Sanidad reforzará la información sobre el beneficio-riesgo que se ofrece a quienes se vacunan del papiloma\nInsiste en que es un medicamento "seguro y eficaz".\nEl Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad se ha comprometido a reforzar y ser más precisos a la hora de informar a las personas que se quieran vacunar frente al virus del papiloma humano (VPH) para que conozcan los beneficios y posibles riesgos que conlleva la administración del medicamento.\nRepresentantes de la Dirección de Salud Pública del departamento de Ana Mato se han reunido este martes con la Asociación de Afectadas por la Vacuna del Papiloma (AAVP) y el bufete de abogados Almodóvar & Jara, que les ha pedido retirar la vacuna y tomar medidas ante los posibles efectos adversos que puede provocar su uso.\nTras la reunión, la subdirectora general de Promoción de la Salud y Epidemiología de la Dirección de Salud Pública, Elena Andradas, ha asegurado a Europa Press que todas las vacunas son reevaluadas sistematicamente después de su autorización y, en el caso de la vacuna contra el VPH, los últimos datos demuestran que el fármaco es "seguro y eficaz".\nNo obstante, ha admitido que "la seguridad del 100% no existe con ningún medicamento" y pueden darse posibles reacciones adversas tras su administración que, no obstante, están registradas en la ficha técnica y el prospecto de la vacuna, y deben comunicarse al paciente que quiera recibirla.\n"Con carácter general se facilita información, pero trataremos de recomendar que se haga con más precisión, para que las jóvenes y las madres conozcan que existen posibles efectos adversos que, no obstante, son poco frecuentes", ha defendido Andradas.\nLos más habituales son dolor en el lugar de la inyección, dolor de cabeza o cansancio, y con menos frecuencia pueden producirse también problemas para respirar o posibles desfallecimientos, ha explicado esta experta, de ahí que actualmente se recomiende hacer un seguimiento una vez administrada la vacuna.\nNo obstante, rechaza que la administración de la vacuna vaya acompañada de un documento de consentimiento informado como pide la AAVP, alegando que se hace así en otros países, ya que en España la vacunación no es obligatoria y en estos casos el consentimiento suele ser oral.\nSanidad también recuerda a los profesionales sanitarios de la importancia de notificar cualquier posible efecto adverso que pueda estar relacionado con la administración de la vacuna y niega que se estén ocultando como ha denunciado AAVP.\nPor su parte, la asociación ha solicitado a Sanidad que elabore protocolos de actuación para detectar y atender los posibles efectos adversos que pueda provocar este medicamento, y asegura que cuando se producen, la mayoría de tipo neurológico, no se atienden correctamente y "en muchos casos se piensa que son invenciones de las afectadas".\nLa presidenta de esta entidad, Alicia Capilla, ha denunciado en una rueda de prensa después de la reunión que, a diferencia que en España, en otros países sí están cuantificadas dichas complicaciones, e incluso se está investigando la conveniencia de seguir administrando la vacuna.\nCapilla cree que debería retirarse la vacuna del calendario vacunal del Sistema Nacional de Salud, ya que considera que se trata de un producto "innecesario y peligroso" y hay "métodos más seguros" para prevenir el cáncer de cuello de útero.\nTambién creen que se debería elaborar un protocolo para el reconocimiento de víctimas de la vacuna --de cara a dar amparo a estas afectadas en caso de llevar a los tribunales a los fabricantes-- y crear un fondo de compensación de daños como hay en otros países, como en Estados Unidos.


BOE.es - Documento BOE-A-2010-5485\n«BOE» núm. 82, de 5 de abril de 2010, páginas 31300 a 31308 (9 págs.)\nDe acuerdo con lo previsto en el artículo 2 de la Orden TAS/980/2007, de 2 de abril («Boletín Oficial del Estado» número 90, de 14 de abril), por la que se establecen las bases reguladoras para la concesión de subvenciones sometidas al régimen general de subvenciones del Instituto de Mayores y Servicios Sociales (Imserso), de conformidad con el procedimiento establecido en el artículo 23 de la Ley 38/2003, de 17 de noviembre, General de Subvenciones (L.G.S.), procede efectuar la correspondiente convocatoria y la determinación de las actuaciones para turismo y termalismo para personas con discapacidad que podrán ser objeto de financiación, sus requisitos y prioridades, indicándose la existencia del crédito presupuestario al que deben imputarse las correspondientes subvenciones.\nEn este sentido las subvenciones contempladas en la presente resolución demandan una regulación unitaria de todos sus aspectos. La gestión centralizada de las mismas se justifica en que las actuaciones realizadas tienen un carácter supraterritorial, de tal naturaleza que no sería posible la gestión por cada una de las Comunidades Autonómas, toda vez que, como requisito común de todas las actuaciones, se establece la necesidad de que en la misma participen personas con discapacidad procedentes de, al menos, diez Comunidades Autonómas.\nPrimero.–Convocar la concesión de subvenciones para las actuaciones de turismo y termalismo para personas con discapacidad, que se regirán por lo dispuesto en la Orden TAS/980/2007, de 2 de abril, por la que se establecen las bases reguladoras para la concesión de subvenciones sometidas al régimen general de subvenciones del Instituto de Mayores y Servicios Sociales (Orden de bases reguladoras), y por lo establecido en la presente Resolución.\nSegundo.–Establecer las actuaciones que pueden ser subvencionadas, que figuran en el Anexo I de la presente convocatoria y que se financiarán con cargo al crédito presupuestario consignado en el presupuesto del Imserso, Programa 31.31 «Prestaciones económicas, recuperadoras y accesibilidad universal», aplicación 487.7.9 «Ayudas públicas a instituciones sin fin de lucro.–Otras.», por un importe total de 5.253.580 euros.\nTercero.–La Comisión de Evaluación, como órgano instructor, a la vista del expediente y del informe del órgano colegiado, formulará la propuesta de resolución a la Directora General del Imserso, órgano competente para la resolución.\nLa Comisión de Evaluación estará presidida por el/la Subdirector/a General de Gestión, y formarán parte de la misma dos vocales designados por el/la Presidente/a, un vocal designado por la Secretaría General de Política Social y Consumo y actuará como Secretario/a, con voz pero sin voto, un/a funcionario/a del Centro Directivo, designado/a por el/la Presidente/a.\nCuarto.–En cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 5 de la Orden de bases reguladoras, las solicitudes para participar en la presente convocatoria, cuyo modelo comprende los Anexos I II y III de la citada Orden de bases, deberán presentarse en el plazo máximo de treinta días naturales contados a partir del siguiente al de la publicación de la presente Resolución en el «Boletín Oficial del Estado», en la Dirección General del Imserso (Avenida de la Ilustración con vuelta a Ginzo de Limia, 28029 Madrid), o en los restantes lugares indicados en el mismo artículo de la citada Orden. El modelo de solicitud, en soporte papel, podrá retirarse en la Oficina de Información del Imserso, en la dirección anteriormente señalada, o descargarse de la página web del Instituto: www.imserso.es\nQuinto.–Además de los requisitos de carácter general establecidos en el artículo 3 de la Orden de bases reguladoras las entidades que concurran a la presente convocatoria deberán dedicarse, en concordancia con sus normas estatutarias, con carácter exclusivo y habitual, a la realización de actuaciones y actividades en favor de las personas con discapacidad, acreditándose dicho requisito mediante la aportación de los estatutos de la entidad.\nSexto.–La solicitud deberá acompañarse de las memorias recogidas en el artículo 5.2 de la Orden de bases reguladoras, además de la documentación que se indica a continuación, teniéndose en cuenta que la comprobación previa a la resolución de la existencia de datos no ajustados a la realidad, tanto en la solicitud como en las memorias o en la documentación aportada, podrá comportar que se le tenga por desistido de su petición, previa resolución que deberá ser dictada en los términos previstos en el articulo 42 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común (LRJ-PAC) o en caso de ser posterior, el reintegro de la cuantía mas los intereses de demora, sin perjuicio de las responsabilidades que pudieran derivarse:\nf) Declaración responsable de quien ostente la representación legal de la entidad solicitante de que ésta se encuentra al corriente de sus obligaciones tributarias y con la Seguridad Social, según establece el artículo 24.7 del Real Decreto 887/2006, de 21 de julio, por el que se aprueba el Reglamento de la L.G.S., (Reglamento de la L.G.S).\ng) Declaración responsable de quien ostente la representación legal de la entidad solicitante de que ésta se encuentra al corriente de pago de obligaciones por reintegro de subvenciones, según establece el artículo 25 del Reglamento de la L.G.S.\nCuando las entidades solicitantes sean federaciones, confederaciones, uniones o personas jurídicas similares que integren en su seno a varias entidades, deberán presentar, además de los documentos señalados anteriormente, una declaración responsable del representante legal de que las entidades a las que proponen como ejecutantes de las actuaciones se hallan al corriente de sus respectivas obligaciones tributarias y de Seguridad Social.\nPara el efectivo cumplimiento de los derechos reconocidos en el artículo 35 c) de la LRJ-PAC, las entidades solicitantes acompañarán una copia de los documentos originales que aporten, a fin de que éstos les sean inmediatamente devueltos por las oficinas de registro, una vez que dicha copia haya sido compulsada y unida a la correspondiente solicitud. En caso de que se requiera la aportación de los documentos originales, los solicitantes tendrán derecho a que, en el momento de su presentación, se les entregue debidamente diligenciada con un sello la copia que acompañen a aquéllos.\nNo será necesario presentar los documentos exigidos en las letras de la a) a la e) cuando éstos no hayan sufrido modificación y estuvieran en poder de cualquier órgano de la Administración actuante, en cuyo caso la entidad solicitante podrá acogerse a lo establecido en el artículo 35.f) de la LRJ-PAC, siempre que se haga constar, por escrito, la fecha y el órgano o dependencia en que fueron presentados o, en su caso, emitidos, siempre que no hayan transcurrido más de cinco años desde la finalización del procedimiento al que correspondan.\nSéptimo.–Las resoluciones se dictarán y notificarán a los solicitantes en el plazo máximo de seis meses, contados desde la fecha de publicación de esta convocatoria, según lo dispuesto en los artículos 25.4 y 26 de la L.G.S. Excepcionalmente, podrá acordarse una ampliación del referido plazo máximo de resolución y notificación en los términos y con las limitaciones establecidos en el artículo 42.6 de la LRJ-PAC, comunicándose dicho acuerdo a las entidades solicitantes.\nEstas resoluciones pondrán fin a la vía administrativa, pudiéndose interponer contra las mismas recurso potestativo de reposición ante el/la Director/a General del IMSERSO en el plazo de un mes a contar desde el día siguiente al de la notificación de la resolución, o bien ser impugnadas directamente ante el orden jurisdiccional contencioso-administrativo en la forma y plazo previstos en la Ley reguladora de dicha jurisdicción.\nLas subvenciones concedidas se harán públicas en el «Boletín Oficial del Estado», en los términos establecidos en el artículo 18.1 de la L.G.S. y artículo 30 del Reglamento de la L.G.S.\nOctavo.–Se establecen las actuaciones dirigidas a personas con discapacidad que pueden ser subvencionadas cuya definición, requisitos específicos y prioridades figuran relacionados en el Anexo I a la presente resolución de convocatoria:\nNoveno.–Las condiciones de desarrollo y los requisitos comunes de todas las actuaciones son los siguientes:\n2.2 Que las actuaciones estén abiertas a personas con discapacidad que reúnan los requisitos que se establecen, ya estén o no integradas en alguna asociación o centro.\n2.3 Que se planifiquen los turnos en función del colectivo destinatario, con una duración máxima de doce días (once noches).\n2.4 Que los turnos de vacaciones se desarrollen preferentemente en centros hoteleros o similares, accesibles y adecuados al grupo, y que los turnos de turismo de naturaleza o rural se desarrollen en establecimientos característicos de este objetivo, con la finalidad de conocer parques nacionales o parajes de interés natural.\n2.5 Que el transporte de los participantes se realice con aquellas empresas debidamente legalizadas y profesionales cualificados, que ofrezcan los mejores recursos y las mayores garantías de seguridad y de atención especializada a las necesidades de las personas con discapacidad que viajan.\n2.6 Que cada turno cuente con un coordinador responsable que actúe en representación de la entidad subvencionada, con personas competentes en calidad de monitores y, en su caso, de acompañantes, en un número adecuado al conjunto de las personas beneficiarias y al tipo y grado de discapacidad que presenten.\n2.7 Que se establezca una cuota de participación a abonar tanto por las personas beneficiarias como por sus acompañantes, no así por los monitores. Dicha cuota no podrá ser inferior al 20 por ciento ni superar el 50 por ciento del coste/plaza por persona y día.\n2.8 Que las personas beneficiarias que acrediten unos ingresos de su Unidad Económica de Convivencia, iguales o inferiores al importe íntegro anual de la Pensión no Contributiva de la Seguridad Social con complemento por necesidad del concurso de tercera persona (7.133,70 euros), tengan, tanto ellos como sus acompañantes una reducción en la cuota de participación en un porcentaje de un 80 por ciento.\n2.9 Que las personas beneficiarias y los acompañantes que pertenezcan a familias numerosas tengan una reducción en la cuota de participación, en un porcentaje de un 20 o de un 50 por ciento, según se trate de familias numerosas de categoría general o de categoría especial, según lo establecido en el artículo 14 del Real Decreto 1621/2005, de 30 de diciembre, por el que se aprueba el Reglamento de la Ley 40/2003, de 18 de noviembre, de protección a las familias numerosas.\n2.10 Que las personas beneficiarias tengan dieciséis o más años y que para su selección se apliquen criterios y/o baremos por los que se primen las situaciones de mayor discapacidad, necesidad socioeconómica, pertenencia a familia numerosa en sus distintas categorías, no haber asistido a anteriores convocatorias, así como la necesidad de descanso familiar.\n2.11 Que se disponga de una póliza de seguros que cubra, como mínimo, el transporte sanitario de heridos o enfermos, los gastos de desplazamiento y estancia de un acompañante o familiar junto al asegurado hospitalizado, el traslado del asegurado fallecido, el seguro de accidentes del medio de transporte y la responsabilidad civil privada del asegurado.\n2.12 Que cada persona beneficiaria sólo obtenga subvención en un turno, no financiándose su inscripción en segundos turnos aunque participe a través de diferente asociación.\n2.13 Que se aporte compromiso de que, en el caso de que las actuaciones sean subvencionadas, se comunicarán al Imserso los turnos definitivos a ejecutar y que se presentará la correspondiente póliza de seguros con las coberturas exigidas. La comunicación de los turnos se hará en el impreso adjunto a la resolución individual de concesión, y con antelación de, al menos, quince días a la celebración de cada uno de ellos.\nDécimo.–Para adjudicar las subvenciones se tendrán en cuenta los criterios de valoración de las entidades que se recogen en el artículo 7.1 de la Orden de bases reguladoras. Asimismo, de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 7.2 de la citada Orden de bases reguladoras, se establecen a continuación los criterios que han de ser tenidos en consideración para la valoración de las actuaciones:\nb) Contenido técnico: Se tendrá en cuenta el contenido técnico de las actuaciones y su adecuación a los objetivos de las acciones propuestas, al número y características de las personas beneficiarias y/o participantes, a los medios y al calendario previstos y a las actividades y servicios a desarrollar, así como los indicadores de seguimiento y evaluación de objetivos en relación con los medios técnicos y materiales con los que cuenta la entidad. Este apartado se valorará con un máximo de cinco puntos.\ne) Presupuesto: Se tendrá en cuenta el coste presupuestado y el coste medio por participante. La puntuación máxima para este criterio será de cinco puntos.\nUndécimo.–De acuerdo con lo establecido en el artículo 90 del Reglamento de la L.G.S., la entidad beneficiaria de la subvención, podrá realizar voluntariamente la devolución de la totalidad de la cuantía o de parte de ella, mediante su ingreso en la cuenta siguiente:\nTesorería General de la Seguridad Social, cuenta especial de ingresos del Instituto de Mayores y Servicios Sociales (IMSERSO-Servicios Centrales) del Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA), Avda. Monforte de Lemos, s/n, número de cuenta corriente 0182/9051/62/0206897263, en concepto de reintegro de subvención.\nDuodécimo.–Incorporar el logotipo que identifica el origen de la subvención, que deberá incorporarse de forma visible en el material que se utilice para las actuaciones subvencionadas. Dicho modelo es el que figura en el Anexo II de la presente convocatoria.\nMadrid, 22 de marzo de 2010.–La Directora General del Instituto de Mayores y Servicios Sociales, Purificación Causapié Lopesino.\nPrimero.–Actuaciones para turismo: Vacaciones y turismo de naturaleza.\nLos gastos de alojamiento incluyen los ocasionados por la pernoctación de los días de duración del turno. Los gastos de manutención comprenden los que el grupo realice en concepto de desayunos, de comidas y de cenas durante la celebración del turno, incluidos los realizados durante los viajes de ida y regreso. Los gastos de transporte incluyen los ocasionados por el traslado al lugar de destino y regreso, pudiendo incluir además los derivados de la disposición de medio de transporte adaptado en el lugar de destino. El coste del monitor coordinador y del del monitor ayudante incluye sus retribuciones y los correspondientes gastos de Seguridad Social a cargo de la entidad.\nFinalmente, la subvención cubrirá los gastos de gestión y administración de las actuaciones, así como el reembolso de los gastos derivados de la actividad de los monitores voluntarios, en los términos de la Ley 6/1996, de 15 de enero, del Voluntariado. La cuantía máxima de la subvención para estos gastos vendrá determinada en la Resolución de concesión y su porcentaje no podrá ser superior al nueve por ciento del total concedido.\nSegundo. Actuaciones para turismo: Turismo cultural en el ámbito de la Unión Europea.\nLas actuaciones tienen por objeto favorecer el acceso de las personas con discapacidad a los bienes de la cultura de otros países pertenecientes a la Unión Europea, mediante la realización de viajes culturales.\nLos gastos de alojamiento incluyen los ocasionados por la pernoctación de los días de duración del turno. Los gastos de manutención comprenden los que el grupo realice en régimen de media pensión, en concepto de desayuno y de comida, o desayuno y cena, durante la celebración del turno, incluidos los realizados durante los viajes de ida y regreso; en el caso de los monitores, dentro del régimen de media pensión, se establece una dieta de manutención para la comida o cena que no incluya dicho régimen de alojamiento, en la cuantía que se determine en la resolución de concesión de la subvención, a fin de cubrir, como en las demás actuaciones, el 100 por cien del coste de la plaza de los monitores. No obstante, queda abierta la opción del alojamiento en régimen de pensión completa cuando, por las condiciones del grupo que viaja o por las del viaje, la entidad justifique suficientemente la necesidad de dicha opción de régimen de alojamiento, en lugar del habitual de media pensión.\nLos gastos de transporte incluyen los ocasionados por el traslado al lugar de destino y regreso, pudiendo incluir además los derivados de la disposición de medio de transporte adaptado en el lugar de destino. Los gastos por las visitas culturales incluyen el coste de la entrada a dos instituciones de interés cultural. El coste del monitor coordinador y del del monitor ayudante incluye sus retribuciones y los correspondientes gastos de Seguridad Social a cargo de la entidad.\nFinalmente, la subvención cubrirá los gastos de gestión y administración de las actuaciones, así como el reembolso de los gastos derivados de la actividad de los monitores voluntarios, en los términos de la Ley 6/1996, de 15 de enero, del Voluntariado. La cuantía máxima para estos gastos vendrá determinada en la Resolución de concesión y su porcentaje no podrá ser superior al 9 por ciento del total concedido.\nQue en las actividades del turno estén programadas, al menos, dos visitas de contenido cultural.\nLas actuaciones que, ofreciendo similares servicios y características, supongan una mayor accesibilidad y un menor coste por plaza, con un número de personas beneficiarias por turno adecuado a los objetivos de la convocatoria del acceso a los bienes del ocio y la cultura.\nTercero. Actuaciones para termalismo.\nLos gastos de alojamiento incluyen los ocasionados por la pernoctación de los días de duración del turno. Los gastos de manutención comprenden los que el grupo realice en concepto de desayunos, de comidas y de cenas durante la celebración del turno, incluidos los realizados durante los viajes de ida y regreso. Los gastos de transporte incluyen los ocasionados por el traslado al lugar de destino y regreso, pudiendo incluir además los derivados de la disposición de medio de transporte adaptado en el lugar de destino. Los gastos por tratamiento termal comprenden el reconocimiento médico de la persona con discapacidad beneficiaria al ingresar en el balneario, el tratamiento termal que, en cada caso, prescriba el médico del balneario, el seguimiento médico del tratamiento y el informe final. Quedan excluidos los tratamientos añadidos por cuenta de la persona beneficiaria. El coste del monitor coordinador y del monitor ayudante incluye sus retribuciones y los correspondientes gastos de Seguridad Social a cargo de la entidad.\nQue por cada persona solicitante se aporte con la solicitud el anexo correspondiente al informe médico preceptivo, suscrito por facultativo pertinente, incluida la indicación de si el tratamiento termal solicitado es recomendable o presenta contraindicaciones, así como el tratamiento médico que tenga prescrito la persona solicitante. Dicho anexo de informe médico será facilitado por la entidad subvencionada según el modelo facilitado a tal fin por el Imserso. Este informe podrá ser suplido, en su caso, con la declaración responsable de la persona solicitante en la que se recoja su voluntad de recibir el tratamiento termal y que carece de contraindicación médica para la recepción de los mismos.


Pisco en las Embajadas de EE.UU. – 1937 – Pisco, sus historias y tradiciones\nPisco en las Embajadas de EE.UU. – 1937\nEn 1937, un periódico estadounidense publica un artículo bajo el curioso título de: «Por qué las embajadas son populares». Anuncia que varias embajadas en Washington D.C. se estaban caracterizando por servir bebidas de especialidad (1).\nNota que la favorita de las delegaciones diplomáticas era el whisky escocés con soda. Sin embargo, también indica las especialidades servidas en algunas de las embajadas latinoamericanas.\nDescribe: «los Martinis Secos son la especialidad de la Embajada de Brasil; los cocteles con ron nativo en la delegación de la República Dominicana; Bacardi en la cubana; los whisky sours servidos en copas de plata pequeñas en la chilena; pisco en la peruana; y vino Mavrodaphne en la griega».\nEsta es una prueba que hacia 1937, el Perú se identificaba internacionalmente con el aguardiente de Pisco. Mientras que Chile, país que recién el año anterior había cambiado el nombre de la ciudad de «La Unión» por el de «Pisco Elqui» para sustentar una denominación de origen inexistente (2), lo hacía con el whisky sour.\nEste es un dato más que evidencia la antigua tradición pisquera peruana y la muy posterior imitación chilena.\n(1) «Why Embassies Are Popular»; Carroll Daily Herald, Iowa, EE.UU.; 26 de febrero de 1937.\n(2) Pisco-Elqui, Wikipedia\nAutor G. Toro-Lira S.Publicado el septiembre 3, 2017 mayo 4, 2020\n2 opiniones en “Pisco en las Embajadas de EE.UU. – 1937”\nseptiembre 4, 2017 a las 12:49 am\nFelicitaciones por tus descubrimientos que desemascaran una vez mas a los plagiadores del Sur.\nAsí es. La postura oficial chilena, NO resiste al análisis.\nAnterior Entrada anterior: La evolución de la producción del vino en la zona sur del Perú, haciendas e indios, siglo XVI\nSiguiente Entrada siguiente: El Pisco Sour en la Conferencia Panamericana de Lima de 1938


el Sáb Nov 09, 2013 7:59 pm\nNombre completo: Ivan Sergevic Vladiscovich\nEdad: aparenta 21 años de edad pero tiene 741 años\nTrabajo y/o cargo: terrorista\nFecha de creación: 22/1/1905 un domingo trágico.\nEstadía: suele ser nómada en busca de lugares que tengan una gran cantidad de naturaleza para recoger girasoles, pero casi todo el tiempo se la pasa en Urbem Pruina en los lugares mas gélidos y fríos\nReputación: es muy querido por la gente en Pruina pero cuando se lo ve por los lugares cálidos con su ropa invernal lo miran mal y se burlan de el creyendo que es un numan loco. pero al parecer eso poco le importa ya que tarde o temprano llegara el invierno por esa zona... y cuando eso pase, todos le pedirán piedad y misericordia.\nDescripción física: casi parece un numan. alto, pelo beige ( a veces rubio), de piel blanca y ojos color morado. de cuerpo un poquito robusto pero se ve mas robusto gracias a las prendas muy abrigadas y grandes conjunto de tipo militante ruso que consiste en una bufanda larga rosada o beige, un gran abrigo pesado, pantalones verdes, guantes marrones y con una medalla. suele verse también con una tubería y/o una botella de vodka o cualquier otra bebida alcohólica y a veces tiene un aura negra y perversa que es vista por los ojos de los numans, androides, vampiros y otros demonios causando que se perturben un poco.\nDescripción psicológica: Es un hombre muy alto quien de apariencia parece una persona buena e inocente a la vez, pero en verdad es cruel e infantil. Puede ser intimidante sin decir una palabra, su sonrisa amplia y disposición solo aumenta el aura macabra alrededor de el. algunas veces es amable e ingenuo, pero trastornado. Aunque puede ser muy cruel, el mismo no se da cuenta de esto. puede llegar a deprimirse mucho. Termina muchas de sus frases con "Da", lo que podría significar ''si''. no se sabe si su estabilidad mental esta al borde de la locura o si esta bien pero lo mas seguro es que su cordura no esta bien gracias a que de la sangre que se derrama en las guerras y tragedias el fue creado y mantenido.\n*el vodka u otras bebidas alcohólicas\n*la comida europea calentita\n*los animales polares (osos polares, focas, ect)\n*cualquier cosa que tenga el color rojo\n*que lo insulten\n*que se le acabe el vodka\n*que lo contra digan\n*que le digan como hacer su trabajo\n*que le falten el respeto a sus amigos\n*que traten de quitarle su bufanda\n*que le digan loco\n*escudo frió: escudo de hielo que evita los ataques de los enemigos pero es frágil ante los ataques de fuego o calor\n*señor invierno: hace que una ilusión óptica de un gran señor de vestimenta invernal y aspecto horrendo enloquezca al rival pero este solo lo asusta pero no puede hacerle daño\n*aura perversa: habilidad que hace que algunas personas se asusten y se alejen de el al ver un aura perversa a su alrededor. repito, algunas personas.\n*sangre fría: con un solo toque de su mano sin guante puede congelar la sangre a alguien, solo en climas fríos puede ejecutar esta habilidad.\n*verano: sus habilidades no funcionan cuando esta en un lugar donde haga calor por lo tanto no puede estar mucho tiempo en ese lugar. no quiere arriesgarse a ser atacado por alguien.\n*primavera: parte de su fuerza vital se desvanece y por lo tanto va a dormir durante 3 meses para poder después despertar en una fecha menos cálida.\n*fuego y calor: lo debilitan de forma extrema por eso cuando va a buscar girasoles no se pasa mucho tiempo en esas zonas.\n*sin bufanda: se siente muy incomodo cuando le quitan su bufanda, prácticamente se siente morir.\nBiografía: todo aquel que escucho sobre alguna guerra o tragedia debe saber que algo lo causa pero ¿que es lo que exactamente causaba todo eso?\nla respuesta era complicada y muy pocos la sabían pero no lo decían por miedo a querar como un loco ante todos. desde el domingo sangriento en San Petersburgo se pudieron ver mas acontecimientos brutales en la historia, se preguntaran que es lo que causa esto... ¿el gobierno? ¿la estupidez humana? no... lo que causo esto fue UT.\nUT vio como injustamente abrieron fuego contra esas personas aquel trágico domingo. la sangre manchaba la blanca nieve y los cuerpos heriros o sin vida de las personas estaban dispersados por el suelo, UT junto la sangre, la nieve y las lagrimas de las personas allí presentes y creo a un ser que parecía humano pero que sin dudas crearía mucho terror entre los mortales o al menos eso creía UT, ya que este demonio que había creado era un poco mas diferente de los otros creados anteriormente... era mas cruel, sádico y malvado como pudo ver pero su apariencia aparentaba lo contrario, UT quería algo mas amenazante pero lo que creo al parecer bastaría ya que podía causar guerras, pena, dolor y muerte por donde pasada con su sonrisa infantil. sus ojos morados que se mantenían abiertos cuando tenia que presenciar las mas terribles guerras, los accidentes y los asesinatos. UT decidió ponerle un nombre adecuado a su nuevo demonio... Ivan vladiscovich, Ivan por recordar a aquel terrible hombre que extendió el miedo por toda Europa y vladiscovich en memoria de ese otro hombre que ordeno que abrieran fuego contra la gente aquel domingo sangriento...\nIvan era un demonio del frió, un ser que al parecer disfrutaba observar a los humanos cuando estos se matan entre si. este ser de los hielos eternos a estado como un simple espectador en cada guerra pero, cuando UT hizo su voluntad al desaparecer a los humanos dejando solo a los alquimistas con vida, el se libero viajando a todos los lugares que podía, observando y esperando una guerra en la nueva utopía... sin dudas el era el nuevo Ivan the terrible.\n◢ Hobbys: observar las guerras y las muertes\n◢ Mascotas: un osito polar llamado winter\n◢ Objetos personales: su bufanda, es lo mas preciado por el ya que sin ella el se ''resfriada''.\n◢ Curiosidades/otros: la gente a veces lo confunde con un numan por su gran apariencia humana.\nNombre real del personaje – Manga/Anime/Videojuego al que pertenece: ivan braginski - hetalia axis powers\n-avisadme si falta algo esencial da-\na mi me gusta tambien es tan kawaii\nreglas leidas y son muy bonitas\nÚltima edición por Ivan S. Vladiscovich el Sáb Nov 09, 2013 10:08 pm, editado 3 veces\nRe: Ivan S. Vladiscovich\nel Sáb Nov 09, 2013 8:17 pm\nLo siento pero no puedo aceptar tu ficha por simples motivos. Los cuales te voy a mencionar a continuación querido:\n—Me estás dando habilidades ¿Y tus debilidades? Lo siento pero solo puedes tener 4 habilidades. Hay me estás dando 6 habilidades y sin debilidades.\n—Te falta un dato esencial que aparece en las reglas. Cuando lo coloques tu ficha quedara aceptada.\nel Sáb Nov 09, 2013 10:18 pm\ny ahora? esta bien?\nel Dom Nov 10, 2013 1:24 am\nIvan Alonso [Lokomotiv-Murcia]


LO HUMANO, LO DIVINO, LO LITERARIO – La Cola de Rata\nLO HUMANO, LO DIVINO, LO LITERARIO\nLa Cola de Rata· 17/03/2021 ·4 Minuto de lectura\nJan Dobraczyński nos recuerda bien que, al leer la vida de otro, estamos leyendo la propia. Quizá uno también va por el camino, como José en las últimas líneas.\nEscribe /Jáiber Ladino Guapacha – Ilustra / Stella Maris\nEn su carta apostólica Patris Corde (Con corazón de padre), Francisco ha compartido sus meditaciones alrededor de la figura de José de Nazareth, el padre de Jesús. Después de reunir la información disponible sobre este hombre a través de los evangelios y presentar el valor histórico que la imagen del faber galileo tiene para la iglesia cristiana, el Papa presenta siete cualidades de dicha paternidad. La última de ellas, “Padre en la sombra”, inicia con una alusión literaria: la novela La sombra del Padre, del escritor polaco Jan Dobraczyński (1910-1994).\nEste guiño, en un texto tan solemne como puede ser la convocatoria para un sesquicentenario religioso, me llevó a buscar dicha novela, publicada en 1977 y con 23 ediciones en español, a junio de 2019, en Ediciones Palabra.\nMe acompañé de una pregunta para la lectura: ¿Dónde termina la hagiografía y comienza la novela? Desde niño estuve acostumbrado a las biografías de santos en las que se narraban los vuelos de José de Cupertino, la bilocación de Martín de Porres, los estigmas de Magdalena de Pazzi como hechos verídicos, dogmáticos, menos prestos a reconocerse elaborados con recursos estilísticos.\nLa respuesta la esperé entonces en términos del diálogo posible entre el autor y el pequeño archivo disponible sobre José. Dado que la recomendación de su lectura venía dada por el líder de la oficialidad, la novela no tiene lugar para la transgresión en tópicos controversiales como la virginidad de María, los hermanos de Jesús, ni para revisiones como las que han tenido lugar después de los hallazgos de Qumrán. ¿Se valdría de las leyendas que explican, por ejemplo, por qué se le representa con una azucena florecida?\nMe interesé en descubrir cómo el autor –inédito para mí hasta ahora– resolvía situaciones no abordadas en Lucas y Mateo, como el enlace entre José y María. También, quería comprobar que tan idealizadas podrían aparecer en su obra, aquellos momentos de los que sí dan cuenta los evangelios, como la anunciación, la natividad o el destierro.\nLa lectura resultó satisfactoria. José no parece, a simple vista, un personaje sobre el que pueda sostenerse una novela. El relato bíblico no ofrece mayor retrato de su personalidad. Cuando duda, el cielo le ordena y él obedece. No obstante, Dobraczyński logra darle mayor relieve con la reiteración de una inquietud: el ejercicio de la paternidad como sombra, remedo de un padre “todopoderoso” que, sin embargo, es capaz de exponerlos al hambre y las dificultades del desierto.\nEl pasaje de la circuncisión recoge muy bien dicha situación: “José miraba a Simeón estupefacto. Cuando él no conseguía descubrir ninguna señal de nada extraordinario, había gente que encontraba en el Hijo de Miriam lo milagroso bajo la apariencia de lo cotidiano. Cómo les envidiaba. Este anciano miró y vio enseguida. Él miraba todos los días y no conseguía ver lo que buscaba”.\nA partir de esa suerte de paternidad sin libreto, Francisco considera que “Ser padre significa introducir al niño en la experiencia de la vida, en la realidad. No para retenerlo, no para encarcelarlo, no para poseerlo, sino para hacerlo capaz de elegir, de ser libre, de salir”. En esa tensión por el cómo debe llevarse a cabo la misión de la responsabilidad por la familia, hay un llamado profundo a considerar la libertad.\nLas inquietudes en el corazón de José están enmarcadas en un contexto social, militar, rico en detalles, que permiten entrar en el complejo mundo judío bajo la dominación romana. Las facciones políticas y religiosas no son enunciadas como parte del decorado, sino que problematizan el mundo del carpintero.\nCuando se lee en Lucas y Mateo que José es de la casa de David, parece un privilegio. No así en la novela del polaco, pues precisamente esa circunstancia del linaje en un sistema de castas tendría que funcionar a favor suyo y no en su contra. Y sería así de no ser por el fanatismo: la esperanza de un mesías tensiona las relaciones comunitarias.\nEse motivo del mesías, con el matiz de los Partos, es otro punto resuelto de manera satisfactoria. Los magos de oriente, con los que decoramos escenas navideñas, en esta obra se revisten de diálogo ecuménico: ellos esperan un Saoshyant de la estirpe del padre Zarathustra. Se preguntan curiosos si el eterno Ahura-Mazda los ha enviado a reconocer el mesías hebreo, jefe de Israel. Gaspar dirá: “En cada profecía que ha de pasar por boca de los hombres se encierran, junto a la voluntad divina, unas aspiraciones humanas. Y ocurre que se cumple una y otras”. Baltazar concluirá: “No busquemos al que deseamos, busquemos al que nos mandó buscar el Altísimo”. Entretejer estas sutilezas, demuestran la pericia del investigador y la fe del artista.\nEl águila de las legiones romanas, permitido por Herodes en el templo de Jerusalén para congraciarse con los intervencionistas, no parece gratuita. Es igual de dolorosa e infame como la esvástica nazi izándose en Varsovia. En el José que huye a Egipto para salvar al niño de los mercenarios, está el testimonio del propio autor, Jan Dobraczyński, quien, durante la segunda guerra mundial, actuó a favor de la niñez, colocando los hijos de judíos en orfanatos católicos. Lo que le valió al prolífico autor polaco el título de Justo entre las Naciones.\nEntre la hagiografía y la novela, la voz del escritor resulta reveladora. De ahí que el profesor de literatura, que fuera el jesuita Bergoglio, se valga de una obra de ficción para contemplar el silencio de José. Es allí donde se encuentra el punto de partida de meditaciones como esta:\n“Muchas veces ocurren hechos en nuestra vida cuyo significado no entendemos. Nuestra primera reacción es a menudo de decepción y rebelión. José deja de lado sus razonamientos para dar paso a lo que acontece y, por más misterioso que le parezca, lo acoge, asume la responsabilidad y se reconcilia con su propia historia. Si no nos reconciliamos con nuestra historia, tampoco podremos dar el paso siguiente, porque siempre seremos prisioneros de nuestras expectativas y de las consiguientes decepciones. La vida espiritual de José no nos muestra una vía que explica, sino una vía que acoge. Solo a partir de esta acogida, de esta reconciliación, podemos también intuir una historia más grande, un significado más profundo”.\nJan Dobraczyński nos recuerda bien que, al leer la vida de otro, estamos leyendo la propia. Quizá uno también va por el camino, como José en las últimas líneas: el dolor cosquillea en el pecho, pero uno camina sonriendo.\nJan DobraczyńskiLa sombra del Padre\nArtículo anteriorLA NOCHE DEL PELIGRO\nSiguiente artículoCON BALAS Y A LA BRAVA: EL ESTADO CONTRA LOS COCALEROS


Portada » Desguaces en España » Desguaces en Cataluña\nLos desguaces en Cataluña son muy numerosos pero no es necesario recorrerse todos los desguaces de Cataluña para encontrar piezas de desguaces en Cataluña. La solución para encontrar piezas de desguaces en Cataluña es Desguaces y Piezas: tenemos las piezas y recambios de desguaces que buscas en desguaces en Cataluña.Los mejores desguaces en Cataluña están aquí. Si buscas desguaces en Cataluña aquí encontrarás piezas de desguaces en Cataluña.\nBuscamos las piezas que necesitas en un gran número de desguaces en España (comenzando por los desguaces en Cataluña) y te los enviamos a domicilio. Realizas una única petición y nosotros buscamos la pieza que buscas en desguaces en Cataluña y en el resto de desguaces que hay por España.\nCataluña es una comunidad con una gran tradición en el sector de los desguaces pero las nuevas tecnologías hacen que sea innecesario recorrerse todos los desguaces en Cataluña. Este tiempo que tenías pensado usarlo en recorrer desguaces en Cataluña puedes dedicarlo a otros asuntos ya que desde Desguaces y Piezas vamos a hacer este trabajo de búsqueda de piezas en desguaces en Cataluña por ti de forma gratuita.\nPodemos buscar piezas en desguaces de todo el país (incluidos los desguaces en Cataluña) gracias a nuestra tecnología que nos permite monitorizar la disponibilidad de piezas en desguaces en Cataluña y recambios en desguaces en Cataluña y muchas más zonas del país además de los desguaces en Cataluña.\nDesguaces y Piezas es tu desguace online en Cataluña.\nCataluña: Mucho más que desguaces en Cataluña\nHemos hablado de los desguaces en Cataluña, pero en Cataluña hay mucho más que desguaces.\nOtros desguaces en Cataluña:\nDesguaces en Esparraguera\nDesguaces en Granollers\nDesguaces en Hospitalet\nDesguaces en Igualada\nDesguaces en Manresa\nDesguaces en Martorell\nDesguaces en Piera\nDesguaces en Tordera\nDesguaces en Gerona o Desguaces en Girona\nDesguaces en Lleida o Desguaces en Lleida\nDesguaces en Reus


La gingivitis - Joan Raga\nnoviembre 3, 2011 | Consejos de Joan Raga\nLa gingivitis es la primera etapa de la enfermedad de las encías y la más fácil de tratar si se hace a tiempo.\nCuando el cepillado y el hilo dental no eliminan toda la placa se irrita el tejido gingival y aparece la gingivitis. En la primera etapa el hueso y el tejido que sostienen los dientes aún no han sido afectados pero si no tratamos la gingivitis puede transformarse en periodontitis y provocar daños en dientes y mandíbula de forma irreversible.\nSi tienes las encías rojas, hinchadas, sensibles y te sangran al cepillarte los dientes tienes signos clásicos de la gingivitis. Muchas personas junto con estos síntomas experimentan mal aliento o mal sabor de boca.\nPara prevenir la gingivitis es muy importante mantener una buena higiene bucal, evitar el tabaco y mantener una buena alimentación. Las limpiezas profesionales también son de gran ayuda porque retiran el sarro y la placa acumulados en dientes y encías. Sólo el dentista o higienista pueden llevar a cabo una limpieza profesional.\nPara mantener una buena estética dental recuerda que además de las limpiezas profesionales hay que tener unos dientes bien alineados. Esto ya es posible con el tratamiento Invisalign de ortodoncia invisible.


Bubisher: LLEGAMOS A SMARA\nCUENTO DE LOS ALUMNOS DE 3º. COLEGIO MOHAMED AHMED...\nEL VERANO EN LA HAMMADA.\nUNA ESTRELLA POLISARIA PARA OSCAR\nMARTA ALÓS YA ESTÁ TRABAJANDO\nFOTICOS DE CRIS, BUBIMURALES.\nLLEGAMOS A SMARA\nAyer por la tarde tuvimos record de visitantes en el Bubisher. Calculo que sobre unos 80 niños en un momento u otro se subirían al camión. De haber estado yo solo la cosa hubiera sido imposible, pero, y después de distintos ensayos en Auserd y el 27, he encontrado una manera de trabajar que permite estos líos. Se trata de encontrar a dos o tres niñas y niños mayores o ya adolescentes, con la suficiente personalidad pero sobre todo con muchas ganas, para que preparemos las actividades y demás juntos.\nAquí en Smara he tenido la gran suerte de dar con dos chicas y un niño, Fatimetu, Mai y Beiruk, que se lo están currando pero a base de bien. Y yo mientras, igual que en las escuelas, intento pues cada vez intento ir cada vez haciendo menos, confiando en que la combinación a partes iguales de gusto por la invisibilidad y fe en las virtudes de la no acción al estilo taoísta, sean mi mejor inspiración. Eso sí, cuando hace falta, aparezco... Por ejemplo, nada de pegarse en el Bubisher, que aquí estamos para disfrutarlo todos.\nComo en los coles están de exámenes no empiezo a trabajar en ellos hasta mañana. Ya os contaré. Y lo dicho, que puestos a no hacer..., pues que hoy tampoco escribo más.\nLa semana que viene: mi último correo antes de volver a España junto con bienvenida, buenos 'animos y mejores deseos para la voluntaria de estreno, Bea.\nMai acaba de llegar y dice del Bubisher que “Está chulo y ya está”. Pues eso.\nBueno Javi, que bien, vaya experiencia, que ganicas de que nos cuentes todo a cámara, si te apetece!!!!! disfruta tus ultimos dias alli y pasa muchos recuerdos a los conocidos!!!!!! un beso enorme desde Aragón!!!\nEstoy fascinada con el trabajo que hacéis. Soy una maestra de Jaén y viajo a los campamentos ahora el 26 de febrero. Voy a Smara y me gustaria saber si para esa fecha todavia estareis por ahi, estaré en Gderia. Me gustaria conocer vuestro trabajo en persona y sí es necesiario ayudar en lo que este en mis manos.\nMuchos saludos y animos para seguir adelante.\nSí, Irene, Javier tiene que contar todo lo vivido. A ver cómo os las arregláis. Vuelve el día 8, con ganas, pero con mucha pena. Ha sido la pieza clave del Bubi, y nunca se lo podremos agradecer bastante. ¿Vamos en Semana Santa a filmar "las tardes del Bubihser"? Yo no tengo más fechas hasta octubre...\nA la maestra de Jaén. Ayer hablé con Javi, y sí, el Bubi estará en Smara hasta finales de enero. Cuando llegue el momento, nos escribes y te decimos en qué daira y en qué jaima está ubicado.\n3 de febrero de 2009, 7:50\nYo también tengo muchas ganas de ver a Javi y de que hable largo y tendido, aunque no estoy muy segura de lo de la cámara, me da a mi que es más de quedarse en segundo plano...\n¿Se han cubuerto los huecos de febrero con voluntarios?


Kris Jenner acusa a Caitlyn de haber usado su matrimonio como una ‘distracción’ - La Opinión\nKris Jenner acusa a Caitlyn de haber usado su matrimonio como una ‘distracción’\nLa madre de las hermanas Kardashian ha acusado a su exmarido de haberle hecho desperdiciar los años que duró su matrimonio\nSe presume que Caitlyn además de salir sin ropa pueda lucir su figura en varios modelos de lencería.\nPor: Showbiz 07 de Septiembre 2015\nEn el primer encuentro entre Kris Jenner y Caitlyn desde que esta completara su transición, que fue documentado por las cámaras del programa de telerrealidad ‘I Am Cait’, la madre de las famosas hermanas Kardashian acusó a su exmarido de haberle hecho desperdiciar los años que pasaron juntos y de hacerle sentir como una “distracción”.\n“Eres increíblemente sensible y maravillosa con todas estas nuevas personas en tu vida, pero no lo eres con la familia que has dejado atrás. Sientes que has entregado toda tu vida a una persona y la suma final de todo es que solamente fuiste una distracción”, afirma Kris en el episodio del reality emitido el pasado domingo.\nLas palabras de Kris no sentaron demasiado bien a Caitlyn Jenner, que no tardó en replicarle en tono defensivo que el hecho de que tomase por fin la decisión de someterse a un cambio de sexo no cambia sus sentimientos hacia ella o hacia su familia, incluyendo las dos hijas que ambos tuvieron juntos, Kendall (19) y Kylie (18).\n“Intento hacer todo lo que puedo. Intento ser amable y estar en contacto. Tienes que verlo desde mi perspectiva y ser una aliada cuando se trata de lidiar con los niños. No vayas por ahí. Ese no es el problema. Simplemente estaba defendiéndome, era una distracción para [no pensar] en mí mismo. Eso no significa que no te quisiera a ti y a los niños”, aseguró.


El hundimiento del Maine: Capitalismo posindustrial\nParece que la actividad industrial en Europa ha llegado a su fin. Solo algunas actividades industriales se mantienen y eso en ciertas regiones concretas (química en Alemania, cierta automoción en España o Chequia…). Pero la industria en su conjunto se ha trasladado a países donde la ausencia de derechos sociales permite la continuación de la explotación que proporciona enormes beneficios empresariales.\nEuropa se encamina hacia economías terciarias, de servicios. Paradigmática España, de la que todos dicen que está abocada y para bien, añaden, a ser un país de servicios.\nAnte tal panorama, se diría que los grandes capitales hayan decidido cambiar sus actividades precisamente al sector terciario para mantener sus ganancias.\nEn este sentido hace tiempo el capital descubrió dónde se encuentran los grandes beneficios económicos en la era posindustrial.\nYa hace tiempo explotaron las condiciones del miedo y de la “seguridad”. Y apareció el negocio de la seguridad privada al margen de la policía. (Y en países como EEUU se ha llegado más lejos aún, con la contratación de compañías de seguridad que no son sino soldados de fortuna en un proceso de privatización de la defensa nacional).\nPero ahora otro es el nicho de mercado que se les abre ante los ojos como sustitutivo de la actividad industrial deslocalizada.\nEn un país como España, donde ya hoy hay 8 millones de personas de más de 65 años (el 17% de la población), y se prevé que en 2050 seamos el país más envejecido del planeta con más personas mayores que niños. Un país, España, donde hoy hay más de cuatro millones de personas con discapacidad, que en 2050 alcanzarán los 16 millones. España, donde hay una población dependiente de un millón y medio de personas.\nEstá claro que, sin siderurgias ni navieras, donde se pueden hacer grandes fortunas como las de antaño es en la sanidad y en los servicios sociales (discapacidad, personas mayores, dependientes…). Claro que el problema radicaba en que esas actividades, estando relacionadas con los derechos fundamentales de los ciudadanos, se regían por los principios de interés público y eran llevadas a cabo por servicios públicos.\nDe modo que lo que hacía falta era una excusa para privatizar esos ámbitos y hacer negocio con ellos, el negocio que queda en Europa en la era posindustrial. La supuesta e inventada crisis del Estado del Bienestar, que se nos ha dado como un trágala, ha llegado en el momento justo. Se ha convencido a las mayorías de que el modelo era insostenible sin aportar datos y sin considerar el criterio fundamental: que es que los presupuestos generales del Estado son un acto político de elección, y que un kilómetro de autovía o un tanque innecesarios que no se presupuestaran podrían financiar los servicios esenciales de los que hablamos.\nPero no, lo que se nos dice es que el Estado del Bienestar está en crisis, y se ha empezado su concienzudo, torticero e interesado desmantelamiento con vistas a las privatizaciones. Privatizaciones a veces algo sutiles, como son el traspaso de competencias sociales de los ayuntamientos a las diputaciones provinciales para que éstas, sin personal tengan que externalizar; o privatizaciones sin careta como la de los hospitales en Madrid o Valencia por decreto ley.\nEl capitalismo posindustrial sabe de dónde pueden sacar dinero ahora y en ello están sin el menor escrúpulo y vendiéndonos encima que lo hacen por nosotros, porque nos están salvando de la bancarrota social. Pues muchas gracias desinteresados altruistas\n© fotografías eldiario.es y público.es\nPublicado por jaimexcritor en 2:11\nEtiquetas: posindustrial, privatuizaciones, sanidad, servicios sociales


Análisis técnico del precio del Cardano miércoles 25 de abril de 2018 | Tecnologia.press\nEl precio del Cardano reporta retroceso del 11,85% arrastrando el precio por debajo de los $0,27 centavos.\nEl precio de ADA superó el nivel de $ 0.3200 y comenzó una fuerte corrección a la baja frente al dólar estadounidense.\nHubo un rompimiento debajo de una línea de tendencia alcista principal con soporte en $ 0.2900 en el gráfico horario del par ADA / USD.\nEl par se está negociando actualmente cerca de un soporte clave en $ 0.2700, que tiene mucha importancia.\nEl precio de Cardano comenzó una corrección a la baja frente al dólar estadounidense y Bitcoin. ADA / USD debe mantenerse por encima de $ 0.2700 para permanecer en una zona alcista.\nCorrección del precio de Cardano\nHubo un movimiento alcista decente por encima de $ 0.3000 en precio ADA frente al dólar estadounidense. El precio se movió por encima del nivel de $ 0,3200 y se negoció tan alto como $ 0,3203. Más tarde, aparecieron los vendedores y el precio comenzó una corrección a la baja por debajo de $ 0.3000. Hubo un fuerte descenso, que resultó en un empuje por debajo del soporte de $$ 0.2900 y el promedio móvil simple de 100 horas.\nMás importante aún, hubo una ruptura por debajo de una línea de tendencia alcista importante con un soporte de $ 0.2900 en el gráfico horario del par ADA / USD. El par se estableció por debajo de $ 0.3000 y el SMA de 100 por hora. Sin embargo, una zona de soporte importante alrededor de $ 0.2700 entró en escena y evitó nuevas disminuciones. Se formó un mínimo a $ 0.2719 antes de que el precio se estabilizara. Recuperó y probó el nivel de retroceso del 38.2% del último declive, desde el máximo de $ 0.3203 hasta el mínimo de $ 0.2719. Sin embargo, el precio se enfrenta a una gran barrera cerca del soporte roto en $ 0.2900 y el SMA de 100 horas.\nEl gráfico sugiere que el precio también está luchando para moverse por encima de la línea de tendencia rota y $ 0.2880. En cuanto a la acción del precio actual, hay posibilidades de una consolidación a corto plazo por encima de $ 0.2700 antes de que el precio reanude su tendencia alcista. Las resistencias al alza están en $ 0.2900, $ 0.3000 y $ 0.32000.\nMACD por hora: el MACD para ADA / USD se encuentra ahora en la zona bajista.\nRSI por hora: el RSI para ADA / USD se está moviendo más alto desde el nivel 30.\nNivel de soporte principal: $ 0.2700\nAnálisis técnico del precio del Cardano miércoles 2 de mayo de 2018


Evita los mensajes de desconocidos en Telegram - Economía 2.0\nAunque escuchamos mucho hablar sobre WhatsApp, no se puede negar que tiene un rival muy fuerte y que ofrece mejores beneficios como lo hace Telegram, por ello, se ha colocado en una de las aplicaciones de mensajería más populares de España.\nIncluso después del escándalo de WhatsApp con la información personal que ha obligado a sus usuarios otorgar, pudimos ver que Telegram es la mejor opción en cuestiones de seguridad e incluso por sus funciones extras.\nPero incluso en la aplicación del avioncito de papel, encontramos que personas totalmente desconocidas se las han arreglado para enviarnos mensajes, algo sin duda molesto, pero nada comparado con que estas personas desconocidas nos agreguen a grupos que no son de nuestro interés.\nAfortunadamente en Telegram podemos encontrar opciones de configuración que nos permite elegir si no queremos que personas extrañas nos envíen mensajes o nos agreguen a grupos.\nEsta opción ayuda a mantener un círculo cerrado donde solamente tus amigos, familiares y otros conocidos puedan acceder, convirtiéndolo en un lugar mucho más seguro y sin esas molestas intervenciones de extraños.\n¿Quieres saber cómo activar esta opción?, ¡sigue leyendo!\nCómo bloquear mensajes de desconocidos en Telegram\nNo te preocupes, no tendrás que bloquear a esos desconocidos cada vez que aparezcan, Telegram nos da las herramientas de forma nativa para configurar nuestra aplicación.\nUna de las opciones que encontramos y que seguramente tienes activada en este momento es la que permite que cualquier persona nos pueda escribir.\nPara poder desactivarla simplemente debemos seguir estos pasos:\n1. Abre tu aplicación de Telegram.\n2. Busca el ícono de menú (tres rayas) ubicada en la parte superior izquierda de tu pantalla.\n3. Pulsa sobre Ajustes y luego selecciona Privacidad y seguridad\n4. Busca Número de teléfono y presiona sobre él.\n5. Selecciona quiénes pueden ver tu número, para mayor seguridad puedes elegir Contactos o Nadie.\nSi seleccionas la opción Contactos, solamente las personas que tengas en tu aplicación de Contactos podrán generar un nuevo chat en caso de que nunca te hayan contactado a través de Telegram, es recomendable que siempre tengas tus contactos actualizados.\nEn el caso de la opción Nadie, significa que absolutamente nadie, ya sea conocidos o desconocidos, podrá tener acceso a la información de tu número telefónico, así que no podrán enviarte mensajes quienes no conozcan tu teléfono en primer lugar.\nCómo evitar que extraños te agreguen a grupos en Telegram\nLa dinámica es muy similar, ya que quienes te agreguen a grupos han tenido acceso a tu número telefónico a través de la aplicación, por eso debes seguir estos pasos:\n6. En la sección Grupos y Canales, selecciona aquellas personas que les otorgas el permiso de meterte en un grupo.\nListo, ahora tienes tu información telefónica a salvo y también tendrás la certeza de quiénes pueden agregarte a un grupo de forma automática, de lo contrario te tendrían que pedir permiso para hacerlo.\nPara qué sirve y cómo desactivar Personas cercanas\nTelegram ofrece una opción llamada Personas cerca, con las que puedes compartir tu información si se encuentran cerca de tu ubicación, esta opción es genial si buscas nuevos amigos en la universidad o al asistir a un concierto, también puedes comunicarse con futuros socios o colegas si estás en una expo, feria o foro, por ejemplo.\nDe lo contrario, mantener esta opción activada podría ser algo peligroso al otorgar a personas completamente desconocidas tu información de contacto cuando vayas por la calle, abriéndoles la puerta a que te escriban en cualquier momento.\nPara desactivar esta opción sigue estos sencillos pasos:\n1. Abre tu Telegram y accede al ícono de menú (tres rayas) ubicado en la parte superior izquierda de tu pantalla.\n2. Selecciona la opción Personas cerca\n3. En letras azules verás la opción Dejar de mostrarme, lo que significa que tenías la opción activada y ahora podrás desactivar.\n4. Verás que cambiará el texto a Hacerme visible, esto significa que ya está desactivada y que puedes pulsar sobre esta cuando quieras activarla nuevamente.\nAhora tienes tu Telegram completamente blindado para que ningún extraño pueda hablarte y así evitar conversaciones desagradables e incluso intentos de extorciones o robos.\nAnterior Aprender a ahorrar 500 Dólares en un año. 5 Consejos


Felicidad en el trabajo, atiende tu bienestar | Psitam psicología Granollers\nTú estás aquí: Inicio / Blog / Crecimiento personal / Felicidad en el trabajo, atiende tu bienestar\nLa felicidad en el trabajo consiste en centrarnos primero en nuestro bienestar, en nuestra salud y en todas estas pequeñas cosas que podemos mejorar en e día a día.\nPara esto, me parece esencial trabajar en dos puntos:\n1- Todos los días, debemos actuar para dar un paso más hacia el bienestar intentando, por ejemplo, desconectarnos un poco más o hacer algo para nosotros mismos, por una vez.\n2- Trabajar en su bienestar en el trabajo comienza con cosas simples: aprender a desconectarse, dejar el trabajo de vez en cuando temprano, no llevar el trabajo a casa, volver a aprender a sonreír a sus colegas, hacer algo por usted todos los días, organízate para no pasar tu vida en una reunión … son pasos pequeños que, sumados, pueden llevarte a la felicidad profesional.\nEn conclusión, cuidarse primero es esencial, pero debe hacerse hoy.\nPara gestionar el estrés en el trabajo: ¡diviértete!\n¿Cuántas personas entran a la oficina con la cabeza mirando al suelo como si fueran a la mina? Y lo que es más horrible , las personas que se toman a sí mismas tan en serio en su vida profesional diaria, que te miran de manera extraña si alguna vez te atreves a hacer una broma, como si fuera un crimen.\nLo cierto es que la etimología de la palabra trabajo es tripalium, un instrumento de tortura que los romanos usaron para castigar a los esclavos que no pusieron suficiente coraje en la tarea. Pero los tiempos han cambiado. el trabajo debe evolucionar hacia un mayor bienestar. Para hacer esto, necesitamos tomar un poco de distancia, poner las cosas en perspectiva y poner nuestro trabajo en su lugar.\nLa vida profesional es un juego, con sus lados buenos y malos, pero al final, cuando sabes jugar, ¡es divertido!\nUn juego en el que ganas siempre es aburrido.\n¡Todos los ganadores probaron suerte! Como en cualquier juego, cuando comienzas a jugar, debes aceptar de antemano la posibilidad de perder mientras haces todo para ganar el premio. Si perdemos, no hay drama, volvemos a intentarlo. Si no has conseguido el objetivo laboral que te había marcado , juega de nuevo, puede ser a la siguiente vez que lo intentes, ¡no te desanimes! A veces ganamos, a veces perdemos, toda la diversión viene de allí.\nPara cada sector, cada empresa, hay modos de proceder específicos. No jugamos al parchís como jugamos al póker, lo mismo ocurre con las empresas: hay que saber adaptarse. Cuando dominamos las reglas, optimizamos nuestras posibilidades de ganar juegos.\nTomar riesgos vale la pena\nDivertirse es esencial\nNo sé tú pero, personalmente, nunca me gustó el Trivial Pursuit, los juegos son largos, siempre existe la persona que aprendió todas las preguntas … en resumen, no me gusta este juego. así que: ¡ya no juego! En nuestro trabajo, ocurre lo mismo, siempre nos levantaremos más fácilmente para ir y hacer lo que nos divierte, lo que nos permite aprender, florecer … ¡Depende de nosotros encontrar este trabajo, nadie lo hará por nosotros!\nCambiar de juego es divertido\nElige el juego que prefieras e imagínate jugando todos los días, de la mañana a la noche, durante un mes. Es como todo, te vas a cansar. Lo mismo sucede con el trabajo. En primer lugar, saber cómo diversificar nuestras actividades nos puede ayudar a no dejar de sentirnos felices y realizados. También podemos cambiar y jugar a otros juegos, comenzar en nuevo trabajo o modificar ciertas variables del que ya tenemos.\nSi nos damos cuenta de que nuestra vida profesional puede ser un juego como cualquier otro, lo veremos con mucha más ligereza y, al final, tenemos todo para ganar: serenidad, ambición y alegría de vivir. … De lo contrario, podemos quedarnos en el porcentaje que están estresados cuando van a trabajar, pero no es inevitable, ¡es una elección!\nEtiquetas: burnout, estrés, felicidad en el trabajo\nLa crisis de Coronavirus nos recuerda que no controlamos todo


Islam Sunni: Reparación de la Oración\nIslâh as-salât: Sujûdu As-sahwi\nIslâh as-salât: Sujûdu As-sahwi designa la postración en caso de distracción/desatención durante la oración: olvido o añadido de Sunan. Se hace para reparar la oración y evitar de hacerla de nuevo.\nFue hecho por el Profeta (Paz y Bendición con él) cuando hizo una oración de Dhohr (o ‘Asr) y hizo la salutación final después de la segunda rak’at mientras que tenían que rezar cuatro rak’at, entonces un compañero que se llamaba "dhu al-yadayn" le dijo: «Oh Profeta, ¿es que la oración fue reducida, o olvidaste?».\nEl Profeta respondió: ni el uno, ni el otro. Después de haber averiguado (preguntando a la gente si Dhu al-yadayn tenía razón), se levantó y siguió las dos rak’at que faltaban, y después de haber hecho el tashahhud y la salutación final, se postró dos veces [postración reparadora]. (Ver el detalle del Hadîth en Al-muwattaa del Imâm Mâlik (entre otros): libro 3 (de las oraciones), capítulo XV Hadîth 210, 211 y 212.)\nEs lo que llamamos la reparación de la oración o sujûd as-sahw: postración de reparación en caso de olvido o de añadido en la oración (los pilares de la oración deben obligatoriamente ser cumplidos, si no la oración no es válida, para saber más leer más abajo). En este caso preciso el Profeta (Paz y Bendición con él) había añadido la salutación final en el medio de su oración y la palabra con "dhu al-yadayn" y con la gente involuntariamente. Pues para reparar, hace las dos postraciones después de la salutación final: a continuación, vamos a ver todo eso con detalles. Dado esto, la reparación de la oración es una Sunna.\nDiferentes casos de reparación:\nHay dos tipos de reparación:\nUna reparación debida a un olvido.\nUna reparación debida a un añadido.\nDe manera sintética: enumeramos de manera exhaustiva las sunna que implican la reparación:\n*el olvido de la lectura de la Surah (versículo) después de la Fâtiha (para una de las dos primeras rak’at de la oración canónica),\n*el no respeto de la voz alta o baja (según los casos y detalles explicados a continuación),\n*el olvido de dos "AllahuAkbar "o más (excepto olvido de takbirat al-ihrâm, lo cual devuelve la oración nula),\n*el olvido de dos "Sami'a llahu liman hamidahu" o más,\n*el olvido del primer Tashahhud,\n*el olvido de la posición sentada para este Tashahhud,\n*el olvido del segundo Tashahhud .\na) Una reparación debido al olvido: "sujûd al-qablî"\nEl sujûd al-qablî se hace debido a un olvido de las Sunan o sea de las obligaciones tradicionales de la oración: como por ejemplo el hecho de olvidar la surah después de la Fâtiha e inclinarse sin recitar una surah, o el hecho de leer en voz baja en vez de leer en voz alta (en las oraciones de la noche: para la Fâtiha de una de las dos primeras rak’at o les dos surah de las dos primeras rak’at o la Fâtiha y la Surah de una de las dos primeras rak’at) o olvidar el Tashahhud del medio (o sea que el fiel se puso de pie después de la segunda rak’at sin hacer el Tashahhud del medio y sin sentarse, por olvido), el hecho de olvidar dos Allâhu Akbar o más.\nLa omisión en el tipo de recitación (voz alta/baja) es concernida por la dicha reparación y el hecho de remplazar la voz alta por el mínimo de la voz baja, que consiste en mover la lengua solamente (sin hacerse escuchar sí mismo).\nEl que –por desatención en una oración obligatoria- recita en voz baja (moviendo la lengua solamente) mientras que debía hacerlo en voz alta, hará el sujûd al-qablî excepto si se trataba de un versículo (o sea poco): en este caso no se tiene que hacer reparación.\nEl Sujûd al-qablî se hace exactamente por el olvido de una sunna muakkada (apoyada) o de dos o tres sunna no apoyadas y más.\nOlvidar la surah después de la Fâtiha por ejemplo, equivale al olvido de tres sunna, siendo que para la surah, hay: su lectura, la manera de leer (voz alta o baja, según los casos), y el hecho de estar de pie para leerla: lo que hacen tres sunna.\nEn nuestra doctrina, hay 8 sunna Muakkada (ver los versos de Ibn ‘Ashir al respecto). El olvido de tres sunna o más, devuelve el Sujûd al-qablî obligatorio.\nHay una excepción: no se hace Sujûd al-qablî por el olvido de un Takbîr o de un «sami’a Allâhu liman Hamidahu» aunque fueran citados entre las 8 sunna Muakkada de la oración: la oración queda válida; pero si olvidamos dos Takbîr o más de dos «sami’a Allâhu liman Hamidahu», entonces sí hacemos el Sujûd al-Qablî para reparar.\nNo hay sujûd al-qabli para el olvido de una Fadîla en la oración.\nNo hay sujûd al-qabli para el olvido de un Mustahabb o de una sunna ligera o de un mandûb en la oración: la oración queda válida.\nSi la persona hace el sujûd al-qabli para esto (como cuando olvida una Takbîrat, o el "Rabbanâ laka al-hamd" o cuando olvida las invocaciones de "al-qunût" y que después de esto hace el sujûd al-qabli): en este caso su oración tiene que ser recuperada.\n¿Cómo se hace el "sujûd Al-qablî"?\nDespués del tashahhud final y antes del salâm (salutación final), nos postramos una vez (haciendo el takbîr), nos sentamos (haciendo el takbîr), nos postramos una segunda vez (haciendo el takbîr) y nos sentamos (haciendo el takbîr) para hacer el tashahhud, y terminamos con la salutación final.\nUn caso importante: durante una oración de cuatro rak’at, si después de la segunda postración de la segunda rak’at, nos levantamos olvidando de sentarnos para el tashahhud del medio, y nos acordamos mientras las manos y las rodillas ya están lejos de la tierra, hay que seguir la oración sin volver a la posición sentada, y al fin hacer el sujûd al-qablî para reparar la oración (en este caso, hubo olvido de la posición sentada y del tashahhud del medio).\nb) Una reparación debido a un añadido: el "sujûd al-ba'dî"\nLos diferentes casos de añadidos:\nCuando, sin querer, añadimos en nuestra oración algo que no hace parte de ella, por ejemplo el caso del Profeta (Paz y Bendición con él). Es decir, para la oración del Dhohr o del ‘Asr (por ejemplo): si rezamos dos rak’at y que después de estas hacemos el salâm después del tashahhud del medio, y nos damos cuenta de inmediato de que hemos rezado solamente dos rak’at: en este caso nos levantamos (hacemos la Takbîrat al-ihrâm), rezamos las dos rak’at que faltan, hacemos el tashahhud final y la salutación final y hacemos el "sujûd al-ba'dî" (dos postraciones después del salâm final) descrito más abajo.\nEl que termina su oración y se acuerda que le queda uno de los actos (obligatorios) para cumplir, debe volver a su oración (si no ha pasado mucho tiempo), luego hacer el takbîr inicial de sacralidad (takbîrat al-ihrâm) y rezar lo que le queda (considerando nula la rak’at en la cual olvidó un pilar) luego hacer el Sujûd de reparación (ver más abajo: los detalles sobre los casos: recuerdo del olvido de un pilar después del salâm). Si ha pasado mucho tiempo o si ha salido de la mezquita, volverá a rezar su oración desde el principio. Es también válido para el que olvido el saludo final (as-salâm): con el detalle siguiente:\n-el que olvida el salâm y se acuerda muy poco tiempo después, estando sentado, hará el salâm y su oración será válida..\n-el que olvida el salâm y se acuerda solamente cuando se levanta (y si por ejemplo se había dado la vuelta, dejando la dirección de la Qibla): deberá hacer la Takbîrat al-ihrâm estando de pie (en la dirección de la Qibla). Luego se sentará para recitar nuevamente el Tashahhud y hará el salâm final, y después el sujûd al-ba’dî.\n-si mucho tiempo pasa antes de que se acuerde del olvido, la oración tendrá que ser rezada nuevamente.\nEl que hace el salâm después de dos rak’at (o tres) por inatención mientras que debía hacer cuatro rak’at, e inmediatamente se da cuenta (de esta desatención): hará el takbîr inicial de sacralidad (takbîrat al-ihrâm) y rezará lo que le falta, como lo hizo el Profeta (salla Allâhu ‘aleyhi wa sallam). Después de la salutación final, hará el "sujûd al-ba'dî" (debido al añadido). Si mucho tiempo ha pasado (por ejemplo si sale de la mezquita) cuando se da cuenta de su error (olvido de un pilar): entonces volverá a rezar su oración desde el principio.\nPor desatención, durante la oración, puede ocurrir que nos sentemos después de una rak’at y/o que hagamos un tashahhud inútil. En este caso, justo cuando nos damos cuenta de esta desatención, nos levantamos, seguimos la oración normalmente y después de la salutación final, hacemos el "Sujûd al-ba'dî".\nSi (por olvido) hemos leído la Fâtiha y la Surah en voz alta mientras que tenía que ser leída en voz baja (las oraciones silenciosas del día): misma cosa: después de la salutación final, hacemos el "sujûd al-ba'dî" (para reparar).\nEn posición de pie: si hemos leído la surah directamente, olvidando la lectura de la Fâtiha, hacemos la lectura de la Fâtiha y seguimos con la lectura de la surah. En este caso no hay sujûd de reparación, la oración queda válida.\nEl que añade la(s) Surah(s) (después de la Fâtiha) en las dos últimas rak’at de una oración compuesta de cuatro rak’at no tiene que reparar (postrarse) y su oración queda válida. (e incluso si, en este caso, hace el sujûd al-ba’dî su oración queda válida porque este se hace después de la oración (pues será un añadido fuera de la oración).)\nSi (por olvido) hemos leído la Fâtiha en voz alta mientras que tenía que ser leída en voz baja, tendremos que hacer el sujûd al ba’dî después de la salutación final.\nEl fiel que se acuerda, antes de la inclinación) haber recitado en voz baja en vez de leer en voz alta, o inversamente, debe rectificar su error recitando como se tiene que hacerlo:\nSi la omisión concierne solamente una Surah, debe (volver a) recitarla y no tendrá que postrarse. Si el olvido concierne la recitación de la Fâtiha, debe (volver a) recitarla y postrarse después de la salutación final.\nLa omisión en el tipo de recitación concernido por la reparación (sujûd al-qablî) es el hecho de remplazar la voz alta por el mínimo de la voz baja que consiste en mover la lengua solamente (sin hacerse escuchar sí mismo). O también (para el Sujûd al-ba’dî) la sustitución de la voz baja por el máximo de la voz alta (es decir más alto que el hecho de hacerse escuchar sí mismo y al que está al lado).\nEn la oración voluntaria (no obligatoria) no se hace reparación para la omisión de la recitación en voz baja o en voz alta (o sea la sustitución de una lectura en voz alta por una voz baja, o el contrario).\n¿Cómo se hace el "sujûd al-ba'dî" ?\nEs como el sujûd al-qablî, pero se hace después de la salutación final: después del salâm, nos postramos una vez (haciendo el takbîr), nos sentamos (haciendo el takbîr), nos postramos una segunda vez (haciendo el takbîr), nos sentamos (haciendo el takbîr) hacemos el tashahhud y terminamos con el saludo final.\nContrariamente al Sujûd al-qablî, el Sujûd al-ba’dî exige obligatoriamente una intención (niyya).\nc) Notas importantes\nSi olvidamos el "sujûd al-qablî" para reparar nuestra oración (en caso de olvido de Sunna en la oración), hay que recuperarlo inmediatamente después del Salâm (haciendo un Sujûd al-ba’dî). Si mucho tiempo pasa sin que lo hagamos (por ejemplo si salemos de la mezquita olvidando hacerlo), y si se trataba del olvido de 3 Sunna o más, debemos volver a rezar la oración entera. Si se trata del olvido de una sunna apoyada (Muakkada) o de dos Sunna ligeras: en este caso este olvido no devuelve la oración inválida (incluso si no hacemos el Sujûd de reparación): es sunna (y no obligatorio) en este caso hacer el Sujûd al-qablî o el Sujûd al-ba’dî inmediatamente si habíamos olvidado hacer el Sujûd al-qablî.\nSin embargo, en la reparación debido al añadido: en el caso en que el sujûd al-ba’dî tiene que ser cumplido, este Sujûd al-ba’dî podrá ser recuperado en cualquier momento (sin limitación de tiempo) si lo habíamos olvidado, sin volver a rezar la oración (incluso si nos acordamos un año después).\nSi hemos hecho un añadido o un olvido: es el olvido que prevale, pues haremos el Sujûd al-qablî. Ejemplo: hemos olvidado la surah de la primera rak’at y hemos rezado, por olvido, cinco rak’at en vez de cuatro, o sea que hemos añadido –por desatención- al final, una rak’at, no nos hemos sentado después de la cuarta rak’at: en este caso, después del tashahhud final, hacemos del Sujûd al-qablî y luego el salâm final.\nEn la oración en grupo, detrás del Imâm, incluso si olvidamos o añadimos algo en la oración, sin querer, no hacemos nada para reparar y la oración queda válida porque es el Imâm que se encarga de todo (excepto si olvidamos un pilar de esta oración).\nSi el olvido o el añadido (la desatención) acontece durante la recuperación de lo que no hemos rezado con el Imâm (fuera de la oración detrás del Imâm), en este caso debemos recuperar nuestra oración con el Sujûd al-ba’dî o el Sujûd al-qablî: (el Imâm no es responsable de esto).\nCuando llegamos mientras la oración ya ha empezado detrás del Imâm y que este olvidó o añadió algo, hacemos con él el Sujûd al-qablî, pero no hacemos con él el Sujûd al-ba’dî (porque lo hace después del salâm, o sea fuera de la oración). Pues, cuando dice «as-salâmu-‘aleykum» nos levantamos de inmediato y recuperamos lo que no hemos rezado con él, y finalmente, hacemos del sujûd al-ba’dî (debido al error del Imâm) después de NUESTRO salâm.\nSi hemos rezado menos de una rak’at con el Imâm (por ejemplo, si nos reunimos con el grupo en la última postración de la última rak’at), no tendremos que hacer una reparación debida al error del Imâm.\nAnotar bien: es importante saber que si olvidamos tres sunna o más, y si no hacemos reparación (con sujûd al-qablî o sujûd al-ba’dî), la oración es inválida: hay que recuperarla.\nNo hay sujûd al-qablî para un olvido de un Mustahabb o de una sunna ligera o de un mandûb en la oración: la oración queda válida.\nSi la persona hace el sujûd al-qablî por eso (como por ejemplo cuando olvida una Takbîrat, o el "Rabbanâ laka al-hamd" o que olvida las invocaciones de "al-qunût" y que hace el Sujûd al-qablî): en este caso la oración es nula y tiene que ser recuperada.\nd) En caso de olvido de pilares de la oración:\nEn el caso en el cual nos acordamos del olvido después de haberse levantado de la inclinación (rukû’) de la rak’at que sigue la en la cual tuvimos un olvido, consideraremos nula la rak’at en la cual hemos olvidado un pilar, y construimos la oración a partir de la rak’at que rezamos (excepto si el olvido concierne el rukû’: si se acuerda mientras está en el rukû’ siguiente (antes de levantarse de este rukû’ o también después) sigue y considera nula la precedente rak’at (en la cual olvidó un pilar)).\nEn el caso en el cual nos acordamos del olvido antes de la inclinación de la rak’at que sigue o durante esta inclinación antes de levantarse, tendremos que cumplir con este pilar olvidado (excepto si el olvido concierne el rukû’, y si se acuerda mientras está en el rukû’ siguiente (antes de levantarse de este rukû’ o también después) sigue y considera nula la rak’at precedente; en el caso en que se acuerda del olvido de este rukû’ antes de la inclinación siguiente: lo hará (lo recuperará) sin anular la rak’at de que se trata).\nFinalmente hará el sujûd al-ba’dî O el sujûd al-qablî según los casos, para reparar la oración (ver los ejemplos).\nSi a partir (o en el momento) de la inclinación de la segunda Rak’at nos damos cuenta por ejemplo de que hemos olvidado el rukû’ de la primera rak’at: consideramos nula la primera rak’at y consideramos que la segunda rak’at es la primera, y seguimos la oración normalmente y terminaremos haciendo el sujûd al-ba’dî.\nSin embargo, si todavía no hicimos el rukû’ (la inclinación) de la rak’at que sigue (aquí, la segunda) y nos acordemos de lo olvidado: debemos cumplir con el pilar olvidado… y finalmente, después de la salutación final, hacemos el sujûd al-ba’dî (en este caso).\nSi el fiel olvida el sujûd de la segunda rak’at por ejemplo y se levanta para hacer la tercera rak’at, luego se acuerda de su olvido antes de levantarse del rukû’ (de esta tercera rak’at) : hace el sujûd (olvidado) (volviendo a la posición sentada para hacer este sujûd, excepto si ya hizo la posición sentada antes de levantarse)… si se acuerda de eso solamente después de haberse levantado del rukû’ (de la inclinación) de esta tercera rak’at: sigue su oración y considera que esta tercera rak’at es la segunda… al final: hace el sujûd al-qablî antes del salâm porque en este caso habrá leído en su segunda rak’at con la Fâtiha solamente (sin la surah) y habrá añadido una rak’at inútil (la que contenía el olvido que la devolvió nula).\n(Al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a de Al-jazîrî tomo I page 413-414.)\nEl Imâm Mâlik dijo:\n«El que hace una rak’at y olvida sus dos sujûd (postraciones), y se acuerda de esto solamente en la segunda rak’at antes de la inclinación (rukû’) de esta: que vuelva y haga las dos postraciones, luego que se levante y que haga la lectura (para su segunda rak’at) y que siga así su oración.\nSi olvida una postración de la primera rak’at y se acuerda mientras está en la segunda rak’at, antes de la inclinación o si todavía está en esta posición (de inclinación): hace la postración olvidada (volviendo a la posición sentada para cumplirla, excepto si ya había respetado esta posición antes de levantarse) luego se levanta para hacer la segunda rak’at (a partir de la lectura) y sigue. Si se acuerda después de haberse levantado del rukû’, sigue su oración considerando que la primera rak’at (en la cual hay el olvido del pilar) es nula: y en este caso, su segunda rak’at será su primera…\nEn todos estos casos citados, hará el sujûd al-ba’dî después de la salutación final.\nSi nos acordamos del pilar olvidado solamente después del salâm:\nen este caso la rak’at en la cual tuvo el olvido del pilar es considerada nula y el fiel construye su oración a partir de la rak’at correcta, cuando el fiel hace la takbîrat al-ihrâm para hacer la rak’at y completar su oración: la rak’at correcta remplaza la rak’at en la cual tuvo el olvido del pilar y la rak’at añadida al fin (para corregir) será en complemento (por ejemplo; la segunda será la primera, la tercera será la segunda…).\nFinalmente: haremos el sujûd al-qablî o el sujûd al-ba’dî según los casos.\nSi el olvido concierne por ejemplo la inclinación (rukû’) de una rak’at (de una oración compuesta de 4 rak’at por ejemplo) y que se acuerda solamente después del salâm final:\nEl fiel considerará nula la rak’at en la cual tuvo un olvido del pilar, pues hará la Takbîrat al-Ihrâm estando sentado, posición en la cual había terminado su oración. Luego cumplirá una rak’at entera con solamente la Fâtiha sin la surah (para completar sus 4 rak’at) : hará después el sujûd al-qablî si la rak’at en la cual tuvo la omisión hace parte de las dos primeras rak’at; o el sujûd al ba’dî si hace parte de las dos últimas.\nSin embargo, si mucho tiempo ha pasado antes de que haga la Takbîrat al-Ihrâm y corrija (corrigiendo con la rak’at complementaria): la oración entera tendrá que ser recuperada.\n(Estas reglas conciernen el Imâm y el que reza sólo, en cuanto al que reza detrás de un Imâm: si el que está dirigido falta una inclinación o una postración debido a la multitud de gente (dificultad) o al olvido o a un sueño ligero por ejemplo y si falta un pilar de la oración: en este caso recupera la rak’at en la cual tuvo el olvido del pilar (después del salâm del Imâm)).\nEn cuanto al olvido de la Takbîrat al-Ihrâm o a la niyya (intención): devuelven nula la oración entera y hay que recuperarla enteramente.\nCaso del olvido de la fâtiha:\n(Lo más conocido en nuestra escuela es que la Fâtiha (su recitación) es una obligación (pilar) para cada rak’at: para el Imâm y el que reza sólo)\nPara el que reza detrás del Imâm, no es obligatoria (como ya fue precisado en las mandûbât (cosas recomendadas)).\nLe pregunte al Imâm Mâlik varias veces acerca del que olvidó de leer la Fâtiha en una rak’at y respondió: no toma en cuenta esta rak’at y vuelve a rezarla (excepto si está detrás (dirigido por) el Imâm)\nSi se recuerda haber omitido la recitación de la Fâtiha en el momento de inclinarse (rukû’) (durante la misma rak’at (unidad) en la cual tuvo el olvido), tendrá que levantarse para recitar esta Fâtiha y seguirá su oración y hará finalmente (después del salâm) el sujûd al-ba’dî.\nSi se acuerda de la omisión en el momento de postrarse (sujûd) (durante la misma rak’at (unidad), la en la cual olvidó un pilar), tendrá que terminar las dos postraciones, luego considerará nula esta rak’at, se levantará y cumplirá otra rak’at para remplazar la en la cual tuvo un olvido. Seguirá su oración y hará (después del salâm) el sujûd al-ba’dî.\nSi se acuerda de la omisión de la Fâtiha mientras está rezando la rak’at que sigue la que contiene el olvido, en este caso considerará nula la rak’at en la cual olvidó la Fâtiha y la remplazará por la rak’at que sigue, haciendo al fin de la oración el sujûd al-ba’dî o el sujûd al-qablî según los casos:\n-Si la rak’at que contiene la omisión hace parte de las dos primeras y que el fiel se acuerda después de haber rezado la tercera, tendrá que hacer en este caso el sujûd al Qablî, debido a la reunión a la vez del añadido (de la rak’at anulada) y de la omisión (de la surah).\n- Si la rak’at que contiene la omisión no hace parte de las dos primeras; o si hace parte de las dos primeras y que el fiel se acuerda de su olvido antes de rezar la tercera rak’at, tendrá que postrarse después del salâm (sujûd al-ba’dî) debido a su añadido (de la rak’at anulada).\ne) Caso de la duda:\nLa duda normal:\nSi no estamos seguros del numero de rak’at cumplido o si no estamos seguros de haber cumplido un pilar, nos basamos sobre lo que es seguro, (o sea que volvemos a cumplir con el pilar que pensamos que falta), y hacemos al fin de la oración el sujûd al-ba’dî.\nPor ejemplo: no sabemos si hemos rezado una o dos rak’at: consideramos que hemos rezado solamente una rak’at, seguimos la oración normalmente y finalmente, después de la salutación final, hacemos el sujûd al-ba’dî.\nSi la persona duda durante la tercera rak’at (después de su rukû’), acerca del olvido o no de un pilar de la primera rak’at:\nEsta primera rak’at será nula y la segunda rak’at será la primera y la tercera será la segunda… finalmente: hará en este caso el sujûd al-qablî antes del salâm, porque en este caso habrá leído en su segunda rak’at con la Fâtiha solamente (sin la surah) y habrá añadido una rak’at inútil (la que contiene el olvido que la devolvió nula): habrá entonces cumulado olvido y añade y es por eso que tendrá que hacer el sujûd al-qablî.\nEl waswâs (duda enfermiza, insuflaciones continuas del Diablo):\nEn el libro Ad-durr ath-thamîn : Sharh del matn de Ibn 'Ashir de Mayyâra al-mâlikî, el autor dice:\nEn cuanto al que sufre de waswâs (duda enfermiza, insuflaciones del Diablo); su duda no tiene que ser considerada (شكه كالعدم), no hay que hacerle caso: por ejemplo si tiene una duda enfermiza sobre el numero de rak’at rezadas, considera que efectivamente ha rezado 4 rak’at. (إرغاما للشيطان). Esto para oponerse a las insuflaciones del Diablo. Y al fin de la oración, hará el sujûd al-ba’dî (las dos postraciones reparadoras después del salâm:السجود البعدي).\nEl qâdî 'Abdel-Wahhâb dice: es considerado sufriendo de waswâs el (o la) que sufre de esto en cada oración, o una o dos veces en el mismo día. En cuanto al (o la) para quien ocurre solamente después de un día o dos, no es wasâs (sino que es una duda normal).\nEl Dhikr es el mejor remedio contra el waswâs.\nVer Al-ma‘ûna tomo I página 111. En el Sharh de Mayyâra, precisa: «Cada desatención del que está dirigido (que ocurre durante la oración con el Imâm), el Imâm se encarga de ella (pues el que está dirigido no hace nada y su oración es válida en este caso): excepto si se trata del olvido de una rak’a o de un sujûd o de la Takbîrat al-Ihrâm o del Salâm o de la intención para la dicha oración obligatoria.»