Donald y Manassero guardan el liderato del BMW PGA Championship a falta del último día - deGolf.org\nEl número uno Westwood se acerca a la cabeza, los españoles Quirós y Lara se descuelgan. El golfista inglés Luke Donald y el italiano Matteo Manassero mantienen su lucha por el liderato del BMW PGA Championship, torneo puntuable para la Carrera a Dubai del Circuito Europeo, tras la disputa de la penúltima jornada, donde el español Álvaro Quirós, que partía también como líder, vivió su peor día en Wentworth.\nDonald tuvo que rehacerse tras un mal inicio en el que firmó un ´doble-bogey´ en el segundo hoyo y otro en el sexto. El actual número dos del mundo remontó su tarjeta en la segunda parte con hasta cuatro ´birdies´. Así, el inglés mantiene con un total de -5 un liderato que atesora desde el primer día, donde arrolló a sus rivales.\nEl gaditano, al contrario que Luke Donald, no supo remontar un mal inicio y firmó una desastrosa tarjeta con 5 sobre el par, la cual le deja a cuatro golpes de la cabeza. Quirós descendió a la octava plaza donde se encuentra el también español José Manuel Lara, que se mantiene en el ´top ten´ tras un discreto día con 3 golpes sobre el par. Así las cosas, dependerán de sí mismos para firmar una buena actuación en el último día en Wentworth.\nEl número uno del mundo, Lee Westwood, protagonizó una de las remontadas de la jornada, que tuvo varias. Westwood aprovechó la falta de ambición de Donald y Manassero para situarse a continuación de ellos a sólo dos golpes. Con cuatro ´birdies´ por dos ´bogeys´, el inglés remontó nueve posiciones con respecto al viernes, lo cual mete presión a sus rivales de cara a la última jornada.\nPublicado el 28 mayo, 2011 Autor Categorías noticiasEtiquetas Europa Press\nAnterior Entrada anterior: Álvaro Quirós: Todo esto te enseña lo grande que fue Seve\nSiguiente Entrada siguiente: Marcos Pastor vence en Deva a Miguel Díaz-Negrete en el mejor final posible


05 septiembre, 2016 0\nPedos y South Park son dos conceptos inseparables. Ubisoft ha sabido unirlos y llevarlos a un nuevo nivel en South Park: The Fractured but Whole. ¿Es un nivel mejor? Probablemente sí.\nSonic Mania hará las delicias de los que quieren recuperar las sensaciones de Sonic en la época de 16 bits.\nFor Honor el juego de acción de Ubisoft cada vez tiene mejor pinta y puede convertirse en una de las grandes sorpresas para el próximo año.\nDesde la PAX nos llegan estos espectaculares videos, de 3 de los juegos más esperados de 2016 y 2017.\n03 septiembre, 2016 2\nYa está más cerca de ser lanzado el título y por fin podemos ver un gameplay más extenso del esperadísimo Modo Horda 3.0.\n03 septiembre, 2016 0\nSi sois sensibles no veáis esta entrada, ya que os mostramos en vídeo algunas de las ejecuciones se podrán llevar a cabo en Friday the 13th: The Game.\n03 septiembre, 2016 1\nActivision ha mostrado un nuevo tráiler de Call of Duty: Infinite Warfare donde nos muestra la campaña para un jugador.\n02 septiembre, 2016 1\nPor fin, el tráiler de lanzamiento de Recore ya está aquí y desvela la historia detrás del Joule Adams.\nMafia III presenta en un tráiler los negocios criminales de New Bordeaux\n02 septiembre, 2016 2\nEn el nuevo tráiler de Mafia III podemos establecer nuestro primer contacto con las calles de New Bordeaux y aproximarnos a los negocios ilegales de las bandas criminales de la zona.\nSe muestra en un nuevo gameplay algunos de los jefes de Cuphead\nLa espera para el lanzamiento de Cuphead se está haciendo muy larga, pero los nuevos gameplays que van publicándose nos la están haciendo un poquito más amena.\nCastles aterrizará pronto en Xbox One\nCastles, juego español de WhootGames Studio, ha pasado el proceso de certificación y espera llegar pronto a Xbox One.\nLa Beta cerrada de Pit People, lo nuevo de los creadores de Castle Crashers comienza el 8 de Septiembre\nThe Behemoth, creadores de juegos como Castle Crashers o Battleblock Theater han mostrado al público un nuevo tráiler de Pit People.\n01 septiembre, 2016 3\nFans del modo Horda, no os perdáis por nada del mundo el nuevo tráiler de la Horda 3.0 que podremos jugar en el ya cercano Gears Of War 4.\n01 septiembre, 2016 1\nSquare Enix continúa mostrándonos pequeños detalles de Final Fantasy XV. En esta ocasión nos ha mostrado en vídeo algunos de los escenarios por los que nos moveremos.\nDescubre a los seis nuevos titanes de Titanfall 2 en este espectacular tráiler\nEste tráiler de los titanes de Titanfall 2 nos ha dejado un gran sabor de boca. Además Respawn ha anunciado novedades en el contenido.\nPage 138 of 146...135136137138139140141...


Copia de calidad barata The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece - Master Bertram - Pintores famosos\nThe Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece\nReproducción The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece\nNr: 112617 Autor:Master Bertram\nReproducción de arte "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece"\n¿Sueñas con una original decoracción de pared? Te recomendamos reproducción "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" una decoración perfecta para ti. Master Bertram creó excepcional obra, que fascina por los motivos inspiradores. Por lo tanto el cuadro "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece"Es considerado por los conocedores por un trabajo pionero de este artista. En la reproducción "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" de la tienda bimago los colores usados fue reflejados gracias a la impresión de alta calidad. Por eso la reprodución "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" imita fielmente obra original .\nCuadro "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece con seguridad será una decoración ideal de tu dormitorio. Aconsejamos que reproducción en lienzo "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" puede ser también un regalo original de cumpleaños u otra ocasión. Recomendamos dedicatoria personal que se ubicará en la parte trasera de la reproducción en lienzo. Reproducción "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" en colección de Pintores famosos, es una de 4,5 mil de obras maestras de la pintura disponibles en la tienda bimago - selección amplia garantiza que sin duda encontrarás en nuestra tienda tu cuadro preferido.\nProducto "The Presentation of Christ in the Temple, detail from the Grabow Altarpiece" se ha añadido a tu carrito.


Crónica de la Multiactividad en L’Estartit – Club Litera Montaña\nInicio » Secciones » Escalada » Crónica de la Multiactividad en L’Estartit\nCrónica de la Multiactividad en L’Estartit\n12 Oct, 2015 en Escalada / Otros / Senderismo por Club Litera Montaña\nEl Club Litera Montaña llevó a cabo durante el puente del Pilar de 2015 una Multiactividad en L’Estartit, Costa Brava. Durante tres días un nutrido grupo de excursionistas, hospedado en el Camping Rifort, disfrutó de un variado ramillete de actividades, alguna de ellas fuera de aquello a lo que están acostumbrados.\nSábado por la mañana, Kayak\nEl sábado por la mañana se acercaron al Club Naútico de L’Estartit, donde realizaron una actividad de Kayak. Tras el reparto de chalecos salvavidas y remos recibieron una rápida lección de la técnica necesaria para el manejo del Kayak. Después cada uno escogió su embarcación; algunos escogieron uno individual y otros hicieron equipo en embarcaciones dobles. Y así fue como se hicieron a la mar, abandonando el puerto de L’Estartit entre yates y veleros atracados. El objetivo eran las cercanas Islas Medas, un fantástico enclave en el mediterráneo refugio de aves marinas, grandes especies de peces y praderas de posidonia. Durante dos horas disfrutaron de aguas claras que dejaban ver el fondo y en las que se pudieron bañar, así como también de las explicaciones de Fabián, el guía, sobre temas tan diversos como la figura de protección ambiental de las islas e historias de piratas, mientras se movían sobre las aguas con sus kayaks.\nAl finalizar regresaron al camping para tomar algo y equiparse para la actividad de la tarde.\nMultiactividad en L’Estartit\nEscuchando al instructor\nAl fondo, el Caball Bernat\nSábado por la tarde, Escalada en L’Estartit\nEl grupo dedicó la tarde del sábado a realizar escalada deportiva en el sector Roca Maura, junto al pueblo de L’Estartit y muy cerca del camping. No es una escuela sencilla, por lo que los escaladores tuvieron que esforzarse bastante aunque la roca caliza, con buen agarre, ayudara bastante.\nA la caída del sol regresaron al camping para asearse y dirigirse al restaurante Santa Clara, en el paseo marítimo, donde disfrutaron de una merecida y opípara cena. Tras regresar al camping aún disfrutaron un poco más de la noche con una estupenda velada en las terrazas de sus bungalows.\nDomingo por la mañana, Senderismo en L’Estartit\nEl domingo lo dedicaron a realizar senderismo por la zona. Partieron del camping a las 9:00, y caminaron por el paseo marítimo, en dirección al Cap de la Barra, magnífico mirador sobre un acantilado, frente a las Islas Medas. Continuaron por un paisaje costero de monte bajo y pinares hasta la Cala Calella para continuar hacia la Cala Pedrosa, donde descansaron, tomaron algo y algunos incluso se bañaron. A continuación, siguieron hasta la Cala Ferriol, pudiendo admirar de camino la Roca Foradada. Para el regreso eligieron sendas y caminos más al interior que los llevaron hasta el punto de inicio en L’Estartit entre bosques y masías.\nLa tarde, de relax en el camping disfrutando de la piscina y el buen tiempo. Por la noche regresaron a la zona del puerto, donde cenaron el el restaurante El Volantí.\nFoto sobre Cala Calella\nCamino entre masías\nLunes por la mañana, escalada en Roda de Ter\nLunes por la mañana, día del Pilar, último día de multiactividad. El grupo dejó al camping donde tan fantásticamente los habían tratado para comenzar el regreso a casa. En el camino de vuelta hicieron un alto en Roda de Ter para practicar la escalada deportiva en el sector “Sorra Alta”. Se trata de una escuela de escalada un tanto peculiar; una gran pared vertical de piedra arenisca de buena calidad en la que se han practicado agujeros para escalar. Un rocódromo al aire libre.\nHay presas artificiales\nY así se dio por terminada esta multiactividad en la que la amistad, el compañerismo, el deporte y la fantástica meteorología han sido las notas dominantes. Que vengan muchas más así.\n← Entregada la hucha del Club Litera a My Home Katmandú\nEscalada en Olvena →


El ‘doctorpapaya’ reniega ahora de "muchos tuits" que, dice, no escribió él\nAfirma que una seguidora lo "sedujo" y como "buen calzonazos" le dio su contraseña.\nAgentes de la Policía Nacional han detenido en la localidad zaragozana de Cuarte de Huerva a un negacionista de la covid-19 por incitación al odio y a la violencia a través de las redes sociales.\nEl vecino de Cuarte de Huerva detenido el pasado miércoles por incitar al odio y violencia contra los políticos y sanitarios en las redes sociales y difundir falsedades sobre el coronavirus tiene un nuevo perfil en Twitter en el que dice que la suya ha sido una"detención injusta". El hombre, identificado como R. C. F., de 38 años, quedó en libertad provisional al día siguiente investigado por delitos de usurpación de funciones públicas, amenazas, incitación al odio, a la violencia, calumnias contra autoridades y contra la integridad moral.\nLa actividad en Twitter de este hombre es conocida por su negación de la pandemia de la covid-19. Pero de las opiniones pasó a hacer llamamientos a pegar tiros en la nuca de los políticos o a hacerse pasar por un cargo público para llamar a residencias de ancianos, hospitales o clubes de fútbol para hacerles indicaciones sobre pruebas de coronavirus.\nLa Policía valoró entonces que podía ser peligroso tanto para la salud pública como para las personas a las que señalaba directamente como objetivo. La alarma se incrementó cuando comenzó a pedir, con fotos de sanitarios y sus nombres y apellidos, información sobre sus domicilios con mensajes del tipo"¿Alguien sabe dónde vive esta rata inmunda?...Quiero ir a su casa... y darle un buen susto".\nLos agentes decidieron intervenir y detenerlo por los mencionados delitos. Ayer, quien antes se denominaba ‘el doctor papaya’ se presentaba como"ciudadano detenido por interpretar al personaje anticovidiano multipolar de Twitter". En apenas 15 horas, publicó 100 mensajes. En uno decía que esperaba que no se cerrara su perfil porque, en su opinión, sería un"atropello jurídico", ya que ahí están las"pruebas" que necesita para defenderse de este"sinsentido".\nCuestiona el atestado de la Policía, del que dice que está "lleno de mentiras" y"afirmaciones no contrastadas". Sin embargo, al mismo tiempo, reniega de muchos mensajes de su cuenta y echa la culpa a una mujer para justificar que la Policía descubriera que para evitar ser detectado en sus múltiples perfiles se conectara a través de servidores extranjeros, y utilizaba tarjetas SIM de otros países.\n"Muchos twitts del @Eldoctorpapaya ni siquiera los escribí yo. De ahí eso de las distintas localizaciones. En mayo quede con una seguidora. Me sedujo y le di mi contraseña como buen calzonazos. A saber qué hizo. Después sufrí varias intrusiones y mucha gente accedió a mi cuenta", se justifica. También dice que lo peor de su detención fue que lo interceptaron en"plan perroflauta" cuando iba a tirar la basura y y no le permitieron ponerse una camisa.\nAragón vive su verano más difícil con 20.000 casos y 273 fallecidos más desde julio


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Conecta2 al Trabajo: Con gran participación de Titulados se realizó el Segundo Encuentro Anual 100 %Online - CFT TWK\nCon la colaboración de la Dirección regional del Trabajo de La Araucanía y junto a la abogada de la institución, Pamela Baeza, se realizó exitoso Webinar: Ley de la Protección al Empleo.\nEn el segundo ciclo de conecta2 de emprendimiento y empleabilidad laboral en tiempos de pandemia dirigidos a titulados y tituladas de nuestra institución, con el objetivo de trasmitir informaciones en cuanto a las nuevas temáticas atingentes laborales sobre las nuevas leyes: Normativa laboral; Sindical; Ley de Protección del Empleo.\nEl Webinar fue desarrollado y liderado por la encargada de Unidad de Unidad de Gestión y Seguimiento del Sector Productivo y la expositora Pamela Baeza, quien destacó “Es una oportunidad de poder difundir la nueva normativa laboral en una plataforma de fácil acceso para los titulados de su casa de estudio, y que, además permite que otras personas puedan acceder a esta información que es tan relevante en una crisis sanitaria covid-19”, relató Pamela Baeza.\nDurante el evento online, se evidenció la activa participación de cada uno y una de los titulados tanto de Angol y Temuco, quienes además realizaron sus consultas, a través del chat de nuestro canal de Youtube. En el mismo sentido, Pamela Baeza, interactúo con los participantes de manera clara, concisa y “cercana”, dialogando con una comunicación eficaz.\nPor su parte la encargada de la Unidad de Gestión y Seguimiento del Sector Productivo se refirió, “Como equipo de Vinculación con el Medio e institución estamos muy contentos con poder hacernos partícipes de su proceso laboral. Por lo mismo, hoy en día los titulados y las tituladas son agentes de cambio que permitan un desarrollo local de nuestra región como también del país” María Fernanda Millán.\nCabe precisar que, las actividad que se han desarrollado en conjunto con la Dirección regional del Trabajo de La Araucanía se han realizado con gran éxito tanto para estudiantes y titulados de nuestra institución, por lo que, a través de estas actividades los invitamos a seguir fortaleciendo el vínculo grato y permanente con el CFT Teodoro Wickel.\nConecta2, Emleabilidad, emprendimiento, titulados, vinculación con el medio


"Hay que restituir los derechos culturales de los niños y niñas" - Diario de Noticias de Alava\n"Hay que restituir los derechos culturales de los niños y niñas"\nParaíso y Diputación retoman 'El teatro llega a la escuela' y dan continuidad al festival Haziaraba\nLa diputada Ana del Val y Pilar López (Paraíso), ayer. Foto: Pilar Barco\nVitoria – No hace falta reiterar que desde la aparición el pasado mes de marzo del covid-19, todo ha cambiado y no precisamente para bien. Pero mientras la pandemia sigue marcando el presente, hay que intentar seguir dando pasos hacia delante, aunque sea amoldándose a todas las circunstancias, normativas y características de cada momento. Por ello, ahora que se ha iniciado el nuevo curso escolar, la Diputación y Paraíso han vuelto a retomar el trabajo que de manera conjunto vienen desarrollando en torno a las artes escénicas y la juventud alavesa.\nComo dice Pilar López, coordinadora de la compañía Premio Nacional de las Artes Escénicas para la Infancia y la Juventud, tras lo vivido durante todos estos meses "hay que restituir los derechos culturales de los niños y las niñas". Y hay que hacerlo, como completa la diputada del área Ana del Val, desde la experiencia acumulada durante este verano con el desarrollo de diferentes programaciones en las que se ha demostrado que "la cultura es segura".\nEn lo que se refiere al veterano proyecto El teatro llega a la escuela, éste tuvo que verse interrumpido el curso anterior por la aparición de la pandemia, aunque ahora se va a retomar el camino con diferentes representaciones de Nomadak para estudiantes de Educación Infantil. Además, en primavera llegará el turno del alumnado de 4º, 5º y 6º de Primaria, que podrá ver el montaje Uniko. En este último caso, se ha optado por esperar un poco ya que es necesario desplazar a los espectadores fuera de los centros escolares y se cree que dentro de unos meses, esto será más fácil que en estos momentos.\n"No es ésta una edición más de este programa. Ni mucho menos. Es la edición del reencuentro, de la recuperación", apunta López, que asegura que en los 34 centros escolares de Álava participantes y en sus respectivos municipios "nos han recibido con los brazos abiertos".\nCon menos recorrido histórico pero con una filosofía parecida, en 2018 se puso en marcha el festival rural de estimulación artística Haziaraba, que en este 2020 tan particular, se está desarrollando a lo largo de este mes de octubre. Durante estas semanas, la propuesta va a llegar a Aramaio, Amurrio, Iruña de Oca, Labastida, Laudio, Agurain, Abetxuko y Oion. Pensado para espectadores de 1 a 6 años junto a sus familias, el proyecto se compone de tres partes. En lo que tiene que ver con el teatro, el público se está encontrando con el montaje Kubik. En la parte cinematográfica, se han preparado una serie de proyecciones de cortos dirigidos de manera específica a los tramos de edad mencionados. Por último, también se está proponiendo la participación, con todas las medidas de seguridad, en una instalación que invita al juego desde el arte.\nAmbos programas se están desarrollando en un otoño en el que Paraíso tenía que estar de gira por China, aunque es evidente que la situación actual ha hecho imposible el tour programado. Aún así, la compañía alavesa ha podido realizar hace unos días varias actuaciones en Italia con la versión en italiano de Uniko, "que por la pandemia se ha estrenado antes en ese idioma que aquí en euskera". Con todo, se trata de ir recuperando, en la medida de lo posible, sensaciones, actuaciones, programaciones y al público más joven.


Ensayo de capital social - 1048 Palabras | Monografías Plus\nMonografias Plus Ensayo de capital social\nCátedra: Acción y participación comunitaria\nProfesora: María Ángel\nEstraño Daniela 19.755.273\nRamirez Angela 18.179.793\nRojas, Gladys. 18.082.639\nValencia, marzo de 2010. El tema de este ensayo es Capital Social, comenzaremos por dar o entender las definiciones que conforman el mismo: capital y social. Entendemos por Capital a la población que destaca en algún aspecto o actividad, a nivel poblacional es la ciudad principal de un estado. Si halamos de capital a nivel económico sabemos que se refiere a la acumulación de bienes bien sea materiales o en efectivo y cuando decimos Social: entendemos que es aquello perteneciente o …ver más…\nPero también en proyectos a nivel de las comunidades por muy pequeñas que sean pueden ser llevados a cabo con grandes posibilidades de éxito pensando siempre en grande y en el bien de todos.\nAhora bien llegamos al punto en donde debemos aclarar la relación entre capital social y compromiso cívico. Podemos decir que están íntimamente relacionadas, por lo complejo de las redes sociales o las asociaciones. Si los grupos sociales o mejor dicho los integrantes de esos grupos sociales asumen el compromiso de verdad conscientemente y poniéndole el corazón a cada paso que se dé en los proyectos, entonces así sería mucho más fácil construir este capital social en donde reine la valoración del trabajo humano sobre cualquier cosa. Este capital social se ve potenciado cuando hay flujo de la información y contacto entre los miembros relevantes en la organización, lo que refuerza la identidad y el reconocimiento. Una comunidad cívica, con fuertes dosis de capital social, está caracterizada por: compromiso cívico, que se traduce en la participación de la gente en los asuntos públicos; relaciones de igualdad, es decir, relaciones horizontales de reciprocidad y cooperación, que dotan de un poder relacional en lugar de jerárquico; Solidaridad, confianza y tolerancia entre\nIntroducción Analizar la relación entre capitalismo y socialismo presupone ubicar ambos conceptos en la historia moderna, en la cual surgieron. Recién durante el siglo XIX, se hizo familiar hablar en referencia a la sociedad que había surgido con la revolución industrial en la Inglaterra del siglo XVIII, esto es, de la sociedad capitalista. Se trata de aquella sociedad que es constituida por rela-ciones productivas basadas en la propiedad privada de los medios de producción y por un mercado….\nElisarrai Castelán García. ENSAYO SOBRE EL CAPITALISMO Y EL SOCIALISMO El surgimiento de movimientos socialista y anarquistas en Europa fue uno de los fenómenos que provocó las mayores transformaciones sociales de los siglos XIX y XX. La idea de que la prosperidad no debe ser privativa de la minoría social sino extenderse a todos los seres humanos fue cultivada y extendida. Los obreros reclamaron sus derechos de participar también de las ventajas que traía consigo el desarrollo industrial….\nreconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en las diferencias en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus….\nHistoria, modos de producción, capitalismo, socialismo y el desarrollo 4. Sociedad y desarrollo económico 5. Conclusiones A MANERA DE INTRODUCCIÓN Todo el avance que el saber ha generado a lo largo del tiempo, tiene como centro al HOMBRE. Él se convierte en inicio y fin de toda ciencia. Todos los esfuerzos del conocimiento, en sus distintos tópicos, especializan a los profesionales para servir al hombre. Cuando éste individuo pasa a formar parte de un grupo social, es cuando nos damos cuenta….\nURBANA, del autor David Harvey. El libro o ensayo “Ciudades rebeldes, del derecho de la ciudad a la revolución urbana”, escrito en 2012 por el antropólogo y geógrafo David Harvey (1935, Gillingham, Inglaterra), publicado y traducido por la editorial Akal en 2013, supone un estudio esencial y novedoso del potencial de las ciudades como elemento esencial para explicar los cambios sociales habidos en la historia de las mismas y que se extrapolan a los cambios sociales habidos en el mundo moderno. Desde su….\nPRESENTADO EN LOS 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA Más que una visión histórica, en este primer ensayo encontramos un análisis estructural del país. Pues tal como lo declara Mariátegui su fundamentación de la historia peruana es marxista pues estudia el hecho económico. Por lo tanto, no es casualidad que Mariátegui inicie este libro esquematizando la evolución económica en la historia del Perú, me permito destacar el por qué parte del terreno económico: el orden social establecido….\nde la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de….


Starcenbaum_Althusserianismo y Lucha Armada | marxismo | Karl Marx\nspeichernStarcenbaum_Althusserianismo y Lucha Armada für später speichern\nAutor: Marcelo Starcenbaum (UNLP/IdIHCS-CONICET) Título: Althusserianismo y lucha armada: Luis María Aguirre, Mauricio Malamud y la recepción de Althusser en los orígenes de las FAL.\n1. Introducción Entre 1966 y 1976, la obra de Louis Althusser fue objeto de un proceso de difusión, recepción y apropiación por parte de diferentes instancias de la nueva izquierda argentina. Surgido en el marco del proceso de desestalinización del Partido Comunista Francés, el althusserianismo se constituyó rápidamente en una referencia teórica importante en los procesos de descomposición de los espacios tradicionales de la izquierda argentina y de formación de nuevas organizaciones políticas y militares. En dicho proceso de recepción, se establecieron una serie de articulaciones entre los conceptos fundamentales del althusserianismo, como la práctica teórica, la sobredeterminación y la formación social, y las preocupaciones específicas de las formaciones de la nueva izquierda argentina, como la lucha armada, el modelo revolucionario y el rol del intelectual (Tarcus 1999, Celentano 2007, Starcenbaum 2007, Popovitch 2009). En este trabajo nos proponemos reconstruir el proceso de recepción del althusserianismo llevado a cabo por el grupo de Mauricio Malamud y Luis María Aguirre en el período que va desde su ruptura con el Partido Comunista Argentino y la participación en el Comité Nacional de Recuperación Revolucionaria hasta su expulsión del Partido Comunista Revolucionario luego del 1er Congreso y la fundación de las Fuerzas Argentinas de Liberación. Nos interesa, al respecto, reconstruir y analizar las relaciones establecidas por Malamud y Aguirre entre la lectura de Althusser y la formulación de una estrategia de lucha armada para Argentina, y las discusiones generadas por dicha articulación tanto en el proceso de descomposición del PC como en de la formación de las FAL. Para ello estructuramos el trabajo en tres partes. En la primera se reconstruye el rol del grupo de Malamud y Aguirre en la crisis del PCA y en la transición del CNRR al PCR, así como su vinculación con la obra de Althusser. En la segunda se analizan las articulaciones entre althusserianismo y lucha armada llevadas a cabo por Malamud y Aguirre en el documento “Ciencia y Violencia”, publicado en 1969 en el N° 2 de Teoría y Política con los seudónimos Camilo y Gervasio Zárate. En la tercera se reconstruyen las críticas al althusserianismo de Malamud y Aguirre realizadas desde el PCR en las declaraciones de los primeros congresos partidarios y en artículos publicados en Teoría y Política, y el itinerario del althusserianismo al interior de las FAL, tanto en las discusiones previas a su formación como en la trayectoria posterior de la organización.\n2. Althusser entre el PC y el PCR Desde fines de la década de 1950 y hasta la mitad de la de 1960, los espacios partidarios de la izquierda argentina atravesaron un período de crisis y de escisión de fracciones importantes de sus militantes. Este proceso sin precedentes estuvo marcado, además de fenómenos puramente locales, como la relectura del peronismo, por acontecimientos que sacudieron al movimiento comunista internacional, especialmente el proceso de desestalinización, la ruptura sino-soviética y la Revolución cubana. En contraste con lo ocurrido con el Partido Socialista, cuyo proceso de descomposición está rigurosamente documentado y analizado (Tortti 2009), no existe un trabajo global sobre los procesos de fragmentación y división al interior del PCA 1 . Para lo que nos interesa reconstruir aquí, podemos señalar que una de las fracturas más importantes que sufrió el PCA fue la originada a partir de 1963 por la “fracción de Medicina”, la cual aglutinaba a sectores de la Federación Juvenil Comunista y del Movimiento Estudiantil Nacional de Acción Popular. Este colectivo de militantes, fuertemente críticos de la política de coexistencia pacífica propiciada por la URSS e influenciados en gran medida por el proceso revolucionario cubano, comenzaron a propiciar un programa basado en la crítica a las prácticas burocráticas del Comité Central del PCA, la oposición a la política de oportunismo sindical, la oposición a la participación de políticas negociadas con los partidos burgueses, y la propuesta de una política independiente de la clase obrera (Rot 2003/2004, 147). Frente a la intransigencia del Comité Central del PCA y del Secretario General de la FJC, y la decisión de intervenir los órganos partidarios y expulsar a las fracciones, una gran cantidad de jóvenes militantes del PCA se aglutinaron alrededor del CNRR. En su declaración constitutiva, el CNRR denunciaba una vacancia en la dirección revolucionaria de las masas, señalaba la necesidad de inclinarse por una vía armada para el acceso al poder y resaltaban la importancia de la Revolución cubana (PCR  2002a). A pesar de la coincidencia en estas líneas generales, durante el período que va de la declaración constitutiva al 1er Congreso del PCR, se generaron una serie de discusiones teóricas y políticas entre los diferentes grupos salidos del PCA que conformaron el CNRR. La línea interna más combatida en estas discusiones fue la encabezada por Aguirre, la cual fue conocida como el zaratismo por el mencionado uso de seudónimos por parte de Malamud y Aguirre. Aguirre era médico, había sido delegado en el hospital Rawson y había viajado en calidad\n1 A pesar de la escasez de investigaciones, debemos mencionar los trabajos de Cristina Tortti (1999) sobre el malestar en el PC a comienzos de la década de 1960 y el de Jorge Cernadas (2005) sobre Cuadernos de Cultura. Para un estado de la cuestión de la historiografía sobre el PC, desactualizado ma non troppo, ver Cernadas, Pittaluga y Tarcus (1998).\nde miembro del Partido a Cuba, Checoeslovaquia y la URSS. Además de Aguirre, integraban el grupo su esposa Marina Malamud, Sergio Schneider, Susana del Carmen Giacché e Isaías Sokolowicz, la mayoría de ellos militantes provenientes de la FJC. A lo largo del período de funcionamiento del PC-CNRR, el zaratismo llevó a cabo una captación de cuadros militantes y algunas acciones militares y de acumulación financiera, mientras que sus tesis fueron duramente debatidas durante el período de formación del PCR en Teoría y Política y en diversos materiales de circulación partidaria. Finalmente, fueron expulsados del PCR acusados de “fraccionalistas” por un tribunal revolucionario. Una vez salidos del PCR, el zaratismo estableció contactos con un grupo proveniente del MIR- Praxis, el cual venía de realizar un operativo en Campo de Mayo y estaba intentando vincularse con otras agrupaciones que estuviesen inclinadas a iniciar acciones armadas. Este grupo esta formado, entre otros, por Juan Carlos Cibelli, Alejandro Baldú, Segio Bjellis y Carlos Malter Terrada. Luego de un período de discusión teórica y política, ambos grupos decidieron fusionarse. En marzo de 1970 y luego de la detención de Carlos Dellanave y Alejandro Baldú, el grupo de Aguirre y el de Cibelli se dieron a conocer públicamente como FAL con el secuestro del cónsul paraguayo Waldermar Sánchez. La lectura de los textos de Althusser por parte de Malamud hacia mediados de la década de 1960 parece haber constituido una de las primeras instancias de recepción del pensamiento althusseriano en Argentina. Según el testimonio de Raúl Cerdeiras, Malamud asistía como alumno a uno de los cursos ofrecidos por Raúl Sciarreta. En las discusiones generadas en dicho ámbito en relación al hegelianismo, Malamud habría comenzado a instar al docente con preguntas elaboradas a partir de las tesis althusserianas. Según Cerdeiras, fue tal el impacto del althusserianismo en Sciarreta, que llegó a suspender sus cursos durante un tiempo para interiorizarse de obra de Althusser (Fornillo y Lezama 2002, 161). 2 Posteriormente, Malamud comenzó a coordinar cursos de formación en teoría marxista a los que asistían los militantes que habían roto con el PCA y que se nucleaban alrededor del CNRR, especialmente los pertenecientes al grupo Aguirre. Las actividades de formación en teoría marxista era un elemento que integraba la experiencia militante al igual que el trabajo de masas o las\n2 Sciarreta fue posteriormente uno de los introductores de la obra de Althusser, y también la de Lacan, en Argentina. Además de los mencionados grupos de estudios, puede verse parte de ese trabajo en su texto Caracterización general de la ideología (editado por Misión Urbana Rural en 1973), su artículo “Leer El Capital” (en el número 4 de la revista Los Libros de 1969) y su intervención en un debate en torno a Althusser junto a Eliseo Verón y Carlos Okada (reproducida en el número 8 de la Revista Argentina de Psicología de 1971).\nacciones armadas 3 . De forma complementaria con el curso habría comenzado el trabajo conjunto de Malamud y Aguirre en pos de la elaboración de las tesis que se consolidaron en los debates previos al 1er Congreso del PCR (Rot 2003/2004, 149). Luego de la expulsión del zaratismo del PCR y a partir del contacto con el grupo de Cibelli, el althusserianismo constituyó un elemento fundamental en las discusiones previas a la constitución de las FAL. Según el testimonio de Malter Terrada (Rot 2008, 74), luego de establecido el contacto con el grupo de Aguirre, el grupo de Cibelli procedió a un estudio minucioso del “documento de los dos Zárates” y a una crítica del mismo, en tanto dicho grupo era “radicalmente antialthusseriano”. Una vez entablada la polémica, Malamud habría asistido a las reuniones para continuar las discusiones teóricas. Sin embargo, según Malter Terrada, ambos grupos priorizaron el accionar político por sobre las diferencias teóricas:\nCuando apareció esta discrepancia el negro Tato trajo a su mentor filosófico –que era el Viejo Malamud, su suegro- que nos hizo reír mucho porque apareció con la actitud de profesor que viene a cantar la “justa”. Nosotros teníamos formación y una batería crítica de conceptos que hizo que la polémica quedara enterrada después de dos tentativas infructuosas. No había posibilidades de compatibilizar fundamentos filosóficos con el accionar político (Rot 2008, 74-75)\nDe la bibliografía consignada en “Ciencia y violencia” se desprende que el althusserianismo de Malamud y de Aguirre estaba estructurado a partir de la lectura de la traducción al español de Pour Marx realizada por Marta Harnecker y editada por siglo XXI México en 1967, de la compilación La filosofía como arma de la revolución editada por Pasado y Presente en 1968 y de la edición francesa de Lire Le Capital. Resulta interesante destacar esta última lectura, en tanto Malamud y Aguirre utilizan en sus análisis elementos de un libro fundamental de Althusser que en ese momento sólo estaba disponible en francés y que recién sería traducido por Harnecker y editado por Siglo XXI México en 1969. 4 Cabe señalar que, una vez transcurrida la década de 1970 y finalizada la experiencia de las FAL, Malamud continuó su vinculación teórica con el althusserianismo y estableció una relación de amistad con Althusser. Según Fernanda Navarro, fue Malamud, con quien compartía el trabajo en la Universidad Michoacana, quien propició a través de un encargo el encuentro entre ella y Althusser\n3 Esto es señalado por algunos investigadores como un elemento de tensión. Ver por ejemplo Hendler (2010, 180) en base al testimonio de Judith Said, a quien Malamud dejaba dormir en un curso luego de largos días de trabajo de masas.\n4 Para una reconstrucción de las ediciones latinoamericanas de los textos de Althusser y el rol de Harnecker como traductora de su obra, ver Starcenbaum (2009).\nen París, el cual derivó en una serie de entrevistas y posteriormente en la edición de las mismas en\nel volumen Filosofía y marxismo. Entrevistas por Fernanda Navarro (Althusser 1988) 5 . El hecho\nde que Malamud le pidiera a Navarro que le entregara un carta suya a Althusser evidencia el intercambio epistolar entre ambos. Precisamente, una de las cartas enviadas por Althusser a Malamud, fechada en 1984 y editada hace unos años, es hoy objeto de análisis en los estudios centrados en el “último Althusser” por contener, además de comentarios sobre una visita realizada por Malamud en París, un juicio retrospectivo sobre el período de auge del althusserianismo. 6\n3. Althusserianismo y lucha armada a) Cientificidad del marxismo Malamud y Aguirre encuadran su intervención en el debate más general sobre la relación entre la doctrina de Marx y la lucha armada. En ese sentido, presentan un escenario en el cual diferentes organizaciones políticas coinciden en fundamentar su posición en la doctrina científica de Marx mientras extraen de ellas formulaciones políticas divergentes. En su caso, a pesar de coincidir con otras organizaciones en el rechazo de la vía pacífica y en la necesidad de continuar el proceso de lucha armada inaugurado por la Revolución cubana, la forma de llevar a cabo dicho proceso aparece como divergente a la de las otras organizaciones. Así, los diferentes elementos doctrinarios y políticos presentes en las organizaciones marxistas, son divididos en una zona de acuerdo aparente,\nen la cual son ubicados la doctrina marxista y el objetivo de una América Latina socialista, y en una zona de desacuerdo visible, en la cual se encuentran las formas de la lucha armada.\nA fines de determinar si el desacuerdo se produce solamente a nivel táctico o si también implica un\nantagonismo en relación al objetivo estratégico, Malamud y Aguirre consideran que cada organización debe explicitar los principios teóricos de los que parte para que quede en evidencia en qué consiste la teoría y el método marxista que invocan y para poder discernir si efectivamente\n5 Navarro da cuenta del rol de Malamud en su relación con Althusser en la dedicatoria del libro: “a Mauricio Malamud, responsable del Encuentro ‘epicúreo y aleatorio’, con la persona, vida y obra de Louis Althusser” (Althusser 1988, 9). También pueden verse referencias a dicho rol de Malamud en Navarro (2007, 5).\n6 La cita: “I haven’t stopped thinking of you since you came to visit with Fernanda. I treated abominably, and am still ashamed of the way I behaved. But Fernanda tells me you’re generous and won’t hold it against me… I’ve been thinking about all that we (my little group and I) have done since 1965, or, let’s say, did from 1965 to 1975, and I think that I now have a pretty good sense of our enterprise. I haven’t yet shared this retrospective judgement with anyone; for a long time, you will be the only one to know about it” (Atlhusser 2006, 209). En una serie de cartas enviadas a Navarro y recopiladas también en el volumen, Althusser le pregunta por Malamud y se muestra preocupado por su estado de salud: “How is Mauricio [Malamud]? Send me news of him; I’m very worried about his health” (Althusser 2006, 226); “I’m glad that to hear that Malamud is better; give him my regards, and tell him that, as a veteran of the war against depression, I fully understand” (Althusser 2006, 229). Para una semblanza de Malamud, ver también Abraham (1991 y 2005).\ntodos parten de una base común. A su entender, el debate acerca de las formas de la lucha debe ser\nremitido a su contenido; así, se resalta que el marxismo es una ciencia y que la práctica es generada\ny queda subordinada a una Teoría, la cual no debe fundarse en la práctica espontánea sino que debe\nser científica. De esta forma se llega al énfasis althusseriano en la definición del marxismo como Materialismo Histórico y Materialismo Dialéctico, los cuales son concebidos respectivamente como teoría de los modos de producción en tanto formaciones sociales como un complejo de relaciones entre instancia articuladas y como teoría de los modos de producción racionales en tanto proceso de elaboración de conceptos que permiten producir el efecto de conocimiento. El marxismo posibilita el análisis y la acción organizada con fines transformadores porque Marx fundó una teoría y un método que permiten elaborar objetivos y estrategias científicos, y no utópicos, para la revolución. Malamud y Aguirre proponen la guía del “hilo conductor de Marx” para no perderse en el laberinto del marxismo, sin embargo consideran que antes del encuentro con Marx debe descifrarse cuál es el método marxista. Este desciframiento deriva en la discusión sobre\nel joven Marx y el Marx maduro, sobre la cual los autores afirman la tesis althusseriana de la existencia de una revolución teórica, a través de la cual Marx ajusta cuentas con su vieja conciencia\ny denuncia a la filosofía clásica como una forma ideológica de dar cuenta de lo real. Así, es el Marx\nmaduro y su concepción de la crítica en El Capital lo que permitiría evitar caer tanto en un practicismo oportunista como en un teoricismo izquierdizante. b) Recuperación de la teoría La ruptura con la política oportunista del PCA y el compromiso con la recuperación revolucionaria implicado en la constitución del CNRR sólo pueden resultar en una recuperación real de la organización revolucionaria si son acompañados por una recuperación efectiva de la Teoría. El Materialismo Histórico debe ser apropiado por el militante revolucionario y debe ser concebido como un elemento científico inseparable del Materialismo Dialéctico. Malamud y Aguirre llaman a remediar la situación de déficit teórico que arrastran las organizaciones revolucionarias, y que ha llevado a muchas de ellas a adoptar planteos armados voluntaristas y dogmáticos que no concordaban con la realidad a la que se los pretendía aplicar. Sin una recuperación de la teoría, persiste el peligro de aplicar modelos universales a situaciones locales, las cuales poseen características singulares e intransferibles. 7 En esta recuperación cumple un rol importante el concepto de formación social tal como es desarrollado en la obra de Althusser. Según Malamud y Aguirre, la teoría de la guerra revolucionaria debe elaborarse a partir de la articulación entre, por un lado, las tácticas y estrategias\n7 En este sentido, afirman que la teoría del foco desarrollada por Régis Debray cae en una universalidad abstracta.\ndesarrolladas por los teóricos de la guerra, como Clausewitz, Marx, Lenin, Mao, Giap, Castro y Guevara, y por el otro, la investigación de las peculiaridades de la formación social argentina, entre las cuales habría que discernir su singularidad concreta en relación a lo económico, lo político y lo ideológico. Con respecto al concepto de formación social, se remarca que cada instancia de su estructura se relaciona con las demás instancias y que el nivel ideológico no está determinado exclusivamente por el nivel económico, de lo cual daría cuenta la situación por la cual atraviesa el movimiento comunista internacional en la cual confluyen relaciones de producción socialista y atraso teórico, y lo que evidenciaría que Marx inaugura una nueva forma de concebir la dialéctica. Malamud y Aguirre creen necesario explicitar las exigencias metodológicas para producir conocimiento a partir de la relación entre conceptos teóricos y realidades concretas, lo cual es desarrollado a partir del concepto althusseriano de práctica teórica. La conjunción de los conceptos teóricos y las investigaciones de realidades concretas debe realizarse teniendo en cuenta que el Materialismo Histórico es la Teoría General de los modos de producción, que ésta permite la elaboración de Teorías Particulares para cada modo de producción, que cada formación social que responde a un mismo modo de producción requiere una Teoría Singular, y que la formación social concreta necesita Teorías Regionales de cada una de sus instancias. Así, los conceptos teóricos no producen realidades concretas, pero sólo su conocimiento asegura la elaboración de un conocimiento concreto una formación social determinada. c) Lucha militar y lucha ideológica Malamud y Aguirre remiten las discusiones sobre las determinaciones de las formas de la lucha armada a la relación Clausewitz-Lenin, a la cual someten al mismo protocolo de lectura que Althusser le aplica a la relación Hegel-Marx: entre Clausewitz y Lenin no hay una continuidad en la historia de la Teoría de la Guerra, sino que el aporte leninista implica una transformación total de las tesis clausewitzianas. Lo que Clausewitz no podía “ver” y Lenin sí pudo a través de dicha transformación, es que la guerra es lucha revolucionaria con un objetivo político, que es este objetivo el que determina una estrategia que a su vez define maniobras y tácticas, y que la guerra trasciende el aspecto estrictamente militar, razón por la cual debe incorporar necesariamente la lucha ideológica. La lucha ideológica que acompaña los aspectos militares de la guerra revolucionaria, implica al mismo tiempo una lucha por el debilitamiento interno del enemigo, en la cual se neutralizaría y conquistaría su retaguardia para poder preparar la toma del poder, y una lucha por la transformación de la conciencia de la clase con la que se luchará y de las masas en las que se apoyará el combate. La necesidad de la lucha ideológica implica que se debe proceder a un doble desarme del enemigo:\nun desarme material, a través del cual se le expropian las armas para la guerra, y un desarme ideológico, con el cual se persigue el objetivo de neutralizar sectores hostiles y ganar combatientes de las clases dominadas. Según Malamud y Aguirre, la única forma de asegurar que la guerra tenga un sentido revolucionario es que la lucha se lleve a cabo tanto con armamento bélico como con armamento teórico. Sólo la confluencia del aspecto militar y el aspecto ideológico permite superar la etapa de lucha “rebelde” e iniciar una etapa de lucha revolucionaria. De esta forma, la ciencia marxista asegura que en la relación hombre-arma, el elemento dominante en última instancia sea el hombre y no el arma, y que el internacionalismo proletario sea entendido como una política revolucionaria derivada de la doctrina marxista, y no como una virtud moral o un acto de beneficencia. d) Lucha armada en Argentina En base a los desarrollos anteriores y teniendo en cuenta las formulaciones guevaristas y el surgimiento de partidos de recuperación revolucionaria, Malamud y Aguirre elaboran sus tesis sobre la táctica y la estrategia de la lucha armada argentina. En ellas la referencia fundamental es Guevara, a quien le reconocen el mérito de elaborar su estrategia a partir de la situación mundial tal como existe y no a partir de una situación ideal. De esta forma, la opción guevarista de proponer la creación de centros de lucha coordinados antes que intentar modificar el desviacionismo chino y ruso implica una contribución al desplazamiento de los términos de discusión en el campo socialista mundial desde la problemática paz-guerra a la definición de la promoción de la lucha armada. Sin embargo, se plantean algunos reparos a las tesis guevaristas, en tanto se considera que los escenarios de lucha no deben reducirse necesariamente a los países del asiáticos, africanos y latinoamericanos, sino que la lucha también se puede dar en países capitalistas desarrollados, a partir de la recuperación de los Partidos Comunistas de dichos países o el surgimiento de partidos que reemplacen a los existentes. Malamud y Aguirre sostienen que, para el caso argentino, se impone una forma de lucha armada con hegemonía de la clase obrera, entendiendo a ésta última como clase ideológicamente dirigente y como clase predominantemente operativa. La estrategia de lucha armada en Argentina debe adaptarse a las características demográfico-sociales específicas del país, especialmente la existencia de zonas urbanas con gran concentración obrera en el centro del país y de zonas de campesinos pobres y obreros rurales localizadas cerca de los límites con los países limítrofes, lo cual resulta en que la forma predominante de lucha deba ser urbana. Asimismo, la estrategia de la lucha armada en el país debe considerar factores que no estuvieron presentes en otras insurrecciones, como la existencia de un campo socialista con contradicciones, la inexistencia de un desgaste del Estado por\nluchas exteriores y el aprendizaje del Estado capitalista en el conocimiento de la lucha represiva en sus vertientes policial, militar y paramilitar. La formulación de las tesis sobre la lucha armada en Argentina se lleva a cabo mediante un diálogo constante con las tesis que plantean estrategias divergentes para la lucha. Así, Malamud y Aguirre consideran que la concepción cubana del foco debe ser concebida como una estrategia de captación de las masas antes de la lucha y no como el éxito de un grupo de aventureros, y que en el caso argentino la fuerza inicial del foco debería ser numéricamente mayor que en Cuba y contar con una importante porción del campesinado organizado como base de acción. En el caso de la tesis de la guerra prolongada inspirado en los casos chino y vietnamita, señalan que su modelo suele ser importado sin realizar un análisis marxista de la situación histórica concreta, y que en el caso argentino la dificultad de su práctica radica en que está pensada para una base social operativa predominantemente campesina. Finalmente, afirman disentir con la estrategia terrorista en tanto ésta no produce una debilitación del enemigo e impide la participación popular en la lucha.\n4. Althusser entre el PCR y las FAL El 1er Congreso del PCR, realizado en diciembre de 1969 en Córdoba, estableció un programa de revolución popular, agraria, antiimperialista y antimonopolista con hegemonía proletaria y estrategia insurreccional, y concebía como la principal tarea política a desarrollar la consolidación de un Frente de Liberación Social y Nacional de sectores potencialmente revolucionario hegemonizado por la clase obrera. Para ello, señalaba la necesidad de que el PCR evitara transformarse en un partido selecto alejado de las masas, y al contrario, se convirtiera en un partido de clase, con iniciativa y creación política, clandestino y centralista democrático. Entre los documentos aprobados por el 1er Congreso del PCR, se encuentra un balance de la historia del Partido desde la ruptura con el PCA y la construcción del CNRR hasta la consolidación del PCR en su primer congreso partidario, el cual pretende extraer enseñanzas para el futuro de la vida interna partidaria y de los procesos fraccionales que debió afrontar el Partido durante el proceso de su constitución. Entre las líneas internas partidarias que debieron ser combatidas, el balance señala al zaratismo, del cual se afirma que fue favorecido por el espontaneísmo del Comité Central del PCA, el cual esperaba un estallido similar al del Mayo francés en lugar de promover una línea insurreccional y propugnaba una brazo militar del partido en vez de proponer la construcción de una organización revolucionaria. Según el balance, fueron estos errores los que le permitieron al zaratismo distribuir sus cuadros en diferentes zonas del país y realizar un trabajo de zapa hasta poder formular sus tesis, sobre las cuales se considera que confunden el partido marxista-leninista\ncon el ejército revolucionario y que expresan una posición pequeñoburguesa al impulsar un frente policlasista como apoyo de las formaciones guerrilleras urbanas (PCR  2002a). En las resoluciones aprobadas por el 3er Congreso del PCR, realizado en marzo de 1974, se establece un programa de revolución democrático-popular, agraria, antiimperialista y\nantimonopolista y se hace un llamado a la creación de un Frente Popular de Liberación. En este marco, se señala la necesidad de crear organizaciones militares de las masas, como milicias obreras, milicias populares y ligas de campesinos armados, las cuales complementarán la insurrección urbana desarrollada a través del combate armado del proletariado. La aparición de las milicias sólo debe producirse cuando se ha alcanzado una situación revolucionaria, en la que las contradicciones\nse han desarrollado de tal forma que sólo es posible resolverlas a través de la lucha armada (PCR  2002c).\nA modo de justificación de dicho programa, en el balance de la actividad del PCR entre el 2do y el\n3er Congreso se realiza un repaso de las luchas internas que se produjeron en el Partido y de la discusión teórica que se debió llevar a cabo para combatir al revisionismo y defender al marxismo- leninismo-maoísmo. Allí se menciona al althusserianismo como la principal influencia teórica que\ndebió ser combatida y se la define como una teoría revisionista que impugna la teoría del reflejo al separar el proceso de conocimiento de la práctica social y que vulgariza la dialéctica marxista al convertirla en una dialéctica vacía. En dicho combate, el zaratismo aparece como una expresión ideológico-política del revolucionarismo pequeñoburgués que intentó transformar al Partido en una organización guerrillera urbana apta para practicar el terrorismo (PCR  2002c). En el artículo “Actualidad de la Revolución Cultural Proletaria China”, publicado en el N° 9 de Teoría y Política, correspondiente a 1972, Rosendo Irusta se propone realizar una reseña histórica de la Revolución Cultural Proletaria China y explicitar la actualidad que dicho fenómeno posee para los revolucionarios en general y especialmente para los comunistas revolucionarios argentinos. Así,\nla lucha de la RCPCH contra el revisionismo aparece como actual en tanto el PCR también debió\nhacer frente en sus orígenes a líneas revisionistas que expresaban posiciones pequeñoburguesas. En este marco, Irusta hace referencia a líneas que propugnaban el seguidismo a la burguesía y el terrorismo urbano, entre las cuales menciona a Zárate, al que califica como un personaje “al que sólo ‘las circunstancias y condiciones’ le permitieron representar el papel de ‘teórico’”, caracteriza como “ilustrado defensor de la escuela ‘althusseriana’ en el país” y acusa de haber propuesto “‘impulsar la formación teórica y práctica’ del PCR a partir de las teorías de Althusser’” (Irusta 1972, 17).\nA partir de la acusación a Zárate, Irusta realiza una extensa crítica a Althusser, la cual es justificada\npor el hecho de que, más allá de Zárate, el althusserianismo continuó siendo la guía teórica de\nmuchos militantes y el soporte de tendencias doctrinaristas y militaristas al interior del partido. La crítica principal a Althusser apunta a su rechazo de la práctica social como criterio de verdad de conocimiento y a la reducción de toda concepción del mundo a ideología, en tanto dicha concepciones bloquean la comprensión de los diferentes momentos de la percepción del proceso de conocimiento y la relación con la instancia racional de dicho proceso. La crítica al marxismo de Althusser es complementada con el señalamiento de su adhesión a la moda estructuralista, lo cual lo hace caer en concepciones especulativas, y la militancia en el Partido Comunista Francés, lo cual lo ubica irremediablemente en el campo reformista. Así, Althusser se convierte en un maestro por el ejemplo negativo, es decir la guía teórica que no debería seguirse si lo que se pretende es romper definitivamente con el revisionismo. Lucas Figari, en su artículo “Problemas actuales de la lucha ideológica”, publicado en el N° 10 de Teoría y Política, correspondiente a 1973, tiene como objetivo analizar los problemas relativos a la lucha ideológica y explicitar las responsabilidades que le caben al PCR en marco del proceso abierto por el Cordobazo y en el contexto del triunfo del FREJULI. Para ello, señala la necesidad de adoptar una ideología proletaria firme, de definir las bases teóricas de la ideología proletaria en la Argentina de 1973 y establecer las tareas a desarrollar en el campo cultural para la disputa con los medios ideológicos de penetración del imperialismo. Estas necesidades aparecen como urgentes en\nhorizonte del partido en tanto el abandono de la lucha ideológica por parte del PCR ha propiciado\nintroducción en su seno de ideologías no proletarias.\nEntre los asaltos al partido de ideologías no proletarias es mencionado el del althusserianismo,\ndoctrina que sintetizaba “la improvisación, la ligereza e inconstancias pequeñoburguesas con\nteorizaciones positivistas” (Figari 1973, 7). Figari historiza la difusión del althusserianismo en el PCR e interpreta su aparición como una corriente marxista que prometía resguardo y seguridad frente al tembladeral de ideas que caracterizó a los inicios del partido, entre las cuales se encontraban el existencialismo (Herbert Marcuse), el reformismo socialdemócrata (Paul Baran y Paul Sweezy), concepciones impulsivas (Rosa Luxemburgo), el trotskismo (Nahuel Moreno) y el reformismo burgués populista. El concepto de práctica teórica permitía a los intelectuales pequeñoburgueses mantenerse al margen de la lucha cotidiana y el de sobredeterminación ayudaba\na aplacar la impaciencia pequeñoburguesa ante el lento aprendizaje de las masas. Es esta doble dimensión del althusserianismo la que ha generado en líneas pequeñoburguesas del partido las\ntendencias divergentes de “se va a una torre de marfil ‘marxista’ o se va al terrorismo urbano o al foco rural que dan el puntapié inicial a las masas” (Figari 1973, 12). 8 Como vimos más arriba, el althusserianismo fue uno de los aspectos más debatidos en la etapa de discusión teórica previa a la constitución de las FAL. El ya señalado antialthusserianismo radical del grupo de Cibelli parece estar condicionado en gran medida por la difusión en el seno de dicho grupo de manuales marxistas ortodoxos y de obras de psicología soviética. Así, la batería crítica de conceptos invocada por Malter Terrada al referirse a la polémica entablada por el grupo contra el althusserianismo, correspondería a la recepción de Principios elementales de filosofía de Georges Politzer, de Economía política de Peter Nikitin y especialmente de la obra de Sergei Rubinstein, sobre quien Bjellis organizó en 1969 un grupo de estudios para discutir su teoría 9 . También parece haber tenido un rol importante en la discusión cierta tradición antiintelectualista del grupo Cibelli, originada en la ruptura con el MIR-Praxis a comienzos de la década de 1960. Ante el aumento de la conflictividad durante el frondicismo y la consolidación del proceso revolucionario cubano, el grupo de Cibelli había comenzado a criticar el énfasis en la formación teórica propiciado por Silvio Frondizi y a abogar por un ingreso a la lucha política concreta. Este distanciamiento de las concepciones del MIR-Praxis fue el que derivó posteriormente en la transformación de la célula en una organización, en experiencias de entrenamiento militar, y en las primeras acciones armadas, de las cuales la más importante la constituyó el asalto al Instituto Geográfico Militar en 1962 (Rot 2003/2004; Hendler 2010). 10 Tanto los testimonios de los ex-militantes de las FAL como las investigaciones que tienen como objeto de estudio a la organización, enfatizan el hecho de que al no poder ser dirimida la discusión entre el grupo de Aguirre y el de Cibelli en la esfera de lo teórico, ambos grupos avanzaron hacia la fusión priorizando la unidad de acción y relegando a un segundo plano las diferencias teóricas. Además de la afirmación ya señalada de la imposibilidad de compatibilizar fundamentos filosóficos\n8 En el n° 36 de la revista Los Libros, correspondiente a Julio-Agosto de 1974, fue publicada una reseña del libro de Althusser Para una crítica de la práctica teórica. Respuesta a John Lewis, en la cual se criticaba al althusserianismo en unos términos muy similares a los de Figari. El autor de la reseña es Carlos Altamirano, por entonces militante del PCR. Para un análisis de la intervención de Altamirano en el marco de la recepción del althusserianismo en Los Libros, ver Celentano (2007), Popovitch (2009) y Starcenbaum\n9 Además del lugar preponderante de Rubinstein, la lectura del manual de Politzer es indicativo de un marxismo potencialmente reactivo al althusserianismo. Según Tarcus (1999, 493), el libro de Politzer fue sustituido como manual de formación de militantes a fines de la década de 1960 por Los conceptos elementales del materialismo histórico, el manual de teoría marxista escrito por Harnecker a instancias del mismo Althusser. En el campo psicoanalítico argentino, la hegemonía de la psicología concreta politzeriana comienza ser desafiada precisamente por la difusión de Lacan, preanunciada por la relectura de Freud propiciada por Althusser. Sobre esto último, ver Plotkin (2003).\n10 Sobre el marxismo de Silvio Frondizi, ver Tarcus (1996).\ncon el accionar político, Malter Terrada asegura que al tomar contacto con el artículo de Malamud y Aguirre, percibió que “no había ninguna diferencia sustancial en términos de propuesta, aunque había que mancarse el texto, porque incluso tenía fundamentaciones filosóficas” (Rot 2008, 74). Rot (2003/2004, 149) señala que la fusión fue precipitada por la detención de Dellanave y Baldú en el marco de la preparación del “Operativo Carola”, a través del cual ambos grupos pretendían asaltar en forma conjunta un tren pagador en Luján. Hendler (2010, 122-123) afirma que, a pesar de que grupos coincidían en que a partir del Cordobazo comenzaba a insinuarse una estrategia que combinaba la creación de una vanguardia armada y la politización y organización de las masas, la fusión fue favorecida por la posibilidad de complementar la experiencia de acciones armadas y el caudal de armas sustraídas del IGM por parte del grupo Cibelli con la experiencia en la izquierda partidaria y la posesión de casas seguras por parte del grupo Aguirre. La fusión de ambos grupos bajo la denominación FAL evidenciaría así la materialización por parte de la organización de la llamada “teoría de los afluentes”. Esta teoría postulaba la unificación de un comando único revolucionario que centralizara el accionar de diferentes grupos que compartían planteos similares y que estaban dispuestos a luchar simultáneamente con objetivos revolucionarios (Rot 2003/2004, 141). Así, la confluencia en un marco de referencia más amplio le permitía a los diversas vertientes coordinar acciones pero funcionar como columnas con autonomía operativa, lo cual posibilitaba que cada una de ellas preservara su identidad (Hendler 2010, 132). Los testimonios sobre la incorporación de la Brigada Masetti a las FAL a principios de 1970 dan cuenta de la preeminencia de Aguirre en la formulación y consolidación de la “teoría de los afluentes”. Frente a la esterilidad de las tratativas de Malter Terrada y Bjellis con el grupo de Ramón Torres Molina y Carlos Flaskamp debido a la postura intransigente de los primeros frente a expresiones políticas peronistas o de corte nacionalistas, Aguirre logró la confluencia a través de la propuesta de “discutir teoría hacia dentro y lanzar mensajes amplios hacia afuera” (Hendler 2010, 132). De esta forma, el establecimiento de una línea política no explícita les permitió al grupo de Cibelli, al de Aguirre y a la Brigada Masetti actuar de forma conjunta mientras desarrollaban una discusión política interna (Hendler 2010, 132). Es esta particularidad la que, según Rot (2003/2004, 153-154), hace de las FAL la organización armada argentina en la que tuvo mayor arraigo el principio de priorizar la unidad de acción y subordinar a ella las diferencias teóricas. El intento de revertir el divorcio histórico entre las organizaciones revolucionarias y las masas, habría llevado a las FAL a oscilar entre el rechazo a la teorización y la postulación del marxismo como guía para la práctica política científica, lo cual habría resultado en un programa amplio que coincidía en general con la mayor parte de la izquierda\nargentina. Así, la actividad de las FAL se habría finalmente agotado, sin un anclaje en las masas, en la combinación de una estrategia de desgaste indirecto de la burguesía, expresada a través de sabotajes, atentados y expropiaciones, con una estrategia de desgaste directo desarrollada a través de acciones contra las fuerzas militares y de seguridad. La subordinación de las diferencias teóricas a la unidad de acción producto de la “teoría de los afluentes” implementada por la organización, se habría profundizado aún más con la absorción de la discusión política por la aceleración de los tiempos políticos resultante de la actividad militante durante el Onganiato. De allí que tanto el relato militante como el de las investigaciones señalen como consigna paradigmática de las FAL la de “acelerador y metra”, aparentemente mencionada por Schneider luego de un operativo y utilizada generalmente para ilustrar la concepción política del grupo Aguirre. Según Malter Terrada (Rot 2008, 79), esta consigna reemplazó a la de “pulir un diamante” del grupo de Cibelli, lo cual sería indicativo de la transición desde una etapa perfeccionista en la cual las acciones armadas eran preparadas con minuciosidad hacia una en la cual las acciones armadas se realizaban de acuerdo a la dinámica política de la época y consecuentemente con un alto grado de improvisación. En términos de Rot (2003/2004, 156), la consigna “acelerador y metra” terminó evidenciando la degradación de un proyecto carente de anclaje político y social. 11 En este marco, el itinerario del althusserianismo en las FAL a partir de la fusión del grupo Aguirre con el grupo Cibelli parece estar sometido a un doble condicionamiento. En primer lugar, siguiendo la “teoría de los afluentes”, las articulaciones desarrolladas por el grupo Aguirre entre las tesis althusserianas y los aspectos centrales de la lucha armada habrían sido silenciadas en pos de la unidad de acción con el grupo de Cibelli y posteriormente con la Brigada Masetti. En segundo lugar, el althusserianismo habría quedado aún más relegado cuando el proyecto político común de los afluentes comenzó a toparse con la impotencia de una militancia clandestina sin arraigo en las masas y acorralada por la represión del Onganiato. De allí que los documentos de las FAL carezcan de desarrollos teóricos y reflejen en consignas amplias y compartidas por un gran espectro de la izquierda los elementos políticos consensuados entre los diversos afluentes de la organización. 12\n11 Fueron precisamente las acusaciones de improvisación las que derivaron en 1970, luego de un operativo en el cual Aguirre no había preparado la posta sanitaria que tenía asignada, en su separación como responsable de la regional Buenos Aires de las FAL y en el comienzo de la disolución de la organización (Rot 2003/2004, 157; Hendler 2010, 220).\n12 El documento de las FAL con mayor difusión en la época fue el llamado “El marxismo en la cartuchera”, un texto escrito por Malter Terrada para el diario cubano Granma y reproducido en abril de 1971 en el N° 28 de Cristianismo y Revolución. También puede verse el llamado “Documento 1”, en el cual se establece un primer programa de la organización.\nExisten, sin embargo, una serie de indicios que dan cuenta de la pervivencia del althusserianismo en las FAL en el período posterior a la fusión entre el grupo de Cibelli y el grupo de Aguirre. En primer lugar, en los testimonios de los ex-militantes de la organización hay evidencia de que Althusser seguía siendo una referencia teórica en la organización, tanto en la formación teórica de los militantes como en la producción de resúmenes didácticos sobre su obra por parte de los encargados de dictar los cursos (Hendler 2010, 182) 13 . En este caso, cabría preguntarse si el funcionamiento de la organización de acuerdo a la “teoría de los afluentes” no le habría permitido al zaratismo mantener alguna forma de recepción y difusión del althusserianismo. En segundo lugar, en la línea política consensuada entre los afluentes de la organización parece haber elementos provenientes de las formulaciones originales de las vertientes que confluyeron en la organización. A pesar de no existir en los documentos aspectos teóricos relativos a la lucha armada, es evidente que la línea política consensuada es, más allá de los silenciamientos y de la dinámica política, el resultado de un proceso de elaboración teórica, tal como lo refleja la discusión previa a la fusión entre ambos grupos. En este caso, cabría preguntarse si los aspectos centrales del proyecto de la organización no están elaborados en base a las propuestas originarias de Malamud y Aguirre. Así sería lícito preguntarse, por ejemplo, si la combinación entre un desgaste indirecto y un desgaste directo de la burguesía propiciada por las FAL no es una proyección de la propuesta del zaratismo de combinar la lucha militar y la lucha ideológica. 14\n5. Conclusión El proceso de recepción de Althusser en Argentina se enmarca en la crisis del PCA derivada de las críticas a la política de coexistencia pacífica propiciada por la URSS y de la influencia continental de la Revolución cubana. En ese marco político e intelectual, Malamud y Aguirre atribuyen a determinadas tesis althusserianas la posibilidad de legitimar científicamente la postulación de una\n13 Hendler se refiere a los escritos producidos y a los cursos dictados por Jorge Caravelos y Sofía Swica en Córdoba, hacia donde habían ido en 1970 junto a Hugo Hernández y el “Pelado Manuel” a fundar la regional provincial de la organización. Cabe destacar que Hernández pertenecía al zaratismo y que Manuel, a pesar de no pertenecer al grupo de Aguirre, había hecho el tránsito de la FCJ al PCR en unos términos similares a los de dicho grupo. Ver Hendler (2010, 128)\n14 La posibilidad de que las líneas centrales del proyecto de las FAL refleje la propuesta original del grupo de Aguirre y no la del grupo de Cibelli o de la Brigada Masetti, está relacionada con el hecho de que zaratismo parece haber sido el único de los afluentes de la organización en llegar a la fusión con un programa sistemático. Malter Terrada recuerda de esta forma el período de la fusión: “Me vi junto a este tipo [Aguirre], seis años más grande que yo, con una enorme experiencia política en el PC y el PCR, que conocía todos los puteríos internos de la izquierda y me di cuenta inmediatamente que si hacíamos una alianza más o menos estrecha, íbamos a bailar todos al ritmo de él, porque ninguno de nosotros podía hacerle sombra… el clima después del Cordobazo era avasallador, y Tato era el único que tenía línea para ese momento” (Hendler 2010, 122-123).\nestrategia de lucha armada para Argentina. Así, entre otras articulaciones, la conciencia de una revolución teórica en Marx permitiría la elaboración de una política alejada tanto del oportunismo como del teoricismo, el concepto de formación social habilitaría la actualización de la teoría de la guerra a la especificidad de la situación argentina, y la práctica teórica aseguraría una correcta conjunción entre conceptos teóricos y realidades concretas. El althusserianismo de Malamud y Aguirre fue objeto de críticas tanto de los espacios partidarios de izquierda como de las incipientes organizaciones armadas. En el caso del PCR, la expulsión del zaratismo lleva a que el althusserianismo sea concebido como una ideología no proletaria a la que se atribuye el intento elitista y pequeñoburgués de convertir al Partido en un ejército revolucionario. En el caso de las FAL, la fusión con el grupo de Cibelli da lugar a una crítica a Althusser desde posiciones marxistas humanistas y a una subordinación de los aspectos teóricos a la lucha política cotidiana, a partir de las cuales el althusserianismo parece haber sido confinado a un itinerario más solapado que el de fines de la década de 1960.\nBibliografía Abraham, Tomás (1991) “El suicido teórico de un hombre que enseñaba a pensar”. Acontecimiento. Revista para pensar la política, N° 1, p 59. Abraham, Tomás (2005) “Filósofos argentinos: acerca del profesor N.E. Perdomo”. La Biblioteca, N° 2-3, pp. 66-75. Althusser, Louis (1965a) Pour Marx. París, François Maspero. Traducción al español: La revolución teórica de Marx. México D.F., Siglo XXI, 1967. Althusser, Louis (1965b) Lire Le Capital. Paris, François Maspero. Traducción al español: Para leer El Capital. México D.F., Siglo XXI, 1969. Althusser, Louis (1968) La filosofía como arma de la revolución. 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Diferencias entre la dotación de calzado y ropa de labor y la dotación de Elementos de Protección Personal | Gerencie.com.\nTodos sabemos que al empleador le asiste la obligación legal de suministrarle al trabajador cuyo salario mensual no exceda del equivalente a dos veces el salario mínimo legal vigente, una dotación de calzado y ropa de labor cada cuatro meses, esto es, en abril, agosto y diciembre. También sabemos que la dotación está integrada por un pantalón, una camisa y un par de zapatos. En el caso de las mujeres la entrega debe contener un vestido (blusa y falda) y un par de zapatos. La falda se puede reemplazar por un pantalón.\nDichas prendas deben ser confeccionadas con materiales apropiados al clima y a la labor que desempeña el trabajador.\nEs permitido que a las prendas se les adhiera, grabe o dibuje el emblema de la empresa o un letrero corto y discreto que la identifique, pero se excede de lo permitido por el buen gusto, el uso de avisos estrambóticos al igual que los colores rechinantes.\nUna vez hecha la entrega de esos elementos al trabajador éstos pasan a ser de su propiedad, y por tanto no le está permitido al empleador exigir su devolución a la terminación del contrato de trabajo ni como condición para el suministro de una nueva entrega.\nSi el empresario desea que los trabajadores que están excluidos del suministro de dotación se uniformen con los que las reciben por ley, deberá suministrárselas, pero no exigirles que las adquieran con recursos propios. Así mismo, el empleador no puede forzar a los trabajadores a que aporten dinero para poder adquirir prendas de mejor calidad y diseño. (Yo pongo tanto y ustedes ponen el resto).\nAhora bien, si es el trabajador quien desea mejorar la calidad y presentación de su vestimenta, deberá asumir el mayor valor que ello conlleve.\nSi termina el contrato de trabajo y está pendiente de entrega una o varias dotaciones, el empleador deberá indemnizarle al trabajador los perjuicios que le ocasionó al forzarlo a utilizar su propia ropa y calzado en el desarrollo de su trabajo.\nAhora bien, al lado de esa obligación general y bien conocida por los empleadores y trabajadores, existe otra no menos importante: el suministro de Elementos de Protección Personal.\nLos Elementos de Protección Personal, como su nombre lo indica, tienen como propósito principal proteger algunas partes del cuerpo, para impedir que el trabajador tenga contacto directo con factores de riesgo que le pueden ocasionar una lesión o enfermedad.\nEs bueno advertir que si bien los Elementos de Protección Personal no impiden que sobrevenga el accidente o el contacto con elementos lesivos a la salud o a la integridad física del trabajador, sí ayudan a disminuir el rigor de los efectos nocivos o a que la lesión sea menos grave.\nLos siguientes son algunos Elementos de Protección Personal:\nCasco de seguridad, gorro o cofia; gafas de seguridad; monogafas de seguridad; Careta de seguridad; Careta o gafas para soldadura con filtro ocular; mascarilla desechable; respirador purificante con material filtrante o cartuchos; respiradores autocontenidos; premoldeados y moldeados (protegen los oídos); orejeras; guantes de plástico desechables; guantes de material de aluminio; guantes dieléctricos; guantes resistentes a productos químicos; botas plásticas; zapatos con suela antideslizante; botas de seguridad dieléctricas; botas con punta de acero, arnés de seguridad; casco con barbuquejo; Mosquetones y eslingas, etc.\nAhora bien, desde el punto de vista jurídico la dotación de calzado y ropa de labor se distingue de los Elementos de Protección Personal en que la primera es una prestación social a la cual sólo tienen derecho los trabajadores que devenguen hasta el equivalente a dos salarios mínimos legales mensuales y que a la fecha de la primera entrega lleven al menos tres meses de antigüedad en la empresa, mientras que los segundos (los EPP) adolecen de esa naturaleza jurídica y se les deben suministrar a todos los trabajadores que lo requieran, cualquiera que sea el monto del salario que devenguen y su antigüedad en la empresa.\nCalzado y ropa de labor – Como el trabajador incapacitado no trabaja, no tiene derecho al suministro de las dotaciones correspondientes\nmarzo 6th, 2018 a las 10:32 am\nBuenos días, si mi contrato es por prestación de servicios (contratista) y mis honorarios superan los dos SMMLV puedo tener derecho a dotación de elementos de protección personal? Toda vez que la empresa para que laboró siempre nos capacita en salud y seguridad en el trabajo.\nabril 26th, 2018 a las 8:56 am\nbuen dia en que resolución o ley se establece la obligación de entrega de EPI?\nmayo 17th, 2018 a las 10:10 am\nHola buen día, trabajo hace 1 año y 6 meses en mi empresa, y siempre me habían dado dotación, pero esta vez me dijeron que no me podían dar la dotación de abril por que salí a vacaciones en enero del año en curso y la prima de vacaciones me aumento lo mínimo para acceder a ese beneficio, muchas personas me dicen que eso no es legal por que la prima de vacaciones hace parte de un sueldo variable mas no del salario básico contenido en mi contrato. con que argumentos puedo ir a pedir mi dotación.\nmayo 24th, 2018 a las 11:18 am\nbuenos dias señores gerencie. quisiera una respuesta fundamentada a mi siguiente pregunta ¿ si nos dan las 3 dotaciones del año, estamos obligados a rotarlas para venir uniformados todos los 5 dias dias, si la dotacion es entregada año vencido por ejemplo: la del 2017 la dan en 2018, estamos obligados a rotarla los 5 dias de la semana que se laboran.\njunio 15th, 2018 a las 7:46 pm\nBuenas tardes, quisiera saber cual es el articulo y la norma que indica al calzado de suela antideslizante como un EPP?\nenero 29th, 2019 a las 8:55 am\nSi se es Contratista por Prestación de Servicios, para una Entidad Oficial, y en las obligaciones específicas del contrato se exige el «Utilizar implemetos de seguridad para su uso diario; Bata y overol, zapatos acordes al momento de manipular activos (…)» estos elementos deben correr por cuenta del contratista, ó los debe suministrar la Entidad?\nAgradezco indicar qué norma, ley, decreto o comunicado regula dicho respecto.


La bicicleta estática para prevenir enfermedades - Mujer 20\nVioleta Nov 23, 2015\nSon muchas las veces que hemos hablado sobre los beneficios de la bicicleta estática para la salud, ya que nos ayuda a mantenernos en forma y prevenir la obesidad, pero esos no son sus únicos beneficios. La bicicleta estática es ideal para prevenir algunas enfermedades como el artritis o algunas dolencias que tienen que ver con problemas con el colágeno, convirtiéndola en una máquina de ejercicio saludable en todos los sentidos.\nUna de las características más beneficiosas de la bicicleta estática, es que esta máquina no es nada agresiva. Nos permite ejercitar nuestros músculos y nuestras articulaciones de una forma controlada, por lo que podemos decir la intensidad que queremos ejercer sobre ésta. Gracias a esto, podremos prevenir problemas como el artritis, que tanto afecto hoy en día a la población adulta.\nOtro de los beneficios que nombrábamos, era el hecho de que una bicicleta estática puede ayudarnos a ejercitarnos en el caso de tener problemas por falta de colágeno, podrás hacer ejercicio sin problemas, ya que podremos ir regulando todos los parámetros que nos ayuden a evitar este tipo de dolencias.\nSi hablamos de enfermedades que prevendremos con la ayuda de la bicicleta estática, no podemos olvidarnos de la obesidad. La bicicleta estática nos ayudará a dar un poco de movimiento a nuestro cuerpo, consiguiendo que quememos calorias y que con una buena alimentación podamos disfrutar de una bajada de peso gradual. Si quieres adelgazar o cuidad tu cuerpo, la bicicleta estática es una de tus grandes alidadas, además, podrás usarla en el gimnasio o en casa, ya que hoy en día encontrarás un montón de buenos lugares donde disfrutar de una bicicleta estática abajo coste.\nEn resumen, la bicicleta estática es un buen medo para ejercitarse y cuidar tu cuerpo, disfruta de sus beneficios y ¡adelante con tu vida!


camisa rosa palo overzice\n¡Buenos días! Frío y calor, cal y arena, me quiere no me quiere… creo que no hay suficientes margaritas para deshojar en este mundo y mas con el cambio climático que estamos teniendo. Esto es una auténtica locura la verdad! En Alicante un día puede hacer frío y al otro puedes estar tomando el sol en la playa del Postiguet. La verdad es que con esta temperatura es difícil elegir ropa. Qué me pongo algo abrigado o algo más primaveral? La verdad es que invierno no hemos tenido. En Alicante el invierno suele durar 1 o 2 meses y suelen ser enero y febrero, estamos en marzo y no ha…


Generacion F: Las bombas matan y los medios mienten, Koldo Campos Sagaceta\nLas bombas matan y los medios mienten, Koldo Campos Sagaceta\nHasta el corresponsal de El País en la capital Libia, Alvaro de Cózar, había andado y desandado Trípoli buscando en morgues y cementerios los cadáveres que nunca existieron.\nTampoco fue el único medio de comunicación que fracasó ante la odisea propuesta.\nEl máximo representante del Vaticano en Trípoli, Giovanni Innocenzo Martinelli, ha denunciado la muerte de, al menos, 40 civiles por los diarios bombardeos de la aviación aliada que ya la OTAN se ha apresurado a investigar:\n“Estamos haciendo indagaciones entre nuestros mandos para ver si hay algo relevante en estas denuncias, pero no tenemos información para corroborarlas. Haremos todo lo que podamos para determinar si ocurrió algo”.\nLabels: -Guerra mediatica., -Guerra., -Koldo Campos Sagaseta., -Libia.


Virtudes de la meditación en niños | Dieta deportes\nVirtudes de la meditación en niños\nBy appdesarrollo On 25 enero, 2018 In Deportes Tagged meditación, niños, Virtudes Leave a comment\nLa meditación es una técnica ancestral en la cual interviene la respiración y la relajación para poder desconectarse del exterior y, con ello, exista una conexión con nosotros mismos, dejando un crecimiento personal, así como otras grandes virtudes.\nRelación niño y meditación\nSi bien es cierto, la meditación es una disciplina que se emplea por los adultos. Los niños asimismo pueden participar en ella, ya que no existe un límite de edad para poder iniciarse. Lo que si es esencial recalcar, es que debe ser una meditación a su medida. Especialistas consideran que los niños que juegan con la fantasía y el cosmos son aptos de aprender a reconocer el entorno y ello se puede alcanzar por medio de la meditación. Así que valdría la pena saber cuáles son los beneficios que trae consigo felicidad técnica.\nMejora la atención: le consiente desarrollar todavía más las habilidades cognitivas, ya que al aprender a pensar va a desarrollar todas sus competencias intelectuales como la capacidad de abstracción, lógica y cálculo, así como una mejora en la atención.\nDesarrolla asertividad: El pequeño que practica meditación asimismo es apta de aprender a oir sus emociones. Así podrá poseer las herramientas para conocer sus capacidades, límites, asertividad y empatía.\nRegula las capacidades cardiovasculares: la meditación le consiente al niño, regular mejor los órganos, el crecimiento neurológico y la capacidad cardiovascular.\nPermite conocer sus capacidades y limites: si bien, el llevar a cabo una actividad física es verdaderamente positivo para cualquier persona, la meditación va a brindar la ocasión de desarrollar habilidades relacionadas a nivel artístico, social y creativo. Incluso las destrezas intelectuales y psicomotrices.\nAsí que por donde lo veas, la meditación es una técnica recomendada para los niños. Ten en enumera que no es exclusiva de aquellos niños con inconvenientes de conducta, por el contrario, todos pueden sacar provecho de la mejor manera ¿Te animas a que tu hijo aprenda está técnica?\nMovimientos para elaborar en la oficina y eludir dolor cervical\nTortillas de calabacín disponibles de gluten\n¿Qué debes eludir después de comer?\nZumos naturales que marchan como analgésicos\nDeshazte de la grasa en la entrepierna con éstos movimientos\nVirtudes del aceite de almendras para la salud\nTodas las virtudes de ingerir una bebida hecha a base de cáscaras de piña\nCuáles son las virtudes de un entrenamiento funcional\nMovimientos para realizar en la oficina y evitar dolor cervical\nEntrenamiento eficaz para una espalda bien marcada