל קובע זיין פסח לויט זייער חשבון\nועי' במהרש''א ווי ער גלייכט צו די גאנצע סיפור הדברים צו גמרות ווי מען געפינט אז די מלכות הרשעה האט געוואלט עוקר זיין סמוכין פון כלל ישראל\nדי גמרא איז צוגעפאסט צו די ימי החנוכה ווי די יוונים מיט די מיטארבעט פון די מתיוונים האבן געוואלט אויסרייסען די תורה פינעם כלל ישראל און עס איז בחסדי ד' נישט געלונגען.\nתגובהדורך מיללער » מיטוואך דעצמבער 24, 2014 11:27 pm\nבדף יט: פירט אויס די גמרא אז די איינציגע צוויי ימים טובים פון מגילת תענית וואס זענען נישט בטל געווארן בחורבן הבית זענען חנוכה און פורים.\nוואס האט 'פורים' מיט די מגילת תענית, דאס איז,דאך נאך פון פריער מימי הנבואה פון מרדכי ואסתר וחגי זכריה ומלאכי?\nשוב מצאתי שהטורי אבן בתוה"ד עמד ע"ז ותירוץ דקאי על מה שהוסיפו במגילת תענית ליתן את של י"ד לבני ט"ו וכן להיפך עיי"ש ובגמ' מגילה דף ה'\nתגובהדורך yahoo » דאנארשטאג דעצמבער 25, 2014 4:47 pm\nביים סוף פונעם עמוד, די גמרא פרעגט 'וליעבד נמי ארביסר דלמא חסרוה לאב' איך פארשטיי נישט וויאזוי דעס ארבעט, אין דף יח. האט מען געלערנט אז אויף אלול שיקט מען ארויס שלוחים נו ווייסט מען דאך אויב אב איז חסר אדער נישט?\nאון די תירוץ פון די גמרא איז אויך עפעס וואס איך פארשטיי נישט אזוי גוט, 'תרי ירחי חסרי קלא אית להו' און רש"י זאגט אז טבת און תמוז זענען שטענדיג חסר לפי הסדר אחד מלא ואחד חסר, אויב גיי איך מיט א סדר דאן וואס איז די גאנצע שאלה פארוואס גיי איך נישט ווייטער מיט'ן סדר?\nתגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 04, 2015 3:49 pm\nבדף כו: אין די משנה ביי ופיו מצופה זהב זאגט רש"י 'בשל מקדש קאמר' און שפעטער אין די גמ' כז. זאגט אז דאס וואס די משנה זאגט שתי חצוצרות מן הצדדין איז נאר געווען אין ביהמ"ק, ברענגט די גמ' א ראיה פון פסוק בחצוצרות וקול שופר. איז פון וואנעט נעמט רש"י אז אויך דער פיו מצופה זהב איז נאר במקדש?\nבכלל, וואס הייסט במקדש, איז עפעס געווען א באזונדערע מצוה צו בלאזן שופר אין בית המקדש אום ראש השנה? האט דאס געהאט מיט די הקרבת המוספין?\nתגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 04, 2015 4:00 pm\nלולי תורתך שעשועי האט געשריבן:\nמיללער האט געשריבן: להערה בעלמא: די תוספות בדף ז. ד"ה לתקופות איז א יסוד מוסד ובסיס פאר חשבון התקופות והמולדות, עס לוינט אדורכצולערנען.\nצום סוף בלייבט תוס' מיט א מורא'דיגע קשיא איבער די מחלוקת פון ר"א ור"י צו בניסן אדער בתשרי נברא העולם, ווייל די מחלוקת מאכט דאך שטארק אויס לחשבון המולדות, נו דער מולד הלבנה איז דאך א מציאות ומעשים בכל יום, קען מען זיך דאך איבערצייגן ווען דאס קומט פאר, איז וויאזוי איז,שייך צו קריגן אין א מציאות?\nאיז דא עפעס א גוטע תירוץ אויף תוס' קשיא? איך דענק אז יש אומרים שבמציאות גם ר' יהושע מודה שבתשרי נברא העולם אלא שבמחשבה עלתה כביכול לפניו לברוא מניסן ורבי יהושע מונה גם את הבריאה במחשבה, ווער איז דער מקור ראשון צו דעם תירוץ?\nעי' בתוס' להלן דף כז. (ד"ה כמאן) וז"ל בסו"ד: ומה שיסד ר"א הקליר בגשם דשמיני עצרת כר"א דאמר בתשרי נברא העולם ובשל פסח יסד כר' יהושע, אומר ר"ת דאלו ואלו דברי אלקים חיים ואיכא למימר דבתשרי עלה במחשבה לבראות ולא נברא עד ניסן ודכוותה אשכחן בפרק עושין פסין (עירובין דף יח. ושם) גבי אדם שעלה במחשבה לבראות שנים ולבסוף לא נברא אלא אחד:\nרבי יוסף ענגיל זצ"ל אין זיינע גליונות דא בדף כז. ברענגט אז דער הייליגער אוה"ח הק' אין פר' בראשית זאגט מדעת עצמו דער ענין פון מישבה און מעשה און ער זאגט אז עס קען גיין ביידע וועגן, לייגט ר"י ענגיל צו אז פון אריה"ק שטייט דוקא אזוי ווי תוס' אז די מחשבה איז געווען תשרי, און דאס זאגן מיר 'היום הרת עולם' מלשון הריון היינו מחשבה.\nתגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 04, 2015 4:19 pm\nיעצט קלער איך אז מ'רעדט דא פון די אלגעמיינע מצוה פון תקיעה בשופר וחצוצרות אין ביהמ"ק וואס איז דא א מצוה אין פר' בהעלותך אז ביי הקרבת קרבנות האט מען אלעמאל געבלאזן בחצוצרות וקול שופר, האט מען ביום ראש השנה געשטעלט דעם שופר אין צענטער מיט חצוצרות פון די צדדין להראות אז היינט איז דא א ספעציעלער חביבות צום שופר.\nאבער א וודאי איז אויסער דעם דא א מצוה פון תקיעת שופר בפני עצמו וואס האט נישט מיטן מקדש.\n(ולפי"ז אפשר לתרץ דברי רש"י שפיו מצופה זהב היה דוקא במקדש והקשינו מנ"ל לרש"י הא [ואח"כ ראיתי שגם הרש"ש עמד ונדחק בזה], אבל לאור הנ"ל מדיוק שהרי האחרונים הקשו איפה ציפהו השופר בזהב הרי אין קטיגור נעשה סניגור וכיון דלזכרון אתי כלפנים דמי כדלעיל בדף כו. לזה פי' רש"י שהמשנה בע"כ מיירי בשופר שבמקדש מהא דשתי חצוצרות מן הצדדין, ובמקדש מדובר בתקיעות שעל הקרבנות שאינה לזכרון ואינה כלפנים ושם ליכא הענין של אין קטיגור נכשה סניגור, אבל אה"נ שלמצוות תקיעת שופר אינם מצפים השופר בזהב משום איח קטיגור ודו"ק)\nאיך ווייס אבער נישט צו דאס איז,דער ריכטיגער פשט\nתגובהדורך yahoo » מאנטאג ינואר 05, 2015 3:10 pm\nאיך האלט נישט אז דאס איז די ריכטיגע פשט, אבער מקום הניחו לך להתגדר און דו קענסט עס אריינשרייבן אין דיין ספר וואס דו וועסט ארויסגעבן על הש"ס\nוועגן די אין קטיגור נעשה סניגור גלויב איך אז דו האסט אויך געזען וואס דער יכין אות יד האט צוזאגן אויף דעם\nתגובהדורך שמעלקא טויב » מאנטאג ינואר 05, 2015 3:18 pm\nס'דא א שיינע קשיא, מ'האמיר דאך געלערנט אין פסחים אז "קול מראה וריח" אין בהם משום מעילה, טא וויאזוי איז מען מועל אינעם שופר של עולה דורך בלאזן?\nאיין תירוץ איז אז מ'איז מועל דורכן זיך משתמש זיין מיטן עצם שופר.\nמאידך גיסא, אויב כ'זאג מצות לאו ליהנות נתנו, און דער רשב"א האלט אז ס'ווערט נישט נחשב אלץ א הנאה, אויב אזוי פארוואס הנודר מן המעיין טובל בו בימות הגשמים אבל לא בימות החמה, לכאו' איז דאך דאס נישט קיין הנאה כלל וכלל לא?\nאיין תירוץ אין שער המלך אז כ'האב מורא ער וועט זיך זוימן אינעם מעיין א מינוט נאכן טבילה, איז שוין נישטא קיין מצוה אבער ער האט הנאה.\nתגובהדורך מיללער » דינסטאג ינואר 06, 2015 9:03 am\nבדף ל: במוסף מהו אומר, הרנינו וגו' 'במנחה' מהו אומר, קול ה' יחיל מדבר וגו'\nבפשטות 'במנחה' מיינט דעם תמיד של בין הערבים און די גמרא רופט עס 'מנחה', איז אינטערעסאנט אז מיר האבן געלערנט אין פסחים סמוך למנחה שטעלט זיך תוס' (דף קז. ד"ה סמוך) פארוואס מער רופן תפלת מנחה בשם מנחה, און ער ברענגט נישט אז,דער תמיד זעלבסט האט שוין געהייסן מנחה.\nתגובהדורך מיללער » דאנארשטאג ינואר 08, 2015 6:07 am\nבדף ל-לא גייט די גמ' אריבער די שיר של יום וואס די לוים האבן געזינגען בביהמ"ק, ביי די תמידים של שחר און מוספי היום.\nדא שטייט נישט אין א געווענליכען טאג וואס מען האט געזינגען ביים תמיד של בין הערבים (נאר שבת און ר"ה שמועסט די גמ' אויס) סיידן איך וועל זאגן אז מ'האט דעם טעגליכן שיר געזינגען צוויי מאל ביי ביידע תמידים.


78% אַוועק TheBodyShop.co.uk קופּאָנז און פּראָמאָ קאָודז\nTheBodyShop.co.uk קופּאָן קאָדעס\nMoisturiser & Cleanser For £20 ויסלייזן איינער פון אונדזער באָדי שאָפּ וואַוטשער קאָודז איז ווי פּשוט ווי מעגלעך! אַמאָל איר געפֿונען דעם קאָד איר ווילט צו נוצן, פאָרזעצן צו די וועבזייטל פון די באָדי שאָפּ און לייג פּראָדוקטן וואָס איר ווילט צו קויפן אין דיין שאַפּינג זעקל. אין די שפּיץ רעכט פון דיין פאַרשטעלן איר וועט געפֿינען אַ שאַפּינג זעקל. קליקט דאָ צו זען דיין פּראָדוקטן.\nוועראַפייד 13 שעה צוריק\n£ 5 אַוועק סעלעקטעד אָרדערס איבער £ 20 באַקומען סייווינגז און דיסקאַונץ אין די באָדי שאָפּ. קוק אונטער "אָפפערס" צו געפֿינען זיך וואָס פּראַמאָושאַנז איר קענען נוצן. באַהעפטן דעם Love Your Body קלוב און באַקומען ויסשליסיק אָפפערס, אַ טאַלאַנט קאַרטל פון 10 $ אויף דיין דיין געבורסטאָג און די געלעגנהייט צו פאַרדינען ריוואָרדז פֿאַר בייינג זאכן פון די באָדי שאָפּ. יעדער מאָל נאָך איר פאַרדינען 100 פונקטן, איר באַקומען אַ באַלוינונג פון $ 10.\nוועראַפייד 5 שעה צוריק\n15% Off First Purchase & Double Points די באָדי שאָפּ איז אַן אינטערנאַציאָנאַלע זיצער פון האָר, וואַנע און גוף פּראָדוקטן, וואָס סטאַרטעד ווי אַ פאָראַנער אין ינווייראַנמענאַל אַקטיוויזאַם און בלייבט דעדאַקייטאַד צו די יאָג פון געזעלשאַפטלעך און ינווייראַנמענאַל ענדערונגען. באריכטן ווייַזן אַז די אָנליין שאַפּינג סיסטעם איז גרינג. די פאַרשיידנקייַט פון נאַטירלעך ינספּייערד פּראָדוקטן איז וואָס די מערסט אַטראַקץ קאַסטאַמערז.\n$ 35 אַוועק $ 100 8 מער. 2027. קויפן 2, באַקומען 20% אַראָפּרעכענען אויף וואַנע און גוף. אָנליין האַנדל. אויגוסט 9, 2021. פאַרברענגען $ 45 און באַקומען אַ שיי גוף באַטער פֿאַר $ 12 וו/ קאָוד. קופּאָן קאָד. מאי 14, 2026. אין אַדישאַן צו פּלאָמבירן טאַלאַנט שטעלט מיט פער-האַנדל ינגרידיאַנץ, די פירמע האט אַ לאַנג געשיכטע פון געזעלשאַפטלעך אַקטיוויזאַם. די באָדי שאָפּ וויקיפּעדיע האט לאָנטשט פּראַדזשעקס פֿאַר אָרעמאַן קהילות ...\n20% אַוועק 3+ באַליבסטע הויט זאָרגן פּראָדוקטן אויב איר געפֿינען די Coupons.com די באָדי שאָפּ אָפּמאַך איר זוכט פֿאַר, גיט "באַקומען קאָוד" אָדער "גיט צו היט", און גיט די פּינטלעך קנעפּל וואָס לייענט "גיין צו די באָדי שאָפּ." דיין פאָרשלאָג וועט זיין אַקטיווייטיד גלייך. סאַווינגס אָפפערס וועט זיין ווארטן פֿאַר איר אין דיין וואָגן. איר קענט אַרייַן דיין פּראָמאָ קאָד אין די קעסטל אונטער אַרייַן די פּראָמאָ קאָד אין די ויסשרייַבן.\nוועראַפייד 16 שעה צוריק\n£ 10 אַוועק ווען איר פאַרברענגען £ 45 די באָדי שאָפּ קופּאָן קאָדעס די באָדי שאָפּ אָפפערס אַ פול סאָרטירונג פון נאַטירלעך-ינספּייערד פּראָדוקטן, אַרייַנגערעכנט וואַנע & גוף, מענטשן ס און וואָמען ס סקינקאַרע, און שעפעריש טאַלאַנט געדאנקען פֿאַר אַ פאַרשיידנקייַט פון מאל. נעווסלעטטער צייכן אַרויף אונדזער נעווסלעטטער און באַקומען קופּאָן קאָודז יעדער טאָג. אַבאָנירן. לייג דיין באָדי שאָפּ קופּאָן נאָמען. קאָד.\n10% אַוועק סיטעווידע שפּאָרן מער ווי בלויז אַ יאַזדע צו דיין היגע שאַפּינג צענטער ווען איר לייגן די באָדי שאָפּ קופּאָן קאָודז צו דיין ווייַטער סדר. באַמערקונגען פֿאַר די גוף קראָם (13) לייג דיין באַמערקונג פאָרלייגן. electracurrier16619 קאַמענטאַד אויף 8/15/17. אָסאַם דילז מיט גרינג אַקסעס. sexysagittarius464683604 קאַמענטאַד אויף 6/25/17. ויסגעצייכנט.\nוועראַפייד 7 שעה צוריק\n£ 10 אַוועק אָרדערס איבער £ 40 + פריי עקספּרעס פאַרברענגען $ 59+ און שפּאָרן 20% מיט די באָדי שאָפּ פּראָמאָ קאָד. מער פּרטים ווייניקערע פּרטים. די העכערונג איז אויסגעגאנגען. זען קאָד ל 20. רעטאַילער וועבזייטל וועט זיין אָופּאַנד אין אַ נייַ קוויטל. 20%. OFF. קאָד. הנאה 20% פון קיין הויט זאָרגן מיט דעם ויסשליסיק באָדי שאָפּ קופּאָן.\nוועראַפייד 8 שעה צוריק\n20% אַוועק סיטעווידע Coupon.ae איז די שליימעסדיק אָרט צו געפֿינען אַקטיוו און וועראַפייד באָדי שאָפּ קאָדעס. עס איז איינער פון די מערסט קרעדאַבאַל און באַרימט פּראַוויידערז פון אָנליין אַראָפּרעכענען קאָודז און קופּאָנז אין KSA. דורך טשוזינג Coupon.ae, איר וועט באַקומען 100% אַקטיוו און גילטיק אַראָפּרעכענען קאָודז פֿון זיין וועבזייטל.\nוועראַפייד 12 שעה צוריק\n25% אַראָפּרעכענען אויף דיין קויפן + פריי שיפּינג אויף אָרדערס פון £ 25 + די באָדי שאָפּ פּראָמאָ קאָד: פלאַך 20% אַראָפּרעכענען אויף וואַנע עססענטיאַלס: באָדי שאָפּ קופּאָן קאָד: פלאַך 20% + עקסטרע 5% אַראָפּרעכענען אויף הויט זאָרגן: די באָדי שאָפּ אָפפערס ווי צו קראָם אין די באָדי שאָפּ ינדיאַ ניצן GrabOn. די באָדי שאָפּ קעסיידער אָפפערס נייַ דילז און אָפפערס צו זיין קאַסטאַמערז. די פּרייס רשימה פון די באָדי שאָפּ פּראָדוקטן קען זיין אַ ביסל העכער, אָבער אַז ...\nוועראַפייד 21 שעה צוריק\nלימיטעד צייט פאָרשלאָג! £ 10 אויסגעלאשן £ 30 וואָס זענען די בעסטער קופּאָנז פון די באָדי שאָפּ? $ 15 אַוועק אָרדערס איבער $ 75 - באַקומען דיל $ 10 אויסגעלאשן אָרדערס איבער $ 60 - באַקומען דיל. טוט דער באָדי שאָפּ פאָרשלאָגן פּראָדוקטן צו ספּעציפיש פּרייסיז? די באָדי שאָפּ אָפפערס אַ קייט פון קוואַליטעט פּראָדוקטן פֿאַר אַפאָרדאַבאַל פּרייסינג. אויב איר ווילט צו בלייבן אין אַ בודזשעט, איר קענט קויפן פּרייז אין די גיפס אָפּטיילונג אויף זייער וועבזייטל.\nוועראַפייד 11 שעה צוריק\nFree 30 מל האַנט קרעם + פריי עקספּרעס איבער £ 30 נאָכמאַכן די פּראָמאָ קאָד פון די באָדי שאָפּ דורך דרינגלעך "באַקומען קופּאָן" און דאַן "קאָפּי און גיין צו קראָם." אויף thebodyshop.com, לאָדן די זאכן איר ווילן צו קויפן אין דיין קאָרב. גיינ ווייַטער צו די ויסשרייַבן, ווו איר קענען ...\nוועראַפייד 10 שעה צוריק\n£ 5 אויסגעלאשן £ 35+ און פריי עקספּרעס אויף £ 30+ סיטעווידע קופּאָנז אַרבעט אויף אַלץ. מיר האָבן אַ גילטיק פּלאַץ פֿאַר די לעצטע 30 טעג אין די באָדי שאָפּ. אַרייַנגעשיקט אין יולי 30, $ 2021 אַוועק $ 10 איז דער בעסטער TheBodyShop.com קופּאָן וואָס מיר האָבן געזען. די טיפּיש קופּאָן סייווינגז פֿאַר די באָדי שאָפּ קייט צווישן $ 40 און $ 5. גאַנץ אָפפערס.\nוועראַפייד 19 שעה צוריק\n£ 10 אַוועק £ 35 באַקומען 10% אַראָפּרעכענען אויף קיין סדר! נעמען 10% אַוועק פון דיין סדר. דער קאָד איז גילטיק ביי TheBodyShop.com ביז דעם סוף פון סעפטעמבער ק. באַקומען פּראָמאָ קאָד. מער דעטאַילס שיקן צו מיין E- בריוו. דעטאַילס. באַמערקונגען 15. באַקומען פאָרשלאָג. יקספּייערז: 09/30/2021.\nוועראַפייד 14 שעה צוריק\n£ 10 אַוועק £ 30 + פריי עקספּרעס איבער £ 20 די באָדי שאָפּ קופּאָן קענען ווערן גענוצט דורך אַלע יוזערז קויפן אַ טאַלאַנט קאַרטל צווישן Rs 1000 - Rs 5000 גיפט קאַרטל וועט זיין מיילד אין 24 שעה פון בייינג עס קענען זיין געוויינט אָנליין אָדער אין די קראָם\n20% אַוועק דיין אָרדער נעמען איין מינוט פון דיין טאָג צו שפּאָרן 15% מיט אַן גרינג באָדי שאָפּ קופּאָן. כל איר דאַרפֿן צו צולייגן איז דיין ערשטער און לעצטע נאָמען און E- בריוו אַדרעס. אַמאָל דאָס איז געשען ...\nוועראַפייד 3 שעה צוריק\n25% אַוועק אין איין טראַנסאַקטיאָן\nעקסטרע 20% אַוועק אָרדערס איבער $ 49 + מער דער באָדי שאָפּ קופּאָן. קויפן 2 פּראָדוקטן און באַקומען 50% אַוועק. דער באָדי שאָפּ קופּאָן. 20% אַוועק אויף פּערטשאַסיז פון רס. 2999. די באָדי שאָפּ אָפער. מאָיסטוריזער סטאַרץ ביי Rs. 695. די באָדי שאָפּ אָפער. אַרויף צו 50% אַוועק אויף די באָדי שאָפּ יום טוּב עססענטיאַלס. די באָדי שאָפּ פאָרשלאָג.\n£ 10 אויסגעלאשן £ 40 + Free עקספּרעס געפֿינען די באָדי שאָפּ קופּאָנז גילטיק ביז אויגוסט אונטן. געפֿינען די לעצטע קופּאָן קאָודז פון די באָדי שאָפּ, אָנליין פּערמאָושאַנאַל קאָודז און די קוילעלדיק בעסטער קופּאָנז וואָס אונדזער עקספּערץ מאַנשאַפֿט האָט צוגעשטעלט איר צו שפּאָרן 50% פון די באָדי שאָפּ. אונדזער אָפּמאַך כאַנטערז קעסיידער דערהייַנטיקן אונדזער בלעטער מיט די מערסט לעצטע באָדי שאָפּ פּראָמאָ קאָודז און קופּאָנז פֿאַר 2021, אַזוי טשעק עס אָפט!\n30% אַוועק דיין סדר אין אַ איין מאַסע די באָדי שאָפּ שפּיץ קופּאָנז פֿאַר יולי 2021: 10 $ אַוועק פּראָמאָ קאָודז און מער! 5 טעסטעד און וועראַפייד די באָדי שאָפּ קופּאָן קאָדעס. פאַרדינען קאַשבאַקק אויף יעדער פּערטשאַסאַז.\n15% אַוועק דיין אָרדערד + מער\n20% אַוועק דיין אָרדער\nקויפן 1, באַקומען 1 50% אַוועק פון גוף פּוטער און שפּריץ געל\n15% אַראָפּרעכענען אויף טיי טרי אָיל אָרדערס\nוועראַפייד 22 שעה צוריק\n25% אַוועק פון דיין אָרדער + פריי סטאַנדאַרד וק עקספּרעס אויף אָרדערס איבער £ 20\nוועריפיעד 1 שעה צוריק\n£ 5 אַוועק אָרדערס פון £ 30\n£ 5 אַוועק £ 25\nוועראַפייד 4 שעה צוריק\nפֿאַר אַ לימיטעד צייט! עקסטרע 25% אַוועק פון דיין קויפן\nעקסטרע 15% אַוועק סיטעווידע\n20% אַוועק דיין אָרדערס\nפריי מאַסקע און פריי עקספּרעס אויף אָרדערס פון £ 25\n£ 6 אַוועק אָרדערס פון £ 30\nוועראַפייד 18 שעה צוריק\nFree 275 מל טיי טרי האַנדוואַש מיט אָרדערס £ 30+\n£ 5 אַוועק אָרדערס פון £ 25\nוועראַפייד 20 שעה צוריק\n$ 10 אַוועק $ 60+\nעקסטרע 20% אַוועק סיטעווידע\n£ 10 אַוועק אָרדערס איבער £ 25\nלימיטעד צייט פאָרשלאָג! £ 10 אויסגעלאשן אָרדערס איבער £ 25\nFree ליבע סקין און לאַשיז גיפט מיט £ 35 אָרדער + פריי עקספּרעס איבער £ 35\n£ 5 אַוועק אָרדערס איבער £ 20\nשפּאָרן 15% אַוועק מיט קופּאָן קאָד\nExoSpecial > Merchants (T) > TheBodyShop.co.uk\nTheBodyShop.co.uk is rated 4.1 / 5.0 from 161 reviews.


קאווע שטיבל • בן סירא\nדורך מיימון » דאנערשטאג יוני 18, 2015 1:42 am\nאט דער ספר וואס יעדער בר בי רב דחד יומא ווייסט פון אים צו זאגן, יעדער ווייסט פון די גמרא הקורא בספר בן סירא אין לו חלק לעולם הבא, אבער ווייניג ווייסן צי דער ספר עקזיסטירט נאך בכלל, און וואו מען קען אים געפינען, און וואס איז דער פראבלעם מיט דעם ספר אז די גמרא זאל זיך אויסדרוקן אזוי הארב, און בפרט אז די גמרא אליינס ברענגט שטיקלעך פון דעם ספר, און עס זעט בכלל נישט אויס אזוי געפערליך.\nוואס עס איז מער באקאנט ביים היימישן ציבור איז די לעגענדע אז בן סירא איז געווען א זון פון ירמיה הנביא, וואס איז געבוירן פון זרע שנקלט באמבטי און זיין טאכטער האט אים געבוירן אט דעם בן סירא, די מעשה וועלכע שטאמט פונעם אלפא ביתא דבן סירא איז אריינגעברענגט געווארן אין ספרות ההלכה דורך דעם חלקת מחוקק אין אבהע''ז וועלכער האט דאס געפונען אין ליקוטי מהרי''ל, און איז שפעטער פארוואנדלט געווארן אין א וויכטיגן טייל פון די שטורמישע מחלוקה וואס האט אויפגערודערט כלל ישראל איבער הזרעה מלאכותית.\nדי מעשה וואס האט א צווייפלהאפטיגן מקור האט היסטאריש אויך נישט געקענט זיין אמת, ווי הרב ראובן מרגליות ווייזט שוין אן אין עוללות פרק י''ב אז פון די צייט פון ירמיה הנביא ביז בן סירא איז אדורכגעלאפן איבער צוויי הונדערט יאר, דעריבער ווייסן מיר נישט איבער דעם פערזענליכן לעבן פון יהושע בן סירא בלויז דאס אז ער האט געלעבט אין די צייט פון שמעון הצדיק כהן גדול איבער וועם ער שרייבט (פרק נ'):\n(יא) בלכתו למזבח לבוש מעילו, ופארי הקודש מסביב, וימלא הבית תפארתו.\n(יב) בקחתו חלקי הזבח מכף אחיו, ובעמדו על אש המזבח הקיפהו הכוהנים, כארז לבנון מוקף תמרים.\n(יג) כולם בני אהרן לבושי הדר וזבחי ה' בכפיהם, לעיני כל עדת בני ישראל.\n(יד) ולכלות עבודת המזבח בהקריבו את אשי ה', שלח לנֶסֶך ידו להַסך דם ענב, לריח ניחוח לה' מלך כל הארץ.\n(טו) ובני אהרן נשאו את קולם ויריעו בחצוצרות תרועה לזיכרון לפני ה'.\n(טז) וכל העם נפלו על פניהם, וישתחוו לה' אל עליון.\n(יז) השרים פצחו בשיר פיהם, והבית מלא נעים זמירות.\n(יח) ויודו כל העם את חסדי ה', ויתחננו לו עד כלות כל העבודה.\n(יט) והכהן בצאתו נשא את ידו אל כל קהל ישראל, ויברכם בברכת ה'.\n(כ) וישתחוו כל העם שנית לפני ה' ויאמרו.\n(כא) הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו.\n(כב) הגדיל ה' לעשות עמנו מיום צאתנו מרחם עד היום, וכה יוסף לעשות עמנו כחסדו.\n(כג) תן לנו לב שמח, וחדש ימינו בשלום כקדם.\n(כד) יהי נא חסדך עלינו, ופדנו לעת רצון כי בא מועד.\nדער ספר חכמת בן סירא געשריבן לכתחילה בלשון עברית, איז איינס פון די פילצאליגע ספרים וועלכע זענען געשריבן געווארן דורך אידן בזמן בית שני, וועלכע זענען נישט אריינגענומען געווארן אינעם תנ''ך ווען די אנשי כנסת הגדולה האבן מסדר געווען דעם תנ''ך, און האבן באשלאסן וועלכע ספרים זאלן אריינגיין אינעם תנ''ך און וועלכע נישט, די אלע ספרים וואס זענען געשריבן געווארן מזמן שמעון הצדיק און ווייטער זענען אויסגעשלאסן געווארן פונעם תנ''ך און זיי זענען געווארן אנגערופן ''ספרים חיצונים'' - ספרים וואס זענען געבליבן אינדרויסן פונעם קאנאניזאציע פון די כתבי הקודש.\nדי ספרים זענען אסאך, טייל פון זיי זענען אריין אינעם קריסטליכן בייבל, און ביי דעם אליין זענען דא חילוקים צווישן די פארשידענע קירכעס, צווישן די באקאנטערע זענען בן סירא, מקבים (די מעשה פון חנוכה), יהודית, ספר חנוך, שושנה, ברוך, חכמת שלמה, און עזרא ג'. אויף די אלע ספרים זאגן חז''ל (קה''ר יב יב) כל המכניס בתוך ביתו יותר מכ''ד ספרים מהומה הוא מכניס בתוך ביתו, די אנשי כנסת הגדולה האבן אראפגעשטעלט זייער שטעמפל אויף די כ''ד ספרים, און די איבריגע האבן זיי נישט געוואלט עס זאל באקומען א חותם ווי די איבריגע כתבי הקודש, זיי האבן געהאלטן אז עס פארמאגט נישט די אינהאלט און די כוחות רוחניים אז מ'זאל זיי קענען דרש'נען צו פארשטיין גאט'ס ווארט.\nדער ספר בן סירא וועלכער איז איינער פון די ערשטע פון די ספרים, איז טאקע דער וואס ווערט ספעציפיש דערמאנט אין חז''ל, אז אפילו בן סירא וואס איז געווארן אזוי שטארק אנגענומען און פארשפרייט איז דאך נישט פון די כתבי הקודש, און אין בבל איז באמת יא שטארק פארשפרייט געווארן בן סירא אזש חז''ל נוצן אפילו דעם לשון ''כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים'' אויף א פסוק וואס שטייט אין בן סירא.\nדער ספר בן סירא אין זיין אריגינעלן פארעם, געשריבן אין לשונינו הקדושה, איז פארלוירן געגאנגען, און ביז די קאירא'ער גניזה האט מען נישט געהאט אפילו קיין זכר דערפון, די העתקה וואס מיר האבן איז פונעם יוונ'ישן תרגום השבעים וואס איז אריין אינעם בייבל, וואס איז יא געבליבן אין לשה''ק איז א קליין חיבור, ענליך צו א מדרש, מיט'ן נאמען אלפא ביתא דבן סירא, דער אלפא ביתא ברענגט עטליכע פסוקים פון בן סירא אויפ'ן סדר הא''ב, און צוגעלייגט אויף ארמ'יש פילע שטיקלעך וועלכע טייל זענען גאר מאדנע און אינטערעסאנט, צווישן זיי די אויבנדערמאנטע מעשה פון ירמיה הנביא, און נאך פילע גאר מאדנע געשיכטעס וואס ער זאל האבן געהאט מיט נבוכדנצר (צווישן דעם איז די באקאנטע לעגענדע אז שלמה המלך האט חתונה געהאט מיט מלכת שבא און געבוירן נבוכדנצר, וואס ווערט אגב געברענגט אין סוגריים אין רש''י מל''א י יג בשם האר''י), און פון דארט קומען די באקאנטע ציטאטן וועלכע די גמרא ברענגט צום סוף אלס די סיבה פארוואס מ'טאר נישט לערנען בן סירא, די שטיקלעך פון זלדקן קורטמן עבדקן סכסן וכו' (וואס אגב ווערט עס געברענגט אין זוהר ואכמ''ל).\nדי גמרא אין סנהדרין מוטשעט זיך צו טרעפן א הסבר פארוואס מ'טאר נישט דרש'נען אין בן סירא, דאס ווייזט אז אין בבל אין די יארן פון די שפעטער'דיגע אמוראים איז שוין פארגעסן געווארן דער ענין פון המכניס בתוך ביתו יותר מכ''ד ספרים, און זיי האבן זיך געפלאגט צו פארשטיין פארוואס בן סירא איז אזוי שלעכט, און ווי רב יוסף דרוקט זיך באמת אויס מילי מעלייתא דאית ביה דרשינן.\nצווישן די ראשונים זעען מיר באמת אזעלכע ווי דער ריטב''א וואס שרייבט אז נאר לעשות בו קבע איז אסור אבער סתם אזוי איז נישט קיין פראבלעם וראוי לעיין בו, אינטערעסאנט איז נאר אז דער רמב''ם האט ווייזט אויס קיינמאל נישט געזען דעם בן סירא און אין פירוש המשניות אין סנהדרין שרייבט ער ''ספר בן סירא והוא היה איש שחבר ספרים יש בהם התולים מעניני הכרת פנים אין בהם טעם ולא תועלת אלא אבוד זמן בהבל'' וואס איז געבויט אויף די ווערטער פון גמרא, אבער זענען נישט מדויק. (ואגב יצוין שבמס' ידים על ספרי המירס כתב ג''כ הרמב''ם שהם ספרי מינות על אף שידוע שזה שירי הומירוס המשורר היווני וכמ''ש רה''ג על אתר, וזה פלא יותר שהרמב''ם לא הכיר את המשורר היווני הנודע אף שהיה בקי היטב בכל ספרי היוונים).\nווי עס ווייזט אויס האט זיך דער רמב''ם קיינמאל נישט באגעגנט מיט די ספרים החיצונים, דאגעגן דער רמב''ן וועלכער האט געוואוינט אין די קריסטליכע שפאניע און האט געקענט דעם בייבל (ער ברענגט עטליכע מאל דעם תרגום הנוצרים), ברענגט יא עטליכע ספרים חיצונים דעם חכמת שלמה און מגילת שושנה (כאטש וואס ער ברענגט זיי מתרגום ארמית וכנראה שהיה לו ממקור אחר).\nמחלוקת בבלי וירושלמי במשפט הספר הזה\nדורך אויבערלענדער חכם » דאנערשטאג יוני 18, 2015 2:28 am\nא גרויסען דאנק פאר די שיינע קלארע און געלערענטע באשרייבונג! כמוך ירבו בק"ש!\nכדאי צו דערמאנען אז מהר"ץ חיות (מאמר דברי נביאים דברי קבלה עמוד קנג) בויט אויס א שיינע מחלוקת צווישען בבלי און ירושלמי לגבי צו מען קען דרשנ'ן בן סירא, ע"ש.\nייש"כ פאר די ידיעה אז רמב"ן דערמאנט ספר שושנה. איך זעה יעצט אז עס איז אין פרשת כי תצא בשם "מגילת שושן". איז דא נאך אן ארט?\nדי מהר"ץ חיות איז מסביר אז חז"ל האבען עס נישט מקבל געווען ווייל זיי האבען געפינען הלכות כנגד די תורה, ווי למשל "כאשר זמם" אויף הכחשת העדות אין ספר שושנה. עס איז שווער צו מקבל זיין די פשט ווייל אויב אזוי וואלטען זיי געקענט גונז זיין א סאך מער. נאר ווען זיי האבען געוואלט האבען זיי געוואוסט ווי אזוי צו מיישב זיין די סתירות. מוז ממילא זיין אנדערע סיבות פארוואס זיי האבען געוואוסט בוחר צו זיין בדברי הנביאים הנאמרים באמת. ועוד חזון למועד.\nדורך בן אדם » דאנערשטאג יוני 18, 2015 2:49 am\nדער ספר איז טאקע נאר פסוקים. אבער דאכט זיך אז ס'אויך דא א דיעה אז ס'איז געווען צוויי בן סירה'ס.\nRe: בן סירא\nדורך דעת תורה » דאנערשטאג יוני 18, 2015 3:57 am\nעס איז דא 2 חלקים, קדושה און איסור. פארוואס עס זאל נישט אריין גיין אין די כתבי הקודש? איז זייער פשוט. עס איז נישט פון קיין נביא, און נישט געשריבן געווארן אויף א געוויסע סטאנדארט פון רוה"ק וועלכע איז ערווארטעט כדי צו קענען פיטן אין די קאטעגאריע. אין די גמ' מגילה זעט מען דאך די גאנצע מחלוקה אפילו אויף אסתר און קהלת, און וויאזוי מ'האט מצליח געווען אויף צו ווייזן אז אסתר איז יא ברוה"ק נאמרה. אבער ווען נישט דעם, וואלט אסתר אויך נישט מטמא געווען את הידים. (וצ"ל דמילי מעלייתא דרשינן ברבים וכדו', דלא גרע ממחבר או חכם אחר, ובאמת מצינו לישנא דדרשה גם על נוסח המשנה וטופס הכתובה, עכ"פ אין הכוונה לדרש מטעם קדושתו ורוה"ק שבו. לכאורה).\nלעומת זה דער חלק האיסור נישט צו לערנען דערין איז דא אנדערע טעמים מער, וועגן חששות א.א.וו.\nדורך טאמבל סאס » דאנערשטאג יוני 18, 2015 4:09 am\nמ'קען דאך פון יונישע ניגונים אויך א כופר ווערן.\nאלזא ווען חז"ל ברענגען אז דער אדער יענער האט כופר געווען צוליב'ן האבן געלערנט ספרי חיצונים מיינט מען דיע ספרים?\nדורך אויבערלענדער חכם » דאנערשטאג יוני 18, 2015 8:55 am\nדעת תורה האט געשריבן: עס איז דא 2 חלקים, קדושה און איסור. פארוואס עס זאל נישט אריין גיין אין די כתבי הקודש? איז זייער פשוט. עס איז נישט פון קיין נביא, און נישט געשריבן געווארן אויף א געוויסע סטאנדארט פון רוה"ק וועלכע איז ערווארטעט כדי צו קענען פיטן אין די קאטעגאריע. אין די גמ' מגילה זעט מען דאך די גאנצע מחלוקה אפילו אויף אסתר און קהלת, און וויאזוי מ'האט מצליח געווען אויף צו ווייזן אז אסתר איז יא ברוה"ק נאמרה. אבער ווען נישט דעם, וואלט אסתר אויך נישט מטמא געווען את הידים. (וצ"ל דמילי מעלייתא דרשינן ברבים וכדו', דלא גרע ממחבר או חכם אחר, ובאמת מצינו לישנא דדרשה גם על נוסח המשנה וטופס הכתובה, עכ"פ אין הכוונה לדרש מטעם קדושתו ורוה"ק שבו. לכאורה).\nמהר"ץ חיות זאגט אז היות מען פלעגט גארנישט שרייבען נאר כתבי הקודש איז געווען די שטייגער אז אלע געשריבענע זאכען [מגילות תענית וכדומה] זענען געווען "ניתנו לידרש" [מאמר דברי נביאים דברי קבלה עמוד קנא בהערה]. זה לשונו: ומצאתי כי לא לבד בכתבי קודש דרכי הדרוש נהוגים כי אף במגילת תענית אשר נכתבה יותר בשלש מאות שנים אחר אשר נפסקה הנבואה בישראל וכו' גם שטרי הדיוטות אם מטבע וטופס שלהם נתקן על פי חכמי ישראל, גם המה נתנו לדרוש כמו כתובת אשה וכו' דהיה ענין נהוג ומקובל דכל דבר נכתב במגילת ספר ע"י גדולי ישראל בהסכמתן ניתן בכל עת לדרוש ולדקדק באותיותיהם וכו', עכ"ל.\nעל פי הדברים הנכוחים האלה פירט אויס מהר"ץ חיות אז מיט דעם קען מען פארשטיין די ענין פון בן סירא וז"ל, ועל דרך זה תבין נמי ענין בן סירא אשר נבוכים אנו בענינו וכו' אולם לדעתי כוונתי אל מטרת האמת בזה כי הבבלי והירושלמי מחולקים באמת במשפט הספר הזה דבודאי זה אמת משנחתמו כתבי קודש שוב אסור להוסיף עליהם וכו' ומפני זה גזרו בירושלמי על ספר בן סירא דאסור להחשיבו להיות נדרש ולהביא ממנו ראיה כי רק ללהג ניתן ולא ליגיעה וכו' כיון שגזרו על ספרי כאלו דהמה לא נתנו ליגיעה לא הוי רק כשטרי הדיוטות וכו', עכ"ל.\nקומט אויס אז לויט די ירושלמי איז עס נאך שוואכער פון כתובה און מען האט עס נישט געטארט שרייבען, טאקע וועגען דעם ווייל אויב מען וואלט עס געשריבען וואלט מען עס יא געדרשנט' און זייענדיג ענליך צו כתבי הקודש וואלט ארויס געקומען א חורבן. אבער די בבלי האלט אז "מילי מעלייתא דאית בספר בן סירא דרשינן להו" וניתן לדרוש כמו מגילת תענית ולא חששו דיהיה נראה כהוספה על כתבי קודש, דהרי כתבי קודש מטמאין את הידים משא"כ אלו הספרים, עיי"ש בכל דברי מהר"ץ חיות ותמצא נחת.\nדורך פארוואס? » דאנערשטאג יוני 18, 2015 9:27 am\n@מיימוני זייער שיין געשריבן.\nאיך בין נייגעריג צו באקומען די מראי-מקומות, אוואו דער רמב״ן דערמאנט די תרגום הנוצרים.\nדורך בן אדם » דאנערשטאג יוני 18, 2015 11:18 am\nטאמבל סאס האט געשריבן: מ'קען דאך פון יונישע ניגונים אויך א כופר ווערן.\nרוב פון די דערמאנטע ספרים האבן חז"ל נישט געאסר'ט אלץ מינות, נאר אז מ'זאל נישט דרשענען פון דעם אזוי ווי פון די אנדערע כ"ד ספרים. און ס'האט נישט קיין דין מינות, והראיה אז די רמב"ן ברענגט זיי און זיינע ספרים, אויך דער מאור עיניים (הקדמון) האט אריבער געדריקט פארשידענע פון די ספרים. אבער ס'איז אויך געווען דעמאלטס געוויסע ספרים וואס האט יא געהאט מינות, און דאס האבן חז"ל געאסר'ט מכוח מינות.\nדורך מיימון » דאנערשטאג יוני 18, 2015 1:54 pm\nרמב''ן בראשית מא מה ''וכן עשו הנוצרים המעתיקים'',\nועי' שמות כח מא ''וכך מתורגם להם'' אבל כבר העיר ש''ז הבלין שזה לא נמצא בתרגומים הידועים שלהם עי' במאמרו על תרגום מגילת רות\nדורך מיימון » דאנערשטאג יוני 18, 2015 8:05 pm\nדי ראיה פון מאור עינים איז נישט אזוי פשוט כידוע...\nבנוגע מינות איז א גרויסע ויכוח וואס מינות אין חז''ל באדייט, אסאך האלטן אז דאס גייט ארויף אויף די ערשטע נוצרים מיט וועם חז''ל האבן זיך געשלאגן אין די צייט וואס זיי זענען נאך געווען קאנצענטרירט אין ארץ ישראל, אברהם כהנא האלט טאקע אז דער פראבלעם פון די ספרים חיצונים איז געווען וועגן נצרות ובלשונו: "בדורות הראשונים להתהוותה של הנצרות, כשרבים מקרב היהודים היו מקלקלים ונטפלים על אותה כת, ולא די היה להם במעשה שעשו לעצמם, אלא היו שואפים עוד לדחות את אחיהם מן היהדות המקובלת ולמשכם אל תוך חבורתם, ולתכלית זו היו נכנסים בויכוחים שבהם היו מביאים ראיות של מה בכך לשם חיזוק עיקרי אמונתם מתוך תאוות הניצוח לא רק מתוך כתבי הקודש אלא אף מן הספרים החיצונים, היו קדמונינו מתמרמרים על התנהגותם במדה זו, ומתוך כך היתה הולכת וגדלה קרירותם ביחס אל חשיבותם של הספרים החיצונים. לבסוף באו לידי כך שנמנו וגמרו לוותר ויתור גמור על הספרים החיצונים המלאים ענין כל כך מן הצד הלאומי והדתי. במעשה זה גרמו להפסקת ההמשך של שלשלת האגדה. כדי להמשיך את החוט היו בעלי האגדה מוכרחים לטוות את רקמתה מחדש מבלי לשים לב כמעט אל פרקי האגדה הקודמת שבספרים החיצוניים. כך הלכו והתפתחו הדברים עד שר' עקיבא הוציא את פסק ההלכה המפורסם שהקורא בספרים החיצונים אין לו חלק לעולם הבא."\nלויט דעם שיטה איז טאקע געווען א חשש מינות און נישט בלויז א אפטיילונג פון די כתבי הקודש און די איבריגע ספרים.\nדורך גראדעמעכעלע » דאנערשטאג יוני 18, 2015 9:08 pm\nאויב איך געדענק גוט, נעמט דער רמב''ן אן דעם חכמת שלמה אלץ קראנט,\nדורך מיימון » דאנערשטאג יוני 18, 2015 10:03 pm\nאויבערלענדער חכם אין אישי האט געשריבן:\nמיימון האט געשריבן: רמב''ן בראשית מא מה ''וכן עשו הנוצרים המעתיקים'',\nוע"ע רמב"ן במדבר פרק יא פסוק יז: והמעתיקים מן הלשונות אמרו "אצילות" על יציאת כח מן הכחות מאת הבורא ומתפשט על הנברא, ואומרים בנפש "אצולה מרוח הקדש", כי הוא אצלם לשון המשכה. ואיננו נכון אצלי, כי האצילות יהיה המשכה או הנחה והפרשה, אצל הנותן הוא: ומנחם מורשת הוכיח מכאן (סיני כרך ס עמוד קצו) שהרמב"ן הכיר תרגומים שונים.\nובספר יקב אפרים כתב "כנראה מתכוון אל ה'תיבונים' [אבן תיבון] מתרגמי הכוזרי ועוד. ולפי זה אין ענינו לכאן. (ופשוט שכוונת הרמב''ן להתיבונים. מיימון)\nולגבי הציון לבראשית, עיין בפירוש רמב"ן של אייזנשטט שהגירסא היא "וכל" המעתיקים. ובהערה כתב וז"ל, רבנו ידוע למלכות היה והתווכח על פי מצות המלך עם כומרי הנוצרים כידוע מספר "ויכוח הרמב"ן" וכו' ואז השתמשו בתרגום גירמונימוש, והוסיף הרב אייזנשטט [ת"ח גדול חתן רבינו יוסף נחמיה קורניצר ותלמיד הגרי"ז שעוד הכיר את הגר"ח] לציין לספר ויכוח הרמב"ן הוצאת הרב ראובן מרגלית, בילגורי עמוד לז (והוא בסימן סז-סח במהדורת ח. ד. שעוועל ב'כתבי רמב''ן' מוסד הרב קוק ומביא שם גירמונימוש הוא הירונימוס. מיימון), ולרשב"ם ויחי מט, י הוצאת ברעסלוי תרמ"ב. ואודת הגירסא "וכל" המעתיקים, הוסיף הרב אייזנשטט בהערה ה' שבדפוס ראשון ליתא, ובכתב יד א' [= כתב יד אדלר] "והמעתיקים", ומסיק "עכ"פ נראה שרבינו ראה כמה תרגומים של מקרא בשפות זרות, ע"כ.\nאולם באוצר החכמה מצאתי פירוש התורה לרמב"ן המכונה "דפוס ראשון ( 1480 prior to) ושם מופיע הגירסא "וכל" המעתיקים.\nבמוסד הרב קוק ליתא "וכל". וכן העתיק רוו"ה.\nדורך בן אדם » דאנערשטאג יוני 18, 2015 10:57 pm\nאפילו אברהם כהנא זאגט נישט אז די ספרים זענען געווען ספרי מינות, נאר חז"ל האבן עס געאסר'ט ווייל די נוצרים האבן אריינגעלערנט זייערע פשטים אין דעם (פונקט דאס וואס זיי האבן שפעטער געטון צו נ"ך און אפילו תורה). און די רמב"ן דארף מען זאגן אז אפשר איז די איסור נאר געווען בימי חז"ל.\nועיין בירושלמי (מסכת סנהדרין דף נ' ע"א) נוסח קצת שונה מבלי וז"ל: "רבי עקיבה אומר אף הקורא בספרים החיצונים כגון סיפרי בן סירא וסיפרי בן לענא אבל סיפרי המירס וכל ספרים שנכתבו מכאן והילך הקורא בהן כקורא באיגרת".\nאון אפשר פון דא איז די היתר פונעם רמב" ן, והיותר מסתברא.\nדורך אויבערלענדער חכם » פרייטאג יוני 19, 2015 1:05 am\nמיימון האט געשריבן: בן אדם\n1- בנוגע ווער די מינים זענען, איז כדאי צו זעהן וואס שד"ל שרייבט דא: https://books.google.com/books?id=yAI_A ... CBUQ6AEwAQ\nגראדע ער רעדט דארט בדרך אגב וועגען צוריק אויפבויען ארץ ישראל דורך ארבעטען אין די פעלדער. ער האט אויסגעכאפט רבי צבי הירש קאלישר מיט דעם.\n2- אויב טאקע מיינט מען די נוצרים [וכן היא הפשטות] קען זיין אז די מינות איז דאס אליין אז די תנ"ך האט א המשך ביז די צייט פון אותו האיש. דאס אז די תנ"ך ציט זיך ביז דעלמאלס מאכט עס א סאך לייכטער צו מקבל זיין אז די "רוח הקודש" געפינט זיך נאך אלץ. איך מיין נישט ח"ו מדמה צו זיין, אבל לשבר את האוזן: חסידים האבען דערציילט אז די גרויסע רביס האבען געטאהן אותות ומופתים און געווען בעלי רוח הקודש. זיי האבען אויך דערציילט מעשיות אויף די פריערדיגע, ווייל אויב נישט איז שווער צו מקבל זיין אז די כח פון רוח הקודש און מופתים האט זיך אפגעשטעלט זייט די נביאים ביז רבי ישראל בעש"ט און מופתים האבען זיך אפגעשטעלט פון רבי חנינא בן דוסא ביז אזוי פיל דורות שפעטער. קומט אויס אז דאס אליין, קלאר צו מאכען אז די תנ"ך איז פארשלאסען האט מיט טענות מינות.\n3- דער וואס וויל הערען מער פון א פה מפיק מרגליות [און אויך גאנץ א פיינע ת"ח און ירא שמים] קען הערען דא פון פרופסר ליימן http://www.yutorah.org/search/ מען זאל הערען די שיעורים וואס האנדלען די תנ"ך, אבער באמת אלע שיעורים זענען מורא'דיג כדאי צו הערען.\nדורך גראדעמעכעלע » פרייטאג יוני 19, 2015 11:16 am\nוואס טוט זיך מיט די אנדערע ספרים חיצונים ווי עזרא ג' (אגב ווי איז ב'?) נעמט מען אן די באשרייבונגען דארט אלץ קראנט נאר נישט ראוי פאר קאנינאזאציע אדער נישט,\nדי תיאורים דארט ווי עזרא ברענגט צוריק די תורה קען שטארק אפשוואכן די אמונה אין מסורת התורה,\nיש''כ @מיימון פאר'ן באלערנדען אינפארמאטיווע אשכול,\nדורך מיימון » פרייטאג יוני 19, 2015 11:26 am\nעזרא ב' איז נחמיה, אין חז''ל און ראשונים איז דאס פאררעכנט געווארן פאר איין ספר, און אזוי איז דער חשבון פון כ''ד ספרים.\nדער נאמנות פון די ספרים איז עפ''י רוב נישט שטארק, געוויסע זענען קלאר נישט פון די צו וועם זיי זענען מיוחס ווי חנוך און אדם וחוה און ברוך ועוד, די איבריגע זענען דא אסאך דעבאטעס וואס וועט לכאורה אנגיין אזוי לאנג ווי די אקדמיה וועט שטיין... עפ''י רוב איז דאס אבער נישט קראנט, בנוגע להחשש מעזרא ג' אכן יש מקום לחשוש וכבר השתמשו בזה בעלי הביקורת\nראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו\nדורך אויבערלענדער חכם » זונטאג יוני 21, 2015 12:16 am\nמען דארף נישט קריכען צו עזרא ג' אויף צו זעהן אז עזרא האט געהאט א גרויסע יד אין די ענינים. פון עזרא 'א' איז אויך ניכר אז ער האט צוריק געברענגט ענינים שנשתכחו.\nדי גמרא (סנהדרין כא, ב) זאגט שוין: תניא רבי יוסי אומר ראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו לישראל אילמלא (לא) קדמו משה וכו' ואף על פי שלא ניתנה תורה על ידו נשתנה על ידו הכתב וכו'.\nספר אחיה השילוני\nדורך אויבערלענדער חכם » דינסטאג יוני 30, 2015 10:33 pm\n@מיימון איך ווייס נישט אויב עס באלאנגט דווקא אין דער אשכול, אבער מסתמא דער וואס איז אינטערעסירט אין דער אשכול וואלט געווען אינטערסירט אין וואס איך האב לעצטענס געזעהן. די גמרא ברענגט א פסוק "בצר אל יורה" און רש"י זאגט אז אפשר איז עס א פסוק אין בן סירא. למעשה האב איך געזעהן אין אן ארטיקל אין ישורון פון ר' בצלאל דבילצקי, און איך האב עס נאכדעם געפינען פון עם אויף אוצר החכמה אונטער די ניק "איש הספר" אז די פסוק איז אין די ספר "אחיה השילוני".\nדורך מיימון » מאנטאג יולי 06, 2015 2:25 am\nיישר כח רבי @אויבערלענדער חכם פאר די אינטערעסאנטע ידיעה איך האב ביז היינט נישט געהערט פון דעם ספר אחיה השילוני צו זאגן אבער לויט ווי פרופ' בר אילן שרייבט איז דאס א שטארקע מעגליכקייט אז די גמרא האט זיך באצויגן צו דעם ספר.\n( אגב אפשר אז מ'וועט טרעפן דעם ספר וועט מען געוואויר ווערן אביסל די סודות פון חסידות אחיה השילוני איז דאך געווען דער רבי פון בעל שם טוב... : )\nדורך אויבערלענדער חכם » מאנטאג יולי 06, 2015 2:32 am\nמיימון האט געשריבן: יישר כח רבי @אויבערלענדער חכם פאר די אינטערעסאנטע ידיעה איך האב ביז היינט נישט געהערט פון דעם ספר אחיה השילוני צו זאגן אבער לויט ווי פרופ' בר אילן שרייבט איז דאס א שטארקע מעגליכקייט אז די גמרא האט זיך באצויגן צו דעם ספר.\nדי גמרא אין בבא בתרא (יד, ב) זאגט: משה כתב ספרו ופרשת (י״ג ספר) בלעם. ריטב״א (וכמדומני יד רמ״ה) זאגען אז דאס איז געווען א ספר בפני עצמו. עיין כעין זה באבן עזרא על הפסוק ״על כן יאמר בספר מלחמות ה׳״, ובעוד כמה מקומות, ובחזקוני שם.\nעס איז דא א יש אומרים אז מען האט געטראפען דער ספר ״בלעם״ אבער צדיקים האבען געהייסען גונז זיין ווייל דארט ווערט נתגלה סודות עמוקים בענייני צדיקים דלאו כל מוחא סביל דא. עיין שם בסוד ״בית מלא כסף וזהב״ ובעניין סוד ״כבד אכבדך״.\nדורך moshav zekeinim » מאנטאג יולי 06, 2015 5:51 am\nדי חברה, מימון, גראדמאכעלע, און אויבלענדער חכם, קנאקן דא ידיעות, אנבעליוועבל.\nדורך מי אני » דינסטאג מאי 12, 2020 8:21 pm\nhttps://www.thetorah.com/article/the-wi ... how-jewish\nדורך כרם זית » דאנערשטאג מאי 21, 2020 1:30 pm\nאיו ארטסקרול סנהדרין ביי די סוגיא פון בן סירא האבן זיי א שיינע ס''ה אין די נושא מלוקט מהראשונים וגדולי אחרונים.\nבאניצער וואס לייענען דעם פארום: יוחנן און 5 געסט


ומבאַפלעקט שטאָל פינגער היטן - קאָכן פּראָטעקטעד! - Kitchenware.com\nבאַגריסן » ומבאַפלעקט שטאָל פינגער היטן - קאָכן פּראָטעקטעד!\nומבאַפלעקט שטאָל פינגער היטן - קאָכן פּראָטעקטעד!\nדעם פּראַטעקטיוו פינגער עסטעטיש איז זייער אַפּרישיייטיד דורך די גרויס פירער צו ויסמייַדן די פאַטאַל ברעכן, וואָס בייַ בעסטער וועט יבעררייַסן דיין צוגרייטונג און בייַ ערגסט וועט שיקן איר צו די נויטפאַל צימער.\nזייַן גרויס ייבערפלאַך וועט באַשיצן די פינגער אויף וואָס די שוץ איז פאַרפעסטיקט אָבער אויך די פינגער ווייַטער, וואָס אַלאַוז איר שנייַדן געשווינד און אַקיעראַטלי דיין עסנוואַרג אָן גענומען די מינדסטע ריזיקירן.\nמיט זייַן ומבאַפלעקט שטאָל איר קענען רוק דעם מעסער צוזאמען זייַן וואַנט אָן קיין פּראָבלעם.


די ערשטעfirst ליבעdear; love (romantic)\nראָזעpink בערbear; BerlגערGer (Khasidic dynasty); Góra Kalwaria (Polish) (Congress Poland) די שולמית פֿוןfrom; of שיר־השיריםSong of Songs (Biblical). ― חײםlife פֿרוכשטײן ― אַ\nגעפֿערלעכערdangerous; horrible קאָנקורענטrival. ― סקריפּנsqueak, creakדיקעbroad; thick שטיװלעטןhalf-boot אוןand פֿראַנצױזיש. ― פֿידלviolin; play violin1שפּילןplay; game; female genitalia (taboo). ―\nװעןwhen; when (interrogative); if (contrary to fact) זײ זאָלןshould נישטnot געװעןbe זיךself באַגעגענעןmeet (with "zikh mit") דערנאָךthereafter; afterwards; after; yet, still; even; more (in positive constructions only) איןin לעבןlive; life; dear (after a name); near אַ סך\nמאָלmoth (insect); pier; grind; paint, imagine (with "zikh"); time, װאָלטvolt (electrical); would דערthe, this העלדhero פֿוןfrom; of דערthe, this דאָזיקערhere ביאָגראַפֿיעbiography זיכערassure; sure; safe געמײנטintend, אַזthat; when; if\nדי, װעלכעwhich האָטhave; give birth איםhim; it צו פֿערצן14 יאָרyear געפּלעפֿטastound; puzzle, baffle, איזbe געװעןbe נאָרbut, only אַ דמיוןappearance, falsehood,\nאַ פֿאַנטאַזיעfantasy, אַ חלוםdream; dream (with "es ... zikh" +dative). געהײסןorder, tell; be called, be named האָטhave; give birth זי ראָזעpink, אוןand ער האָטhave; give birth זי קײנמאָלnever\nנישטnot געזעןsee, זי זאָלshould גײןgo; plan to (with infinitive); passable (path) אַלײןoneself (with a personal pronoun), only. שטענדיקcontinual מיטexert; with; middle אַ כאַליאַסטרעgang „\nקאַװאַליערןcavalier; young man; boyfriend“, די פֿײַנסטעfine ייִדישעYiddish language; Jewish בחוריםbachelor; adolescent boy, young man; fellow; penis (body part) (jocular), די רײַכסטעrich, wealthy יונגעלײַטyoungsters פֿוןfrom; of שטאָטseat or place in synagogue; town,\nמיטexert; with; middle אַ ייִדישYiddish language; Jewish מײדלgirl ― דאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite) אַלײןoneself (with a personal pronoun), only איזbe געװעןbe אַזאַsuch סענסאַציעsensation, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) די\nשטאָטseat or place in synagogue; town האָטhave; give birth מיטexert; with; middle דעםthe, this געקאָכטcook, bake. אוןand נישטnot אַ יעדעסeach, every מײדלgirl װאָלטvolt (electrical); would זיךself דאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite)\nדערלױבטallow, אוןand נישטnot אַ יעדןפֿאַלס\tanyhow, in any case מײדלgirl װאָלטvolt (electrical); would דאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite) די שטאָטseat or place in synagogue; town מוחלforgive (with "zayn") געװעןbe. נאָרbut, only\nראָזעpink ― זי מעגmay עס, אירher; you (pl) קאָןbe able; dance figure; round of a card game מעןone (indefinite subject) דאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite) מוחלforgive (with "zayn") זײַןbe; his; its, װאָרעםbecause; worm זי איזbe ראָזעpink,\nװאָרעםbecause; worm זי איזbe די אײנציקעonly; single איןin שטאָטseat or place in synagogue; town, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) שפּילטplay פּיאַנעfoam, scum; piano, די אײנציקעonly; single\nאיןin שטאָטseat or place in synagogue; town, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) רעדטspeak פֿראַנצױזיש, אוןand רעדטspeak הױךhigh; tall; loud; raise; rise (with "zikh"); breathe; exhale, אוןand לאַכטlaugh הױךhigh; tall; loud; raise; rise (with "zikh"); breathe; exhale ―\nאַ קלײניקײטtriviality ראָזעpink? אוןand דערצוtoo, in addition; thereto איזbe זי אַ טאַטנסfather אַ קינדchild. אירher; you (pl) פֿאָטערfather (German) איזbe\nאײנערsingle; one פֿוןfrom; of די רײַכסטעrich, wealthy אוןand פֿאָרנעמסטע ייִדןJew; person (Jewish); anonymous male stranger איןin שטאָטseat or place in synagogue; town, אַ ייִדJew; person (Jewish); anonymous male stranger אַןa; foresee, predict, anticipate; become aware\nשױןlook after; care for; already; right away אַלטold, stale; alto (music) אוןand גרױgray, האָטhave; give birth ער זיךself פֿאַרלאָזטdepart from, desert; depend on (with "zikh oyf"); depart from, desert; depend on (with "zikh oyf") אַ באָרדbeard, טראָגטcarry ברילןeyeglass (clothing); roar (sound of a lion, bear, or slaughtered ox),  האָטhave; give birth\nגעירשנטinherit פֿוןfrom; of איםhim; it זײַןbe; his; its טעכטערלdaughter ראָזעpink, אוןand זײ פּאַסןbelt; track (electronics); measuring tape; be appropriate זיךself אירher; you (pl) אַזױsuch; so; thus; yes צו\nאירעher; people שײנעpretty בלױעblue אױגןeye (body part), אוןand צו אירעher; people זײַדענעsilk אױסגעבױגענעdroop ברעמעןeyebrow; border; Bremen (German),\nאוןand צו אירher; you (pl) ייִדישYiddish language; Jewish1גריכישGreek נעזלnasal; nozzle, אוןand צו אירher; you (pl) קלאָרclarify; understand (with "zikh"); clear; sane; well-versed (with "in"); clear; sane; well-versed (with "in"); clear; sane; well-versed (with "in"); clarify; understand (with "zikh")1װײַסwhite; whitewash געזיכטface; countenance, אוןand צו\nאירher; you (pl) קלײנערsmall; penis (body part) (slang), נאָרbut, only מאַיעסטעטיש1גרױסאַרטיקערwonderful (German) פֿיגורfigure; (game) piece, װעלכעwhich האָטhave; give birth\nגעפּלעפֿטastound; puzzle, baffle דאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite) האַרץheart פֿונעםfrom; of ציקאַװעcurious; interesting פֿאַרחלומטן חדרJewish religious school; room1ייִנגלboy, fellow, lad שלוםpeace  נחום\nװעװיקס, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) האָטhave; give birth זיךself דורךthrough; see אײןone; single קוקlook פֿוןfrom; of אירעher; people שײנעpretty שולמית1אױגןeye (body part)\nפֿאַרליבטlove; fall in love with (with "zikh in"); love; fall in love with (with "zikh in") איןin דערthe, this דאָזיקערhere שולמית מיטןwith; middle הײליקןholy; sanctify פֿײַערfire; celebrate פֿוןfrom; of אַןa; foresee, predict, anticipate; become aware אומשולדיקinnocent\nאַזעלכעsuch; such; so; thus; yes שײנעpretty געטלעכעGodly, divine אױגןeye (body part). נאָרbut, only די שולמית, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) איןin שיר־השיריםSong of Songs (Biblical),\nקאָןbe able; dance figure; round of a card game אַזױsuch; so; thus; yes זיסsweet1ליבלעךdear אוןand שטרענגbe severe1טיףdeep; deepening אַרײַנדרינגעןargue, claim; deduce (with "fun"); penetrate אײַךyou (pl) איןin דערthe, this נשמהsoul\nאַרײַןinto, װעןwhen; when (interrogative); if (contrary to fact) זי קוקטlook אַף אײַךyou (pl). אוןand אַ קוקlook געגעבןgive האָטhave; give birth זי אַף שלומען, קאָןbe able; dance figure; round of a card game


ווידעאָ: „טאַטע, וווּ ביסטו? איך קען נישט זען!‟ – The Forward\nHomeווידעאָ: „טאַטע, וווּ ביסטו? איך קען נישט זען!‟\nווידעאָ: „טאַטע, וווּ ביסטו? איך קען נישט זען!‟\nWATCH: “Tatte, where are you? I can’t see you!”\nפֿאָרווערטס־רעדאַקציעNovember 17, 2020Image by Hannah G\nImage by Hannah G\nהגם סע זענען במשך פֿון די לעצטע עטלעכע יאָר אַרויס אַ צאָל נײַע ייִדישע לידער, זעט מען זעלטן נײַע לידער געשאַפֿן פֿון פֿרויען וואָס האָבן פֿאַרלאָזט די חסידישע קרײַזן.\nחנה ג. איז איינע אַזאַ פֿרוי. דערצויגן אין אַ חסידישער היים, האָט זי באַשלאָסן גאַנץ פֿרי אַז דאָס איז נישט קיין לעבן פֿאַר איר. אָבער אין פֿאַרגלײַך מיט אַ סך אַנדערע יונגע לײַט וואָס זענען „אַראָפּ פֿון דרך‟, האָט זי ווײַטער ליב צו רעדן און שאַפֿן אויף ייִדיש.\nאיצט איז אַרויסגעלאָזט געוואָרן אַ ווידעאָ פֿון אַ ליד וואָס זי האָט געשריבן — סײַ דעם טעקסט סײַ די מעלאָדיע — מיטן נאָמען „שטיל‟. אינעם ווידעאָ, וואָס זי האָט אַליין רעזשיסירט, דריקט זי אויס די עלנטקייט פֿון אַ מיידל וואָס לעבט הײַנט אַ גאָר אַנדער סאָרט לעבן ווי איר טאַטע־מאַמע:\n„טאַטע, וווּ ביסטו? איך קען נישט זען?‟\n„מאַמע, וווּ ביסטו, וואָס איז געשען?‟\nדער ווידעאָ איז פּראָדוצירט געוואָרן פֿונעם „ניו ייִדיש רעפּ‟.


אסתר ט | דער ברית חדשה אין אידיש\n1 און אין צװעלפֿטן חוֹדש, דאָס איז חוֹדש אָדֶר, אין דרײַצנטן טאָג אין אים, װען דער אָנזאָג פֿון דעם מלך און זײַן באַפֿעל איז געקומען נאָנט צום געטאָן װערן, אין דעם טאָג װאָס די פֿײַנט פֿון די ייִדן האָבן געהאָפֿט צו געװעלטיקן איבער זײ, און עס איז געװאָרן פֿאַרקערט, אַז זײ, די ייִדן, האָבן געװעלטיקט איבער זײערע שָׂונאים, 2 האָבן זיך אײַנגעזאַמלט די ייִדן אין זײערע שטעט, אין אַלע מדינות פֿון מלך אַחַשוֵרוֹש אױסצושטרעקן אַ האַנט אױף די װאָס האָבן געזוכט אױף זײ בײז; און קײנער איז ניט באַשטאַנען אַקעגן זײ, װאָרום זײער מוֹרא איז געפאַלן אױף אַלע פֿעלקער. 3 און אַלע האַרן פֿון די מדינות, און די סאַטראַפּן, און די פֿירשטן, און דעם מלכס װירטשאַפֿטער, האָבן אונטערגעהאָלפן די ייִדן, װאָרום די מוֹרא פֿאַר מרדכין איז געפֿאַלן אױף זײ. 4 װײַל מרדכי איז געװען גרױס אין הױז פֿון מלך, און זײַן שם איז געגאַנגען אין אַלע מדינות; װאָרום דער מאַן מרדכי איז געװאָרן אַלץ גרעסער.\n5 און די ייִדן האָבן געשלאָגן צװישן אַלע זײערע פֿײַנט אַ שלאַק פֿון שװערד און טײטונג און פֿאַרטיליקונג, און זײ האָבן געטאָן מיט זײערע שָׂונאים לױט זײער װילן. 6 און אין דער הױפּטשטאָט שושַן האָבן די ייִדן געהרגעט און אומגעבראַכט פינף הונדערט מאַן. 7 אױך פַּרשַנדָתאָ, און דַלפֿון, און אַספָּתאָ, 8 און פּוֹרָתאָ, און אַדַלְיאָ, און אַרידָתאָ. 9 און פַּרמַשתּאָ, און אַריסַי, און אַרידַי און אוַיזָתאָ, 10 די צען זין פֿון הָמָן דעם זון פֿון הַמדָתאָן, דעם צוֹרר-הַיהודים, האָבן זײ געהרגעט; אָבער צום רױב האָבן זײ ניט אױסגעשטרעקט זײער האַנט. 11 אין יענעם טאָג איז געקומען די צאָל פֿון די הרוגים אין דער הױפּשטאָט שושַן, פֿאַר דעם מלך. 12 האָט דער מלך געזאָגט צו אסתּר המלכּה: אין דער הױפּטשטאָט שושַן האָבן די ייִדן געהרגעט און אומגעבראַכט פֿינף הונדערט מאַן, און הָמָנס צען זין; װאָס שױן האָבן זײ געטאָן אין די איבעריקע מדינות פֿון מלך! און װאָס נאָר דײַן פֿאַרלאַנג, װעט דיר געגעבן װערן, און װאָס נאָך דײַן בקשה, װעט געטאָן װערן. 13 האָט אסתּר געזאָגט: אױב דעם מלך איז װוילגעפעלן, זאָל אױך מאָרגן געגעבן װערן די ייִדן װאָס אין שושַן צו טאָן אַזױ װי דער באַפֿעל פֿון הײַנט; און די צען זין פֿון הָמָנען זאָל מען אױפֿהענגען אױף דער תּלִיֶה. 14 האָט דער מלך געהײסן אַז אַזױ זאָל געטאָן װערן, און אַ באַפֿעל איז אַרױסגעגעבן געװאָרן אין שושַן; און די צען זין פֿון הָמָנען האָט מען אױפֿגעהאַנגען. 15 און די ייִדן װאָס אין שושַן האָבן זיך אײַנגעזאַמלט אױך אין פֿערצנטן טאָג פֿון חוֹדש אָדֶר, און האָבן אױסגעהרגעט אין שושַן דרײַ הונדערט מאַן; אָבער צום רױב האָבן זײ ניט אױסגעשטרעקט זײער האַנט. 16 און די איבעריקע ייִדן װאָס אין די מדינות פֿון מלך האָבן זיך אײַנגעזאַמלט, און זיך געשטעלט פֿאַר זײער לעבן, און זײ זײַנען לױז געװאָרן פֿון זײערע פײַנט, און האָבן אױסגעהרגעט פֿון זײערע שָׂונאים פֿינף און זיבעציק טױזנט; אָבער צום רױב האָבן זײ ניט אױסגעשטרעקט זײער האַנט. 17 דאָס איז געװען אין דרײַצנטן טאָג פֿון חוֹדש אָדֶר; און אין פֿערצנטן טאָג אין אים האָבן זײ גערוט, און האָבן אים געמאַכט פֿאַר אַ טאָג פֿון אַ סעודה און אַ שׂמחה. 18 אָבער די ייִדן װאָס אין שושַן האָבן זיך אײַנגעזאַמלט אין דרײַצנטן און אין פֿערצנטן טאָג אין אים, און אין פֿופֿצנטן טאָג אין אים האָבן זײ גערוט, און האָבן אים געמאַכט פֿאַר אַ טאָג פֿון אַ סעודה און אַ שׂמחה. 19 דרום מאַכן די ייִדן פֿון די אָפֿענע ערטער, די װאָס זיצן אין אָפֿענע שטעט, אין פֿערצנטן טאָג פֿון חוֹדש אָדֶר אַ שׂמחה און אַ סעודה און אַ יָום-טוב, מיט שַלַח-מָנות פֿון אײנעם צום אַנדערן.\n20 און מרדכי האָט אױפֿגעשריבן די דאָזיקע זאַכן, און ער האָט געשיקט בריװ צו אַלע ייִדן װאָס אין אַלע מדינות פֿון מלך אַחַשוֵרוֹש, די נאָנטע און די װײַטע, 21 צו באַפֿעסטיקן אױף זײ, אַז זײ זאָלן האַלטן דעם פֿערצנטן טאָג פֿון חוֹדש אָדֶר, און דעם פֿופֿצנטן טאָג אין אים, אַלע יאָר אין יאָר, 22 אַזױ װי די טעג װאָס די ייִדן זײַנען לױז געװאָרן פֿון זײערע פײַנט, און דעם חוֹדש װאָס איז זײ פֿאַרקערט געװאָרן פֿון קומער אין אַ שׂמכה, און פֿון טרױער אין אַ יָום-טוב; זײ צו מאַכן פֿאַר טעג פֿון אַ סעודה און אַ שׂמכה, מיט שַלַח-מָנות פֿון אײנעם צום אַנדערן, און מתּנות צו אָרימע לײַט. 23 און די ייִדן האָבן אָנגענומען װאָס זײ האָבן אָנגעהױבן צו טאָן, און װאָס מרדכי האָט צו זײ געשריבן. 24 װאָרום הָמָן דער זון פֿון הַמדָתאָן, דער אַגָגי, דער צוֹרר אױף אַלע ייִדן, האָט געטראַכט אױף די ייִדן זײ אונטערצוברענגען, 25 און ער האָט עװאָרפֿן אַ פּור, דאָס איז אַ גוֹרל, זײ צו פֿאַרטומלען און זײ אונטערצוברענגען. אָבער אַז זי איז געקומען פֿאַרן מלך, האָט ער אָנגעזאָגט מיט אַ בריװ, אַז זײַן בײזע מחשבה װאָס ער האָט געטראַכט אױף די ייִדן, זאָל זיך אומקערן אױף זײַן קאָפּ; און מע האָט אױפגעהאַנגען אים און זײַנע זין אױף דער תּלִיֶה. 26 דרום האָט מען גערופן די דאָזיקע טעג פּורים, אױף דעם נאָמען פּור. דערפֿאַר, פֿון װעגן די װערטער פֿון דעם דאָזיקן בריװ, און װאָס זײ האָבן זיך אָנגעזען דערפֿון, און װאָס זײ איז געשען, 27 האָבן די ייִדן באַפעסטיקט און גענומען אױף זיך, און אױף זײערע קינדער, און אױף אַלע װאָס באַהעפטן זיך אָן זײ, אַז עס זאָל ניט בטל װערן, צו האַלטן די דאָזיקע צװײ טעג, אַזױ װי עס איז געשריבן װעגן זײ, און לױט זײער צײַט, אַלע יאָר פֿאַר יאָר. 28 און די דאָזיקע טעג זאָלן געדאַכט װערן, און געהאַלטן װערן אין איטלעכן דָור, איטלעכער משפּחה, איטלעכער מדינה, און איטלעכער שטאָט; און די דאָזיקע טעג פֿון פּורים זאָלן ניט אָפּגעשאַפט װערן פֿון צװישן ייִדן, און זײער געדעכעניש זאָל ניט אױפהערן בײַ זײערע קינדער. 29 און אסתּר המלכּה, די טאָכטער פֿון אַביחַיִלן, און מרדכי דער ייִד, האָבן געשריבן מיט גאָרער שטאַרקײט, צו באַפֿעסטיקן דעם דאָזיקן צװײטן בריװ װעגן פּורים. 30 און ער האָט צעשיקט בריװ צו אַלע ייִדן, צו די הונדערט און זיבן און צװאַנציק מדינות פֿון אַחַשוֵרוֹשעס קיניגרײַך, מיט װערטער פֿון פֿריד און װאָרהאַפֿטיקײט, 31 אַז זײ זאָלן באַפֿעסטיקן די דאָזיקע טעג פֿון פּורים אין זײערע צײַטן, אַזױ װי מרדכי דער ייִד און אסתּר המלכּה האָבן באַפֿעסטיקט אױף זײ, און אַזױ װי זײ האָבן באַפֿעסטיקט אױף זיך אַלײן און אױף זײערע קינדער, די אָנזאָגן װעגן די תָּענֵיתים און זײער קלאָג. 32 און אסתּרס באַפֿעל האָט באַפֿעסטיקט די דאָזיקע אָנזאָגן װעגן פּורים; און עס איז פֿאַרשריבן געװאָרן אין אַ בוך.\n1 וּבִשְׁנֵים֩ עָשָׂ֨ר חֹ֜דֶשׁ הוּא־חֹ֣דֶשׁ אֲדָ֗ר בִּשְׁלוֹשָׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ בּ֔וֹ אֲשֶׁ֨ר הִגִּ֧יעַ דְּבַר־הַמֶּ֛לֶךְ וְדָת֖וֹ לְהֵעָשׂ֑וֹת בַּיּ֗וֹם אֲשֶׁ֨ר שִׂבְּר֜וּ אֹיְבֵ֤י הַיְּהוּדִים֙ לִשְׁל֣וֹט בָּהֶ֔ם וְנַהֲפ֣וֹךְ ה֔וּא אֲשֶׁ֨ר יִשְׁלְט֧וּ הַיְּהוּדִ֛ים הֵ֖מָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶֽם׃ 2 נִקְהֲל֨וּ הַיְּהוּדִ֜ים בְּעָרֵיהֶ֗ם בְּכָל־מְדִינוֹת֙ הַמֶּ֣לֶךְ אֳחַשְׁוֵר֔וֹשׁ לִשְׁלֹ֣חַ יָ֔ד בִּמְבַקְשֵׁ֖י רָֽעָתָ֑ם וְאִישׁ֙ לֹא־עָמַ֣ד לִפְנֵיהֶ֔ם כִּֽי־נָפַ֥ל פַּחְדָּ֖ם עַל־כָּל־הָעַמִּֽים׃ 3 וְכָל־שָׂרֵ֨י הַמְּדִינ֜וֹת וְהָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִ֣ים וְהַפַּח֗וֹת וְעֹשֵׂ֤י הַמְּלָאכָה֙ אֲשֶׁ֣ר לַמֶּ֔לֶךְ מְנַשְּׂאִ֖ים אֶת־הַיְּהוּדִ֑ים כִּֽי־נָפַ֥ל פַּֽחַד־מָרְדֳּכַ֖י עֲלֵיהֶֽם׃ 4 כִּֽי־גָ֤דוֹל מָרְדֳּכַי֙ בְּבֵ֣ית הַמֶּ֔לֶךְ וְשָׁמְע֖וֹ הוֹלֵ֣ךְ בְּכָל־הַמְּדִינ֑וֹת כִּֽי־הָאִ֥ישׁ מָרְדֳּכַ֖י הוֹלֵ֥ךְ וְגָדֽוֹל׃ פ\n5 וַיַּכּ֤וּ הַיְּהוּדִים֙ בְּכָל־אֹ֣יְבֵיהֶ֔ם מַכַּת־חֶ֥רֶב וְהֶ֖רֶג וְאַבְדָ֑ן וַיַּֽעֲשׂ֥וּ בְשֹׂנְאֵיהֶ֖ם כִּרְצוֹנָֽם׃ 6 וּבְשׁוּשַׁ֣ן הַבִּירָ֗ה הָרְג֤וּ הַיְּהוּדִים֙ וְאַבֵּ֔ד חֲמֵ֥שׁ מֵא֖וֹת אִֽישׁ׃ 7 וְאֵ֧ת פַּרְשַׁנְדָּ֛תָא וְאֵ֥ת דַּֽלְפ֖וֹן וְאֵ֥ת אַסְפָּֽתָא׃ 8 וְאֵ֧ת פּוֹרָ֛תָא וְאֵ֥ת אֲדַלְיָ֖א וְאֵ֥ת אֲרִידָֽתָא׃ 9 וְאֵ֤ת פַּרְמַ֙שְׁתָּא֙ וְאֵ֣ת אֲרִיסַ֔י וְאֵ֥ת אֲרִדַ֖י וְאֵ֥ת וַיְזָֽתָא׃ 10 עֲ֠שֶׂרֶת בְּנֵ֨י הָמָ֧ן בֶּֽן־הַמְּדָ֛תָא צֹרֵ֥ר הַיְּהוּדִ֖ים הָרָ֑גוּ וּבַ֨בִּזָּ֔ה לֹ֥א שָׁלְח֖וּ אֶת־יָדָֽם׃ 11 בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא בָּ֣א מִסְפַּ֧ר הַֽהֲרוּגִ֛ים בְּשׁוּשַׁ֥ן הַבִּירָ֖ה לִפְנֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃ ס 12 וַיֹּ֨אמֶר הַמֶּ֜לֶךְ לְאֶסְתֵּ֣ר הַמַּלְכָּ֗ה בְּשׁוּשַׁ֣ן הַבִּירָ֡ה הָרְגוּ֩ הַיְּהוּדִ֨ים וְאַבֵּ֜ד חֲמֵ֧שׁ מֵא֣וֹת אִ֗ישׁ וְאֵת֙ עֲשֶׂ֣רֶת בְּנֵֽי־הָמָ֔ן בִּשְׁאָ֛ר מְדִינ֥וֹת הַמֶּ֖לֶךְ מֶ֣ה עָשׂ֑וּ וּמַה־שְּׁאֵֽלָתֵךְ֙ וְיִנָּ֣תֵֽן לָ֔ךְ וּמַה־בַּקָּשָׁתֵ֥ךְ ע֖וֹד וְתֵעָֽשׂ׃ 13 וַתֹּ֤אמֶר אֶסְתֵּר֙ אִם־עַל־הַמֶּ֣לֶךְ ט֔וֹב יִנָּתֵ֣ן גַּם־מָחָ֗ר לַיְּהוּדִים֙ אֲשֶׁ֣ר בְּשׁוּשָׁ֔ן לַעֲשׂ֖וֹת כְּדָ֣ת הַיּ֑וֹם וְאֵ֛ת עֲשֶׂ֥רֶת בְּנֵֽי־הָמָ֖ן יִתְל֥וּ עַל־הָעֵֽץ׃ 14 וַיֹּ֤אמֶר הַמֶּ֙לֶךְ֙ לְהֵֽעָשׂ֣וֹת כֵּ֔ן וַתִּנָּתֵ֥ן דָּ֖ת בְּשׁוּשָׁ֑ן וְאֵ֛ת עֲשֶׂ֥רֶת בְּנֵֽי־הָמָ֖ן תָּלֽוּ׃ 15 וַיִּֽקָּהֲל֞וּ היהודיים אֲשֶׁר־בְּשׁוּשָׁ֗ן גַּ֠ם בְּי֣וֹם אַרְבָּעָ֤ה עָשָׂר֙ לְחֹ֣דֶשׁ אֲדָ֔ר וַיַּֽהַרְג֣וּ בְשׁוּשָׁ֔ן שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת אִ֑ישׁ וּבַ֨בִּזָּ֔ה לֹ֥א שָׁלְח֖וּ אֶת־יָדָֽם׃ 16 וּשְׁאָ֣ר הַיְּהוּדִ֡ים אֲשֶׁר֩ בִּמְדִינ֨וֹת הַמֶּ֜לֶךְ נִקְהֲל֣וּ וְעָמֹ֣ד עַל־נַפְשָׁ֗ם וְנ֙וֹחַ֙ מֵאֹ֣יְבֵיהֶ֔ם וְהָרֹג֙ בְּשֹׂ֣נְאֵיהֶ֔ם חֲמִשָּׁ֥ה וְשִׁבְעִ֖ים אָ֑לֶף וּבַ֨בִּזָּ֔ה לֹ֥א שָֽׁלְח֖וּ אֶת־יָדָֽם׃ 17 בְּיוֹם־שְׁלֹשָׁ֥ה עָשָׂ֖ר לְחֹ֣דֶשׁ אֲדָ֑ר וְנ֗וֹחַ בְּאַרְבָּעָ֤ה עָשָׂר֙ בּ֔וֹ וְעָשֹׂ֣ה אֹת֔וֹ י֖וֹם מִשְׁתֶּ֥ה וְשִׂמְחָֽה׃ 18 והיהודיים אֲשֶׁר־בְּשׁוּשָׁ֗ן נִקְהֲלוּ֙ בִּשְׁלֹשָׁ֤ה עָשָׂר֙ בּ֔וֹ וּבְאַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֖ר בּ֑וֹ וְנ֗וֹחַ בַּחֲמִשָּׁ֤ה עָשָׂר֙ בּ֔וֹ וְעָשֹׂ֣ה אֹת֔וֹ י֖וֹם מִשְׁתֶּ֥ה וְשִׂמְחָֽה׃ 19 עַל־כֵּ֞ן הַיְּהוּדִ֣ים הפרוזים הַיֹּשְׁבִים֮ בְּעָרֵ֣י הַפְּרָזוֹת֒ עֹשִׂ֗ים אֵ֠ת י֣וֹם אַרְבָּעָ֤ה עָשָׂר֙ לְחֹ֣דֶשׁ אֲדָ֔ר שִׂמְחָ֥ה וּמִשְׁתֶּ֖ה וְי֣וֹם ט֑וֹב וּמִשְׁל֥וֹחַ מָנ֖וֹת אִ֥ישׁ לְרֵעֵֽהוּ׃ פ\n20 וַיִּכְתֹּ֣ב מָרְדֳּכַ֔י אֶת־הַדְּבָרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וַיִּשְׁלַ֨ח סְפָרִ֜ים אֶל־כָּל־הַיְּהוּדִ֗ים אֲשֶׁר֙ בְּכָל־מְדִינוֹת֙ הַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ הַקְּרוֹבִ֖ים וְהָרְחוֹקִֽים׃ 21 לְקַיֵּם֮ עֲלֵיהֶם֒ לִהְי֣וֹת עֹשִׂ֗ים אֵ֠ת י֣וֹם אַרְבָּעָ֤ה עָשָׂר֙ לְחֹ֣דֶשׁ אֲדָ֔ר וְאֵ֛ת יוֹם־חֲמִשָּׁ֥ה עָשָׂ֖ר בּ֑וֹ בְּכָל־שָׁנָ֖ה וְשָׁנָֽה׃ 22 כַּיָּמִ֗ים אֲשֶׁר־נָ֨חוּ בָהֶ֤ם הַיְּהוּדִים֙ מֵא֣וֹיְבֵיהֶ֔ם וְהַחֹ֗דֶשׁ אֲשֶׁר֩ נֶהְפַּ֨ךְ לָהֶ֤ם מִיָּגוֹן֙ לְשִׂמְחָ֔ה וּמֵאֵ֖בֶל לְי֣וֹם ט֑וֹב לַעֲשׂ֣וֹת אוֹתָ֗ם יְמֵי֙ מִשְׁתֶּ֣ה וְשִׂמְחָ֔ה וּמִשְׁל֤וֹחַ מָנוֹת֙ אִ֣ישׁ לְרֵעֵ֔הוּ וּמַתָּנ֖וֹת לָֽאֶבְיוֹנִֽים׃ 23 וְקִבֵּל֙ הַיְּהוּדִ֔ים אֵ֥ת אֲשֶׁר־הֵחֵ֖לּוּ לַעֲשׂ֑וֹת וְאֵ֛ת אֲשֶׁר־כָּתַ֥ב מָרְדֳּכַ֖י אֲלֵיהֶֽם׃ 24 כִּי֩ הָמָ֨ן בֶּֽן־הַמְּדָ֜תָא הָֽאֲגָגִ֗י צֹרֵר֙ כָּל־הַיְּהוּדִ֔ים חָשַׁ֥ב עַל־הַיְּהוּדִ֖ים לְאַבְּדָ֑ם וְהִפִּ֥יל פּוּר֙ ה֣וּא הַגּוֹרָ֔ל לְהֻמָּ֖ם וּֽלְאַבְּדָֽם׃ 25 וּבְבֹאָהּ֮ לִפְנֵ֣י הַמֶּלֶךְ֒ אָמַ֣ר עִם־הַסֵּ֔פֶר יָשׁ֞וּב מַחֲשַׁבְתּ֧וֹ הָרָעָ֛ה אֲשֶׁר־חָשַׁ֥ב עַל־הַיְּהוּדִ֖ים עַל־רֹאשׁ֑וֹ וְתָל֥וּ אֹת֛וֹ וְאֶת־בָּנָ֖יו עַל־הָעֵֽץ׃ 26 עַל־כֵּ֡ן קָֽרְאוּ֩ לַיָּמִ֨ים הָאֵ֤לֶּה פוּרִים֙ עַל־שֵׁ֣ם הַפּ֔וּר עַל־כֵּ֕ן עַל־כָּל־דִּבְרֵ֖י הָאִגֶּ֣רֶת הַזֹּ֑את וּמָֽה־רָא֣וּ עַל־כָּ֔כָה וּמָ֥ה הִגִּ֖יעַ אֲלֵיהֶֽם׃ 27 קִיְּמ֣וּ וקבל הַיְּהוּדִים֩ עֲלֵיהֶ֨ם וְעַל־זַרְעָ֜ם וְעַ֨ל כָּל־הַנִּלְוִ֤ים עֲלֵיהֶם֙ וְלֹ֣א יַעֲב֔וֹר לִהְי֣וֹת עֹשִׂ֗ים אֵ֣ת שְׁנֵ֤י הַיָּמִים֙ הָאֵ֔לֶּה כִּכְתָבָ֖ם וְכִזְמַנָּ֑ם בְּכָל־שָׁנָ֖ה וְשָׁנָֽה׃ 28 וְהַיָּמִ֣ים הָ֠אֵלֶּה נִזְכָּרִ֨ים וְנַעֲשִׂ֜ים בְּכָל־דּ֣וֹר וָד֗וֹר מִשְׁפָּחָה֙ וּמִשְׁפָּחָ֔ה מְדִינָ֥ה וּמְדִינָ֖ה וְעִ֣יר וָעִ֑יר וִימֵ֞י הַפּוּרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה לֹ֤א יַֽעַבְרוּ֙ מִתּ֣וֹךְ הַיְּהוּדִ֔ים וְזִכְרָ֖ם לֹא־יָס֥וּף מִזַּרְעָֽם׃ ס 29 וַ֠תִּכְתֹּב אֶסְתֵּ֨ר הַמַּלְכָּ֧ה בַת־אֲבִיחַ֛יִל וּמָרְדֳּכַ֥י הַיְּהוּדִ֖י אֶת־כָּל־תֹּ֑קֶף לְקַיֵּ֗ם אֵ֣ת אִגֶּ֧רֶת הַפּוּרִ֛ים הַזֹּ֖את הַשֵּׁנִֽית׃ 30 וַיִּשְׁלַ֨ח סְפָרִ֜ים אֶל־כָּל־הַיְּהוּדִ֗ים אֶל־שֶׁ֨בַע וְעֶשְׂרִ֤ים וּמֵאָה֙ מְדִינָ֔ה מַלְכ֖וּת אֲחַשְׁוֵר֑וֹשׁ דִּבְרֵ֥י שָׁל֖וֹם וֶאֱמֶֽת׃ 31 לְקַיֵּ֡ם אֵת־יְמֵי֩ הַפֻּרִ֨ים הָאֵ֜לֶּה בִּזְמַנֵּיהֶ֗ם כַּאֲשֶׁר֩ קִיַּ֨ם עֲלֵיהֶ֜ם מָרְדֳּכַ֤י הַיְּהוּדִי֙ וְאֶסְתֵּ֣ר הַמַּלְכָּ֔ה וְכַאֲשֶׁ֛ר קִיְּמ֥וּ עַל־נַפְשָׁ֖ם וְעַל־זַרְעָ֑ם דִּבְרֵ֥י הַצֹּמ֖וֹת וְזַעֲקָתָֽם׃ 32 וּמַאֲמַ֣ר אֶסְתֵּ֔ר קִיַּ֕ם דִּבְרֵ֥י הַפֻּרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וְנִכְתָּ֖ב בַּסֵּֽפֶר׃ פ


קלאנגען פון מיין לעבן | המרכז לחקר המוסיקה היהודית\nא. י. בידרמן