El gobierno responde a Torra: “Estamos de acuerdo en que hay que dar pasos hacia delante” - Diario16\nEl gobierno responde a Torra: “Estamos de acuerdo en que hay que dar pasos hacia delante”\nIsabel Celaá, Portavoz del Gobierno de España, da una rueda de prensa en respuesta a la conferencia de Torra\nLa Portavoz del Gobierno, Isabel Celaá ha considerado que el discurso del Presidente de la Generalitat, Quim Torra, ha sido un discurso que mantiene el relato independentista, hecho para independentistas, anclado en el siglo XIX. Pero que no ha ido dirigido para la totalidad de la sociedad catalana.\nPara Celaá, “el rol de la política es trabajar para cohesionar la ciudadanía. Solucionar y no enquistar problemas que están presentes hoy en los hogares de los catalanes y catalanas.”\nRespecto a la propuesta de diálogo y a la mano tendida de Torra, Celaá ha manifestado “diálogo, si. Negociación, sí. Queremos que se unan en lo que les ha venido uniendo históricamente: su autogobierno, que es lo que aglutina a la sociedad catalana.” En este sentido, sobre la afirmación del Presidente de Cataluña al respecto de mantenerse firme, la Portavoz del Gobierno ha declarado que “el Señor Torra ha repetido que no dará un paso atrás. Es el momento de dar pasos hacia delante, estamos de acuerdo. El gobierno lo hace cada día. Hemos empezado a dialogar en las comisiones bilaterales para hablar de leyes sociales, infraestructura, vivienda, sanidad, y para ello trabajamos a diario. Por lo tanto, queremos seguir dialogando y encontrando soluciones juntos, porque nuestra interlocución es entre gobiernos, pero nuestro destinatario es la sociedad catalana: la nacionalista y la no nacionalista. Así que, al igual que se le exige al gobierno de España escuchar y dialogar, el gobierno de España le pide al de la Generalitat que abra el diálogo entre todos los catalanes. Hace falta el diálogo entre ellos”.\nHa remarcado, en cuanto al diálogo se refiere que “el gobierno está dispuesto a dialogar dentro de la legalidad para fortalecer lo que une a los catalanes: el autogobierno. Hemos puesto sobre la mesa una agenda de diálogo a la que están convocados todos los que forman parte de las instituciones.”\nCelaá ha terminado su intervención recordando que “España es un estado social y democrático de Derecho. Es un Estado, en Europa y en el mundo. El poder judicial es un poder independiente, reconocido como tal en nuestra Constitución, al igual que ocurre en el resto de constituciones europeas.”


Cordillera de los Andes | Definición, mapa, límite de placa y ubicación - Geografía Y Viajes\nMontañas de los Andes , también llamado Los Andes , Español Cordillera de los Andes o Los Andes , sistema montañoso de América del Sur y una de las grandes características naturales de la Tierra.\nAndes centrales y meridionales y Patagonia Encyclopædia Britannica, Inc.\nAndes del norte y cuenca del río Orinoco Encyclopædia Britannica, Inc.\nLos Andes consisten en una vasta serie de mesetas extremadamente altas coronadas por picos aún más altos que forman una muralla ininterrumpida a una distancia de unas 5.500 millas (8.900 kilómetros), desde el extremo sur de América del Sur hasta la costa más septentrional del continente en el Caribe. Separan una estrecha zona costera occidental del resto del continente, afectando profundamente las condiciones de vida dentro de los rangos mismos y en las áreas circundantes. Los Andes contienen los picos más altos del hemisferio occidental. El más alto de ellos es Cerro Aconcagua (22.831 pies [6.959 metros]) en el límite de Argentina y Chile ( ver Nota del investigador: altura del cerro Aconcagua ).\nContempla los cóndores andinos que se elevan entre las cimas de los Andes, una cadena que se extiende a lo largo de toda Sudamérica. Una breve introducción a la Cordillera de los Andes y al cóndor andino. Encyclopædia Britannica, Inc. Ver todos los videos de este artículo\nLos Andes no son una sola línea de formidable picos sino más bien una sucesión de cadenas montañosas paralelas y transversales, o cordilleras, y de mesetas y depresiones intermedias. Distintas cordilleras orientales y occidentales, denominadas respectivamente Cordillera Oriental y Cordillera Occidental, son características de la mayor parte del sistema. La tendencia direccional de ambas cordilleras es generalmente de norte a sur, pero en varios lugares la Cordillera Oriental sobresale hacia el este para formar cordilleras aisladas como península o intermontanos tan altos. bandeja regiones como el Altiplano (en español: Altiplano), ocupando partes contiguas de Argentina, Chile, Bolivia y Perú.\nAlgunos historiadores creen que el nombre Andes proviene de la palabra quechua anti (este); otros sugieren que se deriva del quechua anta (cobre). Quizás sea más razonable atribuirlo a la anta de la lengua aymara más antigua, que connota el color cobrizo en general.\nNo existe un acuerdo universal sobre las principales subdivisiones norte-sur del sistema de los Andes. Para los propósitos de esta discusión, el sistema se divide en tres categorías amplias. De sur a norte son los Andes del Sur, que consisten en las cordilleras chilena, fueguina y patagónica; los Andes centrales, incluidas las cordilleras peruanas; y los Andes del Norte, abarcando las cordilleras ecuatoriana, colombiana y venezolana (o caribeña).\nEl sistema montañoso andino es el resultado de las fuerzas tectónicas de placas globales durante la Era Cenozoica (aproximadamente los últimos 65 millones de años) que se basaron en la actividad geológica anterior. Hace unos 250 millones de años las placas de la corteza constituyendo La masa terrestre de la Tierra se unió en el supercontinente Pangea. La posterior desintegración de Pangea y de su parte sur, Gondwana , dispersó estas placas hacia afuera, donde comenzaron a tomar la forma y posición de los continentes actuales. La colisión (o convergencia) de dos de estas placas, la placa continental de América del Sur y la placa oceánica de Nazca, dio origen a la actividad orogénica (formación de montañas) que produjo los Andes.\ncual es el significado del dia del presidente\nMuchas de las rocas que comprende las cordilleras actuales son de gran antigüedad. Comenzaron como sedimentos erosionados del cratón de la Amazonia (o escudo brasileño), el antiguo fragmento continental granítico que que constituye gran parte de Brasil, y se depositó hace entre 450 y 250 millones de años en el flanco occidental del cratón. El peso de estos depósitos forzó un hundimiento (deformación hacia abajo) de la corteza, y la presión y el calor resultantes metamorfosearon los depósitos en rocas más resistentes; así, la arenisca, la limolita y la piedra caliza se transformaron, respectivamente, en cuarcita, pizarra y mármol.\nHace aproximadamente 170 millones de años, esta compleja matriz geológica comenzó a elevarse cuando el borde oriental de la placa de Nazca fue forzado bajo el borde occidental de la placa de América del Sur (es decir, la placa de Nazca fue subducida), como resultado del movimiento de esta última placa hacia el oeste. en respuesta a la apertura del Océano Atlántico hacia el este. Este proceso de subducción-elevación fue acompañado por la intrusión de cantidades considerables de magma desde el manto, primero en forma de arco volcánico a lo largo del borde occidental de la Placa Sudamericana y luego por la inyección de soluciones calientes en las rocas continentales circundantes; este último proceso creó numerosos diques y vetas que contienen concentraciones de minerales económicamente valiosos que más tarde jugarían un papel crítico en la ocupación humana de los Andes.\nLa intensidad de esta actividad aumentó durante la Era Cenozoica y surgió la forma actual de las cordilleras. El período de tiempo aceptado para su ascenso había sido de hace unos 15 millones a 6 millones de años. Sin embargo, mediante el uso de técnicas más avanzadas, los investigadores de principios del siglo XXI pudieron determinar que el levantamiento comenzó mucho antes, hace unos 25 millones de años. El sistema montañoso resultante exhibe un diferencial vertical extraordinario de más de 40,000 pies entre el fondo de la Fosa Perú-Chile (Atacama) frente a la costa del Pacífico del continente y los picos de las montañas altas dentro de una distancia horizontal de menos de 200 millas. Los procesos tectónicos que crearon los Andes han continuado hasta nuestros días. El sistema, que forma parte de la cadena volcánica circunpacífica más grande que a menudo se llama Anillo de Fuego, permanece volcánicamente activo y está sujeto a devastadores terremotos.


Confirman el día y hora del partido entre Perú y Paraguay - El Pueblo\nDebut de la bicolor será el jueves 26 de marzo en el estadio Defensores del Chaco.\nEl debut de la bicolor será el jueves 26 de marzo en el estadio Defensores del Chaco, donde de manera habitual juega de local el conjunto guaraní. La hora que se ha establecido para el compromiso es a las 4:30 p.m. del horario peruano (6:30 p.m. de Paraguay), según informó el periodista Federico Arias de ABC Cardinal.\nLa hora pactada resultaría ser distinta a la que se ha acostumbrado a desarrollar sus partidos de local por Eliminatorias el elenco a cargo de Eduardo Berizzo, ya que antes eran programados sus juegos entre las 6:00 p.m. y 7:00 p.m., tomando como referencia la hora de Perú.


Amazonas lleva 6 meses sin representación en la Asamblea Nacional\nDEBATES:Amazonas lleva 6 meses sin representación en la AN\n*** Los tres diputados de ese estado y el representante indígena del sur, todos de la Mesa de la Unidad y electos en los comicios de 2015, solicitan hoy su reincorporación ante el Parlamento. Ellos fueron suspendidos por una sentencia del Tribunal Supremo de Justicia, dictada en enero, la cual creó un vacío de poder y lesiona derechos constitucionales, según especialistas.\n«No hay tributación sin representación» fue el lema que desató en Estados Unidos la revolución y terminó por romper sus vínculos con la corona británica en el siglo XVIII. La queja fundamental de los colonos era que si no tenían diputados en el Parlamento británico, las leyes allí aprobadas no podían serles aplicadas.\nSin llegar a esos extremos se puede hacer una analogía con la situación que viven los habitantes de Amazonas, que desde el 13 de enero de este año y por primera vez en su historia, pagan tributos al Seniat, son contados como parte de la federación de estados de Venezuela, pero no tienen representantes en el Parlamento.\nEl 30 de diciembre de 2015, la magistrada de la Sala Electoral, Indira Alfonzo, respondió a una impugnación de los resultados presentada por el PSUV con una inédita medida cautelar: suspender los efectos de la elección de los 3 diputados de Amazonas y el representante indígena del sur. El dictamen crea un vacío de poder y lesiona el principio constitucional de Estado federado. En la práctica, desde el 13 de enero cuando los tres diputados de la oposición (Nirma Guarulla, Julio Ygarza y Romel Guzamana) se desincorporaron de la cámara, Amazonas está borrado del mapa de Venezuela.\nEn ello coinciden el constitucionalista Gustavo Linares Benzo; el gobernador de Amazonas, Liborio Guarulla; el diputado José Guerra, la subjefe de la fracción parlamentaria de la MUD, Mariela Magallanes, y el diputado desincorporado por Amazonas, Romel Guzamana. Incluso el subjefe de la fracción del PSUV en la AN, Víctor Clark, admitió que debe subsanarse la situación.\nLinares Benzo no dudó en afirmar que el fallo golpeó a la federación de forma peligrosa: «El Tribunal Supremo de Justicia estaría provocando prácticamente una secesión de Amazonas, algo contra natura, pues ningún Estado insta a sus estados federados a irse de la federación.\nLa decisión del TSJ es casi como si se hubiese expulsado a Amazonas de Venezuela».\nMagallanes, por su parte, no descarta que la falta de una decisión que determine si hay que hacer una nueva elección oculte un trasfondo político y geopolítico: «Político, porque intentaron quitarnos la mayoría de dos tercios que el pueblo nos dio. Y geopolítico, porque al gobierno no le conviene tener la representación de Amazonas, para hacer lo que quiera».\nGuarulla sostuvo que la entidad que gobierna fue borrada del mapa: «Al ser federación estamos aliados, no somos subalternos y deben tratarnos de la misma manera. Tener a nuestros diputados significa que nuestros problemas serán planteados ante el país: la conservación de la selva y de las culturas, la defensa de 184.000 km» de territorio invadido de narcotráfico y contrabando bajo la mirada de la fuerza armada».\nGuzamana apuntó: «Ya no somos 23 estados y el Distrito Capital, son 22 estados».\nLinares Benzo advirtió que los habitantes de Amazonas pagan impuestos a un Estado que no les permite tener una voz que los represente. «Eso lesiona, más que al estado Amazonas, a sus habitantes que son los que pagan el IVA y el ISRL».\nGuerra coincidió: «Parte del mantenimiento del Estado es mantener al Parlamento. ¿Cómo es que vas a contribuir con los impuestos, pero no tienes quien te represente en el Congreso?».\nEn la elección del 6 de diciembre de 2015, el PSUV obtuvo un representante por Amazonas, Miguel Rodríguez, que ni siquiera se ha juramentado ante la plenaria. El subjefe de la fracción oficialista, Víctor Clark, no está conforme con la dilación de los poderes Judicial y Electoral.\n«Hay que exigir su reincorporación a través de un pronunciamiento de la Sala Electoral».\nCuando se le preguntó el porqué de la dilación en decidir, si según el PSUV existen pruebas de ilícitos electorales, respondió: «La misma pregunta nos hacemos nosotros».\nSé el primero en comentar en «Amazonas lleva 6 meses sin representación en la Asamblea Nacional»


Llega The Week of Greatness en Foot Locker - I Love Sneakers\nnoviembre 19, 2015 diciembre 6, 2015 / 2 minutos de lectura / Foot Locker, Puma\nLa semana que viene, como llevan haciendo durante bastante tiempo, llega la semana grande de Foot Locker, con 80 lanzamientos (así, a grosso modo, que no tenemos tiempo de contarlos) y en el que hay cosas que molan, otras que meh, unas cuantas insalvables y unas cuantas para emular a Fry con su shut up and take my money.\nVamos a por lo que mola porque la información completa de lo que se va a lanzar entre los sábados 21 y 28 de noviembre la podéis consultar en su calendario de lanzamientos, con lo que no nos vamos a extender más en ello.\nA pillar sí o sí\nHuarache, Max Thea y Tuned de Nike.\nPrimer lanzamiento el sábado y primera en la frente. Tres modelos que llegan inicialmente el sábado 21 en rojo, que en el caso de las Tuned, siempre es un básico, pero en el caso de las Huarache ese color les da un rollo potente (habrá que verlas en pie) y las Max Thea para ellas que es la sensación de este año, por lo finas que quedan. El rojo igual no es el color más afortunado, pero tienen su toque.\nTambién hay otro pack compuesto exclusivamente de las Huarache y las Tuned, el Nemesis Pack, en el que las primeras vienen en negro y gris y estas últimas en blanco.\nEl lunes 23 llega un pack en negro y rojo, que igual no es el más potente (ya sabéis, anda por ahí el pack de Navidad, que este año tiene un rollo Grinch que, sinceramente, me gusta), pero que dan un toque de elegancia en el caso del negro y difícil de combinar en el caso del rojo. Pero si hay unas zapatillas cómodas y a las que tenemos cariño, ésas son las Gel-Lyte V.\nPuma Blaze of Glory Eclipse Pack\nPuma está haciendo las cosas bien, extremadamente bien. Y las Blaze of Glory llegan con esta mezcla de colores metalizados y bien negro o blanco, que las dan un toque aún más apetecible. Sí, no es una colaboración innecesaria más con el pesado de Ronnie Fieg, pero tienen un punto que hacen que puedan ser uno de los objetivos del mes.\nSí, hay más cosas: Adidas con un pack en cobre, New Balance, Lacoste, Vans… Pero poco reseñables dado que en esta casa lo de pasar desapercibido no es algo que suceda todos los días.\nAsí que prestad atención y revisad cuáles son los modelos que os vais a calzar la próxima semana.


Venta López - Restaurante en Chiclana de la Frontera - TUDESTINO 2020\nVenta López es un restaurante situado en Chiclana de la Frontera especializado en arroces, carnes de caza y carnes a la brasa. Un lugar para disfrutar de una cocina tradicional y de campo en un ambiente familiar y agradable.\nEn Chiclana de la Frontera puedes encontrar Venta López, un restaurante especializado en cocina campera. Aquí puedes disfrutar de una excepcional carne de caza.\nVenta López cuenta con un local amplio. A su terraza exterior con barbacoa tenemos que sumar un salón interior, un salón privado y una zona de barra con mesas altas y barriles, ideales para tomar una copa o una cerveza de bodega.\nAbierto de martes a domingo desde bien temprano, ofrece desayunos muy cuidados con auténtico pan de campo. Su carta, como comentamos anteriormente, gira en torno a las especialidades de la casa: la carne de caza y las carnes a la brasa.\nAquí podemos encontrar guisos y preparaciones tradicionales de las principales de carnes de caza como faisanes, perdices, conejos, jabalís y venado. Son muy valorados también sus arroces, recetas como la carrillada o el rabo de toro y sus carnes a la brasa. Se ofrecen cortes de caza, buey, ternera, retinto o cerdo ibérico de procedencia local, de Ávila y Galicia.\nCuenta con una excepcional bodega, con una interesante presencia de vinos del marco de Jerez y Chiclana de la Frontera. No puedes perderte su suculenta oferta de postres caseros.\nSin duda, Venta López es un restaurante único para descubrir la auténtica cocina tradicional de campo en Chiclana de la Frontera.\nPlaza Santo Cristo, Chiclana de la Frontera, España...


¿Qué Hay en el Otro Lado? Una Conversación con Brent L. Top acerca del Mundo de los Espíritus - MundoSion.org\n¿Qué Hay en el Otro Lado? Una Conversación con Brent L. Top acerca del Mundo de los Espíritus\nPublicado por Dastin Cruz en Biblia, Discursos\nEntrevista efectuada por Devan Jensen\nBrent L. Top es el presidente del Departamento de Doctrina e Historia de la Iglesia en BYU.\nDevan Jensen es el editor ejecutivo en el Centro de Estudios de Religión.\nJensen: En el año 2012 usted publicó What’s on the Other Side? What Gospel Teaches Us About the Spirit World. [¿Qué Hay en el Otro Lado? Lo que el Evangelio nos Enseña Acerca del Mundo de los Espíritus] ¿Por qué escribió este libro, y cómo se relaciona con alguna de sus publicaciones anteriores sobre ese tema, tal como Glimpses Beyond Death’s Door [Destellos de Más Allá del Umbral de la Muerte]? [Nota del Traductor: Las obras citadas en este artículo no están disponibles en español]\nTop: He estado investigando y escribiendo sobre el tema de la muerte y el mundo de los espíritus por más de veinte años. En 1993, publiqué (con Wendy mi esposa, como co-autora) Beyond Death’s Door. Recientemente, la editorial Covenant publicó una nueva edición del libro bajo el título Glimpses Beyond Death’s Door. Debido a esa investigación y a otras publicaciones anteriores, se me pidió que diera conferencias y que impartiera clases sobre ese tema durante la Semana de Educación en BYU y en otras sedes. Además en 1997 fui invitado a enseñar, haciendo equipo con el Dr. David Busath (médico y profesor de biología y fisiología), a la clase de honores, un coloquio de un semestre de duración titulado: “La Vida Después de la Vida—Un Examen Multi-disciplinario del Fenómeno de la Experiencia Cercana a la Muerte.” Esa fue una gran experiencia debido a que tuvimos eruditos y personas, miembros y no miembros de la Iglesia que han tenido esas experiencias, que les ofrecieron a los estudiantes perspectivas especiales sobre el tema.\nHace unos años, la editorial Deseret Book me pidió que preparara una serie de disertaciones acerca de lo que los Santos de los Últimos Días enseñan sobre del mundo de los espíritus. Se publicaron en un juego de dos discos compactos titulados What’s on the Other Side? [¿Qué Hay en el Otro Lado?]. No mucho tiempo después el departamento de Educación Continua de BYU me pidió que hiciera una presentación en la Semana de Educación para ser transmitida en BYUTV con el título “What Is This Thing That Men Call Death?” [¿Qué Es Esta Cosa Que Los Hombres Llaman Muerte?]. Esa transmisión y los discos compactos se hicieron muy populares, y tanto Deseret Book como BYUTV recibieron muchas solicitudes de las citas y fuentes que usé en esas charlas. Recibí muchas peticiones de personas que querían las pláticas y las referencias porque deseaban compartirlas con alguien que había perdido a un ser querido. Así que, esa es la forma en que surgió el libro ¿Qué Hay en el Otro Lado? Deseret Book me pidió que pusiera esas pláticas en forma de libro para que la gente pudiera tener las fuentes. Organicé el contenido en paquetes relativamente cortos e incluí algo de material nuevo. Trata, principalmente, de las enseñanzas de los apóstoles y profetas SUD, entrelazadas con algunas fuentes no SUD que son importantes y fascinantes. El propósito del libro tiene dos aspectos: (1) informar, en un formato de fácil lectura, al mostrar algunas de las mejores fuentes SUD y no SUD sobre el tema y (2) inspirar y consolar a quienes lloran la pérdida de un ser querido y fortalecer los testimonios individuales con respecto al plan de salvación.\nJensen: Dijo que ha estado investigando y escribiendo sobre este tema por más de veinte años. ¿Cómo fue que se interesó en el tema de la muerte y el mundo de los espíritus?\nTop: Creo que de una forma u otra todos estamos interesados en el tema. De hecho, mientras mas viejos seamos, más nos interesamos. Mi interés en el tema empezó al fin de los años 1970 y principios de los 1980 con la publicación de dos libros de mayor venta a nivel nacional: Return from Tomorrow escrito por George Ritchie y Life After Life escrito por el Dr. Raymond Moody. De allí en adelante empecé a examinar la literatura SUD sobre el tema y me familiaricé con algunas de las famosas experiencias cercanas a la muerte y los encuentros con el mundo de los espíritus que vivieron los líderes y miembros de la Iglesia. En los años 1990, el interés público en el fenómeno de las experiencias cercanas a la muerte aumentó, aún dentro de los círculos de los Santos de los Últimos Días. Se hicieron programas de televisión, películas y libros acerca de la vida después de la muerte. Recuerdo que en esa época, en una clase de la Escuela Dominical los miembros de la Iglesia mencionaron un libro muy popular que contaba la experiencia cercana a la muerte de un miembro de la Iglesia. Esa persona había estado en el programa de Oprah Winfrey, que como sabemos es la “¡validación de toda verdad!” El resultado fue que algunos miembros, sin darse cuenta, veían y usaban dichas experiencias como si fueran doctrina. Eso fue lo que me atrajo al tema y motivó mi investigación—no tanto las experiencias por sí mismas—sino la doctrina de la Iglesia. Me gustan las escrituras y las palabras de los profetas que establecen las doctrinas del reino. Las historias del mundo de los espíritus o las experiencias cercanas a la muerte son interesantes, pero la doctrina es esencial. Eso se convirtió en el principio que guía mi investigación. Mi enfoque total al escribir los libros Glimpses Beyond Death’s Door y ahora What’s on the Other Side? se basa en estas dos preguntas: ¿Qué enseña nuestra doctrina, y cómo nos ayuda a entender mejor y a discernir éstas experiencias? ¿Cómo pueden estas experiencias ilustrar, resaltar y ayudarnos a entender mejor nuestras doctrinas particulares con respecto a la muerte y el mundo de los espíritus?\nJensen: ¿Qué quiere decir con “nuestras doctrinas particulares”? ¿De qué manera son distintas las enseñanzas SUD de otras doctrinas cristianas con respecto a después de esta vida?\nTop: Permítame contestar esas preguntas con un par de experiencias. En el año 1990, Robert Millet (que también ha escrito mucho acerca de las enseñanzas SUD con respecto a la vida después de la muerte) y yo asistimos a una conferencia anual de la Asociación Internacional para el Estudio de las Experiencias Cercanas a la Muerte, que ese año se celebró en Washington, D.C. No sabíamos que esperar. ¿Iba a consistir la conferencia de lo que llamaríamos “excéntricos”—“buscadores de OVNIS” gente con sombreros de aluminio—y cosas así? Pero no fue nada parecido a eso. Hubo científicos, doctores, teólogos y clérigos de distintas iglesias, eruditos en muchas disciplinas académicas, y muchos buenos hombres y mujeres que habían experimentado algún tipo de encuentro con el mundo de los espíritus y que buscaban encontrar el significado de eso. Tan impresionante como fue esta reunión, lo que más me impactó fue el que la mayoría de esas personas conocían en lo general las creencias SUD acerca de lo que sigue a esta vida. Al sentarnos a comer con un grupo de los asistentes, fuimos bombardeados con preguntas sinceras y tuvimos conversaciones interesantes acerca de nuestras creencias. Eso me hizo comprender que poseemos doctrinas profundas y exclusivas concernientes al papel del espíritu y que probablemente las damos por hecho. La segunda experiencia ocurrió varios años después, mientras el hermano Millet y yo visitabamos a un pastor de los Discípulos de Cristo, que también era maestro de teología en una universidad en Nashville, Tennessee. Este hombre estaba escribiendo un libro acerca de lo que las distintas denominaciones cristianas enseñan acerca de la vida de ultratumba. Tuvimos una conversación muy interesante. Lo que más recuerdo fue su descripción de la teología SUD como “sofisticada y profunda.” Declaró que es posible que los mormones no comprendan qué tan profundas y exclusivas son sus creencias acerca del mundo de los espíritus. Eso me impresionó fuertemente. Recientemente, leí una declaración que lo confirma. Los escritores Coleen McDanell y Bernhard Lang, en su libro Heaven: A History [El Cielo: Una Historia] publicado por la Yale University Press, escribieron:\nLas expresiones de la naturaleza del amor y de la esperanza de una reunión en los cielos persisten en la cristiandad contemporánea. Sin embargo, tales sentimientos no se sitúan dentro de una estructura teológica. El esperar encontrarse con su familia después de la muerte es un deseo y no un argumento teológico. . . . Los sacerdotes y pastores le pueden decir a los familiares que encontrarán a sus seres queridos en el cielo como una forma de consolación, pero el pensamiento contemporáneo no apoya esa creencia como lo hizo en el siglo diecinueve. Ya no hay un compromiso teológico fuerte hacia el cielo moderno \nY aquí está la parte que me llamó la atención y que una vez más confirma el poder de la doctrina:\nLa excepción más importante a esta advertencia es la enseñanza de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, cuyos miembros son conocidos como mormones. La perspectiva moderna del cielo—que enfatiza la cercanía y la similitud del otro mundo con el nuestro y que defiende la naturaleza del amor, de la familia, del progreso y del trabajo—tiene su mayor proponente en el conocimiento de la vida de ultratumba que tienen los Santos de los Últimos Días (SUD). Mientras que la mayoría de los grupos cristianos contemporáneos omiten las creencias en la vida de ultratumba, lo que le sucede a la gente después de morir es crucial para las creencias y rituales SUD. Esa teología celestial no es el resultado de una mera especulación, sino de revelación dada a los líderes, anteriores y actuales, de la iglesia.\nEl conocimiento SUD de la vida de ultratumba no ha tenido. . . . ninguna alteración desde que José Smith lo articuló. Si algo ha pasado, es que los Santos de los Últimos Días del siglo veinte se han vuelto mas audaces en su aseveración de la importancia de su teología celestial. . . . A la luz de lo que perciben como un mundo cristiano que ha abandonado la creencia en el cielo, muchos Santos de los Últimos Días, sienten una mayor responsabilidad de definir el significado de la muerte y la vida eterna.”\nEsta declaración es muy interesante, y ayuda a explicar el por qué tengo el sentimiento y la responsabilidad de enseñar esta doctrina importante. De igual manera, todos deberíamos sentir la responsabilidad de aprender tanto como podamos acerca de ésta—no solamente por la forma en que la doctrina enriquezca nuestra vida—sino también porque puede bendecir al mundo e informar a quienes buscan la verdad pero “no saben donde hallarla” (véase DyC 123:12–14). El Profeta José Smith enseñó:\nTodos los hombres saben que tienen que morir. Y es importante que entendamos las razones y causas del porqué estamos expuestos a las vicisitudes de la vida y de la muerte; y cuál es el designio y propósito de Dios en que vengamos al mundo, suframos aquí y luego salgamos de este lugar. . . . No es sino razonable suponer que Dios nos revelaría algo relacionado con el asunto, y es un tema que deberíamos estudiar más que cualquier otro. Deberíamos estudiarlo de día y de noche, porque el mundo nada sabe respecto de su verdadera condición y relación. Si tenemos el derecho de pedir algo a nuestro Padre Celestial debe ser el conocimiento sobre este importante tema. \nJensen: En base a sus años de investigación y enseñanza, ¿qué malas interpretaciones doctrinales o posibles errores al enseñar acerca del mundo de los espíritus ha encontrado entre los Santos de los Últimos Días? ¿Qué recomendaciones daría usted para resolver estos problemas?\nTop: Permítame compartir tres principios rectores que trato de seguir. Estos principios se aplican no solamente a la investigación, a la enseñanza y al escribir acerca del mundo espiritual, sino también a todo lo que estudiamos y enseñamos acerca del evangelio. Primero, yo diría que: enseñe lo que dicen las escrituras, no lo que no dicen. Permítame ilustrarlo con una de las escrituras más citadas referentes al mundo de los espíritus: Alma 40:11–14. En el versículo once Alma dice: “Ahora bien; respecto al estado del alma entre la muerte y la resurrección, he aquí, un ángel me ha hecho saber”—esa es una fuente autorizada muy buena—“que los espíritus de todos los hombres, en cuanto se separan de este cuerpo mortal, sí, los espíritus de todos los hombres, sean buenos o malos, son llevados de regreso a ese Dios que les dio la vida.”\nAlma enseña claramente que hay un período de espera desde el tiempo de la muerte hasta la Resurrección. Esa es “doctrina confiable”. No hay lugar para malas interpretaciones allí. Alma lo dice clara y definitivamente, pero es la siguiente parte del pasaje la que a menudo se mal interpreta. En los versículos 12 al 14, Alma dice:\nY sucederá que los espíritus de los que son justos serán recibidos en un estado de felicidad que se llama paraíso: un estado de descanso, un estado de paz, donde descansarán de todas sus aflicciones, y de todo cuidado y pena. Y entonces acontecerá que los espíritus de los malvados, sí, los que son malos. . . estos serán echados a las tinieblas de afuera; habrá llantos y lamentos y el crujir de dientes. . . Así que éste es el estado de las almas de los malvados; sí, en tinieblas y en un estado de terrible y espantosa espera de la ardiente indignación de la ira de Dios sobre ellos; y así permanecen en este estado, como los justos en el paraíso, hasta el tiempo de su resurrección.\nMuchas veces he oído que los miembros interpretan el pasaje de esta manera: “Vean, las escrituras muestran que los justos están en el paraíso y los inicuos en la prisión espiritual.” Sin embargo, notarán que Alma no usa el término prisión espiritual en ninguna parte. Tampoco define quienes son los justos. Aún así con frecuencia hacemos nuestras conclusiones y decimos: “bueno, esos son los miembros de la Iglesia, y solamente los miembros de la Iglesia pueden estar en el paraíso.” Pero eso no es lo que dice Alma. Lo que quiero aclarar aquí es que las palabras que usamos mucho cuando hablamos del mundo de los espíritus en el contexto de la doctrina de los Santos de los Últimos Días son: paraíso, prisión e infierno. Creamos en nuestra mente definiciones limpias, claras y concretas de dichos términos y las delineaciones entre ellos, pero las escrituras no lo hacen.\nDe acuerdo con las escrituras, esos tres términos se pueden aplicar a cualquiera o a todos los espíritus en el mundo espiritual, dependiendo del contexto específico con los que se usan en las escrituras. Por ejemplo, el Presidente Joseph F. Smith enseña en Doctrina y Convenios 138 que todos los espíritus de los muertos veían su muerte como una servidumbre o “prisión” hasta la gloriosa reunión del cuerpo y del espíritu en la resurrección. Así mismo, aprendemos en las escrituras que toda la gente—los justos, los inicuos y todos los que estén entre esos—son relevados de muchas de las condiciones de nuestro mundo caído y mortal. Así que, cuando mueran van a estar en un estado de descanso. En este contexto, todos los espíritus experimentan un grado de paraíso. De hecho, en el discurso de King Follett, el Profeta José Smith declaró que cuando Jesús le dijo al hombre en la cruz: “hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23: 43), se estaba refiriendo al mundo de los espíritus. De este modo, paraíso se puede aplicar a todos los espíritus, y prisión se aplica a todos los espíritus.\nCon respecto a la palabra infierno, la gente puede sufrir el infierno aquí en la mortalidad. Sin embargo, el infierno del que Alma está hablando, no lo sufren quienes no han escuchado el evangelio o quienes no han sido tan fieles, de acuerdo a su grado de conocimiento, como pudieron haber sido. Alma está hablando de los espíritus de los malvados que “no tienen parte ni porción del Espíritu del Señor, porque escogieron las malas obras en lugar de las buenas; por lo que el espíritu del diablo entró en ellos y se posesionó de su casa—estos serán echados a las tinieblas de afuera” (Alma 40:13). Está hablando de los hijos de perdición. Ese versículo no nos dice nada de la vasta mayoría de los espíritus que han vivido sobre la tierra. Alma está hablando acerca de los rectos (y recuerden que no nos define el término) en un extremo, y de los malvados en el otro extremo; y no nos dice nada acerca de todos los que están en medio. Sin embargo, tomamos este pasaje de Alma 40 y tratamos de decir que es la declaración definitiva con respecto a las condiciones del mundo de los espíritus. No creo que sea eso lo que Alma está diciendo o tratando de implicar. Creo que Alma solamente está explicando estos dos extremos. Así que cuando nos preguntamos: de acuerdo con los libros canónicos, ¿que tanto sabemos acerca del mundo de los espíritus? la respuesta es “no tanto como creemos saber.”\nEn donde algunas ocasiones nos metemos en problemas—y ciertamente he cometido ese error—es cuando tratamos de entender la limitada información que hay en las escrituras y ponerla en un diagrama o en una presentación de PowerPoint, suponiendo que refleja plenamente lo que las escrituras enseñan acerca del mundo de los espíritus. En realidad, las escrituras no nos dan un diagrama, una gráfica, un mapa, unas fotos, o una imagen de Google Earth del mundo de los espíritus.\nEs claro que los antiguos tenían algún conocimiento del mundo de los espíritus. En el Antiguo Testamento, el autor de Eclesiastés escribió que cuando morimos “v[olvemos] a Dios” (Eclesiastés 12:7) Jesús, hablándole al ladrón en la cruz, dijo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23: 43). Existen otras referencias en el Nuevo Testamento a la vida de ultratumba. Cuando Jesús caminó sobre el agua hacia sus discípulos, tuvieron miedo, pues creyeron que veían un fantasma o espíritu (véase Mateo 14:26). Pedro enseñó claramente que Cristo fue a predicar el evangelio en el mundo de los espíritus (véase 1 Pedro 3:18–20; 4:6), pero no nos da ninguna descripción de lo qué es ni en donde está. Así que creían en una forma de vida después de la muerte, pero ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento nos dan muchos detalles.\nNo deberíamos tomar estos u otros pasajes para decir algo que el autor no esté diciendo. Por ejemplo, Doctrina y Convenios 138 brinda revelación sobre el mundo de los espíritus, pero el Presidente Joseph F. Smith se enfoca en la obra redentora que se efectúa en el mundo de los espíritus, no en darnos una declaración definitiva de quienes está allí, en donde están, o si todos los espíritus malvados están en el hemisferio norte y los justos en el hemisferio sur o viceversa. Las escrituras no lo hacen. El capítulo 40 de Alma no nos da todo lo que hay que saber, y tampoco lo hace Doctrina y Convenios 138. Se requiere la revelación moderna—y los comentarios proféticos modernos—para enseñarlo. Eso nos lleva al segundo punto: Conozca lo que es doctrina y la que no es.\nLa doctrina oficial de la Iglesia nos llega por medio de los libros canónicos y por los profetas, videntes y reveladores. El élder Neil L. Anderson enseñó en la conferencia general de octubre de 2012: “Hay un importante principio que gobierna la doctrina de la Iglesia. Todos los quince miembros de la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce enseñan la doctrina; no está escondida en un oscuro párrafo de un discurso.”  De igual modo, el élder D. Todd Christofferson enseñó en la conferencia de abril de 2012: “Al mismo tiempo, se debe recordar que no toda declaración que haya hecho un líder de la Iglesia, pasada o presente, necesariamente constituye doctrina. Comúnmente se da por entendido en la Iglesia que una declaración hecha por un líder en una ocasión a menudo representa una opinión personal que, aunque bien pensada, no quiere decir que sea oficial o se vincule a toda la Iglesia.” Es importante que recordemos que la doctrina se hallará en las declaraciones oficiales de los Hermanos, así como en las publicaciones y manuales de la Iglesia, y se enseñará abierta y repetidamente en la conferencia general. En lo que respecta al mundo de los espíritus la doctrina oficial es muy limitada.\nHay muchas otras cosas que han dicho y publicado los líderes de la Iglesia y los miembros fieles—particularmente en el siglo diecinueve—que son interesantes, informadas y, en muchos casos, hasta inspiradas pero que no necesariamente son doctrina oficial. Algunas de mis favoritas son las declaraciones de Brigham Young, Parley P. Pratt y de otros pero que probablemente caerían en esta categoría. Eso no quiere decir que no las usemos al enseñar, o que no sean ciertas, pero nosotros y nuestros estudiantes debemos reconocer la jerarquía apropiada de las fuentes autorizadas. Creo que el artículo de Robert L. Millet “¿Cuál es Nuestra Doctrina?”  es un recurso excelente. Eso me lleva a mi tercer principio rector. Es lo que yo llamo El Principio Apócrifo.\nCuando el Profeta José Smith estaba trabajando en la traducción de la Biblia (La Traducción de José Smith) el Señor respondió a su pregunta con respecto a que si debía traducir o no los Libros Apócrifos (véase DyC 91). Me encanta el principio que se enseñó. Aunque se refería específicamente a los Apócrifos, yo creo que tiene aplicación a lo que estudiamos y enseñamos del evangelio en lo general y a la doctrina del mundo de los espíritus en particular. El Señor dice: “Contienen muchas cosas verdaderas.” Y entonces el Señor dice que hay muchas cosas en ellos que no son verdaderas y “que son interpolaciones de los hombres” (DyC 91:1–2) Interpolaciones es una palabra interesante que ya no usamos mucho. ¿Significa lo mismo que interpretaciones u opiniones? No, literalmente significa: inserciones o adiciones no autorizadas a las escrituras. Ya sea que estemos leyendo inserciones, adiciones, opiniones, especulaciones o interpretaciones, las palabras del Señor deben guiarnos: “Por tanto, quien los lea, que entienda, porque el Espíritu manifiesta la verdad; y el que sea iluminado por el Espíritu logrará beneficio de ellos. Y el que no reciba por medio del Espíritu no puede beneficiarse” (DyC 91:4–6). Creo que ese mismo principio se aplica perfectamente a las enseñanzas acerca de la muerte y el mundo de los espíritus. Hay algunas cosas incluidas en las declaraciones de los primeros Hermanos que son especulación, interpretación u opinión pero que no necesariamente son falsas. Y tenemos que ser guiados y dirigidos por el Espíritu para saber qué es verdad, qué es doctrina, y como aplicarla en nuestras propias vidas.\nJensen: Mencionó que no tenemos en las escrituras una gran cantidad de información con respecto al mundo de los espíritus. ¿Qué tanto aprendemos de las enseñanzas de los profetas de los últimos días? ¿Nos puede dar algunos ejemplos?\nTop: Estoy sorprendido por lo que dijeron y con la frecuencia que hablaron los primeros Hermanos acerca del mundo de los espíritus. El Profeta José Smith enseñó mucho sobre la muerte y el mundo de los espíritus, lo que él llamaba: “los principios de consolación.”  De hecho, algunos de los discursos más grandiosos del Profeta los pronunció en funerales. Creo que eso se debía a que el tema estaba en su mente después de las muertes de su padre, sus hermanos, sus hijos, y muchos de sus amigos cercanos y también porque estaba profundamente preocupado por muchos de los primeros Santos que habían perdido seres queridos. Virtualmente, todas las familias en Nauvoo habían sido tocadas por la muerte, en especial, la de los niños. Por eso, los Santos estaban preocupados acerca de lo que iba a suceder con sus ancestros y seres queridos fallecidos. Se preguntaban si sus antepasados podrían ganar la exaltación como se los había enseñado el Profeta José—y habló mucho sobre el tema. Me gusta mucho esta declaración del Profeta. Fue narrada por Benjamin F. Johnson, en lo que describe como una visita del Profeta a los Johnson en Ramus, Illinois. Benjamín dice que el Profeta: “con un respiro profundo, como si fuera un suspiro de cansancio . . . se sentó pesadamente en la silla y dijo: ‘¡Oh! estoy muy cansado; tan cansado que con frecuencia anhelo mi día de descanso. Porque, ¿qué ha habido para mí en esta vida sino tribulación?’” Cuando se piensa en todo lo que los Santos habían pasado, especialmente en Missouri, y como es que después de haber llegado a lo que pensaban sería un lugar de paz y descanso en Nauvoo, las nubes de tormenta se empezaron a juntar otra vez. Debieron preguntarse “¿Cuando hallaremos descanso?” Eso me hace recordar las palabras del himno de los pioneros—un clásico mormón—¡Oh, está todo bien!: “Aunque morir nos toque sin llegar. / ¡Oh, está todo bien!” Esta promesa de una eventual paz y descanso es el centro de las enseñanzas del Profeta acerca de la muerte, el mundo de los espíritus y la consolación. Les testificó repetidamente a los fieles: “todo está bien” al morir—o como lo declaró una revelación anterior—“los que mueran en mí no gustarán la muerte, porque les será dulce” (DyC 42:46). En la visita comentada anteriormente, le dijo a Benjamin F. Johnson: “Desde que era joven, he sido perseguido por mis enemigos, y ahora ¡hasta mis amigos se están empezando a unir con ellos para odiarme y perseguirme! ¿Por qué no habría de desear mi hora de descanso?” Y entonces, dijo: “No estaría lejos de ustedes, y aun del otro lado del velo estaría trabajando con ustedes todavía, y con un poder grandemente aumentado, para continuar este reino.”\nCreo que esta historia resalta otra doctrina importante del evangelio restaurado enseñada repetidamente por los profetas y apóstoles, y es que el mundo de los espíritus está aquí en la tierra y los espíritus de nuestros seres queridos que han partido, en realidad están entre nosotros. Para mí, este es también un principio vital de consolación. Esta doctrina es muy consoladora para los Santos así como es única entre las creencias cristianas acerca de la vida de ultratumba. Nuestros familiares y amigos fallecidos no se han ido, tampoco están lejos, muy lejos, en algún cielo distante. El Profeta José Smith enseñó: “No están lejos de nosotros, y conocen y entienden nuestros pensamientos, sentimientos y movimientos, y a menudo sufren por eso.”  Brigham Young enseñó que el mundo de los espíritus está aquí en la tierra, y Parley P. Pratt dio una explicación muy amplia sobre cómo y por qué es ese el caso. Joseph F. Smith dijo: “creo que nos movemos y tenemos nuestro ser en la presencia de mensajeros celestiales. No estamos separados de ellos. . . . Estamos relacionados muy de cerca a nuestros seres queridos, a nuestros antepasados, a nuestros amigos, a los socios y compañeros de trabajo que se nos han adelantado al mundo de los espíritus.” Creo que es la doctrina exclusiva de la salvación para los muertos la que realmente le da significado personal a la doctrina del mundo de los espíritus. Las enseñanzas de los primeros Hermanos enfatizaron la cercanía de nuestra familia, la cercanía del mundo de los espíritus, la relación entre los dos reinos, y el hecho de que los espíritus continúan interesados y ocupados en la obra del Señor en ambos lados del velo.\nJensen: En su opinión, ¿por qué cree que los primeros Hermanos enseñaron tanto sobre el mundo de los espíritus? ¿Hablaban más de eso de lo que se hace hoy en la Iglesia?\nTop: No estoy seguro de que los primeros Hermanos hablaran más frecuentemente o más extensamente sobre el tema que los líderes de hoy, pero claramente, hay algunas enseñanzas muy fascinantes de Brigham Young, Heber C. Kimball, Jedediah Grant, Orson y Parley Pratt y otros. Estoy convencido, al igual que otros eruditos, de que Brigham Young tuvo experiencias cercanas a la muerte, una de las cuales sucedió justo antes de que los Santos entraran al Valle de Salt Lake en julio de 1847. Esa puede ser una de las razones por las que él habló mucho acerca del mundo de los espíritus. Yo creo que se puede ver la evidencia de su encuentro personal con el mundo de los espíritus en la siguiente declaración:\nPuedo decir con respecto a la partida de nuestros amigos, y nuestra propia partida, que he estado lo suficientemente cerca para entender la eternidad de forma que he tenido que ejercer mucha más fe para desear vivir que la que jamás he ejercido en toda mi vida. El fulgor y la gloria del siguiente departamento es inexpresable. No existen allí los lastres que llevamos aquí de forma que al avanzar en años tropezamos y hemos de ser muy cuidadosos para no caer. . . . Pero allá, ¡qué diferente! . . .\nAquí, constantemente estamos asediados con enfermedades y sufrimientos de distintas clases, . . . pero en el mundo de los espíritus somos libres de todo esto y disfrutamos vida, gloria e inteligencia.\nHay otra experiencia cercana a la muerte muy bien documentada de uno de los primeros Apóstoles SUD y que hizo una contribución importante a las enseñanzas doctrinales con respecto al mundo de los espíritus. Es la experiencia de Jedediah M. Grant, consejero del Presidente Brigham Young. Fue relatada por el Presidente Heber C. Kimball durante el funeral del Presidente Grant. El Presidente Grant habló de la luz y amor increíbles que disfrutó en el mundo de los espíritus. “También habló de los edificios que vio allí, resaltando que el Señor le había dado sabiduría a Salomón y le puso oro y plata en sus manos para que pudiera demostrar su destreza y habilidad, y dijo que el templo erigido por Salomón era muy inferior que cualesquiera de los edificios ordinarios que vio en el mundo de los espíritus.” El Presidente Grant dijo que lo más espantoso de su vida fue el tener que regresar a la tierra porque la mortalidad palidece en comparación a lo que experimentó más allá del velo.\nHay un par de pasajes en la Doctrina y Convenios que creo que son profundos para ayudarnos a entender como es el mundo de los espíritus y como se compara a nuestra existencia mortal. El primero se encuentra en la sección 77. La revelación no usa específicamente el término mundo de los espíritus ni habla directamente de la doctrina de la vida después de la muerte, pero enseña un principio que entonces podemos aplicar a nuestra comprensión de esas cosas. Hablando del simbolismo del libro del Apocalipsis, el Señor le dijo al Profeta José: “siendo lo espiritual a semejanza de lo temporal, y lo temporal a semejanza de lo espiritual.” Luego lo aplica al cuerpo espiritual y dice: “el espíritu del hombre a semejanza de su persona.” Brigham Young dijo que este es un principio importante porque no solo nos dice que dentro de nuestro tabernáculo terrenal hay un espíritu inmortal que, por lo general, se ve como nuestro cuerpo, sino también porque nos dice que en gran medida el mundo de los espíritus se ve y está organizado como el mundo terrenal. “siendo lo espiritual a semejanza de lo temporal.” Y lo enfatizó cuando dijo: “Cuando estén en el mundo de los espíritus, todo aparecerá tan natural como las cosas ahora. Los espíritus se familiarizarán con los espíritus en el mundo de los espíritus—conversarán, se mirarán y usarán toda manera de comunicarse entre sí—con la misma familiaridad que lo hacían mientras estaban en el cuerpo. Allí, como aquí, todas las cosas serán naturales y las entenderán como entienden aquí las cosas naturales.”\nPara mí, esta no solamente es una importante contribución a nuestro entendimiento de la doctrina, sino también otro “principio de consolación.” Nos enseña no solamente que nuestros seres queridos fallecidos están cerca de nosotros sino que están involucrados en actividades familiares. Algunos pueden pensar que lo único que hacen los espíritus en el otro lado es flotar en las nubes, tocando el arpa. Otros pueden pensar que lo único que se hace allá es la obra misional. Algunas veces bromeo en mis clases diciendo que si al pasar al otro lado encuentras que te están predicando eso no es una buena señal. Pero sabemos que esto tampoco es cierto. Estaremos enseñando y se nos enseñará, serviremos y nos servirán; al igual que aquí. Eso me lleva a otro pasaje de las escrituras que es vital para entender la doctrina del mundo de los espíritus y lo que se hace allí. El Profeta José Smith enseñó que “la misma sociabilidad que existe entre nosotros aquí, existirá entre nosotros allá” (DyC 130: 2). Aunque específicamente estaba hablando de la vida después de la Resurrección, creo que se aplica en cierta medida a la vida en el mundo de los espíritus. Allí, conversaremos, lloraremos, reiremos y nos ocuparemos, al igual que aquí, en cosas importantes y productivas.\nSin embargo, debo admitir que me he preguntado cómo es que el mundo de los espíritus, según lo enseñó Brigham Young, se verá tan natural como aquí en la tierra, especialmente cuando se lee acerca de “gloria inexpresable,” edificios que rebasan la grandeza del Templo de Salomón, jardines que son incomparables en su belleza y color. En son de broma digo que la vida terrenal se podría comparar con la televisión regular cuando la inventó Philo Farnsworth, y que el mundo de los espíritus se parece más a la televisión a colores de alta definición, mejorada con una resolución y detalles hermosos increíble. Hay una frase en la declaración del Profeta José Smith, en donde habló de la “misma sociabilidad,” que puede ilustrar este principio: “pero la acompañará una gloria eterna que ahora no conocemos” (DyC 130:2; énfasis agregado). Otra vez, como lo mencioné anteriormente, estoy aplicando los principios de este texto al mundo de los espíritus. Los espíritus de los justos, cuando menos, poseerán un nivel de gloria que les brinda capacidades y les permite experiencias que no podemos tener de la misma manera en este mundo caído y con cuerpos físicos mortales. Eso explica algunas de las enseñanzas extraordinarias de los primeros Hermanos. Por ejemplo, Brigham Young enseñó que cuando entremos en el paraíso seremos libres de “viajar con la velocidad del relámpago.” Comparó ese movimiento espiritual, que incluye lo que ahora llamamos “viaje en el tiempo” con el relámpago o la electricidad (quizás ahora podríamos incluir la fibra óptica, los satélites y la Internet). Estos, dijo Brigham, “brindan una gran ilustración de la habilidad y el poder del Todopoderoso. . . . Cuando pasemos al mundo de los espíritus poseeremos una cierta medida de este poder.” Quizás esto es lo que quiso decir el Profeta José cuando describió a los espíritus de los justos como que estaban “envueltos en llamas de fuego.” Este es otro ejemplo de las capacidades aumentadas de los cuerpos espirituales.\nEl élder Orson Pratt habló extensamente del modo de comunicación en el mundo de los espíritus. Ahí, dijo, la comunicación no depende de las ondas de sonido ni de los nervios auditivos en nuestros oídos. En vez de eso, nos comunicamos de mente a mente, de espíritu a espíritu. En mi investigación me encontré con muchos relatos de personas (no SUD) que estuvieron cerca de la muerte que hablaban de esta comunicación telepática. Eso puede sonar como algo sacado de Viaje a las Estrellas, pero en realidad las escrituras y los profetas describen eso como el “espíritu de revelación”—o sea, que Dios le habla a nuestra mente y corazón (véase DyC 8:2–3). José Smith enseñó que la comunicación es “independiente de la afinidad de este tabernáculo mortal, pero [que se] revela a nuestro espíritu como si no tuviéramos cuerpo.” Eso es comunicación perfecta.\nHay otro aspecto de esta capacidad ampliada de los espíritus justos en el mundo de los espíritus que realmente anhelo; la capacidad aumentada para aprender y tener conocimiento. El Presidente Brigham Young declaró: “No dejaré de aprender mientras viva, ni cuando llegue al mundo de los espíritus; pero allá aprenderé con una mayor facilidad.” El élder Orson Pratt también enseñó que la capacidad de los espíritus para aprender será “ampliada grandemente,” casi como si tuviéramos cincuenta sentidos en vez de cinco. “En lugar de pensar en un canal,” declaró Pratt, “el conocimiento fluirá de todas partes; vendrá como la luz que fluye del sol, penetrando por todas partes, informando al espíritu y dándole conocimiento concerniente a diez mil cosas al mismo tiempo; y la mente podrá recibir y retener todo.” ¡Wow! ¿No te hace sentir como que quieres morir? Estas son solamente unas pocas de las enseñanzas de los profetas y apóstoles acerca del mundo de los espíritus. Son como copos de nieve en la punta superior de un témpano de hielo. ¿Pueden ver ahora que lo que enseña el evangelio restaurado—por medio de las escrituras y los profetas—acerca del mundo de los espíritus y del plan de salvación, es mucho más comprehensivo y profundo de lo que se puede ilustrar en un diagrama en el pizarrón o en una transparencia de PowerPoint?\nJensen: En sus libros usted menciona muchas fuentes y personas que no son de la fe SUD. Alguien que usted cita con frecuencia es Emanuel Swedenborg. ¿Quién es y que podemos aprender de él?\nTop: Swedenborg fue un científico sueco del siglo dieciocho, era ingeniero y filósofo religioso que también era fiel cristiano creyente de la Biblia. El decía que se le había permitido visitar lo que nosotros llamamos el mundo de los espíritus (él lo llamó “cielo e infierno”) de forma frecuente y prolongada. Describió lo que vio y aprendió en esas experiencias en su obra clásica, Heaven and Hell [Cielo e Infierno], que se publicó primeramente en latín en el año 1758 y en inglés en 1812. Ralph Waldo Emerson, lo llamó “uno de los gigantes de la literatura” y una de las mentes más brillantes en la historia humana. La razón por la cual lo cito, a él y a otros como él que fueron bendecidos con conocimiento y experiencias espirituales, se relaciona con el Principio Apócrifo del que hablé antes. Usando el espíritu para discernir la verdad, podemos aprender y aplicar lo que aprendemos de ellos.\nMe gusta mucho la declaración del Presidente Howard W. Hunter: “Todos los hombres comparten el patrimonio de la luz divina. Dios opera entre sus hijos en todas las naciones, y los que buscan a Dios tienen derecho a recibir más luz y conocimiento, no importa cual sea su raza, su nacionalidad o sus tradiciones culturales.” Brigham Young dice, “‘El mormonismo’ incluye toda la verdad.” Dice además, “Si los infieles poseen una verdad, le pertenece al ‘mormonismo’. . . . No existe verdad alguna que no pertenezca al Evangelio.” Como Santos de los Últimos Días reconocemos que tenemos parámetros muy definidos para establecer la doctrina oficial, pero no creemos poseer una esquina en el mercado de la verdad y la inspiración. Creemos que todos los pueblos de la tierra son los amados hijos de Dios y que Él se comunica con ellos también ya que desea que regresen a Él y gocen de las bendiciones de la plenitud de su gloria. Da experiencias, conocimiento y revelación a todo tipo de personas. Algunas veces eso “se traduce” o se interpreta de acuerdo con su propia cultura y tradiciones religiosas, y ahí es donde debemos discernir cuidadosamente. En el año 1978, la Primera Presidencia escribió: “Los grandes líderes religiosos del mundo, como Mahoma, Confucio, y los Reformadores, así como los filósofos Sócrates, Platón, y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Dios les dio verdades morales para iluminar a naciones enteras y para traer un mayor entendimiento a las personas.” De acuerdo con esas verdades, creemos que Dios les ha dado y les seguirá dando a todos los pueblos el conocimiento suficiente para ayudarles en su sendero hacia la salvación eterna, ya sea en esta vida o en la venidera. ¡Qué eso no nos preocupe ni por un segundo! Hemos de regocijarnos de que el Señor les de una porción de Su verdad con respecto al mundo del más allá.\nEmanuel Swedenborg, en mi opinión, fue uno de los muchos a quienes el Señor ayudó a conocer grandes verdades del evangelio. Fue un hombre del Renacimiento en el más completo sentido de la palabra. ¿Se equivocó en algunas cosas? Absolutamente. Pero también supo muchas cosas correctas y estoy convencido de que el Señor lo inspiró y le ayudó a entender cosas dentro del contexto del mundo en el cual vivió, y fue mucho antes de que se restaurara el evangelio.\nLas enseñanzas de Swedenborg sobre el mundo de los espíritus son profundas en muchas formas. En cierta manera parecido a Carl S. Lewis (a quien con frecuencia citan los Santos de los Últimos Días), Swedenborg tiene una manera exclusiva de decir cosas que ilustran e informan nuestro entendimiento de la doctrina. Eso es el por qué es importante que tengamos en mente el Principio Apócrifo cuando leamos y estudiemos las experiencias de otras personas. En el libro Glimpses Beyond Death’s Door, usamos muchas experiencias de no miembros de la Iglesia. Son valiosas porque no llevan ningún “equipaje” o interpretación religiosa particular. Solamente describen su experiencia cercana a la muerte. Eso fue alentador y era lo que yo, como autor, estaba buscando ya que no quería historias tendenciosas; quería únicamente que describieran sus experiencias. Tales narraciones nos permiten ver la experiencia y preguntar: ¿cómo se relaciona esto con lo que sabemos por revelación y por los libros canónicos? No quiero de ninguna manera que una persona que lea mis libros piense que la experiencia cercana a la muerte (o encuentro con el mundo de los espíritus) de alguien establece la doctrina; porque no lo hace. Las experiencias de otras personas nos ayudan a entender, o nos dan un momento de “asombro” , pero, como lo enfaticé más arriba, las escrituras y las palabras de los apóstoles y profetas son las que establecen la doctrina de la Iglesia.\nJensen: Mi abuelo tuvo una experiencia cercana a la muerte, y dijo que se le dio la oportunidad de escoger entre regresar a su familia o quedarse en el mundo de los espíritus. ¿Es eso algo común en los relatos que ha leído?\nTop: Sí, eso es muy común en la literatura de las experiencias cercanas a la muerte. Probablemente, todos tenemos un antepasado, pariente, amigo o conocido que ha tenido una experiencia cercana a la muerte o algún tipo de destello más allá del velo. Es probable que haya cuando menos dos razones por las cuales no sabemos mucho de eso. En nuestra cultura SUD, algunos verían esas experiencias como algo muy sagrado o personal para comentarlo a la ligera. Por otro lado, quienes han tenido este tipo de experiencias pueden pensar que están locos o los doctores les han dicho que tuvieron alucinaciones o reacciones a medicamentos (aunque las verdaderas experiencias cercanas a la muerte son diametralmente diferentes a esas). En una encuesta realizada por Gallup hace muchos años, se encontró que una de cada 18 personas en los Estados Unidos había tenido una experiencia cercana a la muerte. Eso me dice que son mucho más comunes de lo que pensaríamos. Si tales estadísticas fueran algo exactas, eso significa que mas de medio millón de miembros de la Iglesia han tenido ese tipo de encuentros con la vida de ultratumba. ¡Ese es un pensamiento asombroso!\nMi propio suegro tuvo una de tales experiencias antes de morir. Nunca dijo que se le hubiera dado a escoger el regresar a la tierra, pero no teníamos duda de que “regresó” a fin de terminar su misión en la mortalidad. Por qué algunos tienen, y otros no, la oportunidad de escoger si regresan, no lo sé, ni tengo idea. Pero me parece un concepto fascinante porque con frecuencia se menciona que el Profeta José Smith enseñó que tenemos un tiempo señalado para morir y que ningún hombre justo muere antes de tiempo.  Yo creo que eso indica que la hora señalada para morir es un espacio relativo de tiempo más que una fecha específica; la obra es de tanta importancia en ambos lados del velo, que puede ser que no importe el cuando mueres exactamente, y por eso, a algunos se les permite escoger.\nJensen: ¿Cuáles son las dos o tres cosas más importantes que ha aprendido durante sus años de investigación sobre el mundo de los espíritus y las doctrinas relacionadas?\nTop: Esa pregunta es difícil, igual que si me preguntara cuál de mis nietos es el favorito. Una de las razones del por qué he realizado toda esta investigación y he estado trabajando en esto durante más de veinte años es porque no solamente es una investigación interesante que me ayuda a entender la doctrina de la muerte, sino porque es extraordinariamente motivadora. Mientras más estudio acerca del mundo de los espíritus, más se enriquece mi vida, El conocer el que será allá y entonces nos ayuda a saber cómo debería ser aquí y ahora. Conocer lo que dice el evangelio sobre el morir nos enseña mucho acerca del vivir.\nShakespeare compartió este sentimiento cuando dijo: “Sé absoluto [o podríamos decir, “preparado”] para la muerte; como consecuencia, tanto la vida como la muerte serán más dulces.” Ahí está el eslabón directo entre esta vida y la siguiente. Algunas personas podrán pensar que el estudiar acerca de la muerte y el mundo de los espíritus, es algo morboso, pero en realidad, es muy inspirador. Epíteto, el filósofo griego del primer siglo enseñó: “Mantén a la muerte . . . delante de tus ojos a diario. . . . Así no tendrás malos pensamientos nunca, ni codiciarás algo sin medida.” Sería de muy mal gusto decir “Deja que la muerte esté siempre delante de tus ojos” pero ¿acaso no es lo que hacemos al obedecer la amonestación del Señor: “reposen en vuestras mentes las solemnidades de la eternidad” (DyC 43:34)? El recordar que todos cruzaremos el umbral de la muerte algún día y daremos un informe de nuestras vida nos ayuda a enfocarnos en las cosas que más importan. El élder Orson Pratt lo dijo de mejor forma:\nY no se olviden de ver hacia los gozos que nos esperan adelante, si lo hacemos nos haremos descuidados, inactivos y perezosos, y pensaremos que no vemos mucho adelante que podamos esperar; pero si mantenemos nuestra mente en el premio que yace adelante—en los vastos campos de conocimiento que se verterán sobre los justos—y en las glorias que se revelarán y en las cosas celestiales que hay en el estado futuro, estaremos en alerta continua; somos seres que han de vivir aquí por tan solo lo que sería un momento. Dejen que estas cosas penetren profundamente en nuestras mentes continuamente, y nos harán felices y atentos en hacer a nuestros prójimos lo que nos gustaría que ellos nos hicieran. Con el fin de no estar faltos de alguna de estas cosas, es la razón por los que he hablado del tema del estado futuro del hombre en los últimos dos domingos, para incitar las mentes limpias de los Santos para que nos preparemos para las cosas que están adelante, no muy lejos, y que todas las acciones de nuestra vida influyan en el futuro.\nOtra de mis cosas favoritas resultado de mi investigación se relaciona con eso. Es el concepto de hacer una revisión de nuestra vida. Una de las observaciones más comunes que las personas que han tenido una experiencia cercana a la muerte, o de alguna manera un tipo de encuentro con el mundo de los espíritus, es que hablan de que la vida pasó ante sus ojos—que pasaron por un cierto tipo de juicio. Esto me parece fascinante a la luz de las escrituras y la doctrina que tenemos.\nMuchos no miembros de la Iglesia, no solamente vuelven a vivir sus vidas y ven eventos específicos, sino que experimentan las consecuencias de las decisiones que han hecho, lo que incluye algunas veces el ver la forma en que sus decisiones afectaron la vida de otras personas. Da un poco de miedo el pensar en eso. Cuando muera, no solamente veré mi vida sino que experimentaré el impacto, bueno o malo, que mi vida y mis decisiones tuvieron en otras personas. Para mí, eso es algo muy interesante—especialmente a la luz de Alma 41—en donde Alma le enseña a su hijo la doctrina de la restauración. En resumen, dice lo siguiente: “Lo que hemos pensado, hecho y dicho, nos será restaurado.” Siempre me he preguntado cómo será eso posible. Si has obrado mal, ¿como es que se te restaurará el mal? Si has hecho el bien, ¿como se te restaurará el bien? El apóstol Pablo le llama la ley de la cosecha; lo que siembres, cosecharás (véase Gálatas 6:7, 9). En la vida, hasta cierto grado, vemos como funciona esto. Pero en el mundo de los espíritus la ley de restauración es una recompensa perfecta y absolutamente justa para nuestros hechos en la vida. Obtenemos lo que dimos. Experimentaremos todos los efectos de nuestras decisiones. La primera pregunta que salta en respuesta a esto es, ¿qué hay del arrepentimiento? y si me he arrepentido ¿tendré que pasar por la revisión de mi vida? La respuesta es que cuando nos arrepentimos, la Expiación de Jesucristo nos limpia y purifica; somos hechos nuevas criaturas. Así que, sí, tendremos una revisión de la vida, pero será de la vida de la nueva criatura, o de la nueva vida que Cristo ha creado en nosotros. Esa es otra de las grandes doctrinas del mundo de los espíritus que me inspira y me motiva.\nYo diría que la otra gran doctrina que he aprendido—o al menos ha sido reforzada poderosamente en este caso específico—es la increíble obra de salvación que se efectúa en el mundo de los espíritus. Por supuesto, yo ya conocía la doctrina, pero ahora tengo un aprecio aún mayor por la misericordiosa obra del Señor que se hace allí. Tiene aplicación directa a todos nosotros porque estaremos involucrados de algún modo en dicha obra. El Presidente Wilford Woodruff enseñó que el sacerdocio y los oficios que tengamos en esta vida irán con nosotros al mundo de los espíritus. Nos ocupamos allá en el mismo tipo de servicio y ministerio en que usamos el sacerdocio aquí. “Todo hombre fiel está en su quórum allí,” enseñó, “todo apóstol, todo setenta, [todo sumo sacerdote] todo élder, etc. que haya muerto en la fe, tan pronto como pasa al otro lado del velo, entra a la obra del ministerio, y allí hay que predicar mil veces más que lo que hay aquí.”\nTambién, el Presidente Joseph F. Smith enseñó que las mujeres tienen un papel muy importante en el mundo de los espíritus. La mitad de la población del mundo son mujeres, y ¿quién les predicará y les ministrará? ¡Por supuesto que las mujeres fieles! El Presidente Smith enseñó que estarán: “totalmente autorizadas y conel poder de predicar el evangelio y ministrar a las mujeres en tanto que los elderes y los profetas les están predicando a los hombres.” De forma particular, me gusta la frase siguiente en la declaración del Presidente Smith: “Las cosas que experimentamos aquí son típicas de las cosas de Dios y de la vida más allá de nosotros.” Me gusta pensar que el templo es el modelo perfecto de la forma en que opera la obra del Señor en el mundo de los espíritus. Piensen en el orden y la organización allí—hombres y mujeres ocupados en la obra del Señor—bendiciendo las vidas de la gente y acercándolas a nuestro Padre Celestial, sirviendo juntos en la Casa del Señor en roles complementarios y vitalmente importantes. Tenemos una obra importante que hacer aquí, pero hay una enorme obra que hacer en el otro lado. Los profetas nos han enseñado repetidamente la urgencia de la obra de salvación por los muertos en esta última dispensación. Cuando comprendemos la urgente necesidad de que la gente de este lado del velo haga la historia familiar y la obra del templo, obtenemos un destello de las necesidades críticas en el otro lado. El élder Neal A. Maxwell hizo esta observación interesante: “En el otro lado del velo hay unos setenta mil millones de personas. Necesitan el mismo evangelio, y aquí se hacen relevos para que ayuden en la obra del Señor allá. Todo relevo de esta vida de un individuo justo también es un llamamiento para nuevas labores. Esto lo entienden todos los que tienen una esperanza verdadera.” Lo siguiente me parece especialmente consolador y reconfortante:\nPor tanto, aunque extrañamos mucho a los justos que han partido de aquí, cientos podrán sentir su influencia allí. Un día, esos cientos le agradecerán a los familiares del fallecido por haberse privado graciosamente aquí de una asociación más extensa con ciertos personas, a fin de que pudieran ayudar a cientos allá. En la ecología de Dios, el talento y el amor nunca se desperdician. Quienes tienen esperanza entienden esto también.\nEl élder Maxwell dijo también:\nPuede ser que una vida necesite ser “recortada” en unos veinte años según lo veamos—pero si es así, puede ser para que esa persona—preste servicios especiales en el mundo de los espíritus, servicios que beneficiarán a miles de nuevos vecinos con quienes la persona vivirá durante toda la eternidad.\nHace poco tuve una experiencia conmovedora relacionada con esto. Una de mis misioneras, fue atacada con cáncer y falleció en muy corto tiempo. Apenas tenía 26 años de edad. Al pasar un tiempo con ella poco antes de que muriera, quiso saber acerca del mundo de los espíritus. Que consuelo tan grande fue para ella, para mí, para su familia, y para todos los misioneros, la doctrina del mundo de los espíritus y el plan de salvación tal como se ha enseñado por los profetas y apóstoles. Sabemos que la muerte no es el fin. Aunque su vida mortal fue acortada, ella no perderá ninguno de los gozos, privilegios y oportunidades. Mientras se preparaba para dejar la mortalidad e ir al mundo de los espíritus, me dijo que estaba muy emocionada por seguir siendo misionera, por continuar predicando el evangelio y dando su testimonio; y por tener como compañero misional a un hermano suyo que la había precedido en la muerte. Fue un gran ejemplo de la esperanza en Cristo y de “tener la firme esperanza de un mundo mejor” (Eter 12:4). Aunque es muy difícil para nosotros perder a alguien en la mortalidad, debemos recordar que pueden ser una bendición increíble para quienes están en el otro lado. Y algún día, quienes hayan sido bendecidos y traídos al evangelio por los esfuerzos de nuestros seres queridos, nos lo agradecerán, y toda la tristeza y la soledad que sentimos, palidecerán en comparación con el gozo que vendrá. Ese es un “principio de consolación” muy poderoso.\nEn conclusión si fuera a resumir el por qué esta doctrina es tan importante para mí, diría que porque me informa de las grandes bendiciones que nos esperan en ese lado del velo. Me recuerda poderosamente que viva mi vida plenamente y en pureza, y que me halle en el servicio de mis semejantes. Me enseña que recibiré mayores bendiciones espirituales en mi vida—tanto aquí como en el más allá—al bendecir a quienes me rodean. Cuando entiendo esto, me siento motivado a dar más. Se me ha recordado una y otra vez: El prepararme para morir, afecta mi vivir, pero mi vivir me prepara para morir. Esa es para mí, una de las doctrinas grandiosas. Para mí, eso explica el por qué el Profeta José Smith dijo que en el contexto del plan de salvación, esta es una doctrina que debemos estudiar más que cualquier otra. Como dijo, es una doctrina que debería estar en nuestras mentes de día y de noche. Ese es el por qué he pasado la tercera parte de mi vida estudiando la muerte y el mundo de los espíritus. He tenido la intención y la esperanza de que mis escritos y enseñanzas consolarán a los que lloran e inspirarán a todos a vivir más completamente el evangelio.\nTags # Biblia # Discursos\nVer en la Sección: Biblia, Discursos


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El DJ y productor musical colombo-estadounidense Erick Morillo fue encontrado muerto – ELCORREORD\nMiami.- El DJ y productor musical colombo-estadounidense Erick Morillo fue encontrado muerto este martes en Miami Beach.\nSin embargo, según la prensa internacional, todavía no se han proporcionado más detalles de las causas de su deceso.\nEl artista, de 49 años, se consagró como uno de los mejores DJ de música house y fue conocido por su mayor éxito en los 90 con la pista de electro-dance “I Like to Move It”.\nA principios del mes pasado, Morillo fue arrestado tras ser acusado de agredir sexualmente a una mujer en diciembre, cuya audiencia judicial estaba programada para este viernes.\n← Designan a Andres Burgos al frente de Coraasan\nMachado repite como jugador de la semana →


Sala Barrilete crea su propio logo – Colegio Armenio Jrimian\nEn Sala Barrilete Mágico trabajamos sobre un proyecto de señalización y logotipos, con el propósito de acercar a los niños y niñas situaciones de enseñanza que les posibilite organizar, ampliar y enriquecer sus conocimientos acerca del ambiente social y natural.\nObservando los espacios comunes que los rodea diariamente descubrieron las señalizaciones que están en el jardín y que quizás nunca habían prestado atención a las mismas. Investigando sobre qué son y para qué sirven las señales, buscaron y conocieron también las diferencias con un logotipo. Descubrieron y aprendieron que las señales son carteles que nos indican algo, con dibujos, con o sin letras podemos saber si algo se puede o no se puede hacer.\nEn el jardín descubrimos que los baños ya no tenían sus señalizaciones correspondientes, por eso pensamos en confeccionarle nuevos carteles de NENAS y VARONES. Para eso utilizaron la imaginación, dibujaron, escribieron y pidieron ayuda a las Oriort para escribir las palabras en armenio.\nContentos con sus logros, con los baños ya señalizados, se les propuso ir por más, realizar el logo de su sala, un dibujo, una producción que identifique al grupo ante todo el jardín.\nBasándose en el nombre de la sala BARRILETE MÁGICO cada alumno y alumna realizó un dibujo y luego grupalmente se realizó la votación para elegir uno, EL LOGO de la sala, que los acompañará durante todo el año, que los representará durante su paso por la SALA BARRILETE 2016.


Dolor de espalda : - Revista Galenus\nDepartamento de Medicina Física, Rehabilitación\ny Salud Deportiva, Escuela de Medicina, UPR\nEl dolor de espalda es un síntoma muy común que afecta al 80% de la población en algún momento de la vida. Puede estar asociado al daño en distintas estructuras de la columna lumbar entre las cuales están tejidos blandos así como músculos o ligamentos, discos o articulaciones intervertebrales. El dolor agudo, usualmente mejora en un periodo de cuatro semanas, pero tiene un alto grado de recurrencia y se puede convertir en crónico en muchos pacientes. Es entre la segunda y la quinta causa más común de visita al médico y la razón principal para la incapacidad física en gente joven, y conlleva costos anuales billonarios, tanto por los tratamientos médicos como por la pérdida de productividad en el trabajo.\nFactores asociados y causas\nEntre los factores asociados al dolor de espalda, estan el tipo de trabajo (flexión continua, vibración, levantar objetos pesados), fumar, obesidad, debilidad de los músculos del tronco y caderas, falta de flexibilidad múscular de la cadera y lesiones de la espalda que no han sido rehabilitadas. También puede haber predisposición genética, sobre todo en pacientes que presentan dolor de espalda y enfermedad discal a una edad temprana.\nDesarrollo de la patología lumbar\nLa unidad funcional de la columna lumbar está compuesta por los discos, las vertebras y las articulaciones entre estas. La parte anterior de la columna lumbar (discos y vértebras) recibe carga y transmite fuerza con el tronco en flexión, y la parte posterior (articulaciones entre las vertebras), regula el movimiento, protege los elementos neurales y se pone en tensión al mover la columna a extensión. Como regla general, los pacientes adolescentes y jóvenes suelen presentarse con patología que afecta los elementos posteriores de la columna y los pacientes adultos con patología en los discos intervertebrales. El disco se afecta con la edad y con daño recurrente, sufriendo una cascada degenerativa que progresa de lastimadura al anillo fibroso, a herniación discal y, finalmente, a estenosis espinal acompañada de artritis e inestabilidad de las articulaciones cigoapofisiarias.\nFase aguda de dolor de espalda\nEn el manejo agudo del dolor de espalda, es importante identificar las condiciones médicas que puedan requerir tratamiento urgente como el cáncer, una infección o fracturas. Síntomas como debilidad progresiva, dolor nocturno, pérdida de peso, fiebre y dolor severo luego de trauma, requieren evaluación inmediata con pruebas diagnósticas. En ausencia de estos síntomas, el dolor puede ser tratado con analgésicos, anti-inflamatorios y relajantes musculares, el descanso en cama se limita a 1-3 días y el paciente será orientado a mantenerse activo con ejercicios de bajo impacto, como caminar o nadar.\nLa rehabilitación debe comenzar temprano, con opciones terapéuticas como el hielo y la estimulación eléctrica combinada con ejercicios de estabilización de la columna en posiciones que no aumenten el dolor. En pacientes que no mejoren en 4 semanas de tratamiento o que desarrollen síntomas neurológicos progresivos, se debe hacer pruebas diagnósticas para tratar de establecer una causa clara para el dolor. Es muy importante identificar aspectos psicológicos y sociales que pueden afectar el pronóstico y la recuperación del paciente, como la insatisfacción con el trabajo, la falta de apoyo familiar y el miedo a la recurrencia del dolor con la actividad física.\nFase sub-aguda o de recuperación\nEn la fase sub-aguda o de recuperación, los pacientes con dolor asociado a patología de disco se deben tratar con ejercicios de extensión y los pacientes con dolor asociado a patología de los elementos posteriores, con ejercicios de flexión y continuar la progresión de los ejercicios de estabilización. Se debe utilizar calor superficial y profundo (ultrasonido), estimulación eléctrica y masaje terapéutico para reducir dolor, así como facilitar la progresión en el programa de ejercicios. Si el dolor limita el programa de rehabilitación, se puede considerar modificar los medicamentos y el uso de técnicas intervencionales de tratamiento como los bloqueos epidurales y de facetas articulares. La evaluación por un cirujano de la columna se debe considerar cuando hay déficit neurológico progresivo, dolor que no responde al tratamiento y que afecta la calidad de vida, y con incapacidad de llevar a cabo trabajo o actividades recreativas importantes para el individuo.\nFase crónica o de mantenimiento\nEn la fase crónica o de mantenimiento, la rehabilitación consiste en ejercicios de fortalecimiento y flexibilidad de los músculos de la columna, el tronco, las caderas y las extremidades inferiores. En esta fase, también se debe evaluar la postura, mecánica corporal y técnicas correctas para llevar a cabo tareas de la vida diaria y del trabajo. Los pacientes que persisten con dolor crónico a pesar del tratamiento pueden ser referidos a programas interdisciplinarios de manejo de dolor.\nSegún los estudios, el mantener la fortaleza y la estabilidad en los músculos del abdomen, tronco, espalda y caderas, y una flexibilidad dinámica en las rutinas diarias, en el deporte y en el trabajo puede reducir la incidencia y recurrencia de dolor de espalda.\nHasta ahora, los resultados de los estudios científicos han sido variables. Hace falta investigar la combinación óptima de tratamientos, incluyendo ejercicios, medicinas, bloqueos y técnicas quirúrgicas, que nos aseguren el mejor resultado para el manejo del dolor de espalda.


Tomate: Propiedades y recetas saludables\nEl tomate, cuyo nombre científico es Lycopersicon esculentum, es el producto de la tomatera. En los países tropicales se cultiva durante todo el año.\nEl tomate, que muchos consideran como fruta y otros como verdura, es una baya gruesa redondeada, de tamaño variable, superficie lisa y color rojo vivo.\nEn cuanto a las propiedades nutritivas, el tomate fresco está compuesto por agua 92%, hidratos de carbono 3,50%, substancias nitrogenadas 1,00%, substancias no nitrogenadas 0,50%, substancias orgánicas insolubles1,60%, grasa 0,25%, ácido cítrico 0,40% y cenizas 0,75%.\nAdemás, constituye una fuente de vitamina C, A y B2 conocida, también, como riboflavina. El tomate resulta ideal para las personas que desean bajar de peso, ya que sólo contiene 17 calorías en 100 gr.\nEs importante observar que tanto en los tallos como en las hojas y las semillas del tomate existe solanina; sustancia tóxica y narcótica, pero en cantidades muy insignificantes.\nCon relación a sus propiedades curativas, el tomate posee una acción desintoxicante y regeneradora de los tejidos, ya que elimina y neutraliza el estado tóxico del organismo debido a venenos producidos internamente por fermentaciones o putrefacciones intestinales.\nEl tomate es aperitivo actuando sobre las vías digestivas y estimulando el apetito. Al principio de las comidas activa las glándulas digestivas.\nEs refrigerante o atemperante. Rebaja la temperatura del cuerpo cuando está aumentada por una causa perjudicial, substrae el calor y calma la sobreexcitación.\nRefuerza el sistema inmunológico. Ayuda al organismo adefenderse contra los microbios y los virus.\nFacilita la digestión de las féculas y de los almidones. Así es un buen aliado como acompañante de las pastas alimenticias y de los arroces.\nEs anticancerígeno. Estudios recientes en Inglaterra y Estados Unidos han encontrado esta revolucionaria propiedad en el tomate. El licopeno, pigmento rojo del tomate, que pertenece al grupo químico de los carotenoides, es muy eficaz como agente anticanceroso, sobre todo, en los de colón, vejiga y próstata.\nEs también diurético. Aumenta la secreción de orina por parte de los ríñones. El jugo de tomate aporta las sales alcalinas necesarias para disolver las concreciones úricas. El ácido úrico es un componente habitual de la orina, pero en cantidades mínimas. Cuando la cantidad de ácido úrico aumenta ocasiona graves trastornos a nuestro organismo. El tomate, junto con una dieta basada en vegetales, ayuda a eliminarlo.\nRecetas saludables con el tomate\nReceta saludable con tomate #1 Sopa fría de tomate y yogur\nLavar, cortar en trozos, triturar y colar los tomates para eliminar pieles y semillas. Agregar los yogures, el zumo de limón y la ralladura de su piel. Mezclar bien a mano y agregar el aceite, la sal y la pimienta. Cortar el pepino y la cebollita en daditos lo más pequeños posibles. Incorporar al conjunto y dejar enfriar en el frigorífico.\nServir en soperitas individuales, adornadas con una rodaja de pepino clavada en el borde. Espolvorear la sopa con un poco de cebollino o menta fresca.\nReceta saludable con tomate #2 Sopa de tomates frescos\n2 kilos de tomates frescos partidos en cuatro\n150 mi de nata líquida\nCalentar el aceite en una cacerola grande a fuego medio, agregar la cebolla, tapar y cocer hasta que empiece a estar blanda. A continuación, agregar los tomates, tapar y continuar cociendo hasta que adquieran la consistencia de un puré: entre 10 y 15 minutos, aproximadamente.\nPasar la batidora y, a continuación, colar y trasladar a otra cacerola limpia si se va a servir caliente, o a un cuenco si se va a servir fría. Se puede ir añadiendo un poco de agua para aligerar la consistencia. Sazonar con la sal, la pimienta negra y un poco de azúcar. Si se desea, agregar un poco de nata líquida o espolvorear con unas hojas de albahaca.\nReceta saludable con tomate #3 Fusilli integrales con tomate\nRehogar en el aceite el ajo picado y la mitad del jaramago cortado en tiritas. Añadir la pulpa de tomate, salpimentar y cocer.\nHervir los fusilli en abundante agua salada, escurrirlos cuando estén al dente, aliñarlos con la salsa y el jaramago restante picado, mezclar y servir.\nOtras recetas saludables con tomate\nReceta de corvina entomatada\nReceta de tomate rellenos de hierbas


RONALD SEGURA CALDERON: TODOS/AS DESCONOCIDOS/AS (*)\nMiércoles 29 de enero de 2009\n(*) Tomado de la edición digital del periódico www.paraisoenmarcha.com, de la columna semanal denominada A LA SEGURA.\nSon varios los partidos políticos que han celebrado elecciones distritales, algunos asambleas cantonales y provinciales, e incluso otro hasta la asamblea nacional. En estos momentos en que se requiere que haya una identidad entre el ciudadano y quien aspira a representarlo, lo peor que puede estar pasando es que éste último sea un verdadero desconocido.\nEso a lo que nos lleva es a plantear que se requiere de una transformación radical de como se realizan esos procesos internos en los partidos políticos, pero además, a una transformación radical del sistema electoral: se deben acabar las listas cerradas y darle la opción al ciudadano de escoger directamente a las personas, ello a través de circunscripciones electorales.\nPublicado por Ronald Segura Calderón los 4:23:00 AM