Vcn506: ¿El mapa que usó Cristóbal Colón?\n¿El mapa que usó Cristóbal Colón?\nEl posible mapa que usó Cristóbal.\nColón para descubrir las Indias.\nUnos investigadores descifran un documento desconcertante del siglo XV que pudo estar relacionado con Colón.\nUnos investigadores han descifrado un documento desconcertante del siglo XV que, según parece, pudo haber estado relacionado con el gran viaje que llevó a Colón a descubrir las Indias.\nEl mapa, en sí mismo, no tiene una fecha concreta, pero hay indicios de que pudo haber sido elaborado en 1491, ya que en él se cita un libro publicado en ese mismo año.\nCristóbal Colón, según estos especialistas, pudo haber consultado este mapa, o una copia del mismo, antes de su gran viaje a las Indias.\nCuando Colón desembarcó en las Bahamas pensaba que estaba cerca de Japón, un error que muestra también en el mapa.\nEl documento, de hecho, muestra una situación similar en la ubicación geográfica del Japón, ya que sólo representa los continentes asiático, africano y europeo, y deja fuera el americano.\nEl mapa fue confeccionado por el cartógrafo alemán Henricus Martellus, que por aquel entonces trabajaba en Florencia.\nDurante mucho tiempo ha sido pasado por alto debido a su oscurecimiento y a la ilegibilidad de sus textos, debido al mal estado de conservación en el que se encontraba.\nSin embargo, un nuevo análisis que se le ha practicado revela cientos de nombres de lugares y 60 pasajes escritos, con una visión novedosa de la cartografía renacentista.\nSegún Chet Van Duzer, el mapa es uno de los eslabones perdidos para comprender la concepción que la gente de esa época tenía del mundo.\nVan Duzer es un historiador independiente que ha dirigido el estudio que se le ha realizado recientemente al mapa en la Biblioteca Beinecke de la Universidad de Yale.\nMartellus basó su proyección en los antiguos trabajos de Claudio Ptolomeo, que luego actualizó con otros descubrimientos más recientes, entre los que se incluían algunos detalles de los viajes de Marco Polo o de los periplos portugueses alrededor del Cabo de Buena Esperanza.\nEl famoso mapa Waldseemüller, que en 1507 representó por primera vez el continente americano, parece que tomó prestado algunos detalles del de Martellus.\nPara poder leer los textos, los investigadores han tenido que fotografiar el mapa a 12 frecuencias de luz, desde el ultravioleta hasta el infrarrojo. Se han valido del uso de varias herramientas de imágenes avanzadas y técnicas de estratificación para sacar sus conclusiones.\nEn la galería de fotografías que acompaña a este artículo, sacada de una colección de la Universidad de Yale, se presenta algunos de los ejemplos de cómo se ven las imágenes del mapa analizado con frecuencias diferentes, además del mapa original en sí mismo.


Receta: Pasta con camarones Perfecto - Recetas Españolas\nReceta: Pasta con camarones Perfecto\nPasta con camarones. La pasta Alfredo con camarones es una suculenta receta que combina el sabor dulzón, sutil y ligero de los camarones, con la más cremosa y untuosa salsa Alfredo, que baña una pasta, generalmente. La pasta es mi comida rápida preferida, es versátil y suele gustar a niños y adultos. Su sabor y su Esta pasta con salsa cremosa de camarones es una variación un poco más gourmet de la que.\nLa pasta cajún con camarones es perfecta para disfrutar en una cena romántica o en cualquier ocasión especial. El condimento cajún es la mezcla de muchos especias aromáticas. ¡Pasta con Camarones es una combinación de ensueño! Pasta Gourmet con Camarones. ¡Sé el primero en escribir un comentario! Puedes cocinar Pasta con camarones utilizando 6 ingredientes y 5 pasos. Así es como logras eso.\nIngredientes de Pasta con camarones\nPrepárate 1 bolsa de Pasta.\nNecesitas c/n de Camarones.\nNecesitas c/n de Mantequilla.\nPrepárate c/n de Queso crema.\nNecesitas al gusto de Crema.\nEs al gusto de Queso asadero.\nPasta con Camarones… mmm. de sólo leerlo se antoja. Los camarones son altos en fibra y nutrientes que son esenciales para tu organismo. Pero, recuerda que también son altos en colesterol. Este plato de pasta con camarones es ideal como plato principal, pues nos ofrece hidratos complejos, fibra, micronutrientes como la vitamina C del tomate, el calcio del berro y la vitamina A de este vegetal.\nPasta con camarones paso a paso\nLimpiar los camarones.\nPoner los camarones en el sartenes con mantequilla.\nAgregar crema, queso a los camarones.\nIncorporar la pasta a la crema.\nUsando camarones frescos y tus fideos de cinta favoritos, prepararás en cuestión de minutos un ¡No te lo pierdas! Apaga los camarones cocinados y la pasta. Coloca los camarones con ajo en el tazón de la pasta. Añade el jugo de limón, el vino blanco y el perejil para cubrir. Home recetas > gambas > espaguetis > pasta con camarones.\nLaformamásfácilde Cocinar Rolls de ceviche o ceviche rolls #sushi Perfecto\nCómo Cocinar Omuquinoa (omurice comida japonesa) Sabroso


DLG Moto Art - Concesionario Ducati México - Representante Oficial: Husqvarna, MV Agusta y más / CASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK\nProtección de la nariz extraíble\nTelas Dry-Comfort SANITISED\nSistema de retención de la correa ajustable\nForros interiores 3D completamente desmontables y lavable\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA S 2\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA MS 1\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA ML 2\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA XL 1\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA XXL 1\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA S\nPrecio normal: $6,900.00\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA MS\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA ML\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA XL\nCASCO AGV K-3 SV BOLLO 46 CON PLK TALLA XXL\nEl casco AGV K-3 SV fue desarrollado a partir de la experiencia adquirida por AGV durante los proceso de diseño de los cascos Pista GP y Corsa. Y gracias a la utilización de análisis de elementos finitos (FEM), el departamento técnico el cual ha desarrollado un producto de referencia en términos de confort, la aerodinámica y la seguridad. Este casco tiene un gran atractivo y es adecuado para pilotos jóvenes con una gran pasión por las carreras, así como para los motociclistas más experimentados que buscan comodidad y características de alto rendimiento.\nGracias a análisis CFD (dinámica de fluidos computacional), el sistema de ventilación especial proporciona máximo flujo de aire a la cabeza a través de dos orificios de ventilación frontales y laterales, un orificio de ventilación central y dos extractores en la parte posterior del casco. Además de la perfecta desinfección de los componentes internos Dry-Comfort se puede quitar para lavar . El mecanismo para abrir y cerrar la visera tiene tres ajustes personalizables de acuerdo con el uso del casco (Touring, la raza y la Ciudad) y cuenta con el sistema XQRS para la eliminación rápida. El AGV K-3 SV ha sido diseñado para aceptar la acción nueva plataforma de comunicación integrada.\nProtección mentonera extraíble a prueba de viento\nMecanismo de la visera con el sistema de PVS (perimetral visera del sello) para un mejor sellado y protección contra corrientes de aire y ruido gracias al asiento para el borde de la visera\nNuevos XQRS (X-tra Quick Release System) para la eliminación sin necesidad de herramientas y la sustitución de la visera en cuestión de segundos.\nGT2 (tamaños ML-L-XL-XXL) y GT2-1 (tamaños XS-S-MS) viseras en policarbonato resistente a los arañazos y anti-vaho con protección UV 100%\nIntegrado parasol extraíble (ISV) con visera resistente a los arañazos con el sistema de reemplazo sin herramientas\n2 tamaños de HIR-TH carcasa externa (Alta resistencia Resina termoplástica)\nEPS interior cáscara en 4 tamaños\ncubierta interna en EPS en 4 tamaños; shell y EPS dimensiones optimizadas utilizando el sistema FEM (Análisis de Elementos Finitos)\nSistema de ventilación diseñado y optimizado en un túnel de viento, que comprende 4 respiraderos frontales (3 en la parte delantera y uno en la protección de la barbilla) y 2 extractores traseros


La Red Universitaria de Géneros, Equidad y Diversidad Sexual participó del V Foro Mundial de Desarrollo Económico Local - Red Universitaria de Géneros, Equidad y Diversidad Sexual\nLa Red Universitaria de Géneros, Equidad y Diversidad Sexual, a través de sus coordinadoras de la Universidad Nacional de Avellaneda, participó del V Foro Mundial de Desarrollo Económico Local que se desarrolló entre el 26 de mayo y el 1 junio.\nLas licenciadas Victoria Primante y Malena Espeche participaron en la organización del taller «Desarrollo económico local: sostenibilidad e igualdad de género en la recuperación de la crisis» que se llevó adelante el 26 de junio. Durante el taller se realizó un panel de experiencias en el que participó la intendenta de Moreno, Mariel Fernandez, en representación de Argentina.\nAdemás, el 27 de mayo, la Lic. Malena Espeche, participó como oradora del panel «Las mujeres como “creadoras” de economías locales inclusivas y sostenibles en tiempos de crisis: políticas territoriales y soluciones para el empoderamiento». Del mismo participaron la vicegobernadora de la Provincia de Buenos Aires, Argentina, Verónica Magario; Rocío Ruiz, Junta de Andalucía; Alejandra María Vigo, Diputada Nacional; Sara Hoeflich, de Ciudades y Gobiernos Locales Unidas, entre otras.\nDurante su exposición, la Lic. Espeche profundizó sobre el rol a cumplir por las instituciones de educación superior de la región en el marco de la recuperación de la pandemia por COVID-19 y sus impactos en distintas áreas. Para ver la actividad pueden hacer click en el siguiente link.\nPrevPreviousEn el cine no hay personajes principales que sean trans: Pineda Roa\nNextLa UNDAV sigue gritando NI UNA MENOSNext


Tips Cámaras Digitales archivos - La-Tecnología\nFotografías macro usando Sublime Rig\n[Aki Korhonen] quería mejorar su diseño de fotografía macro. Ya tenía la cámara para el trabajo, pero quería una plataforma de objetivo totalmente ajustable que pudiera iluminar fácilmente. Lo que…\n¿Confiarías tu DSLR a esta carcasa submarina de bricolaje?\nLa próxima vez que vayas a esta aventura submarina, lleva tu cámara contigo. [Jkcobabe] nos muestra cómo construir una cámara a prueba de agua con solo unos pocos componentes. La…\n¡Fotos de lapso de tiempo para todos!\n¿Quieres hacer un timelapse pero te falta el equipo? ¿Por qué no construir su propia plataforma de pasatiempos como se ve en las instrucciones sobre cómo hacerlo? [Constructer]. Para lograr…\nCabina de fotos plegable\npara tu boda [Dave] Quería tener una cabina de fotos, pero el alquiler de $ 1k realmente lo extrañaba. En cambio, decidió construir el suyo propio. Esto cuesta menos dinero…\nRemovedor de obturador para cámaras RICOH\n[Toby] quería tener un disparador remoto para su cámara RICOH GR III. Esta marca no tiene un puerto dedicado para la operación remota, pero algunas investigaciones le permitieron construir su…\n[Bshikin] construyó una cámara puntiaguda con piezas de Lego (traducido). Es una unidad totalmente automatizada gracias a la integración de las piezas NXT. Se necesitó un cálculo cuidadoso para ajustar…\nFotografía de anaglifos simplificada\n[ProfHankD] inventó una manera bastante fácil de tomar fotos en 3D usando una sola lente. Crea imágenes de anaglifo que utilizan lentes de filtro de colores para producir efectos 3D…\n[Daniel Reetz] atrapó la fiebre del hackeo de Kinect. Pero necesita una herramienta importante para su trabajo; una cámara que puede ver la luz infrarroja. Esto no debería ser difícil…\nAdición de movimiento panorámico e inclinación a la cámara web\n[Brent] y su esposa querían una forma de brindar más tiempo en familia a los abuelos que vivían lejos. Probaron con una cámara web, pero su hija simplemente no la…\nCámara salvaje activada por movimiento (o dispositivo espía)\nAhora puedes capturar imágenes de nuestros amigos peludos construyendo una cámara de naturaleza activada por movimiento. [Doug Paradis] tomó su truco Air Freshener y lo usó para lanzar una cámara.…\nEsto ha estado circulando por la red durante algún tiempo. Para aquellos que no lo han visto, permítanme darles un resumen rápido de lo que está pasando. Este tipo colocó…\n[Brian Grabski] Un amigo le pidió que diseñara y construyera una muñeca que moviera una cámara durante una secuencia de tiempo rápido. Arriba puede ver el producto de sus trabajos,…\n[Tony Lovell] y [dkpeterborough] construyó una lente de cámara considerable usando una óptica de simulador de vuelo. Lo que han terminado es una lente de 900 mm que puede tomar…\nVisor LCD revitalizante\n[Foobarbob] publicó un trabajo bastante simple de revivir un visor LCD. No especifica qué estaba mal, pero dado que reemplazó la luz de fondo, suponemos que eso fue lo principal.…\nMontaje de cámara de cuarzo montado en cable\nAquí [Badwolf’s] un equipo posando con su proyecto universitario. Es un soporte de cardán de 4 ejes para una cámara que diseñaron en CAD, cortan partes con un láser y…


Rogge: "La salud de los atletas en Pekín está fuera de peligro" - MDZ Online\nAlonso: "Como están las cosas, el décimo puesto no me parece malo"\nMessi podría volver a jugar antes de lo previsto\nRogge: "La salud de los atletas en Pekín está fuera de peligro"\nJacques Rogge, presidente del COI, explicó en su visita a Singapur que la mala calidad del aire en Pekín no pondrá en peligro la salud de los atletas que compitan en los Juegos, aunque reconoció que puede afectar su rendimineto.\n5 de Abril de 2008 | 11:25 Opiná\nRogge confía en que el aire de Pekín no afectará el rendimiento de los deportistas. (Foto EFE)\nEl titular de la COI visitó Singapur con el fin de firmar el acuerdo por el que la isla asiática será la sede de los primeros Juegos Olímpicos de la Juventud que se celebrarán en Pekín.\nLuego de haber sellado el compromiso fue consultado por el diario deportivo Marca acerca de los temores generados a raíz de los problemas ambientales de esa localidad oriental.\nEn la entrevista ha asegurado que "la salud de los atletas está absolutamente fuera de peligro" pero añadió que aunque la contaminación en el aire no sea peligrosa, "el rendimiento de los atletas puede reducirse levemente". Pekín, ciudad que organiza los Juegos Olímpicos de 2008, es una de las ciudad con más contaminación del mundo a pesar de los programas de limpieza de la pasada década en los que se invirtieron 17,11 billones de dólares.\nPrincipal preocupación de los deportistas\nLa contaminación de la ciudad china es una de las principales preocupaciones de los atletas que competirán en los Juegos Olímpicos como demostró el plusmarquista mundial de maratón Haile Gebrselassie, que anunció el mes pasado que no competirá por la mala calidad del aire.\nEntre los planes para acabar con la contaminación en Pekín destacan la propuesta de reducir a la mitad los 3,5 millones de coches que circulan por sus calles y cerrar parcialmente las industrias de la capital y de cinco ciudades colindantes durante dos meses para los Juegos Olímpicos y Paralímpicos.


Simplemente, mi cocina: Tarta de manzana\nLa tarta de manzana nos gusta mucho en casa y la verdad es que hace mucho la intentamos hacer y fue un desastre, así que cada vez que veo una receta me entran ganas de hacerla por un lado y un miedo atroz a fracasar de nuevo. Esta vez superaron las ganas al miedo y nos atrevimos a hacerla, que si me la piden mis amigos, yo hago lo que haga falta ;) Va por vosotros Polvorillas!!!\nLa receta está sacada del Blog Los Tragaldabas, que a su vez la sacó del libro “El arte de la cocina francesa” de Julia Child, y nos ha encantado.\nTarta de Manzana, reto conseguido\nPara la base*:\nPara el relleno y cobertura*:\n- 2 kg aproximadamente de manzanas Golden (8 para el relleno y 2 ó 3 para encima)\n- 120 gr de mermelada de albaricoque*\n- 100 gr de ron\nVamos a empezar por la masa, y así la podremos dejar reposar en la nevera mientras hacemos el resto de la tarta. Mezclamos la harina (250 gr), azúcar (60 gr), mantequilla (110 gr) y media cucharadita de levadura en un cuenco. Integramos todos los ingredientes secos amasando con las manos, o como en mi caso con una amasadora como la Kitchen Aid, que trabaja por mi ;)\nAñadimos después el huevo batido, con el extracto de vainilla y amasamos, hasta que podamos formar una bola, la envolvemos en film transparente y la dejaremos en la nevera al menos durante una hora para que adquiera consistencia.\nAhora nos ponemos con la manzanas, yo primero hice la compota y ya después preparé las manzanas para la parte de arriba de la tarta. Para hacer el relleno, pelamos y troceamos unas 8 manzanas. Yo usé una cazuela Bra que me encanta y funciona de maravilla. Ponemos en la cazuela a fuego medio las manzanas, el azúcar (150 gr), el ron (100 gr), la mermelada de albaricoque (120 gr) y la mantequilla (50 gr). Lo dejamos todo durante unos 20 minutos, removiendo de vez en cuando, hasta que se haya formado una compota espesa. Yo iba chafando con la pala de madera los trozos de manzana para que fueran rompiéndose en trozos más pequeños.\nMientras se hace la compota, pelamos, cuarteamos y descorazonamos dos o tres manzanas. Cortamos en cuñas de unos 3mm de grosor y las ponemos en un cuenco con agua y el zumo de limón, para que no se oxiden. Reservamos para la decoración de la tarta.\nSacamos la base de la nevera, y la extendemos entre dos hojas de papel de hornear. Engrasamos con mantequilla el molde* y ponemos la masa, acomodándola y retirando el exceso*.\nPonemos la compota sobre la base, repartiéndola por todo el molde.\nEscurrimos y secamos las manzanas laminadas y las vamos colocando encima de la compota. Yo hice 2 círculos hasta rellenar toda la tarta, pero esto va a gustos, como a cada uno le apetezca.\nHorneamos unos 40 minutos o hasta que las manzanas estén doradas. Yo al final puse unos 5 minutos con el grill a 190º para que se terminara de dorar la tarta\nSe podría comer así directamente pero ya el toque es pintarla con un poco de mermelada de albaricoque, para darle brillo y un saloncito extra. Se puede comer fría (a mi me gusta más) o templada (y ya si es con un poco de helado de vainilla... mmmmmmm)\nTarta lista para comer (Falta sólo pintarla con mermelada)\n- Las cantidades para la masa las modifique un poco, porque no me acababa de gustar la textura que me había quedado, las que originalmente citan en el Blog de Los Tragaldabas y que he cambiado son: 220 gr de harina y 7 cucharadas de mantequilla.\n- En el relleno, puedes usar mermelada de albaricoque o de melocotón, según tus preferencias o lo que tengas en casa.\n- Para decorar la tarta tras sacarla del horno y enfriar, puedes elegir entre pintarla con mermelada de melocotón/albaricoque o con miel rebajada con un poco de agua.\n- Yo usé el molde de Ikea de 23 cm de diámetro, y me sobró un poquito de masa, no mucha, y siguiendo la sugerencia de Raquel Carmona, hice un par de tartaletas individuales. Extendí la masa, le puse mermelada de albaricoque y manzana a láminas y la hornee 20 minutos a 180º, arriba y abajo, y la final un toque de dos minutos de grill, a 190º para terminar de dorar la manzana.\n- Si estáis buscando otras recetas de Tartas, os dejo con las que tengo en el blog:\n- Tarta Sacher, si estáis buscando algo con chocolate a tope\n- Tarta Tres Chocolates, si buscáis algo con chocolate pero fresquito\n- Tarta Guiness, si os apetece chocolate y darle un toque diferente\n- Pavlova, si sois apasionados del merengue y la nata\n- Tarta de fresas, si buscáis una tarta fría y con esta fruta tan sabrosa\n- Tarta de Queso Fría, si os apetece algo fresco y os gusta el queso\nTodas me parece opciones deliciosas, ¿con cuál os quedáis?\nTextura que buscamos antes de añadir los ingredientes húmedos\nQueremos que la masa pueda formar una bola y que no se nos pegue a las manos al trabajarla (Huella de mi dedo)\nLas manzanas al empezar la cocción\nManzana a lonchas para la corona de la tarta\nLa masa colocada\nMasa y compota\nLista para meter al horno\nPodemos ver la diferencia, con y sin la mermelada de albaricoque\nTartaleta y la tarta al fondo\nEsta foto la subí a Instagram, probando la tartaleta\n¿Quién se anima a hacer una Tarta de Manzana? Si os animáis mandadme una foto con vuestra Tarta y la publicaré aquí debajo y en la página del Blog en Facebook, espero vuestros mails =D Gracias\nPublicado por Simplemente Bea en 14.6.16\nEtiquetas: Dulce, Fruta, Kitchen Aid, Postre, Tarta\nVino y Miel 14 de junio de 2016, 10:31\nTe ha quedado con un aspecto increible, seguro que está para chuparse los dedos. Un abrazo\nSimplemente Bea 14 de junio de 2016, 11:23\nGracias! Estaba riquísima!! ;)\nLas Chachas 14 de junio de 2016, 16:05\nExtraordinaria Bea!! Tenemos que probar esta receta!


Ortega Smith, el 'brazo de hierro' de Abascal que quiso conquistar Gibraltar a nado\nEl 'número dos' de Vox se ha encargado de pilotar la negociación para la formación del gobierno en Andalucía y será el rostro político en el juicio del procés en el Supremo\nPublicado 13/01/2019 05:15 Actualizado\n"Es un político de los que lo son las veinticuatro horas al día. Concibe el mundo de una forma y tiene que conseguir que sea así". Es como lo define alguien que conoce bien la faceta personal del número dos de Vox, Javier Ortega-Smith (Madrid, 1968). "Muy ordenado, metódico y, sobre todo, leal. Tiene una disciplina casi militar", apunta la mencionada fuente. Y esa lealtad la profesa, sobre todo, hacia el líder de su partido, Santiago Abascal. "Antes se cortará una mano que hablar mal de él o traicionarle".\nEl 'número dos' de Vox fue candidato a la Alcaldía de Madrid en las elecciones de 2015. Afincado en el madrileño barrio de Chamberí, donde de su balcón cuelga una enseña nacional, se formó durante su juventud como voluntario en la Compañía de Operaciones Especiales del Ejército, antes conocida como los boinas verdes.\nDe madre argentina, ha capitaneado en las últimas semanas la negociación con el PP para la formación del gobierno en Andalucía. "Es muy fiel a sus amigos, pero lo primero para él es la vocación política y el servicio a España", destacan los que le conocen. Y "disfruta" haciendo con sus amigos el brindis de Diego Hernando de Acuña, capitán de los Tercios de Flandes, donde se habla de patriotismo y del castigo al 'traidor' de España.\nLas habilidades adquiridas durante su etapa en el Ejército le sirvieron para una de sus principales acciones de activismo político: el asalto a Gibraltar a nado para colocar una gran bandera de España encima del peñón. Y tuvo que hacerlo a nado porque ya había participado antes en otra 'operación' para retirar uno de los bloques de hormigón que las autoridades británicas arrojaron en 2013 al agua para que los pesqueros españoles no puedan faenar en la Bahía de Algeciras. Las autoridades lo ficharon, así que, a diferencia de sus compañeros, optó por el agua.\nAficionado a la montaña, le gusta veranear en Galicia y tuvo que dejar el kárate por desgaste en sus rodillas. "Cuando no está en una rueda de prensa, está en la sede o en su casa estudiando cosas para el partido. En ese sentido, la entrega es total desde que en Vox no entraba ni un euro. Disfruta muchísimo las comparecencias y los mítines público; se los prepara a conciencia", remata la fuente citada al comienzo.\nUna publicación compartida por Javier Ortega Smith-Molina (@javierortegasmith) el 18 de Nov de 2018 a las 1:10 PST\nAl margen de su reciente papel en Andalucía, donde fuentes populares de la negociación le recuerdan como un duro interlocutor (mucho más que Abascal), el 'número dos' de Vox comenzó a ganar en proyección pública durante su participación en el juicio contra los dirigentes independentistas catalanes que se sigue en el Tribunal Supremo.\nAntes de eso no era muy prodigado en el 'mundillo' judicial, aunque es abogado desde hace veinte años. Sin embargo, no se había dedicado específicamente al ámbito penal. Fue responsable jurídico en la Fundación para la Defensa de la Nación Española, Denaes, pero "se ha hecho mayor a la sombra del juicio del proceso independentista", comentan fuentes cercanas al Tribunal.\nSe lograron ganar una credibilidad dentro de la comunidad periodística que cubría la instrucción en el Supremo"\n"Los periodistas nos dimos cuenta de que las cosas que contaban a la salida eran verdad cuando teníamos acceso a los audios. Se lograron ganar una credibilidad dentro de la comunidad periodística que cubría la instrucción en el Supremo", apunta uno de los informadores que siguió a pie de calle la fase de instrucción del juicio del procés.\nDentro del Supremo, los miembros de Vox eran "duros en los interrogatorios y bastante trabajadores, con un control minucioso de todas las personas investigadas", explican fuentes del tribunal. Aunque "la estrategia que han tenido a partir de la campaña andaluza no tiene nada que ver con la que tuvieron en la investigación en el Supremo. Atendían a todos los medios de comunicación por igual tras los interrogatorios", remata el periodista. La formación de Abascal, con Ortega-Smith a la cabeza, lograba marcar la agenda tras cada sesión.\nAdemás de su perfil militar, Ortega-Smith se ha volcado especialmente durante estos últimos meses en conseguir el favor de guardias civiles y policías nacionales, apoyando la equiparación salarial que reclama la asociación Jusapol. De hecho, realizó ante cientos de agentes uno de los discursos más encendidos de la manifestación de Barcelona el pasado 29 de septiembre.\nA partir de ahora, su papel no se limitará a explicar a las puertas del Supremo qué ha ocurrido dentro. Como parte de la acusación popular, tendrán la oportunidad de participar en la vista oral televisada y habrá cara a cara con los separatistas investigados. "Creo que van a jugar el mismo perfil que hasta ahora. Duro y expeditivo, pero no 'friki'. Su sintonía con la Fiscalía ha sido siempre total", añaden. En este sentido, no se recuerdan ocasiones en las que el juez Pablo Llarena les haya tenido que abroncar por su forma de actuar.


A pesar de que son muchos los políticos los que están luchando de manera incansable para que el fraude en sus ciudades quede totalmente erradicado, parece que esto, de momento, no es posible en la ciudad de Barcelona. Y es que, hace escasas horas, se ha destapado el fraude que se ha llevado a cabo por parte de la empresa FCC en todo lo que tiene que ver con la recogida de basuras de los principales municipios de la ciudad. Un fraude, del que todavía se desconocen los detalles, y por lo tanto todavía no se sabe a cuánto dinero asciende, pero que ya ha tenido las primeras consecuencias tanto a nivel político como a nivel orgánico.\nCuando hablamos de las repercusiones que este fraude ha tenido a nivel político, queremos decir que los principales partidos de la oposición ya han pedido explicaciones al gobierno actual. Más que nada, porque lejos de tenderle una mano y colaborar en el asunto, los hacen directamente responsables de la gestión que la empresa FCC ha llevado de los residuos y de la basura en algunos de los municipios más importantes de la ciudad condal. Unas acusaciones, a las que desde el Gobierno se ha respondido echando balones fuera y quitándose de encima toda responsabilidad.\nPero al inicio de este artículo también hablábamos de las consecuencias orgánicas que este fraude ha tenido. Unas consecuencias que han tenido a los gobiernos locales como protagonistas, es decir a los gobiernos de estos municipios afectados. Y es que se han decidido a tomar la sartén por el mango y a tratar por todos los medios de gestionar ellos mismos todo lo que tiene que ver con la recogida de basuras y de residuos.\nDe todos modos, tendremos que esperar para ver en qué queda todo esto ya que la gestión de las basuras no es un tema que se pueda considera trivial dentro de una población tan numerosa.


Video: familiares pidiendo respuestas a la Armada en reunión privada - Mendoza Post\nVideo: familiares pidiendo respuestas a la Armada en reunión privada\nLa vigilia de los familiares de los tripulantes del submarino ARA San Juan en la Base Naval de Mar del Plata tuvo un punto de inflexión el día jueves, cuando se les informó formalmente y antes de a los medios, sobre la información brindada por Austria sobre el sonido de una explosión en el ARA San Juan.\nEse día, hubo crisis de nervios, llantos, desmayos y mucha ira. Ya que algunos de esos familiares interpretaron el dato de la "explosión" como una confirmación de la peor noticia.\nEl jefe de la División Prensa de la Armada, el Capitán Rodolfo Ramallo, y el psiquiatra Enrique Stein, son quienes tienen frente a frente en Mar del Plata al círculo íntimo de los tripulantes al momento de informarlos sobre noticias oficiales.\n"¿Cuántos días son los que tienen de autonomía de aire?", pregunta un familiar, a lo que les responden: "Se supone que, desde que la última vez que subió, son siete días", según pudo verse en un video donde se filtran los diálogos de la reunión.


[PSVR] ASTRO BOT Rescue Mission en Multiplataforma › Sistemas VR (8/10)\n[PSVR] ASTRO BOT Rescue Mission\nyulmur 02 dic 2018 15:25\n02 dic 2018 15:25\nMuSTi escribió: ¿Alguien sabe el idioma de la versión PAL/UK?\nYo compré en físico la versión uk y viene en castellano\nMollum 06 dic 2018 00:35\n06 dic 2018 00:35\nPues juego probado hace un rato. He jugado las dos primeras fases y está muy bien el juego.\nandroid86 07 dic 2018 09:46\n07 dic 2018 09:46\nmetalero24 07 dic 2018 17:12\n07 dic 2018 17:12\nandroid86 escribió: GOTY VR2018\nPoco es, tendría que ser GOTY a secas, ya vale de tanto God of war y RDR2...no les vale con vender millones de copias???\nandroid86 07 dic 2018 17:56\n07 dic 2018 17:56\nde hecho van a vender mas GOW por ser goty...\nPObre astro, nadie le quiere xd\nFOSMSX 07 dic 2018 19:01 *\nEditado 2 veces. Última: 7/12/2018 - 19:03:18 por FOSMSX.\n* 07 dic 2018 19:01\nEn VR no tenia rival porque tiene un equilibrio en todos sus apartados que relega al resto de buenos títulos a estar por debajo de él..\nCalidad y jugabilidad VR afinada más ese ‘no se que’ de los juegos que hacen historia.\nY además , es que nos tiene enamorado a todos el jodio muñequete protagonista.\nandroid86 07 dic 2018 20:10\n07 dic 2018 20:10\nFOSMSX escribió: En VR no tenia rival porque tiene un equilibrio en todos sus apartados que relega al resto de buenos títulos a estar por debajo de él..\nNo hay peluchines? DD\nFOSMSX 09 dic 2018 15:22\n09 dic 2018 15:22\nAcabado, que nadie se pierda este juego!!!\nAhora a por los retos y a recuperar todos los robots y no lo hago por platinar ni nada de eso, es por seguir disfrutando de esta maravilla.\nDauragon85 09 dic 2018 15:32\n09 dic 2018 15:32\nComo os venís arriba. El juego está bien, pero tampoco tanto. Voy por la mitad del cuarto mundo, por lo visto hay 5, así que me queda poco. Al principio está muy bien el efecto, luego te acostumbras y es un juego muy simple y muy sencillo. Aunque bueno a mí eso me está pasando en general con la VR, algo que ya intuía antes de probarla.\nHe leído incluso que es mejor que el Mario Odyssey Por favor, son ligas muy diferentes......\nandroid86 09 dic 2018 16:03\n09 dic 2018 16:03\nFOSMSX escribió: Acabado, que nadie se pierda este juego!!!\nEl juego te pide el platino por si mismo\nmetalero24 09 dic 2018 16:07\n09 dic 2018 16:07\nYa nos contarás cuando saques todos los desafíos y platinas el juego\nPor curiosidad, cuánto llevas jugando RV ???\nexperimentos 09 dic 2018 16:45\nSteam ID: Experimentos\n09 dic 2018 16:45\ncuando conduces un Ferrari un tiempo,sabes lo que pasa? que es un coche mas.\nAstro bot es de lo mejor en videojuegos,divertido,entretenido,se ve bien dentro de lo que es la VR,yo diria que es un juego bonito,lo unico malo que se hace corto.pero no es que sea mejor que mario odissey,es que es de lo mejor que hay,la felicidad que da este juego a mi no me lo a dado ningun otro.\ny si,mi hijo tiene la switch con el mario odissey y te puedo decir que prefiere astro bot mil veces antes.\nDauragon85 09 dic 2018 17:46\n09 dic 2018 17:46\nNo creo que llegue a eso, no me está gustando tanto para sacar el 100 %. Acabaré el juego principal, miraré algún desafío y a otra cosa. El platino será encontrar todos los robots y terminar los desafíos nada más, eso no es algo sorprendente respecto al juego inicial que haga cambiar una opinión por completo.\nLlevo una semana y poco más estaré. No me convence la VR, una experiencia para probarla un rato y luego volver a lo tradicional. Como curiosidad está bien, nada más.\nPues me gustaría tener ese entusiasmo que tenéis por aquí, pero no lo comparto. Los dos primeros niveles es wow con el efecto y las perpectivas, luego curiosas las herramientas y los bosses, pero ya, luego meh. Terminé el Odyssey de salida y en este estoy a un par de fases de lo mismo, el Mario le da mil vueltas como plataformas, diversión, contenido, etc.\nmetalero24 09 dic 2018 18:18\n09 dic 2018 18:18\nDauragon85 escribió: Llevo una semana y poco más estaré. No me convence la VR, una experiencia para probarla un rato y luego volver a lo tradicional. Como curiosidad está bien, nada más.\nUna semana ... y con Astro Bot...demasiada paciencia has tenido .\nSi no has disfrutado con este juego, mi consejo es que te olvides de la RV, aunque hay otros juegos de otros estilos que quizás te pudieran gustar puntualmente, creo que esto no es para ti.\nDauragon85 09 dic 2018 18:43\n09 dic 2018 18:43\nSí tiene pinta, además también he jugado al Re 7, al Rush of Blood y varios más. Esperaba más miedo, ni con los screamers continuos del Rush me he inmutado.\nDe hecho me han venido defectuosas (pixel vago en la pantalla), estaba dudando si pedir reemplazo o reembolso según me convencieran, creo que va a ser la devolución del dinero. Quizás en el futuro si mejoran y salen juegos más complejos, pero no creo porque será más calidad de imagen y poco más, el resto la propuesta es igual que estas PS VR.\nfilthy_casul 09 dic 2018 18:45\n09 dic 2018 18:45\nLegítimo que no te guste pero esto último no te lo crees ni tú.\nY lo mismo que has dicho sobre Astro Bot se podría haber dicho sobre Mario 64 en su día. "es un juego simple si le quitas el 3D"\nPero lo dicho, opiniones hay tantos como culos.\nNoriko 09 dic 2018 18:49 *\nEditado 1 vez. Última: 9/12/2018 - 18:58:19 por Noriko.\n* 09 dic 2018 18:49\nExacto, si esto no le convence y por lo que dice, mejor que se olvide de la VR\nPor otro lado no le tiene que gustar esto al 100% de la gente, hay algunos que no les gusta el jabugo y si les gusta el chopet, otros prefieren ver un partido de futbol y otros prefieren jugarlo, lo mismo que los videojuegos unos prefieren jugarlos viendolos detras una pantalla plana y otros vivirlos desde dentro, no pasa nada, para gustos...\nLo de que no se ha inmutado con RE7 y RoB, bueno....me mantengo esceptico\nP.D. para mi Astrobot no solo es mejor que Mario Odyssey, para mi es el mejor plataformas que se ha hecho. Eso si, si Nintendo hace un plataformas para VR tendrá toda mi atención\nDauragon85 09 dic 2018 19:01\n09 dic 2018 19:01\nPues ya me dirás qué esperas de la VR quitando más calidad gráfica, fps, juegos más largos y más cantidad. No hay más que rascar, el resto de cosas principales ya las tiene estas PS VR.\nFOSMSX 09 dic 2018 20:38\n09 dic 2018 20:38\nLibertad de movimientos, seguimiento ocular, guantes hapticos, recibir olores in game, andadores,... y mil cosas nuevas.\nBuscamos nuevas experiencias jugando a videojuegos.\nKoketso 09 dic 2018 21:41\n09 dic 2018 21:41\nFOSMSX escribió: Libertad de movimientos, seguimiento ocular, guantes hapticos, recibir olores in game, andadores,... y mil cosas nuevas.\nMe has ahorrado la respuesta.\nSe nota horrores cuando a alguien le falta imaginación xD\nDauragon85 09 dic 2018 22:53\n09 dic 2018 22:53\nLibertal hay en muchos juegos ya, guantes pues tipo move y demás, ¿olores, en serio? Creo que esperáis cosas que no se van a dar o no como queréis.....\nmckee 09 dic 2018 23:05\n09 dic 2018 23:05\nNo sé si relacionado con la VR o no, es lo más posible, pero yo también creo que en el futuro habrá un sistema de olor. La inmersión se consigue con estímulos sensoriales y el ser humano tiene cinco sentidos que actualmente no se explotan en su totalidad.\nYo apuesto por sistemas de olor y de TACTO. Controladores o guantes de movimiento con alguna tecnología que haga que su textura cambie, sintiéndose caliente, mojado, frío, etc.\nOtro tema es ver cómo se puede implementar, y cuándo será posible.\nJaime4101 10 dic 2018 01:39\n10 dic 2018 01:39\nLa primera persona que no le gusta Astrobot en este hilo, alguno tenía que haber por probabilidad. Que los juegos no sean tan complejos es normal debido a la cuota de mercado y limitaciones técnicas, pero que no hayas notado la inmersión con la VR si que es raro, porque hasta mis abuelos tuvieron el efecto wow.\nDauragon85 10 dic 2018 01:52\n10 dic 2018 01:52\nJaime4101 escribió: La primera persona que no le gusta Astrobot en este hilo, alguno tenía que haber por probabilidad. Que los juegos no sean tan complejos es normal debido a la cuota de mercado y limitaciones técnicas, pero que no hayas notado la inmersión con la VR si que es raro, porque hasta mis abuelos tuvieron el efecto wow.\nEn ningún momento he dicho que no me haya gustado, el juego está bien. Sólo dije que ponerlo como Goty o mejor que el Odyssey es fliparse muy mucho. Inmersión se siente, pero el efecto wow se pasa muy rápido y las ganas de volver a la TV sin el casco no tardan.\nSigo viendo a la VR algo pasajero que no va a terminar de cuajar, lo pensaba antes de probarla y ahora tras haberlo hecho bien me reafirmo. La semana que viene se va de vuelta a la tienda el casco.\nNoriko 10 dic 2018 02:00\n10 dic 2018 02:00\nPienso totalmente lo contrario de todo lo que has dicho, punto por punto, pero al menos lo has dicho despues de probarlo (eso quiero creer), asi que lo respeto.\nJaime4101 10 dic 2018 02:37 *\nEditado 1 vez. Última: 10/12/2018 - 02:38:12 por Jaime4101.\n* 10 dic 2018 02:37\nBueno lo de GOTY lo dice Game Awards y el 9 que tiene en Metacritic. Viendo las notas, diría que algo tiene que tener para haber sido acogido con tan buenas críticas sabiendo que a los juegos VR se les mide con otra vara.\nYo pienso lo contrario, la VR va a triunfar por lo accesible que es, como en su día triunfó la Wii con los casuals. Tan solo hay que ver a gente que no ha jugado nunca, disfrutar de Astrobot, Superhot o Beat Saber con unos controles muy intuitivos. Ahora ponle a alguien que no ha jugado nunca el Red Dead Redemption 2, como buen Goty, a ver si le engancha o logra hacerse con los controles.\nandroid86 10 dic 2018 02:55 *\nEditado 1 vez. Última: 10/12/2018 - 02:57:31 por android86.\n* 10 dic 2018 02:55\nTios... Soy experto en trollear de hecho estoy baneado ahora en PS4....\nSe les ve a la legua!! Esa no es su opinion solo estan trolleandoos en vuestra cara y no lo habeis visto xD\nDe mario oddysey a Astro bot hay un salto mayor que del mario 8bit al oddysey....\nNo caigas os lo dice un master en trolleo xD\nVengo del firewall y a mi de darme urticaria el call of duty plano a no soltar el AIM la VR es como la PS6 2 gen adelante en la inmersion, el que no vea eso.... No es digno de ser leído ni escuchado aqui\nSpawnSP 10 dic 2018 09:43\n10 dic 2018 09:43\nJaime4101 escribió: Yo pienso lo contrario, la VR va a triunfar por lo accesible que es, como en su día triunfó la Wii con los casuals.\nOjo con esta comparación, porque sí, la Wii triunfó, pero la velocidad con la que se quedó en un cajón de todos esos casuals, no la queremos nosotros para la VR xD\nandroid86 10 dic 2018 10:33\n10 dic 2018 10:33\nDe hecho cosas fracasadas como las TV 3D y el olvido de la wii mote siguen mas vivas que nunca...\nLa VR es 3D y la switch tiene wii motes solo que mas pequeños....\nfilthy_casul 10 dic 2018 14:14\n10 dic 2018 14:14\nEl auténtico salto será cuando en efecto puedan reproducir el tacto usando unos guantes VR, eso será la hostia y ya hay muchas investigaciones avanzadas en ese aspecto. Lo del olor YA está inventado, no hablamos de futuro sino de presente. Otra cosa es que todo eso pueda ser comercializable, pero la tecnología existe ya, solo que a un precio prohibitivo.\nandroid86 10 dic 2018 14:45\n10 dic 2018 14:45\nSi por inventar queda poco... Quizá la conexion cerebral asi necesitaríamos 0 accesorios\nmalgani99 15 dic 2018 20:06\n15 dic 2018 20:06\n¿Se puede jugar al juego sin VR, es decir, tradicionalmente, como a un plataformas normal? Si es así,¿se pierde mucho?\nandroid86 15 dic 2018 20:21\n15 dic 2018 20:21\nmalgani99 escribió: ¿Se puede jugar al juego sin VR, es decir, tradicionalmente, como a un plataformas normal? Si es así,¿se pierde mucho?\nhabria que rehacer los niveles\nmetalero24 16 dic 2018 00:37\n16 dic 2018 00:37\nGracias a la divinidad, no, no se puede jugar sin VR.\nY si fuese posible, no se perdería mucho, se perdería TODO... y muy probablemente el Universo colapsaría.\ntaxmanbcn 16 dic 2018 02:39 *\nEditado 1 vez. Última: 16/12/2018 - 02:41:29 por taxmanbcn.\n* 16 dic 2018 02:39\nGracias a un compañero que ha posteado la oferta en el hilo de PS4 he podido pillar el juego a 15€ g.i en Amazon Italia:\nhttps://www.amazon.it/Astro-Bot-Classic ... pre_o0_img\nMe he tirado a la piscina dando por hecho que llevará castellano pero alguien lo sabe seguro?\nMuSTi 16 dic 2018 02:58\n16 dic 2018 02:58\nPlatineado tras una semana, hacía tiempo que no disfrutaba tanto de un juego\nfilthy_casul 16 dic 2018 11:21\n16 dic 2018 11:21\nComo ya te han comentado, no. Añado que no se puede hacer porque tanto el diseño de los niveles como el control del juego están construidos en torno a la VR, por lo que sin ella el juego no sería el mismo, sería como quitarle el 3D a Super Mario 64.\nMuSTi 16 dic 2018 12:49\n16 dic 2018 12:49\ntaxmanbcn escribió: Gracias a un compañero que ha posteado la oferta en el hilo de PS4 he podido pillar el juego a 15€ g.i en Amazon Italia:\nEl idioma es lo de menos en este juego, no te preocupes.\nZeon_XP 16 dic 2018 15:17\n16 dic 2018 15:17\nCreo que me lo voy a pillar tambien... Que pena que en España no se vean estos preciazos.\ndohc1v 16 dic 2018 15:19\n16 dic 2018 15:19\nlo probe un buen rato en casa de un amigo y siendo bueno veo superior y mas divertido el The Moss.\njon2491 16 dic 2018 15:45\n16 dic 2018 15:45\ndohc1v escribió: lo probe un buen rato en casa de un amigo y siendo bueno veo superior y mas divertido el The Moss.\nQue dura 2 horas y no tiene rejugabilidad. Es un buen juego pero para nada se acerca a Astro Bot.\ndohc1v 16 dic 2018 16:42\n16 dic 2018 16:42\nes una opinion personal, a mi como juego me gusta mas Moss, al Astrobot no le vi esa gravia de la que tanto se habla.\nEn cuanto a la duracion, nunca juzgo un juego por horas de usohay juegos tediosos de cientos de horas y joyas de 1h de duracion.\nmetalero24 16 dic 2018 18:32\n16 dic 2018 18:32\nImposible por muy particular que sea tu opinión que encuentres más divertido Moss que Astro.\nHabrás jugado la demo vieja o sin ganas...dale un rato más y ya nos contarás.\nBueno, ahora que lo pienso hay gente que se divierte más lavando el coche que conduciendo... O encuadernado libros que leyendo...o escribiendo en EOL que jugando VR...\nPerdona, para gustos colores.\ndohc1v 16 dic 2018 23:26 *\nEditado 5 veces. Última: 16/12/2018 - 23:45:24 por dohc1v.\n* 16 dic 2018 23:26\nNo me decian esto desde que comente en una ocasion have años que el resistance 2 no me habia gustado pero si el 1...discutirme si me ha gustado mas\nTienes a mi pareja Psicologa perpleja. Compañero una opinion subjetiva no se discute, gustos colores. Tengo 39 años y desde el spectrum se a lo que juego y en que condiciones....\nNo todos los productos son para todo el mundo, podemos coincidir o tener opiniones diametralmente opuestas de un producto... pues por eso no es discutible aun con esas curiosas afirmaciones que has soltado sin conocerme de nada.\nPor otro lado una opinion subjetiva no es un analisis objetivo, que es como deben ser los analisis, el cual ni tu ni yo hemos echo.\nLo dicho, PARA MI The Moss es mejor y mas entretenido que el titulo de sony... respeto que opines lo contrario.\nlos ejemplos que has puesto, en fin que quieres que te diga. Te voy a poner uno mas coherente y respetuosos. yo juego a iracing ... pero entiendo que alguien pueda disfrutar/divertirse mas con un simple Gran Turismo ya que entre otras cosas es mucho mas accesible en todos los sentidos\nmetalero24 17 dic 2018 00:22\n17 dic 2018 00:22\nmetalero24 escribió: [....\nTienes a mi pareja Psicologa perpleja. Compañero una opinion subjetiva no se discute, gustos colores. Tengo ...\nReitero mis disculpas (ya anticipadas consciente de lo inútil de discutir sobre gustos).\nFOSMSX 17 dic 2018 00:33\n17 dic 2018 00:33\nSon dos juegacos de lo mejor de la VR.\nLo único claro es que este es un pack cojonudo:\nandroid86 17 dic 2018 01:30\n17 dic 2018 01:30\nEl mejor pack ahora mismo sería astro+ beat saber\nEso es llevar top1 + top3 PSVR\nNoriko 17 dic 2018 15:29\n17 dic 2018 15:29\nVaya pedazo de packs están sacando, Sony sabe bién lo que ha gustado\nBonyi101 17 dic 2018 16:22\n17 dic 2018 16:22\nPor qué decís THE Moss? Es Moss, a secas.\nDavid Ricardo 17 dic 2018 19:12\n17 dic 2018 19:12\nYo tb lo he pillado por la oferta que encontró el compañero del hilo de chollos. Le he puesto un +1 en señal de agradecimiento.\nMuy probable que el juego esté en castellano, pero no lo sabremos hasta que llegue.


Ismael Saz, Las herencias intelectuales de la pérdida del imperio americano\nLas herencias intelectuales de la pérdida del imperio americano\nThe loss of the last remnants of the Spanish empire led to a deep crisis of national consciousness . But this national crisis was not unique in a European context marked by the imperialist maelstrom. As elsewhere , the national frustration fueled new intellectual currents that would be in the origins of nationalist or fascist movements of the first half of the twentieth century. The broad regeneracionista movement that followed in Spain to defeat in the war with the United States can be understood as a various and complex nationalism that eventually could lead , though never linear or default to anti-liberal positions.\nConviene precisar para situar nuestra intervención en este Dossier que de lo que nos ocupamos aquí es de un momento cronológico, las décadas interseculares del siglo XIX al XX, alejado del relativo al fin de los imperios italiano o portugués.\nEste hecho condiciona necesariamente la comparación, toda vez que nos situamos en momentos históricos y procesos culturales muy diferentes. Y sin embargo, la perspectiva comparada sigue siendo relevante aunque desde un enfoque distinto. Tal es, que entendida como una derrota o humillación en el plano internacional, la crisis española de 1898 encuentra su correlato en otras, estas sí, coetáneas: Fashoda, para Francia; Adúa para Italia; la «crisis del ultimátum» para Portugal [Pabón 1963; Jover 1979]. En este sentido, cuando aquí hablamos de “herencias intelectuales” de la pérdida del Imperio español, lo hacemos desde una perspectiva cuyo correlato más próximo estaría en las derivas culturales experimentadas en los países mencionados en el periodo de que nos ocupamos a raíz de las crisis o frustraciones que hemos señalado. En todas partes, esas crisis y frustraciones alimentaron nuevas corrientes intelectuales que estarían en los orígenes de los nacionalismos antiliberales – nacionalistas o fascistas – propios de la primera mitad del siglo XX [Saz 2003, 59-76 ].\nHay que tener en cuenta por otra parte, que lo que se produce en España a finales del siglo XIX no es tanto la “pérdida del Imperio americano”, lo que en lo fundamental había acaecido en las primeras décadas de dicho siglo, cuanto de los últimos restos del mismo – Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Matiz importante porque lo que se experimentó en España fue la sensación de crisis no del Imperio, sino de la nación española misma; una nación, así lo percibirían muchos de los intelectuales de la época, decadente, agónica, fracasada, moribunda. Algo por lo demás no muy diferente de lo que se estaba experimentando en otras latitudes. Una aproximación más de cerca a todo esto permitirá percibir con mayor claridad cuanto estamos afirmando.\nLa idea de la decadencia en España\nComo veremos, la idea de la decadencia está bien presente en las sociedades europeas de la época. En el caso de España esta idea y esta percepción se articula en torno a tres aspectos a considerar: la existencia de una noción propia de decadencia con más de dos siglos de existencia; las consecuencias del “desastre” de 1898; y la propia crisis o revolución cultural europea de finales del siglo XIX e inicios del XX.\nEn efecto, la idea de la caída de España, de su decadencia desde mediados del siglo XVII, estaba profundamente arraigada. El gran imperio español en el “que no se ponía el sol” había ido desapareciendo desde Westfalia en adelante; en Europa, primero, en América, después. En solo dos siglos España había dejado de ser la gran potencia europea y mundial para devenir un país de segundo orden. Consecuentemente, los diagnósticos se multiplicaron y, dentro y fuera de España, se empezó a apuntar la noción de la nación fracasada, atrasada, que no encaja con la modernidad, ajena a la cultura europea.\nContra lo que pudiera parecer, la pérdida de la práctica totalidad de las colonias americanas a principios del ochocientos no constituyó una crisis nacional. Primero, porque, el ejemplo de la independencia norteamericana lo demostraba, la idea de la desaparición de los viejos imperios estaba bastante arraigada en una época en que parecían retroceder los imperios coloniales en favor de un nuevo imperialismo “informal”; segundo, porque la guerra de la independencia, entendida como guerra nacional, parecía detener el largo proceso de la caída; y tercero, porque la propia revolución liberal podría ser considerada también como el principio de un nuevo renacer. Al fin y al cabo, España podía ser considerada en el primer tercio del siglo XIX como una referencia del liberalismo revolucionario. Todo esto empezó a cambiar a mediados de la centuria. Y la caída de la I República, la de 1973, pareció confirmar que todo había sido un espejismo, que la decadencia española era irrefrenable y que sus males eran profundos. Podían radicar en la Contrarreforma o en la Inquisición, en la propia naturaleza oligárquica del sistema de la Restauración, en las carencias del liberalismo español, pero habrían afectado hasta la raíz misma del pueblo español, casi un pueblo en sí mismo degenerado [Juliá 1998]. Se señalaban males y se apuntaban soluciones de todo tipo: reformas económicas, potenciación del campo, desarrollo de la educación; en el plano político, la denuncia del sistema y del propio pueblo que estaba en su base empezó a filtrar la idea del hombre providencial, el cirujano de hierro, el dictador transitorio. Era ya una literatura de la decadencia vs. Regeneración que se desarrollaba con fuerza creciente antes de 1898. Por entonces ya habían surgido algunos de los elementos centrales que se desarrollarían en lo sucesivo. Así en la polémica sobre la ciencia española en la que frente a los krausistas que hacían de la Inquisición el principio de todos los males, emergía la figura de Menéndez y Pelayo que no reconocía otro mal, otro origen de la decadencia, que el alejamiento de España de su esencia católica.\nEl derrota del 98 llevó todos estos elementos al paroxismo. La literatura regeneracionista fue ya la “literatura del desastre”. Arreciaron los peores diagnósticos sobre la nación fracasada y moribunda y, también, esta era la otra cara de la moneda, las recetas regeneracionistas. El regeneracionismo se convirtió en un fenómeno general, omnipresente, transversal hasta el extremo: había un regeneracionismo conservador y otro progresista, estaba el liberal y el reaccionario, el tradicionalista y el republicano. Había regeneracionismos militares y regionalistas, hasta el rey, Alfonso XIII llegó a considerarse como un abanderado de la “regeneración”.\nNo se entiende, sin embargo, todo esto, si no se toma en consideración el tercer elemento que anotábamos más arriba: Si el desastre confirmaba la imparable decadencia de España lo hacía también en un contexto europeo marcado por la crisis cultural. Es el momento en que se cuestionan los valores de la Ilustración y de la Revolución francesa, la noción de progreso indefinido; el de la pérdida de terreno de la razón frente a las fuerzas del instinto y el inconsciente; el de la denuncia de los principios “burgueses” y pacíficos en beneficio de los heroicos y guerreros; el de la rebelión contra el individualismo y el cosmopolitismo, contra el capitalismo y la civilización material. Era, en suma, la gran revolución cultural del fin de siglo, perfectamente descrita por Zeev Sternhell, que se traducía en una rebelión contra el liberalismo y el positivismo, en una reacción contra la modernidad desde la modernidad; en un modernismo que iba a enarbolar como gran referente un término que lo englobaba todo: decadencia. Porque lo que se esgrimía en última instancia era eso, que decaían la sociedad, las clases, las naciones, los intelectuales, las masas y hasta los individuos. Las obras de Nietzsche y Le Bon, Lombroso o Nordeau, entre otras muchas, estaba ahí para testificarlo. La decadencia de las naciones en particular, podría subsumir todas las otras en lo que serían los fundamentos de los nuevos nacionalismos europeos antiliberales.\nEn este complejo marco, el regeneracionismo no suponía en última instancia sino en surgimiento de un nuevo nacionalismo, amplio, plural, transversal, muy acorde, por lo demás, con los que estaba surgiendo en otros países europeos. Un nacionalismo que, situando “el problema de España” y su resurgimiento en el centro de las preocupaciones, marcaría la agenda cultural española en las décadas sucesivas. Las respuestas fueron, como decíamos, múltiples y entre ellas cabe destacar la relativa a mecanismos sustitutivos del imperio perdido. Uno de ellos sería el hispanoamericanismo orientado a recrear en forma también completamente diversa – se hablaría de un hispanoamericanismo «conservador» y de otro «progresista» – los lazos con las repúblicas americanas [Marcilhacy 2010]; otro, el africanismo como sucedáneo de un nuevo imperio.\nCon todo, y en lo que aquí nos interesa, la nota más sobresaliente es la relativa a la articulación de todos estos discursos, retóricas y proyectos por lo que serían las dos grandes culturas nacionalistas españolas. De origen católico y “preliberal”, una, la nacionalcatólica; de origen laico y “posliberal”, la otra. Dos culturas que en cierto modo, aunque nunca de forma lineal o predeterminada, terminarían por constituir los grandes nutrientes culturales del nacionalismo reaccionario y el fascismo español; y, a través de ellos, del franquismo mismo.\nHacia el nacionalismo reaccionario.\nLa cultura nacionalcatólica tuvo su gran referente en la figura de Marcelino Menéndez y Pelayo. Aunque identificado en un primer momento con los planteamientos católico-tradicionalistas, la posición del pensador santanderino resultaba novedosa en varios aspectos. Los más sobresalientes de los cuales eran, en primer término, su aceptación plena de la modernidad económica-capitalista y, en segundo término, la centralidad otorgada al problema de la nación española. De ahí que pudiera llegar a una primera formulación del nacionalismo de la derecha española, compacto por el lado de la definición católica de la nacionalidad española pero complejo en lo tocante a su pluralidad. Porque en el fondo, lo que venía a plantear Menéndez y Pelayo era el mismo problema al que se enfrentaría toda la derecha española, de uno u otro signo, del siglo XX. De una parte, la defensa sin matices de la nación española y el rechazo categórico de todo nacionalismo alternativo – separatismo –; y de otra, el reconocimiento de una pluralidad – la España “una y trina” en la que Cataluña y Portugal deberían figurar en el mismo plano que Castilla – sobre la que debía construirse un fundamento unificador. En el caso de Menéndez y Pelayo ese fundamento sólo podía serlo el catolicismo, hasta el punto de que sería esa unidad profunda e indisoluble de lo católico y español lo que constituiría la esencia de la nacionalidad española. Lo expuso con una claridad meridiana en el famoso Epílogo a la Historia de los heterodoxos españoles, donde encadenaría de modo sumamente lucido su concepción de España y de su historia, la de su ser católico profundo – el espíritu de su pueblo – y la de las razones de la decadencia:\nNi por la naturaleza del suelo que habitamos, ni por la raza, ni por el carácter, pareceríamos destinados a formar una gran nación. Sin unidad de clima y producciones, sin unidad de costumbres, sin unidad de culto, sin unidad de ritos, sin unidad de familia, sin conciencia de nuestra hermandad, sin sentido de nación sucumbimos ante Roma... España debe su primer elemento de unidad en la lengua, en el arte, en el derecho, al latinismo, al romanismo…\nPero faltaba otra unidad más profunda: la unidad de la creencia… Esta unidad se la dio a España el Cristianismo. La Iglesia nos educó a sus pechos, con sus mártires y confesores, con sus Padres, con el régimen admirable de sus Concilios. Por ella fuimos nación y gran nación, en vez de muchedumbres de gentes colecticias, nacidas para presa de la tenaz porfía de cualquier vecino codicioso.\nEspaña, evangelizadora de la mitad del orbe; España martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio..., esa es nuestra grandeza y nuestra unidad: no tenemos otra El día que acabe de perderse, España volverá al cantonalismo de los Arévacos y de los Vectones, o de los reyes de Taifas.\nA este término vamos caminando más o menos apresuradamente, y ciego será quien no lo vea. Dos siglos de incesante y sistemática labor para producir artificialmente (s.o.) la revolución, aquí donde nunca pudo ser orgánica, han conseguido no renovar el modo de ser nacional, sino viciarle, desconcertarle y pervertirle... No nos queda ni ciencia indígena, ni política nacional, ni, a duras penas, arte y literatura propia. Cuanto hacemos es remedo y trasunto débil de lo que en otras partes vemos aclamado...\nEse iba a ser el núcleo del pensamiento de la derecha reaccionaria española del siglo XX. Con todo, faltaba en Menéndez y Pelayo el radicalismo político antiliberal de los viejos reaccionarios españoles o de la nueva derecha antiliberal del siglo XX, como se pondría de manifiesto con su distanciamiento de los tradicionalistas o su aproximación al liberalismo conservador de la Restauración. Para que ese cambio radical se produjera sería necesario además del impacto del desastre, la agudización de las contradicciones de la sociedad española. En este sentido, no está de más recordar que el padre del nacionalismo reaccionario francés – y en cierto modo del europeo –, Charles Maurras, tenía la mejor de las opiniones del artífice de la Restauración, Cánovas del Castillo, y del líder de la más importante corriente renovadora del liberalismo conservador, Antonio Maura, por más que encontrase en ambos un exceso de afección al parlamentarismo [González Cuevas 1998, 83-84].\nNo era, pues, un problema de atraso económico, social, político o ideológico el que podría explicar el hecho de que no apareciese ninguna formación nacionalista de signo antidemocrático hasta la tercera década del siglo. Allá donde había aparecido, en Francia, Italia o Portugal, lo había hecho como respuesta a un fuerte impulso democrático o democratizador, mientras que en países más avanzados económicamente, como Alemania, sólo lo haría en la inmediata posguerra europea, o, como en el Reino Unido, mucho más tarde. Todo esto no quiere decir, sin embargo, que no se estuviese produciendo una progresiva radicalización de la vertiente del nacionalismo español que estamos considerando. En el maurismo, por ejemplo, se aprecian los gérmenes de un nacionalismo autoritario que será ampliamente desarrollado, en una dirección a la vez menéndezpelayana y maurrasiana, por el jefe de las juventudes mauristas y futuro líder de Renovación Española, Antonio Goicoechea. Y otro tanto podría decirse de Calvo Sotelo, temprano conocedor de la obra de Charles Maurras y George Sorel [González Cuevas 1998, 57-64]. Bien informado de las dinámicas de los distintos movimientos nacionalistas europeos se reveló muy pronto también Vicente Gay, catedrático en Valladolid, futuro suscriptor de Acción Española y Delegado Nacional de Prensa y Propaganda en el invierno de 1937, quien manifestó sus preferencias sobre el nacionalismo italiano respecto del francés, al que consideraba dogmático y sectario [Gay 1915]. Seguidores del nacionalismo integral de Maurras lo serían también posteriormente otros destacados participantes en la aventura de Acción Española como Álvaro Alcalá Galiano o Eugenio Vegas Latapie, quien sería el secretario y promotor de hecho de la misma.\nEn este contexto, la figura de Ramiro de Maeztu constituye la más directa conexión entre la reacción noventayochista frente al desastre y el nuevo nacionalismo español de Acción Española, revista de la que sería gran inspirador además de director. Nietzschiano, como tantos otros, fue de todos sus compañeros de la crisis finisecular el que de un modo más claro percibió que la regeneración de España debía pasar necesariamente por su industrialización y el mayor protagonismo de la burguesía y el proletariado industrial. Durante un tiempo, apostó por una alternativa liberal, a la vez que depositaba su confianza en un socialismo en el que quería ver también una función modernizadora y nacionalizadora. Más adelante, sin embargo, y al calor sobre todo de sus reflexiones sobre la guerra europea, fue reorientando su pensamiento en una dirección reaccionaria. Se distanció del socialismo reformista, pasando por el gremial, para terminar rompiendo con todo socialismo a favor de una “democracia” organicista medievalista. Sin renunciar nunca a su visión modernizadora del dinero y casi invirtiendo la construcción weberiana y protestante de Max Weber, postuló una reconciliación entre capitalismo y catolicismo, que acuñó en el concepto del «valor sacramental del dinero». En su Crisis del Humanismo desarrolló la más radical de las críticas de la modernidad en lo que consideraba sus fundamentos subjetivos, individualistas, románticos, voluntaristas y estatistas; a todo lo cual oponía la necesidad de reconstruir las certidumbres del objetivismo, el clasicismo y el catolicismo. Había conseguido trazar así un camino objetivo y racional de vuelta a la premodernidad española que le permitiría confluir con algunas de las grandes líneas del pensamiento de Menéndez y Pelayo, por una parte, y de Maurras – cuya influencia vía Hulme, no había sido del todo ajena a su evolución – por otra. El nacionalcatolicismo, la defensa de la dictadura y de la Hispanidad como manifestación del legado religioso y cultural español quedaban así a la vuelta de la esquina. Nacionalista “modernizador” siempre, había conseguido articular finalmente los valores del dinero y el poder con los del trono y el altar en lo que sería su gran y decisiva aportación al nacionalismo reaccionario español del siglo XX. Quedaba por desarrollar, casi a modo de colofón – lo que haría en los años treinta – la idea de la Hispanidad. Una reivindicación a la vez del imperio perdido y una proyección de la esencialidad católica de la nacionalidad española hacia un nuevo imperio “espiritual” que abrazase a las repúblicas hispanoamericanas [Maeztu 1938].\nDe la tradición liberal al nacionalismo posliberal\nComo apuntábamos, no hizo falta esperar al desastre, para que el espectro de la decadencia española empezase a inquietar a hombres procedentes de la tradición liberal y no conformista. Lo que no quiere decir que la derrota ante Estados Unidos dejase de funcionar como el gran catalizador y amplificador, dando pie a una ingente producción literaria que sería conocida no ya como literatura de la decadencia sino como literatura del desastre. Sin ánimo de recrear aquí la complejidad de dicha literatura y conscientes de lo que puede haber de simplificación en ello, puede considerarse la existencia de dos grandes corrientes o líneas en el discurso regeneracionista, la que se puede identificar en un sentido muy amplio por su contenido cientifista y aquella otra básicamente literaria. Antagónicas ambas en origen de la nacionalcatólica ya vista, contribuyeron decisivamente al surgimiento del otro nuevo nacionalismo español que contenía importantes cargas de profundidad contra la tradición liberal aunque no condujeran a una ruptura abierta con ella.\nEn lo que se refiere a la primera de las líneas reseñadas, conviene recordar que hombres como Lucas Mallada, Macías Picavea o Joaquín Costa habían vivido la experiencia del fracaso del Sexenio, tanto como los bloqueos del sistema de la Restauración. Cualesquiera que fueran sus críticas al sistema o la naturaleza de las alternativas que defendieron (desde la dictadura tutelar a la europeización, desde las recetas positivas, como la de despensa y escuela, a las apelaciones a la unidad nacional) era difícil para estos hombres trascender las bases netamente liberales de partida. De ahí que sea tan difícil proyectar sobre estos regeneracionistas, y especialmente sobre Costa, la noción de prefascistas, como considerarlos exponentes de un nacionalismo liberal tout-court [Álvarez Junco 1998]. Representaban, en realidad, un liberalismo de la crisis que era asimismo un nacionalismo frente a la crisis. No podían romper las amarras con la tradición liberal, pero su pesimismo les empujaba a cierta revisión de esa misma tradición. Su alejamiento del liberalismo se traducía en una pérdida de confianza en el carácter formativo de la democracia y del parlamentarismo. De ahí la apelación al cirujano de hierro que pusiese las bases para que una auténtica democracia pudiera desarrollarse al fin en España. Más que anti-liberales, llegaban a la anti-política como medio transitorio, a una suerte de relativismo político por el que la salvación de la Patria se anteponía al problema de las formas de gobierno\nMucho más importante en cuanto a su contribución a la configuración del futuro ultranacionalismo fascista sería el regeneracionismo o nacionalismo literario de los Unamuno, Baroja, Azorín o Maeztu – el “primer” Maeztu –, la llamada generación del 98. Más jóvenes, más modernos y más radicales que los anteriores, estos jóvenes del noventayocho estaban mucho más vinculados a la crisis del pensamiento finisecular europeo que aquéllos. Nietzschianos todos ellos en mayor o menor grado, su inconformismo original se refiere no tanto a la situación de la nación española cuanto a la de la sociedad moderna en su conjunto [Sobejano 1967, 119-485 ]. No es de extrañar por tanto que hicieran sus primeras armas en la política desde posiciones de izquierda radical, socialista o anarquista [Blanco Aguinaga 1970], para abrazar posteriormente posiciones nacionalistas. En este sentido, habrían experimentado uno de los fenómenos más recurrentes en la Europa del siglo XX: el pasaje desde posiciones de extrema izquierda a posiciones situadas mucho más a la derecha a través del nacionalismo. O, si se prefiere, fueron exponentes peculiares de ese proceso definido como nacionalización del socialismo o nacionalización de la izquierda.\nCiertamente, no había nada de obligado en este pasaje, como no lo había tampoco en el que experimentaron desde el modernismo al nacionalismo. Otros muchos casos están ahí para demostrarlo. Pero la crítica a la sociedad moderna, la exaltación del instinto frente a la razón y el distanciamiento de la idea de progreso, el individualismo narcisista y anarquizante, las propensiones místicas y espiritualizantes, en su caso, podrían encontrar en el nacionalismo un objeto en el que proyectarse y una tabla de salvación. Bastaba, al efecto, que el narcisismo egocéntrico desembocara en una crisis personal. En estas condiciones, palingenesia social y regeneración nacional podían fundirse en una respuesta que podía serlo también de salvación individual.\nEs en buena parte este proceso, definido a grandes rasgos, el que lleva a Unamuno del racionalismo al irracionalismo; del socialismo regionalista e internacionalista al casticismo antieuropeísta y antiseparatista; del socialismo como religión al socialismo con religión y con nación – y a esta última sin el primero; de la intrahistoria universalista y de las clases populares a la fijación castellanista y populista. A recorrer, en suma, en sentido inverso, el camino que le había separado de otro modernista, Ganivet, con el que había polemizado años atrás y cuya búsqueda castiza del «espíritu del territorio» pareció compartir después parcialmente bajo el término de «espíritu nacional».\nUnamuno, en efecto, era capaz de defender la guerra de Marruecos por su capacidad generadora de «espíritu nacional», o la guerra en general como «principal elemento de cultura»; de defender igualmente la guerra italiana en Libia, aprovechando para arremeter de paso contra el «cientifismo progresista francés», definido en oposición a las «tradicionales aspiraciones del alma española»; de denunciar al nacionalismo vasco como «verdadera avanzada del anarquismo», para oponerle la «solidaridad nacional o el sentimiento patrio – de España, por supuesto, como única garantía de paz social; de defender la «restauración idealista», superadora del «desierto de la ramplonería positivista», o de denunciar el «pedantesco y antipático» socialismo cientifista y sin religión de Marx; de exponer sus incertidumbres sobre una república portuguesa demasiado dada a hacer tabla rasa del pasado, y de pontificar de paso que el problema de Portugal no era ni la monarquía ni el clericalismo sino de la incomprensión de que una nación digna de tal nombre era «una nación con destino histórico»: «no es posible contravenir las leyes de la vida y la vida de una nación, de una nación digna de este nombre, de una nación con destino histórico, es una vida internacional».\nConviene hacer notar, en cualquier caso, que ya en el primer Unamuno, el de En torno al casticismo, había una contribución decisiva al nacionalismo contemporáneo español, susceptible, eso sí, de ser recogida tanto por la tradición democrática y republicana – lo atestiguarían, por ejemplo, las múltiples referencias de Azaña a la unamuniana “roca viva” del pueblo español – como por el futuro populismo fascista. Circunstancia que no debe de extrañar en exceso si se considera que Unamuno es probablemente el equivalente en el terreno del nacionalismo laico y secular del Menéndez y Pelayo del nacionalcatolicismo. Deudor en cierto modo de este último en su concepción del volksgeist, Unamuno no habría hecho hasta cierto punto sino encontrar vetas más profundas de ese espíritu del pueblo en aquella «tradición eterna» o «intrahistoria»; en lo inconsciente de la historia, que contraponía a las vicisitudes políticas y aun a las revoluciones. Una contraposición en la que se podía detectar tanto una manifestación de humanismo popular y universalista, como el intento de apresar en esta intrahistoria las esencias inmutables del pueblo español. El Unamuno de 1895 conseguía mantener el difícil equilibrio. Y si, de una parte, todavía veía en los regionalismos y el cosmopolitismo los «sostenes del verdadero patriotismo», o valoraba a los primeros como «síntomas del proceso de españolización de España» y «pródromos de la honda labor de unificación»; de otra, hacía residir en la lengua y literatura castellanas el auténtico espíritu colectivo del pueblo español y en Castilla lo auténticamente castizo de España [Unamuno 1997, 74-78]. Que se apuntase que habiendo hecho Castilla la nación española ésta había ido españolizándose cada vez más, era una forma de mantener el mencionado equilibrio; aunque fuera difícil ocultar hacia dónde se encaminaba la principal línea de fuerza. Sobre todo, si se tiene en cuenta que en ese juego de castellanización-españolización lo que parecía quedarles a los otros pueblos españoles era la posibilidad de hacerse castizamente castellanos, como habría sucedido, por ejemplo, con Ignacio de Loyola, un vasco con cuya obra alentaría «todavía por el mundo el espíritu de la vieja Castilla» .\nEl equilibrio se rompería, como veíamos en los párrafos anteriores, poco después. Como acaecería en distintos momentos con el que se conocería como Grupo de los Tres, Azorín, Baroja y Maeztu. Más jóvenes que Unamuno, estos pudieron ser, como él, nietzschianos aunque de una forma más radical, con menos frenos. En su anarco-aristocrátismo los dos primeros pudieron fundamentar su creciente desprecio por las masas, el liberalismo y sus instituciones, la democracia y el socialismo. Descubrieron, dentro de la más pura lógica modernista algunos de los grandes hitos del nuevo nacionalismo literario español, como el Greco o Toledo. Pudieron inspirarse directamente en Barrès, incluso a la hora de escenificar el famoso homenaje a Larra. Pasado el sarampión anarquista, abrazaron, al calor del 98, el regeneracionismo positivista y hasta amagaron una aproximación a Polavieja [Calvo, 1998, 327-339]. Su principal contribución al nacionalismo español vino a reforzar aspectos sustanciales de los enfoques unamunianos. En el caso de Azorín, especialmente, con el descubrimiento del paisaje y la literatura castellanos como las esencias nacionales, su particular versión de la «tierra y los muertos». Baroja, por su parte, seguiría oponiendo el pueblo inmóvil a la modernidad ciudadana, aunque sus preocupaciones regeneracionistas se diluyeran más rápidamente. No así su enemiga de la democracia y el socialismo. Si bien se ocupó poco del “problema de España”, cuando lo hizo fue para reivindicar una especie de mística nacional que volviera del revés, en beneficio de la propia España, lo que ésta había dado, con Loyola o los Borgia, a un poder no nacional, la Iglesia [Selva 1995, 47-48].\nCon la llamada generación del 98 se había puesto sobre el tapete algunos de los que serían motivos esenciales del futuro ultranacionalismo fascista. Se había desarrollado una concepción esencialista, castellanista, inmóvil y mística de la nación que invertía más que desarrollaba la tradición liberal. Su populismo y distanciamiento de fondo respecto a la práctica e instituciones de la democracia liberal constituían como una carga emisaria de profundidad para cuando España hubiera de afrontar una situación democrática. Por otra parte, tampoco había nada en ellos de reaccionario o retrógrado en un sentido tradicional. Más aún, su concepción esencialista y a la vez populista de la patria y las fuentes de la energía nacional permitía oponer una verdadera tradición, una “tradición eterna”, al tradicionalismo político reaccionario. Del mismo modo que la reivindicación de lo castizo castellano permitiría nacionalizar a Loyola. En la misma línea, la nueva mística, la búsqueda de la trascendencia y aun de una nueva religiosidad, les alejaba más que acercaba del catolicismo oficial y el clericalismo.\nLo que se había ido perfilando era un amplio temario susceptible de ser desarrollado en sentido fascista. Pero no era fascismo ni prefascismo. En primer lugar, porque se trataba sólo de aspectos o elementos susceptibles de ser reelaborados en el marco de una doctrina articulada y coherente, circunstancia que estaba lejos de producirse por entonces. En segundo lugar, porque esa hipotética futura articulación fascista sería solo una entre las muchas posibles; la del radicalismo democrático igualmente nacionalista, era, por ejemplo, otra. Finalmente, porque faltaba en todos los casos la dosis de radicalismo antiliberal, convicción y voluntad de ruptura sin la cual es imposible hablar de fascismo. De modo que este nuevo nacionalismo pudo moverse durante mucho tiempo en las entretelas del sistema de la Restauración o de la oposición al mismo. Por eso Azorín, no obstante sus más o menos evanescentes reivindicaciones de Maurras, pudo encuadrarse en las filas del liberalismo conservador [González Cuevas 1994], Unamuno constituirse en un punto de referencia para el liberalismo crítico del sistema y Baroja flirtear con los republicanos de Lerroux.\nEn este contexto cobran toda su relevancia las aportaciones de Ortega y Gasset. Un intelectual que había coincidido con Ramiro de Maeztu durante un buen tramo de la trayectoria de ambos. Nietzschiano como éste y nacionalista, hasta hacer del problema de la decadencia y regeneración española el norte y guía de sus actividades públicas. Ambos coincidirían igualmente en su visión europeísta y modernizadora del problema de España. La apuesta por los efectos nacionalizadores de un liberalismo crítico y un socialismo reformista, por supuesto alejado de todo materialismo, clasismo estricto o internacionalismo, fueron otros de los rasgos compartidos durante cierto tiempo.\nPero las coincidencias no iban mucha más allá. Siempre complejo y contradictorio, el pensamiento de Ortega tuvo desde el principio una impronta esencialista y castellanista marcada por la imborrable influencia de Barrès, que de forma más o menos explícita o sumergida no le abandonará nunca, aproximándolo en esto, probablemente más de lo que él mismo estaría dispuesto a reconocer, a Unamuno y los noventayochistas. Las visiones-mito de Toledo o El Escorial, omnipresentes en Ortega, están ahí para acreditarlo [Varela, 1999, 178].\nEuropeísmo y modernización, y un esencialismo castellanista más o menos confeso constituyen las grandes coordenadas invariables de Ortega. De modo que el «España es el problema y Europa la solución» y el «Castilla hizo España y Castilla la deshizo», pueden considerarse como referentes básicos para toda su trayectoria. Y junto a ellos, la obsesión por la decadencia española y la voluntad de la nacionalización como remedio absolutamente necesario e imprescindible. El hecho de que como buen nacionalista negara su condición de tal, no obvia que el filósofo madrileño persiguiera siempre a lo largo de su vida la nacionalización de los españoles, del pueblo y de las instituciones, de la Monarquía o de la República, de los partidos, del liberalismo o del socialismo, de las clases y, por supuesto, de las regiones [217-218].\nLiberal lo fue Ortega, a su modo, siempre. Sin embargo, ese mismo liberalismo iba a acusar extraordinariamente el impacto de la primera guerra mundial y la revolución rusa, en el plano internacional, y de la crisis del sistema de la Restauración y la agudización de la lucha de clases en el español. Resultado de ello fue esa involución pesimista, acompañada de “un regreso a Nietzsche” de la que derivaría su raciovitalismo, la agudización de su distanciamiento de los valores ilustrados de la razón y el progreso o la relativización del propio liberalismo [Elorza 1984, 137 ss.]. En todo esto había mucho de revisión crítica de la modernidad, a la que opondría, no una negación absoluta de la misma o una vuelta atrás, sino una apuesta por ir “más allá”, poco explicitada y con frecuencia inquietante.\nDe su larga producción, nos interesa aquí, especialmente, España invertebrada, una obra que comprende toda una exposición articulada del conjunto de su pensamiento aplicado al problema de España, a su historia y hasta a su concepción misma de la nación y de la nacionalidad española. Se trata de un auténtico libro-mito que parte de uno de los supuestos básicos de todo nacionalismo: el de la decadencia, que Ortega llevaba al extremo, a un absoluto. Porque, según él, no se podría emplear el término decadencia en sentido riguroso, tenida cuenta de que el encumbramiento español del siglo XVI no habría sido sino un espejismo, un ascenso más aparente que real que, en consecuencia, habría venido seguido de un descenso también más aparente que real. El mito de la decadencia viene recreado por Ortega en todas sus formas. Como un «estado de disolución» de la sociedad española, como un proceso de «decadencia y desintegración» iniciado en 1580, como un «estado de descomposición» que prolongaría la tendencia a la «dispersión» iniciada tres siglos atrás, como una España aquejada por una «grave enfermedad», como un mal que estaría en la sociedad misma, «en el corazón y la cabeza de todos los españoles», como una invertebración, en suma, de la sociedad española.\nPara Ortega, además, el problema de la decadencia no sería exclusivamente español, sino síntoma también de un proceso más general, europeo. Una perspectiva que le aproximaba a aquellos planteamientos relativos a la decadencia de la sociedad moderna en su conjunto que veíamos delinearse en torno a la crisis fin de siglo y que tomarían un nuevo impulso con la primera posguerra mundial; y que, por otra parte, anticipaba muchas de las ideas que desarrollaría posteriormente en la Rebelión de las masas. Para Ortega, había también en la decadencia general de la sociedad europea mucho de agotamiento de la Modernidad, de pérdida de ilusión europea en su futuro, como si – se preguntaba – «los principios mismos de que ha vivido el alma continental est(uvieran) ya exhaustos, como cantera desventradas» [Elorza 1984, 12].\nProblema europeo y problema español, las soluciones parecían estar para Ortega en los intersticios entre ambos problemas. Por parte española, se trataba de acabar con el imperio de las masas devolviendo la dirección a los mejores, lo que se traduciría en la forja de «un nuevo tipo de hombre español» y el «afinamiento de la raza» [132-138]. Sobre esta base, España se situaría en las condiciones necesarias para aprovechar en beneficio propio la crisis de la modernidad:\nTodo anuncia que la llamada ‘Edad Moderna’ toca a su fin. Pronto un nuevo clima histórico comenzará a nutrir los destinos humanos. Por dondequiera aparecen ya las avanzadas del tiempo nuevo. Otros principios intelectuales, otro régimen sentimental inician su imperio sobre la vida humana, por lo menos, sobre la vida europea. Dicho de otra manera: el juego de la existencia, individual y colectiva, va a regirse por reglas distintas, y para ganar en él la partida serán menester dotes, destrezas muy diferentes de las que en el último pasado proporcionaba el triunfo.\nSi ciertos pueblos – Francia, Inglaterra – han fructificado plenamente en la Edad Moderna fue, sin duda, porque en su carácter residía una perfecta afinidad con los principios y problemas ‘modernos’. En efecto: racionalismo, democratismo, mecanicismo, industrialismo, capitalismo, que mirados por el envés son los temas y tendencias universales de la Edad Moderna, son mirados por el reverso, propensiones específicas de Francia, Inglaterra y, en parte, de Alemania. No lo han sido, en cambio, de España. Mas hoy parece que aquellos principios ideológicos y prácticos comienzan a perder su vigor de excitantes vitales, tal vez porque se ha sacado de ellos cuanto podían dar. Traerá esto consigo, irremediablemente, una depresión en la potencialidad de las grandes naciones, y los pueblos menores pueden aprovechar la coyuntura para instaurar su vida según la íntima pauta de su carácter y apetitos [130-131].\nOrtega no decía más, aunque en el prólogo a la edición de la obra de 1922 no dejara de augurar la llegada de la hora en que iba a «tener más sentido la vida en los pueblos pequeños y un poco bárbaros». Pero había dicho bastante. Había dicho, entre otras cosas, por donde pasaban – por un ir más allá de la modernidad ilustrada, racionalista, democrática e industrialista – y por donde no pasaban – por buscar la «medicina en los grandes pueblos actuales» – los caminos para la resurrección de España.\nEpílogo y conclusiones\nAunque la idea de la decadencia de España venía de lejos, la derrota ante los USA y la pérdida de los restos del imperio colonial fueron percibidas como la culminación de todas las caídas, como la última y definitiva, la que conducía a la puesta en cuestión de la nación española misma. Consecuentemente, aquel desastre pudo considerarse por muchos como único entre las naciones y como la culminación, también única entre todos los países, de un largo proceso de decadencia. Sin embargo, hubo otros países que experimentaron por aquellas fechas derrotas, humillaciones y contratiempos frente a otras potencias. También en ellos, hubo quien interpretó el problema en clave de decadencia nacional o riesgo de ella. Esa fue una de las bases fundamentales del surgimiento de los nuevos nacionalismos antiliberales del siglo XX; el abiertamente reaccionario que tenía en Charles Maurras el gran referente y el más populista que encontraría en Marice Barrès numerosas fuentes de inspiración.\nEl regeneracionismo español debe situarse en este cuadro. Se trató de un nacionalismo amplio, vario y extraordinariamente transversal. Dentro de él, empezaron a forjarse las dos grandes culturas nacionalistas españolas del siglo XX. Estas fueron, si bien no las únicas, sí las más importantes “herencias culturales” de la derrota de 1898. En cierto modo, fueron construyendo las raíces culturales de lo que andando el tiempo serían las grandes culturas políticas del nacionalismo antiliberal español: la nacionalista reaccionaria o nacionalcatólica y la fascista. En la medida en que ambas, más la primera que la segunda, serían hegemónicas en el franquismo, podría decirse que éste puede explicarse como una “última herencia” de la crisis finisecular.\nSin embargo, no hay nada de lineal o predeterminado en todo ello. Los caminos fueron amplios, variados y complejos. Así, Menéndez y Pelayo pudo poner las bases del nacionalismo reaccionario, del nacionalcatolicismo, y Maeztu, junto con la influencia de Maurras, radicalizarlas con una enmienda reaccionaria a la modernidad que no excluía, antes bien al contrario, la perspectiva de la modernización económica. Aun así, no había todavía la percepción clara de lo que podía ser un nuevo orden antiliberal con voluntad de durar. Tampoco existió, por tanto, una voluntad clara de caminar en esa dirección; el horizonte de una dictadura como la que encarnaría Primo de Rivera pudo parecer suficiente. De modo que sería la llegada de la democracia con la II República la que proporcionaría el impulso definitivo para la configuración de una cultura política, la de Acción Española, coherente y radicalmente anti-liberal. Una cultura homologable, con todas sus diferencias, a las de Acción Francesa, el Integralismo Lusitano o la Asociación Nacionalista Italiana.\nSalvadas las distancias, algo similar cabe decir de la otra gran corriente del nacionalismo español, la que iba de los intelectuales del noventayocho a Ortega. Con ellos, el mito palingenésico de la decadencia y la resurrección se había formulado en toda su plenitud. Una ambivalente relación se había establecido entre la apelación a un pueblo esencial y la desconfianza en las instituciones de la democracia liberal. Toda una crítica a la modernidad ilustrada se había desarrollado desde el supuesto de su eventual agotamiento y la necesidad de trascenderla. Su nacionalismo, casi siempre negado como tal, había puesto en primer término el problema de la nacionalización de los españoles, por encima incluso de las formas de gobierno. En ningún caso, sin embargo, se había vislumbrado la idea de una alternativa radical a la democracia liberal. Para algunos de estos intelectuales tanto podía valer una dictadura regeneracionista como una República democrática. Andando el tiempo, su no conformismo lo situaría en perspectivas críticas tanto respecto de la primera como de la segunda. Ciertamente, habían contribuido decisivamente a la configuración de un terreno, de un suelo cultural del que se nutrirían los fascistas españoles. Pero sólo eso, porque la reelaboración en sentido fascista de algunos de esos “nutrientes culturales” fue obra de los fascistas españoles mismos. Hubo bastante de Unamuno y Ortega en el fascismo español, pero no sólo Ortega y Unamuno; y no, en absoluto, todo Unamuno y Ortega.\nEn suma, ni por el lado del nacionalcatolicismo ni por el lado del futuro fascismo español, y, mucho menos por el del franquismo, cabe trazar trayectorias lineales y predeterminadas. En todos ellos son rastreables las herencias intelectuales del desastre, pero nada estaba necesariamente contenido en ellas. Es de esa complejidad intrínseca de la que el historiador no puede prescindir a la hora de abordar una problemática como la que nos ha ocupado en esta exposición.\nEste texto se enmarca en el proyecto de investigación HAR2011-27392, financiado por el Ministerio de Economía.\nÁlvarez Junco J. 1998, La nación en duda, en J. Pan-Montojo (coord.), Más se perdió en Cuba. 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Véase al respecto el texto de Ferran Archilés en este mismo volumen.\n6. Véase especialmente Botti 1992; también, Varela 1999, 27-76.\n7. Subrayado mío, ISC.\n8. Historia de los heterodoxos españoles, Tomado de Saínz Rodríguez 1962, 567-569.\n9. En el caso de Francia, con el affaire Dreyfus y Acción Francesa (1899); en el de Italia con la democracia giolittiana y la Asociación Nacionalista Italiana (1910); en el de Portugal con la proclamación de la República y el Integralismo Lusitano (1914); en el de Alemania con la República de Weimar y el Partido Nacional del Pueblo Alemán (1918); además, por supuesto, de todos los movimientos fascistas que aparecen por dicha época a lo largo de toda Europa.\n10. Cfr. González Cuevas 1998, 87 y 113-114. No nos ocupamos aquí de la figura de Eugenio D’Ors, cuya singularidad y complejidad trasciende el objeto de ese trabajo. Temprano conocedor de Maurras, tomó de él la idea del clasicismo y la exaltación de la antigüedad grecorromana y la mediterraneidad como clave del arco de un nacionalismo autoritario y de orden, racional y vitalista, corporativo y monárquico, antirromántico; seguidor también de Sorel, hizo del sindicalismo y aún del mito de la revolución el completo ideal de su nacionalismo autoritario. En su conjunto, fuese en vestes de nacionalista catalán, primero, o español, después, el pensamiento de D’Ors configuró un legado de contornos variables todavía hoy escasamente estudiado. Véase especialmente: Cacho 1997; Fuentes 2012.\n11. Véase especialmente: Botti 1992 y Villacañas 2000.\n12. Una visión de conjunto en Juliá 1998.\n13. Para esta distinción: Cacho 1997.\n14. Una brillante aproximación al capítulo de las crisis personales y espirituales de estos intelectuales: Calvo 1998, 229-283.\n15. Aunque ya en el Unamuno de esta polémica es evidente la presencia de profundas convicciones esencialistas de la nacionalidad española. La polémica en Ganivet 1996, 155-204. Véase también Rabaté 2001.\n16. Todas las citas corresponden a artículos publicados en La Nación de Buenos Aires y recogidos ahora en Unamuno 1997, 176, 258, 252, 240, 231, 218.\n17. Cfr. Archilés 2009; Cacho 2000, 48-49 y 80-81; Varela 1999, 177 ss.\n18. Cfr. Elorza 1984, 9, 47, 48, 6 y 87.\n19. Subrayado mío, ISC.\nParte del dossier Imperialismi e retaggi postcoloniali in Italia, Portogallo, Spagna, a cura di Matteo Pasetti\nDouble-blind peer reviewed\nCome citare questo articolo:\nIsmael Saz, Las herencias intelectuales de la pérdida del imperio americano, "Storicamente", 12 (2016), no. 4. DOI: 10.12977/stor620\nUniv. València, Departamento de Historia Contemporánea, Avda. Blasco Ibáñez 28, Valencia, 46010, Spain isaz@uv.es\nEmpire, Nation, Spanish Nationalism, Intelectual History, Cultural History\nRivista / Volume / Anno\nStoricamente / 12 / 2016\nDipartimento di Storia Culture Civiltà\nI contenuti di questa rivista, se non diversamente specificato, sono rilasciati con licenza:\nCreative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License 2004- 2020\nStoricamente è una rivista pubblicata da\nBraDypUS. Communicating Cultural Heritage\nbradypus.net / info@bradypus.net