Cuentos de la Vaca Azul: ROJO Y AZUL o AZUL Y ROJO de Mireya Tabuas / O cómo enfrentar la polarización desde “la mirada infantil”\nROJO Y AZUL o AZUL Y ROJO de Mireya Tabuas / O cómo enfrentar la polarización desde “la mirada infantil”\n“Rojo y Azul, es y será un clásico. Ahora es mi libro joya”, aseveró hace un par de días Rosario Anzola, en un facebook que le enviara a su autora.\nCreo que su afirmación, al menos en lo personal, va más allá de un mero desborde emotivo de una amiga escritora a otra.\nY que, ese comentario, no es para nada irracional porque este libro tiene los ingredientes necesarios para lograr un lugar importante en la literatura infantil de nuestro país, donde se está gestando una corriente muy interesante.\nSorprende y emociona porque todo en él o, al menos, casi todo, como sucede con las buenas obras de arte, toca al corazón de cualquiera.\nSin necesidad de hacer una encuesta, es evidente que sorprenderá tanto a los niños, como a los jóvenes y, sin duda, a los adultos: está bien escrito, bien ilustrado, bien diagramado y bien editado, con mínimos e intencionados recursos.\nPongamos nuestra mirada en algunos detalles que sustentan lo aseverado.\nPrimero, ¿cómo se llama el libro? ¿Rojo y Azul? ¿Azul y Rojo? Sobre el cuadrado del formato de su tapa azul, en letras blancas, aparece escrito ROJO, en tanto que, en su contratapa roja, aparece escrito AZUL, también en letras blancas. En letras azules, en la portadilla, los créditos de los autores, se titula Rojo y Azul, mientras, en contraparte, en los créditos de la edición, se titula Azul y Rojo, en letras rojas. El color de las guardas también está diferenciado. No son las únicas sutilezas de diagramación y diseño que se encuentran en esa intencionalidad trabajada a diez manos y cinco cabezas: las del autor, las del ilustrador, las del diagramador, las del impresor y las del editor. Pero, sin dudas, ello nos confirma que se ha pensado no sólo en lo racional, sino en lo sensorial y lo sentimental. Con unos claros criterios sobre qué se ha querido dejar asentado en el mensaje de esa nada ingenua “mirada infantil” que se revela en esta joya de libro. Se han seguido “los latidos del corazón”, como nos recomendaba mi abuelita vasca, pues Mireya Tabuas ha escuchado el latido del corazón de su personaje narrador. Un personaje que intenta unir los corazones de los otros con quienes convive.\nSegundo, ¿quién es el personaje principal? ¿Un niño? ¿Una niña? ¿Un adolescente? ¿Una adolescente? La escritora confesó hace cierto tiempo, en una entrevista que le realizaran, que ella escribe así, como una niña. Y, nos lo dijo ayer, en el conversatorio que se realizara en la librería Lugar Común: “Como una adolescente, escribo como tal”. Pero, al preguntarle si el personaje relator era una niña o un niño, nos aseveró que nunca lo tuvo claro. La única cita sobre el sexo del personaje está en un detalle: la mirada puesta en el color “del vestido de la niña más bonita en la fiesta de la escuela”. Pero, ¿ese detalle sirve para que podamos identificarlo como niño o como niña? Pude comprobar que no: más de una lectora habla de una niña que ve con admiración ese vestido, más de un lector, ve un niño que admira a esa muchachita que luce ese vestido. Y, ello, mejora la identificación. Porque este menos, esta carencia, se nos torna aparente para más, beneficia la relación con el lector que se identificará con mucha libertad con el personaje.\nTercero, ¿cuál es la situación planteada? Desde la mirada infantil del personaje principal, se nos narra como su padre y su madre sostienen constantes disputas por el color que uno u otra prefieren. Y esas constantes disputas los hacen llegar al extremo de obligarlo a elegir su color favorito entre una y otra de las alternativas con las que convive. Pero, ese enfrentamiento cotidiano de sus progenitores, le han permitido observar a los dos mundos que lo rodean. Con asombro, descubre que tanto en su familia, como entre sus amigos, sus vecinos y otras personas hay diferentes criterios, diferentes gustos y diversos pensamientos. Por ello, encontrará una nueva alternativa: la propia, la personal.\nEn definitiva, ¿qué nos regala Mireya Tabuas con su obra? ¿Una manzana roja, aromática, fresquita para que caigamos en la tentación de comerla y, sobre todo, digerirla muy bien? ¿O un cielo azul más grande que nuestro planeta, que lo envuelve y abraza para que aprendamos a unirnos y abrazarnos?\nCreo, y sin parodias, que “ni lo uno, ni lo otro, sino todo lo contrario” porque nos regala la posibilidad maravillosa de entendernos como seres humanos en convivencia. Aceptándonos y aceptando la diversidad para ser mejores en lo personal, lo familiar, lo profesional y lo social.\nEn síntesis, Mireya Tabuas, sin dudarlo, nos abre una puerta y una ventana ante la violenta polaridad de criterios y de acciones para regalarnos una manzana y un cielo. Nada más, pero nada menos.\nEnlaces que pueden consultarse:


Cómo era: homenaje a Dámaso Alonso – En plan culto\npor Diego Godián / 30 septiembre, 2019\nA continuación, transcribiré un célebre soneto:\nLa puerta, franca. Vino queda y suave. Ni materia ni espíritu. Traía\nEste espléndido soneto pertenece a uno de nuestros grandes filólogos, y no menos grande poeta: Dámaso Alonso. Sólo él, profundo conocedor de la poesía renacentista, barroca, mística y contemporánea podría haber escrito tal texto. Digo sin ningún miedo a equivocarme que el soneto transcrito es, por su forma y contenido, por su ritmo perfecto, uno de los mejores en toda la historia de la literatura española. La perfección del mismo radica en el equilibrio entre sus rasgos constructivos, sus rasgos figurativos y sus rasgos inteligibles; conformando así una de las muchas cumbres que, dentro de la tradición hispánica, tenemos con respecto a este magnífico corsé de orígenes italianos.\nYa a finales de los años 70, en el mítico programa A fondo de TVE, el periodista Joaquín Soler Serrano le preguntaba a don Dámaso si se acordaba de ese soneto que fue, desde el primer instante, bastante celebrado entre sus amigos (Aleixandre, Guillén, Lorca…); a lo que el filólogo respondió que sí, para pasar inmediatamente a recitarlo. Tras la declamación, Dámaso contó una anécdota sobre el mismo:\nEn la antología de Gerardo Diego, me parece que fue en la segunda edición, había Gerardo aumentado bastante los poemas de la antología. Y los editores dijeron «no puede ser, porque excede el número de pliegos que hemos calculado, aquí hay que quitar material» entonces, decidieron quitar todas las dedicatorias y lemas que figuraban al frente de las poesías. Entre esos lemas desapareció el de Juan Ramón «Cómo era, Dios mío, cómo era» [que encabezaba el soneto transcrito], y… Cuando Juan Ramón recibió la antología, fue a mirar este soneto y se encontró que su lema había desaparecido. Y eso le produjo un malestar… un disgusto profundo… que le duró mucho tiempo.\nAdemás de este desliz nada extraño en Juan Ramón, Dámaso nos ofrece una clave interpretativa para el soneto: «La base del soneto está en su vaguedad, porque apunta a dos polos: uno es la feminidad –la imagen lejana de la amada posible– y otro es la poesía misma. De manera que están unidas en el concepto del poeta, en su entraña, la imagen de la mujer y la imagen de la poesía». Así, Dámaso señala una hoja de ruta que atenderemos en las siguientes líneas.\nNo es baladí recordar que estos versos fueron escritos por un Dámaso de diecinueve años; por lo que no existe relación alguna entre la situación nupcial en que se halla el yo poético y la situación biográfica del poeta del 27 (Dámaso se casó a los treinta años, en 1929). Dicha observación nos aleja de la idea que el mismo Dámaso aduce: no existe una oscilación equitativa entre los conceptos de poesía y de mujer; más bien, vemos un concepto base (poesía) que se reviste del de mujer, es decir, que la idea base de la que debemos partir para analizar el soneto no tiene dos polos –como apuntó Dámaso Alonso– sino uno del que brota otro, ya sea por semejanza o recreación del poeta; y el segundo concepto sirve, funcionalmente, como explicativo o aclarador del primero, a cuya subordinación se rinde. Este recurso sería denominado por Carlos Bousoño –en su Teoría de la expresión poética– como superposición situacional; en que el plano B (la noche de bodas del poeta) queda superpuesto al plano A (el momento en que poeta y poesía se encuentran generando un nuevo poema).\nComo vemos, la naturaleza metapoética de este soneto es más que evidente. Podemos decir que en él queda plasmada una idea de poesía sui generis, que se relaciona con la corriente de la poesía pura de Juan Ramón o Jorge Guillén, y que tanto influenció a los jóvenes poetas de los años 20. En el primer verso destaca, ante todo, la lentitud de la dicción; las pausas conforman la relación entre forma y contenido: «La puerta, franca. Vino queda y suave». De esta manera, la lectura del verso es –al igual que el acercamiento de ese ente (poesía revestida de amada) que se acerca al yo poético– muy lenta y tranquila. Ya en el primer serventesio el poeta nos ubica dentro de un espacio cerrado e íntimo: un dormitorio, por lo tanto, empieza desde el primer momento la superposición situacional. Los siguientes versos «Ni materia ni espíritu. Traía / una ligera inclinación de nave / y una luz matinal de claro día» ya nos dan los primeros datos referidos a la idea de poesía contenida en el poema: «Ni materia ni espíritu». Este primer acercamiento dual y negacionista –la poesía no es algo material pero tampoco algo metafísico o trascendente– nos expone la pura imposibilidad del poeta para saber qué es lo que sucede cuando, serenamente, apaciblemente, se acerca el momento de construir un poema. El poeta desconoce la naturaleza del hecho poético, y con él la definición y la ontología misma de dicha labor literaria, aunque sea el único posibilitado para llevarla a cabo. Sin embargo, no podemos tomarnos al pie de la letra lo que dictamina el yo poético de este soneto: por mucho que lo nieguen, los poetas saben lo que están haciendo, aunque no se hayan parado a pensar sobre su labor –algo realmente improbable. Es así como Dámaso Alonso, a la manera del soneto, nos brinda un ejemplo de literatura sofisticada o reconstructivista (según los géneros de conocimiento literario propuestos por Jesús G. Maestro) al mitificar, idealizar y negar el concepto de poesía y a la poesía misma, a la que, además, dota de un animismo singular: la poesía es la amada en la noche de bodas.\nTambién detectamos en este primer serventesio una imagen visionaria: «Traía / una ligera inclinación de nave». Esta figura nos remite a algo que anteriormente ya se ha dicho en el poema al calificar como «queda y suave» la forma que tiene la poesía de acercarse al poeta. La «ligera inclinación de nave» (B) quedaría unida a la manera de venir «queda y suave» de la poesía (A) a través de la sensación de serenidad o tranquilidad (Z) que nos aporta B, de la que solo se nos da un atributo: el de la ligereza (b). Cabe resaltar que «nave» debe entenderse como «embarcación», como una embarcación que se balancea armoniosamente debido a las olas del mar; de ahí que la «inclinación» sea «ligera», y de ahí que nos genere un estado de serenidad apacible (Z). Aparte de esta interpretación podemos extraer otra que, quizá, sea demasiado artificiosa pero igualmente interesante: la inclinación de la nave se correspondería con el torso inclinado del poeta que se afana en su escritorio con la intención de plasmar la epifanía de la llegada de la poesía, que se acerca sigilosa, sutil, como un amanecer glorioso y leve. Quedan, por lo tanto, explicados también los versos que siguen a la imagen visionaria «luz matinal de claro día» en que se funden, como ya se ha mencionado, epifanía y lucidez, habilidad y misterio, poeta y poesía.\nEn el primer serventesio se da una respuesta total al cómo adviene la poesía al poeta. En el segundo serventesio se sigue desarrollando el qué es la misma. A través de la negación del ritmo, asociado a la «armonía», y negando también la reducción a la simple «forma», podemos extraer las siguientes ideas: a) la poesía, al no ser ni materia, ni espíritu, ni ritmo ni forma sólo puede ser comprendida por la sensibilidad; y b) la poesía es algo superior a todos los elementos que conforman esa negación, por eso no es «forma» ni «en la forma cabe». Estas ideas constituyen una reductio ad senbilitatem de la ontología de la poesía (Mi = M2, dentro de las coordenadas del Materialismo Filosófico); una reducción influida por el concepto de poesía pura, que proponía el despojamiento de figuras, ritmo, asonancias, consonancias, etc. para alcanzar la verdadera esencia de lo poético; que solo podría apreciarse a través del corazón, es decir, a través de la sensibilidad o psicología particular del individuo.\nEn los tercetos destacan las estructuras trimembres de los versos 9 y 13: «Lengua, barro mortal, cincel inepto» frente a «la sensación, la sombra, el accidente». Estas estructuras establecen un paralelismo entre los siguientes conceptos, que serán explicados a continuación: lengua = sensación, barro mortal = sombra, cincel inepto = accidente. En el verso 9, aunque anteriormente se haya negado la posibilidad de establecer una ontología de la poesía, se ofrecen, a través de dos aposiciones, tres referenciales: el código (lengua), el objeto poético (barro mortal) y el sujeto poético (cincel inepto); que son explicados a través de su relación con la «sensación», la «sombra» y el «accidente» respectivamente. Es decir, que el código (el lenguaje) se basa en las sensaciones cuando éste entra en la poesía, el objeto poético (la poesía y, en este caso, por superposición situacional, la amada) es una simple «sombra», un elemento perecedero y transitorio, susceptible de ser mitificado, desmitificado y ficcionalizado; y, por último, el accidente (el poeta) es un elemento fortuito que tiene que pulir trabajosamente el código que maneja, pues éste es vago, insuficiente e impreciso (nótese cómo también aquí se halla la idea de precisión poética como elemento constructor fundamental del poema). Después de mencionar estos referenciales, el poeta les pide que les deje «la flor intacta del concepto», trasunto o metáfora de la poesía pura que recuerda al famoso poema de Juan Ramón Jiménez «¡No le toques ya más, / que así es la rosa!». Esta petición trasluce la intención del poeta de escribir poesía pura a la manera juanramoniana, entre otras. De nuevo, en el verso 11, tenemos otro indicio de la superposición situacional: la noche de bodas del poeta no es más que la noche en que escribe poesía, conformando así una especie de casamiento o unión eterna con ella. En el último terceto se vuelve a recuperar el motivo de la serenidad cuando se alude al cómo debe cantar la poesía: «mansamente, humildemente»; y el último verso alude a la capacidad de la poesía de envolver y colmar misteriosamente todo lo que la rodea, al igual que el amor.\nEste soneto de Dámaso, como ya se ha demostrado a través de la interpretación que se ha hecho, tiene la intención mitificar el hecho poético a través de la sofisticación y de la igualación de éste con el amor. La literatura sofisticada o reconstructivista procede a través de un modo de conocimiento crítico y un tipo prerracional, produciendo así saberes de tipo arcaico, mágico o mitológico que, a través de los saberes críticos y racionales quedan desarticulados. No obstante, no debemos olvidar el componente ficcional que toda literatura posee; componente con el que Dámaso, en este sublime soneto, juega, ficciona, construye, hace y deshace a placer, y con gran elocuencia, técnica y maestría.\nTags: como era, damaso, estilistica, homenaje, poesia, soneto


Solo el triunfo sirve: Colo Colo sale a buscar la clasificación y un millonario premio en un Monumental sin público - La Tercera\nLucero, Gil y Suazo, celebrando en el duelo ante Fortaleza en Brasil. Foto: Conmebol.\nEl Cacique enfrentará a Fortaleza en casa con la obligación de ganar, ya que tiene el mismo puntaje aunque peor diferencia de gol que los brasileños. Emiliano Amor será esperado hasta última hora.\nNo hay margen de error. Lo único que le sirve a Colo Colo es ganarle esta tarde (18.00) a Fortaleza en el Estadio Monumental, en el último partido del Grupo F de la Copa Libertadores. Cualquier otro resultado, dejará al Cacique en el tercer lugar, conformándose con acceder a la Copa Sudamericana.\nAmbos equipos llegan con un trayecto completamente opuesto en el certamen, ya que el elenco brasileño logró rescatar un empate en su casa ante River Plate y luego venció como visita a Alianza Lima, cosas que los albos no pudieron conseguir, pues apenas empataron ante los peruanos (1-1) y fueron vapuleados por los millonarios en Buenos Aires (4-0). Este último resultado terminó inclinando la tabla hacia el cuadro de Juan Pablo Vojvoda, que tiene los mismos puntos que el subcampeón chileno, pero cuenta con una mejor diferencia de gol (0 versus -3).\nA pesar de eso, Gustavo Quinteros se muestra tranquilo y confiado. “Nos toca definir en nuestra casa contra un rival que juega bien, pero no es el más fuerte del grupo. No es que tengamos que ir a definir a Brasil, Argentina o Colombia. Si jugamos a nuestro mejor nivel, vamos a tener todas las posibilidades de ganar. En Copa Libertadores jugamos muy bien, excepto medio tiempo. Solo tenemos que volver a nuestro nivel. Ojalá podamos superar esos pequeños detalles que nos han jugado en contra; que podamos estar más atentos y tratar de que los detalles sean a favor nuestro”, señaló el entrenador.\nEn ese sentido, el elenco de Vojvoda llega en un mal momento en el torneo local, donde es el colista del Brasileirao. No obstante, el exadiestrador de La Calera espera revertir esa imagen en el contexto internacional. “Nos ha faltado eficiencia de cara a gol. Los dos equipos se juegan una clasificación importante. Tenemos que hacer un partido inteligente, con nuestro funcionamiento, defendiendo bien y atacando bien”, planteó.\nAdemás de lo futbolístico, una de las complicaciones que los albos van a encontrar es el hecho de no contar con público tras la suspensión que les aplicó la Conmebol por el mal comportamiento del público en el partido frente a River Plate, el pasado 27 de abril. El mismo DT lamentó la situación. “Vamos a tener que encontrar la motivación que te la da la gente. Es algo terrible para nosotros. No tengo duda de que la gente levanta el ánimo de los jugadores o puede revertir cualquier situación adversa. Lamentablemente, no vamos a contar con la gente, por muy poquita que no se ha portado bien. Ojalá, en los próximos partidos, empecemos a portarnos mejor y seamos más vivos y más inteligentes para que estén siempre con nosotros. Porque nosotros la necesitamos a la gente”, advirtió.\nLa gran duda para el encuentro de hoy es la presencia de Emiliano Amor. El defensa sigue con molestias físicas por una tendinopatía en los peroneos. Sin embargo, Quinteros lo esperará hasta el final. “Lo vamos a tener en cuenta hasta horas antes del partido. Hoy entrenó en forma diferenciada con un poco de molestias. Entrenamos con una posible variante y tenemos opciones para reemplazarlo. Si lo tenemos que reemplazar no creo que tengamos problemas”, explicó. Y apuntó: “Vamos a tratar de que, si entra a jugar, esté con confianza y no sienta dolor. Si está con confianza y no siente dolor, es probable que empiece el partido”.\nEn tanto, Jeyson Rojas asoma como el más probable reemplazante del suspendido Óscar Opazo. Mientra que los brasileños no contarán con el central Marcelo Benevenuto y el volante ofensivo Matheus Vargas.\nEl mal comportamiento del público ya hizo perder a Colo Colo casi $ 400 millones por conceptos de recaudación y las multas asociadas. Es por eso que avanzar a octavos de final de la Copa Libertadores aparece como un imperativo, ya que por acceder a dicha ronda el premio es de US$ 1.050.000. Mientras que, en caso de no superar a Fortaleza, los albos cobrarán US$ 500 mil por ingresar a los octavos de final de la Copa Sudamericana.\nDe todos modos, el técnico del cuadro popular pidió reforzar al equipo para enfrentar todos los frentes. “El objetivo es claro, es salir campeón nacional. Se han ido un montón de jugadores. Se fueron más que los que llegaron y ahora debemos incorporar jugadores. Tienes la Libertadores o Sudamericana, Copa Chile y tienes que salir campeón del Torneo Nacional”, insistió el DT, quien evita hablar de fracaso en caso de no lograr el premio mayor. “Esa palabra no tiene cabida en este momento”, sentenció.


LAS ENERGÍAS RENOVABLES - EADIC - Cursos y Master para Ingenieros y Arquitectos\nEstás en Inicio » LAS ENERGÍAS RENOVABLES\n05 de junio de 2018 | por: Equipo de Comunicación EADIC | 0 comentarios\nLas Energías Renovables son aquellas que provienen de fuentes naturales prácticamente inagotables.\nLa sostenibilidad debe estar basada en tres pilares fundamentalmente: el económico, social y ambiental.\nTodo esto se puede conseguir promocionando y utilizando las energías renovables.\nLos sistemas de generación energética tradicionales utilizan energías no renovables. Son aquellas que existen en la naturaleza en una cantidad limitada, no se renuevan a corto plazo y por eso se agotan cuando se utilizan.\nLa demanda mundial de energía en la actualidad se satisface principalmente con este tipo de fuentes de energía: el carbón, el petróleo, el gas natural y el uranio.\nLas centrales térmicas convencionales, ciclos combinados y nucleares son sistemas de generación energética que utilizan estos combustibles.\nEl principal problema es su impacto ambiental, provocando gases del efecto invernadero, el cambio climático, la lluvia ácida y la deforestación.\nLas energías renovables son aquellas que se renuevan constantemente, por tanto, no se agotan con el paso del tiempo. Estas fuentes son una alternativa a las tradicionales y producen un impacto ambiental mínimo.\nSon la energía solar, eólica, hidráulica, geotérmica y la biomasa principalmente.\nUn factor importante en la sostenibilidad será introducir la “Generación Distribuida” y las micro redes.\nSe trata de la generación o el almacenamiento de energía eléctrica a pequeña escala, lo más cercana al centro de carga, con la opción de interactuar (comprar o vender) con la red eléctrica.\nUna Micro red es una red eléctrica integrada, que utiliza fuentes de energía distribuidas, en su mayoría renovables y dispositivos de almacenamiento de energía para suministrar la demanda en forma local.\nNormalmente, la Micro red opera conectada al sistema eléctrico de la empresa suministradora, pero con la capacidad de autoabastecerse y operar de forma aislada cuando sea necesario\nAutor: Javier Sueiras Fernández del Máster en Energías Renovables y Eficiencia Energética\n• Ingenieros o filósofos pueden ser CEO\n• El tren supera por primera vez en número de viajeros al avión


Marco Antonio: 29-ago-2013\n8137.- El Arte de Volar.-\nPublicado por marco antonio el 29.8.13 No hay comentarios:\n8136.- Energía para volar\nLos estudios demuestran que la capacidad para volar de los animales está íntimamente ligada a dos factores: su masa corporal y la distancia entre la punta de las dos alas cuando se extienden por completo (envergadura). Está comprobado que en la medida en que aumenta la masa del volador, se incrementa también la envergadura de las superficies sustentadoras. Los vertebrados de mayor peso que alguna vez volaron fueron los últimos pterosaurios que podían alcanzar los 65 kilogramos de peso, con alas de hasta 6 metros de envergadura, o más, como el Quetzalcoatlus cuyas alas desplegadas eran de unos 13 metros. Su configuración se parecía a la de los pájaros oceánicos, con las alas estrechas y alargadas y probablemente se alimentaban de peces. Sin embargo, la mayoría de los pterosaurios eran mucho más pequeños que estos últimos gigantes, de un tamaño similar al de las gaviotas actuales. Los pterosaurios desaparecieron hace unos sesenta y cinco millones de años, después de haber subsistido durante un larguísimo periodo de más de ciento cincuenta millones de años. Estos animales nada tienen que ver con los dinosaurios. Sin embargo, en la actualidad no hay prácticamente pájaros ni murciélagos cuya masa exceda los 10 kilogramos y la mayoría pesan menos de 1 kilogramo.\nAlgunos pájaros son capaces de efectuar vuelos muy prolongados, durante días enteros, sobre todo las aves migratorias. La energía que necesitan para efectuarlos procede de las reservas que acumulan, en forma de grasa; antes de iniciar la migración muchos pájaros son capaces de ganar un 50% de su peso, o más, que luego pierden durante el viaje. Hay gansos canadienses que vuelan en otoño desde la bahía del Hudson hasta el golfo de México, alrededor de 2700 kilómetros sin parar en unas 60 horas, y luego regresan en primavera a Canadá para pasar el verano. El trayecto lo efectúan a una velocidad de unos 14-16 metros por segundo, volando en formación, batiendo las alas. También hay unas especies de andarríos en Islandia, que vuelan unos 2000 kilómetros hasta una isla del Ártico de Canadá, sin parar. Desde la bahía de Hudson hasta las islas del Caribe y el norte de Suramérica hay de 3000 a 4000 kilómetros que muchas especies de pájaros costeros recorren en primavera y otoño, sin detenerse, volando sobre el mar. En Europa, muchos pájaros emigran desde el norte del continente a las regiones subsaharianas de África para pasar el invierno y regresar en primavera; algunos como los petirrojos y las águilas pescadoras sobrevuelan el mar y el desierto, pero hay otros como las cigüeñas blancas y las águilas comunes que emplean las térmicas para reducir el consumo energético y llegan a recorrer hasta 10 000 kilómetros, en cada trayecto; no sobrevuelan el mar y pasan al continente africano por Turquía y España. Los albatros también recorren distancias muy largas, para cruzar los océanos y pueden permanecer en el aire de 3 a 9 días, en sus viajes. Son pájaros que pesan de 7 a 10 kilogramos y en sus desplazamientos de larga duración planean casi todo el tiempo para lo que hacen uso de las corrientes de aire ascendentes que inducen las olas; la velocidad media durante estos vuelos es de 5-8 metros por segundo, con lo que en un día pueden recorrer hasta 700 kilómetros.\nAsí pues podemos concluir que los animales grandes que vuelan utilizan un sistema de transporte muy eficiente, pero que demanda mucha energía. No existe, en la actualidad, ningún animal de más de 10 kilogramos de peso capaz de generar la tasa metabólica necesaria para volar con velocidad, de forma sostenida. Los pterosaurios, que desaparecieron hace sesenta y cinco millones de años, fueron los únicos vertebrados capaces de volar que superaron este peso; sus alas eran enormes, estrechas y alargadas. La economía de transporte del vuelo de algunas aves les permite efectuar recorridos migratorios de miles de kilómetros, aunque sus organismos llegan a perder en el trayecto más del 50% de su peso al consumir las reservas de grasa. Los voladores de gran tamaño suelen volar en formación y utilizan las térmicas y otras corrientes ascendentes para reducir las necesidades energéticas durante el tiempo que permanecen en el aire; estos pájaros de mayor peso tienen dificultadas para mantener el vuelo sostenido con velocidad, en solitario. Por lo que la máquina de volar perfecta tendría un peso elevado, ser capaz de acumular a bordo una gran densidad energética y estar dotada de alas largas y estrechas.\n8135.- Velocidad del Sonido\nFA-18 cruzando la barrera del sonido\nNo tenía formación académica, pero poseía un instinto especial que le permitía detectar cualquier anomalía en vuelo y corregirla. En la escuela fue seleccionado para volar el XS-1 pasando por delante de 125 compañeros con más experiencia y antigüedad que la suya. Se llamaba Charles E. Yeager y todos lo conocían como “Chuck”. Había ingresado en la Fuerza Aéra Norteamericana en 1941, con dieciocho años, y después de servir en el frente europeo como piloto en una escuadrilla de aviones P-51 u cuando regresó a Estados Unidos se incorporó a la escuela de pilotos de pruebas. Fue elegido para llevar a cabo un misión especial: volar más rápido que el sonido.\nEn 1947 nadie sabía que ocurría cuando una aeronave volaba más de prisa que la velocidad a la que se propagan las ondas de presión en el aire. Esta es la velocidad del sonido, que a 20 grados de temperatura y una atmósfera de presión es de 343 metros por segundo (1234 km/h). La velocidad del sonido en la atmósfera depende de la presión y la temperatura por lo que, para evitar incertidumbres, se suele expresar con el número de Mach. Cuando la velocidad, independientemente de las condiciones atmosféricas, es igual a la del sonido, se dice que el número de Mach vale 1; una velocidad Mach 2 es igual al doble de la que tiene el sonido en las condiciones atmosféricas en que se encuentra el móvil. Quizá, en 1947, lo único que se sabía con toda certeza era que un observador que contemplara un avión acercándose a una velocidad mayor que la del sonido no podría escuchar el ruido del aparato hasta después de que hubiera pasado por encima de su cabeza.\nLos expertos en balística sabían que los objetos podían viajar a velocidades superiores a las del sonido, porque lo hacían los obuses y las balas. Incluso habían constatado que la resistencia al avance aumentaba con la velocidad y muy bruscamente cuando la velocidad se acercaba a la del sonido. Una vez que un proyectil cruzaba este umbral, la resistencia disminuía. Pero, los proyectiles no tenían que soportar su peso con alas y la experiencia había demostrado que cuando las aeronaves se aproximaban a la velocidad del sonido ocurrían fenómenos extraños. La onda de choque frontal aumentaba la resistencia y en algunas partes de las alas empezaban a formarse y deshacerse ondas supersónicas porque la velocidad del aire, en determinados sitios del avión superaba la del sonido. En régimen supersónico el centro de la resultante aerodinámica en las alas se desplaza hacia atrás y la formación de ondas de choque puede originar desprendimientos de la corriente de aire lo cual incrementa la resistencia y disminuye la sustentación. En estas condiciones, cuando la velocidad de las aeronaves se acercaba a la del sonido, se producía inestabilidad acompañada de temblores y vibraciones en las alas. Era como el anuncio de que algo irremediablemente desastroso podía ocurrir con el avión.\nEn 1946, la Fuerza Aérea estadounidense disponía de dos aviones X-1 experimentales, construidos por Bell Aircraft , en Muroc Air Field, en el desierto californiano del Mohave. El Bell X-1 se parecía más a un cohete o a un obús que a un avión. El morro era cónico muy puntiagudo y de su grueso fuselaje, pintado de color naranja, salían dos alas cortas de escasa envergadura. La cabina del piloto estaba en el morro y en el interior del fuselaje llevaba cuatro motores cohete y 8000 libras de combustible. El X-1 pesaba mucho y sus alas tenían poca superficie para que pudiese despegar por lo que necesitaba que otro avión lo elevara a unos 20 000 pies, desde dónde lo soltaba; así, el avión ya contaba con la velocidad necesaria para mantener el vuelo en el momento en que comenzaban los experimentos.\nEl 14 de octubre de 1947, a las 06:00 de la madrugada los mecánicos del aeródromo de Muroc empezaron a preparar el Bell X-1 y el viejo bombardero B-29 que tenía que transportar al pequeño avión experimental ubicado debajo de su enorme panza, con las compuertas de lanzamiento de bombas abiertas para hacerle un sitio. A las 10:00 el bombardero despegó y comenzó a ganar altura para situarse a 20 000 pies. Cuando estaba a 5000 pies el capitán Yeager se introdujo en la cabina del X-1, ayudado por su compañero y amigo Jack Ridley mientras Cárdenas, el piloto del B-29, continuaba con el ascenso.\nPara Yeager aquél era el noveno vuelo que hacía con el Bell X-1 y el plan inicial era alcanzar una velocidad muy próxima a la del sonido: Mach 0,97. Sin embargo Chuck decidió cambiar los planes. Sentía dolor en las costillas. Durante el último fin de semana se había fracturado dos costillas al caerse del caballo, pero Yeager no se lo dijo a nadie, únicamente a su amigo el capitán Jack Ridley para evitar que se cancelaran los ensayos. Chuck pensó que había llegado el momento de enfrentarse a la terrible onda de choque supersónica y, a pesar de sus costillas rotas, se sentía en condiciones de afrontar lo desconocido.\nCárdenas, el piloto del B-29, soltó al X-1 cuando alcanzó los 20 000 pies. Eran las 10:26 y volaba a 250 millas por hora. A esa velocidad el avión experimental apenas podía mantenerse en vuelo y Yeager advirtió inmediatamente que entraría en pérdida de modo que dejó caer el aparato unos 500 pies antes de levantar el morro para iniciar el vuelo nivelado. Cuando recuperó el control encendió los cuatro cohetes XLR-11 de la aeronave y sintió en la espalda la aceleración con que impulsaban sus 6000 libras de empuje al Bell X-1. El aparato ascendió y aumentó su velocidad. En muy poco tiempo comprobó que estaba volando a Mach 0,85 que era la velocidad más alta en la que sabía cómo se volaba. A partir de ahí empezaba lo desconocido.\nYeager desconectó dos de los cuatro motores cohete para comprobar el funcionamiento de los mandos y la velocidad continuó subiendo hasta alcanzar Mach 0,95. En las alas empezaron a formarse y deshacerse pequeñas ondas de choque invisibles que producían vibraciones en los mandos y la estructura del aparato. Cuando volaba a 40 000 pies de altura niveló el avión y encendió uno de los dos motores que había apagado. La velocidad aumentó hasta Mach 0,99 y luego saltó a Mach 1,02; después el medidor de velocidad osciló y parecía dudar qué hacer hasta que de golpe saltó a Mach 1,06 cuando volaba a 43 000 pies.\nUna potente onda de choque se propagó a gran velocidad por el desierto del Mohave y muchos pudieron escucharla en tierra. Fue como un anuncio al mundo de que la mítica barrera del sonido había sido traspasada por un joven piloto de 24 años a bordo de un extraño artefacto. Yeager no tuvo la sensación de que su aeronave se fuera a romper, como muchos habían vaticinado, y el primer vuelo nivelado supersónico transcurrió sin mayores incidencias.\nAquél 14 de octubre de 1947 Yeager y su equipo del Bell X-1 abrieron una nueva página de la historia de la aviación. El año pasado, 65 años después del primer vuelo supersónico, Yeager –con 89 años de edad- voló con el capitán David Vincent en un F-15 y rememoraron su hazaña cruzando la barrera del sonido en el mismo lugar y a la misma hora que cuando lo hizo con el X-1.


Tras la pandemia y los confinamientos es hora de darse un capricho y volver a viajar - Huelva Red\n17 julio, 2021 Huelva Red Consumo, Coronavirus, Turismo 0\nHay que animarse a salir, cerca o lejos, solos o acompañados, dentro de España o a otros países\nDarse un lujazo en Maldivas tras sufrir con la pandemia. No se trata de una oferta cualquiera, sino de un auténtico lujo que alguno bien se puede dar tras lo que se ha pasado con la pandemia. En Maldivas, elegido el destino Oscar del turismo en 2020, Arnatours, agencia especializada en Maldivas, ofrece vuelos con la aerolínea premium Qatar Airways, recibimiento en el aeropuerto, traslado al resort Pullman Maldives Maamutaa 5* Sup y 6 noches de alojamiento en una villa sobre el agua con piscina privada en régimen de Todo Incluido. Añade también una excursión en barco al atardecer, un tratamiento de Spa y Seguro de asistencia y cancelación Covid. Todo por 2.795 euros. arenatours.com/\nHotel de lujo en el paraíso salvaje de Samaná desde 346 €. Selva virgen, playas paradisíacas salvajes y pueblos con mucho encanto es lo que ofrece la península de Samaná en República Dominicana que ofrece al viajero experiencias únicas en la naturaleza como observar a las ballenas jorobadas en su ambiente natural de apareamiento y reproducción o el desove de la tortuga laud y la tortuga verde en las playas. Siete días de alojamiento en Samán Boutique Hotel desde 346 euros por persona, no oncluye vuelos ni traslados. https://www.ratpanat.com/>>\nDescubrir la ´isla de los volcanes´. Lanzarote tiene algo diferente que va más allá de lo que se pueda encontrar en cualquier destino de sol y playa. Una isla en la que la naturaleza y el arte van de la mano, donde sus gentes sienten y viven el compromiso y orgullo de pertenecer a ella, y la comida sabe a mar y a campo, una isla cuya esencia deja huella. Halcón Viajes propone una semana de estancia en el Hotel Be Live Experience Lanzarote Beach 4* en media pensión incluyendo vuelos desde Madrid, a partir de 502 euros. Tel.: 900842900, www.halconviajes.com\nAndalucía suma 714 casos de Covid-19, menor cifra desde el 14 de septiembre, y 22 muertes\nHuelva es hoy la provincia andaluza con más muertes diarias de Covid-19, al registrar 7


Tónica Festival, un encuentro de jazz en Jalisco\nJazz · Noticias\npor Carlos Miguel Heredia\nDel 3 al 13 de Julio la Ciudad de Guadalajara se cubrirá de la magia del Jazz con el Tónica Festival. Durante los 10 días del festival la gente podrá disfrutar de las diversas actividades que Fundación Tónica tiene preparado.\nEl evento luce muy interesante pues abarca distintos tipos de público e involucra a músicos de todos los niveles. Así entonces podemos encontrar a jóvenes que aún empiezan en el mundo de la música tomando los talleres que se imparten por maestros de talla internacional.\nLa finalidad del Tónica es lograr que los jóvenes participantes tengan presentaciones a través de ensambles e incluso una orquesta, con lo cual se demostrará lo aprendido durante los intensos días del encuentro.\nComo ya mencionamos antes, el evento abarca todo tipo de público, que va desde los fieles amantes del jazz hasta gente que quizás no lo conozca. Es por eso que se tendrá presentaciones en lugares públicos como parques y mercados en los que ‘La Garfield‘ va a ofrecer algunos palomazos para deleitar a todo aquel que vaya pasando. También en diversos lugares se ofrecerá charlas magistrales con grandes figuras internacionales.\nUno de los eventos que más nos llama la atención es la Feria de Jazz mexicano de exportación, ya que en el se presentan proyectos que hemos seguido de años atras tales como Troker, San Juan Project, Alex Otaola & Iraida Noriega, A Love Electric.\nEl Tónica también nos ofrece actividades a los que quizás no somos muy buenos con el instrumento pero andamos metidos en el mundo de la música. Para nosotros esta el Coloquio de emprendurismo cultural.\nPara conocer mas detalles y el horario y lugar de los eventos visita la pagina oficial. jaliscojazzfestival.com\nCarlos Miguel Heredia\nÚltimas entradas deCarlos Miguel Heredia (ver todo)\nTroker inicia serie de eventos previos a su viaje a Europa - 7 junio, 2014\nTónica Festival, un encuentro de jazz en Jalisco - 6 junio, 2014\nJaviera Mena nos regala ‘La Joya’ en su cumpleaños. - 4 junio, 2014\nEtiquetas: A Love ElectricAlex OtaolafestivalGuadalajaraJaliscoJazzLa GarfieldSan Juan ProjectTónicaTroker\nAnterior Escucha el disco ‘Espíritu Animal Joven’ de Nuna Malta\nSiguiente Recomendaciones musicales por Elis Paprika (@elispaprika)\nFestival de Teatro de la Rendija del 22 al 29 de Septiembre septiembre 25, 2013


Advierten sobre caravana sin precedentes de 20 mil migrantes\nInicio » Hoy » Advierten sobre caravana sin precedentes de 20 mil migrantes rumbo a EE.UU.\nAdvierten sobre caravana sin precedentes de 20 mil migrantes rumbo a EE.UU.\nAutoridades informaron que una caravana sin precedentes se podría estar formando y en la que 20 mil migrantes se unirían para ir a Estados Unidos.\nPor The Associated Press febrero 19, 2021 - 04:36 PM\nEsta semana, la responsable de la política interna de México aseguró que estaría por formarse en algún país centroamericano una caravana sin precedentes, la mayor hasta ahora, con supuestamente más de 20 mil integrantes, reseñó AP.\n¿Se está formando una “caravana madre”?\nLa secretaria de Gobernación de México, Olga Sánchez Cordero, fue quien se refirió a ella. “Tenemos conocimiento de que se está formando una nueva caravana en Honduras, que la llaman la caravana madre, y que están pensando que puede tener más de 20,000 personas”.\n“Mother of all caravans” of Central American migrants headed to U.S. https://t.co/IYD5Gwfsr8\n— Ford O'Connell (@FordOConnell) March 29, 2019\nTE PUEDE INTERESAR: Adolescente hispano es acusado del homicidio accidental de un amigo\nHasta ahora las caravanas han sido de 1,000, 2,000 o 3,000 personas y otras de varios cientos. La mayor, a fines del año pasado, alcanzó los 7.000 integrantes y en algunos puntos se estima que pudo llegar a los 10,000, pero la magnitud de la que habló Sánchez Cordero sería casi el doble, lo que podría tener consecuencias imprevisibles.\nHay grupos en las redes sociales que hablan de una nueva salida en paralelo desde Honduras, El Salvador y Guatemala prevista para el 30 de marzo. Sin embargo, un chat de salvadoreños en WhatsApp tiene poco más de 200 integrantes. Eso sí, bien organizados. Ofrecen consejos básicos a sus integrantes: “si puede sacar su pasaporte mucho mejor”, “ser puntuales ya que no será culpa de nosotros si los dejamos” o “si llevan niños, llevar documentación completa, de lo contrario no podrá pasar la primera frontera”.\nLa vicecanciller hondureña Nelly Jerez afirmó que “no hay ningún indicativo de esa caravana” y añadió que “ese tipo de información promueve que la gente salga del país”.\nEl político hondureño que acompañó la caravana de octubre que salió de San Pedro Sula, Bartolo Fuentes, dijo que esas declaraciones son “parte de los planes del gobierno de Estados Unidos”, y que “es un invento para justificar sus acciones”.\nLa secretaria de gobernación mexicana insistió en la necesidad de ver quién organiza y financia estas caravanas porque detrás de ellas podría estar, además de la necesidad, el crimen organizado. Y el presidente Andrés Manuel López Obrador fue más allá al preguntarse si detrás no hay también “propósitos políticos, electorales”.\n"We have information that a new caravan is forming in Honduras, that they're calling 'the mother of all caravans,' and they are thinking it could have more than 20,000 people," said Interior Secretary Olga Sanchez Cordero.https://t.co/YUEpUKUyPZ\n— CBS Austin (@cbsaustin) March 29, 2019\nLas declaraciones del presidente contrastan con las de la secretaria de Seguridad Nacional, Kirstjen Nielsen, que se reunió con sus homólogos de Honduras, Guatemala y El Salvador y se mostró satisfecha con el acuerdo logrado para compartir más información y combatir el tráfico de personas y el crimen organizado.\nSegún Sánchez Cordero, será para evitar que ingresen en el país miembros del crimen organizado o con antecedentes penales, pero todo apunta a que, si se concreta, se frenará el viaje de los migrantes hacia el norte.


Más de 25 ideas increíbles sobre Porotos y garbanzos en Pinterest | Potluck sin gluten, Porotos en lata y Porotos frescos\nLoco esta Bueno!! Una ensalada de Zapallo, tomates, porotos etc.. Y Vinagre #Vegan #Veggie21\n¿por qué los porotos generan flatulencia\n¿Por qué los porotos generan flatulencia?. Las legumbres, más comúnmente conocidas como porotos -tales como garbanzo, judías pintas y frijoles- son una gran fuente de proteína baja en grasa. También son ricas en nutrientes como hierro y ácido fólico, y como tienen altos contenidos de fibra soluble, las leguminosas son conocidas por reducir los niveles de colesterol. Desafortunadamente, no ...\nGuiso de Porotos y Garbanzos - Detalles de Receta\nFabulosa receta para Cazuela de porotos negros. Un día me enamoré de los porotos negros, no se si fue en un viaje a Brasil comiendo Feijoao (de vacaciones todo es increiblemente mejor que en la vida real) pero el tema es que ahora me encantan! Esta receta es bien simple, si les preocupa el hecho de tener las legumbres o cereales en remojo desde el día anterior, tómenlo como un hábito poniendo a remojar ya sea lentejas o garbanzos o mijo... y luego al otro día pensar qué hacer con eso. Yo…\nLa mayonesa sin huevo más rica del sistema solar llega a Recetario Cósmico. Hace ya unos años que surgió en algún lugar de la Web la receta de Mayonesa con Acuafaba. Debo admitir que en un principio dudé de que realmente quede bien, pero la verdad me sorprendió gratamente. Pero, qué es el Acuafaba? Es el líquido resultante de la cocción de algunas legumbres, como Garbanzos, porotos o arvejas, y que sirve como emulsionante o reemplazo del huevo. También sirve para hacer cremas o merengues…


Forum 2004 - Documentos: IV Parlamento de las Religiones del Mundo\nContenidos > Parlamento de las Religiones del Mundo > IV Parlamento de las Religiones del Mundo\nIV Parlamento de las Religiones del Mundo Di�logo de referencia: Parlamento de las Religiones del Mundo\nEl F�rum Universal de las Culturas de Barcelona se transform�, entre los d�as 7 y 13 de julio, en el F�rum Universal de las Religiones. Durante una semana diez mil personas, l�deres religiosos y creyentes de 75 pa�ses y m�s de cien creencias se reunieron y dialogaron para manifestar una voluntad: m�s all� de las diferencias, todas apuntaron tener un principio fundamental que las une y por el cual deben luchar: la paz universal y el respeto hacia el otro.Las religiones elevando la voz para aportar su trabajo, para restablecer el di�logo en un mundo fragmentado, intolerante y desequilibrado. Las religiones y la b�squeda de una sociedad justa. Las religiones proclamando sus principios para superar el fundamentalismo intolerante, para poner fin a las guerras, especialmente a las que se libran en nombre de Dios. Esto fue el Parlamento de las Religiones del Mundo.El origen del Parlamento de las Religiones del Mundo se remonta a m�s de un siglo, cuando en 1893 se realiz� en Chicago y tuvo como objetivo iniciar un proceso de di�logo entre religiones. 100 a�os despu�s se realiz� el segundo, otra vez en Chicago en 1993 y cinco a�os m�s tarde se realiz� en Ciudad del Cabo. Barcelona se inscribi� en esta tradici�n, siendo la primera vez que se celebra en Europa, acogiendo el cuarto encuentro que fue organizado por el Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo, conjuntamente con el F�rum Universal de las Culturas y el Centro UNESCO de Catalu�a.En los d�as previos al inicio del IV Parlamento, se realiz� en la Abad�a de Montserrat, con la presencia de m�s de 400 l�deres religiosos, la Asamblea de Montserrat, donde se trabaj� para que los presentes se comprometieran a impulsar, en sus comunidades, actos simples y profundos que faciliten la superaci�n de aspectos clave para avanzar hacia un mundo mejor. En esta ocasi�n se seleccionaron cuatro temas sobre los que actuar, impulsando acciones concretas: 1-El apoyo a los refugiados y sus circunstancias. 2-Vencer la violencia motivada por la religi�n. 3-Cooperar para conseguir la eliminaci�n de la deuda de pa�ses pobres. 4-Facilitar el acceso al agua potable. "No queremos prometer pero s� proponer que el compromiso de todos los l�deres aqu� presentes es el de tomar contacto con la realidad para que las respuestas no obedezcan a los libros y los principios, sino al conocimiento fruto del acercamiento", afirm� Josep Maria Soler, abad de Montserrat.Finalizada la Asamblea en Montserrat, el IV Parlamento de las Religiones tom� vida en Barcelona. Durante el 7 y el 13 de julio el F�rum Universal de las Culturas convirti� a la ciudad en un espacio para la espiritualidad y el debate. Fue un encuentro donde todas las religiones tuvieron su lugar para orar, para exponer sus ideas, debatir y compartir experiencias concretas que demostraron que la integraci�n y el di�logo interreligioso son posibles.El director ejecutivo del Parlamento, Dirk Ficca, habl� sobre el significado del mismo y afirm� que el objetivo del Parlamento se puede dividir en tres puntos: 1. Compartir y mostrar las identidades religiosas. 2. Dialogar entre las religiones para buscar el entendimiento, expresar las diferencias y constatar tradiciones mediante la palabra. 3. Reflexionar en forma colectiva sobre las religiones y la contribuci�n que las mismas pueden hacer para el objetivo de un mundo mejor.Con este compromiso y bajo el lema "Caminos para la paz: el arte de escuchar, el poder del compromiso", el F�rum hizo que la ciudad viviera jornadas inolvidables. As�, cada d�a, el Parlamento estuvo dividi� en tres �mbitos de trabajo: Intrarreligioso: donde se dio la posibilidad de mostrar las creencias, las pr�cticas y las din�micas de una gran variedad de comunidades religiosas.Interreligioso: a partir de di�logos y mesas redondas de una gran variedad de perspectivas religiosas y espirituales.Participaci�n: donde se presentaron proyectos concretos e iniciativas que est�n siendo aplicadas en distintas partes del mundo con resultados alentadores. Bajo esta estructura el Parlamento se present� a las personas venidas de todas partes del mundo, que dieron al recinto un colorido �nico. Durante cada ma�ana el F�rum se despert� con un manto de oraciones, m�sicas y plegarias que abarc� a todas las religiones presentes. Meditaci�n jainista, jud�a, oraciones cristianas, pr�cticas zoro�stricas, celebraciones tao�stas, sufistas, espiritualidad budista, meditaciones por la paz, cantos del T�bet, celebraciones mayas, yoga, han sido algunas de las tantas celebraciones que se realizaron diariamente.Despu�s de los rezos y las pr�cticas matutinas se daba paso a las sesiones de di�logos. Cada d�a se realizaron unas 60, que incluyeron a todas las religiones presentes y abordaron las distintas problem�ticas de la sociedad desde su propia perspectiva. As�, cada sala del Centro de Convenciones y el Auditorio fueron ocupados por los presentes con el objetivo de dialogar, intercambiar opiniones y compartir propuestas.En este mecanismo de escuchar para conocer, de mostrar las diferentes tradiciones de cada religi�n, los componentes del Parlamento brindaron tambi�n encuentros musicales, como el multitudinario que se celebr� en la Sagrada Familia. Hubo tambi�n otras manifestaciones solidarias como el comedor Sij, en el que unos 350 practicantes de esta religi�n ofrecieron comida diariamente y de forma gratuita a quienes quisieran probar sus comidas t�picas, en conmemoraci�n del 400 aniversario del Adi Granth, su libro sagrado.El Parlamento se convirti� en un c�mulo de ideas y acciones que cada religi�n aport� con la voluntad de conseguir el gran objetivo de encontrar los caminos para construir un mundo en paz. Autocr�tica y transformaci�n. No a la violencia en nombre de Dios.Durante las sesiones se hizo hincapi� en la necesidad de que las religiones realicen una profunda autocr�tica con el objetivo de lograr una transformaci�n para renovar el esp�ritu. En este sentido, se hizo una condena a la utilizaci�n del nombre de Dios para justificar las guerras y las violaciones de los derechos humanos."El terror, la violencia, las torturas, la humillaci�n son inaceptables en cualquier sociedad. Los que con la excusa de pertenecer a una cultura ignoran la democracia y los derechos humanos son d�spotas que con una m�scara de cultura cubren su identidad dictatorial", afirm� la Premio Nobel de la Paz 2003, Shirin Ebadi.El fil�sofo y reverendo catal�n de origen indio, Raimon Panikkar, sostuvo que "se han librado guerras en nombre de Dios, las religiones no tienen una historia muy limpia y clara, por eso es importante una transformaci�n que no signifique ruptura, sino todo lo contrario, una renovaci�n de los principios religiosos que se centren en la palabra, en recuperar la espiritualidad".Otras de las voces que se levantaron para condenar a los l�deres que tergiversan la palabra de Dios fue la de Sri Mata Amritanandamayo Devi, conocida como Amma o m�s popularmente como el amor divino en forma humana. "Condeno a los que tergiversan las palabras de los profetas y explotan las mentes d�biles, influenciables y debilitadas por la pobreza y el hambre, que es la causa de que millones de personas maten, roben y desemboquen en el terrorismo ya que son personas mentalmente influenciables y susceptibles de ser infectadas por el veneno terrorista", sostuvo. El di�logo para una �tica universal en un nuevo orden internacional.Todas las religiones presentes en el Parlamento dejaron una sentencia firme: m�s all� de las diferencias que cada religi�n posee con respecto de la otra, hay un principio b�sico que las une y es el respeto y la tolerancia hacia el otro que promueve la palabra de Dios. "Para que esto ocurra es imprescindible la recuperaci�n del di�logo", sostuvo Raimon Panikkar.Por eso los participantes se comprometieron a fomentar esta �tica global basada en el di�logo, que se practic� durante todas las jornadas del F�rum, en una acci�n concreta al retornar a sus comunidades. En ese sentido, la postura de las religiones fue clara: el respeto y la tolerancia son comunes a todas y es necesario encontrar un estado de �gora permanente para que estos principios universales y comunes se recuperen, se apliquen y se impongan en la sociedad global."Las religiones deben fomentar el respeto por todas las dem�s religiones y desde ese respeto y conocimiento del otro se pueden extraer cuestiones muy positivas para lograr el camino hacia la paz. El di�logo es la �nica forma de acabar con los malentendidos espirituales que est�n en la base de todo conflicto", afirm� Ela Gandhi."Se necesita un pacto entre religiones que promueva un nuevo orden internacional. Las convicciones que comparten el cristianismo, el juda�smo, el islamismo, el budismo y las religiones chinas deber�an resaltarse puesto que pueden contribuir mucho a la hora de crear un nuevo modelo de relaciones internacionales", afirm� el te�logo cat�lico Hans K�ng, quien llam� a todas las religiones a situarse dentro del debate pol�tico y social rebel�ndose si es necesario contra los poderes pol�ticos. "No habr� un mejor orden internacional sin una �tica global", sostuvo. Este modelo de �tica global, com�n a todos los seres humanos, se alcanzar� a trav�s de un conocimiento de las religiones propias y extra�as y de la convivencia entre estas creencias. K�ng apunt� que la religi�n musulmana, que est� en la mira de Occidente desde los atentados del 11-S y tras los ataques del Presidente de Estados Unidos George W. Bush, s�lo ser� comprendida y tolerada si se conoce. La mejor forma de combatir la desconfianza es explicando a la gente los principios del islam. En ese sentido, el intelectual musulm�n Tarik Ramadan afirm� que "una convivencia entre cristianismo e islamismo es posible y el punto de partida consiste en aceptar la complejidad del otro".Durante varias jornadas se debati� sobre las diferencias entre el islamismo y el cristianismo con el objetivo de encontrar los puntos en com�n. Los l�deres religiosos musulmanes coincidieron en afirmar que en el islam el individuo, desde su creaci�n, debe cumplir una responsabilidad intr�nseca que lo involucra a �l y al resto de los componentes de la sociedad. Visto as�, el respeto a las personas y sociedades deben ser asuntos prioritarios para el ser humano, al tener que ser responsable de sus actos ante su ser supremo y ante los pr�jimos. En este sentido, la teolog�a de la liberaci�n tiene puntos en com�n y une a los cristianos y musulmanes. "En el islam, Dios quiere al ser humano responsable y libre. La misi�n de los profetas es la liberaci�n de la humanidad, que implica liberaci�n de la corrupci�n, el despotismo, la tiran�a, las imposiciones", afirm� Tuba Kemari, doctora en filosof�a y te�loga musulmana. Sobre esto, el sacerdote y te�logo chileno, Diego Irrazabal, dijo que "Dios no es neutral. La preferencia de Dios es la humanidad pobre y marginada". A su vez, Juan Jos� Tamayo, Director de la C�tedra de Teolog�a y Estudios Religiosos de la Universidad Carlos III de Madrid, sostuvo que el contenido �tico de la teolog�a se fundamenta principalmente en la �tica de la liberaci�n y en la �tica de la paz, inseparable de la justicia. Y precisamente las religiones comparten esos valores. Integrar el fundamentalismo al di�logo interreligioso.Si bien en el Parlamento se conden� el uso de la religi�n para justificar las guerras, en esta nueva transformaci�n del esp�ritu que se propuso tambi�n se plante� la necesidad de un nuevo paradigma pluralista que permita integrar el fundamentalismo al di�logo.Peter Huff, te�logo del Centenary College de Louisiana en Estados Unidos, sostuvo que "el futuro del di�logo interreligioso es poder integrar a los movimientos fundamentalistas, ya que el fundamentalismo representa la reacci�n contra el secularismo postilustrado, por lo tanto, es necesario incluirlo en los debates de estos tiempos". En ese sentido, el rabino Micher Lerner afirm� que "no nos damos cuenta de que en el mundo hay dos fundamentalismos en conflicto y uno se llama modernidad, y el camino de la persona religiosa es encontrar una espiritualidad alternativa a esta modernidad y a este fundamentalismo".A su vez, Rashied Omar, im�n de Ciudad del Cabo, se�al� que "los cr�ticos del fundamentalismo deber�an intentar comprenderlo analizando su propio entorno". Acciones religiosas para el desarrollo y la sostenibilidad del planeta.Desde las distintas teor�as religiosas se lleg� a la conclusi�n de la necesidad de aplicar acciones concretas para acabar con la pobreza y los millones de individuos que est�n sufriendo como consecuencia de una globalizaci�n hegem�nica. En ese sentido, los l�deres se comprometieron a ser interlocutores y a impulsar acciones concretas para facilitar que se condone la deuda de los pa�ses pobres. Esta voluntad de contribuir activamente a la superaci�n de los grandes retos que tiene planteados hoy el planeta se concret� prioritariamente en los temas seleccionados en la Abad�a de Montserrat, que adem�s del citado previamente incluy� el acceso al agua potable, la eliminaci�n de la violencia religiosa y la atenci�n a los refugiados. Asimismo se propusieron acciones para contribuir a la superaci�n de la violencia diaria que impera en las sociedades, la propagaci�n del sida, las condiciones de no igualdad de la mujer, la destrucci�n paulatina y sin pausa a la que d�a a d�a se somete el planeta. En este sentido, tampoco qued� fuera del di�logo el peligro latente que significa la existencia de las armas, por lo que se conden� la existencia de las mismas y se generaron compromisos para actuar en favor del cumplimiento del tratado de no proliferaci�n. Desde los diversos rincones del mundo se escucharon y debatieron propuestas y se mostraron ejemplos de acciones concretas que permitieron ver que el cambio por una sociedad justa e igualitaria es posible. Conclusi�n"Se debe lograr el cambio en el que todos los pueblos de la tierra tengan un espacio. Se debe lograr el cambio para que las causas de la miseria, la explotaci�n y exclusi�n social, que son el caldo de cultivo de la violencia, se terminen y se comience a vislumbrar el mundo de la paz", afirm� a modo de s�ntesis Federico Mayor Zaragoza en la sesi�n que cerr� el encuentro mundial de las religiones.Las religiones vivieron en Barcelona jornadas marcadas por el di�logo interreligioso, con el objetivo de conocerse e iniciar un di�logo productivo entre ellas, que permita avanzar hacia la construcci�n de un mundo m�s habitable, sobre la base de una �tica compartida. Dejaron en claro que todas abogan por un mismo ideal m�s all� de las diferencias. Y es por ese ideal que comparten que deben seguir el camino del di�logo y el de las acciones. Desde las distintas creencias se debati� sobre la pobreza, el hambre y la fragmentaci�n que impone un sistema global injusto, la violencia y las guerras amparadas en nombre de las religiones o la existencia de una espiritualidad doblegada por la raz�n hegem�nica e insensible, el fundamentalismo, la escasez de agua potable, el incumplimiento de los derechos humanos universales y la destrucci�n del entorno natural del planeta. Pero no s�lo se debati�, sino que adem�s se escucharon muchas propuestas y se mostraron ejemplos concretos en los que el cambio es posible. Los l�deres se comprometieron a seguir el camino marcado en Barcelona y el Parlamento se encargar� de seguir el curso de esas acciones. El Parlamento de las Religiones es un movimiento global con centros en distintas ciudades del mundo, donde se analiza y se debate constantemente sobre las acciones que se est�n llevando a cabo. En ese sentido, se propuso la creaci�n de un Consejo de la Religi�n y la Diversidad Cultural que tendr� car�cter internacional y su sede ser� en Barcelona a partir de 2005.\nRS Religiones minoritarias\nIF No a la violencia en nombre de Dios. Autocr�tica y transformaci�n.\nAS Globalizaci�n, identidad y diversidad\nAS Di�logo Oriente-Occidente


PressReader - Muy Interesante (Chile): 2018-11-06 - A la luz de la razón\nA la luz de la razón\nCiertas teorías de la conspiración son más peligrosas que otras. Los Protocolos de los sabios de Sión ayudaron a justificar ideológicamente el exterminio sistemático de millones de seres humanos.\nMuy Interesante (Chile) - 2018-11-06 - SECCIONES - Por Guadalupe Alemán Lascurain\nLos protocolos de los sabios de Sión.\nEn el Berlín de 1935, Rabbi Altmann y su secretaria estaban sentados en un café. Cuando ella notó lo que leía el rabino, exclamó, escandalizada: –Herr Altmann, eso es Der Stürmer. ¡No lo entiendo! ¡Un periódico nazi! ¿Es usted masoquista?\n–Al contrario, Frau Epstein. Cuando leía periódicos judíos, sólo me enteraba de progromos, disturbios en Palestina y asimilación en América. Pero ahora que leo Der Stürmer caigo en cuenta de que los judíos controlamos los bancos, dominamos las artes ¡y estamos a punto de someter al mundo!\nSe trata de un chiste, desde luego, y no lo cuento porque estemos ante un tema ligero, sino porque la ironía del rabino se dirige contra una falacia antisemita que sigue viva. A veces se expresa entre tímidas excusas (“no tengo nada contra los judíos, pero…”) y otras se disfraza de información objetiva. No obstante, tarde o temprano se destapa como lo que es: odio. Para no ir más lejos, recordemos las pancartas que portaban los miembros y simpatizantes del Ku Klux Klan en el infame rally de 2017 en Charlottesville, sí, el que Trump trató defender alegando que había “buenas personas en ambos lados”. Las consignas de estas “buenas personas” rezaban así: “Los judíos no nos reemplazarán”.\nPara empezar, este eslogan implica que los acusadores son las víctimas; que lo suyo no es prejuicio ni racismo, sino defensa propia. ¿Quién podría criticar su saludable instinto de autopreservación? Según esta lógica, la verdadera amenaza son los otros, los judíos, dotados de perversa inteligencia, capaces de trepar insidiosamente hasta las más altas esferas del poder para manipular a su antojo al resto del mundo.\nVolvamos al chiste del rabino Altmann. Está situado en Berlín, en 1935. En tanto, la “Noche de los Cristales Rotos” (Kristallnacht), cuando tropas de asalto atacaron a ciudadanos judíos de Alemania y de Austria, ocurrió entre el 9 y el 10 de noviembre de 1938. Este evento fue el primero del Reich durante el cual los judíos fueron encarcelados en una escala masiva simplemente por su etnicidad. También se le ha considerado el “banderazo” que dio inicio al plan de exterminación masivo y sistemático perpetrado por el régimen nazi contra la población judía. Por cierto, Hitler también se refería a los judíos como una plaga que amenazaba la pureza del pueblo ario. La eufemísticamente llamada “Solución final” de los nazis fue vendida al resto de la población alemana –y del orbe– como legítima defensa propia.\nMientras más peligroso y fuerte se pinte al enemigo, más fácil será justificar la violencia. Por eso hay una conexión directa entre la creencia de que “los judíos dominan el mundo” y los horrores del Holocausto. Sin embargo, esta ficción no nació durante el régimen nazi. De acuerdo con el historiador e hispanista francés Joseph Pérez, el mito de la conspiración judía mundial nació a partir de las redes de solidaridad organizadas entre los judíos sefardíes expulsados de España en 1492, y se nutrió gracias a diversas publicaciones. En 1583, se publicó la Carta de los judíos de la sinagoga de Constantinopla. Está dirigida a los rabinos de Zaragoza, pidiéndoles que (como venganza por el trato injusto que recibieron los judíos en España) se hagan abogados para despojar a los cristianos de “sus haziendas”, o “médicos, cirujanos y boticarios” para quitarles la vida a los gentiles y a sus descendientes.\nLa carta incluye esta joya de mala leche: “pues dezis, que los dichos Christianos os han violado y profanado vuestras ceremonias y Synagogas, hazed vuestros hijos clérigos, los quales con facilidad podrán violar sus templos, y profanar sus sacramentos y beneficios”. Antes de que algún despistado se trague el cuento, aclaro que esta carta es una falsificación. Fue escrita por Juan Martínez Silíceo, el mismísimo arzobispo\nde Toledo. Su panfleto pretendía convencer al príncipe regente, el futuro Felipe II, de que se aprobara un estatuto de limpieza de sangre. Casi un siglo más tarde, en 1640, Francisco de Quevedo publicó La isla de los Monopantos, una obra antisemita de ficción satírica. En ella narra una supuesta reunión secreta celebrada en Salónica entre los judíos de Europa y los “Monopantos”, cristianos sospechosamente parecidos a los “hebreos disimulados de cristianos”. Según Quevedo, los Monopantos –tan hipócritas que “todas las leyes y naciones los tienen por suyos”—colaboraban con los judíos para acabar con la cristiandad.\nGenealogía de la calumnia\nLas “fake news” antes mencionadas son precursoras del texto antisemita más famoso y dañino de todos los tiempos: Los protocolos de los sabios de Sión, según el cual “todas las organizaciones a nivel global, son dirigidas e influidas por una minoría judeosionista. En vez de que en cada país sea su propia gente la que abogue por sus decisiones y derechos, esta minoría lo hace en su lugar, implantando un desorden moral, cultural y ético en la sociedad en que se instalan”. (Paráfrasis de la opinión de David Duke, exlíder –es decir, “Gran Mago”— del Ku Klux Klan, y admirador de Trump.)\nLos Protocolos de los sabios de Sión tiene 24 capítulos o “protocolos”, supuestamente actas de las reuniones de los líderes judíos, en donde éstos describen sus planes para dominar el planeta mediante el control de los medios de comunicación, la manipulación de los sistemas económicos y la instigación de los conflictos religiosos. Al igual que otros fraudes por el estilo, este texto suele circular como si se tratara de un documento ancestral urdido “en lo oscurito” por seres malévolos. La verdad –que ha sido ampliamente documentada gracias a investigadores como el ya mencionado Joseph Pérez– es mucho más simple:\nEn 1864, el abogado francés Maurice Joly escribió Diálogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, una sátira en contra del gobierno de Napoleón III. Luego, en 1868, el escritor alemán Hermann Goedsche –conocido por su antisemitismo– plagió la obra de Joly.\nSus capítulos 1 a 19 son casi la transcripción directa del Diálogo en el Infierno... Pero, Goedsche añadió uno: “En el cementerio\njudío de Praga”, donde describe la reunión secreta del consejo de representantes de las Doce Tribus de Israel, para... adivinaron: establecer la dominación mundial.\nA mediados de la década de 1890, Piotr Rachkovski (jefe de la Ojrana, el cuerpo de la policía secreta del Imperio ruso) ordenó la publicación por entregas de un texto antisemita basado en la obra de Goedsche.\nEn diciembre de 1903, Sergei Nilus, escritor ruso autoproclamado místico (y agente de la Ojrana), presentó la primera versión completa de Los protocolos de los sabios de Sión, basada en las obras anteriores. Fue publicada en San Petersburgo por el editor ultraderechista y antisemita Pavel Krushevan (quien participara en varios linchamientos).\nEn 1917, los rusos blancos llevaron Los protocolos... a Occidente. La prensa völkisch (populista y conservadora) los difundió. A partir de ese año se vendieron millones de ejemplares en más de 20 idiomas, y antes de la llegada de Hitler al poder ya habían aparecido 33 ediciones alemanas. La mesa estaba puesta para aceptar que los judíos habían atestado una “puñalada por la espalda” al orbe, y que estaban utilizando la francmasonería como herramienta principal para erradicar la civilización cristiana y ascender al poder... según.\nPor lo tanto…\nSobran evidencias de que Los protocolos... es una elaborada calumnia urdida para culpar a los judíos de todos los males. Hasta un\nanálisis superficial revela que carece de raíces lingüísticas y culturales judías; es decir, que no fue escrita por ellos. La única palabra en hebreo que figura dentro el texto es goy (gentil) y su plural goyim. En 1935, un tribunal suizo dictaminó que esta obra es una “falsificación obvia” y una “tontería ridícula”.\nMás tarde, en 1964, el Senado de EUA emitió un informe calificando Los Protocolos... de “galimatías” y “fabricaciones”. Lo trágico es que, a pesar de ser una mentira burda, echó raíces en tierra fértil. Nora Levin, historiadora y escritora del Holocausto, afirma que “Hitler utilizó Los Protocolos... como manual en su guerra de exterminio”. Y durante la Segunda Guerra Mundial, Joseph Goebbels (ministro de propaganda nazi), ayudó a autorizar el genocidio explicando que “los protocolos de los sionistas son tan actuales hoy como lo fueron el día en que fueron publicados por primera vez”.\n“¿Echó raíces?” Corrijo. Sigue echándolas. Este manual del odio se publica y se comenta hoy como si no hubiera sido desacreditado una y otra vez. En el mundo árabe existen libros de texto que exponen Los Protocolos... como ciertos. Y en 2002, la televisión estatal de Egipto transmitió una miniserie basada en dicha obra. Para zanjar cualquier duda, cito las palabras del escritor Elie Wiesel, superviviente de los campos de Buchenwald y Auschwitz y ganador del Premio Nobel de la Paz en 1986: “Si alguna vez un texto pudo producir un odio masivo, es éste… Este libro no es sino mentiras y difamación”.\nMANIFESTACIONES DE NEONAZIS EN EUA.


enero, 2014 - Nistal\nPróximos conciertos a domicilio de Nistal\nviernes, 31 enero 2014 - Blog\nPara un proletario del Pop como yo que trata de compaginar un trabajo extenuante con una carrera musical digna, los próximos días son los más parecido a un mundo perfecto: Estaré dedicándome única y exclusivamente a tocar, saborear y promocionar mi música en mi Tierra. Aquí os dejo las fechas por si os apetece pasar por estos conciertos tan íntimos. O incluso invitarme a vuestros hogares como otros están haciendo ya! No perdáis la oportunidad\nLista de canciones de Nistal para Musicólogas\nmartes, 28 enero 2014 - Blog\nDesde el Blog Musicólogas me han pedido que les haga una lista de Spotify con «canciones para» 1. Dormir, 2. Recordar mi niñez, 3. Salir de fiesta, 4. Hacer el amor, 5. Poner en misa, 6. Pinchar en un bar de reaggeton, 7. Un día lluvioso, 8. Un día soleado, 9. Cantar en la ducha, 10. Saltar por la ventana, 11. Bailar en la verbena de un pueblo. Ésta ha sido mi selección:\nhoy es el día de Nistal!\nviernes, 24 enero 2014 - Blog\nLa web www.eldia-de.com me ha elegido artista del día!\nMe han invitado a elaborar una lista de canciones para compartirla con vosotros. La he titulado «canciones de desamor y amor propio«. Si queréis saber la historia de esta lista tan personal, el contenido del artículo y escuchar las canciones que la componen, haced click aquí o sobre la imagen. Que la disfrutéis!\nNistal en Monopop\ndomingo, 19 enero 2014 - Blog\nHace unos días Clara Marzá me hizo una entrevista radiofónica para el programa Monopop de Burjassot Radio. Charlamos en directo de mi música, mi vida y mis próximos conciertos. Todo ello aderezado con mis canciones. Podéis escucharlo haciendo click aquí o en la foto directamente.\nEntrevista a Nistal en EfeEme\njueves, 16 enero 2014 - Blog\nHoy me he despertado con la buenísima entrevista que me ha hecho Xavier Valiño en la portada de la prestigiosa revista musical Efe Eme. No se puede empezar mejor el año. Estoy muy agradecido y emocionado, de verdad. Os invito a leerla haciendo click aquí o sobre la foto.


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¿La gasolina ‘low cost’ daña el motor? - Foro Transporte Profesional\n9 agosto, 2015 Redacción Motor\nLa gasolina es como la leche. A una le añaden calcio, a otra la desnatan… pero sigue siendo leche”\nLos aditivos encarecen el carburante en unos dos céntimos por litro, explica Antonio Onieva, presidente de la Asociación de Empresarios de Estaciones de Servicio de Madrid (AEESCAM). “Pero la gasolina es la misma”, subraya, y precisa que la diferencia entre las que tengan compuestos químicos añadidos y las que no “se nota después de muchos años. Normalmente el beneficio es a largo plazo, digamos pasados los 100.000 kilómetros”.\nEntrada anterior:Ya es posible viajar a Europa en autobús por sólo un euro\nEntrada siguiente:Policía austriaca rescata 86 inmigrantes atrapados en camión durante 12 horas\n¿Es lo mismo con el diesel?\nyo seguire en la de low cost me salen mas kilometros mismo dinero que ajusten precios las otras que hay mas margen de benficio que el que nos hacen creer.\n11 agosto, 2015 a las 06:52\nLo de la gasolina a nivel mundial es un robo y nosotros jugamos todos los días a su juego, la culpa no es de las petroleras, ellas ponen el precio que les da la gana y nosotros pagamos y dejamos que nos roben, pues así va todo, al margen de esto, no estoy de acuerdo con que la gasolina low cost no dañe el coche, puede no dañar muchos coches pero otros muchos sí que los daña y pondré como símil el mismo ejemplo (bastante malo por cierto) de la leche, la leche es leche sí, con más aditivos o menos, pero no a todos los cuerpos o personas les sienta bien cualquier leche, mi madre solo puede tomar sin lactosa ya que si toma cualquier otra le sienta mal, con un coche entonces pasará lo mismo, como por ejemplo que a causa de utilizar continuadamente gasolina low cost el motor no esté bien lubricado y emita más residuos con sus consecuentes problemas y en los diesel es mayor problema todavía por culpa de ese gran invento llamado válvula EGR (menuda chapuza de pieza se inventaron los ingenieros, para que os hagáis una idea, la función de esa pieza es cuidar el medioambiente y estropear tu coche cada x tiempo). En fin, que lo barato sale caro y es el refrán que más acierta.


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La Comisión Europea da luz verde a un desembolso de 10.000 millones de Fondos de Recuperación para España | Últimahora - Economia\n#ÚltimaHora🔴 La Comisión Europea da luz verde a un desembolso de 10.000 millones de Fondos de Recuperación para España\nÚltimaHora🔴 La Comisión Europea da luz verde a un desembolso de 10.000 millones de Fondos de Recuperación para España\nLa Comisión Europea ha dado este viernes luz verde provisional al primer desembolso formal de los fondos de recuperación para España. Son 10.000 millones de euros a cambio de...\n9.000 millonesde euros bajo ese mismo paraguas, pero es lo que se conocía como"prefinanciación" y no requería medidas concretas. La"prefinanciación", un13%del total que le corresponde a nuestro país (unos70.000 millones\nde euros en transferencias, que no computan para déficit o deuda ni tienen que ser devueltos), se concedía automáticamente una vez que elPlan de Recuperación, que Moncloa remitió hace medio años, superaba el corte. Su función es compensar las acciones que los gobiernos han tenido que ir poniendo en marcha contra la pandemia desde marzo de 2020.\nLa decisión de la Comisión no implica sin embargo el abono del dinero. Era el primer trámite, el más importante, pero no es el último. Las normas establecidas fijan que ahora serán los Estados Miembros los que se pronuncien, en un plazo de un mes, antes de que se produzca la transferencia. Deberán analizarlo, estudiarlo, y ratificar la decisión o presentar objeciones. headtopics.com\nChaker Alhadhur, el lateral izquierdo reconvertido a portero que se lució ante Camerún\nA la espera de la revisión por parte de los Estados miembros, España recibirá ahora10.000 millonesde euros, lo que debería ayudar en gran medida a desplegar las numerosas inversiones verdes y digitales previstas en el plan español. Gracias a la estrecha cooperación con las autoridades españolas y sus esfuerzos de reforma durante los últimos meses, la Comisión ha podido concluir su evaluación en un tiempo récord. Hemos tenido un comienzo positivo. ¡El Fondo de Recuperación está avanzando!", ha celebrado el vicepresidente comunitario headtopics.com\nValdis Dombrovskis.El proceso va con más lentitud de lo esperado. Técnicamente es posible todavía que el dinero llegue antes de final de curso, que es lo que estaba previsto en el calendario inicial, pero lo más probable es que se produzca a principios del próximo curso. A nivel contable, explican en el\nMinisterio de Economía, no hay diferencia o impacto. En la Comisión confirman que los trámites han costado más de lo deseado, pero aplauden a los técnicos españoles porque al servir de conejillos de indias allanarán el camino para los que vienen detrás.\nDavid Callejo (anestesista): “Usamos fármacos a diario menos investigados que las vacunas de la covid”\n"La evaluación preliminar positiva de hoy es un reconocimiento de que España ha adoptado una gama muy amplia de reformas. Medidas para mejorar la educación y la formación de todos los españoles, apoyar a los hogares más vulnerables, impulsar las capacidades digitales y la competitividad de las pymes y trazar un rumbo para una Electricidad 100% renovable. En estos tiempos de incertidumbre, hoy enviamos una señal de confianza en la implementación del ambicioso plan de España para lograr un crecimiento más fuerte, inclusivo y sostenible", ha festejado\nPaolo Gentiloni, comisario europeo de Asuntos Económicos.El anuncio de hoy no supone ninguna sorpresa. Los políticos y técnicos comunitarios llevan desde el mes de junio explicando que el Plan de Recuperación español era sólido (lo han diseñado de la mano en todo momento) y que si bien esperaban y esperan piedras en el camino, no será en esta fase. En julio ya estaban conseguidos casi todos los hitos (52) necesarios para este desembolso, como por ejemplo la headtopics.com\nLey de Cambio Climático y Transición Energética(que consagra la neutralidad climática para 2050), la reforma del apoyo a la renta mínima o medidas para apoyar la digitalización de las pymes e impulsar las habilidades digitales.\nBenzema, entre algodones, pero optimista 3 barras de labios (de un tono ‘mejor que tus labios’) para un efecto natural, pero más favorecedor Comienza entrega de mascarillas N95 gratuitas en partes de EE.UU. Por qué no te puedes perder ‘Un escándalo muy británico’, la serie de la que todo el mundo habla Con ¡HOLA! podrás practicar y recibir clases de inglés OBJETIVO IGUALDAD en directo, en RTVE Play\nLa culpa la tiene Sánchez dirá Casado del PP partido más corrupto de Europa. Espero por su bien que ese dinero llegue en maletines esposados a la muñeca de unos cuantos economistas en traje negro. Si no, los españoles perderemos una gran oportunidad y la UE ganará un gran problema. España recibe los primeros 10.000 millones € de UE. Uy, la DERECHA está que trina, no poder hacer ellos el reparto, para sí y para sus amigos.\nMETETELOS POR DONDE TE QUEPAN!!! ayer dato histórico del paro hoy los fondos de recuperación... en fachilandia deben estar echando bilis jajajaja Bien. Nos permite tener acceso a un fondo al que hemos contribuido de forma importante al ser contribuyentes netos tras el Brexit. 212 euros por persona. Que me los ingresen en la cuenta en vez d malgastarlos\nLa comparecencia del exministro del Interior Jorge Fernández Díaz en la ‘comisión Kitchen’, en directo📺 TV en DIRECTO | Mireia Vehí al exministro Fernández Díaz: 'Es usted un personaje vil. Su sentido de patria es de las cloacas y de la corrupción (...) Describo al personaje, no insulto' La política cupaire sólo ha demostrado malos modos y nula educación con el único fin de terminar de quebrar nuestra convivencia. Impresentable la mujer\nEl Colegio de Médicos avala 10 fármacos anticovid sea cual sea la varianteEl Comité Científico sobre la covid-19 del Colegio de Médicos de Madrid ha apuntado que actualmente hay 'diez fármacos útiles para frenar el avance' del coronavirus 'con independencia de la variante'.\n32 años del trágico accidente de Fernando Martín, el gran amor de Ana Obregón


Angel Ortega 9 de julio de 2003 No Comments\nEl medico interactivo, 3 de Julio de 2003\nEl Parlamento Europeo ha aprobado estrictos reglamentos sobre organismos genéticamente modificados (OGM) que obligan a etiquetar los alimentos transgénicos y abren la puerta a nuevos productos a partir del 2004. La decisión última será de los gobiernos de los Quince, según recoge el diario EL MUNDO.\nEl texto aprobado señala que en la lista de ingredientes o en la etiqueta figure la mención ‘modificado genéticamente’ o ‘producido a partir de (…) modificado genéticamente’, en caracteres del mismo tamaño que la de los ingredientes.\nLa nueva norma prevé que la autorización para importar y comercializar OGM en la UE requiera un dictamen científico sobre el nuevo producto a cargo de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria. Posteriormente, la Comisión Europea elevará, sobre la base de este dictamen, una propuesta de decisión a los Estados miembros, que decidirán si admiten o no el nuevo producto por mayoría cualificada. Las licencias tendrán una validez de 10 años.\nLa votación sirvió para rechazar la lectura restrictiva que ha propuesto la comisión parlamentaria de Medio Ambiente ya que, por ejemplo, acepta la petición del Consejo de establecer en un 0,9 por ciento el umbral mínimo para notificar la presencia de un transgénico. Además, el texto fija un máximo de 0,5 por ciento para la presencia de OGM no autorizados durante un período transitorio de tres años.\nEl pleno de la Eurocámara incluyó una enmienda en la que se afirma la necesidad de tener un registro central con las informaciones de la secuenciación y material de referencia de cada uno de los transgénicos.\nLa aprobación de los Quince\nDe hecho, aunque se espera que éste haya sido el último filtro comunitario, serán los gobiernos de la UE los que deberán aprobar definitivamente los dos reglamentos y el fin de la moratoria. España, Reino Unido, Holanda, Irlanda, Finlandia y Suecia ya pidieron el pasado mes de mayo el fin del embargo, pero el resto de Estados miembros querían un «marco comunitario» más rígido del actual, una demanda que quizá pueda verse satisfecha con los cambios aprobados por la Eurocámara.\nEn la actualidad, había dieciocho productos con OGMs que estaban a la venta desde 1998 en el mercado europeo (distintas variedades de maíz, colza, soja, tabaco, endivia, algodón, remolacha azucarera, patatas, flores, achicoria y varios tipos de aceites).\nTodos estos OGMs podrán seguir comercializándose aunque sus propietarios tendrán que presentar un nuevo informe de evaluación de riesgos. En España, hasta el momento, se han cultivado 35.000 hectáreas de distintos transgénicos de maíz.\nDisputa entre EEUU y Europa\nLa decisión última dependerá de los Quince, que hasta ahora han estado divididos sobre esta cuestión, mientras capeaban las amenazas y las presiones de Estados Unidos.\nEn los últimos años, la UE ha criticado a Estados Unidos por utilizar alimentos transgénicos sin control y entregarlos a países en vías de desarrollo, sobretodo africanos.\nPor su parte, EEUU ha explicado que los productos con alteraciones genéticas son estrictamente controlados y no tienen efectos dañinos para la salud. La organización ecologista Greenpeace ha señalado que los análisis sobre transgénicos en Estados Unidos no determinan suficientemente los efectos de ciertos metabolitos que podrían causar graves problemas para la salud.\nPor su parte, el comisario de Sanidad y Protección al Consumidor, David Byrne, ha explicado que el reglamento aprobado por el Parlamento Europeo dota a la UE del «sistema de autorización previa de transgénicos más riguroso del mundo».\nPrevious Previous post: Cerveza sin alcohol para adelgazar\nNext Next post: REFRESCOS: La bebida del verano


Recursos para Educación Infantil: PDI\nCada día hay más aulas que cuentan con la posibilidad de tener una Pizarra Digital Interactiva en clase.\nSon muchas las formas de sacar partido a este recurso tan valioso.\nLas rutinas de la asamblea pueden ser llevadas a cabo en la PDI: ver qué niños han venido al cole y que niños se han quedado en casa, el tiempo que hace, el nombre del encargado, el tiempo…Se puede crear una platilla con el Smart notebook, o bien aprovechar una que encontremos de las ya creadas. Éste vídeo nos muestra un ejemplo de cómo se trabajan.\nTrabajar la preescritura: Los niños pueden practicar de forma muy motivadora la forma de escribir las letras y los números. También pueden dibujar polígonos… En el siguiente enlace encontramos un programa para trabajar la preescritura con la PDI. http://serbal.pntic.mec.es/ealg0027/preescritura.html\nRepasar vocabulario, ya sea en español para los más pequeños o en inglés (con imágenes). En el siguiente enlace encontramos una herramienta muy útil para trabajar el vocabulario en castellano de formas geométricas, colores, frutas y cuerpo: http://www.vedoque.com/juegos/juego.php?j=vocabulario&l=es Juegos interactivos para adquirir determinados conocimientos.\nA continuación encontramos más sitios y/o formas de trabajar con la PDI.\nEl bosque de las actividades. Podemos trabajar (tanto en castellano como en inglés) los colores, el cuerpo humano, animales domésticos y de granja, el guardabosques, las letras, la cabaña divertida, los números, la música, el tiempo y las estaciones… Además, dispone de archivos de texto para descargar al ordenador que dan ideas al docente de cómo trabajar, con o sin la PDI ese tema en el aula.\nInglés 365: Este enlace es muy adecuado para trabajar el inglés con la PDI. Nos permite hacer las rutinas en inglés, trabajar vocabulario de distintos temas, jugar… El único inconveniente es que los índices están en catalán.\nEl CEIP Clara Campoamor de Fuenlabrada, nos ofrece también presentaciones en formato Notebook para trabajar el inglés y otras materias, en E. Infantil y en E. Primaria.El Proyecto Medusa del Gobierno de Canarias, nos brinda actividades para trabajar temas diversos (plantas, estaciones, transportes, casa, colegio….) de diferentes maneras. Entre las diferentes formas encontramos trabajar con las palabras y la lectoescritura.\nCuenta animales: Para empezar a practicar el conteo con los niños. Hay varios niveles de dificultad.\nSi te consideras un poco torpe con las nuevas tecnologías, o bien deseas convertirte en un experto en el tema a continuación te propongo un Curso Online sobre el uso de la PDI, totalmente gratuito.\nEtiquetas: digital, enlaces, inglés, interativa, juego, juegos, PDI, pizarra, preescritura, smart notebook