שפּיץ אויספֿיר געשעפט פּריוואַט דזשעט טשאַרטער Flight פיניקס, טוסאַן, מעסאַ, גילבערט, Glendale,, טעמפּע, Peoria, יבערראַשן, א-ז לופט פּליין פּראָקאַט פֿירמע נעבן מיר 623-335-0050 פֿאַר פּרייַז ציטירן אויף עראָוספּייס דעאַדהעאַד פּילאָט ליידיק פוס. זענען איר קוקן פֿאַר אַ פּריוואַט דזשעט Air טשאַרטער Flight פֿון אָדער צו אַריזאָנאַ געגנט פֿאַר ביזנעס, נויטפאַל, פּערזענלעך פאַרגעניגן מיט פּעץ פרייַנדלעך פלאַך? זאל דער בעסטער AIRCRAFT פירמע העלפן איר באַקומען צו דיין ווייַטער דעסטיניישאַן געשווינד און לייכט דורך געבן אונדז אַ רופן בייַ 623-335-0050 פֿאַר דינסט לעבן איר!\nוואַרטן צייַט קענען זיין אַ זאַך פון די פאַרגאַנגענהייַט אויב איר זענט רענטינג אַ פּריוואַט שפּריץ טשאַרטער פלי דינסט אין אַריזאָנאַ. די דורכשניטלעך וואַרטן צייַט איז בעערעך 4 צו 6 מינוט. איר נעמען דיין פלי בשעת אַוווידינג די לאַנג שורות אין דער באַגאַזש טשעק, טיקאַטינג, זיכערהייַט און באָרדינג דיין פלאַך.\nYou might find Empty leg deal from or to Arizona area’ איז אַ טערמין געניצט אין די ערליין אינדוסטריע פֿאַר די ליידיק צוריקקער פלי פון אַ פּריוואַט שפּריץ בוקט בלויז איין וועג.\nטשעק אויס דיין ניראַסט שטאָט אונטן פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע אויף פּערזענלעך אַעראָפּלאַן טשאַרטערינג אין אַריזאָנאַ.\nAvondale Flagstaff מעסאַ Sierra Vista\nBullhead City גילבערט Peoria יבערראַשן\nCasas Adobes Glendale, פיניקס טעמפּע\nCatalina Foothills גאָאָדיעאַר Prescott טוסאַן\nטשאַנדלער Lake Havasu City Scottsdale Yuma\nדינגען אַ פּריוואַט שפּריץ California | טשאַרטער Flights פיניקס


ינדיאַן מאַשין סאָרט Mahindra | אַבסאָלוט רייזע\nהייַנט מיר וועלן רעדן וועגן די ינדיאַן מאַשין סאָרט מאַהינדראַ, וואָס איז געווען אַפּערייטינג אין די אינדיאַנישער מאַרק זינט 1945, דעדאַקייטאַד זיך צו די פּראָדוצירן פון דזשיפּס, גראָוינג צו די פונט אַז עס דערווייַל האט אַ הויפּטקוואַרטיר און מאַנופאַקטורינג פאַבריק אין ינדיאַ, אַחוץ צו זיין זייער געזונט געגרינדעט אין מארקפלעצער אַזאַ ווי די שפּאַניש.\nאויף דעם וועג, מיר קענען געפֿינען איינער פון די מערסט מצליח וועהיקלעס אין די ינדיאַן לענדער און אַרויס מאַהינדראַ סקאָרפּיאָ, אַן טראָק-טיפּ טראָק וואָס איז געווען ערשטער באַקענענ אין 2002, לעצטנס באקומען אַן עסטעטיש ענדערונג צו מאַכן עס קוקן פיל מער פלינק און אַטראַקטיוו פֿאַר דעם ציבור. וועגן די לעצט ווערסיעס, זיי האָבן אַ 2.2-ליטער 120-הפּ פינף-גיכקייט דיעסעל מאָטאָר מיט מאַנואַל גירבאַקס, אַחוץ פון זיי בנימצא אין 4 × 2 און 4 × 4 ווערסיעס. עס איז כדאי צו באמערקן אַז ער האָט אַמאָל באקומען די אַוואָרד "SUV of the Year" פון BBC World Wheels.\nאן אנדער מאַהינדראַ פאָרמיטל פאַל וואָס האט אַ גוט פּראַל איז געווען די פון די קסילאָ, פארקויפט זינט 2009, זייַענדיק אַ מיניוואַן מיט פּלאַץ פֿאַר אַרויף צו אַכט מענטשן אויף ברעט, זייַענדיק איינער פון די מערסט לאַגזשעריאַס וועהיקלעס פון די סאָרט. אין אַדישאַן צו אַ מער אַטראַקטיוו אויסזען ווי אנדערע וועהיקלעס, עס אויך האט אַ דיעסעל מאָטאָר פון וועגן 2.6 ליטער מיט אַ מאַכט פון 112 הפּ, מיט פינף ספּידז און מאַנואַל טראַנסמיסיע. ין עס כּולל אַלע מינים פון מאָדערן באַדינונגס און אַקסעסעריז.\nגאַנץ וועג צו אַרטיקל: אַבסאָלוט רייזע » ינדיאַן מאַשין סאָרט Mahindra\nוואַן וואַרגאַס דאָס\nגוט, אָבער ווי פיל עס איז ווערט אין קאָלאָמביאַ און ווי צו באַקומען עס\nענטפער צו Juan Vargas\nלויס זאַראַגאָוזאַ דאָס\nהעלא, ווי פיל קאָסטן מיר אין אַרגענטינע פּעסאָס, און אויב מעגלעך, האָבן עס? איך לעבן אין קאָרדאָבאַ ארגענטינע\nענטפער Luis Zaragoza\n628 ד 46 פע 58529


Convert פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר (USD) און Canadian Dollar (CAD) - Currency Exchange Rate Conversion Calculator\nUSD צו CAD\n250 פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו CAD\n250 USD צו CAD - פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו Canadian Dollar קראַנטקייַט קאַנווערטער\nאונדזער פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו Canadian Dollar קאַנווערטאָר איז אַרויף-צו-דאַטע מיט וועקסל רייץ פון 11.04.2021. אַרייַן קיין געגעבן סומע צו זיין קאָנווערטעד אין די קעסטל צו די לינקס פון פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר. ניצן די "סוואַפּ קעראַנסיז" -בוטטאָן צו מאַכן Canadian Dollar די פעליקייַט קראַנטקייַט. דריקט אויף Canadian Dollar אָדער פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו קאָנווערט צווישן וואָס קראַנטקייַט און אַלע די אנדערע קעראַנסיז.\nפאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו Canadian Dollar וועקסל קורס קאַלקולאַטאָר\nבייַט רייץ דערהייַנטיקט: 11.04.2021 21:47\nוואָס איז די קראַנט וועקסל קורס פֿאַר פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו Canadian Dollar?\nפאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר קורס צו Canadian Dollar = 1,25\nבאַניצער USD אין Canadian Dollar\nאיר האָט אויסגעקליבן די מקור קראַנטקייַט USD און די ציל קראַנטקייַט Canadian Dollar מיט אַ סומע פון 250 USD. איר קענט וועקסל רייץ אין די צוויי רשימות פֿאַר מער ווי 160 אינטערנאַציאָנאַלע קעראַנסיז. די וועקסל רייץ זענען דערהייַנטיקט מיט רעגולער ינטערוואַלז און דערלאנגט אין טאַבולאַר פאָרעם פֿאַר געוויינטלעך אַמאַונץ. איר קענט אויך זען די היסטארישע וועקסל רייץ פון אנדערע וויזאַטערז.\nUSD צו CAD וועקסל קורס קאַלקולאַטאָר\nדי פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר איז די קראַנטקייַט אין מזרח טימאָר, עקוואַדאָר, על סאַלוואַדאָר, מאַרשאַל אינזלען, מיקראָנעסיאַ, פּאַלאַו, פאַרייניקטע שטאַטן, Zimbabwe. די Canadian Dollar איז די קראַנטקייַט אין קאַנאַדע. דער סימבאָל פֿאַר USD איז $. דער סימבאָל פֿאַר CAD איז $. דער וועקסל קורס פֿאַר די פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר איז לעצטנס דערהייַנטיקט אויף April 11, 2021. די קראַנטקייַט בייַט קורס פֿאַר די Canadian Dollar איז לעצט דערהייַנטיקט אויף April 11, 2021. די USD קאַנווערזשאַן פאַקטאָר האט 5 באַטייַטיק דידזשאַץ. די CAD קאַנווערזשאַן פאַקטאָר האט 5 באַטייַטיק דידזשאַץ.\nוועקסל קורס פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו Canadian Dollar = 1,25.\nUSD צו CHFUSD צו CNYUSD צו EURUSD צו HKDUSD צו IDRUSD צו INRUSD צו MXNUSD צו NOKUSD צו NZDUSD צו UAH


זייַט 1 פון 16 - פֿאַר פלייש און סאָסידזשיז גלייַך פון דער פאַבריקאַנט און סאַפּלייער\nצי פלייש פּאַקקאַגינג מיט אָדער אָן פּלאַסטיק (PA / PE), מיט אָדער אָן שלאַבאַן פילם - פֿאַר אַ גוט פּאָליצע לעבן - איר וועט געפֿינען אַלע שפּיץ סאַפּלייערז פֿאַר דיין קאַצעוו אָדער פלייש פאַבריק ביי אונדז.\nוואַלסראָדער קאַסינגס גאַם\n_ די וואַלסראָדער קאַסינגס גאַם מאַנופאַקטורעס אונטער די טריידמאַרק "וואַלסראָדער" פֿאַר איבער קסנומקס יאָרן קוואַליטעט ווורשט קייסינגז פֿאַר די פלייש אינדוסטריע און די בעקאַבאָלעדיק קאַצעוו ס האַנדל ...\nIlpra דייַטשלאַנד גאַם\n_ Ilpra איז אַ פאַבריקאַנט פון פּאַקקאַגינג מאשינען. די פאַרשידן מאשינען Ilpra טראגט און סעלז זענען טהערמאָפאָרם מאַשינז, טרייַסאַל מאשינען און פּלאָמבע-סיל סיסטעמען. עס איז אַ פּאַקקאַגינג לייזונג פֿאַר יעדער קשיא און אַפּלאַקיישאַן ......\n_ OSKUtex איז איינער פון די גרעסטער סאַפּלייערז און מאַניאַפאַקטשערערז פון טעקסטיל קאָווערס געמאכט פון וואַטע און וויסקאָז ווערלדווייד. OSKUtex טראגט אין דריי לאָוקיישאַנז אין דייַטשלאַנד מיט זייַן הויפּטקוואַרטיר אין Georgsmarienhütte לעבן Osnabrück ...\nקאָרט קלעמערל טעכניק גאַם דייטשלאנד\n_ מיר האָבן געמאכט עס אַ מיסיע צו פאָרשלאָגן אונדזער קאַסטאַמערז דער בעסטער מעגלעך דינען, מיט ערשטער-סאָרט ויסריכט פֿאַר ערשטער-סאָרט פּראָדוקטן.\n_ געגרינדעט אין די יאָר קסנומקס די וועסטפאַליאַן Gütersloh איז דזשüרגינג פֿאַר איבער קסנומקס יאָרן מומכע אין נאַטירלעך קייסינגז.\n_ Huckfeldt & Thorlichen, געגרינדעט אין 1908, איז אַ מיטל-סייזד משפּחה געשעפט, איצט אין דער פערט דור. HUKKI ווורשט קייסינגז זענען מאַניאַפאַקטשערד פֿאַר 80 יאר.


LeadLearners.Org | דאַקטעראַל טריינינג אין סינטעטיש ביאָלאָגי\nLeadLearners.Org™ Thanks to all our 1170136 visitors today, Sunday, 20/Oct/2019\nסטודענטן וואָרלדווידע פאַנדאַד פד פד מערץ 2014 פד פּראָיעקט\nדי עפּסרק & בבסרק צענטער פֿאַר דאָקטאָראַל טראַינינג אין סינטעטיש ביאָלאָגי (סינביאָקדט) איז אַ יקסייטינג נייַ מיטאַרבעט צווישן די וניווערסיטיעס פון אָקספֿאָרד, בריסטאָל און וואָרוויק. די פּראָגראַם וועט פאַרבינדן וועלט-לידינג עקספּערטיז אין ינזשעניעריע און די גשמיות און לעבן ססיענסעס אַריבער אַלע דרייַ וניווערסיטיעס צו מאַכן די ווייַטער דור פון אינדוסטריעלע און אַקאַדעמיק פירער אין דעם וויכטיק נייַ פעלד. סינטעטיש ביאָלאָגי גיט אַפּערטונאַטיז פֿאַר רעוואָלוטיאָנאַרי אַדוואַנסיז אין פונדאַמענטאַל וויסנשאַפֿט און אינדוסטריעלע טעכנאָלאָגיע. די קדט ס פיר יאָר פּראָגראַם פון פאָרשונג און טראַינינג האט שטאַרק אינדוסטריעלע לינקס און וועט זיין העכסט Multi-דיסאַפּלאַנערי, אַקסעפּטינג סטודענטן פון אַ ברייט קייט פון וויסנשאפטלעכע באַקגראַונדז און פאָוקיסינג אויף די אַפּלאַקיישאַן פון ינזשעניעריע פּרינציפּן צו די פּלאַן פון בייאַלאַדזשיקלי באזירט פּאַרץ, דיווייסאַז, און סיסטעמס.\nא הויפּט מייַלע פון סינביאָקדט איז אַז סטודענטן זענען ניט פארלאנגט צו קלייַבן אַ פד פּרויעקט ביז נאָך די ערשט געלערנט טריינינג פאַסע, אַלאַוינג אַ מער ינפאָרמד ברירה צו זיין געמאכט.\nדער ערשטער זעקס חדשים פון דעם קורס זענען געטרייַ צו אַקוויירינג אַוואַנסירטע טעאָרעטיש און טעכניש סקילז אַז פאָרעם די באַקבאָון פון סינטעטיש ביאָלאָגי, צייכענונג פון די אינזשעניריע, מאַטאַמאַטיקאַל, פיזיש, כעמיש און בייאַלאַדזשיקאַל וויסנשאפטן. דעם וועט זיין קאַמביינד מיט פאָרשונג און קאָמוניקאַציע סקילז טריינינג, דורך אַ קאָמבינאַציע פון אינטענסיווע לעקציע קאָרסאַז און פּרויעקט אַרבעט.\nנאָך קאַמפּלישאַן פון די געלערנט טריינינג, צוויי עקספּלאָראַטאָרי פאָרשונג פראיעקטן פון 10 וואָכן געדויער וועט זיין אַנדערטייקאַן, לפּחות איינער פון וואָס וועט זיין אין די ינסטיטושאַן צו וואָס די קאַנדידאַט איז אַדמיטאַד. די סאַבסטאַנטיוו פד פאָרשונג פּרויעקט דעמאָלט גייט, אויך באזירט אין די באַלעבאָס ינסטיטושאַן.\nמיר לאַדן אַפּלאַקיישאַנז פון סטודענטן מיט אַ ברייט קייט פון אַקאַדעמיק באַקגראַונדז, אַרייַנגערעכנט ינזשעניעריע, ביאָלאָגי, ביאָטשעמיסטרי, פיזיק, פּלאַנט ססיענסעס, כעמיע, סטאַטיסטיק, מאטעמאטיק און קאָמפּוטינג וואס האָבן באקומען, אָדער זענען אויף ציל צו דערגרייכן, אַ שטאַרק 02:01 גראַד אָדער אויבן. איר קענען צולייגן צו סינביאָקדט דורך די גראַדואַטע אַדמישאַנז פּראָוסידזשערז אין אָקספֿאָרד, בריסטאָל אָדער וואָרוויק. דורך אַפּלייינג צו סינביאָקדט דורך איינער פון די אוניווערסיטעטן, איר זענען יידענטאַפייינג עס ווי דיין בילכער באַלעבאָס ינסטיטושאַן. אויב איר וואָלט אויך ווי צו זיין געהאלטן פֿאַר אַרייַנטרעטן צו קיין פון די אנדערע קאָללאַבאָראַטינג אוניווערסיטעטן, ביטע אָנווייַזן דעם אין אייער פאָרשונג דערקלערונג.\nאַפּליקאַנץ זענען ינקעראַדזשד צו פאָרלייגן אַ קאָפּיע פון אַ אַרויף צו דאַטע קוו פֿאַר אַסעסמאַנט איידער מאכן אַ פאָרמאַל אַפּלאַקיישאַן פֿאַר דעם פּראָגראַם.\nפֿאַר אָקספֿאָרד, דעם איז אין dtcenquiries@dtc.ox.ac.uk.\nפֿאַר בריסטאָל, דעם איז אין biol-postgrad@bristol.ac.uk.\nפֿאַר וואָרוויק, דעם איז אין wisb@warwick.ac.uk\nגאַנץ סטודענטשיפּס זענען פאַראַנען צו היים סטודענטן. א באגרענעצט נומער פון סטודענטשיפּס זענען פאַראַנען צו אי.יו. און מעייווער - לייאַם סטודענטן.\nדעדליינז בייַטן דיפּענדינג פון די באַלעבאָס אוניווערסיטעט פון דיין ברירה. ביטע טשעק אונדזער וועבזייַטל פֿאַר מער פרטים.


הלכות לשון הרע באידיש - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך ינואר 15, 2014 9:55 am\nברשות כל הקהל הקודש, מיר האבן דעם כבוד אהערצושטעלן א גאר נאבעלע ארבעט וואס איז צוגעשטעלט געווארן מתחלה ספעציעל פאר די אמ"ג אידן [וואס האבן געווענליך נישט קיין אנדערע וועג מיטצוהאלטן די שיעורים פון דא, ולהאיר מעט מן האור שדוחה הרבה מן החושך האט זיך ארויסגעשטעלט דאס גרויס צופרידנהייט ביים ציבור וואס האבן דאס מיטגעהאלטן מיט א דערקוויקעניש] און יעצט וועט עס געברענגט ווערן צום ברייטן ציבור חברינו היקרים וואס געפונען זיך דא.\nדאס איז "הלכות לשון הרע" פונעם חפץ חיים בעארבעט און ערקלערט אויף מאמע לשון אין א רייכע און צוגענגליכע שפראך דורך אחד המיוחד, ה"ה איש יקר ונעים הליכות ואינו מחזיק טיבותא לנפשי' וכו' המכונה אויף אמ"ג בשם פסח שני, זאל אים דער זכות מגין זיין מיט די ברכה וואס חכמינו ז"ל האבן געוואונטשן פאר איינעם וואס איז א מזכה את הרבים.\nמיר האפן מיטן אויבערשטנס הילף ארויפצולייגן יעדע טאג צוויי בערך, א חלק הלכה און א חלק התעוררות אזוי ווי דער חפץ חיים האט געמאכט א ספר אויף הלכות און א ספר אויף התעוררות בהענין.\nמיר וועלן פרובירן אויף וויפיל ס'איז אונז שייך זיך צו האלטן מיטן סדר, אויב מאכט זיך א פארשפעטיגונג בעטן מיר אנטשולדיגונג למפרע.\nווי אויך דארפן מיר מודיע זיין אז דער ארבעט איז נאכנישט פארטיג, אבער עס האלט שוין גענוג טיעף אינמיטן צו קענען אנהייבן און צו לייגן פאר א שיינע פאר וואכן, אלזא, ווילן מיר בעטן דעם אייבערשטן זאל געבן כח און מח פאר אונזער חבר ר' פסח צו קענען ענדיגן די הערליכע ארבעט. אמן\nיעצט גיבן מיר איבער דעם ווארט פארן מגיד שיעור ר' פסח נ"י:\nהערות און קאמענטארן דא.\nיום ד' פרשת יתרו תשע"ד - הקדמה\nתגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך ינואר 15, 2014 9:57 am\nדי הלכות פון לשון הרע ורכילות ומוציא שם רע, זענען אזוי ווי אלע אנדערע סוגיות אין ש"ס – צעשפרייט איבער גאנץ ש"ס, פון דעסטוועגן איז די עיקר סוגיא אין מס' ערכין דף ט"ז.\nאין רמב"ם איז עס אין הלכות דעות, אין שערי תשובה אין שער ג', און צום לעצט אין מג"א או"ח סי' קנ"ו.\nדער חפץ חיים זעענדיג ווי די הלכות זענען אזוי צעווארפן, האט פארשטאנען אז דאס איז א גרויסע סבה פארוואס דער עולם קען נישט די הלכות, און פארשטיי זיך פארדעם איז מען נישט נזהר אין דעם, האט ער זיך ארויפגעשארט די ארבל, און צוזאמגעקליבן אויף אן אויסטערלישן סדר אלע הלכות ארום די סוגיא.\nדער ספר חפץ חיים איז צוזאמגעשטעלט פון עטליכע חלקים:\nפתיחה – דא צענעמט ער אלע עשה'ס אדער לא תעשה'ס וואס א מענטש קען עובר זיין ווען ער רעדט לשון הרע. דער חלק איז באמת א ספר פאר זיך, און א שאד ער האט דאס נישט געמאכט אויף אלע תרי"ג מצוות, אזא קלארע ליקוט, ממש א מחי'!\nמקור חיים – דאס איז די הלכות, וואס איז אסור און וואס איז מותר.\nבאר מים חיים – דא האט ער מבאר געווען באריכות יעדע הלכה וואס איז די מקור הדברים. הערליך שיין און קלאר. און אסאך מאל היפש לומדות אריינגעמישט.\nשמירת הלשון – דאס איז באמת א ספר פאר זיך, שטארקע מוסר און התעוררות אויף די ענין פון שמירת הלשון.\nיום ה' פרשת יתרו תשע"ד - שיעור א'\nתגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג ינואר 16, 2014 9:26 am\nרעדן שלעכטס אויף א צווייטע איד איז אסור סיי אויב ס'איז אמת און סיי אויב ס'איז שקר. סיי אויב יענער הערט ווי מ'זאגט עס סיי אויב יענער הערט נישט.\nדער רמב"ם מאכט אבער פארשידענע חילוקים אין די נעמען:\nלשון הרע – מיינט רעדן שלעכטס אויף א איד, אן אמת'ע זאך.\nמוציא שם רע – מיינט רעדן שלעכטס אויף א איד, א זאך וואס איז נישט אמת.\nרכילות – מיינט אז מ'רעדט נישט דוקא שלעכטס, נאר מ'זאגט איינעם א זאך וואס קען מאכן יענער זאל ווערן אויפגערעגט אויף דעם וועם מען בארעדט.\nלמשל, ראובן זאגט פאר שמעון, נעכטן האט לוי נישט געהאט וואו צו זיצן האט ער זיך געזעצט אויף דיין פלאץ.\nעפעס שלעכט דערמיט? ניין. אבער שמעון איז א בייזער, און דאס קען אים אויפרעגן, דאס הייסט רכילות.\nדער חפץ חיים ברענגט אין די הקדמה, אז די שטערקסטע סבה פארוואס משיח איז נאכנישט געקומען איז וועגן דער חטא פון לשה"ר. ווייל לשה"ר איז דאך געווען די סיבת החורבן, שנאת חנם, במילא ביז מ'וועט נישט פאררעכטן דעם חטא, ווי סטענד נאו טשענס.\nתשעה באב איז נגזר געווארן ביי די נאכט פון די מרגלים, וואס האבן די מרגלים געטון? גערעדט לשון הרע!\nמשה רבינו האט זיך געוואונדערט אויף די גלות אין מצרים, ווען ער האט געזען אז דתן ואבירם האבן געסטראשעט צו זאגן פאר פרעה, וואס דאס איז לשון הרע, האט ער געזאגט "אכן נודע הדבר", זאגט רש"י "נודע לי הדבר שהייתי תמה עליו, מה חטאו ישראל מכל ע' אומות להיות נרדים בעבודת פרך? אבל רואה אני שהם ראויים לכך".\nאיז אוודאי אויב מ'שטארקט זיך אין דער ענין איז מען מקרב די גאולה.\nערשב"ק פרשת יתרו תשע"ד - שיעור ב'\nתגובהדורך קנאפער ידען » פרייטאג ינואר 17, 2014 2:48 pm\nכאטש דער חפץ חיים האט א חשבון פון 17 לאוין וואס מ'קען עובר זיין ווען מ'רעדט לשון הרע, איז אבער נאר דא 1 לאו וואס איז "מיוחד" אויף דער איסור פון לשון הרע, דאס איז דער לאו פון "לא תלך רכיל בעמיך".\nדי טייטש פון דעם, "רכיל" איז טייטש א פעדלער, דו זאלסט נישט ארומגיין ווי א פעדלער וואס קויפט סחורה דא און פארקויפט עס אין א צווייטע פלאץ, מ'הערט א מעשה'לע דא, און מ'גייט ערגעץ אנדערש עס צו פארקויפן פאר א צווייטן.\nדער לאו שטייט בלשון רכילות, אבער ס'איז אויך כולל לשון הרע, דאס איז א שמועס אין די ראשונים ווי אזוי.\nא מורא'דיגע זוהר הקדוש שטייט אין פרשת פקודי, אויבן אין הימל הערשט א שטילשווייגעניש, מלאכים ושרפים ציטערן צו רעדן א ווארט, דער אויבערשטער איז דאך דא!\nאפילו אידן זינדיגן ח"ו, און די מלאכים המקטרגים ווילן דאס דערציילן פארן אויבערשטן, ציטערן זיי צו עפענען דאס מויל, ס'דאך נישט קיין כבוד צו רעדן אזעלכע זאכן פארן בורא כל עולמים, כ"ש צו דערציילן אידישע עבירות.\nאבער טאמער א איד בעולם הזה עפענט זיין מויל צו רעדן לשה"ר, דאן האט ער מיט דעם געגעבן רשות פאר די מלאכים המקטרגים צו עפענען זייער מויל און דערציילן רח"ל אידישע עבירות!\nאון אז א מענטש האלט זיין מויל פארמאכט, היט ער מיט דעם אפ אז די מלאכים קענען נישט דערציילן קיין שלעכטס אויף קיין שום איד!\nיום א' פרשת משפטים תשע"ד - שיעור ג'\nתגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג ינואר 19, 2014 2:22 pm\nאין די תורה שטייט "לא תשא שמע שוא", דאס מיינט אז א דיין וואס גייט פסק'ענען א דין תורה טאר נישט אויסהערן איין צד אויב די צווייטע צד שטייט נישט דארט, ווייל דעמאלט קען יענער רעדן צום דיין וואס ער וויל און דער צווייטער וועט נישט קענען לייקענען.\nאבער אין דער לאו איז נכלל אז מ'טאר נישט רעדן אדער מקבל זיין לשון הרע.\nלא תשא שמע שוא – דו זאלסט נישט מקבל זיין לשון הרע, אזוי אויך קען מען ליינען די ווערטער "לא תשיא" דו זאלסט נישט מאכן יענעם מקבל זיין לשון הרע.\nמקבל זיין מיינט אז מ'נעמט אן אז די מעשה איז ריכטיג. צי מעג מען הערן לשון הרע מיט א חשבון אז מ'גייט עס נישט גלייבן? למשל הערן א לשון הרע האטליין 'סתם פאר אינטערעסאנטקייט', דער חפץ חיים גייט שפעטער מברר זיין אז נישט.\nוויפיל מאל מאכט זיך אז א איד איז מתפלל, ער דאוונט און דאוונט, און ער פילט אז זיינע תפלות ווערן נישט אנגענומען?\nשטייט אין זוה"ק פרשת פקודי, ווען א מענטש רעדט דברים אסורים, ווערט אין הימל באשאפן א רוח רעה וואס ווערט אנגערופן "סכסוכא", דער רוח רעה'ס תפקיד איז, אז שפעטער ווען דער מענטש גייט רעדן הייליגע ווערטער, תורה אדער תפלה, נעמט ער די שלעכטע ריח פון די פריערדיגע דיבורים אסורים, און פארשמירט די דברי תורה ותפלה וואס דער איד זאגט שפעטער, רח"ל.\nא וואונדער אז פארשמירטע תפלות ווערן נישט אנגענומען??...\nאבער ווען א איד שטארקט זיך און האלט זיך איין פון רעדן דיבורים אסורים, גיבט דאס פארשטייט זיך א כח פאר זיינע תפלות און דברי תורה זיי זאלן עולה זיין למעלה אן קיין שטער.\n(הוספה, אפילו טאמער ער האלט שוין נאכן רעדן דברים אסורים, זאל ער זיך נישט צוריק האלטן פון דאוונען אדער לערנען ח"ו, נאר ער קען שנעל תשובה טון, כמובן).\nיום ב' משפטים תשע"ד - שיעור ד'\nתגובהדורך קנאפער ידען » מאנטאג ינואר 20, 2014 3:09 pm\nאין פרשת כי תצא שטייט א לאו, "השמר בנגע הצרעת לשמור מאוד", דער פשוט'ע פשט פון דער לאו איז, אז טאמער ס'מאכט זיך פאר איינעם ח"ו א נגע, טאר ער דאס נישט אפשניידן אדער אוועקנעמען, נאר גיין ווייזן פארן כהן.\nאבער דער רמב"ן און אנדערע ראשונים זאגן אז אין דעם לאו איז נכלל אז מ'דארף זיך היטן מ'זאל נישט באקומען קיין נגע, דאס מיינט מ'זאל נישט עובר זיין אויף די עבירה וואס ברענגט נגעים. וואס איז די עבירה? ווייסט דאך יעדער איינער, דאס איז לשון הרע ורכילות.\nדער וואס רעדט לשון הרע איז זיכער עובר אויף די עבירה, אבער אויב דער מקבל איז אויך עובר בלייבט דער חפץ חיים מיט א צריך עיון.\nמיר ווייסן פון כמה מאמרי חז"ל אז אויף דעם עון פון לשה"ר באקומט מען דעם עונש פון נגעים.\nביי טומאת נגעים זעט מען אז די תורה האט גאר שטארק מחמיר געווען, מער ווי אלע טומאות, אפילו טומאת מת און טומאת נדה וזיבה, ווייל נאר ביי א מצורע שטייט "בדד ישב מחוץ למחנה מושבו".\nברויך מען פארשטיין, פארוואס טאקע האט די תורה אזוי מחמיר געווען און געזאגט אז דער מצורע מוז זיצן אליין?\nנאר דיבור איז א זאך וואס איז א געוואוינהייט פון א מענטש, און ס'שווער זיך צו אפגעוואוינען דערפון, און מ'קען רעדן און דורך דעם אנמאכן גרויסע חורבנות, מחלוקת צווישן חברים, שלום בית'ער און נאך און נאך.\nפארדעם האט די תורה געהייסן "בדד ישב", זיץ אליין אביסל, קודם זאלסטע פילן וואס מיינט זיין אפגעטיילט פון נאנטע. חוץ פון דעם אויב וועסטו נישט זיין פארנומען מיט מענטשן, וועסטו האבן צייט צו מאכן א חשבון הנפש, און זיך פארבעסערן אין דעם ענין.\nיום ג' משפטים תשע"ד - שיעור ה'\nתגובהדורך קנאפער ידען » דינסטאג ינואר 21, 2014 10:49 pm\nאין די תורה הק' שטייט "לפני עור לא תתן מכשול", דאס מיינט אז מ'טאר נישט אונטערשטעלן א שטרויכלונג פאר א מענטש ער זאל געשטרויכלט ווערן אין דעם.\nאין די גמרא טרעפט מען אז אין דעם איז נכלל אז מ'טאר נישט מכשיל זיין א מענטש מיט אן עבירה. קומט אויס אז דער וואס הערט אדער רעדט לשון הרע, וויבאלד סיי דער רעדנער און סיי דער צוהערער זענען עובר אויף לשון הרע, איז יעדער איינער פון זיי אויך עובר אויף דעם לאו פון "לפני עור לא תתן מכשול", ווייל ער איז דאך מכשיל דעם אנדערן מיט הערן/רעדן לשון הרע.\nטאמער איינער רעדט לשון הרע פאר א קופקע מענטשן, דעמאלט איז ער עובר אסאך מאל אויף לפני עור, אבער טאמער איינער שטעלט זיך צו צו א קופקע אויסהערן לשון הרע, דעמאלט ווענד זיך, אויב האט ער אנגעהויבן אדער גורם געווען יענער זאל אנהייבן רעדן, דאן איז ער אויך עובר אויף לפני עור, טאמער יענער וואלט סייווי גערעדט צו די אנדערע דעמאלט אפשר איז ער נישט עובר אויף דעם לאו פון לפני עור, (אבער אויף די אנדערע לאוין יא).\nמיר ווייסן אז א מענטש וואס עס פעלט אים ל"ע אן אבר, אדער א חוש ארבעט אים נישט געהעריג, איז א בעל מום, ער איז א רחמנות. אבער טאמער טרעפט מען איינער וואס איז ל"ע טויב און שטום, ער ווערט אנגערופן א חרש און איז פטור מכל המצוות, ווייל דער מום איז אזוי גרויס אז ער איז נישט ערגער ווי א שוטה רח"ל.\nמיר ווייסן אז יעדע אבר גשמי איז נאר א דוגמא פון די איברים רוחניים, אויב א מענטש איז עובר אויף איינע פון די רמ"ח מצוות עשה אדער שס"ה ל"ת, איז ער פוגם אין די אבר אדער גיד וואס איז מרומז קעגן יענע עשה אדער ל"ת.\nטאמער איינער רעדט לשון הרע, פארשטייט זיך אז ער הערט אויך, איז ער פוגם אין זיין דיבור און אין זיין שמיעה, קומט אויס אויף יענע וועלט וועט ער זיין ל"ע טויב און שטום, ווי אזוי וועט ער קענען האבן א חלק אין עולם הבא?\nאבער טאמער מ'היט זיך וועט מען האבן א זיס לעכטיג חלק אין גן עדן.\nיום ד' פרשת משפטים תשע"ד - שיעור ו'\nתגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 1:09 am\nאיינער פון די מוני המצוות, פון די גדולי הראשונים, דער סמ"ג, שרייבט אין די הקדמה פון זיין ספר אז ווען ער האט געענדיגט אפשרייבן אלע תרי"ג מצוות האט ער געזען א מחזה (אין מהדורה שני' האט ער געטוישט די ווארט "מחזה" צו "חלום"), אז דער עיקר מצוה פון די תרי"ג מצוות האט ער אויסגעלאזט.\nער איז אויפגעשטאנען אינדערפרי פארציטערט, ער איז נאכאמאל איבערגעגאנגען די גאנצע תורה צו זוכן וואס ער האט אויסגעלאזט, און ער האט געטראפן אז ער האט אויסגעלאזט די עבירה פון "גאוה"!! ס'שטייט אין פסוק פרשת ואתחנן "השמר לך פן תשכח את ה' אלקיך", און די גמרא זאגט אז דאס איז אן אזהרה נישט צו זיין א גס הרוח וואס דאן פארגעסט מען אויטאמאטיש פונעם רבונו של עולם.\nהאט ער נאכאמאל איבערגעמאכט די חשבון המצוות און אריינגערעכנט די עבירה פון גאוה אלס איינע פון די תרי"ג מצוות.\nזאגט דער חפץ חיים, אז ווען מען רעדט לשון הרע איז מען עובר אויף די עבירה פון "השמר לך פן תשכח את ה' אלקיך", ווייל אויב וואלט ער זיך נישט געהאלטן גרעסער פון יענעם וואלט ער דאך נישט גערעדט אויף אים לשה"ר.\nדער חפץ חיים שרייבט, איך האב מיך מתבונן געווען, יעדע איד וויל דאך באמת מקיים זיין תורה ומצוות בשלימות, דאן וואס איז פשט אז די עבירה פון לשון הרע איז אזוי הפקר ביי מענטשן?\nנאר נאכן אריינקלערן דערין, האט ער געזען אז ס'איז דא עטליכע גורמים פאר דעם:\n1 – מענטשן ווייסן נישט וואס גייט אריין אין גדר פון לשה"ר און וואס נישט.\nדי עצה צו דעם איז לערנען די הלכות.\n2 – מענטשן וואס קענען אביסל הל' לשה"ר, רעדן זיך אבער איין געוויסע היתרים מער ווי ס'איז.\nדי עצה אויף דעם איז אויך לערנען טיפער אביסל הל' לשה"ר.\n3 – מענטשן ווייסן נישט דער חומר האיסור.\nדי עצה אויף דעם איז לערנען דברי מוסר והתעוררות אויף דעם ענין.\n(נאך פארשידענע סיבות וועלן נאכפאלגן).\nפארדעם האט ער מחבר געווען זיינע ספרים "חפץ חיים" אויף הלכה, און "שמירת הלשון" אויף מוסר והתעוררות.\nביים פריערדיגן שיעור איז דערמאנט געווארן דער ענין פון רעדן לשון הרע בכנופיא, אין א קופקע.\nאין צוואת רבי אליעזר הגדול וואס ער האט געשריבן צו זיין זון, שרייבט ער: "מיין קינד, זיי געווארנט נישט צו שטיין צווישן א חבורה פון עוברי עבירה, ווייל אין הימל [קוקט מען נישט צי ער האט געטון די עבירה צי נישט, נאר] אלע וואס שטייען דארט ווערן פארשריבן אלס אנשי רשע".\nפארשטייט זיך אויב מ'היט זיך דערפון ווערט מען געראטעוועט.\nיום ה' פרשת משפטים תשע"ד - שיעור ז'\nתגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 3:11 pm\nאין די תורה הק' פרשת אמור שטייט "ולא תחללו את שם קדשי", מען טאר נישט פארשוועכן דעם אויבערשטן'ס נאמען.\nוואס מיינט חילול השם?\nדער רמב"ם גיבט אויף דעם דריי הגדרות:\n1 – אויב איינער שווערט ח"ו פאלש מיטן אויבערשטן'ס נאמען, אדער זאגט עס ארויס לבטלה. (נישט נוגע צו אונזער ענין).\n2 – אויב איינער איז עובר אן עבירה, וואס ער האט נישט פון דעם קיין שום הנאה גשמית, הייסט דאס חילול השם, ווייל פארוואס זאל ער עובר זיין אויף די עבירה אויב האט ער נישט הנאה דערפון? אלא מאי אז ער טוט עס להכעיס, אויפצורעגן דעם רבוש"ע, דאס הייסט חילול השם.\nדי גמרא אין תענית דף ח' זאגט אז בעלי לשון הרע האבן נישט קיין שום הנאה גשמית פון די עבירה, אויב אזוי קומט אויס אז ווען איינער רעדט לשון הרע, הייסט דאס אן עבירה להכעיס, און ער איז עובר אויף חילול השם.\n3 – אויב א חשוב'ער איד וואס מענטשן קוקן ארויף אויף אים טוט א זאך וואס איז נישט אזוי אויסגעהאלטן, און סתם מענטשן לערנען זיך אפ פון אים, "הרי הוא מחלל את השם, ששם שמים נעשה "חולין" על ידו".\nקומט אויס אז ווען א איד וואס איז א פערזענליכקייט רעדט לשון הרע, איז ער נאך מער עובר אויף חילול השם, ווייל מענטשן זאגן פלוני שלמד תורה כמה מקולקלים מעשיו ח"ו.\nבאמת וואלט דאס געפאדערט אן אריכות, אבער מיר זענען דא מקצר צו זיין.\nאז א איד א שומר תורה ומצוות זיצט און עסט, אויב קומט איינער צו אים און זאגט אים אז דאס עסן האט אן ערנסטע חשש טריפות, וועט דער איד פארשטייט זיך גלייך אראפלייגן דאס עסן און מער נישט אריין נעמען אין מויל.\nפרעגט דער חפץ חיים, דאן וואס איז פשט אז ווען א מענטש רעדט לשון הרע, און איינער קומט צו און איז אים מעורר אז מ'טאר נישט רעדן לשון הרע, נישט נאר ער הערט נישט אויף רעדן, נאר ער הייבט גאר אן צו גיסן פּעך און שוועבל, "דו ווייסט וואספארא רשע ער איז! מ'מעג אויף אים רעדן הונדערט פראצענט!", און ווי מער מ'פראבירט אים אפשטעלן פון רעדן, אלץ מער וועט יענער רעדן און רעדן, "ס'נישט קיין לשון הרע יעדער איינער ווייסט עס". וכדו'.\nנאר וואס דען, ס'מוז זיין אז דער עבירה פון לשון הרע איז "הפקר" בעיני אדם, און מענטשן זענען מזלזל דערין.\nשטייט אין ספר יראים, אז דער גדר פון חילול ה' איז, אויב איינער איז מזלזל אין איינע פון די ציוויים פון די תורה, און ס'אינטערעסירט אים בכלל נישט דאס אויסצופאלגן, דאס הייסט חילול ה'!! "ומקרא זה נוקב ויורד עד התהום".\nקומט אויס אז ווען איינער היט זיך פון רעדן, איז ער מקדש שם שמים.\nערשב"ק פרשת משפטים תשע"ד - שיעור ח'\nתגובהדורך קנאפער ידען » פרייטאג ינואר 24, 2014 4:04 pm\nשטייט אין רמב"ם אין הל' דעות, ווען א איד איז אויפגערעגט אויף אן אנדערע איד, און ער שרייט אים אן, אדער ער אפילו ער שלאגט אים, איז ער עובר אויף כמה איסורים, אבער נישט אויפ'ן לאו פון לא תשנא, ווייל דער איסור איז נאר "בלבבך", ווען מ'האלט עס אין הארץ. די תורה האט גע'אסר'ט צו זיין מיט איינעם אחד בפה ואחד בלב, ווייל יענער וועט מיינען אז דו ביסט זיין גוטע פריינט, און דערווייל ...\nקומט אויס, אז ווען איינער ווייזט ארויס זיין שנאה האט עס א חסרון אז די שנאה איז זייער גרויס, אבער פון די צווייטע זייט איז עס א מעלה ווייל יענער ווייסט זיך צו היטן פון אים.\nזאגט דער חפץ חיים, אז ווען איינער רעדט לשון הרע אויף א צווייטן און זאגט אָן פאר די צוהערער אז מ'זאל יענעם נישט איבערזאגן וואס דו האלטסט פון אים, איז ער עובר אויף דעם לאו גאר שטארק, ווייל סיי די שנאה איז אזוי גרויס אז ער האט עס שוין אויסגעגאסן פון זיך, און סיי ס'איז בלבבך, ווייל יענער ווייסט נישט דערפון.\n(פתיחה לאוין ז')\nדער יצר הרע טענה'ט צום מענטש, דו גייסט זיך אנהייבן היטן פון לשון הרע? ס'דאך נישט מעגליך! דו האנדלסט מיט מענטשן אגאנצן טאג, דו מוזט רעדן, און הלכות לשון הרע איז דאך אן א עק, ווי אזוי גייסטו דאס קענען באווייזן? ס'וועט זיכער נישט אנהאלטן מער ווי א טאג צוויי.\nזאגט דער חפץ חיים לאמיר זאגן ביסט גערעכט, ס'וועט טאקע נישט אנהאלטן מער ווי א טאג צוויי, נו, איז נישט כדאי פאר א טאג צוויי צו זיין אפגעהיטן?\nלאמיר רעדן ביזנעס, אויב א מענטש האט א געשעפט וואס ער דארף גארנישט משקיע זיין, און פאר צוויי דריי טעג קען ער פארדינען גאר אסאך, וועט ער נישט איינגיין דערויף? אודאי יא! אויב אזוי איז דאך שמירת הלשון נישט אנדערש.\nשטייט דאך פון גר"א בשם המדרש "על כל 'רגע ורגע' שאדם חוסם פיו זוכה בשבילו לאור הגנוז שאין כל מלאך וברי' יכולין לשער". לוינט זיך דאך צו ארבעטן דערויף אפילו פאר צוויי דריי טעג.\nכ"ש אז ס'נישט אמת אז ס'איז נאר פאר צוויי דריי טעג, ווי מבואר אין די קומענדיגע טעג אי"ה.\n(שמירת הלשון, הקדמה)\nיום א' פרשת תרומה תשע"ד - שיעור ט'\nתגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג ינואר 26, 2014 2:55 pm\nאין פרשת קדושים שטייט, טאמער איינער האט איינעם מצער געווען, למשל ער האט אים נישט געוואלט בארגן געלט וכדו', טאר דער צווייטער נישט "אפהיטן די שנאה" אין זיין הארץ, און אוודאי און אוודאי נישט נקמה נעמען.\nקומט אויס אז ווען ראובן האט בא'עוול'ט שמעון, און שמעון מאכט א חשבון 'איך וועל אים נאך צוריקצאלן פאר דעם', איז ער עובר אויף לא תטור. דערנאך ווען ער בארעדט אים, איז ער עובר אויף לא תקום.\nאין באמ"ח (די ביאור אויף די הלכות אין חפ"ח) איז דא דא אן אריכות פונקטליך ווען מ'איז עובר און ווען מ'איז נישט עובר.\nבקיצור, אויב האט דער ערשטער בא'עוול'ט מיט געלט זאכן, איז דא אן איסור פון לא תקום ולא תטור. אויב איז עס געווען בגוף אדער בכבוד, דאן להלכה איז א מחלוקת הראשונים צי ס'איז אסור אדער נישט, וספיקא דאורייתא לחומרא, אבער א גרויסע ענין איז עס זיכער כמ"ש המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו.\nאויב איז ער געגאנגען צו בי"ד מיט זיין לשון הרע'לע איינער אליין, אן א צווייטע עד, האט ער אויך עובר געווען אויף "לא יקום עד אחד באיש".\nאויב דורך זיין לשון הרע איז ער מחזיק במחלוקת, איז ער אויך עובר אויף "לא תהי' כקרח ועדתו", וואס דאס מיינט – לויט אסאך ראשונים – אז טאמער מ'איז מחזיק במחלוקת (מ'העלפט ארויס א מחלוקת) איז מען עובר אויף א לאו דאורייתא.\n(חפץ חיים לאוין ח', ט', י', י"ב)\nאזוי ווי מ'האט געשריבן וועגן לא תקום ולא תטור, איז כדאי אראפצוברענגען דער לשון פון הייליגן חינוך אויף די לאוין (פרשת קדושים רמ"א).\n"משרשי המצוה, שידע האדם ויתן אל לבו, כי כל אשר יקרהו מטוב עד רע, הוא סבה שתבוא אליו מאת השי"ת, ומיד האדם ומיד איש אחיו לא תהי' דבר בלתי רצונו ב"ה. ע"כ כשיצערהו או יכאיבהו אדם, ידע בנפשו כי עוונותיו גרמו, והשי"ת גזר עליו בכך. ולא ישית מחשבותיו לנקום ממנו, כי הוא אינו סבת רעתו, כי העוון הוא המסבב. וכמ"ש דהמע"ה 'הניחו לו ויקלל כי אמר לו ה'', תלה הענין בחטאו ולא בשמעי בן גרא".\nפון ווען א מענטש איז געבוירן ביז צום היינטיגן טאג, האט נאך קיינמאל נישט פאסירט אז "עמיצער" זאל אים אנטון א צער אדער ווייטאג!! נאר דער אויבערשטער טוט דאס אים אפצומעקן זיינע עבירות.\nאויב אזוי וואסערע פנים טראגט צוריקצוצאלן פאר איינעם וואס האט אים קיינמאל גארנישט געטון?...\nס'כדאי צו חזר'ן די ווערטער פון הייליגן חינוך זיך צו שפּאָרן אסאך אסאך עגמת נפש און אומזיסטע מחלוקת.\nיום ב' תרומה תשע"ד - שיעור י'\nתגובהדורך קנאפער ידען » מאנטאג ינואר 27, 2014 7:13 pm\nלא תהי' אחרי רבים לרעות\nאויב שטעלט מען זיך צו צו א קופקע פון לשון הרע, איז מען עובר אויף א לאו פון 'לא תהי' אחרי רבים לרעות', וואס דאס מיינט אז מ'טאר זיך נישט צושטעלן צו א חבורה וואס טוען שלעכטס.\nחוץ פון דעם האבן מיר שוין דערמאנט וואס דער תנא רבי אליעזר הגדול שרייבט אין זיין צוואה אז איינער וואס שטייט אין א חבורה וואס טוט שלעכטס, כאטש ער נעמט נישט פאקטיש א טייל דערין, ווערט אבער אין הימל פארשריבן יעדער איינער וואס שטייט דארט אלס חבורת אנשי רשע.\nלא תונו, מלבין פני חבירו\nאויב שטייען דריי מענטשן, ראובן שמעון און לוי, און ראובן רעדט לשון הרע אויף שמעון, איז ער עובר אויף דער לאו פון 'לא תונו איש את עמיתו', דאס מיינט מען טאר נישט מצער זיין אדער וויי טון א צווייטן איד. און ווען מ'רעדט לשון הרע אויף איינעם פארנט פון זיין פנים טוט דאס אים וויי.\nדער חינוך (בהר, מצוה של"ח) איז שטארק מאריך אין די חומר הדברים, געבויעט אויף די גמ' אין בבא מציעא נח: און שרייבט אז אפילו ברמיזה זאל מען אכטונג געבן נישט וויי צו טון יענעם ווייל דער עונש איז גאר הארב. "אבל אין לוקין עליו לפי שאין בו מעשה, וכמה מלקיות מבלי רצועה של עגל יש ביד האדון המצוה ע״ז ית׳ ויתעלה!".\nטאמער איז דאס געווען ברבים, און יענער איז פארשעמט געווארן דערפון, דאן האט ער עובר געווען אויף דעם איסור 'ולא תשא עליו חטא', דאס מיינט מ'טאר נישט יענעם פארשעמען אפילו לדבר מצוה, כ"ש וכ"ש סתם צו פארשעמען מיט לשון הרע.\nטאמער האט ער אים פארשעמט ברבים דאן שרייבן שוין חז"ל 'המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב.\nאויף די טענה פון דער יצה"ר אז ס'לוינט נישט אנצופאנגען צו טון אין שמירת הלשון ווייל ער וועט סייווי נישט מצליח זיין ביזן סוף.\nטענה'ט דער חפץ חיים, מ'האט נאך קיינמאל נישט געזען א ביזנעסמאן וואס ארבעט שווער פאר פרנסה, זאל אים איינער טענה'ן "ר' איד, צו וואס אזוי שווער ארבעטן? וועסטו דען אויסוואקסן די עושר פון שטאט? רעדסטו דיך איין אז דו וועסט ווערן א מיליאנער?", קיינמאל וועט מען אזוינס נישט הערן, פארוואס, ווייל יעדער פארשטייט אז אפילו מ'ווערט נישט א מיליאנער דארף מען נאך אלץ פארדינען וויפיל מ'קען זיך מפרנס צו זיין.\nדאס זעלבע איז ביי שמירת הלשון, לאמיר שוין זאגן אז מ'וועט טאקע נישט צוקומען צו די גרעסטע מדריגה פון שמירת הלשון, זאל מען פארדעם בכלל נישט אנהייבן? כאטש דאס ביסל וואס מ'וועט זיך יא קענען היטן וועט אויך אויפטון.\nיום ג' תרומה תשע"ד - שיעור י"א\nתגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך ינואר 29, 2014 3:42 pm\n[סאררי פאר די שפעטינגונג].\nטאמער איז די לשון הרע געווען אויף א יתום ואלמנה, און זיי זענען געווארן בצער דורך דעם, איז ער אויך עובר אויף "כל אלמנה ויתום לא תענון".\nגאר אסאך מאל איז מען אויך עובר אויף דעם איסור פון "ולא תחניפו", מ'טאר נישט חנפ'ענען.\nווען איינער ווייסט אז ראובן האט עפעס א חשבון מיט שמעון, און ער וויל געפעלן פאר ראובן, גייט ער צו ראובן און דערציילט אים לשה"ר אויף שמעון, נאר מיטן ציל אים צו געפעלן, דאס איז חנופה און ס'איז אסור, און מ'איז אפילו מחוייב אריינצוגיין אין א סכנה און נישט חנפ'ענען רשעים.\nדאס זעלבע איז טאמער ראובן קומט צו צי אים און דערציילט אים לשון הרע אויף שמעון, און ער הערט אים נאר אויס ווייל ער וויל חנפ'ענען ראובן, איז ער עובר אויף דעם לאו.\nטאמער איז ער געווארן בכעס, און בשעת'ן דערציילן האט ער יענעם געשאלטן מיט א שם, איז ער אויך עובר אויף "ולא תקלל".\nבזה נשלם הפתיחה חלק הלאוין.\nדער טענה וואס דער יצר הרע טענה'ט אז ס'איז נישט מעגליך זיך צו היטן ווייל מ'האט דאך צו טון מיט מענטשן, און מ'רעדט מיט מענטשן, און מ'קען נישט אגאנצע צייט אכטונג געבן וואס מ'רעדט.\nטענה'ט צוריק דער חפץ חיים אז דאס איז בכלל נישט ריכטיג.\nאמת, סתם א מענטש כאפט בכלל נישט אז ער רעדט בכלל, און אוודאי נישט אז יעצט רעדט ער לשון הרע. אבער דאס איז נאר ווילאנג ער הייבט נישט אן צוצולייגן קאפ, איינמאל ער לייגט צו קאפ, אפילו נאר אביסל, וועט ער פלוצלינג באמערקן מער און מער, וואס ער רעדט, אזוי ארום וועט דאס אים פארגרינגערן דאס היטן די מויל און נישט רעדן זאכן וואס די תוה"ק לאזט נישט.\nיום ד' תרומה תשע"ד - שיעור י"ב\nתגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך ינואר 29, 2014 3:44 pm\nאין תוה"ק שטייט "זכור את אשר עשה ה"א למרים", דאס הייסט מיר האבן א חיוב, א מצות עשה צו געדענקען די עונש וואס מרים הנביאה האט באקומען פארן רעדן לשון הרע אויף משה רבינו.\nפאר די וואס ווייסן נישט, די מעשה מיט מרים איז געווען, ווען משה רבינו האט נאך מתן תורה זיך פורש געווען פון צפורה, האט צפורה זיך אויסגערעדט פאר מרים, מרים הנביאה האט געזאגט פאר אהרן "צו דען איז משה גרעסער ווי אברהם יצחק ויעקב אז ער איז זיך פורש אינגאנצן?", אויף דעם האט דער אויבערשטער געענטפערט "לא כן עבדי משה, פה אל פה אדבר בו וגו'", אז משה דארף זיין גרייט אלעמאל צו דבר ה'.\nזאגט דער רמב"ם, מה דאך מרים הנביאה, וואס זי האט זיך מוסר נפש געווען צו ראטעווען משה רבינו, און זי איז געווען זיין עלטערע שוועסטער וואס האט אים גאר שטארק ליב געהאט, און סך הכל איז איר לשון הרע געווען אז זי האט געזאגט אז ער נישט גרעסער פון די אבות, קיינער חוץ אהרן האט נישט געהערט, משה רבינו האט נישט מקפיד געווען, פון דעסטוועגן האט זי באקומען אזא עונש, כ"ש וכ"ש אויב איינער טוט עפעס ערגער פון דעם וועט ער ח"ו באקומען א הארבע עונש.\nפארדעם האט די תוה"ק געהייסן דאס געדענקען.\n(חפץ חיים עשין א', ובאמ"ח שם)\nדער פסוק זאגט מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב, דער מענטש וואס וויל לעבן אין עולם הבא, און דער מענטש וואס וויל האבן גוטע טעג אויף די וועלט, איז די עצה נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה.\nדארף מען פארשטיין פארוואס איז דאס די וויכטיגסטע זאך?\nנאר אז מ'טראכט אריין אז לשון הרע איז אן עבירה וואס איז כולל אין זיך אסאך עבירות בין אדם לחבירו, ווי אויסגערעכנט אין די פתיחה צו חפץ חיים, פארשטייט מען אז דאס איז דער יסוד צו היטן די מצוות בין אדם לחבירו. ווייל אויב א מענטש גיט אכטונג נישט וויי צו טון א צווייטן אפילו בדיבור, כ"ש וכ"ש אז ער וועט אכטונג געבן נישט יענעם וויי צו טון במעשה.\nאבער ס'דא מער אין דעם, די וועלט האט 4 יסודות, אש מים רוח עפר, מיר זעען אז די רוחניות'דיגע כוחות זענען שטערקער ווי די גשמיות'דיגע, פייער קען פארברענען שטארקע זאכן, רוח-ווינטן קענען צוברעכן גאר שטארקע זאכן.\nדאס זעלבע איז ביים מענטש, דער כח הדיבור איז שטערקער ווי דער כח המעשה. שאקלן לולב און אתרוג איז גאר חשוב, ביקור חולים און צדקה זענען גאר גאר חשוב, אבער ותלמוד תורה כנגד כולם, ס'קומט גארנישט צו צו איין ווארט תוה"ק!!\nאון דאס זעלבע מיט לשה"ר, עבירות זענען א שלעכטע זאך און ס'שאדט פארן מענטשן'ס נפש און נשמה, אבער וואס איין דיבור שלא כהוגן קען חרוב מאכן, דאס איז סאך סאך ערגער.\nאון אויב מ'היט זיך ווערט מען נתעלה זייער הויך.\n(שמירת הלשון, שעה"ז פרק א')\nיום ה' פרשת תרומה תשע"ד - שיעור י"ג\nתגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג ינואר 30, 2014 3:23 pm\nיעדער מענטש האט חסרונות.\nיעדער מענטש "ווייסט" אז ער האט חסרונות.\nדי חסרונות פון מענטשן זענען "אביסל" באקאנט פאר זיינע באקאנטע, נישט אזוי?\nדיין שכן נעבן דיר קען א משהו פון דיינע חסרונות, אבער וויפיל ער קען עס, קענסטו עס פיל מער פון אים.\nיעצט וואס איז א מענטשן'ס רעאקציע ווען זיינס א באקאנטער דערציילט פאר א צווייטן זיינע חסרונות? זייער נישט גוט!\nאיי פארוואס? ער זאגט דאך אמת?! ער זאגט דאך נאר א משהו פון דיינע חסרונות וואס דו האסט באמת, ער זאגט נישט אלע?!\nאבער יעדער איינער האט זיך גאר שטארק ליב, און ער וויל נישט בשום אופן אז א צווייטער זאל רעדן פון זיינע חסרונות. פינטל.\nנאך מער, אפילו טאמער יענער דערציילט עס יא פאר איינעם, וואלט מען זייער שטארק געהאפט אז דער צווייטער זאל עס נישט אננעמען, און נישט מקבל זיין.\nפארוואס? ס'דאך אמת?!\nאבער די אהבה וואס א מענטש האט צו זיך זעלבסט איז גובר אויף אלעמען!! און בשום אופן וויל ער נישט זיינע חסרונות זאלן נתפרסם ווערן.\nזאגט די תוה"ק: "ואהבת לרעך כמוך", האב ליב דיין חבר פונקט ווי דו האסט זיך אליין ליב!!\nאויב דו האסט נישט ליב ווען מ'רעדט פון דיר שלעכטס, טו עס אויך נישט פאר א צווייטן איד. און א מענטש וואס רעדט לשון הרע אויף א צווייטע איד איז עובר אויף דער מצות עשה פון "ואהבת לרעך כמוך".\n(חפץ חיים, עשין ב')\nא טאטע שיקט אוועק זיין זון אין א ישיבה אין א פרעמדע שטאט, ווארט דער טאטע צו הערן אז זיין זון געפונט זיך דארט ב"ה פיין, און אז ער האט זיך גוט איינגעארדענט, ער האט געטראפן צוויי דריי באקאנטע, וכדומה.\nוואס טוט זיך אבער טאמער ער ווייסט אז דארט האט זיין זון נישט קיין איין חבר? ער קען נישט קיינעם דארט?\nבלייבט אים איבער צו "האפן" און מתפלל זיין אז זיין זון זאל זיך שנעל איינארדענען און זיך מאכן באקוועם. ווייל ס'איז זייער נישט בא'טעמ'ט פאר א טאטן צו הערן אז זיין זון איז נישט באקוועם.\nטאמער דער טאטע הערט נאך אז די זון איז אנגעקומען דארט און געמאכט אפאר טעותים, לאמיר זאגן ער האט נישט געוואוסט וויפיל אזייגער איז הפסקה, אדער וואו דער שיעור שטוב איז, וכדומה, און אנשטאט איינער זאל העלפן זיין זון זאל וויסן, איז גאר פארקערט, די חברים שטייען און לאכן אפ פון אים ווי ער ווייסט נישט און ווי ער מאכט גרייזן, דעמאלט איז דעם טאטן'ס צער גאר גאר גרויס, און ער וואלט געטון אלעס וואס איז אין זיין מעגליכקייט דאס אפצושטעלן און מאכן מ'זאל מקרב זיין זיין זון.\nדאס זעלבע איז מיט אונזער טאטע אין הימל, ער האט דא אפאר קינדערלעך אויף דער וועלט, זיי מאכן נעבעך טעותים און טוען נארישע זאכן פון צייט צו צייט, וואס ווארט דער טאטע אין הימל?? ער ווארט איינער זאל צוגיין און מקרב זיין איידלערהייט זיינע קינדער, רעד צו אים איידל און שטיל, מאך אים פילן באקוועם.\nאבער טאמער זעט ער אז ח"ו מ'שטייט און מ'שמועסט אויס ברבים יענעמס חסרונות, און מ'האט ליב אפצולאכן דערפון, ווי גרויס איז דעמאלט די צער פון אבינו שבשמים?!\nפארדעם אליין דארף מען זיין גאר נזהר נישט צו בארעדן א צווייטע איד, ווייל מלא כל הארץ כבודו, און דער אויבערשטער זעט אלעס און האט פיינט ווען מ'רעדט שלעכטס אויף זיינע קינדער.\n(שמירת הלשון, שער התבונה, פרק ה')\nיום ערב שבת תרומה תשע"ד - שיעור י"ד\nתגובהדורך קנאפער ידען » פרייטאג ינואר 31, 2014 11:48 am\nאין די תוה"ק שטייט "בצדק תשפוט עמיתך. די פשוט'ע פשט פון פסוק איז, א מצוה פאר'ן דיין אז זיין פסק אין א דין תורה זאל זיין אויסגעהאלטן בצדק וביושר.\nאבער אין דער מצוה איז נכלל א מצות עשה פאר יעדן איד, אז מ'דארף דן זיין א צווייטן לכף זכות.\nס'דא אסאך פרטים אין די נושא פון דן זיין לכף זכות, ווען "מוז" מען דן זיין לכף זכות, ווען מוז מען נישט נאר ס'איז א גוטע מדה, און ווען טאר מען נישט. און אויף דעם איז דא א גאנצע כלל אין חפץ חיים שפעטער. אבער בקיצור די סך הכל פון די הלכות איז ווי פאלגנד.\nאויב זעט מען א איד, וואס איז מפורסם פאר א ירא אלקים און אן ערליכער איד, וואס ער טוט א זאך וואס קוקט אויס שלא כהוגן, אפילו ס'איז שטארק נוטה אז ס'נישט געווען א גוטע פעולה, אבער ווילאנג ס'איז דא אפילו א שטיקל פתח אים דן צו זיין לכף זכות, איז מען מחויב אזוי צו טון.\nאויב איז דער מענטש א דורכשניטליכער מענטש, ער היט זיך געווענליך פון עבירות, אבער פאלט אויך דורך פון צייט צו צייט, און יעצט האט ער געטון א פעולה וואס מ'קען אפטייטשן אויף צוויי וועגן (ספק השקול), דאן איז מען מחוייב אים דן צו זיין לכף זכות.\nבמילא איינער וואס רעדט לשון הרע אויף א צווייטן וואס גייט אריין אין די פריערדערמאנטע פעלער, איז אויך עובר אויף די מצוה פון בצדק תשפוט עמיתך.\n(חפץ חיים עשין)\nאיינע פון די בעסטע עצות זיך צו היטן פון לשון הרע איז, זיך צוגעוואוינען יענעם דן צו זיין לכף זכות.\nדי גמרא אין מס' שבת (קכז:) רעכנט אויס גאר שטארקע מעשיות ווי תנאים און אמוראים האבן דן געווען לכף זכות, אפילו ביי גאר עקסטרעמע פעלער ווי דער כף חובה איז געווען שטארק איבערוויגנד, פון דעסטוועגן האבן זיי געטראפן וועגן פון אונטער די ערד וויאזוי דן צו יענעם זיין לכף זכות.\nווען מ'הערט א לשון הרע'לע אויף איינעם, איז דא פארשידענע עצות וויאזוי דן זיין לכף זכות.\nקודם כל, רוב מעשה'לעך וואס מ'דערציילט פעלט גאנצעטע שטיקער פון די מעשה, און יעדער ווייסט אז אפילו א קליינע פרט קען אמאל טוישן דאס גאנצע אויסזען פון א מעשה.\nדער חפץ חיים (ביי די עשה פון בצדק תשפוט עמיתך) ברענגט בשם אחד מן הראשונים, אז אסאך מאל איז א האלבע אמת ערגער ווי א גאנצע ליגנט, א משל צו דעם, אויב איינער וועט זאגן אז אין די תורה שטייט ח"ו "ועבדתם אלהים אחרים"... ער האט פשוט אויסגעלאזט די ערשטע פאר ווערטער פון "השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם"...\nיעדער ווייסט, אויב זאל מען אין הימל צענעמען זיינע מצוות ומעשים טובים וואס ער טוט יעדן טאג, איז שרעקליכע צרות!! יעדער האט זיך זיינע פעקלעך מיט עבירות, און אפילו די מצוות וואס ער האט שוין יא זענען מ'קען-שוין-מיינען-וואס. און אויב א מענטש געוואוינט זיך צו, דן צו זיין א צווייטן לכף זכות, וועט מען אין הימל אים אויך דן זיין לכף זכות.\n(שמירת הלשון, שער התבונה פרק ד').\nיום א' פרשת תצוה תשע"ד - שיעור ט"ו\nתגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג פאברואר 02, 2014 10:09 pm\nאין די תוה"ק שטייט די מצוה פון "והחזקת בו", דאס מיינט מ'זאל זען צו שטיצן א איד וואס דארף אנקומען צו אונזער הילף. (לויט טייל ראשונים איז דאס א חלק פון מצות צדקה, אבער לויט טייל ראשונים איז עס א מצוה פאר זיך).\nקומט אויס אויב מ'רעדט לשון הרע אויף א מענטש, און דורך דעם פארלירט יענער פרנסה, האט מען עובר געווען אויף די מצוה פון "והחזקת בו".\nאין די תוה"ק שטייט "הוכח תוכיח את עמיתך", ווען מ'זעט איינער איז עובר אן עבירה איז דא א חיוב יענעם צו זאגן מוסר און אפשטעלן פון טון די עבירה.\nווען איינער הערט ווי איינער רעדט לשון הרע האט ער א חיוב יענעם אפצושטעלן און זאגן "ס'איז לשון הרע מ'טאר דאס נישט רעדן".\n[הגהת הכותב: ליידער איז די מציאות ווען מ'זאגט פאר איינעם אז ס'איז לשון הרע און מ'טאר דאס נישט רעדן, הייבט יענער גלייך אן צו זאגן ס'איז נישט לשון הרע ווייל... וכו' וכו'. און ס'ווערט נאר ערגער. וועגן דעם איז די בעסטע עצה צו זאגן "איך האב נישט ליב צו בארעדן אנדערע מענטשן". דאס אלעס, אויב האסטו נישט ליב קען יענער נישט טענה'ן מיט דיר].\n(חפץ חיים עשין ד', ה')\nמ'לעבט היינט אין א דור פון צרות, צרות צרורות, אין לך יום שאין קללתה מרובה מחברתה. אידן זענען זיך כסדר מתבונן און קלערן אריין בשל מי הרעה הזאת? וועלכע עבירה איז גורם די אלע צרות רח"ל?\nלאמיר עס מסביר זיין מיט א משל.\nגעווען א טאטע וואס זיין זון האט זיך נישט אויפגעפירט ווי ס'דארף צו זיין, ער פלעגט קומען אין ביהמ"ד כסדר מאכן צרות פאר אנדערע. די טאטע האט דאס געוואוסט, און ער האט כסדר מוסר געזאגט פאר זיין זון, אבער דאך האט דאס נישט אוועקגענומען זיין אהבה צום קינד, און ער האט פראבירט צו פארדעקן זיין זון'ס עוולות.\nאבער צוביסלעך איז געקומען א איד דערנעבן, און יעדן טאג האט ער אנגעהויבן דערציילן פארן טאטן די שלעכטע מעשים פון זיין זון, צוביסלעך האט דאס גורם געווען אז דער טאטע זאל אויפהערן ארויסווייזן די אהבה פאר זיין זון, ווייל ער מאכט דאך אים שרעקליכע בזיונות.\nווער האט גורם געווען אז די אהבה פון טאטן זאל אפגעקילט ווערן? דער דערציילער, ווייל אפילו דער טאטע האט אלעס געוואוסט, אבער ווילאנג מ'האט אים נישט געדרוקט האט ער נאך אלץ ארויסגעוויזן אהבה, אפילו דער זון האט זיך נישט אויפגעפירט גוט.\nדער נמשל (נישט אינגאנצן דומה צום משל), כלל ישראל טוט אסאך מעשים וואס דער אויבערשטער האט נישט ליב, אבער פון דעסטוועגן שטייט "לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל", דער אויבערשטער כביכול קוקט נישט אויף יענע חלק נאר אויף זיין אהבה צו כלל ישראל, און פארקוקט אסאך מאל אויף די עבירות פון כלל ישראל.\nאבער ווען אידן דערציילן לשון הרע איינער אויפן צווייטן, גייען די מלאכים צו כביכול און דערציילן אים די עבירות פון כלל ישראל, און דאן האט דער אויבערשטער נישט קיין ברירה כביכול נאר צו מעניש זיין די אידן אויף זייערע עבירות.\nווער האט דאס גורם געווען? דער מספר לשון הרע!\nאון טאמער מ'היט זיך דאס מויל, היטן די מלאכים אויך די מויל און דער אויבערשטער ווייזט ארויס זיין גרויס אהבה צו כלל ישראל וואס דאס איז בלי גבול.\n(שמירת הלשון שעה"ז פ"ב)\nיום ב' פרשת תצוה תשע"ד - שיעור ט"ז\nתגובהדורך קנאפער ידען » מאנטאג פאברואר 03, 2014 3:11 pm\nאין פרשת עקב און ראה איז דא די מצוה פון "ובו תדבק". דאס מיינט א מענטש זאל זיך מדבק זיין אין די שכינה הק' כביכול. פרעגט דער רמב"ם (מקורו בגמ') צי איז דען מעגליך א מענטש א בשר ודם זאל זיך מדבק זיין אין די שכינה הק'? דער אויבערשטער כביכול איז דאך אש אוכלה היא?\nנאר וואס דען, די מצוה איז מ'זאל זיך מדבק זיין מיט תלמידי חכמים, זיך דרייען מיט זיי, שמועסן און פארברענגען מיט זיי, עסן מיט זיי, טון ביזנעס מיט תלמידי חכמים, און זיך משדך זיין מיט תלמידי חכמים.\nקומט אויס, ווען איינער זיצט ביי שלש סעודות אדער ביי א חתונה, און ס'דא צוויי טישן, איינס מיט ערנסטע מענטשן וואס רעדן דברי תורה מיט סיפורי צדיקים, און א צווייטע מיט מענטשן וואס רעדן כל מה שלבם חפץ, און ער זעצט זיך צו צו די טיש פון די נישט ערנסטע האט ער עובר געווען אויף די מצוה פון "ובו תדבק".\nאויב רעדט מען לשון הרע אויף אן עלטערן איד אדער א תלמיד חכם, בפניו, איז מען עובר אויף די מצות עשה פון "והדרת פני זקן", וואס דאס מיינט אז מ'דארף מכבד זיין עלטערע אידן און תלמידי חכמים.\nאויב איז דער וועם מען בארעדט א כהן, איז ער עובר אויף די מצות עשה פון "וקדשתו" וואס מיינט אז מ'דארף מכבד זיין א כהן.\n(חפץ חיים עשין, ו', ח', ט')\nלעצטע מאל האבן מיר געשריבן די משל ווי איינער וואס קומט זאגן פארן טאטן אז זיין זון מאכט צרות, און דאס האט גורם געווען אז די טאטע'ס אהבה צום זון זאל אביסל נאכלאזן.\nיעצט לאמיר אריינקלערן נאך אביסל, דאס איז אלץ אפילו אויף אן אופן וואס דער דערציילער מיינט עס לתועלת, ער וויל באמת אז די טאטע זאל קעיר נעמען פון זיין צואווילדעוועטע זון. וואס טוט זיך טאמער דער דערציילער מיינט גארנישט דאס, ער איז בכלל נישט אינטערעסירט אז די טאטע זאל אבאכט געבן אויף זיינע קינדער, ער וויל פשוט און פראסט רעדן שלעכטס אויף דאס קינד וואס מאכט צרות, ער מיינט גארנישט לתועלת, וואס איז דעם טאטנ'ס רעאקציע צו אזא איינעם?? אוודאי און אוודאי ווערט דער טאטע גאר שטארק פארווייטאגט אויף דעם דערציילער, דער טאטע קלערט צו זיך, ווייס איך דען נישט די חסרונות פון מיין זון? פארוואס זאל ער מאכן אז יעדער זאל דערפון רעדן סתם אזוי? וואס האט ער דערפון?\nדאס זעלבע – זאגט דער חפץ חיים – איז מיט לשון הרע, ווען א מענטש בארעדט א צווייטן איד, האט ער דאך נישט פון דעם קיין שום תועלת, וואס זאל כביכול דער בורא עולם פילן? כביכול ווערט דאך גאר שטארק פארווייטאגט פון דעם!! כביכול דער אויבערשטער באקומט א שנאה אויף דעם מספר וואס דערציילט די שלעכטס אויפן אויבערשטען'ס קינד.\n(הגהת הכותב: אט בערך די שארפע לשונות, וואס כ'האב געשריבן און געמעקט, און נאכדעם איבערגעשריבן, זענען געשריבן געווארן דורך נישט קיין צווייטער ווי דער אוהב ישראל מרן החפץ חיים, דער צדיק וקדוש וואס האט תמיד ממליץ טוב געווען אויף כלל ישראל און נאר געשטרעבט פאר זייער גוטס, און אויף דעם סמך האב איך דאס נאכגעשריבן).\nזאל זיך א מענטש מתבונן זיין, אז מ'וועט קומען צו אים פון הימל און זאגן, "ס'דא יעצט א גרויסע קטרוג אויף פלוני, מ'וויל אים ערלעדיגן איינמאל פאר אלעמאל, ס'דא א שטיקל ספק צו זאל ער פארלירן זיין גאנצע פארמעגן אויף אייביג, אדער זאל ער רח"ל פארברענט ווערן, אדער אפשר קראנק ווערן פאר א גוטע פאר יאר ה"י, אפשר קענסטו קומען זאגן וואס דו ווייסט מ'זאל אים קענען געבן זיין פארדינטן עונש?"...\nס'כאפט א ציטער נאר צו טראכטן אזוי!! וועלכער איד, אפילו דער שוואכסטער איד, וואלט דען געגאנגען עדות זאגן ביי אזא זאך??? ווער וואלט געוואלט נעמען אויף זיינע פלייצעס א צווייטן איד'ס צרות רח"ל???\nזאל יעדער איד זיך מתבונן זיין, אז אט דאס פאסירט ווען ער רעדט לשון הרע רח"ל, ער גיבט א כח פאר די מלאכי חבלה צו גיין מקטרג זיין און דורך דעם קומט רח"ל אראפ צרות אויף אידישע קינדער.\nפארדעם זאגט דוד המלך, מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב, אויב וויל מען אנכאפן א הנהגה וואס זאל אים פירן אויפן גלייכן וועג, זאל ער וויסן אז ביים אויבערשטן איז גאר שטארק וויכטיג דאס ענין פון "נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה".\nאון דורך דעם וואס מ'היט זיך איז מען משפיע אסאך גוטע השפעות אויף אידישע קינדער.\nיום ג' פרשת תצוה תשע"ד - שיעור י"ז\nתגובהדורך קנאפער ידען » דינסטאג פאברואר 04, 2014 9:21 pm\nאין די תוה"ק שטייט "ומקדשי תוראי", מ'זאל זיך אויפפירן מיט א מורא השכינה ווען מ'איז אין ביהמ"ק.\nלויט די ראשונים גייט אן די מצוה מדאורייתא אויך בזמן הזה ווען מיר האבן נישט קיין ביהמ"ק, דארף מען זיף אויפפירן מיט א מורא אין א מקדש מעט, דאס מיינט א בית הכנסת און א ביהמ"ד.\nאין א ביהמ"ד איז דא היתרים צו עסן און טרינקען פאר תלמידי חכמים, אדער טאמער מ'האט עס געבויעט מתחילה על תנאי זה. אבער צו רעדן דברי שחוק והיתול וקלות ראש, לשה"ר ורכילות, אויף דעם איז נישטא קיין שום היתר, און קיין שום תנאי העלפט נישט אויף דעם. און טאמער רעדט מען ח"ו לשה"ר אין ביהמ"ד איז מען עובר אויף די מצוה פון ומקדשי תיראו.\nאויב רעדט ער לשון הרע אויף זיין טאטע אדער מאמע, איז ער אויך עובר אויף "כבד את אביך ואת אמך". (מחלוקת אם דוקא בפניהם או לא, וספיקא דאורייתא לחומרא).\nאזוי אויך טאמער רעדט ער אויף זיין עלטערע ברודער איז ער אויך עובר אויף דעם לאו מ'לערנט עס ארויס פון "ואת". (מחלוקת אם דוקא הגדול שבאחין).\nאזוי אויך אויב רעדט מען אויף זיין טאטן'ס צווייטע ווייב, אדער זיין מאמע'ס צווייטע מאן איז מען עובר אויף דעם לאו (ויש פרטי דינים בזה).\nליגט אן עלטערע איד על ערש דוי, ער שעפשעט די ווערטער פון וידוי מיט די לעצטע כוחות, אט אט גייט ער פון די וועלט. ער מאכט זיך א שנעלע חשבון הנפש, און יא, ער האט וואס צו זאגן פארן בי"ד של מעלה, ער האט עטליכע מאל געענדיגט ש"ס, ער האט ב"ה נישט עובר געווען אויף קיין געפערליכע עבירות, און ער האט אסאך מצוות ומעש"ט געטון. אין הכי נמי ס'דא קלייניגקייטן וואס ער האט עובר געווען, אבער נישקשה, מ'האט שוין געהערט אזוינס.\nזיין נשמה קומט ארויף פארן בי"ד של מעלה גאנץ רואיג. פלוצלינג זעט ער ווי ס'קומען צו פליען שווארצע חברה פון אלע זייטן!! שרעקליך!! דער איז א געפערליכער עבריין!! ער האט עובר געווען אויף די הארבסטע עבירות ממש!!\nדי נשמה שטייט פארגליווערט פאר שרעק!! וואס גייט דא פאר?? איז דאס אן עולם האמת אדער נישט??\nמ'הייבט אן אויסצופאקן געפערליכע עבירות איינס נאכן אנדערן, און די נשמה שטייט אן לשון, זי קען נישט פארשטיין וואס דא גייט פאר?!\nער דרייט זיך אויס און פרעגט "ווי איז די ש"ס וואס כ'האב געלערנט אזויפיל מאל אין מיין לעבן"??, דער תירוץ קומט גלייך "מיר טרעפן נישט קיין איין מאל ש"ס אויך נישט!!".\nצום סוף מאכט מען אים קלאר, ווען א מענטש רעדט לשון הרע אויף א צווייטן, דאן מאכט ער מיט יענעם א טויש, ער גיבט יענעם אוועק זיינע מצוות, און באקומט יענעמ'ס עבירות, די אלע עבירות וואס דו זעסט, דאס זענען די עבירות פון די מענטשן וואס דו האסט בארעדט, און מ'האט דאס צוגעשריבן צו דיין חשבון. דיינע מצוות ווידער זענען אריבער צו זיי...\nפארדעם זאגט דוד המלך מי האיש החפץ חיים – דער מענטש וואס וויל בלייבן מיט זיין לעבן פון די נשמה אויף יענע וועלט, מוז ער זען אכטונג געבן אז נצור לשונך מרע, ווייל נאר אזוי וועט עס בלייבן ביי אים און ער וועט עס נישט פארלירן.\n(שמירת השלון שעה"ז פ"ג)\nיום ד' פרשת תצוה תשע"ד - שיעור י"ח\nתגובהדורך קנאפער ידען » מיטוואך פאברואר 05, 2014 1:14 pm\n"את ה' אלקיך תירא"\nמורא האבן פארן אויבערשטן.\nווען ס'מאכט זיך פאר א מענטש א נסיון עובר צו זיין אויף דעם אויבערשטענ'ס רצון, איז דא א חיוב אויף דעם מענטש אויפצואוועקן זיין גייסט, און זיך דערמאנען אז דער בורא כביכול זעט אלעס, און איז מעניש יעדן איינעם אויף זיינע שלעכטע מעשים, און דורך די התבוננות וועט ער זיך אפהאלטן פון טון די עבירה.\nקומט אויס אז ווען איינער טוט אן עבירה, און ער האט זיך נישט דערמאנט יראת הבורא איז ער עובר אויף די מצוה פון "את ה' אלקיך תירא". (זהו פשוטו של מקרא לפי הראשונים, ויש עוד פירושים על זה לארכה ולרחבה)\nאויך איז דא א מצוה פון "והלכת בדרכיו", דאס מיינט נאכמאכן די מדות טובות פון הקב"ה כביכול. מה הוא רחום אף אתה הי' רחום.\nדי גמרא זאגט (סנהדרין יא) אז דער אויבערשטער האט פיינט לשון הרע אפילו ווען ס'איז א גרויסע צורך, אויך זאגט די גמרא (סוטה מב) אז איינע פון די פיר כתות וואס וועלן נישט מקבל זיין פני השכינה לעתיד לבא זענען די כת מספרי לשון הרע.\nאון אויב איינער רעדט יא לשון הרע, טוט ער דאך פארקערט פון דעם אויבערשטן'ס הנהגה, איז ער עובר אויף די מצוה פון "והלכת בדרכיו".\nדוד המלך איז מדייק בלשונו מי ה"איש" החפץ חיים, ווייל דער מענטש איז מער פון די בהמה מיט די איינע זאך אז ער קען רעדן, און טאמער רעדט ער וואס מ'טאר נישט, דאן איז ער ערגער פון א בהמה וואס קען בכלל נישט רעדן.\nדי עבירה פון לשון עבירה איז אזוי אזוי הארב אזוי ווי די דריי האבסטע עבירות עבודה זרה, גילוי עריות און שפיכת דמים (ערכין ט"ו).\nלשון הרע איז גורם אז מענטשן זאלן רח"ל גע'הרג'עט ווערן (שם).\nאסאך מאל האבן די אידן אין מדבר דערצערנט דעם אויבערשטן, צען מאל, אבער דער עיקר גזר דין פון "במדבר הזה יתמו ושם ימותו" איז געקומען אויף די עבירה פון לשון הרע (שם).\nאין די צייטן פון אחאב האבן אידן געדינט עבודה זרה גאר אסאך, פון דעסטוועגן האבן זיי געוואונען אלע מלחמות, פארוואס? ווייל ס'איז נישט געווען ביי זיי דער חטא פון לשה"ר, ווידער בימי שאול, אפילו מ'האט ווייניגער געדינט עבו"ז אבער וויבאלד ס'געווען די חטא פון לשה"ר האט מען פארלוירן די מלחמה. (ירושלמי פאה פ"א)\nעי' כ"ז במדרש בפרשתינו פ"י\nלשה"ר האט גורם געווען צו חורבן בית שני (גיטין נ"ו)\nנאך איין שטיקל פון מדרש די וואכעדיגע סדרה:\nדבר אחר אמר ר' מונא כל שאומר לשון הרע מסלק השכינה מלמטה למעלה, תדע לך, מה דוד אומר נפשי בתוך לבאים אשכבה להטים בני אדם שניהם חנית וחצים ולשונם חרב חדה, מה כתיב אחריו רומה על השמים אלקים וגו', אמר דוד רבונו של עולם מה השכינה עושה למטה סלק את השכינה לרקיע.\nיום ה' פרשת תצוה תשע"ד - שיעור י"ט\nתגובהדורך קנאפער ידען » פרייטאג פאברואר 07, 2014 1:04 pm\n"ושננתם לבניך ודברת בם". דער פסוק לערנט אונז אז מיר זענען מחויב צו לערנען תורה אין יעדע געלעגנהייט. דער וואס ניצט נישט אויס זיין צייט צו לערנען תורה, איז עובר אויף די מצוה, און די זינד ווערט אנגערופן "ביטול תורה".\nדי באלוינונג פאר'ן לערנען תורה איז געוואלדיג גרויס, און עס וועגט גלייך ווי אלע מצוות אינאיינעם. יעדעס ווארט פון תורה וואס מען לערנט, ווערט גערעכנט ווי א באזונדערע מצוה (שנות אליהו פאה פ"א). דאס זעלבע איז אויך פארקערט, די זינד פון ביטול תורה איז אזוי הארב ווי אלע מצוות.\nווען עס קומט די צייט, און דער מענטש שטייט פאר'ן בית דין של מעלה, ווערט ער געפרעגט און גע'משפט אויף דעם וואס ער האט זיך נישט באשעפטיגט אין תורה. פיל מאל קען דער מענטש זיך בארעכטיגן אז ער האט נישט געלערנט תורה, ווייל ער איז געווען באשעפטיגט מיט פרנסה אדער אנדערע זאכן וואס ער האט געטון פאר א צוועק. אבער אנדערש איז ביי דעם וואס רעדט לשון הרע. אזא איינער האט נישט קיין פארענטפערונג וואס קען אים בארעכטיגן פאר'ן זיך נישט באשעפטיגן אין תורה, אין דער צייט וואס ער האט גערעדט לשון הרע. דעריבער איז פארשטענדליך, אז ווען מען רעדט ארויס א ווארט לשון הרע, ווערט מען אויך באשולדיגט מיט די זינד פון "ביטול תורה".\nדער וואס מישט אריין אין זיינע דברי לשון הרע סיי וועלכע פאלשע רייד, איז אויך עובר אויף די מצוה "מדבר שקר תרחק". די זינד פון דעם איז פיל הארבער ווי ביי געווענליכע לשון הרע און רכילות, ווייל מען איז אויך "מוציא שם רע" מען לאזט ארויס אויף יענעם א שלעכטן נאמען אויף א זאך מיט וואס יענער איז אומשולדיג.\nדער מדרש זאגט: דער אויבערשטער זאגט פאר כלל ישראל, פון אלע צרות קען איך אייך ראטעווען, אבער פון לשון הרע איז די בעסטע עצה נישט צו שטיין נאנט דערצו בכלל.\nמשל לעשיר וואס האט געהאט א פריינד א בן כפר, און אין כפר האט זיך געדרייט א כלב שוטה (א קראנקע הונט), האט דער עושר געזאגט פאר זיין חבר, אויב האסטו בעלי חובות דארפסטו נישט זארגן איך וועל שוין קעיר נעמען דערפון, אבער פון דעם כלב שוטה זאלסטו זיך זען אויסצובאהאלטן!\nהה"ד בשש צרות יצילך, ובשוט לשון תחבא. ע"כ המדרש.\nיום עש"ק פרשת תצוה תשע"ד - שיעור כ'\nתגובהדורך קנאפער ידען » פרייטאג פאברואר 07, 2014 1:06 pm\nארורין וואס זענען פארבונדן מיט לשון הרע:\nא. ארור מכה רעהו בסתר (דברים כ"ז כד) פארשאלטן איז דער וואס שלאגט זיין פריינד באהאלטענערהייט.\nחז"ל ערקלערן (ספרי, רש"י שם) אז דאס גייט ארויף אויף דער וואס רעדט לשון הרע.\nדער וואס רעדט לשון הרע ברענגט צו אז דריי מענטשן זאלן געשלאגן ווערן: דער וואס רעדט, דער וואס הערט, און דער מענטש אויף וועמען מען רעדט. (ערכין ט"ו ע"ב)\nב. ארור משגה עור בדרך (דברים כז-יח) פארשאלטן איז דער וואס מאכט שטרויכלן א בלינדן אין וועג.\nדאס גייט ארויף אויף א מענטש וואס מאכט שטרויכלן א צווייטן מיט זינד, אדער גיבט אים א שלעכטע באראטונג, כדי יענער זאל אדורכפאלן.\nדער וואס רעדט לשון הרע מאכט שטרויכלן דעם צוהערער מיט די עבירה פון הערן לשון הרע, און דער וואס הערט לשון הרע מאכט שטרויכלן דעם דערציילער מיט די עבירה פון רעדן לשון הרע.\nנעכטן האבן מיר אראפגעברענגט דעם מדרש אז א בעל לשון הרע איז דומה צו א כלב שוטה. לאמיר זען פארוואס.\nדי גמרא (יומא פד) גיבט עטליכע סימנים אויף א כלב שוטה: די מויל איז אים אייביג אפן, די שפייעכץ רינט פון אים כסדר, זיינע אויערן הענגען אראפ, זיין וויידל הענגט אראפ, ער גייט אין די זייט פון רשות הרבים, און ווען ער בילט קען מען אים נישט הערן.\nפיו פתוח – א בעל לשון הרע טוט ממש דאס, דאס מויל איז אים כסדר אפן, און רעדט תמיד וועגן מענטשן און זאכן וואס ער זעט.\nרירו נוטף – אסאך שפייעכץ קען קומען פון היץ אינעם גוף, אזוי אויך דער בעל לשון הרע וויבאלד ער איז אלעמאל פארנומען קוקן וואס מענטשן טוען, רעגט ער זיך כסדר אויף מענטשן.\nרירו נוטף – נאך א פשט, וויבאלד די שפייעכץ פון דעם כלב שוטה רינט כסדר, קומט אויס אז איבעראל ווי ער איז נאר געווען לאזט ער איבער צייכנס אז ער איז דארט געווען, זיינע עקלדיגע פאר'מיאוס'טע שפייעכץ. דאס זעלבע איז דער בעל לשון הרע, ווי ער שטייט נאר אפילו א פאָר מינוט לאזט ער איבער זיינע שפירען, און בארעדערייען.\nאזניו סרוחות וכו' – די אנדערע סימנים זענען, וויבאלד דער כלב שוטה וויל באפאלן ווי מער, און ער וויל נישט מ'זאל זיך אבאכט געבן פון אים, שפאצירט ער זיך אזוי אין די זייט מ'זאל אים נישט באמערקן, און ער זאל אויסזען אומשולדיג, און אזוי איז אים גרינגער צו באפאלן זיין קרבן.\nדאס זעלבע איז מיט דעם בעל לשון הרע, ער מאכט זיך ווי ער איז סתם א פרידליכע מענטש, ס'אינטערעסירט אים נישט די גאנצע ארומיגע געטועכץ, און דערווייל שפיצט ער אן זיינע אויערן און אויגן ער זאל האבן באלד וואס צו פארקויפן פאר אנדערע.\nאזוי אויך ווען ער רעדט זיינע לשון הרע'ס, רעדט ער ברמיזה אז מ'זאל נישט כאפן אז ער בארעדט יעצט איינעם.\nבפרט די מענטשן וואס שרייבן פאשקעווילן (איינער געדענקט נאך פאר די אינטערנעט צייטן?), אויף זיי שטייט ארור מכה רעהו בסתר, און זיי זענען ממש דומה צו די כלב שוטה, און מ'דארף זיך גאר שטארק היטן פון זיי.\nאון אז מ'היט זיך ריכטיג ווען מען אנגערופן א "איש", מי ה"איש" החפץ חיים נצור לשונך וגו'.\nיום א' פרשת כי תשא תשע"ד - שיעור כ"א\nתגובהדורך קנאפער ידען » זונטאג פאברואר 09, 2014 8:56 pm\nארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם.\nפארשאלטן איז דער וואס היט נישט אפ דאס וואס שטייט אין די תורה מען זאל טוהן.\nדאס גייט ארויף אויף די מענטשן וועלכע די מצוות אין די תורה זענען ביי זיי הפקר און נעמען זיך נישט אונטער צו היטן אלע מצוות פון די תורה. און אפילו נאר אויף איינס פון די תרי"ג מצוות.\nדי וועלכע רעדן לשון הרע, און דער ענין איז ביי זיי הפקר, ווערט עס גערעכנט אזוי ווי זיי לייקענען ח"ו אפ אין די גאנצע תורה, און זייער זינד איז שרעקליך גרויס.\nארור מקלה אביו ואמו.\nפארשאלטן איז דער וואס טוט גרינגשעצן זיין טאטע און זיין מאמע.\nדאס גייט אויך ארויף אויף א מענטש וואס רעדט לשון הרע אויף זיינע עלטערן. די ספרים שרייבן, אז אין דעם איסור זענען אויך אריינגערעכנט צוויי ברידער וואס שלאגן זיך, און ברענגען דורכדעם צו אז די עלטערן זאלן האבן פון דעם צער.\nדער "חפץ חיים" האט אויסגערעכנט די זיבעצן לאוין, פערצן עשין, און פיר ארורים וואס זענען פארבונדן מיט לשון הרע, און האט אויפגעקלערט איר הארבקייט, כדי מענטשן זאלן עס נעמען צום הארצן, זיך פארכטן פון אויבערשטן, און אכטונג געבן נישט עובר צו זיין אויף דעם שרעקליכן זינד.\nמיר ווייסן אז אויף די עבירה פון לשון הרע קומט דער עונש פון נגעים.\nקען זיך א מענטש טראכטן, נישט געפערליך, היינטיגע צייטן איז דאך נישט דא קיין נגעים, דארף ער נישט אזוי מורא האבן...\nאבער אז מ'טראכט אריין איז פונקט פארקערט. די גאנצע תכלית פון באקומען א נגע פארן רעדן לשון הרע איז געווען דער מענטש זאל ריין ווערן פון די חטא.\nבזמן שביהמ"ק הי' קיים, אויב האט דער מענטש גערעדט לשון הרע, האט אים דער אויבערשטער געשיקט א דערמאנונג, ער האט באקומען א נגע אויף זיין הויז, דאס איז געווען א רמז אז ער האט זיך צורעדט און ער דארף תשובה טון. טאמער האט ער געכאפט דעם רמז איז גוט און אז נישט האט ער באקומען א נגע אויף זיינע בגדים. טאמער האט ער נאך אלץ נישט געכאפט די מעסעדזש, דאן האט ער באקומען א נגע אויף זיין גוף.\nדאס איז שוין געווען א שווערע זאך. בדד ישב מחוץ למחנה מושבו וטמא טמא יקרא. דערד כהן האט געדארפט ארויסקומען צו אים. די טהרה פראצעדור מיט די פייגלעך און דאס שפריצן.\nדאס האט אויפגעטון 2 זאכן: איינס, אז ער האט תשובה געטון און מער וועט ער קיין לשון הרע נישט רעדן אזוי גרינג, אזוי אויך וועט ער איבערבעטן די אלע וואס ער האט זיי בארעדט.\nצווייטנס, אז זיין נפש איז נישט געבליבן אנגעשמירט מיט דעם געפערליכן חטא, ווייל דורך די בזיונות און יסורים איז ער ריין געווארן דערפון.\nמשא"כ היינט אז מיר האבן נישט קיין ביהמ"ק, האבן מיר נישט די אויפטוען פון די נגעים, און די טומאה בלייבט רח"ל צוגעקלעבט צום נפש. פארדעם דארף א מענטש זיך אסאך מער היטן בזמן הזה ווי בזמן הבית.\n(שמירת הלשון שער הזכירה פרק ו')\n[השלמה ל]יום ב' כי תשא תשע"ד - שיעור כ"ב\nתגובהדורך קנאפער ידען » דינסטאג פאברואר 11, 2014 3:46 pm\nביז היינט האבן מיר ארום גערעדט די לאוין, עשין און ארורין וואס זענען געבינדן מיט לשון הרע ורכילות. היינט הייבן מיר אן בעזה"י אקטועלע הלכות, וואס איז לשון הרע און וואס נישט, און אלע אנדערע הלכות ארום דעם.\nמען טאר נישט רעדן פון די שאנד פון א צווייטן, סיי ווען די רייד וואס מען רעדט אויף אים זענען אמת, און סיי ווען זיי זענען פאלש. אויב די רייד זענען אמת, ווערן זיי גערעכנט אלס "לשון הרע". אויב די רייד זענען פאלש, רעכענען זיי זיך אלס "מוציא שם רע" און די עבירה איז נאך פיל הארבער.\nעס איז זייער וויכטיג צו באטאנען, אז רעדן שלעכטע רייד אויף יענעם, אפילו ווען די רייד זענען אמת, ווערט עס גערעכנט אלס לשון הרע. מיר זענען צוגעוואוינט צו טראכטן, אז לשון הרע מיינט, אן אויסגעטראכטע פאלשע זאך אויף יענעם, אבער ווען די שלעכטס וואס מען רעדט אויף יענעם זענען אמת, מיינט מען אז מען מעג עס דערציילן. און אפילו ווען מען פרעגט דעם מענטש וואס רעדט: "פארוואס רעדסטו לשון הרע?" איז זיין ענטפער: "אבער עס איז אמת". און דא ליגט דער גרויסער גרייז. אט די אמת'ע רייד אסר'ט די תורה צו רעדן.\nאיינע פון די וויכטיגסטע זאכן וועלכע העלפן זיך אפצוהיטן פון רעדן לשון הרע, איז צו לערנען שטענדיג די דינים פון לשון הרע, ביז מען ווערט קלאר אין זיי. אזוי ווי א שוחט איז מחויב צו לערנען די הלכות פון שחט'ן ביז ער ווערט קלאר אין זיי, אזוי אויך דארף יעדער מענטש גוט אדורך לערנען די הלכות פון לשון הרע, ביז עס ווערט אויסגעקריצט אין זיין הארץ. וויבאלד דער מענטש באנוצט זיך מיט זיין צונג מער ווי מיט אלע אנדערע איברים איז וויכטיג צו וויסן אין יעדע צייט וואס מען מעג רעדן און וואס מען טאר נישט.\nדורך איינמאל רעדן לשון הרע, קען א מענטש עובר זיין אויף פיל איסורים פון די תורה. צוזאמען זענען דא איין און דרייסיג מצוות, זיבעצן "לא תעשה" און פערצן מצוות "עשה", ווי אויך די פיר "ארורין" וועלכע מיר האבן אויבן געלערנט, וועלכע זענען אלע דירעקט אדער אומדירעקט פארבונדן מיט לשון הרע.\nחז"ל דערציילן (ע"ז י"ט ע"ב) וועגן ר' אלכסנדרי וואס האט אויסגערופן אין די גאסן, ווער וויל לעבן? ווער וויל לעבן?" פיל מענטשן האבן זיך פארזאמלט ארום אים און געזאגט, "גיב אונז לעבן!" האט ר' אלכסנדרי זיי געענטפערט מיט פסוקים פון ספר תהילים "מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב, נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה" ווער איז דער מענטש וואס באגערט לעבן, האט ליב די טעג צו זען אין זיי גוטס? היט אפ דיין צונג פון שלעכטס און דיינע ליפן פון רעדן פאלשקייט".\nמיטן ערשטן בליק ערוועקט זיך א וואונדער אויף די ווערטער פון ר' אלכסנדרי, וועלכע נייעם געדאנק האט ר' אלכסנדרי אנטפלעקט פאר די מענטשן אין די פסוקים וועלכע זענען פאר יעדן באקאנט?\nגיבט אונז דער "חפץ חיים" צו פארשטיין, אז ווען מענטשן האבן געהערט ווי ר' אלכסנדרי רופט אויס "ווער וויל לעבן?" האבן זיי געמיינט אז ער האט צו פארקויפן א נייע מעדיצין, טראפן, אדער טאבלעטן וועלכע קענען פארלענגערן א מענטשנס לעבן. אבער ר' אלכסנדרי האט עפעס אנדערש געמיינט. ער האט זיי אויפגעוויזן אז נאר א גייסטיגע (רוחניות'דיגע) זאך, האט די מעגליכקייט צו פארלענגערן א מענטשנס לעבן אויף די וועלט, ווי אויך אויף יענע וועלט. (עס איז כדאי צו דערמאנען אז דער "חפץ חיים" זצ"ל האט געלעבט נאנט צו הונדערט יאהר).\nדער "חפץ חיים" ערקלערט, אז יעדער ווארט לשון הרע איז א באזונדערע עבירה פאר זיך. א גאנצער געשפרעך פון לשון הרע, איז נישט בלויז איין עבירה, נאר וויפיל ווערטער עס ווערן גערעדט, אזוי פיל עבירות ווערן באגאנגען. קומט אויס, אז א מענטש וועלכער רעדט אין איין טאג צען ווערטער לשון הרע, וועט אין פארלויף פון א יאהר, זיך אנקלייבן טויזנטער עבירות, ח"ו. אויב א מענטש איז געוואוינט צו רעדן לשון הרע, קען ער צוקומען צו רעדן הונדערטער ווערטער לשון הרע יעדן טאג. דעריבער איז נישט קיין וואונדער וואס די חכמים זאגן אונז, אז א מענטש וואס רעדט לשון הרע, פארגרעסערט זיינע עבירות ביזן הימל.\nאויך דארפן מיר געדענקען, אז פון יעדע עבירה ווערט באשאפן א "קטיגור" (א מלאך וואס רעדט שלעכטס אויפן מענטש) קומט אויס אז עס זאמלט זיך אן אויף אים טויזענטער מקטרגים, עס איז זייער מעגליך זיי זאלן זיין אין זייער צאל מער ווי זיינע מצוות, און חלילה איבערוועגן זיין דין לכף חובה (צום שלעכטן זייט).\nאבער פון די צווייטע זייט, דארפן מיר זיך פארשטעלן, וויפיל מצוות און זכויות א מענטש קען זיך איינקויפן דורך זיך צוריקהאלטן פון רעדן לשון הרע, יעדער טאג קען ער פארדינען נאך און נאך מצוות, און דורכדעם איבערוועגן זיך און גאנץ כלל ישראל, לכף זכות (צום גוטן) און דערצו זוכה זיין צו לאנגע יארן.\nיום ג' כי תשא תשע"ד - שיעור כ"ג\nתגובהדורך קנאפער ידען » דינסטאג פאברואר 11, 2014 3:47 pm\nבעלי לשון הרע\nדער וואס איז נישט פארזיכטיג מיט זיין צונג און דערציילט אמאל לשון הרע אויף א צווייטן, זינדיגט מיט א הארבע עבירה. אבער די וועלכע זענען געוואוינט שטענדיג צו רעדן שלעכטס וועגן יענעם און צו דערציילן א צווייטענס פעלערן, איז זייער זינד שרעקליך גרויס, און די הארבקייט דערפון איז אומבאגרעניצט. מיט זייער שלעכטע געוואוינהייט, ווייזן זיי אויף, אז מיט זייער אייגענעם ווילן פארשוועכן זיי און מאכן זיך אומוויסנדיג פון די מצוות פון השי"ת, און זיי ווערן אנגערופן ביי די חכמים "בעלי לשון הרע".\n"בעלי לשון הרע" זענען מענטשן וועלכע זענען געוואוינט צו פארשעמען אנדערע אין יעדע צייט, ביז עס דאכט זיך זיי אז עס איז ערלויבט. מען געפינט זיי זיצן ליידיג, אפשפעטן און רעדן אין די שאנד פון אנדערע מענטשן.\nאויף די סארט בעלי לשון הרע באשטימט די גמרא (ערכין ט"ו ע"ב) אז זייער זינד איז הארבער פון עבודה זרה, גילוי עריות און שפיכות דמים, וועלכע זענען די הארבסטע עבירות. עס איז אזוי גרויס די עבירה פון דער וואס איז צוגעוואוינט שטענדיג צו רעדן לשון הרע, אז ער קען אויף אזא וועג פארלירן זיין חלק אין "עולם הבא" אויב ער וועט נישט תשובה טוהן (ירושלמי פאה פ"א ה"א, דף ד' ע"א)\nאיבערהויפט דארף מען פארזיכטיג זיין ווען מען רעדט דורך דעם טעלעפאן, ווייל אזוי איז פיל לייכטער געשטרויכלט צו ווערן. דער טעלעפאן גיבט א מעגליקייט פאר דעם מענטש צו ווערן א "בעל לשון הרע" ביי זיך אין שטוב, אן זיך צופיל אנשטרענגען. ווען מען רעדט צו יענעם דירעקט, און מען זעט אז יענער איז נישט צופרידן מיט די רייד, קען עס צוברענגען מען זאל אויפהערען צו רעדן. אבער ביים טעלעפאן איז עס נישטא. וועגן דעם, אויב איינער דערציילט דיר לשון הרע דורך דעם טעלעפאן, זאלסטו אים אויפמערקזאם מאכן אז אזעלכע רייד זענען פארבאטן. אין א פאל ווען עס איז אוממעגליך, דארף מען אויסזוכן עפעס א תירוץ אדער אן אויסרייד, "אנטשולדיגט מיר, עפעס שטערט מיר יעצט" (דער לשון הרע) און אזוי אפשטעלן דעם געשפרעך.\nבעון לשון הרע נגעים באים.\nוואס האט דער בעל לשון הרע געטון? ער האט געמאכט אז מאן און ווייב זאלן ווערן אפגעטיילט, חברים זאלן זיך צעטיילן. יעצט איז געקומען זיין רייע, בדד ישב מחוץ למחנה מושבו, זיץ אינדרויסן אפגעטיילט פון מענטשן, זאלסטו שפירן וואס דאס מיינט.\nווען א מצורע איז זיך מטהר דארף ער ברענגען פייגלעך, ווייל פייגלעך קוויטשקען מיטן מויל אגאנצן צייט, און גענוי דאס האט ער געטון, ער האט געקוויטשקעט מיט זיין מויל דארט ווי מ'דארף נישט.\nדי קשיא איז גאר גרויס, אויב איז ריכטיג אז ווען מ'רעדט לשון הרע באקומט מען צרעת, פארוואס זעט מען נישט היינטיגע צייטן צרעת?\nדער פשוט'ער תירוץ אויף דעם איז, אז ס'קומט מחמת רחמנות פונעם אויבערשטן, וויבאלד אונז האבן מיר נישט קיין ביהמ"ק, און טאמער איינער באקומט א נגע, וואס די טומאה דערפון איז הארבער ווי אלע אנדערע טומאות, וועט ער זיך נישט קענען מטהר זיין, און ער וועט בלייבן טמא זיין גאנץ לעבן. פארדעם איז עס נישט דא היינטיגע צייטן.\nאבער אין ספר הקנה איז דא אן אנדערע שרעקעדיגע תירוץ, דארט שטייט 'שקולה עניות כצרעת', ארימקייט איז אזוי ווי צרעת, ווייל צרעת נעמט אוועק די גאוה פונעם מענטש, און עניות נעמט אוועק די גאוה פונעם מענטש, אויב א מענטש רעדט לשון הרע היינטיגע צייטן ווען ס'איז נישט דא קיין נגעים, ווערט ער נענש מיט עניות ח"ו.\nאון טאמער מ'היט זיך און מ'פארמאכט זיך דאס מויל, איז מען זוכה צו עשירות.


יאָ, מיר שטענדיק נוצן הויך קוואַליטעט אַרויספירן פּאַקקאַגינג. מיר אויך נוצן ספּעשאַלייזד פּאַקקאַגינג פֿאַר געפערלעך סכוירע און וואַלאַדייטאַד קאַלט סטאָרידזש שיפּערז פֿאַר טעמפּעראַטור שפּירעוודיק זאכן. ספּעשאַלייזד פּאַקקאַגינג און נישט-נאָרמאַל פּאַקקאַגינג רעקווירעמענץ קען זיין אַן אָפּצאָל.


מיין שיך פיץ סיום - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך צייט שטיפער » מאנטאג יולי 15, 2019 10:45 am\n"אקעי, וואס נאך זעהסטו דארטן? אה, פיין! דאס וועט זיין א גוטע געדאנק!" שריי איך אריין צו דער וואס איז אויפן צווייטן זייט טרייבל, וואס איז אין דעם פאל נישט קיין צווייטער ווי מיין עזר כנגדו "וויפיל ערליי קאלירן זענען דא?"\nזי הייבט אן אויסרעכענען אנשטאט קאלירן, כל מיני ערליי געוויקסן, פיעטש, אראנדזש, לעמאן ליים, אא"וו, פאר מיר, שוין האבנדיג עקספערטיז אז ווען עס קומט צו קאלירן ווייסט זי שוין וואס זי רעדט, איז נישט איבערגעבליבן מער ווי איר טראסטן אז ס'וועט שוין זיין גוט.\nווידער טראכט איך צו מיר איבער דעם געניאלער בייפאל! איינס אין אזעלעכס! ווייניג וועלן פארגעסן אז איך האב אמאל געמאכט א סיום, די סיום פון שטאט, איך קען עס נישט לאזן אדורך גיין אזוי גרינג, א גאנצע מסכת האב איך אדורך געלערנט צו קענען מאכן דעם סיום.\nאיבערטראכטנדיג ווי עס וואלט געווען די מערסט געאייגנט צו מאכן דעם געהויבענעם מעמד, איז געפאלן די גורל אויף אונזער טראסע פון הונטן, דאס פאסט די מערסטע פאר אזא סיום, מען וועט שוין גיין שאפינג אין איינוועגס אויך פאר ליכט, אוודאי גענוג לעכטיג מען זאל קענען מיט האלטן דעם געהויבענעם מעמד, אבער נישט צו לעכטיג עס זאל נאך בלייבן און דעם דים קעטאגאריע, אזא בחינה פון ניר ולא ניר, דים ולא דים.\nווידער אמאל שווימען ארויף אויף מיינע מחשבות דעם געלונגענעם געדאנק, און א ברייטע צופרידענע מינע שפרייזט ווידער ארויף אויף מיינע לעפצן.\nשוין, די הכנות הייבן אן ווערן מער העפטיגער, די ארדער קומט שוין אן, א באק'ס שמאלע הויכע רינדיגע וואסער, מיטן אזוי ארויפגעקוקטן סטיקער מיט די בוכשטאבן VOSS, א באק'ס בלויע סעלצער באטלעך פון סאראטאגע ספרינג'ס, וואס איין אזא אכט אונסיגער באטל קאסט באלד צוויי דאלער, מען קען דאך נישט געבן די יאנטשי באר מים חיים, דאס איז דאך געאייגנט פאר גם כי אלך צו ארויסשטעלן אזא שטילן סעמי-הויעכן זיפץ ארויס דעם שבת, נישט ביי מיין סיום.\nביים ווינקל באמערק איך דעם באקסל, יא דארט ליגט ער שיין איידל, מאכט נישט קיין גערודער, יא יא, באלד וועט ער אבער נאך פארוואנדלט ווערן אין דעם הויעכפונקט פונעם איווענט, אוי וועט מען נאך רעדן דערפון, אלע וועלן ארויסגיין צופרידן!\nנו, דארף מען נאך צוגרייטן דאס לעצט ביסל הכנות, אנרופן די נאנטע באשטעטיגן די פונקטליכע זייגער, און באלד בין איך שוין ארויף געקוקט אין ביהמ"ד מיט א קאפ העכער! אזא בייפאל פאר מיר!\nדער באלקאן איז שוין שיין אויסגעקערט, געוואשן מיט א פאוער וואש, איבער געדעקט מיט א שניי ווייסע טעפיך, אזאנע הויכע טשעיר'ס וואס מען זעהט ביים משמש אין שוהל ביים שערן, די צוויי שטאקיגער גלאזערנע טיש שפיגלט, די בלומען ארום געבן אויך צו צום מייסטערהאפטיגן סצענע, דריי גלעזערנע גלעזער אויף יעדן'ס פלאץ, שווארצע עסצייג צו צומישן דעם שטן.\nפון ווינקל פון אויג זעה איך די עשרה ראשונים הייבן שוין אן צו פארקן אונטן, נו שוין, מענדל דער שכן וועט שוין היינט מוזן פארגעבן אויף פארקינג, עפעס כבוד התורה מעג ער דאך געבן, דעם שווער זז"ג זעהט מען שוין ארויס קומען פון די קאר וואס האט אים ווארשיינדניך געגעבן א היטש פונעם ביהמ"ד, שיין פון יענעם צו מסכים זיין אים אויסצוהערן, מן הסתם האט ער געפרעקטיסט זיין דרשה ביי יענעם, איך האף נאר אז ער האט שוין געגעסן היינט.\nביים שרייבן די דאזיגע שורות ווערן שוין מיינע אויגן נאס פון באגייסטערונג, דער מעמד הייבט זיך אן, דער עולם האט שוין טועם געווען פונעם בלויען סאראטאגא ספארקלינג, די לעכט שפרינגען שוין ווי די אויגן פון די לעכער, און דער עולם ווארט אז די מעין מעניא -- איך מיין וואס רעד איך? די פראגראם זאל זיך אנהייבן.\nאיך, מיט א זיגרייכער שמייכל דריי מיר אויס צום באקסל, "יענקי! גיב מיר נאר אהער דעם שאכטל!" אלעמענס אויגן זענען געוואנדן צום שאכטל, איך, פילענדיג אז איך גיי יעצט אנדעקן א מיסטעריע, אזאנס ווי וואס געפינט זיך אינעם עריע 51 האב נישט אזוי שנעל אויפגעגעבן אויף מיין געהיימניס, און שטאטעלעך שטאטעלעך געעפענט דעם באק'ס.\n"ווווווואאאאאאווווווו!!!!!!!.............." האט זיך געהערט א כאאר, "וואס גייט מען טוהן מיט דעם?!"\nהנאה האבענדיג פון די איבעראשענדע רעאקציע, נעם איך דאס ווארט "אה! וועל איך אייך זאגן, אזוי ווי יעדער איינער ווייסט דאך, האב איך היינט געענדיגט א סיום, איך מיין א מסכת, איז אזוי ווי מען פירט זיך דאך צו מאכן א יומא טבא לרבנן, אזוי ווי יעדער איינער דא געדענק מוישי האט געמאכט פאריאר -- איך געב אזא זיגרייכער בליק אויפן מוישי'ן, באלד העט ער שוין וויסן וואס מיינט א סיום, נישט סתם א גרילל -- איז לכבוד דעם יו"ט ווערט געגעבן די געלעגנהייט פאר יעדעם איינעם פון די חשובע באטייליגטע, צו זעך אויספיצן די שיך, מיט כל מיני קאלירן, שווארץ, סעמי שווארץ, גלאסי, סעמי גלאסי, מאאט, נעיווי, דארק נעיווי, אלד נעיווי, לייט נעיווי, גרעי, אללללעעעסס!!!, יעדער איינער כל מה שלבו חפץ! דאס אלעס לכבוד דער גרויסער סיום!"\n"זאל דער אייבערשטער העלפן, אז יעדער איינער זאל האבן ענדזשויט דעם סיום, און אזוי ווי מען איז אנגעקומען צו דעם סיום, זאל מען נאך קענען מאכן נאך סיום'ס, איך האב שוין פלענער פארן קומענדיגן סיום!" האב איך פארענדיג דראענדיג מיטן פינגער.\nאיין בענקל הער איך קריטשען, איינער פילט זיך אומבאקוועם דא, קיין צו גרויסער חכם האב איך נישט געברויכט צו זיין צו באמערקן אז מיין שווער שליט"א שפירט זיך אוט אויף פלעיס דא, רבוש"ע וואס טוט מען צו ראטעווען די מצב? אלס מאכט ער מיר פראבלעמען ווען עס קומט צו מיינע זאכן, וואס דארף ער מיר זיין אזוי פארפרומט?\nאה!!! כאפ איך מיר, ער האט דאך SOS שיך... נו קען ער גיין עסן אין דיינונג רום, מיר וועטער נישט צושטערן דעם גרויסן שמחה.\nאט אזוי קוקט אויס א גרילד סיום, און א גריל מיט אנדערע בכלל, אינדערהיים פאר זיך מילא, אבער צוזאמנעמען משפחה און חברים דערפאר? א פערסענאל ניד געמאכט אין פאבליק, אפשר שניידטסטו אויך נעגל אין פובליק מיט דיינע חברים??\nלעצט פאראכטן דורך צייט שטיפער אום מאנטאג יולי 15, 2019 5:27 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך אונגארישע הייזער » מאנטאג יולי 15, 2019 11:00 am\nזייער שיין און צום פונקט!\nתגובהדורך שפיגליצקי » מאנטאג יולי 15, 2019 7:01 pm\nשוין לאנג נישט געזען אזא זאפטיגן ארטיקל איבער א אידישקייט נושא!!\nרייך, קלאסיש, גוט צולייגט!\nתגובהדורך איש האשכולות » מאנטאג יולי 15, 2019 11:09 pm\nתגובהדורך Belz123 » מאנטאג יולי 15, 2019 11:19 pm\nתגובהדורך גיט » דינסטאג יולי 16, 2019 10:09 am\nזייער שיין יישר כח\nתגובהדורך היימישער הייקער » דינסטאג יולי 16, 2019 2:47 pm\nאיך בין מיט דיר, אז די פובליק גרילס איז אן עקל און פאגרעבקייט. אויך איז דיין שרייבן סטייל זייער גוט. אבער דיין משל איז מיילן ווייט פון דער נמשל. דער געדאנק שטימט נישט.\nגרילען איז אזאך וואס מענטשן אינדזשויען און איז א סארט סעודת מרעים. עס איז נאר אפשר פארגרעבט ווען מען טוט דאס ברבים. פיצן שיך איז נישט עפעס וואס מען טוט פאר אינדזשומענט.\nתגובהדורך צייט שטיפער » דינסטאג יולי 16, 2019 3:16 pm\nהיימישער הייקער האט געשריבן: איך בין מיט דיר, אז די פובליק גרילס איז אן עקל און פאגרעבקייט. אויך איז דיין שרייבן סטייל זייער גוט. אבער דיין משל איז מיילן ווייט פון דער נמשל. דער געדאנק שטימט נישט.\nגראדע וואלט איך ענדערש ענזשויט פיצן שיך און אפשר אפי' שניידן נעגל אלס א סעודת מרעים, ווי איידער א גריל און יעדן'ס שפייעכטס זאל זיך גיסן בשעת מען דיסקוסירט וועלעכע דרעסינג עס איז מער סעמי סאוער גלאסי ענדע ך', - ווי ר' משה אויף קול מבשר צולייגט די וויין.\nוויאזוי עס זאל נאר נישט זיין, האב איך נישט פרובירט נאנט צו ברענגען א משל צו א נמשל, נאר אראפשפילן וויאזוי עס קוקט עס ווען מען נעמט א פערזענליכע באדערפעניש וואס די גוף דארף ליידער צוקומען דערצו, און מען פראקט דאס אויס מיט אלע מפרשים בפומבו.\nתגובהדורך צייט שטיפער » דינסטאג יולי 16, 2019 3:19 pm\nשפיגליצקי האט געשריבן: ;l;p-\nאגב, איך קוק דאס מער אן אלס א מעננער'ס נושא ווי אלס אידישקייט,\nדאך ביסטו גערעכט ווייל ווי עס זעהט אויס איז דרך ארץ קדמה לתורה, אבער איינמאל מען מאכט שוין דעם סיום, פארלאנגט זיך מער נישט קיין מעננער'ס/דרך ארץ.\nתגובהדורך טראמבאן » דינסטאג יולי 16, 2019 4:36 pm\nשפראך און שריפט שטעל אויסער געווענליך!\nתגובהדורך זופ מיט קניידל » דינסטאג יולי 16, 2019 4:43 pm\nאן קיין דעטאלן, דיין משל איז נישט אזוי ווייט פון מציאות - להיודעים,\nלייג אוועק דעם ארטיקל ווייל נישט לאנג ארום וועסטו הייסן פארפרומטער פארן אוועקמאכן דעם שיינעם איינפירעכץ פון קירוב דורך פוצן שיך\nתגובהדורך שפיגליצקי » דינסטאג יולי 16, 2019 6:45 pm\nנישט נאר אידישקייט נושא, נאר גאנץ א דקות'דיגער נושא, אסאך אסאך אידן וועלן נישט פארשטיין פארוואס דו רייסט אראפ ווען איינער מאכט א פארגרעבטע סיום מסכת, הלמאי, ווען נישט דעם וואלט ער ווען נישט געלערנט, אויב מאכט דאס לערנען, טא פארוואס נישט? וד"ל וק"ל.\nתגובהדורך בערל קראקאווער » זונטאג יולי 28, 2019 3:04 pm\nגוט אראפגעלייגט דעם ליצנותא ד..., האסט מיר געהאלטן ביים גארגל.\nתגובהדורך בשעה שיש » פרייטאג אוגוסט 02, 2019 9:58 am\nבערל קראקאווער האט געשריבן: גוט אראפגעלייגט דעם ליצנותא ד..., האסט מיר געהאלטן ביים גארגל.


אָנליין קאַסינאָ דורך קאָנוטרי - אָנליין קאַסינאָ באָנוס קאָדעס\n(1,454 וואָוץ, דורכשניטלעך: 5.00 אויס פון קסנומקס)\nלאָודינג ... די טעג, מיט עטלעכע פאַרשידענע רעגיאַליישאַנז און ריסטריקשאַנז, עס קען זיין אַ ביסל טשאַלאַנדזשינג צו געפֿינען אַן אָנליין קאַסינאָ וואָס אַקסעפּץ פּלייַערס פֿון דיין לאַנד. אָבער, מיר האָבן גענוצט אונדזער יאָרן פון אָנליין גאַמבלינג דערפאַרונג דורך פּאַטינג אַ סאָרטירונג פון לאַנד-ספּעציפיש גוידעס דיזיינד צו מאַכן עס גאָר גרינג פֿאַר איר צו געפֿינען אַ רעפּיאַטאַבאַל גיימינג פּלאַץ ווו איר קענען שפּילן אַלע דיין באַליבסטע שפּילערייַ פֿאַר פאַקטיש געלט. .\nצי איר זענט פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן, קאַנאַדע, אָדער כמעט ערגעץ אַנדערש פֿאַר דעם ענין, מיר זענען צופרידן צו באַריכט אַז ניט בלויז איר קענען שפּילן גאַמעס אָנליין פֿאַר פאַקטיש געלט, אָבער עס זענען קייפל טראַסטווערדי זייטלעך פֿאַר איר צו קלייַבן. דעם מיטל אַז איר טאָן ניט האָבן צו פאַרענטפערן זיך פֿאַר אַ מיטלמעסיק פּלאַץ נאָר ווייַל זיי אָננעמען פּלייַערס פֿון דיין אָרט, אָבער איר קען פאַרגלייכן זייטלעך צו איינער דעם אנדערן צו קלייַבן די בעסטער פאַרלייגן באזירט אויף וואָס איר זוכט פֿאַר ווי אַ שפּילער.\nאין סדר צו אָנהייבן, פשוט דריקט אויף די פאָן אונטן וואָס קאָראַספּאַנדז מיט דיין לאַנד און איר וועט זיין גענומען גלייַך צו אַ בלאַט וואָס איז דיזיינד ספּאַסיפיקלי פֿאַר פּלייַערס פֿון דיין אָרט. אַמאָל איר זענט דאָרט, איר קענט לערנען מער וועגן גאַמבלינג אָנליין ווייַל עס איז שייך צו פּלייַערס פון דיין לאַנד, און איר קענט אויך געפֿינען אַ רשימה פון אונדזער רעקאַמענדיד קאַסינאָס וואָס שטאָלץ אָננעמען פּלייַערס פֿון דיין דזשוריסדיקשאַן. מיר 'רע זיכער אַז די אינפֿאָרמאַציע וועט פאַרגיכערן די קאַנסערנז איר האָבן וועגן פּלייינג שפּילערייַ ווי סלאָץ, בלאַקדזשאַק און ווידעא פּאָקער פֿאַר פאַקטיש געלט אָנליין.\nקלייַבן דיין לאַנד צו באַקומען סטאַרטעד\nאַלבאַניש אָנליין קאַסינאָ זייטלעך\nאַנטיגואַן און באַרבודאַן אָנליין קאַסינאָ זייטלעך\nפוילן אָנליין קאַסינאָ זייטלעך\nטייַלענדיש אָנליין קאַסינאָ זייטלעך\nאינטערנאַציאָנאַלע פּלייַערס אָנליין קאַסינאָ פירער\nרעכט צו פילע ריסטריקשאַנז און רעגיאַליישאַנז וועגן אָנליין גאַמבלינג אַרום די וועלט, דיין ערשטער שריט ווען איר באַשליסן וואָס אינטערנאַציאָנאַלע אָנליין קאַסינאָ צו קלייַבן איז צו מאַכן זיכער אַז איר טאָן ניט ברעכן קיין געזעצן. עס זענען אַ מיריאַד פון גרויס אָנליין קאַסינאָס אַריבער דער גלאָבוס און זיי זענען יוזשאַוואַלי דיין סייפאַסט און בעסטער געוועט.\nפּלייַערס פון פאַרשידענע לענדער וועלן רובֿ מסתּמא געפינען אַ ספּעציפיש גרויס אָנליין קאַסינאָ וואָס קענען באַזאָרגן צו זייער באדערפענישן. פֿאַר בייַשפּיל, מיר רעקאָמענדירן אַז פּלייַערס פון דרום אַמעריקע נוצן Casino Fantasia אָדער נאָר וועגן קיין פון די העכסטע קוואַליטעט אינטערנאַציאָנאַלער אָנליין קאַסינאָס Powered דורך מיקראָגאַמינג.\nטאָמער מיקראָגאַמינג קאַסינאָס אָדער קאַסינאָ פאַנטאַסיאַ זענען נישט צו דיין לייקינג, אָדער זיי טאָן ניט גאַנץ טרעפן דיין באדערפענישן? איר זאָל נעמען אַ קוק אין די פילע געזונט געגרינדעט קאַסינאָס Powered דורך רעאַלטימע גאַמינג. אין אונדזער רשימה פון ריוויוד און רייטאַד יסטאַבלישמאַנץ, מיר בלויז שטריך די שפּיץ אָנליין קאַסינאָס ווערלדווייד אַז אָננעמען פּלייַערס פון די וועלט.\nפון קורס אנדערן פאַקטאָר צו באַטראַכטן ווען טשוזינג אַ אָנליין קאַסינאָ איז צי אָדער ניט זיי האָבן די קאַסינאָ גאַמעס איר ווילן צו שפּילן. פון קלאַסיש סלאָץ צו פּראָגרעסיוו דזשאַקפּאַץ, פון קראַצן גאַמעס צו לעבן טיש גאַמעס, מאַכן זיכער אַז די אָנליין קאַסינאָ איר קלייַבן וואָס איר דאַרפֿן.\nדו זאלסט נישט זיין פולד דורך אָנליין קאַסינאָס וואָס ויסקומען צו פאָרשלאָגן די וועלט, אָבער דיליווערז זייער קליין. די אינטערנאציאנאלע אָנליין קאַסינאָס וואָס מיר האָבן ריוויוד, צושטעלן די בעסטער קאַסינאָ שפּילערייַ, פּראָמאָטיאָנס, שטיצן און אַזוי פיל מער.\nאן אנדער פאַקטאָר צו באַטראַכטן איז צי אָדער ניט די אָנליין קאַסינאָ אַז איר האָט דיין אויג אויף אָפפערס זייַן באַדינונגען אין דיין בילכער שפּראַך. רובֿ אינטערנאַציאָנאַלער אָנליין קאַסינאָס אָפפערס אַ ברייט קייט פון שפּראַכן און קענען צו העלפן איר מיט קיין טענות אָדער פּראָבלעמס איר קען זיין אין די שפּראַך וואָס איר האָט רובֿ באַקוועם ניצן. זייַענדיק בייַ יז און באַקוועם מיט דיין גיימינג דערפאַרונג איז וויכטיק אַזוי טאָן ניט זיין געצווונגען צו פילן צעמישט. קלייַבן אַ קאַסינאָ וואָס קענען פאָרשלאָגן איר אַלץ איר דאַרפֿן.\nלעסאָף, זיין זיכער אַז דיין געלט טראַנזאַקשאַנז זענען זיכער אין קיין קאַסינאָ וואָס איר ווילט צו פאַרברענגען (און אַלעווייַ געווינען) געלט. עס איז וויכטיק אַז די זיכערהייט פּראָטאָקאָלס אנגענומען דורך די אָנליין קאַסינאָ אין וואָס איר שפּיל, זענען די בעסטער, אַזוי אַז איר קיינמאָל האָבן צו זאָרג וועגן דיין געלט, אָבער איר קענען שפּילן און האָבן שפּאַס!\nבעסטער אָנליין קאַסינאָס אַרום דער וועלט\nרובֿ פון די אָנליין קאַסינאָ אָפאַסיז זענען זייער געדיכט, ליגן אין אַ ביסל געביטן. אָבער, אָנליין קאַסינאָ פּלייַערס קומען פון אַלע עקן פון דער וועלט. פֿון ניו זילאַנד, דורך אייראָפּע און די וק, אַלע די וועג צו קאַנאַדע, איר קענען האַלטן ערגעץ און איר וועט געפֿינען אָנליין קאַסינאָ פּלייַערס.\nגאָווערנמענץ מייַכל די אָנליין גאַמינג דיפערענטלי, און זייער דיסיזשאַנז ביישפּרייט ביי די אָנליין גיימינג אינדוסטריע און די מאַרק. עטלעכע פון די דיסיזשאַנז זענען אין טויווע פון יחידים וואס זענען לאָעט צו פּרובירן פּלייינג אָנליין קאַסינאָ גאַמעס, כאָטש אנדערע זענען אַ "טויט זאַץ" פֿאַר אָנליין גיימינג. פֿאַר איצט, באַטראַכטן די גלאבאלע סיטואַציע, אָנליין גאָוינג ס צוקונפֿט איז געראַנטיד. דאך, עס זענען אנדערע זאכן איר זאָל וויסן ווי אַן אָנליין קאַסינאָ שפּילער וועגן לעגאַל ענינים. אויב איר ווילט נישט באַקומען אַוועק-היטן, אָדער אויב איר ווילן צו זיין באַקאַנט מיט די סיטואַציע אין דיין לאַנד, נאָר גיט אויף די מדינה, און איר וועט זיין געגעבן אין דער טיפקייַט אינפֿאָרמאַציע.\nליסטינג די בעסטער אָנליין קאַסינאָס דורך לאַנד\nנאָוואַדייַס, געפונען די רעכט אָנליין קאַסינאָס דורך לאַנד איז נישט אַן גרינג אַרבעט. ווייל אין זינען אַז די געזעצן וועגן אָנליין גאַמבלינג אַנדערש אין יעדער מדינה, טשוזינג די שליימעסדיק שפּיל פון דיין לאַנד איז ינקריסינגלי שווער. צומ גליק, אונדזער מאַנשאַפֿט האט שווער געארבעט צו שאַפֿן אַ רשימה פון קאַסינאָ זייטלעך דורך לאַנד, אַזוי אַז אַלע די זייטלעך זענען זיכער, זיכער און פאַרלאָזלעך.\nווייל פארבראכט אָנ אַ סאָף שעה סעלעקציע און וועיגהינג אַרויף אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון קרייטיריאַ צו ענשור אַז אַלע פון אונדזער רעקאַמענדיד קאַסינאָס זענען שפּיץ קוואַליטעט, מיר זענען שטאָלץ צו פאָרשטעלן איר מיט אונדזער לאַנד-ספּעציפיש גוידעס ווו איר קענען שפּילן מיט פאַקטיש געלט. רעסטוואָגן גרינג צו וויסן אַז דער געפונען די גאנץ ברירה פֿאַר איר וועט נישט זיין אַ אַרויסרופן ענימאָר\nחוץ די יו. עס., עס זענען אנדערע לענדער פייסט מיט אָנליין גאַמבלינג געזעצן. פֿאַר בייַשפּיל, ספּאַין, פֿראַנקרייַך און איטאליע זייַנען צווישן די מערסט אַפעקטאַד ערטער, נאָך נישט ווי פיל ווי אין די יוז. בשעת היגע גאַמבלינג געזעצן זענען שטרענג, די אינטערנעץ איז באָרדערלאַס, אַזוי פּלייַערס וועט דאָך געפֿינען פילע אָפּציעס צו קלייַבן פון קיין ענין ווו עס זענען אין דער וועלט.\nמיר האָפֿן אַז איר האָט ליב געהאט דעם קורץ הקדמה אין אונדזער אָנליין קאַסינאָס דורך די מדינה פירער. קוק איבער די בלעטער פון די בלעטער פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע דורך לאַנד.\nפּלייַינג קאַסינאָ גאַמעס איז אַ באַליבט פאַרווייַלונג פון מיליאַנז פון מענטשן אין דער וועלט. דער גיך אַדווענט פון טעקנאַלאַדזשיז אין די לעצטע צוויי דעקאַדעס האט געפירט צו די ימערדזשאַנס פון הונדערטער פון אָנליין קאַסינאָס. דעם ענייבאַלז פּלייַערס צו דינגען אין זייער באַליבט קאַסינאָ גאַמעס פון די טרייסט פון זייער האָמעס. ניטאָ זענען די טעג ווען מענטשן זענען פארלאנגט צו גיין אויס און פאָר אַרום אין זוכן פון אַ ציגל-און-מאָרטער גאַמבלינג וועניו צו שטעלן זייער בעץ אין.\nוואָס איז מער, אָנליין קאַסינאָס זענען שטוב צו דייווערס גאַמינג לייברעריז וואָס האָבן אַ פולשטענדיק קייט פון גאַמעס אַרייַנגערעכנט הונדערטער פון וידאו סלאָץ, ווידעא פּאָקער, אַרקיידז און פאַרשידן קלאַסיש טיש און קאָרט גאַמעס. פּלייַערס קענען אויך פּרובירן זייער סקילז קעגן יענע פון סיזאַנד קרופּיערס ווי אַלע באַרימט אָנליין קאַסינאָ אָפּערייטערז פאָרשלאָגן לעבן-דילערז גאַמעס סטרימד אין פאַקטיש צייַט.\n0.1 קלייַבן דיין לאַנד צו באַקומען סטאַרטעד\n0.2 אינטערנאַציאָנאַלע פּלייַערס אָנליין קאַסינאָ פירער\n0.3 בעסטער אָנליין קאַסינאָס אַרום דער וועלט\n1 ליסטינג די בעסטער אָנליין קאַסינאָס דורך לאַנד\nפאָרטניטע שלאַכט רויאַל באריכטן


PETG שפּיגל פאַבריק און סאַפּלייערז | דאָנגהואַ\nPETG שפּיגל בויגן אָפפערס ווערסאַטאַל פאַבריקיישאַן מיט גוט פּראַל שטאַרקייט, גוט פּלאַן בייגיקייט און גיכקייַט צו פאַבריקיישאַן. עס איז ידעאַל פֿאַר קינדער ס אידיש, קאָסמעטיקס און אָפיס סאַפּלייז.\n• בארעכטיגט אין .0098 ° צו .039 ° (0.25 מם -1.0 מם) גרעב\n• סאַפּלייד מיט פּאַליפילם מאַסקינג, פאַרב, פּאַפּיר, קלעפּיק אָדער פּפּ פּלאַסטיק באַקקווער\nHigh Gאָנווער PETG שפּיגל שיט, PETG פּלאַסטיק שפּיגל שיט\nPETG שפּיגל שיטינג איז אַ גאָר ווערסאַטאַל פּלאַסטיק שיט, וואָס איז יוזשאַוואַלי געניצט אין ינזשעניעריע, קאָסמעטיקס, סטאָרידזש קאַנטיינערז, און מער, ווייַל עס איז לייכט טערמאָפאָרמד און שנייַדן צו שאַפֿן קאָמפּלעקס שאַפּעס מיט גענוי דעטאַילס. PETG שפּיגלפּראָווידעס אַ ברייט קייט פון בענעפיץ פון העכער קלעריטי, ייבערפלאַך גלאָס ריטענשאַן, קיין דרוק כווייטינינג, אַקסעפּץ טינט און פאַרבן, און איז פדאַ-באוויליקט פֿאַר עסנוואַרג קאָנטאַקט. PETG שפּיגל בויגן אָפפערס ווערסאַטאַל פאַבריקיישאַן מיט גוט פּראַל שטאַרקייט, גוט פּלאַן בייגיקייט און גיכקייַט צו פאַבריקיישאַן. אונדזער PETG שפּיגל איז ידעאַל פֿאַר קינדער ס אידיש, קאָסמעטיקס און אָפיס סאַפּלייז. מיר האָבן 0.25 ~ 1 מם גרעב, 915 * 1830 מם גרייס, קלאָר זילבער קאָליר בנימצא פֿאַר סדר מיט שנייַדן-צו-גרייס באַדינונגס.\nדי בענעפיץ פון PETG שפּיגל\nPETG שפּיגל בויגן אָפפערס ווערסאַטאַל פאַבריקיישאַן מיט גוט פּראַל שטאַרקייט, גוט פּלאַן בייגיקייט און גיכקייַט צו פאַבריקיישאַן.\nדער PETG שפּיגל איז לייטווייט און פלעקסאַבאַל. עס איז אויך פּראַל-קעגנשטעליק און שטארקער ווי טראדיציאנעלן גלאז. PETG שפּיגל גיט אַ ברייט קייט פון בענעפיץ פון העכער קלעריטי, ייבערפלאַך גלאָס ריטענשאַן, קיין דרוק כווייטינינג, אַקסעפּץ טינט און פאַרבן, און איז פדאַ-באוויליקט פֿאַר עסנוואַרג קאָנטאַקט. רעכט צו דער געווער פון דעם אַקריליק שיט, PETG מירערז זענען גאנץ פֿאַר קלאָזעט מירערז, באַשטאַנד מירערז און קינדער צאַצקע.\nפּראָדוקט נאָמען PETG שפּיגל בויגן מיט הויך גלאָס, PETG פּלאַסטיק שפּיגל בלאַט\nמאַטעריאַל פּאַליעטאַלין טערעפטהאַלאַטע גלייקאָל מאַטעריאַל\nגרייס 915 * 1830 מם, מנהג שנייַדן-צו-גרייס\nגרעב 0.25 - 1.0 מם\nמאַסקינג פּע פילם\nבאַניץ פּלאַסטיק פּראָדוקטן פֿאַר שפּיגל בויגן\nאיינריכטונגען פּראַל-קעגנשטעליק, פלעקסאַבאַל, עקאָ-פרייַנדלעך, קינד זיכער\nאַפּפּליקאַטיאָן קינדער אידיש, קאָסמעטיקס און אָפיס סאַפּלייז\nגשמיות שטאַט: האַרט שפּיגל שיץ\nמעלטינג פונט: ניט בנימצא\nבוילינג פונט: ניט בנימצא\nדיקאַמפּאָוזישאַן טעמפּעראַטור: 716 ° F (380 ° C) בעערעך ..\nפלאַש פונט:> 842 ° F (> 450 ° C)\nאַוטאָ-יגנישאַן טעמפּעראַטור: 880 ° F (471 ° C)\nיקספּלאָוזשאַן לימיץ: ניט בנימצא\nיוואַפּעריישאַן קורס: ניט אָנווענדלעך\nפארע דרוק: ניט אָנווענדלעך פארע\nגעדיכטקייַט: ניט אָנווענדלעך\nקאָרעוו געדיכטקייַט: 1.27\nPETG שפּיגל שיץ זענען ידעאַל פֿאַר נוצן פֿאַר פאַבריקיישאַן פון קינדער 'ס טויז, אָפיס סאַפּלייז און קאָסמעטיק ניצט. פּראָסט אַפּלאַקיישאַנז אַרייַננעמען:\n• קאָסמעטיק ניצט\n• אָפיס סופּפּליעס\n• גאָרטן פּלאַן\n• זיכערקייַט שפּיגל\n• ווייַז פּראָדוקטן\n• טיש Top POP\nהויך גלאָס פּעטג שפּיגל בלאַט\nשפּיגל פּלאַסטיק בויגן\nפּעטג שפּיגל שיץ קלעפּיק\nפּעטג פּלאַסטיק מיראָר בויגן\nPETG פּלאַסטיק שפּיגל


אונ-עמפלוימענט בענעפיט - בלאט 176 - אידישע וועלט פארומס\nבלאט 176 פון 178\nתגובהדורך אונז » דינסטאג ינואר 12, 2021 8:51 pm\nאיך וויל וויסן אויב עס איז דא איינער וואס קען העלפן איינעם וואס האט אפלייט פאר אנעמפלוימענט איז נישט געווארן אפראווט פשוט צוליב שלעכטקייט פון די ארבעטער מיט וועם מען האט געהאנדלט\nמען האט אריין געשיקט טשעקס פאר פראף און אריין געשיקט אלע איידיס און ווען מען האט אנגערופן פרעגן פארוואס מען איז נישט אפראווט האבן זיי זיך ארויסגעדרייט מיט אלע מינע תירוצים און נאך זיי מסביר זיין אז די תרוצים שטימט נישט האבן זיי מסכים געווען אז זיי ווייסן אויך נישט אבער אזוי איז די מעשה און זיי קענען גארנישט טון\nאון נאך אפאר חדשים האבן זיי געזאגט אז מען זאל פיילן פאר א הירונג און שרייבן דארט אז מען ווייסט נישט פארוואס מען איז נישט געווארן אפראווט\nאבער למעשה יעצט האב איך נאך גארנישט צוריק געהערט פון זיי\nאיז אויב איינער ווייסט אויב עס איז דא וואס צו טון פארדעם אדער זיי זענען די בעל הבית און קענען טון וואס זיי ווילן זאל ביטע מעלדען\nתגובהדורך חומש » דינסטאג ינואר 12, 2021 10:48 pm\nחומש האט געשריבן: א גוטן,\nאיך האב צווי שאלות לגבי אנעמפלוימענט בענעפיטן, קען זיין אז די שאלות זענען שוין געפרעגט געווארן דא אויב יא בעט איך שוין איבער יעדן איינעם דא איך האב פשוט נישט קיין צייט און כח צי גיין יעצט איבערליינען 175 בלעטער.\nאיך פרעג פאר איינעם וואס האט געפיילט פאר אנעמפלוימענט בענעפיטן בערך דריי חדשים צוריק אז ער האט געווען געסקעדזעלט צן אנהייבן ארבעטן אנהייב march און למעשה האט מען אים נישט אנגענומען צוליב covid, ער האט געקלעימט פאר אלע וואכן ביז דאן,\nיענער האט געוווארן עפראוועד אבער אנגעהויבן צו באקומען די 182 א וואך נאר פון דעמאלס אן און ווייטער אבער נישט די געלט פאר צוריקצוועגס,\nאיז מיין שאלה אויב מען קען נאך באקומען די געלט פאר צוריקצוועגס און אויב יא וויאזוי?\nשאלה נומער צוויי. עפעס האב איך געהערט אז אין צוויי וואכן ארום גייט יעדער וואס האט געפיילט אויף די מהלך אז מען איז געווען געסקעדזעלט צן אנהייבן ארבעטן דארפן ברענגען פרוף ווי מען האט געדארפט אנהייבן ארבעטן, איז מיין שאלה צו איז דעס אמת?\nאין אויב יא, ווען גייט מען עס בעטן?\nגייט מען עס בעטן פון יעדן אדער נאר פון געוויסע?\nוויאזוי גייט מען עס בעטן?\nאיז עס א חילוק אויב מען קלעימט נאך יעדע וואך אדער נישט?\nא גרויסן שכח למפרע!\nער קען באקומען אויף צירוק ביז א וואך נאך זיין Claim Start Date.\nא גרויסן שכח פארן קלאר מאכן יעצט איז מיין שאלה וואס דארף ער טון יעצט דאס צו באקומען?\nרופן אין בעטן צי סערטיפייען פאר בעקפעי\nאן ענטפער פאר מיין צווייטע פראגע האסטו אויך?\nתגובהדורך Chai+1 » דינסטאג ינואר 12, 2021 10:54 pm\nמען האט שוין איבערגעקייט אפאר מאל...\nדי תירוץ איז מען וועט וויסן ווען דער DOL געבט ארויס זייערע אנווייזונגען.\nתגובהדורך ציגרעטל » מיטוואך ינואר 13, 2021 12:48 am\nוויאזוי ריסערעפייעט מען חלק ח ווען 2 אין די משפחה האבן געפיילט UI?\nאיינער האט שוין באקומען דאס געלט די צווייטער ווארט צובאקומען,\nפון עקספיריענס, האט שוין איינער שאדן געהאט חלק ח למחצה לשליש וועגן פיילן UI?\nוואס פאסירט אויב געבט מען נישט אריין די UI פאר חלק ח?\nכ'ווייס אז זיי קענען דאס אליינס זעהן, אבער קען עס מאכן פראבלעמען דאס אז מ'געבט נישט איין?\nתגובהדורך רעים » מיטוואך ינואר 13, 2021 1:30 am\nציגרעטל האט געשריבן: וויאזוי ריסערעפייעט מען חלק ח ווען 2 אין די משפחה האבן געפיילט UI?\nוואס איז איך האב געזעהן\nמ'דארף עס אריין געבען....\nאיך גלייב נישט אז די וואס האט נאך נישט באקומען דארף אריינגעבען...\nס'גייט אביסל אראפ פון חלק ח אבער זיי רעכנען נישט די $300/$600 פעדיראלע געלט...\nא חודש נאך מ'האט שוין נישט אנאינפלוימנט קען מען בעטען אז זיי זאלען צריק ארויפגיין אבער זיי בעטען געווענטליך א צעטיל פון די לעיבר דיפ. אז די באקומסט שוין נישט (איך ווייס נישט ווי מ'באקומט אזא צעטיל - א פרינט אייט איז נישט גוט)\nאין אויף דיין לעצטע שאלה - די זעלבע וואס פאסירט ווען די געבסט נישט אריין סיי וועלכע דאקיומנט וואס זיי בעטען (געווענטילך גארנישט אבער קיינער וויל נישט זעהן וואס יא....)\nזיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 20, 2020 10:04 pm\nתגובהדורך געטרייער חסיד » מיטוואך ינואר 13, 2021 1:32 am\nאונז האט געשריבן: א גרויסע ציבור האט דאס היינט באקומען און זייער אקאנטס\nאויב איינער ווייסט וואס דאס מיינט אויב מען דארף שוין אנהייבן ערנסט זיכן א דזשאב זאל ביטע מעלדן\nדארף מען מורא האבן צו סערטיפייען די וואס האבן דאס באקומען?\nתגובהדורך רעים » מיטוואך ינואר 13, 2021 1:58 am\nתגובהדורך ציגרעטל » מיטוואך ינואר 13, 2021 2:03 am\nאויב רעכענען זיי טאקע נישט די פעדעראלע געלטער, דארף לכאורה גארנישט אראפגיין, ווייל אפילו ס'קומט צו 20 אלפים פון ביידע UI וועט מען נאך אלס זיין אין די שוואכסטע פארדינער קאטעגאריע,\nמ'רעדט פון א שטוב מיט 8 קינדער קע''ה מיט א אינקאם פון 19 אלפים,\nבנוגע די פעדעראלע געלטער, ברויך מען עס שרייבן נאר זיי גייען עס נישט רעכענען אדער דארף מען בכלל נישט רעדן דערפון?\nתגובהדורך רעים » מיטוואך ינואר 13, 2021 9:27 am\nיא יא ס'ווענט זיך יעדער לויט זיין מצב אסאך דערלייגן יא אביסל...\nזיי בעטען א פרינטאייט פון דיין אקאנט אנליין וואס דארט שטייט ביידע\nתגובהדורך משיח » מיטוואך ינואר 13, 2021 10:07 am\nChai+1 האט געשריבן: אזוי ווי כ'האב פריער געשריבן- לכוראה דארפט איר רופן פאר בעקפעי און דערנאך וועט איר אפשר באקומען די Docusign. לעצטנס שיקן זיי עס נישט אן דעם. רוב מאל שיקן זיי עס בכלל נישט, און מען דארף אנשטאט סערטיפייען דורך רופן אדער מעסעדזשן.\nאיך האב געפאלגט די אינטרוקשענס וואס ס'שטייט אין די לינק, כדי צו באקומען די אלטע געלטער,\nאיך האב צוויי מאל געשיקט א מעסידז דורך די סיסטעם, און נישט ערהאלטן קיין אנטווארט.\nוואס איז די אנדערע עצה צו קלעימען פאר די ערשטע פאר חדשים פונעם פענדעמיק?\nתגובהדורך Chai+1 » מיטוואך ינואר 13, 2021 12:36 pm\nדי טשענסעס פון צירוק הערן דורכן מעסעדש סענטער איז ארום 5%-10%... איר דארפט ריפן.\nתגובהדורך אונז » מיטוואך ינואר 13, 2021 3:40 pm\nשוין געפרעגט איינמאל און נישט באקומען קיין תירוץ ביטע ענטפערן אויב איינער האט געהאט אזא עקספעריענס אדער ענדליך\nתגובהדורך הערשעלע א » מיטוואך ינואר 13, 2021 11:00 pm\nאיך האב געפיילט פאר אנעמפלוימענט שוין פון איינהייב קאראנא אז איך האב פארלוירן א דשאב אפפער וועגן קאראנא אין למעשה האב איך יעצט געארבעט אפאר וואכן אויף מיין נאמען איז יעצט די שאלה אויב איך גיי צוריק אױף אנעמפלוימענט דארף איך אריינגעבן ווי איך האב געארבעט איז די שאלה צו איז גייט גיין אויף מיין אלטע קליעם אדער עס גייט גיין אויף מיין דשאב ווי איך האב געארבעט אפאר וואכן ? איינער קען מיר ביטע העלפן ?\nלעצט פאראכטן דורך הערשעלע א אום דאנארשטאג ינואר 14, 2021 7:10 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך געטרייער חסיד » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 12:13 am\nמ'דארף זיך בכלל נישט צוטאן מאכן דערפון?\nתגובהדורך געטרייער חסיד » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 12:14 am\nגעטרייער חסיד האט געשריבן: איז א פראבלעם פאר א יולדות צו שרייבן אז זי איז גרייט געווען אנצונעמען ארבעט וכדו'?\nווייסט איינער צו דאס קען זיין א פראבלעם, אדער ס'וועט הייבן ברעמען?\nתגובהדורך געשמאקע קוקיס » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 12:28 am\nלעצט פאראכטן דורך געשמאקע קוקיס אום דאנארשטאג ינואר 14, 2021 11:10 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך באדראג-קערעסטיר » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 8:51 am\nלעצט פאראכטן דורך באדראג-קערעסטיר אום דאנארשטאג ינואר 14, 2021 9:41 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך איין מינוט! » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 9:39 am\nאיין מינוט! האט געשריבן: Can someone help me please\nSince they asked me for proof of identification, when I certify weekly online the money is not processing until I call them in... I have already waited last week 2.5h to speak to a specialist, and he told me that everything they need they have, so he will make sure it should go back to normal... After certifying again this week I'm still experiencing the same issue. Any advice??\n'חי+' ו'רעים' אהובים we need you back for advice..\nתגובהדורך א גראם מיט טעם » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 10:00 am\nא גראם מיט טעם האט געשריבן: די עקסטער 300 קומט צוזאמען מיט די רעגולאר אונעמפלוימענט אדער עס קומט אריין שפעטער? אדער מ'דארף באזומדער אפלייען פארדעם?\nמדארף נישט עקסטער אפלייען אבער מבאקומט עס אין צוויי דיפאסיטס !\nאיינער האט שוין באקומען די 300 אין ניו דזשערסי?\nתגובהדורך lazy » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 10:55 am\nI also had a baby I didn't file for one week but I don't know if I did good I ask them on the phone if I may file when my file when my wife my file when I'm unsteady to work before she have a baby and the told me no\nA little difficult to understand what you’re writing, did you have a baby? Did your wife have a baby? If your wife then why can’t you file? Why can’t you work?,\nתגובהדורך געשמאקע קוקיס » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 11:13 am\nMy wife had a baby and I ask them if she may file when she is unavailable to work because she is had a baby and they tell me no\nתגובהדורך lazy » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 12:58 pm\nתגובהדורך אונז » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 1:55 pm\nא 16 יעריגע בחור וואס האט אפלייט פאר אנ-עמפלוימענט און מען האט אים געבעטן אריין צו שיקן זיין 1099 און נאכן אריין שיקן האבן זיי געבעטן ווערקינג פעיפערס (Working Papers) אז ער מעג ארבעטן\nאיך וויל וויסן אויב איינער ווייסט פון ווי מען באקומט דאס און וואס עס איז\nתגובהדורך Chai+1 » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 5:37 pm\nhttps://twitter.com/NJLaborDept/status/ ... 16386?s=19\nתגובהדורך טעם וריח » דאנארשטאג ינואר 14, 2021 8:23 pm\nאיינער זאגט מיר אז די אלע וואס פיילן ui עס גייט אויסמאכן ביי די טעקס רעטורן איינער ווייסט ווי אזוי?