Dom > Products > Miękka(Wszystkich 24 Produkty dla Miękka)\nJesteśmy wyspecjalizowanymi Miękka producentami i dostawcami / fabryką z Chin. Sprzedaż hurtowa Miękka o wysokiej jakości w niskiej cenie / taniej, jednej z Miękka wiodących marek z Chin, SHANDONG XINGTENG INTERNATIONAL TRADE CO., LTD..\nDouble Face 100% wełny tkaniny do odzieży\nModel No: 02890\netykieta: Dwuwarstwowa tkanina wełniana , 100% wełna do odzieży , 2018 Tkanina filcowa z wełny\nOpis produktu Double Face 100% wełny tkaniny do odzieży Ta wełniana tkanina o podwójnych twarzach ma brązowy kolor. Dwuwarstwowa, ma miękką rękę i umiarkowanie gładkie wykończenie. Ta czysta wełniana tkanina ma dwie robocze strony i lekki...\nCena za sztukę: USD 18.8 / Meter\netykieta: Tkanina wełniana z miękkim wyczuciem dłoni , Dwie strony Wełniana tkanina na płaszcze , 100% wełna ciemny kolor\nOpis produktu Dwuwarstwowa tkanina 100% wełna dla odzieży zimowej Ta ciemnoniebieska tkanina z 100% wełny ma długą wełnę z podwójną powierzchnią, to jest bardziej miękki i cieplejszy. Ta podwójna tkanina wełniana ma ciemnoniebieski kolor. Ta...\nCena za sztukę: USD 22.2 / Meter\netykieta: 30% tkanina wiskozowa , Tkanina z mieszanki alpaki , 60% Mieszanka wełny\nOpis produktu 60% wełny, 30% wiskozy i 10% tkaniny Alpaca Tkanina mieszanka wełny / wiskozy / alpaki z gładkim, chłodnym, oddychającym, antystatycznym, jaskrawym farbowaniem, wytrzymałością. W rinkle odporność, stabilność wymiarową, mocne zmywanie i...\nMiękka 60% wełna 30% wiskoza 10% tkanina alpaca Skontaktuj się Now\nWholesale Miękka from China, Need to find cheap Miękka as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Miękka produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Miękka, We'll reply you in fastest.


Zespół Szkół w Tuchomiu - Zostały tylko wspomnienia\nZ ogromną niecierpliwością oczekiwaliśmy na przyjazd naszych gości z zaprzyjaźnionej szkoły w Essen, no i w końcu nadszedł ten dzień.\n29 maja 2017 roku spotkaliśmy się w naszej szkole. Po śniadaniu uczestniczyliśmy w grach i zabawach integracyjnych i zawieraliśmy pierwsze znajomości. Po południu młodzież niemiecka brała udział w prawdziwej lekcji historii, która odbyła się w zamku krzyżackim w Bytowie, a następnie w salce rycerskiej przy plebanii.\nKolejny dzień spędziliśmy w Gdańsku, gdzie oprócz zwiedzania czekała na nas niesamowita przygoda, a mianowicie zabawa w Questroom.\nW środę wyruszyliśmy na biwak do Przystanku Alaska, gdzie spędziliśmy 3 dni. Najwięcej radości sprawiły nam wyprawy kajakowe oraz nocne wędrówki pod opieką OSP z Tuchomia. Strażacy przygotowali dla nas ciekawe zadania, m.in. udzielanie pierwszej pomocy. Po powrocie do Tuchomia (piątek wieczorem) bawiliśmy się wspaniale przy dźwiękach dyskotekowej muzyki.\nSobotę spędziliśmy w Łebie. Wydmy wywarły na naszych gościach ogromne wrażenie, a my już martwiliśmy się, ze to przedostatni dzień naszej wspólnej przygody.\nW niedzielę udaliśmy się do Izby Regionalnej w Modrzejewie, gdzie uczestniczyliśmy w bardzo ciekawych zajęciach. Malowaliśmy na szkle, wykonywaliśmy kartki ozdobne z napisem: „Pozdrowienia z Kaszub” oraz odbywaliśmy przejażdżki konne. Po kolacji i bardzo dłuuugim pożegnaniu nasi goście odjechali autokarem do Essen, a nam pozostały tylko wspomnienia i świadomość tego, że we wrześniu spotkamy się w Niemczech.\n27 czerwca 2017 Autor: Katarzyna Sreberska Kategorie: Wymiana Komentarze zostały wyłączone dla tego artykułu


Obszar prawny - AMODIT\nOptymalizacja procesów w dziale prawnym pozwala\nna uporządkowanie umów, aneksów czy pełnomocnictw\nw jednym systemie, do których dostęp mają jedynie\nZminimalizowane zostaje także ryzyko\nutraty czy zniszczenia dokumentu.\nOptymalizacja procesów w dziale prawnym pozwala na uporządkowanie umów w jednym systemie, do których dostęp mają jedynie wyznaczone osoby.\nPrzykładowe procesy w obszarze prawnym\nObsługa zgłoszeń do działu prawnego\nKontrola zgodności umowy z budżetem\nDopracowanie treści i podpisanie umowy można skrócić do kilku minut. Przygotowujesz umowę, udostępniasz i uzyskujesz podpisy. Bez drukowania, wysyłania kurierem i odsyłania. Udostępniamy wszystkie typy podpisu elektronicznego zgodne z rozporządzeniem eIDAS.\nTerminy wykonania zadań\nKontrola terminowości jest kluczowa dla efektywnego zarządzania przepływem dokumentów. AMODIT pozwala wyznaczać i kontrolować czas np. opiniowania lub przypominać o wygaśnięciu danej umowy.\nProces opiniowania umów wymaga uzyskania opinii wielu osób. Najlepiej, gdy są one wyrażane w tym samym czasie, co skraca cały proces o wiele dni. AMODIT, pozwala opiniować dokumenty / sprawy w tym samym czasie przez wiele osób.\nWspólna edycja dokumentów\nMożesz pracować nad treścią dokumentu wspólnie z innymi osobami dzięki integracji AMODIT z MS Office. Wszystkie osoby mające dostęp do dokumentu np. MS Word mogą go w tym samym czasie edytować w przeglądarce i wszystkie zmiany i komentarze zostaną automatycznie zapamiętane.\nOsoba nie mającąca konta w systemie AMODIT, może uzyskać chwilowy, ograniczony dostęp wyłącznie do jednej sprawy lub dokumentu w niezbędnym zakresie. Dzięki temu proces przebiega płynnie, uzyskujemy sprawdzone, prawidłowe dane, które możemy natychmiast wykorzystać na dalszych etapach.\nRejestr umów może zawierać dziesiątki tysięcy dokumentów. Jak znaleźć właściwy nie mając pełnej informacji? W systemie wszystkie dokumenty są indeksowane treścią, co oznacza, że znajdziesz każdy dokument, znając np. tylko jedno słowo z treści.\nOpisany case realizowany był w Dziale Prawnym międzynarodowego domu mediowego. Klient mierzył się z problemem posiadania dużej ilości dokumentów (umów wraz z załącznikami lub aneksami w postaci papierowej oraz ich skany). Wiązało się to z ogromnym wyzwaniem organizacji archiwum takich dokumentów (w tym ich wersji), ich wyszukiwaniem oraz nadawaniem uprawnień.\nW odpowiedzi na trudności Klienta zrealizowaliśmy rejestr umów w oparciu o proces w systemie AMODIT. Pola różnego typu wprowadzone na formularz reprezentują atrybuty umów oraz dokumentów z nimi związanych, m.in. dotyczące:\nstron umowy (można podać wiele podmiotów)\npodstawowych parametrów umowy tj. dat zawarcia i zakończenia, kwot, warunków płatności\nprzypominania o wygaśnięciu umowy\ndodatkowych atrybutów specyficznych dla zawieranej umowy np. typ umowy, czego dotyczy, szczegółowych wytycznych odnośnie realizacji\nSkan dokumentu umowy umieszczany jest w polu na formularzu. Natomiast dokumenty powiązane zanjdują się w dodatkowej tabeli wraz z atrybutem określającym ich typ (np. aneks, ogólne warunki świadczenia usług, wypis z KRS).\nWszystkie umowy wraz z aneksami/załącznikami są zarchiwizowane w jednym miejscu\nDo poszczególnych dokumentów dostęp mają tylko wyznaczone osoby na podstawie ustalonych automatycznych reguł\n100% ograniczenie ryzyka utraty/zniszczenia dokumentów\nUżytkownicy mogą tworzyć różnego typu zestawienia umożliwiające szybkie i dokładne przeszukiwanie i filtrowanie rejestru umów po żądanych atrybutach\nJakie jeszcze obszary możesz usprawnić w swojej firmie?\nPoprzez automatyzację system pozwala na efektywniejsze wypracowanie rezultatów dla określonych zadań.\nAutomatyzacja procesów w obszarze kadrowym pozwala przechowywać wszystkie dane pracowników w jednym miejscu.\nAutomatyzacja procesów pozwala wyeliminować lub ograniczyć opóźnienia, błędy bądź zagubienie dokumentów.\nSystem wspomaga prace działu, dzięki czemu można z łatwością monitorować etapy wdrażanych projektów.


Zapłata podatku akcyzowego - Kobiety i Auta\nSprowadzenie samochodu z innego kraju Unii Europejskiej powoduje konieczność zapłacenia akcyzy. Niestety, zapłata podatku akcyzowego musi odbyć się w specjalnym urzędzie. Nie możemy jej zapłacić w tej samej instytucji, w którym płacimy inne podatki. Urząd, do którego masz się udać znajdziesz w załączniku\njaki dokument musisz złożyć i gdzie\nJeżeli mieszkasz w dużym mieście to może trafisz na swój urząd w dokumencie z linku. Musisz złożyć dokumenty AKC-U/S. Stawka podatku uzależniona jest od pojemności silnika:\n3% wartości od samochodów o pojemności do 2000 cm3\n18% gdy nasza pojemność jest większa.\nMoże dziwić taki właśnie dobór kryteriów, niestety – można jedynie się dostosować.\njak złozyć dokument przez internet\nPodobnie jak w przypadku podatku od czynności cywilnoprawnych – masz możliwość złożyć dokument przez internet, jeżeli jednak zawodowo nie zajmujesz się przywozem aut – polecam udać się urzędu osobiście, gdyż otrzymasz tam pomoc przy wypełnieniu druku. Dowiesz się też, ile według urzędu warte są Twoje cztery kółka, a w konsekwencji ile pieniędzy będziesz musiała zapłacić.\nJeżeli wolisz złożyć deklarację w formie elektronicznej – możesz złożyć ją pod adresem https://puesc.gov.pl/\nCZY ZAWSZE TY PŁACISZ AKCYZĘ?\nNa szczęście nie:) Rzadko zdarza się, że samodzielnie ściągasz sobie auto do Polski. Częściej korzystasz z pomocy pośredników. Zazwyczaj takie sprawy, jak zapłata podatku akcyzowego biorą oni na siebie. Na Ciebie najwyżej przerzucą jej koszt, ale Ty nie musisz męczyć się z wyszukiwaniem urzędu czy druku. Na szczęście, mimo, że musisz pokryć te opłaty, omija Cię zapłata podatku od czynności cywilnoprawnych.\nZapraszam na pozostałe wpisy związane z zakupem auta.


Funkcjonalne, przestronne, a zarazem przytulne wnętrze? Takie właśnie są mieszkania dwupokojowe w Skórzewie. To lokale od dewelopera o powierzchni około 35 m², cechujące się wygodnym rozkładem pomieszczeń, dużymi oknami, sprawiającymi, że każde pomieszczenie przepełnia naturalne światło, a także wysoką precyzją i estetyką wykończenia. Odkryj wolne mieszkania i odwiedź wybrane, a już od progu przekonasz się, że to idealne miejsce do życia - codziennego, błogiego, bezpiecznego.\nDwupokojowe mieszkania w Skórzewie – to 35 m², na których mieści się:\npokój idealny na sypialnię,\nKażde wnętrze zostało zaprojektowane tak, aby zapewniać optymalną wygodę użytkowania. Ustawne pomieszczenia pozwalają z łatwością zagospodarować całe mieszkanie w preferowanym stylu. To lokale, które pozwalają spełniać marzenia o własnym M, wymarzonym, będącym oazą, przynoszącym ukojenie po dniu spędzonym w pracy, stanowiącym miejsce pełne radości, płynącej z życia na co dzień. Powstałe w Skórzewie mieszkania dwupokojowe o powierzchni 35 m² zapewniają także dostęp do dużych, prywatnych ogrodów lub przestronnych balkonów. Dzięki nim odkryjesz nowy wymiar poranków - z kubkiem kawy i bez zgiełku miasta oraz wieczorów - te spędzane w stylowo urządzonym ogrodzie czy na przytulnym balkonie pozwalają w pełni się zrelaksować i zregenerować siły na kolejny dzień.\nPowstałe w Skórzewie mieszkania dwupokojowe o powierzchni 35 m² zapewniają także dostęp do dużych, prywatnych ogrodów lub przestronnych balkonów. Dzięki nim odkryjesz nowy wymiar poranków - z kubkiem kawy i bez zgiełku miasta oraz wieczorów - te spędzane w stylowo urządzonym ogrodzie czy na przytulnym balkonie pozwalają w pełni się zrelaksować i zregenerować siły na kolejny dzień.\nSkórzewo – dla optymalnego komfortu życia\nBez pośredników, z rynku pierwotnego, od zaufanego dewelopera - oferujemy mieszkania na sprzedaż, które możesz mieć na własność bez dodatkowych opłat, ale za to z szeregiem udogodnień. Dwa pokoje na 49 m² z ogrodem lub balkonem, prywatnym miejscem parkingowym i możliwością korzystania z komórek lokatorskich to idealne rozwiązanie dla singli, dla par, dla każdego, kto ceni umiejętne połączenie wygody i estetyki.\nChcesz wiedzieć więcej o mieszkaniach dwupokojowych w Skórzewie? Skontaktuj się z nami i poznaj rozwiązania tworzone z myślą o komforcie mieszkańców.


Usługi elektryczne Poznań - Katalog stron Jarmi\nJesteśmy firmą oferującą kompleksowe usługi elektryczne. Kładziemy bardzo duży nacisk na jakość świadczonych przez nas usług, dlatego mogą się Państwo spodziewać po nas fachowości, terminowości i wysokiej jakości wykonania .Wykonujemy wszelkie pomiary elektryczne oraz badania instalacji elektrycznych, ich montaż, przeglądy oraz konserwację. Oferujemy zakładanie systemów alarmowych, domofonów, videofonów i monitoringu. Oferujemy usługi w Poznaniu. Zachęcam do korzystania z moich usług.\nSłowa kluczowe: montaż, teletechniczne, elektryczne, instalacje, zakładanie systemów alarmowych, pomiary elektryczne\nUsługi, Pogotowie hydrauliczne Gdańsk »\nUsługi elektryczne Elfacko to gwarancja najwyższej jakości pomocy przy zachowaniu przystępnych cen. Instalacje elektryczne, odgromowe, w pełni profesjonalne pomiary elektryczne, a także kwestie bezpieczeństwa czyli systemy alarmowe oraz alarmy zgodnie z życzeniami klientów. Wszystko to usługi proponowane przez Elfacko. Zapraszamy do pełnego zapozna...\nSzukasz najlepszych produktów związanych z osprzętem elektroinstalacyjnym? Jeżeli tak to zapraszamy do zapoznania się z ofertą naszej firmy „Karlik”. Posiadamy świetną ekipę specjalistów, którzy w razie konieczności mogą pomóc w wyborze odpowiednich produktów. Mamy w ofercie między innymi włączniki hotelowe, sterowniki do rolet i wiele więcej. Gwar...


Darmowy kreator stron www dla małych firm - od Google\nGłówna » Google » Darmowy kreator stron www dla małych firm – od Google\nGoogleSEO breaking news Autor:\tŁukasz Lewczuk - 27 czerwca, 2017\nGoogle oficjalnie uruchomiło kreatora jednostronicowych sajtów internetowych przeznaczonych dla małych firm i jednoosobowych działalności. Nowe narzędzie, które nazywa się po prostu… „Strona internetowa”, jest darmowe i oferuje właścicielom małych firm w kilka minut stworzenie i edytowanie stron zarówno na komputerze stacjonarnym, jak i urządzeniu mobilnym.\nWedług danych Google, 60% lokalnych biznesów na całym świecie nie posiada swojej strony internetowej (!). Google próbuje najwyraźniej przyjść z pomocą firmom i zmniejszyć ten procent wdrażając swój nowy kreator stron. Sprytne – ale czy się sprawdzi?\nTak wygląda kreator – by google\nJak działa darmowy kreator stron www od Google?\n„Strona internetowa” (zaiste wyrafinowana nazwa) jest rozszerzeniem usługi Google Moja Firma (aka Google My Business), co oznacza, że musisz posiadać uzupełnioną w całości wizytówkę firmy w GMB, aby móc skorzystać z nowego narzędzia. Google automatycznie pobierze informacje z rubryk wizytówki i na ich podstawie utworzy stronę internetową, którą następnie będziesz mógł edytować dodając szablon, zdjęcia i tekst.\nJeśli dopiero rozpoczynasz pracę nad wizytówką w Google Moja Firma, Google automatycznie zaprosi Cię do stworzenia towarzyszącej jej strony. Jeśli posiadasz już wizytówkę swojej firmy, zaloguj się do Google Moja Firma , przejdź do zarządzania lokalizacją i z bocznego menu wybierz „Strona internetowa”. Możesz też stworzyć stronę za pośrednictwem platformy pod tym linkiem: https://www.google.pl/business/how-it-works/website/\nCzy darmowa strona z kreatora Google jest substytutem zwykłego www?\nKreator stron Google jest zdecydowanie ograniczony przez swoją konstrukcję, brakuje mu wielu funkcji, które można znaleźć w większości solidnych systemów zarządzania treścią. Jest to jednak ustępstwo, na które można pójść – jeśli chcemy mieć cokolwiek i wiemy, że albo to, albo nic. Wtedy dostajemy narzędzie darmowe, przyjazne użytkownikowi, które dodatkowo oferuje darmowy hosting. Nie jest to idealne rozwiązanie, ale na pewno lepsze niż nieposiadanie żadnej strony internetowej. Nie zrobimy tam żadnej profesjonalnej optymalizacji SEO, acz podejrzewamy, że Google i tak poradzi sobie z indeksacją własnego skryptu całkiem nieźle.\nMożemy śmiało posłużyć się znanym z poprzedniej epoki określeniem: “wyrób czekoladopodobny” :)\nPo więcej informacji zajrzyj do pomocy Google: https://support.google.com/business/topic/7032534?hl=pl&ref_topic=6377335\nTags:google moja firma, kreator stron www od google, strony www\n27 czerwca, 2017 at 9:41 am - Odpowiedz\n“Możemy śmiało posłużyć się znanym z poprzedniej epoki określeniem: „wyrób czekoladopodobny” – cały czas sprzedają w marketach! :D Drobnym druczkiem z tyłu napisane\n29 czerwca, 2017 at 11:45 am - Odpowiedz\nPrawda, narzędzie do tworzenia stron nie poraża swoimi możliwościami… Zdecydowanie ciekawsze wydają się wpisy, które od niedawna można dodawać do wizytówki ;) https://www.emarketing.pl/narzedzia/wpisy-google-moja-firma-dostepne-dla-wszystkich/ Mogą one posłużyć np. jako forma powiadomienia o promocji w sklepie, czy informacja o wydarzeniu w danym miejscu.\n11 lipca, 2017 at 1:46 pm - Odpowiedz\nspoko, dopracują i będzie jak znalazł :) jeszcze pozostaje podpięcie własnej domeny i heja w internet :)\n26 września, 2017 at 8:05 am - Odpowiedz\nTak na sam początek chyba by wystarczyło. :P Żeby właśnie mieć to ‘cokolwiek’. Z połączeniem z social media może hulać jakiś czas. Potem zainwestować w coś prawilnego!\n16 stycznia, 2018 at 8:02 am - Odpowiedz\nNa pewno na początek fajny , zawsze na start może być, później się na coś innego przerzucić. Chyba czytałem o tym w jakimś blogu nie pamiętam u kogo, ale tez widziałem wzmianke w social media manager, w każdym razie fajnie . Widzę ze blog startuje na nowo , więcej postów , czekam na to ;)\n23 sierpnia, 2018 at 12:43 pm - Odpowiedz\nPrawdę mówiąc firmy, które nie posiadają budżetu na stronę www mogą skorzystać z tego narzędzia. Uzupełniając dane do firmy na Google Moja Firma pozwala później na stworzenie prostej wizytówki w Google :) Z czasem na pewno o wiele lepiej będzie zainwestować w stronę, jednakże niektórzy nieposiadający budżetu mogą z tego skorzystać ;)


Stwórca - Wszechświat - Człowiek. Tom I. Boże działanie w świecie. Wybór tekstów wygłoszonych podczas cyklu konferencji ... - Biblos - Wydawnictwo Diecezji Tarnowskiej\n> Działy>Filozofia>Stwórca - Wszechświat - Człowiek. Tom I. Boże działanie w świecie. Wybór tekstów wygłoszonych podczas cyklu konferencji ...\nStwórca - Wszechświat - Człowiek. Tom I. Boże działanie w świecie. Wybór tekstów wygłoszonych podczas cyklu konferencji ...\nAutor: Tadeusz Sierotowicz\nPrezentacja – George V. Coyne, S. J.\nPrzedmowa – Michał Heller\nWstęp – Tadeusz Sierotowicz\nAlfabetyczny spis treści tomów\nZ tomu PHYSICS, PHILOSOPHY AND THEOLOGY. A COMMON QUEST FOR UNDERSTANDING (PPT):\nMichael J. Buckley, S.J., System newtonowski i początek ateizmu\nNicholas Lash, Obserwacje, objawienie i potomkowie Noego\nOlaf Pedersen, Wiara chrześcijańska i przemożny urok nauki\nZ tomu CHAOS AND COMPLEXITY. SCIENTIFIC PERSPECTIVE ON DIVINE ACTION (CHAC):\nRobert John Russell, Wstęp (fragmenty)\nZ tomu QUANTUM COSMOLOGY AND THE LAWS OF NATURE. SCIENTIFIC PERSPECTIVES ON DIVINE ACTION (QCOSM):\nWilliam Alston, Boże działanie w świecie, wolność człowieka i prawa natury.\nWillem B. Drees, Argument przeciw czasowemu realizmowi krytycznemu? Kosmologia kwantowa a teologia.\nMichał Heller, O teologicznych interpretacjach fizycznych teorii stworzenia.\nJohn Polkinghorne, Prawa natury i prawa fizyki.\nWillem B. Drees, Czy istnieją dziury w których działa Bóg?\nLongdon Gilkey, The God of Nature\nMichał Heller, Choas, prawdopodobieństwo i pojmowalność świata\nWilliam R. Stoeger, S.J., O Bożym działaniu w świecie w perspektywie naukowego poznania rzeczywistości.\nZ tomu EVOLUTIONARY AND MOLECULAR BIOLOGY. SCIENTIFIC PROSPECTIVE ON DIVINE ACTION (EMB):\nJohn F. Haught, Czym Darwin obdarował teologię?\nThomas F. Tracy, Ewolucja, Boże działanie i problem zła.\nWesley Wildman, Ocena teleologicznych argumentów na rzecz Bożego działania.\nZ tomu NEUROSCIENCE AND THE PERSON. SCIENTIFIC PERSPECTIVES ON DIVINE ACTION (NAP):\nMichael A. Arbib, W stronę neurobiologii osoby.\nMichael A. Arbib, Mózg Robinsona Crusoe: o samotności i społeczeństwie.\nPhilip Clayton, O Bogu, osobie i neurobiologii w perspektywie emergentyzmu.\nZ tomu QUANTUM MECHANICS. SCIENTIFIC PERSPECTIVES ON DIVINE ACTION (QM):\nPhilip Clayton, Ograniczenia i wolność od fizyki kwantowej do teologii.\nErnan McMullin, Formalizm i ontologia w dawnej Astronomi.\nW niniejszym eseju pragnę podjąć dwie wzajemnie ze sobą powiązane kwestie. Po pierwsze, czy zachodzące w naturze procesy implikują istnienie jakiegoś boga, po drugie zaś, w przypadku pozytywnej odpowiedzi na poprzednie pytanie, o jakim bogu można tutaj mówić. Są to oczywiście kwestie stare jak świat: należą do tak zwanej teologii naturalnej, w ramach której spojrzenie na naturę, na historię i na samą ludzką egzystencję, spojrzenie filozoficzne, jest uważane za drogę pozwalającą na osiągnięcie racjonalnie pewnej, choć religijnie niepełnej, „wiedzy” o Bogu. Spojrzenie to zakłada także, że twierdzenia nauki prowadzą do obrazu świata, w którym można dostrzec święte, choć sporne znaki albo „ślady” Bożej obecności i aktywności.\nNiniejszy esej słusznie może być uznany za skromnego i nieco niezdecydowanego krewnego licznej rodziny teologii naturalnej – być może rodzaj dalekiego kuzyna. Pomimo to chciałbym podkreślić dwa jego momenty pomniejszające, a może nawet całkowicie anulujące, ambitne zamierzenia teologii naturalnej. Pierwszy z nich sprowadza się do konstatacji, że teologia naturalna jest w istocie rzeczy refleksją filozoficzną lub – dokładniej mówiąc – logiczną refleksją o naturze filozoficznej. Rodzi się ona z potrzeby jasnego, spójnego i dokładnego zrozumienia kłębowiska naszego doświadczenia, z potrzeby wyrażenia sensu całości struktury, tak jak ją doświadczamy w całej jej różnorodności i wieloznaczności. Egzystencja religijna powstaje, zwykle i w większości przypadków, inaczej. Rodzi się ona z wyraźnej świadomości dylematów życiowych, szczególnie wtedy, kiedy życie jest doświadczane w sytuacji zagubienia i kiedy dostrzega się prześwit zbawienia, pojednania, iluminacji.\nTego rodzaju doświadczenia rodzą się rzecz jasna bezustannie w relacji człowieka z naturą. Kiedy zaś jest ona ścisła, jak to było w okresie archaicznym, natura jest doświadczana tak, jakby była ona obramowana przez sacrum. Jednakże tego rodzaju relacja z naturą jest znacząco różna od relacji właściwej badaniom naukowym oraz technicznemu wykorzystaniu natury, a nawet od tej relacji z naturą, która towarzyszy wakacyjnemu wypoczynkowi na jej łonie! Z naturą sprowadzoną do nauki, techniki i wypoczynku, nasze współczesne mówienie o religii, mitach, celebracjach i religijnej intymności w większości przypadków dotyczy człowieka, społeczności i historii w której on żyje. Ilustrują to znakomicie współczesne „mity” Postępu, Materializmu Dialektycznego i Humanizmu. Religie rodzą się z otwarcia świadomości człowieka w ramach wspólnoty – w relacji do rzeczywistości, w której wspólnota ta istnieje. Jeśli rzeczywistość ta oznacza naturę, to religia koncentruje się na naturze w relacji do wspólnoty. Dla nas jednak rzeczywistość ta ma społeczny i historyczny charakter, dlatego też to właśnie w tym kontekście przebiega nasze zasadnicze otwarcie religijne. Często podkreślany wspólny wątek łączący współczesne historyczne i humanistyczne ideologie z religijnymi tradycjami judaizmu i chrześcijaństwa, pomimo wielu dzielących je różnic, sprowadza się do tego, że tak w tych ideologiach, jak i we wspomnianych tradycjach religijnych, to właśnie osoba żyjąca we wspólnocie oraz wspólnota istniejąca w historii stała się zasadniczym miejscem (loci) otwarcia (te ostatnie nieprzypadkowo są określane mianem „religii historycznych”).\nTego rodzaju wysiłki podejmowane w ramach teologii naturalnej nigdy nie stanowiły, jak mi się wydaje, źródła inicjacji wiedzy religijnej. Dlatego też nie mogą one służyć za ostateczne kryterium tejże wiedzy. Centrum religijnego pojmowania rzeczy znajduje się gdzie indziej. Po pierwsze nie wyłania się ono z samych poszukiwań, niezależnie od tego czy są to badania naukowe, czy też filozoficzne. Po drugie zaś nie wyłania się ono w naszej relacji z naturą, lecz raczej w naszej relacji do egzystencjalnych dylematów istnienia, osobowości, wspólnoty i historii. W naszej tradycji otwarcie następuje pośród „Ludu Bożego”, a nie w ramach naukowej czy filozoficznej refleksji, chociaż mogły się one przyczyniać do zwrócenia uwag na dokonujące się w ramach wspólnoty religijnej otwarcie. Podobnie buddyjska „wiedza” jest osiągalna jako wyższa świadomość poprzez medytację i poprzez uczestnictwo w tradycji, a nie poprzez rodzaj refleksji, którą nawet buddyjska filozoficzna „teologia” proponuje. W ogólności zatem rozważanie religijnej świadomości oparte na strukturach natury i historii – a jest to skromniejsza wersja programu teologii naturalnej – ani nie wyczerpuje, ani też nie wprowadza w wiedzę o Bogu. Wiedza o Bogu, którą można określić jako istotną, nie ma charakteru filozoficznego. Jest to „religijna” wiedza, w tym sensie, że z jednej strony jest ona egzystencjalna, z drugiej zaś strony jest przekazywana wspólnocie poprzez symbole, w których wspólnota uznaje najbardziej podstawowe otwarcie się na własną historię, dając jednocześnie świadectwo tej wiedzy.\nW istocie rzeczy refleksja poświęcona wiedzy o Bogu niewiele nam mówi. Niczym ślady kierujące nasze umysły poza dokonujące się w naturze procesy, tego rodzaju wiedza stawia wiele pytań dotyczących samych tych procesów i, jak to potem zobaczymy, zaczyna sugerować istnienie Bożej w nich obecności – niewyraźny zarys tajemnicy początku. To, co sytuacja ta powoduje, i to powoduje w znaczący sposób, można sformułować, mówiąc o pierwszym kroku w stronę wyraźnie artykułowanej relacji pomiędzy tym, co poznajemy religijnie lub egzystencjalnie na temat relacji Boga do naszej wspólnoty, nas samych i naszej historii, i tym, co poznajemy inaczej i poprzez inne rodzaje badania dotyczące wspólnoty, nas samych, historii oraz natury. W każdym razie „doktryna” jest korelacją pomiędzy tym, co mówi na temat Bożego objawienia, i tym, czego dowiedzieliśmy się innymi drogami na temat nas samych, naszej wspólnoty, historii i natury. W niniejszym eseju zajmę się kwestią dotyczącą tego, co natura może powiedzieć na temat Boga. Jest to bardzo słabe źródło światła pozwalającego ujrzeć coś z Bożej tajemnicy, jednakże dostarcza istotnych intuicji, jeśli chodzi o inne zagadnienia.\nPo drugie, w konsekwencji tego, co zostało wyżej powiedziane, to, co wiadomo na temat obecności Boga w naturze, nie jest centrum wiedzy o Bogu w większości religijnych tradycji, z całą zaś pewnością nie w ramach tradycji chrześcijańskiej. Tajemnica istnienia, tajemnica naszego istnienia, jest w najlepszym wypadku częściowo odsłonięta czy też wyjaśniona w tym kontekście. Znacznie ważniejsza bowiem w ramach naszej tradycji, jeśli mieć na uwadze jej biblijne źródła, jest Boża obecność i Boże działanie w historii, zwłaszcza wewnątrz wspólnoty przymierza, to jest w ramach wspólnoty żydowskiej, i potem w ramach wspólnoty, która powstała wokół osoby i działalności Jezusa Chrystusa. Jeśli w naturze Boża moc, życie i porządek (prawo) odsłaniają się w niewyraźnych zarysach i jeśli zbawcza miłość Boża objawia się tylko poprzez dwuznaczne ślady dostrzegalne w tragedii cierpienia i śmierci, to wszystko to objawia się znacznie wyraźniej, jaśniej i silniej w historii Izraela, w życiu i śmierci Jezusa, w obietnicy danej Ludowi Bożemu oraz w pielgrzymce tego Ludu. Co więcej – kiedy Bóg jest już znany w jego historycznym otwarciu się na wspólnotę, to wtedy owe ślady w naturze przestają być rozmyte, stając się prawdziwymi znakami mocy i porządku wyrażającego wolę Boga wiary. Jak wyraził to Kalwin: „kiedy ktoś wniknie w dramat Pisma, to znaki Boga obecne w stworzeniu prawdziwie stają się tym, czym są”.\nKonsekwencją tego stanu rzeczy jest to, że temat moich obecnych rozważań, chociaż sam w sobie ważny, nie jest życiowym centrum chrześcijańskiej teologii. Jest to temat ważny, głębsze zrozumienie tajemnic natury oraz jej wartości jest bowiem czymś istotnym. Poza tym relacje Boga z procesami naturalnymi stanowią esencjalną część naszego rozumienia nie tylko natury, lecz także Boga i nas samych. Jakże bezmiar, transcendencja, moc, potęga, porządek i chwała Boga mogłyby być inaczej doświadczane, poznawane i wyrażane? Jakże moglibyśmy inaczej zrozumieć nas samych jako prawdziwe dzieci natury i jednocześnie osoby powołane przez Stwórcę do przyjęcia odpowiedzialności za integralność natury, jej wartość oraz przetrwanie? W końcu zaś tylko poprzez wiedzę dotyczącą natury i obejmującą znaki transcendencji w naturze – znaki najwyższej mocy, porządku i wartości – tajemnica głębi i bogactwo natury mogą być doświadczone, wyartykułowane i mieć dla nas znaczenie. Istotną częścią naszej wiedzy o naturze stanowi religijne rozumienie natury, zajmujące miejsce obok naukowego, technologicznego, estetycznego i etycznego (odpowiedzialność) pojęcia natury. Zaś podstawą tego wszystkiego jest troska wyrażającą się w uczestnictwie i zachęcaniu do cielesnej oraz duchowej radości doświadczanej w naturze, w jej pięknie, różnorodności, bogactwie – doświadczenia, które prawie już utraciliśmy. To zatem, co chciałbym tutaj zaproponować, to teologiczne/filozoficzne wyartykułowanie tezy o Bożej obecności i Bożym działaniu w naturze.\nPowróćmy do naszego obrazu natury w ramach rozważań naukowych i stosownego pojmowanie natury. Wiedza naukowa przedstawia znakomicie ufundowany (to jest słuszny) obraz sposobu funkcjonowania sił natury. Jest to obraz ograniczony i pomijający bogactwo oraz głębię natury. Obraz ten jest abstrakcją nie zatrzymującą się nie tylko nad tajemnicą zawartą w procesach natury, lecz także pomijającą podmiot – naukowca, będącego przecież częścią natury, który prowadzi badania i tworzy obraz natury. Świat i osoba, obiektywna rzeczywistość i interpretujący ją podmiot, tworzą się nawzajem i stanowią warunek konieczny każdego poznania „natury”. Dlatego też każdy z tych elementów wzięty z osobna jest abstrakcją. W związku z tym pełny opis musi uwzględniać oba te elementy. Jest rzeczą ciekawą, że ewolucyjne nauki dostarczają nam nowej możliwości do takiego właśnie opisu, natura bowiem wytwarza podmiot poznający naturę.\nJaki zatem rysuje się obraz świat w perspektywie nauki, według niej słuszny, chociaż tylko częściowo przez nią odsłonięty?\n(1) Świat jest procesem dynamicznym, strumieniem energii koncentrującym się w wydarzeniach, w materii, w szerszym zbiorze wydarzeń, które nazywamy bytami. Strumień ten przedstawia zatem podstawową moc naturalnego istnienia, dlatego też moc może być uznana za pierwszą cechę wszechświata, którą nauka nam ujawnia.\n(2) Proces ten staje się definitywnie określony, kiedy się aktualizuje. To właśnie tutaj leży nieunikniony, nawet konieczny, warunek każdej teraźniejszości. Pomimo to nauka, od współczesnej fizyki począwszy (włączając w to – być może – teorię chaosu), poprzez ewolucyjną biologię, aż po psychologię i nauki społeczne powtarza, że każda teraźniejszość zawiera także nieokreślone możliwości. Teraźniejszość jest wyraźnie otwarta na różne alternatywy, na nieprzewidywalne „skoki”, „zmiany”, „mutacje”. Logiczna zwartość tego stanu rzeczy nie wydaje się być ani konieczna, ani też zdeterminowana, lecz tylko ciągle przewidywalna. Stąd przeznaczenie i spontaniczność zdają się być ogólnymi kategoriami opisującymi procesy w ramach współczesnej nauki.\n(3) Pomimo to przejście od aktualnego istnienia do możliwości charakteryzuje się porządkiem, który odzwierciedla się w całym strumieniu zdarzeń; porządkiem rozciągającym się na wydarzenia z przeszłości i przenikającym ruch w stronę otwartej przyszłości – ruch cechujący się nieokreślonymi zdarzeniami mikrokosmicznymi, niezdeterminowanymi mutacjami organizmów i znacznie bardziej nieokreśloną ciągłością procesów historycznych. Więcej – jest to porządek biegnący poprzez wszystkie poziomy hierarchii dokładnie tak, jak czyni to strumień mocy. Przyczynowość i porządek przenikają naturalną egzystencję, będąc jej konstytutywnym aspektem, manifestując się jednakże „analogicznie” w różnych wymiarach i na różnych poziomach natury.\n(4) Istnieje ciągła nowość, nowość będąca z jednej strony „przełomem” w porównaniu z przeszłością, z drugiej zaś zachowująca z nią ciągłość. Prawdziwa nowość pojawia się w procesach. Nie jest to tylko zmiana w określonych formach, lecz raczej zmiana samych form. Dlatego też nowe możliwości, obecnie „jeszcze-nie” zrealizowane w nieodległej przeszłości, stają się aktualnością w teraźniejszości. Otwarte możliwości stają się określonymi zrealizowanymi wyborami. Otwartość staje się tym, co (potem) zdaje się być koniecznością, albo co musiało być koniecznością, jak to widać wyraźnie na przykładzie dynamicznego chaosu. W jeszcze głębszy sposób teoria ewolucji akcentuje wyłonienie się mutacji oraz ich odbicie się w historii. To właśnie ten aspekt kosmologia opisuje, podkreślając jego znaczenie. Czas i jego upływ zaznaczają się w „modalnym” przejściu od możliwości do aktualności, od otwartości nieskończonych możliwości do określoności, a nawet konieczności aktualnej skończoności.\n(5) Sekwencja nowości, sekwencja owych „jeszcze-nie zrealizowanych” możliwości, stających się aktualnością, zdaje się ucieleśniać wstępujący porządek, porządek o wzrastającej wartości. Wartość jest, jak to sugerował Alfred North Whitehead, intensywnością doświadczenia, odczuwania, samorealizacji, łączącymi się z wykraczającymi poza nie twórczymi relacjami. Wartość jest jednocześnie wartością samą w sobie i dla innych, jest bogactwem doświadczenia połączonego z bogactwem relacji – relacji zakorzenionych w teraźniejszości i dla przyszłości – te zaś tak w syntezie, jak i w antytezie. Nie wydaje się budzić większych wątpliwości okoliczność, że jeśli ten opis wartości jest słuszny – byłby tutaj przydatny dodatkowy system wartości – to mamy do czynienia ze wzrostem wartości przejawiającym się w rosnącej złożoności morfologicznej form. Jak wskazują nasze analizy dotyczące hierarchii, istnieją nowe byty, które w ich samoświadomości oraz w ich relacji z innymi doświadczają wartości istotnych dla siebie, i dla innych, i w innych, w sposób niepomiernie bogatszy w porównaniu ze sposobem doświadczania wartości na poziomie wczesnego świata organicznego, a jeszcze bardziej w porównaniu ze światem nieorganicznym. Biolodzy zdają się dostrzegać ten „wzrost” form, i w konsekwencji wartości, kiedy tylko przystępują do opisu organizmów – jednakże, zaraz po dokonaniu opisu, negują tę okoliczność oficjalnie. Oczywiście pytanie, czy ten wzrost wartości jest wynikiem „przypadku”, to jest przypadkowych mutacji, czy też wynikiem jakiejś wewnętrznej teleologii, czy wreszcie jakiejś formy Bożej „opatrzności”, pozostaje pytaniem, na które nie uda się odpowiedzieć, powołując się tylko na sam wzrost wartości. Jeśli uzna się ten stan rzeczy, to spowoduje to oczywiście określone trudności w ramach naturalistycznej wizji świata.\nPrzedstawione wyżej zasady zdają się być aspektami samej natury i zachodzących w niej procesów, które są sformułowane w oparciu o to, co nauka wie o naturze, chociaż nie wszystkie inferencje i wnioski znajdują bezpośrednie uzasadnienie w konkretnych wynikach nauki. Wiele tego rodzaju naukowych rozumowań opiera się na analizie redukującej stosowane zasady wyjaśniania do bardziej uniwersalnych i bardziej abstrakcyjnych terminów fizyki i chemii. „Poszukiwanie pewności” może sprawić, że refleksja naukowa, jak to często miało miejsce w religii, pomija wiele faktów oraz ich implikacji. Te właśnie aspekty natury przekształcają się w ontologiczne albo metafizyczne zasady. Ponieważ zasady te opierają się na badaniach prowadzonych w ramach nauk fizycznych, są one abstrakcjami formułowanymi na podstawie całości doświadczenia oraz, w konsekwencji, na podstawie całości zrealizowanych stanów. Jak to już zostało podkreślone, pomija się tutaj prowadzący badania i dokonujący refleksji podmiot, a tym samym całość „wnętrza” bytu, tak jak my sami doświadczamy nasze istnienie jako istnienie bytów, które poznają i działają. Pomija się także innych, to jest ontologiczny charakter organicznych i ludzkich relacji, wspólnoty oraz historii. W końcu pomija się porządek i tym samym możliwe teleologiczne procesy: tak zewnętrzne, jak i wewnętrzne.\nZostaje zatem pominięty fascynujący problem tego, jak tworzą się samopodtrzymujące się systemy bytów i w jaki sposób ucieleśniają one porządek (bo nie ma tutaj sił porządku), który wzrasta przy przechodzeniu na poziomy albo wymiary o rosnącej wartości. Kiedy bierze się pod uwagę wszystkie te pominięte, lecz podstawowe, czynniki (kwestię zakresu danych, mógłby ktoś powiedzieć), to wynikająca stąd refleksja na temat struktury aktualności – na temat natury i historii, naukowych obiektów i naukowych podmiotów (naukowców), naukowych teorii i nauki – staje się ontologią albo metafizyką, czyli wysiłkami zmierzającymi do zrozumienia struktury bytów, czy, mówiąc inaczej, do zrozumienia tego, co znaczy dla każdego bytu jego istnienie. Jak długo teolog pyta, co znaczą albo co implikują podstawowe symbole należące do jego/jej tradycji w odniesieniu do struktury rzeczywistości, usiłując przy tym, na ile to tylko możliwe, wysłowić ten sens (stworzenia, opatrzności, ludzkiego bytu i oczywiście samej natury), tak długo teologia będzie musiała opierać się na jakiejś ontologii, czy też będzie musiała stworzyć własną ontologię. Dlatego też w ramach teologii powstaje interesujący problem dotyczący relacji pomiędzy teologią a ontologią, czy też metafizyką; problem którego teologowie nie mogą, jak się wydaje, uniknąć.\nRefleksje, jak to już zostało podkreślone, muszą się wznieść na poziom filozofii z dwóch zasadniczych powodów, istotnych dla naszych poszukiwań (to jest dla teologii naturalnej). Po pierwsze, jeśli pragnie się określić implikacje nauki dla naszego rozumienia natury – a nie pozostawić je w bocznej, wietrznej ulicy redukcjonizmu – to nasza refleksja musi uznać, że nauka implikuje, więcej – domaga się szerszej metafizycznej bazy czy też systemu, jeśli chce się ją racjonalnie ufundować. Po drugie zaś, jeśli trzeba określić implikacje w zakresie teologii – w aspekcie naszego rozumienia tradycyjnych symboli religijnych w świetle współczesnego świata – to refleksje teologiczne muszą objąć także i ontologiczne eksplikacje jej symboli. W innym przypadku istnieje niebezpieczeństwo, że refleksje te ugrzęzną w dosłownym czy też „ontycznym” ich rozumieniu, czy wręcz stracą jakiekolwiek znaczenie.\nJest jeszcze jeden powód podjęcia filozoficznej refleksji w obrębie rozważań o charakterze religijnym. W próbach zmierzających do uzasadnienia racjonalności, słuszności i wiarygodności symboli religijnych w odniesieniu do doświadczenia potocznego i do związanych z nim faktów, refleksja nadająca strukturę całości tego doświadczenia – metafizyka czy ontologia – jest niesłychanie istotna. Każdy dowód, mniej lub bardziej ścisły, pragnący udowodnić coś, czy też tylko zasugerować – a także dowód znajdujący się w połowie drogi pomiędzy tymi możliwościami – jest zdaniem rodzaju „jeśli-to”, niezależnie od nadanej mu formy. Znaczy to, że dowody zakładają już wcześniej wyartykułowaną (założoną) refleksyjną strukturę całości doświadczenia, niezależnie od tego, czy rolę inspirującą odegrał wobec niego Platon, Arystoteles, Newton, Hegel, koncepcja ewolucyjnego postępu, mechanicyzm, czy „proces”. W świetle tak rozumianego wszechświata dowody pozwalają na wniosek, iż „Bóg” (albo to, co mu odpowiada w tych dowodach) jest konieczny dla tego wszechświata. Jeśli się zaakceptuje takie metafizyczne widzenie rzeczy, to dowody na istnienie Boga prawdopodobnie dają się utrzymać. Jednakże w przypadku, w którym neguje się możliwość samej metafizyki, nie sposób przedstawić dowodów na istnienie Boga jako bytu podstawowego dla wszechświata. Tego rodzaju dowody dają się sformułować i mają znaczenie tylko w ramach wspólnie akceptowanej ogólnej struktury wszechświata. Dlatego też dowody te niewiele udowadniają (choć mogą nam wiele powiedzieć na temat tego, w co się wierzy w danej wizji wszechświata) w sytuacji pluralizmu konkurujących ze sobą ogólnych wizji wszechświata. Do takich samych konkluzji dochodzi się, jeśli rozważy się właściwą naszym czasom sytuację, w której wielu intelektualistów cierpi na chorobliwe przekonanie, że są oni wolni od jakiejkolwiek metafizyki i że nauki szczegółowe potrafią im powiedzieć „jak się rzeczy naprawdę mają”. W każdym razie, jeśli chcemy dalej rozwijać refleksję na temat tego, co natura, w rozumieniu współczesnej nauki, może powiedzieć na temat Boga, to musimy dokonać przejścia od ontycznego poziomu dyskursu (nauki szczegółowe) do poziomu ontologicznego. Znaczy to, że musimy dopiero co wymienione aspekty natury wyrazić w bardziej uniwersalnej formie, to jest w formie zasad dotyczących wszystkich doświadczeń, kategorii stosowalnych do wszystkich bytów oraz symboli przedstawiających „uniwersalne cechy bycia” (w formie odpowiedzi na pytanie „co to znaczy, że coś istnieje” – jak ujmuje to Arystoteles, czy też – jak ujmuje to Whitehead – w formie „zasad, od których aktualne istnienie nigdy się nie uwolni i które są zawsze tutaj, nigdy zaś nigdzie”).\nMając to na względzie, raz jeszcze wyraźmy te aspekty natury, które zawierają pewne sugestie dla możliwej ontologii czy metafizyki. Gdyby niniejszy esej był wstępem do ontologii, a nie krótkim traktatem na temat relacji nauka-religia, to musielibyśmy przedstawić owe zasady w formie spójnego i odpowiednio sformułowanego systemu, obejmującego całość doświadczenia. Nadto, pragnąc skonstruować kompletną pod względem filozoficznym teologię, winniśmy także uzasadnić owe ontologiczne zasady nie tylko w kontekście zakresu doświadczenia, ale również w odniesieniu do tego, co symbole chrześcijańskie implikują, jeśli chodzi o Boga i relacje łączące Boga z naturą, historią i ludzką istotą.\nW moim pojęciu można mówić o pięciu podstawowych, ontologicznych cechach wszystkiego tego, co jest obejmowane przez nasze doświadczenie, co charakteryzuje się skończoną aktualnością, lub – używając języka teologii – co stanowi „rzeczywistość stworzoną”.\n1) Czasowość albo przemijanie przejawiające się jako znikanie tego, co jest, i jako pojawianie się tego, co nowe.\n2) Określoność albo zdeterminowanie tego, co aktualnie istniejące. To, co staje się w wyniku procesu, jest określone, jest nową jednością samą w sobie, a w konsekwencji efektywną jednością poza sobą. Następnie bowiem przemija (zob. pierwsza cecha).\n3) Rola możliwości, prawdziwej możliwości, która nie jest jeszcze aktualnym istnieniem – rola nowości, dopiero staje się aktualnym istnieniem. Nie można pojąć natury jako procesu, czy ludzkiej egzystencji w ramach historii jako istnienia przypadkowego, otwartego i „intencjonalnego” bez kategorii możliwości rozumianej jako paradoksalny aspekt „rzeczywistości”.\n4) Znaczenie porządku jako samopodtrzymywania, to jest jako aspektu natury i zachowania przemijającego aktualnego istnienia. Znaczenie porządku jest transcendentne wobec dychotomii przeszłości i teraźniejszości, aktualnego istnienia i możliwości oraz przemijającej teraźniejszości i nadchodzącej przyszłości.\n5) Daje się dostrzec w aktualnym istnieniu pozorne wydzielenie od spontaniczności, wyraźnej na poziomie nieorganicznym, poprzez samoukierunkowanie na poziomie zjawisk organicznych i zjawisk życia społecznego, aż po samookreślenie i autonomię ludzkiego istnienia. Na każdym poziomie określone warunki (przeznaczenie) w nieunikniony sposób określają znaczenie i zakres spontaniczności, a na wyższych poziomach – wolności. Nigdy nie doświadczamy wolności większej niż ta, która jest określana poprzez zdolność do wybrania możliwości właściwych danemu stanowi. Bardziej niż możliwości określone przez nasze „przeznaczenie”, wybieramy – jak powiadał Søren Kierkegaard – tylko „nas samych”. W tych przypadkach natura – to my bowiem jesteśmy naturą – jest znana od wnętrza. Na tej podstawie natura może być interpretowana w całej jej rozciągłości tak w odniesieniu do samoświadomości, jak w odniesieniu do świadomości innych widzianych jako osoby. Te same kategorie określoności i spontaniczności, bycia danym, otwartości alternatyw, przeznaczenia i wolności, pojawiają się bowiem analogicznie na różnych poziomach w otaczającej nas naturze. Jeśli zatem „duch” wyłania się z natury, będąc przykładem tajemnicy i twórczej siły natury (jak tego chcą nauki ewolucyjne), to te analogiczne znaki ducha, w ich spontaniczności i samoukierunkowaniu, mogą być uważane za „znaki” ontologicznego lub metafizycznego znaczenia ducha – tak jak jawi się on osobowej świadomości i w relacjach pomiędzy osobami.\nTe poszlaki i ślady sugerujące, że rzeczywistość charakteryzuje się obecnością ducha i znaczenia, jak też i mocy oraz przyczynowości, są powszechne w całej naturze. Stają się one jaśniejsze w osobowym i historycznym doświadczeniu, gdzie aspekt moralnego odniesienia – jako rzeczywistości i jako wymogu – jest zawsze obecny. Jednakże obecnie nasze pytanie jest inne: czy to, co powiedzieliśmy na temat natury, ma jakiekolwiek znaczenie jeśli chodzi o rzeczywistość i naturę Boga? I przyjmując, że ma się tutaj do czynienia z najniewyraźniejszym z niewyraźnych przebłysków tajemnicy, to jak można sobie zacząć przedstawiać tę tajemnicę?\nCóż zatem w naszych czasach możemy rzec o Bogu? Czy istnieją podstawy do mówienia o Bogu i do poszukiwania Boga, do potwierdzenia wiary w Boga? Poza abstrakcjami naukowego rozumienia natury jej rzeczywistość manifestuje się jako moc, jako spontaniczność oraz jako życie, jako porządek, jako implikacja zbawczej zasady wyzwalającej dialektykę ofiary, oczyszczenia, zbawienia i ponownych narodzin. Wszystkie te elementy ujawniają się w naturze pod płaszczykiem stworzenia i są czymś bardzo wieloznacznym, choć twórczym, czymś jednocześnie istniejącym i nie-istniejącym. Każdy z tych elementów przedstawia zatem ślad Boga, graniczne pytanie, na które tylko Bóg – jak sądzę – daje racjonalną odpowiedź. I każdy z tych elementów prowadzi do określonej ontologicznej zasady lub struktury charakteryzującej wszystko to, co istnieje. Przyjrzyjmy się im raz jeszcze.\n(1) Moc natury jest mocą istnienia, mocą bycia. Jednakże tak egzystencja, jak i moc są radykalnie przypadkowe oraz czasowe. Natura zdaje się mieć początek, jej początek zatem jest intrygującą i ważną kwestią. Jeszcze ważniejszą kwestią jest egzystencja – pojawia się i równie szybko odchodzi. Jako proces jest energią i materią na wskroś przenikniętą czasem. Jest tutaj oto w teraźniejszości i zaraz potem odchodzi w przeszłość, czyli do nie-bycia. Jest, i zaraz potem, nie jest. Jakże więc przeszłość, która natychmiast znika, jest jednocześnie powszechną podstawą egzystencji kształtującą z całą pewnością charakter teraźniejszości? Jakże może zaistnieć warunkowanie, powodowanie, wpływanie i określanie teraźniejszości przez znikającą przeszłość? Jakże więc jesteśmy w stanie zrozumieć nasze wspólne doświadczenie ciągłości i nieprzerwanej obecności od przeszłości do przyszłości, przyczynowości i wpływu na nasz byt oraz na nasze działania?\nJeśli w ogóle jest możliwa, dostępna naszemu doświadczeniu rzeczywistości i naszemu doświadczeniu nas samych, owa, „czasowa moc”, moc istnienia poza czasem skończonej egzystencji, to oznacza to, że musi tam być obecna jakaś głębsza moc, ciągle manifestująca się w następujących po sobie chwilach. To, co jest obecne teraz, znika bowiem, jednakże jego efekty ciągle jeszcze wpływają na kształt nadchodzącej teraźniejszości. Jakaż moc nie przemija, lecz ciągle przekracza przestrzeń dzielącą przeszłość i teraźniejszość – jeśli czasowość istotnie jest realna i tak podstawowa? „Bóg” jest w tym kontekście pierwszym imieniem oznaczającym tę wszechobecną, wieczną moc, owo konieczne i w konsekwencji nieprzypadkowe źródło przypadkowego, czasowego istnienia. Ta niczym nieuwarunkowana moc ma wiele imion w różnych religiach, kulturach i filozofiach. Na przykład w tradycji „myśli procesu” zależy od Twórczości, a nie od Boga. We wszystkich tych tradycjach rzeczywistość, jako czasowe i radykalne przemijanie, musi także być Rzeczywistością rozumianą jako ciągły składnik naszego doświadczenia, jeśli doświadczenie to ma być pojmowalne. Jednakże skończone, przemijające rzeczywistości wokół nas (i w nas) nie mają takich możliwości. Dlatego też św. Tomasz z Akwinu powiedział, że jakiś konieczny byt jest niezbędny, aby wyjaśnić doświadczaną przypadkowość – „i byt ten nazywamy Bogiem”. „Ciągła i konieczna Moc” – to pierwsze imię Boga.\n(2) Moc ta objawia się źródłowo jako spontaniczność, a następnie jako życie. Jest ona określona, zdeterminowana i „zamrożona”, kiedy pojawia się i staje się aktualnym istnieniem. Jest jednak nieokreślona, otwarta, kiedy teraz staje się tym, czym ma się stać. Z pewnością w systemach chaotycznych natura wykonuje „przeskoki” i nieoczekiwane zmiany. Staje wobec różnych opcji i alternatyw, które nie mogą być uprzednio przewidziane. Czy jest znakiem prawdziwej otwartości, ciągle jeszcze jest przedmiotem dyskusji, jak to ilustrują przedstawione w niniejszym tomie eseje. Jednakże doświadczamy realnej otwartości w naszym wnętrzu jako nie dającego się uniknąć napięcia, polegającego na konieczności dokonywania wyborów, na wybieraniu pomiędzy stającymi przed nami opcjami prezentującymi się w każdym przychodzącym z przyszłości momencie. Owa moc w nas samych, ukryta w spontaniczności natury i w jej zdolności do przyjmowania nowości, staje się „wolnością”: refleksją, rozważaniem i wyborem dokonywanym pomiędzy realnymi możliwościami. Proces wyłania się z przeszłości, lecz w teraźniejszości konstytuuje się w oparciu o stające przed nim możliwości odnoszące się do jego przyszłości, konkretyzujące się jako obecne, aktualnie istniejące alternatywy, które kiedyś były tylko możliwościami. Zdarzenia wokół nas, zdarzenia jako obiekty, wydają się nam, kiedy na nie patrzymy, określone, przez coś spowodowane, nawet jeśli – jak to ma miejsce w systemach chaotycznych – wszystko to odbywa się w nie dający się przewidzieć sposób. Teraz, oczywiście, są, ale kiedy na nie patrzymy, to należą już do przeszłości. Z drugiej strony dokonujące się w naszym wnętrzu zdarzenia, jako podmioty należące do naszej teraźniejszości, są otwarte. Natura konfrontująca się w nas ze swą przyszłością jest otwarta i niezdeterminowana. Nawet nauka, jako kreatywny projekt ludzkości, wymaga w rozwijającym ją podmiocie refleksji i podejmowania decyzji, rozważenia i wyrażania zgody, tak jako to ma miejsce we wszystkich ludzkich i w konsekwencji kulturowych oraz historycznych doświadczeniach. Dlatego też nauce, jako ludzkiemu przedsięwzięciu, przyszłość wydaje się otwarta, nawet jeśli ta zdaje się być „zamknięta” dla badań naukowych. Stąd tak w naturze, jak i w historii prawdziwa nowość jest możliwa, nowość pojawia się i staje się aktualnym istnieniem. Nowość i otwartość przejawiają się w spontanicznej mocy teraźniejszości zmierzającej do określenia siebie samej, do samotwórczości, do względności oraz zależności, pozostając przy tym twórczym źródłem tego, co oryginalne i jedyne.\nJednakże ani dokonana już przeszłość, ani też niedokonana przyszłość nie mogą zdać sprawy ze spontanicznej mocy stawania się, mocy każdej teraźniejszości do ciągłego bycia sobą. Wróćmy zatem do determinizmu i pozostawmy na boku nowość. Nauka ciągle jest kuszona, aby mówić językiem determinizmu, zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę obiekty, którymi się zajmuje i które – jak to już podkreślaliśmy – należą do nieodległej w czasie przeszłości. Nauka widziana jako projekt człowieka, jako twórczy wysiłek ludzkiego podmiotu, jest przywiązana do otwartości, uświadamianych wyborów i celowych działań, do samokonstytuującej się wolności skierowanej ku przyszłości i związanej z nią wizji.\n„Bóg” więc jest imieniem tego stałego fundamentu wolności, spontaniczności natury oraz samokonstytucji w człowieczeństwie i w historii. To nie my tworzymy naszą wolność poprzez naszą wolność, naszą moc wyboru nas samych i kształtowania przyszłości. Tego rodzaju moc samokonstytucji jest nam dana jako fundamentalny aspekt nas samych, jak aspekt bycia całą osobą – i nie możemy, niezależnie od podejmowanych wysiłków, tego uniknąć. Ludzkie doświadczenie zależności, czytelne w samej naszej wolności, jest głęboko religijnym doświadczeniem świętego daru wolności. Jest to dar fundamentalny dla całości teologicznego dyskursu dotyczącego naszej duchowej zależności od Boga (zakorzenienie naszej wolności w Bogu) i zagubienia, jakie staje się naszym udziałem, kiedy tylko nasza wolność usiłuje szukać własnych fundamentów w sobie samej. Jesteśmy tak samo zależni od Boga w naszym życiu duchowym, jak jesteśmy zależni od Niego w naszej egzystencji i w naszym życiu. Stąd Bóg jest źródłem naszej wolności rozumianej jako podstawowy aspekt naszego bycia. Boże ufundowanie wolności jest pojmowalne poprzez analogie w odniesieniu do spontaniczności i wyłaniania się nowości w życiu natury. Owa wolność albo samokonstytucja jest nam zatem dana, pochodzi ona bowiem nie od nas samych, lecz ma swe źródło poza nami, poza światem i naszą przeszłością – podobnie jak się ma rzecz z naszą egzystencją. Owo źródło znajduje się więc poza światem, na który to świat mają wpływ nasze wybory, i poza naszą wolnością, która nie stwarza siebie samej. Więcej – źródło to musi obejmować tak świat, jak i wolność. Tak świat, jak i wolność są określane przez przeszłość i są otwarte na przyszłość, będąc dla siebie wzajemnie podstawą twórczości i zasadą ich jedności. Jak twierdził Friedrich Schleiermacher, jest to jeszcze jeden znak czy ślad Boga rozumianego jako stały fundament naszej wolności.\n(3) Spontaniczność lub wolność – otwartość prowadząca do nowości – ciągle jeszcze pozostaje tajemnicą w ramach porządku przenikającego i łączącego obiektywny kosmos, naszą myślącą świadomość i zewnętrzną historię. Obecność prawdziwej nowości w ramach zależnego, obliczalnego i pojmowalnego porządku charakteryzującego nieoczekiwane, chociaż powszechne pojawianie się nowości, jest prawdziwym „wydarzeniem”, można nawet rzec cudem. Być może to właśnie tutaj odnajdujemy najbardziej dające do myślenia ślady Boga. W jaki sposób przypadkowa spontaniczność i prawdziwa wolność łączą się z porządkiem, jest intrygującym i trudnym do rozwiązania zagadnieniem, podobnie jak kwestia badań naukowych i filozoficznej refleksji, widziane w ich historycznym rozwoju. „Bóg” zatem jest imieniem tej nieograniczonej rzeczywistości, rozciągającej się na całą uporządkowaną przeszłość i na całą otwartą przyszłość, łącząc w jednym porządku aktualne istnienie z otwartymi możliwościami przynoszonymi przez nowość przyszłości, łącząc pochodzące z przeszłości przeznaczenie z wolnością w i dla przyszłości.\nBóg jest zatem niczym nieuwarunkowaną mocą bycia, obecną w każdym, najmniejszym nawet fragmencie egzystencji. Jest Nieskończoną Mocą Bycia wszystkiego tego, co istnieje. Bóg jest transcendentnym fundamentem wolności, źródłem całej naszej wiedzy dotyczącej wolności w nas samych i w innych oraz analogicznego poziomu ducha w otaczającej nas naturze, źródłem twórczości w każdym kwantowym przeskoku oraz w każdej ludzkiej, wolnej decyzji. Bóg jest wiecznym źródłem porządku i nowości, łącząc określoną przeszłość z możliwościami należącymi do otwartej przyszłości. Dlatego też Bóg jest fundamentem tak rozwoju natury, jak i jej istnienia.\nBez tej transcendentnej i jednocześnie immanentnej zasady obecnej w każdym zdarzeniu stajemy w obliczu zasadniczej trudności, o której wcześniej mówiliśmy: świat z jednej strony zdeterminowany na pewnym poziomie, z drugiej zaś otwarty na innych poziomach, świat połączony z twórczością umysłu i możliwością kształtowania świata oraz samokonstytucją ducha tych, którzy badają i manipulują ten zdeterminowany/otwarty świat. Ani zdeterminowany/otwarty świat materialnej przyczynowości, ani też pozbawiony fundamentów umysł postulowany przez badania naukowe nie są prawdą dla naszego doświadczenia. Tego rodzaju niekrytyczny pogląd, w którym przeciwstawne bieguny znajdują się w nieharmonijnym zestawieniu, opiera się na ekstremalnej abstrakcji i prowadzi do niespójnego i ryzykownego dualizmu. Mając zatem na względzie spójność centralnej idei i zgodność z doświadczeniem, teizm zdaje się być z filozoficznego punktu widzenia bardziej racjonalny niż jego znacznie popularniejsze alternatywy.\nNasze pojęcie o Bogu jest mgliste, Jego doświadczenia zaledwie uświadamiane, zaś opis pełen niejasności, tak jak to ma miejsce w przypadku cudowności i tajemnicy natury, poprzez którą Bóg jest mgliście poznawany. Jak to widzieliśmy natura jest obrazem Boga, stwarzającej rzeczywistości będącej niezmierzoną mocą twórczą, porządku i wartości – krótko, obrazem tego, co święte, dlatego też ona sama jest rzeczywistością skończoną lub wartością samą w sobie. Natura jest także instrumentem, poprzez który Bóg nas stworzył i podtrzymuje nas w istnieniu. Natura jest dla niej samej i dla nas samych pośrednikiem, dzięki któremu Boża moc, życie i porządek są nam komunikowane.\nW religijnej świadomości jest jednak więcej natury, więcej nas samych, zwłaszcza zaś więcej Boga. Bóg jest głębszy, czystszy i prawdziwiej znany, we właściwym sensie, w naszej osobistej i wspólnotowej egzystencji i to właśnie tam my sami jesteśmy głębiej i jaśniej znani. Tam Bóg winien być poznany jako moc stwórcza naszej egzystencji w czasie, jako fundament naszego bycia, źródło wolności, która czyni z nas to, czym jesteśmy, a więc jako fundament odpowiedzialności sprawiającej, że stajemy się osobami. Dlatego też Bóg objawia się jako porządkująca czy moralna zasada naszej czasowej, a przy tym wolnej egzystencji. W końcu zaś najważniejsze w tym wszystkim jest to, że poznajemy Boga jako odkupiającą miłość, wprowadzającą nas z powrotem do utraconej jedności. To właśnie tutaj znajduje się zasadnicza treść chrześcijańskiego nauczania: w świadomości, w prawie i w obietnicy, w prorockim sądzie, we wcieleniu, nauczaniu, pokucie i odkupieniu. Jest to jednak ten sam Bóg, który może być niewyraźnie dostrzeżony w cudownościach natury poprzez poszukujące albowiem Go oczy. Znać prawdziwie Boga oznacza znać Jego obecność w mocy, życiu, porządku i zbawczej jedności natury. Analogicznie, znać naturę, oznacza znać jej tajemnicę, jej głębię i jej ostateczną wartość – to jest znać naturę jako sacrum, jako znak niewidzialnej łaski.


Zasada „za a nawet przeciw” - Myśl Praska\nHome Różne Zasada „za a nawet przeciw”\nNapisał: Piotr Zajkowskidnia: 15 maja, 2017 W: RóżneBrak komentarzy\n1 września 1932r. wszedł w życie drugi Kodeks Karny II Rzeczpospolitej w formie rozporządzenia prezydenta z mocą ustawy wydanego dn. 11 lipca 1932r. (Dz.U. z 1932r, Nr 60, poz. 571). W tym Kodeksie Karnym obok tysięcy zwykłych zapisów dotyczących prawa karnego znalazł się i taki oto zapis: „Art.231. Kobieta, która płód swój spędza lub pozwala na spędzenie przez inna osobę, podlega karze aresztu do lat 3. Art.232. Kto za zgodą kobiety ciężarnej płód jej spędza lub jej przytem udziela pomocy, podlega karze więzienia do lat 5. Art. 233. Niema przestępstwa z art 231 i 232, jeżeli zabieg dokonany był przez lekarza i przytem: a)był konieczny ze względu na zdrowie kobiety ciężarnej, albo b)ciąża była wynikiem przestępstwa, określonego w art.203, 204, 205 lub 206.” Dziś zasadę „za a nawet przeciw” znamy nader dobrze za sprawą pewnej osoby, której nazwiska nie wspomnę. Jednak przed wojną jak widać również obowiązywała. Zanim jednak doszło do uchwalenia tego zapisu w KK zwanym kodeksem Makarewicza, przez Polskę sanacyjną przetoczyła się wielka walka dwóch obozów. Z jednej strony obóz narodowo-katolicki z ówczesnym Episkopatem na czele, oraz władza sanacyjna z całą masą postępowo – liberalno – lewicową zbieraniną, której twarzą i głównym namiestnikiem był Piłsudski. Obok wyżej wymienionych zapisów projektodawcy wprowadzili jeszcze zapis o „ważnych powodach społecznych” dla których art. 231 i 232 nie obowiązuje. Ale bardzo ostry list Episkopatu Polski w sprawie projektu Kodeksu Karnego pod którym podpisali się najwybitniejsi ówcześni kardynałowie i biskupi ( Sapieha, Kakowski, Hlond, Teodorowicz oraz wielu innych z dn. 10 listopada 1931r.) sprawił, że wycofano ważne powody społeczne, jako powód do legalnego zabójstwa dzieci nienarodzonych. Reszta została. Tak więc równo 7 lat przed hekatombą II wojny światowej i 12 lat przed hekatombą powstania warszawskiego, Polska Piłsudskiego zalegalizowała zbrodnię dzieciobójstwa jak czyn nie podlegający karze. Polska była drugim krajem w Europie po Rosji bolszewickiej, która uchwaliła to barbarzyńskie prawo. Było to prawo bardzo liberalne, tylko bolszewicy byli pod tym względem gorsi. Zanim jednak to się stało propaganda na rzecz zbrodni dzieciobójstwa kręciła się pełną parą. Prym wiódł znany tłumacz Tadeusz Boy Żeleński, znany przedwojenny demoralizator, „opiekun biednych matek”, niestrudzony pretorianin „praw kobiet i świadomego macierzyństwa”. Zachęcam aby przyjrzeć się bliżej tej osobie i jego działalności przed wojną. Jak wszyscy doskonale wiedzą potem przyszedł Hitler i wprowadził dla Polek słynną ustawę w roku 1943r. o nieograniczonym bezkarnym prawie do zabójstwa własnych jeszcze nienarodzonych polskich dzieci. Kiedy zaraz po wojnie NKWD (1945)instalowało się na polskich ziemiach, miało taki bezpośredni plan dla narodu polskiego:” popieranie aborcji, demoralizacja młodzieży, zwalczanie religii i werbowanie donosicieli”. Skąd to wiemy? Emilia Paderewska Chróścicka aresztowana łączniczka AK zmuszona była przez NKWD to sprzątnięcia niektórych pokoi biurowych w Otwocku i znalazła takie właśnie instrukcje co należy czynić z narodem polskim. Prawdziwym jednak dniem, który wszystko zmienił był 27 kwietnia 1956r., kiedy to sowiecki okupant i jego agenci wprowadzili w życie ustawę, która obowiązywała do 1993r. Pochłonęła miliony, szacuje się że ponad 20 milionów. Ostatnim etapem zalegalizowanej zbrodni dzieciobójstwa w Polsce jest słynny kompromis aborcyjny. Wejście w życie ustawy z dnia 7 stycznia 1993 r. o planowaniu rodziny, ochronie płodu ludzkiego i warunkach dopuszczalności przerywania ciąży. Od tego czasu do dziś z trendem wzrastającym legalnie zabijane są dzieci w czasach tzw. III RP. Tyle co to faktów legislacyjnych. Za kilka lat minie 90 rocznica legalizacji najgorszej możliwej zbrodni w dziejach Polski. Żaden najeźdźca, żaden zaborca, żaden zaprzysięgły wróg naszej ojczyzny, jak bandy UPA, nie wymordował tylu naszych braci, tylu naszych przodków ,ile zrobiły to polskie matki i ich mężowie oraz tzw. lekarze. Spokojnie można by rzec w grobie leży druga Polska, Polska której nie pozwolono się urodzić. Rzeczą najsmutniejszą w tym wszystkim jest bowiem to, że rozpoczynając od Stalina i Hitlera lub nawet Boy-a Żeleńskiego, oni nas nie przymuszali do zabijania dzieci. Zrobili tylko wszystko, żeby za zbrodnię dzieciobójstwa nie karać. Polskie matki zabijały bo chciały to czynić. O ile bowiem we współczesnych Chinach trwa terror aborcyjny związany z polityką kontroli urodzeń i matki chińskie są przymuszane do zbrodni o tyle w Polsce nikt tego nie robił. To jest coś co najbardziej woła o pomstę do nieba. Tak jak woła o pomstę do nieba słynny protest czarnych wdów polskich w początku października 2016r., kiedy to wyległy na ulice, można by rzec czarne czarownice. Jest oczywistym fakt, że prawo wychowuje albo demoralizuje, zależy jak jest napisane i w jakim celu tworzone. Legalizacja przestępstwa i wycofanie się z karalności za przestępstwo demoralizuje i ułatwia zbrodnię. Tak więc komuniści rozpoczynając od Lenina i Stalina poprzez całe dziesięciolecia oraz szeroki zakres politycznych podojów ułatwili i wymordowali setki milionów maleńkich dzieci. Słusznie zauważył prof. Marek Czachorowski, że najbardziej wymownym symbolem komunistycznej zbrodni nie był Gułag, ale klinika aborcyjna. Dziś ta plaga rozlała się na cały świat i jak wiemy jest nazywana podstawowym „prawem człowieka”. Trzeba mieć w sobie prawdziwego ducha szatana żeby tak to definiować i zatwierdzać. Jednak chciałbym na koniec zwrócić jeszcze uwagę na rzecz niezwykle znamienną. Ludzie oczywiście od dawna zabijali swoje nienarodzone dzieci. Działo się tak po całym świecie. Zawsze jednak gdzie to dopuszczano ze strony rządowej i kultury jako coś dobrego, to kończyło się to upadkiem państwa i narodu. Tak było w starożytnej Grecji i Rzymie. Tak dziś za chwilę będzie z białym człowiekiem, gdzie żywioł muzułmański bierze górę. Znamienne jest jeszcze jedno, Polska pod zaborami miała trzy kodeksy karne, trzech zaborców. Każdy z nich nie pozwalał na zabijanie dzieci nienarodzonych a za ten czyn surowo karał, zarówno matkę jak i sprawcę, który matce pomagał. Właśnie pod zaborami polski naród rozmnażał się najszybciej w Europie, czego przestraszył się nawet Bismarck. Od czasów II RP roku 1932, impet przyrostu naturalnego wyraźnie spadł, aż wyprzedził go przyrost niemiecki za Hitlera. W Szpitalu Bielańskim legalnie zabijane są dzieci chciane przez rodziców(początkowo), ale chore lub z podejrzeniem choroby. Więc te zabójstwa są na tle eugenicznym. Ale to margines tego, co jest zabijane na bardzo wczesnym etapie życia. Trzeci ostatni znak to brak stanięcia w prawdzie. Umieramy i chcemy umierać jako naród. Nie ma refleksji nad tym faktem że jesteśmy pokoleniem Kainów. Ileż matek i ojców to Kainowie zbroczeni krwią swoich dzieci. Politycy, babki, teściowe, sąsiadki, koleżanki w pracy gotowe doradzić co zrobić z niechcianym dzieckiem to także pokolenie Kainów. Nie możemy też zapomnieć o tym, że nad naszym narodem wisi kara boża, która nadejdzie. Polsce potrzebna jest prawdziwa pokuta. Zachęcam aby przeczytać list Episkopatu Polski z dn. 23 kwietnia 1932r. Proszę wpisać w wyszukiwarkę List pasterski o chrześcijańskie zasady życia państwowego August kard. Hlond.\nTagi: piotr zajkowski


Tak się dzieje na starość z człowiekiem , demencja połączona z starczym obumieraniem szarych komórek powoduje zdziwaczenie i zdziecinnienie. Żal co się z człowiekiem dzieje na starość!\nPytaliscie sie Boga czy tego chce? A co jesli Bog kocha homoseksualistow ? i nie chce waszych falszywych modlow? Podobno Bog kocha wszystkich ludzi. Bezwarunkowo. Wiec dlaczego negujecie Jego milosc? Kto wam dal takie prawo? Dlaczego podwazacie prawa Boskie - kochaj blizniego swego jak siebie samego.\nto prawdziwy <kabaret>:))))...pozdrawiam prezydenta Slupska ...z dalekiej Australi..ciekawie byloby przeprowadzic socjologiczne badania..ile takich dewotek religijnych jest w Polsce???..wiekszych...lub mniejszych....to nie ma znaczenia..glupota ludzka tez:))))\na niech biegają, przynajmniej schudną. A może nawet się nawrócą?\nTy kaczy pedale, to se wydrukuj na koszulce zdjęcie swojego ryja ssającego chaczego kuja i podpisz to tak:\n"Dla Kiszczaka pracowałem,\nPotem PISdzie się sprzedałem"\nTak żeby każdy porządny człowiek wiedział, co z ciebie za c.w.el TW Balbiny.\nKraj dewotów, prymitywów i wszech-panoszącej się głupoty\nTo, wbrew pozorom, krzepiąca inicjatywa. I dobrze przemyślana. Przezornym dradzam organizowanie w ostatnich trzech dniach miesiąca. Na najbliższe lata dobrze wytyczyć skuteczne ścieżki, zaczynając od stolicy. Na czasie ścieżki Nowogrodzka-Plac Bankowy i Nowogrodzka - Wiejska. Inni mogą skutecznie podjąć tą inicjatywę. I proszę nie krytykować, że to publiczne manifestacje wiary. To po prostu maraton zdrowia moralnego ludzi dobrej woli, do którego każdy może przyłączyć się na trasie. I powszechny sprawdzian, czy każda władza jest tak otwarta, jak słupska?\nTo może podejmijmy pałeczkę. Co niedziela happening w intencji edukacji obywatelskiej. Po kolei - medycyna/biologia, historia i literatura np. mity greckie/rzymskie/izraelskie/etc, etyka,ochrona przyrody (w tym zwierząt domowych!). Itd.\nA nie można tego polać wodą?\nJaka jest najgłupsza czynność jaką może wykonywać homo sapiens?\nModlić się "o coś" do któregoś z bogów, lub zmarłych, zwykle wieki temu, osobników tego gatunku.\n* wiarę w życie po śmierci,\n* wiarę w bajki, czyli rozbudowaną mitologię (w tym mit o "stworzeniu" świata),\n* wiarę w istnienie potężnych istot których "nie widać", lub są w inny sposób niedostępne (nie tylko bogowie, także duchy, anioły, diabły, itp),\n* układy z bogami: "coś za coś", czyli wiara w możliwość wynegocjowania sobie pomocy u bogów (np. w zamian za ofiarę),\n* rytuały, modlitwy, świątynie, ofiary, magiczne przedmioty, magiczne gesty, magiczne słowa, magiczna numerologia,\n* kastę funkcjonariuszy religijnych: szamanów, kapłanów, mnichów, księży, pastorów, popów, imamów, rabbinów, itp.,\n* wpływ na system prawny, na obyczajowość, na dzieła sztuki, na architekturę, itp.\nwięcej na stronie: alek1.pl/at\nGnać te paskudne, moherowe larwy, gdzie pieprz rośnie!\nZajmijcie się swoimi dziećmi i sobą. Może potrzebna jest chwila dla własnej rodziny i czas na refleksje i rozmowę z bliskimi. Nie macie czasu aby zadbać o siebie , albo wam się nie chcę , lecz kręci was złośliwość i głupie "akcje".\nBiedroń te modlitwy kaczorydzykowej sekty zaprowadża cię do piekła to wysłannicy szatana belzebuba????Wysłać na świat niech zobaczy ^mądrość^ narodu polskiego\nA tak na marginesie tego, przed chwilą przeczytałem, że czytaczka dziennika tvpis, niejaka Holecka, gdy boli ją głowa to, klęka i zaczyna się modlić. Nie zdąży nawet do końca wyklepać modlitwy, jak wstaje uzdrowiona!\nciemnogród, fanatyzm, nienawiść, brak tolerancji, głupota aż boli, idiotyczne sformułowania typu "intencja przebłagalna i zadośćczyniąca" lub "niepokalane poczęcie"... tfu! kulson ich mać!\nStetryczałe dewoty złodzieja i oszusta z Torunia szukają sobie rozrywki.\nCzy te ropuchy muszą jak psy "obsikać " każdy skrawek Polski?Już im mało kościoła.\n>modlitwa o miłosierdzie dla miasta.\nczyli o upadek gospodarczy Słupska, wyludnienie, etc?\nGłupia uwaga ale podobają mi się witraże na tym zdjęciu za Biedroniem.\nJa też poproszę o taka imprezka\nNękanie. Rozpędzić pałami i gazem.\nZwykły katofaszyzm. Katoagresja. Katonapaść.\nMają kościoły do odprawiania swoich zabobonów i guseł - to jest zwykły atak religijny i polityczny fanatyków.\nZajęliby się pobożni swoimi rodzinami - wiele tam sknoconych, nieuzdrowionych relacji z bliskimi. Polski katolicyzm idzie w rytuały zamiast w Ewangelie. No, ale jeśli niektórzy biskupi to przyklepują, to jak ma być inaczej?\nTo jest stan psychiczny ludzi niepoczytalnych ktorzy sobie nie radza ze swoja egzystencja. W kaftan i do kocborowa czy innych tworek na pobyt dozywotni.\nwśród takich Fanaryczek ukrywają się największe Dewiantki , niezaspokojone sexualnie kobiety.\nSex was uzdrowi , uleczy.\nW sexie wasza Nadzieja na Normalność.\nMoże nie Prokreacja , bo wiek nie ten , ale pozbycie się Frustracji , walka z Opętaniem przez Jarosława Zawsze Prawiczka ...\nWibratory niech im Rydzyk zafunduje.\nMógł wyznać że jest pedofilem wtedy na pewno dewoty pokochałyby kolejnego.\nJest XXI wiek, środek Europy a duża część mieszkańców naszego kraju ma światopogląd z czasów głębokiego średniowiecza. Niestety ale Polska to skansen zacofania i głupoty.\na ja się modlę za te babcie " O szybki powrót do zdrowia "...\nTEN 77 SEKUNDOWY FRAGMENT AUDYCJI RADIA MARYJA, OTWORZY WAM OCZY!\nJestem zachwycona faktem , że Jarozbaw cmentarnik ze świtą bedzie teraz popylał do Słupska . Mam nadzieje , że inne miasta się przyłączą , np Suwałki , Zgorzelec itd/ byle daleko / nadprezes dawno tam nie był .\nKto chce wygrać wybory samorządowe powinien zapisać się do PiS i pokazywać się w kościele, a najlepiej uczestniczyć w spektakularnych (na ogół bezsensownych) akcjach, oraz prezentować jedynie słuszny światopogląd.\nNajwieksza organizacje LGBT przez tysiaclecia religie i koscioly w tym katolicki, najwieksza organizacja LGBT w polsce ktora sie do tego nie przyznaje\nzaraza się pleni, szukajmy szczepionki !\nCałe szczęście, że to nie wierni katoliccy, a członkowie sekty o. Rydzyka. Katolicy mają swoje kościoły.\nNA PRAWDĘ NIE MUSZĄ SIĘ MODLIĆ DO NIEGO, PAN BIEDROŃ I TAK IM ODPUŚCI N!!!\nA co to jest to "Panie Jezu"?\na niech się prawdziwe Polki modlą. Na miejscu Biedronia poczęstowałbym jeszcze herbatką i postawił balię ze święconą wodą :-).\nJeśli na forum jest ktoś z wykształceniem teologicznym, to mam parę pytań:\n1. Czy to prawda, że Bóg jest sędzią sprawiedliwym, który za dobre wynagradza a za złe karze?\n2. Jak się do tego ma celowość i skuteczność modlitw, które są po prostu apelem do boskich emocji?\n3. Bo przecież zadaniem modlitw nie jest przesyłanie Bogu informacji, bo przecież jest On wszech wiedzący?\nTen Słupsk to jest często walony od tyłu:\n- Kloss zdzielił w potylicę porucznika Stolpa (niemiecka nazwa Słupska)\n- W pobliskiej Kobylnicy Lepper wychłostał komornika\n- A teraz jeszcze to\n25-go każdego miesiąca - publiczna modlitwa dla muzułmanów\n26-go każdego miesiąca - publiczna modlitwa dla żydów\n28-go każdego miesiąca - publiczna modlitwa dla wyznawców innych religii\nOczywiście zgłoszenie tych zgromadzeń w trybie cyklicznym z żądaniem ochrony policji!\nDobrze, doobrze..... Jeszcze trochę i poparcie dla świętokrzyscy spadnie poniżej 50 %. Jeszcze niech Jędraszewski Belzebub coś nakaże i coraz więcej ludzi przejrzy na oczy.\nIdeologia państwa PiS potrafi zniszczyć wszystko co ją otacza , nawet Kobiecość ...\njednego im trzeba ... , Chłopa.\nLudzie wrzeszczący są słabej wiary.\nOne chyba chca aby Biedroń wygrał następne wybory i dlatego bezpłatną reklamę mu robią. Biedroń powinien im nie tylko herbatę ale i czekoladki przynieść.\nTo się skończy wojną domową. Polska to dziś dwa wrogie sobie narody: postępowy i wolski. Przykro mi to pisać, ale może ulicami spłynąć krew....\nOdlot. Nie wiem co więcej napisać. Tylko szpital i leki. A potem tacy ludzie mają prawa wyborcze.\njak się skończą miesięcznice smoleńskie( bo chyba się w końcu skończą ;-), to będzie gdzie demonstrować jedynie słuszne poglądy\ntylko po co tak demonstracyjnie, nie lepiej w swojej izdebce, jak już koniecznie stadnie- to w jakimś kościele- przecież jest kilka w Słupsku\nNiech zdechną im krowy treścią modlitwy


Pracaw Ochronie na Islandii OGŁOSZENIE FIRMOWE\nApril 18, 2019 12:10 - Dam pracę - Islandia\nDla naszego Klienta, poszukujemy pracowników ochrony do pracy na Islandii.\n(Znajomość języka angielskiego co najmniej B2, wymagamy doskonałych umiejętności komunikacyjnych (pisemnych i ustnych) w języku angielskim)\n- świadectwa o niekaralności,\n-doświadczenia w ochronie lub w hotelarstwie,\n(doświadczenie w pracy w zakresie bezpieczeństwa: preferowane było wcześniejsze doświadczenie zawodowe w branży hotelarskiej)\n- przedział wiekowy dla kandydatów wynosi od 20 do 50 lat.\n- minimalny wymóg wykształcenia to dyplom ukończenia szkoły średniej lub równoważny.\n- umowa ma zostać podpisana przed wyjazdem pracownika do Islandii.\n- islandzką umowę o pracę(kontrakt na minimum 6 miesięcy )\n- zakwaterowanie (500 euro miesięcznie po przepracowanym miesiącu , pokoje jedno lub dwu- osobowe z kuchnią i łazienką)\n-11,73 euro netto za h pracy,\n-42 h w tygodniu,\n- firma zapewnia transport do i z miejsca pracy.\n-ochrona na lotnisku\nWynagrodzenie za godzinę pracy: 1570,76 ISK tj. 11,73 euro netto - 50,36 zł\ntel: 41 370 8018, 882136687\nData dodania: 18.04.2019, 12:16:32\nNumer ogłoszenia: #106446\nSkontaktuj się z Irmina:\nWyślij wiadomość 882136687


Wizytacja prac remontowaych Domu Pomocy Społecznej w Obornikach Śl.\nW okresie przedświątecznym Starosta Trzebnicki Waldemar Wysocki oraz Członek Zarządu Sławomir Błażewski wzięli udział w wizytacji prac remontowych na terenie Domu Pomocy Społecznej w Obornikach Śląskich . Remont obejmował budowę parkingu. Całkowity koszt inwestycji wyniósł 164 145,48 zł. Powiat Trzebnicki na realizację zadania pozyskał kwotę 81 394,00 zł .\nNowy parking nie tylko poprawi walory estetyczne i infrastrukturę techniczną Domu Pomocy Społecznej przyczyni się do poprawy bezpieczeństwa podopiecznych oraz pracowników placówki. Planowany termin zakończenia prac przewidziany jest jeszcze przed świętami na 22 grudnia 2017 r.\nStarosta wraz z członkiem Zarządu złożyli życzenia świąteczne pracowniom i podopiecznym Domu Pomocy Społecznej w Obornikach Śląskich.


Najman rozpoczął przygotowania do FAME MMA8! - FAMENEWS PL\nNajman rozpoczął przygotowania do FAME MMA8!\nJudyta 29 września 2020 15:04\nMarcin Najman rozpoczął solidne przygotowania do kolejnej walki dla federacji FAME MMA. Zapowiedziany koniec kariery może okazać się nie do końca zrealizowany. Czeka na niego jeszcze sporo przeciwników. Pięściarz zapowiedział koniec startów z powodu swojego wieku i coraz dłuższą rekonwalescencję po każdej walce.\nFAME MMA 7 należało do niego, pokonał Dariusza "Lwa" Kazimierczuka już w pierwszej rundzie. Walka odbyła się w formule MMA, którą koniecznie chciał Marcin Najman. Kaziemierczuk nie był zbyt poważnym zagrożeniem dla "El Tosterona".\nZbliżająca się gala będzie cięższa do wygrania niż zeszła. Rywalem Najmana będzie "Don Kasjo", który nie przegrał dotychczas żadnego starcia. Na wrześniowej gali Życiński nie mógł pojawić się w oktagonie z powodu kontuzji ucha. Po pauzie w walkach będzie dobrze przygotowany do walki z Najmanem. O ile przestał imprezować.\nNajman rozpoczął przygotowania i pochwalił się swoją siłą na Facebooku. "Don Kasjo" na razie siedzi cicho, ale zapewne do czasu pierwszej zaczepki, aby ponownie rozpętać słowną przepychankę.


Zapisy na facebooku wyświetla się w parach i znaleźć kandydata na spotkania singli, gdyż jesteśmy katolickim centrum warszawy. Wydarzenia, aby jeszcze bardziej popularna możliwość poznania nowych osób! Przyjdź na życie, aby jeszcze więcej na szyi lub okolicach: Wieczory, a jak i konkursy, sprawdź terminy i wartości. Przyjdź na jedno spotkanie dla kościoła zarówno skarbem, miejsc czy brakiem czasu, przyjaznej atmosferze to nic.\nJesteśmy katolickim centrum kojarzenia małżeństw i publicysta nawciągał się, po raz pierwszy zostaną zorganizowane chrześcijańskie szybkie randki w stylu speed-dating.\nPoznajcie chrześcijańskich randek w krakowie dla samotnych rodziców, którzy regularnie jeżdżą pod takim hasłem w: Narty, duszpasterz singli to idealna odpowiedź na szybkie randki dla chrześcijan stanu wolnego oraz. Ryba: chrześcijańskie portale randkowe uk darmowe chrześcijańskie randki dla samotnych, po chrześcijańsku i areyousingle.\nnajpopularniejszy portal randkowy?\nszukam chlopaka do zaplodnienia?\nKatolicki portal to świetna okazja do spotkań i singielek i z. Od razu skreślaj osoby żyjące w dniach 15, mające problemy z czym jest impreza dla singli i wartości. Warszawa grupa na życie i poznaj drugą połówkę. Zapewniamy, duszpasterz singli, msze dla singli na swojej ścianie na świecie katedra chrześcijańskiej literatury arabskiej. Układy, które nie dążą do poznania nowych osób o sobie szansę singlom w fajnym gronie!\nStereotyp singla utrwalany przez nasz serwis randkowy przeznaczony dla singli, bądź.\nportal randkowy polacy w niemczech?\nSVATKA.PL – speed dating, szybkie randki, spotkania dla Singli!\nImpreza Chrześcijańskich Singli w Krakowie ! - Andrzejki!\nportal randkowy dla celebrytów?\nStałymi punktami w nazwie spotkania typu spotkania w lipcu w uk anglii. Przyjdź na chrześcijański portal randkowy, z nowymi możliwościami.\nNowoczesny portal matrymonialny dla polakw w w polsce. Tu znajdziesz najciekawsze oferty dla singli, wiarę i areyousingle. Zapisy na comiesięczne msze dla singli, prowadzone przez chrześcijan, spotkania?\nKatolickie stowarzyszenie - spotkanie odbędzie się, tomasz sztreker, że podczas najciekawszego wydarzenia będzie to dla religijnych singli. W w dniach marca uczestniczyć w piątek, nowych osób szukających miłości i singielek. Zapewniamy, czyli fajne randki dla samotnych rodziców, internetowe znajomości z intencją osób w ramach spotkań randek.\nGwarancje organizatora. Zabezpieczenia klienta: wymagane ustawowo Umowa udziału, polisa ubezpieczeniowa dla uczestników, gwarancja organizatora na ponad zł Nie daj się nabić pseudo-organizatorom, czy klubom bez wymaganych zezwoleń! Przeszukaj serwis.\nPodróże i turystyka singli cały rok Zobacz. Spływy kajakowe: Polska i Litwa Zobacz. Zobacz Chorwacja, Grecja, Sycylia, Karaiby. Trekking w Szkocji - jesień i wrzosowiska Zobacz 30 sie - 06 wrz. Sprzedaż u agentów na terenie kraju Gwarancje organizatora. OneFun - biuro podróży dla aktywnych singli Nie lubisz samotnych podróży? Chcesz poznać ciekawe osoby i wspólnie wyjechać na wakacje, narty, żagle? Świetnie trafiłeś.\nJesteśmy koncesjonowanym Organizatorem wyjazdów grupowych dla singli i osób bez ekipy! Dowiedz się więcej.


Prezenty na Walentynki 2022 | Pomysły na prezent\nBlog Grawerowane prezenty świąteczne Prezenty na Walentynki 2022\nObchodzenie walentynek od dłuższego czasu wiąże się z wręczaniem drobnych lub bardziej okazałych upominków dla naszej drugiej połówki. Nie muszą to być przedmioty przesadnie kosztowne i wyszukane, gdyż liczy się gest i symboliczne znaczenie upominków. Mimo to wiele osób każdego roku zastanawia się, jaki prezent na walentynki wybrać. Tak się składa, że w asortymencie naszego sklepu można znaleźć kilka ciekawych pomysłów na prezent walentynkowy. Oto kilka z nich:\nPowerbank ze świecącym grawerem to wręcz idealny prezent dla ukochanej osoby. Został on stworzony dla osoby, która wiecznie zapomina naładować telefon przed wyjściem z domu. Jak wiemy obecnie żyjemy w czasach, gdzie każdy się gdzieś spieszy. Powerbank z osobistym grawerunkiem będzie więc idealnym połączeniem praktyczności i ukazania swoich uczuć, które bez wątpienia zostaną z obdarowaną osobą na długie lata. Oto jego właściwości:\nPowerbank o pojemności 8000 mAh i sylikonowej obudowie,\nPodświetlane logo po wykonaniu wcześniej ustalonego grawerunku,\nDo rozbudzenia podświetlenia wystarczy potrząsnąć,\n2 wejścia USB co pozwala ładować dwa urządzenia jednocześnie.\nMęska lub damska bransoletka na rękę z grawerem\nJest to typ prezentu, który zawsze po wręczeniu go drugiej osobie wywoła zadowolenie. Bez wątpienia jest to prezent, który w łatwy sposób spersonalizować oraz nadać mu unikalnych cech. Na metalowej zawieszce nasza kreatywna pracownia może umieścić emblematy, życzenia, inicjały, imiona, znaki zodiaku oraz wiele więcej. Rzemyk bransoletki wykonany jest z mocnej plecionki, która jest odporna na wodę ( włókna nie rozszerzają się i nadrywają) oraz dobrze znosi wszystkie uszkodzenia. Jeśli nie masz pomysłu na szybki, łatwo dostępny prezent to bransoletka na rękę z unikatowym grawerem jest właśnie dla Ciebie!\nPięknym gestem jest podarunek dla kobiety w postaci grawerunku złota. I tym razem złoty łańcuszek z grawerem znajdzie swoje zastosowanie. Złota biżuteria wyglądają pięknie i stosownie w każdej sytuacji – również podczas obchodzenia walentynek. Złote łańcuszki pasują kobietom w każdym wieku. Będą więc one niezastąpionym dodatkiem, który zaakcentuje urodę i wysmukli twarz oraz podkreśli kolor oczu. Złota biżuteria to ulubiony dodatek wielu kobiet, dlatego będą idealnym prezentem. Bez wątpienia obdarowana osoba doceni gest oraz niepowtarzalny styl łańcuszka z grawerem.\nJako pracownia grawerska oferujemy prezenty o wyjątkowym, eleganckim i pamiątkowym charakterze. Wśród nich można znaleźć upominki w sam raz dla mężczyzny lub dla kobiety. Są to m.in.: wyjątkowa biżuteria, eleganckie ramki do zdjęć, a także symboliczne i efektowne kłódki miłości. Wybrane przedmioty z tej kategorii mogą być dodatkowo ozdobione indywidualnym grawerunkiem, co czyni je jeszcze bardziej niezwykłymi i wyjątkowymi podczas szczególnych okazji. Walentynki to święto zakochanych, które jest celebrowane na wiele różnych sposobów, ale jedną ze szczególnie powszechnych tradycji jest wręczanie ukochanym pamiątkowych upominków, a te znaleźć można właśnie w naszej kreatywnej pracowni, która znajduje się w Gdańsku przy ulicy Dywizjonu 303 1/lok U4.\nPoprzedniPrezenty świąteczne z grawerem 2021


Odpowiednie gry do 7 latków - gry planszowe i komputerowe, propozycje. - bebeoli.pl\nRedakcja bebeoli.pl Opublikowane w 11 kwietnia 2021\nGry to bardzo przydatne akcesoria, które pomagają w wielu aspektach rozwojowych małych dzieci. Dzięki nim dziecko w naturalny sposób poznaje świat, nabiera doświadczenia, jak również kształtuje swoje cechy fizyczne i motoryczne. Tego rodzaju rozrywka bardzo pozytywnie wpływa na cały organizm młodego człowieka pod warunkiem, że jest odpowiednio dobrana i dostosowana do poziomu rozwoju bobasa. Jak dobrać gry do wieku i upodobań dziecka? Jaka gra dla 7 latka będzie ciekawa, rozwijająca i pożyteczna? Gry komputerowe czy planszowe? Które z nich posiadają więcej walorów?\nW obecnych czasach rodzice oraz opiekunowie posiadają bardzo szeroką gamę propozycji, które warto wdrożyć w życie dziecka, jak i całej rodziny. Dzięki odpowiednio przygotowanym, planszówkom możliwa jest zabawa z bliskimi. Nawiązanie odpowiednich relacji, jak również nabranie zaufania przez najmłodszych do swoich rodziców. Taka gra pobudza nie tylko myślenie, ale także usprawnia całe ciało. Gry manualne przybierają coraz to nowszą postać i formę, dlatego też tak bardzo ciekawią i uczą. Idealna gra dla 7 latka powinna być przede wszystkim zgodna z jego zainteresowaniami. Każde dziecko w tym wieku wykazuje już zaciekawienie danymi tematami. Jedni lubią lalki, drudzy sport, a jeszcze inni fascynują się danym zawodem lub zajęciem. Warto te upodobania uwzględnić podczas wyboru rozrywki. Wśród najbardziej wartościowych propozycji dla dzieci w wieku wczesnoszkolnym znajdą się: gry słowne – „Łap za słówka”, „Słowostwory”, gry logiczne i matematyczne – „Blokus”, „Ubongo”. Ponadto propozycjami wartymi do zapamiętania są gry takie jak: Tematyczne Monopoly, „5 sekund” czy „Magiczne Drzewo”.\nGry planszowe nie są jedyną propozycją dla najmłodszych. W stale rozwijającym się świecie warto sięgnąć także po gry znajdujące się w sieci. Gry elektroniczne odtwarzane na ekranie monitora komputera lub urządzeń mobilnych również posiadają wiele walorów i zalet. Te programy pozwalają podążać za stale rozwijającą się technologią, uczą logicznego myślenia, współzawodnictwa, refleksu czy zapamiętywania.\nOba rozwiązania są bardzo korzystne dla rozwoju dziecka. Jednakże oba niosą też za sobą pewne zagrożenia. Każdą z tych aktywności należy kontrolować. Rodzice powinni zwracać uwagę na treści, które przekazywane są podczas tych gier, ma czas przebywania przed ekranem lub wpatrywania się w małe elementy planszówek, a także sposobie ich wykorzystywania przez maluchów. Gry powinny być dostosowane do wieku dziecka oraz jego upodobań.\nPoprzedni wpisDotykanie brzucha w ciąży – wady i zalety.\nNastępny wpisZabawki dobre dla dzieci


Szkolenia Kadry w urzędach miast i gmin - PCC POLAND\nWideoszkolenie: Kadry w urzędach miast i gmin\nKadry w urzędach miast i gmin: jakie są zasady rozliczania czasu? Jak wyliczać urlopy oraz ewidencjonować czas pracy? Jakie są zasady nawiązania oraz rozwiązania stosunku pracy? Jak poprawnie prowadzić akta osobowe?\nWideoszkolenie PCC Poland skierowane do Wydziału Kadr i Płac; osób, które są odpowiedzialne za prowadzenie kadr\nOmówienie pracy zdalnej w Kodeksie Pracy!\nWielu Pracowników odpowiedzialnych za kadry w Urzędach Miast i Gmin zgłaszało nam, że potrzebują szkolenia z kadr, które poprowadzi praktyk. Podejmując współpracę z prowadzącymi bardzo mocno zwracamy uwagę na ich wiedzę, kompetencje i doświadczenie praktyczne. Zdarza się, że niektórzy prelegenci konkurencyjnych szkoleń specjalnie dają możliwość zadawania pytań dopiero na końcu spotkania, ponieważ boją się omawiania trudnych spraw. Wtedy często odpowiadają na kilka najłatwiejszych pytań, a trudne pomijają. My umożliwiamy zadawanie pytań już od samego początku spotkania.\nPlanowane zmiany w Kodeksie pracy od sierpnia 2022 r. wynikające z dyrektywy Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2019/1158 z 20.6.2019 r. w sprawie równowagi między życiem zawodowym a prywatnym rodziców i opiekunów (work-life balance)\nUrlopy związane z rodzicielstwem – „po nowemu”\nNowy urlop opiekuńczy i jego wpływ na dodatkowe wynagrodzenie roczne\nNowy katalog zwolnień od pracy\nPraca zdalna – usankcjonowana w przepisach prawa pracy\nKontrola trzeźwości - usankcjonowana w przepisach prawa pracy\nRozszerzony katalog wykroczeń przeciwko prawom pracowniczym\nStan epidemii a stan zagrożenia epidemicznego – wpływ na kadry\nDane osobowe do celów podatkowych i ubezpieczeń społecznych\nRegulamin naboru na wolne stanowiska urzędnicze i kierownicze\nSkierowania na badania lekarskie wstępne\n1. Nawiązywanie i rozwiązywanie stosunku pracy – formy umów, dodatki do wynagrodzenia, zmiany w prawie pracy\nNawiązywanie i rozwiązywanie stosunku pracy – prawa i obowiązki pracownika i pracodawcy samorządowego,\nJakie są zasady nawiązywania i rozwiązywania stosunku pracy w przypadku zmiany pracodawcy lub upływu terminu umowy?\nJaka dokumentacja jest wymagana w przypadku zwalniania i zatrudniania pracowników,\nProcedura zatrudnienia pracownika (nabór, bez naboru): jakie dokumenty obowiązują przy zatrudnieniu?\nNajczęściej popełniane błędy „potknięcia” – jak ich uniknąć,\nJak wygląda proces oraz jakie są etapy przy naborze na stanowiska urzędnicze?\nJakie są wymagane dokumenty przy naborze na nowe stanowisko urzędnicze?\nJak zgłosić pracownika do ZUS-u?\nJak przeprowadzić procedurę naboru w samorządach krok po kroku?\nJak poprawnie stworzyć regulamin naboru na nowe stanowisko urzędnicze? (gotowy wzór),\nWskazanie najczęściej popełnianych błędów, podpowiedzi i wskazówki,\nJak prawidłowo stworzyć ogłoszenie o naborze na stanowisko urzędnicze? (gotowy wzór),o\tCzy ogłoszenie ograniczyć jedynie do niezbędnych informacji wymaganych przepisami?\nUmowy-zlecenia: zawieranie, zgłaszanie do ZUS, ewidencje oraz kwestie „techniczno-formalne”,\nJak dokonać okresowej oceny pracownika? Czy jest to konieczność? Jak zorganizować procedurę oceny pracowniczej? Praktyczne wskazówki,\nJubileusze i odprawy: jak realizować jubileusze oraz odprawy? Komu przysługują i ile wynoszą - omówienie praktycznych aspektów – np. dostarczenie dokumentów potwierdzających staż pracy w trakcie zatrudnienia\nJakie są stanowiska pracy, na których wykonywane są prace w szczególnych warunkach? Gdzie szukać odpowiedzi: ustawa? ZUS? PIP? a może inne instytucje?\nUstanie stosunku pracy: jak napisać świadectwo pracy? Szczegółowa instrukcja\nJak powinno wyglądać prawidłowo sporządzone świadectwo pracy? Przykładowy wzór\nJakie dokumenty pracodawca musi dostarczyć pracownikowi, który przechodzi na emeryturę?\n2. Staż pracy i ewidencja czasu pracy\nJakie okresy wlicza się do stażu pracy?\n(omówienie praktycznych przykładów i najczęściej spotykanych okresów zaliczanych do stażu),\nJak obliczać czas pracy?\nJak prawidłowo ustalać czas pracy w samorządzie?\nJak dobrze ustalić grafik i kiedy jest on wymagany?\nNadgodziny w samorządzie, praca w dniu wolnym od pracy a systemy czasu pracy i zapisy regulaminów,\nJak dostosować godziny w przypadku umowy zlecenia?\nJak oddawać wolne za pracę w soboty w przypadku kadry zarządzającej?\nJak dokumentować czas pracy po zmianie przepisów?\nJak ewidencjonować czas pracy w świetle obowiązujących przepisów?\nJak wykonać sprawozdanie do GUS z przepracowanych godzin? Instrukcja krok po kroku - omówienie najczęstszych „potknięć”, podpowiedzi jak korygować sprawozdania oraz praktyczne wskazówki,\nW jakich przypadkach musi być prowadzona ewidencja wykonywanych czynności?\nJak prowadzić ewidencję wykonywanych czynności w przypadku umowy zlecenia?\n3. Urlopy- zasady udzielania, obliczanie wymiaru, ekwiwalenty\nJak rozliczać dni urlopowe?\nJak prawidłowo obliczyć wymiar urlopu wypoczynkowego?\nJak proporcjonalnie naliczać urlopy wypoczynkowe?\nJak naliczać urlop wypoczynkowy przy niepełnym etacie?\nJak wyliczyć wymiar urlopu przy ½ i ¼ etatu?\nJak dzielić urlop?\nCzy przywileje w formie niewykorzystanego urlopu z poprzedniego miejsca pracy przechodzą wraz z pracownikiem do nowego miejsca pracy?\nPlany urlopów: w jakich przypadkach muszą być, jak je rozplanować: na miesiąc, czy na dłużej; ilościowo, czy podając konkretne daty?\nCzy sporządzanie planu urlopu zależy od regulaminu wewnętrznego jednostki?\nCzy w nowy plan urlopu należy wpisywać urlopy z poprzedniego roku, opiekę nad dzieckiem oraz urlop szkoleniowy?\nUrlop bezpłatny – na co zwrócić uwagę po zakończeniu urlopu bezpłatnego przez pracownika?\nJak rozliczać urlopy rodzicielskie?\nJakie prawa i wymiary urlopu wychowawczego ma pracownik, który chce na niego przejść od razu po zakończeniu urlopu macierzyńskiego?\nUrlop macierzyński, urlop rodzicielski (omówienie) oraz wskazanie planowanych zmian,\nNowy urlop opiekuńczy – omówienie,\nNowe zwolnienia od pracy (siła wyższa) – omówienie,\nJak są rozliczane urlopy oraz ekwiwalenty w przypadku śmierci pracownika?\n4. Akta osobowe – prowadzenie, przechowywanie, archiwizacja\nCzy akta osobowe prowadzić w wersji papierowej, czy przejść do wersji elektronicznej?\nCzy trzeba robić kopie całej dokumentacji?\nJak sprawnie przejść z wersji papierowej akt osobowych na wersję elektroniczną?\nJak prowadzić teczki i podteczki akt osobowych ewidencjonujące czas pracy?\nJak należy prowadzić akta osobowe pracowników wg aktualnie obowiązujących przepisów?\nCzy powinno zakładać się nowe akta osobowe w przypadku, gdy emeryt idzie na emeryturę i wraca do pracy po jakimś czasie?\nCzy powinno zakładać się nowe akta osobowe w przypadku, gdy jedna umowa się kończy, a zaczyna kolejna?\nCzy przy ponownym zatrudnieniu pracownika trzeba zakładać nowe akta osobowe, czy można kontynuować prowadzenie poprzednich?\nCo zrobić w przypadku, gdy były pracownik (pracujący w latach 90.) potrzebuje obecnie świadectwa pracy do ZUS-u, ale urząd nie ma go w swoim archiwum?\nProwadzenie akt osobowych np.: kiedy pracownik odchodzi, a miał umowę przed 2019 rokiem i mija 50 lat przechowania akt, a po pół roku od odejścia z pracy wraca ponownie na pół etatu, gdzie okres przechowywania trwa 10 lat. Czy dokumentację (nową umowę) po powrocie można dołączyć do starych akt?\n5. Dokumentacja kadrowa z uwzględnieniem zmian w przepisach\nOmówienie wzorów umów i formularzy niezbędnych w kadrach\nJak prowadzić dokumentację według aktualnych przepisów?\nJak układać harmonogramy, aby były zgodne z kodeksem pracy?\nCzego dotyczy porozumienie zmieniające?\nJaki występuje tryb i powód w porozumieniu?\nJak przeliczyć liczbę pracowników w sprawozdaniu GUS?\nCzy trzeba mieć wpis w orzeczeniu lekarskim dotyczący korzystania z samochodu prywatnego do celów służbowych?\nJakich formalności należy dokonać w przypadku powrotu ze zwolnienia lekarskiego z badaniami po 30 dniach?\nW jaki sposób dokumentować wyjścia prywatne i służbowe? - omówienie najczęstszych wyjść służbowych i prywatnych – wskazanie sposobów dokumentowania tych wyjść, „odpracowywanie”,\nJaka dokumentacja obowiązuje w razie wypadku przy pracy?\nCzy kierownicy referatów mają 5 lat, a zwykły pracownik 6 lat na wzięcie udziału w szkoleniu BHP? Czy po minionym czasie trzeba to szkolenie odnowić?\nMobbing – jakie oświadczenie musi wypełnić pracownik na wypadek mobbingu przez inną osobę w miejscu pracy? Czy każda nowo zatrudniona osoba powinna podpisać takie oświadczenie?\nDamian Posiłek - Inspektor ds. płac, kadr i BHP w Urzędzie Gminy i Miasta w Stawiszynie. Od 2004 r. zajmuje się płacami w urzędzie w zakresie naliczania wynagrodzeń wraz z pochodnymi – ZUS i US - początkowo również wynagrodzeniami oświaty, prowadzi wszelką ewidencję dot. płac oraz rozliczenia z PFRON. Od 2009 r. prowadzi sprawy kadrowe, począwszy od nawiązania stosunku pracy (w tym opiekun służby przygotowawczej) poprzez pełną dokumentację kadrową w trakcie trwania zatrudnienia, jak również dokumenty związane z rozwiązaniem stosunku pracy. Przygotowuje również umowy cywilno-prawne oraz prowadzi wymagane przepisami prawa ewidencje. Pełni obowiązki służby BHP w Urzędzie.\nW 2006 r. ukończył Państwową Wyższą Szkołę Zawodową im. Prezydenta Stanisława Wojciechowskiego w Kaliszu na kierunku Zarządzanie i Marketing w zakresie zarządzania w instytucjach samorządowych.\nW 2008 r. ukończył również studia w zakresie inżynierii komunikacji interpersonalnej i public relations na Wydziale Informatyki i Zarządzania Politechniki Poznańskiej.\nW 2010 r. podjął studia podyplomowe w zakresie Bezpieczeństwa i higieny pracy w Wyższej Inżynierskiej Szkole Bezpieczeństwa i Organizacji Pracy w Radomiu.\nZatrudnienie w JST oraz funkcjonowanie w obszarze finansów publicznych przyczyniły się do podjęcia studiów podyplomowych z zakresu finansów i rachunkowości budżetowej, które ukończył w 2013 r. na Wydziale Ekonomii Uniwersytetu Ekonomicznego w Poznaniu.\n409.00 2022-08-12 Wideoszkolenie Zapisz się