Érase una vez... - Reserva Online | Bucmi\nÉrase una vez... Centro de Estética y Belleza Salamanca, Madrid\nC/ Castelló, 82 bajo izquierda\n7.00 489.00 EUR\nTécnica procedente de Oriente Medio. La precisión, rapidez y lo indoloro y duradero que resulta hace que sea una de los métodos de depilación facial más utilizados. No irrita ni daña la piel, tiene efecto peeling y previene la aparición de arrugas.\nFacial Antimanchas 60 min\nSe basa en técnicas energizantes y reequilibrantes para iluminar y unificar el tono de la piel. Constituye un tratamiento completo para personas con problemas de pigmentación y de falta de uniformidad en el tono de la piel.\nManicura Completa Vinylux 30 min\nPara conseguir unas manos impecables, eliminamos cutículas, limamos las uñas, aplicamos un esmaltado con el color elegido de la gama Vinylux, y finalizamos con un masaje relajante. 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Una manicura perfecta que dura 2 ó incluso 3 semanas.\nPara las que no tienen mucho tiempo pero quieren unas manos cuidadas les ayudamos con un limado y esmaltado básico, finalizando con un rápido masaje hidratante como regalo.\nPara quienes tienen poco tiempo limamos, realizamos un esmaltado, e hidratamos.\nEspecial Novias 210 min\n3 horas y media consistentes en: peeling corporal, masaje relajante e hidratante, limpieza de cutis por dermoabrasión, mesoterapia virtual, mascarilla de ácido hialurónico, manicura y pedicura completa.\nEspecial Novias De Luxe 240 min\n5 horas para preparar a la novia en el día más importante de su vida: limpieza de cutis por dermoabrasión, 3 sesiones de radiofrecuencia facial, manicura y pedicura permanente, peeling corporal y masaje relajante e hidratante.\nBeauty Face 45 min\nEs un peeling facial con dermoabrasión con punta de diamante para eliminar células muertas y unificar el tono de la piel + ultrasonidos para regenerar los tejidos y aportar luminosidad y firmeza.\nBono de 10 sesiones de presoterapia. Drenaje linfático a través de un masaje que estimula la circulación, aumenta la oxigenación del cuerpo y fortalece el sistema inmunológico. Ayuda a eliminar la celulitis y previene su acumulación.\nBono Circuito Caliente 60 min\n6 sesiones de 1 hora en las que combinamos la manta sauna y la presoterapia. Se consigue acelerar el metabolismo basal para quemar más calorías, mejorar la circulación sanguínea y linfática, se eliminan toxinas, se reduce volumen.\nBono Circuito Frio 60 min\n6 sesiones de 1 hora en las que se combinan las vendas frias (envolturas crioterápicas localizadas) y la presoterapia (masaje que estimula la circulación); se consigue mejorar la circulación sanguíne y linfática, reafirmar combatir la flacidez y ayudar a quemar grasa.\nBono Corporal Intensivo De 90 min\nConsta de 4 sesiones de 90 minutos. Tras una valoración inicial, realizamos un peeling de ozono para eliminar las células muertas y dejar la piel preparada para el tratamiento con envoltura de lodos termales reductores, fotoelectroporación y presoterapia. Reduce y reafirma en tiempo récord.\nBono Corporal Reafirmante 60 min\nConsta de 5 sesiones de 1 hora en la que se combinan diferentes técnicas manuales y con aparatología para activar el colágeno y la eslastina de la piel, consiguiendo reafirmar los tejidos y tonificar la musculatura.\nBono Facial Antiedad 60 min\n6 sesiones de 1 hora de tratamiento con mesoterapia virtual para conseguir que las vitaminas regeneradoras lleguen a las capas más profundas de la piel, y una mascarilla de placton. El resultado es una piel más joven y llena de vida.\nBono Facial Antiedad Reafirmante 60 min\n6 sesiones de 1 hora combinando diferentes técnicas de tratamiento para aportar luminosidad a la piel, activar el colágeno y la elastina y conseguir una piel más joven: limpieza de cutis con dermoabrasión por punta de diamante, radiofrecuencia, ácido hialurónico, mesoterapia virtual y tratamiento antioxidante con la firma Skinceuticals .\nBono Facial Antimanchas 45 min\n6 sesiones de 45 minutos de tratamiento combinando la dermoabrasión con punta de diamante y la mesoterapia virtual con principios activos depigmentantes para iluminar y unificar el tono de la piel. Un tratamiento completo para personas con problemas de pigmentación y de falta de uniformidad en el tono de la piel.\nBono Facial Combinado 45 min\n6 sesiones de 45 minutos de tratamiento con la aplicación de un cóctel de vitaminas o de ácido hialurónico, dependiendo de las necesidadesde la piel. Un choque de hidratación y nutrición para la piel.\nBono Facial De Radiofrecuencia 30 min\nReafirma y renueva el colágeno y la elastina desde la dermis hasta la hipodermis a través de ondas de radio que generan calor. Mejora el aspecto de la piel activando el proceso de remodelación y de rejuvenecimiento de la misma reafirmando los tejidos.\nBono Facial Reafirmante 45 min\n6 sesiones de 45 minutos de tratamiento combiando radiofrecuencia, fotoporación, tratamiento con jade para activar la producción de colágeno y elastina de la piel y reafirmar los tejidos definiendo el óvalo facial y recuperando su aspecto terso y joven.\nBono Facial Regenerador 60 min\n6 sesiones de 1 hora de tratamiento con la firma SkinCeuticals (líder en tratamientos médico-estéticos antioxidantes) + radiofrecuencia facial para regenerar el cólageno de la piel consiguiendo una piel más firme, luminosa y sin arrugas.\nCombinado Facial Bambuterapia + Radiofrecuencia 45 min\nCombinando los beneficios de la bambuterapia con la radiofrecuencia potenciamos doblemente la regeneración del colágeno y la elastina de la piel consiguiendo desde dentro un aspecto totalmente renovado y joven.\nFacial Antiedad 60 min\nDurante 60 minutos disfruta de dos tratamientos: mesoterapia virtual, mascarilla de placton consiguiendo una piel más joven y llena de vida.\nFacial De Placnton 45 min\nLa aplicación de una mascarilla de bioplacton mediante un profundo masaje manual conseguimos de forma natural oxigenar la piel y aportar los nutrientes necesarios consiguiendo una piel nutrida e hidratada.\nFotorejuvenecimiento Facial Y Radiofrecuencia 60 min\nTratamiento para eliminar manchas, reducir arrugas, regenerar la piel y unificar el tono redefiniendo el óvalo facial a la vez que aportamos luminosidad a la piel.\nA través del polvo de diamante se consigue una exfoliación y una abrasión controlada de la piel induciendo a una renovación celular. Seguimos con un protocolo específico al tipo de piel finalizando con un masaje facial consiguiendo una piel limpia y oxigenada.\nMasaje Kobido Contorno De Ojos 30 min\nConocido como "el masaje de las emperatrices" por su piel tersa y aterciopelada. Es una técnica manual aplicada al contorno de ojos consigue elevar el párpado, reducir bolsas y ojeras y patas de gallo. Una mirada renovada y joven.\nMasajes Anticelulíticos 30 Minutos 30 min\nMediante técnicas específicas y aceites esenciales mejoramos la apariencia de piel de naranja, impedimos la evolución de la celulitis y la formación de cúmulos de grasa activando el sistema circulatorio e impidiendo la retención de líquidos.\nMasajes Anticelulíticos 60 Minutos 60 min\nPeeling Corporal Ozonizado 30 min\nEste peeling ozonizado con sales del Mar Muerto renovará tus células y junto con una mezcla de aceites te dejarán la piel suave como la seda.\nEntrenamiento de 10 minutos que provoca una contracción muscular involuntaria, aumenta el flujo de la circulación sanguínea y linfática, la disolución de grasa y la eliminación de celulitis ayudando a endurecer los músculos y a remodelar el cuerpo.\nDrenaje linfático consistente en un masajeo continuo o alterno para estimular la circulación, aumentar la oxigenación del cuerpo, fortalecer el sistema inmunológico, y estimula los músculos. Ayuda a eliminar la celulitis y previene su acumulación.\nTratamiento Antiedad Reafirmante 60 min\nTratamiento antiedad mediante radiofrecuencia y mascarilla de ácido hialurónico consiguinedo una piel más joven, regenerada y sin arrugas.\nTratamiento Corporal Exfoliante De Ozono 60 min\nPeeling corporal ozonizado para eliminar las células muertas, lodos termales reductores, masaje corporal hidratante. En una sola sesión reduce hasta 4 centímetros.\nTratamiento Facial Con Luz De Led 60 min\nTratamiento facial con piedras de jade para oxigenar la piel, mascarilla de ácido hialurónico para rejuvenecer, reducir arrugas y revitalizar la piel y máscara personalizada al tipo de piel con luz de LED.\nTratamiento Facial Vital Face 60 min\nIniciamos el tratamiento con una limpieza profunda con dermoabrasión, mascarilla con luz de LED y coctel de vitaminas consiguiendo una piel fantástica en una sola sesión.\nUltracavitación (Liposucción Sin Cirugía) 30 min\nElimina la grasa localizada mediante ultrasonidos disolviendo el panículo adiposo y expulsándolo gradualmente a través de la orina. Permite adelgazar y acabar con la celulitis de la zona a tratar sin dañar los tejidos.\nPedicura Completa Vinylux 60 min\nHidratamos los pies, eliminamos las durezas, limamos y finalmente aplicamos un esmaltado con el color elegido de la gama Vinylux, y finalizamos con un masaje relajante. 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Es una técnica milenaria facial que elimina toxinas, estimula la producción de colágeno y elastina reduciendo arrugas, manchas, eliminando flacidez y consiguiendo una piel joven y luminosa.\nMasaje Kobido Con Mascarilla 90 min\nConocido como "el masaje de las emperatrices" por su piel tersa y aterciopelada. Es una técnica milenaria facial que elimina toxinas, estimula la producción de colágeno y elastina reduciendo arrugas, manchas, eliminando flacidez y consiguiendo una piel joven y luminosa. Reforzamos el tratamiento con una mascarilla personalizada al tipo de piel.\nMasajes Relajantes 30 Minutos 30 min\nUtilizamos aceites esenciales y realizamos movimientos lentos aplicando una presión firme y progresiva en todo el cuerpo: espalda, brazos, cabeza, piernas y pies. ¡Un placer para el cuerpo y la mente!.\nMasajes Relajantes 60 Minutos 60 min\nDepilación Con Cera (Zona Grande) 45 min\nDepilación Con Cera (Zona Mediana) 30 min\nDepilación Con Cera (Zona Pequeña) 15 min\nLa depilación usando cera es otra alternativa para acabar con el antiestético vello y el sistema más popular, ya que lo va debilitando con el paso del tiempo. Depilación con cera tibia y caliente, a elegir.\nFotodepilación Ipl Medias Piernas (Zona Mediana) 30 min\nEs un tratamiento de luz pulsada que provoca un aumento de temperatura en las zonas con más melanina quemando la raíz. La luz pulsada hace que este sistema se pueda adaptar a muchos fototipos pudiendo tratar tanto los vellos oscuros como los rubios.\nFotodepilación Ipl Piernas Completas (Z. Grandes 60 min\nFotodepilación Ipl Axilas/Ingles (Zona Pequeña) 15 min\nBeauty Body 45 min\nLa combinación de vacumterapia + ultrasonidos conseguimos romper nódulos de grasa y eliminarlos y activamos el sistema linfático para eliminar toxinas y grasa consiguiendo reducir centímetros de forma efectiva y natural.\nBono 10 Sesiones Manta Sauna 30 min\nConsta de 10 sesiones de 30 minutos de manta sauna. Ideal para personas que quieran perder peso y/o que tengan retención de líquidos. Incrementa el metabolismo basal por lo que se queman más calorías. Mejora el sistema linfático, se eliminan toxinas, se reduce volumen. La piel queda más tonificada y tersa.\nBono Corporal Personalizado 60 min\nBono corporal personalizado que consiste en 8 sesiones de 1 hora en la que combinamos diferentes técnicas para reducir volumen, activar la circulación y favorecer la eliminación de líquidos, grasas y celulitis, reafirmar tejidos y tonificar la musculatura.\nEl centro de estética Érase una vez… Situado en pleno barrio de Salamanca, ofrece tratamientos faciales y corporales tales como depilación, masajes relajantes, reductores y anticelulíticos. Manicuras y pedicuras. Érase una vez una reunión entre amigas.\nC/ Castelló, 82 bajo izquierda, Madrid, 28006, Madrid\nTodo genial, me encanto el sitio, la pedicura perfecta, La chica encantadora. Y todo limpísimo. Un sitio 10 Volveré a repetir y probar más servicios.\nMuy buena la calidad del servicio y el trato recibido.\nEra la primera vez que iba. 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Zautla y la cortadera de papas VS las minas // Organización desde el comedor Viernes 13 | REMA\nZautla y la cortadera de papas VS las minas // Organización desde el comedor Viernes 13\nPublicado en 01/04/2014 • 0 Comments\nPublicado por Argelia Arriaga García\nLos pasados 14, 15 y 16 de marzo de este año se llevó a cabo en la comunidad de Tlamanca, perteneciente al municipio de Zautla en la Sierra Norte del Estado de Puebla, el Encuentro de Pueblos en Resistencia contra el Modelo Extractivo Minero. Dicho encuentro reunió a más de 500 personas de distintas comunidades de la Sierra Norte: Ixtacamaxtitlán, Zacatlán, Libres, Cuetzalan, Zacapoaxtla, Olintla, Tlatlauquitepec, Tetela de Ocampo, Zautla, Teziutlán, Huahuchinango, Libres, entre otros. Además llegaron delegaciones de diferentes Estados del país, como Colima, Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Jalisco, Edo de México, Guerrero, Guanajuato y representantes de los países centroamericanos de Honduras, El Salvador, Guatemala y Panamá.[i] También hubo afluencia de distintas organizaciones de la sociedad civil, estudiantes, investigadores, periodistas, colectivos y personas solidarias con el movimiento contra la minería.[ii]\nComo suele pasar en este tipo de eventos, la llegada de cientos de personas para encontrarse y compartir experiencias implica una labor muy importante respecto a la organización de quienes serán los anfitriones: pensar en el programa, la dinámica de participación, la división de talleres o mesas de trabajo, el hospedaje de los participantes y asistentes, y la procuración de alimento. Esto último representa una significación importante dentro de los procesos de resistencia en comunidades indígenas, campesinas, rurales o urbanas, según sea el caso.\nOfrecer de comer a los que vienen de fuera suele ser una costumbre común sobre todo en los lugares que todavía se encuentran un tanto alejados de las grandes ciudades, en donde el ritmo de vida no permite detenerse a compartir la horas de la comida con seres queridos o por conocer, sino que se mantiene rápido y violento para responder al sistema “eficaz” y productivo al que nos hemos acostumbrado. Cuando las comunidades se ven involucradas en un movimiento que decide resistir los embates neoliberales que representarán el despojo de sus tierras, hogares, cultura y forma de vida, es decir, cuando inician resistencia contra los “proyectos de muerte”, esta vieja costumbre se maximiza y se empezará a pensar en la forma de ofrecer comida a muchas más personas que por solidaridad se acercan a dichos espacios que ahora se encuentran en pugna por la defensa de su territorio.\nEvidentemente Zautla no fue la excepción. Llegamos a Tlamanca el día viernes 14 antes del mediodía, las actividades del Encuentro aún no empezaban, por lo que decidimos caminar por la comunidad en busca de alguien que pudiera vendernos unas nieves, pues el fuerte calor preveía la lluvia que ya en la noche refrescó al pueblo. Por casualidad llegamos a un zaguán que tenía la puerta abierta, compañeros y compañeras organizadores del evento entraban y salían. Como quien no quiere la cosa nos asomamos a ver qué había ahí, y fue así que encontramos el lugar en donde se concentraba la preparación de la comida para los 3 días que venían por delante: el patio de una casa. Eran probablemente más de 25 mujeres que se dividían en dos mesas y se mantenían cortando montañas y montañas de papas, mientras algunas otras se dedicaban a mover caldos que estaban en cazuelas de tamaños enormes, que humeaban una junto a otra, y en el piso había otras dos cazuelas igual de grandes llenas hasta el desborde de rebanadas blancas de “algo” que al momento no reconocí; ya en la comida me di cuenta de que eran hongos, montañas y montañas de hongos que hicieron de acompañamiento al mole que ofrecieron esa primera tarde.\nYa estábamos ahí y teníamos ganas de apoyar en algo aunque fuera chiquito, las compañeras, que nos miraban de reojo, platicaban y se reían sin dejar de cortar las montañas y montañas de papas nos ofrecieron un par de cuchillos para ayudar a cortar. Mientras cortábamos las papas, nuestro compañero (el único hombre ahí) hacía plática con ellas, comentaba sobre la resistencia contra las minas y lo muy orgullosas que las compañeras seguro estaban por haber podido correr a la minera china que amenazaba la comunidad hasta hace poco. Las mujeres medio se reían y medio nos hablaban, medio nos querían quitar los cuchillos porque cortábamos muy mal y medio contestaban cuando nuestro compañero lanzaba la consigna “¡Zapata Vive!”.\nProbablemente estábamos fuera de lugar, probablemente las compañeras no están acostumbradas a que gente que no conocen llegue a querer ayudar a la cortadera de papas y hongos, probablemente es que pocas personas que asisten a estos grandes encuentros dimensionan la labor titánica que representa cocinar para cientos de personas y mucho menos piensan que esa actividad sea importante dentro de los procesos de resistencia.\nLa hora de la comida representa inevitablemente un momento importante de convivencia, en la resistencia o no, cuando comemos compartimos un momento íntimo con las personas que están junto a nosotros. La palabra “compañero”, en su etimología significa algo así como “con quien compartes el pan”, “comer del mismo pan” o “el que come su pan con (alguien más)”.[iii] En ese sentido, no solo la comida sino la labor de la cocina adquiere una importancia fundamental, porque compartir dicha actividad en lo cotidiano, en teoría tendría que formar esa relación entre compañeros que pueden confiar el uno en el otro cuando los múltiples procesos sociales, a mayor o menor escala que eventualmente podrían presentárseles, lleguen.\nAdemás habrá que puntualizar que debería ser una actividad en la que tanto hombres como mujeres se involucren, siendo congruentes con las viejas consignas de igualdad y equidad del discurso revolucionario de izquierda. Y no se trata de que las mujeres se emancipen de los hombres ni de las actividades que siempre se les han dejado, se trata de que hombres y mujeres nos emancipemos de una estructura social, religiosa y de poder; se trata de que los hombres se involucren también en dichas actividades y reconozcan su importancia, que nos ayuden a reivindicarlas. Así como una mujer ya puede involucrarse en la política y no ser mal vista, así un hombre puede involucrarse en las labores del hogar, se trata de hacer las cosas sin distinción ni prejuicio. Se dice que en la lucha las mujeres están al frente, pero en la cocina también; que en la lucha los hombres están poniendo el cuerpo, pero que no se asomen a la cocina porque ahí las compañeras lo tienen todo controlado, pues NO.\nEs fácil normalizar que en los encuentros sea un contingente de mujeres de distintas edades las que cocinen, sobre todo porque ellas sí guardan cierta experiencia mística en relación a la preparación de los alimentos, que hace que no importe si es para una o 200 personas, el sazón sea el mismo; pero necesariamente habría que reflexionar también que un poco de ayuda de todos y todas en lo que mejor podamos hacer no vendría mal. Es común que en las comunidades le releguen este papel a las mujeres y pensar que dentro y fuera de la resistencia su lugar es la cocina, pues NO.\nPor otro lado, también tenemos que reconocer la cocina como un espacio de apropiación para las compañeras, un espacio que dará más apertura a su participación fuera de ella, que dejará de ser una cárcel y pasará ser el punto de expansión en los distintos momentos de estos procesos. Cuando las compañeras dejan de ver a la actividad de cocinar como lo único que pueden hacer y empiezan a verlo como parte medular del proceso y como una aportación de las muchas que harán a los movimientos, entonces su rol empieza a cambiar. Dejar de ver la cocina como un punto aparte y empezarla a ver como la posibilidad de socializar a partir de la comida, que todos y todas nos involucremos en ella y la fomentemos, tiene la potencia de fortalecer al proceso en múltiples sentidos, desde reconocer al compañero con el que pelamos las papas hasta precisar la forma en que se organiza y se define un movimiento.\nEn ese sentido, me gustaría hacer mención de las compañeras del Centro de Estudios para el Desarrollo Rural (CESDER), que hizo de hospedaje y comedor en este Encuentro Nacional de Pueblos en Resistencia contra el Modelo Extractivo Minero, y cuyas responsables de la cocina al igual que las compañeras en Tlamanca, hicieron notar su dedicación en la preparación de los alimentos, su amabilidad y además la consciencia de que esa no era una aportación pequeña al evento, sino que era la generación de un espacio de encuentro entre los que ahí iban a comer, las compañeras hicieron gestión de la actividad colectiva de compartir el pan, hicieron que viejos compañeros y amigos se reencontraran, que otros se conocieran y se reconocieran en esos momentos de echarle algo a la panza, en la actividad íntima de saciar el hambre.\nLa cocina también puede ser resultado y columna vertebral de una organización autogestiva entre compañeros para mantener líneas de resistencia y acción en espacios determinados, como es el caso del comedor autónomo “Viernes 13” en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Después del violento desalojo del campamento que mantenía la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) en el Zócalo capitalino el viernes 13 de septiembre de 2013, estudiantes de la ENAH salieron a manifestarse con un contingente numeroso en favor de los maestros realizando un bloqueo en periférico sur junto a su recinto educativo. Un helicóptero de la Secretaría de la Seguridad Pública (SSP) del DF les lanzó gases lacrimógenos para intentar dispersar su manifestación.[iv]\nA partir de ese momento se mantuvo un llamado constante a la organización en dicha universidad para plantear acciones en solidaridad con el magisterio y a su vez para empezar a incidir en su propio espacio educativo, con la finalidad de que la comunidad estudiantil pueda crecer una postura crítica, de solidaridad y acción respecto a los distintos procesos sociales dentro y fuera de la escuela, además de incentivar la participación de los propios compañeros de la ENAH por medio de acciones y propuestas colectivas.\nEs así como se tomó la decisión de formar un comedor autónomo, cuyo nombre es referencia al día del desalojo magisterial, así como a su manifestación y posterior represión por parte de la SSP del DF: “Viernes 13”. Un esfuerzo que a la fecha se mantiene, en el que participan tanto compañeros como compañeras de la ENAH y que tiene el ánimo de ser un espacio de encuentro, reflexión crítica, solidaridad, acción, resistencia y organización estudiantil en el que la labor de cocinar es parte primordial para pensar estos procesos, para comentar dudas y experiencias, para convivir y conocerse, para desarrollar proyectos y actividades.\nCabe mencionar que recientemente un compañero de la ENAH fue golpeado, detenido y llevado al reclusorio por llevarse sin pagar una cerveza del servicio oxxo que se encuentra a un lado de la universidad, su detención representó un ejercicio de movilización y coordinación importante por parte de quienes integran el comedor para solventar los gastos de su proceso, lleno de irregularidades y contradicciones por parte del sistema de justicia del DF, cuya lógica permite golpear y encerrar directamente en el reclusorio a un joven por robarle un solo producto a una gran cadena de servicios, pero no investiga ni cuestiona la forma en que se lucra con el presupuesto público, por ejemplo.\nHabrá que puntualizar que los integrantes del comedor autónomo “Viernes 13” reivindican la expropiación al capital, por lo que la defensa de su compañero es legítima y justa. Desde el comedor han gestionado distintas actividades en solidaridad y apoyo económico para sobrellevar dicho proceso; además, dentro de las diferentes actividades que organizan también reivindican a los presos políticos como presos de consciencia, por lo que están en constante solidaridad con los compañeros detenidos durante las distintas manifestaciones que se han dado desde diciembre de 2012 hasta el día de hoy en el país.\nAsí, reivindicando la actividad más cotidiana y convirtiéndola en parte primera de una causa de mayor alcance es como van caminando los compañeros de la ENAH con su comedor autónomo.\nLa cocina sí importa, sí es una parte fundamental en los procesos de resistencia. Es una actividad en la que organizadores, asistentes y compañeros de las comunidades podemos y debemos involucrarnos, si queremos ser congruentes con el discurso revolucionario que nos gusta defender a capa y espada, en el que unos son los opresores y otros los oprimidos; estaremos cayendo en una contradicción muy grande si dentro de las izquierdas seguimos reproduciendo esquemas verticales y de poder, eso incluye delegar la cocina solo a las compañeras mujeres y no proponer de manera incluyente y horizontal dicha actividad.\nHay que precisar que en los espacios rurales, en los que los usos y costumbres de las comunidades suelen ser determinantes con el rol que ejercen hombres y mujeres en las actividades cotidianas, suele ser mal visto que un hombre participe en las labores del hogar. Pero el embate de una situación emergente como lo es la amenaza de despojo territorial, que trastoca la forma de vida y de entenderla en las comunidades, se vuelve muchas veces también una posibilidad de sensibilidad para los compañeros, pues en esas circunstancias hombres y mujeres pasan a ser iguales, sin distinción alguna, porque todos se ven afectados y según sea el caso, todos deciden defender la tierra hasta con su vida. Es cierto que quienes suelen ser las primeras en ponerse en frente cuando una amenaza de esta índole se hace presente son las mujeres, pues son ellas quienes entienden primero lo sagrado de los recursos naturales y el vínculo estrecho entre la tierra, el agua y la vida de las personas, al ser gestoras y medidoras extraordinarias de los medios para sobrevivir, que a veces el hombre procura, pero que no transforma, pues no conoce la realidad inmediata de su repartición; en ese sentido es que se hace apertura de la posibilidad de que los hombres se acerquen a las labores de la mujer, que puedan visibilizar su importancia.\nEl reconocimiento de esta fortaleza en las compañeras se vuelve una potencia para que poco a poco los compañeros vayan viendo que compartir esas labores también es parte de la lucha que decidieron asumir. Dentro del giro drástico que da la vida con la amenaza de los “proyectos de muerte”, algo rescatable es esta posibilidad de ver con comprensión la labor de cada quien en el orden familiar o comunitario, respetarla, potencializarla e involucrarse en ella. Casi siempre las comunidades en resistencia dan cuenta de que las mentiras y menosprecio del gobierno han logrado en ellos un estado de sumisión, del que eventualmente se cansan y deciden levantar la voz en defensa de su territorio. Nace un discurso de esperanza y reivindicación de los orígenes indígenas o del campo de cada persona involucrada; así, reconocer que hay un sistema de mentiras también es reconocer que los hombres y mujeres fueron enseñados en un sistema de dominación en el que aceptar roles de identidad y trabajo determinados era necesario, pero que en la resistencia se trastoca y se clarifica que no, que no es necesario asumir esos papeles y que se puede hacer un intercambio de ellos en cualquier momento.\nMientras todos atendíamos a las actividades del Encuentro en Tlamanca, cuya agenda pueden encontrar en distintas crónicas[v] y memoria gráfica/audiovisual[vi] en distintos espacios de la red, así como la declaratoria final del evento[vii], un montón de mujeres cortaban montañas y montañas de papas y hongos. A la hora de la comida todos nos encontrábamos en los comedores instalados por la organización, para platicar, intercambiar puntos de vista, conocernos, gozar y reír con esa alegre rebeldía que caracteriza también estos espacios de encuentro dentro de la resistencia social/indígena/urbana/campesina etc.\nMole negro con hongos y papas, arroz, picadillo, pasta, frijoles, tamales, agua de frutas y atole fueron parte del menú de aquellos días. Esas comidas que por lo que representan, por los momentos y personas con quienes las compartes, por el esfuerzo que implican y porque son en gran parte las que sostienen la defensa de los territorios, tienen un sabor especial porque están llenas de dignidad, porque mantienen los sueños de quienes alientan lograr el objetivo de mantener sus recursos naturales intactos, así como sus tierras, su forma de vida y su cultura; además contienen las nuevas experiencias de socialización de las y los compañeros de las comunidades, que generan otro discurso de convivencia y colectividad. Por eso aunque sea arroz y sean frijoles, su sabor es de rebeldía, de dignidad inquebrantable y esperanza, mucha esperanza.\nCon el modelo extractivo minero que atenta contra gran parte de la Sierra Norte de Puebla y cuyas concesiones afectan directa e indirectamente a muchísimas comunidades de la zona, el falso discurso del progreso pone en riesgo muchas cosas que ya hemos mencionado, pero además atenta contra la diversidad gastronómica de las distintas comunidades indígenas y campesinas que ahí viven, porque entrar en la lógica del progreso y el desarrollo es entrar en la lógica de la rapidez y la superficialidad. Así les estarán quitando a las comunidades la posibilidad de conocer compañeros y entablar relaciones cercanas a la hora de la comida, como ya sucede en la ciudad y sus tiempos que siempre llevan prisa, que ya no permiten ver al otro que se sienta frente a nosotros cuando comemos.\nAtentar contra la comida es atentar contra una forma centenaria de relacionarse que tienen las comunidades, es hacer escisión entre unos y otros, es no permitirse mirar al otro, reconocerse y encontrarse en él, es acabar con los pueblos, es entrar en la lógica capitalista.\nEl día domingo 16 de marzo, último día de actividades del Encuentro Nacional de Pueblos en Resistencia contra el modelo Extractivo Minero, la persona al micrófono se encargó de hacer un pequeño recuento del evento y de agradecer a cada uno de los involucrados en la organización, personas individuales, colectivos y organizaciones, también llamó a las compañeras que participaron en la cocina. Un tímido pero nutrido grupo de compañeras se fue acercando lentamente hasta quedar todas sobre la tarima, todos les agradecimos con aplausos y gritos su labor, que queramos verlo con seriedad o no, es una de las actividades que sostiene eventos como este y muchos procesos de resistencia.\nAlgunos agradecimos con la consigna “¡Cuándo una mujer avanza, no hay hombre que retroceda!”, porque eso es para nosotros, la mujer que decide involucrarse es una mujer que a su lado deberá tener a un hombre que ya no irá para atrás en la lucha, en la consciencia y en el reconocimiento de que su compañera es su igual.\nLas compañeras, todas juntas y levantando su puño izquierdo cerraron el evento con la consigna “¡El pueblo unido jamás será vencido!”, a la que todos seguimos con entusiasmo y alegría. Sí, el pueblo unido jamás será vencido, pero vamos entonces a darle la importancia que merece a la labor de cocinar y a involucrarnos un poco en ello para que así estemos todos juntos de forma horizontal, compartiendo y creciendo en la resistencia, en la revolución.\n[Dany ReMiauu – @koxlip]\nCocina del comedor autónomo “Viernes 13″ en la Escuela Nacional de Antropología e Historia\n[i]Minería: cuando los indígenas negocian al tú por tú. http://www.proceso.com.mx/?p=367836\n[ii] Una nueva izquierda desde la resistencia de los pueblos. http://mundonuestro.e-consulta.com/index.php/cronica/item/una-nueva-izquierda-desde-la-resistencia-de-los-pueblos\n[iii] Diccionario etimológico de Chile. http://etimologias.dechile.net/?compan.ero\n[iv] Operativo federal libera el Zócalo para Grito de EPN; desalojo fue “apegado a los derechos humanos”: Segob. http://www.sinembargo.mx/14-09-2013/753597\n[v] Proponen indígenas y campesinos decretar todo el país territorio libre de minería. http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2014/03/16/proponen-indigenas-y-campesinos-decretar-todo-el-pais-territorio-libre-de-mineria/\n[vi] Programa Hijos de la Tierra, cobertura al Encuentro de Pueblos en Resistencia contra el Modelo Extractivo Minero. http://hijosmadretierra.blogspot.mx/2014/03/programa-hijos-de-la-tierra-142.html\n[vii] Declaratoria final del Encuentro de Pueblos en Resistencia contra el Modelo Extractivo. http://www.movimientom4.org/2014/03/declaratoria-final-del-encuentro-de-pueblos-en-resistencia-contra-el-modelo-extractivo/\n← Después de la mina no nos quedará nada: comisariado ejidal de Carrizalillo\nSOLIDARIDAD CON EL PUEBLO DE CARRIZALILLO →


Colgate lanza la campaña #NuestraSonrisaNosHaceFuertes, y a través de su I Barómetro del Optimismo desvela nuestro estado de ánimo ante la nueva normalidad\nZARAGOZA.- Colgate-Palmolive España comparte los resultados de su I Barómetro del Optimismo, que revela cómo afrontan los aragoneses esta época de incertidumbre que también ha permitido a muchas personas sacar lo mejor de sí mismas. De hecho, el 94% de los encuestados se siente hoy optimista y 1 de cada 3 aragoneses (39%) reconoce que ahora sonríe más que antes. Estos datos, comparados con la media nacional, sitúan a los aragoneses entre los españoles que más optimistas se consideran.\nEsta iniciativa forma parte de la campaña #NuestraSonrisaNosHaceFuertes de Colgate para animar la gente a mantener una actitud optimista que les ayude a superar cualquier reto y a mirar hacia el futuro con una sonrisa.\nEn la nueva normalidad las pequeñas cosas cobran mayor protagonismo que nunca. El 91% de los encuestados considera que ahora valora más aspectos cotidianos a los que antes no daba tanta importancia. Sin duda, la salud es lo que más aprecian los aragoneses, tanto la propia como la de sus familiares (57%). A continuación, señalan el pasar tiempo junto a sus seres queridos (25%), la libertad (16%) y las relaciones personales (2%).\nY es precisamente la salud uno de los problemas que causan más estrés y quebraderos de cabeza a los aragoneses, el 71% de los encuestados así lo afirma, seguido de la economía (35%) y el empleo (32%).\nEl I Barómetro del Optimismo de Colgate revela que el 90% de los aragoneses entrevistados afirma enfrentarse a los problemas con valentía. Además, casi la totalidad de los encuestados (97%) cree que una actitud positiva ayuda a hacer frente a los problemas y a sobrellevar situaciones complicadas, de agobio o estrés.\nDe hecho, el estrés es una de las emociones más presentes entre los aragoneses entrevistados: un 57% afirma haberlo padecido en alguna ocasión. Le siguen muy de cerca la tristeza (49%) y la ansiedad (39%). La depresión y la apatía, aunque menos frecuentes, también han afectado aproximadamente a 1 de cada 4 entrevistados. Se trata de emociones que siempre pueden surgir, y más en tiempos de gran inestabilidad como el presente, pero la actitud positiva propia de los aragoneses se ha convertido en su mejor arma para combatirlos.\nEl espíritu optimista de los aragoneses persiste incluso cuando surgen los problemas. Las técnicas más eficaces para enfrentarse a ellos según los encuestados son: mirarlos con perspectiva (47%), enfocarse en lo que pueden aprender de la situación (27%) y evitar pensar demasiado en el problema (14%).\nAdemás, la gran mayoría de los aragoneses dicen que han aprendido a sonreír ante la adversidad. Así lo afirma un rotundo 95% y tan solo el 5% de los encuestados no es capaz de ser positivo cuando tiene un problema en su vida.\nY es que el conjunto de todos los españoles, en general, siempre hemos hecho gala de nuestro carácter alegre y dado a las celebraciones, factores que contribuyen a nuestro positivismo. De hecho, los datos de la encuesta revelan que los aragoneses tienen más motivos de celebración que de enfado en sus vidas.\nEn concreto, el 54% de los encuestados procedentes de Aragón encuentra "algo" que celebrar una o más veces al día, un 22% reconoce que celebra las cosas positivas que le pasan al menos una vez a la semana y un 7% lo hace cada mes. En cambio, la mayoría de entrevistados (54%) se enfadan menos de dos veces a la semana y hay un 12% que… ¡no se enfada nunca! Las principales causas de los enfados están relacionadas con el comportamiento de familiares y amigos (74%), la sobrecarga de trabajo (47%) y el tener que esperar a alguien que se retrasa (42%).\n¿Qué hacen los aragoneses cuando están tristes o desanimados? hablar o reunirse con amigos y familiares (58%), escuchar música (50%) y pasear (43%) son las actividades más recurrentes para recuperar la positividad, según los participantes en esta encuesta.\nEn cuanto a las personas en las que se apoyan: los amigos (32%) y los padres (19%) son el mejor refugio de los aragoneses cuando están bajos de ánimo, seguido de hijos o hermanos (17%). Aunque también hay un 41% de encuestados que prefiere estar solo cuando se siente triste, y no recurrir a nadie.\nSin duda, la compañía es un factor esencial. El 81% de los encuestados afirma que su principal motivo para sonreír es disfrutar de sus amigos y su familia. En este sentido, los aragoneses son los españoles que más sonríen cuando se encuentran rodeados de sus seres queridos. En consonancia, cuando a los aragoneses se les pregunta por su recuerdo más feliz, la mayoría destacan un viaje compartido con sus familias o con amigos (40%) y un 18% evoca momentos de su infancia o momentos en los que practicaban su hobby favorito.\nCasi la mitad de los aragoneses (41%) dedica entre 9 y 12 horas al día a sus obligaciones y un 37% entre 5 y 8 horas días, por lo que la mayoría se quejan de no disponer de tiempo suficiente para sí mismos. La otra cara de la moneda es que el 62% de los encuestados se dedica entre 1 y 3 horas diarias para sí mismo y menos del 26% reconoce que su tiempo de ocio y de relax no alcanza ni una hora al día. Sólo un 13% consigue sacar más de 4 horas diarias de placer frente a sus obligaciones.\nSin embargo, el optimismo de los aragoneses se mantiene intacto ante esta realidad. El 71% de los encuestados dedica tiempo a pensar en todas esas cosas que les gustaría hacer y, solo con pensarlo, se sienten felices.\nEl I Barómetro del Optimismo de Colgate forma parte de la iniciativa #NuestraSonrisaNosHaceFuertes. A través de esta campaña, Colgate promueve una actitud más optimista que permita a las personas superar cualquier desafío o dificultad que se les presente por delante y así, ayudarles a cambiar sus vidas y a cambiar el mundo. "Vivimos un momento de incertidumbre y nuevos retos ante los que nuestra sonrisa puede ser nuestra mejor arma. Con esta campaña queremos recordar a todo el mundo la importancia de mantener la positividad y confiar en uno mismo, lanzando un mensaje optimista y valiente al futuro", destaca Begoña Alonso, Senior Retail Shopper Marketing Manager en Colgate España.


Cuatro etapas de la adicción a la comida y cómo tratarlas - 11/12/2015 - Clarín.com\nCada ser humano establece con los alimentos un vínculo absolutamente personal y exclusivo. La adicción a la comida tiene diferentes aspectos y etapas y, por lo tanto, diferentes abordajes terapéuticos. Consejos para tratarla.\nLas experiencias cotidianas que nos tocan vivir modelan nuestra mente y dejan marcas y conductas que podemos modificar.\nUna de mis prácticas más desafiantes es invitar a los pacientes a que traigan al encuentro aquello que resulta “políticamente incorrecto” para un consultorio de nutrición: venir con un alimento superdelicioso.\nPara que nadie se olvide lo escribo: “La próxima sesión empezaremos a practicar con emociones intensas. Como parte de la práctica que compartiremos les voy a pedir que cada uno traiga aquella comida que le resulte tan, pero tan irresistible como para hacerlo iniciar un atracón.”\nAlgunos se ríen apenas se enteran de la consigna. Otros ponen cara de preocupación. Otros prefieren no venir. Recuerdo una paciente que me pidió por favor NO querer hacer ésta práctica. Ella se refería a “ese” alimento como “mi monstruo”. Su monstruo era el pan de panadería, una flautita. Me dijo que yo no podía obligarla a hacer eso. Ella consideraba que si traía el pan al encuentro iba a mostrarse mansita y moderada, pero que el problema lo iba a tener a la vuelta, en su casa.\nLeé también La verdad sobre la adicción a la comida\nCada ser humano establece con la comida un vínculo absolutamente personal y exclusivo. La representación simbólica que cada uno hace de ciertos alimentos, la conformación individual de cada cerebro, el diseño particular neuronas-neurotransmisores-receptores de membrana de cada humano, los productos refinados de la industria con tanto poder adictivo, la manera de tapar el malestar, nuestro sistema de creencias, lo prohibido, lo permitido, lo que dice la familia (por referirme a un caso) hostigando durante años a una niña para que deje de ser gorda... Nuestra mente se va tallando a la medida de las experiencias cotidianas que nos tocan vivir, que dejan marcas, y que la ciencia ahora reconoce que podemos modificarlas.\nDiferentes vínculos con la comida\nEl espacio que tengo para escribir en esta sección del diario me llena de agradecimiento. Aprecio mucho los comentarios que hicieron los lectores Daniel Rodríguez y Graciela M. en columnas mías referidas a este tema. Daniel Rodríguez escribió: “Es un paso importante empezar a considerar a la obesidad como una adicción, aunque sería interesante variar el foco de esa adicción y considerar a la obesidad no tan sólo como una adicción a la comida, sino como una adicción al exceso de comida. Entonces pasaríamos de considerarla una adicción a una sustancia (la comida) a considerarla una adicción a un acto (el exceso de comida). Ahí deberíamos realizar otro enfoque terapéutico. Hay que seguir trabajando en el tema adictivo, en ese tema está al abc del tratamiento y la posible recuperación.”\nPor su parte Graciela M. escribió: “Para mí lo importante es ser consciente de que se trata de una adicción y tratarla como tal. Al principio habrá un período de abstinencia. Para mí los hidratos de carbono son adictivos, por eso los elimino. Eso de que 'se puede comer de todo pero en pequeñas cantidades' a mí no me funciona. Comer solamente una porción de pizza hace que en mi mente se encienda un cartel que dice 'pizza, pizza, pizza'. Creo que es como decirle a un adicto al tabaco que va a poder dar 5 pitadas a un cigarrillo por día o a un alcohólico que va a poder tomar 1/8 de vaso por día. Si uno siente que es difícil controlarse con determinados alimentos hay que dejarlos definitivamente, como se le dice a alguien adicto a drogas.”\nCada uno a su medida. Cada persona es especialista en ella misma, cada uno ha construido un vínculo con la comida muy personal. Es aquí donde hago una invitación a hacernos cargo de nuestras propias elecciones y decisiones, un llamado a tener RESPONSABILIDAD, que en un juego de palabras podría leerse como RESPONDER CON HABILIDAD.\nLeé también Seis pasos para dejar de "anestesiarse" con comida\n¿En qué etapa te encontrás?\nA lo largo de estos años me he dado cuenta de que no todas las personas tenemos la misma actitud cuando estamos delante de comida exquisita. En la clasificación de abajo presento una serie de etapas, donde me refiero al momento en que se encuentra cada persona, con algunas sugerencias:\nEtapa 1. Es cuando la persona reconoce que no puede manejarse con determinados alimentos. Conoce cuáles son esos alimentos capaces de desencadenar un atracón, por lo que prefiere mantenerlos lejos hasta tener mayores recursos para manejarse con ellos; es el planteo que propone Gabriela. Mejor mantenernos alejados por un tiempo de aquellos alimentos con los que no podemos controlarnos.\nEtapa 2. Elijo otros alimentos tentadores que me gustan… pero no de la misma manera, para no sentirme deprivado o con prohibiciones. No es un alimento en particular el que causa problemas; es la forma en la que lo comes y la frecuencia con que lo haces lo que puede ser relevante. Con frecuencia, etiquetar algo como "malo" puede detonar pensamientos y conductas del tipo “todo-o-nada” o “si no lo hago perfecto, entonces no es dieta”. Si una persona intenta evitar un alimento que considera malo, se sentirá restringida, y esta conducta detonará comer grandes cantidades del alimento, ni bien uno se exponga a él.\nEtapa 3. Voy a una confitería o heladería y pido que me sirvan una porción de ese alimento tan tentador. En esta etapa no estamos preparados para contar con el alimento en nuestra casa. La recomendación es consumirlo en un ambiente tranquilo, estando sentado, con plena atención al momento para saborearlo.\nEtapa 4. Es cuando la persona puede manejarse con estos alimentos con mayores habilidades: “tengo en mi casa pequeñas cantidades de estos alimentos que tanto me gustan, y sé que los puedo comer todos los días, en muy pequeñas porciones.” Tal como dice la Lic. Alicia Crocco en este link, en la que se refiere al consumo de helado, "indicar la ración exacta privilegiando aquellos helados que se venden individualmente, y aconsejar al paciente que no compre un kilo si está solo.”\nLeé también Doce claves para dejar de comer por ansiedad\nPara Daniel la clave está en plantearlo no sólo como una adicción a los componentes de esa comida en particular, sino también como una adicción al exceso de comida. Graciela se da cuenta de que es mejor no entrar en contacto con la sustancia. Sé que la práctica de la atención cambia la vida de las personas. Desarmar lo que hemos estado repitiendo durante tantos años no se hace mágicamente. Se trata de un proceso de cambio que lleva tiempo. Con paciencia y dedicación, todos, todos, podemos cambiar nuestro vínculo con la comida.\n* El autor es médico clínico especialista en nutrición e instructor de mindfulness, dirige el sitio www.comerdespierto.com y dicta el entrenamiento "Comer Despierto"; comerdespierto@gmail.com.


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Receta de risotto vegetariano con quinoa y calabaza — AARP VIVA - AARP\nInicio » Cocina » Recetas »Risotto vegetariano\nUna creativa mezcla\nEste plato de quinoa con toques de calabaza también lleva chile poblano y cilantro para llenarlo de sabor.\npor: Denisse Oller, fuente: AARP VIVA, 23 de febrero de 2012\n1 taza (8 onzas) de quinoa\n1 taza (8 onzas) de calabaza en daditos\n1 diente de ajo, cortado finamente\n½ chile poblano, sin semillas, ni venas, finamente picado\n4 tazas (32 onzas) de caldo vegetal\n1 cucharada (½ onza) de mantequilla sin sal\n½ taza (4 onzas) de queso parmesano rallado, o el queso de su gusto rallado\nRisotto de quinoa con toques de calabaza. — Foto por Marisa Zanganeh\nEnjuague la quinoa en un recipiente y deje remojar por 2 horas o el tiempo indicado en el paquete. Descarte el agua.\nEn una olla mediana, vierta el caldo y la mitad de la calabaza en daditos. Cocine a fuego mediano durante 10 minutos o hasta que la calabaza esté tan blandita que se desintegre. Májela para que se incorpore al caldo. Mantenga el caldo caliente a temperatura baja.\nEn otra olla a fuego mediano, caliente el aceite. Agregue la cebolla y deje cocinar a fuego mediano bajo hasta que las cebollas estén transparentes. Añada el ajo y el chile poblano y cocine 2 a 3 minutos más.\nVierta la quinoa y revuelva mientras absorbe los sabores del guiso.\nAumente el fuego a nivel medio y añada un poco de sal y pimienta y luego vierta una taza de vino blanco revolviendo constantemente. Una vez que el líquido se evapore, agregue el caldo poco a poco, en medias tazas, revolviendo todo el tiempo. Cuando se evapore cada media taza, agregue otra. Cocine unos 20 minutos o hasta que el grano esté hecho.\nJunto a la última media taza de caldo, añada la calabaza restante y revuelva hasta que se cocine 5 a 6 minutos.\nPor último, añada la mantequilla y cilantro y revuelva. A la hora de servir, agregue el queso rallado.


Un Refugio para el Amor capitulo 47 (10 Abril de 2012) - Avance\nAVANCE - RESUMEN- UN REFUGIO PARA EL AMOR CAPITULO 47\nA continuación les traemos el resumen de lo que veremos este martes 10 de abril de tu telenovela Un Refugio para el Amor que se transmite por el canal de las estrellas.\nEn el resumen del capítulo 47 del 10 de abril de Un Refugio para el Amor por el canal de las estrellas: Roselena le pregunta a Estelita cómo se llama la mamá de Luciana, ella le responde que Paz Jacinto. Mientras tanto, Rodrigo y Luciana se besan de forma muy romántica. Jana y Maximino llegan al hospital, se enteran que Roselena está muy grave y le tendrán que hacer un electrocardiograma. En el hospital, Patricio le pide a Roselena que sea fuerte.\nRodrigo le dice a Luciana que es momento de regresar a México, pues tienen que preparar su boda por la iglesia. Por su parte, Don Aquiles se entera que la propiedad de la familia Jacinto no le pertenece, pues las escrituras no están a su nombre. Aldo le dice a Vicky que Roselena está en el hospital porque se enteró que ella es la amante de Maximino. Más tarde, Luciana y Rodrigo llegan a su habitación, los dos se besan y están a punto de hacer el amor. Ver capitulo 47 gracias [Televisa]


Wilhelm Heinrich Immanuel Bleek (el 8 de marzo de 1827, Berlín – el 17 de agosto de 1875) era un lingüista alemán. Su trabajo incluyó Una Gramática Relativa de Lenguas sudafricanas y su gran proyecto conjuntamente ejecutado con Lucy Lloyd: ¡El Archivo de Lloyd y Bleek de ǀxam y! textos de kun.\nWilhelm Heinrich Immanuel Bleek nació en Berlín el 8 de marzo de 1827. Era el hijo mayor de Friedrich Bleek, el Profesor de la Teología en la universidad de Berlín y luego en la universidad de Bonn y Augusta Charlotte Marianne Henriette Sethe. Se graduó de la universidad de Bonn en 1851 con un doctorado en la lingüística, después de un período en Berlín donde fue para estudiar hebreo y donde primero se hizo interesado en lenguas africanas. La tesis de Bleek presentó una tentativa de unir al africano del Norte y Khoikhoi (o lo que se llamó entonces Hottentot) las lenguas – el pensamiento en el tiempo siendo que todas las lenguas africanas se relacionaron. Después de graduarse en Bonn, Bleek volvió a Berlín y trabajó con un zoólogo, el doctor Wilhelm K H Peters, corrigiendo vocabularios de lenguas africanas orientales. Su interés a lenguas africanas se desarrolló adelante durante 1852 y 1853 aprendiendo al egipcio del profesor Karl Richard Lepsius, que encontró en Berlín en 1852.\nBleek se designó a lingüista oficial a Niger del doctor Guillermo Balfour Baikie la Expedición de Tshadda en 1854. La mala salud (una fiebre tropical) forzó su vuelta a Inglaterra donde encontró a George Grey y John Guillermo Colenso, el Obispo anglicano del Natal, que invitó a Bleek a acompañarle en el Natal en 1855 para ayudar a compilar una gramática zulú. Después de completar el proyecto de Colenso, Bleek viajó a Ciudad del Cabo en 1856 para hacerse el intérprete oficial del señor George Grey así como catalogar su biblioteca privada. Grey tenía intereses filológicos y era el patrón de Bleek durante su tiempo como el Gobernador en jefe del Cabo. Los dos tenían una relación profesional y personal buena basada en una admiración que parece haber sido mutua. Bleek extensamente se respetó como un filólogo, en particular en el Cabo. Trabajando para Grey siguió con su investigación filológica y contribuyó a varias publicaciones durante finales de los años 1850. Bleek solicitó ejemplos de la literatura africana de misioneros y viajeros, como el Revd W Kronlein quien proveyó a Bleek de textos de Namaqua en 1861.\nEn 1859 Bleek brevemente volvió a Europa en un intento de mejorar su mala salud, pero volvió al Cabo y su investigación pronto después. En 1861 Bleek encontró a su futura esposa, Jemima Lloyd, en la pensión donde vivió en Ciudad del Cabo (dirigido por una Sra Roesch), mientras esperaba un paso a Inglaterra, y desarrollaron una relación a través de la correspondencia. Volvió a Ciudad del Cabo de Inglaterra el año siguiente.\nBleek se casó con Jemima Lloyd el 22 de noviembre de 1862. El Bleeks primero vivió en La Colina en Mowbray, pero se movió en 1875 a Charlton House. La hermana de Jemima, Lucy Lloyd, se afilió a la casa después de la boda de la pareja en 1862.\nCuando Gris se designó al Gobernador en jefe de Nueva Zelanda, presentó su colección a la Biblioteca pública sudafricana a condición de que Bleek ser su conservador, una posición ocupara de 1862 hasta su muerte en 1875. Además de este trabajo, Bleek apoyó a sí y su familia escribiendo con regularidad para Het Volksblad a lo largo de los años 1860 y publicando la primera parte de su Una Gramática Relativa de Lenguas sudafricanas en Londres en 1862. La segunda parte también se publicó en Londres en 1869 con el primer capítulo que aparece en la forma del manuscrito en Ciudad del Cabo en 1865. Lamentablemente, la mayor parte de la vida laboral de Bleek en el Cabo, así de Lucy Lloyd después de él, fue caracterizada por la privación financiera extrema que hizo su investigación aún más difícil de seguir con.\nEl primer contacto de Bleek con Bosquimanos estaba con presos en Robben Island y la Cárcel de Ciudad del Cabo y Correccional, en 1857. Condujo entrevistas con algunos de estos presos, que usó en publicaciones posteriores. Esta gente todos vinieron de las regiones de Colesberg y Burgersdorp y las variaciones de la una lengua del 'Bosquimano' que suena del modo similar. Bleek particularmente deseaba aprender más sobre esta lengua del Bosquimano y compararla con ejemplos de vocabulario del Bosquimano y lengua antes notada por Lichtenstein y obtenida de misioneros a finales del 19no siglo.\nEn 1863 el magistrado residente Louis Anthing presentó a los primeros ǀxam-altavoces en Bleek. Trajo a tres hombres a Ciudad del Cabo del distrito de Kenhardt para ser procesado por ataques contra agricultores (el procesamiento fue finalmente renunciado por el Fiscal general). En 1866 dos presos del Bosquimano de Achterveldt cerca de Calvinia se transfirieron de la prisión del Rompeolas a la prisión de Ciudad del Cabo, haciéndolo más fácil para Bleek encontrarlos. Con su ayuda, Bleek compiló una lista de palabras y oraciones y un vocabulario alfabético. La mayor parte de estas palabras y oraciones fueron proporcionadas por Adán Kleinhardt (ver Bleek I-1, UCT A1.4.1).\nEn 1870 Bleek y Lloyd, ya trabajando juntos en el proyecto de aprender la lengua del Bosquimano y registrar narrativas personales y folklore, se dieron cuenta de la presencia de un grupo de 28 presos ǀXam (Bosquimanos del interior central de África del Sur) en la Estación del Presidiario del Rompeolas y recibieron el permiso de trasladar a un preso a su casa en Mowbray para aprender su lengua. ¡El capellán carcelario, Revd Fisk, era responsable de la selección de este individuo – un joven llamó |a! kunta. ¡Pero debido a su juventud, |a! el kunta era desconocido con la mayor parte del folklore de su gente y un hombre más viejo llamó || kabbo se permitió entonces acompañarle. || el kabbo se hizo Bleek y el primer verdadero profesor de Lloyd, un título por el cual más tarde se consideró. Con el tiempo, miembros de || la familia del kabbo y otras familias vivieron con Bleek y Lloyd en Mowbray, y fueron entrevistadas por ellos. Muchos de los |xam-altavoces entrevistados por Bleek y Lloyd se relacionaron el uno con el otro. Bleek y Lloyd aprendieron y anotaron su lengua, primero como listas de palabras y frases y luego como historias y narrativas sobre sus vidas, historia, folklore y recordaron creencia y aduana.\nBleek, junto con Lloyd, hizo un esfuerzo de registrar tanta información antropológica y etnográfica como posible. Esto incluyó genealogías, sitios del origen, y la aduana y vida cotidiana de los informadores. Fotografías y medidas (unos como especificado por el proyecto etnográfico global de Thomas Huxley, ver Godby 1996) también se tomaron de todos sus informadores de acuerdo con las normas de investigación científica del tiempo en aquellos campos. Los retratos pintados más íntimos y personales también se encargaron de algunos profesores xam.\nAunque Bleek y Lloyd entrevistaran a otros individuos durante 1875 y 1876 (Lloyd que hace esto solo después de la muerte de Bleek), la mayor parte de su tiempo se pasó entrevistando a sólo seis donantes |xam individuales. Bleek escribió una serie de informes sobre la lengua y la literatura y el folklore de los |xam-altavoces que entrevistó, que envió al Secretario Tesorero del Cabo de Asuntos natales. Esto era primero en una tentativa de ganar la financiación para seguir con sus estudios y luego luego hacer al Gobierno Colonial de Su Majestad consciente de la necesidad de conservar el folklore del Bosquimano como una parte importante de la herencia nacional y tradiciones. En este esfuerzo Bleek debe haber sido seguramente bajo la influencia de Louis Anthing.\nBleek murió en Mowbray el 17 de agosto de 1875, de edad 48, y se sepultó en el cementerio anglicano Wynberg en Ciudad del Cabo junto con sus dos hijos infantiles, que no habían muerto antes de él. Su trabajo de suma importancia que registra la lengua |Xam y literatura se siguió y ampliado por Lucy Lloyd, totalmente apoyada por su esposa Jemima. En su necrología en el Correo sudafricano del 25 de agosto de 1875, se alabó en los términos siguientes: 'Como un filólogo relativo estuvo de pie en la fila principal, y como un investigador y autoridad en las lenguas sudafricanas, era sin el par.\nGuía de filología africana, australiana y polinesia. (3vols). Ciudad del Cabo - Londres, (1858–63)\nUna Gramática Relativa de Lenguas sudafricanas. Londres, Trübner & Co. (1862: Parte I; 1869: Parte II)\nReynard el Zorro en Sudáfrica; o Fábulas de Hottentot y Cuentos. (Principalmente traducido de manuscritos originales en la biblioteca de Su excelencia señor George Grey) Londres, Trübner & Co. (1864)\nGuarida de Über Ursprung der Sprache. (Herausgegeben mit einem Vorwort von el doctor Ernst Haeckel.) Weimar, H. Böhlau (1868)\nEspecímenes de folklore del bosquimano. (por Wilhelm Bleek y Lucy Lloyd) Londres, G. Allen (1911)\nOtto H. Spohr: Wilhelm Heinrich Immanuel Bleek, un esbozo bio y bibliográfico. Ciudad del Cabo, universidad de Bibliotecas de Ciudad del Cabo (1962)\nKonrad Körner: Lingüística y teoría de evolución. (Tres ensayos de August Schleicher, Ernst Haeckel y Wilhelm Bleek) Amsterdam-Filadelfia, John Benjamins Publishing Company (1983)\nDiácono, J y Dowson, T. (editores) 1996. Voces del Pasado. Johannesburgo: editorial universitaria de ingenios\nSkotnes, P. 1996 (editor) Dado un papel poco apropiado: negociación de la presencia de los Bosquimanos. Ciudad del Cabo: universidad de Prensa de Ciudad del Cabo.\nLewis-Williams, J.D. 2000. Voces ese flotador desde lejos. Ciudad del Cabo: David Philip.\nBleek y Lloyd Archive en línea\nMemoria del mundo - la colección Bleek\nWilhelm Bleek y Lucy Lloyd, filólogos


Orden De Deportación: Cómo Saber Si Estás Siendo Deportado\nCómo Saber Si Tienes Una Orden De Deportación\nPublished On: abril 21, 2022Views: 284\n¿Qué Significa Estar En ‘’Proceso De Deportación’’?\nEl proceso de deportación solo significa que el departamento de seguridad nacional no cree que tenga autorización para comportarse o quedarse en los Estados Unidos, han presentado cargos en su contra por violar las leyes civiles de inmigración.\nEl inicio del proceso de deportación causa mucho temor a nuestros clientes pero solo al principio, una orden de deportación se puede finalizar, pero a veces hay maneras de reabrir el caso o apelar.\nSi usted cree que tiene una orden de deportación, todavía vale la pena consultar con una abogada y ver si todavía hay opciones en su caso.\nEn el sistema de las leyes que tenemos en los Estados Unidos, la ley de inmigración es civil y no es penal.\nHay dos maneras distintas de llevar un trámite con inmigración, uno es afirmativo que es cuando entregamos una solicitud, por ejemplo la de una Visa, una petición familiar, ciudadanía, eso nos lleva a otro departamento de inmigración.\nEl otro se trata de un trámite defensivo y eso aplica cuando uno está en proceso de deportación en la corte migratoria.\n¿Cómo Cambian Los Casos De Inmigración Como La Visa U Cuando Están En Proceso De Deportación?\nLo hace más difícil, porque los procedimientos de deportación para las personas detenidas se mueven con rapidez, por lo que para las personas detenidas, la Visa U a veces es la última o la única opción, pero no necesariamente evita una deportación aunque permitiera que la persona regrese una vez que la Visa sea aprobada.\nPara las personas que no son detenidas puede ayudarnos pedirle al juez que aplace o que congele el caso hasta que se apruebe la Visa U, pero a menudo los fiscales del departamento de Homeland Security no luchan por eso.\n¿Qué Es Lo Que Provoca Que Alguien Obtenga Una Orden De Deportación?\nPuede ser por varias razones, puede ser que la persona violó los términos de una Visa de Trabajo u otro tipo de Visa, que haya sido detenida por la policía, eso puede iniciar la transferencia de un arresto en la cárcel a un centro de detención y dar inicio al proceso de deportación.\nTambién puede ocurrir que la persona haya sido detenida por la patrulla fronteriza Border Patrol por intentar ingresar a los Estados Unidos sin documentos válidos o sin permanencia legal.\nSe debe realizar una FOIA y solicitar sus registros de inmigración.\nSi tiene un número de identificación de un arresto por ICE o de Border Patrol, podríamos verificar a veces en la línea o el sistema electrónico de la corte migratoria para intentar localizar si hay una orden de deportación.\n¿Si Me Caso Con Un Ciudadano Americano, Mi Matrimonio Anulará La Orden De Deportación?\nNo automáticamente, hay posibilidad de realizar la petición familiar y reabrir la orden de deportación en la corte migratoria y demostrar que la persona ya tiene petición familiar aprobada y que es elegible para el ajuste de estatus.\nSi el juez está de acuerdo, si los fiscales están de acuerdo, la persona podrá seguir adelante con el ajuste de estatus, la entrevista de matrimonio de buena fe y todo lo que siga.\nSi la solicitud es aprobada, el juez de la corte migratoria tiene el poder para retirar la orden de deportación y el riesgo de ser arrestado.\n¿Qué Puedo Hacer Si Tengo Que Abandonar El País? Y ¿Qué Es La Salida Voluntaria?\nNormalmente cuando uno sale de un centro de deportación con una orden de salida del país dentro de un tiempo, significa que la persona ha firmado una orden de salida voluntaria con el deportador en el centro de detención.\nEsta ventana de un mes o tres semanas es para que la persona tenga el poder de comprar un boleto, recoger todos sus documentos y cosas personales.\nSi la persona firmó este documento aceptando una salida voluntaria y la persona no tenía idea en los conocimientos del documento o no estaba de acuerdo en firmar este documento, a veces podemos extender la fecha límite para salir e investigar si hay manera de reabrir el caso en la corte migratoria.\nEn algunas ocasiones, los agentes que deportan en el centro de detención, no le avisan a las personas detenidas cuáles son sus derechos, no tienen acceso a teléfonos para comunicarse con familiares y abogados.\nCuando sí tenemos comunicación, la conexión es muy mala, es muy difícil escuchar, y las personas detenidas no reciben toda la información que necesitan para tomar una decisión con conocimiento.\nDebemos consultar y ver si hay manera de cómo pausar o extender la orden de salida voluntaria.\nCuando uno firma una orden de salida voluntaria eso no significa una orden final de deportación.\nLa persona suele ser elegible para regresar con una petición familiar aprobada, pero la persona no debería salir del país antes de hablar con Lincoln-Goldfinch Law acerca de ese tema, porque si usted no tiene que salir, mejor hacer la petición familiar aquí dentro del país.\n¿Puedo Ser Deportado Si Mis Hijos Ciudadanos Americanos Dependen De Mí Como Proveedor?\nEn Lincoln-Goldfinch Law tuvimos el caso de un cliente en una situación exactamente así.\nSí es posible estar en proceso de deportación, pero hay opciones, hay defensas contra los casos de deportación, obviamente dependiendo del tipo de caso.\nEn el caso que hemos ganado, se llama cancelación de deportación, y es por esta misma razón, para personas que tienen familiares, padres, parejas, o hijos, que tienen estatus legal en los Estados Unidos y ellos no pueden vivir con el padre o el familiar porque esa persona es esencial para manejar y proveer a su familia económicamente o emocionalmente.\nTenemos que demostrar que los familiares que tienen el estatus legal en los Estados Unidos van a sufrir extremadamente este daño, que no es justo, y por eso la persona debe quedarse aquí.\nEs una ruta de residencia permanente por el solicitante, entonces cuando ganamos un caso así, es algo muy bueno porque es algo esencial para las vidas de los familiares de esa persona.\nNo Quiero Ir A Mi 1ra Corte De Inmigración Por La Probabilidad De Ser Detenido\nUsted debe ir a su audiencia, porque las políticas que tenemos del presidente Biden en la parte de inmigración, dice que los oficiales de deportación no están en la corte migratoria si uno está en proceso de deportación con un juez, no hay razón de tener temor de ICE porque ICE ya sabe que tú estás dentro de los Estados Unidos sin permiso y ya estás en proceso de deportación.\nEl juez tiene la palabra final acerca de su deportación, y si usted no asiste a la audiencia en la corte migratoria, el juez no tiene opción, tiene que ordenar su deportación por falta, por no llegar.\nDe esta forma usted pierde sus opciones, por eso siempre vale la pena ir a la corte, vale la pena consultar con un abogado y contratar a un abogado que le pueda acompañar, y no tener miedo de una deportación.\nEn la corte migratoria por la audiencia la jueza tiene la palabra final, y si hay una orden de deportación es bastante difícil reabrirlo cuando la persona tuvo notificación de la fecha, hora y la ubicación de la audiencia y por cualquier razón no asistió.\nNo hay policías, no hay oficiales de la frontera como CVT, no hay nada en la corte migratoria, porque es un departamento de justicia, es un departamento distinto, entonces no, usted debe ir a su audiencia.\n¿Puedo Pedir Un Permiso De Trabajo Si Estoy En Orden De Deportación?\nNo todas las personas califican para pedir y obtener un permiso de trabajo, cuando estás en proceso de deportación en la corte, usted necesita entregar una solicitud para presentar su caso de defensa contra la deportación.\nDespués de entregar la solicitud completa y pagar la cuota de inmigración para el procedimiento del caso, usted tiene que esperar cierto tiempo, depende de la clase de defensa contra la deportación.\nPor ejemplo, cuando es un caso de asilo, se tiene que entregar la solicitud para el asilo, tomarse las huellas y esperar 150 días hasta que la persona sea elegible y solicitar permiso de trabajo, pasa lo mismo también para la cancelación de deportación.\nDespués de entregar la aplicación para la cancelación de deportación basada en sus familiares que van a sufrir daño extremo, se puede calificar para un permiso de trabajo pero no es automático.\nCuando uno sale de un centro de deportación no hay un permiso, eso es un rumor, hay un documento que te darán llamado ICE checkings, son citas con el deportador por varios meses, pero no es permiso de trabajo, no es permiso de estar aquí en los Estados Unidos.\nEsto se trata de una probation, cuando uno está en el juicio por un cargo penal y la jueza determina que no van a meterlo a usted preso, pero van a revisarlo cada mes con el oficial y él se va a asegurar que usted esté trabajando.\nUsted tiene que notificar si ha cambiado su dirección, para que puedan monitorear a la persona mientras el procedimiento en el juicio ocurre, cuando uno sale de un centro de deportación no hay permiso mientras dure el proceso de la corte migratoria.\nHay 1.4 millón de personas en la corte migratoria, hay un atraso grandísimo, es horrible. Un caso puede tardar un año, dos años, pueden ser hasta diez años, depende de su situación.\nNosotros no tenemos control acerca del procedimiento de la corte migratoria, el horario del juez, las leyes y las reglas siempre cambian y afectan ese retraso, por lo que nunca sabremos cuánto tiempo puede llegar a tardar.\nEn caso de que tengas preguntas adicionales sobre su deportación, formas de permanecer, o sobre su caso específico, puedes contactarnos al (855) 502-0555. Después de una corta evaluación de 10 minutos de tu caso vía telefónica le daremos a conocer las opciones que tiene. Puede seguirnos también en nuestras redes sociales para no perderse de nuestras transmisiones semanales vía Facebook, YouTube & Twitch.\nPreguntas Frecuentes Sobre Procesos De Deportación\n¿Qué Puedo Hacer Si Tengo Que Abandonar El País?


LUIS BAIETTI-CINE Y TEATRO: TEAT-@@@@@ PRISCILLA LA REINA DEL DESUERTO\nBASADA EN EL FILM ANONIMO DE STEPHAN ELLIOT\nHace 20 años irrumpía en las pantallas un film australiano del mismo título y obtenía un resonante e inesperado éxito de taquilla en todo el mundo. Narraba en un tono de comedia dramática las peripecias de un viaje por el interior de Australia, ese interior que los turistas no ven, de tres transformistas que acuden al llamado de la mujer de uno de ellos con quien ha tenido un hijo, para visitar al hijo que cada día pregunta más por su padre, y de paso realizar un show en el Hotel que ella regentea. A lo largo de ese largo viaje terrestre ( Priscilla es el nombre del ómnibus ) los personajes enfrentaban y resolvían sus conflictos interpersonales cimentando una amistad que al principio no era tan estrecha, y enfrentaban graves problemas con el ambiente homofóbico que primaba en los pueblos chicos que visitaban, que llegaba a la violencia física\nEl tema y el éxito del film eran realmente tentadores y no podía demorar la transformación en comedia musical. El musical resultante, estrenado en Broadway, como siempre banaliza un poco el texto pasándole por encima al centro de la temática que es resuelto en breves escenas y da una idea muy conformista y simplista del conflicto de ese padre que es mujer con el hijo que quiere conocerlo y finalmente para su alivio lo acepta tal cual es.\nA cambio de ello se ha montado un espectáculo arrollador en lo visual, en lo musical, una ráfaga de alegría y buen humor que son contagiosos. La partitura incluye canciones propias y algunos hits de la música popular norteamericana ( canciones de Madonna, Judy Garland, etc – no cito más porque soy poco entendido en el tema ya que mi afición es por la música clásica ) extremamente agradables al oído.\nY la producción local no ha escatimado esfuerzos en la escenografía, iluminación, vestuario , que son francamente gloriosos.\nSe ha reunido además un ensemble que actúa, baila y canta deslumbrantemente ( yo que soy detallista sólo encontré objetables las escenas de homofobia donde los actores sobreactuaban el machismo de los personajes de manera elemental en demasía ( no hace falta escupir en el suelo, sentarse con las piernas incómodamente abiertas y tocarse constantemente alguna parte recóndita de la anatomía para ser “ macho “ )\nSe ha reunido un excelente cuarteto de protagonistas.\nA la cabeza PEPE CIBRIAN CAMPOY da a su Bernadette toda la finesse, la elegancia, la femineidad, el romanticismo del personaje y logra varios momentos de emoción sobre el final.\nALEJANDRO PAKER recién bajado de la excelente CASI NORMALES que tuvo casi tres años de éxito transumante pasando de teatro en teatro, logra una magnífica composición de su Trick, tan convincente cuando sale al natural y se preocupa por parecer viril ante su hijo, como cuando sale trasvestido y canta y baila como la mujer que en el fondo vive en él. JUAN GIL NAVARRO , notable actor que asombra en cada una de sus apariciones deja de lado el rostro adusto y la pasión contenida del protagonista de LAS BRUJAS DE SALEM, el atribulado donjuanismo plural de MI AMOR MI AMOR (TV ) y representa aquí un gay desbordante de euforico feminismo, que se aproxima peligrosamente a la imagen que desde fuera se tiene de como debe ser un homosexual, en un papel donde es muy fácil hacer el ridículo si se excede en un milímetro la medida, y al mismo tiempo divierte y se divierte en una creación mayor\nPor último OMAR CALLICCHIO en un papel menor que los otros tres, logra sin embargo un muy buen impacto como el tosco mecánico que sucumbe a la elegante seducción de Bernadette\nUN ESPECTACULO IMPERDIBLE.


DIRECCIÓN - Ensayos - 637 Palabras\nPáginas: 3 (637 palabras) Publicado: 1 de noviembre de 2014\nCLUESTER BORNOR, el considerar los esfuerzos esenciales de aquellos que integran el sistema cooperativo, se hace notar debido a que es la parte esencial y central de laadministración, a la cual se debe ordenar los demás elementos.\nImplica mandar, influir, motivar a los empleados para que realicen tareas esenciales. La relación y el tiempo son fundamentales paralas actividades de la dirección.\nLa dirección es aquel elemento de la administración en el que se logra la realización efectiva de todo lo planeado por medio de la autoridad del administrador,ejercida a base de decisiones, ya sea tomadas directamente o delegando dicha autoridad, y se vigila de manera simultánea que se cumplan en la forma adecuada todas las ordenes emitidas.\nMOTIVACIÓN, COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL Y LIDERAZGO\nConcepto Definición Objetivo en la empresa Beneficios cuando se desarrollan con éxito\nMotivación Maslow, la motivación es elimpulso que tiene el ser humano en satisfacer sus necesidades autorrealización, reconocimiento,afiliación,seguridad,fisiologia.\nPiaget, la motivación como resultado de la interacción entre elindividuo y la situación que lo rodea.\nChiavenato, la motivación como resultado de la interacción entre el individuo en ese momento y de cómo la viva.\nSe basa en mantener a los empleados con un altoestimulo en el cual ellos pueden desarrollar actitudes positivas, las cuales pueden mejorar su desempeño en el trabajo, es una técnica esencial en las empresas. Productividad, La gente motivada hace máscosas, es más activa y asume las tareas con entusiasmo.\nCreatividad, la gente motivada piensa con mayor claridad. Dedica más recursos intelectuales a su proyecto actual y el resultado es mas óptimo.Comunicación Organizacional La comunicación organizacional consiste en el proceso de emisión y recepción d mensajes dentro de una organización compleja , dicho proceso puede ser interno, es decir,...


P. Carlo Lira: “Daremos lo que tenemos y lo que somos, con total honestidad y pasión” – Boletín Salesiano\nPublicado por Jose Freddy Sanhueza Muñoz el 20 junio, 2017, 6:20 pm\nBendiciones a un salesiano de tomo y lomo. Aleluya. Que Jesús y Maria Auxiliadora guíe su caminar aunque sea de dulce y agraz la fuerza de Don Bosco lo fortalecerá. Aleluya\nPublicado por Patricia Meza Carvajal el 21 junio, 2017, 12:03 am\nFelicidades Padre Carlo no se si acuerda de mi, fui la secretaria de la administración de Salesianos Alameda, en ese tiempo usted fue delegado de pastoral y de una forma trabajamos junto. Pero bueno solo desearle en esta gran responsabilidad muchos amén, para que sea todo el trabajo que esto significa sea a los ojos de Dios solo de alabanzas, se que será asi, es usted un gran sacerdote no me cabe dudas.\nSolo le pido que haga todo lo infinitamente posible por recuperar los Salesianos de antes, Don Bosco no se merece haber luchado y sufrido tanto para ver ahora lo que pasa en los salesianos las nuevas contratas saben quien es Don Bosco o solo saben de $. Con todo el respeto que usted y la Congregación me merecen de una persona que trabajo 23 años me duelen profundamente los malos comentarios que escucho .\nPublicado por Luis Prieto y María (Miriam) Cabrera el 21 junio, 2017, 12:10 am\nCon mucha alegría hemos recibido este acontecimiento. Muchas bendiciones y un gran abrazo de Oso.\nPublicado por María Teresa Chandia Salesianos cooperadora del centro mamá Margarita colegio oratorio Don Bosco el 23 junio, 2017, 5:46 pm\nFelicitaciones padre Carlos y que el Señor y Maria Auxiliadora siempre guie sus pasos como guiaron los de Don Bosco por el amor a los jóvenes y a todo aquel que lo necesite


Melissa & Doug - Abalorios para manualidades (14169) por Melissa & Doug en Juguetepia.com\nMelissa & Doug - Abalorios para manualidades (14169) por Melissa & Doug\nPrecio: 19,99€ 18,49€\nEl 2022-05-27 10:08:31 UTC (más)\nLos precios de los productos y la disponibilidad son correctos a fecha 2022-05-27 10:08:31 UTC, pero pueden cambiar. La información de disponibilidad y el precio correctos serán los que se mostrarán en http://www.amazon.es/ cuando finalice la compra.\nAhorras: 1,50€ (8%)\nEn Juguetepia.com estamos encantados de presentarte el excelente Melissa & Doug - Abalorios para manualidades (14169).\nCon tanta oferta en el mercado, es bueno tener un fabricante en el que se puede confiar. Melissa & Doug - Abalorios para manualidades (14169) será sin duda una buena compra.\nCon este precio, el Melissa & Doug - Abalorios para manualidades (14169) viene ampliamente recomendado y es una de las elecciones más populares entre nuestros clientes. Melissa & Doug ha incluido algunas extraordinarias ideas, lo que hace que tenga una muy buena relación calidad/precio.\nDeluxe, conjunto de cuentas hechas a mano para el diseño de la joyería infinito Más de 220 cuentas de madera y 9 cuerdas de colores coordinados incluidos Embalado en una bandeja de madera a mano Una actividad de encordado, patrón y el diseño perfecto Edad 4 + Set de cuentas deluxe para diseñar y hacer colgantes y mucho más Incluye 220 cuentas y 8 cordones Embalado en una bandeja de madera práctica La actividad perfecta para hacer colgantes, adornos y diseños Valor y calidad excepcional


de Rada, Pristina - Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nEuropa›Kosovo›Pristina›Restaurantes de Pristina› de Rada\n32 opiniones N.º 29 de 140 Restaurantes en Pristina €€ - €€€\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Cómo llegar City Center, Pristina, Kosovo Añadir horarios Mejorar este perfil\nPristina, Kosovo Más Hotel Prishtina\nBorrar todo Comenzar a escribir opinión sobre de Rada Haz clic para puntuar\nActualizando lista... Los viajeros que vieron de Rada también vieron\nPristina, Kosovo Ciao\nPristina, Kosovo Todos los restaurantes en Pristina (152)\n¿Has estado en de Rada? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\nCity Center, Pristina, Kosovo Ubicación:\n¿Preguntas? Recibe respuestas del personal del de Rada y de clientes anteriores.\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que se suelen formular: ¿Ofrecen alternativas sin gluten? ¿Hay que vestirse de algún modo determinado? ¿Admiten perros en el patio exterior? Cerca de: de Rada Las mejores atracciones cercanas 134 opiniones Ethnographic Museum (Muzeu Etnologjik)\n49 opiniones Fatih Mosque (Xhamia e Mbretit)\n43 opiniones Clock Tower (Sahat Kulla)\nVer todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 246 opiniones Liburnia Restaurant\n196 opiniones Princessa Gresa Restaurant\n46 opiniones El Greco


Las islas privadas, el exclusivo refugio de los multimillonarios para hacer cuarentena | Marketing Directo\nPortada » Marketing Online » Tendencias en Marketing » Las islas privadas, el exclusivo refugio de los multimillonarios para hacer cuarentena\nAsí el lujoso confinamiento de los multimillonarios\nLas islas privadas, el exclusivo refugio de los multimillonarios para hacer cuarentena\nLas islas privadas, un lujo al alcance de solo unos pocos multimillonarios, se han erigido en el lugar perfecto para pasar la cuarentena a la que nos ha abocado el coronavirus.\nEl confinamiento al que nos ha abocado el coronavirus algunos lo viven de manera radicalmente distinta al resto de los mortales. Quienes son dueños de carteras lo suficientemente abultadas no se encierran en casa sino en islas privadas (un lujo extraordinariamente útil en los tiempos que corren).\nRichard Branson, el carismático fundador de Virgin, compró, por ejemplo, hace 40 años su primera isla privada, Necker Island, emplazada en los Islas Vírgenes Británicas, bañadas por las cálidas aguas del mar Caribe.\nBranson puso sus ojos en esta isla paradisiaca con la intención de conquistar a la mujer de sus sueños. En un principio le pidieron que desembolsara 6 millones de dólares para adquirirla, pero por aquel entonces (corría el año 1978), Branson no disponía de esa cantidad en sus arcas y ofreció al agente inmobiliario que le mostró la isla lo máximo que podía pagar por aquella época: 100.000 dólares.\nEl agente declinó la oferta del bueno de Branson, pero una año después contactó de nuevo con el fundador de Virgin. En todos un año nadie más había mostrado interés en comprar la isla, por lo que se la ofreció a Branson por apenas 180.000 euros a condición de construyera allí un resort en un plazo de cuatro años. Y el empresario británico no dudó en aceptar la oferta, según recoge WirschaftsWoche.\nEn todo el mundo hay actualmente varios centenares de islas privadas en venta. Equipadas con suntuosas villas y carísimos yates, tales islas son en su mayoría un lujo que solo los más ricos pueden permitirse.\nSer dueño de una isla privada procura protección al que la compra y acaba convirtiéndose también en un símbolo de estatus. La fortuna personal de Branson está estimada, por ejemplo, en 4.000 millones de dólares.\nEmpresarios multimillonarios como Richard Branson o Bernald Arnault son dueños desde hace tiempo de islas privadas\nEl empresario francés Bernard Arnault (propietario del gigante del lujo LVHM) es dueño desde 1999 de una isla adscrita al archipiélago de las Bahamas (Indigo Island) y su fortuna ronda los 100.000 millones de dólares. Su compañía ha copado un buen número de titulares en los últimos días tras anunciar que fabricaría geles desinfectantes en lugar de perfumes para hacer frente a la pandemia del coronavirus.\nOtro multimillonario con isla privada es el actor Johnny Depp, que en 2004 desembolsó por una isla sita también en las Bahamas (Little Hall’s Pond Cay) 3,6 millones de dólares, un precio oneroso pero convertido casi en «calderilla» para alguien con una fortuna de las extraordinarias dimensiones del actor estadounidense.\nPara quienes pueden permitirse el lujo de comprar islas privadas el dinero invertido merece desde luego la pena. «Creo que no he visto nunca antes un sitio tan limpio y tan bonito», asegura Depp, que valora especialmente el sentimiento de libertad que le procura su isla.\nEn ocasiones las islas privadas se compran no solo para hacer uso exclusivo de ellas sino para enfocarlas al turismo VIP y recibir a huéspedes dispuestos a pagar cantidades absolutamente estratosféricas por alojarse allí.\nAl multimillonario checo Jiri Smejc la construcción de un resort de lujo en la isla de Velaa (Maldivas) le habría costado la friolera de 200 millones de dólares. Y la hija del multimillonario ruso Dimitri Rybolowlew quiere invertir 180 millones de euros en un nuevo resort de lujo en la isla griega de Skorpios. El complejo iba a abrir en principio este año, pero su construcción se ha postergado y no se inaugurará previsiblemente hasta el año 2022.\nLas islas privadas de los multimillonarios no son ajenas, de todos modos, a los desastres naturales. La isla de Necker, propiedad de Branson, fue devastada, por ejemplo, en 2017 por un huracán. Y los daños ocasionados en la isla no han sido reparados hasta hace poco.\nLas marcas suspenden miles de empleos en España a causa del coronavirusAnteriorSigueinteNace eLive Events, un nuevo espacio para eventos y formaciones en remoto