10 de los bloggers de moda más grande, que quería escupir en las normas de la. Página 1\n10 de los bloggers de moda más grande, que quería escupir en las normas de la Bashny.Net\nLos modernos estándares de belleza tan arraigada en nuestra conciencia, de que el estilo se asocia exclusivamente con esbeltos y altos de las chicas de la modelo de tallas. Pero estas de lujo de los bloggers en su ejemplo demuestra que la belleza no se puede medir kilos y centímetros.\nEl sitio admira estas valientes mujeres de la moda, que indican que cualquier mujer puede ser elegante y de lujo, independientemente del tamaño de la ropa.\nEsta brillante chica — uno de los más populares de los bloggers de moda. Además, nadia funciona el modelo, colabora con las famosas casas de moda y crea ropa con su propia marca. En el ejemplo se demuestra que el peso no es lo importante, lo principal es tener confianza en lo que tú tienes.\nТанеша ha creado su blog hace 5 años, para mostrar que la moda es un destino no sólo de las altas y esbeltas muchachas. Su objetivo es enseñar a las mujeres de todo el mundo a amarse a sí mismo, independientemente del tamaño de la ropa. Y mirando a su elegante y de lujo de las imágenes, sin darse cuenta que estés de acuerdo con esta hermosa dama.\nРаджини Desnudo Rao\nРаджини funciona el editor de moda en línea el registro de xoJane y mantiene su extraordinario blog. Sí chica, describe su estilo como "más grande con el vintage acento. Раджини combina la moda con los antiguos hallazgos, adora estampado de flores y extraordinarias de sombreros.\nJay — encantadora mamá y a la moda blogger. Ella cree que "la moda no existe fuera de los tamaños y de que cada mujer puede ser elegante y hermosa". Los lectores de describir su blog como "una taza de ромашкового de té". El blog de jay — un lugar ideal para recibir la porción de la inspiración.\nEn su sitio de la rochelle con confianza que "en las páginas de su blog verás a una chica que no tiene miedo de ponerse lo que le gusta, y destruir los estereotipos". Y, viendo las elegantes imágenes y lugares de combinaciones de ropa, estamos convencidos de la rectitud de este de moda más grande блогера.\nLuis — modelo profesional más grande, que trabaja con las marcas de ropa y cosméticos. Para expresarse y mostrar su actitud positiva hacia el cuerpo, la chica de moda ha creado un blog en el que pone fotos de sus elegantes imágenes.\n"Nuestra cultura está tan obsesionado con la idea de la armonía, que la aparición de alguien de mi tamaño en traje de baño (por no hablar de bikini), resulta chocante la mayoría de la gente", dice Габби. A pesar de su no muy lejos de la atlética figura, Габби sido considerado como una de las zonas más de moda de las chicas de la ciudad de nueva york. Tu blog se exhorta a salir de la zona de confort y dejar de ocultar a sí mismo en безразмерные bolsas.\nEl estilo sencillo y alegre luminosas fotos de esta chica conquistado a cientos de lectores en todo el mundo. Bianca se graduó de la universidad y obtuvo el diploma de periodista, por lo que, además de los viajes y la moda del blog, la muchacha escribe graves artículos sobre diferentes temas.\nNikolet activamente y disfrutar de una vida plena. En su blog comparte no sólo por sus imágenes de moda, sino también los relatos acerca de las diferentes actividades y viajes. La muchacha trabaja grabadora de fashion editor y el explorador de moda estadounidense de la revista Marie Claire. Además, invade a todos los lectores de su inagotable optimismo.\nCuando se mira en Флавию de los estándares normales de belleza ya no parecen tan correctos. Ella trabajaba de canguro y sólo por casualidad se convirtió en la más grande modelo. Meryl бразильянка no sólo anuncia la ropa, pero sí le gusta ser elegantes imágenes que comparte en su blog.\nLa foto en los pulgares instagram/stylemecurvy,\nAquí encubrir, allí задрапировать no es sobre ella\nHe aquí el aspecto que debe tener la figura ideal femenina\n¿Qué sueño de bloggers de moda\n¿Qué se puede comprar en Nueva York por 168.000 dólares (36 fotos)\n¿Qué se puede comprar en Nueva York por 168.000 dólares


“La charrería mantiene viva una tradición que define mucho de lo que es Toluca” JRSG – El Informante México\nIndagan muerte de tuitero en la CDMX\nEl alcalde Juan Rodolfo Sánchez Gómez realizó el corte de la reata con lo que quedó de manera oficial inaugurado el XXIX Campeonato Estatal de Charrería, del que Toluca es sede, en el que estuvo acompañado por el Presidente de la Unión de Asociaciones de Charros del Estado de México, Juan Carlos Cáceres Carranza, en la Villa Charra de Toluca.\nDurante el acto inaugural, en el que estuvo acompañado por el Prosecretario de la Federación Mexicana de Charrería, Pablo Cerón y el secretario de la Asociación de Charros del Estado de México, Gerardo Carmona Estrada, el presidente municipal Juan Rodolfo Sánchez Gómez expresó su beneplácito porque: “La charrería mantiene viva una tradición que define mucho de lo que es Toluca”.\nRefirió que el campeonato estatal “Es un motivo de gran satisfacción que representa mucho para la vida ecuestre del municipio. Toluca es una vez más sede de un torneo de alto nivel en su edición número 39 y de la vida del Estado de México. Deseamos que esta competencia sea muy exitosa. Les reitero la invitación para que la charrería que se vive con intensidad en este día, y en este espacio, se desborde y salga también a las calles para hacer contacto con la sociedad y que la gente tenga la oportunidad de darse cuenta de que la charrería sigue viva y que no es un cuadro decorativo en la vida de la sociedad de México, que sigue viva y forma parte de la vida de las personas”.\nEn su intervención el Presidente de la Unión de Asociaciones de Charros del Estado de México, Juan Carlos Cáceres Carranza, expresó que hoy se escribe una historia más en la vida de la charrería en el Estado de México, principalmente en Toluca en está su casa: “A cada uno de los participantes, de las familias, autoridades civiles, militares y de charrería, agradecemos su participación y deseamos que esta edición sea una grata experiencia”.\nEl campeonato se llevará a cabo hasta el 23 de junio del año en curso todos los domingos en la Villa Charra de Toluca, en el que participan 80 equipos varoniles de categoría abierta, 38 escaramuzas, 14 equipos de charros infantiles y juveniles, así como nueve de mayores, de todo el Estado de México. Los mejor renqueados pasarán a la etapa nacional y el mejor promedio será el que representará a la entidad.\nPrevio a la inauguración el alcalde Juan Rodolfo Sánchez Gómez, el Presidente de la Unión de Asociaciones de Charros del Estado de México, Juan Carlos Cáceres Carranza, autoridades estatales, locales, charros y escaramuzas, develaron el busto del Lic. Carlos Hank González, promotor y desarrollador de la Villa Charra de Toluca.\nPrevious Edomex: El estado más letal para la mujer\nNext Saturnino Cardozo fue despedido de Chivas


Regeneración del cartílago en un modelo de artrosis de ovejaBlog de la Condroprotección\nUn reciente estudio publicado en la revista PLOS ONE, analiza el uso de las células madre adultas inducidas para la regeneración del cartílago en un modelo animal. Para ello se indujeron las células madre adiposas (CMA) y las células madre de médula ósea (CMMO) formando una línea condrogénica, para después usarlas en la regeneración de cartílago en un modelo de oveja con artrosis (químicamente inducida).\nLa artrosis se indujo mediante la resección completa del ligamento cruzado anterior así como del menisco medio de la rodilla derecha de ovejas sometidas a ejercicio de tres semanas. De estas se extrajeron las células con el potencial de regenerar el cartílago, y se cultivaron e indujeron a formar una línea condrogénica. Posteriormente se les suministró una dosis única de 2×107 de CMA autólogas y una inyección de 5ml de CMMO.\nLa tasa de proliferación de CMA fue significativamente mayor que la de CMMO (34,4±1,6 hr frente a 48,8±5,3 hr, respectivamente). Las CMMO condrogénicamente inducidas mostraron mayor expresión de genes específicos condrogénicos que las CMA. Macroscópicamente, las rodillas tratadas mostraron regeneración de cartílago de novo tras las 6 semanas de tratamiento. También el colorante de seguimiento PKH26 mostró que las células madre inyectadas habían poblado las zonas lesionadas.\nSegún concluyen los autores del estudio, se confirma la participación de estas células inyectadas en la regeneración del cartílago artrósico, por lo tanto, tanto las CMA como las CMMO autólogas condrogénicamente inducidas podrían ser fuentes prometedoras de células para la regeneración del cartílago en la artrosis.\nProbada con éxito una terapia génica para la artrosis en un modelo murino\ncélulas madre, investigación artrosis, regeneración del cartílago.


Los restos de presencia\n5/30/2016 Literatura Exposiciones Interesante\nEn Los borradores de Macedonio (una casi novela sin final), Roberto Ferro vuelve a su pasión por el policial desdibujando sus límites constitutivos y dando a su formato reconocible un enigma que es pregunta sin final.\n“El legado de Macedonio está signado por la fugacidad del habla\ny la permanencia provisoria de una memoria finita, implica la elisión de su escritura,\ncondenando “la genialidad” de su obra a la temporalidad del recuerdo de sus interlocutores”\nEn Los borradores de Macedonio (una casi novela sin final), Roberto Ferro vuelve a su pasión por el policial desdibujando sus límites constitutivos y dando a su formato reconocible un enigma que es pregunta sin final. Esta vez, articulando la poética macedoniana con la posibilidad –o el anhelo- de recuperar de algún modo la oralidad de Macedonio condenada a una época que la convierte en inasible, construye una trama detectivesca que va más allá de la trama misma ya que contiene en sí la apuesta de lo posible y lo imposible, entrecruzando los límites y diseminando en la escritura la función de un devenir ausencia que no logra suturar –programáticamente- la palabra escrita que la convierte en texto.\nTrabajando desde lo irrecuperable, la propuesta encarna una textualidad que es en sí misma un manifiesto que expone -a la vez que opone y contradice desde el gesto de escritura- la conjugación de una síntesis que pone en formato novelístico, real, empírico, la ausencia de la voz en la escritura. Desde ahí, a partir de esa construcción oximorónica, interpela a la escritura misma como forma, como expresión, como representación y en sus variantes genéricas dando cuenta de las posibilidades de su imposibilidad.\nEl movimiento inicial, la duda que introduce el casi conjugada con la idea del borrador articulan el enigma que el narrador, el crítico literario y especialista en Macedonio, Roberto – ficcionalización programática del autor que remarca la estrategia- en su papel de investigador, tratará de desentramar -en un acto que es doblemente dilatorio y re-productor- recuperando la oralidad de un von Hoffman, repetidor apócrifo de la voz de Macedonio, el paradero de los discos y los cuadernos en los que un personaje imperceptible dejó registro de lo imposible.\nAl igual que Dahlmann, la situación límite, el estar al filo entre la vida y la muerte –desfasaje que le impediría completar sus estudios sobre Macedonio- y a sabiendas de estar ante las puertas del infierno lo pone en situación de acceder a una ruptura del tiempo, a una grieta que le permitiría salvar – ¿se?- la voz de la muerte, de la desaparición total, la pérdida absoluta. Sin embargo toda esta estratagema atenta contra la voluntad explícita y abiertamente registrada por Roberto en su recuperación de la oralidad de su compañero de cuarto del mismo Macedonio Fernández, quien aparece doblemente reproducido en las palabras supuestamente originales de un otro que esgrime nunca haber sido él mismo.\nLos personajes repetidos, que reaparecen como fantasma de El otro Joyce, la novela anterior de Ferro, contribuyen a formar parte del cúmulo de experiencias incomprobables e irrastreables de la realidad transformando la novela en un desfile de sombras desdibujadas que toman cuerpo en la función personaje acordes a las necesidades de una intriga generada a partir de esa posible mutación. Froilán Estévez mismo es un personaje fantasmal, de una versatilidad que le permite ajustarse a todas las partes de la novela –o casi- que son necesarias para sostener el enigma y, por qué no, volverse uno más en los brazos de Regina intercalados con los de von Hoffman.\n¿Qué mueve a este investigador a perseguir la pista? La elección de la función casi novela podría ser un indicio ya que pone en juego la cuestión del género conjugada con la idea de copia y de realidad: si la novela no tiene fin porque es parte de la vida de Roberto -que aún no termina- como dice el narrador al final, la novela no lo es tal ya que sería un relato a-ficcional, que revela cómo sucedieron los hechos en la realidad. Pero este movimiento es imposible, reafirma en el capítulo LVIII, ya que el hecho mismo de narrar imprime en ese gesto a la ficción. La noción de novela en sí misma, en su nombre, la lleva implícita.\nEl juego cuasi oximorónico queda en tensión y atraviesa toda la novela desnudando sutilmente la confección del entramado ficcional y programático. Las voces que se intercalan en capítulos cortos, como diría von Hoffman “para no aburrir al espectador” forman una trama discontinua en el espacio y en el tiempo dejando entrever un orden; los registros de la oralidad del compañero de cuarto demarcan otra vez el límite borroso entre copia y original en su imposibilidad por asirla ¿Es esta la versión original de los hechos, tiene Roberto Ferro en sus manos esos borradores? Eso ya no importa, como dice el mismo Macedonio, se trata de “convencer por arte, no por verdad” en la “…mezcla de la imposiciones imaginarias del hacer narrativo”.\nEl anatema borgeano queda doblemente cumplido, en su carácter predictivo y en su negación, no hay en la ilación -término que se repite hasta el cansancio dando cuenta de su importancia e imponencia, su carácter genésico con respecto a la constitución del entramado de acciones que sostienen la teoría- cabos sueltos, cada sintagma, cada idea están entretejidos por hábiles manos para dar cuenta de una estructura mayor.\nIlusión de trascendencia, deseo de recuperar imposibles, anhelo de ruptura genérica que imprime en el policial las posibilidades infinitas de la teoría, la novela de Ferro deja deslizar de su escritura las cartas que arman la trama crítica y ágil que le permite esgrimir su propia poética y conjugarla con sus referentes. Delimitando claramente un canon que lo incluye, haciendo acopio de referencias y referentes, instalando planos visibles y ocultos, atesora en su metatextualidad, las bases de una teoría sobre los posibles narrativos de una escritura que, una vez más, se ajusta y se invierte, recupera y redibuja resignificando, la ausencia que revela su existencia.


PSE dice que no entra en sus previsiones un nuevo veto a las ...\nPSE dice que "no entra en sus previsiones" un nuevo "veto" a las transferencias de empleo, pero lo denunciará si ocurre\n13/07/2010 14:17\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nEl parlamentario del PSE-EE Oscar Rodríguez ha afirmado este martes que, si se produce un nuevo "veto" a la transferencia de las políticas activas de empleo, su partido lo "volverá a denunciar", si bien esta posibilidad "no entra en nuestras previsiones que ocurra". Asimismo, ha cuestionado al PNV "por qué vetó la transferencia y por qué estaría dispuesto a volverla a vetar".\nEn una entrevista concedida a Onda Cero, recogida por Europa Press, el parlamentario vasco se ha pronunciado de esta manera en relación al "acuerdo de veto" sobre la transferencia de las políticas activas de empleo que se alcanzó hace un año y que, según ha recordado, el PSE "no acabamos de entender muy bien". Por ello, ha añadido, el lehendakari, Patxi López, "mostró su disgusto y se sintió, y lo anunció públicamente, perjudicado por esa decisión que había adoptado el PSOE junto al PNV".\nEl dirigente socialista ha asegurado que, "si vuelve a ocurrir, lo volveremos a denunciar", pero ha precisado que "no entra en nuestras previsiones que ocurra".\nEn este sentido, ha esperado que la transferencia "llegue cuanto antes" porque constituye "una herramienta fundamental" para buscar "una mejor colocación" de los desempleados.\nA su entender, "lo interesante sería preguntar al PNV por qué vetó la transferencia y por qué estaría dispuesto a volverla a vetar". "Parece que no toleran el desarrollo del autogobierno, si no son ellos los que gobiernan Euskadi", ha censurado.\nAsimismo, Rodríguez ha afirmado que le "encanta" que PP y PNV se reúnan de manera pública porque los socialistas apuestan por "el entendimiento" entre las distintas formaciones políticas. En cualquier caso, ha precisado que populares y jeltzales "se reúnen mucho" porque "cada martes y cada jueves en el Congreso votan en contra de Zapatero y del PSOE".\nEL PNV "SABE SUMAR"\nTambién ha censurado la "reacción" del PNV ante los casos de presunto espionaje investigados en Álava ya que la considera "tibia y, en otros casos, inexistente", mientras que cuando "se destapó" el denominado Caso De Miguel se produjo una "salida inminente" por parte del PNV para rechazarlo y se apartó a los implicados de responsabilidades internas y de la diputación "a las dos o tres horas".\nEn este sentido, ha exigido al PNV "la mayor de las contundencias en separarse de estas presuntas prácticas", porque "lo demás va a generar malentendidos", y ha lamentado que es "gravísimo" que se pueda estar "espiando o pasando informes sobre la vida de las personas, sean de la tendencia que sea".\nEn relación a las manifestaciones del presidente del ABB, Iñaki Gerenabarrena, en las que aseguraba que su partido no se opondría a la puesta en marcha de una comisión de investigación, ha señalado que el líder del PNV en Álava "sabe sumar" y, por eso, "da el OK". De este modo, ha recordado para constituir una comisión en el Parlamento es preciso la firma de 15 parlamentarios y su aprobación en pleno, y PSE, PP y UPYD, que ya han mostrado "su voluntad" de conformar esta comisión, suman 39 parlamentarios.\n"El PNV ha demostrado que sabe sumar. Es mejor adelantarse uno a que le tengan que forzar a uno", ha insistido el dirigente socialista, que no obstante ha considerado "aplaudible" si se da esa postura en el PNV.\nAsimismo, ha dicho que desconoce si se verá afectado el PNV por estas investigaciones en los comicios de 2011, teniendo en cuenta que "en Valencia o Madrid se están levantando cosas parecidas" y, sin embargo, "Esperanza Aguirre y Camps arrasan en las elecciones". De cualquier modo, ha apostado por "destapar estas cuestiones haya o no elecciones a la vista".\n"ACABAR COMO LOS GRAPO"\nFinalmente, ha asegurado sentir "pena" por el hecho de que, después de "tanta expectativa" generada en relación a la izquierda abertzale, el documento que suscribió con EA en junio no menciona "el principal cáncer", que es "la existencia de una banda terrorista que asesina a la discrepancia".\n"Que algunos crean que se está evolucionando hacia la defensa de las libertades por la parte de la izquierda abertzale y que firmen un documento y que no se mencione a ETA, me produce una profunda tristeza", ha añadido.\nRodríguez ha indicado que los procesos de Argel, Lizarra y Loyola "han terminado con un bombazo de ETA y un silencio clamoroso por parte la izquierda abertzale", por lo que "se les acabaron las oportunidades". "Se les dio la opción de acabar como el IRA y han decidido acabar como los Grapo", ha lamentado.\nPSE dice que Gobierno debe establecer "diálogo político" para buscar "una salida al callejón" de Cataluña\nAres dice que en el PSE no se va a "repetir la situación" del PSC, donde "algunos han caído en las tesis nacionalistas"\nPSE dice que si se planteara una Euskadi fuera de España se haría "con quien tiene la soberanía, todos los ciudadanos"\nArias Cañete dice que las previsiones de la Comisión respaldan el inicio de recuperación que defiende el PP


los Ríos archivos - El contraste\nDurante la mañana de este lunes, se registró un accidente de tránsito múltiple que ocasionó una enorme congestión vehicular en la ruta que Valdivia con Paillaco. En el sector La Paloma , dos camiones colisionaron frontalmente, provocando también que un taxi los chocara por alcance. Producto de este accidente, una mujer de 37 años falleció….\nLeer más Accidente de tránsito simultáneo en Valdivia: una mujer falleció producto del impactoContinuar\nLeer más Sismo de media intensidad afectó a las regiones de La Araucanía y Los RíosContinuar\nUna mujer y un menor de 6 años fallecieron luego de que su auto cayera a lago en Futrono\nUn fatal y trágico accidente se registró durante la madrugada de este lunes en las orillas del Lago Futrono, en la localidad de Llifén, Región de Los Ríos. Una mujer y un niño de seis años fallecieron luego de que el vehículo donde se encontraban se precipitara a las aguas del lago. La investigación de…\nLeer más Una mujer y un menor de 6 años fallecieron luego de que su auto cayera a lago en FutronoContinuar\nLeer más Mujer de comunidad mapuche murió tras recibir un disparo durante incidente en condominio de PanguipulliContinuar\nArresto domiciliario total para carabinero que asesinó a malabarista en Panguipulli\nDurante la tarde del lunes, se realizó la audiencia de formalización por el caso del malabarista asesinado por un funcionario de carabineros en la comuna de Panguipulli. La Fiscalía de Los Ríos decretó arresto domiciliario total para el funcionario por el delito de homicidio simple, descartando prisión preventiva. El Fiscal Juan Agustín Meléndez detalló que…\nLeer más Arresto domiciliario total para carabinero que asesinó a malabarista en PanguipulliContinuar\nPanguipulli: video muestra actuar del carabinero imputado por muerte de malabarista\nEste lunes será una jornada clave en relación al caso del malabarista Francisco Martínez, quien murió baleado por un funcionario de carabineros en lo que fue un polémico control de identidad. Los hechos ocurrieron el pasado viernes en la comuna de Panguipulli, Región de Los Ríos, en una concurrida calle. De acuerdo a los primeros…\nLeer más Panguipulli: video muestra actuar del carabinero imputado por muerte de malabaristaContinuar


Estudiantes del Grado en Fisioterapia\nEstudiantes del Grado en Fisioterapia vistan las instalaciones de la empresa BiomechSolutions y el centro CEN\nDentro de la asignatura de Biomecánica, los alumnos del Grado en Fisioterapia asistieron a esta empresa dedicada a la biomecánica y al centro CEN especializado en neurorehabilitación.\nEstudiantes de la asignatura de Biomecánica del Grado en Fisioterapia de la Universidad Europea han visitado la empresa BiomechSolutions dedicada al análisis en biomecánica para deportistas y población con necesidades. Además, acudieron al centro CEN (European Neurosciences Center).\nEn esta visita a ambas instalaciones, los estudiantes pudieron presenciar la realidad del uso de la biomecánica en la evaluación de la marcha de pacientes reales a través de softwares cinemáticos y rehabilitaciones con la utilización del exoesqueletos robóticos o tapices rodantes instrumentalizados.\nPara la estudiante Altea Fernández, esta actividad le sirvió para “aprender que hay metodologías muy avanzadas que se están utilizando en el mundo real con los pacientes y poder llevar a la práctica los contenidos teóricos aprendidos en clase”. Por otro lado, a Gonzalo Cárdena esta visita le otorga “otra visiones y aplicaciones de la biomecánica en la vida real, tanto para personas sanas como para pacientes. Aporta una información rica y útil de la aplicación de la biomecánica”.


1.2 Teorías clásicas y contemporáneas del poblamiento americano.\nExisten diversas teorías vigentes sobre el origen de los primeros habitantes de América. La más conocida es planteada por Alex Hrdlicka, la Teoría Asiática. Según ésta, fueron cazadores paleomongoloides de la Era del Hielo -Pleistoceno Tardío- quienes habrían cruzado el estrecho de Bering e ingresado por Alaska, en Norteamérica.(Meggers,1992:27)\nEn su totalidad intentan teorizar el poblamiento americano asumiendo cada una diferentes particularidades, que de forma holística integran elementos claves para entender el proceso evolutivo del hombre americano.\nEl antropólogo francés Paul Rivet plantea que, además de una inmigración asiática, también se produjo una oceánica, con oleadas de melanésicos y polinésicos, que habrían cruzado el Océano Pacífico, para llegar por Centroamérica y Sudamérica, respectivamente. Otra teoría clásica es la del portugués Méndez Correa, quien sostiene una inmigración australiana por la ruta de la Antártida y la Tierra del Fuego.\nRecientemente, el antropólogo estadounidense Bruce Bradley plantea una remota inmigración europea. Navegantes de raza caucásica y de industria lítica solutrense habrían cruzado el Atlántico para arribar a las costas orientales de Norteamérica. Bradley se basa en esqueletos humanos (Kennewick y y Caverna del Espíritu) y puntas líticas (Meadowcroft) encontradas en el este de EE.UU. que se asemejan sorprendentemente a los europeos del Pleistoceno Tardío.(Gómez,2006:4).\nLos arqueólogos buscan incesantemente restos líticos y óseos que puedan dar luces sobre la historia del poblamiento inicial del continente americano. En casi todos los países de América se han hallado restos arqueológicos con fechados sorprendentes, algunos sobrepasan los 30 mil años de antigüedad; sin embargo, la mayoría de los descubrimientos son desestimados por la comunidad científica cuando sus restos son escasos o no acreditan una clara intervención humana. Por ejemplo, en diversos lugares se han descubierto piedras con formas de raspadores, cuchillas o hachas de mano, pero al parecer tomaron esas formas casualmente, debido a desprendimientos en las cuevas ocasionados por temblores o terremotos. Además, el fechado preciso de un instrumento lítico depende del material orgánico encontrado en su contexto y éste ha sido alterado muchas veces por factores naturales o humanos.\nAmeghino y la Teoría Autoctonista:\nPlanteó su teoría en 1879, en un congreso Americanista en París.\nBasaba su teoría en restos encontrados en las Pampas Argentinas, pertenecientes al período terciario y que correspondían al “homo pampeanus”.\nEsta teoría fue desterrada cuando Hrdlicka descubrió que los restos eran del cuaternario y que pertenecían a monos y felinos, mezclados con huesos humanos recientes.(Gómez,2006:4).\nLos primeros pobladores de América habrían sido los cazadores paleomongoloides asiáticos que ingresaron por el Estrecho de Bering, a fines de la glaciación de las oleadas de Winsconsin, del periodo Pleistoceno.\nLa teoría inmigracionista asiática se apoya básicamente en semejanzas antroposomáticas entre el hombre asiático y los amerindios: cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue mongólico, pómulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, rareza de pilosidad en la cara. También señaló la famosa “mancha mongólica”, una pigmentación verdosa congénita que tienen los asiáticos e indígenas americanos al nacer y que desaparece con el paso de los años. Hrdlicka era partidario del origen monoracial del poblamiento de América. Según él, entre los indios de América (mayas, quechuas o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen común general. Este “aire de familia” se debería a que todos descienden de un tronco común: el asiático mongoloide.\nPaul Rivert y La Teoría Oceánica\nRefuta la tesis monoracial de Hrdlicka. Acepta la llegada del hombre por el estrecho de Behring, pero además le añade la ruta oceánica.\nSegún Rivet, también llegaron Melanésicos y Polinésicos, habrían llegado a América Central y desde ahí se dispersaron. (Pino, 2010:7).\nAntropológicos: semejanza ósea y sanguínea entre los melanesios y los hombres de Lagoa-Santa, antiguos cazadores que habitaron Brasil unos 6000 a.n.e.\nEtnográficos: costumbres y rituales comunes entre tribus melanésicas amazónicas. Por ejemplo, la cacería de cabezas trofeo y la mutilación de falanges en señal de duelo.\nLingüísticos: semejanza entre vocablos melanésicos con la de los indios Hoka de Norteamérica.\nEl portugués Méndez Correa fue el principal defensor de una inmigración australiana, a través de la Antártida. Según el antropólogo lusitano, los australianos utilizaron sencillas balsas para llegar a Tasmania, las islas Auckland y la Antártida. Este gélido continente pudo ser atravesado cuando gozaba de un “óptimun climáticus” (periodo de clima óptimo), unos 5 000 años a.C., durante el Holoceno. Después de varios siglos de recorrido por las costas antárticas, arribaron al Cabo de Hornos en la Tierra del Fuego y, más tarde, poblaron la Patagonia. El antropólogo portugués estudió en la década de 1920, a los nativos de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagán) encontrando similitudes físicas, lingüísticas y etnográficas con los aborígenes australianos. Entre las semejanzas podemos mencionar el grupo sanguíneo, las formas craneales, la resistencia al frío, palabras comunes, uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena y el uso del boomerang. También merece mención el zumbador o churinga, un instrumento musical de uso ritual con modelos muy idénticos en ambas regiones(http//www.poblamerica.blogspot.com)\nEn su totalidad las teorías fundamentan la llegada del hombre a América, asumiendo desde diferentes aristas la perspectiva evolutiva del hombre americano. En cada una se imprime la presencia temprana del hombre en América variando solo la interpretación antropológica del fenómeno sociocultural.\n1.2.1 Teorías americanas que refuerzan la singularidad de los hallazgos cubanos. Puntos de contacto.\nRecientemente, el antropólogo estadounidense Bruce Bradley plantea una remota inmigración europea.\nNavegantes de raza caucásica y de industria lítica solutrense habrían cruzado el Atlántico para arribar a las costas orientales de Norteamérica. Bradley se basa en esqueletos humanos (Kennewick y y Caverna del Espíritu) y puntas líticas (Meadowcroft) encontradas en el este de EE.UU. que se asemejan sorprendentemente a los europeos del Pleistoceno Tardío. (Pino,2010:5).\nBradley no es el único que ha destacado la similitud tecnológica de artefactos del nuevo mundo con los de las antiguas tradiciones europeas. El destacado prehistoriador Muller Beck (1966) manifestó “que el poblamiento de América fue el producto de antiguas poblaciones musterienses y que sus representantes no podían reproducir otras tradiciones técnicas distintas a las que ya traían consigo desde Eurasia”.\nEsta teoría ha sido muy discutida por el mundo científico. La misma pudiera ayudar a entender por qué en Cuba aparecen en diversos contextos arqueológicos artefactos realizados mediante técnicas que se remontan al paleolítico inferior europeo. O sea Bradley y Muller Beck resaltan elementos que refuerzan las teorías de la llegada del hombre europeo a América. Teorías que sustentan sobre la base de evidencias arqueológicas que responden a hombres primitivos con técnicas de la piedra tallada bajo la tradición musteriense, manifestación del paleolítico europeo.\nUn ejemplo típico es el caso de las hachas bifaciales halladas en la provincia de Villa Clara y recientemente en el municipio de Rodas. Según el investigador Doctor Raúl Villavicencio Finalet las mismas están elaboradas mediante complejos procesos técnicos los cuales se remontan a las primeras edades de la piedra tallada, y poseen un enorme parecido a las descubiertas en el continente africano. Dicho investigador hace mención a otros significativos hallazgos comprendidos en una industria de monótona topología sin puntas de proyectil también atípica para Cuba.\nSobre las hachas de mano halladas en la región central el doctor Manuel Rivero de la Calle, manifestó su parecido a las del periodo achelence del viejo mundo.\nHasta el momento no se han reportado hachas en toda América lo que llena de lagunas los contemporáneos estudios arqueológicos.\n1.2.2 La llegada del hombre a Cuba.\nEl hombre prehistórico en Cuba se asentó en la isla caribeña. Uno de los mayores problemas en relación con la reconstrucción de la información económica social de la comunidad primitiva en Cuba es el correspondiente al más temprano poblamiento de nuestro archipiélago por el hombre. (Izquierdo y González, 2007: 23)\nEl poblamiento de Cuba se realiza, por lo que hasta el momento se conoce, dentro de la etapa geológica, es decir el holoceno: el último periodo geológico que está en pleno proceso de desarrollo, y que podemos considerarlo de unos 12000 a 10000 años de antigüedad. Los cambios que pudieron producirse en las etapas más tempranas excluyen la posibilidad de la entrada en nuestras islas por la vía terrestre: el hombre entró a Cuba navegando de alguna forma.\nAl igual que el hombre no entró a América de una sola vez, tampoco pobló el archipiélago cubano de una oleada. Al terminar el pleistoceno se vienen produciendo cambios climáticos que hacen desaparecer la megafauna de la cual se alimentaban los cazadores prehistóricos, lo que obliga prestar atención a los recursos que producían las zonas costeras.\nCuando encontramos al grupo humano más antiguo de Cuba, lo hallamos habitando el área de Seboruco, en Mayarí, provincia de Holguín, el cual fue descubierto en el año de 1939 por el Doctor Antonio Núñez Jiménez. Hasta la actualidad se han investigado sucesivamente las cuevas y sitios al aire libre, correspondientes a los asientos de los primeros pobladores. Las excavaciones, los estudios topológicos y los fechados radiocarbónicos, han permitido obtener fechas precisas como la de 5170 años antes del presente.\nEl estudio de la comunidad temprana que habitó Seboruco ha llevado a un amplio trabajo de investigación de la industria de la piedra. Esta ofrece cientos de piezas que incluyen raspadores, buriles, hojas retocadas, puntas, todas con una diversidad de forma y usos, con la característica principal de ser artefactos de grandes dimensiones. Las técnicas refabricación, el volumen de los instrumentos y su probable uso hace pensar a algunos arqueólogos que nos encontramos en presencia de una industria que desde el punto de vista tipológico, corresponde a etapas muy tempranas del desarrollo tecnológico.\nPosteriores sondeos llevados a cabo por el investigador polaco Kozlowski (1975) determinaron que en el Caribe existen otros sitios con una industria similar a la de Seboruco. En el área de Barreras en República Dominicana, se encuentran los sitios\nMordán y Casimira y las herramientas allí detectadas guardan estrecha relación con las de la región de Mayarí en Cuba. (Dacal, 1984: 57)\nEstos nos pueden aportar que las evidencias relacionadas con la tradición Seboruco son muy escasos en todo el caribe y hasta el momento constituyen la más antigua reportada en el área.


Cara a cara con la Guerra de los Treinta Años. “El misterio de la cámara azul” de Jean D´Aillon | LA NOVELA ANTIHISTORICA\n← Notas sobre “El valle de las sombras” de Jerónimo Tristante. La Transición fracasada\n¿Merece la pena leer la siguiente novela de Alber Vázquez?. Reflexiones sobre “Mediohombre” y “Resiste Tucson” →\nCara a cara con la Guerra de los Treinta Años. “El misterio de la cámara azul” de Jean D´Aillon\nPublicado el agosto 20, 2011\tpor Carlos Rilova Jericó\nSi el autor de esta página fuera aficionado a la Numerología -que no lo es, pues para eso hizo una carrera “de Letras”, como se suele decir-, empezaría diciendo que se notaba que este nuevo número de “La novela antihistórica”, el catorce, estaba bajo el signo, doble, del número de la suerte. Es decir, el siete.\nComo, en efecto, no soy aficionado a estas cosas, sólo diré que esta vez he tenido, simplemente, mucha suerte con la novela elegida para esta nueva entrega de “La novela antihistórica” que casualmente, supongo, ha coincidido con la edición del número catorce de esta página.\nEn efecto, es una verdadera suerte poder leer “El misterio de la cámara azul”. Y hay que felicitar a Alianza Editorial -al César lo que es del César- por la feliz iniciativa de publicar en un formato relativamente barato -10 euros-, pero con calidad, esta novela de Jean D´Aillon. Esperemos que así llegue a bastantes lectores.\nUn reconocimiento que, sin embargo, no pretende ocultar que hay aspectos negativos en “El misterio de la cámara azul” -y, como bien saben los que siguen esta página, se comentarán cumplidamente-, pero, aún así, a pesar de esa matización a la baja -por así llamarla-, son muchos más los aspectos positivos que hacen de ella una verdadera novela histórica y empezaré hablando de ellos.\nJean D´Aillon ha elegido para esta novela que, al parecer, será el comienzo de una nueva serie de libros en los que se mezcla la novela histórica con la policíaca, un estilo curioso, que, en cierto modo, parece ser un homenaje muy consciente a Dumas del que, evidentemente, D´Aillon es deudor no sólo como escritor francés, sino por el tema elegido para “El misterio de la cámara azul”: la conspiración de Cinq-Mars. Uno de los muchos que la genial “fábrica de novelas Dumas” trató.\nAsí, hay momentos en los que D´Aillon, como solía hacer Dumas, se convierte en historiador y pasa a describir a sus lectores el momento histórico en el cual se están desarrollando los acontecimientos que él ha convertido en novela y ha imbricado en el tejido histórico real. Hay, en efecto, en “El misterio de la cámara azul” varias interrupciones de ese tipo que recuerdan mucho a, por ejemplo, el famoso pasaje inicial de “Los tres mosqueteros” en el que Dumas se empeña en explicar que su héroe, D´Artagnan, se mueve a través de un país devastado por décadas de guerras de religión y la constante amenaza de los ejércitos españoles y austriacos.\nEsa fidelidad al maestro que hoy podría parecer un poco pasada de moda, sin embargo no impide a D´Aillon superar con creces a Dumas (dicho sea esto sin ánimo de expulsar, a patadas, del Parnaso de Novelistas Inmortales al autor de “El vizconde de Bragelonne” o “Veinte años después”. Algo que, sin duda, de nada serviría, teniendo en cuenta que Dumas siempre entraba por la ventana a los lugares donde se le había echado por la puerta. Y sin perder su buen humor, como nos dice su más reciente biógrafa, Simone Bertière).\nEn efecto, Jean D´Aillon, aún rindiendo esos arriesgados homenajes a Dumas, sabe llevar el género de la novela histórica a la altura de las necesidades del público de hoy día y no se limita, como suele ocurrir lamentablemente -y los números anteriores de esta página son testigos-, a hacer malas imitaciones del propio Dumas, de Scott y de otros autores del siglo XIX que hoy nada aportan como novelas históricas. Salvo reflejar la indigente preparación en ese campo del autor o autora de turno -y, en ocasiones, de los “negros” que les sirven- y la falta de criterio del editor que ha puesto sus obras al alcance de un público que acaba así -como no podía ser menos- a merced de una versión tóxica de los más diversos hechos históricos.\nAsí es, la gran diferencia entre “El misterio de la cámara azul” y otras novelas pretendidamente históricas -con o sin ribetes policíacos- es que D´Aillon describe, sin concesiones románticas de ninguna clase, sin anacronismos a cuál más ridículo, la vida de los franceses durante el reinado de Luis XIII y el valimiento del cardenal Richelieu, en mitad de eso que luego se ha dado en llamar “Guerra de los Treinta Años”.\nEs fácil deducir que, en efecto, D´Aillon está, ante todo, siendo fiel, muy fiel, a los hechos históricos que ha tomado como eje para su novela por la crudeza de lo que nos cuenta.\nAsí, el París -y por extensión- la Francia que sirven de marco a esta primera aventura del notario Louis Fronsac, son una auténtica pocilga llena de barro y excrementos humanos y animales que, arrojados desde las ventanas, se van acumulando en unas calles sin más alcantarillado que una acequia central al aire libre y las cuadrillas de barrenderos y femateros, que limpian esa mezcla hedionda periódicamente a fin de convertirlo en estiércol para los campos de cultivo cercanos a la ciudad. La miseria está a la vuelta de cada esquina y la ausencia de agua corriente -y la falta de higiene que va asociada a ella- está también a la orden del día salvo en casas muy afortunadas; como la de la familia Fronsac, que cuenta con algo parecido a esa comodidad tan extendida en nuestra época. Una situación habitual, por otra parte, en la Europa de aquella época, salvo excepciones. Como el Bilbao de finales del XVII que describe un asombrado padre Gabriel de Henao, dotado de un eficaz alcantarillado y, por tanto, de unas calles más limpias que las de otras ciudades europeas de esas mismas fechas. La vida de esa Francia de Luis XIII y Richelieu es, en definitiva, precaria, insegura y peligrosa.\nEn efecto, D´Aillon también nos habla a lo largo de la novela de asaltos nocturnos, de la necesidad de moverse por las calles de París con escolta armada o muy pertrechado de toda clase de instrumentos ofensivos y defensivos para combatir a los numeroso reitres, caimanes y otra clase de rufianes -algunos de ellos magníficamente descritos, como el Carfour que trata de asesinar a Louis Fronsac por encargo- que acechan en cada callejón y tras cada esquina oscura de la que ese París, tan distinto al que conocemos hoy día -fruto de la política tanto de prestigio como antidisturbios del Segundo Imperio napoleónico-, estaba más que sobrado.\nLas cosas fuera de esa ciudad lúgubre, incómoda, sucia y peligrosa, por supuesto, no están mucho mejor.\nLos viajes son también peligrosos. Tanto o más que las simples salidas nocturnas por París. Cubrir el espacio de unas cuantas leguas, pocas decenas de los actuales kilómetros, es una aventura muy arriesgada y, sobre todo, lenta. Si las cosas se complican aún más por problemas metereológicos -como es el caso de la tormenta de nieve que D´Aillon describe hacia la segunda mitad de su novela-, la cosa ya acaba en peligro de muerte incluso para los viajeros mejor preparados y que cuentan con potentes medios económicos. Como es el caso de Louis Fronsac y su enamorada Julie de Vivonne.\nEse periplo que el notario parisino se ve obligado a afrontar por orden del cardenal Mazarino, que es precisamente quien paga los gastos, es especialmente aleccionador sobre la precisión con la que D´Aillon se enfrenta -y nos enfrenta-, cara a cara, con la vida real en la Francia de la Guerra de los Treinta Años.\nEn efecto, en ese viaje la novela eclosiona y se abre para mostrarnos en toda su hiriente crudeza el mosaico de la verdadera existencia en la Francia de Richelieu. Así, nos encontramos con posadas infectas en las que un poco de comodidad -habitaciones limpias de uso individual y convenientemente caldeadas, comida de alguna calidad…-, sólo puede ser pagada por unos pocos y a un alto precio, quedando para el resto un suelo de tierra batida, alcohol de mala calidad y una sala común caldeada más por la hedionda masa humana que la llena que por una buena calefacción.\nEn ellas no faltan asesinos a sueldo. Hombres desesperados, viejos que no llegarán a cumplir los treinta años nunca y parecen, sin embargo, frisar la cincuentena con sus dientes careados y sus rostros cubiertos de cicatrices diversas. Son, por supuesto, un elemento añadido por el autor porque su intriga así lo demanda pero, en realidad, están sacados -como mucho de lo que hay en “El misterio de la cámara azul”- de la vida cotidiana de la Francia de Luis XIII.\nEsos rufianes son gente, en efecto, tan característica de la época y el lugar como el pequeño noble que se comporta como un auténtico bandolero con Louis Fronsac y Julie de Vivonne, metidos en apuros con su carruaje durante la ruta entre París y Orleans, primera etapa del camino que los tiene que llevar hasta Narbona, donde les espera un Mazarino ansioso por obtener los documentos que desarticulen el complot de Cinq-Mars.\nTambién resultan muy reales los habitantes de la granja fortificada en la que Louis y Julie consiguen refugiarse después de haber liquidado a dos de los caimanes -Carfour y uno de los dos mercenarios que le acompañan- que los siguen desde París para matarlos y hacerse con los papeles que desvelarán la conspiración del marqués de Effiat, Cinq-Mars.\nEsa granja contiene, de hecho, un verdadero microcosmos de la vida real de los campesinos franceses de la época.\nEs un mundo aislado por malas comunicaciones que se cortan al menor problema metereológico -como una simple nevada de dos o tres días- habitado por gente recelosa de todo lo que viene de fuera, que viven para poco más que trabajar y carecen de toda una serie de cosas que hoy consideramos elementales incluso entre los estratos más bajos de las poblaciones occidentales. Como los zapatos, por ejemplo. Todos los habitantes de la granja, en efecto, van calzados con zuecos y apenas tienen ropa con la que mudarse. Y se trata de campesinos relativamente ricos, que disponen de lo que es un verdadero lujo para muchos en esa Europa que muere de hambre, de guerra y de enfermedad. Es decir, varias comidas al día gracias a lo que obtienen del cultivo de la tierra y no va a parar a manos de un estado que desangra esos recursos en una larga guerra y actúa de manera tan voraz como cruel y expeditiva con aquellos que, como esos campesinos, lo sostienen…\nTodo estos elementos dotan, en efecto, de una extraordinaria calidad histórica a “El misterio de la cámara azul”. Quienes tengan el acierto de gastar 10 euros en comprársela saldrán de entre sus páginas, sin ninguna duda, aparte de con una sensación agradable -su estilo es ágil aunque no sea, quizás, la mejor novela policíaca del mundo-, con una serie de conocimientos valiosos sobre la vida cotidiana en la Francia de la primera mitad del siglo XVII que pueden hacer extensivos al resto de la Europa de esa época.\nVerán, efectivamente, en esas páginas, además de todo lo dicho hasta aquí, el esplendor cortesano del que los franceses llaman “Gran Siglo”. El de la propia corte y el de los salones que la imitan, donde brilla la alta sociedad, el Arte y la cultura. Como es el caso del de la marquesa de Rambouillet, tía de la enamorada de Louis Fronsac. Un “gran mundo” que sólo sirve de contrapunto a la precariedad vital del resto de la población francesa, excluida por razones sociales o económicas de esos círculos que, a su vez, son un verdadero avispero, en el que nadie está seguro a causa de las luchas por el poder entre clanes nobiliarios en un estado débil, aún en formación. Como, de hecho, lo demuestra la celebre conspiración de Cinq-Mars que sirve de eje a la acción de “El misterio de la cámara azul”.\nDescubrirán los lectores también gracias a esta novela, que ese pasado aloja un mundo complejo, lleno de normas que nos son extrañas gracias -entre otros motivos- a la proliferación de malas novelas históricas. Es el caso, por ejemplo, de las envenenadas relaciones existentes entre la vieja y la nueva nobleza -por ejemplo, los Rambouillet y el marqués de Cinq-Mars- que quedan perfectamente expuestas en la novela de Jean D´Aillon, dibujadas sobre un tapiz de conspiraciones e intrigas tan reales como la vida misma de aquella época en la que se ha inspirado “El misterio de la cámara azul”.\nD´Aillon no traiciona nunca, en efecto, la verdad histórica de la época de la que se ha servido. Sus personajes son criaturas de su tiempo y las acciones en las que se ven envueltos y su respuesta ante ellas, es fruto del estrecho margen de acción que la Francia y la Europa de la primera mitad del siglo XVII les permite.\nAsí, Louis Fronsac sabe que es prácticamente imposible consumar sus deseos de matrimonio con Julie de Vivonne porque, a pesar de, como él mismo dice, su “buen pasar” -su buena situación económica-, carece de patente de nobleza que le abra las puertas de la familia Rambouillet, que disfruta de ese rango desde tiempo inmemorial… Justo lo único que se necesita para prosperar en la Europa anterior a la revolución de 1789.\nDe hecho, D´Aillon no se ahorra dibujarnos sabrosas conversaciones en las que describe con verdadero naturalismo las costumbres de la época. Esas que permitían que una Rambouillet, Julie d´Angennes -prima de Julie de Vivonne-, pudiera negar la mano de una familiar pobre a un notario al que, sin embargo, esa familia debe grandes favores. Como lo es el de haber sido salvados de caer bajo la implacable garra de otro noble de mayor influencia que ellos. En este caso un par de Francia, un primo del rey, el cardenal-duque de Richelieu…\nUna descripción muy densa de esa realidad histórica que D´Aillon sabe, por lo demás, llenar de matices que la hacen aún más veraz.\nAsí, vemos que junto a esa, en apariencia, inasequible estructura social basada en estamentos y no en la riqueza -como ocurre en nuestra época- se va abriendo paso en ella, aunque sea lentamente, otra sociedad basada en el mérito y en el trabajo, en los valores burgueses que se imponen a partir del ciclo revolucionario que empieza en 1789 y culmina, aproximadamente, hacia 1870. Algo que uno de los principales personajes de “El misterio de la cámara azul”, Mazarino, hijo de una sirvienta y llegado hasta la púrpura cardenalicia y el poder gracias a su esfuerzo personal y a sus méritos intelectuales, hace patente con toda claridad en una de las últimas conversaciones que sostiene con Fronsac, una vez que la conspiración de Cinq-Mars ha fracasado.\nAspectos como esos, junto con todo lo demás que se ha comentado hasta aquí, hacen, pues, de “El misterio de la cámara azul”, una gran novela histórica que realmente merece la pena leer.\n¿Qué se puede, o se debe, decir de malo sobre ella?. Bueno, ya señalé al principio de esta crítica que acaba aquí, que era más bien poco. Pero no por eso, creo, se debe dejar sin comentar. De otro modo esta crítica no sería verdaderamente honesta.\nLos lectores que compren “El misterio de la cámara azul” deberán tener cuidado con algunos vicios ocultos en la estructura del, por lo demás, magnífico edificio que ha levantado Jean D´Aillon.\nSon los habituales en la novela histórica que se produce más allá de los Pirineos. Es decir, un exceso de chovinismo, una serie de tics del patriotismo francés acuñado -y machaconamente transmitido, sobre todo, desde finales del siglo XIX- que llevan al autor de “El misterio de la cámara azul” a identificar, erróneamente, a la Francia del siglo XVII con un ensayo general para poner en marcha la actual. La misma que, en realidad, surge de un complejo proceso de convulsiones históricas iniciadas en 1789 que borran y entierran -casi totalmente- aquella sociedad del año 1642 que tan bien ha sabido, por otra parte, describir Jean D´Aillon. Por ejemplo, se habla demasiado en “El misterio de la cámara azul” de “Francia” y “España”, cuando en realidad lo que está en juego en esas fechas son los intereses de grandes casas nobiliares con prerrogativas reales e imperiales. Como es el caso de la de los Austria y los Borbón\nSe cae también en la novela de D´Aillon en la trampa de considerar la Guerra de los Treinta Años ya casi ganada por Francia, cuando en realidad la investigación histórica más reciente demuestra que el acto final de ese largo ciclo de enfrentamientos sólo se detuvo en 1659. Y lo hizo por agotamiento de ambas partes y, sobre todo, por la extrema debilidad militar y diplomática francesa. En efecto, la Francia de Mazarino no contaba -ni de lejos- con la inmensidad de recursos financieros con la que estaba dotada la dinastía Austria que rige medio mundo desde el trono de Madrid, y había perdido ya todo aliado -Inglaterra está al borde de una nueva guerra civil- que le ayudase a desequilibrar la balanza militar en su favor.\nErrores por parte de D´Aillon nada extraños teniendo en cuenta el maltrato que recibe la Historiografía de vanguardia española -tanto dentro como fuera de nuestras fronteras- como la clase de novela histórica que exportamos a Europa. Una en la que, de mano de verdaderos indocumentados, se sigue reflejando una falsa España barroca que, en realidad, en nada se diferencia del resto de Europa -si acaso a mejor-, como podrán comprobar, insisto, quienes tengan la buena idea de leer “El misterio de la cámara azul”.\nHecha esta recomendación añadiré otra, si la novela de D´Aillon no les basta para desengañarse, o para sacudirse de encima ese cúmulo de peligrosas necedades pseudohistóricas heredadas del sistema educativo de una nada edificante dictadura, si aún dudan de como eran las realmente las cosas en la España de Felipe IV y la Francia de Luis XIII, pueden acudir el próximo 18 de octubre a leer “La sombra roja” en la sección Se puede hacer mejor de “La colección Reding”.\nPor supuesto se trata de un recurso de Internet, ya que el actual mercado editorial convencional en España no permite la publicación -al menos de momento- de otra versión de los hechos sobre la España del siglo XVII que vaya más allá de la narrada por una especie de Robertos Alcázares y Pedrínes más o menos puestos al día y convertidos en espadachines de lance en un Madrid de los Austrias descrito sin el más mínimo rigor histórico, pero aún así aupados, todos esos engendros “a la guerrero del antifaz”, a la categoría de bestseller. Por lo tanto a la de “verdad indiscutible” que debe pasar, y pasa, por encima de la investigación histórica más dedicada e innovadora y de cualquier intento de hacer una novela histórica española a la altura de la del resto de Europa, a la altura de la de autores como Jean D´Aillon.\nEsta entrada fue publicada en Uncategorized y etiquetada España, Felipe IV, Francia, Guerra de los Treinta Años, Jean D´Aillon, Luis XIII, Richelieu, siglo XVII. Guarda el enlace permanente.


MUJERES Y TRABAJO NO REMUNERADO EN MÉXICO - Hola-Atizapán\nEn México, como en el mundo, las mujeres son quienes realizan la mayor parte del trabajo no remunerado, doméstico y de cuidados, que sostiene la reproducción social.\nA nivel nacional, las mujeres dedican semanalmente 19 horas más que los hombres a actividades no remuneradas (Enigh, 2016). En términos monetarios, de acuerdo con el Inegi, en 2016 el valor del trabajo no remunerado de las mujeres en cifras netas (sin el componente de prestaciones sociales) tuvo un valor equivalente a 51mil 952 pesos, mientras que el de los hombres fue de 18 mil 943 pesos.\nUna de las implicaciones de la asimetría en la distribución del trabajo no remunerado es que las mujeres no tienen la misma disponibilidad que los hombres para integrarse al mercado laboral, ya que cargan con un trabajo adicional no valorado. En México 43 por ciento de las mujeres participa en el mercado laboral, en comparación con el 78 por ciento de los hombres, siendo de las tasas de participación más bajas en América Latina y el Caribe, donde las mujeres destinan a las actividades no remuneradas entre el doble y hasta 5 veces más del tiempo que los hombres (Bonaffé, 2017). Esta es una forma de discriminación, comúnmente invisibilizada, que impide la autonomía económica de las mujeres, limita sus derechos y merma sus libertades (ONUMujeres, Inegi, Cepal, Inmujeres; 2011).\nRimisp – Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural ha desarrollado el Observatorio de Género Mujeres y Territorios (OGMT), una plataforma web cuyo objetivo es visibilizar las amplias desigualdades que enfrentan distintos grupos de mujeres de la población Latinoamericana, con un enfoque regional. El OGMT da cuenta de reflexiones conceptuales e investigaciones que Rimisp ha ido generando sobre brechas de inter e intragénero, principalmente en lo que respecta a la autonomía económica de las mujeres y su bienestar.\nEn el marco del lanzamiento de dicho Observatorio, Rimisp organizó un ciclo de diálogos virtuales que dio inicio en México, con la participación de Celeste Molina, representante de Rimisp en México y Centroamérica, y Ximena Andión, directora del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir (ILSB).\nLa evidencia acumulada por Rimisp muestra que las experiencias de desigualdad que viven las mujeres son heterogéneas entre los territorios de América Latina. En particular, en los territorios rurales de la región coexisten distintos sistemas de exclusión que establecen mayores barreras para el pleno ejercicio de los derechos de las mujeres.\nLa información recabada en el OGMT muestra que las mujeres de distintos grupos dedican entre 49 y 53 horas semanales al trabajo no remunerado, pero la mayor brecha de género se observa para la población joven que vive en territorios rurales, donde las mujeres trabajan semanalmente 23 horas más que los hombres (Enigh, 2016).\nLas investigaciones realizadas por el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir (ILSB) constatan la condición de mayor vulnerabilidad en que se encuentran las mujeres rurales en el país. Ximena Andión señaló que, debido al contexto de alta migración nacional e internacional, la transición de las familias de productoras a consumidoras y los crecientes niveles de violencia que han implicado la reducción de la población masculina, la carga de trabajo no remunerado de las mujeres rurales ha ido en aumento por asumir tareas como la economía de traspatio y la participación en espacios comunitarios para la toma de decisiones.\nA esto se agregan las actividades establecidas por los programas sociales, pues a cambio de recibir el apoyo deben cumplir con ciertas actividades, como por ejemplo la asistencia a talleres.\nEn este sentido, el ILSB ha identificado una demanda social para el reconocimiento de la importancia de las tareas domésticas y de cuidado como un trabajo indispensable para la reproducción social y que aporta a la economía, y a partir de ello, una forma más equitativa de distribución del trabajo no remunerado, a partir de un esquema de corresponsabilidad que involucre a distintos actores (gobierno, sociedad civil y sector privado).\nDe cara al nuevo gobierno, el ILSB considera de suma importancia poner al centro de la discusión la idea de transformar los programas sociales, para que transiten de un enfoque asistencialista hacia uno de derechos y de género, con el fin de evitar aumentar la carga de responsabilidades para las mujeres, sobre todo en el medio rural, y que se piense en otros medios para lograr una mayor corresponsabilidad en este tipo de actividades, tanto en los hogares como en la sociedad en su conjunto.\nPor otro lado, advierten que no debe perderse de vista el hecho de que hay retos también desde la perspectiva cultural para atender esta problemática. Si bien en la agenda pública ya hay propuestas más o menos concretas para el diseño de un sistema público de cuidados, se deben considerar además acciones que fomenten un cambio cultural para dar mayor importancia a las actividades necesarias para la reproducción social.\nY finalmente, en lo relativo a los contextos rurales, invitan a la reflexión en torno a cuáles son las mejores formas de generar espacios de cuidado más comunitarios y colectivos, que atiendan a las propias dinámicas y decisiones de las comunidades rurales. Un aspecto muy poco estudiado y que requiere enfocarse en la opinión de las mujeres que viven en contextos rurales, respecto a las demandas que sería adecuado hacer al Estado y a la sociedad, para atender esta cuestión.\nSin duda, los retos para avanzar en la resolución de esta problemática son diversos. El análisis de las desigualdades de género relacionadas al trabajo no remunerado es un paso crucial para posibilitar el diseño de políticas públicas destinadas a lograr un mejor y más igualitario reparto de las tareas de cuidado y domésticas, como parte de una estrategia amplia para fomentar el empoderamiento económico de las mujeres. Y, en este sentido, iniciativas como el OGMT de Rimisp contribuyen al cumplimiento de tal objetivo, generando conocimientos útiles para visibilizar el problema y formular propuestas de transformación.\nTitán participará en torneo mundial en Japón\nSECUESTRARON A UN TAXISTA Y PIDIERON RESCATE PERO FUERON DETENIDOS ANTES DE COBRARLO


La Tormenta en un Vaso: Negro sobre negro, Leonardo Sciascia\nTrad. César Palma Hunt. Global Rythm, Barcelona, 2007. 319 pp. 22 €\nMentiría, de entrada, si omitiera que soy un devoto de la obra, de toda la obra de Leonardo Sciascia. Si por mí fuera, la pondría como lectura obligatoria en escuelas, universidades, empresas públicas y privadas, partidos políticos. Y no porque tenga mucha fe en la eficacia de las lecturas obligatorias, pero sí me consuela pensar que algo queda, que menos es nada. Una cucharada de Sciascia en el desayuno, abrir la ventana para que sople un poco de Sciascia, un segundo de Sciascia en la parrilla televisiva, tendrían en nuestra sociedad insospechados efectos benéficos.\nDe entre los libros de no ficción de su bibliografía, acaso mi favorito sea este Negro sobre negro. Lo he releído varias veces en mi vieja edición de Bruguera, de 1984, y vuelvo a hacerlo ahora en esta otra, elegante y cuidada, de Global Rythm. Siempre que abro estas páginas –y no dejo de asombrarme por ello– descubro infinidad de nuevas revelaciones, como si el libro siguiera creciéndose y enriqueciéndose cada año. Y sé que es algo más que una sugestión: las ideas que el autor siciliano moviliza no sólo mantienen su vigencia, sino que toman la forma, se adaptan de un modo asombroso a los nuevos tiempos, en parte porque son producto de una lucidez muy sólida, en parte porque el mundo tiene la costumbre de recaer en errores y miserias sospechosamente similares.\nPlanteado como una suerte de dietario, Sciascia trabajó en este proyecto durante diez agitados años, de 1969 a 1979. Sobrino nieto de la Ilustración, laico, voltaireano, montaigneano confeso, el racalmutense proyecta la misma mirada inciso-cortante en su infatigable peregrinaje de la actualidad al pasado, con el objeto de que una y otro se iluminen mutuamente, que se froten como piedras hasta que la fricción produzca una chispa razonable, un destello que logre conjurar la estupidez.\nEn esta colección de notas breves hay, para empezar, una prosa limpia, clara y pulida, algo inalterable en sus mejores novelas –Todo modo, El archivo de Egipto– que también reconocemos aquí, ajustada al formato con maestría intachable. Hay también mucha y muy buena lectura, de Pirandello a Borges pasando por Brancati, Stendhal, Kundera, Shakespeare o Pasolini. En ninguno de estos casos, sin embargo, se les trata como venerables ídolos de mármol, sino como sutiles instrumentos ópticos dirigidos a descubrir nuevos perfiles de la realidad.\nOtro de los alicientes de estas páginas son esos enigmas históricos que Sciascia recoge en libros como La desaparición de Majorana, De la parte de los infieles o Los apuñaladores, y que ahora aborda más telegráficamente, pero aplicando idénticas mañas deductivas. Asimismo, encontramos entre reflexiones sobre la sicilianidad –esa marca genética que el escritor intentó descifrar toda su vida–, temores acerca del destino del patrimonio histórico y críticas al circo de la intelectualidad, recuerdos y aforismos, inquisiciones demoledoras en materia política, consejos implícitos para leer mejor los periódicos, vacunas contra las manipulaciones a las que estamos expuestos a diario.\nLas últimas páginas del libro son un anticipo de su polémico volumen El caso Aldo Moro, una reflexión sobre el dramático secuestro y asesinato del líder democristiano a manos de las Brigadas Rojas. Y tal vez sea en estos textos donde mejor se percibe lo que apuntábamos arriba: siendo un hombre puro de su tiempo, fieramente siciliano -por más afrancesado que se nos presente-, Sciascia hace siempre gala de una visión de largo alcance y de una conciencia universal, que le valieron por cierto una curiosa mala fama de agorero. Qué grandes observaciones habría aportado, me pregunto, de haber vivido en los tiempos del 11-M, Berlusconi, Litvinenko y las pateras del Estrecho de Gibraltar.\n“Hoy en día”, escribía, “la estupidez y el fanatismo son inseparables, ya que no se diferencian: no hay fanático que no sea estúpido y no hay estúpido que no sea fanático”. No se puede fechar mejor este aserto: lo dicho, hoy en día.


Elven Magic: 52 Retos de Escritura (XXXII): La que guarda los campos\n52 Retos de Escritura (XXXII): La que guarda los campos\nReto #32: Haz una historia ambientada en el entorno rural de un pueblo de Castilla. Recoge alguna de sus leyendas e intégralas.\nLA QUE GUARDA LOS CAMPOS\nLa ofrenda floral se hacía, como cabía esperarse, en mayo. El tiempo primaveral era impredecible siempre, pero este año los días habían sido soleados, con lluvias relativamente escasas y una temperatura cálida que anunciaba que el verano sería agobiante. Había muchas cosas por las que esto podía ser preocupante, pero en este caso Olaya tenía que agradecer que al menos los caminos estuvieran secos. Para llegar a la ermita, tenían que subir por un camino de tierra que pasaba entre los sembrados, y era un verdadero incordio recorrerlo con zapatos de vestir, no necesitaba además que el camino estuviera embarrado. Aunque hubiera apreciado una temperatura más fresca. El traje de chaqueta que llevaba era obligatorio para aquella ceremonia, y desde luego no era cómodo de llevar cuando hacía calor. El único consuelo que le quedaba era que todos los demás estaban en la misma situación que ella.\n—Así que al final no va a venir— dijo Pedro a su lado.\n—Supongo que no— replicó ella.\nPedro sacudió la cabeza, murmurando cosas poco agradables de la persona ausente en la comitiva. Oh, bueno, era de esperarse; el otro hombre era joven y venía de la ciudad. Traía ideas novedosas y muy claras sobre cómo debía dirigir su municipio, y había sabido usar estupendamente los viejos rencores con su predecesor para conseguir su puesto. Pero sentía hacia las tradiciones de su pueblo algo que solo podía ser considerado rencor. Era algo más que no creer en el significado, o de no poseer cierta creencia. Era animadversión. Como si el hecho de que la tradición en sí existiera fuera una especie de insulto hacia su persona.\nEra su decisión. Ella no era quien para juzgarle.\nMiró hacia la comitiva. Eran los dueños de los campos que rodeaban la ermita, todos ellos trajeados y con aspecto serio. Enfadado, incluso. Uno de ellos farfullaba cosas no muy agradables sobre su propio alcalde. Alguno lanzaba miradas preocupadas al cielo, y a veces se persignaba. Todos parecían considerar que la ausencia de uno de los tres alcaldes fuera una señal de mal agüero.\nOlaya consultó su reloj.\n—Empecemos. Retrasar esto más sólo conseguirá que acabemos sudando como pollos.\nHubo un gruñido de aceptación general, y la pequeña comitiva marchó por el camino de tierra, subiendo la colina en dirección a la pequeña ermita en lo alto.\nMás que una ermita, era la ruina de una. El tiempo y el abandono habían derribado el tejado y dañado una de las paredes. A pesar de ello, estaba en bastante mejor estado que el resto de las edificaciones que había a su alrededor, de las que apenas quedaban rastros. Hacía mucho, mucho tiempo, aquello había sido un pueblo. Una aldea, más bien, dado el tamaño de la misma. Su abuela le había contado cuando era pequeña que aquel despoblado había sido en tiempos un lugar rico en tierras hasta que sus habitantes cometieron un crimen tan horrendo que recibieron un castigo divino incluso en vida, enfermando de un mal que no tenía cura. Finalmente fallecieron todos, solo salvándose una anciana que no había participado en sus terribles actos. Esta anciana había acudido a los tres pueblos y les había narrado lo ocurrido, solicitándoles que hicieran ofrendas a la Virgen en la ermita del pueblo para pedir por las almas de los fallecidos. Y desde entonces hasta aquel día, los pueblos habían llevado a cabo aquella ofrenda floral todo los años, para rezar por los fallecidos y para pedir protección divina contra las enfermedades.\nPero la leyenda era, a fin de cuentas, una leyenda. Su autenticidad era, como se podía esperar, limitada. Había cientos de leyendas así repartidas por los pueblos de toda la zona, un relato más para explicar una tradición que era con toda seguridad más antigua que los propios pueblos. Puede que más antigua incluso que el despoblado en el que se alzaba la ermita abandonada y ruinosa. Olaya no hacía esto porque creyera en la leyenda, o siquiera en que Dios los protegería de la enfermedad solo por ir a dejar unas flores allí. No, lo hacía porque era la tradición.\nHabía algo poderoso en esa palabra. Tradición. Era una palabra que empujaba a continuar unas ciertas acciones, por absurdas que parecieran. Era lo que se había hecho siempre, algo que llevaba el peso de los años, de los siglos incluso, tras de sí. Algo que había sido marcado al rojo vivo en la mente de las personas, tan difícil de sacar de allí que intentarlo era una tarea de titanes cuyo esfuerzo bien podía no valer la pena. A fin de cuentas, ¿qué había de malo en que un grupo de viejos subiera una colina y dejara unos ramos de flores? Incluso si el significado original se había perdido hacía tanto tiempo que ni el más anciano de aquellos municipios podía estar seguro de haberlo aprendido alguna vez, era algo que hacían, que querían hacer. Era una parte de sus vidas, como lo era regar los campos, sembrar, recoger las cosechas, o llevar a los animales.\nSi acaso, ¿no era triste que los pocos jóvenes que quedaran rechazaran aquello como si les hiciera daño?\nBueno, no estaba mal revisar las tradiciones, y cambiarlas. La tradición no era algo inamovible, podía ser cambiado a mejor, pensaba ella mientras sus pasos la acercaban al edificio. Pero eliminarlas por completo era borrar la identidad de los pueblos en los que existían. Puede que ella fuera ya mayor, pero encontraba la idea de borrar todas aquellas creencias de un plumazo como la puntilla a su pequeño pueblo. ¿Cuánto tardarían sus pocos niños y jóvenes en marcharse de allí y dirigirse a la capital, para nunca volver? ¿Qué pasaría cuando todos ellos desaparecieran? Se habían perdido ya tantas cosas, tantos recuerdos… Eliminar los pocos que les quedaban le parecía como desjarretar el espíritu de aquellos pueblos. Y no le gustaba.\nDefinitivamente se estaba haciendo vieja.\nLa pequeña comitiva alcanzó la ermita. A pesar de que el estado era ruinoso, había una verja de metal relativamente reciente en el lugar en el que debería haber estado la puerta: un acuerdo entre los ayuntamientos y la Iglesia para al menos intentar evitar que algún vándalo entrara y acabara de arruinar las piedras ya de por si abandonadas. Las llaves estaban en un cajón en el ayuntamiento del pueblo de Olaya, pero nadie las había sacado de allí desde hacía años, porque nadie entraba en la ermita. La ofrenda se dejaría, como todos los años, ante la puerta de la misma. Ambos Olaya y Pedro se miraron antes de dar un paso al frente al unísono. Se acercaron y dejaron sus ramos en el suelo, todo al mismo tiempo. No era realmente importante, nadie se preocuparía de ningún error que pudiera ocurrir allí, mientras todo acabara bien. Olaya recordaba que su primero año se había tropezado y se había quedado tendida cuan larga era en el suelo, que entonces sí que había estado lleno de barro. Había sido ridículo, y desagradable, y todo el pueblo se había estado riendo durante un par de semanas, pero más allá de eso nadie lo había considerado un fallo, o que la celebración, si es que podía llamarse de esa manera, se hubiera ido al traste. No era necesaria la perfección, pero después de todo aquel tiempo, era como si de algún modo esa perfección hubiera llegado.\nTras ellos, el agricultor que había estado murmurando cosas nada favorecedoras sobre su ausente alcalde se adelantó y puso un tercer ramo junto al de ellos. Habían pretendido que lo hiciera al mismo tiempo, pero tenía la sensación de que aquella era su forma de decirle a la virgen que consideraba que el hombre que no estaba allí era un tipejo.\nDespués de dejar las flores, los presentes rezaron una oración para pedirle a la Virgen que protegiera a la tierra y a sus gentes de desastres, y que les diera una buena cosecha, y tras acabar con aquel trámite, todos ellos se dieron la vuelta y se marcharon por donde habían venido. Todo aquello no había durado más de media hora.\nEl camino de vuelta fue mucho menos sombrío y formal. Los agricultores comenzaron a avanzar a toda prisa, seguramente deseando volver a su trabajo cuanto antes. Algunos estaban hablando con Pedro, que también tenía un campo como ellos y estaba igual de preocupado. Olaya se había quedado atrás. No tenía demasiado interés en volver a su despacho, y de todas formas había dejado dicho que no volvería en toda la mañana. Era lo bueno de trabajar en la notaría del pueblo, suponía. No era como si se le fueran a retrasar demasiadas cosas, de todas maneras. A mitad de camino, se detuvo.\nNo sabía qué era lo que le compelía a ello, pero sintió la necesidad de volverse y mirar hacia la ermita. Desde aquella distancia apenas podían distinguirse detalles, pero Olaya la vio: una mujer vestida de un blanco tan radiante que parecía brillar bajo el sol de la mañana. Estaba en la puerta, y las manchas de colores de los brazos parecían indicar que llevaba en ellos los ramos de flores.\n—¿Olaya? ¿Pasa algo?\nLa voz de Pedro la hizo volverse hacia él durante un instante.\n—Ah, esto…— volvió a mirar hacia la ermita, pero la mujer de blanco ya no estaba allí, como si solo hubiera sido una ilusión—. Nada. Será mejor que me de prisa y me quite este traje antes de que me de un golpe de calor.\nY recorrió el camino a un paso vivo, intentando ignorar lo que había visto.\n—Tal vez era la matre.\nPor mucho que lo había intentado, Olaya no había sido capaz de olvidar la figura de la mujer de blanco, así que había ido a consultar con el médico del pueblo. Puede que las cosas hubieran cambiado a lo largo de los años, y ya no tuvieran un cura fijo, o el médico no tuviera todo el poder e influencia que habría tenido en el pasado, pero seguía habiendo una cierta relación. Las tradiciones y las costumbres eran difíciles de cambiar, a fin de cuentas.\nEl doctor era un hombre de mediana edad, con el cabello oscuro que comenzaba a mostrar canas, y aspecto bonachón. En aquel momento estaba sentado en un banco a la sombra junto con ella, disfrutando de las últimas horas de la tarde. El sol se pondría dentro de poco, y la temperatura bajaría de forma súbita. Los dos acababan de salir de sus respectivos trabajos y pronto tendrían que volver a sus casas, a sus respectivas familias, para finalizar un día más.\n—¿La matre? ¿Qué es una matre?\n—Ah, bueno, es algo que leí hace tiempo. Me contaron hace tiempo la leyenda del despoblado, de cómo todos murieron de enfermedad y solo se salvó una anciana.\n—Conozco esa historia— comentó Olaya con algo de hastío.\n—Bueno, al parecer esa leyenda es habitual en pueblos como este. Por supuesto tiene multitud de variantes, pero siempre está la figura de la vieja que permite a los otros pueblos el hacer uso de los campos comunales…\n—¿Campos comunales? ¿Hemos tenido de eso alguna vez?\n—En esta zona no desde la desamortización de Madoz.\n—Me entretengo leyendo cosas de historia en internet. Incluso si el nuestro es lamentable, al menos me da tiempo para descargar las revistas.\nHubo una pausa un tanto embarazosa. Una leyenda es una leyenda, había pensado siempre. Descreída o no, y no es que creyera en fantasmas ni cosas del estilo, siempre había considerado que aquellas historias eran falsas, pero nunca había pensado que habría cosas ocultas detrás de ellas.\n—Pero la ofrenda se hace a la Virgen— dijo al fin, intentando desafiar aquella idea.\n—¿No has oído eso de que la Iglesia tomaba cosas de allá a donde iba y las convertía en cosas cristianas? ¿En vírgenes o santos? La ofrenda es a una anciana vengativa que castigaría al pueblo si no cumplía con su deber en lo que respectaba a los campos. La anciana es la matre, y un rescoldo de las creencias celtas que ha sido disfrazado de cristianismo para sobrevivir durante los siglos.\n—¿Así que la ofrenda es para la matre? ¿Por unos campos que ni siquiera son ya del pueblo?\n—¿Supongo? No creo que las criaturas de las leyendas se preocupen mucho por los temas políticos.\n—¿Y de verdad crees en eso?\n—Lo que creo es que hacía mucho calor y viste cosas. Lo cual es normal. Acuérdate de beber agua a menudo y de no quedarte demasiado tiempo bajo el sol.\nY con esa risa, el médico se puso en pie y comenzó a alejarse en dirección a su casa.\nOlaya se quedó sentada en el banco, sintiéndose un tanto estúpida. Se suponía que no era supersticiosa. Pero sabía lo que había visto, y sabía lo que era posible y lo que no, y estaba segura de que no era un espejismo creado por el calor. Aunque tampoco podía decir que fuera la matre. A fuer de ser sinceros, bien podía ser una vecina que hubiera subido a recoger las flores por alguna razón. A fin de cuentas, la ofrenda no eran más que flores, ¿y realmente iba la Virgen, o la matre, o quien fuera, a castigar a aquella persona? No, aquello era estúpido. Se levantó del banco con el pensamiento de que era una buena hora para hacer la cena.\nSu móvil sonó de repente.\nLo miró, extrañada. La pantalla mostraba una palabra: “Peña”. Ah, era Hilario. ¿Para qué demonios la estaba llamando a esas horas? Después de haberles estado esquivando toda la semana y de haberse ausentado en la pequeña celebración de aquella mañana. Seguramente sería para quejarse de algo. Desde que había llegado a la alcaldía, negociar ciertas cosas en la mancomunidad se habían vuelto complicadas. Con un suspiro, aceptó la llamada.\n—¿Te crees que esta broma es divertida?\n—¿Te crees muy graciosa? ¿Te parece bonito hacerme esto?\n—Hilario, no sé de qué cojones me estás hablando.\n—¡Tengo toda la fachada cubierta de verduras podridas! ¿Qué coño les has dicho, eh? ¿Te parece divertido?\nSe quedó callada durante unos instantes mientras Hilario seguía soltando todo tipo de insultos por la línea de teléfono. Bueno, era comprensible que estuviera enfadado, pero si de verdad se pensaba que ella tenía tiempo para esas mierdas, es que era tonto, por no decirle algo más gordo.\n—¿Tú de verdad te piensas que tengo tiempo para hacer ese tipo de gilipolleces?\n—Que he estado trabajando desde que volví de la dichosa ceremonia, y hasta hace dos minutos estaba hablando con el médico de una cosa, y que no tengo tiempo para hacer eso que tú dices.\nEsta vez el que se mantuvo callado fue el otro hombre.\n—Podrías haberles dicho tú que lo hicieran.\n—No seas cabezón, no me importas tanto como para salirme de mi camino para hacer estas cosas. Tengo cosas más importantes que hacer— le espetó, molesta—. Si tanto problema tienes con ello, denúncialo a la Guardia Civil.\nQue sería el movimiento lógico, en lugar de querer zanjar aquello de forma personal teniendo en cuenta que si la estaba llamando a ella y tratándola como el cerebro de una trama contra él, lo más probable es que no supiera quién había sido. Además, ¿por qué coño la acusaba a ella de hacer nada para empezar? ¿De verdad se pensaba que todas aquellas cosas le importaban tanto? Solo era una más de sus tareas como alcaldesa. Tal vez alguien debería recordarle que no todos estaban todo el maldito día en el ayuntamiento. Algunos de ellos se ganaban el sueldo en otro lado y lo de la alcaldía era un deber antes que otra cosa.\n—Que sepas que me acordaré de esta— dijo Hilario antes de cortar la llamada.\nOlaya miró el móvil con una expresión agria antes de guardarlo en el bolso. ¿De qué cojones quería acordarse ese imbécil, para empezar? ¿De que la había acusado falsamente de tirarle hortalizas a la puerta de su casa? ¿Por saltarse una cosa anual que duraba media hora? Por favor.\nSe preguntó si eso no iría a más. Las rencillas en los pueblos no eran como en la ciudad. Y tenía pinta de que Hilario, en ese aspecto, era aún más de pueblo que ellos. Aquello escalaría. El problema era que tenía pinta de que la que iba a acabar recibiendo palos por todos lados sería ella, solo porque el idiota había decidido que era su enemiga.\nEn serio, no tenía tiempo para estas mierdas.\n—Oye, ¿va to’ bien con Peña?\nOlaya alzó la vista de los papeles que tenía en frente. El que hablaba con ella era el concejal del partido contrario. Eusebio era un ganadero cuya explotación estaba pegada al pueblo. Era un tipo rubicundo que, más allá de tener un sentido del humor bastante deleznable, era buena gente. Siempre habían llegado a acuerdos cuando era algo que al pueblo podía beneficiarle. Aunque tenían sus diferencias, y a veces no había quien le aguantara, podía considerarlo al menos como alguien sensato. El caso era que Eusebio era del mismo grupo político que Hilario y, en cierta medida, se tenían que tratar. Y Olaya tenía una sospecha de por qué estaba preguntando Eusebio eso.\n—¿Qué tripa se le ha roto ahora?\n—Me ha estao comiendo el tarro con que tenemos que hacerte una moción de censura.\nSuspiró. Por supuesto.\n—No estarás pensando en hacer algo así, ¿verdad?\n—No. Tengo cosas más importantes que hacer que cabrear a los vecinos. ¿Se pue’ saber qué le pasa?\n—Se piensa que he comenzado una guerra personal contra él porque no vino a la ofrenda floral a la Virgen.\nHubo unos instantes de silencio, antes de que Eusebio se comenzara a reír a carcajadas.\n—¡Si es que es tonto del tó!\n—Lo será, pero parece que no me quiere dejar en paz.\n—Es un hipócrita. Se le llena la boca de cosas como la convivencia y no sé qué otras chorrás, y luego se dedica a lanzarnos a los unos contra los otros.\n—¿Y no podéis decirle nada a los de vuestra junta?\n—Nah, es el ojito derecho de un gerifalte de la capital, así que la cosa está de mírame y no me toques.\n—Eso explica cosas. ¿Los de la junta presionarán para la moción de censura.\n—Si lo hacen, están como cabras. Si somos unos mataos aquí.\nElla se encogió de hombros, porque realmente estaba más allá de sus capacidades el solucionar aquello. Que fuera la alcaldesa no le daba potestad sobre juntas electorales, ni sobre lo que la gente por encima de ellos hacía. Ellos solo se preocupaban en que el pueblo tuviera lo que necesitaba, que ya era bastante.\nSu móvil sonó. Lo cogió y vio el nombre “Peña” otra vez en la pantalla. Durante unos instantes pensó seriamente en no contestar, porque no tenía el cuerpo como para aguantar aún más insultos. Pero optó al final por aceptar la llamada. A pesar de todo, no podía dejar de hacerlo. Era su deber, por mucho que el otro idiota abusara de él.\n—¡Dile que se vaya!\n—¡La vieja de blanco!\nOlaya y Eusebio se miraron.\n—¿Dónde estás? ¿Quién dices que está ahí?\n—¡En casa! ¡No sé quién es, pero ha roto la puerta y me está siguiendo! ¡Dice que no le he pagado algo!\nEl otro hombre ya se estaba apresurando a pulsar los números para llamar a emergencias. Ella, mientras tanto, tenía que intentar averiguar qué estaba pasando.\n—¿Estás en un lugar seguro? ¿Crees que puedes aguantar durante un tiempo?\n—¡No lo sé! ¡He subido al desván y he atrancado la puerta! ¡Pero ella sigue ahí abajo!\n—Mantente ahí, estamos llamando a la Guardia Civil— Olaya miró a Eusebio mientras decía estas palabras; el hombre estaba ladrando datos a emergencias—. Tendrás a gente allí en unos minutos.\n—¡Tienes que pararla!\n—¡Pero tú la has enviado!\n¿Por qué seguía emperrado en que esto era cosa suya?\n—¿De verdad piensas que conozco a alguien capaz de romper puertas? ¡Y más una anciana! ¿Y qué demonios dices de un pago?\n—¡Dice que tengo que pagarle por el campo!\n—¿Por el… campo?\nDe pronto, Olaya sintió un escalofrío y se volvió a Eusebio.\n—¿Cuánto dicen que van a tardar?\n—Ocho minutos desde el cuartel.\n—¿A cuanto está la casa de Hilario?\n—¿Diez minutos? Algo más.\n—Saca el coche, vamos para allá— le dijo antes de volver su atención al móvil—. Hilario, por lo que más quieras, si esa mujer logra acceder al desván, prométele que le pagarás lo que sea. Ya lo arreglaremos después, ¿me oyes?\nLa única respuesta que obtuvo fueron balbuceos inconexos. Pero Olaya no estaba como para quedarse a confirmar si la había escuchado o no. Colgó y se volvió a seguir a Eusebio, que ya estaba saliendo disparado a coger su coche. El cacharro era viejo y no muy rápido, pero en aquellos momentos eso era lo de menos. Mientras les llevara a donde debía, no importaba nada más.\nCuando llegaron, una ambulancia se marchaba. La pareja de la Guardia Civil se había quedado allí, precintando el lugar. Olaya casi no dejó a Eusebio apagar el motor antes de quitarse el cinturón de seguridad y salir del coche. Se dirigió con paso seguro hasta los dos agentes, que se giraron hacia ella y, al parecer, la reconocieron de inmediato. No era difícil, en aquella zona se conocían todos y era muy complicado no saber quién era el alcalde de qué pueblo.\n—¿Ha sio usté la que ha llamao?\n—Ha sido el concejal Mora— contestó ella, señalando a Eusebio—. El señor Peña me llamó a mí, y por eso mi compañero llamó a urgencias.\nLos dos guardias se miraron. Eran un hombre y una mujer, y era él el que llevaba la voz cantante en aquella conversación.\n—¿Cuándo vio usté al señor Peña por última vez?\n—Hará un par de semanas.\n—¿Y su compañero?\nOlaya se giró y llamó a voces al otro hombre, que estaba todavía cerrando su coche.\n—¡Eusebio! ¿Cuándo viste a Hilario en persona la última vez?\n—¿En persona? ¡Unos dos días!\nCuando volvió a mirar a los dos guardias civiles, estos llevaban expresiones gemelas de preocupación.\n—Será mejor que vayan al hospital— dijo la mujer.\n—El personal de la ambulancia nos ha advertio de que cualquier persona que estuviera en contacto con el señor Peña debe hacerlo. Para confirmar que no están contagiaos.\n—¿Contagiados? ¿De qué?\nTiempo atrás, la enfermedad habría sido mortal. En aquellos tiempos, sin embargo, un tratamiento de cuatro o cinco días con antibióticos era perfectamente capaz de domeñar al que antaño hubiera sido el fantasma de la muerte. Lo que hacían siglos de investigaciones médicas, pensó Olaya, sentada en el banco de su pueblo. Aún así, Hilario seguía en el hospital, pero por razones distintas. Fuera lo que fuese lo que había pasado en aquel lugar, le había marcado la mente. Los médicos habían dicho que probablemente hubiera estado viendo alucinaciones causadas por la fiebre. Intentaban buscarle explicaciones científicas a aquello que no comprendían. No podía culparles. Cualquier otra causa era demasiado loca para ellos. Habían encontrado incluso una forma de explicar por qué tenía la peste bubónica: había estado recientemente en Asia, haciendo supuestas labores de voluntariado. Supuestas porque, según Eusebio, el partido no había sabido nada de ello y aquello olía a que había otros motivos. Eso a Olaya no la interesaba en absoluto. No iba con ella.\nLo que sí iba con ella era lo que había dicho Hilario durante aquella conversación telefónica. Había sido la matre, ¿verdad?\nHabía leído un poco sobre el tema. Sobre las tierras comunales que de pronto dejaron de serlo, de cómo aquello había afectado a la convivencia en los pueblos, y en como aquello había sido una de las múltiples piedras que llevaban a la situación actual, en la que los pueblos cada vez estaban más vacíos, con una población cada vez más envejecida, con jóvenes que se marchaban para no regresar jamás. Y sin embargo, a través de los siglos, las viejas tradiciones se habían mantenido. Se habían seguido haciendo ofrendas a la matre, disfrazada de virgen, como solía ser habitual cuando se cristianizaba una costumbre. Todo el mundo salvo unos pocos se habían olvidado del significado detrás de las ofrendas. Pero eso no importaba, ¿verdad? Mientras se siguieran haciendo, nada ocurriría y la enfermedad no azotaría a los pueblos díscolos. Hasta que todos desaparecieran, y entonces no quedara nadie para hacer ofrendas a la matre.\nPero eso no le importaba demasiado a la matre, ¿verdad?\nSe puso en pie, estirando la espalda e intentando aliviar sus doloridos músculos. La caminata hasta la ermita había sido larga y dura. Ahora solo quería ducharse y cenar, y esperar que lo que había dejado como ofrenda fuera suficiente como para satisfacer a la mujer de blanco. No era como si se fuera a aparecer delante de ella para que pudiera darle las explicaciones pertinentes, así que había buscado la mejor manera posible para comunicarse. Para decirle que habían entendido el mensaje. Y que la próxima vez se llevarían a Hilario a la ermita a dejar las flores aunque fuera a base de collejas. Aunque tenía la sensación de que al año siguiente, iría de motu proprio. Eso, o los de su pueblo tendrían que buscarse un nuevo alcalde. No era como si la matre se fuera a preocupar por ello.\nA fin de cuentas, ¿qué importancia tenían la política y los cambios sociales de un par de décadas a la que había guardado aquellos campos durante siglos y siglos?\nNota de la autora: he elegido para la historia a las matres porque tengo una obsesión malsana con ellas, y no creáis que era la única opción que tenía XD\nPublicado por Yuko Hoon en 12:20:00\nRocío G. Tizón 14 de agosto de 2020, 17:26\nMe ha gustado mucho tu texto, está genial. Me quedo de seguidora y te invito a que te pases por mi blog si te apetece.\nJose Lezcano 24 de agosto de 2020, 9:52\nHola, este reto a mi me ha costado mucho. Y también me ha quedado muy largo. No sé. Ele tuyo al principio me ha despistado, parecía que te ibas a quedar dispersa con opiniones de lo que son o nos hacen sentir las tradiciones, pero luego me has ido enganchando y me ha encantado hasta el final. Me quedo de seguidora.\nYuko Hoon 24 de agosto de 2020, 10:42\nGracias por leer el relato :D\nBueno, este es de tamaño medio para mí, hay veces que me subo a la parra y me quedan de 6000 palabras para arriba (*mira muy fijamente al relato space opera*)\nSupongo que queda un poco extraño, porque intentaba hacer ver que cada personaje considera las cosas de una manera distinta a la de los otros, pero a fin de cuentas el punto de vista es el de Olaya. Aún así, siempre tengo tendencia a tener algo dando por saco en mis relatos, este no podía ser distinto XD\n52 Retos de Escritura (XXXV): Fases lunares\n52 Retos de Escritura (XXXIV): Leyes\n52 Retos de Escritura (XXXIII): Flores amarillas\n52 Retos de Escritura (XXXII): La que guarda los c...\n52 Retos de Escritura (XXXI): Cinco años


Cómo promocionar tu música "sin morir en el intento" - Estudio de Grabación en Bogotá\nDanny Dimarc octubre 20, 2017 Uncategorized 0\nEstá bien. Si eres músico y no tienes ni un duro, seguramente habrás llegado tú solo a la conclusión de que los padres del cantante deben ser banqueros, notarios o algo por el estilo. No andas muy mal encaminado. Aunque por suerte, también hay esperanza para ti. El dinero no lo es todo en este mundo… pero más te vale ir ahorrando, aunque sea un poco.\n¿Cómo se promociona la música en pleno siglo XXI?\n¿Cómo funcionan los filtros entre músicos (emisor) y público (receptor)?\n¿Qué papel juegan las redes sociales en la promoción musical?\n¿Ya no son necesarios los medios de comunicación?\n¿Ya no son necesarios los gabinetes de prensa?\n¿Ya no es necesario el marketing?\n¿Ya no es necesaria la industria?\nTradicionalmente, el negocio de la música popular ha contado con los medios de comunicación como firme aliado para dar a conocer al público su principal producto: las canciones. Sin embargo, son los propios adelantos tecnológicos (que facilitaron el surgimiento de la industria discográfica en el siglo XX) los que han situado este negocio en una crisis sin precedentes. Aunque tampoco nos alarmemos: crisis quiere decir cambio. Y, en efecto, los cambios son bastante evidentes:\nLos costes de las grabaciones musicales se han abaratado y, por lo tanto, la oferta de música grabada ha aumentado considerablemente.\nLos hábitos de consumo cambian vertiginosamente. La digitalización de la música ha facilitado el intercambio de archivos musicales entre los usuarios. Los soportes físicos están quedando cada vez más anticuados. La libre circulación de discos y canciones escapan al control de la industria.\nLas ventas de discos han descendido drásticamente en la última década. De forma inversamente proporcional, el tráfico no-consentido de música ha crecido de forma extraordinaria.\nEl tejido industrial musical no pasa por su mejor momento. El sector discográfico ha sido ajusticiado por los cambios de hábitos de consumo, y muchos de los que se dedicaban a este negocio han pasado directamente a la cola del paro. Como todos, vaya. Mientras tanto, el sector de la música en vivo, el único que parecía salir fortalecido de todo esto, está siendo sacudido por la actual crisis económica.\nEn consecuencia, la autoproducción, autoedición y autogestión están a la orden del día. Las distintas áreas del negocio musical (management, producción, promoción, etc.) se concentran cada vez más en empresas todoterreno.\nExiste una democratización que hace que sea mucho más sencillo acceder a la cultura y a la información. Por otra parte, existe una desprofesionalización creciente en el sector y una saturación de información que podrá despistar y agobiar a más de un talento prometedor. Son dos caras de una misma moneda.\nLa cantera y los circuitos locales de música en vivo corren peligro de extinción (esto último no se lo agradezcas a la era digital; agradéceselo a nuestros queridos ayuntamientos y a los famosos vecinos molestos).\nFuente: Creado por Feedback & Music – Hispasonic\nArtistas Digital indrustria Industria Musical marketing Marketing Musical Musicos Productores Promocion promocion musical Publicidad YouTube\nAnterior: Post anterior: Consejos claves para cantantes “Principiantes”\nSiguiente: Siguiente post: Las 9 reglas del éxito en el negocio musical – Latin Music