Unesco pide al Gobierno español un "compromiso permanente" que prohíba el dragado en el Guadalquivir - EFEverde\nUnesco pide al Gobierno español un "compromiso permanente" que prohíba el dragado en el Guadalquivir\nUn catamarán por el río Guadalquivir en la ciudad de Sevilla.\nPublicado por: Redacción EFEverde 1 de julio, 2015 BERLIN\nEl Comité, que se encuentra reunido en Bonn, aprobó sin debate la propuesta de resolución presentada a partir de la información remitida por el Ejecutivo y por la comisión evaluadora que visitó el parque en enero, que descartó incluir a Doñana en la Lista de Patrimonio de la Humanidad en Peligro.\nAdemás del rechazo al dragado de profundización, en la resolución se destaca la decisión del Gobierno andaluz de suspender temporalmente el proyecto de extracción y almacenamiento de gas natural en el espacio natural de Doñana que impulsaba la compañía Gas Natural hasta contar con un detallado informe de impacto ambiental.\nEl Comité muestra además su "preocupación" por la adjudicación a la empresa México-Minorbis Grupo de la reapertura de la mina de Aznalcóllar y urge a España a garantizar la existencia de un plan para afrontar cualquier eventual riesgo que garantice una rápida respuesta en caso de accidente.\nEl Comité pidió también un informe detallado y actualizado del incremento de uso de agua para el regadío de arrozales y sobre la construcción de presas en el río Guadiamar.\nEn un comunicado, el secretario general de la ONG WWF España, Juan Carlos del Olmo, manifestó su satisfacción por el informe de la Unesco y consideró que "los Ministerios de Fomento y Medio Ambiente no pueden seguir retrasando más lo inevitable".\n"Vuelve a quedar claro que el dragado del Guadalquivir está muerto y sólo falta el abandono oficial del proyecto", manifestó. EFEverde\nTemas : Doñana Dragado Dragado del Guadalquivir Guadalquivir Humedales Humedales de Doñana Marismas de Doñana Naturaleza Parque Nacional Parque Nacional de Doñana Sevilla UNESCO


Arquitecto en Malaga: Los verdaderos artifices de la burbuja inmobiliaria\nLos verdaderos artifices de la burbuja inmobiliaria\nCIUDAD DOMÉSTICA Servicios disminuir “Estudio de arquitectura de prestigio internacional busca arquitecto para llevar la dirección del equipo del estudio.” No te preocupes eso no es ahora, es de hace mucho tiempo. De hecho La Polla Record ya nos lo decia hace una tira de años en una de sus canciones. Los arquitectos no me dan ninguna pena, han sido cómplices directos, si no artífices de la estafa, y se han hecho de oro. He conocido a alguno que con años ya pensaba en retirarse forrado.\nOtros posts que te pueden interesar: "Nota mental"" leer las etiquetas antes de flipar Lo peor es que estamos tan mal que la noticia es totalmente creíble. “Vinieron dos mendigos de Torelló dispuestos a echarme. Les enseñé los planos del proyecto, firmados por mí y con el sello oficial del ayuntamiento, pero me los quitaron y los usaron para envolver el bocadillo.


La década del 30: un vendaval que narra Alberto Lamar Schweyer | Ensayo\nLa década del 30: un vendaval que narra Alberto Lamar Schweyer\nPor: Leymen Pérez 4 de septiembre de 2012\nAunque la obra novelística del controvertido y polémico Alberto Lamar Schweyer (Matanzas, 1902-La Habana, 1942) no es extensa, puede afirmarse que “está presidida por el signo del desastre…”\nAunque la obra novelística del controvertido y polémico Alberto Lamar Schweyer (Matanzas, 1902-La Habana, 1942) no es extensa, puede afirmarse que “está presidida por el signo del desastre. Desastre de un mundo feudal, aristocrático, que amengua sus pujos tradicionales; desastre de una burguesía que nació careciendo de una voluntad cohesionadora”1. La roca de Patmos (Carasa y Cía, La Habana, 1932) y Vendaval en los cañaverales (Tipografía La Universal, La Habana, 1937), se vinculan a tendencias que cobraron sistematicidad en la década del 30 —la novela urbana y la campesina. A partir de esta década se producen modificaciones en la composición de la obra: la introducción del monólogo interior, la dislocación del tiempo, la yuxtaposición de planos narrativos, la búsqueda en la memoria y la asociación de ideas que promueven un discurso figurativo y sugerente, entre otros procedimientos.\nEntre los pocos y limitados acercamientos críticos a la novelística lamariana que se han hallado, se encuentra un artículo de Lisandro Otero Masdeu, el cual señala: “Era esperado —sin usar (sic.) del tropo acostumbrado en estos casos— el último libro de nuestro muy querido compañero de redacción Alberto Lamar Schweyer. Ese nuevo aporte a la literatura cubana (que) es su novela Vendaval en los cañaverales”2. En esta segunda novela los escenarios son múltiples: Niza, París, New York, Washington, a bordo del París-Lyon-Mediterráneo, un trasatlántico, o en los aviones de la PAA, y como último destino, La Habana. Estos desplazamientos espacio-temporales, que se vinculan de forma directa con esa multiplicidad de acontecimientos, dan como resultado un dinamismo interno de gran eficacia narrativa.\nEl primer nexo intertextual de esta obra con las anteriores del autor, es “uno de los personajes de La roca de Patmos: aquel Gonzalo Maret, doctor en picardías (…) y esgrimista de amores”3, que ahora parece reencarnar más anciano y cansado. Esta novela tuvo el mismo destino que la anterior cuando fue catalogada de impúdica. Es este hecho el que condujo a Alberto Lamar a publicar el texto “Mi novela… inmoral”4. A través del siguiente fragmento se puede apreciar este acontecimiento: “(…) a mi Vendaval en los cañaverales lo tachan de escandaloso, como antes tacharon de inmoral y pecadora su hermana mayor, La roca de Patmos”5. Las confesiones del autor con respecto a esta obra son de gran interés: “(…) Yo sólo he aspirado a pintar un contraste entre la forma en que viven bien y divirtiéndose algunos —digo algunos y entiéndase bien, porque es imprescindible esto— de los que ganan demasiado y se van a gastar sus excesos en tierras extranjeras, y la vida pobre, misérrima y opaca, de los que se quedan en los cañaverales”6. Y es que los personajes de esta novela también son seres que se divierten escandalosamente y ahogan en el placer, cavando en las sombras su existencia.\nCon su lento movimiento, sus ritmos propios, su sentido del detalle, el realismo lamariano es una manera de ver, de medir, de expresar la cotidianidad. Aunque Vendaval en los cañaverales está compuesta de varios contextos, al autor le preocupaba mostrar las peculiaridades de un ambiente limitado: examinar las problemáticas socioeconómicas en un central azucarero. Además de exponer el desamparo rural de la Isla visto desde afuera, con la sobriedad de quien es capaz de anotar paso a paso los movimientos de la vida que transcurre en los bateyes y las guardarrayas, sin que la pobreza y el sufrimiento de los campesinos le impidan revelar “un mundo hecho de injusticia, de hambre, de opresión, de seres mutilados en su alma, y organismos que el dolor no deja madurar”7; y estas revelaciones son las de un hombre que no admite la infamia contra los más desposeídos, enfrentándose con esta obra a los intereses del gobierno de turno republicano, que sirve a los norteamericanos. “Vendaval en los cañaverales es una novela (…) un poco cosmopolita, del siglo XX o, para ser más exactos, no es sino el reflejo de escándalos que se han dado muchas veces, y de pecados que se cometen todos los días”8.\nEl central era un feudo extranjero dentro de la Isla: tenía su puerto propio, sus vías férreas, un aduanero, y otros elementos que garantizaban la organización administrativa y represiva, apoyada desde luego, por una autoridad que obedeciera sólo órdenes de la compañía americana: “(…) entidad casi mítica, tentacular, enorme y confusa, sin piedad para nadie y a la que jamás se podía hablar, ni ver, ni suplicar, sino odiar”.\nEs oportuno precisar que el cultivo de la novela campesina se caracteriza, en rasgos generales, por “la localización de los elementos integradores de lo cubano en un quehacer que se vincula a lo mejor de la tradición criollista y la denuncia de las condiciones socioeconómicas imperantes en el ámbito rural”10. En Vendaval en los cañaverales también aparecen algunos de los tópicos de esta tendencia: las costumbres más entrañables, la violencia, las maniobras políticas y sus ejecutores más típicos, así como el habla campesina. Considero apropiado señalar que el mundo rural, examinado por Lamar Schweyer, es un fenómeno propio del redescubrimiento que trajo la vanguardia a la vida cultural cubana, cuando se revisaron zonas del contexto campesino. El movimiento de vanguardia de este momento se caracterizó por la búsqueda de la identidad, el rescate de valores nacionales y el desvelamiento de elementos socioculturales que posibilitaron otro camino a la formación artístico-literaria y de un arte nuevo en medio de la constante pugnacidad política.\nCuando la Dra. Ana Cairo, en su libro La Revolución del 30 en la narrativa y el testimonio cubanos (1993), hace un balance de las temáticas en el ciclo narrativo de la Revolución del 30, no incluye11 ninguna de las novelas de Lamar Schweyer entre las que denuncian problemas sociales y, como se ha ejemplificado, la novela Vendaval en los cañaverales sí denuncia problemas sociales, manifestados en la realidad bárbara de un central azucarero, donde los obreros y campesinos eran tratados como esclavos. Las probables causas son que la investigadora haya considerado a las novelas como piezas menores, o que su exclusión se deba a la imagen politizada que existía y existe de Lamar Schweyer.\nEl núcleo central donde se manifiesta la revelación de los problemas sociales es la huelga12 que se produce en el central donde los obreros demandan cosas imprescindibles para trabajar y sobrevivir. La respuesta de los organizadores es enérgica: cerraron la entrada y salida del batey a todos los que no fueran trabajadores, por lo que estaban incomunicados; ejercieron la censura al no permitir que se enviaran mensajes ni recibir diarios que dieran noticias de la huelga; además, esto se recrudecía al prohibirse de manera permanente los velorios, y los obreros sólo podían adquirir alimentos en la bodega de la propia compañía a través de vales, fichas y créditos, es decir, una verdadera dictadura. La segregación a que son sometidos los cubanos se aprecia en el siguiente fragmento: “En su tierra al cubano se le puede hacer todo, pero ¡vaya usted a maltratar a un jamaiquino! Salta el Ministro y hay que indemnizarlo (…). El único sin protección es el cubano, porque si a los unos los defienden y amparan sus legaciones, a la compañía la protege la Embajada (…)”13. Esta discriminación tiene como base la oposición que existía a la entrada de braceros antillanos14 por parte de los trabajadores cubanos. Lo más apropiado para las compañías, hacendados y colonos cubanos, era un trabajador sin alternativas de empleo, cuya condición discriminada lo mantuviesen disponible para realizar las más duras faenas en el cañaveral.\nAl describir con precisión toda la estructura organizativa y la problemática socioeconómica del campesino de los años 30, Vendaval en los cañaverales puede figurar al lado de cualquiera de los altos exponentes de la novela de tendencia campesina hasta finales de esa década.\n1. G. González Contreras: “Lamar Schweyer, novelista”, en: El País, martes 23 y 24 de noviembre de 1937, p. 2.\n2. Lisandro Otero Masdeu: “Una novela para hombres”, en: El País, jueves 4 de noviembre de 1937, p. 2.\n3. G. González Contreras: Ob. cit.\n4. Alberto Lamar Schweyer: Ob. cit., en: El País, jueves 11 de noviembre de 1937, p. 2.\n9. Alberto Lamar Schweyer: Vendaval en los cañaverales (Tipografía La Universal, La Habana), p. 122.\n10. Instituto de Literatura y Lingüística: Historia de la Literatura Cubana. La Literatura Cubana entre 1899 y 1958. La República, t. 2 (Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2003) p. 516.\n11. Las novelas que propone son: Contrabando (1938), de Enrique Serpa y Hombres sin mujer (1938), de Carlos Montenegro.\n12. Antonio Penichet con Alma rebelde (escrita en 1919 y publicada en 1921) y La vida de un pernicioso (1921), junto al Carlos Loveira de Los inmorales (1919), Generales y doctores (1920) y Los ciegos (1922), inician casi simultáneamente la temática de la lucha de clases entre obreros y burgueses. El capítulo tercero de Los inmorales presenta una huelga ferroviaria en Camagüey, considerándose un antecedente de este hecho dentro de la novelística. “Cuando se hace un balance de la huelgas registras (sic.) en los ingenios durante los años 1932 y 1933, el Sindicato Nacional de Obreros de la Industria Azucarera, reconocía que en estas marchas y concentraciones, como en todo el curso de la huelga, apareció con caracteres vigorosos la combatividad y capacidad de lucha de los obreros jamaiquinos y haitianos, que mantuvieron firme la huelga, mostrándose dispuestos a llevarla hasta las últimas consecuencias”, en: Instituto de Historia del Movimiento Comunista y la Revolución Socialista: El Movimiento obrero cubano. Documentos y artículos (Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1977) p. 112.\n13. Alberto Lamar Schweyer: Vendaval en los cañaverales, p. 246.\n14. “La inmigración de braceros antillanos en Cuba entre 1913 y 1930 constituye el principal fenómeno migratorio intracaribeño en la primera mitad del siglo XX. En poco menos de dos décadas unos 300 000 trabajadores provenientes de Haití, Jamaica y las Antillas Menores ingresaron a Cuba para vender su fuerza de trabajo a la gran plantación azucarera”, en: Oscar Zanetti Lecuona: La República: notas sobre economía y sociedad (Editorial de Ciencias Sociales, La Habana) p. 34.\nComentarios a: "La década del 30: un vendaval que narra Alberto Lamar Schweyer"\nLeymen Pérez. Matanzas, 1976. Poeta y editor. Miembro de la UNEAC y de la AHS. Ha publicado los poemarios: Números del escombro, 2002; Pared con grabado de Pollock, 2004; Circo artesanal, 2005; Hendidura, 2005; Tallador de ruidos, 2005; Transiciones, 2006 y Corrientes coloniales, 2007. Entre los premios obtenidos se destacan el Regino Pedroso 2004; Cauce 2004 y 2006, Hermanos Loynaz 2005, José Jacinto Milanés 2006, Calendario 2006 y la Beca de Creación Prometeo 2006. Con el cuaderno Fatigas del trópico obtuvo la Beca de Creación Prometeo 2009 y el XVII Premio de Poesía La Gaceta de Cuba 2012. Sus poemas aparecen en revistas y antologías cubanas y extranjeras.


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Ciencia, divulgación y vida | SCIENTIA\n← «¿Sabemos lo que comemos?» (Vídeo)\nNo todo vale a la hora de adelgazar →\nCiencia, divulgación y vida\nPublicado el 2 enero, 2018 por José Manuel López Nicolás\nEmpiezo 2018 publicando la conferencia más especial que he dado en 2017. Tuvo lugar el pasado 11 de diciembre en la Fundación CajaMurcia y llevó por título “Ciencia, divulgación y vida”. ¿Y por qué fue tan especial esta conferencia? Porque se celebró en mi ciudad y ante mi familia, mis amigos, mis compañeros de trabajo, mis alumnos e invitado por mis maestros: la Academia de Ciencias de la Región de Murcia formada por muchos de los que fueron mis profesores.\nEntre los presentes estaba una persona muy especial, la que me presentó, a la que le debo todo lo que soy profesionalmente y que para mí es mucho más que un jefe. Se trata de Francisco García Carmona, investigador principal del grupo “Bioquímica y Biotecnología Enzimática» de la Universidad de Murcia al que pertenezco. Paco no solo es mi maestro, es como un padre y a él dediqué este evento tan importante para mí.\nLa charla la preparé con mucho esmero y tuvo una carga emocional muy fuerte. De hecho me costó arrancar tras escuchar las palabras del Dr. García Carmona. Eso sí, una vez superado el minuto inicial todo fue sobre ruedas y les reconozco que estoy muy contento de cómo salió todo. Fue, sin duda, uno de los momentos más importantes del 2017.\nSin más les dejo con “Ciencia, divulgación y vida” pero antes quiero agradecer a Pedro Ruíz la grabación desinteresada de la conferencia y el cariño y el esmero con el que ha preparado este vídeo. Trabajar con profesionales como Pedro hace que todo sea más fácil.\nEsta entrada fue publicada en Divulgación científica, Investigación, Universidad y etiquetada ciancia, divulgación, salud. Guarda el enlace permanente.\n2 respuestas a Ciencia, divulgación y vida\n4 enero, 2018 en 4:36 pm\nLa ciencia es fuente de vida, es humana.\nhoteles en cali dijo:\n13 enero, 2018 en 5:42 pm\nMuy buen post un tema muy interesante 😉


Pulsera inteligente DM78 Fitness Tracker con pantalla en color negro - Tomtop.com\nPulsera inteligente DM78 Fitness Tracker con pantalla en color\nSolo US$39.99 + envío rápido gratis. Compre mejor negro Pulsera inteligente DM78 Fitness Tracker con pantalla en color en venta, hay una gran variedad de descuentos esperando en Tomtop.com\nDeportes al aire libre Smart Watch Smartband Monitor de ritmo cardíaco Pulsera Podómetro Sleep Monitor pulsera inteligente para Android y iOS\nLa brillante pantalla / pantalla OLED de 0.95 pulgadas es muy clara, y extremadamente sensible al tacto - operada fácilmente presionando la tecla o toque.\nRecordatorio de fisiología femenina: Técnicas con temperatura que se le presentaron. Un poco más de cuidado, recordatorios del período menstrual y el período de embarazo están diseñados para las usuarias.\nMonitoreo del sueño: controle su condición de sueño y analice la calidad del sueño, ayúdelo a comprender mejor sus patrones de sueño.\nRecordatorio de llamada / mensaje: la banda inteligente M4 se sacudirá para recordarle llamadas y mensajes, soporte de SMS, QQ, Wechat, Whatsapp.\nCómoda carga USB: este host adopta el puerto de carga USB, por lo que puede cargarlo en cualquier momento y en cualquier lugar.\nColor: Plata negra / negra (opcional)\nTamaño de pantalla: 0.95in\nTiempo de espera: 15 días como máximo\nModo de funcionamiento: toque operativo / tecla individual\nIdioma: chino, inglés, japonés, coreano, alemán, ruso, español, italiano, francés, vietnamita y portugués.\nTamaño del reloj: 41 * 12 mm / 2.0 * 1.6 * 0.4in\nCorrea: 85mm / 3.3in (corto), 125mm / 4.9in (largo)\nPeso: 39 g / 1.3 oz\nTamaño del paquete: 9.5 * 7.5 * 6.5 cm / 3.7 * 2.9 * 2.5 pulgadas\nPeso del paquete: 136 g / 4.7oz


Doctorado de Marketing en Tomares - DePosgrado.com\nDoctorado de Marketing en Tomares\nEn la actualidad el concepto marketing es tan utilizado como lo son las palabras ventas o producción, y se tiende a olvidar que el concepto de marketing es utilizado desde hace poco atrás. Las palabras marketing, innovación y gestión son especialmente usadas en estudios, análisis y estados de situación. Aunque debido a la variedad de los mercados, las ventajas competitivas pierden importancia y cada vez son más difíciles de prolongar en el tiempo. Por eso, es casi un requisito para las compañías, que quieren un futuro en el negocio, estar siempre innovando, pero sin perder de vista la gestión, que es básicamente darle una metodología consistente a la manera de aplicar la estrategia comercial. Es así como el mundo empresarial a través de la globalización, los avances tecnológicos, la asimetría de la información y el entorno altamente competitivo exigen una nueva generación de profesionales en el área del marketing y la gestión comercial. Profesionales que logren hallar las variables que le faciliten a las compañías la creación de valor agregado.\nPara hacer una buena inversión de tiempo y dinero ¿qué garantías brinda este Postgrado? asegura que el estudiante será capaz de hacer el plan de marketing completo para un producto, incluyendo sus diversos públicos objetivo, así como los canales comunicacionales, tradicionales como digitales. Los participantes que lo requieran podrán hacer prácticas en una compañía del área mientras cursan el programa.\nLa finalidad de este postgrado es la formación especializada, tanto en lo académico como investigador, en el ámbito del marketing, de manera como respuesta a la necesidad actual de especialistas universitarios con una sólida formación en cuanto a la investigación en publicidad.\nEl estudiante que repruebe una asignatura podrá cursarla otra vez; si la asignatura es reprobada una segunda vez, el estudiante será expulsado del magíster. Si la persona reprueba una segunda clase, no podrá cursarla de nuevo y el alumno será expulsado del programa. Un estudiante eliminado del programa podrá, en base a su progreso académico previo, pedir otro intento, la que tendrá que ser aprobada por el Comité Académico del programa.\nEl Postgrado en Marketing se dirige a profesionales con la intención de mejorar en el área de mercadeo o el área comercial de todo tipo de empresa o institución de cualquier área comercial.\nAsimismo, este Postgrado es una posibilidad para que cualquier experto que esté trabajando en una compañía adquiera una perspectiva global y se abastenga del conocimiento profesional necesario para analizar la singularidad de este sector, en áreas comerciales y de publicidad.\nDesarrollamos un modelo pedagógico único que se fundamenta en el aprendizaje activo y práctico por parte del participante, en el “aprender haciendo” frente al “aprender escuchando”. Esta metodología, que aplicamos a todos los programas Master, MBA y Executive de nuestra escuela de negocios, demuestra el requerimiento, de las organizaciones, de profesionales de la administración de empresas que dispongan de habilidades fundamentales, como lo son la de reflexionar y actuar ante el cambio, la versatilidad para trabajar en equipos multifuncionales y la habilidad de adaptación a los retos que plantea un entorno global.\n¿Para qué es importante realizar un Briefing?\nEn el caso que tengas algunas dudas sobre este programa, utiliza nuestro buscador para encontrar otros programas del mismo tipo y leer los comentarios de personas que ya los han realizado. No lo olvides, tiene la posibilidad de utilizar el espacio de comentarios para dejar tus dudas y sugerencias.\n« Doctorado de SEO (Posicionamiento Web) en Canelones\nMagister de Marketing en Rio Negro »


Consiste en que ambos toquen la cabo del otro con la suya entretanto se besan, demostrando todo su ambición y la pasión que los une. Y tal y como aseguran los expertos en ginecología, son dos los motivos principales: Hay estudios que demuestran que los besos en la jeta ayudan a subir las defensasa reducir posibles doloresgracias a las endorfinas que se liberan, así como a advertir depresiones, por la oxitocina que se libera mientras besamos. Estas siendo injusta, si estas sana y limpia denial tienes que preocuparte, son tus "jugos", no los de otra persona.\nPutilla mama pollas por un puñado billetes. Los besos la ponen como una moto Estas siendo injusta, si estas sana y limpia no tienes que preocuparte, son tus "jugos", denial los de otra persona. Una mamada en el instituto Lesbianas curiosas atraviesan un cuerpo Besos y romance lésbico Un anal por la mañana Cabalgando una gallina con pasión\nI PICK UP A UKRAINIAN TEEN\nLevante video tiene una calificación de: El primero que use las manos pierde. La principal razón es que durante el coito Le da un morbo añadido que, no nos engañemos, al fin y al cabo es de lo que se trata. El amor es una experiencia placentera, aunque denial siempre para todas las personas. Se trata de poner crema, chocolate, melaza, mermelada o lo que ustedes prefieran en puntos estratégicos de su cuerpo, a continuación tienen un minuto, feed que cronometrarse, para acabarse todo lo que trae encima su pareja.\nDenial dejes de hacer tu aporte. Un beso es un gesto que demuestra en general afecto, cariño y afición a la persona que lo recibe. El bondage sabemos que consiste en amarrar, así que este juego de besos también va por ahí, se trata de que por turnos individuo de los dos ate de manos al otro. Noooo que la embarras como te puede dar ascosi al final esta besando tus propios vegüenzas, a parte si no tienes ninguna ETS, que te preocupas!!!! Ya denial tienes que irte muy lejos para disfrutar de la sensualidad y la excitación que los preliminares de una apasionante relación sexual pueden ofrecerte: Aun puede llegar a inquietar en actuación de la intensidad con la que se manifiesten esos síntomas. Lesbianas ellas y amantes del placer, boca versus boca y lengua contra lengua se funden en besos que nos dejan sin aliento.\nNena mona cubierta de besos Rubia y pelirroja comiéndose a besos Utilizamos cookies propias y de terceros para favorecer nuestro servicio, recoger información estadística sobre su navegación y mostrarle publicidad relacionada con sus preferencias. Se trata de una de las técnicas favoritas de los hombres porque consigues estimularle sexualmente con el movimiento de la onanismo con una de sus partes favoritas: Primero debemos tener en cuenta que no todas las mujeres que encuentres en tu camino son iguales, por Un beso es un gesto que demuestra en general afecto, cariño y apego a la persona que lo recibe.\nNormalmente es el padre el que intenta follarse a su hijo, pero en esta ocasión no es así. La primera puta con ganas de amor Se emplea para despertar suavemente a una persona o también para demostrar cariño. Consiste en que ambos toquen la lengua del otro con la suya mientras se besan, demostrando todo su deseo y la pasión que los une. Rubia y pelirroja comiéndose a besos Ver ahora este capture porno completo.\nLa compenetración de una pareja durante El sexo es una experiencia placentera, ya no siempre para todas las personas. Estos son solo algunos de los besos y sus significados. Una madama infectada puede contagiarle hepatitis B a su bebé durante el parto. Las lesiones, cortes o heridas en la boca o encías son una acceso de entrada directa para virus y bacterias. Error en la comprobación de email. De hecho, algunas personas piensan que existen posturas sexuales peligrosas en el embarazo, ya que el aborto podría hacerse daño o sentir la penetración dentro de Esta es una posición sexual con muchos\n$100 noche completa en Salt Lake City


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La Predicación no es Necesaria? | sujetosalaRoca\nLa Predicación no es Necesaria?\ntags: arminianismo, Biblia, calvinismo, Cristo, Dios, evangelio, Predicación\nUna de las principales características del posmodernismo es el rechazo por la verdad absoluta. Para los posmodernos la verdad es relativa, es decir, depende del individuo. Para ellos es la persona la que decide si un argumento es verdad o no.\nEsta es la mentira que ha sido promulgada por los liberales dentro del protestantismo y que es parte fundamental dentro del ya desaparecido movimiento emergente. Digo desaparecido, sabiendo que la nomenclatura ha desaparecido pero el espíritu del movimiento ha quedado y no es nada menos que el mismo espíritu del liberalismo moderno.\nA dónde voy con todo esto? Quiero rescatar una discusión breve que mantuve con un emergente dominicano-no sé si él se denominaría así. En una reciente entrada que publiqué con respecto a un video de Ergun Caner, arminiano y anti-calvinista ferviente, en donde él refuta (o eso cree él) la doctrina reformada de la elección incondicional utilizando Romanos 9.\nLa discusión inició con una iniciativa del comentarista de dejar de lado las disputas arminiano/calvinista, olvidarse de las diferencias y “avocarse a iniciativas prácticas liberadoras.” Cuando respondí a estos argumentos lo hice desde el punto de vista de lo que Caner dijo en el video. A qué me refiero? No quiero que piensen que no amo a mis hermanos arminianos, ni que crea que no existen arminianos que hayan nacido de nuevo.\nSin embargo una verdadera discusión teológica con los hermanos arminianos no puede iniciar si no se reconocen las diferencias que nos dividen. La respuesta que ofrecí basándome en el video fue la siguiente,\n“No se puede tener una discusión cuando se tergiversa y se engaña a la gente. Este hombre no está cumpliendo con las condiciones de un ministro de Dios, el cual está llamado a predicar la palabra sin tergiversarla. Qué fue lo que hizo? No la tergiversó para amoldarla a sus presuposiciones humanistas?”\nCaner, como podrán ver en la introducción que hago en esa entrada, tergiversa totalmente la palabra de Dios para amoldarla a sus presuposiciones humanistas. Torcer la Escritura de una manera tan evidente y con un propósito tan perverso como es el querer engañar a otros para que adopten falsas doctrinas, es un grave pecado. No fue esto lo que hicieron los fariseos y escribas para amoldar la palabra de Dios a sus preferencias? Cristo condenó fuertemente tales prácticas satánicas en contra de la Biblia.\nMi preocupación es el evangelio. Y es por ello que en mi comentario dije lo siguiente,\n“Lo único que puede libertar a los hombres es la predicación de la palabra de Dios. Pero como serán libertados los hombres si se tergiversa?”\nEl problema con el arminianismo es que obscurece el evangelio. Pero sin querer entrar en una discusión más intentando mostrar los errores de esta sistema teológico, deseo mostrar el avance de la discusión con el comentarista. La respuesta de este hombre fue la siguiente,\n“Lo único que puede libertar a las mujeres y a los hombres no es la predicación, es Jesús de Nazaret. La Persona, no el método. El seguir su camino y su ejemplo, no una serie de normas morales como se ha querido hacer entender desde una lectura literalista de la biblia.\nEs triste ver cómo la biblia se ha vuelto un «papa de papel». Aparte de ser el papa infalible, ahora es la biblia.”\nEl día de hoy deseo mostrar los terribles y peligrosos errores de este argumento. Típico de un liberal/emergente es el rechazo a las normas que han sido establecidas a lo largo de la historia de la iglesia. Si la iglesia predica, los emergentes/liberales discuten; si la iglesia enfatiza el evangelio, los liberales/emergentes enfatizan el ejemplo de Cristo; si la iglesia a lo largo de la historia ha fomentado la doctrina, los liberales/emergentes enfatizan la adoración a Cristo fuera del conocimiento bíblico.\nUn claro ejemplo de este sentimiento es el de Perry Noble, un liberal americano quien ha promocionado dentro y fuera de su congregación el rechazo a la doctrina bíblica, enfatizando-como si fuera posible hacerlo sin la doctrina-la adoración.\nLa Predicación no liberta\nEl problema de este comentarista está con lo que ha sido un elemento fundamental para la iglesia a través de la historia, esto es, la predicación. El rechazo del liberalismo posmoderno hacia la predicación ha sido más que evidente. Según estos hombres la predicación no tiene ningún sentido. Y cómo va a tenerlo si para ellos la verdad absoluta no existe? Para el posmodernismo predicar resulta vano debido a que nadie tiene el derecho de proclamar algo y creer que esa proclamación es una verdad absoluta. Es por ello que discuten en lugar de predicar ya que todas las personas involucradas en un culto tienen cierto grado de verdad y por ello se deben evaluar todas las perspectivas posibles. El que un hombre se pare frente a ellos y proclame algo como la única verdad es un insulto.\nCiertamente no es la predicación lo que liberta, pero sin la predicación no hay libertad a los pecadores, es decir, sin la predicación no hay salvación. Porqué? Porque la predicación se encarga de proclamar un mensaje. Y este mensaje no es uno creado por mente humana, sino que es un mensaje divino, el evangelio.\nEs mediante la predicación por la cual Dios ofrece al mundo las buenas noticias de un hecho que sucedió en un momento específico dentro de la historia humana. La predicación es el medio por el cual Dios muestra aquello que tiene el poder para salvar a un hombre de sus pecados.\nAhora, si queremos mostrar los errores de este comentarista debemos hacerlo con la Biblia, que declara ser la palabra de Dios (2 Timoteo 3: 16). Y qué dice la Escritura de la predicación? En la Biblia encontramos una descripción esencial de la predicación, y la describe como un elemento fundamental para llevar el mensaje de Dios a los pecadores. Esto es lo que Pablo describe en su primera epístola a los Corintios,\n“18 Porque para los que se pierden, el mensaje de la cruz es locura; pero para nosotros que somos salvos, es poder de Dios. 19 Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos. 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de esta edad presente? ¿No es cierto que Dios ha transformado en locura la sabiduría de este mundo? 21 Puesto que en la sabiduría de Dios, el mundo no ha conocido a Dios mediante la sabiduría, a Dios le pareció bien salvar a los creyentes por la locura de la predicación.”\nA pesar que creo que el apóstol se está refiriendo al evangelio como la locura que salvará a los hombres (versículo 21), ese mensaje de locura no puede llegar a salvar a nadie sin la predicación. Es por medio de la predicación por la cual Dios lleva Su mensaje al mundo. Y la predicación es tan importante en la Biblia que vemos a Cristo predicando. El Señor hizo este desde el inicio de Su ministerio. En Lucas 4 leemos lo siguiente,\n“16 Fue a Nazaret, donde se había criado, y conforme a su costumbre, el día sábado entró en la sinagoga, y se levantó para leer. 17 Se le entregó el rollo del profeta Isaías; y cuando abrió el rollo, encontró el lugar donde estaba escrito:18 El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos 19 y para proclamar el año agradable del Señor. 20 Después de enrollar el libro y devolverlo al ayudante, se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Entonces comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos.”\nEn el día de reposo Cristo fue a la sinagoga, se levantó, leyó la Biblia, y predicó, aplicando las palabras de Dios hacia Su persona. Si los liberales enfatizan tanto el ejemplo de Cristo, no creen que deberían seguir el ejemplo de Cristo en la predicación? A partir de ese momento el ministerio del Señor se caracterizó por la predicación. Esto es lo que leemos en Mateo 4: 23, “Jesús recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.” (ver Marcos 1: 38).\nLos apóstoles, siguiendo el ejemplo de Cristo se encargaron de predicar el evangelio sabiendo que sin esta predicación, como leímos de Pablo, no habría salvación. En el libro de Hechos leemos lo siguiente,\n“Así que, los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: No conviene que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir a las mesas.”\nPara los apóstoles el ministerio de la palabra era tan importante que eligieron diáconos que sirvieran a los necesitados para que ellos no tuvieran que descuidar la predicación de la Biblia. Es por ello que el apóstol a los gentiles hace un llamado urgente a Timoteo para que haga una cosa-predicar la palabra de Dios (ver 1 Timoteo 4: 13; 2 Timoteo 4: 2).\nPorqué predicaban? Porque siempre los hombres que han sido redimidos han seguido el ejemplo de Dios. Dios habló! Esta es una verdad increíble enseñada en la Biblia. En el pasado Dios habló a Su pueblo, en ocasiones con voz audible, en otras por medio de hombres, para declararle a Su pueblo la verdad y revelarse a Sí mismo. Esto es lo que vemos en Deuteronomio 4: 32-40. Esa siempre ha sido la intención de Dios.\nPero lo hizo y lo hace con un propósito: aumentar Su conocimiento en los hombres. Esto es lo que Pablo argumenta cuando dice en la segunda epístola a los Corintios que fue por medio de ellos y su predicación por el cual Dios se complació en manifestar “en todo lugar el olor de su conocimiento por medio de nosotros” (2 Corintios 2: 14).\nMi pregunta a este comentarista sería la siguiente: Cómo puede un hombre conocer a Cristo si no es por medio de la proclamación de quién es Él? El problema liberal, al haber adoptado ciertas ideas gnósticas, es que los hombres pueden alcanzar la verdad por sí mismos. Sin embargo debemos aclarar que esta no es una doctrina bíblica. Dios tuvo que hablarle a Israel para enseñarles que los dioses de los otros pueblos no eran reales. Dios le habló a Israel para sacarlos y redimirlos de su esclavitud. Israel no hubiera podido escapar de las garras de sus enemigos si no hubiera sido porque Dios les hablara la verdad. El pueblo hebreo nunca hubiera podido llegar a alcanzar esa verdad, sino que hubieran continuado siendo engañados si Dios no hubiera tenido misericordia.\nEntonces, cómo puede un hombre conocer a Cristo fuera de la Biblia? Sencillamente no es posible. Y es por medio de la predicación por la cual Dios ha establecido mostrarle a los pecadores Su Santidad, Justicia, Ira, Amor, Misericordia, Bondad, la condición de los hombres frente a Él, la pecaminosidad de sus criaturas, la necesidad del castigo por el pecado de los hombres, y luego mostrar la gloria de Cristo y Su obra perfecta.\nFuera de la Biblia los hombres seguirán a un Cristo falso. Nunca olvido a un familiar diciendo que él seguía el ejemplo de Cristo y hacía todo lo que el Señor había dicho. No pude más que sonreír ante tal absurdo, sabiendo que nunca leía la Biblia. Los preceptos que este familiar seguía no eran más que aquellos preceptos que su mente había fabricado y adjudicado a un Cristo falso.\nSólo en la Biblia podemos conocer al Cristo verdadero, y sólo mediante la predicación y el estudio de la Biblia se puede adquirir ese conocimiento. Fuera de la palabra de Dios lo único que hay son falsos dioses creados por la mente de los hombres. Es por ello que el argumento de Pablo a los Romanos tiene tanto valor. En el capítulo 10 el apóstol afirma,\n“8 Esta es la palabra de fe que predicamos: 9 que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y si crees en tu corazón que Dios le levantó de entre los muertos, serás salvo. 10 Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se hace confesión para salvación. 11 Porque la Escritura dice: Todo aquel que cree en él no será avergonzado. 12 Porque no hay distinción entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos es rico para con todos los que le invocan. 13 Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15 ¿Y cómo predicarán sin que sean enviados?” Romanos 10: 8-15\nCómo va a creer un hombre en Cristo para que sea libertado de su pecado si no han escuchado el evangelio? Y cómo van a escuchar el evangelio si no hay predicación? Este pasaje establece claramente la necesidad de la predicación para que los hombres sean libertados. Cristo liberta, ciertamente, pero lo hace cuando la verdad del evangelio es predicada y abrazada por el pecador.\nA pesar de que el comentarista afirma que no es el método el que trae libertad, la Biblia afirma lo contrario. Es mediante la predicación por la cual Dios trae libertad a los cautivos. Es por medio de la predicación que Dios revela al Dios verdadero y al Cristo verdadero, para que los hombres dejen sus falsos dioses y falsos cristos.\nSeguir el camino y ejemplo de Cristo\nEste es un típico argumento posmoderno. Los emergentes/liberales han enseñado con gran pasión la idea que los creyentes deben desechar la doctrina y deben seguir el ejemplo de Cristo. Es por ello que entre ellos se predica en la actualidad un falso evangelio. Ellos afirman que el evangelio es que Dios quiere mejorar el mundo en el que vivimos. El evangelio verde es una característica esencial de estos falsos maestros.\nEl evangelio verdadero es aquel que proclama que Cristo se encarnó y murió crucificado y que resucitó al tercer día cargando los pecados de Su pueblo con el fin de imputarle Su justicia y redimirlos del pecado y así propiciar la ira de Dios y reconciliarlos con el Padre (1 Corintios 15; Romanos 3: 21-26).\nPero noten cuál es el evangelio defendido por el comentarista, “El seguir su camino y su ejemplo, no una serie de normas morales como se ha querido hacer entender desde una lectura literalista de la biblia.” Esto reslta una terrible maldición para un hombre fuera del verdadero evangelio.\nNo era esto lo que estaban haciendo los fariseos? Ellos decían seguir el ejemplo que Dios les había dado en la Ley de Su perfección. Dios dio Su Ley para que Su pueblo supieran el ejemplo que debían seguir. Dios dio el ejemplo de santidad en Su ley y Su pueblo debía imitarlo (Levítico 11: 44). Los israelitas intentaron, al igual que los fariseos y escribas, seguir este ejemplo, y resultó fatal.\nSi le decimos a los hombres que deben seguir la Ley de Dios o le decimos que deben seguir el ejemplo de Cristo para ser justificados, igualmente los estamos condenando al infierno. No es igual de difícil seguir la Ley que seguir el ejemplo de Cristo? Por supuesto? La ley muestra la perfección de Dios, y Cristo fue perfecto. Cómo pues va un hombre a poder imitar a Cristo? Es ciertamente una locura querer hacerlo.\nEse no es el evangelio. Las buena noticia es que Cristo hizo lo que nosotros no podíamos hacer. Cristo vivió la vida perfecta, es decir, cumplió la Ley a la perfección. Nunca pecó. Además murió la muerte que ningún hombre podría morir sin ser enviado al infierno por la eternidad. Además ningún hombre hubiera podido morir para propiciar la ira de Dios, ya que ningún hombre sería un sacrificio perfecto como lo fue Cristo.\nEl evangelio se trata de la justificación, no por medio de obras, como intenta hacernos creer nuestro comentarista, sino por medio de la fe. Esta es la verdad que Lutero vio en Romanos 1: 17, “mas el justo por la fe vivirá.”\nCiertamente aquellos que han sido regenerados, esto es, que han recibido un nuevo corazón obedecen y andan según los estatutos de Dios, pero a pesar de que a los ojos de Dios están vestidos de la justicia de Cristo y son perfectos por esa unión con Su Hijo, lo hacen imperfectamente aquí en la tierra, pues el pecado mora aún en ellos (Romanos 7). Esto no quita la responsabilidad de imitar a Cristo, pero sabiendo que Él ha hecho todo perfectamente por nosotros. No se trata de imitarlo, sino de creer que Él lo ha hecho todo por nosotros. Ese es el evangelio.\nEste espíritu posmoderno queda más que manifiesto en la conclusión de su comentario. Este hombre escribe,\n“Es triste ver cómo la biblia se ha vuelto un «papa de papel». Aparte de ser el papa infalible, ahora es la biblia.”\nQueda claro que el comentarista no cree que la Biblia sea infalible, y por lo tanto rechaza la verdad bíblica que establece que la Biblia es la palabra espirada por la boca de Dios.\nVeo que este hombre está más cerca de Roma que del cristianismo bíblico, al asumir que hay otras fuentes infalibles para encontrar la verdad. Si es congruente con sus posturas liberales diría que esas otras fuentes corresponden a cada individuo. Es decir, cada persona puede obtener la verdad suya de su corazón. Así como los romanistas tienen sus tradiciones humanas, que no son más que creaciones de las mentes humanas, los liberales han hecho de la verdad algo que sale del interior del hombre, en lugar de aceptar que la Biblia dice la esa verdad divina es algo externo al hombre que debe ser interiorizada, no al revés.\nEs verdaderamente triste que personas que afirmen ser creyentes nieguen la autoridad de las Escrituras. Que continuemos predicando el verdadero evangelio con poder para que los hombres sean libertados de las mentiras satánicas que abundan en el mundo.\n← Las Doctrinas de la Gracia\nRick Warren, Predicador? →\nEstoy completamente de acuerdo! Soy fiel creyente en “la sola escritura” Jesús oró al Padre diciendo “santificalos en tu verdad, tu PALABRA es la verdad” fuera de la Palabra de Dios (Biblia) no hay verdad.\nSi alguno niega esto aunque se llame cristiano lo podría dudar.\nP.D. X cierto Eduardo, también soy de Costa Rica y me gustaría saber donde te congregas, si se puede saber claro. Yo voy al Templo Bautista de Tibás, San José, Costa Rica\nJanuary 20, 2015 4:35 pm\nNo estoy de acuerdo contigo en cuanto tu punto de vista de que ya eres salvo por la fe y que pasa con Santiago 2-14 y de donde sacaban la escritura los primeros Cristianos cuando los evangelios se escribieron despues de los primeros 50 anos. de la tradicion de los apostoles o no? como pudo existir una religion Cristiana si no habia solo escritura?


El Universal EdoMex - Nacen dos quetzales en El Nido de Ixtapaluca: Fotos\nAl romper el cascar�n pesan 12 gramos y suben cada d�a 1.5 a 2 gramos al ser alimentados con pedazos de rat�n lactante y una pasta con nulo contenido de hierro\n28/05/2011 L�mures nacen en Zool�gico de Neza\n21 de mayo 2012 12:25\nLa cámara web capta la respiración agitada del pequeño quetzal a grado tal que sus diminutas costillas alcanzan a verse con cada seseo. Apenas tiene dos minutos de nacido pero él y su hermano, que rompió el cascarón cinco días antes, tienen 30 mil seguidores por internet de 56 países diferentes, por cierto muy pocos son de México.\nLos ancestros de ambos polluelos sufrieron la depredación forestal de su hogar, la reserva del Triunfo, Chiapas, en donde la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), estima que existen tres quetzales por cada 16 hectáreas, cifra que hace pensar que la especie no está en riesgo, sin embargo hay que considerar que este bosque tiene apenas 120 mil hectáreas que siguen disminuyendo.\nPor lo menos estas crías de quetzal hoy están vivas, saludables, cuidadas e investigadas al igual que sus padres y otros dos de sus hermanos en “El Nido” un aviario ubicado en el municipio de Ixtapaluca al oriente del Estado de México, considerada una de las zonas de mayor pobreza de la entidad.\n“El Nido” logró la reproducción en cautiverio de esta especie luego de que el fundador de este centro, el fallecido doctor Jesús Estudillo López, descubriera que era el hierro en los alimentos el que hacía que los quetzales no vivieran mucho tiempo fuera de su hábitat: los bosques de niebla.\nEstos polluelos aún no alcanzan la belleza del largo plumaje de sus padres, la primera generación de quetzales en cautiverio en este aviario. Mientras crecen son colocados en incubadoras a temperaturas de entre 34 y 36 grados centígrados, las cuales van disminuyendo conforme a su desarrollo.\nAl romper el cascarón, explica María Palma Irizarry, titular de Investigación en “El Nido”, pesan 12 gramos y suben cada día 1.5 a 2 gramos al ser alimentados con pedazos de ratón lactante y una pasta con nulo contenido de hierro.\nPalma Irizarry carga con cuidado al hermano mayor de los dos polluelos recién nacidos. “Mucha gente que los sigue en vivo a través de internet se pregunta por qué no los dejamos con los papás para que los críen. Lo que se trata de hacer con la reproducción asistida es que este logro sea mucho mayor, si nosotros les retiramos los huevos ellos se estimulan y vuelven a pone entonces en lugar de tener dos huevos podemos tener cuatro huevos por temporada”.\nExplica que una vez que se logró la reproducción y la hembra pone, la supervivencia de los polluelos dependerá de una incubación óptima. De forma natural, es decir sin la intervención de los especialistas, únicamente el 20% de los pollos se da, “es así como comprobamos que la reproducción asistida es más eficiente”.\nEn la actualidad existen 400 parejas en todo el mundo. Además de “El Nido”, un zoológico en Chiapas, los ha empezado a criar en México. María Palma señala sin embargo que no porque existan parejas de quetzales está garantizada la reproducción, todavía falta que ambos sean viables para tal fin.\nIndica que esta es el ave nacional de Guatemala en donde también está al borde de la extinción, ahí es considerada como símbolo de la libertad. Pues incluso una leyenda afirma que antes de la conquista española en Guatemala el quetzal solía cantar de forma muy bella y dejó de hacerlo, por lo que se cree que volverá a cantar del mismo modo hasta que la tierra sea de nuevo libre.\nLa doctora considera que a pesar de la diversidad de aves que existen en México, la población no aprecia mucho a las diversas especies, por lo que ni el gobierno, ni la iniciativa privada brinda apoyo económico para su preservación.\nDe tener éxito la reproducción asistida, a estos pequeños quetzales nacidos el lunes y sábado pasado, respectivamente, les espera una vida de 15 años, quizá un poco más.\nAunque María Palma Irizarry no solo anhela eso, quiere que la gente se interese por las aves como ella, como el doctor Jesús Estudillo, como en Estados Unidos en donde los numerosos observadores de aves ayudan informando sobre la migración de diversas especies, donde realizan donaciones para su preservación.\nSeguridad Mata a su vecina por no "acceder" a sus deseos 29699\nSeguridad Helic�pteros evacuan a v�ctimas de incendio en Santa Fe 29709\nSociedad El presunto meteorito que sorprendi� a mexiquenses: Foto 29655\nSociedad Nacen dos quetzales en El Nido de Ixtapaluca: Fotos 29688\nSeguridad Mata a golpes a su hijastro de 8 a�os por "orinarse" 29653\nSeguridad Hallan dos muertos dentro de un auto en Valle de Chalco 29661\nSeguridad Polic�a de Chalco, investigado por v�nculo a robo y secuestro 29463\nSeguridad Comerciantes amarran a ladr�n a un poste de luz 29507\nSeguridad Polic�a mata a presunto ladr�n en Perinorte 29643\nSeguridad Asesina a su madre porque se sent�a el "diablo" 29505\nSociedad El Tren Suburbano tambi�n "pedalea": Fotos 29662\nSeguridad �C�mo operaban los clonadores de tarjetas de Izcalli? 29269\nSeguridad Robos a iglesias bajan tras homicidio de padre 29570\nPol�tica Hombre armado en acto de AMLO desata pol�mica 29705\nSeguridad Presuntos secuestradores de menor caen en Ecatepec 29638\nSeguridad Balean a hombre por resistir asalto en Ecatepec 29613\nSeguridad "Ratero que entre a la colonia Tierra Blanca no sale vivo" 29610\nSeguridad 5 datos de la detenci�n del lenocida de Ecatepec 29251\nSeguridad Joven muere en asalto a un autob�s en Ecatepec 29428\nSociedad El glamoroso edificio con una vista espectacular de Huixqui: Fotos 29700\nSociedad "�Si no te recogen la basura, que te la paguen!" 29712\nSociedad Protesta contra Circuito Magnocentro llega a su fin 29692\nSociedad "�No al circuito!" gritan vecinos de Interlomas 29684\nSociedad El lujo de vivir en "las nubes" de Huixquilucan: Fotos 29609\nSociedad Vecinos piden a Slim "libertad" para vecinas de Sat�lite 29698\nSociedad Universitarios de Acatl�n promueven sexo seguro entre ellos 29670\nObras Ciudad Sat�lite sigue lucha contra centro comercial 29664\nSociedad Vecinas de Sat�lite quedan presas por pandillerismo 29573\nSociedad Delincuencia atemoriza a vecinos de Las Am�ricas: Fotos 29647\nSeguridad 12 presuntos narcomenudistas, detenidos por la SSC 29572\nSeguridad Cabezas de cerdo "vestidas" alertan a Neza 29432\nPol�tica "AMLO no es violento": Ovalle Fern�ndez 29608\nElecciones 2012 Movimiento Ciudadano postula a ex pri�sta en Neza 29473\nSeguridad M�s de 6 mil productos piratas son decomisados en Edomex 29556\nSeguridad Mujer secuestrada es liberada en Neza; capturan a tres 29415\nSociedad El incendio de cuatro horas que alert� a Tlalne: Videos 29063\nSociedad Spa donde mataron a perro ciego, ten�a denuncia ante Profeco 29597\nPol�tica Agenda Hoy en Edomex 29694\nSeguridad Diputado pide "blindar" a candidatos en Edomex 29708\nSeguridad Presunto feminicida de joven de 20 a�os, detenido por PGJEM 29598\nSeguridad Dos mujeres son detenidas con psicotr�picos 29696\nSeguridad Presunto feminicida es capturado en Toluca por la PGJEM 29413\nSeguridad Amenazaba de muerte a su hija menor para prostituirla 29628\nSociedad "�Su tarjeta ha sido bloqueada?"... �No te dejes enga�ar! 29657\nCultura UAEM inicia conservaci�n del hist�rico Monte Tl�loc 29707\nTurismo Vacaciones: Edomex, con las opciones m�s cercanas para descansar 28710\nSeguridad 24 presuntos delincuentes, detenidos por la SSC 29697\nfotos edomex m�xico protesta pesos horas colonos ecatepec ayuntamiento tres forma exhalaciones vecinos mexiquenses polic�as ieem proceso funcionarios estatales proceso electoral\nIEEM celebr� con �xito carrera por la democracia\n29688 21/05/2012 http://ads.eluniversal.com.mx/RealMedia/ads/adstream_jx.ads/movil.eluniversaledomex.mx/app@Top http://b.scorecardresearch.com/p?c1=2&c2=6906641&ns_site=m-eluniversal-edomex&name=otros.noticia.Nacen_dos_quetzales_en_El_Nido_de_Ixtapaluca_Fotos


Las Moras Pilar lanza su bloque 3 y avanza con las obras | Quásar Comunicación\n← Entre Cielos en Viajes & Gourmet\nLa Orquesta de niños y jóvenes de la ciudad de Pilar “Frédéric Chopin” participó de encuentro en San Martín →\nLas Moras Pilar lanza su bloque 3 y avanza con las obras\nLas Moras Towers & Residence, complejo ubicado sobre la ruta 25 y calle Chacabuco, a la altura del km. 50 de Panamericana, en Pilar, lanzó el Bloque 3 finalizando la pre-venta de los bloques 1 y 2.\nEl emprendimiento mixto que se lanzó el año pasado, avanza en las obras y puso en pre-venta el bloque 3, integrado por 35 unidades con excelentes vistas hacia el golf del Mayling CC y el área central de piscina del proyecto.\nComo referencia de valores, se lanzaron a la venta monoambientes con balcón con parrilla a 393.722 pesos con el 30% al momento de la suscripción y 36 cuotas de 7.655 pesos. También hay departamentos de dos y tres ambientes y cocheras.\nLos interesados en conocer más el proyecto podrán visitar el showroom, el cual está abierto al público de lunes a sábados de 10 a 17 hs. Allí, en un espacio especialmente diseñado para la atención al público, los interesados en este innovador proyecto inmobiliario podrán acceder a los detalles del emprendimiento y recorrer el predio.\nLos módulos se componen de una planta baja y dos pisos en altura, ofreciendo 6 tipologías diferentes a elección. Todas las unidades incluyen balcón y parilla propia; aquellas de 3 ambientes poseen también una amplia terraza de 66 m2. Cada modulo será realizado en base a una arquitectura moderna con terminaciones en piedra y madera.\nAdemás poseerá 52 residencias que consisten del sistema Housing pero adaptables a las necesidades del comprador. Los diseños son de 120, 140 y 160 m2 en terrenos de 700/800 m2.\nLa flexibilidad de los diseños permiten al propietario participar en la elección de terminaciones y detalles funcionales de cada casa. El precio final incluye los honorarios de los arquitectos y otros profesionales, las conexiones y tramitaciones, con lo cual no hay sorpresas extras.


Reunión del Equipo provincial de Acompañantes – Vida Marista\nEl pasado sábado 4 de febrero se reunió de nuevo el Equipo de acompañantes que se ha formado en nuestra Provincia. Este equipo nació hace dos años y está coordinado por el Equipo del laicado marista. Su objetivo es acompañar a aquellas personas que desean profundizar en su vocación cristiana en clave marista, por eso está siendo esencial para desarrollar el itinerario de vinculación laical al carisma marista.\nEstá formado actualmente por cuatro hermanos y ocho laicos que se reúnen periódicamente para preparar el itinerario de acompañamiento pensando en lo que precisan las personas acompañadas y también los acompañantes. Por ello, además de los materiales o fichas que se precisan, se realiza una reflexión sobre la vocación marista sobre todo laical, y se intercambian informaciones con el fin de contrastar juntos y ayudar a discernir.\nLa labor de acompañamiento de una persona tiene mucho de arte ya que no existen recetas previas y exige creatividad, pero se basa sobre todo en una escucha atenta y profunda, en acoger las situaciones con objetividad, en ayudar a descubrir y tomar conciencia. Por eso también los encuentros de este equipo son en sí mismos formativos, porque se practica mucho de lo que luego se desarrolla con otras personas.\nAcompañamiento Laicos Vinculación\n10 febrero, 2017 Comisión de Vida Marista\nFormación de Hermanos: la originalidad de nuestra espiritualidad → ← “O la teología sabe a Dios, al Dios de Jesús, o no sirve para nada”


ADN contra la violencia machista | Sintesis de Prensa Internacional\nEn un galpón de Buenos Aires, médicos forenses, criminalistas, jueces y fiscales están cubiertos de pies a cabeza con trajes blancos protectores. Son una veintena de expertos de Argentina, El Salvador, Nicaragua, Panamá, Honduras y Guatemala que analizan tres escenarios del crimen. El primero recrea el caso más frecuente de violencia machista: una mujer asesinada en su casa. En otro se investiga un posible suicidio inducido de una mujer famosa con una relación violenta y problemas recientes. El último incluye una maleta con restos óseos de una mujer, desmembrados y con signos de violencia sexual. Es el tercer cuerpo encontrado con características similares, lo que lleva a sospechar de una red de trata. Los escenarios se inspiran en casos reales, pero son parte de la clase práctica del Primer seminario de investigación forense en casos de feminicidios en Latinoamérica, organizado por el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF).\nLos integrantes del EAAF supervisan el trabajo en equipo. "La intención no es llegar a conclusiones definitivas", aclara la experta forense Mariela Fumagalli, una de las profesoras. "Lo que están haciendo es relevar los indicios periféricos al cuerpo, después van a intervenir sobre el cuerpo para preservarlo en la escena y transportar a la morgue para el proceso de autopsia", dice Fumagalli frente al maniquí tirado sobre unas maderas que simulan las vías del tren.\nLos cadáveres de las víctimas de feminicidios hablan. Casi todos tienen lesiones, golpes y cicatrices previas que revelan a los médicos forenses el infierno que las mujeres atravesaron en vida. Investigar en sus historiales médicos, entrevistar a los familiares y leer las denuncias policiales son otras piezas para reconstruir estos crímenes y lograr que no queden impunes. El seminario, organizado con el apoyo de la Cancillería y de la Embajada de los Países Bajos, ofrece herramientas para mejorar las investigaciones y busca tejer redes regionales para hacer frente a este problema que afecta a todo el continente.\nMás de 7.000 mujeres fueron asesinadas en América Latina en 2016 por el hecho de ser mujeres, de las que más del 70% corresponden a Brasil y México. El EAAF nació en 1984 para identificar restos óseos de desaparecidos durante la dictadura, pero en 2004 intervino por primera vez para esclarecer feminicidios. El estado mexicano de Chihuahua los convocó para investigar los casos de muertes violentas de mujeres que se amontonaban sin nombre en fosas comunes y en las morgues de Ciudad Juárez.\nLos antropólogos forenses leyeron expedientes, hablaron con familiares y con agentes forenses y judiciales. Después, tomaron muestras de ADN para hacer un cruce masivo entre los perfiles genéticos de las familias de Ciudad Juárez que tuvieran a una mujer desaparecida y los de los cuerpos. De un total de cerca de 80 restos, lograron identificar a 33.\nMorder la lengua del asesino\nEntre los casos exitosos, la jefa de los forenses hondureños cita el de Ángela Rosa Martínez Ávila, una empleada doméstica de 23 años que intentó repeler una violación mordiendo a su agresor. El cadáver de Martínez Ávila fue localizado en estado de descomposición y los forenses detectaron un fragmento de tejido en su boca, que resultó ser de lengua. El análisis genético del mismo delató al asesino.\nDespués de esa experiencia pionera, el EAAF ha sido convocado por familiares e instituciones muchas otras veces. "Los feminicidios no están afectando a todos nivel regional", advierte Mariana Alejandra Segura, la coordinadora del seminario que concluye este viernes. Un problema común a todos los países es la falta de coordinación. "El departamento de criminalística sólo se ocupa de la escena de hallazgo, no dialoga con el Instituto de Medicina legal, no participa en los análisis de las evidencias", enumera Segura. El fiscal se encuentra con muchos informes específicos, pero sin una mirada global ni con perspectiva de género, detalla.\nCuerpos reclamados a golpe de pistola\nLa cultura machista, la corrupción institucional y la violencia son otros de los obstáculos para investigar. En las zonas más remotas de Honduras es frecuente que la familia se presente armada ante el fiscal a exigir el cuerpo, según la directora de Medicina Forense del país centroamericano, Semma Julissa Villanueva. "El familiar de repente es el esposo y es el mismo hechor, pero va con una pistola, un machete y se lo entregan. Ese es un problema que hace que haya impunidad, sobre todo en las zonas rurales", cuenta Villanueva, una de las participantes.\nNicaragua incluyó el feminicidio como delito en 2012, pero la ley no ha sido suficiente para frenarlos, asegura el juez especializado en violencia Harold Leal Elías. En febrero, el país se conmocionó tras el hallazgo de una niña de doce años en el fondo de un pozo, con las manos atadas con alambres y signos de violación y machetazos en su cuerpo. Leal Elías reclama políticas de prevención y educativas que permitan "que la violencia sea erradicada desde la niñez", al eliminar la desigualdad existente entre géneros.\nVillanueva cree que para evitar que los feminicidios queden impunes es vital actuar con rapidez y llegar al cuerpo. "El cadáver grita lo que realmente ha sucedido. Tiene indicios imborrables, aunque las escenas hayan sido manipuladas o contaminadas", destaca. Saber escuchar esa voz silenciada es el primer eslabón para que se haga justicia.


Cuadro de Vida en un Monasterio Medieval | Mazorca triste con pelo largo de otra cosecha\nCuadro de Vida en un Monasterio Medieval\nPublicado el mayo 12, PM por aventurasdekirlian\nLa iglesia fue la principal institución feudal que dominó toda la vida en la larga Edad Media. Las tierras del clero también fueron grandes feudos, sólo que allí en lugar de encontrar castillos apreciamos monasterios e iglesias. En términos generales se podría decir que era mejor la vida en el monasterio que en el castillo.\nEl concepto del monasticismo tiene origen en las culturas y religiones orientales. Existía, desde años previos a la Europa Medieval, una gran tradición en el Budismo y las religiones de la India en la cual personas se alejaban de todo y buscaban un refugio espiritual mayormente en las montañas y selvas. El cristianismo adoptó el concepto fundando monasterios y desarrollando una tradición de retiro absoluto para dedicarse a la vida religiosa como eremitas y anacoretas.\nEl movimiento monástico fue iniciado en el año 527 por Benito de Nursia quien fundó el Monasterio de Monte Cassino en Italia. El monasticismo fue recibido con mucho agrado y entusiasmo, expandiéndose con rapidez por toda Europa. Los monasterios se erguían bajo la Regla Benedictina; modelo a seguir para las órdenes posteriores y bajo el lema de “Orar y laborar”. Para cumplir los propósitos del monasterio cada aspirante hacía los votos de pobreza, castidad y obediencia, votos que como históricamente sabemos muy pocos cumplieron. El norte y la visión de los monjes era imitar la vida de Cristo.\nMonótonos trascurrían los días en el recinto de un Monasterio. Los monjes rezaban a prima y a tercia, a sexta y a nona. Una vez se decidía entrar al Monasterio los votos se hacían para siempre. Algunas órdenes incluían un voto adicional de silencio. En los monasterios se llamaba a capítulo, parecido a una asamblea en la que todos podían hablar pero el Abad era quien decidía. Como todo en la Edad Media, los monasterios también contaban con una jerarquía:\nAbad – Abadesa: La máxima autoridad del monasterio, era un cargo generalmente vitalicio. Se podía distinguir al Abad por insignias particulares como la cruz pectoral, el báculo, el anillo y la mitra.\nPrior – Priora: Encargados de dividir los trabajos y organizar los grupos de monjes.\nMonjes: miembros de la comunidad dedicados a la oración y la labor. El título y la posición de monje podía ser una válvula de escape. En teoría cualquier persona libre podía llegar a ser monje.\nLegos: ocupados de los asuntos manuales y seculares del monasterio. Los legos a su vez eran divididos en dos grupos: iliterati y barbati (iletrados y bárbaros).\nLos monjes aceptaban características y signos propios de su Orden como la tonsura. El hábito, la tonsura y el cambiar de nombre eran los elementos principales que marcaban la diferencia con el resto de la sociedad. Estos símbolos indicaban la renuncia al mundo y un ritual de muerte y renacimiento, en el cual sus pecados quedaban borrados. Toda la vida en el Monasterio era en comuna sin ningún tipo de privacidad. Se concentraban en el endurecimiento del cuerpo por medio del ascetismo. En principio se predicaba un verdadero odio al cuerpo al que era preciso aniquilar para que no fuese un obstáculo para el alma.\nLa arquitectura románica estuvo ligada a los monasterios. El sentido de comunidad que abrazó al Medioevo hizo importante la construcción de edificios útiles a la sociedad, siendo las iglesias y los monasterios los que encabezaban las listas. Según el pensamiento medieval, la grandeza del edificio mostraba la grandeza de Dios, causa por la cual se levantaron colosales estructuras aunque no fueran prácticas. La arquitectura se adaptó a la realidad del momento, por ejemplo la mayoría de los monasterios y catedrales cuentan con pocas ventanas debido a lo costoso y trabajoso del proceso de hacer alfeizares.\nJuicio Final, Catedral de León\nTodo lo que la sociedad medieval tuvo lo dedicó y puso al servicio de Dios. En la Alta Edad Media comenzó a producirse un auge en el Arte Románico que iba más allá de la arquitectura, pero que continuaba en función de las iglesias e instituciones religiosas. Es Aquí donde, a mi criterio, tenemos la primera aparición del arte como propaganda. Se quería inculcar el temor de Dios a los nobles, villanos y siervos. Es en ese contexto que inician tradiciones como la de colocar la representación del juicio final a la entrada de las iglesias; de un lado los condenados del otro los bienaventurados. Las personas ven lo que les pasará de no cumplir con el mensaje que lleva la iglesia. En la mayoría de los casos las esculturas no son muy realistas, pero aun así llevan el mensaje de condenación y redención.\nPantocátor. Apse of Sant Climent de Taüll. c. 1123.\nDentro de las iglesias se inició la tradición de presentar al Pantocrátor; Cristo en el centro en su papel de creador y redentor. La figura del creador levanta la mano derecha en señal de bendición y con la izquierda guarda los evangelios y las sagradas escrituras. Toda la figura suele estar dentro de una Mandorla o gran aureola y los espacios adyacentes están acompañados de los Tetramorfos; alegorías de los cuatro evangelistas. La simbología de los Tetramorfos es la siguiente:\nMateo – Ángel\nLucas – Buey\nMarcos – León\nJuan – Águila\nAdicional a lo ya mencionado, en múltiples representaciones del Pantocrátor, aparecen los símbolos alfa y omega, indicando el principio y el final, la Virgen apocalíptica y el colegio apostólico.\nA manera de conclusión, los monasterios fungieron como centros culturales, fueron los sectores educados de la sociedad, donde se podía aprender a leer, escribir y conocer. Aunque claro el conocimiento era limitado. Es meritoria la actividad de los copistas, gracias al trabajo de los monjes fue posible el desarrollo de la enseñanza, la conservación de escritos clásicos, la asistencia social y el nacimiento de la medicina.\nPublicado en Historia\t| Etiquetado como arte, Edad Media, español, hagio, Historia, historia del arte, monjes, religión


Conoce el programa Digitalización de Comercios y Medios de Pago en almacenes de barrio chilenos - Marketing 4 Ecommerce - Tu revista de marketing online para e-commerce\nMariana Ramos 6 noviembre, 2019\nLa modernización y el transformación digital se han convertido en una necesidad para todo el mundo, y en especial para el mundo de los negocios.\nPor esta razón la Digitalización de Comercios ya es una realidad que se puede establecer en todos los almacenes de barrio, que son los establecimientos de más abundancia en la economía nacional.\nLanzamiento del programa Digitalización de Comercios y Medios de Pago\nCon el objetivo de lograr la Digitalización de Comercios en Chile, Redelcom, la red de pagos moderna, desarrolló este programa para ofrecer sus servicios de pagos con tarjeta de débito, tarjeta de crédito y billeteras virtuales de Transbank o pagos con QR de Mercado Pago a todos los negocios de los barrios chilenos.\nPero en este mismo sentido, esta era de Digitalización de Comercios ya tenía un paso anterior que fue dado por el Ministerio de Economía y el Servicio de Cooperación Técnica (Sercotec), con la implementación del programa «Almacenes para Chile».\nUn programa que aún se mantiene vigente y que fomenta el trabajo para mejorar la economía y la rentabilidad de los almacenes chilenos por medio de la capacitación a los dueños de los negocios.\nAhora gracias a este escenario, los comerciantes pueden contratar las nuevas alternativas de pago, que ofrece Redelcom, la cuales vienen en conjunto con caja Registradora y Boleta Electrónica, para ofrecerle muchas más opciones a sus clientes y potenciar el crecimiento de sus negocios.\nUn proveedor multiservicios más completo\nPor otra parte, Redelcom, se convierte en el servicio de pagos más completo del mercado, poniendo al alcance de toda la comunidad la trayectoria de la empresa y la modernización de los sistemas de pagos para la Digitalización de Comercios del canal tradicional, de acuerdo a lo señalado por su Gerente General, Roberto Chame.\nLa era digital ya está al alcance de cualquiera, incluso hasta el más pequeño rincón de Chile\nCon la adquisición de nuevos sistemas de pagos estos negocios pueden construir su futuro y no quedarse atrás ante el crecimiento de los emprendimientos y otras grandes empresas.\nY con el programa se busca darles la llave de entrada a la economía digital, porque estos almacenes son un nicho muy importante en el crecimiento de la economía nacional.\nAdemás los pagos electrónicos representan beneficios para el comercio, puesto que con las diferentes opciones manejarán cada vez menos efectivo en el negocio, lo que representa menos riesgos y más tranquilidad para los dueños, menos control manual de los ingresos y un cierre de caja más rápido cada día.\nLa Digitalización de Comercios de barrio: una amenaza para las empresas\nCon la llegada de un nuevo canal para las ventas de los almacenes de barrio, se puede pensar que la competencia que representan para otras Pymes, es un peligro y que pueden verse desplazadas por los precios más accesibles de los almacenes de barrio.\nSin embargo, es muy probable que sea todo lo contrario, porque el crecimiento de los comercios en general consolidan la economía, y esto representa una mejora para todo el sector comercial y por ende para el país.\nChileDigitalización de Comerciosmedios de pago


Webinar sobre Transformación Digital organizado por FUNIBER - Noticias FUNIBER\nLa Fundación Universitaria Iberoamericana (FUNIBER) organiza, junto a la Cámara Ecuatoriano Americana de Comercio AMCHAM Guayaquil, el webinar «Más allá de la Transformación Digital», que tendrá lugar el próximo jueves 28 de mayo a las 10:00 horas (Ecuador).\nEl webinar será impartido por el Dr. Joaquín Azcue y por Víctor Paredes, coordinadores de la Maestría en Transformación Digital que promueve FUNIBER.\nLa Maestría en Transformación Digital es un programa formativo que tiene como objetivo formar profesionales, directivos y emprendedores en el liderazgo y gestión de la transformación de organizaciones, departamentos y proyectos de negocio, para la adopción de una cultura acorde a la nueva era digital.\nEl Dr. Joaquín Azcue Castillón es Doctor en Ciencias Sociales, y Especialista en la aplicación de tecnologías digitales en la educación y el diseño instruccional.\nVíctor Paredes Gordo es Ingeniero Superior en Telecomunicaciones, con máster en Telemática y comunicación de datos, y Especialista en el desarrollo de negocio e inteligencia de mercado en la industria de Telecomunicaciones.\nDurante el webinar, los expertos analizarán la situación actual y describirán la importancia de la transformación digital en las empresas, con soluciones y estrategias a adoptar para adaptarse al cambio.\nEl webinar será transmitido y moderado desde la Cámara Ecuatoriano Americana de Comercio AMCHAM Guayaquil, una organización sin fines de lucro fundada en 1980, que tiene como objetivo promover el comercio e incrementar la inversión entre Estados Unidos y Ecuador, para fortalecer el sector productivo del país.\nEl evento es gratuito y abierto a todas aquellas personas interesadas en la temática. A través de este tipo de iniciativas, FUNIBER sigue apostando por extender el conocimiento al alcance de toda la población, adaptando los recursos y acciones a la situación actual provocada por la pandemia del COVID19.


La Opinión de Almería: Mérida se entrega a David Bisbal\nPeriodista / El Periódico de Extremadura\nMérida vibra al ritmo de David Bisbal. El cantante almeriense encandiló anoche al público de la capital autonómica en el único concierto que ofrecerá en la región en el marco de su gira 'Tú y yo', que pasa por Extremadura después de cosechar grandes éxitos de público en diversas ciudades de España y América Latina. Fueron cerca de 2.000 personas de todos los puntos de la región las que se acercaron al albergue juvenil El Prado a escuchar al artista interpretar en directo los temas de su último disco, pero también otros de álbumes tan conocidos como 'Corazón Latino', 'Bulería' o 'Premonición', con los que hizo un repaso a sus 13 años de carrera.\nBisbal, en Mérida\nAunque ha sido quizá uno de los conciertos más íntimos de la gira, la expectación minutos antes del comienzo era máxima. Una pantalla gigante con vídeos, fotos y mensajes del artista animó el ambiente hasta que se apagaron las luces y comenzó el delirio: con apenas cinco minutos de retraso, Bisbal hizo su entrada triunfal en el escenario entre aplausos y gritos de "guapo". Ya de fondo sonaba el tema que pone título a la gira y su último trabajo, 'Tú y yo', que los cientos de fans tararearon junto al cantante.\nAtaviado con un ajustado pantalón vaquero, camisa blanca y chaqueta americana, saludó al público después del segundo tema, que fue su mítico 'Ave María'. "Mando un saludo muy fuerte a toda la gente. Siempre que he venido a esta tierra me han tratado muy bien. Te quiero mucho, Mérida", dijo el cantante en sus primeras palabras al público. Aunque el comienzo "no podía haber sido mejor", los momentos de mayor emoción llegaron cuando el artista almeriense interpretó temas de siempre como 'Mi princesa' o 'Dígale', si bien el broche de oro lo puso 'Diez mil maneras', que fue coreada por las cientos de voces que acompañaban al cantante.\nY es que pese a la espera -el concierto estaba previsto en un principio para el mes de junio, pero la organización lo retrasó al 13 de septiembre-, las muestras de cariño del público extremeño al artista no cesaron. Algunas de sus fans más fieles ya lo esperaban incluso desde la noche del viernes a la entrada del recinto y él mismo al llegar a la ciudad colgó en su cuenta de Twitter dos fotografías con las pancartas que le habían dedicado. "Extremadura. 10.000 maneras de quererte. Por todo lo vivido y lo que vendrá...", podía leerse en una ellas. Badajoz, Hornachos, Don Benito, Cáceres... público de toda la geografía regional acompañaba al artista, que animó a sus fans a plasmar sus impresiones en las redes sociales.\nLabels: bisbal, merida