ESTATUAS DE SAL: URDIMBRES PARA UNA TRA(D)ICIÓN DE ESCRITORAS CUBANAS\nAnclajes vol.19 no.2 Santa Rosa dic. 2015\nResumen: A fines de la década del ochenta, las producciones de escritoras cubanas comienzan a adquirir visibilidad a partir de las actividades llevadas adelante por grupos de académicas, escritoras y artistas que, con o sin apoyo institucional, se organizan y programan acciones para promover la asunción de una conciencia de género y lograr presencia pública de sus historias y de sus realizaciones culturales. Una muestra de este cambio es la publicación, en 1996, de Estatuas de sal. Cuentistas cubanas contemporáneas por Mirta Yáñez y Marilyn Bobes, la primera recopilación de textos narrativos de escritoras cubanas. Este artículo analiza las estrategias de selección y organización de los materiales literarios incluidos en Estatuas de sal porque, aunque las compiladoras no califican el libro como antología sino como "panorama literario", se observan criterios que contribuyen a promover obras y escritoras y a introducir voces y textualidades que pugnan por ingresar al circuito de obras del ámbito cultural cubano. Al mismo tiempo, esta operación coloca en la palestra a un grupo de escritoras contemporáneas a la publicación del libro y proyecta el porvenir de la narrativa escrita por mujeres.\nPalabras clave: Literatura cubana; Escritoras; Antología; Tradición; Siglo XX.\nEstatuas de sal: scheme for a tra(d)ición (tradition/betrayal) of women writers\nAbstract: In the late eighties, the production of Cuban women writers began garnering visibility as a result of the work of academic groups, writers and artists. With or without institutional support, these groups organized and planned actions to promote gender consciousness and to establish the public presence of their history and cultural activities. A sign of this change is the 1996 publication of Estatuas de sal. Cuentistas cubanas contemporáneas by Mirta Yáñez and Marilyn Bobes, the first collection of fiction by Cuban women writers. This article analyzes the strategies for selecting and organizing the literary materials of Estatuas de sal. Although the editors of the book do not qualify it as an anthology but rather as "literary panorama", we observe criteria that help to promote works and writers and introduce voices and textualities that struggle to penetrate mainstream Cuban culture. At the same time, the publication of this book highlighted a group of contemporary women writers and projects the future of narrative written by women.\nKeywords: Cuban Literature; Female Writer; Anthology; Tradition; XX Century.\n¿Qué significa pertenecer a una tradición?\n¿Cuál será el punto de apoyo para sostener su autoridad?\nEn un libro ineludible para pensar el Caribe, Arcadio Díaz Quiñones (2006) utiliza la noción de "beginnings" (Said 34) para estudiar las relaciones de los escritores e intelectuales con la tradición, cómo la han imaginado, cómo hablan de ella y cómo, en el campo literario moderno, esta construcción gira sobre dos polos: conservarla o liberarse de su peso1. El crítico puertorriqueño advierte que las situaciones históricas y sociales del Caribe Hispano hacen necesario plantear un doble dilema: en tal contexto, el sentido de pertenencia a una tradición está acechado por la amenaza de su constante disolución y, ante ese riesgo, los intelectuales se ven obligados a reinventarla a través de constantes revisiones historiográficas y conceptuales que los llevan a examinar la cuestión de los comienzos. Por esta razón, la tradición no aparece como algo que se posee o se hereda sino que es necesario ir en su búsqueda y, en este movimiento constructivo, los escritores se reinventan mediante un trabajo poético e intelectual.\nEstas reflexiones constituyen el punto de anclaje para analizar la trama que sustenta Estatuas de sal. Cuentistas cubanas contemporáneas, publicado en 1996 por Mirta Yáñez y Marilyn Bobes. La aparición de este libro constituye un movimiento que busca construir una tradición y, en este sentido, se inscribe en los supuestos que subyacen en los polos contemplados por Díaz Quiñones: con la publicación de Estatuas se pretendió ocupar un vacío o, en otras palabras, fundar una tradición de escritoras. Por eso resulta importante examinar cómo ha sido concebido ese linaje y cuáles son las tensiones subterráneas que sostienen sus cimientos2. La trama de Estatuas de sal genera un desplazamiento para insertarse en el ámbito literario cubano: propone rupturas, desvíos y, para intentar ampliar el canon, construye una tradición paralela o por fuera de la canónica3. Por otra parte, la misma operación coloca en la palestra a un grupo de escritoras contemporáneas a la publicación del libro y proyecta el porvenir de la narrativa escrita por mujeres en Cuba4. Mirta Yáñez señala la exclusión a la que han sido sometidas las escritoras en el ámbito literario cubano debido a la escasa o nula publicación de sus producciones, para resarcir esto, la publicación del libro visibiliza una tradición que se remonta al siglo XIX5. Respecto al silenciamiento de las obras de escritoras hay que tener en cuenta que no se formula directamente (desde los enunciados de género) sino que el discurso crítico o historiográfico recurre a mecanismos de inscripción del poder que ocultan la identidad del sujeto bajo enunciados estéticos o estilísticos. Aunque la visibilización supone que la tradición es palpable en un determinado corpus literario, también Estatuas de sal opera en esa construcción en tanto implica un recorte dentro de un corpus mayor. El acto de publicar es una forma de empezar, según el concepto de Díaz Quiñones, de inaugurar un lugar, un espacio y, ante todo, de crear una tradición legitimadora.\nOperaciones para ingresar a los debates literarios\nA partir de fines de los ochenta, en el campo literario adquieren visibilidad y se acrecientan las producciones de escritoras cubanas6. En ese momento, grupos de académicas, escritoras y artistas, con o sin apoyo institucional, comienzan a organizarse y a programar acciones para promover la asunción de una conciencia de género y hacer más perceptible sus historias y sus realizaciones culturales. En este sentido, en 1989 Susana Montero publica La narrativa femenina cubana 1923-1958 y, en 1990, se realiza el Primer Encuentro Cubano-Mexicano "Mujer y literatura" con el auspicio de Casa de las Américas y el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer del Colegio de México. Muchos de los trabajos presentados se publicaron en una sección del número 183 (1991) de la revista Casa de las Américas. Al año siguiente se realiza el segundo congreso, esta vez con sede en México, dedicado a la obra de escritoras cubanas. En 1991 se funda la Cátedra de la Mujer en la Universidad de La Habana. Entre 1993 y 1994 Nara Araújo dicta el primer curso sobre "discurso literario femenino" en la Licenciatura en Letras de la Universidad de La Habana (Campuzano 214). En 1994, año del centenario del nacimiento de Camila Henríquez Ureña, se inicia el Programa de Estudios de la Mujer en Casa de las Américas y se convoca al Premio Extraordinario de Ensayo sobre Estudios de la Mujer, otorgado a Lucía Guerra por La mujer fragmentada: historias de un signo (1994). También en la década del noventa se crea la cátedra "Gertrudis Gómez de Avellaneda" dirigida, primero, por Susana Montero, y luego, por Zaida Capote Cruz, en el Instituto Cubano de Literatura y Lingüística.\nNo es menor el dato de que este movimiento de circulación de las producciones de escritoras alcanza su punto más álgido en la década del noventa. Para revisar la configuración del espacio cultural cubano durante esta década hay que tener en cuenta el peso político de la caída del muro de Berlín y el inicio del llamado "Período especial en tiempos de paz", expresión con la que el discurso oficial ha nombrado tanto a la crisis como a las reformas posteriores a 1989. Esta situación se acentúa con las restricciones provocadas por el recrudecimiento del bloqueo de EE.UU. Las medidas adoptadas por el gobierno dieron lugar a una nueva diferenciación social que complejiza el escenario social y las mujeres (en su condición de trabajadoras, amas de casa y madres) son quienes más sufren los rigores de la crisis7. En este contexto, Mirta Yáñez y Marilyn Bobes publican Estatuas de sal (1996), primera recopilación de textos narrativos de escritoras cubanas8.\nComo señalé, la publicación de Estatuas de sal se fundamenta en la necesidad de llenar un vacío: la neutralización, el silenciamiento de la producción de escritoras y el espacio cuasi nulo que se les había otorgado en las antologías que circularon hasta 1996. El título circunscribe la selección a las cuentistas cubanas contemporáneas y recién en la portada se especifica que es un panorama y se delimita temporalmente: Panorama crítico (1959-1995). En este umbral del texto se aclara que el prólogo lo escribe Mirta Yáñez mientras que la selección y las notas están a cargo de las dos compiladoras. El cuerpo del libro está formado por cuatro partes antecedidas por una "Nota a la edición"9: la primera, "Y entonces la mujer de Lot miró.", es la introducción a cargo de Mirta Yáñez; en la segunda, "Antepasadas y.todavía vivas" se recuperan cuentos o fragmentos narrativos de trece escritoras; luego, "Cuentistas cubanas contemporáneas", incluye a treinta escritoras; por último, el "Apéndice" está dedicado a trabajos críticos de Luisa Campuzano y Nara Araújo.\nEn la descripción anterior se advierten dos detalles significativos: el uso del término "panorama" y el desfasaje entre el recorte temporal explicitado en la portada y la segunda parte del Estatuas centrada en escritoras del siglo XIX y mitad del XX. Con respecto al desfasaje, no hay ninguna explicación sobre qué se entiende por "contemporáneo", a pesar de que el término es central para la significación del libro (se utiliza en el título y en una de las secciones). Por otra parte, me interesa detenerme en el término "panorama" como inclusivo: si, por un lado, se intenta realizar un acto de resarcimiento y, para esto, se busca incorporar a las escritoras cubanas, por otro, se excluye del subtítulo a las precedentes, es decir, a aquellas escritoras que conforman la tradición legitimadora. Sin embargo, esta incorporación en el cuerpo del libro otorga densidad histórica a las producciones de mujeres y permite configurar una legitimación diacrónica. De este problema se desprenden las siguientes preguntas: ¿existe una diferencia entre el panorama y la antología, tal como se la conoce históricamente?, ¿Qué quiere decir que un panorama es "crítico"? Aunque el objetivo de estas páginas no consiste en deslindar teóricamente los dos conceptos -panorama y antología, sí resulta ineludible centrarse en cómo funcionan en este libro, y tener presente que Estatuas no intenta reconocerse en el género antológico sino como un conjunto de textos que garantizan un carácter panorámico. A pesar de esta advertencia de las autoras, considero que el análisis minucioso del libro permite ubicarlo en los complejos límites de la antología. En primer lugar, recordemos que, según el Diccionario de la Real Academia Española (2012), "panorama" deriva del griego παη (todo) y ὅραμα (vista) que significa "todo lo que se ve" y que, por lo tanto, resulta imposible que este libro pueda abarcar la totalidad de lo escrito hasta el momento de publicación. Por el contrario, se aproxima a las obras de carácter antológico porque estas organizan una muestra de la producción de un período determinado.\nEn toda definición de antología hay tres elementos claves: colección, selección y preexistencia de los textos que la conforman. De acuerdo con estos aspectos, Ana María Agudelo Ochoa esboza una definición que recupera lo dicho por otros críticos y concluye que "una antología es un conjunto de textos y/o fragmentos de textos que se agrupan a partir de ciertas características determinadas por un seleccionador, aunque no siempre argumentadas por el mismo" (Agudelo Ochoa 141-142). En un ensayo ya clásico, Alfonso Reyes señala que hay dos tipos de antologías según prime el gusto personal del coleccionista o el sentido histórico "objetivo" (131). A estas últimas atribuye la característica de ser creaciones críticas y, por eso mismo, las considera fundamentales para un proyecto histórico, mientras que a las primeras les concede una función accesoria, meramente ilustrativa. Resulta complejo determinar el sentido de una antología si tenemos en cuenta que no siempre el seleccionador aclara el objetivo en el texto introductorio o, en el caso de hacerlo, como en Estatuas de sal, el propósito puede no coincidir con lo efectivamente hecho. En la "Nota a la edición", Mirta Yáñez señala que:\nUn PANORAMA no es una antología, aunque son parientes cercanos. En una antología hay -o debe haberun criterio de selección excluyente. En este PANORAMA, la intencionalidad ha sido reconstruir el proceso de la voz narrativa femenina cubana, con la mayor inclusividad posible, que permita seguir el discurso en su desarrollo histórico. Por supuesto, en un PANORAMA también hay elecciones (libres) (7-8; el uso de itálica y de mayúscula está en el original).\nEste comentario sobre el uso de los términos en juego, aunque apunta a la idea de reconstrucción histórica de la narrativa, no esclarece las diferencias entre ambos ya que se adelanta que en este libro, aunque "panorama", también hubo "elecciones (libres)". La ambigüedad en el uso de los vocablos "antología" y "panorama" vuelve a aparecer cuando, para finalizar la nota, se mencionan ambos términos:\nLa primera tarea después de tomar conciencia de la existencia de un cuerpo literario es mostrarlo. De esta manera, la intención de ESTATUAS DE SAL, como se ha dicho, ha sido de exposición panorámica y no antológica. Aún cuando se ha querido ser exhaustivo, seguramente habrá ausencias como en toda selección personal (8).\nLas palabras ponen especial énfasis en la necesidad de la publicación para que el "cuerpo literario" adquiera visibilidad. Simbólicamente, Estatuas se postula, entonces, como un acto de reparación histórica al mismo tiempo que construye una tradición de mujeres escritoras. Sin embargo, este movimiento también implica una selección, como se advierte en la última oración en la que la proposición adversativa ("aún cuando") es desdicha por el uso del adverbio ("seguramente") que encabeza la segunda parte de la frase. Algunos de los criterios de selección son explicitados: las escritoras deben tener al menos un libro publicado "con la excepción de autoras que recientemente han obtenido algún premio importante en el propio género de cuento, o la más joven de la selección en representación de una promoción todavía en fase de promesa" (8).\nPor otra parte, el subtítulo incluido en la portada del libro especifica que el panorama es "crítico". Este adjetivo no es explicado ni en el apéndice ni en la introducción, pero se podría inferir que alude a que la "selección personal" está acompañada por estudios que delimitan y, en este sentido, colaboran en la configuración del corpus, además de que cada cuento incluye una ficha bibliográfica que presenta a la escritora en cuestión. Esta "selección personal", entonces, no difiere en sus rasgos de las operaciones realizadas por cualquier obra antológica. Como todo hecho cultural, la puesta en circulación de cuentos interactúa con el momento concreto en que esta aparece y, en este sentido, Estatuas de sal es una muestra de lo que se desea presentar a los lectores en un determinado marco histórico-literario.\nEl prólogo de Mirta Yáñez, "Y entonces la mujer de Lot miró", otorga elementos para reconstruir su posición en el ámbito literario y permite percibir la fuerte inscripción de género en que se enmarca el libro. El aparato discursivo que sustenta la selección también configura un espacio donde leer los argumentos y los silencios respecto de las decisiones tomadas por las compiladoras.\nEn el prólogo, Yáñez realiza un recorrido por la historia de la humanidad para dar cuenta de la situación marginal a la que se ha sometido a las mujeres y, luego, se centra en el caso cubano. En el análisis, se percibe que utiliza la perspectiva de clase atravesada por la variable étnica para pensar el género ya que deslinda la problemática cultural de las mujeres en los países desarrollados de la situación de la "indígena latinoamericana o esa habitante africana que tiene muchas bocas que alimentar y ve morir a sus hijos, año tras año, de enfermedades y falta de comida" (13); es decir, señala la necesidad prioritaria de solucionar los problemas de clase para luego abordar los de género. Al cruzar estas variables, se podría hipotetizar una cercanía con el feminismo de la igualdad cuyo principal referente es Simone de Beauvoir quien, en El segundo sexo, demostró que la inferioridad femenina debe atribuirse no a la singularidad intrínseca de las mujeres, sino a una situación de opresión historizable y sujeta a revisión y cambio10. Sin embargo, a lo largo de la introducción se observan oscilaciones respecto de las formas de pensar estas cuestiones ya que así como, a veces, se opta por cruzar las variables, en otras oportunidades la perspectiva materialista está teñida de cierto esencialismo:\nLa mujer, dentro de un determinado conglomerado humano, tanto familiar, como productivo, como intelectual, en un contexto histórico dado, manifiesta rasgos particulares que provienen de un sedimento de su evolución, así como por su naturaleza concreta. Negar la perspectiva específica de la mujer y los rasgos que la signan en el terreno de la creación literaria -aun cuando su registro se incorpore a la tendencia dominante de una época es ignorar que la literatura es reflejo de la vivencia singular que ha pasado por el cedazo de la imaginación (13-14).\nEn la referencia al cuerpo sexuado ("naturaleza concreta") como uno de los rasgos determinantes de la escritura de ficción se percibe el esencialismo. El planteo de Yáñez respecto de que las diferencias biológicas se traducirían en diferencias en la forma de escribir soslaya los aportes de Beauvoir, quien varias décadas antes había establecido una diferencia clara entre el orden biológico y la construcción social de la mujer: la sexualidad "jamás se nos ha presentado como definidora de un destino, como portadora de la clave de las actitudes humanas, sino como expresión de la totalidad de una situación que contribuye a definir" (Beauvoir 711). En este sentido, un problema a investigar (y que excede los límites de este trabajo) es cómo ha sido leído el feminismo de la igualdad en Cuba ya que en la década del sesenta, el texto de Beauvoir planteó rupturas con el modelo patriarcal y tanto ella como Jean Paul Sartre tuvieron una fuerte influencia durante los primeros años de la revolución cubana11.\nPor otra parte, Yáñez cita fragmentos de unas conferencias leídas por Camila Henríquez Ureña en 1939 en el acto de publicidad por el Congreso Nacional Femenino. Esas palabras le permiten denunciar la permanencia de la difícil situación de la mujer en todos los ámbitos -y en la cultura, en particular, setenta años después de haber sido pronunciadas y también rescatar la actualidad de su discurso ya que "muchos de los puntos analizados en las actuales corrientes afirmadoras del género y del lenguaje femenino, tienen un válido antecedente en los distintos textos de Camila Henríquez Ureña" (15). Mirta Yáñez cierra este apartado con la enumeración de algunas escritoras latinoamericanas que, según su análisis, ocuparon posiciones marginales: Camila Henríquez Ureña, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Sor Juana Inés de la Cruz, Delmira Agustini y Mirta Aguirre. Aún el lector más desprevenido se sorprenderá ante el uso del adjetivo marginal para nombres que lejos están de poder ubicarse en esa posición. Se podría considerar, por el contrario, que los criterios que sustentan esta "marginalidad" no están definidos como un estado constante, sino en un sentido dinámico y relativo, ya que las mujeres pertenecen a diferentes grupos (familiares, laborales, etc.) con reglas propias. Cada mujer, a su vez, está determinada por la clase a la que pertenece, la edad, la etnia, la profesión y el grado de inserción en espacios institucionales, entre otras variables. Estos elementos actúan como diferenciadores, en virtud de los cuales cada sujeto puede ser considerado "marginal" con respecto a cada uno de los campos en los que interviene: en el caso de la enumeración de Mirta Yáñez, podría aventurar que el criterio no es el mismo para cada una de las escritoras mencionadas. Esta lista se cierra con el uso de la primera persona del plural, lo que le permite a la antologadora incluir(se) y afirmar(se) (en) dicha posición, por lo tanto, en el prólogo a Estatuas de sal, la (relativa) marginalidad se construye como una forma de autoafirmación, pero, al mismo tiempo, como un reclamo por el lugar al que han sido históricamente relegadas las producciones de las mujeres.\nYáñez realiza un recorrido por la participación de las cubanas en las distintas luchas sociales del siglo XX, comenzando por los inicios de la República (1902-1959). Esta lectura vuelve a anclar las mujeres, en las primeras décadas del siglo XX, en el marco general de las batallas políticas (y de clases):\ndefendieron el ideario del feminismo, sin enajenarlos [sic] de la aspiración mayor hacia un mundo sin opresores ni oprimidos. Esta proyección abonó la reflexión y la conducta de la mujer cubana que, a diferencia de otros países, tenía una actitud más combativa y menos sumisa, a pesar de los obstáculos que le imponían los prejuicios (20).\nEs necesario leer este énfasis en la excepcionalidad del caso cubano, así como en resaltar el vínculo entre las variables de género y clase, en el marco del marxismo que sustenta el ideario revolucionario, pero también en el contexto en que se inscribe este libro: para 1996 el movimiento feminista, a nivel continental, estaba avanzado en sus reivindicaciones con respecto de los estudios y luchas llevadas adelante en Cuba. Por lo tanto, esto puede entenderse como una justificación del desfasaje de la isla con el resto de "Nuestra América"12. Solo cuatro años antes de la publicación de este libro se produjo un hito importante: la sanción en 1992 de la Constitución de la República, que estableció la igualdad de género, prohibió la discriminación de la mujer y las restricciones en su condición civil. En cuanto al desfasaje temporal, gran parte de los estudios sobre el tema reconocen los avances en el ámbito jurídico y político, pero no dudan en señalar que, en la práctica y en la conciencia cotidiana, Cuba sigue siendo fuertemente patriarcal (Pogolotti; Campuzano; González Pagés; Vasallo Barrueta). También aducen que en la isla, a diferencia de otros países, la progresiva transformación de la mujer se produjo en el contexto de un cambio revolucionario que nunca tuvo como objetivo prioritario a las mujeres, sino la modificación radical de la estructura política y económica del país y, en consecuencia, la categoría operativa fundamental era la de clase y no la de género.\nPara marcar el quiebre que significaron los cambios socioestructurales ocurridos a partir de 1959, Yáñez realiza una contextualización de las características machistas de la sociedad cubana en la que subsistían hábitos patriarcales y costumbres de "severa tradición hispánica" junto a la "neocolonización occidental con la avalancha propagandística acerca de la 'eficacia' del ama de casa y la imposición de cánones consumistas a favor de un mercado de la moda" (21). Estos prejuicios los suma a los de raíz católica y a "las conductas tribales y mitos heredados de la emigración negra esclava" (21) para configurar, tanto una mentalidad masculina prepotente y subestimadora de la mujer, como una proyección sumisa y pasiva de ésta.\nCuando Yáñez especifica la situación de las escritoras a partir de la década del sesenta, constata la casi inexistencia de publicaciones y menciona la "abigarrada problemática social y estética" (32) para explicar este hecho desde razones literarias y extraliterarias. Luego afirma que\nLas autoras femeninas aspiraron a poner su pica en el Flandes de la narrativa desde los mismos principios de los años sesenta, pero no sólo por razones de 'invisibilidad' sexista, sino por la propia inclinación salvaje de la balanza temática hacia los temas de la 'dureza', las narradoras se convirtieron con rapidez en estatuas de sal (32).\nEn esta cita se observa, nuevamente, la ambigüedad conceptual con respecto a la teoría de género: por un lado, las "autoras femeninas" ¿son todas las escritoras o sólo aquellas que escriben con "conciencia de sí" o desde una perspectiva de género?; por otro, ¿hay temas según el sexo?, es decir, las escritoras ¿se convirtieron en "estatuas de sal" por la imposición de un tema -y una forma, o porque no es un tema que les corresponde por "naturaleza"? La ambigüedad del texto se debe no sólo a la imprecisión terminológica, sino también al uso de eufemismos y sobreentendidos cuando se realiza un recorrido por las problemáticas suscitadas en el ámbito cultural cubano a partir de 1959. Es probable que estas estrategias de escritura den cuenta de las batallas de ideas en el contexto de enunciación. En este sentido, por ejemplo, la apelación a lo conocido y el uso de la elipsis permiten no detenerse en el caso Padilla: "a principios de los setenta, la oposición entre las tendencias se exasperaría hasta extremos tales que llegarían a desencadenar, como es de sobra sabido, crisis extraliterarias" (Yáñez 34).\nLa última nota al pie de la introducción de Estatuas de sal establece vínculos con el apéndice del texto ya que se explicita, una vez más, que no es un panorama exhaustivo y se nombran otros trabajos que pueden completar la lista de narradoras incluidas allí. Uno de los estudios que se mencionan es el de Luisa Campuzano que aparece en el final del libro. Este gesto abraza la selección que está en el medio de las partes que inician y cierran el libro ya que el aparato crítico que sustenta Estatuas de sal también está integrado por dos trabajos incluidos en el apéndice: "La mujer en la narrativa de la revolución: ponencia sobre una carencia" de Luisa Campuzano y "La escritura femenina y la crítica feminista en el Caribe: otro espacio de identidad" de Nara Araújo. Ya desde el título se puede observar que los textos responden a diferentes perspectivas de los estudios de género: el primero parecería atender a un trabajo arqueológico de rastreo histórico mientras que el segundo adelantaría una mirada centrada en la diferencia ya que parte de la noción de "escritura femenina". El artículo de Campuzano no fue escrito para Estatuas de sal aunque al incluirlo las compiladoras consideran que sus ideas iluminan o permiten pensar el conjunto de textos incluidos en Estatuas. El origen de este artículo fue una ponencia que le solicitaron para el "Primer Forum de Literatura Cubana" (1984); su escritura debe pensarse, entonces, en el marco de una época en que la problemática de las mujeres comienza a requerir diversos abordajes.\nEl artículo de la ensayista Nara Araújo tampoco fue escrito para Estatuas de sal sino que ya había sido publicado en la revista Unión, en 1993. Por lo tanto, como en el caso anterior, se insertan en este nuevo espacio discursivo por la voluntad interpretativa de las compiladoras quienes, con este gesto, consideran que sirve de autoridad crítica para ingresar al corpus seleccionado.\nDe la biblioteca heredada a la biblioteca creada\nSi se consideran los mecanismos de control del discurso y cómo estos, de una u otra manera, pretenden dar coherencia a un discurso determinado, sustentar su veracidad y controlar quién lo emite, es posible analizar de qué modo en este libro, al igual que en cualquier antología, estos mecanismos funcionan iluminando determinadas obras o escritoras y omitiendo otras, ya sea por desconocimiento, por razones ideológicas, causas editoriales o por lo que Rafael Rojas llama "políticas de la amistad" (8) que rigen la sociabilidad intelectual de los ámbitos literarios. En estas páginas, las reflexiones en torno a las inclusiones y exclusiones se limitan al plano de preguntas que buscan iluminar la investigación.\nEstatuas de sal es un punto de inflexión que ofrece la posibilidad de revisar cómo, en un momento determinado del proceso literario cubano, se configura una herencia y una contemporaneidad que entran en diálogo (por momentos tenso) con otros discursos. Por eso, el arco temporal cubre dos lapsos: evalúa el pasado (y para eso recupera a las "Antepasadas. y todavía vivas") y mira el presente ("Cuentistas cubanas contemporáneas"). Ahora bien, ¿por qué el espacio temporal que queda desdibujado es el futuro, el espacio de las jóvenes (promesas) escritoras?\nEl primer recorte configura la tradición legitimadora, ya que visibiliza un linaje en el que se reconocen y en el que desean verse identificadas las antólogas y, en consecuencia, su selección. Esta tradición resulta llamativa porque, como explicita el subtítulo, algunas escritoras estaban vivas en el momento de la edición de Estatuas, entonces, ¿por qué no se las incluyó en la segunda parte de la selección? ¿Cuál fue el criterio de división? Según las fechas de nacimiento registradas en la organización cronológica de las escritoras, el punto de inflexión sería 1930, por lo tanto, el criterio temporal resulta arbitrario o, por lo menos, no justificado explícitamente en el cuerpo del texto.\nEn el momento de publicación de Estatuas, todas las escritoras seleccionadas para el apartado "Antepasadas. y todavía vivas" cuentan con varios libros en su haber. Las dos primeras, María de las Mercedes Santa Cruz y Montalvo y Gertrudis Gómez de Avellaneda, cubren el espectro temporal que va desde fines del siglo XVIII a fines del XIX. Aunque, como explicité, el objetivo no consiste en rastrear las exclusiones, sino en describir y analizar los criterios de inclusión (así como generar preguntas e hipótesis de trabajo) cabe señalar que en esta brecha temporal se evidencia un llamativo vacío: la ausencia de Marquesa Beatriz de Jústiz y Zayas de Santa Ana (1733-1807) quien, junto a la Condesa de Merlín, es considerada entre las primeras escritoras cubanas.\nA diferencia de la sección "Cuentistas cubanas contemporáneas" que incluye una nota bio-bibliográfica de las escritoras, aquí sólo se consignan la fecha de nacimiento y los datos editoriales del texto seleccionado. Al recorrer los títulos se observa la variedad de géneros incluidos: memorias, cuentos, textos infantiles, fragmentos de novelas. De estas últimas se recorta un segmento al que se le adjudica un título y en las notas a pie de página se aclara que es ocasional para el fragmento seleccionado, lo que permite deducir el sesgo arbitrario que tiñe la selección. Por ejemplo, es lo que sucede con el título "Martina y Sab" inventado para un fragmento de la novela de Gertrudis Gómez de Avellaneda o con el título "Capítulo VII. La historia de Pepe" para el fragmento de las memorias de Renée Méndez Capote. Este gesto es una muestra de la intervención de las compiladoras: el título elegido no forma parte de las obras de ficción sino que es una elaboración externa, para insertarlas, como fragmentos, en Estatuas de sal. Además, estas inclusiones permiten hipotetizar que la publicación apunta a un público no especializado, para fundar un objeto de lectura y estudio hasta ese entonces silenciado.\nEn esta primera selección también resulta llamativo que el cuento de Lydia Cabrera haya sido extraído de Antología del cuento en Cuba (1902-1952) de Salvador Bueno. Este detalle no es menor si tenemos en cuenta que, para el año en que se publica Estatuas de sal, Lydia Cabrera ya había publicado toda su vasta producción, por lo tanto, la operación de selección reproduce el gesto de lo que venía sucediendo con las escritoras que aparecían en otras compilaciones.\n"Cuentistas cubanas contemporáneas" congrega textos de treinta escritoras manteniendo un orden cronológico (según la fecha de nacimiento) que abarca desde 1930 a 1972. Cada cuento o fragmento de novela seleccionado va acompañado de una breve nota bio-bibliográfica que describe la trayectoria profesional, algún juicio valorativo (muchas veces se retoman comentarios de otros críticos o escritores) y un apartado dedicado a las publicaciones y premios recibidos. Respecto de las escritoras y obras incluidas en este apartado deseo llamar la atención sobre dos aspectos. En primer lugar, hay que tener en cuenta que para 1996 ya estaban fuera de Cuba, por diferentes razones, Sonia Rivera-Valdés, Ana María Simo, Uva Clavijo, Achy Obejas, Mayra Montero, Ruth Behar y Zoé Valdés. Incorporarlas en la compilación resulta, para ese entonces, un gesto inclusivo: en Estatuas dialogan escritoras que producen fuera o dentro de la isla. Recordemos que fue muy lento el proceso de incorporación de los que se fueron: recién en 1981 se produce un punto de inflexión con la publicación de Los dispositivos en la flor. Cuba: literatura desde la Revolución (1981) en la que Edmundo Desnoes reúne fragmentos de discursos políticos, cuentos, poemas y canciones tanto de escritores residentes en la isla como de exiliados. Luego se publican una serie de antologías con escritores/as que residían en la isla o estaban en el exilio. Así, por ejemplo, un año antes de la publicación de Estatuas de sal, Iván de la Nuez compila en Barcelona Cuba: La isla posible y, también en 1995, Ruth Behar publica Bridges to Cuba/Puentes a Cuba.\nLa inclusión de las últimas escritoras suscita algunas reflexiones. En la introducción hay una nota al pie donde se puede leer la posición respecto de las más jóvenes "todavía sin madurar estéticamente" (Yáñez 43), mirada teñida por una distancia generacional que pone en duda "lo nuevo": "atraviesan por el sarampión de querer romper a toda costa las estructuras con desmontajes a veces no justificados del todo, uso reiterado de claves semiocultas, supercultismos y en muchos casos con un tono de brutalidad intencional que tiene mucho sabor todavía a adolescencia rebelde"(43) y se anticipa (o justifica) algo que sólo será una promesa incumplida: "Pero, sin lugar a dudas, algunas de ellas tendrán asegurado su puesto en una supuesta reedición ampliada (¡Socorro!) de este PANORAMA" (43). Estas escritoras parecen cubrir el lapso (difuso) del futuro, de las promesas a cumplir, aunque formalmente quedan desdibujadas del cuerpo del texto porque no pertenecen al pasado ("Las antepasadas") ni al presente "("Cuentistas contemporáneas") sino que su configuración está supeditada al impreciso espacio en ciernes. Y son las mismas notas de las compiladoras las que delinean este futuro en el que se incluye a las últimas cuatro. Ya Adelaida Fernández de Juan es posicionada como perteneciente a "la más reciente promoción de narradoras cubanas" (318). También incluye a Mylene Fernández Pintado cuando sólo había publicado un cuento que fue premiado. En este sentido, se está apostando a su proyecto literario más que a lo efectivamente realizado: "galardón que prueba su mérito en la alta calidad de los concursantes y en el rigor selectivo" (322). Verónica Pérez Konina no recibe tan explícitas valoraciones positivas pero sí contaba con un libro publicado y, tal vez, sea este hecho el que respalda su inclusión sin tener que apelar a la justificación de las seleccionadoras. Por último, incluyen a Ena Lucía Portela, nacida en la década del setenta que, cuando se publica Estatuas de sal, tiene veinticuatro años y un cuento publicado en la antología de Salvador Redonet Cook. Sin embargo en la nota se deja entrever que ya circulaban otros textos de su autoría:\nSus cuentos constituyen una muestra de la rebeldía en cuanto a la aceptación de los patrones y tópicos tradicionales del género. El lenguaje procaz, la desarticulación del discurso y la preocupación por temas poco frecuentes dentro de la literatura cubana de promociones anteriores, confieren a su obra incipiente un interés particular (341).\nParece ser, entonces, que son cuestiones temáticas, pero también estéticas las que delinearían ese futuro (prometedor) de la narrativa escrita por mujeres cubanas que comienza a vislumbrarse en Estatuas de sal.\nSobre los riesgos de las compilaciones\nHe dejado para el final lo que debería ser el incipit de este artículo: reflexionar en torno al título del libro -Estatuas de sal. Cuentistas cubanas contemporáneas nos retrotrae a lo esbozado sobre el recorte del corpus en lo "contemporáneo" y el enunciado también autoriza una interpretación para ingresar en el análisis porque otorga pautas acerca de la idea que estructura la lógica del libro. La decisión de dejarlo para el final reside en que el mismo título condensa los riesgos que conlleva cualquier selección y, más aún, esta en particular. El epígrafe de la introducción remite a un episodio narrado en el Génesis, lo que refuerza la connotación del título elegido para la compilación: "Y entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él y se volvió estatua de sal" (Yáñez: 11)13. Simbólicamente, debido a su anclaje en el pasado y a su incapacidad para mirar hacia el futuro, la mujer es convertida en estatua de sal. Se trata, entonces, de un castigo por transgredir las leyes patriarcales. No puedo dejar de advertir el sentido de pertenencia que implica el uso de la preposición y la ausencia de nombre propio "la mujer de Lot". Este detalle conecta las lecturas propuestas sobre el episodio porque lo que está implícito en el acto de esta mujer sin nombre es la transgresión de lo establecido y es este acto el que la individualiza y, por lo tanto, le otorga identidad. En esta transgresión también está sobrentendido el hecho de que la mujer construye su historia mirando necesariamente hacia el pasado (operación que, por otra parte, realizan las compiladoras al recuperar a sus antecesoras). Sin embargo, en este libro -donde las mujeres sí poseen nombre y apellido, el título se congela en un estado -el castigo y, de esta forma, la misma operación que las coloca en la palestra pública, las congela (las silencia). Si se tiene en cuenta que la tarea de selección contribuye, además de a promover obras y escritores, a conformar cánones en tanto las nuevas recopilaciones generalmente reproducen una porción de lo aparecido en las anteriores, el gesto adquiere otra densidad. La misma antología suscita esta operación ya que, por ejemplo, Estatuas de sal sirvió de base para una antología publicada en Estados Unidos: Cubana: Contemporary Fiction by Cuban Women (1998). Esta versión elimina el apéndice con artículos de Luisa Campuzano y Nara Araújo y conserva el prólogo de Mirta Yáñez, antecedido de un prefacio de Ruth Behar. Dicha antología reúne dieciséis relatos escritos por mujeres de entre veintisiete y sesenta y cinco años de edad y elimina la parte dedicada a las "Antepasadas". Magalí Sánchez es la única incorporación diferente a Estatuas.\nSi bien en estas reflexiones se tienen en cuenta los umbrales del texto, no puedo dejar de aludir a la ilustración de la tapa del libro: una obra de la pintora cubana Rocío García, en la que se observa a una mujer desnuda tendida en un sillón y, a sus pies, un lobo (¿feroz?) que, con el hocico atado, la observa. La imagen seleccionada para la tapa se puede vincular con la metáfora que utiliza Mirta Yáñez en la introducción cuando dice:\nLa colocación del mundo ficcional femenino del otro lado de una frontera imaginaria, trajo como resultado, entre otras cosas, que la narrativa escrita por mujeres, haya sido no sólo 'la Cenicienta', sino además 'la Caperucita Roja' siempre obligada a atravesar un enmarañado bosque donde la acechaba más de un lobo feroz (26).\nEn la imagen, por el contrario, es una mujer la que observa al lobo amordazado (¿ya no por el leñador sino por Caperucita?) mientras ella, con algún guiño diabólico, parece tener la voz y ejercer el poder de la palabra.\nEsta imagen se puede repensar también a partir de los aportes de Michel Foucault (1992), quien señaló que la posesión del discurso implica poder y por eso, en toda sociedad, su producción está controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad. En este sentido, el discurso no es simplemente lo que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse. El acto de publicar se vincula con esta lucha para adquirir visibilidad en el ámbito cultural y es, desde esta perspectiva, que debe pensarse la estrategia implícita en la publicación de Estatuas de sal: el gesto abre la posibilidad de mostrar textos que habían sido dejados afuera por las distintas operaciones de exclusión. Por eso, la visibilidad que adquiere la producción escrita por mujeres conlleva una paradoja: aunque, por un lado, forja la circulación de obras y autoras en una propuesta que, más que discriminar respecto de calidades, apunta a romper un silencio, por el otro, en la misma operación, inicia el ciclo (inevitable) de la repetición e invisibiliza a otras escritoras.\nAhora bien, aun atendiendo a las limitaciones del género antológico, en esta tarea de construir una tradición es necesario reconocer que Estatuas de sal logra conformar un corpus por la cantidad de escritoras que incluye y, también, por la mostración de su extensa trayectoria en términos históricos. Por eso, la intención de estas páginas no fue determinar qué autoras y qué obras son incluidas y excluidas en el libro, sino pensar qué criterios se pusieron en juego y reflexionar sobre este otro implícito presente en toda obra antológica: la presentación de un corpus que aspira a la (utópica) unidad. La publicación de este libro en plena crisis del "Período especial" formaliza dos gestos relevantes: difunde obras que de otra manera no serían conocidas por la exclusión o por la invisibilización a la que han sido sometidas históricamente muchas de las escritoras cubanas y reúne lo producido dentro y fuera de la isla. Si Estatuas de sal procura dibujar en el campo cubano una constelación de escritoras, esta operación ha generado reacciones al entrar en contacto con glorias reinantes y, por qué no, por visibilizar escritoras, muchas de ellas, de escasa participación en el circuito literario. Por eso, si bien la fundamentación de la selección es confusa y se le puede criticar que ponga en un mismo nivel de importancia obras que no la tienen, la amplitud de la muestra la convierte en un material interesante, incluso por su mismo eclecticismo.\n1 En Beginnings. Intention & Method, Edward Said (1985) postula el comienzo como el primer paso en la producción intencional de sentido que puede recorrer toda o parte de la obra de un autor; por lo tanto, la noción de "comienzos" supone un proyecto subyacente. Arcadio Díaz Quiñones hace funcionar esa noción para pensar la configuración de la tradición en el Caribe Hispano a partir del análisis de las relaciones de los escritores y pensadores -Pedro Henríquez Ureña, Tomás Blanco, Fernando Ortiz, José Martí, Ramiro Guerra y Sánchez, Antonio S. Pedreira y Marcelino Menéndez y Pelayo- con la tradición.\n2 Una versión preliminar de este trabajo fue publicada en las Actas del VIII Congreso Internacional Orbis Tertius. La Plata, 7 al 9 de mayo de 2012.\n3 Existen distintas posiciones respecto de si es posible hablar de canon en Cuba y en América Latina. Rafael Rojas da por supuesto el concepto y señala que el canon cubano busca establecer la jerarquía valorativa de aquellos textos literarios en los que mejor se narra la nación. Advierte que esta teleología del sujeto nacional -letrados blancos, católicos y criollos ha marcado la cultura cubana desde el siglo XIX y señala que "es probable que detrás de estos mecanismos del canon estético actúe una voluntad de silenciamiento o 'neutralización' de la voz femenina dentro del metarrelato de la identidad nacional" (56). A los efectos de este trabajo considero válida su afirmación o, en otras palabras, este análisis demostraría su hipótesis. Zaída Capote Cruz (2008) realiza un lúcido acercamiento a este tema.\n4 Aunque no es un debate que desarrollaré aquí, advierto que deliberadamente hablaré de "escritoras" y no de "cuentistas", aunque esta es la denominación utilizada en el título del libro. Un aspecto interesante de abordar pero que excede los límites de este trabajo es que muchos de los textos incluidos en la selección no son cuentos sino, por ejemplo, fragmentos de novelas. Utilizo la denominación "escritoras" porque es más amplia que "cuentistas" y porque, incluso, es la denominación que utiliza Mirta Yáñez en la introducción y en una entrevista que le realicé en mayo del 2011, cuando la escritora presentó la novela, Sangra por la herida (2010) en la Feria del Libro en Buenos Aires.\n5 El único antecedente pertenece al género poético: el valioso Álbum poético-fotográfico de las escritoras cubanas publicado en 1868 por Domitila García de Coronado.\n6 Específicamente en la literatura, la crítica observa cambios que resultan de las transformaciones que ha sufrido la sociedad desde fines de los años ochenta (Huertas 1993).\n7 Remito a los artículos u obras que considero útiles para revisar este período y, sobre todo, para tener en cuenta la situación de las mujeres durante estos años: Valdés Fernández (1996) "La crisis y el ajuste cubano en los noventa: apuntes en torno a lo social"; Holgado Fernández (2000) ¡No es fácil! Mujeres cubanas y la crisis revolucionaria; Vega Quintana (2000) "La marginalidad en la literatura: una visión de la desigualdad en la Cuba de los 90"; Jennissen (2001) "Women in Cuba and the Move to a Private Market Economy"; Nuñez Sarmiento (2001) "Estrategias cubanas para el empleo femenino en los noventa: un estudio con mujeres profesionales"; Font (2005) "Cuba Today. Continuity and Change since the 'Período Especial'".\n8 Tanto Yáñez como Bobes escriben crítica, pertenecen al medio académico e incluso son escritoras (un cuento de cada una de ellas integra el libro). Mirta Yáñez (La Habana, 1947), Doctora en Ciencias Filológicas, ejerció durante años la docencia en la Universidad de La Habana. Es poeta, narradora y ensayista y ha recibido varios premios, entre ellos, el Premio de la Crítica 1988 por su libro de cuentos El diablo son las cosas y, en 1990, por el ensayo La narrativa romántica en Latinoamérica. Marilyn Bobes (La Habana, 1955) es Licenciada en Historia, poeta y narradora. Su obra ha recibido distinciones como el premio "David" de poesía por su segunda colección de poemas titulada La aguja en el pajar (1979), el Premio Casa de la Américas (1995) por Alguien tiene que llorar y el Premio Hispanoamericano de Cuento "Magda Portal" (1994) del Centro Flora Tristán, en Perú.\n9 La nota a la edición aparece en la reimpresión de 1998 que es la utilizada aquí. La mayor parte de este texto aparece incluido en la "Nota a la nueva edición" de 2008.\n10 Esta lectura no es casual sino que se fundamenta en la importancia que tuvieron Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre en Cuba por su rápida adhesión a la causa cubana y su visita a Cuba, en 1960. En "El fantasma de Sartre en Cuba" (2007), Duanel Díaz realiza un análisis de la figura de este intelectual y de Beauvoir durante los primeros años de la Revolución.\n11 En una entrevista que realicé a Mirta Yáñez aludí a esta alternancia teórica y explicó: "Es cierto, yo no soy una especialista teórica sobre el tema del género, y en aquel momento había en Cuba un desconocimiento casi total. La cuestión ha cambiado radicalmente y hay numerosas estudiosas del tema. Aunque, en mi caso, seguiría usando, no indistintamente, pero sí en su lugar, esa misma terminología porque, ya te dije, no soy una teórica dedicada al género, sino una narradora. Y creo que esos términos pueden usarse, siempre explicando sus contextos" (inédita).\n12 En 1980 comienzan a fundarse, en América Latina, instituciones de carácter académico en torno a los Estudios de Mujeres o de Género, según denominaciones adoptadas en diferentes países. En Cuba este proceso se inicia más tarde (Núñez Sarmiento 2004). Una de las antecesoras en los estudios del género es Camila Henríquez Ureña quien en 1939 denunciaba la marginalidad de la mujer en la cultura y agregaba que los problemas de la mujer no eran sólo de sexo sino de clase social.\n13 El título alude al episodio bíblico en que la mujer de Lot, desobedeciendo el mandato de Yahvé, mira hacia atrás y, como castigo, queda convertida en estatua de sal. Lot, avisado por Yahvé, huye de Sodoma antes de que esta sea destruida. Este pasaje bíblico ha sido revisitado literariamente por ejemplo, en En busca del tiempo perdido (1913-1927) de Marcel Proust, por mencionar uno de los casos más renombrados, el volumen cuatro lleva por título " Sodoma y Gomorra" y se aborda tanto la homosexualidad masculina como la femenina.\n1. AGUDELO OCHOA, Ana María. "Aporte de las antologías y de las selecciones a una historia de la literatura". Lingüística y literatura 49 (2006): 135-152. [ Links ]\n2. BEAUVOIR, Simone de. El segundo sexo. Buenos Aires: Sudamericana, 2007. [ Links ]\n3. BEHAR, Ruth y Mirta YAÑEZ. Cubana: Contemporary Fiction by Cuban Women. Boston: Beacon Press, 1998. [ Links ]\n4. CAMPUZANO, Luisa. Las muchachas de La Habana no tienen temor de Dios. La Habana: Unión, 2004. [ Links ]\n5. CAPOTE, Zaida. La nación íntima. La Habana: Unión, 2008. [ Links ]\n6. DÍAZ, Duanel. "El fantasma de Sartre en Cuba". La Habana elegante. Segunda época 37 (primavera 2007). En línea. Consultado el 10 Oct. 2011. [ Links ]\n7. DÍAZ QUIÑONES, Arcadio. Sobre los principios. Los intelectuales caribeños y la tradición. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes Editora, 2006. [ Links ]\n8. FONT A. Mauricio (ed.). Cuba Today. Continuity and Change since the 'Período Especial'. New York: Bildner Center for Western Hemisphere Studies, 2005. En línea. Consultado el 12 Feb. 2007. [ Links ]\n9. FOUCAULT, Michel. El orden del discurso. Buenos Aires: Tusquets Editores, 1992. [ Links ]\n10. GONZÁLEZ PAGÉS, Julio César. "Género y masculinidad en Cuba: ¿El otro lado de una historia?". Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales 61 (2002): 118-126. En línea. Consultado el 12 Feb. 2006. [ Links ]\n11. HOLGADO FERNÁNDEZ, Isabel. ¡No es fácil! Mujeres cubanas y la crisis revolucionaria. Barcelona: Icaria, 2000. [ Links ]\n12. HUERTAS UHAGÓN, Begoña. Ensayo de un cambio: la narrativa cubana de los '80. La Habana: Casa de las Américas, 1993. [ Links ]\n13. JENNISSEN, Therese y Collen LUNDY. "Women in Cuba and the Move to a Private Market Economy". Women's Sudies International Forum 24 (2001): 181-198. [ Links ]\n14. NÚÑEZ SARMIENTO, Marta. "Los estudios de género en Cuba y sus aproximaciones metodológicas, multidisciplinarias y transculturales (1974-2001)". La Habana: Centro de Migraciones Internacionales, 2004. En línea. Consultado el 5 Nov. 2006. [ Links ]\n15. POGOLOTTI, Graciela. (1991). "Escritoras, mujeres". Casa de las Américas 31. 183 (1991): 9-13. [ Links ]\n16. REYES, Alfonso. "Teoría de la antología". La experiencia literaria. Buenos Aires: Losada, 1969. 125-129. [ Links ]\n17. ROJAS, Rafael. Un banquete canónico. México: Fondo de Cultura Económica, 2000. [ Links ]\n18. SAID, Edward. Beginnings. Intention & Method. Nueva York: Columbia University Press, 1985. [ Links ]\n19. VALDÉS FERNÁNDEZ, M. Teresa y Edith FELIPE DUYOS. "La crisis y el ajuste cubano en los noventa: apuntes en torno a lo social". Perfiles Latinoamericanos. Revista de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. 8 (1996): 97-114. [ Links ]\n20. VASALLO BARRUETA, Norma. "Ecos del pasado, voces del presente (Un acercamiento a ideas y objetivos feministas de las cubanas)". Perfiles del feminismo Iberoamericano. María Luisa Femenías, comp. Buenos Aires: Catálogos, 2002. 11-25. [ Links ]\n21. VEGA QUINTANA, Laritza. "La marginalidad en la literatura: una visión de la desigualdad en la Cuba de los 90". Caudales 5 (2003). En línea. Consultado el 12 Dic. 2006. [ Links ]\n22. YÁÑEZ, Mirta y Marilyn BOBES (comp.). Estatuas de sal: cuentistas cubanas contemporáneas, panorama crítico. La Habana: Unión, 1998. [ Links ]\nFecha de recepción: 30/11/14\nFecha de aceptación: 04/05/2015


monstruos | Burdo\nmonstruos\tVas a morir de terror y ternura con la colección de criaturas hechas por la artista española Sandra Arteaga.\nUna chica de 16 años utiliza body art para convertirse en monstruo\nmayo 25, 2016mayo 25, 2016 Yannic\nLara Wirth es una chica australiana que utiliza body painting para convertirse en monstruos y distintos personajes de fantasía. En tan sólo un año, y utilizando tutoriales de Youtube, Lara aprendió a pintarse, crear prostéticos, fabricar cuernos y dientes. La chica mejora con cada nuevo maquillaje y espera algún día diseñar un personaje para una […]\nLos monstruos invaden la vida cotidiana en las fabulosas fotografías del ilustrador Jasper St Aubyn West.\nabril 13, 2016abril 13, 2016 Iván The Raging Viking\nEl ilustrador norteamericano Jasper St Aubyn West decidió mejorar la aburrida realidad añadiendo pequeños monstruos a fotografías de la vida cotidiana. De esta manera, extrañas criaturas invaden de forma divertida refrigeradores, estaciones de metro y hasta los platos de la comida. Una fabulosa serie que definitivamente no te puedes perder. También puedes echarle un ojo la […]\n“Monster Project”, el fabuloso proyecto en el que diseñadores reimaginan monstruos dibujados por niños (Volumen 2).\nnoviembre 9, 2015 Iván The Raging Viking\nHace tiempo vimos la primera entrega de Monster Project (aquí), un proyecto en el que varios diseñadores de alrededor del mundo se dieron a la tarea de reimaginar monstruos creados por niños. El proyecto tiene como finalidad incentivar la imaginación de los niños y potenciar su capacidad creativa. Ahora, con más de 100 ilustraciones creadas, Monster […]\n“Real Monsters”, enfermedades mentales representadas como criaturas de fantasía.\nLas enfermedades mentales son un fenómeno del cuál apenas hemos visto la punta del iceberg, pues con la forma de vida que llevamos, las relaciones destructivas que tenemos, los desgastantes problemas cotidianos y los vacíos existenciales que experimentamos, no es de extrañarse que muchas personas sufran de todo tipo de problemas y perturbaciones psicológicas. El artista […]\nNuevo tráiler de “The Witcher 3: Wild Hunt” denominado “Monsters”.\nmayo 5, 2015 Iván The Raging Viking\nCD Projekt RED ha revelado un nuevo tráiler de The Witcher 3: Wild Hunt, denominado Monsters. En el tráiler nos presentan algunos de los diferentes tipos de monstruos a los que tendremos que enfrentarnos a lo largo del juego, la forma en la que se comportan y cómo aprovechar sus debilidades para terminar con ellos. Los […]\nLos pequeños problemas a los que se enfrentan los monstruos todos los días.\nmarzo 12, 2015 Iván The Raging Viking\nPara los monstruos de la cultura popular no siempre es fácil la vida. Así nos lo demuestra esta serie de encantadoras ilustraciones creadas por Teo Zirinis, también conocido como HandsOffMyDinosaur, que nos enseñan a varias criaturas aterradoras famosas enfrentando pequeños problemillas del día a día. De esta forma, personajes como Cthulhu, el Monstruo del Lago Ness, Godzilla, Medusa y el […]


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Gael García Bernal: «absurdo» el muro fronterizo - LVDS\nNUEVA YORK - El actor mexicano Gael García Bernal expresó indignación ante la aprobación del muro que construirá Estados Unidos en la frontera con su país\nEl actor mexicano Gael García Bernal posa en Nueva York - Foto: AP | AP\n«Es absurdo», manifestó el jueves a la AP en una visita promocional por el estreno de la película «Babel», que debuta el viernes en Nueva York y Los Angeles. «Cuánta plata se están gastando en esto en vez de usarla en un plan real de desarrollo… Y la decisión fue unánime; los demócratas también votaron (a favor)».\nEn «Babel», la más reciente producción del director mexicano Alejandro González Iñárritu, García Bernal encarna a Santiago, un joven que vive legalmente en Estados Unidos y que, tras asistir a la boda de su primo en México, se mete en un lío a su regreso por desafiar a los agentes fronterizos de inmigración.\n«Justo hoy aprueban el muro», dijo indignado el astro de «Amores perros», «Y tu mamá también», «Diarios de motocicleta» y «La mala educación».\nEstados Unidos tiene «un problema semiótico y dialéctico», aseveró. «Antes se argumentaba que el muro era para hacer seguras las fronteras después del 11 de septiembre, pero (los terroristas) no eran mexicanos, ni siquiera pasaron por México».\nEl actor, cuya familia viene de un entorno similar al de Santiago, no tuvo que ir muy lejos para prepararse para el papel.\n«Traté de copiar a muchos de mis primos que son de esa zona», relató. «Y pasar horas hablando con Alejandro (González Iñárritu), emborracharme con él y con todos los personajes…», al igual que lo hacen en el filme.\nAdemás, dijo que se dio «un baño de Tijuana» recorriendo sus calles y conociendo a su gente para «entender lo que es vivir bajo esta historia absurda» que es la división fronteriza.\nGael García Bernal, próximo a cumplir 28 años, empezó a trabajar como actor cuando niño y saltó a la fama de la mano de González Iñárritu en la película «Amores Perros», del 2000.\nEl papel más difícil de su carrera, responde sin dudar, ha sido el del «Che» Guevara en «Diarios de motocicleta», del brasileño Walter Salles.\nCoprotagonizada por Brad Pitt, Cate Blanchett, Adriana Barraza, Koji Yakusho y Elle Fanning, «Babel» se estrena a nivel nacional el 10 de noviembre.


febrero 2018 – Comuna13online\nMacri y Larreta recorrieron las obras del segundo emisario del arroyo Vega\nMauricio Macri y Horacio Rodríguez Larreta presenciaron el descenso de la tunelera que excavará la mayor parte del segundo emisario del Arroyo vega, obra que beneficiará a unos 315.000 vecinos. […]\nLos docentes porteños anunciaron un paro el 5 y 6 de marzo\nTras el fracaso en el primer encuentro con funcionarios del Gobierno porteño por la negociación paritaria, los gremios docentes llamaron a un paro para el 5 y 6 de marzo. Este […]\nEn el marco del programa «Comisarias Cercanas» que busca la participación de vecinos en temas de seguridad, este jueves 1 de marzo se realizará un encuentro en la Comisaría 33 […]\nNueva reunión con los docentes de la Ciudad por las paritarias\nSe llevará a cabo el próximo miércoles a las 15 horas en la sede ministerial de la avenida Paseo Colón, apenas un día antes del comienzo del cicle lectivo 2018. […]\nHistoria del Video Juego en el Museo de la Informática\nGAME, Historia del Video Juego, es un recorrido visual sobre los últimos 40 años de los video juegos desarrollados en distintas plataformas que han marcado a las generaciones más recientes. GAME es […]\nEl Gobierno de la Ciudad resolvió reubicar a los gansos que habitan los bosques de Palermo en otros parques dado que por su alta población afectan el ecosistema del lugar. […]\nEl Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires recortó un 17% la pauta publicitaria que reciben, por imposición de la Ley 2.587, los programas de radio, emisoras radiales, portales digitales […]\nPremiarán con ABL gratis a los vecinos con «la cuadra más limpia de su barrio»\nEl programa «Esa es mi cuadra» forma parte del nuevo plan «Vamos los vecinos», que lanzará una vez al mes iniciativas con diferentes premios a los vecinos por su participación. […]\nBuscan un aumento del 26% en la tarifa de agua corriente\nLa empresa AYSA propondrá dicho aumento en la audiencia pública que se realizará el 15 de marzo y pretende que el mismo se aplique a partir del 1 de mayo. […]\nCortes en la ciudad por la marcha opositora\nLos servicios de transporte público porteños funcionarán en principio con normalidad, aunque podría haber modificaciones durante el transcurso del día. Habrá cortes de calle en varios puntos de la Ciudad. […]\nReunión con el Ministro de Ambiente y Espacio Público en la Comuna 13\nEl jueves 22 el Ministro de Ambiente y Espacio Público del Gobierno de la Ciudad, Eduardo Macchiavelli, vendrá al barrio de Belgrano para charlar con los vecinos de nuestra Comuna. […]\nLa Ciudad de Buenos Aires tendrá su Vuelta al Mundo\nAún resta finalizar con algunos trámites y habilitaciones, pero el proyecto apunta a convertirse en realidad. La nueva atracción estará ubicada en Puerto Madero y será similar a la Londinensa. […]


Sader abre puerta a uso de semillas transgénicas de maíz | Chiapasparalelo\nOrganizaciones de la sociedad civil rechazan el decreto presidencial propuesto por la Secretaría de Agricultura, el cual abre una puerta a los permisos para uso de semillas transgénicas y al herbicida glifosato\nOrganizaciones de la Sociedad Civil como GreenPeace en conjunto con la Campaña Sin Maíz no hay país rechazaron y denunciaron de nuevo el decreto presidencial modificado por la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (Sader), en el cual adiciona un artículo que abre el uso de la semillas de maíz transgénicas. Aseguran que están engañando al presidente pues no prohibe explícitamente los transgénicos, ni el glifosato.\nLas organizaciones aseguran que lejos de prohibir explícitamente los transgénicos y el uso del glifosato, añade este artículo que no significa cambios en la situación actual, del decreto presidencial publicado primero el 25 de junio y luego el 4 agosto del 2020, donde pide más investigaciones sobre el glifosato.\n“Hacemos un llamado al presidente de México a que ponga orden a los titulares que buscan sorprender y traicionar su confianza para que cumpla su palabra de que en su gobierno no habrá maíz transgénico y que de manera progresiva se prohibirá el uso de glifosato hasta eliminar su uso”, denuncian en un comunicado.\nLa investigadora y directora para América Latina del grupo de ETC, Silvia Ribeiro, ya había advertido en Pie de Página que la trampa de la propuesta de la Sader es que “en lugar de que diga: ‘vamos a hacer una transición para la prohibición’, dicen: ‘vamos a hacer un estudio donde participen otra vez las industrias’. Por si fuera poco, quieren que lo pague el Conacyt. No quieren que se vaya a una transición escalonada. Lo que quieren es que se vaya a otra investigación. Y al final vamos a decir: no va a haber transición en 2024. Además, que no sabemos qué gobierno va a estar”.\nEl artículo que adicionó la Sader, publicado en la página de la Comisión Nacional de Mejora Regulatoria (Conamer) el 23 de octubre de el 2020, dice:\nLas organizaciones denuncian que la redacción “deja abierta la posibilidad de analizar si se otorgan o no permisos para el uso de estas semillas lo que va en contra de lo prometido en diversas ocasiones por el presidente Andrés Manuel López Obrador”.\nEste decreto lo que hace es programar y coordinar más estudios técnicos que determinen la seguridad de la sustancia química denominada glifosato, entre instancias gubernamentales como Semarnat, Conacyt, Secretaría de salud y Economía.\nSin embargo, tanto científicos, académicos y organizaciones de la sociedad civil han denunciado que ya hay suficientes evidencias de los efectos en el medio ambiente y en la salud del uso de glifosato y transgénicos.\nLa investigadora Silvia Ribeiro detalló que hay dos estudios importantes en México: uno es en Jalisco, donde detectaron la presencia de diferentes agrotóxicos, uno de ellos el glifosato, en orina de niños.\nEl otro de la UNAM, donde analizaron la presencia de residuos de glifosato en alimentos en México, y lo que tuvieron fue un porcentaje muy alto de glifosato tanto en tortillas como en todos los elementos que tienen maíz o soya.\nLa s organizaciones denunciaron que ya ha más de mil 108 investigaciones científicas que existen efectos adversos del glifosato en la salud y el ambiente en el mundo. Además ha sido catalogado como probable cancerígeno por la a Agencia Internacional de Investigación de Cáncer (IARC) desde 2012.\n“Greenpeace México y la Campaña Nacional sin Maíz no hay País recientemente levantamos la voz para exigir la publicación del decreto presidencial para la prohibición de transgénicos y glifosato para proteger la integridad de México como centro de origen del maíz y de numerosos cultivos, entre ellos el chile, el frijol, la calabaza, la vainilla, el algodón, el aguacate, el amaranto, el chayote, el cacao y el maguey. Sin embargo este decreto no los protege”.


En estos momentos están debatiendo TODOS los candidatos de Lima... - Foros Perú\nEn estos momentos están debatiendo TODOS los candidatos de Lima...\nPublicado en 'Política' por ronald_, 24 Set 2014.\n...y NINGÚN canal lo está pasando en vivo. Sólo se puede ver a través de la página de el comercio, quien lo está organizando. Esto es inaudito. De ripley (y no saga).\nActualización: Ahora (6:25) lo están pasando por canal N. Ojalá no lo vuelvan a cortar nuevamente por un buen rato.\nronald_, 24 Set 2014\nbueno a ver quien mentira mejor\nJAVU, 24 Set 2014\nEstoy indignado. Algo tan trascendental como este debate y sin embargo en la tv están dando combate, bienvenidalatarde, y demás esperpentos televisivos. Esto deberían pasarlo TODOS los canales por obligación, para que el ciudadano pueda dar un voto informado y consciente.\nA Cypher_14, Dark_Side, macd y otras 6 personas les gustó este mensaje.\nEstá mal el stream\nJu4nZhiTo, 24 Set 2014\npero el debate esta hecho por el comercio,es logico que solo lo podia pasar america tv y canal n.\ncreo que va aver otro debate donde lo pasaran en tv peru.\nEstaba viendo en el canal 8 pero solo le dieron bola Heresi luego volvieron a los noticieros, que basura. Lo estoy siguiendo por twitter no mas\nDeberían pasarlo por RBC para que sepan que existe ese canal.\nEl caso es que NI SIQUIERA AMÉRICA o CANAL"N" lo están pasando. Me da la impresión que lo hicieran a propósito para que la gente vote a ciegas y sólo se guien de acuerdo a lo que ven en los periódicos y canales de televisión, los cuales muestran lo que les conviene de acuerdo a sus intereses.\nActualización: Ahora (6:25) lo están pasando por canal N. Ojalá que no lo vuelvan a cortar por un buen rato.\nLa tía va ganando el debate .\nEntonces para el grupo comercio los programas que están dando en sus canales son mas importantes que el debate que ellos mismos organizan. Dios mio!! Despierta Perú.\nHever_IGV, 24 Set 2014\nhoy no sali a correr para ver este debate y canal 4 esta pasando esto es guerra y canal N lo pasa pero solo algunas partes , ese es nuestro Perú es mas importante ver gente en trajecitos jugando con agua que el nuestros proximos gobernates y despues todavia se quejan cuando roban y no hacen obras\nsiendo las 6:57 lo pasan por canal N\nel bigote se esta garchando a todos.\nA ajax_ le gustó este mensaje.\nel debate es floro y no cumplen las promesas :/\nel debate que hara el JNE es el esperado, lo pasaran por canal 7 como siempre.\nEsto deberían pasarlo TODOS los canales por obligación, para que el ciudadano pueda dar un voto informado y consciente.\nEs que Los grupos de Poder No quieren un voto informado y conciente , ellos solo quieren que gane su candidato nada mas.\nA Bernos y rush4you les gustó este mensaje.\nA los gobernantes les gusta la gente estúpida porqué es más manipulable\nCastañeda compara el Metropolitano con la Reforma, si los dos estan hasta las huev...y hacen colas. Y lo compara con el tren que demoro 25 años. Y se queda callado cuando le dicen sobre ORION.\nEntonces piensa crear mas metropolitano haha o piensa que vuelva la Orión, hasta ahora no he oido cual su propuesta contra el transito, dice que combatirá los dos a la misma vez pero COMO! que lo diga, la gente no es adivina. Susana sigue con su reforma al menos tiene algo. Heressi sigue con los militares a la calle. El otro con los drones.


Son las ocho – El ángel de Cádiz – Al compás gaditano\nSon las ocho,\nya me pueden los nervios.\nme pregunto otra vez\nporque siento este miedo.\n“Venga hombre, sal ya de la cama\nque es tu sepultura\nni yo ni tus padres\ntenemos la culpa.\nNo seas vago, te coges la ropa,\nTe afeitas y te duchas\ny aligera que son menos cuarto,\nDios mío, qué lucha”.\nmi vida y mis pies\nme levanto otro día,\nme avergüenzo y me escondo llorando\nVoy bajando la escalera\nna más verme se me parte el alma\ncon lo que yo he sido siempre\ny es que voy como un fantasma\nme persigno ya en la puerta,\ny salgo de casa.\nDiez años de aquel día,\nparece que lo viera,\nparad las maquinarias\nque hay asamblea\nque esto se cierra,\nque esto se cierra.\nDiez años arrastrando\nmi libertad perdía\nque con cincuenta años\ny sin estudios\nya no hay salida,\nDiez años y un encierro,\ndiez años que he perdió\nLlego a mi casa y de nuevo\ndejo en la mesa el almuerzo\ny a mis hijos ni los beso\n¿Qué es lo que te hice, dios mío,\npa merecer esto?\nEl día que cerraste las puertas de Delphi\ndebiste de abrirme las puertas del cielo.\n‘El ángel de Cádiz’ – 2017\nUna ciudad – Los irracionales


El nivel del Sena baja lentamente tras histórica crecida - PULSO\nLa crecida, que llegó a 6,10 metros la noche del viernes, bajó hasta 6,06 metros durante la mañana de este sábado. Tardaría entre cinco y quince días en volver a la normalidad.\nEl nivel de las aguas del Sena descendía lentamente este sábado tras haber alcanzado los 6,10 metros sobre su nivel de referencia, una gran crecida que provocó el cierre de museos y de estaciones de metro en París, pero pocos destrozos.\nPor precaución se cerraron museos, estaciones de metro y una línea de tren regional, situados a lo largo del río, por el que se prohibió navegar. Tampoco circulan los autos en algunas vías que bordean el Sena.\nLa crecida, que llegó a 6,10 metros la noche del viernes, bajó hasta 6,06 metros durante la mañana de este sábado. Un nivel comparable a los 6,18 metros alcanzados en 1982, pero aún lejos del de 1910, cuando alcanzó los 8,62 metros.\nDesde entonces el nivel ha comenzado a descender. A las 11:00 de Chile, el río ya estaba por debajo de los 6 metros y el descenso debería acelerarse hacia el principio de la semana, aunque tardará entre cinco y quince días en volver a la normalidad, estimó Vigicrues, organismo de vigilancia de crecidas.


🥇 Egípcio ▷ CURSO TAROT GRATIS\nLos historiadores cuentan que en el antiguo Egipto había un Dios lunar llamado Thoth.\n1 ¿Qué es el Tarot Egipcio?\nDejó uno de los libros más antiguos de la humanidad que contiene toda la verdad.\nEl gran libro del tarot que el sacerdote egipcio Moisés llevó a Israel junto con otros conocimientos. También dicen que los sacerdotes egipcios heredaron el conocimiento de la gente de la Atlántida y fueron los guardianes de los misterios sagrados.\nGrabaron las figuras del tarot en láminas de oro con los mensajes simbólicos, creando así una especie de juego para preservar el conocimiento. Hay varias investigaciones sobre el origen del tarot, pero ninguna probada.\nLa tradición se ha extendido por todo el mundo. Especialmente en Europa el tarot fue usado como un gran intercambio de conocimientos por exotéricos, cabalistas, templarios y varias órdenes monásticas.\nHa permanecido oculta por las causas de las persecuciones políticas y religiosas.\nEn el siglo XIV hubo manifestaciones en el norte de Italia y en el siglo XV también se usó como cubierta para jugar con los palos de los trajes, los corazones, las espadas y los diamantes.\nLos gitanos terminaron extendiéndose por todo el mundo\ntodo. En el siglo XIX, regresó como instrumento de adivinación.\nSe crearon numerosas cartas de tarot pintadas a mano que ahora están en posesión de museos y coleccionistas.\nEl Tarot Egipcio es un instrumento esotérico que nos facilita ver las situaciones que queremos aclarar.\nEquipado con un profundo conocimiento que cubre todos los campos de nuestra vida.\nNos trae un autoconocimiento de la situación vivida y una mejor comprensión del momento presente.\nContiene un lenguaje simbólico que descifra los misterios y una riqueza de interpretaciones a través de la esencia de los arcanos, los símbolos, los colores y la astrología.\nDefine el plano mental, astral, físico y espiritual.\nEl Tarot está compuesto por 78 espadas llamadas arcanos, lo que significa misterios.\nHay 22 arcanos mayores que representan las leyes universales y 56 arcanos menores que representan las situaciones vividas en nuestra vida cotidiana.\nPara el Tarot egipcio la energía del Universo fluye en dirección del plano Espiritual al plano Mental (mundo de las ideas sutiles), al plano astral (mundo de las formas) y al plano físico (es la materialización en acciones, donde se percibe el acontecimiento de las cosas).


Luego de una maratónica jornada de sábado con la disputa de 12 partidos, este domingo sera momento de definiciones para el torneo "Copa de Verano" organizado por Club Tacurú Rugby & Hockey. Las damas jugarán semifinales con protagonistas de San Juan y San Rafael. Los caballeros jugarán la 5a fecha y definirán el rival de Club Andino en la final.\nA lo largo del sábado, el Club Tacurú vivió una atrapante jornada de acción de la "Copa de Verano" tanto en la rama femenina como en la rama masculina. Y ahora, con los resultados registrados, será momento de empezar a definir las competencias buscando a los elencos finalistas y luego a los campeones.\nEn la Zona A, las Auriazules animaron un entretenido duelo ante Aviador Hockey Club de San Luis pero la victoria se la llevaron las de la vecina provincia por 4-3. Así las locales quedaron sin chances. Luego Del Carmen TC de San Rafael aseguró su lugar en semis al superar por 4-1 a San Juan RC. Restaba conocer el segundo clasificado.\nMás tarde fue turno de los varones (Zona C). En el primer duelo, los anfitriones sufrieron su tercera derrota al caer por la mínima (1-0) frente al Seleccionado de San Rafael, que llegaba a 4 puntos. En el otro juego, Club Andino logró su segundo triunfo al imponerse por 5-1 ante Aviador de San Luis, que había debutado con un empate.\nUNSJ sacó boleto a semifinales. / Gentileza.\nPor la Zona B, las chicas de Centro Deportivo Rivadavia pudieron tomarse revancha de la goleada sufrida en el debut y superaron a Club Social y Deportivo Lomas de Rivadavia (SJ) por 2-0. Así seguían con posibilidades. Mientras que Universidad Nacional de San Juan venció 3-2 a Club Maristas de San Rafael en un duelo equilibrado y accedía a semis.\nEra hora de cerrar la Zona A y definir al segundo clasificado. En el primer juego, las Hormigas pudieron obtener el triunfo al imponerse por 3-0 ante las ya clasificadas de Del Carmen TC. En tanto que San Juan RC le ganó por la mínima (1-0) a Aviador y consiguió el pasaje a semifinales en el segundo puesto, detrás de las sanrafaelinas.\nSan Juan RC avanzó y va por más. / Gentileza.\nLa cuarta fecha del certamen masculino tuvo en el primer duelo a Andino sumando su tercera alegría al triunfar por 3-1 sobre Club Atlético Banco de la Nación Argentina y asegurando su presencia en la final. Luego, Aviador\ngoleó 4-0 a los dueños de casa para llegar al domingo con chances de ser finalistas. Los Auriazules se despidieron sin poder sumar puntos.\nFinalmente, para concluir la jornada, se cerró la Zona B. Maristas se hizo fuerte ante Rivadavia y logró el triunfo por 3-1 para quedarse con la última plaza para semifinales. Las Naranjas se fueron dando pelea hasta el final. UNSJ obtuvo su tercera victoria al imponerse por 2-0 sobre su par sanjuanino Lomas.\nZona C - Caballeros - Tacurú 0-6 Andino\nZona C - Caballeros - San Rafael 2-6 CABNA\nZona A - Damas - Tacurú 0-2 San Juan RC\nZona A - Damas - Del Carmen TC 1-0 Aviador\nZona B - Damas - Rivadavia 0-5 UNSJ\nZona B - Damas - Maristas 1-1 Lomas SJ\nZona C - Caballeros - San Rafael 0-0 Aviador\nZona C - Caballeros - Tacurú 1-5 CABNA\nZona A - Damas - Tacurú 3-4 Aviador\nZona A - Damas - San Juan RC 1-4 Del Carmen TC\nZona C - Caballeros - Tacurú 0-1 San Rafael\nZona C - Caballeros - Andino 5-1 Aviador\nZona B - Damas - Rivadavia 2-0 Lomas SJ\nZona B - Damas - UNSJ 3-2 Maristas\nZona A - Damas - Tacurú 3-0 Del Carmen TC\nZona A - Damas - Aviador 0-1 San Juan RC\nZona C - Caballeros - CABNA 1-3 Andino\nZona C - Caballeros - Tacurú 0-4 Aviador\nZona B - Damas - Rivadavia 1-3 Maristas\nZona B - Damas - Lomas SJ 0-2 UNSJ\n11.20hs - Damas - Semifinal (Del Carmen TC vs Maristas)\n12.30hs - Damas - Semifinal (UNSJ vs San Juan RC)\nHockey Rivadavia San Martín febrero 14, 2021


PEQUEÑAS REFLEXIONES EN PROSA SIMPLE: ELEFANTES MARAVILLOSOS (Enero 2020) – Poemas de Virginia Cobos Yuste\nPEQUEÑAS REFLEXIONES EN PROSA SIMPLE: ELEFANTES MARAVILLOSOS (Enero 2020)\nPublicado el 14 enero, 2020 14 enero, 2020 por virginiacobosyuste\nPEQUEÑAS REFLEXIONES EN PROSA SIMPLE. ELEFANTES MARAVILLOSOS (Enero 2020)\nAyer, durante esa hora de sobremesa en la que los documentales nos sumergen en el dulce sopor del sueño relajado, me sorprendió desde la pantalla una narración cautivadora, en la que nos contaban una curiosa historia protagonizada por una manada de elefantes africanos.\nSucedió que, allí, en la amplia sabana de un parque natural situado en mitad del África profunda, un grupo de pacíficos y hermosos elefantes fueron sometidos al sufrimiento de una cruel masacre a manos de la ambición desmedida de unos cazadores tan furtivos como faltos de escrúpulos, y me atrevería a decir, que incluso faltos de corazón.\nLa otrora tranquila manada se transformó de repente, por obra y arte del odio y la inconsciencia del ser humano, en un incontrolado estallido de violencia y agresividad como nunca antes se había visto en dicho grupo, de manera que la sola presencia del hombre desataba un terremoto de trompas airadas, e impulsaba embestidas ciegas, tras las que la velocidad de sus cuerpos, como moles letales, encendía una carrera de columnas vengadoras a través de la vegetación agitada hasta las raíces. Esta constante estampida belicosa convenció a los responsables del parque de que el comportamiento de los elefantes suponía una peligrosa amenaza hacia los turistas que a veces visitaban aquel fantástico espacio natural.\nAnte semejante peligro, y a fin de evitar daños mayores, las autoridades competentes decidieron trasladar a la problemática manada a otra zona con medidas de seguridad más sólidas y controladas.\nAcabaron, pues, los elefantes protagonistas de esta historia en un área acotada por fuertes vallados, donde se establecía una especie de doble aislamiento con el objetivo de prevenir cualquier conato de ataque a la civilización.\nAl observar esta medida, un par de biólogos, muy amantes de los animales, se propusieron recuperar la confianza perdida de los recelosos elefantes, que así habían reaccionado ante la maldad de los malnacidos cazadores cuando éstos habían matado indiscriminada y cruelmente a tantos miembros de su familia elefantina.\nDurante casi un año, ambos estudiosos estuvieron acampando junto al enorme recinto en el que habían enclaustrado a los elefantes, para intentar hacerles perder su miedo, y la dolorosa ira que habían desarrollado ante la nefasta actuación de los humanos. Para ello, emplearon un ingente derroche de paciencia y muestras de tranquilidad y cariño, con tímidos y cautelosos acercamientos, siempre con la lentitud y la precaución que imponen la prudencia y el sentido común.\nAl cabo de muchos meses, sus esfuerzos dieron sus esperados frutos, pues la portentosa jefa de la manada, bautizada como Frankie, decidió, por fin, darles un voto de confianza a ese par de locos humanos, lanzando paulatinas señales de aceptación. Para ello, la soberbia paquiderma, por primera vez desde su traslado, dejó de barritar estrepitosamente al percatarse de la presencia de los hombres, y asimismo, contuvo su anterior reacción violenta, y en su lugar, pasó a mostrar un significativo silencio, seguido de esa quietud impasible de quien simplemente observa. Por supuesto, el resto de los elefantes se sumó a la nueva conducta que su jefa había adoptado frente a los seres humanos.\nEl gran, y definitivo, día de la reconciliación tuvo lugar en una luminosa mañana, cuando la magnífica elefanta permitió que uno de los hombres, llamado Lawrence, se acercara lo suficiente al vallado como para encontrarse a corta distancia, y la rúbrica que firmó de una vez por todas el pacto, se produjo cuando Frankie alzó su trompa para tocar cariñosamente a Lawrence, que sintió hasta el fondo de su alma el brillante roce del amor que la hermosa elefanta había optado por profesarle.\nDesde aquel día, la firme amistad entre estos paquidermos y los especímenes humanos no sólo perduró, sino que fue aumentando con el tiempo, de manera que el vínculo creado se fue haciendo cada vez mayor, hasta llegar a permitir que Lawrence y su compañero pudieran tocar incluso a las crías. La confianza adquirida a través de esta unión hizo que los elefantes recobrasen la fe en los seres humanos, hasta alcanzar el ansiado punto en el que desapareció del todo aquel violento recelo que un fatídico día habían causado los desalmados cazadores furtivos. Y así, con su nueva actitud de recobrada paz, la manada se ganó la vuelta al parque natural del que un día tuvieron que salir.\nPero lo más bello y emocionante de la historia tuvo lugar cuando se produjo la repentina muerte de Lawrence. Los elefantes, con Frankie al frente, recorrieron casi 1000 kilómetros para presentarse a rendir homenaje a su amigo humano muerto, justo a las puertas de su casa. La manada permaneció quieta y en el más absoluto silencio en la entrada de la parcela de Lawrence, durante 24 horas, sin moverse, cumpliendo con los rigurosos requisitos del más llorado de los velatorios. Y desde entonces, en el aniversario del fallecimiento de Lawrence, la manada, con el sólido paso de Frankie a la cabeza, vuelve al mismo sitio, para cumplir con el ritual, con sus 24 horas de callado homenaje frente a la cancela de la finca.\n¡Qué poderosa visión, el grupo de paquidermos mostrando su sentido pésame y su aflicción, majestuosamente, sus enormes contornos dibujados en el tenebroso aullido del viento que cruza la sabana, en la inmensa noche de África, quietos, sin proferir ni un sonido, y sin mover ni un ápice sus magníficas trompas!\nDebo confesar que este reportaje no sólo me apartó de la tibia siesta de la tarde, sino que me abrió la emoción de par en par.\n← LA PARCA (Enero 2020)\nNUESTRO SIMPÁTICO PLATERO (Febrero 2020) →\n2 comentarios en “PEQUEÑAS REFLEXIONES EN PROSA SIMPLE: ELEFANTES MARAVILLOSOS (Enero 2020)”\n15 enero, 2020 a las 11:57 am\nPreciosa historia. Da mucho que pensar\nPreciosa historia. Da que pensar.\nVACÍO (05 Septiembre 2020)\nLA NIÑEZ DE LAS MANGUERAS (04 Agosto 2020)\nEquivocaciones (03 Agosto 2020)\nA MI PRIMO FERNANDO (21 Julio 2020)\nBRIJANA (26 Junio 2020)\nvirginiacobosyuste en VACÍO (05 Septiembre 2020…\nMarisol - catalogo e… en LA NIÑEZ DE LAS MANGUERAS (04…\nMarisol - catalogo e… en VACÍO (05 Septiembre 2020…


Mortadella Bologna IGP 23D - Garda Import\nLa mortadela Oro externamente tiene un bonito color a que se obtiene al dorarla. Cuando se corta, es rosada con lardones blancos, consistentes y bien compactados, distribuidos homogéneamente. Su aroma en el corte es exuberante, vivo, típico, y equilibrado. Su textura es sedosa, y en boca resulta picante, decisiva y persistente.\nRef. 0843513 Categorías: Levoni, Salumi


Especialidad en Administración Pública - Curso presencial en Estado de México\nEsta Especialidad pretende desarrollar todas las líneas de la administración pública y desempeñarlas responsable y éticamente, dentro y fuera de las instituciones públicas. Destinatarios del curso: Servidores públicos y profesionistas que tengan título de Licenciatura en Derecho, Economía, Administración Pública o cualquier otra área afín.\nRVOE: Con Reconocimiento de Validez Oficial de Estudios según acuerdo No. 00933117 de fecha 29 de enero de 1993.\n• Tipo de ciclo Trimestral\n• Duración semanas efectivas de clase 11 Semanas\n•\tEstado y constitución\n•\tSociología de la Administración Pública\n•\tRégimen jurídico de la Administración Pública I\n•\tProspectivas económicas y finanzas públicas\n•\tEvolución y procesos políticos contemporáneos\n•\tAdministración pública federal, estatal y municipal\n•\tAnálisis y desarrollo organizacional\n•\tRégimen jurídico de la Administración Pública II\n•\tPlaneación del desarrollo, control y evaluación gubernamental\n•\tCuarto trimestre\n•\tCiclo de conferencias\nSUMA TOTAL: 46 créditos\nInscripción única de $4,500 que se toma en cuenta para la primera mensualidad. 1er Trimestre: pagos mensuales de $16,401. 2do Trimestre: pagos mensuales de $17,312. 3er Trimestre: pagos mensuales de $17,622. 4to Trimestre: pagos mensuales de $19,580.


Cómo elegir el mejor suplemento de pérdida de peso | myhitfit Cómo elegir el mejor suplemento de pérdida de peso – myhitfit\nConcéntrese en obtener el mejor suplemento de pérdida de peso en el mercado que trabajará con usted para satisfacer sus necesidades.\nCompruebe los ingredientes y la función y luego haga su selección.\nTambién puede leer las notas de los fabricantes de los suplementos para encontrar las intenciones reales y los mecanismos de trabajo del suplemento.\nLas píldoras de pérdida de peso funcionan por 3 mecanismos:\nSupresor del apetito: las pastillas para bajar de peso más comunes suprimen el apetito y reducen la sensación de hambre. Los supresores del apetito funcionan para perder peso porque el paciente está inclinado a comer menos mientras está en ellos. La reducción total de calorías resulta en pérdida de peso.\nMetabolismo Booster – Se espera que los compuestos que aumentan el metabolismo queman más calorías, lo que resulta en la pérdida de peso. Cuando quemamos más calorías de las que ingerimos, nuestros cuerpos queman grasa para compensar la diferencia.\nBloqueadores de la absorción: cuando puedes evitar que el cuerpo absorba ciertos elementos de los alimentos, estos elementos pasan y no afectan el peso. Si la grasa no puede descomponerse, no puede ser absorbida.\n3 criterios vitales para elegir el mejor suplemento de pérdida de peso\nLos productos para perder peso no se consideran medicamentos y, por lo tanto, se clasifican como suplementos alimenticios. Esto significa que no pasan por los mismos estrictos controles de calidad.\nPor estas razones, es importante que elija sabiamente y los siguientes 3 consejos lo ayudarán a hacerlo.\n¿Están los ingredientes regulados y certificados? En los últimos años, se han eliminado varias píldoras de dieta a base de hierbas y se ha enjuiciado a sus fabricantes por el uso de ingredientes ilegales y tóxicos. Es por eso que es importante asegurarse de que el producto que compra haya sido completamente regulado y certificado por instituciones de control de calidad independientes.\nAsegúrese de que las declaraciones de propiedades saludables estén respaldadas por estudios clínicos: la mayoría de los suplementos se promocionan con publicidad y ventas, sin embargo, debe mirar más allá del ruido y averiguar si estos reclamos están respaldados por estudios clínicos o investigaciones científicas.\n¿El producto tiene una garantía total de devolución de dinero? Desafortunadamente, el mercado de píldoras de pérdida de peso tiene más que su parte justa de estafas. Estos son cada vez más difíciles de detectar, pero utilizan tácticas comunes, como las “ofertas gratuitas” o las “estafas de prueba gratuita”. Si un sitio web ofrece tal oferta, evítela. Además, asegúrese de que el fabricante del producto ofrezca al menos una garantía de devolución de dinero de 60 días.\nPhen375 – primera elección del mejor suplemento de pérdida de peso\nPhen375 es un suplemento de pérdida de peso de venta libre producido por RDK Global Pharmaceuticals.\nPhen 375 es una combinación de enzimas que aumenta el nivel de monofosfato de adenosina cíclico en el cuerpo. Cyclic Adenosine Monophosphate activa hormonas como la adrenalina. Además, aumenta el metabolismo mediante la quema de grasa a través de la lipólisis, que es la descomposición de las grasas y otros lípidos.\nPhen375 usa una combinación de 6 ingredientes para perder peso: L-Carnitine, Citrus Aurantium, Capsicum / Cayenne, Cafeína, Coleus Forskolii Root PE, Long-Jack Tongkat ALI.\nHome » Phen375 » Cómo elegir el mejor suplemento de pérdida de peso\nLo básico de una buena nutrición para el culturismo


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Disfruta de 15 minutos de gameplay de Cyberpunk 2077\nEl nuevo vídeo gameplay de Cyberpunk 2077 nos muestra un poco de todo. Junto al tráiler, también tenemos la noticia del anime Cyberpunk Edgerunners.\nNo podía faltar gameplay de Cyberpunk 2077 en la demostración del juego. Pero en la presentación hemos tenido comentarios de desarrolladores y demás, así que el vídeo que os traemos es sin esos comentarios. Gameplay puro y duro de un videojuego muy esperado.\nEn el vídeo podemos ver misiones, investigación, diálogos con distintos personajes y acción. Pero lo más «chido» es escuchar por primera vez las voces en castellano de Cyberpunk 2077. En este gameplay no suenan, pero podéis ver el tráiler en castellano desde el siguiente enlace.\nDesarrollado por CD Projeckt, Cyberpunk 2077 estará entre nosotros el 19 de noviembre de 2020. Saldrá en PlayStation 4, Xbox One, PC y Stadia, aunque también habrá versión para PlayStation 5 y Xbox Series X.\nAunque la gente lo que quería ver en la presentación es el juego, también hemos tenido una sorpresa. El estudio de animación TRIGGER está haciendo un anime de 10 capítulos sobre la saga. El anime se titula Cyberpunk Edgerunners y se estrenará en 2022 en Netflix.


"Dulcineas" para el alma\nElbacé Restrepo Publicado el 16 de enero de 2011\nLe dicen Pícolo, con tilde y sin doble c, pero se llama Carlos. A la pregunta de Carlos qué, dice simplemente "Anntooniiiio", con el dejo obligado de la obviedad. Tiene dieciséis años y pocos dientes. Diseñando su sonrisa se graduarían muchos odontólogos de varias especializaciones.\nSus ojos son grandes, negros, crespos y curiosos. Los abre con la ansiedad del que no quiere perderse de nada. Sonríe fácil y conversa sin complejos. No sabe de oportunidades, pero eso no ha sido disculpa para delinquir. Va a repetir primero de primaria y se ocupa, los fines de semana, de acomodar carros en la zona de parqueo, pero a veces cambia de oficio: atiende a los visitantes. "Cuando quiera chunchurria me dice que yo se la traigo". Con mucho gusto y de parte aseada. No conoce a Medellín, pero gracias a alguien que se conmovió, con el permiso de su familia estará por aquí una semana. Quiere ver cine en 3D, montar en metrocable y conocer un centro comercial.\nPícolo es mi disculpa más reciente para hablar de mi terruño, y es nuevo en mi inventario de personajes locales. Muchos desaparecen así como llegaron, pero todos, cubiertos por un polvillo de añoranza, han dejado sus huellas en la memoria colectiva.\nVolver al pueblo donde uno nació, llámese como se llame, es un ejercicio de nostalgia que nos devuelve a una época inolvidable, cuando creíamos que nuestro "inmenso" territorio era todo el universo, aunque la retina infantil no abarcaba más allá de lo que se veía por encima de los samanes de la plaza. Una nadería comparada después con la extensión de la Tierra, pero que logró atarnos, irremediablemente, y para siempre, a un pedazo de suelo donde muchos somos más felices que en cualquier otro lugar del mundo. A mí, personalmente, me pegaron con pegaloca extrafuerte a las raíces de la ceiba. Y a mis raíces.\n¿Serán las vivencias? ¿Serán los señores recuerdos que se llevan entre pecho y espalda, en el andar y en el hacer?, porque los seres humanos no dejamos nada atrás. "¡Oh!, ¿que será, qué será?". No lo sé con certeza, pero volver a ver las caras amables de siempre, o las siempre adustas, entrar a la iglesia de tantos domingos, pasar por la escuela aunque ya no esté la "señorita", notar cómo envejecen las amigas de mi mamá, confirmar que las de mi abuela ya no pisan las calles y ver la camada que empieza a recorrerlas, es traerse un costalado de "dulcineas" para recargar el alma.\nQuienes volvemos de puente en puente, en agradecimiento por los beneficios recibidos, deberíamos asumir un compromiso que incluyera algo menos egoísta que calmar los antojos de comida y de rumba. En la medida de nuestras capacidades podríamos retribuirle al pueblo los afectos, la acogida y, sobre todo, la esencia de lo que somos.\nApadrinar un estudiante veredal, "adoptar" un viejito del asilo o pagarle el restaurante escolar a un niño pobre, puede ser un buen punto de partida. Yo, por mi parte, ya tengo definido mi objetivo. ¿Quién me sigue?\nSOY PLAYEROXSIEMPRE en 12:40:00 p.m.\nEtiquetas: onyfutbol, picolo, rama


Explotó una bomba en la empresa que fiscaliza las elecciones - Infofueguina - Tierra del Fuego\nsábado 15 de Mayo 2021 05:35 Hs.\nHay dos heridos, una secretaria y un cadete\nExplotó una bomba en la empresa que fiscaliza las elecciones\nEl hecho ocurrió esta tarde en las oficinas de INDRA, ubicadas en Puerto Madero, Buenos Aires. Luego de recibir una pequeña caja, la joven la abrió y le explotó en el rostro y las manos. La Prefectura Naval se encuentra investigando el suceso.\nCONMOCIÓN. Un paquete bomba explotó en las oficinas de INDRA, empresa que controla los venideros comicios electorales. Afortunadamente, no hubo víctimas fatales.\njueves, 10 de agosto de 2017 · 18:51\nUn "paquete bomba" explotó -esta tarde- en las instalaciones de la empresa INDRA, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y provocó lesiones de distinta consideración a dos personas, quienes debieron ser hospitalizadas.\nSegún indicó la cadena de noticias A24, el episodio ocurrió cerca de las 16.30 de este jueves, en el 5° piso de las oficinas de Puerto Madero que posee la compañía, encargada de controlar el escrutinio electoral de las PASO -el domingo- y las elecciones legislativas de octubre.\nEn un comunicado emitido por la empresa, se informó que la caja, de no más de 20 centímetros por 10, fue entregada a la recepcionista por un mensajero privado. Al abrirla, ésta contenía un sobre, que explotó en la mano de la joven -de 27 años- y la hirió en el labio, rostro y mentón. Por su parte, el cadete, que se encontraba a su lado al momento de la apertura del paquete, sufrió traumatismos en sus manos.\nAmbos heridos fueron trasladados de urgencia en ambulancia hacia el Hospital Argerich, donde recibieron curaciones y atención médica en guardia, encontrándose los dos afortunadamente fuera de peligro.\nCabe mencionar que el siniestro ocurrió en jurisdicción de Prefectura Naval Argentina, la cual se encuentra investigando el episodio.


Castroventosa: Los estudiantes se adelantan al Día de la Mujer Trabajadora con huelga y manifestación\nLos estudiantes se adelantan al Día de la Mujer Trabajadora con huelga y manifestación\nLa manifestación camino de la Plaza Mayor\nLos alumnos del Instituto Bergidum Flavium, respondiendo a la llamada del Sindicato de Estudiantes, paralizaron una mayoría las actividades académicas y un grupo participó en una manifestación que se dirigió desde el centro educativo hasta la Plaza Mayo. Allí varias alumnas leyeron diversos mensajes de denuncia y reivindicativos alusivos a la discriminación y derecho de las mujeres. Además del grupo de estudiantes, se sumaron al acto algunos profesores, el Alcalde y varios concejales, además de algunos padres y madres.\nEsta huelga y manifestación estudiantil ha sido convocada para mostrar el rechazo al pin parental "de la extrema derecha" y en vísperas de las movilizaciones del próximo domingo 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. La huelga estudiantil cuenta con el apoyo de los sindicatos CCOO, CGT, STEs y UGT, así como de diferentes colectivos feministas y LGTBI.\nEl colectivo estudiantil, además, ha considerado relevante mostrar el compromiso de la juventud en la defensa de la educación pública, gratuita, de calidad y comprometida con el desarrollo de las mujeres.\nFinalizó la manifestación coreando los presentes “Nos queremos libres, no valientes”.\nJúnior Rodríguez y Héctor García representaron al equipo del gobierno del Ayuntamiento\nVarias alumnas leyeron el manifiesto y textos alusivos a la jornada reivindicativa\nPosted by Carlos de Francisco at 13:33