Samsung, me decepcionaste - Juan Carlos Alonso\nSamsung, me decepcionaste\nHace 6 meses compré un Samsung 226BW de 22" eligiendo Samsung como una marca de renombre y alta calidad en sus productos el monitor lo compré en EUA todo iba muy bien. Recién había muerto mi Westinghouse LCM-19v1 de 19" por causas sobre naturales o.O por eso necesitaba reemplazarlo.\nDespués de 5 meses de uso compré otro monitor idéntico al Samsung, este lo compré aquí en México. Con esto y otros accesorios, logré algo parecido pero en menor escala a este geek:\nGenial no?. Bueno pues la emoción solo me duró un mes, ya que el monitor Samsung que compré en EUA se descompuso. Lo primero que hice fue hablar a Samsung ya que supuestamente tiene 3 años de garantía. La gente de Samsung me dijo que como era comprado en EUA no tenia validez la garantía, pero que aun así podía llevarlo a un centro de servicio aquí en Celaya. Total, lo llevé al centro de servicio, y cuando llegué quede sorprendido. Uno imagina un lugar limpio, ordenado, con personal vestido con algún tipo de uniforme de Samsung o que se yo, algo que te haga sentir seguro de dejar tu aparato. Pero no fue así, todo lo contrario, el lugar era uno de esos “changarrillos” donde arreglan televisiones y todo tipo de aparatos electrónicos, decadente la verdad. Con miedo a ser estafado y sin otra opción, dejé mi monitor. Los que me conocen, saben lo cuidadoso que soy con mis cosas, una huella dactilar en la pantalla es imperdonable, y como los Samsung 226bw tienen acabo “negro piano” tampoco podía haber marcas de manos y huellas en el marco del mismo.\nBueno, pues pasaron 2 días y hable para saber sobre el estado de mi monitor. El " cuasi-Tecnico-Ingeniero-Chalan-lo-que-sea-que-fuera" me dijo “No pos no tiene solución”, si, así como si se tratara de un reproductor de cd’s o algún aparatejo sin valor. Entonces yo pregunte, que porque no tenia solución, cual era el problema con el. El me respondió que la tarjeta de vídeo (osea toda la placa “madre” del monitor) se había dañado ( detesto que no puedan ser mas específicos, asi como cuando te dicen, “La tarjeta madre de la laptop ya no sirve”, pero que es lo que no sirve!! con un demonio, dime algo que no sepa!). El problema con esta tarjeta de vídeo no era el precio o el conseguirla, si no que aunque el monitor comprado en EUA se vende aquí en México por dentro traen piezas diferentes entonces el “cuasi-Tecnico-Ingeniero-Chalan-lo-que-sea-que-fuera” no sabia si la pieza del monitor Mexicano le iba a quedar al gringo. Algo estúpido a mi parecer, ya que si son centros de servicios , deberían de tener acceso a una fuente de información que les dijera que piezas usa cada monitor.\nEn fin, me dijo que si quería podría hacer le intento pero que me iba a salir en $1100 el chiste, para “ver” si funcionaba. Mi otra opción era y es llevarlo a EUA y hacer valida mi garantía y una tercera opción que se me ocurrió, pero mas arriesgada es, llevarle mi motor Samsung comprado en México para que lo abra, le quite la parte, se la ponga al de EUA y ver si funciona, si es así, pedir la parte, ponérsela y listo.\nPero esto no fue todo, cuando fui por el, pues yo lo había llevado en su baja con el unicel y todas sus protecciones para que no se rayara. Ya en mi casa cuando lo saque de su caja, ya no tenia la bolsa de material raro que protegen la pantalla. cuando lo volví a armar, me di cuenta de que tenia dedos marcados por toda la pantalla ¬¬ y rayones en todo el marco y la base que son de ese negro piano que les comentaba.\nCreo que eso ultimo fue para rematar. Hace unos minutos volví a hablar a Samsung para quejarme del servicio y que no era posible que “Samsung” una empresa de gran renombre, no pudiera arreglar mi problema. Ellos solo dijeron que no podían hacer nada y yo termine despidiendo me diciendo “Fue mi culpa por haberlos elegido a ustedes”. La señorita solo dijo " Hay algo mas en lo que le pueda ayudar" y yo conteste no y colgué.\nAhora, estoy viendo las posibilidades que tengo de ir a EUA a cambiarlo o que alguien que vaya me haga el favor de hacerlo. Si esto esta muy difícil, pues creo que la opción será la de abrir el monitor que funciona para checar la compatibilidad de las piezas.\nPor eso “No compren Samsung” , tal vez Acer creo que Acer tiene garantía internacional, o simplemente comprar una marca no tan reconocida que sea mas barata y dé mejores resultados por menor precio.\nEDIT: Ya logré cambiar mi monitor, tuve que ir a EUA y hacer válida la garantía. Me decepcionaste Samsung!


Go shopping! (Libre)\nAdagio :: Cirya :: Mall\npor Marcus Wright el Dom Nov 14, 2010 10:28 pm\nUna de mis tantas incursiones para socializar con los humanos, para no perder la humanidad que poseía. Me encontraba dentro de un Mall, un establecimiento donde muchos comerciantes de diferentes rubros, menos el bélico, se juntaban para concentrar sus ventas. Estaba vestido de forma casual, nadie, absolutamente nadie me podría reconocer como un miembro de Banshee, y todos pensaban que el Científico Marcus Wright, había muerto a causa de su cáncer. Tenia un café en mis manos, pese a no tener efecto sobre mi, o alguna complejidad, lo bebía, experimentando el sabor colombiano que este tenia.\nAnalizaba a los humanos que se encontraban cerca, todos felices y contentos de comprar lo que vean, típico de una sociedad consumista. Yo solo observaba las vidrieras, intentando comprender que cosas podría comprar que me sean de utilidad, estudiando nuevas costumbres de esta sociedad dependiente del consumo.\nRe: Go shopping! (Libre)\npor Naisha P.B.C. el Miér Nov 17, 2010 8:59 am\nEra curiosa o al menos eso me habian dicho. Siempre me habian intrigado los humanos, bien me comportaba en cierto modo como ellos ya que mi mente se habia creado para intentar imitar a la perfeccion a un cerebro humano aumentando sus capacidades. Pero no era humana, no lo era, y me gustaria serlo. Una tonteria, posiblemente asi fuera.\nPodrian decir que me habia escapado a hurtadillas, pero miserablemente mis capacidades estaban muy por debajo como para conseguirlo. Mas bien me habian ordenado salir y registrar en mi memoria todos los comportamientos humanos que me fueran posibles. Me pedian humanidad para luego arrebatarmela, no lo entendia. Mi mente logica, demasido logica en ocasiones, era incapaz de asimilar esa idea y las razones que haiba por detras.\nUna peuqeña luz apenas inadvertible justo en la nuca advertia que el localizador estaba activo, es decir, sabian donde estaba y que hacia encada preciso instante y que no me convenia hacer nada que no debiera hacer. La nueva actualizacion seguia dandome dolores de cabeza, algo en el proceso de instalacion habia salido mal. Seguramente tuviera el aspecto de una joven con demasiado estres encima o cansada despues de un largo dia. Lo paradojico es que hasta ahora no habia hecho nada en todo el dia.\npor Marcus Wright el Jue Nov 18, 2010 6:14 pm\nUna alerta se enciende en mi visor, la UFE? no... Alianza? no... que era?\nCodigo Omega: Proyecto Naisha detectado a 7 metros al oeste.\nNaisha, se suponía que Banshee la controlaría, que haría en el centro comercial? Me acerque a ella, una vez detectada, tocándole su hombro, me encontraba a su espalda. -Lindo lugar para pasear, no?- Dije en un tono irónico, sabiendo que no era esa su intención. La mire, era la segunda gran creación de Jacqueline, a la que podría llamarla casi como "de la familia".\n-Dime Naisha, gustas pasear comiendo helado?- Sabia que Jack le había puesto papilas gustativas, quería hacerla casi un ser humano real.\npor Naisha P.B.C. el Vie Nov 19, 2010 2:13 pm\nUna mano me toco el hombro, Marcus. No necesitaba mirarle para saber quien era, para algo servian los sensores y demas. Me gire y no pude evitar dedicarle una sonrisa un tanto.... ¿Sarcastica? No hacia falta ni que preguntase que esto no era lo que mas me gustaba hacer. Tenia muchas otras mejores cosas que hacer, como la de mi pez. Para quien todavia no lo supiera estaba intentando crear un pez, que pudiera volar. Seria de color, no, seria de muchos colores, como los del arco iris.\nLa mencion del helado me hizo volver a poner los pies sobre la tierra, frunci el ceño. Esa era una de las "trampas" para que hiciera algo que no queria hacer, por lo que frunci el ceño ligeramente y le mire, sin pestañear.\n-Depende del proposito de ese paseo


Los extraños la confunden con la madre de su esposo: "Es porque tenemos 23 años de diferencia"\n1 marzo, 2019 11:56\nLos extraños la confunden con la madre de su esposo: “Es porque tenemos 23 años de diferencia”\nSharon Osborne, de 50 años, es usualmente confundida con la madre de su esposo gracias a una brecha generacional de nada más y nada menos que 23 años.\nA pesar de recibir burlas diarias, Sharon Osborne, de Lincolnshire, dice que no se avergüenza de su relación y que su esposo Mark, de 27 años, un hombre de mudanzas, es el amor de su vida.\nSharon, una enfermera de accidentes y emergencias, dijo: “Mi esposo tiene la mitad de mi edad y, honestamente, no me importa lo que piense la gente”. Ella continuó: “Me molestan, me dicen que soy un puma pero, al final del día, voy a casa con un apuesto joven”.\nSharon y Mark, a quienes sus amigos llaman Ozzie, se conocieron el día de Navidad de 2014 en un pub local a través de amigos comunes. La pareja comenzó a charlar y Sharon no pudo creer su conexión instantánea.\n“Fue la primera Navidad en la que tuve que trabajar, y mi amiga me llevó al pub para celebrar. Mi hija estaba en la casa de su padre, así que pensé, ¿por qué no? Había estado soltera por un año y no estaba buscando saltar a una relación. Cuando conocí a Ozzie, me di cuenta de inmediato que era demasiado joven para mí”, relató Sharon.\nY añadió: “Pero a lo largo del día descubrí que ambos éramos grandes fanáticos del boxeo y el cricket. Y cuando llegó una canción en la rockola, comenzamos a cantar. Fue increíble lo bien que nos llevamos, pero sabía que nada podía pasar”.\nSe divorció con una hija adolescente en casa, mientras que Ozzie tenía unos 20 años. Pero Ozzie estaba loco por ella y le envió un mensaje de texto esa noche, invitándola a salir a una cita para ver un partido fútbol.\nSharon reveló: “Le dije que yo era demasiado mayor para él, y él respondió que la edad era solo un número. Así que, me arrepentí. Salimos a cenar la noche siguiente y volvimos a salir. Desde ese día, nos hicimos inseparables. Pero todavía me preocupaba nuestra edad y lo que la gente pensaría”.\nTemerosos de que las personas juzguen su diferencia de edad, Sharon y Ozzie decidieron mantener su relación en secreto. Durante los siguientes tres meses, mintieron a sus familiares y amigos.\nSharon le mintió a su hija, Katy, de 16 años, y le dijo que estaba viendo a una amiga cuando, de hecho, se escabullía de la casa para encontrarse con Ozzie. “A pesar de que tenía 40 años, me sentí como una joven adolescente merodeando por ahí. Hizo que todo pareciera tan emocionante”.\nSharon y Ozzie disfrutaron de cenas románticas en restaurantes fuera del área, ambos temerosos de ser descubiertos. Finalmente, después de cuatro meses de citas en abril de 2015, fueron honestos con sus familiares y amigos.\n“Nuestros amigos pensaron que era genial, podrán decir cuán felices estábamos los dos. Le presenté a Ozzie a Katy, y a ella le gustó mucho. Luego conocí a los padres de Ozzie, y fueron sorprendentemente encantadores conmigo. Estaban cerca de mi edad”, expuso Sharon.


Pide Iglesia analizar a conciencia propuestas de candidatos – Desde el Balcon\nPide Iglesia analizar a conciencia propuestas de candidatos\nArzobispo de Yucatán exhorta a anteponer la forma de vida de los aspirantes\nMérida, Yucatán, a 2 de mayo de 2021.- El arzobispo de Yucatán, Gustavo Rodríguez Vega, llamó a los católicos yucatecos a emplear la conciencia y el discernimiento frente a las propuestas de los candidatos de los diferentes partidos, pero sobre todo analizar su forma de vida.\n“Al pensar en el proceso electoral, al hacer nuestro discernimiento para votar, podemos pensar no tanto en lo bonito que habla el candidato y las cosas que ofrece y promete, sino en la trayectoria de su vida, en los frutos que ha dado en beneficio de los demás”, señaló el Prelado.\nEn su mensaje de este domingo, puntualizó que la conciencia es como una alarma que Dios ha regalado a hombres y mujeres, “la cual, si no le hacemos caso, termina por ya no recriminarnos nada; alguien se puede acostumbrar hasta a matar, cayendo en la total inconciencia de su culpa”.\nRodríguez Vega también alertó del riesgo que implica justificar la corrupción para quien la practica, así como el abuso hacia los más desposeídos y vulnerables.\n“Hay riesgo de autojustificar la corrupción cuando la conciencia ha sido totalmente adormecida; lo mismo le puede suceder al que abusa de las mujeres o de los menores, pero no habiendo conciencia viene fácilmente la autojustificación para quien lo practica; quien pierde la conciencia termina por deshumanizarse”, manifestó.\n“Hoy está de moda pensar que cada quien tiene su verdad; pero la verdad para ser auténtica es solamente una. Ahora que hemos celebrado el Día del Niño, recordemos lo importante que es enseñar al niño a escuchar su conciencia, a seguirla educando para que no nos engañe, para distinguir con claridad entre el bien y el mal, para decidirnos por el bien, aunque nos cueste”, señaló.\nFinalmente, Rodríguez Vega dijo que la vida cristiana no consiste solamente en evitar el mal, sino que significa hacer el bien, “por ello, podemos hacer nuestro examen de conciencia analizando cuáles son mis frutos, cuántos y de qué calidad son estos frutos”.\nYucatecas se suman a favor de “ley Olimpia”


Gorky Muñoz propone la figura del Gerente de la Educación en Neiva - TSMNoticias.com\nGorky Muñoz propone la figura del Gerente de la Educación en Neiva\nUna de las potestades que tiene un Alcalde de Neiva es la de nombrar el equipo que lo acompañará en su gabinete, sin embargo, Gorky Muñoz, aspirante a ese cargo, plantea, que al menos un puesto, el de Secretario de Educación, no sea impuesto a dedo, sino que al contrario, sea el resultado de un proceso de méritos, donde se escoja la persona mejor capacitada para hacerlo.\nAsí lo propuso este jueves, en marco del foro “Candidatos con la Educación” organizado por la Escuela Superior de Administración Pública, Esap, en el que algunos de los candidatos a la Alcaldía de Neiva, presentaron su propuesta en materia educativa para los neivanos.\nDe acuerdo al candidato que cuenta con el respaldo del partido Liberal y del movimiento Mira, la ciudad necesita un “Gerente de la Educación, que maneje esa cartera sin el interés político y burocrático como se ha venido haciendo, sino con las capacidades y méritos que se requiere”. Según Gorky, la Secretaría de Educación debe ser asumida como una compañía que debe tener al frente a una persona capacitada y conocedora de la educación y lo público. En ese sentido, la elección del Secretario de Educación se hará por méritos, bajo previa postulación y consulta de diferentes estamentos, como el magisterio, las universidades, los rectores, entre otros actores.\n“En Neiva no podemos seguir pensando en compromisos políticos, necesitamos un compromiso real con la educación, por eso vamos a necesitar un gerente que sea elegido a través de un consenso con el magisterio, las universidades, los profesores, pero además con los estudiantes, y enmarcar una hoja de vida que nos ayude a realizar lo que queremos en el plan de Gobierno”, explicó.\nLa propuesta de Gorky Muñoz se dio en marco del foro “Candidatos con la Educación”, que la Esap realiza en comunión con el Ministerio de Educación Nacional, para dar a conocer las propuestas en materia educativa de los candidatos, y su articulación con las líneas trazadas en el Plan Nacional de Desarrollo, entre las que se destacan la jornada única, el bilingüismo, la excelencia docente, educación inicial, modernización e innovación, y la eliminación del analfabetismo.\nEn ese sentido el aspirante planteó aspectos como un plan para atacar la deserción en las aulas, estímulos e incentivos para lograr la excelencia docente, un plan de equipamiento para las instituciones educativas, inversión en infraestructura, así como un plan integral de desarrollo rural para fortalecer las instituciones de las veredas y corregimientos del municipio.\nAdvirtió que el recorte de 5 billones de pesos al presupuesto para el Plan de Desarrollo afectará la educación y la salud, por lo que será necesario acudir a otras fuentes de financiación como el Findeter y los fondos de regalías.\n“El Gobierno da unos lineamientos a través del Plan de Desarrollo pero a la vez recorte, y eso no permita a que uno acceda a todos los recursos del estado, por eso debemos recurrir a otras fuentes de financiación”, expuso.\nFinalmente planteó la implementación de Educación Popular para la Paz, en la que los maestros sean constructores de vida en las nuevas generaciones, desde la familia; una apuesta que será fundamental para el postconflicto que se viene.\n“Tenemos una línea donde queremos educación para construir paz, maestros para construir vida, y es lo que nos hace falta, llegar a las comunidades a través de la familia, para formar nuevos ciudadanos desde los valores, que son importantes para nuestra sociedad”, enfatizó.\nAl foro que fue presidido por Ramiro Sánchez, director encargado de la Esap Huila, asistieron los aspirantes Gorky Muñoz, Faiver Hoyos y Germán Bahamón.


Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto en la UFV | UFV Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto en la UFV – UFV\nConmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto en la UFV\n11 febrero 2019 7:49 am\nCon motivo del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto, celebrado el pasado 27 de enero, la Universidad Francisco de Vitoria organizó del 22 al 24 de enero, tres jornadas de conferencias en torno al impacto del genocidio y su actual significado en la sociedad judía.\nPozuelo de Alarcón (Madrid), 5 de febrero de 2019 – Los alumnos y los profesores de la UFV tuvieron la oportunidad de formarse en las políticas y la situación actual de Israel a través de diversas conferencias. El miércoles 23 de enero, Rhoda Abecasis, una traductora y superviviente del genocidio judío, compartió su emotivo testimonio con los participantes.\nLa siguiente actividad fue una mesa redonda para descubrir el impacto y la\nrepercusión del genocidio en la vida de los judíos en el mundo de hoy; así como descubrir las lecciones que se pueden extraer de esta memoria. «¿Qué se quiere decir con ‘nunca más’?», «¿cómo hay que recordar?» y «¿hasta qué punto están las personas de la generación actual unidas por un pasado violento?» fueron algunas de las cuestiones del encuentro.\nEn la mesa redonda participó Alejandro Baer, Associated Professor del Departamento de Sociología y director del Centro de Estudios de Holocausto y Genocidios de la Universidad de Minnesota (Estados Unidos). Su extensa experiencia le ha permitido una formación especializada y desarrollar un interés por las consecuencias sociopolíticas de las narraciones de memoria, las iniciativas de reconciliación y las demandas de justicia en las sociedades post-conflicto, las cuales presentó en su ponencia.\nDurante la discusión, Baer explicaba que las dos maneras de percibir el Holocausto eran peligrosas, porque generaban una acción colectiva. Una de ellas confirma el proyecto político del estado de Israel, porque hace referencia al mensaje sionista: recordar la catástrofe como una responsabilidad del judío. La otra coincide con el mensaje cívico. Implica valores como el diálogo, la paz, la tolerancia, el respeto a la diversidad y la democracia.\nEn definitiva, el profesor y sociólogo criticó el papel que ocupa el Holocausto en la vida del israelí, ya que la propia existencia de la democracia se ve amenazada cuando la memoria de los muertos participa en la vida política de los vivientes. Defendía que «el olvido es una virtud política».\nBaer apuntaba a una disminución del papel del Holocausto en la comunidad judía como posible solución a la pregunta de «¿Cómo salir de las paradojas de la memoria?»\nMario Sznajder, el escritor y politólogo de la Universidad Hebrea de Jerusalén que le siguió en la intervención, respondió exponiendo su hipótesis de que todos los intentos institucionales de recordar u olvidar el Holocausto están destinados al fracaso. Sznajder coincide con muchos académicos que defienden que Israel no tomó iniciativa en la memoria, porque, «¿cómo conmemorar algo que no estaba contemplado en las categorías humanas?», preguntó.\nEl escritor y profesor señaló la diferencia entre otros genocidios y el Holocausto. Según Mario Sznajder, este presenta una terrible combinación entre teorías raciales que establecen criterios de pertenencia absolutos. Representa la modernización con valores contrapuestos a los de la modernidad. Es decir, si la modernidad representa la mejora del proceso tecnológico y la dirección que toma la Humanidad, el Holocausto presenta «el lado demoníaco».\nPara finalizar, Rhoda Abecasis resaltó lo que denominó «la ignorancia de Europa». En este sentido, criticó las posiciones políticas tomadas por la Unión Europea con respecto al conflicto en la franja de Gaza: «Europa, para justificar lo que les ha hecho a los judíos, escoge pensar que somos capaces de hacer otra barbaridad. Si Europa dejará este tema entre las dos partes se arreglaría, porque tiene solución». A esto le siguió un emocionante y conmovedor encendido de velas.\nLos alumnos de la U\nFV, cada uno representando una Facultad de la Universidad, acompañaron a Rhoda en el homenaje a las víctimas del Holocausto. El momento fue ambientado por la melodía de un violín y un violonchelo, que precedieron a las palabras de el profesor de la Universidad Hebrea, Mario Sznajder.\nLas otras dos jornadas fueron protagonizadas por conferencias acerca de la historia de Israel impartidas, en su mayoría, por Sonia Sánchez, experta en la materia, y Sznajder. Tomaron como idea base que “entender la historia del pueblo judío es entender la historia de España y de Europa”.\nEl martes, repasaron los acontecimientos desde las primeras persecuciones a los judíos, sobre todo, en Europa del este de finales del siglo XIX y comienzos del XX, hasta la creación del movimiento sionista reforzado por el Holocausto. El jueves, el contenido de las conferencias puso el punto de mira en la segunda mitad del siglo XX. Partieron de la creación del Estado de Israel (1948) para atravesar todos los conflictos en los que han participado desde entonces, movidos por la amenaza árabe de destrucción.\nAsí, fueron mostrando la creación final del Israel que hoy en día se conoce, formado a raíz de las concesiones internacionales y de los avances territoriales de cada conflicto. Todas estas explicaciones colaboraron en el análisis de la situación actual de Israel, Estado que continúa con un ojo puesto en la Europa de la Segunda Guerra Mundial.


COVID-19, acelerador en inclusión tecnológica. – Mundo Empresarial\nCOVID-19, acelerador en inclusión tecnológica.\nmayo 4, 2020 mayo 12, 2020 Jaime Mendoza Waldo\t0 comentarios\nLas nuevas tecnologías están adquiriendo un rol fundamental en términos de enfrentar, superar y vivir después de la emergencia sanitaria que ha significado para el mundo la pandemia del COVID-19. Los ejemplos están ahí: el teletrabajo, los servicios de logística de última milla, los conciertos y visitas a museos y exposiciones en línea, sólo por mencionar algunos.\nSin embargo, de entre todas las industrias de diversos giros, es el ecosistema financiero el que puede dar un salto enorme en materia de inclusión, apertura y democratización en sus servicios, estableciendo modelos de impacto y disrupción en las formas y procesos en los que utilizamos, administramos e invertimos nuestro dinero.\n“La idea de la eliminación del efectivo y las tarjetas plásticas como métodos de pago y transacciones es cada vez más cercana y va cobrando mayor fuerza en la industria, sobre todo en estos momentos en los que el contacto es muy restringido y, el intercambio de monedas y billetes entre personas puede representar un potencial foco de infección, como medio de contagio del virus. Sin duda, la transición completa a la economía digital está a un paso de distancia y, la contingencia sanitaria está actuando como acelerador de estos procesos”, afirmó Jaime Sánchez, director de Innovación en Fundary.\nUbicando el foco en soluciones de préstamo a personas y negocios, startups como Fundary adquieren mucho sentido en estos momentos, ya que representan una manera cómoda y segura para invertir el dinero, previniendo un escenario económico de incertidumbre tras la contingencia sanitaria.\nHoy, la inversión en línea abre una puerta muy grande para una gran cantidad de gente que carecía de acceso a este tipo de servicios; disminuyendo costos y ofreciendo tasas más balanceadas. Por ejemplo, en Fundary puedes fondear empresas con 250 pesos en adelante, con posibilidad de obtener rendimientos de hasta 24% anual.\nEs así como se comienza a dibujar el escenario que la pandemia de COVID-19 dejará tras su paso, estableciendo una nueva “normalidad” que, sin duda, estará guiada por los avances tecnológicos que están acelerándose bajo el contexto de la contingencia sanitaria.\nAcerca de Fundary\nFundary es una empresa de tecnología financiera de préstamos empresariales entre personas. Fue fundada en octubre de 2016 para ofrecer revolucionarias formas de financiamiento empresarial por medio de nuevas tecnologías aplicadas a la industria, lo que permite reducir costos, generar penetración, optimizar procesos en comparación con los servicios bancarios convencionales y agilizar las posibilidades de obtener recursos. Fundary es una empresa fintech 100% mexicana y tiene la misión de cambiar la realidad financiera en el país con un nuevo mecanismo de inversión que ofrece rendimientos superiores a los sistemas tradicionales.\n← Cómo usan los gobiernos la tecnología para combatir el COVID-19\nUN FLAMINGO HARÁ QUE LE BRILLEN LOS OJOS A MAMÁ →\nROBERTO GONZÁLEZ LOGRA TOP 5 EN CHINA


Alemania, un país donde mucho ocio causa estrés | Dateando\nAlemania, un país donde mucho ocio causa estrés\nLos habitantes de Alemania, según un estudio recientemente publicado en la nación teutona, pasan la gran mayoría de su tiempo libre buscando la manera de distraerse en distintas actividades de ocio. Sin embargo, son tantas las opciones que tienen, y tanta la indecisión, que en vez de pasar ratos placenteros terminan ansiosos y estresados.\nLos alemanes, a la hora de matar horas libres, no descansan. Lo más que hacen es ver televisión, elemento que se mantiene como el rey del tiempo de ocio según una investigación referente al tema en la que participaron más de 2.000 personas mayores de 14 años. Otra opción predilecta son los nuevos medios, sobre todo los smartphones.\n¿Y qué hay de las computadoras y el internet? Pues esa es otra gran alternativa de los alemanes, los cuales recurren cada vez más a la red para ver programas o películas. El crecimiento de las redes sociales y de los juegos online corrobora también esta tendencia.\nSin embargo, tantas opciones están afectando más que beneficiando, y la razón es que, en promedio, cada alemán se involucra en ocho actividades distintas durante su tiempo libre diario. Semanalmente la cifra ronda las 23 actividades. Lo que es más, los organizadores del estudio han dicho que, en los últimos 20 años, casi se ha duplicado el número de actividades que ocupan el ocio en Alemania.\nTags: Alemania, Estrés, Estudio, internet, Ocio, Televisión, Tiempo Libre


Australia cancela el visado de Djokovic y prepara su deportación\nEl ministro de Inmigración alega en su comunicado “razones sanitarias” aunque los abogados del tenista podrían recurrir la decisión\nA tres días de comenzar el Open de Australia el ministro de Inmigración, Alex Hawke, ha tomado la decisión de cancelar el visado de Novak Djokovic por segunda vez en apenas una semana.\nEn el comunicado que daría paso a la deportación del serbio, Hawke alega: "Hoy he ejercido mi poder bajo la sección 133C(3) de la Ley de Inmigración para cancelar el visado del Sr. Novak Djokovic basado en razones sanitarias y del mantenimiento del orden por ser de interés público".\n"El Gobierno de (Scott) Morrison está firmemente comprometido con la protección de las fronteras de Australia, especialmente en relación con la pandemia de COVID-19", dijo el ministro al justificar la medida adoptada después de que el Tribunal del Circuito Federal ordenara la puesta en libertad del tenista el pasado lunes.\nAhora queda por conocer qué tienen pensado hacer los abogados del tenista serbio. Si acatan la decisión y ponen fin a su estancia en Melbourne o, de lo contrario, emprenden un proceso judicial para que pueda jugar el primer partido ante otro serbio, Miomir Kecmanovic. Un litigio que podría demorarse más allá del inicio del torneo y alterar los cruces.\nDjokovic reconoció en los últimos días que había cometido “errores humanos” en sus trámites de entrada al país asegurando, por ejemplo, que no había visitado otro país en los 14 días previos a su llegada a Australia. Las redes sociales y los testigos confirmaron con imágenes su presencia en Marbella para entrenarse en los primeros días de 2022.\nAdemás, los documentos presentados por Serbia donde se aseguraba que Novak había superado la COVID-19 fueron puestos en duda por la prensa alemana que desveló que se habían presentado en fechas diferentes y en el orden inverso al requerido. Lo que ha provocado aún más complicaciones en el historial del serbio.\nLa decisión del ministro de Inmigración trata de dar ejemplo a un país que celebra elecciones este año y lucha contra un repunte de casos de la COVID-19 que han pasado de menos de 2.000 contagios diarios en diciembre a casi 150.000 a principios de enero en medio de la escasez de productos por los contagios entre trabajadores esenciales.\nEl Open de Australia mantiene a Djokovic y le asigna rival serbio en primera ronda


EL MAESTRO DE MAESTROS ~ FILOSOFIA Y MAS®\nPosted by Edwin Yanes on martes, mayo 26, 2009 in amor, Jesus | No comments\nDespués que Juan fue entregado, marcho Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: ‘El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva’.”(Mc 1,14-15).\nCon esta buena noticia, con este evangelio —el anuncio del Reino de Dios—, Jesús de Nazaret comienza su trabajo, su praxis de palabras y de obras. Reino de Dios es la palabra y el concepto central de la actividad y de la predicación de Jesús. Concepto que él nunca definió, pero que innumerables veces ha descrito, con términos siempre nuevos e inteligibles, en sus palabras y en sus hechos (cf. Hans Küng, Ser cristiano, Madrid 1977). En el pensamiento y en la tradición teológica de Israel, de la cual participó Jesús, Dios no es tanto objeto de conceptualización ni de definición cuanto de experiencia, que se transmite en forma de imágenes, figuras y símbolos apelando a la experiencia inmediata y personal: el Reino de Dios es semejante a.... De este modo, siendo como son los Evangelios el testimonio de la experiencia de Dios de Jesús de Nazaret, y, por cierto, el testimonio de la experiencia total y definitiva, además de única e irrepetible, del Dios de Israel, se convierten en la referencia necesaria para acercarse a lo que Jesús entiende por Reino de Dios. De aquí, que, a partir de una lectura atenta y de un análisis cuidadoso de los cuatro testimonios sobre Jesús de Nazaret, los Evangelios, de los demás escritos del Nuevo Testamento, y del contexto indispensable del Antiguo Testamento, pueda intentarse una aproximación a la noción de lo que significa Reino de Dios.\nCuando Jesús anuncia la noticia alegre del Reino de Dios, anuncia la presencia definitiva, o sea, escatológica, total e inmediata del Yahveh de Israel, a quien Jesús llama Padre, (Abbá: mi querido Padre), en la historia de los seres humanos. Padre, no como contrario de madre, sino como un símbolo patriarcal con rasgos maternales también, y en su mejor sentido de poder a la par que cercanía, protección y solicitud, dependencia y seguridad. Es importante subrayar el carácter definitivo, total e inmediato de la presencia de Dios en la historia, ya que esto constituye uno de los rasgos específicos del evangelio de Jesús de Nazaret. Y es que, en el pueblo de Jesús ya existe la conciencia de la presencia del Yahveh de Israel en su historia, presencia (y en ocasiones, ausencia), atestiguada en las Escrituras Santas de Israel, que los cristianos hemos heredado con el nombre de Antiguo Testamento; sin embargo, se trata de una presencia mediada por diferentes instituciones: la institución hereditaria de los patriarcas, el liderazgo de Moisés y Aarón, los jueces, los profetas, la monarquía, la ley, el templo, la sinagoga, etc. La novedad del evangelio de Jesús de Nazaret es que, al anunciar la llegada del Reino de Dios, anuncia la presencia del Yahveh de Israel en la historia de un hombre —el mismo Jesús— en medio de la historia de los hombres, mostrando de un modo definitivo, absoluto y sin mediación de institución alguna, la forma en que Dios ha decidido hacerse presente en medio de sus criaturas. Cabe aclarar que el término historia es usado aquí en su sentido más amplio: “Historia de los hombres, de todos los hombres, no en exclusiva de los reyes y de los grandes señores. Historia de las estructuras y no sólo de los acontecimientos; historia en movimiento, historia de las transformaciones, no una historia estática; no una contabilización de las existencias, sino explicaciones en vez de narraciones o descripciones; comentario en lugar de dogmas [...]” (Cit. en H. Küng, El cristianismo, Madrid 1977).\nAsí pues, el Reino de Dios anunciado e iniciado por Jesús de Nazaret, se encarna en la historia de los hombres, entendiendo por historia la resultante del trabajo y el descanso, de las esperanzas y los desengaños, de las acciones y las omisiones, de los amores y los desamores, en una palabra de la actividad y la experiencia cotidiana de todos los hombres y mujeres que nacen, viven y mueren en este planeta. De ahí que el Reino sea semejante a un labrador que echa semillas en la tierra, a una mujer que barre su casa en busca de una moneda, a un comerciante que descubre una perla de gran valor, a un empresario justo que paga el mismo salario a todos los trabajadores, a una mujer que pone levadura en la masa del pan, a un padre que hace fiesta por el regreso de un hijo sinvergüenza, a una red que recogen los pescadores, y, sobre todo, a un banquete festivo donde todos —y cuando escribo todos quiero decir exactamente todos—, tienen un lugar y un cubierto en la mesa.\nLa historicidad del Reino de Dios responde a la esperanza de los israelitas contemporáneos de Jesús en orden a la realización del ideal de un rey justo jamás cumplido sobre la tierra. Un rey justo, según la concepción de justicia de los pueblos del oriente antiguo, que consiste en ayudar y proteger a los desvalidos, débiles y desposeídos, y en liberar del yugo impuesto por cualquier soberano injusto. Pero la respuesta de Jesús va más allá de la esperanza: en él se hace presente la radical fidelidad y entrega de Dios (nada menos que de Dios) a los hombres para quienes quiere un futuro lleno de sentido (Cf. E. Schillebeeckx, Jesús. La historia de un viviente, Madrid 1981). En Jesús de Nazaret, el Yahveh de Israel rompe el límite del ámbito del Templo de Jerusalén y de la Ley de Moisés, las instancias religiosas por excelencia, para establecer su tienda, de nuevo, como lo hizo en el Éxodo, en medio de su pueblo, de todo su pueblo. No es que Dios ya no esté en el templo y la ley, —Jesús, israelita piadoso, respeta el templo y cumple la ley (cf. Jn 2,13-17; Mt 5,17-19)—, sino que, a partir de Jesús, ni templo, ni ley, ni institución alguna: religiosa, laica, social, económica, cultural o de cualquier índole, pueden limitar o condicionar el encuentro íntimo del hombre con su Dios y Padre en la historia. Bien lo entendió el evangelio de Juan: “Y la Palabra se hizo carne y puso su tienda entre nosotros”(Jn 1,14).\nIsrael, el pueblo de la Alianza, es el pueblo de Jesús de Nazaret. Como pueblo de la Alianza, Israel experimenta a Yahveh, su Dios, en su historia (cf. Ex 6,1-13; Lv 26,6-13). La felicidad o la infelicidad de Israel serán consecuencia del cumplimiento o del olvido de la Alianza: esta lectura de la historia se encuentra, sobre todo, en la tradición profética. Y en la misma tradición profética se encuentra la noción de Yahveh como el Dios fiel, incondicionalmente fiel a sí mismo y a la\nAlianza hecha con Israel (cf. Is 54,10; 55,3; Jer 31,31-34; y particularmente Ez 16,1-63).\nLa fidelidad de Yahveh es la piedra sólida sobre la que se asienta la esperanza de Israel, la cual, a lo largo de su historia, se concreta en expectativas de salvación y liberación. Y es que el anhelo humano de felicidad, incluye inevitablemente el matiz profundo de redención, liberación o salvación, como entrada a un mundo nuevo: para una mentalidad espontanea, la calamidad y el mal, en cualquiera de sus formas, no encaja, ni teórica ni prácticamente, en la existencia humana.\nEs así que, la proximidad del Reino de Dios que Jesús anuncia en su predicación, es la respuesta del Yahveh de Israel a las expectativas de salvación y liberación de su pueblo. De hecho, la época de Jesús, para los judíos, estaba dominada por esperanzas de salvación, que habían surgido en el período que va entre la Guerrea de los Macabeos (167 a.C.) hasta la rebelión de Bar Kokba (135 d.C.), pasando por la Guerra Judía (66-70 a. C.), esperanzas que se caracterizaban por el deseo de un cambio definitivo y radical en el mundo.\nComo en tiempos de Jesús, en todos los tiempos y en todas las culturas, el deseo de salvación y liberación forma parte de la experiencia humana. Este deseo nace del contraste entre las experiencias de calamidad, de dolor, de infelicidad y las experiencias de plenitud, bienestar y felicidad, aun estas últimas sean efímeras y pequeñas. Se sobrentiende que, para vivir esta experiencia de contraste, el hombre debe estar situado, tanto frente a su historia personal como a la historia social global, en una actitud lúcida y crítica que le permita una lectura lo más sólida y objetiva posible de los acontecimientos. Una lectura así es posible cuando el hombre vive y contempla la realidad sin mediaciones ni prejuicios, sin estar afectado por situaciones extremas, ya sea de abundancia o de carencia, sin ideologías que justifiquen o descalifiquen a conveniencia, sin preconceptos que bendigan o satanizen según intereses creados e individuales. Dicho de otro modo, para estar sensible a las experiencias de contraste en la historia, es preciso que el hombre viva en un talante de libertad, de inteligencia, de receptividad: es así como brota el deseo de salvación. Cabe añadir que, cuando las experiencias de contraste en la historia son interpretadas a partir de un signo determinado, el deseo de salvación adquiere sentido.\nDesde este punto de vista, la lectura que hace Israel de su historia, contenida en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana, es particularmente paradigmática. Más aún, creo que puede afirmarse que el genio del pueblo de Israel y su aportación a la humanidad es su interpretación de la historia. En una palabra: la lectura que hace Israel de su historia es una lectura teológica. Es en la capacidad y la sensibilidad de encontrar a Yahveh Dios en los acontecimientos humanos, individuales y colectivos, donde se da ese fenómeno único e irrepetible que los creyentes conocemos como inspiración. Los libros sagrados de Israel son, pues, libros inspirados por el mismo Yahveh Dios de Israel, y por ende, su palabra, con esa connotación hebrea que ve en la palabra, no tanto una expresión oral del pensamiento, cuanto un algo dinámico que tiende a la realización.\nPor lo tanto, el encontrar a Dios en la historia, equivale a encontrar un sentido a la historia. Yahveh Dios es el sentido del deseo histórico de salvación de Israel. Y el deseo de salvación que Israel estructura a lo largo de su historia cobra forma de esperanza en el futuro, a partir de las experiencias de contraste del pasado y del presente, en base a la conciencia de la Alianza con Yahveh y a la promesa de fidelidad mutua.\nJesús de Nazaret, israelita de nacimiento y de cultura, participa de la sensibilidad de su pueblo ante la historia. Y es a partir de esa sensibilidad como Jesús interpreta su propia historia y, en ella, la experiencia de Dios que él vivió. Experiencia única, irrepetible, expresada por él mismo con la palabra Abbá, querido Padre. Y es a partir de su experiencia de Dios como Padre, que, al anunciar el evangelio del Reino de Dios, la promesa de futuro preñada de sentido llega a dimensiones insospechadas e inéditas, tanto cuantitativa como cualitativamente.\nCuantitativamente, en el mensaje de Jesús la promesa de futuro hecha a Israel por Yahveh, se abre a toda la humanidad: el Reino de Dios es salvación universal. A partir de Jesús de Nazaret, las historias particulares de las diversas comunidades humanas, la historia común de la humanidad toda, la historia del mundo creado —la historia ecológica—, la historia del cosmos, la historia del tiempo, y, si vale decir, la historia de la historia, cobran su sentido pleno al identificar su origen y su fin, su alfa y su omega, en el Dios y Padre de Jesús, entendido como un más y un mejor en un futuro abierto iniciado en el tiempo, disfrutado y consumado en el tiempo, y continuado en la dimensión donde tiempo y espacio se diluyen y se funden.\nCualitativamente, a partir del Reino de Dios, la presencia del Padre en la historia personal de cada hombre, le permite descubrir un sentido a todos los aspecto de la experiencia cotidiana: al trabajo vivido como participación activa en la creación de un presente y un futuro personal y común plenos de felicidad; al encuentro gratuito entre dos seres que, a partir de la fidelidad a un pacto, crean en pareja un amor llamado a multiplicarse en muchos amores. Un trabajo y un amor: polos entre los que oscila el péndulo de la vida, pero que lleva en su movimiento experiencias de frustración, vacío, apatía, angustia, dolor, abandono, desamor, soledad, tristeza, enfermedad y muerte. Y es precisamente allí, en la oscilación pendular del sinsentido, en las experiencias marcadas con signo negativo por un mundo egoísta e infantil, en la negación y en la no aceptación de la realidad en su totalidad y en su ambivalencia, es precisamente allí, repito, donde el Evangelio del Reino anunciado por Jesús de Nazaret, aporta un sentido que da razón de ser a todos los momentos de la vida. La buena noticia del Reino de Dios anunciada por Jesús de Nazaret llena de sentido no sólo lo bueno y lo bello que el hombre experimenta, sino también lo que experimenta como malo, vacío, absurdo y, por consiguiente, carente de sentido.\nVale aclarar que el sentido que Jesús da al sufrimiento humano, en cualquiera de sus expresiones, nunca será la resignación pasiva, ni mucho menos la lectura ideológica de la supuesta “voluntad de Dios”. El sufrimiento, a la luz del Evangelio del Reino, además de ser entendido como una parte natural de la existencia humana, es la posibilidad de vivir una experiencia de contraste que, en una psicología medianamente sana, puede producir maduración, adultez, autonomía y, por ende, experiencia cristiana traducible en tolerancia, benevolencia, comprensión e interés por el sufrimiento de los hombres y mujeres que viven en mi entorno próximo concreto y, como en círculos concéntricos, por todas las criaturas que compartimos el mismo momento histórico en el mismo planeta.\nLos derechos de Dios.\nPara Jesús de Nazaret, el futuro es propiedad exclusiva de Dios, que lo abre a todas sus criaturas invitándolas a confiar con esperanza absoluta en un porvenir exento de cualquier experiencia del mal. Pero también el presente es propiedad de Dios en cuanto quiere imponer su soberanía, para devolver al hombre su humanidad total, su dignidad absoluta, tal y como corresponde a una criatura que es imagen y semejanza de su Creador.\nReino de Dios como soberanía presente, es el reclamo del Padre por el respeto a sus derechos, más aun, es la decisión irrevocable de imponer los derechos (cf. H. Küng. ¿Existe dios? Madrid 1979) que le corresponden como Creador: sólo Él tiene el derecho de procurar la felicidad y la plenitud de sus criaturas. Sólo Él tiene el derecho de ser Dios.\nEn el Reino de Dios, Dios como Rey ejerce su soberanía exigiendo el derecho de ser el único que hace posible la felicidad total del hombre. Es así como Jesús interpretó la soberanía de su Padre: absoluta benevolencia para con los seres humanos, amor supremo a los seres humanos. Por consiguiente puede afirmarse que para Jesús de Nazaret la causa de Dios es la causa del hombre, de lo humano, de la humanidad toda. Jesús hace suya la causa de su Padre de un modo tan total, tan absoluto, que quien se sitúa frente a Jesús se sitúa frente al Padre Dios. Y reconocer en Jesús el derecho soberano de Dios, produce humanidad (cf. E. Schillebeeckx, Jesús. La historia de un viviente, Madrid 1981). Y es que lo humano, lo verdaderamente humano tiene su raíz en la experiencia de la historia en su dimensión exacta, lejos de las distorsiones producidas por el dinero, el poder y el prestigio que se traducen en una infravaloración o en una supervaloración del hombre. La aceptación de Dios como Rey, equivale a situar al ser humano frente a la referencia existencial más absoluta, mejor dicho, frente al absoluto total, frente a lo trascendente, una dimensión realmente distinta. Pero la trascendencia del Dios de Jesús de Nazaret no es en sentido espacial: Dios sobre y fuera del mundo; ni interiorizada al estilo idealista o existencialista: Dios en nosotros; sino desde el mismo Jesús, en sentido primeramente histórico y temporal: Dios por delante de nosotros como el que viene y funda la esperanza, tal como se deja reconocer en las promesas de Israel y del propio Jesús. Esto supone, entonces, que se le abre la posibilidad al hombre de tener un encuentro, cara a cara, con el totalmente Otro, con el totalmente Absoluto, con el totalmente Padre, y no tomar ya como definitivas las realidades del mundo y de la sociedad (cf. H. Küng, Ser cristiano, Madrid 1977), sino relativizarlas, al descubrir por medio de la experiencia de la trascendencia del Padre Dios, que son provisionales por definición.\nAsimismo, el Creador, el Trascendente, el Yahveh de Israel, el querido Padre de Jesús, presente en el mismo Jesús y en su mensaje del Reino de Dios, supone un juicio sobre nuestra historia: es una instancia crítica frente a los hombres, la cultura, y la sociedad. Su presencia continua e insistente, critica y pregunta, con elegancia exquisita, acerca de las relaciones tristes y perversas que los hombres establecen con los supuestos valores de dinero, poder y prestigio que, como dije antes, en su realidad verdadera, son provisionales y efímeros. Esta dimensión crítica del Reino de Dios, de la presencia del Padre en la historia de los hombres, produce en quien se somete a ella, la posibilidad, no sólo de recuperar la dignidad que le corresponde como ser humano, sino incluso la salud psíquica y la experiencia de libertad al cobrar la conciencia lúcida de que solamente existe un Otro ante el cual hay que levantar la mirada como criatura creada y que los otros están junto al hombre en situación de igualdad radical.\nEl Reino de Dios, entonces, no es únicamente la corrección de la desigualdad a partir del análisis de que los desposeídos lo son por la acumulación de bienes por parte de los más fuertes: es la expresión de la voluntad del Creador, que, en Jesús de Nazaret, se revela como Padre, y que no está dispuesto a permitir que ningún hijo suyo quede fuera de su casa. Esto supone situar a Dios en el corazón de la historia, de la cultura, de la economía, del pensamiento, de las instituciones —cuales quiera que sean—, de la teología incluso —y es que si la teología prescinde del Dios revelado por Jesucristo se reduce a una reflexión social o, peor aún, a una ideología inocua—, desacreditando a quien quiera suplantarlo ocupando el centro, el lugar central que, por derecho, sólo le corresponde a Él. Así, el Reino de Dios, los derechos de Dios, la soberanía de Dios son la propuesta de Jesús al hombre como la única referencia, cuya aceptación, traducida en una experiencia vital, produce en el hombre experiencia de libertad, autonomía, dignidad, adultez, sentido crítico, en una palabra, humanidad plena, síntesis de los atributos de criatura, de imagen del Creador.\nPero, para que Dios pueda ser la felicidad del hombre, éste ha de reconocerle su derecho a ser Dios: dejar a Dios ser Dios (cf. E. Schillebeeckx, Los hombres, relato de Dios, Salamanca 1994). Esto es, no tomar a Dios en función del hombre, del mundo y de la sociedad: no utilizarlo como explicación de lo inexplicable, como justificación de lo injustificable, renunciar a convertirlo en ideología confortable que apacigüe conciencias inquietas, no reducirlo a ser causa de males, injusticias, discriminaciones, desigualdades e, incluso, catástrofes ecológicas, causadas por el egoísmo humano.\nDejar a Dios ser Dios: renunciar, de una vez por todas, a llamar voluntad de Dios a lo que es meramente voluntad humana, las más de las veces interesada miserablemente en la obtención de algún beneficio o, lo que es peor, obtener el reconocimiento y el sometimiento a un poder que jamás se tendría si no estuviera de por medio el nombre de Dios.\nEn Jesús de Nazaret y en su evangelio del Reino, Dios reclama a los hombres que le permitan ser Dios sin interferencias ni mediaciones. Pero este ser Dios que Dios reclama, paradójicamente, no es algo mágico, sino es a través de los hombres que decidan hacer suya la causa de Jesús, su propia causa, después de un cambio de su manera de pensar, después de una conversión o metánoia.


PSG y Leipzig y armaron la primera semifinal. Bayern Munich también avanzó tras aplastar al Barcelona de Messi. El sábado se cierran los cuartos de final con Manchester City y Lyon.\nActualizado al 14/08/2020 17:51\nParis Saint Germain y RB Leipzig fueron los dos primeros clasificados para las semifinales de la Champions League. Este viernes, en forma aplastante, se sumó Bayern Munich, que despedazó al Barcelona de Lionel Messi. Ya son tres de cuatro. El último pasajero se definirá este sábado con el duelo entre Manchester City y Olympique de Lyon.\nEl conjunto galo se clasificó luego de dar vuelta el duelo ante Atalanta y ganarle por 2 a 1 sobre el cierre. Y este jueves fue el turno de la sorpresa que dieron los alemanes de Leipzig al superar al Atlético de Madrid de Diego Simeone por el mismo resultado. Ambos equipos chocarán el martes 18 por un lugar en la gran final por la Orejona.\nEl otro duelo en la antesala de la gran definición será el miércoles 19 con el todopoderoso Bayern Munich, campeón de la Bundesliga y único que sabe de qué se trata ser el Rey de Europa, despedazó a lo que quedaba del Barcelona de Setién con una paliza histórica que terminó en 8-2. El otro protagonista saldrá del duelo de este sábado en el Manchester City, verdugo de Real Madrid, y el sorprendente Lyon, que sacó de la carrera a Real Madrid.\nManchester City - Olympique Lyon: sábado 15 de agosto, a las 16.


Ahora leyendo: Cómo cuidar tus jeans\nLos jeans son una posesión preciada para la mayoría de los amantes de la mezclilla. Son uno de los tejidos más populares y buscados a nivel mundial. Son resistentes y brindan una excelente comodidad incluso cuando se usan durante largas horas. Los jeans son versátiles y se pueden mezclar y combinar con otras prendas. También puedes usarlos para ocasiones casuales y semi-formales. Tus jeans necesitan un cuidado adecuado para mantenerse en buenas condiciones y servirte por más tiempo. Algunos de los consejos clave para cuidar tus jeans son los siguientes:\nLo más básico para mantener tus jeans es leer la etiqueta. La etiqueta contiene información importante relacionada con el proceso de lavado, planchado y otras instrucciones de cuidado. Leerlo le proporcionará una mejor comprensión de lo que se debe y no se debe hacer para cuidar sus jeans. Si las instrucciones en la etiqueta prohíben lavar a máquina o secar en secadora, entonces debes evitar hacerlo. Lavar a máquina o blanquear tus jeans puede dañarlos gravemente si lo mismo está prohibido en la etiqueta.\nEs mejor lavar menos los jeans. Algunos dicen que debes evitar lavar tus jeans durante los primeros tres meses. Durante este tiempo, los jeans se ajustan correctamente a tu forma. Lavar los jeans con demasiada frecuencia hace que la tela se debilite y los jeans también pierdan su forma. Si nota pequeñas manchas, rocíe agua sobre ellas y frótelas con un paño suave o un cepillo. Lavar los jeans con demasiada frecuencia hará que se destiñan rápidamente y también puede causar que se encojan. Si nota un olor proveniente de sus jeans, entonces empaquételos en una bolsa de plástico y póngalos dentro de un congelador. Esta es una forma efectiva de desodorizar los jeans sin tener que lavarlos.\nDebe usar un detergente suave y de buena calidad para lavar los jeans. El uso de detergentes cargados con productos químicos agresivos puede ser dañino. También es importante lavar los jeans en un color similar. Siempre evite lavar los jeans, especialmente los de color oscuro, con otros colores claros, ya que puede provocar que el color se corra y dañar la ropa.\nSi quieres que tus jeans duren más, lávalos siempre con agua fría. Lavar los jeans con agua caliente debilita las fibras y puede causar que se encojan. Ambos pueden dañar tu par de jeans favoritos. Los conocedores prefieren lavar a mano los jeans. Solo necesita llenar su tina y agregar un poco de detergente de buena calidad y remojar los jeans por dentro. Déjalo durante 30 minutos y vacía la bañera. Ahora enjuague los jeans y déjelos secar al aire a la sombra. Lavar los jeans con agua fría no solo ahorra tiempo, sino que también requiere menos energía y, por lo tanto, es ecológico.\nEs conveniente para la mayoría de las personas secar la ropa en una secadora. Ahorra tiempo y hace que tu ropa se seque rápidamente. Sin embargo, se debe evitar estrictamente secar los jeans en una secadora, ya que puede dañarlos. Lo mejor es dejar que tus jeans favoritos se sequen al aire después de lavarlos. Cuelga los jeans después de lavarlos y déjalos secar al aire de forma natural. Esto ayuda a preservar la forma de los jeans y elimina cualquier encogimiento o deformación de la tela. Trata de evitar secar los jeans al sol directo. la mejor manera de secar tus jeans al aire es darles la vuelta y colgarlos a la sombra. Esto evitará la decoloración excesiva e indeseada y evitará bolsillos empapados.\nAlmacenar tus jeans correctamente puede prolongar su vida útil. Lo mejor es mantenerlos en la parte superior de la pila de telas en el armario. Ponerlo en el respaldo de una silla o colgarlo asegura que se mantengan los pliegues correctos. Se deben evitar las perchas que vienen con clips de metal para colgar jeans. Estos clips de metal tienen dientes afilados que pueden dejar marcas duraderas en los jeans. También se recomienda no mantener los jeans doblados en el mismo patrón por mucho tiempo. Apilar jeans a lo largo de un pliegue pronunciado puede hacer que pierda color a lo largo de las líneas del pliegue. Esto puede estropear toda la apariencia de tus jeans.Puedes doblar tus jeans de diferentes maneras para evitar la formación de líneas de pliegue marcadas\nLos jeans ajustados desgastados son muy populares entre los jóvenes. Proporciona un estilo rústico que te ayuda a hacer una declaración de estilo. Sin embargo, los jeans rasgados pueden dañarse ya que algunos cortes pueden desaparecer con el tiempo. No debes reemplazar tu par de jeans ajustados desgastados favoritos cuando se revientan. intenta repararlo. La mayoría de las marcas de renombre ofrecen servicios de reparación. Cuanto más tiempo uses jeans, más suave y cómodo se vuelve. Esta notable transformación del denim de un tejido rígido a uno suave y cómodo lo hace extremadamente popular. También hay otros proveedores de servicios de reparación profesionales disponibles que se especializan en reparar jeans.\nAunque se supone que los jeans son resistentes y duraderos, debes usarlos con cuidado. Trate de evitar hacer cosas que puedan hacer que sus jeans se estiren o rasguen. Tratar tus jeans con delicadeza y cuidarlos asegurará su longevidad. Si te entregas a actividades que estirarán tus jeans, entonces pueden perder su forma. Se deben evitar los ejercicios y el yoga mientras se usan jeans, ya que se estirarán y perderán su forma.\nEl denim es un tejido que nunca pasa de moda. Invertir en un buen par de jeans te durará años y siempre te ayudará a hacer una declaración de estilo clásico. Cuidar tus jeans es importante para asegurar su longevidad. Los jeans deben lavarse con menos frecuencia y solo cuando sea necesario. Siempre use detergente de buena calidad y libre de químicos que sea suave para la tela. En la medida de lo posible, evita lavar los jeans en la lavadora y secarlos en secadoras. Esto puede debilitar la tela y tus jeans pueden encogerse. Prestar atención a algunos detalles más finos puede hacer que tus jeans duren más y se mantengan en buenas condiciones.


Pregón de fiestas - 2000 | Ayto Torrecilla y La Fresneda\nPregón de fiestas - 2000\nTorrecilla de la Jara 26 de Agosto del 2000\nQueridos paisanos y amigos, querido alcalde y concejales, estimados visitantes de los pueblos cercanos que nos acompañáis un año más en esta noche de fiesta.\nEs una sensación muy especial no exenta de cierto nerviosismo la que siento al dirigirme a todos vosotros como pregonero de las fiestas de este año tan significativo, el que hace el número 2000 de nuestra era.\nDebo confesar que me costó un poco aceptar la invitación de la Corporación Municipal para estar hoy aquí en esta tribuna; no porque no me apeteciera, que me apetecía mucho, sino por la gran responsabilidad que supone ser el pregonero de las fiestas de tu pueblo.\nPues esto de los pregones de fiestas, fue siempre cosa de personajes ilustres: Políticos, escritores, artistas y gente de reconocida fama; en definitiva hombres y mujeres de relevancia pública.\nYo no tengo ninguno de estos méritos, pero sí tengo uno del que nadie me puede privar y es el gran amor a esta tierra, mi tierra, el profundo respeto y cariño que siento por sus gentes, mis gentes, y el haber nacido aquí en Torrecilla, precisamente en esta plaza.\nDespués de decidir que sí, que estaría con vosotros en este momento, había que buscar un tema para mi pregón.\nEsto lo tenía más fácil, os hablaría de nuestro pueblo de nuestra gente, de su historia reciente, sobre todo la que me tocó vivir de niño y adolescente.\nMis disculpas por tanto anticipadas para los más jóvenes, que lógicamente no vivieron esos años y mi agradecimiento también por estar hoy aquí pues su presencia es la mejor garantía de que nuestras fiestas y el rico legado de tradiciones y costumbres de nuestro pueblo continuará a lo largo de los años.\nCitaré de paso a algunos que por aquí seguimos, pero también a los que nos dejaron, pues al evocarles de alguna forma vuelven a estar con nosotros en el recuerdo.\nSolicito pues vuestro permiso para entrar un poquito en vuestras vidas; con absoluto respeto, por supuesto, con todo el cariño y con la mejor de las intenciones.\nTrataré de hacerlo en verso, los pregones suenan así mejor, os pido disculpas por el atrevimiento y ya sin más dilación procedo a ello pues la hora de nuestra tradicional “pólvora” se acerca.\nPregón de Fiestas Torrecilla de la Jara 2000 152.27 KB


Mi mujer es una vagabunda que no limpia y ve Netflix seis horas al día, odia cuando le digo que no hace nada. - nazbano.com\nMi mujer es una vagabunda que no limpia y ve Netflix seis horas al día, odia cuando le digo que no hace nada.\nUN BLOKE explicó que está frustrado con su esposa de 27 años que se queda en casa porque no limpia la casa y ve Netflix durante seis horas al día.\nEl esposo de 36 años dijo que su pareja de cinco años era “vaga”, pero que ella se molestó mucho cuando él le señaló que no hizo nada.\nPara demostrar que limpiaba, la esposa se tomó fotos haciendo las tareas del hogar, pero él dijo que le pareció divertido el gesto y se rió de ella.\nDirigiéndose a Reddit, dijo: “Mi esposa es un poco perezosa. Sé que esto no es lo mejor que puedo decir sobre tu pareja, pero felizmente caminaría sobre una pila de ropa en nuestra sala de estar durante un mes antes de realmente plegándolos.\n“Durante el día, en realidad no cocina, limpia ni hace ningún trabajo doméstico.\n“Le encanta navegar por Internet y ver Netflix, pero sean cuales sean sus intereses, rara vez puede reunir la energía para hacer algo.\n“Para ser honesto, antes del matrimonio, cuando vivía solo, mi casa estaba mucho más limpia que ahora”.\nEl hombre continuó explicando que a su esposa no le gusta discutir la situación en la casa y se enoja cuando se menciona el tema.\nElla dijo: “Lo extraño de esta situación es que ella está increíblemente sensible sobre el hecho de que en realidad no hace mucho en todo el día y lo niega cada vez que se menciona.\n“Lavo mi propia ropa, preparo mis propios almuerzos y, a menudo, preparo la cena.\n“Ella podía lavar los platos por la noche o dejarlos para el día siguiente.\n“Hace unos días, me cansé mucho porque una pila de sus cosas que no sabía dónde poner había estado sentada en nuestra sala de estar durante más de una semana.\n“Le dije que realmente necesita arreglarse y aprender a limpiar, aunque sea un poco, todos los días.\n“Ella respondió que no es empleada doméstica, a lo que le respondí que estaba claro porque si ella fue a la casa de alguien, se acostó en su sofá y vio Netflix durante seis horas, la habrían despedido en su primer día”.\nBINGO FABULOSO – OBTENGA UN BONO GRATIS DE £ 5 NO SE REQUIERE DEPÓSITO\nLa molesta esposa decidió actuar y documentó sus esfuerzos al día siguiente.\nContinuó: “Al día siguiente, después de que llegué a casa del trabajo, mi esposa y yo todavía estábamos en una especie de Guerra Fría.\n“De repente se me acercó y me mostró fotos que tomó limpiando durante el día, repitiendo: ‘¿Ves? Esto es lo que hago durante el día.\n“No pude evitarlo y comencé a reírme de lo ridículo que era, luego dije que tener una sesión de fotos falsa como Instagrammer no significaba que estaba haciendo un buen trabajo en la casa.\n“Ella dice que crucé la línea. Ahora está de mal humor en su habitación. Siento que está tratando de manipularme emocionalmente, pero podría haberlo llevado demasiado lejos”.\nOtros usuarios de Reddit se apresuraron a opinar sobre la situación.\nUno dijo: “¿Ha hablado su esposa con su médico sobre su letargo? Si es pura pereza, obviamente es su culpa”.\n“Pero te estás riendo de lo que potencialmente suena como una enfermedad mental grave como depresión o TDAH, un trastorno del sueño u otra enfermedad física que puede causar fatiga crónica.\n“En realidad, puede que no sea bueno para tu salud mental estar en casa todo el tiempo. Odiaba volver a trabajar, pero fue increíble para mí salir de casa. Realmente creo que necesitas hablar con un profesional sobre la posibilidad de depresión”.\nOtro estuvo de acuerdo: “Eso es exactamente lo que estaba pensando. Cuando tu cerebro no funciona de la misma manera que otras personas, puedes parecer perezoso, desordenado, etc. cuando en realidad solo estás peleando”.\nUna tercera persona dijo: “Mira, entiendo totalmente la frustración.\nNo pareces el ‘mi-esposa-mejor-tiene-la-cena-cocinada-y-esperándome.’\nSIN EMBARGO, también está claro que su esposa está luchando.\n“¿No es productiva todo el día? ¿Sin aficiones? ¿Sin amigos? Parece que tal vez puedas tratar de hablar con ella sobre lo que siente por ella y por qué no le gusta dejarla tanto por ella”.\n“Vengo de un lugar de compasión, tú mismo dijiste que está fuera de lugar. Solo algo para pensar.”


Sindicatos denuncian siniestralidad y encienden "alarma roja" por su aumento\nLos sindicatos ELA, LAB, ESK, STEILAS, EHNE, HIRU y CGT se han concentrado hoy frente al Palacio de Navarra para[…]\nLos sindicatos ELA, LAB, ESK, STEILAS, EHNE, HIRU y CGT se han concentrado hoy frente al Palacio de Navarra para denunciar la siniestralidad laboral y encender la "alarma roja" puesto que son ya diez los trabajadores muertos, nueve en accidentes en Navarra y un camionero fallecido fuera de la comunidad.\nEncabezadas por una pancarta con el lema "Lan istripu gehiagorik ez. Prekarietatea hiltzailea", con la que exigen que no haya más accidentes y responsabilizan a la precariedad de estos siniestros, varias decenas de personas se han concentrado a mediodía ante la sede del Gobierno Foral.\nAllí han coreado consignas con ese mismo mensaje unidas a otros como "accidente laboral, terrorismo patronal" o "sin prevención no hay solución".\nEn declaraciones a los periodistas Igor Arroyo (LAB) ha incidido en la necesidad de "encender la alarma roja" ante los "alarmantes datos" y de adoptar medidas tanto en materia de prevención como de inspección.\nAl respecto ha explicado que sus reivindicaciones pasan por exigir a la patronal que "tome medidas", puesto que, a su juicio, "está utilizando la precariedad para engordar sus beneficios y esa precariedad es la que conlleva tantos accidentes laborales"\n"La patronal no tiene voluntad de hacer frente a este problema y de hecho el pasado curso dijo no a un acuerdo interprofesional para garantizar la formación de los delegados de prevención en las empresas", ha denunciado.\nEn esa línea ha remarcado que la demanda de un cambio de la actitud de la patronal no debe ir solo desde el ámbito sindical, sino también del político y parlamentario.\nAl mismo tiempo ha exigido al Gobierno que adopte medidas de prevención al gobierno y ha demandado que la labor de inspección "se pueda realizar desde Navarra", puesto que "sin una inspección eficaz es imposible prevenir los accidentes laborales y en estos momentos la inspección está en manos de Madrid".\n"El Gobierno tiene que tomar actitud mucho más contundente en este tema y tomar medidas desde ya", ha concluido el sindicalista.\nEn el mismo sentido se ha pronunciado Sonia Ontoria de ELA quien, tras afirmar que es "muy preocupante" la situación, ha sostenido que "la precariedad y poca responsabilidad frente a salud laboral crea situaciones de riesgo".\nIgualmente ha señalado que el Gobierno "debe tomar medidas urgentes a nivel político y en cuanto a medios para que esto deje de ocurrir. La inspección debe actuar de manera inmediata y de oficio". ha aseverado.


DE LO QUE NO SE PUEDE HABLAR… LO MEJOR ES HABLAR | Psicoanálisis y Cultura Moderna DE LO QUE NO SE PUEDE HABLAR… LO MEJOR ES HABLAR – Psicoanálisis y Cultura Moderna\nDE LO QUE NO SE PUEDE HABLAR… LO MEJOR ES HABLAR\nfebrero 18, 2013 Ruy Henriquezextensión universitaria, Frege, freud, lógica del inconsciente, Psicoanálisis, Rosenberg-Isaac - Portrait of Sonia, Wittgenstein Deja un comentario\nRosenberg-Isaac – Portrait of Sonia\n“Parler sans avoir rien à dire”\nP. Eluard, L’amoureuse\nLa célebre sentencia de Wittgenstein en el Tractatus, “De lo que no se puede hablar lo mejor es callar”, se transformó en un auténtico eslogan que representó el reduccionismo logicista iniciado por Frege, y que pretendía limpiar la filosofía y la ciencia de las “impurezas metafísicas”, con las que, según el positivismo lógico, el lenguaje natural “contaminaba” el pensamiento. Dicho brevemente, el problema estaba, para dicho movimiento, en que el lenguaje natural permite hablar de cosas inexistentes como si fueran reales.\nDe acuerdo con este proyecto reduccionista, sólo los enunciados que pudieran ser verificados, observacional o experimentalmente, tenían significado, lo que equivale a decir que un enunciado tiene significado siempre que podamos afirmar que es verdadero o falso. Este principio se sintetizó en otro popular eslogan positivista, según el cual “el significado de una proposición es su método de verificación”. Una manera de decir que sólo la verificación empírica tenía validez para juzgar si un enunciado era verdadero y si transmitía algún tipo de conocimiento.\nLa polémica con los discursos que parecen decir algo acerca de objetos inexistentes, tiene una larga historia, pero fue Russell el que refutó a Meinong, cuando afirmó que negar la existencia de un ser no es una forma de hablar de su existencia, sino que negar su existencia es sostener que la clase a la que pertenece no tiene miembros. La existencia, como ya había dicho Frege, no es un tipo de predicado.\nFreud, contemporáneo de Frege, vendría a decir, en cambio, que la negación es una forma de hablar de aquello que no somos capaces de hablar, por no tolerar pensar en ello: “No vaya usted a pensar que la mujer del sueño es mi madre”. El humor y la poesía, ya sabían de este ardid que utilizamos los humanos para hablar de aquello que no podemos o no queremos nombrar directamente. “Serenísimo recorre sus estados. Entre la gente que acude a vitorearle, ve a un individuo que se le parece extraordinariamente. Le hace acercarse y le pregunta: ¿Recuerda usted si su madre sirvió en Palacio alguna vez? No, alteza -responde el interrogado-; pero sí mi padre.” Así también Quevedo nos da un ejemplo cuando a la reina hace elegir: “Entre la rosa y el clavel ‘su majestad es coja'”.\nY es que el descubrimiento de Freud de lo inconsciente le abrió a la humanidad las puertas a un universo lógico desconocido hasta ese momento: un saber no sabido por el sujeto, la lógica de lo inconsciente. La formulación del inconsciente como objeto de conocimiento, en torno al cual habría de articularse el campo psicoanalítico, definía un método y una técnica, pero también una lógica que tenía como uno de sus principios que lo inconsciente no podía hacerse consciente. El inconsciente no se puede atrapar ni agotar en su sentido. No tiene que ver con el ser, sino que es una construcción.\nQue el inconsciente está estructurado como lenguaje no quiere decir que la palabra pueda capturarlo o agotarlo, pues “así como la palabra nunca puede abarcar la cosa que nombra ni confundirse con ella, los productos efectos del trabajo inconsciente no son el inconsciente ni pueden confundirse con él” (Menassa). El lenguaje no se reduce a función de la palabra. Que algo esté estructurado como lenguaje significa que está articulado según las leyes del lenguaje; es decir, y principalmente, por las leyes de condensación y desplazamiento.\nLo que el método de interpretación-construcción nos dice, al ofrecernos las características de aquello que lo produce, es que lo inconsciente no está en ningún lugar, sino que está entredicho, se produce entre palabras.\nEn ese entredicho, en eso que se dicen las palabras entre sí, se ha de producir el sujeto. Por eso no es tan importante lo que “yo diga”, sino lo que las palabras se dicen entre sí. En todo caso, “yo” será su resultado. Pues un sujeto es siempre un significante para otro significante.\nEn La interpretación de los sueños, Freud ofrece una primera caracterización lógica de su descubrimiento: “El inconsciente no juzga, no calcula, sólo busca expresarse, transformarse”. Errático, el desplazamiento es su única posibilidad de expresión, pues si bien se produce entre palabras, “no está en las palabras, sino que en las palabras está lo que digo del deseo y eso ya es algo que digo del deseo, no es el deseo”.\nEl deseo no puede ser dicho, pero él tiene lugar en el agujero que produce la demanda. Poesía y psicoanálisis dan cuenta de esa irregularidad, de esa lógica que va más allá del principio de no contradicción, sin que el sujeto sepa nunca a quién habla.\nWittgenstein, como tantos otros filósofos, presumía de su desconocimiento de la historia de la filosofía y del pensamiento (no todo lo que se piensa es filosofía y no todo en filosofía es pensamiento). Pero en sus pretensiones de originalidad, se hizo muy antiguo. El control que ejercemos sobre nuestro lenguaje, el silencio que nos imponemos para no hablar de aquello de lo que no se puede hablar, el deseo inconsciente, lleva al sujeto al dolor y la enfermedad, pues reprimido lo inconsciente usará otros medios para expresarse.\nGracias a Freud, podemos ahora gozar de otra salud, otro pensamiento, para decir que de lo que no puede hablarse lo mejor es hablar. Pues aunque no podamos jamás atrapar nuestro deseo, él no acontece en otro lugar que no sea entre las frases que seamos capaces de decir. Como dice Menassa: “Entre palabras, por túneles secretos, hacia lo no sabido.”\nPublicado en Extensión Universitaria Nº 137\n→ EL COMANDANTE CHÁVEZ HA MUERTO\n← LOS LIMONES


Putin contra los Homosexuales, el siguiente round ya esta escrito… – GAMEFAK\nPutin contra los Homosexuales, el siguiente round ya esta escrito…\njulio 22, 2013 • gamefaker\nEl presidente ruso Vladimir Putin ha declarado la guerra contra los homosexuales ,hace unas semanas firmo una ley en la que prohibía la adopción de matrimonios del mismo sexo de niños nacidos en Rusia. Hoy el mundo se entera del próximo capítulo de esta batalla…..los Juegos Olímpicos de invierno.\nDe acuerdo con esta nueva ley , el presidente le dota a la policía de poder para arrestar a gays,lesbianas y miembros de grupos a favor de la diversidad sexual, todo esto debido a presunción de un posible boicot contra los Juegos Olímpicos de invierno en Sochi de organizaciones en Pro de los derechos homosexuales.\nLa ley le permite a los oficiales de policía arrestar a turistas y rusos , de los que sospechen que puedan ser homosexuales o activistas Pro-gay y mantenerlos encarcelados hasta por 14 días . Contrario a lo que el Comité Olímpico Internacional dice, esta ley no proteja a ningún atleta ,entrenador o miembro del staff de cada federación que participe en los juegos de invierno.\nA principios de junio , Putin firmó una ley poco hecha y vaga acerca de que la propaganda gays estaba prohibida ya que hoy es considerada como pornografía . Nadie podrá librarse ,ni siquiera jueces y abogados . Si algún profesor se le ocurre decir a la clase que la homosexualidad no es diabólica …bum a la cárcel ,si un padre le dice a su hijo que la homosexualidad no es mala…bum a la cárcel …..si a López Doriga se le ocurre decir en Rusia viva Juan Gabriel ….bum multa y cárcel.\nPero ahí no termina todo esto , se rumora que el siguiente movimiento contra el colectivo LGBT tiene que ver con el arrebato de los hijos si viven dentro de familias homo-parentales o si las autoridades sospechan que alguno de los padres son homosexuales , siendo hijo legítimo o ilegítimo .\nEstas medidas ,según el presidente, son para proteger a los niños de pedófilos , y a la baja tasa de nacimientos del país . Pero en las dos se equivocan, de acuerdo a estudios ,las familias homo-parentales son más felices, satisfechas y prosperas……además de que otros estudios señalan que el 90% de los pedófilos son heterosexuales……….Así o más claro, esto es una guerra declarada.\nPublicado en HOMO- iDEAS, noticias, Planet D, PoliticaEtiquetado como contra, gays, guerra, Homofobia, homosexuales, lesbianas, leyes, los, Putin, rusiaBookmark the permalink.\nEl Reino Unido se quedará sin Pornografía pronto…..\nLos delfines se llaman por su nombre …..


Actualización: Supercom afirma que caricatura “apoya a la agitación social” - Fundamedios\nActualización: Supercom afirma que caricatura “apoya a la agitación social”\npor Contenidos | Ene 11, 2014\nEl 10 de enero de 2014 se hizo público el reporte interno que elaboró la Superintendencia de la Información y Comunicación (SUPERCOM) para iniciar el proceso de oficio contra el caricaturista Xavier Bonilla “Bonil”. En dicho informe se asegura que la caricatura publicada el pasado 28 de diciembre de 2013, bajo el título “Regale la navidad”, “apoya a la agitación social” y “deslegitima la acción de la autoridad”.\nSobre la caricatura -en la cual el humorista gráfico de diario El Universo retrató el allanamiento y confiscación de las computadoras del periodista y activista Fernando Villavicencio- la entidad considera que “esta forma de presentar un hecho a través de caricaturas, afecta y deslegitima, en efecto, la acción de autoridad, apoya la agitación social que genera un enfoque erróneo de los hechos por la supuesta acción represiva que evidencian las imágenes”.\nAsimismo, el informe cuestiona la leyenda que acompaña la caricatura y agrega que esta es una afirmación, “lo cual es inaceptable considerando lo antes expresado y el efecto que se consigue al omitir y tergiversar elementos de la información, sobre los hechos; así el mensaje al lector tergiversa la actuación de las autoridades, en un proceso investigativo (…)”.\nEn la parte jurídica de dicho reporte también se menciona las presuntas infracciones administrativas a las normas contenidas en los artículos 10, 22 y 25 de la Ley Orgánica de Comunicación, referentes a normas deontológicas, al derecho a recibir información de relevancia pública veraz, y a la posición de los medios sobre asuntos judiciales, respectivamente.\nEn respuesta a ello, ‘la defensa de Bonil’ presentó un escrito en el que afirma, entre otras cosas, que “una caricatura como creación humorística, no puede considerarse o exigirse bajo las formas de representación fidedigna e imparcial de la realidad. Constituye una forma de opinión humorística gráfica, por tanto sujeta a la perspectiva tanto de quien la realiza, como de quien la observa (…)”.Sobre el caso en específico, el caricaturista detalla que todos y cada uno de los cuadros que componen el conjunto de la caricatura, responden a la información que se encontraba a su alcance el 27 de diciembre de 2013.\nLa caricatura que desató este proceso fue publicada junto a una leyenda que decía lo siguiente: “Policía y Fiscalía allanan domicilio de Fernando Villavicencio y se llevan documentación de denuncias de corrupción”. Por ese texto, el presidente Rafael Correa, durante el enlace ciudadano No. 355 del 4 de enero, amenazó al caricaturista con aplicar la Ley de Comunicación, a la vez que lo tildó de «sicario de tinta y enfermo”. Tras esto, el pasado lunes 6 de enero, el Superintendente de la Información y Comunicación solicitó a diario El Universo copias de la caricatura y “la identidad del autor” de la misma, información a ser entregada en 72 horas, lo que constituyó el primer paso para el inicio del proceso administrativo.