Missa Gregoriana no Mundo . SANTIDADE: Monseñor Cristóbal Bialasik, en su habitual celebración dominical del Santo Sacrificio de la Misa, este pasado domingo 16 de agosto, ha expresado que en la Iglesia diocesana a él confiada no se continuará administrando el Cuerpo del Señor -la Hostia Consagrada- en la mano a los fieles.\nMonseñor Cristóbal Bialasik, en su habitual celebración dominical del Santo Sacrificio de la Misa, este pasado domingo 16 de agosto, ha expresado que en la Iglesia diocesana a él confiada no se continuará administrando el Cuerpo del Señor -la Hostia Consagrada- en la mano a los fieles.\nBLOG RORATE CÆLI\nGermán Mazuelo-Leytón 18 agosto, 2015 56 Comments\necientemente el Obispo de la Diócesis de Oruro, Bolivia, Monseñor Cristóbal Bialasik, en su habitual celebración dominical del Santo Sacrificio de la Misa, este pasado domingo 16 de agosto, ha expresado que en la Iglesia diocesana a él confiada no se continuará administrando el Cuerpo del Señor -la Hostia Consagrada- en la mano a los fieles (es decir a quienes no somos sacerdotes).\nEl Prelado con justa razón desautoriza la administración de la Eucaristía de esa forma, ya que él mismo señaló, que se ha notado últimamente que hay personas que no consumen la Sagrada Forma al momento de recibirla, y se la quieren llevar fuera del templo con fines desconocidos.\nLos sacerdotes celosos, de antaño, querían tener la seguridad de que quien recibiera la Hostia, fuera un feligrés conocido, a fin de evitar irreverencias, ya que habían judíos y miembros de otros grupos e ideologías que concurrían a las Misas para recibir el Cuerpo de Jesús, para luego profanarlo, arrojándolo al piso, escupiéndolo y pisoteándolo.\nComo nos lo recuerda Mons. Athanasius Schneider, la práctica que hoy conocemos de la comunión en la mano nació en el siglo XVII entre los calvinistas, que no creían en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. “Ni Lutero lo habría hecho”, dijo el obispo: “De hecho, hasta hace relativamente poco los luteranos comulgaban de rodillas y en la boca, y todavía hoy algunos lo hacen así en los países escandinavos”.\nSanto Tomás de Aquino, en su gran Summa Teológica, así lo confirma y explica:\n«La administración del Cuerpo de Cristo corresponde al sacerdote por tres razones.\n«Tercera, porque por reverencia a este Sacramento, nada lo toca sino lo que está consagrado, ya que el corporal y el cáliz están consagrados, e igualmente las manos del sacerdote para tocar este Sacramento. Por lo tanto, no es lícito para nadie más tocarlo, excepto por necesidad, por ejemplo si hubiera caído en tierra o también el algún otro caso de urgencia».1\nA causa de la pérdida del sentido de pecado, advertida por el Papa Pío XII, hoy en día muchos fieles han perdido la fe en la Eucaristía, en la que Jesús se hace presente con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, así, de la manera en que los comulgantes reciben la Santa Comunión y asisten a la Misa, se ve claramente cuál es el grado de fe en la Presencia Verdadera.\nLas profanaciones más graves se dan por la administración o recepción de los Sacramentos, o en el caso de la Santa Eucaristía, por la celebración indigna, es decir en pecado mortal, de ahí que la irreverencia deliberada y notable hacia la Santísima Eucaristía es el peor de los sacrilegios.\nRecuerdo muy bien, un domingo en Chile, cuando con un colaborador apostólico visitábamos una parroquia rural. Ya en el pueblo, asistimos a la Misa. El párroco -un buen y santo sacerdote- tenía una visible invalidez que ciertamente no le permitía desplazarse. Llegado el momento de la comunión, la religiosa que actuaba de ministra de la comunión sostenía en una mano el copón, mientras que a su vez partía las sagradas formas para administrarlas. En acercarnos a recibir el Cuerpo del Señor, se veía que ésta, partía las hostias, y al hacerlo se veían caer al piso fragmentos no tan pequeños, hecho del cual la religiosa parecía no percatarse. Terminada la Santa Misa, los dos foráneos, sin habernos puesto de acuerdo, rápidamente fuimos a arrodillarnos ante los muchos fragmentos visibles esparcidos, y humedeciendo los dedos los consumimos.\nPor hechos similares frecuentemente repetidos, en muchos países han surgido grupos de laicos cuya única responsabilidad es la de recoger fragmentos de las Hostias Consagradas que se han caído después de dar la comunión en la mano. 2\nSería largo mencionar todas las profanaciones en contra de Jesús Eucaristía, peroapuntemos las siguientes:\nRecibir la Comunión con pecados graves en el alma, sin haberse confesado antes con un sacerdote.\nDelante de Jesús Eucarístico se toma la postura de estar de pie y sentado.\nDespués de la Comunión eucarística pocos se quedan en íntima adoración con Jesús y casi todos salen inmediatamente terminada la Santa Misa.\nDurante la comunión y después los fieles se quedan sentados, y muchas veces conversando.\nLos cánticos, la manera de vestir, de hablar y el comportamiento general de la gente, no se diferencia en mucho, de lo que ocurre en otro tipo de reuniones.\nLos cánticos y los instrumentos que se usan, el golpear las manos, dan a la Misa, un sentido de carnaval más que el de una función religiosa.\nEl olvido de Jesús presente en el Sagrario por parte de los fieles y de incluso muchos consagrados es casi total.\nEl Príncipe de la Teología afirma: «La Comunión la reciben los buenos y los malos pero con suerte muy desigual: de vida o muerte. Es muerte para los que la reciben sacrílegamente, es vida para los que dignamente la reciban».3\n1 AQUINO, TOMÁS, Summa Teológica, “Tertia Pars, Cuestión 82, Articulo 3”\n2 MAZUELO-LEYTÓN, GERMÁN, El diablo no tiene rodillas,http://infocatolica.com/blog/contracorr.php/1304080215-el-diablo-no-tiene-rodillas


Traktor kontrol x1 : Traktor página 66 | Hispasonic\n#976 por nesta_356 el 15/08/2014\na mi tambien me pasaba algo asi .. y es porque primero tenia un X1 y usaba traktor con aquel X1 .. luego consegui el otro y automaticamente reconocia ese para trabajar sobre los decks C y D .. lo que hice fue desintalar todo y volver a instalar.. luego al momento de configurar las preferencias de Traktor conecte el segundo X1 para que trabajase con los Decks A y B (y no con los decks C y D como lo hacia antes) y listo eso funciono para mi.\nOtra cosa que podrias hacer es ir a Preferences/Traktor Kontrol x1/Two Controllers y ver ahi donde dice Default Mapping\nahi hay algunas maneras de configurar los X1\n#977 por iliturgia el 15/08/2014\nhola, shhhhhhh creo que no puedo. Tengo el scratch pro y me pone lo siguiente: default mapping: A+B/C+D o A+C/B+D\nadjunto imagen mejor jeje\nEn cuanto a desinstalar que eliminaste los x1 o el programa tambien?\n#978 por digitalfactor el 15/08/2014\nQue versión de traktor es?\n#979 por iliturgia el 15/08/2014\n#980 por digitalfactor el 15/08/2014\nuff es muy antigua, igual con esa no se podia... has probado de darle al boton swap sides?\n#981 por iliturgia el 15/08/2014\nsi le he dado y nada....... ese boton cambia el mapeo de uno a otro pero nada... si no hay otra opcion los desinstalare¡¡¡¡¡\n#982 por iliturgia el 15/08/2014\noooooooOOOOooooooo que biennnnn¡¡¡¡ ya lo he resuelto¡¡¡ Creo que puede ser que en service center tenia una actualizacion para X1. Al instalarla y reiniciar me deje la opcion del swap cambiar de controlador jejejejej. Muchas gracias por todo y que paseis un gran puente de agosto jejej\n#983 por zergiollo el 16/09/2014\nHola, alguien tiene el mappeo del que se habla páginas atrás para moverse por carpetas y por temas?\nHay unos enlaces de rapidshare, pero esta caidos...\n#984 por Mochitek el 04/11/2014\nHola se puede cuadrar 2 track si usar el sync.\nEs que avanzo uno retaso el.otro e intento cuadrarlos pero simpre va la ralla esa naranja fuera de su sitio y si lo dejo en el centro tampoco lo cuadra bien .\n#985 por digitalfactor el 04/11/2014\nhay temas que cuadran con la raya naranja fuera de sitio. haz caso a los oidos y no a la raya naranja\n#986 por Mochitek el 04/11/2014\nVale muchas gracias .\nYo lo que ago con el shif pulsado avanzo o atraso asta que intento dejarlo lo mejor posible , ya es eso echarle horas jajajaja\n#987 por Toril el 17/12/2014\nLlevo 2 semanas con una X1 Mk2, quisiera mapearla yo mismo ya que la unica funcion que quiero cambiar es subirle y bajarle en pitch ,que lo hare en los hot cues 3 y 4 de cada decks, pero tengo el problema que no se el nombre tecnico para añadirlo ala modificacion alguien me lo podria decir??\n#988 por digitalfactor el 17/12/2014\n#989 por davidhluj el 12/03/2015\nacabo de ver una pagina y respecto al tema de que no se pueden cambiar los colores de la x1 MKI si que se puede pero es recomendable no tener garantia ya que tienes que abrirla y todo. si quereos adjunto fotos\n#990 por dgz86 el 23/03/2015\nBuenas tardes gente, os comento, estoy escuchando sesiones de Carlos Agraz y no veas que manejo tiene el tio con los efectos y me dado cuenta que no le saco ni el 90% de rendimiento a mi x1 con lo que podía hacerle,jeje que triste...bueno el caso es que me ha molado un efecto bastante y quería preguntarlo si con la kontrol x1 se podia hacer? el efecto que me mola es el siguiente, esta sonando un tema, coge un loops y a este loops le modifica el tiempo, algunas veces lo acelera y otras lo para, el loops este lo va recortando a la ver que le modifica el tiempo para crear una subida y todo esto el tema por debajo va avanzando y quita el loops cuando el tema rompe...se queda guapo guapo es como si se creara una subida con un loops que coje modificandole a este el tiempo pero el tema sigue avanzando por abajo sin pararse para cuando llegue a romper quitar este..no se si se puede hacer con la x1, yo se lo he visto hacer a el con la allen 4d...Bueno que muchas gracias por vuestro tiempo y espero que me ayudéis!! un abrazo


Inicio Opinión Patas arriba\t6 Jan 2012 04:00:00\nlibertad de culto público\nHaciendo mancuerna, legisladores de los partidos de Acción Nacional y Revolucionario Institucional, apoyados por la ¿izquierda? que, dentro del Partido de la Revolución Democrática representan los llamados chuchos del claudicante Jesús Ortega, han aprobado una anti-histórica reforma al artículo 24 de la Constitución Federal, con la cual, abren el oficio religioso para su práctica legal fuera de los templos, autorizando así los actos de culto: ceremonias y devociones en plazas, calles y todo espacio público.\nEl tema no es nuevo, ya en los debates que anularon la intolerancia religiosa consagrada en la Constitución de 1824, para establecer la libertad religiosa y, por qué no, la libertad de conciencia; el asunto de fondo, el que generó el verdadero debate fue el de la libertad de cultos.\nEn la sesión del Congreso Constituyente del primero de agosto de 1856, el representante por el estado de Puebla, preocupado sobre la responsabilidad que implicaba el tema religioso, decía: “Grave en su esencia, ya más grave aún por sus resultados, es el negocio que nos ocupa. Legisladores de un pueblo cristiano, debemos respetar la religión que profesamos; legisladores de un pueblo libre, debemos procurar a la nación la mayor suma posible de bienes. Nuestra obligación por lo mismo es combinar todos los intereses de manera que se funda en el interés público…” y agregaba: “La cuestión queda, por lo mismo, reducida a estos términos: ¿conviene a la República mexicana hoy admitir el ejercicio público de todos los cultos? … El estado de nuestra sociedad está por desgracia muy distante de ser cual debiera para que reformas de tan alta importancia, como la que se discute, pudiera plantearse sin graves y probables peligros.” Ponía en alerta el constituyente, contra “todos los interesados en explotar el sentimiento religioso del pueblo”.\nLos acontecimientos ocurridos en Guerrero, que motivaron la muerte de dos jóvenes por heridas ocasionadas con armas de fuego, nos hace reflexionar sobre tres aspectos: que las policías se han acostumbrado a disparar ¡a matar¡ en contra de todo aquel a quien consideran ha entrado en el ámbito de la delincuencia; que el gobierno ha retornado a la represión y que los sectores, antes progresistas, se han sumido en la indiferencia y ausencia de solidaridad.\nLa militarización de los cuerpos de seguridad pública, donde, acorde con la teoría norteamericana de la seguridad nacional, se considera al delincuente como enemigo en guerra extranjera y a quien en consecuencia se hace necesario eliminar, ocasionó que en el evento de protesta estudiantil en la autopista México- Acapulco, los policías irracionalmente y actuando como autómatas, confundieran su misión de resguardar el orden público, con la “guerra” a la delincuencia organizada, y a los estudiantes con delincuentes y, como se estila: ¡dispararon a matar! Igual, irresponsable el gobierno de Ángel Aguirre Rivero.\nSin embargo, lo que más sorprende, es la indiferencia de los llamados sectores progresistas en el país y en el estado. ¿Dónde la solidaridad de los universitarios y de los partidos de izquierda? después no digan: y luego vinieron por nosotros…\nLa caída del sistema, sus consecuencias sociales y el perdón de los pecados\nMe confieso simpatizante y militante en apoyo a López Obrador por quien trabajaré en todo lo que caben mis posibilidades, aunque hay posturas que definitivamente no se entienden y que causan repudio: Hace días, mi amigo Camerino Eleazar Márquez Madrid, informó a la opinión pública, la determinación de Andrés Manuel de apoyar al priísta Manuel Bartlett a senador por el Movimiento Progresista. Bartlett es el artífice, el ejecutor del golpe más fuerte a la democracia en el país en años recientes. Es precisamente quien instrumentó como secretario de Gobernación, la “caída del sistema de cómputo” que despojó del triunfo a las izquierdas encabezadas por Cuauhtémoc Cárdenas y que erigió en presidente (espurio) a Carlos Salinas de Gortari. Indudablemente, de haberse respetado la voluntad popular en 1988, hoy México sería otro: el México con justicia social y democrático que anhelamos.\nHay conductas que son imperdonables y la “caída del sistema” es una de ellas. O, ¿perdonamos a Victoriano Huerta y construimos su monumento?


editor@latinonewspaper.net | 24-Jan-2022 02:23:39 pm\n¿Podré llevarme bien ...\n¿Querida Ceci? ¿Podré llevarme bien con los demás este nuevo año 2022? Hola mis queridos lectores como están, espero que muy bien, gozando con sus familias. Recibí una cartita de una de mis lectoras en la que me pregunta si será posible llevarse bien con las demás personas ahora...\nQuerida Ceci Las Buenas relaciones Dios quiera que todos se encuentren buenos de salud en unión a sus familiares. Acabo de recibir una cartita en la que un joven me pregunta si él tiene que cambiar o quizás cuando tenga más tiempo en su trabajo él va a cambiar es decir aprender...\n“Querida Ceci” Mi novio tiene hijos ¡Hola mis queridos lectores! ¿Cómo están? Espero que bien y gozando con su familia de este tiempo tan rico y agradable. Recibí una nota muy especial de “Zulema María” en la que me cuenta que hace dos años conoció al que es su novio ahora. Acaba...\n“Querida Ceci? Sugerencias para tu salud Hola mis queridos lectores! Cómo están? Espero que bien y gozando con su familia de este tiempo tan agradable. Recibí otra cartita del club en español de una escuela de Greenville y me preguntan sobre el Cáncer y si es puedo dar unos...\n¿Debo de pagar el ...\n“Querida Ceci” ¿Debo de pagar el diezmo a mi iglesia? ¡Hola mis queridos lectores! Espero estén bien y gozando de estos días de Otoño. Recibí una nota de ‘Rosalba” donde me pregunta; ¿Si yo no gano mucho dinero, estoy obligada a contribuir con mis necesidades espirituales...\nComienza con tu vida ...\nQuerida Ceci Comienza con tu vida interior teniendo paz. Hola mis queridos lectores como están, espero que muy bien, gozando de este clima tan rico. Recibí una cartita de una de mis lectoras en la que me pregunta, ¿puedo construir mi destino, puedo lograr en mi la paz interior...


Comunidades de Salesforce - Funciones - Salesforce España\n¿Qué es Community Cloud? Funciones Precios\nPREGUNTAS? CALL US 800300229\nConectada. Personalizada. Móvil.\nCommunity Cloud conecta directamente a sus clientes, socios y empleados con la información, aplicaciones y expertos que necesitan consultar antes de pasar a la acción.\nConecte con sus clientes\nIMPULSE EL CRECIMIENTO DE LAS VENTAS DE LOS SOCIOS\nCree su comunidad.\nPersonalice su comunidad en función de sus necesidades.\nProporcione datos procedentes de cualquier tipo de sistema a las comunidades. Los clientes pueden crear y redirigir los casos de asistencia técnica. Los socios pueden actualizar las oportunidades y clasificar las oportunidades. Los empleados pueden acceder a los archivos y compartirlos.\nRecomiende a cada persona los recursos que mejor se adapten a sus necesidades e intereses. Community Cloud recomienda automáticamente conexiones a expertos, grupos y contenidos en función de los intereses y el comportamiento de cada persona, con lo que se promueve una mayor participación comunitaria.\nPersonalización y uso de marcas\nPersonalice Community Cloud para que incluya los elementos de diseño de su marca y amplíe su experiencia de comunidad en línea. Cree entornos increíbles y fáciles de utilizar, que van a actuar con una extensión interactiva de su marca.\nColabore en cualquier lugar y mediante cualquier dispositivo. Acceda a la comunidad a través de la aplicación para móviles Salesforce1 o mediante el navegador de cualquier dispositivo móvil. Ofrezca una experiencia móvil rica, personalizada con su marca y compatible con cualquier dispositivo en cualquier lugar.\nCree de forma rápida y sencilla portales y comunidades de nueva generación que se integran sin problemas con Salesforce.\nConecte con sus clientes.\nOfrezca un servicio de primera clase gracias a un potente software para comunidades que le permitirá crear experiencias de autoservicio muy completas.\nPermita que sus clientes obtengan ayuda de manera independiente y que sus agentes trabajen de manera más inteligente con un fácil acceso a artículos, preguntas frecuentes y conocimientos colectivos de la comunidad.\nRemisión de casos a un nivel superior\nLos clientes pueden crear los casos directamente en la comunidad. También pueden redirigirse de forma automática en función de palabras clave o en el caso de que una pregunta no reciba respuesta. Los agentes pueden responder dentro de la comunidad o de forma privada.\nCree una comunidad activa valorando a los miembros que más participan mediante distintivos personalizables que van a aparecer en sus perfiles. Permita que los miembros se recomienden entre sí en función de habilidades y experiencias específicas.\nCree nuevas oportunidades de compra al integrar su plataforma de comercio electrónico y permita que los clientes descubran, investiguen y adquieran productos a través de un entorno personalizado, móvil y social.\nLos paneles preconfigurados y personalizables de Lightning lo ayudarán a medir y analizar las métricas, tales como las de adopción e interacción, así como los grupos, usuarios y temas más populares.\nImpulse el crecimiento de las ventas de los socios.\nAcelere sus canales de ventas al conectarlos directamente con los revendedores, distribuidores y socios.\nComparta contactos, oportunidades y registros con los socios. Integre los sistemas de terceros para centralizar los precios, el inventario y mucho más. Por último, evite los conflictos en el canal mediante el registro y distribución de contratos.\nConecte a los socios con los expertos sobre productos y ajuste la configuración de uso compartido para que los socios solo puedan acceder a la información relevante para que las oportunidades avancen dentro del proceso de ventas.\nRealice acciones en las propias noticias en tiempo real para convertir candidatos en oportunidades, aprobar informes de gastos, crear casos de atención al cliente y mucho más. Cree acciones personalizadas e incluso conecte con aplicaciones de terceros para integrarlas en los procesos básicos de su empresa.\nClasifique y realice un seguimiento del rendimiento de los socios, comparta informes y paneles personalizables con estos para garantizar una alineación adecuada con los objetivos principales y conecte con facilidad datos de cualquier fuente con Wave Analytics.\nEmpodere a sus empleados.\nFomente la productividad y el compromiso de los empleados mediante comunidades internas personalizadas con su marca.\nIntegre los archivos en el flujo de la empresa incluyendo el acceso seguro a ellos a través de redes sociales y móviles en los procesos básicos de su negocio. Salesforce Files sincroniza los archivos en todos los dispositivos y centraliza todos los archivos relevantes en un lugar fácilmente accesible.\nLos grupos le permiten estructurar los debates y las actividades en toda su organización. Cree un grupo para su equipo, un evento próximo, una nueva cuenta o una campaña. Comparta archivos y registros con los grupos e incluya datos de vídeo.\nAcceda a toda la información importante relativa a un tema desde un único lugar. Las páginas de temas generadas automáticamente reúnen todas las conversaciones, archivos, grupos y entendidos en la materia en una única página, para mantener ordenada la información de interés y facilitar el acceso. Los usuarios pueden incluso seguir un tema determinado para mantenerse al día de cualquier nueva conversación al respecto en la comunidad.\nLos empleados pueden colaborar en proyectos, encontrar a expertos en temas, recibir actualizaciones y mucho más. Fomente un entorno de trabajo innovador en el que cualquier persona puede aportar ideas desde cualquier lugar.\nDescubra lo que Community Cloud puede hacer por usted.\nDescubra cómo mejorar la comunidad vinculada a su empresa.\n¿TIENE ALGUNA PREGUNTA? 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Reformas en Alzira ❰Presupuesto❱ | Estudioreforma\n¿Intenta encontrar reformas en Alzira? En nuestra página web encuentra empresas en reformas con bastante más de 10 años de experiencia . Cuando se trata de reformar, podrían hacer un trabajo totalmente y emplear componentes de mejor calidad.\n¿Por qué necesitas contratar una empresa de reformas en Alzira?\nLa reformas integrales en la Alzira , son indispensables para los propietarios, administradores de fincas, interioristas y arquitectos porque hacen viable convertir cualquier domicilio en una sola obra maestra.Si busca reformar, habría de considerar emplear a una negocio de reforma de la provincia Valencia que pueda ayudarlo con el proyecto.\nTrabajamos con los mejores profesionales en reformas de Alzira y por eso obtendrá un servicio de calidad y en poco tiempo.\nTe dejamos las localidades cercanas a Alzira que te pueden interesar:\nPedir Presupuesto en Alzira\nLas empresas de reforma son compañías que se ocupan de reformar el hogar y organizarlo. Realizarán todas las tareas de una reforma como revisar , arreglar , personalizar , redecorar y deshacerse de las cosas viejas. Cuentan con equipos de trabajadores especializados que pueden lograr que su casa o lugar se vea diferente en escaso tiempo. Las empresas de reforma son una enorme opción para la gente que desean cambiar de casa o piso sin gastar dinero ellos mismos. También ofrecen servicios a usuarios que deseen realizar sus propios proyectos de reforma. Las reformas s de pisos tienden a perdurar mucho más que otros proyectos a gran escala, como reformas de casas , y en general asimismo cuestan mucho más dinero gracias a toda la mano de obra implicada. Le ofreceremos una descripción general de sus consultas de nuestro equipo de expertos y también vamos a poder valorar sus pretensiones para conseguir la asesoría correcta , adjuntado con distintas capitales.


Cristianos Unidos Online: Atrévete a creer siempre lo mejor\n“EL AMOR NUNCA DEJA DE SER…” (1 Corintios 13:8)Atrévete a creer siempre lo mejor\nEl profesor Howard Hendricks escribió: “Cuando estaba en el quinto curso, yo era inseguro, no me sentía amado y estaba descontento con la vida. Mi profesora, la señorita Simon, aparentemente pensaba que yo no veía el problema, pues regularmente me recordaba: ‘Hendricks, eres el peor chico de esta escuela’. Así que, me dedicaba a vivir de acuerdo con su opinión acerca de mí. Al pasar al sexto curso, la señorita Noe echó una mirada, desafiante, como para entrar en acción, hacia donde yo estaba sentado. Sonriendo dijo: ‘Hendricks, he oído mucho de ti, ¡pero no creo ni una palabra de ello!’.\nAquello fue un momento decisivo en mi vida. ¡Por vez primera alguien vio potencial en mí! La señorita Noe me puso tareas específicas. Me invitó a quedarme después de la escuela para trabajar con ella. En consecuencia, yo no podía defraudarla. Una vez estaba tan metido en la tarea que no me acosté hasta la 1.30 de la madrugada. Mi padre vino por el pasillo y me dijo: ‘Hijo, ¿te encuentras mal?’. ‘No’, le contesté, ‘estoy haciendo los deberes’. Se restregó los ojos y movió la cabeza con incredulidad; nunca me había oído decir cosa semejante. ¿Qué causó la diferencia? Alguien estaba dispuesta a creer en mí, mientras me retaba a expectativas más altas. Aquello fue arriesgado, pues no había garantía de que yo honraría su confianza”.\nPublicado por cristianosunidosenlared en 17:44\nEtiquetas: Atrévete, CREER, mejor, SIEMPRE


Estrenos cine 30 de junio 2017 – Flores en el Ático\nEstrenos cine 30 de junio 2017\n29 junio 2017 Flores en el Ático\nEsta semana estamos encantados de recomendar cine español. Vuelve Nacho Vigalondo, autor ya con su primer trabajo de un clásico del cine español, la super recomendable Los Cronocrímenes. Qué lástima que un director tan interesante, y con tantos fans tenga tantos problemas para seguir haciendo nuevas películas. Además Verano 1993 (Carla Simón), mejor ópera prima y gran premio del jurado en Berlín y Biznaga de oro y premio de la crítica en el Festival de Málaga.\nAdemás recomendamos Los últimos años del artista de Andrzej Wajda, un clásico del cine europeo. Y tenemos que señalar que llega para los más pequeños la tercera parte de Gru: Mi villano favorito; Y En este rincón del mundo, una cinta de animación japonesa premiada en Gijón y Annecy.\nGloria (Anne Hathaway) decide dejar Nueva York y regresar a su ciudad natal tras haber perdido su trabajo y su novio. Pero, cuando en las noticias informan que un monstruo gigantesco está destruyendo la ciudad de Seúl, se va dando cuenta poco a poco que, a través de su mente, está conectada de forma extraña con estos acontecimientos.\nAndrzej Wajda Anne Hathaway Colossal Estrenos Los últimos años del artista: Afterimage Nacho Vigalondo Sinopsis trailer estrenos trailers Verano 1993\nEntrada anterior Grupos que no te puedes perder en el LOW Festival 2017\nEntrada siguiente Crítica de ‘Colossal’ de Nacho Vigalondo


✍ El nacimiento del purgatorio  | Teoría de la historia\nInstituto Superior del Profesorado "Dr. Joaquín V. González". Departamento de Historia ● Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias BUENOS AIRES ❖ ARGENTINA\t✍ El nacimiento del purgatorio \tpor Teoría de la historia\nSi la escuela histórica francesa de los Annales ha logrado influir en todo el mundo, buena parte de esto se debe al exuberante y erudito medievalista Jacques Le Goff. Como sucesor del célebre Fernand Braudel, Le Goff estuvo al frente de la École Pratique des Hautes Études en Sciences Sociales entre 1972 y 1977, y desde hace tiempo es un espíritu rector de la tan leída [revista] Annales. Al mismo tiempo, en una serie de ensayos y monografías, Le Goff mostró la manera en que el estudio de las mentalités -de las formas y las categorías culturales en su escenario social- puede llevar a la historia medieval por rumbos nuevos. La Edad Media lo atrajo, apuntó Le Goff en un libro de ensayos, porque fue una civilización que duró mucho tiempo y sin embargo estuvo colmada de cambios y del inesperado movimiento de las ideas. Le Goff empezó por una aproximación social a los comerciantes y banqueros de los siglos XII al XIV, estudiándolos como portadores de valores seculares, modificadores usurarios de las nociones medievales de lo justo y la recompensa, y sin embargo temerosos ante la muerte por miedo al infierno. Siguió con los maestros universitarios del siglo XIII, a los que provocativamente llamó Les intellectuels, porque su trabajo los colocaba aparte del copiado y la reflexión sagrados en los monasterios, y la paga que recibían minaba la vieja creencia de que “el conocimiento es un don de Dios, de ahí que no pueda venderse”. A partir del estudio del trabajo, Le Goff pasó a la historia de la concepción del tiempo, al contrastar el paso cíclico de las estaciones de los campesinos y el calendario ceremonial de la Iglesia con el día fijado en los contratos comerciales y en la producción artesanal. El tiempo, al igual que cualquier idea, no era algo dado, sino que existía en un espacio social preciso. La cultura medieval no era un todo parejo; uno está obligado a observar, decía Le Goff, las diferencias, y a tratar con la culture populaire de las iletradas masas rurales y con la culture savante de los clérigos. Como Le Goff pasó de una idea social de las cosas a un punto de vista antropológico, se halló con un nuevo material inesperado: las historias o exempla en los sermones medievales; el beso ceremonial, que por un momento hacía iguales a señores y vasallos; un antiguo cuento de hadas en cuyos motivos el historiador logró hallar referencias al crecimiento de la población y a la expansión medievales. En su libro El nacimiento del purgatorio, Jacques Le Goff reúne varias de estas preocupaciones -el tiempo, el trabajo, los niveles culturales y los sexos, las fuentes de novedades- e ilustra cómo piensa que la historia de las mentalidades puede reconstruirse a lo largo de muchos siglos. El libro también se respalda en los voluminosos estudios históricos -del difunto Philippe Ariès, entre otros- de un predicamento humano inmemorial: ¿cómo se prepara la gente para la muerte y cómo se imaginan lo que vendrá después? No es una sorpresa que gran parte de la historia de la fe cristiana haya tenido menos que decir sobre el purgatorio que sobre el infierno, cuyos tormentos aparecen en los portales de las iglesias ya desde el siglo XII y cuyos demonios se apiñan sobre los lechos de muerte en los grabados del siglo XV. El purgatorio era mucho más difícil de visualizar -¿qué había que enfatizar, sus terrores o sus esperanzas?- y casi no apareció en ninguna descripción pictórica sino hasta bien pasado el siglo XIV. No obstante, al purgatorio se le ha pensado como un antiguo descubrimiento que se instaló en la sensibilidad católica sólo entre los siglos XV y XVII, aun cuando los protestantes ya lo estaban borrando de su mapa espiritual. Le Goff modifica esta cronología por ambos cabos. La idea del purgatorio llegó tarde a la cristiandad occidental, si nos referimos al purgatorio genuino: un tercer lugar entre el cielo y el infierno para una categoría intermedia de personas, y no a una noción cambiante de fuegos purificadores en una vida posterior a la muerte. Una vez que “nació” en el siglo XII, sin embargo, la idea del purgatorio tuvo una importancia enorme, al representar conceptos nuevos del tiempo y del espacio, al fortalecer nuevas pretensiones de poder y prestigio, al remodelar los juicios en este mundo. El relato de Le Goff empieza con los varios modelos antiguos de la vida después de la muerte: la metempsicosis platónica, los fuegos infernales de Virgilio, el oscuro Sheol judío y el seno refrescante de Abraham, en donde el justo podía aguardar la resurrección. Lo que aquí le interesa a Le Goff no es encontrar una genealogía del purgatorio; no quiere presentar una anticuada historia de las ideas en la cual los sistemas de fe se vean como partes de un árbol familiar. En lugar de eso, dice, estas primeras imágenes “suministran información sobre las condiciones históricas y lógicas en las cuales pudo nacer una idea como la del purgatorio, así como sobre las condiciones que pudieron interrumpir el desarrollo de esa idea”. El antiguo concepto del tiempo era característicamente circular y en él se veía al universo como un ciclo siempre reiterado de creación y destrucción. Esta noción acomodó penosamente al lapso lineal entre la muerte de una persona y el fin del mundo, un concepto necesario para el purgatorio. Los motivos del purgatorio se multiplicaron con lentitud en el primer pensamiento cristiano y medieval. Agustín fue una fuente importante. Afirmó que las oraciones por su difunta madre Mónica podían mejorar su condición en el siguiente mundo -de manera que algo le estaba sucediendo a su alma: no se le había asignado únicamente un nicho permanente hasta el Día del Juicio-. También sostenía que una purga por fuego permitiría a las almas de “los no tan buenos” llegar al cielo aun antes de la resurrección del cuerpo, mientras que los malos y los no tan malos eran castigados en el infierno. También en este punto Le Goff muestra que las ideas están relacionadas con las luchas históricas: las narraciones sobre lo que sucedería en el otro mundo fueron una alternativa para las esperanzas entusiastas en este mundo que tenían los milenaristas cristianos; un fuego purificador para unos cuantos fue una alternativa para el optimismo de quienes, siguiendo a Orígenes, pensaban que la purificación y por tanto el paraíso estaban en el futuro de todos. Agustín mejoró un poco las oportunidades de la gente para el otro mundo, pero sus pautas para éste eran pesimistas y severas. Que el autor de La ciudad de Dios no describiera entonces un purgatorio Le Goff lo explica debido a su repulsión de aristócrata entre el materialismo vulgar y la concreción excesiva de la tradición apocalíptica. Unos doscientos años después, Gregorio el Grande no tuvo tales reservas. Su contribución al desarrollo del purgatorio no vino de su doctrina sino de su retórica. Pastor vigilante, tenía que contar historias que pudiera comprender su rebaño, y las historias-exempla comportaban detalles sobre la localización de los castigos purificadores (Gregorio creía que tal cosa sucedía en este mundo, cerca de la escena del pecado) y sobre su duración. La literatura popular sobre visiones y viajes al otro mundo suministró más detalles -valles de fuego purificados y de frío glacial; emperadores que habían logrado acabar con éxito su purificación gracias a la intercesión de los santos-. En el siglo XI, la orden cluniacense, requerida de manera urgente por las almas que estaban siendo purgadas en una pequeña isla cerca de la costa de Sicilia, establecieron el 2 de noviembre como día de guardar para asistir a los muertos, nuestro Día de Todos los Santos. El infierno era un lugar aterrador para las visitas, pero los fuegos purificadores se encargaron de generar las tramas interesantes. Por último, en el siglo XII, como dice Le Goff, nació el purgatorio. Aquí el lector empieza a preguntarse si tal metáfora es justa con la originalidad del argumento de Le Goff. Aunque ofrece una fecha (1170-1180) para la acuñación del sustantivo purgatorium, detrás de él hay una larga historia de frases, imágenes y elecciones, no siempre relacionadas de manera orgánica entre sí. Como lo dice el mismo Le Goff: “los fenómenos históricos no emergen del pasado igual que un niño del vientre de su madre”. Uno preferiría decir que el purgatorio cristalizó en las condiciones adecuadas. Con la palabra viene la idea de que el purgatorio es por definición un lugar intermedio entre cielo e infierno. A la hora de la muerte las almas de los hombres se dividen en tres categorías, no en dos o en cuatro como en los planteamientos de la competencia: los condenados pecadores no arrepentidos van al infierno; los santos y los mártires al cielo; los demás al purgatorio. Lo que lo volvía a uno apto para el estado intermedio eran los pecados veniales o mortales de los cuales uno se había arrepentido y habían sido absueltos en vida, pero por los cuales uno no había pagado la penitencia. Purgadas por el fuego y otros tormentos, llegado el momento todas las almas serían recibidas en el cielo. El tiempo podía abreviarse por medio de oraciones, misas y limosnas de los vivos y entonces, una vez en el paraíso, el alma ascendería e intercedería ante Dios por los vivos y por otras almas que seguirían en el purgatorio. Al llegar la resurrección del cuerpo, el antiguo habitante del purgatorio podía esperar disfrutar de la gloria eterna. Tuvo que pasar un siglo para que se clasificaran estas ideas. Le Goff describe este proceso con un rico acervo de textos, vinculando cada refinamiento del concepto de purgatorio con un medio social y literario. Los maestros de las nuevas escuelas catedralicias de París le asignaron por primera vez su lugar al purgatorio, en una época en que la ciudad estaba llena de actividad comercial y de debates escolásticos, y también los monjes cistercienses con su servicio litúrgico por los muertos. Hubo que defender las fronteras del purgatorio ante los herejes que decían que nada podía cambiar el destino de alma alguna después de la muerte. Los grandes maestros universitarios del siglo XIII erigieron la estructura formal del purgatorio; se la predicó a los laicos en las intensas historias de los frailes mendicantes. No todos los rasgos del purgatorio se describían igual. ¿Se llegaba al purgatorio a través de un lago en Irlanda, como en el purgatorio de san Patricio, o había que pensarlo de manera menos precisa como la parte superior del infierno? Pero la imagen central del tercer lugar se abrió camino y la afirmó una carta papal de 1254. Resulta que hasta el usurero, ése tan reprochado pecador de la ciudad medieval, podía acceder al cielo si moría arrepentido y pasaba por el purgatorio. A partir de este material, Le Goff pasa al verdadero desafio de la historia de las mentalidades: elucidar “las condiciones históricas y lógicas” en las que se forma la nueva idea y se la acepta y se difunden sus acepciones y consecuencias. Su método consiste en sugerir que lo que en la idea del purgatorio era nuevo se encuentra relacionado con otros procesos contemporáneos. La sustitución de un mundo posterior a la muerte dividido en dos partes por uno que está dividido en tres se da no mucho tiempo después de la aparición de los tres órdenes -los que rezan, los que luchan, los que trabajan- como categorías aceptadas ampliamente para describir la escena social. El libro de Georges Duby sobre este asunto atribuye la división de la sociedad en tres órdenes funcionales a una monarquía revivida nuevamente, la cual sostenía que era capaz de evitar que los tres órdenes se encimaran. Le Goff atribuye la inserción de un lugar entre el cielo y el infierno tanto a la política flexible de la Iglesia del dominio cristiano en el amanecer de la reforma gregoriana como a la aparición de una comunidad intermedia en Francia, sobre todo los habitantes de la ciudad, que estaban entre los campesinos y los señores. El purgatorio no es una proyección burguesa, pero pensar en tríos es más fácil cuando andan por ahí los burgueses. Así también, el mapeo del purgatorio se dio en un tiempo en el que los cartógrafos y viajeros medievales tenían más que decir sobre el mundo conocido. Es posible que las visiones correspondieran a tendencias políticas: “Como ya no estaba hecho de frágiles receptáculos puestos uno con otro, como las mónadas señoriales, el purgatorio consistía más bien en territorios grandes, en reinos como algún día los llamaría Dante”. En cuanto al tiempo lineal, tan importante para las entradas y salidas del purgatorio, Le Goff lo relaciona con el florecimiento de otros géneros narrativos así como también con la nueva moda de la genealogía entre las familias feudales y principescas. El purgatorio también podía fortalecer los vínculos familiares, en tanto los niños rezaban por las almas de sus padres muertos quienes, eso esperaban, algún día intercederían por ellos. También había nuevas maneras de pensar sobre los pecados y de limitar su costo, cosas ambas centrales para la invención del purgatorio. Aquí convergen muchas tendencias; la propalación de las instituciones judiciales y el desarrollo del derecho canónico estimularon la expectación por sentencias más justas en la vida futura. La difusión de la numeración en las ciudades estimuló una actitud calculadora hacia estas sentencias. ¿Por qué no debían ser proporcionales a la gravedad de los pecados y la frecuencia de las oraciones? Mientras tanto, la nueva insistencia de la Iglesia en la importancia del sacramento de la confesión -la confesión anual se volvió obligatoria por un decreto papal de 1215- estimuló numerosas reflexiones sobre la penitencia y sus frutos. El estado de ánimo general era pragmático y ligeramente optimista. El año 1000 había llegado y pasado y no estaba a la vista ningún milenio trastocador. La civilización urbana estaba aquí para quedarse. El purgatorio podía acomodar a todo tipo de personas en tanto fueran penitentes reales, incluyendo a los prestamistas y otros oficios necesarios si bien deshonestos para este mundo. Ésta es una cornucopia de interpretaciones. Jacques Le Goff sacó una idea de los confines de la teología y de la “religión popular”, y expuso de manera brillante que se encuentra en un cruce de caminos del desarrollo cultural. Algunas de sus opiniones resultan francamente especulativas y ya inspiraron estudios especializados con el fin de probarlas. Le Goff dijo que uno de los placeres de ser historiador de la Edad Media es que existen pruebas suficientes para un academicismo sólido, pero no tantas como para sujetar las alas de la imaginación. Lo que aquí se puede preguntar es si existe la posibilidad de plantear con más rigor tales argumentos sobre las mentalidades. ¿Cómo establecemos relaciones convincentes entre procesos culturales similares en una sociedad? ¿El argumento de las mentalidades puede establecerse con la estructura suficiente como para que aparezca una imagen clara de las causas históricas que actúan sobre el tiempo? En pocas palabras, ¿cómo resolvemos la tensión entre los modos de análisis antropológicos e históricos? Éstos son problemas a los que se enfrenta cualquiera que realice historia cultural, y es útil considerarlos en el trabajo de un maestro. Por un lado, el argumento de Le Goff de que “pensar en tríos” fue una tendencia fuerte en la teología y en la sociedad tiene el apoyo de evidencias convergentes y de metáforas extraídas de pronunciamientos políticos y religiosos y de los registros del cambio social, en especial la aparición de los burgueses. Por otro lado, Le Goff afirma simplemente la relación entre la cartografía medieval y el purgatorio -señalando el “realismo” creciente en ambas representaciones, pero no la desarrolla. ¿Es la exactitud lo que en realidad está en juego al visualizar al purgatorio como un lugar o al discutir su localización? Más aún, la pretensión de que existe un vínculo entre la práctica judicial y la justicia del purgatorio se apoya sólo en una afinidad general entre las reglas de la “tolerancia” o de la indulgencia en los libros de derecho canónico y en la bondad angelical, al determinar el tiempo de la estancia de un alma en el purgatorio. ¿Podríamos hallar un vínculo más preciso, alguno que hubiera excitado la imaginación de más personas? Los siglos XII y XIII fueron precisamente el periodo en el cual, tanto para el derecho secular como para el canónico, se empezó a prohibir la ordalía para obtener alguna prueba de inocencia o de culpabilidad a cambio de las pruebas establecidas por la confesión, los testigos y la tortura. Ambos eran procesos muy bien conocidos; de hecho, la ordalía era un ritual religioso público. Tanto la ordalía como la tortura usaban al cuerpo -o a Dios que actuaba a través del cuerpo- para establecer la culpabilidad o la inocencia. Si la herida proveniente de sostener un acero candente sonaba bien, el acusado estaba “purgado”; si el acusado pasaba por la tortura sin confesar, él o ella quedaba “purgado de los indicios de culpa”. Los nuevos procedimientos recuerdan más al purgatorio en su esfuerzo por extraer de una manera más racional la culpabilidad al inocente -darle al inocente más oportunidades de quedar limpio- y al asumir que soportar el dolor durante un cierto periodo de tiempo es una manera de purificarse. A la tortura judicial se le dijo Gehenna al poco tiempo, pero ésta era un infierno del que no había salida. Ya sea sólo un esbozo o algo argumentado a profundidad, la relación que hace Le Goff del interjuego entre el purgatorio y otros rasgos de la sociedad en los siglos XII y XIII siempre resulta estimulante. Irónicamente, la misma multiplicidad de contactos que él hace amenaza con oscurecer las fuerzas históricas de largo plazo que su libro querría hacernos creer que funcionaban. Los actores centrales eran la Iglesia y los laicos, y lo que estaba en juego era el dominio espiritual. Desde el principio, clérigos y laicos colaboraron en la construcción del purgatorio -de hecho, el académico soviético Aaron Gurevich discutió que Le Goff no le diera más peso a la contribución popular en las visiones del otro mundo-. A partir de Agustín, el movimiento hacia un tercer lugar ofreció una ruta moderada, al eliminar las pretensiones radicales tanto de milenaristas como de heréticos. Cualquiera que haya sido la gratificación y la esperanza que le dio a los vivos, cualquiera que haya sido la concesión que hiciera a las ciudades y a los banqueros de este mundo, el purgatorio fue el reino de la clerecía posgregoriana, un reino que recibió su mapa conforme la monarquía papal alcanzó su cúspide, durante el momento más brillante de la expansión clerical. La clerecía definió al purgatorio y se convirtió en su portero en este mundo. El purgatorio la tenía atareada, rezando por sus almas. Compitió y al final derrotó a otros visitantes de muertos, tales como los especialistas de pueblo que veían en la noche al pariente muerto del vecino. No es sorpresa que los heréticos medievales rehusaran creer en el tercer lugar y que los protestantes del siglo XVI lo demolieran, y representaran a los sacerdotes como vampiros. Le Goff concluye su relato con dos eventos de principios del siglo XIV que significaron un triunfo de los clérigos y de los laicos sobre el otro mundo: la decisión del papa de abreviar las penas de las almas que estaban en el purgatorio y la composición de Dante del Purgatorio, cuyo texto resulta sumamente enriquecido por el material de este libro. El purgatorio, desde luego, tuvo una vida posterior muy activa en los siglos siguientes, con la multiplicación de las misas para los difuntos, el establecimiento de las fraternidades dedicadas a las almas del purgatorio y la promoción de la venta de indulgencias. Parece factible que la mayoría de los católicos llegara a creer que el purgatorio era el lugar al que se dirigían: las misas por los muertos costaban unos cuantos “sous”, y aunque los ricos o los precavidos pagaban en sus testamentos las misas que habrían de celebrarse por ellos hasta el final de los tiempos, mucha gente calculaba que varios años eran con probabilidad suficientes. Si la muerte era la gran niveladora, como en la “danse macabre”, el purgatorio era la amplísima avenida del ascenso. Para aquellos que preferían confiar en la divina providencia antes que hacer planes con ansiedad para la otra vida, la insistencia protestante de que los muertos estaban fuera de nuestro alcance llegó como un alivio. La religión de sólo dos lugares, de cielo e infierno, también era la religión del clero de todos los creyentes, la que pedía una idea más severa de la responsabilidad en este mundo opuesta a la segunda, tercera y cuarta alternativas que ofrecía la madre Iglesia. La enseñanza calvinista animó el pesimismo en cuanto a la vida futura, ya que los elegidos eran pocos, el usurero manifiesto tenía asegurado el infierno, y hasta el comerciante justo podía estar ardiendo internamente de pecado. Sin embargo, muchos protestantes de las primeras generaciones de la reforma pudieron creer que el cielo era su destino. Se tomaba como buen signo una muerte tranquila y piadosa; las efigies de almas aladas en las lápidas de Nueva Inglaterra sugieren que a los niños les gustaba imaginar a sus padres en el paraíso. Posteriormente, conforme las sociedades protestantes se asentaron con más claridad en relación con elegido y el reprobado, los fuegos eternos ardieron con más viveza en los sermones y presumiblemente en la vida de la gente. Algunos pastores acongojados empezaron a lamentar la pérdida de un tercer lugar, mientras que para el siglo XVIII -como lo demostró el difunto D. P. Walker en The Decline of Hell-, los místicos, filósofos y sectarios protestantes habían regresado a la idea de un solo lugar proveniente de Orígenes. Después de un adecuado periodo de tormento, necesario todavía para disuadir a los malvados en este mundo, todos podían seguir rumbo a la salvación. Unas décadas después, los pintores de la católica Provence representaban al purgatorio como la escena de la salvación eufórica de las almas; las llamas empezaban a desaparecer de la vista. Estos distintos finales felices pueden parecer modestos para los actuales lectores occidentales, atrapados como estamos en la”decadencia de la muerte”, o cuando menos de la muerte natural. Pero como demostró el libro de Jacques Le Goff, para el nacimiento del purgatorio, cada uno puede ser tratado como un sistema imaginativo vinculado íntimamente con las estructuras de poder, clase y control; cada uno es parte de un proceso por medio del cual se han creado amplios estados de ánimo sociales así como cambios en las categorías culturales. Su libro no sólo aclara la historia remota, sino que muestra cómo puede ser usada para penetrar la densa textura del pasado.\n[Natalie ZEMON DAVIS. “Finales felices”, in Historias. Revista de la Dirección de Estudios Históricos (México), nº 36, octubre de 1995-marzo de 1996, pp. 153-157]


Festival Internacional de Guitarra de Maldonado está al nivel de los europeos. - JBC de Piriápolis\nHome Cultura Maldonado Música Festival Internacional de Guitarra de Maldonado está al nivel de los europeos.\nFestival Internacional de Guitarra de Maldonado está al nivel de los europeos.\nJBC de Piriápolis diciembre 12, 2017 Cultura, Maldonado, Música,\nEl Subdirector General de Cultura de la Intendencia de Maldonado Fernando Cairo sostuvo que el 5to Festival Internacional de Guitarra de Maldonado que concluyó el pasado domingo, está al nivel de los europeos.\nLa iniciativa no solo difunde la práctica del instrumento y el virtuosismo de los concertistas, sino que es una instancia de capacitación para docentes por medio de clases maestras de guitarristas del más alto nivel.


Ya inició la producción de Fear The Walking Dead\nFear The Walking Dead / 11 de Mayo de 2015\nEste año mismo podrás disfrutar de la serie por AMC\nPor medio de un comunicado de prensa, AMC anunció el día de hoy que ha comenzado la producción de Fear The Walking Dead, la serie spinoff de The Walking Dead que contará otra perspectiva del Apocalipsis zombie. Primero, se planea que la serie se filme en Vancouver y después, la producción viajará a Los Ángeles para algunas jornadas adicionales.\nFear The Walking Dead contará la historia de personajes totalmente nuevos y se situará en Los Ángeles. El elenco está conformado por Cliff Curtis (Missing, Gang Related), Kim Dickens (Gone Girl, Sons of Anarchy), Frank Dillane (Harry Potter and the Half-Blood Prince) y Alycia Debnam-Carey (Into the Storm). Aunque aún no se sabe de qué tratará la trama en particular, en septiembre se revelaron las descripciones de los personajes.\n“‘Fear the Walking Dead’ nos remite a los peligrosos y aterradores días previos al inicio de ‘The Walking Dead’”, dijo Robert Kirkman. “Es una época en la que el peligro acecha oculto en cada esquina, y en la que la amenaza más mortífera es nuestra propia ignorancia de los vertiginosos cambios del mundo que nos rodea. Los retos serán mucho mayores, y el viaje mucho más intenso. Vamos a mostrarle al público la locura de una civilización que se desmorona; una pesadilla que Rick Grimes no conoció. Abróchense los cinturones". finalizó.\nAdemás de Robert Kirkman, la serie tendrá como productores ejecutivos a Gale AnneHurd, Greg Nicotero y David Alpert, y como productor a David Erickson. La serie estará conformada por seis episodios, cada uno de una hora. Aunque aún no sabemos la fecha exacta de su estreno, Fear The Walking Dead llegará este mismo año a Latinoamérica, por AMC Global.


The Cottage Hotel London - Buscador de hoteles Londres, Reino Unido\nHoteles baratos > Hoteles por país > Hoteles en Reino Unido > Hoteles en Londres > The Cottage Hotel London\nThe Cottage Hotel London67-75 Euston Street, Londres, Reino Unido Mostrar mapa\nThe Cottage Hotel London, 2 estrellas. Encuentra fotos, opiniones, información, instalaciones y compara precios de hoteles en Londres, Reino Unido.\nUbicado en Camden, este bed & breakfast queda a unos diez minutos andando de Tavistock Square y la Biblioteca Británica. Se encuentra, además, a cinco minutos andando de Euston Bus Station.Las habitaciones The Cottage Hotel London cuentan con televisión.Los huéspedes del bed & breakfast pueden vivir una experiencia culinaria única en el restaurante del establecimiento, que es una alternativa muy práctica para los que desean no tener que salir para comer o cenar.Entre los destinos de interés de la zona del bed & breakfast se incluyen Russell Square, la Universidad de Londres y Tottenham Court Road. Los huéspedes encontrarán multitud tiendas, restaurantes y bares en en las proximidades.\nGeneralRestaurante, Animales domésticos bienvenidos, Habitaciones para no fumadores, TV\nLos usuarios que vieron "The Cottage Hotel London" también consultaron estos 2 estrellas Londres hoteles:\nHoteles más cercanosThe Cottage Inn Regent's Park


PRODU | FIAP permite desafiar los conceptos actuales a través de la competitividad: Yamilet Bermúdez como jurado en FIAP 2021\nPara Yamilet Bermúdez, managing director de Mediabrands Miami y jurado de Metales en la Categoría Innovación de FIAP 2021, el objetivo más importante del Festival es elevar los estándares de la industria publicitaria reconociendo el trabajo creativo de la región.\nY es que, según la ejecutiva, “FIAP impulsa la creación de un espacio que permite desafiar los conceptos actuales a través la competitividad, buscando desarrollar una publicidad basada en la excelencia y la innovación”.\nAgrega que este tipo de eventos permite reconocer las ideas que transforman. “Cuando las agencias tienen la necesidad de demostrar a la industria su trabajo creativo, se crea un desafío en los equipos para desarrollar mensajes que apasionen a las audiencias y que generen una disrupción en la publicidad. A través de un festival del calibre del FIAP, podemos elevar las tendencias de nuestra industria e impulsar el desarrollo tanto de las agencias como de los medios en la región iberoamericana” destaca.\nPor otro lado, acota que 2020 fue un año que aceleró muchos cambios y resaltó la rápida adaptación y reinvención tanto de las compañías como de los talentos de la industria publicitaria. Por ello, si bien es fundamental encontrar una publicidad que esté alineada con los valores y los objetivos de cada marca, “lo más importante es encontrar una creatividad que sea altamente respetuosa con la situación de emergencia que vivió y continúa viviendo nuestra sociedad”.\nEl 2020 además trajo consigo altos niveles de incertidumbre y desequilibrio para muchas personas, en consecuencia —subraya— las marcas tienen la responsabilidad de emitir mensajes de positivismo y esperanza, siempre cuidadosos y con alta sensibilidad frente a la situación de quienes se vieron afectados por la pandemia. “Una creatividad consciente que permita encontrar oportunidades para inspirar a través de los mensajes y a apoyar a la sociedad”.\nLa ejecutiva concluye resaltando que en un año extremadamente difícil, la capacidad creativa de nuestra industria continuó mostrando un alto nivel de calidad. A pesar del hecho de estar distanciados, se desarrollaron formas efectivas de trabajo para entregar un producto creativo innovador.\n“Quiero resaltar también la evolución que ha tenido la industria publicitaria a través del uso de la data y la tecnología”.


Críticos: OMS debe buscar genéricos para gripe porcina\n| 11 may 2009 12.28pm\nLONDRES (AP). En momentos en que los países pobres enfrentan una posible pandemia de influenza, con apenas suficiente Tamiflu para tratar a una ínfima parte de sus poblaciones, algunos expertos están exhortando a la adopción de una solución simple, pero conflictiva: la producción masiva de una versión genérica.\nMedicamentos antivirales como Tamiflu son considerados efectivos contra la gripe porcina si son administrados pronto y las copias genéricas baratas pueden producirse rápidamente en países como la India. Muchos países ricos tienen cuantiosas reservas de Tamiflu, compradas al productor suizo Roche.\nTamiflu es un medicamento patentado, pero las reglas de la Organización Mundial de Saludpermiten que los países invaliden esos derechos en caso de crisis de salud. El gigante farmacéutico indio Cipla dijo que cobraría 12 dólares por tratamiento de una copia genérica de Tamiflu. Un tratamiento de Tamiflu puede costar 100 dólares.\nEso ha llevado a críticos a poner en duda por qué la OMS no ha ordenado remesas de Tamiflu genérico o alentado a los países pobres a hacerlo, cuando elevó su alerta de pandemia a la fase 5, indicando con ello que un brote global de influenza es "inminente".\nAlgunos sospechan que la OMS está renuente a enfurecer a las compañías farmacéuticas, que suministran a la agencia grandes cantidades de medicamentos. Pese a las reglas de la OMS, las compañías farmacéuticas han luchado desde hace tiempo para evitar la presencia de versiones genéricas en el mercado, sin importar las circunstancias.\n"Tiene que haber un mejor sistema para que la OMS no tenga que apoyarse en la buena voluntad y la caridad de las firmas farmacéuticas para recibir medicinas para los países pobres", dijo Sangeeta Shashikant, de la organización de apoyo al desarrollo Third World Network.\nLa OMS insiste en que está haciendo lo más que puede para asegurar medicamentos antivirales para las naciones pobres.\n"La OMS va trabajar en beneficio de sus estados miembros para asegurar los antivirales que se necesiten, ya sea por donaciones o compras el precio más bajo posible, para apoyar a los países en desarrollo que lo necesiten", dijo Elil Renganathan, un funcionario de la organización.\nDos medicamentos para la influenza, Tamiflu y Relenza, son los más usados para tratar la enfermedad, pero solamente son efectivos si el paciente es tratado en lasa primeras 48 horas. Los estudios muestran que esas medicinas reducen en un día la duración de la enfermedad.\nPoco se sabe de si esas medicinas reducen las probabilidades de complicaciones graves de la influenza, como neumonía y pocos estudios las han estudiado en niños.


5 consejos para optimizar tu eficiencia en el trabajo – El barco de papel noticias\nCumplir con las tareas asignadas dentro del horario laboral es ser eficientes, pero esto no siempre es posible de lograr por distintos elementos distractores. Por eso, en este post te dejamos una serie de consejos para optimizar tu eficiencia en el trabajo, hacer todas las actividades inherentes a tu cargo con responsabilidad y prontitud.\n#1 Tener un cuaderno de notas\nHaz una lista en tu cuaderno de notas de las tareas que debes realizar. Es fundamental que aparezcan primero las más importantes, esas que no pueden esperar, solo así podrás realizarlas antes que las demás.\nLuego, escribirás las menos significativas, con las cuales te puedes tomar un poco de tiempo. Una idea para una mejor organización es usar marcadores resaltadores de diferentes colores e ir subrayando, lo que te servirá de guía y recordatorio.\n#2 Automatiza tareas\nHay tareas que puedes delegar a otros o mejor aún, automatizar para que un ordenador o app las haga por ti, lo que se traduce en ahorro de tiempo que puedes emplear en otras.\nPor ejemplo, puedes automatizar la recepción de llamadas a través de una secretaria virtual, que es una de las mejores soluciones para teletrabajadores hoy día. De esta manera, no te perderás ninguna llamada importante, pero tampoco invertirás tiempo en responderla.\n#3 Cuidado con las distracciones\nEs indispensable que elimines las distracciones que tienes alrededor de tu área de trabajo. Nos referimos a teléfonos móviles, juegos o cualquier cosa que notes que te llama la atención, que te distrae y te quita tiempo valioso para realizar las actividades en su debido momento.\n#4 Ordena tu espacio de trabajo\nQué desagradable es necesitar algo y no poder encontrarlo, tener que pasar minutos en esa búsqueda interminable tratando de recordar dónde se dejaste la última vez que se usó\nEs por esa situación incómoda que te aconsejamos que ordenes y tengas todo en su debido lugar. En caso de necesitarlo lo tendrás a tu alcance sin perder energías ni tiempo en ello.\n#5 Regálate unos minutos de pausa\nA veces, cuando estamos muy estresados y ansiosos no logramos ser rápidos, ya que nuestro cerebro está cansado y no procesamos bien la información. Cuando esto pasa, es necesario darse unos minutos para descansar, tomar una bebida o comer algo, para luego retomar lo que se estaba haciendo con mucha más claridad y serenidad. Es necesario estar relajados para alcanzar los objetivos previstos.


Ir a página Anterior 1, 2, 3 ... 1433, 1434, 1435 ... 1440, 1441, 1442 Siguiente\nPublicado: Vie Ene 03, 2020 5:05 pm Título del mensaje:\nPues en viscisitud parecida me encuentro con mi lectura, la diecichesca, Tristam Shandy...una novela que se enreda en relatos en su fuero interno sacando al lector de la historia.\nPublicado: Sab Ene 04, 2020 12:53 pm Título del mensaje:\nJUAN MARTÍN EL EMPECINADO, Benito Pérez Galdós.\nPublicado: Sab Ene 04, 2020 8:01 pm Título del mensaje:\nBuen homenaje al maestro, si señor.\nPublicado: Dom Ene 05, 2020 1:08 pm Título del mensaje:\nTerminado Canadiana de Juan Claudio de Ramón. El autor, diplomático en Canadá durante cuatro años, aborda en primer lugar un recorrido por todas las provincias que forman el país para centrarse en el último tercio del libro en la historia y sobre todo la situación política de los últimos cincuenta años con especial incidencia en el problema de Quebec. Entretenido y muy ilustrativo\nPublicado: Dom Ene 05, 2020 1:46 pm Título del mensaje:\nLeyendo Servilia and her family, de Susan Treggiari (Oxford University Press, 2019):\nPublicado: Mar Ene 07, 2020 2:44 pm Título del mensaje:\nLo último que he leído, además de a Galdós (al que ya he mencionado en el otro hilo), ha sido documentación para el relato que iba a presentar al concurso. No lo voy a contar por si me animo a mandarlo el año que viene...\nAhora, para empezar el año con marcha, me voy con Thomas Bernhard. Me espera una biografía y un libro que incluye unas cuantas obras de teatro suyas, entre ellas, El teatrero, Simplemente complicado y Ritter, Dene, Voss.\nPublicado: Mie Ene 08, 2020 12:54 pm Título del mensaje:\nEn breve empiezo "En la frontera" de Cormac McCarthy\nPublicado: Jue Ene 09, 2020 2:59 pm Título del mensaje:\nAcabado el último de Soto Chica, a ver si finiquito de Patrick Carrik-Adams, Montecassino, diez ejércitos en el infierno. Pasado&Presente\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 11:50 am Título del mensaje:\nLlevo tiempo enfrascado con la parte más materialista de la historia (o de la gran-historia) con libros de Diamond, Armas, gérmenes y acero: Breve historia de la humanidad en los últimos trece mil años; Daniel E. Lieberman, La historia del cuerpo humano; Alice Roberts, La increíble improbabilidad del ser; Alice Roberts, Domesticados: Las diez especies que han cambiado la historia; Geoffrey Parker, El siglo maldito; Blom, El motín de la naturaleza. Historia de la Pequeña Edad de Hielo (1570-1700); Timothy Winegard, El mosquito. La historia de la lucha de la humanidad contra su depredador más letal; Brian Fagan, El largo verano; Brian Fagan, La Pequeña Edad De Hielo; David Reich, Quiénes somos y cómo llegamos hasta aquí; Juan Luis Arsuaga, Vida, la gran historia. Un viaje por el laberinto de la evolución; Jonathan Silvertown, Cenando con Darwin. Tras las huellas de la evolución en nuestros alimentos; Adam Rutherford, Breve historia de todos los que han vivido. El relato de nuestros genes; David Quammen, El árbol enmarañado: Una nueva y radical historia de la vida; William F. Ruddiman, Los tres jinetes del cambio climático. Una historia milenaria del hombre y el clima.\nAyer comencé el de Brian Fagan, Cromañón. De cómo la Edad de Hielo dio paso a los humanos modernos, Gedisa, 424 pp.\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 12:23 pm Título del mensaje:\nSr. Jerónimo gracias, no conocia está publicación. De los que usted menciona, destacaria alguno ?\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 12:40 pm Título del mensaje:\nAñade, si no los leíste ya, los libros de David Christian en Crítica: Mapas del tiempo. Introducción a la «Gran Historia» (2006, reed., 2010) y su versión actualizada (y más reducida), La gran historia de todo (2019). Espléndidos.\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 12:42 pm Título del mensaje:\nBuena elección, Íñigo.\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 1:12 pm Título del mensaje:\nLeí el primero de la trilogía y me cautivó. Éste lleva el mismo camino.\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 2:02 pm Título del mensaje:\nSr. Farsalia, le robo el consejo que le da al Sr. Jerónimo\nPublicado: Vie Ene 10, 2020 3:52 pm Título del mensaje:\nY yo. Gracias por la aportación.\nPágina 1434 de 1442


Muere George A. Romero, director de "La noche de los muertos vivientes" - Cambio16\n>> Cambio16 > Actualidad > Muere George A. Romero, director de “La noche de los muertos vivientes”\nMuere George A. Romero, director de «La noche de los muertos vivientes»\nEl director de cine George A. Romero falleció el día de hoy mientras dormía, así lo señaló su familia a diversos medios de comunicación. Romero se encontraba librando una batalla contra el cáncer de pulmón.\nA pesar que el término y cine de zombies ya había aparecido en películas anteriores, fue gracias a Romero que el género tuvo un boom. George Andrew Romero, quien dirigió películas como ‘La noche de los muertos vivientes’ (1968) o ‘Zombi’ (1978), es considerado como el padre indiscutible del género.\nDe acuerdo con su socio Peter Grunwald, Romero murió de forma tranquila, junto a su familia y mientras escuchaba la partitura de la película The Quiet Man.\nLa violencia gráfica de la cinta, criticada por algunos medios y aclamada por otros, no frenó que Romero ampliara después la saga con otras cinco películas. Tras ‘La noche de los muertos vivientes’ (1968) y Zombi (1978), George Romero continuó su idilio con el género zombi con ‘El día de los muertos’ (1985), ‘La tierra de los muertos vivientes’ (2005), ‘El diario de los muertos’ (2007) y ‘La resistencia de los muertos’ (2009).\nHace poco, en entrevista para IndieWire, el director afirmó que no se encontraba a gusto con la transformación del género de zombi en películas como Guerra Mundial Z o la serie The Walking Dead: “Guardo mucho rencor… Solía ser el único hombre en el panorama zombi pero, desgraciadamente, Brad Pitt y The Walking Dead Hollywoodizaron el género. Estaba listo para hacer otra película, de unos $2-$3 millones de dólares, pero nadie financiaría una película de zombies ahora. Solo están interesados cuando tienen un blockbuster entre manos”.\nTintori llama a «hacer todo» para defender resultado de consulta en Venezuela