Psicoanálisis y Salud. Psicoanalista en Alcalá de Henares y en Madrid: 2009\nPsicoanálisis y Salud. Psicoanalista en Alcalá de Henares y en Madrid\nPsicoanálisis y salud es un blog donde se publicarán artículos de Psicoanálisis, Medicina, Medicina Psicosomática y noticias de salud,así como actividades docentes relacionadas con estos temas.\nREVISIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE CULPA\nEn una cultura cristiana, como es la nuestra, la culpa está a la orden del día. Sabemos que la doctrina cristiana, nos dice que Cristo murió en la cruz para redimirnos a todos los hombres, pero no es el cristianismo el que introduce la culpa como concepto clave, aunque allí encuentre ésta su apogeo y su mejor vehículo para propagarse.\nLos sacrificios que se realizaban en épocas remotas, ya incluyen esta noción de culpa. Muy avanzada ya la época clásica, en Grecia, algunos ritos prescribían que el sacrificador huyera una vez consumado el sacrificio como si hubiese de sustraerse a un castigo. En Grecia se hallaba muy difundida la creencia de que el sacrificio de un buey constituía un verdadero crimen, y ciertas fiestas atenienses -las bouphonias- en las que se sacrificaban animales de esta especie, eran seguidas de un verdadero proceso judicial, sometiéndose a interrogatorio a todos los partícipes, los cuales se manifestaban de acuerdo en echar la culpa al cuchillo, que era arrojado al mar.\nEste curioso ejemplo del cuchillo nos ilustra sobre la necesidad humana de “buscar culpables” frente a cualquier hecho de la vida.\nPero había aún otro camino para atenuar la conciencia de la culpabilidad, además de los sacrificios de animales, y este otro camino es el que Cristo fue el primero en seguir. Sacrificando su propia vida redimió a todos sus hermanos del pecado original.\nEsta doctrina del pecado original es de origen órfico (Orfeo es un personaje mitológico griego, poeta y músico), quedó conservada en los misterios y pasó de ellos a las escuelas filosóficas de la antigüedad griega. Los hombres eran descendientes de los titanes que mataron y descuartizaron a Dionisos, y el peso de este crimen gravitaba sobre ellos. En un fragmento de Anaximandro leemos que la unidad del mundo quedó\ndestruida por un crimen primitivo y que todo lo que de él resultó debía soportar perdurablemente el castigo.\nLa situación que nos muestra la tragedia griega en su forma primitiva alude a esta misma serie crimen-culpa-castigo. Un cierto número de personas idénticamente vestidas -el coro- rodea al actor que encarna la figura del héroe. El héroe de la tragedia debe sufrir. Ha echado sobre sí la llamada culpa trágica, cuyos fundamentos resultan a veces difícilmente determinables, pues con frecuencia carecen de toda relación con la moral corriente. Casi siempre consistía en una rebelión contra una autoridad divina o humana y el coro acompañaba y asistía al héroe con su simpatía, intentando contenerle, advertirle y moderarle, y le compadecía cuando, después de llevar a cabo su audaz empresa, hallaba el castigo considerado como merecido.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 7:34 No hay comentarios:\nEtiquetas: celos, culpa, culpabilidad, historia de la medicina, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nALGUNOS PENSAMIENTOS PSICOANALÍTICOS\n12_ Comienzo a psicoanalizarme, no para curar ninguna herida pasada, sino para vivir mejor los años futuros.\n49_ Ninguna locura es magistral, es decir, ninguna locura puede dejar ninguna enseñanza.\n74_ Envuelto en las llamas de lo que pensaba cuando niño, no puedo del todo con lo que me toca cuando grande.\n393- En el goce más superficial, más etéreo, hay un trabajo.\n712_ Mucha ambición y poca capacidad de trabajo, es malo y enferma.\n813_ Estar en desacuerdo con todo, también es una de las formas del suicidio.\nDel libro “AFORISMOS Y DECIRES” de Miguel Oscar Menassa.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 9:21 No hay comentarios:\nEtiquetas: ambición, celos, goce, locura, Menassa, Miguel Menassa, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, suicidio, trabajo\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 11:36 No hay comentarios:\nEtiquetas: celos, Menassa, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista, psicoanalista en Madrid\n¿MALTRATO DE GÉNERO O MALTRATO FAMILIAR?\nEl maltrato llamado de género es un problema acuciante, siendo actualmente la primera causa de muerte en mujeres europeas entre los 16 y los 44 años, por delante de los cánceres y de las enfermedades coronarias. Podríamos decir que es un cáncer social.\n¿Pero deberíamos llamarlo maltrato de género o maltrato familiar? El término maltrato familiar señala la relación existente entre los dos implicados. No es cualquier hombre el que ejerce el maltrato sobre cualquier mujer, sino que es el marido, novio, exmarido, exnovio, es decir, un hombre que ha mantenido (o mantiene) una relación amorosa con la víctima, una relación familiar, el implicado en el maltrato.\nEs decir, no es un maltrato de hombres sobre mujeres, sino de parejas sobre su partenaire. Hay que insistir en este hecho en esto, porque hay una tendencia a equiparar hombre con maltratador y mujer con víctima, algo que se refleja en el uso del término maltrato de género, y es obvio que no todos los hombres son maltratadores ni todas las mujeres víctimas.\nMaltrato familiar sería aquel infringido en el seno de una relación de pareja, independientemente del tipo de la misma. Frecuentemente el maltrato se agrava cuando la relación por parte de uno de los miembros, generalmente la mujer, se “rompe”.\nEstas reflexiones que pueden parecer banales son importantes para poder pensar qué hay en juego en estos tipos de situaciones y cuales serían las medidas más oportunas y eficaces para su abordaje, porque según pensemos un problema así pensaremos su solución.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 18:04 No hay comentarios:\nEtiquetas: maltrato de género, maltrato familiar, Pilar Rojas, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, violencia machista\nALGUNOS PENSAMIENTOS SOBRE EL DINERO\nSi las sensaciones, pasiones, etc., del hombre son no sólo determinaciones antropológicas en sentido estricto, sino verdaderamente afirmaciones ontológicas del ser (naturaleza) y si sólo se afirman realmente por el hecho de que su objeto es sensible para ellas, entonces es claro:\n1) Que el modo de su afirmación no es en absoluto uno y el mismo, sino que, más bien, el diverso modo de la afirmación constituye la peculiaridad de su existencia, de su vida; el modo en que el objeto es para ellas el modo peculiar de su goce. 2) Allí en donde la afirmación sensible es supresión directa del objeto en su forma independiente (comer, beber, elaborar el objeto, etc.), es ésta la afirmación del objeto. 3) En cuanto el hombre es humano, en cuanto es humana su sensación, etc., la afirmación del objeto por otro es igualmente su propio goce. 4) Sólo mediante la industria desarrollada, esto es, por la mediación de la propiedad privada, se constituye la esencia ontológica de la pasión humana, tanto en su totalidad como en su humanidad; la misma ciencia del hombre es, pues, un producto de la autoafirmación práctica del hombre. 5) El sentido de la propiedad privada —desembarazada de su enajenación— es la existencia de los objetos esenciales para el hombre, tanto como objeto de goce cuanto como objeto de actividad.\nEl dinero, en cuanto posee la propiedad de comprarlo todo, en cuanto posee la propiedad de apropiarse todos los objetos es, pues, el objeto por excelencia. La universalidad de su cualidad es la omnipotencia de su esencia; vale, pues, como ser omnipotente.... el dinero es el alcahuete entre la necesidad y el objeto, entre la vida y los medios de vida del hombre. Pero lo que me sirve de mediador para mi vida, me sirve de mediador también para la existencia de los otros hombres para mí. Eso es para mí el otro hombre.\n¡Qué diablo! ¡Claro que manos y pies,\ny cabeza y trasero son tuyos!\nPero todo esto que yo tranquilamente gozo,\n¿es por eso menos mío?\nSi puedo pagar seis potros,\n¿No son sus fuerzas mías?\nLos conduzco y soy todo un señor\nComo si tuviese veinticuatro patas.\nShakespeare, en el Timón de Atenas:\n«¡Oh, tú, dulce regicida, amable agente de divorcio entre el hijo y el padre! ¡Brillante corruptor del más puro lecho de himeneo! ¡Marte valiente! ¡Galán siempre joven, fresco, amado y delicado, cuyo esplendor funde la nieve sagrada que descansa sobre el seno de Diana! Dios visible que sueldas juntas las cosas de la Naturaleza absolutamente contrarias y las obligas a que se abracen; tú, que sabes hablar todas las lenguas (XLII) para todos los designios. ¡Oh, tú, piedra de toque de los corazones, piensa que el hombre, tu esclavo, se rebela, y por la virtud que en ti reside, haz que nazcan entre ellos querellas que los destruyan, a fin de que las bestias puedan tener el imperio del mundo ... !»\nShakespeare pinta muy acertadamente la esencia del dinero. Para entenderlo, comencemos primero con la explicación del pasaje goethiano.\nLo que mediante el dinero es para mí, lo que puedo pagar, es decir, lo que el dinero puede comprar, eso soy yo, el poseedor del dinero mismo. Mi fuerza es tan grande como lo sea la fuerza del dinero. Las cualidades del dinero son mis -de su poseedor- cualidades y fuerzas esenciales. Lo que soy y lo que puedo no están determinados en modo alguno por mi individualidad. Soy feo, pero puedo comprarme la mujer más bella. Luego no soy feo, pues el efecto de la fealdad, su fuerza ahuyentadora, es aniquilada por el dinero. Según mi individualidad soy tullido, pero el dinero me procura veinticuatro pies, luego no soy tullido; soy un hombre malo, sin honor, sin conciencia y sin ingenio, pero se honra al dinero, luego también a su poseedor. El dinero es el bien supremo, luego es bueno su poseedor; el dinero me evita, además, la molestia de ser deshonesto, luego se presume que soy honesto; soy estúpido, pero el dinero es el verdadero espíritu de todas las cosas, ¿cómo podría carecer de ingenio su poseedor? El puede, por lo demás, comprarse gentes ingeniosas, ¿y no es quien tiene poder sobre las personas inteligentes más talentoso que el talentoso? ¿Es que no poseo yo, que mediante el dinero puedo todo lo que el corazón humano ansía, todos los poderes humanos? ¿Acaso no transforma mi dinero todas mis carencias en su contrario?\nSi el dinero es el vínculo que me liga a la vida humana, que liga a la sociedad, que me liga con la naturaleza y con el hombre, ¿no es el dinero el vínculo de todos los vínculos? ¿No puede él atar y desatar todas las ataduras? ¿No es también por esto el medio general de separación? Es la verdadera moneda divisoria, así como el verdadero medio de unión, la fuerza galvanoquímica de la sociedad.\nCuadro: Sabios, de Miguel Oscar Menassa\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 16:53 No hay comentarios:\nEtiquetas: dinero, Goethe, Marx, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, teoría del valor\nDEL 21 AL 24 DE JULIO\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 16:33 No hay comentarios:\nEtiquetas: la interpretación de los sueños, olvido, Pilar Rojas, psicoanalisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, sexualidad\nTelevisión Grupo Cero. Martes a las 20 h "Los poderosos preguntan"\nHoy martes 16 de junio, a las 20.00 h (hora española), los poderosos preguntan. El 70% de la dirección del Grupo Cero entrevista a Miguel Oscar Menassa y habrá postre poético.\nUna vez que se abre pulsar Play.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 19:23 No hay comentarios:\nEtiquetas: Grupo Cero Psicoanálisis Poesia\nRECITAL DE PRIMAVERA\nMiércoles 13 a las 19.00 h Recital de Primavera: Miguel Oscar Menassa.\nColegio Mayor Nuestra Señora de Africa\nc/ Ramiro de Maeztu 8 - Madrid -\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 17:39 No hay comentarios:\nEtiquetas: poesía Menassa recital\nCONFERENCIA DE ENTRADA GRATUITA. ASPECTOS PSÍQUICOS EN EL ASMA\nEl asma es una enfermedad muy frecuente que afecta a un número creciente de personas. ¿Hay factores psíquicos en juego en la producción y mantenimiento del asma? De todo esto trataremos en la conferencia.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 9:07 2 comentarios:\nEtiquetas: alergia, asma, enfermedad psicosomática, medicina psicosomática, Pilar Rojas, psicoanalisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nThe Reader of Novels, Antoine Wiertz\nLo selvático que nos interesa no es la naturaleza, el mar, la selva, sino lo imprevisto en el corazón de nuestros compañeros hombres. Aquello que con un simple esfuerzo de atención puede devenir voluntad deliberada. La ciudad, la mujer, gastan con nosotros una ferocidad de la cual toda tierra salvaje es solamente un símbolo. Desastres e intemperies nos encuentran resignados, nos dan la muerte, no desencadenan en nosotros lo selvático, como hace la voluntad deliberada que a pasión contrapone pasión. Lo selvático inventa palabras, se trabaja a sí mismo para aclararse en palabras, que luego supuran por dentro y nos desgarran. Al principio es sólo naturaleza: la ciudad es un paisaje, son rocas, alturas, cielo, claros improvisados; la mujer es una fiera, una carne, un abrazo. Después se vuelve palabras; lo natural era sólo un símbolo, y al conocer lo selvático verdadero, hay que aullar.\n¿Quién no ha aullado nunca delante de las cosas? La tiniebla de una fronda, los asaltos lastimeros del viento, la impotencia ante una fiebre, nos parecen ricos misterios, misterios de dolor y de peligro, a los que estamos tentados de dar la palabra, para conocerlos y poseerlos mejor. Y darles la palabra quiere decir reducirlos a un nivel humano y ciudadano, hacernos palabra de pronto, expresar y significar la turbia, atroz, pululante selva humana. No hay misterio en las cosas naturales, así como no hay pecado. Cuando más son símbolos.\nDecíamos entonces que lo propio de la ciudad y de la mujer –de la vida en común–, cuando hay voluntad deliberada, es residir en símbolos, al choque con los cuales también se tiende nuestra voluntad y, frustrada, nos deja impotentes ante el misterio, el único misterio verdaderamente intolerable que es el contraste de las voluntades.\n¿Por qué tendemos a hablar de una mujer por medio de símbolos, a transformarla en cosa absolutamente natural, diciéndonos, por ejemplo, que ella es fiebre, ráfaga, fronda? ¿Buscamos defendernos, con eso, como nos defendemos transformando en paisaje una plaza, una huida por los techos, o abandonándonos a una muchedumbre como si fuese un río? Pero las palabras tienen una extraña vida: pronto se encarnan, y verdaderamente aquella mujer será para nosotros fiebre y fronda, verdaderamente la muchedumbre será río, y la ciudad paisaje, es decir, impasible para nosotros. Entonces se aviva nuestra pasión; la voluntad se debate, aunque comprendiendo que bajo aquellos símbolos y aquellas palabras hay una voluntad adversa que resiste, que es ella misma un misterio perenne, en el cual nosotros no podemos agotarnos y que tampoco nunca podrá agotarse en nosotros. Aquí está lo selvático verdadero.\nLa soledad en un bosque, en un campo de trigo, puede ser temible, puede matar, pero no nos asusta ni nos mata como hombres, como voluntades apasionadas. Solamente los otros pueden hacernos eso –los otros, el prójimo, la mujer, los compañeros, nuestros hijos–. Frente a éstos, frente a la ciudad, sufrimos, siempre sufrimos a fondo. Nos cambiamos símbolos y palabras, cambiamos golpes, nos tendemos la mano, nos enjugamos a veces el sudor, pero al final del día, fatigados, nos damos cuenta de que con nosotros no hay nadie.\nY sin embargo sabemos que toda nuestra fatiga tenía el único fin de no dejarnos con las manos vacías. ¿Se puede aceptar esto?\nDebemos aceptarlo. Basta pensar lo que sería el fin del día, y el mañana, y el porvenir, si desaparecieran los símbolos, si se desvaneciese el misterio, si de noche no estuviésemos solos. Estaríamos más muertos que los muertos.\nIgnoraríamos el desear algo. Ignoraríamos que el prójimo –la ciudad, la mujer– siendo sólo misterio, espera de nosotros el golpe y la mano, espera ser desvelado y atormentado, enfrentando a su dolor y a su misterio. Si fuese posible destruir los símbolos, todos los símbolos, nos destruiríamos solamente a nosotros mismos. Podemos descubrirnos siempre más ricos, más sutiles, más verdaderos, podemos sustituirnos, no negar la voluntad que está debajo, la voluntad adversa. En ella tenemos la sangre, el aliento, el hambre. No se escapa a la selva. También ella es un símbolo.\nQuien olvida esto y se abandona al dulce sueño –a la confianza de que la mujer y la ciudad no sean sangre, aliento, hambre– se encontrará igualmente solo, desvelado, más solo que nunca. Pero se habrá perdido también a sí mismo.\n¿De qué sirve conquistar todo el mundo si uno se pierde a sí mismo? Le tocará, de bastarle las fuerzas, reencontrarse quién sabe dónde. En la saciedad, en la vergüenza, en la muerte. Pero no fuera de la selva.\nDebemos aceptar los símbolos –el misterio de cada uno– con la tranquila convicción con que se aceptan las cosas naturales. La ciudad nos da símbolos como el campo nos da frutos. Pero ninguno conoce o posee la planta. Viene de otro mundo. Se deja sembrar o podar, se deja abatir y quemar, pero ¿quién puede decir que esa planta es cosa suya? ¿Quién puede decir que ha tocado el fondo de una voluntad ajena? A veces parece que destruir fuera el único modo. Y está bien. Pero destruir una sola voluntad, una sola planta, si bien es posible, es menos que nada: habrá que pasar a otra, a otra más, y así hasta el infinito. Estupideces. Se tendrá un mundo desierto, una estepa. Que es, después de todo, otro nombre de la selva. Tanto vale aceptar el misterio y poblar la ciudad de símbolos, y el campo de presencias. Y amar todo esto, con cautela desesperada.\nCesare Pavese, del libro El oficio de poeta.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 18:24 No hay comentarios:\nEtiquetas: Antoine Wiertz, Cesare Pavese, Pilar Rojas, poesía, prosa poética\nCONSDERANDO EN FRÍO, IMPARCIALMENTE...\nLas bañistas grandes. Renoir\nque es lóbrego mamífero y se peina...\nsu fórmula famélica de masa...\ny luego canta, almuerza, se abotona...\ny, no obstante, al voltear, me da con su tristeza en la cabeza...\nsu desesperación, al terminar su día atroz, borrándolo...\nque le odio con afecto y me es, en suma, indiferente...\nque prueba que nació muy pequeñito...\n¡Qué más da! Emocionado... Emocionado...\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 16:28 1 comentario:\nEtiquetas: César Vallejo, Pilar Rojas, poesia, Renoir\nLA VEJEZ, LA LIBERTAD, LA FELICIDAD, EL FUTURO, NO ESTÁN ESPERÁNDONOS EN NINGÚN LUGAR, HAY QUE HACERLOS\nSer viejo, como ser rico... Recita Menassa, música de Samalea\nSER VIEJO COMO SER RICO, LE DIJE\nSer viejo como ser rico, le dije,\nes una propuesta de la mente.\nY ella contenta me preguntó:\n¿Acaso no habremos de morir\nsi escribimos y hablamos?\nTambién ha de morir el hombre\nque al escribir rompe los bordes del abismo\ny algo habrá de enfermar el hombre que, al hablar,\npretenda entregarse a las palabras, ser de la voz\npero enfermar y morir para ese hombre\nserán, también, sólo palabras.\nDespués estaba todo el día con hombres y mujeres\npero no eran amantes, eran misterios,\ndramas insondables dominados por el odio,\nla envidia, el menosprecio o, bien, el desamor.\nEstán cerca de mí pero dar el próximo paso\nlos sume en el delirio del amor, los agota.\nY después están los hombres las mujeres\nque no necesitan de mí ni el pan ni la caricia\nestán ahí sólo para entorpecer los caminos\ndel poema, del pensamiento, la distancia\ny en esas cosas del amor prefieren no saber\nque el polvo aquél no era un regalo a nadie,\nel polvo al que se vio obligado era su deseo.\n¿Y tú qué opinas? le dije por decir, y\nella me dijo toda la verdad:\nCuando estoy supuestamente enamorada,\nél piensa enseguida que le pertenezco\ny cuando estoy como cansada por la vida,\npor el mundo absurdo que nos hacen vivir\nél enseguida piensa que yo no le amo.\nY, después, es todavía más ridículo:\ncuando yo le sonrío, olvidada del mundo,\nél enseguida cree que me ha ganado en algo.\nNo es que sea fanfarrón, es un ignorante,\nnada sabe de mí, ni del tiempo, ni de la mujer.\nCuando lo abandone llorará como un niño,\npedirá perdón, querrá lavar los platos\npero ya será tarde, el mundo no perdona.\nEntonces, pobre hombre, será mujer y niño\nal mismo tiempo que hombre y nadie lo amará.\nComo hombre nadie lo amará\nporque su hombre ha renunciado a serlo.\nY tal cual una mujer nadie la amará\npor no diferenciar lo grande de lo bueno\ny como niño, el pobre, hará cosas de niño\npero será un hombre que sufrirá por serlo.\nInadecuado el canto. Débil la voz.\nMiguel Oscar Menassa (Del libro La mujer y yo)\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 18:38 No hay comentarios:\nEtiquetas: Miguel Menassa, poesia, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, relaciones pareja, vejez\nHISTORIA DE LA MEDICINA: UNA LECTURA PSICOANALÍTICA. MEDICINA PRECOLOMBINA\nCuadro: Las dos Fridas de Frida Kahlo\nLos pueblos americanos precolombinos fueron integrándose por migraciones asiáticas entre 24.000 y 5.000 años a.C. Los incas tenían diferentes rangos en la profesión médica, los que curaban por supersticiones y sacrificios, los que pronosticaban la enfermedad por los sueños, los que predecían el resultado de la enfermedad examinando las entrañas de un tipo de animales llamados cuyés, herbolarios instruidos en las propiedades de las plantas, los que dominaban la magia y los que curaban por la confesión del enfermo. Tenían aún un concepto mágico religioso de enfermedad. Las enfermedades mentales merecían consideración especial, entre los esquimales se describía el piblokto, histeria ártica que se pensaba resultante de los largos meses de confinamiento invernal, de carácter epidémico entre las mujeres. Entre los incas se distinguía la melancolía, la locura, lo idiocia, la epilepsia y entre los aztecas se practicaba el yolmelaua, o confesión oral.\nLa Medicina Primitiva nos enseña que la creencia firme del sujeto en que la infracción de un tabú le produjera la muerte, se la producía finalmente, es lo que dimos en llamar el poder de la palabra, en realidad se trata de la creencia del sujeto.\n(Del libro Medicina Psicosomática I. Cuestiones preliminares. Autoras: Dra. Pilar Rojas, Dra. Alejandra Menassa. Ed. Grupo Cero)\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 18:58 No hay comentarios:\nEtiquetas: historia de la medicina, medicina, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanalisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nHISTORIA DE LA MEDICINA: UNA LECTURA PSICOANALÍTICA. MEDICINA PREHISTÓRICA-MEDICINA PRIMITIVA\nCuadro: Pongo violeta aquí de Miguel Menassa\nDatamos su comienzo entre 10.000 y 5.000 años a.C., pero aparece en diferentes estadios evolutivos de la humanidad, y aún hoy persiste en algunas regiones (esquimales de Asia, tribus australianas...) y más allá de la región geográfica, sobrevive en el corazón de muchos hombres.\nEl concepto de enfermedad es mágico y misterioso, difícil de separar de las creencias religiosas. No existe distinción entre enfermedad orgánica, funcional y psicosomática. Reconocen como causa de la enfermedad la infracción de un tabú, el hechizo dañino, la posesión por un espíritu maligno, la intrusión mágica de un cuerpo extraño y la pérdida del alma.\nEl principal método diagnóstico del médico es el interrogatorio en privado del enfermo, que comporta en sí un mecanismo de catarsis, debido al enfoque que tiene la anamnesis, aún en los padecimientos orgánicos. El historiador Frazer dice que la clave del poder curativo del médico de esta época radica en su capacidad para liberar la “fuerza psíquica” del individuo enfermo. Para estos pueblos primitivos tiene gran importancia la condición solidaria de la familia y la comunidad con el enfermo, si le ofrecen soporte moral frente a los maleficios; por el contrario, las reacciones adversas de rechazo pueden agravar la enfermedad y provocar la muerte. Cuando la mente primitiva piensa que la enfermedad se debe a la infracción de un tabú, el médico primitivo cuenta con poderosos recursos terapéuticos, entre los que destaca la confesión del enfermo.\nLa Medicina Primitiva es el periodo donde aparece el cometido del médico como una función social propia. Muchos autores coinciden en que el médico primitivo posee, desde una perspectiva antropológica una concepción global del enfermo y de la enfermedad superior al médico técnico actual porque su terapéutica integra el concepto mágico unitario de enfermedad, evitando la concepción dualista de procesos orgánicos y psicosomáticos. A este respecto nos dirá Freud en Psicoterapia, tratamiento por el espíritu (1905), que: “El tratamiento psíquico denota el tratamiento desde el alma, un tratamiento –de los trastornos anímicos tanto como corporales- con medios que actúan directa o inmediatamente sobre lo anímico del ser humano. Un medio semejante es, ante todo, la palabra, y las palabras son, en efecto, los instrumentos esenciales del tratamiento anímico. El profano, seguramente hallará difícil comprender que los trastornos patológicos puedan ser eliminados por medio de la “meras” palabras del médico. Supondrá sin duda que se espera de él una fe ciega en el poder de la magia, y no estará del todo errado, pues las palabras que usamos cotidianamente no son otra cosa sino magia atenuada. La ciencia ha logrado restituir a la palabra humana una parte por lo menos de su antigua fuerza mágica.”\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 15:56 1 comentario:\nEtiquetas: celos psicoanálisis, historia de la medicina, medicina, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nHISTORIA DE LA MEDICINA: UNA LECTURA PSICOANALÍTICA. MEDICINA PREHISTÓRICA\nCuadro: Ofelia de Lucien Levy-Dhurmer\nEl periodo paleolítico ofrece la evidencia cultural más primitiva del hombre prehistórico y representa la mayor parte de su existencia sobre la tierra. El tiempo transcurrido entre que el hombre comenzó a ser considerado un ser humano, hasta que escribió los primeros testimonios escritos sobre su propia historia, fue superior a un millón de años, mientras que apenas datan de los últimos cinco mil años las noticias históricas (documentos escritos de la época) sobre la medicina.\nLas funciones normales de los seres biológicos desde el origen de la vida, han ocurrido simultáneamente con los procesos de las enfermedades, pues la reacción entre un organismo vivo y un agente patógeno no es más que un aspecto de la vida misma.\nEn la Era Arcaica, que data de unos 1000 millones de años, junto a los restos fósiles de algas, se encuentran microorganismos con una estructura histológica semejante a los micrococos actuales. En la Era primaria, que se remonta a unos trescientos millones de años, se hallan diversos tipos de bacterias en los dientes, el estómago y las heces petrificadas de peces fósiles. En la Era secundaria, hace unos 130 millones de años, aparecen reptiles con lesiones claras de fracturas consolidadas. Algunos dinosaurios, monosaurios y otros grandes reptiles presentan cavidades óseas características de reacciones inflamatorias purulentas. La hiperextensión de la columna vertebral de alguno de ellos se relaciona con una inflamación infecciosa de las meninges. Se han encontrado fósiles de mosca tsé-tsé en estratos de la Era terciaria en América. Ya en la Era cuaternaria, hace un millón de años, aparecen los primeros restos del hombre, la enfermedad más característica del hombre de esta época era la artritis deformante o artrosis. Se considera que la artrosis es la enfermedad más antigua del mundo.\nLas épocas prehistóricas del hombre se dividen básicamente en un periodo Paleolítico, con utensilios de piedra tallada, Mesolítico de transición, Neolítico, de piedra pulimentada, Calcolítico, con instrumentos de cobre, y la Edad de bronce y de Hierro, ya épocas históricas.\nLa paleopatología es el estudio de las enfermedades de los animales y del hombre prehistórico. En ausencia de documentos escritos y debido a la escasa pictografía, su investigación se centra en los tejidos animales que por un gran contenido de minerales, como el diente y el hueso, han conservado la forma y la textura, mientras que los tejidos blandos se destruían inmediatamente con la muerte. El estudio de los restos fósiles permite establecer el promedio de edad de los grupos prehistóricos, el tipo de alimentos que consumían y algunas de las enfermedades que padecieron, con el inconveniente de que menos del 1% de las enfermedades que padece el hombre afectan al tejido óseo.\nEn algunas áreas se encuentran enterramientos colectivos en cuyos fósiles se observan extensas lesiones gingivales, osteítis, pérdida de piezas dentarias, piorrea e involución maxilar atribuídas al escorbuto. Se relacionaron estas enfermedades con el comienzo de la cocción de los alimentos, que destruía algunos principios termolábiles, como las vitaminas. La disfunción de glándulas endocrinas, particularmente la hipófisis, puede manifestarse en el esqueleto, se han encontrado restos humanos con gigantismo y con enanismo hipofisario.\nEn cuanto a la lucha del hombre contra las enfermedades y su intervención para curarlas, parece ser que en el Neolítico el hombre utilizó férulas de madera para la inmovilización y restauración de las fracturas de los miembros. Se supone, que la inmovilidad y el calor junto al hogar o la aplicación de piedras calientes fue utilizada para tratar el dolor y las contracturas musculares, el ayuno y el reposo pudo ser la reacción natural ante padecimientos digestivos. El uso de las plantas medicinales, así como el de instrumentos quirúrgicos de pedernal, se inició con el hombre del paleolítico. No hay restos de hombres mayores de 60 años en este periodo, y la mortalidad antes de los 20 años era del 50%.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 14:59 1 comentario:\nEtiquetas: historia de la medicina, medicina, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nHISTORIA DE LA MEDICINA: UNA LECTURA PSICOANALÍTICA\n(Cuadro: Higeia. Detalle de medicina de Gustav Klimt)\nGuerra, un historiador médico, nos dice que la empresa de la medicina en el curso de los siglos ha sido mantener la salud, prevenir la enfermedad, rehabilitar, y sobre todo curar al enfermo. Sin embargo, por ser una ciencia en continua formación, las ideas sobre la estructura del cuerpo humano, las funciones normales y patológicas, los procesos que caracterizan las enfermedades y los tratamientos que conducen a restaurar la salud, han estado, y en realidad se encuentran en mutación permanente.\nLa historia de la medicina, para este autor, representa el proceso de integración de las ciencias médicas en el contexto de la historia general del hombre, de la cual es parte. Según la teoría en la que estemos, escribiremos una u otra historia.\nSarton, en 1941, señaló que la historia de la medicina no es la simple enumeración de descubrimientos y prioridades, sino una exposición del desarrollo del espíritu científico, la explicación de las reacciones humanas frente a la verdad, y la gradual liberación de nuestra mente de la oscuridad y el prejuicio.\nToda ciencia devela una verdad, termina con algunos prejuicios, y es sólo entre otros pensamientos científicos.\nRosen, otro historiador médico, en la misma época, plantea que el proceso de la historiografía médica es la narración del pasado explicada según una interpretación del presente, y resulta siempre historia contemporánea, aunque se ocupe de recoger hechos e ideas pretéritas, pues son los conceptos científicos de nuestro tiempo los que sirven de módulo para juzgar su valor.\nPreviamente a estos autores, Ranke (1824) exigía describir las cosas del pasado tal y como habían sucedido. Los hechos no pueden ser relatados tal cual sucedieron, el suceder es su relato. De ahí la importancia de la escritura en el campo de la psicosomática. Este relato histórico será un relato que pretende incluir el psicoanálisis.\nNo podemos decir qué transformaciones de la medicina actual podrían generar una nueva medicina, pero si podemos, desde la medicina actual ir leyendo los pasos que nos condujeron a la medicina psicosomática, cómo la medicina ha ido teniendo en cuenta lo psíquico, cómo lo ha incluido en la causación y evolución de la enfermedad, cómo ha pensado su tratamiento.\nGuerra nos dice: no nos podemos olvidar que la medicina se ha ido desarrollando a la par que la historia del pensamiento. La influencia del positivismo de Comte es clara, él dijo que no era posible el progreso siguiendo la vía subjetiva, preferida hasta entonces en las disquisiciones filosóficas que habían dominado los estudios y la docencia histórica de la medicina. A su vez, el positivismo dio forma y método científico a la sociología, y mediante ella, el hombre, la enfermedad, su prevención y su curación comenzaron a estudiarse como manifestaciones de un conjunto social, en relación con las condiciones de trabajo, la higiene pública y los medios económicos. El hombre enfermo, que había sido considerado siempre individualmente empezó a estudiarse en grupo, las enfermedades fueron analizadas en relación con los salarios, el carácter laboral de la población, o el crecimiento urbano de la misma.\nAún aceptando sus limitaciones prácticas, cabe agregar que en esta tradición literaria de la medicina, en este relato histórico de la medicina, encontramos modelos vigentes de la práctica médica actual, pues en nuestro comportamiento frente al lecho del enfermo, seguimos básicamente las normas enunciadas por Hipócrates en el siglo IV a.C., procedemos con razonamientos fisiopatológicos similares a los de Galeno en el siglo II, relacionamos el síndrome clínico con las lesiones fisiopatológicas al igual que Morgagni en el siglo XVIII, etc. (Guerra).\nPodríamos hacer varios cortes en este acercamiento a la historia de la medicina. Acercarnos por ejemplo al concepto de cuerpo en medicina, cómo se va construyendo este cuerpo en relación a la anatomía, después a la fisiología, y los aportes que puede hacer el psicoanálisis en tanto que introduce el cuerpo como pulsional, pensar cuáles han sido las líneas de pensamiento que en cada momento han producido la realidad de la medicina.\nComenzaremos por decir que en la historia de la medicina se podrían plantear dos extremos, la concepción mágico animista y la concepción lógico positivista.\nEn cuanto a la concepción mágico animista, Freud dice que tanto los niños como los hombres primitivos y los neuróticos creen en un fenómeno que se denomina omnipotencia del pensamiento. Se trata de una sobrevaloración de lo que nuestros pensamientos pueden hacer sobre el mundo exterior (la suposición de la posibilidad de transformación del mundo sólo con fantasearlo, sin mediar trabajo). Toda magia reposa en esta condición. También cabe incluir aquí la magia de la palabra. La omnipotencia del pensamiento expresó en su momento el orgullo de la humanidad por el desarrollo del lenguaje. Se le abrió al hombre el mundo de la intelectualidad, en el cual lograron preeminencia las ideas, los recuerdos y los procesos de raciocinio, en oposición a las actividades psíquicas menos elaboradas, cuyo contenido son las percepciones inmediatas de los órganos sensoriales. Ésta fue una de las etapas más importantes en el camino hacia la humanización del hombre. Se comienza a hablar de alma, espíritu, el espíritu es aire en movimiento (algo que no se ve y tiene sus efectos). Esto fue probablemente lo que inspiró el concepto de alma. Inicialmente se adjudicó este alma a todos los objetos del mundo, animados o no. A la ciencia le costó mucho des-animar una parte del universo y aún lo está haciendo.\nLa medicina lógico positivista aboga por admitir solamente los hechos recogidos por los sentidos en la observación y en el experimento, aspira a establecer de forma inequívoca la relación entre causa y efecto, a expresar su relación con un dato numérico y a enunciar, tras la repetición controlada del fenómeno, la ley que lo rige.\nEntre ambos extremos, la concepción mágico animista y la concepción lógico positivista, hay un largo camino, que pasa por la medicina empírica.\nLa medicina que, por haber dejado su huella en documentos escritos, se considera histórica es la medicina que comienza en Mesopotamia. Toda la medicina anterior se considera prehistórica. Pero no debemos olvidar que sólo sabemos de la prehistoria por la escritura sobre la prehistoria, luego la medicina prehistórica es parte de la historia de la medicina.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 17:17 1 comentario:\nEtiquetas: celos, celos psicoanálisis, historia de la medicina, medicina, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nEL DESEO EN LA MUJER\nPara el Psicoanálisis, no hay relación de objeto armónica. El objeto genital, la ilusión de una" pareja perfecta" parte de una particular interpretación del mito de Aristófanes (que Platón recoge en el diálogo “El banquete”), del cual se desprende la idea de la "media naranja". Según este autor, habría existido un ser completo, esférico, que poseía los dos sexos. Este ser habría sufrido una escisión, y desde aquél momento, una mitad busca afanosamente a la otra.\nEn todos los tiempos, la concepción que el hombre ha tenido del amor ha sido resultado de una escritura. La dama, la mujer del amor cortés fue una producción de los trovadores. Es esa dama inmóvil, congelada, inerte, cuyo único propósito es dejarse amar, ser adorada, ser objeto de amor del otro. Mujer objeto.\nTuvo que llegar otra escritura: la escritura que funda el campo psicoanalítico, para que Ella se preguntara por su deseo. La muñeca inanimada de los trovadores, cobra vida y comienza su andadura como mujer deseante. Una mujer que más allá de preocuparse por ser amada, tarea en la que había empeñado hasta entonces su vida (pues sabemos cuan alto precio pudo llegar a pagar por ese amor: la escritora feminista Betty Friedan llega a decir que el amor es el opio de las mujeres), se hace responsable de su deseo, de su capacidad de gozar, de amar, de producir: Mujer sujeto.\nLas necesidades sociales, con la revolución industrial y la partida a la Primera Guerra Mundial de los hombres, que despobló las fábricas, dieron el primer empujón a la mujer para su introducción masiva en el mundo laboral. Sabemos que esa introducción en el mundo laboral, junto con la posibilidad de ser formada, son los pilares centrales sobre los que gira toda la liberación femenina.\nSi os ha interesado, mañana en el 10º Congreso Interpsiquis estaremos participando con la ponencia completa (EN LA MESA REDONDA DE PSIQUIATRÍA LEGAL Y FORENSE, CON UN PASO MÁS EN MATERIA DE MALTRATO). Os invitamos a participar con vuestra lectura, comentarios y si queréis podéis votar: http://www.interpsiquis.com/\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 19:41 No hay comentarios:\nEtiquetas: celos, deseo, maltrato de género, maltrato familiar, mujer, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nSOBRE EL MALTRATO FAMILIAR\nLA ESCUELA DE PSICOANÁLISIS GRUPO CERO PARTICIPA EN EL X CONGRESO INTERNACIONAL DE PSIQUIATRÍA INTERPSIQUIS 2009, EN LA MESA DE PSIQUATRÍA LEGAL Y FORENSE, CON LAS SIGUIENTES COMUNICACIONES:\n"ASPECTOS PSÍQUICOS DE LAS RELACIONES DE PAREJA EN EL MALTRATO FAMILIAR"\nEste es un tercer intento de aproximación desde el psicoanálisis a una problemática compleja como es el maltrato familiar. Justificaremos en esta comunicación porqué preferimos la acepción de maltrato familiar a otras como maltrato de género, violencia machista, etc.\nPonentes: Dra. Pilar Rojas Martínez. Dra. Alejandra Menassa de Lucia.\n“ESTADO ACTUAL DE LOS JUZGADOS CUATRO AÑOS DESPUÉS DE LA ENTRADA EN VIGOR DE LA LEY ORGÁNICA DE MEDIDAS DE PROTECCIÓN INTEGRAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GENERO”\n¿Cuál es la situación actual de los Juzgados de Violencia de Genero?, ¿se esta aplicando la ley productora de los mismos?, ¿qué repercusiones ha tenido su desarrollo en el ámbito practico en relación con el resto de Juzgados?, ¿se están cumpliendo los objetivos para los que fueron creados?, ¿ha quedado confirmada la utilidad de esta especialización?\n"REVISIÓN PSICOANALÍTICA DE LAS ESTADÍSTICAS SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO"\nSegún el Ministerio de Igualdad a 25 de noviembre de 2008 en España este año se habrán contado 400.000 víctimas de la violencia de género, aunque serán menos las denuncias presentadas. En lo que va de año 61 mujeres han sido asesinadas a manos de sus parejas.\nPonentes: Magdalena Salamanca, Manuel Menassa, Ruy Henríquez, Sergio Aparicio\nLAS PONENCIAS ESTARÁN DISPONIBLES EN www.interpsiquis.com A PARTIR DEL LUNES 16 DE FEBRERO en la mesa Psiquiatría legal y Forense. Pueden participar en el debate y si lo desean, votar las ponencias.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 20:27 No hay comentarios:\nEtiquetas: celos, deseo, feminismo, interpsiquis, machismo, maltrato de género, maltrato familiar, mujer, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\n¿LLEGAREMOS A CONOCER LAS CAUSAS DE TODAS LAS ENFERMEDADES?\nEn medicina hay una larga lista de enfermedades de las que se desconoce su etiología o causa. Estas enfermedades se denominan con distintos nombres: de etiología desconocida, criptogenéticas (de origen oscuro, críptico) o idiopáticas. Las enfermedades autoinmunes (lupus, artritis reumatoide...), son un buen ejemplo de ello. Todos estos términos aluden al desconocimiento médico. Hay una ilusión de que avanzando en la investigación se llegará a conocer la etiología de todas las enfermedades. En todas ellas se alude a modelos multifactoriales - aporte de la sociología a la medicina- donde se habla de causas posibles, de factores adyuvantes, etc. Estos modelos son del orden de la múltiple determinación.\nEn estas enfermedades de etiología desconocida es donde más se ha trabajado por los autores psicoanalíticos, la psicogénesis, la sobredeterminación inconsciente.\nPensar que son varias las causas que producen los síntomas o la enfermedad es permanecer en la instancia preconsciente- conciencia. Como sabemos, en psicoanálisis, la conciencia es un órgano perceptual, se equivoca. Todo razonamiento consciente tendrá el error de fijarse en lo manifiesto, es decir, no sabe de lo inconsciente sino de los efectos que el inconsciente produce en la conciencia.\nFreud en Crítica de la neurosis de angustia, texto de 1895, plantea la ecuación etiológica, distinguiendo: Condición, Causa específica, Causa concurrente y Motivación inmediata o causa provocadora.\nLa motivación o causa provocadora será aquélla que se incorpora en último lugar a la ecuación, precediendo así inmediatamente a la emergencia del efecto. Este factor temporal es lo que constituye exclusivamente la esencia de la motivación.\nLas condiciones son aquellos factores faltando los cuales no surgiría nunca el efecto, pero que son incapaces de producirlo por sí solos, cualquiera que sea su magnitud. Es necesario que se agregue a ellos la causa específica.\nLa causa específica es aquélla que no dejamos jamás de hallar en los casos de emergencia del efecto, bastándole para producirlo alcanzar una cierta intensidad o cantidad, siempre que las condiciones se encuentren cumplidas.\nLas causas concurrentes son aquellos factores que no siendo indispensables ni pudiendo producir por sí solos el efecto, cualquiera que sea su intensidad, colaboran con las condiciones y la causa específica en el cumplimiento de la ecuación etiológica.\nNos trae un ejemplo. Efecto: Phtisis pulmonum (tuberculosis pulmonar) Condición: Disposición, hereditaria casi siempre, por constitución orgánica. Causa específica: El bacilo de Koch (no es posible enfermarse de tuberculosis sino está presente esta bacteria). Causas auxiliares: Todo lo que trae consigo una despotenciación, tanto una emoción como una infección o un enfriamiento.\nEl descubrimiento freudiano es que existe un causa específica (condición sine qua non) en las neurosis: la relación del sujeto con su deseo inconsciente. Es decir, que el efecto que aparece en la conciencia (llámese sueño, síntoma...) está sobredeterminado por lo Real imposible, lo Real inconsciente, nuestra manera de encontrarnos, siempre de manera fallida, con lo Real inconsciente.\nLo que nos muestra el psicoanálisis es que no existe la casualidad psíquica para el sujeto, el azar está sobredeterminado como nos señala Freud en Psicopatología de la vida cotidiana con varios ejemplos de números dichos aparentemente al azar, en los cuales se demuestra tras el análisis que todos están sobredeterminados, que por algo el sujeto eligió ese número y no otro.\n(Del libro Medicina Psicosomática I. Cuestiones preliminares - Ed.Grupo Cero- Autoras: Dra. Pilar Rojas, Dra. Alejandra Menassa)\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 18:49 No hay comentarios:\nEtiquetas: causa, enfermedad, etiología, medicina, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, salud\nPSICOANALISIS Y VIDA COTIDIANA\n(Cuadro: La cárcel de los día por pasar de Miguel oscar Menassa. http://www.mongallery.com/)\n-CONFERENCIA DE MIGUEL OSCAR MENASSA - AÑO 1983\nLlamamos vida cotidiana al espacio tiempo de nuestra vida producido por dos sobredeterminaciones: la determinación social y la determinación inconsciente, y una imposición variable: los modelos ideológicos del Estado. Las tres variables en juego hacen imposible al sujeto tener una vida cotidiana que escape a la articulación entre su posición de clase, su enfermedad mental y los modelos ideológicos del Estado. La libertad del hombre quedareducida a las fisuras que se produzcan en dicha articulación.\nQuiero decir, la libertad casi no existe y cuando existe es considerada como delincuencia, como locura o como inmoralidad.\nPara comenzar a cualificar lo que digo, recurro, como tantos otros recurrieron, entre ellos Freud, a la señora poesía.\nSoy un hombre moderno.Atado de pies y manos, decido el vuelo.Al principio me arrastraré y con el tiempo,podré levantar un poco la cabeza.Veré el cielo.El infinito cosmos será,mis pequeñas cadenas y mis babas.Al principio conseguiré comida y me la robarán,después, también, aprenderé a cuidar la comida.Otra cadena más.Y así con el tiempo podré cuidar mi dinero,otro eslabón se cierra y otro más,y tendré hijos, y serán mis hijos,y tendré que conseguir comida para ellos,y aprender a cuidarla.Y mientras cuido la comida y no dejoque me arrebaten mi dinero,tendré que tener, educación para mis hijos,para que el infinito cosmos sea,sus pequeñas cadenas y sus babas.Y también habré de conseguirme un amor,como se consiguen los puestos de trabajo,y cuidar ese amor con mi propia vida,y no es precisamente un eslabón lo que se cierra sobre mí,hombre moderno,sino,los propios tentáculos de la muerte.\nAl hombre moderno se lo piden todo. Hasta tiene que entregar la educación de sus hijos y después aún el propio cuerpo de sus hijos.\nA él, como castigo, se lo deja vivo para presenciar el desastre. A la cultura, como todos sabemos, se ingresa de cualquier manera. Si no has podido con las letras o con las artes y si no has podido sobresalir, ni en tus estudios, ni en tu profesión, y si no, por último, las mujeres o los hombres te consideran uno o una del montón entrarás en la Cultura como ciudadano medio, mediocre y por lo tanto desconocido y sin embargo has de tener tu monumento. Y si sólo puedes ser eso y no lo soportas, terminarás entrando en la cultura por el diván de algún psicoanalista.\nY si ni siquiera puedes alcanzar ese ser eso, puedes todavía tener tus esperanzas: a los subnormales los reeducamos y a los locos los encerramos en el hospicio.\nY si horrorizado por semejante injusticia, quieres tomar justicia con tu propia mano, te cortarán la mano, y si ahora, protestas por la mano que te falta, irás a la cárcel y si en la cárcel te parece injusto haber perdido tu nada de libertad, te matarán: alguien te matará.\nMe resulta difícil plantear en el desarrollo de una sola conferencia los modos de una articulación posible, porque de poder, me doy cuenta, estaría abriendo el camino de una posible teoría de las ideologías. Ya que no sólo el sujeto social es ciego a lo que lo sobredetermina, y el sujeto psíquico está determinado inconscientemente, sino que la articulación con las formas del poder ideológico se produce, si no inconscientemente, por lo menos fuera de la conciencia del sujeto. Con lo que las formas de hacer consciente, concientizar o, todavía, más madrileño, mentalizar, nos hablan en todos los casos de una intelectualización bastante alejada de la verdad,cuando se trata de saber cómo cristaliza en nuestra vida cotidiana la ideología dominante.\nRepasando, junto con ustedes, que la teoría del valor puede llegar a dar cuenta de los modos en que el hombre es sujetado, como producto- efecto de las relaciones de producción a una posición social.\nY el hombre, el famoso hombre, deja de ser sencillamente un hombre en general, para transformarse en un burgués, en un trabajador, en un pequeño burgués, es decir un intelectual, en un pequeño trabajador, es decir un lumpen, un marginado. Sin embargo, desarrollos posteriores teórico-técnicos, y ciertos fracasos en estos desarrollos, mostraron a la teoría del valor impotente para dar cuenta de los modos de dos producciones que llamaremos universales.\nProducciones que llamamos universales por haberse comprobado su existencia en diferentes tipos de sociedades humanas y sus modos han permanecido inalterables a pesar de los infinitos cambios que se produjeron en la familia, el Estado y los modos de producción.\nY cuáles -habremos de preguntarnos-son esas maravillas. Y para responder utilizaremos algo muy convincente, por ejemplo, un pie de página de casi todas las ediciones de El Capital, donde marx revela no saber absolutamente nada ni del amor ni de la poesía.\nHabía un hombre -estaba claro- que se le escapaba a la teoría del valor. La teoría del valor -quedaba claro- carecía por ser ella misma otra cosa de una teoría del sujeto psíquico, es decir, carecía del instrumento para poder determinar el hecho de que la poesía y el amor no tienen fronteras.\nLos practicantes de la teoría del valor, practicaron mal entre otras cosas, por no disponer de instrumentos apropiados de lectura de fenómenos “humanos” que escapaban a la teoría del valor y su práctica. Como ejemplo, y para que esto resulte cotidiano, diré que lo cotidiano era lo que se le escapaba a la teoría del valor.\n¿Cómo es posible que después de tantas guerras, tantas muertes, tantas transformaciones, tantas iniquidades, tanta valentía, aún odiemos y amemos como nuestros antepasados? ¿Cómo es posible que la codicia anide en nuestro ser, cómo es posible que todavía aniden en nuestro ser, la voluntad de poder, el ansia de matar, morir? Quiero decir ¿cómo es posible desear, amar a esa mujer, después de tanto?\nSeguramente algún poeta ruso se habrá suicidado al compás de estas preguntas inauditas. Maiacovsky me lo dijo al oído, considerando que yo también soy un poeta: me mato porque Stalin no sabe nada del amor, me mato porque el pueblo, tampoco puede con mis versos.\nSiguiendo nuestro repaso -y ya para finalizar- diremos que la teoría del inconsciente viene a poner algunas cosas en su sitio, aunque no todas, ya que del amor lo dirá casi todo y de la poesía sólo podrá nombrarla como su objeto a, quiero decir, eso permanentemente cercano, pero lejano, que no puedo poseer ni ser, pero deseo. Y ahora ya lo podemos decir: ¡Cuántos murieron en tu nombre, teoría del inconsciente, sin poder encontrar la poesía, la vida cotidiana!\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 19:06 No hay comentarios:\nEtiquetas: ideología, Miguel Menassa, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, teoría del valor\nLA FIBROMIALGIA. UN ENFOQUE PSICOANALÍTICO\nLa fibromialgia es un síndrome que se caracteriza por dolor muscular generalizado y fatiga. El dolor muscular es el síntoma más destacado. Es un dolor continuo que por lo general ocurre en todo el cuerpo, aunque puede comenzar en una zona concreta, por ejemplo en el cuello y los hombros, y extenderse a otras áreas del cuerpo al cabo de cierto tiempo. La intensidad del dolor es variable de un paciente a otro y en un mismo paciente a menudo varía según la hora del día, el nivel de actividad física, etc. La mayoría de las personas con fibromialgia dicen sentir siempre algo de dolor, que en ocasiones llega a ser bastante severo.\nSe estima que afecta al 2,4% de la población general. Aproximadamente el 13% de los pacientes que acuden a las consultas de medicina general presentan una fibromialgia y más del 10% de los que acuden a las consultas especializadas de Reumatología.Desde el punto de vista médico se desconoce la causa, por qué se produce. Es interesante señalar que no existe ninguna alteración física que justifique la presencia del dolor generalizado. Tanto la exploración física como las distintas pruebas que se realizan: análisis, radiografías o cualquier otra, resultan normales. No hay inflamación, no hay alteración articular y la movilidad es normal, salvo las posibles limitaciones que produce el dolor. Los pacientes presentan una hipersensibilidad al dolor que se manifiesta por la aparición de una sensación dolorosa a la presión en múltiples sitios del aparato locomotor, llamados puntos “gatillo”, que no se observa en los sujetos sanos.Son pacientes que se encuentran muy limitados en sus actividades diarias, por el dolor, que persiste en general, aunque en menor grado, pese al tratamiento médico. La intensidad de ldolor es una de las características que más llama la atención. El paciente relata con frecuencia que el dolor es intenso o insoportable y lo describe como tirantez o agarrotamiento, dice de él que es deprimente o agotador.\nAdemás del dolor presentan otros síntomas como la fatiga, el cansancio no justificado por la actividad física, y que no suele mejor con el reposo. Alteraciones del sueño, cefaleas, parestesias en manos (hormigueo), colon irritable (diarrea y estreñimiento), también son frecuentes.\nLa respuesta al tratamiento farmacológico es variable, puede aliviar los síntomas o ser ineficaz, pero raramente controla los síntomas.\nDesde el Psicoanálisis podemos pensar que la fibromialgia es más un conjunto de síntomas que una enfermedad, y en su base pueden estar la depresión, la histeria (o trastornos disociativos), incluso una neurosis de angustia. Son pacientes que responden muy bien al abordaje psicoanalítico que modifica las condiciones de producción de la enfermedad.\nIncluir los procesos psíquicos a la hora de pensar la enfermedad física nos permite pensar los distintos procesos de enfermar, establecer las diferencias en cuanto a su producción, e implementar un tratamiento eficaz.\nDesde el punto de vista médico, al desconocerse la causa de la enfermedad, el tratamiento de la fibromialgia es sintomático, distintos fármacos que alivian el dolor pero no curan la enfermedad.\nPensarla en relación a una histeria, depresión o neurosis de angustia nos permite pensar también la posibilidad de curación de la enfermedad, la fibromialgia se cura con psicoanálisis.\nDra. Pilar Rojas.\nPsicoanalista. Médico especialista en Reumatología.\nTfno 696 19 42 59\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 21:00 No hay comentarios:\nEtiquetas: fibromialgia, medicina, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanálisis, tratamiento\nPOESIA "HAY MOMENTOS DONDE NO SE PUEDE MÁS" de MIGUEL OSCAR MENASSA\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 12:08 No hay comentarios:\nEtiquetas: escrituta, Menassa, poesía\nPOESIA "CUANDO ENVEJEZCA" de MIGUEL MENASSA\ncuando mi piel se caiga,\nporque soy incapaz de sostenerla,\nentonces, mi palabra,levantará la voz.\nAgonizando, el canto,\nse hace más fuerte que viviendo.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 10:31 2 comentarios:\nEtiquetas: Menassa, poesía, vejez\nPOESÍA: MIS LLANTOS de MIGUEL MENASSA\nHe roto tantas brisas con mi llanto,\nhe llorado romper hasta el mañana\ny rompiendo la mar lloré bravío\ny el mundo conquisté con este llanto.\nLlanto de amor, llanto de furia, tonto llanto.\nClavado en el dolor ajeno lloré de espanto.\nAbierto a mi dolor, vidrios lloraba.\nTe amaba tanto, tanto, que hasta de amor lloré.\nY luego las vendimias, el vino turbio,\nla lágrima rubí, diamante enamorado,\ntu cuerpo como caído pero volando.\nCada llanto me recuerda un amor,\ntodos los llantos sólo uno, llorando.\nArranco de mis ojos las últimas perlas\ny me las como para seguir llorando.\nLlorando como un buey, vaca, ternera degollada.\nAljibe desterrado del agua,\nlloro estos hierros viejos, óxidos lloro,\nlágrimas quejumbrosas rotas por el amor,\ncomo salidas de un bandoneón herido.\nBella lágrima oculta me la guardo,\npor si algún día alguien la necesita,\nentonces, aunque la ame, lloraré esa lágrima.\nY esa otra lágrima desnuda\nque no desea abandonarnos\npara ser llorada una vez más.\nAmor de lágrimas, llantos de océanos,\ncataratas de perlas desaparecidas,\nmajestuoso río cayéndose en mis ojos.\nLágrimas del alcohol, vinagre, envenenadas,\nlágrimas del odio hasta el asesinato,\nhúmeda mortaja de cal ardiente,\nojos desorbitados por la sorpresa\nde verse ardiendo, vivos, en la cal.\nEra una lágrima fuerte la que lloraba,\nlágrimas de una guerra, una muerte violenta,\nlágrimas trágicas del exilio.\nHijo, Padre, Madre, todo el mundo llorando.\nHabía en ese instante lágrimas a montones.\nA veces, para recordar haber sufrido tanto,\nllorábamos y llorábamos, mas sin motivos.\nEra un llorar abierto, tenía ritmo, música.\nCuando llorábamos por nada,\ncada lágrima tenía compasión de sí misma,\nal caer lo hacían con delicadeza, con elegancia.\nNunca terminaban de caer\ny era hermoso verlas danzar de amor,\ncayendo sin caer, suave danza del sexo.\nVinos oscuros, licores aromáticos,\nmares embalsamados en los ojos,\nmaremotos retenidos en la mirada.\nVengo desde el centro mismo del agua,\na llorar un dolor tan grande como el mundo.\nHay cosas que no dejan esperanzas,\nson cosas como hielos frente al sol.\nComo querer encontrar en un mar lejano,\ntraído por las olas,\naquel beso, de aquel amor perdido,\ndonde aún no habíamos aprendido a llorar.\nHoy lloraré las cosas no lloradas.\nUna amor, una muerte, aquella embriaguez.\nMúsicas del dolor, llantos amados,\ntiernas agüitas de la infancia,\nlago escondido entre los árboles,\ndonde los enamorados se ahogan de llorar.\nLágrimas como piedras despeñadas,\nmontaña caída sobre la belleza,\nseda perforada por las balas del tiempo,\ntapándome los ojos, ya cerrados para dormir.\nUna pequeña lágrima atraviesa el porvenir,\narranca un ojo de la noche\ny lo aprieta con fuerza contra su corazón\ny la noche comienza a llorar,\nlágrimas de un continente perdido.\nLlanto o mujer.\nLaberinto, agua sin retorno,\nhambre sin saciar, abierta.\nLloro este verso ahora\nporque termina el canto.\nAgua de mí, por mí, para mis cosas.\nEse dolor de mí, del universo en mí.\nLlanto llorado escribo en el poema\npor una muerte en mí, que se repite.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 17:34 No hay comentarios:\nEtiquetas: poesía Menassa\nFRASES PARA LA VEJEZ. DEL LIBRO AFORISMOS Y DECIRES DE MIGUEL OSCAR MENASSA\n1532_ Hacia una vejez sin dogmas: el alma no se arruga.\n1533_ Hacia una vejez sin dogmas significa, para mí: escribir, escribir, amar, amar, jugar, jugar, es decir, la vejez queda asegurada en una forma de declinación.\n1534_ La historia de los cuerpos se transformará en la historia de las palabras y, si pasan los años, no es para que tiemble nuestro discurso, lo que se pudre con el tiempo es nuestro cuerpo.\n1535_ El desgaste no es de las células nerviosas, el desgaste es de lo que rodea la célula nerviosa, es decir, de las relaciones sociales.\n1536_ La muerte no existe, ella también es una construcción de nuestros deseos.\n1537_ Querida muerte, a tu pesar, a mi pesar, la historia continúa.\n1538_ Pensando en los muertos: a veces es mejor seguir vivo, aunque no se cumplan del todo nuestros deseos; bueno, es mejor seguir vivo aunque no se cumpla nada.\n1539_ La vida es puro artificio. Si me dejan la palabra, no me importaría que todo el resto sea metálico.\n1540_ Entro en la vejez con paso firme. Dispuesto a sustituir, hasta donde se pueda, todo lo que no funcione o funcione mal. Se trate de órganos o negocios o personas o dinero o amores o versos. Todo lo que no funcione debe ser sustituido, hasta donde se pueda. De esa manera, también, habrá vejez, habrá muerte, pero no habrá estupidez, no habrá miseria.\n1541_ Envejecer no es ni bueno ni malo, es también una jugada a realizar, que conviene realizar cuanto antes.\n1542_ La muerte y el envejecimiento no tienen por qué ser la misma cosa.\n1543_ Hoy, a ella le dio un poco de vergüenza que no me importen sus arrugas.\n1544_ Cuando deseo vivir doscientos años, me doy cuenta: no lo hago por mí, lo hago por el Hombre.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 22:53 1 comentario:\nEtiquetas: medicina, Miguel Menassa, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, vejez\nPROGRAMA DE TV UNA CITA CON LA PALABRA\nDra. Rojas: Buenas tardes, hoy está con nosotros Hernán Kozak, procurador y estudiante de psicoanálisis. ¿No le parece chistoso ser un especialista en el chiste?\nHernán: No todo el mundo puede contar cualquier chiste. Claro que tiene que ver, tanto si estamos hablando de uno de esos chistes espontáneos, que surgen en una conversación, como de la repetición de un chiste oído. Si lo cuento, es porque algo tiene que ver conmigo. Los chistes que critican algún estamento, el que los cuenta, está criticando ese estamento: chistes sobre el matrimonio, los jefes…\nHernán Kozak: No, no es sólo eso, eso contribuye a la risa, pero lo que verdaderamente nos hace reír es el ahorro de un gasto psíquico, como hemos dicho antes, el chiste nos ahorra una represión, nos permite verbalizar pensamientos reprimidos. Y ese ahorro de energía es lo que nos produce placer.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 11:48 1 comentario:\nEtiquetas: agresividad, celos, celos psicoanálisis, chiste, humor, Pilar Rojas, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nLESIONES DEPORTIVAS Y PSIQUISMO\nENTREVISTA AL DR. CARLOS FERNÁNDEZ SOBRE DEPORTE Y PSICOANÁLISIS (del programa de TV UNA CITA CON LA PALABRA)\nDra. Menassa: ¿Cómo puede pensarse o que relación hay entre el Psicoanálisis y el deporte?\nDr. Fernández: En el deporte, en cualquier tipo de práctica deportiva, hay un elemento en juego, el deportista. Y los humanos, como sabemos, somos peculiares en las diferentes facetas en las que participamos, también en el deporte y esto se ve aun más claro si observamos la alta competición o a los deportistas profesionales.\nEs importante el humano tanto para el desempeño del juego, como en lo grupal que tienen todos los deportes, como por ejemplo el fútbol, en las posibles lesiones, en los resultados adversos, incluso en los momentos posteriores a los grandes éxitos, ya que hemos visto caer estrepitosamente grandes club deportivos y deportistas después de un título, una marca histórica, un record, un cambio de club, un aumento de ficha, una boda, una participación internacional o ser nominado para algún premio, etc.\nDra. Rojas: ¿Qué lesiones son más frecuentes en los deportistas y que factores intervienen en su producción?\nDr. Fernández: Fundamentalmente son tres los factores que intervienen en la producción de una lesión: 1) el propio deportista, como ya hemos dicho, es el verdadero protagonista, en segundo lugar, el equipamiento deportivo y el medio en el cual se desarrolla, hoy por hoy gracias a los grandes avances tecnológicos y la proliferación de marcas comerciales, se encuentran al alcance de todos los deportistas de elite los mejores medios en equipamiento, y el tercer factor es la estructura y características especificas del deporte en cuestión.\nDra. Menassa: ¿Y qué papel juega cada uno de estos factores?\nDr. Fernández: Estos tres factores intervienen en mayor o menor proporción y son tan complejos cada uno de ellos que los propios especialistas en medicina deportiva, yo soy especialista en psicoanálisis de deportistas, pero los especialitas en medina deportiva escriben en sus textos que no es posible estudiar los mecanismos lesionales desde un punto de vista exclusivamente médico.\nDra. Rojas: ¿cómo es posible que veamos a veces grandes impactos, golpes, zancadillas, cabezazos y se levante el deportista como si nada y otras veces ante traumatismos nimios se produzcan graves lesiones?\nDr. Fernández: los traumatismos directos aparecen en deportes donde hay un contacto directo (rugby, fútbol, baloncesto) y según la violencia del traumatismo, con el agente externo, y del estado funcional del músculo en el momento del impacto así suele ser la gravedad del caso concreto. Por ejemplo un músculo en contracción es más vulnerable. Después hay lesiones indirectas, que dependen de las características específicas del deporte en cuestión: dolores de espalda en jugadores de golf, del codo en tenistas, de ligamentos en futbolistas…A veces es el propio músculo el que produce la lesión.\nDra. Menassa: ¿y se puede lesionar un deportista porque tenga un problema anímico, o porque no le guste su profesión o por entrenar inadecuadamente o por llevarse mal con sus compañeros?\nDr. Fernández: En la disfunción neuromuscular hay varios factores interviniendo: trastornos histoquímicos, metabólicos o genéticos, que solicitan al músculo más allá de sus posibilidades, lo cual puede producir una lesión. Pero junto a estas causas, hay otras como falta de entrenamiento, sobreesfuerzo, focos infecciosos, falta de calentamiento y algo que llama poderosamente la atención, lo que se denomina falta de higiene deportiva, capítulo amplio donde podemos incluir desde la falta de vestuario y calzado apropiado hasta problemas psicológicos, mala hidratación y alimentación, y lo que se denomina en medicina deportiva: “entrenamiento invisible”, es decir puede pensarse que algunos deportistas entrenan para lesionarse. Evidentemente nadie lo reconoce así, nadie razonando lo acepta así, esto es algo inconsciente, pero sabemos que en toda dolencia hay un beneficio secundario de la enfermedad.\nDra. Menassa: ¿A qué se refiere cuando dice entrenamiento invisible?\nDr. Fernández: Es un término que se usa para referirse a los hábitos del deportista, el tipo de vida que hace fuera de las horas de entrenamiento: tipo de comida, horas de sueño, etc.\nDra. Rojas: Probablemente todos hemos leído frases de algunos deportistas, que se han publicado diciendo, cosas como: “me rompí justo en el partido más importante de mi vida” “siempre que compito en la olimpiadas me pasa algo” “cuando participo al aire libre todo va bien, pero en los estadios cerrados, nunca rindo bien” “cuando jugaba en mi país, nunca me lesioné” “esta mañana al salir de casa pensé que podía lesionarme y así, no podría ayudar al nuevo entrenador”\nDra. Rojas: ¿Hay supersticiones en los deportistas, cuestiones religiosas, prejuicios, pensamientos que pueden alterar el rendimiento en la alta competición?\nDr. Fernández: Hay casos en la historia del deporte, claros y concretos: Portero de fútbol internacional que participa en cuatro mundiales de fútbol, en tres de ellos como suplente, le corresponde ser titular a él, en ese mundial, se le resbala de la mano un frasco de colonia, que cayendo sobre el pie, le produce rotura de tendones y con ello no puede jugar.\nFamoso y contemporáneo tenista que en las entrevistas sólo habla de su deporte, y la preparación y el día antes de jugar por primera vez la final del más prestigioso torneo en hierba, y aparece publicado en la prensa, pidiendo a sus familiares que vayan a verlo, porque no sabe cuando volverá a llegar a una final así. La familia no viaja, él pierde el torneo y de vuelta a su isla tiene un percance con el coche.\nDra. Menassa: Vamos a hacer un alto en la conversación porque es la hora de ir al cine, vamos a ver un corto titulado Furia Contenida, escrito y dirigido por Miguel Oscar Menassa y protagonizado por el Dr. Fernández, un corto de la serie relaciones psicoanalíticas, muy a propósito de lo que nos acaba de contar el Dr.\nDra. Rojas: ¿Y eso de sexo y deporte, eso de hacer sexo antes o después de un partido, es recomendable o no?\nDr. Fernández: Hablar siempre es bueno, antes, durante y después. La cuestión es compleja y hay opiniones en todas direcciones, lo que sucede es que se quiera imponer al deportista una moral contraria a la suya, una ética que no tolere, o una cuestión religiosa. Cada deportista debe saber, tiene ese derecho a elegir en cada caso qué hacer, dentro de los límites del reglamento, la convivencia o el ritmo de la concentración, que para algo lo harán.\nConcentración es para alejarlos de la familia, descentrarlos, que no les distraigan de la competición.\nDra. Menassa: Y esos casos que cuando están por disputar algo importante, se hacen expulsar, dejando a su equipo tocado, como el caso del cabezazo de Zidane. Háblenos del último mundial, qué pasó con España. ¿De qué manera podría colaborar el Psicoanálisis con el fútbol, para que por ejemplo España llegue a ser campeona del mundo?\nDr. Fernández: Le prometo que nuestro Departamento de Clínica va a seguir investigando, estudiando, escribiendo y trabajando para que España sea campeona del mundo. Ya desde hace años venimos mandando cartas, publicando en nuestras revistas, y atendiendo en consulta casos de deportistas de elite, al fútbol de la selección llegan, espero que así sea, nuestras interpretaciones, en este mundial, hicimos un seguimiento especial, con enviados especiales que cubrieron la información y realizamos una lectura psicoanalítica.\nPor ejemplo avisamos, está escrito, grabado y difundido por radio, prensa escrita e Internet, que para los casos de locura y los problemas de la selección no sirve cualquier cosa, es necesario, y aún no lo ha probado la selección de fútbol, que lo ha probado casi todo, lo que no han hecho es solicitar psicoanálisis.\nDra. Rojas: ¿Y que les permitiría el Psicoanálisis? ¿Jugar mejor?\nDr. Fernández: en cierta manera podríamos decir que sí, no que convierta a alguien que no es futbolista ni tiene deseo de serlo en el mejor jugador ni tampoco se trata de enseñarle tácticas nuevas, sino que permite que lo mejor del deportista se pueda desplegar, que lo entrenado se pueda mostrar, que lo grupal es más grande y productivo en todos los casos que lo personal y familiar.\nDra. Menassa: ¿Y por qué ese interés por el fútbol?\nDr. Fernández: Bueno, el fútbol es un paradigma social, es decir un lugar de laboratorio donde se pueden leer cualquier hecho social, histórico, político y económico, así como cualquier social, económico, empresarial puede aparecer en el fútbol.\nDra. Rojas: ¿Alguna recomendación para los deportistas?\nDr. Fernández: Sí claro, en última instancia el que toca la pelota, el que la falla, el que lanza el disco, el que sufre y entrena, el que grita desde la banda, el que padece desde su casa, el que va al estadio, el que salta más que nadie, el que espera llegar a la meta, siempre es un humano, y su cuerpo está dotado de palabras, es decir un deportista tiene el derecho a hablar, el hombre siempre jugó de niño, con cualquier elemento hizo algo redondo, una pelota para poder girar con sus pies, sus manos, su cuerpo, el mundo ante él.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 14:49 No hay comentarios:\nEtiquetas: Carlos Fernández, celos psicoanálisis, deporte, medicina psicosomática, medicina y psicoanálisis, Pilar Rojas, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nEL DESEO EN FREUD Y LA TRANSMISIÓN\nSegún Freud, el Deseo Inconsciente es vértice de todo diagrama posible para lo psíquico.\nToda instancia es dibujada por el deseo. Deseo que programa grandes triunfos y fracasos horribles en plena sombra.\nSu habilidad es desplazarse, condensarse, hacerse humo, partirse en mil pequeños pedazos, aparecer y desaparecer permanentemente, transmutarse permanentemente para no ser hallado y en muchas ocasiones para ser del orden de lo no realizado.\n¿Cómo atrapar un sentido? alguien se preguntará y ¿cómo decirle a la víctima, me pregunto yo, que la vida no tiene sentido sino aquél, sencillo, de buscar lo imposible?\nLo que no se puede tener aunque se encuentre.\nPorque lo posible de ser hallado resume el gran descubrimiento freudiano pero no la vida del sujeto, ni siquiera su realidad, y se denomina Interpretación Psicoanalítica.\nMétodo, modo de apropiarse, para sus transformaciones, de la realidad del inconsciente que en definitiva es una construcción donde se articulan secuencias de interpretaciones y, aún, el famoso fantasma francés (fuera del orden del significante) no entra dentro de la historia del sujeto, su propio cuerpo, sino bajo la forma de interpretación psicoanalítica.\nY si la interpretación habrá de ser palabra o acto, es una encrucijada de los antiguos. Después de Marx, el concreto de pensamiento es palabra y es acto al mismo tiempo, se trate de una bella interpretación o de un lúcido acto.\nLos hechos no existen, la razón es obtusa, los sentimientos son siempre infantiles, el dinero es equivalente simbólico de la caca, por lo tanto del pene y de los niños, el amor casi no existe, la mujer apenas y el hombre ha fracasado, por lo menos sus revoluciones, este siglo.\nEl deseo inconsciente es inmortal, dice Freud, para decir algo pero eso, claramente, no quiere decir como piensan algunos psicoanalistas que una vez proclamado el deseo se vuelve inmortal el psicoanalista, sino que Freud, de manera sencilla y magistral, nos dice en esa frase que no hay vida posible sin deseo inconsciente.\nA saber: la falta del Deseo inconsciente hace imposible toda teoría sobre el sujeto.\nLa misma muerte tiene que ver conmigo, dice Freud, padezco como sujeto una pulsión que la representa y es desde aquí de donde se desprenden con claridad las posibilidades que el método psicoanalítico tiene como futuro en el orden del cuerpo, léase, medicina, y en el orden social, léase, política.\nEl tiempo presente es el tiempo de la realización del deseo inconsciente y creo que buscarle cuatro patas al gato, que las tiene, no ha de hacerme sospechoso de una sagaz inteligencia.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 22:42 3 comentarios:\nEtiquetas: celos, deseo, Miguel Menassa, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid, transmisión\nALGUNAS RESPUESTAS SOBRE LOS CELOS\nLOS CELOS. PROGRAMA DE T.V UNA CITA CON LA PALABRA. ENTREVISTA A MIGUEL MENASSA Y CORTOMETRAJE ÉL, ELLA Y PIRULO\nDra. Rojas: Hoy tenemos con nosotras a un invitado de lujo, al Dr. Miguel Menassa, Médico, Psicoanalista, Poeta. Director de la Escuela de Psicoanálisis y Poesía Grupo Cero, que se fundó en Madrid en 1981. Con más de 40 títulos publicados en poesía y psicoanálisis. Pintor, con múltiples exposiciones nacionales e internacionales.\nDra. Menassa: Editor. Guionista, Director y productor de cine con 20 cortos producidos, uno de ellos, El, Ella y Pirulo se lo vamos a mostrar hoy. En algunos de estos 11 cortos participa también como actor. Guionista de teatro, Letrista de canciones, con más de 80 canciones escritas, algunas de ellas, interpretadas por el Grupo Indios Grises, están editadas en CDs. Buenas tardes, Dr. Menassa.\nDr. Menassa: Buenas tardes doctoras.\nDra. Menassa: Los celos como todos ustedes saben son un sentimiento humano normal, todos hemos tenido celos alguna vez, y los que digan que no son los más celosos de todos. ¿Por qué se generan los celos, Dr. Menassa?\nDr. Menassa: Los celos son el primer sentimiento organizado del sujeto. Forman parte de su organización, cuando se da cuenta de que antes de que él llegara el mundo existía sin él y que seguirá después. Se siente excluido. Cuando nace y cuando muere, cuando nace, excluido de su propia creación.\nLos celos siempre responden a un motivo, a una causa, o son celos proyectados o son deseos. O usted le es infiel a su marido, y por eso cree que él la engaña o usted desea a sus amigas.\nDra. Rojas: ¿La tendencia a ser fiel en la pareja es algo natural o es un imposición social? Porque incluso se ha descrito la existencia de un gen relacionado con la infidelidad. ¿Somos naturalmente fieles o infieles?\nDr. Menassa: Hay una tendencia natural a ser infiel, a cambiar permanentemente de trabajo, de casa y de mujer, pero no lo hacemos porque nos quedaríamos sin trabajo, sin mujer...El deseo es pura sustitución, puro desplazamiento.\nDra. Menassa: ¿Qué diferencia los celos normales de los celos patológicos?\nDr. Menassa: En los celos normales siento que me van a abandonar y no me lo creo, en los celos patológicos siento que me van a abandonar y me lo creo.\nDra. Rojas: ¿Es posible dejar de ser celosos, qué se puede hacer con eso?\nDr. Menassa: Psicoanalizarse y cambiar de ideología porque sólo puedo tener celos de aquello que me pertenece. La mujer dice mi marido, mis hijos, él dice mi mujer. Lo más dañino es el sentimiento de posesión sobre el otro, sentimiento de propiedad. El psicoanálisis le hace bien a todo el mundo, pero los celos tienen que ver con la ideología. Sentir celos es lo normal, la diferencia está en dejarse llevar por ellos o no.\nDra. Menassa: ¿cuando uno tiene muchas sospechas de que su pareja le es infiel, en realidad muestra su propio deseo de ser infiel?\nDr. Menassa: Tinte paranoico, celos proyectados. Es decir, que si creo constantemente que el otro me engaña, lo estoy engañando yo, y si no es en el amor, será con el dinero\nDra. Rojas: ¿Y eso de que coquetear con otros hombres, con otras mujeres, aumenta el deseo de la pareja?\nDr. Menassa: Tanto la mujer como el hombre, lo primero que sienten cuando una persona del sexo contrario se acerca a su pareja, es una alegría de que su pareja le guste también a otros, sólo después vienen los celos, si los aguanto, y después mi pareja me elige a mí, se va conmigo, eso aumenta el deseo sexual.\nDra. Menassa: Para continuar con el tema vamos a ver uno de los cortos escrito, dirigido y protagonizado por el D. Menassa, y Olga de Lucia, El, Ella Y Pirulo.\nDra. Rojas: ¿Quiénes son más celosos los hombres o las mujeres?\nDr. Menassa: Primero podríamos decir que los celos no tienen que ver con el sexo, sino con la ideología, sólo si creo que el otro me pertenece puedo sentir celos. También varía según las clases sociales. En clases sociales populares, son más celosos los hombres. En clase la media-alta, se equiparan, y en clases altas, las mujeres suelen ser más celosas, pero generalmente por un problema de herencia (lo que no quiere es que tenga hijos con otras mujeres).\nDra. Menassa: ¿Por qué hay hombres que prefieren mujeres casadas o mujeres que prefieren a hombres casados?\nDr. Menassa: La mujer casada me asegura que es la mujer de otro hombre, si me hace gozar, me hace gozar, y sino, como es la mujer de otro hombre...Podemos decir, que primero tengo celos, y después aparece el amor en estos casos.\nDra. Rojas: Hemos oído que usted recomienda hacer de vez en cuando una escena de celos a la pareja, nos lo puede explicar.\nDr. Menassa: Bueno, lo hemos visto en el video, el pueblo cree que si hay amor, hay celos. Así, la pareja siente que uno la ama. Esto de hacer una escena de celos de vez en cuando, si el otro se defiende, uno ya sabe que lo engañó: quien se pica, ajos come.\nDra. Menassa: Usted es psicoanalista y como es un hombre de su tiempo de vez en cuando verá la televisión ¿Hay alguna actitud de los presentadores que se pueda interpretar como celos?\nDr. Menassa: No sólo de los presentadores, también de los cámaras ¿Ven cómo los sacan más a ustedes que a mí?\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 15:36 1 comentario:\nEtiquetas: celos, Miguel Menassa, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nENTREVISTA A AMELIA DIEZ SOBRE PSICOANÁLISIS (del programa de TV UNA CITA CON LA PALABRA)\nDra. Alejandra Menassa: Amelia Diez es psicoanalista y didacta de la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero. Vamos a preguntarle como si preguntara un neófito en psicoanálisis: ¿Qué es el psicoanálisis?\nAmelia Díez: El Psicoanálisis es una disciplina que merece denominarse freudiano porque fue el Dr. Sigmund Freud quien introdujo en el mundo esta nueva manera de pensar al ser humano que ya no es dueño en su propia casa, ya no habla sino que es hablado, puesto que es habitante del lenguaje. Podríamos decir que el psicoanálisis es la ciencia del lenguaje habitado por un sujeto, a partir de Freud el sujeto se produce en función del lenguaje y todo lo que le pasa al sujeto le pasa en función del lenguaje.\nDra. Pilar Rojas: ¿Y eso qué quiere decir, cómo se puede explicar?\nAmelia Díez: Eso quiere decir que los hechos no existen, sólo existe la interpretación de los hechos. Lo vivido, lo sentido, lo soñado, es según cómo lo interpretamos. Siento celos, envidia, dolor, odio, amor, según cómo interpreto los hechos. La realidad la interpretamos según nuestra ideología y según nuestro deseo. Además la ideología y el deseo no es lo que creo conscientemente sino mi verdadero deseo y mi verdadera ideología que siempre son inconscientes.\nDra. Alejandra Menassa: Sabemos que si nos duele un oído, debemos ir al otorrino, o si nos salen manchas en la piel, al dermatólogo. Pero ¿tenemos tan claro cuando debemos dirigirnos a un psicoanalista? ¿Cuáles son las indicaciones terapéuticas del psicoanálisis?\nAmelia Díez: Cuando me pregunto si tendría que ir al psicoanalista es cuando está indicado el psicoanálisis. Suele ser cuando me pasa algo que no entiendo desde la lógica de la conciencia, algo que se repite, un olvido nimio, un olvido de algo que creía importante, cuando se repite un catarro, una caída, un accidente de coche, de moto, en la cocina, una mala digestión, un problema en el trabajo, un problema con el dinero o con la falta de dinero, etc... también cuando el dolor de oídos se repite o las manchas en la piel se repiten, porque tal vez tenga que ver con algo que no quiero oír o algo de Dulcinea o algo de Don Quijote (de la Mancha) que no quiere irse de mí. Dra. Pilar Rojas: ¿Qué diferencias habría entre el psicoanálisis y otras opciones terapéuticas: la psicología, la psiquiatría?\nAmelia Díez: Sólo después sabemos, sólo después de elegir se puede interpretar, por eso que sólo el que llega al psicoanálisis sabrá porqué eligió antes otras opciones: si elige el psicoanálisis es que quiere curarse, porque el psicoanálisis cura sin pretender curar, como todo en el ser humano, aprendemos cuando no nos damos cuenta que aprendemos, cuando nos divierte aprender, los niños aprenden porque se hace del aprendizaje una diversión, un juego, un jugar a ser mayor. Aprobamos cuando nos divierte estudiar, no cuando estudiamos para aprobar. La palabra diversión quiere decir di-versión, dos versiones, la consciente y la inconsciente.\nEl que elige psicología puede que sea un poco perezoso, quiere que le den el trabajo hecho, ya que quiere que le digan cómo es y cómo tiene que ser, en tanto la psicología trabaja con baterías de test. Y el que elige la psiquiatría quiere permanecer enfermo, quiere vengarse de su familia, quiere dar a su familia un hijo loco o una hija loca, en tanto la psiquiatría medica concibiendo que no hay curación, que hay degeneración del sistema nervioso o bien que es una cuestión de genes, sólo pretende paliar el dolor psíquico y dar tranquilidad a los familiares.\nDra. Alejandra Menassa: Han pasado más de 100 años desde la publicación de la Interpretación de los sueños, el texto donde se dice que Freud formula por primera vez el inconsciente. Hay algunos que piensan que 100 años es mucho para una ciencia. ¿El psicoanálisis mantiene su vigencia?\nAmelia Díez: Una ciencia no tiene edad, una vez que se produce no cesa de existir, se hace necesaria, transforma la realidad, hemos dejado de ser seres completos, seres crecidos, desde Freud somos seres carentes y por eso deseantes, estamos en crecimiento permanente, no cesamos de aprender.\nDra. Pilar Rojas: ¿Hay que padecer alguna enfermedad para psicoanalizarse o uno puede ir al psicoanalista para conocerse mejor? como se suele decir.\nAmelia Díez: Nuestra verdadera enfermedad es nuestra relación con la palabra, inevitable y que no nos permite alcanzar ningún equilibrio, puesto que nos determina el futuro, nuestra próxima palabra, nos determina que somos mortales, saber que vamos a morir, y el saber es real e inconsciente, no se trata de tener miedo a la muerte sino de vivir como mortales. El psicoanálisis produce auto-conocimiento y auto-transformación.\nDra. Pilar Rojas: Antes de seguir conversando con Amelia Díez, vamos a ver un cortometraje LA EMBARAZADA, dentro de la serie relaciones psicoanalíticas.\nDra. Alejandra Menassa: Y eso que hace esta paciente en el diván ¿es lo que se llama asociación libre? Nos puede explicar en que consistiría.\nAmelia Díez: Es la asociación libre determinada por la transferencia. Ella dice: creo que estoy embarazada y que la quiere hacer vivir para criar hijos, es decir: hoy desearía ser toda de la especie, y lo dice diciendo hoy preferiría ser la madre de sus hijos que su paciente. Y cuando el psicoanalista dice que él no está embarazado, ella dice menos mal que usted prefiere ser mi psicoanalista, es decir, menos mal que yo prefiero ser no toda de la especie.\nDra. Pilar Rojas: Antes hemos dicho que uno de los textos fundamentales de Freud era La Interpretación de los sueños. ¿Es eso el psicoanalista, un interpretador de sueños? ¿Qué valor tienen los sueños para el psicoanálisis?\nAmelia Díez: Los sueños junto con los actos fallidos, el síntoma y el chiste son lo que denominamos las formaciones del inconsciente, no son el inconsciente pero están en relación al inconsciente, son vías para acceder al inconsciente. En definitiva son algunas de las infinitas formas significantes de expresión del deseo. Hasta la queja es una de las formas de expresión del deseo\nDra. Alejandra Menassa: ¿Y el psicoanálisis no es muy caro? ¿Muy largo?, etc, parece que son prejuicios que circulan por ahí.\nAmelia Díez: Lo más caro es la enfermedad y la tontería, lo más barato es lo que sólo cuesta dinero. Con psicoanálisis, que hace efecto desde la primera sesión, no dejas de trabajar, o sea de ganar dinero, no necesitas ingresar en ningún centro psiquiátrico etc. y además cura de la locura y de la tontería, de la locura porque el loco es el que no tiene lugar y el psicoanálisis te hace saber que ocupas un lugar en el mundo y de la tontería porque te hace responsable de ser deseante.\nDra. Pilar Rojas: Además de la salud mental, creo que la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero pone el instrumento analítico al servicio de la creación, la supervisión empresarial, el Deporte, las enfermedades psicosomáticas: asma, úlcera…? Nos puede contar algo más de estas otras actividades.\nAmelia Díez: Todo en el ser humano tiene relación con sus procesos inconscientes, los accidentes deportivos, los accidentes automovilísticos, las inhibiciones en la creación, los conflictos laborales, ya sean con los directivos, con los compañeros o con los clientes, desde las enfermedades psicosomáticas, ya sea lo psicosomático, histerógeno o de la función, es decir, lo que está en relación al sistema nervioso central, ya sea lo psicosomático que conlleva lesión como el asma, la úlcera, la alergia, etc., es decir, lo que está en relación al sistema nerviosos autónomo. Por eso en la Escuela existen los talleres de creación: escritura, pintura, cerámica, cine, etc., por eso en el Departamento de Clínica Psicoanalítica se da atención a todo aquel que desee psicoanalizarse, incluidos los pacientes psicosomáticos, y por supuesto existe la formación psicoanalítica y la formación en medicina psicosomática para médicos y para psicoanalistas.\nPublicado por Pilar Rojas Martínez en 12:51 1 comentario:\nEtiquetas: Amelia Díez, Pilar Rojas, psicoanálisis, psicoanálisis y salud, psicoanalista en Madrid\nPSICOANÁLISIS Y SALUD EN YOUTUBE\nPSICOANALISTA MADRID. Dra. Pilar Rojas\nSuscribirse a psicoanalisisalud.blogspot.com\nTerapia de pareja ¿cuándo?\nAlgunas reflexiones sobre el amor\nRelaciones de pareja: deseo y amor\nTrastorno obsesivo compulsivo I\nTrastorno obsesivo compulsivo II\nAlgunas cuestiones psíquicas sobre el dolor\nAlgunas cuestiones psíquicas sobre el dolor (II)\nAlgunas cuestiones psíquicas sobre el dolor (III)\nSI DESEA PEDIR CITA\n696 19 42 59\nSALUD ES POESÍA - POESÍA ES SALUD\nLAS 2001 NOCHES. Revista de Poesía, Aforismos, Frescores.\nEXTENSIÓN UNIVERSITARIA. Revista de Psicoanálisis.\nPinchando sobre la foto irás a mi web\nDel libro Aforismos y Decires de Miguel Oscar Menassa\n- Comienzo a psicoanalizarme, no para curar ninguna herida pasada, sino para vivir mejor los años futuros.\n- Ser siempre los mismos perturba cualquier legislación.\n- Gobernar no debería basarse en ninguna otra cosa que en la construcción de un conocimiento.\n- Hay otros sueños que los que soñamos, hay otras pasiones que las que padecemos. No en el mundo, porque eso es relativamente fácil, en nosotros mismos hay unas pasiones que no son las pasiones que decimos padecer o poseer o vivir.\n- Para sentir celos es necesario, en todos los casos, sentirse excluido, es decir, antes de sentir celos es preciso rechazar vivir en un mundo poblado de otros seres humanos y sentirse solo.\n- ¿Hiciste la tarea? - No, estuve nervioso. - ¿Gozaste con el trabajo? - No, me dolió la cabeza. Utilización política del síntoma.\n- Nadie se cura haciendo lo que le da la gana. Porque hacer lo que a uno le da la gana es el mecanismo que usa la enfermedad para instalarse como enfermedad.\n- El psicoanálisis nos permite una manera civilizada de estar en el mundo, en la familia, en la patria, sin necesidad de enfermarse.\nGracias Alejandra Menassa por este premio\nTelevisión Grupo Cero. Martes a las 20 h "Los pode...\nCONFERENCIA DE ENTRADA GRATUITA. ASPECTOS PSÍQUICO...\nLA VEJEZ, LA LIBERTAD, LA FELICIDAD, EL FUTURO, NO...\nHISTORIA DE LA MEDICINA: UNA LECTURA PSICOANALÍTIC...\n¿LLEGAREMOS A CONOCER LAS CAUSAS DE TODAS LAS ENFE...\nPOESIA "HAY MOMENTOS DONDE NO SE PUEDE MÁS" de MIG...\nFRASES PARA LA VEJEZ. DEL LIBRO AFORISMOS Y DECIRE...\nENTREVISTA A AMELIA DIEZ SOBRE PSICOANÁLISIS (del ...


Taller de Introducción a la Meditación | Patricia Schiavone\n← Taller Primer Principio de Reiki – ¡Nueva fecha!\nPráctica de Meditación (todo el año) →\nPublicado el 8 enero, 2019\tpor Patricia Schiavone\nMe da mucha felicidad contar aquí, en mi rincón virtual, que ya hay dos nuevos horarios para el Taller de Introducción a la Meditación, comenzando la semana del 21 de enero y finalizando la última semana de febrero.\nEl taller completo son 6 encuentros.\nEl precio del taller completo es $ 1.700. Las inscripciones son con el depósito del 50%.\nHorarios (a elegir uno de ellos):\nLos lunes de 19:30 a 21:00 horas (de tardecita)\nLos miércoles de 09:00 a 10:30 horas (de mañana)\nEl grupo de los lunes comienza el 21 de enero y será hasta el 25 de febrero inclusive.\nEl grupo de los miércoles comienza el 23 de enero y será hasta el 27 de febrero inclusive.\nEste taller te ofrece una nueva capacidad de mirada interna, un mayor contacto contigo mismo y muchas herramientas para reconocer cuándo es tu ego el que dirige tu acción, cuándo estás en contacto con tu yo superior y cómo hacer para que, una vez que te diste cuenta de tu desconexión, puedas reconectar con tu conciencia, con tu paz interior, con eso que en verdad eres.\nHace año y medio que vengo haciendo este taller de introducción y quienes han puesto voluntad en crear el hábito afirman que les ha significado un beneficio para su vida.\nEstá pensado para principiantes totales, gente que jamás meditó antes. Sin embargo, también es muy útil para quienes hayan hecho intentos previos de meditar y no hayan logrado instalar la práctica cotidiana, que como sabemos es lo que hace la diferencia. Si te tomas este taller seriamente, tendrás las herramientas necesarias para meditar el resto de tu vida y crearás en estas 6 semanas el hábito de hacerlo. También verás resultados concretos en muchos aspectos de tu vida.\nEl plan de acción con este taller es así:\nNos juntamos una vez por semana y hacemos determinados ejercicios.\nTodos los días de la semana entre encuentro y encuentro practicamos esos ejercicios, sin importar cuánto tiempo les dediquemos. Pueden ser 3 minutos, puede ser media hora. Lo que importa más que todo es que sea todos los días.\nAl siguiente encuentro practicamos esos ejercicios en grupo y agregamos otros.\nMeditar es sencillo. Lo difícil para algunos es tener constancia. Pero siempre es más fácil si se tiene la suficiente motivación. Al respecto, quizás quieras leer esta publicación que escribí hace un tiempo: La constancia da los frutos.\nTodo momento es perfecto para comenzar a meditar. Te lo digo de corazón y con el convencimiento y fascinación de alguien a quien la meditación le ha cambiado la experiencia de vida para bien.\nSi te interesa, te agradezco que me mandes un e-mail a sersentiryhacer@gmail.com o que me escribas un mensaje por Facebook o por Whatsapp al 099-708674.\nLos encuentros son en Colonia 1588/902, entre Roxlo y Tacuarembó (barrio Cordón).\nEsta entrada fue publicada en Meditación, Taller presencial, Trabajo personal y etiquetada Introducción a la meditación, Meditación, Taller presencial. Guarda el enlace permanente.\nCategorías Elegir categoría agradecimiento Coaching Compasión Confianza Conversaciones conscientes Cristales Emociones Ho’oponopono Impermanencia Ira Manejo del tiempo Meditación Paz Pensamiento Perdón Prosperidad Reiki Sin categoría Taller on-line Taller presencial Trabajo personal Visualización Visualización grupal\nEntradas Elegir mes abril 2019 (6) marzo 2019 (4) febrero 2019 (7) enero 2019 (7) diciembre 2018 (1) noviembre 2018 (8) octubre 2018 (1) julio 2018 (2) mayo 2018 (2) abril 2018 (5) marzo 2018 (2) febrero 2018 (1) enero 2018 (3) diciembre 2017 (3) noviembre 2017 (4) octubre 2017 (2) septiembre 2017 (9) agosto 2017 (2) julio 2017 (1) junio 2017 (3) mayo 2017 (4) abril 2017 (5) marzo 2017 (9) febrero 2017 (3) enero 2017 (3) marzo 2016 (2) junio 2015 (1) mayo 2015 (2) abril 2015 (1)