LA HABANA, jueves, 17 de junio de 2010 (ZENIT.org).- Publicamos la ponencia que pronunció el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, este miércoles en la apertura de la X Semana social de la Iglesia cubana sobre "La laicidad del Estado: algunas consideraciones" en el aula magna del Colegio Universitario San Gerónimo.\nLa cortés invitación para abrir los trabajos de esta X Semana Social me ofrece la agradable ocasión de encontrarme con ustedes: Autoridades de la República de Cuba, Embajadores acreditados en La Habana, Autoridades de la Iglesia Católica en Cuba y fieles laicos que participan en estas sesiones. A cada uno les llegue mi más cordial saludo.\nPienso de manera especial en ustedes, queridos fieles aquí presentes, que representan los diversos y más capacitados sectores de la Iglesia en la Isla. Un encuentro como éste tiene entre sus finalidades principales corroborar la vocación y la misión del laicado. En efecto, las Semanas Sociales que se desarrollan también en otros Países, "constituyen un lugar cualificado de expresión y crecimiento de los fieles laicos, capaz de promover, a alto nivel, su contribución específica a la renovación del orden temporal".\nPero sobre todo, deseo hacerles llegar la cercanía paterna del Papa y la afectuosa bendición que Su Santidad Benedicto XVI me ha confiado para ustedes. Come él mismo escribió hace ya dos años a los Obispos de Cuba: "ustedes saben bien que pueden contar con la cercanía del Papa, y con la fraterna oración y colaboración de las otras Iglesias Particulares diseminadas por todo el mundo".\nEstoy seguro que mi presencia en estos días podrá contribuir a reforzar los vínculos de comunión entre los Obispos y los fieles de las Diócesis cubanas con el Sucesor del Apóstol San Pedro, principio y fundamento visible de la unidad de la Iglesia Católica.\nAgradezco al Episcopado cubano y a los organizadores de esta Semana Social por haberme dado también la posibilidad de compartir algunas reflexiones sobre el tema de la laicidad del Estado. Se trata de un argumento sumamente amplio y de gran actualidad con el cual se encuentran relacionados temas muy importantes. Además, requiere tomar en consideración el plurisecular recorrido de la comunidad humana y de la Iglesia Católica.\nTampoco se puede dejar de lado que a través de las distintas épocas de la historia y también en diversos Países y áreas culturales la cuestión de la laicidad del Estado ha sido tratada, también hoy, con contenidos y modalidades diferentes. Esto resulta suficiente para comprender que sería ilusorio pensar agotar el argumento en el breve espacio de una prolusión. Me limitaré, por tanto, a algunas consideraciones que me parecen significativas en el contexto de una Semana Social con la esperanza de que puedan servirles de estímulo para la reflexión que llevarán a cabo y, luego, para la acción.\n2. LAICIDAD Y CRISTIANISMO\nSe ha de observar que, aunque el término "laicidad" tanto en el pasado como en el presente se refiere ante todo a la realidad del Estado y asume no pocas veces un matiz o acepción en contraposición a la Iglesia y al cristianismo, no existiría si no fuera por el mismo cristianismo.\nY esto vale tanto para la realidad en sí misma como para el término en cuestión.\nEn efecto, sin el Evangelio de Cristo no habría entrado en la historia de la humanidad la distinción fundamental entre lo que el hombre debe a Dios y aquello que debe al César; es decir, a la sociedad civil (cfr. Lc. 20, 25). Si pensamos en el contexto histórico en el cual tuvo lugar la Encarnación del Hijo de Dios, sea en lo que se refiere al imperio romano como a la misma comunidad de Israel, no se puede dejar de evidenciar cuanto era lejana de la mentalidad común de la época el nuevo planteamiento que Jesucristo hace del rol de la autoridad del Estado en relación a la conciencia del hombre, especialmente en lo que se refiere a su relación con el Trascendente. Por ello, se puede afirmar -como lo ha señalado el Papa Benedicto XVI-, que "la laicidad, de por sí, no está en contradicción con la fe. Es más, diría que es un fruto de la fe, porque el cristianismo fue, desde sus comienzos, una religión universal y, por tanto, no identificable con un Estado; presente en todos los Estados y distinta de cada uno de ellos. Para los cristianos ha sido siempre claro que la religión y la fe no están en la esfera política sino en otra esfera de la realidad humana... La política, el Estado no es una religión sino una realidad profana con una misión específica. Las dos realidades deben estar abiertas una a la otra".\nAún el mismo término "laicidad", derivado de la palabra "laico", tiene su primer origen en el ámbito eclesial. En efecto, "nació como una indicación de la condición del simple fiel cristiano, no perteneciente al clero ni al estado religioso". También hoy en la Iglesia nosotros reconocemos esta bipartición fundamental creada por el Sacramento del Orden entre los bautizados, por el cual los que lo han recibido son clérigos y los demás laicos; de estos dos estados provienen quienes profesan los tres consejos evangélicos en los Institutos de Vida Consagrada.\nEl laico es, entonces, aquel "que no es clérigo"; aunque, obviamente, esto no agota el contenido de la vocación específica de esta categoría de bautizados. Ésta es la primera acepción, que resulta totalmente intraeclesial, del término "laicidad".\nTambién la segunda etapa de la evolución de su significado permanece en el ámbito interno de la Iglesia. En este nuevo significado el término no designa más una categoría de fieles sino que describe el tipo de relación que se instaura entre las Autoridades de la Iglesia y aquellas civiles: en efecto, "durante la Edad Media revistió el significado de oposición entre los poderes civiles y las jerarquías eclesiásticas". Observemos, sin embargo, que en esta época hubo sí una confrontación y contraste entre estas dos Autoridades, pero siempre al interno de una realidad social que se reconocía totalmente cristiana. "El ‘Regnum' (el Sacro imperio), inserido en la ‘Ecclesia' [Iglesia], marcado por la sacralidad, ejercitaba un papel no sólo de protección; la Iglesia, a su vez, estaba llamada a tareas también temporales y fuertemente inserida en las estructuras mismas del ‘Regnum'". Los soberanos, que reivindicaban una no sujeción al Papa, no por esto se consideraban fuera de la Iglesia; cuanto más, deseaban ejercer un rol de control y de organización de la misma Iglesia, pero no había ninguna voluntad de separarse de ella o su exclusión de la sociedad.\nEs a partir del Iluminismo y luego de manera dramática durante la Revolución francesa que el término "laicidad" llega a designar su contrario: una completa alteridad; es más, una oposición neta entre el ámbito de la vida civil y aquel religioso y eclesial. Como hacía ver Benedicto XVI, "en los tiempos modernos ha tenido el significado de exclusión de la religión y de sus símbolos de la vida pública mediante su confinamiento al ámbito privado y de la conciencia individual". Y observaba: "Así, ha sucedido que al término ‘laicidad' se le ha atribuido una acepción ideológica opuesta a la que tenía en su origen".\nEste breve esbozo sobre la evolución del término "laicidad" nos permite observar que cada uno de los significados asumidos en las etapas fundamentales de tal desarrollo no ha sido superado y anulado por la etapa sucesiva: en efecto, "laicidad" todavía designa:\na) tanto la condición eclesial de los bautizados que no son clérigos ni religiosos,\nb) como la distinción entre la Autoridad eclesial y aquella civil,\nc) como el comportamiento que lleva a excluir la dimensión religiosa del conjunto de la vida social.\nAdemás, podemos observar que estas tres diversas acepciones del término "laicidad" se encuentran estrechamente emparentadas e interdependientes, y ello aparecerá aún más claramente al final de nuestra exposición.\nPero sobre todo comprendemos que, aunque la laicidad es invocada hoy y utilizada no raras veces para obstaculizar la vida y la actividad de la Iglesia, en su realidad profunda y positiva ella no se hubiera ni siquiera dado sin el cristianismo. Es lo que ha sucedido también con otros valores que hoy son considerados típicos de la modernidad y frecuentemente invocados para criticar a la Iglesia o, en general, a la religión, como el respeto de la dignidad de la persona, el derecho a la libertad, la igualdad, etc.: que son en gran parte fruto de la profunda influencia del Evangelio en diversas culturas, aún cuando más tarde fueron separados y hasta contrapuestos a sus orígenes cristianos.\n3. LAICIDAD Y LIBERTAD RELIGIOSA\nA esta primera consideración de carácter más bien histórico quisiera agregar una segunda, que nos coloca más en el presente. Me refiero al hecho de que en muchas legislaciones estatales se afirma que la laicidad es uno de sus principios fundamentales; obviamente, sobre todo en lo que se refiere a la relación del Estado con la dimensión religiosa del hombre.\nPodemos preguntarnos si es totalmente aceptable un enfoque que coloca en primer lugar la laicidad y, a partir de él, plantea la actitud que el Estado debe asumir frente al credo religioso de sus ciudadanos. Al respecto, no se puede olvidar que de hecho, en nombre de esta concepción, algunas veces son tomadas decisiones o emanadas normas que objetivamente afectan el ejercicio personal y comunitario del derecho fundamental a la libertad religiosa.\nSi partimos de un concepto adecuado del derecho a la libertad religiosa, que se funda en la inviolable dignidad de la persona, tenemos que decir que "la neutralidad, la laicidad o la separación no pueden ser los principios que definen en modo fundamental la posición del Estado frente a la religión". Principios como el de la laicidad, "tienen una valencia práctica puramente negativa, de no interferencia... del Estado en las opciones religiosas de los ciudadanos; la libertad religiosa, en cambio, aunque se exprese como incompetencia del Estado en estas opciones, le exige -además- una actividad positiva a fin de defender, tutelar y promover con justicia los contenidos concretos, no de la religión sino de sus manifestaciones con relevancia social".\nLa laicidad, la neutralidad o la separación son, entonces, por sí mismos insuficientes para definir de modo completo la actitud que el Estado debe tener en relación con el credo de sus ciudadanos. Más bien, los Estados "tienen que actuar como garantía de la libertad religiosa y si no se refieren a ella dejan de tener sentido o se transforman en manifestación de estatismo" .\nPodemos notar que la falta de una subordinación lógica y ontológica de la laicidad respecto al pleno respeto de la libertad religiosa constituye para esta última una posible y también real amenaza. En efecto, "cuando se pretende subordinar la libertad religiosa a cualquier otro principio, la laicidad tiende a transformarse en laicismo, la neutralidad en agnosticismo y la separación en hostilidad". En tal caso, paradójicamente el Estado pasa a ser un Estado confesional y no más auténticamente laico, porque haría de la laicidad su valor supremo, la ideología determinante; justamente una especie de religión, hasta con sus ritos y liturgias civiles.\nPara un Estado el decirse laico no puede significar querer marginar o rechazar la dimensión religiosa o la presencia social de las confesiones religiosas. Al contrario, debería ser tarea del Estado reconocer el rol central de la libertad religiosa y promoverlo positivamente. Fue precisamente en Cuba donde Juan Pablo II confirmó que "el Estado, lejos de todo fanatismo o secularismo extremo, debe promover un clima social sereno y una legislación adecuada, que permita a toda persona y a toda confesión religiosa vivir libremente su propia fe, expresarla en los ámbitos de la vida pública y poder contar con los medios y espacios suficientes para ofrecer a la vida de la Nación sus propias riquezas espirituales, morales y cívicas".\nAl respecto, ha de reafirmarse la concepción plena del derecho a la libertad religiosa. Ya que, respetarlo no significa simplemente no ejercer coacción o permitir la adhesión personal e interior a la fe. Retomando la enseñanza del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa, Su Santidad Benedicto XVI ha recordado que el "cuidado de la comunidad civil en relación al bien de los ciudadanos no puede limitarse a algunas dimensiones de la persona, como la salud física, el bienestar económico, la formación intelectual o las relaciones sociales. El hombre se presenta frente al Estado también con su dimensión religiosa, que ‘consiste ante todo en actos internos voluntarios y libres, por los cuales el hombre se ordena directamente a Dios' (Dignitatis humanae, 3). Esto implica que el Estado principalmente no procure impedir este movimiento de la persona hacia su Creador: "Esos actos ‘no pueden ser mandados ni prohibidos' por la autoridad humana; la cual, por el contrario, tiene el deber de respetar y promover esta dimensión: como enseñó con autoridad el Concilio Vaticano II a propósito del derecho a la libertad religiosa, nadie puede ser obligado ‘a actuar contra su conciencia' y no se le puede ‘impedir que actúe según su conciencia, sobre todo en materia religiosa' (Ibid.)". Si bien el respeto del acto personal de fe es fundamental, no agota la actitud del Estado en relación a la dimensión religiosa, porque ésta -como la persona humana- tiene necesidad de exteriorizarse en el mundo y de ser vivida no sólo personalmente, sino también comunitariamente. "Ahora bien, sería reductivo -continúa el Santo Padre- considerar suficientemente garantizado el derecho a la libertad religiosa cuando no se hace violencia, no se interviene sobre las convicciones personales o se limita a respetar la manifestación de la fe en el ámbito del lugar de culto. En efecto, no se debe olvidar que ‘la misma naturaleza social del hombre exige que éste exprese externamente los actos internos de religión, que se comunique con otros en materia religiosa y que profese de modo comunitario su religión' (Ibid.). Así pues, la libertad religiosa no sólo es un derecho del individuo, sino también de la familia, de los grupos religiosos y de la Iglesia misma (cfr. Dignitatis humanae, 4-5. 13), y el ejercicio de este derecho influye en los múltiples ámbitos y situaciones donde el creyente se encuentra y actúa".\nSe trata, entonces, de coordinar rectamente laicidad y libertad religiosa, tomando la primera como un medio importante pero no exhaustivo para respetar la segunda; la cual, a su vez, va asumida con todas sus dimensiones, sin reduccionismos que terminan traduciéndose en su negación.\nPermítanme abrir brevemente un paréntesis. Un discurso análogo al de la laicidad en relación con el derecho a la libertad religiosa se podría hacer sobre la relación existente entre el principio de la igualdad y el de la libertad. No se puede en nombre de una igualdad teórica, que no percibe las diversas realidades, equiparar todas las situaciones jurídicas sin tener cuenta de sus diferencias de hecho. En efecto, "tratar... en modo igual relaciones jurídicas distintas es tan injusto cuanto el tratar de modo desigual relaciones jurídicas idénticas". También sobre este particular concierne el derecho a la libertad religiosa; justicia no es dar a todos lo mismo, sino lo que a cada uno le corresponde. Es contrario al principio de igualdad tanto discriminar o privilegiar cuanto uniformar e impedir aquel pluralismo que de hecho existe entre las confesiones religiosas en sus manifestaciones vitales en la sociedad.\n4. ¿QUÉ COSA LA LAICIDAD REQUIERE DE LOS CRISTIANOS?\nNormalmente cuando se trata el tema de la laicidad, la atención se concentra en aquello que comporta para el Estado, sus Autoridades, sus estructuras y normas. Sin embargo, no se debe olvidar que aquella que ya Pío XII definió como "legítima y sana laicidad" sirve a tutelar y a promover la libertad religiosa pero también interpela a los creyentes. Tratándose ésta de una Semana Social, pienso que es oportuno detenerme un poco más ampliamente sobre este aspecto.\na) Legítima autonomía del Estado\nAnte todo, el respeto del principio de laicidad exige a los católicos reconocer la justa autonomía de las realidades temporales, entre las cuales se encuentra la comunidad política. Se trata de una doctrina expuesta en la Constitución pastoral "Gaudium et Spes" del Concilio Vaticano II y recordada por Benedicto XVI, por la cual "las realidades temporales se rigen según sus normas propias, pero sin excluir las referencias éticas que tienen su fundamento último en la religión. La autonomía de la esfera temporal no excluye una íntima armonía con las exigencias superiores y complejas que derivan de una visión integral del hombre y de su destino eterno". Una de las "normas propias" de esta realidad temporal que es el Estado es justamente la laicidad; que, sin embargo, se debe siempre comprender y practicar a la luz de una visión integral de la persona humana, de la cual descienden precisamente claras exigencias éticas.\nDe esto deriva que para los creyentes "la promoción según conciencia del bien común de la sociedad política" -como lo afirma un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el compromiso y el comportamiento de los católicos en la vida política- "nada tiene que ver con el ‘confesionalismo' o con la intolerancia religiosa". Estas dos últimas maneras de pensar y de actuar no sólo son incompatibles con la justa laicidad, sino que pueden llegar a ser una amenaza para la libertad religiosa. Juan Pablo II, al respecto, ha advertido que: "identificar la ley religiosa con aquella civil puede efectivamente sofocar la libertad religiosa y, hasta limitar o negar otros derechos humanos inalienables".\nPodemos, entonces, decir de modo negativo que la laicidad requiere del creyente que evite cualquier tipo de confusión entre la esfera religiosa y aquella política.\nb) Orden justo y purificación de la razón\nPero, como hemos dicho, el respeto de la autonomía de la realidad temporal "Estado", en la visión cristiana, no significa una autonomía ética, por la cual estaría desconectado e independiente de cualquier norma moral. La historia da testimonio, lamentablemente con abundantes ejemplos, de las consecuencias nefastas de formas de gobierno y de estado que se han considerado superiores a las leyes y a los valores morales; es decir, que no han buscado la justicia, que es el respeto de los derechos y de cada uno. "Una atención inadecuada a la dimensión moral conduce a la deshumanización de la vida asociada y de las instituciones sociales y políticas, consolidando las ‘estructuras de pecado'".\nPero ¿dónde encuentra el Estado las instancias éticas a las cuales puede hacer referencia? Reprendiendo la visión católica de las relaciones entre fe y razón, Su Santidad Benedicto XVI en la encíclica "Deus caritas est" afirma que la razón humana por sí misma puede reconocer las instancias morales de referencia. Pero aclara que si para realizar esta tarea la razón cuenta solamente con sus fuerzas le resultará sumamente difícil lograrlo: "la razón ha de purificarse constantemente, porque su ceguera ética, que deriva de la preponderancia del interés y del poder que la deslumbran, es un peligro que nunca se puede descartar totalmente". Consecuentemente, por un lado, en el terreno del uso recto de la razón los cristianos pueden encontrar amplias convergencias también con quienes pertenecen a otras religiones y con todos los hombres de buena voluntad a fin de comprometerse en favor de la dignidad de la persona humana. Por otro lado, la presencia de los cristianos en las cuestiones temporales mantiene alto el impulso de la sociedad en su búsqueda del auténtico bien común. Se coloca aquí, por ejemplo, la obra de formación que realiza la Iglesia sobre todo de los jóvenes.\nConcretamente, esta purificación de la razón humana, que es el servicio que la Iglesia y sus miembros ofrecen a la sociedad, se da a través de la propuesta de su Doctrina social. En efecto, "la Doctrina social de la Iglesia argumenta desde la razón y el derecho natural; es decir, a partir de lo que es conforme a la naturaleza de todo ser humano" y "quiere servir a la formación de las conciencias en la política así como contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas exigencias de la justicia y, al mismo tiempo, la disponibilidad para actuar conforme a ella, aun cuando esto estuviera en contraste con situaciones de intereses personales".\nPor lo tanto, las recurrentes acusaciones de injerencia que se esgrimen hoy son todo un pretexto cuando los Pastores de la Iglesia recuerdan a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad aquellos "valores y principios antropológicos y éticos radicados en la naturaleza del ser humano, reconocibles a través del recto uso de la razón". Como recuerda el Santo Padre:"La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también renuncias, no puede afirmarse ni prosperar".\nc) La misión de los laicos\nEn el Cuerpo Místico de Cristo que es la Iglesia los diversos miembros tienen vocaciones y misiones distintas en la Iglesia y en la sociedad, y esto vale también en relación con la realización de cuanto la laicidad del Estado exige de los cristianos. De este modo, al Magisterio le compete un rol distinto de aquel que le corresponde a los laicos: mientras a los Pastores de la Iglesia les toca iluminar las conciencias con la enseñanza, "el deber inmediato de actuar en favor de un orden justo en la sociedad" -como afirma Benedicto XVI en su encíclica sobre la caridad- "es .... propio de los fieles laicos", que lo realizan "cooperando con los demás ciudadanos".\nEsto es una consecuencia de la especificidad de la vocación laical, que el Concilio Vaticano II ha individuado en el "carácter secular": "A los laicos pertenece por propia vocación buscar el Reino de Dios tratando y ordenando, según Dios, los asuntos temporales. Viven en el siglo, es decir, en todas y en cada una de las actividades y profesiones, así como en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social con las que su existencia está como entretejida. Allí están llamados por Dios a cumplir su propio cometido, guiándose por el espíritu evangélico; de modo que, igual que la levadura, contribuyan desde dentro a la santificación del mundo y de este modo descubran a Cristo a los demás, brillando, ante todo, con el testimonio de su vida, fe, esperanza y caridad. A ellos, muy en especial, corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente según el espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor".\nLa misión de los laicos, entonces, es de compromiso, de testimonio, de diálogo, de animación dentro de la sociedad y de sus articulaciones, y en contacto con todos los demás ciudadanos. Lo recordaba Juan Pablo II a los jóvenes cubanos durante su memorable visita en esta Isla: "No hay verdadero compromiso con la Patria sin el cumplimiento de los propios deberes y obligaciones en la familia, en la universidad, en la fábrica o en el campo, en el mundo de la cultura y el deporte, en los diversos ambientes donde la Nación se hace realidad y la sociedad civil entreteje la progresiva creatividad de la persona humana. No puede haber compromiso con la fe sin una presencia activa y audaz en todos los ambientes de la sociedad en los que Cristo y la Iglesia se encarnan".\nSe trata de una misión, la que le aguarda a los fieles laicos, que requiere fundarse sobre una profunda vida espiritual y sobre una sólida formación doctrinal, especialmente en lo que se refiere a la Doctrina social de la Iglesia, y no menos sobre la adquisición de las capacidades que el rol, la posición y la profesión exigen.\nCon estas consideraciones sobre la vocación laical hemos regresado a la primera y originaria acepción, del todo intraeclesial, del término "laico/laicidad", a la que he hecho referencia anteriormente. Me parece que ahora puede resultar más claro cómo este significado de "laicidad" se encuentre por sí mismo conectado con los otros dos que ha asumido a lo largo de la bimilenaria historia de la Iglesia en su relación con la sociedad: laicidad del Estado, que, lejos de ser marginación de la dimensión religiosa y de la comunidad de los creyentes de la vida social en todas sus componentes (laicidad en el sentido de laicismo) pasa a ser respeto y colaboración entre la sociedad civil y aquella eclesial para el verdadero bien del hombre y de la familia humana (sana laicidad o laicidad positiva).\nHemos así trazado a grandes rasgos las líneas generales de la visión cristiana del tema de la laicidad del Estado. Como antes les decía, en la vida de toda comunidad estatal estas líneas deben encontrar su correspondiente actuación en la historia, la cultura, la organización del País y, sobre todo, deben tener una concretización práctica concreta y cotidiana.\nNo me queda, entonces, que confiarles estas fragmentarias consideraciones mías a la reflexión de esta Semana Social que entra en el vivo de sus trabajos y a la cual le deseo que llegue a ofrecer impulsos positivos sobre cuestiones tan importantes -como las que se tratarán- para el compromiso de la Iglesia en Cuba.\n COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, n. 532.\n BENEDICTO XVI, Mensaje a los Obispos de Cuba con ocasión del X aniversario de la visita de Juan Pablo II, el 20 de febrero de 2008.\n BENEDICTO XVI, Entrevista concedida a los periodistas durante el vuelo rumbo a Francia, el 12 de septiembre de 2008.\n BENEDICTO XVI, Discurso a los participantes en el 56° Congreso nacional de la Unión de Juristas Católicos italianos, el 9 de diciembre de 2006.\n Cfr. CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO, c. 207.\n JUAN PABLO II, Homilía durante la visita pastoral a Salerno, el 26 de mayo de 1985, n. 3.\n BENEDICTO XVI, Discurso a los participantes en el 56° Congreso nacional de la Unión de Juristas Católicos italianos, el 9 de diciembre 2006.\n J. T. MARTÍN DE AGAR, Libertà religiosa, uguaglianza e laicità, en «Ius Ecclesiae», (1995) pp. 199-215.\n JUAN PABLO II, Homilía en la Plaza «José Martí» de La Habana, el 25 de enero de 1998, n. 4.\n BENEDICTO XVI, Discurso pronunciado en la visita al Presidente de la República italiana, el 20 de noviembre de 2006.\n F. RUFFINI, Libertà religiosa e separazione tra Chiesa e Stato, en Scritti dedicati a G. Chiodini, Torino 1975, p. 272.\n PÍO XII, Alocución a la colonia de Marcas en Roma, el 23 marzo de 1958.\n BENEDICTO XVI, Discurso con ocasión de la visita al Presidente de la República italiana, el 24 de junio de 2005.\n CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Nota doctrinal sobre algunas cuestiones concernientes el compromiso y el comportamiento de los católicos en la vida pública, n. 6.\n JUAN PABLO II, Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz 1991: "Si quieres la paz, respeta la conciencia de cada hombre", IV.\n COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, n. 566.\n BENEDICTO XVI, Encíclica Deus Caritas est, n. 28.\n BENEDICTO XVI, Discurso con ocasión de la visita del Presidente de la República italiana, el 20 de noviembre de 2006.\n CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium, n. 31.\n JUAN PABLO II, Mensaje a los jóvenes de Cuba, el 23 de enero de 1998, n. 4.\nLA HABANA, viernes, 18 de junio de 2010 (ZENIT.org).- La laicidad, principio que ha surgido del cristianismo, no puede violar la libertad religiosa, ha explicado el secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede en Cuba.\nFue uno de los mensajes centrales que dejó el arzobispo Dominique Mamberti en la conferencia de apertura de la X Semana social de la Iglesia cubana sobre "La laicidad del Estado: algunas consideraciones", que pronunció en el aula magna del Colegio Universitario San Gerónimo el 16 de junio.\nAnte todo, el representante papal, nacido hace 58 años en Marruecos pero de nacionalidad francesa, comenzó constatando una paradoja: "el término 'laicidad' tanto en el pasado como en el presente se refiere ante todo a la realidad del Estado y asume no pocas veces un matiz o acepción en contraposición a la Iglesia y al cristianismo", ahora bien, "no existiría si no fuera por el mismo cristianismo".\n"En efecto --constató el "ministro" de Asuntos Exteriores del Papa--, sin el Evangelio de Cristo no habría entrado en la historia de la humanidad la distinción fundamental entre lo que el hombre debe a Dios y aquello que debe al César; es decir, a la sociedad civil (cfr. Lc. 20, 25)".\nAhora bien, según el prelado, la laicidad debe fundarse en los derechos humanos, y por tanto, en el derecho humano fundamental de la libertad religiosa, "que se funda en la inviolable dignidad de la persona".\nPor eso, aclaró el encargado de la diplomacia vaticana, "la neutralidad, la laicidad o la separación no pueden ser los principios que definen en modo fundamental la posición del Estado frente a la religión"\nPrincipios como el de la laicidad, "tienen una valencia práctica puramente negativa, de no interferencia... del Estado en las opciones religiosas de los ciudadanos; la libertad religiosa, en cambio, aunque se exprese como incompetencia del Estado en estas opciones, le exige -además- una actividad positiva a fin de defender, tutelar y promover con justicia los contenidos concretos, no de la religión sino de sus manifestaciones con relevancia social", aseguró\n"La laicidad, la neutralidad o la separación son, entonces, por sí mismos insuficientes para definir de modo completo la actitud que el Estado debe tener en relación con el credo de sus ciudadanos".\nSegún Mamberti, la falta de una subordinación de la laicidad respecto al pleno respeto de la libertad religiosa "constituye para esta última una posible y también real amenaza".\nEn efecto, "cuando se pretende subordinar la libertad religiosa a cualquier otro principio, la laicidad tiende a transformarse en laicismo, la neutralidad en agnosticismo y la separación en hostilidad".\n"En tal caso, paradójicamente el Estado pasa a ser un Estado confesional y no más auténticamente laico, porque haría de la laicidad su valor supremo, la ideología determinante; justamente una especie de religión, hasta con sus ritos y liturgias civiles", afirmó.\n"Para un Estado el decirse laico no puede significar querer marginar o rechazar la dimensión religiosa o la presencia social de las confesiones religiosas", indicó.\n" Al contrario, debería ser tarea del Estado reconocer el papel central de la libertad religiosa y promoverlo positivamente".\nPor eso citó las palabras que Juan Pablo II pronunció en la Plaza José Martí de La Habana, el 25 de enero de 1998: "el Estado, lejos de todo fanatismo o secularismo extremo, debe promover un clima social sereno y una legislación adecuada, que permita a toda persona y a toda confesión religiosa vivir libremente su propia fe, expresarla en los ámbitos de la vida pública y poder contar con los medios y espacios suficientes para ofrecer a la vida de la Nación sus propias riquezas espirituales, morales y cívicas"\nLa propuesta de monseñor Mamberti puede resumirse en estas palabras: "se trata, entonces, de coordinar rectamente laicidad y libertad religiosa, tomando la primera como un medio importante pero no exhaustivo para respetar la segunda; la cual, a su vez, va asumida con todas sus dimensiones, sin reduccionismos que terminan traduciéndose en su negación".\nEl arzobispo transmitió al pueblo cubano "la cercanía paterna del Papa y la afectuosa bendición que Su Santidad Benedicto XVI me ha confiado para ustedes".\n"Ustedes saben bien que pueden contar con la cercanía del Papa, y con la fraterna oración y colaboración de las otras Iglesias Particulares diseminadas por todo el mundo", dijo monseñor Mamberti citando palabras textuales del obispo de Roma.


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Gracias a una alianza entre U.S. Bank® y State Farm®, ahora podrá solicitar cuentas de cheques, cuentas de ahorros, certificados de depósito y certificados de depósito para la jubilación de U.S. Bank en línea o a través de su agente local de State Farm.\nHable con Jim Brown en Chester, MD para obtener más información sobre productos bancarios disponibles de U.S Bank.\nTalk with Jim Brown in Chester, MD to get more information about available home loan products from Rocket Mortgage.\nPermita que State Farm® respalde su futuro financiero con una inversión a través de anualidades en Chester, MD. Las anualidades inmediatas pueden garantizar un ingreso de por vida, mientras que las anualidades con impuestos diferidos podrían ayudar a aumentar sus ahorros para la jubilación. Seleccionar la mejor opción de anualidad depende de sus metas financieras y de las condiciones del mercado. Genere una futura fuente de ingresos o pagos con una opción de inversión que crece para usted. State Farm puede ayudar a aclarar la confusión e información errónea cuando se trata de anualidades.\nHable con Jim Brown para obtener más información acerca de anualidades en Chester, MD que respalden sus metas financieras.\nTalk with Jim Brown to get more information about mutual funds in Chester, MD and financial opportunities.\nCrystal Di Blasi\nNMLS # 2176313


EEUU ➢ Philadelphia, ciudad universitaria y símbolo de libertad – La Crónica de Sevilla\nEEUU ➢ Philadelphia, ciudad universitaria y símbolo de libertad\nEs la ciudad principal del estado de Pensilvania y se encuentra entre New York y Washington DC. Además, es una de las más antiguas e históricas de Estados Unidos y el lugar donde se proclamó la independencia de las colonias americanas el 4 de julio de 1776. Fue la capital del país en sus inicios hasta que fue traspasada a Washington.\nPhiladelphia es una ciudad cosmopolita y repleta de vitalidad. Esto se debe principalmente al gran número de jóvenes que la habitan. Es una de las ciudades universitarias más destacadas del país con varios centros de prestigio. Entre ellos resalta la Universidad de Pensilvania, conocida popularmente como Penn y fundada por Benjamin Franklin.\nEl centro de Philadelphia es parecido al típico de las ciudades de EEUU, con grandes avenidas, parques y rascacielos. La vida nocturna es muy animada debido a la numerosa población joven, los pubs y las discotecas están llenos y con un inmejorable ambiente.\nEl lugar donde se proclamó la independencia de EEUU\nHay visitas que son obligatorias en Philly. Una de ellas es el Independence Hall, el edificio donde fue proclamada la independencia de EEUU. Alberga la Campana de la Libertad (Liberty Bell), que sonó para anunciar la proclamación de la independencia y que es un símbolo de libertad para los norteamericanos. Por supuesto, el Museo de Bellas Artes de Philadelphia, con grandes obras de arte de diversos artistas conocidos internacionalmente como Picasso, el Greco o Van Gogh. Aunque lo más famoso de este museo son las Rocky Steps, las interminables escaleras por las que Sylvester Stallone sube corriendo al final de su entrenamiento en la película Rocky. Debajo de las mismas hay una estatua de la figura de Rocky Balboa, que siempre está rodeada de turistas haciéndose fotos.\nSon muchas las cosas que hacer en Philadelphia como alquilar unas bicis y disfrutar de un agradable paseo de varios kilómetros en la orilla del Delaware o dar una vuelta por las calles y parques del centro como el Love Park. Hay cerca de 4.000 murales repartidos por la ciudad, cubren fachadas de edificios enteros y son realmente espectaculares.\nHay actividades curiosas, como el Philadelphia’s Magic Garden, una galería en South Street, que cuenta con 280 metros cuadrados de mosaico al aire libre. Los mosaicos están hechos de diversos materiales, desde azulejos de cocina hasta ruedas de bicicleta, arte latinoamericano y platos de porcelana. También está el Please Touch Museum, un museo ideal para niños en el que debes hacer lo que dice su propio nombre: tocarlo todo. Es un espacio que fomenta la interacción y el aprendizaje, y que también puede llegar a ser curioso para los adultos.\nLa gastronomía de la ciudad es similar a la del resto del país. Puedes encontrar perritos, hamburguesas o pizzas deliciosas. Pero su especialidad más famosa es el Philly cheesesteak, una especie de bocadillo que lleva en su interior pequeñas tiras de carne y queso fundido. Se sirve en restaurantes y puestos callejeros, pero los mejores locales están en la zona de South Street, como Jim’s Steaks, que exhibe en su interior una galería de imágenes de famosos locales, artistas, políticos y deportistas que han pasado por él.\nEtiquetado amor fraternal, EEUU, Philadelphia, Rocky.\n« Cómo las principales productoras de televisión andaluzas se han adaptado al coronavirus\nEl negocio de los videojuegos online con la venta de las cajas sorpresa ‘loot boxes’ »


Problemas de Existing con filtros en Excel\nMicrosoft Developer Network > Página principal de foros > Foros de Acceso a Datos > SQL Server Analysis Services > Problemas de Existing con filtros en Excel\nlunes, 27 de febrero de 2012 12:31\nTengo un cálculo hecho con MDX, que es el siguiente:\nCREATE MEMBER CURRENTCUBE.[Measures].[IEO Producción Firme Prev Origen]\nAS CASE when ([Dim_Proyectos].[Proyecto].currentmember.level.ordinal = 0) then sum(\nEXISTING( [Dim_Proyectos].[Proyecto].[Proyecto].MEMBERS), [Measures].[IEO Producción Firme Prev Origen]\nelse sum((null:[Dim_Tiempo].[Año - Semestre - Trimestre - Mes].currentmember,\nstrtomember('[Dim_Version_Proyecto].[Version Proyecto].&[' + cstr([Version Aprobada a Fecha]) + ']', CONSTRAINED)\n,[Measures].[Produccion Firme Prev]) END,\nEste cálculo me funciona genial, y me permite hacer un informe en Excel mediante tablas dinámicas como sigue:\nEn filas he sacado la Dimension_Tipo_Proyecto y la Dim_Proyectos. Ahora bien, si yo filtro desde las etiquetas de filas y solo dejo un par de proyectos obtengo esto:\nEs decir, ni a nivel de total general ni a nivel de OBRA se ha enterado el EXISTING de que he hecho un filtro para dejar visible solo dos proyectos, y en ambos casos me sigue sacando el total de proyectos de tipo obra.\nlunes, 27 de febrero de 2012 16:20\nHola Juan, si no me equivoco es porque excel calcula el filtro de filas como un subselect y se pierde el currentmember. Si no estoy en un error... (y puedo estarlo que esto es muy confuso), esto no podrás solventarlo, al menos no con esta aproximación de\nPara comprobarlo haz el mismo filtro en filtros y comprueba si ahí te funciona. Si te funciona en filtros y no en columnas, creo que es por eso. (aunque insisto este tema siempre es complicado de ver entender y solucionar)Comparte lo que sepas, aprende lo que no sepas (FGG)\nmartes, 28 de febrero de 2012 8:53\nSi meto la dimensión proyectos en el área de filtros de Excel, y filtro por un solo proyecto, funciona bien y obtengo esto:\nPero si filtro por dos (o mas) proyectos, no funciona bien y obtengo esto:\nHe utilizado SQL Profile y compruebo que Excel lanza querys metiendo los proyectos filtrados en subselect en aquellos casos en los que el cálculo me falla, y curiosamente si mete el proyecto filtrado en el área de filtro en la clausula WHERE (y no en un\nsubselect) cuando el cálculo me funciona, pero esto solo lo hace en el caso de que solo sea filtrado un proyecto; en caso de que filtre mas o dos entonces lanza una query con subselect y me fastidia el cálculo con EXISTING.\n¿Alguna idea de como replantear el cálculo?\nmartes, 28 de febrero de 2012 9:12\nEl problema es exactamente ese, fuera del subselect se pierde el ámbito y no tiene arreglo en excel. No se si puedo traducir este mdx a lenguaje natural, si acierto lo que quieres hacer es solamente sobreeescribir el nivel all de forma que te sume el mismo valor en sus hijos, pero como all ha perdido el ámbito al filtrar por proyectos te pone la suma correcta\nde TODOS. Así a bote pronto no se me ocurre, si quieres mandame un backup de un cubo pequeñito y le doy una vuelta (necesitaría también el datamart por si he de hacer pequeños cambios de estructura)Comparte lo que sepas, aprende lo que no sepas (FGG)\ndomingo, 04 de marzo de 2012 12:02\ndomingo, 18 de marzo de 2012 12:06


03 | julio | 2015 | Blog de José Félix Rodríguez Antón\nDiferenciación e integración en la empresa farmacéutica\ncertidumbre, diferenciación horizontal, diferenciación vertical, Henry Fayol, teoría contingente\nLa respuesta de la “empresa farmacéutica” a las variables del entorno se elabora entre los diferentes departamentos. La diferenciación entre distintos niveles jerárquicos se llama “diferenciación vertical”, y “diferenciación horizontal” entre miembros de un mismo nivel.\nLa “integración” es el nivel de coordinación y control entre las distintas unidades de la empresa. La “teoría contingente” de la empresa, establece que organizaciones con nivel de diferenciación alta son más adecuadas para enfrentarse a entornos complejos, mientras que en los entornos simples se actúa mejor con empresas poco diferenciadas.\nLas compañías están organizadas de manera vertical, mientas que los mercados están más relacionados con satisfacción de las necesidades de los clientes. Los departamentos claves se tienen que gestionar con “procesos horizontales”. Las estructuras verticales organizan y distribuyen el poder, se debe recurrir a personas de distintos departamentos de forma “multidisciplinar”.\nUna empresa tiene que empezar con un plan estratégico, definiendo sus metas. Necesita de una “estructura” para poner en marcha “el plan”, con una actividad que lleva a cabo la fuerza de trabajo controlada por el directivo.\nHenry Fayol estableció una filosofía “del jefe”. Nació en Estambul en 1841. Fue un ingeniero que vivió la Revolución Industrial y la Segunda Guerra Mundial, gerenció minas y creo la “metodología positiva”:\nEstablece los siguientes Principios Generales de la gestión de la fuerza de ventas, en su obra “General and Industrial Management”, London: Pitman. 1.949:\nAumentar la productividad de los individuos mediante la ESPECIALIZACION.\nDISCIPLINA y RESPETO entre superiores y subordinados.\nCada empleado debe tener 1 solo “plan” que tenga el mismo objetivo que el grupo: UNIDAD DE DIRECCIÓN\nCada empleado debe tener 1 solo JEFE: UNIDAD DE MANDO\nRemuneración de acorde al esfuerzo: REMUNERACIÓN JUSTA\nEquidad en el tratamiento a los empleados: EQUIDAD\nESTABILIDAD en los puestos.\nDefine en toda empresa las siguientes funciones:\nAdministrativas: planear, organizar, coordinar, controlar\nComo respuesta a los diferentes cambios del entorno, se crean en las empresas farmacéuticas las siguientes organizaciones:\nModelo de organización más simple, existencia del director comercial que organiza\nEmpresas de tamaño medio, en entorno simple: mercados con un único producto.\nVarios productos que se dirigen a un único mercado\nIntegración: mecanismos jerárquicos de autoridad convencional.\nEn un entorno complejo por adición de nuevos productos o mercados.\nPuede ser descentralización de: productos, mercados o geografía.\nSe logra una mayor especialización en productos o mercados al disponer de todos los recursos para solucionar problemas.\nOrganización mediante “director de producto”:\nAumenta la complejidad del entorno, con mayor especialización\nMayor coordinación en la acción comercial\nEn empresas que se enfrentan a entornos impredecibles interconectados.\nUn “director comercial” y todos los departamentos interconectados.\n14 principios para la administración eficiente


10 Mejores Hoteles en Corneillan, Francia - Hotels.com\nHoteles en Corneillan\nBuscar Hoteles en Corneillan\nVer los hoteles de Corneillan en un mapa\nMejores Hoteles en Corneillan\nHotels.com disponibiliza actualmente 14 Hoteles en Corneillan, Francia para tus próximas vacaciones o fin de semana! Selecciona la categoría que más te convenga, ¡y reserva tu escapada a Corneillan con el mejor precio!\nCuáles son los mejores hoteles en Corneillan\nCómo seleccionar los mejores hoteles en Corneillan\nPorque utilizar Hotels.com para reservar Hoteles en Corneillan?\nEncuentra hoteles en Corneillan de acuerdo con tu presupuesto . Selecciona la categoría que más te convenga, ¡y reserva tu escapada a Corneillan! Haz una búsqueda y compara precios . Tenemos alojamientos que ofrecen la mejor infraestructura. Lee nuestros guías de viaje sobre los mejores destinos de Corneillan. Elige un hotel en el centro de la ciudad si planeas visitar las atracciones históricas y deseas trasladarte con facilidad en Corneillan o también puedes buscar un hotel cerca del aeropuerto o en la zona de mayor actividad comercial e industrial. Escoge entre una variedad de servicios en los hoteles.\nInformación sobre Corneillan\n1. Precio de los hoteles en Corneillan, comparando el valor promedio de la diaria por noche;\n3. Habitaciones próximas de los principales eventos, conciertos o puntos turísticos de Corneillan\n4. La ubicación del hotel en el mapa de Corneillan, Francia\n5. Las principales redes hoteleras de Corneillan\nCómo ahorrar en tu escapada - hoteles en Corneillan\nHotels.com tiene para ti diferentes beneficios, para que reserves tu habitación de hotel en Corneillan al precio más bajo garantizado, Reserva con anticipación hoteles para la Semana Santa, Puentes y Festivos en 2019 :\n2. Ofertas de Hoteles en Corneillan- Elige entre más de 10.000 ofertas de hoteles en Corneillan


desde las azoteas: LA ORACIÓN DE PETICIÓN\nCon frecuencia, mientras estoy rezando en el templo, o en el confesionario, se me acercan algunas personas para que rece por ellas. La mayor parte de las veces es porque se van a operar o porque está enfermo grave un familiar o un vecino o un amigo. Yo tengo una especie de bolsa de peticiones que le presento al Señor cada día, cuando celebro la misa y cuando rezo la Liturgia de las horas. Si la persona que va a ser intervenida es la misma que se me acerca, le hablo de la unción de los enfermos y de la comunión. Suele ser la ocasión propicia para que hablemos de su fe en Dios, de Jesucristo y de la Virgen.\nCuando alguien me pregunta qué valor tiene la oración de petición, les digo que tiene un valor extraordinario. Por lo pronto ,es la forma de apostolado de los enfermos, de los mayores que no pueden acudir al templo y de las monjas y momjes de clausura. Siempre les digo a los enfermos que visito, y a los ancianos que están en las residencias, que también ellos son Iglesia, y que su apostolado consiste en rezar por la comunidad parroquial y por todos los que prestan algún servicio en ella.\nAdemás, el que ora o pide oraciones está abriendo su corazón a Dios y cultivando su fe y su confianza en Él. De alguna manera, se está disponiendo a acoger la voluntad de Dios. Por otra parte, la oración de petición, cuando es sincera, transforma a la persona que ora, pues si oramos por un enfermo o por alguien que ha perdido el trabajo, es frecuente que escuchemos la voz de Dios, que nos pregunta qué hemos hecho nosotros por esas personas y qué podemos hacer.\nY lo que es más importante, por la comunión de los santos, la oración de petición nos lleva al océano misterioso de la misericordia divina, donde nos sentimos inundados por el amor de Dios y aprendemos a vivir la fraternidad con el otro, en las alegrías y en las penas.\nPublicado por Juan Antonio Paredes en 9:36\nJuan Antonio Paredes Muñoz es sacerdote, párroco de Santa María Estrella de los Mares, de Guadalmar (Málaga). Nació en La Estrella (Toledo). Es licenciado en Filosofía (Roma), en Filosofía y Letras (Universidad Central de Madrid) y doctor en Teología (Roma). Ha enseñado en la Universidad Central de Madrid, en la Universidad de Sevilla (sede de Cádiz) y en la de Málaga, en el Seminario Mayor de Toledo y en Centro de Estudios Teológicos de Sevilla (Teología, Filosofía y Sociología). Ha trabajado dos años en Radio Vaticana (Roma) y quince en Canal Sur Radio. Es autor de varios libros, de decenas de artículos en revistas especializadas de Filosofía y Teología y de miles de artículos de opinión en prensa y radio. En la actualidad sigue enseñando Teología en el Seminario de Málaga y en el Instituto de Ciencias Religiosas San Pablo, también de Málaga. Pero de lo que se siente más orgulloso es de ser el cura de Guadalmar.\nVisita la web de la parroquia


Tengo e error "421 demasiadas conexiones" en FTP\nModificado el: Wed, Jul 12, 2017 09:50 am UTC\nFTP filezilla cliente FTP error 421\nSi utiliza el software FileZilla: Para limitar el número de conexiones de una conexión configurada EXISTING, debe ir al Administrador del sitio, hacer clic en la pestaña "Configuración de la transferencia". Compruebe el "número de límite de conexiones simultáneas" y luego escriba 4.\nSi no utiliza una conexión configurada (No hay administrador de sitio), simplemente vaya a Editar -> Configuración -> Transferencias luego para "Máximo de transferencias simultáneas", coloque "4". Asegúrese de que no haya errores durante la transferencia.\nTodos los demás clientes FTP también deben tener una opción para limitar las transferencias simultáneas máximas, así que establezca lo más bajo posible y nunca obtendrá este error de nuevo.\nPara acelerar la conexión, se recomienda archivar sus datos y luego cargarlo. Después de eso, puede utilizar cPanel "Administrador de archivos" para extraer el archivo a cualquier carpeta que  guste.


Libros para ayudar a concienciar: bullying - EfectoCultura\nLibros para ayudar a concienciar: bullying\nHoy hablamos de tres libros para ayudar a concienciar sobre el bullying\nUna vez más, los libros pueden ayudar a mostrar realidades que siempre han estado ahí, ante nuestros ojos, pero que, por unos motivos u otros, nunca se han detectado como se debería.\nLos libros sirven para reflejar nuestro mundo como un paralelismo: pueden mostrar un mundo diferente, distorsionado, pero su esencia siempre será la misma que se encuentra fuera de sus páginas. En este caso, haremos una lista de libros para ayudar a concienciar sobre el bullying o acoso escolar.\nEsta novela cuenta la historia de Butter, un muchacho de 17 años que pesa 190 kilos y que, de algún modo, acaba siendo el chico más popular del instituto, aunque no todo es lo que parece. Esta novela de Naufragio de letras escrita por Erin Jade Lange muestra la crueldad del bullying, su silencioso padecimiento y cómo esta puede afectar a las personas, sobre todo en una etapa tan importante y decisiva como es la adolescencia.\nEsta novela pone al lector en la piel de un niño que ha sufrido bullying en su escuela. Sin embargo, lo que hace diferente a esta novela es su forma de mostrar y tratar el tema del bullying o el acoso escolar y las consecuencias que esto provoca a través de factores fantásticos.\nEsta novela de Eloy Moreno y publicada por Nube de tinta es desgarradora y tierna a partes iguales, todo ello unido a los tintes fantásticos que se encuentra entre sus páginas la convierten en un buen libro para ayudar a concienciar contra el bullying.\nSe trata de una novela acta para niños, de modo que, a día de hoy, es una clásica lectura para el colegio. Tanto es así que se ha traducido a varios idiomas, siendo el más reciente el ruso.\nEn este caso, la narración lleva al lector a ver el problema desde otro punto de vista: el de testigo. La sinopsis es simple: Michael, el chico popular, ha muerto de forma repentina ante tus amigos. Sin embargo, Michael sabía que iba a morir, así que ha dejado varios mensajes para destapar a su asesino.\nEste libro juvenil de la Ediciones Labnar escrito por Jackson Bellami habla del acoso desde una perspectiva diferente, siendo esta la perspectiva de Michael, el chico popular del colegio, quien ha sido acosador y ahora, ve lo que esto provoca en sus victimas.\nUn libro de misterio inmersivo que acaba con un final trágico debido a su muerte, pero también con un gran mensaje de esperanza.\nEl acoso o bullying es un problema que, en su mayoría de veces, es silencioso y muy doloroso para quien lo sufre. De alguna manera, la literatura se une una vez más para luchar contra este problema, ayudando a concienciar contra el bullying.


David Hilbert - Biografía de David Hilbert\n(1862 - 1943) David Hilbert\nDatos sobre David Hilbert\nNació: 23 Enero 1862 | Alemania\nFalleció: 14 Febrero 1943\nDavid Hilbert, quien nació el 23 de enero de 1862, en Königsberg, Prusia (ahora Kaliningrado, Rusia)- fue un matemático alemán que redujo la geometría a una serie de axiomas y contribuyó sustancialmente al establecimiento delos fundamentos de matemáticas formales. Su trabajo de 1909 sobre ecuaciones integrales condujo a la investigación del siglo XX sobre el análisis funcional.\nHilbert inició su carrera en la Universidad de Königsberg, en la que, en 1884, finalizó su Doctorado; permaneció en Königsberg como Privatdozent (profesor o profesor asistente) entre 1886 y 1892, como Extraordinarius (profesor asociado) entre 1892y 1893, y como Ordinarius en 1893-95. En 1892 se casó con Käthe Jerosch, y tuvieron un hijo, Franz. En 1895, aceptó una cátedra de matemáticas en la Universidad de Göttingen, donde permaneció por el resto de su vida.\nLa Universidad de Göttingen tenía una floreciente repiutación en matemáticas, principalmente como resultado de las contribuciones de Carl Friedrich Gauss, Peter Gustav Lejeune Dirichlet y Bernhard Riemann. Durante las primeras tres décadas del siglo XX, esta tradición matemática alcanzó una eminencia aún mayor, en gran parte debido a Hilbert. El Instituto de Matemáticas de Göttingen atrajo a estudiantes y visitantes de todo el mundo.\nEl intenso interés de Hilbert en la física matemática también contribuyó a la reputación de la universidad en física. Su colega y amigo, el matemático Hermann Minkowski, ayudó en la nueva aplicación de las matemáticas a la física, hasta su muerte prematura en 1909. Tres ganadores del Premio Nobel de Física: Max von Laue en 1914, James Franck en 1925 y Werner Heisenberg en 1932- pasaron partes significativas de sus carreras en la Universidad de Göttingen, durante la vida de Hilbert.\nDe una manera muy original, Hilbert modificó ampliamente las matemáticas de las invariantes, entidades que no se alteran durante cambios geométricos tales como la rotación, la dilatación y la reflexión. Demostró el teorema de invariantes: todas las invariantes se pueden expresar en términos de un número finito. En su Zahlbericht ("Comentario sobre los números"), un informe sobre la teoría de números algebraicos, publicado en 1897, consolidó los conocimientos sobre este tema, marcando el camino a los desarrollos que siguieron. En 1899 publicó el Grundlagen der Geometrie (Los fundamentos de la geometría, 1902), que contenía su conjunto definitivo de axiomas para la geometría euclidiana y un profundo análisis de su importancia. Este popular libro, que apareció en 10 ediciones, marcó un punto de inflexión en el tratamiento axiomático de la geometría.\nUna parte sustancial de la fama de Hilbert descansa en una lista de 23 problemas de investigación que enunció en 1900 en el Congreso Internacional de Matemáticas en París. En su discurso, "Los problemas de las matemáticas", examinó casi todas las matemáticas de su época y se esforzó por exponer los problemas que, a su juicio, serían importantes para los matemáticos en el siglo XX. Muchos de los problemas han sido resueltos desde entonces, y cada solución fue un evento notable. De los que quedan, sin embargo, uno, en parte, requiere una solución a la hipótesis de Riemann, que generalmente se considera el problema no resuelto más importante en matemáticas.\nEn 1905 (y nuevamente desde 1918) Hilbert intentó establecer una base firme para las matemáticas, demostrando consistencia es decir, que los pasos finitos de razonamiento en lógica no podían llevar a una contradicción. Pero en 1931, el matemático austriaco-estadouniense Kurt Gödel demostró que este objetivo era inalcanzable: por lo tanto, no se puede saber con certeza si los axiomas matemáticos no conducen a contradicciones. Después de Hilbert sin embargo, el desarrollo de la lógica fue diferente, ya que estableció los fundamentos formales de las matemáticas.\nEl trabajo de Hilbert en ecuaciones integrales alrededor de 1909 condujo directamente a la investigación del siglo XX del análisis funcional. Su trabajo también estableció la base de su análisis del espacio infinito dimensional, más tarde llamado Espacio de Hilbert, un concepto que es útil en el análisis matemático y en la mecánica cuántica. Haciendo uso de sus resultados en ecuaciones integrales, Hilbert contribuyó al desarrollo de la física matemática mediante sus importantes memorias sobre la teoría del gas cinético y la teoría de las radiaciones.\nLa ciudad de Königsberg en 1930, el año de su retiro de la Universidad de Göttingen, nombró a Hilbert ciudadano honorario. Para esta ocasión preparó una disertación titulada "Naturerkennen und Logik" ("El entendimiento de la naturaleza y la lógica"). Las últimas seis palabras de la alocución de Hilbert resumen su entusiasmo por las matemáticas y la devoción que puso en su vida para elevarla a un nuevo nivel: "Wir müssen wissen, wir werden wissen" ("Debemos saber, lo sabremos"). En 1939 recibio en conjunto con el matemático francés Émile Picard el primer premio Mittag-Leffler de la Academia sueca.\nLa última década de la vida de Hilbert fue oscurecida por la tragedia que el régimen nazi le llevó a él y a muchos de sus estudiantes y colegas. Falleció en Göttingen, Alemania, el 14 de febrero de 1943.\nVida profesional de David Hilbert\nComentarios sobre David Hilbert


Ruta y direcciones desde Nohyaxche Buctzotz, Yucatán a Santa Ana (Santana) Guanajuato, Guanajuato\nHoja de ruta Nohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ\nNohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ\nNohyaxche, YU Santa Ana (Santana), GJ\nRuta desde Nohyaxche, YU a Santa Ana (Santana), GJ. El mapa muestra la forma más rápida y más corta de viajar en automóvil, autobús o bicicleta. La ruta principal es roja, mientras que la ruta alternativa es azul, ambas con las instrucciones descritas en el planificador de rutas. Para averiguar sobre los costos de combustible use el formulario para Cálculo del costo del viaje desde Nohyaxche, YU a Santa Ana (Santana), GJ.\nDirecciones de conducción para Nohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ\nLlegada (Santa Ana (Santana), GJ)\nEn donde está Santa Ana (Santana), GJ puedes encontrar más información sobre Santa Ana (Santana) Guanajuato, Guanajuato México, distancias desde pueblos vecinos y ciudades principales (en kilómetros y millas).\nComo llegar a Santa Ana (Santana), GJ desde otro lugar.\nA continuación se muestra la ruta por carretera paso a paso de Nohyaxche Buctzotz, Yucatán a Santa Ana (Santana) Guanajuato, Guanajuato acompañada de señales de tráfico. Puede cambiar el viaje arrastrando la línea dibujada en el mapa; Puede cambiar ajustes como transporte, unidades, peajes y autopistas.\nPara planificar un viaje desde Nohyaxche, YU a Santa Ana (Santana), GJ en automóvil, tren, autobús o en bicicleta es sin duda útil el servicio de www.roadonmap.com con información y direcciones siempre actualizadas..\nroadonmap.com le permite calcular la ruta Nohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ al trazar el itinerario en el mapa junto con las indicaciones de la ruta paso a paso. Algunas características presentes en roadonmap.com\nCambiar ruta: para cambiar la ruta Nohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ simplemente mueva el ícono de llegada y / o salida, o cree ubicaciones intermedias.\nHotel: en la información de la ruta encontrará un enlace para seleccionar los hoteles para Nohyaxche Buctzotz, Yucatán y Santa Ana (Santana) Guanajuato, Guanajuato.\nImprimir: Obviamente, es posible guardar el mapa y las direcciones de la ruta Nohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ con el botón Imprimir del navegador.\nPara obtener la ruta Nohyaxche, YU - Santa Ana (Santana), GJ utilizamos las funciones de "© Google Maps" y "© OpenStreetMap", mientras que utilizamos "© booking" para encontrar hoteles.\nCálculo del coste de la gasolina para la ruta Nohyaxche, YU-Santa Ana (Santana), GJ KilómetrosMillas Precio del combustible: km / mi con un litro / galón: Costo total estimado del combustible:\nRutas desde las principales ciudades de México para llegar a Santa Ana (Santana), GJ\nCiudad de México - Santa Ana (Santana), GJ\nPuebla - Santa Ana (Santana), GJ\nChihuahua - Santa Ana (Santana), GJ\nTijuana - Santa Ana (Santana), GJ\nEcatepec de Morelos - Santa Ana (Santana), GJ\nNezahualcóyotl - Santa Ana (Santana), GJ\nMonterrey - Santa Ana (Santana), GJ\nJuárez - Santa Ana (Santana), GJ\nZapopan - Santa Ana (Santana), GJ\nLeón - Santa Ana (Santana), GJ\nSanta Anita-Soyatla (Tenexapa)\nSanta Anita-Ampliación Isidro Fabela\nSanta Anita-Rinconada Jacarandas-Querétaro\nSanta Anita-Acámbaro Centro-Acámbaro\nSanta Anita-Zapotitlan Salinas\nSanta Anita-Ranchito de Bateve\nSanta Anita-Rancho Yuriria (Casas Blancas)\nSanta Anita-Valle del Cristal-Metepec\nSanta Anita-Privadas de Santiago-Saltillo


La compañía FREEing presenta la figura a escala 1/4 que le dedica a Skuld, personaje de la popular serie manga "Aa! Megami-sama!" (Oh! My Goddess) y hermana menor de Belldandy, representada con un traje de conejita.\nB-STYLE ああっ女神さまっ スクルド バニーVer. 1/4 [フリーイング]\nA continuación podréis ver todas las imágenes que ha compartido FREEing de su figura a escala 1/4 de Skuld -Bunny Ver.-:\nDe la popular serie manga "Oh My Goddess!", FREEing presenta la figura a escala 1/4 que le dedica a Skuld, la hermana de Belldandy, representada con un traje de conejita.\nFigura que FREEing nos ofrece esculpida con un buen parecido con el personaje original que representa y sin dejarse ni el más mínimo detalle para que los más fans de Skuld podáis añadir a vuestra colección una nueva figura de lo más interesante dedicada a vuestro personaje favorito y representada con un atuendo con el que no solemos verla habitualmente. Fijaos en el precioso cuerpo de Skuld, la radiante sonrisa de su rostro, la buena sensación de movimiento que nos transmite su preciosa melena y lo perfectamente recreado que está su brillante traje de conejita de color rosa. En esta ocasión, la figura ha sido esculpida por MA Zoukei.\nComo toda figura B-style, Skuld ha sido esculpida a escala 1/4, dando como resultado una espectacular figura de 44 cm de altura, y las medias están hechas con tela de verdad, por lo que su realismo es inmejorable.\nPara los interesados, informaros que FREEing abrió recientemente las reservas de la figura a escala 1/4 de Belldandy: Bunny Ver. y esperamos que, próximamente, también estén disponibles la de Urd: Bunny Ver., unas figuras que os quedarán maravillosas junto a Skuld.


Tienda de ropa infantil Felicidades - Tienda de ropa infantil en Region Metropolitana de Santiago\nTienda de ropa infantil Felicidades\nActualizado hace 10 años. 12097 Visitas.\nDescripción de Tienda de ropa infantil Felicidades\nEmpresa de Confecciones. Se especializa en la confección de ropa y artículos de bebé. Entre sus líneas de productos destacan: baberos, camisitas, ropa interior y accesorios de Bebé. Realzan en la confección de sus productos; Calidad, Diseño y Comodidad. Descripción de los productos:Todos los artículos de ropa que necesita el bebé.\nOpiniones sobre Tienda de ropa infantil Felicidades\nTiendas infantiles » Madrid » Madrid (28690)\nmas&mas es y una tienda especializada en complementos pensados para madres actuales y que no descuidan su aspecto moderno pero con... (Tienda infantil)\nNuestra linea Kusi Wawa se encuentra especializada en el diseño, desarrollo y confeccíón de alta calidad, realizamos colecciones... (Tienda infantil)\nContactar con Tienda de ropa infantil Felicidades


Convenios de apoyo a mujeres víctimas de violencia de género con cinco municipios - Aragón_hoy\nEstas en: Portada | Convenios de apoyo a mujeres víctimas de violencia de género con cinco municipios\nLas policías locales prestarán asesoramiento y acompañarán a las víctimas y atenderán menores y personas mayores desprotegidas que convivan con ellas.\nEl Consejo de Gobierno ha aprobado hoy cinco convenios de colaboración con otros tantos ayuntamientos de las tres provincias aragonesas en materia de apoyo a mujeres víctimas de violencia de género. Las policías locales de estos municipios prestarán asesoramiento y acompañamiento a las víctimas y atenderán a los familiares que convivan con ellas, preferentemente menores y personas mayores desprotegidas.\nEl consejero de Presidencia, Vicente Guillén, ha sido facultado para firmar estos acuerdos con los alcaldes de estos municipios: Huesca, Andorra, María de Huerva, Pedrola y Pinseque. En todos los casos se trata de la renovación de convenios anteriores, salvo el de Andorra, que es nuevo.\nHuesca capital difiere del resto de municipios al ser el único ayuntamiento que ha materializado ya, mediante un acuerdo con el Ministerio de Interior, su adhesión al ‘Sistema de Seguimiento Integral de los casos de Violencia de Género’ (VioGen) -documento a través del cual se establecen las funciones a realizar por los agentes municipales-, aunque otros han manifestado también su deseo.\nLa aportación del Gobierno de Aragón al Ayuntamiento de Huesca para este convenio asciende a 40.300 euros. En los casos de Andorra y María de Huerva es de 14.800 euros. Y en los de Pedrola y Pinseque, de 13.800. En todos los casos la vigencia finaliza el 31 de diciembre de este año y están previstas comisiones de seguimiento de la ejecución de los respectivos convenios.\nEl planteamiento general también es común: “Hoy en día y sin lugar a dudas, la violencia de género representa un grave problema de índole social. Esta manifestación de violencia hacia la mujer necesita de políticas públicas férreas y sólidas para trabajar en su erradicación, debiendo existir una implicación de los diferentes agentes sociales que componen nuestra sociedad, balo los principios de colaboración y cooperación mutua entre todas las administraciones”.\n“En la actualidad la Policía Local representa una importante herramienta de colaboración con Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en la lucha contra este tipo de violencia dada su proximidad al ciudadano. En numerosas ocasiones son los primeros profesionales que hacen acto de presencia en este tipo de incidentes”, describen los convenios en su parte expositiva.\nAsimismo, señalan que “en un tema tan complejo como es la violencia de género, resulta de extraordinaria importancia que el primer contacto de la víctima con el sistema sea el más adecuado. Habida cuenda de que dicho contacto entre las víctimas de VdG y las instituciones públicas, especialmente en el ámbito rural, suele producirse con los cuerpos de policía local, es fundamental la existencia de una infraestructura administrativa-policial, reflejada en unidades específicas, que permita articular un sistema de asistencia fluido, que genere confianza en la víctima, evitando así la doble victimización”.\nEl Gobierno de Aragón precisa que “la situación particular de cada municipio en Aragón resulta absolutamente dispar por la población a atender, el número de efectivos de cada plantilla, porcentaje de inmigración y medios materiales a su alcance”, a pesar de lo cual –añade- “es preciso tejer una red alrededor de la mujer que facilite lo máximo posible la resolución de su situación personal y familiar”.\nCon carácter general, los cuerpos de Policía Local de estos municipios asumen las siguientes obligaciones:\n-Acompañamiento de las víctimas a las dependencias de las unidades administrativas, judiciales y policiales correspondientes: Instituto Aragonés de la Mujer, Servicios Sociales, Cuerpo Nacional de Policía, Guardia Civil o Juzgados cuando así sea necesario.\n-Atención a la unidad familiar, preferentemente a los menores y personas mayores desprotegidas que convivan con la víctima.\nEn Huesca capital también asumen tareas de protección a la víctima, en colaboración y coordinación con las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, conforme a la incorporación de la Policía Local al sistema estatal VioGen.


Cómo hacer un bolso con una caja de madera - IMujer\nCómo hacer un bolso con una caja de madera Share on facebook\nEnviado porShimi createyourcrafts\nCon una caja de madera con cierre en las que vienen algunos productos se puede hacer una linda cartera como la que observas en la imagen de createyourcrafts. Para ello se debe forrar la caja con tela con la técnica de decoupage y luego se hace un asa usando cuentas de madera o de cualquier otro material.\nMira a continuación cómo hacer un bolso con una caja de madera, para que puedas hacer el tuyo propio y luego usarlo como neceser para el maquillaje, organizador de objetos o bolso de mano... hecho a mano.\nUna caja de madera liviana\nCorta la tela con las tijeras en dos partes, para forrar cada uno de los laterales de la caja. Puedes hacer este procedimiento de muchas formas dependiendo de la caja y del acabado que quieras lograr.\nSi quieres ver cómo se forra una caja sencilla con decoupage, puedes ver el artículo cómo hacer decoupage casero pinchando sobre el enlace.\nUna vez que tengas la caja forrada y seca, hazle dos agujeros en la parte superior, a cada lado de la caja y corta dos alambres del tamaño que quieras que tengan las asas del bolso, más 3 o 4 centímetros.\nPasa el alambre por uno de los agujeros, enhebra una cuenta de madera y cierra el alambre haciéndole un rulo. Continúa enhebrando las cuentas hasta completar una de las asas y ajústala sobre el siguiente agujero, del mismo lado de la caja donde has comenzado. Sigue el mismo procedimiento para fabricar la otra asa del bolso.\nDe esta forma has decorado una caja de madera común y tienes un lindo y nuevo bolso de mano, una cartera para guardar tu maquillaje, los elementos de costura, las cartas o lo que necesites organizar.\n¿Te gusta este tipo de manualidades femeninas? ¡Pincha en el enlace y encuentra muchas más!


Crucero con bandera venezolana - NavegamosenCrucero\nCrucero con bandera venezolana\nEl próximo viernes 4 de febrero comienza a navegar, en aguas territoriales desde La Guaira, el barco Ola Esmeralda, que pertenece a la primera Línea de Crucero con bandera Venezolana: Ola Cruises.\nLas exóticas playas de Sucre, Anzoátegui y la Isla de Margarita son los destinos que recorrerá Ola Esmeralda. La nave posee una capacidad para 474 pasajeros, quienes disfrutarán a bordo de los servicios de alojamiento, entretenimiento y gastronomía de alto nivel.\nEl Ola Esmeralda es un barco que fue construido pensando en la calma y la elegancia, pero que recientemente se modernizó para ofrecer a sus pasajeros espacios dedicados al entretenimiento y la diversión. Consta de siete cubiertas o niveles, en los cuales se encuentran distribuidas las cabinas de los pasajeros, así como también las áreas de piscina, gimnasio, spa, discoteca y varios restaurantes, lounges y solarios.\nOtro atractivo de Ola Esmeralda es la plataforma exterior que se despliega cuando el barco está anclado, formando una cubierta marina en la cual se llevan a cabo las actividades acuáticas.\nA bordo del crucero, los viajeros puede degustar la gastronomía internacional en restaurantes y buffets, con gran variedad de platos y especialidades; relajarse en el yacusi, o en cualquiera de las piscinas, ubicadas en el interior y exterior del barco; festejar en la discoteca o en los bares con música en vivo; experimentar la emoción de nuestra variedad de actividades, deportes acuáticos y piscinas, ubicadas en la cubierta seis y la cubierta dos, al lado de la marina; y disfrutar de la variedad de productos y licores de la tienda Duty Free.\nOla Cruises ofrece un itinerario de tres noches, de viernes a lunes, con salida desde La Guaira, pasando por Puerto La Cruz, Margarita y de retorno a La Guaira.\n« Las navieras reducen sus viajes a México\nMCS y su concurso “Sospechosos en Alta Mar” »\n7 noviembre 2011 at 11:46 am\nhttp://www.olacruises.com/ aqui podrás contactar\n7 noviembre 2011 at 11:44 am\nhttp://www.olacruises.com/ aqui lo podrá ver\n7 noviembre 2011 at 2:01 am\nComo se hace para contactarlos ?\n19 octubre 2011 at 0:16 am\nseria muy bueno, y no se perderia tiempo si publicaracan los precios


La computadora: ¿Un nuevo objeto sexual?\nLa computadora: �Un nuevo objeto sexual?*\nHace ya muchos a�os que Freud nos alertaba que "la pulsi�n no tiene objeto": tanto se pod�a posar en una hermosa mujer, un elegante caballero o bello mancebo, como en un animal, en� un pie o una prenda ("Proc�rame un pa�uelo de su seno, una liga para el amor que siento", dec�a el genio de Goethe). Pero Sigmund no so�aba, como lo hac�a Philip K. Dick –en una novela que inspir� al film Blade Runner-, "con ovejas el�ctricas"; eran los tiempos donde la PC no entraba ni en su interpretaci�n de los sue�os.\n�Sitios en la Web del fetichismo del pie, donde en lugar de senos rubicundos y sugerentes gl�teos, son reemplazados por pies de diversas formas y tama�os, o aquellos donde se promueve el cross-dressing, el sadomasoquismo, incluso la paidofilia? �Podr�amos hablar de un cibernarcisismo, de un ciberonanismo, donde el cibermasturbador se complace frente a las im�genes siempre cambiantes del Internet cual Narciso frente al arroyo? Vemos hombres casados que se autoestimulan frente a p�ginas pornogr�ficas; jovencitos que rebuscan entre los desnudos de las famosas o an�nimas; sitios swingers donde parejas buscan parejas; mujeres insatisfechas que buscan Apolos en las pantallas del monitor; p�ginas hardcore para heterosexuales, homo y bisexuales, transexuales, transg�neros, metrosexuales; fuera de toda censura, sin “horario de protecci�n al menor” y en continuado.\nPero no todo es embriagarse frente a la computadora y evitar los contactos reales para quedarse en la fascinante virtualidad: con las m�quinas llegaron los chats, las teleconferencias y las videocam donde individuos, a distancia, pueden excitarse mutuamente “a trav�s de la red”. No obstante, esto que mucha gente critica nos resulta sumamente �til en el trabajo con los pacientes, ya sea con los f�bicos sexuales y/o sociales que hasta les cuesta hablar por tel�fono y se animan, a veces alentados por los psicoterapeutas que se abren a estos nuevos dispositivos de tratamiento, a contactarse con chicos o chicas, bajando los niveles de ansiedad que les produce intentar cortejar a alguien. Por lo cual, �podr�amos estar hablando de nuevos rituales de cortejo computacional? Varones que se hacen pasar por mujeres o viceversa, maridos celosos que, descubriendo el password de sus esposas, se hacen pasar por melifluos seductores para sorprenderlas in fraganti. Recuerdo un caso as�, donde ella coquete� por el chat, sin saberlo, con el marido quien, encapuchado en las sombras de un nickname, ocultaba su identidad pero, cuando �l, o su alter ego, la invit� a salir, ella le respondi� que "hasta all� llegaba el juego y que le era fiel al marido". �El burlador burlado!\nRecuerdo ahora dos j�venes –que no llegaron a conocerse-, �l sordomudo y ella con serios problemas motores, quienes gracias a la posibilidad del chat pudieron lograr conectarse con chicas y chicos, para luego salir al espacio real, una vez que ganaban confianza en la virtualidad, y sus interlocutores "podr�an aprender a aceptarlos y quererlos tal cual eran", en frase de �l, agregando ella: "pero si yo de entrada les digo que tengo una discapacidad salen corriendo".\n"Adi�s a la impotencia: compre sildenafil, tadalafilo y vardenafilo por Internet, sin pasar por el m�dico, env�os a domicilio", "el remedio chino para mejorar las erecciones de manera natural", "elongaci�n peneana (�penis enlargement!) por ejercicios y m�todos naturales", "cure su eyaculaci�n r�pida con nuevos medicamentos en pocas horas" o "cure su impotencia con la Pomada do Peixe el�trico da Amazonia" (SIC, �algo as� como una anguila del Amazonas!); "aumente su capacidad de seducci�n, vu�lvase irresistible con las feromonas, ahora con �nueva f�rmula!" (en frasquitos y botellitas de colores)....\n�Qui�n no ha recibido cientos de estos e-mails que prometen por la Web soluciones m�gicas y misteriosas! He visto muchos pacientes que compraron Viagra por Internet, con o sin delivery a domicilio (�a veces deb�an ir a buscarlos a departamentos, estaciones de servicios, bares!); alguna que otra cirug�a; bombas de vac�o para agrandar el miembro; m�todos orientales, �rabes, japoneses (�nunca un vulgar m�todo latino!) para lograr el orgasmo o aumentar un par de cent�metros y levantar la moral de alica�dos varones que hoy consumen -s�lo en Argentina – m�s de 12.000.000 anuales de comprimidos de sildenafil, vardenafilo y tadalafilo, las tres medicaciones para combatir la impotencia. Y pronto saldr� un medicamento para tratar la Eyaculaci�n Precoz, otro para la anorgasmia y falta de deseo en las mujeres. Para la andropausia y la menopausia ya los tenemos a disposici�n. Tambi�n la Web nos ha permitido hacer psicoeducaci�n y educaci�n sexual a trav�s de p�ginas de divulgaci�n cient�fica en Psiquiatr�a y Sexolog�a, donde hay miles de consultas de distintos tenores y tem�ticas demostrando la orfandad y el oscurantismo que aun hoy embargan a los seres de este ciberplaneta. En nuestro sitio www.sexovida.com ya hemos superado las 200.000 visitas mensuales, lo que habla de la avidez por el conocimiento sexol�gico que alivia, que tranquiliza, que estimula.\nNo ser� yo quien se oponga a los avances tecnol�gicos y cibern�ticos, s�lo me preocupo ante la venta y promoci�n de tratamientos an�nimos o disfrazados tras una imagen falsa de un m�dico inexistente (vemos un se�or en guardapolvo blanco, con el estetoscopio colgando, embargado en una pr�stina sonrisa) que hagan poner en riesgo la salud de los consultantes quienes, desesperados y angustiados por sus disfunciones o problem�ticas, caen presos de mercaderes de la salud.\nMientras “sue�an los androides con ovejas el�ctricas” que las pantallas de los monitores no nos hagan olvidar el placer de los cuerpos que se tocan, que se acarician, que se besan, que copulan, que se emocionan en un largo abrazo, interminable y, realmente, pasional.\n* Dr. Adri�n Sapetti, m�dico psiquiatra, sex�logo cl�nico, Director de www.sexovida.com Nota del editor: se sugieren como lecturas complementarias los art�culos: Fetichismo, Parafilias, Fobias sexuales, El Metrosexual, Ensayo sobre la masturbaci�n, Pornograf�a y cuerpo de mujer, Eyaculaci�n precoz, Impotencia, Anorgasmias femeninas, La testosterona, Menopausia, Algunas prevenciones en el uso del Viagra.


La FEB imparte cursos para entrenadores en Centroamérica\nEste jueves 11 de junio comenzó en Puerto Príncipe (Haití) el curso de actualización dirigido a entrenadores haitianos propiciado por el CSD en su Programa de Cooperación Deportiva Internacional.\nEl martes concluyó el curso de entrenadores en Guatemala y Joaquín Brizuela, del Gabinete Técnico de la FEB, viajó a Puerto Príncipe para impartir el curso de entrenadores organizado por la Federación Haitiana de Baloncesto.\nEn el curso se impartirán conceptos para la mejora del desempeño profesional de los entrenadores caribeños y propiciar el crecimiento y desarrollo de la formación de sus jugadores. La técnica y la táctica del juego, la planificación del entrenamiento deportivo y las habilidades en la dirección de grupo como equipo de baloncesto serán objeto de detallado estudio.\nUna actividad más en materia de Cooperación Internacional que se suman a las numerosas actividades realizadas por la FEB cumpliendo con el compromiso adquirido con el baloncesto del mundo para la organización del Mundial del 2014 y en el que la cooperación para el desarrollo del baloncesto internacional fue uno de sus pilares.\nLa FEB afianza su cultura de liderazgo internacional y su decidido apoyo a los países cultural o geográficamente cercanos que se felicitan con el compromiso de la FEB y muestran su interés en adoptar nuestro exitoso modelo de trabajo y adaptar a su realidad nuestras estructuras.


mutatis mutandis: La muerte.\nA pesar de esto, en nuestra racionalidad no cala dicho concepto, no somos capaces de concebir nuestra no-existencia o la no-vida de alguien cercano a nosotros. Tal vez seamos capaces de entender la muerte cuando estemos en ella (pero son puras especulaciones).\nAsí pues, la muerte es una especie de espejo con el cual contemplamos nuestra vida entera, perfilándola como un proyecto común de todos los hombres: los que están, estuvieron o estarán -entre otras muchas cosas-. Entonces, la vida no resulta ser más que un pequeño periodo de nuestra existencia. Por lo cual, la vida cobra sentido cuando se presenta como un tránsito. Morir es cambiar de estado y morir se puede entender como desprenderse finalmente de todo lo material que nos une a este mundo para facilitarnos el paso a la eternidad. Personalmente, yo no creo en la separación cuerpo-alma como Platón ni en la vida eterna cristiana, por ejemplo y en ocasiones me da pena no ser creyente de ninguna religión porque al menos tienen esa fe ciega, esa esperanza de ir a algún lugar después de la vida.\nPor otra parte, me gustaría clarificar que nuestras fuerzas humanas se van consumiendo poco a poco. El hombre va muriendo a plazos hasta acabar haciéndolo completamente. Por ello, la muerte acontece continuamente, y cada instante puede ser el último. En definitiva, debemos de vivir la vida al máximo e intentar dejar el mejor recuerdo posible pues nunca sabemos cuando o cual será el motivo de nuestra muerte.\nEtiquetas: Antropología, disertación


The Makay's Cottage on Smith Mountain Lake - Alquileres de vacaciones en Moneta, Virginia - Tripadvisor\n1 de 16Casa rústica en frente del lago\nCabaña frente al lago en alquiler. La mejor oferta en Smith Mountain Lake. Estancia mínima de dos días. Esta cabaña está situada en medio acre de bosque natural. El muelle solo es adecuado para pequeñas embarcaciones. Su barco debe estar asegurado o alquilado desde un lugar que los asegure. También se requerirá una foto del barco si traes la tuya. También hay una limitación de tamaño de bote (botes de esquí o botes de pesca de no más de aproximadamente 16 pies). El interior de la casa ha sido recientemente reformado. La cabina puede acomodar hasta seis personas (una cama queen, dos colchones hinchables, un sofá cama doble plegable y literas (más adecuadas para niños). DirecTV está en la sala de estar, el dormitorio y la cocina. lavadora-secadora. La cocina tiene una estufa eléctrica, lavap...Cabaña frente al lago en alquiler. La mejor oferta en Smith Mountain Lake. Estancia mínima de dos días. Esta cabaña está situada en medio acre de bosque natural. El muelle solo es adecuado para pequeñas embarcaciones. Su barco debe estar asegurado o alquilado desde un lugar que los asegure. También se requerirá una foto del barco si traes la tuya. También hay una limitación de tamaño de bote (botes de esquí o botes de pesca de no más de aproximadamente 16 pies). El interior de la casa ha sido recientemente reformado. La cabina puede acomodar hasta seis personas (una cama queen, dos colchones hinchables, un sofá cama doble plegable y literas (más adecuadas para niños). DirecTV está en la sala de estar, el dormitorio y la cocina. lavadora-secadora. La cocina tiene una estufa eléctrica, lavaplatos, horno microondas, refrigerador y horno tostador. Se suministra toda la ropa de cama. Se suministran toallas de papel y papel higiénico. Hay estacionamiento para hasta cuatro autos solamente. Todavía estamos trabajando en el exterior de la casa y el paisaje, pero el interior está terminado. Ofrecemos alquileres de bajo costo durante todo el año a la mitad del costo de otras propiedades.Más\nLa casa no es adecuada para fiestas que tengan más de 6 invitados o el huésped violará las leyes de zonificación. Las cámaras en la carretera muestran cuántos vehículos ingresan a la propiedad. Por favor, ventile mientras cocina y cierre las puertas con cortinas y la ventana de la barra cuando cocine para contener los olores en el área de la cocina. Por favor, solo use el papel higiénico con protección séptica en el baño. No use lejía cuando use la lavadora ya que mata las bacterias beneficiosas en el tanque séptico. No hay incendios abiertos en la propiedad.\nLa casa está a solo seis millas del pueblo principal llamado Moneta. Cuando llegue a nuestra carretera, Skyway Drive, continuará hasta que termine. En este punto, verá un letrero de "fin del mantenimiento del estado" y luego un camino de ripio. La cabaña se encuentra al final del camino de ripio de una milla donde verá el letrero "The Makay's" a la derecha. Ingrese la abertura a la derecha de la puerta de metal que pertenece a nuestros vecinos. La cabaña está pintada de gris. y tiene un cobertizo pintado de gris detrás. El estacionamiento se encuentra en el camino de entrada a la izquierda frente al cobertizo gris (estacionamiento para dos autos). Hay estacionamiento adicional en la parte superior de la carretera, detrás del letrero en la carretera que se encuentra sobre la cabaña.


¿Qué son las proteínas? - DeProteinas\nLas moléculas formadas por aminoácidos que se unen por un tipo de enlace conocido como peptídicos es a lo que se le llama proteínas. La disposición y el orden de estos aminoácidos van a depender del código genético que posee cada persona.\nAdemás, se encuentra agregado por carbono, el oxígeno, hidrógeno y otro elemento como nitrógeno.\n1 ¿Cómo funcionan las proteínas?\n2 Propiedades que poseen las proteínas\n3 Clasificación de las proteínas\n4 Importancia de las proteínas en la nutrición\n5 Importancia de las proteínas para la salud\n6 ¿Qué son los batidos de proteínas?\n7 ¿Cuándo es apropiado tomar los batidos?\n8 Beneficios que aportan al cuerpo los batidos de proteínas\n9 Consumo de proteínas en los niños\n10 Conclusión sobre las proteínas\nLas proteínas fundamentalmente son primordiales para el desarrollo, debido a su contenido de nitrógeno que no se halla presente en moléculas grasas.\nTambién sirven para el mantenimiento de los tejidos o los componentes del cuerpo como las vitaminas, los jugos gástricos, las enzimas, las hormonas y la hemoglobina.\nPueden auxiliar a trasladar gases determinados mediante la sangre, como el dióxido de carbono y al oxígeno. Asimismo, actúan a modo de amortiguadores para conservar la presión oncótica del plasma y la medida ácido-base. Las enzimas aquí pueden funcionar en el sentido de que aumenten la velocidad y las reacciones químicas del organismo.\nOtras de las funciones que tienen las proteínas es que presentan anticuerpos, entonces actúan como defensa natural que hacen frente a los agentes externos e infecciones. De esta manera, debido a la resistencia del colágeno se puede hacer imprescindible en los tejidos de sostén actina y miosina, las cuales hacen posible el movimiento.\nPropiedades que poseen las proteínas\nLa estabilidad y la solubilidad son las principales propiedades que tienen las proteínas, estas permiten la existencia y el buen desempeño de las funciones.\nEn cuanto a la persistencia, se alude a que las proteínas deben ser estables en el medio en que desenvuelven la función y logran estar almacenadas. Así mismo, no genera contratiempos.\nEn el caso de la solubilidad, hace referencia a una temperatura que se debe mantener junto a un pH para que los enlaces sean estables.\nPor otro lado, están presentes algunas propiedades secundarias que van a depender de características químicas. Por ejemplo, la especificidad hace que cada proteína haga una función específica diferente a las demás.\nLa amortiguación del pH se comporta tanto a ácidos como a básicos, en situación de si gana o pierden electrones. Así hacen que el tejido del pH o compuesto del organismo, se mantenga en los niveles correspondientes. También puede que la capacidad electrolítica permita que se trasladen de ambos polos positivos y negativos, y viceversa.\nEn función de su forma y composición química se pueden clasificar las proteínas.\nSegún su forma, existen las globulares, que son de forma esférica, compacta y soluble al agua. También están las fibrosas, que se caracterizan por ser alargadas e insolubles. De esta manera, vivir a cuenta de la composición es saber que hay proteínas simples y conjugadas.\nLas proteínas simples solo constan de aminoácidos o de sus derivados. Al momento en que se hidrolizan por enzimas, álcalis o ácidos, entonces producen estos aminoácidos. En cambio, las conjugadas consisten en estas proteínas simples combinadas con otro componente no proteico, que reciben el nombre de grupos prostéticos.\nImportancia de las proteínas en la nutrición\nLas proteínas son muy importantes en la dieta. Estos aminoácidos que las conforman consiguen ser notables o no. A esos no los podría producir el cuerpo por sí solos y debido a esto tienen que adquirirse mediante una buena alimentación. En especial para esas personas que están en etapa de crecimiento como los niños, adolescentes y embarazadas.\nLas proteínas se hallan asistentes primariamente en alimentos de origen animal. Por ejemplo, la carne, los huevos, la leche y es pescado.\nAunque también están en alimentos vegetales como las legumbres, las sojas y los cereales, estos en menor proporción. La ingesta adecuada puede aportar al organismo cuatro calorías de gramo diarios.\nImportancia de las proteínas para la salud\nEn primer lugar, las proteínas ayudan a aumentar la masa y fuerza en los músculos. Esta es un macronutriente que comprende a los músculos, los tendones, los órganos y la piel. A su vez, sirven para producir hormonas, enzimas, neurotransmisores, y otras moléculas. Hay que entender que cuando se rompe y regenera algún músculo, la proteína actúa.\nEn segundo lugar, se puede quemar más calorías al consumir algún alimento, esta función la necesita el cuerpo. Esto lleva a que se digiera lo que se ha comido para metabolizarlo con el único fin de hacer uso de esos nutrientes que contiene. De esta forma, ingerir muchas cantidades de alimentos implica quemar hasta 260 calorías o más.\nEn tercer lugar, una persona puede recuperarse de una lesión. Favorece marcadamente a la cisura de las heridas y el sanado de las mismas. Esto porque acelera el rescate de los tejidos y una elaboración reducida del colágeno. También implica curar una espontáneamente una zona saturada, es decir, a lo que se le llama puntos.\nLos batidos de proteínas son suplementos proteicos, esto quiere decir que son básicamente alimentos en polvo. Ostentan un eminente porcentaje de proteínas y un bajo de grasas. Se encuentran una gran cantidad de hidratos variables que se pueden adaptar al objetivo que está orientado este suplemento, la definición y el volumen.\nEntre lo más básico existen tres tipos diferentes de batidos de proteína, que depende de la fuente de donde provengan. Entre estas se encuentran la clara del huevo, el suero de la leche y la soja.\nEstas son proteínas caracterizadas por ser de un elevado valor biológico y, a su vez, muy saludable para los músculos, el cuerpo y su salud adecuada.\n¿Cuándo es apropiado tomar los batidos?\nLos atletas utilizan mucho estos batidos de proteína, quienes necesitan alimentos al momento de culminar con sus entrenamientos. En otros casos hay personas que no pueden cocinar luego de la sesión de ejercicios y se requiere de algún suplemento como alternativa. Además, tienen la posibilidad de ser asimilados rápidamente por el cuerpo.\nDe todos modos, sin batidos se puede obtener resultados parecidos, por lo que es recomendable consumirlos cuando se lleve más tiempo haciendo ejercicios. Así mismo, se ve necesario consumir un poco más de proteína y dependiendo de si es en la mañana o luego del entrenamiento. Siendo así una opción que trae beneficios en el entrenamiento.\nHay comentarios de muchas personas que suelen pensar lo milagroso que son los batidos o lo perjudiciales que llegan a ser. Sin embargo, esto no suele ser de tal manera y si se quiere ganar musculatura consta de ejercicio y una dieta rica en proteínas. Luego de estos es que es apropiado consumir los batidos de proteínas y que aporte mucho al organismo.\nBeneficios que aportan al cuerpo los batidos de proteínas\nLas proteínas obtienen una aumentada concentración de aminoácidos principales para el organismo. Así se consigue compensar el tejido muscular. También se estimula la gran síntesis de proteínas presente en los músculos porque se localiza la leucina. Después del ejercicio se logra reducir el daño muscular y se puede llegar a mejorar la resistencia.\nAportan elevados niveles del aminoácido que se hace esencial llamado glutamina. Así se aumenta su presencia en el plasma. Puede proporcionar una fuente de energía adicional, lo que conlleva al relleno de glucógeno y llega a mejorar la recuperación muscular. Y no solo eso, hace el favor a dominar la pérdida de masa muscular.\nPuede llegar a prevenir el aumento de peso mientras que van promoviendo a la mejorar de la descomposición junto a la dieta hipocalórica. Esto lo podrán lograr los batidos bajos en calorías, azúcares y grasas. Así puede socorrer al registro de la glucosa para ir, de esta manera, bajando el aguante a la insulina.\nConsumo de proteínas en los niños\nEn la actualidad, hay niños que consumen el doble de la cantidad adecuada de proteínas diaria que no es recomendada para una dieta diaria. La proporción que aconsejan lo expertos es de un gramo de proteína por cada kilo que pese el pequeño. Es preferible el consumo de pescado en vez de la carne, especialmente las rojas.\nConsumir proteínas en exceso no es saludable para el organismo, sobre todo en las edades de los niños. Esto puede llegar a saturar la función de los riñones y el hígado. Asimismo, conlleva al sobresfuerzo de las sustancias que sobran convirtiéndose en grasa directamente. Por esto, se puede provocar obesidad luego en la edad adulta.\nEn otros casos, las proteínas que provienen de la leche, las vísceras y el huevo son las adecuadas para que se aporten grandes cantidades de energía a los niños. En caso de que el niño no pueda consumir alguno de estas comidas, deberá aumentar la proporción de alimentos vegetales.\nLas proteínas se caracterizan por ser moléculas formadas por aminoácidos que llegan a cumplir una función importante en el cuerpo humano. Estas llegan a ser fundamentales en el organismo, que sirven como defensa y dan estabilidad. Están compuestas de elementos indispensables para la vida como hidrógeno, carbono, oxígeno y nitrógeno.\nLa importancia de las proteínas principalmente es que llegan a disminuir la masa muscular, controlar la glucosa y el peso. También están los batidos proteicos como suplementos mayormente en personas que hacen ejercicios. Además, son recomendables en todas las edades para mejorar la salud y tener mayor calidad de vida.