...pensando un título más ingenioso...: Entrada nº 62: Agujero de gusano emocional ##################### #########################################\nHoy es lunes, julio 30, 2007 todavía\nEntrada nº 62: Agujero de gusano emocional\nEn jerga científriki, un agujero de gusano viene a ser un "nexo" espacio-temporal entre dos épocas diferentes del espacio-tiempo. Estoy seguro de que en algún universo paralelo, existe un Yo-Alternativo que sabe muuuchas más cosas sobre éste y otros interesantes conceptos de viaje en el tiempo, y que publicará una entrada en su blog llena de datos y referencias a teorías y tal. No es el caso en mi caso.\nY si no voy a hablar de sesuda teoría física, ¿por qué he escogido tan friki título? Por la coletilla "emocional". Si un agujero de gusano une dos épocas distintas para un mismo lugar, un agujero de gusano emocional unirá dos momentos de la vida de una persona mediante una emoción/sentimiento común. Esto me ha pasado hace un rato:\nNo estoy (toque al movil) dice:\nt voy a pasar una cancion\nyo de pequeño la cantaba, con otra entonacion claro (ya que esta esta arreglada para el disco de la tia esa)\nla cantaban los niños de uno y otro bando en la guerra civil\nes anonima, cancion popular vamos\nNo estoy (toque al movil) envía:\nque recuerdos de cuando era cani, se la oi a una niña pequeña en navarra y al llegar a casa me volvi loco buscandola\nme piro con la churri pero dejo esto conectado, si lo lees acepta, y si no pues ya te la pasare\nacabo de volver del hospital\nHas recibido satisfactoriamente C:\_...\_Mis archivos recibidos\_mafalda veiga - balada de un soldado.mp3 de No estoy.\nyo he oído esa canción antes\npero cantada por otra persona\nla había olvidado por completo\nacabo de ponérsela a mi hermana para que me dijera dónde la había oído yo de pequeño\ny me la cantaba ella\nEl caso es que cuando he comenzado a escuchar la canción no me sonaba. Pero de repente me ha venido como un rayo a la cabeza el recuerdo de haberla oído en algún lugar y época pasados, de niño. En ese momento no era más que una intuición. Se la he puesto a mi hermana pidiéndole que me dijera si le sonaba dónde podía haberla oído antes, con la esperanza de que me diera el título de un disco o el nombre de una cantante de los años 80 o así. Sólo necesitó escuchar 10 seg. de canción para decirme "Sí, ya sé cuál es". Cuando le he dicho que me dijera por el amor de dios un nombre, una referencia, lo que fuera, me ha soltado "pero si te la cantaba yo de pequeños". "Pero qué dices" le he contestado. Y se ha puesto a cantarla. Y yo me he quedado flipando. Porque entonces lo he recordado todo tal y cómo era, ha sido como si se levantase un fuerte viento en un día en el que no sabías que había niebla, y por fin vieras las cosas como son y no como creías convencido que eran. Y por unos instantes, pocos pocos pero que ahí han estado, me he sentido un niño otra vez, un niño que escucha las canciones que su hermana mayor le canta. Un puto agujero de gusano emocional. oO\ningeniado por Paranoide aliterado - hora:22:55\nNo estoy said...\nA veces es bueno rememorar( aunque esa no es la palabra, pues no recuerdas, sino que vuelves a ser por unos instantes, "reser")un niño que escucha, juega o canta, aquellas canciones o juegos populares que todos hemos aprendido y\_o escuchado a nuestros padres, hermanos o vecinos, y estan carentes de tanta tecnologia. De pequeño salia a la calle y ya encontraria a algun amigo en el parque o iba a buscarle a casa, hoy dia no la piso sino he quedado por antelacion en un lugar determinado mediante movil, internet etc...\nEs bueno encontrar esos "portales" o "gusanos emocionales" como tu los llamas, es bueno no dejar de ser del todo.\n03 agosto, 2007 13:28\nohhhhhh!canciones que marcaron nuestra historia....\n20 agosto, 2007 19:35\nEntrada nº 61: Qué bello es escrivivir\nEntrada nº 60: Seis reseñas\nEntrada nº 59: Temperamento aparte (o el arte del ...\nEntrada nº 58: Revelación\nEntrada nº 57: ¿Otro tonto soliloquio?\nEntrada nº 56: Retrospect\nEntrada nº 55: Despejismo\nEntrada nº 54: Impossible is nothing!\nEntrada nº 53: Sin alegría, una alegoría\nEntrada nº 52: Fallo de lógica


Marchan por Trayvon Martin | La Opinión\nResidentes del sur de Los Ángeles marchan en el sector Crenshaw hasta Leimert Park, para exigir justicia por la muerte de Trayvon Martin en la Florida.\nLa lluvia no impidió que cientos marcharan ayer por la avenida Crenshaw.\nEntre torrentes de una lluvia implacable, más de 100 angelinos marcharon ayer por la tarde para demostrar su indignación por la muerte de Trayvon Martin, un estudiante de 17 años de Florida que supuestamente fue asesinado por un hombre que vigilaba por la seguridad de su vecindario.\nMientras gritaban “todo el poder al pueblo” y subían los puños, los activistas marcharon por la avenida Crenshaw desde el bulevar Exposition hasta Leimert Park, un conocido centro de la cultura afroamericana en el sur de Los Ángeles.\nAl llegar al parque, un hombre que se identificó solo como “Jomo” y dijo haber sido parte del Partido Pantera Negra -un grupo militante de izquierda de los años ’60s y ’70s- expresó: “Este niño fue asesinado y la única razón que lo hicieron es porque pensaron que nadie los iba a perseguir”.\n“El fuego de la revolución ha empezado y la lluvia son las lagrimas de injusticia”, continuó.\nEl caso capturó la atención a nivel nacional porque cuestiona la ley de Florida sobre defensa propia conocida como “stand your ground”, que permite a alguien usar fuerza si es confrontado con fuerza y es amenazado de muerte o daño severo.\nTodavía no ha sido arrestado George Zimmerman, el hombre de 28 años que mató a Martin de un tiro mientras éste caminaba dentro de un complejo de apartamentos de la Florida central.\nBillion Godsun, quien fue arrestado y encarcelado en 1991 cuatro días después de la golpiza filmada que recibió Rodney King durante un arresto en Los Ángeles, dijo que en su experiencia, solo hay una manera de enfrentar la injusticia hacia las minorías.\n“Ellos están usando la fuerza para suprimirnos y va a tomar la fuerza para salir adelante”, expresó Godsun.\nOtros opinaron que el cambio empieza con la educación sobre la historia del racismo.\nRon Gochez, un profesor universitario que aspira a un escaño en el Concejo Municipal por el distrito 9, dijo que lo que hizo Zimmerman “sí fue algo racista porque sabemos que estuviera en la cárcel si fuera afroamericano o latino”. Las autoridades identifican a Zimmerman como blanco aunque su padre ha dicho que él se identifica como hispano. Trayvon Martin era afroamericano.\nGochez agregó que “nosotros, como latinos, tenemos que estar en solidaridad con los afroamericanos porque vemos que ellos enfrentan los mismos problemas que nosotros”.\nSegún Jubilee Shine, organizador para el Comité de Justicia para Trayvon Martin en Los Ángeles, la marcha fue planeada hace unos días. No ha sido la primera protesta de su tipo, y el grupo va a hacer lo mismo otra vez el domingo próximo a las 2:00 p.m. y esperan mas participación sin lluvia.\nDavid Dang, un contribuyente del Southern Poverty Law Center, tenia una bolsa de Skittles en una mano y un bote de té en la otra mano, las únicas cosas que Martin tenia en su persona el 26 de febrero cuando murió. Subrayó la importancia de tener más grupos étnicos envueltos en la lucha.\n“Deberíamos de tener protestas en Beverly Hills, West Hollywood, Koreatown, donde los barrios han experimentado el aburguesamiento, y despertar la conciencia de esa gente”, indicó Dang.\nLa próxima protesta local sobre el caso Martin tendrá lugar hoy en la Plaza Pershing del centro de Los Ángeles, a las 4:00 p.m.


La escuela de los domingos: La campana\nEsta pietà cierra una de las más bellas secuencias de Andrei Rublev, y de la filmografía de Tarkovski; una película que destila quizá la más honda y lírica experiencia sobre el aprendizaje de la vida y el destino del artista en el mundo, y a propósito de la ascesis y la ebriedad de la creación. Un viaje íntimo en busca de la verdad que, como saben los poetas -y escribía Carlos Pujol en unos versos-, nunca es definitiva ni clara ni tajante, sino un peregrinaje interminable.\nAndrei Rublev acoge en su regazo al joven fundidor de campanas que llora, desbordado por las emociones, extenuado por la tensión de la obra recién terminada, después de vivir unas jornadas desvelado, poseído, febril... consumido en la zarza ardiente de su visión. Y Andrei Rublev, rompiendo el voto de silencio, lo consuela, le habla de la felicidad que el tañido de la campana ha despertado en las almas de las gentes: ¿Por qué sigues llorando? Ven conmigo. Tú fundirás campanas y yo pintaré iconos. Vamos a la Santa Trinidad, vamos juntos. ¡Mira que fiesta, qué alegres están todos..! La cámara se desliza por las figuras del pintor de iconos y el joven fundidor de campanas hasta los rescoldos de un fuego... Así termina el último capítulo de Andrei Rublev, el bellísimo episodio de La campana (aún veo al maestro evocando la secuencia mientras paseamos por Tui, una de tantas veces que la película se nos presentaba en nuestras conversaciones y nos entregábamos con fruición a rememorarla). Sólo entonces Tarkovski nos muestra algunos fragmentos de los iconos de Andrei Rublev.\nPorque Andrei Rublev no es un biopic sino un viaje de iniciación o, si se quiere, de formación de la mirada, por eso nunca vemos al protagonista pintar, pero siempre lo descubrimos en el aquel de mirar.\nTarkovski no pretende contar la vida de Andrei Rublev sino algunos de los encuentros cardinales donde germina la sensibilidad de un artista, por eso estructura la película en ocho epìsodios de la vida de Andrei Rublev en los primeros años del siglo XV, como si de escenas de un retablo medieval se tratara, enmarcados con un prólogo y un epílogo (con las únicas imágenes en color del film, las que corresponden a los iconos del pintor).\nDe hecho, en la mayoría de esas escenas Andrei Rublev no tiene un papel protagonista, no lleva la historia sobre sus hombros, sino que la sufre o la contempla, como en el caso del episodio de La campana cuyo protagonista absoluto es el joven fundidor, que deviene una metáfora del artista y una metonimia de los dos Andrei; del artista en que se convertirá Rublev, desde luego, pero también del artista que ya era Tarkovski: qué semejantes el joven fundidor y el cineasta; el mismo arrebato, el mismo fuego de aquél lo hemos visto en éste cuando dirige una escena, cuando habla con el director de fotografía o con los actores.\nHasta el episodio de la fundición de la campana puede verse como una metáfora del rodaje de una de sus películas, de la propia Andrei Rublev sin ir más lejos.\nEn ningún momento se nos aparece Andrei Rublev como el motor de la historia, sino como un hombre -un pintor- que vive su tiempo histórico con todas sus consecuencias, un artista que experimenta en carne propia un mundo en crisis. Y experimenta la tentación, cuando tras las candelas que se mueven en la espesura del bosque al anochecer descubre a hombres y mujeres desnudos que acuden a celebrar ritos paganos en las aguas del río.\nO la visión del Calvario en la nieve que le hace sentir la obligación del artista de recordarle constantemente a sus semejantes que son seres humanos.\nUna escena que deviene un maravilloso tratado de manchas. A través de la maravillosa fotografía de Vadim Yusov, Andrei Rublev alcanza momentos de una sobrecogedora abstracción, como esas manchas sangrantes -en blanco y negro- sobre la nieve, que encontrarán su eco en otros momentos de la película.\nCuando concibe el proyecto de Andrei Rublev, en 1960, Tarkovski no ha cumplido los veintiocho años; acaba de terminar sus estudios en el VGIK, la escuela de cine de Moscú, y aún no ha realizado La infancia de Iván, su primer largometraje. Empieza a escribir el guión de Andrei Rublev con Andrei Konchalovski, compañero y amigo de la escuela de cine. La película -de los tres Andrei, como se ve- experimentó múltiples avatares desde el guión hasta el montaje original de 215 minutos en 1966, pero no se estrenó hasta 1969, en la URSS y en el Festival de Cannes, aunque sólo en 1971 empezó a distribuirse en condiciones normales. La versión más completa que puede verse ronda las tres horas. A pesar de las modificaciones del guión y los cortes del montaje original impuestos por el Goskino -el organismo estatal de la URSS que se ocupaba de los asuntes del cine-, uno no puede imaginar que Tarkovski hubiese podido abordar una película como el Andrei Rublev -su segundo largometraje- en otro lugar que en aquella URSS.\nLarissa, la segunda mujer de Tarkovski, contó que Andrei había participado en una sesión de espiritismo, como un juego, no porque creyera en esas cosas, y el cineasta se refiere a esa sesión en un par de entradas de sus diarios. El caso es que, por lo visto, se manifestó el espíritu de Pasternak, y Tarkovski le preguntó cuántas películas iba a hacer en su vida. "Siete", dijo el espíritu. El cineasta se sorprendió, le parecieron pocas. El espíritu de Pasternak insistió: "Siete, pero todas buenas". Al maestro le hubiera gustado esta anécdota. Recuerdo que, no pocas veces, transitábamos los pasajes que comunican el mundo del Andrei Rublev con El séptimo sello (1957), y el maestro evocaba entonces la escena con el pintor de la iglesia románica, uno de sus momentos preferidos del filme de Bergman.\nEn La confesión: género literario de María Zambrano, encuentro un párrafo que subrayé a finales de los ochenta:\nArtista es aquél que puede descender hasta tal profundidad de sí mismo donde encuentra unas visiones que a la par son acciones; el arte verdadero disipa la contradicción entre acción y contemplación, pues es una contemplación activa o una actividad contemplativa, una contemplación que engendra una obra, de la que se desprende un producto. Por eso anula a la par la diferencia entre lo real y lo imaginario, entre lo natural y lo fingido. Hay un trozo de un libro sagrado de China, en que este prodigio está señalado de la manera más nítida y humilde, como el agua. En el Tschuang-Tsé leemos la admirativa pregunta dirigida a un artesano por la ejecución perfecta de un campanario de madera, y él responde: "Yo soy un artesano y no tengo secreto alguno. Sin embargo hay una cosa en que consiste mi obra. Cuando me disponía a hacer el campanario me guardé muy bien de derrochar mis energías. Ayuné para aquietar mi corazón. Después de haber ayunado varios días ya no osaba pensar en la ganancia ni en los honores; después de cinco días de ayuno me había olvidado ya de mi cuerpo y de todos mis miembros. En aquella época ya no pensaba tampoco en la Corte de Vuestra Alteza. De este modo me recogí en mi arte y todos los ruidos del mundo exterior desaparecieron para mí. Fuime después al bosque a contemplar los árboles en su natural crecimiento. Una vez que tuve el verdadero árbol ante mi vista, me encontré con el campanario terminado, de suerte que no tuve más que echar mano de él. Si no hubiera encontrado el árbol hubiera abandonado mi empeño. Pero por haber hecho actuar mi naturaleza conjuntamente con la naturaleza del material, es por lo que las gentes dicen que es una obra divina".\nEste Tschuang-Tsé de María Zambrano es el mismo Chuang Tzu de aquel cuento chino de Italo Calvino en el capítulo sobre la rapidez de las Seis propuestas para el milenio. El texto parece escrito a pie de pantalla, con la mirada aún a flor de piel, del bellísimo episodio de La campana, pues un mismo acorde reúne la secuencia del Andrei Rublev con las líneas de María Zambrano, y aun parece germinar también en las entrañas de la poética de Tarkovski desgranada en su libro Esculpir en el tiempo (un título que debiera haberse traducido -con precisión- como Esculpir el tiempo). El trance del artesano del campanario es el mismo del joven fundidor de campanas que abraza Andrei Rublev, el mismo del pintor de iconos, el mismo de Tarkovski que abraza la pietà con su película, desnudándose con la mirada.\nPorque una obra de arte es también una confesión íntima, que Andrei Rublev, como la obra entera del cineasta, conjuga con tierra, agua, aire y fuego, transfigurados en La campana como un acorde del alma.\nPublicado por Daniel Domínguez en 11:53\nEtiquetas: Andrei Konchalovski, Andrei Tarkovski, Boris Pasternak, Carlos Pujol, Italo Calvino, María Zambrano, Vadim Yusof\nkarumina 20/8/12, 16:01\nDificil encontrar algo interesante...\nTonino y Antonio\nUna carta de amor al cine de los orígenes\nUn pobre director\nAquella hora en la boca\nUn laberinto moral


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14/07/2013 | 14:48hs\nLanata canta ‘falta envido’ a D’Elía\nEste lunes 08/07 por la mañana el piquetero Luís D’Elía aludiendo a una frase del truco dijo que tenía "las 33 en mano" y reiteró en su programa de Radio Cooperativa el audio de la entrevista difundida ayer (7/07) con Mario Coradín (su supuesto testaferro en la empresa Atalaya) donde prometía “pescado podrido” al periodista Jorge Lanata acerca de la investigación que implica al dirigente K en negocios con Enarsa.\nHoras después en Radio Mitre, Lanata repasó todas las pruebas presentadas el domingo y desafió: “Coradín puede decir que miente, ¿pero con los papeles qué hace?”\nEsta mañana (08/07) en su programa de Radio Cooperativa, el piquetero Luis D’Elía habló sobre la investigación del programa Periodismo Para Todos de Jorge Lanata, emitida anoche en Canal 13 que vincula al dirigente piquetero con una empresa de transporte de combustible que tiene contratos con Enarsa. D’Elía reprodujo en esa radio el audio de una entrevista con Mario Coradín –señalado como su testaferro- donde éste asegura que le daría “pescado podrido” al periodista.\nPara ilustrar la maniobra y su visión de que había logrado desacreditar el informe, D’Elía dijo que estuvo “muy tranquilo todo el fin de semana porque tenía las 33 en mano”.\nHoras más tarde, en el ‘pase’ entre Lanata y Marcelo Longobardi en Mitre, el conductor de PPT reconoció que “D’Elía lo hizo mejor que Elaskar” porque “el tipo dijo que nos iba a mentir”.\nPero remarcó: “Más allá de eso todo lo demás, están los papeles. Está probado. D’Elía es dueño de una empresa de transporte proveedora del estado”.\n“La puso a nombre de Mario Coradín y Lucía Paione. Coradín se pelea con D’Elía en 2003 y se va de la empresa”, prosiguió el relato y agregó que “tenemos guías de porte de los camiones, la hoja de traslado de los camiones, la cantidad de combustible que transportaron. Sería interesante que D’Elía hable de todo esto”.\n“Paioine, que tiene una relación muy íntima con D’Elía, tiene una relación laboral porque cobra la pauta oficial que D’Elía tiene en su programa”, abundó.\n“Coradín puede decir que miente, pero con los papeles qué hace?”, lanzó el periodista y subrayó que en el marco de la investigación hay 2 delitos posibles:\n- Tráfico de influencias por parte de D’Elía, porque esta vinculado con Paione y le consiguió los contratos con Enarsa.\n- Y “Paione es culpable de ser proveedora del Estado y funcionaria del Estado”. Un delito de ética pública.\n“Fue hábil lo que D’Elía hizo (con el video), pero al asociarlo con Elaskar se equivoca”, analizó el conductor de PPT. Pero desafió: “Que D’Elía responda qué vínculos tiene con Atalaya, con Paione y con Codarín y que responda si es titular o no de la empresa de combustible que contrata con Enarsa”.\n“Los papeles no se arrepienten”, dijo luego al comienzo de su programa Lanata Sin Filtro y también se refirió a las supuestas presiones sobre los hijos de Coradín: “Los hijos estaban complicados con dos camiones”, pero narró que prefirieron hacer la investigación sobre D’Elía y no profundizar sobre los hijos.


¿Qué pasa si el mal me sucede? - TeoGracia\nEl Señor dice: “No te sucederá ningún mal, ni plaga se acercará a tu morada.” (Salmo 91:10). Pero, ¿y si el mal me ha sucedido? ¿Qué pasa si el desastre ha entrado en mi tienda? ¿Eso significa que las promesas de Dios no se aplican a mí?\nEl Salmo 91 ha estado cerca de mi corazón por más de una década. Lo memoricé y se lo recitaba a mi hija menor mientras ella se quedaba dormida todas las noches. Le aseguré que Dios nos protegería, especialmente después de que su padre se fue y nuestro mundo se desintegró. Pero incluso cuando decía esos versículos en voz alta, me preguntaba cómo se relacionaban con nosotras. El mal nos había sucedido. Los ángeles no nos han guardado. Nos sentimos como uno de los diez mil caídos.\nQuería preguntar, aunque no me atrevía a decírselo, “¿Dónde estaba Dios en esta angustia?” Quería leer la Biblia y saquearla por promesas, pero muchas de esas promesas me parecían distantes. ¿Cómo iba a interpretar los versículos prometiendo protección, liberación y provisión cuando estaba experimentando lo opuesto?\nHace varias semanas —años después de haber recitado el salmo por primera vez a mi hija— estaba leyendo el Salmo 91 nuevamente. Animada por los primeros versos, solo quería permanecer a la sombra del Omnipotente. Pero al leer las promesas de protección esto trajo viejas desilusiones.\nMe di cuenta de que la presencia de Dios en problemas ha sido mucho mejor que la ausencia de problemas sin Él. Click To Tweet\nEstaba preocupada porque mi lucha física iba en aumento, y mi mano derecha estaba cayendo rápidamente. Nuevas debilidades habían surgido, y quería alivio de parte de Dios. Quería descansar en las promesas de Dios, pero este pasaje me hizo preguntarme cómo.\nSentí un gruñido familiar burbujeando dentro de mí. ¿No hice de Dios mi morada? ¿Por qué se permitió que el mal me sucediera? ¿Por qué Dios no me había guardado y librado?\nEscribí mis inquietudes en mi diario. Quería saber cómo entender este salmo. ¿Cómo se supone que debía leerlo? ¿Debí incluso orarlo? En la tranquilidad, dos pensamientos diferentes vinieron a mí.\nSegura en el Reino\nPrimero, necesitaba repensar mi definición del mal e incluso de rescate y liberación. El mal en realidad puede ocurrirnos, ya que “el mundo entero está bajo el poder del maligno” (1 Juan 5:19). Job esperaba el bien, pero le vino el mal (Job 30:26). Sin embargo, el mal que nos puede suceder es temporal; sus efectos están limitados a esta vida. El peor mal, que es la separación eterna de Dios, nunca se nos acercará. E incluso en esta vida, la intención que tiene el hombre para hacer el mal, Dios la usa para nuestro bien (Génesis 50:20).\nEn su última escritura registrada, Pablo dice en 2 Timoteo 4:18: “El Señor me librará de toda obra mala y me traerá a salvo a Su reino celestial”. Pablo no fue rescatado de la muerte. Por el contrario, según la tradición, poco después de que se escribiera esta carta, Pablo fue decapitado por Nerón, un hombre innegablemente malvado. Pero Pablo fue rescatado en el sentido más amplio cuando Dios lo trajo a salvo a su reino celestial.\nHe sido rescatada de las consecuencias de mi pecado. De la condenación eterna. De estar separada de Dios. El verdadero rescate es este: Él nos libró del dominio (de la autoridad) de las tinieblas y nos trasladó al reino de Su Hijo amado (Colosenses 1:13). Entonces, al reconsiderar los términos de maldad y rescate, veo que Dios siempre me protege del mal y siempre me rescata.\nSegundo, el Salmo 91 es un gran pasaje para orar. Es bueno y correcto clamar a Dios por provisión y protección. Él es mi Padre celestial, y se preocupa por cada detalle de mi vida. Él pone mis lágrimas en un frasco y rescata mi vida de la fosa (Salmos 56:8; 103:4). Incluso los cabellos en mi cabeza están contados (Mateo 10:30).\nPor todos los días ordenados para mí, el Señor infaliblemente me dará lo mejor, hasta que Él me lleve salvo a casa. Click To Tweet\nÉl me dice que le traiga todas mis preocupaciones, lo que los Salmos modelan maravillosamente. Me han dado la fuerza para continuar y revivirme cuando estaba débil. De hecho, los Salmos son el libro de oraciones de la iglesia. Pero las oraciones y las promesas en las Escrituras no pueden ser todas interpretadas de la manera que queremos. Muchos de los Salmos son oraciones maravillosas para esta vida, pero prometen solo por la eternidad.\nMientras leo el resto del Salmo 91, estoy cautivada por el final: “Me invocará, y le responderé; Yo estaré con él en la angustia; Lo rescataré y lo honraré” (Salmo 91:15). Sentí que el Señor me preguntaba: ¿No he estado siempre contigo en la angustia? ¿Alguna vez te he abandonado? ¿No te hablo? ¿Ves cómo te rescaté?\nDios me ha rescatado gloriosamente. Él me ha hablado a través de las Escrituras. Él ha sido abundantemente fiel a su palabra, y nunca me ha abandonado.\nMi desaliento vino porque quería que Él me liberara de los problemas en miagenda y respondiera a todas mis peticiones con un “sí” inmediato. Pero mientras meditaba en el versículo 15, me di cuenta de que la presencia de Dios en problemas ha sido mucho mejor que la ausencia de problemas sin Él.\nHasta que termine el peligro terrenal\nMientras leo el Salmo 91 ahora, lo veo con una perspectiva diferente. Dios me ha dado todo lo que necesito. Puedo permanecer a la sombra del Omnipotente para siempre. El verdadero mal nunca me sobrevendrá. Debido a Jesús, nunca experimentaré la recompensa de los malvados.\nCuando estoy en peligro terrenal, puedo pedirle a sus ángeles que me guarden en todos mis caminos. Puedo contar con Él como mi refugio y mi fortaleza. Estar seguro de que estará conmigo en la angustia. Clamar a Él por protección. Y cuando clamo a Él, este es mi consuelo sólido como la roca: por todos los días ordenados para mí, el Señor infaliblemente me dará lo mejor, hasta que Él me lleve salva a casa.\nPor: Vaneetha Rendall Risner © Desiring God Foundation.\nFuente: “What If Evil Does Befall Me?”.


6 marzo, 2018 por Lorena Ferriol\nTal vez esto sea lo mejor que veas en la semana. Alejandro Delgado, el trompetista de Interactivo, le puso música de fondo a una directa de Chocolate en la que, como siempre, vuelve a tirarle a alguien. ¡No importa a quién; él siempre le tira a alguien!\nLa verdad es que a Chocolate este “arreglo” le vino bastante bien. Sería algo así como un momento de freestyle, no buscado, con jazz de background. Un regreso a la música por todo lo alto. ¡Usted es un moderno!\nEsta nueva directa, que perdió totalmente su sentido original, viene como un mazazo a la cabeza de quienes dicen que Chocolate no hace música. Lo que pasa es que hasta ahora no lo habían escuchado en el género correcto. ¡Inténtalo con jazz!\nPor lo menos es algo nuevo. Chocolate ha tenido poco tiempo últimamente para grabar. Digamos que se ha dedicado a cosas más profundas, como por ejemplo, la crítica “especializada” del género urbano.\nAquí sí no hay movimiento que se le escape. Ya los fans no ven sus directas para saber de sus planes, sino para ver por dónde van otros. Aunque mayormente los comentarios de este “crítico” desprestigian el trabajo de los músicos cubanos. ¡Bonita manera de crecer!\nChocolate es un precursor y lo sabe. Él le ha puesto bomba a la tiradera, no importa si otros exponentes del género urbano en Miami o en Puerto Rico le dan de lado o, si simplemente, se ríen de lo que habla. ¡Él no cree en nada de eso!\nTags: chocolate cuba género urbano tiradera


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Robredo se medirá a Murray en la final de Shenzhen, en China - España Buenas Noticias\nRobredo se medirá a Murray en la final de Shenzhen, en China\nEl español Tommy Robredo disputará su vigésimo primera final.\nS.D. Tommy Robredo, número 22 del ránking mundial, se medirá al escocés Andy Murray en la lucha por el título en pista dura de Shenzhen (China). Después de deshacerse en semifinales del colombiano Santiago Giraldo (6-1 y 6-4), el español disputará su vigésimo primera final ATP y buscará su décimo tercer título.\nLa jornada en la pista central se abrió con el choque hispano. Un partido que duró poco más de una hora y en el que el de Hostalric se impuso prácticamente en todo momento, ya que en el segundo set tuvo que remontar un 1-3 en contra. El catalán se mostró muy sólido con el saque sumando diez aces y un 85% de efectividad con el primer servicio.\nEn la segunda semifinal, Murray se impuso al argentino Juan Mónaco por un tanteo de 2-6, 6-3 y 6-0 tras una hora y 42 minutos de acción en el que el escocés se mostró excesivamente irregular pero mejor físicamente para acabar sellando el pase a la siguiente fase.\nEn cuanto a los precedentes, Robredo y Murray se verán las caras por sexta vez en el circuito. Domina el escocés por 3-2, aunque es Robredo quien tiene mejores números sobre cemento (2-1).\nArtículo anteriorEl cine de Alberto Rodríguez en ‘La Isla Mínima’\nArtículo siguienteCentroCentro Cibeles de Madrid expone por primera vez unas 160 obras de la colección Abelló


Frío polar congela las cataratas del Niágara\nJanuary 08, 2014 12:17:47 PM\nEl vórtice polar deja en EEUU una veintena de muertos y 5.000 millones de pérdidas.\nEl frío polar que ha congelado esta semana un tercio de Estados Unidos empezó a retirarse este miércoles lentamente y deja atrás al menos una veintena de muertos y pérdidas que se calculan ya en más de 5.000 millones de dólares. La tormenta invernal 'Hércules', que cubrió con fuertes nevadas el noreste del país a finales de la semana pasada, y la ola de frío que batió récords en vastas áreas de EEUU, afectó a unos 187 millones de personas. 'Hércules' hizo honor a su nombre y fue capaz incluso de congelar las cataratas del Niágara.\nEste miércoles amaneció con cielo despejado en la mayor parte de los 32 estados que estaban con aviso oficial de emergencia por las bajas temperaturas. En EEUU se registraron temperaturas de cero grados o menos en los cincuenta estados de la Unión, incluido Hawái. Los vuelos comerciales cancelados esta mañana rondaba los 1.700, comparados con 2.500 de ayer.\nEl frío, que acentuado por el viento llevó a una sensación térmica de unos 40 centígrados bajo cero en Minesota y Wisconsin, en el norte, obligó al cierre de escuelas en 14 estados del centro y noreste del país e interrumpió las labores de servicios del Gobierno y empresas privadas.\nLas temperaturas más bajas en 118 años\nEl frente polar ocasionó temperaturas extremadamente frías en todo el tercio este del país y batió en el Central Park de Nueva York el récord de la temperatura más baja en 118 años.\nEl Servicio Meteorológico Nacional da cuenta de temperaturas bajo cero en casi un tercio del país, pero el pronóstico ofrece un alivio para los próximos dos días.\nVarias de las víctimas fueron personas desamparadas, sin hogar, o que no llegaron a tiempo a alguno de los cientos de albergues públicos abiertos por las municipalidades y las iglesias.\n5.000 millones en pérdidas\n"Creemos que el problema es de corta duración, pero calculamos que va a costar unos 5.000 millones de dólares por el volumen de la población afectada", dijo por su parte Evan Gold, vicepresidente de la compañía Planalytics, que hace análisis para empresas privadas.\n"El impacto es evidente en la pérdida de productividad, la bajada del gasto de los consumidores y alza en las facturas de calefacción", declaró Gold a la cadena NBC de televisión.


Teniendo en cuenta una conversión del ático? Lo que deberías saber - Comohacerpara.org\nTeniendo en cuenta una conversión del ático? Lo que deberías saber\nLas conversiones en el ático pueden aumentar significativamente el valor y la funcionalidad de una casa al crear espacio de vida adicional en la forma de un nuevo dormitorio, oficina o sala de entretenimiento.\nNota: En muchas jurisdicciones, es una violación del código de construcción convertir el espacio del ático en espacio habitable. Consulte con su departamento de planificación local antes de comenzar cualquier proyecto de este tipo.\nLa decisión de llevar a cabo una conversión en el ático debería implicar ocho consideraciones principales:\nSi la pendiente de su techo no es lo suficientemente empinada como para proporcionar suficiente espacio en el techo plano o una altura de pared adecuada en su ático convertido, probablemente tendrá que hacer modificaciones estructurales.\nUn espacio de ático terminado debe ser accesible mediante un conjunto de escaleras rectas o con sacacorchos que conducen a una puerta de tamaño estándar.\nTendrás que enmarcar las paredes y el techo.\nTendrás que colgar paneles de yeso.\nTendrás que instalar calefacción y aire acondicionado.\nDeberá instalar enchufes eléctricos y tomas de teléfono.\nDeberá instalar tuberías, si corresponde.\nPara la luz natural, es posible que deba agregar ventanas estándar , buhardillas o tragaluces, si aún no están presentes.\nObtenga más información sobre las conversiones del ático .


santiago / la voz 24/05/2017 05:00 h\nRoberto se fue a clase como cualquier día normal. Solo que este martes no era un día normal. Su cole, el Monte dos Postes, de Santiago, es uno de los centros que participa en la reválida muestral. Participar, en realidad, es un decir. Porque solo dos alumnos de los 52 de sexto de primaria se presentaron para realizar la prueba. «Al principio me parecía difícil, porque hay preguntas que parecen trampa», decía Roberto frente al primer cuaderno de la mañana, el de Lengua española, que se centra sobre todo en testar la comprensión oral y escrita de los alumnos. Luego se dio cuenta de que era cuestión de atender y sobre todo, entender. Y la pregunta trampa sobre el bolsillo pequeño de los pantalones vaqueros dejó de tener truco.\nEn el Monte dos Postes había dos alumnos. En el IES Eduardo Pondal, en el otro extremo de Santiago, aparecieron cuatro. «Hombre, con muestras tan reducidas dudo de que sea fiable, pero, bueno, a falta de algo mejor...». Lo explica uno de los alumnos que se presentaron para hacer la reválida muestral de la ESO. Son apenas el 6 % de los 61 que podían haber participado. A las 11.15 horas, Susana, Íñigo, Alan y Manuel habían hecho las dos primeras pruebas de la mañana, la de Lengua y la de Matemáticas. Se esperaban otra cosa «más difícil». En Lengua la base, como la de sus compañeros de primaria, era trabajar sobre textos. Matemáticas fue sobre todo resolución de problemas. Todo tipo test.\n«Lo asimilé como parte de la programación del curso», aclara Alan. «Yo decidí venir, principalmente porque me aburría», confiesa Manuel. «Es como venir a clase», dice Íñigo. Susana asiente. ¿Y el resto de sus compañeros? «Unos no vienen porque no vienen otros y al final acaba no viniendo nadie». Y como «no pierden materia, pues piensan que no es importante». Son las 11.30. Hay que volver al aula. Les espera el cuestionario de competencia social y civil.\nReválida ESO Educación