Satisfaccion concepto Ofertas de empleo - Yakaz\nOfertas de trabajo › satisfaccion concepto\nEmpleos satisfaccion conceptoEspañaEspaña+ 3500km+ 6500km+ 13000kmCambiar ubicación\nConsultor Senior para mejora de satisfacción de...\nEmpleoconsultor formaciónConsultor Senior para mejora de satisfacción de clientes. Empresa Multinacional líder en España requiere consultor senior de procesos de Automoción experimentado en la mejora continua y capaz de gestionar todas las actividades para proyecto de mejora orientado a la satisfacción de clientes.. . . . Salario a negociar intea gmbh S. Com,\nPresupuesto para un Citröen 1.1 satisfacción 2002\nSanta Perpetua de Mogoda 08130, España - hace 3 días en cronoshare.com\nEmpleofabricante...reparación a realizar Mecánica Fabricante, modelo y año del vehículo a reparar Citröen 1.1 satisfacción, 2002 Kilometraje del coche 225000 Fuente de energía del coche Gasolina ¿Se necesitará factura del profesional? 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XXIX Encuentro de Investigadores del Pensamiento Novohispano Universidad Autónoma de Aguascalientes (9 a 12 de noviembre de 2016) | Morelos Sánchez | Nova Tellus\nInicio > Vol. 35, Núm. 2 (2017) >\tMorelos Sánchez\nXXIX Encuentro de Investigadores del Pensamiento Novohispano\nMorelos Sánchez Esperanza\nSaltiel Martínez Sofía\nEl 9 de noviembre de 2016, en la Universidad Autónoma de Aguascalientes, se inauguró el XXIX Encuentro de Investigadores del Pensamiento Novohispano “Roberto Heredia Correa”; en el auditorio “Javier Salazar Negrete”, el rector de la UAA, Mario Andrade Cervantes, pronunció el discurso de clausura. Este evento año con año reúne a cerca de doscientos participantes, de los cuales ciento doce fueron ponentes y seis, conferencistas. En esta ocasión contamos, por primera vez, con académicos de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) y del centro de Estudios Genealógicos para la Investigación de la Cultura en México y América Latina (CEGE).\nLas participaciones se distribuyeron, según el formato de la edición XXVIII en la ENES Morelia, en seis mesas plenarias y veintisiete mesas temáticas, que abarcaron las siguientes disciplinas: Sincretismo religioso, Fuentes documentales, Bibliotecas, Educación, Historia, Pensamiento femenino, criollismo, interculturalidad, sobre fray Bartolomé de las casas, Filosofía, arte, Órdenes religiosas, Literatura, teatro, Religiosidad, Milicia, Inquisición, Medicina, Ciencia y técnica, Retórica, Derecho y Pensamiento político.1\nLa primera conferencia magistral fue dictada por el Dr. Mario Humberto Ruz Sosa (IIFL, UNAM) con el tema Entre guardianes, arcángeles y demonios: religiosidad popular en el ámbito maya colonial, en ella ilustró cómo se interconectaron las tradiciones indígenas con la religión católica, siendo su principal amalgama la cruz. Tanto para los conquistados como para los conquistadores este símbolo religioso fue de suma importancia, debido a que los autóctonos de la península yucateca lo fusionaron con su árbol sagrado: la ceiba, el axis mundi. Fue a lo largo de un proceso sincrónico que en la época colonial ambas religiones convergieron y contribuyeron así a la construcción de una nueva ideología. Al final de la ponencia, el Dr. Ruz Sosa presentó imágenes de pasquines sobre diversos temas delineantes de la sociedad de ese tiempo.\nLa primera mesa plenaria abordó el tema de Fuentes documentales. abrieron la sesión Pilar Máynez Vidal (FES-A, UNAM), Mercedes Montes de Oca (IIFL, UNAM) y Julio Alfonso Pérez Luna (INAH) con una ponencia titulada Los textos de prédica en la obra doctrinal de Sahagún. Su filiación y propósitos, el Sermonario, Evangeliario y Epistolario fueron las obras base de esta investigación. cabe destacar el discurso directo e imperativo a los religiosos dentro de la primera y el espacio narrativo más libre dirigido al público indígena en la segunda obra del monje franciscano, así como el estilo sencillo en las tres para facilitar su comprensión. El Evangeliario y Epistolario son recopilaciones de lecturas que debían ser leídas y predicadas durante el año litúrgico.\nContinuó Hilda Julieta Valdés García (IIB, UNAM) con La aparición de la Virgen de Guadalupe. Un texto inédito de Lorenzo Boturini (1702-1753). Ella ofreció una breve biografía de Boturini, primer historiador reconocido que escribió sobre las apariciones de la Virgen y autor del manuscrito de 1724, del cual posteriormente elaboró un comentario crítico. La estudiosa también recalcó las aportaciones de este personaje en la cultura mexicana y el valor histórico que tienen los manuscritos en nuestro país. Finalizó Anastasia Krustitskaya (ENES-M, UNAM) con Fuentes poético-musicales virreinales. Señaló que la poesía musical se preserva en dos tipos de fuentes: manuscritos que reproducen tanto la letra como la música en forma de partituras y fuentes impresas, los pliegos sueltos o pliegos de villancicos. La poesía musical era especialmente religiosa y se entonaba durante las distintas festividades del año litúrgico.\nNancy Erika Acuña Aguayo (UAZ) abrió la mesa de Fuentes documentales con Tres miradas de un diálogo satírico desde diferentes épocas: “El perico y la rabia, diálogo entre un médico y un consultor”, versó sobre una controversia entre los miembros de la orden de San Agustín y los Descalzos de San Francisco, El perico y la rabia, diálogo entre un médico y un consultor, el rescate del manuscrito se realizó en el siglo XVIII, su estudio cobró fuerza a mediados del siglo pasado y a partir de 2012 y 2015. En la misma mesa Sonia Ibarra Valdez e Isabel Terán Elizondo (UAZ) explicaron la Autoría del manuscrito perdido-rescatado “Reino eterno”, texto anónimo que critica fuertemente a la iglesia católica y a la corona española.\nEn la segunda mesa intervinieron Issa Alberto corona Miranda y Diego Mendoza Hernández (FFYL, UNAM) con sus respectivos títulos Los conjuros nahuas recopilados por Hernando Ruiz de Alarcón y Un confesionario como parte de la historia de la lengua cuicateca. Esta mesa tuvo como eje temático las Fuentes para la historia de las lenguas indígenas, allí se señalaron elementos simbólicos y se hizo hincapié en las indicaciones que incorporaban la parte gestual al discurso del orador.\nEn la tercera mesa, dedicada a las Bibliotecas, participaron María de los Ángeles Ocampo Villa (MNV, INAH) y Ana Silvia Valdés Borja (FFYL, UNAM) con ¿Qué se leía en el Colegio y Noviciado de Tepotzotlán? y “Hai excomunión reservada a su santidad...” Un hurto de libros en el Convento de San Francisco. La primera comunicación giró en torno a la numerosa y desafortunada pérdida de ejemplares que sufrió el colegio Jesuita de San Francisco Javier, actualmente, Museo Nacional del Virreinato (MNV). Ana Silvia Valdés Borja habló de un lamentable hecho padecido por los franciscanos del convento Grande de la Ciudad de México durante el siglo XVI, cuando su biblioteca fue víctima de un robo por parte de un encuadernador español contratado por el encargado de la biblioteca, fray Francisco Antonio de la Rosa, quien ignoraba que aquél vendía los libros del convento como papel viejo. Lo anterior tuvo como consecuencia la excomunión del encuadernador y el desprestigio de De la Rosa.\nMaría Fernanda González Gallardo (UNAM) dio inicio a la mesa cuatro sobre Educación con la ponencia Minerva, gramática racional en Nueva España, donde expuso la importancia que tenía la enseñanza del Latín en la nueva España. Florencio torres Hernández (SEZ) presentó Educación y ciencia en la obra de José Antonio de Alzate y Ramírez. Alzate, como buen liberal ilustrado, se preocupó por el desarrollo de las matemáticas, la física y, en general, la divulgación de obras científicas, especialmente las de Benjamín Franklin, con el objetivo de cambiar el pensamiento de la nueva España según su ideal ilustrado. Finalmente María de Lourdes Ortiz Sánchez (UAZ) habló acerca de Fernández de Lizardi y su propuesta de reforma a la educación institucionalizada. Lizardi, hombre adelantado a su época, ubicado entre los siglos XVIII y XIX, creador del Periquillo Sarniento, La Quijotita y su prima o La educación en las mujeres, Vida y hechos del famoso caballero don Catrín de la Fachenda, Noches tristes y día alegre, se expresó por medio de la escritura e hizo literatura pedagógica.\nLa primera mesa sobre Pensamiento femenino se centró en personajes femeninos del siglo XVIIi de variada talla. Hubo tres ponencias: Ambigüedad, poder y sentido; una reflexión sobre la imagen de la mujer en Los empeños de una casa de sor Juana Inés de la Cruz, de Blanca Lorena Quinto Romo (ENAH); “Esa María Magdalena, sí que era una oruga inmunda”, un texto de 1703, de Verónica de León Ham (DGB, UNAM); y Amor, pasión y cotidianidad en la escritura femenina novohispana del siglo XVIII, de Emilia Recéndez Guerrero (UAZ), texto que abordó la correspondencia que una joven culta de Celaya, Guanajuato, intercambiaba con un cura de quien estaba enamorada.\nPor primera vez se organizó una mesa con el tema de criollismo, que permeó los siglos coloniales, allí se habló de La visión criolla de Carlos de Sigüenza y Góngora en la obra “Alboroto y motín de los indios de México”, de Liz Montoya Hernández (UAM-I); Criollismo y Guadalupanismo en el “Escudo de armas de México” por Cayetano Cabrera y Quintero, de Leticia López Saldaña (UAZ), y cerró “Y que no hay quien pinte a la patria como la ama”: idea del indio y la patria en las Tardes americanas de José Joaquín Granados y Gálvez, de Carlos Gustavo Mejía Chávez (COLMEX).\nOliver Eduardo López Martínez (UAZ) abrió la mesa acerca de interculturalidad con “El no ínfimo grado de civilidad”. Consideraciones sobre la cultura mexicana de Pedro José Márquez, para plantear los preliminares de su estudio, citó un artículo de Hilda Julieta Valdés García, donde se retrata a Pedro José Márquez, padre jesuita, como el primer teórico de la estética mesoamericana. El expositor afirmó que Márquez consideraba la estética aplicada en otra cultura como un problema de sincretismo; añadió que los estereotipos destacan la ignorancia sobre el conocimiento de otras civilizaciones, pues, según lo expuesto, no es correcto imponer un esquema de belleza a partir de la visión de otro pueblo.\nLa mesa nueve estuvo dedicada a la figura de Bartolomé de las casas. inició Rafael Andrés Nieto Göller (USB) con Pensamiento jurídico, político y económico en Bartolomé de las Casas, donde mostró la lucha del fraile por la causa de los indígenas. Hilda Lagunas Ruiz (UAEM), con la ponencia En los sombrajes novohispanos a la sombra de defensa de los derechos del indígena, discurrió sobre el trabajo indígena en los sombrajes textiles y señaló que, a pesar de que la corona, a través del virrey don Antonio de Mendoza, hizo una legislatura basada en los derechos humanos en contra de la explotación de los indígenas y a favor de establecer el trabajo voluntario y remunerado, en la práctica no se cumplieron tales leyes, pues los indígenas continuaron con paupérrimas condiciones de vida. Emma González Carmona e Hilda Lagunas Ruiz (UAEM) presentaron El ethos en fray Bartolomé de las Casas en la dignificación de los pueblos de las Indias, abordaron un antidiscurso filosófico de este fraile (1514-1566) con el cual respondió a La justificación filosófica de Juan Ginés de Sepúlveda, quien hizo una defensa de la conquista española. En 1534 Bartolomé de las casas fundamentó teológicamente la necesidad de evangelizar racionalmente y criticó la brutal conquista de los españoles; en 1542 en las juntas de Barcelona y Valladolid expuso El memorial de los dieciocho remedios, cuyo principal argumento, el respeto al libre albedrío de los indígenas, también describió las crueldades de la conquista y exigió liberar a los indios y restituirles lo robado; en sus Treinta proposiciones jurídicas reconoció las leyes indígenas. Por último, Napoleón Conde Gaxiola (IPN) presentó La filosofía jurídica lascasiana bajo un contexto icónico y comprensivo, donde señaló las aportaciones humanísticas, filosóficas y jurídicas del fraile dominico, con especial énfasis en las aportaciones jurídico-políticas y los derechos humanos teniendo como principio la igualdad entre los hombres, postulándose en contra de la esclavitud; de acuerdo con el ponente, el derecho en fray Bartolomé no se basa sólo en las leyes y en los dogmas, sino también en los principios, la moral, la justicia y el humanismo.\nLa conferencia magistral de Filosofía estuvo a cargo del Dr. Mauricio Beuchot (IIFL, UNAM), con La filosofía en sor Juana Inés de la Cruz. Afirmó que dentro de la extensa obra de esta maravillosa mujer se pueden apreciar rasgos de hermetismo, modernismo y filosofía escolástica. Al recitar un pasaje del Primero sueño de la monja jerónima, ilustró la idea del hombre como microcosmos, la cual permea como icono de la totalidad dentro de la obra.\nLa primera jornada concluyó con la mesa plenaria de Filosofía, en ésta participaron Virginia Aspe Armella (UP) y Verónica Murillo Gallegos (UAZ) con Análisis del placer y la sexualidad matrimonial de Alonso de la Veracruz: De los actos de los cónyuges a causa del placer (Speculum coniugiorum, III, art. 16) y Procesos epistemológicos y éticos en el choque cultural: la evangelización y sus mediadores, respectivamente. Virginia Aspe Armella se refirió a los aspectos cotidianos de la sexualidad y su funcionamiento; por otro lado, Verónica Murillo Gallegos explicó temas de carácter religioso sobre predicación que permitieron un intercambio cultural, replanteando cuestionamientos filosóficos, teológicos y lingüísticos.\nEl jueves 10 de noviembre se inició la segunda jornada de actividades con tres mesas simultáneas. La primera mesa de arte tuvo como ponente a Martha Cirina López Huicochea (ENAH, INAH) con La pintura de castas como representación de estereotipos de la sociedad novohispana en el siglo XVIII, en la introducción aludió al contexto histórico de su clasificación y mencionó que los virreyes fueron los primeros en hacer encargos de pinturas, de ese modo surgió la pintura de castas.\nLos topónimos del Códice Actopan; Un caso especial, Gaspar de la Mota, entre familias fundadoras de Guadalajara, 1542-1600 y La clerecía parroquial en Pátzcuaro del siglo XVIII fueron expuestos en la segunda mesa de Historia. El primero abordó un trabajo de paleografía a cargo de Mireille Elena Velázquez Cedeño (UV). María teresa de Guadalupe Ruíz Esparza (UDG) reconstruyó el nacimiento y crecimiento de la ciudad de Guadalajara por medio de uno de sus célebres personajes: Gaspar de la Mota, y Laura Gemma Flores García (UAZ) basó su investigación en tres manuscritos de obispos del siglo XVII para fijar la trascendencia de la religión en Pátzcuaro.\nHubo gran participación del auditorio en la mesa sobre Filosofía y Órdenes religiosas donde intervinieron investigadores de la Universidad de Guadalajara y del INAH, pues era notable el interés hacia la escolástica novohispana y la historia de los agustinos, carmelitas y franciscanos en nuestro país durante el siglo XVIII.\nMaría Isabel Terán Elizondo (UAZ), con La literatura mexicana en el siglo XVIII, trató los siguientes aspectos: la literatura y lo literario, períodos Barroco y neoclásico, el texto y el contenido, la literatura clandestina y el surgimiento de la crítica literaria.\nContinuó la mesa plenaria de Literatura, Tadeo P. Stein (IIB, UNAM) con Vigencia de la égloga en la poesía novohispana (1580-1620) afirmó que autores como Eugenio de Salazar y Garcilaso de la Vega asimilaron en sus obras la forma, estructura y temática propias de la égloga virgiliana. Elvia Carreño Velázquez (IIFL, UNAM) retrató la figura enigmática de la mujer en el contexto de la Nueva España. Su investigación, La mujer en el discurso novohispano, mostró cómo controlaban los hombres el rol femenino. concluyó la mesa María Esther Guzmán Gutiérrez (IIFL, UNAM) con Fernández de Lizardi, texto y contexto: las posibilidades de interpretación. La estudiosa demostró que, a partir de la influencia del pensamiento clásico, la sociedad novohispana determinó el papel tanto del hombre libre como del esclavo.\nLa mesa temática de Sermones tuvo por casualidad el hilo conductor de Zaqueo, el rico mencionado en el pasaje bíblico de Lc. 19, 1-10, esto llamó la atención, incluso de los ponentes, pues los personajes centrales de los sermones expuestos fueron san Felipe de Jesús, san Bernardo y un Sermón de dedicación del templo de la Sangre de Cristo, Oaxaca, 1692.\nEl tópico de la inquisición se hizo presente en la mesa quince. Irma Moreno Rivera (CCH-N, UNAM) comenzó con un documento que en su época perteneció al archivo secreto del tribunal eclesiástico, El “tetragrámmaton” hebreo en una receta médica en un juicio de la Inquisición en el siglo XVII, en dicho expediente se encuentran varias recetas para curar la impotencia sexual, una de ellas la empleó el acusado Marqués de Camarrosa. Prosiguió Michelle Toledo Alarcón (ENAH, INAH) con Rosalía López, una hechicera del siglo XVIII, su objetivo fue “dar voz a las mujeres oprimidas por la inquisición” y remarcar su pasión y el sentido de sus vidas.\nLa mesa Literatura I inició con Juan Francisco Rangel Yáñez (ENES-M, UNAM), quien expuso De “ingenio florido” a “mediocre”: Descubriendo la vida y obra de Lorenzo Antonio González de la Sancha. Rangel hizo una introducción sobre la vida y obra del autor; enfatizó que mientras éste vivió se alabó su obra, sin embargo, no aparece en la historia de la Literatura Virreinal, pues fue olvidado, debido a lo anterior, los comentaristas concluyeron que su trabajo era mediocre. Alejandro Arteaga Martínez (UACM) habló Sobre la Égloga o juego de pastores, cuyo tema es María Magdalena. Explicó el desarrollo y composición de la obra del jesuita Juan de Cigorondo. Dicha égloga se divide en tres partes con la temática de María Magdalena y qué es lo que le da el perdón a la santa.\nSalvador Alejandro Lira Saucedo (UAZ) y Nathalia Castañeda (ITESM-Z) presentaron la ponencia Túmulos y dedicatorias novohispanas: entre la corona y la nobleza en la Nueva España. Su investigación giró en torno a la utilidad de los túmulos como propaganda para la corona española, éstos exaltaban los valores y el poder del rey, además de la nobleza.\nPor la tarde, el teatro se hizo patente. Miguel Ángel Olvera Maciel (FFYL, UNAM) habló del teatro edificante como una propuesta comunicativa cuya labor primordial fue la evangelización indígena, con la ponencia El teatro franciscano en la Nueva España: Viejos valores a escena en un nuevo telón. Alberto Ortiz (UAZ) utilizó, en Magia en el teatro de Alarcón, la divertida comedia del Anticristo para recrear y adentrar al público en el fascinante mundo de Alarcón. Terminó Rey Fernando Vera García (UNAM) con El repertorio de la máquina real de comedias de muñecos en Nueva España durante el siglo XVIII. Los pequeños escenarios tuvieron auge en los siglos XVIII y XIX, ya que, por las restricciones impuestas en el teatro grande, el coliseo, fueron populares las emulaciones de obras a menor escala.\nCon el tema de Religiosidad se presentaron cuatro ponencias: Víctor Manuel Ávila Ávila (CIESAS) con El concepto de idolatría en la “Doctrina breve” de Juan de Zumárraga; Rosa María Camacho Quiroz, Magdalena Pacheco Régules y Gerardo González Reyes (UAEM) con Primeras consideraciones a la relación de la aparición del Cristo de Chalma; Salvador Vera Ponce (UAZ) expuso Hacia una lectura teológica de La portentosa vida de la Muerte de fray Joaquín de Bolaños, y, finalmente, Tania Jiménez Macedo (FFYL, UNAM) con Un aliado insólito: el cerdo como ayudante de la virgen en un relato novohispano de milagro.\nLa conferencia magistral a cargo del Dr. José Quiñones Melgoza (IIFL, UNAM) versó sobre tradición clásica, en ella dio a conocer su investigación acerca de La tradición clásica en la literatura neolatina mexicana: metros y géneros. comenzó con una introducción referente a lo neoclásico; explicó cómo se introdujo la cultura clásica en México, teniendo como principales modelos a Plauto, Catulo, Horacio, Virgilio y Ovidio.\nSiguió la mesa plenaria con el mismo tema, empezó Antonio Río Torres Murciano (ENES-M, UNAM) con La tradición virgiliana en la Mexicana de Gabriel Lobo Lasso de la Vega; dividió su investigación en tres partes: la primera trató sobre el ciclo épico cortesano compuesto por cuatro epopeyas: Carlos el valeroso, El Cortés valeroso y mexicano, Mexicana y El Nuevo Mundo; la segunda parte abordó la historia y composición de la Mexicana, publicada en 1594, distribuida en XXV cantos. Por último, realizó un estudio comparativo entre la Mexicana y la Eneida de Virgilio, apoyándose en la traducción del humanista español Gregorio Hernández de Velasco. Espino demostró que a partir de la comparación, la influencia e, incluso en algunos casos, la imitación del mantuano, hecha por Lasso de la Vega, puede apreciarse una proximidad muy cercana en ambos textos. Javier Espino Martín (IIFL, UNAM) presentó Del absolutismo ilustrado al liberalismo mexicano independiente: la obra de Salustio en las ideas políticas de José María Luis Mora. El ponente puntualizó características empleadas por Luis Mora claramente vistas en la obra de Salustio, tales como el estilo innovador, la claridad y la racionalidad. terminó Gerardo Ramírez Vidal (IIFL, UNAM) con La labor de composición de la Dialéctica resolutio de Alonso de la Veracruz. El investigador aclaró que la obra del profesor de la Universidad Real y Pontificia tuvo un enfoque didáctico, también resaltó el carácter pedagógico de la obra, cuya función respondía a la necesidad en cuanto a la forma de educar en México.\nEl jueves finalizó con un emotivo homenaje al Dr. Mauricio Beuchot, durante el evento se hizo una remembranza de todas sus obras a lo largo de treinta años; cada expositor mencionó que el dominico, artista y constructor del pensamiento colonial ha hecho un esfuerzo colosal para acercar la cultura y la filosofía novohispanas a los estudios contemporáneos, sin su labor docente los estudios novohispanos carecerían de la fuerza que actualmente poseen.\nEl tercer día de actividades se inauguró con una informativa presentación de proyectos y libros. Graciela Zamudio Varela (FC, UNAM) tuvo a su cargo la conferencia magistral de ciencia con Arte e Historia natural en la Nueva España. Ella informó sobre la existencia de códices con descripciones de las diferentes plantas nativas del continente americano.\nEn la mesa plenaria de ciencia se presentó Salvador Reyes Equiguas (IIB, UNAM) con la ponencia Las plantas exógenas en la medicina novohispana. Allí desarrolló una breve introducción en torno a la medicina prehispánica y el inicio de los remedios tradicionales mexicanos, que surgieron a partir de la llegada de nuevas plantas en época colonial.\nAl mismo tiempo, la mesa de Literatura empezó con La figura de José Versus la figura de María en el “Panegiris a San José” (1718) del poeta novohispano Pedro Manuel de Gama por Ana Castaño Navarro (IIFL, UNAM). El poema analizado es de estilo épico religioso y consta de setenta y un octavas. La estudiosa equiparó la figura de José con la de María y aludió a los principales tópicos dentro del poema Los siete dolores de José en comparación con los de María. Prosiguió Dora María de la torre Lozano (UAZ) con Ironía, risa y ridículo en tres cartas de sor Juana, de acuerdo con la investigadora, estos tres recursos predominan en el discurso de género presente en las cartas de la monja jerónima. concluyeron Perla Ramírez Magadán y Alberto Ortiz (UAZ) con La carta del diablo en un tarot novohispano del siglo XVI. En cuanto a las características generales del tarot, señalaron tanto la mezcla de las influencias europeas y americanas en las cartas como la necesidad de disfrazarlas para que parecieran una baraja común.\nLas ponencias de Derecho merecen un reconocimiento por su calidad: La cuestión de los derechos indígenas en la séptima duda del III Concilio Mexicano, elaborada por Isaí Ivanhoe Argott Flores (UPM), y El trabajo digno en Bartolomé de las Casas, por Gerardo Pérez Silva (UAEM), estuvieron tan bien documentadas que se propusieron nuevos temas de investigación a los que podrían dar pie.\nEn la mesa plenaria de Derecho, donde participaron Aurelia Vargas Valencia (IIFL, UNAM), Arturo Ramírez Trejo (IIFL, UNAM) y Alejandro Rosillo Martínez (UASLP) con Las ediciones para la cátedra “Prima de Leyes Instituta” en las bibliotecas del México virreinal; Secularización de los diezmos piadosos en la Nueva España; y Recuperación de las ideas: los derechos humanos en el pensamiento novohispano, respectivamente. La conferencia magistral estuvo a cargo del Dr. Jesús Antonio de la Torre Rangel, uno de los anfitriones del Encuentro en la UAA, quien realizó una excelente exposición sobre Tenamaztle y Las Casas: la inversión del discurso de la “guerra justa”, en la que se narró con detalle el encuentro de ambos personajes, sus precedentes y consecuencias.\nComo es costumbre, para cerrar el Encuentro, se llevó a cabo la asamblea general en la cual se admitieron dos nuevos miembros en el comité técnico: del área de Historia se aceptó al doctor Salvador Reyes Equiguas del IIB y del área de Fuentes a la licenciada Elvia Carreño Velázquez del IIFL de la UNAM. Se concluyó con el anuncio de que la sede para la XXX edición de los Encuentros de Investigadores del Pensamiento Novohispano sería la UNAM.\n1El programa completo puede consultarse en http://www.iifilologicas.unam.mx/pnovohispano/index.php?page=xxix-aguascalientes-2016.


Higuita pide a Banguera para la Selección\nAsí lo expresó el mítico exarquero que vistió la camiseta ‘tricolor’, asegurando que el nariñense no solo fue la figura en el partido de vuelta en la semifinal contra Nacional, sino que desde que inició la Liga Águila se ha destacado.\nActualizado: 2018-06-03 13:27:23\n@higuitarene / Club Deportivo Atletico Huila\n“De pronto las cosas no se le dieron, pero durante el partido fue la figura, durante todo este torneo, desde que empezó, siempre fue la figura”, comentó Higuita a Deportes RCN, quien lo reclamó para atajar con el combinado nacional aunque reconoció que su alto nivel se evidencia paralelamente a los plazos de la preselección.\n“Desafortunadamente le tocó cuando estaba encima la escogencia, pero es arquero de Selección este muchacho (Banguera)”.\nY es que a pesar de que Atlético Huila no pudo pasar a la final del campeonato, Geovanni Banguera ahogó los gritos de gol (en los 90 minutos) del ‘verdolaga’ que buscó inalcanzablemente anotar.\nGracias a las manos salvadoras de Banguera, Atlético Huila logró llevar la definición del finalista desde los cobros del punto penal donde Atlético Nacional salió vencedor.\nLo cierto es que la juventud del arquero al servicio del conjunto ‘opita’ (tiene 22 años) le permiten postularse como una alternativa para el arco de la Selección en futuras competencias, teniendo en cuenta que los 3 arqueros que viajarán a Rusia ya están definidos


EN RIVADAVIA, NO PARAMOS - FM Cosmos\nComenzamos con la construcción de la plaza central del Barrio Illia. En este lugar realizaremos veredines, juegos para los niños de la zona, aparatos de gimnasia e iluminación led. De esta forma recuperamos un espacio pedido por los vecinos.\nEn Rivadavia, a través del Programa “Mi Plaza”, hemos recuperado 130 espacios verdes en todo el departamento. Entendemos que estos lugares no son solamente áreas recreativas para los más chicos sino que constituyen el centro de la vida social de cada comunidad.\nTags: Fabián Martín Intendente NoParamos Rivadavia


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Nio permite a los conductores cambiar las baterías y ponerse en marcha en 5 minutos - Gossip Vehiculos\nInicio Noticias de Autos Nio permite a los conductores cambiar las baterías y ponerse en marcha...\nNio permite a los conductores cambiar las baterías y ponerse en marcha en 5 minutos\nEl fabricante de autos chino, Nio, ha introducido un plan de intercambio de baterías que hace que el precio de un auto eléctrico sea $10.000 más barato.\nA pesar de que los rangos de los vehículos eléctricos aumentan y la infraestructura de carga continúa creciendo, es aún más fácil y rápido recargar un vehículo de combustión interna. Para algunos, tener que ir a la estación de servicio supera los beneficios de tener un vehículo eléctrico. Nio es consciente de esto, y tiene una solución: baterías intercambiables por suscripción.\nLa compañía lanzó un modelo de suscripción de batería como servicio (BaaS), que permite a los propietarios lidiar con las necesidades de carga instalando un paquete de baterías nuevo en cuestión de minutos. Los usuarios tienen la opción de registrarse para diferentes tamaños de batería y hacer el cambio en estaciones especiales de Power Swap. Este servicio permite a Nio vender vehículos sin batería. En pocas palabras, se trata de “baterías no incluidas” a gran escala y, según Nio, puede ahorrarles a los compradores alrededor de $10 mil en el precio de un vehículo.\nLas baterías son la parte más cara de un automóvil eléctrico. Al eliminar esa gran cantidad de productos químicos que se encuentran en el vehículo del precio, Nio está abordando el punto de precio más alto de los vehículos eléctricos.\nLas baterías intercambiables también ofrecen opciones de viaje. El cambio tarda un promedio de tres a cinco minutos en realizarse en una de las estaciones Power Snap de Nio, lo cual está a la par con conseguir gasolina. Además, abre la posibilidad de cambiar a diferentes tamaños de paquetes de batería, de modo que una persona puede actualizar o degradar su suscripción a medida que vayan cambiando sus necesidades. Un paquete de 70.0 kWh con seis intercambios por mes tiene un precio de alrededor de $142. Para aquellos que no quieren cambiar las baterías pero aún necesitan el paquete, el costo es de aproximadamente $12 al mes.\nVER MÁS – Volkswagen Golf GTE HyRACER: el híbrido más potente y con grandes mejoras\nEn China esto ha estado funcionando: la tecnología de intercambio de baterías de Nio ha estado disponible desde 2014 y, en junio del 2020, la compañía ha completado 500 mil intercambios de baterías.\nSin embargo, es poco probable que este tipo de estación aparezca en Estados Unidos en un corto plazo. Por un lado, Estados Unidos está aún trabajando en la construcción de su propia infraestructura de carga. En este momento, Tesla ha tomado la iniciativa en esto, pero no todos los que poseen un vehículo eléctrico tienen un Tesla, y a medida que aumenta la capacidad de la batería, se debe satisfacer la necesidad de cargadores de alta velocidad antes de que se implemente un sistema completamente nuevo.\nCuando se le preguntó sobre la tecnología de cambio de batería al portavoz de Volkswagen, Mark Gillies, éste dijo a Car and Driver: “nuestros datos indican que solo entre el 3 y el 5% de todos los conductores de vehículos eléctricos utilizan la carga rápida como una opción para aprovechar la batería”.\n“Además de eso: una instalación de cambio de batería es muy costosa porque solo puede llevar un automóvil a la vez y es necesario trabajar de manera automatizada debajo del vehículo debido a la suciedad, nieve, etc., que pueden quedar atrapados dentro y alrededor del tren de aterrizaje”, añadió.\nSin embargo, Volkswagen, Tesla, GM y otros fabricantes están trabajando para asegurarse de que sus vehículos se carguen más rápidamente a medida de que aumentan las capacidades.\nArtículo anteriorEl Corvette eléctrico del que se está trabajando y no nos habíamos enterado\nArtículo siguienteLucid Air VS Tesla Model S: ambos compitieron en una drag race eléctrica (+VÍDEO)\nIMPACTANTE: Auto cae por un barranco con una pasajera aún en su interior (+VIDEO)


L.B. confidential: NUEVA YORK: LA CIUDAD DEL CRIMEN ( Y III)\nEl Padrino (*)\nLas “Cinco Familias” es el nombre con el que han pasado a la historia las principales cuadrillas criminales de la Mafia italoamericana de Nueva York, que dominan el crimen organizado en la ciudad desde comienzos del siglo XX. El nombre data de la época en que Salvatore Maranzano, asume el mandato de “La Comisión”; consejo éste, fundado en 1931, para delimitar el territorio que corresponde asumir a cada facción y que gobierna las actividades de la Cosa Nostra en Estados Unidos.\nCastellammare del Golfo (Italia), 31 de julio 1886\nNueva York, 10 de septiembre de 1931\nMaranzano llega a los Estados Unidos en 1925, y se establece en Brooklyn. Al tiempo que levanta un comercio legítimo como agente de bienes raíces, mantiene un creciente negocio de contrabando de licor. No tarda mucho en convertirse en el líder de un poderoso grupo de mafiosos procedentes de Castellmmare del Golfo, que agrupa, entre otros, a Joseph Bonanno, Joseph Profaci, y Stefano Magaddino. Todos estos miembros del hampa son enviados a los Estados Unidos por Vito Cascio Ferro, el principal capo de la mafia siciliana, con las órdenes precisas de organizar la mafia en ese país y ponerla bajo su control. No obstante, Don Vito es arrestado y muere en una prisión fascista. Este hecho, deja las manos libres a Maranzano para organizar el hampa en los Estados Unidos bajo su propio control. Maranzano comienza por irrumpir en el territorio del capo de la mafia Joe Masseria, logrando posesionarse de sus cantinas, y a su vez asaltando algunos de sus camiones de licor. Esto causa una batalla entre las dos facciones de la mafia, conocida como la Guerra de los Castellmmarenses. Al comienzo sus enemigos son más numerosos, pero su poder va creciendo con el desarrollo del conflicto. El enfrentamiento termina después de que Lucky Luciano, uno de los tenientes de Masseria, ayude a programar el asesinato de su jefe en abril de 1931, con la condición de que se le dé el mismo poder que a Maranzano.\nMarsala (Italia), 17/01/1886\nConey Island (EE. UU), 15/04/1931\nLercara Friddi (Italia), 24/11/1897\nNápoles (Italia), 26/01/1962\nMaranzano se convierte así en uno de los más poderosos gánsteres de Nueva York, y dos semanas después del asesinato de Masseria, cita a los demás mafiosos del estado en una sala de banquetes al norte de Nueva York. En esta reunión presenta su visión de, lo que considera, un nuevo crimen organizado; estructurado bajo líneas jerárquicas. De esta manera, la mafia neoyorkina se organiza en Cinco Familias, encabezadas por él mismo, por Luciano, Profaci, Vincent Mangano y Thomas Gagliano. Además, se crea un cargo especial para sí mismo, denominado “Jefe de jefes”. En ésta reunión se establece un reglamento para el funcionamiento de la Comisión dónde, entre otras cuestiones, se prohíbe cometer asesinatos al azar y que los miembros de la Comisión hablen sobre la organización y sus actividades con cualquier persona fuera del grupo, incluso si la persona es un familiar. Para todo aquél que no cumpla estas reglas su castigo se centra en la muerte. Su liderazgo sobre la mafia en Nueva York queda manifestado en la reunión de Wappingers Fallsk, donde son convocados los capos de otros estados. El tratamiento arrogante que Maranzano dispensa a sus subordinados, su afición por comparar la organización con el imperio romano, su intento por establecer un modelo siguiendo la línea de mando militar de Julio César, no son bien vistas por Luciano y sus colaboradores, Vito Genovese y Frank Costello. Luciano llega a creer que Maranzano tiene más hambre de poder que el mismísimo Masseria. A pesar de su aproximación a los métodos modernos de organización, incluyendo el hecho de que los capos supervisen a los trabajadores que realizan la mayor parte del trabajo de las familias, Maranzano es un mafioso tradicionalista y seguidor de las antiguas costumbres. Su alejamiento de las nuevas tendencias ideológicas se pone de manifiesto desde el momento en que se opone a la asociación de Luciano con gánsteres no italianos como Meyer Lansky y Bugsy Siegel. De hecho, Luciano y sus colegas esperan el momento oportuno para deshacerse de Maranzano.\nVillabate (Sicilia), 02/10/1897\nNueva York, 06/06/1962\nWilliamsburg (N.Y.), 28/02/1906\nBeverly Hills, 20/06/1947\nA Bugsy Siegel se le considera uno de los fundadores de la ciudad de Las Vegas. En 1930 Lansky y Siegel se unen con Lucky Luciano y Frank Costello. Siegel se convierte en contrabandista y se asocia con Albert Anastasia. Sus operaciones de contrabando abarcan Nueva York, Nueva Jersey y Filadelfia. Siegel es asesinado por orden de su propio amigo Lucky Luciano, debido al desvío de más de dos millones de dólares a una cuenta en Suiza, dinero que la Mafia ha destinado a la construcción de un Casino en Las Vegas. Su asesino Wilie Moretti es uno de los capos de la familia criminal neoyorquina Genovese y primo de Frank Costello.\nMaranzano no ignora los planes de sus enemigos, y comienza a proyectar el asesinato de Luciano, Genovese y Costello. Sin embargo, no actúa con la rapidez adecuada, ya que en el momento en que contrata a Mad Dog Coll para que realice los crímenes, Luciano ya es consciente de sus intenciones. Éste acuerda con Samuel Levine y otros tres gánsteres recomendados por Lansky, que se dirijan a las oficinas de Maranzano, el 10 de septiembre de 1931, disfrazados de policías. Una vez allí, en el noveno piso del edificio Helmsley, desarman a los guardias y disparan y acuchillan a Maranzano hasta causarle la muerte. Después de la muerte de éste, Luciano y sus colegas reorganizan las cinco familias y abolen el cargo de "Jefe de jefes". La mayoría de la familia de Maranzano es heredada por Joseph Bonanno, y se la nombra como la Familia Bonanno.\nSicilia (Italia), 18/01/1905\nTucson (Arizona), 11/05/2002\nTufino (Italia), 27/09/1897\nSpringfield (Missouri), 14/02/1969\nEn esos momentos Luciano se encuentra en la cumbre del poder. No tarda en reorganizar la Comisión, de la que son miembros los más importantes jefes de la Mafia norteamericana, siendo él el líder sin discusión de la misma. A la Comisión acuden los Don y miembros relevantes de las “Cinco Familias” de Nueva York, el grupo de Chicago, “la Oficina” de Nueva Jersey, y de las familias criminales de Kansas, Los Ángeles y Detroit. Al mismo tiempo, estructura su propia familia nombrando a Vito Genovese como su segundo y a Frank Costello consiglieri. Son caporegimes suyos, Michael Coppola, Anthony Strollo, Joe Adonis y Anthony Carfano, mientras que Lansky y Siegel desempeñan la función de consejeros especiales.\nAconsejado por Johnny Torrio, Luciano reorganiza el cuerpo gubernativo de la Mafia. La Comisión toma como modelo a la Corte Suprema, y maneja todas las disputas entre gángsters. Es, sin lugar a duda, la innovación más importante de Luciano. La Comisión decide qué negocios ilegales recibe y en qué territorios. Si un individuo es un mafioso independiente, su Don debe acudir a la Comisión para delimitar responsabilidades y asuntos de honor. La Comisión queda constituida por representantes de las cinco familias de New York City, la Familia criminal de Philadelphia, la Familia criminal de Buffalo, y el Chicago Outfit de Al Capone; y más adelante, por la Familia criminal de Detroit, la Familia criminal de Los Ángeles y la Familia criminal de Kansas. Todos los jefes tienen el mismo poder y, supuestamente, éste vale un voto, pero en realidad Luciano asume el poder supremo.\nA pesar del poder que ostenta, el mandato de Luciano es relativamente breve, ya que muy pronto se ve sometido al acoso del Fiscal Especial Thomas E. Dewey. En 1936, Dewey consigue una acusación contra Luciano por proxenetismo. Luciano se fuga a Hot Springs (Arkansas) pero, finalmente, es encarcelado en el Clinton Correccional de Dannemora. Aún desde la prisión, continúa al mando de los negocios de la familia a través de su segundo Vito Genovese quien, en 1937, tiene que huir a Nápoles para evitar ser encausado de asesinato, ocupando Costello su lugar. A su regreso a Nueva York, Vito Genovese, se integra en la familia de Luciano, la cual es dirigida por Frank Costello, ocupando el segundo lugar en la misma Willie Moretti. Es por ello que se ve degradado a caporegime. Ávido por llegar a ser el jefe de la familia, en la década de 1950 ordena los asesinatos de Costello, Moretti y Albert Anastasia. A pesar de que Costello sobrevive al atentado contra su vida, cede el poder a Genovese. Cuando éste se convierte en jefe de la familia, ordena los asesinatos de Anthony Strollo y Anthony Carfano, antiguos caporegimes, fieles a Costello, y a quienes sustituye por Philip Lombardo, Gerardo Catena y Mike Miranda.\nCassano (Italia), 26/01/1891\nManhattan (N.Y.), 18/02/1973\nTropea (Italia), 26/09/2002\nNueva York, 25/10/1957\nEl 14 de noviembre de 1957, Genovese organiza una reunión con los jefes de la mafia, la cual ha pasado a ser conocida como la Conferencia de Apalachin. Celebrada en casa de Joseph Barbara, la reunión degenera en un fracaso, debido a que la casa es vigilada por el Departamento de Policía de Nueva York. Cuando se dan cuenta de la redada, los jefes escapan. En 1959 Genovese es juzgado y sentenciado a 15 años de prisión por tráfico de heroína. La sentencia la comienza a cumplir el 11 de febrero de 1960 en la Penitenciaria Federal de Atlanta. Desde prisión ordena la muerte de Frank Franse, quien ha tenido una relación con su esposa. Muere el 14 de febrero de 1969.\nComo tantos otros, Anastasia es de origen italiano. Emigra a Estados Unidos en 1919. Es el mayor de 12 hermanos, la mayoría de los cuales imitan sus pasos. Comienza a trabajar para el crimen organizado bajo las órdenes del capo Joe Masseria. En esa época conoce a Frank Costello. Es renombrado por dirigir durante años una organización criminal al servicio de la Cosa Nostra, denominada "Murder Inc", integrada por significados asesinos a sueldo. En el año 1951 Anastasia ordena asesinar a Vincent Mangano, jefe de la Familia Mangano, asumiendo el cargo de la misma. Sólo llega a pasar cuatro años en la cárcel, pese a ser responsable de un centenar de asesinatos. Anastasia es asesinado, a sus vez, a balazos el 25 de octubre de 1957 en la barbería del Hotel Park Sheraton, por encargo de Carlo Gambino, otro miembro de la organización. El propio Gambino le sucede en el cargo.\nBrooklyn (N.Y.), 26/06/1915\nManhattan (N.Y.), 16/12/1985\nPalermo (Italia), 24/08/1902\nMassapequa (n.Y.), 15/10/1976\nCarlo Gambino es considerado como el inspirador del personaje Vito Corleone, de la novela El Padrino, obra del escritor Mario Puzo. Tras del asesinato de Anastasia, Carlo Gambino asume la jefatura de la Mafia de Nueva York. Ese año es elegido jefe de la familia que lleva su nombre. Gambino es un jerarca conocido por su bajo perfil, el secretismo de sus acciones y por oponerse férreamente al narcotráfico. Son conocidas sus relaciones con destacadas figuras de la política y el espectáculo, que le garantizan prestigio y protección. A pesar de sus actividades delictivas, sólo permanece 22 meses en prisión (1938-39) y vive hasta la edad de 74 años, momento en que fallece debido a un ataque de miocardio. Es sucedido en el cargo por su primo y cuñado Paul Castellano.\nCastellano ejerce las funciones de jefe de la familia Gambino, la familia de criminales más grande de Nueva York durante las décadas de los 70 y 80. Se presenta ante el mundo como un empresario legal y se relaciona con miembros de la alta sociedad neoyorkina, al tiempo que lidera una empresa mafiosa de millones de dólares. Desde su hacienda en Staten Island, lleva a cabo extorsiones a constructores, a distribuidores de carne, al mundo de la pornografía y más. Muchos miembros del clan Gambino creen que Castellano ha llegado a la cima del poder gracias a su predecesor, su primo y cuñado Carlo Gambino. El nepotismo y un estilo de vida apartado del mundo, dividen a la familia Gambino, al tiempo que conducen a Castellano a la ruina. John Gotti, teniente de Dellacroce, siente un verdadero odio hacia él y cree que es aquél, y no Castellano, quien debe regir los destinos de la Familia Gambino. Castellano, aunque contrario a la utilización de la violencia, no reniega de ella. Ordena a DeMeo, que se especializa en asesinatos a sueldo, llevar a cabo la muerte de su yerno, Frank Amato, quien golpea a su hija, Connie, embarazada ésta. Amato desaparece el 20 de septiembre de 1980. Castellano es detenido con los jefes de varias otras familias del crimen, en lo que se conoce como el Caso de la Comisión, una investigación centrada en el negocio de la construcción. Esto hace crecer el rumor de que Castellano piensa traicionar a la Familia Gambino, lo que incita a Gotti a planear su asesinato.\nBronx (N.Y.), 27/10/1940\nSpringfield Misuri, 10/06/2002\nJohn Gotti pasa a ser el jefe del clan de los Gambino en 1985, sin ninguna oposición, tras asesinar a quemarropa a Castellano. Se convierte así en una figura habitual de los medios de comunicación a principios de 1986. Premia a los leales, aparta a los neutrales y ordena castigos para quienes le han combatido durante los últimos años. A pesar de su carácter expansivo, la regla del secreto es una de las pocas que Gotti no rompe jamás a lo largo de su vida. Acostumbrado a guardar secretos ante la policía, los jueces y los abogados, frente a Castellano y Dellacroce, o ante sus propios lugartenientes, e incluso ante su esposa Vicky o su hijo mayor, construye coartadas con facilidad. Los detectives que le siguen los pasos a la familia Gambino logran grabar algunas conversaciones que delatan a Gotti. El 11 de diciembre de 1990, una patrulla del FBI detiene a los principales capos de la familia. Durante la instrucción, el lugarteniente Salvatore Gravano, relata uno a uno todos los crímenes en los que ha participado a las órdenes de su jefe. Condenado a cadena perpetua en el penal de Springfield, a los cincuenta y un años de edad, Gotti está durante casi diez años aislado 23 horas al día. Nombra una comisión para que dirija la familia en su ausencia, al cargo de la cual queda su hijo mayor, John Junior, pero con el paso del tiempo éste se declara culpable de cargos federales por crimen organizado, quedando los Gambino a cargo del hermano mayor de John, Peter Gotti.\nEl cáncer acaba con cualquier expectativa de libertad de Gotti. El último adiós al hombre que pasa por ser el más temible de los padrinos, a la vez que el más elegante tiene lugar el 10 de junio de 2002. Al ataúd de bronce macizo le sigue una caravana de más de cien coches y limusinas que se desplaza desde su casa de Queens hasta el cementerio. Es una despedida que está a la altura del último gran padrino.\n(*) Hoy, 1 de julio de 2014 se cumplen 10 años de la muerte de Marlon Brando. Este actor estadounidense interpreta a Vito Corleone, en la película "El Padrino", de Francis Ford Coppola, basada en la novela del escritor norteamericano Mario Puzo\nPublicado por LUIS FDO. BRITO MEDINA en 7/01/2014 11:59:00 a. m.


Los Inocentes, los enanos y yo mismo | Las Cosas de Enrique #etarrago\nLos Inocentes, los enanos y yo mismo\nSí, ya sé, hoy es el día de mi Santo ... ya me lo han dicho al menos cuatro y hasta unos chavales, con poca gracia, han intentado colgarme una muñequito de papel en la espalda ... claro, hoy es el día de los Inocentes. Preguntado a un grupo de chavales que estaban regalándonos los oídos, ya que sus papás los han dejado al cuidado de sus queridos yayos, si sabían el origen de la celebración del día, a uno de ellos casi le hago llorar cuando le explico el origen de tal celebración que es, desde luego, muy macabra en contra del cachondeo pagano con que nosotros hoy lo celebramos. Y yo, muy al estilo de mi edad y condición, me pregunto ... ¿Qué les enseñarán a los niños, hoy, en el colegio? Ahí estaban todos con sus tablets jugando al "FIFA 16" o al "Terror en el universo" con volumen a tope o para sordos.\nRecuerdo aquellos años 50 cuando jugábamos con objetos de madera, chapas de bebidas, cuerdas de embalaje, soldados de plomo o de goma, cajas de madera, pelotas de papel, cerillas e plásticas con papel de plata haciendo un espucnic, ... en fin, juegos ocurrentes que desarrollaban nuestra imaginación. Y cuando más estúpidamente concentrado estaba en mi refunfuñante actitud de viejo recalcitrante en su papel, veo como uno de esos enanos del infierno se acerca a mi después de que dejara a Leonor, la cuál, con su dedo vi como le reenviaba hacia este rincón del alivio matinal para mi. El niñato va y me dice: "Oye, sabes desbloquear el Tablet ... se me ha parado y me han dicho que tu ..." Lo reparé y al rato estábamos jugando los dos a voz en grito ...\nFeliz día de los Inocentes queridos amigos de la Red.\nRECOMENZAR 28 de diciembre de 2015, 21:01\nExtrañaba tu humor\ntus ganas de vivir y de ver las cosas\ndel otro lado de tu vida\nEnrique Tarragó Freixes 29 de diciembre de 2015, 19:20\nGracias, Mucha, yo no hago nada, es la vida la que lo hace todo ... yo solo me dejo llevar-\nUn abrazo muy grande, muy mediterráneo y, ah, FELIZ AÑO NUEVO


modular segunda mano\nVendo todo tipo de libros, desde literatura infantil, juvenil, novela romanticas, policialcas, enciclopedias, de todo, porque cambio de casa y no tengo sitio.\nKARATE DO KYOHAN FUNAKOSHI, GICHIN (GRU)\nORIGINAL DE EDICIONES DOJO SOLO TRABAJAMOS LIBROS NUEVOS Se trata sin duda del manual más completo de Karate-do, una obra fundamental para todos los practicantes de artes marciales, que nos conduce desde los primeros pasos del alumno hasta los más altos conceptos y prácticas del Maestro, con la claridad, profundidad y maestría que albergan noventa años de plena dedicación al «arte», como gustaba llamar al Karate-do este Maestro de maestros, que fue Gichin Funakoshi. En esta obra histórica se presentan detalladamente diecinueve katas (formas) de karate, el arte de la autodefensa sin armas. Son las que seleccionó el gran maestro Gichin Funakoshi para proporcionar un entrenamiento completo en Karate-do, el camino del karate. Las demostraciones, completamente ilustradas, cubren no sólo todas las técnicas de las katas, sino también los fundamentos y las aplicaciones: cómo cerrar el puño; la forma correcta de la mano abierta; entrenamiento preliminar en bloqueos, golpes y patadas; las siete posturas, y el trabajo en pareja. El autor presenta, además de las katas a las que él mismo dio origen, katas básicas y avanzadas tanto de la escuela Shorei como de la escuela Shorin. La primera de ellas destacaba por su vigorosidad y desarrollo de la fuerza, y la segunda se caracterizaba por su elegante rapidez de relámpago. Este libro, el más completo y fidedigno jamás publicado, fue revisado por el autor poco antes de su muerte, en , a la edad de ochenta y ocho años, y ésta es su primera traducción al inglés y al español. Mediante sus consejos tanto en los aspectos prácticos como espirituales del entrenamiento, guía el maestro al alumno desde las técnicas hasta el camino del karate. Los libros de karate de Gichin Funakoshi, publicados los primeros en , son verdaderos hitos, yaque el desarrollo de este arte marcial en Okinawa estaba rodeado de secretismo y casi no existen documentos que constaten su antiguo origen, que se remonta a más de mil años hasta el templo Shaolin, de la provincia de Hunan (China). Karate-do Kyohan es un libro que está a la altura de su título: es ciertamente el texto maestro para la instrucción del karate a todos los niveles y en todos los aspectos del desarrollo de la técnica y del carácter. CONSULTAR STOCK ANTES DE OFERTAR CONSULTE POR ENVIOS EN CAPITAL Y EN TODO EL PAIS O PODES RETIRAR POR CABALLITO\nTHE RAMONES DEMASIADOS DUROS PARA MORIR M. GOBELLO\nTHE RAMONES DEMASIADOS DUROS PARA MORIR Descripción THE RAMONES DEMASIADO DUROS PARA MORIR AUTOR: MARCELO GONELLO EDITORIAL. CORREGIDOR Los Ramones son una banda genuina, original, que ha tenido una gran influencia sobre todos los grupos de rock que le sucedieron, algo que muy pocos grupos lograron en la historia. Sin ser técnicamente punks crearon el estilo que transformó radicalmente la historia del rock a mediados de la década del setenta. Su evidente primitivismo y minimalismo musical es más complejo que lo que se advierte a simple escucha; sus temas cortos, rápidos, directos, energéticos, divertidos, crudos y con melodía, contienen un trasfondo que va más allá de lo aparente. Grandes conocedores y escuchas de rock, la música que crearon es una síntesis de influencias (donde se mezclan los Beatles con los New York Dolls, Elvis con Iggy Pop y los Beach Boys con Led Zeppelin, entre otras) a la cual le han puesto su sello personal. Muy importante es también el tema de su imagen (que pergeñaron aún antes de saber si musicalmente funcionarían), la cual nunca fue traicionada a través de los años y las modas: camperas de cuero sobre remeras baratas, jeans rotos y zapatillas comunes. La misma vestimenta que usaban cuando eran unos adolescentes de clase media baja de Queens; el mismo vestuario de cualquier joven de los suburbios de Buenos Aires, Madrid o Tokio. Para que te gusten los Ramones no hace falta nada, pero para entender su importancia hay que darles un contexto. Este trabajo nos cuenta su historia y nos adentra en la riqueza de su obra, resaltando todo lo que su autor (un verdadero especialista y amigo personal de varios de sus miembros) ha vivido junto a ellos de primera mano: charlas, recitales, entrevistas, comidas, ensayos, backstages, etc. Durante casi diez años el escritor, periodista y crítico de rock MARCELO GOBELLO (autor de más de 30 libros sobre rock, reconocido internacionalmente como uno de los máximos conocedores y especialistas de la banda) mantuvo un contacto permanente y estrecho con la banda (de a ), llegando a ser invitado por los propios músicos a sus hogares en Nueva York. The Ramones. Demasiado Duros Para Morir nos cuenta la historia de una banda que, como escribiera el periodista americano Marc Spitz en la revista Spin, cuando fueron elegidos la segunda banda más importante de la historia (solo por detrás de los Beatles): ¿Como los tiburones, ellos no evolucionaron. No lo necesitaron¿. Especificaciones Páginas 285 Idioma: ESPAÑOL Encuadernación: TAPA BLANDA Medidas 15.5x23 Condiciones generales REALIZAMOS ENVÍOS AL EXTERIOR POR DHL! CONSULTANOS POR AQUELLOS QUE ESTES BUSCANDO, SI LO TENEMOS, LO SUBIMOS. TU OFERTA ES GARANTIA DE COMPRA. SI NO ESTAS SEGURO/A CONSULTA, TU PREGUNTA NO MOLESTA. Por favor si querés abonar con MERCADO PAGO y vivís en Gran Buenos Aires, interior del país o exterior consultanos el costo de envío antes para sumarlo a MP. visite nuestro E-shop y vea todos nuestros articulos\nLIBRO: LA CELDA NARANJA, DE BARRY EISLER [NOVELA DE\nSE HACEN ENVÍOS INTERNACIONALES \_\_ Título: La celda naranja \_\_ Autor: Eisler, Barry \_\_ Título original: Inside out \_\_ Editor: Viceversa (Barcelona) \_\_ Fecha de edición: 2011 \_\_ 344 p.; 15,5x23 cm. \_\_ Serie: Viceversa thriller \_\_ Novela de espionaje y suspenso \_\_ Completa y en muy buen estado \_\_ ¿Cómo se puede hablar de conspiración cuando todo el mundo es cómplice? Ben Treven, agente al servicio del Gobierno de EE.UU. en operaciones de guerra encubierta, es arrestado en la prisión de Manila tras una pelea de bar. Allí recibe la visita de su antiguo superior, el coronel Scott Horton, quien le ofrece la libertad a cambio de descubrir y encontrar al traidor que robó noventa y dos cintas de la CIA que demostrarían las brutales torturas practicadas a presos, y que ahora está utilizando para chantajear al Gobierno estadounidense. Para cumplir su misión, Ben no sólo deberá enfrentarse a la CIA, a mercenarios y a buena parte de la Casa Blanca, sino que también competirá con Paula Lanier, una atractiva e inteligente agente del FBI que “colaborará” con él para conseguir las cintas. Torturas en Guantánamo, presuntos terroristas y secretos de Estado son algunos de los temas de esta novela. Y es que La celda naranja es un trepidante thriller, pero también una de las novelas políticas más astutas de los últimos tiempos. Basada en la declaración realizada por la CIA en el año 2007 sobre la destrucción de dos vídeos de los interrogatorios a miembros de la organización Al Qaeda y excelentemente documentada, nos acerca a temas políticos controvertidos y de gran actualidad. Barry Eisler nació en 1964 en Nueva Jersey, EE.UU. y en la actualidad vive en San Francisco. Licenciado en derecho por la Cornell Law School, trabajó para la CIA durante tres años y posteriormente ejerció como abogado especializado en tecnología antes de dedicarse plenamente a la escritura. Eisler saltó a la fama internacional de la mano de su peculiar personaje John Rain, un asesino a sueldo de padre japonés y madre americana, protagonista de sus cuatro primeras novelas. Sus libros, que han ocupado en numerosas ocasiones los primeros puestos en la lista de ventas, han sido traducidos a cerca de veinte idiomas. La celda naranja es la segunda novela protagonizada por Ben Treven, agente al servicio del Gobierno de EE.UU. en operaciones de guerra encubierta, con el que vuelve a acercarnos a temas controvertidos y de gran actualidad.\nford f100 segunda mano\nplay station segunda mano\nsegunda quincena febrero disponible\nsegunda coleccion monedas\nsegunda coleccion monedas estados