Reparaciones de Aire Acondicionado en La Paz, Zaragoza\nReparaciones Aire Acondicionado en La Paz\nGarantizan en el 100% de los casos una solución eficaz y profesional a cualquier problema que pueda surgir con su aire acondicionado en La Paz.\nNo importa si su aparato de aire acondicionado en La Paz sufre de un escape de GAS, fuga de AGUA, fallo ELÉCTRICO, alto consumo energético, o si simplemente necesita de una revisión para su correcto funcionamiento.\nLos ciudadanos de Zaragoza ya no tendrán por qué preocuparse cuando necesiten solventar cualquier tipo de percance con su aire acondicionado en La Paz.\nLos técnicos de Reparaciones Aire Acondicionado Zaragoza están a su disposición para resolver cualquier percance con la reparación de su aire acondicionado en La Paz sin importar, marca, modelo ni año de fabricación.\nEl equipo de técnicos cualificados de Reparaciones Aire Acondicionado Zaragoza garantizará la mejor solución a la hora de realizar cualquier tipo de arreglo en su equipo de aire acondicionado en toda la zona de La Paz.\nReparaciones Aire Acondicionado Zaragoza cuenta con un equipo de profesionales cualificados capaces de resolver cualquier tipo de avería en La Paz que pueda ocurrirle con su aire acondicionado en un mínimo periodo de tiempo, evitando así cualquier tipo de espera innecesaria, o solución ineficáz.\nCuentan con un stock inimaginable de recambios en sus vehículos acondicionados para dicho efecto, lo que le garantiza un servicio rápido, limpio, eficaz y profesional en todas las reparaciones realizadas en La Paz,garantizadas siempre por escrito.\nPodrá instar la prestación de un experto en arreglos de aires acondicionados en La Paz mediante cita previa llamándonos al número de teléfono de atención 634.67.60.01, o rellenando nuestro formulario de contacto online. Nuestro equipo altamente capacitado le brindará toda su atención para poder así tomar la mejor decisión antes de contratar los servicios de reparación de su aparato de aire acondicionado en La Paz ya necesite ser atendido con carácter urgente o 24 horas.


Curio-med: cuidados para quemaduras • El Punto\nMuchos nos hemos quemado, ya sea cocinando, encendiendo una vela, con el sol, moviendo cables, entre otras. Por esto, nos dicen cómo tratar las quemaduras para curarlas. Sin embargo, muchos de esos cuidados pueden ser más dañinos para la quemadura.\nEl cuerpo sufre al recibir calor de diferentes causas como fuego, electricidad, químicos, etc., y por ello las células se mueren. Dependiendo del grado y su penetración,1 van a llevar un cuidado específico. Anteriormente se seguían los consejos de casa, sin pensarlo dos veces, lo cual conlleva cierto riesgo, más allá de que en variadas ocasiones resultasen exitosos. A pesar de esto, frente a las quemaduras es necesario tener la precaución de no maltratarlas, empeorarlas o infectarlas. La instrumentadora quirúrgica Laura Paternina explicó lo siguiente: “la quemadura se cuida dependiendo del grado”\nPrimer Grado: Dañan la primera capa de la piel y es posible ver sequedad, enrojecimiento, hinchazón, además de sentir dolor. Las quemaduras pueden ser por contacto rápido de objetos calientes, líquidos calientes o mucha exposición al sol.\nSegundo Grado: Perjudica la primera y la segunda capa de la piel. En este tipo se presenta enrojecimiento, hinchazón, sensibilidad a la piel, pérdida de piel y ampollas. Pueden ser causadas por líquidos calientes o químicos cáusticos (como formol o amoníaco).\nTercer Grado: Afectan las capas más profundas de la piel y puede afectar terminaciones nerviosas y vasos linfáticos, en este tipo es posible ver la pérdida de piel, el color de la piel café, negra o blanca, grasa expuesta, superficie seca, edemas, y no sentir nada. Pueden ser causadas por fuego, electricidad, explosiones y exposición prolongada a líquidos calientes y objetos calientes.\nMitos de Quemaduras\nCuando nos quemamos, nos han dicho qué podemos hacer para curar las quemaduras y terminan siendo mitos que pueden empeorar la quemadura. Algunos de ellos presentados y desmentidos por Laura Paternina.\nMito: Echar pasta de dientes.\nVerdad: Este tipo de cremas contienen alcohol y empeora la quemadura, porque están secas.\nMito: Untar mantequilla.\nVerdad: Puede contaminar más la herida.\nMito: Poner agua fría en la herida.\nVerdad: Puede dañar los tejidos y empeorar la herida.\nMito: Soplar la herida.\nVerdad: Puede infectar la herida.\nEn conclusión, al quemarnos debemos manejar el correcto cuidado de las heridas, para evitar empeorarlas y dependiendo a la gravedad de la quemadura deberá ser el manejo a seguir.


Los pólipos cervicales son sobrecrecimiento benigno de la mucosa del canal cervical, que se proyecta desde una papila crecimientos. Si usted no proporciona tratamiento y no los elimine, es posible la transformación maligna de los pólipos.\nLa razón para la formación de pólipos del cuello uterino son:\nCómo diagnosticar pólipos cuerpo cervical y uterino\nReconocer la enfermedad en el examen del cuello uterino usando un espéculo vaginal. Puede especificar el diagnóstico por ecografía. El diagnóstico más preciso se realiza mediante el examen directo del útero (durante la histeroscopia), así como durante el examen de rayos X del útero (durante metrografii).\n¿Cómo pólipos cervicales\nLos principales síntomas de la presencia de pólipos en el cuello uterino y el útero es el sangrado muy abundante de la vagina, que se produce pocos días después de su período. Pólipos endometriales también pueden causar dolor.\nCómo tratar los pólipos cuerpo cervical y uterino\nLos pólipos cervicales pueden ser removidos por desatornillado. Por supuesto, debe cumplir con el médico en una institución médica. Dependiendo de las violaciónes identificados de la función ovárica se requiere para llevar a cabo un tratamiento hormonal adecuado. El pronóstico para la vida del paciente sigue siendo favorable.\nRecetas El tratamiento tradicional de los pólipos en el útero\nEl ajo se utiliza con mayor frecuencia en el tratamiento tradicional de los pólipos cervicales. Una gran diente de ajo macerado en un puré o frotar con un rallador fino, añadir el peso de un hisopo de gasa y tomar un empate cadena larga. Por la noche, entre el tampón en la vagina. Realice este procedimiento cada día utilizando ajo fresco. El curso del tratamiento - un mes.\nEl tratamiento de semillas de calabaza y las yemas de huevo\nEstede forma sencilla y muy eficaz para tratar los pólipos. Tomarsiete yemas de huevo cocidas y seis cucharadas de semillas de calabaza¿Qué se muelen en harina. Añadir medio litro de aceite vegetal, todo mezclado. Baño de agua caliente durante veinte minutos. Tenga en peso del refrigerador. Tome este remedio popular para los pólipos dentro de cinco días en la mañana una cucharadita. A continuación, tomar un descanso de cinco días, y una vez más medios de recepción de cinco días. Tomar el medicamento hasta que se cocine hasta que se termine el medicamento. En el tratamiento de los pólipos de todo el organismo vendrá en forma de licor, piezas de moco. En este caso, durante dos o tres meses a partir de la superficie de la piel se pueden perder varias marcas de nacimiento y manchas.\nTratamiento bigote de oro\nCincuenta sustavchikov bigote de oro Vierta dos otres vasos de vodka. Insista diez días. Tome veinte gotas en media hora antes de una comida dos veces al día. El curso del tratamiento se da meses. Luego tome un descanso de diez días. Todo lo que necesitas para pasar cinco ciclos de tratamiento. No estará de más añadir que sin el consejo de su médico no se puede hacer. Como dice el refrán, una cabeza - bueno, mientras que dos - mejor.\nLa terapia del cáncer innovaciones: Vino y aspirina\nLa nueva vacuna: utilizar las células con cáncer\nEl diagnóstico de cáncer: el proceso simplificado\nEl diagnóstico de cáncer: se puede hacer sin la irradiación\n¿Cómo reducir la hinchazón: innovaciones\nLas células del melanoma se sientan en una dieta\nEl cáncer de páncreas: la nueva medicina\nLa lucha contra los tumores: una vieja-nueva instalación\nBajo la amenaza del cáncer: una profesión peligrosa\nLifmoma: todos estamos en riesgo\nTumores agresivos dejaron de ser invulnerable\nEl cáncer gástrico: diagnóstico, tratamiento, prevención\nCon el cáncer que tenga que ser creativo\nTrastornos del sueño: ten cuidado con el cáncer\nMelanoma: ¿Quién está en riesgo\n¿Cómo hacer que el cáncer de mama y las quemaduras solares\nCómo diagnosticar el cáncer\nMédicos ucranianos han desarrollado autovacunas contra el cáncer\n¿Hay un tratamiento popular para el cáncer de mama\n¿Qué es un tumor maligno\nCómo hacer frente a la leucemia\nUvas "artificiales" lucha contra el cáncer\nOncología: Self Test\n¿Es peligroso tumores benignos\nCausas de los quistes en el pulmón (video)\n¿Qué es el cáncer de pulmón y la manera de deshacerse de él\nCómo tratar novooborazovaniya benigna\n¿Qué es un tumor cerebral\nInformación general sobre los tumores malignos de la piel\nConceptos básicos de cáncer\nTumores de ovario benignos y sus complicaciones\nLa lucha contra el cáncer: los nuevos desarrollos\n¿Por qué poyavlyayutmya novobrazovaniya\nInvestigación: Pepsi muchos carcinógenos\nOnkoprofosmotr - el enfoque correcto para su salud\nLos síntomas del cáncer que más a menudo ignorados\nEl riesgo de cáncer depende del color de pelo?\nMicroflora intestinal combate el cáncer\nNanopartículas - agente contra el cáncer\nCómo combatir el cáncer cerebral\n¿Cómo curar un dolor de los ganglios linfáticos\nEl cáncer: nuevos conocimientos\nAuto-digestión de las células cancerosas: nueva terapia\nInnovaciones curan el cáncer\nEl diagnóstico de cáncer: ayuda nanotubos\nTipos de cáncer: una revisión de la geografía\nCuando una vacuna contra el cáncer\nLas neoplasias malignas del sistema respiratorio\nLos tumores malignos de los labios, cavidad oral y faringe\nCurar el cáncer en Ucrania: el linfoma\nCómo eliminar el tumor: un nuevo método\nLa salvación de cáncer de piel: ayudar subcutánea vacuna-esponja\nCómo aliviar el dolor del cáncer: un nuevo medicamento\nMetástasis de cáncer pueden ser controlados\nEl cáncer uterino: caracterización de la enfermedad\nCáncer de pulmón: pros tratamiento de radiación\n"Caperucita con nevera" combate eficazmente la pérdida del cabello después de la quimioterapia\n¿Se puede contraer el cáncer?\n¿Cómo deshacerse de las verrugas: métodos modernos\nEl tratamiento del melanoma: los nuevos desarrollos\nLo que debe saber sobre el cáncer de piel\nCáncer de sangre: la causa de los síntomas\nLlamado un anti-cáncer de la médula ósea


#músicaparaeldomingo: Mayo el mes de las flores – El Rincón de Ika\n#músicaparaeldomingo: Mayo el mes de las flores\nPublished mayo 1, 2016\n· Updated abril 26, 2016\nDurante el mes de Abril hicimos un repaso por 4 grandes bandas sonoras en #músicaparaeldomingo. Pues bien, como Mayo es conocido por ser el mes de las Flores vamos a dedicar las canciones de los domingos de este mes a esas pequeñas maravillas de la naturaleza en clave musical.\nEn primer lugar vamos a empezar por la rosa, esa maravillosa planta que tantas canciones de amor ha inspirado. Seguro que ya te ha vnido más de una a la cabeza.\nPues bien, como cosa excepcional hoy voy a dejaros no una, sino tres canciones para este primer Domingo de Mayo inspiradas en las rosas y esas grandes historias de amor; por supuesto, se la dedico a todas las madres que lean este texto y, en especial, a la mía, deseándolas un día lleno de amor y rosas.\n1. Mecano – Una rosa es una rosa\n2. La Oreja de Van Gogh – Rosas\n#músicaparaeldomingo Wake Me Up When September Ends – Green Day\n· Published marzo 20, 2016\n· Last modified febrero 29, 2016 #músicaparaeldomingo los #Años50 con\n· Last modified septiembre 17, 2016 #músicaparaeldomingo Quédate a mi lado\n· Last modified noviembre 9, 2015 Deja un comentario Cancelar respuesta\tTu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *Comentario Nombre * Correo electrónico * Web Follow:


Shit S.A.: Manel -BCBlog\nShit S.A.: Manel 24 enero, 2017\t–\tPublicado en: BCBlog, Harto de todo, Skatalà\nEstábamos escuchando bandas como Deep Purple y Led Zeppelin, y con una peña del Clínico empezamos a conocer bandas como Ultravox o Stranglers y montamos Clinic Humanoids. Queríamos sonar a eso pero sonábamos más a una Velvet Underground majara o a unos Killing Joke. Después me largué a la mili y cuando volví empecé a trabajar con Wells en Ruidos Molestos. Hicimos un solo concierto en Sant Boi con Último Resorte y Los Zoquillos en el que acabamos a hostias con el público. Fue bastante divertido, la verdad. Más tarde el Wells pilló la hepatitis y se acabó la banda. Entonces conocí al Panko y al Dimony de bares como El Patata, y con el Marc Garcia decidimos probar algo juntos. En esos momentos el Panko estaba tocando la batería con los Resorte. Hicimos un par de bolos y decidió dejarlos para montar los Attak. También duró poco la cosa: un año o dos, cuatro conciertos de mierda, broncas en Vallirana con todos los charnegos con palos y piedras detrás nuestro… Muy divertido también.\nEnsayábamos en los locales de L’Hospitalet donde tocaban los Decibelios, Kangrena, varios grupos de heavy… Attak era una banda muy bestia. Así que era divertido. La mayoría de bandas como Resorte o Kangrena sonaban más a Ramones, The Exploited o Plasmatics. Nosotros ya hacíamos una especie de hardcore bastante radical para la época. Hacíamos un punk disonante y muy rápido, más como Discharge o GBH. Ya pasábamos del sonido de los Pistols o los Ramones.\nMarc Garcia y Manel en el local de ensayo de Attak. Fotografía de Arturo Xalabarder.\nDespués de un tiempo, cuando Attak acabó debido a continuas borracheras y peleas, me fui con Ferran, Poly y Sisa a Anti/Dogmatikss. Con Anti/Dogmatikss fue con los que más me divertí. Éramos bastante activos y los miembros del grupo eran muy buena gente. Tocábamos bastante e incluso hicimos alguna gira con BGK por Zaragoza, Vitoria, Madrid, grabamos la maqueta…\nLos Shit nacieron de un ensayo que hicimos en el local de los Kangrena para preparar unos temas para una fiesta en Can Lluís; un bolo fantástico: fue un caos brutal. Recuerdo que saltó la luz cuando el Wells se intentó ahorcar de un cable eléctrico. Toda la peña empezó a gritar a oscuras y a intentar chorizar las bebidas que tenían en el bar. Con los Shit estuvimos un par de años activos. Grabamos siete temas, de los cuales algunos aparecieron en recopilatorios internacionales.\nCuando tocaron los MDC en Barcelona todas las bandas empezaron a acelerarse. Yo en aquel momento me empecé a cansar de las carreras de velocidad, ya que en la última época de los Shit, el Boliche había tocado la batería con nosotros y también habíamos empezado a tocar mucho más rápido. Hubo una época en la que incluso tuvimos un saxo. El Pep vino un día al local y flipamos con lo bien que tocaba. Luego no había manera de quitárnoslo de encima. Los Shit S.A. estábamos bastante aislados. Éramos como una peña y no íbamos con todos los grupos. Además éramos más mayores y no íbamos disfrazados de punkis con las cadenas. Mientras todavía funcionaba Shit S.A. empecé a montar Skatalà. Éramos unos gamberros y unos bolingas.\nShit S.A. en el Zeleste de la calle Platería (1985). A la izquierda de la foto el Poly, otro incondicional, haciendo coros. Manel, Marc y Boliche. Fotografía de Arturo Xalabarder.\nEn el tema drogas, cada uno tenía sus preferidas. La droga en común era la priva, la birra. Antes de que saliera el speed nos metíamos anfetaminas: Dexedrinas, Bustaid, Centraminas… No es que influenciase. Recuerdo un bolo en el Texas en el que no conseguimos anfetas y fue un desastre, no nos acordábamos de las canciones. Estábamos tan acostumbrados a ensayar de anfetas que el día en que no las tomábamos pillábamos una taja brutal y no funcionábamos. El Wells muchas veces iba de Metasedin, que era como Metadona. Un día me metí una y me pegó tal pelotazo que estuve tres días mareado.\nLa gente que tocaba en bandas no se propasó demasiado con el caballo. La que se colgaba con las drogas ya no tenía ni ganas de tocar. Iban a un bar y pegaban un palo o se acababan vendiendo la guitarra. Compartir local con una banda que tuviera un yonqui era un mal rollo, ya que aunque hubiera uno solamente ya se sabía que en un momento u otro te petarían el local. Cuando ensayábamos en el local del cementerio de coches el Sisa atropelló a una chica con su dos caballos sin querer. El tío no llevaba frenos. La chica no se hizo nada, pero casi nos matan. No pudimos volver al local. Cuarenta o cincuenta tíos del barrio con palos y piedras buscando a los músicos. Nos querían quemar el local.\nFotografía de portada: Shit S.A. en Transformadors (1984). Manel tocando la batería antes de la entrada de Boliche y de que él se pasara a la guitarra. De Arturo Xalabarder.\nHabla Manel Pugés, nacido en 1959 en el Barrio de El Clínic (Barcelona).\nShit S.A. fueron la versión punk de Miedo y asco en Las Vegas: unos tíos raros, unos majaras con algo especial que los hacía divertidos, unos pasados de vueltas, gente que iba a contracorriente y cometía toda serie de excesos con todo tipo de substancias y situaciones. Su legado, su música y su visión de la realidad la podríamos enmarcar dentro de ¿filosofía existencial? ¿nihilismo de estar por casa? ¿estructuralismo semiótico?\n# Anti/Dogmatikss, Attak, BGK, Clinic Humanoids, Decibelios, Deep Purple, Discharge, GBH, Kangrena, Killing Joke, Led Zeppelin, Los Zoquillos, Plasmatics, Ramones, Ruidos Molestos, Sex Pistols, Shit S.A., Skatalà, Stranglers, The Exploited, The Velvet Underground, Último Resorte, Ultravox,\nRitmo Suicida 14.40 €\nObraz 16.00 €\nSiglo XXI 15.90 €\nSend Me To The Water 10.90 €\nEl nuevo hombre 15.60 €


Hotel Yamatoyo (Yabu, Japón) - Pensión Opiniones - TripAdvisor\nHotel Yamatoyo Pensión, Yabu\n> Otros hospedajes en Yabu - Cabañas, apart hotel...\nLos 29 Yabu alojamientos especiales »\n910 Tando, Yabu, Hyogo Prefecture 667-1100 , Japón Servicios del hotel\nPuesto n.º7 de 29 otros alojamientos en Yabu\n1 Opinión ¿Qué hoteles de Yabu están rebajados?\nExcelente relación precio/calidad en hotel similar Park Hotel Shirakabakan Yabu, Hyogo Prefecture 2 opiniones ¿Seguís buscando un hotel? Considerar también estos alojamientos en Yabu o cerca de este lugar\nVer los 1 hoteles disponibles en Yabu, clasificados en orden de popularidad\n¿Estuviste en Hotel Yamatoyo? Compartí tus experiencias Escribí tu opinión\nInformación adicional sobre Hotel Yamatoyo\nDirección: 910 Tando, Yabu, Hyogo Prefecture 667-1100 , Japón Región:\nJapón > Kinki > Hyogo Prefecture > Yabu\nEstilo del hotel: Puesto n.º7 de 29 otros alojamientos en Yabu\nPropietarios: ¿cuál es su versión de la historia? Si usted administra o es propietario de Hotel Yamatoyo, regístrese ahora y obtenga herramientas gratuitas para mejorar su perfil, atraer nuevas opiniones y responder a quienes opinan. Gestione la ficha de su perfil Hoteles relacionados... Park Hotel Shirakabakan\n2 opiniones Yabu, Hyogo Prefecture V Ginrei\n1 opinión Yabu, Hyogo Prefecture Tajimarakuza\n4 opiniones Yabu, Hyogo Prefecture Hotel Sunroute Wadayama\n9 opiniones Asago, Hyogo Prefecture Business Hotel Kojitsu\n1 opinión Asago, Hyogo Prefecture Hotel Relaxia\n15 opiniones ABS:HotelCheckRates-d1171004?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\nKamikawa-cho, Kanzaki-gun Más Hotel Monte Rosa\n4 opiniones ABS:HotelCheckRates-d1484923?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\nKamikawa-cho, Kanzaki-gun Tataragi Minorikan\n2 opiniones Asago, Hyogo Prefecture Business Hotel Tetsuya\n1 opinión Asago, Hyogo Prefecture Menos Qué hay cerca Restaurantes (8)\nYabu, Hyogo Prefecture 667-1100 Japón\nofertas a Yabu\nMapas de Yabu\nGuía gratuita de Yabu Conseguí tu guía de los más populares hoteles, restaurantes y cosas que hacer en este lugar. Hotel Yamatoyo fotos (5 fotos de viajeros) Hoteles cerca de Yabu\nCuxlin Ha Youth Hostel en Punta Gorda\n2.5 de 5, 4 opiniones Última opinión 25 ene 2013\n3.5 de 5, 8 opiniones Acerca de TripAdvisor™ TripAdvisor™ ofrece opiniones, artículos, recomendaciones y comentarios sobre Hotel Yamatoyo, Yabu.


El presente artículo propone un análisis de la novela Las batallas en el desierto(1981), del escritor mexicano José Emilio Pacheco (1939), utilizando el modelo hermenéutico de análisis de textos literarios, cuyo fin es permitirnos llegar a una propuesta de interpretación de los posibles sentidos que se desprenden del texto, mediante la descripción de los mundos posibles, última etapa de análisis en el método utilizado.\nAl comenzar la lectura, lo primero que llama la atención en cuanto a la disposición de la novela, es el epígrafe que la abre: 'The past is a foreign country. They do things differently there' (L. P. Hartley: The Go-Between'). Lo esencial de este epígrafe es que funcionará como una primera hipótesis de matriz de sentido de la novela: podemos siempre ir actualizando su significación en la lectura, pues manifiesta de algún modo la perspectiva del narrador (o, como veremos, del autor liminar) de la novela, dándonos un primer indicio de los sentidos que se irán desplegando en el texto.\nAsimismo, es notable la gran cantidad de asuntos incorporados en el relato, evidentes ya desde la primera página: 'Ya había supermercados pero no televisión, radio tan solo: Las aventuras de Carlos Lacroix, Tarzán, El llanero Solitario [...] Paco Malgesto narraba las corridas de toros, Carlos Albert era cronista de fútbol, el Mago Septién transmitía el béisbol [...] Íbamos a ver películas de Errol Flynn y Tyrone Power [...] Estaban de moda Sin ti, La rondalla, La burrita [...]' [p. 7]. Estos asuntos e intertextos, que van desde temas históricos a elementos de la cultura popular (canciones de boleros, comics, programas de radio), pasando por asuntos socio-culturales (la `desculturación', la pérdida de identidad: 'Mientras tanto nos modernizábamos, incorporábamos a nuestra habla términos que primero habían sonado como pochismos en las películas de Tin Tan y luego insensiblemente se mexicanizaban: tenquíu, oquéi, uasamara, sherap, sorry, uan moment pliis' [p. 9], etc.), políticos (el gobierno de Miguel Alemán: 'Pero aquel año, al parecer, las cosas andaban muy bien: a cada rato suspendían las clases para llevarnos a la inauguración de carreteras, avenidas, represas...' [p. 13]), etc.; todos estos asuntos, digo, forman parte inherente de la historia contada, y permiten caracterizar, por una parte, el espacio propiamente tal en que ésta se desarrolla (la historia termina por espacializarse); por otra, la perspectiva que adopta el narrador respecto de ese mundo presentado, y, por sobre todo, el tipo de mundo que se está desplegando. Pero todo esto no es más que un gran artificio: el espacio queda tan bien caracterizado y con tantas referencias reales, que efectivamente ocurrieron en la historia de México, que crea un efecto de verosimilitud muy complejo, ya que en el fondo nos da la apariencia de que lo que aquí se está contando realmente ocurrió, o al menos el contexto en que esta historia sucede. Es decir, esta abundancia de asuntos, tanto de carácter culto como de tipo más popular, crea una falsa condición de verosimilitud histórica en el lector liminar.\nPara entrar ya en el contenido de este relato, considero necesario resumir brevemente su historia, para luego recuperar los elementos pertinentes para el análisis. Estamos en la Ciudad de México, a mediados del siglo pasado (con bastante probabilidad, exactamente en el año 1950). Un narrador (Carlos) situado en un punto de hablada muy posterior nos cuenta su propia historia, un episodio específico de su vida, ocurrido cuando tiene alrededor de 10 u 11 años. Se sitúa esta historia en una venida a menos colonia Roma, un lugar que parecía haber sido alguna vez (según nos cuenta la madre de Carlitos) de `gente de bien', pero que ahora estaba convertida en una colonia de `mediopelo' en gran decadencia, no sólo económica sino también moral. Carlitos asiste a una escuela cercana. Allí se acerca a Jim, un compañero al que no muchos quieren y que termina siendo el mejor amigo de Carlitos. Jim dice ser hijo de un alto funcionario de gobierno, lo cual todos miran con sospecha: ¿Por qué entonces asiste a una escuela tan de clase media-baja? ¿Por qué nunca se ve a su padre? Porque está muy ocupado, porque está en el extranjero, etc. Las excusas de Jim se suceden y nadie le cree. Un día Jim invita a Carlos a comer a su casa. Ésta, además de revelar la ausencia (física y económica) de un alto funcionario de gobierno, incluía otra sorpresa: Mariana, la madre de Jim, una `anciana' de 28 años que deja estupefacto al amigo de su hijo: Carlitos se ha profundamente enamorado de la madre de Jim. Y está seguro. Seguro también de que esto sólo puede quedar como un secreto (es, literalmente el acabose de mundo si sus padres, o el mismo Jim se enteran, además de la obvia imposibilidad de ese amor). Pero Mariana se vuelve una obsesión peligrosa, que Carlitos logra ocultar, hasta que llega un día en que no puede seguir aguantando: en clases de lengua nacional el profesor les pasa el pretérito pluscuamperfecto del subjuntivo: hubiera o hubiese amado, hubieras o hubieses amado... Carlitos se escapa de clases para ir donde Mariana y contarle todo. Ella, por supuesto (Carlos no espera otra cosa) le hace ver la imposibilidad de ese amor; sin embargo, lo comprende (y es la única que finalmente lo hace): 'Te entiendo, no sabes hasta qué punto [...] No quiero que sufras. Te esperan tantas cosas malas, pobrecito. Carlos, toma esto como algo divertido. Algo que cuando crezcas puedas recordar con una sonrisa, no con resentimiento' [pp. 32-33]. Este breve discurso de Mariana opera como un eje central de la novela: es el acto de fijación en el recuerdo (lo que permitirá recuperarlo en el relato) y es un discurso anticipatorio: sabe (o parece saber) lo que le ocurrirá a Carlos (y a ella), hacia el final de la novela.\nEl caso es que finalmente todos se enteran de este `desliz' de Carlitos: sin poder justificar bien su ausencia a clases, vienen las interrogaciones tanto en el colegio como en casa, hasta que, incitados por las sospechas de un Jim que empezaba a darse cuenta de todo, no le queda más que confesar. Acabose de mundo: pervertido, monstruo, degenerado, loco, raro... y ella, puta, corruptora de menores, depravada. Nadie da señales de comprender: los padres lo mandan al siquiatra, a confesarse con el cura, lo cambian de pieza (para que no pervierta a sus hermanas); que es culpa de la sociedad en decadencia, de la colonia Roma venida a menos, de esa prostituta que mantiene un secreto a voces: un affaire con un funcionario de gobierno (casado, además), de su hermano descarriado, etc. Para terminar, los padres de Carlitos lo terminan sacando del colegio, cambiándose de barrio, y nunca más vuelve a ver a nadie de esos tiempos, salvo por un encuentro: Rosales, un ex compañero al que invita a comer, y que termina por revelarle una parte de la historia que nadie le había contado: Mariana fue despreciada por aquel funcionario de gobierno (el `padre' de Jim), y en un arrebato llegó a su casa a suicidarse. Nunca más se pudo hablar de ello. Incrédulo, Carlitos debe verlo con sus propios ojos, pero la realidad se le desdibuja: nadie ha visto nunca a ninguna Mariana y a ningún Jim. Pero Carlitos (ahora Carlos) sabe que ella existió, que toda esta historia que él quiso fijar en su memoria existió, y ahora la está intentado reconstruir. Oficialmente nada pasó, pero el narrador nos intenta mostrar ese mundo que (al parecer) realmente fue.\nDesde este resumen se pueden desprender algunas consideraciones. Primero que nada, la aparente simpleza del relato. No hay grandes vacíos en el texto, la sucesión del macrorelato es básicamente lineal. Esto, claro, porque a pesar de ser un recuerdo de difícil reconstitución (lo que se nota más bien en las estructuras sintácticas, en las imágenes que llegan como espasmos o torrentes), es un intento de clarificar esa historia, ese recuerdo. Si a esto sumamos el tipo de discurso iterativo que predomina en el relato y el estilo algo coloquial, se genera la imagen de un discurso que tiene más características de discurso oral que escrito (ahora bien, no existe ningún tipo de marca que nos permita identificar un destinatario otro, y dado el carácter tan íntimo de la reconstrucción que hace el narrador, podemos suponer un discurso `dicho' por y para el mismo narrador). Un discurso que, además, tiene todas las características de un relato de recuerdo: el uso del pretérito imperfecto y del mismo iterativo, formas que caracterizan bien el espacio o el contexto en que se sitúa el recuerdo, pero que son muchos menos precisas (las cosas sucedían `más o menos así'); mientras que, cuando pasa al pretérito indefinido, caracteriza acciones concretas, que funcionan como nudos de la historia que se está narrando, caracterizándose por su precisión o intento de precisión.\nDesde estas mismas marcas podemos fijar el punto de hablada del narrador. No sólo como el instante temporal en que formula el relato, sino las condiciones y condicionantes de éste. Como ya vimos, el hablante se sitúa en un futuro relativamente lejano en relación con lo narrado; es decir, es un relato ulterior, en pasado. Pero lo más importante de remarcar es que su punto de hablada es el momento mismo de recordar: habla o dice sólo en tanto está recordando, y es sólo por este ejercicio de recordar que puede generar el discurso (en cuanto al lugar en que se sitúa, hablaré un poco más adelante). Siguiendo esta línea, ya podemos caracterizar pertinentemente a este narrador: es un narrador extradiegético homodiegético (que cuenta su propia historia, y por lo tanto autodiegético), ulterior a la narración, de focalización interna fija. Vale decir, lo que se suele llamar un relato retrospectivo en primera persona. En esto, insisto, la novela es de una alarmante simpleza, que ya fue explicada como esta necesidad imperante del narrador de contar como ejercicio reconstructivo de su pasado. El narrador debe contar aquello que él cree que fue, para que surja a presencia, se realice, o bien se actualice. Así, estas características clásicas del narrador se desprenden de esta búsqueda de traer a presencia lo más claramente posible esa historia del pasado. Pero veremos que la situación en que se encuentra el narrador es en realidad mucho más compleja.\nLos asuntos e intertextos que cruzan la novela funcionan como configuradores del espacio en que se enmarca la historia: la sociedad mexicana de los años 50's en pleno proceso de cambio, sobre todo el proceso de industrialización ('mientras tanto nos modernizábamos...' [p. 9]), la fe en el progreso (que se contrapone a una realidad decadente: 'para el impensable año dos mil se auguraba [...] un porvenir de plenitud y bienestar universales [p. 8]), la pérdida de identidad ('incorporábamos a nuestra habla...'), el conflicto entre las generaciones, etc. Los intertextos vienen en su mayoría de la cultura popular (aunque sean elementos bíblicos, están mentados por su uso popular). Dentro de los múltiples que se pueden citar, se encuentran algunas letras de canciones, radioteatros, películas de la época, etc., que en general se encuentran sólo referidos, no puestos en extenso. Pero hay dos intertextos fundamentales: uno es la letra de un famoso bolero de la época: 'Por alto esté el cielo en el mundo, por hondo que sea el mar profundo', canción que funciona como metarelato para la historia de Carlitos y Mariana: Obsesión es el título de este bolero de Pedro Flores (al igual que del capítulo VI de la novela), y cuya letra refleja la pasión obsesiva y prohibida del protagonista. El otro intertexto es bíblico: la madre, que tras el incidente de Carlitos anuncia la decadencia de todo ese mundo, anuncia la lluvia de fuego (cual Sodoma y Gomorra) que destruiría toda esa ciudad en decadencia; 'Príncipe de este mundo' se titula el capítulo VIII (tal como se refiere al demonio en Juan 12, 14 y 16), como la visión (cegada, hipócrita) que tiene el resto sobre Carlitos.\nDe este modo los intertextos operan como dos metarelatos fundamentales: uno sobre la historia del protagonista con su imposible amada y el otro sobre el carácter escatológico que, como veremos, irá adquiriendo esta historia, y que va de la mano con el intertexto bíblico.\nEn cuanto al proceso de ficcionalización, veremos cómo se reconfiguran los elementos referidos anteriormente. Primero que nada, había señalado que la superabundancia de asuntos crea una ficción de verdad dentro de la historia, que no sólo la verosimiliza, sino que la asemeja mucho al referente histórico, hasta casi llegar a confundir los planos. Sin embargo, y más allá de la condición necesaria de toda comunicación literaria, hay un elemento que no ha sido señalado, que corresponde a la disposición textual, y que cancela inmediatamente toda posibilidad de `verdad' del relato. Y más aún: de verosimilitud. Es decir, primeramente la cancelación de la referencia directa a la realidad extratextual necesaria en la comunicación literaria (en una primera instancia) ya elimina por anticipado la posibilidad de `verdad', pero ocurre que esta noción de verdad va más allá; se puede decir que el mundo posible creado se asemeja lo suficiente al mundo real existente del México de aquellos años como para proponerlo como un referente inmediato que vuelva a activar las condiciones de verdad o falsedad del discurso. A eso es lo que juega el relato. Sin embargo, esa referencia sólo puede quedar como referencia indirecta, ya que, como señalé, queda inmediatamente clausurada. Así también la verosimilitud misma de lo relatado.\nEste elemento perturbador es simplemente la frase con que se abre el relato, y que prácticamente lo cierra: 'Me acuerdo, no me acuerdo', que en la lectura atenta se convierte en una frase determinante (aquí vuelvo a retomar los datos anteriormente expuestos): todo este relato no es sino un ejercicio de reconstrucción de la memoria. Es la puesta en discurso de esa memoria. Por lo tanto, la existencia del mundo representado, incluyendo personajes, espacio y acciones, sólo existe en tanto es parte del discurso del narrador; su única sustancia óntica es este discurso (luego, una vez ya desplegado el mundo posible podemos establecer los vínculos con el mundo auténtico real), que es un ejercicio de reconstrucción nemotécnica. En este sentido, el no-recordar equivale aquí al no-existir (pero no necesariamente el caso contrario). La frase que abre y cierra el discurso puede releerse como 'no sé si esto ocurrió, pero si es que ocurrió (de lo cual no podemos estar seguros), ocurrió así como lo cuento'. Retomando nuevamente, si recordamos que la apariencia del discurso era similar a la de un relato oral, inmediatamente esa posibilidad de credibilidad (i.e. verosimilitud) queda clausurada. En el fondo, pasa por ser un juego entre lo real / verosímil / ficcional, en que lo real parece sustentarse en `pruebas' concretas en abundancia, pero la historia no se valida más que en el mundo fictivo. Mundo que, si bien comparte en este caso muchas propiedades con el mundo real concreto, finalmente es mundo con total autonomía, con sus leyes propias, verosimilizadas por el `mundo real'. El espacio se (re)crea muy bien, pero ese espacio, en la lectura, se vacía: se condiciona por la capacidad recordante del narrador; en este sentido es que esta frase también tensiona la verosimilitud, ya que todo lo relatado está en constante latencia de no-ser-recordado, y por lo tanto de desaparecer como posibilidad. Lo que se crea es un mundo autónomo verosimilizado, donde los planos o niveles de realidad se confunden, o parecen confundirse. Esto, además, nos vuelve a determinar el punto de hablada: el acto mismo de estar recordando, intentando recordar. En el fondo, y resumiendo este juego entre lo real y lo ficcional, podemos decir que ese mundo, más aún, ese año específico dentro de ese mundo (real) efectivamente existió, pero así como está puesto en el discurso, sólo para el narrador. Más aún: lo que de real tiene ese mundo que existió se actualiza sólo en el discurso del narrador.\nPor otra parte, la historia va siendo determinada por una serie de oposiciones binarias, que le van dando un carácter polar al mundo representado. Todo se configura según oposiciones: por ejemplo, chicos / grandes. Esta oposición, a su vez, está marcada por la oposición entre comprensión / incomprensión, que principalmente se ve en dos facetas: la falsa idea de un progreso-sin-fin mexicano (y que ya Carlitos, mediante la voz del narrador, puede ver como un camino directo a la decadencia: 'el presidente inauguraba enormes monumentos inconclusos a sí mismo', p. 14), y, por sobre todo, su enamoramiento: es aleccionado por el cura, sin embargo, 'no podía concebir al demonio ocupándose personalmente de hacerme caer en la tentación. Mucho menos a Cristo sufriendo porque yo me había enamorado de Mariana [...] querer a alguien no es pecado, el amor está bien, lo único demoníaco es el odio' [p. 37]. Lo llevan al siquiatra, quien discute su caso con su asistente: 'Hablaron como si yo fuera un mueble. Es un problema edípico clarísimo, doctor. El niño es de una inteligencia muy por debajo de lo normal [...] Discúlpeme, Elisita, pero creo todo lo contrario: el chico es listísimo y extraordinariamente precoz [...]' [p. 40]. Nadie es capaz de comprenderlo, sólo él puede ver lo que ocurre: 'Me dieron ganas de gritarles: imbéciles, siquiera pónganse de acuerdo antes de seguir diciendo pendejadas en un lenguaje que ni ustedes mismos entienden [...] ¿Por qué no se dan cuenta de que uno simplemente se enamora de alguien?' [ídem]. Nadie (salvo Mariana) puede entender que es eso, simplemente amor. Y no es sólo por la incomprensión, sino por el velo de hipocresía que cubre el mundo adulto: 'Mi padre ni siquiera me regañó. Se limitó a decir: Este niño no es normal [...] Todos somos hipócritas, no podemos vernos ni juzgarnos como vemos y juzgamos a los demás. Hasta yo que no me daba cuenta de nada sabía que mi padre llevaba años manteniendo la casa chica de una señora, su ex secretaria, con la que tuvo dos niñas' [p. 35]. Nadie es capaz de ver que él no es el que está enfermo, sino este mundo, que por lo mismo no puede ver que se está dirigiendo a su fin, ya que 'el amor es una enfermedad en un mundo en que lo único natural es el odio' [p. 50].\nOtras oposiciones, tal vez menos significativas, son por ejemplo: ricos / pobres ('Millonario frente a Rosales, frente a Harry Atherton yo era un mendigo' [p. 21]; en general, esta oposición se guía por un clasismo generalizado); o bien Mexicano / Yanqui, que tiene que ver con la pérdida de identidad que se está viendo en la sociedad mexicana de la época. Este mundo tan marcadamente binario nos lleva, una vez más, a caracterizar el discurso del narrador: por un lado, nos recuerda la visión de mundo de la niñez (momento en que se instala el presente del relato), donde en general los matices se difuminan: todo es muy bueno o muy malo; o se es héroe o villano; o colosal o diminuto; etc. Pero también, otra vez, la forma típica de las imágenes de recuerdo, que mientras más lejanas se encuentren, menos detalles se distinguen, y entonces todo pasa a formar parte de categorías estanco, en general opuestas, para de algún modo armar ese recuerdo. Así se evidencia una vez más esta poca `fidedignidad' que le atribuimos al narrador en tanto recordante: su recuerdo sólo puede armarse de polaridades. Y, más aún, nos revela la perspectiva o ideología con que se plantea el narrador frente a su historia, como por ejemplo la presentación del mundo de los adultos, marcado por el no comprender, por la decadencia, por la hipocresía, por ser una ruina de lo que todavía no es (con su falsa idea de progreso); en cambio, los niños se ven como los que sí entienden: entienden lo que está ocurriendo, la falacia de progreso, los valores que se pierden, identifican la hipocresía. Así, por la perspectiva adoptada por el narrador, podemos entender que cuando se refieren a Carlitos como 'el príncipe de este mundo', es una visión antitética; es, de hecho, una visión que debiera caer sobre los mismos que la emiten. Para qué decir la perspectiva ideológica frente a la `invasión' yanqui.\nPero hay una oposición fundamental, que es la que determina a todo el resto, y a todo el discurso en general: la oposición entre lo que era (o lo que es en el pasado) y lo que ya no es. Los ejemplos son abundantes. De esta manera, el discurso se va urdiendo como un discurso escatológico, ya que todas las marcas apuntan a que aquello que existía ('el mundo antiguo') ya no existe más, y nunca más será. Hay toda una cultura que se está perdiendo: 'incorporábamos a nuestra habla...'; 'en mi casa está prohibido el tequila, le escuché decir a mi tío Julián. Yo nada más sirvo whisky a mis invitados: Hay que blanquear el gusto de los mexicanos' [p. 9]; un mundo que pierde su rumbo: 'los mayores se quejaban de la inflación, los cambios, el tránsito, la inmoralidad, el ruido, la delincuencia, el exceso de la gente, la mendicidad, los extranjeros, la corrupción, el enriquecimiento sin límite de unos cuantos y la miseria de casi todos' [p. 8]; todo un paradigma que se sustenta en una idea de progreso que no es más que una ruina de sí misma: 'a cada rato se suspendían las clases para llevarnos a la inauguración de carreteras, avenidas, presas, parques deportivos, hospitales, ministerios, edificios inmensos. Por regla general, eran nada más que un montón de piedras' [pp. 13-14].\nEn cambio, el presente del narrador sólo está marcado por el `ya no es'. No es un mundo en oposición a otro distinto, pues lo único que el narrador nos puede decir del suyo actual es que ha dejado de ser. Ser (en pretérito) versus no-ser (en presente). Esto es, es un mundo de cambio (en que ya nada será como antes), pero que sólo está marcado por el dejar de ser. Hay muchas marcas (incluyendo, sobre todo, la referencia intertextual bíblica) que van haciendo aún más evidente esta idea: 'Decían los periódicos: El mundo atraviesa por un momento angustioso. El espectro de la guerra final se proyecta en el horizonte. El símbolo sombrío de nuestro tiempo es el hongo atómico' [p. 8]. Irónicamente, otra vez se muestra la no comprensión del mundo adulto: 'Sin embargo había esperanza. Nuestros libros de texto afirmaban: visto en el mapa México tiene la forma de cornucopia o cuerno de la abundancia. Para el impensable año dos mil se auguraba -sin especificar cómo íbamos a lograrlo- un porvenir de plenitud y bienestar universales. Ciudades limpias, sin injusticia, sin pobres, sin violencia [...] El paraíso en la tierra. La utopía al fin conquistada.' [pp. 8-9]. Es evidente que este discurso, por irónico, no hace sino incrementar esta visión de fin de mundo. Más aún, podemos establecer una relación de tipo / antitipo, entre Roma, el imperio, y la colonia Roma (como metonimia de la Ciudad de México). Específicamente, nos situamos en el momento de la decadencia y pronta caída del imperio (la pérdida del mundo antiguo): 'vivíamos en la misma colonia Roma venida a menos' [p. 15]. Por ende, han comenzado las `invasiones bárbaras': '[Mi madre] odiaba la colonia Roma porque empezaban a desertarlas las buenas familias y en aquellos años la habitaban árabes y judíos y gente del sur: campechanos, chiapacenos, tabasqueños, yucatecos' [p. 19]. Pero hay una invasión mayor, que anuncia el definitivo fin del imperio: 'Mi padre no salía de la fábrica de jabones que se ahogaba ante la competencia y la publicidad de las marcas norteamericanas' [p. 20]. Incluso, cuando son los `grandes' los capaces de `ver', tienden a prever de alguna manera el futuro que le espera a estos niños, esperanza de este México del porvenir: ya vimos, por ejemplo, lo que Mariana le dice a Carlitos; así también el profesor Mondragón, que 'nos observaba tristísimo, se preguntaba qué iba a ser de nosotros con los años, cuántos males y cuántas catástrofes aún estarían por delante' [p. 11]. Así, todo ese mundo de falso progreso sin límite se va caracterizando como un mundo que va directo a su fin. Todo lo que era, ya no es.\nAsí llegamos a la tercera gran etapa de este análisis: el nivel fictivo. El discurso se presenta de una forma fragmentaria, casi podríamos decir espasmódica, a medida que llegan estos fragmentos de recuerdo, que son el intento de reconstruir un mundo que ya no es (evidenciado en el discurso por su carácter escatológico), a través del acto de recordar. Teniendo en cuenta estos antecedentes, podríamos postular una hipótesis de matriz de sentido, que creo se evidencia y se prueba en lo ya expuesto más arriba:\nSólo a través del ejercicio del recuerdo (como construcción discursiva) del autor liminar a través del narrador, la realidad fragmentaria del mundo posible presentado tiene posibilidad de constituirse en tal, como mundo que sólo existe en tanto discurso: El mundo que era (y que ya no es) sólo puede convocarse a presencia en el acto de recordar (el mundo es producto del discurso, sólo en tanto se recuerda).\nUn punto queda por explicar: señalo que la realidad que se nos presenta es fragmentaria; esto es así porque, como ya se ha visto, todo lo que poseemos de ese mundo son los recuerdos que le van llegando al narrador (de los que ni él puede estar completamente seguro). Como intento de reconstrucción de un mundo que ya no es, el narrador sólo puede reconstituir aquello que percibe, y sólo puede percibir en tanto recuerda. Dejar de recordar significa cerrar ese mundo y entrar en la alteridad: el mundo en que se instala el narrador: el mundo que ya no es: 'Me acuerdo, no me acuerdo ni siquiera del año. Sólo estas ráfagas, estos destellos que vuelven con todo y las palabras exactas' [p. 58]. Por lo tanto esos fragmentos pueden adquirir un cierto sentido en la conciencia del narrador (que aquí se confunde con el autor liminar, como conciencia que puede `ver' en ambos mundos) en su ejercicio discursivo del recuerdo. El mundo presentado no es entonces sino un constructo de lenguaje, articulado en el discurso del narrador.\nDe esta manera ya puedo comenzar a describir el mundo posible que nos presenta la novela, desde su descripción matizada por la conciencia del autor liminar. Más que nada, esto será un reordenamiento de todo lo ya visto más arriba. Primero, tenemos que una vez ya constituido el mundo se esclarece la estructura de conjunto referencial, lo que nos permite trazar los vínculos entre este mundo posible y la realidad a la que (supuestamente) refiere. Como señalé, es el México de mediados de siglo, que por todos los indicios presentados está camino a desaparecer, al menos como ese orden de mundo, a pesar de todos los discursos políticos que señalan lo contrario (y que también funcionan por oposición): 'el paraíso en la tierra', 'el cuerno de la abundancia'. Es, por lo tanto, un discurso escatológico que presenta un mundo constituido a través de la construcción discursiva del narrador. Por lo tanto, el mundo representado es aquél que ya ha dejado de ser, que alguna vez fue, pero que ahora ha sido re-constituido en la narración; es decir, su posibilidad de ser se encuentra en el lenguaje: el discurso del narrador. Sus condiciones de existencia se hacen similares a las del mundo real sólo en tanto éste se convierta, a su vez, en lenguaje: el relato que de él podemos hacer.\nDe este modo, el enamoramiento de Carlitos se hace existencialmente válido: es lo que permite la fijación en el recuerdo de ese mundo cercano al fin, esto es, aquello que le permitirá a ese mundo ser convocado a presencia, aunque sea sólo fragmentariamente y vedado de toda posibilidad de estabilidad ('me acuerdo, no me acuerdo'). Así, aquello que le permite al mundo constituirse como tal es el hecho mismo del amor de Carlos por Mariana: en tanto ese enamoramiento dure, el mundo tendrá posibilidades ser-se. Es en este punto que adquiere mucho mayor sentido la cita referida más arriba: 'Voy a guardar intacto el recuerdo de este instante porque todo lo que existe ahora mismo nunca volverá a ser igual'. Por una parte, anuncia prolépticamente lo que vendrá: se evidencia la escatología del discurso (que se prueba en tanto el narrador ya se sitúa en ese `otro lado de la historia'), y por otra, se anuncia el momento en que el narrador ha decidido mantener la existencia de lo que fue (es, en ese momento) en su memoria: abre la puerta al relato: se explicita la memoria como el único mecanismo en que ese mundo podrá ser llamado a presencia.\nSiguiendo con la configuración de este mundo, tenemos una de las evidencias que permiten ver que estamos en otro orden del que tenemos en la realidad concreta. Me refiero a la confusión de planos que se da en el relato, manifiesta sobre todo al final: Carlitos quiere comprobar por sí mismo la muerte de Mariana, pero sin embargo toda confirmación de realidad pareciera desvanecerse. Hay una sombra negra que se yergue sobre ese espacio, que intenta borrar (y que finamente lo logra) todo indicio de lo que fue: a Mariana nadie la conoce, nunca fue, tampoco Jim, y toda esta historia se le escapa de las manos: 'Estoy en este edificio desde 1939 y, que yo sepa, nunca ha vivido aquí ninguna señora Mariana. ¿Jim? Tampoco lo conocemos [...] Cosas que te imaginas niño. Debe ser en otra calle, en otro edificio' [p. 58]. 'Me acuerdo, no me acuerdo ni siquiera del año', dice nuevamente el narrador ya para cerrar su discurso. Entonces, ¿ocurrió, no ocurrió? Sólo le queda un indicio de que toda esta historia sí fue cierta: aún sigue enamorado de Mariana. Entonces, 'existió Mariana, existió Jim, existió cuanto me he repetido después de tanto tiempo de rehusarme a enfrentarlo' [p. 58]. Esta historia se valida en cuanto el enamoramiento le siga convocando recuerdo. Y en cuanto ese recuerdo sea convocado, el mundo podrá ser reconstituido en su conciencia. (Y, en ese sentido, Mariana existió, al menos en ese mundo que es el que nos refiere el autor liminar: tiene tanta sustancia óntica como el resto de los elementos traídos a presencia por él).\nY aún nos queda un último elemento, que nos llevará a otro nivel de complejidad. El presente del narrador está marcado por el ya-no-ser. Es quizá una de las marcas escatológicas más fuertes de este relato. Pero finalmente hay una comprobación textual, el último enunciado de la novela: '[Refiriéndose a Mariana:] Si viviera hoy tendría ochenta años' [p. 59]. Sacando cálculos simples, podemos determinar con mayor precisión el punto de hablada: ya que Mariana tenía 28 años en el tiempo en que ocurre esta historia, llegamos a que el narrador se sitúa aproximadamente (y por la estructura escatológica me atrevería a decir: exactamente) en el año 2000, unos veinte años después de escrita la novela real. ¿Qué quiere decir esto?, que efectivamente estamos en un mundo que ya no es, un mundo posterior al presente referencial (me refiero a 1981, año de publicación), y que por lo tanto, paradójicamente, pese a estar en pretérito, subyace en él un relato predictivo: el `hoy' de la narración es posterior al presente escritural (del autor real), y ese hoy se instala en el mundo que ya no es:\n'Demolieron la escuela, demolieron el edificio de Mariana, demolieron mi casa, demolieron la colonia Roma. Se acabó esa ciudad, terminó aquel país. No hay memoria del México de aquellos años. Y a nadie le importa: de ese horror quién puede tener nostalgia. Todo pasó como pasan los discos en la sinfonola. Nunca sabré si aún vive Mariana. Si hoy viviera tendría ya ochenta años'. [pp. 58-59]\nSi a esto le sumamos la cantidad de discursos apocalípticos, de fin de mundo, que a nosotros mismos nos tocó vivir para ese año dos mil, se actualiza aún mejor la condición escatológica del relato, a partir de la clara identificación del punto de hablada, que, como se ve, sólo se puede determinar al terminar la novela. Aventurándonos un poco, se puede situar a un autor liminar en el presente escritural del autor real, que es capaz de `ver' a través del narrador, sólo en cuanto éste construya discurso (narre su recuerdo), desde una perspectiva temporal posterior, situada en el no-ser del mundo; de esta manera, el relato juega con esta condición de ulterior / anterior (predictivo), en tanto el autor liminar es capaz de situarse en un futuro para mirar hacia el pasado.\nY esto es lo que nos lleva a una última propuesta que sólo quedará en eso, en la hipótesis. Todo lo que he señalado inmediatamente más arriba puede verse relativizado por lo siguiente: si el mundo que nos presenta el narrador -el mundo que ya no es- sólo existe en cuanto es convocado por él, y ni siquiera él puede recordarlo bien, tenemos que todo este mundo es aquél que el narrador recuerda precisamente como el mundo que no existe, que ha desaparecido. Es convocado a presencia por el narrador, lo re-configura, pero podríamos pensar que todo lo que nos es presentado es un submundo, del mundo primero (por llamarlo de algún modo) del relato: el mundo en que se instala el hablante básico o narrador, que es el mundo marcado por el no-ser. Es decir, el único mundo posible que se instala con propiedad (autonomía, estabilidad) es aquél mundo en que se sitúa el punto de hablada, y que sólo podemos reconocer por sus marcas de no-existencia. Si el `mundo antiguo' adquiere sustancia en el discurso / conciencia de Carlos-adulto, entonces podríamos proponer que lo más concreto que tenemos es un submundo del mundo posible, donde el submundo es, de alguna manera, la única posibilidad de manifestarse (ser) del mundo primero, marcado por su no-esencia. Puede resultar algo antojadizo, pero considero que las marcas nos llevan a ello.\nA partir de estas últimas afirmaciones, podemos extraer algunas palabras finales, a modo de conclusión. Con la última propuesta dada, considero que la matriz de sentido sigue teniendo vigencia, incluso se reafirma, ya que, por un lado, el discurso no sólo se configura como escatológico, sino que se comprueba como una escatología cumplida. Segundo, es por esta misma oposición entre el ser / no ser que el discurso no tiene otra posibilidad que ser fragmentario (como representación de mundo): debe de alguna manera `romper' con la barrera entre un mundo y un submundo de éste, que le permite a aquél tener existencia. Tercero, por esto mismo es que la única posibilidad del mundo de hacerse es en el discurso del narrador, pero éste es un acto reflejo: sólo con la manifestación de ese submundo podemos pensar en la existencia del mundo primero configurado. Es por esto que la situación intermedia del autor liminar permite sustentar esta aporía de mundo, ya que se instala en un otro orden, desde donde puede `ver'. Finalmente, tenemos el mismo lazo que permite traer a existencia todos esos fragmentos de mundo: el amor que aún profesa Carlos, lo único que lo mueve a tener nostalgia de ese `horror', al parecer el único que la tiene. Siendo así, su existencia se valida (y sería la única marca de ser de este mundo), y validando esa existencia es capaz de traer a presencia ese `mundo antiguo' (donde él alguna vez fue Carlitos), pero que fue borrado, que desapareció. Pero aún hay algo que le permite revestir ese mundo de sentido.\nY nosotros podemos llegar a ese sentido desde el análisis que acabamos de hacer, como despliegue de la matriz de sentido. Todo esto termina por configurar un relato lleno de nostalgia, pero no necesariamente por ese mundo que fue, sino por ese mundo que no pudo ser: todo lo fue llevando hacia su fin, en un mundo donde 'lo único natural es el odio'. Pero aún queda la memoria. Y aún queda el amor. El amor como lo único que puede hacerle frente a ese mundo que se cae a pedazos sin saberlo, bajo el nombre de crecimiento y progreso. Y la memoria, como la única forma de poder traerlo a presencia, incluso aquello que no pudo ser. La memoria, en este sentido, se opone a la Historia (al menos en su sentido tradicional), pues ésta pasa, es única, y tiene fin. Aquélla, en cambio, tiene la facultad de perdurar, de convocar a presencia aquello que ya no es: mundifica la experiencia, por más vacía que ésta se encuentre. Y es más. Más allá del término lineal de la historia, el discurso de la memoria aún puede hacerse mundo. Pero esa memoria puede ser engañosa: 'No tomes muy en serio / lo que te dice la memoria. / A lo mejor no hubo esa tarde. / Quizá todo fue autoengaño. / La gran pasión / sólo existió en tu deseo. / Quién te dice que no te está contando ficciones / para alargar la prórroga del fin / y sugerir que todo esto / tuvo al menos algún sentido.'\n- Albaladejo Mayordomo, Tomás, 'La semántica extensional en el análisis del texto narrativo', en G. Reyes (ed.), Teorías literarias en la actualidad. Madrid: El arquero, 1989, pp. 185-201.\n- Aguilera, Francisco. 'El Origen y el Destino en Novelas Hispanoamericanas Actuales.' En Revista de Humanidades, Universidad Nacional Andrés Bello, N° 7 (dic. 2000).\n- Barthes, Roland, 'Introducción', en Análisis estructural del relato. México, D.F.: Ediciones Coyoacán, 1996, pp. 7-38.\n- Cuesta Abad, José Manuel, Teoría hermenéutica y literatura. Madrid: Visor, 1991, Capítulos VII y VIII, pp. 207-269.\n- Eco, Umberto, Lector in Fabula. Barcelona: Lumen, 2000, pp. 157-220.\n- Frye, Northrop, El Gran Código. Barcelona: Gedisa, 1988.\n- Genette, Gérard, 'El discurso del relato', en Figuras III. Barcelona: Lumen, 1989, pp. 77-321.\n- Pacheco, José Emilio, Las batallas en el desierto. Santiago: LOM Ediciones, 1999.\n- Pozuelo Yvancos, José María, La Teoría del lenguaje literario. Madrid: Cátedra, 1994.\n- Ricoeur, Paul, El conflicto de las interpretaciones. México, Fondo de Cultura Económica, 2003.\n- Rifatterre, Michael, 'Sobredeterminación semántica en poesía', trad. Margarita Niemeyer. Texto mecanografiado sin datos de edición.\n- Schmidt, Siegfied, 'La comunicación literaria', en Van Dijk [et. al.], La pragmática de la comunicación literaria. Madrid: Arco Libros, 1987, pp. 195-212.\n-------, 'Towards a pragmatic interpretation of `ficionality' Pragmatics of language and literature, ed. Teun A. Van Dijk, vol 2, Amserdam, North-Holland Publishing Company, 1976, pp. 161-178.\n Pacheco, José Emilio, Las batallas en el desierto. Santiago: LOM Ediciones, 1999. Todas las referencias textuales, a menos que se indique lo contrario, serán de esta novela, por lo que sólo haré la referencia de página.\n Basado, con algunas diferencias, en el modelo propuesto en Pozuelo Yvancos, José María, La Teoría del lenguaje literario. Madrid: Cátedra, 1994. Sólo iré convocando los conceptos pertinentes para este análisis, cuyo fin es de orden práctico antes que teórico.\n En el sentido que le da Paul Ricoeur: '[la interpretación] es el trabajo de pensamiento que consiste en descifrar el sentido oculto en el sentido aparente, en desplegar los niveles de significación implicados en la significación literal.' Ricoeur, Paul, El conflicto de las interpretaciones. México, Fondo de Cultura Económica, 2003, p. 17.\n La dispositio, primer paso en este análisis, corresponde a la ordenación de los elementos textuales.\n Los asuntos corresponden a todo aquello que hace referencia a la realidad externa al texto, comprobables en la realidad concreta, que son imprescindibles para la construcción de sentido del texto.\n Ya la misma selección de asuntos y temas incorporados al relato están caracterizando tanto al narrador (¿de qué nos quiere hablar?, ¿cuáles son sus temas?) como la historia misma (esbozando el camino que debemos seguir como interpretantes: ¿por qué se incorporan todos esos asuntos?, ¿qué debemos interpretar de todo ello?).\n En este sentido, que existieron independientemente del discurso que ahora los refiere.\n No es que las referencias mentadas no hayan realmente ocurrido en la historia de México, sino que su valor dentro de la novela sólo puede ser considerado dentro de las relaciones internas a ésta, y solamente después pueden servir como referente comparativo de mundos (desde el plano fictivo).\n Los términos historia (contenido narrativo) / relato (el enunciado propiamente tal que se hace de esa historia) / narración (el acto narrativo mismo) están usados al modo de Gérard Genette, en el 'Discurso del relato', en Figuras III. Barcelona: Lumen, 1989, pp. 77-321 (distinción hecha en la Introducción, pp. 81-88). Así también la caracterización que se hará más adelante del narrador (capítulos 'Modo' y 'Voz', pp. 219-321).\n Para ser precisos, ese intento de fijación en la memoria ocurrió, como acto conservador de mundo, unas páginas más atrás, cuando Carlos se da cuenta de que está enamorado de ella (resaltando de este modo, también, la importancia del enamoramiento como generador de este discurso de recuerdo): 'Miré la avenida Álvaro Obregón y me dije: Voy a guardar intacto el recuerdo de este instante porque todo lo que existe ahora mismo nunca volverá a ser igual' [p. 26]. Es éste el momento crucial para la generación del discurso de la novela: es el momento en que el protagonista decide hacer el esfuerzo de guardar esos instantes en su memoria; la novela no sería sino el esfuerzo de reconstruir esa memoria guardada.\n Para relato singulativo e iterativo, ver Genette, ob. cit, pp. 172-218. En esta novela el iterativo es una marca característica; por lo mismo, cuando el relato se vuelve singulativo, adquiere un mucho mayor `peso' o intensidad dramática: el día en que conoce a Mariana, su confesión, su encuentro con Rosales, su infructuosa búsqueda de la verdad, etc.\n En el sentido que propone Roland Barthes en 'Introducción', Análisis estructural del relato. México, D.F.: Ediciones Coyoacán, 1996, pp. 7-38.\n 'Por alto esté el cielo en el mundo / por hondo que sea el mar profundo / no habrá una barrera en el mundo / que mi amor profundo / no rompa por ti. /.../ Yo estoy obsesionado contigo / el mundo es testigo / de mi frenesí / y por más que se oponga el destino / serás para mi, para mí'.\n Casi todos los títulos de los capítulos juegan con el intertexto. Como ejemplo de los restantes: 'Alí Babá y los 40 ladrones'; 'Hoy como nunca' (poema de Ramón López Velarde), etc.\n La ficcionalidad de un texto es lo que nos permite acceder desde una situación de comunicación concreta, en que los elementos participantes (emisor / receptor / mensaje, o sus equivalentes) son ónticamente heterogéneos, a la situación de comunicación imaginaria, donde se produce la homogenización óntica. Para una descripción de este proceso, ver Schmidt, Siegfried, 'Towards a pragmatic interpretation of `ficionality' Pragmatics of language and literature, ed. Teun A. Van Dijk, vol 2, Amserdam, North-Holland Publishing Company, 1976, pp. 161-178 (También en Revista Cyber Humanitatis N° 31, Trad. Vicente Bernaschina). Para comprender la situación comunicativa imaginaria, sintetizada en Cuesta Abad, José Manuel, Teoría hermenéutica y literatura. Madrid: Visor, 1991, en pp. 215 y ss. En este nivel se incluyen elementos como punto de hablada; caracterización del narrador; referencialidad; en general, características propias del discurso mismo.\n Regla F, cancelaciones lógicas, etc. Ver Schmidt, Siegfied, 'La comunicación literaria', en Van Dijk [et. al.], La pragmática de la comunicación literaria. Madrid: Arco Libros, 1987, pp. 195-212. (Sobre todo pp. 198-209).\n En cuanto referencia de mundo, el espacio creado y los asuntos, no con relación a la historia narrada.\n Incluso el discurso de personajes está inserto dentro de éste, como discurso propio.\n 'El mundo del texto no puede ser explicado sin tener el mundo total [real], ya que es una parte de éste que es seleccionada como referente para ser representada en el texto narrativo.' Albaladejo Mayordomo, Tomás, 'La semántica extensional en el análisis del texto narrativo', en G. Reyes (ed.), Teorías literarias en la actualidad. Madrid: El arquero, 1989, pp. 185-201.\n Esto puede parecer una tautología: por algo el mundo posible es sólo, valga la redundancia, posible, y no se limita por sus referencias al mundo extraliterario, aunque dependa de ellas para validarse. Pero lo que sucede en este caso, y por qué explicito, es que hay un juego en que esto parece querer obliterarse, más bien, neutralizarse (un poco a la manera de la novela histórica moderna, de base cientificista); sin embargo el mundo desplegado se vale de sus propias características, muy particulares.\n Así, también, la casi indistinción entre el autor real y el autor liminar: aparentemente coinciden en año de nacimiento, José Emilio Pacheco efectivamente creció en la colonia Roma, etc.; más aún ayuda a esta confusión el hecho de que el protagonista -y narrador- permanezca innominado hasta mediados de la novela.\n Para este concepto, ver Frye, Northrop, Cap: 'Tipología 1', en El Gran Código. Barcelona: Gedisa, 1988, sobre todo pp. 104 y ss. En general, la relación tipo / antitipo se utiliza en la hermenéutica bíblica para el establecimiento del canon: un tipo es una figura que aparece en el Antiguo Testamento, y que viene a ser confirmada en el Nuevo Testamento por una figura antitípica equivalente. Por extensión, se usa en la hermenéutica bíblica.\n El nivel fictivo es en el cual se produce la concreción estética (o fusión de horizontes) entre el receptor y la obra. Dentro de este nivel el objetivo final es la determinación y descripción de mundos posibles, entendidos como la posibilidad de ser del mundo ínsito en el texto, como un estado de cosas, independiente del mundo real, pero que funciona por relación -oposición- a él; es por lo tanto un conjunto de individuos dotados de ciertas propiedades, y que puede darse, además, como una sucesión de acontecimientos. Ver Eco, Umberto, Lector in Fabula. Barcelona: Lumen, 2000, pp. 157-220. Cuesta Abad, ob. cit., pp. 224-233. Y sobre todo, Albaladejo Mayordomo, ob. cit.\n En el sentido de Michael Riffaterre: fuente de los diversos sentidos demostrables de un texto. En Rifatterre, Michael, 'Sobredeterminación semántica en poesía', trad. Margarita Niemeyer. Texto sin datos de edición\n Para el concepto de fragmentariedad de la experiencia en la novela hispanoamericana, ver Aguilera, Francisco. 'El Origen y el Destino en Novelas Hispanoamericanas Actuales.' En Revista de Humanidades, Universidad Nacional Andrés Bello, N° 7 (dic. 2000).\n En esta cita se evidencia 1) La condición fragmentaria de estos recuerdos (estas ráfagas, estos destellos); y 2) La condición de `vidente' del narrador en tanto recuerda (aquellas palabras exactas).\n Ver Albaladejo M., ob. cit., en especial p. 188.\n Aquí, por primera vez, el narrador hace explícito que habla desde sí, para sí. Además, se marca este recuerdo como un ejercicio.\n Otra marca de `predictividad' y autoreferencia: el autor aún vive en la aún existente colonia Roma.\n La respuesta a esto podría ser: él. Al menos de una parte de ese `horror': Mariana. Esa falta de memoria es lo que hace, además, aún más trascendente el ejercicio de recuerdo del narrador.\n Y de esta manera podemos justificar la presencia de un narrador situado en un `mundo de fin de mundo'. El narrador puede ser, en un mundo caracterizado por el no-ser, gracias a esa facultad del autor liminar de situarse en un antes para instalarse en esa conciencia del narrador que recuerda.\n Ver Eco, ob. cit., pp. 216-220. También Albaladejo M., ob. cit., pp. 190-191.\n Acá propongo que estos son dos mundos distintos, y no dos etapas o períodos de un mismo mundo, precisamente por lo que vengo señalando: uno es el mundo que fue, el otro el que ya no es. Por lo tanto, por su simple condición existencial, son opuestos, y corren con características propias.\n Pacheco, José Emilio, 'Memoria'.


¿Es mejor un almohada alta o baja, dura o blanda? | FisioOnline\nVideo of ¿Cuál es la mejor almohada para mi? Dura, blanda, alta, baja, anatómica, de latex...\nSelect ratingGive ¿Es mejor un almohada alta o baja, dura o blanda? 1/5Give ¿Es mejor un almohada alta o baja, dura o blanda? 2/5Give ¿Es mejor un almohada alta o baja, dura o blanda? 3/5Give ¿Es mejor un almohada alta o baja, dura o blanda? 4/5Give ¿Es mejor un almohada alta o baja, dura o blanda? 5/5\nExisten en el mercado infinidad de tipos, materiales, alturas, durezas y formas distintas de almohadas.\nComo siempre, ante esta abalancha de posibilidades y las opiniones, teorías y explicaciones más o menos superficiales, más o menos interesadas de unos y otros los pacientes, la gente normal, se siente pérdida y con una sensación de tener que tomar una decisión importante con muchas opciones de equivocarse.\nY es entonces cuando van al fisio y preguntan...\n¿Cual es la mejor almohada para mi?\nCreo que sería fácil para mi contarles cualquier cosa, regalarles cualquiera de las explicaciones o teorías al respecto, decirles que las de latex, con forma anatómica y de una altura alta es lo mejor para su salud, pero también creo que le estaría engañando.\nY es que desde mi punto de vista, es una decisión que depende de tantísimos factores que solo el afectado, a base de probar y sentir va a poder tomar una decisión que se acerque a la correcta.\nPor otro lado, hay que tener en cuenta que aunque elijas bien, puede que al principio, por el mero hecho de cambiar te cueste adaptarte a la nueva almohada. No te preocupes, o al menos demasiado pronto, ya que es muy probable que en unas semanas te acostumbres de nuevo y duermas tan bien como con la anterior.\nY sobretodo, si dormías mal antes y sigues durmiendo mal con tu nueva almohada, quizás debas plantearte que aunque pruebes todos los modelos del mundo, no duermas bien con ninguno, y no tendrás entonces que buscar soluciones en las almohadas o los colchones, sino en otro montón de factores de tu estilo de vida.\n10 Consejos para disminuir el cansancio y aumetar la energia\n10 Ejercicios para aumetar la energia corporal y mejorar el cansancio físico\nTengo una hernia discal c6 pero tengo estrés depresión tengo gastritis más otras cosas antes no desayunaba tengo una vida estrezada. Todo se agarran de k tengo trastorno depresivo pero solo yo sé el dolor k tengo k me recomiendas


Tren Carrara Avenza - Reggio Emilia desde € 13,80 | Horarios y Billetes | Trainline\nTrenes desde Carrara Avenza a Reggio Emilia\nCarrara Avenza a Reggio Emilia\nViajar de Carrara Avenza a Reggio Emilia en tren\n¿Quieres viajar de Carrara Avenza a Reggio Emilia en tren? ¡Estás en el lugar indicado para saber cómo ir!\nLa duración media del viaje de Carrara Avenza a Reggio Emilia en tren es de 3 horas 53 minutos, con unos 57 trenes al día que recorren una distancia de 85 km entre los dos destinos. Este trayecto cuenta con varios horarios y viaja a alta velocidad. Tendrás que hacer 1 transbordo durante el trayecto en tu viaje a Reggio Emilia.\nPara ayudarte a conseguir las mejores ofertas de tren, destacaremos los precios más baratos de los billetes de tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia en nuestro planificador de viajes. Recuerda que cuanto antes reserves tus billetes, más ahorrarás, ya que los billetes anticipados a Reggio Emilia tienen precios desde 13.80 €.\nLa duración media de viaje en tren entre Carrara Avenza y Reggio Emilia es de 3h 53min. El tren más veloz de Carrara Avenza a Reggio Emilia dura 2h 55min. Alrededor de 57 trenes al día recorren los 85 km que separan ambas ciudades. Puedes reservar tu billete a partir de 13,80 € al reservar con antelación.\nHorarios de trenes de Carrara Avenza a Reggio Emilia\nConsulta los horarios de los próximos trenes de Carrara Avenza a Reggio Emilia para el mar. 7 junio, 2022. Para consultar todos los horarios o buscar otra hora o fecha, haz clic aquí.\n11:36 14:50 3h 14min, 3 transbordos\n12:08 16:22 4h 14min, 1 transbordo\n12:43 16:22 3h 39min, 2 transbordos\n13:02 16:58 3h 56min, 1 transbordo\n13:02 16:28 3h 26min, 1 transbordo\n13:11 16:50 3h 39min, 3 transbordos\n13:11 16:58 3h 47min, 2 transbordos\n13:11 16:28 3h 17min, 2 transbordos\n13:39 17:11 3h 32min, 2 transbordos\n13:39 16:50 3h 11min, 3 transbordos\nBilletes de tren Carrara Avenza — Reggio Emilia baratos\nEl precio de los billetes de tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia comienzan en 13,80 € para ida simple al reservar con antelación en clase turista. El precio promedio varía según la hora y la fecha en que se reserva.\nLa mayoría de compañías de tren pone a la venta sus billetes con una antelación de entre 3 y 6 meses. En el caso de Renfe, los billetes están disponibles con 6 meses de antelación. Por lo general, cuanto antes reserves, más bajos serán los precios. Si ya sabes en qué fecha quieres que sea tu próximo viaje, te recomendamos que busques y reserves billetes baratos de tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia cuanto antes. §\n¿Quieres saber más sobre tu viaje de Carrara Avenza a Reggio Emilia? A continuación te mostramos algunas de las preguntas más frecuentes de nuestros clientes para ayudarte a planificar tu próximo viaje.\n¿Cuánto dura el viaje en tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nEl tiempo medio de viaje entre Carrara Avenza y Reggio Emilia es de 3 horas y 53 minutos. Entre semana hay un promedio de 57 trenes por día para el trayecto Carrara Avenza - Reggio Emilia. Los fines de semana y días festivos el viaje puede ser más largo.\n¿Cuánto tarda el tren más rápido de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nEl viaje en tren más rápido entre Carrara Avenza y Reggio Emilia dura 2 horas y 55 minutos.\n¿Cuánto cuesta el tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nLos billetes de tren de Carrara Avenza - Reggio Emilia cuestan desde 13,80 € si los compras con antelación, pero pueden ser más caros si los compras el mismo día del viaje. Consulta nuestro buscador, ya que los precios pueden variar dependiendo de la clase, horario y fecha de viaje.\n¿Hay trenes directos de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nNo, no es posible viajar de Carrara Avenza a Reggio Emilia sin cambiar de tren. Este viaje requiere un mínimo de 1 transbordo. Es probable que durante el fin de semana y días festivos tengas que hacer más transbordos. Usa nuestro buscador de rutas para verificar qué trayecto realiza el tren que estás buscando.\n¿A qué hora sale el primer tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nEl primer tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia sale a las 05:07 horas. Puede que algunos trenes que cubren rutas principales circulen también durante la noche pero con una frecuencia reducida. También puede haber menos servicios durante los fines de semana y días festivos.\n¿A qué hora sale el último tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nEl último tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia sale a las 23:31 horas. Puede que algunos trenes que cubren rutas principales circulen también durante la noche, pero con una frecuencia reducida. También puede haber menos servicios durante los fines de semana y días festivos.\n¿Cuál es la distancia en tren de Carrara Avenza a Reggio Emilia?\nLos trenes que viajan de Carrara Avenza a Reggio Emilia cubren una distancia aproximadamente de 85 km.\n†Reservas realizadas antes y el mismo día del viaje para trayectos en Italia. Tarifas sujetas a disponibilidad. Autobuses no incluidos. / La información provista ha sido calculada en base a los horarios de tren existentes para la ruta Carrara Avenza – Reggio Emilia para un día normal de semana usando la información de horarios del 07/06/2022. En fin de semana u otras fechas excepcionales como los festivos, puede que estén disponibles menos servicios de tren. El rango de precio del billete provisto ha sido encontrado por nuestros clientes en Trainline el día 16/05/2022 para viajar el 16/05/2022 y para los tipos de billetes más baratos para adulto. Tarjetas de descuento y viajes en bus excluidos.\nLübeck-Travemünde Hafen a Essen Hbf\nMadrid a Zúrich Central\nHamburg-Harburg a Nördlingen\nTübingen Hbf a Berlín


Tango, Buenos Aires, Argentina Y Montevideo uruguayo En Y género musical. Día Mundial del Tango11 diciembre Su historia se celebró como el Día Nacional del Tango en Argentina, pero ahora se celebra como el Día Mundial del Tango dondequiera que tenga lugar el Tango Argentino. La razón por la que el 11 de diciembre fue elegido como el Día Nacional del Tango en Argentina es que dos nombres famosos, Carlos Cartel y Julio de Carro, quienes diseñaron el tango, nacieron en esta fecha, en años diferentes.\nEl tango es un baile común que apareció en Argentina a fines del siglo XIX. Como género de música y estilo de baile, el tango está influenciado por la variedad de música que traen las culturas europeas.\nEl baile apareció en las zonas de clase baja de Buenos Aires. En los primeros años del siglo XX, los bailarines y bandas de la Buenos Aires de Tango se expandieron a otras partes del mundo.\nTango de los primeros años “Tango criollo “ O “Tango simple “ Hoy en día, han evolucionado varios tipos de estilos de tango estadounidenses e internacionales, como el tango finlandés y el tango chino. Sin embargo, el tango original se conoce como el “tango argentino” por su tierra natal. El sentido dramático del tango se debe a las numerosas oportunidades para mejorar durante el baile, y el interés está en el amor y la depresión en el centro del baile.\nEl principal instrumento del tango es el Pantonian, pariente de Turquía, que es un invento alemán, pero el tango argentino anunció su nombre.\nLa palabra tango no tiene origen lingüístico. “Tango“Su nombre se deriva del tomtom africano “Don-go” Se refiere a sonidos o toques latinos “MandarinaSe cree que se deriva del verbo. El término tango es utilizado por la comunidad negra más grande de América Latina.\nEstas decepciones, grandes esperanzas para el futuro y la cultura traída del pasado comenzaron a formarse mezclando música de tango.\nTango, Día de Buenos Aires, Ese periodo Fue creado por la llamada clase baja, los pobres y estas personas que ni siquiera podían disfrutar de los derechos sociales más básicos. Por lo tanto, surgió significativamente entre 1865 y 1880, dLa música de ango tiene melancolía como resultado de ciertas emociones como la ira, la rebelión, la insolvencia y las palpitaciones del corazón y los sueños distorsionados. Los inmigrantes que llegaron solos a estos países extranjeros dejaron a sus esposas, hijos, es decir, sus familias en el pasado, lo que naturalmente llevó a un aumento de la población masculina y una gran diferencia en el número entre sexos. Esta escasez de población femenina en Poinsettia ha hecho de la prostitución una profesión próspera. Así, los burdeles aumentaron y en poco tiempo se convirtieron en lugares de entretenimiento para la clase trabajadora. Aunque un pequeño número de mujeres en estos lugares tenía largas colas en las puertas, se empezaron a utilizar pequeñas correas de tango para entretener a los hombres que esperaban en la fila. Los burdeles eran frecuentados por clases medias, altas y pobres, y aquí ambas culturas se conocieron. Así, el tango creado por el tramo inferior de la calle fue reconocido por el tramo superior en estos lugares.\nDurante este período, también hay hombres que bailan entre sí que luchan por las mujeres para bailar bien con ellas. “El Padrino“O”Cambodrito“El sentimiento divertido de estos tiranos matones”Alcohol“Con”Tipo“(Una especie de caña de piedra) bebiendo, cantando y bailando.\nLa música del tango argentino es de 2/4, 3/4 o 4/4 metros, con una línea dura y ritmos distintivos. El tango argentino fue enviado a Europa por tangoistas argentinos que llegaron a Francia en barco a principios del siglo XX. Primero, el tango, que es amado y difundido por las partes bajas, poco a poco comienza a ser preferido en las altas. Sin embargo, con el estilo en Argentina, no fue bienvenido que se hiciera en Europa, y se simplificó en nombre de la modernización. Entonces “Tango europeoEl agua emergió y pronto se extendió a otros países europeos.\nLuego de este período, gracias al interés de los parisinos por este baile, el tango también ganó valor en la alta sociedad argentina. Por primera vez en 1917 Carlos Cordell ‘Llevar un esmoquin con todo tipo de jergas y palabras muy alejadas del erotismo y cantar tango aceleró la apreciación de la música de la clase alta. La primera cruz de tango de Europa se extendió a Londres, Berlín y otras capitales después de París. A finales de 1913, este baile Nueva York ‘tu y Finlandia Atrapado.\nSólo entre 1920 y 1940 el tango fue aceptado por la clase alta en Buenos Aires y se convirtió en una tendencia que afectó al mundo. Este período se describe como la Edad de Oro del Tango. El tango ahora se suaviza automáticamente y se convierte en tango de salón.\nEl tango, que alcanzó su punto máximo hasta la Segunda Guerra Mundial, comenzó a declinar después de este período por razones políticas. Especialmente en 1955 Juan Domingo Perón ‘Como resultado del golpe militar y el posterior golpe militar, se cerraron los salones de baile y se prohibió el baile.\nEn 1983, la junta militar desapareció en Argentina y Tango regresó a Buenos Aires en su antigua gloria. Aster Piazolla ‘El movimiento innovador que se inició en la música y se reflejó en la danza en poco tiempo le dio una gran riqueza al tango.\nY en la República de Turquía Con el desarrollo de la música polifónica con su promoción, el tango fue amado y difundido. Nesip Selal, Fehmi Ez y Naked CouterEl tango compuesto por Tango ha sido presentado por muchos que lo amaron y difundieron en Turquía. Estas versiones importadas de Tango se basan en un contacto físico bajo (Tango de salónSin embargo, todavía fue un shock para muchos. También hay grupos de baile de tango con bailarines profesionales. Coreógrafo Introdujeron la música y el baile de tango en los espectáculos e hicieron que al mundo le encantara.\nUna vez condenado y odiado, este baile ahora se ha convertido en un pasatiempo decente practicado en relucientes salones de baile.\nEl tango se diseña de manera diferente en diferentes partes de Argentina y en diferentes países del mundo y tiene estilos más o menos desarrollados. Los principales estilos de tango de la actualidad se conocen como: (Wikipedia)\nPrevious Se salvó de ser un extraño\nNext El amigo de Zagor es nuestro amigo | கனத் அட்கயா


Uso de tecnologías para facilitar trámites: SAT - EDX Solutions\nUso de tecnologías para facilitar trámites: SAT\nEduardo Gómez 8:06 0 Comment SAT Tecnología\nEl jefe del Servicio de Administración Tributaria (SAT), Aristóteles Núñez, destacó las cualidades del uso de las nuevas tecnologías como el orden, transparencia, simplificación y privacidad.\nEn el Seminario de Perspectivas Tecnológicas "La ruta hacia la era digital", organizado por el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), el funcionario señaló que el gobierno de México busca articular y coordinar diferentes esfuerzos.\nEn un comunicado, Núñez comentó acerca de los avances que se han logrado en los últimos años en los distintos trámites en línea, como la declaración anual, pagos, contabilidad, facturas, Buzón Tributario y la firma electrónica.\nAfirmó que en un futuro se tendrá la posibilidad de realizar estos trámites por medio del teléfono celular, debido a que el servicio de la nube y la multiplicidad de acceso a través de los dispositivos móviles permiten agilizar el reto de la tecnología y la digitalización de los trámites en el gobierno.\n"Hay muchos retos y mitos, creo que es un tema de visión, de compromiso, de convicción, que adoptar las tecnologías no es opción, sino un imperativo", apuntó.\nEn el seminario también participaron José Antonio González Anaya, director general del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), y Manuel Herrera Vega, presidente de la Confederación de Cámaras Industriales.\nGonzález Anaya dijo que al tomar la dirigencia del instituto en el 2012, no había manera de realizar trámites vía electrónica, por lo que se inició un proceso para tener mecanismos de digitalización y automatización.\nAñadió que se digitalizaron 18 de los trámites más importantes en el IMSS, y ahora los afiliados pueden solicitar su número de seguridad social, verificar el número de semanas cotizadas y ubicar su clínica de manera electrónica.\nOtro ejemplo de este tipo de trámites en línea es el pago de las cuotas del IMSS, y 90% del padrón ya utiliza el medio digital, lo que genera un ahorro de más de 150 millones de pesos al mes.\nManuel Herrera considera que las TIC son herramientas para facilitar los trámites, aunque falta mayor integración por parte de las dependencias para generar una inmersión más eficiente del país al ámbito digital.


12-12-21 LA MECA DE RIVAS 3 – 2 CF FUENLABRADA SAD “A” (FÚTBOL, PRIMERA JUVENIL FEMENINA), LA MECA GANA SUFRIENDO PERO CONTINÚA LÍDER\nCF FUENLABRADA SAD “A” – 2\nLA MECA GANA SUFRIENDO PERO CONTINÚA LÍDER\nDécima victoria consecutiva para La Meca que le permite seguir ostentando el liderato de la clasificación pero amenazada de cerca por el Alcorcón que, con pleno de victorias, tiene tres puntos menos por llevar un partido menos.\nEste domingo llegaba a Rivas el Fuenlabrada, un equipo que perdió su primer partido en la jornada anterior y cuyos números eran bastante similares a los de La Meca, por lo que presumíamos un partido muy igualado como finalmente resultó ser.\nEn la primera parte salió arrollador el equipo de Sergio Román y Sergio de Lorenzo que durante los diez primeros minutos apenas dejó pasar de medio campo al equipo fuenlabreño y que además gozó de un par de ocasiones buenas de gol en las botas de Nuria que en un caso remató alto y el otro se le fue su remate fuera por poco tras rozar ligeramente el palo su disparo.\nSe sacudieron el dominio las de Fuenlabrada y empezaron a recuperar terreno y a merodear por el area de las locales y durante veinte minutos fueron las que mandaron sobre el campo aunque en el final de la primera parte las de casa, que tuvieron que hacer un cambio obligado por la lesión de Mar en el minuto 17 de la primera parte, recuperaron el mando del juego y el dominio del partido.\nDos jugadas polémicas reclamaron los banquillos respectivos en esta primera mitad. Un posible penalty por derribo de Elena Gayubas en el minuto 16 del primer tiempo y una falta en ataque que se les señalizó a las visitantes en un ataque en el que se iban a quedar solas delante de Cata. Ninguna de las dos acciones, creemos, que fueran lo suficientemente evidentes como para cambiar lo que señaló el árbitro, aunque al ser acciones límite, tampoco hubiera errado de haber pitado penalty en la primera y de haber dejado continuar el juego en la segunda.\nTras pasar por el vestuario con el cero a cero inicial, en la segunda parte el equipo local volvió a salir volcado sobre la portería de las forasteras y como consecuencia de un saque de esquina, en el minuto 51 de partido, un remate espectacular de Morán, de cabeza, entrando con todo desde atrás, ponía por delante a las de La Meca y hacía justicia a lo que se había visto hasta entonces.\nSiguió atacando La Meca y como consecuencia de un robo junto a la línea de fondo por medio de Luci, cedió el balón a Daniela que entrando desde atrás y anticipándose a las defensoras visitantes remataba raso el 2-0 en el marcador.\nTras el segundo gol en el minuto 62 y en pleno desconcierto de las fuenlabreñas, un balón que robaba Elena Gayubas cerca del centro del campo, avanzaba con él y cuando llegaba al borde del área grande remataba raso y cruzado sin que nada pudiera hacer Yurena, que fue de las mejores de su equipo, para evitar el 3-0.\nTodo parecía indicar que de moverse el marcador lo haría de nuevo de manera favorable a las de Rivas que parecían estar enrachadas y con claridad de ideas para seguir atacando, pero en una jugada de ataque del equipo visitante, las defensoras despejan a córner y tras botarlo las de Fuenlabrada, Laura de cabeza, remataba sola dentro del área pequeña y ponía el 3-1 que con veinte minutos por delante era una invitación a seguir atacando y peleando por remontar el resultado.\nPudo sentenciar y no lo hizo La Meca en una jugada de ataque en la que pecaron de excesiva generosidad y al no cerrar el partido, en el minuto 88 de partido, un centro chut desde la derecha a cargo de Ainhara se cuela en la portería defendida ahora por Selene que imaginamos que se quedaría cegada por el sol y que no vio como se le colaba el balón en su portería. Era el 3-2 y tocaba vivir la emoción en los últimos minutos de partido.\nCon las prisas de unas que buscaban el empate y el nerviosismo de las locales que temían perder un partido que habían tenido ganado discurrieron los últimos minutos de un partido que no volvió a ver goles en los cinco minutos que hubo de prolongación.\nEn resumen muy buen partido el disputado en el Cerro del Telégrafo con un ritmo alto por parte de ambos conjuntos y calidad de sobra en la gran mayoría de las jugadoras y ciñéndonos a las del equipo ripense, estuvieron bien en general y destacaron por diversos motivos Emma en defensa, Luci por su posicionamiento y recorrido, el trabajo incansable de Morán, la calidad y visión de juego de Daniela, que fue de las mejores a pesar de que a veces parece desconectarse del partido, algo que nota el equipo y el buen trabajo arriba de Nuria, que no estuvo acertada en el remate y de Gayubas que encontró el gol en una jugada que se la trabajó ella sola.\nLA MECA DE RIVAS: Cata, Marlen, Mar, Emma, Luci, Daniela, Morán, Ale, Andrea, Nuria y Gayubas.\nAinhoa entró por Mar en el minuto 17, Selene sustituyó a Cata en el descanso y Eva sustituyó a Ale en el 70.\nCF FUENLABRADA SAD A: Yure, Noemí, Richart, Yaiza, Esther, Ainhara, Paula, Lorena, Claudia, Rol y Luci.\nLaura y Lucía relevaron a Richart y Esther en el minuto 54 y Laura y Diana entraron por Luci y Yaiza en el 64.


Comunicación: Aplicaciones en Exo Por: Rubén Ramos\nAplicaciones en EXO\nLos dataópticos son una herramienta esencial en la vida de los individuos de la galaxia. Se utilizan para multitud de tareas: consultar mapas, agendas, para trabajar, comunicarse con familiares y amistades, para jugar, escuchar música… pero ¿qué aplicaciones son las más populares? Os presentamos unas pocas de las más representativas:\nInstaVoz: esta aplicación creada en la RFP es la aplicación más popular para las video llamadas. Es compatible con casi todos los dataópticos, ajustable con los emtradre para poder realizar una traducción directa y gratuita. Existen multitud de copias locales (como la Noritoko de los Sheller) pero InstaVoz sigue copando alrededor del 60% del mercado.\nHologram: una aplicación que permite subir holofotografías y holovídeos cortos (de unos 20 segundos máximo) para compartir en la red. Es gratuita pero llena de publicidad y su principal uso comercial de promoción de productos ha derivado en un escaparate para aparentar de los individuos que lo usan. Muy popular entre los famosos de la revistas de cotilleos y las celebridades.\nBrokerAhora: una aplicación creada originariamente para los manor marbaganes, su uso se ha extendido a casi todos los rincones de la galaxia donde estar informado de la bolsa y el devenir de la economía es importante. Da datos instantáneos acerca de las diferentes Bolsas, su estado, compras y adquisiciones así como de las corporaciones que están arriba y las que están cayendo. Existe una versión gratuita cargada de publicidad y una de pago que no la lleva y además incluye un contacto gratuito de servicio técnico exclusivo.\nViajeSoñado: esta aplicación de mapeo es la más querida entre los viajeros. Funciona online y offline (pero hay que descargarse previamente los mapas del lugar a visitar para esta última opción) y no solo geolocaliza la posición del viajero sino que proporciona útiles consejos como barrios a evitar, locales donde comer y alojarse o lugares que visitar. Existe una versión gratuita (que sólo aconseja lugares con publicidad pagada) y de pago (que da acceso sin límite a la información).\nGalaxiaOnline: un mapa de la galaxia con la información necesaria acerca de los sistemas, planetas habitados, nación en la que se incluyen, etc. Aplicación gratuita.\n20horas: aplicación de noticias, que actualiza al instante las noticias que sean relevantes para su usuario. Se puede modular para recibir información de un tema o región particular. Es gratuita, pero la controla la agencia de noticias de la RFP.\nMedicinApp: una aplicación para comparar medicinas, consultar médicos disponibles y, en la versión de pago, el acceso a hacer llamadas de emergencia y de recogida en el lugar donde especifique el cliente a través de las diferentes empresas farmacéuticas que tienen acuerdos con la app. Una versión aún más cara asegura la recogida y asistencia en planetas peligrosos o en guerra.\nFuegoCruzado: una aplicación gratuita (se actualiza a través de sus usuarios al informar de los hechos que se producen) para conocer (y evitar) los puntos calientes en lugares con altas tasas de delincuencia con riesgo para la vida o zonas de actividad de guerrillas o ejércitos. Muy popular en el Sector Libertad.\nIpalwIzkai: una aplicación Sheller que contiene las escrituras de Ipalw. Está escrita en el idioma de esta especie, pero debido a la popularidad creciente existe una versión multilingüe.\nBandApp: una aplicación gratuita (con publicidad) o de pago (sin ella) para escuchar música o ver películas. Se rumorea que tiene todo el entretenimiento de la galaxia pero aunque sus bases de datos son mastodónticas, no es cierto.\nEntuCasApp: una aplicación que es una plataforma de compra de artículos online. Incluye cientos de empresas de reparto y proveedores.\nComidaCaliente: una aplicación de pedidos online de comida.


Tribunal de Ética recaba datos sobre posible nepotismo en Asamblea Legislativa | Prensa Gráfica\nTribunal de Ética recaba datos sobre posible nepotismo en Asamblea Legislativa\nEl presidente de la institución confirmó que seis investigadores trabajan en las contrataciones realizadas.\nAbierta. El TEG tiene abiertas varias investigaciones preliminares por posibles casos de nepotismo en la Asamblea Legislativa.\nDe forma permanente seis investigadores del Tribunal de Ética Gubernamental (TEG) recaban información sobre posibles casos de nepotismo en la Asamblea Legislativa, según informó el presidente del Tribunal, Néstor Castaneda, quien dio avances sobre la investigación que abrió la institución hace algunas semanas en contra de los 84 diputados.\n“Hemos enviado a unos investigadores nuestros para recoger las pruebas. Quiero decirles que, por el momento, nos están facilitando la información, es una cantidad un poco alta de empleados contratados por cada una de las fracciones, estamos corroborando la legalidad de las mismas, si existe algún parentesco cercano que caeríamos en el nepotismo y posteriormente averiguar sobre los servidores públicos que realmente está devengando el salario que se les paga en la Asamblea”, explicó el presidente del TEG.\nHace tres semanas, el TEG anunció que estaba iniciando varias investigaciones preliminares. Por posibles casos de nepotismo en las fracciones legislativas, por posible nepotismo cometido por el expresidente de la Asamblea Legislativa y diputado de GANA, Guillermo Gallegos, al contratar a varios de sus parientes; contra la exdiputada del PCN, Cristina López, por devengar sueldo sin asistir a trabajar; contra el director de Centros Penales, Osiris Luna, por no revelar información sobre viajes al exterior que ha realizado; y contra otra empleada de la Asamblea por hacer actividades privadas durante su jornada laboral.\nPresidente de la Asamblea Legislativa de El Salvador se desliga de contratación de parientes de Cristina López\nEl Tribunal, según informó, también hace algunas semanas, indagará la contratación de más de 2,400 empleados que están en planilla institucional, además de las contrataciones que hicieron de forma particular los 84 diputados entre enero del 2015 al mismo mes del 2020.\nCastaneda dijo que los investigadores están de forma permanente dentro de la Asamblea recabando la información que consideran necesaria.\nCastaneda y otros funcionarios del TEG asistieron ayer a la comisión de legislación y puntos constitucionales a explicar un pliego de reformas que presentaron para que se hagan a la Ley de Ética Gubernamental (LEG).\nAlgunas de las modificaciones que solicitan están relacionadas a las sanciones económicas que recibirán aquellos funcionarios o servidores públicos que sean responsables de haber cometido infracciones a la LEG.\nTambién proponen regulaciones para el “nepotismo cruzado”, esto se da cuando dos funcionarios que trabajan en diferentes instituciones toman el acuerdo de favorecer de forma recíproca a parientes en cada una de los lugares donde trabajan.\nLas propuestas de reforma fueron presentadas en enero del 2018, es decir, hace dos años.


Alexis Sánchez: “Ahora vamos a ganador y antes con la calculadora” | Carta Abierta\nEl ariete chileno del Arsenal de Inglaterra aseguró que no le complica el sorteo de las Clasificatorias Sudamericanas, pues en la Roja todo cambió con el título de Copa América.\nComo delantero chileno Alexis Sánchez aún se encuentra de vacaciones en Chile antes de sumarse a los trabajos del Arsenal, este jueves participó de un evento publicitario y aprovechó de analizar lo que fue el sorteo de las Clasificatorias Sudamericanas para el Mundial de Rusia 2018, donde la Selección chilenadebutará recibiendo al poderoso Brasil.\n“El sorteo da un poco lo mismo. Ahora estamos con la mentalidad ganadora y hay que ganarle a todos los rivales. Ahora vamos a ganador, antes no, íbamos con la calculadora“, reconoció el atacante de los “Gunners”.\nConsultado por sus sensaciones tras obtener elhistórico título en el certamen continental con la Roja, el ariete aseguró que “todavía no lo asimilo. Hay mucha gente que se me acerca y pide una foto. En el aeropuerto un señor se acercó y se largó a llorar. La Copa juntó a familias, amigos. Hasta yo tenía que llorar“.\nEn esa línea, admitió que en dos momentos durante su carrera ha tenido ganas de llorar. “Cuando ganamos la Copa América, pero mis compañeros se me tiraron encima y no pude. Y la otra cuando estaba en Cobreloa y quedé eliminado en los playoffs”.\nPor último, se refirió al penal que le dio el trofeo a Chile. “Si lo fallaba, todo Chile me iba a odiar. Pero fue un momento muy lindo. Todo Chile estaba rezando, lo disfrutó, se abrazó”, concluyó.