▷ Descargar Radiation Island Free 【GRATIS】 ¡Actualizado 2020!\nEmpresa: Atypical Games Género: Acción Valoraciones: 10.175 Nota: 3.4 Comentarios: 5 Actualizado: 04/10/2019\nRadiation Island es un juego de aventura de supervivencia en el que creas tu propio destino en un enorme entorno de mundo abierto. Como parte del Experimento de Filadelfia, ustedes han quedado atrapados en una realidad paralela y alternativa. Descubre este nuevo y misterioso mundo, con todas sus sorpresas. Usa todo lo que encuentres para sobrevivir y resolver su rompecabezas para volver al mundo real.\nSiga su propio camino en un ambiente de belleza impresionante y de alcance gigantesco. Explora enormes bosques habitados por peligrosos lobos, osos y pumas. Investigar pueblos abandonados y antiguos recintos militares donde los zombis guardan herramientas vitales, armas y pistas sobre los secretos de este mundo. Incluso puedes nadar y bucear, si puedes evitar a los cocodrilos hambrientos.\nCazar animales salvajes, pescar o recoger frutas para superar el hambre. Mina de recursos y armas artesanales, herramientas y vehículos básicos. Encuentra tesoros escondidos, equipos y armas de fuego para prevalecer en un mundo lleno de peligros: radiación, anomalías, mal tiempo y zombis enfurecidos.\nExperimenta todo el ciclo día-noche y enfréntate a los peligros de la oscuridad y el frío.\nNovedades Radiation Island Free\nDescargar Radiation Island Free\nDescargar Radiation Island Free para Android Descargar Radiation Island Free para iOS\nRadiation Island Free para PC\nPara instalar Radiation Island Free en un PC vamos a necesitar un emulador de Android. Aconsejamos utilizar Bluestacks ya que es uno de los mejores del mercado. Para instalarlo necesitaremos un sistema operativo Windows 7 o superior. Windows anteriores a la versión 7 no funcionarán. Si tienes un sistema operativo Windows 7 o superior ya podemos a empezar con el proceso para instalar Radiation Island Free en un ordenador. Para que te resulte más sencillo te lo mostramos en la siguiente página paso a paso.\nDescargar Radiation Island Free Gratis para PC\nRadiation Island Free para MAC\nPara poder descargar Radiation Island Free en tu MAC tienes que seguir los mismos pasos que para PC. Necesitas un emulador de Android y actualmente BlueStacks es el mejor y más potente del mercado. Si tienes alguna duda de como instalar este emulador en tu ordenador Apple te aconsejamos que sigas las instrucciones que te mostramos en la siguiente página.\nDescargar Radiation Island Free Gratis para MAC\nSi deseas descargar la APK para android Radiation Island Free te facilitamos el link de descarga de la página apk.support. La web de apk.support es uno de los mayores sites en cuanto a descargas de APKS se refiere, así que puedes bajar con toda seguridad y tranquilidad todos los archivos alojados en dicha web. Puedes instalar este archivo en tu teléfono Android o en tu emulador de PC.\nSigue el enlace para descargar la APK de Radiation Island Free .\nComentarios destacados Radiation Island Free\nJesus c.j.g (23/12/2019) El juego aunque esta bien, en sus actualizaciones no incluye nada nuevo, monótono, aburrido, construir es un asco, para ser de pago no comprendo porque está tan abandonado, sacar un arma nueva de vez en cuando, añadir algún animal mas, mejorar los gráficos, el método de construcción, todo es mejorable, pero está claro que intención más bien poca.\nclaudia espinoza (23/12/2019) Le recomiendo las personas que piensen comprar este juego qué ofrece la posibilidad de jugar en línea con otros jugadores en otros, que no lo haga yo pagué por él me pedía desactivar todas las torres para poder acceder a multijugador pero no funciona ni una persona se conecta no hay zombis ni animales eres solamente tú en una isla, y ni siquiera te deja salir de ella. (Si no me creen pueden buscar tutoriales en YouTube y ver cómo es con multi player, verán que el juego no funciona, esta desierto\nluis casiano (23/12/2019) Si tienes un teléfono de gama alta como yo seguramente te vaya a unos bonitos 60 fps, cabe destacar su enorme jugabilidad y no se hable de leer las notas que proporcionan bastante información, no es para nada aburrido, la única sugerencia que hago es que pongan cofres más grandes, fuera de eso es un juego de calidad y con un trabajo muy grande detrás, 10/10 en mi opinión.\nYeiChanX (23/12/2019) El juego es sensacional aunque no niego que hasta tal punto, que para seguir explorando hay que pagar.... Pero le falta vida a los animales... No atacan y se atascan... Pero esta super buena... Solo eso es el error... Ya que la matriz del juego, es la fauna....\nJonathan gutierrez moya (23/12/2019) Tengo un Xiaomi redmi 7 de gama alta. El juego en si no tengo ninguna queja es una pasada I muy adictivo el único problema k tengo es k los controles hay momentos k no responden bn I me pone algo nervioso si se pudiera arreglar le doy las 5 estrellas\nActualizado: 04/10/2019 Descargas: +500.000 Versión actual: 1.2.3 Tamaño: 28M Desarrollador: Web Empresa: Atypical Games\nHome > Juegos > Acción > Radiation Island Free


Mujer es levantada y escapa de sus captores en Tecali de Herrera - PUEBLAROJA.MX\nby PueblaRoja 20 octubre, 2016 0393\nSujetos armados dieron un “levantón” a una mujer la madrugada de este miércoles en el municipio de Tecali de Herrera. La fémina de 28 años de edad, fue privada de su libertad, los delincuentes la llevaban sometida a bordo de su propio vehículo, después de una hora pudo escapar conduciendo su propia unidad y pedir ayuda en la comunidad de Ahuatepec.\nLo antes mencionado ocurrió cerca de las 06:30 horas del miércoles. La mujer conducía de Vasequillo a Tecali de Herrera, concretamente a santa Ana Coapan. Pero a la altura de la comunidad llamada La Trinidad, un vehículo deportivo color blanco le cerró el paso.\nManejaba un coche Polo, color blanco. La mujer fue sometida por hombres armados, quienes le dieron un cachazo en el rostro, le dijeron que si se portaba bien no le pasaría nada malo.\nSegún relató la fémina a las autoridades, en ese momento los sujetos tomaron el control de su vehículo, condujeron por algunos minutos y llegaron hasta un lugar desconocido para ella, donde al parecer los delincuentes subieron algo a la cajuela del Polo blanco.\nDespués continuaron su marcha. Cuando había pasado cerca de una hora desde que la sometieron, los delincuentes hicieron alto y ella pudo escuchar que dos vehículos se estacionaban. De ellos descendieron varios sujetos con los que sus captores comenzaron a dialogar.\nEn ese momento los delincuentes relajaron la vigilancia de la mujer y ella al estar en el interior del carro lo arrancó y escapó conduciendo a toda velocidad. Esta es la versión que dio a las autoridades.\nLa mujer no paró de conducir hasta llegar a Ahuatepec, lugar en dónde se encontró con un grupo de pobladores que conforman un grupo de vigilancia para contrarrestar la inseguridad.\nLa fémina les explicó lo que le había ocurrido y pidió ayuda a estas personas, las cuales de inmediato avisaron a la policía y comenzaron a buscar a los delincuentes pero no pudieron dar con ellos.\nPosteriormente los pobladores de Ahuatepec se organizaron y manifestaron frente a la presidencia de Tecali de Herrera para exigir al edil Onésimo Téllez de los Santos, mayor vigilancia en la zona.\nEnfatizaron que desde que hace casi dos años la Fiscalía General del Estado (FGE), entonces Procuraduría General de Justicia, retiró la comandancia de policía ministerial y la agencia del Ministerio Público, la inseguridad en la región ha empeorado considerablemente.\nLa inseguridad es tal que las personas han conformado grupos de vigilancia, que ellos mismos denominan policía comunitaria, y ante la ausencia de poder del estado, ellos tratan de resguardar su propia seguridad.\nlevantónmujertecali de herreraCompartir0\nUn huachicolero calcinado dejó incendio de diez horas en Palmar de Bravo


Estrategia 6.25 para decir adiós al plástico\nLa cadena de supermercados Mercadona ha desarrollado una Estrategia con el horizonte 2025 para reducir un 25% de plástico / La compañía tiene previsto invertir más de 140 millones de euros entre 2021 y 2025 para lograr los objetivos marcados\nEL MUNDO/ VALLADOLID 7 de junio de 2021, 19:03\nUna campaña que pretende implicar al cliente y persigue un claro objetivo: reducir el plástico. Esta es la Estrategia 6.25 que la cadena de supermercados Mercadona aplica ya en algunas de sus tiendas (y que este año se extenderá a todas) para reforzar su apuesta por la economía circular con la complicidad de los ‘jefes’, como ellos mismos llaman a sus clientes. En concreto, a través de seis acciones, la empresa que ya recicla el 70% del residuo plástico, pretende el triple objetivo para 2025 de reducir un 25% el plástico, hacer todos los envases reciclables y reciclar absolutamente todos los residuos plásticos.\nAsí, Mercadona tiene previsto invertir más de 140 millones de euros entre 2021 y 2025 para lograr los objetivos marcados en la estrategia 6.25, y conseguir que todas sus tiendas estén adaptadas a la misma al finalizar 2021.\nEn concreto, se está llevando a cabo a través de seis acciones que implican cambios en diferentes procesos de la compañía, desde la definición de los envases del futuro, a la coordinación con los proveedores, la adaptación de las tiendas, la gestión de residuos, la logística, etcétera.\n¿Pero qué es lo que exactamente encontrarán los clientes en las nuevas tiendas 6.25? En primer lugar Mercadona ha sustituido las bolsas de plástico de un solo uso para secciones por otras compostables, hechas con fécula de patata. En la línea de caja, los usuarios encontrarán tres tipos de bolsas: bolsas de plástico reutilizable y realizadas con un 65-70% de material reciclado y reciclable, hechas con los residuos plásticos que Mercadona recupera tras desmontar los palets de producto en tienda; bolsas de papel, completamente reutilizables y reciclables; y cestas de rafia, reutilizables y elaboradas con un 70% de material reciclado.\nPero no solo eso y el objetivo de reducir el plástico se extiende a todas las secciones de las tiendas de Mercadona. Por ejemplo se han eliminado los envases de plástico de algunos alimentos y se han sustituido por cartón o se ha optado por el uso de plástico reciclado para reducir el uso de plástico virgen. La sección ‘Listo para Comer’ continúa potenciando la sostenibilidad y los principios de la Economía Circular a través del uso de envases respetuosos con el medio ambiente, fabricados con cartón y pulpa de celulosa extraída de la caña de azúcar; la colocación de papeleras de reciclaje de plástico, cartón, orgánico y residuos en general en las zonas habilitadas en varios supermercados de la cadena para que los clientes puedan depositar residuos y envases; y del ofrecimiento, en esos espacios de la tienda, de cubiertos reutilizables. También en la sección de frutas y verduras se ha pasado de presentar casi todos los productos envasados a volver al granel, con bolsas compostables o mallas lavables y reutilizables.\nAdemás, la compañía ha ido incluyendo progresivamente pictogramas en los envases que, a través de distintos colores que indican en qué contenedor hay que tirar cada material en una acción que culminará en 2025; y han instalado nueva cartelería donde se informa sobre la ‘nueva vida’ de los residuos. Al mismo tiempo, unos códigos QR permiten al ‘jefe’ consultar desde su móvil la web donde explican sus objetivos sostenibles.\nAsimismo en las tiendas se han puesto a disposición de clientes y trabajadores diferentes papeleras para que puedan desechar correctamente los residuos que genere durante su estancia y se han instalado unas papeleras para reciclar cápsulas de café junto a las que ya había para depositar pilas. Para que la buena acción también se lleve a cabo en casa, los trabajadores reparten en las cajas unos imanes para el frigorífico donde se informa al cliente cómo separar y dónde depositar cada residuo.\nEn definitiva, un sinfín de medidas con las que buscar reducir el residuo plástico, garantizando la seguridad alimentaria y la calidad de los productos.\nDentro de su compromiso por la sostenibilidad logística, la ompañía de supermercados físicos y de venta online, se unió a finales del pasado año a la iniciativa europea Lean & Green, la mayor plataforma europea de colaboración dirigida a reducir las emisiones asociadas a la cadena de suministro. Nacida en los Países Bajos, cuenta actualmente con presencia en 14 países y más de 600 empresas adheridas en toda Europa, siendo una comunidad europea líder en logística sostenible.Se trata de una iniciativa internacional, impulsada en España por AECOC, cuyo objetivo es ayudar a las empresas de todos los sectores a alcanzar los objetivos definidos en la Cumbre del Clima de París (COP21) para alcanzar la neutralidad en emisiones para el año 2050. El programa contempla que, una vez las empresas adheridas vayan alcanzando sus objetivos marcados y tras auditarles, se les certifique con una Estrella Lean & Green.\nLa compañía ha eleborado un Plan de Acción para la Reducción de Emisiones,se compromete a certificar en 2020 la reducción del 20% de sus emisiones, y en 2023 a reducir un 10% adicional (hasta llegar a un 30%).\nEn ese sentido, la empresa elabora un Plan de Acción para la Reducción de Emisiones, auditado por EY, para certificar que, en 2020 y tras más de cuatro años aplicando medidas de eficiencia logística tales como: una flota compuesta por motores de categoría Euro 6c o superior, camiones propulsados a Gas GNL, furgonetas Bifuel y pruebas con furgonetas eléctricas, Mercadona habrá conseguido reducir un 20% las emisiones producidas en sus procesos logísticos.\nRECICLAJE DESDE EL SUPERMERCADO\nMercadona ya cuenta con más de 500 centros transformados a Tienda 6.25 y a lo largo de 2021 se espera implantar en toda la cadena. En este sentido, una de las novedades que ya se ha empezado a poner en marcha en alguna tienda, que dentro de un tiempo ya se encontrará en toda la cadena, son las papeleras para reciclar cápsulas de café, y que se unirán a las ya existentes para depositar las pilas usadas. Por otra parte, las tiendas de Mercadona ya han empezado a incluir en diferentes puntos estratégicos todo tipo de cartelería, indicando el material que debe ser reciclado. Por su parte, todas las botellas para los zumos de naranja recién exprimidos se encuentran hechas con un material 100% reciclado y ya se han puesto papeleras en los supermercados para ayudar en la separación de envases.\nOtro claro ejemplo puede apreciarse en los productos dedicados a la higiene personal donde, por ejemplo, los geles exfoliantes, que anteriormente se realizaban con micro plásticos, ahora se hacen con productos naturales.\nDesde Mercadona también se incide en la economía circular dentro de los productos relacionados con la limpieza del hogar. De hecho, algunos artículos como los cubos y los cepillos de barrer ya se fabrican a partir de otros plásticos usados que han sido reciclados. También se ha eliminado la cubertería de usar y tirar por otra reutilizable que incluso se puede lavar en lavavajillas.\nY es que la compañía cuenta con un sistema de gestión ambiental propio, aplicando los principios de la economía circular bajo la premisa de hacer más produciendo menos impacto. Todo este esfuerzo pasa por impulsar una logística sostenible, la eficiencia energética, la gestión responsable de residuos, la producción sostenible y la reducción del plástico. Dentro del ciclo destinado a la economía circular, Mercadona lleva a cabo una combinación de logística inversa, para lo cual cuenta, entre otros ejemplos, con instalaciones ad hoc en bloques logísticos y un pool de cajas, plegables, palots y palets diseñados para ser reutilizables, 100% reciclables y reparables.\nAdemás, Mercadona recicla 220.000 toneladas de cartón y plástico (el 100% de los embalajes que usa) que tienen una segunda vida en la tienda en forma de bolsas de caja o nuevos envases de cartón.\nUna gestión comprometida para seguir cuidando del planeta\nMercadona es una empresa comprometida con el entorno, que asume los desafíos y preocupaciones de la sociedad y, por ello, cada día dedica mayores esfuerzos a seguir cuidando el planeta; de ahí el refuerzo de su compromiso con la inversión de 44 millones de euros en 2019 en medidas de protección ambiental y otros 40 millones de euros durante el pasado ejercicio. En los últimos dos meses, Mercadona ha adaptado más de 500 tiendas de la cadena para transformarlas en Tiendas 6.25, en las que ya pueden observarse avances de la Estrategia y cuyo objetivo es escuchar la opinión de “Jefes” (clientes) y trabajadores respecto a todas las acciones que la empresa está desarrollando en el contexto de la Estrategia 6.25. De hecho, durante este tiempo ya se han recibido más de 1.300 sugerencias y opiniones, tanto de clientes como de trabajadoras y trabajadores que están contribuyendo a mejorar las distintas acciones que Mercadona está poniendo en práctica.\nEl objetivo del Sistema de Gestión Ambiental de Mercadona es utilizar para el desarrollo de su actividad única y exclusivamente la energía necesaria. Durante 2020 se han sumado un total de 1.277 centros de estas características, cifra que representa el 78% de los supermercados que la compañía tiene en España y Portugal. Un estándar que se prevé continuar impulsando hasta lograr en 2023 que la totalidad de las tiendas estén adaptadas al mismo.\nEn 2011 Mercadona se adhirió al Pacto Mundial de Naciones Unidas para impulsar, junto a las más de 13.000 entidades firmantes de 170 países diferentes, un sector privado sostenible y responsable. Durante una década, y también en 2020, la compañía se ha implicado activamente en esta iniciativa voluntaria, la mayor responsabilidad social en el mundo, con el fin de transformar el mercado global sobre la base de 10 principios en áreas relacionadas con los derechos humanos, el trabajo, el medio ambiente y la lucha contra la corrupción. Como miembro activo de la sociedad de la que forma parte, Mercadona se involucra en la realidad de los entornos en los que desarrolla su actividad y se implica para dar solución, en la medida de sus posibilidades, a los problemas más urgentes y necesarios. Para ello, lidera campañas de colaboración solidarias y se suma a otras muchas similares que, en su conjunto, contribuyen a ayudar a los colectivos más desfavorecidos. En 2020 la compañía ha reforzado este compromiso consciente del impacto social que el COVID-19 estaba generando y de sus consecuencias sanitarias y económicas, Y lo ha hecho con la mayor donación de alimentos realizada por Mercadona hasta la fecha, tal y como corresponde a un momento excepcional como el que se está viviendo: 17.000 toneladas de productos durante estos doce meses a comedores sociales, banco de alimentos y otras entidades benéficas, de las cuales 15.800 se han repartido en España y 1.200 en Portugal. Estas donaciones, que son el equivalente a 283.000 carros de la compra, suponen un 86% más que las realizadas en 2019 y se han entregado entre 290 comedores sociales, más de 60 bancos de alimentos y otras entidades sociales y organizaciones benéficas que han podido repartir estos alimentos entre los más desfavorecidos.\n...algunas cifras a tener en cuenta\n96 camiones Mercadona tiene contratados en servicio regular 96 camiones propulsados a gas natural licuado (GNL), 21 más que en 2019.\n40€ La compañía invirtió más de 40 millones de euros durante el pasado ejercicio en materia de medio ambiente.\n1.433 puntos de recarga. La cadena que preside Joan Roig ha incrementado en sus tiendas, bloques logísticos y oficinas de España y Portugal el número de puntos de recarga de vehículos eléctricos.\n40% ahorro energético. Las medidas implantadas en las nuevas tiendas eficientes permiten un ahorro energético de hasta un 40% respecto a una tienda tradicional. El nuevo modelo dispone de iluminación LED, aprovechamiento del calor residual, mejoras de aislamiento y un sistema que garantiza la temperatura óptima de los muebles refrigerados.\nESPECIALES Medio Ambiente Mercadona Publirreportaje Especial Sostenibilidad


Zoom no ofrecerá encriptación en las cuentas gratuitas - Microsofters\nZoom no ofrecerá encriptación en las cuentas gratuitas\nSin embargo, la compañía detrás de la popular aplicación de videollamadas Zoom ha confirmado que no habilitará el cifrado de extremo a extremo para llamadas gratuitas. Esto se debe en parte porque quieren dar acceso a las fuerzas del orden a estas llamadas si es necesario. «Creemos que esta característica debería ser parte de nuestra oferta» para clientes profesionales, dijo el CEO de Zoom Eric Yuan en una reunión con inversores el martes. «Para usuarios gratuitos, seguro que no queremos darles eso, porque también queremos trabajar junto con el FBI, con las fuerzas del orden locales, en caso de que algunas personas usen Zoom para un mal propósito».\nZoom no ofrecerá cifrado en cuentas gratuitas\nEl cifrado es un problema clave para Zoom, que ha estado tratando de reforzar su privacidad y seguridad después de que el uso exhaustivo ha revelado puntos débiles durante la pandemia COVID-19. Reuters informaba la semana pasada que la compañía solo implementará cifrado de extremo a extremo de alta seguridad para los clientes de pago, potencialmente con excepciones para grupos disidentes y organizaciones sin ánimo de lucro que requieren la seguridad adicional.\nUn cifrado sólido probablemente haría que ese contenido sea más difícil de encontrar para los moderadores y la policía, pero también ofrece protección adicional para las personas que están discutiendo información confidencial o están en riesgo de intrusión y acoso.\nEl cifrado también implica limitaciones, o eso dicen en Zoom\nEl CEO de Zoom también indicaba que el cifrado también requiere compensaciones prácticas. La gente no puede hacer cosas como marcar en una llamada cifrada con un teléfono. Así que es probable que incluso muchos clientes de negocios no lo usen todo el tiempo. Pero sus comentarios también enfatizan que la ley es una de las prioridades de Zoom.\nZoom ha hablado sobre todo lo acaecido con su servicio: «Zoom no supervisa proactivamente el contenido de las reuniones. No compartimos información con las fuerzas del orden, excepto en circunstancias como el abuso sexual infantil. No tenemos puertas traseras donde los participantes puedan entrar en las reuniones sin ser visibles para los demás. Nada de esto cambiará», dijo un portavoz.\n«El plan de cifrado de extremo a extremo de Zoom equilibra la privacidad de sus usuarios con la seguridad de los grupos vulnerables, incluidos los niños y las posibles víctimas de crímenes de odio. Planeamos proporcionar cifrado de extremo a extremo a los usuarios para los que podemos verificar la identidad, lo que limita el daño a estos grupos vulnerables. Los usuarios gratuitos se suscriben con una dirección de correo electrónico. Esto no proporciona suficiente información para verificar la identidad.»


La Comisión Nacional de los Mercados y de la Competencia (CNMC) ha autorizado en primera fase a Bankia la venta del 50% del capital del grupo de gestión sanitaria Ribera Salud a la empresa estadounidense Centene Corporation.\nEn todo caso, el regulador deja sin efecto algunos aspectos relacionados con "el contenido, la duración y el ámbito geográfico" del "pacto de no competencia" incluido en la operación.\nEstos elementos "van más allá" de lo que "de forma razonable exige la operación de concentración", por lo que deben eliminarse "en lo que exceda de la actividad y del ámbito geográfico en que opera Ribera Salud" y "en lo que exceda a la duración de la propia empresa en la participación".\nCon esta operación, la estadounidense Centene pasa a ser socio del Banco Sabadell, que posee el 50% restante del capital del grupo sanitario valenciano.\nBankia acordó esta venta a la estadounidense Centene el pasado mes de abril. Esta desinversión forma parte de los compromisos adquiridos por el banco en el marco del Plan de Reestructuración del Grupo BFA-Bankia, aprobado por las autoridades españolas y europeas en noviembre de 2012.\nCentene Corporation es una compañía líder en el sector sanitario estadounidense, cotizada en la Bolsa de Nueva York y que cuenta con más de 30 años de experiencia en la colaboración con gobiernos estatales en EE.UU.


Kochia Scoparia Herb a la venta - OkayHerb\nUsted está aquí: Hogar » Productos » MEDICINA HERBARIA CHINA » Tipo de semilla de fruta » Hierba Kochia Scoparia\nHierba Kochia Scoparia\nSe utiliza para dolor al orinar, picazón vaginal, rubéola, eccema, picazón en la piel.\nCódigo De Producto: OK018M\nEscribe: Tipo de semilla de fruta\nlatín: Kochia scoparia (L.) Schrad.\nNombre chino: di fu zi\nKochia scoparia biljka Descripción\nDi fu zi （地肤 子)\nNacido en el desierto, el campo, el borde de la carretera o el cultivo del jardín.Distribuido por todo el país varias veces\nde naturaleza fría, de sabor dulce y amargo.Retorno del meridiano del riñón, meridiano de la vejiga\nSi no hay calor ni humedad, está prohibido orinar demasiado.\n¿Qué Kochia scoparia trichophylla?\nLimpiar el calor húmedo, aliviar la picazón.Medicamentos diuréticos y de lixiviación clasificados en medicamentos para la diuresis y la humedad.\nCómo usar Kochia scoparia biljka\nEstá utilizado para el prurito de la piel, la urticaria, el eccema y la mala micción.Decocción para uso interno, 9-15 gramos de producto seco, cantidad adecuada para uso externo,\nPrecaución sobre Kochia scoparia tcm\nAplicación de la hierba Kochia Scoparia\nbeneficios para la salud de kochia scoparia semilla de kochia scoparia para la venta barato kochia scoparia biljka comprar kochia scoparia tcm china, kochia, scoparia, trichophylla Fabricante de hierbas Kochia Scoparia hierbas a granel cuidado personal de salud mejores productos para el cuidado de la salud proveedor de alimentos saludables\nSemilla de loto (Lian Zi)\nHierba Da Zao\nSemillas de loto en chino\nSchisandra Tcm (Wu Wei Zi)


Dunlop volverá al Tourist Trophy - Todo el motociclismo en México - MOTOCICLISMO ONLINE\nDunlop volverá al Tourist Trophy\nHace poco la noticia de que Guy Martin volvera a competir junto a la estructura de Honda de Neil Tuxworth y junto a John McGuinness; sorprendió a muchos , mismo que comenzaban a frotarse las manos por ver en acción a Guy. Hace unas horas Bennetts Suzuki hizo oficial el fichaje de Michael Dunlop para llevar la nueva Suzuki GSX-R1000 por las carreteras de las principales Road Races; North West 200, Southern 100, Ulster GP… y está más que claro que en el Tourist Trophy de la Isla de Man.\nPara muchos de los aficionados a las Road Races, ver a Dunlop vestido con los colores oficiales de una marca todavía choca. No es precisamente muy amigo de los compromisos mediáticos o publicitarios y, hasta durante su etapa como piloto oficial en BMW, evitaba este tipo de eventos en la medida de lo posible. El tipo es todo un carácter… en 2015 perdió la oportunidad de firmar por Kawasaki tras llegar tarde a la firma del contrato y, después de acabar en el Milwaukee Yamaha, que estrenaba moto, decidió dejar plantado a todo el equipo a sólo dos días del comienzo del Tourist Trophy alegando que la máquina no era lo suficientemente competitiva.\nAhora bien, cuando Michael se centra en el trabajo de dar gas como si no hubiera mañana, se convierte en el tipo más rápido de la parrilla. Habrá que ver ahora si el desarrollo de la Suzuki GSX-R1000 va por el buen camino y ofrece lo que Dunlop exige. Con Yamaha todavía desarrollando su R1, Honda poniendo a punto su nueva Fireblade, Kawasaki y BMW (con Ian Hutchinson) teniendo dos de las mejores motos y Suzuki con su nueva GSX-R1000, este 2017 puede ser una edición absolutamente legendaria.\nTags Michael Dunlop,Suzuki GSXR1000,Bennetts Suzuki,tourist trophy\nYamaha XSR900 "Doble Personalidad"


La gripe AH1N1 causa 5 muertes y 12 pacientes están en terapia intensiva - La Razón\nUn joven recibe la vacuna la influenza. Foto: santacruz.gob.bo\n08:22 / 08 de junio de 2016\nCinco personas fallecieron y otras doce se encuentran en terapia intensiva en distintos hospitales del eje central del país debido a la gripe AH1N1, según reportó el Ministerio de Salud. Ninguno recibió la vacuna y todos eran portadores de una enfermedad de base: diabetes, hipertensión, obesidad, VIH/sida, insuficiencia renal y otros.\nEl Ministerio registró tres personas fallecidas en el departamento de Santa Cruz y una en Cochabamba a causa de la influenza. Una quinta persona muerta, un varón de 62 años, fue reportada por el Servicio Departamental de Salud (Sedes) de Oruro, según publica hoy La Razón en su edición impresa.\n"Hasta la fecha tenemos cuatro personas fallecidas por la AH1N1; todas tenían patologías de base, y según el reporte de los Sedes de Santa Cruz y Cochabamba, no estaban vacunadas. Pero, además, hay doce pacientes en terapia intensiva de hospitales de La Paz, Cochabamba y Santa Cruz; a todos se les hace un seguimiento diario", afirmó el jefe nacional de Epidemiología, Rodolfo Rocabado.\nEn el país exiten 317 casos de gripe AH1N1, además de 39 de H3N2 y 10 de influenza tipo B; tres enfermedades de las que la población vulnerable, adultos mayores, menores a dos años, embarazadas y pacientes con enfermedades crónicas) que puede protegerse con la vacuna disponible en los centros médicos en el territorio nacional, según complementó Rocabado.\nEl jefe de Epidemiología del Sedes La Paz, Johnny Ayllón, específicó que en las ciudades de La Paz y El Alto el número de personas infectadas por la influenza llegó a 139. (08/06/2016)\nAH1N1, muertes, pacientes, terapia, intensiva\nRelacionado: Muere una persona por AH1N1 y suben a tres las víctimas en Santa Cruz


Sony anuncia un nuevo modelo de PSVita – Ecetia\nSony anuncia un nuevo modelo de PSVita\nSony ha anunciado en una conferencia de prensa celebrada en Japón, la existencia de un nuevo modelo de PlayStation Vita definido por ser más fino y más ligero respecto al original. Este modelo también viene equipado con una nueva pantalla y mayor almacenamiento interno para todo tipo de datos. Se trata de una de las últimas estrategias que tiene Sony para intentar revitalizar las ventas de su portátil en todo el mundo.\nHace unas semanas apareció un rumor adelantado por un periódico japonés que aseguraba que Sony iba a anunciar a lo largo del mes de septiembre un nuevo modelo para PlayStation Vita. Como viene siendo habitual en las filtraciones que hacen los periódicos japoneses, el anuncio no tardó en suceder. Concretamente ha sido en la conferencia que Sony ha realizado en Japón para anunciar la fecha de salida de PlayStation 4 en dicho mercado, que queda encuadrada para el próximo 22 de febrero.\nEste nuevo modelo de PlayStation Vita se define por ser un 20% más fino es su grosor y también un 15% más ligero respecto al primer modelo. También contará con una pantalla LCD de cinco pulgadas frente a la pantalla OLED del original. También se ha incrementado en una hora la duración de la batería del sistema. El dispositivo estará disponible en seis colores distintos: gris, negro, azul, blanco, amarillo y rosa.\nEste nuevo modelo de PlayStation Vita se pondrá a la venta en Japón este mismo 10 de octubre costando cerca de los 20.000 yenes, unos 150 € al cambio. Se desconoce la fecha en la que llegará el sistema al mercado occidental, aunque es de esperar que Sony no tarde mucho tiempo en anunciar un día desembarco para Norteamérica o Europa. Las ventas de PSVita están siendo todo un drama a nivel mundial y este modelo podría ser una de las últimas acciones a realizar por la empresa nipona.


Free tour por Granada ¡Gratis! - Opiniones 116\nNaura nos ha contado la historia de la ciudad de forma clara, completa y divertida.\nDificultad para encontrar el guía No responden al teléfono de contacto Las explicaciones de la guía muy bien\nJuan Carlos Villajos\nFantástico paseo. Hemos disfrutado muchísimo con las Historia de esta parte de la ciudad explicada por Laura con pasión y dominio de la materia.\nEl guía David muy ameno y amable. Contaba muy bien la historia de Granada.\nNos ha gustado mucho,ha sido muy ameno\nUn tour estupendo! Laura muy simpática y supo hacer retroceder el tiempo y situarnos en el siglo XIV con unas estupendas explicaciones y aclaraciones. Muy contentos!


Trabajo de mantenimiento en la playa de Guadarranque. Foto NG\nLos tenientes de alcalde de Mantenimiento Urbano, Belén Jiménez, y el de Playas, Juan Serván, han inspeccionado junto a la teniente de alcalde de la Bahía, Mónica Córdoba, los trabajos que se estaban ejecutando en Guadarranque dentro de los trabajos que se están realizando en los equipamientos de las distintas playas del municipio, de cara a que presenten un buen aspecto desde la Semana Santa.\nEntre las labores más recientes está el acondicionamiento de los módulos de salvamento en varias playas y otras mejoras en las inmediaciones de las zonas de servicios. En Guadarranque, los trabajadores están procediendo al lijado y al pintado exterior de los módulos de socorrismo y aseos, que se habían deteriorado por efecto del salitre.\nLa teniente de alcalde, Belén Jiménez, ha señalado que “tenemos varios grupos de trabajadores en las playas de Cala Sardina, El Faro de Alcaidesa, el Búnker de Sotogrande y en Guadarranque, preparando el acondicionamiento de las playas de cara a la Semana Santa”.\nSan Roque dispone de 17 kilómetros de litoral, del que la mayor parte son playas con una importante afluencia de visitantes. En la Zona de Bahía se cuenta con las playas ciudadanas de Guadarranque, Puente Mayorga y Campamento, a las que acuden habitualmente un gran número de vecinos del término municipal. Por otro lado, las playas de la franja mediterránea, desde Torrecarbonera a Cala Sardina, pasando por Torreguadiaro, son las preferidas por los turistas, y en esas tres ondean banderas azules.\nTodas las playas sanroqueñas frecuentadas por bañistas disponen del mismo nivel de servicios, tanto en lo relativo a salvamento y socorrismo como a limpieza, módulos de servicios y mobiliario como duchas, papeleras y pasarelas.\nNoticias relacionadas con: Playas y Mantenimiento\nSan Roque se toma en serio lo de mantener limpias sus playas todo el año


En esta ponencia se exponen las ventajas, desventajas, posibilidades e imposibilidades de usar Twitter como corpus para obtener ejemplos de variación en áreas delimitadas geográficamente. Se expone por medio de un caso práctico realizado por el ponente: el de documentar la omisión de “a” en el futuro perifrástico en el área metropolitana de la Ciudad de México. Este fenómeno se refiere al uso de ciertos hablantes que omiten la “a” en realizaciones como: “voy estar” en vez de “voy a estar”. Para este caso particular Twitter sirvió para concluir que probablemente la motivación de esta variación es preponderantemente fonética (es estadísticamente más recurrente cuando el verbo principal comienza con vocal, e incluso más cuando el verbo auxiliar termina en vocal), aunque también se plantea la duda (también gracias al corpus de Twitter) de si también hay un poco de motivación por hipercorrección sintáctica. Finalmente, se propone la creación de una interfaz minimalista ya esbozada y funcional para la obtención de ejemplos para la documentación de casos similares, que podría servir como herramienta lúdica provisional en un primer acercamiento. Se hace hincapié en la naturaleza precaria de este método a falta de un corpus anotado y compendioso de tuits. //// Alejandro Acolmiztli Netzahualcóyotl López (anetza@gmail.com). Es licenciado en Lingüística por la UAM Iztapalapa. Actualmente cursa la maestría en Lingüística Aplicada. Su área de investigación es la lingüística computacional y recientemente ingresó al Grupo de Ingeniería Lingüística de la UNAM.\nPalabras clave: Aplicaciones tecnológicas; Tecnologías del Habla; Lingüística Computacional; Siglo XXI; Conferencia en audio; Semántica computacional; Twitter; Variación lingüística; Futuro perifrástico; Variación coloquial; Análisis de lenguaje;\nConferencia /// Twitter como corpus para un caso de variación coloquial: la omisión de “a” en el futuro perifrástico en el centro de México. Alejandro Netzahualcóyotl López. Universidad Autónoma Metropolitana- Iztapalapa. 20 de agosto de 2013 //// VI Coloquio de Lingüística Computacional. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ingeniería. Universidad Nacional Autónoma de México. //// Descarga: Pulse botón derecho del ratón sobre el archivo de audio "mp3" que elija y seleccione "Guardar Destino Como..."


El Ayuntamiento de Moya logra la instalación de la malla de seguridad en la GC75 - Canarias Confidencial\nBy Canarias Confidencial On Oct 3, 2016\nLas gestiones que desde la pasada legislatura vienen realizando con empeño el alcalde de la Villa de Moya, Poli Suárez, y el concejal de Urbanismo, Raúl Afonso, para resolver los constantes incidentes y cortes de circulación en la carretera GC75, a causa de los desprendimientos y destrozos en el asfalto que se producen sobre todo en la época de lluvias, han dado resultado. La Consejería de Obras Públicas del Cabildo de Gran Canaria procederá a licitar y adjudicar por un importe cercano a los 563 mil euros, las obras de acondicionamiento de taludes y la instalación de una malla de seguridad en el tramo comprendido entre El Pagador y el cruce de Cabo Verde-Los Dragos. De forma que quedará garantizada la seguridad de los usuarios de esta principal vía de acceso al casco moyense, que utilizan a diario numerosos turismos, camiones, ciclistas y viandantes.\n“La instalación de esta malla de seguridad en la GC75 es un compromiso del Grupo de Gobierno municipal en el que hemos trabajado de manera incansable y un hito muy importante para los moyenses, que cada año en la época de lluvias se han visto afectados por el riesgo de desprendimientos”, manifestó el alcalde, Poli Suárez. Quien quiso agradecer “la comprensión con la que nos atendió meses atrás el vicepresidente insular, Ángel Víctor Torres, y que haya cumplido con su palabra de facilitar la ejecución cuanto antes de unas obras que venimos reclamando desde hace mucho tiempo”.\nSin ir más lejos, a principios del pasado mes de noviembre, la carretera GC75 quedó seriamente afectada por las fuertes precipitaciones registradas en la zona norte de Gran Canaria y que causaron numerosos desperfectos por desprendimientos en esta vía de acceso a la Villa de Moya. Lo que supuso la reparación de distintos tramos del pavimento y las vallas biondas afectadas, además del derribo controlado por los técnicos de aquellas rocas de grandes dimensiones que ponían en riesgo el tránsito de vehículos y personas.\nEn el referido encuentro que el alcalde y el concejal moyenses mantuvieron en enero con el vicepresidente del Cabildo de Gran Canaria, también lograron el compromiso de la Corporación Insular para ejecutar en 2016 las obras del corredor peatonal que unirá los barrios de El Lance y Carretería. Unas obras muy demandadas por el Ayuntamiento y por los propios vecinos, que mejorarán la seguridad, accesibilidad y comodidad de una de las zonas con mayor tránsito peatonal del municipio, utilizada a diario por estudiantes para acceder al Instituto de Enseñanza Secundaria Doramas desde núcleos de población aledaños como Trujillo, Vínculo de Solís y el casco.\nSe trata de un acceso peatonal de 1,3 kilómetros de aceras en paralelo al trazado de la GC75, entre los puntos kilométricos 6,200 y 7,500, cuya tramitación administrativa resultó en los inicios del proyecto, en el año 2012, especialmente compleja para el Ayuntamiento de la Villa de Moya, debido a que requiere la ocupación parcial de hasta 50 parcelas privadas situadas a ambos márgenes de la vía. Si bien los propietarios afectados, conscientes del importante beneficio que la obra supondrá para el municipio, accedieron finalmente a firmar los documentos de conformidad y permitieron de esa forma que el suelo necesario para el paseo pudiera ser ocupado con carácter previo a la culminación definitiva de las expropiaciones, lo que permitió avanzar en la licitación de los trabajos, que ya avanzan a buen ritmo.


Segunda versión de premio de periodismo sobre alimentación balanceada - TrendyTec\nUn destacado jurado encabezado por el Diputado Marco Antonio Núñez, fue el encargado de seleccionar a los periodistas ganadores del segundo concurso de periodismo realizado por la empresa de comida rápida.\n“Educar para Alimentar”, es el concurso periodístico organizado por McDonald’s en su segunda versión luego del exitoso lanzamiento del año pasado. Su finalidad es resaltar la labor de los comunicadores que divulgan de manera profunda y responsable el tema de la nutrición y alimentación balanceada, junto con reconocer la labor de los medios y su enorme poder de influir positivamente en las conductas sociales, además de su rol educativo en temas tan claves como la alimentación.\nEn esta ocasión, nueve artículos periodísticos, escritos entre diciembre de 2015 y octubre de 2016, fueron seleccionados para participar de esta iniciativa, que tuvo como ganadora a la periodista María Jesús Larraín, de revista Caras, con la nota “Adelgazar con el cerebro”, quien fue premiada con un viaje a Buenos Aires que incluye una visita a los Headquarters de McDonald’s en Argentina. El artículo se basó en cómo realizar una dieta saludable usando el control mental más que reduciendo algunos tipos de alimentos. También fueron reconocidas con el segundo y tercer lugar, respectivamente, las periodistas Greta Di Girólamo de revista Paula y Marina Parisi de revista Indualimentos.\n“Como McDonald’s, y tal como el año 2015, quisimos dar a conocer nuestra visión respecto a los medios de comunicación y su misión en cuanto a informar y educar a la población en lo que se refiere a alimentación, nutrición y vida saludable, temas que son prioridad para nuestra empresa. Estamos orgullosos de realizar nuevamente este concurso, el único a nivel nacional con foco en la alimentación, pues creemos que iniciativas de este tipo incentivan al periodismo a tratar estos temas y a tomar conciencia en que la educación es la clave para una vida sana, señaló Carlos González, Gerente General de McDonald’s Chile.\nEl jurado estuvo compuesto por Carlos González, gerente general de McDonald’s Chile; Marco Antonio Núñez, diputado, médico y doctor en Políticas Públicas; Santiago Muzzo, médico endocrinólogo experto en temas de nutrición; Eliana Reyes, médico cirujano, nutrióloga y directora de la carrera de Nutrición y Dietética de la Universidad de Los Andes; y Romina Cannoni, ex deportista y periodista del diario La Tercera.


Utilice este espacio de copia con prudencia. alegre mujer caucásica con expresión alegre | Foto Gratis\nUtilice este espacio de copia con prudencia. alegre mujer caucásica con expresión alegre Foto gratis\nTecnología inteligente y red global. el elemento de esta imagen está provisto por la nasa.\nEste es un fondo de pincel de sombreado de acuarela abstracta\nFondo del espacio 3d con el planeta tierra en eclipse - elementos de esta imagen proporcionada\nFeliz mujer de mediana edad en cuello alto marrón haciendo el signo de ok mirando a través de este cartel guiñando un ojo de pie sobre la pared púrpura\nMira a este chico. el hombre sin afeitar sonriente indica con el pulgar a un amigo sombrío que no está satisfecho con los resultados del examen\nFoto de estudio de viejo europeo barbudo satisfecho con cabello gris da recomendación sugiere usar este espacio de copia para su anuncio vestido con un jersey casual aislado en la pared azul\nEl cliente hombre sonriente de aspecto amable anuncia la venta en el espacio de la copia a la derecha, señala con el dedo índice, recomienda ir en esta dirección\n¡sí, me gusta esta música! hipster positivo da pulgar hacia arriba, muestra como gesto, expresa buenas emociones\nSiga este camino. hombre joven feliz con expresión de la cara llena de alegría, apunta con el pulgar hacia el lado derecho\nDescarada niña sonriente señalando con el dedo, tienes este gesto, alabando la buena elección\nTierra y galaxia. elementos de esta imagen proporcionados por la nasa.\nMamá, estas flores son para ti\nSé feliz por este momento cita letras florales\nEsta cama no es cómoda como pensaba\nTierra y naves espaciales. elementos de esta imagen proporcionados por la nasa.\nY la respuesta a esta pregunta es ...\nAsombrada mujer afroamericana señala lejos, muestra un espacio en blanco para su anuncio, aturdida por una oferta increíble, abre la boca, vestida de manera informal, aislada sobre una pared rosa. dios mío, mira esto\nEsta zona alberga una extraordinaria biodiversidad marina\nIlustración de personajes de personas con paquetes para envío.\nEl hombre de negocios de inversión comercial hace este trato en una bolsa de valores. personas que trabajan en la oficina\nTu logo aquí. la mujer sonriente complacida con el pelo afro señala y promueve algo hacia arriba, dice seguir en esta dirección, usa un suéter de punto, aislado en una pared rosa. marketing y publicidad\n¡atención! ¡esta es una gran noticia!\nTenemos que encontrar un nuevo concepto para este proyecto.\nEncantadora mujer de piel oscura con cabello afro señala con el dedo índice a la derecha, sugiere ir en esta dirección, demuestra un producto increíble, usa una chaqueta amarilla,\nLa niña afroamericana positiva señala con el pulgar, demuestra el espacio de la copia en la pared rosa en blanco, tiene una expresión feliz y amistosa, se viste informalmente, posa en el interior, sugiere ir a la derecha, dice seguir esta dirección\nLa mujer afroamericana alegre y complacida indica a un lado, promociona productos, sonríe con alegría, usa un jersey de cuello alto marrón, posa contra una pared marrón. concepto de publicidad. cosas bonitas esto. mira ahí\nTiro horizontal de niño pequeño alegre optimista tapona los oídos con los dedos índices, se ríe positivamente, tiene moño de jengibre, viste suéter de punto de gran tamaño, aislado en la pared amarilla. detén este sonido


Carta pastoral con motivo de la clausura del Año de la Fe | ODISUR\nCarta pastoral con motivo de la clausura del Año de la Fe\nREVITALIZAR LA FE\nMálaga, 24 noviembre 2013\n1.- Pablo VI y el Año de la Fe de 1967\n2.- La promulgación del nuevo Año de la Fe (2012-2013)\n3.- La celebración en nuestra Diócesis\nII.- CONTEXTO SOCIAL\n4.- Crisis moral y económica\n5.- Carencias del hombre actual\n6.- Analfabetismo e ignorancia religiosa\n7.- Apostasía silenciosa\n8.- Eclipse de Dios\nIII.- NECESIDAD DE REVITALIZAR LA FE\n9.- El Concilio Vaticano II: Brújula para nuestro tiempo\n10.- Vigésimo Aniversario del “Catecismo de la Iglesia Católica”\n11.- La Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización (2012)\n12.- Renovar y fortalecer la fe\n13.- Necesidad de profundizar y purificar la fe\nIV.- LA FE COMO PROCESO PERSONAL\n14.- La fe, encuentro personal con Cristo resucitado\n15.- Gradualidad en el proceso de fe\n16.- Transformación radical del hombre de fe\n17.- La conversión, fruto del encuentro con Dios\n18.- Dimensión eclesial-comunitaria de la fe\n19.- La fe se alimenta de la Palabra de Dios y de la Eucaristía\n20.- Aquilatar nuestra fe\nV.- LA FE VINCULADA AL AMOR Y A LA ESPERANZA\n21.- Fe y esperanza\n22. Fe y caridad\n23. La alegría de la fe\nVI.- RETOS PASTORALES\n24.- La trasmisión de la fe en nuestra sociedad\n25.- Persecuciones y odio contra los cristianos\n26.- Ser luz y sal de la tierra\n27.- Diagnóstico del momento actual, a la luz de “Porta fidei”\n28.- El Evangelio, fuente perenne de vida\n29.- Los signos de los tiempos convertidos en retos\n30.- Una fe testimoniada y creíble\nPara conmemorar el decimonoveno centenario del martirio de los apóstoles Pedro y Pablo, el papa Pablo VI promulgó el Año de la Fe, desde el 29 de junio de 1967 al 30 de junio de 1968. El papa concibió esa celebración como una ocasión propicia para que todo el Pueblo de Dios tomase “exacta conciencia de su fe, para reanimarla, para purificarla, para confirmarla y para confesarla” (Pablo VI, Petrum et Paulum apostolos, AAS 59 (1967), 198).\nAl invitar a que todos los fieles profesaran de manera explícita el Credo en diversas celebraciones, recordaba los motivos de su preocupación ante los peligros que entonces acechaban la fe fuera de la Iglesia: la creciente pérdida del sentido religioso, el olvido y la negación de Dios, los desequilibrios morales y sociales.\nY se refería también a los peligros surgidos dentro de la misma Iglesia: la existencia de opiniones exegéticas y teológicas nuevas que deformaban el sentido objetivo de las verdades enseñadas; y la llamada «mentalidad postconciliar», que ignoraba la armonía de las enseñanzas del Concilio Vaticano II con la Tradición de la Iglesia (cf. J. Rico, Presentación de la carta apostólica “Porta fidei”, Revista “Tabor”, Año VI, n.17, 2012, 63-84).\nCon la promulgación de un nuevo Año de la Fe, el papa Benedicto XVI proponía a toda la Iglesia un importante programa: “La exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo” (Benedicto XVI, Porta fidei [PF], 2).\nEl año quedaba fijado entre dos fechas significativas: la apertura, el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta Aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II; y la clausura el 24 de noviembre de 2013, en la solemnidad de Cristo Rey del Universo, último domingo del año litúrgico. Con motivo de la clausura, escribo esta carta pastoral sobre el proceso personal de maduración de la fe.\nAdemás del citado aniversario del Concilio, se ha celebrado otra efeméride en este Año de la Fe: el vigésimo aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica.\nEl Año de la Fe pretendía una renovada conversión al Señor Jesús y un redescubrimiento de la fe, de modo que todos los miembros de la Iglesia fueran para el mundo actual testigos gozosos y convincentes del Señor Resucitado, capaces de señalar la puerta de la fe a tantos que están en búsqueda de la verdad.\nUnidos a la Iglesia universal hemos celebrado con gran gozo el Año de la Fe, acompañados de dos papas: Benedicto XVI y Francisco. Ambos nos han animado a vivir en profundidad la fe recibida como regalo en el bautismo.\nHemos celebrado en este Año de la Fe tres acontecimientos eclesiales, en un año de gracia, en un “kairós” para la Iglesia: El cincuentenario del Concilio Vaticano II, el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización y el Año de la Fe.\nLas Prioridades Pastorales para el curso 2012-1013, que nuestra Diócesis ha asumido como tarea eclesial, se han centrado en tres aspectos: 1) Celebrar el Año de la Fe; 2) Potenciar la lectura orante de la Sagrada Biblia, especialmente con la Lectio Divina; 3) Mostrar la belleza de la fe y proponerla. En el documento publicado a este fin, se desarrolla la manera de llevarlo a la práctica con acciones concretas.\nComo celebraciones complementarias, se propuso realizar tres acciones comunes en toda la Diócesis: 1) Un “Viacrucis” durante la Cuaresma; 2) Una adoración eucarística, cercana a la solemnidad del “Corpus Christi”; 3) Y la celebración de la oración de “Vísperas”, hacia el final del Año de la Fe. Estas acciones litúrgicas se han llevado a cabo en la misma fecha en todas las comunidades cristianas; y para ello se han ofrecido unos materiales. El objetivo ha sido que toda la Diócesis esté celebrando el mismo acto, al igual que un solo corazón late armónicamente para todo el cuerpo. Ha sido una hermosa manera de sentirnos y de expresarnos como Iglesia.\nDamos gracias a Dios, en la clausura de este Año de la Fe, por habernos concedido celebrar con fruto y gozo en el Espíritu Santo el gran regalo que ha supuesto este año jubilar.\nQuiero agradecer y felicitar a las parroquias, las cofradías y hermandades, los movimientos y asociaciones por todas las actividades realizadas y por la creatividad que han tenido, ayudando a nuestros hermanos a celebrar mejor este acontecimiento de gracia.\nNuestra sociedad está atravesando una profunda crisis moral y económica, que afecta a casi todos los ámbitos de la vida: la familia, la educación, la confianza en los políticos y su servicio a nuestra sociedad, la economía y el trabajo.\nLas causas son diversas y entre ellas se “encuentra siempre una combinación de errores técnicos y de responsabilidades morales” (Consejo Pontificio Justicia y Paz, Nota, 25.10.2011). El fundamento de esta crisis es espiritual y moral (Benedicto XVI, Discurso en el aeropuerto de Santiago de Cuba, 26.03.2012).\nSufrimos una crisis financiera, que nos ha sumido en una profunda crisis de la economía real y que está causando mucho sufrimiento, especialmente a los más vulnerables, que con toda certeza no han sido los que han desencadenado esta crisis, ni son sus responsables.\nComo ya dijimos en las Prioridades Pastorales del curso 2012-2013, estamos inmersos en una sociedad que exige nuestros esfuerzos para alentar y sostener la esperanza de muchas personas y proponerles la fe.\nEsta situación nos invita a un compromiso profundo que, a partir de una renovación moral, nos impulse a una forma de vida más austera y solidaria, y a una acción comprometida que abra horizontes, suscite esperanzas, comparta a favor de los que más lo necesitan, sin olvidar la necesidad de contribuir para que se exijan las responsabilidades necesarias.\nAdemás, existe una profunda crisis de fe que afecta a amplios grupos de personas; una apostasía silenciosa de muchos bautizados. En nuestro contexto cultural, la búsqueda de Dios y la fe en Él requieren un esfuerzo a contracorriente, porque el cristianismo ha perdido su “evidencia social”. Hay una verdadera oposición cultural a la religión, en cuanto es portadora de una comprensión del mundo y del hombre diversa de esta que se ha convertido en dominante; una especie de “guerra cultural” por parte de un laicismo casi fundamentalista, que pretende reducir la dimensión religiosa y la tradición cristiana a la esfera de lo privado, así como eliminar su presencia visible en el ámbito social, y utilizar todos los medios a su alcance para deteriorar la imagen de lo religioso, especialmente de lo católico, exagerando, cuando no inventando, sus debilidades y, al mismo tiempo, silenciando el bien que la Iglesia aporta a la sociedad. No es infrecuente que los medios de comunicación presenten a la Iglesia católica y a la religión como enemigas de la libertad, de la democracia y de una sana laicidad, y las acusen de producir inevitablemente elementos fanáticos.\nEn este contexto socio-cultural, la fe no puede seguir considerándose como un presupuesto obvio de la vida cotidiana; es, por lo tanto, necesario proponerla de nuevo.\nEl hombre, varón y mujer, busca siempre la felicidad, aunque lo haga de modo equivocado y vaya detrás de sucedáneos que lo dejan amargado, insatisfecho y vacío; por eso hay que ofrecerle el gozo y la luz de la fe.\nEl hombre está necesitado de amor, y debemos ofrecerle la alegría del amor de Dios, de sentirse amado, y de encontrar el sentido de la vida.\nEl sacerdote está llamado a acercarse al hombre concreto y necesitado de afecto. Lo contemplamos en la parábola del Buen Samaritano, en la que Cristo nos ofrece una lección ejemplar: Un hombre había caído en manos de salteadores y lo habían dejado medio muerto. El Buen Samaritano curó sus heridas y lo llevó a una posada (cf. Lc 10, 29-37).\nAsimismo, el hombre actual, además, está necesitado de padre. Nuestra sociedad ha perdido el sentido de la paternidad; hay una gran “ausencia de padre”. El sacerdote puede ayudar a descubrir la paternidad amorosa de Dios y colaborar a llenar el vacío existencial de muchos contemporáneos nuestros.\nBenedicto XVI ha afrontado el tema de la paternidad de Dios en una catequesis: “No es siempre fácil hablar hoy de paternidad. Sobre todo, en el mundo occidental, las familias disgregadas, los compromisos de trabajo cada vez más absorbentes, las preocupaciones y a menudo el esfuerzo de hacer cuadrar el balance familiar, la invasión disuasoria de los mass media en el interior de la vivencia cotidiana: son algunos de los muchos factores que pueden impedir una serena y constructiva relación entre padres e hijos. La comunicación es a veces difícil, la confianza disminuye y la relación con la figura paterna puede volverse problemática; y entonces también se hace problemático imaginar a Dios como un padre, al no tener modelos adecuados de referencia. Para quien ha tenido la experiencia de un padre demasiado autoritario e inflexible, o indiferente y poco afectuoso, o incluso ausente, no es fácil pensar con serenidad en Dios como Padre y abandonarse a Él con confianza” (Benedicto XVI, Audiencia general, 30.01.2013).\nEl hombre actual está, igualmente, necesitado de verdad y de transcendencia. Somos conscientes de los problemas y desafíos que debe afrontar hoy la fe y percibimos la actualidad de la pregunta de Jesús: «Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?» (Lc 18, 8). Hay que darle al hombre de hoy la oportunidad de abrirse a la transcendencia; hay que animarle a que cruce el umbral de la puerta de la fe (cf. PF, 1). Como ha dicho el papa Benedicto XVI: “No hay prioridad más grande que esta: abrir de nuevo al hombre de hoy el acceso a Dios, al Dios que habla y nos comunica su amor para que tengamos vida abundante (cf. Jn 10,10)” (Benedicto XVI, Verbum Domini, 2).\nTambién los creyentes necesitan renovar y fortalecer la fe mediante el encuentro personal con Jesucristo; de otro modo las reformas y cambios de estructuras en la Iglesia servirán de poco.\nEn amplios sectores del pueblo cristiano está extendida la ignorancia religiosa: “En el encuentro de los cardenales con ocasión del último consistorio, varios Pastores, basándose en su experiencia, han hablado de un analfabetismo religioso, que se difunde en medio de nuestra sociedad tan inteligente. Los elementos fundamentales de la fe, que antes sabía cualquier niño, son cada vez menos conocidos. Pero para poder vivir y amar nuestra fe, para poder amar a Dios y llegar, por tanto, a ser capaces de escucharlo del modo justo, debemos saber qué es lo que Dios nos ha dicho; nuestra razón y nuestro corazón han de ser interpelados por su palabra” (Benedicto XVI, Homilía de la Misa Crismal, 5.04.2012).\nEsta afirmación es constatada sobre todo por los sacerdotes en los ambientes parroquiales. Sin embargo, la ignorancia religiosa del pueblo cristiano viene de muy atrás. Ya san Juan de Ávila escribía que “en las tierras do falta la palabra de Dios apenas hay rastro de cristiandad. Ardid ha sido éste del demonio; hacer que hubiese tanta falta de doctrina en la Iglesia” (Juan de Ávila, Memorial I al Concilio de Trento, 14). El santo atribuía esta ignorancia religiosa no simplemente a causas ambientales o culturales sino también a la responsabilidad de los pastores (cf. Ibid. Memorial II, 12).\nLa falta de formación religiosa y la situación de nuestra sociedad llevan a muchos de nuestros cristianos a vivir una apostasía silenciosa. La primera Asamblea sinodal para Europa (1991) remarcó que la raíz de la pérdida de la esperanza está en el intento de hacer prevalecer una antropología sin Dios y sin Cristo. Esta forma de pensar ha llevado a considerar al hombre como el centro absoluto de la realidad, haciéndolo ocupar falsamente el lugar de Dios. A su vez, el olvido de Dios ha conducido al abandono del hombre (cf. Juan Pablo II, Ecclesia in Europa [EE]), 9).\nEl hombre se cree autosuficiente y vive como si Dios no existiera; incluso intentando presentar las culturas prescindiendo de la aportación del cristianismo. Asistimos en estos momentos al nacimiento de una nueva cultura, en la que crece un agnosticismo religioso, vinculado a un relativismo moral y jurídico profundo, que hunde sus raíces en la pérdida de la verdad del hombre; y los signos de la falta de esperanza se manifiestan a veces en las formas preocupantes de lo que se puede llamar una “cultura de muerte” (cf. Ibid.). También Pablo VI llamó la atención cuando indicó que el drama de nuestros días es la ruptura entre el Evangelio y la cultura, expresada particularmente en la separación fe y vida. (cf. Pablo VI, Evangelii nuntiandi [EV], 20).\nMucha gente vive como si Cristo no existiera. Incluso es necesario un nuevo anuncio a los bautizados, porque existe en sus vidas una disociación entre fe y vida y una visión inmanentista que debilita su fe (cf. EE, 47). El mundo de hoy necesita santos que testimonien la fe con su vida.\nPor otro lado, se constata en general una falta de vivencia de la fe cristiana, porque la presencia de Dios ha sido eclipsada por otras realidades y motivaciones. Incluso mucha gente considera que Dios ya no es necesario, puesto que el hombre es capaz de resolver sus problemas y conseguir sus metas por sí mismo, fruto de una confianza excesiva en los avances de la ciencia y de la técnica.\nSobre el eclipse de Dios, dice Benedicto XVI: “Si se elimina a Dios del horizonte del mundo, no se puede hablar de pecado. Al igual que cuando se esconde el sol desaparecen las sombras -la sombra sólo parece cuando hay sol-, del mismo modo el eclipse de Dios comporta necesariamente el eclipse del pecado. Por este motivo, el sentido del pecado -que es algo diferente al «sentido de culpa», como lo entiende la psicología-, se alcanza redescubriendo el sentido de Dios” (Benedicto XVI, Ángelus, 13.03.2011).\nEl eclipse de Dios lleva a muchos contemporáneos nuestros a la falta del sentido de la vida: no saber a dónde va el mundo y de dónde procede, a dónde va la propia vida, dónde está el bien y el mal (cf. Benedicto XVI, Vigilia pascual, 23.04.2011).\nAl inicio del tercer milenio Juan Pablo II decía: “Con el Concilio se nos ha ofrecido una brújula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza” (Juan Pablo II, Novo millennio ineunte, 57).\nLa recepción adecuada del Concilio es una de las claves para comprender la orientación que el papa Benedicto XVI deseaba dar al Año de la Fe y una de las claves fundamentales para comprender su magisterio (cf. PF, 5).\nSi el Concilio es acogido según una hermenéutica correcta, “puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la renovación siempre necesaria de la Iglesia” (Juan Pablo II, Discurso a la Curia Romana, 22.12.2005). En este discurso el Papa mostraba su preocupación por la recepción del Concilio en muchos lugares de la Iglesia, y anotaba que había sido condicionada por dos maneras contrarias de interpretarlo: una hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura, que ha causado confusión; y otra opuesta, la de la reforma, que de modo silencioso sigue dando frutos.\nDespués de cincuenta años la Iglesia católica se encuentra aún inmersa en la gran tarea de la recepción correcta del Concilio Vaticano II. El Año de la Fe ha pretendido que la herencia conciliar siga produciendo frutos de renovación dentro de la Tradición viva de la Iglesia.\n“La perspectiva adoptada por el papa Benedicto en Porta Fidei señala el eje conductor de la lectura hermenéutica del Vaticano II. El Año de la Fe en la Iglesia (Lumen gentium) tuvo como objetivo celebrar (Sacrosanctum Concilium) y anunciar que la salvación del hombre (Gaudium et spes) está en Cristo revelado como culmen y plenitud (Dei Verbum) del amor de Dios” (S. Gil Canto, La cristología en las Constituciones del Vaticano II. Una propuesta hermenéutica a los cincuenta años de su inauguración. Tesis Doctoral defendida en la PUG. Roma, 30.10.2012, pág. 424).\nLa situación actual es calificada por el papa Benedicto XVI como de “profunda crisis de fe”, que provoca en la cultura contemporánea la pérdida de la referencia a los contenidos de la fe y a los valores que inspira.\nEl papa Benedicto XVI nos anima a redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados sistemática y orgánicamente en el Catecismo de la Iglesia Católica (cf. PF, 11).\nTodos los cristianos debemos acercarnos al Catecismo, para conocer mejor la verdad revelada y dar solidez a nuestras creencias. El Catecismo es un instrumento de comunión y una hermosa síntesis de la fe que profesamos, que nos ayuda a gozar de la belleza de nuestra fe.\nNo debe ser un simple libro de consulta ocasional. Nuestra comunidad cristiana está necesitada de una buena formación sobre los fundamentos de nuestra fe, que nos lleve a buscar la conversión y nos capacite para la misión.\nTodos aquellos que desempeñan alguna tarea de servicio pastoral en la comunidad cristiana (catequistas, ministros extraordinarios de la Eucaristía, voluntariado, responsables de asociaciones, movimientos y cofradías), deberían recibir una formación adecuada para dar razón de su esperanza (cf. 1 Pe 3, 14-16).\nA partir de este Catecismo se han publicado los catecismos nacionales, adaptados a las diversas etapas del ser humano (niños, jóvenes, adultos) o a diversas circunstancias especiales.\nEvangelizar ha sido siempre la misión propia de la Iglesia y su identidad más profunda (cf. Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 14).\nEl papa Benedicto convocó una Asamblea sinodal de los Obispos dedicada a la nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. El concepto de nueva evangelización es amplio y sujeto a distintos acentos. Los Lineamenta de esta Asamblea insistían en que la “nueva evangelización consiste en una actitud, un estilo audaz. Es la capacidad del cristiano de saber leer y descifrar los nuevos escenarios que en las últimas décadas han surgido dentro de la historia humana para habitarlos y transformarlos en lugares de testimonio y anuncio del Evangelio Se trata de escenarios sociales, culturales, políticos, económicos y religiosos” (Sínodo de los Obispos. XIII Asamblea general ordinaria, La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Lineamenta, 6).\nY el Instrumentum laboris para esta misma Asamblea remarcaba: “Crezcan en la Iglesia el coraje y las energías en favor de la nueva evangelización, que lleve a redescubrir la alegría de creer, y ayude a encontrar nuevamente entusiasmo en la comunicación de la fe. No se trata de imaginar solamente algo de nuevo o de promover iniciativas inéditas para la difusión del Evangelio, sino más bien de vivir la fe en una dimensión de anuncio de Dios” (Sínodo de los Obispos. XIII Asamblea general ordinaria, La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Instrumentum laboris, 9).\nCon la convocatoria del Año de la Fe el papa Benedicto XVI ha llamado a toda la Iglesia a renovar y fortalecer la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, debido a que en los ambientes, incluso de vieja cristiandad, la fe no puede darse por supuesta: “Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas” (PF, 2).\nAnte esta situación es necesario que los creyentes fortalezcan su experiencia de fe; una fe que no sólo sea capaz de sostener la propia vida, sino que pueda ser propuesta a los que buscan sentido a su existencia. “Por eso, también hoy es necesario un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe (…). Como afirma San Agustín, los creyentes “se fortalecen creyendo” (…). Así, la fe sólo crece y se fortalece creyendo; no hay otra posibilidad para poseer la certeza sobre la propia vida que abandonarse, en un “in crescendo” continuo, en las manos de un amor que se experimenta siempre como más grande porque tiene su origen en Dios” (PF, 7).\nEs necesario reaccionar ante esta situación de crisis y debilidad de nuestra fe, como urge el Papa desde el comienzo de su pontificado: “La Iglesia en su conjunto, así como sus Pastores, han de ponerse en camino como Cristo para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud” (Benedicto XVI, Homilía para el comienzo del ministerio petrino del Obispo de Roma, 24.04.2005).\nLa Iglesia tiene el deber de buscar nuevos instrumentos para hacer audibles en los actuales desiertos, la palabra de la fe, que nos ha regenerado para la vida verdadera en Dios. Por esta razón, en nuestros días es preciso llevar a cabo una autentica pastoral de la fe (cf. M.Á. Criado Claros, La fe. La teología de Juan Alfaro, Salamanca 2012, pág. 502-504. Ed. Secretariado Trinitario).\nEl Año de la Fe nos ha ayudado a conocer mejor los contenidos esenciales de la fe, a fin de dar un testimonio coherente (cf. PF, 4). Una fe que debe ser “profesada, celebrada, vivida y rezada” (cf. PF, 9).\nEs necesario profundizar en los contenidos fundamentales de la fe, haciéndolo de manera sistemática y orgánica (cf. PF, 11). Para ello se propone como instrumento indispensable el Catecismo de la Iglesia Católica, fruto del Concilio Vaticano II.\nY sigue siendo urgente intensificar la reflexión sobre la fe “para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesión al Evangelio sea más consciente y vigorosa” (PF, 8).\nLa fe de muchos cristianos es débil, con poca base doctrinal, necesitada de fundamentación, con muchas adherencias de ideologías ajenas a la fe, y con una imagen de Dios que está lejos del Dios Trino revelado en Jesucristo.\nLa fe cristiana no es sólo una doctrina, una sabiduría, un conjunto de normas morales, una tradición, o una costumbre social; sino que es fundamentalmente un encuentro personal y real con Jesucristo, el Hijo de Dios, que lleva a una adhesión, obediente y fiel, a su persona.\nComo ha afirmado el papa Benedicto XVI: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Benedicto XVI, Deus caritas est, 1). La fe siempre empieza con un encuentro con Cristo resucitado. Así, “creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación” (PF, 3).\nQuienes entraron en contacto con Jesús de Nazaret durante su vida terrena y lo acogieron, recibieron un nuevo significado en su vida. En los evangelios se encuentran diversos tipos de encuentro con Jesús: la elección de los apóstoles (cf. Mt 4, 18-22; Mt 9, 9; Mt 10, 2-4) y los muchos encuentros que Jesús tuvo con diversas personas (discípulos, enfermos, gente sencilla, viudas). Aquellos que lo acogen en su corazón, su vida queda radicalmente transformada.\nLa fe no es una ideología, sino que es “ante todo una adhesión personal del hombre a Dios” (Catecismo Iglesia Católica [CEC], 150). Es necesario creer con el corazón. «Con el corazón se cree para alcanzar la justicia, y con los labios se profesa para alcanzar la salvación» (Rm 10, 10). “El corazón indica que el primer acto con el que se llega a la fe es don de Dios y acción de la gracia, que actúa y transforma a la persona hasta en lo más íntimo” (PF, 10).\nLa fe cristiana remite a una palabra o a un acontecimiento que no se encuentra al final de una experiencia cósmica de lo sagrado, ni tampoco al final de un trabajo de la razón. Como escribía san Basilio, la fe “no surge en virtud de ilaciones geométricas necesarias, sino por obra del Espíritu Santo” (Homilías sobre los Salmos, 115, 1). Asimismo, el Concilio Vaticano II enseña: “Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espíritu Santo, el cual mueve el corazón y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da a todos la suavidad en el aceptar y creer la verdad» (Concilio Vaticano II, Dei verbum [DV], 5).\n“La fe es la respuesta libre del hombre a la invitación del Señor, para mantener con él una relación de amor, de confianza y de obediencia. El hombre se fía de Dios, “y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma” (PF, 1). La fe es adhesión personal a Cristo, voluntaria y libre, asentimiento de la inteligencia al misterio de Cristo, que es la Verdad revelada, fuente de vida y de felicidad. Así dice el mismo Jesús: «Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo» (Jn, 17, 3)” (J. Catalá, Homilía en la Clausura del Año de la Fe, 1, 2013).\nY “no se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espíritu. Es el Espíritu Santo quien revela a los hombres quién es Jesús. Porque «nadie puede decir: “Jesús es Señor” sino bajo la acción del Espíritu Santo» (1 Co 12, 3)” (CEC, 152).\nDios nos ha hecho hijos suyos en el bautismo y nos otorga la herencia del pueblo santo (cf. Col 1,12), concediéndonos la luz de la fe, otorgándonos el perdón de los pecados (cf. Col 1,14) y trasladándonos de las tinieblas y al reino de su Hijo (cf. Col 1,13).\nEl teólogo Joseph Ratzinger ha reconocido a menudo las luchas que forman parte de la experiencia de la fe (cf. M.P. Gallagher, s.j., Mapas de la fe. Diez creyentes desde Newman hasta Ratzinger. Sal Terrae, 2012, 173-192). Ya Papa, dirigiéndose a los seminaristas romanos describió la gradualidad del itinerario de la fe en estos términos: “Encuentro fascinante la gran humanidad de Agustín, porque desde su comienzo como catecúmeno fue, sencillamente, incapaz de identificarse con la Iglesia, pero sí pasó por una lucha espiritual para encontrar poco a poco el acceso a la Palabra de Dios, a la vida con Dios” (Benedicto XVI, Encuentro con los seminaristas durante la visita al Seminario Romano Mayor, 17.02.2007).\nRefiriéndose al episodio en que Jesús expulsó a los mercaderes del Templo para que pudiera ser casa de oración para todas las naciones, Benedicto XVI comentó que Jesús pretendía que el “Atrio de los Gentiles” recobrara su finalidad originaria de ser un espacio libre para los gentiles que deseaban orar allí al único Dios, aunque no pudieran tomar parte en el misterio; e hizo una propuesta imaginativa: “Pienso que también hoy la Iglesia debe abrir una especie de «Patio de los Gentiles» en el que la gente pueda, de alguna manera, relacionarse con Dios sin conocerlo y antes de tener acceso a su misterio” (Benedicto XVI, Alocución a la Curia romana, 21.12.2009).\nEl descubrimiento del rostro de Dios y su progresiva profundización es siempre un acontecimiento imprevisible, como le sucedió a Pablo de Tarso, que se sintió alcanzado por la gracia de Dios cuando era un perseguidor de su Iglesia y pudo llegar a decir una vez convertido: «Todo lo considero pérdida comparado con la excelencia de Cristo Jesús, mi Señor» (Flp 3, 8).\nEl apóstol Pedro recomienda ir trabajando paulatinamente el proceso de fe: “Hermanos, poned cada vez más ahínco en ir ratificando vuestro llamamiento y elección” (2 Pe 1, 11).\nLa fe se vive como un proceso personal, que va madurando y profundizando en la persona de Jesucristo hasta llegar a amarlo por encima de todo y hasta identificarse con Él: «Vivo, pero no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí» (Gal 2, 20).\nEl encuentro con Dios pone en crisis las falsas ideas del hombre, presentando la verdad profunda del ser humano y provocando una transformación radical del hombre, que le hace descubrir que su verdadera grandeza no nace de sus obras, sino del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús (cf. Rm 8, 39).\n“Aceptando la presencia de Dios con todo el corazón, convirtiéndola en meta de nuestras aspiraciones y proyectos, toda nuestra vida se modela desde ese encuentro, asumiendo el proyecto amoroso de Dios sobre la humanidad” (cf. J. Barrio, Carta pastoral Bienaventurados los que crean sin haber visto (Jn 20,29), 17, 2012).\nLa fe exige la incompatibilidad entre Dios y cualquier otro bien que se presente con pretensión de supremo o de totalidad; nada ni nadie puede competir con la absoluta presencia y supremacía de Dios. La fe implica la adhesión radical a Dios y, por tanto, el rechazo de los falsos dioses, como ha dicho el mismo Jesús: «No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6, 24).\nVivir la fe en el Dios Trino es una aventura hermosa; es una experiencia que enriquece y enaltece al ser humano; es vivir una relación personal con quien me ama, me dignifica, me salva, me sostiene y me diviniza.\nLos apóstoles, los santos y los hombres de todos los tiempos han sido transformados por el encuentro con Cristo en la fe y han dado testimonio de Él.\nEl encuentro con Dios nos transfigura haciéndonos partícipes de la vida divina (cf. 2 Pe 1, 4) y produciendo en nosotros una conversión (cf. PF, 6), un cambio de mente (metanoia) y de corazón, como Jesús mismo pide al comienzo de su predicación: «Se ha cumplido el tiempo y está cerca el reino de Dios. Convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1, 15). «Con el corazón se cree para alcanzar la justicia, y con los labios se profesa para alcanzar la salvación» (Rm 10, 10).\nEl encuentro con Cristo se realiza de muchos modos: en la Eucaristía, en la escucha de la Palabra de Dios, en el encuentro con el hermano, sobre todo con el más necesitado (cf. PF, 14). Este encuentro reproduce en nosotros la mentalidad de Cristo, haciéndonos capaces de dar testimonio y hacer obras de conversión que transforman nuestra vida (cf. Sínodo de los Obispos. XIII Asamblea general ordinaria, La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana, Instrumentum laboris, 19).\n“La fe provoca la conversión, que lleva al bautismo y da origen a una vida nueva en el Espíritu Santo. La fe produce un cambio radical. El hombre se adhiere a Dios como Verdad suprema, como Bien que está por encima de todo otro bien; es como hallar el «tesoro» y la «perla fina» de los que habla el Evangelio (cf. Mt 13, 44-46)” (J. Catalá, Homilía en la Clausura del Año de la Fe, 2).\nLa conversión, que es esencial a la fe, lleva al hombre a obedecer la voluntad de Dios; se trata de una obediencia amorosa, obsequiosa, confiada, racional y libre (cf. DV, 5). El papa Benedicto XVI ha escrito mucho sobre la relación entre la razón (logos) y la fe. Frente al pensamiento moderno, que niega a Dios o prescinde de él, el cristiano cree en un Dios personal, que es amor, y profesa la fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (cf. Benedicto XVI, Discurso en la Universidad de Ratisbona, 12.9.2006).\nLa fe, además de ser una adhesión personal al Señor, es un acto comunitario. La fe profesada personalmente por cada creyente es también profesada comunitariamente; decir “creo” implica decir “creemos”.\n“«Creo»: Es la fe de la Iglesia profesada personalmente por cada creyente, principalmente en el bautismo. «Creemos»: Es la fe de la Iglesia confesada por los Obispos reunidos en Concilio o, más generalmente, por la asamblea litúrgica de los creyentes. «Creo» es también la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos enseña a decir: «creo», «creemos»” (CEC, 167).\nAl explicar el significado de la fórmula paulina «profesar con los labios», Benedicto XVI recuerda que la misma profesión de fe es un acto personal y al mismo tiempo comunitario: “No puedo construir mi fe personal en un diálogo privado con Jesús, porque la fe me es donada por Dios a través de una comunidad creyente que es la Iglesia” (Benedicto XVI, Audiencia general, 31.10.2012).\nLa dimensión eclesial de la fe se descubre en su aspecto personal (el acto de creer) y en sus contenidos. La decisión de adherirse al Señor tiene su origen en la acción evangelizadora de la Iglesia, que actúa como Madre cuando, cumpliendo el mandato de su Esposo, engendra nuevos hijos de Dios por la Palabra y los sacramentos.\nLa dimensión eclesial aparece también en la fe profesada. Los contenidos de la fe son custodiados y propuestos por la Iglesia, como depositaria de los bienes de la salvación que Cristo le ha confiado. El contenido del Credo y del Catecismo de la Iglesia Católica son expresiones de la fe comunitaria eclesial (cf. F. Sebastián Aguilar, La fe que nos salva, Salamanca 2012, 253-270).\nLa carta apostólica Porta fidei desea hacer suyo el impulso misionero que brota de la Palabra de Dios. El Año de la Fe aparece como una invitación a caminar a la luz de la Palabra divina: “Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a todos los que son sus discípulos (cf. Jn 6, 51)” (PF, 3; cf. DV, 21).\nLa misión de la Iglesia ha sido desde su inicio la predicación de la Palabra de Dios, como podemos observar en el libro de los Hechos. Los apóstoles anuncian el Evangelio de Cristo acompañando esta proclamación con signos de curación en nombre del Señor, de rechazo firme a la idolatría, de aceptación del sufrimiento y la persecución, de transmisión de la alegría y de la oración.\nEl encuentro con Dios más importante y significativo, que realiza el creyente, tiene lugar en la Eucaristía. No es necesario traer aquí toda la enseñanza del Concilio Vaticano II y del magisterio posterior sobre el tema. Deseo recordar a los sacerdotes la importancia de interiorizar, profundizar y saborear la celebración del sacramento de la Eucaristía, del que somos servidores y del que también nos alimentamos.\nEl apóstol Pedro nos anima en su primera carta a aquilatar nuestra fe para alcanzar la salvación: «Por ello os alegráis, aunque ahora sea preciso padecer un poco en pruebas diversas; así la autenticidad de vuestra fe, más preciosa que el oro, que, aunque es perecedero, se aquilata a fuego, merecerá premio, gloria y honor en la revelación de Jesucristo» (1 Pe 1, 6-9). El fuego purifica y quema lo que no sirve; del mismo modo nuestra fe debe ser purificada de todo lo que no vale.\nComo nos recuerda el Concilio Vaticano II, la peregrinación del cristiano en este mundo no está exenta de sufrimientos: “La Iglesia va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz y la muerte del Señor, hasta que él venga (cf. 1 Co 11,26). Se vigoriza con la fuerza del Señor resucitado, para vencer con paciencia y con caridad sus propios sufrimientos y dificultades internas y externas, y descubre fielmente en el mundo el misterio de Cristo, aunque entre penumbras, hasta que al fin de los tiempos se descubra con todo esplendor” (Concilio Vaticano II, Lumen Gentium [LG], 8).\nCaminamos entre luces y sombras. Los cristianos, a través de la historia, han conocido la alegría y el sufrimiento. Las pruebas de la vida permiten comprender el misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo (cf. Col 1, 24). Creemos que el Señor Jesús ha vencido el mal y la muerte, y con esa confianza nos adherimos a él, confiamos en él y nos encomendamos a él (cf. PF, 15; LG, 48).\nEl cristianismo implica creer (fe), acogiendo a Cristo, Palabra de Dios; amar (caridad), siguiendo el ejemplo de Cristo; y esperar (esperanza), aguardando la plenitud de su cumplimiento. La fe, el amor y la esperanza son las tres virtudes teologales, recibidas en el bautismo, que nos ponen en relación con el Dios trinitario. Son también tres dimensiones de la actitud del hombre, que ha acogido el don de Dios (cf. Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, Vivir el Año de la fe, Madrid 2012, 37-41).\nExiste una relación necesaria entre las virtudes teologales: la fe y el amor se necesitan mutuamente, y ambas permiten mirar con esperanza nuestro compromiso en el mundo, mientras aguardamos los cielos nuevos y la tierra nueva (cf. 2 Pe 3, 13; Ap 21, 1).\nLa esperanza cristiana se apoya en Jesucristo, muerto y resucitado. Es una esperanza trascendente, que espera en Dios, que ha resucitado a Jesucristo de la muerte. Esta esperanza es capaz de soportar pruebas y sufrimientos, conservando la alegría del espíritu (cf. R. Blázquez, Carta pastoral Convertíos y creed en el Evangelio, 2. c, 2012).\nLa fe ayuda al hombre a profundizar en el sentido de Dios y en todas las dimensiones de la realidad humana, porque “las realidades profanas y las de la fe tienen su origen en un mismo Dios” (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 36).\nSon muy necesarias las personas con fe y esperanza en nuestra sociedad para transformarla según los designios de Dios.\n22.- Fe y caridad\nLa fe va unida necesariamente a la caridad, según la enseñanza del apóstol Santiago: «La fe si no se tiene obras, está muerta por dentro» (St 2, 14-18). Una fe sin obras es como un árbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recíprocamente. El Señor nos recuerda: «En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (Mt 25, 40). Por la fe reconocemos el rostro del Señor resucitado en aquellos que piden nuestro amor.\nLa fe nos hace acoger el mandamiento del Señor y la caridad nos da la alegría de ponerlo en práctica (cf. Jn 13,13-17). Pablo indica que para Cristo lo que vale es «la fe que actúa por el amor» (Gál 5,6).\nBenedicto XVI explicó el estrecho vínculo entre las virtudes teologales fe y caridad, partiendo de la afirmación del apóstol san Juan: «Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él» (1 Jn 4,16). En su carta de convocación del Año de la Fe nos decía: “La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin la fe sería un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino” (PF, 14), de tal manera que “el amor al prójimo ya no sea un mandamiento por así decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se desprende de su fe, la cual actúa por la caridad” (Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma de 2013, 1).\nAnte la tendencia a reducir el término “caridad” a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria, es importante recordar que la mayor obra de caridad es la evangelización, es decir, el “servicio de la Palabra”. Ninguna acción es más benéfica y, por tanto, más caritativa hacia el prójimo, que partir el pan de la Palabra de Dios (cf. Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma de 2013, 3).\nLa relación entre la fe y la caridad es análoga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucaristía. “El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucaristía (sacramentum caritatis), pero está orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano. Análogamente, la fe precede a la caridad, pero se revela genuina sólo si culmina en ella” (Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma de 2013, 4).\nEn el libro de los Hechos se dice que los fieles quedan llenos de alegría con el anuncio del evangelio (cf. Hch 13, 52) y con los milagros que realizan los apóstoles (cf. Hch 8, 8).\nLa alegría de la fe tiene su origen en la alegría de Cristo, quien dice a sus discípulos: «Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud» (Jn 15, 11). “La alegría es una dimensión constitutiva de la vida cristiana, una de sus señas de identidad en este mundo y su estado de plenitud en la vida eterna. Por ser esencial a la vida cristiana, la alegría debe configurar todo cuanto el cristiano vive” (J. Rico, Presentación de la carta apostólica “Porta fidei”, Revista “Tabor”, Año VI, n.17, 2012, 83).\nLa alegría cristiana debe caracterizar toda la vida, siendo el domingo el día de alegría por excelencia, como día del Señor resucitado y día de la nueva creación. Pero “la alegría no se ha de confundir con sentimientos fatuos de satisfacción o de placer, que ofuscan la sensibilidad y la afectividad por un momento, dejando luego el corazón en la insatisfacción y quizás en la amargura” (Juan Pablo II, Dies Domini, 57).\nLos cristianos tenemos la tarea de llevar al mundo la alegría que nace de la fe y del amor.\nClausurado el Año de la Fe, resuena con toda su fuerza el mandato del Señor: “Id, pues, y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28, 19-20).\nLa evangelización, tarea fundamental de la Iglesia, tiene como fin la trasmisión de la fe. Evangelización y fe son realidades estrechamente unidas. La Iglesia existe para evangelizar y el objeto de esa evangelización es suscitar la fe. El testimonio cristiano provoca que otros crean y se encuentren con Cristo (cf. PF, 15).\nPero ¿cómo transmitir la fe hoy en nuestra sociedad? El actual horizonte del mundo ha cambiado y la fe no parece formar parte de él; para muchos la fe se ha convertido en una cuestión superficial, limitada a la esfera de lo privado; muchos desearían que los cristianos viviéramos la fe de modo privado, sin implicarnos en lo social. El papa Benedicto XVI constataba este hecho en su carta: “Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas” (PF, 2).\nSin embargo, la fe debe tocar todas las dimensiones del ser humano: la vida, la familia, la sexualidad, la economía, la política, la cultura, … Los cristianos de hoy tenemos el gran reto de la nueva evangelización. Hemos de seguir anunciando el Evangelio a nuestros contemporáneos; y no se trata de un simple cambio de estrategias, ni de métodos ni de lenguaje; se trata de actitudes, experiencias y vivencias. El mundo actual necesita “testigos” veraces y convencidos, creyentes con experiencia de Dios, hombres de oración, místicos que vivan en sintonía profunda con el Trascendente (cf. J. Catalá, Homilía en la Clausura del Año de la Fe, 4).\nEstamos llamados a ser testigos de la fe que profesamos, celebramos y vivimos. Estas tres acciones se implican mutuamente y son necesarias para una auténtica vida de fe viva.\nNunca ha sido fácil vivir como cristiano. La historia del cristianismo está llena de persecuciones y de odio hacia los cristianos. En el siglo XX hemos vivido la experiencia dolorosa de innumerables mártires. La persona y el mensaje de Cristo han sido siempre “bandera discutida”.\nPero hemos de anunciar el Evangelio, como lo han hecho tantos cristianos a lo largo de la historia. Este es nuestro tiempo; ahora nos toca a nosotros dar ese testimonio y ser el eslabón entre las generaciones que nos han precedido y las que vienen detrás\nNuestros Patronos, Ciriaco y Paula, fueron probados «como oro en crisol» (Sb 3,6); el Señor quiso pasarlos por el fuego del martirio para purificarlos, para aquilatarlos, para recibirlos «como sacrificio de holocausto» (Ibid.).\nEl apóstol Pedro nos anima a soportar con alegría los sufrimientos por el Evangelio: «Estad alegres cuando compartís los padecimientos de Cristo, para que, cuando se manifieste su gloria, reboséis de gozo» (1Pe 4,13). De ese modo tendremos «ocasión de dar testimonio» (Lc 21,13) de nuestra fe, como lo hicieron nuestros patronos y tantos testigos que a lo largo de la historia de la Iglesia dieron su vida por confesar la fe (cf. J. Catalá, Homilía en la Fiesta de los santos Ciriaco y Paula, patronos de Málaga, 2, 8.06.2013).\nOs animo, queridos fieles, a seguir viviendo la fe y a ser testigos de Jesucristo. El Señor nos ha prometido que estará siempre con nosotros (cf. Mt 28, 20).\nDebemos ser, al estilo del Señor Jesús, sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt 5, 13-16). Hemos de hablar a los hombres de Dios y transmitirles el tesoro de su Palabra. Hemos de ponernos en camino “para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud” (Benedicto XVI, Homilía en la Misa de inicio de Pontificado, 24.04.2005).\nEl papa Francisco al término de la Santa Misa de hoy ha entregado su primera exhortación apostólica, titulada Evangelii gaudium (La alegría del Evangelio), fruto de la Asamblea del Sínodo de los Obispos, celebrada en octubre de 2012. Es un gozo evangelizar, anunciar el evangelio a todos los hombres. Os invito a leerla y a meditarla, para que nos ayude a seguir viviendo la fe y dando testimonio de ella.\nLa carta apostólica del papa Benedicto XVI “Porta fidei” ofrece orientaciones luminosas para llevar a cabo un diagnóstico del momento presente, desde la misión evangelizadora de la Iglesia. No son las circunstancias las que condicionan la percepción del momento actual, es más bien la urgencia de cumplir el mandato misionero la que lleva a advertir en el momento presente las circunstancias que merecen especial atención.\nEl diagnóstico del momento actual, a partir de Porta fidei, se puede realizar destacando tres tipos de referencias: las que evocan el «hoy» imperecedero de la Iglesia; las que hablan de los signos de los tiempos de la historia actual; las que recuerdan las necesidades que deben ser atendidas con urgencia (cf. J. Rico, Presentación de la carta apostólica “Porta fidei”, Revista “Tabor”, Año VI, n.17, 2012, 63-84). Conviene, a partir de este diagnóstico, hacer un ejercicio de escucha y discernimiento para preguntarnos qué nos pide el Señor al finalizar el Año de la Fe como Iglesia diocesana.\nEl Evangelio es una fuente permanente de vida, porque la Palabra de Dios es viva, eficaz y dinámica (cf. Hb 4, 12). La Iglesia es depositaria de esta Palabra y la transmite a través de la historia a todas las generaciones.\nEl papa Benedicto XVI invita a descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra de Dios y con el Pan de vida; recuerda que la palabra de Cristo es palabra siempre nueva: “la enseñanza de Jesús resuena todavía hoy con la misma fuerza (…) la pregunta planteada por los que le escuchaban es también hoy la misma para nosotros” (PF, 3).\nTambién nos recuerda el mandato misionero y que el amor de Cristo llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar: “Hoy como ayer, él nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mt 28, 19). Con su amor, Jesucristo atrae hacia sí a los hombres de cada generación: en todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confía el anuncio del Evangelio, con un mandato que es siempre nuevo” (PF, 7).\nEl Evangelio se adapta a todas las culturas para purificarlas y ennoblecerlas a la luz de Jesucristo, pero no se identifica con ninguna de ellas (cf. EN, 20). El paso del tiempo, de épocas y de culturas no altera la novedad radical del Evangelio y la misión de la Iglesia. Por ello el Evangelio no debe confundirse con ninguna cultura, como algunos pretenden al hablar de las tres culturas para referirse a las tres religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo e islam).\nBenedicto XVI recuerda que la fe no debe aislarnos del momento histórico que nos toca vivir, sino empujarnos a discernir los signos del tiempo presente para ser signos vivos de la presencia de Cristo en el mundo: “Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, [la fe] nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo” (PF, 15).\nSon signos de la historia actual el “desierto” en el que viven muchos contemporáneos; la “profunda crisis de fe”, que afecta a tantas personas (cf. PF, 2); el “momento de profundo cambio”, que la humanidad está viviendo (cf. Porta fidei, 8); y la búsqueda del sentido de la vida (cf. PF, 10).\nLos “signos negativos” de los tiempos no deben ser motivo de desesperanza, sino acicate para evangelizar. La convocación del Año de la Fe es una “ocasión propicia”, un “tiempo de gracia”, una “buena oportunidad” para discernir estos signos y dar una respuesta de fe.\nLa Iglesia debe afrontar estos retos para seguir llevando a cabo el mandato misionero de evangelizar, redescubriendo el camino de la fe, como dice Benedicto XVI: “Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, he recordado la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo” (PF, 2).\nEl papa Benedicto XVI nos ha invitado a mirar con realismo la propia historia de fe, para reconocer en ella el misterio de la santidad y del pecado (cf. PF, 13). Con la fe, se nos regaló el perdón de Dios y la gracia santificante, que nos ayuda a vivir en santidad.\nPero una fe sin obras es una fe muerta, como dice el apóstol Santiago (cf. St 2, 14-17). Por ello se nos invita a intensificar el testimonio