די „גאָלדענע תּקופֿה‟ פֿון דער ייִדישער אונטערוועלט – The Forward\nHomeדי „גאָלדענע תּקופֿה‟ פֿון דער ייִדישער אונטערוועלט\nדי „גאָלדענע תּקופֿה‟ פֿון דער ייִדישער אונטערוועלט\nThe “golden age” of the Jewish underworld\nלייזער בורקאָApril 12, 2021Image by Getty Images\n(דער ערשטער אין דער סעריע, „קאַפּיטלעך ייִדישע אונטערוועלט‟)\nמיט צוויי יאָר צוריק האָב איך געהאַט די זעלטענע געלעגנהייט צו לערנען ייִדיש מיט צוויי פּראָפֿעסיאָנעלע איבערזעצערס פֿון דעם „עף־בי־אײַ‟ (FBI), וואָס זיי האָבן געדאַרפֿט פֿאַרבעסערן זייערע קענטענישן, כּדי צו העלפֿן בײַם אויספֿאָרשן ייִדישע פֿאַרברעכערס.\nצום באַדויערן, קען מען נאָך הײַנט געפֿינען ייִדן אין תּפֿיסה, אַפֿילו ייִדן מיט בערד און פּאות. דער פּראָצענט ייִדישע פֿאַרברעכערס איז אָבער פֿאָרט נידעריקער ווי אין דער אַלגעמיינער באַפֿעלקערונג — און אַזוי איז אויך געווען פֿריִער, ווען די צאָל ייִדן אין דער אונטערוועלט איז געווען גרעסער.\nאין משך פֿון כּמעט דער גאַנצער ייִדישער געשיכטע, זײַנען ייִדן געווען ווייניקער פֿאַרמישט אין קרימינעלע עסקים ווי זייערע שכנים. הונדערטער יאָרן האָבן ייִדן אויסגעשטאַנען אַלע רדיפֿות אַ דאַנק דעם כּוח פֿון זייערע גוט־אָרגאַניזירטע קהילות. ייִדישע גבֿירים האָבן געהאָלפֿן אויסהאַלטן די אָרעמע ייִדן, וואָס דערפֿאַר זײַנען יענע זעלטן אַראָפּ פֿונעם גלײַכן וועג און אַרײַן אין קרימינעלע געשעפֿטן.\nאָבער אין געוויסע צײַטן איז די אָרעמקייט געוואָרן צו גרויס און די קהילה־פֿירער — צו שוואַך. אין 18טן יאָרהונדערט, למשל, איז דער עקאָנאָמישער מצבֿ בײַ די ייִדן אין דײַטשלאַנד געוואָרן אַזוי שווער, אַז עס פֿלעגן זיך אַרומדרייען גאַנצע באַנדעס ייִדישע בעטלערס, וואָס מע האָט זיי כּסדר געשיקט פֿון איין אָרט צום צווייטן, ווײַל קיין איין קהילה האָט נישט געוואָלט זיי אויסהאַלטן אויף לאַנג.\nייִדישע באַנדיטן האָבן געלאָקערט אין די וועלדער און אויף די גאַסן, וווּ זיי האָבן באַראַבעוועט די אײַנוווינערס פֿון פֿרעמדע שטעטלעך. אָבער אַפֿילו אונדזערע באַנדיטן זײַנען געבליבן פֿרום און פֿלעגן אַהיימקומען יעדע וואָך, כּדי צו פֿאַרברענגען שבת מיט זייערע משפּחות. ערשט אין 19טן יאָרהונדערט האָבן רובֿ דײַטשע ייִדן זיך מאָדערניזירט און זיך אַרויפֿגעאַרבעט צום עקאָנאָמישן מיטלשטאַנד, וואָס דאָס האָט, צום גרעסטן טייל, געלייזט די פּראָבלעם פֿון דער ייִדישער אָרעמקייט און פֿאַרברעכערישקייט.\nאָבער במשך פֿון דער זעלבער צײַט איז אין מיזרח־אייראָפּע געשען פֿאַרקערט: די ייִדישע באַפֿעלקערונג איז געוואַקסן ווי אויף הייוון, דער דלות האָט געפֿײַפֿט אין אַלע ווינקעלעך און אַ סך ייִדן זײַנען אַוועקגעפֿאָרן זוכן נײַע גליקן — געוויינטלעך אין די גרויסע שטעט, אין אַמעריקע, און צום טייל אויך אין דער אונטערוועלט. ביז דער צווייטער וועלט־מלחמה האָט אַ שיכט מיזרח־אייראָפּעיִשע ייִדן געשפּילט אַ היפּשעוויכטיקע ראָלע אין דער אונטערוועלט אין פֿאַרשיידענע לענדער, סײַ אין אייראָפּע, סײַ אין צפֿון־ און דרום־אַמעריקע. די יאָרן 1880 ביז 1939 קען מען באַטראַכטן ווי אַ „גאָלדענע תּקופֿה‟ פֿון ייִדישער קרימינאַליטעט.\nדי טרויעריקע ראָלע פֿון ייִדן אינעם פֿרויען־האַנדל אין אַרגענטינע און בראַזיל איז שוין אַ באַקאַנטע זאַך. אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן האָבן עטלעכע ייִדן געאַרבעט האַנט אין האַנט מיט דער איטאַליענישער מאַפֿיע און געפֿירט גרויסע אומלעגאַלע אָדער האַלב־לעגאַלע געשעפֿטן ווי, למשל, גרויסע קאַסינאָס אין לאַס־וועגאַס און אין קובאַ. די גענגסטערס „באָגזי‟ (בנימין) סיגל און מאיר לאַנסקי זײַנען ביידע שם־דבֿרס אין דער אַמעריקאַנער אונטערוועלט־געשיכטע. ווי פֿיקטיווע אָדער האַלב־פֿיקטיווע פּאַרשוינען טרעטן זיי אויף אין אָן אַ שיעור פֿילמען און טעלעוויזיע־פּראָגראַמען.\nדי צווייטע וועלט־מלחמה און דער חורבן האָבן געמאַכט אַ סוף צו דער דאָזיקער תּקופֿה. ערשטנס, האָט דער דײַטש מיט זײַנע מיטהעלפֿערס דערמאָרדעט די ייִדישע פֿאַרברעכערס אין איינעם מיט אַלע אַנדערע ייִדן פֿון אַ גאַנץ יאָר. צווייטנס, האָט זיך במשך פֿון דער צײַט פֿון דער מלחמה און אין די יאָרן נאָך דעם אַ הייב געטאָן די עקאָנאָמיע אין אַמעריקע. די קינדער פֿון די מיזרח־אייראָפּעיִשע ייִדישע אימיגראַנטן האָבן שטודירט אין קאַלעדזש און זיך אַרויפֿגעאַרבעט צום מיטלשטאַנד, אַזוי אַז די צאָל פֿאַרברעכערס איז שטאַרק געפֿאַלן.\nדי ייִדישע אונטערוועלט איז געווען אַזוי באַקאַנט אויף דער ייִדישער גאַס, אַז עטלעכע פֿון אונדזערע גרעסטע ליטעראַטן האָבן זי פֿאַראייביקט אין זייערע ווערק: שלום־עליכם, למשל, אין זײַן ראָמאַן „מאָשקעלע גנבֿ‟; שלום אַש אין די באַקאַנטע פּיעסעס „מאָטקע גנבֿ‟ און „גאָט פֿון נקמה‟; און יוסף אָפּאַטאָשו אין זײַן „ראָמאַן פֿון אַ פֿערד־גנבֿ‟. אורקע נאַכאַלניק, וואָס איז אַליין געזעסן לאַנגע יאָרן אין תּפֿיסה, האָט דאָרט אָנגעשריבן זײַנע זכרונות — אויף פּויליש. ער איז דערנאָך, אויף דער פֿרײַ, געוואָרן אַ שרײַבער, געדרוקט אַ ראָמאַן און נאָך זאַכן. ווען די נאַציס האָבן אָקופּירט פּוילן אין 1939, האָט ער מיט זײַנע באַקאַנטע פֿון דער אונטערוועלט געפּרוּווט אָרגאַניזירן אַ ווידערשטאַנד־גרופּע, אָבער די דײַטשן האָבן אים באַלד אַרעסטירט און אומגעבראַכט.\nיצחק באַשעוויס האָט אויך אָנגעשריבן עטלעכע ראָמאַנען וועגן דער וואַרשעווער אונטערוועלט, וואָס ער האָט גוט געדענקט פֿון זײַנע קינדער־יאָרן אויף דער קראָכמאַלנע־גאַס. ער האָט זיי געדרוקט אין המשכים אין „פֿאָרווערטס‟, אָבער קיין מאָל ניט אַרויסגעגעבן ווי ביכער. מע קען זיי בלויז לייענען אין די אָריגינעלע אַרטיקלען, האָב איך פֿאַר אַ יאָרן זיך מטריח געווען און זיי צונויפֿגעשטוקעוועט, כּדי צו שאַפֿן אַ מין דיגיטאַליש בוך: „שוים‟, „די געסט‟, און „יאַרמע און קיילע‟.\nאַחוץ דער שיינער ליטעראַטור, געשריבן פֿון אונדזערע בעסטע שרײַבער, האָבן מיר אויך אַ רײַכע פֿאָלקס־ליטעראַטור, וואָס באַשטייט פֿון לידער, ווערטלעך, און אַנעקדאָטן, וואָס ייִדן האָבן אַ מאָל געזונגען און דערציילט בעל־פּה. אַ חלק דערפֿון האָבן אונדזערע פֿאָלקלאָריסטן באַוויזן צו פֿאַרשרײַבן, און אַ חלק פֿון דעם חלק האָט דווקא צו טאָן מיט דער ייִדישער אונטערוועלט.\nדי צוויי חשובֿסטע פֿאָלקלאָריסטן אויפֿן געביט פֿון אונטערוועלט־פֿאָלקלאָר זײַנען געווען שמואל לעהמאַן און פּנחס גרויבאַרד, וואָס זיי האָבן ביידע געוווינט אין וואַרשע. אין 1923 איז דאָרט אַרויס דער גרויסער זאַמלבאַנד, „בײַ אונדז ייִדן‟, וואָס נעמט אַרײַן עטלעכע וויכטיקע זאַמלונגען פֿון אונטערוועלט־פֿאָלקלאָר, ווי אויך אַ פּרטימדיקן גלאָסאַר פֿון „הענטשקע־לשון‟ — דער סלענג פֿון דער אונטערוועלט.\nס’איז שווער צו וויסן וויפֿל פֿון דעם דאָזיקן מאַטעריאַל קומט טאַקע פֿון אמתע אונטערוועלטניקעס און וויפֿל זענען פֿיקטיווע שילדערונגען.. עס פֿאַרשטייט זיך, אַז אַ גוטער שרײַבער קען זיך אַליין אויספֿאַנטאַזירן, וואָס דאָס הייסט צו זײַן אַ גנבֿ, צו ווערן אַרעסטירט, צו זיצן אין תּפֿיסה, צו ווערן פֿאַרשיקט קיין סיביר, און נאָך אַזעלכע אומגליקן, אַפֿילו ווען ער איז אַליין אַן אָרנטלעכער מענטש. פֿון דעסט וועגן איז אויך מעגלעך, אַז מיר הערן דאָ די שטימען פֿון אמתע ייִדישע פֿאַרברעכערס, וואָס האָבן דאָס אַלץ איבערגעלעבט. אַפֿילו ווען די דאָזיקע ווערק זײַנען קינסטלעריש נישט זייער ראַפֿינירט, רעדן זיי אין נאָמען פֿון מענטשן פֿון די נידעריקסטע שיכטן, וואָס בלײַבן געוויינטלעך שטום אין דער ייִדישער געשיכטע. מיר לייענען כּמעט קיין מאָל נישט זייער פּערספּעקטיוו.\nאין די קומענדיקע אַרטיקלען פֿון דער דאָזיקער סעריע „קאַפּיטלעך ייִדישע אונטערוועלט‟ וועלן מיר זיך נעענטער באַקענען מיט אונדזער גרויסן אוצר אונטערוועלט־פֿאָלקלאָר, וואָס איז טשיקאַווע סײַ אין זײַן אינהאַלט, סײַ אין זײַן שפּראַך. ייִדישע פֿאַרברעכערס און אַרעסטאַנטן האָבן געאַרבעט בסוד און פּראָבירט צו רעדן אויף אַ פֿאַרשטעלטן אופֿן, וואָס זאָל זײַן אומפֿאַרשטענדלעך פֿאַר דרויסנדיקע, וואָס זיי האָבן גערופֿן “יאָלדן” און “פֿרײַערס”. אין דער סעריע וועלן מיר אַנטפּלעקן זייערע סודות און לייענען צווישן די שורות. איך זאָג אײַך צו, ס’וועט זײַן אינטערעסאַנט!


גל -166 פאַבריק און מאַניאַפאַקטשערערז אין די ערד | עורבאָרן\nמידסייז ייבערפלאַך ייַנאָרדענונג גאַנץ מיט ינטעגראַל קרע קספּע (6 פּקס געפירט) פּעקל און 10/40 גראַד בעבל אָפּציעס. טעמפּערד גלאז, מאַרינע גראַדע 316 ומבאַפלעקט שטאָל קאַנסטראַקשאַן רייטאַד טאָלפּ 68. באַהאַלטן & עמבעדיד פּלאַן ינסטאַלירונג. ינגרעסס .פּראָדוקט ראַנז קיל צו טרעפן אַלע די טעמפּעראַטור רעקווירעמענץ. ינלינע 350 מאַ דרייווער אָפּציעס אַרייַננעמען סוויטשט, מיינז, 1-10 וו און דאַלי דיממאַבלע סאַלושאַנז。 6 וו וואַטטידזש מיט 600 לייַכטיק. פּראָדוקט גרייס איז 96 קס 47 מם. געפֿירט דרויסנדיק לייץ זענען וויידלי געניצט אין לאָנז, קאָרטיאַרד לייטינג, פוסגייער גאסן. יחיד שרויף לאָך פּלאַן צו ענשור די זיכערקייַט פון די פּראָדוקט און ויסמיידן די ריזיקירן פון סטאָלען. דאָס איז אַ ריידיאַל ליכט-ימיטינג לאָמפּ. די פאָרעם פון די לאָמפּ קענען זיין אויסגעקליבן לויט די באדערפענישן פון דער פּלאַן. די טעמפּערד גלאז מיט הויך שטאַרקייַט מאכט די פּראָדוקט שטאַרק אין ליכט טראַנסמיטטאַנסע.\nוואָג 94 אָג\nאַמביאַנט טעמפּעראַטור -2 ° C 2 + 45 ° C\nגל 166 ערד ליכט\nGL166 קרע CW.WW, NW, רויט גרין, בלוי, בורשטין S10 / F40 קעסיידערדיק קראַנט 350 מאַ סעריע 3 ב 2 קס 0. 75 מם קאַבלע 6 וו 600 לם D96X47 D85\nGL166D קרע CW, WW, NW, רויט גרין, בלוי, בורשטין S10 / F40 קאָנסטאַנטוואָלטאַגע 24 וודק פּאַראַלעל 3 ב 2 קס 0. 75 מם קאַבלע 6.5 וו 600 לם D96X47 D85\nGL166RGB קרע 2 ר + 2 ג + 2 ב S10 / F40 קעסיידערדיק קראַנט 350 מאַ סעריע 2x3M 4X0.5mm² קאַבלע 6 וו N / A D96X47 D85\nGL166DMX-RGB קרע 2 ר + 2 ג + 2 ב S10 / F40 קאָנסטאַנטוואָלטאַגע 24 וודק דמקסקאָנטראָללער פּאַראַלעל 1.1 מ 4 קס 0.5 מם ² קאַבלע 6.5 וו N / A D96X47 D85\nGL166DMX-RGB עדיסאָן רגב (פולקאָלאָר) S10 / F40 קאָנסטאַנטוואָלטאַגע 24 וודק דמקסקאָנטראָללער פּאַראַלעל 1.1 מ 4 קס 0.5 מם ² קאַבלע 6.5 וו N / A D96X47 D85\nGL166DMX-RGBW עדיסאָן רגבוו (פולקאָלאָר) S10 / F40 קאָנסטאַנטוואָלטאַגע 24 וודק דמקסקאָנטראָללער פּאַראַלעל 1-1מ 4 קס 0.5 מם קאַבלע 6.5 וו N / A D96X47 D85\nדמקס דיקאָודער איז געבויט * יעס דאַטאַ.סופּפּאָרט.\nפֿריִערדיקע: אָרט ליכט פּל 021\nווייַטער: אין-ערד גל 150


ביטע טאָן ניט גיין: דריי עקסיט ינטענט טאַקטיק וואָס וועט נישט טשעפּענ זיך דיין וויזאַטערז Martech Zone\nביטע טאָן ניט גיין: דריי עקסיט ינטענט טאַקטיק וואָס וועט נישט רייצן דיין וויזאַטערז\nשבת מאי 2, 2015 זונטיק אקטאבער קסנומקס, קסנומקס טאָם וואַטערפאַלל\nאַרויסגאַנג ינטענט טעכנאָלאָגיע (וואָס איז עס?). דיגיטאַל פֿאַרקויף ווערסיע פון קק און די סאַנשיין באַנד ס ביטע נישט גיין.\nמיר האָבן פּראָווען איבער A / B טעסטינג אַז ניצן אַרויסגאַנג קאַוואָנע טעכנאָלאָגיע צו צינגל אַ אָוווערליי קענען זיין אַ זייער עפעקטיוו וועג צו ראַטעווען די פאַרלאָזן וויזאַטערז. ביישפילן פון טריגערד צופרידן אַרייַננעמען די פאָרשלאָג פון אַראָפּרעכענען קאָודז אָדער נוזלעטער צייכן-אַרויף פּראַמפּס. עטלעכע קען טייַנען די ינטעראַפּשאַנז פאַרמינערן די קונה דערפאַרונג. אויב איר האַלטן דאָס אין זינען, אונטן זענען עטלעכע טאַקטיק וואָס קען העלפֿן איר אַנטקעגנשטעלנ דעם ווירקונג ווען איר לויפן אַרויסגאַנג קאַוואָנע קאַמפּיינז.\nטאַקטיק # 1 - אָפּשניט, אָפּשניט, אָפּשניט\nעס זענען פילע אַדוואַנטידזשיז צו פאָוקיסינג דיין אַרויסגאַנג ינטענט מעסידזשינג צו ספּעציעלע סובסעץ פון דיין גאַסט באַזע. איר וועט נישט וועלן צו געבן בלויז אַראָפּרעכענען קאָודז ווילי-נילי צו יעדער גאַסט דאָרט. די פאָרשלאָג פון דיסקאַונץ קאָודז קענען שעדיקן דיין סאָרט און פאָרן ניט-געטרייַ שאָפּפּערס. א מער שטאַרק סטראַטעגיע איז צו באַלוינען דיין שפּיץ קאַסטאַמערז - דיין מערסט געטרייַ גאַסט באַזע - מיט דיסקאַונץ צו טייַנען די טאָמיד-וויכטיק הויך קונה ריטענשאַן אין אַ סאַטשערייטאַד און העכסט קאַמפּעטיטיוו מאַרק.\nמיט איין פון אונדזער ערליין קאַסטאַמערז, מיר'ווע לעצטנס ליווערידזשד אַ קאָמבינאַציע פון אָפפלינע קונה-סענטריק דאַטן, פאַקטיש-צייט אין-סעסיע דאַטן און היסטארישע בראַוזינג / קויפן נאַטור צו בלויז ציל הויך-ווערט, הויך-לויאַלטי סעגמאַנץ מיט דיסקאַונץ. דעם ריזאַלטיד אין אַ זייער פאָוקיסט אַרויסגאַנג ינטענט וואָס דזשענערייטאַד ליפץ אין בוקינגז פון 16 צו 20 פּראָצענט אין דריי יחיד סעגמאַנץ.\nאויף די אַקוואַזישאַן זייַט פון טינגז, איר נאָר וועלן צו בעטן אַ נוזלעטער צייכן אַרויף אויב איר דערקענען אַז דער גאַסט איז נייַ.\nדי פונט איז אַז עס איז וויכטיק צו זיין פאָוקיסט מיט דיין קאמפאניע און טראַכטן וועגן סעגמאַנטיישאַן לאָגיק וואָס איז זינען און אַרבעט אַרום דיין פּרויעקט ס ינטענט (פּונקט בדעה).\nטאַקטיק # 2 - זיין ווי וואַסער\nדיין טאַקטיק דאַרף נישט זיין אַן אָוווערליי. טראַכטן אַרויס די קאַסטן (פּונקט אַמאָל ווידער בדעה). יקספּאַנד דיין כערייזאַן (ווי Bruce Lee סאַגדזשעסץ) און באַטראַכטן די פּרעזענטירונג פון דיין אינהאַלט אין אַ אַנדערש פאָרעם וואָס קען זיין ווייניקער ינטרוסיוו און פֿאַרבעסערן די קונה דערפאַרונג, בשעת אַטראַקטינג די גאַסט צוריק צו די בלאַט.\nפּרוּווט טריגערינג אַ העלא באַר (אַזאַ ווי אַ אָנזאָג אין די שפּיץ פון די פאַרשטעלן, וואָס אַ באַניצער קענען אָפּזאָגן) אַנשטאָט פון די טיפּיש בראַש אָוווערליי וואָס קען שטערן די בראַוזינג אויף דעם בלאַט. אָדער פאָקוס אויף עטלעכע ספּעציפיש אינהאַלט פון אינטערעס, ווי דער פאַקט אַז אַ נומער קען זיין נידעריק אָדער נידעריק אַוויילאַביליטי און באַקענען אַ ביסל קיו:\nצו מאַכן אַ קיו ווי דעם, איר דאַרפֿן סעגמאַנטיישאַן צו ידענטיפיצירן אַז עס זענען פלייץ מיט פינף אָדער ווייניקערע סיץ לינקס. אין פילע וועגן, אַלץ שטענדיק קומט צוריק צו טאַקטיק 1 (ווי איר וועט זען ווידער אין די לעצט שפּיץ אונטן).\nטאַקטיק # 3 - זייט נוציק\nאיר טאָן ניט האָבן צו שטויסן אַ הויך אַראָפּרעכענען אָדער צייכן אַרויף דאָ אָנזאָג אין פראָנט פון דעם גאַסט. איר קענט פשוט פאָרשלאָגן בייַצייַטיק הילף צו אַ גאַסט אין נויט.\nאין אַ baseline מיר געלאפן פֿאַר אַ קונה סעלינג היים פאַרזיכערונג, מיר קאַלעקטאַד אַ פּלאַץ פון אַטריביוץ פון גאַסט דורך זייער פאַרשידן ינפּוץ ווען זיי טראַוועלד דורך די לייקע - טיטל (צו באַקומען דזשענדער), געבורט טאָג (צו שאַפֿן אַ פאַרשיידנקייַט פון עלטער גרופּעס) און מער (אָפּשיקן צו טאַקטיק # 1) ווידער). לעסאָף, די פֿאַרבינדונג פון די דימענשאַנז צו די שריט-דורך-שריט קאַנווערזשאַן רייץ און באַשטעלונג אויף יעדער בלאַט פון די אַפּלאַקיישאַן לייקע, האָט אונדז דערלויבט צו פֿאַרשטיין עטלעכע רייַבונג פונקטן באזירט אויף דעם גאַסט. איין לערנען איז געווען אַז וויזאַטערז אין דעם העכסטן עלטער קייט קאַנטיקער בייַ אַ פיל נידעריקער קורס אַמאָל זיי ריטשט אַ באַזונדער בינע פון די לייקע. די לייזונג? צו ציל די וויזאַטערז מיט די פאָרשלאָג פון שמועסן הילף אויב זיי האָבן שוין ליידיק פֿאַר אַ ספּעציפיש לענג פון צייט און יגזיבאַטאַד אַ ינטענט צו אַרויסגאַנג. די רעזולטאַטן האָבן געוויזן ימפּרוווד באַשטעלונג און קונה דערפאַרונג, ווי געזונט ווי אַפּלאַקיישאַנז געראטעוועט דורך די קונה רופן צענטער מאַנשאַפֿט.\nביטע טאָן ניט גיין (דו זאלסט נישט גיין אַוועק)\nאויב איר נוצן די טאַקטיק אין דיין סטראַטעגיע פון די אַרויסגאַנג ינטענט, דאָס קען נישט בלויז פירן צו אַ פאַרגרעסערן אין די פאָרשטעלונג פון דיין קאמפאניע, אָבער צו ענשור אַז איר טאָן ניט שטופּן די וויזאַטערז ווייַל פון די יז אַבנאַקשאַס וועגן וואָס די ינטראַדאַקשאַן אָוווערלייז זענען דערלאנגט. לעסאָף, די קונה יקספּיריאַנסיז נאָך דאַרפֿן צו זיין טעסטעד און קאַנטיניואַסלי טעסטעד אין דעם, אַזוי אַז איר זענט זיכער אַז זיי אַרבעטן פֿאַר דיין וויזאַטערז. אָבער די פונט איז אַז איר קענען העפלעך צוציען די גאַסט צוריק צו דיין פּלאַץ אַנשטאָט פון ביטע, ביטע, ביטע טאָן ניט גיין.\nביטע נישט גיין. קוק אונדזער שנעל לייענען, אַפּפּראָאַטשעס צו קעמפן אַרויסגאַנג.\nטאַגס: exit divאַרויסגאַנג קאַוואָנעאַרויסגאַנג ינטענט סטראַטעגיעסאַרויסגאַנג אויפֿשפּרינגאַרויסגאַנג אַבאָנעמענטוועבטרענדס\nטאָם וואַטערפאַלל איז דירעקטאָר פון אָפּטימיזאַטיאָן סאַלושאַנז פֿאַר עמעאַ און אַפּאַק אין וועבטרענדס. ער איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דיליווערינג 360-גראַד אָפּטימיזאַטיאָן סטראַטעגיעס פֿאַר קלייאַנץ צו פאַרגרעסערן זייער פּלאַץ קאַנווערזשאַן און פֿאַרקויף ROI. ווי אַ מומחה אין אַמני-קאַנאַל און פּערסאַנאַלאַזיישאַן, טאָם האט אַ לייַדנשאַפט פֿאַר פארשטאנד ווי קאָנסומערס האַנדלען און רעאַגירן צו פאַרשידענע אינהאַלט ווען אָנליין.\nדי שפּיץ 5 טינגז וואָס טייטן קונה לויאַלטי\n5 מיסטייקס וואָס קען באַקומען דיין E- בריוו אין די ספּאַם טעקע


אוי האבן מיר געהאט א פיינעם זיידן... נאך בעסער... - בלאט 3 - אידישע וועלט פארומס\nתגובהדורך סתם_אזוי » מאנטאג אוקטובער 25, 2010 1:08 pm\nתגובהדורך מעכיל » מאנטאג אוקטובער 25, 2010 2:55 pm\nאוי האבן מיר געהאט א פיינעם שבת...\nתגובהדורך ברוך » מאנטאג אוקטובער 25, 2010 6:13 pm\nא ישר כוח גראדער, האמת אגיד אז איך קום דיך שוין זייער אסאך שכוח'ס.\nזאל דיר די זכות ביישטיין!\nאבער דא איז דא נאך א חידוש, פרשת נח האביך געליינט פאר מיר און הנאה געהאט, לך האביך שוין ארויסגעפרינט, און וואס זאל איך איך זאגן, איך האב קיינמאל נישט געוויסט אז איך קען דערציילען און די קינדעק זאלן הנאה האבן, אבער נאך די ערשטע סעודה האט מען שוין נאר געבעטן פאר נאך, האט די צופרי סעודה גענומען צוויי שעה אנשטאט 50 מינוט, און אויף וירא האט מיר שוין צייטליך ארויסגעהאלפען און געמאכט פאר א שיינע ווארד פייל. עס האט זיך געליינט זייער געשמאק,שכוח זייער גוטע ידיעות און זייער שיין אראפגעלייגט\nתגובהדורך 1x1 » דינסטאג אוקטובער 26, 2010 2:16 pm\nכ'האב זייער הנאה געהאט, אינדערהיים האט מען עס אויך געליינט און זייער הנאה געהאט.\nסיי די פרישע ידיעות, סיי די זיסקייט וויזוי דו לייגסטעס אראפ, געוואלדיג!\nכ'קוק ארויס אויף דעי וואכעדיגע.\nתגובהדורך גראדער » דינסטאג אוקטובער 26, 2010 5:32 pm\nתגובהדורך טאבאקא » מיטוואך אוקטובער 27, 2010 8:14 am\nאויב מ'מעג פרעגן. וואס פשט אז דאס לייגסטו נישט דא, נאר אין קרעטשמע?\nתגובהדורך טראכט גוט וועט זיין גוט » מיטוואך אוקטובער 27, 2010 9:32 am\nאיך בין נישט אנגעקומען פאר פאריגן שבת צו ליינען די גאנצע זאך דא. הערשט נעכטן געפענט די אשכול. און עס ארויסגעפרינט.\nעפעס א נישט נארמאל גוטער ארבעט.\nהרב גראדער, קיפ אפ די גוד ווארק.\nתגובהדורך 1x1 » מיטוואך אוקטובער 27, 2010 11:20 am\nגראדער האט געשריבן: ווי אויך האבן זיי געהאט וויכטיגע שליחות'ן אויסצופירן אויף די וועלט, מיכאל האט געדארפט אנזאגן פאר שרה די גוטע בשורה אז ביז א יאר וועט יצחק געבוירן ווערן,\nרפאל איז געקומען אויסהיילן אברהם און ראטעווען סדום פון די מהפיכה וואס גבריאל איז געקומען מאכן דארט.\nמיינסט מסתם צוזאגן:\nאון ראטעווען לוט פון די מהפיכה אין סדום וואס גבריאל איז געקומען מאכן דארט\nתגובהדורך גראדער » מיטוואך אוקטובער 27, 2010 11:50 am\nיא, אוודאי האב איך דאס געמיינט, כ'האב נאר געוואלט זעהן צו דער עולם האלט מיט...\nתגובהדורך ווינקל » מיטוואך אוקטובער 27, 2010 12:55 pm\nדער עולם שטייט צוגענאגלט און מען הערט צו מיט פארקלאצטע אויגן די מעשה, נו ווער וועט דען אריינהאקן מיט א זעלבסט פארשטענדליכע טעות...?\nתגובהדורך אבני שיש » זונטאג נובעמבער 06, 2011 12:14 pm\nתגובהדורך שמו » מאנטאג נובעמבער 07, 2011 12:44 pm\nס'איז נישטא קיין ווערטער ר' גראדער,\nבזכות פון זיכוי הרבים זאל דיר ביישטיין,\nאון איך האף אז ס'וועט ביי פר' ויחי ארויסקומען א ספר די תורה דערציילט מיר פון הרב גארדער, די ערשטע הסכמה גיב איך דיר,\nיישר כח נאך אמאל,\nאון זאל דער אייבישטער העלפן זאלסט קענען ממשיך זיין מזכה זיין דעם עולם מיט דיינע לעכטיגע שיינע רייד, וואס איז סיי גוט געשריבן שרייבעריש, און סיי גוט געשריבן תורה'דיג\nתגובהדורך שמו » מאנטאג נובעמבער 07, 2011 12:45 pm\nשמו האט געשריבן: ס'איז נישטא קיין ווערטער ר' גראדער,\nתגובהדורך jkup50 » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 1:05 am\nוועלען מיר אויך די וואך האבן די זכיה אויף א המשך????\nתגובהדורך גראדער » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 5:14 am\nט''ו ניסן שנת ב' אלפים מ''ח\nווי אין א געווענליכער פארמיטאג פירט זיך די וועלט מיט איר שטייגערליכן סדר, דער פלישתימ'ער מארק ארבעט מיטן פולן קראפט, דער שוסטער פארריכט שיך, דער שניידער נייעט קליידער, און דער קאנטראקטאר האקט האלץ, די זון שפאצירט געמיטליך פון מזרח צו מערב, ס'ווערט ליכטיגער און ווארימער, ממש ווי נעכטן און אייער נעכטן.\nביז... ס'איז אנגעקומען די זעקסטע שעה, 12:00, (ב''ר נג, ו.) יעדער גיבט זיך א רייב די אויגן, ''העי, שוסטער'' שרייעט דער שניידער, ''וואס איז אזוי ליכטיג געווארן פלוצלונג?"\n''איך ווייס אויך נישט'' ענטפערט דער שוסטער, ס'קוקט עפעס אויס ווי מ'האט צוגעלייגט נאך א זון צו שיינען דארט אויבן, ווער ווייסט?... (ב''ר נג, י. הוסיפו על המאורות)\n''קוק א מאדנע זאך'' שפרינגט אויף דער שניידער, ''דעם האלץ העקער'ס זון, דער טויבער, אלעמאל פלעגט מען רעדן צו אים מיט די הענט און די פיס ביז ער האט געכאפט וואס מ'וויל פון אים, יעצט זעה איך ווי זיין טאטע רעדט צו אים נארמאל, ווי גלייך ער האט זיך גענומען הערן מיט זיינע טויבע אויערן...''\n''איך גלייב נישט וואס איך זעה, קוק מיין אומנארמאלער זון, דו ווייסט דאך וויפיל צער און עגמת נפש איך האב פון אים, וויפיל בזיונות דער שוטה פארשאפט מיר, אלעמאל זינגט ער און טאנצט ווי א צורידערטער, קוק ווי ער קומט צו גיין ווי א נארמאלער מענטש, אוי באשעפער! ער איז נארמאל געווארן!''\nדער שניידער טראכט צו זיך, ''עפעס וואונדערליך פאסירט דא יעצט, לאמיך שנעל אהיימגיין, אפשר שפילט אויך מיין מזל און מיין בלינדער זון איז אויך געהאלפן געווארן...\n(ב''ר נג, ח. הרבה חרשים נתפקחו, הרבה סומים נפתחו, הרבה שוטים נשתפו)\nדער גאנצער שטאט פארט אויף רעדער, קיינער ווייסט נישט וואס איז דא געשעהן, ס'קוקט אויס ווי עפעס א גוטער מלאך האט זיך דא אריינגעכאפט און טיילט ישועות אין אלע זייטן, אבער פארוואס פונקט יעצט? צו וועם איז דער גוטער מלאך דא אריינגעפאלן אין גרר?\n''מזל טוב! מזל טוב!'' האט זיך געהערט הילכיגע געשרייען אין אלע זייטן.\n''אברהם מיט שרה האבן געהאט א אינגעלע...''\n''ס'גלויבט זיך נישט! ביי די הונדערט יאר ענדליך געהאלפן געווארן"\n''יא, דו ווייסט דאך ווי דער אברהם האט קיינמאל נישט אויפגעגעבן די האפענונג, אלעמאל האט ער איבערגעזאגט נאכאמאל און נאכאמאל אז זיין גרויסער באשעפער האט אים צוגעזאגט ער וועט האבן א קינד, און ער גלייבט אין דעם''.\n"איך געדענק ווען איך האב געגעסן ביי אים אין הכנסת אורחים שטיבל מיט אפאר יאר צוריק, ווען ער האט נאך געוואוינט אין חברון, נאכן עסן האט ער מיר געבעטן איך זאל אים אנוואונטשן א בן זכר, איך האב געלאכט פון אים, כ'האב אים געזאגט איך וואונטש נאר זאכן וואס קענען מקוים ווערן...'' (רמבן כא, ז. אין בעולם שיאמר אליו כן, אפילו לנחמו.)\n"ס'הערט זיך טאקע ווי א גוטער וויץ, וואו מ'גייט זעהט מען דעם עולם שמייכלען פון די מורא'דיגע בשורה''.\n"קוקט אויס אז דער גאט וואס אברהם דינט איז טאקע דער גרויסער באשעפער וואס האט באשאפן די וועלט!" האט יעדער געמוזט מודה זיין.\nביים ענדע פונעם שמועס רופט זיך דער שניידער אן, "ווייסט דאך אז מיין טאכטער וואס האט שוין חתונה געהאט פאר א פופצן יאר צוריק האט נעבעך נאך נישט זוכה געווען צו קינדער, איך מיין איך וועל שנעל לויפן צו שרה בעטן א ברכה, איך גלייב אז ס'וועט מקוים ווערן, אפשר אזוי וועל איך געהאלפן ווערן''. (בילמ''ל שעקרות נפקדו רק אחר שבקשו ברכה משרה.)\nאכט טאג זענען אריבער, דעם אכטן טאג האט זיך אברהם געגרייט מקיים צו זיין די מצוה וואס ער האט באקומען א יאר פריער, אברהם האט געמאכט גרויסארטיגע הכנות אריינצוברענגען ''לבריתו של אברהם אבינו'' זיין אויסגעבעטענעם בן זקונים.\nס'געווען אזעלכע וואס האבן געהאלטן אז אברהם וועט נישט קענען פויעלן ביי זיך איינצושטעלן זיין קינד וואס איז אים ענדליך געבוירן געווארן ביי די הונדערט יאר און ער וועט נישט מאכן דעם ברית ביי די אכט טאג, (ספורנו כא, ה.) אברהם האט אבער נישט געקוקט אויף גארנישט, אלע געפילן געלייגט אין די זייט, און דער ערשטער קינד אויף די וועלט צו ווערן גע'מל'ט אין אכטן טאג איז געווען דער ניי געבוירענער זון אברהם.\nדער גאנצער שטאט איז זיך צוזאמגעקומען צום ברית, יעדער האט געווארט אויף די גרויסע סעודה וואס אברהם וועט אפרעכטן נאכן ברית, די שפאנונג איז געוואקסן פון מינוט צו מינוט, וויאזוי וועט ער הייסן דער קינד? "הונדערט יאר איז געווען גענוג צייט צו טראכטן און אויפקומען מיט עפעס א גוטן נאמען" האט דער עולם זיך געשושקעט, ''יעצט לאמיר זעהן וואס דער נאמען וועט זיין''\nויקרא שמו בישראל....\n"וואס פשט?" האט זיך אנגעהויבן שאלות אין אלע זייטן.\nאיינער האט געזאגט, פשוט, ווער ס'האט געהערט די בשורה האט געשמייכלט... יצחק, א לשון פון צחוק, שמייכלען.\nא צווייטער, מער א דייקן, האט אריינגעלערנט א צווייטן פשט, ''איך וועל אייך מסביר זיין פשט אינעם נאמען'' האט ער געזאגט, דער י' איז ווייל זיינע איינקלעך גייען מקבל זיין אויפן בארג סיני די עשרת הדברות, דער צ' ווייזט אויף דינ מאמע שרה וואס איז יעצט אלט ביי זיין געבורט ניינציג יאר, דער ח' איז דאך נאך פשוטער, מיר שטייען דא יעצט ביים ברית אינעם אכטן טאג פון זיין געבורט, און דער ק'? זאגט אליין?... ווי אלט איז אברהם יעצט? אה! הונדערט יאר!" (ב''ר נג, ז.)\n''נו ענדיג שוין מיט דיינע דרשות'' האט זיך א נערוועזער פלישתי אנגערופן, ''מ'האט זיך שוין געוואשן צו די סעודה... (ילמ''ל, עשה ג' סעודות, ברית, ביום הגמל, בר מצוה, וכן יש שיטה בב''ר שיום הגמל היינו מיצה''ר, ביום שנעשה בן י''ג שנה.)\nלעצט פאראכטן דורך גראדער אום פרייטאג נובעמבער 11, 2011 5:23 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.\nתגובהדורך גראדער » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 5:17 am\nט''ו ניסן, ב''א נ'\nדער קליינער יצחק'ל וואקסט שוין אונטער, ער איז שוין צוויי יאר, (בפדר''א כ''ט שהסעודה ביום הגמל הוא הסעודת ברית, במ''ר נג סעודת בר מצוה.) אברהם שפירט אז אמת טאקע ער האט שוין געמאכט א סעודה ביים ברית צו דאנקען דעם אויבערשטן, אבער וואס קען מען שוין צוגרייטן אין אכט טאג, מ'דארף מאכן א סעודה, צוזאמרופן א גרויסן עולם, מקיים זיין דעם ''בתוך רבים אהללנו'' לויבן און דאנקען דעם אויבערשטן אויף די גרויסע מתנה וואס ער האט באקומען אויף דער עלטער, אזא זון ווי יצחק.\nאיינלאדונגען זענען ארויסגעשיקט געווארן אין גאנצן לאנד כנען, און אפילו ביז חרן זענען זיי אנגעקומען.\nענדליך איז דער גרויסער טאג אנגעקומען, ביי הערליך געדעקטע טישן זענען געזעסן אלע חשוב'סטע מענטשן פון דור, אויפן אויבן אן האט זיך דערקענט דער אלטער שם בן נח, זיין אייניקל עבר, די ראשי ישיבה וואו אברהם האט געלערנט מיט צענדליגער יארן פריער, צוויי חשובע געסט האבן איבערראשט די פארזאמעלטע, תרח, אברהם'ס טאטע, מיט נחור, אברהם'ס ברודער, זענען געקומען ספעציעל צו פארן פון חרן צו באשיינען די סעודה, ארום זיי זענען געזעצן אלע איין אין דרייסיג קעניגן פון אלע שטעט אין לאנד כנען, (ב''ר נג, ) אין שפיץ פון אבימלך דער קעניג פון פלישתים, מיט פיכל דער קריגסמיניסטער. און איבער אלעם האט זיך אויך באטייליגט די הייליגע שכינה מיט אלע שרפי מעלה. (ב''ר נג, )\nאויף א גרויסן שטארקן בענקל איז געזעצן עוג מלך הבשן, נאכן טרינקען היבש אביסל וויין האט זיך אנגעהויבן א שטיקל וויכוח דארט.\n''עוג טייערער'' רופט זיך אן איינער פון די קעניגן, ''איך געדענק נאך ווי ביי א שמועס אפאר יאר צוריק האסטו זיך גערייצט מיט אונז אז ס'ווארט דיר א גרויסע עשירות, ווען מיר האבן דיר געפרעגט פון וואו האסטו געזאגט אזוי: דער אברהם האט דאך נישט קיין קינדער, ישמעאל איז דאך נאר א קינד פון א דינסט, קיין אמת'ע קינדער האט ער נישט, וועל איך אים ירש'נען! איך וועל נעמען זיין גאנצע געלט נאך זיין טויט!, נו, וואס זאגסטו יעצט?"\n"חא חא חא...'' האט זיך עוג צולאכט. "דעם קליינטשיגן רופט איר א קינד... מיט מיין קליינעם פינגער צודריק איך אים... אויך מיר א קינד...''\nער האט גארנישט געוואוסט אז ער אליינס וועט נאך דערלעבן צו זעהן הונדערטער טויזענטער אייניקלעך פון יצחק, אין איינער פון זיי וועט אים גאר צודריקן און הרג'נען...'' (ב''ר נג, י.)\nאינדרויסן פון געצעלט האט זיך געדרייט יצחק'ס ברודער, דער 16-17 יעריגער ישמעאל, ער איז געווען א הויכער און א ברייט ביינערדיגער פעסט געבויעטער בחור, (אב''ע כא, ט. בעבור היותו גדול מבנה)\nאים האט גארנישט געשמעקט דעם גאנצן עסק וואס מ'מאכט דא פון דעם קליינעם יצחק, ''איך בין דאך דער בכור!'' האט ער גע'טענה'ט, ''ממילא וועל איך באקומען דאפלט ירושה פון אים!''\nישמעאל האט זיך נישט געקענט בארואיגן, ער האט נישט געקענט אראפשלינגען דעם פאקט אז שרה – וואס איז ארגינאל געווען די הערענטע פון זיין מאמע הגר – האט יעצט אויך געבוירן א קינד צו אברהם, ער האט פארשטאנען אז ער גייט יעצט פארלירן זיין גאנצן חשיבות, ''מיט עפעס א פלאן מוז איך אויפקומען אונטערצוהאקן דעם יצחק די פיס!'' האט ישמעאל באשלאסן.\nענדליך איז דער לץ אויפגעקומען מיט עפעס, ''איר הערט א מעשה'' האט ער געזאגט פאר זיינע חברים, ''מ'פראוועט דאס סעודות ווי גלייך דער יצחק איז א זון פון מיין טאטן אברהם, איך זאג אייך אז די גאנצע מעשה הייבט זיך נישט אן! יצחק איז א זון פון אבימלך... דער קעניג פון פלישתים...''\nער האט נישט גע'חלומ'ט וואס די ווערטער גייען אים קאסטן, שרה אמנו איז געשטאנען אין די זייט און געהערט זיינע ווערטער...\n(עי' בספורנו כא, ט. או ששמע ישמעאל מליצני הדור, או שהוא בעצמו חידש הדבר רק שרה לא הרגישה בכך בעת לידת יצחק מחמת היותה טרודה אז.)\nדער שמועס פון ישמעאל מיט די חברים האט זיך ווייטער געצויגן, ''דו ווייסט וואס איינער זאגט מיר'' רופט זיך אן א צווייטער, ''דער יצחק איז בכלל נישט שרה'ס זון, די שרה קען דאך נישט האבן קיין קינדער, מיינסטו אז נאך ניינציג יאר האט זי פלוצלונג יא געהאט א קינד, דער יצחק איז גאר א זון פון דיין מאמע הגר! פאר די גאס פארקויפט הוילע שקרים! (ילמ''ל)\nפאר שרה האט זייער וויי געטון די ווערטער וואס זי האט געהערט, נאכמער האט איר וויי געטון דער פאקט אז א קינד זאגט געווענטליך נאך וואס ער הערט פון די עלטערן, האט זי פארשטאנען וואס דרייט זיך ביי הגר אין קאפ, (ספורנו, כא, ט.) אבער נישט אזא צדיקת וואו די באבע שרה וועט זיך אזוי שנעל אויפרעגן, זי האט געהאט סבלנות, (ילמ''ל) ''איך וועל נאך צואווארטן אביסל, לאמיך אים גיבן נאך א שאנס, אפשר איז ער יעצט אביסל צושפילט ווייל יצחק באקומט צופיל אטענטשן, אפשר מיט די צייט וועט ער זיך צוגעוואוינען צום פאקט און אפלאזן יצחק'' אזוי האט שרה געהאפט.\nשרה האט אנגעהויבן צו האלטן אן אויג אויף ישמעאל, זי האט געוואלט וויסן פונקטליך וואס גייט פאר מיט אים, צו ס'קאכט זיך נישט עפעס ביי אים אין קאפ, ווי ערשטוינט איז זי געווארן אים צו כאפן מערערע מאל ביי גרויסע עבירות, אויך האט זי אים געזעהן שחט'ן היישעריקן פאר עבודה זרה, ס'איז איר מער און מער געווארן קלאר דער פאקט אז ישמעאל איז נישט קיין גוטע חברותא פאר יצחק.\nאיין טאג ווען שרה איז געזעסן ביים טיר פון געצעלט און געהאלטן אן אויג ווי יצחק'ל שפילט זיך אין פעלד איז זי געווארן שאקירט פון וואס זי האט געזעהן, ישמעאל האט געשפילט מיט יצחק גאר א מסוכנ'דיגע שפיל, ער האט פשוט געווארפן פיילן און יצחק האט געדארפט ארומלויפן זיך אויסהיטן דערפון...\n''עד כאן'' האט שרה געזאגט, ''איך האב אים שוין געכאפט מיט עבודה זרה, מיט גילוי עריות, און יעצט מיט שפיכות דמים, מ'מוז שוין נעמען שריט''.\nשרה איז געקומען צו אברהם, זי האט אים פונקטליך דערציילט וואס זי האט אלס געזעהן דעם ישמעאל אפטון, אברהם איז געווארן מורא'דיג צובראכן, ער האט נישט געקענט צו זיך קומען, זיין הארץ האט אים געבלוטיגט צו הערן אז זיין אייגן קינד וואס איז אויפגעוואקסן ביי אים אין שטוב, אין א שטוב וואס מ'האט נישט אויפגעהערט צו פרעדיגן אמונה אין אויבערשטן, חסד פאר אנדערע מענטשן, זאל אזוי ארויסגיין לתרבות רעה, ביז יעצט האט אברהם געמיינט אז ישמעל איז ערליך, דערפאר האט ער נישט געקענט אראפשלונגען דאס וואס שרה האט אים יעצט דערציילט. (ילמ''ל)\nצובראכענערהייט האט אברהם געפרעגט שרה, ''וואס ווילסטו? וואס זאל איך יעצט טאן?"\n''דריי זאכן וויל איך'' האט שרה געענטפערט.\n''איינס, אזוי ווי הגר איז א חלק פון דעם גאנצן פראבלעם, דער ישמעאל פירט זיך אזוי ווייל ס'פליסט אין אים מצרי'ש בלוט פון זיין מאמע הגר, (כלי יקר כא, י.) אויך הער איך אז הגר האט אים גאר צוגערעדט צו הרג'נען יצחק כדי ער זאל באקומען די גאנצע ירשוה, דעריבער בעט איך דו זאלסט גיבן א גט פאר הגר!" (פרד''א ל, נתן לה גט פיטורין)\n''צווייטנס בעט איך דו זאלסט אפשרייבן א שטר אז דיין גאנצער ירושה ברוחניות ובגשמיות קערט פאר יצחק, ווייל ישמעאל איז נאר דער זון פון א דינסט, נישט קיין ריכטיגער יורש''.\n''דריטנס בעט איך דו זאלסט זיי פארטרייבן פון שטוב, איך קען זיך נישט ערלויבן אז אונזער טייערער יצחק וואס האט אזא הייליגע און איידעלע נשמה זאל זיך אפלערנען פון דעם פרא אדם ישמעאל''.\nאברהם האט נישט געקענט קומען צו זיך, אין זיין לעבן האט ער נאכנישט געהאט אזא צער ווי דאס, (ומכל הרעות שבאו על אברהם הי' קשה ורע בעיניו הדבר הזה מאוד, פרד''א ל.) ער האט נישט געקענט ארייננעמען אין זיך דעם פאקט אז זיינס א קינד איז ארויס לתרבות רעה.\n''אפשר בעט מען יצחק זאל פרובירן משפיע זיין אויף ישמעאל ער זאל זיך פארבעסערן?" האט אברהם זיך געבעטן.\nס'איז נישט שייך צו זאגן אז יצחק וועט אים מחזיר בתשובה זיין, איך זעה בנבואה אז דאס וועט נישט פאסירן!'' האט שרה געענטפערט. (כלי יקר כא, י.)\nאברהם האט זיך ארומגעדרייט אן א קאפ, ער האט נישט געוואוסט וואס מחליט צו זיין.\nביינאכט, (פרד''א) האט זיך דער אויבערשטער באוויזן צו אברהם מיט א באפעל:\n''דו זאלסט זיך נישט שפירן שלעכט צוליב די זאכן וואס שרה האט דיר דערציילט, און אלעס וואס שרה זאגט זאלסטו טאן!"\nאזוי ווי אברהם האט עס געהערט האט גלייך, נאך אינמיטן די נאכט, אנגעהויבן צו מאכן די פלענער זיי צו פארשיקן, אברהם האט שוין געגלייבט אז ישמעאל איז טאקע ארויס לתרבות רעה, האט ער אים נישט געוואלט מיטגיבן קיין גאלד און זילבער אדער עפעס אנדערש פונעם גרויסן פארמעגן, (באב''ע כא, יד. שיתכן שכן נתן להם כסף וזהב ולא פירש הכתוב, וכן הוא בספורנו, ולא חדל הצדיק מתת להם די מחסורם, כמו שאמרו חז''ל ויהי אלקים את הנער, לרבות חמריו גמליו ופועליו, אבל ברמב''ן כא טו, שבמצות שרה לא נתן להם כלום, וכ''ה ברש''י)\nישמעאל האט זיך נישט גוט געשפירט, ער האט באקומען הויכע היץ, ''נישט גענוג זי פארטרייבט מיר האט זיך נאך אריינגעלייגט אן עין הרע אויף מיין ישמעאל'ן'' האט זיך הגר געבייזערט.\n''אברהם'' האט הגר זיך געבעטן, ''פארוואס פארטרייבסטו מיר גליייך פארטאגס ווען יעדער שלאפט נאך, איך וויל מיר געזעגענען מיט אלע מענטשן דא, מיין פעטער אליעזר, (אליעזר הי' בן נמרוד, ופרעה, אביה של הגר, הי' גם בן נמרוד, עי' ספר הישר) די אלע באדינער, פארוואס זאל איך זיך נישט קענען געזעגענען מיט זיי?"\n"איך קען דאך מיינע מענטשן, דא ביי מיר אין שטוב איז יעדער איינגעבאקן מיט חסד, זיי וועלן נישט קענען צוקוקן ווי איך שיק דיר אוועק מיט ליידיגע הענט, איך האב מורא אז ס'וועט זיין אזעלכע וואס וועלן דיר פרובירן מיטצוגיבן געלט אדער אנדערע זאכן, און דער אויבערשטער האט דאך מיר געזאגט איך זאל פאגלן שרה, דארף איך איינהאלטן איר בקשה און זיכער מאכן אז דו גייסט אוועק פון דא מיט גארנישט!" (ילמ''ל)\n"איך בעט דיר אברהם, דו זעסט דאך ווי נישט גוט ישמעאל שפירט זיך, דו האסט דאך א שטיין וואס ווען מ'קוקט דערויף ווערט מען אויסגעהיילט, לאז ישמעאל גיבן א קוק דערויף, זאל ער כאטש געזונט ווערן פארן ארויסגיין אין פיסטן מדבר אריין''.\n''ניין הגר! איינער וואס קען ביי מיר אין שטוב אזוי פארדארבן ווערן איז נישט ווערט אויסגעהיילט צו ווערן פון דעם שטיין, חוץ פון דעם האלט איך אז אזוי ווי די קרענג קומט פון שרה'ס עין הרע וועט דער שטיין נישט העלפן קעגן דעם''. (ימל''ל)\nאברהם האט גענומען צוועלף ברויט, (ספר הישר) א קריגל אריינצולייגן וואסער, "איך האב אויסגערעכנט ס'זאל דיר זיין גענוג ברויט און וואסער אנצוקומען קיין באר שבע, גיי אריבער דעם מדבר פון גרר ביז באר שבע'', (אב''ע כא יד. וכ''ה ברשב''ם) האט אברהם געזאגט, "דארט וועסטו זיך שוין קענען אליינס אן עצה גיבן"\n''דו גייסט יעצט אוועק פון דא מיט מיין זון ישמעאל, דו זאלסט אבער אלעמאל געדענקען די אמונה וואס דו האסט מקבל געווען דא אין דעם הייליגן געצעלט, זאלסט אזוי מחנך זיין אונזער זון ישמעאל ער זאל וויסן אז ס'איז דא א באשעפער אויף די וועלט פארוועם מ'דארף אפגיבן דין וחשבון אויף אלע מעשים!'' (זוהר חדש רות פב. שהזהירה על עול אמונה.)\nס'איז געקומען די מינוט ארויסצוגיין פון געצעלט, הגר גיבט דעם לעצטן בליק אויף אלעס ארום, אן א קול געזעגנט זי זיך פון אלעם, זי וויל אנהייבן צו גיין, אבער וואו איז ישמעאל? פארוואס קומט ער נישט?\nדער זיבעצן יעריגער ישמעאל, (כ''ה ברמב''ן, ולפי החשבון שהי' תיכף אחר סעודת הגמל יצחק הי' בן שש עשרה, בפרד''א שהי בן כ''ד, ובב''ר נג. יש שיטה שהי' בן כ''ז) האט אנגעהויבן שטויסן און פארפירן, ''איך גיי נישט אין ערגעץ! קיינער וועט מיר פון דא נישט פארטרייבן!"\nדי מאמע האט זיך געבעטן ביי אים ער זאל נישט מאכן קיין סקאנדאלן, ''דו ווייסט דאך אז דער טאטע אברהם רירט זיך נישט אוועק פון וואס דער אויבערשטער זאגט אים, אויב דער אויבערשטער האט מסכים געווען צו שרה מ'זאל אונז פארטרייבן פון דא איז נישטא קיין שום האפענונג אז דיינע ווילדערייען יעצט וועלן עפעס אויפטאן'' האט זיך הגר געבעטן צו ישמעאל'ס טויבע אויערן.\nער האט זיך אבער נישט גערירט פון פלאץ!\nס'נישט געווען קיין ברירה, מ'האט גענומען דיקע שטריק, אים געבינדן הענט און פיס, און געבינדענערהייט האט אים הגר געשלעפט אויף אירע פלייצעס (אוה''ח כא, יד.) צוזאמען מיט די ברויט און וואסער...\nאברהם האט טאקע אריינגעלייגט גענוג וואסער אנצוקומען קיין באר שבע, הגר איז אבער פארבלאנדשעט געווארן אין מדבר, זי האט נישט געטראפן דעם ריכטיגן וועג צו גיין, אין זכות פון אברהם איז אבער געשעהן א נס, די וואסער אין קריגל האט זיך נישט געענדיגט, ס'איז געווען גענוג צו טרינקען וויפיל מ'האט געדארפט. (פרד''א ל. וברשב''ם שלכן חסרו המים כיון שהי' די רק להגיע לבאר שבע והיא תעתה במדבר, רש''י מביא הב''ר שכיון שכיון שדרך חולין לשתות הרבה לכן נגמר המים, כי חלילה לומר על אברהם שלא שילח אותם עם מים די מחסורם להגיע למקום יישוב.)\nהגר איז געווען זייער פארווייטאגט פון די גאנצע מעשה, איר גאנצער לעבן איז איר אדורכגעלאפן פאר אירע אויגן, קודם ווען זי איז נאך געווען א פרינצעסן אין קעניגליכן פאלאץ אין מצרים, ס'האט איר גארנישט געפעלט, דערנאך נאכדעם וואס איר טאטע דער קעניג פרעה האט זיך פארטשעפעט מיט אברהם און שרה האט ער זיי געוואלט איבערבעטן און געגעבן זיין טאכטער הגר פאר א דינסט, ס'האט איר אבער גארנישט געפעלט דארט, פארקערט גאר, די הייליגע אמונה מיט וואס זי האט זיך דארט באקענט האט איר אזוי צופרידנגעשטעלט, זי האט אזוי ליב געהאט די הייליגע שטוב מיט די גאנצע חסד און הכנסת אורחים וואס דארט איז פארגעקומען.\nשפעטער איז ער נאר בעסער געווארן, שרה האט איר באפרייט פון קנעכטשאפט, (יש אומרים שלא שיחררה לגמרי, רק לזמן מסוים עד שתביא זרע לאברהם, כי אם נשתחררה לגמרי איך טענה עכשיו שרה שישמעל הוא בן שפחה) זי איז געווארן די ווייב פון הייליגן אברהם אבינו, שפעטער האט זי אפילו זוכה געווען צו א קינד פון אים, אלעס איז געגאנגען גוט און פיין.\nאבער יעצט איז ביטער ווי א גאל, זי זיצט דא אין מדבר מיט איר קראנקען זון און קיינער קוקט זיך נישט אום אויף איר, איר אלטער מצרי'שער יצה''ר האט זיך אויפגעוועקט, זי האט אנגעהויבן מתפלל זיין צו די מצרי'שע עבודה זרה'ס, זי האט זיך דערמאנט אין די אלטע געטשקעס וואס זי האט שוין אזויפיל יאר נישט געטראכט פון זיי, יעצט אזוי איינזאם אינעם גרויסן מדבר האט זי זיך צוריק דערמאנט פון זיי.\nפלוצלונג הערט זי ביטערע קרעכצן, ''אוי, ישמעאל, וואס גייט פאר? ס'ווערט דיר נאכנישט בעסער?" פרעגט די באזארגטע מאמע.\n''אוי מאמע, וואסער! וואסער!'' האט ישמעאל קוים ארויסגעקרעכצט.\nהגר פארשטייט נישט וואס ער וויל, זי האט דאך געזעהן ביז יעצט אז אברהם האט איר מיטגעגעבן א וואונדערליכן קריגל, ס'ווערט עפעס נישט ליידיג, וויפיל וואסער מ'שעפט ארויס דערפון בלייבט עס נאך אלץ פול, פארוואס נעמט ער נישט אביסל וואסער פון קריגל?\nווען זי האט אויפגעהויבן דעם קריגל איז איר אבער קלאר געווארן דער ביטערער מצב, ס'נישטא קיין וואסער! די וואסער האט זיך געענדיגט! יעצט געפינט זי זיך אינעם וויסטן פיסטן מדבר אן א טראפן וואסער! און איר איינציגער זון ישמעאל גייט אויס פאר דארשט פאר אירע אויגן...\nהגר האט נישט עס נישט געקענט צוקוקן, ''לאמיך נישט זעהן ווי מיין קינד שטארבט'' האט זי געזאגט, זי האט אים אינטערגעלייגט א בוים, און זיך דערווייטערט 2 מיל. (ב''ר נג, יג.)\nיעצט ווען זי איז געווען אויף צרות אין זי האט געשפירט אז זי דארף א באלדיגע ישועה האט זי זיך צוריק דערמאנט צו בעטן פון אויבערשטן, ''רבש''ע'' האט זי געשריגן ''דא אויף דעם פלאץ האבן זיך באוויזן צו מיר מלאכים פאר ישמעאל איז געבוירן, דעמאלס ווען איך בין אנטלאפן פון שרה, זיי האבן מיר צוגעזאגט אז א גרויס פאלק וועט ארויסקומען פון אים, און יעצט גייט ער אויס און ער שטארבט פון דורשט, וויאזוי קען עס זיין?!"\nישמעאל האט זיך אויך דערמאנט עפעס פון די שיעורים פון זיין טאטן אברהם, עפעס געדענקט ער ווי אברהם פלעגט אלעמאל זאגן אז ווען א מענטש איז אין א צרה דארף מען רעדן צום אויבערשטן, נו, יעצט בין איך דאך גוט אויף צרות, לאמיך רעדן צו מיין טאטנ'ס באשעפער.\n''ריבונו של עולם'' האט זיך ישמעאל געבעטן, ''אויב ווילסטו מיר אוועקנעמען פון די וועלט, ביטע טו עס שוין, נעם מיר ארויס פון דא און באפריי מיר פון די גרויסע יסורים, ווייל איך האלט נישט אויס די דורשט, ענדערש זאל איך שוין שטארבן ווי איידער די שרעקליכע יסורים אויסצוגיין צוביסלעך פון דורשט''.\nמלאכים ושרפים זענען זיך צוזאמגעקומען ביים בי''ד של מעלה, אלע האבן מקטרג געווען אויף ישמעאל און גע'טענה'ט ער זאל נישט ווערן געראטעוועט, די מקטריגים האבן געהאט א טענה, ''ס'וועט קומען א צייט ווען די אידן וועלן פארטריבן ווערן אין גלות ביים חורבן בית המקדש, דער רשע נבוכדנצר וועט זיי פירן קיין בבל, אויפן וועג וועלן זיי דורכגיין די אראבער, די אידן וועלן זיך בעטן פירט אונז אריבער אונזערע קרובים די אראבער זיי וועלן זיכער רחמנות האבן אויף אונז, ווען נבוכדנצר וועט זיי נאכגעבן די בקשה וועלן די אראבער זיך צוכאפן דערצו, זיי וועלן מקבל פנים זיין די אידן מיט געזאלצענע הערינג, זיי זאלן ווערן גוט דורשטיג, דערנאך וועלן זיי גיבן אויפגעבלאזענע קריגלעך פול מיט לופט, ווען די דורשטיגע אידן וועלן גיבן א עפן דעם קריגל נעבן מויל צו טרינקען דערפון, וועט די לופט גיבן א בלאז אריין אין זייער מאגן און זיי וועלן נעבעך שטארבן דערפון, דארף מען יעצט ראטעווען זייער זיידן פון דורשט?"\nדער אויבערשטער האט אבער נישט צוגעהערט צו זייערע טענות, דער רבש''ע האט געקוקט אויף זיין יעצטיגן מצב, יעצט איז ער נאך אונטער די צוואנציג יאר, וואס מ'שטראפט נישט ביים בי''ד של מעלה, (ואם נאמר כפי שיטת המדרש או הפרד''א שהי' יותר מכ' שנה, צ''ל שעשה תשובה יחד עם היסורים מירקו עוונותיו והי' צדיק בעת ההיא. ילמ''ל)\nנאך א זאך האט דער אויבערשטער געזאגט, ''ישמעאל האט זיך געלאזט מל'ן ביי די דרייצן יאר, ער האט זיך נישט אנטקעגן געשטעלט, קומט אים א שכר!" (ילמ''ל) האט דער רבש''ע געשיקט א מלאך אים ראטעווען.\nא מלאך האט זיך באוויזן צו הגר:\nוויין נישט הגר, דער אויבערשטער האט צוגעהערט צו ישמעאל'ס געוויין, יעצט עפן די אויגן און זעה אז דא איז דא א ברונעם וואסער! (בפרד''א שהיתה הבאר שנברא בע''ש בין השמשות)\nהגר האט מורא געהאט אז דער נס וועט נישט אנהאלטן צו לאנג, האט זי פארגעסן פון איר זון וואס האלט אט אט ביים שטארבן... זי האט קודם אנגעפילט דעם קריגל מיט וואסער, דערנאך האט זי געגעבן פאר ישמעאל זיך צו דערכאפן דאס הארץ. (ב''ר נג. ובמפרשים)\nווי נאר זי האט אריינגעלייגט פרישע וואסער אינעם קרוגל איז צוריק געווארן דער נס, ס'איז געווען גענוג וואסער אינעם קרוגל בי זי איז אנגעקומען צו א באוואוינטע פלאץ. (פרד''א ל. ועי' רד''ל)\nהגר מיט ישמעל האבן זיך באזעצט אין מדבר פארן, פון שיסן אין באראבעווען אזויפיל מענטשן איז ישמעאל געווארן א פראפעסיאנעלער ציהל שיסער, (באב''ע, קשת, שם התואר, כמו גנב...)\nתגובהדורך גראדער » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 8:21 am\n(הסיפור דלהלן מובא בפרד''א ל. ובספר הישר בקצת שינויים, כתבנו בעיקר כפי הפרד''א, עם הוספות מספר הישר)\nדריי יאר איז שוין אריבער פון ווען אברהם האט פארשיקט זיין זון ישמעאל, אברהם האט גאר שטארק געוואלט וויסן וואס זיין זון מאכט, זיין רחמנות'דיג הארץ האט נישט פארגעסן קיין איין רגע אז ערגעץ וואו אין מדבר זיצט זיין בלוט און פלייש, ווער ווייסט וואס טוט זיך מיט אים, האט ער צו עסן? האט ער שוין חתונה געהאט? האט ער קינדער? במשך די פארגאנגענע דריי יאר האט אברהם נישט ארויפגעברענגט דעם נאמען ישמעאל אויף זיינע ליפן ווייל ער האט געדענקט די ווייטאג וואס שרה האט געהאט פון אים, ער האט איר נישט געוואלט דעראמנען דערפון.\nנאך דריי יאר האט אברהם געטראכט אז מן הסתם האט זיך שוין שרה אביסל בארואיגט, האט אברהם יעצט איז געקומען די צייט זיך אומצוקוקן וואס האט מיט אים פאסירט.\n''מיין טייערע שרה'' האט אברהם אנגעהויבן דעם שמועס. ''דו געדענקסט אוודאי אז איך האב פארטריבן מיין זון ישמעאל פון דא דריי יאר צוריק''.\n''יא, אוודאי געדענק איך''\n''איך וואלט שטארק געוואלט אים גיין באזוכן, איך בין זייער נייגעריג וואס זיין מצב איז, וואס איז מיט אים געווארן, איך געדענק אבער וואס דער אויבערשטער האט מיר געזאגט ווען איך האב אים פארטריבן איך זאל פאלגן אלעס וואס דו זאגסט מיר איבער ישמעאל, דעריבער וויל איך האבן דיין רשות צו גיין צו אים''.\nשרה האט פארשטאנען אז מ'קען נישט אפהאלטן א טאטן פון גיין צו א קינד, זיכער נישט אזא רחמנות'דיגן טאטן, ווי אברהם, האט זי אים געזאגט:\n"איך פארשטיי דיין הארץ, איך פארשטיי אז דו ווילסט וויסן וואס קומט פאר מיט אים, איך וויל אבער נישט אז דו זאלסט אים דא צוריקברענגען, איך האב מורא אז דורכדעם וואס דו וועסט גיין צו אים וועט זיך ערוועקן דיין רחמנות נאכמער, און דו וועסט זיך נישט קענען צוריקהאלטן פון אים אהערברענגען''.\n''איך שווער!'' האט אברהם געזאגט, ''איך וועל נישט אראפגיין פון קעמל, איך וועל נאר דורכפארן בדרך אגב און זיך אומקוקן וואס קומט דארט פאר''.\nשרה האט מסכים געווען, אברהם האט גענומען א קעמל און געפארן קיין מדבר פארן.\nבמשך די דריי יאר האט ישמעאל חתונה געהאט מיט א פרוי פון ערבות מואב וואס איז אין שכנות פון מדבר פארן, זיין פרוי האט געהייסן עיפה, (כ''ה בפרד''א, ובספר הישר שמה מריבה, ובילקו''ש הגירסא עדישא)\nאינמיטן טאג שטעלט זיך אפ א קעמל ביי ישמעאל'ס געצעלט, אויפן קעמל זיצט אברהם, ער בלייבט זיצן אויפן קעמל אזוי ווי ער האט צוגעזאגט פאר שרה, ער ווארט איינער זאל ארויסקומען פון געצעלט, עיפה בלייבט אבער זיצן אינעווייניג, זי נעמט זיך נישט די מי ארויסצוקומען צום עלטערן מענטש מיטן שיינעם הדרת פנים וואס האט זיך באוויזן ביי איר טיר.\n''וואו איז ישמעאל?" פרעגט אברהם.\n"ער איז געגאנגען מיט זיין מאמע אין פעלד ברענגען עפעס צו עסן'' ענטפערט עיפה נאך זיצענדיג אינעווייניג אין געצעלט.\nווען אברהם האט געזעהן אז מ'איז אים נישט מכבד מיט גארנישט האט ער געהאפט אז אפשר ווען ער וועט בעטן וועט ער כאטש באקומען עפעס.\n''איך בין זייער אויסגעמיטשעט פונעם וועג, אפשר קען איך האבן אביסל וואסער מיט א שטיקל ברויט?" האט אברהם זיך געבעטן.\n''אנטשולדיגט, מיר האבן נישט קיין וואסער און נישט קיין ברויט.'' האט עיפה טרוקן געענטפערט.\nעיפה האט זיך צוריק גענומען צו די ארבעט, זי האט געשלאגן און געהאקט שטיקער אין די קינדער, גשימפט און געשאלטן וועם זי האט געקענט, אריינגערעכנט איר אייגענעם מאן ישמעאל.\nווען אברהם האט עס געהערט האט ער איר געבעטן, ''קומט ביטע ארויס פון געצעלט, איך האב עפעס וויכטיג איבערצוגעבן פאר ישמעאל''.\nיעצט איז שוין עיפה ארויסגעקומען פון געצעלט צו הערן וואס דער אלטער מענטש האט איבערצוגעבן.\n"זאג פאר ישמעאל אזוי, א זייער אלטער מענטש פון פלישתים איז געווען דא, זאלסט אים מסביר זיין מיין צורה וויאזוי איך קוק אויס, זאל אים אז ווען איך האב געזעהן אז ער איז נישטא האב איך געבעטן דו זאלסט אים איבערגעבן דעם פאלגענדן מעסעדש: דער שוועל פון שטוב איז זייער נישט גוט, ביטע טויש עס מיט אן אנדערן שוועל!"\nאברהם האט געגעבן א ווינק דעם קעמל, און ער איז צוריקגעפארן קיין גרר.\nווען ישמעאל איז אהיימגעקומען האט עיפה אים דערציילט אז עפעס גאר אן אלטער מענטש איז געווען דא און ער האט איבערגעלאזט א מאדנעם מעסעדש, ביטע טויש דעם שוועל פונעם געצעלט...\nישמעאל האט פארשטאנען אז דער אלטער איז געווען זיין טאטע אברהם, ער האט אויך פארשטאנען אז די שוועל פונעם געצעלט מיינט זיין ווייב וואס לאזט נישט אריין קיין געסט אינעם שוועל... האט ער געפאלגט זיין טאטע, ער האט פארשיקט עיפה פון זיין געצעלט.\nיעצט האט שוין ישמעאל נישט געוואלט נעמען א ווייב סתם אין די וועלט אריין, ער האט זיך שוין איינמאל אפגעבריעט מיט אזא שלעכטע ווייב ווי עיפה, האט ער געבעטן זיין מאמע הגר זי זאל גיין צו איר היימשטאט מצרים, און אים ברענגען פון דארט א גוטע ווייב.\nהגר האט אים טאקע געברענגט א פרוי מיטן נאמען פטומה, זי איז געווען גאר אנדערש פון עיפה.\nווען ס'איז אריבער נאך דריי יאר האט אברהם נאכאמאל געבעטן פון שרה רשות צו גיין זיך אומקוקן אויף זיין זון ישמעאל, שרה האט מסכים געווען, אבער מיטן זעלבן תנאי, אברהם האט נאכאמאל געשוואוירן אז ער וועט נישט אראפגיין פון קעמל.\nאברהם איז אנגעקומען אינמיטן טאג ער האט זיך ווידער אפגעשטעלט ביי ישמעאל'ס געצעלט.\nווען פטומה האט געזעהן ווי א קעמל שטעלט זיך אפ און אן אלטער מענטש זיצט דערויף איז זי שנעל ארויסגעלאפן מיט ברויט און וואסער, ''ביטע דערכאפט אייך דאס הארץ'' האט זי זיך געבעטן.\nאברהם האט געפרעגט צו ישמעאל איז אין געצעלט, ''ניין'' האט זי געענטפערט, ''ער איז געגאנגען מיט זיין מאמע פאשען די קעמלען אין פעלד''.\n''גיב אים איבער א מעסעדש'' האט אברהם געזאגט, ''זאג אים אז דער שוועל פון געצעלט איז גאר גוט, מ'דארף עס נישט טוישן...''\nווען ישמעאל האט עס געהערט האט ער פארשטאנען דעם ווינק, און ער האט געהאלטן זיין ווייב פטומה.\nנאכדעם וואס ישמעאל האט געזעהן אז זיין טאטע אברהם איז שוין צוויי מאל געקומען זיך אומקוקן אויף אים, האט ער פארשטאנען אז אברהם האט אים נאך באמת ליב אין הארצן, האט ער גענומען זיינע קינדער און געפארן אויף א באזוך אין פלישתים צום טאטן אברהם.\nתגובהדורך בהמה_דקה » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 8:24 am\nתגובהדורך גראדער » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 8:26 am\nס'געווען אין יאר ב' אלפים פ''ד, אברהם אבינו איז אלט געווען הונדערט זיבן און דרייסיג יאר, און זיין זון יצחק וואס איז אים געבוירן געווארן ביי די הונדערט יאר איז אלט געווען זיבן און דרייסיג.\n(בסדר עולם מובא שהי' בן כ''ו שנים, ומה שכתוב בתורה אח''כ שמתה שרה לא הי' תיכף אח''ז, רק רבקה כן נולדה תיכף, נמצא שרבקה היתה בת י''ד שנים כשנשאה ליצחק, לא ג' שנים כמקובל.)\nישמעאל, דער עלטסטער זון פון אברהם איז שוין לאנג געווען פארטריבן פון אברהמ'ס שטוב, ער האט געוואוינט אין מדבר פארן וואו ער פלעגט אפווארטן און באראבעווען מענטשן. נאכדעם וואס שרה האט מחליט געווען אז ער איז נישט קיין גוטער חברותא פאר איר אויסגעבעטענעם יצחק'ל.\nיענעם טאג איז ישמעאל געקומען באזוכן דעם טאטן (פרדר''א ל''א) ישמעאל איז געווען פופציג יאר אלט. און אז ער איז שוין געקומען דארט אין שטוב האט ער זיך פארשטייט זיך כמנהג ישמעאל געדארפט אביסל ארומקריגן מיט יצחק'ן, און פון וואס רעדן צוויי ברודער? פון די ירושה.\nישמעאל האט געזאגט פאר יצחק, איך בין דער בכור און איך וועל ירש'נען, האט יצחק געטענה'ט, איך בין אבער דער זון פון שרה, די עיקר פרוי פון טאטן, דו ביזט א זון פון א דינסט, קומט זיך דיר נישט קיין חלק אין די ירושה, פארשטייט זיך אז יצחק האט מן הסתם גערעדט פון די ירושה רוחני די מדריגות און השגות פון אברהם, ישמעאל האט זיך אבער נישט געלאזט, האט ער געטענה'ט פאר יצחק אזוי:\nאיך בין סאך א גרעסערער צדיק פון דיר, ווען איך בין אלט געווען דרייצן יאר, א בחור ביי די כוחות, און מ'זעהט קלאר אין די תורה אז ישמעאל איז שוין ביי אלס אינגער בחור געווען א חברה'מאן, ווען שרה האט געבעטן צום ערשטן מאל מ'זאל פארטרייבן ישמעאל ווייל זי האט אים געכאפט מיט די דריי הארבסטע עבירות איז ער נישט אלט געווען מער פון פופצן יאר, עכ''פ האט ישמעאל געטענה'ט איך בין געווען א בחור מיט ביינער, מיט דעם אלעם האב איך זיך געלאזט מל זיין, איז דאך זיכער אז איך בין א צדיק גמור און ס'קומט זיך מיר די ירושה.\nיצחק האט אבער געטענה'ט, חביבה מצוה בזמנו, א מצוה איז חשובער ווען ס'ווערט געטון אין די ריכטיגע צייט, בין איך חשובער ווייל איך געווארן געמל'עט אין אכטן טאג, יצחק האט אבער געשפירט אז דאך איז עפעס דא א ממשות אין ישמעאל'ס טענה, האט ער זיך אנגערופן, הלואי זאל קומען א באפעל פון אויבערשטן וועסטו זיך איבערצייגן אז איך בין יעצט אין די מינוט גרייט אוועקצוגעבן נישט נאר אפאר טראפן בלוט, נאר מיין גאנצן לעבן פאר אויבערשטן.\nאברהם איז געשטאנען ערגעץ אין די זייט, פונקט איז געווען א שטילע מינוט ס'האט זיך נישט געמאכט קיין געסט, און ער טראכט זיך פון זיינע קינדער, אין הארץ האט ער נאך ליב געהאט ישמעאל, אבער ער האט געוויסט אז דער ריכטיגער ממשיך דרכו איז יצחק, פלוצלונג איז אים אריינגעפאלן א מחשבה אין קאפ, איך האב געמאכט א סעודה ווען יצחק איז אלט געווארן צוויי יאר, א גרויסע סעודה, איינגעלאדנט אלע חשובע מענטשן מלכים און שרים פון די גאנצע געגנט, איך האב געפראוועט א שמחה מיט אלע פישטעווקעקס, אבער איין וויכטיגע זאך האב איך פארגעסן, איך האב נישט מקריב געווען קיין קרבן פארן אויבערשטן.\nדי מחשבה פון אברהם איז בעצם געווען א קטרוג וואס די מלאכים האבן געטענהט פאר רבש''ע.\nנאך א טענה האבן זיי געהאט, דער אויבערשטער האט געזאגט פאר די מלאכים ווען איך וואלט זיך צוגעהערט צו אייער טענה פון מה אנוש כי תזכרנו און איך וואלט נישט באשאפן דעם מענטש, וואלט איך נישט געהאט אזא אברהם וואס זאל מיר אזוי ארומגיין לויבן אין די גאנצע וועלט, האבן די מלאכים געזאגט פאר אויבערשטן, וואס ביזטו אזוי פרייליך מיט דעם אברהם, אלע נסיונות וואס דו האסט אים אויספראבירט זענען נאר געווען מיט זיין געלט, לאמיר זעהן אויב דו וועסט אים בעטן עפעס פון זיין גוף צו ער וועט עס אויך ביישטיין.\nדער אויבערשטער האט זיי געפרעגט, וואס ווילט איר איך זאל אים אויספראבירן? האבן זיי געזאגט לאמיר זעהן צו ווען דו וועסט אים בעטן ער זאל מקריב זיין פאר דיר זיין אויסגעבעטענעם קינד וועט ער דיר פאלגן. (ילקו''ש)\nגלייך נאכדעם האט זיך דער אויבערשטער באוויזן פאר אברהם אבינו.\n''אברהם, איך וויל דו זאלסט מיר מקריב זיין א קרבן עולה''\n''זיכער, וואס פאר א פראגע''\n''איך וויל ס'זאל זיין דיין קינד''\nאברהם האט געהאט א חשש אז ס'מיינט יצחק, אבער ער האט דאך געהאפט אז אויב ס'איז דא א גזירה אז ער דארף פארלירן א קינד זאל עס זיין ישמעאל, ער האט געהאפט אז דאס וואס דער אויבערשטער בעט אים פונקט יעצט איז ווייל ישמעאל איז יעצט פונקט דא. (פרדר''א לא)\nהאט אברהם געענטפערט, איך האב צוויי קינדער.\n''ביידע זענען איינציגע צו זייערע מאמעס''\n''דעם וואס דו האסט ליב''\n''איך האב זיי ביידן ליב, אפשר איינעם מער ווי דעם צווייטן, איז אבער דא שטאפלען אין הארץ מ'זאל קענען מעסטן פונקליך וועמענס אהבה שטייגט איבער דעם צווייטנס?"\nביז דער אויבערשטער האט אים ענדליך געזאגט אז די רעדע איז טאקע פון יצחק.\nאזוי ווי אברהם האט עס געהערט האט ער נישט געטראכט קיין צוויי, ער האט זיך גלייך געפרייט צו האבן די זכי' מקיים צו זיין אזא מורא'דיגע מצוה, ער האט נאר געפרעגט דעם אויבערשטן:\n"יעדער קרבן דארף דאך האבן א כהן וואס זאל עס מקריב זיין, ווער וועט זיין דער כהן מקריב צו זיין מיין יצחק'ן?"\nהאט אים דער אויבערשטער געזאגט, וואס הייסט ווער, דו ביזט דאך שוין לאנג א כהן, ווי דער פסוק זאגט אין תהילים קי נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם.\nאברהם האט נאר געהאט איין פראבלעם, וויאזוי פועלט מען ביי שרה זי זאל אוועקלאזן יצחקן, ער האט געוואוסט אז מיט אירע אלע גרויסע דרגות וואס שרה איז געווען העכער פון אברהם בנבואה וועט אבער איר שוואך הארץ נישט אויסהאלטן צו הערן אז איר איינציגער אויסגעבעטענער קינד גייט גע'שחט'ן ווערן דורך זיין אייגענעם טאטן\nסתם אזוי אוועקגיין מיט יצחק און צוריק קומען אן אים איז אויך נישט קיין פלאן, ווען שרה וועט באמערקן אז יצחק איז סתם אזוי נעלם געווארן אינמיטן א העלן טאג וועט זי עס נישט אויסהאלטן, זי קען נאך פון דעם אליינס אומקומען.\nביז אברהם איז אויפגעקומען מיט א פלאן. יענע נאכט האט אברהם געבעטן זיין אשת חיל, רעבעצן שרה, ביטע גרייט צו א גרויסארטיגע סעודה, פרעגט זי אים, וואס גייט היינט פאר? וואס האט היינט עפעס פאסירט, זאגט איר אברהם, ס'שוין טאקע אן אלטע מעשה, אבער אז אזעלכע אלטע מענטשן ווי מיר זענען האבן דאך זוכה געווען צו א קינד איז דען נישט פאסיג צו מאכן עפעס א פרייליכע סעודה פון צייט צו צייט.\nשרה האט זיך געלאזט איבעררעדן און צוגעגרייט א פרעכטיגע סעודה. (ילקו''ש קע''ה)\nאינמיטן די סעודה זאגט אברהם צו שרה: דו ווייסט דאך אוודאי אז ווען איך בין געווען דריי יאר אלט האב איך זוכה געווען צו אנערקענען אין הייליגן באשעפער און זיך באקענען מיט די הייליגע אמונה, שפעטער האב איך געהאט די זכי' צו הערן פון נח, וואס האט געהערט פון זיין זיידן מתושלח וואס האט נאך מקבל געווען די ריינע אמונה פון אדם הראשון אליינס, שפעטער האב איך געהאט די זכי' צו לערנען אין די ישיבה פון שם ועבר יארן לאנג, ביז איך האב זוכה געווען אנצוקומען צו די מדריגות וואס איך האב היינט.\nאונזער טייערער יצחק אבער האט נישט זוכה געווען צו לערנען פון קיין רבי'ן, דא נישט ווייט איז דא א ישיבה וואו מ'איז מחנך בחורים, איך מיין אז ס'וואלט געווען א גוטע זאך ווען מ'שיקט אים אהין אביסל.\nאפילו שרה איז געווען אזוי צוגעבינדן צו איר טייערן איינציגן יצחק, אבער אז זי האט געהערט אז דאס וועט אים ארויפברענגען אויף א העכערע דרגה אין עבודת השם האט זי גלייך מסכים געווען.\n''אפילו איך וועל זיך שטארק בענקען, דאך בין איך מסכים ער זאל גיין.'' האט זי געזאגט.\nאז אברהם האט געהערט אז זי איז מסכים, האט ער נישט געמאכט קיין לאנגע מעשיות, נאר זיך שנעל גענומען אלעס צוגרייטן מ'זאל קענען גלייך צופרי ארויסגיין, פאר שרה וועט האבן א געלעגנהייט חרטה צו האבן.\nאברהם אבינו איז אויפגעשטאנען פארטאגס, ביינאכט האט ער נישט געוואלט ארויסגיין ווייל ער האט געוואוסט א ביינאכט קען מען ממילא נישט מקריב זיין קיין קרבנות, (אוה''ח)\nער האט אויסגעהאקט האלץ צו פארברענען דעם קרבן, ער האט נישט געוואוסט וואו דער פלאץ איז וואו דער אויבערשטער שיקט אים, אפשר איז נישטא קיין האלץ צו טרעפן דארט, אפילו אויב יא אפשר איז עס ווערימיגע האלץ וואס איז נישט כשר פאר קיין קרבן, האט ער ענדערש געשלעפט האלץ פון דערהיים. (רמב''ן)\nער האט גענומען דריי סארטן האלץ, פון אן איילבירט בוים, א פייגן בוים, און א טייטלבוים. (תרגום יונתן)\nענדליך איז מען שוין גרייט געווען זיך ארויסצולאזן אויפן וועגן, אברהם אבינו האט אפירגענומען דעם חשוב'סטן אייזל וואס ער האט פארמאגט, אן אייזל וואס איז ספעציעל באשאפן געווארן ערב שבת בין השמשות, אויף דעם אייזל וועט כמעט פיר הונדערט יאר שפעטער רייטן משה רבינו אויסצולייזן די אידן, אויף דעם אייזל ווען קומען דער מלך המשיח, יעצט האט אברהם אבינו פון ליבשאפט צו די מצוה אליינס איינגעשפאנט, דאס הייסט צוגעגרייט דעם אייזל צום וועג.\nדאס וואס אברהם האט אליינס איינגעשפאנט דעם אייזל וועט שפעטער צוניץ קומען פאר זיינע קינדער, יארן שפעטער ווען דער רשע בלעם וועט איינשפאנען זיין אייזל צו גיין שעלטן די אידן וועט אים דער אויבערשטער זאגן אז דער זכות פון אברהם וואס האט אליינס איינגעשפאנט זיין אייזל קענסטו זיי נישט שעלטן.\nאויך די אנדערע פעולות וואס אברהם האט געטון ביי די עקידה נוצן מיר נאך די זכותים ביז היינט, פארדעם הייסט דער מעסער מיט וואס אברהם אבינו האט געוואלט שחט'ן מאכלת, ווייל ביז היינט עסן מיר נאך אין דעם זכות, ווען פרעה האט געשריגן אריק חרבי, איך וועל אויסשטרעקן מיין שווערד, האט דער אויבערשטער געזאגט, דער זיידע זייערער האט שוין אויסגעשטרעקט א מעסער און אין דעם זכות וועסטו זיי נישט בייקומען, נאר אין זכות וואס אברהם האט געשפאלט העלצער פארן קרבן, וועט זיך דער ים שפאלטן.\nאברהם אבינו לאזט זיך ארויס פון חברון קיין הר המורי', ער זוכט דעם בארג וואס דער אויבערשטער וועט אים צואווייזן אז דארט איז דער פאסיגער פלאץ פארן קרבן, דער וועג נארמאל דארף נישט נעמען צו לאנג, אבער דא קומען אונטער עפעס עיכובים, עפעס גייט עס נישט ווי געפלאנט.\nעפעס אן אלטער מענטש, דער שטן פארשטעלט פארשטייט זיך, טרעפט אן אברהם, ''וואו גייט איר'' פרעגט ער.\n''דאווענען'' ענטפערט אברהם.\n''איינער וואס גייט דאווענען נעמט נישט מיט קיין פייער, העלצער, א מעסער, וואס דארפט איר די אלע זאכן?"\n''פשוט, אויב מיר וועלן זיך אויפהאלטן אפאר טאג זאלן מיר קענען עפעס שחט'ן און אפקאכן.''\n''דו אלטער נאר! דו מיינסט איך בין נישט געווען ווען דער שטן האט דיר געזאגט דו זאלסט שחט'ן דיין איינציג קינד, גלייב נישט דעם שטן, ער וויל דיר נאר מאכן זינדיגן!''\n"ס'איז נישט געווען דער שטן! דער אויבערשטער אליינס האט מיר אזוי געהייסן, און אזוי וועל איך טאן!"\n''איך פארשטיי נישט'' ווערט דער אלטער פלוצלונג רחמנות'דיג, ''דו האסט פארלוירן דיין הארץ, דו ביזט עפעס דער גרויסער בעל חסד? א קינד וואס דו האסט ענדליך באקומען ביי די הונדערט יאר גייסטו אים שחט'ן? און אויב ס'איז נישט גענוג זאגסטו נאך אז דער אויבערשטער האט דיר געהייסן?! ער האט דיר דאך געזאגט כי ביצחק יקרא לך זרע, דו פאלגסט יעצט דעם שטן, דו גייסט אים שחט'ן און דערנאך וועסטו נאך קומען בעטן שכר?..."\nאברהם האט נישט געוואלט הערן פון גארנישט און ער איז געגאנגען ווייטער.\nדער שטן האט אבער נישט נאכגעלאזט, יעצט איז ער געקומען צו אברהם מיט אן אנדערע טענה, פלוצלונג איז ער געווארן א פרומער, ''אברהם, דיין גאנצע ציהל אויף די וועלט איז דאך צו פארשפרייטן די אמונה אין הייליגן באשעפער, טאג און נאכט גייסטו ארום האלטן דרשות און שיעורים אויפצוקלערן מענטשן אפצולאזן די עבודה זרה'ס און דינען דעם איינציגן גאט, ב''ה דו ביזט מצליח, מענטשן האבן דרך ארץ פאר דיר, מ'הערט דיר אויס און מ'גלייבט וואס דו זאגסט.\nמארגן אז ס'וועט ארויסגיין א שמועה אין די גאס אז דו האסט גע'שחט'ן דיין איינציג קינד, וואס וועלן אלע מענטשן זאגן, אדער אז דו ביזט משוגע געווארן, אדער אז דו ביזט קיינמאל נישט געווען נארמאל, אבער איין זאך איז זיכער, קיינער וועט שוין מער נישט אויסהערן וואס דו האסט צו פארקויפן און קיינער וועט מער נישט קומען צו דיינע שיעורים, אויב ווילסטו נאך אמאל מאכן א קידוש השם, לאז יעצט אפ, שחט נישט דיין זון!\nוואס מיינט איר האט אים אברהם געענטפערט אויף אזא גוטע טענה? דריי ווערטער, דער מדרש זאגט, איני שומע לעצתך! ווען דער בעל דבר קומט מיט טענות טאר מען זיך נישט מתווכח זיין מיט אים, מ'דארף וויסן אז מ'טוט דעם רצון ה' אן קיין חשבונות.\nווען דער שטן האט געזעהן אז ער קען נישט מיט אברהם האט ער זיך גענומען איבער יצחק.\nיעצט האט ער זיך פארשטעלט ווי א אינגער בחור, יצחק זעהט ווי איינער קומט אויך אויפן זעלבן וועג און הייבט אן שמועסן מיט אים.\n''לערנען תורה אין די ישיבה פון שם ועבר"\n''דו פלאנסט צו לערנען דארט לעבעדיג, צו טויט"?\n"וואס הייסט?" פרעגט יצחק, ''האסט שוין אמאל געזעהן א טויטן לערנען?"\n''אוי דו נעבעכדיג קינד, וויפיל תעניתים האט דיין נעבעכדיגע מאמע געפאסט ביז דו ביזט ענדליך געבוירן געווארן, און יעצט איז דער אלטער עפעס משוגע געווארן און ער גייט דיר שחט'ן...''\n''איך בין גרייט אויף דעם'' האט יצחק געענטפערט, ער האט געוואוסט אז זיין טאטע אברהם טוט אלעס נאר אויפן באפעל פונעם אויבערשטן, ער האט אויך געדענקט וואס ער האט נעכטן געזאגט פאר ישמעאל, האט ער פארשטאנען אז דער אויבערשטער האט צוגעהערט זיין תפלה און ער איז מזכה מיטן זכות צו לאזן שחט'ן פאר אים.\nדער שטן האט אבער נאך אלץ נישט אויפגעגעבן, אזוי ווי געווענטליך האט ער געבאקן א גאנצע מעשה אויפן פלאץ.\n"איך האב געהערט ווי דיין טאטע שווערט פאר הגר אז ער גייט דיר הרג'נען כדי ישמעאל זאל אים אלעס ירש'נען...''\nיצחק האט זיך מער נישט וויסענדיג געמאכט, ער איז זיך ווייטער געגאנגען זיין וועג.\nאזוי איז אריבער דעם ערשטן טאג.\nדער אויבערשטער האט נישט געוואלט אז דער וועג זאל נעמען צו שנעל, נאכדעם וועט מען נאך זאגן אז אברהם האט זיך פארלוירן אויף א מינוט און געכאפט און גע'שחט'ן, אז דער וועגן וועט נעמען גענוג לאנג ער זאל האבן צייט פונקטליך איבערצוטראכטן וואס ער טוט וועט יעדער וויסן אז אברהם איז בייגעשטאנען דעם נסיון מיטן גאנצן הארץ. האט דער שטן באקומען רשות לענגער צו מאכן דעם וועג.\nס'איז אריבער א טאג, נארמאל וואלט מען שוין לאנג געדארפט אנקומען, אבער דא זעהט זיך דער הר המורי' נאכנישט אפי' פון דער ווייטנס. פלוצלונג זעהט אברהם א ריזיגן טייך, ברייט וואו ווייט דער אויג זעהט, אזוי אז ס'איז נישט מעגליך אריבערצוגיין.\n''אפשר איז די וואסער נישט אזוי טיף, אפשר קען מען אריבערגיין אינעם וואסער,'' האט אברהם געטראכט, ער איז אריין און ער האט געזעהן אז די וואסער קומט טאקע נישט אן ווייטער ווי די קני, האט ער געהייסן ישמעאל אליעזר און יצחק אויך נאכקומען מיטן אייזל.\nווען ער איז אבער אנגעקומען אינמיטן טייך איז שוין די וואסער געווען ביזן האלז, דעמאלס האט אברהם פארשטאנען אז דער שטן האט דא אנגעדרייט די גאנצע זאך, האט ער זיך גענומען מתפלל זיין צום אויבערשטן, ''רבש''ע, האסט מיר געהייסן שחט'ן פאר דיר מיין זון יצחק, אויב וועל איך אדער ער דא דערטרונקען ווערן, ווער וועט מקיים זיין דיין רצון?!"\nדער רבש''ע האט אנגענומען זיין תפלה, און פלוצלונג איז דער גאנצער וואסער נעלם געווארן, זיי האבן זיך געטראפן שטיין אינמיטן די יבשה.\nענדליך נאך דריי טאג זענען זיי אנגעקומען צום הר הצופים. פלוצלונג האט אברהם געזעהן אויף א בארג קעגן איבער א עמוד האש פון דער ערד ביזן הימל, ''דו זעסט עפעס?" האט אברהם געפרעגט פון יצחק, ''יא טאטע'' האט יצחק געענטפערט, ''און איר זעהט אויך עפעס?" האט אברהם געפרעגט פון ישמעאל און אליעזר, ''ניין, מיר זעען גארנישט, ''נו, אז איר זעהט נישט און דער חמור זעהט אויך גארנישט, בלייבטס דא מיטן חמור צוזאמען ביז מיר וועלן צוריק קומען''.\nפון וואו האט אברהם געוואוסט אז דער ענן איז דער סימן, ווען דער אויבערשטער האט אים געזאגט לך לך אל ארץ המורי' איז שוין געווען דער צווייטער מאל וואס דער אויבערשטער זאגט אים לך לך, און הייסט אים גיין צו אן אומבאשטימטן פלאץ, דער ערשטער מאל איז לך לך מארצך וממולדתך, פון וואו האט אברהם געוואוסט דעמאלס וואו צו גיין?\nשטייט אין בעל הטורים, אראך באטרעפט בעננים, מלמד שהיו עננים הולכים לפניו ומראים לו הדרך,\nאברהם האט זיך ארויסגעלאזט אויפן וועג מיט יצחק און ישמעאל מיט אליעזר זענען געבליבן אליינס.\n''דו ווייסט וואס דא גייט יעצט פארקומען?" פרעגט אליעזר פון ישמעאל.\n''יא, דו מיינסט איך בין אזא נאר, איך האב שוין געכאפט די גאנצע מעשה, אברהם גייט שחט'ן יצחק, איך גיי בלייבן זיין איינציגער זון און איך גיי אים ירשנ'ן...''\n''וואס עפעס דו, אברהם האט דאך גע'גט דיין מאמע און דיר פארטריבן, משא''כ איך באדין אים טאג און נאכט אזוי געטריי, ס'איז זיכער אז איך וועל אים ירשנ'ן...'' (פרקי דר''א)\nוועלן מיר לאזן די צוויי זיך ארומ'הרג'נען און לאמיר צוריק גיין צו אברהם מיט יצחק.\n''טאטע טאטע'' האט יצחק זיך אנגערופן מיט א רחמנות'דיגע שטימע אינמיטן וועג, ער האט געוואלט זיכער מאכן אז דער בעל דבר איז טאקע נישט גערעכט און זיין טאטע איז געבליבן דער זעלבער בעל רחמנות און מיט די זעלבע ליבשאפט צו אים ווי אלעמאל.\n''יא מיין קינד'' האט זיך אברהם אנגערופן ליבליך. פון דעם אליינס האט ער שוין געזעהן אז די אהבה איז געבליבן די זעלבע.\n''איך זעה אלע צוגעהערן פארן קרבן, אפילו דעם קרבן מנחה מיט די נסכים וואס מ'דארף געווענטליך מקריב זיין מיט אן עולה זעה איך אויך דא, (פרקי דר''א) אבער דעם שעפסל פארן עולה זעה איך נישט''.\n''מיין קינד, אז דער אויבערשטער וויל, וועסטו זיין דער עולה''.\nיצחק האט זיך געפרייט צו הערן קלאר אז דער אויבערשטער האט טאקע אנגענומען זיין תפלה, און מיט שמחה איז ער געגאנגען ווייטער.\nווען זיי זענען אנגעקומען אויפן הר המורי' האט זיי אפגעווארט אשטיקל איבערראשונג, ווען זיי האבן זיך געוואלט נעמען בויען דעם מזבח האבן זיי געטראפן שיריים פון אן אלטן מזבח וואס איז שוין דא געשטאנען, ס'איז געווען דער מזבח וואו אדם הראשון האט נאך מקריב געווען קרבנות, קין און הבל האבן אויף דעם מקריב געווען זייערע קרבנות, און ווען ס'איז אביסל צובראכן געווארן ביים מבול האט עס נח פארראכטן און אויך נח האט אויף דעם מזבח מקריב געווען די קרבנות נאכן מבול.\nפאר אברהם האט זיך גענומען צו די ארבעט עס צו פאררעכטן האט ער געבעטן יצחק ער זאל זיך באהאלטן אין די זייט, דער שטן זאל נישט קענען אינמיטן די ארבעט ווארפן עפעס א שטיינדל און מאכן א פעלער אין אים ער זאל נישט ראוי זיין פאר א קרבן, (ב''ר) יצחק האט אבער געוואלט האבן א חלק אין בויען דעם מזבח, ער האט געשפירט אזא שמחה ווי א חתן ווען מ'גרייט זיך צו די חתונה וויל ער האבן א חלק אין די הכנות, אויך אברהם איז געווען אזוי פרייליך ווי ער גייט יעצט חתונה מאכן זיין איינציג קינד... (ילקו''ש)\nיצחק האט געבעטן אברהם, ''זאלסט מיר גוט פארברענען, דערנאך זאלסטו נעמען מיין אש, עס טראגן פאר די מאמע שרה, זי זאל עס האלטן אויף א חשובן פלאץ, און ווען זי וועט עס זעהן זאל זי זיך קענען פרייען דערמיט, ''דאס איז די אש פון מיין זון וואס זיין טאטע האט אים גע'שחט'ן פאר אויבערשטן!" (ילקו''ש)\nענדליך איז אלעס געווען גרייט, אברהם האט ארויפגעלייגט יצחק'ן אויפן מזבח, ''בינד מיר גוט צו האט זיך יצחק געבעט, איך זאל דיר נישט בטעות גיבן א שטופ און עובר זיין אויף כיבוד אב, איך זאל זיך נישט גיבן א שאקל און נישט זיין כשר גע'שחט'ן, סוף סוף האט אברהם גענומען דעם מעסער אין האנט, עס צוגעלייגט צום האלז, און פון גרויס פרייד איז יצחק'ס נשמה ארויסגעפלויגן...\nאין הימל איז געווארן א רעש און א טימל, מלאכים ושרפים האבן אנגעהויבן צו בעטן ביים אויבערשטן ער זאל ראטעווען יצחק, אזוי ווי דער אויבערשטער האט דאך באמת נישט געוואלט מ'זאל שחט'ן יצחק, ס'איז נאר געווען צו מנסה זיין אברהם, האט דער אויבערשטער געהייסן דעם מלאך אפהאלטן אברהם.\nאברהם אברהם, האט דער מלאך געשריגן בלשון חיבה, דער אבן עזרא זאגט דערפאר האט ער געשריגן צוויי מאל אזוי ווי איינער אין א בהלה ער האט מורא ער וועט פארשפעטיגן.\nדער כלי יקר זאגט אבער אז דער מלאך האט געדארפט אפאר מאל שרייען אברהם, אברהם איז געווען אזוי פארטון אין די ארבעט אז ער האט נישט געהערט אז מ'רעדט צו אים, אפילו ס'האט זיך אים געדאכט אז איינער שרייט זיין נאמען האט ער קודם נישט געוואלט הערן, ער האט מורא געהאט אז מ'קומט אים שוין ווידער שטערן אין די לעצטע רגע פון מקיים זיין די געוואלדיגע מצוה,\nפלוצלונג איז ארויפגעפאלן אפאר טראפן טרערן פון די טרערן פון די מלאכים אויפן מעסער, און דער מעסער איז פסול געווארן, יעצט האט זיך שוין אברהם געדארפט אפשטעלן און הערן וואס דער מלאך האט אים צו זאגן.\nווען ער האט געהערט אז דער אויבערשטער האט געהייסן נישט שחט'ן האט ער איך געבעטן אפשר זאל אים דערשטיקן, צו דעם דארף מען דאך נישט קיין מעסער, אפשר זאל איך כאטש ארויסלאזן פון אים עפעס בלוט, ביז דער מלאך האט אים קלאר געזאגט, אל תעש לו מאומה, מאך אים גארנישט!\nפלוצלונג האט זיך יצחק צוריק געעפנט די אויגן, ער איז צוריק לעבעדיג געווארן, ער האט זיך אויפגעשטעלט און געמאכט די ברכה ברוך אתה ה' מחי' המתים. (פרדר''א)\nאברהם איז אבער נאכנישט גרייט געווען אויפצוגעבן, ער איז שוין געווען אזוי גרייט צו ברענגען א קרבן פארן אויבערשטן אז ער האט נישט געקענט בלייבן אן גארנישט, האט אים דער אויבערשטער צוגעשיקט א איל פון גן עדן וואס איז באשאפן געווארן ער''ש בין השמשות (פרדר''א) מקריב צו זיין פאר א קרבן אנשטאט יצחק.\nמ'זעהט אז ווען מ'דערמאנט די עקידה דערמאנט מען עס מיט איל, מ'בלאזט שופר פון אן איל צו דערמאנען די עקידה, פארוואס מאכט מען נישט קיין זכר פון די עקידה אליינס?\nדאס איז געווען דער עיקר גדלות, יעדער פון אונז וואלט געטון דעם רצון השם און זיך געלאזט שחטן, מ'וואלט אבער געמאכט א קידוש ווען די גזירה איז בטל געווארן, אברהם האט נישט געוואלט מסכים זיין ביז ער האט מקריב געווען אן איל אנשטאט, דאס איז דער חשיבות און דערפאר מאכט מען א זכר דעם איל.\nאלע חלקים פון דעם איל האט כלל ישראל שפעטער גענוצט, פון די אדערן האט מען געמאכט די בענדלעך פון דוד המלך'ס פידל, פון די הויט איז דער אזור עור אזור במתניו פון אליהו הנביא, מיט דעם לינקן שופר האט דער אויבערשטער געבלאזן ביי מתן תורה, און מיט דעם רעכטן שופר וועט דער אויבערשטער בלאזן בביאת המשיח בב''א. (פרדר''א)\nתגובהדורך לכל זמן » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 9:21 am\nאבער נאך ווי בעסער...\nאזויפיל פרישע סחורה רב הכמות ורב האיכות...\nישר כחכם און א גוט שבת.\nתגובהדורך ohrchodosh » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 10:40 am\nתגובהדורך jkup50 » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 10:50 am\nשוכח איז צי וויינוג געזאגט!!\nתגובהדורך שמו » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 10:53 am\nס'איז ספעציעל גוט, ממש געוואלדיג ס'איז א מייסטער ווערק\nדער אייבשיטער זאל דיר העלפן זאלסט קענען יעדע וואך פארשפרייטן דיינע רייכע סחורה אויף די גאנצע אידישע וועלט\nנאר אפשר איז דא א מעגליכקייט דאס צו ענדיגן אויף ליל שישי, ווייל נישט אלאמאל איז פרייטאג דא צייט דערויף בפרט אין די קורצע ווינטער פרייטאג'ס\nאבער בעסער שפעטער ווי קיינמאל\nאון נאך אמאל א ייש"כ און א ברכת יפוצו וכו'.\nתגובהדורך אפשר » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 11:00 am\njkup50 האט געשריבן: שוכח איז צי וויינוג געזאגט!!\nתגובהדורך שמו » פרייטאג נובעמבער 11, 2011 11:15 am\nבמקום שאין איש איז הערינג אויכט פיש\nדאס האב איך יעצט געמאכט איך האף ס'איז גוט\nדער מדרש דערציילט וירא ב'.pdf\n(154.33 KiB) דאונלאודעד 235 מאל


אַגיסטרי פּאַססענגער און מאַשין Ferries\nאַגיסטרי פּאַסאַזשיר און מאַשין פּראָם בילעט פּרייסיז, טיימטייבאַלז, בילעט רעסערוואַטיאָנס און אינפֿאָרמאַציע פֿאַר Ferries סיילינג פֿון אַגיסטרי צו אַעגינאַ און פּיראַעוס.\nקאָמפּאַרע אַלע פאַראַנען אַגיסטרי פּראָם בילעט פּרייסיז אין פאַקטיש צייַט און בוך דער טשיפּאַסט פאַראַנען אַגיסטרי מאַשין און פּאַסאַזשיר פּראָם טיקיץ סיילינג צו און פון אַגיסטרי, אַעגינאַ און פּיראַעוס מיט העללעניק סעאַווייַס Ferries אָנליין מיט רעגע באַשטעטיקונג. מנהג זוכן\nבילעט פּריסעס & רעסערוואַטיאָנס בוך אַגיסטרי פּראָם טיקיץ מיט העללעניק סעאַווייַס פֿאַר Ferries סיילינג פֿון אַגיסטרי צו אַעגינאַ און פּיראַעוס אָנליין אין שטייַגן צו געניסן די טשיפּאַסט פאַראַנען פּראָם בילעט פּרייַז.\nדי פּרייַז איר זען איז די פּרייַז איר באַצאָלן. עס זענען ניט פאַרבאָרגן עקסטראַז אָדער סאַפּרייזיז אַזאַ ווי צוגעגעבן ברענוואַרג סערטשאַרדזשיז אָדער בוקינג פעעס און מיר טאָן ניט באַשולדיקן איר עפּעס עקסטרע פֿאַר פּייינג מיט אַ וויזאַ עלעקטראָן קאָרט. די פּרייַז מיר ציטירן איר פֿאַר אייער אויסגעקליבן אַגיסטרי פּאַסאַזשיר אָדער מאַשין פּראָם בילעט, אַנבאָרד אַקקאָממאָדאַטיאָן און פאָרמיטל טיפּ איז אַלע איר וועט באַצאָלן, און אַז ס אַ צוזאָג. צו קריגן אַ אַגיסטרי פּראָם בילעט פּרייַז און בוך דיין פּראָם בילעט סיקיורלי אָנליין ביטע נוצן די פאַקטיש צייַט פּראָם בוקינג פאָרעם אויף די לינקס. איר זענט אויך קענען צו לייגן אַ האָטעל בייַ דיין דעסטיניישאַן, אָדער ערגעץ אַנדערש, צו דיין פּראָם בילעט ווען קאַמפּליטינג דיין פּראָם בילעט רעזערוואַציע. מער וועגן אַגיסטרי\nאַגיסטרי, אויך גערופֿן אַנגיסטרי, איז אַ קליין, שמאַכטן באדעקט אינזל נאָענט צו אַעגינאַ אין די סאַראָניק גאַלף וואָס ליגט דרום פון די גריכיש קאַפּיטאַל שטאָט פון אַטהענס. עס האט אַ געגנט פון וועגן קסנומקססק קילאמעטער, מאכן עס דער קלענסטער פון די סאַראָניק אינזלען.\nאַגיסטרי איז אַ שטיל באַקוואָטער פון אַן אינזל, פּאָטער פון קאַרס און מיט קליין אין די וועג פון נייטלייף אַרויס די ביסל האָטעלס אין די הויפּט פּאָרץ פון סקאַלאַ און מילאָס. די אינזל איז שטוב צו ווייניקערע ווי קסנומקס מענטשן מיט טוריסט יום טוּב בעדז פֿאַר טאָמער קסנומקס מער, און עס האט אַ איין הויפּט וועג וועגן קסנומקס קילאמעטער לאַנג און קיין קאַרס, נאָר אַ איין ויטאָבוס.\nאַגיסטרי איז אויך זייער כילי טראָץ זייַן קליין גרייס מיט וועגן העלפט פון דער אינזל באדעקט אין fields פון סיטרוס און הזיתים, און די רוען האַלב קלאָוקט אין טעמפּ סאָסנע וואַלד.\nאַגיסטרי איז לייכט ריטשט פון די אַטהענס פּאָרט פון פּיראַעוס ווי עס ליגט נאָר קסנומקס נאָטאַקאַל מייל OFFSHORE און וועגן פיר נאָטאַקאַל מייל צו די דרום-מערב פון דעם אינזל פון אַעגינאַ.\nדי אלטע נאָמען פון אַגיסטרי איז קעקריפאַליאַ טייַטש 'עמבעלישט קאָפּ'. אַגיסטרי איז רעפעררעד דורך דעם נאָמען דורך האָמער ווי אַליירט פון אַעגינאַ אינזל אין טראָדזשאַן מלחמה (יליאַד, עפּאָס א ', ראַפּס. ב', ווערס קסנומקס). טהוסידידעס (קסנומקס-קסנומקס בק) און דיאָדאָראָס (קסנומקס-קסנומקס בק) אויך אָפּשיקן צו אַגיסטרי דורך די נאָמען 'קעקריפאַליאַ'. עקסקאַוויישאַנז האָבן געבראכט צו ליכט עטלעכע אַרקיאַלאַדזשיקאַל פינדס פון גרויס אינטערעס אַז ווייַזן אַז די אינזל איז געווען ינכאַבאַטאַד קסנומקס יאָרן צוריק.\nאַגיסטרי צוזאַמען מיט די אַרומיק אינזלען קאַנסטאַטוטאַד די מלכות פון אַעגינאַ אונטער די מיטאַקאַל מלך אַעאַקאָס. עטלעכע געביטן זענען פון אַרקיאַלאַדזשיקאַל אינטערעס אַזאַ ווי מעגאַריטיססאַ, אַפּאָניססאָס, ווי ווויל ווי קאָנטאַרי. אַגיסטרי, פילע מאל איז געווען אונטערטעניק די השפּעה פון אַעגינאַ ס טומאַלטשואַס געשיכטע.\nצוזאמען די מערב ברעג און אין נאָענט צו די ייבערפלאַך פון די וואַסער איינער קענען זען רעמנאַנץ פון בנינים פון די PRE-קריסטלעך פּעריאָד.\nאין די קסנומקס ס אַגיסטרי איז ווידער קוים ינכאַבאַטאַד אָבער אין דער צייַט צווישן די קסנומקס ס און די קסנומקס ס, אַגיסטרי איז געווען איינער פון די ביסל קלענערער גריכיש אינזלען וועמענס באַפעלקערונג אַקטשאַוואַלי געוואקסן. הייַנט דער באַאַמטער באַפעלקערונג איז נאָר קסנומקס אַז ריטשאַז אַרום די קסנומקס בעשאַס די זומער. ביז קסנומקס די אינזל האט ניט דירעקט שיפל קשר מיט פּיראַעוס. אין קסנומקס עלעקטרע איז באַקענענ, און אין די שפּעט קסנומקס ס אַ וועג איז געווען געבויט צו לימענאַריאַ. זינט קסנומקס, אַ קליין קסנומקס סיטער ויטאָבוס האט אַפּערייטאַד אויף די אינזל טראַוואַלינג צווישן סקאַלאַ - מילאָס- לימענאַריאַ. טראַדיטיאָנאַללי דעם אינזל 'ס הויפּט פּראָדוקטן האָבן שוין שמאַכטן סמאָלע (געניצט פֿאַר מאכן רעצינאַ), מאַסלינע בוימל, פיגס, גערשטן און פרוכט. אבער בעשאַס די יענער העלפט פון די קסנומקסטה יאָרהונדערט די עקאנאמיע האט קומען צו זיין באזירט אויף טוריזם אלא ווי אַגריקולטורע.\nמעגאַלאָטשאָרי (טייַטש 'גרויס דאָרף' אָבער געקענט קאַמאַנלי ווי מילאָס) איז דער באַאַמטער הויפּט שטאָט פון אַגיסטרי ווי עס הייזער דער מעיאר'ס אָפיס. אָבער, דעם איז אַ באַשיידן דאָרף מיט ענטשאַנטינג גייט דורך זייַן קליינטשיק, וויינדינג גאסן ווו איר וועט זען עטלעכע פון די אָולדאַסט הייזער אויף די אינזל אַלע פון וואָס האָבן שוין אין דער זעלביקער משפּחות פֿאַר פילע, פילע דורות.\nאין זייַן האַרץ איז דער קירך פון אַגיאָס זאָאָדאָטשאָו פּיגיס וואָס האט זייַן נאָמען טאָג איין וואָך נאָך יסטער ווען מילאָס און די מנוחה פון אַגיסטרי דזשאָינס אין די צוויי טאָג סעלאַבריישאַנז מיט באַדינונגען, פּאַרטיעס, מאַרק איבער יארידן - אַ באמת קאַרנאַוואַל געפיל פּערוויידז!\nדי שטאָט איז געזונט געדינט מיט טאַווערנאַס און באַרס אין דעם צענטער און פאַרגאַנגענהייַט די קהילה אויף די וועג וואָס ווינטן אַראָפּ צו ים, איר וועט אויך אַנטדעקן אַ ברירה פון האָטעלס אַלע פון וואָס האָבן ספּעקטאַקיאַלער קוקן פון זייער באַלקאָניעס איבער גאַרדענס און די ים, מיט מער באַרס און עסן ערטער.\nמילאָס האט אַ ברירה פון סופּערמאַרקיץ און, פֿאַר די גייעג אַראָפּ די שליימעסדיק טאַלאַנט צו פאַרטראַכטנ זיך זייער אַגיסטרי דערפאַרונג, עס זענען אָנדענק שאַפּס וואָס פאָרשלאָגן אַ ויסגעצייכנט ברירה פון בעקאַבאָלעדיק גיט.\nמילאָס האט זייַן אייגן פּאָרט וואָס האט לעצטנס אַנדערגאָן ברייט, נאָך שפּירעוודיק מאָדערניזירונג און איצט איז אָנקומען פונט פֿאַר די אַעגעאַן Flying Dolphin דינסט וואָס קומט גלייַך פון די אַטהענס 'פּאָרט פון פּיראַעוס צו אַגיסטרי אין בלויז אַ קסנומקס מינוט נסיעה און איז אויך געדינט דורך דעם אינזל' ס אייגן אַגיסטרי עקספּרעסס עטלעכע מאל אַ טאָג.\nכאָטש עס זענען פילע אַדווענטשערז צו זיין האט אַרום די אינזל פון אַגיסטרי, זייַן נאָענט פּראַקסימאַטי צו אַטהענס מאכט עס אַ ידעאַל באַזע פֿאַר אַ וויזיט צו די הויפּטשטאָט און עטלעכע אינזל כאַפּינג. אין רעספּעקט פון טיימינג, עס איז גרינג צו באַזוכן אַטהענס פֿאַר אַ טאָג און נעמען אין די זייטלעך אַזאַ ווי די אַקראָפּאָליס, די מאַרק אין מאָנאַסטיראַקי און די שטאָט 'ס מיוזיאַמז. אַגיסטרי איז נאָר קסנומקס מינוט דורך שיפל פון די אלטע טעאַטער בייַ עפּידאַווראָס. נעמען אין די אַנדערוואָטער שטאָט געפֿונען לעבן זייַן שאָרעס, ווונדער בייַ די אלטע טעאַטער מיט זייַן אַמייזינג אַקוסטיקס און שווימען, סנאָרקעל און קייאַק צו אייער האַרץ ס צופרידן. דאס איז אַ באמת מעמעראַבאַל טאָג אויס און אַ פיל ניסער וועג צו אַרומפאָרן ווי די אנדער ברירה פון אַ הייס ויטאָבוס יאַזדע דורך אַטהענס!\nאַעגינאַ איז אונדזער ניראַסט ארומיקע אינזל און פיל גרעסער ווי אַגיסטרי און זייַן פּיקטשעראַסק פונט איז פּאַקט מיט באַרס, קאַפעס און שאַפּס. בלויז צען מינוט אַגיסטרי צו אַעגינאַ דורך אונדזער לאָוקאַלי אָונד שיפל, די אַגיסטרי עקספּרעסס, באַזוכן די המקדש פון אַפאַיאַ און די קאַטהעדראַל פון אַגיאָס נעקטאַריאָס וואָס איז דער צווייט גרעסטער גריכיש ארטאדאקס קהילה נאָך אַגיאַ Sofia. אַגיסטרי איז דער קלענסטער אינזל אין די סאַראָניק גאַלף גרופּע פון אינזלען וואָס כולל פּאָראָס, Spetses, הידראַ, אַעגינאַ און סאַלאַמינאַ. עס איז מעגלעך צו נעמען טאָג טריפּס צו פילע אנדערע אינזלען אין דער גרופּע צו לייגן אַן עקסטרע עלעמענט פון פּאַסירונג צו דיין יום טוּב. רעטורנינג די זעלבע טאָג איז געוויינטלעך אָפענגיק אויף פּראָם טיימטייבאַלז און אַסקינג די פּאָרט פּאָליצייַ אָדער אין דיין אַקאַמאַדיישאַן זאָל צושטעלן איר מיט די ריכטיק, אַרויף צו דאַטע אינפֿאָרמאַציע.\nבעסטער אַגיסטרי פּראָם בילעט פּרייס גואַראַנטעע\nבעסטער פּרייס גואַראַנטעע - מיר שטענדיק פאָרשלאָגן איר אונדזער לאָואַסט פאַראַנען העללעניק סעאַווייַס פּאַסאַזשיר און מאַשין Ferries בילעט פּרייַז צו און פון אַגיסטרי. עס זענען ניט פאַרבאָרגן עקסטראַז אָדער סאַפּרייזיז אַזאַ ווי צוגעגעבן ברענוואַרג סערטשאַרדזשיז אָדער בוקינג פעעס און מיר אויך מיר טאָן ניט באַשולדיקן איר עפּעס עקסטרע פֿאַר פּייינג מיט אַ וויזאַ עלעקטראָן קאָרט. די פּרייַז מיר ציטירן פֿאַר דיין אויסגעקליבן אַגיסטרי פּראָם בילעט, אַנבאָרד אַקקאָממאָדאַטיאָן און פאָרמיטל טיפּ איז אַלע איר וועט באַצאָלן, און אַז ס אַ צוזאָג!\nאין די אַנלייקלי געשעעניש איר געפֿינען די זעלבע אַלע ינקלוסיוו אַגיסטרי פּראָם בילעט טשיפּער אין דער בראשור פון קיין אנדערע רייַזע אָפּעראַטאָר מיר צוזאָג אַז מיר וועלן טאָן אונדזער בעסטער צו שלאָגן אַז פּרייַז אָדער פאָרשלאָגן איר די ברירה פון ריקוועסטינג אַ צוריקצאָל. צו בוך אַגיסטרי מאַשין און פּאַסאַזשיר פּראָם טיקיץ ביטע דריק דא. קונה קער, טעלעסאַלעס & קאָנטאַקט אונדז אין ferryto.com איר זענען ביכולת צו קריגן לעבן אַגיסטרי פּראָם בילעט פּרייסיז, טשעק אַוויילאַבילאַטי און בוך מאַשין און פּאַסאַזשיר פּראָם טיקיץ צו און פון אַגיסטרי אין אונדזער לאָואַסט פאַראַנען בילעט פּרייַז. Ferryto.com איז טייל פון די וועלט 'ס גרעסטער אָנליין פּראָם בילעט פאַרשפּרייטונג נעץ פּראַוויידינג די פיייקייַט צו בוך איבער קסנומקס הויפּט European פּראָם אָפּערייטערז כולל צו אַגיסטרי און צו איבער קסנומקס אנדערע פּראָם רוץ איבער די וק, France, ספּאַין, ירעלאַנד, האָלאַנד, מזרח אייראָפּע, די מעדיטערראַנעאַן, די באַלטיק און צפֿון Africa. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, ענטפֿערס צו אָפט געשטעלטע פֿראגן אָדער צו קאָנטאַקט אונדז גלייַך ביטע דריק דא. וועגן אונז


carissa | היט אַ באַן\nמחבר: Carissa Rawson\nהיים > Carissa Rawson\nCarissa איז אַ גיריק טראַוולער און שרייַבער וואָס מאכט איר לעבעדיק דורך ברענגען די בעסטער אין אַרומפאָרן עצות צו איר לייענער. זי ס נאַקט 40 לענדער אַזוי ווייַט פון איר בוקקליסט און האט קיין כוונה פון סטאָפּפּינג. צי זופּן קאַווע אין נאַפּאָלי אָדער סעלאַברייטינג הארי פּאַטער אין עדינבורגה, זי ס שטענדיק יקסייטאַד צו טרעפן נייַע מענטשן און זען נייַע טינגז. - איר קענען דריקט דאָ צו קאנטאקט מיר\nאייראָפּע באַן מאַרשרוט מאַפּס גייד\nלייענען צייט: 5 מינוט מיר פירמלי גלויבן אַז רעלס אַרומפאָרן איז איינער פון די בעסטער און רובֿ עקאָ-פרייַנדלעך וועגן צו אַרומפאָרן. צו אַז סוף, מיר האָבן קאָואָרדאַנייטיד מיט קימאַט צוויי טוץ פאַרשידענע באַן אָפּערייטערז צו ברענגען איר דער בעסטער און טשיפּאַסט באַן טיקיץ אַריבער אייראָפּע. דאָס מיטל מיר קענען…\nבאַן אַרומפאָרן, באַן אַרומפאָרן פֿראַנקרייַך, באַן אַרומפאָרן איטאליע, באַן אַרומפאָרן שווייץ, באַן אַרומפאָרן עצות, באַן אַרומפאָרן וק, רייזע אייראָפּע...\nאויבן 6 סליפּער טריינז אין אייראָפּע פֿאַר רייזע\nלייענען צייט: 6 מינוט האָבן איר אלץ געחידושט וואָס עס Feels ווי צו גלאָצן, ברייט-ייד, אויס גרויס בילד פֿענצטער ווי די וועלט 'ווהירלס דורך? ווי וועגן ווייל לאַלד צו שלאָפן דורך די פעסט ראַקינג פון אַ באַן ווי עס טרונדלעס אַראָפּ אַ שפּור? באַן אַרומפאָרן איז אַ זייער פּראָסט…\nבאַן אַרומפאָרן, באַן אַרומפאָרן עסטרייַך, באַן אַרומפאָרן בעלגיע, באַן אַרומפאָרן פֿראַנקרייַך, באַן אַרומפאָרן דייַטשלאַנד, באַן אַרומפאָרן איטאליע, באַן אַרומפאָרן שוועדן, ...\nדי ולטימאַטע אייראָפּע באַן יאַזדע פֿאַר ביגינערז\nלייענען צייט: 6 מינוט ווער עס יז דאָ פֿון אַרויס אייראָפּע? כאַפּן דיין האַנט אויב איר ניטאָ ווי באַפפלעד דורך ציבור דורכפאָר ווי איך בין. זיכער, ניו יארק האט אַ ונטערבאַן, און טאָראָנטאָ לויפט דער מעטראָ, אָבער אין גאַנצן, די וועלט טרייווז אויף קאַרס. אַזוי ווען מיר געפֿינען זיך…\nבאַן אַרומפאָרן עסטרייַך, באַן אַרומפאָרן בריטאַן, באַן רייזע טשעכיי, באַן אַרומפאָרן פֿראַנקרייַך, באַן אַרומפאָרן דייַטשלאַנד, באַן רייזע האָלאַנד, באַן אַרומפאָרן איטאליע, ...\nלייענען צייט: 5 מינוט אַזוי איר 'ווע לעסאָף געטאן עס. איר 'ווע שטעלן אין פֿאַר דיין וואַקאַציע אין אַרבעט, באָוגהט דיין פלאַך טיקיץ און כעדאַד איבער צו אונגארן פֿאַר אַ געזונט-דיזערווד יום טוּב. און בשעת אַז ס אַלע געזונט און גוט – נאך אלעם, בודאַפּעסט איז אַ שיין שטאָט – טאָן ניט פאַרקויפן זיך…\nלאָנדאָן צו פּאַריז אין 2:20 דורך די עוראָסטאַר באַן\nלייענען צייט: 10 מינוט איינער פון די מערסט פּראָסט און יזיאַסט וועגן צו אַרומפאָרן צווישן לאָנדאָן און פּאַריז איז דורך די עוראָסטאַר, די הויך-גיכקייַט באַן קאַנעקטינג די צוויי קאַפּיטאַלז. בשעת עס זענען אַ פּלעטעראַ פון אָפּציעס פֿאַר טראַוואַלערז זוכט צו מאַכן די האָפּקען, די עוראָסטאַר בלייבט איינער פון די…\nלייענען צייט: 12 מינוט מיר לעצטנס געשריבן אַ בלאָג אויף ריידינג מיט קידס אויף אַ באַן און געגעבן איר עטלעכע עצות פֿאַר בעכעסקעם דיין קליינע קינדער. לייענען ביכער, פּלייינג ונאָ, און צוגעהערט צו אַודיאָבאָאָקס איז באשטימט פֿאַר אַלעמען, אָבער עס זענען טאָנס פון אַפּפּס צו אָפּלאָדירן איידער…


זאל ס טרעפן דאָ - חתונה אַגענטור און דייטינג צווישן איין\nזאל ס טרעפן דאָ — חתונה אַגענטור און דייטינג צווישן איין\nמיטינגז צווישן סינגגאַלז און עלנט הערצער פון אַלע איבער איטאליע. זוכן דורך דער אַדווערטייזמאַנץ דיין נשמה פּאָר, דיין איז פֿרייַ. געמאכט געפינען. געשעענישן און מיטינגז פֿאַר סינגגאַלז און עלנט הערצער. ווייַטער פּאַרטיי: אפריל, בוקינג. איר וועט זייַן ביכולת צו שטעלן אייער אַד קענטיק צו די וויזאַטערז פון דעם פּלאַץ. און אויך ינטעראַקט מיט די ניצערס פון די בלאָג. קומען צו די הויפּטקוואַרטיר פון ריקסיאָנע, די רעגיסטראַציע איז אין די העכערונג. אונדזער עצה און פול צוטריט צו די פּראָופיילז פון די מיטגלידער. אויב די נשמה פּאָר איז אַ פּאָר און אַ לעבן שוטעף, צי צו דערקענען די רעכט מענטש איר אויסן אַ נסיעה, אַ בלייַביק שייכות אַז סטאַרץ פון די קעגנצייַטיק רעספּעקט, נאָענט צו די ליבשאַפט און קומען צו לייַדנשאַפט און דעדיקאַציע, דעמאָלט איר האָבן מיין צוטרוי. בשעת איך פּרובירן צו פאַרדינען דיין מיט די זעלבע סיריאַסנאַס און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. די אַגענטור זאל ס טרעפן דא קומט פון מיין פאַנטאַזיע. און די פאַנטאַזיע איז אַלץ, ווייַל עס איז די פאָרויסיקע ווייַזונג פון די אַטראַקשאַנז אַז לעבן האלט פֿאַר אונדז. איך ימאַדזשאַנד צו אַרוישעלפן איר צו געפינען דיין נשמה פּאָר, ווי איך האָבן ניט אַנדערש אין מיין זוכן. איך האט אַ חלום אַז געווען צו פּאַסירן, און עס געטראפן, ווייַל אין אַז חלום, עס איז געווען די ינדעליבאַל צייכן פון זייַן הצלחה. איך בין טאן אַלע אַז איך קען טאָן יאר צוריק. געפֿינען אויס וואס זיי זענען און וואָס איך ווילן. עס איז קיינמאָל צו שפּעט. און הינטער יעדער מצליח געשעפט, עס איז שטענדיק עמעצער וואס האט גענומען אַ בראַווע באַשלוס. און עמעצער אַנדערש, די רעכט מענטש, די נשמה פּאָר וואס ווייסט ווי צו פֿאַרשטיין עס און אָפּשאַצן עס. עלנט הערצער, מיר קענען געפינען עס צוזאַמען.\nמיינונג און האַרץ, צוזאַמען, פאַרייניקטע אין דער זעלביקער אַרומנעמען. אין איר און מיט די רעכט מענטש.\nדי ידעאַל טאָרק\nהייַנט, מאָרגן, ווער ווייסט. אַ נסיעה אַז מיר וועט מאַכן צוזאַמען. אַ נסיעה, אַנדערש יעדער צייַט. געוואוסט אַז די פאַקטיש ענדערונג איז אין דעם וועג. דער ציל איז אַ רעזולטאַט. מיט איר, אַלע פון אונדזער קאַמפּאַטינס און פארשטאנד, סיריאַסנאַס און רעספּעקט. צו אַלע די עלנט הערצער: עס איז אַ אַלוועלט ין און אַרויס איר. זיין ווייַטקייט, אַ געלעגנהייט. זייַן מיסטעריע, די מקור פון כיין. יעדער נסיעה הייבט מיט דער ערשטער שריט. ליבע איז דיסקאַווערד, יעדער טאָג. און אַנטדעקן איז צו ויספאָרשן, יעדער טאָג. עס זענען ניט פייליערז. דער דורכפאַל איז צו האַלטן טריינג. דאַנקבאַר פון יעדער געלעגנהייט. און מיר, דאַנקבאַר צו איר. יעדער נסיעה הייבט מיט אַ שריט, די ערשטער. צווישן אונדז, פון דער ערשטער קאָנטאַקט צו די אַגענטור און דורך די אַגענטור בייַ די באַגעגעניש. דיסכאַרטאַנד אָדער דזשיידיד איר זענען, עס איז שטענדיק אַ מויער פון דיסטראַסט, אָדער פון גענוג צו אַ חתונה אַגענטור. מיר האָבן געטאן אַלע אַז איז מעגלעך, צו פליפּ אַז וואַנט און מאַכן אַ וועג צו אַרומפאָרן צוזאַמען. אפילו מיט אַ ווידעא צו באַשרייַבן די פאָרשונג פון די מיטינגז צווישן די איין און עלנט הערצער און לערנען צו צוטרוי אַ דייטינג אַגענטור, אָדער אלא, לאָזן אונדז טרעפן דאָ. די נסיעה צווישן אונדז: זיכער און גרינג, מיט אַ דרך טיילערד שטעקן (ביידע אַנסייט און ווייַט) באזירט אויף צוגעהערט, היסכייַוועס, קאַנפאַדענשיאַלאַטי און פּראַפעשאַנאַליזאַם. עס איז דיין ינטאַמאַסי אין דער שפּיל, אָבער עס איז ניט אַ שפּיל.\nאָדער טאָן איר נאָר\nמיר לערנען צו וויסן יעדער אנדערע.\nזאל ס טרעפן דאָ\nצו אָנצינדן מיט, באַקומען צו וויסן אונדז בעסער, און מיר געפינען זיך אין די געפילן, און, עפשער, אפילו אין יעדער טאָג לעבן. ליב פריינט, מיר ווילן צו זאָגן אונדזער געשיכטע ד ליבע איז געבוירן בייַ די אַגענטור, לאָזן אונדז טרעפן דאָ. ווי פילע מענטשן גענומען פון די העקטיק גאַנג פון לעבן ווו, מער און מער אָפֿט איר וועט יבערגעבן בלויז דורך געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס און מיר האָבן פאַרלאָרן די מידע פון אַטענדינג צו געזעלשאַפטלעך באַציונגען, פֿאַר יענע וואס איז איין, עס ווערט ינקריסינגלי שווער צו געפינען אַ נשמה פּאָר. דאָ קומט אין שפּיל די אַגענטור פון מאָניקאַ דורך וועלכע מיר זענען באקאנט. איצט ווי צוויי פייגל לאָזן די נעסט פון די אַגענטור צו פליען צוזאַמען אין לעבן. דאנק איר מאָניקאַ אין זוכן פון מיטינגז און אַפּוינטמאַנץ פֿאַר: באַקומען צו וויסן יעדער אנדערע, קאַמפּאַניאַנשיפּ, פֿרייַנדשאַפֿט, צערטלעכקייַט, ליבע, נשמה פּאָר, לעבן שוטעף, חתונה


אַ בילדpicture; paint; educate פ▮ סײַנע ▮ינדערשע יאָרןyear\n― איךI װײסknow נישטnot, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) פֿוןfrom; of דעםthe, this קינדchild װעטwill (future); wager, bet (with "zikh"); wager, bet (with "zikh"); bet, wager זײַןbe; his; its, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) פֿוןfrom; of דעםthe, this\nקינדchild װעטwill (future); wager, bet (with "zikh"); wager, bet (with "zikh"); bet, wager אױסװאַקסןgrow? עפּעסsomething; somehow; somewhat; very אַ קװאַטשsoft mass; weakling; nonsense!, אַ נאַסעwet האַנטשירקעrag, אַ\nװײנענדיקעcry, weep קלאָגמוטערprofessional mourner; crybaby, צו אַלדיall the גוטעgood; thoroughly יאָרyear! אַ קינדchild זאָלshould האַלטןhold, contain; think; keep; stop (imperative) איןin אײןone; single\nאַזױsuch; so; thus; yes זאָגטsay די מאַמעmother; mare (balagole-loshn) מײַנעmy צו זיךself אַלײןoneself (with a personal pronoun), only, טוטdo מיךme אָןwithout, upon (as separable part of verb); apply (with "in"); see יוםday1טובדיק\nאוןand דערלאַנגטhand over, pass, hand; reach מירme; we אַלעall מאָלmoth (insect); pier; grind; paint, imagine (with "zikh"); time אָדעך אַ בוכענצעpunch איןin זײַטbe; filter; sift; side, page, אָדערvein; or אַ\nסטוסאַקpunch, slap (Ukrainian стусак) איןin פּלײצעshoulder (including the scapula) (body part), אָדערvein; or אַ נעםtake; begin (with infinitive); derive from (with "zikh fun") באַםat, at the home of, by, near; in the opinion of אױערear (body part), אָדערvein; or אַ ציפּצאָפּ באַ די האָרhair; mainspring,\nאָדערvein; or אַ רײַסpull; tear1אױסout; because of אַ שטיקpiece (of substance), small amount of, piece (in a performance); pranks, tricks; suffocate; embroider; sew פֿלײשmeat, אוןand זי װילwant נאָךafter; yet, still; even; more (in positive constructions only), אַזthat; when; if איךI זאָלshould פֿוןfrom; of\nאַזעלכעsuch; such; so; thus; yes עובֿדותaccomplishment לאַכןlaugh, ניטnot װײנעןcry, weep. אוןand זי פֿאַרקניפּלט מיךme פֿוןfrom; of אױבןabove\nביזuntil, at the time (in future) when אַ▮אָפּ איןin מײַןmy שבתדיקSabbath קאַפּאָטקעלעcaftan, overcoat, װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) איזbe שױןlook after; care for; already; right away לאַנגlong; for (duration); long; for (duration) אַף מירme; we\nאַזױsuch; so; thus; yes ענגnarrow; tighten, אַזthat; when; if עס שפּאַ▮ט מירme; we אַ▮ױס די אױגןeye (body part) פֿוןfrom; of קאָפּhead (body part), אוןand דערצוtoo, in addition; thereto זײַנעןbe\nדי אַרבלsleeve עפּעסsomething; somehow; somewhat; very מאָדנעstrange קורץshort, אוןand מײַנעmy תּמידalways רױטred1בלוּיע הענטhand זײַנעןbe\nעפּעסsomething; somehow; somewhat; very װי אַרױסגעװאַקסןgrow פֿוןfrom; of די אַרבלsleeve אוןand זעעןsee אױסout; because of, װי געשװאָלןswollen, אוןand\nדאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite) קאָןbe able; dance figure; round of a card game די מאַמעmother; mare (balagole-loshn) מײַנעmy נ▮שט איבערטראָגןbear.\n▮ זע נאָרbut, only אַ פּאָרpair; pair up ידיםhand; pointer! ― זאָגטsay זי אוןand דעדלאַנגט מירme; we אַ פּאַטשslap; applaud (with "mit di hent")\nאיבערover; recycle די הענטhand, איךI זאָלshould זײ אַראָפּלאָזןlet; permit אַךah: expression of disgust or wonderאָפּfinishing; up (as separable part of verb), מע זאָלshould זײ ניטnot אַרױסזעןappearance.\n― באַםat, at the home of, by, near; in the opinion of פֿעטערfat; off-color (jokes); uncle הערץ באַםat, at the home of, by, near; in the opinion of טישtable, אַזthat; when; if דו װעסטwill (future); vest (clothing) מירme; we זיצןsit; seat, זאָלסטוshould מירme; we די\nידיםhand; pointer האַלטןhold, contain; think; keep; stop (imperative) פֿוןfrom; of אונטןunder; bottom, דו הערסטhear, smell (with "zikh") װאָסwhat, why (interrogative); that (conj); something, someone (pronoun) איךI זאָגsay דירyou? אוןand דאָסthe, this; buttocks; defecate (slang, impolite) פּניםface\nדײַנסyour זאָלshould מירme; we ניטnot זײַןbe; his; its אַזױsuch; so; thus; yes רױטred, װי, להבֿדילto make a distinction, באַ יאַװדאָכע דערthe, this שיקסעnon-Jewish woman (derogatory),


10 פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו PEN\n10 USD צו PEN - פאַרייניקטע שטאַטן דאָללאַר צו Peruvian Nuevo Sol קראַנטקייַט קאַנווערטער\n36,02600 PEN (S/)\nאיר האָט אויסגעקליבן די מקור קראַנטקייַט USD און די ציל קראַנטקייַט Peruvian Nuevo Sol מיט אַ סומע פון 10 USD. איר קענט וועקסל רייץ אין די צוויי רשימות פֿאַר מער ווי 160 אינטערנאַציאָנאַלע קעראַנסיז. די וועקסל רייץ זענען דערהייַנטיקט מיט רעגולער ינטערוואַלז און דערלאנגט אין טאַבולאַר פאָרעם פֿאַר געוויינטלעך אַמאַונץ. איר קענט אויך זען די היסטארישע וועקסל רייץ פון אנדערע וויזאַטערז.\nUSD צו AUDUSD צו CADUSD צו CNYUSD צו EURUSD צו GBPUSD צו HKDUSD צו INRUSD צו JPYUSD צו UAHUSD צו VND


לאַנד גראַבינג - אַ נייַ פּאָליטיש סטראַטעגיע פֿאַר אַראַבער לענדער - ינטער פרעסע סערוויס - חכמים פון אַראַבער לענדער. אַראַבער חכמים אָנליין.\nלאַנד גראַבינג - אַ נייַ פּאָליטיש סטראַטעגיע פֿאַר אַראַבער לענדער - ינטער פרעסע סערוויס\nביירוט, יולי דרייַסיק, (יפּס) - עסנוואַרג פּרייַז ריסעס ווי ווייַט צוריק ווי זענען געגלויבט צו זיין דער פּאַרטיייש קאַלפּריץ הינטער די ינסטאַביליטי פּלייגינג אַראַבער לענדער און זיי האָבן ווערן ינקריסינגלי אַווער פון די וויכטיקייט פון סיקיורינג עסנוואַרג באדערפענישן דורך אַן אינטערנאַציאָנאַלע סטראַטעגיע פון לאַנד גראַבס וואָס זענען אָפט דעטראַמענאַל צו היגע פּאַפּיאַליישאַנזצווישן און, ריסעס אין עסנוואַרג פּרייסיז געפֿירט פּראָטעסט מווומאַנץ אין מצרים און מאָראָקקאָ."דאס האט ווערן אַ וויכטיק דייַגע פֿאַר לענדער אין דער אַראַבער געגנט וואָס ווילן צו טרעפן די גראָוינג פאדערט פון זייער פּאַפּיאַליישאַנז,"הערות, אַ פאָרשער אין קערל, אַ ניט-נוץ אָרגאַניזירונג סופּפּאָרטינג קליין פאַרמערס און געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ אין זייער ראנגלענישן פֿאַר קהל-קאַנטראָולד און בייאָודייווערסאַטי-באזירט פוד סיסטעמס. אַראַבער לענדער, וואָס דערשייַנען צו האָבן סטאַרטעד לוזינג בטחון אין נאָרמאַל עסנוואַרג צושטעלן קייטן, זענען איצט רילייינג אויף אַקוואַזישאַנז פון פאַרמלאַנד אַרום די וועלט. גלאָובאַלי, לאַנד דילז דורך פרעמד לענדער זענען עסטימאַטעד בייַ וועגן מיליאָן המגיד אין, לויט צו פיגיערז צוגעשטעלט דורך די וועלט באַנק. די אינטערנאַציאָנאַלע עסנוואַרג פּרייַז קריזיס געפֿירט שרעק צווישן פּאָליטיק-מייקערז און דער ציבור אין אַלגעמיין וועגן די וואַלנעראַביליטי פון אַראַבער לענדער צו פּאָטענציעל צוקונפֿט עסנוואַרג צושטעלן שאַקס (אַזאַ ווי, פֿאַר בייַשפּיל, אין די געשעעניש פון קלאָוזשער פון די סטראַיץ פון האָרמוז) ווי געזונט ווי די באמערקט פארבליבן שאַרף פאַרגרעסערן אין אינטערנאַציאָנאַלע עסנוואַרג פּרייסיז אין די לאַנג טערמין, דערקלערט כוסיין, עלטער קאָמוניקאַציע אָפיציר אין די וועלט באַנק. ינקריסינג עסנוואַרג פּרייסיז זענען געפֿירט דורך ענטרענטשט טרענדס אַז אַרייַננעמען באַפעלקערונג וווּקס קאַמביינד מיט הויך ערבאַניזיישאַן רייץ, דיפּליטינג פרעשוואָטער קוואלן, געוואקסן פאָדערונג פֿאַר רוי קאַמאַדאַטיז און ביאָפועלס, ווי געזונט ווי ספּעקולאַציע איבער פאַרמלאַנד.\nצו פּנים אַזאַ טרעץ, אַראַבער לענדער האָבן געארבעט אויף בייינג אָדער ליסינג פאַרם לאַנד אין פרעמד לענדער."ינוועסטמענט אין לאַנד אָפט נעמט די פאָרעם פון לאַנג-טערמין ליסיז, ווי קעגן צו אַוטרייט פּערטשאַסאַז, פון לאַנד. דערווייַל, די פאראייניקטע אַראַבער עמיראַטעס אַקאַונץ פֿאַר אַרום צוועלף פּראָצענט פון אַלע לאַנד דילז, נאכגעגאנגען דורך מצרים (פּראָצענט) און סאַודי אַראַביאַ (פּראָצענט), לויט צו קערל."עס איז אבער זייער שווער צו שאַצן די גאַנץ ווערט פון לאַנד גראַבד הייַנט ווייַל רובֿ דילז בלייַבן אין די נאַגאָושייישאַנז פאַסע און זענען, פֿאַר די רובֿ, זייער דיק,"מוסיף כוסיין.\nלאַנד אַקוואַזישאַנז זענען שיין ינסטיטושאַנאַלייזד ווי קלאָר סטראַטעגיעס זענען דעוועלאָפּעד דורך גאַווערמאַנץ, וואָס אויך פאַרלאָזנ אויף די פּריוואַט סעקטאָר און אינטערנאַציאָנאַלע אָרגאַנאַזיישאַנז, דערקלערט.\nעטלעכע גאַווערמאַנץ פון מיטגליד שטאַטן פון די גאַלף קאָאָפּעראַטיאָן קאָונסיל (גקק) - באַהראַין, קוווייט, אָמאַן, קאַטאַר, סאַודי אַראַביאַ און די פאראייניקטע אַראַבער עמיראַטעס - האָבן אנגענומען יקספּליסאַט פּאַלאַסיז צו מוטיקן זייער בירגערס צו ינוועסטירן אין עסנוואַרג פּראָדוקציע מעייווער-לייאַם ווי טייל פון זייער לאַנג-טערמין לאַנדיש עסנוואַרג זיכערהייַט סטראַטעגיעס.\nאַזאַ פּאַלאַסיז דעקן אַ פאַרשיידנקייַט פון ינסטראַמאַנץ, אַרייַנגערעכנט ינוועסמאַנט סובסידיעס און געראַנטיז, ווי געזונט ווי די פאַרלייגן פון הערשער געלט פאָוקיסינג אויסשליסלעך אויף ינוועסטמאַנץ אין אַגריקאַלטשער מעייווער-לייאַם.\nלענדער פאַלינג וויקטימס פון די לאַנד אַקוואַזישאַן מאַניאַ קייט פון מערב לענדער אַזאַ ווי אויסטראַליע, ניו זילאַנד, פוילן, רוסלאַנד, אוקריינא און רומעניע צו לענדער אין לאַטייַן אַמעריקע, אזיע אָדער אפריקע. גלאָובאַלי, די גרעסטן טאַרגעטעד לענדער זענען מיט עלף פּראָצענט דורך לאַנד געגנט סודאַן מיט צען פּראָצענט מאַדאַגאַסקאַר, דער פיליפינען און עטיאפיע מיט אַכט פּראָצענט יעדער מאָזאַמביק מיט זיבן פּראָצענט און ינדאָנעסיאַ מיט זעקס פּראָצענט, לויט צו די וועלט באַנק."די הויפּט דרייווינג קראַפט מיינט צו זיין ביאָפועלס יקספּאַנשאַן, מיט אויסנעמען אין סודאַן און עטיאפיע, וואָס זענען געזען אַ גאַנג צו וווּקס פון עסנוואַרג פון מיטל מזרח און ינדיאַן ינוועסטערז,"כוסיין ווייזט אויס. גאַווערמאַנץ, אָפֿט דורך הערשער עשירות געלט, זענען ניגאָושיייטינג די אַקוואַזישאַן אָדער דינגען פון פאַרמינג לאַנד. לויט צו קערל, די עטהיאָפּיאַן רעגירונג האט געמאכט דילז מיט ינוועסטערז פון סאַודי אַראַביאַ, ווי ווויל ווי ינדיאַ און טשיינאַ צווישן אנדערע, געבן פרעמד ינוועסטערז קאָנטראָל פון האַלב פון די אַקער לאַנד אין זייַן געגנט. שטאַרק סאַודי ביזניסמען זענען פּערסוינג דילז אין סענעגאַל, מאַלי און אנדערע לענדער אַז וואָלט געבן זיי געוועלטיקן איבער עטלעכע דערט טויזנט כעקטאַרז פון די מערסט פּראָדוקטיוו פאַרמלאַנדז. "די סאַודי אַראַביש על- פירמע האט קונה צען טויזנט כעקטאַרז אין דרום מערב עטיאפיע צו אַרויספירן רייַז,"הערות אויסערדעם עסנוואַרג זיכערהייַט קאַנסערנז, עס אויס אַז אַזאַ אַקוואַזישאַנז זענען ינקריסינגלי דערקענט דורך אינטערנאַציאָנאַלע קאָמפּאַניעס ווי אַ נוצלעך ינוועסמאַנט געצייַג אַלאַוינג פֿאַר דייווערסאַפאַקיישאַן. אַ נומער פון ינוועסמאַנט קאָמפּאַניעס און פּריוואַט געלט האָבן שוין אַקוויירינג פאַרמלאַנד אַרום דער גלאָבוס די אַרייַננעמען מערב כעוויווייץ אַזאַ גאָלדמאַן סאַקס און דויטש באַנק, אָבער אויך אַראַבער פּלייַערס אַזאַ ווי ציטאַדעל קאפיטאל, אַ מצרי פּריוואַט יוישער פאָנד. דערקלערט אַז גרויס לאַנד אַקוואַזישאַנז זענען טריגערינג וויכוחים אין דעוועלאָפּינג לענדער און קענען ווערן עלעקטאָראַל ישוז. לאַנד גראַבס קענען האָבן אַדווערס ריפּערקאַשאַנז אויף ינדיגענאָוס פּאַפּיאַליישאַנז וואָס געפֿינען זיך יוויקטיד פון די לאַנד זיי האָבן געניצט איבער דורות פֿאַר קאַלטיוויישאַן און יראַגיישאַן. דאס האט איבערגעזעצט אין דער שאַפונג פון היגע גרופּעס אַז זענען טשאַלאַנדזשינג גרויס לאַנד פאַרקויף דילז ניגאָושיייטיד דורך זייער גאַווערמאַנץ. ווי אַ בייַשפּיל, פאַרמערס אין סערביע האָבן געמאכט פאָרמאַל טענות וועגן די קויפן פון פאַרמלאַנד דורך אַ אבו דהאַבי פירמע, על ראַווידזשד אַגריקולטורע, לויט צו די נאַשאַנאַל צייַטונג. קליין אָפּאָזיציע גרופּעס וועט נאַנדאַלעס פּנים ינקריסינג שוועריקייט אין פייטינג-אַוועק גאַווערמאַנץ און אינסטיטוציעס, פֿאַר וואָס עסנוואַרג זיכערהייַט האט ווערן אַ ענין פון פּאָליטיש ניצל.\nאַדוואַקאַץ לעגאַל קאַנסאַלטאַנץ גרופּע\nPays arabes, les dirigeants de reprendre du sommet de sessions


וועגן די פּאָזיציע אין קראַפט פון TPAN - די וועלט מאַרץ\nהיים » נייַעס » באַאַמטער קאָמוניקאַציע » וועגן די פּאָזיציע אין קראַפט פון טפּאַן\nקאָמוניקאַט אויף די פּאָזיציע אין קראַפט פון די טריטי אויף דער פּראָהיביטיאָן פון יאָדער וועפּאַנז (TPAN)\nקאָמוניקאַט אויף די פּאָזיציע אין קראַפט פון די טריטי אויף דער פּראָהיביטיאָן פון יאָדער וועפּאַנז (TPAN) און די 75 יאָרטאָג פון האַכלאָטע 1[איך] פונעם יו-ען זיכערקייט ראט\nמיר זענען פייסינג "די אָנהייב פון די ילימאַניישאַן פון יאָדער וועפּאַנז."\nאויף 22 יאנואר, די טריטי אויף דער פּראָהיביטיאָן פון יאָדער וועפּאַנז (TPAN). עס וועט ספּאַסיפיקלי פאַרווערן שטאַטן פּאַרטיעס צו אַנטוויקלען, טעסטינג, פּראָדוצירן, מאַנופאַקטורינג, אַקוויירינג, פאַרמאָגן, דיפּלייינג, ניצן אָדער טרעטאַנינג צו נוצן יאָדער וועפּאַנז און אַסיסטינג אָדער ענקערידזשינג אַזאַ אקטן. דאָס וועט פּרובירן צו פאַרשטאַרקן יגזיסטינג אינטערנאציאנאלע געזעץ וואָס אַבליידזשיז אַלע שטאַטן נישט צו פּרובירן, נוצן אָדער סטראַשען די נוצן פון יאָדער וועפּאַנז.\nפאַר וועלט אָן מלחמות און גוואַלד עס איז אַ סיבה פֿאַר סימכע, ווייַל עס וועט טאַקע זיין אַ לעגאַל קיילע אויף די אינטערנאציאנאלע שטאַפּל, וואָס ספּעציפיצירט די שטרעבונגען וואָס פילע יאָרצענדלינג בירגערס האָבן שוין אָוווערשאַד דורך דעקאַדעס אין פילע לענדער.\nדי האַגדאָמע צו די TPAN כיילייץ די ריסקס פון די עקזיסטענץ פון יאָדער וועפּאַנז און די קאַטאַסטראַפיק כיומאַנאַטעריאַן קאַנסאַקווענסאַז וואָס וואָלט רעזולטאַט פון זייער נוצן. די שטאַטן וואָס האָבן ראַטאַטיד די טריטי און יענע וואָס האָבן אַקסאַדאַד הויכפּונקט די געפאַר און דעריבער באַשייַמפּערלעך זייער היסכייַוועס צו אַ וועלט פריי פון יאָדער וועפּאַנז.\nצו דעם גוטן און ינטוזיאַסטיק אָנהייב, מיר מוזן איצט לייגן אַז די ראַטאַפייינג שטאַטן אַנטוויקלען און אַפּפּראָוועד געסעצ - געבונג צו ינסטרומענט די גייסט פון די העסקעם: אַרייַנגערעכנט פּראָהיביטיאָנס אויף די דורכפאָר און פינאַנסינג פון יאָדער וועפּאַנז. בלויז פּראָוכיבאַטאַד זיין פינאַנסינג, אַ סוף צו ינוועסטמאַנץ אין זיין אינדוסטריע, וואָלט האָבן אַ הויך סימבאָליש און עפעקטיוו ווערט פון גרויס באַטייַט אין די יאָדער געווער ראַסע.\nאיצט דער וועג איז באַשטימט און מיר וועלן אַז די נומער פון לענדער וואָס שטיצן TPAN וועט פאַרגרעסערן אין אַן אַנסטאַפּאַבאַל ריפּאַל. יאָדער וועפּאַנז זענען ניט מער אַ סימבאָל פון טעקנאַלאַדזשיקאַל אנטוויקלונג און מאַכט, איצט זיי זענען אַ סימבאָל פון דריקונג און געפאַר פֿאַר מענטשהייט, ערשטער פון אַלע, פֿאַר די בירגערס פון די לענדער זיך מיט יאָדער וועפּאַנז. ווייַל די "פייַנט" יאָדער וועפּאַנז זענען דער הויפּט געצילט צו די גרויס שטעט פון די לענדער וואָס פאַרמאָגן זיי, נישט אויף יענע וואָס טאָן ניט.\nTPAN איז אַטשיווד ווי אַ רעזולטאַט פון XNUMX יאָר פון יאָדער דיסאַרמאַמאַנט אַקטיוויזאַם דורך יידל געזעלשאַפט זינט די יאָדער באַמינגז פון היראָשימאַ און נאַגאַסאַקי דעמאַנסטרייטיד זייער קאַטאַסטראַפיק כיומאַנאַטעריאַן פּראַל. דאָס איז געווען די קאַלעקטיווז, אָרגאַנאַזיישאַנז און פּלאַטפאָרמס, מיט די שטיצן פון מייערז, פּאַרלאַמענטעריאַנז און גאַווערנמאַנץ סענסיטייזד צו דעם אַרויסגעבן, וואָס האָבן פאָרזעצן צו קעמפן די יאָרן ביז איצט.\nאין אַלע די יאָרן, וויכטיק טריט האָבן שוין גענומען אַזאַ ווי: די טריטיז צו פאַרווערן יאָדער טעסץ, די רעדוקציע אין די נומער פון יאָדער וועפּאַנז, די דזשענעראַלייזד ניט-פּראָוליפעריישאַן פון יאָדער וועפּאַנז און זייער פאַרווער אין מער ווי 110 לענדער דורך וועפּאַנז-פריי זאָנעס. יאָדער (טריטיז פון: Tlatelolco, Rarotonga, באַנגקאָק, פּעלינדאַבאַ, סענטראַל אַסיאַן יאָדער וואָפן-פריי, מאָנגאָליאַ ס יאָדער-וואָפן-פריי, אַנטאַרקטיק, OuterSpace און ים בעט).\nאין דער זעלביקער צייט, דאָס האָט נישט סטאַפּט די יאָדער געווער ראַסע דורך די גרויס כוחות.\nדי טעאָריע פון דיטעראַנס איז ניט אַנדערש ווייַל כאָטש עס פּריווענטיד די נוצן אין אַרמד קאָנפליקט, די אַטאָמישע אַפּאָקאַליפּסע זייגער (דאָאָמסדייַקלאָקק קאָואָרדאַנייטיד דורך סייאַנטיס און נאָבעל לאָריאַץ) ינדיקייץ אַז מיר זענען 100 סעקונדעס אַוועק פון די אַטאָמישע קאָנפליקט. די מעגלעכקייט ינקריסיז יאָר נאָך יאָר אַז יאָדער וועפּאַנז וועט זיין געניצט דורך צופאַל, קאָנפליקט עסקאַלירונג, מיסקאַלקיאַליישאַן אָדער בייזע קאַוואָנע. די אָפּציע איז מעגלעך ווי לאַנג ווי די וועפּאַנז עקסיסטירן און זענען טייל פון די זיכערהייט פּאַלאַסיז.\nדי שטאַטן פון די יאָדער וואָפן וועט יווענטשאַוואַלי האָבן צו אָננעמען זייער אַבלאַגיישאַנז צו דערגרייכן יאָדער דיסאַרמאַמאַנט. אין דעם האָבן זיי מסכים געווען אין דער ערשטער רעזאָלוציע פון די יו.ען. אויך אין אַרטיקל VI פון די נאָן-פּראָליפעראַטיאָן טריטי, זיי באגאנגען זיך צו אַרבעטן פֿאַר יאָדער דיסאַרמאַמאַנט ווי שטאַטן פּאַרטיעס. דערצו, אַלע שטאַטן זענען געבונדן דורך מנהג-באזירט אינטערנאציאנאלע געזעצן און טריטיז וואָס פאַרווערן די סאַקאָנע אָדער נוצן פון יאָדער וועפּאַנז, ווי באשטעטיקט דורך די ינטערנאַטיאָנאַל קאָורט פון גערעכטיקייט אין 24 און די יו.ען.\nדי פּאָזיציע אין קראַפט פון TPAN און די 75 יאָרטאָג פון די זיכערהייט קאָונסיל האַכלאָטע, צוויי טעג שפּעטער, גיט אַ גינציק מאָמענט צו דערמאָנען אַלע שטאַטן פון די יליגאַליטי פון די סאַקאָנע אָדער נוצן פון יאָדער וועפּאַנז און זייער דיסאַרמאַמאַנט אַבלאַגיישאַנז פֿאַרבונדענע ופמערקזאַמקייט צו ינסטרומענט זיי מיד.\nאויף יאנואר 23, דער טאָג נאָך די קראַפט פון די TPAN, די אָרגאַניזאַציע MSGySV שוטעף פון די אינטערנאציאנאלע קאַמפּיין ICAN וועט דורכפירן אַ קולטור סיבערפעסטיוואַל para celebrar "א גרויס שריט פֿאַר מענטשהייט”. עס וועט זיין אַ רייזע פון מער ווי 4 שעה דורך עטלעכע קאָנסערץ, סטייטמאַנץ, פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן אַקטיוויטעטן, מיט אַרטיס און אַקטיוויס קעגן יאָדער וועפּאַנז און פֿאַר שלום אין דער וועלט.\nעס איז צייט צו ענדיקן די תקופה פון יאָדער וועפּאַנז!\nדי צוקונפֿט פון מענטשהייט וועט זיין מעגלעך בלויז אָן יאָדער וועפּאַנז!\n[איך]א מיליטער סטאַף קאַמיטי וועט זיין געגרינדעט צו רעקאָמענדירן און העלפֿן די סעקוריטי קאָונסיל אין אַלע ענינים וועגן די מיליטעריש באדערפענישן פון די קאָונסיל פֿאַר די וישאַלט פון אינטערנאַציאָנאַלע שלום און זיכערהייט, די באַשעפטיקונג און באַפֿעל פון די פאָרסעס צו זיין באַזייַטיקונג, ביי די רעגולירן פון אַרמאַמאַנץ און מעגלעך דיסאַרמאַמאַנט.\nוועלט קאָאָרדינאַטיאָן מאַנשאַפֿט פון וועלט אָן וואַרס און וויאָלענסע\nקאַטעגאָריעס באַאַמטער קאָמוניקאַציע בילעט נאַוויגאַציע\nצו אַ צוקונפֿט אָן יאָדער וועפּאַנז\nצינדז צו Gastón Cornejo Bascopé\nדי 3 וועלט מאַרץ איז אַנאַונסט