Se entrega sospechoso de huir tras accidente mortal en Filadelfia – Telemundo 62\nChofer quien habría arrollado a niñito se entrega a las autoridades\nKhadeir Harris, de 21 años, se entregó a la Policía tras figurar como sospechoso de arrollar mortalmente a un niño de ocho años.\nPor TELEMUNDO 62\t• Publicado el 01 de noviembre del 2021 • Actualizado a las 1:24 pm del 01 de noviembre del 2021\nEl sospechoso de huir de un accidente en el que un niño, de ocho años, murió atropellado se entregó a la Policía para enfrentar cargos de asesinato en tercer grado.\nKhadeir Harris, de 21 años, se entregó a la Policía el domingo alrededor de las 4:45 p.m., dijeron su abogado Richard J. Fuschino y la Policía de Filadelfia.\nHarris está acusado de asesinato en tercer grado, homicidio por vehículo, accidentes con muerte, homicidio involuntario, manipulación de pruebas, conspiración, poner en peligro a otra persona de forma imprudente, conducción imprudente, accidentes que implican daños a un vehículo desatendido, conducción a una velocidad segura y límites de velocidad máxima.\nJa-Kha House, de ocho años, estaba en las calles 33 y Huntingdon alrededor de las 4:20 p.m. el lunes 25 de octubre, cuando fue atropellado por un Buick Enclave blanco que viajaba hacia el oeste por Huntingdon Street a gran velocidad, dijo la Policía de Filadelfia.\nUn vídeo de vigilancia muestra cómo la SUV, que iba a alta velocidad, golpea al alumno de segundo grado y luego continúa sin detenerse.\n"¿Cómo puedes golpear a un niño y seguir adelante y ni siquiera detenerte? Ni siquiera pisó los frenos", dijo Alston.\nLa tía abuela de Ja-Kha, que no quiso ser identificada, le dijo a nuestra cadena hermana NBC10 que el niño estaba con su madre cuando fueron a una tienda de la esquina justo antes del accidente.\n"Fue amado de verdad por todos en esta cuadra", dijo. "Era un niño adorable".\nMás tarde, la Policía publicó una foto de una persona de interés en el caso. El abogado Richard J. Fuschino le dijo a NBC10 que su cliente Khadeir Harris vio su foto en las redes sociales y lo contactó. Luego se puso en contacto con la Fiscalía.\n“Ahora mismo lo hemos entregado a la policía aquí en el noveno distrito. Será procesado en las próximas 16 horas aproximadamente", dijo Fuschino. "Tendrá una audiencia de fianza. A partir de ahí, tendrá una audiencia preliminar".\nHarris fue procesado durante la noche, dijo el tribunal a NBC10.\nFuschino dijo que su cliente pudo haber estado tratando de huir de un tiroteo en el momento del incidente.\n"Lo que sabemos o al menos lo que hemos podido averiguar, parece que había al menos dos personas en el automóvil", dijo Fuschino. “Parece que el coche tenía agujeros de bala. Potencialmente le estaban disparando. Eso ciertamente no quita lo triste y trágico que fue el accidente. Pero todavía no tenemos todos esos detalles".\nFiladelfiaPensilvaniahit and run


Fortaleciendo PyMEs Mexicanas con Adolfo Babatz, Fundador y CEO de Clip | by Miguel Armaza | Medium\nFortaleciendo PyMEs Mexicanas con Adolfo Babatz, Fundador y CEO de Clip\nEn este podcast, Miguel Armaza se sienta con Adolfo Babatz, Fundador y CEO de Clip, la solución líder en México para que las PyMEs acepten pagos digitales. Fundada en el 2012, Clip hoy en día cuenta con mas de 400 empleados en México/EEUU y ha levantado casi $150 millones de algunos de los fondos mas importantes en el mundo, incluyendo SoftBank, General Atlantic, Google for Startups, y Angel Ventures.\nAdolfo entró al mundo fintech en Silicon Valley al unirse a PayPal después de graduarse de MIT Sloan School of Management el 2008. Durante sus años en PayPal, trabajó en varios proyectos incluyendo la apertura de PayPal México y Brasil. Después de pasar varios meses conociendo a clientes en México, Adolfo se dio cuenta de que existía una gran oportunidad de lanzar un servicio para ayudar a las PyMEs Mexicanas a aceptar y procesar pagos digitales. Al volver a las oficinas de Silicon Valley, intentó y fracasó vender esta idea a sus jefes, y ahí fue que Adolfo se dio cuenta de que la única manera de volver esta idea realidad era renunciando a PayPal y haciéndolo independientemente.\nMas de ocho años después de haber fundado la compañía, Clip se ha convertido en una de las principales fintechs en México y América Latina así como la opción favorita de pago para miles de PyMEs en el país. Sin embargo, el camino no ha sido fácil y el equipo Clip ha tenido que aprender rápidamente de muchos errores cometidos en el proceso.\nUna Cultura Enfocada en los Clientes\nAl momento de fundar Clip en el 2012, Adolfo y equipo tomaron la decisión de desarrollar toda su tecnología internamente. Este no era el camino más común para una startup latina y a pesar de ser la opción más difícil y cara, Adolfo nos cuenta que esta sigue siendo una de sus decisiones estratégicas más acertadas. El haber desarrollado su propia tecnología se convirtió en una de sus principales ventajas en el mercado.\nLa valiosa experiencia de PayPal le enseñó a Adolfo lecciones que se llevó a Clip. Antes de empezar a construir un producto, el equipo Clip se dedicó varias horas y días a entrevistar a pequeños negocios locales para entender sus principales necesidades y los problemas más relevantes de estos futuros clientes. Según Adolfo, las lecciones aprendidas durante esas entrevistas siguen siendo útiles hasta el día de hoy.\nTalento, el Principal Ingrediente de una Compañía\nDespués de casi una década de liderar la compañía en las buenas y en las malas, Adolfo atribuye sus principales errores a temas de recursos humanos y manejo de cultura corporativa. Durante los primeros tres años de Clip, Adolfo admite no haber prestado la debida atención a la importancia de construir una cultura corporativa y contratar gente con los mismos valores. Actualmente, él está convencido de que el talento de una compañía es su principal ingrediente de éxito o fracaso. Después de casi tres años, el 2015 Clip pudo corregir estos errores y reclutar líderes que ayudaron a ejecutar la visión cultural de Adolfo y reorganizar la firma.\nCOVID-19 y el Camino a Futuro\nEn términos generales, la pandemia de COVID no ha descarrilado los planes de Clip y Adolfo no ha sido forzado a ajustar su estrategia. El hecho de ser una compañía conservadora y frugal, les ha permitido navegar estos momentos difíciles mejor que otros startups regionales. Muy oportunamente, a principios de la pandemia Clip lanzó su servicio para realizar pagos remotos, el cual rápidamente se ha convertido en algo crucial a medida que los consumidores prefieren pagos remotos para reducir el riesgo de transmisión o infección.\nA pesar de que muchos clientes de Clip sufrieron una disminución de actividad, la verdad es que la economía informal Mexicana nunca se detuvo y la actividad de pagos con Clip no se vio afectada a gran escala. Sin embargo, Adolfo se preocupa de que esta situación vaya a resultar en una realidad con aun mayor desigualdad en la región, al menos que los gobiernos actúen rápida y eficazmente. Asimismo, Adolfo sospecha que los niveles de inversión de capital de riesgo en América Latina serán muy afectados ya que los fondos internacionales probablemente re-ajusten el enfoque a sus mercados locales (Silicon Valley, Nueva York, etc.).\nEn cuanto a consejos para fundadores, Adolfo recomienda que deberían invertir la mayoría de su tiempo en administración de recursos humanos, porque el talento de una compañía es mucho mas importante que la estrategia. Y es justamente durante momentos de crisis que tener un gran equipo le permitirá a una organización sobrevivir y salir adelante.\nAdolfo es el fundador y CEO de Clip, la solución líder en México para que las PyMEs acepten pagos digitales. La compañía actualmente cuenta con más de 400 colaboradores en diferentes oficinas ubicadas en Salt Lake City, California, Utah, Guadalajara y Ciudad de México. Antes de Clip, Adolfo era responsable de Atención a Clientes y del Desarrollo de Nuevos Productos para PayPal Latinoamérica. Antes de pasar al equipo de Atención a Clientes, Adolfo dirigió al equipo que abrió PayPal en México.\nJusto antes de PayPal, Adolfo estudió un MBA en el MIT donde se especializó en Entrepreneurship & Economics of Information. Previamente, Adolfo trabajó como asesor para el Vicepresidente Ejecutivo de Grupo Desc, uno de los conglomerados industriales más grandes de México y poco tiempo después, fue parte del equipo fundador de The Carlyle Group México, donde trabajó como analista.


Aplicación boliviana FinTech facilita las transferencias internacionales – Ebanking News\nAplicación boliviana FinTech facilita las transferencias internacionales\nPublicado: Sep 27, 201815:16 Updated: 16:19\nVíctor Achata tuvo la idea de desarrollar una solución de transferencia de dinero internacional, desde varios puntos de vista, y recopilando las experiencias que tienen los clientes de su empresa en Bolivia.\nCon la experiencia de varios años en Banca, en el área de comercio exterior, Achata visualizó desde la óptica bancaria cuáles son los problemas que genera, tanto para el cliente como para el banco, el no tener un servicio automatizado.\nA partir de esta combinación de experiencias y análisis, surgieron las ideas para desarrollar la aplicación. Por supuesto que tomaron en cuenta las malas experiencias. De lo que surgieron soluciones que deberíamos implementar para ir acordes a la base de la tecnología.\n“Hoy en día, todos esperan tener un banco que les permita hacer operaciones en línea en tiempo real a través de su dispositivo móvil. De repente, esta solución no está implementada en nuestro medio y muy poco implementada a nivel Latinoamericano”, cuenta el CEO de IBT Bolivia.\nEsa fue la motivación para que se pensara en varias formas de darle una experiencia al cliente de la banca. Por supuesto, para el banco porque la idea es minimizar los riesgos operativos que actualmente se trabajan manualmente con transcriptores, verificadores y autorizadores.\nUn panorama que Achata califica de “totalmente antiguo y burocrático”. “Nuestra solución pretende darle una solución móvil al cliente para que pueda operar una transacción internacional. Enviar dinero desde cualquier parte en línea, para que además tenga los beneficios de haber hecho el pago en línea. Lo que podría significar un mejor precio o un mejor término y condición con su proveedor”.\nTeniendo en cuenta estas ideas, junto con la empresa MC4 se desarrollaron varios sistemas de transferencias a nivel nacional entre cuentas de bancos bolivianos, comenta.\nPosteriormente se desarrolló la solución de IBT, que tiene un motor por detrás que se conecta con los coop financieros de los bancos. Sirve para enviarle la información de la transferencia de los bancos y conectarse al sistema de transferencias internacionales de Swift.\n“Las ventajas es, que a partir de nuestra solución, se pueden integrar los distintas canales del banco para hacer una solución omnicanales. Para que, desde cualquier canal o dispositivo, puedan acceder los clientes a la solución que antes estaba restringida. Simplemente, era una información que la conocían los bancos y que toda la gestión se realizaba por detrás dentro del Banco. Los bancos generaban la transacción y la gestión se volvía complicada”, explica.\nPor normativa internacional y por la ley boliviana deben cumplir ciertos requisititos. Tales como llenar formularios que tienen preguntas que a veces resultan ser complejas. Es bastante avanzado el nivel que debe tener el cliente para realizar este tipo de transferencias.\nIBT está diseñado para que se reduzca toda la carga operativa para el banco y para el cliente.\n“Hemos intentado facilitar esto para el usuario. Hemos creado una experiencia de usuario que sea bastante sencilla. Ahora con IBT “todo es una integración transparente y directa hacia el cliente”, indica.\n“Que le clarifique todos los pasos que involucra una transferencia. Que le ayude a guardar las transferencias enviadas en el pasado para que no tenga que estar redigitando nada. Y que le asesore a lo largo del proceso de envío de transferencias con comunicaciones hacia el banco también directa. Para que ya no sea un proceso manual, donde el cliente tenga que ir a las agencias o tenga que tener un especialista de área de comercio exterior que esté ahí a su lado, y que tenga que llenar los formulación”, resalta.\nPor otra parte, la solución se integra con herramientas más actuales y modernas de Swift, Es una integración que permite llevar a cabo las operaciones en línea, en tiempo real. Además, la solución se proyecta en varias versiones, que podrían en algún momento, aplicar y generar muevas ideas para otros medios de pago.\nEntre sus Planes a corto mediano y largo plazo, IBT está trabajando en una versión referida al envío de transferencias, y apuntando al mercado local. Aunque están interesados en bancos de Argentina y Uruguay.\nDesarrollando el producto en dos fases, IBT quiere atender estas solicitudes. Como una segunda fase, está la implementación del sistema para la recepción de transferencias; que si bien ambos servicios son complementarios, su implementación es distinta.\nCon respecto al Digital Bank. “Creemos que es una buena iniciativa la que se toma a través de este evento. Permite a las empresas promocionar sus servicios o productos, que normalmente tendría que hacerlo visitando banco por banco”, señala.\nAnterior Artículo anterior: Niño arequipeño dirige su propio banco y tiene más de 2 mil clientes\nSiguiente Next post: Experiencia del cliente fue el tema central del tercer desayuno de Club de Banca Digital en Argentina


"El anhelo" Escena 5: ¿Dónde está el lugar que el Señor ha preparado para nosotros? (Español Latino) - investigar-a-relampago-oriental.over-blog.com\nPelícula evangélica, Relámpago Oriental, Señor Jesús\nPelícula evangélica "El anhelo" Escena 5 - ¿Dónde está el lugar que el Señor ha preparado para nosotros? (Español Latino)\nHace dos mil años, el Señor Jesús prometió: "[…] Voy a preparar un lugar para vosotros. Y si me voy y preparo un lugar para vosotros, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, allí estéis también vosotros" (Juan 14:2-3). Mucha gente cree que el Señor regresó al cielo, así que seguramente está preparando un lugar para nosotros allí. ¿Se corresponde este entendimiento con las palabras del Señor? ¿Qué misterios contiene esta promesa?\nFuente: Relámpago Oriental\nContenido y resultado de la obra de Dios\nEl conocimiento necesario de la obra de Dios en la Era de la Gracia


Visita Playa Zicatela en Puerto Escondido | Expedia.mx\nHoteles cerca de Playa ZicatelaVuelos a Puerto EscondidoActividades en Puerto EscondidoRenta de autos en Playa ZicatelaPaquetes vacacionales en Puerto Escondido\nVisita Playa Zicatela\nLa gran franja recta de arena dorada de la Playa Zicatela es el escenario donde se encuentra la zona más animada de Puerto Escondido. Se le conoce como la "tubería mexicana" por sus olas tan poderosas, por lo que el rompeolas mundialmente famoso de esta zona atrae a los surfistas de todas partes del mundo. Observa a los fanáticos de las olas en acción y convive con ellos en los bares, los restaurantes y los clubes nocturnos de la zona.\nPasea por la playa de 4 kilómetros (2 mi) y siente la arena suave entre los dedos de tus pies. Haz una pausa para contemplar las enormes olas que llegan a la costa. Aunque el agua azul brillante se puede ver muy atractiva, no se recomienda nadar en esta zona porque las corrientes son muy intensas.\nAunque la temporada principal de surf es de abril a noviembre, cuando las olas son casi perfectas, los surfistas de nivel amateur y profesional visitan esta playa durante todo el año. Renta tablas y trajes de neopreno en las tiendas de surf de la playa para unirte a los surfistas en el agua. Si eres un surfista principiante, dirígete a La Punta, en el extremo sur de la bahía, para practicar con las olas más pequeñas.\nEn la Playa Zicatela se organizan varias competencias de surf anuales, incluida una que forma parte de las fiestas de noviembre de la ciudad, que celebran varias tradiciones y varios deportes acuáticos. Además del surf, el festival cuenta con música en vivo y espectáculos de baile, torneos de pesca y un concurso de Señorita Bikini.\nDisfruta el ambiente animado en los bares y los restaurantes que están en la calle principal, El Morro, junto al malecón. Deléitate con los platillos de mariscos frescos mientras disfrutas la vista del mar. Recuéstate en una hamaca, bebe una margarita y observa los hermosos atardeceres. Al anochecer, baila con las multitudes bohemias.\nLa Playa Zicatela está a 20 minutos a pie del Adoquín, en el centro de la ciudad de Puerto Escondido. Puedes estacionarte en la carretera que llega a la playa. Si viajas en auto, llega temprano porque los espacios disponibles se llenan pronto.\nHay una gran variedad de casas de huéspedes, hoteles y departamentos sin servicios para quienes deseen una opción de hospedaje que esté muy cerca de la playa.\nPrincipales actividades en Playa Zicatela\nGuardar Experiencia de liberación de tortugas bebés en tus listas\nGuardar Tour en barco por la laguna de Manialtepec en tus listas\nTour en barco por la laguna de Manialtepec\nGuardar Paseo en barco por la laguna bioluminiscente de Manialtepec en tus listas\nHoteles más populares cerca de Playa Zicatela\nEl precio es de MXN$636 por noche del 12 nov al 12 novMXN$636\n4.3/5 Excellent! (420 opiniones)\n"El trato recibido por parte de todo el personal es excelente, todos tienen información de lugares interesantes por visitar. Cuenta con un restaurante vegano de excelente calidad, sirven con rapidez y eficacia, ¡el café, delicioso! Definitivamente, volveré."\nEl precio es de MXN$1,437 por noche del 31 oct al 31 octMXN$1,437\nEste hotel de playa se encuentra en Puerto Escondido, a 10 minutos a pie de Playa Zicatela y Playa Marinero. Paseo comercial y Playa Principal también se encuentran ...\n4.3/5 Excellent! (182 opiniones)\n"Excelente hotel !! Personal amable y educado, realmente la mejor experiencia !!! Si comida súper deliciosa !!"\nVer los 243 establecimientos en Playa Zicatela\nHaz planes y viaja a Playa Zicatela\nEl precio era de MXN$3,111 y ahora es de MXN$2,618 por personaMXN$3,111\nEl precio era de MXN$3,902 y ahora es de MXN$3,394 por personaMXN$3,902\n6 ene - 9 ene\nEl precio era de MXN$20,236 y ahora es de MXN$18,434 por personaMXN$20,236\n4.6/5 Wonderful! (122 opiniones)\nExplora los viajes disponibles de Ashburn a Playa Zicatela\nSitios más populares para visitar en Playa Zicatela\nGuardar Playa Bacocho en tus listas\nConsulta precios en hoteles cerca de Playa Zicatela\nConsultar los precios cerca de Playa Zicatela para hoy, 28 oct - 29 oct\nConsultar precios cerca de Playa Zicatela para mañana por la noche, 29 oct - 30 oct\nConsultar precios cerca de Playa Zicatela para este fin de semana, 29 oct - 31 oct\nConsultar precios cerca de Playa Zicatela para el próximo fin de semana, 5 nov - 7 nov\nGuardar Hotel Zanzibar en tus listas\nEl precio es de MXN$500 por noche del 29 oct al 29 octMXN$500\nEl precio es de MXN$1,360 por noche del 1 nov al 1 novMXN$1,360\nEl precio es de MXN$1,070 por noche del 10 nov al 10 novMXN$1,070\nGuardar Punta Zicatela Hotel en tus listas\nEl precio es de MXN$1,919 por noche del 2 nov al 2 novMXN$1,919\nEl precio es de MXN$1,608 por noche del 2 nov al 2 novMXN$1,608\nGuardar VidaMar en tus listas\nCalle Framboyanes y Calle del Morro, Puerto Escondido, OAX\nEl precio es de MXN$520 por noche del 30 oct al 30 octMXN$520\nReserva tus vacaciones en Playa Zicatela\nRentas vacacionales en Puerto Escondido


Congreso Local | 24 Veracruz | Página 3\nInicio Congreso Local Página 3\nPrimeras vacunas contra COVID-19, logro de un Gobierno honesto y comprometido con el pueblo: Ríos Uribe El costo de las dosis se hubiera triplicado en los gobiernos del pasado, aquí no hay corrupción ni tráfico de influencias para favorecer a intermediarios.\nNavidad de esperanza. Parlamento VeracruzJuan Javier Gómez Cazarín. Diputadas y diputados del Congreso del Estado, sostuvimos hoy la que muy probablemente –nunca se sabe- será la última sesión del año 2020. Aunque el trabajo no se detiene nunca, lo cierto es que estamos a...\n• Nueva medida introduce orden en las finanzas públicas y asegura transparencia en la recaudación. El Pleno legislativo aprobó, con 41 votos a favor, sin abstenciones ni votos en contra, trasladar los servicios de cobro de verificación vehicular a la Secretaría de Finanzas y...\n• Se trata de la magistrada Martha Ramírez Trejo y del magistrado Julio César Díaz, cuyo encargo concluye el próximo 31 de diciembre. A propuesta de la Junta de Coordinación Política (Jucopo), la LXV Legislatura del Estado de Veracruz aprobó los Acuerdos por los...\n• Los documentos fueron turnados por la Mesa Directiva a la Comisión Permanente de Justicia y Puntos Constitucionales. La LXV Legislatura dio entrada a la Minuta remitida por la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión por la que se reforma la fracción...\n• Los nueve comisionados y el Secretario Ejecutivo durarán en el cargo cuatro años, con posibilidad a una sola reelección. En nombre de la LXV Legislatura del Estado, la presidenta de la Mesa Directiva, diputada Adriana Paola Linares Capitanachi, tomó la protesta de Ley...\n• El proyecto de Ley, que consta de 42 artículos, divididos en diez capítulos y cuatro transitorios, prevé disposiciones para darle competitividad económica al chayote en los mercados. El diputado Augusto Nahúm Álvarez Pellico presentó a la consideración del Pleno una iniciativa con proyecto...\nCobro de verificación vehicular pasa a Sefiplan, aprueba Congreso • Nueva medida introduce orden en las finanzas públicas y asegura transparencia en la recaudación. El Pleno legislativo aprobó, con 41 votos a favor, sin abstenciones ni votos en contra, trasladar los...\nDetermina Congreso no ratificar en el cargo a dos magistrados del Poder Judicial • Se trata de la magistrada Martha Ramírez Trejo y del magistrado Julio César Díaz, cuyo encargo concluye el próximo 31 de diciembre. A propuesta de la Junta...\nDa entrada Congreso a Minutas en materia de nacionalidad y reformas al PJF • Los documentos fueron turnados por la Mesa Directiva a la Comisión Permanente de Justicia y Puntos Constitucionales. La LXV Legislatura dio entrada a la Minuta remitida por...


Bolsa de trabajo: Practicante Medio Ambiente - Trabajos México\n> Bolsa de trabajo > Bolsa de trabajo en Nuevo León > Bolsa de trabajo en Asociados Home Depot > Practicante Medio Ambiente\n-Diseñar y documentar planes de manejo de residuos de manejo especial para las tiendas, requisitar formatos de registro.\n-Asesoría a tienda para el adecuado manejo de sus residuos.\n-Apoyo para ejecutar iniciativas de sustentabilidad.\n?-Estudiante a partir de 6° semestre de Ingeniería en Desarrollo Sustentable.\n-Afín con proyectos de sustentabilidad o Medio Ambiente.\n-Manejo de desechos comerciales y apoyo en la creación o implementación de estrategias de sustentabilidad.\n-Uso sostenible de recursos y aprovechamiento de residuos.


21 de setiembre de 2015 Día Internacional de Lucha contra los Monocul…\n"Derecho a la reparacion en conflic... by Crónicas del despojo 414 views\nEntrevista a Javier de Lucas “Los d... by Crónicas del despojo 288 views\nEl pueblo de catalunya volvió a dem... by Crónicas del despojo 404 views\nFALLO DEL TRIBUNAL DE POPAYAN QUE O... by Crónicas del despojo 357 views\nArgentina: Mujer Originaria by Crónicas del despojo 338 views\nVídeo: "Territorios Indígenas: una ... by Crónicas del despojo 123 views\nEn los países donde las plantaciones industriales de palma aceitera ocupan grandes extensiones de tierra, los gobiernos deberían dar prioridad absoluta a las demandas de las comunidades, apoyar su control sobre las tierras y los bosques de los que dependen, en lugar de adoptar políticas que faciliten la entrega de esos territorios a empresas transnacionales. Exhortamos, además, a los gobiernos a invertir en la producción local diversificada de alimentos y en la soberanía alimentaria, como la mejor forma de apoyar a las comunidades y también a las economías locales y nacionales, a la vez de promover una mayor justicia social y ambiental.\n“¡Las plantaciones no son bosques!”\n1. 21 de setiembre de 2015 Día Internacional de Lucha contra los Monocultivos de Árboles Entre las plantaciones de monocultivos de árboles para uso industrial - principalmente eucalipto, pino, caucho, acacia y palma aceitera - promovidas en varios países y continentes, las de palma aceitera son las que se han expandido más rápidamente en las últimas décadas. En el período 1990-2010 se triplicaron a escala mundial, especialmente en Indonesia y Malasia. Hasta no hace mucho, los proveedores locales de aceites y grasas - incluido el aceite de palma en muchos países africanos - eran quienes dominaban los mercados nacionales de aceites vegetales, y las políticas y reglamentaciones nacionales protegían a los productores locales de aceite vegetal de las importaciones baratas. Pero en los últimos 15 años, una serie de tratados de libre comercio eliminó la mayoría de esas protecciones en varios países, abriendo las puertas a productos más baratos. Y en este momento, es el caso de la palma aceitera. Esta situación está provocando la última tendencia expansiva de las plantaciones industriales de palma aceitera, no sólo en Indonesia y Malasia sino también en países de África y América Latina cercanos al Ecuador, donde las condiciones climáticas son propicias para el crecimiento de la palma aceitera. Otra tendencia que promueve la expansión proviene sobre todo de Europa, y tiene que ver con la creciente demanda europea de agrocombustibles. La expansión exponencial de las plantaciones industriales de palma aceitera tiene un precio muy alto: un creciente número de impactos económicos, sociales, culturales y ambientales que causan importantes pérdidas de biodiversidad y afectan a las comunidades de los países y regiones donde se expanden. A partir del sistema de certificación de la Mesa Redonda sobre el Aceite de\n2. Palma Sostenible (RSPO, por su sigla en inglés) - con su falsa promesa de “sostenibilidad” de productos de las plantaciones industriales de palma aceitera - y de nuevos sistemas de certificación similares, promovidos especialmente en Indonesia, la tendencia más reciente de la política de “responsabilidad empresarial” en el sector de la palma aceitera es el compromiso para con una política llamada “deforestación cero”. Los principales actores de un sector dominado por empresas transnacionales y grandes instituciones financieras ya han hecho esas promesas de “deforestación cero”, promovidas también por las grandes ONG conservacionistas que colaboran estrechamente con las transnacionales del sector. Sin embargo, se trata de compromisos voluntarios y no de normas vinculantes. En segundo lugar - y quizás lo más importante -, los informes desde el terreno ya revelan que, a posteriori de haber formulado esos compromisos, existen numerosas denuncias de violaciones ambientales y sociales de las empresas. Un ejemplo son las denuncias sobre Wilmar y sus actividades en Uganda, donde la expansión de sus plantaciones de palma aceitera ha provocado el desplazamiento de campesinos. Lo más inquietante, tal vez, de estos “compromisos” publicados por las empresas de aceite de palma, es que no tienen como objetivo poner fin a la expansión industrial de la palma aceitera. Peor aún, esas promesas sugieren que la deforestación es el único y principal problema de las plantaciones industriales de palma aceitera. Por supuesto que la expansión de las plantaciones industriales de palma aceitera y de árboles en general es responsable de millones de hectáreas de deforestación. Los bosques son cruciales y es imperioso detener la deforestación, entre otros motivos también porque los bosques proporcionan los medios de vida y sustento, y constituyen el hogar de las comunidades que de ellos dependen. Pero el interés de las empresas en proteger a los bosques no es por el bienestar de las poblaciones locales o la genuina conservación de los hábitats y especies; con una lógica orientada al lucro, lo crucial para ellas es que los bosques - y especialmente los árboles - han cobrado importancia para el “capitalismo verde” por su condición de almacenar carbono y biodiversidad, una fuente potencial de créditos de carbono y biodiversidad que pueden venderse a países y empresas contaminantes. Las políticas REDD+ y similares a REDD+, que promueven el financiamiento de la conservación de los bosques a través de la venta de créditos de carbono y biodiversidad de zonas de bosque, pueden beneficiar a las empresas brindándoles acceso a dichas zonas a través de concesiones o títulos de tierras para el establecimiento de plantaciones. Los mercados de carbono y biodiversidad pueden, así, canalizar dinero a las empresas de palma aceitera para la conservación de esas zonas de bosque que tienen un llamado “alto valor\n3. de carbono”, y que las grandes compañías palmícolas han estado identificando en sus concesiones de tierras a través de consultores contratados en todo el mundo. Pero conservar áreas con “alto valor de carbono” no resuelve los problemas fundamentales de un sector basado en las plantaciones industriales a gran escala, que requieren un uso importante de agua, agrotóxicos, fertilizantes químicos y energía fósil, y ocupan enormes territorios en los que vivían o de los que dependían numerosas personas. Y con proyectos de expandirse cada vez más, lejos de ofrecer una solución real al cambio climático, el sector palmícola continuará contribuyendo a la alteración del clima. Los más afectados por este tipo de políticas serán los pueblos de los bosques y las comunidades campesinas, que verán cómo las plantaciones de palma aceitera se incrementarán, restringiéndoles cada vez más el acceso a sus tierras y bosques. Para ellos, que no son responsables en absoluto del actual problema del cambio climático, no sólo es importante el bosque con “alto valor de carbono” sino que todas las áreas que ocupan y controlan son de vital importancia para sus medios de vida y su futuro. Los gobiernos de los países productores de aceite de palma, junto con las empresas transnacionales del sector, han reclamado activamente, además, que las plantaciones de palma aceitera sean recategorizadas, de forma que de cultivo agrícola pasen a ser “bosques”, no solamente en sus propios países sino también a escala internacional. De acuerdo con la actual definición de la FAO, un bosque es básicamente un área con una cobertura arbórea. El objetivo es garantizar el acceso a la “oportunidad” que representa un potencial acuerdo REDD+ en el marco de las negociaciones de la ONU sobre el clima a celebrarse en París a finales de este año, para poder vender créditos de carbono en el futuro, utilizando los absurdos argumentos de promover la “deforestación neta cero” o “reforestación”. Además, el énfasis en la deforestación tiende a prestar menos atención a toda la gama de impactos que causan las plantaciones industriales de palma aceitera en numerosos países, como por ejemplo: - Destrucción de medios de vida locales y desplazamientos. Las regiones en las que se están promoviendo las plantaciones de palma aceitera constituyen el hogar de campesinos y pueblos indígenas, y son zonas de bosques tropicales de los que estas comunidades dependen económica, social, espiritual y culturalmente. Es por eso que las plantaciones industriales de palma aceitera provocan la pérdida de tierras y por lo tanto de los medios de vida de las comunidades, y dentro de ellas especialmente de las mujeres debido a su relación específica con el bosque, dando como resultado el desplazamiento\n4. de estas comunidades. Los casi 20 millones de hectáreas ocupados actualmente por plantaciones industriales de palma aceitera en América Latina, África y Asia, han quitado perspectivas de futuro a numerosas personas cuyos territorios han sido invadidos y sus bosques destruidos. Esta destrucción ha afectado gravemente la soberanía alimentaria no sólo de las comunidades sino de regiones enteras. - Madereo destructivo y violaciones de los derechos humanos. En numerosos casos, estas plantaciones son también un resultado del madereo devastador que en el pasado allanó el camino para la entrada de las plantaciones de palma aceitera. Se estima que sólo en Sabah y Sarawak (los dos estados de Malasia en Borneo), el tamaño de las plantaciones de palma aceitera - que seguramente implicaron conversiones de bosques y/o violaciones de derechos indígenas consuetudinarios sobre la tierra - alcanzó en 2014 un total de 1,5 millones de hectáreas: 1,1 millones de hectáreas en Sarawak y 0,4 millones de hectáreas en Sabah. Por otra parte, hace más de una década que se continúa con el procedimiento de desmonte mediante la quema para el establecimiento de plantaciones de palma aceitera en, lo que ha provocado una bruma que se mantiene casi todo el año en el sudeste de Asia. Esta práctica no sólo daña el ambiente sino también la salud de millones de ciudadanos. - Acceso privilegiado a la tierra para las empresas, no para las comunidades. La introducción del modelo de cultivo industrial de la palma aceitera en un determinado país o zona a través de concesiones de tierras, garantiza a las empresas un acceso privilegiado a tierras agrícolas durante largos períodos, aumentando su poder e influencia. En el caso de América Latina, en que el Estado brinda incentivos para la adquisición titulada de la tierra y la propiedad individual de tierras estatales - dando pie a la especulación financiera -, el proceso promueve una mayor privatización y concentración de la tierra. En todos los casos, las luchas para garantizar los derechos colectivos de las comunidades sobre sus territorios y una agricultura diversificada y agroecológica controlada por estas comunidades, tienden a ser cada vez más difíciles. Los gobiernos y las organizaciones internacionales que apoyan el desarrollo de la agricultura industrial no suelen escuchar las demandas de las comunidades, y en general argumentan que las plantaciones de palma aceitera las beneficiarán porque generarán empleo. - Condiciones de trabajo miserables. Los puestos de trabajo terminan resultando ser pocos, y las condiciones de trabajo en las plantaciones de palma de aceite son a menudo similares a la esclavitud. Por otra parte, en numerosos casos se ha documento la existencia de trabajo infantil, así como abuso de\n5. drogas entre los trabajadores, y prostitución. Los trabajadores también se ven especialmente afectados por la obligación de aplicar agrotóxicos en las plantaciones de monocultivos, incluso productos prohibidos en varios países. Dadas las pesadas condiciones climáticas de altas temperaturas en las que puede crecer la palma aceitera, el uso de equipo de protección resulta muy incómodo. Pero aun utilizando adecuadamente el equipo, hay testimonios que revelan que los trabajadores no tienen seguridad de que no quedarán expuestos a dosis que son una amenaza para su salud. Muchos se enferman por el resto de sus vidas, sin poder contar con ningún tipo de compensación. La situación de los trabajadores se vuelve aún peor en la actual crisis económica mundial, en la que las empresas procuran mantener sus ganancias gastando mucho menos en lo que llaman “costos laborales”. - Aumento de la criminalización de los movimientos sociales y la oposición local. Un aspecto muy preocupante también es que las comunidades y las organizaciones que las apoyan, así como los trabajadores de las plantaciones de palma aceitera, deben enfrentar una creciente tendencia mundial a la violación de los derechos humanos, entre ellos la criminalización. En Honduras solamente, en los últimos 10 años cerca de 140 personas - principalmente integrantes de comunidades - resultaron muertas como consecuencia de los conflictos entre las comunidades y las empresas de palma aceitera. También en otros países hubo asesinatos, detenciones y persecuciones de quienes tan solo luchaban en defensa de los derechos colectivos de las comunidades sobre sus territorios y se oponían a la invasión de sus territorios por las empresas palmícolas. Por otro lado, las empresas pueden contar con todo tipo de protección brindada por las fuerzas de seguridad del Estado, como la policía y hasta el ejército. Desde 2006, se ha establecido el 21 de setiembre como el Día Internacional de Lucha contra los Monocultivos de Árboles, con el objetivo de aumentar la visibilidad del creciente número de pueblos y comunidades, a menudo los más marginados, y entre ellos en especial las mujeres y los jóvenes, que están luchando en diferentes lugares y países en contra de los monocultivos industriales de palma aceitera y otras plantaciones de monocultivos de eucaliptos, pinos, acacias y caucho. Este Día es una manera de romper el círculo de silencio en torno a las violaciones enfrentadas por las comunidades cuyos territorios son invadidos y rodeados por estos monocultivos. Los actuales intentos de “maquillar de verde” al sector industrial de la palma aceitera y también a otras plantaciones a gran escala con los compromisos de “deforestación cero” o de “mejorar” las plantaciones a través de sistemas de certificación como la RSPO y nuevos sistemas relacionados, manteniendo al\n6. mismo tiempo la lógica de la expansión ilimitada, son otra amenaza de que más comunidades pierdan sus tierras y medios de vida. Es por eso que condenamos el modelo de crecimiento a gran escala orientado a la exportación, que actualmente impulsa la expansión de la palma aceitera en todo el mundo. No hay manera de que los monocultivos de árboles a gran escala sean aceptables, ni para las comunidades locales ni para un mundo que enfrenta una severa crisis con síntomas múltiples, entre ellos el cambio climático, el deterioro económico y ambiental, y el aumento de la militarización y las violaciones de los derechos humanos. En los países donde las plantaciones industriales de palma aceitera ocupan grandes extensiones de tierra, los gobiernos deberían dar prioridad absoluta a las demandas de las comunidades, apoyar su control sobre las tierras y los bosques de los que dependen, en lugar de adoptar políticas que faciliten la entrega de esos territorios a empresas transnacionales. Exhortamos, además, a los gobiernos a invertir en la producción local diversificada de alimentos y en la soberanía alimentaria, como la mejor forma de apoyar a las comunidades y también a las economías locales y nacionales, a la vez de promover una mayor justicia social y ambiental. “¡Las plantaciones no son bosques!” - Acción Ecológica, Ecuador - Brainforest, Gabon - CALG - Coalition against Land Grabbing, Philippines - Censat Agua Viva, Colombia - Centre pour l'Environnement et le Développement - CED, Cameroon - COECOCEIBA - Amigos de la Tierra Costa Rica - Colectivo de Reservas Campesinas y Comunitarias de Santander, Colombia - Consumers' Association of Penang, Malaysia - ERA/FoE Nigeria - FASE/ES, Brasil - Friends of the Earth International - Fundaexpresión, Colombia - GRAIN - JA! / FOE Moçambique - Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales - OLCA - Organización Ambiental Chinampa, Colombia - Organización Fraternal Negra Hondureña - OFRANEH, Honduras - Otros Mundos, México - People Common Struggle Centre – PCSC, Pakistan\n7. - Red latinoamericana contra los monocultivos de árboles - RECOMA - Sahabat Alam Malaysia / FOE Malaysia - SAVIA, Guatemala - Sawit Watch, Indonesia - School of Democratic Economics - SDE, Indonesia - Third World Network, Malaysia - World Rainforest Movement - WRM


Mi cónyuge no ama > Par > Relaciones Psicología\n¡Mi cónyuge no es tierno, amoroso ni afectuoso! Al no haber conocido el amor de los padres, él no sabe lo que es "que amar". Sus historias de amor anteriores fueron un fracaso por su culpa, dice. De carácter pesimista y gruñón, es insoportable. Incluso acurrucarse contra él lo apoya. Estoy profundamente angustiado y ciertamente sufro tanto como él, aunque él proclama que la ternura no le falla, más que el sexo en otra parte. ¿Cómo puedo ayudarlo, por favor? Needall - 34\nSu cónyuge sufre y está encerrado en una espiral de fracaso que no puede dejar de moverse. Al decir que la ausencia de amor parental es la causa de su comportamiento, encuentra una causa, pero no se da la oportunidad de ver una solución satisfactoria. Y, de hecho, él necesita que sufras con él para consolar lo que percibo como un estado depresivo.\n¿Cómo ayudar? ¡Ya tienes que ser capaz de ayudarte! Al cuestionarte acerca de tu capacidad para aceptar una relación extremadamente discapacitante. No eres amado ni escuchado en tu necesidad. Tendrás que ser más incisivo y atreverte a preguntarle más y mejor a un compañero que necesita tener delante de él a alguien que lo sacude y lo estimule. Porque si él se queda contigo, también es porque necesita tu fuerza vital y tu necesidad de amar para seguir avanzando en su vida.\nSepa que no puede hacer cosas en lugar de otro. Solo puedes actuar sobre ti mismo. Si un cambio de actitud de su parte (incluso cuestionar su relación!) No es suficiente para hacer que se mueva, que se habrá de considerar ayuda externa y se compromete a observar sus problemas delante de acompañado por un terapeuta.\nLea también sobre Psicologías. com\nLive con avaro emocional Son poco demostrativo y aversión a los estados inflamatorios, felicitaciones y gestos tiernos. ¿Por qué algunas personas se comportan de dos en dos como mobs emocionales? Elementos de respuesta (…).\n← Que toco la abstinencia erótica


Departamento en venta THE COVE AT BRIAR BAY, West Palm Beach, Miami\nUbicación: 3730 N Jog Rd, West Palm Beach, FL\nConsultar por THE COVE AT BRIAR BAY\nBriar Bay es una hermosa comunidad privada, ubicada en la ciudad de West Palm Beach, Florida. Briar Bay tiene 6 subdivisiones con residencias del tipo single family, townhomes y condominios. The Cove at Briar Bay, una de aquellas subdivisiones, es un bonito condominio de estilo mediterráneo, construido en el 2004.\nEsta comunidad ofrece amplias unidades de 2 y 3 dormitorios, con muy buenas amenities. No sólo posee una excelente ubicación, encontrándose cercana a las escuelas, centros de entretenimiento y comercios de la zona, sino que además, cuenta con piscina, club house, parking y seguridad.\nThe Cove at Briar Bay, es una pintoresca comunidad cerrada, ubicada en la ciudad de West Palm Beach, a 2 horas aproximadamente de Miami Beach. Este condominio construido en el año 2004, ofrece 286 residencias de 2 y 3 dormitorios, con amplias superficies de 910 y 1,176 pies cuadrados respectivamente.\nEsta hermosa comunidad rodeada de lagos y vegetación es un refugio de tranquilidad en West Palm Beach. No sólo su localización cercana a las escuelas y comercios de la zona, lo convierten en un destino residencial de referencia, sino que también ofrece muy buenas amenities. Entre ellas podemos destacar su piscina privada, el espacio de parking y sistema de seguridad.\nLas unidades cuentan con amplios y luminosos ambientes, hermosas vistas al jardín, armarios walk-in closet, y además están equipadas con electrodomésticos, como lavadora, secadora, cocina y refrigerador.\nFácil acceso a escuelas, centros de entretenimiento y comercios de la zona\nAmplias residencias de 2 y 3 dormitorios con hermosa vista al jardín\nTipología: 2 dormitorios, 2 baños Tipología: 3 dormitorios, 2 baños\nSuperficie: 910 SqFt (85m²) Superficie: 1,176 SqFt (110m²)


Oleiros modifica el plan para aumentar zona verde y cambiar alineaciones en Nós - La Opinión A Coruña\nOleiros modifica el plan para aumentar zona verde y cambiar alineaciones en Nós\nEsta modificación del planeamiento urbanístico supondrá expropiar el doble de terreno y a mayor coste ya que antes se preveían 36,49 euros el metro y ahora 72,78\nEn línea blanca discontinua, terrenos donde se expropiará y se cambiarán las alineaciones. la opinión\nCamino que será urbanizado y ampliado y casa que se expropiará.\nEl actual Plan Xeral de Ordenación Municipal (PXOM) de Oleiros prevé crear una pequeña zona verde de 1.800 metros cuadrados, la V-134, casi al lado de la verja de entrada a la finca de A Carballeira que rodea el nuevo colegio de Nós y que fue adquirida por el Concello para parque público. Ese pequeño espacio, sin construcción, limita con la avenida Salvador Allende y el PXOM planteaba expropiarlo a 36,49 euros el metro cuadrado, o sea, 65.680 euros en total. El Concello no obstante ahora tramita una modificación del planeamiento (en trámite ambiental en la Xunta en este momento), y de los 1.800 metros cuadrados de zona verde pasa a 2.382 al prever expropiar también el terreno anexo, donde ahora mismo existe una casa muy antigua con unos pequeños galpones y plantaciones al lado.\nCon este cambio el Ayuntamiento prevé expropiar a 72,78 euros el metro cuadrado, al ser suelo urbano consolidado en ordenanza 2A, con lo que el desembolso final será de 173.370 euros. El Gobierno local asegura que estas dos fincas no tienen superficie suficiente para poder materializar los derechos de aprovechamiento urbanístico.\nLa modificación del PXOM también se plantea para ampliar y urbanizar el camino que va en paralelo a la avenida Salvador Allende y que bordea la parte de atrás del colegio de Nós. Por eso el Concello ha modificado las alineaciones iniciales.\nEn una de estas parcelas al borde de esta vía pública ya se prevé ceder terreno para ampliar, según la licencia otorgada en su día al propietario para ejecutar una obra en estos terrenos (unas naves).\nEl cambio en el plan general urbano de Oleiros por lo tanto incluirá modificar las determinaciones de estas dos parcelas que pasarán de ser suelo urbano consolidado y válido para construir a ser sistema de espacio libre público, y por lo tanto serán excluidas de la ordenanza 2A de ciudad jardín.\nEl grupo de Gobierno justifica esta modificación del PXOM en la "necesidad de ampliar la sección viaria del acceso" al nuevo centro educativo.\nEl Concello ya ejecutó a su costa un vial solo para el uso del autobús escolar y en dirección salida desde el colegio hasta enlazar con la avenida Salvador Allende, con el fin de tener listo un acceso a tiempo para la apertura.\nEl cambio de alineaciones hará que ahora éstas lleguen justo hasta los actuales cierres de bloque de las viviendas limítrofes con el camino.


La escasez de micromamíferos, detrás del declive de la lechuza madrileña - ABC.es - Noticias Agencias\nLa población madrileña de esta rapaz se ha limitado a apenas "50 parejas reproductoras", según el proyecto titulado "Influencia de los usos agrarios en la ecología de especies silvestres amenazadas: el caso de la lechuza común".\nEn la actualidad, la lechuza se reparte en tres áreas bien definidas en la Comunidad de Madrid: la cuenca del medio Jarama y el Henares, el sur del área metropolitana y la cuenca del Guadarrama, mientras que ha desaparecido "totalmente" de zonas agrícolas históricamente óptimas, "como el sureste de la región", subraya el informe.\nLa lechuza común (Tyto Alba) ocupa los espacios abiertos que ofrecen los entornos agrícolas, fundamentalmente zonas de cultivo de cereal de secano, y a pesar de que "la pérdida de hábitats agrícolas de secano en la Comunidad de Madrid ha sido mínima desde 1990", la lechuza "ha desaparecido de la mayor parte de lugares en los que antes estaba presente" señala el estudio.\nLa pérdida de hábitat, por tanto, "no parece ser el factor determinante en esta regresión", pero sí "la drástica disminución en la calidad del mismo".\nEl técnico del proyecto, Iván García, ha asegurado en un comunicado de la organización conservacionista que "en los medios agrícolas, se ha reducido el índice medio de abundancia de micromamíferos", la base alimenticia de esta especie, debido a "la agricultura intensiva, que elimina por completo el hábitat tanto de invertebrados como de pequeños vertebrados".\nBrinzal considera que la nueva Política Agraria Comunitaria (PAC) "debería tener en cuenta que la intensificación agrícola es la principal causa del declive de una enorme variedad de grupos faunísticos: polinizadores, invertebrados, micromamíferos, aves y murciélagos", entre otros.\nEl presidente del grupo Brinzal, Raúl Alonso, ha pedido en un comunicado a las administraciones que "den un paso adelante ante la situación de esta especie", para "mejorar la situación de ésta y de otras muchas especies ligadas al medio agrario", objetivo que pretenden alcanzar a través de la adopción de una serie de directrices recogidas en el trabajo, "que esperamos tengan en cuenta".


Reid vence a la tragedia en Praga - Crónica Golf\nReid vence a la tragedia en Praga\nRedacción | 24 de junio de 2012\nMelissa Reid, líder en Praga (foto de Tristan Jones/LET)\nLa vida del deportista de élite es una continua carrera de obstáculos, un periplo fraguado de dificultades y sinsabores que ha de superar para alcanzar la esquiva meta del éxito, la búsqueda eterna de una perfección que exige sacrificios y dedicación casi exclusiva. Y esto ciñéndonos al aspecto deportivo, porque en ocasiones la «vida real» interfiere en la «vida deportiva» y propina golpes mucho más duros que las derrotas.\nEsto es lo que le sucedió hace apenas seis semanas a la inglesa Melissa Reid, una de las mejores jugadoras europeas y una de las heroínas de la última Solheim. En su mejor momento deportivo, cuando se disponía a defender el título que logró el año pasado en el UniCredit Ladies German Open, la vida le propinaba un golpe de esos que te dejan sin respiración ni habla: su madre, Joy, murió en un accidente de coche en Alemania cuando se dirigía a ver competir a su hija. Y, sobreponiéndose a su dolor, Reid quiere ofrecerle el mejor de los homenajes.\n«Con todo lo que ha pasado no esperaba mucho de esta semana, así que he trabajado a fondo los últimos diez días para coger la forma y me alegra ver que todo va bien. No voy a ponerme presión. Me limitaré a salir a disfrutar de nuevo jugando al golf», declaraba ayer Reid.\nDe momento, la inglesa lidera el Raiffeisenbank Prague Golf Masters con -9 después del 67 que logró el sábado en el Albatross Golf Resort de la República Checa y saca un golpe a la italiana Stefania Croce y dos a la alemana Elisabeth Esterl después de una jornada un tanto movida por el viento.\nPor detrás, en la vigésimo cuarta plaza, Carlota Ciganda firmó una gran vuelta de -2 que compensó de sobra su 73 del primer día. La navarra vuelve a ser la mejor española y tiene a solo tres golpes su sexto top ten consecutivo, una marca impresionante para la rookie del año (y segunda en la orden de mérito del Ladies European Tour).\nPor detrás, otras tres españolas han conseguido superar el corte: Laura Cabanillas es trigésimo quinta al par del campo, mientras que Tania Elósegui y Mireia Prat se encuentran en la quincuagésimo cuarta plaza con +2. Fuera de la última jornada se han quedado Carmen Alonso, Ana Larrañeta, María Beautell y Adriana Zwanck.\nAdriana Zwanck Albatross Golf Resort Ana Larrañeta Carlota Ciganda Carmen Alonso Dutch Open Elisabeth Esterl Ladies European Tour María Beautell Melissa Reid Mireia Prat Raiffeisenbank Prague Golf Masters Stefania Croce


IGLESIA ANTIGUA - DIVERSIDAD CRISTIANA: enero 2015\nCon el anuncia del Reinado de Dios, Jesús dinamita los cimientos religiosos de su época.\nEn estos pocos versículos, Marcos aporta gran cantidad de información sobre el contexto en el que Jesús comienza a desarrollar su actividad y sobre el contenido central de la misma.\nJesús, después de su bautismo, se quedó en el desierto hasta que Juan el bautizador o Juan el bautista fue encarcelado por orden de Herodes Antipas (versículo 14 cf 6,17-18). Es a partir de la detención de Juan que Jesús comienza su ministerio profético carismático reconocido por el pueblo (Marcos 6,15; 8,28; Mateo 21,11.46; Lucas 7,16; Juan 4,19; 6,14; 7,40.52; 9,17), pero también por los fariseos, aunque con desprecio y escepticismo (Marcos 8,11; Lucas 7,39). Con Jesús de Nazaret retorna el Espíritu profético a Israel, luego de muchos años de silencio (Macabeos, libro I, 4,46; 9,27; 14,4).\nEl centro de la predicación de Jesús es el Reinado de Dios (= basileía, en griego), es decir, la soberanía real de Dios (cf. Joachim Jeremías, Teología del Nuevo Testamento, volumen I, pág 119 y siguientes). Un tema que apenas es mencionado en el Antiguo Testamento, muy poco mencionado en el resto del Nuevo Testamento, a excepción de los Evangelios donde aparece casi constantemente en boca de Jesús.\nCuando Jesús anuncia el Reinado de Dios no hace referencia a un reino en sentido geográfico, localizado en un territorio. El vocablo malkuta utilizado por Jesús, traducido por los evangelistas al griego por basileía, hace referencia al poder de gobernar, a la autoridad de un rey y a su poderío, siempre como algo que se está realizando, por eso es preferible traducirlo por Reinado de Dios y no Reino de Dios. El concepto Reinado de Dios es mucho más fiel a lo que creyó, anunció y vivió Jesús.\n“La característica principal de este reino divino es que Dios realiza el ideal regio de la justicia, un ideal por el que constantemente se había suspirado, y que jamás se había realizado plenamente en la tierra. La justicia del rey, según las concepciones de los pueblos de oriente y también según las concepciones de Israel desde los tiempos más antiguos, no consiste primordialmente en emitir un veredicto imparcial, sino en la protección que el rey hace que se preste a los desvalidos, a los débiles y a los pobres, a las viudas y a los huérfanos” dice Joachim Jeremías (cf obra citada).\nPor esta misma razón, el Reinado de Dios es Buena Noticia (= evangelio) no para todas las personas, sino para aquellas que se encuentran vulneradas en sus derechos y su dignidad (Mateo 11,18-30; Lucas 6,20-22), pues para otras, es una muy mala noticia (Lucas 6,23-26).\nLos estudiosos bíblicos son coincidentes en que para Jesús, el Reinado de Dios (basileía en griego, malkuta en hebreo) significa el tiempo de salvación, la consumación de estas realidades mundanas, la restauración de la comunión entre Dios y la humanidad (cf Daniel 2,44; 7,27; Lucas 12,32), desde una perspectiva escatológica muy próxima: Dios está cerca, ya está aquí.\nSin lugar a dudas, para el pueblo empobrecido a través de impuestos, por el poder político y el poder religioso, este anuncio era una muy buena noticia. También para todas aquellas personas que eran despreciadas y discriminadas por la clase política y la clase religiosa: los jugadores de juegos de azar, los usureros, los recaudadores de impuestos, los publicanos, los pastores, las prostitutas, personas con escaza formación religiosa. A estas personas Jesús les dice que tienen participación en el Reinado de Dios (Lucas 6,20) no en un futuro sino ya desde ahora (Marcos 2,17); es el cumplimiento de las promesas de Dios (Isaías 29,19; Ezequiel 34,16; Sofonías 3,17).\nEsta buena noticia anunciada por Jesús contradice todas las normas piadosas de aquel momento, ya que separarse de las personas pecadoras era la obligación religiosa para todo judío piadoso. El que Jesús llegara a estas personas con este mensaje de parte de Dios y no a las personas justas (Marcos 2,17) era un verdadero escándalo, al decir de Joachim Jeremías “la disolución de toda ética” (obra citada). El mensaje de Jesús dinamita los cimientos religiosos de su época.\nJesús inicia su ministerio profético, justamente entre las personas discriminadas, en Galilea lejos Judea, el centro político y religioso de Israel; y dentro de Galilea en Cafernaúm, no en Tiberíades su capital (Marcos 1,16.21). Al igual que los escribas de su tiempo, comienza a rodearse de un grupo de discípulos (versículos 16-20) que son invitados a formar parte del proyecto mesiánico.\nEn nuestro tiempo y nuestro contexto otras personas, discriminadas y excluidas por el actual sistema político y religioso, esperan el anuncio de una buena noticia de parte de Dios. Pareciera que también en estos tiempos se ha extinguido el Espíritu profético.\nLas Iglesias, progresivamente nos hemos ido adaptando al sistema y con el paso de los siglos, hemos vuelto a cargar a aquellas personas a las que Jesús había alivianado su carga (Mateo 17,28-30); expulsando con nuestros dogmatismos, fundamentalismos y ritualismos a aquellas personas a las que Jesús había incluido en una comunidad de iguales; imponiendo una ética de la marginación y exclusión, donde las personas a las que Jesús sanó, liberó e incluyó, las invisibilizamos y silenciamos. Al igual que el sistema religioso de tiempos de Jesús, etiquetamos de pecadores y pecadoras a quienes no se ajustan a las imposiciones de nuestro sistema religioso.\nLas Iglesias de tradición están envueltas en tradiciones y ritos, asfixiando todo surgimiento profético carismático que el Espíritu pudiera inspirar. Otras formas eclesiales, como el evangelismo pentecostal, están rigidizadas en una interpretación literal de las Escrituras, poniendo énfasis en los diezmos, la guerra contra los demonios y el cumplimiento de una ética más judaica que cristiana. La corriente del catolicismo independiente, que está surgiendo en los últimos años en América Latina, es una mera copia del conservacionismo católico romano o anglicano.\nEl Espíritu nos urge a convertirnos a la buena noticia de Jesucristo. La humanidad del siglo XXI necesita una Iglesia que pueda dialogar con ella y no censurarla, discriminarla o excluirla; una Iglesia profética, capaz de dinamitar los cimientos de un sistema religioso obsoleto, expulsivo y opresor; una Iglesia solidaria, capaz de estar junto a las personas vulneradas en sus derechos y su dignidad; una Iglesia dialogante y creativa, capaz de aprender de la sociedad y la cultura, aportando lo mejor del Evangelio de Jesucristo y asumiendo lo mejor de la humanidad del siglo XXI; una Iglesia de comprometida y de acciones, más que de adoración y culto, a ejemplo de Jesús y la Iglesia de la antigüedad.\nLa humanidad del siglo XXI necesita el anuncio profético de que el Reinado de Dios está aquí y que las personas vulneradas en sus derechos y dignidad son invitadas a participar ahora sin importar su condición o situación. Dios ama entrañablemente a todas las personas que son expulsadas y excluidas por el sistema político y religioso. Dios quiere que quienes quedaron fuera de la fiesta y de la mesa, ingresen con los mismos derechos de quienes ya están dentro.\nJesús nos convoca a hacer posible, aquí y ahora, la soberanía real de Dios haciendo justicia a quienes son víctimas de las injusticias. De nosotros y nosotras depende, ser parte de la misión profética de Jesús o de la hipocresía del sistema religioso.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 1/25/2015 01:22:00 p. m. 1 comentario:\nLas personas invisibilizadas por el sistema religioso son elegidas por Dios para llevar adelante su proyecto liberador, sanador e inclusivo\nEl texto evangélico relata el llamado de Felipe y Natanael por parte de Jesús. Este relato no tiene paralelo en los evangelios sinópticos. Cuenta que Jesús llama a Felipe de Betsaida (versículos 43-44) y que Felipe cuenta lo sucedido a Natanael.\nEl testimonio de Felipe tiene un contenido altamente teológico: “Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en los libros de la Ley, y de quien también escribieron los profetas” (versículo 45 primera parte); claramente, Felipe, está afirmando que Jesús es el anunciado y prometido por las Escrituras. Para los judíos, los libros de la ley y los libros de los profetas, son una referencia indiscutible a las Escrituras judías, el Antiguo Testamento (cf 5,17); para continuar diciendo: “Es Jesús, el hijo de José, el de Nazaret” (versículo 45 segunda parte cf Mateo 1,18-25; Lucas 1,26-38; 3,23); esta afirmación nos permite suponer que le conocían a él o a José. Esto no es extraño, ya que por su oficio, tanto José como Jesús muchas veces debieron salir de su aldea para conseguir el sustento diario, desarrollando su oficio en aldeas y poblados de Galilea.\nNazaret era una pequeña aldea de Galilea, tan pequeña e insignificante, que no se la menciona en todo el Antiguo Testamento. Cuando Felipe, conversando con Natanael, sitúa a Jesús en Nazaret, Natanael desestima su testimonio (versículo 46). A pesar de ello, Natanael se dirigió al encuentro con Jesús.\nA través del diálogo producido en ese encuentro, el evangelista nos presenta a un Jesús que tiene un conocimiento personal y profundo de cada persona (versículos 47-49 cf. Juan 2,24-25; 4,17-19; 13,11; 16,30); frente a la afirmación de Jesús, la confesión de fe de Natanael no se hace esperar: “Maestro, tú eres el Hijo de Dios” (versículo 49 primera parte); otro versículo con un alto contenido teológico; el título “Hijo de Dios” es utilizado aquí como título mesiánico (cf Mateo 3,17; 14,33; 16,16; Juan 11,27), esta aclaración es importante porque podríamos forzar el texto utilizándolo para probar la filiación divina de Jesús, el versículo no hace referencia a su condición divina sino a su condición de mesías prometido por Dios y esperado por Israel; título que se ve reforzado por la segunda afirmación “tú eres el Rey de Israel” (versículo 49 segunda parte), otro título mesiánico (cf Juan 6,15; 18,33-36; 19,19), un rey de manera distinta a como era esperado por algunos sectores de Israel.\nEl relato finaliza con otra referencia al Antiguo Testamento. Jesús afirma que verán a los ángeles subir y bajar sobre el Hijo del Hombre (cf versículo 51), aludiendo al sueño de Jacob (Génesis 28,10-17). Cuando los discípulos sean testigos de la muerte y la resurrección de Jesús, comprenderán que El es la verdadera Casa de Dios entre la humanidad y para la humanidad y no Betel, el lugar sagrado donde Jacob tuvo el extraño sueño.\nEl relato evangélico nos invita a descubrir la presencia de Jesús en aquellas personas que pareciendo insignificantes son su presencia real entre nosotros y nosotras.\nA nuestro alrededor hay mucha gente invisibilizada por la sociedad, la cultura y la religión; personas de las que no esperamos nada porque son hijas o hijos de matrimonios disueltos, son personas adoptadas por personas gltb, son hijos o hijas de personas que viven con vih sida, son hijos o hijas de personas privadas de libertad, son hijas o hijos de personas adictas, son hijos o hijas de personas que viven en situación de calle …\nEl prejuicio, la discriminación, la exclusión, el bullying promovidos por la sociedad, la cultura y la religión son contrarios al proyecto liberador, sanador e inclusivo de Dios, escribía Pablo a los Corintios: “Hermanos, deben darse cuenta de que Dios los ha llamado a pesar de que pocos de ustedes son sabios según los criterios humanos, y pocos de ustedes son gente con autoridad o pertenecientes a familias importantes. Y es que, para avergonzar a los sabios, Dios ha escogido a los que el mundo tiene por tontos; y para avergonzar a los fuertes, ha escogido a los que el mundo tiene por débiles. Dios ha escogido a la gente despreciada y sin importancia de este mundo, es decir, a los que no son nada, para anular a los que son algo” (1 Corintios 1,26-28 cf Mateo 11,25; Santiago 2,5).\nSi nuestras comunidades pretenden ser casa de Dios (= Betel) para su contexto y su entorno, necesariamente deberán estar integradas por personas invisibilizadas por el sistema, como Jesús.\nSi nuestras comunidades pretenden ser testigos, como Felipe, para su contexto y su entorno, necesariamente deberán estar integradas por personas invisibilizadas por el sistema, como Jesús.\nSi en nuestras comunidades hay muchas personas que les gusta ostentar sus títulos de maestro, profesor, doctor, ingeniero, abogado, escribano, y se lo permitimos, no somos la Iglesia de Jesucristo.\nEl evangelio nos interpela a revisar nuestra práctica, a transformarnos en una Iglesia abierta a todos y todas, pero especialmente y con predilección a aquellas personas que la sociedad, la cultura y la religión invisibilizan; porque Jesús eligió ser una de ellas (Mateo 25,31-40).\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 1/18/2015 05:38:00 p. m. No hay comentarios:\n“Tú eres mi hij@ amad@ a quien he elegido”.\nProbablemente entre el año 27 y 28 aparece Juan desarrollando su actividad profética y no pasa para nada desapercibido. Provenía de una familia sacerdotal del medio rural, sin embargo, abandona su profesión y dirigiéndose al desierto, fuera de la tierra prometida anuncia su mensaje: la alianza entre Dios y el pueblo está rota y necesita ser restablecida, una vez purificado del pecado. Para nada es un mensaje pesimista. Muy por el contrario, es una invitación a ir al desierto, al lugar donde Dios se reveló al pueblo y renovar la alianza con Dios.\nJuan desarrollaba su actividad bautizadora en el desierto (versículo 4) junto al río Jordán en Galilea (cf Mateo 3,13). Allí predicaba que debían cambiar de actitud y convertirse a Dios (cf Mateo 3,2) y que una vez bautizados les serían perdonados los pecados (cf Hechos 2,38; 13,24); por lo tanto, el bautismo no era únicamente un rito sino expresión de un verdadero retorno a Dios.\nSegún el versículo 5, mucha gente de distintas regiones iban a escuchar a este profeta y a bautizarse para perdón de sus pecados. Ya lo hemos comentado en otros momentos, ese lugar del río Jordán remitía al acontecimiento de la entrada en la tierra prometida, del pueblo hebreo guiado por Josué. Por lo tanto, no es casual que Juan eligiera ese lugar, frente a Jericó, para su predicación. Se estaba gestando la renovación de la Alianza con un pueblo renovado.\nEl aspecto de Juan (versículo 6) era similar al del profeta Elías (cf 2 Reyes 1,18; Zacarías 13,4), esperado por el pueblo para restablecer el reino de Israel. Y se presentaba como una persona sin poder, similar a un esclavo (versículo 7). Y anunciaba un bautismo diferente al que el pueblo estaba acostumbrado, hasta él, el bautismo será en agua, pero cuando se cumplan las promesas, el pueblo será bautizado en el Espíritu Santo (versículo 8 cf Juan 1,33; Hechos 1,5; 2,1-4).\nJesús se acerca a Juan y recibe su bautismo hacia el año 28 (versículos 9-10 cf Mateo 3,13-17; Lucas 3,21-22; Juan 1,31-34). Los cuatro evangelistas son coincidentes en que Jesús fue bautizado por Juan.\nEste hecho fue muy conflictivo para las primeras comunidades cristianas: Jesús ¿era inferior a Juan para ser bautizado por él? Y si aceptaba ser bautizado por Juan para el perdón de los pecados, Jesús ¿era pecador? Sin embargo, Marcos que es el evangelio más antiguo, inmediatamente afirma la experiencia de la teofanía (versículo 11 cf Génesis 22,2; Salmo 2,7; Isaías 42,1; Mateo 3,17; 12,18; Lucas 9,35; 2 Pedro 1,17) resolviendo estos interrogantes y situando a Jesús en el lugar del señor y no del esclavo (versículo 7).\nUna vez bautizado, Jesús no retornó a su casa (Marcos 1,12-13), se unió al proyecto de Juan convirtiéndose en uno de sus discípulos (en este punto hay acuerdo generalizado entre los mayores investigadores: Jeremías, Becker, Meier, etc), seguramente fascinado por el contenido del mensaje: el pueblo aunque hundido en su pecado sería restablecido por Dios y sería partícipe de una nueva alianza; de hecho, este fue el contenido de la predicación de Jesús (Marcos 1,14-15; cf Mateo 4,12-17; Lucas 4,14-15).\nSin lugar a dudas, nuestro contexto nos remite a la misma situación en que se encontraba Israel separado de Dios. Suficientes indicadores nos demuestran que nuestra sociedad y nuestra cultura han prescindido de Él:\n- las situaciones de injusticia y discriminación que viven las personas con vih sida y las personas gltb\n- la explotación salvaje de los recursos naturales del planeta\n- la opresión de unas personas sobre otras, expresado en el machismo dominante, el fanatismo y fundamentalismo religioso, el patriarcado que no respeta los derechos de la niñez y la adolescencia\n- el individualismo y la falta de solidaridad entre las personas y los pueblos que producen pobreza, marginalidad, exclusión\n- el consumismo producto de un capitalismo desenfrenado que pone el tener sobre el ser\nY podríamos seguir enumerando aquellas cosas que denominamos pecado, porque atentan contra los derechos y la dignidad de las personas.\nEn este contexto de pecado, personal y social, el mensaje de Juan el Bautista es una puerta que abre a la esperanza. Dios no abandona a la humanidad que lo abandonó, por el contrario, se hace presente: sanando, liberando e incluyendo, a través de la Nueva Alianza sellada una vez para siempre, en la persona de Jesucristo.\nLas comunidades cristianas, estamos desafiadas a convertirnos a Dios, para ser signos en el mundo, de su amor liberador e inclusivo. La sociedad y la cultura del siglo XXI necesitan experimentar el rostro humano de Dios, revelado en Jesucristo y que la Iglesia conoce y debe compartir con el resto de la humanidad.\nEl bautismo de Jesús, reafirma esa elección divina, en la cual Dios dice a cada hombre y a cada mujer: “Tú eres mi hij@ amad@ a quien he elegido”.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 1/11/2015 11:52:00 a. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: bautismo, mensaje semanal\nHerodes, modelo para algunas Iglesias\nEn esta Epifanía, no centraremos nuestra reflexión en los magos de oriente sino en Herodes. Tengamos en cuenta que los Evangelios no contienen, necesariamente, verdades históricas sino teológicas. Ese debe de ser el primer lente que tenemos que utilizar para leerlos y entenderlos para poder vivir con fidelidad a Jesús.\nMuy probablemente, Jesús nació en la aldea de Nazareth de Galilea y no en Belén de Judea; sin embargo, tanto para el evangelista Mateo como para la comunidad, destinataria de su evangelio, se nos proporcionan mucha información de la infancia de Jesús. Esta información no es histórica sino que tiene una finalidad teológica.\nLa ciudad de Belén se encuentra a pocos kilómetros al sur de la capital, la ciudad santa de Jerusalén y era el pueblo natal del rey David (1 Samuel 16,1). El relato evangélico nos ubica en tiempos del reinado de Herodes, llamado el Grande, pues gobernó Israel desde el año 37 aC hasta el año 4 aC, respondiendo fielmente al emperador romano.\nEl contexto socio político es importante para situar y entender este relato evangélico, por lo tanto vamos a detenernos un poco en la figura del rey Herodes el Grande, nacido en el año 73 aC, hijo de Antípater, nombrado procurado por el emperador Julio César en el año 47 aC; con este gobernador se establece una dinastía familiar que gobernó varios años y varias ciudades palestinas.\nAntípater estableció a su hijo primogénito Fasael como perfecto de Jerusalén y a su segundo hijo Herodes, como perfecto de Galilea, quien se caracterizó por reprimir todo vandalismo en la región. Muerto Julio César, el senado romano influenciado por Antonio y Octavio (Augusto) lo designa “rey de los judíos”, título que llevó por más de treinta años junto al de “amigo y aliado de Roma”. Tras eliminar uno a uno la familia de los asmoneos, incluida su esposa Mariamne, se dedicó a consolidar el reino. Edificó grandes obras arquitectónicas: reedificó Samaría y la llamó Sebaste en honor del emperador; reedificó la torre Estratón en la costa mediterránea, construyó un puerto artificial y la denominó Cesarea en honor del emperador; reedificó la fortaleza Antonia al noroeste del Templo de Jerusalén; reconstruyó el Templo, edificó su propio palacio, entre otras obras. A pesar de ello, el pueblo nunca lo aceptó por dos razones, en primer lugar por ser edomita y no judío y en segundo lugar por haber exterminado la familia de los sumos sacerdotes (los asmoneos). Con Mariamne tuvo dos hijos, Alejandro y Aristóbulo, que se criaron en Roma y eran los herederos del reino que, siendo acusados de complot fueron ejecutados; unos años después, su hijo mayor, Antípater fue acusado de complot y ejecutado también. Herodes el grande, tenía una tendencia a sospechar y eliminar a quien se interpusiera en su camino.\nEn su testamento dividió el reino entre sus tres hijos: Arquelao, hijo de Herodes y Maltaqué gobernó en Judea y Samaría (Mateo 2,22) sin el título de rey, Antipas, su hermano menor gobernó en Galilea y Perea (Lucas 3,1). Esta decisión fue ratificada por el emperador romano.\nEl relato evangélico nos sitúa en un contexto complejo, donde los maestros judíos no pudieron leer los signos de los tiempos e interpretar las Escrituras y les pasa desapercibido el nacimiento del Mesías; donde aparecen estos magos de oriente, paganos, planteando que vieron la estrella del rey de los judíos que acababa de nacer (versículo 3); esta estrella en algunos escritos hacía alusión al Mesías (Números 24,17); donde hay malestar en el pueblo por el rey no judío y asesino de la familia del sumo sacerdote; donde el rey vive con una sospecha enfermiza de complot contra él.\nEl relato de la visita de los magos de oriente y la posterior matanza de los niños (Mateo 2,16-18), aunque esta historia no aparece en ninguna otra parte, ni en los escritos de la época, ni en los evangelios, lo que estaría evidenciando que es una construcción teológica y no un dato histórico, nos muestran claramente el contexto socio político del momento en que nació Jesús.\nEl relato evangélico nos enseña que Dios lleva adelante su proyecto liberador e inclusivo, más allá de las instituciones que aparecen en la cultura, como mediadoras entre Dios y la humanidad; en aquel tiempo el judaísmo y el Templo de Jerusalén, en nuestro tiempo las Iglesias del cristianismo y sus doctrinas y lugares de adoración.\nAquellas personas discriminadas por el sistema religioso judío, fueron depositarias de la revelación del Mesías. En aquellas personas discriminadas por el sistema religioso cristiano, Dios continúa anunciando su buena noticia (Efesios 3,1-12).\nEn la actualidad, hay Iglesias que se denominan cristianas, sin embargo discriminan y excluyen de la participación plena, en la vida eclesial. Hay denominaciones que no admiten a las personas divorciadas, hay denominaciones que no admiten a las personas GLTB, hay denominaciones que no admiten a las mujeres en el liderazgo con igualdad de condición que los hombres, hay denominaciones que no admiten a las personas con VIH SIDA, hay denominaciones que se consideran un club selecto de personas salvadas y justas, hay denominaciones que dicen ser inclusivas pero sus acciones demuestran lo contrario. Estas repiten la conducta enfermiza de Herodes asesinando dignidades.\nLa Iglesia que se considera fiel a Jesucristo, discípula suya, se caracteriza porque sus miembros son una comunidad de iguales. Si las Escrituras nos enseñan que Dios quiso manifestar su amor misericordioso e inclusivo a toda la humanidad (Isaías 60,1-6) ¿Quiénes son los cristianos para cerrar puertas? ¿Quiénes son los líderes eclesiásticos para excluir de la mesa?.\n3. En conclusión:\nEn Navidad, Dios eligió a los pastores, población vulnerada y excluida por el sistema religioso, para revelarles al Mesías. En esta Epifanía, Dios manifestó a los paganos, población vulnerada y excluida por el sistema religioso, la buena noticia del nacimiento del Mesías. En todos los relatos evangélicos, Jesús el Mesías, libera, sana, incluye, enseña, elige a las personas vulneradas y excluidas por el sistema religioso, para revelarles el proyecto divino al que llamó Reinado de Dios, una comunidad de iguales.\nSi las Iglesias nos empeñamos en continuar nuestras posturas fundamentalistas, literalistas, dogmáticas, repitiendo modelos que vulneran derechos y dignidades, como Herodes, Dios continuará su proyecto liberador e inclusivo a pesar de ellas o tal vez, sin ellas.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 1/04/2015 01:03:00 p. m. No hay comentarios:\nSan Atanasio () - Carta a Epicteto 5-9\n() Atanasio (296 – 373), obispo de Alejandría es considerado como Padre de la Iglesia.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 1/01/2015 12:06:00 p. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: lecturas espirituales de la iglesia, patrística\nAntes de que los obispos reunidos en Éfeso (año 431) proclamaran a María, Madre de Dios, se produjeron una serie de controversias sobre Jesucristo y ello, por supuesto, tuvo sus efectos también en la persona de María.\nNestorio (386 – 451) siendo Patriarca de Constantinopla afirmó:\n- que hay dos personas distintas en Jesús, una humana y otra divina\n- sus dos naturalezas, humana y divina, no estaban unidas\n- María es madre de Jesús hombre no de Jesús en cuanto Dios encarnado, la segunda persona de la Santísma Trinidad\n- Jesús nació de María solo como hombre y más tarde, asumió la divinidad y por eso afirmamos que Jesús es Dios;\npor lo tanto, al negar Nestorio que María es Madre de Dios niega también que Jesús es Dios.\nEn esta controversia doctrinal, Cirilo, obispo de Alejandría, tuvo un rol fundamental en establecer la doctrina sobre la divinidad de Jesús, por lo tanto, en el rol de María como Madre de Dios.\nEn el año 431, los obispos reunidos en concilio, en Éfeso, declaran:\n"Desde un comienzo la Iglesia enseña que en Cristo hay una sola persona, la segunda persona de la Santísima Trinidad. María no es solo madre de la naturaleza, del cuerpo, también de la persona quien es Dios desde toda la eternidad. Cuando María dio a luz a Jesús, dio a luz en el tiempo a quien desde toda la eternidad era Dios. Así como toda madre humana, no es solamente madre del cuerpo humano sino de la persona, así María dio a luz a una persona, Jesucristo, quien es ambos Dios y hombre, entonces Ella es la Madre de Dios"\nPor lo tanto, la recta doctrina a partir de Éfeso enseña que:\n- Jesús es una persona divina (no dos personas)\n- Jesús tiene dos naturalezas, una Divina y otra Humana (es verdadero Dios y verdadero Hombre)\n- María es madre de una persona divina y por lo tanto es Madre de Dios\nA partir de Éfeso, la Theotokos, título que significa Madre de Dios, comenzó a ser utilizado en las oraciones de la Iglesia.\nLos concilios de Calcedonia (451) y Constantinopla (553) ratifican y profundizan las verdades proclamadas en Éfeso.\nLa Iglesia Antigua de Uruguay – Diversidad Cristiana, que reconoce los concilios ecuménicos de la Iglesia no dividida del primer milenio, celebra en el día de hoy, a María como Madre de Dios.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 1/01/2015 12:04:00 p. m. No hay comentarios:\nCon el anuncia del Reinado de Dios, Jesús dinamita...\nLas personas invisibilizadas por el sistema religi...


Caminos de Fe: Lecturas de la Misa del día y sus reflexiones – Martes, 2 de marzo de 2021.\nTiempo Litúrgico: Cuaresma – Semana II.\nSan Simplicio, Papa defensor de la doctrina católica.\nIsaías (1, 10. 16-20)\nPor ello, hoy nos invita a entrar a la escuela del amor para "aprender a hacer el bien". Y es que en esta escuela, el maestro y director es el Espíritu Santo. Asistir a sus clases es darle espacio en nuestra vida por medio de la oración y de los sacramentos.\nQuienes participan de esta escuela notarán cómo día con día, el pecado va desapareciendo de su vida y la caridad se va haciendo cada vez más manifiesta y operante.\nR/ Muéstranos, Señor,\nTú haces esto, ¿y yo tengo que callarme? ¿Crees acaso que yo soy como tú? No, yo te reprenderé y te echaré en cara tus pecados. Quien las gracias me da, ése me honra y yo salvaré al que cumple mi voluntad. R.\nsegún san Mateo (23, 1-12)\nUstedes, en cambio, no dejen que los llamen ‘maestros’, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A ningún hombre sobre la tierra lo llamen ‘padre’, porque el Padre de ustedes es sólo el Padre celestial. No se dejen llamar ‘guías’, porque el guía de ustedes es solamente Cristo.\nQue el mayor de entre ustedes sea su servidor, porque el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido”.\nSe nos olvida con frecuencia que nuestra vida cristiana se manifiesta en la humildad, que el único importante en toda conversación es Cristo, que Él es el único que merece el poder, el honor y la gloria, y que el elemento que plenifica nuestra vida, es el servicio.\nEntrenémonos en nuestra vida tomando los últimos lugares, dándole el lugar de honor en nuestra vida a Cristo y sirviendo con alegría a los demás.\nEspíritu Santo, hoy quiero pedir perdón por mi falta de docilidad a tus inspiraciones, pues estoy seguro de que si yo me dejara guiar, iría realmente adelantando en eso de "aprender a hacer el bien".\nLimpia mi culpa, Espíritu, y lava a fondo mi maldad, sigue dándome tu luz para vencer al mal a fuerza de hacer el bien.\nHoy seré más sensible de lo que hay a mi alrededor, sobre todo del que vive oprimido, de la viuda, del huérfano y de las situaciones en donde hace falta que brille la justicia de Dios.


Fue un gran operativo que cayó con un gobierno en el que son todos candidatos\nLa ministra Bullrich cargó contra su par Pullaro tras confirmarse que 19 detenidos por la Federal no estaban vinculados a balaceras. El funcionario santafesino le pidió que no monte "un show con la seguridad".\nContrafuego. El anuncio de Bullrich fue el pasado 2 de mayo. Francisco Guillén\n"La política metió la cola y el gobierno provincial se puso nervioso. Este fue un gran operativo que lamentablemente cayó con un gobierno en el que todos son candidatos", dijo ayer la ministra de Seguridad de la Nación Patricia Bullrich luego de que este diario adelantara que todos los detenidos por las balaceras contra objetivos del Poder Judicial no tienen relación con esos hechos. "No hay que hacer show con la seguridad", replicó su par provincial Maximiliano Pullaro. "En materia de seguridad hay que trabajar con prudencia", acotó el gobernador Miguel Lifschitz en un nuevo capítulo de cruces verbales que los gobiernos provincial y nacional vienen manteniendo sobre temas vinculados con la seguridad.\nLas declaraciones de Bullrich surgieron como respuesta a la publicación de este diario sobre 14 personas imputadas por la tenencia de 24 armas de fuego secuestradas veinte días atrás en 35 allanamientos de la Policía Federal. El operativo, bautizado "Contrafuego", fue realizado el 2 de mayo y la propia ministra llegó a Rosario para informar al respecto en una conferencia de prensa en una plazoleta del parque Urquiza en medio de un inusitado despliegue de policías, vehículos y perros adiestrados.\nEn ese marco sostuvo que de las 34 personas detenidas ese día había "19 involucradas directamente en la asociación ilícita de los tiroteos" contra edificios de la Justicia. El anuncio causó cierta sorpresa por su olor a viejo, ya que parecía omitir que 12 de esos 15 hechos cuentan con imputados desde el año pasado, incluso con una condena en juicio abreviado. Y enseguida comenzó a perder peso al irse desmoronando las anunciadas vinculaciones de esas 19 personas con las balaceras investigadas.\nDías después del operativo el gobierno provincial comenzó a deslizar su malestar por lo que consideraba un uso político del tema a partir de información deficiente o falsa. "La ministra quería esos procedimientos para el viernes anterior a las elecciones", dijo cuatro días después a este diario un alto funcionario de la Casa Gris. Y los cruces se renovaron ayer cuando este diario confirmó que los 14 imputados no tenían relación con las balaceras (ver análisis en página 2).\n"La política metió la cola"\n"La política metió la cola y el gobierno de la provincia se puso nervioso, empezó a decir cualquier cosa. Y la verdad es que en vez de ayudar a combatir el delito, se puso a querer tirar abajo el operativo que había hecho la Policía Federal Argentina con un fiscal de la provincia. Es decir, la Justicia provincial llamó a la Policía Federal. Preguntenlé al fiscal Matías Edery por qué llamó a la Federal y no a la de Santa Fe", fue la primera respuesta de Bullrich, para luego atacar a su par santafesino. "La fiscalía no tumba la investigación. El que comienza a jorobar desde el primer día es el ministro que empezó a meter palos en la rueda. Desde el primer día quisieron voltear la operación porque no estuvieron ellos, porque Pullaro no llegó a la conferencia de prensa, porque no participó la policía de Santa Fe".\n"Nosotros —añadió la ministra— trabajamos con seriedad. Todos los días hacemos operativos en Santa Fe y este fue un gran operativo que lamentablemente cayó con un gobierno en el que todos son candidatos. Se confunden y meten la política en el medio de la lucha contra la inseguridad. No voy a permitir que toda la investigación, que sigue adelante, la tiren por la borda porque están haciendo campaña".\nPullaro respondió horas después por radio. "No hay que hacer show con la seguridad", dijo a La Ocho para abundar: "No nos parecen bien las apreciaciones de Bullrich atacando al gobierno de la provincia cuando siempre colaboramos y trabajamos juntos porque entendemos que la seguridad pública es una de las principales prioridades que tiene la gente. Bullrich ataca a la provincia de Santa Fe cuando este gobierno no tuvo nada que ver con una resolución judicial que se tomó en función de las pericias balísticas".\n"Lo único que hace Bullrich —agregó Pullaro— es favorecer al kirchnerismo en la provincia porque claramente el candidato de Cambiemos queda muy atrás. La competencia electoral en Santa Fe está entre el kirchnerismo y el Frente Progresista. Por más que nos ataquen y pretendan denostar al gobierno, en este momento a Corral no lo levanta nadie".\nEn ese marco Lifschitz pidió "prudencia y responsabilidad" en temas de seguridad. "Todos los anuncios rimbombantes terminan siendo negativos o se terminan diluyendo por falta de elementos como ha ocurrido en este caso", dijo ayer el gobernador Lifschitz. "No quiero pensar que hubo alguna intención electoral, pero el tema de la seguridad y el combate a las organizaciones delictivas es muy sensible y hay que manejarse con mucha prudencia, y de manera silenciosa hasta que estén los resultados definitivos".