Myanmar Youth Media Club - ဦးသန့်\nSunday, 08 August 2010 19:00\tWritten by Administrator\tKnowledge 101_sec\t- Knowledge 101\tTwitterSocButtons v1.4\n(Craton) MYMC ပရိသတ်ကြီး မင်္ဂလာပါခင်ဗျာ။ MYMC ရဲ့ အမြဲဆန်းသစ်နေတဲ့ အထူးအစီအစဉ်လေးတွေ ထဲကတစ်ခုဖြစ်တဲ့ Knowledge101 Program လေးတင်ဆက်ပေးဖို့ အချိန်ကျရောက်လို့လာပြန်ပါပြီ။ ဒီတစ်ပတ် Knowledge101 အတွက်ရွေးချယ်ထားတဲ့သူကတော့ မြန်မာကိုကမ္ဘာကသိအောင် စွမ်းဆောင်ပေးနိုင်ခဲ့သူ တစ်ဦးလည်းဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးဗိသုကာကြီးလို့ ခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခြင်းခံခဲ့ရတဲ့ တတိယမြောက် ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေ အတွင်းရေးမှူးချုပ် ဦးသန့်ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဦးသန့်လို့ဆိုလိုက်တာနဲ့ အလယ်တန်း ကမ္ဘာ့သမိုင်းဖတ်စာထဲက သင်ခန်းစာလေးတစ်ခုကို ပြေးပြီးအမှတ်ရမိပါတယ်။ အဲ့ဒီအချိန်လောက်ကစပြီး ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂဆိုတဲ့ အဖွဲ့အစည်းကြီးနဲ့ ကျွန်တော်တို့ စတင်မိတ်ဆက်ခွင့်ရခဲ့ကြပြီး ဒီလိုအဖွဲ့အစည်းကြီးရဲ့ အမြင့်ဆုံးနေရာကနေ တာဝန်တွေကိုထမ်းဆောင်ခဲ့လို့ ကျွန်တော်တို့မြန်မာနိုင်ငံအတွက် ဂုဏ်ပြုစံတင်ထားရလောက်တဲ့ “ဦးသန့်” ဆိုတဲ့အမည်ကာရနဲ့ ကျွမ်းဝင်နှီးတင်းခဲ့ကြဖူးပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ ဦးသန့်ရဲ့အကြောင်းကို သေသေချာချာ တိတိကျကျသိတဲ့လူတွေထဲမှာ လူငယ်ပိုင်းက တော်တော်ကိုနည်းပါတယ်။ ဒါကြောင့်.. .ဦးသန့်ရဲ့လေးစားအတုယူစရာ ကောင်းလောက်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေ၊ ဖြောင့်မတ် မှန်ကန်တဲ့ဆုံးဖြတ်ချက်တွေ၊ ခေါင်းဆောင်ကောင်းတစ်ယောက် ရှိသင့်ရှိထိုက်တဲ့ အရည်အချင်းတွေအပါအဝင် ဦးသန့်ရဲ့အတ္ထုပ္ပတ္တိအကျဉ်းကိုပါ ကျွန်တော်တို့ MYMC က ပုဂ္ဂိုလ်ရေး၊ နိုင်ငံရေးတွေဘေးချိတ်ပြီး အသိပညာဖြန့်ဝေပေးသွားမှာပါ။ ဒီတစ်ပတ် တင်ဆက်ပေးသွားမယ့် Presenter တွေကတော့ ကျွန်တော် DJ Craton နဲ့အတူ .. DJ DollFace နဲ့ DJ Kyway Yote Lay တို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအစီအစဉ်လေးကိုလည်း MYMC ပရိသတ်တွေ ကြိုက်နှစ်သက်လိမ့်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်ဗျာ။ ကဲ.. မကြွေရုပ်လေးကနေပဲ ဦးသန့်ရဲ့ ငယ်ဘဝအကြောင်းလေးနဲ့ စလိုက်ပါဦး။\n(Kyway Yote Lay) ဟုတ်ကဲ့... ဦးသန့်ရဲ့အကြောင်းကို စပြီးတော့ပြောရမယ်ဆိုရင် သူ့ရဲ့ငယ်ဘဝလေးကို တစ်ချက်ကြည့်ကြမယ်နော်။ ဦးသန့်ကို ဖခင်ဦးဖိုးနှစ်နဲ့ မိခင်ဒေါ်နန်းသောင်တို့က ၁၉၀၉ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၂၂ရက်နေ့မှာ ဧရာဝတီတိုင်း ပန်းတနော်မြို့မှာမွေးဖွားခဲ့ပါတယ်။ ပန်းတနော်ဇာတိဖြစ်တဲ့အတွက် နောင်အခါမှာ ဦးသန့်ကို “ပန်းတနော်ဦးသန့်” လို့ ခေါ်တွင်ကြပါတယ်။ ဦးသန့်ရဲ့မိဘတွေဟာ အောင်မြင်တဲ့ မြေပိုင်ရှင်နဲ့ ဆန်ကုန်သည်တွေဖြစ်ကြပါတယ်။ ဖခင်ဦးဖိုးနှစ်က မွတ်စလင်နဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာသွေးနှောတဲ့မျိုးရိုးက ဆင်းသက်လာတဲ့သူဖြစ်ပြီးတော့ ရန်ကုန်မြို့မှာ သူရိယသတင်းစာကို ထူထောင်ခဲ့ပါတယ်။ မြန်မာနိုင်ငံသုတေသနအသင်းကို တည်ထောင်ရာမှာလည်း အဖွဲ့ဝင်တစ်ယောက်အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့ပါတယ်။ ဖခင်ကွယ်လွန်စဉ်တုန်းက ဦးသန့်ဟာ အသက်၁၄နှစ်သား သာရှိပါသေးတယ်။ အမွေဆက်ခံမှု အရှုပ်အရှင်းတွေကြောင့် မိခင်ဒေါ်နန်းသောင်နဲ့ ကလေး၎ယောက်ဟာ စီးပွားရေး အကြပ်အတည်း ပေါင်းများစွာနဲ့ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရပါတော့တယ်။ဦးသန့်ဟာ ငယ်စဉ်က ပန်းတနော်အထက်တန်းကျောင်းမှာ ပညာသင်ကြားခဲ့ပြီးတော့ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်မှာ သမိုင်းဘာသာရပ်ကို ဆက်ပြီးသင်ယူခဲ့ပါတယ်။ တက္ကသိုလ်ပြီးသွားတော့ ပန်းတနော်အမျိုးသားကျောင်းမှာ ကျောင်းဆရာ လုပ်ဖို့ပြန်လာခဲ့ပါတယ်။ အသက် ၂၅နှစ်မှာ အဲ့ဒီကျောင်းရဲ့ ကျောင်းအုပ်ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။ အဲ့ဒီအချိန်မှာ အနီးအနားမှာရှိတဲ့ မအူပင်မြို့မှာ နေထိုင်ပြီး ပညာအုပ်ဖြစ်တဲ့ (နောင်တစ်ချိန်မှာ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ ဝန်ကြီးချုပ်ဖြစ်လာမယ့်) ဦးနုနဲ့ ခင်မင်ရင်းနှီးခဲ့ပါတယ်။ ကဲ.. DollFace က ဆက်ပြောပေးပါဦးနော်။(DollFace) ဟုတ်ကဲ့..။ ဦးသန့်ဟာ အင်္ဂလိပ်၊ မြန်မာ ၂ ဘာသာနဲ့ ထုတ်ဝေတဲ့ “ဂန္တလောက” မဂ္ဂဇင်းရဲ့ ဘာသာပြန်ပြိုင်ပွဲမှာ ၄ ကြိမ်တိုင်တိုင် ပထမဆုရရှိခဲ့သူ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးသန့်ရဲ့ ပထမဆုံးစာမူဟာ အင်္ဂလိပ်လို ရေးသားထားတဲ့ စာမူဖြစ်ပြီး အသက် ၁၅ နှစ်အရွယ်မှာ ပုံနှိပ်ဖော်ပြခံခဲ့ရတာဖြစ်ပါတယ်။ မြို့ပြပုံပြင်များ၊ နိုင်ငံပေါင်းချုပ်အသင်းကြီး ကျောင်းသုံးစာအုပ်၊ ဗမာသစ်နှင့် ပညာသစ်၊ ပြည်တော်သာခရီး (၃ အုပ်တွဲ) စတဲ့ စာအုပ်တွေကို ရေးသားခဲ့သလို နိုင်ငံရေးဝေဖန်ချက်၊ စာပေ ဝေဖန်ချက်တွေ အပါအဝင် ပညာရေး၊ လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးတွေကို သီလဝ၊ မောင်သန့်၊ ဦးသန့် ဆိုတဲ့ ကလောင်အမည်တွေနဲ့ ရေးသားခဲ့ပါတယ်။ စာပေဝေဖန်ရေး နိုင်ငံရေးဝေဖန်ချက်တွေကို ရေးသားတဲ့အခါ သူ့ရဲ့အယူအဆတွေကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ရေးသားခဲ့သလို သူ့ရဲ့အတွေးအခေါ် အယူအဆတွေကလည်း ခေတ်မီတာကို တွေ့ရပါတယ်။\n(DollFace) လွတ်လပ်ရေးရခါစ မြန်မာနိုင်ငံမှာ ဦးနုဝန်ကြီးချုပ်ဖြစ်လာတဲ့အခါမှာ ဦးသန့်ကိုရန်ကုန်ကိုခေါ်ပြီး ၁၉၄၈ခုနှစ်မှာ အသံလွှင့်ဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးအဖြစ် တာဝန်ပေးအပ်ခဲ့ပါတယ်ရှင်။ အဲ့ဒီနောက်ပိုင်း ၁၉၅၃ ခုနှစ်မှာ မြန်မာနိုင်ငံသတင်းနဲ့ ပြန်ကြားရေးဌာနအတွင်းဝန် ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၅၁ ခုနှစ်ကနေ ၁၉၅၇ ခုနှစ်အထိ ၀န်ကြီးချုပ်ရဲ့ အတွင်းရေးမှူးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး ဦးနုအတွက် မိန့်ခွန်းတွေရေးသားပေးတာ၊ နိုင်ငံခြားခရီးစဉ်တွေ စီစဉ်ပေးတာ၊ နိုင်ငံခြားဧည့်သည်တော်တွေကို လက်ခံတွေ့ဆုံပေးတာ စသဖြင့်ဆောင်ရွက်ခဲ့ရင်းနဲ့ ဦးနုရဲ့ အယုံကြည်ရဆုံးပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ နိုင်ငံတကာ conference အများအပြားကိုတက်ရောက်ခဲ့ပြီး ၁၉၅၅ ခုနှစ်က အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ ဘန်ဒေါင်းမြို့မှာကျင်းပတဲ့ “ဘက်မလိုက်လှုပ်ရှားမှု” ကို မွေးဖွားပေးခဲ့တဲ့ ပထမအကြိမ် အာရှ-အာဖရိက နိုင်ငံများဆိုင်ရာ ညီလာခံမှာ အတွင်းရေးမှူး အဖြစ်ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါတယ်။(Craton) နောက်ပိုင်းမှာ အမြဲတမ်း ဖြောင့်ဖြောင့်မှန်မှန်လုပ်တတ်ပြီး မှန်တယ်ထင်ရင် အလျှော့မပေးတတ်တဲ့ ဦးသန့်နဲ့ တိုင်းပြည်ခေါင်းဆောင်ဦးနုတုိ့ မသင့်မမြတ်ဖြစ်လာတာကနေစပြီး ၁၉၅၇ခုနှစ်မှာ ဦးသန့်ကို ကုလသမဂ္ဂဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီးအဖြစ်ခန့်အပ်လိုက်ပြီးတော့ တာဝန်ထမ်းဆောင်ဖို့ New York ကိုစေလွှတ်ခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၅၇ ခုနှစ်ကနေ ၁၉၆၁ ခုနှစ်အထိ ဦးသန့်ဟာ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ ကုလသမဂ္ဂ အမြဲတမ်းကိုယ်စားလှယ်အဖြစ်သာမက တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ ယာယီကုလသမဂ္ဂအတွင်းရေးမှူးချုပ် တာဝန်ကိုပါ ပူးတွဲထမ်းဆောင်ခဲ့ရပါတယ်။ ၁၉၆၀ ခုနှစ်မှာ မြန်မာအစိုးရက ဦးသန့်ကို “ပြည်ထောင်စုစည်သူသင်္ဂဟ ပြန်တမ်း” အရ “မဟာသရေစည်သူဘွဲ့” နဲ့ ဗိုလ်ရာထူးကို ပေးအပ်ခဲ့ပါတယ်။ ကဲ.. ကျွန်တော်ကပဲ ကုလသမဂ္ဂအဖွဲ့ဝင်ထဲကို ဦးသန့် တဖြည်းဖြည်းဝင်ရောက်လာပုံကို အနည်းငယ်ဆက်ပြောသွားပါမယ်။\n(Craton) ဦးသန့်ဟာ ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်ရာထူးကို အာရှနိုင်ငံတွေထဲမှာ ပထမဦးဆုံးရရှိခဲ့တဲ့သူပါ။ ၁၉၆၁ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၃ ရက်နေ့ကစတင်ပြီး အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ် ဒက်ဂ် ဟမ်းမားရှိုးလ်ဒ် (Dag Hammarskjöld) ရဲ့ မကုန်ဆုံးသေးတဲ့သက်တမ်းကို ဖြည့်ဆည်းဖို့ အထွေထွေညီလာခံမှာ လုံခြုံရေးကောင်စီရဲ့ ထောက်ခံချက်နဲ့ ယာယီအထွေထွေ အတွင်းရေးမှူးအဖြစ် ခန့်အပ်ခံရပါတယ်။ အဲ့ဒီနောက် ၁၉၆၂ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၃၀ ရက်နေ့ အထွေထွေညီလာခံကနေ ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်အဖြစ် ၁၉၆၆ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၃ ရက်နေ့ သက်တမ်းအထိ ခန့်အပ်ခြင်းခံရပါတယ်။ သူ့ရဲ့ပထမသက်တမ်းအတွင်းမှာ ဦးသန့်ဟာ ကျူးဘားဒုံးပျံပြဿနာ (Cuban Missile Crisis) ကိုဖြေရှင်းရာမှာ ပါဝင်စေ့စပ်ပေးခဲ့ပြီး ကွန်ဂိုပြည်တွင်းစစ်ကို ပြီးဆုံးအောင် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်း ပေးနိုင်ခဲ့တဲ့အတွက်ကြောင့် ကမ္ဘာက အသိအမှတ်ပြုခြင်းကိုခံခဲ့ရပါတယ်။ ဆက်လက်ပြီးတော့ ဦးသန့်ရဲ့ ဒုတိယရာထူး သက်တမ်းအကြောင်းလေးကို မကြွေရုပ်လေးကပဲ တင်ဆက်ပေးပါဦးမယ်။\n(Kyway Yote Lay) ဟုတ်ကဲ့ပါရှင်။ ၁၉၆၆ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၂ ရက်နေ့မှာ လုံခြုံရေးကောင်စီရဲ့ တညီတညွတ်တည်း ထောက်ခံမှုနဲ့ ကုလသမဂ္ဂအတွင်းရေးမှူးချုပ် ဒုတိယသက်တမ်းအဖြစ် သူ အငြိမ်စားယူမယ့် ၁၉၇၁ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၃၁ ရက်နေ့အထိ ခန့်အပ်ခြင်းခံရပါတယ်။ ဒီဒုတိယသက်တမ်းအတွင်းမှာ ဦးသန့်ဟာ အလုပ်တွေအများကြီးလုပ်ခဲ့ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် ကုလသမဂ္ဂအဖွဲ့အစည်းအတွင်းကို အာရှနဲ့ အာဖရိက,က နိုင်ငံတော်တော်များများ ဝင်ရောက်နိုင်ရေးကိစ္စတွေ၊ တောင်အာဖရိက အသားအရောင်ခွဲခြားမှု ဆန့်ကျင်ရေးတွေ၊ ၁၉၆၂ ခုနှစ်မှာ ယီမင်အရေးနဲ့ ၁၉၆၈ ခုနှစ်မှာ ဘာရိန်းအရေး၊ ၁၉၆၇ ခုနှစ်မှာ အာရပ်-အစ္စရေးခြောက်ရက်စစ်ပွဲ၊ ပရာ့ဂ်နွေဦးတော်လှန်ရေး (Prague Spring) နဲ့ ချက်ကိုစလိုဗက်ကီးယားကို ဆိုဗီယက်ကျူးကျော်မှုအရေးအခင်း၊ ဗီယက်နမ်စစ်၊ ၁၉၇၁ ခုနှစ်က ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှနိုင်ငံကို လွတ်လပ်ရေးရရှိစေမယ့် အိန္ဒိယ-ပါကစ္စတန်စစ်ပွဲ စတာတွေကို အေးငြိမ်းအောင် ဖြေရှင်းပေးနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၆၂ ခုနှစ် အမေရိကန်-ဆိုဗီယက် စစ်အေးတိုက်ပွဲမှာတုန်းက သမ္မတနှစ်ဦးအကြား ဦးသန့်ဟာ “တတိယ ဘာသာစကားအသစ်” ကိုအသုံးချ၊ “တွေ့ဆုံအဖြေရှာရေး” ကိုအခြေခံပြီး စေ့စပ်ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့တဲ့အတွက် ဆိုဗီယက်တို့က ဒုံးကျည်စခန်းတွေကို ရုပ်သိမ်းသွားပြီး အမေရိကန်တွေက ကျူးဘားကို ပိတ်ဆို့မှုတွေကို ရုပ်သိမ်းပေးခဲ့ပါတယ်။ဒီအရေးအခင်းတွေအားလုံးဟာ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ထိပါးစေနိုင်တဲ့အပြင် စစ်ဖြစ်ကြမယ့်အရေးတွေဖြစ်ပြီး ဦးသန့်ရဲ့လိမ္မာပါးနပ်စွာ ကြားဝင်စေ့စပ်ပေးမှုတွေကြောင့်သာ စစ်ကိုရှောင်လွှဲနိုင်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ အောက်စဖို့ဒ်တက္ကသိုလ်က ၂ဝ ရာစုရဲ့ အထင်ကရပုဂ္ဂိုလ်များအကြောင်း စုစည်းထုတ်ဝေထားတဲ့ Who's Who in the 20th Century စာအုပ်မှာ ဦးသန့်ရဲ့အကြောင်းပါဝင်ပြီး နိုင်ငံတကာအရေးအခင်းတွေကို မတုန်မလှုပ်ဘဲ တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ဖြေရှင်းနိုင်ခဲ့သူဖြစ်တယ်လို့ အတ္ထုပ္ပတ္တိအကျဉ်းရဲ့ အစမှာ ဆိုထားပါတယ်။ တကယ်လည်း ဦးသန့်က သူ့လက်ထက်မှာ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့တဲ့ အရေးအခင်းပေါင်းမြောက်များစွာကို အောင်အောင်မြင်မြင် ဖြေရှင်းနိုင်ခဲ့သူဖြစ်ပါတယ်ရှင်။(Craton) ဟုတ်ကဲ့။ ဦးသန့်ဟာ UFO ယာဉ်ပျံတွေကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်လို့ စိတ်ဝင်တစားလေ့လာခဲ့သလို ၁၉၆၇ ခုနှစ်မှာ အမေရိကန်လူမျိုး ရူပဗေဒပညာရှင် ဒေါက်တာ James E. McDonald ကို UFO နဲ့ပတ်သက်ပြီး ကုလသမဂ္ဂမှာ စကားပြောနိုင်ဖို့ စီစဉ်ပေးခဲ့ဖူးပါတယ်။ ၁၉၇၁ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီ ၂၃ ရက်နေ့မှာတော့ ဦးသန့်က သူဟာဘယ်အကြောင်းပြချက်နဲ့မှ တတိယသက်တမ်း အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်အဖြစ် ဆက်လက်လုပ်ကိုင်နိုင်တော့မှာ မဟုတ်ဘူးလို့ ပြတ်ပြတ်သားသား ပြောဆိုလိုက်ပါတယ်။ အဲ့ဒီတော့ လုံခြုံရေးကောင်စီကလည်း ဦးသန့်နေရာမှာ ဆက်ခံမယ့်သူကို သီတင်းပတ်ပေါက်များစွာ အပူတပြင်းလိုက်ရှာရတော့တာပေါ့။ နောက်ဆုံးမှာတော့ ကွတ်ရ်ထ် ဝါးလ်ဒ်ဟိုင်းမ် (Kurt Waldheim) ကို ရွေးချယ်လိုက်ပါတယ်။ ဦးသန့်က သူ့နောက်ဆုံး တာဝန်သက်တမ်းမကုန်ဆုံးမီ ၁၀ရက်အလိုမှာပဲ Kurt ကို တာဝန်ဝတ္တရားတွေအားလုံး လွှဲအပ်ပေးခဲ့ပါတယ်။ ဦးသန့်အငြိမ်းစားယူသွားတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး New York Times သတင်းစာရဲ့ ၁၉၇၁ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၂၇ ရက်နေ့ အယ်ဒီတာ့အာဘော်မှာလည်း The Liberation of U Thant ဆိုတဲ့ခေါင်းစဉ်နဲ့ တခမ်းတနား ဂုဏ်ပြုရေးသားဖော်ပြခဲ့ပါတယ်။ တာဝန်ထမ်းဆောင်နေစဉ် ကာလအတွင်းမှာ ဦးသန့်ဟာ Palisade နဲ့ Douglas Avenues လမ်းကြား၊ ၂၃၂ လမ်းအနီးမှာရှိတဲ့ ၄.၇၅ ဧကလောက်ကျယ်တဲ့ Riverdale, Bronx ခြံမှာ နေထိုင်ခဲ့ပါတယ်။ နောက်ဆုံးနေ့ရက်နှင့် မိသားစု\n(DollFace) ၁၉၇၄ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၂၅ ရက်နေ့မှာတော့ ဦးသန့်ဟာ အဆုတ်ကင်ဆာနဲ့ New York မှာပဲ ဆုံးပါးသွားခဲ့ပါတယ်။ ဦးသန့်ရဲ့ဆန္ဒအရ သူ့ရဲ့ရုပ်အလောင်းကို ရန်ကုန်ကိုပြန်ပို့ပေးခဲ့ပါတယ်။ ဒီဇင်ဘာလ ၅ ရက်နေ့ ဦးသန့်ရုပ်အလောင်းကို မြေမချခင် အများပြည်သူ နောက်ဆုံးဂါရဝ ပြုနိုင်ဖုိ့အတွက် ရန်ကုန်မြို့ ကျိုက္ကဆံကွင်းမှာ ပြသထားပါတယ်။ အဲ့ဒီမှာပဲ တသီးတသန့်မြှုပ်နှံဖို့ဆိုပြီး ကျောင်းသားနဲ့ပြည်သူတချို့က ဦးသန့်ရုပ်အလောင်းကို လုယူသွားပြီး ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ကျောင်းသားသမဂ္ဂနေရာဟောင်းမှာ မြှုပ်နှံသဂြိုလ်လိုက်ကြပါတယ်။ ဒီဇင်ဘာလ ၅ ရက်နေ့ကနေ ၁၁ ရက်နေ့အတွင်း ကျောင်းသားတွေကပဲ ယာယီဦးသန့်ဗိမ္မာန်ပြုလုပ်လိုက်ကြပါတယ်။ အဲ့ဒီကစလို့ အဓိကရုဏ်းတွေ ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ဒီဇင်ဘာလ ၁၁ ရက်နေ့ မနက်လင်းအားကြီးချိန်မှာ အစိုးရက ကျောင်းဝင်းထဲဝင်ရောက်ပြီး ဦးသန့်ရုပ်အလောင်းကို ပြန်လည်ယူဆောင်သွားပြန်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးမှာတော့ ဦးသန့်ကို ရွှေတိဂုံစေတီတော် ခြေရင်းမှာ မြှုပ်နှံပေးလိုက်ပါတယ်။ အဲ့ဒီအချိန်တုန်းက လူထုအုံကြွမှုကိုပဲ “ဦးသန့်အရေးအခင်း” လို့ ခေါ်တွင်ပါတယ်။ဦးသန့်ရဲ့ မိသားစုနဲ့ပတ်သက်ပြီး ပြောရမယ်ဆိုရင်... ဦးသန့်ဟာ ဒေါ်သိန်းတင်နဲ့ ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့ပြီးတော့သမီးတစ်ဦး၊ မြေး ၄ဦးနဲ့၊ မြစ် ၃ဦး ထွန်းကားခဲ့ပါတယ်။ ဦးသန့်ရဲ့ တစ်ဦးတည်းသော မြေးယောက်ျားဖြစ်တဲ့ ဦးသန်းမြင့်ဟာ သမိုင်းပညာရှင်တစ်ယောက်ဖြစ်ပြီးတော့ ကုလသမဂ္ဂ နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာဌာနမှာ ဝါရင့်ဝန်ထမ်းတစ်းဦးဖြစ်ပါတယ်။ The River of Lost Footsteps စာအုပ်ကိုလည်း ဦးသန်းမြင့်က ရေးသားထုတ်ဝေခဲ့ပါသေးတယ်ရှင်။\n(Kyway Yote Lay) ဦးသန့်ရဲ့ အတွေ့အကြုံတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး သူပါဝင်ဖြေရှင်းခဲ့ရတဲ့ အရေးအခင်းတွေအကြောင်းကို ရေးသားထားတဲ့ "View From the UN" ဆိုတဲ့စာအုပ်ကို American Publishing House က ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့ပါတယ်။ ဒီလိုဖြေရှင်းရတဲ့အခါ နိုင်ငံတကာခေါင်းဆောင်တွေကို တာဝန်အရ ချဉ်းကပ်တာမျိုးတွေအပြင် အပြန်အလှန် ခင်မင်မှုတွေနဲ့လည်း ချဉ်းကပ်ရတာတွေရှိပါတယ်။ ဒီကြားထဲက ထူးခြားတဲ့ တိုက်ဆိုင်မှုတွေ ရှိခဲ့ပုံတွေကိုလည်း စာအုပ်ထဲမှာ ရေးသားထားပါတယ်။ ၁၉၆၆ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၂၆ ရက်နေ့မှာ ဦးသန့်ကို နိုင်ငံတကာ ချစ်ကြည်ရေးနားလည်မှုရရှိရေး ကြိုးပမ်းချက်အတွက် နေရူးဆုပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဆုနဲ့အတူပါရှိတဲ့ အိန္ဒိယငွေ ရူပီး တစ်သိန်းကို ဦးသန့်က ကုလသမဂ္ဂ နိုင်ငံတကာဆိုင်ရာ ကျောင်းရန်ပုံငွေကို လှူဒါန်းခဲ့ပါတယ်။ မာရှယ်တီးတိုးကပေးအပ်တဲ့ ယူဂိုဆလဗ်တံခွန်ဘွဲ့တံဆိပ်အပြင် နိုင်ငံတကာက ပေးအပ်တဲ့ ဂုဏ်ထူးဆောင်ပါရဂူဘွဲ့ပေါင်း ၁၇ ဘွဲ့ ရရှိခဲ့ပါတယ်။ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေး နိုဘယ်လ်ဆုပေးအပ်ဖို့တောင် လျာထားခြင်းခံခဲ့ရပါတယ်။ မြန်မာပြည်ကပေးအပ်တဲ့ ဘွဲ့ထူးတွေကတော့ ဝဏ္ဏကျော်ထင်၊ သီရိပျံချီ၊ စည်သူဘွဲ့နဲ့ မဟာသရေစည်သူဘွဲ့တွေဖြစ်ပါတယ်။\n(DollFace) ဟုတ်ကဲ့။ ဦးသန့်ရဲ့အသက် ၁၀၀ ပြည့်အထိမ်းအမှတ်မွေးနေ့ပွဲမှာတော့ လက်ရှိ ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေ အတွင်းရေးမှူးချုပ် မစ္စတာဘန်ကီမွန်းကလည်း ဂုဏ်ပြုသ၀ဏ်လွှာတစ်စောင် ပေးပို့ခဲ့ပါတယ်။ မစ္စတာဘန်ကီမွန်းရဲ့သ၀ဏ်လွှာမှာ ဦးသန့်ဟာ ရှေ့က အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်ဟောင်း ဒက်ဂ် ဟမ်းမားရှိုး ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သူ့သက်တမ်းကာလအတွင်း ကမ္ဘာ့ပြဿနာတွေကို ထိထိရောက်ရောက် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်ခဲ့တဲ့ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်တာဝန်ကို ကျေပွန်ခဲ့သူတဦးဖြစ်ကြောင်း၊ ဦးသန့်ဟာ တစ်ခုတည်းသော ကမ္ဘာ့မိသားစုဖြစ်ရေးနဲ့ ကမ္ဘာ့မိသားစုကြီးရဲ့ ငြိမ်းချမ်းဖွံ့ဖြိုးရေးအတွက်ဆိုတဲ့ ဦးတည်ချက်နဲ့ လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်သွားသူ ဖြစ်ကြောင်း ဂုဏ်ပြုပြောဆိုထားပါတယ်။ ဦးသန့်နဲ့ပတ်သက်ပြီး အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်ဟောင်း တစ်ဦးဖြစ်သူ ကိုဖီအာနန်ကလည်း ဦးသန့်ဟာ ကျန်းမာရေး၊ ပညာရေး၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ထိန်းသိမ်းကာကွယ်ရေး၊ ဆင်းရဲမွဲတေမှု တိုက်ဖျက်ရေးစတဲ့ ကုလသမဂ္ဂ ဖွံ့ဖြိုးရေးအစီအစဉ်တွေကို ထဲထဲဝင်ဝင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်သွားသူဖြစ်ကြောင်း ၂၀၀၃ ခုနှစ်ကပြောကြားတဲ့ မိန့်ခွန်းတခုမှာ ထည့်သွင်းပြောကြားခဲ့ဖူးပါတယ်။(Craton) ဦးသန့်ကို ဂုဏ်ပြုတဲ့အနေနဲ့ U Thant Peace Award ဆိုတဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးဆုကိုတီထွင်ပြီး နှစ်စဉ်ချီးမြှင့်လာခဲ့ပါတယ်။ မလေးရှားနိုင်ငံ၊ ကွာလာလမ်ပူမြို့တော်ရဲ့ သံရုံလမ်းကိုလည်း Jalan U Thant (ဦးသန့်လမ်း) ဆိုပြီးတော့ ဦးသန့်ကိုဂုဏ်ပြုတဲ့အနေနဲ့ နာမည်ပေးထားပါတယ်။ ကုလသမဂ္ဂရုံးချုပ်ရဲ့ အရှေ့ဘက် မျက်နှာချင်းဆိုင်မြစ်မှာရှိတဲ့ Belmont Island ဆိုတဲ့ကျွန်းငယ်လေးကိုလည်း U Thant Island ဆိုပြီး ပြောင်းလဲခေါ်တွင်ခဲ့ပါတယ်။ ဂျပန်နိုင်ငံမှာဆိုလို့ရှိရင်လည်း တိုကျိုမြို့ရဲ့ United Nations University (UNU) ဌာနချုပ်မှာ “U Thant Honorary Lecture Series” ဆိုတဲ့ သင်ခန်းစာတွေကို ပုံမှန်သင်ကြားပေးနေပါတယ်။ အဲ့ဒီအပြင် အဲ့ဒီဌာနချုပ်က Conference ခန်းမကြီးကိုလည်း ဦးသန့်အမည်နဲ့ပဲ မှည့်ခေါ်ထားပါတယ်။ အဲ့ဒါတွေအပြင် United Nations International School မှာ U Thant Scholar ဆိုတဲ့ပညာသင်ဆုကိုတောင် ပေးအပ်ချီးမြှင့်ပါတယ်။\n(Craton) ကဲ.. နောက်ဆုံးအနေနဲ့ ဦးသန့်ရဲ့ မှတ်သားဖွယ်ရာ မိန့်မြွက်စကားတွေထဲကတချို့ကို MYMC ပရိသတ်တွေအားလုံးပဲ သိရအောင် ကျွန်တော်က ရွေးထုတ်ပြီးဖတ်ပြပေးသွားပါမယ်။"Every human being, of whatever origin, of whatever station, deserves respect. We must each respect others even as we respect ourselves."(လူတိုင်းဟာ ဘယ်အနွယ်ဘယ်အဖွားကပဲ ဆင်းသက်လာပါစေ... လေးစားသမှုနဲ့တော့ ထိုက်တန်ကြတာချည်းပါ။ ကျွန်တော်တို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လေးစားသမှုထားသလိုမျိုး လူတိုင်းအပေါ် တူညီစွာဆက်ဆံကြရမယ်။)"Wars begin in the minds of men, and in those minds, love and compassion would have built the defenses of peace."(စစ်ပွဲတွေဟာ လူသားတွေရဲ့စိတ်သန္တန်ထဲမှာ အစပြုတာပါ။ အဲ့ဒီစိတ်တွေထဲမှာပဲ လူသားတို့ရဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ကိုယ်ချင်းစာနာမှုတရားတွေကသာ ငြိမ်းချမ်းရေးကို တကယ် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သွားမှာပါ။)(Kyway Yote Lay) ကဲ.. အခုလောက်ဆိုရင်.. ဒီတစ်ပတ် Knowledge101 အစီအစဉ်လေးအတွက် လုံလုံလောက်လောက် မျှဝေပေးသွားပြီးပြီလို့ ထင်ပါတယ်ရှင်။ ပရိသတ်ကြီးအားလုံးလည်း ကျွန်မတို့နဲ့ထပ်တူ ခံစားမိလိမ့်မယ်လို့မျှော်လင့်ပါတယ်။ အမှားအယွင်းလေးတွေရှိခဲ့ရင်လည်း နားလည်ခွင့်လွှတ်ပေးလိမ့်မယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ နောက်အပတ်တွေမှာလည်း ဘယ်သူတွေအကြောင်းကို ဘယ်လိုဆန်းသစ် တင်ဆက်ပေးသွားမယ်ဆိုတာကို စောင့်မျှော်အားပေးကြပါဦးနော်။ ကျွန်မတို့ DJ မောင်နှမသုံးယောက်ကပဲ MYMC ဝိုင်းတော်သားတွေအားလုံးရဲ့ကိုယ်စား ကျေးဇူးအထူးတင်ရှိပါတယ်ရှင်။ See you next round!\nPresenters | Craton, DollFace & Kyway^YoteAudio | Amedeo Written and Translated | Craton & Amedeo\nContent View Hits : 8516620


ရှေးဟောင်းရခိုင် သုတေသန ပညာရှင် ဦးစံသာအောင် (လေးစားအပ်ပါသော ဆရာအား ဦးညွတ် ဂုဏ်ပြုလျှက်) ~ Burma Genocide\nရှေးဟောင်းရခိုင် သုတေသန ပညာရှင် ဦးစံသာအောင် (လေးစားအပ်ပါသော ဆရာအား ဦးညွတ် ဂုဏ်ပြုလျှက်)\nPosted by ကျောက်ဖြူသားချေ on 5:05 AM\nရှေးဟောင်း ရခိုင်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှု သုတေသန နယ်ပယ်တွင် နိုင်ငံခြား သုတေသီ ပညာရှင် အတော်များများ ပေါ်ထွက်ခဲ့ပါသည်။ မြန်မာ တိုင်းရင်းသားများထဲမှမူ လက်ချိုး ရေတွက်ကြည့်လျှင် လက်တဖက်ပင် ပြည့်မည် မထင်ပါ။ အထူးသဖြင့် ရခိုင်ခေတ်ဦး ကျောက်စာ၊ ခေါင်းလောင်းစာ၊ ကြေးပြားစာ၊ ဒင်္ဂါးများနှင့် ပတ်သက်၍ စနစ်တကျ သုတေသန ပြုသူ အလွန် နည်းပါးခဲ့သည်။ ရခိုင် တိုင်းရင်းသားများထဲမှ ဦးစံရွှေဘု၊ ရခိုင်ပဏ္ဍိတ် ဦးဦးသာထွန်း၊ ဦးအောင်သာဦး တို့သာ ထင်ထင်ရှားရှား ရှိခဲ့သည်။ ဦးစံရွှေဘုမှာ စစ်မဖြစ်မီက ရခိုင်ပြည်နယ် ဂုဏ်ထူးဆောင် ရှေးဟောင်း သုတေသီ (Archaecologist) တဦး ဖြစ်၍၊ ရခိုင်သမိုင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မြန်မာနိုင်ငံ သုတေသန အသင်းဂျာနယ် (The Journal of Burma Research Society) တွင် အင်္ဂလိပ် ဘာသာဖြင့် သုတေသန စာတမ်းများ ရေးခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ အခြား ထင်ရှားသူ တဦးမှာ ရန်ကုန် တက္ကသိုလ် ရူပဗေဒ ပါမောက္ခ၊ နောင်တွင် အထက်တန်း ပညာ ဦးစီးဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် ဖြစ်လာသူ ရခိုင် အမျိုးသား ဦးစံသာအောင် (၁၉၂၅-၁၉၈၁) ဖြစ်သည်။\nဦးစံသာအောင်သည် ရှေးဟောင်း ပျူ၊ မွန်၊ မြန်မာ အက္ခရာရင်းမြစ် ပညာရှင် ဦးသာမြတ်ကို စံပြု၍ သိပ္ပံပညာ နယ်ပယ်မှ ဝိဇ္ဇာပညာရပ် နယ်ပယ်သို့ ကူးပြောင်းလာသူ တဦး ဖြစ်သည်။ ဦးသာမြတ်သည် စိုက်ပျိုးရေး သိပ္ပံဘွဲ့ရ လယ်သာ စိုက်ပျိုးရေး ညွှန်ကြားရေးဝန် ဘဝမှ ယဉ်ကျေးမှု ဗိမာန် ညွှန်ကြားရေးဝန်၊ မြန်မာစာပေ ဘာသာစာကားနှင့် ယဉ်ကျေးမှု သုတေသန ပညာရှင် အဖြစ် ထင်ရှားခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ဦးစံသာအောင်သည်လည် အမေရိကန် ပြည်ထောင်စု ဟားဗတ် တက္ကသိုလ်မှ ရူပဗေဒဖြင့် မဟာသိပ္ပံဘွဲ့ A.M. (Physics) ရ၍ ရူပဗေဒ ပါမောက္ခ၊ အထက်တန်းပညာ ဦးစီးဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် အဖြစ် ထမ်းဆောင်ခဲ့သော်လည်း ရှေးဟောင်း ရခိုင်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ပညာရှင် အဖြစ် ပိုမို ထင်ရှားခဲ့ပါသည်။\nရှေးဟောင်း ရခိုင်သမိုင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မြန်မာ့သမိုင်းတွင် ခေတ်အဆက်ဆက် စနစ်တကျ တူးဖော်မှု အားနည်းခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ရခိုင် ရာဇဝင်သည်လည်း အခြားသော ရာဇဝင်များ နည်းတူ ဒဏ္ဍာရီဆန်သော ရှေးဟောင်း အစဉ်အလာ ပြောစကားများ၊ ထူးကဲ အံ့သြဖွယ်ရာများနှင့် ဆက်နွှယ်နေရာ ခိုင်မာမှု မရှိလှချေ။ သို့သော် အေဒီ ၇၂၉ ဝန်းကျင်တွင် ရေးထိုးခဲ့သည်ဟု ယူဆသော အာနန္ဒစဏ္ဍန္ဒ ကျောက်စာကို ရခိုင်ပြည်နယ် မြောက်ဦးရှိ ရှစ်သောင်းဘုရား၌ တွေ့ရှိခဲ့ရာမှ ခေတ်ဦး ရခိုင် သမိုင်းသည် ပိုမို ပီပြင်လာပါသည်။ အာနန္ဒစန္ဒြ ကျောက်စာကို ရှစ်သောင်းဘုရား အနီးတွင် တွေ့ရှိရသောကြောင့် ရှစ်သောင်းဘုရား ကျောက်စာ ဟုလည်း ခေါ်ဝေါ်ခဲ့ကြသည်။ ဤကျောက်စာကို ရခိုင်ဘုရင် မင်းဗာကြီး (၁၅၃၁-၁၅၅၃) လက်ထက်တွင် ဝေသာလီမြို့ နန်းတော်ရာကုန်း အနီးမှ မြောက်ဦးမြို့ ရှစ်သောင်းဘုရား အနီး ပြောင်းရွှေ့ထားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အာနန္ဒစန္ဒြ ကျောက်စာအရ ရခိုင် ဝေသာလီမြို့ဟောင်းသည် မြန်မာ့သမိုင်းတွင် အစောဆုံး မြို့ပြနိုင်ငံများဟု ယူဆသော ဗိဿနိုး၊ ဟန်လင်း၊ သရေခေတ္တရာတို့နှင့် ခေတ်ပြိုင်ဟု ပညာရှင်များက သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။\nအာနန္ဒစန္ဒြ ကျောက်စာကို ပထမဦးဆုံး အဓိပ္ပာယ် ဖော်ထုတ်၍ စာတမ်း ရေးသားခဲ့သော ပညာရှင်မှာ အင်္ဂလန်နိုင်ငံ၊ အောက်စဖို့ဒ် တက္ကသိုလ်၊ ဘေလီယာ ကောလိပ်မှ အရှေ့တိုင်း ပညာပါမောက္ခ ဒေါက်တာ အီး၊ အိပ်ခ်ျ၊ ဂျွန်စတင် ( Dr.E.H. Johnston) ဖြစ်သည်။ ဂျွန်စတင်နှင့် ခေတ်ပြိုင် လေ့လာသူ တဦးမှာ အိန္ဒိယ ကျောက်စာဝန် ဒေါက်တာ ဒီ၊ စီ၊ ဆာကား (Dr. D. C. Sircar) ဖြစ်သည်။ ဂျွန်စတင်၏ စာတမ်းသည် ဂျွန်စတင် ကွယ်လွန်ပြီးမှ ဆာရစ်ချတ်ဘန်း (Sir Richard Bum) နှင့် ပါမောက္ခ ဂျီ၊ အိပ်ခ်ျ၊ လုစ် (G. H. Luce) တို့၏ ကြိုးစား တည်းဖြတ်မှုဖြင့် ထွက်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ ဂျွန်စတင်၏ 'ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ သက္ကတ ကျောက်စာအချို့' Some Sanskrit Inscriptions of Arakan စာတမ်းကို ၁၉၄၄ ခုနှစ်ထုတ် အရှေ့တိုင်းနှင့် အာဖရိက ပညာ လေ့လာရေး စာစောင် အတွဲ ၁၁၊ အပိုင်း၂၊ Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Vol. 11, Pt.2(1944) တွင် တွေ့နိုင်ပါသည်။ ဒေါက်တာ ဆာကားသည် ရခိုင်ကျောက်စာများ အကြောင်းကို အိန္ဒိယ အက်ပီဂရမ်ဖီယာ India Epigraphia, Vol. 32 (1975) နှင့် Vol. 37 (1967) တို့တွင် ရေးသားခဲ့သည်။\nအာနန္ဒစန္ဒြ ကျောက်စာသည် ခေတ်ဦး ရခိုင် သမိုင်းအတွက် အလွန် အရေးပါ လှပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဆရာ မင်းသုဝဏ်သည် ၁၉၅၁-၅၂ ခုနှစ်ထုတ် ဓညဝတီမဂ္ဂဇင်း၌ 'အာနန္ဒစန္ဒြ၊ ရှစ်ရာစု ရခိုင်မင်းတပါး' အမည်ဖြင့် လည်းကောင်း၊ ရှေးဟောင်း သုတေသန အရာရှိ မွန်ဘိုကေသည် ပြည်ထောင်စု ယဉ်ကျေးမှု စာစောင်၊ အတွဲ ၂၊ အမှတ် ၇ (မတ် ၁၉၅၇) တွင် 'ရှစ်သောင်းဘုရားမှ သက္ကတ ကျောက်စာတိုင်' ဆောင်းပါးဖြင့် လည်းကောင်း၊ ဒေါက်တာ သန်းထွန်းသည် ၁၉၆၄ ခုနှစ်ထုတ် ခေတ်ဟောင်း မြန်မာရာဇဝင်တွင် 'ရခိုင်ခေတ်ဦး' အမည်ဖြင့် လည်းကောင်း၊ ဦးအောင်သာဦးသည် ၁၉၆၆ ခုနှစ်ထုတ် ရခိုင် ယဉ်ကျေးမှု စာစောင်၊ အတွဲ ၁၊ အမှတ် ၁ တွင် 'ဝေသာလီ' ဟူသော အမည်ဖြင့် လည်းကောင်း ရေးသားခဲ့ကြသည်။ ၁၉၆၈ ခုနှစ်တွင် ကျင်းပသည့် တတိယ အကြိမ်မြောက် သုတေသန ကွန်ဂရက်တွင် မန္တလေး တက္ကသိုလ် ပါဋ္ဌိဌာနမှ ဆရာမြင့်ဆွေ သည် 'အာနန္ဒစန္ဒြ သက္ကတကျောက်စာ' အမည်ဖြင့် သုတေသန စာတမ်း ဖတ်ကြားခဲ့၍ စာပေနှင့် လူမှုရေး သိပ္ပံဂျာနယ်၊ အတွဲ ၂၊ အမှတ် ၃၊ စက်တင်ဘာ ၁၉၆၉ တွင် ပုံနှိပ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ အာနန္ဒစန္ဒြ ကျောက်စာနှင့် ပတ်သက်၍ မြန်မာဘာသာဖြင့် အဦးဆုံး ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သုတေသန ပြုထားသော စာတမ်း ဖြစ်သည်။ မြန်မာဘာသာဖြင့် အပြည့်အစုံဆုံး သုတေသန လက်ရာ ပြပါဆိုလျှင် ၁၉၇၅ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည့် ဦးစံသာအောင်၏ 'အာနန္ဒစန္ဒြ၊ ရှစ်ရာစု ရခိုင်ဝေသာလီမင်း' စာအုပ်ကို ပြရပါသည်။\nဦးစံသာအောင်၏ စာအုပ်တွင် အခန်း ၁၄ ခန်း ခွဲထားသည်။ အခန်း (၁) တွင် ကျောက် စာတိုင် တည်နေရာနှင့် ရေးထိုးထားသော စာများ၊ အခန်း (၂) တွင် ဝေသာလီ၊ အခန်း (၃) တွင် အာနန္ဒစန္ဒြ ကျောက်စာကို ဖတ်ခြင်းများ၊ အခန်း (၄) တွင် အာနန္ဒစန္ဒြမင်း ကျောက်စာ ဓာတ်ပုံများ၊ အခန်း (၅) တွင် အာနန္ဒစန္ဒြမင်း ကျောက်စာသုံး ဗျည်းအစ သရအလယ် သရ နှစ်လုံးဆင့်များနှင့် အသတ်များ၊ အခန်း (၆) တွင် တကြောင်းချင်း ယခုခေတ် မြန်မာ အက္ခရာဖြင့် ဖလှယ်ခြင်း၊ အခန်း (၇) တွင် ကျောက်စာစာကိုယ် ဝေါဟာရ အဖွင့်နှင့် မြန်မာပြန်၊ အခန်း (၈) တွင် ခေတ်ဦးကာလ ရခိုင်မင်းဆက်၊ အခန်း (၉) တွင် ဒုတိယခေတ် မင်းဆက်၊ အခန်း (၁ဝ) တွင် တတိယခေတ် မင်းဆက်၊ အခန်း (၁၁) တွင် အာနန္ဒစန္ဒြမင်း၊ အခန်း (၁၂) တွင် မှတ်သားဖွယ်ရာများ၊ အခန်း (၁၃) တွင် ဝေသာလီမှ စေတီသည် ကျောက်စာငယ်၊ အခန်း (၁၄) တွင် ဝေါဟာရ အညွှန်း ဟူ၍ စနစ်တကျ တင်ပြထားသည်။ လိုအပ်သော ဓာတ်ပုံ၊ မြေပုံ၊ ရုပ်ပုံများ အပြည့်အစုံ ပါဝင်သည်။ ကျောက်စာကို တလုံးချင်း အဓိပ္ပာယ် ဖလှယ်၍ ကျောက်စာ ဖတ်ပုံ နည်းစနစ်ကို ရှင်းလင်းထားသည်။ ထို့ပြင် ခေတ်ဦး ရခိုင်မင်းဆက် အမည်များကို ကျောက်စာပါ သက္ကရာဇ်များနှင့် ညှိနှိုင်းထားရာ ရခိုင်သမိုင်း၊ ဒင်္ဂါးနှင့် ဗုဒ္ဓ အနုပညာ လေ့လာလိုသူများ အတွက်ပါ အထူး အသုံးဝင်လှပါသည်။\nခေတ်ဦးရခိုင်နှင့် ပတ်သက်၍ ဦးစံသာအောင်၏ ပထမဦးဆုံး သုတေသန လက်ရာမှာ ၁၉၇၄ ခုနှစ်တွင် ပုံနှိပ် ထုတ်ဝေခဲ့သော 'အေဒီခြောက်ရာစုနှင့် ယင်းမတိုင်မီ ရခိုင်ပြည် သုံးအက္ခရာ' စာအုပ် ဖြစ်သည်။ ဤစာအုပ်နှင့် ပတ်သက်၍ စာရေးသူက နိဒါန်းတွင် -\n"ဤစာအုပ်တွင် ရှေးအိန္ဒိယနိုင်ငံသုံး ဗြာဟ္မီ အက္ခရာအကြောင်းကို လည်းကောင်း၊ ဗြာဟ္မီ အက္ခရာများ အကြောင်းကို လည်းကောင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ယင်းတို့ မည်သို့ ဆင့်ကဲေ ပြာင်းလဲလာပုံကိုလည်း ရှင်းလင်းထားပါသည်။ ယင်းနောက် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် တွေ့ရှိရသော ကျောက်စာများ၊ ခေါင်းလောင်းစာများ၊ ဒင်္ဂါးစာများ၊ ကြေးနီပြားစာ စသည်တို့ကို သမိုင်း အကျဉ်းချုပ်နှင့်တကွ မူရင်းစာကိုပါ ယနေ့သုံး မြန်မာ အက္ခရာဖြင့် ပြန်ဆို ကူးရေး၍လည်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ယင်းတို့ကို စုစည်းပြီး ၆ ရာစု မတိုင်မီ ရခိုင်ပြည်နယ်သုံး ဗျည်းနှင့် သရတို့ကို ထုတ်ယူ၍ ဖော်ပြထားပါသည်" ဟု ရှင်းလင်းထားပါသည်။\nထိုသို့ ရှင်းလင်းရာတွင် ဗြာဟ္မီ အက္ခရာများ ခေတ်အဆက် ဆက်ပြောင်းလဲလာပုံ ဇယား၊ ဓာတ်ပုံ၊ အဓိပ္ပာယ် ရှင်းလင်းချက်၊ မှတ်ချက်များနှင့် စနစ်တကျ ဖော်ပြသည်။ တဖန် ယင်းတို့ကို ခြုံငုံ သုံးသပ်၍ ရခိုင်ပြည်နယ်သုံး အက္ခရာများသည် ပျူအက္ခရာနှင့် လည်းကောင်း၊ ကဒံဗ၊ ပလ္လ အက္ခရာများနှင့် လည်းကောင်း ကွဲပြား ခြားနားသည်။ ဆင့်ပွား မဟုတ်ဟု တင်ပြထားပါသည်။\nဦးစံသာအောင်၏ တတိယမြောက် သုတေသန လက်ရာမှာ ၁၉၇၉ ခုနှစ်တွင် ထွက်ပေါ်ခဲ့သော 'ရခိုင် ဒင်္ဂါးများ' ဖြစ်သည်။ ယင်းစာအုပ်ကို ဦးစံသာအောင် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ၁၉၈၂ ခုနှစ်တွင် အင်္ဂလန်နိုင်ငံ Lancashire and Chesice Numismatic Spciety မှ 'Arakanse Coins' အမည်ဖြင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ဘာသာပြန်သူမှာ မစ္စတာ ရော်ဘင်ဆင် (Mr. Robinson) နှင့် အေးဆက် (Aye Set) တို့ ဖြစ်သည်။\nဦးစံသာအောင် မတိုင်မီကပင် ရခိုင်ဒင်္ဂါးများနှင့် ပတ်သက်၍ နိုင်ငံခြားသား သုတေသီ ပညာရှင်များသည် စာအုပ် စာတမ်းများ ရေးသားခဲ့ပါသည်။ သောမတ်စ်လတ္တား (Thomas Latter) ၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' The Coins of Arakan စာတမ်းကို ၁၈၄၆ ခုနှစ်ထုတ် တော်ဝင် အာရှရေးရာ စာစောင် The Joumal of the Royal Asiatic Society of Brngal, Vol. 15 (1846) တွင် လည်းကောင်း၊ ယင်းစာစောင်မှာပင် ဆာ အာသာ ဖယ်ယာ (Sir Arhtur P. Phayre) ၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' The Coins of Arakan : the historical coins ကို လည်းကောင်း၊ ၁၈၇၂ ခုနှစ်ထုတ် ယင်းစာစောင် အတွဲ ၄၁ တွင် ဂျီ၊ အီး၊ ဖရိုင်ယာ (G. E. Fryer) ၏ 'ရခိုင် ဒင်္ဂါးမှတ်စု' Note on Arakanese Coins စာတမ်း၊ ၁၈၉၂ ခုနှစ်ထုတ် ယင်းစာစောင် အတွဲ ၆၁၊ အပိုင်း ၁ တွင် ဒဗလျူ၊ သီအိုဘဲ (W. Theobald) ၏ 'ရခိုင် ဝေသာလီခေတ် အမှတ်တံဆိပ်ပါ ဒင်္ဂါးများ' Onasymbolical Coins of the Wethali Dynasty of Arakan စာတမ်း၊ ၁၉၂၈ ခုနှစ်ထုတ် အင်ဒိယန်း အင်တီကွာရီ The Indian Antiquary, Vol. 57 (1928) တွင် ဆာ ရစ်ချက်တင်ပယ် (Sir Richard Temple) 'မြန်မာနိုင်ငံတွင် တွေ့ရသော ဒင်္ဂါးများဆိုင်ရာ မှတ်စု' Notes on Currency and Coinage among the Burmese စာတမ်း၊ ၁၉၆၂ ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့ထုတ် နေးရှင်း၊ တနင်္ဂနွေ အချပ်ပို (The Nation Sunday Supplement) တွင် ရပ်စတင် (C. A. Rouston) ၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါး အချို့' (Some Coins of Arakan ဆောင်းပါးများနှင့် ၁၈၈၂ ခုနှစ်တွင် ဆာ အာသာဖယ်ယာ၏ 'မြန်မာ ပဲခူးနှင့် ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' Coins of Arakan of Pegu and Burma လုံးချင်း စာအုပ်များ ထွက်ပေါ် လာခဲ့ပါသည်။\nသြစတြေးလျ အမျိုးသား တက္ကသိုလ်မှ ပင်မလာဂတ်မန်း (Pamela Gutman) သည်လည်း ပါရဂူဘွဲ့ အတွက် 'ခေတ်ဦးရခိုင်' Ancient Arakan စာတမ်းကို ၁၉၇၆ ခုနှစ်တွင် တင်သွင်းခဲ့သည်။ ရခိုင် ဒင်္ဂါးများနှင့် ပတ်သက်၍ မြန်မာဘာသာဖြင့် ရခိုင်ပဏ္ဍိတ် ဦးဦးသာထွန်း၏ (ဝေသာလီခေတ် ဒင်္ဂါးများ) ဆောင်းပါးကို ပြည်ထောင်စု ယဉ်ကျေးမှု စာစောင်၊ အတွဲ ၄၊ အမှတ် ၂ (ဧပြီ ၁၉၆၃) နှင့် ဦးအောင်သာဦး၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးသမိုင်း'ကို ရခိုင်တန်ဆောင် မဂ္ဂဇင်း (၁၉၇၂) တွင် တွေ့နိုင်ပါသည်။\nဦးစံသာအောင်၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' စာအုပ်တွင် အခန်း ၁ဝ ခန်းခွဲ၍ ပြုစုထားသည်။ အခန်း (၁) တွင် ဒင်္ဂါးများ ပေါ်ပေါက်လာရေး၊ အခန်း (၂) တွင် ရှေးဟောင်း ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ၊ အခန်း (၃) တွင် ရခိုင် ဝေသာလီ ဒင်္ဂါးများကို ရခိုင် ရာဇဝင်များနှင့် ညှိခြင်း၊ အခန်း (၄) တွင် အာနန္ဒစဏ္ဍန္ဒမင်း ကျောက်စာပါ ရှေးမင်းများ၊ အခန်း (၅) တွင် မင်္ဂလာ အမှတ်လက္ခဏာပုံများ၊ အခန်း (၆) တွင် မင်္ဂလာ အမှတ်လက္ခဏာပုံများ မပါသော ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ၊ အခန်း (၇) တွင် မြောက်ဦးမင်းဆက်များ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိ အကျဉ်း၊ အခန်း (၈) တွင် မြောက်ဏီး မင်းဆက်များ၊ အခန်း (၉) တွင် ဒင်္ဂါးစာများ ဖတ်ရန် ဗျည်းနှင့် သရများ၊ အခန်း (၁ဝ) တွင် ပြုလုပ်သော ပစ္စည်း၊ အရွယ်အစားနှင့် အလေးချိန်တို့ ပါဝင်သည်။ နောက်ဆက်တွဲ အဖြစ် ရခိုင်ဒင်္ဂါး ၁၄၈ ပြား၏ ဓာတ်ပုံများ ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဦးစံသာအောင်၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' စာအုပ် ထွက်ပေါ်လာသော အခါ ပညာရေး တက္ကသိုလ် လက်ထောက် ကထိက ဦးတိုးလှ (တက္ကသိုလ်များ သမိုင်းသုတေသန ဦးစီးဌာန၊ ဒုတိယ ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် ဒေါက်တာ တိုးလှ) က တက္ကသိုလ် ပညာပဒေသာ စာစောင်တွင် -\n"… မစ္စတာ ဒူရွိုင်ဆယ် စီစဉ်သော ဖယ်ယာပြတိုက်ရှိ 'ဒင်္ဂါးများစာရင်း' ခေါ် စာအုပ်နှင့် ဆာ အသာဖယ်ယာ ပြုစုသော 'ရခိုင်၊ ပဲခူးနှင့် မြန်မာနိုင်ငံ ဒင်္ဂါးများ' ဟူသော စာအုပ်တို့ကို ပုံနှိပ်ပြီး ဖြစ်သော်လည်း ယင်းစာအုပ်တို့မှာ အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ရေးသားထား၍ လွန်စွာလည်း ရှေးကျ၍ နေသော စာအုပ်များ ဖြစ်ချေသည်။ ထို့ကြောင့် အနည်းဆုံး မြန်မာနိုင်ငံတော် အတွင်း၌ ရှေးက သွန်းခတ် ထုတ်လုပ်ခဲ့သော ဒင်္ဂါးများ အကြောင်းကို မြန်မာဘာသာ၊ အင်္ဂလိပ်ဘာသာတို့ဖြင့် အသစ် ထပ်မံ ရေးသား ပြုစုရန် လိုအပ်ပေသည်။"\n"ရွှေငုံးမင်း အမြီးမျှော်သလို အနှစ် ၂ဝ စောင့်မျှော်ခဲ့ပါပြီ။ မပေါ်လာသေးတကား။ မမျှော်လင့်သော နေရာမှ မျှော်လင့် မှန်းဆ ကြည့်နိုင်တတ်သည်ထက် ပို၍ကောင်းသော၊ ရခိုင်ဒင်္ဂါး သမိုင်း ကျမ်းတစောင် ထွက်ပေါ်လာပေပြီ။ ယင်းကား ဦးစံသာအောင်၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' ပင်တည်း။ … … ရှေးဟောင်း ဒင်္ဂါးတပြားသည် ခေတ်တခေတ်၏ စီးပွားရေး၊ လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ စာပေ အနုပညာနှင့် ကိုးကွယ် ယုံကြည်မှု ဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှုကြီး တရပ်လုံးကို လွှမ်းခြုံထားရကား အမျိုးသား သမိုင်းကို သိရှိလိုသူတိုင်း ဒင်္ဂါးသမိုင်းကို လေ့လာကြရမည် ဖြစ်ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ထိုသို့သော သမိုင်းအတွက် ဦးစံသာအောင်၏ 'ရခိုင်ဒင်္ဂါးများ' သည် ပုဗ္ဗမင်္ဂလာပင် ဖြစ်တော့သည်။ သက္ကတဘာသာ ကျွမ်းဝင်လိုသူများ၊ ရှေးဟောင်း အက္ခရာ လက်ရေးပညာကို လေ့လာလိုသူများ၊ သမိုင်းပညာရှင်များ၊ ဘောကဗေဒ ပညာရှင်များ စသည်တို့ လေ့လာထိုက်သည့် ကျမ်းတဆူ ဖြစ်သည်" ဟု လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ ကြိုဆို ဝေဖန်ထားပါသည်။\nဦးစံသာအောင်၏ နောက်ဆုံးလက်ရာမှာ ၁၉၇၉ ခုနှစ်တွင် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ပုံနှိပ် ထုတ်ဝေခဲ့သည့် ခေတ်ဟောင်း ရခိုင် ဗုဒ္ဓ အနုပညာလက်ရာများ 'The Buddhist Art of Ancient Arakan' စာအုပ် ဖြစ်သည်။ ဤစာအုပ်တွင် အေဒီ ၈ ရာစု အာနန္ဒစဏ္ဍန္ဒမင်း မတိုင်မီ ရခိုင် ရာဇဝင်လာ မင်းဆက်များကို ခေတ်သုံးခေတ် ပိုင်းခြား၍ မင်းဆက် ဇယားများနှင့် တင်ပြသည်။ ထို့နောက် ဓညဝတီနှင့် ဝေသာလီမြို့ဟောင်းတို့ကို မြေပုံအညွှန်းနှင့် အသေးစိတ် လေ့လာ တင်ပြထားသည်။ ထိုမှတဆင့် ရခိုင်ဒေသမှ တူးဖော် တွေ့ရှိရသော ဗုဒ္ဓ ယဉ်ကျေးမှု ဆိုင်ရာ ရုပ်ပွားတော်များ၏ မုဒြာဟန် အမျိုးမျိုးကို ဆွေးနွေး တင်ပြသည်။ ထို့ပြင် ထူးခြားသော မကိုဋ်ဆောင်း ရုပ်ပွားတော်များနှင့် ပြည့်ဖြိုးဟန် (ဗိုက်ပူ) ရုပ်ပွားတော်များကို လေ့လာ ရှင်းလင်းထားသည်။ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်များ အပြင် ရခိုင် ရှေးဟောင်းဒင်္ဂါးများ၊ အုတ်ခွက်များ၊ ကြေးနီပြား၊ ကြေးခေါင်းလောင်းနှင့် ကြေးဆီမီးတိုင် ရုပ်တု အမျိုးမျိုး ဓာတ်ပုံ၊ မြေပုံ၊ ကျောက်စာ မိတ္တူများ ပါဝင်ရာ ခေတ်ဦးရခိုင် ဗုဒ္ဓ အနုပညာနှင့် ပတ်သက်၍ အားရဖွယ် ကျမ်းတစောင်ဟု ပညာရှင်များက သုံးသပ်ခဲ့သည်။\nဦးစံသာအောင်ကို အဖ အငြိမ်းစား စက်ရှင် တရားသူကြီး ဦးသာဇံဦး (K.S.M., A.T.M.) နှင့် အမိ ဒေါ်မဘု တို့မှ ၁၉၂၅ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၇ ရက်နေ့တွင် ဖွားမြင်သည်။ မိခင်မှ ကိုလိုနီခေတ်ဦး အလွန် ထင်ရှားသော ရခိုင်သူဌေးကြီး ဦးရဲကျော်သူ၏ အနွယ် ဖြစ်သည်။\nငယ်စဉ်က ရန်ကုန် တီတီစီကျောင်း၊ သာယာဝတီ၊ မြင်းခြံ၊ စစ်တွေ အစိုးရ စာသင်ကျောင်းများတွင် ပညာသင်၍ ၁၉၄ဝ ပြည့်နှစ်တွင် တန်းမြင့် ကျောင်းထွက် စာမေးပွဲကို စစ်တွေ အစိုးရ အထက်တန်းကျောင်းမှ အောင်မြင်သည်။ ရူပဗေဒနှင့် ဓာတုဗေဒ ဘာသာရပ်များတွင် ဂုဏ်ထူးရသည်။ ၁၉၄ဝ-၄၁ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန် တက္ကသိုလ်၊ ၁၉၄၅-၄၇ ခုနှစ်တွင် ကာလကတ္တား တက္ကသိုလ်တို့တွင် ပညာသင်ကြား၍ ၁၉၄၉ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန် တက္ကသိုလ်မှ ဘီအက်စ်စီ ရူပဗေဒ ဂုဏ်ထူးတန်းကို ပထမ အဆင့်မှ အောင်မြင်သည်။ ၁၉၅၄ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန် ပြည်ထောင်စု ဟားဗတ် တက္ကသိုလ်မှ မဟာသိပ္ပံဘွဲ့ (A.M.) ကို ရူပဗေဒဖြင့် ရရှိခဲ့သည်။\n၁၉၅ဝ-၅၁ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန် တက္ကသိုလ် ရူပဗေဒဌာန သရုပ်ပြဆရာ၊ ၁၉၅၁-၅၄ တွင် လက်ထောက်ကထိက၊ ၁၉၅၄-၆၄ တွင် ကထိက၊ ၁၉၆၄-၇ဝ ပါမောက္ခ၊ ၁၉၇ဝ-၇၂ တွင် တက္ကသိုလ်များ အုပ်ချုပ်ရေးရုံး ညွှန်ကြားရေးမှူး၊ ၁၉၇၂-၈၁ ခုနှစ်တွင် ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် တာဝန်များ ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၄၈ ခုနှစ်၊ ရခိုင် ကျောင်းသူ ကျောင်းသားများ အသင်း ဥက္ကဋ္ဌ၊ ရခိုင်တန်ဆောင် အင်္ဂလိပ်စာ အတိုင်ပင် ခံစာတည်း၊ ၁၉၆၆-၇ဝ တွင် တက္ကသိုလ်များ တိုင်းရင်းသား စာပေနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ကော်မတီ ဒုတိယ ဥက္ကဋ္ဌ၊ ၁၉၇ဝ-၈၁ ခုနှစ်တွင် နာယက၊ တက္ကသိုလ်များ အားကစား အဖွဲ့ ဥက္ကဋ္ဌ၊ မြန်မာနိုင်ငံ သုတေသန အသင်း အမှုဆောင်၊ သုတေသန လုပ်ငန်းများ ဆိုင်ရာ မူဝါဒအဖွဲ့ အတွင်းရေးမှူး၊ တက္ကသိုလ် ပညာပဒေသာ စာစောင်နှင့် တက္ကသိုလ် သုတေသန စာစောင် အုပ်ချုပ်မှု စာတည်းအဖွဲ့ ဥက္ကဋ္ဌ၊ ရန်ကုန် တက္ကသိုလ် ရူပဗေဒဌာန ဂုဏ်ထူးဆောင် ပါမောက္ခ အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။ ပထမအကြိမ်နှင့် ဒုတိယအကြိမ် ပြည်သူ့ လွှတ်တော် ကိုယ်စားလှယ် အဖြစ် ရခိုင်ပြည်နယ် စစ်တွေ မဲဆန္ဒနယ်မှ ရွေးချယ် ခံရသည်။\n၁၉၅၄-၇ဝ ခုနှစ် အတွင်း အိန္ဒိယ၊ တရုတ်၊ သြစတြီးယားတို့တွင် ကျင်းပသော အဏုမြူ စွမ်းအင်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးပွဲများ တက်ရောက်၍ ၁၉၆၄ ခုနှစ်၊ တရုတ်ပြည် ပီကင်းတွင် ကျင်းပသော အပြည်ပြည် ဆိုင်ရာ သိပ္ပံပညာရှင်များ နှီးနှော ဖလှယ်ပွဲတွင် Aims and Paractice of Physics Teaching in Burma (Myanmar) စာတမ်းကို တင်သွင်းခဲ့သည်။ ပညာရေး လေ့လာရေး ခရီးစဉ်ဖြင့် ဂျပန်နိုင်ငံ (၁၉၇၃)၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု (၁၉၇၅)၊ ဆိုဗီယက်ယူနီယံ (၁၉၇၇) နိုင်ငံများသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။\nပုံနှိပ် ထုတ်ဝေခဲ့သော သိပ္ပံပညာ ဆိုင်ရာ စာအုပ်များမှာ ဒေါက်တာ မောင်မောင်ခနှင့် တွဲ၍ 'အခြေပြု ရူပဗေဒ' (၄ တွဲ) (၁၉၇၁)၊ 'ရူပဗေဒအကြောင်း သိကောင်းစရာ' (၁၉၇၁)၊ 'ကွန်ပျူတာ' (၁၉၇၃)၊ 'အက်တမ်နှင့် နျူကလီးယား စွမ်းအင်' (၁၉၇၄) တို့ ရေးသား၍၊ 'ရူပဗေဒအကြောင်း သိကောင်းစရာ' စာအုပ်ဖြင့် ၁၉၇၁ ခုနှစ်၊ အမျိုးသား စာပေဆုကို သိပ္ပံနှင့် အသုံးချ ဘာသာရပ် အတွက် ရရှိခဲ့သည်။ စာပေဗိမာန်မှ ဦးဆောင် ကျင်းပသော သိပ္ပံ စာပေ နှီးနှော ဖလှယ်ပွဲတွင် 'လူထုအတွက် သိပ္ပံစာပေ' စာတမ်း တင်သွင်း၍ ပုံနှိပ် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ထုတ်ဝေသော Working People's Daily, The Guardian တို့တွင် ရူပဗေဒ သိပ္ပံပညာ ဆောင်းပါးများနှင့် ရခိုင်သမိုင်း အနုပညာ ဆောင်းပါးများကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် အများအပြား ရေးသားခဲ့သည်။ အချို့မှာ စာအုပ် အဖြစ် ထုတ်ဝေရန် ကျန်ရှိနေသေးသည်။ သာဓက ပြရသော် ဂါဒီးယန်း သတင်းစာတွင် ရေးသားခဲ့သော ရခိုင် မဟာမုနိ ဘုရားသမိုင်း (Legend of Mahamuin) ဖြစ်သည်။\nဦးစံသာအောင်သည် ဌာနဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းများ၊ ရှေးဟောင်း ရခိုင်သမိုင်း ယဉ်ကျေးမှု ဆိုင်ရာ သုတေသန လုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်နေစဉ် ၁၉၈၁ ခုနှစ်၊ မေ ၂၅ ရက်နေ့တွင် ရုတ်တရက် ကွယ်လွန်ခဲ့ပါသည်။


အမေရိကန်-တရုတ် ကုန်သွယ်ရေး စစ်ပွဲ ဂယက်လှိုင်း — Steemit\nအမေရိကန်-တရုတ် ကုန်သွယ်ရေး စစ်ပွဲ ဂယက်လှိုင်း\nolay (30)in #esteem •2years ago\nကုန်သွယ်ရေး စစ်ပွဲ ဂယက်လှိုင်း ***\nအမေရိကန်နှင့် တရုတ်တို့အကြား ကုန်သွယ်ရေးစစ်ပွဲ တစတစနှင့် အပြိုင်အဆိုင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ယနေ့ သောကြာနေ့အမေရိကန်ဈေးကွက်အချိန်အစောပိုင်းတွင် သမ္မတထရမ့်က တရုတ်ပို့ကုန် ဒေါ်လာ 50 ဘီလီယံဖိုးပမာဏအပေါ် အခွန် 25% စည်းကြပ်ကောက်ခံမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ တရုတ်မှ အမေရိကန်၏ နည်းပညာများနှင့် ကုန်သွယ်ရေးဗျူ ဟာများ ခိုးယူနေသည်ဟူသော စွပ်စွဲချက်ဖြင့် ပြစ်ဒဏ်သတ်မှတ်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ တရုတ်နိုင်ငံမှ အမေရိကန်သို့ ပို့ကုန် အမျိုးအစားပေါင်း 1100 ကျော်ကို အခွန်စည်းကြပ်ခြင်းဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် လေယာဉ်တည်ဆောက်မှု နှင့် စက်ရုပ်တီထွင်မှု နည်းပညာကဏ္ဍ ၊ ကုန်ထုတ်လုပ်မှု ကဏ္ဍ နှင့် ကားထုတ်လုပ်ရေးကဏ္ဍများကို အဓိက ပြစ်ဒဏ်သတ်မှတ်လိုခြင်းဖြစ်သည်။\nသမ္မတထရမ့်ကတော့ နှစ်နိုင်ငံညှိနိုင်းမှုဟာ အချိန်တော်တော်ကြာ မပြေလည်တဲ့ အခြေနေရောက်နေကြောင်း ၊ ထိုအခြေနေ ဆက်ပြီး ကြာရှည်ဦးမည် မဟုတ်ကြောင်း ပြောကြားထားသည်။ အမေရိကန်အစိုးရက ဇူလိုင်6ရက်နေ့ကစပြီး အခွန်များကို စတင်ကောက်ခံမည်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာထားသည်။ သမ္မတထရမ့်ကတော့ ကြာသပတေးနေ့တွင် ထိပ်တန်းစီးပွားရေးအကြံပေးများနှင့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပြီး အခွန်စည်းကြပ်ရေးကို မီးစိမ်းပြခဲ့သည်။\nကမ္ဘာ့စီးပွားရေးအင်အားကြီးနိုင်ငံ2နိုင်ငံတို့၏ ကုန်သွယ်ရေးပဋီပက္ခပြင်းထန်လာစေရုံမျှ မက သမ္မတထရမ့်သည် ကနေဒါ ၊ မက္ကဆီကို ၊ နှင့် ဥရောပအဖွဲ့အစည်းနိုင်ငံများအပေါ်တွင်လည်း စတီးနှင့် အလျူ မီနံယံ သွင်းကုန်များအပေါ် အခွန်စည်းကြပ်ထားသေးသည်။\nအစောပိုင်းကာလများက ပေကျင်းမှ  ဒေါ်လာ 50 ဘီလီယံတန်ဖိုးရှိသော အမေရိကန် ပစ္စည်းများဖြစ်သည့် ကား ၊ လေကြောင်းသုံးပစ္စည်းများနှင့် ပဲပိစပ်တို့ အပေါ် တန်ပြန် အခွန်စည်းကြပ်မှု ပြုလုပ်ရန် ပြောခဲ့သည်။ တရုတ်နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာနမှ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူ Geng Shuang ကတော့ အမေရိကန်က တရုတ်၏ အကျိုးစီးပွားကို ထိခိုက်လာလျှင် ချက်ချင်းတန်ပြန်အစီစဉ်များပြုလုပ်၍ ကာကွယ်သွားမည်ဟု သောကြာနေ့တွင် ပြောကြားခဲ့သည်။ သမ္မတထရမ့်ကတော့ တရုတ်က တန်ပြန်တိုက်ခိုက်မှု မရပ်လျှင် အမေရိကန် က တရုတ်၏ ကုန်သွယ်မှုပမာဏ ဒေါ်လာ 100 ဘီလီယံဖိုး အပေါ် ထပ်မံ ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်သွားမည်ဟု ပြန်လည်ချေပထားသည်။\n#good-karma #trade-war #trading #problem\n2 years ago in #esteem by olay (30)\nThis post has receiveda3.13 % upvote from @drotto thanks to: @olay, @olay.\nThis post has receiveda7.37% upvote from thanks to: @olay!!!\nCongratulations @olay! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\nCongratulations @olay! You receivedapersonal award!


သစ္စာအလင်း: ရင်ဆိုင် ရဲရင့်၊အဆင်သင့်ဖြစ်၍ နှစ်သစ် မေတ္တာ-ကိုဥဂ္ဂါ သို့\nရင်ဆိုင် ရဲရင့်၊အဆင်သင့်ဖြစ်၍ နှစ်သစ် မေတ္တာ-ကိုဥဂ္ဂါ သို့\nရေဆင်း စိုက်ပျိုးရေး တက္ကသိုလ် မှာ ကျောင်းသူဘဝ ကစခဲ့တဲ့ စာရူး ပေရူး ကဗျာရူး ပန်းချီရူး ဘဝ နဲ့ စာတိုပေစ လေးတွေရေးခဲ့ တဲ့ ကျွန်မ ဟာ သားကြီး ကိုမွေးဖွားခဲ့ ပြီး သူကျွန်မ ဘဝထဲကို ဝင်ရောက်လာ ချိန်ကတည်းကစပြီး အလိုအလျှောက် အရသာမဲ့သလို ဖြစ်ကာ ရပ်တန့်ခဲ့ရ ပါတယ်..။ အနှီးလျှော်လိုက် ၊ကလေးထိန်း လိုက် ၊ အိုးတိုက် ပန်းကန်ဆေး မိန်းကလေးတို့ ရဲ့ တာဝန် နဲ့ ဝတ္တရား ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး များအောက်မှာ ပိပိပြား ပြီး ပျောက်ကွယ် ခဲ့ရတာ.. နှစ်တွေ အတော် တောင် ကြာခဲ့ ပါတယ်..။ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ပန်းတွေမွှေးနေသလား ၊ လမင်းကြီး များ သာ လေသလား။ နှင်းတွေဝေနေသလား ဆိုတာ ကလေး ဆေးတို့ပတ် နဲ့ သူငယ်နာပေါင်းချုပ်ဆေး ဘယ်အချိန် အုပ်ရမလဲလောက် တောင် စိတ်မဝင်စားခဲ့ ပါဘူးလေ..။\nဘဝဆိုတာ ကလည်း လှို့ဝှက် ချက်တွေ တစ်ပုံတစ်ပင် နဲ့ ဆိုတော့ သားကြီး ၁၅နှစ် နဲ့ မီးမီး ၁၀နှစ် အရွယ်အချိန်မှာ ကျွန်မ ငယ်ရွယ် တက်ကြွစဉ် မှာ မျှော်လင့်စောင့်စား ခဲ့သော်လည်း ရောက်ရှိ မလာ တဲ့ (JJWBGP)Joint Japan World Bank Graduate Scholarship ) Award Certificate ထည့်ထားတဲ့ စာအိတ် ကလေးဟာ ကျွန်မ ရဲ့ အိမ်ရှေ့ ကို ဗြုန်းကနဲထိုးဆိုက်လာတဲ့ DHL Courier ကားကြီး နဲ့ အတူ ဆိုင်းတွေဗုံတွေမဆင့်ပဲ ရောက်ရှိ လာခဲ့ပါတယ်..။ ဒီစာကလေး ကပဲ ကျွန်မ ချစ်တဲ့ ကလေးနှစ် ယောက် ကို အနီးကပ် စောင့်ရှောက်ခွင့် ဆုံးရှုံး ဝေးလွင့် စေ ခဲ့ပါတော့တယ်..။\nသောင်ပြင်မှာဥချ ခဲ့တဲ့ လိပ်မကြီး တစ်ကောင် လို အဝေးရောက် မေတ္တာတွေအေးမြ စေရ မယ်တဲ့လား။ အဝေးမှာနေရတာ ဆိုတော့ တစ်ခါတစ်ခါ သောကနဲ့ ပူပင်နေတတ်ပါတယ်..။ အရွယ်လေးရလာတဲ့ အချိန်ဖြစ်တော့လည်း ကိုယ်နားလည် ထားတဲ့ တရားဓမ္မ ကျင့်စဉ်လေးတွေ နဲ့ အတွေးအခေါ်လေးတွေကို ဒါလေးကတော့ လိုက်နာသင့်တယ်။ ဒါလေးကတော့ရှောင်သင့်တယ်။ လမ်းမှားမှာလည်း စိုးပြန်တယ် ။ ဒါနဲ့ပဲ စာတိုစာရှည်တွေ ရေးရေး မှာရင်း နဲ့ တစ်ချိန်က ကဗျာ ဆန်လှ သူ တစ်ဦးဟာ မိခင် သောကကြောင့် ပဲ (ဓမ္မ ဘလော့ဂါ) တဖြစ်လဲ ခဲ့ရပါတယ်..။ စာဖတ်ပရိသတ်အဖြစ် သူတို့နှစ်ဦးကိုသာရည် ရွယ်ခဲ့တာပါ။\nထိုအချိန်က လူပျိုပေါက်ဖြစ်နေတဲ့ သားကြီး ဟာ ကျွန်မ ကို ဘွဲ့တွေ ဂုဏ်တွေနောက် လိုက်ပြီး သားသမီးတွေ ကိုထားပစ်ခဲ့ သူရယ် လို့ တစ်ပိုင်းတစ်စ ယူဆစိတ်ရှိခဲ့ပါတယ်..။သူ့ သူငယ်ချင်းမိဘ တွေ နဲ့နှိုင်းယှဉ်ပြီး ကျွန်မ ရဲ့အနေ အထားဟာ သူ့အတွက် ဘယ်လိုမှ စိတ်တိုင်းကျစရာ ဖြစ် မနေတာကို နားလည် ပေမဲ့ ဖြေလျှော့ဘို့နည်းလမ်းကိုလည်း ရှာဖွေဘို့ ကျွန်မ မှာလည်း အားနည်းချက် တွေရှိခဲ့ရပါတယ်..။ ဒီအချိန် လိုမျိုးမှာ သူနှလုံးခွဲစိတ်ရမဲ့အချိန် ရောက်လာခဲ့တာပါ.။ ဗျာများ နေခဲ့သလို နာကျင် ကြေကွဲရမှုများစွာ နဲ့ အတူ ကျွန်မ ရဲ့ ခံစားချက် လေးကို ဒီ ပိုစ့်လေးမှာဖေါ်ပြရေးသား ခဲ့ပါတယ်။\nမေမေ ချစ်သော သားကြီးကိုဥဂ္ဂါ...\nအရာရာ ဟာ ဖြစ်သင့်လို့ဖြစ်တာချည်းပဲ.. မဖြစ်သင့်ပဲဖြစ်နေတာ တစ်ခုမှမရှိဘူးတဲ့ သားရေ..။ တစ် ခါက သောတာပန် ရဟန်းတစ်ပါး ဟာ.. နံနက် မိုးလင်း ရေကန်နားမှာ မျက်နှာ သစ်နေတုံး သူခိုးတစ် ယောက်က ခိုးရာပါပစ္စည်း ကို နံဘေး နား ချပြီး ထွက်ပြေးသတဲ့..။\nနောက် က ဖမ်းဘို့ရောက်လာတဲ့ မင်းချင်းတွေက ပစ္စည်း ထုပ် နဲ့ လက်ပူးလက်ကြပ်မိတယ် ဆိုပြီး...ဝိုင်းရိုက်ကြ တာ..သေပါလေရော..။ ဒါကိုမကျေနပ် တဲ့ သံ ဃာ တချို.က ဘုရားထံ သွားလျှောက်ကြတယ်..။ မတရားဘူး..မတရား သဖြင့် ခံရတယ်ပေါ့..။\nမြတ်စွာဘုရားက ပြန်ပြီးအတိတ် ကိုဆောင်ပြတယ်..။ ယခုဘ၀မတိုင်ခင် ဘ၀တစ်ခုမှာ..လှည်းသားတွေကို အုပ်ချုပ်တဲ့ သူဖြစ်ခဲ့တယ်တဲ့..။စခန်းချတဲ့ နေရာ တစ်ခုမှာ တစ်နေ့တော့..ခိုးပြေးလာတဲ့စုံတွဲတစ်တွဲ ရောက်လာပြီး..ခိုကိုးခွင့် တောင်းကြတယ်..။\nလှည်းသူကြီးက မကြံကောင်း မစည်ရာ..၊ မိန်းကလေးကို တပ်မက်တော့...မတရားသဖြင့်လိုချင်လာရော..။ညတွင်းချင်း အဘိုးတန်ပစ္စည်း သူတို့ လှည်းမှာ သွား ဖွ က်ထားပြီး..သူခိုးရယ်လို့ စွပ်စွဲ ရိုက်နှက်..သတ်ပစ်ပြီး မိန်းကလေးကို သိမ်းပိုက် ခဲ့တယ်..။ အဲဒီအကြောင်းကံရဲ့ အကျိူးဆက်တွေ.. လို့ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဆောင်ပြတော်မူခဲ့တယ်..။\nကံ ကံ၏ အကျိူးပေးကို နားလည်တဲ့ ကမ္မဿ ကတာ သမ္မာဒိဌိ ဉာဏ် ရရှိ ခဲ့ပြီဆိုရင်..တစ်လောကလုံး အမြင်တွေ ရှင်းကုန်တယ်..။ အပြစ်တင်စရာ..မရှိတော့ဘူးပေါ့..။ အကျိုးပေါ်လာရင် အကြောင်းကိုဆင်ခြင်ဘို့ ဆရာတော်ဘုရား ဟောကြား ခဲ့ ပါတယ် ကလေးရယ်..။ မေမေတို့လည်း အတိတ်မှာ မှားခဲ့တာ တွေရှိမယ် သားရေ..။ ခံစား စံစား ရတာတွေ မှန် သမျှ ၀ဋ်ကြွေးကျေအောင် ဆပ်ဘို့အခွင့် အရေးပေးတာလို့ မှတ်ယူပါတယ်။ ကျေအောင် ဆပ်ကြတာ ပေါ့..သားသားရေ..။\nသားသား နှလုံးခွဲရမယ် ဆိုတဲ့ သတင်းကို လက်ခံရရှိ ချိန် မှာ မေမေ ဟာ..သာသနာ့နယ်မြေတစ်ခုဖြစ်တဲ့ စင်္ကပူ ဓာတ်တော်တိုက် မှာ ရှိနေခဲ့ပါတယ်..။ တစ် ခြားနေရာမှာ ဆို..မွှေနှောက်ချောက်ခြား လွင့်ပါး ပျောက် ကွယ် သွားမတတ် ခံစားခဲ့ရမှာပါပဲ..။\nကျခဲ့တဲ့ မျက်ရည်တွေ..ပူပင်သောကတွေ..၊ ငါ့သားမှဖြစ်ရလေခြင်းဆိုတဲ့ ဒေါသတွေ၊.ဝေဖန်ဆင်ခြင်နိုင်စွမ်း မဲ့ခြင်း ဆိုတဲ့ မောဟတွေ ပြည့်လျှမ်းခဲ့ရပါတယ်..။\nသားသားနှလုံးမခွဲခင် မေမေ့နှလုံးသည်းပွတ် ကို အရင် ခွဲထုတ် ယူငင်သွားခဲ့သလိုပါ သားရေ..။ (ရင်အုပ်မကွာ) ဆိုတဲ့ မိခင်ရဲ့အရည်အသွေး မပြည့်မီလေသော..မိန်းမတစ်ယောက်ပေါ့သား။\n(မိမိသာ လျင် ၊မိမိ၏ ကိုးကွယ်ရာ အစစ်ဖြစ်၏။မိမိမှ တစ်ပါး ကိုးကွယ်ရာ မရှိ၊ မိမိကိုယ် ကို ကောင်းစွာ ဆုံးမ မှ ကိုးကွယ်ရာ ၏၊)\nသူတစ်ပါး တို့ နတ်ရွာ မဂ် ဖိုလ် ရသည်ကို မိမိတောင်းယူ၍ မရကောင်း ၊မိမိ ကိုယ် တိုင် ကျင့်ကြံအားထုတ်မှသာရနိုင် မည်၊ သူတစ်ပါးကမည်သို့မှ မတတ်နိုင်။\nဆိုတဲ့ ဒေသနာတော် ကို မေမေတို့ရဲ့ကျေးဇူးတော်ရှင် မြတ်စွာဘုရား က ဇေတဝန်ကျောင်းမှာ *ကုမာရကဿပ မယ်တော် * ကို ဆုံးမရင်းဟောကြားခဲ့ တာကို မေမေပြန်သတိရမိပါ တယ်သား ရေ။ မဂ်ဖိုလ် နိဗ္မာန်ကို ကြိုးစား ဘို့ ဘိက္ခူနီမ ဝတ်ခဲ့ပေမဲ့ လူ့ဘဝက ပါလာ တဲ့ သန္ဓေ သားလေးကို မွေးပြီးကတည်းက တရားမေ့ပြီး မျက်ရည် ပင်လယ် ဝေခဲ့ရ တဲ့ အမေ တစ်ယောက် ပေါ့..။\nရဟန်းဝတ်သွားတဲ့ သားကိုတမ်းတတဲ့မျက်ရည် ၁၂ နှစ် တာ ကာလ ပတ် လုံး ပူလောင် လိုက်တာ.. မေမေ ထပ်တူထပ်မျှ ခံစားလို့ရပါတယ် သားရေ..။မျက်ရည် အလူးလူး နဲ့ အရူးမီးဝိုင်း သား- သား- သား ဆိုပြီးအော် ဟစ် လဲကျ ခဲ့ရတယ် ဆိုတဲ့ အမေ တစ်ယောက်ရဲ့ နှလုံးသားကို လည်း ရာနှုန်းပြည့် ခံစား နား လည်ပါ တယ် သား ရယ်။\n( သင်သည် ချစ်ခြင်းကို ဖြတ်တောက် ခြင်းငှာ မစွမ်းနိုင်ပါသလော) လို့အေးစက်ပြတ်တောက်တဲ့ စကား ကို သားရဟန်းက စိမ်းကားလှစွာ ဆိုလိုက်တဲ့ အခါ..အဲဒီနေ့မှာပဲ အရဟတ္တဖိုလ် တည် ခဲ့တာ ကို မေမေ ကောင်းကောင်း အမှတ်ရ တာ ပေါ့ သားရယ်..။\nကျေးဇူးတော် ရှင် မြတ်စွာဘုရား သက်ရှိထင် ရှား ရှိခဲ့ရင်..( တပည့်တော်မအား နှလုံးရောဂါ အစား အေးစက် ပြတ်တောက်သော စကားတစ်ခွန်း ရရှိ အောင် ဆောင်ကျဉ်းပေးပါ) လို့ရှစ်ခိုးတောင်းပန် မိမလားပဲ ကလေးရေတစ်ရက်ကြာမှမေမေ ပြန်ဘို့စီစဉ်ရင်းတည်ငြိမ် လာခဲ့ပါတယ်..။\nလေယာဉ်က ဆင်းဆင်းချင်း မန္တလေးကို ဆက်တက်ခဲ့ရတာ...ပိန်ချုံးနေတဲ့ သားကိုကြည့်ပြီးမေမေ ကိုယ့်ကို ကို ခွင့်မလွှတ်နိုင်ခဲ့ဘူး..။ ညကခရီးပန်းခဲ့ပေမဲ့ မေမေ ကိုယ်တိုင်သွေးဖေါက်လှူ ပေးဘို့ စီစဉ်ပါရစေသား..။ကံအားလျော်စွာ အကြောင်းညီညွတ်ခဲ့တော့ မေမေ့ သွေး ဟာ မနက်ဖြန်ခွဲမဲ့ သားအတွက်..လုံလောက်ပါတယ်တဲ့ အဖြေကိုရတော့မေမေ စိတ် အေးရပါတယ်..။\nခဏသာ နားပြီး..ညတိုင်းမေမေသားနဲ့အတူ စောင့် အိပ်ရင်း ..သားရောဂါကို မေမေလေ့လာ ခဲ့ပါတယ် သား\nRheumatic heart disease isacondition in which permanent damage to heart valves is caused\nby rheumatic fever. The heart valve is damaged byadisease process that generally begins withastrep throat caused by streptococcus A bacteria that may eventually cause rheumatic fever.\nStreptococcus Bacteria infection ဖြစ်ပါတယ်..နှလုံးရဲ့ အဆို့ရှင် heart valve ကို တိုက်ခိုက်\nပိတ်ဆို့တာပေါ့..သာမာန်လူတွေ ၅စင်တီ ရှိတယ်..သားသားမှာ က ၁ စင်တီသာ ကျန်တော့လို့ ခွဲ ပြီးချဲ့ရတာ ပါသား..။သူက အစားအသောက်တွေကတော့ မကူးစက်နိုင်ဘူး..။ သွားပွတ်တံ၊ ခေါင်းအုံးစွပ် ၊အမြဲတမ်းသုံးတဲ့အသုံးအဆောင်တွေကတဆင့် ကူ စက်စေနိုင်တယ်..။\nStrep throat is caused by Group A streptococcal infection (GAS), specifically the bacterium Streptococcus pyogenes .It is spread by direct, close contact with an infected person via air-based germs.In addition, it may be spread through contamination of pillow cases, toys, toothbrushes and other often-used materials. Rarely, contaminated food, especially milk and milk products, can result in outbreaks.\nမေမေမှာချင်တာက ဘယ်သူကိုမှ အပြစ်မ တင်တဲ့ အေးချမ်းတဲ့ စိတ်ကိုထားပါ..\nဆေးလိပ် ၊ အရက် ၊ကော်ဖီ ၊ လဘက်ရည် လုံဝမသောက်ပါနဲ့..။စာမှာက (Tobacco product)အကုန်ရှောင်ရမယ်။ ကွမ်းစားတာ လည်း ပါပါတယ် ကလေးရေ..။\nအဟာရပြည့်တဲ့ အစား အသောက် ကို စားရမယ်..ငါး၊ အသား၊ သစ်သီးဝလံ၊ ဟင်းသီးဟင်းရွက် စားပါ သား။\nကိုယ်လက်လှုပ်ရှား မှု ရှိပါစေ..။ ကွန်ပျူတာ အင်တာနက် ချည်း ထိုင်မလုပ်ပါနဲ့ ကလေးရေ..။\nရွှေတိဂုံ ဘုရားနေ့စဉ်ဖူး ဘို့ အကြံပေးချင်တယ် သား..။\nကျေးဇူးတော်ရှင် ပိုင်းလော့ဆရာတော်ကျောင်းမှာ ကျင်းပပြုလုပ်တဲ့ ခင်ပွန်းကြီး ၁၀ ပါး ကန်တော့ပွဲ ကို အမြဲ သွားရောက် ကန်တော့ပါ..သား..။\nခရီးကြမ်းတွေ..၊ ဖုံထူတဲ့ နေရာ ၊ လူထူတဲ့ နေရာ မသွားပါနဲ့ ဆေးမှန်မှန်သောက်ပါသားရေ။\nမေမေက သည်မှာ စုံစမ်းတော့ အဆို့ရှင်ကို အစားထိုး ခွဲစိတ်နိုင်တယ်တဲ့.. ။ မေမေ့ရဲ. မိခင်ဘ၀တာဝန်ကျေပြွန်မှု တစ်ခုဖြစ်စေရပါမယ် သားရယ်..။သည်တစ်ခါတော့....\nမေမေတို့ အံမကြိတ်ဘူး..လက်သီးမဆုပ်ဘူး.. တောက်မခေါက်ဘူး..မျက်ရည်မထွက်ဘူး..။\nဒီပိုစ့် နဲ့အတူ ခံစားချက်တွေ ပွင့်အန်လိုက်လို့ သက်သာရသလို ကျွန်မ အတွက် ဓမ္မဘလော့ဂါ မိတ်ဆွေကောင်းတွေ အများအပြား ရဲ့ ထပ်တူခံစား အားပေး ဖေးမမှုတွေ ပါရရှိခဲ့ရပါတယ်..။ ကိုဝင်းမြင့်၊ဖိုးသား၊ ကိုအောင်ဦး(ဓမ္မရသ) ၊Bliss၊(ဝိမုတ္တိသုခ) ဒေါက်တာလွမ်းဝေ ( အလှတရား)၊ဘုန်းဘုန်းဦးတိက္ခဉာဏ (ယောအသင်း)တို့ ဖြစ်ပါတယ်..ခုထိလည်း သားကိုအားပေး၊ ဖေးမကြတုံးပါ။ မမေဟန် က ဆို ကျွန်မ ကနေဒါက ဆေးတွေ ဝယ်နေမှန်း သိတာ နဲ့ သူဘာကူရမလဲ ချက်ချင်း လှမ်း မေးပေး ခဲ့ပါတယ်..။ ဘုန်းဘုန်းဦးလောကနာထ ကတော့ သားရဲ့ ဘလော့ မှာ အားပေးစကား (Comment)ပေးလျှက် အမြဲလို ပြော ကြား ပေးခဲ့ပါတယ်..။ ညီမ မထက်စုနှင်းဆီ ကတော့ ကျွန်မ မြန်မာရောက်နေချိန်မှာ အမေရိက မှ ဆေးများ ပို့ပေးခဲ့တာ ။ ဒီမိတ်ဆွေ တွေရဲ့ ဒီလို အားပေးဖေးမမှု ကို ဓမ္မဘလော့ဂါ လုပ်ခဲ့လိုသာ ရရှိခဲ့တာပါ။ နှစ်သစ်ကူး မှာ အထူး တစ်လည် မှတ်တမ်းတင်၍ ကျေးဇူးစကားဆိုပါရစေ..။\nကျွန်မ မြန်မာ ပြန်ရောက်ချိန်မှာ တရားစခန်းမှာ ဆက်တိုက် ဝင်သလို ကျေးဇူးတော်ရှင် ပိုင်းလော့ဆရာတော် ဘုရား ကိုသိက္ခာထပ်မင်္ဂလာပြုလုပ်ပြီး ၊သားကို ရဟန်းခံပေး ကာ သားအမိ နှစ်ဦး လုံး တရားစခန်း ဝင်ဖြစ်ခဲ့ကြပါ တယ်..။ သားကရဟန်းဘဝမှာ တစ်လတောင် နေတာမို့ သာသနာ့ဘောင်မှာ ပျော်ရင်ကောင်းမှာပဲ လို့ တွေးမိပါတယ်..။\nမြန်မာ ပြည် ဆိုတာ လှို့ဝှက်နက်နဲမှုတွေ ပြည့်နှက်နေသလိုပါ..။ ကျွန်မ တပည့်မလေးတစ်ယောက် ကို ကူညီပေးမိတာနဲ့ သူ့ရဲ့ မိခင် က ဆေးနည်းကောင်းတစ်ခု ပေးခဲ့ပါတယ်..။လေးဘက်နာ ရောဂါရှိသူများ အတွက် မျှဝေ ချင်တာပါ။ ဆေးနည်း ပေးသလို ဆေးတွေပါ လက်ဆောင်ပေး ခဲ့ပါတယ်။ ဆေးကတော့ တောင်မရိုးမှုန့် ကိုပျားရည်နဲ့တေ ပြီး အလုံးလုံး တွေလုပ် နေပူလှန်း ကာ တစ်နေ့ သုံးလုံး ကနေ ၉ လုံးထိ စားရတာပါ..။\nသား ရဟန်းဘဝ နဲ့နေရင်း ကျွန်မ လုပ်ပေးတာ သပိတ်တစ် လုံး စာ မက ခဲ့။ အကြောင်းကြောင်း သော အကြောင်းတွေညီညွတ် ခဲ့လို့လားမသိ..။ ဘာက ဘယ်လို ပျောက်စေခဲ့သလဲ တော့မသေချာ။ ၃ လလောက်ကြာဆေးစစ်ချိန်မှာ သားရဲ့ လေးဘက်နာရောဂါပြ ကိန်းဂဏန်း ဟာ ပုံမှန် ဖြစ်နေတာမို့ အံ့သြဝမ်းမြောက်ရခြင်း ကမဖေါ် ပြနိုင်အောင်ပါပဲလေ..။အရင် ကကိုယ်အလေးချိန် တက် မတက် ကြည့်ရတဲ့ကျွန်မ ဟာအခုဆို သူ့ကို ဗိုက်ပူ တာ ချဘို့ပြောနေရတဲ့ ဘဝရောက်နေခဲ့ပါပြီ..။\nအခု ၁၃၇၃ ခုနှစ် နှစ်သစ်ကူးမှာ ဆုတောင်း များစွာ ရရှိတဲ့အထဲမှာ သားကြီး ရဲ့ Face Book မှာတင် ထားတဲ့ စာကတော့ သူ့ရင်ထဲက အကြိတ်အခဲ ဖြေဖျောက်လေသော စကား မို့ ကျွန်မအတွက် နှစ်သိမ့်ကြည်နူးမှု အဖြစ်ရဆုံး ဆုတောင်းစကား ရယ်ပါ။\nမေမေ ရဲ့ မေတ္တာတရားတွေ လေ\nby Mg Ogga on Monday, April 18, 2011 at 11:31am\nမေမေ သစ္စာအလင်း ရေးထားတဲ့ ကျွန်တော် နှလုံးခွဲစပ်တုန်းက ရေးထားတဲ့ ပိုစ့်လေး တစ်ခု ပါ ပြန်ဖတ်ကြည်ရင်း ရင်ထဲ လှိုက်တက် လာပြီး မျက်ရည်စို့ မိတယ် မေမေ မေတ္တာ တရားကို ခံစားမိတာ မှအရမ်းပဲ မေမေ ရေ သားလိမ္မာပါတော့မယ် မေမေရေ သားအရင်လို မမိုက်တော့ ဘူးမေမေ နှစ်သစ်မှာ အကျင့်ကောင်းတွေ နဲ့ ကိုယ်ကိုယ်ကို ပြန်တည်ဆောက်မယ်လို့ မေမေ ကို ကတိပေးပါမေမေရေ သားကြိုးစားတော့မယ်မေမေရေ။\nသူမိုက်တယ်ဆိုတာကတော့ ရောဂါနဲ့ မတဲ့တာတွေစားတာ သောက်တာ မျိုးပါ..ကွမ်းစားတာ ဘယ်လိုပြောပြော မရခဲ့ ပါဘူး။ ခံစားချက်ပြင်းထန်မှုတွေ နဲ့ တစ်ခါခါ ပေါက်ကွဲပြတတ်တာ လေးတွေပါပဲ..။ စတိုင်ကျကျ နေရတာ က ဘူဇွာ နဲ့တူပါတဲ့။ ပကာသနကင်းကင်း၊ရိုးရိုးစင်းစင်း နေတတ် တာနဲ့ ညစ်ညစ်ပတ်ပတ် နေတာကို မသဲကွဲရှာ။ ညစ်ပတ်တာကို ပကာသန ကင်းတယ် ထင်တော့ အမေနဲ့ အယူအဆ အမြဲကွဲလွဲရပြန်တာပါ။ ဒါကိုပဲသူက ကုိ့ ကိုယ် ကို သူဆိုးတယ် လို့ ထင်နေခဲ့ တာပါ..။အမေ က ဘယ်တုံးကမှ မထင်ခဲ့ပါဘူးသားရေ..။သားအတွက် အမြဲ ပဲဂုဏ်ယူခဲ့တာမျိုးပါ။\nတကယ်တော့ သားက ထက်မြက်သူ၊ စာအလွန်ဖတ် တဲ့ကလေးပါ။ ဘယ်အသိုင်းအဝိုင်းကလူ ပဲဖြစ်ဖြစ် အဆင့်အတန်းရှိရှိ ရင်ဘောင်တန်းပြီး ယဉ်ကျေးလှစွာ စကား ကိုပြော တတ်ပါသေးတယ်။\nScience သာသိပြီး Social Science ကိုနားမလည်တဲ့ ကျွန်မ ကသားကို အမြဲဆရာတင်ရပါတယ်။ သားက မုံရွာစီးပွားရေးတက္ကသိုလ် က ဘောဂဗေဒ ဘွဲ့ရရှိ ခဲ့ ပြီး ရန်ကုန် တက္ကသိုလ်မှာ အသုံးချ စိတ်ပညာ ဘွဲ့လွန် ဒီပလိုမာ တက်ရောက်ခဲ့သူမို့ ကျွန်မ မသိတဲ့ Development ဘာသာရပ်တွေ Child Psychology တွေ မြန်မာနိုင်ငံမှ NGO အဖွဲ့ အစည်းများ အကြောင်း တွေ သားကိုသာ ဆရာတင်ပြီး မေးမြန်း ဆွေးနွေးခဲ့ရတာပါ။\nကျွန်မ ယဉ်ကျေး လိမ္မာ သင်တန်း က ကလေးတွေအတွက် Action Song တွေ သူပဲရှာပေး တတ်သလို။ကျွန်မ မအား တဲ့အချိန်တွေမှာ သူပဲ အစားထိုးဝင်သင်ပေးခဲ့ပါသေးတယ်။ ကလေးတွေ က ဆရာလေး ဘယ်တော့ လာမှာလဲ မေးခွန်းကို ကျွန်မ ခဏခဏ ဖြေခဲ့ရတော့တာပါ။\nကျွန်မ အော်ဂဲနစ်နည်းပညာပေး သင်တန်းတွေ ပေးတော့လည်း တစ်ခါ တစ်ခါ သူ Projector လိုက်ထိုးရင်း လိုအပ်တာတွေကိုထောက်ပြနိုင်တဲ့ကလေးပါ။ နောက် Climate Change friendly Organic Agriculture ဆိုတဲ့ Latest အဖြစ်ဆုံး Paper တွေ သူရှာလာပေးခဲ့တာပါပဲ။သူက ဦးရွှေအောင် Crazy မို့ ကျွန်မ အတွက် ဦးရွှေအောင်စာအုပ်တွေ သားဆီကပဲရခဲ့တာပါ။\nသားတွေအတွက် ရုံးရောက် ဂတ်ရောက် အမှုကိစ္စ ဖြေရှင်း ရတဲ့ အမေ များစွာကိုတွေ့ ဘူးတာမို့ သားကို ဆိုးတယ် လို့ ဘယ်တုံးကမှ မယူဆခဲ့ဘူးပါ။ကိုယ်က ဆေးရုံသာရောက်ခဲ့သကိုး။ လိမ္မာပြီးသားမို့ လိမ္မာ ပါတော့မယ် ဆိုတာတကယ်တော့မလိုအပ် ပါဘူးသားရေ..။ ဆောင်ရွက်ဆဲ ပရဟိတ လုပ်ငန်းတွေ ကိုဆောင်ရွက်တာဟာ ကျေးဇူးဆပ်တာနဲ့ တူတူပါပဲ။\nသားရေ..မေမေတို့ ဇာတိ ရှိလာခဲ့လေတော့ ဗျာဓိဆိုတာကို စိတ်စွမ်းအား၊မိတ်ဆွေအား၊မေတ္တာအားတွေ နဲ့ အတိုင်းအတာ တစ်ခုထိ ကျော်လွှား နိုင်ခဲ့ ပါတယ်။ နောက် ဘာ…ဗျာဓိ တွေလာအုံးမည်မသိ။နောက်ပြီး ..ဇရာ..မရဏ ဆိုတာ ကိုတော့ မလွဲမသွေ ရင်ဆိုင်ကြရ ပေအုံးမယ်။\nအဲဒီအခါ အရင်ကလိုပဲ ခံနိုင် ရည် စွမ်းအား တွေ ပြည့်သထက်ပြည့်အောင်ဖြည့်တင်းကြ ရအောင်ပါလေ။ ဇာတိနောက်ထပ်မလာ စေခဲ့ရင်တော့အကောင်းဆုံးပေါ့သားရေ.. ။ သားကြီးဆောင်ရွက်နေသော ပရဟိတ လုပ်ငန်းများ အောင်မြင်ပါစေ။ လို့ မေမေက နှစ်သစ်ကူးဆုတောင်း လေး နဲ့ မေတ္တာပို့သ ပါလိုက်ပါတယ်..။\nမှတ်ချက်..သမီးမစုမြတ်အတွက် သပ်သပ်ရေး ပါမယ်နော်..။စိတ်ထဲထိခိုက်မှာ စိုးလို့ပါ။\nစာရေးသူ သစ္စာအလင်း at 12:22 PM\nmata yatha niyam putta\nmayusa ekaputta manurakkhe.\nသမီး အမေသာ အန်တီ့လို Blogger လုပ်ပြီး စာရေးလို့ကတော့ သမီးလေးယောက်တစ်ယောက်တစ်စောင်နှုန်းနဲ့ အမေမောရောပေ့ါ ။ အဟီး ... ။ :)\nအန်တီ့စာတွေဖတ်ပြီး အားဆေးသောက်ရသလိုပဲ ... အားပြည့်ပြည့်သွားလို့ ။\nကျေးဇူးပါနော် အန်တီ ။ အန်တီလည်း နှလုံးစိတ်ဝမ်းအေးချမ်းပါစေ ။\n(စိုးသူ) Stthwin Thwin\nဟုတ်တယ်သမီးရေ..အံတီ့အဖေကတော့ကဗျာရေးတယ် သားသမီး တိုင်းကို အရွယ်အလိုက်ရှိတယ်..။အံတီ စာဖတ်တတ်တာတွေကနေစပြီး တက္ကသိုလ်တက်တာ...အလုပ်ရတာ အကုန်ရေးတာ ။နောက်မြေး တွေထိ ကော..။ အားအင်တွေရတယ်ဆိုလို့ဝမ်းသာပါတယ် သမီးစိုးသူရေ...။နှစ်သစ်မှာချမ်းမြေ့ပါစေ..။\nဘုန်းဘုန်းရေ....အမေ နဲ့ ရွာကိုလွမ်းသွာပြီပေါ့နော်...။ကျောင်းပိတ်ရင်ရွာကိုသာပြန်ကြွ လို့ကတော့ အဖေ နဲ့ အမေ ပျော်လိုက်မဲ့ဖြစ်ခြင်း...ပဲဘုရား။\nAung Nursery said...\nမေတ္တာတရားများနဲ့ ပြည့်နေတဲ့ စာစုလေးပါ အန်တီရေ ဖတ်ရတာ စိတ်ချမ်းသာလိုက်တာ။ ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ခင်ဗျ။\nအရမ်း အားကျတာပဲ တီတီ ။\nပိုင်းလော့ဆရာတော်-အရှင်ဇေယျပဏ္ဍိတ (Live Dhamma Talk ...\nကရုဏာ နှင့် ပညာ\nခိုလှုံရာအစစ် ၊ အိမ်အသစ်တွေ…\nမုန်တိုင်း နောက်က လေပြေညှင်း\nကျေးဇူးတော်ရှင်ပိုင်းလော့ဆရာတော် နှင့် ပြည်သူ့ဂုဏ်...\nကျေးဇူးတော်ရှင် ပိုင်းလော့ဆရာတော်ဘုရား နှင့် ပြည်သ...\nKamma, The Real Creator-Dr Mehm Tin Mon\nဘဝဖန်တီးရှင် ကံတရား- ဒေါက်တာမင်းတင်မွန်\nရင်ဆိုင် ရဲရင့်၊အဆင်သင့်ဖြစ်၍ နှစ်သစ် မေတ္တာ-ကိုဥဂ္ဂ...\nထည့်ထည့်မတွေး ရဲ တည့်တည့်လေး ပဲ နေပါရစေ\nမြတ်သာသနာ ၏ ဓမ္မလက်ဆောင်\nမေတ္တာစစ်စစ် ၊ ပါရမီချစ် ရဲ့ နှစ်သစ်မင်္ဂလာ\n၂၀၁၁ သင်္ကြန် တရားစခန်း ( USA, Colorado State )


ဆေးလိပ်သောက်ခြင်းအတွက် အကျိုးဆက် - သစ်ထူးလွင် (ကျန်းမာရေး) '; summ = summary_img; } var summary = imgtag + '\nဆေးလိပ်သောက်တာ ကိုယ်ပိုက်ဆံနဲ့ ကိုယ်သောက်တာ ဘာဖြစ်လဲ ?\nပိုက်ဆံမကုန် မိမိကိုယ်တိုင် မသောက်ပေမဲ့ သောက်သုံးသူရဲ့အနားမှ ဆေးလိပ်အငွေ့တွေ ရှူရှိက်မိပါက ဘာဖြစ်လဲ ?\nဆေးလိပ်သောက်ခြင်းသည် ကျန်းမာရေးကို ဆိုးရွားစွာ ထိခိုက်စေနိုင်ပါသည် ဆိုခြင်းကိုလူတိုင်း သိရှိ နားလည် လက်ခံထားကြပေမဲ့ ဆေးလိပ်သောက်ကြပြန်ပါတယ်\nဦးစွာ ဆေးလိပ်သောက်တဲ့အမျိုးသားတွေမှာ ပန်းသေပန်းညှိုးဖြစ်တတ်သလို သုတ်ပိုး အရည်အချင်းတွေလည်း ညံ့ဖျင်းတတ်ပါတယ်။\nအမျိုးသမီးတွေမှာဆိုရင် ကိုယ်ဝန်ရဖို့ အချိန်ကြာတတ်ပြီး ကလေးပျက်ကျနှုန်း များပါတယ်။ လမစေ့ မွေးတာ ဒါမှမဟုတ် ပေါင်ချိန်မပြည့် မွေးတာတွေ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။\nဆေးလိပ်နှင့် ဆေးရွက်ကြီးတို့ အား သောက်သုံးခြင်းဖြင့် Schizophrenia ဟု အမည်ရသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမားရေး ထိခိုက်မှုများ ဖြစ်စေကာ ဥာဏ်ရည်ပိုင်း ထိခိုက်မှု ဖြစ်စေခြင်းဖြစ်ပါတယ်ဒါကြောင့်\nဆေးလိပ်များစွာသောက်သုံးသူများတွင် သာမန်လူများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက ဥာဏ်ရည်သိသာစွာ ကျစေပါသည် ။ သင် ဆေးလိပ်သောက်တာကြောင့် သင့်ပတ်ဝန်းကျင်မှ လူတွေရောဂါရတတ်ပါသည်။\nကင်ဆာရောဂါ၊ နှလုံးရောဂါ၊ နာတာရှည်လေပြွန်ရောင်ရမ်းနဲ့ ရင်ကျပ်ပန်းနာ ရောဂါ ဖြစ်နိုင်ချေပိုများပါတယ် ပြီးတော့ပျှမ်းမျှသက်တမ်း ၁၀ နှစ်ပို တိုသွားနိုင်ပါတယ်။\nဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင်ဆေးလိပ်သောက်သူတွေဟာ အရိုးထုစုဆောင်းမှု နည်းစေတာကြောင့် ကြီးလာရင် အရိုးပါးရောဂါဖြစ်နိုင်ခြေ မြင့်မားနိုင်သလုိ မိခင်ဝမ်းမှ ခြေလက်အင်္ဂါ စုံညီစွာ မွေးဖွားလာပြီး\nဆေးလိပ်သောက်ခြင်းကြောင့် သွေးကြောတွေပိတ်လာပြီး ခြေပုတ် လက်ပုတ်ဖြစ်ခါ မိမိ၏\nကောင်းမွန်သော ခြေလက် အင်္ဂါများ ဖြတ်တောက်ခံရနိုင်ပါသည် ။\nဆေးလိပ်ကို မသောက်ရ မနေနိုင်၍ ဆေးလိပ်၊ စီးကရက်ကြိုက်တတ် သူများသည် အိပ်ရာမှ နိုးလျှင်ပင် မီးခြစ်နှင့် ဆေးလိပ်ကို ဦးစွာရှာတတ်လေ့ ရှိပြီး နံနက်ပိုင်းသောက်သော ပထမဆေးလိပ်(စီးကရက်) တစ်လိပ်သည် အဆုတ်၊ ဦးခေါင်းနှင့် လည်ပင်းတို့၌ ကင်ဆာဖြစ်ရန် မိမိကျန်းမာရေးဆိုးရွားစေမှု့အတွက် ဆိုးကျိုးများ ထပ်မံလာပြန်ပါသည်။\nဒါကြောင့်ငွေကြေးလည်းကုန်သည့်အပြင် ကျန်းမာရေးအတွက် ဆိုးကျိုးရောဂါများ ဖြစ်ပါ်စေ သည် ။\nဘာဖြစ်လဲ? အတွက် မိမိကျန်းမာရေးကို\nအဲလိုမျိုးတွေ ဖြစ်မယ် ဖြစ်လာမယ် ဖြစ်လာမည်ေတွလည်း ပိုမိုမြင့်မားလာစေသည့် ဆေးလိပ် စီးကရက်ပင်ဖြစ်ပါတော့သည် ။


အားလုံးဘတ်တဲ့ တီချမ်း: တီချမ်း နဲ့ မာလာဟင်း\nပြည်က ပြန်လာတုံးက ဝယ်လာတဲ့ ရှမ်းမောမြေ မာလာဟင်းအနှစ်ထုပ် တွေကို မစမ်းကြည့်ရသေးတာနဲ့ ဒီနေ့ တော့ လုပ်စားမယ် စိတ်ကူးပါတယ်။ မောင်ကလဲ ကြိုက်လို့ စားချင်တယ်ပြောနေတာ ကြာပြီလေ။ အရွက်စုံစုံ မဝယ်ဖြစ်သေးတာနဲ့ မချက်ကျွေးရသေးတာ။ နောက် အရင်တခါ တရုတ်ပြည် ယူနန်ဘက် (ကူမင်းသွားတုံးကလဲ) လမ်းဘေးမှာ ခဏခဏ ဝယ်စားဖြစ်တာ သူတို့ က ပိုတောင်မိုက်သေး။ အရွက်မျိုးစုံကို တုတ်နဲ့ ထိုးထားတာ၊ ကြိုက်တာရွေး ချက်ချင်းပြုတ်ပြီး ချက်ချင်းနယ်ပေးလိုက် မာလာ ဟင်းဖြစ်တာပဲ။ မြန်မာပြည်မှာတော့ ရွှေလီမှာ အစားများတယ် မာလာဟင်း ကိုကြိုက်တာနဲ့ပဲသွားသွား စားဖြစ်နေတာ နောက်ပိုင်းတော့ စားရတာ မတန်လို့ မစားကိုမစားတော့ဘူး။ ခုတော့ ကိုယ့်ဘာသာလဲ လုပ်တတ်ပြီ စားလို့ လဲ ကောင်းမှ ကောင်းဆိုတော့ ဈေးကြီးပေး စားစရာမလိုတော့ဘူးပေါ့။ ချစ်သူငယ်ချင်း ဘလောခ် ဘတ်သူတွေကိုလဲ မျှပေးချင်တာနဲ့ ရေးတာပါ။ အရင်ဆုံး ပါဝင်မယ့်ဟာတွေ ပြမယ်နော်။ အမှန်ကတော့ ကိုယ်လုပ်ရင် ကိုယ့်နည်းပါပဲ။ ကိုယ်ကြိုက်တာ ထည့်ပေါ့ ပါရမှာမို့လို့ မကြိုက်တဲ့ အသီးအရွက် ထည့်ရမယ် မရှိပါဘူးနော်။ တီကတော့ ကြိုက်တဲ့ အရွက်တွေအကုန်ထည့် ပစ်တာပဲ။ အဲ့တာကြောင့်လဲ လုပ်လိုက်တာ ဘယ်လောက်ဖြစ်သွားလဲ ဆိုတာ အောက်ပိုင်းမှာ ဆက်ရှု....\nနောက်တော့ လှော်ကြိတ်ထောင်းထားတဲ့ ဝှားကျောဝ်း ခုန က ပြောတဲ့ ထုံတုံတုံ ကိုထည့်ပါတယ်။ ထမင်းစား ဇွန်း အတို ဇီးဘရား တံဆိပ် အမြီးလေးနဲ့ ကလော်ပြီးတော့ ထည့်ပါတယ်။ မောင်က “မာ” တဲ့ အရသာကိုသိပ်မကြိုက် ဘူးဆိုလို့ လျော့ထည့်ပါတယ်။ ပဲငံပြာရည် အကြည် ကလေးလေး တံဆိပ် နည်းနည် ပစ်လိုက်ပါတယ်။ ဆား အချိုမှုန့် မထည့်ပဲ သူ့အစား ဝက်မှုန့် ထည့်ပါတယ် (ခနော်တံဆိပ် ကြက်မှုန့် နဲ့တူတူပါပဲ သူက ဝက်လဲ လာတယ်) ထုံးစံအတိုင်း လင်တော်မောင်က ကြက်မစားတော့ ဝက်ပဲပေါ့။ အမှန်က နမ်းဆီ နည်းနည်းထည့်ရပါမယ်။ အိမ်မှာ က အသင့်မရှိဘူး သံလွင်ဆီပဲ ရှိတယ် အနံ့ မကြိုက်လို့ မထည့်တော့ဘူး။ တော်ကြာ ပျက်ကုန်မယ်။ တရုတ်နဲ့ အီတလီရောပြီးတော့။ ကဲ နယ်ပြီ.....\nမောင် ပြောင်သွားပြီ ကိုယ်နည်းနည်း ကျန်နေတယ်။ ဟော.....မောင်ကော ကိုယ်ကော ပြောင်သွားပြီ။\nနန်းညီ February 10, 2012 at 2:58 PM\n(သေးတယ်ထင်လာလို့ လဲမလို့ကြံနေတဲ့ ၃၂ လက်မ LCD SHARP AQUOS) ဆိုတာပဲ မျက်စိထဲ ကွက်ကွက်ကြီးမြင်နေတယ်.. ကတောက်.. ကြွားထာ\nThank you from the bottom of the heart !!!\nI'm looking for the easiest but delicious way to make "Marlar Hinn". Your cooking looks so tempting that I cannot wait till tomorrow.\nAs much as u allow,i'll comment .I appreciate most of your writing and cooking.Go on.....Tks\nGOOd! want to taske them now!\nသစ်သစ် February 10, 2012 at 3:53 PM\nဒီလောက် မဟားဒရားစားနေတာတောင် နေ.တိုင်းသံပုရာရည်လေးသောက်ရုံနဲ. ဆယ်ပေါင် ကျတယ် အံ.ထှာ\nYes, Yes, how can you loose ten pounds after eating all of that....\nEvy February 10, 2012 at 4:57 PM\nမာလာဟင်း စားချင်လာပြီဗျို့ တီချမ်း။ ရှင်က သံပုရာရည်တွေသောက်နေတာကိုး။ ပိန်သွားတယ်မှတ်တာ ဆေးတွေ့နေတာကိုး။ အဲဒါကိုတော့ အရမ်းစိတ်ဝင်စားတယ်။ သံပုရာရည်က ချဉ်ချဉ်လား ချိုချိုလား\nဆရာမရေ စာမကျေတာလဲ မပြောနဲ.လေ ဆရာမက တခါတလေ ကျောင်းကိုပစ်ထားတာ သင်ရင်လဲ ဒီသင်ခန်းစာကနေ ဟိုသင်ခန်းစာ ပြောင်းချင်ပြောင်းတာ အဲဒီတော. မီးတို.က မေ.ပြီပေါ.လို.\nစံပယ်ပန်း February 10, 2012 at 9:10 PM\nတီချမ်း စီဘောက်ဘယ်ရောက်သွားလဲ..။ တီချမ်းရေးတာနဲ့ ထိုင်းကိုအလည်လာချင်နေပြီနော်..။\nအနော် ရှမ်းမုန့်ညင်းချဉ် ချင်တယ်..။ နောက် မန္တလေးမှာနေ့လည်ဘက်ရောင်းတဲ့ အချဉ်သုတ် မှောင်မှောင်ဆိုင်က မုန်လာဥဖြူနဲ့ မုန်လာဥနီ ချဉ်တယ်ချင်တယ်..။ တီချမ်း.. လင့်ရှိရင် ပေးပေးပါ..။ ဒါမှမဟုတ် တီချမ်းချဉ်ပြပါ ခညာ..။\nမုန်လာဥခြောက်ကို တရုတ်လိုချဉ်ထားတာ တင်ဘူးလားဟင်\nစားလိုက်ရင် ထုပ်ထုပ်လေးလေ ကြွပ်ဆတ်ကြီးလည်းမဟုတ်\nmstint February 11, 2012 at 8:10 AM\nမာလာဟင်းတော့ တီတင့်မချက်ဖူးသေးဘူး တီချမ်းရေ။\nနည်းနိဿယလေးတွေ သေသေချာချာမှတ်သွားတယ် ကျေးဇူးနော်။\nတီချမ်းချက်တာ သပ်သပ်ရပ်ရပ်လေးး)\nချစ်ကြည်အေး February 11, 2012 at 11:38 AM\nKyaw Hnin Se Lwin February 12, 2012 at 8:37 AM\nKyaw Hnin Se Lwin February 12, 2012 at 8:38 AM\nsan htun February 12, 2012 at 10:52 AM\nမာလာဟင်းတခါမှ မချက်ဘူးပါ..စားကောင်းမဲ့ ပုံပဲ..\nသက်ဝေ March 26, 2012 at 2:00 PM\nဒါပေမယ့် လုပ်ရမှာတွေက အများကြီးပဲ...း(\nတီချမ်း March 26, 2012 at 3:50 PM\nမခက်ပါဘူး သက်ဝေ ရဲ့ (မှတ်ချက် အဲ့နာမည်ကို မကြိုက်ပါ) မမသက်ပဲ ခေါ်မယ်\nကိုယ်ကြိုက်တာ စားချင်တာပဲ ထည့်လေ သူ့အတိုင်း ထည့်စရာမလိုဘူး\nတီဆို အမြဲပဲ လုပ်ရင် လောဘ က မသတ်နိုင်တာကြောင့် ပန်းကန်နဲ့မပြီးပဲ ဇလုံ အဆင့်ရောက်တယ်\nလူ ၁၀ ယောက် ကောင်းကောင်း စားရတယ်


ShweMinThar: သွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်အသုံး ပြုခြင်း၏ ကောင်းကျိုးနှင့်ဆိုးကျိုး များ\nသွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်အသုံး ပြုခြင်း၏ ကောင်းကျိုးနှင့်ဆိုးကျိုး များ\nတိုးတက်လာတဲ့ ယနေ့ခေတ်မှာ လူငယ်တော်တော် များများဟာ သွားတွေ ညီညာ လှပစေဖို့အတွက် သွားညှိ ကိရိယာ ဆိုတဲ့ ပစ္စည်းလေး တစ်ခုကို တပ်ဆင် အသုံးပြုလာကြပါပြီ။ ဒီကိရိယာလေးကို ဘယ်လိုလူတွေ တပ်ဆင်အသုံးပြုသင့် သလဲဆိုတာနဲ့ ဒီကိရိယာ ကို အသုံးပြုမှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆောင်ရန် ရှောင်ရန်တွေကို သိရှိစေဖို့အတွက် World Federation of Orthodontists အဖွဲ့ ဝင် သွားညှိကုပါရဂူ ဒေါက်တာ မိုးဝင်း သိန်းကို တွေ့ဆုံမေးမြန်းထားပါတယ်။\nဘယ်လိုလူတွေက သွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်အသုံးပြုဖို့ လိုအပ်ပါသလဲ။\nသွားညှိပညာရဲ့ ရည်ရွယ်ချက် က သွားတွေ ညီအောင် လုပ်ဖို့ပါ။ အဲဒီလို လုပ်ခြင်းဖြင့် သွားတွေညီ လာရင် သွားဖုံးရောဂါ တွေ သွားပိုး စားရောဂါတွေကို အတိုင်းအတာ တစ်ခုထိ ကာကွယ်ပေးနိုင်သလို အပေါ်အောက်သွား ထိချက်တွေ ညီညာမှ အပေါ်အောက် မေးရိုးဆုံ ရာ အဆစ်၊ မျက်နှာနဲ့ မေးရိုးမှာ ရှိတဲ့ ကြွက်သားတွေရဲ့ လုပ်ငန်းတွေ ကောင်း မှာ ဖြစ်တဲ့ အပြင်၊ အပေါ် အောက်မေးရိုး အချိုးကျလာ မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အသက် အရွယ်ပေါ် မူတည်ပြီး သွားတွေကို သင့်လျော် တဲ့ ရွေ့လျားစေတဲ့ ကိရိယာ တပ် ဆင်ကုသမှု အပါအဝင် ကြီး ထွား နေတဲ့ ကလေးတွေမှာ မေးရိုးကြီး ထွားမှုကို ထိန်းညှိပေးတဲ့ ကိရိယာ ဖြင့် သင့်လျော်တဲ့ ကုသပြုပြင်မှုပေး တာပါ။ ဒါပေမဲ့ အများစု ကတော့ သွားမညီလို့ သွားခေါလို့ ပါးစပ်မ လှလို့ကိုပဲ အဓိက လိုအပ်ချက်ဖြစ် နေကြပါတယ်။ အလှအပအတွက် သာမက အပေါ်အောက် သွားနှင့် မေးရိုးမညီညာ အချိုးမကျ၍ စားရ ဝါးရ ခက်သောနှုတ်ခမ်းကွဲ အာခေါင် ကွဲလူနာတွေ အခြားမွေးရာပါ မျက် နှာ နဲ့ မေးရိုးပုံ သဏ္ဌာန်ချွတ်ယွင်းတဲ့ အခြေအနေတွေမှာ ခွဲစိတ် ကုသမှုနဲ့ သွားညှိတာ ပူးပေါင်းပြီး လုပ်ပါတယ်။ အချို့ သွားတု တပ်ဆင် ဖို့ နေရာအ ခက်အခဲရှိရင် အသုံးပြုသလို လွတ် နေတဲ့ သွားနေရာမှာ ကပ်လျက်သွား ကို ရွှေ့ပြီး အစားထိုးရင်လည်း အ သုံးပြုပါ တယ်။ မေးရိုး ကြီးထွားမှုအ နည်းအများ ဖြစ်နေတဲ့ ကလေးတွေ မှာလည်း အဲဒါနဲ့ လိုက်ဖက်တဲ့ ကိရိယာကို သုံးပါတယ်။\nသွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်အသုံးပြု ခြင်းရဲ့ ကောင်းကျိုးနဲ့ ဆိုးကျိုးလေး တွေပြောပြပေးပါရှင်။\nသွားညှိ ကိရိယာ တပ်ဆင်ခြင်း ရဲ့ကောင်းကျိုးတွေ ကတော့ အ ပေါ်က ပြောတဲ့အချက်တွေ အတိုင်း ကောင်းတာတွေ ရလာမှာပါ။ သွား တွေ ညီရင် သွားဖုံးရောဂါတွေ သွားပိုးစား ရောဂါတွေ ကာကွယ် နိုင်မယ်။ အချုပ်ပြောရရင် သွား နှင့်ခံတွင်း၊ အလှအပနှင့် ကျန်းမာ ရေးတွေ ကောင်းလာမှာပါ။ ဆိုး ကျိုး အနေနဲ့တော့ ကြီးကြီးမားမား မရှိပါဘူး။ အဓိကက လူနာရဲ့ အ ခြေအနေ ဟာ ကုသ သင့် တဲ့ အခြေ အနေဖြစ်ပြီး ကုတဲ့သွားဆရာဝန် ရဲ့ ကျွမ်းကျင်မှုနဲ့အတွေ့အကြုံ၊ ပြီး တော့ အသုံးပြုတဲ့ကိရိယာရဲ့အ ရည်အသွေး၊ အသုံးပြုတဲ့ နည်းစနစ် ကောင်းပါက ဆိုးကျိုး မရှိသလောက် မပြောပသလောက်ပါပဲ။ အဲဒီအ ချက်တွေမှာ အားနည်းချက် ရှိရင် တော့ နည်းနည်း ပါးပါးရှိနိုင်ပါတယ်။\nသွားညှိ ကိရိယာကို အချိန်ကာလ ဘယ်လောက် တပ်ဆင်ထားဖို့ လို အပ်ပါသလဲရှင့်။\nသွားညှိကိရိယာကို တပ်ဆင် ရမယ့်ကာလ အနေနဲ့ လူနာရဲ့ အ ခြေအနေရယ်၊ သုံးတဲ့ ကိရိယာရဲ့ အရည်အသွေး၊ သွားဆရာဝန် ရဲ့ ကျွမ်းကျင်မှု၊ အသုံးပြုတဲ့ နည်းစနစ် တွေနဲ့လည်း အချို့ဆိုင်ပါတယ်။ ဥပမာ အောက်မေးရိုး တိုနေတဲ့ ကလေး တစ်ယောက် ကို အောက် မေးရိုး ပုံမှန်ပြန်ဖြစ်လာအောင် အ ခြေအနေ ကြည့်ပြီးတော့ ကိရိယာ တစ်ခု တပ်ပြီးနောက် ကုသပြီး မေး ရိုးတိုးတက် လာမှ နောက်ထပ် သွားညီလာအောင် နောက် ကိရိယာ တစ်မျိုး ပြောင်းတပ်ရတာမျိုး ရှိပါတယ်။ အဲဒါမျိုးဆို နှစ်နှစ် နဲ့ အထက်ကြာ ပါတယ်။ အချုပ်ပြောရ ရင် ကလေးတွေမှာ အဆင့်နှစ်ဆင့် ပါတဲ့ ကုသမှုနဲ့ အဆင့် တစ်ဆင့်သာ ပါတဲ့ ကုသမှု ဆိုပြီး ရှိတယ်။ ကြီး ထွားမှု ရပ်သွား တဲ့ အချိန်မှာတော့ ကုသမှုပြီးတဲ့အထိ သွားမျက်နှာပြင် မှာ တောက်လျှောက် ကပ်ထားရတဲ့ ကိရိယာမျိုး Braces (Fixed app-liances) လို့ခေါ်တဲ့ ကိရိယာကို အဓိက သုံးရပါတယ်။ အဓိက cases တွေကတော့ တစ်နှစ်ခွဲ ကနေ နှစ် နှစ်ခွဲအထိ ကြာတတ် ပါတယ်။ လွယ် တဲ့ cases တွေ ဆိုရင်တော့ ဘယ် လောက်လွယ်လဲ အပေါ် မူတည်ပြီး အဲဒီအချိန် ကာလထက် ပိုပြီးလျော့ သွားပါတယ်။ ခွဲစိတ် ကုသမှုနဲ့ ပေါင်း လုပ်တဲ့ cases တွေကတော့ ခွဲစိတ် ကုသမှု အမျိုးအစား အပေါ် မူတည် ပြီး တစ်နှစ် ကနေနှစ်နှစ်ကျော် ထိ ကြာ တတ်ပါတယ်။ အရေးကြီးဆုံး အချက်က သွားညီသွားပြီ၊ မေးရိုးညီ သွားပြီဆိုပြီး တပ်ထားတဲ့ ကိရိယာ ဖြုတ်ပြီးရင် ရွှေ့ ထားတဲ့ သွားတွေ ပြန်မရွေ့သွားအောင် Retainer လို့ ခေါ်တဲ့ အထိန်းကို အနည်းဆုံး တစ်နှစ်လောက် ကစပြီး နှစ်ရှည်အ ထိ အခက် အလွယ်ပေါ် မူတည်ပြီး ဆက်တပ်ရတာပါပဲ။\nသွားညှိကိရိယာ တစ်ကြိမ်တပ်ဆင် ပြီးရင် နောက်ထပ် ထပ်ပြီး တပ် ဆင်ဖို့ လိုအပ်ပါသလား။\nသွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်ပြီး ကုသမှု ပြီးမြောက်သွားရင်တော့ Retainer အထိန်းကို ဆရာဝန် ညွှန် ကြားတဲ့ အတိုင်း ကာလတစ်ခု တပ် ဆင်ရပါမယ်။ တကယ်လို့ တပ်ဆင် မှုပျက်ကွက်လို့ သွားတွေ အခြေ အနေ ပြောင်းလဲသွားရင် လူနာနဲ့ သွားဆရာဝန် တို့ရဲ့ ဆန္ဒအရ ထပ် ပြီး တပ်ဆင်မှုကို ဆုံးဖြတ်ရပါမယ်။\nသွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်လို သူတွေ အနေနဲ့ ဘယ်လို လိုအပ်ချက်တွေ ရှိပါသလဲရှင့်။\nသွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်လို သူတွေ အများစုက သွားမညီလို့ သွားအနေအထား မလှလို့ လာတဲ့ လူတွေ များပါတယ်။ သွားဆရာဝန် ဘက် ကတော့ အဲဒီလိုအပ်တဲ့ လူ တွေကို သွားညှိ ကုသမှု လုပ်သင့်တဲ့ အခြေအနေတွေ ရှိ မရှိ စစ်ဆေး ပြီး လုပ်ပေးသင့်ရင် လုပ်ပေးရပါ တယ်။ မလုပ်ပေးသင့်ရင် လည်း ပြန်လည် ရှင်းပြပေးရပါတယ်။ ဥပမာ အရိုးနှင့် ဆိုင်တဲ့ ရောဂါအချို့ ဖြစ်နေလို့ သက်ဆိုင် ရာဆေးသောက် နေသူတွေ အပေါ် အောက် မေးရိုးဆုံရာ အဆစ် လှုပ်ရှားမှု မကောင်း တဲ့သူတွေ၊ သွားဖုံးရောင် ရေစီး ကမ်းပြိုရော ဂါ ဖြစ်နေသူတွေမျိုးကို မလုပ်သင့်ပါဘူး။\nဒီကိရိယာ တပ်ဆင်ထားစဉ် ကာလ အတွင်းမှာ ဘာတွေ ဆောင်ဖို့၊ ရှောင်ဖို့ လိုအပ်ပါသလဲရှင့်။\nကိရိယာတပ်ဆင်ချိန်မှာ ရှောင် ရန်ဆောင်ရန်တွေ အနေနဲ့ ကိရိ ယာကြောင့် အစာတွေ ပိုခိုနိုင်တယ်။ သွားပိုးစားနဲ့ သွားဖုံးရောဂါတွေ မ ဖြစ်လာဖို့ သွားသန့်ရှင်းရေး လုပ် ရတာ ပိုပြီး အာရုံစိုက် ဖို့ လိုတယ်။ သက်ဆိုင်ရာ သွားဆရာဝန်က လူ နာကို သုံးဖို့ သွားတိုက်တံ အမျိုး အစား၊ သွားတိုက် နည်းစနစ်၊ ပလုပ်ကျင်းဆေးရည်တွေနဲ့ သုံးပုံ သုံးနည်း ရှင်းပြပေးမှာ ဖြစ်သလို လူနာရဲ့အခြေအနေပေါ် မူတည် ပြီး သွားဆေးခန်းမှာ သွားသန့်ရှင်း ရေး လုပ်ပေးပါလိမ့်မယ်။ နောက် တစ်ခုက အဓိက သွားမျက်နှာပြင်မှာ ကုသမှုပြီးတဲ့ အ ထိ တောက် လျှောက် ကပ်ထားသော ကိရိယာ ( braces ) တွေ တပ်တဲ့အခါမှာ မ တော်တဆ ပြုတ်မထွက်ဖို့ အစာစား ရင် ဂရုပြုရမယ့် အချက်လေးတွေ ကို သွားဆရာဝန် ကမှာပါလိမ့်မယ်။\nသတ်မှတ်ထားတဲ့ ကာလထက် ကျော်လွန်ပြီး ဒီကိရိယာကို တပ် ဆင်မိရင် ဘာဖြစ်နိုင်ပါသလဲရှင့်။\nသွားဆရာဝန်က ညွှန်ကြား ထားတဲ့ ကာလမှာ ပြန်ပြနိုင်ရင် တော့ အကောင်းဆုံးပါပဲ။ ခရီး ကြာကြာ သွားရမယ် ဆိုရင်လည်း သက်ဆိုင် ရာ သွားဆရာဝန်ကို ကြို ပြောပြထားမှ ကုသမှု အဆင်ပြေ အောင် ကြိုတင်ပြင်ဆင်ပေး လို့ ရ ပါမယ်။ တချို့က တစ်လလောက် ခရီး သွားမယ်ဆိုပြီး ထွက်သွား လိုက်တာ တစ်နှစ်ကျော်လောက် ကြာမှ ပြန်လာတယ်။ ပါးစပ်ထဲ ကြည့်လိုက်တော့ ကိရိယာတွေ က ပြုတ် ထွက်နေပြီ။ သွားတွေက ဆက်မရွေ့တော့ဘဲ အချို့က မလို အပ်တဲ့ အနေ အထားတွေ ရောက် နေပါတယ်။ ပြုတ်ထွက်နေတဲ့ ကိရိ ယာက ပါးစပ်ထဲမှာ အချိန်မီမဖြုတ် ဘဲထားလို့ စူးရှပြီး အနာတောင်ဖြစ် ချင်နေတာတွေ့ရပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဲဒီကုသမှုယူရင် သွားဆရာဝန် နဲ့ မှန်မှန်ပြဖို့၊ မပြနိုင်ရင်တောင် ကြို ပြောမှ သွားဆရာဝန်က သင့်လျော် တဲ့ ကိရိယာကို ရွေးချယ်ပြီး သင့် လျော်တဲ့အား အတိုးအလျှော့နဲ့ ကိရိယာကို ပြင်ဆင်နိုင်မှာပါ။\nထပ်မံ ဖြည့်စွက် ပြောချင်တာများ ရှိရင် ပြောပါဦးဆရာ။\nOrthodontics လို့ခေါ်တဲ့ ဒီ ပညာဟာ အများစုက သွားညီ အောင်၊ လှအောင် ကုသမှုယူနေ ကြပေမယ့် အလှအပ အတွက် သာ မက စားလို့ ဝါးလို့ ရေရှည်အဆင် ပြေအောင် အတွက်ပါ ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာနိုင်ငံမှာ အခု ကာလမှာ ထူးချွန်တဲ့ သွားညှိအထူး ကု ဆရာဝန်တွေ အများကြီး ထွက် ပေါ်လာပါပြီ။ အထက် ကပြောခဲ့သ လိုပဲ သွားညှိကိရိယာ အမျိုးအစား အရည် အသွေး နည်းစနစ် အမျိုး မျိုး ရှိသလို အဲဒါတွေကလည်း ပိုတိုး တက်လာတာ တွေ့ရပါတယ်။ ရှေ့ လျှောက်လည်း ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံ ရဲ့ သွားညှိ ပြုပြင်မှုဟာ ဒီထက် ပိုပြီး တိုးတက် လာမှာပါ။\nPosted by Alex Aung at 4:25 PM\nLabels: Health, အင်တာဗျူး\nAung San Suu Kyi - The Fighting Peacock (Japnese C...\nFood Not Bombs (သို့) တနင်္လာည အမှောင်ထဲက လွတ်လပ်သော...\nUSB Stick အစားထိုး ဒေတာကပ်ခွာ - Magic leap - အာရံ...\nMedical check-up before marriage အိမ်ထောင်မပြုခင် ...\nကြက်သား ရခိုင်ချက် - ရခိုင်ငါးပိထောင်း - ငှက်ပျောဖ...\nဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် (သို.မဟုတ် ) နေရာမှားပွင့်တဲ့ ပ...\nထိပ်ဖုံး ပြဿနာ . . .\nဗမာစတိုင်လ် ဆိတ်သားနှပ်ဆီပြန်၊ မြင်းခွာရွက်အချဉ်သု...\nလိင်ဆက်ဆံမှုတွေဟာ လူသားမဆန်တော့ဘဲ စက်ရုပ်ပိုဆန်လာတေ...\nအသည်းကြားက မဲတစ်ပြားနဲ့ ဘယ်လို Vote ကြမယ်?\nအမေရိကမှာ ခေတ်စားနေတဲ့ လေထုထဲမှာလိင်ဆက်ဆံ ရတဲ့ ကစာ...\nအမျိုးသားများလျစ်လျူမရှုသင့်သည့် ကျန်းမာရေးလက္ခဏာ (၉...\nဦးသိန်းစိန် နောက်သက်တမ်းတစ်ခု ဆက်ယူရင် မြန်မာ့စီး...\nသွားညှိကိရိယာ တပ်ဆင်အသုံး ပြုခြင်း၏ ကောင်းကျိုးန...\nအိန္ဒိယတူဒေး သတင်းဌာနနဲ့ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် တွေ့ဆုံ...\nအမျိုးသမီးတွေ ဘာလို့ လိင်ဆက်ဆံလိုစိတ် နည်းပါးရသလဲ\nမြန်မာလူငယ်တွေ ဘာပြင်ပြီး ဘာကိုသိရမလဲ\nဆာဟာရ သဲကန္တာရမှာ ကျင်းပတဲ့အမျိုးသားအလှပြိုင်ပွဲ\nမင်္ဂလာဆောင် ပွဲတက် ဧည့်သည်များအတွက် ကျင့်ဝတ်\n*** အာဖရိက သို့ ဗုဒ္ဒသာသနာ ပြန့်ပွါးပြီ ***\nချင်းရိုးရာ ငါးပြုတ်ဟင်း - ငါးပြုတ်ရည်ဟင်းချို - ခ...\nကရင်မျှစ်ချဉ် ၀က်လက်ချက် - တညင်းသီးငံပြာရည်ချက်နှင...\nဆယ်ဖီချစ်သူများအတွက် အမိုက်စား Selfie Gadgets (၈)ခု


ဘိုးဘိုးအောင်၊ ဘိုးမင်းခေါင် ကိုးကွယ်ခြင်းနဲ့ ပတ်သတ်၍ | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Buddhism » ဘိုးဘိုးအောင်၊ ဘိုးမင်းခေါင် ကိုးကွယ်ခြင်းနဲ့ ပတ်သတ်၍\nPosted by ခင်ခ on Oct 31, 2012 in Buddhism, Facebook, Science & Religion | 23 comments\nမေး။ ။ အရှင်ဘုရား တပည့်တော်စိတ်ထဲမှာ မတင်မကျဖြစ်နေတာလေး တစ်ခုမေးလျှောက်ခွင့်ပြုပါဘုရား။ အဘဘိုးဘိုးအောင် ဘိုးမင်းခေါင်တို့သည် ဘုရားဟောပိဋကတ်တော်တွင် ပါဝင်သည်ဆိုတာ ဟုတ်ပါသလားဘုရား။ တပည့်တော်ငယ်စဉ်ကတည်းက ယခုအချိန်ထိ အနန္တောအနန္တငါးပါးကိုသာ ကိုးကွယ်ပူဇော်ဦး ချရာဟု သတ်မှတ်ထားပါသည်ဘုရား။ ဘုရားဝတ်ပြုတိုင်းတော့ အမျှဝေရာတွင် အဘဘိုးဘိုးအောင်၊ ဘိုးမင်းခေါင်တို့ကို အမျှဝေပါတယ် ဘုရား။ သို့ပေမဲ့ ဦးချရှိခိုးခြင်းတော့မပြုပါဘုရား။အဲဒါတပည့်တော်မှာ အပြစ်ရှိပါသလားဘုရား။ တပည့်တော်မရဲ့ မိတ်ဆွေအချို့က ရှိခိုးသင့်တယ်။ ပိဋကတ်တော်မှာ သူတို့အကြောင်းပါတယ်စသဖြင့်ပြောကြပါတယ်ဘုရား။ တပည့်တော်ခံယူတာကတော့ အနန္တောအနန္တငါးပါးကလွဲ၍ ပူဇော်ရာရှိခိုးဦး ချရာမရှိဟု သတ်မှတ်ပါသည်ဘုရား။ တပည့်သိချင်တာလေးကို ဖြေကြားပေးတော်မူပါဘုရား။\n(၁) မိမိကိုယ်ကိုသာ အားကိုးရာ ဖြစ်တယ်။ တစ်ပါးသူဟာ အားကိုးရာမဟုတ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကိုအားကိုးပြီးကြိုးစားအားထုတ်မှသာ ကောင်းစွာရခဲရောက်နိုင် ခဲလှတဲ့ သူတော်ကောင်းတရားများကို ရပါလိမ့်မယ်။ (ဓမ္မပဒပါဠိတော်၊ ၃၇)\n(၅) ကုသိုလ်ကောင်းမှုပြုပြီးတိုင်း နတ်တို့ကို အမျှဝေရင် နတ်တို့က ပြန်လည်စောင့်ရှောက်ပေးကြတယ်။ သူတို့ကို အမျှဝေခြင်းနဲ့ပူဇော်ရင် နတ်တွေဟာ အထူးနှစ်သက်တယ်။ အမျှဝေခြင်းနဲ့ ပူဇော်တဲ့သူကို နတ်တွေက တုံ့ပြန်တဲ့အနေနဲ့ မိခင်တစ်ယောက်က မိမိရင်သွေးကို စောင့်ရှောက်ကာကွယ် သလို ပြုလုပ်ပေးကြတယ်။ နတ်တွေရဲ့ စောင့်ရှောက်မှုကို ခံရသူဟာ မကောင်းတဲ့အနိဋ္ဌာရုံများနဲ့ မတွေ့ရဘဲ ကောင်းတဲ့အာရုံများနဲ့သာ ကြုံတွေ့ရပါတယ်။ (ဥဒါန၊ ပါ၊ ၁၈၈၊ ဋ္ဌ၊ ၃၇၉)\nမေးခွန်းရှင်ပြောတဲ့ ဘိုးဘိုးအောင်၊ ဘိုးမင်းခေါင်တို့ဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ပတ်သတ်တဲ့ ပိဋကတ်တော်များတွင် မပါရှိပါ။ နတ်များကို ပူဇော်ပသခြင်း များ ပြုလုပ်ရမယ် ဆိုတာ အပေါ်မှာတွေ့ရှိရတဲ့ ကျမ်းဂန်လာများအရ ကုသိုလ်ကောင်းမှုကိုသာ အမျှဝေပေးခြင်းသာဖြစ်ပြီး ကျန်တဲ့ စားသောက်ပစ္စည်းတွေနဲ့ ပူဇော်စရာ မလိုဘူး ဆိုတာ ထင်ရှားနေပါတယ်။\nဒီနေရာမှာ ဆက်စပ်မိတာနဲ့ သူရဿတီနတ်ကိုကိုးကွယ်မှုကို ပြောချင်ပါသေးတယ်။ သူရဿတီနတ်ဟာ ဟိန္ဒူဘာသာတို့ရဲ့အယူအရ ကမ္ဘာလောကကြီးကအစ ဖန်ဆင်းထားတဲ့ ဖန်ဆင်းရှင်နတ် ဖြစ်ပါတယ်။အဲဒီလိုဖန်ဆင်းရှင် နတ်စတာတွေကိုးကွယ်ရင် ကမ္မဿကတ-ကံ, ကံရဲ့အကျိုးကို ယုံကြည်မှုကင်းမဲ့သွားလို့ သရဏဂုံပျက်စီးပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ကနေ ဟိန္ဒူဘာသာ ဖြစ်သွားပါတယ်။\nအဲဒီစကား ခိုင်မာမှုရှိဖို့ရန်အတွက် ကျမ်းဂန်များတွင် လိုက်လံရှာဖွေကြည့်ရာ “ရတနာသုံးပါးကို လောကဓာတ်တစ်ခုလုံးရဲ့ အမြတ်ဆုံးအလှူခံဟု မှတ်ယူကာ ရှိခိုးခြင်း၊ လက်အုပ်ချီခြင်း၊ ခရီးဦးကြိုဆိုခြင်း၊ အရိုအသေပြုခြင်းတို့ပြုလုပ်ရင် သရဏဂုံယူပြီးဖြစ်သွားတယ်။ သရဏဂုံ တည်ပြီးဖြစ်သွားတယ်။ သရဏဂုံ တည်ပြီး တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဟာ ရတနာသုံးပါးမှတစ်ပါး အခြား နတ်၊ ဘိုးတော်၊ တိတ္ထိရဟန်းစတဲ့ တစ်ဦးဦးကို တစ်လောကလုံးရဲ့ အမြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ် လို့ နှလုံးသွင်း ကာ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ခြင်း စသည်တို့ပြုမိရင် မူလဆောက်တည်ထားတဲ့ သရဏဂုံ ပျက်သွားပေတယ်” လို့ သီလက္ခန်အဋ္ဌကထာဆရာက ဖွင့်ဆိုပြထားတာ တွေ့ရ ပါတယ်။ (ဒီ၊ ဋ္ဌ၊ ၁၊ ၂၀၇)\nအဲဒီတော့ မိမိတို့က ကြောက်လန့်လို့ဖြစ်စေ၊ ရမ်းသမ်းပြီးတော့ဖြစ်စေ တခြားနတ်ဆိုး၊ နတ်မိစ္ဆာ၊ မကောင်းဆိုးဝါး၊ လောကမှာမရှိတဲ့အရာတွေကို ယုံကြည်မယ် ဆိုရင်လည်း မိမိတို့ ခံယူထားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ကနေ လျှော့ကျမသွားအောင် သရဏဂုံပျက်လောက်အောင်တော့ ရတနာသုံးပါးထက် ပိုမိုပြီး မကိုးကွယ်ကြနဲ့ပေါ့လေ။ ဘုရားစင်ဆိုတဲ့နေရာမှာ ဘုရားဆင်းတုတော်ပဲထားပြီး တခြားအရာများ အရံသဘောအဖြစ် သူများပြောတာ အဟုတ်မှတ်ကာ ယုံကြည်ကိုးကွယ်ချင်လည်း တခြားနေရာမှာ သီးသန့်ထားကြပါ။\nလောကမှာ အမှန်တကယ်ရှိတဲ့ စတုမဟာရာဇ်နတ်အစရှိတဲ့ နတ်တွေဟာ မိမိပြုလုပ်တဲ့ ကောင်းမှုကုသိုလ်ကို အမျှဝေပေးဖို့ပဲ လိုတယ်ဆိုတာ အထက်က တရားတော်တွေ ထောက်ဆကြည့်ရင် သိနိုင်ပါတယ်။ တကယ်လည်း နတ်တွေဟာ လူ့ပြည်က အစားအသောက်တွေကို မစားနိုင်ကြပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ နတ်သုဒ္ဓါလောက်မှ မကောင်းတဲ့အစားစာတွေ ဖြစ်နေလို့ပါ။ လူတို့ကပြုလုပ်တဲ့ ကောင်းမှုကို အမျှဝေတဲ့အခါ သာဓုခေါ်ရင်တော့ သာဓုခေါ်တဲ့ နတ်တွေဟာ ကောင်းမှုတိုးပြီး စည်းစိမ်ချမ်းသာ၊ အသက်ရှည်ခြင်း၊ အဆင်းလှခြင်းတွေ တိုးပွားသွားကြပါတယ်။ ဒါကြောင့် နတ်တွေကို ကောင်းစားစေချင်တယ်၊ မိမိတို့ကိုလည်း စောင့်ရှောက်ကာကွယ်ပေးစေချင်တယ်ဆိုရင်တော့ မိမိကောင်းမှုလုပ်ပြီးတိုင်း အမျှဝေပေးကြပါလေ။\nမြတ်ဗုဒ္ဓသေလွန်(ပရိနိဗ္ဗာန်စံ)တဲ့အခါမှာလည်း မင့်တို့ကို ငါသေသွားပေမဲ့ ကယ်တင်နိုင်သေးတယ်၊ ကယ်တင်ပေးဦးမယ်လို့ မပြောခဲ့ပါဘူး။ မင့်တို့ဒီလိုလုပ်ရင် ဒီလိုအကျိုးတရားတွေတော့ ခံစားရမယ်ဆိုပြီး နည်းလမ်းပဲပေးခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ်လုပ်မှ ကိုယ်ရမှာပါ။ လောကမှ အသာလွန်ဆုံး၊ အတုမရှိတဲ့ မြတ်ဗုဒ္ဓသော် မှ သေလွန်တဲ့အခါ ဘာအစွမ်းမှ မရှိတော့ဘဲ မသေခင်က အဓိဋ္ဌာန်တာများသာ ရှိနေတော့တာမို့ ကျန်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေက သေပြီးအစွမ်းသတ္တိတွေ ရှိနေသေးတယ် ဆိုတာ ယုတ္တိရှိရဲ့လား၊ ဖြစ်နိုင်ပါမလား။\nသိဒ္ဓိရှင်၊ ၀ိဇ္ဇာသမားတွေကို ကိုးကွယ်ယုံကြည်နေသူများက အဲဒီလူတွေဟာ သေပြီးသော်လည်း တန်ခိုးနဲ့ ကယ်တင်သေးတယ်လို့ ယုံကြည်ကြတယ်။ တချို့က မသေဘဲအသက်ရှင်လျက် ရှိနေသေးတယ်လို့ ယုံကြည်ကြပါတယ်။ တကယ်တော့ ယခုလူ့သက်တမ်းဟာ တစ်ရာသက်တမ်းဖြစ်တဲ့အတွက် အထက်မှာမြတ်ဗုဒ္ဓ ပောာခဲ့တဲ့အတိုင်း အသက်(၁၀၀)ထက် အနည်းငယ် ကျော်လွန်သူ (၁၆၀)ပတ်ဝန်းကျင်သာ အသက်ရှည်မယ်လို့ ပထမအာယု၊ ဒုတိယအာယုသုတ် (သံ၊ ၁၊ ၁၁၀) တို့မှာလည်း မိန့်ကြားထားခဲ့တာကို ထောက်ဆကြည့်ရင် ထင်ရှားနေတာမို့ အသက်မသေဘဲ ကယ်တင်စောင့်ရှောက်နေတဲ့သူ မရှိဘူးလို့ သတ်မှတ်ရ ပါလိမ့်မယ်။\nမိမိတို့ ယုံကြည်ကိုးကွယ်နေတဲ့သူတွေဟာ မြတ်ဗုဒ္ဓလုပ်မပေးနိုင်တာကို လုပ်ပေးနိုင်တယ်။ မြတ်ဗုဒ္ဓထက် သာလွန်သူတွေဖြစ်နေရင်တော့ မြတ်ဗုဒ္ဓဟာ အတုမရှိ မြတ်ဗုဒ္ဓမဟုတ်တော့ဘဲ ဖြစ်သွားပါလိမ့်မယ်။ဒါကြောင့် ယုံကြည်တဲ့နေရာမှာ မိမိတို့ အဓိကထားယုံကြည်နေတဲ့ မြတ်ဗုဒ္ဓထက် သာလွန်နေ သူများကို ဖြစ်နိုင်မဖြစ်နိုင် စဉ်းစားဆင်ခြင် ယုံကြည်ဖို့လိုတယ်ဆိုတာ မမေ့ပါနဲ့။ မြတ်ဗုဒ္ဓထက် သာလွန်သလိုဖြစ်နေတဲ့ ဒီလိုပုဂ္ဂိုလ်တွေကို ယုံကြည်မိရင် မိမိတို့ဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်ပါဦးမလားဆိုတာ စဉ်းစားဆင်ခြင်ကြည့်ရင် သိပါလိမ့်မယ်။\nဦးဇင်းတက်သိသမျှ ရေးဖြေပေးခြင်းကို ယခုတော့ ဒီမျှနဲ့ပဲ နားပါရစေ။ စာဖတ်ပရိသတ်များအားလုံး အသိပညာကြွယ်ဝကြပြီး ကိုးကွယ်ရာအစစ်ကို ကိုးကွယ်ရင်း အမှန်တရားရှိရာသို့ လျင်မြန်စွာ ရောက်ရှိခံစားနိုင်ကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုလျက်……။\nပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆွေးနွေးပါရစေ။ ဒီလိုဂမ္ဘီရ ကိစ္စမျိုးဆိုတာ ပြောရခက်တယ်။ သို့ပေမဲ့ ထေရဝါဒထဲမှာတောင် သမထအမြင်သန်သူများက သူတို့တည်ရှိမှုကို မငြင်းပယ်သလို ကိုးကွယ်ရာအဖြစ် လက်ခံဖို့လည်း အားမပေးဘူး။ ကျန်တာတော့ ကိုယ့်အပိုင်းပေါ့လေ။ များသောအားဖြင့် လက်မခံသူများက ပိဋကတ်စာကို အကိုးအကားလုပ် ပြောကြတာများတယ်၊ ကိုယ်တွေ့ကြုံမှု မရှိကြပါ။ ဖြစ်သင့်တာကိုသာ စာနဲ့ဟပ်ပြီး ပြောတာမျိုးက လက်တွေ့ကြုံလို့ မျက်စေ့စုံမှိတ် အားကိုးတာနဲ့ လားရာခြင်း သိပ်မထူးပါ။ နှစ်ခုစလုံး အတ္တအစွဲနဲ့လို့ ပြောချင်တယ်။ လူကြမ်း နတ်ကြမ်းမခံနိုင်၊ လူမစွမ်း နတ်မ ဆိုတဲ့စကားတွေဟာ အတွေ့အကြုံများပေါ်ကနေ အခြေခံပါတယ်။ ရှိတယ် မရှိဘူး နှစ်ခုစလုံး ပညတ်အားဖြင် မှန်ပါလိမ့်မယ်။ ပရမတ်အလိုတော့ အားလုံးသည် အဟုတ်ထင်လို့ တကယ်ရှိနေတာမို့ ရှိတယ် မရှိဘူး နှစ်ခုစလုံး မမှန်ပါ။ ဒါကို ပညတ်အယူ ရက်စ် နိုး နဲ့ သွားမရောရန် လိုပါသည်။ သင့် မသင့်၊ ကိုက် မကိုက်သာ စဉ်းစားရန်ရှိသည်။\nနှလုံးသွင်းပုံ စိတ်ထားပုံ မှန်ရင်တော့ စာအားကိုးတာ ပို ကုသိုလ်ရ သံသရာအတွက် အကျိုးများပါမယ်။ ငါအတ္တနဲ့ စွတ်ငြင်းတာ ဆိုရင်တော့ လွဲပုံခြင်း သာထူးမည် မထင်ပါ။ ဗေဒင်၊ လက္ခဏာလည်း ထိုနည်း၎င်း….။\nဦးဆုံးကွန်မန့်ကို သေချာကျနစွာရေးလာတဲ့ ဦးကြောင်ကြီးရေ ကျေးဇူးပါနော်။\nလူကြမ်း နတ်ကြမ်းမခံနိုင်၊ လူမစွမ်း နတ်မ ဆိုတဲ့စကားတွေဟာ အတွေ့အကြုံများပေါ်ကနေ အခြေခံပါတယ်။ ဆိုတာတော့ သဘောကျတဲ့ အရေးလေးပါဗျာ။\nသီတင်းကျွတ်လပြည့်နေက ဦးလေးတွေ အဒေါ်တွေကို ကတော့တော့\nအဘိဓ္ဓမာ သင်းတန်းပြီးမြောက် အောင်မြင်ထားတဲ့ဦးလေးက\nနတ်တွေကို စည်းကပ် ကိုကွယ်ပါအိဆိုရင် ပြောတဲ့သူပါ သရဏဂုံပျက်စီးပျက်တယ်တဲ့\nအမျှအတမ်းပဲဝေရတယ်တဲ့ အများကြီးပါဘဲ သူဆုံးမသွားတာ နောက်မှရေးတော့မယ်\nဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဖ၊ ဆရာဆိုတာကို\nကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ရင် ကိုယ်အတွက် ပြည့်စုံလုံလောက်ပါပြီ။\n(မိမိတို့က ကြောက်လန့်လို့ဖြစ်စေ၊ ရမ်းသမ်းပြီးတော့ဖြစ်စေ တခြားနတ်ဆိုး၊ နတ်မိစ္ဆာ၊ မကောင်းဆိုးဝါး၊ လောကမှာမရှိတဲ့အရာတွေကို ယုံကြည်မယ် ဆိုရင်လည်း)\nလောကကြီးမှာ မမြင်နိုင်တဲ့လောက သားတွေတကယ်ရှိပါတယ် ကိုယ်မမြင်ရပေမဲ့ မရှိဘူးဆိုပြီး ရမ်းသမ်း\nပြောမနေသင့်ဘူးထင်တာပါပဲ……….ကျွန်မကိုယ်တိုင်လည်း နတ်တွေကို ကိုးကွယ်သင့်တယ်လို့မသတ်\nမှတ်ပါဘူး…ကိုယ်တိုင်လည်းမကိုးကွယ်ပါဘူး နတ်စိမ်းတွေအဖြစ်တော့ လက်ခံယုံကြည်ပြီး လူတွေထက်\nအဆင့်နိမ့်တဲ့ ဘုံဘ၀သားအဖြစ်သာ လက်ခံတာပါ…အမျှပေးပြီး မေတ္တာပို့တော့လုပ်သင့်တယ်\nမမြင်ရတဲ့ လောကသားတွေမို့ မရှိဘူးဆိုပြီးလည်း ဇွတ်အတင်းမငြင်းသင့်ဘူးထင်ပါတယ်။\nမမြင်ရတဲ့ လောကသားတွေရှိတယ်ဆိုတာကိုတော့ ကျွန်တော်လည်း လက်ခံတယ်။\nမကိုးကွယ်မိဖို့ဘဲ လိုမယ်ထင်တာလေ။ ဘုရားရှင်လက်ထက်မှာတောင် အမျှဝေတာတွေ မေတ္တာပို့တာတွေ ကို မေတ္တာသုတ်တရားအကျယ်အဟောမှာ တွေ့နိုင်ပါတယ် မမေရေ။ မမေကွန်မန့်ကို welcome ပါဗျ။\nအဖြူနဲ့အမဲလိုကွဲပြားအောင် ကျမ်းကိုးနဲ့တကွရှင်းလင်းပြတဲ့အတွက်ဦးတင်မိပါတယ်ဘုရား။ အတ္တာဟိ၊အတ္တနောနာထော ကျမ်းလာစကားကို အရှင်းကြီးပြဆိုထားပေမဲ့လဲ၊ လက်တွေ့မကျတဲ့ ပုံပြင်ဆန်ဆန် ဗုဒ္ဓသမိုင်းပုံရိပ်ကိုချယ်မှုန်းခဲ့ကြတဲ့ ခေတ်အဆက်ဆက်သော၊ သမိုင်းဆရာတွေရဲ့ ပယောဂကြောင့်၊ ဂေါတမ လည်းမြေလျိုးမိုးပျံတဲ့ တန်ခိုးရှင်လို့ထင်ကြသူတွေ ကဒုနဲ့ဒေးပါ။ ဂေါတမ နဲ့ တန်ခိုးအရာ ဖန်တီးပြောဆိုကြတဲ့ကိစ္စလေးလည်းဆွေးနွေးပေးစေလိုပါတယ်။\nမင်းဘူးစက်တော်ရာကိုပြပြီး၊ ဂေါတမမြန်မာနိုင်ငံကိုကြွလာတဲ့အထောက်အထားလို့ဆိုကြသူတွေထဲ နိုင်ငံ့ခေါင်းဆောင်တွေပါ ပါနေလို့ပါ။\nကဲ maungmoenyo ရေ\nခင်ဗျားနာမည်လေးကလည်း မိုးညိုဆိုတော့ ပြောရအုံးမယ်။ ကိုယ့်လူကို ကျုပ်ကောင်းကောင်း မှတ်မိပါတယ်။ ကိုယ့်လူ ဘာဘာသာ ကိုးကွယ်သလဲဆိုတာ ကျုပ်မသိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရှေ့မှာ “ဂေါတမ” လို့နာမည်ခေါ်တာမျိုးကို ဆင်ခြင်ပေးပါ။ အတော် ရိုင်းရာရောက်ပါတယ်။ အဲဒီလို နာမည်တပ်ခေါ်ရအောင် ကိုယ့်လူ သူငယ်ချင်း မဟုတ်ပါဘူး။\nအာဝုသော ငါ့ရှင် စံလှဂျီး\nသူနှစ်သက်ရာခေါ်ဆိုရာမှာ မိမိအလို ငါ့သဘော ( အတ္တ ) သည်\nဒေဝဒတ်သည် ဂေါဓမ အား ပျက်ဆီးရန်အားထုတ်၏ ( အကယ်စင်စစ်ပြု၏ )\nထိုအခါ ဂေါဓမ မှ ဒေဝဒတ်သည်ငါ့အား ပျက်စီးစေ၏ ထိုသူအား\nဆန့်ကျင်ကြကုန်ဟု ဂေါဓမ မဆိုခဲ့\nယ္ခုအခါ သင်သည် ဆိုလေ၏ သဘောကိုဆောင်၏\nခင်ဗျားက တကယ်ဆို ကျုပ်ကို အာဝုသော ခေါ်ဖို့ထက် ဘန္တေလို့ ခေါ်တာက ပိုကောင်းမယ်ဗျ။ ကျုပ်က ဝါပိုကြီးတယ်။ အင်း အဲဒါက အရိယာသူတော်ကောင်းတွေဗျ။ သူတို့က လောဘ ဒေါသ မောဟ ကင်းလို့ ဒီလိုပြောတာ။ ဒီမန်းဂေဇက်ထဲက လူတွေက ပုထုဇဉ်တွေဆိုတာ သေချာလို့ ကျန်လူတွေကို လေးစားတဲ့ အနေနဲ့ မခေါ်ဖို့ ပြောရတာ။\nဒီလူကို ကျုပ်သိပါတယ်။ ဆွေးလဲ ဆွေးနွေးဖူးတယ်။\nနတ်တွေကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ရင် သရဏဂုံ ပျက်တယ်ဆိုထားတော့ ရှိခိုးမိရင်ရော\nတွေးမိတာက စေတီ၊ဘုရားကျောင်းကန်တွေမှာ နတ်ကွန်းတို့၊နတ်နန်းတို့ဆိုတာတွေ ရှိတတ်တယ်လေ..ငယ်ငယ်ကလေးဘ၀တုန်းကတော့ သူများတွေ၊လူကြီးတွေ နတ်နန်း\nရှေ့မှာ အထဲကရုပ်တုတွေ ထိုင်ကန်တော့ရင် လိုက်ကန်တော့တာပဲ..\nသိတတ်လာတော့ ဘုရားရှင်ကလွဲလို့ မကန်တော့ဘူးဆိုပြီး မကန်တော့ဖြစ်တော့ဘူး..\nမကန်တော့ဖြစ်ပေမယ့် စိတ်ထဲတော့ မစော်ကား၊ဘာမှမမြင်ပါဘူး….\nနေ့စဉ် သရဏဂုံတည်၊နတ်တွေ ကောင်းမှုအမျှဝေတာကတော့ ခက်ခဲတဲ့အလုပ်လည်း\nမဟုတ်၊ အချိန်လည်းအကြာကြီးလည်း ပေးစရာမလိုလို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်း အလေ့တစ်ခု\nမြင်အပ် မမြင်အပ် ဆိုတဲ့ ကိစ္စ နဲ့ပတ်သတ်ပြီး လက်ခံခြင်း မခံခြင်း နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ပြောချင်တာပါ။\nကြံတောသချိုင်း ရွေ့တဲ့ အကြောင်း ပိုစ်တွေ ဖတ်ဖူးတယ်။ ကားနဲ့ တက်ကြဟေ့.. တက်ကြ ဆိုပြီး ရွေ့ပေးရတယ် ဆိုတဲ့ အကြောင်း ဖတ်ဖူးတယ်။ အဲဒီ တုန်းက ရွေ့တော့ ရွေ့တာပေါ့.. အခု အဲဒီနေရာမှာ ရှိတဲ့ ရုပ်ရှင်ရုံက ညပွဲတွေ အခုထိ ကြည့်တဲ့ လူ မရှိဘူး ရုပ်ရှင် ပြနေတုန်း မီးခပ်မှိန်မှိန် အနေအထားမှာ လည်ပင်းညှစ်တယ် ခြေထောက်ဆွဲတယ် မုန့်တွေပါသွားရင် အတင်းလု ခံရတယ် ဘာညာ ပြောသံတွေ အခုကြားတဲ့ အပြင် ဘာရယ်တော့ မဟုတ်ဘူး.. မရှိဘူး ရှိတယ် ဆိုတာ.. သက်သေအနေနဲ့ သိချင်ရင် ည၆ခွဲ ပွဲလေး သွားကြည့်ပါလား လို့.. တလောကတော့ တပတ်လောက် ပိတ်ပြီး ရှင်းလင်းရေး လုပ်တယ် ကြားမိတယ်.. အခုတော့ ပြန်ဖွင့်နေပြီ.. ကောင်းနေမလားတော့ မသိဘူး သို့သော် ညဘက်ပွဲတော့ လူ မရှိဘူး။ ရုပ်ရှင် ကြည့်ပြီး ဘာမှ မထူးတော့လည်း ရုပ်ရှင် ကြည့်ရတယ်လို့သာ မှတ်.. :hee:\nအမဆူးရေ အဲဒီအကြောင်းတွေက ပြောရခက်တယ်၊ ကျွန်တော်ကြုံဖူးတာလေးတစ်ခုက အဲလိုတွေရှိတယ်လို့ မယုံတဲ့သူကို ကွန်တော် shopping စင်တာတစ်ခု ဆောက်လုပ်ရေးမှာ ညဖက်အလုပ်လုပ်တော့ အလုပ်ကိစ္စတစ်ခုကြောင့် အပေါ်၎ထပ်ကနေ အောက်ကိုတစ်ယောက် ထဲဆင်းဖို့ ကိစ္စကြုံလာလို့ သူကိုသွားဖို့ပြောတော့ သူတစ်ယောက်ထဲမသွားရဲဖူးတဲ့၊ ကျွန်တော် မှာရယ်လိုက်ရတာ မပြောပါနဲ့ဗျာ။ ဒါပေမယ့် မမြင်အပ်တဲ့ သတ္တာဝါတွေရှိတယ်ဆိုတာကိုတော့ မယုံဘူးလို့ဆိုနေစဲဗျာ။\nဖေ့ဘွတ်မှာ တွေ့တာ မနေ့က ပြောတာနဲ့ တိုင်ဆိုင်လို့ လာပြတာ.. ကင်မရာ လှည့်စားချင်လေလား.. တကယ်လေလား သိဘူးနော်.. အပျင်းပြေတော့ ကြည့်လို့ ရတယ်။\nထူးထူးခြားခြားဖစ်အောင် ဘားဂလိ နဲ့ မန့်မဗျာ.\nချစ်လှဇွာသော. ယောက်ခ်မရီး မိုက်ကယ်သဂျိုင်ခီးက ဗွေမယူဝူး ဆိုရင် ပေါစ့်.\nနော့ထ် မန်ဘာစ့်အော့စ် အန္တော အနန္တ ငါးပါးစ်.\nဆိုး အိုင် ဒုန့် တပုံ ရက်စပက် တူ သမ်းန်း\nအိုင် ဒုန့်ထ် ဝဏ္ဍ ခွစ်တစ်ဆိုက်ဇ် ဒ ဟူးစ် ဘီလိဗ် သို့စ် သင်းဂ်း.\nဒူး ဝှက်ထ်အဲဗားယူဝမ့်ထ် ဟွမ်းယူအာ စတေးလ် အလိုက်ဗ်\nတောက်စ်… နင်အတတ်ဆန်းဒါမရေးမကျီးဘူး သဘောပေါက်အောင် အတော်ဖတ်လိုက်ရတယ် ခွီး… :buu:\nသရဏ ဆိုတာ ကာကွယ် တားဆီးတတ်သော ပါ။\n၁. ဘာသာကူးပြောင်းရင် သရဏံဂုံ ပျက်ပါတယ်။\n၂. သေရင် သရဏံဂုံ ပျက်ပါတယ်။\n၃. ဘိုးတော်တွေ နတ်တွေကို ကန်တော့ရင် သရဏံဂုံပျက်ပါတယ် ။ ဒါပါပဲ ။\nနတ်တွေတစ်ကယ်ရှိတာကိုတော့ ယုံကြည်တယ် . . . ယုံတာမယုံတာထက် … နတ်နဲ့နဂါးမလှည့်စားကောင်းဘူးတဲ့ . . .\nကိုစံလှကြီးက……”ကောင်းကောင်းသိတယ်” လို့လည်းပြောတယ်။ “ဘာကိုးကွယ်လဲမသိ” လို့လည်းပြောတော့……မျက်စေ့လည်စရာဖြစ်နေပါပေါ့…ဥိးစံလှကြီးရေ့။ ကြည့်ပြီးလည်း မောဟစိတ်ထွက်ပါအုံးခင်ဗျ။\nဂေါတမ ဟာ သာမာန်လူပုဂ္ဂိုလ်ထက်လွန်တဲ့ သဗ္ဗည ဉာဏ်ကိုရထားပြီးပြီမို့ လူတို့ရဲ့အထွတ်ဆိုတာငြင်းစရာမဟုတ်ပေမဲ့၊ သူဟာ သာမာန်လူသားတစ်ဥိးဘ၀ကိုဖြတ်သန်းခဲ့တယ်ဆိုတဲ့ အချက်ကို မျက်စေ့မှိတ်ပြီးမဟုတ်ပါဘူးဆိုတဲ့ ဇွတ်ငြင်းရင်တော့ အမှားကြီးမှားလိမ့်မယ်ထင်ပ။ သက္ကဋ ကိုအရည်ကျိုသောက်ခဲ့တဲ့ ဆရာပါရဂူရဲ့ကျမ်းလာတွေကိုပြန်ကြည့်ရင် ဂေါတမ ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရကိုကြိမ်ဖန်များစွာ မရေမတွက်နိုင်အောင်သုံးခဲ့တာကိုသတိရပါအုံး။ ထိုနည်းတူ များစွာသော အထင်ကရကျမ်းတွေမှာ လည်းထိုနည်းတူသုံးခဲ့ကြတာတွေကို မမေ့ကြပါနဲ့…..တကယ်တော့ ကိုးကွယ်မှုဆိုတဲ့ စကားကိုသုံးရင်တောင်ဗုဒ္ဓအယူမှာ ကြီးစွာသော သတိထားကြရပါမယ်။ ၀ါတော်(၄၅)၀ါလုံးဟာခဲ့သမျှတရားအားလုံး (၄)ပါးသစ္စာနဲ့ချုပ်ပါတယ်။ နိဗ္ဗာန်မျက်မှောက်ပြုကြောင်းကိုသာဆိုခဲ့လမ်းညွှန်ခဲ့တဲ့ တရားအားလုံးဟာ ဒီကနေ့သာမက သက်ရှိလောကတည်နေသရွေ့အစစ်အဆေးမှတ်ကျောက်တင်ခံနိုင်တာမို့ သာမာန်ပုထုဇာဉ်တွေဖြစ်တဲ့မောင်မိုးညို နဲ့တကွ ကိုစံလှကြီးတို့ အားလုံးက လက်ခမောင်းခတ်နိုင်တဲ့အယူဝါဒမဟုတ်လား။\nLittle message: We all have to accept the fact there is no pessimistic say in the world of faith!\nဒီမှာ maungmoenyo ဆိုတဲ့ ကိုယ့်ဆရာ\nခင်ဗျားက ကျုပ်ကို လာပြီး ရှေ့စကားနဲ့ နောက်စကား ဘာညာ လာပြောချင်သေးတယ်။ သွားစမ်းပါ ကိုယ့်လူရာ။ ကျုပ်စိတ်ထင် ဒါတွေက ကျုပ်နောက်မှ ဖြစ်လာတာတွေပါ။ ပြောတဲ့စကားကို ကွင်းခတ်တာလည်း သိပ်အတုမယူပါနဲ့။ အံတိုနေပြီ။ ခင်ဗျားကို ကျုပ် “ကောင်းကောင်းသိတယ်” လို့မပြောပါဘူးဗျာ။ မယုံရင် ကွန်မန့်ကို ဖတ်ကြည့်ပါအုံး။ “ခင်ဗျားကို ကျုပ်ကောင်းကောင်း မှတ်မိပါတယ်” လို့ပြောတာပါ။ မှတ်မိပါတယ် ဆိုတာက ခင်ဗျားကို လူတယောက်အနေနဲ့ မန်းဂေဇက်ထဲမှာ စာရေးတဲ့ လူပုဂ္ဂိုလ် တဦးအနေနဲ့ မှတ်မိတာလေ ဆရာရဲ့။ ခင်ဗျား ဘာဘာသာ ကိုးကွယ်သလဲဆိုတဲ့ ခင်ဗျားရဲ့ personal life ကို ကျုပ်သိစရာ မလိုဘူးလေ။ ကဲ မိတ်ဆွေများလဲ တခါတည်း ကျနော်တို့ မြန်မာစကားက နည်းနည်းလေး အသုံးအနှုန်း ပြောင်းလိုက်တာနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပြောင်းတတ်တာကို ကြည့်ရင်းနဲ့ ဒီမိုးညိုဆိုတဲ့လူ စကားလေး နှစ်လုံးလောက်ကို ကိုယ်ကြိုက်သလို ပြင်ပြီး ပြောတတ်ပုံကို ကြည့်ကြပါ။\nကိုယ့်လူရေ “မှတ်မိပါတယ်” နဲ့ “သိပါတယ်” ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်နှစ်ခုက မတူဘူးနော်။ ခင်ဗျား လိုအပ်ရင် ခင်ဗျားကို ကျုပ်မြန်မာစာ အချိန်ပို သင်ပေးပါမယ်။ နောက်ပြီး သိတယ်ဆိုတာကလဲ အဓိပ္ပါယ် အများသားဗျ။ ဥပမာ ခင်ဗျားက သူခိုးတယောက် ဆိုပါတော့။ ဒီမိုးညိုဟာ သူခိုးဆိုတာ ကျုပ်သိပါတယ်လို့ ပြောတာနဲ့ ခင်ဗျား ဒီနေ့ ဘယ်အိမ်ကို ခိုးလာသလဲဆိုတာ သိတယ်လို့ ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ရှင်းနေတာကို ကိုယ်လိုရာဆွဲပြီး ရှုပ်အောင်မလုပ်နဲ့ဗျ။ အဲဒါ မိုးပြာဆရာတွေ လုပ်လေ့ရှိရှာတယ်။\nကိုမိုက်ကယ်ဂျော်နီအောင်ဘုကို ကျုပ်ပြောသလို “ဒီလူကို ကျုပ်သိပါတယ်” လို့ပြောတာဟာ ခင်ဗျားကို မိုးညို မိုးညိုဆိုတဲ့လူ အနေနဲ့ သိတယ်လို့ပြောတာ။ ဥပမာ “သမ္မတကြီး ဦးသိန်းစိန်ကို ကျုပ်သိပါတယ်”လို့ ပြောလိုက်တာနဲ့ သမ္မတကြီးနဲ့ သူ့မိန်းမ ဘယ်တုန်းက သမီးရည်းစား ဖြစ်တာလဲလို့ သိစရာ မလိုဘူးလေဗျာ။ “သမ္မတကြီး ဦးသိန်းစိန်ကို ကျုပ်ကောင်းကောင်း ရင်းနှီးပါတယ်” လို့ ပြောရင်တော့ သမ္မတကြီးရဲ့ အတွင်းရေးတွေလည်း သိချင်သိမှာပေါ့ဗျာ။ အမယ်လေး နှစ်လုံးထဲကို ရှုပ်အောင် လုပ်နေတယ်။ ကျုပ် အမြင်အရ ခင်ဗျား မြန်မာစာ မြန်မာစကား မတတ်သေးတာလား စကားတွေကို လှည့်ပြီး ကြမ်းပိုးကို လိပ်ဖြစ်အောင် လုပ်ချင်တာလား တခုခုပဲ။\nနောက်ပြီး ခင်ဗျားကို ကျုပ်က ဒီမန်းဂေဇက်ထဲက ကျန်လူတွေကို လေးစားမှုပေးတဲ့ အနေနဲ့ သူတို့ ကိုးကွယ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကို ခင်ဗျား ခပ်ရိုင်းရိုင်း နာမည်တပ်ခေါ်တာ ဆင်ခြင်ဖို့ ပြောတဲ့နေရာမှာ မဆိုင်တဲ့ အပြင်ကလူတွေ ဆရာပါရဂူတို့ ဘာတို့ ဆွဲထည့်ပြီး မျက်စိလည်အောင် မလုပ်နဲ့လေ။ အဲဒီလူတွေက ဒီနေရာနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ ခင်ဗျားတို့ဟာ အတော်ကို စကားလှည့်တတ်တယ်ဗျ။ ဒါကြောင့် ခင်ဗျားတို့နဲ့ ပြောရင် အတော်သတိထားရတာ။ နောက်ပြီး ပြောရအုံးမယ်။ သက္ကဋဘာသာက ဟိန္ဒူဗြဟ္မဏဘာသာရဲ့ စာပေဗျ။ ဗုဒ္ဓစာပေကို သက္ကဋဘာသာသို့ ပြောင်းရေးရင် ပြောင်းတဲ့ရဟန်း အာပတ်သင့်တယ်ဗျ။ အမှန်တော့ ပါရဂူက အဲဒီဝါဒကနေ လာတာဗျ။ ဒီတော့ သူ့မှာရှိတဲ့ ကြည်ညိုစိတ်က ဘယ်လိုမှ ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေနဲ့ မတူနိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့် အဲဒီလို ခေါ်တာ။ အဲဒါ သူက အပြင်မှာခေါ်တာ။ မန်းဂေဇက်ထဲ လာခေါ်ရင်လဲ ခင်ဗျားကို ပြောသလို ပြောရမှာပဲ။ မဆိုင်တာတွေ သိပ်ထည့်ပြီး ရှုပ်အောင်မလုပ်နဲ့ ကိုယ့်လူ။\nမောလိုက်တာ။ မိတ်ဆွေတို့ ဒီမိုးညိုဆိုတဲ့လူ စကားလှည့်ပြောတာကို ဗဟုသုတရအောင် ကြည့်ထားကြပါ။ ဒီလူက ကောက်ကျစ်တဲ့လူပဲ ဟီး ဟီး။\n( (အေ=သဘောထား)+ (ဘီ=ပြုမူလုပ်ဆောင်ချက်) +(စီ=ကွဲလွဲခြားနားဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ခြင်း) = ပဋိပက္ခ )\nဘေပုံထီးပုံ ထီ ဘေပုံထီးပုံ ထီ\nခင်ဗျား မူးနေပြီလား။ ပို့စ်ပိုင်ရှင်ကို အားနာလို့ ဒီကွန်မန့်က နောက်ဆုံး ဒီပို့စ်မှာ ရေးတာပဲ။ ဘယ်ကလာ ပဋိပက္ခ ဖြစ်ရမှာလဲဗျ။ ဒါ ဒီမောင်မိုးညို ဆိုတဲ့လူ စကားလှည့်ပြောနေတာကို principal ကျကျ ရှင်းပြနေတာ။ အကျိုးနဲ့အကြောင်းနဲ့ဗျ။ ခင်ဗျားပေးတဲ့ လင့်ခ်ကတော့ အခုမှ ဝင်ကြည့်မိပါတယ်။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ကျုပ်က တခါတခါ သူကြီးက ဖတ်စေချင်လို့ ဆိုပြီး sticky ပေးထားရင် ဝင်မကြည့်ဖြစ်တာ များတယ်။ သိပ်ကြာနေမှ ကြည့်ဖြစ်တယ်။ ရေးတဲ့လူနဲ့ မသိသလို ဘာမှလည်း မှတ်ချက်မပေးပါဘူး။ သဘောတရား ကောင်းပေမယ့် လက်တွေ့တော့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဘုရားရှင်တောင် တိတ္ထိတွေနဲ့ ဝါဒဆွေးနွေးပွဲတွေ ရှိခဲ့သေးတာပဲဗျ။ နောက်ပြီး မန်းဂေဇက်ရဲ့ စည်းကမ်းကိုက မတူလည်း ဆွေးနွေးနိုင်တယ်။ အကျိုးအကြောင်း ပြပြီး ငြင်းခုန်နိုင်တယ် မဟုတ်လား။ တခါတလေ ကျုပ်စိတ်ထင် ခင်ဗျားတို့ ဖြစ်နေတာက ကိုယ့်လူက ပြောလိုက်ရင် ငြိမ်နေပြီး သူများ ချေပလို့ ကိုယ့်လူခံရပြီဆိုရင် မေတ္တာပို့ပါတို့ ဘာတို့ ဆောင်းပါးတွေ ထွက်လာတတ်တယ်။ ခင်ဗျားပေးတဲ့ လင့်ခ်ထဲက သဘောတရားကိုတော့ ကျုပ်သုံးမှာ မဟုတ်လို့ လာပြလည်း ဗဟုသုတ အနေနဲ့ပဲ ဖတ်မိတယ်။\nအခု ခင်ဗျားကို ကျုပ်ဝါဒ ပြောခဲ့မယ်။ ကိုယ့်ကို တိုက်ခိုက်တာကို အလိမ္မာဆုံး ပထမ ခံယူတဲ့နည်းက လျစ်လျူရှုနည်းတဲ့။ နောက်တနည်းက အဲဒီလို လျစ်လျူရှုပြီး မနေနိုင်ရင် ဒီထက်ကျောပြီး ပြောပစ်လိုက်တဲ့။ နောက်တနည်းက အဲဒီလို မလုပ်နိုင်ရင် ရယ်ပစ်လိုက်တဲ့။ လျစ်လျူလဲ မရှုနိုင် ပိုသာအောင်လည်း မပြောနိုင် ရယ်လဲမရယ်နိုင်ဘူး ဆိုရင်တော့ အဲဒါ ခင်ဗျားခံသင့်ခံထိုက်တဲ့ အရာပဲတဲ့။ မန်းဂေဇက်ထဲမှာ ကျုပ်ပထမ နည်း၂နည်းပဲ သုံးတယ်။ ကျုပ်လျစ်လျူ ရှုထားတဲ့လူတွေ ရှိပါတယ်။ ကျုပ်ကို ပြောမှန်းသိတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျုပ်လျစ်လျူရှုထားတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူတို့နဲ့ မပက်သက်ချင်လို့။ အတော်များများကိုတော့ ပိုသာအောင်ကို ပြောတယ်။ ဒီမှာတော့ ရယ်လို့ မရဘူးပေါ့ဗျာ။ ကွန်မန့်နဲ့တော့ ရယ်လို့ရမှာပေါ့။\nဒီမောင်မိုးညို ဆိုတဲ့လူက စကားကို လှည့်ပြောတတ်တဲ့ လူလိမ်ပါ။\nကိုခင်ခရေ စကားကြော ရှည်မိလို့ တောင်းပန်ပါတယ်ဗျာ။\nကဲကျုပ်လဲ အခုမှပြန်ရောက်တာပါ။မောင်မိုးညိုဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ အရင်ထဲက ကွန်မန့်တွေမှာ ကျုပ်နဲ့ ဆုံဖူးတယ်မှတ်ပါရဲ့ ။အရင်ဆုံးမေးချင်တာက ကိုမိုးညို ခင်ဗျားက တစ်ကယ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ဦးပါလား။ကျုပ်ကတော့မထင်ဘူးဗျ။ဖြစ်စေချင်တာကတော့ ဒီ(ပိုစ့်)နဲ့မဆိုင်တဲ့အကြောင်းတွေမပြောချင်သလို ခင်ဗျားတို့ဘက်ကလဲ စော်ကားတဲ့ စကားလုံးတွေမသုံးစေချင်ဘူးဗျာ။ကိုစံလှကြီးရေ အဲကောင်က ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်လို့ ကျုပ်မထင်ဘူးဗျ။မိုးပြာလဲဟုတ်ပုံမရပါဘူး။ကျုပ်တင်းတင်းသွားတာတွေကလဲ အဲလိုကောင်တွေကြောင့်ပါပဲ။ကျုပ်ကအရိယာ သူတော်စင်မဟုတ်တော့လဲ အချိန်ရရင်ရသလို ဝင်ပါရပါလိမ့်မယ်။အခုတော့ ဒီလောက်ပဲပြောပါဦးမယ်။


ကြောက်မက်ဖွယ် တစ်ညတာ – AnZarTone\nလူတို့၏စိတ်ကို ခြောက်ခြားစေတတ်သော အရာများထဲတွင် ‘ည’ ဟူသော ဝေါဟာရမှာ ပါဝင်လေသည်။ ‘ည’ သည် တိတ်ဆိတ်လေလေ၊ ခြောက်ခြားဖွယ် ကောင်းလေလေပင် ဖြစ်၏။ သန်းခေါင်ကျော် ညဉ့်နက် အများသူငါ အိပ်မောကျနေသော အချိန်တွင် မိမိတစ်ယောက်တည်း အိပ်စက်မရ နိုးကြားနေရသော အဖြစ်ကို ကြုံဖူးသူများမှာ တိတ်ဆိတ်သော ည၏ ခြောက်ခြားဖွယ် ကောင်းပုံကို အလွယ်တကူ လက်ခံနိုင်ပေလိမ့်မည်။ ထိုသို့ မိမိ၏အခန်းတွင်း ညအချိန် တစ်ယောက်တည်း နိုးကြားနေရခြင်းထက် ညအချိန် တောလမ်းခရီးတစ်ခုအား အဖော်မပါဘဲ ဖြတ်သန်းသွားနေရသူ၏ အဖြစ်က ပို၍ပင် တုန်လှုပ်ကြောက်မက်ဖွယ် ကောင်းပေလိမ့်မည် ဖြစ်၏။\nယခုတင်ပြမည့် အဖြစ်အပျက်မှာ လွန်ခဲ့သော ၁၉၈၈ ခုနှစ်ခန့်က ရေနံချောင်းမြို့နယ် အတွင်းရှိ ရွာတစ်ရွာတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဖြစ်အပျက်တစ်ခု ဖြစ်လေသည်။ ကျွန်တော်တို့ရွာ၏ မြောက်ဘက်တွင် ထန်းတန်း ဟူသော ရွာတစ်ရွာ ရှိသည်။ ထိုရွာတွင် နေထိုင်သော ဦးအုတ်နှင့် ဒေါ်မယ်စံ တို့မှ မွေးသော သားကြီးဖြစ်သူ ကိုစိုးကျော်မှာ မန္တလေးမြို့သို့ သွားရောက် အလုပ်လုပ်ကိုင်ရင်း ထိုမြို့၌ပင် အိမ်ထောင် ကျခဲ့သည်။\nကိုစိုးကျော်မှာ အိမ်ထောင်ကျပြီး ငါးနှစ်ခန့် ကြာသည်အထိ ၎င်း၏မိဘများရှိရာ ဇာတိရပ်ရွာဆီသို့ ပြန်လည် ခြေဦးလှည့်နိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပါချေ။ မှတ်မှတ်ရရ ၈၈ အရေးအခင်းဖြစ်နေစဉ် ကာလအတွင်း ကိုစိုးကျော်၏ မိခင်ဖြစ်သူ ဒေါ်မယ်စံမှာ လူကြီးရောဂါဖြင့် အိပ်ယာထက် လဲနေခဲ့ပါသည်။ ဒေါ်မယ်စံမှ ခင်ပွန်းဖြစ်သူ ဦးအုတ်အား ‘ကိုအုတ်ရယ် ကျုပ်ဖြင့် နေရတော့မယ် မထင်ပါဘူး။ ကျုပ်မသေခင်လေးမှာ လူလေးစိုးကျော်ရဲ့ မျက်နှာလေးကိုတော့ မြင်သွားချင်မိတယ်တော်’ ဟူ၍ ပြောကြားလေရာ ဦးအုတ်မှာ ၎င်း၏သားထံ ရွာသို့ ခေတ္တခဏ ပြန်လာခဲ့ရန် အကြောင်းကြားခဲ့လေသည်။\nဖခင်၏ အကြောင်းကြားစာကို ရရချင်းပင် ကိုစိုးကျော်မှာ ၎င်း၏ ဇနီးနှင့် သားသမီးများကို မန္တလေးတွင်ပင် နေခဲ့စေ၍ ၎င်းတစ်ကိုယ်တည်း ရွာဆီသို့ ပြန်လာခဲ့ပါသည်။ မကွေး – ရေနံချောင်း ကတ္တရာ လမ်းမကြီး၏ နံဘေးတွင်ရှိသော ရွာဆီသို့သွားရာ တောလမ်းထိပ်သို့ ကိုစိုးကျော် ရောက်သောအခါ အချိန်မှာ ညနေစောင်းနေပြီ ဖြစ်၏။ (မှတ်ချက် ။ ။ ကတ္တရာ လမ်းမကြီးမှ ခွဲထွက်၍ ရွာများသို့သွားရာ တောလမ်းထိပ်ကို ကျွန်တော်တို့ အခေါ်အားဖြင့် တာထိပ်ဟူ၍ ခေါ်ပါသည်။ တာထိပ်မှ ကျွန်တော်တို့၏ ရွာဆီသို့ (၁၅) မိုင်ခန့် ကွာဝေးပါသည်။)\nတာထိပ်သို့ ညနေစောင်းအချိန်တွင်မှ ရောက်ခဲ့သော်လည်း ကိုစိုးကျော်မှာမူ မိခင်ကြီး၏ ကျန်းမာရေးကြောင့် နားနေခြင်းမရှိဘဲ ရွာဆီသို့ ဆက်လက် ထွက်ခွာခဲ့ပါသည်။ ၎င်းတာထိပ်မှ ထန်းတန်းရွာသို့ ခြေလျင်သွားမည် ဆိုပါက အနည်းဆုံး (၅) နာရီခန့် ကြာမြင့်တတ်လေသည်။ ကိုစိုးကျော် တာထိပ်မှ စတင်ထွက်ခွာခဲ့သော အချိန်မှာ ညနေ (၆) နာရီခန့် ရှိနေပြီ ဖြစ်၏။\nကိုစိုးကျော်မှာ တော်ရုံ ကြောက်တတ်သူတစ်ယောက် မဟုတ်လင့်ကစား သတ္တိပြောင်မြောက်သူ တစ်ဦးလည်း မဟုတ်ချေ။ ယင်းကြောင့် ဓာတ်မီးတစ်လက်ကို အားပြုရင်း မှောင်မှောင်မဲမဲထဲတွင် အဖော်မပါ တစ်ယောက်တည်း လျောက်လှမ်းနေရသော ကိုစိုးကျော်မှာ တစ်ခါတစ်ရံ လမ်းဘေးဝဲယာကို ကြည့်ရင်း ကြက်သီးထနေမိလေတော့သည်။\nတာထိပ်မှနေ၍ စတင်ထွက်ခွာလာခဲ့သည်မှာ (၄) နာရီခန့်ပင် ရှိခဲ့လေပြီ။ အချိန်အားဖြင့် ည (၁၀) နာရီခန့်ဖြစ်၏။ ရွာဆီသို့ ဦးတည်ပြန်လာခဲ့သူ ကိုစိုးကျော်မှာ (၅) နှစ်တိုင်တိုင် ရွာနှင့် ကင်းကွာနေခဲ့သူ ဖြစ်သည့်အတွက် မှောင်မဲနေသော တောလမ်းခရီးထဲတွင် လမ်းရှိရာ မှန်းဆ၍သာ သွားလာနေရသည်။ ယင်းသို့ မှန်းဆသွားလာနေရင်း ကိုစိုးကျော်မှာ မိမိကိုယ်ကို သံသယ ဝင်လာမိလေသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်း၏ရှေ့ ခပ်လှမ်းလှမ်းဆီတွင် ရေကန်တစ်ကန်အား လှမ်း၍ မြင်လိုက်ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထန်းတန်းရွာသို့သွားရာ လမ်းတွင် ရေကန် မရှိချေ။\nရေကန်၏ အမည်မှာ ‘လိပ်ကန်’ ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ယခင်က ယင်းရေကန်တွင် လိပ်အများအပြား ရှိခဲ့သောကြောင့် ‘လိပ်ကန်’ ဟူ၍ ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သကဲ့သို့ ယင်းရေကန်မှာ တစ်နှစ်တစ်ခါ လူစားသည်ဟု နာမည်ကြီး၍ လူတို့၏လိပ်ပြာကို နုတ်ယူတတ်သည်ဟူသော အကြောင်းကြောင့်လည်း ‘လိပ်ကန်’ ဟူ၍ ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်လေသည်။ အဆိုပါ ‘လိပ်ကန်’ မှာ ကျွန်တော်တို့ လေးတိုင်စင်ရွာ၏ အနောက်တောင် ခပ်စောင်းစောင်းတွင် တည်ရှိလေသည်။ သရဲကြမ်းသည် ဟူ၍လည်း လွန်စွာ နာမည်ကြီးသော ရေကန်တစ်ကန်လည်း ဖြစ်ပေသည်။\nရေကန်အနီးသို့ ရောက်သောအခါ ကိုစိုးကျော်မှာ လေးတိုင်စင်ရွာရှိ လိပ်ကန် ဖြစ်ကြောင်း သိရှိလိုက်လေသည်။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် လိပ်ကန်၏ ထင်ရှားသော အမှတ်အသား ဖြစ်သည့် ရေကန် အရှေ့တောင်ထောင့်တွင် ပေါက်ရောက်နေသော မန်ကျည်းပင်ကြီးအား တွေ့မြင်လိုက်ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။\nကိုစိုးကျော်မှာ ယခုလမ်းသို့ မှားယွင်း၍ လာခဲ့မိသော်လည်း လေးတိုင်စင်ရွာသို့ ရောက်တော့မည် ဖြစ်ကြောင်း သိလိုက်ရ၍ မိမိရွာသို့ပြန်ရန် ခက်ခဲတော့မည် မဟုတ်သည်ကို တွေးမိသောကြောင့် ဝမ်းသာသကဲ့သို့ ရှိလေသည်။ သို့ရာတွင် လိပ်ကန်၏ဘေး မန်ကျည်းပင်ကြီး၏ အောက်မှ ဖြတ်သန်းသွားရမည့် အရေးကို တွေးမိ၍ ကြက်သီးတဖြန်းဖြန်း ထနေမိတော့သည်။\nမန်ကျည်းပင်ကြီးမှာ ညအမှောင်ထုအောက်တွင် တစ္ဆေကြီးတစ်ကောင် မတ်မတ်ရပ်နေသည့်နှယ်။ ကိုစိုးကျော်မှာလည်း မိမိစိတ်ကို အတတ်နိုင်ဆုံး ထိန်းချုပ်ရင်း မန်ကျည်းပင်ကြီးဆီသို့ လျောက်လှမ်းလာခဲ့သည်။ လူသွားလမ်းမှာလည်း အဆိုပါ မန်ကျည်းပင်ကြီး အောက်မှ ဖြတ်သွားရသည့် လမ်းတစ်လမ်းတည်းသာ ရှိလေသည်။ အဘယ်ကြောင့် ကိုစိုးကျော်မှာ မန်ကျည်းပင်ကြီးအား လန့်နေသနည်းဟူမူ လိပ်ကန် မန်ကျည်းပင်ကြီးမှာ လွန်စွာ သရဲကြမ်းသည်ဟု မိမိတို့ ထန်းတန်းရွာအထိ နာမည်ကြီးနေခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်လေသည်။\nမန်ကျည်းပင်ကြီး အနားသို့ ကိုစိုးကျော်ရောက်သွားသောအခါ မန်ကျည်းပင်ကြီး အထက်မှ ‘ဖြောင်း’ ခနဲ ဟူသော သစ်ကိုင်းကြီး ကျိုးကျသည့်အသံကို ကြားလိုက်ရလေသည်။ ယင်းအသံကြောင့် စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ရင်း လျောက်လှမ်းလာသော ကိုစိုးကျော်မှာ တစ်ချက်လန့်သွားကာ မန်ကျည်းပင်ကြီးပေါ်သို့ ဓာတ်မီးဖြင့် ထိုးကြည့်လိုက်မိသည့်အခိုက် ‘ဝုန်း …’ ဟူသော အသံကြီးနှင့်အတူ မန်ကျည်းပင်ပေါ်မှ မည်းမည်း အကောင်ကြီးတစ်ကောင် ခုန်ဆင်းလာသည်ကို ကိုစိုးကျော် မျက်ဝါးထင်ထင် တွေ့မြင်လိုက်ရသည်။ ထိုမည်းမည်းကြီး အကောင်ကြီး၏ မျက်လုံးများမှာ ထန်းသီးလုံး ပမာဏခန့်ရှိပြီး တစ်ကိုယ်လုံးမှာလည်း အနက်ရောင် အမွေးရှည်ကြီးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေလေသည်။\nရုတ်တရက် ထိုမည်းမည်းအကောင်ကြီး (သရဲကြီး) အား တွေ့လိုက်ရသောအခါ ကိုစိုးကျော်မှာ ကြက်သီး တဖြန်းဖြန်းထ၊ မျက်လုံးမှာ ပြူး၍သွားကာ ‘အောင်မလေးဗျ …’ ဟု ကြောက်အားလန့်အား အော်ဟစ်ရင်း ခြေထောက်နှင့်တင်ပါး တစ်သားတည်းကျအောင် ပြေးပါလေတော့သည်။ သူ၏ပါးစပ်မှလည်း ကျက်မှတ်ထားဖူးသမျှ ဘုရားစာများအား တွင်တွင်ကြီး အော်ဟစ်ရွတ်နေမိလေသည်။\nကိုစိုးကျော်မှာ ကြောက်လန့်တကြား နောက်သို့ လှည့်၍မျှပင်မကြည့်ဘဲ ခြေဦးတည့်ရာ ပြေးလွှားနေခဲ့သည်။ ထိုသို့ မနေမနား ပြေးလွှားနေခဲ့သော ကိုစိုးကျော်မှာ မောဟိုက်လာသောကြောင့် ပြေးခြင်းကို ရပ်လိုက်လေသည်။ နောက်သို့ လှည့်ကြည့်လိုက်သောအခါ သရဲကြီးကို မတွေ့ရတော့မှ သက်ပြင်းချနိုင်လေတော့သည်။ အတန်ငယ် အမောပြေသွားသောအခါ ကိုစိုးကျော်မှာ ဘယ်ဆီသို့ ရောက်နေသလဲ ဆိုသည်ကို သိရန်အတွက် ဓာတ်မီးဖြင့် ပတ်ဝန်းကျင်သို့ လှည့်ပတ် ကြည့်လိုက်လေသည်။\nထိုသို့ ပတ်ဝန်းကျင်အား ကြည့်လိုက်မိသောအခါ ‘ကံဆိုးမသွားရာ မိုးလိုက်လို့ရွာ’ ဆိုသကဲ့သို့ လေးတိုင်စင်ရွာ၏ ရွာဦးဘုန်းကြီးကျောင်းနှင့် ခပ်လှမ်းလှမ်းတွင် တည်ရှိသော သေသူများ၏ အရိုးအိုးများကို ဂူသွင်းရာ တောင်ကုန်းငယ် (ဂူကုန်း) အား တွေ့မြင်လိုက်ရပါတော့သည်။ ထို့ထက် ဆိုးသည်ကား အုတ်ဂူတစ်လုံးပေါ်တွင် ထိုင်နေသော မည်းမည်း အကောင်ကြီး တစ်ကောင်မှာ ကိုစိုးကျော်အား စူးစိုက်ကြည့်နေသည်ကို တွေ့မြင်လိုက်ရခြင်းပင် ဖြစ်လေသည်။\n‘အောင်မလေးဗျ …’ ဟု ဒုတိယအကြိမ်မြောက် ကိုစိုးကျော် အော်ဟစ်ရင်း ရွာဦးကျောင်းဆီသို့ သုတ်ခြေတင်ရပြန် ပါတော့သည်။ အုတ်ဂူစောင့် သရဲကြီးမှာ ကိုစိုးကျော်၏ နောက်သို့ လိုက်ခဲ့ခြင်း မရှိပါချေ။ ရွာဦးကျောင်းသို့ ရောက်သောအခါ ကျောင်းတံခါးအား တဒုန်းဒုန်းထုရင်း ‘ဆရာတော် ဘုရား … ဆရာတော် ဘုရား … ကယ်တော်မူပါဦးဘုရား …’ ဟူ၍ အခါခါ အော်ဟစ်လေသည်။\n‘ဟေ့ … ဘယ်သူလဲဟေ့’ ကျောင်းအတွင်းမှ ခပ်မာမာ မေးမြန်းလိုက်သော အသံပိုင်ရှင်မှာ ရွာဦးကျောင်း ဆရာတော် ဖြစ်ဟန်တူလေသည်။ ‘ဆရာတော်ဘုရား တပည့်တော် ခရီးသွားတစ်ယောက်ပါ ဘုရား … တပည့်တော် လမ်းမှာ သရဲတွေနဲ့တွေ့ခဲ့လို့ ပြေးလာခဲ့ရပါတယ် ဘုရား။ တပည့်တော်ကို ကယ်ပါဦးဘုရား’ ကိုစိုးကျော်မှာ ယင်းသို့ တံခါး၏ အပြင်ဘက်မှနေ၍ ဆရာတော်အား လျှောက်ထားလိုက်လေသည်။\n‘ဟေ့ .. ခေတ်ကာလ မကောင်းတဲ့အချိန်မှာ မင်းက လူဆိုးလား၊ လူကောင်းလား ဒို့က သိနိုင်တာ မဟုတ်ဘူး။ မင်းက လူဆိုးဖြစ်နေရင် ဒို့တွေ ဒုက္ခရောက်ကုန်မှာပေါ့ကွ’ ဆရာတော်၏ စကားမှာလည်း မမှားချေ။ ယင်းကာလတွင် ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ် မသိကြသော လူဆိုး၊ လူမိုက်များမှာ ဘုန်းကြီးကျောင်းများကိုပင် ညအချိန် ခရီးသွား ဟန်ဆောင်၍ ဓားပြတိုက်ဖူးသော အဖြစ်အပျက်များ ရှိနေသော အချိန်ကာလ ဖြစ်သည်။\n‘ဆရာတော်ဘုရား … တပည့်တော် လူကောင်းပါဘုရား။ တပည့်တော် ထန်းတန်းရွာက ဦးအုတ် သားပါ ဘုရား။ လမ်းမှားပြီး လိပ်ကန်ဘက်ကနေ လာခဲ့မိပါတယ် ဘုရား။ လမ်းမှာ သရဲကြီးတွေနဲ့ တွေ့ခဲ့ရလို့ ဆရာတော်ကျောင်းကို ပြေးလာခဲ့ရခြင်း ဖြစ်ပါတယ်ဘုရား။ တပည့်တော် သနားပါဦး ဘုရား’ ကိုစိုးကျော်မှာ တံခါးရှေ့တွင် လက်အုပ်ချီလျက်ထိုင်ရင်း ဆရာတော်အား တောင်းပန် လျှောက်ထားနေလေသည်။\nအတန်ကြာသည်အထိ ကျောင်းအတွင်းမှ ဆရာတော်၏ ပြန်ကြားသံကို မကြားရ။ ငြိမ်သက်နေသည်။ ခဏမျှအကြာ ‘ကျီ …’ ဟူသော အသံနှင့်အတူ ဘုန်းကြီးကျောင်းတံခါးမှာ ပွင့်လာလေသည်။ ကျောင်းအတွင်းတွင် ရေနံဆီမီးအိမ်ကို ထွန်းညှိထားလေသည်။ ရေနံဆီမီးအိမ်၏ အလင်းဖြင့် ရွာဦးကျောင်း ဆရာတော်၊ ကိုရင်လေး (၁၀) ပါးနှင့် ကပ္ပိယကြီး တစ်ယောက်ကို ကိုစိုးကျော် တွေ့မြင်လိုက်ရလေတော့သည်။\nကိုစိုးကျော်မှာ ဆရာတော်၏ ခြေအစုံအား ပြေးဖက်ရင်း ၎င်း၏ ဦးထိပ်ဖြင့် ဦးတိုက်ကာ ‘ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ဘုရား … ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ဘုရား’ ဟူ၍ အကြိမ်ကြိမ် ပြောကြားပါတော့သည်။ ‘ကဲ … ကဲ ဒကာလေး တော်လောက်ပြီ၊ ဒကာလေး တော်တော် ပင်ပန်းလာပြီပဲ နားလိုက်ပါဦး ဒကာလေး၊ ဒကာလေး သရဲတွေနဲ့ တွေ့ခဲ့ရတာတွေကို မနက်ကျမှ အေးအေးဆေးဆေး ပြောပေါ့။ ဟုတ်ပြီလား။ ကပ္ပိယကြီး ဒီဒကာလေးအတွက် အိပ်စရာနေရာ ပြင်ပေးလိုက်ပါဦးကွယ် …’\nကိုစိုးကျော်မှာ ကပ္ပိယကြီး ပေးသောနေရာတွင်ထိုင်ရင်း ‘ကျေးဇူးတင်လိုက်တာဗျာ’ ဟူ၍ ကပ္ပိယကြီးအား ပြောလေသည်။ ကပ္ပိယကြီးမှ ‘မလိုပါဘူး မောင်ရင်ရယ်။ မောင်ရင့်ပုံစံကြည့်ရတာ တော်တော် ပြေးလွှားလာခဲ့ရပုံပဲ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဘုရားရိပ်၊ တရားရိပ် ရောက်လာပြီဆိုတော့ ကြောက်စိတ်တွေ ဖျောက်ပြီး အိပ်လိုက်တော့။ ဟုတ်ပြီလား’ ‘ဟုတ်ကဲ့ပါ ကပ္ပိယကြီး … ။’\nမနက် မိုးသောက်သောအခါ ကိုစိုးကျော်မှာ ၎င်း၏ညက ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဖြစ်အပျက်များအား ဆရာတော်ထံတွင် လျောက်ကြားပြီး လေးတိုင်စင်ရွာ၏ မြောက်ဘက် (၃) မိုင်ခန့်အကွာတွင် တည်ရှိသော ၎င်း၏ ဇာတိရပ်ရွာ ဖခင်ဦးအုတ်နှင့် ဒေါ်မယ်စံ ရှိရာ ထန်းတန်းရွာသို့ ပြန်သွားခဲ့ပါတော့သည်။\nအထက်ပါ အဖြစ်အပျက် အကြောင်းအရာအား ယင်းအချိန်က ကပ္ပိယကြီး ဖြစ်ခဲ့သူ ကျွန်တော်၏ ဘကြီးမိုး မှ ကျွန်တော်အား ပြန်လည် ပြောပြခဲ့ခြင်းအား ဖော်ပြလိုက်ခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။\nThis entry was posted in ကိုယ်တိုင်ရေး စာနှင့် ကဗျာများ and tagged ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ တစ်ညတာ. Bookmark the permalink.\n← ချစ်ခြင်း၏ အရှင်သခင်သို့ …..\nWordPress install လုပ်ရန် အကောင်းဆုံး Free Hosting များ →


ဖယောင်းတိုင် | PoemsCorner\nကဗျာ ဝတ္ထု စကားပြေ ဆောင်းပါး English Poem English Essay Others Recent Commentsnate thit on နင် နဲ့ ငါ ကြား….~~~~nate thit on ၁၅၀၀ အကြွေးhaymann on ကျွှန်တော်နှင့်သနပ်ခါးပွင့်ကလေး (တာရာမင်းဝေ)ဗညားအောင် on ဘ၀ကိုလက်ပေါ်တင်ကြည့်ခြင်းyelay01010 on ရူးသွပ်ခြင်းyelay01010 on နာကြင်စွာအရှုံးပေးခြင်းyelay01010 on အကြောင်းပြချက် မရှိyelay01010 on ၁၅၀၀ အကြွေးmoe zaw naing on နာကြင်စွာအရှုံးပေးခြင်းyelay01010 on မရေးတတ်သော ကဗျာတစ်ပုဒ်…. (ချူးသစ်ဝေ)\nTrending PiecesSorry. No data so far.\njokerhellen.kyuubi Jokg Joking Band !! Jue !! julydream june8 junemoe justin k nge lay K Thiha ကကြီး kajoeyoke kamyingkoung Kant Kaw Maung karyanlwin karyanlwin.lwin kathitni1980 kaung htet zan ကောင်းကင်ချို kaungkinsoe ကောင်းကင်တိမ် မောင်ပင်လယ် kaungmyat kaungmyatlin Kaungngelay kaungpyae kawaykaung kawlin kaythari ke8love keyo ကျောက်ခဲ ကောင်မလေး kgzote4 Khaing khaingnay khampay KHANT MIN NAY khant naung Khant Zaw Lu အလင်းစက် ( khantkyi maung ) khayset ခီဂျော် ခက်လွှာ Khin chaw su Khinchawsu Khine Wint Yee khinsanyee Khitthit ခွန်ကြယ်ဖြူ(ဆီဆိုင်) ၂ khonlynnhtoon2010 ခွန်ကြယ်ဖြူ khunsoening khwetaungkhwin Kian Weird Kimnu နေသာ Eiphyolay Kirsty Kitty Yang Kje Way ko little bird ko phyo Ko Thant koaung kobakhat kogyi ဟိန်း kohtike kokoaung687 kokotunt မာရာ (MIT) kolion komin.monywa kominsoe komyo love konge KoNyein kophyolay kopyae123 kothan Kothant kounghtut koye kozay Ku Kuu kyagee13 kyalsinnkha kyalsote kyaltaryarpoem kyansitthar101 kyaw htoo bala Kyaw Myo Htet Kyaw Nine ကေအက်စ်အို KYAWKYAW kyawkyaw KyawLay kyawnainglin174 kyawsanoo kyawtint စောတိမ်နွယ် ကြယ်ဝေး Kye Young kyisoetun kyitha Minn Thike Htun Lamin Moe လမင်းဇော် (လမင်းပိုင်) laminpaing လပန်းဧည့် ဇော်။ ( ကျွန်တော်တို့အိမ် ) Latkhana layeik လေရိုင်း laynhyotshin laypyay layykyoe layyue Lazy Poet leo 2013 let yar liannoိလူလေး(ကျွန်းလှ) ကြယ်လင်းခ lin လင်းအိုင် Lin Htun ငွေရောင်လင်းလက် Lin Tayer linhtike linko linlatarkar linlattkyawswer လင်းလင်း linn Linn Thet Tant linnmoekhin linnmyat linnsakhmu linthein Linux littlebird liyonardo lllxhumorousxlll loafer lollypopsaint londonsmoker115 lonely KzA lonelyevil longbreak Lonndie Lyric လွန်း [Loon] LoRdie Ndk love tree lovedevil29 LoVeisevil အိရွှေစင် Lovesick lovevirous7 လူကြီး lu jann lu min Aung Luanyanaung lucifer luck and love lucobest lucy9834 Neou lungelaypar လူသစ် luthit.yuc လူလေး လူရေး Lwan Nay Lwan Nge Lay lwanhlainge lwannaythu လွမ်းပိုင်ရှင် lwantaycho lwin pyin hlaing nge lwin pyin hlaing nge lwint lwint ya aung lxxnwaxx liyonardo147 lynn htet Lynn Yan Kha lynnkhaing လင်းခက်ထွေး လင်း တန် ဆောင် m2t1sept magicdream87 ဆူး maharmyo mainkalay mainmwe မြတ်မင်းညို မယ်မနော mamyawin မာန်ခက်ဝင့် manawphyulay Mann Khat Wint မတ်ဧပရယ် marshall maung nge MAUNG.NPA ချစ်ဦးသစ် မောင်နေပြာ may May Kha မေညချမ်း လမင်းမေ MayBeTomorrow maychitkhin နှိုင်းခ maylaynge Maymyothant မိုးနတ်ကြယ်စင် maypyo maypyo.pyomay maypyo.yioe2012 maypyo.yioe31 maypyo22889 maythi MayThu mayviolet MC Tayzar Meaningless meec mEmO meso Mg kg lay မောင်ခိုင်မြတ်(ရေဦး) star -gazer Mg thaw tar mg wa lone mgchannaye mgflock သစ်ပင် mgnyein Mg Ywar မှော်အလင်း michaelှSky lion နွေဦးညီလတ် Mickey Zin Mike.aung Mikyae mimi မင်းကိုကို min myat အတွေး mineain မင်းထက်ညိမ်း minkoko110 မင်းလုလင် minminjipsy minmyat minmyat28 ညနေယံ Flora White မင်းနေဝေး မင်းနေမာန်ခ မင်းမာန် minpyaephyoe6991 minratha minratha minsatwai minthant minthiha မင်းသူစိုး မိငြိဏ်းခက် ကျိန်စာသင့် စာမျက်နှာများ Mis Fiancee miss thandar miss tower MJ mk mmman modernpoemlay moe မိုးဒေ၀ါ မိုးအိမ်လူ Moe Eain Mat moe htet moe ma ma မိုးညို Moe pyar မိုးပြာရင်ခွင် moe sat way Moe Thit မိုးသစ်လေပြည် moe zaw naing moe-z မိုးကြီး(လေကြီး) moehnaung24679 moehtetaung18 moekyal moekyawlzin MoeLone moemakhahlaing moemoe159 မိုးသည်း moenhyat မိုးစွန်ကြယ် မိုးဆောင်းနွေ Moesut Nay မိုးတိမ်ခ(လင်းယုန်) moetharphyu.khinekhine moethatnyge မိုးသစ်ညို မိုးသီး moez-loverpoem moezat moezat1988 မိုးဇက် moezat88 moezawwin mon Monk monkey123 မုတ်သုံ moonangelgrl Mooshi Morace Morning Star morrethant မုဆိုး mr.black သွေးနက် MR.FUCKER Mr.Jugger mr.key28393 Mr.lonely mrccool mulaynwe mupai mutecoffee မြကြိုးနွယ် မြလေးသျှင် Myat Noe myatmin19 myatminthu myatnoe mg myat thu myboy myintzaw MYM Myo Win Than Myohanhtet myohtet myolay myothaik maxkyaw myowinnthan MyoZin mysticalman07 mysticmistral Myth Cyra မြူခိုးရိပ် Myukhoo 99 မြူမင်းသွင် naing နိုင်ကြီး Nakhamurasan Nan WIn Hlaing nandahtoon.it nanpyisoke NARA SHIKAMARU Narcissist naridoon Narkhoyar nate thit nateainsoe နက္ခတ် nattamee naunglwinoo naungye နော်ဧရာဝတီ nawsis nay aye bay ရာဟု nay min kha နေနွေနိုင် nay-paing Nayihtet နေလင်းအောင် အမေ့သားနေလင်းဖြိုး naymawin nayminarkar nayminkha2 nayminnthway nayminthura နေမိုးလူ နေညို nays naywoonnini nazawadi neon nesein သဘာဝလူရိုင်း newun nga pall ngapyot Nge Nge Lay ngechitoo ငယ်လေး မျှော်တော်ယောင် ngweyonlay nhankaunglay nhmgmg niaallin Nickey nicmicsic nightbird niyezaw NMT no one no~no noe sat nay akn norman Nothing Special NothingOwner novemberhein novemberhtetmyat nUmAsIs Number1Princess နွေ Nwainyo Nway Lay Yuuu NwayLinSet nwayoonaing nwenyeinaye nyaalinkarr Nyakalay ညမိုး nyanlinhtet nyanlynnmin Nyar Lat Taw nyarnathit nyein.nwe nyeinmoelwin ညီညီ မောင်ရှက်ပြေး nyihtwe nyikhit လေပြေ nyinyiaung nyo Nyo Linn Thit nyo2 nyuntmgaye ချီရွန် ဥက္ကာကိုကို(သံတွဲ) ယဉ်မင်းသူ ONE THREE oneonetwo oo.CoBrA Breeze orchid ပဂျီငို paing painglay99 paingtha paingthu paingzinoo painmyo paisoethumg ပန်းခရေ palipalar paloattoat pannei pannkhar panyeik parmauck PaSouk PAUK SA ရာဇမာန် (၂၁ ရာစု ) paye phyo paysatthu Pe Lay' peaceboy မြတ်ပုလဲဖြူ pencil ပိုက်ကွန် Phoe Si phoenixlay ဖိုးစည် phone mann tha phonegyi phoophoo Phyo Lay နတ်ဆိုး phyokhant [tgo] phyomg phyowai phyowaitoe phyu hnin oo Phyu MinThike phyuphyu မြူနှင်းမှုန် phyusinlay pi pi phyo ပိုင်မင်းဆွေ pink pinkgirlrcw Pinosniper Po ပိုးဟပ်ဖြူ poefalan poem lover poem.poem28 poemchitthu ကဗျာသရဲ poems poemscorner poisonous_flower polaris pole Polyglot Pon yate ဖူးမေ pooqee postmodernpoemlay potterkhant ppaung pphyo Prince Bo princess Princess july prisonerof love progammer Ptin ပုထုဇ၁ု purple Purplelover puyeitlay ပွင့်လွှာ Pyar Ye ပြည့်ဖြိုး မောင်ပညာ R kar rabbit raindrops raingirl redoranda Reinminn Renaissance Hom ရက္ခိတဇာနည် သူနောင် Rickindo Ricky Brown ridd Ro rocker rolynn Romeo rommelmoh royalrosie စိုင်းအိုက်ပီး(ကျောက်မဲ) SaiLin3Eureka(ယူရေကာ) saint saithiha saiwaiyan sakura Salai Peter ဆား Sam ကြယ်လွဲမိုး မောင်နေပြာ san san Sapal Net SARKO SaTaN satanzone ၁ Saung Hinn Phyu saungpanpwint saw may sawkaythwe sawmyawadi စောနေသွေး ပျော်တော်ဆက် sayarchit.ple sayesettay saypainghtut saytan737 scarlet scorpion လူအစစ် ( Crityan ) Second Two secretmyholidays ဆည်းဆာ set shanpepote ရဲမက်တော် sharon myorr myor sherry Shilo shin thant phyo Shin Thant Phyu shine lat nwe oo shinelalin ရှာင်လောင်(S.A.i) နှင်းသဲဖြူ ရွှေနဒီ shwe sin ရွှေအိမ်စည် ShweChaw ShweKoNat shwelatepyar ရွှေမန်းသား ရွှေညီမလေး shweSoe Shwethamee shweyi shweyone si.thu6355 silent heart sillydemon Simon SimpleSimplest simplesmile sinpoems sinsin SisThi sitayenyein Sithu Yae Yint Htun sithuphyonaing Sky Lion sky smith Sleepy Luke slwal smartvirus34 smile စုနိုင် Snowflake snowpan snowy soe wunna ရွက်စိမ်း soehtetaung2010 soekothu soelay soemaungmaung1 soenay72 soe soethu ဝေဟင် soeyannaingooo မြေနံ့ စုန်းပြူး songmoezin sorceress sorrower.kl soundkawai star starlife starlight su Su Taryar Lwin ဒိမ်ဆန် suhnin sukkoth summer scent Summergreen sunflower ဆူးနစ်ရင် supanshin Surrender sweetz စစ်မုန်းပုန်ကန် tabound taetaehloatlayt taimhuai တိမ်တိုက် taker takotaw တဦးတည်းသော tapathe ဆိုးပေလေလွင့် tapotawe tartie.4star တာရာကိုကို taryarlinhtet tawtharlayyannaing19 Tay Zar taylay စက္ကူငှက် tayza TazarAung Teardrop TehhNoob terry သဒ thae ko thae thae thukhacho ThaeThaeLay thahanthit သလင်း သံယောဇဉ် ( ငါးသုံး) thandar thangyan thansin thantzin thanyawzin thanyawzinmin thar gyi thar khant Thar Nge tharmoe tharngae သားသား သက်ထားငြိမ် သက္ကရာဇ် သုတဖြူ thaw သော်လင်းသိုက် thawna thay thit su.mdy theant theena တစ်စုံတစ်၇ာ jo-z Thet Twe လုလင်ငယ်သွေး thetnge ဇော်ထိုက် thiha112 saithihatawe သီဟ (တီပီ) thinzar သီရိ သစ်ဆန်းခန့် thonnsitt Thorn Hnin Si Thorny Rose (ကာရံချို)သူ သုသျှင် thukher thukuma thulattyar(moeset) moonlay thureingzaw thutaw Thuya Ko Ko thuyaaung ကျော်ဖုန်း(ရန်ကုန်) Thuyeintun နွဲ့ဆိုး Tny Tide Tigress Tin Myo Naing tint maw kyi Titan TK T Toat Gyi tomatoinle triblenon ဗုဒ္ဓဟူး သွေး twinheart unlucky.1330 vampire တက္ကသိုလ်မြတ်မင်း venus.lover venus18 veronnight viewviewlay Village Chat Kyi Village chat lay vinod violet venom violet-13 Violet.Violet တယော virtualheart vza အ၀ါ Wai Phyo Aung wai tun Wai Yan WaiGyi waihinn waihninkoko waiko ဝေလင်း waimhucho မိုးသောက် waiphyo waiphyomauk war10ck wathonemoe ဝေးငယ် werewolf weya whiskykoko အဖြူရောင် နာနတ်သီးလေး whiterose11 winkokonaing winkyawkyaw10 winnysea winthtet wintintaung wordsareflowingoutlikeendless writeforlife wxad X - ray xeroxone7 xinix911 frostyxcot yaephyar ရွှေကြယ်မိုး yaeyintkhine yamakasi Yaminn Aung yamone phoo Yan Thu yangoncupid Yangonese yankinviper နှိုင်းဆစ်ဟိန်း yannaing yanwayhin ဝေရီမူး ရာဖြိုး ရရစ်ဇူး ရဲထွေး(UCSM) yE THu ရဲဝင့်သူ ၇ဲကို ko ye yelaylover2010 yelinaung yeman92 YENKEE ဆည်းဆာ(ရဲသူ) yetwaynaung yichengyi yine ရင်ခတ်အလွမ်း ရင်ခတ်လူ (E.Y. U) yinnintalwan ရင်နင့်အောင် ရစ်လုံး Min Thant yonlay Yoon yoondimoon you youneaein yu pa yusan ယုသာ ပုံရိပ် yuyu ရွက်သစ် z34b19ry0 ဇ Za TaGwel ဇယျော်ဇယျ ZappyEuphoria Zar Zar zarniaung zarnimaung Zaw Pyae zaw zaw aung ဥတ္တရ zawlynnaung zawminhtike zawmyotun အရိပ် B.Aကိုကိုဇော် Zay Myint ဇေယျာဖြိုး zayar zayarmin Zayaw.za.ya virus zero Zero Boyz zerocore zerolay Zgyi zin thault zinminnaye zinmintun zinphyothulay ဇင်သူ(civil) zizilay88 zo rin zombie zuzu zy ဇော်ဖိုး ကဗျာချို ကိုကိုဖရီး ကိုကိုသုစံ ကိုသျှား ကိုပေါက် မန္တလေး ခင်းခင်း ခိုင်ဆွေဇင်သင်း ချမ်း ချမ်းငြိမ်း(ဗိုလ်ချိုမြေ) johnlin52(DSA) မိုးသူ(တောင်ကြီး) မင်းနိုင် ဇလပ်ဖြူ NYI MIN KHANT တာကော ထိရ ဒဏ်ရာ နတ် ရိုင်း နတ်သမီး မင်းခန့်သူ (ကျောက်ဆည်) မင်းဆက်ဟိန်း မိုးစက်သစ် မိုးတိမ်ကဗျာ မိုးသဲ မိုးကောင်းကင် မျိုးသူထက် ရင်ထဲကစန္ဒ္ဒာ ရှင်ထိပ်ထား လင်းဆက် လင်းလက်ဘုန်း လူမော်ငြိမ်း သားခေတ် အင်းဝသူလေး အမည်မဲ့ အမုန်းနတ်သားအပြန်စား အလင်းရောင် အသဲကွဲမိုး အိမ့်ဖုန်းပြည့် ကျော်ဖုန်း နေသွေး(မနောမြေ) မေခက်ဆူး မော်နီ ယောနသံ ရွှေငါး လေပြည်အေး အေးချမ်းဖြူ မြတ်ချစ် ကြက်ခြေခတ်X ကြယ်စင်အိပ်မက်သစ် ကြယ်စစ်သည် ကြယ်ရောင်ထင် ဖြိုးဖြိုး PoemsCorner ChoicesSelect IssueAll TimeVOL01 [APR 08]VOL02 [SEP 08]VOL03 [FEB 09]VOL04 [JUN 09]VOL05 [MAY 09]VOL06 [JULY 09]VOL07 [AUG 09]VOL08 [SEP 09]VOL09 [OCT 09]VOL10 [APR 10]VOL11 [MAY 10]\tဖယောင်းတိုင်\tTweet\tဖယောင်းတိုင်\nဒါပေမဲ့ သူမလေးအချစ်နဲ့ ထွန်းညှိမှ\nသူမကမ္ဘာကို အမှောင်ကနေ ခွာစေတယ်\nမင်း အမှောင်တွေနဲ့ ကင်းမယ်\nဒါပေမဲ့ အမှောင်နဲ့ ဝေးစေနိုင်ပါတယ်\nအမှောင်နဲ့ဝေးနေရင် ငါ ပျော်ပေးတယ်\nPosted By: chiron\nYou may also like to read ဖယောင်းတိုင် *တို* လေး !\nမီးစာကုန်ခမ်း မီးအိမ်ရှင်များ… နရီထက်\n“ငါ့အတွက်မပာုတ်တဲ့ ငါ့ရဲ့ ,……….”\n& 1,103 views\tComment #1 အားပေးသွားပါတယ်…………\nBy: May Kha at Mar 24, 2012\nComment #2 wow,,,,,,,,,,,\ni like this honourable lovely candle so much.\nBy: ei lay at Mar 24, 2012\nComment #3 ထူးထူးခြားခြားနဲ့ မှတ်မှတ်ရရပါပဲ။ ကျွန်တော် ကဗျာရေးခဲ့တဲ့ သက်တမ်းတလျှောက် ခေါင်းစဉ်ပေးပြီးမှ ရေးတဲ့ ကဗျာလည်းဖြစ်သလို တထိုင်တည်း အပြီးရေးလိုက်တဲ့ ကဗျာလည်းဖြစ်တယ်။ ကဗျာရေးချိန် ၂ မိနစ်ပဲ ကြာပါတယ်။ မြန်လိုက်တာလို့ မထင်ပါနဲ့။ ခံစားချက်က အားကောင်းသွားလို့ စကားလုံးပြောင်းတာ မြန်ဆန်သွားတာဖြစ်မယ်။ ကဗျာက မကောင်းရင်တောင် ရင်ထဲကိုတော့ မြင်ပေးတတ်ကြလိမ့်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ အားပေးသွားတဲ့ မေခနဲ့ အိလေးကို အထူးပဲ ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ခင်ဗျာ။\nBy: chiron at Mar 24, 2012\nComment #4 ကျွန်တော် အားပေးသွားပါတယ်ခင်ဗျ\nBy: athaekwelmoe at Mar 24, 2012\nComment #5 ဟုတ်ကဲ့ ကျွန်တော့်ရဲ့ အမှတ်တရကဗျာကို လာရောက် အားပေးသွားတဲ့အတွက် အသဲကွဲမိုးအား အထူးပင် ကျေးဇူးတင်ရှိပါကြောင်း ………………\nBy: ChIr0N at Mar 24, 2012\nBy: ကံ့ကော်မောင် at Mar 25, 2012\nComment #7 အားပေးခဲ့တယ်နော်—————\nBy: htike thu ya at Apr 5, 2012\nComment #8 yyyy\nBy:ိD moe z at Apr 6, 2012\nComment #9 kyike lun loh nout htet5khar phat palut kyat twar par de shin.\nBy: ei lay at Apr 7, 2012\nComment #10 အားလုံးကို ကျေးဇူးတင်ရှိပါကြောင်း ……. ei lay မှ အလွတ်ကျက်သွားတယ်လို့ သိရတဲ့အတွက် အထူးပင် ဂုဏ်ယူမိပါကြောင်း ခင်ဗျာ\nBy: ChIr0N at Apr 7, 2012\nComment #11 အွန်းးးသူမလေးရဲ့အချစ်နဲ့ ထွန်းလင်းပါစေ….\nBy:ံ့မြူ ခိုး တိမ် at Aug 15, 2012