Lunes 24 de agosto de 2020 “La Manifestación Del Espíritu Santo Para Provecho De Su Iglesia” – Historia y Contingencia IEP\nLunes 24 de agosto de 2020 “La Manifestación Del Espíritu Santo Para Provecho De Su Iglesia”\nHno Roberto Saldías Roa Clase de Dorcas Uncategorized 24 agosto, 2020 | 0\nLectura Bíblica: 1ª a los Corintios Cap. 12, versículos 1 al 11. 1No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales. 2Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. 3Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo. 4Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. 5Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. 7Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. 8Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; 9a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. 10A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. 11Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere\nComentario: Dones espirituales\n[a]. El Espíritu Santo 12:1–11\nPablo deja su discusión sobre la propia celebración de la Santa Cena, para tratar otros aspectos del culto. Entre ellos se destacan los dones espirituales que los miembros habían recibido para el beneficio de la comunidad cristiana. El Espíritu Santo ha dotado a estos miembros con dones que realizan y promueven la vida de la iglesia. El Espíritu trabaja a través de creyentes individuales y los usa como instrumentos para cumplir los propósitos de Dios.\nEl primer segmento de este capítulo revela más de la obra del Espíritu Santo que cualquier otro pasaje de 1 Corintios. Desde las referencias explícitas al Espíritu Santo en un capítulo anterior (2:4–14), Pablo todavía no ha abordado el tema de los dones del Espíritu. Ahora enseña la doctrina de la Trinidad, en la que el Espíritu cumple la función prominente de dotar a los creyentes de dones extraordinarios.\n(1) La confesión cristiana 12:1–3\n. Ahora bien, acerca de los dones espirituales, hermanos, no quiero que seáis ignorantes.\n-a. «Ahora bien, acerca de». De inmediato reconocemos estas palabras introductorias. A menudo introducen la respuesta que Pablo da a los problemas que los corintios le consultaron por medio de una carta. Cuando los corintios le escribieron, le preguntaron varias cosas, entre las que estaban consultas acerca del matrimonio y las vírgenes (7:1, 25), la comida ofrecida a ídolos (8:1), los dones espirituales (12:1) y la ofrenda para el pueblo de Dios (16:1).\nPablo no cita la carta que recibió, como lo hizo anteriormente (7:1; 8:1), así que no tenemos idea de la forma precisa en que los corintios le pidieron información. Lo único que sabemos es que los corintios querían que él dijera algo sobre los dones espirituales. Ahora habla acerca de los dones que el Espíritu ha dado a los miembros de la congregación.\n-b. «Los dones espirituales, hermanos». En esta epístola, Pablo con frecuencia escribe hermanos cuando tiene que tratar con los corintios un punto delicado (por ejemplo, 1:10). Este vocativo implícitamente incluye a las hermanas de la comunidad cristiana, por lo cual se dirige a toda la congregación.\nEl tema que Pablo trata en este capítulo se refiere a los dones espirituales. El adjetivo griego pneumatikōn («espirituales») aparece solo en el texto original, por lo que tenemos que añadirle otra palabra. A diferencias de otros estudiosos, no completamos la idea añadiéndole un sustantivo que se refiera a personas (2:15; 3:1; 14:37), sino que suplimos la palabra dones (cf. 14:1). El Espíritu Santo es el dador de estos dones, por lo que no sólo es plausible traducir los dones del Espíritu Santo, sino que suena atractivo. El Espíritu Santo continúa proveyendo a los creyentes con estos dones.\nEn un pasaje anterior (véase 1:7), Pablo usó la palabra griega jarisma (= don de gracia) como un sinónimo para los dones espirituales. En español usamos el término carisma para hablar de la habilidad personal de liderazgo. Pero en el presente capítulo, la palabra carisma apunta a las actividades del Espíritu Santo. Esto es evidente cuando, entre otras cosas, Pablo enumera los dones de sabiduría, conocimiento, sanidad, hacer milagros, profecía, las lenguas e interpretación de lenguas (vv. 4, 9, 28, 30, 31).\n-c. «No quiero que seáis ignorantes». Esta oración se repite en las epístolas de Pablo. En relación con el presente versículo, podríamos preguntar: «¿ignorantes de qué?» y después suplir la respuesta. Pablo no quiere que los corintios ignoren cómo usar con propiedad los dones espirituales. En lugar de usarlos para beneficio de los demás creyentes, algunos corintios exhibían estos dones como distintivos de superioridad. De todos los dones, pensaban que el don de hablar en lenguas era único y de gran importancia. En los siguientes tres capítulos (12–14), Pablo les mostrará a los corintios cómo evaluar y usar los dones espirituales.\n. Sabéis que cuando erais gentiles, fuisteis descarriados a los ídolos mudos, cualquiera sea la forma en que se os descarriaba.\n-a. Gramática. Empezamos con tres observaciones gramaticales. Primero, en el griego la sintaxis de la oración está incompleta, porque el verbo fuisteis no aparece en la segunda oración, la cual literalmente dice: «descarriados». Pero si suplimos el verbo fuisteis, logramos una sintaxis adecuada. Segundo, en relación con cuando erais gentiles, algunos eruditos conjeturan que la palabra griega hote (=cuando) debería ser pote (=una vez): «una vez fuisteis gentiles». Con todo, las conjeturas se permiten sólo cuando es imposible lograr una explicación satisfactoria, lo cual no es el caso aquí, porque no hay evidencia textual que apoye la conjetura. Por último, otra forma de traducir la oración cualquiera sea la forma en que se os descarriaba es «siguiendo el ímpetu que os venía» (NBE) o «erais arrastrados, según que os impelían» (NTT). Pero esta interpretación no logra imponerse, ya que es demasiado libre y no ayuda a entender el sentido del texto.\n-b. Intención. «Sabéis que cuando erais gentiles». ¿Cómo es que este versículo desarrolla la argumentación? La respuesta está en el verbo sabéis. Pablo dijo que no quería que sus lectores se quedaran en la ignorancia (v. 1). Después les dice que ellos conocen su propio pasado religioso (v. 2). Y finalmente, declara que les hace saber cómo profesar que Jesús es Señor (v. 3).\nEl término gentiles apunta a los días en que algunos miembros de la iglesia eran inconversos antes de dejar el paganismo. Pablo se refiere a esos tiempos al dirigirse a ellos como cristianos gentiles. Hasta aquí su discurso se había dirigido a creyentes judíos y gentiles, ahora se dirige a cristianos que antes fueron paganos e idólatras.\n«Fuisteis descarriados a los ídolos mudos». ¿Es posible que Pablo se esté refiriendo a los excesos característicos de las fiestas paganas de aquel tiempo? ¿Fueron los corintios descarriados por un demonio que les hacía experimentar un frenesí extático? Los estudiosos creen que el vocabulario y el contexto no proporcionan ninguna base para pensar en delirios religiosos. El verbo descarriar tiene que ver con movimiento más que con algún éxtasis religioso. No obstante, la forma pasiva del verbo como aparece aquí («fuisteis descarriados») demanda un agente. En oposición al Espíritu Santo, dicho agente es Satanás o uno de sus representantes (cf. 10:20, 21).\nPablo usa el hebraísmo ídolos mudos (Sal. 115:5; Hab. 2:18,19.), con lo cual no sólo quiere decir que las imágenes de madera, piedra o metal son mudas, sino que los dioses que representan también lo son.\n«Cualquiera sea la forma en que se os descarriaba». El verbo griego descarriaba está en tiempo imperfecto, lo cual apunta a una acción que se repetía. De vez en cuando, los paganos iban a sus templos y eran descarriados por un poder maligno. Estos ex paganos estuvieron tambaleando en la oscuridad. El diablo los tenía presos, hasta que el Espíritu de Dios los liberó y confesaron a Jesús como su Señor.\n. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice: «Jesús es un maldito», y nadie puede decir: «Jesús es Señor», sino por el Espíritu Santo.\n-a. «Por tanto, os hago saber». Algunos eruditos consideran que el contenido de los versículos 2 y 3 presenta una idea parentética. Pero la fuerza del adverbio consecutivo por tanto apunta al versículo 2 y a todo el pasaje precedente (vv. 1, 2). Si entendemos el presente versículo (v. 3) como una conclusión, vemos que Pablo describe la condición espiritual de los cristianos gentiles de Corinto. Esto no quiere decir que podemos salir con una explicación del todo satisfactoria de este versículo. Lo que quiere decir es que, en el contexto de Corinto, podemos separar el pasado (v. 2) del presente (v. 3). Ahora Pablo habla de la vida espiritual de los creyentes de Corinto. Dice que les hará saber algo (cf. 15:1; 2 Co. 8:1; Gá. 1:1).\n-b. «Nadie que hable por el Espíritu de Dios dice: ‘Jesús es un maldito’». Pablo equilibra lo que dice con la afirmación: «y nadie puede decir: ‘Jesús es Señor’, sino por el Espíritu Santo». Si Pablo sólo hubiese escrito la segunda afirmación no tendríamos problemas. Pero como escribió las dos, la pregunta es si Pablo se refiere a casos concretos en los que algunas personas están de hecho maldiciendo a Jesús dentro de la comunidad cristiana.\n¿Quiénes son los que maldicen a Jesús? Se han dado muchas y variadas respuestas.\nPresentaré las más comunes:\nÞ1. Líderes judíos. Los que maldicen a Jesús son judíos que saben que Jesús murió en una cruz, por lo que le aplican el texto bíblico que dice: «maldito de Dios el que muere colgado de un árbol» (VP, Dt. 21:23). Cuando el pueblo judío crucificó al Señor, lo entregaron a Dios esperando que su maldición lo aniquilara para siempre. Pero cuando los cristianos proclamaban el nombre de Jesús, los judíos seguían pronunciando una maldición divina sobre Jesús.\nReaccionando al testimonio cristiano, los líderes judíos trataban de evitar que sus compatriotas se convirtieran al cristianismo. Así que, en las sinagogas locales le decían a la gente judía que maldijeran a Jesús. Cualquiera que se juntase con un cristiano que confesara a Jesús como Señor era considerado un pecador. En tiempos de persecución, se obligaba a los cristianos a renunciar a Jesús como Señor y a rechazarlo como Salvador por medio de maldecirlo.9 ¿Pero por qué aludiría Pablo directamente a los líderes judíos de las sinagogas judías? ¿Y por qué de repente se dirigiría a los cristianos judíos, cuando lo que hace es instruir a creyentes que habían sido paganos (v. 2)?\nÞ2. Maestros gnósticos. Otros eruditos han sugerido que Pablo se está oponiendo a maestros gnósticos que enseñaban un dualismo entre lo material y lo espiritual. Se tenía que maldecir el cuerpo físico de Jesús porque pertenecía al mundo material. Sólo al Cristo espiritual había que confesarlo como Señor exaltado. Esta propuesta asume que el gnosticismo estaba bien arraigado en la comunidad de Corinto durante la mitad del primer siglo. Pero las cartas que Pablo escribió a los corintios difícilmente apoyan la idea de que el gnosticismo estaba en todo su apogeo en Corinto. Esta suposición tendría credibilidad si se aplicara a los hechos ocurridos a fines del primer siglo, no en tiempos de Pablo. Además, los gnósticos sólo le atribuirían señorío a Cristo, no a Jesús.\nÞ3. Formulación paulina. Otra sugerencia es que con la frase Jesús es maldito, Pablo está formulando la contraparte de la confesión genuina Jesús es Señor. Se objeta que en la sintaxis del presente versículo (v. 3), Pablo usa el modo indicativo y apunta a una realidad, no a una probabilidad.\nÞ4. El Espíritu Santo. Por último, se dice que Pablo quiere dar a conocer el significado del concepto por el Espíritu Santo, que ocurre dos veces, una en relación a la maldición y otra en relación a la confesión de Jesús como Señor. La persona, sea judía o gentil, que blasfema el nombre de Jesús, no pronunciará su maldición por medio del Espíritu Santo. Sea judía o gentil, la persona que confiesa el señorío de Jesús está llena del Espíritu. Dado que Pablo hace énfasis en el Espíritu, sabemos de qué no está hablando acerca de un lugar específico o de un grupo particular de personas. Subraya la ausencia o presencia del Espíritu Santo, por quien la gente habla de Jesús. Por eso, nos parece que esta es la explicación adecuada.\n-c. «Y nadie puede decir: ‘Jesús es Señor’, sino por el Espíritu Santo». Pablo enseña que el creyente en quien mora el Espíritu de Dios con gozo confiesa su lealtad a Jesús reconociéndolo como Señor.\nLa confesión Jesús es Señor es uno de los credos más antiguos; quizá el más antiguo del cristianismo (cf. Jn. 13:13; Fil. 2:11). Los judíos que se convirtieron al cristianismo el día de Pentecostés, creyeron que Dios había hecho a Jesús Señor y Mesías (Hch. 2:36). Los gentiles convertidos abandonaban su pasado pagano y juraban lealtad a Jesús como su Señor y Salvador (Hch. 16:31; cf. Ro. 10:9). Cristianos de origen judío o gentil aceptaban a Jesús como gobernante del mundo, como Rey de reyes y Señor de señores (1 Ti. 6:15; Ap. 1:5; 17:14; 19:16).\nAlgunos podrían llamar Señor a Jesús y hasta realizar valiosas tareas en su servicio. Pero si no están llenos del Espíritu de Dios y, por tanto, no cumplen la voluntad del Padre, Jesús los despedirá diciéndoles: «Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad!» (Mt. 7:23). Jesús ejercita su soberana voluntad en este mundo. Sólo reconoce a los que, guiados por su Espíritu Santo, reconocen su verdadera divinidad y que obedientemente se someten a su autoridad.\n(2) Diferentes dones, pero todos dados por Dios 12:4–6\n. Hay variedades de dones, pero el mismo Espíritu. . Hay variedades de ministerios, pero el Señor es el mismo. . Y hay variedades de actividades, pero el mismo Dios está obrándolo todo en todos.\nSi para concentrarnos en los sustantivos de estos versículos suprimimos por un momento la repetición de las expresiones hay variedades y pero es el mismo, descubrimos el siguiente arreglo:\nHay variedades de dones\npero el mismo Espíritu [Santo]\nestá obrándolo todo en todos.\nPodemos hacer tres pares: dones y Espíritu, ministerios y Señor, actividades y Dios. La frase «todo en todos» sirve de conclusión. Para decirlo de otro modo, en relación con el Espíritu hay variedades de dones; en relación con el Señor esos dones son ministerios; y en relación con Dios son actividades. Miremos ahora el pasaje versículo por versículo.\n-a. «Hay variedades de dones, pero el mismo Espíritu». El término variedades está en plural para revelar la forma tan completa en que la gracia de Dios se ha propagado en el pueblo de Dios. Quiere decir que estos dones tenían funciones distintas y que estaban ampliamente distribuidos entre la comunidad cristiana. De tal manera que, cada creyente tiene algún don o dones, pero nunca los posee todos (véase 1 P. 4:10). La palabra variedades quiere decir que la iglesia de Cristo tiene unidad y diversidad. Pensemos, por ejemplo, en un árbol bien formado. Aunque el árbol produce una multitud de hojas, ninguna es igual. De la misma forma, la iglesia refleja unidad en su totalidad, pero uniformidad en sus partes. La iglesia ha sido bendecida con una variedad de dones que reflejan la diversidad y que contribuyen a la unidad.\n-b. «Hay variedades de ministerios, pero el Señor es el mismo». En este versículo (v. 5), Pablo enseña que el Señor Jesucristo es el responsable por la diversidad de dones ministeriales que hay en la comunidad cristiana. La palabra griega diakoniōn realmente apunta a servicios que se entregan dentro del contexto de la iglesia. Las palabras españolas diácono y diaconado son derivados que se empapan del espíritu de servicio al cuerpo de Cristo. Los servicios que se prestan no tienen límite. De esta infinita multitud voy a mencionar tres: una persona predica el sermón, otra enseña en la escuela dominical y otra canta en el coro. Cristo equipa a cada persona para que le sirva en adoración, evangelización, enseñanza, consejería, administración y gobierno.\n-c. «Y hay variedades de actividades». ¿Qué son estas variedades de actividades? La palabra griega energēmata («actividades») aparece dos veces en el Nuevo Testamento (vv. 6 y 10). En el versículo 6, la palabra se conecta con el concepto de dones, mientras que en el versículo 10 quiere decir poderes milagrosos. El español tiene palabras con esa raíz: enérgico, energía, energético. Aquí señala a acciones que son el resultado del poder energizante de Dios. Ilustrémoslo de esta manera: puede que el pastor haya preparado muy bien su sermón para el domingo, pero se comunicará bien sólo cuando Dios le conceda el poder para predicar. El pastor depende por completo del que lo envió para obtener poder para predicar, y reconoce que sirve a Dios como su portavoz cuando predica en el culto del domingo.\n-d. «Pero el mismo Dios está obrándolo todo en todos». Dios envía a su pueblo para que sean sus siervos en innumerables situaciones. El reino de Dios no tiene fronteras y sus ciudadanos residen donde sea que el Señor lo coloque. Dios pone a su pueblo en todo sector y segmento de la sociedad, para que den a conocer su verdad en todo lugar. Quiere que su pueblo ministre a todos los que sufren: hombres, mujeres y niños. Les da su poder para sanar un mundo destrozado que necesita ayuda física, emocional, espiritual y material.\nJesús ha colocado a su pueblo en posiciones estratégicas por todo el mundo. Los llama a usar sus talentos para la venida de su reino y la extensión de su iglesia. Quiere que su pueblo use sus dones para el bien común de la humanidad. A través del ministerio mundial de sus siervos, Jesús da a conocer su nombre a todas las naciones, razas y pueblos en todos los idiomas del mundo. El nombre más conocido en todo el mundo es el nombre de Jesús.\n(3) Dones para el bien común 12:7–11\n. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común.\nCon demasiada frecuencia se cree que son los pastores, los evangelistas y los misioneros únicos que han recibido dones especiales. La gente a menudo hace una distinción entre una ocupación secular y una sagrada. Se cree que el servicio al reino lo realizan los que han sido ordenados para servir al Señor en ministerios especiales.\n. A uno le es dada una palabra de sabiduría mediante el Espíritu, a otro una palabra de conocimiento según el mismo Espíritu.\n-a. «A uno le es dada una palabra de sabiduría mediante el Espíritu». La sabiduría es el primero de los dos dones pedagógicos. Dios da este don de sabiduría y comunica su contenido por medio del Espíritu Santo. Literalmente, el griego dice: «palabra de sabiduría»; otros traductores colocan: «que hablen con sabiduría» (VP, cf. BP, CB, LT). El don tiene que ver con la habilidad de hablar sabiduría divina, la cual los creyentes reciben a través del Espíritu Santo (cf. 2:6, 7). Se contrasta la sabiduría divina con la humana (1:17, 20, 25).\nEn Jesús se cumplió la profecía de Isaías, quien decía que el Espíritu de sabiduría descansaría sobre el Mesías (Is. 11:2). Jesús creció en sabiduría (Lc. 2:52). Esteban estaba lleno de sabiduría y del Espíritu (Hch. 6:10), siendo un ejemplo de cómo Jesús cumplió su promesa de que daría sabiduría a sus discípulos. Por último, Santiago les dice a sus lectores que, si alguno tiene falta de sabiduría, debe pedírsela a Dios, quien la imparte con generosidad sin reprochar ninguna cosa (Stg. 1:5). Los creyentes deben con fe pedir sabiduría, y Dios se las dará.\n-b. «A otro una palabra de conocimiento según el mismo Espíritu». El segundo don pedagógico es el conocimiento. En esencia, se trata de «un conocimiento íntimo y personal de Dios que no depende del intelecto sino del amor, que depende del conocimiento que Dios tiene del hombre». El término denota afinidad y apunta a una relación personal que existe entre Dios y el redimido en Cristo. Dios imparte este conocimiento por medio de su Espíritu y debe usarse dentro de la comunidad cristiana para el beneficio de todos sus miembros. Se expresa en el saber, entender y explicar al pueblo la revelación de Dios en la Escritura y en la creación.\nSabiduría y conocimiento son dones que se traslapan. Aquí Pablo los coloca juntos y alude a una discusión anterior sobre estos dos temas (2:6–16). A lo largo de esta carta, Pablo usa repetidamente la palabra conocimiento, cuyo significado varía según el contexto.\n. A otro le es dada fe por el mismo Espíritu y a otros dones de sanidad por un solo Espíritu.\n-a. «A otro le es dada fe por el mismo Espíritu». El tercer don es la fe. Junto con los milagros y las sanidades, pertenece a la categoría de dones sobrenaturales. Como todo verdadero creyente tiene fe en Jesucristo, Pablo no se refiere a la fe salvadora. Más bien se refiere a la convicción completa y firme de que Dios va a realizar un milagro.\nJesús les dijo a sus discípulos que, si tenían fe como un grano de mostaza, podrían mover montañas (Mt. 17:20; 1 Co. 13:2). Con la llegada de Pentecostés, los apóstoles mostraron tener esa fe. Por ejemplo, Pedro y Juan valientemente se opusieron a los miembros del Sanedrín, predicaron el evangelio y en el nombre de Jesús sanaron a un lisiado (Hch. 3:1–4:2). Pablo obedeció la palabra de Jesús que lo enviaba a testificar en Roma (Hch. 23:11). La fe de Pablo no vaciló cuando vino una tormenta en el Mar Mediterráneo y todos los que estaban a bordo del barco perdieron toda esperanza de conservar la vida. Por el contrario, animó a la tripulación y a los pasajeros diciéndoles que confiaran en Dios, porque todos estarían a salvo y lograrían llegar a una de las islas (Hch. 27:23–26, 34).\n-b. «Y a otros dones de sanidad por un solo Espíritu». Los dones de la fe y de sanidad están íntimamente relacionados. Santiago escribe que la oración de los ancianos de la iglesia que oran con fe sanará al enfermo (Stg. 5:14, 15). Cuando los ancianos reclaman las palabras escritas por Santiago y confían que Dios oirá su oración ferviente, con frecuencia se produce el milagro de la sanidad. No obstante, es bueno que digamos dos palabras de cautela: primero, los ancianos no deben suponer que han recibido en forma permanente un don que los capacita para sanar a cualquier miembro de la iglesia que esté enfermo.\nHoy en día los creyentes no poseen el don de sanidad que los apóstoles tenían en el tiempo de la naciente iglesia del Nuevo Testamento. En nuestra época cuando los creyentes oran con fe y esperan una respuesta divina, por lo general no se produce ninguna sanidad. Dios puede elegir sanar a una persona mediante la medicina y los cuidados físicos o no sanarla de ningún modo. Los creyentes que oran por los enfermos y ven que la oración los sana, no deberían jactarse de que tienen el don de sanidad. Ningún cristiano puede reclamar tener un don en forma permanente, sino que debe darle a Dios toda la gloria y el honor por sanar a los enfermos. Cuando no hay respuesta inmediata, los creyentes deben seguir orando y no deben dejar de pedir ayuda en tiempos de necesidad (Heb. 4:16). La sanidad se produce porque Dios responde a las oraciones que los creyentes elevan con fe. Los creyentes reconocen que Dios hace el milagro de sanar al enfermo como respuesta a la oración. Los creyentes oran sabiendo que «la oración del justo es poderosa y eficaz» (Stg. 5:16b).\n. Y a otro le son dadas actividades que producen milagros, a otras profecías, y a otro el distinguir espíritus, a otros diferentes tipos de lenguas, a otro interpretación de lenguas.\n-a. «Y a otro le son dadas actividades que producen milagros». Este es el tercer don de la lista de dones sobrenaturales. Si el don de sanidad es un don transitorio, lo mismo sucede con el don de hacer milagros. A lo largo de la Escritura, los milagros son actos sobrenaturales que ocurren en forma contraria a las leyes de la naturaleza. Dios interviene temporalmente en la naturaleza mediante un milagro. El hombre es el instrumento y Dios es quien lo realiza.\nEl Antiguo Testamento nos informa de que, por medio de Moisés, Dios realizó milagros antes y durante el éxodo de Egipto. Después del éxodo, el sol se detuvo cuando los israelitas conquistaron Canaán (Jos. 10:13). Cuando Elías y Eliseo sirvieron al Señor como profetas, ocurrieron muchos milagros. Los tres amigos de Daniel caminaron sin ser destruidos por las llamas del horno, y Daniel mismo estuvo a salvo en la cueva de los leones (Dn. 3:19–27; 6:16–23).\n-b. «A otros profecía». El don de profecía ocupa el primer lugar entre los dones de comunicación, seguido por el discernimiento de espíritus, las lenguas y la interpretación de lenguas. ¿Cuán importante era la profecía en la iglesia cristiana primitiva y especial en Corinto? En un capítulo anterior (11:4, 5), Pablo declaró que un hombre que ora y profetiza no debería hacerlo con la cabeza cubierta. En cambio, la mujer debe cubrirse la cabeza cuando ora y profetiza en el culto público. Pablo parece sugerir que el orar y el profetizar van de la mano (1 Ts. 5:17–20), pero no coloca la oración dentro de los dones espirituales. Para ser exactos, cuando habla de los dones menciona la profecía y el hablar en lenguas, lo que en un sentido es como orar (cf. 14:13–17). «La profecía y la oración no son la misma cosa, pero están muy conectadas».\nEl presente pasaje afirma que no todos los creyentes reciben el don de profecía, sino que Dios lo distribuye entre su pueblo. Dios controla a la persona que ocasionalmente le sirve como portavoz, sea para predecir (p. ej., Agabo, Hch. 11:28; 21:11) o con más frecuencia para revelarle a la iglesia la voluntad de Dios (Ef. 4:11). Pablo escribe que algunas personas de la iglesia de Corinto reciben una revelación de Dios para instruir y animar a los creyentes (véase 14:30). Con todo, Pablo dice que las afirmaciones proféticas que declaren están sujetas al concienzudo examen de otros (14:32). Con esto da a entender que los profetas no están por sobre la iglesia, sino que son miembros de su comunidad cristiana y están sujetos a ella. La congregación debe examinar las declaraciones proféticas a la luz de las Escrituras, así como los hermanos de Berea examinaron con cuidado las enseñanzas de Pablo para determinar si eran verdaderas (Hch. 17:11). La Escritura es la norma para los profetas y la iglesia.\nAl darnos el último libro del Nuevo Testamento, Dios completó el canon de la Escritura (Ap. 22:18, 19) y ya no entregó más revelación canónica. Antes de cerrar el canon, las profecías predictivas tenían un significado transitorio (cf. Hch. 11:28; 21:11). Había profetas que no predecían, sino que explicaban y enseñaban las Escrituras exhortando a los miembros de la iglesia.\n-c. «Y a otro el distinguir espíritus». Esta breve oración introduce el segundo de los dones de comunicación. Este don está conectado con el don de profecía. Pablo declara que algunos creyentes han recibido el don de distinguir espíritus. En otro pasaje (14:29), afirma que las profecías deberían ser examinadas y evaluadas. Pero estos dos pasajes no tienen el mismo significado y no deberían usarse para explicar uno con la ayuda del otro.\nUno puede discernir el poder e influencia de los espíritus poniendo atención a sus palabras, obras y apariencia. Primero, el diablo comunica información falsa. Presentándose como ángel de luz (2 Co. 11:14), Satanás engañó a Eva con un mensaje distinto al que Dios le había entregado a su esposo (Gn. 2:16,17; 3:1, 4, 5). El profeta Micaías les reveló a los reyes de Israel y Judá que un espíritu de mentira había hablado por boca de todos los profetas de Israel (1 R. 22:21–23; 2 Cr. 18:20–22). Jesús discernió que era Satanás quien le hablaba, cuando Pedro le reprochó haber dicho que tenía que morir (Mt. 16:23). Pablo identificó a Barjesús como hijo del diablo (Hch. 13:10) y después pudo percibir que la predicción de la joven esclava eran palabras emitidas por espíritus malignos (Hch. 16:18). Por último, a causa del mensaje de falsos profetas, Juan tuvo que aconsejar a sus lectores que pusieran a prueba los espíritus (1 Jn. 4:1–3).\nSegundo, Satanás y sus huestes son capaces de hacer milagros. A fin de engañar a la gente, Satanás realiza «toda clase de milagros, señales y prodigios falsos» por medio del hombre de maldad (2 Ts. 2:9, 10). Jesús predijo que en los últimos días falsos cristos y profetas harán grandes milagros para, si fuera posible, engañar a los elegidos (Mt. 24:24). La bestia que sale de la tierra habla como Satanás, ejerce toda autoridad, realiza milagros, hace descender fuego del cielo y engaña a la gente que vive en la tierra (Ap. 13:11–14).\nFinalmente, el diablo se introduce en la comunidad cristiana por medio de falsos maestros (Jd. 4; 2 P. 2:1, 2). Cuando la conducta de algunas personas difiere de las normas prescritas en la Escritura, los que tienen el don de discernimiento deben levantarse para separar la verdad de la mentira. Como analogía podríamos mencionar al cajero de un banco, que sabe detectar dinero falso por el sólo hecho de conocer muy bien el verdadero. Cuando aparece un billete o moneda falsa, el cajero lo detecta de inmediato. De la misma forma, personas que tienen el don de discernimiento están llenas del Espíritu Santo y en forma instantánea reconocen el espíritu de falsedad. Así como el cajero usa sus talentos para el bienestar del banco, del mismo modo el hombre espiritual usa el suyo para proteger a los creyentes.\n-d. «A otros diferentes tipos de lenguas, a otros interpretación de lenguas». Los últimos dos dones de comunicación, junto con el de profecía, parece que eran causa de considerable controversia en Corinto. En la última sección del presente capítulo (vv. 28, 30) Pablo repite la lista de dones y después dedica un capítulo (14) completo a ellos. La palabra lengua puede apuntar a un idioma conocido (Hch. 2:6, 8, 11) o a la glosolalia (1 Co. 14:2, 4, 28). En esta carta, la palabra puede tener cualquiera de esos dos significados, dependiendo del contexto. En una ciudad comercial como Corinto, había gran demanda de traductores por la abundante presencia de visitantes internacionales y de residentes temporales que hablaban varios idiomas. Por otra parte, la congregación de Corinto también experimentaba el fenómeno del hablar en lenguas. La glosolalia se refiere a un acto de adoración a Dios. En el caso que estuviesen presentes otros creyentes, para su beneficio debía interpretarse el mensaje. Para promover la reverencia en el servicio público, Pablo exigía que el hablar en lenguas fuese edificante, ordenado y controlado.\n. El único y mismo Espíritu hace todas estas cosas, repartiéndolas a cada uno individualmente como él quiere.\n-a. «El único y mismo Espíritu». A lo largo de los primeros once versículos de este capítulo, Pablo subraya la obra del Espíritu Santo. Afirma que una confesión genuina del señorío de Cristo sólo puede venir del Espíritu Santo (v. 3). Aunque todas las personas de la Trinidad dan dones espirituales, ahora Pablo da a entender que estos dones se canalizan a través del Espíritu. De esta manera, hace notar que el Espíritu es el agente (v. 4). A menudo coloca la expresión el mismo delante de Espíritu (vv. 4, 8, 9), y en este último versículo es aun más descriptivo, diciendo «el único y mismo Espíritu». Pablo recalca que cada uno de los nueve dones tiene su origen en el Espíritu Santo. Implica que el Espíritu prohíbe que quienes reciben estos dones se jacten como si fueran superiores o merecieran reconocimiento.\n-b. «El … mismo Espíritu hace todas estas cosas». El Espíritu es la fuente de los dones y el poder que energiza a los creyentes. Es él quien respalda esos dones y capacita a quienes los reciben para usarlos con eficiencia para el de la comunidad (1 P. 4:10).\n-c. «Repartiéndolas a cada uno individualmente como él quiere». Ninguna persona en la comunidad cristiana recibe todos los dones ni nadie está sin siquiera uno. Pablo afirma con claridad que el Espíritu Santo reparte a cada uno en la iglesia cristiana. A uno le da un don, a otro le da otro. El Espíritu no pasa por alto a nadie, de manera que la totalidad de talentos en la iglesia constituye una rica reserva de habilidades y destrezas.\n-d. «Como él quiere». Con esta última oración, Pablo enseña que el Espíritu Santo no es sólo un poder impersonal, sino una persona con identidad divina. El Espíritu ejerce su prerrogativa de determinar y distribuir los dones individuales a los creyentes, aunque el cristiano tiene el privilegio de orar y pedirlos. El Espíritu de Dios sabe lo que la iglesia necesita y, por tanto, distribuye sus dones sabia y efectivamente.\nPermitir que el creyente asuma que Jesús es el Señor. 1ª a los Corintios 12:3. 3Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.\nComentario: . Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice: «Jesús es un maldito», y nadie puede decir: «Jesús es Señor», sino por el Espíritu Santo.\nReaccionando al testimonio cristiano, los líderes judíos trataban de evitar que sus compatriotas se convirtieran al cristianismo. Así que, en las sinagogas locales le decían a la gente judía que maldijeran a Jesús. Cualquiera que se juntase con un cristiano que confesara a Jesús como Señor era considerado un pecador. En tiempos de persecución, se obligaba a los cristianos a renunciar a Jesús como Señor y a rechazarlo como Salvador por medio de maldecirlo. ¿Pero por qué aludiría Pablo directamente a los líderes judíos de las sinagogas judías? ¿Y por qué de repente se dirigiría a los cristianos judíos, cuando lo que hace es instruir a creyentes que habían sido paganos (v. 2)?\nConvence al hombre de pecado. San Juan 16: 7 y 8. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.\nComentario: . Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Ayudador no vendrá a vosotros; más si me voy, os lo enviaré. Aquí, Jesús expresó claramente lo que había venido sugiriendo desde mucho antes. ¿Acaso no había dicho a los discípulos que su partida sería con el propósito de prepararles un lugar (14:2); de prepararlos para hacer obras mayores (14:12); de impartirles conocimientos más abundantes (14:20); y, en realidad, de atraerlos más a sí, a saber, en el Espíritu (14:28)? ¿Acaso no resultaba, pues, muy claro que la partida del Maestro sería ventajosa para los discípulos? Una vez más, mientras los discípulos ven a Jesús en el cuerpo, ¿son capaces de entender que su relación con él debe ser de carácter espiritual?\nLa razón fundamental de por qué la partida de Cristo significa triunfo y no tragedia, la razón de por qué es una ayuda y no un obstáculo para estos hombres (y para la Iglesia en general) es ésta, que de lo contrario el Ayudador (véase sobre 14:16), a saber, el Espíritu Santo, no vendrá a ellos. Jesús no explica por qué el Espíritu no puede venir a no ser que el Hijo se vaya de la tierra para retornar a su morada en lo alto. Probablemente las siguientes\nsugerencias señalan la dirección correcta: la partida del Hijo es por el camino de la cruz. Con dicha partida obtiene la redención para su pueblo. Ahora bien, el Espíritu Santo es aquel cuya misión especial es aplicar los méritos salvadores de Cristo al corazón y a la vida de los creyentes (Ro. 8; Gá. 4:4–6). Pero el Espíritu no puede aplicar estos méritos si no hay méritos para aplicar. En consecuencia, a no ser que Jesús se vaya, el Espíritu no puede venir. Asimismo, debe tenerse presente que el don del Espíritu Santo es una recompensa por las obras de Cristo (Hch. 2:33). Pero no se da la recompensa hasta que se ha cumplido la misión por la cual se otorga. Por ello, el Espíritu Santo no puede ser enviado hasta que Jesús hay completado su tarea en la tierra. No decimos que Jesús tuviera presentes estas razones cuando dijo, “porque si no me voy, el Ayudador no vendrá a vosotros; más si me voy, os lo enviaré”. Simplemente no sabemos qué tenía en mente. La razón por que nosotros, sin embargo, presentamos unas cuantas sugerencias es para mostrar que esta afirmación de Jesús está totalmente en armonía con el cuerpo de la revelación que encontramos en otros pasajes del Nuevo Testamento. Nótese, “enviaré”, aquí y también en 15:26; pero 14:26: “El Padre enviará en mi nombre”. Hay cooperación perfecta en las obras externas. El Padre envía; el Hijo envía; el Espíritu va. Además, el Espíritu es enviado “a vosotros”. Escoge como morada a la iglesia. Sin embargo, también el mundo percibe su influjo:\n. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. La acción del Espíritu en el mundo se describe en los versículos 8–10. A través de la predicación y las obras de los discípulos (2 Ti. 3:16; 4:2; Tit. 1:9, 13; 2:15) ese Espíritu, una vez constituida su morada en el corazón de los creyentes (véase Hch. 2; 2 Co. 6:16), convencerá al mundo.\nDefinición: (convercer)decir que la persona cuya culpabilidad se prueba esté dispuesta a admitir y confesar su culpa; o b. despertar la conciencia de culpa. Sin duda, cuando el Espíritu Santo convence al mundo por medio de la predicación del evangelio, se obtienen ambos resultados, pero no en todas las personas a las que se proclama la Palabra. El evangelio demuestra de inmediato que todo el mundo es culpable. En el caso de muchos esta culpa les llega a la conciencia, de forma que la sienten. Y entre ellos hay algunos (elegidos de Dios) que no sólo se convencen de ello en su alma, sino que también lo admiten abiertamente, se arrepienten de verdad, y confesando todo lo malo que han hecho, se abandonan a la misericordia de Dios en Cristo. En consecuencia, el verbo convencer no tiene el mismo significado para todos. En general, el mundo malvado continúa en abierta hostilidad hacia Dios, su Cristo, y su pueblo. Aunque se ha puesto de manifiesto o demostrado su culpa (o sea, aunque en ese sentido ha sido convencido), no se arrepiente.\nEl término utilizado en el original (_λέγχω) es por lo menos tan elástico en significado como la palabra convencer. El que signifique más que simplemente reprender. Sin embargo, como su resumen no es completo y como parece defender su posición basado en algunos (y no en todos los) usos del término, el valor de su presentación resulta algo limitado. En los pasajes que menciona, el verbo implica reprender con buenos resultados, es decir, conseguir que uno reconozca su pecado.\nEl espíritu se manifiesta con orden y sin confusión. 1ª a los Corintios 14. 32 y 33. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos.\nComentario: . Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. . Porque Dios no es un Dios de desorden sino de paz.\nEn el griego, la frase los espíritus de los profetas carece de artículo definido delante de ambos sustantivos (pero véase Ap. 22:6). En el presente texto, la frase probablemente apunta a «los dones espirituales» de los profetas o a las «manifestaciones del Espíritu» (véase el v. 12). La primera interpretación armoniza con el anterior mandamiento de Pablo, «esforzaos con denuedo por los dones espirituales» (v. 1). La segunda explicación indicaría que ningún profeta puede decir que al recibir la revelación pierde el control de sí mismo. Todo el que profetiza está en completo control de sus sentidos. Nadie puede decir que el Espíritu Santo prevalece por sobre la voluntad del profeta, de tal manera que el profeta habla en contra de su voluntad. Por cierto, dice Pablo, Dios no es un Dios de desorden sino de paz. Dios no causa confusión, porque espera que, dentro del culto, el profeta mantenga la compostura controlándose a sí mismo y a los demás. En la presencia de Dios, todos los que participan en la adoración deben estar en paz unos con otros.\nConsideraciones prácticas en 14:29–33a\nCuando Pablo escribe que algo le es revelado al que está sentado durante el culto, no afirma que Dios se dirige verbalmente a esa persona. Dios obra a través de su Espíritu en la vida de su pueblo durante el culto, en el hogar o el trabajo. Todo creyente puede testificar de esta verdad. A menudo el Espíritu Santo nos da una firme convicción de la verdad de Dios, una viva impresión de la realidad o un entendimiento especial de cierto problema. El Espíritu claramente nos impulsa y guía a hablar y actuar de tal forma que cumplamos el propósito de Dios. Esta guía divina tiene el carácter de revelación para el que la recibe. Sin embargo, en algunos casos el recipiente con sabiduría se guarda para sí mismo la información recibida, ya que no tiene el fin de que sea proclamada. En otras oportunidades, es capaz de compartirla con otros cristianos para que sean edificados y alaben al Señor. Ya sea que el Espíritu de Dios nos inspire para hacer o decir alguna cosa, desea que promovamos la causa de Cristo. Quiere que cumplamos nuestra tarea en armonía con su voluntad revelada.\nEl Espíritu Santo edifica, exhorta y consuela a la iglesia de Cristo. 1ª a los Corintios 14:3. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.\nComentario: . Pero el que profetiza, habla a los hombres [y mujeres] para su edificación, ánimo y consolación.\n-a. «Porque aquel que habla en lenguas no habla a los hombres [y mujeres], sino a Dios». De los dones de profecía y lenguas, Pablo toma el segundo para aclarar que la glosolalia es adorar a Dios en privado (véase el v. 4). Hablarle a Dios en una lengua equivale a elevar una oración personal: el que ora habla para sí mismo y para Dios (v. 28) y lo hace en el contexto del amor. Por consiguiente, hablar en una lengua sin que haya interpretación equivale a decir cosas que no comunican ningún significado, ya que la gente no será capaz de entender lo que se dice. Aunque Dios conoce cada una de las palabras que se pronuncian, su pueblo no entiende nada y no es edificado.\n–b. «Porque nadie le entiende, sino que en el Espíritu habla misterios». Hablar y oír son los dos lados de una moneda. Cuando no se entiende lo que alguien dice, no hay comunicación. El no lograr comunicarse resulta en la alienación de la gente involucrada.\nSegún el relato de Hechos 2:4–11, todos los que estaban presentes en los atrios del templo fueron capaces de entender el mensaje que proclamaban en muchas lenguas conocidas los que fueron llenos del Espíritu Santo. Pero en el presente contexto, Pablo no habla de intérpretes. Más bien se refiere a que un mensaje pronunciado en una lengua y sin interpretación se dirige a Dios, no a la gente.\nLa palabra griega pneuma se puede traducir «espíritu» o «Espíritu», y los traductores se dividen en el presente caso. El término apunta al espíritu humano o al Espíritu Santo. En el contexto de este capítulo, Pablo se refiere al espíritu humano en otras dos oportunidades: «Porque si yo oro en una lengua, mi espíritu ora» (v. 14), y «los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas» (v. 32). Esto apoya la idea de que aquí Pablo se refiere al espíritu humano.\nNo obstante, la palabra espíritu, con y sin mayúscula, debe estudiarse en relación al término misterios. Esta palabra es el contenido de esta última oración en el versículo 2. Encontramos un paralelo en 13:2, donde Pablo habla acerca de los misterios íntimamente relacionados a la profecía. A través de su Espíritu, Dios genera, en la profecía y en la glosolalia, misterios que son incomprensibles (cf. 2:6–16; 1 P. 1:10–12). Sin embargo, el Espíritu Santo revela estos misterios y emplea a su pueblo para expresarlos. Por tanto, el Espíritu es el agente que obra dentro de la persona y el que relata esos misterios.\nPablo y sus colaboradores eran administradores de los misterios de Dios (2:7), a quienes se les había encargado los misterios que Dios revela en Cristo (4:1). A través de la predicación del evangelio, ellos explicaban estos misterios al pueblo de Dios. Pero en el presente pasaje, Pablo dice que cualquiera que pronuncia misterios en el Espíritu, no se está dirigiendo a la gente. Entonces debería dirigirse a Dios, pero no será capaz de hacerlo, ya que Dios es el dador. La salida a este dilema es dar a conocer estos misterios a los creyentes y explicárselos para su edificación.\n-c. «Pero el que profetiza, habla a los hombres [y mujeres] para su edificación, ánimo y consolación». Es obvio el contraste entre la glosolalia y la profecía: el que habla en una lengua no se comunica, el que profetiza dirige un mensaje al pueblo. Este mensaje tiene un triple propósito: debe instruir, alentar y consolar a los creyentes (cf. 1 Ts. 2:12). Es un mensaje que edifica a la gente en su fe, que les señala a Cristo y que les enseña a vivir vidas santas. Además, el mensaje profético alienta e inspira a quienes lo escuchan para que puedan enfrentar los problemas de la vida diaria. Son palabras que reaniman, alimentan y sostienen al pueblo de Dios en períodos de depresión, tristeza y aflicción. El Nuevo Testamento enseña que los que reciben ánimo son los que lloran, los que están en prisión, lo mismo que las viudas golpeadas por la pobreza.\nEn el contexto de los capítulos 12–14, este pasaje nos provee una descripción útil de lo que es la profecía. Nos describe cuáles son las funciones de la palabra profética sin insinuar que se trate de predicciones o afirmaciones con validez permanente.\nConsideraciones doctrinales en 14:1–3\nEste párrafo subraya lo inteligible y edificante. Esto se aplica tanto a la persona que habla en una lengua como al que profetiza. Si la glosolalia no comunica un mensaje a los oyentes, la iglesia no recibe beneficio alguno. La gente que habla en alguna lengua y después sirve como su propio intérprete, corre el riesgo de que le pregunten por qué no presentó su mensaje en forma inteligible desde el principio (pero véase el v. 13). Pablo declara que él prefiere hablar cinco palabras que se entiendan y que así edifiquen a la iglesia, en lugar de diez mil que no se entiendan (v. 19).\nEl profeta veterotestamentario era un israelita llamado por Dios, capacitado por el Espíritu Santo y portador de un mensaje divino que proclamaba con autoridad. Predijo la revelación de Dios, anunciando con frecuencia el nacimiento y venida del Mesías. Su mensaje incorporaba la esperanza de que Dios cumpliría su promesa de enviar al Mesías.\nEl profeta del Nuevo Testamento proclamaba un mensaje que podía ser predictivo o no predictivo. El profeta del Nuevo Testamento ya no tenía la tarea de predecir la venida del Mesías, sino que ahora proclamaba el evangelio.\nEn 1 Corintios, Pablo subraya la profecía no predictiva. Insiste en que la tarea de profetizar consiste en edificar, alentar y consolar a los creyentes. Cualquiera que profetiza, ministra a la iglesia, proclama la revelación de Dios, interpreta el plan de salvación y aplica la verdad del evangelio. La profecía «busca aplicar la verdad de Dios a la vida humana, a fin de producir entendimiento y crecimiento». En efecto, el trabajo de profetizar se traslapa con el de enseñar (véase el comentario a 12:28). Tanto el profeta del primer siglo como el predicador y maestro modernos buscan edificar la comunidad cristiana (vv. 5, 12).\nLa iglesia debe poner a prueba constantemente las palabras de la profecía, para ver si son auténticas. De esta forma, Pablo le encarga a la iglesia de Corinto el deber de discernir el don de profecía, sea predictivo o no predictivo. Le encarga proteger la profecía del abuso y mal uso (v. 29). Por esta razón, empieza y termina este capítulo animando a los destinatarios a procurar con denuedo el don de profecía (vv. 1, 39).\nEspecíficamente, entonces, el significado de la profecía en el Nuevo Testamento constituye al menos tres diferentes aspectos de la profecía, ejemplificados en los cuatro Evangelios, en Hechos, las epístolas y el Apocalipsis.\nPrimero, mencionamos el aspecto predictivo de las profecías de Agabo, Pablo y Juan. Agabo predice una hambruna severa en todo el mundo romano durante el reinado del emperador Claudio, y muchos años después predice el arresto de Pablo (Hch. 11:28; 21:11). No debemos llevar al extremo los detalles exactos de las palabras de Agabo, porque esa no era la intención de sus predicciones. En otra oportunidad, Pablo estaba abordo de un buque en medio de una tormenta en el mar Mediterráneo, y un ángel le comunicó que las 276 personas que iban abordo se salvarían, aunque el barco mismo encallaría en una isla (Hch. 27:23–26). Pablo les da la noticia a los marinos, soldados, pasajeros y prisioneros. Pasado un día o dos, todos fueron testigos del cumplimiento de la profecía de Pablo. Además, el último libro del Nuevo Testamento describe a Juan como profeta (Ap. 22:9). Juan escribe una profecía de las cosas que pronto ocurrirán y así predice y proclama la Palabra de Dios (Ap. 1:3).\nSegundo, en el primer siglo algunos ocuparon el oficio de profeta que en rango venía después del de apóstol (Ef. 4:11). El Espíritu Santo dio el don de este oficio particular a la iglesia antigua. Pero cuando los apóstoles y profetas completaron su obra, a fines del período fundacional de la iglesia (véase Ef. 2:20), no dejaron sucesores que tomaran estos dos cargos oficiales. Cuando se completó el canon del Antiguo Testamento, el oficio profético dejó de existir. En forma similar, habiéndose completado el Nuevo Testamento, decayó el número de profetas hasta desaparecer.\nLos profetas del primer siglo tenían el ministerio de la predicación y la enseñanza para fortalecer, animar e instruir al pueblo (12:28, 29; 14:3; Hch. 13:1; 15:32). Se les llamaba profetas y maestros, pero con la diferencia que mientras un profeta era un maestro, un maestro no era necesariamente un profeta. El profeta y el maestro procuraban edificar a la iglesia.\nPor último, se anuncia la profecía sólo cuando alguien se convierte en portavoz del Espíritu Santo. Jesús les dijo a los doce discípulos (apóstoles) que, si los arrestaban y tenían que hablar, el Espíritu del Padre hablaría a través de ellos (Mt. 10:19, 20). Los apóstoles tuvieron que comparecer ante el Sanedrín, en cuya oportunidad Pedro, lleno del Espíritu Santo, habló con elocuencia acerca de obedecer a Dios y no a los hombres (Hch. 4:8–12, 19, 20; 5:29–32). Esteban no fue un apóstol, pero se le conoció como un diácono lleno del Espíritu Santo y también se dirigió al Sanedrín (Hch. 6:5; 7:2–53).\nTodo creyente debe pedirle a Dios que le dé las palabras precisas para hablar cada vez que sea necesario. Dios oirá y contestará sus peticiones. Especialmente los predicadores y maestros pueden testificar que, en respuesta a sus oraciones, el Espíritu Santo les ha dado la habilidad de pronunciar las palabras precisas que reflejan la Palabra revelada de Dios. No obstante, nadie debe calificar de infalibles las personas o mensajes de los predicadores, pues no pueden proclamar nada que no esté en la Escritura. Tal predicación y enseñanza de la Escritura ha sido y siempre será profecía. «La profecía ha sido y permanece una realidad cada vez que se predica la verdad bíblica con fidelidad»\nAnterior: Entrada anterior: Domingo 23 de agosto de 2020: “Estructura del Tabernáculo que manifiesta la firmeza del creyente en Jesús”\nSiguiente: Siguiente entrada: Domingo 30 de agosto de 2020. “El Oro, Símbolo De La Pureza Y Majestad De Dios”


MEC (Mi Espacio Creativo): 636. - Jabones Artesanales: Nacimiento Stefano\nHola queridos seguidores, hoy pase a mostrarles un encarguito algo diferente, se trata de unos jabones artesanales para darlos como recuerdo en el nacimiento de un príncipe llamado Stefano, hace algún tiempo habíamos realizado Jabones Artesanales para recuerdos pero no recientemente, realizamos varias cosas para este bebe, y todo era a juego en los colores, blanco, rojo, azul y celeste. Más adelante les estaremos mostrando el resto de las cosas.\nLos jabones los elaboramos en dos colores, rojos y celestes, adicionalmente realizamos una caja en madrera la cual contendría los jabones parados como tipo chupetera, de esta forma serviría adicionalmente para decorar la habitación de la clínica. La caja fue pintada totalmente a mano en combinación con los colores antes mencionados. Colocamos cada Jabón en un palito de altura y luego los decoramos con una linda tarjetica y un lazo.\nLes dejamos las foticos esperando les gusten.\nPara cualquier presupuesto o pedido puedes ver nuestros datos de contacto dando clic aquí.\nEtiquetas: Jabones Artesanales, Otros, Recuerdos para Baby Shower, Recuerdos para Bautizo, Recuerdos para Nacimiento, Regalos


[SE}– El latín, ¿lengua oficial de la UE? | Padronel\n← [SE}– El arsenal jurídico de Europa para convivir con los robots en el futuro\n[SE}– Grandes aventureros de la Ciencia →\n[SE}– El latín, ¿lengua oficial de la UE?\n18 FEB 2017 Rubén Amón Una de las escenas más pintorescas de “Il sorpasso” (Dino Risi, 1962) concierne al pasaje en que unos sacerdotes alemanes detienen el Alfa Romeo descapotable donde viajan Vittorio Gassman y Jean-Louis Trintignant. Se les ha averiado su coche, han pinchado, necesitan un gato, pero no saben cómo explicárselo a sus interlocutores. Y es entonces cuando uno de los curas decide hacerlo en latín: “Elevator nobis necesse est”. Trintignant, que es francés, explica la problemática a Gassman, que es italiano, pero no puede satisfacer la emergencia de los religiosos. Y les responde inequívocamente: “Non habemus gato, desolatus”. La escena es ilustrativa de la raigambre del latín en la cultura occidental, de su vigencia como argumento de comunicación. Y hasta de su valor identitario en el acervo del continente, más aún ahora que las presiones de Trump y de Putin han estimulado una suerte de reacción y de orgullo. El inglés predomina sobre las demás lenguas y es la más extendida en los planes escolares. El problema es que identifica también un sabotaje, el sabotaje del Brexit. Y que podría subvertirse, hasta el extremo de convertir el latín en el idioma hegemónico de la Unión Europea. Tolerando incluso expresiones tan macarrónicas como el “desolatus” de Gassman. La idea, la provocación, proviene de un profesor italiano, Nicola Gardini, y de la popularidad —de la fiebre— que ha adquirido en su propio país un ensayo, un libro, concebido, en realidad, sin las menores ambiciones comerciales. Las ha conseguido como si la sociedad estuviera reclamando un ejercicio retrospectivo de autoestima hacia una lengua que está demasiado viva para considerarla muerta. La LOMCE española (2013), por ejemplo, la ha rehabilitado como asignatura troncal del bachillerato, pero el latín también representa un vehículo de comunicación extraordinario en el ámbito del Derecho, la Medicina, la Filosofía, la liturgia religiosa, el Ejército, la ingeniería, la arquitectura y el lenguaje cotidiano. Decimos motu proprio, quid pro quo, de facto, ergo, ex profeso o in extremis, quizá no demasiado conscientes de que estamos evocando un hito fundacional de la cultura europea cuyo aliento todavía relaciona sobre el asfalto a un cura alemán con un latin lover italiano. Es el contexto en el que ha resultado providencial la publicación de “Viva il latino, storie e bellezza di una lingua inutile”. Ocho ediciones lleva la iniciativa de la editorial Garzanti, y el título no requiere de traducción al español, precisamente por la raíz común del idioma. Y porque España fue uno de los territorios más fértiles de la romanización, y también más dotados en la exportación de talentos al imperio. No ya por las figuras de Adriano o Trajano en la nómina de los emperadores, sino por la envergadura de filósofos y escritores que contribuyeron a enriquecer el latín. Nicola Gardini destaca a Séneca, y se congratula de la felicidad que nos ha proporcionado el maestro estoico. Tanto en la forma cristalina de su literatura como en los matices conceptuales. Vivir el presente —aunque el carpe diem es de Horacio—, eludir la superstición de la esperanza, y disfrutar lo que tenemos mucho más que frustrarnos por aquello que nos falta. “El latín de Séneca”, escribe Gardini, “es el reflejo directo de su lucidez y de su propensión a la síntesis, va derecho al meollo de las cuestiones, sin complicaciones, sin alzar la voz. Un latín espontáneo. Un latín de quien medita y de quien transforma las ideas en reglas de vida”. Es el antagonismo perfecto a la retórica ampulosa de Cicerón, aunque Gardini no se la reprocha. Todo lo contrario, le atribuye un valor muy superior al artificio lingüístico. Sostiene que Cicerón dice las cosas adecuadas de la manera adecuada, y que su oratoria es una ciencia de las emociones, pero también el medio desde el que se desglosa un sistema de valores. “Hablar bien es una filosofía; escribir bien es una manera de hacer el bien. Y Cicerón lo ha demostrado, exponiendo su propia elocuencia al servicio de una sociedad amenazada por la tiranía. Fue el enemigo jurado de cualquier despotismo, y fue un heroico portavoz del Senado. Su arma fue una palabra: libertas (libertad, si es que la traducción hace falta). Regresar al latín, a juicio de Gardini, no sería una regresión ni una extravagancia anacrónica, sino un recurso de Europa para reconocerse en su identidad y en el idioma que la ha estructurado en su idiosincrasia civilizadora. Escribir y hablar en latín nos haría buenos, como Cicerón. Y obscenos, como Catulo. Y conmovedores, como Virgilio. Y profundos, como Lucrecio, aunque este monumento de la lengua latina nunca se hubiera engendrado sin la evangelización de Catón (234-149 antes de Cristo) y de Plauto (250-184 antes de Cristo). Sujetaron ellos las columnas del idioma, predispusieron el primer hálito de un prodigio que ha sobrevivido mucho más allá de su tiempo y de su espacio. Lo demuestran las misas pontificias y las patadas que le damos al diccionario latino (de motu propio, a grosso modo, el quiz de la cuestión…), tanto como lo hacen la adhesión al idioma en que llegaron a significarse por los siglos de los siglos Patriarca, Milton, Ariosto, Tomás Moro, pero también Rilke, Montale, Beckett, Joyce o Jorge Luis Borges. “No sin cierta vanagloria, había comenzado en aquel tiempo el estudio metódico del latín”, escribió el sabio argentino. Evoca la frase Gardini al inicio de su ensayo. O habría que decir en el incipit, pues cualquier libro está lleno de expresiones y abreviaciones latinas (circa, sic, op. cit.), como los garbanzos que el profesor italiano nos ha puesto por delante para seguir el camino hacia “la plenitud cultural” y la resistencia ciceroniana. “Hay que estudiar latín —concluye Gardini—, no sólo para disfrutar, sino además para educar el espíritu, para darle a las palabras toda la fuerza transformadora que se aloja en ellas”. Y para entenderse con un cura alemán que está tirado con el coche en la carretera, y decirle: “Desolatus”. Fuente\nEsta entrada se publicó en Sociedad y Economía. Guárdate el enlace.\t← [SE}– El arsenal jurídico de Europa para convivir con los robots en el futuro


NOTICIA Las revistas RED SEGURIDAD y SEGURITECNIA ponen en marcha una nueva jornada anual\nInteligencia, ingrediente imprescindible para mejorar la seguridad 27/02/2018 - David Marchal y Bernardo Valadés\nLa primera Jornada de Seguridad e Inteligencia, que tendrá continuidad en próximas ediciones, permitió una aproximación al concepto de inteligencia y a los diferentes escenarios en los que se aplica. Entre ellos la Red, donde esta práctica ha cobrado auge en los últimos años como método de defensa y planificación de estrategias predictivas por parte de las empresas.\nAunque se trata de un término ampliamente conocido en el ámbito de la seguridad, la inteligencia ha experimentado una evolución en los últimos años. De esta forma, y según explicó Ana Borredá, directora de RED SEGURIDAD, durante la inauguración de la jornada, "este concepto se está desarrollando desordenadamente, quizá por la irrupción de nuevas tecnologías, el marketing, las estrategias comerciales, etc. Esto está distorsionando el mercado, confundiendo al consumidor y pervirtiendo su empleo". Por eso, con este evento, continuó, "pretendemos mejorar el conocimiento en el sector privado, y especialmente en los departamentos de Seguridad Corporativa y de los directores de Seguridad".\nTras la inauguración, tomó la palabra Valentín Martínez Valero, director del Máster de inteligencia económica y experto en análisis de la Universidad Francisco de Vitoria, quien definió inteligencia como "más que información, conocimiento que ha sido especialmente preparado para las circunstancias específicas de un usuario". A partir de ahí, continuó, "el proceso que define parcialmente la inteligencia es la continua obtención, verificación y análisis de información que permite comprender el problema o la situación de forma clara y adaptar seguidamente el producto al contexto de las circunstancias del usuario". Para ello se sigue un proceso a través del cual se pasa del mundo físico a los datos. "De ahí, se estructuran, se extrae información, se contextualiza, se le da significado y, finalmente, es cuando se puede hablar de inteligencia", desarrolló.\nSeguidamente, José Carlos Díaz Trigo, general de Brigada de la Guardia Civil y especialista en investigación e información, explicó en qué consiste el "ciclo de la inteligencia", que parte del estudio de la situación y de las circunstancias, y es necesario para alcanzar el objetivo marcado, para lo cual a veces hay que apoyarse en distintas fuentes. Así, una vez obtenida la información, según Díaz, "hay que hacer un análisis detallado de lo que nos ha sido dado".\nFinalmente, Carlos Blanco, jefe de la Unidad de Inteligencia de Eulen Seguridad, abordó los mitos de la inteligencia dividiéndolos en cuatro apartados. Del primero, la práctica de inteligencia, destacó igualmente cuatro aspectos: la inteligencia es una disciplina; cuenta con un método científico; se habla del ciclo de la inteligencia, pero en realidad "no existe"; y el paso de los datos a la información y, de ahí, al conocimiento.\nEn el segundo bloque, relacionado con los beneficios esperables, agrupó tres nuevos mitos: las instrucciones de actuación, la inteligencia como sinónimo de espionaje o investigación privada y la manida frase "eso ya lo sabía yo".\nEn el tercer apartado, el uso de la tecnología, también destacó otros tres rasgos: no todas las personas saben qué es el Big Data y el machine learning o cómo utilizarlo; creer que con tener herramientas de análisis es suficiente; y entender la tecnología como "una caja mágica".\nFinalmente, en el último bloque de mitos, relativo a los profesionales de la inteligencia, Blanco destacó al "gurú" de la inteligencia, en tanto que hay expertos en el tema, pero no ha de ser el único elemento en este ecosistema; y el "espía" de la inteligencia, "profesionales que consideran que mantener la oscuridad sobre la inteligencia es positivo para esta profesión".\nDurante la jornada tuvo lugar un panel dedicado a la ciberinteligencia, para analizar la realidad de este concepto. ¿Cómo influye la automatización de los procesos y la transformación digital de la información en una actividad como la inteligencia? ¿Puede hablarse de una nueva disciplina denominada ciberinteligencia? Estos interrogantes sirvieron para que César Álvarez, miembro del Comité Asesor y coordinador de Proyectos de la Fundación Borredá, iniciara la moderación de un panel en el que destacados expertos reflexionaron sobre dichas cuestiones.\nEl primero de ellos, un día después de desvincularse de S21sec, fue Xabier Mitxelena, quien se refirió a la transformación digital como un "cambio cultural". Una vez expuestas las principales revoluciones que se han producido desde el siglo XIX hasta la actualidad, fue rotundo al afirmar que "ahora, cuando alguien desea competir contigo, lo que busca es tu información", a la que bautizó como "el petróleo del siglo XXI".\nPor ello, observó, "la transformación digital nos obliga a entender nuestro entorno y los negocios de otra manera" en un momento en el que los riesgos y las amenazas no son los mismos que hace unos años y en el que juegan un importante papel la ciberseguridad y la ciberinteligencia. En relación con esta última, Mitxelena se mostró categórico: "ha de ser un producto que nos debe ayudar a ser competitivos, ya que, si deseamos superar a otros países, las estructuras que tenemos son absolutamente insuficientes", apuntó.\nPara leer la noticia completa, acceda a este enlace.\ninteligencia,\tred seguridad,\tjornada,\tseguritecnia\nNotificación de ciberincidentes: a la espera de un reglamento NIS\nCongreso Informática Forense y Seguridad\nJornada de Seguridad en Hospitales 4.0


Grândola - Igreja em movimento: Iglesias USA se convierten en santuarios para emigrantes\nIglesias USA se convierten en santuarios para emigrantes\nInmigrantes sin papeles se refugian en una iglesia de Texas\nLa Diócesis Episcopal de Los Ángeles pide "resistencia sagrada" y se declara "diócesis santuario"\nRedacción, 10 de diciembre de 2016 a las 11:39\nDonald Trump y su muro.\n(RD/AP).- Cientos de iglesias están ofreciendo santuario a inmigrantes que podrían ser deportados si el presidente electo Donald Trump cumple su promesa de expulsar del país a millones de extranjeros que viven en el país sin permiso de residencia.\nEn una entrevista publicada el miércoles por la revista Time, que lo acaba de nombrar "Persona del Año", Trump suavizó un poco su postura hacia estos jóvenes. "Vamos a buscar una solución que deje contentos y orgullosos a todos", expresó.\nLa Diócesis Episcopal de Los Ángeles, que tiene más de 140 congregaciones, adoptó una resolución en la que pide una "resistencia sagrada" a las propuestas de Trump sobre la inmigración ilegal y se declaró una "diócesis santuario".\n"He vivido aquí la mitad de mi vida", dijo Latorre. "No hay que tener miedo. Hay que pelear y seguir adelante". (RD/Agencias)


La edad para tramitar el primer DNI se extenderá hasta los 18 años - El diario de Yerba Buena\nDomingo | 04:46 hs\nLa edad para tramitar el primer DNI se extenderá hasta los 18 años\nUn decreto nacional permite a Tucumán registrar jóvenes de hasta 18 años que no hayan sido inscriptos apenas nacieron.\nNación informó a través de un decreto que todos aquellos menores de hasta 18 años que no hayan sido inscriptos apenas nacieron y por consiguiente no cuenten con su Documento Nacional de Identidad, podrán tramitar por primera vez DNI.\nLa medida fue confirmada por la directora del Registro de Capacidad Civil de las Personas, Carolina Bidegorry, que explicó que hasta el momento este trámite sólo podía realizarse hasta los 12 años. “Este trabajo lo venimos haciendo desde el 2009, solo que la novedad es que esta inscripción administrativa no solo será hasta los 12 años sino hasta 18, mediante un trámite sencillo y gratuito”, afirmó.\nRecordamos que en Yerba Buena para gestionar el DNI, los vecinos pueden solicitar un turno a través de internet y luego dirigirse a la dependencia de avenida Aconquija 2021, Local 7, en los horarios de 8 a 12.30.\nEn cuanto a papeles obligatorios para la inscripción administrativa, Bidegorry explicó que la persona debe presentar un certificado médico de un organismo de salud público donde conste edad y lugar de nacimiento. “Luego debe concurrir al Registro Civil con dos personas que den fe del lugar y fecha donde nació. De esa manera iniciamos el trámite que culmina en una resolución que permite la inscripción de ese ciudadano y la tramitación de su DNI”, detalló.


Las escuelas intermedias y secundarias de Waterbury se volverán remotas después del Día de Acción de Gracias – La Voz Hispana\nWATERBURY CT.- Varias escuelas intermedias y secundarias en Waterbury pasarán del aprendizaje híbrido a un aprendizaje completamente remoto después del Día de Acción de Gracias y se espera que eso continúe durante la mayor parte de enero.\nVerna Ruffin, superintendente de escuela, ha notificado a las familias de los niños de las escuelas públicas de Waterbury que los estudiantes de las escuelas intermedias North End, Wallace y West Side; y las escuelas secundarias Crosby, Kennedy, Wilby y Waterbury Career Academy pasarán del aprendizaje híbrido al aprendizaje a distancia completo el lunes 30 de noviembre, el día después del feriado de Acción de Gracias, y se espera que las clases en persona se reanuden el martes 19 de enero. pendiente de las tendencias de salud locales y la orientación del Departamento de Salud Pública de la ciudad.\nLos estudiantes de la escuela secundaria y preparatoria Waterbury Arts Magnet, las escuelas primarias y las escuelas de Pre-K a 8 continuarán con el aprendizaje híbrido. Todos los estudiantes en aulas / programas bilingües, Pre-K y los siguientes programas de educación especial también continuarán en el modelo híbrido. “He tomado esta decisión en el mejor interés de nuestros estudiantes y personal”, escribió Ruffin.\n“Si bien el distrito tiene evidencia abrumadora de que COVID-19 no se está propagando dentro de nuestras escuelas, el reciente aumento en los casos de la ciudad es preocupante. Si bien nuestros protocolos sobre máscaras y distanciamiento social han tenido éxito, debemos permanecer vigilantes. Por favor, continúe practicando las estrategias de mitigación efectivas que hemos estado siguiendo en nuestras escuelas, en la comunidad y también en entornos privados ”, agregó Ruffin.\nRuffin dijo que el promedio de asistencia en persona en los tres niveles, a partir del viernes 6 de noviembre, es: 12.5% en las escuelas secundarias, excluyendo Waterbury Arts Magnet School; 15% en las escuelas intermedias; y el 29% en las escuelas primarias y de Pre-K a 8 escuelas. El anexo de Bucks Hill tiene un promedio de asistencia en persona del 67%.


Había una vez en Holl…\nBatman: El caballero …\nJohn Wick 2: Un Nuevo…\nMark Renton, un vivaz escocés de Edimburgo, y sus amistades son adictos a la caballo, lo que significa que viven fuera de la sinceridad, en un planeta ileso. Dentro del agrupación hay un psicópata dipsómano y demente, un verde desesperado, un seductor con un noticia enciclopédico sobre Sean Connery y un simpatizante de las caminatas y de Iggy Pop.\nVenganza Bajo Cer…\nNels (Liam Neeson) es un hombruno legal que vive en un pequeño pueblo donde todos lo admiran y le agradecen su trabajo como técnico de quitanieves, hasta el circunscripción de concederle el premio al morador del año. Nels es sencillo y parece trasladar una ánimo tranquila, pero un día le comunican la aviso de que su hijuelo ha muerto de sobredosis. Desde ese momento, Nels se da cuentecilla de que no conocía a su hijuelo y que todo no siempre es tan apacible como parece. Pero cuando empieza a lanzar del cordón descubre toda una guión bandido antes y decide tomarse la rectitud por su asunto. Armado con su quitanieves y con la única veteranía adquirida de caudal letrado novelas policiales, Nels perseguirá a los mafiosos que acabaron con la fortaleza de su cachorro, aunque sea lo postrer que haga. Remake de 'Uno tras otro', la tabla noruega dirigida por Hans Peter Molland, quien asimismo se encarga de esta versión.\nTras haber derrotado a Owen Shaw; Dominic Toretto, Brian O’Conner y el excedente del hueste regresan a Estados Unidos para transportar una energía frecuente, como siempre habían valido. Pero Deckard Shaw, hermano mayor de Owen, está en búsqueda de Dominic Toretto para obtener venganza por la muerte de su anacoreta, situación que pone en amenaza a todo el hueste. Al entender de la falce de Han, la familia Rápidos y Furiosos se propone ubicar al varonil que mató a uno de los suyos, antiguamente de que él los encuentre primero.\nRobert McCall, un ancestral informador de la CIA que lleva presente una vida tranquila, abandona su interrupción para subvencionar a Teri, una frondoso gato que está siendo explotada por la mafia rusa. A desazón de que aseguró no virar a ser demente, tener en un altar tanta bravura despertará en Robert un empedernido y renovado intención de justicia...\nJules y Vincent, dos asesinos a emolumentos con muy pocas ámbito, trabajan para Marsellus Wallace. Vincent le confiesa a Jules que Marsellus le ha envío que cuide de Mia, su matrona. Jules le recomienda entendimiento porque es muy rocoso sobrepasarse con la novia del rector. Cuando llega la hora de atarear, los dos deben comprar manos a la tomo. Su propaganda: volver en si un mago neceser.\nLa Máscara: La pe…\nLa Máscara: La película\nStanley es un sencillo deteriorado de banca inhábil de saber de cuándo se aprovechan de él, al que su deán mangonea, al que su casera humilla, y al que nada más su perro parece ser capaz de resignarse. Charlie, un devoto suyo, le invita a ir al cabaret Coco Bongo para comprobar estimularle y salir que espabile. Pero ayer de que eso ocurra, aparece la bella Tina Carlyle, que entra en el porción para hablar con Stanley y de pantomima fotografiar la caja fornido con una mini alcoba. Es entonces cuando Stanley encuentra una máscara que le da grandes poderes, no obstante que incluso le condonación todos sus miedos: presente es libre de realizar como quiera..\nDon Vito Corleone (Marlon Brando) es el recibido y temido decano de una de las cinco familias de la mafia de Nueva York. Tiene cuatro hijos: una señora de la limpieza, Connie (Talia Shire), y tres varones: el conmovido Sonny (James Caan), el corto Freddie (John Cazale) y Michael (Al Pacino), que no quiere letras nado de los negocios de su autor. Cuando Corleone, siempre aconsejado por su consejero Tom Hagen (Robert Duvall), se niega a especular en el compra de las drogas, el jefe de otra caterva ordena su eliminación. Empieza entonces una violenta y cruenta aniquilamiento entre las familias mafiosas.\nUn criptográfico novedad del conocido envía a James Bond (Daniel Craig) a una propaganda secreta a la Ciudad de México y después a Roma, donde conoce a Lucía Sciarra (Monica Bellucci), la hermosa y prohibida viuda de un bruto bandido. Bond se infiltra en una unión secreta y descubre la sinceridad de una siniestra estructuración conocida como SPECTRE.\nPasaron ocho primaveras desde que Batman desapareció en la oscuridad de la incertidumbre, santiamén a partir del cual se transformó de superhombre en fugitivo. Al admitir la tropiezo por la dalle del fiscal Harvey Dent, el dandi de la noche sacrificó todo por lo que él y el legado Gordon esperaban exterior el correctamente máximo. El disimulo funcionó durante un lapso, ya que se redujo dramáticamente el muerte en Gótica bajo el balanza de la ley Dent. Sin confiscación, todo cambiará con la aparición de una astuta malhechor felina con un cabalístico neutro. Y más arriesgado aún será el surgimiento de Bane, un terrorista embozado cuyo anteproyecto obcecado para Gótica obligará a Bruce a obtener del alejamiento que él mismo se ha tasa. Pero igualmente si se pusiera la cañada y la fiambre nuevamente, Batman podría no proceder a la cumbre de su oponente.\nAtormentado por la incumplimiento y la ira tras el descuido por la parca de sus padres en un tiroteo, Bruce Wayne viaja en secreto por el bola, buscando los fundamentos para luchar versus la opresión. Durante su desaparición, un brujo firme llamado Henry Ducard lo adiestra en todas las disciplinas físicas y mentales que le permitirán luchar el mal. Cuando Bruce vuelve a Gótica encuentra la plaza dominada por una delincuencia y una destrucción desenfrenadas. Con la ayuda de su incondicional mayordomo Alfred Pennyworth, del investigador James Gordon y de Lucius Fox, Bruce Wayne libera a su alter ego: Batman.\nEn un futuro anejo, el asesinato es combatido por una vehemencia de policías robots. Uno de estos robots, llamado Chappie, es secuestrado por un acoplamiento de delincuentes que le instalan un flamante programa que lo convertirá en el primer autómata apto de poseer pensamientos y interior propios.\nEl lobo de Wall S…\nPelícula basada en sucesos reales del corredor de cartera neoyorquino Jordan Belfort (Leonardo DiCaprio). A mediados de los años 80, Belfort era un joven adepto que perseguía el irrealidad gringo, empero ágil en la despacho de valores aprendió que lo más sustancioso no era plantar durar a sus clientes, destino ser ambicioso y impresionar una buena comisión. Su desorbitado expansión y gloria le valió el sobrenombre de “El lobo de Wall Street”. Dinero, mano, mujeres, drogas. Las tentaciones abundaban y el rebato a la ley era irrelevante. Jordan y su rebaño de lobos consideraban que la discreción era una nota anticuada; jamás se conformaban con lo que tenían.\nRetrato de un Ase…\nUna noticia de los crímenes de Ted Bundy desde la vertiente de su novia Elizabeth Kloepfer, quien durante abriles se negó a pensar la sinceridad sobre su novio.


diciembre 2016 – Eman Eskua\nZorionak eta Urte Berri On 2017 – Felices Fiestas y Feliz año nuevo 2017\nPublicada en diciembre 20, 2016 noviembre 17, 2020 por Eman Eskua\nDesde EMAN ESKUA, os deseamos a tod@s una muy Felices Fiestas y que el año 2017, venga cargado de cosas extraordinarias\nMindfulness: “Dolor-Sufrimiento- Proceso”\nPublicada en diciembre 9, 2016 noviembre 17, 2020 por Eman Eskua\nMindfulness: “Dolor-Sufrimiento- Proceso” Ponente: Equipo de psicólog@s de PsicoH. Lugar: Sede de la Asociación, c/ Príncipe, 5 – Dpto. 701. Fecha y Hora: martes 13 de Diciembre, de 5:15 a 7 de la tarde. Precio: 5€ socias, 8€ familiares, 10€ otr@s\nPublicada en Dolor, Eventos, Fibromialgia, SFC, Síndrome de Fatiga Crónica, Talleres Mensuales\nTALLER DEL SÍNDROME DE FATIGA CRÓNICA Y FIBROMIALGIA\nPublicada en Fibromialgia, Sensibilidad Química Múltiple, SFC, Síndrome de Fatiga Crónica, Síndrome de hipersensibilidad electromagnética, SQM, Video\nGRACIAS, a tod@s l@s que de una u otra manera colaboran con esta asociación. Sin ell@s no seríamos nada. Pero seguimos necesitando personas que colaboren, podrías ser tú. Por qué no te animas???


IRONMAN EN ESTADO PURO: LA RECOMPENSA AL SACRIFICIO.... HOLANDA WORLD LD\nPublicado por 3T OK FIT miércoles, 3 de septiembre de 2008\nCarlos Ruiz 5 de septiembre de 2008, 6:37\nEnhorabuena campeon, por ese carreron en Holanda. Vas cogiendo poco a poco la experiencia suficiente para el dia menos pensado salirte del pellejo y lograr tu objetivo. Sigue fuerte maquina, un fuerte abrazo!!\nTriJuanjo 9 de septiembre de 2008, 12:56\nFELICIDADES por ese carrerón David, me ha encantao tu crónica tío... Despues de leer algo así me dan ganas de estar ahí con vosotros para el año que viene! un abrazo muy grande!


Rincon de la alfombra - Web de Alfombras\nEsta rincon de la alfombra tiene el cómputo especial entre funcionalidad y estilo. Decora tus estancias con elegantes colores, fibras y texturas.\nNuestra página web mira por el futuro, trabajando para agradar las necesidades de un cliente que busca una alfombra de calidad, adaptada, y con una entrega veloz.\nEmpieza con una alfombra llamativa en una salón de estar, ubica una alfombra suave en la habitación y optimización el diseño del comedor. Podrás encontrarlas en diferentes colores y tamaños para que puedas recrear el estilo que desees en la habitación que quieras. Si algo nos gusta, es que nuestra casa siempre resulte agradable.\nCOMERCIAL CANDELA FELPUDOS Y ALFOMBRAS Alfombra Poliéster Antideslizante Diseño Mandalas Relajante Color (Mandala Azul, 140_x_200 CM)\nTodas las referencias de rincon de la alfombra del mercado\nAlfombra, moqueta o tapete es el término con que se destina cualquier tejido confeccionado en un telar en seda, lana, hilo o bien fibra. La RAE define alfombra como «Tejido de lana o de otras materias, y de numerosos dibujos y colores, con que se cubre el piso de las habitaciones y escaleras para abrigo y adorno». Nuestras alfombras tal vez no vuelan como las de Aladdín, pero harán que tus interiores sean los más acogedores.


Camaras de Videovigilancia en Leon - ✅ LEGIORED Telecomunicaciones\nEn LegioRed somos instaladores de Camaras de videovigilancia en Leon para todo tipo usuarios. Uno de los elementos más importantes en nuestra vida diaria es la seguridad.\nHoy en día, es indispensable contar con herramientas que nos permitan mantener la seguridad en nuestro hogar o negocio. Dentro de las opciones de sistemas de seguridad más populares se encuentran las cámaras de vigilancia.\nLas cámaras pueden clasificarse segun sean cámaras de interior, cámaras de exterior y antivandálicas. Si nos fijamos en su movilidad hay cámaras fijas y motorizadas.\nPodemos clasificarlas también dependiendo de su forma en camaras domo (semiesfericas, colocadas normalmente en interiores), camaras tubulares (mas voluminosas, colocadas normalmente en exteriores), mini camaras (son pequeñas, normalmente usadas en espacios pequeños) y camaras camufladas (usadas para vigilar sin ser detectadas).\nPodemos clasificarlas en camara fija (usadas para cubrir el mayor angulo posible), camara varifocal (se puede modificar la distancia focal de manera manual con una rosca o tornillo sin perder calidad en la imagen) y camara con lente motorizada (se puede modificar la distancia focal desde el grabador, ordenador o movil sin perder calidad de imagen).\nEn cuanto a la visión nocturna tenemos que fijarnos en tres características como puede ser el alcance de los infrarrojos, si contiene Smart IR (regula la intensidad de los infrarrojos automaticamente para no quemar la imagen) y Starlight (muestra en color las imagenes aunque tenga muy poca luminosidad).


The Weeknd parece más que listo para lanzar su próximo álbum | Diario Porteño\nHome Entretenimiento The Weeknd parece más que listo para lanzar su próximo álbum\nThe Weeknd parece más que listo para lanzar su próximo álbum\nEs casi seguro que The Weeknd lanzará su sexto álbum este año, pero su llegada puede llegar tarde o temprano. La cantante anunció por primera vez el álbum en los Billboard Music Awards del año pasado y desde entonces se ha estado burlando de él a través de entrevistas, tweets, publicaciones de Instagram y más. Su última actualización llegó en octubre, cuando dijo que estaba «completa». Añadió que lo único que falta es «un par de personajes que son la clave de la narrativa». Comenzó en 2022 con otra actualización del proyecto.\nEl día de Año Nuevo, The Weeknd compartió una publicación de Instagram que mostraba una conversación por SMS entre él y La Mar Taylor, cofundadora de XO Records y directora creativa de la cantante. «¡Feliz año nuevo hermano! ¿Qué estamos pensando?» Pregunta Taylor. En respuesta, The Weeknd dice: «¡Feliz año nuevo! Todo parece caótico nuevamente. La música puede sanar y eso parece más importante que lanzar otro álbum». Añadió: «Dejemos todo y disfrutemos con la gente … XO».\nLa noticia llega después de que The Weeknd presentara un par de artículos invitados a fines de 2021. El primero fue «Tears In The Club» con FKA Twigs, de su próximo tercer proyecto, y el segundo fue «Poison» con el difunto. Aaliyah, quien lo hará aparecer en el álbum póstumo de la cantante Imparable.\nTAGel fin de semana musica pagina de inicio\nPublicaciones Anteriores¡Inspiración para las gafas de sol que no creías que necesitabas! Deja que la colección Shades de Mouni Roy sea tu inspiración Siguiente PublicarLas fiestas se tratan de lucir el mejor estilo, ¿no? ¿Qué aspecto Sherwani de Siddharth Nigam apuñala tu corazón?


Exlabesa en DPArquitectura.es\nExtrusión de aluminio y PVC desde 1966.\nSi lo puedes imaginar, lo podemos fabricar. Lo podemos hacer porque somos la referencia en el mercado mundial de la extrusión de aluminio y PVC. Porque estamos en 40 países de 3 continentes con 7 plantas de producción.\nFundada en 1966, exlabesa está hoy presente en 40 países de 3 continentes a los que sirve desde sus 7 plantas de producción, ofreciendo la más amplia variedad de productos para la arquitectura y la industria.\nLas soluciones para el cerramiento acristalado, los trenes, la electrónica, la automoción, son el fruto que permite a exlabesa y a su equipo humano seguir avanzando hacia productos cada vez más ligeros, más fiables y con menor impacto en nuestro entorno.\nContacte con EXLABESA\nDPArquitectura.es enviará un email a la empresa EXLABESA con la informacion que incluya en el siguiente formulario:\nDirección /Polígono Industrial F.Quinta, Picaraña, Padrón, A Coruña\nTeléfono /986 556 277\nWeb empresa / http://www.exlabesa.com


Trotta: "Tengo una mirada altamente positiva respecto de la vuelta a la presencialidad"\nEl ministro de Educación espera que en los primeros días de marzo haya una "buena base" de asistencias que permita "recuperar esa normalidad arrebatada por la pandemia".\n30/01/2021 • 18:27\nEl ministro de Educación de la Nación, Nicolás Trotta, sostuvo que tiene una mirada "altamente positiva" respecto del retorno a la presencialidad en las aulas de una forma "segura" y que espera que en los primeros días de marzo haya una "buena base" de asistencias que permita "recuperar esa normalidad arrebatada por la pandemia".\nSe trabaja para la reapertura de la Biblioteca Popular “Domingo Faustino Sarmiento”\n"Yo tengo una mirada altamente positiva de que vamos a lograr que todas las escuelas estén abiertas con el reinicio del ciclo lectivo en el marco de la presencialidad, y en los primeros días de marzo tengamos una buena base de presencialidad segura, que con los indicadores epidemiológicos, podamos ir intensificando", dijo el funcionario en declaraciones a CNN Radio.\nDel mismo modo, consideró que de esta forma se apunta a "poder recuperar esa normalidad que nos ha arrebatado la pandemia".\nTrotta reafirmó así la idea de "priorizar la presencialidad cuidada y ordenada con el cumplimiento de los protocolos" y en un trabajo "conjunto con los gobernadores".\nTambién resaltó la importancia de "los protocolos y la vacunación a los docentes". "Los protocolos permiten el ingreso seguro y además, en cada provincia también planteamos que la decisión se debe tomar no solo en función de esa provincia sino en función de la minina unidad geográfica de cada territorio", diferenció.\nConsultado sobre si avalaba que le descuenten a los maestros porteños los días que no asistan a clases tal como anunció el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Trotta respondió: "Yo no estoy de acuerdo a que se llegue a una instancia de tanta tensión cuando todavía tenemos tantas semanas por delante para fortalecer el diálogo".\n"Llegado el momento cada jurisdicción puede tomar su decisión pero hay que poner lo mejor de cada uno", dijo el ministro y agregó que "la descalificación esta a flor de piel y eso no corresponde".\nDel mismo modo, resaltó que también existen conflictos en otras jurisdicciones como Neuquén pero que "tenemos que priorizar espacios de encuentros porque frente al conflicto, no pierde la Ciudad de Buenos Aires ni los sindicatos, sino los chicos en la escuela".\n"No es momento de plantear posiciones extremas sino hacer un esfuerzo para que haya dialogo, y le pido al jefe de Gobierno porteño (Horacio Rodríguez Larreta) que se pueda involucrar él mismo, así como se lo pido a cada uno de los gobernadores", sintetizó. (Télam)\n1 El Gobierno extendió el distanciamiento social hasta el 12 de marzo\n2 Llegaron a la Argentina las 96 mil dosis de la vacuna Sinopharm\n3 Juntos por el Cambio le respondió a Alberto Fernández por las bolsas mortuorias del 27F\n4 Nicolás Trotta estima que la vacunación a docentes y no docentes estará completa "en tres meses"\n5 Horacio Rodríguez Larreta asistirá a la apertura de sesiones en la Legislatura porteña de forma virtual


Leche Gaza eleva su volumen de facturación por encima de los 30 millones por primera vez en su historia — El Día de Zamora\nLa central lechera zamorana ha celebrado este viernes una asamblea con los socios\nLeche Gaza ha logrado elevar su volumen de facturación por encima de los 30 millones de euros en el último ejercicio. Es la primera vez que la empresa supera esta cifra en su historia, al conseguir un incremento superior al 5 % con respecto al año anterior, cuando los ingresos de la marca superaron los 29 millones de euros.\nEste es solo uno de los datos que se han dado a conocer a los socios de la cooperativa en la asamblea celebrada este viernes en el salón de actos del Colegio Universitario de Zamora.\nEn otro orden de cosas, los socios han sido informados también acerca de la evolución del expediente para el inicio de las obras de ampliación de la fábrica situada en la carretera de Almaraz de la capital. Como ya se dio a conocer hace unos días, el estudio de detalle ha recibido luz verde por parte de los técnicos municipales y, desde la central lechera zamorana, se espera que el resto de los trámites salga adelante de forma más ágil.\nAsimismo, los socios han conocido de primera mano los próximos proyectos de Leche Gaza a nivel de ventas, unas iniciativas que ya se han ido plasmando en las últimas fechas con la salida al mercado de la leche con chocolate en un envase de pequeño tamaño, que próximamente servirá también para distribuir leche clásica o de oveja y nata en este formato.\nPrecisamente, la nata ha sido el principal producto para abrir las líneas de negocio con el mercado chino. La visita de los clientes asiáticos hace unas semanas sirvió para reforzar una relación que se une a las que Leche Gaza mantiene en otros países de diferentes zonas de Europa, donde la leche de oveja tiene una gran aceptación.\nCabe destacar, además, que en este año se ha vuelto a reforzar el compromiso de Leche Gaza con la tierra y con la producción de una leche de la más alta calidad desde la granja, donde los ganaderos llevan a cabo un trabajo muy profesionalizado que repercute posteriormente en lo que los consumidores reciben en sus casas.\nFinalmente, los socios han vuelto a dar su apoyo a la iniciativa de las Cabalgazas, una apuesta de Leche Gaza en cuatro ciudades de Castilla y León - Palencia, Valladolid, León y Zamora - que volverá a llevar la ilusión navideña a los hogares a mediados de este mes.


Movistar estrenará en Enero, La Peste, las últimas temporada de Nashville, Portlandia y The Tunnel y la cuarta temporada de Schitt´s Creek | Dentro Tele\n« The Good Fight estrenará su segunda temporada en Movistar Series en Marzo\nFOX Life estrenará 9-1-1- el 25 de Enero »\nLa Peste es una serie original de Movistar+ en colaboración con Atípica Films creada por Alberto Rodríguez y Rafael Cobos.\nProtagonizada por Pablo Molinero (Mateo), Paco León (Zúñiga), Sergio Castellanos (Valerio), Patricia López Arnaiz (Teresa), Manuel Solo (Celso), Tomás del Estal (Monardes), Paco Tous (Administrador de Teresa ), Manuel Morón (Arquímedes), Cecilia Gómez (Eugenia), Antonio Gil (Morata) y Lupe Del Junco (Leandra ). Con la colaboración especial de Antonio Dechent (Pedro Lanzas ).\nNASHVILLE (T6, final)\nEstreno en VOS el viernes 5 de enero a las 23:50h en Movistar Series (Dial 11), al día siguiente de su estreno en EE UU.\nEsta temporada vuelven a participar en la serie Kaitlin Doubleday como Jessie Caine, con quien Deacon estrechará aún más su relación, así como Cameron Scoggins en el papel de Zach Welles. Se incorporan al reparto Josh Stamberg (‘The Affair’), Jake Etheridge (que trabaja como consultor musical en la propia serie) y Dylan Arnold (‘When We Rise’).\nTodas las temporadas (T1 – T7) disponibles bajo demanda desde el 1 de enero. Se une así a otras series de Showtime completas en box set, como ‘Californication’ o ‘Dexter’.\nTambién tendrá su emisión lineal a partir de enero.\n‘Nurse Jackie’ es una comedia negra de Showtime ambientada en un bullicioso hospital de Nueva York. Jackie Peyton es una enfermera veterana, efectiva, directa, práctica e incansable en su trabajo diario. Pero también es una mentirosa empedernida y una adicta a los narcóticos, sin los que siente que es incapaz de aguantar el intenso ritmo de trabajo. Sus métodos, en muchas ocasiones fuera de los límites de la política del hospital, provocan situaciones complicadas, tanto en el trabajo como en su ámbito personal. El drama se mezcla con el humor más negro y la ironía.\nCreada por Evan Dunsky (‘CSI’), Liz Brixius (‘Go On’) y Linda Wallem (‘Aquellos maravillosos 70’) y protagonizada por Edie Falco, conocida sobre todo por su papel de Carmela Soprano en ‘Los Soprano’. El primer episodio de ‘Nurse Jackie’ fue el más visto de la historia de Showtime.\nLa tónica general de ‘Nurse Jackie’ es el humor, pero es un humor límite que juguetea muy de cerca con el drama y trata temas de peso: la adicción, la depresión, la infidelidad, la enfermedad, el divorcio, la maternidad…\nEdie Falco lleva todo el peso de la serie, pero sus compañeros de reparto son fundamentales para completarla como personaje principal: la doctora O’Hara (Eve Best), mejor amiga de Jackie y su confidente; Zoey (Merritt Wever), enfermera en prácticas, es el contrapunto de Jackie: positiva, trabajadora, entregada, pero ingenua y fácilmente manipulable; el doctor Cooper (Peter Facinelli),choca con Jackie por sus distintas formas de entender el cuidado de los pacientes, además de por su síndrome de Tourette sexual, que le lleva a hacer gestos inesperados; Kevin Peyton (Dominic Fumusa, Homeland) es el marido de Jackie. Cuando descubre su adicción a los narcóticos, esto terminará de mermar su matrimonio y les llevará al divorcio; Eddie Walzer (Paul Schulze), es un farmacéutico del hospital con quien Jackie tiene una relación, en parte para beneficiarse de su acceso a los medicamentos.\nPORTLANDIA (T8, final)\nEstreno en VOS el sábado 20 de enero a las 22:00h en Movistar Series (Dial 11), al día siguiente de EE UU. Nuevos episodios bajo demanda cada semana hasta temporada completa.\nOctava y última temporada de la serie más moderna y alternativa de la televisión, protagonizada por Fred Armisen (‘Saturday Night Live’) y Carrie Brownstein (‘Transparent’). Una serie a base de sketches que sigue el día a día de los habitantes ficticios de Portland y su empeño por mantener vivo el espíritu de los 90. A lo largo de sus ocho temporadas, la serie ha contado con apariciones de numerosos actores, celebrities y figuras emblemáticas de la música.\nGanadora de tres premios Emmy, ‘Portlandia’ recibe en su última temporada a otro buen puñado de invitados: Scott Adsit (‘Veep’), Rachel Bloom (‘My Crazy Ex-Girlfriend’), John Corbet (‘Mi gran boda griega’), Cherry Jones (‘American Crime’), Rashida Jones (‘Angie Tribeca’, ‘Parks and Recreation’), Shannon Woodward (‘Westworld’), Henry Rollins (‘Sons of Anarchy’), los músicos Brendan Canty, Krist Novoselic y Kurt Vile, y los actores de ‘Saturday Night Live’ Aidy Bryant y John Mulaney, entre otros.\nA ellos se unen los ya habituales Steve Buscemi (‘Boardwalk Empire’), Natasha Lyonne (‘Orange Is the New Black’), Kumail Nanjiani (‘Silicon Valley’) y Kyle MacLachlan (‘Twin Peaks’) como el alcalde de Portlandia.\nJunto a Armisen y Brownstein, los guionistas principales son el director de ‘Portlandia’, Jonathan Krisel (‘Saturday Night Live’), y Allison Silverman (‘Late Night with Conan O’Brien’).\nSCHITT’S CREEK (T4)\nEstreno en Dual el sábado 27 de enero en Movistar Series (dial 11) a las 21:30h. Disponible bajo demanda cada semana hasta temporada completa. Todas las temporadas disponibles bajo demanda.\nCuarta temporada de la comedia creada y protagonizada por Eugene Levy (‘American Pie’). ‘Schitt’s Creek’ sigue los avatares de la extravagante vida de los Rose, una familia de ricos que pierde toda su fortuna y se ve forzada a mudarse a un pueblo donde tendrán que aprender a adaptarse.\n‘Schitt’s Creek’ está protagonizada por Eugene Levy y Catherine O’Hara (‘Solo en casa’, ‘Bitelchús’), pareja de actores de comedia que no han vuelto a trabajar juntos desde ‘For Your Consideration’, un mockumentary de Christopher Guest de los muchos que ambos actores protagonizaron (‘Best in Show’, ‘A Mighty Wind’…). Completan el reparto Daniel Levy, hijo de Eugene Levy y cocreador de la serie junto a su padre, y la debutante Annie Murphy.\nTHE TUNNEL: VENGANZA (T3, temporada final)\nEstreno en Dual el domingo 14 de enero en Movistar Series Xtra (dial 12).\nT1 y T2 ya disponibles bajo demanda\nTercera y última temporada de ‘The Tunnel’, la adaptación británico-francesa de ‘Bron/Broen’ y ‘The Bridge’.\nCONOCER NUESTRAS DIFERENCIAS ES LO ÚNICO QUE NOS MANTENDRÁ UNIDOS\nAdemás, la serie reúne el talento de los artífices de series aclamadas por la crítica como ‘Broadchurch’, ‘Utopía’, ‘La caza (The Fall)’, ‘MI-5’ y ‘The Bridge’.\nCategorias: Series | Etiquetas: enero, estrenos, La Peste, movistar\nLa Peste es renovada para una segunda temporada en Movistar\nTras el lanzamiento de la primera temporada de la serie original de Movistar, La Peste, ahora la plataforma ha confirmado que tendrá segunda...\nLa Peste: Estreno en Movistar el 12 de Enero\nLa Peste, serie original de Movistar+ en colaboración con Atípica Films creada por Alberto Rodríguez y Rafael Cobos se estrena...\nLa Peste tendrá segunda temporada en Movistar\nLa Peste, una de las series originales de Movistar, ha logrado un encargo de segunda temporada (la primera no se estrena hasta Enero de 2018)...\nEste octubre llega cargado de grandes títulos a Movistar. Series como Babylon Berlin (Movistar Series Xtra) o White Famous (Movistar...\nLa Peste de Movistar, primera serie que competirá en el Festival de Cine de San Sebastián\nEl Festival Internacional de Cine de San Sebastián ha hecho pública la participación española en el certamen. Entre los títulos...


Ciclo de cine gratuito de Cultura Asu propone conocer a Chaplin - Cultura y Turismo\nLa Municipalidad de Asunción en su ciclo denominado Cine de Grandes para Pequeños propone a estudiantes conocer el trabajo de Charles Chaplin.\nEste ciclo tiene por objetivo que los alumnos y las alumnas conozcan los inicios del cine, es organizado por el Departamento de Extensión Cultural, con el apoyo del Departamento de Audiovisual, de la Dirección General de Cultura y Turismo, de la Comuna de Asunción.\nCine de Grandes para Pequeños se realiza este jueves 23 de mayo a partir de las 9 horas en la Sala Ruy Díaz de Guzmán de la Manzana de la Rivera.\nAsí mismo vendrían otros memorables filmes como: El gran dictador (1940), Monsieur Verdoux (1947), Candilejas (1952). En el año 1972 recibió el Oscar honorífico de la Academia cinematográfica y luego ganó otro Oscar en 1973, por el éxito de Candidejas en 1952.\nSununu Trío se presenta en Manzana Abierta