175 78 8\nMostrar más ( 174 página)\nDescargar ahora (175 página)\nDE LOS EVANGELIOS\nCAPÍTULO 1. LA FLAUTA EN LABIOS DE DIOS\nCAPÍTULO 2. PRIMERO, RECONCILIAOS\nCAPÍTULO 3. REZA AL PADRE EN SECRETO\nCAPÍTULO 4. RENDICIÓN A LA OSCURIDAD\nCAPÍTULO 5. YO TAMPOCO TE CONDENO\nCAPÍTULO 6. PARA LO NUEVO COMO TAL\nCAPÍTULO 7. EL ÉXTASIS ES EL ENCUENTRO ENTRE POLARIDADES CAPÍTULO 8. EL HOMBRE ES UN TEMPLO VACÍO\nHablaré sobre Cristo, pero no sobre el cristianismo. El cristianismo no tiene nada que ver con Cristo. De hecho, el cristianismo es anti-Cristo…, exactamente igual que el budismo es Buda y el jainismo es anti-Mahavir. Cristo posee algo que no puede organizarse. Su propia naturaleza es la rebelión y la rebelión no puede ser organizada, en el momento en que la organizas, la matas. Pero su cadáver permanece. Puedes adorarle, pero no puedes ser transformado por él. Puedes llevar esa carga durante siglos y siglos, pero solo será un peso, no va a liberarte. Por eso, desde un principio, dejémoslo absolutamente claro. Estoy totalmente a favor de Cristo, pero ni lo más mínimo a favor del cristianismo. Si quieres llegar a Cristo, tienes que ir más allá del cristianismo. Si te aferras demasiado al cristianismo, no podrás comprender a Cristo.\nCristo está más allá de todas las iglesias (Osho).\nLa flauta en los labios de Dios\n1. Al ver a la gente, subió al monte y se sentó; se le acercaron sus discípulos;\n2. Y, abriendo su boca, les enseñaba así:\n3. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.\n4. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. 5. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. 6. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos.\n8. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. 9. Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.\n10. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.\n12. Vosotros sois la sal de la tierra; si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Para nada vale ya, sino para tirarla afuera, a que la pisen los hombres.\nEl Evangelio empieza de una forma increíblemente hermosa, ningún otro libro comienza de esa manera, ningún otro libro puede empezar de esa forma. La Biblia es «el libro de los libros»: ese es el significado exacto de la palabra «Biblia»; el Libro. Es el documento más preciado que la humanidad posee. Por eso se le llama «Testamento», porque en ella Jesús es el testigo de Dios, su testamento. Es la única prueba posible. Dios no puede ser demostrado, sólo un hombre como Jesús puede ser su testimonio.\nEl Evangelio contiene toda la belleza del florecimiento de Jesús, sus bienaventuranzas. Esas afirmaciones son las más hermosas jamás hechas. Ni siquiera Buda o Lao Tse, han hablado de esta manera. Buda es muy filosófico, muy refinado; Jesús es muy simple, sencillo. Jesús habla como un aldeano, un granjero, un pescador. Pero aunque habla como la gente común, sus palabras tienen solidez, concreción, realidad.\nLas palabras de Buda son abstractas; son palabras muy, muy elevadas, filosóficas. Las palabras de Jesús son muy de la tierra, son muy mundanas. Tienen la fragancia que desprende la tierra cuando empieza a llover —el olor a tierra mojada, el aroma que se percibe a la orilla del mar, la fragancia del océano, de los árboles—. Las palabras de Jesús están muy conectadas con la tierra, muy enraizadas en ella. Es un hombre mundano, y ahí reside su belleza. Nadie más puede compararse con esa belleza. El cielo está bien, pero es abstracto, está muy lejos, muy distante.\nPor eso os digo que no hay otro libro que empiece como lo hace el Evangelio; ningún otro libro habla como lo hace el Evangelio.\nLa palabra evangelio (gospel en inglés) viene de la palabra GODSPEL\n(God: Dios; spell: representación; representación de Dios). Dios habló a través de Jesús. Jesús es como un bambú hueco. La canción es de Dios, y las metáforas de Jesús son la verdad de la vida. No enreda los conceptos, simplemente muestra la verdad tal y como es.\nPrimer el comienzo: «El libro de las generaciones de Jesús Cristo, el hijo de David, el hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac y este a Jacob. Jacob engendró a Judá… Judá a Faré… Faré engendró a Esrón y este a Aram…», y así sucesivamente. Después: «… Jacob engendró a José, el esposo de María, de quien nació Jesús que fue llamado Cristo».\nA continuación esta genealogía se detiene de repente. Cuarenta y dos generaciones pasaron desde Abraham hasta Jesús. El Evangelio registra estas cuarenta y dos generaciones, y de pronto nace Jesús y la genealogía se para. Súbitamente llega el punto final. Porque Jesús es la realización; no existe un más allá. Jesús es la culminación —no existe posibilidad de ir más allá—. «Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob…» —así sucesivamente. A partir de ahí no puede irse más allá de Jesús: se ha alcanzado lo supremo. Jesús es el florecimiento y la realización. Por eso la Biblia llama a Jesús el PLEROMA, la realización.\nno engendró a nadie, Jesús se engendró a si mismo. Este es el significado de la palabra «Cristo».\nExisten dos tipos de nacimiento. Uno, por medio de otros —del padre y de la madre— un nacimiento corporal. El otro nacimiento tienes que dártelo a ti mismo, tienes que nacer de ti mismo; tienes que ser el útero, el padre, la madre, y el niño. Tienes que morir al pasado y nacer al futuro. Tienes que engendrarte a ti mismo. Por eso digo que el libro comienza de una manera increíblemente hermosa, muy significativa: Jesús no engendró a nadie, se engendró a si mismo.\nEste es el dignificado de crucifixión y resurrección. Se crucifica el cuerpo, el espíritu no puede ser crucificado. El cuerpo puede ser destruido, el espíritu no puede ser destruido.\nEl cuerpo es denso: una espada puede cortarlo, el veneno puede matarlo; incluso aunque nada vaya a matarlo, la muerte llegará y el cuerpo se habrá ido. Tiene que marcharse, está sujeto a irse; solo permanece allí en el momento presente. Aquellos que son conscientes, utilizan su tiempo para crear espíritu en ellos.\nEl cuerpo es como las uvas. Las uvas tienen que extinguirse. No puedes guardarlas por mucho tiempo —se pudrirán; pero de ellas puedes hacer vino, por eso también se le llama «espíritu». Puedes crear espíritu de tu ser, un vino. Las uvas no puedes acumularse, son temporales, momentánea. Pero el vino puede permanecer siempre. De hecho, cuanto más añejo, más preciado y valorado es. Tiene una duración atemporal, algo que pertenece a la eternidad.\nEl cuerpo es como las uvas, y si lo utilizas correctamente, puedes crear vino dentro de ti. El cuerpo desaparecerá, pero el vino puede permanecer, el espíritu puede permanecer.\nJesús ha hecho muchos milagros. Uno de ellos es transformar el agua en vino. Esto es una metáfora —no lo tomes literalmente. Si lo tomas literalmente, destruyes su significado, su sentido. Y si tratas de demostrar que es un hecho histórico, eres un estúpido y, contigo, Jesús también parece un estúpido. Son metáforas del mundo interior.\nEl mundo interior no puede ser expresado literalmente, sino simbólicamente —solo alegóricamente. Convertir el agua en vino únicamente significa crear lo eterno, convertir lo que no perdura en aquello que sí perdura.\nSi guardas agua, antes o después empezará a oler mal. Sin embargo, puedes guardar vino durante años, siglos; y cuanto más tiempo pase mejor será, más fuerte, más potente. El vino es una metáfora de lo eterno.\nJesús se transforma a través del sacrificio. Nunca nadie puede transformarse sin sacrificio. Tienes que pagar por ello: la cruz es el precio que se paga. Tienes que MORIR para volver a nacer, tienes que perderlo todo para ganar a Dios.\nsemilla está muriendo y debe agarrarse al pasado. Quiere sobrevivir —nadie quiere morir—. Y la semilla no puede imaginar que esto no es la muerte, que pronto resucitará envuelta de mil maneras, que pronto empezará a desarrollarse como brote.\nLa muerte de la semilla será el nacimiento del árbol, y tendrá muchas hojas, flores y frutos, y vendrán pájaros que se posarán en sus ramas y harán sus nidos, y la gente se sentará bajo la sombra del árbol; y el árbol hablará con las nubes y las estrellas de la noche, y jugará con el cielo, y bailará con el viento; y habrá gran regocijo. ¿Pero cómo puede conocer esto la pobre semilla que nunca ha sido otra cosa antes? Es inconcebible. Por eso Dios es inconcebible.\nNo se le puede demostrar a la semilla que esto es lo que le va a ocurrir, porque suponiendo que la semilla pidiera: «Entonces déjame VER qué vas a hacer», esto es imposible, no puedes hacerle ver lo que le va a ocurrir. Va a suceder en el futuro, y, cuando ocurra, la semilla habrá dejado de estar. La semilla nunca podrá encontrarse con el árbol. El hombre nunca se encuentra con Dios. Cuando el hombre ya no está, Dios desciende.\nJesús dudó, estaba preocupado, desconcertado. Gritó, casi le gritó al cielo: «¿Por qué me has abandonado? ¿Por qué? ¿Por qué me torturas así? ¿Qué mal te he hecho?». Mil y una cosas debieron cruzar por su mente.\nLa semilla está muriéndose, y es completamente ajena a lo que va a ocurrirle a continuación. No pude concebir cuál será el próximo paso, de ahí la necesidad de fe, de confianza. La semilla tiene que confiar en que el árbol nacerá. Con todas sus dudas, todo tipo de miedos, inseguridades, angustias, ansiedad —a pesar de todo ello—, la semilla tiene que confiar en que el árbol nacerá, que le árbol va a tener lugar. Es un salto hacia la fe.\nEste salto le sucedió a Jesús, se relajó en la cruz y dijo: «Venga a mi tu reino. Hágase tu voluntad…». Su corazón palpitaba. Es natural. Tu corazón también palpitará, tú también tendrás miedo cuando te llegue el momento de la muerte, cuando llegue ese momento en el que desapareces y te pierdes en una especie de nada, y que parece que no hay manera de sobrevivir, y tienes que rendirte.\nTe puedes rendir de dos formas: contra tu voluntad, en cuyo caso de perderás el verdadero objetivo, simplemente morirás y volverás a nacer. Si puedes relajarte con profunda aceptación y confianza, si puedes rendirte sin ninguna resistencia… Eso es lo que Jesús hizo, este es su milagro más grande. Para mí este es el milagro, no que devolviera la salud a los enfermos, que hiciera ver a los ciegos, curara a los leprosos o incluso resucitara a Lázaro, para que volviera a la vida estando ya muerto. No, para mí estos no son los verdaderos milagros, todo son parábolas, metáforas. Todos los maestros han dado ojos a los que estaban ciegos y oídos a los sordos. Todos los maestros han sacado a la gente de la muerte que ellos llaman vida, los han sacado de sus tumbas. Esto son metáforas.\nEl auténtico milagro es cuando Jesús —a pesar de sus dudas, preocupaciones, sospechas— se relaja, se rinde y dice: «Hágase tu voluntad», en ese momento Jesús desaparece y nace Cristo.\nPero un «Cristo», nunca un cristiano. Un cristiano es aquel que sigue el dogma cristiano. «Cristo» significa aquel que muere como semilla y se convierte en un árbol. «Cristo» significa abandonar el ego, desaparecer como uno mismo y aparecer en otro plano, un tipo de transfiguración: una resurrección.\n«Cristo» significa que ya no estás solo: Dios está en ti y tú estás en Dios.\nEsta es la paradoja de la consciencia de Cristo. Cristo muchas veces se llama a si mismo Hijo del hombre y muchas otras veces Hijo de Dios. Es las dos cosas: Hijo del hombre en lo que al cuerpo concierne, e Hijo de Dios en lo que se refiere a la CONSCIENCIA. La mente es el mecanismo de la consciencia, al igual que el cuerpo es el soporte del espíritu. La mente pertenece al cuerpo, la consciencia al espíritu. Jesús es la paradoja: por un lado es hombre y por otro es Dios. Y cuando Dios y hombre trabajan juntos, no hay por qué sorprenderse si ocurren milagros. Los milagros se producen solo cuando Dios y el hombre funcionan juntos en colaboración.\nLeón Tolstoi dijo: «Cristo es Dios y el hombre trabajando juntos, caminando juntos, danzando juntos». San Agustín dijo: «Sin Dios el hombre no puede existir; sin el hombre, Dios no existe». Cristo es la combinación — la unión de lo finito con lo infinito, el tiempo y la eternidad encontrándose y fundiéndose el uno en el otro.\nUn viejo jardinero estaba cavando su terreno cuando pasó por allí un sacerdote.\n«Jorge», dijo el clérigo, «es maravilloso lo que Dios y el hombre pueden hacer cuando trabajan juntos».\n«Sí, señor, pero ¡tendría que haber visto el jardín el año pasado cuando lo tenía para Él solo!»\nSí, eso es verdad. El hombre a solas es impotente. Dios tampoco puede trabajar solo. Dios a solas es potente pero le falta un instrumento. El hombre solo es como un bambú hueco —sin nadie para crear una canción en él, nadie que lo llene de música, armonía, melodía. Dios a solas tiene capacidad para crear una melodía pero le falta un bambú hueco con el que hacer una flauta.\nCristo es la flauta en los labios de Dios. Por lo tanto, lo que quiera que venga de Cristo es GODSPEL (God = Dios, Spel = representación), ES\nCatorce generaciones… «Por tanto, desde Abraham hasta David hay catorce generaciones; y desde David hasta la cautividad de Babilonia son catorce generaciones; y desde la cautividad de Babilonia hasta Cristo hay catorce generaciones.»\nLibros como los Vedas, el Corán, la Biblia, los Upanishads… no están escritos por gente dormida, no están escritos como bella poesía o prosa; están escritos por gente que conoce la verdad, que han despertado a la verdad. Por eso, lo que quiera que escriban es casi como un mapa. Tienes que descifrarlo, tienes que decodificarlo, de lo contrario seguirás perdiéndotelo.\n¿Por qué catorce generaciones? Ningún alumno lo ha preguntado, ningún estudiante bíblico lo ha planteado. ¿Por qué solo catorce? ¿Por qué no quince? ¿Por qué no trece?\nOs ofrezco esto como ejemplo de arte objetivo. Son catorce por una razón determinada. Tiene que ser decodificado.\nEl espíritu madura igual que lo hace el cuerpo. El cuerpo madura a los catorce años —se hace sexualmente maduro, puede reproducirse sexualmente. A los catorce años el cuerpo ha madurado en cuanto a la reproducción sexual se refiere: el muchacho puede convertirse en padre, la muchacha puede ser madre; pueden reproducirse réplicas de ellos mismos.\nDe la misma manera el espíritu también madura. Igual que al cuerpo le lleva catorce años madurar sexualmente, al espíritu le lleva catorce generaciones para madurar espiritualmente. Este es el sentido de las catorce generaciones: desde Abraham a David, de David al exilio en Babilonia, y desde el exilio en Babilonia hasta Jesús. Y cuando el espíritu alcanza su madurez, cuando el fruto está maduro, cae del árbol. Inmaduro, pende del árbol. Inmaduro, TIENE que colgar —si cae inmaduro, nunca será dulce; seguirá siendo amargo, ácido. No tendrá utilidad. Para madurar, tiene que colgar. Cuando está colgando, únicamente demuestra que: «Aún no estoy preparado para soltarme». Cuando alguien está maduro, esa misma madurez se convierte en libertad y desaparece el estar apegado.\nJesús se desvanece en Dios, Jesús desaparece de este árbol de la vida: el fruto está maduro. En Oriente decimos que cuando alguien ha llegado a ser perfecto —en el sentido de que ha crecido todo lo que era posible en esta tierra, en esta situación— ya no volverá otra vez. Entonces cruza hacia el más allá: va más allá del punto de no retorno. Ya no vuelve nunca más. Nosotros lo llamamos un Buda o un jaina.\nLos judíos llaman «Cristo» a ese estado: alguien que ha ido más allá y que sólo estará aquí durante un tiempo. El fruto está maduro esperando a caer en cualquier momento —una pequeña brisa y el fruto se habrá ido para siempre, desapareciendo en la existencia. Por eso el árbol se ha detenido en Jesús: sigue soltero, sin reproducirse. Este celibato no tiene nada que ver con el reprimido celibato común. Él no está en contra del amor, tampoco está en contra del sexo, no es un puritano, tampoco es un moralista.\nLa otra noche estuve leyendo lo que Dostoievski dijo: que los moralistas son siempre gente miserable. Esto parece ser una observación auténtica. Los moralistas SON gente miserable. De hecho, únicamente los miserables se hacen moralistas. Son tan miserables que les gustaría hacer que los demás también lo fueran. Y la mejor manera para hacer que la gente se sienta miserable es hacerles sentir culpables.\nCrea en el mundo más soportes en los que Dios pueda descender. No crea cuerpos, crea ALMAS. Y es un maestro de milagros: creó mucha gente iluminada en la tierra —tenía este toque mágico. Y los creó de gente insignificante.\nBuda creó mucha gente iluminada, pero eran almas muy, muy desarrolladas. Un Sariputta era ya un alma muy evolucionada; el fruto ya estaba maduro. Mi propio sentimiento es que aunque Buda no hubiera entrado en la vida de Sariputta, antes o después se habría iluminado; Buda no fue muy esencial. Ayudó, aceleró las cosas, pero no fue muy esencial. Si Sariputta no se hubiera encontrado con él, tal vez en una o dos vidas habría aparecido a la vuelta de la esquina; ya estaba en camino, estaba al borde. Así sucedió con Mahakashyap, también con Moggalyayan, y así ocurrió con otros discípulos de Buda.\nPero Jesús realmente hizo milagros. Tocaba piedras corrientes y las convertía en diamantes. Se movía entre gente muy común. Un pescador lanzando su red…, y entonces llega Jesús, se queda detrás de él, le pone la mano sobre el hombro y dice: «Mírame a los ojos. ¿Cuánto tiempo vas a estar pescando peces? Puedo hacer de ti un pescador de hombres. Mírame a los ojos». Y el pobre pescador común —sin educación, sin sofisticación, sin cultura; no habiendo oído nunca nada, tal vez jamás se había interesado en el crecimiento espiritual; contento de pescar peces y venderlos, feliz de vivir el día a día— miró a los ojos de Jesús, tiró la red y lo siguió, llegando el pescador a ser un iluminado. Lo mismo pasó con el granjero, con el cobrador de impuestos o incluso con una prostituta, María Magdalena…\nJesús convierte el metal corriente en oro. Es realmente la piedra filosofal. Su toque es mágico: de aquello que toca surge inmediatamente el espíritu.\nBuda iluminó a mucha gente, pero ya estaban en el camino. Buda se movía entre gente sofisticada: instruidos, virtuosos, especiales. Jesús se movía entre gente muy común: los pisoteados, oprimidos, pobres. Este fue uno de los crímenes que le atribuyeron los clérigos: andar entre cambistas, alcohólicos y prostitutas. Va con prostitutas, va con cualquiera, come con cualquiera. Es un hombre caído. Y en la superficie, en todos los aspectos, parecía un hombre derrumbado. Pero únicamente descendía hacia esa gente para ayudarles a levantarse; caía hasta lo más bajo para dirigirlos hacia lo más elevado. Existe un motivo.\nLo más bajo puede que no sea sofisticado, sin cultura, pero tiene pureza de corazón; tiene más amor. Ahora podrás comprender la diferencia. El camino de Buda es el de la inteligencia. Él no puede dirigirse a un pescador y decirle: «Ven a mi y yo haré que te ilumines». Esto no es posible para él. Su camino es el de la consciencia, la inteligencia, la comprensión. El pescador ni siquiera comprendería su lenguaje; está muy por encima de él, más allá de su alcance.\nDurante siete años estuve viviendo con una familia. El hombre era muy rico y estaba interesado en mis ideas —por eso me invitó a quedarme con él. Hizo para mi todo tipo de bonitos arreglos. Me proporcionó una casa grande con un enorme jardín. Y para poder estar conmigo, se vino a vivir junto con toda su familia. Yo estaba sorprendido, nunca lo había visto hablando con su mujer o sus hijos. Cuando estuvimos más habituados a estar juntos, un día le dije: «Nunca te veo sentado con tu mujer o tus hijos. Nunca te veo hablar con nadie de tu familia. ¿Qué es lo que pasa?».\nÉl me contestó: «Si le hablo a mi mujer, inmediatamente empieza a pedir —hay una joya muy bonita en la tienda, o bien, han llegado unos saris muy bonitos— o esto o lo otro. Inmediatamente salta sobre mi bolsillo. Si hablo con mis hijos, enseguida empiezan a hurgarme en los bolsillos. He aprendido que es mejor quedarme quieto, rígido y enfadado. Esto me protege. Así nadie me pide nada».\nComprendí su idea. Esta es la idea de todos los ricos del mundo. La persona que se obsesiona demasiado con su dinero lo hace porque realmente no puede amar. El dinero se convierte en el sustituto del amor. Empieza a atesorar dinero porque piensa que es lo único que puede hacerle feliz. «Atesora dinero, al menos podrás comprártelo todo». Incluso cree que con su dinero puede comprar el amor.\nPodrá comprar sexo pero no amor. Sin embargo, mucha gente piensa que el sexo es amor. Podrá comprar cuerpos, pero no podrá tener ninguna intimidad con la persona. Mucha gente piensa que basta con poseer el cuerpo del otro. ¿Qué más se necesita? ¿Por qué preocuparse de nada más? A muchos solamente les interesa el sexo ocasional, sin intimidad, sin profundizar más, sin entrar en un diálogo profundo. Tienen miedo del diálogo profundo porque entonces hay compromiso y con el compromiso viene la responsabilidad. Para ello, tendrían que ser muy sensibles, estar vivos. «¿A quién le importa? El sexo ocasional está bien y se puede comprar, está disponible en el mercado». Quien solo piensa en el dinero cree que puede comprarlo TODO. «Por lo tanto, ¿por qué preocuparse de nada más? Puedes conseguir la mujer más hermosa, la casa más hermosa, esto y aquello…» Piensa que esto va a satisfacerle. Esto nunca satisface. Solamente el amor satisface, ningún otro sustituto puede satisfacer jamás. Un sustituto ES un sustituto; es seudo.\nLa gente pobre tiene más amor, porque los pobres no han cultivado tanto la cabeza su energía se mueve en torno al corazón. Estos son los dos centros: o bien la energía se mueve en el corazón o en la cabeza. Es muy raro encontrar a alguien tan equilibrado que su energía se mueva tanto en un centro como en el otro, o bien, que sea capaz de llevar la energía allí donde se necesite —desviarla—. Cuando quiere ser inteligente, canaliza, mueve su energía hacia la cabeza. Cuando quiere amar, canaliza su energía —toda su energía— hacia el corazón. Este sería el hombre perfecto.\nPero generalmente la gente no es tan perfecta. O bien están aferrados a la cabeza o están disponibles para el corazón.\nExactamente igual que el cuerpo madura en catorce años, el espíritu madura en catorce generaciones; este es el límite mínimo. Depende de ti. Puede que no crezca ni en ciento catorce generaciones —puede que seas muy perezoso o que continúes sin darte cuenta—. Siendo así, puedes seguir durante millones de vidas y no crecer. Pero catorce generaciones es el tiempo límite natural; tanto como eso se necesita.\nEl espíritu no es una flor de temporada; es como un gran cedro libanés. Un árbol que necesita catorce generaciones para crecer, para alcanzar el cielo. No es como las flores de temporada que crecen en pocas semanas, pero que también desaparecen en semanas. El espíritu significa lo eterno; lo eterno necesita tiempo, paciencia. Estas catorce generaciones no son más que un número simbólico.\nJesús no pudo nacer antes de catorce generaciones. Ese estado solo es posible después de un tiempo —después de haber atravesado algunas etapas. Y así ocurre también en otras dimensiones.\nPor ejemplo, el hombre de las cavernas no pudo contribuir con los\nDiálogos platónicos, las sinfonías de Beethoven, las pinturas de Leonardo da Vinci o la poesía de Rabindranath Tagore. El hombre de las cavernas no podía ofrecernos estas cosas. Tampoco pudo aportar un Albert Einstein, un Dostoievski o un Picasso. No pudo darnos un Buda, un Lao Tse o un Jesús. Se necesita tiempo y preparación, y también se necesitan ciertas condiciones para poder crecer, solo entonces cabe la posibilidad de un Jesús.\nPara que Jesús exista son necesarias muchas cosas; solo en esas circunstancias puede ser. Para que Jesús pueda expresar lo que quiere decir es necesario una persona que lo entienda.\nEsto que os estoy diciendo solo puede ser dicho ahora. Únicamente se puede decir ahora, nunca antes; no hubiera sido posible. Y lo que os estaré diciendo mañana, solo será posible mañana, no hoy. Tienes que ser receptivo, tienes que crecer. Si no estás en un cierto estado receptivo, no puede ser expresado.\nJesús es la culminación de toda la consciencia judía, y lo extraño es que los judíos lo rechazaron. Esto es lo que siempre viene sucediendo. Buda fue la culminación de la consciencia hindú, y los hindúes lo rechazaron. Sócrates fue la culminación de la consciencia griega, y los griegos lo mataron. Es muy extraño, pero esto siempre ha sucedido así. ¿Por qué no podemos aceptar nuestra propia culminación? ¿Qué es lo que no funciona? ¿Por qué no pudieron los judíos aceptar a Jesús? Estuvieron esperándolo, esperaban al Mesías, esperaban que llegara Cristo. Todavía están esperando, pero el Mesías ya ha venido y también se ha ido. Ellos colaboraron para que se marchara y, sin embargo, todavía siguen esperándolo.\ncuando el Everest llega, algo empieza a ir mal. ¿Qué es lo que va mal? Las otras cimas comienzan a sentirse pequeñas.\nTodos han colaborado. Simplemente date cuenta que el Everest no puede mantenerse en pie si las demás cimas de los Himalayas se esfuman; el Everest no puede quedarse solo. Necesita todos los Himalayas para apoyarle, para que pueda estar allí. No puede elevarse tan alto por sí solo —ninguna cima puede subir tan alto sola. Necesitará el soporte de miles de otras cimas— más pequeñas, más grandes y de todo tipo. Pero una vez la cima se ha elevado, las demás cumbres empiezan a sentirse heridas. Sus egos duelen; es muy doloroso. Ellas le HAN dado soporte —ésta es la paradoja—, ¡han ayudado a su crecimiento! De no haber sido por ellas, esto no hubiera sido posible, y ahora que ha ocurrido, se sienten muy bajas, deprimidas. Sería muy lógico que todas las cumbres de los Himalayas conspiraran contra el Everest. Sería muy lógico que lo crucificaran.\nEso es lo que sucedió a Jesús. Una vez estuvo allí, los judíos, los rabinos, los líderes religiosos, los sacerdotes empezaron a sentirse muy ofendidos. Su sola presencia era ofensiva; no porque él ofendiera ni hiriera a nadie, ¿cómo podría herir? —pero su sola presencia, esa altura similar a la del Everest, esa plenitud, esa prominencia—, todo el mundo parecía bajo y pequeño.\nPero el Everest no pudo hacer nada para evitarlo. No es arrogante, no es egoísta, pero sí es elevado —ciertamente esto es así—. Todas las otras cimas se sienten heridas, dolidas, quieren vengarse. Por eso Jesús fue crucificado. Por eso Buda fue rechazado —expulsado completamente de su país. Se convirtió en extranjero en su propio país.\nY así ha venido pasando a lo largo de los siglos, y aún sigue ocurriendo. Y parece que va a seguir siendo siempre así, porque el humano, después de todo, es hombre. En sus sueños, en sus actitudes egoístas, así es como funciona.\nLas Bienaventuranzas son canciones que Dios canta por medio de Jesús. Recuerda, él es un simple médium. No es el autor de estos Evangelios, solo es un mensajero. Únicamente te está dando lo que él está recibiendo.\nAhora, entremos en las Bienaventuranzas.\nAl ver a la gente, subió al monte\ny se sentó; se le acercaron sus discípulos…\nMe gustaría que penetrarais en cada palabra muy en silencio, con mucha comprensión.\nAl ver a la gente…\nLa muchedumbre, la masa\nsubió al monte…\nmuchedumbre—. Es una densa oscuridad. Allí está muy oscuro y muy profundamente dormido. Cuando uno se mueve entre la multitud, si quieres conectar y relacionarte con la muchedumbre, tienes que ponerte a su nivel. Por eso, cuando estás entre la multitud, te sientes un poco perdido. Empiezas a sentirte algo agobiado. Este sentimiento de asfixia no es solamente físico —no es solo por la gente que te rodea, no—. El ahogo es más psicológico, porque cuando te encuentras entre gente con un bajo nivel de consciencia, no puedes seguir siendo un Everest; ellos tiran de ti hacia abajo. Cuando te unes a la masa, pierdes algo. De aquí surge la necesidad de estar a solas, de meditar. Y en la vida de Jesús encontrarás que en muchas ocasiones se mueve entre la multitud —su trabajo se encontraba allí, ese era su campo—, pero de vez en cuando, después de unos pocos meses, se va a las montañas; se aleja de la multitud y de la masa, de la mentalidad de las masas, para estar con Dios.\nCuando estás a solas te encuentras con Dios. Solamente puedes estar con Dios cuando estás absolutamente a solas. Y cuando estás con Dios empiezas a volar por el cielo. La propia presencia de Dios te lleva cada vez más alto. La presencia de la muchedumbre te lleva cada vez más bajo. Sólo con Dios puedes volar por el cielo, puedes tener alas. Con la muchedumbre, tus alas están cortadas. ¿Qué digo alas? También tus manos, tus piernas están cortadas. Te vuelves un lisiado, porque todos ellos están lisiados. Te vuelves paralítico, porque todos ELLOS están paralíticos. Y jamás te perdonarán si no vives conforme con ellos cuando estás con ellos.\nSi quieres trabajar con ellos, si quieres ayudarlos, tendrás que moverte en su mundo, de acuerdo con ellos. Y esto es cansador, muy agotador.\nAl ver a la gente, subió al monte…\nResidía en una ciudad haciendo su mágico trabajo de transformar a la gente —devolviendo la vista a los ciegos y el oído a los sordos; aquellos que no podían andar, que no podían crecer, fueron desarrollados; quienes estaban muertos y apagados, fueron rejuvenecidos otra vez, revitalizados. Pero todo este trabajo… y aún llegaba mucha más gente, una gran multitud le rodaba… estaba exhausto, cansado. Por eso tuvo que subir a la montaña.\nIr hacia fuera es bajar, ir hacia dentro es subir. Hacia dentro está el mundo interior, hacia arriba y hacia dentro significan lo mismo; hacia fuera y hacia abajo significan lo mismo. Cuando uno tiene que relacionarse con gente hay que ir hacia fuera, y cuando el nivel de consciencia de esa gente es muy bajo tienes que inclinarte, lo cual resulta muy cansado.\nLa gente me pregunta qué hago yo solo en mi habitación. Esa es mi montaña. Allí es donde yo puedo elevarme alto. Sin necesidad de pensar en vosotros, de comulgar con vosotros. No necesito funcionar con el cuerpo ni con la mente. Puedo olvidarme del cuerpo y de la mente. Puedo olvidarme de vosotros. Puedo olvidarme de todo.\nEn esos momentos de olvidar absolutamente todo, uno es. Y ese ser es inmenso. Ese ser tiene esplendor. Es frescura, es vitalidad, porque es el mismísimo origen de la vida.\nPero una vez estás lleno de vida, tienes que compartirlo.\nPor eso cada mañana vuelvo con vosotros, cada tarde vuelvo con vosotros. ¡Continuamente estoy yendo de mi montaña hacia la multitud!\nIr a la montaña no significa realmente ir a la montaña, sencillamente significa ir a las alturas interiores. Que Jesús fuera o no a una montaña real es irrelevante; no tiene nada que ver con el Evangelio. Probablemente fue a la montaña porque en aquellos días era casi imposible vivir como lo hago yo. Era imposible.\nDurante quince años yo también viví como Jesús, moviéndome entre la multitud, era imposible estar a solas durante un simple momento. Tenía que volver una y otra vez al lugar donde yo vivía en Jabalpur y quedarme absolutamente a solas. Jabalpur fue muy desafortunado. Estuve viajando por todo el país y encontrándome con gente —pero no así en Jabalpur—. Era mi montaña. Y cuando volvía a Bombay, a Delhi o a Poona, la gente me preguntaba por qué regresaba innecesariamente una y otra vez a Jabalpur. Después de quince o veinte días… tenía que volver a Jabalpur y quedarme tres o cuatro días y otra vez volvía a empezar… Era innecesario. Podría haber ido de Poona a Bombay, de Bombay a Delhi, de Delhi a Amritsar, de Amritsar a Srinigar. ¿Por qué tenía que ir primero a Jabalpur y después de unos pocos días marcharme otra vez?\nJabalpur era mi montaña. Allí me quedaba completamente a solas. Cuando incluso allí me era imposible estar a solas y la multitud empezaba a llegar, tenía que abandonar ese lugar.\nA solas en mi habitación hago exactamente lo que Jesús hizo.\nHablar a los discípulos es una cuestión completamente distinta. Para hablar a la multitud se utiliza un lenguaje de masas. Yo tuve que crear una clase especial entre mis propios sannyasins, para aquellos con los que podía tener una comunicación de corazón.\nmanera de evidenciar nada. En ese caso es una simple pérdida de mi tiempo y del tuyo.\n… y se sentó; se le acercaron sus discípulos; y, abriendo su boca, les enseñaba así…\nDe la multitud había escapado, pero no de los discípulos. Para los discípulos está disponible. Él puede volar con Dios y los discípulos pueden volar con él. Quizás ellos no sean tan expertos volando, pero están dispuestos a ello. Y eso es todo lo que se necesita, lo más esencial. Tal vez ellos no pueden llegar hasta lo más alto por sí solos, pero confiando en el Maestro pueden seguirlo —pueden seguirlo a cualquier distancia, pueden llegar a cualquier extremo.\nEl Maestro vuela con Dios, los discípulos vuelan con el Maestro. El discípulo aún no puede ver a Dios, pero puede ver al Maestro, y a través del Maestro puede sentir a Dios. Por eso el Maestro de convierte casi en un Dios para el discípulo. Lo es. Poco a poco, cuanto más cerca está el discípulo del Maestro, más podrá ver que el Maestro es un vacío o un espejo en el que Dios se refleja. Antes o después, él mismo será un vacío, un espejo y, a su vez, podrá ayudar a otros.\n…y, abriendo su boca, les enseñaba así: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.»\nEsta es una de las afirmaciones más fundamentales jamás hechas. Muchas otras bienaventuranzas le seguirán, pero nada comparado con esta. Es excepcional, extraordinaria. Y su belleza es: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos ES el reino de Dios». En otras bienaventuranzas dirá: «… ellos HEREDARÁN la tierra». Pero en esta dice: «…porque de ellos ES el reino de Dios.»\n«Pobres de espíritu» significa exactamente lo que Buda le decía a Sariputta: la nada. El ego te hace sentir que eres rico, que eres alguien, esto y aquello. Cuando el ego desaparece y no eres nadie —esto es lo que Jesús quiere decir con «pobre de espíritu».\nPor tanto, ¡oh Sariputta!, la forma es nada, la nada es forma.\nLas palabras de Jesús son sencillas, no sofisticadas. Lo cual es natural. Buda era el hijo de un gran rey, Jesús es el hijo de un carpintero. Durante muchos años estuvo trabajando en el taller de su padre llevándole madera, cortando madera. Conoce los modales de la gente sencilla, los leñadores, los carpinteros.\nDijo: Bienaventurados los pobres de espíritu —aquellos que saben que no son nada, aquellos que saben que su interior está sencillamente vacío, no hay un yo mismo, no hay un ego, no hay reivindicación, no hay mundo, no hay conocimiento, no hay escrituras— simplemente vacío, cielo puro, espaciosidad. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de Dios». ¡Es su DERECHO AHORA! No dice que «será», no hay aplazamiento, aquí no interviene el elemento tiempo. Si no eres nada, en ESTE mismo momento eres Dios. Si no eres nada, ¡eres Dios! Entre la nada y Dios, no hay espacio que cruzar —no hay un vacío. En un lado está la nada, la pobreza de espíritu, en el otro lado está el reino de Dios.\nUna afirmación muy paradójica: Aquellos que son pobres serán reyes; y quienes piensan que son reyes seguirán siendo pobres. Pierde si quieres ganar; gana si quieres perder. Posee si quieres seguir siendo un mendigo; no poseas si quieres ser un rey. No poseas nada en absoluto —ni siquiera a ti mismo. Este es el significado de «pobre de espíritu». Suyo es el reino de Dios aquí y ahora, ahora mismo. No es una promesa para el futuro, es una simple afirmación de la verdad.\nLas demás bienaventuranzas no son tan profundas. Si esto se comprende, no hay necesidad de seguir leyendo más. Si no se comprende —y no debió de comprenderse, porque Jesús continuó—, hizo más suave la verdad, más entendible.\nAquí interviene el futuro. Los discípulos no deben haber entendido, de lo contrario solamente habría una bienaventuranza porque las contiene TODAS. No hay necesidad de elaborarla. Jesús lo ha dicho todo. Este es el sutra supremo. Pero debió mirar a su alrededor a los ojos de los discípulos y vio que no habían podido comprenderlo —es demasiado elevado. Tiene que bajar un poco, tiene que introducir el futuro.\nLa mente puede comprender el futuro, no puede comprender el presente. La mente es totalmente incapaz de comprender el presente. Si yo os digo: «Ahora mismo sois Budas y Cristos», me escucháis, pero decís: «¿Qué estás diciendo? ¿Yo un Buda? Y justo la pasada noche estuve jugando y apostando. Y, Osho, tú me conoces, soy muy fumador. Incluso fumo hachís a veces. No me conoces, soy un pecador. ¿De qué hablas? Yo me conozco mejor. No soy un Buda, soy el peor pecador del mundo».\nJesús dijo lo esencial.\nEsto podría compararse con el sutra que Buda dio a Sariputta, cuando le dijo: Este es el único mantra, el incomparable mantra. No hay ningún otro mantra más elevado que este:\nGATE, GATE, PARAGATE, PARASAMGATE, BODHI SVAHA: Ido, ido, ido al más allá, ido todo al más allá. ¡Qué éxtasis! ¡Aleluya!\nY dice que esto es todo, condensado en un pequeño mantra. Este mantra es igual:\nAhora mismo, aquí-ahora, en este mismo momento. Sé nadie y tenlo todo. Sé un mendigo y llega a ser un emperador. PIERDE y posee.\nDebió de mirar a su alrededor —la flecha no había alcanzado el objetivo. Los discípulos habían salvado sus corazones. Se apartaron del camino de la flecha; les pasó al lado, por encima de las cabezas. Jesús tuvo que descender— introdujo el futuro.\nEL futuro significa introducir la mente. La mente puede comprender los medios y los fines, la mente puede entender causa y efecto: «Haz esto y pasará esto». Pero recuerda, «pasará» —sucederá en el futuro. Pones la semilla en la tierra y un día será un árbol. «Perfectamente correcto», dice la mente. «Puedo comprenderlo. Hay un proceso: poco a poco el árbol crecerá». Pero si dices: «Pon allí la semilla… y ¡mira! ¡date cuenta!, ¡ahí está el árbol!». La mente dirá: «¿Eres mago o qué? Solo los magos pueden hacer eso».\nLa primera afirmación es muy mágica, la mente no puede imaginarlo; no puede reconocer qué es. La mente puede comprender la división, la dualidad, causa y efecto, pasado y futuro, esto y aquello, aquí y allá. La mente divide —así se encuentra en paz. Dice: «Perfectamente bien. Sé honrado, y conseguirás aquello. Pero existirá un lapso de tiempo, y tienes que prepararte, tienes que hacer muchas cosas». La mente siempre tiene que estar haciendo.\nJesús. Él dice: Entonces reza, clama tu desesperación y serás asistido y consolado.\nSé sencillo, humilde, dócil; no seas arrogante. Escucha la diferencia. La primera era «pobre de espíritu». No dice que seas humilde, porque en la humanidad subyace un ego sutil. Tienes la idea de que «yo soy humilde» — el «yo» está allí. Primero pensabas «yo soy muy grande», ahora piensas «yo soy muy dócil». Pero el «yo»sigue estando allí.\nUna pequeña barrera, por eso es en el futuro. No puede ser ahora mismo. Esa pequeña barrera de humildad, de docilidad seguirá rodeándote, y continuará manteniéndote dividido de la verdad.\nBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán hartos.\nHaz buenas obras, sé honesto y Dios te colmará.\nBienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarán la misericordia.\nSé misericordioso, sé compasivo. Lo que quieras que Dios te diera, dáselo tú al mundo —al mundo de Dios. Esa es la ley.\nIncluso en la pureza…, hay una distancia.\nLa pobreza es lo más supremo. En la pureza aún hay algo de ego: «Soy puro, santo, sagrado, mejor que tú», y más cosas por el estilo. Pecador es aquel que reclama el ego —el ego bruto. Santo es quien reclama el ego sutil: la santidad. Y sabio es aquel que no reclama. El sabio es quien simplemente dice: «Yo no soy nadie, soy la nada». Y no es solo una forma de hablar, lo sabe; existencialmente lo sabe.\nporque es grande vuestra recompensa en los cielos. Pues así persiguieron a los profetas\nJesús dice: ¡Regocijaos! Más no es el regocijo supremo, es un deseo; porque grande será la recompensa en el cielo. Existe el deseo de obtener algo, de alcanzar algo. Si no tienes ningún deseo —ni siquiera desear a Dios, ni tampoco desear el cielo—, entonces AHORA MISMO eres un rey, ahora mismo el reino de Dios es tuyo.\nY Jesús dijo a sus discípulos:\nSois la sal de la tierra…\nEsto es muy absurdo, parece absurdo. Ellos eran gente pobre. Unos eran carpinteros, otros zapateros, pescadores —gente así. Y Jesús les dice: «Sois la sal de la tierra…». Y tiene razón aunque parezca absurdo. No eran ni reyes, ni grandes emperadores, ni virreyes, ni magnates, ni gente rica — no lo eran. Pero ¿por qué les dice: «Sois la sal de la tierra»? —porque si hay alguna cosa que conoce algo de Dios esto es la sal. Gracias a esta gente la tierra sigue teniendo sentido, sigue significando algo, la vida tiene algo de sabor y de alegría.\nY yo os digo lo mismo: Sois la sal de la tierra, porque aquel que haya empezado su marcha hacia Dios ha comenzado a ir hacia la alegría. Y cuando alguien va hacia la alegría, ayuda al resto del mundo a ir hacia ella, porque vosotros sois el mundo.\nAlegraos y regocijaos…\nSois la sal de la tierra; si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará?\nPero nada vale ya,\nsino para tirarla afuera, a que la pisen los hombres.\nTambién os digo: Sois la sal de la tierra. Sois la vanguardia de la futura evolución del hombre. Vosotros los sannyasins sois portadores de las semillas del futuro. ¡Regocijaos! Y sed cada vez más salados, cada vez más llenos de Dios.\nCAPÍTULO 2 Primero, reconciliaos\n23. Si, pues, en el momento de llevar tu ofrenda al altar, recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti.\n25. Ponte a buenas con tu adversario pronto, mientras vas con él por el camino; no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel.\n26. En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que no pagues el último céntimo.\n27. Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio.\n28. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer deseándola, ya adulteró con ella en su corazón.\n29. Si, pues, tu ojo derecho te escandaliza, arráncalo y arrójalo de ti; más te vale perder uno de tus miembros, que no todo tu cuerpo sea echado al infierno.\n38. Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.\n39. Pero yo os digo que no resistáis al malo; al contrario, a quien te abofetea en tu mejilla derecha, preséntale también la otra.\n43. Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.\n44. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen.\n45. Para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir el sol sobre buenos y malos y llover sobre justos e injustos.\n46. Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa merecéis? ¿No hacen también eso los publicanos?\n48. Vosotros sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre celestial. Moisés trajo la ley al mundo. Jesús trae amor. Antes de Jesús tiene que haber un Moisés. La ley es amor impuesto; el amor es ley espontánea. La ley viene desde el exterior; el amor desde el interior. La ley es externa, el amor es interno.\nEl amor solamente puede suceder cuando existe un cierto orden, una cierta disciplina, una cierta ley. El amor no puede existir en la jungla. Moisés civiliza al hombre, Jesús lo espiritualiza. Por esto Jesús dice una y otra vez «No he venido a destruir, sino a cumplir».\nMoisés proporciona los mandamientos, Jesús nos da su comprensión. Uno puede seguir los mandamientos en un nivel formal, superficial. Uno puede ser una persona justa, un puritano, un moralista, y en lo más profundo no cambia nada; todo continúa siendo igual. La vieja oscuridad, la vieja inconsciencia siguen estando allí. Realmente no ha cambiado nada; simplemente has pintado tu fachada. Ahora llevas puesta una hermosa máscara. No hay nada malo en llevar una máscara —si tu cara es fea, es mejor no mostrársela a los demás. ¿Por qué ser tan duro con los demás? Si tienes una cara fea, ponte una máscara—, al menos evitará que los demás te vean. Sin embargo, la máscara no va a cambiar tu fea cara. Nunca olvides ni por un solo momento que la máscara no es tu cara. También tienes que transformar tu cara.\ncrudas y feas piedras podía construirse un hermoso templo de marfil. Recuerda siempre esto: que Jesús no está en contra de Moisés. Pero los judíos lo malinterpretaron, porque Moisés habla sobre la ley y Jesús habla sobre el amor.\nPara los judíos, particularmente sacerdotes y políticos, parecía que la ley iba a ser destruida por Jesús, por eso se enfadaron. Y también tenían razón. En un sentido, la ley iba a ser destruida porque una ley más elevada iba a ser introducida. La ley más baja tenía que desaparecer. Lo inferior tiene que cesar para dar paso a lo superior.\nLa ley se basa en el miedo, en la avaricia; la ley te castiga. La idea central de la ley es la justicia, pero la justicia no es suficiente, porque es cruda y dura, violenta. Solo la compasión permite que tu ser pueda florecer, te puede ayudar a llegar a tu cima más alta —no la justicia—. La ley es mejor que el desorden, pero comparándola con el amor, la ley en si misma es desorden —comparada con el amor. Es relativa, porque la ley depende de los mismos demonios contra los que lucha.\nSi alguien asesina, la ley lo asesina a él. Entonces, se está haciendo lo mismo que ha hecho la otra persona. No es más elevado, aunque sea justo. No es religioso, no hay ninguna espiritualidad en ello; es matemático. Uno ha matado a alguien…, la ley lo mata a él. Pero si matar está mal, ¿cómo puede tener razón la ley? Si matar está mal, la ley tiene una gran carencia. Depende del mismo demonio, recuérdalo.\nCuando Jesús empezó a hablar sobre el amor, la gente que había sido respetuosa con la ley tuvo mucho miedo. Porque sabían que si se eliminaba la ley, entonces emergería el animal que se esconde dentro de ellos, destrozando toda la sociedad. Sabían que sus caras solo eran bellas en la superficie —en lo más profundo, hay una gran fealdad. Y cuando Jesús les dijo: «Quitaos todas las máscaras», les dio miedo, se enfadaron. «Este hombre es peligroso, este hombre ha de ser castigado y destruido antes de que él destruya toda la sociedad».\nPero lo malinterpretaron, Jesús no estaba diciendo que se quitaran las máscaras. Él decía: «Os he traído una alquimia, de manera que podéis hacer que vuestra cara sea hermosa. ¿Por qué llevar una máscara? ¿Por qué llevar ese peso? ¿Por qué llevar esa cosa falsa de plástico? Yo puedo daros una ley superior que no requiere ni miedo, ni avaricia, ni ser aplicada desde el exterior. Que nace en el ser por medio de la comprensión, no por miedo». Recuerda, esta es la diferencia: del miedo surge la ley, de la comprensión, el amor.\nMoisés es un deber, pero también tiene que marcharse. Moisés ha hecho su trabajo, ha preparado el terreno. Cuando Jesús aparece, el trabajo de Moisés está realizado.\nPero los judíos se enfadaron. Es muy difícil para la gente desligarse de su pasado. Moisés se había convertido en el centro para la mente de los judíos. Creían que Jesús estaba en contra de Moisés. Y así ha sido durante años —el malentendido.\ntengan sentido. Y este es todo el propósito de Jesús, cumplir con Moisés y, sin embargo, hacer que tenga sentido. El nuevo designio ha tomado lugar.\nJesús era un hombre de amor, de inmenso amor. Amaba esta tierra, amaba el olor de esta tierra. Amaba los árboles, amaba a la gente. Amaba a las criaturas porque este es el único modo de amar al creador. Si no puedes alabar la pintura, ¿cómo puedes elogiar al pintor? Si no puedes enaltecer la poesía, ¿cómo puedes ensalzar al poeta?\nJesús es muy afirmativo, decidor del sí. Y conoce un hecho muy significativo que una y otra vez introduce en sus sentencias: que Dios es una abstracción; no puedes estar cara a cara con Dios. «Dios» es una abstracción tanto como lo es la «humanidad». Cuando te cruzas con alguien, lo haces con seres humanos, nunca es con la humanidad. Siempre es con lo concreto. Nunca te cruzarás con un Dios abstracto, porque no tiene rostro alguno. No tiene semblante. No podrás reconocerlo. ¿Cómo encontrarlo?\nMira a los ojos de las personas con las que te cruzas, mira a cada ser que encuentres. Esta es la forma de Dios en concreto: Dios materializado. Todo en el mundo es una encarnación de Dios —las rocas, los árboles, la gente y todo. Ama a esta gente, ama a los árboles, a las estrellas, y a través de este amor empezarás a sentir la inmensidad de ser. Pero tendrás que atravesar la pequeña puerta de un ser en concreto.\nJesús ha sido muy incomprendido. Fue malinterpretado por los judíos, a pesar de significar el clímax de inteligencia que habían estado esperando a través de los tiempos. Cuando por fin llegó, fue rechazado. Después fue incluso más incomprendido por los cristianos. Un gran decidor de sí fue convertido en un decidor del no. Los cristianos describieron a Jesús como una persona muy triste, de cara larga, con un gran sufrimiento como si estuviera siendo torturado. Esto es falso, ¡no es verdad! ¡NOPUEDE ser la verdad sobre Jesús! De ser así, ¿quién habría reído, quién habría amado y quién habría celebrado? Jesús es la celebración del ser y la más elevada celebración posible. Recuérdalo, solo entonces podrás comprender estos sutras.\nUna anécdota tremendamente hermosa:\nJesús estaba en la cruz y debajo estaba San Patricio rezando por su alma, pues su Maestro moriría pronto.\nJesús lo llamó, «Patricio, sube. Tengo que decirte algo».\nPatricio, sin mirar hacia arriba, le contestó: «Señor, no puedo porque estoy rezando por tu alma».\nJesús lo volvió a llamar un poco más alto, con un asomo de urgencia. «Patricio, por el amor de Dios, deja esa estupidez y sube, es muy importante lo que tengo que decirte».\n«Señor, no puedo. ¡No te he dicho que estoy rezando por tu alma, caramba!»\nJesús, una vez más, casi gritando, llamó «Patricio, ¡te lo digo por última vez, sube aquí! ¡Es sumamente urgente, no te lo puedes perder!».\npeldaño a peldaño hasta llegar arriba. «Bien, Maestro, aquí estoy. Ahora, ¿quieres decirme para qué me has hecho llegar hasta aquí?»\n«Mira, Patricio», dijo Jesús, «más allá de aquellos árboles puedes ver nuestra casa».\nJesús, muriéndose en la cruz…, y dice «Mira más allá de aquellos árboles. ¿Puedes ver nuestra casa?» Amaba tremendamente esta tierra. Esa es la única manera de amar a Dios; no hay ninguna otra forma.\nSi niegas la existencia, intrínsecamente estás negando a Dios. Si dices no a la vida, estás diciendo no a Dios, porque es la vida de Dios. Y recuerda siempre que Dios no tiene labios propios; él besa a través de los labios de otro. No tiene manos propias; te abraza mediante las manos de otro. No tiene ojos propios, porque todos los ojos son suyos; te mira a través de los ojos de otro. Te ve a través de los ojos de otro, es visto por tus ojos y sigue viendo a través de tus ojos también.\nLos cuáqueros dicen con razón que lo único que Dios tiene eres tú; solamente tú —eso es lo que Dios tiene. Esta visión tiene que penetrar en lo más hondo, solo entonces podrás comprender las palabras de Jesús; de lo contrario no lo entenderás —como han venido haciendo los cristianos durante siglos. Deja que esta sea la mismísima primera piedra de los cimientos: que la vida es Dios. Las cosas serán entonces muy, muy simples. Tendrás la perspectiva correcta. Di «sí» e inmediatamente sentirás una cierta oración creciendo dentro de ti.\n¿Lo has intentado? Sentado en silencio, sin hacer nada, empieza a mecerte como en una danza interior y comienza a decir «Sí… sí…». Entra en ello. Deja que salga del corazón. Deja que se extienda por todo tu ser. Deja que palpite con los latidos de tu corazón, permite que pulse en tu sangre. Deja que este «sí» te electrice, te sorprenderá: por primera vez has saboreado lo que la oración es.\nLa palabra «sí» puede llegar a ser un mantra. Lo es. Su propio sonido es afirmativo, su SONIDO crea una afirmación en el corazón. Di no —intenta a veces el polo contrario— sentado en silencio, di «no… no…». Entra en ello. Deja que todo tu ser diga no y verás la diferencia. Diciendo no te enojarás. Si continúas diciendo no, te pondrás furioso. Si sigues diciendo no, sentirás que estás separado de la existencia, aislado, alienado —el puente ha desaparecido. La mente moderna es particularmente negativa. Descartes, el filósofo francés, dijo: Cogito ergo sum: pienso, luego existo. La mente moderna dice: Digo NO, luego existo. Es una mente negativa, continúa diciendo no. El «No» crea el ego. No puede crearse el ego sin decir no. Solamente diciendo una y otra vez no, puede crearse el ego.\nEl ego separa, el ego te hace irreligioso, porque el ego te aparta del todo, y empiezas a pensar que tú eres un todo en ti mismo. Olvidas que existes dentro de una inmensa complejidad, que eres parte de un vasto universo, que no eres una isla —«Nadie es una isla». Todos somos parte de un continente infinito. Decir sí es el puente con el continente. Decir sí es el puente con Dios. Di sí más a menudo y serás más religioso. Permite que el «sí» sea tu iglesia, tu templo. Jesús es alguien que dice sí.\npresente. En el último momento le reza a Dios: «Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen».\nSabían EXACTAMENTE lo que estaban haciendo. Sabían que estaban matando. Pero ese no era el asunto. Cuando Jesús dijo: «No saben lo que hacen», estaba queriendo decir: «Están dormidos, tan confinados en sus egos que no pueden ver, Padre. No tienen consciencia. Puedo ver una gran oscuridad en sus corazones. Perdónalos, no son responsables». Esta es la voz del amor. No está condenándolos. Lo normal hubiera sido que pidiera: «Destruye a toda esta gente, ellos están destruyendo a tu unigénito hijo. Mátalos de inmediato, ¡ahora mismo! ¡Cáeles como un rayo! Derrámales fuego, ¡quémalos aquí y ahora! ¡Enséñales lo que están haciéndole a tu hijo!». Eso hubiera sido lo justo, pero no estaba bien para Jesús.\nJesús no existe en un nivel de justicia, existe en el nivel de la compasión. La compasión perdona, la justicia castiga. Y cuando castigamos, estamos creando mucha ira en la mente del otro, se quedará esperando el momento de vengarse. Solo el amor proporciona reconciliación, porque no crea cadenas. La ira, el miedo, la violencia, la agresión, el castigo —todos ellos crean cadenas horrorosas. Y una cosa lleva a una oscuridad todavía más profunda, a una tristeza aún mayor.\nEl mensaje completo de Jesús es «Sí». Le dice sí a su propia muerte, la acepta, le da la bienvenida, porque esta es la voluntad de Dios —«Que así sea entonces». Se relaja en ello. Tú no te relajas ni siquiera en la vida, él se relaja incluso en la muerte también. Esa fue la última prueba y él la pasó victoriosamente.\nLa muerte es el único criterio, la única piedra de toque, donde se conoce al hombre realmente —lo que es, de qué está hecho. Es muy fácil HABLAR sobre el amor, pero es difícil amar —porque el amor es una cruz. Es muy fácil hablar sobre compasión, pero para comprometerse con la compasión uno tiene que perderlo todo.\nJusto el otro día leí esta anécdota:\nEl tío Simón y la tía Rosa estaban ya entrados en años, pero aún rezaban cada noche. Su oración era siempre: «Señor, cuando estés preparado para nosotros, tómanos. Estamos listos».\nUn grupo de juguetones muchachos escucharon sus oraciones y decidieron divertirse un poco. Se subieron al tejado de la casa y a través de la chimenea dijeron…, con voz profunda…, «Simón, Simón…».\nLa tía Rosa preguntó: «¿Qué quieres?». La voz contestó: «Quiero a Simón». «¿Quién eres?»\n«Soy del Señor y he venido a por Simón». «Bien, no está aquí, se ha marchado».\n«Bueno, si él no está aquí, te llevaré a ti, tía Rosa, en lugar de a Simón».\n«Simón, sal de debajo de la cama», dijo bruscamente tía Rosa. «¡Tú sabes que él sabe que estás aquí!»\npreparado». Y ahora que el Señor ya está preparado, la tía Rosa no está lista para marcharse.\nHe escuchado una vieja parábola sufí.\nUn anciano venía del bosque —era un leñador. Llevaba un gran haz de leña y era realmente anciano —setenta, ochenta, cansado de la vida. Muchas veces solía decir al cielo: «¿Dónde está la muerte? ¿Por qué no vienes a mí? Ya no me queda nada aquí por lo que vivir, ¡me estoy arrastrando! ¿quieres que me suicide? Eso sería un pecado. ¿Por qué no vienes sin más?». Una y otra vez seguía rogando: «Muerte, llévame, estoy terminado». Y, efectivamente, ya no había nada por lo que vivir. Era un anciano y no tenía a nadie para cuidarlo, no le quedaba dinero. Tenía que ir todos los días al bosque, cortar leña y venderla, pero de alguna manera se las arreglaba para conseguir su pan y mantequilla.\nPero ese día sucedió que la muerte pasó cerca de allí. El leñador soltó su haz de leña y gritó al cielo: «¡Muerte! ¿Dónde estás? Vienes para todo el mundo. He visto a mucha gente morir, ¿por qué estás tan enfadada conmigo? ¿Por qué no vienes a por mí? ¡Ven! ¡Estoy listo!».\nPor casualidad, la muerte estaba pasando por allí y se le acercó. Se le apareció delante y dijo: «Está bien, ¿Qué quieres?».\nEl hombre empezó a temblar y contestó: «No mucho, es solo que soy un hombre viejo y no puedo ponerme este haz sobre la cabeza, y no hay nadie más por aquí para ayudarme. Por favor, ayúdame a ponerme este haz sobre la cabeza. ¡Gracias!».\nDurante años había estado rezando para que llegara la muerte. Pero, de hecho, no estaba pidiendo la muerte; no se daba cuenta de lo que estaba haciendo.\nJesús es totalmente consciente y, sin embargo, duda por un momento. ¿Qué decir entonces de otra gente? Durante un momento titubea en la cruz y le dice a Dios: «¿Por qué me has abandonado? ¿Por qué? ¿Qué he hecho mal? ¿Por qué estás tan lejos? ¿Por qué me haces esto?». Durante un momento vaciló —a pesar de encontrarse en esa fase. Por tanto, qué decir sobre los seres humanos corrientes. Pero él comprendió en ese momento — era un hombre perceptivo, de gran visión interior— y se relajó, y dijo: «Venga a mí tu reino, hágase tu voluntad». Jesús murió y nació Cristo. Para mí, la resurrección ocurrió en ese momento, no después de la crucifixión. En ese momento sucedió la discontinuidad: Jesús desapareció. En el momento en que dijo: «Hágase tu voluntad» —esa es la muerte de Jesús, la muerte de toda sensación de ser uno mismo… Jesús cesó de ser en ese momento; se transformó en Cristo. Esta es la auténtica resurrección. Lo otro tal vez sea una sencilla parábola —significativa, pero no histórica; un mito— llena de gran significado pero no basado en hechos. Sin embargo, este es el hecho real. Justo un momento antes estaba dudando, con miedo, temblando, y un momento después se serenó y se relajó. Se rindió. En ese momento dejó de estar separado de Dios.\nCuando TU VOLUNTAD está separada de Dios, tú estás separado de Dios. Cuando tu voluntad se ha rendido a la voluntad de Dios, dejas de estar separado; entonces su voluntad es la única que existe.\nSí, pues, en el momento de llevar tu ofrenda al altar, recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,\ndeja allí tu ofrenda delante del altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego\nvolverás a presentar tu ofrenda.\nJesús dice: si vienes al templo con flores, con ofrendas, a rezar, a rendirte ante Dios y recuerdas que alguien está enojado contigo —porque has hecho algo, has irritado a alguien—, entonces lo primero que necesitas es volver y reconciliarte con tu hermano. Recuerda, aquí todos somos hermanos, porque el padre solo es uno. Los árboles son tus hermanos, así es como San Francisco solía hablar con los árboles: «Hermanas, hermanos». Los peces, las gaviotas, las rocas, las montañas —todos son tus hermanos porque todos vienen del único origen.\nJesús dice que si no estás reconciliado con el mundo, no puedes venir a rezar ante Dios. ¿Cómo puedes venir al Padre si ni siquiera te has reconciliado con el hermano? Y el hermano es concreto, el Padre es abstracto. El hermano EXISTE, y el Padre está oculto. El hermano es manifiesto, y el Padre no lo es. ¿Cómo puedes reconciliarte con algo que no está manifiesto? Si ni siquiera has podido reconciliarte con lo manifiesto. Esta es una frase significativa. No solo quiere decir tu hermano, no se refiere solo a los seres humanos; significa toda la existencia —dondequiera que hayas ofendido. Si has sido cruel con alguien…\nUn gran Maestro zen, Rinzai, estaba sentado. Un hombre llegó. Empujó la puerta con brusquedad —debía de estar enfadado—, dio un portazo. No estaba de buen humor. Después tiró sus zapatos y entró. Rinzai le dijo: «Espera. No entres. Primero ve y pídeles perdón a la puerta y a tus zapatos».\nEl hombre dijo: «¿De qué estas hablando? He oído que esta gente zen está loca y parece ser verdad. Pensaba que solo eran rumores. ¡Qué tonterías estás diciendo! ¿Por qué debería pedirle perdón a la puerta? Parece tan embarazoso…, ¡los zapatos son míos!».\nEntonces Rinzai le dijo: «¡Sal de aquí! ¡No vuelvas aquí nunca más! Si puedes enfadarte con tus zapatos, ¿por qué no puedes pedirles perdón? Cuando te enfadaste, nunca pensaste que fuese estúpido enojarse con los zapatos. Si puedes relacionarte con la ira, ¿por qué no con el amor? Las relaciones son relaciones. La ira es una relación. Cuando golpeaste la puerta con tanta ira, te estabas relacionando con la puerta; te comportaste mal, inmoralmente. La puerta no te ha hecho nada malo. Primero ve, de lo contrario no entres aquí».\nEsto es reconciliación. ¿Cómo puedes rezar si no te has reconciliado? ¿Cómo puedes acercarte a un Maestro si no estás reconciliado con la existencia?\ndeja allí tu ofrenda…\nAhora el altar es secundario, la oración es secundaria, porque ahora mismo no estás de humor para rezar.\nUno tiene que ganarse la oración. Reconciliándose con la existencia se gana la oración. La oración no es solo entrar en el templo y rezar. No es algo que se hace, es un brotar de la consciencia de desconocida elevación. Pero esto solo es posible si estás reconciliado, relajado con la existencia.\nEsto es algo absolutamente distinto de lo que los cristianos han estado haciendo durante siglos. Ellos no están reconciliados. Ni siquiera están reconciliados con SUS PROPIOS CUERPOS —¿qué decir de los demás? No están reconciliados con su propia existencia. Tienen una gran condena dentro de ellos. ¿Cómo pueden rezar con esa condena? Su oración solo será mediocre, poco entusiasta; no los transformará.\nLa oración es una fórmula mágica, en un MANTRA, es un hechizo. Pero ha de provocarse en el momento oportuno. No puedes rezar en cualquier momento, en cualquier lugar. Tienes que estar en correcta armonía. Por eso las religiones han elegido determinados momentos —por la mañana temprano justo cuando va a salir el sol y hay más posibilidad de sincronizarse con la existencia. Has dormido durante toda la noche. Durante ocho horas, al menos, has estado fuera del mundo. Durante al menos ocho horas, no has estado negociando, no os habéis estado cortando el cuello el uno al otro. Al menos, durante ocho horas has permanecido en un estado de relajación, profundamente dormido. Cuando te levantas por la mañana, tus ojos están limpios y tu ser está menos nublado. Hay una cierta inocencia —no solo en ti, sino en todo el entorno. Los árboles son inocentes, ellos también han descansado. Las gotas de rocío en las hojas también son inocentes, el cielo es inocente, los pájaros son inocentes, y el sol está saliendo… Un nuevo día otra vez. Con gran inocencia todo regresa de su origen primordial, refrescado, rejuvenecido. Por eso las religiones se han decidido por Brama Muhurta —por la mañana temprano antes de la salida del sol. Porque con el sol, muchas cosas empiezan a despertarse en ti, porque el sol es una gran energía. Cuando empieza a bañarte, te devuelve todo tu vigor, reaviva tus deseos y todas tus quejas. Otra vez vuelves a entrar en el mundo.\nPor eso se ha elegido la mañana como el punto más fácil desde donde armonizarse con la existencia.\nLa oración solo se puede hacer cuando se está sincronizado. Jesús nos dice una cosa psicológica muy, muy válida. Si, ante el altar, recuerdas que has enojado a alguien, y por ti alguien está llevando aún una herida — alguien el algún lugar está enojado—, ve y ayuda a sanar a la persona, lleva las cosas a una reconciliación.\nDescargar ( - 175 página - 748.50KB)\nRelated subjects : el sentimiento de la vida\nPodemos recibir una palabra profética del Señor de muchas maneras diferentes: Podemos tener una impresión en nuestro espíritu; el Señor puede iluminar un pasaje de la Escritura que\n124 11 165\nCapitulo 1: Corazón de caballero Capitulo 2: Las ligas mayores Capitulo 3: El pu...\nTodo soñador siente que tiene una deuda eterna con la cruz, está consciente de que lo recibió de gracia, pero aun así, siente la presión de hacer valer cada minuto de su vida, cada día\n70 2 129\n19 5 121\nC reemos en un Solo Dios,\nquien todo fue hecho. Que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen y se hizo hombre. Por nuestra causa fue\n11 0 40\nPero entonces la eficiencia es mayor porque, si necesitas estar atento todo el tiempo, no puedes ser muy eficiente, no puedes manejar muy rápido, pues no sabes cómo\n63 4 15\nIdeas prácticas para la Integración de la Fe Unión Salvadoreña Adventista Depart...\nprotección del medio ambiente: Ley de Medio Ambiente de El Salvador del Convenio de las Naciones Unidas sobre el Cambio climático y el Protocolo de Kyoto, entre otros. 8:21) La\n40 5 219\nAplicación para la captura de personal en la plantilla de nómina de un centro de...\nSi alguna función esta errónea y se desea eliminar, hacer clic en la X de color rojo. 11 - LABORA EN OTRO CT En caso de que el trabajador labore en otro centro de trabajo o\nPROCESOS COGNITIVOS QUE MUESTRAN ESTUDIANTES AL UTILIZAR CABRI COMO UN INSTRUMEN...\nSe habla de un instrumento 5 cuando hay una relación significativa entre el artefacto (o parte del artefacto) y la estructura mental del estudiante para hacer frente a un\nNo está de más recordar que todo sueño por absurdo o incoherente que este sea, tiene algún significado, pues nos indica no sólo el Centro Psíquico al cual se halla asociado, sino\nma3002 2 03 pdf\nMatem´ aticas Avanzadas para Ingenier´ıa: Funciones de Variable Compleja Departamento de Matem´ aticas Funci´ on Ejercicios 1 Ejercicios 2 Mapeo Ejercicios 3 Flu´ıdos L´ımite\nDetección de Tráfico Anómalo en Servidores Autoritativos del DNS mediante Sistem...\nMucho más que solo jugar: acciones de resistencia y prácticas alternativas en lo...\nNada sólo para los indios : a propósito del último levantamiento indígena (Dossi...\n¡A que no puedes comer solo una! : Sabritas, niños y publicidad\n62 4 1845\nAcademia de la danza mexicana cuando los movimientos no son solo del cuerpo\nAdicion del articulo 1045 bis al Codigo de Procedimientos Civiles del Estado, pa...\n33 pasos para reclamar tu poder interio1\n81 3 72\nPARA APOYAR EL ÉXITO DE TU HIJO GUÍA PARA PADRES LEER\nTILDACIÓN DE PALABRAS\n14 3 491


La Comisión Europea pide reformas a España - Minuto España\nLa Comisión Europea pide reformas a España\nBruselas pone la mira en el mercado laboral y en las pensiones.\nLa Comisión Europea. Fuente: (Twitter).\nlunes, 7 de diciembre de 2020 · 10:02\nLos técnicos de la CE han puesto el foco en el plan de recuperación económica español advirtiendo sobre los desequilibrios estructurales que perciben específicamente en tres asignaturas: pensiones, laboral y unidad de mercado.\nSegún ha desarrollado este lunes el diario El País, Bruselas aprovecharía el proceso de transferencia de los fondos para la reactivación como una instancia para que se dé cumplimiento a sus recomendaciones sobre estos ámbitos.\nLos técnicos de CE han puesto el foco en el Plan de recuperación.\nTodo hace suponer que se escucharán estos consejos. En los montos de estas ayudas comunitarias para estimular el maltrecho tejido productivo español radica la suerte de la Legislatura de Sánchez e Iglesias: se recibirán 140 mil millones de euros.\nLa Comisión Europea ha subrayado en varias oportunidades sus dudas sobre la sostenibilidad del sistema de pensiones que rige en España, instando a que se encuentren herramientas para poder garantizar ese gasto sin aumento de la deuda.\nEspaña tiene un problema de sostenibilidad de las pensiones y del mercado laboral.\nSegún El País, tanto desde Moncloa como en el Ejecutivo europeo han asumido que los cambios estructurales estarán vinculados con la inyección de fondos, y que parte de ellos será utilizado para costear estos ajustes.\nLa minsitra de Trabajo, Yolanda Díaz.\nLa Ley de Unidad de Mercado también ha sido señalada por los funcionarios comunitarios con el objetivo de que se le realicen retoques en función de corregir la fragmentación de la regulación autonómica. Una tarea que el Gobierno deberá llevar a cabo con extrema pericia y delicadeza para no generar malestar en los partidos nacionalistas.\nEn lo referente al mercado laboral, aparecen planteos recurrentes de parte de la Comisión, que giran alrededor de medidas sugeridas para España desde hace tiempo, promoviendo contratos indefinidos y flexibilización, lo que conlleva un dilema político gravitante para los socialistas y podemitas que marcan el rumbo del Gobierno.\nCOMISIÓN EUROPEA REFORMA LABORAL REFORMA A LAS PENSIONES GOBIERNO ESPAÑA


Por qué debería usar GatsbyJS para crear sitios estáticos\nGatsby ha ido creciendo con el tiempo y me alegra verlo en uso en una gran cantidad de sitios como sitios de marketing, blogs y páginas estáticas generadas.\nLo que me atrajo en primer lugar fue la experiencia de desarrollo sin problemas, los resultados increíbles y la cálida comunidad. Profundizar un poco en su funcionamiento, el ecosistema y también discutir su potencial con más desarrolladores me hizo pensar en lo poderoso que es, mucho más de lo que había supuesto inicialmente.\nEste artículo busca hacerle ver por qué ha ganado popularidad. Si ya lo está utilizando, obtendrá una mejor idea de las funciones que podría utilizar para una experiencia de desarrollo aún mayor.\nTenga en cuenta que esto es lo que funciona para mí, y solo comparto mis puntos de vista. De ninguna manera te estoy diciendo que tu configuración actual que funciona para ti es obsoleta, solo trato de compartir cómo Gatsby ha sido genial para mí.\nEs otro generador de sitios estáticos como Hugo, Jekyll, etc. Entonces, ¿qué lo hace especial? ¿Por qué estamos hablando específicamente de eso?\nEsto significa que muchos desarrolladores pueden participar sin mucha curva de aprendizaje, ya que ya saben o al menos han usado una pieza de esta pila tecnológica en la que se basa Gatsby.\nPor un lado, tenemos usuarios que esperan una experiencia fluida similar a la de una aplicación en la web. El otro lado son los desarrolladores, acostumbrados a que los sitios tengan páginas en las que cada uno sea archivos HTML o tal vez usen algunas plantillas, en la base, sitios como páginas con enlaces internos .\nSi está comenzando con alguno de los últimos marcos, tomemos el caso de React. Podría tener una aplicación en funcionamiento con una configuración mínima con create-react-app. Pero si echa un vistazo a la estructura del proyecto, puede que no tenga mucho sentido para un novato o incluso para algunos desarrolladores que vienen de otras pilas de tecnología. El patrón es bastante diferente de lo que ha visto antes.\nEs porque sin una configuración adicional su objetivo es crear aplicaciones de una sola página, SPA. Para agregar enrutamiento, páginas u optimización para SEO, requerirá más herramientas y configuración.\nEso no parece muy conveniente cuando quieres sitios estáticos, ¿verdad? Así que aquí tenemos a Gatsby, optimizado para este caso de uso específico. Esto podría resultar más intuitivo para los desarrolladores, ya que hay páginas creadas a partir de componentes que siguen la idea fundamental de que los sitios son páginas con enlaces internos.\nLos componentes son una característica clave de React, y ahora son un patrón de diseño web comúnmente seguido. Con el nivel actual de complejidad de las interfaces de usuario, es casi imposible escribir código mantenible en páginas largas de HTML o usar motores de plantillas y esperar consistencia.\nEn su lugar, construimos componentes reutilizables y luego los usamos para construir vistas. De esta manera tenemos módulos separados que manejan cosas separadas, y es más fácil de administrar y mantener. El componente solo contiene toda la información que requiere, y Gatsby, dado que usa React, sigue el mismo patrón.\nEl diseño atómico es un enfoque que es una buena forma de manejar interfaces complejas, y podríamos ponerlo en práctica aquí con los componentes de React. Brad Frost tiene una publicación de blog increíble que describe qué es y cómo funciona.\nEmpaquetado de paquetes web y las últimas herramientas\nGuinda del pastel: tenemos la recarga en caliente y la división de código incorporada, lo que brinda una mejor experiencia de desarrollo y un mejor rendimiento del sitio. Esto tiene como objetivo hacer que el desarrollador escriba una configuración mínima de herramientas y se centre más en el desarrollo real del sitio.\nComplementos de Gatsby, iniciadores y paquetes React\nPuede usar cualquiera de los paquetes que ya ha estado usando con NPM, particularmente los de React, ya que se basa en lo mismo. Pero eso no es todo: hay una gran cantidad de complementos, iniciadores y transformadores en constante crecimiento de la comunidad de Gatsby.\nCasi nunca llega al punto en el que realmente tiene que construir su propia herramienta o módulo, la comunidad ya ofrece una gran cantidad para satisfacer todas las necesidades.\nCon estos, Gatsby se puede ampliar con funciones adicionales. Por ejemplo, un par de ejemplos incluyen imágenes receptivas, funcionalidad fuera de línea, datos de origen de CMS y formatos de marcado de datos, adición de servicios de terceros (Google Analytics, etc.), etc.\nUna vez más, las interfaces de usuario complejas significan patrones de estilo complejos, y es solo cuestión de tiempo antes de que las hojas de estilo se inflen. Obtiene problemas de especificidad, se desplaza por cientos de líneas de código tratando de averiguar cosas y termina usándolo !importantpara ver realmente el estilo que agregó.\nCambiar el tamaño de las imágenes para que tengan capacidad de respuesta en diferentes dispositivos, carga diferida, uso srcsetsy picture… Ya suena tedioso cuando se debe hacer manualmente.\nAunque es un requisito para el rendimiento y las interfaces optimizadas similares a las de las aplicaciones en estos días, no vemos muchas herramientas a las que podamos acceder y usar directamente.\nMientras tanto, en Gatsby con solo un complemento, particularmente el gatsby-plugin-sharp, puede generar directamente imágenes fluidas, agregar filtros, cambiar formatos, desenfocar al cargar y mucho más. Esto ahorra mucho trabajo y tiempo al cambiar el tamaño de las imágenes manualmente y escribir código repetitivo explícito para imágenes receptivas. También le brinda un mejor rendimiento junto con una experiencia de usuario más fluida.\nExperiencia similar a una aplicación\nCon el aumento de rendimiento y las funciones para agregar a la fluidez de la experiencia del usuario, Gatsby apunta a una experiencia completa similar a una aplicación que toma prestada de las PWA completas. No hay recargas entre páginas cuando se usa gatsby-link en lugar de hipervínculos, y la aplicación aún parece fluida y eficaz gracias a las imágenes de carga diferida y la división de código.\nPara los sitios que siguen los estándares y que también desea que tengan un buen rendimiento, tenemos muchas cosas que hacer y guías que seguir: minificación y agrupación, almacenamiento en caché del navegador y scripts o archivos de carga asincrónica, etc. Cuando trabaja con un marco como React, tiene más cosas de las que preocuparse a pesar de que resuelve un par de problemas: división de código, SEO, enrutamiento si es necesario, imágenes receptivas y la lista continúa.\nGatsby tiene como objetivo resolver todos estos problemas, con menos tiempo dedicado a las herramientas, la configuración y el entorno y más tiempo para diseñar y desarrollar el sitio.\nEl ecosistema de Gatsby\nGatsby se creó para ser extensible y flexible; el uso de complementos es una forma de hacerlo. Se pueden instalar directamente y usarse para una variedad de funcionalidades que incluyen hacer que el sitio esté fuera de línea, agregar Google Analytics, agregar soporte para SVG en línea, lo que sea, la lista es casi interminable.\nDe los diferentes tipos de complementos de Gatsby, los complementos de gatsby-source en particular obtienen datos de una fuente local o remota y permiten que se puedan utilizar a través de GraphQL. Estas fuentes pueden ser CMS como Wordpress, Drupal, Plone, rebajas locales, XML o archivos, bases de datos, API y formatos de datos como JSON, CSV.\nEsto implica que casi cualquier cosa se puede utilizar como fuente para trabajar con Gatsby y generar sitios estáticos.\nNota: GraphQL es un lenguaje de consulta para API que funciona con la filosofía de pedir exactamente lo que necesita. A diferencia de las API REST, no busca puntos finales para proporcionar sus datos y procesarlos a partir de la estructura que se proporciona a partir de ellos, sino que solicita lo que desea y utiliza directamente estos datos. Lea más sobre cómo funciona y cómo usarlo en sus documentos.\nDespués de la instalación, algunos complementos se pueden usar de inmediato simplemente enumerándolos gatsby-config.jsy otros configurados con un objeto de opciones.\nVe a ver la biblioteca de complementos de Gatsby, ya tiene una gran cantidad de complementos y la comunidad activa aún está agregando más.\nBásicamente, estos son sitios repetidos de Gatsby que le ayudan a iniciar el desarrollo rápidamente según el tipo de sitio que sea. Le ayudan a trabajar directamente en el desarrollo de un sitio, la configuración y las características básicas que ya necesita. Lo que significa, menos tiempo en las herramientas, más tiempo para el desarrollo.\nLos complementos de Gatsby a menudo tienen sus correspondientes iniciadores que muestran o sirven una forma rápida de comenzar a usarlos. También actúan como una referencia que cubre todas las características y configuraciones de presentación del complemento en uso.\nLos temas de Gatsby son una característica aún en desarrollo que le permite empaquetar y reutilizar estas funcionalidades y patrones similares a lo que se ve en los principiantes. Lea más sobre lo que se está gestando en el blog de Gatsby.\nEso fue mucho sobre Gatsby, su ecosistema y cómo te ayuda a crear sitios estáticos increíbles. Pero, ¿por qué querríamos sitios estáticos? ¿No suena como un paso atrás de los dinámicos?\nNo requieren una configuración compleja del servidor con bases de datos, mantenimiento y no tienen problemas de escala.\nLos datos están completamente seguros. Los CMS y las API tienen características privadas, pero los datos aún están presentes en el servidor y pueden explotarse. Gatsby solo toma los datos requeridos para mostrar desde la fuente y los datos privados o seguros ni siquiera están presentes en la compilación final. ¿Cuál es la más segura posible?\nEn lugar de depender de los servidores para generar páginas dinámicamente, renderícelas previamente en la construcción y utilice CDN para una experiencia increíblemente rápida y fluida para los usuarios de todo el mundo.\nGatsby hace renderizado estático. Lo que hace que el contenido esté disponible como HTML y optimizado para motores de búsqueda, sin un tiempo de carga inicial largo.\nEso debería haber arrojado algo de luz sobre qué es todo el revuelo que lo rodea y por qué algunas empresas importantes eligen usarlo en sus sitios. El escaparate del sitio de Gatsby parece estar creciendo con muchas adiciones increíbles últimamente.\n¡Quizás es hora de que sumerjas las manos y eches un vistazo!\nGracias a CodeSandbox, podemos hacer esto de inmediato, en el propio navegador.\nSi desea ejecutarlo localmente, debe consultar el archivo gatsby-cli. Es la forma más rápida y sencilla de empezar. También tienen documentación y tutoriales increíbles para que se sumerja en los sitios de desarrollo en gatsbyjs.org.\nEspero que hayas disfrutado este artículo y hayas encontrado que valga la pena. ¡Puedes ver todos mis proyectos en Github o Dribbble y no dudes en contactarme en Twitter!\nTambién te gustaría echar un vistazo a mis otros artículos:\nAplicaciones web progresivas: reduciendo la brecha entre las aplicaciones web y móviles\nA menos que haya estado viviendo bajo una roca, probablemente haya oído hablar de las PWA o las aplicaciones web progresivas. Es un tema candente, ¿verdad… medium.freecodecamp.org Hackathon Report: Qué puedes codificar en 30 horas? ¡Bastante!\n¿Qué puedes construir en 30 horas seguidas? Como un grupo de estudiantes universitarios de segundo año con una cartera de trabajo creciente ... medium.freecodecamp.org Mes de Código ACM 2k17: Building Moodify\nMarzo fue un mes bastante productivo, todo gracias a este importante evento organizado por Association for Computing Machinery, NIT… hackernoon.com


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Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Quieres ver las traducciones automáticas? SíNosgseSingapore8533Opinión escrita 2 semanas atrás mediante dispositivo móvil Muy agradable comida NonyaMás¿Qué te pareció esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Califícala Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu calificación\nwt260Prefectura de Tokio, Japón2910Opinión escrita 13 mayo 2017 マラッカにあるニョニャ料理店Traductor de Google MásAgradécele a wt260 Esta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿En qué consiste? Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. 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Califícala Buena Pasable Mala Gracias por tu calificación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿En qué consiste? Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Quieres ver las traducciones automáticas? SíNoAmanda LSingapore105Opinión escrita 13 marzo 2017 Deliciosa cocina NyonyaMás¿Qué te pareció esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Califícala Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu calificación\nActualizando la lista... Cerca Restaurantes cercanosNyonya Makko Restaurant279 opiniones A 0.2 km Cottage Spices A Taste of Melaka111 opiniones A 0.19 km Newton Food Court56 opiniones A 0.19 km Teo Chew Bak Kut Teh44 opiniones A 0.2 km Atracciones cercanasMalacca Sultanate Palace444 opiniones A 0.8 km A Famosa Fort468 opiniones A 0.77 km Dataran Pahlawan Melaka Megamall201 opiniones A 0.65 km Mahkota Parade78 opiniones A 0.68 km Preguntas y respuestasObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Ole Sayang.Nota: Tu pregunta se publicará de manera pública en la página de Preguntas y Respuestas.Directrices de publicaciónEnviarVerificación: Mejorar este perfil\nReservaciones, Asiento, Meseros, Wi-Fi gratis, Comida para llevar, Sillitas altas disponibles\nJalan Merdeka and Jalan Meraka Raya 12, Melaka, Malasia Ubicación:


Espacios Naturales Privados • Fundación Amigos Águila Imperial\nNo creemos necesario explicar, las ventajas de la explícita declaración de defensa de nuestros Espacios Naturales, porque ello se deriva directamente de la creciente injerencia, no deseada ni necesaria, que padecemos a menudo en nuestra modélica gestión demostrada con creces, que ha procurado que dentro de nuestras propiedades privadas se ubiquen los hábitats de variadas especies protegidas y algunas en peligro de extinción.\nHay que tener muy presentes, a las nuevas tendencias comunitarias sobre las subvenciones agrarias en una parte importante, vinculadas a su influencia positiva en el Medio Ambiente y en la Conservación de la Naturaleza, lucha contra la erosión y otros.\nIgualmente interesante, es la consideración, de que la Fundación es en la actualidad una de las más importantes Entidades de Custodia del territorio de nuestro país, y como tal defiende la conservación, con los derechos dominicales exclusivos de la propiedad y el desarrollo sostenible, mediante la explotación tradicional de los recursos, compatible con el medio ambiente.\nLa mayor garantía de continuidad y desarrollo de las especies protegidas, provienen de la propiedad privada, y de los sistemas tradicionales de gestión cinegética, ganadera y forestal.\nAdemás donde residen es sinónimo de equilibrio, de buena salud del ecosistema y los propietarios y gestores saben bien que en la importante actividad económica que supone la caza, o la ganadería, el Medio condiciona el éxito, lo que significa que donde no hay cuidado medioambiental no va a haber resultados.\nSolo queda que estas ideas, que son las que nos han llevado a constituir nuestra fundación como vehículo necesario para facilitar el entendimiento entre la Propiedad Privada conservacionista, y las Administraciones Medioambientales con sus planes también de conservación, converja en este interés común con el intercambio de apoyos, ayudas y colaboración.\nUna idea final para tener en cuenta, sería la derivada de la situación alarmante de contaminación, y la limpieza atmosférica que aportan a la salud y bienestar colectivo, esos miles de hectáreas debidamente gestionadas por unos sensatos propietarios que valoran la importancia económica que supone una correcta actuación en este sentido.


Ventas netas de divisas de banco central de China indican estabilización de yuan\nAlibaba capacitará a 1 millón de jóvenes para proyectos de comercio electrónico rurales\nEl destacado fabricante de autos chino Chery International anunció hoy el relanzamiento de sus automóviles Speranza bajo el nuevo nombre de "Chery".\nLos modelos "Chery" serán ensamblados en Egipto en asociación con dos destacadas corporaciones automotrices egipcias, Ghabbour Auto (GB) y Aboul Fotouh Automative (AFA).\nChery ha vendido más de 30.000 modelos Speranza en Egipto desde 2004 y este modelo se ha convertido en el auto chino más popular en Egipto en cooperación con AFA.\nCon la nueva asociación trilateral, Chery decidió volver a presentar sus autos ensamblados en Egipto bajo el nombre de la compañía.\n"Este relanzamiento es un importante paso en la estrategia de Chery International debido a que Egipto es un país importante de Africa y a que Chery inició sus negocios de exportación en Medio Oriente y Africa. Esta es la razón por la que consideramos a Africa un mercado con enorme potencial", dijo a Xinhua el presidente de Chery International, He Xiaoqing, durante una entrevista después de la ceremonia.\nEl presidente de la compañía agregó que AFA tiene abundantes recursos locales a fin de ensamblar las autopartes y de integrar los productos de Chery, mientras que la sólida experiencia en comercialización de GB garantiza ventas y un servicio al cliente exitosos para los productos de Chery.\nChery espera que AFA ensamble 35.000 unidades anualmente y el fabricante de autos chino está concentrado en el diseño de marca, en la mejora del producto y en la actualización del servicio como parte de su estrategia de crecimiento integral en Egipto.\nRaouf Ghabbour, presidente de GB, dijo que está orgulloso de ser socio de Chery International por sus anteriores éxitos en el mercado egipcio y dijo que el acuerdo también ayudará a AFA a trabajar a toda capacidad durante la recesión económica actual.\n"Antes que nada, es una buena oportunidad para incrementar la visibilidad de la marca GB de Ghabbour y al mismo tiempo para apoyar a Aboul Fotouh Automative a fin de que opere a plena capacidad de producción. Por consiguiente, es una situación de ganancia mutua y por eso no dudamos en asociarnos con ellos", dijo Ghabbour a Xinhua durante la ceremonia.\nGB añadió que Chery es "un nombre importante con un historial exitoso en Egipto" y enfatizó que los clientes egipcios aprecian la calidad de los vehículos Chery, lo cual es la razón por la que esta asociación beneficiará a todos los involucrados.\n"Desde luego que movilizaremos nuestra experiencia para apoyar a Chery como hicimos con Geely, Hyundai y Mazda, a través de redes de oficinas de venta y distribuidores autorizados, de centros de servicio y mantenimiento y de puntos de venta de piezas de repuesto", dijo y señaló que ningún auto Chery será ensamblado en Egipto si no es por AFA.\nGB financiará el relanzamiento. Se espera la venta de 1.500 vehículos Chery al mes y se fijó el objetivo de vender 40.000 autos al año.


San Anselmo | Radio Pentecostés RD\nMartirologio Romano: San Anselmo, obispo y doctor de la Iglesia, que, nacido en Aosta, fue monje y abad del monasterio de Bec, en Normandía, enseñando a los hermanos a caminar por la vía de la perfección y a buscar a Dios por la comprensión de la fe. Promovido a la insigne sede de Canterbury, en Inglaterra, trabajó denodadamente por la libertad de la Iglesia, sufriendo por ello dificultades y destierros († 1109).\nSu austeridad ascética le suscitó fuertes oposiciones, pero su amabilidad terminaba ganándose el amor y la estima hasta de los menos entusiastas. Era un genio metafísico que, con corazón e inteligencia, se acercó a los más profundos misterios cristianos: «Haz, te lo ruego, Señor—escribía—, que yo sienta con el corazón lo que toco con la inteligencia».\nTags Obispo y Doctor de la Iglesia, San Anselmo, santo del dia