EL REPUBLICANO LIBERAL: DANIEL CHALBAUD LANGE, VENEZUELA, LUCHAR PARA SOBREVIVIR\nDANIEL CHALBAUD LANGE, VENEZUELA, LUCHAR PARA SOBREVIVIR\n1492 – 1830. Venezuela fue y ha sido un país que históricamente ha tenido mucho que luchar para sobrevivir. Su primera y muy desigual lucha fue contra el imperio español del cual, después de caer y levantarse tres veces, logró su independencia política y se constituyó en un estado soberano a partir del 5 de julio de 1811. Luego, continuando en su lucha para sobrevivir y con apoyo a la idea de nuestro Libertador fue precursora en la creación de “una nación de naciones” con la integración de países latinoamericanos y se llegó a la conformación de la Gran Colombia, de la cual, para poder sobrevivir, se separó en 1830, por razones bien conocidas y justificadas. Largos pasos.\n1830 – 1935. Desde ese momento, Venezuela, como nación, comenzó un proceso devastador en su desarrollo económico, político y social, consecuencia de la intestina lucha entre caudillos sobrevivientes de la larga y costosísima guerra por nuestra independencia.\nEl péndulo de nuestra historia seguía moviéndose de la mano de caudillos, hasta que, en 1910, apareció, como “un mal necesario”, la figura y el autoritarismo de Juan Vicente Gómez. Si bien acabó con la multiplicidad de caudillos y ejércitos personales y regionales, se dio inicio a una feroz dictadura, contra la cual, Venezuela como nación, tuvo nuevamente que rebelarse y luchar para sobrevivir y, con sentido y voluntad de unidad, se logró la aspiración, luego del fallecimiento del Dictador en 1935. Todo ése fatídico período republicano, 1830 -1935, con sus pocos eslabones de “vivir en democracia”, prácticamente llevó a Venezuela a la bancarrota: cientos de miles de venezolanos murieron por sus las luchas intestinas, por enfermedades, por hambre; la economía, principalmente agrícola, ganadera y pecuaria se fue agotando. Recibimos los primeros avisos y demandas por la gran deuda externa acumulada desde la guerra de la independencia.\nAfortunadamente apareció, como un maná en el desierto, la negra leche que estaba almacenada en el subsuelo y con ella, el alivio de algunos de nuestros males. Sin embargo, si el inmenso valor que representaba, sirvió para iniciar un largo proceso de inversión extranjera que dio inicio al desarrollo de algunas obras de infraestructuras básicas en el país y cancelar totalmente nuestra incómoda deuda externa, también fue panal de miel para sacar de nuestros campos, mares y lagos a miles de venezolanos quienes abandonaron su hábitat natural para ir en busca del bolívar fuerte que ofrecía la naciente y pujante industria petrolera nacional.\nEn poco tiempo pasamos de ser un país exportador de café y cacao, entre otros pocos rubros, para recibir dólares con los cuales podíamos importar café, cacao y miles de productos terminados, entre ellos derivados de nuestro petróleo exportado. No convertimos en una economía de puertos, como se suele decir. Bajó la adrenalina para sobrevivir. La leche negra nos alimentaba. Pasos hacia atrás.\n1936 – 1958. A partir de 1936, comenzó un nuevo período de reacomodo político y los primeros pasos para el desarrollo económico y social, afianzado en los ingresos petroleros. El problema macro ya no era el económico. El problema macro eran las centenas de miles de micro problemas que padecía, como herencia, el pueblo venezolano, lo cual dio inicio a otra nueva lucha de Venezuela como nación, para sobrevivir. Los venezolanos comenzaron a practicar la lucha política dentro de una pretendida cobija democrática, pero todavía quedaba el germen del caudillismo y el péndulo, nuevamente se movió en las manos de nuevos caudillos civiles y militares, ajenos a montoneras. Parecía inevitable otros pasos hacia atrás y, de nuevo, apareció otro “mal necesario”, Marcos Pérez Jiménez, que por lo menos sirvió de lección para aprender que aquello de “barriga llena corazón contento” no es verdad mientras no exista libertad. Nuevamente diez años que Venezuela como nación, tuvo que luchar para lograr desarrollo con libertad. Y lo logró. Lentos pasos hacia adelante.\n1958 – 1999. Período en el cual Venezuela comenzó a dar sus primeros pasos, caminar, correr y avanzar aceleradamente para posicionarse en altos niveles mundiales en múltiple aspectos económicos, políticos, sociales, culturales, ambientales y militares, todo ello apoyado en el mayor apego y cumplimiento de los mandatos constitucionales que el pueblo venezolano se dio con la Constitución Nacional de 1961. Importante es reconocer que el pueblo y los gobiernos de turno lograron derrotar las intentonas extranjeras de infectar a nuestro país con el amenazante virus del comunismo, a través de las acciones del gobierno cubano. Venezuela demostró que como lo expresaba el Preámbulo la Constitución Nacional: “Sustentar el orden democrático como único e irrenunciable medio de asegurar los derechos y la dignidad de los ciudadanos, y favorecer pacíficamente su extensión a todos los pueblos de la Tierra”. Nuestro país pasó a ser reconocido mundialmente como VENEZUELA, así, en letras bien grandes, como lo aspiraba nuestro Libertador Simón Bolívar. Miles de pasos hacia adelante.\n1999 – 2015. De nuevo y muy lamentable, a pesar de los esfuerzos por el desarrollo integral del país, y por no haber bien interpretado y ejecutado el siempre recordado clamor de Arturo Uslar Pietri: “hay que sembrar el petróleo”, Venezuela como nación, políticamente un poco más aprendida, se dio cuenta que el rumbo no era el correcto y que se necesitaba mejor gerencia para seguir por un mejor camino. Nuevas luchas intestinas, esta vez sin armas, pero si con buena voz y medios de difusión, comenzaron a abrir a sacar tierra para quitarle piso al gobierno de turno, sin avizorar rumbo alguno. Pero, como nos lo decía una Tía Abuela, “la sangre no huye”, el pueblo venezolano, sin haberse aprendido bien la lección, se dejó llevar por la herencia militar que todavía corría por sus venas y, como consecuencia, olvidando casi todo de lo vivido y aprendido, fue hipnotizado y encontró al posible Mesías, Hugo Chávez Frías, quien, moviendo poco a poco el péndulo hacia la izquierda, a la postre se convirtió en un nuevo mal, esta vez “un mal innecesario”. Largo período, poco de comentar por bien conocido y sobrevivido por muchos, en el que, gracias al inmenso valor que fue adquiriendo la negra leche a la que nos acostumbramos como fuente de bienestar, fue saliendo a la luz la escondida visión y misión de convertir a Venezuela en la Casa Matriz de la Beneficencia Pública Internacional, en especial para gobiernos con inclinaciones hacia la conformación de la –UNIÓN DE PAÍSES COMUNISTAS LATINO AMERICANOS-, sueño de los hermanos Castro. De materializarse, Venezuela y los venezolanos perderíamos hasta nuestra Cédula de Identidad. Miles de pasos atrás.\n2016 ……… Venezuela, nuevamente será VENEZUELA . “Estamos en marcha. Ya está siendo, y en el día más grande de sus días, nos acercaremos al Padre de la Patria a palabrearle, ya nos estamos saliendo de tu sombra, para bañarnos de tu luz” –A.E.B.-\nEtiquetas: DANIEL CHALBAUD LANGE , ETAPAS , LUCHAR , SOBREVIVIR , VENEZUELA Publicado por Anónimo


Los socios catalanes de Podemos ven la contraoferta del PSOE como una "broma" - Libertad Digital\nXavier Domènech no ve "serio" que "el PSOE exija ahora el apoyo a los Presupuestos Generales del Estado".\nEl portavoz de los socios catalanes de Podemos de En Comú Podem, Xavier Domènech, ha asegurado que la respuesta del PSOE a la propuesta de acuerdo de gobierno de Compromís "no es una apertura de negociación real".\n"Basta de bromas", ha pedido en la rueda de prensa que ha ofrecido en el Congreso de los Diputados tras entrevistarse con el Rey en el Palacio de la Zarzuela.\nY aunque Domènech ha asegurado que "siempre hay un último minuto", ha hecho desaparecer las posibilidades de un pacto recordando que "el PSOE insiste en mantener su pacto con Ciudadanos, un partido de derechas", y asegurando que no ve "serio" que los socialistas exijan ahora, de entrada, el apoyo a "los Presupuestos Generales del Estado". "Si quieren hablar en serio, aquí nos tienen. Pero basta ya de bromas", ha insistido.\nSegún Domènech, a día de hoy, no hay una "alternativa viable" para formar gobierno. Un punto, que ha dicho, le ha trasladado a Felipe VI en una conversación en la que se ha hablado, y mucho, de la más que probable campaña electoral y de lo que va a pasar después.\nA su juicio, tras las próximas elecciones, los futuros diputados deben "abrir tiempos constituyentes" para encontrar "mayorías efectivas de gobierno", y no estar "pensando que la situación de bloqueo se soluciona contando escaños para formar mayorías de gobierno antinaturales".\nCon las elecciones a la vista, el representante de En Comú Podem ha abogado por una campaña "donde no se sume, sino que se multiplique" y que permita construir una mayoría de izquierdas.


Te presentamos los mejores zapatos de fiesta 【2019】\n1 Zapatos plateados de fiesta con correa\n2 Zapatos de fiesta estilo bohemio\n3 Zapatos plateados de fiesta con mini tacón\n4 Zapatos de fiesta de estilo clásico\n5 Zapatos plateados de fiesta con punta abierta\n6 Zapatos plateados de fiesta con tacón de cuña\n7 Zapatos de fiesta purpurina\n8 Zapatos plateados de fiesta con tacón bajo\n9 Zapatos plateados de fiesta con pedrería\n10 Zapatos de fiesta detalles diamantes\n11 Cómo combinar unos zapatos plateados de fiesta\n¿Tienes una fiesta y te gustaría conseguir unos zapatos plateados para combinar con tu vestido o traje? Nuestros expertos han revisado el mejor calzado plateado disponible en el mercado. Sigue leyendo para encontrar unos zapatos plateados que combinen de forma perfecta con tu vestuario.\nZapatos plateados de fiesta con correa\nLos zapatos plateados de fiesta que encontramos a continuación son unas sandalias de tacón grueso bastante alto pero que resultan muy cómodas de utilizar ya que se adaptarán perfectamente a tus pies. Cuentan con unas correas que se acoplarán de forma ideal a tus tobillos y sujetarán tus talones para que tú simplemente puedas dedicarte a disfrutar de la fiesta o evento. Tienen la punta abierta y combinarán a la perfección con los estilismos más trabajados.\nZapatos de fiesta estilo bohemio\nEstos zapatos plateados de fiesta son perfectos si buscas un calzado ideal para un look bohemio y cómodo, pero a la vez elegante. Cuentan con un tacón de 5 centímetros que resulta apto incluso para las personas que no están acostumbradas a llevar tacones con lo que serán el calzado perfecto para lucir en un evento durante todo el día.\nZapatos plateados de fiesta con mini tacón\n¿Buscas unos zapatos plateados de fiesta con un tacón sencillo? Entonces estos zapatos son perfectos para ti pues resultan elegantes y a la vez muy cómodos puesto que cuentan con unos tacones de cuatro centímetros. Se trata de unos zapatos de noche elegantes y bonitos con algo de punta que te encantará combinar con cualquier estilismo.\nZapatos de fiesta de estilo clásico\nSigue leyendo para encontrar unos zapatos plateados de fiesta perfectos para ti. Se trata de unos zapatos de tacón clásicos que incorporan hebillas y tiras en la parte de atrás. El tacón es también de tamaño mini con lo que son perfectos para lucirlos en cualquier celebración sin renunciar a la comodidad que un tacón bajo puede proporcionarte.\nZapatos plateados de fiesta con punta abierta\nEcha un vistazo a los zapatos plateados de fiesta que encontrarás a continuación. Estos zapatos plateados son perfectos para las amantes de las sandalias altas que buscan un calzado rompedor y destalonado para lucir en cualquier fiesta. Son ideales para completar un estilismo elegante y ayudarte a estilizar mucho tu figura mientras te aportan un toque atrevido.\nZapatos plateados de fiesta con tacón de cuña\n¿Quieres encontrar unos zapatos plateados de fiesta de estilo desenfadado y moderno? Entonces el calzado que presentamos a continuación te gustará porque se trata de unos zapatos de tacón en forma de cuña que además incorporan unas bonitas plataformas. Estos zapatos se ajustan a los tobillos mediante correas y cuentan con unos eficientes cierres de hebilla. El tacón es alto, de unos 12,5 centímetros pero al ser en forma de plataforma es un zapato cómodo para todo tipo de pies.\nZapatos de fiesta purpurina\nEstos zapatos plateados de fiesta no te dejarán indiferente puesto que se trata de un tipo de calzado en color plateado con bonitos adornos de purpurina. Es un zapato de tipo diamante perfecto para las fiestas de noche que incluso será una buena opción para combinar con un traje de novia. Los tacones son bajos así que se trata de un zapato apto para todo tipo de pies y mujeres, incluso para las que no soportan los tacones altos.\nZapatos plateados de fiesta con tacón bajo\nElige estos zapatos plateados de fiesta si estás buscando un calzado diferente, llamativo y bonito, pero que no cuente con un tacón excesivamente alto. Se trata de un tipo de zapato ideal para todas aquellas mujeres que no quieren renunciar a utilizar sandalias bonitas de fiesta pero que necesitan tacones bajos para no dañar sus pies. Las punteras son abiertas y el estilo es perfecto para combinar con looks elegantes.\nZapatos plateados de fiesta con pedrería\nSi necesitas unos zapatos plateados de fiesta de gran calidad y con unos acabados únicos el calzado que presentamos a continuación será perfecto para completar tu look ideal y vestir tus pies con mucha elegancia. Se trata de unos zapatos plateados con pedrería y tiras en los tobillos ideales tanto para llevar a una fiesta como incluso para utilizarse a modo de zapatos con el traje de novia.\nZapatos de fiesta detalles diamantes\nLos siguientes zapatos plateados de fiesta son el calzado ideal para las mujeres que están buscando unos zapatos de estilo diamante para las ceremonias más elegantes. Se trata de un tipo de zapatos que perfectamente pueden utilizarse como calzado nupcial. Se anudan con unas correas a los tobillos y cuentan con un práctico cierre de hebilla. Asimismo, el tacón de aguja resulta muy elegante, pero como no es excesivamente alto se puede soportar bien y es realmente cómodo.\nCómo combinar unos zapatos plateados de fiesta\nSi necesitas elegir unos zapatos plateados de fiesta para algún estilismo, como por ejemplo unas bonitas sandalias plateadas Ulanka, pero no sabes muy bien cómo combinarlos con el resto de tu vestuario, a continuación te presentamos algunos consejos eficientes y de calidad para que puedas crear unos bonitos looks y sacarles mucho partido.\nEn primer lugar te recomendamos el look total black. Sin duda el negro es color perfecto para resultar elegante y conseguir un estilo único. Puedes seleccionar un traje negro con un bonito top y combinarlo con unas sandalias plateadas para conseguir un look ganador. Otra combinación muy interesante será el clásico vestido negro combinado con unas sandalias plateadas. Elige este estilismo y prepárate para triunfar en cualquier evento.\nEn segundo lugar otra buena idea para combinar tus zapatos plateados es hacerlo con ropa de color blanco. Sobre todo es una buena idea para los meses de verano. El blanco es ideal para el calor y el plata del calzado llenará de vida tu estilismo. Un vestido vaporoso combinado con unos zapatos plateados es una combinación que nunca falla.\nPor último, si quieres vestir de forma más desenfadada sin renunciar a la elegancia el denim es perfecto para ti. Elige unos vaqueros bonitos, un top, unos shorts o una cazadora vaquera y combínala con tus zapatos plateados. Sin duda obtendrás un look casual súper femenino que te encantará y que utilizarás muchas veces.


AUDIOLIBROS GRATIS: Mitos y Leyendas Colombianas\nAudiorelatos perteneciente a la serie Mitos y leyendas de Colombia, que recopila relatos orales tradicionales. Colombia, país localizado en el extremo noroccidental de América Latina, presenta una gran diversidad étnica que ha dado nacimiento a múltiples mitos y leyendas.\nA partir de estos relatos, que conjugan aspectos históricos, sociológicos, fantásticos y religiosos, será posible aproximarse a la cosmovisión de los diversos grupos primitivos colombianos, entre los que se destacan los habitantes de la región de Nariño.\nOtros títulos que componen esta serie son:\nEL DIABLO DE LAS MIL FORMAS\nEL GUAGUA RAYO\nEL DIABLO OBRERO\nLA MALDICIÓN DE LA VENADA\nLOS AMANCEBADOS EN SU CIUDAD PERDIDA LA COCHA\nSon fantasías creibles que fueron tomando forma gracias al imaginario colectivo y se han encargado de proporcionar las primeras explicaciones no científicas de fenómenos naturales.\nLos docentes podrán contribuir a revalorizar estos textos y reflexionar desde el aula acerca de las características de la literatura oral: la anonimia, el constituir un patrimonio común de la colectividad, la existencia de variantes para un mismo texto literario y su reelaboración constante.\n01-EL CUECHE BLANCO\nBajar el Audio a la pc\n02-EL DIABLO DE LAS MIL FORMAS\n03-EL GUAGUA RAYO\nDuración: 9:22 min\nDuración: 7:56 min\nDuración: 8:47 min\n06-EL DIABLO OBRERO\n07-LA MALDICIÓN DE LA VENADA\n10-LOS AMANCEBADOS EN SU CIUDAD PERDIDA LA COCHA\nDuración: 5:23 min\nfecha 7/17/2012 Etiquetas: Audiorelatos , COLOMBIA , Historias y Relatos , Mitos y Leyendas , radioteca


¿Sin dinero y hambriento? Acá te presentamos 5 opciones para que te animes por menos de $10 - El Venezolano de Houston\n¿Sin dinero y hambriento? Acá te presentamos 5 opciones para que te animes por menos de $10\nSi estás corto de dinero, porque no todos los días puedes darte un gusto extravagantes a la hora de comer, no te aflijas porque en EV Houston te traemos excelentes opciones. Conócelas acá...\nSi estás corto de dinero, porque no todos los días puedes darte un gusto extravagantes a la hora de comer, no te aflijas porque en El Venezolano de Houston te traemos excelentes opciones por muy bajo precio para que deleites tu paladar y la de tus acompañantes:\n1.- Burger at Bernie’s Burger Bus\nLas hamburguesas cargadas con sabor de la vieja escuela, sirven los mejores ejemplares estadounidenses con ingredientes frescos y rica carne Angus, panes horneados y condimentos locales. Sus precios varían de $9 para El Principal y $9,75 para The Substitute.\nPodrás encontrarnos en 5407 Bellaire Blvd .; 713-349-9400\n2.- Hangover Omelet at House of Pies\nEstamos abiertos 24/7. El House of Pies es una deliciosa opción para la resaca después de la media noche o para aquellos que adoran comer después de una super fiesta. También recomendamos la Hangover omelet llena de pimentón, cebollas, champiñones y queso por el ridículo precio de $8,45.\nPuedes encontrarnos en 3112 Kirby Dr.; 713-528-3816\n3.- Midnight Masterpiece at BB’s Cafe\nEste café temático, pasa a otro nivel con un sandwich de Roaf Beef de carne revestido con mayonesa de chipotle y otras salsas, en un crujiente pan francés por tan solo $9,50.\n4.- Ol’ Zapata at Good Dog\n¿Por qué conformarse con un simple perro caliente cuando puedes comerte lo mejor en comidas rápidas por menos de $10? La sensasional “rompe mandíbulas” Ol´Zapata viene con tocino, queso Munster, cebolla caramelizada, tomates, jalapeños por tan solo $7,50.\nNos encuentras en 03 Studewood St .; 832-800-3647\n5.- Dan Dan Noodles at Mala Sichuan\nEs un gran plato de fideos de los más deliciosos de este lugar. hervidos y servidos en una deliciosa salsa de carne molida de cerdo con especias, pasta de sésamo, espinaca hervida y cebollas. Tiene un ligero toque picante por un precio de $4,95


La Avenida de Alfonso X contará con un camino peatonal accesible – Ayuntamiento de Novelda\nLa Avenida de Alfonso X El Sabio se convertirá, una vez concluyan las obras, en la primera vía de Novelda que cuente con un camino peatonal totalmente accesible, que unirá los barrios de María Auxiliadora y La Vereda, de forma que se facilite la circulación a las personas con movilidad reducida.\nEl responsable de Infraestructuras, Iván Ñíguez, presentaba las obras que se están realizando en la zona en las que trabajan, además de las brigadas municipales los tres operarios contratados gracias a la subvención del Plan de Empleo. Este camino accesible, que une los cuatros centros educativos de las inmediaciones, los parques del entorno, el Centro Cívico y los principales comercios de Reyes Católicos y Alfonso X, mejorará el tránsito peatonal al contar con rebajes en las aceras, realizados con pavimento especial que permite la identificación del cruce a las personas con deficiencia visual. Se trata de una obras, según Ñíguez, que pretenden “mejorar la calidad de vida de las personas” y que concluirán con la consolidación de la rotonda provisional que elimina el cruce semafórico.\nMientras tanto el servicio territorial de Obras Públicas lleva a cabo una actuación paralela para mejorar la seguridad vial en la carretera Novelda-La Romana a la altura del Cementerio Municipal. En este caso se está construyendo un paso peatonal elevado que une el camposanto con la zona de aparcamiento y la colocación de bordillo y acera. Unas actuaciones que pretenden, según el responsable de Infraestructuras, “mejorar la seguridad vial en una zona con mucho tráfico de vehículos pesados”. Además, en pocos días, el Servicio Territorial de Obras Públicas también llevará a cabo la instalación del sistema de botones de pulsación en los semáforos peatonales de la rotonda que une las avenidas Cura González y Alfonso X.\nCategoría: Concejalía de Mantenimiento de Ciudad 29/04/2016\nAnteriorPublicación anterior:Infraestructuras actúa en el barrio de La CruzSiguientePublicación siguiente:Un auto judicial declara extinta la mercantil concesionaria del Centro Salud Agua Deportivo de Novelda


Salsas Paleo | sanasingranos\nDip de “queso”\njunio 23, 2014 julio 12, 2014 soniacarola Recetas, Salsas Paleo\tdip de queso sin lácteos, levadura de cerveza, sin acne, sin granos\nEn serio esta es una manera maravillosa de acceder a los beneficios nutricionales de la levadura de cerveza, delicioso con vegetales y galletas como las lembas de chía.\n– 1/2 taza de levadura de cerveza\n– 1/4 taza de arrurruz (puedes usar almidón de maíz si no consigues arrurruz)\n– 2 cucharadas de harina de yuca o mandioca\n– 1/2 taza de ghee\nMezcla todos los ingredientes secos en una taza de agua con tenedor o batidora manual. Cocina sobre fuego mediano batiendo constantemente hasta que comience a espesar. Remueve del fuego y agrega mezclando el ghee y la mostaza. Coloca de nuevo en el fuego y agrega lentamente 3/4 de taza de agua. Cocina hasta que tome el espesor deseado.\n– Delicioso con vegetales: zanahoria, céleri, coliflor, brócoli. O con vegetales cocidos como berenjenas y espinacas.\n– Puedes darle tu propio toque con ajo en polvo, pimentón español o cualquier otra especia de tu gusto.\n– Debe quedar muy rico con una pasta hecha con zucchini (ya sabes nada de gluten) apenas pueda me invento una receta y se las comparto 😉\njunio 13, 2014 agosto 18, 2014 soniacarola Recetas, Salsas Paleo\tchia, mayonesa, mayonesa vegetariana, sin acne, sin huevo


El regreso de Pancho López a REC TV: “Haber protagonizado ‘Soltero a la medida’ fue un salto enorme en mi carrera” – TVD Al Día\nInicio»Televisión»El regreso de Pancho López a REC TV: “Haber protagonizado ‘Soltero a la medida’ fue un salto enorme en mi carrera”\nEl regreso de Pancho López a REC TV: “Haber protagonizado ‘Soltero a la medida’ fue un salto enorme en mi carrera”\nEl actor y empresario comenta sobre esta comedia emitida en 1995 y que a partir de hoy se reestrenará en la señal retro de Canal 13.\nDesde esta tarde y cada jueves a las 20 horas, REC TV, la señal del recuerdo de Canal 13, retransmitirá una de las series de humor más emblemáticas de los años noventa, “Soltero a la medida”, emitida originalmente en 1995.\nLa trama gira en torno a las andanzas y aventuras de “Dante” (Pancho López), un vividor y mujeriego al cual su adinerada madre, “Catherina” (Gloria Münchmeyer), sólo desea casar. Para ello buscará a una especial mujer que haga a su hijo sentar cabeza, la poco agraciada “Mónica” (Catalina Guerra). El problema será que ambos jóvenes fingirán vivir un romance, pero la matriarca siempre estará a punto de descubrirlos en su gran mentira.\nPancho López, quien dio vida a recordados roles en teleseries como “Lucho” en “Marrón glacé” o “Lobo” en “Fuera de control”, habla acerca del regreso de esta icónica sitcom del 13: “Tengo súper buenos recuerdos. Haber protagonizado ‘Soltero a la medida’ fue un salto enorme en mi carrera porque nunca había hecho comedia… era un elenco muy chico donde se vivieron etapas creativas muy interesantes, pude aportar y crear muchos momentos con ‘Dante’ que fueron inolvidables”.\nGLORIA MUNCHMEYER INTERPRETANDO A DOÑA CATHERINA / CANAL 13\nEsta producción fue tan importante en la carrera de López que agrega que “como dato freak, cuando Jorge Pedreros y Eduardo Ravani me invitaron al ‘Jappening’, donde estuve tres años, me hablaban de haber visto a ‘Dante’ seis años antes. Desde ahí que me habían echado el ojo (vuelve a reír)”.\nEsta última personificó a “Gladys”, secretaria que tenía un amor oculto con el protagonista y quien destaca que “lo pasé muy bien haciendo esa serie. Era un agrado… es que hacer comedia siempre ha sido un agrado. Fue una producción muy entretenida y me alegra que la den ahora por REC. La gente que ve ese canal es gente que es de televisión, que sigue la televisión y que se encuentra con los buenos recuerdos. Y yo creo que a eso apela ese canal y esta comedia es un lindo recuerdo. Es un espacio para hacer reír, muy bien hecha, muy bien realizada y muy bien producida”.\n“Soltero a la medida”, gran reestreno hoy a las 20 horas y cada jueves en ese horario por REC TV, el ayer y hoy juntos.\nFrancisco López REC TV Soltero a la Medida TV Paga


COMENTARIOS SOBRE EL NUEVO TESTAMENTO - Página 16 - Alegsa.com.ar\nCOMENTARIOS SOBRE EL NUEVO TESTAMENTO\nRe: COMENTARIOS SOBRE EL NUEVO TESTAMENTO\nMensaje por Roberso » Sab Nov 10, 2018 9:08 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS . 5-5\nEL EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DE MARÌA. 5\nContinuamos con el tema:\nRECAE EN JOSÈ LA ELECCIÒN DE ESPOSO PARA LA VIRGEN.\na).- Y había, entre otros, un hombre de la casa y de la familia de David, llamado José y ya avanzado en edad. Y, al paso que todos fueron ordenadamente a llevar sus varas, él omitió llevar la suya. Y, como nada apareció que correspondiese al oráculo divino, el Gran Sacerdote pensó que había que consultar de nuevo al Señor. El cual respondió que, de todos los que habían sido designados, sólo el que no había llevado su vara, era aquel con quien debía casarse la Virgen. José fue así descubierto. Y, cuando hubo llevado su vara, y en su extremidad reposò una paloma venida del cielo, todos convinieron en que a él le pertenecía el derecho de desposar con María.\nb).- Y, una vez celebrados los desposorios, se retiró a Bethlehem, su patria, para disponer su casa, y preparar todo lo necesario para las nupcias. Cuanto a María, la Virgen del Señor, volvió a Galilea, a casa de sus padres, con otras siete vírgenes de su edad y educadas con ella, que le había dado el Gran Sacerdote.\nComentarios a esta secciòn:\na).- Despuès de esperar esta fantasìa porque josè no llevò la suya, lo mandan a buscarla y crean otra fantasìa: En la vara que llevò Josè, en su extremidad reposò una paloma venida de los cielos, y se le concediò el desposar a Marìa.\nLa paloma no podìa venir del mar. Ahora, si el decir "una paloma venida de los cielos" se està refiriendo el autor a venida de Dios, entonces tampoco deja de ser una fantasìa. Es esta parte, no se dice que la vara que trajo Josè, cumpliò con la fantasìa de:......."una vara que produjera flores".\nb).- Y una vez desposados, cada cual por su lado, Josè a Belèn y Marìa a Galilea, a casa de sus padres, con un obsequio de los sacerdotes a ella: Siete vìrgenes como ella.\nREVELACIÒN HECHA POR UN ÀNGEL A LA VIRGEN:\na).- Y, en aquellos días, es decir, desde los primeros tiempos de su llegada a Galilea, el ángel Gabriel fue enviado a ella por Dios, para anunciarle que concebiría al Señor, y para exponerle la manera y el orden según el cual las cosas pasarían. Y, entrando en su casa, inundando con gran luz la habitación en que se encontraba, y saludándola muy graciosamente, le dijo: Salve María, virgen muy agradable a Dios, virgen llena de gracia, el Señor es contigo, bendita eres entre todas las mujeres, bendita eres por encima de todos los hombres que hasta el presente han nacido.\nb).- Y María, que conocía ya bien las fisonomías angélicas, y que estaba habituada a recibir la luz celeste, no se amedrentó ante la visión del enviado divino, ni quedó estupefacta ante aquella luz. Unicamente la palabra del ángel la turbó en extremo. Y se puso a reflexionar sobre lo que podía significar una salutación tan insólita, sobre lo que presagiaba, sobre el fin que tenía. Y el ángel divinamente inspirado previno estas dudas, diciéndole: No temas, María, que mi salutación oculte algo contrario a tu castidad. Has encontrado gracia ante el Señor, por haber escogido el camino de la pureza, y, permaneciendo virgen, concebirás sin pecado, y parirás un hijo.\nc).- Y él será grande, porque dominará de un mar a otro, y hasta las extremidades de la tierra. Y será llamado hijo del Altísimo, porque, naciendo en la humildad, reinará en las alturas de los cielos. Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y prevalecerá eternamente en la casa de Jacob, y su poder no tendrá fin. Es, en efecto, rey de reyes y señor de los señores, y su trono durará por los siglos de los siglos.\nd).- Y, a estas palabras del ángel, la Virgen, no por incredulidad, sino por no saber la manera como el misterio se cumpliría, repuso: ¿Cómo eso ha de ocurrir? Puesto que, según mi voto, no conozco varón, ¿cómo podré dar a luz, a pesar de ello? Y el ángel le dijo: No pienses, María, que concebirás al modo humano. Sin unión con hombre alguno, virgen concebirás, virgen parirás, virgen amamantarás. Porque el Espíritu Santo descenderá sobre ti, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra contra todos los ardores de la pasión. El que de ti saldrá, por cuanto ha de nacer sin pecado, será el único santo y el único merecedor del nombre de hijo de Dios. Entonces, María, con las manos extendidas y los ojos elevados al cielo, dijo: He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra.\ne).- Sería quizá demasiado largo, y para muchos enojoso, insertar en este opúsculo todos los sucesos que, conforme a nuestros textos, precedieron y siguieron a la natividad de Nuestro Señor. Omitiendo, pues, lo que está suficientemente referido en el Evangelio, pasemos a la narración de lo que allí aparece menos detallado.\nComentarios sobre estos puntos:\na).- Lean esto: " Salve María, virgen muy agradable a Dios, virgen llena de gracia, el Señor es contigo, bendita eres entre todas las mujeres, bendita eres por encima de todos los hombres que hasta el presente han nacido."\n¿No se parece al Ave Maria catòlica? Este es un claro indicio de que este Eangelio Apòcrifo, sì fue utilizado pata corregir ciertos Evangeluios para ponerlos como ahora los conocemos, (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), y ese pensamiento nos lleva hasta San Jerònimo que confesò a papa Dàmaso sobre los Evangelios:\n"De una obra antigua me obligàis a hacer una obra nueva. Querèis que en cierto modo me erija EN ÀRBITRO entre los ejemplares de los Evangelios QUE ESTÀN DISPERSOS POR TODO EL MUNDO, y, como DIFIEREN ENTRE SÌ, que yo distinga a aquellos que estàn conformes con el verdadero texto griego. Este es un trabajo piadoso, mas es tambièn una peligrosa osadìa de parte de aquel que ha de ser juzgado por todo el mundo, juzgar èl a los demàs, querer cambiar el lenguaje de un anciano, y volver a la infancia al mundo viejo ya."\nd).- Al ver la turbaciòn de Marìa por lo que èl le habìa dicho, en àngel le dice:\n" El que de ti saldrá, por cuanto ha de nacer sin pecado, será el único santo y el único merecedor del nombre de hijo de Dios. Entonces, María, con las manos extendidas y los ojos elevados al cielo, dijo: He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra."\nEsto seiscientos años despuès de que Buda habìa nacido por este sistema: "Procreaciòn directa de Dios."\nMensaje por Roberso » Sab Nov 24, 2018 9:21 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS . 5-6\nEL EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DE MARÌA. 6\nREVELACIÒN HECHA POR UN ÀNGEL A JOSÈ.\na).- Habiendo ido José de Judea a Galilea, tenía la intención de tomar por esposa a la virgen que le había sido confiada. Porque, desde el día de los desposorios, habían transcurrido ya tres meses, y había comenzado el cuarto. Y, en el intervalo, el vientre de la Virgen se había hinchado, hasta el punto de manifestar su embarazo, cosa que no pudo escapar a José, quien, según la costumbre de los desposados, entraba más libremente a ver a María, y conversaba más familiarmente con ella, por lo que descubrió su estado. Y comenzó a agitarse y a turbarse, ignorando lo que le sería preferible hacer. Como hombre justo, no quería entregarla, y, como hombre piadoso, no quería infamarla, haciendo recaer sobre ella sospecha de fornicación. Pensó, pues, en disolver secretamente su matrimonio, y en devolverla secretamente.\nb).- Y, estando en estas cavilaciones, he aquí que un ángel del Señor le apareció en sueños, y le dijo: José, hijo de David, no temas, ni imagines que hay en la virgen nada de vergonzoso, porque lo que ha nacido en ella, y que hoy angustia tu corazón, no es obra de un hombre, sino del Espíritu Santo. Entre todas las mujeres, sólo ella, permaneciendo virgen, traerá el hijo de Dios al mundo, Y darás a este hijo el nombre de Jesús, es decir, Salvador, porque salvará a su pueblo de sus pecados.\nc).- Y José, conforme a la orden del ángel, tomó a María por esposa. Mas no la conoció, sino que la guardó en castidad. Y, llegado el final del noveno mes del embarazo, José, tomando consigo a la Virgen y a las demás cosas que le eran necesarias, partió para la ciudad de Bethlehem, de donde era oriundo. Y sucedió que, durante su estancia en aquel lugar, sobrevino el tiempo del parto de María, la cual trajo al mundo, como los evangelistas nos han enseñado, a su hijo primogénito, Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina, con el Padre y con el Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos.\na).- Al ver Josè, que el vientre de Marìa crecìa y èl no habìa tenido intervenciòn en eso, piensa devolver a su esposa, sin darle el trato de infiel para que no fuera repudiada.\nb).- El àngel lo consuela diciendo que el emparazo de Marìa no era obra de un hombre sino del Espìritu Santo.\nc).- Este punto es confuso, ya que se dice: "Y Josè conforme a la orden del àngel, tomò a Marìa por esposa." Se supone que ellos ya estaban casados pues en el punto\nRECAE EN JOSE LA ELECCIÒN DE ESPOSO PARA LA VIRGEN, punto b), se dice:\n"Y, una vez celebrados los desposorios......." ¿Se casaron por segunda vez acaso?\nPor lo leìdo, en este "segundo" desposorio, Josè volviò a Belèn con la virgen a punto de dar a luz.\nY un comentario final:\nEn el quinto mandaiento de la ley de Dios, dados a Moiseàs Dios manda, (por eso el nombre de Mandamientos), lo siguiente: NO COMETERÀS ADULTERIO, o sea no seràs infiel a tu esposo, y preguntamos: ¿Dios en el Sinaì hace esta prohibiciòn, y Dios, (espìritu santo), viola su prohibiciòn?. ¡En fin!\nSì que fuè, por todo lo leìdo, utilizado este Evangelio apòcrifo para modificar seguramente cosas que no existìan en los 4 Evangelios canònicos sobre la anunciaciòn, la concepciòn de Marìa del Espìritu Santo, y el nacimiento de Jesùs, como hijo de Dios, a pesar que el mismo Jesùs en ocasiones se refiriò a Dios como "vuestro padre", y resucitado ya, anunciò la visista a los apòstoles antes de: "Volver a\na mi padre que es vuestro padre, y a mi Dios que es vuestro Dios."\nMensaje por Roberso » Sab Dic 15, 2018 12:45 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS . 5-7\nEL EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DE MARÌA. 7\nConclusiones sobre este Evangelio:\nFue escrito seguramente despuès de Jesùs, bastante despuès se dirìa, ya que el motivo de este Evangelio es poner a Marìa como una mujer super santa, seguramente para tratar de justificar el hecho que Dios, en su parte trina de Espìritu Santo, la haya escogido entre todas las mujeres para fecundarla y que naciera al que se le ha dado el tìtulo de "hijo de Dios", Jesùs; y a su madre, por supuesto, "madre de Dios", poniendo a Jesùs como Dios.\nY se dice que muy posterior a la muerte de Jesùs, ya que este Evangelio ha servido de apoyo para justificar, (poniendo el Evangelio antes de la muerte de Jesùs), ciertas resoluciones de concilios, que no causaron una plena satisfacciòn entre muchas de las autoridades de la iglesia, y hubo hasta movimientos separatistas de ella. ¡Veamos!\n1º CONCILIO DE NICEA 1.- Este Concilio fue organizado y presidido por el pagano emperador Constantino, siendo Papa, San Silvestre I: Concilio de Nicea I: 20 de mayo a 25 de julio de 325.\tPrimero en reunir la Cristiandad. Condena el Arrianismo como herejía y exila a su fundador Arrio. Proclama la igualdad de naturaleza entre el Padre y el Hijo (1). Redacción del Símbolo o Credo que se recita en la misa.\n(1).- Esto es lo que se conoce como la consubstancialidad de Jesùs con Dios. O sea, Jesùs era tan dios como Dios. Y precisamente, el resultado de este concilio fue el Credo niceno que afirmó categóricamente que el Hijo era “Dios verdadero de Dios verdadero. Al utilizar esta definición se apartaba la noción de una criatura creada desde la nada, y se enfatizaba que el Hijo era Dios en sentido pleno, procedente del Padre y existente desde la eternidad.\n2.- CONCILIO DE CONSTANTINOPLA 1.- Siendo Papa San Dámaso I, el emperador Teodosio, organizò el Concilio de Constantinopla I: Mayo a julio de 381. Afirma la naturaleza divina del Espíritu Santo (1). Establece que el obispo de Constantinopla recibirá las honras luego, después el de Roma. Del arrianismo que negaba la divinidad del Hijo se derivaron otras doctrinas como el macedonianismo que negaba la divinidad del Espíritu Santo. La asamblea aprobó el Credo niceno-constantinopolitano que agregaba al Credo niceno cláusulas sobre la divinidad de Espíritu Santo y su obra salvífica.\n(1).- En este Concilio pràcticamente se establece el dogma de la Trinidad. Ya se creìa en Dios antes de los Concilios, y en Nicea, se resuelve crear al Dios hijo, y ahora en Constantinopla, se crea al Dios Espìritu Santo.\n3.-CONCILIO DE EFESO.- Siendo Papa San Celestino I, el emperador Teodosio II, organizò el Concilio de Éfeso: 22 de junio a 17 de julio de 431. Condena el Nestorianismo como herejía. Afirma la unidad personal de Cristo y de María (1). La Iglesia Asiria del Oriente no reconoce este concilio ni ninguno de los posteriores.\nSe organizò para facilitar la conciliación entre posturas divergentes que habían surgido en torno al título “Madre de Dios” aplicado a la Virgen María y a las dos naturalezas de Cristo.\nEl concilio terminó por condenar la oposiciòn de Nestorio y confirmar el título de “Madre de Dios” aplicado a María. (1)\n(1).- En este Concilio se le da el tìtulo de "madre de Dios" a Marìa. Asunto que nos hace considerar que EL EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DE MARÌA, fue posterior a este Concilio, con el fin de justificar que la pureza de Marìa, que la habìa hecho merecedora de que Dios mismo, en su feceta de Dios Espìrito Santo, la eligiera para engendrarle a Dios, en su faceta de Hijo, (Jesùs).\n4.- CONCILIO DE CALCEDONIA.-Siendo Papa San León I, se organizò el Concilio de Calcedonia: 8 de octubre a 1 de noviembre de 451, con el resultado: Condenación del monofisismo. Afirma la unidad de las dos naturalezas, completas y perfectas en Jesucristo, humana y divina. El papa León I escribe la carta dogmática "Tomo a Flaviano".\nLas Iglesias ortodoxas orientales no reconocen este concilio ni ninguno de los posteriores. Además se reconfirmó como “Madre de Dios” a la Virgen María.\nAsì fue: En los primeros Concilios se fabricò a Jesus como Dios, a Marìa como "madre de Dios" y al Espìritu Santo como dios mismo.\nMensaje por Roberso » Lun Dic 31, 2018 2:15 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS . 6-1\nEL EVANGELIO DE SANTO TOMÀS. 1\nEl Evangelio de Tomás —también llamado Evangelio copto de Tomás o Evangelio gnóstico de Tomás— es un evangelio apócrifo que contiene 114 dichos atribuidos a Jesús de Nazaret. Se ha conservado en un papiro manuscrito en copto, descubierto en 1945 en la localidad egipcia de Nag Hammadi. Existen dudas acerca de su fecha de composición. Algunos de los dichos de este evangelio se asemejan a los de los evangelios canónicos de Marcos, Mateo, Lucas y Juan; otros eran desconocidos hasta su descubrimiento.\nA diferencia de los evangelios canónicos, el libro de Tomás no adopta la estructura de un relato acerca de la vida de Jesús, sino que contiene sólo dichos (en griego logia) de Jesús enmarcados en las conversaciones que mantiene con varios de sus discípulos. La autoría de la obra es atribuida en un breve prólogo a Dídimo Judas Tomás («dídimo» significa ‘mellizo’): «Estas son las palabras secretas que pronunció Jesús el Viviente y que Dídimo Judas Tomás consignó por escrito». Finaliza con el título «El Evangelio según (gr. kata) Tomás».\nUnos 17 de los 114 dichos que componen este evangelio coinciden con otros dichos, redactados en griego, encontrados en los fragmentos de los Papiros de Oxirrinco, descubiertos en Oxyrhynchus, en Egipto, en 1898. Estos fragmentos se han fechado en torno al año 200, en tanto que el manuscrito copto hallado en Nag Hammadi data de alrededor de 340. Se cree que el manuscrito copto es traducción de un texto griego más antiguo, del que dan testimonio los fragmentos de Oxyrhynchus.\nMensaje por Roberso » Lun Ene 14, 2019 2:25 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS . 6-2\nEL EVANGELIO DE SANTO TOMÀS. 2\nCONFUSIÒN CON OTRAS OBRAS\nDebe distinguirse el Evangelio de Tomás de otros apócrifos o pseudoepígrafos atribuidos al mismo personaje, como los Hechos de Tomás o el Evangelio del Pseudo Tomás (acerca de supuestas cosas que hizo Jesús siendo niño), así como del texto gnóstico conocido como Libro de Tomás el Contendiente.\nHipólito de Roma (muerto hacia 235) hace referencia a un Evangelio de Tomás, del que cita un logion («Quien me busca me encontrará entre los niños a partir de los siete años, pues allí me manifiesto oculto en el decimocuarto eón») que no aparece en el texto de Nag Hammadi, y que se ha relacionado más bien con los apócrifos de la infancia.\nTambién Ireneo (en Adversus haereses, Contra los herejes, 1, 22, 1) menciona un Evangelio de Tomás, pero se cree que hace referencia al Evangelio del Seudo Tomás y no al que aquí nos ocupa.\nEn el siglo IV es mencionado por Cirilo de Jerusalén, quien en su Cathechesis V afirma que no se trata de una obra de ninguno de los apóstoles, sino de uno de «tres malvados discípulos de Mani». Sin embargo, en este evangelio apenas hay trazas de dualismo maniqueo.\nActualmente existe un vivo debate acerca de la fecha de composición de este evangelio. Existen fundamentalmente dos teorías: una serie de estudiosos defienden una datación temprana de este evangelio, en torno al año 50, antes, incluso, que el primero de los evangelios canónicos, el de Marcos; otros abogan por una fecha más tardía, posterior a los canónicos y no anterior, en cualquier caso, a finales del siglo I (la mayor parte de estos autores prefiere la fecha de 150). La datación temprana está más extendida entre los investigadores estadounidenses, en tanto que la tardía es preferida en Europa (especialmente en Alemania y el Reino Unido).\nMensaje por Roberso » Sab Ene 26, 2019 10:05 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS . 6-3\nEL EVANGELIO DE SANTO TOMÀS. 3\nExiste la hipótesis de que Q se formó en tres estratos sucesivos (denominados, respectivamente, Q1, Q2 y Q3), de los cuales el material apocalíptico corresponde a los dos últimos. Estudiosos bíblicos han identificado 37 dichos de Jesús que coinciden en su reconstrucción de Q y en el Evangelio de Tomás, de los cuales todos corresponderían a los estratos primero y segundo de Q (los más antiguos). Según esta hipótesis, el autor de Tomás no conoció (o apenas conoció) Q3, pues no incorporó este material a su escrito. Dado que Q1 y Q2 serían anteriores a los cuatro evangelios canónicos, el Evangelio de Tomás sería más antiguo que ellos y, por tanto, el primero de todos los evangelios conocidos.\nSegún algunos autores, como Koester, este evangelio se basa en tradiciones anteriores a las fechas en que se escribieron los evangelios canónicos. Otros autores señalan que el Evangelio de Tomás sigue los mismos cambios verbales que Lucas utiliza sobre el texto de Marcos (Logion 5 de Tomás; Lc 8,17; Mc 4,22). Esto sugiere que los evangelios de Lucas y Tomás son tardíos o anteriores respecto a Marcos.\nTeoría de Elaine Pagels\nSegún la tesis desarrollada por la teóloga Elaine Pagels en su libro Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas (‘Más allá de la fe: el evangelio secreto de Tomás’), muchos de los pasajes del evangelio de Juan pueden entenderse como una refutación de los dichos, ideas, tradiciones y creencias de una comunidad cristiana cuya línea de pensamiento estaría ejemplificada por el Evangelio de Tomás. El ejemplo más destacado es la imagen que en el evangelio de Juan se da del apóstol Tomás, en pasajes como el de la duda de Santo Tomás (Juan 20:24-29).\nImagen de la última página del Evangelio de Tomás.\nConsta de 114 sentencias, que comienzan con la fórmula «Jesús dijo» o «Él dijo». Enfatizan en la sencillez, en la sinceridad y en la renuncia al poder mundano:\nJesús dijo: «Haceos transeúntes». \n«Si no ayunáis del mundo, no encontraréis el Reino.» \nLe preguntaron sus discípulos diciéndole: «¿Quieres que ayunemos? ¿Y de qué forma hemos de orar y dar limosna, y qué hemos de observar respecto a la comida?». Jesús dijo: «No mintáis ni hagáis lo que aborrecéis, pues ante el cielo todo está patente, ya que nada hay oculto que no termine por quedar manifiesto y nada escondido que pueda mantenerse sin ser revelado». \n«Quien haya encontrado el mundo y se haya hecho rico, ¡que renuncie al mundo!» \n«Si tenéis algún dinero, no lo prestéis con interés, sino dádselo a aquel que no va a devolvéroslo.» \nReclaman el amor al prójimo:\nDijo Jesús: «Ama a tu hermano como a tu alma; cuida de él como a la pupila de tus ojos». \n«Si dos personas hacen la paz entre sí en esta misma casa, dirán a la montaña: “¡Desplázate de aquí!”, y ella se desplazará.» \nSimón Pedro les dice: «Que María salga de entre nosotros, pues las hembras no son dignas de la vida». Jesús dice: «He aquí que le inspiraré a ella para que se convierta en varón, para que ella misma se haga un espíritu viviente semejante a vosotros varones. Pues cada hembra que se convierte en varón, entrará en el Reino de los Cielos». \nJesús les dijo: «Cuando hagáis de los dos uno, y hagáis el interior como el exterior y el exterior como el interior y lo de arriba como lo de abajo, y cuando establezcáis el varón con la hembra como una sola unidad de tal modo que el hombre no sea masculino ni la mujer femenina, cuando establezcáis un ojo en el lugar de un ojo y una mano en el lugar de una mano y un pie en el lugar de un pie y una imagen en el lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino». \nEn otros puntos, el conjunto de las sentencias muestra importantes similitudes con la colección de los Logia Jesu (logia), también conocida como Q (del alemán Quelle, ‘fuente’), que se supone fue utilizada para escribir los evangelios de Mateo y Lucas. Se considera que la antigüedad del Evangelio de Tomás es otra prueba de la existencia de esa fuente común.\nMensaje por Roberso » Dom Feb 10, 2019 2:58 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 7\nHISTORIA DE JOSÈ EL CARPINTERO.\nLa Historia de José el Carpintero (Historia Josephi Fabri Lignari) es una compilación de tradiciones en relación a María (madre de Jesús) y a la Sagrada Familia, probablemente compuesta en el Egipto Bizantino en griego a finales del siglo sexto o principios del séptimo, mas sobreviviendo solo en una traducción al idioma árabe. El texto apoya la doctrina de la perpetua virginidad de María.\nEs uno de los textos de los Evangelios apócrifos referentes a la vida de Jesús antes de los 12 años de edad.\n1.- El texto se enmarca como una explicación de Jesús en el Monte de los Olivos en relación con la vida de José de Nazaret, su padrastro (a). Coincidiendo con la virginidad continuada de María, el texto señala que José tuvo cuatro hijos (Judas, Justo, Jacobo y Simón) y dos hijas (Asia y Lidia) de un matrimonio previo. A la edad de 90 años, después de la muerte de su esposa, José se queda a cargo de una virgen de doce años de edad, María (b). Ella vive en su hogar y ayuda a criar a sus dos hijos menores, Jacobo y Judas, hasta que tenga edad para casarse, 14 años y medio.\nComentario al punto 1:\n(a).- Josè, ¿padrastro de Jesùs? Naciò de un matrimonio, y aunque Dios prohibiò la infidelidad en el mandamiento quinto de su ley, y sea el que dicta un mandamiento a "su pueblo elegido", el mismo que prohibe la infidelidad, el que haya hecho que Marìa le fuera infiel a Josè con Dios mismo en su tercera persona: El Espìrotu Santo.\n(b).- Dice el texto: Josè se queda a cargo de una virgen de doce años de edad, Marìa.\nEsto no coincide con el Evangelio, tambièn apòcrifo: EL EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DE MARÌA, visto con anterioridad, que fue a los 14 años que Marìa fue concedida a Josè, y se dice: "Y, una vez celebrados los desposorios, se retiró a Bethlehem, (Josè), su patria, para disponer su casa, y preparar todo lo necesario para las nupcias." Aquì en este punto que comentamos no se menciona matrimonio sino que dice que Josè se hizo cargo de Marìa. Es màs, ponen a Marìa como una criada de Josè, que la recogiò del templo para criar a sus hijos hasta que ella cumpliera la edad para casarse.\nCuando le concedieron a Marìa para esposa en el templo, ya ella tenìa los 14 años, edad para casarse segùn la ley judìa. Por eso fue concedida a Josè en matrimonio.\n2.- Después de este contexto, el texto procede a parafrasear el Protoevangelio de Santiago, deteniéndose hasta el punto del nacimiento de Jesús. El texto señala que José fue milagrosamente bendecido con salud mental y juventud física, muriendo a la edad de 111 años. Sus hijos mayores, Justo y Simón, se casaron y tuvieron hijos, y de igual manera sus dos hijas, se casaron y vivieron en sus propios hogares.\nLa muerte de José ocupa una porción sustancial del texto. Primero pronuncia una oración significativa, incluyendo en sus últimas palabras una serie de lamentos acerca de sus pecados carnales. Aproximadamente el 50% de la obra es una extensión de la escena de muerte, en la cual el ángel de la muerte, tal como los arcángeles Miguel y Gabriel se le aparecieron. En la conclusión del texto, Jesús afirma que María permanecerá virgen a través de sus días mencionando de ella, "mi madre, virgen sin mácula".\nEl texto dice: "Y los santos apóstoles han preservado esta conversación, y la han dejado por escrito en la biblioteca de Jerusalén".\nHay indicios de que el texto fue escrito en Egipto en el siglo quinto. Sobreviven dos versiones, una en copto y la otra en árabe, presentando la versión copta como la original. Mucho del material del texto está basado en el Protoevangelio de Santiago.\nEn el código apócrifo del Nag Hammadi, "La primera revelación de Santiago" declara: Jesús hablando a Santiago dice "Te llamo a ti mi hermano, aunque no eres mi hermano físicamente". Esto añade un registro adicional a la relación de María con los hermanos de Jesús, permitiendo la explicación de la virginidad perpetua.\nMensaje por Roberso » Sab Feb 23, 2019 1:47 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS 8-1\nEVANGELIO DE PEDRO. 1\n1.- El Evangelio de Pedro es un evangelio apócrifo que se conoce sólo fragmentariamente, gracias a un manuscrito hallado en Egipto en el invierno de 1886-87. Escrito en primera persona, el narrador se identifica como Simón Pedro (versículo 60), aunque los estudiosos actuales descartan que pudiera ser efectivamente escrito por el apóstol. Sólo se conserva de este relato la parte correspondiente a la Pasión y Resurrección de Cristo, con importantes diferencias con respecto a la narración de los evangelios canónicos. Aunque hay quienes retrotraen su fecha de composición hasta el año 70, con lo cual sería aproximadamente contemporáneo de los evangelios sinópticos, la mayor parte de los investigadores lo sitúa en la primera mitad del siglo II.\n2.- La primera referencia a este texto en los escritos del cristianismo primitivo se encuentra en la Historia eclesiástica, de Eusebio de Cesarea, donde se cita una carta que Serapión, obispo de Antioquía entre 190 y 211, escribe a la comunidad cristiana de Rhossos, en Cilicia (Asia Menor). Del texto se deduce que en la comunidad de Rhossos se utilizaba un "evangelio atribuido a Pedro" y que Serapión consideraba que ciertos pasajes podían alentar la herejía docética, según la cual los padecimientos y la muerte de Cristo, en tanto que Dios, habían sido meramente aparentes, bien porque Jesús fuera enteramente divino y sólo había tomado apariencia humana, bien porque el hombre Jesús y el Cristo divino fueran entidades diferentes, que se habrían juntado en el momento del bautismo en el Jordán, y se habrían separado poco antes de la muerte de Jesús. Serapión niega que el evangelio haya podido ser escrito por el apóstol Pedro, extremo en el que coincide plenamente con los estudiosos actuales.\nDESCUBRIMIENTO DEL MANUSCRITO DE AJMIN:\n3.- En el invierno de 1886-87 fue hallado en el sepulcro de un monje cristiano en Ajmin, antigua Panópolis, en el Alto Egipto, un libro de pergamino de 66 páginas, datado alrededor del siglo VIII, que contiene fragmentos de varios textos apócrifos. Entre ellos se encuentra (páginas 2-10) una copia fragmentaria del Evangelio de Pedro, en griego. El fragmento conservado es la narración del juicio, crucifixión y resurrección de Jesús. No es posible saber si el evangelio de Pedro original era o no más extenso que el fragmento que actualmente se conserva, pero el hecho es que comienza en mitad de una escena. Comienza así "Pero de entre los judíos nadie se lavó las manos, ni Herodes ni ninguno de sus jueces", lo que implica una referencia anterior al conocido pasaje evangélico (Mateo 27:24) en que Pilatos se lava simbólicamente las manos.\n4.- Con posterioridad al hallazgo del manuscrito de Ajmin, se han encontrado tres breves fragmentos correspondientes a este evangelio. Uno de ellos procede aparentemente de una copia del siglo II, o principios del siglo III, y contiene la escena en que José de Arimatea solicita el cuerpo de Jesús para darle sepultura (versículos 23 y 24 del manuscrito de Ajmin). Los otros dos —muy breves— parecen referirse a conversaciones entre Jesús y Pedro, narradas en primera persona por este último. No se corresponden con el manuscrito de Ajmin, y se discute si formaban o no parte del evangelio de Pedro.\nMensaje por Roberso » Jue Mar 28, 2019 4:25 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS 8-2\nEVANGELIO DE PEDRO. 2\n5.- El relato de la Pasión de Cristo presenta importantes diferencias con respecto a los evangelios canónicos. Por una parte es Herodes, no Pilatos, el que ordena la ejecución de Jesús, y tanto el monarca como los jueces (vid. texto citado anteriormente) incluyendo a todos los judíos, se niegan a declararse inocentes de la sangre de Jesús. En el relato de la crucifixión se encuentran frases que pueden ser interpretadas desde el punto de vista del docetismo, como cuando se dice (versículo 102), "Mas él callaba como si no sintiera dolor alguno", o, cuando, en el momento inmediatamente anterior de la muerte, Jesús grita: "¡Fuerza mía, fuerza mía, tú me has abandonado!" (versículo 193), en lugar de "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Marcos 15:34.\nTras la muerte de Jesús, el relato continúa describiendo su sepultura por José de Arimatea. Cuenta en primera persona la aflicción de los discípulos (versículo 26). Como ocurre en el Evangelio de Mateo, Mateo 27:62-66, los sacerdotes hebreos piden a Pilatos soldados para que vigilen la tumba. Indica detalles sobre estos soldados, como que el centurión se llamaba Petronio.\nLa diferencia más importante con los evangelios canónicos, sin embargo, es que se relata la resurrección de Jesús, de la que son testigos directos los guardias romanos y otras muchas personas que se habían congregado allí. Durante la noche, se escuchó "una gran voz en el cielo" (versículo 354), se abrieron los cielos y bajaron de ellos dos varones en medio de un gran resplandor. La piedra que cerraba el sepulcro se retiró a un lado, y los dos varones entraron en él. Los guardias fueron a despertar a su centurión y, cuando le estaban explicando lo que acababan de ver, ven salir del sepulcro a tres hombres, "dos de los cuales servían de apoyo a un tercero, y una cruz que iba en pos de ellos" (versículo 395). Los tres son de gigantesca estatura. Se escucha una voz proveniente de los cielos, que pregunta: "¿Has predicado a los que duermen?" Y la cruz responde: "Sí" (versículos 41-42).\nLos testigos del acontecimiento relatan lo ocurrido a Pilatos, quien reitera la culpabilidad de los judíos (versículo 46). Estos le suplican que se guarde silencio sobre lo ocurrido, lo que el gobernador consiente. Al día siguiente, María Magdalena llegó al sepulcro, lo encontró vacío, con un joven vestido de blanco sentado sobre la sepultura, en un relato que tiene su paralelo en Mateo 28:1-8, aunque existen algunas diferencias entre las dos versiones. El manuscrito termina en medio de un relato que seguramente describía la aparición de Jesús a sus discípulos, en el versículo 60: "Yo, Simón Pedro, por mi parte, y Andrés, mi hermano, tomamos nuestras redes y nos dirigimos al mar, yendo en nuestra compañía Leví el de Alfeo, a quien el Señor..."6).\nFECHA Y RELACIÒN CON OTROS EVANGELIOS:\n6.- La mayor parte de los autores establece que este evangelio fue redactado hacia el año 150. Es con bastante seguridad posterior a los evangelios canónicos (finales del siglo I), y debió de ser compuesto antes de la época de Serapión, quien lo menciona a comienzos del siglo III. Por otra parte, su antijudaísmo se relaciona con puntos de vista que se desarrollaron en círculos cristianos en el siglo II. Hay bastante coincidencia entre los estudiosos en pensar que el autor del evangelio de Pedro conoció y utilizó como fuentes los sinópticos.\n7.- Es difícil extraer conclusiones sobre en qué comunidades -dejando aparte la de Rhossos, en Cilicia, mencionada en la carta de Serapión- se utilizó el Evangelio de Pedro. Sin embargo, Ehrman7 destaca que desde 1880 se han encontrado tres manuscritos de los siglos II y III correspondientes a este evangelio, en tanto que sólo se ha hallado uno del evangelio, canónico, de Marcos. El hallazgo en 1904 de un ostrakon o pieza de cerámica, del siglo VI o VII, en que se identifica a Pedro como evangelista, parece también un argumento a favor de una extensa difusión del Evangelio de Pedro.\nMensaje por Roberso » Mar Abr 16, 2019 2:08 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 9-1\nEVANGELIO DE FELIPE. 1\nEl Evangelio de Felipe es un escrito gnóstico de orientación valentiniana que forma parte de los denominados evangelios apócrifos. Suele datarse de los siglos II-III. Estuvo perdido hasta que fue redescubierto por accidente en la segunda mitad del siglo XX en Egipto (copto original), encontrado en Nag Hammadi.\nDe modo similar al Evangelio de Tomás, es un evangelio oral, esto es, se trata de una colección de dichos de Jesús. Consta de 143 sentencias, proverbios y parábolas atribuidas a Jesús. Los Sacramentos, en particular el sacramento del matrimonio, son el tema principal. Este texto es modernamente famoso porque se ha dicho que es la primera fuente que sostiene la idea del matrimonio entre Jesús y María Magdalena, a pesar que esto no es afirmado en ningún momento en el propio documento.\nEl título del texto es moderno; su única conexión con Felipe el Apóstol es que este es mencionado (73,8). El título no se refiere a la autoría, al contrario que ocurre con los evangelios canónicos. De cualquier modo hay que notar que un Felipe el evangelista es mencionado en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 21:8).\n[...] Fuimos a ver a Felipe, el evangelista, uno de los siete y nos quedamos con él.\nEn este Evangelio Apòcrifo atribuìdo a Felipe, discìpulo de Jesùs, hace aseveraciones que no figuran en los Evangelios Canònicos, como veremos màs adelante. Cosas como:\n1.- Maria Magdalena y Jesùs, eran màs que maestro y discìpulo ya que en los escritos originales dice que Jesùs y ella se besaban en la boca porque la amaba.\n2.- Dice que Jesùs muriò despuès de resucitar.\n3.- Que Marìa no concibiò del Espìritu Santo.\n4.- Que Josè, (padre de Jesùs), hizo la cruz con la que su hijo fue crucificado.\nMensaje por Roberso » Dom May 05, 2019 10:29 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 9-2\nEVANGELIO DE FELIPE. 2\nCONTRADICCIONES CON LA BIBLIA:\nEl evangelio de Felipe tiene contradicciones con los evangelios del nuevo testamento. De las contradicciones más importantes se aprecia lo siguiente:\nSugiere que María Magdalena era su "compañera", de lo que se deduce era su pareja sentimental, ya que la palabra "compañera" era usada en esos tiempos para designar a una novia.\nTres (eran las que) caminaban continuamente con el Señor: su madre María, la hermana de ésta y Magdalena, a quien se designa como su compañera. María es, en efecto, su hermana, su madre y su compañera.\nPero, no sugiere sino que: Entre los puntos que más están atrayendo la atención sobre este evangelio es lo que en él se lee sobre Jesús y la Magdalena. Ésta es presentada como la “compañera” de Cristo (36) y se dice que “el Señor la besó (en la boca) repetidas veces” porque la amaba más que a todos los discípulos (59).\nSugiere que Jesús no resucitó de la muerte, sino que tuvo una "resurrección" anterior a su muerte:\nLos que dicen que el Señor primero murió y resucitó, se engañan; pues primero resucitó y [luego] murió. Si uno no consigue primero la resurrección, <no> morirá; (tan verdad como que) Dios vive, éste [morirá].\nSugiere que María no concibió por obra del Espíritu Santo como dicta la tradición cristiana. El argumento que usa para ello es que Jesús muestra necesidad de especificar a Dios cuando se refiere a padre, pues si Dios fuera su padre no tendría necesidad de especificarlo.\nAlgunos dicen que María ha concebido por obra del Espíritu Santo: éstos se equivocan, no saben lo que dicen. ¿Cuándo jamás ha concebido de mujer una mujer? María es la virgen a quien ninguna Potencia ha manchado. Ella es un gran anatema para los judíos, que son los apóstoles y los apostólicos. Esta virgen que ninguna Potencia ha violado, [... mientras que] las Potencias se contaminaron. El Señor no [hubiera] dicho: «[Padre mío que estás en] los cielos», de no haber tenido [otro] padre; sino que habría dicho simplemente: «[Padre mío]».\nAunque no figura en los Evangelios Canònicos, en este Evangelio Apòcrifo de Felipe se dice que: José el Carpintero hizo la cruz de los árboles que él mismo había plantado.\nDice en el punto 91: " Soy yo, el Apóstol Felipe, el que dice: José, el carpintero, plantó un jardín, porque necesitaba madera para su carpintería. Fue él quien hizo una cruz de los árboles que plantó. Y el Hijo de su semen fue colgado en lo que él había plantado.\nEl Hijo de su semen era Jesús y lo que fue plantado era la cruz."\nNota sobre este pàrrafo final:\nSe supone que esto no lo hizo Josè con ese fin. Cuando uno contrata una obra con un carpintero, èl no tiene que saber el destino final de su obra. Si esto es cierto, alguien buscò un carpintero para que le hiciera una cruz, y el carpintero no tenìa por què saber que en esa cruz iban a crucuficar a su propio hijo.\nMensaje por Roberso » Sab May 18, 2019 5:20 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 10-1\nEVANGELIO DE NICODEMO. 1\nEste Evangelio tambièn es conocido como: HECHOS DE PILATOS, (Acta Pilati), y ya veremos por què.\nSOBRE LA TRADUCCIÒN:\n1. Yo, Emeo, israelita de nación, doctor de la ley en Palestina, intérprete de las Divinas Escrituras, lleno de fe en la grandeza de Nuestro Señor Jesucristo, revestido del carácter sagrado del santo bautismo, e investigador de las cosas que acaecieron, y que hicieron los judíos, (1), bajo la gobernación de Cneo Poncio Pilatos, trayendo a la memoria el relato de esos hechos, escrito por Nicodemo en lengua hebrea, lo traduje en lengua griega, para darlo a conocer a todos los que adoran el nombre del Salvador del mundo.\nObservaciones a este punto:\n(1).- Ya aquì se nota un antisemitismo del traductor ya que la crucifixiòn y muerte de\nde Jesùs, es enteramente romana. Los judìos eran colonia romana y no podìan apresar, ni juzgar, ni penalizar de muerte a nadie ya que la ley de Roma era la que se aplicaba en ese dominio. Ademàs, hay que recordar que la pena de muerte judìa era la lapidaciòn, que no se aplicaba bajo el dominio de Roma. NIcodemo era judìo, y debìa saber estas cosas.\n2. Y lo he hecho bajo el imperio de Flavio Teodosio, en el año decimoctavo de su reinado y bajo Valentiniano.\n3. Y os suplico a cuantos leáis tales cosas, en libros griegos o latinos, que oréis por mí, pobre pecador, a fin de que Dios me sea favorable y que me perdone todas las culpas que haya cometido. Con lo cual, y deseando paz a los lectores, y salud a los que entiendan, termino mi prefacio.\n5. Y fue que varios judíos de calidad, Anás, Caifás, Sommas, Dathan, Gamaliel, Judas, Levi, Nephtalim, Alejandro, Siro y otros príncipes visitaron a Pilatos, y acusaron a Jesús de muchas cosas malas, diciendo: Nosotros lo conocemos por hijo de José el carpintero y por nacido de María. Sin embargo, él pretende que es hijo de Dios y rey de todos los hombres, y no sólo con palabras, mas con hechos, profana el sábado y viola la ley de nuestros padres.\n6. Preguntó Pilatos: ¿Qué es lo que dice, y qué es lo que quiere disolver en vuestro pueblo?\n7. Y los judíos contestaron: La ley, confirmada por nuestras costumbres, manda santificar el sábado y prohíbe curar en este día. Mas Jesús, en él, cura ciegos, sordos, cojos, paralíticos, leprosos, poseídos, sin ver que ejecuta malas acciones.\n8. Pilatos repuso: ¿Cómo pueden ser malas acciones ésas?\n9. Y ellos replicaron: Mago es, puesto que por Beelzebuh, príncipe de los demonios, expulsa los demonios, y por él también todas las cosas le están sometidas.\n10. Dijo Pilatos: No es el espíritu inmundo quien puede expulsar los demonios, sino la virtud de Dios.\n11. Pero uno de los judíos respondió por todos: Te rogamos hagas venir a Jesús a tu tribunal, para que lo veas y lo oigas.\n12. Y Pilatos llamó a un mensajero y le ordenó: Trae a Jesús a mi presencia y trátalo con dulzura.\n13. Y el mensajero salió, y habiendo visto a Jesús, a quien muy bien conocía, tendió su manto ante él y se arrojó a sus pies, diciéndole: Señor, camina sobre este manto de tu siervo, porque el gobernador te llama.\n14. Viendo lo cual, los judíos, llenos de enojo, se dirigieron en son de queja a Pilatos, y le dijeron: Debieras haberlo mandado traer a tu presencia no por un mensajero, sino por la voz de tu heraldo. Porque el mensajero, al verlo, lo adoró, y extendió ante Jesús su manto, rogándole que caminase sobre él.\n15. Y Pilatos llamó al mensajero y le preguntó: ¿Por qué obraste así?\n16. El mensajero, respondiendo, dijo: Cuando me enviaste a Jerusalén cerca de Alejandro, vi a Jesús caballero sobre un asno y a los niños de los hebreos que, con ramas de árbol en sus manos, gritaban: Salve, hijo de David. Y otros, extendiendo sus vestidos por el camino, decían: Salud al que está en los cielos. Bendito el que viene en nombre del Señor.\n17. Mas los, judíos respondieron al mensajero, exclamando: Aquellos niños de los hebreos se expresaban en hebreo. ¿Cómo tú, que eres griego, comprendiste palabras pronunciadas en una lengua que no es la tuya?\n18. Y el mensajero contestó: Interrogué a uno de los judíos sobre lo que quería decir lo que pronunciaban en hebreo y él me lo explicó.\n19. Entonces Pilatos intervino, preguntando: ¿Cuál era la exclamación que pronunciaban en hebreo? Y los judíos respondieron: Hosanna. Y Pilatos repuso: ¿Cuya es la significación de ese término? Y los judíos replicaron: ¡Señor, salud! Y Pilatos dijo: Vosotros mismos confirmáis que los niños se expresaban de ese modo. ¿En qué, pues, es culpable el mensajero?\n20. Y los judíos se callaron. Mas el gobernador dijo al mensajero: Sal, e introdúcelo.\n21. Y el mensajero fue hacia Jesús, y le dijo: Señor, entra, porque el gobernador te llama.\n22. Y, al entrar Jesús en el Pretorio, las imágenes que los abanderados llevaban por encima de sus estandartes se inclinaron por sí mismas y adoraron a aquél. Y los judíos, viendo que las imágenes se habían inclinado por sí mismas, para adorar a Jesús, elevaron gran clamoreo contra los abanderados.\n23. Entonces Pilatos dijo a los judíos: Noto que no rendís homenaje a Jesús, a pesar de que ante él se han inclinado las imágenes para saludarlo, y, en cambio, despotricáis contra los abanderados, como si ellos mismos hubiesen inclinado sus pendones y adorado a Jesús. Y los judíos repusieron: Los hemos visto proceder tal como tú indicas. (1)\nComentarios sobre este punto:\n(1).- ¿Las imàgenes de los estandartes se inclinaron? Esto suena a fantasia y no a realidad. Es aceptable que los abanderados se hayan inclinado, pero, ¿las imàgenes de sus estandartes?\n24. Y el gobernador hizo que se aproximasen los abanderados y les preguntó por qué habían hecho aquello. Mas los abanderados respondieron a Pilatos: Somos paganos y esclavos de los templos. ¿Concibes siquiera que hubiéramos podido adorar a ese judío? Las banderas que empuñábamos se han inclinado por sí mismas, para adorarlo.\n25. En vista de esta contestación, Pilatos dijo a los jefes de la Sinagoga y a los ancianos del pueblo: Elegid por vuestra cuenta hombres fuertes y robustos, que empuñen las banderas, y veremos si ellas se inclinan por sí mismas.\n26. Y los ancianos de los judíos escogieron doce varones muy fornidos de su raza, en cuyas manos pusieron las banderas, y los formaron en presencia del gobernador. Y Pilatos dijo al mensajero: Conduce a Jesús fuera del Pretorio, e introdúcelo en seguida. Y Jesús salió del Pretorio con el mensajero.\n27. Y Pilatos, dirigiéndose a los que empuñaban las banderas, los conminó, haciendo juramento por la salud del César: Si las banderas se inclinan cuando él entre, os haré cortar la cabeza.\n28. Y el gobernador ordenó que entrase Jesús por segunda vez. Y el mensajero rogó de nuevo a Jesús que entrase, pasando sobre el manto que había extendido en tierra. Y Jesús lo hizo y, cuando entró, las banderas se inclinaron y lo adoraron.\nMensaje por Roberso » Dom Jun 02, 2019 4:59 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 10-2\nEVANGELIO DE NICODEMO. 2\nTESTIMONIOS ADVERSOS Y FAVORABLES A JESÙS:\n1. Viendo esto, Pilatos quedó sobrecogido de espanto y comenzó a agitarse en su asiento. Y, cuando pensaba en levantarse, su mujer, llamada Claudia Prócula, le envió un propio para decirle: No hagas nada contra ese justo, porque he sufrido mucho en sueños esta noche a causa de él.\n2. Pilatos, que tal oyó, dijo a todos los judíos: Bien sabéis que mi esposa es pagana y que, sin embargo, ha hecho construir para vosotros numerosas sinagogas. Pues bien: acaba de mandarme a decir que Jesús es un hombre justo y que ha sufrido mucho en sueños esta noche a causa de él.\n3. Mas los judíos respondieron a Pilatos: ¿No te habíamos dicho que era un encantador? He aquí que ha enviado a tu esposa un sueño.\n4. Y Pilatos, llamando a Jesús, le preguntó: ¿No oyes lo que éstos dicen contra ti? ¿Nada contestas?\n5. Jesús repuso: Si no tuviesen la facultad de hablar, no hablarían. Empero, cada uno puede a su grado abrir la boca y decir cosas buenas o malas.\n6. Los ancianos de los judíos replicaron a Jesús: ¿Qué es lo que decimos? Primero, que has nacido de la fornicación; segundo, que el lugar de tu nacimiento fue Bethlehem y que, por causa tuya, fueron degollados todos los niños de tu edad; y tercero, que tu padre y tu madre huyeron contigo a Egipto, porque no tenían confianza en el pueblo. (1)\nComentario sobre este punto:\nNo sè de la traducciòn del hebreo al judìo que hizo Emeo, pero el que hizo la traducciòn al español, la hizo erradamente, ya que cuando los judìos le dicen a Jesùs:......."has nacido de la fornicaciòn", no le estàn diciendo que ha nacido de un acto carnal, o sexual, sino de una infidelidad. Fornicar es ser infiel. Quizàs en hebreo, ni despuès en la traducciòn al griego, los judìos no usaron la palabra fornicaciòn sino otra que significara, nacido de un acto sexual. Josè y Marìa eran esposos, si tuvieron un hijo por ser esposos, ese hijo no era de fornicaciòn, sino de un acto sexual, normal entre esposos. Repetimos: Fornicar es ser infiel. Una uniòn carnal, fuera del matrimonio. Una infidelidad de una esposo a su esposo. En el punto 7, (el siguiente), se explica por què Jesùs no procede de fornicaciòn.\n7. Pero algunos judíos que allí se encontraban, y que eran menos perversos que los otros, decían: No afirmaremos que procede de la fornicación, porque sabemos que María se casó con José y que, por ende, Jesús no es hijo ilegítimo.\n8. Y Pilatos dijo a los judíos que mantenían ser Jesús producto de fornicación: Vuestro discurso es mentiroso, puesto que hubo casamiento, según lo atestiguan personas de vuestra clase.\n9. Empero Anás y Caifás insistieron ante Pilatos, diciendo: Toda la multitud grita que ha nacido de la fornicación y que es un hechicero. Y esos que deponen en contra son sus prosélitos y sus discípulos.\n10. Preguntó Pilatos: ¿Qué es eso de prosélitos? Y ellos respondieron: Son hijos de paganos, que ahora se han hecho judíos.\n11. Mas Lázaro, Asterio, Antonio, Jacobo, Zaro, Samuel, Isaac, Fineo, Crispo, Agripa, Amenio y Judas dijeron entonces: No somos prosélitos, sino hijos de judíos, y decimos la verdad, porque hemos asistido a las bodas de María.\n12. Y Pilatos, dirigiéndose a los doce hombres que así habían hablado, les dijo: Os ordeno, por la salud del César, que declaréis si decís la verdad y si Jesús no ha nacido de la fornicación.\n13. Y ellos contestaron a Pilatos: Nuestra ley nos prohíbe jurar, porque es un pecado. Ordena a ésos que juren, por la salud del César, ser falso lo que nosotros decimos y habremos merecido la muerte.\n14. Anás y Caifás dijeron a Pilatos: ¿Creerás a estos doce hombres, que pretenden que no ha nacido de la fornicación y no nos creerás a nosotros, que aseguramos que es un mago, y que se llama a sí mismo hijo de Dios y rey de los hombres?\n15. Entonces Pilatos ordenó que saliese todo el pueblo, y que se pusiese aparte a Jesús y, dirigiéndose a los que habían aseverado que éste no era hijo de la fornicación, les preguntó: ¿Por qué los judíos quieren hacer perecer a Jesús? Y ellos le respondieron: Están irritados contra él, porque opera curaciones en día de sábado. Pilatos exclamó: ¿Quieren, pues, hacerlo perecer, por ejecutar una buena obra? Y ellos confirmaron: Así es, en efecto.\nMensaje por Roberso » Mar Jul 09, 2019 6:55 am\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 10-3\nEVANGELIO DE NICODEMO. 3\nDIÀLOGO ENTRE JESÙS Y PILATO:\n1. Lleno de cólera, Pilatos salió del Pretorio, y dijo a los judíos: Pongo al sol por testigo de que nada he encontrado de reprensible en ese hombre.\n2. Mas los judíos respondieron al gobernador: Si no fuese un brujo, no te lo hubiéramos entregado. Pilatos dijo: Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley (1). Mas los judíos repusieron: No nos está permitido matar a nadie. Y Pilatos rearguyó: Es a vosotros, y no a mí, a quien Dios preceptuó: No matarás.\n(1).- Este punto contiene una falsedad y una contradicciòn.\nLa falsedad: Pilatos no pudo haber dicho: "Tiomadlo y juzgadlo por vuestra ley". Bajo el dominio de Roma, se juzgaba. y se absolvìa o condenaba a un reo bajo ninguna ley de los conquistados sino por la ley romana. Si asì hubiere sido, (que los judìos podìan juzgarlo, no hubieran buscado el concurso de Pilato para hacerlo bajo las leyes de Roma.\nLa contradicciòn: Le responden los judìos a Pilato: "No nos està permitido matar a nadie." Si se refieren a la la ley judìa, y ellos hubiesen podido aplicarla, sì que se les estaba permitido lapidar a Jesùs por el delito con el que fue acusado a Pilato. En el punto y de la secciòn TRADUCCIÒN, dicen los judìos a Pilato cuendo èste les pregunta de què acusan a Jesùs: 7. "Y los judíos contestaron: La ley, confirmada por nuestras costumbres, manda santificar el sábado y prohíbe curar en este día. Mas Jesús, en él, cura ciegos, sordos, cojos, paralíticos, leprosos, poseídos, sin ver que ejecuta malas acciones. "\nEn la Biblia hay narraciones de ejecuciones por este delito segùn la ley judìa. Pero bajo el dominio de Roma, no la podìan aplicar, porque era la ley de Roma la que se aplicaba.\n3. Y, vuelto al Pretorio, Pilatos llamó a Jesús a solas, y lo interrogó: ¿Eres tú el rey de los judíos? Y Jesús respondió: ¿Dices esto de ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?\n4. Pilatos repuso: ¿Por ventura soy judío yo? Tu nación y los príncipes de los sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?\n5. Contestó Jesús: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo, mis servidores habrían peleado para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí.\n6. Pilatos exclamó: ¿Luego rey eres tú? Replicó Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que oye mi palabra la verdad escucha.\n7. Dijo Pilatos: ¿Qué es la verdad? Y Jesús respondió: La verdad viene del cielo. Pilatos le preguntó: ¿No hay, pues, verdad sobre esta tierra? Y Jesús dijo: Mira cómo los que manifiestan la verdad sobre la tierra son juzgados por los que tienen poder sobre la tierra.\nMensaje por Roberso » Dom Jul 28, 2019 12:50 pm\nLOS EVANGELIOS APÒCRIFOS. 10-4\nEVANGELIO DE NICODEMO. 4\nNUEVOS CARGOS DE LOS JUDÌOS CONTRA JESÙS.\n1. Dejando a Jesús en el interior del Pretorio, Pilatos salió, y se fue hacia los judíos, a quienes dijo: No encuentro en él falta alguna.\n2. Mas los judíos repusieron: Él ha dicho que podía destruir el templo, y reedificarlo en tres días.\n3. Pilatos les preguntó: ¿Qué es el templo? (1) Y los judíos contestaron: El que Salomón tardó cuarenta y seis años en construir, y él asegura que, en sólo tres días, puede aniquilarlo y volver a levantarlo otra vez.\nComentario sobre este puntoL\n(1).- Pilato pregunta ¿què es el templo? ¿No sabia el gobernador de Judea que en Jerusalèn, donde Pilato vivìa, estaba el templo de los judìos? Muy infantil este pàrrafo.\n4. Y Pilatos afirmó de nuevo: Inocente soy de la sangre de este hombre. Ved lo que os toca hacer con él.\n5. Y los judíos gritaron: ¡Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!\n6. Entonces Pilatos, llamando a los ancianos, a los sacerdotes y a los levitas, les comunicó en secreto: No obréis así, porque nada hallo digno de muerte en lo que le reprocháis de haber violado el sábado. Mas ellos opusieron: El que ha blasfemado contra el César es digno de muerte. Y él ha hecho más, pues ha blasfemado contra Dios.\n7. Ante esta pertinacia en la acusación, Pilatos mandó a los judíos que saliesen del Pretorio y, llamando a Jesús, le dijo: ¿Qué haré a tu respecto? Jesús dijo: Haz lo que debes. Y Pilatos preguntó a los judíos: ¿Cómo debo obrar?(1). Jesús respondió: Moisés y los profetas han predicho esta pasión y mi resurrección.\n(1).- Otra infantilidad en este Evangelio. ¿Pilato le pregunta a los Judìos: Còmo d bo obrar? A todas, aquì, en este Evangelio, a medida que vamos viendo el progreso de este "juicio", el autor no puede disimular que se està tratando de quitar la culpa a Roma del juicio, condena, crucifixiòn y muerte de Jesùs y echàrsela a los judìos, opiniòn sugerida, no sòlo en este Evangelio apòcrifo sino tambièn en los Evangelios canònicos, y que hasta ahora la gente cree. Que fueron los judìos los que mataron a Jesùs.\n8. Al oír esto, los judíos dijeron a Pilatos: ¿Quieres escuchar más tiempo sus blasfemias? Nuestra ley estatuye que, si un hombre peca contra su prójimo, recibirá cuarenta azotes menos uno, y que el blasfemo será castigado con la muerte.\n9. Y Pilatos expuso: Si su discurso es blasfematorio, tomadlo, conducidlo a vuestra Sinagoga, y juzgadlo según vuestra ley. Mas los judíos dijeron: Queremos que sea crucificado. Pilatos les dijo: Eso no es justo. Y, mirando a la asamblea, vio a varios judíos que lloraban, y exclamó: No es voluntad de toda la multitud que muera.\n10. Empero, los ancianos dijeron a Pilatos: Para que muera hemos venido aquí todos. Y Pilatos preguntó a los judíos: ¿Qué ha hecho, para merecer la muerte? Y ellos respondieron: Ha dicho que era rey e hijo de Dios.\nComentario sobre los puntos 8 y 9:\nPunto 8: Los judìos dicen a Pilato lo que estatuye su ley para que Pilato se la aplique a Jesùs, como si Roma no hubiese impuesto su ley y le estuviese preguntando a los dominados còmo obrar en casos de juicios.\nPunto 9: No creemos que hayan sido palabras del gobernador romano de Jedea, le diga a sus dominados que se lleven a Jesùs y lo juzqguen ellos segùn su ley.


Marketing y Logística. Las demandas del mercado actual - MeetLogistics\nMeetLogistics 20/11/2018, 10:00 14/11/2018 0 1284\nEl futuro de la logística está completamente ligado al marketing, no se pueden separar. La percepción que tengan los consumidores, sobre los productos y servicios en el corto plazo, estará directamente relacionada con este vínculo estrecho: Mercado y Logística.\nEl marketing va mucho más allá de preparar anuncios y comercializar bienes y servicios. Su misión en realidad es contribuir de forma decisiva a ofrecer a los clientes bienes, servicios e ideas y lograr la satisfacción de las necesidades de nuestros clientes. Empezamos la era del Marketing Digital. Por ello es muy importante saber cómo se mueve nuestra empresa en el contexto de Ubicuidad, Inmediatez e Instantaneidad.\nSeleccionar los medios, Planificar, Seleccionar las herramientas.\nEl seguimiento de los tres procesos antes indicados nos asegura que los pasos dados en cada tramo son los propuestos y con ello que el objetivo se cumplirá.\n¿Dónde debería enfocarme para conseguir el mejor resultado?\nLa flexibilidad y la capacidad de respuesta son los dos elementos clave que van a estar cada vez más presentes a la hora de que una empresa diseñe su estrategia.\nLas ventajas son claras: mayor flexibilidad, reducción de costes, incremento de la eficiencia y por consiguiente un aumento de la competitividad. Se trata de que la estructura operativa de una empresa trabaje al mismo ritmo que las demandas del mercado o de los clientes.\nSe trata de diseñar productos y/o servicios que capten o fidelicen a los clientes, aportando valor añadido: que el cliente esté satisfecho con el producto y/o servicio ofrecido, logrando el reconocimiento del cliente y el valor de tu marca en el mercado.\nAutor: Ricardo Santos del Olmo\nArtículo presentado al Concurso Premio Mejor Artículo de Logística 2017


Conecta FICTION apuesta por un modelo híbrido para su quinta edición - Audiovisual451 Conecta FICTION apuesta por un modelo híbrido para su quinta edición - Audiovisual451\nInicio En Combustión Conecta FICTION apuesta por un modelo híbrido para su quinta edición\nEl foro de coproducción Conecta FICTION ha dado a conocer sus planes para 2021, año en el que celebrará su quinta edición. De nuevo, la organización se muestra consciente de las dificultades para celebrar eventos internacionales y anuncia un formato híbrido, presencial y virtual.\nAsí, del 28 al 30 de junio la comunidad Conecta FICTION podrá verse a través de las pantallas en un evento online, y pasado el verano, del 13 al 17 de septiembre la industria de la ficción se reunirá en Pamplona, concretamente, en Palacio de Congresos y Auditorio de Navarra-Baluarte. El evento repite así la fórmula de 2020, año en el que el calendario de mercados y festivales se vio seriamente modificado por la pandemia de la Covid-19.\n«Con este formato se dota al evento de la flexibilidad que demandan los tiempos actuales respetando al máximo los protocolos de seguridad de las empresas y los frecuentes cambios de normativa que se están produciendo constantemente en todos los países. Conecta FICTION celebra su quinto aniversario consolidado como el epicentro de la producción de series de ficción entre los continentes de Europa y América» comenta la organización en el comunicado hecho público hoy.\nPor su parte, Géraldine Gonard, directora de Conecta FICTION, motiva la decisión de repetir formato y fechas de celebración flexibilizando al máximo las opciones y condiciones de participación: “Nada puede sustituir a la sensación de encontrarse con amigos, familiares y socios comerciales en persona. Esta es quizá la mayor renuncia a la que nos enfrentamos desde hace meses y la situación actual puede prolongarse todavía un tiempo. Con este panorama es difícil para todos elaborar agendas y planes de viajes, sean personales o profesionales, y por eso celebraremos nuestro quinto aniversario de una manera muy especial, abriendo Conecta FICTION a todos los profesionales que quieran unirse a nosotros dotando al evento de la máxima flexibilidad para aquellos que no puedan venir a España y personalizando al máximo nuestros servicios durante el evento presencial, que será especialmente práctico para que los que puedan venir a Pamplona sientan que han aprovechado muy bien el tiempo durante su estancia en Conecta.”\nEn alianza con otros eventos internacionales\nSegún comenta Gonard, “la colaboración con otros eventos internacionales es una prioridad para nosotros, no los vemos como competencia sino como una oportunidad para ofrecer valor añadido a nuestra comunidad. Tenemos una excelente relación con otros organizadores de eventos y estamos trabajando intensamente para ampliar las posibilidades de interacción entre los profesionales. Nuestra prioridad es ampliar y mejorar el perfil de los participantes potenciando la idea de la conexión cultural entre continentes”.\nPara la quinta edición de Conecta FICTION la generación de vínculos entre eventos tiene objetivos muy concretos, “especialmente en esta edición queremos fomentar la participación de talento emergente, como se verá en las convocatorias que abriremos en breve, pero también presentar nuevas opciones de financiación y de pantalla para los contenidos”.\nAsí, el martes 27 de enero Conecta FICTION participará en MIDPOINT Cold Open, que se realiza en colaboración con When East Meets West, en una sesión especialmente diseñada para dar a conocer eventos del sector y orientar a productores independientes de cine que se encuentran en proceso de desarrollar contenidos televisivos. Además de Conecta FICTION, en la misma sesión comparten espacio importantes certámenes europeos como entre los que están, como Series Manía (Lille, Francia), Content London, Berlinale Series Market y el MIA Market de Roma.\nLa próxima semana, el jueves 4 de febrero, Géraldine Gonard moderará ‘The Global Success of Spanish Drama’, un panel con debate posterior dedicado a España que se ofrecerá en el encuentro de TV de los países nórdicos TV Drama Vision y cuyo marco es el Festival de Cine de Göteborg (Suecia). En este panel estará acompañada por Domingo Corral, director de Originales en Movistar+, y Javier Mendez, Chief Creative Officer en The Mediapro Studio.\nConecta FICTION 2020 sucedió en carne y hueso, de nuevo centrado en los creadores


Analisis de la publicidad de Manaos - Info en Taringa!\nAntes que nada me toca agradecer a todos por hacer de mi tremendo crap un tremendo top es como un top crap muchas gracias por esto a todos\nBienvenidos seais a mi tremendo crap, esto no iba, mi tremendo post, en este post vamos a hacer un analisis a detalle haciendo enfasis en la publicidad de Manaos, la gaseosa Argentina que revoluciono el país.\nLa publicidad que analizaremos será esta:\nComo notaremos, la publicidad esta protagonizada por Martín Palermo y Enzo Francescoli. Analizemos las acciones realizadas por cada personaje.\n•Accion 1: Martín Palermo aparece tomando una Manaos desde la botella, sujetandola con la mano izquierda, de fondo hay un parque.\n•Accion 2: Enzo Francescoli grita "Eh" con el fin de llamar la atencion de Martín Palermo.\n•Accion 3: Martín Palermo se detiene y le dice: "Y? La probaste? Viste que es un golazo? " Haciendo referencia a la gaseosa Manaos.\n•Accion 4: Enzo Francescoli le responde: "Si, la probé, es riquisima y la comparti con toda la banda"\n•Accion 5: Palermo pregunta por la banda: "La banda oriental del Uruguay?"\n•Accion 5: Enzo Responde con una mezcla de lenguaje oral y lenguaje de señas:" No p, ¡La banda papa! " Señalando con la mano en la remera el recorrido que hace la banda roja del Club Atletico River Plate\n•Accion 6: Martín Palermo se rie y le dice: "Yo la disfruto hace tiempo con la otra banda" Señalando en la remera el recorrido que hace la banda de Boca Juniors. Acto seguido Martín le dice a Enzo: "Y ahora con vos, somos la mitad mas un monton"\n•Accion 7: Enzo le responde: "Ni me lo digas, me hace poner la piel de gallina"\n•Accion 8: Martín responde con una respuesta muy inteligente para promover la paz en el futbol: "No importa, vamos todos juntos por el futbol y por el mejor sabor argentino"\nLuego, una voz en off dice la frase: Ayer nos unio el mundial, hoy nos une Manaos.\nDespues esta el ya conocido grito de " Vamos Manaos" para cerrar la publicidad


derecho internacional privado sucesiones - página 2\n336 resultados para derecho internacional privado sucesiones\n..., conceptos y términos del derecho privado. Artículo 2- Para ...d) Las sucesiones indivisas, cuando las leyes ... de las operaciones internacionales. 4. La falta de conservación de los ...\nReflexiones sobre la axiosofía dikelógica\n... Las sucesiones indivisas son contribuyentes ... créditos garantizados con derechos reales constituidos sobre bienes ... establecerse el precio internacional -de público y notorio conocimiento- ... planes de seguro de retiro privados administrados por entidades sujetas ...\n... institutos públicos y/o privados; y universidades públicas y/o ... nominal $ 100 cada una y con derecho" a un voto por acción. Firmado:. Mar\_xC3"... jurisdicción incluso internacional, b) presentarse en todo tipo de ...17/12/2008 3.2. SUCESIONES NUEVAS JUZGADOS NACIONALES EN LO ...\n... de valor nominal $ 100 cada una y con derecho a un voto por acción. Firmado:. María Verónica ... de cualquier jurisdicción incluso internacional, b) presentarse en todo tipo de licitación ...17/12/2008 3.2. SUCESIONES NUEVAS JUZGADOS NACIONALES EN LO CIVIL - ...\n... sino de un verdadero derecho" adquirido por el Estado, una situaci\_xC3"... argumento de que en otras sucesiones se habría tratado a la señora ... humanos en el Derecho Privado y la situación que nos asiste, ... posición en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de ...\n... el reconocimiento de los 'Derechos Humanos' de sus ciudadanos y en el ... las personas físicas, sucesiones indivisas, empresas o explotaciones ... de carácter público o privado --incluidos los sujetos aludidos en ...organismo internacional). J -- FORMAS Y PLAZOS DE INGRESO DE ...\n... jurídica para adquirir derechos, contraer obligaciones y ejercer los ....- Autorizada por instrumento privado del 23-4-07.Abogada - Ana Cristina ... estudios nacionales, internacionales y comparados, programas de ...3.2. SUCESIONES NUEVAS . Segunda Sección BOLETIN ...\n... el objeto social, adquirir derechos, contraer obligaciones y ejercer ...Autorizado en instrumento privado 15/05/07. Abogado - Alejandro ...ítimos, nacionales e internacionales; excursiones programadas por ...3.2. SUCESIONES NUEVAS . Segunda Sección BOLETIN ...\n..., Comercial, Minería y Sucesiones N° 21 de la IIª Circunscripción ... cláusula contractual del derecho privado, lo que claramente excede el ... a los tratados internacionales que se incorporan con la Reforma del ...\n..., subió por el ascensor privado e ingresó al expectante auditorio a ... del departamento de Derecho Económico y Empresarial de la UBA. ... rigen en el derecho internacional privado y que busca estar atento a ...Sucesiones (artículo 2643), forma de los actos ...\n... de carácter público o privado; asimismo corresponde al objeto ... jurídica para adquirir derechos, contraer obligaciones y ejercer ... a nivel nacional o internacional. Desarrollar ya sea en formato ...3.2. SUCESIONES ANTERIORES Juzg. Sec. Secretario ...\n... en la normativa, con los derechos y obligaciones de su predecesor, ... y, en el mercado internacional de capitales conforme a la Norma ...2.3. Títulos públicos y privados Al 31 de diciembre de 2017 y al 31 ... a las personas físicas y sucesiones" indivisas del país, como así tambi\_xC3"...\n... mismo rige en cuestiones de Derecho Internacional Privado. Dispuso, en ...El "Tratado de Sucesiones" de José Luis Pérez Lasala (T. I, ...


simil entre sistemas operativos y lineas aéreas\ntutatis 24 marzo 2007 22:37 ✎\nComo seria la industria de la aviación si los diseñadores de los diferentestes sistemas operativos fundaran su propia compañia:\nEl aeropuerto es muy lindo y bien decorado, con personal amigable, con manejo de equipaje y embarque muy sencillo, y un despegue muy suave. A los 10 minutos de estar en el aire, el avión explota\nIgual a la anterior pero con pasajes más caros y al explotar se lleva puestos a todos los aviones en 400 km.\nTodo el tiempo se escuchan anuncios de que tal vuelo ha partido o tal otro ha aterrizado, pero nadie jamás ha visto un avión.\nCompañia Linux de Aviación\n✨ arrainahoa 28/3/07 16:09 👁 195🗨 20\nBocaDePes 25 marzo 2007 00:16\narrainahoa 25 marzo 2007 04:12 ✎\nA mi un amigo me convenció hace tiempo para volar con Linux Airlines. Me costó un poco pero al final, conseguí montar el asiento. En pleno vuelo pusieron una película y saqué mis auriculares de siempre pero la clavija no valía. Vaya, es verdad, que aquí todo es diferente.\nMiré a mi alrededor pero no ví ninguna azafata que me ayudase, así que escribí en un papel "¿Donde puedo conseguir auriculares?" y me levanté a pasear entre los asientos con el papel extendido en plan pancarta. Ví algunas sonrisillas entre el resto de pasajeros. Un chico joven me dijo algo de unos conectores jack especiales que debía conectar a un adaptador hembra-macho y de éste a otro adaptador jack-rca hembra doble en mi asiento. No entendí ni papa, así que le dí amablemente las gracias y continué mi camino.\nFinalmente, un pasajero muy amable me indicó que tenía unos packs ya preparados al final del pasillo. Al llegar, me encontré con un estante lleno de auriculares de diferentes tipos: RedHat, Debian, Mandrake, Suse ... . ¿Mi asiento?..... Ah sí, RedHat. Ok, cogí el pack y volví a mi sitio.\nAl abrir el pack, me encontré un kit de destornilladores, y los componentes para montar los auriculares. ¡Joder, y con instrucciones en inglés y encima técnico!. Tras un largo rato y muchos sudores, monté los dichosos auriculares y al conectarlos al asiento comprobé estupefacto que.... ¡seguía sin oir nada! :/\nRevisando las instrucciones leo que pone algo de que tras conectar los auriculares, hay que desmontar la parte inferior del asiento, mover un pequeño conector situado justo en el centro y que hay que remontarlo de nuevo para que todo funcione. Ok. Adelante pues.\nTras unos cuantos tornillos, tuercas, pasadores, etc. consigo volver a montar el asiento pero... me sobran tornillos, el asiento cojéa, ahora encima se vé mal la tele y... ¡sigo sin oir nada por los auriculares!. Sigo probando diferentes opciones de montaje, el asiento empieza a volverse incómodo ya que cada vez se tambaléa mas. Al final el asiento se jode y harto, decido saltar del avión en paracaídas para volver al aeropuerto y coger otro vuelo de Linux a ver si en la próxima tengo mas suerte.\nTras unos cuantos vuelos, conseguí montar los auriculares, no sin perder unos cuantos kilos de peso por el camino.\nHoy día, continúo utilizando Linux Airlines por motivos de trabajo cuando se requiere, pero cuando me quiero relajar y disfrutar de una pelicula (con sonido THX y todo ;) ) o simplemente hacer un pequeño viaje sin complicaciones, irme de vacaciones con la familia, intercambiar información de mi PDA conectada por BlueTooch a la del compañero de al lado, disfrutar de la sonrisa de las azafatas, etc. empleo Windows Airlines. Suelo ademas preocuparme que mi asiento esté siempre limpio y ordenado y aunque veo a otros pasajeros disgustados con su asiento, en el mío no suelo tener problemas (toco madera). Eso sí, llevo siempre conmigo un traje ignífugo, paracaídas y seguro anti-explosiones por si acaso ;)\nVamos, que según el momento y cuestión de gusto y necesidad.\nPD: Lamento la chapa :P\ntutatis 25 marzo 2007 09:35\nMuy bueno. yo uso asiento-ubuntu y no tengo problemas con sonido 5.1, ni con pelis, ni con el móvil (tanto por cable como por bluetooth) y cuando necesito ayuda llamo a la azafata que se llama google que amablemente me da la ayuda que necesito(foros). Lo malo de volar linux-airlines es que hay aviones-distribuciones que tienen tela(se retrasan, no sabes por donde embarcar, el asiento)\nBocaDePez 25 marzo 2007 13:57\nBocaDePez 25 marzo 2007 13:59\nQuería decir que tú estás usando una distribucíon hecha para quienes no saben volar sin el piloto automático, pero se me lenguó la traba.\nGarabaTTo 25 marzo 2007 14:03\nGarabaTTo 25 marzo 2007 14:09\nBocaDePez 25 marzo 2007 14:15\nGarabaTTo 25 marzo 2007 14:19\nBocaDePez 25 marzo 2007 14:21\nquilloquepasa 25 marzo 2007 14:12\nBocaDePez 25 marzo 2007 14:20\nBocaDePez 25 marzo 2007 21:00\nBocaDePez 25 marzo 2007 22:07\nBocaDePez 25 marzo 2007 22:15\nBocaDePez 26 marzo 2007 02:38\ntutatis 26 marzo 2007 21:47\nWorked 28 marzo 2007 00:19\nde que iba el post... estaba pensando en cuanto tardaría en saltar un win vs linux.... en fin... hilos algo castrados\nPD: Yo uso links... Y SE VEN LOS GRÁFICOS (para algo tiene la opción grafics)\narrainahoa 28 marzo 2007 16:09\nEn base al hilo, podría tener cabida un win vs linux, pero con un toque de humor que nunca viene mal.\nLo malo es que la cuestión humor es muy relativa y depende del lector.


Expondrán dulce que llevará nombre de Machu Picchu en Francia | RPP Noticias\n23 de septiembre del 2011 - 4:37 PM\nUn dulce que llevará el nombre de Machu Picchu y otros 100 típicos de la costa, sierra y selva del Perú serán expuestos y degustados, por primera vez, a fines de noviembre en la sede de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para la Educación, la Ciencia y la Cultura en Francia.\nElizabeth Du-Bois Curcio, organizadora del concurso Dulce Perú 2011, informó que el postre recibirá el nombre de Machu Picchu al conmemorarse los 100 años de su descubrimiento; además, dijo que la delegación, integrada por seis chefs, dos de ellos cusqueños, viajarán a París, capital de Francia, invitados por la organización mundial.\n“Será la primera vez, nunca se ha hecho un evento fuera del Perú, solo con postres peruanos. Nos da mucho orgullo ser los pioneros de estar en la Unesco”, manifestó.