GRANDES EXPLORADORES: EL DESAFÍO DE LOS TEPUYES, LAS ISLAS EN EL TIEMPO (PRIMERA PARTE) | elmentiderodemielost\nGRANDES EXPLORADORES: EL DESAFÍO DE LOS TEPUYES, LAS ISLAS EN EL TIEMPO (PRIMERA PARTE)\nPosted on febrero 28, 2012 by chrismielost\nAl sureste de Venezuela y extendiéndose un poco más allá de las fronteras con Brasil y Guayana, fronteras que el hombre ha trazado artificialmente en una naturaleza que no entiende de naciones, se encuentra uno de los pocos territorios en el planeta del que aún podemos decir que quedan partes sin explorar, un lugar donde el viajero puede encontrar caudalosos ríos, cataratas que se despeñan desde cientos de metros de altura, valles profundos y cubiertos de selva impenetrable , una extraordinaria diversidad biológica y unas misteriosas fortalezas naturales, que se erigen solemnes como catedrales góticas en medio de la selva, cientos de metros sobre el atónito visitante que se encuentra a los pies de sus murallas y que los indios pemones que habitan esta región llaman Tepuyes , termino que significa “montaña”, “cerro” o también y más apropiadamente , “la morada de los dioses”, pues eso es lo que parecen estos colosos, considerados las montañas más antiguas de la Tierra , auténticas islas en el tiempo que desafían el paso de millones de años , ocultando aún hoy algunos de sus secretos.\nEste lugar extraordinario, más aún en un planeta donde el hombre parece haber mancillado ya todos sus rincones, es la Gran Sabana de Venezuela, con 10.820 kilómetros cuadrados de extensión y situada dentro del gran Parque Nacional de Canaima, que con sus treinta mil kilómetros cuadrados es el sexto parque nacional más grande del mundo y en el año 1994 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Así describe el escritor español Javier Jayme en su libro “Pioneros de lo imposible” un amanecer en la Gran Sabana venezolana “El amanecer es la hora transparente de la Gran Sabana. El viento está en calma , la neblina ausente y los tepuyes exhiben perfiles nítidos y volúmenes claramente contrastados por encima y por debajo de sus sempiternos collares de nubes, más blancos y definidos que nunca a la cruda luz del sol naciente. El aire es de una pureza asfixiante. El silencio resuena hasta en la piel. Incluso los olores , trasegados de lluvias y efluvios tropicales, son aquí distintos. El paisaje no tiene igual: un inmenso mar de hierba rala, inundado de luz y, sobre el inagotable telón del horizonte , las inimitables torres de piedra, azulino el semblante, que se alzan evocando lo pretérito y lo inalcanzable” Os invito hoy a que me acompañéis a conocer este auténtico mundo perdido.\nAquí vemos una de las representaciones posibles de los dos grandes supercontinentes , Laurasia al norte y Gondwana al sur que antes habían formado un único supercontinente llamado Pangea. Una vez separados en dos , tanto Laurasia como Gondwana se descompondrían en más continentes. Así, de Laurasia surgirían América del Norte y el continente euroasiático, mientras que Gondwana se separaría en África, América del Sur , India , Australia y Antártida . El Macizo de las Guayanas donde hoy encontramos los Tepuyes permanecerían unidos a la placa de Sudamérica. (imagen procedente de http://buysellmines.blogspot.com )\nLa Gran Sabana se asienta sobre lo que los geólogos denominan el Escudo Guayanés o Macizo de las Guayanas , una formación geológica que se extiende desde el curso del río Orinoco en Venezuela hasta la selva del Amazonas , dentro de los territorios de la propia Venezuela, Colombia,Brasil, Guayana, Surinam y la Guayana Francesa. Sus orígenes hay que buscarlos en el Precámbrico cuando se formó la primera corteza continental , un proceso que tuvo lugar en un periodo de tiempo que oscila entre los 3800 millones y los 2800 millones de años de años . Esta primera corteza es a la que los geólogos denominan escudos y constituyen el núcleo de nuestros continentes . Sobre estos escudos de granito fueron acumulandose todo tipo de materiales sedimentarios durante cientos de millones de años , alcanzado espesores casi inimaginables, de miles de metros. Ahora, si avanzamos en el tiempo hasta hace 250 millones de años encontramos que existía un único supercontinente , Pangea, que cincuenta millones de años después se dividirá en dos , Laurasia y Gondwana .\nSería en el Cretácico, hace entre 145 y 65 millones de años, cuando Gondwana se divide y surgen , Sudamérica, África, Australia, la Antártida , Madagascar y el subcontinente indio. El Océano Atlántico inundó el espacio que separaba África de Sudamérica y el Escudo Guayanes permaneció unida a la placa continental de Sudamérica . Durante los siguientes millones de años la erosión fue desgastando la colosal acumulación de sedimentos de miles de metros de espesor, el viento, la lava y el agua fueron tallando y dando forma al paisaje y hace unos cuatro millones de años aquellos depósitos de sedimento erosionado se habían convertido en los Tepuyes , las monumentales fortalezas constituidas principalmente de arenisca y cuarzo , las montañas mas antiguas de la Tierra que nunca se han encontrado bajo la superficie del mar ni han sido cubiertas por el hielo de una era glaciar, islas biológicas que han creado sus propios ecosistemas y albergan especies animales y vegetales que sólo se encuentran en ellos. Tienen la forma de una mesa , coronados no por un pico sino por una meseta plana que puede tener dimensiones tan increíbles como la del Auyan Tepui, cuya cima en forma de meseta tiene una extensión de setecientos kilómetros cuadrados.\nFotografía del Auyan-Tepuy o “La Montaña del Diablo” en la lengua de los indios pemón que habitan en esta región situada dentro del Estado Bolivar que, a su vez, pertenece a Venezuela. No es el más alto con sus 2535 metros de altura pero si el que tiene una cima de mayores dimensiones, con 700 kilómetros cuadrados de extensión. En la fotografía podéis ver las características paredes verticales que parecen más las murallas de una fortaleza, también vemos como la vegetación lo cubre todo justo hasta el comienzo del Tepuy y aunque no aparece en la imagen y hablaremos de ello en la segunda parte de este artículo , desde el Auyan-Tepuy se despeña la catarata más alta del mundo, el Salto del Ángel. Suelen estar siempre rodeados por nubes bajas y niebla y las mesetas que coronan los tepuyes son auténticos mundos perdidos con formas de vida vegetal y animal exclusivas de este entorno (imagen procedente de http://blog.travelpod.com )\nSobre estos monumentos de la naturaleza los indios pemónes tienen una explicación mitológica, pues para ellos los tepuyes serían los restos de los gigantescos Árboles de la Vida que habrían talado las divinidades , quedándose a vivir en la cima. No se trataban siempre de dioses bondadosos, pues los pemones hablan con aprensión de los “Canaima”, espíritus maléficos que habitarían en los Tepuy, y se ocultarían en el interior de la montaña dispuesto a capturar el alma del incauto que pretenda caminar sobre la superficie de los tepuyes. A este dios maléfico debe su nombre el Parque Nacional Canaima que ya he mencionado antes, donde se encuentra la Gran Sabana y los Tepuyes. Y no es extraño que los pemones observasen con temor aquellas moles pétreas pues no sólo su aspecto es intimidatorio ,con esas paredes de centenares de metros que arrancan desde el suelo de la selva y rodeadas por una vegetación casi impenetrable, además sus cimas aparecen casi siempre ocultas por un cinturón de nubes que las rodean , dándole aún más si cabe un aire de misterio de unas montañas que llevan observando el mundo desde su altura desde más tiempo que ninguna otra formación geológica del planeta .\nMapa del estado venezolano de Bolívar con una superficie de 242.801 kilómetros cuadrados de los que 30.000 kilómetros corresponden al Parque Nacional Canaima que , como vemos en el mapa, es fronterizo con Guayana y Brasil, y dentro del Parque Nacional están comprendidos los 10.000 kilómetros cuadrados de la Gran Sabana , el territorio en el que se levantan los grandes Tepuyes. El Estado de Bolívar es cruzado por el Macizo de las Guayanas y sus dos poblaciones principales son Ciudad Bolívar y Ciudad Guayana , de las que hablaremos más adelante (imagen procedente de http://www.ecochallenge.ws )\nPero si los indios vivían en esta región, donde las temperaturas son suaves y oscilan entre los 13 y los 20ºC, desde hacía milenios, ¿quienes fueron los primeros europeos en tratar de ocupar y explorar esta región descubriendo la Gran Sabana y los Tepuyes? Tenemos que viajar ahora hasta el siglo XVI, cuando ha comenzado la ocupación española del continente. Hernán Cortés (1485-1547) ya ha conquistado el Imperio Azteca mientras que Francisco Pizarro (1478-1541) ha hecho lo propio con el Imperio inca. Mientras, en la zona que hoy ocupan Venezuela, Ecuador y Colombia diferentes hombres se encargan de las conquistas como Sebastián Belalcázar (1480-1551), conquistador de Quito y fundador entre otras ciudades de Guayaquil y de Santiago de Cali, y Gonzálo Jimenez de Quesada (1509-1579), fundador de la ciudad de Santa Fe de Bogotá y del reino de Nueva Granada. Como ya hemos visto en otros artículos del Mentidero, fue en esta época cuando surgió el mito de El Dorado. Los indios muiscas habían descrito a Gonzalo Jiménez de Quesada la ceremonia que se celebraba en la Laguna de Guatavita , una especie de investidura de poder del heredero del cacicazgo quién cubría su cuerpo con polvo de oro y en presencia de todo el pueblo lanzaba a las aguas de la laguna oro y esmeraldas como ofrenda a los dioses.\nLa leyenda de este lago que albergaría un tesoro con ingentes cantidades de oro no tardaría en extenderse entre los diferentes conquistadores españoles que se lanzaron en su búsqueda, desde el propio Sebastián de Belalcázar,que dirigió una expedición en la que no encontró El Dorado pero si fundar Guayaquil, una expedición conjunta de Gonzalo Pizarro(1510-1548) y Francisco de Orellana (1511-1546) que permitiría a este último convertirse en el primer europeo en recorrer el curso del Amazonas hasta su desembocadura o la que años después, en 1569, dirigiría Gonzalo Jimenez de Quesada hacia Los Llanos, una región de extensas sabanas entre las actuales Colombia y Venezuela. Esta expedición había partido de Santa Fe de Bogotá en abril de 1569 al frente de cuatrocientos españoles y mil quinientos indios , expedición que se prolongaría durante más de tres años en la búsqueda del misterioso lago donde se hallaba El Dorado , alcanzando hasta el punto donde confluyen los ríos Orinoco y Guaviare , en la actual frontera entre Venezuela y Colombia y junto al Macizo de la Guayanas, pero en este punto tuvieron que dar media vuelta al no disponer de embarcaciones para navegar el río.\nEn este mapa podemos ver el punto aproximado que alcanzó la expedición de Gonzalo Jiménez de Quesada en diciembre de 1571 en la confluencia entre el río Guaviare y el Orinoco a la altura de la localidad que aparece en el mapa co el nombre de San Fernando de Atabapo, justo en la frontera entre Colombia y Venezuela . No pudo seguir el viaje descendiendo el curso del Orinoco porque no disponía de naves para ello y regresó a Bogotá un año después terminando una de las expediciones más nefastas de la conquista española sin ningún resultado practico y , como no podía ser de otro modo, sin hallar El Dorado (imagen procedente de http://www.atlasescolar.com.ar )\nGonzalo Jiménez de Quesada regresó a Santa Fe de Bogotá en diciembre de 1572 sin haber hallado El Dorado, entre otras cosas porque nunca existió, y de los cuatrocientos españoles que habían iniciado con el la expedición en 1569 volvían solo 64, y de los mil quinientos indios que los acompañaban sólo sobrevivieron cuatro además de dieciocho caballos , únicos supervivientes de los mil cien caballos que Jiménez de Quesada se había llevado en su viaje. Fue una de las expediciones más desastrosas y ruinosas en la historia de la conquista y colonización de América. Gonzalo Jiménez de Quesada moriría siete años después, el 16 de febrero de 1579, víctima de la lepra. Entre los títulos que había ostentado Jiménez de Quesada se hallaba el de gobernador de El Dorado, aunque todavía no se sabía dondes se hallaba el ya mítico reino. Poco después de su muerte y muy lejos de allí, en casa del gobernador de las Alpujarras, en España, se recibía una carta donde se les anunciaba que la esposa del gobernador de las Alpujarras, sobrina de Jiménez de Quesada, y su esposo habían sido designados herederos de los bienes y títulos de Quesada.\n¿Quién era el gobernador de la Alpujarra que, a la entonces ya avanzada edad de cincuenta y tres años, iba a viajar a América para seguir los pasos de Quesada en busca de El Dorado? Su nombre era Antonio de Berrío y había nacido en Segovia en 1527, aunque hay cierta incertidumbre sobre la fecha de su nacimiento. Desde los catorce años había entrado a formar parte de los ejércitos del emperador Carlos V(1500-1558), participando en diferentes campañas en los territorios imperiales, desde Italia a Flandes y el Norte de África y ya en España formo parte como capitán de una compañía de caballería de la campaña que lanzó Felipe II (1527-1598) para sofocar la conocida como Rebelión de las Alpujarras en la que población musulmana que había permanecido en España después de la conquista del reino de Granada en 1492 se sublevó ante los intentos de la corona por recortar sus libertades religiosas y prohibirles incluso el uso su lengua. La Rebelión se prolongó desde 1568 a 1571 terminando con la victoria de las tropas de Felipe II y Berrío tuvo un servicio muy distinguido que le permitió poco después ser nombrado gobernador de las Alpujarras.\nY es entonces , cuando en 1580 llegaba la noticia de la muerte de Quesada y la herencia que les correspondía. Viajan a América y se hacen cargo de la herencia del conquistador y fundador de Bogotá. Y como si ningún español pudiera escapar de la enfermedad contagiosa del Dorado, unos indios que habitaban los llano colombianos informan a Antonio de Berrío que más allá del curso del Orinoco, en la región de la Guayana , se hallaba un lugar que contenía inmensas riquezas en la que encontraría además un lago misterioso al que llamaban Parima y una ciudad , Manoa, a sus orillas. Y ya tenemos a Berrío dispuesto a emprender en 1583 un viaje de exploración en búsqueda de este lugar de riquezas infinitas. Sin duda, los indios, conociendo la codicia y el amor por el oro de los españoles,no dudaban en indicarles lugares llenos de tesoros que, curiosamente, siempre se encontraban en lugares muy alejados , cuanto más lejos mejor. Era su forma de dessembarazarse de la presencia de los soldados españoles. Sea como fuere, aquel año Berrío escribe al rey Felipe II anunciándole sus intenciones “Que sea Dios servido que se descubra esta provincia oculta , y se convierta a la fe católica a gran cantidad de gentes, y se acreciente en mucho el patrimonio real por amor de Dios. Vuestra Majestad sea servido mandar que se hagan en España algunas oraciones por el buen suceso de ella”\nDOCUMENTAL SOBRE EL CURSO ALTO DEL ORINOCO Y LA POBLACIÓN INDÍGENA DE LA REGIÓN\nEs un documental que ya tiene décadas de antigüedad realizado por el gran naturalista español Felix Rodríguez de la Fuente (1928-1980) donde nos muestra la vida en el curso alto del Orinoco, no muy distinta a la que tuvieron que observar Gonzalo Jimenez de Quesada y Antonio de Berrío en sus expediciones a la búsqueda de El Dorado\nA esta primera expedición de 1583 le sucede una segunda en 1589 en las que recorre la región de los Llanos y parte del curso alto del Orinoco. Me detengo un momento aquí para deciros que el Orinoco es uno de los más caudalosos y largos ríos de América , con 2140 kilómetros de longitud, aunque no se puede comparar a las 6800 kilómetros de longitud del Amazonas . La practica totalidad de los ríos de Venezuela son afluentes del Orinoco que es navegable en todo su recorrido hasta su desembocadura. Uno de sus principales afluentes es el Guaviare y ya vimos como Gonzalo Jimenez de Quesada había alcanzado en su expedición la confluencia entre los dos ríos. En la tercera expedición organizada por Antonio de Berrío supera este punto y continúa descendiendo el Orinoco hasta llegar al punto en que recibe las aguas del Caroní , el segundo río en importancia de Venezuela y el principal afluente del Orinoco, que nace en la Guayana de Venezuela, donde se encuentra la Gran Sabana y los Tepuyes. Escribe Berrío “El gran río llamado Caroní baja desde Guayana y no es navegable a causa de una cascada ; pero más arriba, en las tierras de un jefe llamado Morequito, terminan las montañas y comienza la provincia de Guayana, tras la cual se hallan las de Manoa y El Dorado y muchas otras provincias. Entraré en Guayana sin demora y, si hay una sola de veinte partes de lo que se cree, será más rica que Perú.”\nConcluida la expedición de 1590 después de construir el fuerte de Santo Tomé que con el tiempo se convertirá en la actual Ciudad Guayana junto al cauce del Caroní, Berrío se propone buscar más hombres para organizar una nueva expedición y para ello se dirige a la isla Margarita , frente a la costa de Venezuela. Entonces le llega la mala nueva de que su esposa y sobrina de Jimenez de Quesada, acaba de fallecer y que además no queda nada de la fortuna que habían heredado del conquistador . La familia de la esposa enredan a Berrío en una disputa legal por las posesiones que todavía conserva y también por el título de gobernador de El Dorado. En estas disputas transcurre el tiempo y nos encontramos ya en el año 1595. Berrío no ha podido emprender ninguna nueva expedición hacia Guayana cuando ,para su sorpresa, llega a la costa no la ayuda que Berrío había solicitado al rey Felipe II, sino dos barcos con bandera inglesa bajo el mando de Walter Raleigh(1552-1618), navegante, político y también escritor que se hallaba entre los favoritos de la reina de Inglaterra Isabel I(1533-1603)\nWalter Raleigh , además de navegante, prestó sus servicios como corsario al servicio de la corona, participó en los enfrentamientos con la Armada Invencible de España en 1588, fue consejero de la reina Isabel I que le tenía en gran estima e incluso hubo rumores de una relación amorosa o al menos platónica, fundó la primera colonia inglesa en América del Norte a la que llamó Virginia, escribió una “Historia del Mundo” y también su “Descubrimiento del grande, rico y bello imperio de Guayana” donde relata su primera expedición de 1595 a Guayana , que repetiría en 1617. Sin embargo,a pesar de todos estos servicios prestados a Inglaterra, Raleigh acabaría siendo decapitado por orden del sucesor de Isabel I en el trono inglés Jacobo I para congraciarse con España. Su esposa ordenó que el cuerpo de Raleigh fuera enterrado pero hizo embalsamar la cabeza de Raleigh durante 29 años y luego fue heredada por su hijo Carew que la conservó hasta su muerte en 1666 siendo enterrado hijo y cabeza juntos. Raleigh dio aliento al mito de El Dorado en Inglaterra al mismo tiempo que popularizaba el uso del tabaco (imagen procedente de http://www.tudorplace.com.ar)\nAunque en un principio engaña a Berrío haciéndole creer que sus intenciones son buenas, toma por sorpresa la ciudad donde se hallaba Berrío, San José de Orduña, y captura al propio Berrío al que tenía especial interés en llevar consigo ya que sabía que podría ser la guía perfecta para alcanzar lo que todos pensaban que era el mítico reino de El Dorado. Raleigh conocía esta historia ya que siempre había mostrado mucho interés en los descubrimientos y conquistas españolas en América y había incluso aprendido español para poder leer las obras de los cronistas españoles que describían sus aventuras en el continente. El propio Raleigh escribe “Hace muchos años tuve conocimiento de la existencia de ese poderoso reino , rico y bello imperio de Guayana y de aquella gran ciudad dorada a la que los españoles llaman El Dorado y los nativos Manoa” . Así vemos como una fantasía sin ninguna base real más que las noticias confusas y contradictorias que les daban los indios, se había convertido para aventureros de todas partes en una realidad incuestionable y objeto de disputa. Pero Raleigh también era un caballero y apreciaba sinceramente a Berrío “Este Berrío es un verdadero caballero , que ha servido durante largos años al rey español, muy valiente y liberal , y un hidalgo de gran confianza y con un gran corazón”\nYa podemos imaginarnos que a Berrío no le hacía ilusión alguna ayudar al inglés a encontrar aquello que él llevaba años buscando y que creía estar muy cerca de hallar, por lo que trató de desanimar por todos los medios posibles a Raleigh, exagerando los obstáculos que iban a encontrar, lo insano del clima, las enfermedades, el hambre que les acosaría durante todo el viaje, pero nada disuade al navegante inglés de sus intenciones y los preparativos siguen adelante. Después de remontar con grandes dificultades el Delta del Orinoco, guiados por Berrío que no tenía otra alternativa, llegan a la confluencia con el Caroní donde tienen que abandonar los botes, ya que la corriente del Caroní en plena época de lluvias era demasiado fuerte para remontarla. Siguen por tierra caminando por un territorio que Berrío conocía a la perfección. Sin embargo ,Raleigh se dio cuenta que en aquella ocasión y con los hombres que tenía no podrían llegar más lejos , era necesaria organizar otra expedición con más hombres y medios. Sin embargo, antes de terminar la expedición había podido contemplar algo extraordinario.\nRaleigh no se aproximó tanto como para tener una vista tan espectacular de los tepuyes como la de la fotografía pero fue el primer en describirlas aunque Berrio las conocía desde muchos años atrás. Sin embargo, tendrían que pasar todavía varios siglos antes de que el hombre tratara de alcanzar sus elevadas cumbres, esas donde los indios pensaban que vivían los dioses . Rumores y leyendas de cimas llenas de oro o piedras preciosas acompañan a estas colosales fortalezas de arenisca y cuarzo (imagen procedente de http://serengety-places.blogspot.com )\nAsí lo contaría Walter Raleigh en su “Descubrimiento del grande, rico y bello imperio de Guayana”, donde realiza la crónica de este viaje . En este fragmento hace referencia a un lugar llamado la Montaña de Cristal de la que le habían hablado y había tratado de llegar al lugar “donde me habían dicho que estaba la Montaña de Cristal; pero lo cierto es que, debido a la larga distancia y a lo desfavorable de la estación, no pude encaminarme hacia allí ni perder más tiempo en el viaje. Vista desde lejos recordaba la torre blanca de una iglesia altísima. Desde su cima se precipitaba un grande y poderoso río sin tocar la ladera en ningún punto de la montaña. Producía un estruendo tan clamoroso como el que causarían mil campanas gigantes sonando a la vez. Dudo que exista en el mundo otra catarata tan singular y maravillosa. Berrío me dijo que contiene diamantes y otras piedras preciosas , que se ven brillar desde muy lejos ; pero lo que haya de cierto en esto yo no lo sé pues ni él ni ninguno de sus hombres habían ascendido hasta su cima, debido a que los habitantes de los alrededores eran enemigos suyos y por ser impracticable sus pasos”. Lo que Raleigh estaba describiendo era ni mas ni menos que un Tepuy.\nAquí terminaba la expedición de Raleigh que liberaría a Berrío y éste moriría dos años después, en 1597 ,a los setenta años de edad en el fuerte de Santo Tomé que había fundado junto a las aguas del Caroní y que, como ya vimos, sería el origen de la actual Ciudad de Guayana. A su muerte su hijo y heredero Fernando de Berrío (1577-1622), asumiría el cargo de gobernador de El Dorado y continuaría con las expediciones en el territorio hasta un numero superior a las veinte y en el transcurso de las cuales se dice que fue el primer hombre en contemplar el celebre Salto del Ángel del que ya hablaremos en la segunda parte de esta historia. El camino de Fernando de Berrío se cruzaría también con el de Walter Raleigh cuando este regresó a Guayana en 1617. Fernando había tomado la precaución de mejorar las fortificaciones de Santo Tomé y allí hizo frente a los ataques de Raleigh que, sin embargo , terminó destruyendo la ciudad y algunos otros puestos españoles. Pero a pesar de ello , cuando Raleigh regresa a Inglaterra será detenido por orden del rey inglés, sucesor de Isabel I, Jacobo I (1566-1625) atendiendo las exigencias del embajador español que consideraban las acciones de Raleigh como actos de piratería.\nMapa que dibujó Walter Raleigh durante su segunda expedición a la Guayana con la supuesta localización de El Dorado en base a los relatos de los indios. A su regreso nadie tomó en serio el mapa ni las afirmaciones de Raleigh que para entonces ya había caído en desgracia y sería ejecutado poco después por orden el monarca inglés Jacobo I para regocijo de los españoles. Cuatro años después de la muerte de Raleigh moriría Fernando de Berrío , que había luchado contra el inglés y que al igual que este, ahora caía en desgracia por comerciar con Inglaterra , siendo destituido y hallando la muerte como prisionero de los piratas berberiscos que le capturaron cuando trataba de regresar a España. Habrá que esperar tres siglos para que de nuevo una expedición trate de aproximarse no a El Dorado,que parecía traer sólo desgracias a quién se obsesionaba con su búsqueda, sino al tesoro natural de los Tepuyes y sus secretos (imagen procedente de http://www.taringa.net )\nEn aquel momento a Jacobo I le interesaba mantener buenas relaciones con España pues tenía proyectado una alianza matrimonial entre ambas coronas y Raleigh era un precio que podía pagar el monarca inglés para favorecer sus planes . De esta forma Raleigh,que tanto había hecho por su país fundando la primera colonia inglesa en América a la que dio el nombre de Virginia y combatiendo sin descanso a los españoles además de ser el encargado de popularizar el consumo del tabaco en Europa, fue decapitado en Londres el 29 de octubre de 1618. En cuanto a Fernando de Berrío, al igual que le había sucedido a su padre, las expediciones en busca de El Dorado terminaron arruinándole por lo que permitió el comercio de tabaco con los ingleses para lograr algunos ingresos, lo que estaba prohibido por la corona española. Por ello fue sancionado destituyéndole de su cargo. Fernando zarpó rumbo a España para defender su postura pero nunca llegaría a pisar la Península, pues su barco fue apresado por piratas berberiscos que lo llevaron a Argel, donde hallaría la muerte por peste en 1622. Como podemos ver, El Dorado, más que la riqueza traía la ruina de los que se obsesionaban con su búsqueda. Y por hoy dejamos aquí la historia, pero mañana seguiremos dando un salto en el tiempo hasta el siglo XIX y los nuevos exploradores que rasgaran el velo de misterio de los Tepuyes.\nFiled under: antonio de berrio, auyantepui, fernando de berrio, gran sabana de venezuela, macizo de las guayanas, orinoco, parque nacional canaima, roraima, tepuyes, Uncategorized, Walter Raleigh |\n« LOPE DE AGUIRRE Y LOS MARAÑONES. UN HOMBRE CONTRA EL IMPERIO ESPAÑOL GRANDES EXPLORADORES: EL DESAFÍO DE LOS TEPUYES, LAS ISLAS EN EL TIEMPO (SEGUNDA PARTE) »


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Marxistas latinoamericanos y reforma universitaria: Mariátegui y Mella | Ideas de Izquierda\nPolitólogo, UBA, Juventud del PTS.\nCiencias Económicas, UBA, Juventud del PTS.\nEl calor de una época sacudida por la crisis y la guerra entre potencias imperialistas y la influencia de las revoluciones mexicana de 1910 y rusa de 1917 representa el caldo de cultivo de un movimiento estudiantil que, de la mano del proceso de modernización de las ciudades e incorporación de nuevos sectores de clases medias a las universidades, es la base protagonista de los procesos de reformas abiertos en el período. De la mano, sobre todo, de la Revolución rusa también surgen alas izquierdas marxistas en estos movimientos. Dentro de estas se destacan Julio Antonio Mella, como dirigente estudiantil, y José Carlos Mariátegui, como intelectual marxista comprometido con la lucha por la reforma.\nEl inicio de la Reforma Universitaria en Perú es atravesado por el contexto nacional que se vive. Durante el año 1916, con la fundación de la Federación de Estudiantes del Perú se afianza el movimiento estudiantil y da pasos hacia la Reforma Universitaria a través de largas e históricas jornadas de lucha, que terminan por consolidarse en el año 1919 con la ley 4002 que representó la autonomía y extensión universitaria, el cogobierno, la libertad de cátedra, entre otros logros importantes que atacan la estratificación conservadora de las universidades. Es importante el rol que juega José Carlos Mariátegui –entonces director del diario La Razón– en el estallido del movimiento, dándole su decidido apoyo.\nEn Cuba, el movimiento de Reforma Universitaria tiene inicio en la década del 20 y es un reflejo de la inestabilidad económica, política y social de la realidad nacional . A los rasgos arcaicos y de suma corrupción que prevalecen en la mayoría de las universidades prerreforma se le suma la extenuante penetración imperialista, materializada en la “Enmienda Platt”. Con Mella como uno de los principales impulsores se crea en 1922 la revista Alma Mater, y luego la Federación de Estudiantes Universitarios. Mediante estos organismos se impulsan las principales exigencias del movimiento reformista: la autonomía universitaria, la participación de los estudiantes en el gobierno, la participación estudiantil en la elaboración de los planes de estudio, entre otras reivindicaciones progresivas. Para 1923, estos reclamos motorizan la ocupación de la universidad y el llamado del gobierno de la casa de estudios a una asamblea universitaria con participación estudiantil. Ese es el punto de partida para la organización del Primer Congreso Nacional de Estudiantes.\nSus concepciones marxistas sobre la Universidad y el movimiento estudiantil\nLa caracterización de los problemas de la universidad y la educación en Mariátegui se sitúa como parte integrante de un análisis del conjunto de la realidad peruana. Mariátegui pone el acento sobre la situación de la enseñanza peruana en el legado de la colonia, en su sentido decadente, de atraso aristocrático y eclesiástico, pero lo hace en el marco de “una herencia económica y social”. El autor dice:\nEl privilegio de la educación persistía por la simple razón de que persistía el privilegio de la riqueza y de la casta. El concepto aristocrático y literario de la educación correspondía absolutamente a un régimen y a una economía feudal. La revolución de la independencia no había liquidado en el Perú este régimen y esta economía. No podía, por ende, haber cancelado sus ideas peculiares sobre la enseñanza .\nLa caracterización de Mariátegui sobre Perú como una “economía feudal” es un concepto bastante discutible y fruto de varios debates posteriores en el marxismo; sin embargo, no hace incompatible pensar el problema educativo que, por las propias estructuras y la conformación de la casta gobernante, habilitan verlo en términos feudales. El problema de la educación, y su correspondiente atraso, tiene relación con el problema histórico de una estructura económico-social que no se va a desarrollar homogéneamente, sino de forma combinada. El modelo de enseñanza va a mantener hasta entrado el siglo XX rasgos de carácter feudal, expresados en un ingreso absolutamente restrictivo y en una educación abiertamente elitista. El desarrollo urbano de los sectores medios, su ingreso a las instituciones universitarias y “las esperanzas mesiánicas, los sentimientos revolucionarios, las pasiones místicas propias de la posguerra”  son para el autor la base sobre la cual emerge el movimiento estudiantil de la Reforma.\nSobre el movimiento estudiantil reformista y su heterogeneidad ideológica, Mariátegui va a plantear una inicial “influencia de la corriente wilsoniana”, en referencia a las ilusiones pacifistas en la democracia liberal, generadas por el presidente estadounidense en el desenlace de la Primera Guerra Mundial. Frente a ello, afirma los límites que en un primer momento encuentra el movimiento estudiantil:\nNo es solo que a través de la colaboración cada día más estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia del combate contra las fuerzas conservadoras y de la crítica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podían alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientación ideológica.\nPosteriormente, el contacto de núcleos de estudiantes con el proletariado va a posibilitar la elevación de las acciones de los estudiantes del “plano de las inquietudes estudiantiles al de las reivindicaciones colectivas o sociales”, en tanto se entregan a la difusión de avanzadas ideas sociales y al estudio de las teorías marxistas. Este es el puntapié inicial para abrir paso al terreno práctico, con la subsiguiente fundación de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) “como una propuesta de frente único del ala izquierda de los estudiantes e intelectuales de la Reforma Universitaria y el movimiento obrero” .\nPor su parte, Mella, va a dar una pelea programática en el Congreso Nacional de Estudiantes de 1923, donde claramente pone en discusión el devenir del movimiento estudiantil cubano y sus reivindicaciones. El congreso aprueba, a propuesta suya, la “Declaración por los derechos y deberes del estudiante”, que enfatiza la “especial responsabilidad social y moral de los estudiantes de transmitir sus conocimientos a la población trabajadora, con el objetivo de construir una nueva sociedad sin explotación ni opresión”. A su vez, plantea “la condena al imperialismo, la derogación de la Enmienda Platt, la condena a la Doctrina Monroe y al panamericanismo, el rechazo al sistema económico capitalista y la fundación de una liga latinoamericana de estudiantes”. Es decir, este plano de reivindicaciones supone una concepción antiimperialista ligada abiertamente al problema del rechazo al capitalismo como sistema social, desarrollando una concepción progresiva de qué tipo de orientación tiene que asumir el movimiento estudiantil para responder a las tareas que deja planteado el recorrido y la lucha del movimiento reformista.\nEn 1928, escribe “El concepto socialista de la Reforma Universitaria”, donde problematiza la cuestión de la universidad, el movimiento estudiantil y las clases sociales. La definición que hace sobre la universidad en este artículo tiene íntima relación con el problema de las instituciones educativas universitarias y la sociedad de clases. En ese marco, Mella abre la polémica con la concepción burguesa de la Reforma Universitaria, contraponiendo que\nun concepto socialista de la lucha por mejorar la universidad es similar al concepto del proletariado en su acción por mejorar las condiciones de su vida y su medio (y que) cada avance no es una meta, sino un escalón, para seguir ascendiendo, o un arma más que se gana al enemigo para vencerlo en la “lucha final” .\nEl movimiento estudiantil reformista y las universidades populares\nEl movimiento estudiantil reformista, en muchos casos, aparece como un aliado de causas populares. Juan Carlos Portantiero, en Estudiantes y Política en América Latina, describe la intervención prerreforma del movimiento estudiantil. En Perú, se solidariza con la lucha de los trabajadores por las 8 horas; en Chile, se manifiesta junto al movimiento obrero contra la guerra fratricida con Perú. En Argentina, ya posreforma, en 1919, la Federación Universitaria cordobesa hace lo mismo con el movimiento obrero reprimido en la Semana Trágica .\nUno de los correlatos que va a tener el movimiento estudiantil en su acercamiento al movimiento obrero es la fundación de las universidades populares, cuestión que será de importancia para Mella y Mariátegui. Tanto en el caso de Perú –con la Universidad Popular “González Prada” (UPGP), fundada por Víctor Raúl Haya de La Torre y donde Mariátegui participa– como en el caso cubano –con la Universidad Popular “José Martí” (UPJM), de la cual Julio Antonio Mella es el fundador– se ve esta tensión sobre el problema de la orientación ideológica de las universidades y su expresión en los contenidos y su aporte.\nMariátegui parte de definir el problema educativo en la universidad como un problema relacionado a una institución desligada de la realidad social . En el ciclo que dictará en la UPGP, “La crisis y el proletariado peruano”, expone que:\nEn esta gran crisis contemporánea el proletariado no es un espectador; es un actor. Se va a resolver en ella la suerte del proletariado mundial. De ella va a surgir, según todas las probabilidades y según todas las previsiones, la civilización proletaria, la civilización socialista, destinada a suceder a la declinante, a la decadente, a la moribunda civilización capitalista, individualista y burguesa. El proletariado necesita, ahora como nunca, saber lo que pasa en el mundo. Y no puede saberlo a través de las informaciones fragmentarias, episódicas, homeopáticas del cable cotidiano, mal traducidas y peor redactadas en la mayoría de los casos, y provenientes siempre de agencias reaccionarias, encargadas de desacreditar a los partidos, a las organizaciones y a los hombres de la Revolución y desalentar y desorientar al proletariado mundial .\nEl problema educativo universitario y su relación con la realidad social dejan de ser una cuestión meramente de modernización burguesa para pasar a convertirse en un problema teórico-práctico, que toca a la conformación del proletariado como clase dirigente. Mella señala un cuestionamiento a la universidad en su carácter de clase y no solo a partir de su atraso teórico y en la enseñanza (rasgo particular de las universidades peruanas).\nEn 1923, inspirado en gran medida por la experiencia de la UPGP, Mella es el fundador de la Universidad Popular José Martí. Los principios sobre los que se crea la UPJM son formulados en su documento inaugural. Allí se establece que “La Universidad Popular, de acuerdo con los principios enunciados, procurará formar en la clase obrera de Cuba y en cuantos acudan a sus aulas, una mentalidad culta, completamente nueva y revolucionaria” . La UPJM será también la base de reunión y de contacto entre el movimiento estudiantil y el movimiento obrero organizado en Cuba.\nEl devenir político del movimiento estudiantil\nEn Perú, un hilo conductor traza la politización del movimiento estudiantil, que empieza en la situación política y económica internacional, atraviesa el surgimiento del movimiento obrero peruano y se cristaliza en el proceso de la Reforma Universitaria. Todos estos momentos abren paso a la fundación, primero como frente único y luego como partido político, del APRA, expresión de esa politización. Portantiero lo define como el partido de la Reforma Universitaria de Perú, en comparación con Argentina, donde la Reforma Universitaria fracasa en su “intento de politizar la misma hasta llevar su programa al nivel organizativo de un partido”. Mientras que “en el Perú será el grado de desarrollo de sus fuerzas sociales lo que nutrirá en buena parte la posibilidad de que inversamente a la reforma, a través del APRA, deviniera partido político” . Sin adelantarnos diremos, sin embargo, que el APRA resultaría más bien un proyecto, una tendencia heterogénea. Juicio ratificado en la propia revista Amauta de Mariátegui, que sostiene que el APRA es un proyecto, un plan, antes que un movimiento organizado .\nEs sobre la base de esta caracterización y de los cinco puntos programáticos de esta organización  que Mariátegui participa de su acción, manteniendo su autonomía en relación al propio aprismo, y lo hace como corriente generacional e inorgánica de estudiantes e intelectuales.\nMeses después, se desencadena la polémica y ruptura entre Haya de la Torre y su concepción nacionalista burguesa de la revolución en contraposición con la concepción socialista de Mariátegui.\nEn 1927, el principal dirigente del APRA, Haya de la Torre, se define contra el comunismo y postula al APRA como un partido nacionalista con una estrategia de conciliación de clases. A partir de ello, la “vanguardia” que había surgido del movimiento obrero de 1919 y la Reforma Universitaria y había encontrado su expresión cultural en Amauta, se divide claramente en un ala nacionalista pequeñoburguesa (Haya de la Torre) y otra socialista que defiende el marxismo y la perspectiva de la revolución proletaria (Mariátegui) .\nEn relación con Cuba y la formación del Partido Comunista, la experiencia de Mella como dirigente del movimiento estudiantil reformista es una pieza clave en las huellas que dan origen a su fundación. Víctor y Lazar Jeifets detallan que:\nEl factor subjetivo tuvo un papel importante en ello: el líder carismático estudiantil Julio Antonio Mella reunió bajo la bandera comunista a muchos militantes de la Liga Antiimperialista, de la Universidad Popular JoséMartí, de la Federación de Estudiantes Universitarios y del grupo “Renovación”, fundado bajo su liderazgo. Más tarde, esto permitió al PCC convertirse en una organización nacional de masas y actor activo del movimiento revolucionario internacional .\nA su vez y estrictamente sobre la formación del PCC, Portantiero también señala el claro protagonismo de la lucha por la Reforma Universitaria en Cuba y su confluencia con el movimiento obrero y la intelectualidad:\n…fue la reforma universitaria el catalizador que operó la posibilidad de concretar una vanguardia política en la que confluyeron no solo un grupo de universitarios sino también los herederos de los viejos clubes marxistas ligados con el sindicalismo (…) y los voceros de un movimiento de renovación cultural… .\nLas últimas batallas de Mella y Mariátegui\nMella es expulsado del Partido Comunista Cubano y de Cuba. Establece residencia en México. Durante sus últimos años, a la vez que es parte del Partido Comunista mexicano es colaborador de la fundación de la Oposición Comunista Cubana, a partir de las relaciones mantenidas con Sandalio Junco, un obrero panadero, dirigente fundador de la OCC . En estos años y ante la polémica sobre el carácter nacionalista burgués del APRA, Mella lo combate con argumentos cercanos a la Teoría Programa de la Revolución Permanente de León Trotsky, coincidiendo que es imposible disociar el problema de la liberación nacional del problema del enfrentamiento con el imperialismo y las clases explotadoras . En 1929, es asesinado .\nMariátegui coincide con Mella al delimitarse de la concepción de antiimperialismo defendida por Haya de la Torre. Como el cubano, no considera la lucha contra el imperialismo y el socialismo como distintas etapas .\nLas concepciones de ambos sobre la Reforma y la educación universitaria son un legado vivo para pensar, en base a la discusión sobre el movimiento estudiantil y la reforma, la relación entre teoría y práctica, su relación con la universidad de clase y los contenidos, la alianza obrero estudiantil, y repensar la necesidad de un movimiento estudiantil político que pueda tomar las banderas de una universidad al servicio de los intereses de la clase obrera y los sectores populares.\nHutzky, Christine, Julio Antonio Mella (1903- 1929), Una Biografía, Santiago de Cuba, Ed. Oriente, 2008, pp. 99-109.\nMariátegui, José C., Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, Lima, Minerva, 2007.\nMariátegui, José C., “Ideología y reivindicaciones”, en: Cuadernos del Pensamiento Crítico Latinoamericano, Nº 5, Buenos Aires, CLACSO, 2008.\nMella, Julio A., “El concepto socialista de la reforma universitaria”, septiembre de 1928.\nPortantiero Juan C., Estudiantes y política en América Latina. El proceso de la reforma universitaria 1918-1938, Madrid, Siglo XXI, 1978, pp. 77-78.\n“La crisis universitaria, crisis de maestros y crisis de ideas”. Obras Completas. Temas de Educación. Marxists Internet Archive, 1927.\nToledo Alcalde, José, La Universidad Popular desde José Carlos Mariátegui, 2012, alainet.org consultado 1/4/2018.\nEstatutos de la Universidad Popular José Martí, 1923.\nPortantiero, ob. cit., pp.77-78.\n“Testimonio de Mariátegui”, Revista Amauta, 28 y 29, Perú, 1930.\nAcción contra el imperialismo Yanqui, por la unidad política de América Latina, por la nacionalización de tierra e industrias, por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.\nDal Maso, Juan, ob. cit.\nJeifets Víctor y Jeifets, Lazar, “El encuentro de la izquierda cubana con la Revolución rusa: el Partido Comunista y la Comintern”. En Historia Crítica 64, Colombia, abril 2017.\nPortantiero, ob. cit. p. 119.\nFerri, Claudia, “Breve historia del trotskismo cubano”, La Izquierda Diario, 3/1/2018.\nMella, Julio A., “¿Qué es el ARPA?”, Escritos Latinoamericanos, CEIP-IPS, 2007.\nEn torno a su asesinato, quedan dudas sobre sus autores. Hutzky plantea la hipótesis sobre la dictadura de Machado, mientras Olivia Gall en La vida de Trotsky en México (2013) plantea la responsabilidad del Partido Comunista Cubano por medio de Tina Modotti, quien fuera su esposa.\nTesis de Mariátegui presentada a la Primera Conferencia Comunista Latinoamericana, Buenos Aires, Correspondencia Sudamericana, junio de 1929.\nTags: LatinoaméricaMariáteguimarxismoMellaMovimiento estudiantilReforma 1918\nREFLEXIONES SOBRE LA OBRA DE JOHN BELLAMY FOSTER - SANTIAGO BENÍTEZ-VIEYRA y MATÍAS RAGESSI - Número 32, agosto 2016 - ...\nSantiago Roggerone analiza las tesis de Boltanski y Chiapello sobre la relación del 68 y el surgimiento de un nuevo ...\nFERNANDO ROSSO Número 14, octubre 2014. Finalmente llegó el día y desde el 16 de septiembre está online La Izquierda Diario, el primer diario digital ...


Voz de Barro. Noticias: Investigan las causas del accidente de una aeronave en ellugar de Curro (Barro)\nInvestigan las causas del accidente de una aeronave en ellugar de Curro (Barro)\nLas cuatro personas que iban en la avioneta resultaron heridas de distinta consideración\n§ Una avioneta privada y sus cuatro ocupantes despegaron desde el aeropuerto de Peinador a las 11:24 horas de la mañana, teniendo en el plan de vuelo la previsión de regreso a la terminal de Vigo a las 12.30 horas.\nEl accidente aéreo sufrido esta mañana por una aeronave en el lugar de Curro, en el municipio pontevedrés de Barro, en el cual cuatro personas resultaron heridas de distinta consideración, está siendo investigado por la Guardia Civil, que se encuentra practicando las diligencias que inician la vía para la apertura del análisis de las causas del siniestro.\nEn el momento del suceso se tiene constancia que una avioneta privada -Piper PA-28R-180 Cherokee Arrow- y sus cuatro ocupantes despegaron del aeropuerto de Peinador a las 11:24 horas de la mañana, teniendo en el plan de vuelo la previsión de regreso a la terminal de Vigo a las 12.30 horas.\nDe acuerdo con las primeras informaciones recibidas por la Guardia Civil de Pontevedra, sobre las 12.03 recibieron aviso del 112 de un accidente de una avioneta con cuatro ocupantes heridos de distinta consideración, tras realizar la citada aeronave un aterrizaje forzoso en zona arbolada, en el lugar de O Curro, próximo a la autopista AP-9 (Km.119.500), salida a Sanxenxo.\nInmediatamente la Guardia Civil alerta a todas las patrullas de servicio de tráfico y territoriales, en coordinación con dispositivo de protección civil organizado por 112 (medios terrestres y aéreos). Para facilitar las labores de rescate y el acceso de los medios, la Guardia Civil cortó de forma intermitente, y durante media hora, los carriles de la autopista en el punto kilométrico 119,5 sentido A Coruña. El dispositivo de regulación de Tráfico finalizó con el traslado de los heridos a distintos centros hospitalarios.\nPublicado por Voz de Barro en 8:37


Planes Fiat Auto | Página 17 | Lancistas - Comunidad Lancia\nFiat y Cristiano...\nSegún leí Jeep aporta el 70% de los ingresos del grupo. Jeep es el unico acierto de Marchionne,pero son jeepdependientes es su tabla de flotación, eso si, pensaba que estos beneficios se reinvertirían en las otras marcas, pero fué a pagar la deuda. Ahora la deuda esta pagada.\nLa plataforma Giorgio es la que tenían que usar los nuevos Chrysler y Dodge. Pero no los hay...y de Dodge ya dicen que para supuestos nuevos modelos utilizaran las actuales revisadas...la Giorgio es muy europea y no se adapta al gusto americano...por ahora se dice que proximo Jeep Grand Cherokee la usará. No tiene sentido no relevar modelos que aún gozan de la aceptación del cliente americano como los Journey, Durango, Grand Caravan, etc o los 500 europeos...dejando que mueran o se queden obsoletos.\nAdemas los planes son muy elásticos. Dicen que en 2022 habrá tal o cual coche...pero no ponen ninguna fecha.\nInoperancia total para crear sinergias y economias de escala para amortizar costes...excepto 124 Spider y los Ducato. Todo lo demas 0 patatero...Las plataformas de PSA han invadido Opel en tiempo record. Para dar continuidad a segmentos como el del Punto o el Tipo las sinergias son fundamentales.\ndeltona, 10 Jul 2018\nMuy buenas compañero. Pues a mí un poco mal... es un engreído y bastante chulesco.. pero bueno, lo importante es que si finalmente la Vecchia Signora se hace con sus servicios, que todo sea positivo y sea para bien para Fiat y FCA, que se convierta en un gran reclamo publicitario de Fiat y Ferrari.. será bueno para FCA también . Yo no vería con malos ojos anuncios de Alfa Romeo, Lancia, Maserati con Cristiano.. hay que reconocer que el tema del marketing y los spot publicitarios se le dan bastante bien.. Que sea por el bien de Fiat y FCA\nDeltona tienes razón.\nHay que entrar en el círculo virtuoso.\nCuando haces una plataforma nueva, rápidamente la has de aplicar a todos los modelos que puedas (Por lo de la reducción de costes). Y ahí es donde importa mucho la PLANIFICACIÓN. Si tardas 10 años en extender dicha plataforma puede pasarte que el último modelo que la use ya use una plataforma anticuada.\nIgual que los motores.\nPSA ha sido muy inteligente. Ya tiene todos los suv de opel con plataforma PSA.\nSon estas cositas las que echo a faltar... . Si no hay ganancias no habrá marcas...\nA deltona y Dedra94 les gusta esto.\nCristiano no es ningun ejemplo para nadie, ni en lo personal ni en lo deportivo, un personaje teatrero, marrullero y egocentrista en el campo, donde el equipo no cuenta y donde no celebra los goles de sus compañeros y incluso parece que se enfada cuando no marca el y cuando marca soy yo, yo, yo y solo yo.\nDespues en lo personal cuando alguien con tanto dinero y ingresos no paga sus impuestos y crea sociedades fantasmas para evadir capitales y no pagar pues ya no hay nada más que decir.\nY con eso le incluyo a el, a ese, al otro y a todos los afortunados multimillonarios que defraudan o estafan y que no sufren para pagar la luz, el alquiler, los libros para los crios, ni para comprar la comida necesaria para el dia a dia.\nQue pague lo que debe y que responda de sus actos primero, despues ya veremos.\nA masan, JOSELM y deltona les gusta esto.\nVolviendo al tema, ayer estaba leyendo (gran error) y decían que fiat sacará nuevos motores de gasolina. 1.0 de 3 cilindros (120cv) y 1.3 de 4 cilindros (150 y 180 cv).\nY yo pregunto... ¿que pasará con el 0.9 twinair? Un motor que tenía que ser la reostia y que se ha quedado como el único 2 cilindros del mercado (con más pena que gloria). Para mi, MALA PLANIFICACIÓN del grupo fiat.\n¿Llegó el 0.9 a montarse en lancia?\nMiguelon, 11 Jul 2018\nA Dedra94, JOSELM y deltona les gusta esto.\nEn el Ypsilon se montó.\nY en el 500 en España ya no se ofrece.\nSupongo que el pequeño bloque no daba para más. Muy cuestionado por su bajo agrado de uso, escaso rendimiento a bajas rpm y vibraciones. Ha tenido un ciclo de vida muy corto.\ndeltona, 11 Jul 2018\nA Dedra94, Angelsoro y Miguelon les gusta esto.\nMe recuerda al twin spark. Un gran invento de alfa que no llegó a ninguna marca más.\nSupongo que un día alguien se dio cuenta que en la cabeza de la culata ya no había sitio para dos bujías, cuatro válvulas y el inyector (por no hablar del down sizing que llegaría más tarde). Ese alguien no debió ser el planificador de motorizaciones de alfa para los siguientes 20 años...\nPor no hablar del planificador de lancia que sacó la serie modular de motores de 5 cilindros de gasolina. Y que duró tan poco. (Igualito que el 5 cilindros de audi...)\nBueno tampoco me quiero pasar de listo. Que parezco el entrenador de fútbol de barra de bar que sabe de todo.\nPero es que no entiendo hacia dónde vamos.\nHabia leido, oido, que esta moda de los motores pequeños con turbo y mucha potencia ha sido un fracaso o que no es viable para un futuro o que hay cierto desencanto con ello.\nNo se como expresarlo la verdad, no entiendo del tema este, y solo me refiero a ciertos comentarios sobre estos motores.\nEn la vida real los 3 cilindros parece que han pecado de muchos problemas de duración, refrigeración y no han sido coches con vidas largas excepto excepciones.\nEl propio motor 1.6 ecotech del ford fiesta parece que rompe muchas culatas por calentones por tener poca capacidad de liquido refrigerante, segun me ha explicado el mecanico que tuvo uno de estos con solo 25.000 kms para reparar en el taller.\nEl hecho de pedir culata nueva para el y que no hubiera en existencias y que le dijeran que habian vendido 4 o 5 en poco tiempo le hizo pensar eso hablando de coches nuevos.\nMientras que los 2.0 ecotech no dan problemas parecidos.\nNo se si es indicativo de algo, a mi me gusta partir de motores gordos y a mucha gente.\nYa es conocido eso de burro grande ande o no ande.\nJusto algo de lo que se ha comentado por aqui.\nNo creo que fuera un mal invento, los motores twin spark han sobrevivido al tiempo y eran unos motores que a igual cilindrada ya tenian un montón de cv 148 en un 2.000 de principios de 1990 por ejemplo, siendo atmosfericos.\nY despues han perdurado con los 155, 156, 146, 145, 147 aun más potenciados todavia, por tanto duraron.\nQue chupan, pues claro como cualquier coche gasolina con 150-160cv, no se de ningun coche gasolina con 150cv que chupe como un mechero y si alguien quiere un coche que chupe poco pues que compre un diesel "tranquilito".\nNunca habia oido, ni de detractores que el sistema de doble bujia fuera malo, siempre que era una ventaja tener el doble encendido, pero se aceptan criticas claro.\nSi el twin spark fuera la bomba todos los fabricantes lo usarían hoy. Hasta alfa romeo. .\nEl common rail era la bomba. Y todos lo usan hoy.\nRespecto a los 148 cv del 2.0 de alfa... mi renau 21 2.0 txi ya daba 140 cv antes.\nHe de reconocer que me llama la atención cómo motores "vulgares" com el 1.6 de PSA están dando 225 cv. Por poner un ejemplo, que hay muchas marcas con cosas parecidas.\nO como el 1.8 de fiat que da 240 cv. (y que no usa casi ningún modelo del grupo...MAL )\n¿Por qué usa el giulia un 2.0 de 200 cv cuando tenían el 1.8 de 240 cv? Y lo hay con bloque de fundición (giulietta) y aluminio (4C). A escoger según gustos.\nMiguelon, los motores T. Spark de Alfa eran espléndidos motores con un 2.0 8v entregaba hasta 143cv.. pero el 155 T. Spark 2.0 era el 8v el R-21 TXI el 12v, pero la verdad que se acercaba bastante al Alfa 155, donde si que no había color es en el sonido de los T. Spark de los Alfa , también los consumos eran un pelín inferiores a favor del motor de Alfa.. por supuesto, un gran mérito de las marcas "generalistas" (nunca me ha gustado éste termino ni el de "premium" en los coches, porque ahí habría mucho de que hablar con numerosos ejemplos que las marcas llamadas "premium" quedarían en mal lugar.. )\nSi profundizamos un poco en los 2.0 litros atmosféricos, estaban los ZX 16V 2.0 que daban unos increíbles 167cv!! o su primo-hermano el 306 GTI S16 con el mismo propulsor 2.0 litros con culata 16v 167cv también , estamos hablando de unos niveles de potencia cercanos a los 170 cavallazos de un motor 2.0 y atmosféricos! simplemente espectaculares, eso sí, los motores PSA siempre han tenido fama de perrillos en el reprís.. saliendo de parado, pero en definitiva, andaban bien también.\nPero hay que reconocer que los T.Spark de Alfa Romeo fueron magníficos motores, con unas prestaciones excelentes para su época y en comparación a igualdad de cilindrada y atmosféricos , nunca he oído ni he leído nada negativo de los Twin Spark, tanto los 8v como los 16v, todo lo contrario, perduraron en el tiempo , era más cuestión de trato, cuidados y mantenimientos que de fiabilidad, las manos a veces son los que crean malas famas a los coches y motores, en todas las marcas han cocido, cuecen y cocerán habas.. eso es así.\nPor supuesto, hablando a otros niveles, por ejemplo Renault ha tenido también grandes máquinas y extraordinarios coches, mismamente el R-21 Turbo con un 2.0 litros 8v Turbocompresor 175cv.. el R-25 V6 Turbo 2.5 litros 6 cilindros con Turbocompresor que daba 205 cavallazos.. el brutal Safrane Biturbo un 3.0 litros V6 12v que rendía 268 cavallazos 360 nm de par y tracción integral .. rozando la friolera de los 300cv en su monento , espectacular, es cierto que éste motor V6 era el PRV, lo montaron PSA y Volvo, pero sólo Renault -no entiendo la razón- lo montaba en 12v y tanto PSA como Volvo 24v, sus razones tendrían los ingenieros de Renault , eso sí con los dos Turbocompresores en el Safrane Biturbo una máquina espectacular, un carrazo con todas las letras, y sobre todo la versión Baccara con sus extras se medía de tu a tu con las berlinas alemanas de su tiempo sin despeinarse!! una lástima que fué un poco incomprendido por llevar el rombo en la rejilla fontral... por eso de la maldita marquitis de éste país , porque era un carrazo espectacular el Safrane Biturbo, de ahí la exclusividad de ésta versión que Renault sólo produjo 806 unidades .\nJoseLM, tienes toda la razón.\nYo no digo que fuera malo ni poco fiable. Sólo digo que nadie más que alfa ha utilizado la técnica de 2 bujías. Y que incluso alfa la ha abandonado.\nCreo que es más bien una cosa de complicación mecanica y de ahorro de costes.\nAntes las bujias tenian un polo y si este fallaba no producia la chispa bien, ahora con 2-3-4 polos si un polo no coge bien la chispa lo hace otro.\nPor que montar pues en la actualidad 2 bujias por cilindro cuando es doble de caro, más complicado y las bujias modernas son mejores y más seguras.\nDe todas maneras estoy seguro que los encendidos y arranques en los ts debian ser cojonudos.\nPese a haber tenido un alfa 75 2.5 V6, (con bujias de 4 polos) nunca he arrancado ni conducido un ts en un alfa 75 y me habria gustado probar un 2.0 ts para ver como andaba con esos 148 cv.\nAlgo que me queda pendiente.\nSi he conducido un alfa 155 1.7 IE, pero eso era un manso con 110cv, no era el motor idoneo, el alfa 33 1.7 IE le saca los colores a base de bien.\nMarchionne sustituido al frente de FCA por Mike Manley ex de Jeep. Se ve que Marchionne esta pasando por graves problemas de salud. Lo pone toda la prensa.\nSimple pero demoledor.Muy de acuerdo con eso.\nSi tan bueno era porque está muerto? (Pregunta retórica)\nSupongo que fué malisimo, horrible y que los coches que lo montaron iban 10 metros palante y 20 para atrás.\nEntonces yo pregunto....... si la tracción trasera era lo mejor desde siempre y siempre lo ha sido y todos la llevaban en un tiempo y todos los deportivos que se precien tienen tracción trasera como es que la mayoria de marcas no lo llevan hoy en dia???\nY si el diesel era lo mejor por que ahora no lo quieren ni en pintura?\nLa trasera era lo mejor hasta que apareció la integral. Y en coches pequeños o poco potentes la tracción delantera es una solución más económica y que tiene mejor agarre en firme deslizante y con el coche vacio que la tracción trasera = más seguridad.\nPero vamos muchos deportivos siguen llevando trasera.\nPero al contrario que el twin spark la tracción trasera no ha desaparecido.\nCreo que te estás llendo por los cerros de Úbeda porque el diésel tiene mucho componente político dentro...\nEl twin spark no fué malo para nada, permitió a los motores alfa unas potencias y caballajes altos, que otras marcas no lo pusieran no indica que fuera malo para nada.\nSi una sola marca puntera hubiera decidido montarlo en sus coches seguramente habria sido más popular y otras marcas lo hubieran adoptado, pero eso era complicar un motor y hacerlo más caro y complejo como la tracción trasera.\nAdemás nadie estaba obligado a adoptar esta tecnologia, eso fué un invento de alfa romeo y lo utilizaron hasta los 156 y para su uso propio.\nDuro pues tres decadas el invento que yo sepa y si otras marcas no quisieron adoptarlo tampoco estaban obligadas, eso no lo define como fracaso, fracaso hubiera sido que alfa hubiera montado y gastado dinero en algo que despues no funciona y no se vende.


Se reemplazarán especies exóticas por nativos en la Plaza San Martín - Municipalidad Gualeguaychú Entre Ríos Argentina\nSe reemplazarán especies exóticas por nativos en la Plaza San Martín\nEn el marco del plan de "Reforestación Municipal", la dirección de Espacios Públicos realizará una intervención en la Plaza San Martín, la cual contempla la plantación de árboles de la región.\n09 de Junio 2021 Compromiso ambiental\nEn la plaza se encuentran varias especies de Lilas, que son árboles exóticos, procedentes del norte de Asia y muy utilizadas con fines ornamentales por su floración vistosa; pero al comprobar que están en mal estado vegetal, se decidió reemplazarlas por Lapachos Rosados, que han sido producidos en los viveros municipales.\nSe trata de una especie que se encuentra en nuestro país y en los países de la región, a sabiendas que no son autóctonos de esta zona de Entre Ríos, pero presentan numerosas ventajas de tipo ornamental, por la belleza de sus flores y la resistencia de su madera.\nLos lapachos rosados tienen un porte muy llamativo. Son caducifolios, con grandes flores rosadas que aparecen entre los meses de julio y septiembre, siendo su madera muy resistente, por su alto contenido en taninos.\nEstas especies fueron realizadas en los Viveros Municipales, los cuales están destinados a la producción de especies para las huertas comunitarias y familiares, así como de plantas florales y árboles. Los mismos, tienen como objetivo fundamental la producción de ejemplares vegetales mediante la utilización de diferentes métodos con recursos propios, primando aquellas especies que sean autóctonas o que requieran de poco mantenimiento posterior; y se encuentran ubicados en la Laguna del Parque Unzué y en el predio de Espacios Públicos, en la intersección de las calles Brasil e Ituzaingó.


1 Diciembre, 2018 18:15\nMEDIOS DE TRANSPORTE - EL POLÉMICO METROBÚS\nEL JEFE DE GOBIERNO PORTEÑO LE DIO LA BIENVENIDA\nEste martes 31 de mayo, cuando fenecía el mes de las flores, se inauguró el Metrobus porteño, lo hizo el Jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, con mucha prensa y muchas críticas.\nEn informaciones del mes de abril se conocía que el Metrobús contaría con 84 cámaras de seguridad.\nEn el mismo sentido, el de ahorrar tiempo, se afirmaba que los micros articulados irían en menos tiempo de Liniers a Palermo por un carril central y exclusivo a lo largo de la avenida Juan B. Justo.\nSegún el monitoreo de estos días, de la casi una hora de demora se está bajando dicho trayecto en 35 minutos.\nPor otro lado, la queja de los porteños y no porteños es porque cada caseta donde están las paradas tienen una distancia entre una y otra de 400 metros.\nAdemás, para los autos quedan dos carriles por mano y los coches no pueden estacionar.\nEl recorrido es de 12 kilómetros por la avenida Juan B. Justo, es el primer colectivo de la ciudad que estará monitoreado las 24 horas con estas 84 cámaras como afirman desde las autoridades gubernamentales.\nTiene 21 estaciones exclusivas e inteligentes, equipadas con carteles electrónicos que informarán el tiempo de espera hasta la llegada del próximo servicio.\nLas cámaras estarán colocadas a lo largo de todo el recorrido y también en las estaciones. Y están monitoreadas desde el área de tránsito para garantizar la fluidez y el buen funcionamiento del servicio. Y también desde Seguridad, a través de la Policía Metropolitana.\nEN METROBÚS EN OTROS LUGARES DEL MUNDO\nSe lo conoce como BRT (Bus Rapid Transit) y funciona con éxito en 150 ciudades del mundo. Es un sistema similar al subte, pero sobre el asfalto. “De hecho, la velocidad de circulación es la misma: 24 kilómetros por hora promedio. Lo que se busca es que por tener un ascenso y descenso más accesible con las estaciones a nivel y la circulación por un carril exclusivo, el viaje sea mucho más rápido”, explica Guillermo Dietrich, subsecretario de Transporte del Gobierno porteño.\nDe esta manera se gana en seguridad, porque el colectivo va derecho y no tiene que doblar ni acercarse al cordón en cada parada. El viaje es más confortable, porque sólo se detiene en las estaciones (pasan de dos a cada cuatro cuadras) y en los semáforos hay menos “sacudones”. Y se reduce el consumo de combustible y la emisión de gases contaminantes, remata.\n“Arrancamos con entre 15 y 20 unidades articuladas que van a convivir con las convencionales, e iremos evaluando la conveniencia en función de las necesidades de cada momento del día. Por esos carriles centrales irán también las otras líneas que circulan por Juan B. Justo en tramos cortos: 53, 99, 109, 110 y 172. Tendrán un espacio identificado en las estaciones para que la gente pueda tomarlos”, apuntó el subsecretario.\nLa construcción abarca la zona central de Juan B. Justo, y deja dos carriles libres de cada lado. En el puente, entre las calles Cabrera y Castillo, el carril no está delimitado como exclusivo, pero la indicación para los autos será para que circulen por la derecha.\n“El estacionamiento sobre la avenida va a estar prohibido durante las 24 horas y se van a eliminar los giros a la izquierda, salvo uno a la altura de Palermo,\nCiudadanos que deberán entender sobre esta nueva propuesta para el tema del transporte en la ciudad y donde los funcionarios afirman que los estudios hablan de una disminución de 22 minutos en cada sentido para los usuarios de transporte público. “Los que hacen ese trayecto a diario van a ahorrar cuatro días y medio al año”, apunta Dietrich. Y al ser independiente del tránsito, se puede garantizar la puntualidad en la frecuencia.\nEs cierto lo que muchos presumen: los que van en auto van a demorar algunos minutos más en el recorrido. “Cada día, por Juan B. Justo circulan 125.000 personas en colectivo y 50.000 en auto. Se hace una distribución más eficiente del uso del suelo o espacio público que son las calles”, describió Dietrich.\nConstruir la infraestructura para este sistema cuesta 20 veces menos que los subterráneos: la inversión para la realización de este proyecto fue de $ 48 millones (sin contemplar el asfalto final). Y para los que se preguntan cómo van a hacer para maniobrar las unidades articuladas (por ejemplo, en las cabeceras), la respuesta es que tienen mejor radio de giro que los colectivos tradicionales.\n“En el siglo XIX fue el tren, en el siglo XX el colectivo y el subterráneo. El transporte del siglo XXI es el Metrobús, y llega a Buenos Aires. Se trata del medio de transporte más rápido, seguro, barato y ecológico”, concluyó Horacio Rodríguez Larreta, jefe de Gabinete porteño.\nEl legislador porteño Sergio Abrevaya (Coalición Cívica) afirmó que el Metrobús inaugurado este martes en la ciudad de Buenos Aires es una obra "de costo faraónico y lentitud pasmosa en su ejecución".\n"Los 100 millones de costo que anunció Macri que cuesta esta obra son sólo para hacer paradas con techos que él llama pomposamente estaciones", resaltó Abrevaya.\nEl legislador destacó que la lentitud en la ejecución de a obra -fue anunciada en el 2008- "hizo que llegaran a inaugurarla justo en plena campaña" y consideró que "todavía no sabemos si servirá" a los vecinos porteños.\nEn este sentido puntualizó que los inconvenientes que puede presentar en la zona "no son pocos, al no contar con calles paralelas que eventualmente puedan absorber el tránsito que ya no podrá circular por Juan B. Justo debido al angostamiento de esa avenida".\nEn un recorrido realizado en el día de la fecha podemos aportar que el tráfico está más ordenado y que el tiempo de demora ha disminuido, el trayecto se hizo en horas pico, entre las 18 y 20 horas.\nAsimismo, la afirmación que el siglo XX es de los colectivos y los subterráneos es por lo menos una irrealidad, el ferrocarril se ha enseñoreado en todo el mundo y en nuestro país hasta el desguace en los años 90, supo tener un recorrido de 42.000 kilómetros cuadrados, antes, en su mejor etapa, en los años 50, llegó a los 47.000 kilómetros cuadrados. El siglo XXI sigue siendo en el mundo el siglo del ferrocarril, porque es menos contaminante, más económico para el transporte de pasajeros y cargas y porque es el medio más seguro y más rápido. Eso no implica que el metrobús no sea un buen servicio, pero lo que no se entiende sobre el transporte, como afirma Juan Carlos Cena, experto en la materia, en el mundo no hay competitividad sino complemetariedad y una LEY DE TRANSPORTES.


Enviado por Jerusalen Lopez\nsalvarSalvar Hecho Religio So 00 para ler mais tarde\nGuía 4° Lunes 11-06\nLos grandes religiones\nNo hay nada que olvidar que el budismo no es, por su naturaleza, una religin organizada. Su influencia real no puede, por tanto, medirse por el nmero de sus miembros. Existe tambin lo que podramos llamar un budismo no oficial o annimo, que puede detectarse en la rica literatura sobre el tema. Cursos de meditacin de inspiracin oriental se ofrecen en casi todas las pequeas ciudades. Los jvenes, aburridos de su propia cultura, buscan la sabidura oriental y se crean para su uso personal y comunitario una mezcolanza de ideas religiosas que normalmente tiene bien poco en comn con el verdadero budismo.\nEl judaismo pertenece a las religiones llamadas profticas. Es una religin revelada, monotesta, que descubre a Dios actuando en su historia, y que tiene en la Biblia su referencia fundamental.\nLos judos distribuyen los libros de su Biblia en tres grandes grupos: Torah o Ley, que est compuesto por los cinco primeros libros de la Biblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio). Se atribuye a Moiss la redaccin de pginas y secciones de la obra. Moiss, por voluntad y bajo autoridad divinas, fij la ley y las gestas de Dios. Todo lo que escribi es palabra de Dios. Narra la creacin, la Promesa a los Patriarcas, la liberacin de Egipto, la alianza con Dios en el desierto y la llegada hasta la Tierra Prometida. Nebiim o profetas, que animados por el Seor, daban testimonio a favor de Yahv y comunicaban a los hombres la voluntad de Dios. Fueron inculcando en el pueblo hebreo la concepcin de Yahv como nico Dios y Seor. Ketubim o escritos, entre los que encontramos los salmos que son la expresin del sentir del alma israelita ante el Seor y los libros sapienciales, que se ocupan de orientar al creyente judo en los diversos aspectos de su vida. Si se unen las letras iniciales de los nombres de los tres grupos (TNK), tenemos las consonantes de la palabra tanak que es como muchos judos denominan a lo que los cristianos llamamos Antiguo Testamento.\nPor monotesmo se entiende aquella configuracin dejo divino que lo concibe como uno y nico. El monotesmo entiende lo divino como un Dios personal, no como una fuerza o poder sobrehumano difuso. Adems, la unicidad del monotesmo en sentido estricto excluye la creencia en cualquier otro dios. As entendido, el monotesmo se dio con claridad en el pueblo hebreo, y en relacin con los acontecimientos de la salida de Egipto y de la manifestacin divina en el Sina. Despus los profetas fueron purificando esta experiencia, liberndola de la contaminacin de las religiones vecinas. El Dios que se manifiesta en el judaismo es: trascendente, revela su nombre, creador, tiene un carcter personal, implica una actitud tica y es universal.\nA/lon/'/staaon histrica del hecho religioso\nSolo hay un Dios, fuera de l todo son criaturas, obras suyas. El judo recitar tres veces cada da la shem (Dt 6,4-7): Escucha Israel: el Seor nuestro Dios es solamente uno. Amars al Seor tu Dios... Ante la trascendencia de Dios, cualquier representacin es desproporcionada, por lo que el judo tena severamente prohibido hacerse imgenes para el culto: exista el peligro de confundir la imagen con lo representado.\nEl texto de xodo 3,13-15 es decisivo para comprender el monotesmo de Israel. En l, Dios revela a Moiss su nombre yo soy el que soy, Yahv; para un semita el nombre propio es ya una definicin del hombre que lo lleva y manifiesta el deseo de querer entablar una relacin personal. Si Dios revela a Israel su nombre es porque le ha elegido entre todos los pueblos de la tierra para manifestarle quin es y cmo es. El nombre de Yahv, Yo soy, manifiesta la cercana de Dios con su pueblo, su actuacin salvadora en Egipto; no expresa lo que es Dios, su esencia, pero si su obrar, y permite a su pueblo invocarle. El monotesmo de Israel se dirige a Dios con un nombre, que le identifica y le distingue de todo lo dems.\nEl origen del mundo y del hombre se encuentra en la palabra eficaz de Dios, que llama al ser a todas las cosas. Esta creencia fundamental del monotesmo hebreo, que se diferencia as de los cultos idoltricos de los pueblos de alrededor, va a ser heredada por el cristianismo y el islamismo. El primer libro de la Biblia (Gnesis 1 y 2) se inicia con el relato majestuoso de la creacin. Dios llama la existencia a todas las cosas mediante su palabra poderosa: las cosas no son Dios. Entre Dios y lo creado no hay ninguna continuidad, Dios es trascendente: slo la voz de Dios es capaz de hacer que sea lo que no es pues es omnipotente. Pero sobre todo, el relato de la Creacin afirma que el mismo Dios que les ha sacado de la esclavitud Egipto y les ha dado la Tierra Prometida, es el Dios creador del cielo y la tierra. As se conectan la historia de Israel con el origen del mundo y de k humanidad, interpretndose la historia y lo que existe desde la fe en Yahv.\nLos autores de los libros de la Biblia juda atribuyen a Dios rasgos caractersticos de la persona humana: Dios ama, se compadece, se enfada, castiga, se arrepiente, seduce... Evidentemente se tiene claro que Dios no es un ser humano, pero se quiere expresar que la relaciones entre el Dios de Israel y su pueblo son semejantes a las de los enamorados, a la amistad ms profunda entre dos seres personales.\nImplica una tica El Dios que saca a Israel de Egipto, establece con l una Alianza, un pacto: Dios se compromete a hacer de Israel su pueblo, y como tal a cuidarle y protegerle. Por su parte, Israel recibe una Ley que debe cumplir para mostrar a Dios su amor y agradecimiento (Ex 20,1-17; 34,10-28).\ntica y Religin van unidas: sin un comportamiento tico, los actos de culto estn vacos, no tienen sentido.\nYahv no es slo el Dios de Israel, es el Dios de todos los pueblos, por encima de todo particularismo nacional o racial. Por eso Isaas proclamar que al Monte del Seor subirn las naciones, pueblos numerosos, para ser instruidos y andar por los caminos del Seor (Is 2,2-3). Este universalismo religioso llegar a su plenitud en el cristianismo que considera al Dios y Padre de Jesucristo, como Padre de todos los hombres a los que llama a compartir su Reino. En resumen, lo original del monotesmo judo se encuentra no slo en la afirmacin decisiva de la unicidad divina, sino tambin en la calidad de la relacin de amor que se instaura entre el Dios trascendente y absoluto, y su criatura el hombre.\nAl igual que el judaismo pertenece a la familia de las religiones profticas. Con el trmino cristianismo se designa a los seguidores y discpulos de Cristo. Segn los Hechos de los Apstoles (11,2), uno de los libros del Nuevo Testamento, fue en Antioqua donde por vez primera se llam cristianos a los seguidores de Jess de Nazaret. El cristianismo pretende ser la plenitud, el desvelamiento final de la revelacin de Dios en el Judaismo: Jess es la palabra definitiva de Dios, el Hijo eterno del Padre; en El, Dios lo ha dicho todo, y en l se realiza todo lo anunciado en la Ley y los profetas (Heb 1,1-2; Jn 1). Por puro amor a sus criaturas, Dios sale al encuentro de los hombres dentro de su historia y se manifiesta plenamente en la vida, pasin muerte y Resurreccin de Jess de Nazaret, el hijo de Mara (1 Jn 4,9-10; Gal 4,4-5). En Jesucristo, Dios deja transparentar lo ms profundo de su misterio escondido. El cristianismo afirma que Dios es ante todo un Misterio que sobrepasa infinitamente la capacidad humana. Slo podemos conocer lo que Jesucristo nos revela de Dios, a quien llama Padre (Mt 11.27): Jesucristo se defini siempre en referencia al Dios de Israel, del que se presenta como Hijo en un sentido absolutamente original. Adems, antes de su Pascua, Jess anuncia el envo del Espritu Santo, el defensor, quien recordar a sus discpulos sus palabras y les ensear todo (Jn 14,26). As pues, la fe cristiana es una fe trinitaria: confiesa que Dios es uno y nico, pero que ese Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo. Para poder explicar su fe los cristianos han utilizado una terminologa propia con la ayuda de nociones filosficas. La Iglesia una el trmino sustancia (traducido tambin por esencia o naturaleza) para designar al ser divino en su unidad; el trmino persona (o hipstasis) para designar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo en su distincin entre s. De esta manera, Dios es una nica sustancia o naturaleza que se da en tres personas distintas que actan siempre juntas pero que se conocen en como\nA/lan/'/estoc/on histrica del hecho religioso\ndistintas por su manifestacin en la Historia de la Salvacin: el Padre creando, el Hijo salvando y el Espritu Santo, santificando. Todo esto se expresa en una de las ms antiguas formulaciones de la fe cristiana, el Smbolo de Quicumque: La fe catlica es esta: que veneremos un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no confundiendo las personas, ni separando las sustancias; una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo; pero del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad (Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 266).\nEl Islam naci en La Meca hacia el 610 d.C. La religin de los rabes en aquel tiempo era una forma de la vieja religin semita, con santuarios dedicados a varias divinidades, esparcidos por muchos lugares. Parece que exista tambin una fe difusa de un dios supremo, Al. Los dems dioses eran considerados a veces como ngeles y se poda acudir a ellos para que intercedieran ante el dios supremo en favor de los que les imploraban. La mayor parte de los rabes eran miembros de tribus nmadas y crean ms en la habilidad humana que en algunos poderes divinos. Pensaban que lo que les suceda estaba determinado por el Hado o el Tiempo, que, segn ellos, no era un ser al que haba que dar culto, sino el curso de los acontecimientos. Algunas tribus o partes de tribus se haban hecho cristianas, y en Medina y en otros lugares de Arabia occidental vivan tambin comunidades judas, por lo que ciertas ideas judas y cristianas llegaron a ser familiares a muchos rabes. El Islam, sin embargo, no comenz entre los nmadas, sino entre los habitantes de la ciudad, empeados en actividades comerciales importantes. Hacia finales del siglo VI, los comerciantes de La Meca detentaban el monopolio del comercio entre el ocano ndico y el mar Mediterrneo, y tenan un santuario, la Ka'ba, que era un antiguo centro de peregrinacin, rodeado de una zona sagrada. Todo esto facilit el desarrollo del comercio, pero la riqueza que reverta sobre La Meca produjo tensiones sociales.\nMahoma naci en La Meca en torno al 570 tLC. Hacia el 610 d.C. comenz a creer que Dios le comunicaba mensajes que deba transmitir a sus conciudadanos. Estos mensajes o revelaciones fueron recogidos posteriormente y su conjunto constituye el Corn. Mahoma consigui un cierto nmero de seguidores que se encontraban frecuentemente con l y se le unan en el culto a Dios. Pero sus mensajes no fueron bien recibidos por todos. Los comerciantes de La Meca organizaron una fiera oposicin, soliviantados por las crticas a sus prcticas, segn consta en el Corn. Los comerciantes hablaban de los antiguos dioses paganos, mientras que el Corn afirmaba que existe un solo Dios.\nDocumentos semelhantes a Hecho Religio So 00\nAsume Que Estás Hablando de Un Dios Erróneo\nMais de Jerusalen Lopez\nTeorema de Talescx.docx\nTeorema de Talescxcx\nPara Que Sirven Cada Uno de Los Nutrimetos\nlo que le sigue.docx


Sokoké, Un Gato Raro, Que Vive En Estado Salvaje En África Oriental 💫 El Sitio De La Jardinería Práctica. 2019\nSokoké, Un Gato Raro, Que Vive En Estado Salvaje En África Oriental\nDescripción y características de Sokoké.\nOrigen de Sokoké\nCarácter y comportamiento de Sokoké - ¿Para quién es?\nCómo cuidar tu Sokoké: tus necesidades.\nLa salud de Sokoké.\nPrecio de un gatito Sokoké\nSokoké es una raza de gato que vive en la naturaleza en África Oriental. Es una especie con hermoso pelaje, muy rara. Sokoké se ha convertido en un gato doméstico con el tiempo, es cariñoso y fiel a sus amos. Sin embargo, ha conservado gran parte de su naturaleza salvaje, independiente del hombre, ágil y rápida.\nPeso: 3 kg a 5 kg.\nColor: miel con rayas marrón oscuro.\nSokoké es originalmente un gato salvaje que vive en Kenia. Tiene la peculiaridad de vivir en los árboles. De tamaño mediano, tiene un cuerpo alargado muy musculoso, piernas largas y pies bastante grandes. Sus patas traseras son un poco más grandes que las delanteras. Su cabeza es de forma triangular con prominentes mejillas y pómulos. El Sokoké tiene orejas grandes ligeramente redondeadas en la punta y llevadas rectas y altas sobre su cabeza. También tiene grandes ojos en forma de almendra que pueden ser dorados, ámbar o verdes. Su cola es larga y delgada.\nEl cabello suave y sedoso de Sokoké es corto pero un poco más largo en su vientre. Su vestido es de color miel en la base con dibujos de chocolate negro o marrón, en forma de rayas. Su vestido se llama "tabby de mármol marrón". Sus rayas son pequeñas en la cabeza y forman una especie de arabesco en sus pómulos. Otros salen de sus hombros para ensancharse hasta su cola, donde estas franjas son más oscuras y más oscuras hasta su punta.\nSokoké se origina en Kenia y más particularmente en el Bosque Sokoke, del cual toma su nombre. Este gato montés fue descubierto originalmente por casualidad en la década de 1970 por un criador que no sabía al principio que era una raza de gato muy rara.\nSe presentó por primera vez en una exposición canina en 1984 en Dinamarca. Sokoké ha sido reconocido internacionalmente desde 1993.\nSi el Sokoké es salvaje en el origen, se convirtió en un gato doméstico con el tiempo. Pero mantuvo su lado muy independiente del hombre. Todavía es un gato dulce y cariñoso, incluso si no le gusta que lo abracen. Aprecia la presencia de niños, adultos y otras personas, y está contento desde el momento en que puede compartir momentos de juego.\nPor su agilidad, vivacidad y velocidad, el Sokoké tiene todo lo del felino e incluso puede hacer pensar al leopardo en su comportamiento. También tiene un maullido y ronroneo muy peculiar y peculiar. Es un gato que aprecia el agua y es un buen nadador.\nSokoké necesita grandes espacios para florecer. Debe poder trepar árboles para apaciguar su instinto de caza y satisfacer sus necesidades para actividades intensas.\nSu mantenimiento no es complicado. El cepillado regular es suficiente.\nEn la naturaleza, Sokoké no se alimenta de aves y roedores, sino de mariposas, moscas y grillos. Embellece estos insectos de hierbas para una mejor digestión.\nEn casa, la dieta de Sokoké debe consistir en croquetas de buena calidad y, si es posible, 100% naturales, sin aditivos ni conservantes.\nSokoké es un gato muy sano. No conocemos ninguna enfermedad particular.\nEl precio de un gatito Sokoké dependerá del sexo, el pedigrí de los padres, la conformidad con los estándares de la raza, etc.\nPrecio de un macho sokoké: 1.000 a 1.400 €.\nPrecio de un sokoké femenino: 1.000 a 1.400 €.\nPrincipalAnimales domésticosSokoké, Un Gato Raro, Que Vive En Estado Salvaje En África Oriental\nLa Garza Gris (Ardea Cinerea), La Majestuosa Ave De Los Estanques\nEl Comportamiento De Una Gata Preñada.


Conagua informó que para este año se pronostican 23 ciclones tropicales | Noticiales | Actualidad, noticias, mundo geek y fenómenos sociales\nConagua informó que para este año se pronostican 23 ciclones tropicales\nMéxico D.F. – El titular de la Comisión Nacional del Agua (Conagua), David Korenfeld encabezó la reunión nacional “Protocolo de Emergencias 2014” subrayó que México es latamente vulnerable, debido a que estos fenómenos son cada vez menos predecibles en cuanto a su trayectoria e intensidad, lo cual representa un reto mayor en materia climática, prevención y actuación inmediata.\nKorenfeld señaló que, se están estableciendo acuerdos estratégicos con empresas privadas para contar con más elementos de medición meteorológica y alertas más inmediatas y dirigidas a zonas más vulnerables, con el fin de incrementar la tecnología que emite información meteorológica y acercar las alertas a los tomadores de decisiones y la población que tiene acceso al servicio de internet.\nDicho evento también contó con la representación de Protección Civil de la Secretaría de Gobernación, el Director General Ricardo de la Cruz Musalem, quien hizo énfasis en que la coordinación con la Conagua es fundamental para contribuir a que los gobiernos de los estados y municipios fortalezcan sus sistemas de alertas y afronten de mejor manera los fenómenos climáticos. Así, se incrementará la prevención tanto de daños humanos como materiales.\nConagua informó que para este año se pronostican 23 ciclones tropicales, 14 de ellos se podrían registrar en el Océano Pacífico y nueve en el Atlántico. En el caso de la cuenca del Atlántico, el pronóstico es de 6 tormentas tropicales y 3 huracanes, de los cuales 2 podrían ser categoría I o II y 1 categoría III, IV o V. La temporada de ciclones tropicales en el Atlántico inicia el primer día de junio.\nSe esperan 19 ciclones en el Pacífico y 7 en el Atlántico este 2015: Conagua\nEl organismo informó que este 2015 se prevén 19 ciclones en el Pacífico: 8 tormentas tropicales y 11 huracanes, de los cuales 4 serán intensos. ...\nEl huracán 'Odila' modificó su avance en las últimas horas, haciendo un "giro mucho más cercano a territorio nacional ...\nEl Servicio Meteorológico Nacional (SMN) informó que en las próximas horas se prevén lluvias intensas con tormentas eléctricas y posible granizo en regiones del Estado de México ...


❤ 20 años de experiencia ❤ Más de 40.000 DEA vendidos ❤ Nuestros clientes nos evalúan 9,7!\nEn la Unión Europea y, especialmente en España, la población activa en edad de trabajar pasa un tercio del día en su lugar de trabajo. Factor que pone de manifiesto la importancia de disponer de centros de trabajo seguros, que permitan a los trabajadores/as desarrollar sus actividades profesionales sin poner en riesgo su salud. Sin embargo, el estrés vinculado al trabajo es una de las principales causas relacionadas con ataques al corazón, junto con hábitos poco saludables como el tabaquismo y estilos de vida sedentarios.\nDe esta manera se pone de manifiesto la necesidad de cardioproteger a las empresas, a sus trabajadores/as y a sus visitantes.\nCon el objetivo de facilitar el proceso de cardioprotección a la empresas, nace la colaboración entre Medisol Saving Lives! e Iberocardio Formación. Ambas empresas cuentan con años de experiencia en el sector de la cardioprotección, y están especializados en la provisión de equipos de desfibrilación automática y semiautomática (DEA / DESA) fuera del ámbito sanitario profesional y formación de calidad en técnicas de respiración cardio pulmonar (RCP), soporte vital básico (SVB) y utilización de equipos (DEA/ DESA).\nPor estos motivos estamos orgullosos de presentar oficialmente la colaboración entre ambas empresas, con la que se ofrecen los medios necesarios para facilitar a las empresas acceso a equipos de desfibrilación de calidad y a formación bonificada en relación a técnicas RCP, SVB y manejo de equipos DEA / DESA.\nAmbas empresas abaladas con años de experiencia a nivel nacional e internacional forman un perfecto tándem con una clara división de tareas.\nPor un lado, Medisol Saving Lives, a través de su portal www.desfibriladorshop.es, y su representante comercial Margarida Besouro asistirá a los clientes en identificar los productos que mejor se adapten a las necesidades específicas de cada industria y presupuesto. Por otro lado, el experto en formación Rafael Tamayo, director de Iberocardio Formación, se encargará personalmente de realizar los trámites burocráticos necesarios para obtener formación bonificada para empresas a través del Servicio Público de Empleo (SEPE), además de identificar los presupuestos disponibles destinados a formación de cada empresa, con el objetivo de ofrecer los cursos que mejor se adapten a cada presupuesto y a las características de cada entidad.\n"Porque cada latido cuenta y cada segundo es importante, un adecuado equipamiento y formación son necesarios en aquellas situaciones en las que la vida o la muerte dependen de un equipo DEA / DESA y un trabajador/a con los conocimientos necesarios."\nElegir el DEA / DESA


México está en el top 10 del Patrimonio Mundial de la Unesco\nMéxico está en el top 10 de países con más Patrimonio Mundial de la Unesco\nGracias a la riqueza cultural y natural de nuestro país, se ha posicionado entre las naciones con mayor cantidad de sitios declarados Patrimonio Mundial de la Unesco. Conoce aquí cuáles son.\nEntre los más bellos, diversos y llenos de cultura\nMéxico es un lugar maravilloso con una gran riqueza cultural, histórica y natural. Gracias a ello, nuestro país forma parte del selecto grupo de países “megadiversos”, naciones que tienen la mayor diversidad de animales y plantas y albergan el 70% de la diversidad mundial de especies y también se encuentra en la lista de los diez países con mayor cantidad de sitios que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) ha declarado como Patrimonio de la Humanidad, ya sea por sus sitios naturales o culturales.\nEste título es conferido por la Unesco a los lugares alrededor del mundo que tienen un “valor universal excepcional” pertenecen al patrimonio común de la humanidad y actualmente engloba a 1,121 sitios (869 culturales, 213 naturales y 39 mixtos) en 167 países. Estos son los 10 que han sido acreedores a la mayor cantidad de sitios:\nEn este país europeo hay 53 sitios culturales y 5 naturales declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Gracias a su incalculable riqueza cultural e histórica, han sido designados lugares como el Centro histórico de Roma, nombrada en 1980; Venecia, en 1987; el Centro histórico de Florencia, que está incluida en la lista desde 1982; la Piazza del Duomo de Pisa, igual en 1987, y el Centro histórico de Nápoles, considerada así en 1995.\nChina cuenta con 56 sitios del Patrimonio Mundial de la Unesco, entre estos lugares se encuentran la famosa Muralla China las ruinas arqueológicas de Liangzhu en Zhejiang, con más de 5 mil años de antigüedad, también el Gran Canal y el Paisaje Cultural de Arte Rupestre de Zuojiang Huashan.\nUna publicación compartida por criscebrita (@criscebrita)\nEn esta nación europea hay 51 sitios declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Entre ellos se encuentran monumentos, ciudades, palacios, parques como el Muskauer y edificios como la catedral de Aquisgrán, declarado Patrimonio de la Humanidad en 1978, y la catedral de Colonia.\nA post shared by Lluva (@_lluva_)\nEn España hay hasta el momento 49 sitios declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Entre ellos, uno de los más famosos es el el Parque Güell, una de las obras más populares de Antoni Gaudí. También hay paisajes como el Palmeral de Elche.\nA post shared by Patri | Escapando al mundo (@escapando_al_mundo)\nEn Francia hay 48 lugares históricos y naturales designados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Entre ellos, destacan el Palacio y parque de Versalles (1979); las orillas del Río Sena en París (1991), el Teatro romano y sus alrededores, el Arco de Triunfo de Orange (1981); las plazas Stanislas, de la Carrière y de la Alliance en Nancy (1983)\nLa India tiene una gran cultura y lugares impresionantes, por lo que cuenta con 40 sitios que han sido considerados Patrimonio Mundial por la UNESCO. Uno de los más imponentes es el Taj Mahal, construido en el siglo XVII, y es uno de los edificios icónicos del arte musulmán, una de las obras maestras más admiradas en el mundo.\nEn México tenemos 35 sitios catalogados como Patrimonio Mundial por la UNESCO. Somos país de América con la mayor cantidad y entre las más conocidas se encuentran la Ciudad prehispánica de Teotihuacán (1987), la Ciudad prehispánica y parque nacional de Palenque (1987), la Ciudad histórica de Guanajuato y minas adyacentes (1988) y la Ciudad prehispánica de Chichén-Itzá (1988)\nEn el Reino Unido hay 34 sitios nombrados como Patrimonio Mundial de la UNESCO. De ellos, 31 están en Europa y tres en territorios como las islas Gough. Aquí se encuentran lugares históricos como Stonehenge, Avebury, la Calzada del Gigante, el castillo y la catedral de Durham, la Garganta de Ironbridge y el Parque de Studley Royal.\nEn Rusia hay 29 sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, de los cuales, 11 son sitios naturales. Entre estos sitios hay grandes joyas arquitectónicas como Kizhi Pogost, el Anillo de Oro de Moscú, el monasterio de Ferapóntov y la Fortaleza de Derbent.\nA post shared by Söylenti (@soylentidergi)\nEsta república islámica cuenta con 26 sitios considerados Patrimonio Mundial de la UNESCO, tales como las Ruinas de Pasargada (2004), la Ciudad de Soltaniyeh (2005), el santuario del Jeque Safi Al Din en Ardebil (2010) y el paisaje arqueológico sasánida de la región del Fars (2018).\nUna publicación compartida por Persiatus (@persiatus)\nLee también: ¿Amante de los museos? Sigue ya este perfil en Instagram\nChichen Itzá Destacados Patrimonio Mundial de la Unesco Patrimonio Mundial México riqueza cultural riqueza natural