procesamiento de archivos línea por línea, for-loop vs with Desarrollo de Python\nfile io for loop Python with statement\nTiempo de ejecución de Python ValueError: los datos de tiempo no coinciden con el formato ¿Cómo eliminar las brechas entre subplots en matplotlib? Reorganizar los elementos de la matriz con Numpy Análisis de binarios MIPS: ¿hay una biblioteca de Python para analizar datos binarios? ¿Dispositivo serie virtual en Python? Python intenta finalmente bloquear devoluciones Anexando a la función de rango Cómo hacer que un servidor sea detectable por los clientes de LAN Cómo cambiar la iluminación de la imagen en Python opencv. mapeo dynamic sqlalchemy Los encabezados MIME no lo hacen a través de la API de Gmail Django: la ruta unida se encuentra fuera del componente de ruta base La entrada de la línea de comandos hace que SyntaxError Uso de Ninguno en la indexación de matrices en Python Python: cómo copiar todos los atributos de la clase base a uno derivado\nEstoy tratando de entender las compensaciones / diferencias entre estos y las formas de abrir archivos para el procesamiento línea por línea.\nwith open('data.txt') as inf: for line in inf: #etc\nfor line in open('data.txt'): # etc\nEntiendo que usar with asegura que el archivo se cierre cuando se sale de “with-block” (suite?) (O se contrarresta una excepción). Así que lo he estado usando desde que lo aprendí aquí.\nRe for -loop: de buscar alrededor de la red y SO, parece que si el archivo está cerrado cuando se sale de for loop depende de la implementación. Y no pude encontrar nada sobre cómo esta construcción trataría con las excepciones. ¿Alguien sabe?\nSi me equivoco con algo de lo anterior, apreciaría las correcciones, de lo contrario, ¿hay alguna razón para usar el constructo for encima del with ? (Suponiendo que tiene una opción, es decir, no está limitado por la versión de Python)\n¿Es que no mantiene una referencia explícita al archivo abierto, así que cómo lo cierra? La forma perezosa es esperar a que el recolector de basura lo limpie, pero eso puede significar que los recursos no se liberan de manera oportuna.\ninf = open('data.txt') for line in inf: # etc inf.close()\nAhora, ¿qué sucede si hay una excepción mientras estás dentro del bucle for? El archivo no se cerrará explícitamente.\nAñadir un try/finally\ninf = open('data.txt') try: for line in inf: # etc finally: inf.close()\nEste es un montón de código para hacer algo bastante simple, por lo que Python se agregó para permitir que este código se escriba de una manera más legible. Lo que nos lleva hasta aquí\nPor lo tanto, esa es la forma preferida de abrir el archivo. Si su Python es demasiado viejo para la statement with, debe usar la versión try/finally para el código de producción\nLa statement with solo se introdujo en Python 2.5, solo si tiene requisitos de compatibilidad con versiones anteriores para versiones anteriores, en caso de usar esta última.\nLa instrucción with se introdujo (como usted sabe) para abarcar el sistema try / except / finally – lo cual no es excelente de entender, pero está bien. En Python (el Python en C), su implementación cerrará los archivos abiertos. La especificación del lenguaje en sí no dice … por lo que IPython, JPython, etc … pueden optar por mantener los archivos abiertos, la memoria abierta, lo que sea, y no liberar recursos hasta el próximo ciclo de GC (o en absoluto, pero CPython GC es diferente de .NET o Java …).\nCreo que lo único que he escuchado en contra es que agrega otro nivel de sangría.\nPara resumir: no funcionará <2.5, introduce la palabra clave 'como' y agrega un nivel de sangría.\nDe lo contrario, mantendrá el control del manejo de las excepciones como de costumbre, y el bloque finalmente cierra los recursos si algo se escapa.\nimport os path = "c:\_\_fio" longer_path = "c:\_\_fio\_\_" # Read every file in directory for filename in os.listdir(path): print() print("Here is the file name",filename) inf = open(longer_path+filename) try: for line in inf: print(line,end='') finally: inf.close() #output Here is the file name a.txt mouse apple Here is the file name New Text Document - Copy.txt cat Here is the file name New Text Document.txt dog


Comienza el rodaje de la quinta temporada de Juego de Tronos | SeriesyPeliculas.org\nPublicado el: agosto 9, 2014,\nComo es habitual en Juego de Tronos, en verano comienza el rodaje, en esta ocasión ha comenzado ya el rodaje de la quinta temporada. Así que os vamos a contar todos los detalles que sabemos de la misma, por lo que habrá spoiler, pues hay detalles importantes de la trama.\nEl rodaje en Irlanda de la quinta temporada de Juego de Tronos\nHace unas semanas se anunció que Sevilla sería una nueva ubicación de Juego de Tronos, y que en ella se rodarían escenas del reino deDorne, donde se encuentra la casa Martell. Sin embargo, ahora sabemos que ha empezado el rodaje de la quinta temporada de la serie y ha sido en Irlanda. No es nada extraño, pues los interiores se ruedan en Belfast, donde tiene la HBO sus estudios, pero lo curioso del caso es que también están rodando exteriores en Portsewart, y por la información que tenemos es parte de la trama de Dorne.\nAhora bien, os podemos confirmar que NicolajCosterWaldau está en el rodaje, por lo que Jaime Lannister viaja a Dorne, y además acompañado de Bronn, un personaje que están adaptando muy bien de los libros a la serie, para que tenga más protagonismo, pues ha sido siempre de los favoritos de los fans.\nEntre los detalles que os podemos comentar es que están las tres Serpientes de Arena que ya se han anunciado (KeishaCastle-Hughes, Jessica Henwick y RosabellLaurenti-Sellers), pero además también está Indira Varma, que ya interpretó a Ellaria Arena en la cuarta temporada.\nAunque en un primer momento los lectores pueden pensar que Jaime ha sido mandado por Cersei para apaciguar Dorne, o a Doran Martell y a las Serpientes de Arena, tras la muerte del Príncipe Oberyn Martell, parece ser que acude a salvar a Myrcella, o al menos a llevársela de vuelta a Desembarco del Rey. Y que será Ellaria la que averigüe que están allí y el porqué. Además de tener un encuentro poco amistoso con una patrulla dorniense, por lo que podremos ver a Jaime luchar con su mano izquierda.


ASOPICA: incusión en educación | 0800Flor\nInicio Historias ASOPICA: incusión en educación\nASOPICA: incusión en educación\nAnte un país con muchos retos el venezolano Manuel Reyna y su equipo responden con creatividad, buscando principalmente el progreso del país. Tal es su misión en ASOPICA una fundación que a través de educación y la reinserción trabajan para lograr un cambio social para Venezuela.\nEl venezolano Manuel Reyna de 60 años, tiene la mitad de su vida realizando pesca artesanal en Caño La Pica, estado Apure.\nAsí nace el 30 de Septiembre de 2003 la Escuela Integral “La Coromoto”, una escuela situada dentro del Parque Nacional Santos Luzardo, en el Caño La Pica entre los ríos Cinaruco y Capanaparo. Esta escuela desde su fundación ha logrado que aproximadamente cuatrocientos niños, tengan oportunidades de crecimiento personal y de desarrollo académico.\nLos niños que asisten a la escuela integral La Coromoto son principalmente de la etnia indígena Yaruro/Pumé y lo sectores donde viven, que son zonas muy vulnerables y alejadas, no tienen acceso a servicios públicos o privados, además de la extrema pobreza que los caracteriza. Una realidad que Manuel y su socio el venezolano Caleb White buscan cambiar cada día.\nAdemás de ser el lugar donde reciben aprendizajes, la escuela funciona como una casa-hogar en la cual los niños pasan dos semanas internos y regresan una semana a sus respectivas casas. El traslado de los niños desde la escuela a sus casas y viceversa, está a cargo también de la escuela, el conductor es el Coordinador de Logística de la institución educativa. No importa que el viaje tome unas seis horas, se hace con cariño cada dos semanas.\nActualmente la escuela atiende a 45 años, con dos amplios salones de clases, una sala de computación, dos dormitorios (uno para las niñas y otro para los varones), una casa donde viven las maestras, una biblioteca, una capilla, una casa para el personal de mantenimiento, tres consultorios médicos, un potrero que alberga 14 búfalos –de los cuales se obtiene la leche y el queso que se le da a los estudiantes y al personal-, huertos escolares y amplio espacio para la recreación de los niños.\nLa escuela permite el desarrollo de niños desde preescolar hasta el sexto grado de educación primaria, de manera totalmente gratuita, el trabajo diario de Manuel y su equipo se ve regido por objetivos muy claros.\nPor el momento los alumnos puedan completar tanto la primaria como el ciclo diversificado, gracias al apoyo de dos instituciones afiliadas a AVEC: la Casa Hogar San Fernando, y la Escuela Granja “Padre Gumilla” de Fe y Alegría en La Guanota.\nPor si fuera poco, la escuela es ecológicamente sostenible, donde la obtención de energía eléctrica no genera residuo alguno, ya que se produce a través de la energía solar, mediante el uso de paneles solares. Y el agua se obtiene por medio del sistema eólico. Es la única escuela “verde” en el estado Apure, alineados con una dimensión ecológica humana, sana, y de profundo respeto y armonía con el medioambiente.\nFundaciones como Asopica que trabajan por brindarles un futuro a niños que lo necesitan a través de una escuela como La Coromoto, ¿podrán ser replicables en otros sectores del país donde existe la necesidad de educación?\nEl término «escuela» proviene del griego antiguo, donde su significado era tranquilidad, tiempo libre, que luego derivó a aquello que se hace durante el tiempo libre y, más concretamente, aquello que merece la pena hacerse, de donde acabó significando 'estudio'.\nConoce más sobre ellos en su página web www.asopica.org y sus redes sociales Facebook y Twitter.\nArtículo anterior5 elementos claves para una campaña visual\nArtículo siguienteUna nueva forma de relacionarse con el cliente\n@Floralicianzola Jun 23, 2016 at 8:54\nASOPICA: incusión en educación: Ante un país con muchos retos el venezolano Manuel Reyna… https://t.co/27AdxTPQtK #HistoriasxEmprender\n@Floralicianzola Jun 23, 2016 at 10:00\nUna historia de emprendimiento con buen corazón ➡ ASOPICA: incusión en educación https://t.co/LCQhuVINa3\n@0800Flor Jul 19, 2016 at 15:31\nASOPICA: incusión en educación https://t.co/UsKIwzEV8o\n@westernIII Jul 20, 2016 at 16:54\nASOPICA: incusión en educación https://t.co/EzwBNnwC26\n@0800Flor Ago 19, 2016 at 22:01\nASOPICA: incusión en educación https://t.co/CokXRypeBD https://t.co/u4tmw3XVGW


Departamentos en venta entre 45 y 60 m2 con disposición contrafrente con 1 o más baños con apto crédito en San Telmo - Inmuebles Clarín\nChile 900, Piso 1\n51 m²2 dormitoriosContrafrente\n58 m²2 dormitorios70 añosContrafrente1 baño\nDepto 3 ambientes en Montserrat, CABA\nEXCELENTE DEPTO DE 3 AMB EN MONTSERRAT CABA EXCELENTE UBICACION A cuadras de Plaza Congreso, Av. Rivadavia, Av. Belgrano, de la estación Saenz Peña (subte A) y cerca de varias lineas de colectivos. + DEPTO DE 3 AMB + 2 HABITACIONES / 1 BAÑO + EXCELENTE CALIDAD + BAJAS EXPENSAS OPORTUNIDAD UNICA Si aun no encontró el departamento que esta buscando contáctenos.. contamos con la\nDepartamento de tres ambientes con balcón en pleno casco histórico de San Telmo!! La propiedad está ubicada estratégicamente en el barrio, a pocos minutos del Centro y del distrito financiero de la ciudad, de fácil acceso desde y hacia los aeropuertos internacionales. San Telmo tiene tanta historia como capacidad de transformación. Es el barrio más antiguo y representativo de la ciudad de\n47,06 m²1 dormitorioContrafrente1 baño\nApto crédito. Departamento de 3 ambientes al contrafrente. Orientación Este. Superficie cubierta 54m².Superficie Semi cubierta 4 m².2 dormitorio con placar. Un baño completo. Living-comedor. Cocina .Pisos de Parquet. Hay otra unidad en venta contigua en el mismo piso, de 2 Amb. Se pueden integrar. Edificio de 12 pisos, 4 departamentos por piso .Antigüedad 45 Años, Expensas (Diciembre 2019)\nAv Independencia 600, Piso 7\nDepartamento de tres ambientes con baulera en el barrio de San Telmo! San Telmo no es un barrio más.Es una zona de caserones coloniales y de varias calles de adoquines donde contiene una parte importante del casco histórico de la ciudad.Entre semana es casi un barrio más, pero los fin de semana se llena de vida gracias a la Feria, los comercios y bares, que se extienden desde la Plaza Dorrego y a\nHumberto 1 al 800, entre Piedras y Tacuari\nVenta en San Telmo de 2 ambientes con balcón. OPORTUNIDAD!\nModerno 2 ambientes al contrafrente con balcón! Cocina totalmente equipada con bajo mesadas y alacenas. Hall de recepción. Living comedor y dormitorio con muy buen placard. Optimo estado de conservación. Amplio, luminoso y silencioso. Moderno edificio con Detalles de terminación con diseño. Hall de ingreso con Pisos entarugados. POSIBILIDAD DE COCHERA. Muy buena ubicación: A metros de Av. 9\nDepartamento en venta en San Telmo, entre 45 y 60 m2, contrafrente, 1 o más baños, apto crédito


Vox recurre ante el TC el estado de alarma por vulnerar derechos fundamentales - El Independiente\nEl partido de Santiago Abascal esgrime que las restricciones del decreto son propias del estado de excepción y denuncia, entre otros, la suspensión del derecho a la libertad religiosa por suspensión de ceremonias fúnebres\nLos 52 diputados de Vox han presentado un recurso ante el Tribunal Constitucional contra los decretos de estado de alarma aprobados por la pandemia de coronavirus, ya que consideran que hay restricciones de ciertas libertades que no están previstas en la Carta Magna y que otras suspensiones dictadas por el Gobierno sólo cabrían en la fórmula de estado de excepción.\n«Por muy grave que sea la situación a que deba hacerse frente, la misma debe siempre abordarse dentro de la Constitución y conforme a la misma, y no con una clara vulneración de su supremacía y de los más elementales derechos fundamentales de los ciudadanos, como es el caso. En el estado de alarma, el Gobierno no puede hacer cualquier cosa, sino que ha de ceñirse a las medidas permitidas para dicho estado por el bloque de la constitucionalidad», afirma Vox en su recurso que recoge Europa Press.\nAsí lo ha remarcado este miércoles en rueda de prensa la portavoz adjunta del partido en el Congreso, Macarena Olona, quien considera que el Ejecutivo de Pedro Sánchez «en realidad ha acordado un estado de excepción encubierto porque las suspensiones derechos fundamentales no pueden acordarse en estado de alarma».\nSegún Olona, Vox no está en contra de la medida de confinamiento de la población, sino contra la cobertura jurídica que ha utilizado el Gobierno, al que acusa de aprovechar el «arresto domiciliario para cercenar libertades públicas que muy poco tienen que ver con la lucha contra el coronavirus».\nSegún explica Vox en su recurso, «el estado de alarma no permite la suspensión de los derechos del Título I» de la Constitución, sobre los derechos y deberes fundamentales de los españoles, ni «restricción alguna sobre la libertad de residencia». De este modo, concluye que sólo en los estados de excepción o de sitio cabe acordar suspender los derechos que establece el artículo 19 de la Carta Magna, esto es, el de elección de residencia, el de circulación por el territorio nacional y el de salir y entrar en el territorio nacional.\nAsí, denuncia que el confinamiento que impuso el primer decreto del Gobierno, del 14 de marzo, y que se ha venido prorrogando después con la autorización del Congreso «constituye, por su rigidez e intensidad, una verdadera privación de libertad». Vox votó a favor de la primera prórroga y en contra de las siguientes.\nSanción de la disciplina militar\nPara Vox, el confinamiento domiciliario impuesto a toda la ciudadanía «se asemeja a la sanción del arresto domiciliario de la disciplina militar y a la pena privativa de libertad de localización permanente, en cuanto supone una prohibición general de abandonar el domicilio, habiendo perdido la ciudadanía la capacidad de situarse espacialmente donde desee y viéndose obligada a permanecer en un lugar determinado».\n«Únicamente en los estados de excepción y de sitio se permite la suspensión temporal de determinadas actividades empresariales o profesionales y el cierre de salas de espectáculos o de determinados establecimientos. Si estas medidas únicamente pueden adoptarse durante el estado de excepción o de sitio, resulta claro que no son admisibles en el estado de alarma. En el estado de alarma no cabe la suspensión de la apertura al público de locales y establecimientos, ni la suspensión de las actividades de hostelería y restauración, ni la suspensión de verbenas, desfiles y fiestas populares», explica el escrito.\nVox admite que en la situación creada por la pandemia de Covid-19 «muy posiblemente fuese necesaria la suspensión de dichas actividades», pero recuerda que «esta restricción debe hacerse de conformidad a la Constitución, respetando la primacía de esta, y no con la clara vulneración» de los parámetros que ésta establece.\nManifestación de la dignidad humana\nLos 52 diputados también mencionan en su recurso al TC la suspensión de ceremonias fúnebres, lo que consideran una restricción de la libertad religiosa «al constituir el culto religioso fúnebre una de las manifestaciones externas esenciales de toda religión desde tiempo inmemorial».\n«La posibilidad de despedir a los seres queridos a través del rito de la religión que integre el núcleo de las creencias más íntimas de la persona constituye no sólo un derecho fundamental, sino una de las más elementales manifestaciones de la dignidad humana a la que alude el artículo 10.1 de la Constitución como fundamento del orden político y social», subrayan.\nEn su opinión, «la suspensión de este derecho y manifestación de la dignidad durante el estado de alarma tiene una gravedad difícilmente soslayable, agravando innecesariamente el sufrimiento de quienes han perdido a sus seres queridos».


Lorenzo manda en Italia\nSergio Alvarado salvarado@larepublica.net | Martes 04 junio, 2013\nEn la primera parte de la competencia, la lucha entre Jorge Lorenzo y Dani Pedrosa fue intensa, hasta que el piloto de Yamaha se despegó en la segunda.Andreas Solaro-AFP/La República\nEl campeón del mundo de Moto GP triunfó en Mugello y mete presión a Pedrosa en la general\nYa son tres años que las pistas italianas tienen como único dueño al español Jorge Lorenzo. El piloto de Yamaha se alzó con la victoria en 2011, 2012 y esta vez no fue la excepción. En la carrera fue pleno dominador a partir de la mitad, cuando finalmente dejó atrás a sus rivales y se dedicó a cuidar la punta.\nEl gane significa para el vigente campeón del mundo su segundo triunfo en la temporada (tras imponerse en Qatar), en una fecha que al inicio fue marcada por la fuerte competencia con los dos hombres estelares de Repsol Honda, los también ibéricos Dani Pedrosa y Marc Márquez.\nConforme avanzó la carrera, Lorenzo puso tierra de por medio y al ecuador de ella ya su victoria se veía como algo seguro, por lo que la guerra se enfocó en entrar al podio como escoltas.\n“Era muy importante ponerme en cabeza en la primera o segunda curva, así que he arriesgado para pasar a Dani al principio. Lo que no he podido después ha sido marcharme, porque hacía mucho calor y en esas condiciones nuestra moto sufre más, somos más lentos. Incluso así he intentado tirar, aunque no he podido hasta la vuelta 13, cuando he bajado un par de décimas y entonces Pedrosa ha tirado la toalla y ha sido todo un poco más fácil para mí”, explicó el ganador de la fecha.\nEn este segundo tracto, los compañeros en Honda se enfrascaron en una intensa lucha propia, siendo Pedrosa el que sacó la mejor parte, luego de que a falta apenas de un par de giros, Márquez sufrió una caída que lo dejó fuera de acción casi en la puerta de llegada.\nFaltando cinco vueltas para acabar las 23, Márquez finalmente lograba superar a Pedrosa, luego de un gran rebase por la parte interior de la pista, que daba muestras de sentencia en el duelo, pues no se veía cómo su compatriota podía seguir el ritmo que se imponía, hasta que el destino le jugó una trastada al joven piloto.\nLa inexperiencia del chico, quien corre su primer año en Moto GP, tras ganar el campeonato de Moto2 el año pasado, quedó vista tras el vigésimo primer giro, al apurar demasiado la frenada en la entrada de una curva, lo que le hizo perder la rueda delantera y rodar por los suelos.\nEste sería el primer gran tropiezo de Márquez en su debut en la categoría, donde ha mostrado gran forma, en la cual marcha en la tercera posición del torneo con 77 puntos. Arriba suyo se ubican Pedrosa con 103 unidades y Lorenzo con 91.\nQuien le sacó ventaja a esta situación, fue el inglés Cal Crutchlow, de Yamaha, el cual veía de lejos cómo los españoles se alejaban y dominaban a su voluntad las acciones desde un inicio, hasta que la ventana de la oportunidad se le abrió para dejarse casi por casualidad el tercer puesto.\nFinalmente, Stefan Bradl de Honda y Andrea Dovizioso de Ducati, cerraron cuarto y quinto respectivamente, en un día donde el italiano y otrora campeón Valentino Rossi quedó fuera de acción desde temprano, tras caerse al inicio.\n1. Jorge Lorenzo (ESP/Yamaha YZR M 1) 41:39.733\n2. Dani Pedrosa (ESP/Repsol Honda RC 213 V) a 5.400\n3. Cal Crutchlow (GBR/Yamaha YZR M 1) a 6.412\nMundial (5 etapa de 18)\n1. Dani Pedrosa (ESP) 103 puntos\n2. Jorge Lorenzo (ESP) 91\n3. Marc Márquez (ESP) 77


Lo que quedó de la Cumbre del G-8 en Canadá | MercadoContinuo\nLo que quedó de la Cumbre del G-8 en Canadá\nLas últimas Cumbres del grupo de los 8 países más industrializados del mundo (G-8) se habían caracterizado por el hecho de haberse propuesto metas y haber hecho promesas de cara al mundo, muchas de las cuales después estuvieron lejos de cumplirse.\nEs por esto que ésta, la Cumbre de Muskoka en Canadá, quería aparecer ante los ojos del planeta como una Cumbre realista, donde sólo se dieran a conocer al cabo de la misma procesos, metas y compromisos verificables.\nPero parecería que en estos tiempos de crisis global y grandes decisiones el destino volvió a jugarles una mala pasada a los principales líderes mundiales, ya que la Cumbre previa a la del G-20 pasó y los resultados que estos líderes pudieron mostrar al mundo cuando terminaron de reunirse no pasaron de un escueto plan para ayudar a la maternidad en África, una muy leve condena al proceder de Irán y Corea del Norte y, lo más importante y “triste” de todo, la confirmación final de que la existencia del G-8 como tal parece haber perdido sentido ya que como vienen desarrollándose los acontecimientos en los últimos tiempos, todo indicaría que la coordinación de esfuerzos y planes mancomunados a nivel internacional no parece ser posible habida cuenta de la falta de un liderazgo fuerte y de carácter que se imponga con las medidas necesarias en este momento tan delicado y trascendente a nivel planetario, tanto desde el punto económico como político.\nPero el espinoso tema de la verificación de los logros, que fue propuesta por el miembro más modesto del Grupo, Canadá, significaría aceptar de hecho la inoperancia del grupo y eso nadie quiere admitirlo.\nComo muestra basta el informe que paralelamente al desarrollo de la Cumbre dio a conocer una ONG canadiense que muestra que en los 35 años de vida del que primero fue G-6, después G-7 y ahora G-8, se aprobaron más de 3.000 acuerdos que jamás se llevaron a la práctica.\n¿Cómo continuar con un panorama así, donde el descrédito ajeno y la propia constatación de la inutilidad de estas reuniones son las principales conclusiones en firme a las que siempre se arriba cuando transcurrieron algunos meses de cualquiera de las Cumbres anteriores?\n¿Qué organismo internacional de eficacia indiscutible puede ser capaz de guiar el barco en estos tiempos de borrasca? ¿A quién recurrir en busca de soluciones cuando los que se supone que son los más capacitados para sacar el mundo de la crisis global en la que está inmerso en muchos sentidos no tienen idea de cómo seguir?\nAl final pareciera ser que no está para nada fuera de moda la hasta hace un tiempo graciosa frase de un personaje cómico mexicano que por las pantallas de muchos países del mundo mirando a cámara exclamaba con cara de mucha preocupación: “ohh! Y ahora, quién podrá ayudarnos?…”


Elaboración de balances | www.vinosdelatierra.es\nVinosdelatierra: Buscadores de rentas\nElaboración de balances\nEl balance económico del año es una simplificación ideológicamente necesaria, por cuanto sirve para sustentar la más profunda, acrisolada y esencial de las convicciones de las economías subsidiadas: acumular subvenciones sufriendo pérdidas tras pérdidas.\nEn los últimos años la mayoría de los periódicos reproducen comunicados de prensa emitidos por organizaciones sectoriales que la rutina ha llegado a no cuestionarse. El tácito presupuesto de partida o más exactamente, el suelo, por así decirlo, en el que el comunicado pone sus cimientos es la caída de las ventas de los vinos de Jerez. ¿Y quién se atrevería a ponerlo en duda? Al fin y al cabo para que algo exista basta con que lo crean millones de personas, y a veces hasta menos, si es que son lo bastante cabezotas, obtusas o fanáticas. Como sólo aquello que corre gravísimo peligro de pasar inadvertido es una verdadera novedad, los bodegueros extienden a la totalidad de los medios de comunicación y de manera periódica sus balances negativos, acrecentando la sensación de crisis estructural. El balance económico del año a despecho de un análisis más profundo, es una simplificación. Una simplificación ideológicamente necesaria, por cuanto sirve para sustentar la más profunda, acrisolada y esencial de las convicciones de las economías subsidiadas: acumular subvenciones sufriendo pérdidas tras pérdidas.\n¿Cómo se confeccionan estos balances? En el supuesto más escrupuloso, se baja a los archivos, se repasan los doce meses del año día tras día, formando una primera selección con los hechos más “relevantes”. Relevantes quiere decir en este caso los que, ya sea por el arbitrio –también llamada estrategia comercial de la empresa-, ya por las servidumbres mercantiles, han alcanzado un grado suficiente de resonancia pública. Y ya puede apreciarse cómo incluso en esta primera criba selectora, el balance del año dejará desfilar únicamente algo ya recogido y convertido en hecho por los medios de comunicación, pues la noticia es hoy la única instancia competente, la exclusiva concesionaria de las atribuciones requeridas para otorgar a un hecho la categoría de hecho. No obstante, esta primera selección de “lo más relevante” no sólo resulta demasiado extensa sino que, sobre todo, es indiferenciada en un aspecto decisivo: todo lo relevante es, en mayor o menor grado, “importante”, pero no es la importancia lo que debe primar como criterio; hay cosas que son sin duda más importantes que otras, pero son mucho menos “significativas”.\nLos balances han de regirse y conformarse con arreglo al supuesto de que lo único que ha pasado de verdad ha sido la caída de las ventas, de que la única realidad sustantiva es la que se designa con un porcentaje de perdidas. De ahí que, entre todos los hechos “relevantes”, los primeros que hay que expurgar sin más ni más son los que por una especie de opacidad “significativa” se muestran reacios a colaborar. El balance, así pues parcial e interesado, se apropia de manera hegemónica de la realidad; es la única realidad portadora y dadora de sentido, fuera de cuyo seno los meros hechos se dispersarían desvaneciéndose en la insignificancia y en la nulidad.\n"Sólo aquella que corre gravísimo peligro de pasar inadvertida es una verdadera novedad".\n"La comunicación ha alcanzado tal volumen y tanta prepotencia, que la noticia pesa muchísimo más que lo notificado".


My life, my adventure: julio 2017\n7-9 de julio de 2017, Andorra Ultra Trail (Mític) 112km 9.700m +\nDespués que el año pasado la experiencia en la Andorra Ultra Trail distancia Mític (112km 9.700m positivos) no fuese positivo y tuviese que abandonar antes de 40km, esta vez venía con muchas ganas e ilusión para conseguirlo\nQue te den 46 horas para una carrera de 112km significa que la carrera es muy dura pero iba con el convencimiento que este año era el año.\nPero antes de este fin de semana, y después de la prueba de Hawaii, estuve disfrutando de fines de semana de montaña y deportes outdoor ;)\n26 mayo, escalando en Montserrat Cavall Bernat (Vía Punsula Reniu)\n2 de junio, escalando en Monterrat Magdalenta Superior (Vía Doc Anton)\n10-11 de junio, pico del Aneto por el corredor del Estasen y bajando por Coronas, durmiendo la noche antes en el Ibón Superior\n16-17 de junio, Cavalls del Vent (82km 5.400m +)\n22 de junio, barranco de la Peonera\n23 de junio, escalando vía Sueño de verano en el Anayet\n24 de junio, arista de Peyreget en el Midi d'Ossau\n1 de julio, Queralbs-Puigmal-Queralbs\nY volviendo a Andorra…\nLlegamos a Andorra el mismo viernes con Roque, un buen amigo de Ultras, y allí nos encontramos con otro gran amigo de ultras, Andreu, que había estado un tiempo apartado del mundillo por temas familiares.\nUn placer pasear por las calles de Ordino, un ambientazo, y muchos amigos y conocidos.\nDespués de recoger el dorsal y el briefing, era hora de dormir una siesta. Había vuelto a cometer el error de dormir poco entre semana y tenía miedo de dormirme la segunda noche.\nLa previsión de meteo que avisaron en el briefing era de fuerte viento en las cimas y lluvia sábado, y bajada de temperaturas por las noches.\nDespués de una minisiesta en el coche y estar en pie a las 20h, tocaba vestirse, acabar de preparar mochila y cena. La salida era a las 22h. A las 21.30h ya íbamos para la salida, nerviosssssssss… Pero contenta de ver a muchos amigos.\nFotos, risas, últimos comentarios…\nY salida! A buen ritmo fuimos haciendo, yo fui tirando para arriba, tocaba fuerte subida, objetivo Pico del Comapedrosa (2.942m), el más alto de Andorra, y de ascensión técnica. Allí agradecí el entreno de las últimas semanas que me permitió ir más hábil en zonas técnicas, fue una ascensión dura pero me sentí cómoda, veía mucha gente sentada por agotamiento durante la subida. Muchos bloques enormes de piedras para ir saltando de una a otra, tramos también de piedra resbaladiza…\nEn el momento que hice cima decidí bajar rápido, ni paré, muy contenta por la hora que era. Solo había un control de seguridad y el famoso gaitero que te alenta la subida al oírlo porque piensas que ya queda menos.\nMi gran y agradecida sorpresa fue que no hacía viento y apenas frío, yo iba con camiseta compresiva de manga corta, manguitos y chaleco y mallas piratas. Pero llevaba ropa de abrigoe en la mochila de sobras.\nLa bajada no era fácil, vaya como nada allí, pero al ser bajada todavía se acusa más lo duro de este terreno. Y empalmabas la bajada técnica con tramos de nieve dónde habías de pasar con cuidado para no caerte en el ibón.\nGran alegría al llegar al control del Refugi Comapedrosa viendo que todavía era de noche, las 5 de la mañana, mucho más tarde que el año anterior. Cuando llevaba un rato porque había mucho cola para coger comida, fue una gran sorpresa ver que llegaba mi amigo Roque.\nSe encontraba mal y no estaba animado, ya le dije que no vieniese abajo, que esta angunia que sentía se iría , poco a poco y que él siempre se va animando y luego es que acaba más fuerte.\nFui haciendo, tocaba subida de nuevo pero con la ilusión de llegar al primer corte horario, Coll de la Botella, y sí llegué bien de tiempo y buenas sensaciones. Genial porque apareció Roque y partir de ahí continuamos jugando.\nEra mañana del sábado, primera noche superada.\nTocaba de nuevo, subida pero no de las más duras, y después, sí que la “famosa bajada”, la de Margineda, técnica, con tramos de cadenas y piedras, agotadora porque bajabas de nuevo a la civilización de Andorra y fue larguísima, y en definitiva, muy dura, te dejaba ko.\nY nos poníamos de nuevo a subir, una subida de nuevo larga dónde ya poco a poco iba viendo que el cansancio, de empezaba a notar. No era tanto por el tiempo, sinó por el tipo de terreno, que aportaba un gran desgaste mental.\nY cerca del mediodía el cielo gris y los truenos que habíamos escuchado por la mañana llegando a la Margineda, trajeron algo de lluvia, granizo y fuerte viento, que quizás era lo más molesto. Las temperaturas bajaron algo pero no mucho, se seguía notando un gran bochorno.\nEl objetivo ahora era llegar al Refugi de l’Illa, fue espectacular a nivel de recorrido pero realmente muy duro, una locura, paisajes increíbles pero muy técnicos, a penas podías descansar y el cuerpo empezaba a estar perjudicado por el sueño pero la ilusión y la confianza que íbamos a acabar no me fallaba. Me mojaba la cara y la nuca con el agua de los ríos que cruzábamos para despejarme.\nAl llegar al control del Refugi de l’Illa, nos trataron genial como en anteriores controles. Era precioso el nuevo refugio. Allí como el sueño apretaba, nos permitimos cerrar los ojos 10 minutos, y pedí otro café solo como el anterior refugio, a pesar de la angunia que me daba porque no me gusta nada.\nY tocaba de nuevo seguir subiendo. Nos abrigamos porque al salir se notaba el frío, el tramo final de la Collada de Pessons se hizo duro pero por suerte no fue extremadamente duro. Y preparando la mente porque aunque no sabíamos como sería, no habían advertido de una dura bajada, y así fue… El próximo objetivo estaba al final de la bajada, Bordes d’Envalira, km 77, dónde teníamos la bolsa de material.\nAl poco de empezar a bajar, a parte del sueño, empezó a invadirme una sensación de náuseas considerable que acabó en un vómito, algo sorprendente en mí. Me quedé bien, me había sacado las naúseas pero al poco volvía a vomitar otra vez, y luego otra, y otra… Era un no parar, no me quedaba nada por salir y seguía con arcadas. Mil gracias a mi amigo Roque que me estuvo animando! Venia un corredor japonés con nosotros que estaba un poco perdido y alucinaba al verme tan mal jeje… Me empezaron temblores, estaba destemplada, y me sentía agotada, cada poco me tenía que sentar a descansar. Qué sensaciones tan horribles!\nY antes del avituallamiento de Bordes d’Envalira había un control de paso y ya ahí vi claro lo que mi amigo Roque que es médico me estaba adviertiendo, así no puedes seguir. Así que con todo el dolor de mi corazón tocaba plegar de nuevo, segundo intento.\nPero me encontraba tan mal que no me veía capaz de continuar. Roque también plegó, y con otros corredores que también lo dejaron por diferentes motivos, nos evacuaron los bomberos de Andorra hasta el control de Bordes d’Envalira, y de ahí un bus de la organización nos bajó a Ordino.\nEn frío ya, te das cuentas que abandonar por algo así es positivo porque en par de días estás recuperado, lo malo es cuando te ves obligada a abandonar por lesión. Así que aunque de rabia al momento y en los días siguientes, sé que algún año volveré a intentarlo :)\nLa prueba de la dureza de la carrera es que sólo acabaron menos de la mitad.\nMuuchas gracias a Gerard y Valérie, organizadores de la carrera, a todos los amigos con los que compartimos allí la experiencia, a los voluntarios que amablemente nos atendieron en todos los controles, a los Bomberos de Andorra que nos trataron genial en la evacuación, y como no, a los que sin estar en Andorra me animastéis muchísimo durante la carrera, antes y después :))\nSee you in a next adventure! ;)\nPublicado por Bea en domingo, julio 23, 2017 No hay comentarios:\nEtiquetas: andorra, Andorra Ultra Trail, UltraTrail\n7-9 de julio de 2017, Andorra Ultra Trail (Mític) ...


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Eutanasia y suicidio médico asistido\nPrimero de dos blogs sobre este tema por el Dr. Vizcarrondo, actualmente presidente del capítulo de Miami de la Asociación de Médicos Católicos (Catholic Medical Association.)\nEl Consejo de Asuntos Éticos y Judiciales de la Asociación Médica Americana define la eutanasia como el acto de provocar la muerte de una persona desesperadamente enferma y sufriente de una manera relativamente rápida e indolora por razones de compasión (muerte misericordiosa). La eutanasia voluntaria es el asesinato de una persona competente con su consentimiento informado. La eutanasia involuntaria es matar sin el consentimiento de la persona. El suicidio asistido significa proveer los medios por los cuales una persona que sufre puede suicidarse. En los Estados Unidos, el suicidio médico asistido es legal en Oregon, Washington, Montana, California, Vermont, Colorado y el distrito de Columbia; la eutanasia es ilegal.\nLa eutanasia era practicada por los antiguos; el término significa "buena muerte". Era la práctica de morir en paz y con dignidad. Para el médico, significaba cuidar al paciente con compasión y aliviar el dolor y el sufrimiento. Sin embargo, el curandero médico de la antigüedad también podía causar la muerte de su paciente. Un médico sanaría con compasión y otro daría el veneno para causar la muerte del paciente.\nLa Escuela de Hipócrates (alrededor del 400 a. C.), un grupo de médicos conscientes, hizo el primer intento de establecer un conjunto de principios éticos/morales que guiaran la práctica de la medicina. La profesión debía dedicarse por completo a la vida. El Juramento Hipocrático definió al médico como sanador, rechazando el papel de proveedor de la muerte. La medicina hipocrática eventualmente se convirtió en el estándar para los médicos de las tradiciones judía, cristiana y musulmana. Los principios hipocráticos permanecieron incuestionables durante casi dos milenia.\nA mediados de los años 1800, Charles Darwin, en su Teoría de la Evolución, describió al ser humano como simplemente materia, la persona humana como una especie más evolucionada. Este proceso de evolución se llevó a cabo por la selección natural de los ejemplares más aptos y más fuertes, los que sobrevivieron.\nA finales del siglo XIX, se desarrolló en Europa el movimiento eugenésico, descendiente del darwinismo. La eugenesia aboga por prácticas destinadas a mejorar la composición genética de una población. Los eugenistas animaban a las clases altas acomodadas a tener familias numerosas; los discapacitados, los pobres, las minorías y los inmigrantes debían engendrar menos. El movimiento eugenésico llegó a los Estados Unidos varias décadas después, y fue acogido por la comunidad científica. En los EE.UU. se llevó a cabo la esterilización obligatoria de los "defectuosos". La financiación de la investigación eugénica fue proporcionada por las Fundaciones Rockefeller, Carnegie y Ford. Margaret Sanger, fundadora de Planned Parenthood, fue líder del movimiento eugenésico en los Estados Unidos.\nA finales del siglo XIX, el concepto del "derecho a la muerte" se discutía en los círculos intelectuales de Europa. En 1920, en Alemania, el hogar de la comunidad médica científicamente más avanzada de Europa, se publicó un folleto titulado “Allowing the Destruction of Unworthy Life” (Permitir la Destrucción de la Vida Indigna). Sus autores fueron un profesor de la facultad de medicina y uno de los principales especialistas alemanes en derecho constitucional y penal. Con la intención de beneficiar a la sociedad, aconsejaron quitarle la vida a quienes consideraban que carecían de valor y representaban una carga para la sociedad. Propusieron que se legalizara la matanza de seres humanos declarados indignos de vivir. Enumeran tres categorías para la falta de dignidad: los que estaban enfermos y deseaban la muerte; los de retraso mental y los enfermos mentales; y los que estaban en coma.\nLos conceptos de vida indigna y carga para la sociedad apoyaban la eutanasia. El asesinato de los “no dignos” se usaba en términos de "compasión" y "liberación del sufrimiento".\nAl principio, los defensores de la eutanasia eran pocos, pero aumentaron gradualmente en número. Muchos de ellos eran médicos académicos, profesores de facultades de medicina. La matanza sistemática y organizada comenzó en los años treinta. Se inició con la muerte de bebés y niños con problemas congénitos y retraso mental, seguidos por adultos discapacitados y mentalmente enfermos, y los enfermos terminales. Más adelante, los criterios de la matanza se ampliaron para incluir a adultos y niños con "comportamiento antisocial" y aquellos con desventajas menores.\nAntes de 1933, cada médico en Alemania hacía el juramento hipocrático. Después de 1933, los nazis sustituyeron el juramento de Hipócrates con el Gesundheit, un juramento por la salud del estado nazi. El primer deber del médico hipocrático era a su paciente; el primer deber de un médico alemán era al estado.\nEs importante señalar que este programa no fue instituido por el gobierno nazi, sino por la comunidad médica. La ideología nazi abarcó los conceptos de la eugenesia. Los médicos alemanes aceptaron las doctrinas raciales nazis. Los investigadores médicos utilizaron a seres humanos en experimentos que resultaron en la muerte. Los médicos llevaron a cabo la matanza en campos de concentración. Los programas de esterilización eugénica y las leyes genéticas sirvieron para inspirar el plan de exterminio nazi.


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Trabajo Practico Teoria Del Delito | Criminal Law | Felony\nUploaded by Valeria Martinez\nsaveSave Trabajo Practico Teoria Del Delito For Later\nESCUELA DE ABOGACA\nTrabajo Prctico TEORA DEL DELITO Autores: Jorge E Bellido Gabriela Codaro Felipe G Fernndez Mariano Gavazza Alejandro A Martinez Silvia R Regueiro\nProfesor: Dr. Miguel Marzano Mayo - Junio 2004\nJ.E.Bellido G.Codaro - F.G.Fernndez M.Gavazza A.A.Martinez - S.R.Regueiro\nLa Teora del Delito Concepto del Imputacin Funcin de la Teora del Delito Elementos del Delito Teora Absoluta de la Pena Teoras Finalistas de la Pena Conducta o Accin Tipicidad Antijuridicidad Culpabilidad Criterio Sistemtico para el Anlisis del Concepto de Delito Evolucin de la Teora del Delito Injusto Objetivo Culpabilidad Injusto Objetivo Tipicidad Teora Finalista de la Accin La Conducta Definicin Acto de Voluntad y Acto de Conocimiento Conducta y Derecho Terminologa de la Conducta Voluntad Estructura de la Conducta La Tipicidad Definicin Tipo Penal Tipos Legales y Tipos Judiciales Tipos Abiertos y Tipos Cerrados Ley Penal en Blanco La Antijuridicidad Definicin Antijuridicidad Formal y Material El Injusto Penal Tipos Permisivos La Culpabilidad Definicin Teora Psicolgica de la Culpabilidad Teora Compleja de la Culpabilidad Teora Normativa Fundamento del Principio de Culpabilidad Culpabilidad de Acto Culpabilidad de Autor Co Culpabilidad Culpabilidad e Inculpabilidad\nPag. Pag. Pag. Pag. Pag Pag. Pag. Pag. Pag.\nPag. 5 Pag. 5 Pag. 6 Pag. 7 Pag. Pag. Pag. Pag. Pag. Pag. 7 8 8 8 9 9\nPag. 10 Pag. 10 Pag. 10 Pag. 11 Pag. 11 Pag. 11 Pag. 12 Pag. 12 Pag. 13 Pag. 13 Pag. 14 Pag. 14 Pag. 15 Pag. 15 Pag. 15 Pag. 15 Pag. 16 Pag. 16\nLa Teora del Delito constituye el medio tcnico jurdico para determinar a quien se deben imputar ciertos hechos y quien debe responder por ellos personalmente. Se trata esencialmente de la averiguacin de la presencia o ausencia del delito en cada caso concreto 1. Antes de abordar en pleno esta teora, consideramos necesario detenernos en el concepto de imputacin. Concepto de Imputacin El concepto de imputacin sufri, a travs del tiempo, diversas interpretaciones de acuerdo a los fundamentos filosficos de quienes trataron el tema. A mediados del Siglo XIX, Berner afirmaba que imputar significa, en trminos generales, poner en la cuenta de un sujeto algo objetivo;2 estableciendo que la imputacin se limitaba a la determinacin de una accin del sujeto, comprobando que el hecho era querido por el sujeto. Esta concepcin de Berner y de otros Hegelianos halla sus races en la postura de Kant, quien dice: Imputacin en sentido moral es el juicio mediante el cual alguien es visto como el autor de una accin, que entonces se denomina hecho y est bajo las leyes.3 A comienzos del Siglo XX, el concepto de imputacin fue replanteado por Kelsen, quien en base a su criterio puramente normativo habra de decir que: La imputacin es la conexin, realizada en base a una norma, entre un hecho (objeto de la norma) y una persona (sujeto de la norma) 4. En sntesis, segn Kelsen se trataba de la atribucin de un hecho a una persona con fundamentos normativos. Mas tarde se retoma la antigua concepcin hegeliana y kantiana, cuando Larenz afirma que la imputacin no significa otra cosa que el intento de diferenciar el propio hecho de los sucesos casuales. Cuando afirmo que alguien es el autor de un suceso, quiero decir que este suceso es su propio hecho, con lo que se quiere decir que para l no es la obra de la casualidad, sino de su propia voluntad y el hecho es la autorrealizacin de la voluntad y la imputacin es el juicio que relaciona el hecho con la voluntad 5. Claramente, el concepto de fin debe ser considerado objetivamente, o sea que no solo se imputa lo sabido y lo querido, sino lo sabido que pudo ser alcanzado por la voluntad. En esto reside la nocin de imputacin objetiva, destinada a remarcar que la imputacin del hecho objetivo no se refiere a la voluntad psicolgica de su autor, sino a la voluntad objetiva de un autor en general. Mas tarde otros autores volvieron sobre el concepto afianzando esta teora de la imputacin objetiva. Honig dice: Dado que la intervencin final en los sucesos naturales constituye la esencia de la conducta humana, la finalidad objetiva es el criterio para la imputacin de un resultado y, a la vez, para su delimitacin respecto de los hechos casuales. Imputable, de acuerdo con ello, es aquel resultado que puede ser pensado como finalmente realizado 6.\nZaffaroni, Manual de Derecho Penal, Parte General, 2003 Berner, Imputationslehre, 1843 3 Kant, Die Metaphysik der Sitten, 1797 4 Kelsen, Uber die Grenzen zwischen juristischer und soziologischer Methode, 1911 5 Larenz, Hegels zurechnungslehre, 1927 6 Honig, Festgabe fr Frank, 1930\nPrincipios de Derecho Penal - Mayo 2004\nEn resumen podemos afirmar que la teora de la imputacin conservo su concepto inicial identificndose con la teora de la accin. La objetividad se introduce en la teora cuando se reemplaza la vinculacin del hecho objetivo con la voluntad real, por una vinculacin del hecho objetivo con una voluntad tambin objetivada, o sea generalizada por la experiencia. Sin embargo, la dogmtica actual ha revisado la teora de la imputacin otorgndole un concepto mas cercano al de Kelsen. Se establece que se debe penar a un sujeto que ha obrado de manera contraria a la norma y en forma culpable. La teora de la imputacin utiliza los conceptos de conducta del sujeto, quebrantamiento de la norma y culpabilidad.\nFuncin de la Teora del Delito La teora del delito, como ya hemos dicho, constituye un instrumento destinado a permitir una aplicacin racional de la ley a un caso determinado; en consecuencia podemos decir que la teora del delito es una teora de la aplicacin de la ley penal. Como instrumento, esta teora ser utilizada tanto por el legislador, cuanto por el operador jurdico. Debemos considerar distintos conceptos o categoras que hacen a la composicin de la teora del delito y que se originan en una seleccin y generalizacin de los elementos que se repiten en la aplicacin de cada disposicin legal que establece un delito. Para ello, debemos verificar: Que alguien se comport de la manera prevista por la ley. Que este comportamiento no estaba autorizado en las circunstancias en que tuvo lugar. Que su autor tena las condiciones personales requeridas para ser responsabilizado por la conducta ejecutada. El planteo de estos tres problemas de aplicacin nos enfrenta con las cuatro categoras de la teora del delito: Accin Tipicidad Antijuridicidad Culpabilidad\nElementos del Delito Si bien no existe discusin acerca del orden de estas categoras, en cuanto este orden se basa en el fundamento lgico normativo de la ley penal, existe sin embargo una discusin referida a la mediacin entre la ley y los hechos que son objeto de juicio. Aplicar la ley a un determinado caso, significa poner en relacin el pensamiento abstracto constituido por la ley, con un suceso real determinado. Aqu es donde surge el problema, que consiste en como se debe establecer el material de -2-\nhecho a considerar para la comprobacin de cada una de las categoras, y como este material debe ser configurado. La funcin del sistema de la teora del delito esta determinada por los principios del Estado de derecho, por lo que la fundamentacin de sus conceptos no puede ser jams abstracta y requiere de una base objetiva. Las referencias objetivas del sistema estn constituidas, por un lado, por la esencia del delito y, por otra parte, por la teora de los fines de la pena. Segn sea la teora de la pena que se adopte, se elegir uno u otro punto de vista. De acuerdo a la teora absoluta de la pena: Segn esta teora, la sancin es un fin en si mismo y no es posible considerar los fines de la pena como un punto de referencia. En este caso, el sistema de la teora del delito se deber apoyar en la esencia del delito, en la accin humana que infringe la norma y requiere una pena justa. De acuerdo a las teoras finalistas de la pena: Estas teoras asignan a la pena la funcin de alcanzar determinados fines (Prevencin, reeducacin, etc), estableciendo una conexin entre el sistema dogmtico y el sistema social. Esto da base a los sistemas funcionalistas en los que el contenido de las categoras del sistema dogmtico se seleccionar en funcin de las necesidades del sistema social. Llamamos funcional a todo aquello que sirva para el mantenimiento del sistema social. Actualmente se proponen dos modelos funcionalistas que describimos a continuacin. 1 - Modelo funcionalista de la unidad sistemtica entre poltica criminal y derecho penal Se trata de un sistema adecuado a la prevencin especial, es decir a una teora de la pena que privilegia la finalidad de impedir la reincidencia mediante su incidencia en el autor del delito. 2 - Modelo funcionalista de la teora de sistemas En este caso, la visin se fundamenta en la teora de la prevencin general positiva, que sostiene que la finalidad de la pena es el mantenimiento estabilizado de las expectativas sociales de los ciudadanos. Estas expectativas constituyen los fundamentos de las normas, o sea de los modelos de conducta orientadores del contacto social. La pena, en consecuencia, tiene la funcin de contradecir y desautorizar la desobediencia a la norma.\nConducta o accin En lneas generales podemos definir al delito como una conducta humana que se halla prohibida por la ley y a la que esta le asocia una pena como consecuencia. No existe delito cuando la conducta de un hombre no se halle adecuada a alguno de estos dispositivos legales.\nTipicidad Llamamos tipos a los elementos de la ley penal que sirven para individualizar las conductas que se prohben con relevancia penal (Tipo de homicidio; tipo de violacin; tipo de hurto; etc) Al hallarnos frente a una conducta que se adecua a alguno de los tipos legales, decimos que se trata de una conducta tpica. La conducta tpica es un gnero de conducta. Antijuridicidad Sin embargo, pese a lo dicho, podemos afirmar que no toda conducta tpica es un delito. El Art.34 CP, enumera circunstancias en que se hallan permitidas determinadas acciones tpicas: Art.34 CP: No son punibles: 1) El que no haya podido en el momento del hecho, ya sea por insuficiencia de sus facultades, por alteraciones morbosas de las mismas o por su estado de inconciencia, error o ignorancia de hecho no imputable, comprender la criminalidad del acto o dirigir sus acciones. ....................... 2) El que obrare violentado por fuerza fsica irresistible o amenazas de sufrir un mal grave e inminente. 3) El que causare un mal por evitar otro mayor inminente a que ha sido extrao. 4) El que obrare en cumplimiento de un deber o en el legtimo ejercicio de su derecho, autoridad o cargo. 5) El que obrare en virtud de obediencia debida. 6) El que obrare en defensa propia o de sus derechos, siempre que concurrieren las siguientes circunstancias: a - agresin ilegtima; b - necesidad racional del medio empleado para impedirla o repelerla; c - falta de provocacin suficiente por parte del que se defiende. .................... 7) El que obrare en defensa de la persona o derechos de otro, siempre que concurran las circunstancias a y b del inciso anterior .............. En todos estos casos, opera una causa de justificacin que excluye el carcter delictivo de la conducta tpica. Cuando la conducta tpica no est permitida, esta se halla tambin contraria al orden jurdico, por lo que diremos que se trata de una conducta antijurdica. -4-\nCulpabilidad La conducta tpica y antijurdica es llamada doctrinariamente un injusto penal. Sin embargo, no bastan an estas dos caractersticas para que haya delito. Es el caso del demente que realiza una conducta tpica y antijurdica que, an as, no es delito porque no puede comprender la antijuridicidad de su obrar. Por ello para ser delito, adems de la tipicidad y la antijuridicidad, la conducta debe poder serle reprochable al autor, en razn de que no tuvo la posibilidad exigible de actuar de otra manera. Esta caracterstica de reprochabilidad del injusto penal al autor es lo que se denomina culpabilidad. Llegamos de esta manera al completo concepto del delito como: conducta tpica, antijurdica y culpable.\nCriterio Sistemtico para el anlisis del concepto de delito La elaboracin del concepto de delito como conducta tpica, antijurdica y culpable, responde a un anlisis que va de la consideracin de la conducta a la consideracin del autor. Delito es conducta humana individualizada mediante una norma legal (tipo) que revela su prohibicin; que al no estar permitida por ningn precepto jurdico (causa de justificacin) es contraria al orden jurdico; y que por serle exigible al autor que actuase de otra manera en esa circunstancia, le es reprochable (culpable)\nComo vemos, el primer anlisis es el de la conducta en cuanto al disvalor que el derecho hace recaer sobre ella; mientras que el segundo anlisis se detiene en la condicin del autor en cuanto a la culpabilidad (reprochabilidad de la misma).\nEvolucin de la Teora del Delito Injusto objetivo Culpabilidad A fines del Siglo XVIII e inicios del Siglo XX, la dogmtica del delito consideraba un elemento objetivo constituido por el injusto y un elemento psicolgico constituido por -5\nla culpabilidad. El injusto era considerado como el hecho de causar fsicamente un hecho socialmente daoso o lesin del bien jurdico o inters protegido jurdicamente 7. La culpabilidad era la causal psicolgica del hecho daoso; y esta poda ser por dolo, en el caso en el que se quera causar el resultado daoso, o por culpa cuando este resultado era consecuencia de imprudencia o negligencia. Para determinar la existencia de delito se deban tener en cuenta dos nexos causales: uno fsico y otro psquico. Caus la conducta el resultado? (Fsico) Hay una relacin psicolgica entre la conducta y el resultado? (Psquico). No exista una distincin entre conducta tpica y conducta antijurdica, y por consiguiente existan una variedad de conductas antijurdicas y culpables que no se consideraban delitos. Para evitar esto, se agregaba luego de la antijuridicidad y de la culpabilidad, un elemento constituido por la punibilidad. El concepto de delito quedaba definido como: conducta antijurdica, culpable y punible. Voluntad exteriorizada puesta en marcha por la causalidad. El hecho de causar un resultado socialmente daoso. La relacin psicolgica entre la conducta y el resultado en forma de dolo o culpa. Sometimiento a pena. CONDUCTA ANTIJURIDICIDAD\nInjusto objetivo y Tipicidad La Teora del Tipo Penal fue enunciada por Beling en 1906, quien distingui dentro del injusto objetivo los dos elementos de tipicidad y antijuridicidad. La tipicidad estaba dada por la prohibicin de causar el resultado (tpico) y la antijuridicidad estaba dada por la ausencia de todo permiso legal para causar el mismo resultado. Voluntad exteriorizada puesta en marcha por la causalidad. Prohibicin de causar un resultado. Ausencia de todo permiso legal para causar el mismo resultado. Relacin psicolgica entre la conducta y el resultado en forma de dolo o culpa.\nCONDUCTA TIPICIDAD ANTIJURIDICIDAD\nLiszt, Lehrbuch des deutschen Strafrechts, 1921\nTeora Finalista de la Accin En contraposicin con las teoras anteriores, Weber y Graf zu Dohna, observaron que la culpabilidad entendida como reprochabilidad no poda incorporar el contenido de la voluntad del actor, y que contenido constituido por el dolo y la culpa, deban ser incorporados al tipo en la forma de estructuras tpicas diferenciadas. Welzel, basndose en un esquema aristotlico, afirma que la voluntad no puede ser escindida de su contenido, es decir, de su finalidad, puesto que toda conducta debe ser voluntaria y toda voluntad tiene un fin. De esta manera, enuncia la Teora Finalista de la Accin. Hacer voluntario. Prohibicin de conducta en forma dolosa o culposa. Contradiccin de la conducta prohibida por el orden jurdico. Reprochabilidad. CONDUCTA TIPICIDAD ANTIJURIDICIDAD CULPABILIDAD\nLA CONDUCTA Definicin El ser humano despliega constantemente una variedad de procederes o comportamientos; algunos conscientes o reflexiva y deliberadamente decididos y otros inconscientes o fruto de una preferencia irreflexiva. Cuando hablamos de un comportamiento consciente nos estamos refiriendo a una conducta. Cada instante de nuestras vidas, posee un repertorio ilimitado de posibilidades contenidas en el futuro de la situacin en cuestin. Estas posibilidades constituyen la libertad metafsica de la voluntad en cuanto a poder hacer o no hacer algo. La libertad consiste en presentar el futuro como posibilidades y en la necesidad de que el hombre asuma una como propsito para hacerla realidad. La libertad metafsica como tal es un puro deber ser existencial. Ahora bien, la libertad metafsica de la voluntad por si sola no llega a ser una conducta mientras no se haga realidad. No alcanza con la eleccin de un fin, es necesario el trnsito de lo posible a lo real mediante una ocupacin eficiente, empleando el hombre los medios mas idneos para alcanzar el fin proyectado. Solo as, la posibilidad consciente y libremente\nelegida se transforma en un fenmeno. Podemos definir a la conducta como: libertad metafsica fenomenalizada 8. Acto de voluntad y Acto de conocimiento Llamamos acto de voluntad a aquel que se dirige al objeto alterndolo. Acto de conocimiento es el que se limita a proveer de datos al observador, sin alterar el objeto en cuanto material del mundo9. Esta diferenciacin responde a una postura realista, y no tendra lugar el contexto de la teora idealista en la que las ideas son primarias y el conocimiento es el que crea al objeto.\nConducta y Derecho Cuando el derecho considera a una conducta disvaliosa, esta realizando con respecto a esta conducta un acto de conocimiento, y este acto no modifica en nada al ser de la conducta. El derecho se limita a ser un orden regulador de conducta. En particular el derecho penal, se limita a agregar un disvalor jurdico a ciertas conductas, sin cambiar en absoluto lo ntico (el ser) de las mismas. Cuando hablamos de delitos estamos refirindonos a conducta, ya que el delito es necesariamente una conducta. Esta afirmacin apoya al principio de nullum crimen sine conducta (No hay delito sin conducta). Sin el sostn de este principio, podra considerarse delito a cualquier cosa, y por ende podra penalizarse el pensamiento, la forma de ser, las caractersticas personales, etc. Terminologa de la Conducta Los trminos acto y accin deben ser considerados sinnimos utilizados en forma genrica para designar conducta. Si bien algunos autores tienden a separar la accin entendiendo que esta se refiere al hacer activo, de la omisin entendida como el no hacer lo debido; preferimos decir que la accin puede asumir la forma de una comisin, es decir, la realizacin de una actividad; o de una omisin, es decir, una abstencin por inactividad10. El sentido de la palabra hecho es el que se halla establecido en el Cdigo Civil: Son todos los acontecimientos susceptibles de producir alguna adquisicin, modificacin, transferencia o extincin de los derechos u obligaciones11. Sin embargo, el Cdigo Penal utiliza la palabra hecho en un sentido muy amplio para determinar un detalle particular del delito, una conducta, una conducta tpica, un injusto penal o un delito; por lo que se hace necesario determinar en el caso concreto cual es la acepcin que debe darse a la palabra.\nGins Garca, Apuntes de Teora del Derecho, 2002 Zaffaroni, Manual de Derecho Penal, Parte General, 2003 10 Gins Garca, Apuntes de Teora del Derecho, 2002 11 Art.896 del Cdigo Civil\nPartiendo de la clasificacin de los hechos, podemos decir que cuando hablamos de conductas nos referimos siempre a hechos humanos voluntarios. De la naturaleza HECHOS Involuntarios Humanos Voluntarios (Conductas)\nVoluntad Aceptamos que, sin voluntad, no hay conducta; sin embargo, debemos precisar cuales son los contenidos de esta voluntad que son requeridos en la conducta. Inicialmente, debemos distinguir la voluntad (el querer) del deseo (el desear). Voluntad debe entenderse como postura activa destinada a producir una accin; mientras que el deseo es una postura pasiva en la no hay movimiento. La voluntad acta para obtener el resultado, mientras el deseo solo espera el resultado. Puede existir voluntad sin deseo (alguien que acta coaccionado) o deseo sin voluntad (desear pero no hacer nada por alcanzar lo deseado).\nEstructura de la Conducta Si bien no podemos hablar de conducta como una suma de elementos, podemos efectuar un anlisis de sus dos aspectos: interno y externo. El aspecto interno de la conducta estara conformado por dos etapas: una primera que resulta de la proposicin de un fin a alcanzar; una segunda en la que se seleccionan los medios para alcanzarlo. En esta etapa de seleccin de medios, es necesario que nos representemos los resultados. Superadas esta etapas, pasaremos a lo que constituye el aspecto externo, que es la exteriorizacin de la conducta y consiste en la puesta en marcha de la causalidad a fin de producir el resultado. Conducta Aspecto Interno Aspecto Externo 1 - Proposicin de un fin a alcanzar. 2 - Seleccin de medios para alcanzar el fin. 3 - Exteriorizacin, puesta en marcha de la causalidad a fin de producir el resultado.\nLa conducta entendida en base a esta estructura, sirve de base a todas las formas tpicas, ya que los tipos prohben conductas respetando esta estructura. Clasificados estructuralmente, los tipos penales se distinguen como dolosos y culposos. En los tipos dolosos se prohbe la puesta en marcha de la causalidad a -9\nfin de producir el resultado. En los tipos culposos se prohbe la conducta respecto a la forma de seleccionar los medios para alcanzar el fin, y no en razn del fin mismo. Como vemos, la prohibicin en el tipo doloso esta referida a la proposicin del fin y a la exteriorizacin a fin de alcanzarlo. Mientras la prohibicin de tipo culposo se refiere a la seleccin de medios. Zaffaroni dice12: La seleccin de los medios para la obtencin de un fin debe hacerse de acuerdo a un cierto deber de cuidado, que resulta violado cuando, pudiendo preverse que la causalidad puesta en movimiento puede afectar a otro, no se lo prev, o cuando, habindolo previsto, se confa en que la lesin no habr de sobrevenir.\nLA TIPICIDAD Definicin La tipicidad es la coincidencia del hecho cometido con la descripcin abstracta, que es presupuesto de pena, contenida en la ley13. El hecho tpico es aquel que viola la norma y, por ende, coincide con el supuesto de hecho del delito. A partir de esta violacin, surge la cuestin en cuanto a su antijuridicidad o su eventual justificacin. Se tratar de saber si el autor realiz el hecho tpico contando con autorizacin por parte de la ley o no. Si careci de tal autorizacin (autorizacin que puede ser, por ejemplo, una legtima defensa) el hecho tpico ser tambin antijurdico. Tipo Penal El tipo penal constituye un instrumento legal que tiene por objeto la individualizacin de conductas humanas penalmente relevantes, por estar penalmente prohibidas. Tipos son las frmulas legales que nos sirven para individualizar las conductas que la ley penal prohbe. El tipo pertenece a la ley porque es en ella donde los hallamos; es lgicamente necesario porque sin el tipo nos encontraramos con numerosas conductas que an siendo antijurdicas y culpables, no revisten relevancia penal; finalmente el tipo es predominantemente descriptivo, porque la descripcin es lo mas importante para individualizar una conducta. No debemos confundir tipo con tipicidad. El tipo es la frmula de ley, mientras la tipicidad pertenece a la conducta. Podemos definir tipicidad como la caracterstica que tiene una conducta en razn de estar adecuada a un tipo penal (prohibida por un tipo penal). Tipos Legales y Tipos Judiciales Nuestro orden jurdico se basa en el sistema de tipos legales, en cuanto el legislador es el nico que puede crear, suprimir o modificar los tipos penales.\nZaffaroni, Manual de Derecho Penal, Parte General, 2003 Bacigalupo, Derecho Penal Parte General, 1999\nSin embargo, existen otros sistemas en los que es el juez el que se halla facultado para crear los tipos penales, y a estos sistemas se los denomina de tipos judiciales. Sin embargo, estos ltimos sistemas ya casi no son utilizados en el mundo. Ambos sistemas tienen carcter ideal, en razn de que ningn sistema es absolutamente puro. No podra ser puramente de tipos legales, porque requerira de una casustica imposible de prever; y tampoco podra ser puramente de tipo judicial, porque jams una ley penal podra decir que el juez puede declarar delito lo que le parezca. Tipos Abiertos y Tipos Cerrados Existen casos en los que el tipo no individualiza totalmente la conducta prohibida, exigiendo que sea el juez quien lo haga acudiendo a pautas y reglas generales que quedan fuera del tipo penal. Cuando en el Art.84 CP (homicidio culposo) se dice:...el que por imprudencia, negligencia, impericia en su arte o profesin o inobservancia de los reglamentos o deberes a su cargo, causare a otro la muerte...., se est exigiendo al juez que determine cual era el deber de cuidado que tena a su cargo el autor, para poder cerrar el tipo. Estos tipos que requieren acudir a una norma de carcter general, se denominan tipos abiertos. Los tipos cerrados, por el contrario, son aquellos en los que no es necesario salir de los elementos de la propia ley penal, pudindose individualizar perfectamente la conducta prohibida. Ley Penal en Blanco Se denominan leyes penales en blanco a aquellas que establecen una pena para una conducta que resulta individualizada en otra ley. En estos casos, la norma no puede deducirse del tipo de la ley penal sino que habr que acudir a otras disposiciones, leyes, decretos, resoluciones, etc. Sin embargo, el poder que contempla la ley penal en blanco debe cuidar de respetar la naturaleza de las cosas porque, de lo contrario, esta podra servir para enmascarar una delegacin de facultades legislativas penales. La ley formal o material que completa a la ley penal en blanco integra el tipo penal; por lo que la ley penal en blanco no podr remitir a una ley que an no existe y, si as lo hiciese, no tendra vigencia hasta que se sancionase la ley que la completa.\nLA ANTIJURIDICIDAD Definicin La antijuridicidad es el choque de la conducta con el orden jurdico, entendido no solo como orden normativo, sino como el conjunto de orden normativo y preceptos permisivos.\nLas normas jurdicas configuran el orden normativo. Sin embargo, a este orden normativo se integran tambin los preceptos permisivos. El orden jurdico se compone del orden normativo completado con los preceptos permisivos. La presencia de antijuridicidad se comprueba cuando la conducta antinormativa (tpica) no est permitida por ninguna causa de justificacin en ninguna rama del orden jurdico (penal, civil, comercial, administrativo, laboral, etc.) Antijuridicidad Formal y Material Dos fueron las ramas del positivismo que dominaron el campo jurdico a principios del Siglo XX: el positivismo jurdico y el positivismo sociolgico. El positivismo jurdico conceba la antijuridicidad como un concepto legal o formal, mientras el positivismo sociolgico lo consideraba como un concepto sociolgico al que denominaba antijuridicidad material. Esta antijuridicidad material estaba constituida por lo socialmente daoso, posicin defendida por Von Liszt14. No obstante, se sostena que la antijuridicidad material solo poda ser descubierta analizando previamente la antijuridicidad formal. Cualquiera sea la forma de contemplarlas, estas formas de estructurar lo antijurdico a partir de valoraciones sociales, llevan generalmente a la creacin de lo que sera un delito natural que se construye de acuerdo a la ptica del intrprete. Tanto para la determinacin de la tipicidad, cuanto de la antijuridicidad, los legisladores no tienen frecuentemente mas remedio que apelar a valoraciones de carcter social. Sin embargo, esto no significa que toda determinacin de antijuridicidad deba basarse en criterios sociolgicos de precaria objetividad. La antijuridicidad no puede tener otro fundamento que la ley misma, aunque para su determinacin en los casos concretos se deba eventualmente recurrir a valoraciones sociales.\nEl Injusto Penal Existe una clara diferencia entre antijuridicidad e injusto: antijuridicidad es la caracterstica de la conducta al ser contraria al orden jurdico; mientras injusto penal es la conducta que presenta la caracterstica de ser penalmente tpica y antijurdica. Por lo que podemos decir que la antijuridicidad es una caracterstica del injusto. En otras palabras: el injusto puede o no ser antijurdico. El injusto no es de manera alguna objetivo. En cuanto a la antijuridicidad, dado que se trata de una desvalorizacin de la conducta efectuada por la ley o el orden jurdico y traducida por el juez a travs de su juicio, podremos decir que debe forzosamente ser objetiva, o que siempre se intentar que sea lo mas objetiva posible a fin de afianzar la seguridad jurdica. Cuando decimos que la antijuridicidad es objetiva, estamos al mismo tiempo indicando que el injusto no es personal y se halla separado de toda caracterstica\npersonal o dato subjetivo del autor. Debe existir una divisin del delito en un criterio subjetivo objetivo, recayendo la antijuridicidad solo sobre el aspecto objetivo de este, y dejando lo subjetivo en relacin con la culpabilidad. Podemos afirmar que el injusto es personal, mientras la antijuridicidad de una conducta depende de caractersticas y datos objetivos y subjetivos. Dos actores, ante la misma situacin objetiva, pueden actuar: uno antijurdicamente, y el otro conforme a derecho. Depender de las circunstancias, intenciones y calidades. Tipos Permisivos Partiendo de la base de que la naturaleza ltima de las causas de justificacin es la del ejercicio de un derecho, podemos afirmar que no por ello cualquier ejercicio de derecho es una causa de justificacin o tipo permisivo. Los ejercicios de derecho a los que apuntan los tipos permisivos estn enumerados en el Art.34 CP, no siendo necesario mencionar en el cdigo a aquellos derechos que surgen de la Constitucin Nacional, bastando para contemplar estos ltimos la observancia del principio de reserva consagrado por el Art.19 CN: Las acciones privadas de los hombres que de ningn modo ofendan al orden y a la moral pblica, ni perjudiquen a un tercero, estn solo reservadas a Dios, y exenta de la autoridad de los magistrados. Ningn habitante de la Nacin ser obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohbe. El fundamento comn a todos los tipos permisivos estara determinado por la teora del fin, segn la cual la conducta que constituye un medio adecuado para alcanzar el fin de convivencia que el Estado regula, no sera antijurdica. De acuerdo a este postulado, la teora establecera un lmite comn a los permisos, y este lmite sera el fin de convivencia o coexistencia. El fin de coexistencia requiere que se concedan derechos a realizar conductas antinormativas ante ciertas situaciones conflictivas.\nLA CULPABILIDAD Definicin El concepto general de culpabilidad es la reprochabilidad del injusto al autor. Al respecto, digamos que una conducta tpica y antijurdica, o sea un injusto, es culpable cuando al autor le es reprochable la realizacin de esa conducta porque no haberse motivado en la norma, sindole exigible en relacin a las circunstancias en que actu, que se motivase en ella. En consecuencia, al no haberse motivado en la norma cuando poda y le era exigible que lo hiciese, el autor muestra una disposicin interna contraria al derecho. Debemos distinguir entre la antijuridicidad y la culpabilidad, analizando los efectos producidos por su ausencia, y esta ser la diferencia entre justificacin e inculpabilidad. En la justificacin existe una situacin de conflicto que el derecho resuelve otorgando un permiso, porque de lo contrario se perjudicara el objetivo - 13\ngeneral de fomentar la coexistencia. En la inculpabilidad existe una situacin en la que solo se excluye el reproche por no poder serle exigida otra cosa al autor (el caso del demente), pero reconociendo que su conducta afect los fines del orden jurdico.\nLa Teora Psicolgica de la Culpabilidad Esta teora fue ampliamente defendida por el positivismo. El concepto era entonces el del injusto entendido como una relacin fsica entre la conducta y el resultado (conjunto de componentes objetivos del delito), y la culpabilidad entendida como una relacin psicolgica entre conducta y resultado (conjunto de componentes subjetivos del delito). El conjunto final integrado por ambas relaciones constitua el delito. Este concepto muestra a la culpabilidad como la descripcin de una relacin psicolgica, vaca de toda norma y de toda valoracin. Este concepto de culpa vista como relacin psicolgica, no servira de ninguna manera para determinar la culpa inconsciente entendiendo al delito por impericia, negligencia o imprudencia, tal como describe el Art.84 CP. Adems, en el caso del demente, al actuar este con una relacin psicolgica, tambin nos encontraramos en presencia de delito en su conducta. Respecto de este ltimo supuesto, se ha afirmado que la ininputabilidad sera simplemente una causa de exclusin de pena, pero sin excluir al delito mismo. En fin, la teora psicolgica denomina culpabilidad a lo que en realidad se debe considerar el aspecto subjetivo del tipo, y excluyendo toda norma respecto al reproche al autor. Sus bases se encuadran en el esquema filosfico positivista, excluyendo totalmente la autodeterminacin por parte del sujeto y sosteniendo un fundamento absolutamente determinista.\nLa Teora Compleja de la Culpabilidad Las falencias que mostraba la teora psicolgica de la culpabilidad, y la necesidad de explicar claramente la culpa, la imputabilidad y otros temas, llevo a sealar la culpabilidad como una parte normativa de la teora del delito, definindola como la reprochabilidad del injusto. A principios del Siglo XX, an incluyendo al dolo y a la culpa dentro de la culpabilidad, Frank describa la culpabilidad como el conjunto de una relacin psicolgica y un juicio de reproche al autor de esa relacin psicolgica. A partir de este presupuesto, era imposible definir que funcin cumplan el dolo, la culpa y el reproche en el mecanismo de la culpabilidad. Algunos autores entendan que poda existir dolo sin culpabilidad; mientras que para otros el dolo era presupuesto imprescindible de la misma. Finalmente, tambin haba quien sostena que el dolo era siempre culpable por requerir conciencia de la antijuridicidad.\nTeora Normativa - La Culpabilidad como Reprochabilidad Mientras en la teora compleja, se mantena al dolo y la culpa dentro del concepto de culpabilidad; la evolucin llev naturalmente a autores como Von Weber, Garf Dohna y Welzel a restructurar el concepto llevando el dolo y la culpa a formar parte del tipo. A partir de esta restructuracin, surgi la teora normativa de la culpabilidad, quedando esta ltima limitada a la pura reprochabilidad y depurada del dolo y la culpa. En base a esta teora, para que una conducta pueda ser reprochada a su autor, es necesario que este haya tenido la posibilidad de comprender la antijuridicidad de su conducta y que haya actuado dentro de cierta medida de autodeterminacin. En el caso en el que la autodeterminacin es tan exigua como para dejar solo la posibilidad fsica de actuar, nos encontramos en el caso de inculpabilidad.\nFundamento del Principio de Culpabilidad El principio de culpabilidad puede enunciarse como no hay pena si la conducta no le es reprochable al autor. Este principio debe forzosamente fundarse en la plena aceptacin del hombre como ente capaz de autodeterminarse, excluyendo de manera total cualquier referencia determinista. La libertad de la voluntad es absolutamente imprescindible. Al suprimir la autodeterminacin del hombre, desaparece la culpabilidad. La culpabilidad es un concepto normativo de reproche.\nCulpabilidad de Acto y Culpabilidad de Autor Culpabilidad de Acto Entendemos por culpabilidad de acto a aquella en la que lo que se reprocha al hombre es su acto en la medida de la autodeterminacin con la que pudo actuar en el caso concreto. La reprochabilidad de acto es la reprochabilidad por lo que el hombre hizo. Culpabilidad de Autor En la culpabilidad de autor se reprocha al hombre su personalidad, no lo que hizo, sino lo que es y la forma como conduce su vida. Se entiende que el delito que comete es el resultado del modo en que el sujeto condujo y conduce su vida, siendo la culpabilidad el reproche a este modo de conducir la vida por parte del individuo. Este concepto se fundamenta en la tica aristotlica (el hombre es condenable por haber elegido el camino del vicio) y, evidentemente se halla en absoluta colisin con el principio constitucional de reserva.\nOtros conceptos Co culpabilidad El Art.41 CP exige que para graduar la pena se tome en cuenta la miseria o la dificultad de ganarse el sustento propio necesario y el de los suyos, y esto constituye una aplicacin de lo que denominamos principio de co-culpabilidad. Este principio se funda en el hecho de que el hombre acta en una circunstancia y un contexto determinados, y con una capacidad de autodeterminacin tambin dada. La sociedad jams puede brindar a todos los hombres las mismas oportunidades; por lo que la capacidad de autodeterminacin se hallar condicionada por causas sociales. En el momento de tener que reprocharle sus actos, no ser posible cargar al hombre con culpas que, de alguna manera, pertenecen a la sociedad misma. De aqu surge esta co-culpabilidad de la que debe ser hecha responsable la sociedad misma.\nCulpabilidad e Inculpabilidad Para que exista culpabilidad entendida como reprochabilidad, deben cumplirse dos requisitos: a) Que al sujeto le sea exigible la posibilidad de comprender la antijuridicidad de su conducta; b) Que las circunstancias de la accin no le hayan reducido su capacidad de autodeterminacin por debajo de un umbral mnimo. En el primer caso, la exigibilidad no se alcanza cuando el sujeto carece de la capacidad psquica necesaria para comprender la antijuridicidad de sus actos, hallndose as excluida la culpabilidad y resultando el sujeto inimputable; o bien por hallarse el sujeto en un estado de error acerca de la antijuridicidad (denominado error de prohibicin). En el segundo caso, la exigibilidad no se alcanza por hallarse el sujeto en estado de necesidad inculpante, como aquella que describe el Art.34 CP: ...amenazas de sufrir un mal grave e inminente...\nDocuments Similar To Trabajo Practico Teoria Del Delito\nVILLEY, Michel - Esbozo Histórico Acerca Del Término Responsable 1


Los delfines de Asia están en riesgo por el turismo masivo / Vídeos / Multimedia / SINC\nLos delfines de Asia están en riesgo por el turismo masivo\nEFE\t16 diciembre 2016 10:27\nLa saturación del mercado de avistamiento de delfines en varios países asiáticos está poniendo en riesgo a la población de estos mamíferos marinos, según un estudio realizado por investigadores de la Universidad James Cook (Queensland, Australia).\nLa investigación se centró en 7 áreas populares de avistamiento en Camboya, Indonesia, Malasia, Tailandia y Filipinas entre 2008 y 2014. Casi todos los casos reflejaban un mercado saturado. En la laguna Chilka (India) y Lovina (Indonesia), hay más de 90 operadores. Sus barcos suponen un riesgo para los delfines por su cantidad y la falta de gestión adecuada.\nAlgunos lugareños de Indonesia han indicado que el número de delfines ha disminuido considerablemente en sus zonas turísticas. Los científicos proponen introducir un reglamento para regular el avistamiento, además de controlar el número de barcos, la distancia máxima de aproximación, y el tiempo de avistamiento. En 2008, había 857 operadores individuales para este servicio turístico, un número que podría haberse duplicado a día de hoy.\n<iframe width="420" height="315" scrolling="no" src="https://www.agenciasinc.es/utils/videofull/235148"></iframe>


Buscó durante cinco años para encontrar a la madre de sus hijos adoptivos, todo para hacer una pregunta – El condicional\nBuscó durante cinco años para encontrar a la madre de sus hijos adoptivos, todo para hacer una pregunta\nEsta es la historia de Katie Page, una mujer que pasó por un infierno y volvió antes de cumplir 30 años. Todo comenzó con su divorcio a los treinta y pocos años, una experiencia que la dejó muy sola en el mundo.\nKatie Page nació y se crió en Alabama, y a los treinta y pocos años, se enfrentó a un reto comprensiblemente difícil cuando su matrimonio estaba llegando a su fin. El desgarrador hito la dejó sintiéndose innegablemente perdida en su vida, ya que sus sueños de tener una familia ya no eran una posibilidad para el futuro cercano.\nKatie buscaba algo satisfactorio y sabía que era hora de hacer un cambio drástico. Este deseo la llevó a mudarse a una zona completamente nueva a pesar de que todo lo que conocía estaba en Alabama.\nJackie sintió que necesitaba dejar atrás el pasado y centrarse en un nuevo capítulo de su vida, lo que la llevó a mudarse a una nueva zona a pesar de que todo lo que conocía estaba en Alabama. En 2015, decidió que la búsqueda del alma le ayudaría a encontrar el camino correcto, e hizo cambios excepcionales en su vida. Tuvo la suerte de encontrar un excelente trabajo como gerente de servicios integrados para GE Johnson, que parecía resolver muchas de las preocupaciones que tenía con la reubicación en Denver, Colorado.\nCon un nuevo hogar y un gran trabajo nuevo, Katie sintió que había tomado la mejor decisión para empezar de nuevo. La espaciosa casa de 4 dormitorios que compró puede haber necesitado algo de trabajo, aunque planeaba asumir los proyectos por sí misma.


El Fescambre: No todo es saber\nSiempre ando al acecho de las publicaciones aforísticas que se suceden. Me gusta rastrear por los cauces editoriales en busca de novedades sobre este género literario tan particular y sorprendente que cuenta cada vez con más adeptos y seguidores entusiastas por el lado de la lectura, como afines en el bando de la escritura. Lo último que ha acaparado mi interés, aunque llegó con retraso, es el libro Por si acaso (Espasa, 2014), un compendio de reflexiones e ideas bajo la forma breve del aforismo, en esa línea fronteriza entre la literatura y la filosofía que abarca la prosa de pensamiento y el micro ensayo.\nPara Ángel Gabilondo (San Sebastián, 1949), catedrático de Metafísica, que fue fraile antes que profesor y ministro, su nombramiento político no le supuso un menoscabo a los dos puntales de su verdadera vocación: la enseñanza y la escritura, sino que fue una travesía de poco más de dos años que le aportó experiencia y estímulo para continuar vinculado a la universidad y al oficio de escribir. Los casi 1200 aforismos reunidos en esta obra vienen a conformar la verdadera filosofía de su pensamiento y su sentido de la vida, aunque Gabilondo está más interesado en adoptar en sus máximas y mínimas, como le gusta nombrarlas, una forma descriptiva, más que imprimir un carácter prescriptivo. Al fin y al cabo, su interés es más de aprendizaje y búsqueda, que didáctico. No es tanto el enunciar un sentir individual en cada uno de sus pensamientos, como en recurrir a la verdad universal, esa que a todos nos ocupa. Es estar más implicado en el razonamiento colectivo, sin negar, ni renunciar al sujeto singular en su momento preciso.\nPor si acaso es un texto fragmentario abierto al rescate y al razonamiento, frases encadenadas que parecen formar bloques, como si combinaran intencionadamente unas con otras; un libro que aporta ideas con vocación de permanecer en el pensamiento de quien lo lea, para seguir dialogando, una apuesta propia del autor que entiende la esencia del aforismo como alumbramiento que ha de propagarse. La escritura aforística guarda bastante relación con la literatura autobiográfica y diarística. En realidad, quien practica el aforismo se retrata de alguna manera y revela muchos rasgos de su personalidad y talante:\nCuando era niño no tenía probablemente infancia. Ahora sí.\nHay que procurar que coincida la muerte con el fallecimiento.\nTú te fuiste y yo que quedé ido.\nNos pasamos la vida tratando de aprender a vivirla.\nSer preciso es una forma de generosidad.\nEs importante aprender que no todo es saber.\nNo leer es una forma de ceguera.\nA veces, el peor de los naufragios sucede en tierra firme.\nA oscuras todo cambia de tamaño.\nLas casas con libros nunca están del todo deshabitadas.\nCuando sabemos que creemos, creemos que sabemos.\nComo todo buen aforista, Gabilondo deja espacios libres para que el buen lector los llene a su manera o cuestione su tronío. Por si acaso configura un bloque compacto de pensamientos, esbozos y hallazgos vitales que deja la estela filosófica de un hombre comprometido con el saber, la conciencia de vivir y la transformación del hombre. Contiene más rebeldía que sosiego, más pellizcos que caricias, más reflexión que elocuencia. Las máximas y mínimas de Ángel Gabilondo no están concebidas como un catálogo de sabiduría, ni un recetario para salvarnos, sino que el empeño, nada pretencioso, va en otra dirección y viene a decir que si son máximas podían ser mínimas pero, en ambos casos, no para olvidarse de la vida, sino para cuestionarla mejor.\nNo todo consiste en saber y, como apostilla Ramón Éder, un maestro vivo del género, cuando el aforismo es bueno, es una frase feliz, es una verdad irónica, es filosofía cristalizada. Por si acaso tiene que ver con todo esto y más.\nPublicado por Jimy Ruiz Vega en 7:35:00\nEtiquetas: Aforismos, Gabilondo, Máximas


Nokia 3109 classic Opiniones & Valoraciones - alaTest.es\nalaTest ha recogido y analizado 293 comentarios relacionados al producto Nokia 3109 classic. En promedio, la calificación para este producto es 4.0/5, al ser comparado con la calificación 4.1/5 de otros productos en la categoria Teléfonos móviles. La gente está impresionada con el funcionamiento y el tamaño. La batería y la cámara también obtiene comentarios favorables.\ntamaño, funcionalidad, funcionamiento, cámara, batería\nAnalizamos las valoraciones de los usuarios y los expertos, la edad del producto y demás factores. Comparado con otros Teléfonos móviles el Nokia 3109 classic recibe una alaScore™ global de 82/100 = calidad muy buena.\nMostrando 1 - 5 de 5 Mostrar Evaluaciones: En español | Todas las evaluaciones (161)\nEl que puedes confiar ! El nokia 3109 classic incluye pr¡cticas funciones en un atractivo paquete. Mantente conectado con tu seres queridos, tu trabajo y el mundo de los servicios online. -Internet a un paso, mant©n el ritmo de tu ajetreada vida: enva...\nMi móvil de empresa\nEn el trabajo es el movil que le dan a todos los empleados para estar comunicados. Supongo que ser¡ por el bajo precio o por tener pocas funcionalidades y as evitan que los empleados se distraigan. Para destacar de este terminal puedo decir que es muy...\nPequeÃ ; plusmn ; o\nSolo sirve para hablar y enviar sms\nNefasto terminal con tendencia a dejar por los suelos a su duea y madre creadora, Nokia, que cada vez hace nacer a sus herederos de manera mas prematura. Este terminal, pese a no contar con la prestacion que todo el mundo busca que es la camara de...\nHola a todos. Hoy hemos cambiado de tel©fonos de empresa y este es el modelo que nos han dado. Lo primero deciros que este tel©fono no es una maravilla, pero es funcional y robusto, bueno para tenerlo todo el da y darle mucho trote. Como sab©is los...\nQue es Nokia\nUn poco ladrillo\nUn mvil muy robusto. Este Nokia se distingue tambi©n por tener comandos vocales, un reproductor de MP3 y una ranura microSD de hasta 2 Gb en la que podemos ampliar bastante su capacidad de almacenamiento. Este cacharrito se enmarca dentro de los mviles...\nQue es un Nokia, conectividad bluetooth, ranura micro sd, precio\nNo tiene cÃ ; iexcl ; mara