igualdad de mujeres y hombres - KIPDF.COM\nCongreso Internacional para el impulso de políticas de igualdad de mujeres y hombres 17, 18 y 19 de octubre de 2012, Bilbao. PLENARIO VI: Movimiento...\nAuthor: Jesús Soto Cabrera\nChile: Igualdad legal de trato remuneratorio a mujeres y hombres?\nCongreso Internacional para el impulso de políticas de\nigualdad de mujeres y hombres 17, 18 y 19 de octubre de 2012, Bilbao. PLENARIO VI:\nMovimiento feminista y organizaciones de mujeres ante la crisis. Teresa Maldonado Barahona\nQuiero empezar agradeciendo a las organizadoras la oportunidad que me brindan de expresarme ante este auditorio, como agradezco que desde las instituciones se posibilite que voces del Movimiento Feminista (en adelante, MF) tengan cabida en un congreso como este. Pero en la medida en que vamos a hablar de crisis de la democracia, tengo también que hacer un reproche, que tiene que ver con la obligación que tienen, en mi opinión, las instituciones públicas de facilitar la participación ciudadana en los debates públicos. Y esa participación se hubiera hecho posible simplemente estableciendo otros horarios para algunas sesiones, reservando por ejemplo las mañanas para cuestiones técnicas en las que participarían sobre todo personas vinculadas por trabajo a las instituciones y permitiendo a las tardes la presencia también de otras gentes que no tienen (no tenemos) vinculación laboral con las políticas públicas de igualdad. Hechos el agradecimiento y el reproche, paso a desarrollar mi intervención. Lo que a continuación voy plantear tiene el carácter de tentativa, de aproximación, de aportación a un debate y una reflexión que tienen que ser necesariamente colectivas y que de momento es todavía una página en construcción. Los cinco puntos en que quiero articular mi intervención pueden parecer tal vez algo inconexos, pero son (eso espero) piezas de un puzzle que vamos rellenando entre todas y cuyo sentido final se irá percibiendo en la medida en que vayamos colocando más piezas.\nAlgunos previos: de qué hablamos (MF, organizaciones de mujeres, sociedad civil).\nTal vez convenga empezar matizando que las expresiones “Movimiento Feminista” y “Organizaciones de mujeres” no tienen el mismo referente extralingüístico, no nombran exactamente la misma realidad. Ciertamente, las organizaciones feministas que conforman el\nMF son (o han sido hasta ahora) organizaciones de mujeres, pero no todas las organizaciones de mujeres se tenían a sí mismas o podían ser consideradas como organizaciones feministas. Tanto es así que cabe incluso pensar en organizaciones de mujeres explícita o implícitamente anti-feministas. Hoy habría tal vez que considerar también la posibilidad de que existan organizaciones feministas que no sean exclusivamente de mujeres, o incluso (no lo sé) también deberíamos aceptar la existencia de organizaciones feministas compuestas sólo por hombres. Tengamos en cuenta dos cosas: 1) Que los desarrollos de la teoría feminista han desembocado en un cuestionamiento de la categoría ‘mujer’ de manera que en qué consista ser mujer (y correlativamente, en qué consista ser hombre) son cuestiones complejas y nada evidentes. Tal vez a alguien le parezcan florituras un tanto rebuscadas, pero lo cierto es que puede haber (y de hecho hay) feministas que discuten la supuesta evidencia de qué sea una organización ‘de mujeres’, o ‘de hombres’ u ‘organización mixta de hombres y mujeres’ (categorías todas ellas bastante más difíciles de definir que la de ‘feminista’ que también tiene sus dificultades, pero menores). 2) En el mundo posmoderno (o ‘líquido’ como lo caracteriza Bauman) en el que nos ha tocado vivir, la paradoja ha sido elevada a categoría que se repite con una frecuencia tal que llega incluso a perder su carácter paradójico, todo, absolutamente todo y su contrario, es posible. He aquí algunas ex-paradojas: hoy tenemos religión para ateos, como reza el título de un libro de Alain de Botton; una monja como Teresa Forcades (benedictina, doctora en medicina y en teología, defensora del derecho al aborto y del matrimonio homosexual, entre otras muchas cosas); una militar en la portada de Interviú mostrando sus tetas para reivindicar sus derechos (como mujer) en la armada; un simposio de Teología Queer, como el celebrado en San José, Costa Rica en agosto de este año; grupos de feministas ‘pro-vida’ (antielección)… ¿quién da más?¿qué hubiéramos dicho hace 20 años si nos hablaran de cualquiera de estas combinaciones? ¿no las hubiéramos tenido directamente por autocontradictorias e imposibles? Se acabó aquel mundo, si es que alguna vez lo hubo, en el que una raya delimitaba con claridad dónde estábamos, desde qué lugar (medianamente estable) nos pronunciábamos. Los contornos se desdibujan, la experiencia de la modernidad tardía hace que “todo lo sólido se desvanezca en el aire”. Mil líneas nos dividen, nos fragmentan y nos enfrentan a la vez que nos agrupan en alianzas insospechadas y cambiantes según la lucha en cuestión, el tema debatido, el momento o la circunstancia. El feminismo y las organizaciones de mujeres se encuentran y\nse desencuentran hoy en un escenario de esas características volubles, inestables e inasibles. Tal vez una crisis como la que padecemos pueda ayudar a aclarar el panorama. Por su parte, ‘sociedad civil’ es también una expresión equívoca que en los ámbitos de la teoría política ha tenido diversas acepciones. Por ejemplo, no hay acuerdo hoy sobre si la esfera de la actividad económica ha de considerarse o no parte de la ‘sociedad civil’1. Para algunos, la sociedad civil es “el lugar donde individuos autónomos establecen un contrato para alcanzar sus fines particulares. La acción social busca el equilibrio entre esos intereses, por eso el mercado es la matriz de sentido que rige a la sociedad”2. Otros, al contrario, desvinculan sociedad civil y mercado, y asimilan sociedad civil a comunidad, considerándola “el lugar del interés común y de la virtud cívica”. Para estos planteamientos, “más que en contratos, el orden social se basa en consensos y en valores compartidos y es la base sobre la que se construyen los intereses particulares. La solidaridad es el mecanismo básico que coordina la acción y fuente de la integración social”3. Pero no es necesario ni conveniente ahora que nos introduzcamos por los vericuetos de las discusiones de especialistas. Quedémonos sólo con que sí parece haber consenso sobre que la expresión ‘sociedad civil’ nombra una esfera de acción colectiva, distinta del Estado. Lo que solemos entender por movimientos sociales, tejido asociativo, organizaciones y expresiones culturales y religiosas, espacios de voluntariado, oenegés… conformarían esa esfera de acción colectiva diferente del Estado y no mediatizada por los partidos políticos, la sociedad civil. La actividad de los movimientos sociales y por lo tanto del MF y también el de las organizaciones de mujeres en general se encuadran en ella. Cada vez parece más evidente que la democracia, para serlo, no puede reducirse sólo a que la ciudadanía deposite un voto en las urnas para elegir a los representantes que durante cuatro años harán y desharán a su antojo sin tener que responder ante sus votantes (a quienes sólo\nJavier Peña, “La sociedad civil”, en A. Arteta, E. García Gutián y R. Máiz (eds.), Teoría política: poder, moral, democracia, Alianza, Madrid, 2003, pp. 203-ss. 2\nAna Fascioli, “El concepto de sociedad civil en J. Habermas”, Revista ACTIO/11 (2009). Disponible on line: http://www.fhuce.edu.uy/actio/Textos/11/Fascioli11.pdf [acceso: 18/09/2012]. 3\nIbídem. Según Adela Cortina “el contenido de la sociedad civil vendría constituido por las organizaciones e instituciones del mundo económico, por las asociaciones voluntarias en el sentido antes expuesto –comunidades adscriptivas y voluntarias, asociaciones cívicas– y por la esfera de la opinión pública. En su seno se dan la mano la racionalidad estratégica y la comunicativa, la competencia de intereses y la cooperación, el individualismo egoísta y la solidaridad. Pero todo ello dentro de un contexto de voluntariedad y pluralismo, que es su gran baza” (Adela Cortina, "Sociedad civil", en Diez palabras clave en Filosofía Política, EVD, p. 379).\nqueda el consuelo de, en todo caso, no volver a votarles la siguiente vez). La democracia se pone de manifiesto también y se garantiza por medio de una sociedad civil dinámica, activa, propositiva y crítica. Muchos son los aspectos que cuestionan o reducen lo democrático de los sistemas políticos contemporáneos: listas cerradas; sistema de partidos que son, cada vez más, grandes corporaciones; proporcionalidades en la representación que rompen o limitan el principio de una persona-un voto, ausencia de deliberación pública sobre asuntos de interés general, etc. De entre todos los problemas a los que se enfrentan las sociedades de la modernidad tardía en relación con la pérdida de legitimidad y de eficacia democrática de sus sistemas políticos quiero destacar ahora uno: el individualismo compulsivo y la desafección política de buena parte de la ciudadanía, desentendida de lo público y de los asuntos de interés general. Porque sólo una sociedad civil articulada y potente puede garantizar que el Estado defienda los derechos de todos y no los privilegios de unos pocos. Los movimientos sociales y en particular el MF contribuyen a sostener y cultivar lo que los antiguos llamaban virtud cívica: el compromiso, por medio de la participación y la dedicación de tiempo y energía, con la comunidad a la que se pertenece. Por eso la irrupción del 15-M fue sentida por muchas de nosotras como una muy buena noticia. La gente salía de su letargo y se preocupaba por participar colectivamente, expresándose, criticando, proponiendo. Es cierto que los movimientos sociales contestatarios (y el feminista con especial relevancia), dedican su tiempo y su energía a la comunidad de una forma un tanto particular, a saber, poniendo patas arriba lo comúnmente aceptado dentro de esa comunidad: es la “visión desde fuera de los muros de la ciudad” de la que hablaba la filósofa feminista Seyla Benhabib cuando apuntaba que “puede que no sea coincidencia que desde Hypatía y Diotima hasta Olympe de Gouges y Rosa Luxemburgo, la vocación de la pensadora feminista y crítica le haya llevado a abandonar el hogar y los muros de la ciudad”4. Los movimientos sociales que actúan en el marco de la sociedad civil ponen sobre la mesa debates que hacen que se replanteen cuestiones que de otra manera se darían por zanjadas (o incluso ni se percibirían como cuestiones sobre las que decidir). De ahí viene, en buena medida, el progreso social. Las concepciones políticas (y morales) socialmente vigentes se van modificando gracias disenso planteado por minorías reivindicativas que desde los movimientos sociales cuestionan los consensos previos establecidos y propician que se estos vayan 4\nSeila Benhabib, “Feminismo y posmodernidad: una difícil alianza”, en C. Amorós (coord.), Historia de la Teoría Feminista, Instituto de Investigaciones Feministas-UCM, Madrid, 1994, p. 254. (Trad. de Pedro Francés Gómez).\nredefiniendo. Los derechos de las mujeres durante mucho tiempo no formaron parte del consenso social, que no los reconocía como tales. Pero en un momento determinado, una vanguardia minoritaria a la que llamamos MF discutió (de forma muchas veces provocadora) las creencias aceptadas, puso el foco sobre ellas y las convirtió en ideas cuestionadas y a discusión. Al principio, el debate es agrio, la lucha de la minoría disidente incomprendida por la mayoría y combatida por el poder…, hasta que llega un momento en el que lo que era el programa de máximos de una vanguardia (sistemáticamente descalificada y ridiculizada, recordemos a las sufragistas) pasa a conformar el nuevo consenso social. El 15-M parece tener algunas particularidades respecto a ese esquema general. Más que poner en cuestión consensos previos (que también lo hace, en algún sentido) ha conectado con el sentir de una gran parte de la población y lo ha hecho además, como ha señalado Santiago Alba Rico, movilizando todos los tópicos y todos los clichés de la corrección política5. Con sus reivindicaciones y su práctica (de democracia, de no violencia, de respeto, de lenguaje inclusivo…) pone de manifiesto que esas ideas y valores cansinamente repetidos por los políticos en sus discursos y plasmados en pomposas declaraciones han sido, en realidad, vaciados de contenido y convertidos en soniquete que se repite porque a nada compromete, porque la cháchara de los profesionales de la política corrompe todo lo que toca. Pero lejos de impugnarlo, es precisamente ese contenido al que se apela: si democracia en boca de los políticos no significa nada, en vez de renegar de ella lo que nos dicen desde el 15-M es ‘hagámosla nuestra y dotémosla de significado, llenémosla de contenido’6.\n2. Desde dónde hablamos: pluralidad feminista. Hoy una característica central del feminismo es su tremenda pluralidad, hasta el punto de que se habla ya casi sistemáticamente de feminismos en plural. No puedo extenderme aquí sobre las razones que hacen que me parezca a veces excesiva la celebración de la diversidad de planteamientos en el seno del feminismo la existencia, ya aludida, de una corriente\nSantiago Alba Rico, “La crisis capitalista y el deseo de democracia”, Papeles de relaciones ecosociales y cambio global/116 (2012), pp. 102 y ss. 6\nEsta operación de resignificación recuerda un tanto a la que el feminismo ha llevado a cabo en distintas ocasiones reprochando la incoherencia (en este caso, no del sistema político vigente sino de las vanguardias revolucionarias, por ejemplo en la Revolución francesa o en las movimientos contestatarios de los años sesenta) de quienes predican igualdad y universalidad, por ejemplo, pero no la aplican luego a todo el mundo. Cfr. Teresa Maldonado, “Apuntes para una introducción a la teoría feminista”, en C. Díaz y S. Dema (eds.), Género y sociología, Tecnos (en prensa).\nautodenominada “pro-life feminism” tal vez haga comprensible ante este auditorio mi suspicacia al respecto. Dada esa enorme diversidad, no puedo pretender siquiera apuntar lo que los distintos planteamientos feministas puedan estar proponiendo en relación a la crisis. Pero, en todo caso es ciertamente necesario especificar desde qué zona del feminismo (seguramente difícil de delimitar con precisión) hablamos cada una. Mis palabras aquí no pretenden serlo en nombre de pero sí en tanto que feminista y anticapitalista. Más concretamente, feminista que simpatiza con el conjunto de análisis y propuestas que vienen haciéndose desde la economía feminista más afín al ecologismo social, propuestas que buscan poner en el centro de la economía la sostenibilidad de una vida que merezca la pena ser vivida y no la acumulación sin límite y la obtención a cualquier precio del máximo beneficio (deseo compulsivo que está acabando con el agua, el aire, la tierra, la vida y la alegría en nuestro planeta). Una concepción, la que suscribo, que asimismo pone el acento en la necesidad de salvaguardar y en su caso recuperar lo público: el espacio público, el debate público, la propiedad pública, los servicios públicos. Venimos recibiendo mensajes subliminales durante mucho tiempo que buscan que pensemos que las palabras ‘propiedad’ y ‘privada’ van de la mano indefectiblemente. En contra de este nefasto individualismo compulsivamente posesivo, subrepticia pero insistentemente promocionado, hay que recordar que lo público es de todos y de todas, y que cuando se afirman cosas como que ‘no puede haber prestaciones gratuitas’, o ‘que es necesario el copago’ de determinados servicios, se está haciendo una trampa monumental porque nada es gratis, ni cae del cielo, ni nos lo regala nadie, todo lo pagamos por medio de impuestos y cotizaciones y, por eso mismo, lo que nos imponen es un re-pago, y lo que dicen que nos recortan en realidad nos lo están robando. Habría otras muchas características que añadir para perfilar el feminismo desde el que me pronuncio (como que se trata de un feminismo moderno más que posmoderno; republicano, en el sentido de crítico tanto con el comunitarismo como con el liberalismo, corrientes sin embargo ambas de las que recoge también algunas aportaciones; crítico con el etnocentrismo pero también con el relativismo cultural; laicista; etc.). Pero todas quedan en un segundo plano ante la premura de insistir en la condición netamente anti-capitalista que me parece prioritario subrayar en este momento crucial.\n3. Redefinición de lo político.\nEl feminismo es, entre otras cosas, una redefinición de lo político. Según ha puesto de manifiesto la crítica feminista7, lo político no alude sólo (que también) a aquello que tiene que ver con la organización y la gestión de la polis sino que está presente allí donde quiera que asome el poder. Y relaciones de poder se dan no sólo en el ámbito público, sino también en el privado e incluso en el íntimo. Por eso tenía tanto de novedoso y revolucionario reunir en un título los términos “Política” y “sexual” como hacía el título del clásico trabajo del feminismo radical de los 70 de Kate Millet. O dedicar un capítulo de un libro sobre política feminista al amor, como hacía la también militante feminista radical Sulamith Firestone en su Dialéctica sexual. El slogan “Lo personal es político” resumió esta ampliación del campo de lo afectado por el análisis político que llevó a cabo la primera generación de la tercera ola feminista. Como explica Celia Amorós, “Con ello las feministas no querían decir, obviamente, que todo lo privado debiera de ser público ni que fuera deseable abolir todas las distinciones entre ambos espacios: llamaban la atención, en primer lugar, sobre el hecho de que aquello que pertenece al ámbito de “lo privado” y lo que concierne al de “lo público” ha sufrido cambios y trasformaciones históricas; en segundo lugar, reclamaban que las relaciones de poder que juegan en el espacio llamado “privado” fueran visibilizadas, sometidas a debate, a normatividad y a consenso, que fueran, pues, en este sentido, politizadas; en tercer lugar, pedían ―y seguimos pidiendo― una renegociación permanente de los límites entre lo privado y lo público, es decir, que se sometan a discusión pública (...) aquellos aspectos de la vida social, los cuales, bajo la sacrosanta etiqueta de “privados” epistemológicamente eran ciegos ―se sustraían a la visibilidad y a la conceptualización― y por esa misma razón, ética y políticamente inmunes. (...) Pues la presunción de la inexistencia de las relaciones de poder servía para sustraerlas de entrada a la contrastación argumentativa, a cualquier problematización que pudiera sugerir que deben estar sujetas a normas. De este modo, el feminismo venía a decir que las relaciones llamadas “personales” no sólo son políticas en el sentido de que son relaciones donde el poder se ejerce de hecho, sino que deben ser politizadas (...)”\nLas relaciones de poder no afectan sólo a los ámbitos macro, a lo público, a lo económico. También hay juegos de poder en la vida cotidiana, en las relaciones personales más o menos íntimas, en el espacio de lo privado, y en esas zonas mixtas entre lo privado y lo público en las que se traba la sociabilidad. En todos esos ámbitos se ejerce o se sufre el ejercicio del poder en 7\nTambién lo ha hecho, es cierto, por ejemplo la Escuela de Frankfurt, pero a ésta se le ha reconocido en mucha mayor medida su aportación que al MF. 8 Celia Amorós, “Presentación (que intenta ser un esbozo del status questionis)”, en C. Amorós (ed.), Feminismo y Filosofía, Síntesis, Madrid, 2000, pp. 12-13.\nfunción del los grupos sociales en los que nos inscribamos (es decir, dependiendo de si somos mujeres u hombres, pero también inmigrantes o autóctonas, trabajadoras o empleadoras, etc.). ‘Lo personal es político’ venía a poner todo esto de manifiesto de forma provocadora, radical y rompedora precisamente porque se suponía que lo personal se opone a lo político… (cierto que tenía también el eslogan algo de boutade paradójica en la línea de otros eslóganes de mayo del 68 tipo “seamos realistas, pidamos lo imposible”). Para solucionar los déficits y excesos de poder en esos ámbitos no se trata sólo de recurrir a planteamientos psicologizantes, sino que conviene abordarlos también en clave política, someterlos al debate y al escrutinio público, porque no son o por lo menos no son única ni principalmente problemas personales, sino que responden a un determinado modelo social de reparto del poder… que cabe modificar. En definitiva: el feminismo redefine porque amplia el campo de lo tenido por político. Política no es (sólo) lo que hacen los políticos profesionales, actividad que han conseguido degradar y desprestigiar hasta niveles insospechados. Eso, la política profesionalizada, es lo que mucha gente tiene en la cabeza cuando afirma que no le interesa la política o cuando en las plazas se ha afirmado a veces aquello de que no nos gustan los políticos, o incluso que somos apolíticas. Parece claro, de entrada, que con esas afirmaciones se está reduciendo lo político a esa actividad profesionalizada. Sería muy conveniente discutir sobre este fenómeno. Sostengo que nadie debería dedicarse a la política de forma profesional. El hacerlo así convierte a los políticos en una casta con intereses propios que defienden corporativamente alejándose del interés general9.\nFenómeno complementario de la profesionalización es el conocido como ‘efecto de puertas giratorias’ que pone de manifiesto la vergonzante connivencia entre pode político y poder económico, el vaivén en ambos sentidos es de no creer: (ida) el ex presidente Felipe González fichó por Gas Natural. José María Aznar, por ENDESA, empresa en la que también ha recalado la exministra Elena Salgado. Pedro Solbes después de convertirse en consejero de la eléctrica italiana Enel, se incorporó también al consejo del banco británico Barclays. Rodrigo Rato, ministro de economía con el PP, se convirtió (previo paso por el FMI) en presidente de Bankia. El ex presidente del congreso de los diputados, Manuel Marín, pasó a presidir una fundación de Iberdrola. Serra exministro de defensa se incorporó a la industria de fabricación y comercio de armas. Zaplana, expresidente de la Generalitat valenciana y antiguo ministro, es contratado por Telefónica. Fabricio Hernández, que fuera número dos del ministerio de industria, trabajaba en una consultora cuando avaló un informe favorable a la central nuclear de Garoña… (Y vuelta): Pedro Morenés, ministro de Defensa, ha sido director general para España de la empresa paneuropea de misiles MBDA y consejero de Instalaza, principal fabricante español de bombas de racimo. El ministro de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente, Miguel Arias Cañete fue presidente de Petrolífera Ducar S.L., hasta que dejó el cargo a su cuñado Miguel Domecq Solís. Luis de Gindos trabajó en Lehman Brothers, Mario Dragi en Goldman Sachs… La lista no es exhaustiva.\nEn un sentido más amplio y veraz, la propia concentración en una plaza para protestar es un acto intrínsecamente político, por muy a-partidista que sea. Hacemos política cuando participamos de un movimiento social, cuando desde las organizaciones de la sociedad civil planteamos debates que buscan cuestionar los consensos sociales establecidos (por ejemplo, sobre la legalización de las drogas, los derechos del colectivo LGTB, las propuestas del decrecimiento…) cuando recogemos firmas para que la asignatura de religión deje de estar presente en las escuelas públicas. Como hacen política quienes secundan una convocatoria de la Conferencia Episcopal para manifestarse en contra de los derechos de las personas homosexuales. Lo cual pone de manifiesto que la sociedad civil no es sólo un espacio de confluencia de planteamientos de la ciudadanía sino también de pugna entre distintas concepciones de la realidad.\n4. Patriarcado, capitalismo y democracia. Amaia Pérez Orozco ha puesto de manifiesto que hemos empezado a hablar de crisis sólo cuando la crisis ha sido económica y sobre todo financiera, es decir cuando a los bancos y al gran capital se les ha ido la mano en su rapiña incontrolada, compulsiva y codiciosa. Pero antes ha habido otras crisis. Hubo por ejemplo una ‘crisis de los cuidados’ que para muchas mujeres devino en ‘crisis vital’10. Hoy hablamos ya de crisis sistémica, que afecta a todos los ámbitos de la vida: a las instituciones, a los valores, a la educación, a la propia credibilidad del sistema11. Asistimos sin duda a una crisis de legitimidad de la democracia degenerada en partitocracia. Recordar, como me toca hacer en clase tantas veces, que el significado originario de democracia era “gobierno del pueblo” parece un chiste (así se lo toma el alumnado), tal es el alejamiento hoy de nuestros sistemas políticos de aquél significado original.\nCristina Carrasco, “La paradoja del cuidado: necesario pero invisible”, Revista de Economía Crítica/5 (2006), pp. 39-64. Amaia Pérez Orozco y Silvia López Gil, Desigualdades a flor de piel: cadenas globales de cuidados, ONU-AECID, Madrid, 2011, pp. 24 y ss. 10\nCfr. Teresa Maldonado, “Sobre el (sin)sentido de educar en valores”, Boletín Ecos-FUHEM ecosocial/20, (2012), disponible en: http://www.fuhem.es//media/ecosocial/file/Boletin_ECOS/20/Sobre_el_sentido_de_educar_en_val ores_T.Maldonado.pdf [acceso: 3/10/2012]\nY si las instituciones adolecen hoy de legitimidad democrática (“lo llaman democracia y no lo es”) ello tiene que ver, entre otras cosas pero de manera principal en mi opinión, con el brutal dominio de lo económico sobre lo político (de una determinada concepción política de lo económico), es decir, llamando a las cosas por su nombre, del capitalismo sobre la democracia. Como ya advirtiera K. Polanyi a mediados del siglo pasado, la política ha sido secuestrada por la economía12. Dice Santiago Alba Rico que democracia, Estado de derecho y mercado parecían fraguados al mismo tiempo y en el mismo molde, pero se está revelando que en el límite son incompatibles13. Recordemos cómo se trató en los medios y por la clase política la propuesta de referéndum de Grecia, o el caso de Italia donde un presunto gestor técnico al que nadie ha votado se hace cargo del gobierno, por no mencionar los lobbys y la presión de los mercados sobre los gobiernos, el poder –en el sentido literal de capacidad no ya de influir sino de modificar las políticas públicas– de organismos no democráticos como el FMI o el BM. Etc. Se suponía que democracia y capitalismo tenían lógicas de funcionamiento diferente, pero compatibles: en el mercado, individuos egoístas buscan en competencia con otros la obtención del máximo beneficio, y así, aunque el interés de los mercados no sea atender las necesidades de las personas, acaban haciéndolo porque, se supone, los procesos económicos se autorregulan ofreciendo lo que la gente demanda14. La democracia, en cambio, presupone unas condiciones cívicas que la hagan posible, unos lazos que vinculan a la ciudadanía al margen del cálculo de costes y beneficios económicos. Una vida que merezca la pena ser vivida implica el disfrute de servicios y prestaciones que no siempre son convertibles en beneficios monetarios privados. Es más, según lo explicita Ovejero: el mercado obtiene provecho de la democracia, pero contribuye a socavarla en sus principios y en su funcionamiento, establece filtros económicos a las propuestas de las personas menos favorecidas y estimula comportamientos y actitudes que deterioran las relaciones de lealtad y compromiso15. Todavía más: las democracias parlamentarias se articulan en torno a partidos políticos que han dejado ya de representar diferentes opciones y concepciones políticas, o diferentes intereses\nKarl Polanyi, La gran transformación. Crítica del liberalismo económico, La Piqueta, Madrid, 1989.\nSantiago Alba Rico, “La crisis capitalista y el deseo de democracia”, disponible en: http://www.rebelion.org/docs/143917.pdf [acceso: 29/ 09/2012] 13 14\nFélix Ovejero, “Democracia y mercado”, en A. Arteta, E. García Gutián y R. Máiz (eds.), op. cit., pp. 316-ss. 15\nde la ciudadanía. No hay más que oír a sus representantes para percibir con nitidez que lo que hacen no son propuestas para mejorar el mundo, sino que sencillamente se adaptan a él. Se han asimilado ellos mismos a la lógica del mercado convirtiéndose en meras maquinarias para ganar elecciones: todo el mundo sabe que lo que decide el resultado de unas elecciones es, cada vez más, la inversión en publicidad, imagen y marketing16. De debate de ideas, ni rastro. El barómetro del CIS de septiembre indica que la desconfianza en los políticos ha alcanzado su cota más alta, y la sitúa en el 26,9%... Este dato ha suscitado mucha alarma en el establishment y todo tipo de comentarios en los medios. A mi lo que me extraña es que todavía haya un 73% de personas que no manifiesten su pérdida de confianza en la clase política. Como ya explicó Celia Amorós hace casi tres décadas, el mercado capitalista es un sistema de discriminación en la explotación, a la vez que de explotación sistemática de toda forma de discriminación17. Ni que decir tiene cómo salen (salimos) las mujeres de mal paradas con esta preponderancia de los mercados que opera además en un terreno en el que, con distinta intensidad según las zonas, se mantienen las desigualdades de género. Como ya se comprobó con la aplicación de los Programas de Ajuste Estructural, formalmente elaborados por los propios países, pero materialmente impuestos por el FMI y el BM en las décadas de los 80 y los 90 en América Latina, el recorte en el gasto social, la privatización de servicios públicos, la desregulación de los mercados (“flexibilidad” lo llaman) afecta particularmente a las mujeres e incrementa la feminización de la pobreza18. ¿Habrá que añadir sobre las espaldas de quién cae la responsabilidad de hacerse cargo de las funciones que el Estado deja de asumir? Pero si mercado y democracia se revelan incompatibles ¿a cuál de los dos renunciar? Parece claro que el sentido de la legitimidad sólo puede ir de la democracia al capitalismo: era su presunta asociación con la democracia lo que daba legitimidad al mercado. En la tesitura en\n“La elección de los representantes se realiza a través de un sistema de competencia entre los candidatos a gobernar: los partidos políticos, como empresarios, hacen sus ofertas y compiten por los votos de unos ciudadanos que, como pasivos consumidores, se limitan a seleccionar aquellas propuestas que se ajustan a sus demandas. Los políticos (…) compiten por ‘mercados de votos’ y buscan obtener el máximo de clientes”, Félix Ovejero, art. cit., p. 317. Hace unos días en una entrevista televisada afirmaba la líder de UPyD Rosa Díez que “por si alguien no se ha enterado, sí, los partidos políticos queremos ganar elecciones”. Cierto, pero la pregunta es: ¿es eso todo lo que quieren? El problema es que ganar elecciones ya no es un medio que permita llevar a cabo un programa: se ha convertido en un fin al que todo se subordina. 17 Celia Amorós, Hacia un acrítica de la razón patriarcal, Anthropos, Barcelona, 1985, p. 299. 18\nRosa Cobo, “Globalización y nuevas servidumbres de las mujeres”, en C. Amorós y A. de Miguel, Teoría feminista: de la Ilustración a la globalización, vol. III, Minerva Ediciones, Madrid, 2005, pp. 267-300.\nque se encuentra hoy ¿seguirá el mercado por mucho tiempo jugando al paripé de la democracia (siquiera una democracia de baja intensidad)... o sacará los tanques a la calle? La globalización capitalista está consiguiendo hacer del planeta un espacio sin fronteras ni restricciones de ningún tipo para los flujos de capital y las mujeres se encuentran entre las más desfavorecidas por la situación creada de resultas de ello. Por ello el feminismo tiene que ser parte fundamental de las voces que exigen más democracia y menos mercado. Pero el feminismo además había puesto de manifiesto que la democracia parlamentaria tenía un déficit de representatividad al excluir a las mujeres. (No olvidemos, como suele señalar Celia Amorós con sorna, que las cuotas las inventaron los hombres… adjudicándose la del 100%). Por eso mismo también debe estar a la vanguardia de quienes reclaman una democracia verdaderamente democrática. En este sentido hay que decir que la experiencia de algunas organizaciones feministas en relación con los consejos locales de participación ciudadana ha sido bastante desalentadora. Parecería que algunos organismos públicos quieren hacer creer que fomentan la participación ciudadana creando consejos por la igualdad que permiten expresarse, sí, a las asociaciones… pero sólo sobre temas intrascendentes. En cuanto perciben que un consejo local verdaderamente activo, necesariamente será crítico para con algunas políticas que se desarrollan desde la institución, discutirá determinadas decisiones, planteará dudas sobre el reparto de los recursos municipales etc. (es decir, será verdaderamente participativo y no meramente receptor) se desvela la triste realidad de que todo era una farsa. Participación sí, pero sin cuestionar las políticas públicas ni socavar la imagen de los políticos que están al mando… ¿Qué clase participación es esa que sólo sirve para ratificar y legitimar lo que se está haciendo desde los poderes públicos?\nLuces y sombras de la organización democrática, horizontal y participativa: “La\ntiranía de la falta de estructuras”. La acción crítica de los movimientos sociales (cívica y contestataria al mismo tiempo), su defensa de la democracia frente a los mercados, su insistencia en que otro mundo es posible se desarrolla hoy, como sabemos, en medio de enormes dificultades. Creo que son loables todos los esfuerzos de estos movimientos por no reproducir aquello que tratan de criticar: la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace es lo mínimo que cabe exigir a quien se preocupa el bien común. Y hacer las cosas bien supone hacerlas, entre otras cosas, sin prisas. En los últimos años el llamado slow movement ha desarrollado todo un\ncorpus teórico y práctico de apología y reivindicación de la lentitud, de crítica al mundo súperacelarado que hemos creado. Muchas de sus ideas entroncan con algunas de las alternativas más radicales al capitalismo hoy, como son las propuestas del movimiento por el decrecimiento. “Vamos lento, porque vamos lejos”, dice uno de los eslóganes del 15-M. La deliberación y la participación son lentas. Hace unos meses Susan George explicaba aquí en Bilbao que la democracia es lenta (más lenta cuanto más democrática y participativa, añadiría yo) pero la economía, sobre todo hoy, es súper-veloz: los capitales se mueven a golpe de click. Aquí topamos, me parece, con un primer problema, que tiene que ver con lo que podríamos llamar dialéctica efectividad/corrección. Necesitamos mayores grados de efectividad en nuestra acción porque lo que no consigamos ahora, se perderá para mucho tiempo, si no para siempre. Siendo consciente de lo problemático y peligroso que es reclamar resultados y efectividad, me permito poner sobre la mesa para la reflexión uno de los aspectos que han caracterizado al movimiento del 15-M, lo que yo llamaría una hipertrofia de la expresión: el papelógrafo en el que cada cual anota lo que le parece y el megáfono abierto para que se expresen todas las opiniones serían exponentes de tal hipertrofia. Nos expresamos sí, pero mientras lo hacemos siguen expropiándonos, desmantelando el limitadísimo estado del bienestar, despojándonos de derechos duramente conquistados ¿Cómo pasamos de la expresión a la acción transformadora?19 Las feministas algo sabemos de las virtudes y de los problemas del asamblearismo. El feminismo de los 70 incluía en el análisis para la demolición del patriarcado una crítica irrestricta a las jerarquías de poder y autoridad, que se asociaban con los modos masculinos y opresivos de hacer política. De una manera que recuerda a los planteamientos asamblearistas del 15-M, menospreciaba la presunta mayor efectividad de las estructuras verticales, haciendo de la igualdad y la horizontalidad un principio irrenunciable no sometible a criterios de rentabilidad política. Los primeros grupos de autoconciencia feminista fueron colectivos horizontales y las Asambleas de Mujeres llenaron el panorama de la militancia feminista (el Partido Feminista fue una excepción a esa concepción generalizada a favor de asamblearismo). La retórica anti-jerárquica y antiautoritaria se mantiene hoy entre muchas mujeres y grupos feministas, y no sólo entre aquellas particularmente ácratas o anarquistas. En relación con esta crítica a las jerarquías, no puedo dejar de traer aquí a colación el famoso e interesante artículo de Jo Freeman “La tiranía de la falta de estructuras”. Freeman explicaba en él cómo por ese afán antijerárquico, las líderes estaban mal vistas en el MF. No sólo eso, sino que las 19\nSería injusto no matizar que la prioridad de garantizar que todo el mundo se pueda expresar, no sólo como principio (que sigue siendo válido) sino como realidad plasmada al detalle en los cientos de intervenciones, era seguramente un paso necesario que después se ha ido autorregulando.\norganizaciones del movimiento carecían por completo de estructura ninguna. Con más precisión: carecían de estructura de poder formal pero no podían evitar que, debido a diferencias de preparación, experiencia, personalidad, etc., se instalaran entre las mujeres que conformaban el movimiento otras estructuras informales mucho más difíciles de controlar democráticamente, de ahí “la tiranía de la falta de estructuras” (formales). Como dice la misma Freeman y como sabe cualquiera que haya participado en una asamblea de lo que sea, o sencillamente en la reunión de un vecindario, “no existe algo similar a un grupo sin estructuras. Cuando cualquier grupo de personas por las razones que sea se une durante un periodo de tiempo determinado y con un objetivo cualquiera, se dará inevitablemente una u otra forma de estructura: ésta podrá ser flexible y variará con el tiempo; tal, vez sirva para distribuir tareas equitativa o injustamente y también para distribuir el poder y la influencia entre los distintos miembros del grupo (…). El simple hecho de ser individuos con talento, predisposiciones y procedencias distintas hace que este hecho sea inevitable. Sólo si nos negamos a relacionamos o a interactuar sobre cualquier base podríamos aproximarnos a algo similar a un grupo sin estructura, y no es ésta exactamente la naturaleza de un grupo 20\nPor eso no nos deberíamos perder en defensas drásticas y sin matices de un igualitarismo a ultranza que lo único que consigue es que el poder se ejerza de forma subrepticia e incontrolada. Las feministas hemos tenido que reflexionar mucho sobre las dificultades de las mujeres en el ejercicio del poder y no hace falta ser muy foucaultiana para reconocer que el esquema piramidal del ‘arriba’ y el ‘abajo’ se revela simplista en muchas ocasiones y que lo que explica de forma mucho más acertada las redes de poder y autoridad en que nos insertamos es una microfísica de la horizontalidad. De hecho han aparecido algunas propuestas tendentes a superar la sororidad como modelo de relación entre las mujeres proponiéndose como alternativa diversas formas de reconocimiento de la autoridad femenina21. No me alargo más. Añado sólo, a la reflexión que decía al principio necesariamente hemos de hacer entre todas, que tal vez para conseguir potestas en nuestras luchas debamos primero reconocer auctoritas en nuestro movimiento. En su definición de crisis la RAE habla de escasez, carestía, situación dificultosa o complicada. Pero también de momento decisivo.\nJo Freeman, “La tiranía de la falta de estructuras” disponible en numerosos sitios web.\nLuisa Posada Kubissa, “Pactos entre mujeres”, disponible en: http://www.consorcio.org.mx/documentos/pactos_mujeres.pdf [acceso: 29/09/2012]\nReport "igualdad de mujeres y hombres"


Alcaldía de San Diego ofrece horario corrido para pago de los impuestos (18 - 10 - 2017)\nPara que usuarios eviten las largas colas\nAlcaldía de San Diego ofrece horario\ncorrido para pago de los impuestos\nSan Diego (Especial).- La directora de Hacienda de la Alcaldía de San Diego, Mariela Hernández, informó que durante los días viernes 20 y lunes 23 de octubre se efectuará la acostumbrada jornada de pago de impuestos, en horario corrido, de 8:00 am a 3:00 pm para facilitar a los usuarios el pago de sus tributos, como una de las políticas públicas de la alcaldesa, Rosa Brandonisio de Scarano.\nHernández ratificó que hacer la declaración es muy fácil, ya que el ayuntamiento facilita las taquillas para que los ciudadanos puedan hacer sus trámites que comúnmente se realizan los primeros días del mes, sin esperar que se formen largas colas. Además, los días 21 y 22, se realiza el operativo a tiempo completo.\nTambién existe la opción de cancelar a través de la página web de la Alcaldía de San Diego, con usuario y clave, se ingresa a pagos web, donde se indica que el trámite se puede hacer con tarjeta de crédito o débito y se visualizan los pasos a seguir.\nAsimismo, aparecen los bancos donde se pueden hacer las transferencias, cuyo comprobante debe ser presentado por las taquillas para que los funcionarios verifiquen el pago. Hay una planilla única para las licencias económicas, por lo que invitó a los interesados a acudir para actualizar este documento.\nRecordó que en el horario de la tarde un fiscal de guardia atiende las dudas, “para que eviten realizar pagos extraordinarios”.\nEl español José Andrés Rojo será el invitado...\nCocchiola juramentó Ángel Briceño como director de...\nRelacionados con Alcaldía de San Diego ofrece horario corrido para pago de los impuestos (18 - 10 - 2017)\nDeja tu comentario Alcaldía de San Diego ofrece horario corrido para pago de los impuestos (18 - 10 - 2017)


Colombia: La Fundación Prosegur premia la excelencia de 250 empleados y familiares\nBogotá, Col.- Dentro del programa Becas Talento, la Fundación ha entregado en Colombia un total de 250 ayudas al estudio. A través de este proyecto, reconoce la excelencia y el esfuerzo académico de los empleados de Prosegur y sus familiares.\nAsí, para el curso 2017-2018, se han otorgado 190 ayudas de carácter escolar, 15 becas dirigidas a profesionales de la compañía que compatibilizan su trabajo y formación; y 45 ayudas en la modalidad de estudios universitarios para hijos de empleados con un expediente académico sobresaliente.\nDurante la ceremonia de entrega de diplomas, celebrada en Bogotá, los becarios y sus familias conocieron la experiencia de otros beneficiarios del proyecto alrededor del mundo, y a su vez, compartieron sus sueños, percepciones y expectativas a corto y largo plazo. Además, el evento coincidió con la celebración del X Aniversario de la puesta en marcha del programa en España, por lo que se llevó a cabo un panel sobre educación con la participación de estudiantes.\nEl programa Becas Talento nació en 2008 para contribuir a la formación de las nuevas generaciones. A la fecha, se han entregado más de 11.300 ayudas para el estudio en 9 países de tres continentes: Argentina, Chile, Colombia, España, Paraguay, Perú, Portugal, Singapur y Uruguay.


El 2021 marca el inicio de una nueva década en la industria de las apuestas —así es como las últimas tendencias transforman a la industria. – LaFlecha\nA lo largo de los años, la industria de los casinos ha mostrado muchas transformaciones en un intento de mantenerse al día con las preferencias de los jugadores y los cambios en el mercado. Ahora en 2021, los turnos siguen cambiando la industria junto con los últimos avances tecnológicos. Con la introducción de criptomonedas en los casinos en línea en los últimos años, algunos expertos predicen que el 2021 será un año emocionante para el juego porque las nuevas tendencias redefinirán y transformarán la industria.\nEl 2021 marca el inicio de una nueva década, y la industria de las apuestas inician su recorrido en una aventura tecnológica. La tecnología está en un cambio continuo para mantenerse al día con las demandas que el mercado está planteando. Las mejoras son ahora ocurrencias diarias que traen avances y desarrollos en el sector de los casinos en línea. Incluso si algunos elementos siguen siendo consistentes (como las recompensas que los casinos en línea proporcionan a sus clientes), algunas tendencias darán forma a la industria para que evolucione junto con la tecnología, lo que cambia cada aspecto de la vida.\nEste artículo da a conocer las tendencias más notables que impactarán en el mercado del juego en los siguientes meses.\nFuente de la imagen: https://unsplash.com/photos/S7Ao0VTyuPw\nMejorada estética en los juegos de casino\nLos jugadores utilizan la calidad visual del juego para determinar si el juego se ajusta o no a sus preferencias. Por lo tanto, se pronostica que en 2021 los desarrolladores de software de juegos en línea empujaran la estimulación visual a nuevos límites para atraer a nuevos jugadores y retener a los jugadores con experiencia en busca de algo nuevo. Cuando surgieron por primera vez los juegos de casino en línea, se enfocaron en las ganancias y recompensas sobre lo estético, y la mayoría de ellos lucían igual. Pero ahora, los juegos de casino se crean de acuerdo con diversos temas que permiten al jugador explorar un nuevo mundo o historia. Los creadores de software utilizan estos temas para profundizar en los visuales del juego. Los casinos en línea colaboran con los proveedores de juegos que integran gráficos y animaciones que hacen que los juegos sean inmersivos y entretenidos.\nEn 2021 el objetivo de los desarrolladores de software de casino es mejorar el software de juego para proporcionar a la audiencia experiencias más estimulantes que los mantengan comprometidos en la página web. Los jugadores deben esperar jugar juegos con visuales más tentadores, imágenes modernas y otros elementos que creen una interfaz amigable.\nSe espera que el Crypto domine el mercado de casinos en línea\nDesde su introducción en la industria del juego, las criptomonedas lo han dominado, y nadie espera que esta tendencia cambie porque la mayoría de las plataformas en línea aceptan crypto como método de pago. Muchos jugadores disfrutan y prefieren las transacciones de criptomonedas por el anonimato y la seguridad que brindan.\nLos métodos de pago tradicionales seguirán siendo una opción para la mayoría de los casinos en línea, pero en 2021 las criptomonedas reemplazarán lentamente estos métodos antiguos porque los jugadores quieren ser anónimos y que no se pueden rastrear. Y considerando las medidas de seguridad agregadas que las monedas digitales proporcionan, los que juegan en casinos online se sientan más a gusto porque están a salvo de ser hackeados y otras amenazas en cuanto a ciberseguridad. Las criptomonedas se han convertido en el método de pago preferido para muchos jugadores, y seguirán creciendo en popularidad en los años siguientes.\nAquellos apasionados por la tecnología probablemente sepan que la realidad aumentada y la realidad virtual son algunos de los mejores intentos de imitar la vida real. Las innovaciones que estas tecnologías traen están a punto de desencadenar la interrupción en muchas industrias, incluida la de los juegos de azar en línea. La brutal realidad de la tecnología virtual ha sido accesible en el mercado desde hace un par de años, pero era demasiado caro para el jugador promedio permitirse el lujo de usarla. No obstante, con las últimas actualizaciones registradas en la industria, está a punto de prosperar en el mercado del juego porque ahora los servicios y equipos son accesibles para todos. En los siguientes meses se explorará aún más la realidad aumentada y la realidad virtual, y los lugares de juego en línea probablemente los sumarán a su colección de servicios.\nLos juegos de casino que han explorado el potencial de la realidad virtual han ganado gran popularidad porque permiten a los jugadores sumergirse en el mundo que presenta el juego. La realidad aumentada también tiene un gran potencial en el mundo de los casinos si se empuja en la dirección correcta. La tecnología había logrado un tremendo éxito cuando los desarrolladores la integraron en Pokémon Go demostrando que cualquier juego online puede usarlo para mejorar la experiencia que brinda a los jugadores.\nJuegos interactivos modificarán la interacción entre casinos y jugadores\nLos casinos en línea hacen esfuerzos para ofrecer contenidos de alta calidad para atender y satisfacer las expectativas de sus clientes. Gracias a las últimas mejoras tecnológicas, los jugadores ahora pueden acceder a juegos atractivos y entretenidos en la comodidad de su casa mientras socializan con sus amigos y familiares.\nEn 2021 seremos testigos de casinos en línea agregando sistemas de juego interactivos a sus servicios porque tienen el poder de fusionar la experiencia de juego social que un casino basado en tierra ofrece con los beneficios que ofrecen los recintos en línea.\nLos juegos de casino siempre han sido interactivos, pero el público tendrá una experiencia de primera categoría con los cambios actuales.\nMás juegos optimizados para dispositivos móviles\nLa compatibilidad móvil es una de las características más solicitadas que los jugadores buscan. El uso de dispositivos móvil sigue creciendo en todo el mundo, y es comprensible que cada vez más casinos estén considerando desarrollar versiones móviles de sus sitios web o incluso crear aplicaciones diseñadas especialmente para los jugadores que usan dispositivos móviles. Los desarrolladores de juegos de casino seguirán explotando el mercado con juegos y software compatible con los sistemas operativos que se ejecutan en sus dispositivos.\nEl objetivo de la industria es que los títulos de casino en línea más populares estén disponibles en tabletas y smartphones para finales de año. La gente quiere acceder a sus juegos favoritos con el toque de un dedo, y odian estar conectados a su computadora para apostar. Las aplicaciones de juego integran tecnología que permite a los jugadores usar una aplicación que descargan en su dispositivo móvil.\nLos últimos pensamientos\nLas tendencias anteriores llevarán a la industria del juego en línea al siguiente nivel, pero no se espera que cambien los fundamentos del juego. Envolcarán a más jugadores jóvenes entusiasmados por integrar la tecnología y retener a los sazonados que están aquí para los juegos clásicos. Incluso si algunos cambios alteran la experiencia de juego tradicional, 2021 definitivamente proporcionará un mundo de juego más entretenido.


De Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo en 1½ horas: precios y horarios para ir en Avión, Tren ó Autobús\nCómo llegar desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo en avión, tren, autobús o coche\nHay 7 maneras de llegar desde Aeropuerto Munich (MUC) hasta Estrasburgo en avión, tren, autobús o en coche\nVolar a Strasbourg • 1h 30m\nVuela desde Munich (MUC) to Strasbourg (SXB) MUC - SXB\n72€ - 268€\nCoge el autobús desde Munich, Munich Fröttmaning hasta Strasbourg 1923 / ...\nVolar a Basel, tren • 3h 3m\nCoge el tren desde St Louis hasta Strasbourg\n112€ - 315€\nTren vía Stuttgart • 5h 55m\nCoge el tren desde Muenchen Hbf hasta Stuttgart Hbf Ice / ...\nCoge el tren desde Stuttgart Hbf hasta Strasbourg Ice / ...\nCoge el tren desde Muenchen Flughafen Terminal hasta Muenchen-Pasing 6808 / ...\nCoge el tren desde Muenchen-Pasing hasta Offenburg Ic\n98€ - 148€\nTren, autobús • 7h 2m\nCoge el tren desde Muenchen Hbf hasta Augsburg Hbf Ice / ...\nCoge el autobús desde Augsburg hasta Strasbourg\nConduce desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo 376.8 km\n¿Cuál es la manera más barata de llegar de Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nLa forma más barata de ir desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo es en autobús que cuesta 29€ - 50€ y dura 6h 25m.\n¿Cuál es la manera más rápida de llegar desde Aeropuerto Munich (MUC) hasta Estrasburgo?\nLa forma más rápida de ir desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo es en volar que cuesta 70€ - 270€ y dura 1h 30m.\n¿Hay un tren directo de Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nNo, no hay tren directo desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo. Sin embargo hay servicios con salida desde Muenchen Flughafen Terminal y llegada a Strasbourg pasando por Muenchen Hbf y Stuttgart Hbf El viaje, incluyendo los transbordos, dura aproximadamente 5h 55m\n¿A cuánta distancia está Aeropuerto Munich (MUC) de Estrasburgo?\nLa distancia entre Aeropuerto Munich (MUC) y Estrasburgo es de 299 km. La distancia por carretera es de 376.8 km.\n¿Cómo viajo desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo sin un coche?\nLa mejor manera de ir desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo sin un coche es en tren vía Stuttgart que dura 5h 55m y cuesta 80€ - 150€.\n¿Cuánto se tarda en llegar desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nToma aproximadamente 1h 30m ir desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo incluyendo transbordos\n¿Dónde tomo el tren de Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nAeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo tren servicios operados por Deutsche Bahn Intercity-Express, salida desde la estación Muenchen Hbf.\n¿Tren, autobús o avión desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nLa mejor forma de ir desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo es en volar que dura 1h 30m y cuesta 70€ - 270€. Alternativamente, puedes tomar un tren vía Stuttgart, que cuesta 80€ - 150€ y dura 5h 55m, también podrías autobús, que cuesta 29€ - 50€ y dura 6h 25m.\n¿Cuánto dura el vuelo desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nEl vuelo más rápido desde el Aeropuerto Munich al Aeropuerto Strasbourg es un vuelo directo que dura 55 min.\nDistancia: 298.9 km\n¿Qué compañías ofrecen servicios entre Aeropuerto Munich (MUC), Alemania y Estrasburgo, Francia?\nVuelos desde Munich a Strasbourg\nTren desde St Louis a Strasbourg\nTren desde Muenchen Hbf a Augsburg Hbf\nTren desde Muenchen-Pasing a Offenburg\nAutobús desde Munich, Munich Fröttmaning a Strasbourg\nAutobús desde Munchen, Fröttmaning a Strasbourg\nAutobús desde Augsburg a Strasbourg\n¿A dónde llega el tren de Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nAeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo tren servicios operados por Deutsche Bahn Intercity-Express, llegan a la estaciónStrasbourg\n¿Puedo manejar desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nSí, la distancia conduciendo entre Aeropuerto Munich (MUC) y Estrasburgo es de 377 km. Dura aproximadamente 3h 33m para conducir desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo.\n¿Qué aerolineas vuelan desde el Aeropuerto Munich al Aeropuerto Strasbourg?\nLufthansa ofrece vuelos desde el Aeropuerto Munich al Aeropuerto Strasbourg.\n¿Cómo obtengo un billete en tren desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo?\nReserva billetes de tren en línea, de Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo con Omio y Omio.\nHay 811 + hoteles disponibles en Estrasburgo. Los precios comienzan desde 87€ por noche.\nViaja fácilmente desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo con Rome2rio\nRome2rio es un motor de información para organizar viajes de puerta a puerta y hacer reservas, que te ayuda a llegar desde y hasta cualquier lugar del mundo Encuentra aquí todas las opciones de transporte para tu viaje desde Aeropuerto Munich (MUC) a Estrasburgo. 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PARÍS SE PINTA DE COLOMBIA – Revista el Crisol PARÍS SE PINTA DE COLOMBIA – Revista el Crisol\nposted on Jul. 12, 2017 at 4:54 pm julio 12, 2017\nPor ELIZABETH PATON 10 de julio de 2017 Tomado de The New York Times. https://www.nytimes.com/es Colette, la tienda conceptual en París, homenajeará a Colombia con productos como las diademas de la colección Medianoche Magnética. Esta pieza está rodeada de algunos adornos de la misma marca.\nEl evento, que comenzó el 10 de julio, fue idea del diseñador bogotano residente en París Esteban Cortázar. Decidió proponerle a Sarah Andelman, directora creativa de Colette, utilizar las ventas al menudeo para redefinir la imagen del país. Después de que supo que 2017 sería el Año de Colombia en Francia (cada año el Instituto Francés, organización industrial y comercial pública, destaca a un país para fortalecer sus relaciones bilaterales).\nProColombia, una agencia gubernamental que promueve las exportaciones, y Marca País Colombia, que promueve al país en el extranjero, también patrocinan el evento. Lo primero que los clientes verán es una recreación a escala real de una tiendita en el escaparate abarrotada de piso a techo con chucherías hechas en Colombia, dulces Bon Bon Bum de muchos colores, productos típicos colombianos para la vida diaria como jabón para lavar los platos, los refrescos Colombiana y Postobón, tintes para cabello y televisiones transmitiendo viejos certámenes de belleza Miss Colombia, partidos de fútbol y telenovelas.\nLa tienda también mostrará sillas tejidas multicolores de Ramón Laserna y Alexandra Larsen, encendedores de Hunting Season, revistas de moda y libros de mesa de centro. Cortázar aportó las creaciones listas para usarse inspiradas en la salsa; Nancy González, la marca de bolsos exóticos, presentará un trío de bolsas de mano de paja con detalles frutales.\nJunto a los accesorios de las comunidades indígenas wayuu y kuna estará la joyería circular de Paula Mendoza, los aretes de Mercedes Salazar y las bolsas de mano de Mola Sasa. Los pantaloncillos cortos OndadeMar y las sudaderas con capucha de color rosa diseñadas por el fenómeno musical J Balvin también estarán en el aparador. En el Bar Water de la tienda, en la planta baja, los chefs del restaurante Candelaria, ubicado en el tercer distrito, servirán tapas colombianas.\nAndelman, la directora ejecutiva de Colette, dijo: “Este era un proyecto perfecto para nosotros, puesto que es tradicional y de vanguardia”. De hecho, ya provocó que al menos una persona cambie su opinión sobre el país. “Ahora tengo muchas ganas de ir y ver Colombia con mis propios ojos”, agregó.\nBLACK PANTHER: NUEVA PORTADA CON LOS PROTAGONISTAS DE LA SAGA MARVEL


Los próximos modelos incluyen modelos signature, Dinky ™, Pro Series y JS. Cada producto junto con sus características más distintivas se enumera a continuación: Continuar leyendo »\nCort ha anunciado su nueva serie de guitarras acústicas SFX, todas ellas actualmente a la venta. La serie consta de tres modelos, construidos con maderas exóticas, electrónica integrada y cuerpo delgado diseñado para la comodidad tanto de pie como sentado. Continuar leyendo »\nDespués de ser compuesto principalmente en Europa, el disco fue grabado y mezclado en Nashville, Tennessee, con el productor Bob Ezrin. Títulos de canciones incluyen «Out of hand», «Hell to Pay» «Weirdistan», «Uncommon Man» y «Above and beyond», el último de los cuales, un homenaje al ex tecladista de la banda, Jon Lord, quién falleció éste año. Continuar leyendo »\n¿Qué necesidad de usar tanto anglicismo cuando hay tanta riqueza en nuestra lengua materna? Es por esta y otras razones que confeccionaré una lista de términos básicos en inglés sobre guitarra o música en general, y su traducción al español. La idea es también ampliar el número de resultados en motores de búsqueda (google, etc.) ya que la inmensa mayoría de material está en inglés. Continuar leyendo »\nComo podréis apreciar, un pentagrama estándar cuenta con cinco líneas. Cada línea representa una única nota, y cada espacio también representa una única nota. Continuar leyendo »\nA continuación un clip de cuatro minutos conteniendo muestras de audio de todas las pistas que aparecerán en «Spellbound», el nuevo álbum del legendario guitarrista sueco Yngwie Malmsteen. El CD será lanzado el 5 de diciembre. Continuar leyendo »\nSi eres un guitarrista novato con ganas de progresar, no te alcanza para pagar a un profesor particular ni mucho menos una academia de guitarra, y lo único que dispones es una conexión a internet con la que descargar lecciones o ejercicios, pero no sabes qué necesitas o qué no, ni en qué orden, aquí tienes una lista de instruccionales de guitarra eléctrica que te podría interesar. Continuar leyendo »\nMickey Baker, nacido en 1925 en Louisville (Kentucky), se convirtió en un renombrado músico de estudio, jugando en la década de 1950 un papel central en uno de los momentos clave de la historia de la música popular norteamericana, la transición desde el ‘Rhythm and Blues’ hacia el ‘Rock and Roll’. Continuar leyendo »\nLas siete primeras letras del alfabeto (A a G) se utilizan para nombrar sonidos musicales. El pentagrama en sí mismo no representa ningún grupo en particular (o extensión) en la altura de éstos sonidos, de esto se encargará el signo llamado «Clave». Cada clave localiza un tono particular en una línea del pentagrama, que se toma como punto de referencia para establecer los nombres del resto de las notas. Las dos claves mas utilizadas son la clave de Sol y la clave de Fa. Continuar leyendo »\nPara conmemorar el 50 aniversario de la guitarra Jaguar, Fender sortea un trio de guitarras para un trio de ganadores afortunados. Un ganador recibirá un modelo Jaguar 50 Aniversario, otro recibirá una Kurt Cobain Jaguar, y el otro ganador recibirá una Johnny Marr Jaguar. Participa en el concurso ahora mismo entrando en Continuar leyendo »\nA continuación un listado de backing tracks (BTs) para descargar GRATIS, derivadas de grabaciones de los artistas originales, en estudios profesionales, por lo que la calidad será extrema. Son básicamente canciones con las guitarras extraídas de la mezcla, haciéndolas perfectas para que seáis vosotros los guitarristas del grupo. Continuar leyendo »\nEsta vez, se subastan tres guitarras, una es autografiada por Derek Trucks de Allman Brothers Band, una por Joe Perry de Aerosmith, y la otra por James Burton y Jeff «Skunk» Baxter. Continuar leyendo »\nEn éste artículo os daré algunas recomendaciones a los que planeáis comprar guitarras, amplificadores, multiefectos o cualquier otro equipo a un particular por Internet.\nCuando es una compra-venta entre particulares nunca tenéis la garantía de cumplimiento.\nNormalmente el que compra paga primero y el que vende envía después. Se entiende un trato de buena voluntad. Continuar leyendo »\nA continuación veremos unos ejercicios basados en la escala «casi-cromática», por llamarla de alguna manera. Como podéis ver en el diagrama, la escala no son mas que 4 notas consecutivas por cuerda, usando los dedos 1, 2, 3 y 4 y sin cambios posicionales (cada grupo de 4 notas siempre empezando en el mismo traste). A diferencia de la verdadera escala cromática, en ésta nos faltan algunas notas. Continuar leyendo »\nLa escala cromática es una escala musical constituida íntegramente por intervalos de semitono, sucediéndose cada una de las 12 notas que componen nuestro sistema de temperamento igual. A diferencia de las escalas diatónicas, no contiene una tónica debido a la simetría de su estructura interválica. El término «cromático» proviene etimológicamente de la palabra griega chroma, que significa color. Continuar leyendo »\nLos pondremos en contexto practicando progresiones básicas. Continuar leyendo »\nEl número 7 al lado de la letra expresa siempre que la 7ª es menor excepto cuando va acompañado de la abreviatura Maj, entonces expresa la 7ª Mayor: C Maj7 Continuar leyendo »\nJim Dunlop celebrará el septuagésimo cumpleaños de Jimi Hendrix (27 de noviembre) lanzando al mercado una serie de pedales de edición limitada, los Jimi Hendrix 70th Anniversary Tribute Series, incluyendo cuatro efectos que han formado parte esencial en la pedalera de Jimi; el Fuzz Face, el Cry Baby, el Octavio y el Univibe. Continuar leyendo »


¿Por qué parece la Biblia tolerar la institución de la esclavitud?\npor Dan Vander Lugt\n• El cuerpo y la resurrección\n• El canon de las Escrituras\n• Pasajes difíciles\n• Seguridad eterna\n• La esclavitud\n• La confiabilidad de la Biblia\n• La profecía\n• Predestinación y elección\nPulse aquí para otro tema...\nLa esclavitud que toleran las Escrituras debe entenderse en su contexto histórico. Las leyes del Antiguo Testamento que regulan la esclavitud son perturbadoras si se juzgan por las normas modernas, pero en su contexto histórico proporcionan cierto grado de reconocimiento social y protección legal a los esclavos que era avanzado para su época (Éxodo 21:20-27; Levítico 25:44-46).\nEn tiempos antiguos, la esclavitud existía en todas partes del mundo. Los esclavos no tenían persona ni derechos legales, y eran tratados como propiedad de sus dueños. Incluso Platón y Aristóteles consideraban a los esclavos seres inferiores. Por inhumana que fuera esa esclavitud, debemos tener en mente que a veces era una alternativa a la masacre de poblaciones enemigas en tiempos de guerra y a la falta de alimentos que sufrían los pobres durante épocas de hambruna. Fue para la gente de esta dura etapa para quien la Biblia se escribió por primera vez.\nEn tiempos del Nuevo Testamento, la labor de los esclavos era fundamental para la economía del Imperio Romano. Cerca de un tercio de la población estaba compuesta de esclavos. Si los escritores del Nuevo Testamento hubieran atacado la institución de la esclavitud directamente, el evangelio se hubiera identificado con una causa política radical en una época en que la abolición de la esclavitud era inconcebible. Apelar directamente por la liberación de los esclavos hubiera sido inflamatorio y una amenaza directa al orden social.1 Por consiguiente, el Nuevo Testamento reconoció la existencia de la esclavitud instruyendo tanto a los amos como a los esclavos cristianos la manera como debían comportarse (Efesios 6:5-9; Colosenses 3:2; 4:1; 1 Timoteo 6:2; Filemón 1:10-21). Al mismo tiempo, declaró abiertamente la igualdad espiritual de todo el mundo (Gálatas 3:28; 1 Corintios 7:20-24; Colosenses 3:11).2\nEl evangelio causó primero el efecto práctico de deshacerse de la esclavitud dentro de la comunidad de la iglesia primitiva.3 También llevaba consigo las semillas de la posible abolición completa de la esclavitud en el mundo occidental.\nEl hecho de que la Biblia nunca condenara expresamente la institución de la esclavitud ha sido usado erróneamente como razonamiento para continuarla. En el sur de los Estados Unidos, antes de la Guerra Civil, muchos cristianos nominales interpretaron erróneamente el enfoque de la Biblia con respecto a la esclavitud y usaron su mal entendido para justificar intereses económicos. El terrible uso de trabajadores esclavos africanos siguió a pesar de aquellos que argumentaban con las Escrituras la igualdad de todas las razas.4\nSólo bajo el liderazgo de Abraham Lincoln puso fin un gobierno estadounidense a la pesadilla de la esclavitud que por mucho tiempo malogró la conciencia estadounidense. El costo fue incalculable. En ninguna otra parte del mundo se derramó más "sangre de hermanos" por el asunto de la esclavitud que en los Estados Unidos. (Más de 600.000 soldados fueron muertos en la Guerra Civil.) Tal como dijera el presidente Lincoln:\nEsperamos afectuosamente -y oramos fervientemente- para que este poderoso flagelo de la guerra pueda pasar pronto. Sin embargo, si Dios quiere que continúe, hasta que se hunda toda la riqueza acumulada por el trabajo no correspondido de los esclavos durante 250 años, y hasta que cada gota extraída con el látigo sea pagada con otra extraída con la espada, como se dijo hace 3.000 años, todavía debe decirse: "Los juicios del Señor son verdaderos y justos."\nHoy el mensaje cristiano de la igualdad espiritual de todos los hombres bajo la soberanía de Dios se ha propagado al mundo entero, y rápidamente se está convirtiendo en la norma por la cual se miden los valores humanos de todas las naciones.\n1. Para el tiempo de Cristo había habido varias rebeliones grandes de esclavos. La rebelión conducida por Espartaco en el año 73 a.C. aterrorizó a todo el sur de Italia. Su ejército derrotó a los romanos en dos feroces batallas antes de que fuera derrotado y sus sobrevivientes crucificados.\n2. También en directa contradicción con los valores paganos, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento negaron claramente que hubiera nada denigrante en el trabajo físico. Jesús y sus discípulos eran "obreros", y Pablo era fabricante de tiendas por oficio (Marcos 6:3; Hechos 18:3; 20:33-34; 1 Corintios 4:12; 2 Tesalonicenses 3:8,11).\n3. Ya para el siglo II, un antiguo esclavo llamado Pío era obispo de Roma.\n4. William Wilberforce es un excelente ejemplo de la influencia del evangelio. Candidato improbable para conversión, era un miembro de la clase alta y una nueva estrella de la política inglesa. Su conversión al cristianismo lo condujo a dedicar toda su vida a la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico. Su sueño se cumplió justo antes de su muerte en 1833, cuando la Cámara de los Comunes aprobó una ley que abolió la esclavitud.\nOtro ejemplo es John Newton, el autor del amado himno "Sublime gracia". Newton era comerciante de esclavos antes de convertirse. Después llegó a ser un cruzado para la abolición de la esclavitud, y una importante influencia en la vida de William Wilberforce.


Decimacontexto: La letra en rosa se vistió de azul\nFotos: Elena Frías\nLa tertulia artístico literaria La letra en rosa en la Galería de Arte Mariano Rodríguez, a la hora en que el gallo canta a las diez de la mañana, donde la letra es de cualquier color, esta vez se vistió de azul para celebrar el 494 aniversario de la fundación de San Cristóbal de La Habana.\nComo es su costumbre, la poeta Luisa Oneida Landín —creadora y conductora del espacio, miembro del Grupo de creación poética de la Fundación Nicolás Guillén y vicepresidenta del Grupo Ala Décima—, comenzó con décima, en este caso un fragmento de su poema La ciudad toda en mi pluma:\ndesafiando la encubierta\nMi ciudad bendita suma\nAh mi ciudad qué vehemente\nLa instructora de danza, Ana Leidys, vestida de Giraldilla, seguida de la joven cantante Diana Granda, quien interpretó la canción Mi Habana, dieron apertura al encuentro.\nEl artista de la plástica Kamyl Bullaudy, conocido ya por la esencia martiana en su obra, respondió con la afabilidad que lo caracteriza las preguntas del público. Para él, quien después de visitar varias ciudades del país y admirarlas, ve La Habana como una sumatoria de todas, con su rasgo particular, ciudad azul, nutrida y formada por la espiritualidad de todos los actores y personajes que la habitan. Vecino de la comunidad de Guiteras, al este de la capital, tiene su estudio en La loma del ángel, un lugar restaurado y fabuloso para la creación. De sus vínculos con el Centro Iberoamericano de la Décima y el Verso Improvisado (CIDVI), su participación en las Jornadas Cucalambeanas, surgió su amistad con el poeta y periodista Pedro Péglez, presidente del Grupo Ala Décima, derivándose su colaboración a la próxima convocatoria del concurso nacional Ala Décima con sede en nuestro municipio de La Habana del Este. Al finalizar, dibujó en el libro de la tertulia a Martí, el más universal de los habaneros, con una flor en la mano.\nRoberto Díaz Chacón, director de la Galería, presentó el catálogo de la exposición colectiva de fotografía “Confluencias”, de once jóvenes que a través de su lente han captado su impronta sobre la ciudad que nos habita.\nLa presencia de la cultura popular tradicional a cargo de Olga Borges, profesora y destacada portadora de la tradición del arte de El Telar, mostró más de cincuenta piezas confeccionadas en tejidos, una pequeña pasarela, por alumnas de la instructora de danza Ana Leidys y Roxana Moreno. Acompañó la muestra un nutrido grupo de exponentes de esta tradición, así como investigadores y representantes de la Federación de Mujeres Cubanas.\nEl programa incluyó la lectura de textos poéticos, en su mayoría dedicados a la ciudad. No pudo llegar a tiempo Elaine Vilar, escritora invitada principal, quien atrapada en un P-4 (ómnibus) permaneció por más de dos horas esperando se descongestionaran las vías para llegar a nuestra Habana Extramuros.\nEspecial acogida tuvo la participación del dúo de Pável Poveda y Tamara Castillo, quienes cumplen un programa de actividades con vistas al vigésimo aniversario de la vida artística de Pável y el décimo del dúo. El joven trovador Diego Ulloa vino a compartir con sus amigos y con un público ya ganado por su talento y dejarnos su poesía: Dicen que avanecer / es ir al encuentro de los primeros rayos / entre la Giraldilla /sentarse en el Malecón / a la espera —cual Penélope— / por rescatar sus naufragados sueños…\nNo faltaron los regalos, con la colaboración de los participantes, libros y objetos artesanales, para invitados y el premio de la popularidad merecido por Nélida.\nCada edición supera la anterior, la tertulia se parece a su público y a su cariño. Este es el reto de sus organizadores. Muchos dejaron sus emociones sobre el papel; de ellas, escogimos para cerrar nuestra nota, la escrita por Bárbara Díaz García, periodista de Radio COCO: “No hay camino infértil ni pedregoso, quien busca encuentra; la razón del triunfo está en el camino de la fe. Gracias por permitir mi colaboración y llevarme la más bella opinión de un trabajo comunitario que germina como un sol”.\nANTERIOR RESEÑA DE ONEIDA:\n—La letra en rosa en el Día de la Cultura. Recuerdo de octubre


Crear una nueva presentación a partir de otra existente - PowerPoint\nCrear una nueva presentación a partir de otra existenteMostrar todo\nAl realizar estos pasos, se crea una copia de la presentación existente para que pueda cambiar el diseño y el contenido y así crear una nueva presentación sin modificar la original.\nSi no se muestra el panel de tareas (panel de tareas: ventana de un programa de Office que proporciona los comandos utilizados frecuentemente. Su ubicación y pequeño tamaño le permiten utilizarlos mientras trabaja en los archivos.) Nueva presentación, en el menú Archivo, haga clic en Nuevo.\nEn Nueva a partir de una presentación existente, haga clic en Elegir presentación.\nEn la lista de archivos, haga clic en la presentación que desee y, a continuación en Crear nueva.\nHaga los cambios necesarios en la presentación y, a continuación, en el menú Archivo, haga clic en Guardar como.\nEn el cuadro Nombre de archivo, escriba el nombre de la presentación.\nEn la presentación nueva puede insertar diapositivas existentes en otra presentación. Con la presentación abierta, seleccione la diapositiva a continuación de la cual desea insertar las diapositivas. En el menú Insertar, haga clic en Diapositivas de archivos, localice la presentación y seleccione las diapositivas que desea insertar.


Aseguran que el suministro de GNC es normal - www.elcomercioonline.com.ar\nedición 5893 - visitas hoy 23738\nAseguran que el suministro de GNC es normal\nEl suministro de gas natural comprimido (GNC) a estaciones de servicio de la Capital Federal y áreas suburbanas se cumplía con normalidad esta mañana, aseguraron las empresas distribuidoras y Cámara empresaria que las nuclea.\n"El suministro es normal. Por el momento, está todo tranquilo. Las distribuidoras están abasteciendo normalmente. Por ahora, no hay límite a la venta. No hay ningún tipo de problema", aseguró a Télam el presidente de la Cámara de Expendedores de GNC, Enrique Fridman.\nEl dirigente dijo que hoy temprano habló con las distribuidoras y éstas le informaron que "el abastecimiento a las estaciones es normal y que no hay ni siquiera cortes a las que tienen contratos interrumpibles".\nAl respecto, Fridman remarcó que éstas últimas "tienen asegurados los 5 mil metros cúbicos diarios que, por gestión de la Cámara, le otorgó el ENARGAS el año pasado".\nEsas estaciones, inauguradas a comienzos de la década, por el Decreto 180 salieron al mercado sin contratos de suministro firme de gas, pero el año pasado lograron asegurarse un cupo fijo diario.\nFridman aclaró, no obstante, que si el sistema tuviese necesidad de redireccionar más gas al consumo domiciliario -que es el prioritario- "cuando se empiece a limitar se corta el interrumpible, pero insisto, por ahora no hay ningún corte ni de interrumpible y menos del firme".\nInformó que las distribuidoras le comunicaron hoy que por las previsiones que han efectuado "no está previsto que se efectúen cortes de suministro en los próximos días, para los que hay pronósticos de mucho frío".\nFue consultado además Raul Castellano, de la Confederación de Expendedores de Combustibles, Hidrocarburos y Afines (CECHA), quien consideró que 5.000 metros cúbicos "constituyen un buen volumen".\nPor su parte, la distribuidora MetroGAs -que opera en Capital y conurbano sur- confirmó "que en las más de 300 estaciones de venta de GNC" de su área de concesión "el suministro es normal", aunque admitió que "sí hay restricciones a las industrias".\nEn el caso de la distribuidora Gas Natural BAN, a cargo del servicio de distribución de gas por redes de 30 partidos de las zonas norte y oeste del Gran Buenos Aires, informó que "hay restricciones en las 100 industrias a las que abastece, pero es normal el suministro a las expendedoras de GNC".\nLa empresa señaló además que "las estaciones de expendio de GNC con contratos interrumpibles están recibiendo los 5 mil metros cúbicos diarios, como establece la disposición del Ente Nacional Regulador de Gas (ENARGAS)".\nGas Natural cuenta en su área de concesión con 358 puntos de ventas de GNC, de las que sólo 78 de esas estaciones tienen contratos de provisión de gas interrumpibles.


CompuTrabajo Colombia - Empleos - Auxiliar de Mantenimiento / Neumática - Guarne\nAuxiliar de Mantenimiento / NeumáticaGuarne\nPor expansión de la planta se requiere Tecnólogo mantenimiento industrial o electromecánico. Debe vivir en Marinilla, Rionegro, Guarne o zona cercana, preferible con transporte.\nExperiencia mínima de 2 años en mantenimiento de maquinaria industrial, sistemas mecánicos, electricos, trasmisión de potencia, lubricación, neumatica\nPreferiblemente experiencia en mantenimiento de máquinas llenadoras de liquidos\nConocimiento en equipos y herramientas de taller, voltímetro-amperímetro, preferiblemente en máquinas herramientas (no obligatorio)\nImportante contar con medio de trasporte\nCon disponibilidad para laborar en turnos rotativos.\nSalario $1.300.000 + Prestaciones extra legales.\nTécnico en Mantenimiento Rionegro\n1.767 evaluaciones - Antioquia, Rionegro\nAuxiliar de piscinas con curso de salvavidas acuático y\nAuxiliar de Mantenimiento / Neumática en Guarne, Antioquia


Discurso: 77 Aniversario del Cuerpo de Bomberos de Pucón – Primera Compañía de Bomberos Pucón\nDiscurso: 77 Aniversario del Cuerpo de Bomberos de Pucón\n03 de octubre, fecha que reviste tanta importancia en la trayectoria de vida de nuestra Compañía.\nComo cada año, este día se instala en nuestras memorias y nuestros corazones, recordando el pasado, las sensaciones que embargaron a cada uno de nuestros fundadores cuando corrían raudos al cuartel con el sonido del riel, cuando transportaban sus baldes, sus cuerdas, sus escalas en nuestra primera unidad (nuestro carro gallo). En esas instancias ellos estaban forjando lo que hoy en día somos, y a quienes les debemos dar las gracias por lo que tenemos. Pero lo ocurrido durante estos años de historia no es cosa del azar, sino que son hechos realizados, hombres que con principios claros y convincentes fundaron los cimientos de lo que hoy es ésta compañía. Del legado de nuestros fundadores, hoy nace la preocupación de rescatar nuestra historia transformándola en tradiciones y costumbres que rodean al bombero Primerino.\nHoy celebramos 77 años y aún tenemos grandes sueños por cumplir: nuestra anhelada acreditación GERSA, el aumento de nuestro parque automotriz con una unidad de agua, el recambio de nuestra unidad R1, la adquisición de uniformes estructurales y uniformes de especialidad, capacitaciones para lograr nuestra malla profesional, como así también las capacitaciones de nuestras especialidades. Metas que nos hemos propuesto y que sabemos que trabajando en equipo las podemos cumplir.\nEste año en marzo tuvimos 14 postulaciones al proceso de aspirantado, personas que llegaron solos y que admiraban nuestro trabajo como unidad bomberil, postulantes que debido a la pandemia que estamos viviendo y que por protocolos establecidos por nuestra institución, no se pudieron ejecutar, pero ellos, aun así, siguen con las mismas ganas de poder ingresar y ser uno de nosotros.\nActualmente en nuestra compañía contamos con 50 bomberos Primerinos, cada uno aportando para enaltecer nuestra unidad bomberil. Podemos destacar en nuestras filas a quienes aún están con nosotros, como Don Egidio Villagrán San Martin, nuestro Bombero Insigne de Chile con 63 años de servicio y actualmente Comandante Honorario del Cuerpo de Bomberos de Pucón. Quienes tuvimos la dicha de trabajar con él, sabemos lo estricto que era, lo disciplinado y sobre todo leal a su lema de compañía «Abnegación y disciplina voluntaria«, lema que hasta el día de hoy, cuando nos visita en el cuartel se los recalca a los voluntarios más nuevos. También quiero destacar a Don Rubén Garrido Moscoso con 46 años de servicio, actualmente Director Honorario de nuestra compañía y Director Honorario del Cuerpo de Bomberos de Pucón. El maquinista más joven que ha tenido esta compañía, con tan solo 14 años, cualidades y expertis al volante, de las cuales oficiales de esos años, lo invitaron a formar parte de nuestra Primera Compañía. También quiero destacar a Don Héctor Francisco Pérez Mardones, de profesión kinesiólogo con 28 años de servicio, quien al ingresar a nuestra compañía se ha convertido en un pilar fundamental, destacándose en su área profesional en la atención de cada voluntario primerino como así también de la familia directa de cada uno de nosotros. Actualmente integra el departamento médico del Cuerpo de Bomberos de Pucón y otros departamentos de asesoría del Honorable Directorio General.\nTambién es la oportunidad de recordar a quien ya no está con nosotros, a nuestro Capitán Honorario Don Raúl Monasterio Pacheco con 50 años de servicio, Bombero Insigne de Chile, quien hasta el último año de vida entregó conocimientos y sabiduría a los oficiales y voluntarios, participando activamente en las academias y emergencia, hasta meses antes de partir al cuartel celestial.\nAsí podríamos recordar a muchos de nuestros bomberos, pero nos faltaría ceremonia para hablar de cada uno de ellos y sus cualidades.\nSi bien es sabido, este año no ha sido un año fácil, la pandemia nos hizo reinventarnos con todo nuestro plan de trabajo. Primero nuestros aspirantes, después la prohibición de ir a nuestro cuartel, la restricción de dotación para nuestras unidades a las emergencias, la prohibición de realizar academias presenciales. Aun así no bajamos nuestro brazos y utilizamos la tecnología a favor y a través de las plataformas digitales, nos unimos en capacitaciones y reuniones virtuales, dando así cumplimiento a nuestra vida bomberil, sin embargo, lo más fuerte estaba por llegar. Debíamos tomar la decisión de suspender nuestro tradicional bingo anual, principal motor financiero para ejecutar nuestros proyectos. Fue así como con las mismas ganas con las que trabajamos nuestro bingo, comenzamos nuestra campaña económica virtual, la cual aún se encuentra en proceso y que esperamos con ansias que al término de esta sea todo un éxito y lleguemos a nuestra anhelada meta $20.000.000.-\nQuiero terminar mis palabras agradeciendo y felicitando a cada uno de ustedes, los que con orgullo lucen el número 1 en su casco y en sus uniformes, a los que se fueron o que ya no están con nosotros y que llevan incrustado el número 1 en sus corazones… Vaya para cada uno de ustedes mi reconocimiento por formar parte de esta gran familia primerina y engrandecer nuestra institución bomberil.\nRodrigo Garrido Montoya\nVoluntarios de nuestra Compañía realizaron el curso de Rescate en Aguas Blancas Swiftwater and Flood Rescue Technician (SRT) 4 de noviembre de 2021\nEl fin de semana recién pasado, nuestra Primera participó de curso de cuerda en el C.B Puerto Montt 3 de noviembre de 2021\nImportante equipo recibió nuestra Compañía. 12 de julio de 2021\nPrimera Pucón cuenta con el reconocimiento de su Unidad de trabajo canina 18 de marzo de 2021\nLa Primera da el vamos al nuevo proceso de aspirantes periodo 2021 18 de marzo de 2021\nSegunda Compañía Comienza con la venta de su Gran Rifa Anual 2021 8 de enero de 2021\nEl día de hoy 18 de enero saludamos como Primer\nHoy, saludamos en el día de su cumpleaños, al Vo\nHoy, saludamos en el día de su cumpleaños, a los\nLa Primera Compañía del Cuerpo de Bomberos de Pu\nEl día de hoy 27 de diciembre saludamos como Prim\nFeliz navidad les desea la Primera Compañía del\nPorque como Primera Pucón solo queremos tu felici\nNuestros hermanos de Chiloé necesitan de nosotros


Marmoleria Roma, C.A. en Valencia, Venezuela\nMarmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\nHomechevron_rightCategorías chevron_rightMármoles y marmol...chevron_rightMarmoleria Roma, ...\nMarmoleria Roma, C.A. ubicada en Valencia se dedica a Mármoles y marmolerías y puedes localizarlo en Cementerio, Valencia, Carabobo - Venezuela o por los números de teléfonos +58 (241) 831-8280, si lo deseas puedes ponerte en contacto con Marmoleria Roma, C.A. en los horarios de oficina expuestos más abajo en ésta página o completando el formuario de contacto de Marmoleria Roma, C.A. las 24 horas de día. Recuerda que en asdphone.com te ofecemos los números de teléfono, la dirección, horarios de atención y otros datos más que podrían interesarte.\nMarmoleria Roma, C.A. está registrado en las categorias: Mármoles y marmolerías\nResumen Marmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\nCementerio, Valencia, Carabobo - Venezuela\n+58 (241) 831-8280 show\nlocation_onDías y Horarios de Servicio Marmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\nlocation_onDirección Marmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\ncallTeléfonos Marmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\nemailEnviar correo electrónico a Marmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\nEnviar correo electrónico a Marmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia\nMarmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia: Este negocio aún no ha sido reclamado por el propietario o un representante. Reclame este negocio para ver estadísticas comerciales, recibir mensajes de posibles clientes y responder a las revisiones\nMarmoleria Roma, C.A. Mármoles y marmolerías en Valencia, Mármoles y marmolerías, Cementerio, Valencia, Carabobo - Venezuela, 02418318280, , ,\nRazón Social : Marmoleria Roma, C.A.\nMármoles y marmolerías en Valencia\nasdphone.com no representa, ni, por tanto, garantiza o refrenda la exactitud y la veracidad de la información, contenido o anuncios incluidos, distribuidos, enlazados, descargados u obtenidos de Marmoleria Roma, C.A., como tampoco la calidad de cualquiera de los productos, información u otros elementos expuestos, adquiridos u obtenidos como resultado de la publicidad o cualquier otra información u oferta disponible en o con relación a Marmoleria Roma, C.A. Más Información\n©2021 Newbyte - Marmoleria Roma, C.A. en Valencia, Venezuela Políticas de Privacidad


Centro de estética y terapias alternativas Andrea Domínguez - Multiestetica.com\nCalle Castelao número 5 entresuelo C, Pontevedra, Pontevedra\nCentro de estética y terapias alternativas Andrea Domínguez, somos un centro de estética, masaje y terapias alternativas. Ofrecemos servicios de estética con métodos que van desde los más tradicionales hasta los más novedosos. Brindamos asesoría de principio a fin para que logres tus objetivos y cada día mejores tu calidad de vida con nuestros tratamientos. Usamos tecnología de vanguardia y productos cosméticos totalmente naturales. Además somos especialistas en terapias alternativas como Yoga y Reiki. En nuestro centro todos nuestros profesionales están altamente preparados y tienen titulación en las distintas áreas a las que nos dedicamos. Contamos con amplia experiencia y preparación académica, ya que estamos en continuas formaciones. Somos un equipo que tenemos un trato cercano y familiar con nuestros clientes.\nNuestro centro es especial porque cuidamos al mismo tiempo la estética como el desarrollo personal. Es importante cuidar el aspecto físico, pero es mucho más importante equilibrar nuestras emociones para proporcionar una sensación de bienestar. Entre nuestros servicios te ofrecemos: Cavitación, una técnica no quirúrgica para eliminar la grasa localizada mediante el uso de ultrasonidos de baja frecuencia, que se aplican sobre la zona donde se concentra la grasa para disolver las células adiposas desde su interior. Permite devolver el aspecto normal a la piel de las zonas tratadas, al tiempo que mejora la circulación, se eliminan toxinas y aumenta el tono y la elasticidad de los tejidos. Por otra parte, nuestros masajes tienen como objetivo el tratamiento de la celulitis, redefinir la silueta, reducir volumen mediante la eliminación de líquido, tratar la grasa localizada y mejorar la firmeza de la piel en zonas corporales.\nEstamos ubicados en Pontevedra. Nuestros precios son muy competitivos y la calidad de nuestro servicio nos convierte en los mejores del sector. Como cada persona es diferente, se personalizan todos los tratamientos, garantizando así unos resultados visibles y duraderos.\nTengo unas pequeñas dudas acerca de mi intervención. Me realice una lipoescultura con marcación abdominal estoy en la 4ta semana es normal que las líneas marcadas se sientan muy duras y en la zona de...\nPide más información a Centro de estética y terapias alternativas Andrea Domínguez sobre tu tratamiento.\nCalle Castelao número 5 entresuelo C , Pontevedra , Pontevedra