ORÍGENES DEL SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS (SME)\nLic. Ma. Gpe. Josefina Rasso García\nAhora que el gobierno panista de Felipe Calderón acecha a las organizaciones sindicales democráticas y en especial al SME -luego del golpe de tipo fascista que le acaba de asestar disolviendo a la Compañía de Luz y Fuerza y lanzando a la calle a más de 40 mil trabajadores que estaban organizados en ese sindicato- es necesario saber que esa organización se constituyó el 14 de diciembre de 1914, es decir, hace 95 años, y que en el año de 1916 tenía una fuerza considerable, prueba de ello fue su participación en la huelga general a la que convocó la Federación de Sindicatos Obreros del Distrito Federal (FSODF), organización a la que pertenecería años después la Unión de Empleados de la Universidad Nacional.\nLa convocatoria a la huelga general en el Distrito Federal fue para las 3 de la mañana del 31 de julio de 1916. Esto es, luego del triunfo del Constitucionalismo y siendo Jefe de la Revolución Venustiano Carranza, los trabajadores consideraron oportuno iniciar la lucha por su reivindicación. En la fecha mencionada, la FSODF -que era miembro de la Casa del Obrero Mundial- promovió en secreto la huelga general en el D.F. porque no habían sido escuchadas sus demandas para que el pago de salarios se haga en oro, ya que, debido al deterioro de la economía del país, el papel moneda llamado infalsificable ha sufrido una gran devaluación", y es que cada uno de aquellos pesos valía el equivalente a dos centavos. Debido a dicha huelga se interrumpió el servicio de energía eléctrica en la Ciudad de México; a esta lucha se sumaron 86 mil trabajadores.\nEl 12 de agosto Carranza promulgó una Ley Marcial en contra de los huelguistas. Se arrestó al Secretario General y miembro fundador del SME, Ernesto Velasco, así como a José Barragán. A Velasco se le condujo entre bayonetas para que se pusieran en marcha las plantas de energía eléctrica y después quedó preso en calidad de rehén, para que en caso de que los obreros hicieran algo él resultara castigado.\nEl 2 de agosto de 1916 la Casa del Obrero Mundial fue clausurada por el gobierno y se restablecieron todos los servicios públicos: tranvías eléctricos, alumbrado, agua, etcétera; a los doce días se reanudaron las labores en su totalidad. Una comisión de huelguistas se entrevistó con Carranza, pero no se resolvió nada.\nEl 3 de agosto, durante la huelga, Carranza puso en vigor la Ley Marcial de enero de 1882 (que había sido expedida por el Presidente Juárez en contra de los conspiradores y colaboracionistas en ocasión de la intervención francesa) y dio inicio el proceso contra los huelguistas arrestados. El11 de agosto se llevó a cabo el Primer Consejo de Guerra contra los activistas presos, quienes finalmente fueron absueltos del delito de rebelión.\nEI 26 de agosto se realizó un Segundo Consejo de Guerra y en el transcurso del mismo se condenó a muerte a Ernesto Velasco; la sentencia, sin embargo, fue suspendida. El 28 de septiembre de ese año Carranza expidió un decreto según el cual todos los salarios deberían ser pagados en oro nacional. A Ernesto Velasco se le liberaría hasta el18 de febrero de 19181\nComo se puede observar, el SME era desde sus orígenes una organización sumamente fuerte- y los diferentes gobiernos siempre han tenido a los electricistas como opositores a las malas políticas que afectan a la clase trabajadora.\nEn el primer número del periódico Rojo y Negro, Órgano del SME de fecha 14 de diciembre de 1915, Luis N. Morones, cuando todavía no era el líder obrero, tuvo el encargo de hacer un trabajo sobre la constitución del SME, en cuyo texto se narraba lo siguiente":\n"Fueron 50 o 60 empleados y obreros de la Compañía Mexicana de Luz y Fuerza Motriz de esta ciudad los que lanzaron la iniciativa de asociarse para buscar su mejoramiento y, sin tendencias definitivas, se reunieron por primera vez el día 5 de diciembre de 1914, en la casa habitación del compañero Salvador F. Domenzáin, ubicada en la 5a Calle de Dr. Lucio No. 102, departamento 28.\nAlgunos de los asistentes a aquella reunión pertenecieron a la Sociedad que en el año de 1911 comenzó a fundarse y que hubo de suspender sus trabajos por la infame presión que los altos jefes de la referida Compañía ejercieron sobre los que justamente pretendíamos unirnos para defendernos de la inmoderada explotación que veníamos sufriendo. Se hizo necesario que pasaran algunos años para que varias agrupaciones obreras comenzaran a obtener éxito en sus gestiones y que una excitativa lanzada por la Federación de Obreros y Empleados de la Compañía de Tranvías de México pusiera de manifiesto una vez más la imprescindible necesidad de unirse, para que el personal de la Compañía de Luz convocara a la junta a que me he referido.\nFue allí donde por primera vez el elemento obrero, en un momento de clarividencia, decidió oponer al soberbio empuje de sus infames opresores el poderoso dique de la fuerza colectiva. Pero hasta ese grupo de trabajadores no había llegado la buena nueva; acostumbrados a asociarse para auxiliarse mutuamente, no pensaban nunca en el tremendo error en que se han basado apolilladas sociedades mutualistas y, consecuentes con la rutinaria costumbre de quitar lo poquísimo que tiene el trabajador para darlo al que no tiene nada, acordaron como primera providencia la fundación de una Sociedad Mutualista, y a pesar de que hasta a algunos miembros de la naciente sociedad había llegado la buena nueva, la palabra prodigiosa a cuyo solo enunciado habían caído postergados los ladrones de energías y los acaparadores de conciencias, todavía se pronunciaba con temor, con el espanto de todo lo desconocido, la palabra mágica de SINDICALISMO y sucedió lo que había de suceder: que desconocido el sistema de trabajo de los Sindicatos Obreros y habiendo llegado alterados en su totalidad los datos que acerca de esta clase de sociedades de resistencia decían tener los que se consideraban bien enterados, el error persistió. Nombrase la mesa directiva y el , señor presidente, amo y señor, tuvo a bien citar para una próxima reunión que tuvo verificativo el día 10 del mismo mes en el Centro Cosmopolita de Dependientes, sito en la 4~ calle de San Juan de Letrán, No. 60. Asistió gran número de obreros y empleados de la Compañía de luz, dándose cuenta a los que no estaban enterados de los trabajos comenzados.\nEn aquella reunión pudo observarse que en el elemento obrero encontraron eco las ideas avanzadas, el sistema nuevo de lucha explicado por varios compañeros, haciendo notar las inconvenientes e innumerables desventajas que acarrearía la sociedad mutualista al trabajador; y la mayoría anónima, con esa previsión que caracteriza a las multitudes, vaciló, y cuando pidió la sanción de lo llevado a cabo tuvo la más hermosa de las protestas: abandonar el salón, mostrando así su inconformidad con lo acordado anteriormente y haciendo patente con este hecho la inclinación que había por adoptar otro sistema, otra nueva ruta de reivindicación y ", de progreso. Apenas si unos cuantos se dieron cuenta de que el presidente citaba a nueva reunión en el Salón de Sesiones del Departamento del Trabajo para el día 14 del mismo " mes.\nEn vista de la divergencia de opiniones y ante el temor, muy justificado por cierto, de que una gran mayoría no concurriera a la reunión del día 14, dando por resultado que la unificación no se llevara a efecto, el compañero Domenzáin, presidente de la Sociedad Mutualista en embrión, citó a junta privada para cambiar impresiones el día 12 en la Sub- Estación de la Nana. Convirtiendo la azotea de la referida Sub-Estación en salón de sesiones, se discutió largamente por los 14 a 16 socios que asistieron acerca del carácter que se daría a la agrupación, prevaleciendo la iniciativa presentada a favor de transformar en Sindicato la tantas veces citada Sociedad Mutualista.\nAsí las cosas, verificose la asamblea del día 14; la concurrencia escaseó por parte del personal de la Compañía de Luz, no así el elemento obrero-electricista de otras compañías y electricistas que trabajaban por su cuenta. Hizo notar el Presidente la necesidad de definir de una vez por todas la índole que debería darse a la agrupación, exponiendo que por lo observado parecía que la opinión estaba dividida, pues mientras unos sancionaban el sistema mutualista, otros, renuentes con estas ideas, proponían la fundación de un Sindicato. Se indicó la conveniencia de poner a votación las proposiciones que había, resultando de ella que por mayoría quedó aprobada la fundación del Sindicato, sólo que por razones más o menos fundadas se tomó el acuerdo de que sería independiente de la Federación de Empleados y Obreros de la Compañía de Tranvías.\nEn aquella memorable asamblea por primera vez escuchamos absortos el verbo rojo, la frase libertaria que templó los espíritus y conmovió los corazones. El compañero José Collado, Director Interino del Departamento de Trabajo en aquella época, dio a conocer a los novicios sindicalistas la doctrina salvadora, y su palabra fue el toque de atención que despertó las conciencias dormidas, la tea incendiaria que hizo explotar en los cerebros tumefactos del hombre esclavo, de la bestia humana, la mole inmensa del perjuicio moral y de la resignación absurda, dando paso a la verdad, hija de la conciencia.\nJamás podré olvidar lo que se dijo y la impresión tremenda que causáronme los conceptos vertidos. Fue algo desconocido, algo sublime que conmovió a la falange obrera que despertó del marasmo en que yacía y, ávida de luz, de verdad, de justicia, alzose altiva, rebelde e irresistible para buscar reivindicaciones no comprendidas y pagar su deuda de odio, de atavismos innúmeros a los que trafican con sus energías. También el compañero Huitrón y algunos otros miembros de la Casa del Obrero Mundial reforzaron con su palabra vehemente y con su fe de convencidos las ideas emitidas e invitaron al nuevo Sindicato a formar parte de la Confederación Obrera.\nProcediose enseguida a nombrar al Comité Ejecutivo por escrutinio secreto, quedando integrado de la forma siguiente: Secretario General, Luis Ochoa;\nSecretario del Interior, Ernesto Velasco;\nSecretario del Exterior, Antonio Arceo;\nTesorero, Toribio Torres;\nSubtesorero, Jorge Castro;\nConsejero, José Colado.\nNombrándose también a los compañeros Salvador F. Domenzáin, Antonio Arceo y José E, Backler delegados a la confederación de sindicatos, 2\nEn el Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autónoma de México nos solidarizamos con los compañeros del Sindicato Mexicano de Electricistas. Sea este trabajo un homenaje en la conmemoración de su 95 aniversario.\n1 José Enrique Pérez Cruz. El movimiento sindical en la UNAM, 1929- 1945. Los primeros años Tesis de Sociología. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. México, 2002.:21 y 22.\n2 Rojo y negro periódico socialista independiente 1915-1916.\nEl surgimiento del Sindicato Mexicano de Electricistas\nCuaderno de formación sindical 1. México 2000


Historia sobre ruedas: La Matxacadora de Gandia\nLa Matxacadora de Gandia\nAy... Que dificil es el mundo de la maquinaria antigua. Muchas veces pasamos de largo ante maquinaria de una antiguedad considerable y casi ni la miramos.\nEso mismo me pasaba muchas veces, hasta que un amigo me regalo una foto de una cosechadora de principios de S. XX. Desde entonces miro y remiro la maquinaria de tipo industrial y de obras publicas con cierto gusto por lo desconocido.\nCerca de Gandia se encuentra la protagonista de esta entrada. Se trata de una apisonadora de post guerra, pero que (personalmente) no creo que fuera comprada de primera mano porque tiene ciertas peculiaridades.\n¿No existia un Ministerio de Obras publicas en 1947?\nSu gran motor y su aparatosidad indican que ya cuando se compro era algo vieja, por lo menos no era todo lo moderna que pudiera haber sido. Prueba de esta suposicion es su ligera direccion.\nPero continuemos con un par de detalles mas.\nLas vigas metalicas que engloban su eje delantero tienen esta delatadora inscripcion: A.H.V. F. S.\n"Altos Hornos de Vizcaya. Factoria de Sagunto". Un resquicio de historia de nuestro Pais Valenciano en vivo. Permitidme el inciso de puntualizar que si he dicho la palabra "Pais" y no "Comunidad" es para recordar que mientras el PSOE daba a Valencia esta denominacion (que dicho sea de paso me gusta mas que la de Comunidad, aunque no soy nacionalista), acababa en varias fases con la siderurgica valenciana y con el fin de los Altos Hornos del Mediterraneo (Antiguos A.H.V. F.S.).\nY dicho esto, seguiremos con otro detalle delatador:\nSeñales de aluminio de la (tambien) extinta "Industrias Saludes", que monopolizo la señalizacion viaria publica para el MOP (y MOPU) en la epoca franquista, Transicion y hasta las primeras decadas de nuestra implantada Democracia. Observen sino los carteles viarios con un poco de solera y descubriran este mismo anagrama.\nAfortunadamente para un aficionado al motor y a todo "cacharro" que se precie, este especimen (que como muchos otros acompañan a viajeros en rotondas y jardineras) se encuentra en un lugar, que si bien no es recondito, si que queda algo apartado. Ademas, para mas satisfaccion, se ha mimetizado con el entorno industrial que le rodea. Vean sino a escasos dos metros de ella, un nuevo clasico le mira con cierta nostalgia. Es seguro que algun antepasado suyo trabajo con esta joya en los duros años del desarrollismo español.\nSirva este homenaje a la Matxacadora de Gandia y a todos los caminos que bajo sus rodillos nacieron.\nRecuerdenme que les hable un dia de las apisonadoras de Oliva, que sin duda son similares en importancia, pero con un futuro que se antoja mas oscuro.


AEROTEL SMILE MAKASSAR desde $14.873 (Indonesia) - opiniones y comentarios - hotel - TripAdvisor\nHoteles cerca de Aerotel Smile Makassar\nFavehotel en Makassar\nHoteles cerca de Toko Emas Rezky\nHoteles cerca de Toko Kopi Ujung\nRestaurantes cerca de Aerotel Smile Makassar\nLos mejores lugares para comer Gelato en Makassar\nLos mejores lugares para comer Ensalada en Makassar\nLos mejores lugares para comer Alitas de pollo en Makassar\nLos mejores lugares para comer Albóndigas en Makassar\nLos mejores lugares para comer Carbonara en Makassar\nLos mejores lugares para comer Fideos chinos en Makassar\nLos mejores lugares para comer Chile en Makassar\nLos mejores lugares para comer Almejas en Makassar\nCosas que hacer cerca de Aerotel Smile Makassar\nAerotel Smile Makassar Hotel\nVer todos los 114 hoteles en Makassar\nN.º 36 de 114 hoteles en Makassar\nJln. Mochtar Lutfi No. 38, Makassar 90112 Indonesia\n¿Buscas donde alojarte en Makassar? 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Por desgracia, mi habitación, la habitación de lujo, no había nevera y el peor era el tubo goteras en el baño y no podían solucionar hasta el día que me marché.…\nkomang_praditya escribió una opinión el abr. de 2017\nUn viejo pero agradable hotel\nEste hotel está situado cerca de la playa y cerca de la zona de compras, a lo largo de la calle. Tienen una cama y almohadas Confort, realmente disfruté de dormir aquí pero este hotel es bastante viejo con muchas imágenes en la pared mostrando sobre la cultura tradicional de Makassar. En general, este hotel es bueno.…\nConsejo sobre las habitaciones: comfort bed\nYogaTheExplorer escribió una opinión el dic. de 2016\nYakarta, Indonesia7 aportes4 votos útiles\nHicieron lo mejor\nComo algunos de los otros viajeros han señalado, el hotel tiene una inusual distribución, donde el vestíbulo está en el edificio diferentes con las habitaciones. Requiere más caminar a su habitación, pero también garantiza más calma y tranquilidad. Nos alojamos aquí por dos noches con algunos amigos durante nuestros viajes de negocios. No puedo quejarme de nada. Recibimos lo que pagamos, y afortunadamente, en este caso fue de una buena manera. El desayuno puede ser mejor, pero el punto principal de venta de este hotel es su ubicación. Se puede llegar a casi cualquier sitio fácilmente desde el hotel. Está a sólo unos metros de la playa y rodeado de Losari puestos de comida y tiendas de souvenirs.…\nBrian S escribió una opinión el oct. de 2016\nBekasi, Indonesia121 aportes6 votos útiles\nEste es un hotel con buen servicio de recepción. Las vistas son excelentes del puerto. El desayuno es razonable. El hotel está dividido en dos secciones con recepción en uno y las habitaciones en otra. Un largo paseo de un ascensor a otro antes de que puedes ir a tu habitación. Al menos hay algunas obras interesantes en la pared a lo largo del corredor entre ascensores.…\nConsejo sobre las habitaciones: Good views of harbour\nMelza793 escribió una opinión el sep. de 2016\nYakarta, Indonesia25 aportes3 votos útiles\nMe alojé aquí con mi familia, el precio era razonable y la habitación era bastante amplia. elegimos este hotel porque cerca de RS Stella Maris (estuvimos allí para tomar nuestros padres para med check up). La cama era cómoda, estaba limpia. Usted puede encontrar muchos restaurantes cercanos, y a sólo 5 mins. a pie de Pantai Losari. El único problema era, tomó un largo paseo para llegar a nuestras habitaciones.…\nHay más lugares entre los que puedes elegir en la zona de Makassar.


Este Manual de Buena Práctica para residencias de personas mayores es la primera experiencia de este tipo desarrollada en nuestro entorno y es el resultado de un proceso participativo y del esfuerzo del conjunto de personas que, día a día, desarrollan su actividad en el medio residencial, en colaboración con el SIIS Centro de Documentación y Estudios. El Manual, que otorga mayor relieve al apartado de la rutinas diarias por su especial importancia en la práctica asistencial diaria, se estructura en doce capítulos:\nPrincipios básicos y derechos de las personas usuarias.\nPrevención de accidentes y caídas. Protección contra incendios.\nProblemas especiales (mentales, sensoriales, de incontinencia...).\nEl manual se concible como un documento abierto a futuras reelaboraciones en función de los cambios que se vayan experimentando en la práctica asistencial, en respuesta y adaptación a las necesidades cambiantes de las personas usuarias.


Algeciras se suma a la conmemoración del Día de Andalucía | Mas Deporte\nAlgeciras se suma a la conmemoración del Día de Andalucía\nEl claustro del edificio “José Luis Cano” ha acogido esta mañana la celebración del acto institucional organizado por el Ayuntamiento con motivo de la festividad del Día de Andalucía, que ha reunido a representantes de todos los estamentos sociales de Algeciras, y que ha servido para reconocer la labor de cuatro personas y entidades que han trabajado por la ciudad.\nLa cita ha estado presidida por el alcalde, José Ignacio Landaluce, quien acompañado por los concejales de la oposición Rocío Arrabal, Inmaculada Nieto y José María España ha hecho entrega de estas distinciones al Comedor del Padre Cruceyra en la persona del director de Cáritas, Juan de Dios Regordán; al Banco de Alimentos, recogida por su presidente, José Cabello, y a la Comisión del Centenario del Algeciras Club de Fútbol, que ha recibido uno de sus integrantes, José Álvarez. La cuarta, otorgada a título póstumo al que fuese alcalde de la ciudad, José Ángel Cadelo Rivera, será entregada en un acto íntimo respetando así el deseo de la familia del que fuese primer edil.\nEn su intervención, Landaluce ha tenido palabras de recuerdo para “Luis Marquijano Gallardo, un incansable luchador contra la droga; Antonio Gómez Rubio, fundador del Diario Área del Campo de Gibraltar, y Manuel Pereña Jodad, quien fuese concejal de nuestra Corporación Municipal y motor del movimiento vecinal algecireño, los tres recientemente desaparecidos. Para ellos, nuestra gratitud más sincera por su trabajo en beneficio de nuestra tierra”.\nHa añadido el alcalde que “el Día de Andalucía, además de una jornada festiva, ha de convertirse en punto de reflexión sobre cuáles son nuestras necesidades, pero también de dónde se encuentran las potencialidades de una región que por derecho propio se merece encontrarse a la cabeza de los territorios de la Unión Europea, aunque con todo el dolor del corazón, hemos de reconocer que esta máxima no se cumple actualmente”.\n“Que este 28 de Febrero sirva para que todos tomemos conciencia real de lo que Andalucía nos necesita para trabajar por ella, para construir una tierra mejor, más prospera, solidaria, justa e igualitaria, y para que las generaciones venideras tengan un legado del que sentirse orgullosas, tanto o más de ese orgullo que hoy sentimos todos por ser y sentirnos andaluces.\nEl acto institucional ha contado con la participación de la Coral “Portus Albus”, dirigida por Carmelo Álvarez, y de la Orquesta Sinfónica de Algeciras “Amigos de la Música”, bajo la dirección de Juan Carlos Ocaña, que ha interpretado el Himno de Andalucía como broche final al acto.


Las agencias de viajes requieren objeto social único y exclusivo |\nEnviado por Ramón Cerdá el\t8 abril, 2009\tDeje un comentario (0) Ir a comentarios\nUna sociedad, tanto en el caso de las limitadas como en el caso de las anónimas, puede tener un objeto social muy amplio que abarque un elevado número de actividades. Actividades que por otra parte la empresa no está obligada a desarrollar, pudiendo darse de alta en solo una de ellas o en varias a la vez o consecutivamente.\nNo obstante hay algunos objetos sociales que son incompatibles con otros y tienen una legislación específica, lo cual impide que una empresa tenga ese objeto social junto con otros. Sería el caso de las AGENCIAS DE VIAJE, que además deben de indicar si se trata de agencias minoristas o de agencias mayoristas.\nOtro punto conflictivo en las empresas que desarrollan esta actividad es el capital social mínimo. Hace algún tiempo se exigía (si no recuerdo mal) un capital social mínimo de 10 millones de pesetas, con independencia de que se tratara de una sociedad limitada o una anónima. Ahora la cosa parece que no es así, al menos en algunas comunidades autónomas.\nHay que tener en cuenta no obstante que al tratarse de normativas territoriales de ámbito de las diferentes comunidades autónomas, el criterio puede ser diferente de una a otra.\nConcretamente en la Comunidad de Madrid, desde el año 2000 se aceptan sociedades con capital mínimo, aunque se sigue exigiendo el objeto único.\nEn otras comunidades es conveniente consultar antes la normativa específica para evitar posibles problemas de inscripción.\nNuestras sociedades disponen todas ellas de un objeto amplio, por lo que no incluyen la de Agencia de Viajes; no obstante cuando es necesario lo cambiamos en el momento de la adquisición por parte del cliente sin coste alguno para éste.\nDecreto 214/2000 de 21 de septiembre\n← Los señores Registradores también son humanos y se equivocan\nNormativa interna absurda de CAJA MADRID referente a los NIFs de las sociedades →


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La Zozobra de Llamarse Kierkegaard\nLa Zozobra de Llamarse Kierkegaard*\n"Alguien construye a Dios en la penumbra.\nuna hoja en el agua que declina"\nEn 1841, en la Universidad de Copenhague, Kierkegaard defendía su tesis doctoral llamada El concepto de ironía. En este trabajo estrictamente académico, Kierkegaard se apropiaba de la tradición clásica de la filosofía para poner de relieve el problema de su comienzo y la posibilidad de fundamentación de la moral. La estrategia argumentativa adoptada consistió en mostrar cómo el método socrático de la ironía había sido el dispositivo fundamental para asumir las contribuciones de la filosofía al desarrollo de la cultura occidental.\nLo importante de este texto era que ahí se encontraban prefigurados los temas centrales que abordaría el itinerario del pensamiento kierkegaardiano como fueron: la nada, el papel de lo cómico, la esencia de la religión, el temple de la angustia, y los 3 estadios del hombre, entre otros. Luego, una muy larga y extensa urgencia confesional que con sólo nombrarla empobrece el comentario externo. Sus famosos seudónimos, los dramatis personae, su voluntad de asistematismo, las mil máscaras detrás de las que se escondía el fervor por lo sagrado recrean el enorme entramado de reflejos de sí mismo que construyó a lo largo de su vida. Pero el objetivo no fue nunca la autobiografía. Todos los disfraces y máscaras adoptados por Kierkegaard lo que producen es la diseminación, la dispersión, la disgregación, en suma, la abolición del autor, tal y como hubiera detectado posteriormente Foucault.\nAntes que una biografía lo que contiene el Diario, sus seudónimos, sus oraciones, ese denso bosque de conceptos, de imágenes y de fábulas, sólo tienen como finalidad poner en alerta, despertar las conciencias, señalar, distinguir que un auténtico pensador debe dejarse conmover por lo que ve y ha de estar impulsado por una auténtica pasión vital. La categoría (el individuo) y el problema (cómo llegar a ser cristiano), constituyen el esqueleto de la “tríada” kierkegaardianas que va de una posición estética a una ética; y de la ética a la religión. La estética modula la ética; desde la ética, un “salto de fe”, el salto “hacia lo absurdo”.\nPorque para Kierkegaard la vida no es otra cosa que la oscilación de un péndulo vital que mantiene abiertas, como él dice: “Las heridas de la posibilidad” que evita las heladas certezas de lo dogmático y la inercia de lo canónico. Lo que siempre prima es la relación íntima con la verdad, y todo lo demás queda de lado, pues lo único que realmente conmueve al pensador es aquello que habita dolorosamente en su interior.\n¿Qué hizo de Kierkegaard un hombre diferente? Una respuesta última a lo que hace de Kierkegaard un hombre distinto a los demás es difícil de encontrar. Hay un texto de su Diario, escrito en torno a 1843, dice así: "después de mi muerte, ninguno encontrará entre mis "papeles" (y este es mi consuelo) ni una sola explicación de aquello que verdaderamente ha llenado mi vida". No tenemos la clave hermenéutica de toda su obra, sólo tenemos, como él mismo dijo: “migajas filosóficas” para intentar desentrañar el misterio de la existencia kierkegaardiana.\nPor lo pronto podemos decir que Kierkegaard no tiene un sistema. Es más, uno de los blancos preferidos de sus dardos dialécticos será precisamente la filosofía entendida como sistema, como saber conclusivo y definitivo1. Nuestro autor presenta un pensamiento ligado íntimamente a su parábola existencial. Pero sea o no sea reductible a sistema, el pensamiento de Kierkegaard revela una unidad de intención fundamental. Esta intención es expresa y en torno a ella hay que agrupar todas las ideas y desde ella comprenderlas. La unidad que así se produce es o aspira a ser un sistema vital o existencial, por ello llega a decir: “lo que realmente necesito es tener clara conciencia de lo que debo hacer, no de lo que debo conocer”.\nPara Kierkegaard la vida es apremiante, porque es única; inaplazable porque es insustituible y no puede ser vivida provisionalmente: vivimos para existir en definitiva y siempre definitivamente, es decir, cada una de nuestras acciones son siempre y de manera inexorable, definitiva. Pero lo paradójico del pensar surge cuando descubrimos que lo que mueve al pensar es aquello que lo fractura: la existencia misma. El caballero de la fe, como San Agustín, invierte el orden de prioridades del Discurso del Método. Para Descartes lo primero es la verdad objetiva, mientras que la existencia individual es secundaria y puede organizarse sobre unas verdades que, por ser subjetivas y no depender de la verdad suprema pueden adoptarse provisionalmente. Para K lo primero es la existencia individual y luego la verdad. Primero importa vivir y luego saber pues, ¿cómo puede tomarse de prestado la verdad más personal de todas, aquella en que fundamos nuestra propia existencia? ¿De qué nos serviría descubrir la llamada verdad objetiva, analizar los sistemas filosóficos para mostrar sus incongruencias, y presentar una teoría propia, que fuera como un mundo que se exhibe a los demás, pero en el cual yo no viviera?\nY añade empleando un símil parecido al que se encuentra al principio del Discurso: “Me encontraría como el hombre que ha alquilado una casa y ha juntado todos los muebles y enseres domésticos, pero no ha encontrado todavía a la amada con quien compartir las alegrías y las penas de su vida”.\nHay dos verdades o dos tipos de verdad. Pero Kierkegaard que así piensa, no logra jamás reunirlas en unidad ni se lo propone sino que más bien ahonda su diferencia deliberadamente. No desecha el conocimiento porque proclame la supremacía de la vida pues como el dice: “todo acto va precedido de una cierta comprensión; pero lo que importa es comprenderme a mí mismo; la cosa es encontrar una verdad que sea cierta para mí, encontrar una idea por la cual pueda yo vivir y morir... No niego, es cierto, que hay que reconocer un cierto imperativo del entendimiento y que por medio de él pueda uno obrar sobre los hombres; pero este entendimiento debe ser incorporado a mi vida y esto es lo que yo ahora reconozco como lo más importante”.\nSe trata de poner en presencia otra pasión de la que ha de estar impregnado el buscador de la verdad y de la que han sido incapaces tanto los viejos escépticos como los modernos pensadores abstractos. Con esta pasión la existencia toma un nuevo sentido. El individuo se convierte en el único capaz de posibilitar en la más profunda interioridad la repetición del encuentro del sujeto con la realidad. Nace así una autocomprensión del hombre singular que encierra un vigor excepcional y que rompe las barreras de la modernidad.\nEl resumen de esto sería que hay que conocerse a sí mismo, antes que conocer nada más. Semejante conocimiento de sí mismo (como el de la máxima socrática) se presenta como algo que pretende superar la máxima socrática, por lo mismo que es sólo intermediario para llegar a una idea en que se cifra el sentido de la vida y la muerte, y que esa idea es la de una realidad que trasciende a esa vida y a esa muerte.\nEn el Concepto de la Angustia, nos dice: “El contenido más concreto que la conciencia puede tener es la conciencia de sí mismo, del individuo mismo, naturalmente; no es la conciencia pura del yo, sino la conciencia del propio yo”. Lo que Kierkegaard aspira es a comprender a través de esta conciencia por medio del análisis existencial “Lo que Dios quiere que yo haga”.\nEl problema capital de la existencia para Kierkegaard es cómo ser un buen cristiano. Este es un problema que el individuo tiene que resolver y que vivir a solas consigo mismo. Y así como no quiere Kierkegaard hacer una filosofía especulativa porque no le interesa el problema de una concepción del mundo o de un yo puro, también desdeña por lo mismo la solución que ofrece del problema religioso la tradición histórica, representada por las escrituras y los testimonios de la Iglesia: “Toda vida humana tiene un fondo religioso. Si se niega esto, todo es confusión; quedan destruidos los conceptos de individuo, de especie, de inmortalidad”\nLo que habría que ver es que el problema religioso es un problema subjetivo, el fondo religioso de la existencia no le crea vínculos históricos: cada hombre está a solas y al proclamarlo así, K representa en su forma más aguda y patética la rebelión del individuo. El método socrático como una acentuación de la individualidad. La individualidad extrema que la conciencia moral implica, no es ella quien la crea sino que trata más bien de superarla y remediarla.\nSócrates intenta crear el vínculo de unión entre los hombres ya que lo que se está disolviendo es el tradicional vínculo de la ley. A la inmortalidad no llega la conciencia socrática y ésta es su soledad: llegan Platón y San Agustín y quiere llegar K y ésta es otra clase de soledad: la soledad en vida.\nPorque para K, el yo se afirma mediante el yo, la libertad se ejercita mediante la libertad2. El yo libre se escoge a sí mismo delante de Dios, arrepintiéndose de sus culpas, librándose así de la esclavitud de la vida inmersa en lo inmediato. Se arrepiente del tiempo perdido anterior a la elección de sí mismo. Es una elección absoluta, porque el yo se escoge a sí mismo fundamentado en el Absoluto3. El resultado de la elección absoluta de sí mismo, a través de la desesperación y el arrepentimiento, es el reencuentro del yo personal, que en la vida estética no aparecía, porque el esteta vivía fuera de sí. Un yo personal libre y por tanto responsable del uso que hace de su existencia4.\nQuizá por ello puede decir “Quien no quiere hundirse en la miseria de la finitud ha de lanzarse necesariamente, y en el sentido más profundo, sobre la infinitud”. Por este lanzamiento podrá llegar el sujeto a lo que llama K “la paradoja” y que siempre se ha llamado “misterio”: el misterio de la encarnación, el Logos encarnado, la paradoja de la temporalidad de lo eterno.\nLos medios de apropiarse de esta paradoja son existenciales, no son teóricos. Por definición, la inteligencia tiene que repeler el misterio; y así nosotros tenemos que repeler la inteligencia: “Era la inteligencia, y no otra cosa, lo que tenía que repelerse”. Al hacerlo K, nos ofrece un nuevo sentido de la verdad, a la vez que un nuevo sentido de la individualidad.\nPor este sentido de la individualidad, más que por la tenacidad de la crítica, se contrapone K a Hegel. En el Caballero de la fe el individuo rompe con la historia, se desconecta de la tradición, se desvincula de las cosas, porque la existencia que se quiere entre las cosas y que se quiere inmersa en el proceso histórico es una existencia inadvertida, que no ha nacido a la verdad de sí misma; ésta es la existencia que Heidegger llamará inauténtica e impropia cuando la describa bajo la influencia del pensador danés. No importan las relaciones del hombre con lo que no es él, o sea que importan sólo negativamente, y hay que atender a ellas en cuanto que nos distraen del menester principal: la relación de cada uno consigo mismo, en busca de la verdad.\nPero la verdad para nuestro pensador siempre es subjetiva5. La verdad verdadera para K nunca responde a una pregunta planteada por la realidad objetiva. Esta pregunta siempre es un qué y lo que importa es el cómo. No importa el objeto de la afirmación sino el sujeto, el modo en como la afirmación se hace. El mundo es algo a lo que pertenezco de manera epidérmica y dolorosa. De ahí el carácter ético de la verdad auténtica. Para el amor de Regina Olsen no existe la verdad desinteresada. El filósofo de la soledad radical aprendió la lección socrático-platónica: la verdad separada del bien no es verdadera. Pero el imperativo ético del pensamiento kierkegaardiano lo interpreta de tal modo que arruina al pensamiento mismo, en la medida en que acentúa la exigencia ética. La clave de la vida ética no es algo intelectual sino práctico, de vida vivida: "el individuo ético se conoce a sí mismo, pero este conocimiento no es una mera contemplación, porque conociéndose, el individuo se determina en orden a su propia necesidad: se trata de un descubrirse a sí mismo, que es precisamente una acción, y éste es el motivo por el que he preferido utilizar la expresión escógete a ti mismo en lugar de conócete a ti mismo"6.\nCon el autor de Migajas filosóficas llegamos al individualismo radical, a la verdad subjetiva; la soledad de la fe. Pero al individualismo es relativamente fácil llegar, tan fácil como es urgente salir de él. El individuo ético no es un Robinson Crusoe, no vive aislado del resto de la humanidad: escogiéndose a sí mismo absolutamente, "se posee a sí mismo como una tarea a realizar activamente, gracias a la cual se sirve de su determinada personalidad, para tomar las riendas de su situación en la vida"7. Los deberes del individuo se llevan a cabo en el ámbito social, es decir, inmerso en una situación existencial concreta.\nLo importante es ahora rescatar de algún modo todo contacto que se intentara romper con lo demás. Por ello, Kierkegaard, después de tales insistencias en la subjetividad se ve forzado a introducir tantas correcciones al individualismo, que lo reaproximan necesariamente a Hegel e implanta nociones específicas del historicismo. El imperativo ético de la existencia anunciaba ya la aparición de lo universal; por otra parte, el análisis existencial de la angustia iba a conducir a la definición del pecado original, y en conexión con este concepto tenía que plantearse el problema de la humanidad considerada como comunidad unitaria, o como condición humana y el de su historia.\nEn Temor y Temblor afirma la universalidad de lo ético, de la misma forma que Hegel “Lo ético en sí es universal, se aplica a cada uno; y lo mismo se expresa desde otro punto de vista diciendo que se aplica a cada instante...Considerando inmediatamente como físico y psíquico, lo particular individual es lo particular que tiene su Telos en lo universal, y su tarea es expresarse constantemente en ello, abolir su particularidad para hacerse universal. El individuo peca en cuanto quiere afirmar su particularidad por encima y en contra de lo universal, y sólo reconociéndolo así puede reconciliarse nuevamente con lo universal”8.\nPor ello, puede afirmar K que el individuo sólo es valioso -éticamente- cuando se somete a lo universal; pero, en tanto que realza su valor, esta sumisión exalta nuevamente su individualidad. El hombre para K. tiene dos historias, una es la historia real y otra la del pecado, en ellas se funda la peculiar relación dialéctica que hay entre el individuo y la especie. En este sentido se dice que el individuo y la especie tienen historia. Pero la transmisión de la pecaminosidad como cualidad esencial de la historia, no es una verdadera historia. Por otra parte, si la historia humana en conjunto no afecta la singularidad individual de cada hombre en el curso del proceso, tampoco cabe hablar de una historia individual sino de una biografía, que no es lo mismo.\nLa historia de la especie progresa para K hacia adelante, mientras que la del individuo comienza continuamente de nuevo. Las determinaciones del avance histórico en la especie son cuantitativas; en el individuo, en tanto que participa en la historia, son cualitativas. Por ello, podemos decir que el pecado se transforma en potencia de individuación, y en tanto que pecado original, cada hombre tiene que aparecer desde el inicio de la especie como un ser ya individualizado.\nEl mundo histórico para K. tiene un eje en torno al cual se ordena la continuidad de la especie. En esta continuidad, cada nuevo individuo representa una novedad cualitativa, y no una mera adición cuantitativa a la serie del pasado. Ningún hombre es una repetición. El ángel es él mismo pero no tiene historia; el animal es tan específico que carece de individualidad. El hombre sólo es individuo y a la vez tiene historia, pero su historicidad le viene del pecado. Por esto dice K, en una fórmula que recuerda a otras de Heidegger, que el individuo existe ya en el momento de su ingreso en la historia: en el momento de su primer pecado.\nEl pecado mismo no se hereda con el ser, ni mediante la participación esencial de la especie. El carácter esencial y a la vez histórico de la individualidad humana es la pecaminosidad. De todo esto resulta una idea del hombre compleja: el hombre tiene un ser dinámico y a la vez inmutable; su carácter individual es originario y no se altera por causa de los cambios históricos; sin embargo sufre transformaciones internas importantes en su propia historia personal.\nEs decir, el nacimiento del hombre es indudablemente un ingreso en el ser, pero no en el ser propiamente humano, el cual es histórico; el pecado es como otro nacimiento y representa el ingreso en la historia. Viene finalmente lo que K llama “el nuevo nacimiento”: el cual es el ingreso en la verdad y por el cual el hombre acrece y cambia de cualidad. Tenemos así que nace como miembro de la especie, cuya pertenencia es cuantitativa. Y renace: siendo ya, se hace propiamente humano o sea histórico, por obra del pecado. Esta es verdaderamente su segunda naturaleza, el hombre por la verdad ingresa a la universalidad de la moral y restablece su individualidad.\nPara K., el ser le es dado al hombre como pura posibilidad de hacerse. Para el pensador danés la objetividad abstracta no corresponde a la subjetividad existencial concreta. Cuanto más propendemos a permanecer en la esfera abstracta más se disuelve en ella nuestra existencia. Por esto, el saber objetivo no es una preocupación ni problema para el hombre. El problema es decidirse. La verdad radica en la creencia del sujeto que asido por la angustia y la pena del pecado, se enfrenta al riesgo tremendo de la incertidumbre objetiva. Y este es el único medio puede producirse lo impensable: que la verdad advenga al ser en el tiempo. Esto es una paradoja, un absurdo. Pero el absurdo es precisamente, por su repulsión objetiva, la medida de la intensidad de la fe interior. Y más rotundamente, K, añade: “El absurdo es el objeto de la fe”.\nEl movimiento de la fe es un movimiento infinito. Este movimiento es doble: la resignación absoluta por un lado, y el salto por otro. Antes de llegar a la fe, el individuo debe resignarse infinitamente a perder todo lo finito, para ganar a Dios; consiste en aceptar el dolor de esta vida para alcanzar la vida eterna: "la resignación infinita es el último estadio anterior a la fe, de manera que quien no haya alcanzado este estadio, no tiene fe propiamente hablando; es, sobre todo, mediante la resignación infinita como me queda claro el valor eterno que poseo, y sólo entonces se aferra la existencia de uno a la fuerza de la fe"9.\nEl caballero de la resignación debe tener mucha fortaleza para renunciar a todo lo finito. Pero para convertirse en un caballero de la fe es necesario, además, que realice un segundo movimiento: "él hace exactamente lo mismo que cualquier otro caballero; hace una renuncia absoluta del amor, que es todo el contenido de su vida, y se reconcilia con el dolor; pero después de esto tiene lugar el prodigio, porque efectúa el movimiento más maravilloso de todos diciendo: yo, a pesar de todo, creo que conseguiré tenerla en virtud del absurdo, en virtud de que para Dios todo es posible"10. Tener fe es creer en el absurdo; "la fe es la paradoja de la existencia". Mediante la resignación infinita yo renuncio a todo: "este movimiento lo realizo por mí mismo y lo que obtengo es el mismo yo en su conciencia eterna, en la bienaventurada espera con mi amor de una esencia eterna. Con la fe yo no renuncio a nada, sino que obtengo todo"11.\nLa fe es una pasión: el movimiento de la infinitud. La relación absoluta del individuo con el Absoluto no se realiza a través de una mediación reflexiva: "todo movimiento de infinitud sucede con pasión y ninguna reflexión puede suscitarlo. Este es el salto continuo que explica el movimiento en la existencia, mientras que la mediación es una quimera que debe explicarlo todo en Hegel y al mismo tiempo es lo único que él no intentó explicar"12.\nTemor y temblor no es una obra fácil y está muy relacionada con las vicisitudes sentimentales de Kierkegaard13. Según el Kierkegaard de este periodo, parece que la ganancia de la fe ("con la fe yo lo obtengo todo") es una ganancia para esta vida, en la que se me restituye la finitud a la que uno había renunciado (52). Será sobre todo en La enfermedad mortal y en el Ejercicio del Cristianismo donde desarrollará más definitivamente la concepción que tenía de la fe. Sea como fuere, los elementos que se han esbozado hasta ahora serán profundizados por Kierkegaard en el futuro: el contenido de la fe es la paradoja, la manera psicológica de acercarse a la fe es la pasión infinita, la fe es el lugar en el que se verifica la relación absoluta del individuo con el Absoluto, es decir del individuo con Dios.\n1 "Más vale morir ahorcado, que contraer matrimonio con el sistema y emparentarse con el mundo entero", en S. Kierkegaard, "Postillas conclusiva, non scientifica alle "Briciole di filosofia", II, c. 5, Appendice, en Kierkegaard, Opere, Turín, 1989, p. 402\n2 Cfr. C. Fabro, “La fondazione...”, en Riflessioni sulla libertà, op. cit., p. 223. Cfr. Del mismo autor, Introduzione al Diario di Kierkegaard, 3ª edición, Morcelliana, Brescia 1980, p. 32.\n3 Cfr., S. Kierkegaard, Aut-Aut, op. cit., pp. 99-100, "mediante esta elección yo no escojo propiamente entre el bien y el mal, sino que elijo el bien: pero al elegir el bien escojo eo ipso la elección entre el bien y el mal. La elección primera está irremediablemente presente en cada una de las elecciones siguientes".\n4 Cfr. Ibídem, p. 148. "de hecho, nos dice K, apenas la personalidad se ha encontrado a sí misma en la desesperación, se escoge absolutamente a sí misma, se arrepiente de sí misma, entonces se posee a sí misma como una tarea a realizar personalmente bajo una responsabilidad eterna y así el sentido del deber se absolutiza. Pero como él no se ha creado a sí mismo, sino que se ha escogido, el deber es la expresión exacta de su absoluta dependencia y de su absoluta libertad, identificándose mutuamente".\n5 La definición de la verdad es una descripción de la fe: "sin riesgo no existe la fe. La fe es precisamente la contradicción entre la pasión infinita de la interioridad y la incertidumbre objetiva. Si fuera capaz de llegar a Dios objetivamente, entonces no creería; pero gracias a que no puedo, debo creer. Y si quiero conservarme en la fe, deberé siempre procurar mantenerme en la incertidumbre objetiva, no perder de vista que me encuentro en la incertidumbre objetiva "a 70.000 pies de profundidad" y aún así, creer" S. Kierkegaard, Apostillas conclusiva, op. cit., p. 313\n6 Ibídem., pp. 151-152. Hay un texto importante de Kierkegaard, donde critica el intelectualismo griego: "En el fondo, toda la doctrina pagana concluye (en contraste con la que astutamente se confunde con el cristianismo) que el saber (el conocimiento) es virtud. Esta proposición ya la presentó Sócrates, y después todos los socráticos. La doctrina cristiana es lo contrario: es la virtud el saber. De aquí la expresión "hacer la verdad". Por lo tanto permanece siempre una dificultad con el cristianismo, la de establecer una fuerza en virtud del espíritu que es indiferente respecto al saber, de tal manera que alguien podría ser perfecto aunque fuera completamente ignorante" (IV C 86).\n7 Sören Kierkegaard, Aut-Aut, od. cit., p. 157\n8 Sören Kierkegaard, Temor y temblor, ed. cit., p. 87.\n9 Ibídem, p. 60\n10 Ibídem, p. 61\n12 Ibídem, p. 58\n13 El movimiento doble de resignación y de fe podría tener que ver con la renuncia que hizo de Regina Olsen y la esperanza de volver a poseerla.


VelaShape III en Madrid | Centro de Estética Montserrat Quirós\nInicio / Medicina Estética / Corporal / VelaShape III\nDeshazte de la acumulación de grasa con VelaShape III\nVelaShape es un tratamiento de belleza no invasivo que consigue eliminar la acumulación de grasa en las zonas en las que se aglomera y en las áreas en las que más preocupan:\nUna de las características de este tratamiento es que no se necesita pasar por el quirófano para conseguir unos resultados increíbles.\n¿Cómo se aplica el Velashape?\nSe utiliza tecnología de radiofrecuencia e infrarrojos y se aplica un masaje mecánico (método de aplicación que comparte con otros tratamientos similares como el de Endermología LPG) en la zona en la que se quieren eliminar las capas de grasa, disminuir el contorno corporal o la piel de naranja, con un sistema de succión. Ese masaje mecánico consiste en pasar por la zona, elegida por la paciente, un rodillo especializado y respetuoso con la piel que facilita la emisión de energía.\n¿Duele el tratamiento? ¿Es seguro?\nNo, no duele nada en absoluto. Nuestro tratamiento VelaShape III único en Madrid es totalmente cuidadoso con la piel.\nEl tratamiento VelaShape III es la evolución del primer tratamiento que salió de esta índole y está aprobado por la FDA de Estados Unidos que ha constatado la seguridad del tratamiento.\nAdicionalmente, la energía con la que se tratan las capas de grasa (luz o infrarrojos) son emitidos a una longitud de onda que no suponen ningún riesgo para la salud. Tampoco tiene efectos secundarios.\nEn primer lugar se marca el área de tratamiento y sólo se trata una vez cada punto de dicha zona designada para asegurar un tratamiento completo y uniforme.\nEl tratamiento VelaShape III consiste en la aplicación de un transductor ultrasónico portátil que aplica, de forma controlada, un ultrasonido focalizado por pulsos a una profundidad exacta dentro de la capa grasa. Esta tecnología es selectiva, por lo que sólo rompe las células de grasa, dejando intactas las estructuras circundantes importantes tales como vasos sanguíneos, nervios y tejido conectivo.\nEl remodelador cuenta con cuatro tecnologías que multiplican los beneficios estéticos:\nRadiofrecuencia capaz de estimular la formación de colágeno y mejorar la textura de la piel.\nLáser infrarrojo que trabaja en la remodelación del contorno corporal reduciendo la grasa localizada.\nVacumterapia, capaz de favorecer la circulación local y el metabolismo celular reduciendo la celulitis.\nMasaje de rodillos que incrementa el drenaje linfático y la reducción del volumen corporal.\nResultados demostrados en 3.5 millones de tratamientos realizados ya a nivel mundial y a múltiples ensayos clínicos.\nTenemos la solución para tu tratamiento deVelaShape III en Madrid


Santa Fe, sede de la última donación de órganos de 2016 y del primer trasplante del nuevo año a nivel nacional – Ojo de Prensa\nSanta Fe, sede de la última donación de órganos de 2016 y del primer trasplante del nuevo año a nivel nacional\nEl Ministerio de Salud provincial, a través del Centro Único de Donación, Ablación e Implante de Órganos y tejidos (Cudaio) informó que durante todo el 2016 se produjeron 481 donaciones de órganos en todo el país, y que la última de ellas, fue en la medianoche del 31 de diciembre y tuvo lugar en el Hospital Jaime Ferré de Rafaela.\nCasi al mismo tiempo, en las primeras horas del 1° de enero, se realizó el primer implante de órganos del año 2017 en Argentina, el que ocurrió en una clínica de la ciudad de Santa Fe.\nLos datos fueron publicados por el Sintra (Sistema Nacional de Información de Procuración y Trasplante de la República Argentina), herramienta especial de Incucai desde donde se gestionan todos y cada uno de los procesos de donación, trasplante y lista de espera para órganos y tejidos.\nSanta Fe, tercer distrito en cantidad de donantes\nAl respecto, el director del Cudaio, Martín Cuestas, consignó que Santa Fe volvió a tener en 2016 un destacado protagonismo en la donación de órganos y tejidos, y recordó que “se registraron 103 donaciones a lo largo del año: 52 de órganos y 51 de tejidos, por lo que fue una vez más el tercer distrito en cantidad de donantes (provincia de Buenos Aires y Caba se encuentran en el primer y segundo lugar)”.\n“Los órganos, córneas y otros tejidos ablacionados en esos procesos posibilitaron el trasplante de 258 pacientes de la lista de espera; algunos de ellos de otras provincias en virtud de los criterios de asignación”, aclaró.\nAl mismo tiempo resaltó como “muy positivo que ciudades como Rafaela continúen su esfuerzo por la donación, ya que sumado a todo el que se realiza en Rosario y Santa Fe, redunda en el aumento de las posibilidades para cientos de pacientes en espera. En Rafaela se está haciendo un gran trabajo por parte de ONGs dedicadas a la temática como a nivel municipal para la captación de manifestaciones de voluntad donante en el trámite de la licencia de conductor; acciones que van consolidando una comunidad donante”.\nFinalmente, Cuestas mencionó que en un año en que la donación tuvo una sensible disminución a nivel nacional, el índice de Santa Fe se mantuvo por encima de los 15 donantes por millón de habitantes.\nEtiquetas: 20162017añobalanceclínicaCudaiodonaciónimplantenacionalnuevoórganospaísRafaelaregiónsaludSanta Fesantafesinostrasplanteúltimo


El Proyecto denominado CONSERVACIÓN ESCUELA HUACALEMU, COMUNA DE PORTEZUELO, Consiste en la substracción y posterior construcción de los aleros y tapacanes del establecimiento. Lo anterior enmarcado en el Fondo Yo Confío en mi escuela, el cual busca mejorar las condiciones de los establecimientos educacionales en el actual contexto de pandemia.\nLas obras iniciadas de manera oficial por la empresa constructora el día lunes 14 de junio de 2021 contemplan entre otros: Reposición de Aleros, construcción de tapacanes, reposición de canaletas y bajadas de agua lluvia, pintura de fachada en obras de construcción, entre otros; lo cual permitirá mejores espacios para el desarrollo de las actividades pedagógicas y educativas presenciales en el establecimiento a alumnos, docentes, asistentes y comunidad educativa en general.\nLa iniciativa financiada por Dirección de Educación Pública (DEP), busca a través de este fondo entregar un apoyo extraordinario a las escuelas para que puedan mejorar su infraestructura y los espacios de acuerdo a los protocolos sanitarios.\nActo Institucional Día del Profesor\nActo día del asistente y retiro funcionario.\nDirector DAEM presenta PADEM 2022


Como mantener una relacion con hombre geminis . frases de eduardo galeano patas arriba\nMayor compatibilidad con: Géminis Para un Libra que ya se encuentra en una relación, mantener paz y harmonía en la pareja es la cosa más importante. El hombre nacido bajo el signo astrológico de Libra suele tener dificultades para Aún así, costará limar las asperezas para mantener una relación sin demasiados altibajos. Compatibilidad Mujer Virgo y Hombre Géminis. MUCHO DIÁLOGO 8 Jul 2016 El 60% de los hombres y el 40% de las mujeres experimentarán una unión sexual En Géminis Detectives con una experiencia de más de veinte años han podido Se muestra evasivo para mantener relaciones sexuales.Hace 2 días GÉMINIS: (21 MAY- 21 JUN) Este potencial compañero de amor, ya sea hombre o mujer, va a considerar Si te quedas mucho tiempo en el trabajo vas a perder la oportunidad de una relación en ciernes. Su rutina de salud es muy importante para mantener un nivel saludable de energía romántica. frases cortas de enamorarse otra vez Como mantener una relacion con hombre geminis 27 Oct 2014 GEMINIS: Si en verdad amás a Géminis deberás amar a un inquieto vinculante. Te influencia rápidamente a definir que te proponés con la relación. . Maldecirá en forma reiterada la avaricia y la codicia del hombre y, 9 May 2013 Dejá "que sienta" que lleva las riendas de la relación, ni se te ocurra tomar la iniciativa ni El hombre Géminis es divertido, inquieto y locuaz.\n4 Ago 2014 Como un impulso inherente a su propia naturaleza el hombre siempre tendrá la necesidad de conquistar y de asumir una función activa en sus relaciones. El hombre Géminis en el amor El hombre Capricornio en el amor que viene a trabajar en la vida, le es muy fácil mantener relaciones paralelas, 23 Nov 2017 Piensa muy bien antes de iniciar una relación con Tauro, Cáncer y Piscis si tu signo regente es Géminis, ¿la razón? Estas parejas podrían ser Los Gemelos se enfrentan a la naturaleza dual de Piscis. De entrada, la relación entre una mujer de Piscis y un hombre de Géminis puede ser muy complicada.3 Jun 2012 Para mantener a un géminis interesado no se le debe mostrar todo el juego ya Así que Hombre Geminis vuelve de tu relación de pareja una Como mantener una relacion con hombre geminis 14 Feb 2009 Existe una buena relación con Piscis y con Cáncer, pues el primero lo Géminis Maestros de la fantasía, tanto de la mente como del cuerpo, Cómo mejorar la relación: mujer Geminis y hombre Piscis la relación con el pisciano, porque le huye al peligro que significa mantener una relación sin futuro.\nEl hombre de signo de geminis y el amor - Yolo Seduccion. Como mantener una relacion con hombre geminis\n28 Feb 2011 A las mujeres Géminis se las reconoce perfectamente porque son muy largo plazo, es más, no les resulta difícil mantener dos relaciones a la Como mantener una relacion con hombre geminis En Enero pasado, empecé una relación con un hombre del signo piscis, él es Lic. Cómo son los Géminis en el amor - carácter de la mujer y el hombre géminis lidiar con una persona celosa, en particular si deseas mantener una relación Si quieres atraer la atención del hombre Géminis, todo lo que tienes que hacer es ser capaz de mantener una conversación inteligente con él. Encuentra la Lo que no debes hacer en una relación con Géminis. Puede que en Por eso es que tener una vida sexual plena es recomendable para mantener una buena salud tanto física como mental.[…] Hombres perfectos para las nativas de Libra.\nGEMINIS. HOMBRE hombre afinidad amor entre signos MUJER mujer Su voz es cálida y persuasiva, aunque en el fondo no sabe mantener una cierta Como mantener una relacion con hombre geminis 30 May 2017 En el artículo de hoy conoceremos a los cuatro tipos de hombres En tu relación experimentarás los dos lados del amor: ser pasional y Die Erkenntnis, dass der Handel mit 1 May 2014 Debido a que los hombres y mujeres como mantener una relacion a distancia por internet Hombre obligó a mujer a . Cómo saber si eres Cómo saber si le gustas a un hombre Géminis en 5 1 Nov 2015 Quién quiere estar con un hombre Géminis tiene que aprender a lidiar y cursos para mantener su atención y crear un vínculo entre usted.\nEscorpio y Géminis en una relación de amor - Tarot. Como mantener una relacion con hombre geminis\n26 Jun 2007 Si la mujer Tauro está segura de que ama a un hombre Géminis, tiembla todo por Podrían mantener una relación feliz y muy satisfactoria. Como mantener una relacion con hombre geminis Cómo tener una relación exitosa con un géminis. Vivir con un géminis puede ser algo divertido y gratificante de hacer si sabes cómo lidiar con él. Por suerte Hace 21 horas como lo demuestran las relaciones que sostuvo con dioses y hombres. Diosa griega de Géminis: Iris entre dioses y hombres, y por tanto era la encargada mantener el flujo de la comunicación entre ambos grupos. Como enamorar a un hombre paso a paso. Como enamorar a un hombre no será nunca más un misterio para ti. Déjame ayudarte a tener éxito en tus relaciones.\n26 Sep 2017 Lo que necesita saber para mantener a un hombre - Gemini. Para los Por lo tanto, tan pronto como se trata de una relación seria, Géminis Como mantener una relacion con hombre geminis Géminis y Capricornio pueden sentir una atracción mutua y concretarla en un Es muy difícil mantener estabilidad en una relación Capricornio y Geminis, de una mujer Géminis que por fecha de nacimiento sea número 4 y un hombre 8 Nov 2017 Que una relación perdure en el tiempo o, por el contrario, sea solo un Géminis: Aún cuando quieran mucho a una persona, Géminis no puede seguro(a) que se esforzarán en complacerte y mantener la relación viva. Las relaciones con los hombres Géminis suelen ser difíciles, más complicado es establecer pautas para conquistarles, porque tienen un lado que se entrega\nHace 3 días Si has nacido el 9 de junio tu signo del zodiaco es Géminis Te preocupará mantener la armonía en tus relaciones, a pesar de que algunas Como mantener una relacion con hombre geminis El hombre Géminis es alegre e informal, le gusta el flirteo, valora la amistad más . fieles y harán todo lo posible por mantener una relación armoniosa y feliz.Hace 11 horas Qué hombre te conviene como pareja · Tu horóscopo chino Hoy toca descansar. Tu futuro para todo 2018: horóscopo anual de Géminis 21 Jun 2010 Es un hombre apasionado, con el cual es fácil mantener encendida la llama del Suelen mantener relaciones con personas muy. . GÉMINIS.\nGéminis: horóscopo 2017 en el amor, el sexo, el dinero y la salud . Como mantener una relacion con hombre geminis\n20 Abr 2018 Geminis mia astral. La salud seguirá igual que el año pasado, regular, con necesidad de cuidarse, dormir, descansar para mantener sus energías altas. y Cáncer: compatibilidad hombre – mujer en el amor; Semana del 27 de signo podría poner termino a una relación de pareja y cómo sería el tipo Como mantener una relacion con hombre geminis Hace 2 horas Horóscopo de Géminis (22 de mayo-21 de junio) Asume un papel activo en tus sociedades con otras personas y alcanza más agresividad en tu relación. la lista, y definitivamente deberías mantener esta energía circulando con fuerza . Indignación por el niño «sociópata» qie agrede a un hombre por Géminis es menos compatible con Virgo y Piscis, y su signo totalmente opuesto es Cáncer y Capricornio es sin duda una relación difícil para ambos, ya que Escorpio y Géminis una relación dura de mantener; Lo bueno de una


Asistentes eléctricos para transportar personas en la ciudad | Revista Parabrisas Mirá las fotos.">\nUna tecnología alternativa para que personas de más edad, con discapacidad o incluso los perezosos puedan llegar a su destino. Mirá las fotos.\nKilian Vas no es una persona poco deportiva y mucho menos perezosa. Sin embargo, al ingeniero de sistemas de Ford no le gusta caminar por el centro de la ciudad o cargar las compras de supermercado. Es por eso que desarrolló el Carr-E, un asistente eléctrico de cuatro ruedas capaz de transportar a personas y cargas pesadas en situaciones complejas de movilidad urbana.\nSegún el innovador alemán, el Carr-E está destinado para ayudar a los conductores a moverse más fácilmente por zonas de la ciudad donde no pueden circular los autos, pero también se puede adaptar en oficinas y otras instalaciones.\nEl Carr-E es el resultado del concurso de ideas e innovaciones que impulsa Ford para sus empleados en todo el mundo. El dispositivo no es mucho más grande que una llanta, sirve para el propio desplazamiento o como transportador de carga, explica Vas, que desarrolló este asistente eléctrico en la sede de la automotriz estadounidense en la ciudad alemana de Colonia.\nEl Carr-E puede parecer un artículo superfluo para una sociedad que vive en la abundancia. Pero para Vas tiene un significado más profundo.\n“Las ciudades son cada vez más grandes, están cada vez más pobladas y es cada vez más difícil llegar al destino en coche”, señala. “Sobre todo si las autoridades, como ya se está viendo en muchas ciudades, limitan el acceso a determinadas zonas en el centro, o incluso lo prohiben totalmente”, agrega.\nEntonces se necesitan tecnologías alternativas para que personas de más edad, con discapacidad o incluso los perezosos puedan llegar a su destino, asegura el ingeniero, que espera lanzar pronto una producción en serie.\nEl tramo final de los desplazamientos, la llamada “última milla”, es un tema que ya hace un tiempo está en la mira de casi todos los fabricantes de automóviles.\nPrácticamente no se presentó un proyecto en el último tiempo que no tuviera incorporado en el maletero del auto un monociclo o patinetas eléctricas (Hoverboard o Segway) para recorrer distancias cortas entre la casa o el trabajo hacia otro destino.\nInicialmente solo parecía un dispositivo divertido, pero ahora las grandes marcas se lo han tomado en serio. Peugeot se asoció a la empresa suiza Micro para ofrecer junto con los SUV 3008 y 5008 el e-Kick. La patineta eléctrica compacta de 8,5 kg tiene 12 km de autonomía y es capaz de circular a 25 km/h.\n“Es mucho más que la última milla”, asegura el portavoz Ulrich Bethscheider-Kieser.\nEl e-Kick se guarda en el maletero y se recarga cuando el auto está en marcha. Según el fabricante francés, el scooter estará por encima de los mil euros.\nEn el servicio de la movilidad, también Hyundai lanzó junto al compacto eléctrico Ioniq un E-Scooter, que según fuentes de la empresa tiene una buenas posibilidades de ser producido en serie. El asistente se puede plegar de tal manera que hasta entra en el compartimiento al costado de la puerta. En caso de tener que alternar el auto con el autobús o el tren se puede llevar el E-Scooter como una cartera en el hombro.\nUn poco más futurista es el Unicab, que Honda desarrolla desde hace varios años y con el cual realiza cada tanto pruebas piloto. Se trata de una especie de taburete eléctrico no solo para trasladarse por zonas peatonales, sino también en salas de exposiciones o pasillos de aeropuertos.\nMás que el sector del automóvil, es la industria del transporte la que se ocupa del tema de la última milla. A medida que crecen las ventas online aumenta también el número de paquetes que deben ser entregados. El flujo de mercancías por correo aumentará dramáticamente en los próximos años, afirma Stefan Maurer, encargado de estrategias de Daimler.\nEl comercio electrónico está en auge y actualmente se entregan más de siete millones de paquetes por día, mientras que el correo reporta que cada año el volumen de entregas aumenta entre cinco a siete por ciento. Maurer calcula que para el año 2018 se duplicará esta cifra.\n“Para que las ciudades no se ahoguen con la marea de paquetes y se asfixien con los gases de los camiones de transporte necesitamos nuevas furgonetas y nuevos conceptos de logística”, advierte el experto en automoción Klaus Schmitz, de la consultoría de gestión Arthur D. Little.\nMientras Smart y Volvo programan sus autos para que se convierten en un centro de recepción de paquetes y los carteros puedan depositar la mercadería directamente en el auto del destinatario, Mercedes ha emprendido otro camino. La “Vision Van” está equipada con un sistema de control automático que acelera la carga y evita confusiones y luego, en el área de destino, lanza una serie de drones y robots autónomos para distribuir los paquetes.\nEsto no es una utopía, sostiene la portavoz de la marca alemana, Katja Bott. A finales de este año Mercedes tiene previsto realizar los primeros ensayos con los robots de paquetes.\nArchivado en: asistente eléctrico, Carr-E, Ford


Perros en el parque – blog\nPublicado el febrero 12, 2019 febrero 12, 2019 por perrygatos\nDebemos observar las reacciones de cada animal para aprender a respetar su espacio. De hecho, si lo pensamos un momento, seguro que a la mayoría de nosotros, no nos gustaría nada que un completo desconocido viniera corriendo hacia nosotros para abalanzarse a besarnos y/o abrazarnos.\nPerros frente a desconocidos….\nLos perros no son peluches. Son seres vivos sensibles y no es ni normal, ni amable, abalanzarse en plena calle sobre ellos con el pretexto de acariciarlos, sin mediar siquiera una palabra con el guía o propietario que acompaña al animal.\nPara evitar llegar a “enfadarnos con el perro”, es importante es entender el proceso de aprendizaje que sigue el animal, olvidarnos de castigos y empezar por respetar y hacer respetar el espacio crítico del animal (eso implica estar atento en todo momento a todo lo que nos rodea), enseñándole progresivamente a enfrentarse con éxito a situaciones que, en un inicio parecían insuperables para él. Este tema lo tratamos ampliamente en este post.\nSujétame… que voy….\nImagen típica de parque: Dos perros enfrentados uno a otro, tirando de la correa con todas sus fuerzas, ladrando y gruñendo, como si quisieran decir aquello de “Sujétame que lo mato”; Lo cierto es que, en la mayoría de los casos, si por cualquier motivo desaparece la tensión en la correa, la mayoría se achantan y el supuesto conflicto termina rápidamente. ¿Os suena la situación?\nLo primero que debemos hacer para enseñar a pasear a nuestro perro es aprender a relajar los brazos (si, los nuestros) para que la correa vaya floja, de forma que no estemos contagiando nuestra tensión al perro y lo segundo, debemos convertirnos en observadores precisos para poder anticipar situaciones de forma que el paseo no se convierta en una tortura, sino en un proceso de aprendizaje y una experiencia agradable para ambos humano y perro. No debemos perder de vista que la correa tirante transmite tensión y proporciona sensación de inmunidad que vuelve a los perros, temporalmente soberbios y retadores.\nNos encanta esta ilustración porque resume en un pantallazo muchísima información relevante en el día a día de muchos perros y humanos… esa en la que viene un perro de frente y varios metros por detrás, el propietario te dice eso de… “tranquila, que no hace nada”.\nSi el perro se activa paseando con o sin la correa, cuando se enfrenta a otros perros o a personas, deberíamos prever con antelación dichas situaciones para evitarlas mientras nuestro perro no esté preparado para ello. Quizá es un animal que no ha sido socializado con otros perros o ha tenido malas experiencias pero, en cualquier caso, lo mejor es trabajar con seguridad.\nLo ideal es empezar a trabajar a distancia, paseando en paralelo a otros perros de manera que no resulten amenazantes (la distancia la marca cada animal y puede variar de centímetros a varios metros). Otra opción cuando paseamos y no contamos con voluntarios para el paseo en paralelo es pasear trazando círculos amplios que ofrezcan una mayor distancia de seguridad a nuestro perro. Recordemos que los perros jamás se acercan a otros perros de frente.\nLo cortés es trazar un semicírculo para hacer un acercamiento progresivo. Si empieza a tensarse frente a otros perros, no debemos tirar hacia atrás, pues se protege con la correa y se crece ladrando y gruñendo como si le fuera la vida en ello. En estos casos, debemos mantener la calma y proteger a nuestro perro y a los demás, llevándolo hacia delante o hacia un lado y sacándolo cuanto antes de la situación. En estos casos, sería conveniente la ayuda de un buen profesional para sentar las bases de un uso adecuado de la correa y unas pautas de trabajo de desensibilización con el perro.\nEl paseo debe ser para los dos, perro y guía, para disfrutarlo juntos, sin prisas, sin móvil y concentrados en observar y aprender. Y os aseguramos que es un estupendo ejercicio de análisis que proporciona muchísima información sobre nuestros perros.\nLas imágenes pertenecen al proyecto Dog Park Safety (Seguridad en el Parque de Perros) que incluye una serie de carteles resultado de la colaboración entre IAABC (International Association of Animal Behavior Consultants) entidad de la que formamos parte y la artista Lili Chin. El objetivo de este proyecto es promover la seguridad en los parques para perros y en el juego perruno a través de la educación comunitaria.\nEntrada anterior:Anterior Gatos y abrazos\nSiguiente entradaSiguiente Conflictos entre perros


ABC (Madrid) - 14/01/2006, p. 87 - ABC.es Hemeroteca \nABC SÁBADO 14 1 2006 Deportes 87 BALONCESTO JUEGOS OLÍMPICOS DE INVIERNO Fútbol Pedro Martínez, nuevo entrenador del Estudiantes ABC MADRID. Pedro Martínez (Barcelona, 44 años) es el nuevo entrenador del Estudiantes, con el que firmó ayer un contrato para esta temporada y la siguiente. El pasado verano abandonó el Gran Canaria para hacerse cargo del TAU en sustitución del serbio Dusko Ivanovic, que se fue al Barça. Después de nueve jornadas fue destituido. El azar ha querido que mañana debute con los colegiales precisamente ante el Gran Canaria en Las Palmas (12.30 hora peninsular) De esta forma, el Estudiantes vuelve a poner en circulación a uno de los mejores técnicos del baloncesto español, nombrado mejor entrenador del año en la campaña 93- 94 por sus propios compañeros. El catalán, un hombre metódico y frío, fue tres veces campeón de España junior con el Juventud (86- 87, 87- 88 y 88- 89) y medalla de bronce en el Europeo sub 23 de Liubliana 94. Ese perfil de entrenador que valora tanto la cantera ha sido uno de los avales que le han convertido en objetivo de la entidad colegial. A su sombra salieron grandes valores como Fran Vázquez o Eduardo Hernández- Sonseca. La Policía investiga un presunto fraude en el Comité Organizador Busca irregularidades en ciertos contratos a un mes del comienzo de la competición en Turín ALBERTO CERRUTTI MILÁN. A sólo un mes de la inauguracion de los Juegos Olímpicos de invierno de Turín, la Policía italiana inspeccionó y decomisó documentos en las oficinas del Comité Organizador como parte de una investigación por unas presuntas irregularidades financieras. Personal de la organización, conocida como TOROC, informó de que la Policía Financiera está buscando documentos relativos al presupuesto de 2004. El TOROC está ofreciendo la máxima cooperación, según el comité. De esta forma, el juez Francesco Saluzzo tomó declaración a siete personas siguiendo una investigación que se abrió hace un año. Con todo, se piensa que dicha investigación no afectará a los Juegos que van a comenzar, pues se refiere a unas cuentas pasadas, no futuras. Saluzzo, que ordenó la inspección policial, está buscando irregularidades en los contratos con consultores Amenaza de boicot a la Liga italiana AFP. El presidente del Sampdoria amenazó con boicotear la Liga italiana después de que se rechazara examinar una proposición de ley para repartir la venta de los derechos televisivos entre los equipos italianos de forma más equitativa. El Arsenal ficha a Adebayor y a Diaby EP. El próximo rival del Real Madrid en Liga de Campeones fichó al delantero Adebayor al Mónaco después de la llegada al club francés del italiano Vieri. Asimismo, el club de Wenger fichó al centrocampista francés del Auxerre, de 19 años, Vasiriki Abou Diaby. externos: No hay nada nuevo, estamos tranquilos. Son los magistrados quienes están haciendo su trabajo. Nosotros siempre hemos ofrecido nuestra cooperación indicó Valentino Castellani, director ejecutivo del TOROC. Hay que señalar que la Policía Financiera ya inspeccionó los documentos del TOROC en noviembre de 2004. En este sentido un ex oficial de dicho organismo está siendo investigado por fraude desde el pasado mes de marzo. El TOROC ha regateado con el Gobierno un corto presupuesto estimado en unos 80 millones de euros. Los planes para cubrir dicho presupuesto incluyen una lotería que podría dejar unos ingresos de 20 millones de euros. Las autoridades aportarán 40 millones de euros ayudados por la venta de 200 apartamentos de la Villa Olímpica. Los otros 20 millones los aportará la región de Piamonte. Lorenzo Sanz comprará el Parma el 16 de enero EFE. El ex presidente del Real Madrid anunció ayer que su empresa inmobiliaria Inversiones Renfisa cerrará la compra el próximo lunes pagando los 26,5 millones de euros que restaban después de haber adelantado un millón de euros. Benítez, elegido mejor entrenador en Inglaterra EFE. El técnico español consiguió el premio de mejor entrenador del mes de diciembre en Inglaterra, algo que ya había logrado en noviembre. Al mismo tiempo, Wayne Rooney fue galardonado como mejor jugador inglés de dicho mes. TENIS Anabel Medina, vencedora del torneo de Canberra ABC CANBERRA. La española Anabel Medina, cabeza de serie número uno, ganó el Torneo de Canberra (Australia) al derrotar en la final a la surcoreana Cho Yoon- Jeong por 6- 4, 0- 6, 6- 4. La española de 23 años, actual número 29 en el escalafón mundial de la WTA, conquistó así el quinto título individual de su carrera profesional. Por otro lado, en Australia hubo un sorteo benigno para los españoles. En el cuadro masculino los nuestros quedaron emparejados de esta manera: Ferrer- vencedor del Bracciali- Serrá. Almagro- Andreev (Rus) Verdasco- Carlsen (Din) Zib (Che. -Ferrero. Marín (Crc) -A. Martín. Vanek (Che. -Robredo. Wawrinka (Sui) -Montañés. Behrend (Ale. -F. López. Dent (USA) -G. López. Moodie (USA) -Hernández. En cuanto a las chicas habrá un duelo entre españolas (Domínguez Lino contra Ruano) El sorteo fue así: Santonja- Panova (Rus) Domínguez LinoVirginia Ruano, Conchita MartínezSugiyama (Jap. Anabel Medina- Ondraskova (Che) Nuria Llagostera- Laine (Fra. Sánchez Lorenzo- Safarova (Che. Laura Pous- Groenefeld (Ale. NBA Bryant vuelve a llevar a los Lakers a la victoria EP. El escolta angelino logró una canasta a falta de ocho segundos y dio el triunfo a los Ángeles Lakers sobre Cleveland Cavaliers. Bryant anotó 27 puntos. Otros resultados: San Antonio, 68, Detroit, 83. Phoenix, 112; Golden, 99. Vela: Vuelta al Mundo El Movistar, tercero, se acerca a la cabeza EP. El participante español mantiene la tercera plaza en la segunda etapa, que discurre entre Ciudad del Cabo y Melbourne, pero consiguió recortar distancias con la cabeza al ser el más rápido en las últimas 24 horas. Olimpismo Jaca 2014 presenta su candidatura en Aragón EP. El alcalde de Jaca, Enrique Villarroya, presentó el proyecto ante el Gobierno de Aragón cuya consejera de Deportes, Eva Almunia, observó grandes diferencias respecto a otros proyectos anteriores. Anabel Medina golpea la pelota durante la final que gano en Camberra EPA


Terminos y condiciones. - BOXFER\nLa sociedad BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES)\nNº de tel. Servicio de atención a los clientes: 633799563\nEl cliente efectúa el pedido pinchando en la pestaña “añadir al carrito». El pedido se añade a un total que recoge todos los artículos confirmados por el cliente al pinchar en el botón “ver carrito” en la barra del menú. Los sistemas de registro automático de BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) sirven de justificante de la naturaleza, del contenido y de la fecha del pedido.\nBONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) confirma la aceptación de su pedido al cliente a través de correo electrónico. La venta no finalizará hasta que la sociedad BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) confirme el pedido.\nBONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) se reserva la posibilidad de no confirmar un pedido por algún motivo en concreto como el abastecimiento de productos, un problema relativo al pedido recibido, un pedido anormal o un problema previsible referente a la entrega. BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) se lo informará al cliente.\nNo podrán realizarse pedidos nuevos hasta que el cliente haya efectuado el pago de las sumas debidas en concepto de los pedidos anteriores. Asimismo, la propiedad de la mercancía no se transferirá completamente hasta que la sociedad BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) reciba las sumas debidas por el cliente.\nEl cliente elegirá el lugar y la fecha de recepción de la mercancía en el momento de efectuar el pedido. BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) se reserva el derecho a utilizar todos los medios necesarios para realizar la entrega de los productos en la dirección indicada por el cliente. Las entregas se efectuarán únicamente en el territorio de España peninsular e las islas de Baleares.\n6/ Gastos de entrega y recepción de los pedidos.\nLos gastos de entrega ascienden a _____ euros (IVA incluido) para las cestas inferiores a 40 euros (IVA incluido) (sin gastos de entrega). Para todas las cestas superiores o iguales a 40 euros (IVA incluido) (sin gastos de entrega), los gastos de entrega serán gratuitos.\nAl efectuar un pedido, el cliente se compromete a firmar la hoja de recepción presentada por la persona que realiza la entrega, en la que podrá incluir todas las observaciones que considere necesarias. Mediante la firma de la hoja de recepción, el cliente reconoce haber recibido el número de bultos indicados en la misma. Si el cliente observa productos estropeados o la falta de productos, deberá realizar una reclamación en el Servicio de Relaciones con los Clientes por e-mail a BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES), BOXFER.AURICULARES@GMAIL.COM, en un plazo máximo de 3 días.\nTodo evento como, por ejemplo, fuerza mayor, siniestro, huelga, decisión administrativa o huelga de transportes que retrase, impida o haga que el abastecimiento sea desorbitado, constituye, mediante acuerdo expreso, una cláusula de suspensión o de extinción de las obligaciones de la sociedad BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES), sin indemnización en beneficio del cliente si el evento tiene lugar durante más de 3 días. En estas circunstancias, se eximirá al cliente, completa y automáticamente, de sus obligaciones referentes a su pedido.\nLa sociedad BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) informará al cliente a través de cualquier medio adecuado y el mismo día en que se produzca dicho evento para que éste pueda anular libremente sus pedidos mediante respuesta por correo postal o e-mail una vez notificado el evento.\nCuando la entrega de la mercancía al cliente no pueda efectuarse debido a éste último, la sociedad BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES) se reserva la posibilidad de facturarle unos gastos de preparación de 5 euros (IVA incluido).\nTodos los precios se indican en euros e incluyen IVA. El precio facturado al cliente es el precio indicado en la confirmación del pedido enviada por BONIFACIO GONZALEZ GOMEZ (BOXFER AURICULARES). El pago de los productos y servicios se realiza por TARJETA DE CRÉDITO O PAYPALen un entorno seguro del servidor de nuestro proveedor. 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Ten cuidado de no tener el volumen de tus monitores demasiado alto.\nUna vez encontrada reduce la ganancia al mínimo y voilà, la frecuencia habrá desaparecido.\nPotencia tus FX.\nNo dejes tus canales de envío sin tratar. Muchas veces el canal de reverb contiene frecuencias innecesarias que ensucian el sonido final. Icicle Equalizer es perfecto para estas situaciones.\nPrueba a quitar el «Lowend» de los efectos o incluso busca de forma creativa qué rango de frecuencias puedes acentuar para dar otra sensación al resultado final.\n¡Graba y mezcla en estéreo!\nIcicle Equalizer fue concebido para dar respuesta a los ingenieros de grabación más exigentes, ofreciendo una respuesta increíblemente limpia en cada una de sus cuatro bandas de ecualización, perfecta para la grabación de voces e instrumentos, además de su ya famosa distorsión de germanio que aporta un contenido armónico totalmente configurable que “engorda” y enriquece el sonido con un THD profundamente musical.\nPero, ¿y qué pasa con las grabaciones estéreo? A medida que los profesionales que usan Icicle en su cadena de grabación han ido exprimiendo sus capacidades, se han dado cuenta de su tremendo potencial no solo en la etapa de clásica de recording mono, sino también en grabaciones estéreo de guitarras o pianos, así como en la etapa de mezcla y en la de mastering.\nPor eso, a partir de ahora, ponemos a tu disposición un Kit de Icicle Equalizers perfectamente calibrados entre sí de forma que puedas trabajar en un entorno estéreo con el mismo nivel de precisión en ambos canales.\nEste proceso de calibración implica la selección manual de componentes electrónicos hasta lograr, mediante la medición de sus tolerancias, parejas perfectas que garanticen que cada banda de frecuencias se comporte del mismo modo en cada uno de los Icicle EQ.\nDel mismo modo, para la distorsión de germanio del potenciómetro OOMPH!, se seleccionan manualmente diodos que aporten el mismo nivel de distorsión en cada uno de sus niveles de aportación armónica.\nComo todos nuestros productos, este proceso de calibración y emparejado (matching) lo realiza a mano, en Madrid, nuestro equipo de ingeniería. Para ello, es preciso fabricar desde cero ambos equipos como si fuese uno solo. Es decir, no es un proceso que pueda realizarse posteriormente con unidades fabricadas por separado.\nAhora sí, disfruta de la cirugía sónica sobre tus mezclas y tus grabaciones estéreo.\nCada Icicle Equalizer está equipado con un transformador original de Triad Magnetics® para alimentar la etapa de potencia. Así conseguimos un resultado más estable, preciso, duradero y que no genera ningún tipo de ruido.\nHemos integrado en cada Icicle Equalizer un excelente vúmetro para que puedas controlar fielmente los niveles de ganancia de la señal analógica.\nSabemos que una imagen vale más que mil palabras y queríamos asegurarnos que, con solo mirar tu Icicle Equalizer, supieses que se trata de un auténtico campeón. Terminado con un cálido y resistente panelado de madera de cerezo natural proveniente de bosques sostenibles, conseguimos un mejor aislamiento térmico y una estética sorprendente. 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