Guzmán de Alfarache y la novela moderna - Mateo Alemán y la poética: las vías de la verosimilitud - Casa de Velázquez\nOpenEdition Books Casa de Velázquez Bibliothèque de la Casa de Velázquez Guzmán de Alfarache y la novela m... Mateo Alemán y la poética: las ví...\nEl paso de la subliteratura a la auténtica literatura se acompaña de un dejar de ser bueno o malo cada personaje.\nLuis Martín-Santos, El análisis existencial, ed. J. Lázaro (p. 252).\nLa narrativa mentirosa es mundo sin sol i cuerpo sin alma.\nM. Alemán, Ortografía castellana, trad. J. Rojas Garcidueñas, p. 55.\n* El presente ensayo es refundición de dos artículos anteriores: «Mateo Alemán y la preceptiva liter (...)\n1Refiriéndose en 1604 al fulgurante éxito de la Primera parte del Guzmán de Alfarache, el alférez Luis de Valdés observaba: «¿De cuáles obras en tan breve tiempo se vieron hechas tantas impresiones que pasan de cincuenta mil cuerpos de libros los estampados, y de veinte y seis impresiones las que han llegado a mi noticia?» (II, p. 26)*\n2Apenas exagerado, este testimonio tiene el mérito de llamar la atención sobre el extenso público lector que la «poética historia» elaborada por Alemán consiguió suscitar por primera vez en el itinerario del género novelesco. Sin precedentes en la literatura profana y sin parangón en la época —el mismo Quijote de 1605 no pasó de ocho ediciones en catorce años—, la insólita fortuna del Guzmán plantea complejos problemas, tanto sociológicos como estéticos, que hasta la fecha han sido escasamente tomados en cuenta. Convendría, pues, rememorar que Alemán logró crear lo que se llamaría el gran público, realizando así el sueño maliciosamente acariciado por el Lazarillo de Tormes, a saber que «cosas tan señaladas, y por ventura nunca oídas ni vistas, vengan a noticia de muchos».\n1 En consonancia con el lema valdesiano del «escribo como hablo», Alemán preconiza en su Ortografía (...)\n2 M. Chevalier, «Guzmán de Alfarache en 1605», pp. 125-147.\n3 F. Márquez Villanueva, «Sobre el lanzamiento y recepción del Guzmán de Alfarache», pp. 550 y 559.\n4 F. Rico, «Novela picaresca e historia de la novela», p. 78.\n3En este triunfo editorial influyó sin duda el provocativo lenguaje coloquial1 y la «enorme materia oral» de cuño folklórico2 que impregna la fábula. Parece obvio que el Guzmán, pronto denominado El Pícaro, fue leído como libro de entretenimiento. Pero ello no basta para explicar que la audiencia de la Atalaya superara con creces a la del jocoso Lazarillo. Las razones del éxito del Guzmán, «inigualado golpe maestro» —estima Márquez Villanueva— que «inicia el gran ciclo moderno de la novela como arte de masas», han de ser investigadas desde una perspectiva más global: en la propia estructura de un proyecto narrativo que, al dar un paso decisivo más allá del Lazarillo, «conquistaba una nueva provincia en el mapa literario»3 y marcaba ya la emergencia de «la futura novela realista»4.\n4En esta línea, ajena en gran parte a la lectura «picaresca» (II, p. 115) de un «vulgo» incapaz de «[reparar] en las altas moralidades» (I, p. 109), es interesante situar el Elogio que Luis de Valdés dedica en 1604 «A Mateo Alemán» con objeto de subrayar su ejemplar originalidad y prioridad absoluta en su arte:\nTodos —destaca— le somos deudores, y justamente merece de todos dignas alabanzas, pues lo conocemos por el primero que hasta hoy con estilo semejante ha sabido descomulgar los vicios con tal suavidad y blandura (II, p. 25).\n5 F. Márquez Villanueva, «Sobre el lanzamiento y recepción del Guzmán de Alfarache», p. 571.\n5Más que en el moralismo en sí, se pone aquí el énfasis en la primacía de un «estilo» o sea en una nueva forma de novelar, homenaje este que se anticipa a la autoestimación de Cervantes al frente de las Novelas ejemplares. Si, como opina Márquez Villanueva5, Valdés —«tan identificado en todo con Mateo Alemán»— resulta ser un simple «testaferro o prête-nom» con miras a orillar la apología personal en boca propia, interesa en sumo grado resaltar esa alta conciencia artística del escritor. Dicha faceta, pocas veces valorada en Alemán, incita a rastrear en sus escritos las reflexiones teóricas susceptibles de aclarar la poética que subyace a su única obra de ficción.\nI. — LA POÉTICA DEL GUZMÁN SEGÚN SUS PROLOGUISTAS\n6Antes de abordar esta dimensión autorreflexiva, quizá no esté de más evocar la reacción de los primeros comentaristas de la Atalaya, allegados o íntimos del autor y, como tales, «lectores modelo» de la fábula.\n6 En su «Prólogo» a los Proverbios morales (1598): «Si, como es verdad, mi amigo es otro yo, y nosot (...)\n7Hábilmente orquestado, el lanzamiento del Guzmán movilizó a un pequeño círculo de reformadores que compartían no pocas preocupaciones sociales y aspiraciones poéticas. Huelga insistir en el interés que, al margen de los habituales encomios retóricos, ofrecen sus contribuciones prologales, las cuales constituyen a veces reseñas precursoras de la crítica moderna. Tal es el caso del Elogio de Alonso de Barros, quien, amén de redactar un notable epílogo a los Discursos del doctor Herrera, se había dado a conocer con una Philosophía cortesana moralizada (1587) y unos Proverbios morales (1598) que le merecieron cierta fama. Avezado lector, Barros que no desconocía la preceptiva literaria al uso, era tan amigo de Alemán que éste no duda en calificarle de «otro yo»6. Sus criterios para enjuiciar el Guzmán no debían, pues, de alejarse mucho de los del novelista.\n8Alonso de Barros (I, pp. 115-118) era consciente de enfrentarse a una «historia» que, si bien se emparentaba con la épica, no pretendía ser ejemplar desde la «imitación» de «hechos heroicos», sino desde la representación de «indignas costumbres» cuya «infamia» y «debido castigo» inducían al «escarmiento». Por lo visto, la definición apuntaba a la sátira que, según López Pinciano,\n7 Philosophía antigua poética, ed. A. Carballo Picazo, t. III, p. 234. Para J. Chapelain, abanderado (...)\nes una acción contraria totalmente a la heroica, porque ésta es historia de varones pasados virtuosos, fuertes y magnánimos, y aquélla es historia de vicios presentes, de hombres viles e infames; y así como por aquélla son los hombres traídos a la virtud por el premio del honor, son por ésta ahuyentados del vicio con el castigo de la nota y afrenta7.\n8 Comp. A. López Pinciano: «como el retratador es más perfecto cuanto más haze semejante el retrato (...)\n9Con todo, al lado del «cómico» Lazarillo, la ambición ética y la extensión narrativa del Guzmán constituían una novedad que Barros procuraba realzar asemejando la labor de Alemán a la de aquellos «pintores» cuyos «lienzos» plasman «tan al vivo» el motivo que «nos persuaden […] como si a la verdad lo hubiéramos visto como ellos». Gracias a esta «admirable disposición y observancia en lo verosímil de la historia» —proseguía—, el autor había «retratado tan al vivo un hijo del ocio que ninguno, por más que sea ignorante, le dejará de conocer en las señas»8. El mismo «vergonzoso fin» del protagonista, abocado a pagar «las penas de sus culpas», evidenciaba el alcance catártico de un libro que, «tomando por blanco el bien público», era portador de «avisos tan necesarios para la vida política y la moral filosofía». Dicho de otro modo, se trataba de una obra comprometida con la sociedad coetánea.\n9 En opinión de Fadrique (I, p. 220). Sobre esta lectura del Guzmán por Alonso de Barros «en la pers (...)\n10Esta visión de una literatura auxiliar de la ética y de la política la venían ponderando desde 1550 los comentaristas italianos de Aristóteles, en especial B. Varchi y J.-C. Escalígero, reeditados ambos hacia 1590. Sin embargo, no cabe descartar la posibilidad de que nuestro elogiador aludiera a la recién publicada Philosophía antigua poética. Los tópicos horacianos que Barros moviliza, así como su insistencia en la «imitación verosímil» al servicio de «la moral filosofía», son temas recurrentes en la preceptiva del Pinciano: «La Moral Philosophía —escribe éste— es el sujeto de la poética»9.\n10 Según el Pinciano, «la Ulysea de Homero […] no es pura tragedia sino mezclada de la comedia, de ma (...)\n11A tal luz convendría también valorar la mezcla de estilos, gravis y humilis, digna de «un altro Homero» (II, p. 29)10, que ciertos prologuistas ponen de relieve. Pero ahí donde la impronta del Pinciano se me antoja más sugerente es en el Elogio (II, pp. 24-28) de Luis de Valdés que refiere «no haber salido a luz libro profano de mayor provecho y gusto hasta entonces». Amén de equiparar al novelista «a los más aventajados de los latinos y griegos», el alférez recurre a una formulación raras veces usada anteriormente para realzar el interés de una ficción: el Guzmán —observa— «es una escuela de fina política, ética y euconómica». Alemán había empleado casi la misma frase para definir los Proverbios morales de Barros, que, a su juicio, encerraban «la quinta esencia de la ética, política, económica». Sin insistir en el contenido laicizante de la fórmula neoaristotélica que esquiva cualquier connotación teológica del Guzmán, es de destacar que a Valdés, y al propio Alemán, ese comentario les fue probablemente inspirado por el Pinciano que al respecto se expresa en los siguientes términos:\n11 En adelante, las referencias a la Philosophía antigua poética irán entre corchetes (para distingui (...)\nMateria de la Poética es el universal, que principalmente lo son las tres artes dichas entendidas debaxo la Philosophía moral, Ética, Económica y Política [I, p. 219]11.\n12Según el preceptista, esta triple perspectiva no sólo dignificaba a la «fábula», sino que suponía la interferencia de varios niveles estilísticos:\nEl que quiere escribir política —explica— ase de algún príncipe para en consecuencia de su historia enseñar lo que quiere; y el que quiere escribir economía toma personas ciudadanas; y el que ética, emprende de la sátira [I, p. 217].\n12 J. Lara Garrido, «Teoría y práctica de la épica culta en el Pinciano», p. 42.\n13También se daban casos en que se fusionaban distintos registros puesto que «los épicos y trágicos se entran en la ética, y los cómicos en la sátira». Y añadía el Pinciano: «no acuso a los épicos que, por deleitar, mezclan algunas cosas cómicas, y, por enseñar, algunas satíricas graves» [III, pp. 219-220]. Como advierte J. Lara Garrido, esta «mixtura» de estilos significaba una «apertura máxima del doctrinal aristotélico»12.\n13 B. Gracián, Agudeza y arte de ingenio, ed. E. Correa Calderón, t. II, p. 199.\n14Ahora bien, esa definición totalizadora de la «épica en prosa» es precisamente la que se desprende de la opinión emitida por Valdés a propósito del Guzmán. Y sobre el particular, se tendrá presente que Gracián, fino catador del estilo alemaniano, no vacilaría en incluir la Atalaya, «aunque de sujeto humilde», en la estela de «las graves epopeyas» como «la Ulisiada de Homero»13. De todas formas, al optar por el título de Atalaya de la vida humana, Alemán inscribía decididamente su «historia fabulosa» (II, p. 22) en aquel «universal» que López Pinciano asignaba a la Poética.\n14 E. Dehennin, «Le roman picaresque espagnol à la lumière de la poétique», pp. 730-771.\n15¿Cabría por lo tanto encuadrar el Guzmán de Alfarache en la preceptiva neoaristotélica del Pinciano, tal y como propuso Elsa Dehennin14? Los criterios manejados por algunos prologuistas invitan a no eludir la hipótesis: Alonso de Barros y Luis de Valdés, por lo menos, parecen haber aprovechado el discurso de la Philosophía antigua poética para justificar la novedad de la autobiografía del Pícaro. Desde esa óptica —que situaría a Alemán en un terreno estético reservado por los estudiosos a Cervantes— importaría analizar los afloramientos de teoría literaria en los escritos del sevillano.\nII. — LA NARRATIVA SEGÚN LOS PARATEXTOS ALEMANIANOS\n15 F. Rico, «Novela picaresca e historia de la novela», pp. 77-78.\n16El nutrido paratexto autorial que precede al Guzmán prueba que Alemán juzgó necesario abalizar el «horizonte de expectativas» aportado por el lector. Aparte de los dos prólogos tradicionales «Al vulgo» y «Al discreto lector», figura en la primera entrega de 1599 una «Declaración para el entendimiento deste libro» que proporciona las claves esenciales de la trayectoria de su protagonista-narrador. Tales advertencias confieren de por sí un significado nuevo a la empresa narrativa que iniciara el anónimo Lazarillo de Tormes. Como ha dejado bien sentado F. Rico, Alemán no duda ahora en reivindicar «ostentosamente» el estatuto ficcional de su «historia»: al distanciarse de su personaje, y al potenciar así la mediación del lector, propugnaba él «un nuevo modo de leer la prosa de ficción, como si no fuera ficción pero sin rechazarla por no ser historia». Este pacto de ficcionalidad «verdadera» suponía por entonces «un paso de gigante»15.\n16 Nada se oponía —observaba B. Varchi— a que «un uomo vizioso, il quale degano supplizio sortisca de (...)\n17 F. Márquez Villanueva, «Sobre el lanzamiento y recepción del Guzmán de Alfarache», p. 556.\n17Al publicarse el Guzmán la narrativa de entretenimiento no goza de gran prestigio entre los doctos. Antes del tratado de López Pinciano, aún prevalece en España la idea platónica de que la ficción es una escuela de vanidades, cuando no de vicios. A Mateo Alemán no se le escapaba la dificultad de persuadir al lector de que «algún virtuoso efeto» (I, p. 110) había de producir el discurso de «un pícaro» que, además, aspiraba a «fabricar un hombre perfeto» (II, p. 127)16. Al hacer hincapié en su «celo de aprovechar» en aras del «bien común», el novelista adoptaba ciertamente «una clara estrategia defensiva», prescindible si pensara «lanzar a la calle un libro conformista o al uso»17. Sin embargo, en este alegato a favor de la moralidad del texto interviene menos —a mi entender— la cautela de una mentalidad conversa, que la mala conciencia del relato de ficción. Para Alemán se trata de legitimar un «realismo verosímil» a la medida de deseables reformas sociales.\n18 Ver E. Cros, Protée et le Gueux, pp. 438 y 437.\n18Bien mirado, nos las habemos con el Manifiesto de una literatura nueva y «comprometida» que ambiciona «descubrir como atalaya» (II, p. 22) los males de «la república» a través de la figura «no grave» de «un pícaro» (I, p. 112). Este término remitía con nitidez —Barros cuidó de sugerirlo— a la acuciante cuestión de esos «hijos del ocio» que eran por antonomasia los «vagamundos». En una Carta de 1597 a Pérez de Herrera, el autor del Guzmán se mostraba más explícito al confesar su deuda con el Amparo de pobres «en la primera parte del Pícaro que compuse». Ese tema de los «mendigos fingidos», tan emblemático de la España filipina, constituía un indicador ideal de la polaridad verdad-mentira en la cual radicaba la «poética» de su «historia» que, por cierto, trataba «verdades […], no para chacota, sino para con mucho estudio ser miradas y muy remediadas» (II, p. 377). Casi similarmente se expresaba el escritor en la referida Carta al denunciar la plaga social de la mendicidad: «no son burlas, no son fábulas, no te cuento patrañas ni mentiras»18. En el fondo, la Atalaya era una ficción indisociable de la Historia.\n19 J. M. Micó (ed.), «Introducción», Guzmán de Alfarache, I, p. 25. Comp. C. B. Johnson, «Ficciones y (...)\n20 H. Guerreiro, «Guzmán de Alfarache: una “poética historia”», p. 191. Sobre la fábula de la Verdad (...)\n21 Cf. H. Guerreiro, «Mateo Alemán y el San Antonio de Padua», p. 347.\n19De hecho, Alemán siente singular «obsesión por las complejas relaciones entre la mentira y la verdad»19; hasta tal punto que, en el episodio crucial del Cardenal (I, pp. 431-434), inserta un largo apólogo cuyo desenlace muestra cómo «ya la Verdad es muda» y condenada a caminar detrás de la Mentira. Al igual que Cervantes, Alemán «es consciente de la dicotomía Poesía-Historia»20. «El estilo histórico» —reza la advertencia «al lector» del San Antonio— solamente requiere veracidad: «de tal manera debe proceder cualquier historiador en sus escritos que vayan tan desnudos de lo que no es muy propio dellos cuanto vestidos de toda verdad». Como nota el Pinciano, «escribir una historia» no exige más destreza que «dezir la verdad de la cosa»: en principio, «el historiador no hace más que trasladar lo que otros han escrito» [I, pp. 265-266]. En conjunto, Alemán se atiene a dicha norma en su relación de la vida del Santo, aunque, a falta de documentos fidedignos, no se recate de recurrir a la interpretación racionalmente más probable21.\n22 M. Alemán, Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 121 y 55.\n20El texto de ficción corre por otros derroteros: «para fábulas fábulas, i para historias historias», recoge la Ortografía castellana. No obstante, ambos discursos han de tener la verdad por meta, pues «obra de sabios es no mentir» y «la narrativa mentirosa es mundo sin sol i cuerpo sin alma»22, observación esta que se ajusta literalmente a uno de los principios aristotélicos glosados por el Pinciano: «la verosimilitud es tan necesaria que, adonde falta ella, falta el ánima de la poética» [II, p. 62]. A tenor de tal criterio, Guzmán —como veremos— no desperdiciará la ocasión de criticar las Dianas y los libros de caballerías. Lejos de conformarse con esos «engaños sin perjuicio» que eran «los cuentos, novelas, fábulas y otras cosas de entretenimiento» (II, pp. 73-74), el autor de la Atalaya aboga por una literatura asentada en la verdad poética tal y como declara en su proemio a la Vida de San Ignacio publicada por Luis de Belmonte. Allí, tras advertir que «unas vezes mintiendo dezimos verdad, i otras diziéndola mentimos», Alemán puntualiza:\n23 Elojio de «Mateo Alemán a la devida estimación de este libro», p. 49. Comp. A. López Pinciano: «Ha (...)\nCuando con parábolas, ficiones, fábulas o figuras, mintiendo se dize verdad, no siéndola, aconsejamos con ellas, enseñamos cosas importantes i graves, no sólo a la política, ética i euconómica, mas para venir a conseguir la eternidad a que todos aspiramos23.\n24 En sus Tablas poéticas, ed. B. Brancaforte (p. 33), F. Cascales se limita a repetir esta doctrina: (...)\n25 Sobre el concepto de historia poética, ver F. Rico, Problemas del «Lazarillo», pp. 176-180; E. Cro (...)\n26 J. M. Micó (ed.), «Introducción», Guzmán de Alfarache (I, p. 26): Almazán califica La moral y muy (...)\n21De nuevo surge ahí la triple dimensión social reseñada por Valdés acerca del Guzmán, y cuya traducción estética remite —dice el Pinciano— a «la trágica que enseña política» [I, p. 218], a «la cómica que mira más a la económica», y a «la satírica que mira a la ética» [III, p. 237]. Desde esta óptica neoaristotélica24 conviene enfocar el acertado marchamo de «poética historia» (I, p. 113), que Alemán atribuye a la Atalaya, así dignificada como «poema en prosa»25. La oximorónica etiqueta, es cierto, procede con toda probabilidad del prólogo de Almazán a su traducción del Momus albertiano, «una fuente importante, no lo olvidemos, del Guzmán»26. Así y todo, apenas es preciso subrayar que dicha definición se ajusta a los preceptos de la Philosophía antigua poética.\n27 «El poeta debe guardar la religión por la verosimilitud», especifica el Pinciano. Comp. F. Cascale (...)\n22«Poética historia» equivale a abarcar la totalidad de la materia literaria. Síntesis de lo universal poético y de lo particular histórico, el Guzmán se amolda sin estridencias a esa composición que, al decir del Pinciano, «no es historia porque toca fábulas, ni mentira porque toca historia, y tiene por objeto el verisímil que todo lo abraza» [I, p. 220], sin excluir «la religión» [III, p. 221]27, dato este oportunamente realzado por Dehennin. Conforme registra la influyente preceptiva de 1596, se trata de fingir de forma «verisímil y llegada a razón […], para bien y útil del mundo» [I, pp. 265 y 213], enunciados afines a los criterios esgrimidos por Alemán en sus preliminares de 1599:\nNo es impropiedad ni fuera de propósito —leemos, por ejemplo— si en esta primera [parte] escribiere [nuestro pícaro] alguna doctrina; que antes parece muy llegado a razón darla un hombre de claro entendimiento, ayudado de letras y castigado del tiempo (I, p. 113).\n23Toda la «Declaración para el entendimiento deste libro» es una reivindicación de la verosimilitud que sustenta el discurso de Guzmán en pro del «bien común». Y sabemos que la racionalidad, muy ponderada por López Pinciano, es tema omnipresente en la Atalaya o en la Ortografía castellana.\n28 Por ejemplo, en sus reflexiones sobre «las diferencias entre la comedia y la tragedia» (Segunda pa (...)\n24En esta perspectiva, se recordará que, por no haberse atenido al «hábito de hacer las cosas con razón» [I, p. 149], y no haber respetado por tanto el anunciado pacto de verosimilitud, el continuador apócrifo del Pícaro se verá acusado del delito poético de lesa-ficción. A Mateo Luján, en efecto, Alemán le recrimina esencialmente por ignorar que una «historia fabulosa» requería coherencia en la diégesis y la caracterización del personaje, o sea decoro en la imitación. Su «concurrente» había convertido a Guzmán en una figura tan incongruente que «fue cortar el hilo a la tela de lo que con su vida se pretende». Y entre otros descuidos que le imputa, descuella la especie de que «sea muy ajeno de historias fabulosas introducir personas públicas y conocidas nombrándolas por sus propios nombres» (II, p. 22), alusión al episodio histórico de las bodas de Valencia. Pues bien, Luján que plagia sin escrúpulos la Philosophía antigua poética28, no debía desconocer que el Pinciano había señalado que «la comedia es toda fábula, de manera que ni aún el nombre es lícito poner de persona alguna»; sólo «la malicia» —proseguía— llevó a algunos poetas «satíricos» a poner «en sus escritos los propios nombres de los que querían reprehender» [III, pp. 15-16 y 20]. Alemán, por el contrario, tan parco en usar «los propios nombres», mantenía su ficción en el plano de la verdad universal: cada lector había de identificarse así con los protagonistas, empezando por el mismo narrador.\nIII. — EL GUZMÁN Y LA «PHILOPOESÍA» DEL PINCIANO\n25En verdad, hay pocas modalidades narrativas de la Atalaya que sean ajenas a la preceptiva del Pinciano cuya lectura hubo de estimular o fortalecer los designios de nuestro novelista. Al margen de la valiosa aportación de Elsa Dehennin, seleccionaré algunos rasgos estructurales que, a mi juicio, ayudan a iluminar la poética y la ejemplaridad de la «historia fabulosa» de Guzmán.\n26Distanciándose del Lazarillo, el íncipit del Guzmán no confronta enseguida al lector con la genealogía del protagonista-narrador. Éste, en cambio, se demora en una «prenarración» (típica del género épico) tendente a insinuar que bien pudo haber elegido una especie de relato more homérico sumiendo al destinatario in medias res:\nEl deseo que tenía, curioso lector, de contarte mi vida me daba tanta priesa para engolfarte en ella sin prevenir algunas cosas que […] me olvidaba de cerrar un portillo (I, p. 125).\n29 Obsérvese que, al enfatizar la importancia de sus antecedentes familiares calificados de «esencial (...)\n27El verbo «engolfar», por sí solo bastante explícito, revela la tentación de acogerse al ordo artificialis de la poesía, generador de «admiración» en el receptor. Pero aquí el «curioso lector» se ve invitado a un compás de espera: el narrador, en aras del discurso racional, opta por el ordo naturalis de la causalidad histórica que le permite proceder «de la definición a lo definido» contando previamente «quiénes y cuáles fueron sus padres y confuso nacimiento». Mediante ese guiño a los doctos, el galeote escritor se propone justificar (no sin ironía) el buceo en su «prehistoria» familiar. Este empeño historiográfico, congruente con la narración impersonal del San Antonio de Padua, suponía una clara inverosimilitud en el ámbito del autobiografismo. Alemán era consciente de ello, ya que, a la hora de relatar sucesos anteriores a su nacimiento o concernientes a su tierna infancia, Guzmán se apoya ante todo en los testimonios de su madre y de la vox populi29. No obstante, las consideraciones metodológicas que abren el libro prueban que las cuestiones de preceptiva literaria están latentes en el texto.\n30 Si nada se oponía —apostilla Fadrique— a que una «épica en prosa» se atuviese al comienzo ab initi (...)\n28Pero hay más. En el marco del «poema heroico en el cual —nota el Pinciano— el poeta debe hablar lo menos que él pueda»30, la autobiografía infame del Pícaro entrañaba un serio problema de decoro, sólo subsanable (en parte) merced a la reformación del protagonista. Alemán estaba abocado a compaginar distintos «estilos» que, en la órbita de la «Philopoesía» del Pinciano, adquieren una evidente operatividad.\n29De la épica recogía su «imitación de la historia» y su aptitud a «narrar la cosa por persona agena del poeta» [III, p. 216]. Esta última modalidad tenía, según el Pinciano, un gran rendimiento poético dado que, cuando habla el propio héroe,\nnacen muchas cosas buenas a la acción: primeramente, le es más honesto el alabar o vituperar las cosas que ama o aborrece, y dar su sentencia y parecer más libre […]; lo otro, para el movimiento de los afectos es importantísimo, porque si otro que Ulises contara sus errores y miserias, y otro que Eneas contara sus trabajos y desventuras, no fuera la narración tan miserable, y como el deleyte de la épica, así como el de la trágica, viene parte mayor de la compasión y misericordia, faltara mucho al deleyte de tal acción [III, p. 209].\n31 Baste reenviar a la magistral demostración de E. Cros en Protée et le Gueux, pp. 391-419.\n32 No olvidemos que Guzmán pretende participar de la nobleza, tanto por su padre mercader «agregado a (...)\n30Desde tal ángulo de enfoque, la forma primopersonal del Guzmán, «confesión» nítidamente orientada al «movimiento de los afectos»31, había de jugar un papel decisivo en la cristalización de esa «epopeya de sujeto humilde» que Gracián discernía en la Atalaya. Sin embargo, ello implicaba que el pícaro, ya «muy reformado» (II, p. 510), no podía encasillarse sin más entre «los hombres viles e infames» del género cómico o satírico, pues —aclara el Pinciano— «el que enseña virtud no conviene sea malo en manera alguna» [III, p. 238]. El narrador debía pertenecer a una categoría más compleja, ni buena ni mala; sólo así estaba capacitado para reivindicar el mismo grado de humanidad que sus lectores: «todos somos hombres» (I, 142) y «yo pienso de mí lo que tú de ti» (II, 40), son expresiones recurrentes en la obra32.\n31Ahora bien, ¿a qué clase de «poema» se ajustaba este tipo de protagonista «ni bueno ni malo» por naturaleza? Sabido es que el Pinciano estudia la técnica del poema épico en relación con la «trágica» y, en especial, con la «tragedia morata» que, por «contener y enseñar costumbres» [II, p. 320], era también vehículo de un propósito moral. La diferencia estribaba en que la perfección de la épica dependía de su feliz desenlace acorde con un héroe dechado de virtudes, mientras que «la trágica cuyo príncipe ni es bueno ni malo» requería preferentemente un «fin miserable que, por la miseria, trae el deleyte de la compasión, y, por ser ni bueno ni malo, la fábula dejará de ser mal acostumbrada» [III, p. 156].\n33 Conforme a un consejo de Cicerón, glosado por Robortello, Alemán ha reservado «el mejor bocado par (...)\n32Dentro de ese contexto épico-trágico convendría apreciar el equívoco desenlace de la Atalaya (tan controvertido por los alemanistas) que nos enfrenta a un Guzmán «como libre» (II, p. 522) a bordo de la galera, en espera del problemático indulto de «Su Majestad»33. Por lo visto, nuestro galeote, condenado a escribir «su vida desde las galeras, donde queda forzado al remo», encaja más bien en el molde de la tragedia. En tal caso —explica el Pinciano—, existían dos posibilidades:\nSi es buena la persona, para ser morata la acción y que enseñe buenas costumbres, ha de pasar de infelicidad a felicidad, y pasando así carece la acción del fin espantoso y misericordioso […]; y si es la persona mala, para ser morata y bien acostumbrada, la fábula, al contrario, pasará de felicidad en infelicidad, la cual acción traerá deleyte con la venganza y con la justicia [II, p. 320-321].\n33Como comprobamos, ninguna de las dos hipótesis resulta plenamente satisfactoria en el caso de Guzmán cuya trayectoria desemboca in fine en una situación ambigua. Si en el plano ético es lícito pensar que el personaje «pasa de infelicidad a felicidad» por cuanto su conversión es requisito clave de la «confesión», no cabe sostener lo mismo en el plano político toda vez que el indulto expreso del Rey queda en entredicho.\n34Más adecuada al designio reformista de Alemán viene a ser la tercera hipótesis contemplada por Hugo, a saber, cuando\nno ha de ser buena ni mala la persona […], sino que sea de tal condición que por algún error haya caído en alguna desventura y miseria especial, y, ya que no sea caída por error, a lo menos cuanto a sus costumbres no merezca la muerte [II, pp. 321-322].\n35Rozamos aquí el retrato de Guzmán cuyo «natural bueno era» antes de pervertirse al contacto con una sociedad corrupta y responsable, en buena medida, de que acabara en las galeras «rematado por toda la vida». Pues bien, dicha «persona ni buena ni mala», pero llamada a purgar sus errores, correspondía —precisa Hugo— a la «tragedia patética», la cual, «si tiene el fin desastrado y miserable, es la mejor», «porque más cumple con la obligación del mover a conmiseración».\n36Acorde con este desenlace «patético» hay que valorar la relevante función dramática que Alemán otorga al lector ficticio implicado en la «fábula». La tensión dialogística que atraviesa la «confesión» quedaría potenciada si se aceptara relacionarla con los afectos inherentes al «fin desastrado y miserable» del poema trágico.\n37Al no revelar si «el medio que tuvo [Guzmán] para salir libre» de las galeras (II, p. 508) —es decir, su denuncia de los amotinados—, había despertado a la postre la misericordia de Su Majestad, el novelista dejaba a su narratario el cuidado de estimar si el galeote merecía ser castigado o absuelto. A ello van dirigidas, como vimos, las constantes apelaciones a la común condición humana y pecadora que el narrador comparte con su destinatario. Amén del efecto de verosimilitud así logrado, se trata de inducir al lector a identificarse con el autobiógrafo, tanto a nivel emocional como intelectual. Al presentarse con frecuencia como una víctima, Guzmán procura acreditar la idea de que la negativa del Rey a perdonarle fue tal vez injusta. No en balde su «confesión general» aparece calificada de «alarde público» (II, p. 42): al lector le corresponde actualizar el mensaje implícito (y por tanto menos dogmático de lo que se suele sostener) de una narración decididamente abierta.\n38A la luz de la poética de los afectos (y por ende de la recepción) ponderada por el Pinciano, la Atalaya no podía desembocar en la liberación del protagonista; antes, al contrario, la acción exigía un final que «moviese a compasión» en consonancia con «la persona ni buena ni mala» de la tragedia. En suma, lo que estaba en juego era esa «observancia en lo verosímil de la historia» (I, p. 116) que destacara Alonso de Barros en su «Elogio».\n39Resumiendo. Al sintetizar en el poema épico —«lleno de todas las artes generalmente» y cuyo «principal intento es la política» [I, pp. 216-217]— la «cómica», la «satírica» y la «trágica», Alemán venía a abarcar todas las experiencias útiles a «la vida humana». Esta apertura atalayista a varios géneros hasta entonces jerarquizados, equivalía a dar cabida a «la persona común» o «mediana» como medida de lo humano. Estimulado por la Philosophía antigua poética, el escritor sevillano consiguió dotar a su «poética historia» de un estatuto que, más allá del concepto de «novela picaresca», sentaba las bases de la novela moderna.\nIV. — MATEO ALEMÁN, CRÍTICO LITERARIO\n40Desde tal perspectiva, anclada en la verosimilitud realística, cobran su exacta significación los contados pasajes de crítica literaria dispersos en la obra alemaniana.\n41No me propongo, naturalmente, rastrear en los escritos del novelista influencias ficcionales siempre implicitadas (ni La Celestina, ni El Elogio de la locura, ni el Lazarillo aparecen citados) o sobre las cuales tenemos ya un valioso trabajo de Cros. Baste subrayar, con Micó, que las fuentes del Guzmán son las de «un perfecto conocedor de la tradición novelesca española y europea del siglo XVI» (I, p. 43).\n34 Ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 21-22.\n35 Sobre este aspecto, ver Ph. Rabaté, «De las amistades humanas a los saberes amistosos del libro» p (...)\n36 Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 10, 28, 57 y 59. A propósito de este himno a (...)\n37 Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 49, 76, 89, 106 y 120.\n38 Ibíd., pp. 107, 116 y 117. Nótese que para F. Maldonado de Guevara («La teoría de los géneros lite (...)\n42Mateo Alemán en cuyo retrato descuella el lema «Legendo simulque peragrando», es un hombre de libros; más aún que Cervantes. En sus obras no falta, por cierto, el tópico renacentista del «libro amigo» (II, p. 155), consejero y verdadero maestro, pero mediante una criba en favor de los «buenos libros» que suelen dar mejores frutos intelectuales se lee en la Ortografía castellana34— que las rutinarias lecciones de no pocos dómines. También el libro —registra el Guzmán— resulta más fiable que los propios amigos, quienes «no siempre se atreven a decir lo que sienten y saben», mientras que «en los libros está el consejo desnudo de todo género de vicio» (II, pp. 155-156)35. Por supuesto, no se alude ahí a lecturas frívolas sino a aquellas que pertenecen al campo de la filosofía moral explorado por «los antiguos», y revisitado por «los modernos» cuyos sutiles ingenios han llegado a «igualar las letras con las armas». «Tiene Castilla —se nos dice en la Ortografía— de las mejores letras y sutiles injenios de que hoy hay noticia», porque «los hoy nacidos en nuestra nación han arribado a la mayor elegancia dándole a nuestra lengua castellana su verdadero punto», y ello —queda realzado— «no ha sido por la herencia de sus pasados, mas por el mucho valor de los presentes»36. Este elogio a la superioridad de los literatos nacionales (Alemán menciona a Nebrija, Arias Montano y Juan de Pineda) no concierne a ningún autor de ficción aparte de una vaga mención a «las comedias buenas» y una referencia inocua a Juan de Timoneda37. La única forma literaria del siglo XVI que parece reunir todas las excelencias es la emblemática ilustrada por los nombres de Alciato, Pierio y Paradino38.\n39 Hasta en los Sucesos de don fray García Guerra, ed. J. Rojas Garcidueñas, p. 59: «¡Oh mortales Uli (...)\n40 Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 116-117. En su «Elojio a Luis de Belmonte» (p (...)\n43Fuera de esta corriente didáctica, se hallan poquísimas alusiones laudatorias a la literatura imaginativa con la excepción de los poemas homéricos (frecuentemente citados)39 y de las composiciones bucólicas de Teócrito o Virgilio40. Sin embargo, interesa reseñar que el encomio a «los antiguos» que «trataron de cosas de amores por escritos» y «para hablar dellos, introdujeron pastores, bocas y lenguas de rústicos groseros, como lo vemos en la bucólica de Teócrito entre los Griegos, i en las églogas de Virgilio en los Latinos», no implica un juicio favorable a sus modernos imitadores «de que tenemos infinitos libros». Para el autor de la Ortografía, la moda pastoril, fórmula repetitiva hasta la saciedad, carece de originalidad: «el común uso hasta hoy los ha imitado». Con todo, Alemán se muestra aquí menos crítico que Guzmán a la hora de enjuiciar las historias de pastores.\n44No es, en efecto, en la Ortografía sino en la Atalaya donde se abordan algunos títulos de la literatura en boga. Guzmán, gran lector, está a buen seguro capacitado para intervenir en asuntos de poética. Pero esta crítica mediatizada no es inocente: con ella, el narrador nos informa sobre la estética de su propio «libro». Y lo mismo puede decirse de la metaficción de Sayavedra cuyo interés novelesco no le escaparía a Cervantes. Recuérdese que el pícaro lujanesco «pierde el juicio» (II, p. 304) y se suicida por no dar la talla —«¡Yo soy la sombra de Guzmán de Alfarache!» (II, p. 307)—, o sea por su escasa verosimilitud en los ámbitos del nuevo arte de narrar.\n45Pareja suerte asignaba Alemán a las fábulas pastoriles que él convoca a través de la Diana de Montemayor. Inserta en una digresión sobre las mujeres «livianas» que tratan de «casarse por amores», la censura de Guzmán se desarrolla en un doble plano. El primero, puramente ético, refleja los recelos del moralista ante la enajenación del amor-pasión simbolizado en «las encendidas llamas de aquellas pastoras» que dejan a las lectoras «abrasadas» (II, p. 392) a semejanza de esas «coplas» —como las «que hizo Gerineldos a doña Urraca»— cuya imaginería artificiosa no pasa de ser un engañoso «jarabe» (II, p. 391). La segunda crítica, más significativa, atañe a la nociva inverosimilitud de tales relatos que generan ensueños fantasiosos. En la Diana, tal es en especial el caso de la idílica descripción de «la casa de aquella sabia», tan abundante de riquezas, jardines y músicas, que las lectoras «se despulsan por ello […] como si fuera verdad o lo pudiera ser» (II, p. 392). El Cura del Quijote, molesto igualmente por «todo aquello que trata de la sabia Felicia», no dirá otra cosa. Alemán y Cervantes profesan ideas similares en cuanto a la «imitación verosímil» que ha de presidir la obra de ficción.\n41 Sobre el público aristocrático de las novelas de caballerías, ver M. Chevalier, Lectura y lectores (...)\n46La opinión de Guzmán acerca de los libros de caballerías confirma dicho repudio a la literatura de evasión. La lectura de Don Belianís, Amadís, Esplandián, El caballero del Febo y La historia de la linda Magalona, mencionados por este orden (II, p. 392), tiene los mismos efectos perniciosos que las Dianas sobre un público femenino pronto a entregarse a la seducción de lo maravilloso: «espesas florestas», «castillos encantados», «leones descabezados», «enanos» y «gigantes». Todo ello era pura fantasía: «todo es encantamento» (II, p. 393). Esta épica de recreo reservaba no pocas desilusiones a aquellas que se encandilaban con unos portentos que, en Castilla, «por solo verlos pagaran muchos dineros con que tuvieran bastante dote para casarse». Según constatamos, la desmitificación no pierde de vista el argumento social del episodio que confiere su credibilidad a la desaprobación de Guzmán. Más que consideraciones morales, son ahora razones económicas —ya aludidas para vituperar a las «muy curiosas que, dejándose de vestir, gastan sus dineros alquilando libros»— las que son aducidas para «deshacer todo el encantamento» (II, p. 393), palabra enfatizada por su redundancia. Y el fenómeno no afectaba solamente a las mujeres41.\n42 Tanto en el Guzmán como en la Ortografía donde Alemán señala: «començávamos niños, i salíamos casi (...)\n47Más aún que la ficción pastoril, la narrativa caballeresca —y con ella el Romancero hartas veces puesto en solfa42— se ve rechazada por su quimérico heroísmo, su redhibitoria inverosimilitud, y sus nefastas consecuencias para la economía doméstica. En suma, se le achaca su inadecuación a la racionalidad del mundo moderno. Y no extraña que el puritano narrador llegue a proponer que «a estas hermosas [adictas a los Amadises] les atasen los libros tales a la redonda y les pegasen fuego» (II, p. 393).\n43 M. Bataillon, Erasmo y España, trad. A. Alatorre, pp. 609-622.\n44 J. de Valdés, Diálogo de la lengua, ed. J. M. Lope Blanch, pp. 171-175.\n45 Memorial del contador Luis de Ortiz a Felipe II, p. 136.\n48Dicha diatriba contra los relatos pastoriles y caballerescos (gratos ambos a la nobleza) entroncaba en la estética de los erasmistas muy inclinados, desde Luis Vives y Juan de Valdés, a fustigar los «mentirosísimos» libros de caballerías43. Empero, más que al autor del De institutione feminae christianae enemigo de cualquier tipo de ficción, la reprobación alemaniana recuerda a Juan de Valdés menos severo con las «fábulas» que, como la Celestina, «guardan el decoro» y así pueden «vender sus mentiras por verdades»44. Tal actitud contrastaba con la mala reputación oficial de «las materias profanas y fabulosas e historias fingidas». Así, hacia 1558, Luis Ortiz aconsejaba controlar la publicación de «los libros profanos de caballerías y de otras suertes» por cuanto fomentaban la ociosidad45.\n46 Acaso Alemán quería también marcar distancias con la percepción del público proclive —según un man (...)\n47 Ver A. Blecua, «Libro de caballerías, latín macarrónico y novela picaresca», pp. 147-239.\n49Si, en vísperas del Guzmán, los moralistas (entre ellos, Malón de Chaide o Arias Montano, tan admirado por Alemán) siguen censurando las Dianas y los Amadises es también porque la Segunda Contrarreforma concede mayor atención al impacto socioeconómico de los factores culturales. Y esta orientación, afianzada por Giovanni Botero, no es ajena a la Atalaya. Dentro de tal contexto, no sorprende el surgimiento de una poética (la de López Pinciano) concebida «para bien y útil del mundo» [I, 213]. De ahí que los interlocutores del tratado pusieran a su vez en tela de juicio la falacia de ficciones elaboradas al margen de todo criterio de probabilidad. Evasiva sobre la novela pastoril española, la Philosophía antigua poética considera en efecto que las narraciones caballerescas «no son fábulas sino disparates» pues «tienen acaecimientos fuera de toda buena imitación y semejanza a verdad» [II, p. 8]. Y si bien algunos pocos libros, como el Amadís de Gaula, no están exentos de cualidades —matiza Fadrique—, la inmensa mayoría de ellos cuya acción no está «fundamentada en historia», son «almas sin cuerpo» y sus lectores «cuerpo sin alma» [III, p. 178]. Dicha postura armoniza con la definición alemaniana de la «narrativa mentirosa» calificada de «cuerpo sin alma». La Atalaya pretendía a las claras situarse en los antípodas de tales fábulas46. Ello no excluía que el novelista —tan presto a recoger la enseñanza de las graciosas burlas de Cingar en el Baldus47— se hubiese beneficiado de lo «mucho de bueno» que se hallaba en el Amadís. Es de suponer que Alemán aprendió bastante de esa literatura profana que, por lo visto, él conocía muy bien. De todos modos, la crítica de los libros de caballerías encajaba cabalmente en el alegato reformista de un Guzmán ya convertido a «la luz» de la razón. Dado que la revolución de la novelística se operó entonces contra la vigencia de tales narraciones, no podía faltar su censura en la pluma de un «hombre de claro entendimiento» y «ayudado de letras» (I, p. 113).\n50Conviene concluir destacando la conveniencia de enfocar el Guzmán como «literatura», en la estela de la preceptiva acuñada en Italia y en España. En el caso que nos ocupa, ya no cabe sostener con Ortega que «la novela picaresca» carece de «poética». Dotada de un insólito potencial «trágico», sólo latente (a veces) en el «cómico» Lazarillo, la historia del Pícaro/Atalaya abre una brecha decisiva en la teoría de los géneros literarios.\n51Mateo Alemán, desde luego, era tan consciente como Cervantes de la subversiva novedad de su «poética historia», la cual, al abarcar todos los problemáticos avatares de «la vida humana», cultivaba una verosimilitud preñada de realismo que rebasaba la tipificación estamental de los «estilos». El ambiguo estatus social de su protagonista-narrador, ni noble ni plebeyo sino «ciudadano» (o sea ambas cosas a la vez), respaldaba hasta cierto punto su audaz propósito. Esa conciencia socioliteraria explica las insistentes advertencias al lector cuyo horizonte de expectativas quedaba a todas luces desbordado. A la misma meta apuntaba la orquestación del lanzamiento de una obra anclada en un reformismo de candente actualidad y gran calado «ético, político y económico».\n48 Discutible me parece la idea de que el Quijote es «la primera gran novela psicológica», como manti (...)\n52Indisociable de este compromiso racional con las vivencias del público lector, la poética del Guzmán de Alfarache se enmarca con nitidez en los presupuestos aristotélicos recién replanteados, con patente amplitud de miras, por López Pinciano. Allí encontraría Alemán la justificación de su apuesta por una épica en prosa abierta a la sátira y la tragicomedia, crisol en el que se fundían las experiencias y aspiraciones de una mayoría de lectores. Adosada a la Philosophía antigua poética, la autobiografía de Guzmán, novelización de una conciencia en busca de su identidad, adquiere una complejidad y coherencia cuya modernidad se anticipa (entre otras cosas) a un género que el propio Cervantes apenas se atrevería a concebir: el de la novela psicológica48.\n1 En consonancia con el lema valdesiano del «escribo como hablo», Alemán preconiza en su Ortografía castellana «que a la lengua imite la pluma […], escribiendo como hablamos para que otros nos entiendan con facilidad» (p. 26). Acerca de este debate sobre oralidad y escritura en el Renacimiento, ver A. Egido, La rosa del silencio, pp. 102-106.\n6 En su «Prólogo» a los Proverbios morales (1598): «Si, como es verdad, mi amigo es otro yo, y nosotros lo somos tanto (como a todos es notorio), la merced que [el lector] le hiciere en amparar la obra, yo también la recibo» (R. Foulché-Delbosc, «Bibliographie de Mateo Alemán», pp. 486-487). Sobre la cultura libresca de Barros, ver M. Cavillac, «Libros, lecturas e ideario de Alonso de Barros», pp. 69-94.\n7 Philosophía antigua poética, ed. A. Carballo Picazo, t. III, p. 234. Para J. Chapelain, abanderado en Francia de los seguidores de Aristóteles, el Livre du Gueux era «une belle et grande Satyre» («Préface» a su traducción del Guzmán, ed. A. C. Hunter, p. 62).\n8 Comp. A. López Pinciano: «como el retratador es más perfecto cuanto más haze semejante el retrato a la cosa retratada, así lo será el poeta cuanto la obra hiziera más verisímil» (I, p. 239). En el fondo, Barros veía en el Guzmán un genial arbitrio novelizado acorde con los proyectos reformistas del doctor Herrera, interpretación ésta refrendada por Alemán en su Carta de 1597 al Protomédico.\n9 En opinión de Fadrique (I, p. 220). Sobre esta lectura del Guzmán por Alonso de Barros «en la perspectiva de las intenciones del autor», ver las sagaces reflexiones de M. Blanco, «El Quijote y el Guzmán: dos políticas para la ficción», pp. 127-149.\n10 Según el Pinciano, «la Ulysea de Homero […] no es pura tragedia sino mezclada de la comedia, de manera que se puede dezir tragicomedia» (Philosophía antigua poética, ed. A. Carballo Picazo t. III, p. 158).\n11 En adelante, las referencias a la Philosophía antigua poética irán entre corchetes (para distinguirlas de las referencias al Guzmán) después de cada cita. Huelga puntualizar que no acabo de entender la reflexión de A. Close, según la cual Alemán se desentendería de «la teoría» literaria (Cervantes y la mentalidad cómica de su tiempo, p. 352).\n16 Nada se oponía —observaba B. Varchi— a que «un uomo vizioso, il quale degano supplizio sortisca delle sceleraggini sue» pudiera llegar a ser ejemplar pues «il fine della poesia è far l’uomo perfetto e felice» (en E. Moreno Báez, Lección y sentido del «Guzmán de Alfarache», p. 17). Ver también E. C. Riley, Teoría de la novela en Cervantes, trad. C. Sahagún, p. 157.\n19 J. M. Micó (ed.), «Introducción», Guzmán de Alfarache, I, p. 25. Comp. C. B. Johnson, «Ficciones y metaficciones, estilo Mateo Alemán», pp. 99-112.\n20 H. Guerreiro, «Guzmán de Alfarache: una “poética historia”», p. 191. Sobre la fábula de la Verdad despreciada, ver supra «Una fuente probable del Guzmán: la Segunda parte antuerpiense del Lazarillo (1555)», pp. 61-71.\n23 Elojio de «Mateo Alemán a la devida estimación de este libro», p. 49. Comp. A. López Pinciano: «Hay palabras que parecen mentirosas y no lo son, porque las cosas en lo literal falsas, muchas veces se miran verdaderas en la alegoría»; son «mentiras útiles al mundo y, en cierta manera, necesarias por ser suadidoras de la virtud» [I, pp. 162-163].\n24 En sus Tablas poéticas, ed. B. Brancaforte (p. 33), F. Cascales se limita a repetir esta doctrina: «la política usa el épico y trágico, que son cosas de govierno y estado. La económica sirve al cómico, que es la administración de la familia. La ética trata el satírico, como quien reprehende vicios y enseña buenas costumbres».\n25 Sobre el concepto de historia poética, ver F. Rico, Problemas del «Lazarillo», pp. 176-180; E. Cros, «Guzmán de Alfarache y los orígenes de la novela moderna», pp. 167-176. Comp. E. C. Riley: «Aunque el método de Alemán no era el mismo que el de Cervantes […], las realizaciones peculiares de ambos novelistas exigían un sentido muy desarrollado de la diferencia existente entre la ficción poética y el hecho histórico; y este sentido se desarrolló como consecuencia de la difusión alcanzada por las doctrinas poéticas aristotélicas que justificaban la ficción poética atendiendo a la verdad universal en ella contenida» (Teoría de la novela en Cervantes, trad. C. Sahagún, p. 82).\n26 J. M. Micó (ed.), «Introducción», Guzmán de Alfarache (I, p. 26): Almazán califica La moral y muy graciosa historia del Momo (reed. 1598) de «fabulosa y poética historia».\n27 «El poeta debe guardar la religión por la verosimilitud», especifica el Pinciano. Comp. F. Cascales: «conviene que la materia épica sea fundada en historia verdadera de nuestra religión christiana» (Tablas poéticas, ed. B. Brancaforte, p. 156).\n28 Por ejemplo, en sus reflexiones sobre «las diferencias entre la comedia y la tragedia» (Segunda parte de la vida del pícaro Guzmán de Alfarache, pp. 522-525) a las cuales alude aquí Alemán. Puesto que Luján suele explotar fuentes gratas a su modelo, no resulta irrelevante esa presencia del Pinciano en la lista.\n29 Obsérvese que, al enfatizar la importancia de sus antecedentes familiares calificados de «esenciales a este discurso» (I, p. 125), Guzmán coincidía paradójicamente con el criterio básico de los partidarios del inicio in medias res, quienes repudiaban el principio ab ovo por cuanto entrañaba el riesgo de comenzar la narración con un suceso insignificante y no con un dato clave para la historia.\n30 Si nada se oponía —apostilla Fadrique— a que una «épica en prosa» se atuviese al comienzo ab initio, importaba reparar en que ello incidía en la instancia narradora, pues «si la acción se narrase por el orden que fue hecha, era fuerza que fuese narrada por la persona propia del poeta», perspectiva esta que conduciría a «quitar mucha perfección al poema heroico en el cual el poeta debe hablar lo menos que él pueda» [III, p. 208].\n32 No olvidemos que Guzmán pretende participar de la nobleza, tanto por su padre mercader «agregado a la nobleza de Génova» (I, pp. 130-131) como por el «caballero viejo de hábito militar» (I, p. 144), amante oficial de la madre. Hay aquí una evidente voluntad de alterar la jerarquización estamental.\n33 Conforme a un consejo de Cicerón, glosado por Robortello, Alemán ha reservado «el mejor bocado para la postre»: «Así ha de ser la fábula, que si fue buena en la connexión, sea mucho mejor en la solución, porque muchas vezes acaece perderse toda la hermosura de la fábula por andar floxo el poeta en la solución» (F. Cascales, Tablas poéticas, ed. B. Brancaforte, p. 197).\n35 Sobre este aspecto, ver Ph. Rabaté, «De las amistades humanas a los saberes amistosos del libro» pp. 107-122.\n36 Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 10, 28, 57 y 59. A propósito de este himno a la modernidad y al progreso «de la ciencia y las artes», ver M. Cavillac, «Mateo Alemán et la modernité», pp. 380-401.\n38 Ibíd., pp. 107, 116 y 117. Nótese que para F. Maldonado de Guevara («La teoría de los géneros literarios y la constitución de la novela moderna», pp. 299-320), el Guzmán se escribió con la literatura emblemática como modelo.\n39 Hasta en los Sucesos de don fray García Guerra, ed. J. Rojas Garcidueñas, p. 59: «¡Oh mortales Ulises, que amarrados al árbol de la vanidad cerramos los oídos a la suave y concertada música de este fúnebre suceso, que nos despierta del sueño y a voces nos avisa que velemos!» (Oración fúnebre). Comp. Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, p. 116 («como lo dize Ulises a Diomedes en la guerra de Troya»); Guzmán, I, p. 235 («¡qué tejer y destejer pensamientos, como la tela de Penélope con el casto deseo de su amado Ulises!») y II, p. 236 («Hecho estaba un Argos en mi negocio y otro Ulises para el suyo»). Detrás del pícaro alemaniano se perfila a menudo la figura del tracista Ulises. El Guzmán es, en amplia medida, una moderna Odisea.\n40 Ortografía castellana, ed. J. Rojas Garcidueñas, pp. 116-117. En su «Elojio a Luis de Belmonte» (p. 49), Alemán se refiere a la «importante dotrina» de «las fábulas de Isopo, de Remicio Aviano i otros».\n41 Sobre el público aristocrático de las novelas de caballerías, ver M. Chevalier, Lectura y lectores en la España del siglo XVI y XVII, pp. 65-103.\n42 Tanto en el Guzmán como en la Ortografía donde Alemán señala: «començávamos niños, i salíamos casi barbados a la Gramática, pasándose lo mejor de la vida entre las coplas del marqués de Mantua i fecha la plana» (p. 24).\n46 Acaso Alemán quería también marcar distancias con la percepción del público proclive —según un manuscrito del siglo XVII (BNE, ms. 8369)— a asimilar los «Lazarillos y Guzmanes» a la poética de los libros de caballerías (M. Moner, «Cervantes y la “invención de la novela”», p. 248).\n48 Discutible me parece la idea de que el Quijote es «la primera gran novela psicológica», como mantiene E. C. Riley (Teoría de la novela en Cervantes, trad. C. Sahagún, p. 276). No sólo Guzmán, «pensado desde dentro», se impone por su «personalidad íntegra» (F. Rico), sino que muchos personajes secundarios resultan ser figuras irreductibles a una sola faceta. Ya E. Cros resaltaba la «vraisemblance interne» de una composición «qui s’organise autour des données psychologiques du personnage» (Protée et le Gueux, p. 95). Recientemente, F. Ramírez Santacruz ha explicado muy bien cómo, en la Atalaya, la psicología va asociada con el lenguaje del cuerpo (El diagnóstico de la humanidad por Mateo Alemán, pp. 191-231: sobre «la psicología de las pasiones»).\n* El presente ensayo es refundición de dos artículos anteriores: «Mateo Alemán y la preceptiva literaria», en José María Micó (ed.), Ínsula, 636, 1999, pp. 17-20; y «Mateo Alemán y la Literatura», Bulletin hispanique, 102, 2000, pp. 381-409.\nCAVILLAC, Michel. Mateo Alemán y la poética: las vías de la verosimilitud In : Guzmán de Alfarache y la novela moderna [en ligne]. Madrid : Casa de Velázquez, 2010 (généré le 26 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cvz/957>. ISBN : 9788490961292.\nCavillac, M. 2010. Mateo Alemán y la poética: las vías de la verosimilitud. In Guzmán de Alfarache y la novela moderna. Casa de Velázquez. Tiré de http://books.openedition.org/cvz/957\nCavillac, Michel. “Mateo Alemán y la poética: las vías de la verosimilitud”. Guzmán de Alfarache y la novela moderna. By Cavillac. Madrid : Casa de Velázquez, 2010. (pp. 181-196) Web. <http://books.openedition.org/cvz/957>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/cvz/957?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Rusia niega vínculos con escándalo de corrupción en la FIFA | Gregorio Martinez\nRusia niega vínculos con escándalo de corrupción en la FIFA\n27 mayo, 2015 66734c026a9c090eca39c3b398fd8169Internacional, NoticiasBlatter, Corrupción, Detenidos, Escándalo, fifa, futbol, Internacional, Mundial 2018, Putín, Rusia, Vínculos\nAnte el riesgo de quedarse sin el Mundial de futbol de 2018, Rusia negó hoy miércoles cualquier vínculo con los escándalos de corrupción de la FIFA, cuyo presidente, Joseph Blatter, mantiene una estrecha relación con el líder ruso, Vladimir Putin.\n“Todos esos comentarios de que Rusia puede perder el estatus de organizador del Campeonato Mundial en 2018 no tienen ninguna base. Por definición, eso no ocurrirá nunca”, dijo Ígor Ananskij, jefe del comité de Deportes de la Duma o cámara de diputados de Rusia.\nEl diputado subrayó que el último escándalo de la FIFA “en ningún caso, afecta directamente a Rusia”, cuyo Gobierno ya ha construido varios estadios para acoger por vez primera la Copa Mundial.\nAdemás del escándalo desatado por la detención hoy en Zúrich de siete altos responsables de la FIFA, las autoridades suizas han iniciado un caso penal por sospechas de gestión desleal y de lavado de dinero en relación con la elección de Rusia 2018 y Catar 2022.\n“De momento no puedo decir nada”, dijo Vitali Mutkó, ministro de Deportes de Rusia, miembro del comité ejecutivo de la FIFA y que ayer apoyó a Blatter con vistas a las elecciones a la presidencia de ese organismo que se celebrarán el próximo viernes.\nTanto Mutkó como el jefe del comité organizador de Rusia 2018, Alexéi Sorokin, se encuentran en el hotel de Zúrich en el que fueron detenidos los funcionarios de la FIFA, pero negaron que hayan sido citados a declarar.\n“Si nos interrogan, qué podemos hacer. Ellos (los policías) se encuentran en el hotel. La situación es desagradable. Por el momento, la policía suiza no se ha dirigido a mí. No sé qué ocurrirá más tarde”, dijo.\nPero no descartó que, como informaron los medios, sean llamados a declarar todos los miembros del comité ejecutivo de la FIFA.\n“Si se produce tal invitación, con placer la aceptaré. No tenemos nada que ocultar, ¿para qué esconderse?”, dijo.\nLa elección de Rusia y Catar, que tuvo lugar en diciembre de 2010 en Zúrich, estuvo rodeada desde el primer momento de la polémica por sospechas de irregularidades cometidas durante la atribución de las Copas del Mundo.\nNo obstante, Rusia dio por cerrada esta controversia después de que la Comisión de Ética de la FIFA declarara recientemente que no se produjo “ninguna violación o incumplimiento de las normas y reglamentos correspondientes” en los procesos de elección.\n“Durante toda la campaña electoral, Rusia se comportó de manera honesta, en el marco de los principios y los reglamentos de la FIFA, y recibió merecidamente el Mundial”, dijo entonces Mutkó.\nMientras, el jefe del Comité Nacional Anticorrupción de Rusia, Kiril Kabánov, opinó que el escándalo sí puede ser utilizado contra el Mundial, que debería celebrarse dentro de tres años por vez primera en Europa del Este.\n“Si se consigue sacar adelante jurídicamente esta historia de soborno de funcionarios y entonces declarar que el procedimiento fue ilegal, podría jugarse esa baza”, comentó.\nAl respecto, la FIFA dijo hoy que Rusia y Catar se mantienen, por el momento, como sedes mundialistas, a pesar de que la propia organización pidió al Ministerio Público de Suiza que investigue la atribución de esos torneos por sospechas de corrupción.\nEn relación con la detención de los altos cargos de la FIFA, Mutkó subrayó que los arrestados no tuvieron ninguna relación ni tomaron parte en la campaña para elegir la sede del Mundial.\n“Yo no dispongo de toda la información, pero a juzgar por la lista de los detenidos no tienen relación con el campeonato del mundo de 2018 ni tampoco con la elección de Catar”, comentó.\nMutkó aseguró la víspera que, “comparando la FIFA con otras federaciones internacionales, se puede decir que es la más transparente y abierta”, e insistió en que “a día de hoy no hay alternativa a Blatter”.\n“Todo esto ha sido muy inesperado y desagradable… Por ahora solo son acusaciones que todavía hay que demostrar. Está claro que esto se ha hecho de cara a las elecciones, por desgracia”, afirmó hoy.\nCon todo, negó que las elecciones del viernes puedan ser canceladas, ya que eso sólo puede hacerlo el comité ejecutivo y no descartó que Blatter, de 79 años, salga reelegido.\nBlatter, quien ha sido recibido varias veces por Putin, ha defendido en los últimos años a capa y espada el Mundial de 2018 y recomendó a los políticos occidentales que querían boicotear el campeonato que “se queden en casa”.\n“Su comité organizador y usted personalmente merecen todos cinco estrellas. En Brasil, Sudáfrica, Corea del Sur y Japón, incluso en Alemania hubo problemas. Aquí todo va fantástico, así que problemas, ninguno”, comentó Blatter al reunirse con Putin en el puerto de Sochi.\nAunque Putin insiste en que “el deporte está al margen de la política”, la guerra en Ucrania aumentó los llamados a retirar a Rusia el Mundial, evento crucial en los planes del Kremlin de convertir a este país en una de las cinco principales potencias económicas del planeta para finales de esta década.\nRusia desarrolla vacuna contra el Covid-19.\n29 julio, 2020 BrandonNoticiasCoronavirus, Covid, Covid-19, Rusia, Vacuna


La fragmentación del sueño y la disminución del oxígeno durante las apneas produce cambios en el tejido adiposo y predispone a la obesidad y al cáncer, según las últimas investigaciones del profesor del departamento de pediatría de la Universidad de Chicago (EEUU) y actual presidente de la Asociación Americana de Tórax, el doctor David Gozal.\nEl experto acudirá al próximo 'XXI Congreso Anual de la Sociedad Española del Sueño(SES)' que tiene lugar en Valladolid y que reunirá a más de 300 médicos con el objetivo de analizar y debatir sobre los factores que influyen en los trastornos del sueño y en su tratamiento.\nEl congreso se celebrará del 31 de marzo al 2 de abril y se enfocará en los trastornos del sueño relacionados con la edad, especialmente, en la vejez y la infancia, en relación con patologías como el cáncer, la hipertensión o la obesidad.\nDurante el evento se hará publica la creación de la Federación de Sociedades de Sueño, que agrupa a cinco sociedades científicas implicadas en los trastornos del sueño: SES (Sociedad Española de Sueño); SEPAR (Sociedad Española de Neumología y Cirugía Torácica); SEN (Sociedad Española de Neurología); SEP (Sociedad Española de Psiquiatría); y la SEORL (Sociedad Española de Otorrinolangología y Cirugía de Cabeza y Cuello).\nLa SES presentará las nuevas guías clínicas 'Hábitos de sueño saludables' y 'Tráfico y apnea' para ofrecer una descripción de los procedimientos médicos que deben adoptarse ante trastornos como el insomnio.\nExpondrá la primera guía clínica sobre 'somnolencia y conducción', que ha sido elaborada conjuntamente por la Sociedad Española de Sueño con la DGT, el Instituto Carlos III, la SEMT (Sociedad Española de Medicina de Tráfico), el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, y la Sociedad Española de Neumología.\nTal como destaca el presidente de la SES, el doctor Joaquín Terán-Santos, "se trata de una de las primeras guías de este tipo que se elabora en Europa y demuestra el extraordinario nivel de los médicos españoles especializados en trastornos del sueño".


La Nota Roja de Xalapa: TRAS PERSECUCIÓN CAPTURAN A BANDA DE LADRONES, EN XALAPA\nTRAS PERSECUCIÓN CAPTURAN A BANDA DE LADRONES, EN XALAPA\n* Intentaron huir a bordo de un automóvil siendo detenidos por elementos de la Policía Estatal\nCinco personas, entre ellos dos mujeres, fueron detenidas luego de que intentaran huir a bordo de un automóvil, tras cometer un robo en la tienda departamental Fábricas de Francia; elementos de la Policía Estatal lograron capturarlos, recuperando la mercancía robada, la cual asciende a varios miles de pesos, por lo que ya están a disposición del Ministerio Público.\nLos hechos se registraron alrededor de las 20:45 horas de este miércoles, cuando elementos de la Policía Estatal Conurbación Xalapa realizaban un operativo de detección y reidentificación de vehículos robados, en el centro comercial Plaza Crystal.\nEn esos momentos, un empleado de la tienda departamental Fábricas de Francia les pidió auxilio, debido a que varios sujetos habían cometido un robo y se habían dado a la fuga a bordo de un automóvil Seat, tipo Ibiza, color rojo, placas de circulación YGX5038, modelo 2004.\nContando con las características de la unidad los uniformados lograron ubicarla, marcándoles el alto y capturando a los presuntos ladrones; quienes se identificaron como Ángel Emanuel Aguiler Ordóñez, de 38 años de edad, con domicilio en la colonia América Norte, del Estado de Puebla; Jorge Andrés Martínez Maza, de 27 años de edad, con domicilio en la colonia Dos Caminos, de Veracruz y Edgar Mendoza García.\nJunto con los tres sujetos, también fueron detenidas dos mujeres, siendo hallada la mercancía robada, la cual constaba de 7 blusas Nike, 4 playeras Adidas y 18 prendas de diferentes marcas; así como un par de tenis Adidas, dos botellas de whisky y dos imanes para quitar los sensores de seguridad en la mercancía.\nMomentos después los detenidos, junto con la unidad y los artículos robados, fueron trasladados al cuartel Heriberto Jara Corona, donde la Delegación Jurídica determinaría ponerlos a disposición del Ministerio Público, quien definirá su situación legal, por la probable responsabilidad del delito de robo.\nPublicado por La Nota Roja de Xalapa en 22:24


EL GARABATO ON LINE: enero 2014\nRELI LA NAVATA\nMi Viaje Imaginario a Irlanda\nMI VIAJE IMAGINARIO\nEstas vacaciones me gustarìa\nIrlanda,me han dicho que es un\npaís muy bonito y con muchas cosas que\nVoy a ir con mis mejores amigas, Fàtima y\nValeria tambien vendra\nmi madre, Paz.\nEl dia 11 de julio es el dia en el que me\ngustaría salir hacia el país\nesmeralda, lo llaman así por que como llueve\ntanto está todo lleno\nde hierba verde.\nEl dia 10 harémos las\nsacado los billetes meses\nantes para tener asegurada\ntres plazas en el\nHe pensado que al llegar\npodríamos ir a visitar\nel Spire de Dublin\nLuego iremos al hotel The Westbury donde\nnos alojaremos, desharemos las maletas y\ndescansaremos un poco.\nAl dia siguiente me gustaria visitar la\nMe han dicho que es muy interesante.\nDespues me apeteceria comer en un restaurante\nmuy conocido que\nse llama Nando´s, alli tomaremos Bacon con\nCabbage que consiste\nen dos rebanadas de bacon acompañado por col\nSeguro que está muy bueno.\nHe pensado estar 5 dias alli.\nDespues iremos a dormir de nuevo al hotel.\nCuando despertemos, iremos a dar un paseo por\nel barrio de\nBallsbridge, que también me han dicho que es\nprecioso, todo esto\nlo se por que una amiga mia ha ido a Irlanda\ny me lo ha\nPublicado por Galcos On Line en 20:19 No hay comentarios:\nMI VIAJE A LOS PAISES BALTICOS:Por Jaime 6ºB\nQuería deciros que el sitio en el que estamos es maravilloso, pero hace mucho frío.\nCreo que el tipo de clima es atlántico, pero un poco más frío y con muchas más precipitaciones . También hemos estado en un parque natural. Se llama “parque nacional de Lahemaa” , nos falta por visitar las torres de una antigua fortaleza que no está en este país , está en otro que está muy cerca.\nTambién iremos a ver la iglesia de San Pedro y la Catedral de Riga.\nUna cosa curiosa , el himno no tiene letra como en España. La gastronomía es de mucho pescado y a mi no me gusta mucho. Hemos llegado justo el año en la que se hace la maratón de esquí de fondo. Es alucinante, además hay mucha gente.\nEstos países se les conoce como los países Bálticos . Antes pertenecían a la URSS. A partir de 2004 estos países se han incorporado a la Unión Económica Europea.\n¿Sabéis que la capital de Lituania es Vilna? y ¿la de Letonia os la sabéis? Riga\nesta es fácil ¿la capital de Estonia? Tallin\nHay, a parte del pescado, también una sopa fría hecha con leche fermentada, pepinos y huevos cocidos. Se llama Saltibarsciai\nHe aprendido como se dice "buenos días" en estonio, letón y lituano. En estonio es así: "tere hommikust" ;en letón así; labrīt y en lituano: "labas rytas". No sé mucho más pero me gustaría aprender alguna cosa más.\nPuede que mañana vayamos a esquiar pero no estoy muy seguro. Dicen que es el país del esquí de fondo pero yo prefiero esquí nordico con sus remontes y sus bajadas. Como ya te dije es el año de la maratón de esquí de fondo entonces creo que vamos hacer esquí de fondo solo para probar. Mi hermana Amaia se ha traido el trineo entonces pasado mañana será nuestro dia de relax y mi hermana y yo hemos decidido desayunar un chocolate y tirarnos con el trineo.\nPublicado por Galcos On Line en 18:10 1 comentario:\nMI VIAJE IMAGINARIO A FINLANDIA\n/MI VIAJE IMAGINARIO A FINLANDIA/\nEste puente he decidido irme a Finlandia. Siempre he querido ir allí.\nYa aterrizamos en el aeropuerto de Helsinki. Estoy deseando tocar la nieve. El aeropuerto era un lío completo, sobre todo para coger la maleta. Al salir del aeropuerto cogí un taxi y me encaminé al hotel para descansar.\nHe dormido fatal pensando en el viaje que hice ayer. En el hotel he comido un desayuno típico de allí:\n* Tostadas con mantequilla, pepino, tomate y queso tierno.\nDespués del desayuno me fuí a hacer turismo. Visité EL PARLAMENTO DE HELSINKY, que se encuentra en la avenida principal de Helsinki. También LA FUENTE DE HAVIS AMANDA, que es la anfitriona de Helsinki. La estatua te recibe vengas por donde vengas, es el corazón de la ciudad. Y por último me fuí al parque de Jean Sibelius a ver EL MONUMENTO A JEAN SIBELIUS que fue construido en honor a dicho compositor.\nLuego me fuí a cenar y tomé:\n*el karjalan piirakat que es un pastelillo de harina de centeno rellenado de pudin de arroz o patatas y acompañado con mantequilla de huevo.\nDespués fui al hotel y pensé: ``tampoco ha estado tan mal para ser día 13`` y me dormí.\nHoy he decidido que ya he hecho suficiente turismo en Helsinky y que me voy a Laponia. Alquilé un coche y me fui. Nada más llegar me puse las raquetas de nieve porque allí había un montón de nieve y sobre todo en enero y me fui a la casa de Papá Noel que es un monumento simbólico de Finladia. Pero como estaba al otro lado de la montaña la tenía que atravesar. En el camino me encontré muchos animales como el oso, el lince, el zorro polar y un reno salvaje. Después de llegar y ver la casa, cuando me disponía a volver ya por la noche fue cuando vi una aurora boreal. Después volví al hotel y me dormí porque al día siguiente me marcharía a Madrid.\nMartín Sánchez García\nPublicado por Galcos On Line en 19:40 1 comentario:\n1er CICLO 20 AÑOS 2º CICLO 3er CICLO ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS AFRICA AMÉRICA ANTÁRTIDA ARTÍSTICA ASAMBLEA DE REPRESENTANTES ciencia CIUDADANÍA CUENTO CUERPO HUMANO DEPORTES ECOESCUELA ECOLOGÍA EL SER HUMANO ENTREVISTA ESPAÑA EXPERIMENTOS FIESTA DE LA SOLI GRECIA HISTORIA INFANTIL INTERNACIONAL JUEGOS OLÍMPICOS LIBROS LUZ MERCADILLO MÚSICA NACIONAL NATURALEZA NAVIDAD NOMBRE DE LA CLASE NTERNACIONAL NUCLEAR PARTICIPACIÓN PLASTICA POESIA PROYECTO PROYECTO DE CENTRO PROYECTO EUROPA QUÍMICA Reportero Reporteros RINCÓN LITERARIO SEMANA DEL LIBRO SOLIDARIDAD TALLERES TEATRO TEXTO LIBRE THYSSEN\nMi viaje imaginario a Austria\nMI VIAJE IMAGINARIO NICOLAS 6ºB\nhola marga soy Beatriz no he podido hacer lo del ...


El "colegio de la bici" que dará educación a 1400 jóvenes de Bosa | Publimetro Colombia\nEl "colegio de la bici" que dará educación a 1400 jóvenes de Bosa\nMartes 03 de diciembre de 2019, a las 18:50\nLa Alcaldía de Bogotá y el Sena presentaron la primera etapa del "Colegio de la Bici", donde la educación se centra en la bicicleta.\nMás de 1400 estudiantes de básica primaria, secundaria y técnica de la localidad de Bosa podrán aprender más de bicicletas. Esto se debe a la construcción de un “Colegio de la Bici”, en el que la Alcaldía de Bogotá y el Sena colaboran para la educación técnica de estos jóvenes del suroccidente de la ciudad.\nSegún el director del Sena, Carlos Mario Estrada, esta edificación es un “gana-gana” para Bogotá y la institución. “Este es parte de un compromiso que hicimos de acompañar al alcalde en este proceso y brindar toda la formación técnica en el Colegio de la Bici. Esta es una alianza gana-gana. Además, aquí vamos a tener un programa de articulación para que los jóvenes de grado 10 y 11 que quieran adelantar su formación técnica la adelante aquí”, dijo Estrada durante la inauguración de la primera etapa del colegio.\nEn esta institución, la bicicleta será uno de los ejes centrales de la educación. La Alcaldía adelantará una inversión de 35.000 millones de pesos para que los 1400 estudiantes salgan con conocimientos teóricos y prácticos en mecánica, confección, actividad física, fisiología y movilidad.\n“Va a tener un plan académico enfocado en todo lo que tiene que ver con la bicicleta, que incluye temas de movilidad, de actividad física, de emprendimiento, de ropa y diseño para personas que usan la bicicleta y de esta manera vamos profundizando las capacidades de la ciudad”, dijo la secretaria de Educación, Claudia Puentes.\nEn los próximos meses, hasta febrero de 2020, se dará la culminación de las obras restantes para estudiantes desde jardín hasta grado 11. El colegio, ubicado junto a la avenida Bosa, se espera que se convierta en un polo de emprendimiento alrededor de la bicicleta, en la que se realizan el 10% de los recorridos de trabajadores en la ciudad.


Curso MÁSTER EN NEUROMARKETING APLICADO. INTERNET. Universitat Politècnica de València\n415 horas presenciales, 485 horas a distancia\n3.145€ Alumno UPV desde 1/04/18 hasta 31/08/18\n3.145€ Alumni UPV PLUS desde 1/04/18 hasta 31/08/18\n3.995€ (en un solo plazo): Países de rentas bajas\n31/07/2018 10:46 Se adjunta en MM de este curso el nuevo presupuesto con una disminución del mínimo de alumnos a 13. Erika Castillo Molina\nTESINAL FINAL MASTER NEUROMARKETING APLICADO 12 Créditos ECTS\nEl Máster en Neuromarketing Aplicado de la Universidad Politécnica de Valencia comprende un total de 90 créditos ECTS troncales impartidos de manera online, con posibilidad de seguimiento semipresencial (viernes tarde y sábados mañana), mediante la aplicación de teledocencia de la UPV, denominada Policonecta.\nEstá compuesto de 18 asignaturas obligatorias y una tesina final de máster, convalidable con prácticas en empresa. La estructura es modular, por lo que los alumnos que cumplan con los criterios de acceso al título pueden cursar módulos independientes.\nAsignatura 9: Neurociencia y Marketing.\nAsignatura 10: Neuromarketing y Comportamiento del Consumidor.\nAsignatura 11: Biometría en Neuromarketing.\nAsignatura 12: Investigación en Neuromarketing.\nAsignatura 13: Marketing Experiencial.\nAsignatura 14: Neuromarketing y Nuevas Tecnologías.\nAsignatura 15: Neuromarketing en la Organización Empresarial.\nAsignatura 16: Proyecto Aplicado\nAsignatura 17: Investigación en Marketing\nAsignatura 18: Tesina Final Master / Prácticas en Empresa\nEste Master sirve de complemento a la formación general, que debe poseer cualquier profesional del marketing, la comunicación o la psicología, para el mejor conocimiento y desarrollo en ella de todos los aspectos del Marketing y el Neuromarketing que la rodean y que prepara al alumno para el ejercicio en dicho ámbito, preparándole específicamente para el diseño y la resolución de las actividades diarias y cotidianas.\nPor tanto, el egresado en el Master en Neuromarketing Aplicado de la Universidad Politécnica de Valencia una vez adquirida la formación avanzada que ofrece de carácter especializado y multidisciplinar, está posibilitado para adaptar su especialización profesional a la dirección de marketing de empresas, facilitando la planificación, organización, gestión y control de las actividades estratégicas/marketing y comerciales de cualquier organización.\nLos titulados en el Máster en Neuromarketing Aplicado de la Universidad Politécnica de Valencia están formados para desarrollar su labor profesional en diversos puestos entre los que destacan:\n- Auditor comercial y de marketing\nEl Master en Neuromarketing Aplicado de la Universidad Politécnica de Valencia ofrece al alumno numerosas posibilidades profesionales en puestos cualificados y de responsabilidad.\nEl egresado del Master en Neuromarketing Aplicado de la Universidad Politécnica de Valencia, al término del máster, estará especializado en marketing con conocimientos en neurociencia que trabaja en las estrategias del neuromarketing para conocer el proceso de la toma de decisiones del consumidor e influir así en ellas, para promover la compra de los productos/servicios ofrecidos por las empresas.\nMódulo 9. Neurociencia y Marketing.\nMódulo 10. Neuromarketing y Comportamiento del Consumidor.\nMódulo 11. Biometría en Neuromarketing.\nMódulo 12. Investigación en Neuromarketing.\nMódulo 13. Marketing Experiencial.\nMódulo 14. Neuromarketing y Nuevas Tecnologías.\nMódulo 15. Neuromarketing en la Organización Empresarial.\nMódulo 16. Proyecto Aplicado.\nMódulo 17. Investigación en Marketing.\nMódulo 18. Tesina final de máster.\nMáster, marketing, neuromarketing, cerebro, comunicación, dirección de marketing, dirección de comunicación, estrategia empresarial, dirección comercial, gestión comercial, negocio, éxito,


Mejor vaporetto a burano AÑO 2021 | HERRAMIENTASLANDIA\n27/04/2021 por Juan Antonio\nLos comentarios de los usuarios que examinamos enseñaron que muy gente los adquirieron precisamente para ese propósito para omitir tener que tirar sus muebles y han quedado satisfechos con los resultados.\n1 ¿Qué modelo se considera la mejor vaporetto a burano?\n1.1 Venedig - Der praktische Reiseführer für Ihren Städtetrip\n2 ¿Cómo trabaja una vaporetto a burano?\n3 ¿A fin de que se usa una vaporetto a burano?\n4 Géneros de vaporetto a burano\n4.1 vaporetto a burano\n5 Causantes a tener en cuenta al adquirir una vaporetto a burano\n¿Qué modelo se considera la mejor vaporetto a burano?\n¿Cómo trabaja una vaporetto a burano?\nDebido a que los limpiadores a vapor emulsionan la mugre y la mugre y suprimen fragancias , bacterias, virus, gérmenes y más, no existe peligro de transladar estos contaminantes a otras superficies porque no tienen la oportunidad de subsistir en el momento en que se dan a conocer al vapor ardiente.\n¿A fin de que se usa una vaporetto a burano?\nSe tienen la posibilidad de utilizar sistemas de vaporetto a burano versátiles para adecentar una larga diversidad de superficies, dentro las próximas\nGéneros de vaporetto a burano\nEste tipo de vaporetto a burano es increíble para eliminar pequeñas máculas en la alfombra o bien adecentar ventanas rápidamente, mas no es muy práctico tratándose de adecentar espacios enormes.\nEsta clase de vaporetto a burano, que se semeja al aspecto y la sensación de una aspiradora de varilla, es vertical, simple de conducir y rápido.\nEsta clase de vaporetto a burano no solo es más simple de utilizar que un trapeador o bien un trapeador clásico , sino más bien además es considerablemente más eficaz para adecentar y desinfectar sus pisos.\nPor otro lado, no dejes que eso te asuste, ya que esta clase de vaporetto a burano es muy eficiente tratándose de adecentar y desinfectar tu hogar.\nEsta clase de vaporetto a burano comúnmente viene con distintas complementos para adecentar distintas superficies y, como tal, son muy polivalentes.\nEs decir considerable , porque emplea altos escenarios de calor para asegurar que todo cuanto toque las superficies que limpias sea vapor y que no queden restos de agua o humedad.\nCausantes a tener en cuenta al adquirir una vaporetto a burano\nSus causas para estimar un vaporetto a burano y cómo tiene premeditado emplearlo sin duda influirán exactamente en qué limpiador a vapor es conveniente para.\nCómo adquirir el más considerable vaporetto a burano para su hogar (y por qué razón debería llevarlo a cabo ).\nEl género de vaporetto a burano que escoja tendrá una predominación considerable en el rango de costos que procurará.\nDeterminados modelos de limpiadores a vapor de tubos y vapor tienen la oportunidad de ser realmente costosos, mas son útiles para una diversidad más larga de trabajos y podrían ahorrarle dinero en otros artículos de limpieza, como ahorrarle tiempo a la larga.\nSi tiene premeditado emplearlo recurrentemente , le sugerimos que invierta en una unidad un tanto mejor, en lugar de simplemente decantarse por la opción más accedible utilizable.\nPara realizarlo aún más complejo, la temperatura y el nivel de presión que puede conseguir el gadget es considerable , mas aparte lo es la rigidez a la que puede mantener la presión.\nDesgraciadamente , solo numerosos de los más destacados limpiadores a vapor cuentan el nivel de decibelios en sus informaciones , por lo cual posiblemente deba confiar en las críticas de los individuos para tener un criterio de qué tan ruidoso es su modelo favorito.\nCiertos modelos proponen una función de recarga continua, lo que supone que tienen dos tanques de agua, por lo cual puede recargar uno mientras que está en la mitad de la limpieza para más grande calma.


Lavavajillas de 45 beko ✅ Lavavajillas.site\nOlvídate de fregar con la mayor amplia gama de lavavajillas a tu disposición. Cuando usamos el lavavajillas de 45 beko procuramos llenarlo para aprovechar al máximo cada lavado, ahorrando dinero, agua y energía.\nOfrecemos una estupenda gama de lavavajillas tanto autónomos como integrados. Tanto si está reemplazando un modelo roto como si lo mejora, puedes estar seguro de con lavavajillas de 45 beko tu vajilla va a salir brillantemente limpia.\nlavavajillas de 45 beko es una de las empresas más tecnológicas del mercado en lo concerniente a lavaplatos. 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Nuestros lavavajillas integrados están diseñados para ser pertrechados con su elección de acabado y peculiaridades a fin de que coincida con el resto de su cocina.\nBusca en nuestra web los mejores lavavajillas para encontrar modelos de calidad, como lavavajillas de 45 beko, que no solo produzcan platos limpios y brillantes, sino que asimismo se vean bien en tu cocina.\nLos lavaplatos modernos como lavavajillas de 45 beko funcionan de forma rápida y silenciosa y, con los modelos integrados puestos detrás de la puerta de un armario, apenas se sabe que están ahí.\nLos lavavajillas integrados están escondidos detrás de la puerta de su armario, encajando con perfección en su cocina. 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Tiene un programa de auto, también, lo cual es extraño para un lavavajillas económico.\nlavavajillas de 45 beko es una compañía que siempre y en todo momento está a la vanguardia de los avances en tecnología, generando modelos de lavaplatos de calidad, estando siempre y en toda circunstancia a la vanguardia del desarrollo y también innovación.\nlavavajillas de 45 beko fabrica algunos de los lavavajillas de más alto nivel del mercado. Sus máquinas tienen una amplia pluralidad de ciclos de lavado, opciones auxiliares y peculiaridades que facilitan la limpieza de todos y cada uno de los platos que posee.\nEl lavaplatos Beko DEN59420DG es un lavaplatos autónomo de tamaño completo. Viene con un dispensador automático de limpiador, lo que significa que debe utilizar la cantidad perfecta de limpiador líquido y lustrador para su carga.\n¿Estás buscando las mejores lavaplatos del mercado a los mejores costos del mercado? 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RESUMEN DE WARMA KUYAY - Jose Maria Arguedas | DiarioInca\nPopulares Poetas universales Amado Nervo Jose Angel Buesa Octavio Paz Pablo Neruda Rubén Darío ► Mas poetas... Poetas peruanos Abraham Valdelomar Cesar Vallejo Jose Santos Chocano Nicomedes Santa Cruz Mariano Melgar ► Mas poetas peruanos Inicio Poemas populares Top Poemas Poetas Abraham Valdelomar Amado Nervo Cesar Vallejo Jose A. Buesa Mariano Melgar Pablo Neruda **Mas poetas** Tradiciones Peruanas Fabulas Cuentos RESUMEN DE WARMA KUYAY - Jose Maria Arguedas\nRESUMEN DE LA OBRA LITERARIA "WARMA KUYAY - Jose Maria Arguedas -Argumento de "Warma Kuyay", cuento de Jose Maria Arguedas.Warma Kuyay acontece en la hacienda Viseca, donde Arguedas vivió cuando era niño. Viseca es una quebrada angosta y honda. El caserón de la hacienda está junto al río que en las noches suena fuerte.\nJunto al caserío hay una cascada; entre las piedras el agua se vuelve blanca y suena fuerte. En las noches, cuando todo estaba callado, esa cascada levantaba su sonido y parecía cantar. Ernesto es un niño enamorado de la Justina, una niña que está enamorada de Kutu, y esto molesta la muchacho, quien la ve bailar en un patio del caserío de la hacienda de don Froylán sintiendo que su corazón tiembla cuando ella se ríe y, llora cuando sus ojos miran al Kutu. Los cholos se habían parado en círculo y Justina cantaba en el centro de él. El charanguero daba vueltas alrededor del círculo dando ánimos; gritando como potro enamorado. En esos instantes apareció don Froylán y los largó a todos para que se vayan a dormir. El niño Ernesto y Kutu, vivían en la misma casa que pertenecía don Froylán. Una noche, Kutu le dijo a Ernesto que don Froylán había abusado de la Justina cuando ésta fue a bañarse con los niños; Ernesto no podía creerlo y se puso a llorar abrazado al cholo. El Kutu, que era un indio fornido, lo levantó como quien alza un becerro y lo echó sobre su cama diciéndole que la Justina tenía corazón para él, pero que ella sentía miedo porque él era un muchacho todavía. Ernesto sentía luna rabia irrefrenable por lo que había hecho don Froylán, llegando a decirle a Kutu que cuando fuera grande lo mataría. Era tanta su sed de venganza que incitó a Kutu para que matara a don Froylán, con su honda, como si fuera un puma ladrón. Ante la negativa del indio, Ernesto lo acusó de cobarde y le dijo que se largara porque en Viseca ya no servía. Dos semanas después, Kutu pidió licencia y se fue. La tía de Ernesto lloró por él; como si hubiera perdido a su hijo. Ernesto se quedó junto a don Froylán, pero cerca de Justina; de su Justinacha ingrata. Ya no fue desgraciado. A la orilla de ese río espumoso, oyendo el canto de las torcazas, vivía sin esperanzas, pero ella estaba abajo el mismo cielo que él, en esa misma quebrada que fue su nido, contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirando sus pestañas largas, su boca que llamaba al amor y que no lo dejaba dormir. La mirada desde lejos; era casi feliz porque su amor por Justina era un “Warma Kuyay” (amor de niño) y no creía tener derecho todavía sobre ella; sabía que tenía que ser de otro, de un hombre grande que empuñara ya el zurriago, el mismo látigo con que Kutu masacraba los becerros más finos y delicados de don Froylán, como queriendo así, lavar el honor de la Justina. Ernesto vivió alegre en esa quebrada verde y llena del calor amoroso del sol, hasta que un día hubo de abandonar aquella tierra que amaba tanto y que era su ambiente, para vivir pálido y amargado, como una animal de los llanos fríos, llevado a la orilla del mar, sobre los arenales candentes y extraños. No deje de leer esto RESUMEN DE LOS CUENTOS ANDINOS - Enrique Lopez Albujar\nPOEMA NOCHE BUENA - Amado Nervo\nPOEMA SOÑABA - Manuel Maria Flores\nRESUMEN DE DIA DOMINGO - Mario Vargas Llosa\nPOEMA INTIMA - Delmira Agustini Poemas mas leidos\nManuel Machado Enrique Lopez Albujar Mario Benedetti Amistad Pedro Salinas Alejandro Romualdo Jose Marti Gabriela Mistral Fray Luis De Leon Alfonso Reyes DiarioInca.com