Humanizar es curar. A propósito de la película “Medécin de campagne” - Blog de CJ\nNavega: Home » 2016 » septiembre » 14 » Humanizar es curar. A propósito de la película “Medécin de campagne”\nPues hace unos meses, otro cineasta Thomas Lilti quiso retratrar el trabajo de un médico rural, el veterano doctor Jean-Pierre Werner (Françoise Cluzet) -él mismo afectado por un tumor cerebral- y su joven y recién llegada ayudante, la doctora Nathalie Delezia (Marianne Denicourt). Ya advierto desde el principio que no haré ningún comentario técnico sobre la película, entre otras razones porque no sé. Si diré que verla y volverla a ver hace poco, despertó en mí alguna reflexión que me gustaría compartir.\nDurante la película aparecen muchos temas que afectan directamente a la medicina de atención primaria. La confianza que se genera entre pacientes y médico es una de las claves que mantienen la salud de esta pequeña comunidad rural. No, no es que estén más sanos, ni más preservados de contraer enfermedades que el resto de la sociedad, sino que por el conocimiento que el médico tiene de cada una de las personas, puede actuar de manera personalizada, incluso por encima de unos protocolos con frecuencia demasiado rígidos y deshumanizados. Como por ejemplo, ante la decisión de ingresar en el hospital a un paciente de 92 años con una enfermedad crónica cuando empeora su salud. Entre la alternativa de morir tranquilamente en casa, o hacerlo anónimamente en un hospital, el médico se compromete con el paciente y de ahí la confianza y el vínculo.\nTodo esto no es posible sin aquello que desde la atención primaria se llama “longitudinalidad”, y que un servidor que no es médico traduce como el hecho de acompañar la vida de las personas, lo que significa que la “longitudinalidad” es también la del mismo médico que envejece con sus pacientes y a veces enferma con ellos, sin llegar a ser nunca uno de ellos. Y aquí precisamente esta el quid de la cuestión, y la gran dificultad y sacrifico. El médico juega en la comunidad un determinado papel. Seguramente esto es más fuerte y evidente en un ambiente rural que en un ambiente urbano, pero alguna cosa es trasladable a un CAP. Al médico (lo quiera o no) le toca ser espectador de todo aquello que afecta a sus pacientes: situación económica, aislamiento familiar, relaciones afectivas, condiciones del piso o casa donde viven… Les acompaña, ve como todo eso afecta de un modo u otro a su salud. El médico está en el centro de este torbellino de humanidad y esta situación lo convierte en alguien especialmente solitario. Él sostiene la salud de los otros.. ¿pero a él quién lo sostiene? El médico interpretado por Cluzet cura con medicinas pero cura sobre todo con el vínculo, la escucha y la confianza. Hay un momento en el que dice a su ayudante: “Escuche al paciente, el 95% del diagnóstico lo realiza el mismo paciente”. No es que cure aquello que es incurable (“nuestra lucha es un alucha contra la naturaleza, y la naturaleza acaba siempre venciendo”), sino que “humaniza”, reconociendo al otro una dignidad, poniéndolo en el centro. Y esto también es curar.\nEn un mundo donde lo comunitario casi no existe, y donde los vínculos (incluso los más fuertes) son débiles, ¿quien se atreve a hacer del vínculo un factor de curación? ¿Quién se atreve a ligar su “longitudinalidad” o sea su vida a la de sus pacientes? Está claro que estamos hablando entonces de vocación, y si me apuráis también de heroísmo. Más heroísmo aún, cuando el sistema no cree demasiado ni en vocaciones ni en heroísmos, y se dedica a fragmentar la atención tanto como puede, que es lo mismo que fragmentar la vida.\nEn todo esto, juega un papel muy importante la médico primeriza que se acerca al veterano. Nos permite ver como este último inicia a su aprendiz no sin tener que superar él mismo los egoísmos y el instinto de posesión que ha acabado generando sobre su comunidad este vínculo tan fuerte. Sí, porque el vínculo tan sanador puede convertirse para el médico en egoísmo, en posesión (“mis” pacientes…) Aprendiendo a ceder y a desprenderse a favor de la doctora recién llegada, resulta que el médico acaba por llevar a plenitud su vocación. Su vida y profesión han tenido sentido, han generado vida alrededor suyo, y esto a pesar de la soledad, la dureza, el mal carácter de los pacientes, los caminos llenos de fango de aquel campo francés entre la Bretaña y Normandía… Nos movemos sin embargo, en un terreno que no es el de la racionalidad sino el del sentido, un terreno de una profundidad que no es traducible en números, en objetivos, en protocolos…\nAcostumbrados a ver las series sensacionalistas siempre centradas en la espectacularidad de urgencias y hospitales, esta película reconoce y dignifica la vocación del médico de atención primaria. Recomendaría que la vieran regidores, consejeros y ministros de sanidad, para que se dieran cuenta hasta que punto se ha perdido el norte en sanidad, como en otros tantos campos. La deberían ver los mismos médicos por una cuestión de autoestima, y la deberían de ver los pacientes no siempre conscientes del papel que juega un médico de familia, en su vida y en la de los suyos.\nSin figuras como el doctor Werner y la doctora Delezia, no solamente no hay salud, sino que no hay comunidad, no hay sociedad, no hay civilización… sino la pura fragmentación, el atomismo social, el sálvese quien pueda. Confianza, vínculo, vida, longitudinalidad, acompañamiento, aquí están los pilares de una vocación siempre amenazada.\n(P.S: Y yo que he sido de pueblo y que he tenido un médico así… doy fe de ello).\nImagen extraída de: Objectif Gard\nEtiquetas: acompañamiento, atención primaria, cine francés, dignidad, Françoise Cluzet, longitudinalidad, Medécin de campagne, médico rural, salud, Sanidad, Thomas Lilti, vínculo\nJose María Valderas Gallardo 14 septiembre 2016 at 14:20 ·\nUna pelñicula preciosa. Disuena el título de la versión traducida. Debería llamarse «Médico rural», Muestra, en efecto, una medicina humana. la relación del médico que roba al abuelo del hospital para que muera en su casa es enternecedora. A unole trase a la memoria la capacidad sanadora de la palabra, germosamente expuesta por Laín Entralgo.\nPor eso escuece tanto la burocracia y la obsesión política por apoderarse de todo haya llegado incluso a esos niveles, donde la humanidad debe primar sobre la administración..\nHan desaparecido en Cataluña, por los fatídicos recortes. muchas posibilidades de asistencia (ambulancias, etcétera),. En cambio están tirándose por el sumidero de la poltica bastarda millones de euros en pro de causas utópicas y cainitas.\nGerardo Castaño Recuero 19 noviembre 2016 at 00:12 ·\nMe gustó mucho la película, y muestra una visión de la medicina rural que he vivido durante muchos años de mi infancia, pues mi padre lleva como «médico de pueblo» 33 años en un pueblecito toledano. Preciosa película y excelente artículo.\nEmergencias humanitarias en el Mediterráneo: estado de la cuestión en Cataluña →


Dos alumnos del CEIP Santa María Coronada. Foto: Multimedia\nEstudiantes de Sexto de Primaria del CEIP Santa María Coronada han presentado el Aula del Futuro, un proyecto para el que han contado con el apoyo de los docentes y del AMPA y que sirve de base para el aprendizaje en el ámbito tecnológico y científico. El concejal de Nuevas Tecnologías, David Ramos, y otros ediles han asistido a la puesta en marcha de esta iniciativa.\nAdemás, gracias a la puesta en marcha de este aula, los estudiantes podrán participar en la VII Feria Andaluza de la Tecnología “FANTEC”, que se desarrollará en Málaga el próximo mes de mayo, donde el alumnado y el profesorado tienen la oportunidad de mostrar el trabajo que en el ámbito científico-tecnológico han desarrollado durante el curso escolar con el objetivo de fomentar el desarrollo de proyectos que favorezcan la cultura del emprendimiento, el esfuerzo, la creatividad y la innovación.\nLa coordinadora-tutora de esta iniciativa del CEIP Santa María Coronada, Luisa María Jiménez, explicó que el Aula del Futuro ha sido posible gracias a dos proyectos que han sido concedidos al centro escolar.\nPor un lado, el programa Reto-test de Endesa, en el que la compañía ha donado al centro material como aparatos de robótica y una impresora 3D. Esta iniciativa de Endesa tiene como objetivo que la sociedad aprenda a gestionar y mejorar el uso de aparatos eléctricos y electrónicos.\nEl otro proyecto concedido ha sido el Programa STEAM de la Consejería de Educación y Deporte, para el cual la Junta de Andalucía también ha donado al colegio material como ordenadores y otra impresora 3D. El Proyecto STEAM es de robótica aplicada al aula, y tiene el objetivo de formar al profesorado en esta temática y fomentar en el alumnado esta vocación, promoviendo proyectos centrados en la innovación, la creatividad, el diseño y la resolución de problemas con la robótica como herramienta.\nLuisa María Jiménez indicó que los alumnos que están trabajando en el Aula del Futuro son de Sexto de Primaria, aunque están barajando implicar durante el tercer trimestre a alumnos de 5º curso, “ya que esta iniciativa puede abarcar a estudiantes de otros cursos, teniendo en cuenta además que la robótica es una disciplina en la que los alumnos muestran un gran interés”.\nPor su parte, el concejal de Nuevas Tecnologías, también responsable de Juventud, David Ramos, se mostró muy satisfecho por el trabajo que se ha venido gestando en el colegio. Felicitó a alumnos, profesorado y AMPA, “que se han unido para crear este Aula del Futuro, una iniciativa a la que cada vez se suman más centros educativos de San Roque”.\nAclaró el concejal que a través de este proyecto, los alumnos demuestran que la educación va avanzando a la par de la tecnología. “Ambos se tienen que aunar para que los profesores y alumnos tengan conocimientos en ambas materias, y más en esta época en la que todos los ciudadanos tenemos en casa tablets, ordenadores y smartphones, por lo que creo que la educación tiene que ir de la mano del avance tecnológico”, matizó.\nEl edil felicitó a todos por esta nueva aula, que va a servir de formación a los pequeños para que el día de mañana puedan tener una carrera en las nuevas profesiones relacionadas con la tecnología.


elRoyo lanza un variado Sampler de tres temas para ADE 2018 | Wololo Sound\nInicio Lanzamientos elRoyo lanza un variado Sampler de tres temas para ADE 2018\nEl sello español comandado por Shake Coconut mantiene su constante ritmo de trabajo\nVolvemos a hablar de sellos discográficos españoles y, en esta ocasión, es el turno de elRoyo, capitaneado por el trío Shake Coconut, que se suma a la inminente aventura del Amsterdam Dance Event (ADE). A estas alturas del año son muchos los sellos que recopilan temas en un EP con motivo de la semana de la música electrónica más importante de Europa, a lo que elRoyo ha respondido con firmeza a pocos días de cumplir su primer aniversario. ‘elRoyo ADE Sampler 2018‘ está compuesto por tres piezas realmente variadas.\nEl español KIIDO pone primera con una producción housera con tintes deep y de lo más pistera, en forma de VIP Mix y llamada ‘In The Dark‘, en la que le acompaña la vocalista Ashley Jana para aportar un chute de calidad. La cosa va de españoles y para esta segunda producción Oneleven cambia de tercio por completo con un tema de lo más tenebroso, que combina el terror de Halloween con la contundencia del Dubstep y el Bass House en ‘Lost Motel‘ para ser el dueño de las pistas de baile el día de la Noche de Brujas. Y sí, el tercer y último tema de ‘elRoyo ADE Sampler 2018‘ se ha cocinado en nuestro país también; el encargado en este caso ha sido Skull Jom, con una propuesta más melódica de Future House, ‘I Don’t Need More‘, demostrando que aún se puede exprimir este género musical.\n‘elRoyo ADE Sampler 2018‘ ya está disponible en todas las plataformas y puedes escucharlo en el link que te dejamos a continuación. Además, este viernes podrás encontrar ‘In The Dark (VIP Mix)‘ nuestra playlist de Spotify #TracksOfTheWeek, actualizada con todas las novedades de cada semana.


ADÈLE HAENEL DENUNCIA AL DIRECTOR CHRISTOPHE RUGGIA DE ACOSO SEXUAL - Nivel Uno\nMéxico.- La actriz francesa Adèle Haenel, ganadora dos veces del premio Cesar, que otorga la Academia del Cine Francés, reveló que cuando tenía 12 años, fue abusada por el director Christophe Ruggia, de quien sufrió “tocamientos” y “acoso sexual”.\nAdèle, quien ahora tiene 30 años, declaró al diario digital Médiapart, que hace más de 15 años, cuando era adolescente y comenzaba en el cine, se vio desgraciadamente frente al abuso de quien fue su descubridor, además de enfrentarse a “un sistema de silencio y de complicidad que hace eso posible”.\nDe acuerdo a una nota del diario Le Figaro, como consecuencia de las acusaciones, la Sociedad de Directores de Cine (SRF, por su sigla en francés), decidió retirar la membresía al director a partir de este lunes.\n“La SRF expresa su total apoyo, admiración y gratitud a la actriz Adèle Haenel, quien ha tenido el coraje de hablar después de tantos años de silencio. Queremos decirle que lo creemos e inmediatamente lo reconocemos, sin eludir nuestra propia responsabilidad”, dijo la asociación, que tiene unos 300 miembros.\nHaenel, que ahora está presentando la cinta Retrato de la niña en llamas, aseguró que durante la filmación de Les Diables y en festivales, recibió “besos forzados en el cuello”, “tocamientos en muslos y torso” y “acoso sexual permanente” por parte del director.\nTE PODRÍA INTERESAR: NATALIA LAFOURCADE CANTA POR MÉXICO Y PARA PRESERVAR EL SON JAROCHO\nLa actriz francesa se decidió a hablar hasta ahora luego de ver el documental Leaving Neverland, que denuncia el supuesto comportamiento pedófilo de Michael Jackson. “Me hizo cambiar mi perspectiva sobre lo que había pasado, porque siempre me había obligado a pensar que había sido una historia de amor sin reciprocidad.\n“Me había adherido a su fábula de “no somos lo mismo, los demás no podían entenderlo”. Y luego también me llevó ese tiempo poder hablar sobre las cosas sin hacer un drama absoluto. Por eso es ahora “, dijo.\nDurante siete meses, el sitio de noticias Médiapart investigó, recogiendo los inquietantes testimonios de los presentes en el set de Les Diables. “Era táctil, le ponía los brazos sobre los hombros, a veces la besaba. Él le preguntó, por ejemplo: “¿Y tú qué comes, cariño?”, revela Helen Seretti, quien dirigió a los actores.\n“Entre nosotros, pensamos que algo no era normal, que había un problema. A los directores a menudo se les dice que deben estar enamorados de sus actrices, pero Adèle tenía doce años “, dice el director Dexter Cramaix.\nTemas relacionadosAcoso Sexual


“El ‘mindfulness’ aumenta la productividad en la empresa” – Entrevista a Javier García Campayo en Heraldo de Aragón | JAVIER GARCÍA CAMPAYO\n← ¿Qué es la compasión?, del libro: “La ciencia de la compasión: más allá de mindfulness”\nPresentación del I Congreso Internacional Mindfulness en las Empresas del Siglo XXI (Zaragoza, 25 y 26 mayo) →\n“El ‘mindfulness’ aumenta la productividad en la empresa” – Entrevista a Javier García Campayo en Heraldo de Aragón\nHoy, domingo 22 de enero, el periódico HERALDO DE ARAGÓN ha publicado un artículo con el título “El mindfulness aumenta la productividad en la empresa” en el que se entrevista al Dr. Javier García Campayo. Para leer el artículo completo haz clic en la imagen superior.\nA continuación os ponemos los primeros párrafos del artículo.\nHa presentado esta semana el ‘Congreso internacional ‘Mindfulness’ en las Empresas del siglo XXI’ que se celebrará el 25 y 26 de mayo en Zaragoza con el patrocinio de la Obra Social de Ibercaja.\n¿Qué hay detrás de esta palabra que está tan de moda?\n‘Mindfulness’ es un estado de la mente que consiste en poder estar atento en el momen- to presente con aceptación, sin quedarse atrapado, pegado a lo que está ocurriendo. Es un estado que se asocia a un bienestar psicológico. La técnica que permite desarrollar ese estado también se llama ‘mindfulness’. Todo el mundo tiene un cierto nivel de ‘mindfulness’, pero es entrenable. Cuanto más nivel, mayor bienestar, menos enfermedades psicológicas, mayor felicidad, mayor salud física.\n¿Cómo surge y cuándo llega al mundo de la empresa?\nSurge en el ámbito clínico. Hace 30 años se desarrolló en Estados Unidos, en la Universidad de Massachusets, por John Kabat-Zinn, que lo empezó a utilizar con enfermos. Como se vio que estaba siendo muy útil, pasó al área de la educación y en los últimos 15 años ha llegado a las empresas norteamericanas. En el trabajo pasamos la mayor parte del tiempo y es uno de los lugares donde se produce más estrés. Este es la causa de la mayor parte de las enfermedades, las psicológicas es evidente, pero también las físicas. El estrés disminuye las defensas y puede acabar producien- do cáncer, hipertensión, dolor…\nPara leer el artículo completo haz clic en la imagen superior\nEtiquetado como 2017, Divulgación, Empresas, Heraldo de Aragón, Mindfulness, Prensa


Simbiotia crea entornos de bienestar que ayudan a mejorar la vida y experiencia de las personas a través de la conexión con la naturaleza y con sus espacios.\nSimbiotia ayuda a transformar organizaciones y adaptarlas a los nuevo paradigmas de bienestar y sostenibilidad. Acompañándolas de forma integral desde la alineación de la estrategia, diseño de espacios innovadores, dinamización y comunicación para generar un alto impacto social y económico.\nTransformamos el rol de las oficinas\nNo somos diseñadores: ayudamos a transformar organizaciones a partir del diseño\nMejorar el bienestar de tus empleados y sentimiento de pertenencia, renovar las dinámicas de trabajo, potenciar la creatividad y mayor productividad, avanzar las nuevas tendencias de trabajo en oficina y su interrelación con trabajo en remoto, mejorar tu imagen pública, crear un espacio que sirva como palanca para una transformación global de la organización.\nEntendemos la organización y su estrategia desde un punto de vista directivo. Y a partir de ahí creamos un diseño que facilite conseguir esos objetivos. Acompañamos desde la estrategia, en el diseño (arquitectura, interiorismo…), en la dirección de obras y en la comunicación. Llegamos hasta el último detalle: como se viste el CEO, los discursos que se dan, ideas de crecimiento y transformación, el tipo de comunicación audiovisual del nuevo entorno…etc.\nEntorno especialmente diseñado para mejorar las condiciones de trabajo y el bienestar del equipo, priorizando las relaciones con lo natural como elemento beneficioso y favorable a la productividad\nDesarrollamos proyectos únicos e innovadores, avanzando las tendencias a nivel mundial tanto en los cambios en la forma de trabajar y organizarse. La evolución del trabajo en remoto y la forma de reunirnos no será la misma\nNos basamos en evidencia científica que conﬁrma que los trabajadores saludables y felices son más productivos, tienen más probabilidades de colaborar con sus colegas y tienen más probabilidades de innovar de forma que beneficien los resultados\nEs una tendencia de futuro. Se ha demostrado que permitir a los trabajadores traer a sus mascotas a la oficina mejora en el estrés, la comunicación, fomenta la creatividad y productividad y mejora la imagen de marca de la empresa.


Tiwanaku - Ταξίδι στους πολιτισμούς\nTiwanaku, la cultura preincaica del lago Titicaca\nPor las orillas del lago Titicaca, el más elevado del mundo, los actuales indígenas aymará sobreviven en las huellas de la civilización ancestral del Altiplano de los Andes.\nUn poco más allá, la Ciudasd-Santuario de Tiwanaku, orientada hacia los astros, expresa con su arte vanguardista los mitos religiosos y la historia política del lugar. Es el guardián misterioso de la idiosincracia de la civilización sudamericana que nació aquí desde hace 3.500 años.\nEn las alturas del hemisferio sur, nosotros los viajeros, realizamos a veces que algunos de nuestros sentidos ya no están prontos a catar, mientras adquirimos otros, nuevos e intensos, que de cierto modo nos convierten en caminantes en la trayectoria histórica de la mentalidad cultural de los pueblos. Todas las cosas aquí, en América Latina, se mueven en un ritmo obviamente más lento.\nEcho por una vez más una mirada a mi reloj: son las 5:00 -apenas media hora antes del amanecer. El volumen denso de los Andes se mezcla con el horizonte oscuro, de manera que no puedo distinguir cuáles de los infinitos puntos brillantes son estrellas, y cuáles son luces de los miles de tugurios que se encuentran por las laderas de las montañas que rodean la cuenca de "Chukuayo Marka" (La Paz). Por una vez más, me encuentro en América del Sur -la bendita, como diría el nobelista Miguel Angel Asturias, y la observo mientras se está despertando.\nEn el camión de madera -reminiscencia de la década de los ´60, que nos trasladaría desde la capital del "Qhollasuyo" (Bolivia), hasta la frontera peruana, trato de ignorar el frío impresionante, y pienso en este "continente doble", el milenario y a la vez juvenil, la América de los indígenas y de los europeos, pero -sobre todo- la de los mestizos. Es una fuerte experiencia estar en este escenario teatral al aire libre, donde millones de gente esfuerzan a sobrevivir desde aquel entonces que habían cruzado como novatos el estrecho de Bering para crear aquí civilizaciones diacrónicas, como la de "Tiwanaku".\nYa son las 5:30 y el sol ha tejido su "rosada cintita" sobre el "Inti Illimañi" -el pico sacro de los Andes bolivianos. Es esta misma cinta que las cholas tejen en sus polleras, y que la cantan con las "zampoñas" -el instrumento musical que es parecido a la flauta del dios griego llamado "Panas".\nEstamos a sólo 11 kilómetros de La Paz, pero tan lejos dentro de las eras geológicas. Ya hemos llegado al "Valle de la Luna", donde la corroción eólica ha llegado a formar minúsculos cañones y picos altos, delgados y puntiagudos, como pináculos de catedrales góticas.\nNuestro pequeño bus de madera ya está atravesando las altas planicies andinas, vastas y solitarias. Es preferible visitar primero el lago "Titicaca". Su evolución geológica ha influenciado en parte la cultura Tiwanaku.\nEs un museo geológico al aire libre, que nos guía por los períodos de la formación terrestre. A finales de la era jurásica del período mesozoico, desde hace 135 millones de años, el subcontinente sudamericano de despegó de Godwana, y comenzó un viaje lento hacia el Occidente.\nSegún el geólogo Federico E. Ahlfeld, a comienzos del período terciario -hace más de 65 millones de años- se formó la Cordillera de los Andes, a una altitud de 12.000 metros. Más tarde, la corrosión eólica y acuática la disminuyeron a los 7.000 m.s.n.m. Una cuenca que entonces correspondía con la extensión de la actual Bolivia del Noroeste, recibió una gran cantidad de agua, creando así un "paleolago". En aquel lago primordial se acumularon poco a poco estratos sedimentarios, como resultado de la errosión pluvial de los montes circunvecinos. De este modo apareció el "Altiplano" boliviano a los 3.750 metros sobre el nivel del mar en medio de la Cordillera de los Andes.\nDurante el período cuaternario, desde hace más de 26.000 años, cuando los glaciares habían empezado ya a derretirse paulatinamente, se formó de nuevo sobre esta alta planicie un sistema lacustre, alrededor del cual existían salinas. Esta era la forma primordial del lago Titicaca, que ya desde aquellos períodos remotos, reunía una gran variedad de de flora y fauna, como la totora y la llama, atrayendo así el interés de la gente antigua.\nEl camión se encuentra ya en una elevación acantilada -raro espectáculo en esta tierra absolutamente plana, con todos las matices del ocre. Al fondo del horizonte, una mancha azul-cobalto empieza a distinguirse. ¡Es el Lago Titicaca!\nMarco Antonio -mi acompañante boliviano en esta expedición -mestizo de segunda generación, de abuela aymara y abuelo español, me cuenta con su fuerte acento indígena, una leyenda de su gente, como un esfuerzo más del ser humano para darse a si mismo una explicación sobre los fenómenos naturales, y para mantener su trayectoria histórica de modo oral: "En aquellas épocas remotas y perdidas en la tiniebla del tiempo, las aguas del lago crecieron y hubo una llena, o sea que Titicaca se inundó. Resultó que las cultivaciones se desperdiciaron y las casas de adobe se disolvieron en barro aguado y suelto. El caos cubrió a la humanidad. La furia de las "huakas", los espíritus lacustres, y entre ellos el de "Qhönilla T´ijsi Wiraqöcha" -del Soberano de los Truenos y Relámpagos, la raíz de las cosas el Agua Sagrada- en forma de aguaceros agitaban por una temporada desmesurada las aldeas de los indios. De repente, uno de los hijos de Wiraqhocha, el renombrado "Tunupa" -Soberano Heróico del Fuego y de los Volcanes- atado por los pies y las manos dentro de una "balsa" -un botecito de la paja o caña conocida como "totora", se sublevó en contra de su padre y sus hermanos, por haberle encarcelado allá. Tras liberarse de sus amarras, viró su balsa rumbo a la orilla sur del lago, en dopnde su proa, golpeando con fuerza atávica las rocas, abrió entre ellas un cañón, y así el agua encontró su salida. A continuación, los hombres volvieron para crear aquí de nuevo su civilización.\nSe trata, como todos entendemos, de una explicación mitológica de la historia geológica del Titicaca, según la cual, un diluvio derstruyó la cultura arcáica del lugar. Además, el propio nombre de esta región sureña de la parte boliviana, "Wiñaymarka", significa "Núcleo Urbano de la Eternidad", y declara el establecimiento del ser humano en estas latitudes, desde hace miles de años.\nEstoy listo para subirme en una balsa, parecida a la del semi-dios Tunupa, para llegar a "Suriqui", una de sus 30 islas, después de atravesar una pequeña parte de los 8.300 kilómetros cuadrados del Titicaca.\nEn 1974 Jaques-Yves Cousteau había realizado aquí investigaciones tanto oceanográficas, como también arqueológicas. En su libro denominado "Galápagos- Titicaca, The Blue Holes" refiese que: "sería un caso fascinante llevar a cabo una excavación arqueológica en este sitio, pero para ese fin resultaría imprescindible utilizar unos accesorios mucho más potentes y complicados de los que disponemos. Deberíamos de absorber y elevar con tuberías especiales hasta la superficie todo el material del lecho lacustre, y examinarlo minuciosamente por todas sus inchas para estudiar los hallazgos, pero eso resulta prácticamente infactible por las dimensiones del Titicaca.\nEs de sobra conocida la teoría que se ha formado tras los estudios contemporáneos de la antropología, y según Doig Kauffmann, los primeros habitantes de las Américas, sea los que posteriormente fundaron sus centros de alta civilización en México y Guatemala, sea los que establecieron sus imperios en el Perú o en Bolivia, o bien en el Chaco paraguayo, y se desarrollaron independientemente de toda influencia europea, como la imagen reversa del mundo occidental en un espejo, eran en su mayoría asiatas mongoloides, o pueblos marítimos malayo-polinesios, quienes, según estudios con C-14, llegaron gradualmente entre el 50.000 y el 8.000 a.C. (aproximadamente), un período que corresponde al Paleolítico Superior, el cual en Grecia se representa principalmente por el Hombre de la cueva de Petrálona de Calcídica. A pesar de eso, se han encontrado dispersos hallazgos de una antiguedad mucho más remota. Su llegada fue realizándose de dos distintas maneras: pasando por el estrecho de Bering, o cruzando el Océano Pacífico, desde Asia y Australia. Esas civilizaciones evolucionaron independientemente de toda influencia externa, y sobre todo europea. Pero, como ha dicho el director del Museo de Etnología en Munich, Alemania, Dr. Andrés Lommel, "es imposible trazar una línea concisa entre las culturas primitivas ya desaparecidas, y las que hasta hoy en día sobreviven en todos los continentes, excepto de Europa, puesto que las culturas contemporáneas son las herederas de las anteriores.\nLa proa de nuestra balsa de "totora" señala con insistencia uno de los picos que sobresalen del lago. Nos estamos acercando a la isla de "Suriqui". En el muelle improvisado se han reunido innumerables guaguas con fuertes rasgos de su lejana descendencia asiática en sus rostros. Su habla española me recuerda la de mis estudiantes del 1er año de la lengua, mientras que mi aymara les suena anticuado. Algunos de ellos quedan pasmados. Otros sonríen con vergüenza. Los más hábiles repiten lo que les digo en el idioma contemporáneo de la tribu, intentando así a enseñarme su evolución desde los tiempos preincaicos hasta hoy en día.\nSu idioma, el "aymara", es hoy en día el segundo más importante en el área intermedia andina. La primera lengua más difundida es todavía el "quechua" familiar, el órgano oficial del imperio inca. Actualmente 1.500.000 de indígenas de los Andes hablan aymara. El 40% de la población boliviana es bilíngüe. El lenguage local ocupa hoy un pequeño lugar en la educación, la política y los medios de comunicación masiva. A pesar de eso, es el aymara un idioma socialmente devaluado. El estamento de la minoría blanca con fuerza económica utiliza exclusivamente el español. Merece también mención especial que apenas un 30% de los miembros de las comunidades indígenas pueden escribir en español, puesto que el aymara se basa en los símbolos internacionales de la lingüística. A pesar de eso, considero esa situación como un gran paso hacia el mantenimiento y el renacimiento de esa gente. Recuerdo, en la década de los ´80, cuando tenía mis primeros contactos con los pueblos amerindios, me resultaba difícil convencerlos que eran indígenas. Ellos insistían que eran simplemente bolivianos, aun cuando yo les decía que estimaba más las civilizaciones antiguas de los Andes.\nPor el contrario, hoy, en la cultura diaria aymara domina una palabra compuesta: "Awatkipasipxañanakasatak", que como perífrasis llega a significar: "ser vigilantes para conservar nuestra integridad, y mantener los valores de nuestros antepasados en nuestra idiosincrasia, transmitiéndolos a las generaciones jóvenes de la cultura aymara." Quizás describan ambos casos el nacionalismo que domina en América Latina, pero, de todos modos, "το μη χείρον βέλτιστον" (entre las siniestralidades, la menor es la mejor).\nPor entre la multitud distingo al viejo Illimachi -el balsero que trabaja la totora que sale por las orillas del lago. Me extraña que no está a su lado su hermano.\n-"Murió[, me dice en su lengua llena de consonantes velares, que la hacen sonar más dura que la vida y la realidad. "Y yo tengo 90 años. Mis hijos y nietos prefieren vender barquitos -recuerdos a los turistas. La artesanía de la totora morirá conmigo."\nRumbo al regreso hacia el sitio arqueológico de Tiwanaku, pienso en las palabras del viejo indio. A pesar de todas las influencias que ha impuesto el escaso turismo, los aymaras del lago Titicaca siguen viviendo según dicta su civilización primordial. Llevan puestas "ruanas", otras con los colores del arco iris, y otras con matices terrenales. Los hombres llevan "ch´ullu"- el gorro de pirucho que cubre hasta las orejas, mientras que las cholitas mayorcitas tienen un sombrero de características varoniles, y cargan a sus hermanos menores en un "p´ullu" -un tipo de saco, hecho de manta multicolor, que cuelgan diagonal por sus hombros y espalda. Se dedicantodavía a la pesca y la ganadería, como lo demuestran los bajos relieves de Tiwanaku, y mantienen el sistema de autoadministración llamado "Ayllu", que existía desde la época preincaica. En las viviendas de los ayllu coexisten los símbolos de 2 religiones. En la pared cuelga una imagen de Jesús Cristo, conocido en la Iglesia Católica como "Corazón Sagrado", mientras que en un nicho se encuentra la estatua negra de "Pachamama" -la Madre Tierra. A su lado, un feto seco de llama, obtenido de un rito de adivinación por medio de los intestinos, espera pacientemente el momento oportuno para ofrecer sus cualidades mágicas. La mujer que va a suplicar su ayuda espiritual, deberá rezar en su idioma aymara, pronunciando palabras esparcidas en español -la lengua mística- a la "Pachamama", la "Madre Tierra". Inmediatamente va a "amarrar" la brujería con una mecha rojiza de lana de llama, alrededor de la estatua. Culminando el rito, se persinará, y enterrará el feto ante la puerta de casa que necesita embrujar. Así pues, partos, amores, muertes, cosechas y fortunas, todo se encaminará hacia lo funesto o lo bien deseado...\nMarco Antonio, mi acompañante, me explica que ya por fin ha llegado el momento para que Bolivia se desarrolle. Pero, los problemas sociales y las supersticiones encuentran siempre suelo fértil, aun entre los estamentos altos.\nHoy, ya los jóvenes (o por lo menos los que no son puramente indígenas), han abandonado el "poncho", prefieren educarse y se orientan hacia empleos modernos. Afortunadamente, no escuchan sólo música "disco, rock, o rave", sino también la tradicional pentatónica con los elementos del hibridismo hispano-indígena. Dicha música se interpreta principalmente con instrumentos de viento, como la "zampoña", que imita la "wayra" (viento) de los Andes, y la "quena", hecha antiguamente de hueso de cóndor. Otros instrumentos musicales son de cuerda, como el posterior "charango" de la época colonial -una especie de guitarra hecha de la caparrazón de "armadillo", o como el "c´chullu-c´chullu", que se confecciona de pezuñas de llama o conchas, las cuales cuelgan por hilos como racimos.\nMediante sus versos bilíngües, los "huayños", se expresa la fuerza del ser humano que doma la dura naturaleza de las montañas, y su tristeza por la devastación de su cultura:\n"Kanma kashanki llake t´ika jina. Mana qhikiy sappikikipis ratayta atinkichu."\n"Eres como desdichada flor marchita, incapaz de sostenerte en tus propias raíces."\nAquí en el Altiplano, el corazón pétreo de Bolivia, el paisaje es es ascético, infrahumano. Quizás nos recuerde, a algunos entre nosotros, las tierras de Castilla. A lo mejor dijera el literario castellano José Martínez Ruiz-Azorín: "...un silencio profundo reina en el llano; comienzan a aparecer a los lados del camino paredones derruidos. En lo hondo, a la derecha, se distingue una hermita ruinosa, negra, entre árboles escuálidos, negros, que salen por encima de largos tapiales caídos. Sentís que una inmensa sensación de soledad y de abandono os va sobrecogiendo. Hay algo en las proximidades de este pueblo que parece como una condensación, como una síntesis de toda la tristeza..."\nEl pueblo de "Tiahuanaco" aparece poco a poco en el horizonte ilimitado. Casas minúsculas. Memoria de cementerio.\nEl sitio arqueológico con el nombre raro, yergue ante nuestra presencia sus puertas. Existen más de 7 opiniones acerca de este topónimo. Primero, el Padre Baltazar de Salas sostuvo que esa palabra revela los 2 tesoros de los Andes bolivianos: el estaño (ti) y el camélide (guanaco). Otros eruditos proponen las interpretaciones de "orilla de río seco", "conglomeración de cavernas subterráneas y secas", "ciudad de los Hijos del Sol", o "lugar seco al borde del Mundo". Anellio Oliva creía que la denominación más antigua del sitio era "Chukara", es decir "ciudad de los colores con la casa del Sol". Otro nombre posible era el de "Taypiqhala", que significa "roca grande y central". Pues, se trata de los monumentos megalíticos más impresionantes de las Américas. Los indígenas actuales que habitan la región circunvecina, distinguen el nombre del pueblo de Tihuanacu, del antiguo Tiwanaku, y le atribuyen el sentido de: "lugar de instalación permanente de los pastores nómadas de camélides".\nHasta hoy no se ha comprobado ninguna respuesta a la pregunta acerca "quién creó esta Ciudad-Santuario". Hugo Boero Rojo -profesor boliviano en la Universidad de San Andrés de La Paz, refiere que las investigaciones se encaminan hacia las etnias de los Qhollas, quienes desde la antigüedadhasta hoy en día se vinculan íntimamente con la geología del Altiplano boliviano y con las influencias sdel lago Titicaca, desde su forma primordial, hasta la actual. En el Templete Semisubterráneo de Tiwanaku observamos una serie de cabezas-clavas de piedra, adaptadas sobre el muro. Cada una de ellas tiene distintas características, un hecho que declara que varias etnias se habían reunido aquí para fundar este núcleo común. Entre ellos, los "chiripa" eran los que influyeron decisivamente aquella civilización recién nacida. El conocimiento de la cerámica, la metalurgia y la elaboración de la piedra eran las características principales de aquella sociedad.\nLos "amauta" -los sabios de la etnia, habían escogido el sitio de fundación de Tiwanaku, según su orientación hacia las estrellas, y especialmente hacia la Cruz del Sur, cuyo símbolo se encuentra en la Puerta del Sol, uno de los monumentos más esenciales de la ciudad. Es importante mencionar que cuando esa metrópoli fue fundada, las estrellas ocupaban diferentes puestos en el firmamento. Así, un posible método de cronología arqueológica es el estudio del ángulo de divergencia de los monumentos, en comparación con la correspondiente posición de la estrella -divinamente conectada con ellos, durante el período de su construcción.\nSegún los investigadores de la Institución Nacional de Arqueología Boliviana (INAB), existen 3 fases o niveles culturales que cubren los 5 períodos de la evolución de Tiwanaku.\nEl método de radiocronología ha demostrado que los comienzos del sitio arqueológico Tiwanaku se hallan alrededor del año 1580 a.C. (+- 120 años), o sea durante el período mesocicládico o neo-palacial de la Creta minoica y consecuentemente coincide aproximadamente con el nivel VI de Troya -para atrevernos a trazar comparaciones. De aquel primer período se han encontrado solamente pocos restos, y especialmente unas canteras de monolitos en los alrededores. De todos modos, ya Tiwanaku ya estaba arruinado cuando -en el siglo XV d.C.- los Incas conquistaron esta región, habitada desde aquel entonces hasta hoy continuamente por el pueblo aymara.\nDeshecho por el "sorojche" de la altitud, que impone dificultad de respirar por la escasez del oxígeno en la atmósfera, lentitud de movilidad y somnolencia, me encuentro en medio de la inmensidad del semi-desierto boliviano, y con pasos que dan la sensación de astronauta, estoy tratando de caminar sobre la correa de transmisión del horizonte, sobre la cual aparecen -uno tras otro- Templetes Semisubterráneos y Estelas Monolíticas, Puertas del Sol y Pirámides de gradas y Murallas largas, todo colocado en perspectiva absoluta. Es un mundo tridimensional, repleto de colores intensos y esquemas geométricos, arcaicos y vanguardistas al mismo tiempo, que solitarios pero todavía de pie, buscan en la Historia su propio Salvador Dalí.\n"Kalasasaya" 'el Templo de la Piedra Erecta", dedicado al dios Sol "Villka-Inti", fue fundado de acuerdo a cálculos astronómicos: en este edificio sagrado, durante ambos equinoccios, es decir en el de otoño -que comienza el 21 de marzo, y en el de primavera -que comienza el 21 de septiembre, el sol amanece exactamente en el centro de la puerta principal, la cual se define por un monolito antropómorfo. Durante el solsticio invernal (21 de junio), el sol amanece por la esquina noreste de las murallas, mientras que en el solsticio veraniego (21 de diciembre) amanece por la esquina sureste, iluminando siempre el monolito antes referido. Los sacerdotes-astrónomos de Tiwanaku habían calculado el año con 365,24 días.\nEn el muro norte del templo, el "caracol", o sea, una piedra con un orificio esculpido, se usaba como amplificador de sonido. El sacerdote que estaba en el templo, susurraba sus oraciones, mientras que los fieles por fuera, lo escuchaban todo claramente, con sólo acercar su oído en la apertura artificial del muro. Este maravilloso sistema acústico de la antigüedad, funciona perfectamente hasta hoy en día.\nEs sumamente importante que todos los edificios de Tiwanaku se realizaban primeramente en unas maquetas (modelos) de piedra, a base de las cuales se erguían las construcciones antisísmicas. La adaptación perfecta de los bloques basálticos es la característica principal de la arquitectura indígena andina. La edificación de pilares, que pesan hasta 100 toneladas, se lograba mediante unos sistemas de palancas y contrafuertes o rampas de tierra.\nFrente al templo de "Q´alasasaya" está situado el Templete Semisubterráneo del período III (200 a.C.-600 d.C.), construído -como todos los edificios de esta ciudad, sobre los fundamentos de otras construcciones más remotas. Esta costumbre arquitectónica se encuentra con mayor frecuencia en la civilización de los mayas. En sus muros, la mayoría de las cabezas de piedra, que representan a las tribus fundadoras, están hoy destrozadas. En una de ellas, se distingue una pequeña cavidad, la cual simboliza una operación quirúrgica muy delicada, que hoy en día es conocida por el término de "trepanación". La investigación antropológica ha comprobado que observando un cráneo antiguo, uno se puede dar cuenta del resultado operatorio: si en el borde de la apertura del hueso existe calcio acumulado, eso indica que el paciente había sobrevivido, ya que sólo un organismo vivo podría producirlo. La causa principal de esa cirujía era la costumbre de la deformación craneana que lograban los chamanes (curanderos-sacerdotes) "umajampiri" en quechua, o "yatiri" en aymara, colocando dos placas de madera en la frente y en la parte trasera del cráneo de los niños en lactancia.\nEse ritual, que también se encuentra en la antigua civilización mesoamericana de los "olmecas", tenía el fin tanto de aplicar una distincción social entre las clases dirigientes y los plebeyos, como también para fijar la clave de la belleza clásica. Dicha "dolicocefalia" artificial provocaba distorsiones en la presión sanguínea, las cuales se aliviaban con el método de la trepanación. En muchos museos se exponen cráneos precolombinos que han sufrido tales operaciones. En el territorio helénico, esa cirugía era conocida en Micenas antigua.\nDetrás de esos dos templos que componen la fachada del Santuario de Tiwanaku, se encuentran las decenas de piezas del rompecabezas de una ciudad entera, disparcidos por las 600 ectáreas de la superficie trapezoide del sitio arqueológicom, el cual W. C. Bennet suponía que se había construído gradualmente con la contribución de miles de peregrinos.\nEn el período del nacimiento de Jesús Cristo, la Tiwanaku teocrática, la ciudad-estado de los 100.000 habitantes, era una de las mayores del mundo, si la comparásemos con aquellas de Europa y del Oriente Medio. Constituía un centro de peregrinaje religioso, de significado análogo con el de la Meca islámica, y reunía a fieles de todos los departamentos administrativos del país, o hasta de países vecinos. Del año 200 a.C., al 900 d.C., la metrópoli de Tiwanaku funda colonias por toda la extensión andina, llegando hasta los límites de las regiones tropicales de la Amazonía. Pero, no se ha aprobado todavía si este expansionismo se logró por medios militares, o con asimilación religiosa de las etnias anexionadas. Esas regiones se unieron con la metrópoli mediante un sistema federal político-religioso, correspondiente a las coaliciones de tipo occidental y moderno.\nLas casas de esta ciudad se han destruido por completo. Algunos hallazgos en cerámica llevan dibujos de viviendas tanto a base de rectángulo, paredes de adobe y techo de dos aguas, como también a base circular, con techumbre cónica.\nLa influencia de Tiwanaku por toda la zona andina era principalmente religiosa. Los símbolos de la fe al Sol se encuentran sobre todo en las estelas monolíticas que decoraban el Santuario, y están en varios sitios: en el Templete Semisubterráneo, la "Q´alasasaya", y en otros lugares disparcidos. Aunque todos esos ídolos se parecen entre si, presentan enormes diferencias. La estela-monolito de Bennet-Pachamama, dedicada a la Madre Tierra, está lindamente decorada con soles coronados con sus mismos rayos, pumas, águilas, cóndores, motivos antropómorfos con alas, y esquemas geométricos de gradas. Al contrario, el ídolo del barbudo Qhonilla T´ijsi Wiraqhocha -el Soberano del Relámpago y del Trueno, quien surgió de las aguas sagradas del Titicaca, y creó la vida sobre la Tierra- se compone de líneas simples, casi naïf, y dispone de menos motivos, enfocados en las serpientes y los felinos. El monolito del "Fraile" -como equivocadamente lo denominaron los conquistadores españoles para utilizarlo como medio de evangelización, lleva un cinturón decorado con cangrejos, encaminándonos así hacia el pensamiento que Tiwanaku mantenía vínculos culturales con los pueblos de las costas sudamericanas del Pacífico.\nMuchas de esas estelas monolíticas, como la Puerta del Sol ("Inti Punku"), se han trasladado después de cálculos equivocados de algunos arqueólogos. Esta puerta sagrada, dedicada al dios Sol, es uno de los monumentos más famosos de Tiwanaku. Su tamaño, que no es monumental, no nos impresiona tanto, como lo hacen los motivos en bajo relieve que están expuestos en su dintel. En la parte superior, la figura antropómorfa del Sol con las representaciones zoomorfas clasificadas en forma radial alrededor de su cabeza, está sobre un pedestal de gradas -el símbolo de la ciudad- y lleva en sus manos dos esceptros con cabezas de cóndor. En la parte inferior del dintel, los símbolos se repiten en tamaño menor, y expuerstos en línea horizontal. Los dos lados rectangulares, a la izquierda y a la derecha de la figura solar, están cubiertos con "Pakahaques" -Hombres con Cabeza de Aguila, que llevan esceptros con cabezas dobles del pez carachi, que vive en el Titicaca.\nTodas las superficies relieves, estaban chapadas, o sea cubiertas de hoja de plata elaborada al martilleo. Así, la frotación de los granos de arena, trasladados por los fuertes vientos altiplánicos, no maltrataba la escultura en bajo relieve de los edificios. Además, de esa manera, los edificios plateados brillaban emitiendo una aureola extraterrestre, sobre el fondo "lapis lázuli" del cielo.\nSe cree que la ubicación original de la Puerta del Sol estaba sobre la pirámide de gradas llamada "Akapana", donde había un hermoso edificio.\nLa "Akapana" está hoy cubierta de tierra, de modo que a lo lejos parece una colina natural. Hasta nuestros tiempos, sólo una pequeña parte de ella se ha excavado y nos permite distinguir sus enormes peldaños, gradas y niveles que posiblemente nos recordarán la pirámide-"mastaba" del sitio arqueológico de "Sáqqara", en Egipto.\nObservando mejor la tierra que cubre el monumento, veo que está llena de pequeñas piedras azuleadas. Marco Antonio me explica que la decadencia de la cultura tiwanacota sigue constituyendo un misterio arqueológico. La probabilidad de una derrota bélica parece excluida, ya que los edificios no presentan daños. Según Arturo Poznanski, los cambios climatológicos alrededor del año 1250 d.C. conllevaron a la gente a la desnutrición y a las pestes. Es casi seguro que antes de abandonar este lugar, los tiwanacotas "enterraron" sus monumentos con tierra, la cual llevaron hasta aquí desde las montañas circumvecinas. ¿Querían, acaso, mantenerlos, para que algún día regresaran sus descendientes, o sus mismos "dioses"? ¿O era, quizás, esa última creación maravillosa, el vasto "osario" de su civilización?\nSe aprueba arqueológicamente que los habitantes de la Ciudad Sagrada de Tiwanaku, tras dirigirse hacia el noroeste, con rumbo a "Ayacucho" del actual Perú, se establecieron en la región de "Huari", en donde los pueblos costeros del Pacífico se reunieron posteriormente para crear un gran imperio militar. La cultura de Huari apareció como un centro donde los pueblos de la vertiente pacífica adoptaron las artes tiwanacotas en una versión provincial.\nYa ha empezado a oscurecer. El frío es impresionante. Me siento escalofríos por el agotamiento físico, mientras que a la vez mi cara arde por el sol tajante de las alturas bolivianas. Lo único que deseo ahora, es regresar a La Paz, aunque sea en aquel camión decrépito de madera. Veo a Marco Antonio llegando con dos tazas de café latinoamericano y humeante, que se lo ha dado el guarda del sitio arqueológico. En este momento, lo considero como un regalo divino. En el bus, me envuelvo con tedio en la "chompa" de "alpaca", y me acuesto en el asiento trasero. Al lado de la luna de 24 días se distinguen los colores imperceptibles de un satélite. Mañana, a las 8:30 de la mañana, me espera un vuelo para Santiago de Chile. . . .\nEl núcleo social más fundamental en los Andes centrales ha sido y sigue siendo desde tiempos muy remotos hasta en nuestra era, el "ayllu", que es el grupo de personas que disponen de una raíz común, y se organizan alrededor de un líder, llamado "jilakatha", quien no es otro que el miembro más anciano de la familia. El hijo primogénito no hereda el ayllu. Al contrario, tiene la obligación de crear otro.\nAlgunos estudiosos, como Bautista Saavedra, creen que ya desde antes del período incaico, (s. XIII d.C.), el Ayllu se sostuvo en unas bases raligiosas que unías los miembros de la comunidad. Esas familias tenían sus propias divinidades protectoras que pertenecían al Panteón común, o sea, algo semejante a los nombres que se atribuyen a la Virgen de los cristinanos. Inca Garcilaso de la Vega menciona que muchos pueblos indígenas del Altiplano andino creían que provenían de varios animales sagrados, como el cóndor, el puma, la serpiente, y otros, que les obsequiaba con su ferocidad, astucia, resistencia, agilidad y velocidad esos símbolos derivan de las representaciones totémicas de las regiones indígenas del Canadá. Con el paso del tiempo, se convirtieron en emblemas de las tribus.Desde la época de la conquista hispánica (s. XVI d.C.), los Ayllus aceptaron la religión cristiana, manteniendo a la vez los mitos, las tradiciones y las leyes orales de su sociedad. Hoy, los Ayllus se defienden detrás de su difícil acceso por los extranjeros, y son lugares de alta seguriadad. En estas pequeñas comunidades casi no existe criminalidad. Una de las leyes orales dicta que si un miembro de la comunidad roba, se tiene que ejecutar por la totalidad de los miembros del pueblo.\nEn regiones que sufren escasez de agua, los ayllus se agrupan formando "markas", término que significa "pueblo grande", "urbanización", y por excelencia "patria", con el fin de mantener intactas sus costumbres familiares y las tradicionesa dentro de cada Ayllu. Los aymaras denominan este sistema administrativo "Jatha", que significa: "semilla, germen, semen, familia y casta". Eso constituía en la antigüedad la molécula primordial para la evolución de las ciudades como Tiwanaku. Hasta hoy, los ayllus poseen las tierras cultivadas, por las cuales no pagan impuestos. Los habitantes de esos pueblos -por lo general- no se dejan contaminar por la civilización occidental.


Unión perdió de local ante Emelec | Unión, Copa Sudamericana, 15 de Abril\nDeportes | Unión | Copa Sudamericana | 15 de Abril\nCon un único gol de Facundo Barceló a los 42' del primer tiempo, Emelec superó a Unión por 1-0, en el estadio 15 de Abril, por la ida de la 2ª fase de la Copa Sudamericana\n29 de octubre de 2020 - 21:22\nFacundo Barcelo, autor del único golGoogle\nHabía muchas expectativas por ser el debut después de siete meses sin fútbol, sin embargo, quedó claro que a Unión le falta rodaje. Este jueves por la noche, Emelec se impuso en Santa Fe 1-0, en la ida de la 2ª fase de la Copa Sudamericana.\nEl equipo visitante venía con el técnico en la cuerda floja por falta de resultados, algo que ahora le permite revertir por lo menos una semana más el crédito. El gol lo marcó Facundo Barceló, a los 42' del primer tiempo.\nHubo total paridad en los primeros minutos, aunque Unión fue quien quiso imponer condiciones haciéndose ancho por los costados. En este sentido, la apuesta de Azconzábal fue poner a Javier Cabrera y Franco Troyansky en las bandas opuestas. Es decir, el derecho por izquierda y viceversa. Tanto es así como en algunas acciones el Tate desnudó falencias en la defensa del Eléctrico.\nA los 15' casi llega el primero de no ser por la floja definición de Pocho Troyansky, que solo en el punto penal le dio mordido ante un formable pase largo de Ezequiel Cañete. El arquero Pedro Ordonéz controló sin problemas. A medida que fueron pasando los minutos, el dueño de casa fue creciendo en la tenencia con Cañete y Sebastián Assis, ante un visitante que claramente estaba parado para especular y salir de contra.\nYa a los 36' fue Joao Rojas quien tuvo el gol tratando de ponerla abajo pegada al palo entrando al área, pero sin suerte. El visitante tenía menos la pelota, pero llegaba mejor. Fue una premonición, porque a los 42' en una jugada aislada, Emelec sacudió la escena con el gol de Facundo Barceló ante la salida de Moyano para poner el 1-0.\nEl Tatengue estuvo muy cerca de la igualdad con un taco de Troyansky dentro del área a los 6'. Aunque los ataques eran con más que ideas y Emelec trataba de enfriar el partido a su estilo.\nAzconzábal movió el banco y mandó a la cancha a Gastón Comas y Kevin Zenón para darle frescura al medio.. Emelec, que venía cuestionado y falto de resultados positivos, controlaba las acciones con la figura emergente del uruguayo Sebastián Rodríguez, dueño del medio.\nVasco se jugó todo con los ingresos de Gabriel Carabajal y el debutante Mauro Luna Diale que, si bien es cierto que está desde la temporada pasada, no había sumado minutos oficialmente.\nLlegó el final, con la derrota de Unión 1-0, que lo deja mal parado para la revancha en Guayaquil ante un Emelec que venía cuestionado.\nAmistosos confirmados para Colón y Unión


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¡Tranquilo, están dormidos! Así duermen los animales en la naturaleza - La voz del muro\n¡Tranquilo, están dormidos! Así duermen los animales en la naturaleza\nExisten un refrán que dice “Quién mucho duerme, poco vive”, su razonamiento no está exento de lógica, ya que el tiempo que pasamos en manos de Morfeo no lo dedicamos a otras labores. Pero, vistas las últimas investigaciones que revelan lo importante que son las horas de sueño en todos los seres vivos, tal vez deberíamos cambiarlo por “Quién poco duerme, poco va a vivir”.\nEl sueño es un proceso fundamental en casi todos los seres vivos (las plantas no parece que duerman mucho). Una necesidad biológica que, de no llevarse a cabo correctamente, puede acarrear problemas de salud graves a muy corto plazo.\nUn ciclo de sueño humano completo dura unos 90 minutos aproximadamente, durante el cuál somos totalmente vulnerables a cualquier amenaza, pero en el mundo animal, tal vez no sea posible disponer de tanto tiempo fuera de peligro.\n¿Sabías que los delfines son capaces de dormir solo medio cerebro o que los vencejos pueden hacer microsiestas mientras vuelan? Pues todos y estos datos, y otros aún más curiosos. son los que os vamos a contar en la siguiente lista.\nExiste un rumor popular que dice que todos los caballos duermen de pie. En realidad este rumor no es totalmente falso, ya que, para echarse unas siestecitas cortas, es cierto que permanecen de pie. Pero esta postura no les permite alcanzar un sueño profundo, que es el que realmente necesitan para descansar.\nCuando un caballo quiere dormir de verdad, se tumba como lo haríamos nosotros, si no lo hacen más a menudo es porque, en la naturaleza, estos animales han sido siempre presas potenciales, y qué mejor manera de estar alerta que echarse una siesta de pie.\nLos delfines pueden aguantar la respiración un máximo de 15 minutos, por lo que su ciclo de sueño debe adaptarse a estas circunstancias. En realidad, la manera de dormir de los delfines es bastante curiosa. Desactivan uno de los hemisferios cerebrales, llegando incluso a cerrar el ojo correspondiente. El lado del cerebro que queda despierto se encarga de vigilar, mantener el cuerpo a flote, controlar la respiración y otros procesos fisiológicos básicos.\nCon ese cuello tan infinitamente largo es inevitable preguntarnos ¿cómo harán las jirafas para dormir a gusto?. Sus necesidades de sueño son inexplicablemente bajas ya que no necesitan más de 2 horas diarias de sueño y suelen realizarlas en lapsos de entre 5 y 20 minutos como máximo.\nAl igual que los caballos, las jirafas pueden dormir de pie pero, cuando realmente quieren descansar, se tumban en el suelo doblando su cuello hasta colocar su cabeza sobre los cuartos traseros. Estos periodos de somnolencia no superan los 20 minutos de duración.\nDurante mucho tiempo se creyó que las ballenas seguían el mismo sistema para dormir que los delfines, pero recientes investigaciones científicas han demostrado que esto no es así. Los grandes cetáceos dividen sus horas de sueño en pequeñas siestas de 10 a 15 minutos.\nAl igual que sucede con los equinos, el mito de que los pingüinos duermen de pie está muy extendido. En primer lugar hay que decir que existen 17 especies distintas de estas aves y cada una tiene sus características y costumbres a la hora de pernoctar. Por ejemplo, el pingüino rey duerme sobre su estomago. Sin embargo el pingüino emperador sí que duerme de pie, más exactamente sobre sus talones, para tener el mínimo contacto posible con el suelo helado. Su pico lo resguarda debajo de una de sus diminutas alas. Las crías de algunas de estas aves suelen dormir en madrigueras, resguardados del frío.\nSea como sea la forma que adopten para descansar, lo que sí es una constante en estos animales es que el tiempo que dedican a dormir es más bien escaso, y siempre en periodos de pocos minutos.\nLos hipopótamos pasan la mayor parte de su vida en el agua. A la hora de echarse una siestecita suelen desplazarse a zonas poco profundas. Normalmente dejan la cabeza a ras del agua, pero en caso de dormir totalmente sumergidos no hay problema, ya que tienen un reflejo que les impulsa hacía la superficie a respirar sin ni tan siquiera despertarlos.\nExisten muchos tipos de ardillas y todas tienen sus características que las diferencian. A la hora de dormir las ardillas tienen predilección por acurrucarse en sus madrigueras, especialmente en invierno. En estos periodos de extremo frío las ardillas duermen durante periodos de 5 a 6 días haciendo breves salidas para alimentarse y volver a dormir. En verano, no es extraño verlas tumbadas en ramas o enroscadas en sus colas al aire libre, eso si, siempre a una altura que las mantenga alejadas de los depredadores.\nTenemos que empezar diciendo que hay dos tipos de elefantes, los africanos y los indios. Cada uno tiene sus peculiaridades a la hora de dormir. Los elefantes africanos suelen descansar de pie, llegando a apoyar uno de sus costados en un árbol. Esto es debido a que el suelo suele estar demasiado caliente y no es saludable para ellos. En algunos casos, siempre y cuando el suelo esté lo suficientemente fresco, pueden dormir tumbados de lado o con las patas flexionadas debajo de su cuerpo.\nLos elefantes indios duermen con las patas traseras flexionadas y la cabeza apoyada sobre las delanteras, que estiran hacia el frente. Sea cual sea la postura, sus sueños duran en torno a 2-3 horas. En este periodo son capaces de escuchar y oler para tener controlado la existencia de peligros cercanos.\nSeguro que todos tenéis la imagen de una zarigüeya colgada boca abajo de su cola y durmiendo. Pues siento deciros que este es un mito totalmente falso, aunque si es cierto que su cola es lo suficientemente fuerte para mantenerlo colgado, su manera de dormir es mucho más sencilla. Las zarigüeyas son animales nocturnos, por lo que suelen descansar durante el día acurrucadas en sus madrigueras. Estos mamíferos pasan una media de 18-20 horas soñando con los angelitos.\nEl vencejo es conocido por ser una de las aves más veloces que existen y además por el tiempo que pueden llegar a pasar en el aire. No es raro que estas aves pasen meses y meses sin tocar tierra, incluso se han llegado a ver especímenes que pasaron 4 años ininterrumpidos en el aire. Durante dicho periodo de tiempo el ave come, bebé, se relaciona con otros vencejos y si, también duerme.\nPara dormir, el vencejo puede ascender hasta una altura de unos 3.000 metros para después formar un ángulo con la dirección del viento y así sostenerse durante unos pocos minutos. Estos son los momentos que aprovecha para realizar sueños ligeros, hasta que cambia de dirección y vuelta a empezar.\nAunque en muchos sitios se le conoce como “oso koala”, este animal pertenece en realidad a la familia de los marsupiales. Estamos ante un animal que tiene el récord de sueño al día, ya que sus “momentos de sueño” pueden llegar a alcanzar las 22 horas diarias en circunstancias normales. Si excluimos los periodos de hibernación de ciertos animales, estamos hablando del más dormilón del planeta.\nSu manera de dormir es agarrarse con sus zarpas a una rama de eucalipto y pasar en esta postura horas y horas. Debido a la forma de sus zarpas y a los músculos de sus extremidades puede aferrarse fuertemente sin necesidad de estar despierto.\nFuentess: Fishki, Huffington Post. Artículo traducido y adaptado por La voz del muro


¿qué es la Crup o laringotraqueobronquitis aguda en bebés?\nEl Crup o laringotraqueobronquitis aguda en bebés es una afección que afecta al sistema respiratorio del niño. Sepa más acerca de esta patología en el artículo siguiente.\nEl crup o laringotraqueobronquitis aguda se presenta sobretodo en los niños pequeños y suele causar gran preocupación en los padres.\nEsto ocurre porque se les hace difícil respirar y que haya ruidos al momento de hacerlo. La causa más común de esta enfermedad es una infección del tipo viral.\n¿Qué es el crup o laringotraqueobronquitis aguda?\n¿Cómo se trata el Crup o la laringotraqueobronquitis aguda?\nEs la inflamación de la tráquea y la laringe, causada por una infección vírica contagiosa. Esta patología provoca tos, un ruido fuerte denominado estridor, y algunas veces dificultad para respirar durante la inspiración.\nPor lo general afecta a los bebés entre los seis meses y los tres años de edad. Tiene su origen en una infección vírica que produce una inflamación de la mucosa de las vías respiratorias, especialmente en la zona justo por debajo de la laringe.\nEs la inflamación de la tráquea y la laringe\nEn la mayor parte de los casos comienza como un resfriado, con los siguientes síntomas:\nMás tarde el niño presenta:\nTos frecuente, de sonido extraño, que se describe como metálica o perruna\nEsta enfermedad varia en cuanto a su gravedad y será necesario ir observando los sintomas y su evolución. La inflamación de las vías respiratorias pueden causar dificultades para respirar, que es más perceptible en el momento de tomar el aire\nTambién puede tornarse grave y esto se manifiesta cuando se oye un ruido chirriante o estridor, con cada inspiración. Todos los síntomas descritos empeoran por la noche y pueden despertar a los niños afectados.\nse presenta sobretodo en los niños pequeños\nDe acuerdo a la gravedad de la enfermedad el niño recibirá un tratamiento específico. Si la misma es leve recibirá:\nSi resulta de ser grave\nSi los niños padecen el tipo de crup leve pueden ser pacientes ambulatorios y recuperarse en su domicilio al cabo de 3 o 4 días. Lo importantes es que se encuentre en una posición cómoda, ingiera mucho líquido y pueda descansar.\nEn caso de que la enfermedad se agrave el médico puede recomendar la hospitalización del niño, para un mejor tratamiento y observación, y probablemente recomendará corticoesteroides.\nSi la dificultad respiratoria va en aumento, y padecen además de taquicardia, cansancio, deshidratación o coloración azulada de la piel se tratan con oxígeno y se les administran líquidos por vía intravenosa. En todas las situaciones el pediatra será quien deba evaluar cada uno de los casos.


El Grupo Moldtrans presenta su campaña de comunicación para 2018 - Diario de Transporte\nDiariodeTransporte.com - Redacción | jueves, 21 diciembre 2017, 21:41 horas\n«Queremos presentarnos ante los clientes como un operador logístico integral capaz de ofrecer soluciones de 360º en el ámbito del transporte y la logística”, explica Carlos García, Responsable de Marketing y Comunicación del Grupo Moldtrans. “Por nuestra experiencia de más de 38 años, sabemos que esta flexibilidad es un aspecto muy valorado por los clientes y un elemento que nos diferencia de otros operadores del sector, que solo abarcan una parte de la cadena logística. Estamos convencidos de que el eslogan ‘100 % Globales’ y los diseños que hemos preparado para la nueva campaña de comunicación en 2018 reflejan el mensaje que queremos transmitir. Y contribuirán a que los clientes nos perciban como lo que somos: un socio de confianza para todas sus necesidades de transporte y logística”.\n2018, Campaña, Grupo, Logística, Moldtrans, Transporte.


Entrevista al filósofo español Francisco Jarauta\nEl filósofo español Francisco Jarauta, catedrático de la Universidad de Murcia, integrante del grupo Tánger junto a personalidades como Sami Nair e Ignacio Ramonet, es una de las voces más autorizadas del pensamiento europeo. Con un largo recorrido en el análisis de los procesos globalizadores -incluido el lugar que ocupa la comunicación- tiene en su haber numerosos textos sobre las imbricaciones del arte, la cultura y la sociedad contemporánea. Constituye además un referente para el estudio de los fenómenos civilizatorios actuales desde América Latina, por su cercanía a la región en importantes etapas de los estudios teóricos latinoamericanos.\nUsted sostiene que es necesario construir hoy una nueva cartografía del mundo. ¿Desde qué coordenadas? ¿Cómo?\nEl último trabajo de Manuel Castells sobre los comportamientos e implicaciones antropológicas del uso de la telefonía móvil, es espectacular. Yo tomo unos 25 vuelos al mes y observo como cuándo uno termina el viaje, inmediatamente la gente abre su teléfono móvil, y veo los rostros de decepción total que aparecen al descubrir que en dos horas de viaje nadie lo ha llamado. ¡Es insoportable esa soledad! ¡Ni siquiera un mensaje comercial! Algunos rostros exigen casi piedad.\n¿Qué denota esto?\nRefiriéndose a este mundo que usted ha descrito, ¿dónde situar el pensamiento, la cultura y la comunicación?\nEste escenario no es solo es complejo, sino global. Hoy todo hay que pensarlo globalmente, no podemos enrocarnos en un lugar protegido, hay que soportar la intemperie de la época y abrirnos a situaciones totalmente nuevas. Es cierto que ahí entran en juego todos los subsistemas como cultura y comunicación y, una y otra, que nunca son autónomas sino inscritas en ese global sistem, obligan a que la cultura se retire de los rituales del espectáculo y vuelva a ser más realistamente social, más cercana y dialógica. Me posiciono frontalmente contra las ideas de una cultura autónoma. Esta tiene que tener una profunda inscripción social, tiene que ser memoria, historia y al mismo tiempo creación e innovación, tener un meridiano claro en que los anclajes de una y otra tensión se resuelvan.\nLa comunicación es un caso todavía más embarazoso porque en el gran proceso de tendencia a la homologación global que hemos podido observar en los últimos 20 años, los dos instrumentos más poderosos han sido, en primer lugar la comunicación mediática y en segundo lugar, el mercado.\n¿En la denominada por Manuel Castells Sociedad en red, qué desafíos tiene la humanidad?\nHemos entrado en un periodo en que la Sociedad de la Información y sus efectos estructurales, la sociedad en red, han alterado toda la geografía en la que nos habíamos situado en el planeta. Cada vez más el mundo es menos físico en una situación que afecta nuestro sistema de relaciones y de pertenencia a él. Todos estamos más cerca en una estructura en red, se afecta nuestro método de aprendizaje y, la ignorancia no está causada por la lejanía donde todo está más cerca. Pero evidentemente no podemos eliminar el componente material de la existencia individual, uno es real, sin embargo, las soluciones, permanencias y resistencias deben ser pensadas de otra manera.\n¿Cómo se altera entonces la comunicación de masas?\n¿Es posible desde el escenario de la Sociedad de la Información construir una comunicación contrahegemónica?\n¿Y cómo desde la comunicación institucional, desde la televisión, desde los informativos de televisión, incorporar y contaminarse de este discurso contrahegemónico que viene emergiendo?\n¿Esas experiencias que pueden nacer de la comunicación comunitaria podrían llegar a dinamizar a las grandes instituciones?\n¿Este análisis tiene el mismo valor hacia la televisión pública que la privada?\n¿Qué nichos podrían encontrarse en América Latina en la Sociedad de la Información, por sus peculiaridades de búsqueda hoy de modelos más participativos?\nPrevious Tecnologías en armonía para componer armonías\nNext ¿Conoce el artista los derechos que amparan su obra?


Higini Cierco Noguer nos explica la tensión entre la filosofía y la poesía - Tener Minutos\nHigini Cierco Noguer nos explica la tensión entre la filosofía y la poesía\nBy infoPosted on mayo 22, 2020 mayo 22, 2020\nDesde la Antigüedad, el poder de la poesía ha sido objeto de innumerables debates, interpretaciones interminables para tratar de explicar el rechazo a un tipo particular de poesía y a los poetas. Por esta razón, Higini Cierco Noger nos va a explicar la tensión entre filosofía y poesía a través del rechazo y la crítica de Platón a los poetas, pues en la obra del filósofo griego encontramos que hay una incompatibilidad sustancial entre poesía y conocimiento y por el otro, la incompatibilidad entre poesía y educación.\nSin embargo, hay que advertir que la tensión entre poesía y filosofía ha estado presente a lo largo de la historia, es una relación complicada que encuentra algún tipo de respuesta si miramos el antagonismo entre las figuras del filósofo y el poeta: ya que mientras el filósofo expone sus ideas y pensamiento de manera exacta y racional, tomando como referencia conceptos específicos; el poeta se inspira en imágenes y los ritmos de las palabras, sus temas hacen referencia a una expresión exaltada y emotiva que se manifiesta a través de la inspiración.\nA pesar de este antagonismo, hay un punto en el que convergen la poesía y la filosofía que es el concepto y la imagen. De hecho, Platón para ilustrar su obra lo hacía a través de imágenes como lo hizo con el mito de la caverna, elemento muy común en la Grecia antigua. Así que como podemos ver en un principio la filosofía tomó de la poesía su capacidad expresiva a través del uso del verso.\nAhora bien, en la obra de Platón encontramos una crítica tan fuerte a la poesía que llega a proponer la expulsión de los poetas de la República. Como explica Higine Cierco Noguer, la crítica de Platón a los poetas está presente en casi toda su obra. Pero es precisamente en el dialogo La República donde se encuentra el mejor explicada esta pugna, ya que hace alusiones al tema que pueden encontrarse en Menon, Ión, Las Leyes, Protagoras y Apología de Sócrates.\nEn la Apología de Sócrates en la que encontramos una explicación importante a la diatriba y está relacionada con el hecho de que la poesía posee un saber, que no es una construcción autónoma y razonable realizada por el poeta, de hecho Platón ve la poesía como una imposición producto de la inspiración.\nEsta inspiración es producto de una especie de locura divina, sazonada por un estado de ánimo que se produce –según Platón- cuando las musas se apoderan del alma y logran dominan. Para Platón la inspiración es tan importante que cuando los poetas son abandonados por la inspiración, no pueden producir nada ya que su producción no es de ellos, es el resultado del influjo de las musas. Es decir, no les pertenece.\nPrevious post: Presidencia aprueba concesión para planta que producirá energía con la basura de SPM\nNext post: Vuelven a dispararse casos de coronavirus en RD


Oraciones poderosas – a la escucha del Espíritu | La Oración\nInicio Cómo Orar Oraciones poderosas – a la escucha del Espíritu\nOraciones poderosas – a la escucha del Espíritu\nAcogida al Espíritu\nEn la oración, el Espíritu Santo es el protagonista principal, es Él quien ora en nosotros. Por eso, necesitamos recibirle en nuestra casa. Jesús nos dijo: «Os conviene que yo me vaya, porque si no el Espíritu Santo no vendrá a vosotros» (Jn 16, 7) La oración es poderosa en la medida en que demos acogida al Espíritu Santo. El quiere venir e impregnarnos de su presencia:“Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo.” (Ap 3, 20) Cuando llegue, es importante que no se sienta como un extraño, como alguien a quien se ignora o que no es bien recibido, sino que se sienta en casa, buscado, esperado y querido.\nOraciones poderosas son las del orante lleno del Espíritu. Él pone su persona y el Espíritu Santo lo impregna y lo eleva desde dentro con su poder. La Virgen María da prueba de la fecundidad de esta sinergia. Ella dijo: «hágase» y el Espíritu Santo transformó todo lo que ella le dio y la convirtió en la Madre de Dios. El poder de la oración está en el Espíritu.\nArtículo anteriorOración por la vida humana naciente\nArtículo siguienteLa puerta de mi casa


Hard Rock/Metal in:\nHard Rock/Metal in MADRID\nlizzy borden 30 aniversario\nHard Rock / Me...\nLizzy Borden 30 AniversarioLos americanos Lizzy Borden son toda una instituci�n del metal y est�n de celebraci�n de su 30 aniversario.\nC/ Bernardino Obreg�n 18 - MADRID\nLords Of BlackPresentaci�n oficial en Madrid de Lords Of Black, la banda formada por el cantante Ronnie Romero, el guitarrista Tony Hernando, el bater�a Andy C., y el bajista V�ctor Dur�n. Presentar�n su disco hom�nimo.\nPaseo de Recoletos 16 - MADRID\nMachine Head + Devil You Know + Darkest HourEn breve podremos disfrutar del octavo disco de estudio de�Machine Head, el primero desde Unto The Locust, de 2011. La banda nos ha ido detallando todo el proceso de producci�n del nuevo �lbum durante los �ltimos meses a trav�s de un videoblog que han alojado en su perfil de Youtube. Adem�s, como aperitivo del nuevo material el grupo californiano lanz� a finales de abril el single Killers & Kings. El octavo disco de�Machine Head�traer� consigo una extensa gira de presentaci�n por Europa que�en noviembre incluir� �Madrid�\nunisonic + nightfear\nUnisonic + NightFearUnisonic, la banda de Michael Kiske y Kai Hansen vuelven a Madrid a presentar su neuvo trabajo "Light Of Dawn". Les acompa�ar�n los madrile�os NightFear\nCalle Barcelo 11 - MADRID\nHard Rock/Metal in Select your preferred view\nHard Rock /...\nfrom 27,00 €*


::::: Diario de Zihuatanejo ::::: El primer diario de la Costa Grande de Guerrero: Entrega ESP uniformes a los mil 328 elementos operativos de la policía auxiliar del estado\nEntrega ESP uniformes a los mil 328 elementos operativos de la policía auxiliar del estado\n*Cumple la gobernadora su palabra de dignificar y mejorar las condiciones laborales de los elementos de seguridad de la PAE.\nChilpancingo, Gro., 19 de abril de 2022. – Con una inversión superior a los 6 millones de pesos, la gobernadora Evelyn Salgado Pineda, entregó uniformes a los mil 328 elementos que integran la fuerza operativa del Instituto de la Policía Auxiliar del Estado de Guerrero, a fin de dignificar y mejorar sus condiciones de trabajo y brindar un servicio eficiente, profesional y con una excelente presentación a las 203 empresas e instituciones en el estado.\n“Nos vemos como compañeras y compañeros porque estamos en el mismo barco porque queremos lo mismo, que le vaya bien a nuestro Estado. Hoy estamos iniciando con esta entrega simbólica de un total de mil 328 uniformes que se entregarán, que consta de camisola, playera, cinturón, pantalón y botas, para ello se invirtió más de 6 millones de pesos para uniformar a todos los elementos operativos de la corporación”, puntualizó la gobernadora.\nAgregó que de esta manera se reafirma su compromiso con las instituciones de seguridad como la Policía Auxiliar del Estado, garantizando en todo momento el respaldo de la gobernadora hacia una institución importante por su proximidad con las 203 empresas e instituciones a las que presta su servicio en la entidad.\n“Ustedes trabajan con vocación, con profesionalismo, por eso en todo momento van a tener el acompañamiento del gobierno del estado, más aún cuando la Policía Auxiliar del Estado se ha convertido en un órgano coadyuvante y en un ejemplo para las empresas de seguridad privada, garantizando el orden y la calidad de sus servicios”, expresó la gobernadora durante este evento en Casa Guerrero acompañada por el secretario de Seguridad Pública, Evelio Méndez Gómez.\nPor su parte, el Director General de la Policía Auxiliar del Estado, Luis Ángel Vargas Miranda, agradeció el compromiso cumplido de la gobernadora Evelyn Salgado Pineda para fortalecer al instituto, por lo que convocó al personal operativo a realizar su trabajo de manera responsable, con dedicación y esfuerzo.\nEvelyn Salgado realizó la entrega simbólica de los uniformes a elementos de la Policía Auxiliar del Estado, al tiempo de que se realiza, de manera simultánea, la entrega de los uniformes en cada sector de la corporación en la entidad.


02 Septiembre 2016\tBy\nEn otros países, la coyuntura del zika ha contribuido a poner en el debate político el problema de la ilegalidad del aborto, así como el diseño de mecanismos que den cuenta de las necesidades de mujeres embarazadas con zika. En Honduras, sin embargo, no tuvo dicho efecto. Frente a las evidencias que sugieren la transmisión sexual del zika, a inicios de agosto la Organización Panamericana de la Salud recomendó al país despenalizar la píldora anticonceptiva de emergencia (PAE) con el fin de evitar nuevos casos de microcefalia asociados al virus. Y aunque Maynor Vargas, miembro de la Comisión de Salud del Congreso, señaló que quizá este era el momento apropiado para revisar la prohibición de la PAE, las autoridades de Salud y el Colegio Médico de Honduras descartaron de entrada dicha posibilidad. La Secretaría de Salud del país aseveró que dichos riesgos podían ser evitados con el uso de métodos anticonceptivos como el preservativo, disponibles de forma gratuita para la población general; aunque también reconoció que hay un desabastecimiento de los mismos en hospitales y centros de salud. Por su parte, según el diario hondureño La Prensa, la presidenta del Colegio de Médicos señalóque “por la cultura de la población hondureña no se puede controlar la natalidad y las autoridades de Salud deben enfocarse más en combatir al mosquito y sus criaderos”.\nFonseca afirma que las razones socioeconómicas seguirán predominando en el contexto actual, pero cree que la irrupción del zika incidirá en las otras razones de las mujeres para interrumpir un embarazo.“Es muy probable que los abortos por problemas de salud se incrementen y con ello los abortos clandestinos en general, lo que a su vez generará más riesgos para las mujeres”, pondera la especialista.\nTomado de clam.org.br\tback to top\tBlog archivo


La tienda de María: Semana sin IVA\nEn la colección de baño que os hemos traido para este verano reza un lema que nos ha gustado mucho: "Si la vida te da limones, haz limonada". En La Tienda de María nos ha encantado esta actitud vital y, como a nadie le amarga un dulce, os ofrecemos una Semana sin IVA para que podáis aprovecharla al máximo.\nAsí, tendréis un 21% de descuento desde el lunes 19 al sábado 24 de junio en una amplia gama de productos. Será, por lo tanto, una buena ocasión para daros un capricho y que vuestros peques luzcan la mar de guap@s.\nEntre los productos en promoción os destacamos la colección de baño, con culetines y camisetas a juego para las niñas más pequeñas o bañadores y bikinis para las más grandes. Vestidos, caftanes, bolsas y fulares completan los looks de las más coquetas.\nPor su parte, los niños lucirán super actuales con divertidos bañadores con bolsas y camisetas a juego.\nCamiseta y culetín de la colección de baño\nNuestra Semana sin IVA os permitirá adquirir una amplia variedad de productos a precios increibles: vestidos y conjuntos de niño de temporada, chaquetas de punto, pijamas, complementos de paseo, albornoces, etc.\nOs animamos a que os acerquéis a hacernos una visita y echéis un vistazo mientras que charlamos sobre niños, crianza o cualquier otra cuestión de actualidad. Porque con este calor se agradece la sombra y el fresco de nuestros soportales.


CSC 2015 - Casos y Premios\nPresentación de Casos y Premios\nEl Comité Organizador da la bienvenida a todos aquellos trabajos originales que se presenten como Casos Editados, Mejor E-Poster o de Investigación tanto para Médicos como para Enfermería.\nTodas las comunicaciones deben ser enviadas a través de los formularios on line descritos en esta web. Las comunicaciones enviadas por fax o correo electrónico NO serán aceptadas.\nLa fecha límite de presentación en cualquiera de las categorías es el 30 de octubre de 2015 a las 23:59h. Las comunicaciones recibidas después de esta fecha, no podrán ser consideradas.\nUn vez finalizado el proceso on line de presentación, recibirá un e-mail de confirmación que incluirá un usuario y contraseña para poder acceder de nuevo al sistema en caso de querer realizar cualquier cambio o modificación. Para hacer una corrección en una comunicación ya presentada, (título, texto, co-autores, etc), el autor principal podrá acceder al sistema on line con dicha contraseña. Esta opción estará disponible hasta el mismo día de la finalización del plazo de presentación: 30 de octubre de 2015 a las 23:59h\nBASES PARA EL ENVIO DE CASOS EDITADOS\nEsta actividad tiene una finalidad eminentemente práctica, en la que debe primar la presentación y discusión de casos clínicos de pacientes tratados mediante procedimientos percutáneos endovasculares de intervencionismo coronario y estructural.\nCASOS EDITADOS DE ENFERMERIA\nSi son necesarias se incorporarán imágenes estáticas, no secuencias de video, de los aspectos técnicos y estratégicos de la intervención. Así como el resultado final.\nComplicaciones del intervencionismo Intervencionismo Estructural No Valvular\nOclusión aguda /Oclusión subaguda de Stent Infarto Agudo de Miocardio\nBifurcaciones Lesiones con trombo\nEnfermedad multivaso Síndrome Coronario Agudo sin elevación del ST\nEnfermedad del tronco coronario Dispositivos especícos\nEnfermedad de vasos pequeños Nuevos materiales\nEn total la presentación no podrá superar el máximo de 10 diapositivas en formato PowerPoint\nValoración de cada Premio: 1.000,00€ y Diploma\nENVÍO DE CASOS EDITADOS ONLINE\nTodo resumen (Titulo, Autores y Contenido), deberá estar dentro de los espacios señalados utilizando la tipografía Times New Roman de 12 puntos. Las tablas, gráficas e imágenes deben incluirse dentro del mismo recuadro.\nEl titulo puede contener un máximo de 160 caracteres. Por favor, utilice únicamente el formato oración utilizando mayúsculas para la primera lera del título. No incluya abreviaturas, símbolos ni subraye. Escriba un título breve que indique claramente la naturaleza del estudio.\nEstructura del texto del resumen (además del Título y Listado de Autores y Centro):\nAntecedentes y objetivos: En el primer párrafo indique información relevante sobre los antecedentes y objetivos\nConclusiones: Indique las conclusiones a las que han llegado. No es aceptable señalar “los resultados serán discutidos”\nNo utilice abreviaturas en el titulo\nCUANTÍA ECONOMICA PREMIO:\n1º Premio: 1.000,00 € y Diploma\n2º Premio: 500,00 € y Diploma\n3º Premio: 250€ y Diploma\nENVÍO DE MEJOR E-POSTER ONLINE\nEl objeto de estos premios es fomentar aquellas actividades, técnicas o estrategias diagnósticas o terapéuticas relacionadas con la hemodinámica y cardiología intervencionista, que redunden en un mejor diagnóstico o tratamiento por medios endovasculares e los pacientes con enfermedades cardiovasculares.\nSe convocan anualmente con ocasión del Curso Internacional Teórico-Práctico de intervencionismo estructural y coronario (CSC) que se celebra anualmente.\nEl plazo de presentación de trabajos termina el 30 de octubre del año en curso.\nLos proyectos a concurso deberán enviarse a través del formulario on line.\nEl formato debe incluir al menos título, autores, objetivo y metodología.\nLos trabajos no podrán exceder de 10 páginas, con tamaño de letra mínima de 12 puntos, y márgenes de 2cm.\nSe concederán dos premios: uno a trabajos de investigación médicos, y otro a trabajos de investigación de enfermería.\nLos premios están dotados de una cuantía económica de 2.500€ el premio de Investigación médica y 2.500€ el premio de investigación de Enfermería.\nLa concesión del premio se efectuará por decisión de u comité científico formado por la dirección del curso, cuya identidad no será pública.\nEl fallo de este comité será inapelable, se comunicará al primer autor con suficiente antelación para que pueda asistir a su entrega durante el curso.\nLos premios se entregarán durante una de las sesiones del curso, y serán recogidos por el primer firmante del trabajo.\nEl primer firmante del trabajo se compromete a realizar el trabajo premiado y a exponer los resultados de la investigación durante el curso que se celebrará el año siguiente a su concesión.\nLa organización facilitará al primer firmante, para recoger el premio, todo lo necesario para su asistencia al curso. La presentación a estos premios supone la aceptación de las bases de los mismos.\nEn la publicación de los resultados del estudio premiado deberá constar expresamente que “ el trabajo ja sido financiado total o parcialmente y realizado gracias a una beca de investigación CSC”\nENVÍO DE PREMIOS DE INVESTIGACIÓN ONLINE\nENVÍO PREMIOS DE INVESTIGACIÓN


Jaca impulsa la Semana Mujer y Deporte en favor de la igualdad. Un momento de la presentación. (FOTO: Rebeca Ruiz)\nEl Ayuntamiento de Jaca, a través del Servicio Municipal de Deportes, ha organizado, por primera vez, la Semana Mujer y Deporte, que se celebrará en la ciudad entre los próximos días 6 y 12 de septiembre y que nace con vocación de continuidad. El objetivo es dar visibilidad a las mujeres en el ámbito deportivo y luchar por la igualdad real, a través de distintas deportistas que son referentes en sus correspondientes ámbitos.\nDeportistas referentes en la primera Semana Mujer y Deportes\nLa iniciativa se ha presentado esta mañana en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Jaca. Entre las actividades propuestas, destaca la proyección de la galardonada película documental Hijas de Cynisca, de Beatriz Carretero.\nLa directora estará presente en el coloquio posterior, que lleva por título El deporte femenino habla por la igualdad, y donde se abordará la problemática de la desigualdad de género en el deporte.\nEn este coloquio participarán, además, la gimnasta Tania Lamarca -bicampeona del mundo, olímpica y oro en Atlanta 1996- y Ana Galindo, referente en el esquí alpino español y olímpica en 1998 y 2002. Estarán acompañadas por Júlia Tèrmens (equipo nacional Hockey Hielo sub18) y Carmen Pérez (equipo nacional de Curling Junior y participante en dos mundiales. Ambas representaron a España en los Juegos Olímpicos de la Juventud 2020.\nAntes, se podrá conocer de primera mano la experiencia de Raquel Fenero, Campeona del Mundo de Salvamento Militar y Socorrismo.\nAsimismo, durante la semana, habrá jornadas de puertas abiertas de fútbol femenino y de hockey hielo femenino y se podrá presenciar un entrenamiento del equipo nacional absoluto de rugby XV, tal y como se recoge en el programa que ha ido desgranando el jefe del Servicio Municipal de Deportes, Enrique Pérez Chaparro.\nSeguir trabajando por la igualdad real en el deporte\nPor su parte, el concejal de Deportes del Ayuntamiento de Jaca, Domingo Poveda, recordaba que desde hace tiempo se trabaja en las distintas áreas municipales para «dar visibilidad» a la mujer en el ámbito deportivo y «favorecer» su incorporación a las diferentes disciplinas, con el reto de «romper el techo de cristal» que sigue existiendo y lograr la igualdad real y efectiva entre sexos. Y ponía como ejemplo las Jornadas de Mujer y Montaña, ya consolidadas y que tienen una gran aceptación.\nOlvido Moratinos, concejala de Mujer, hacía referencia al programa cultural Núcleo, que se organizaba por primera vez este verano y donde los nombres femeninos han tenido una relevancia especial. «No queremos reivindicar el papel de la mujer solo en fechas destacadas, sino durante todo el año», aseguraba la edil.\nPrograma de la I Semana Mujer y Deporte\nEntrada anterior: En ruta por las portadas más bellas de Serrablo (II)\nSiguiente entrada El XXX Festival Internacional en el Camino de Santiago supera los 10.000 espectadores


Yerisbel es la nueva monarca del ajedrez cubano | TV San Juan\nA pesar de culminar con empate de ocho unidades con la 11 veces titular de Cuba, Maritza Arribas, Yerisbel logró agenciarse el oro gracias a un mejor coeficiente de desempate.\nLa ocupante del octavo lugar del ranking antillano selló un paso envidiable durante la competencia, que le permitió finalizar invicta producto de cinco triunfos y seis tablas.\nEn el camino, la joven de 29 años dejó a rivales de categoría como la tunera Yaniet Marrero y la holguinera Lisandra Llaudy, integrantes del último equipo olímpico y poseedoras de coronas a nivel nacional.\nVisiblemente emocionada ante el recibimiento que en la tarde de ayer le prodigaron familiares, entrenadores y amistades a su arribo suelo vueltabajero, la joven atleta aseguró.\n“Estoy muy feliz y súper orgullosa con este triunfo, con el recibimiento y con el apoyo que me han dado en la provincia”.\nLa vueltabajera cuyo mejor desempeño en la justa había sido un metal bronceado, logró esta vez la ansiada meta aunque lamentó no haber podido lograr la categoría de Gran Maestra.\n“Estoy un poco triste también porque en la décima ronda tuve la oportunidad de lograr mi norma de Gran Maestra y no fue así, pero bueno logré el título que era lo que más deseaba, espero en un futuro poder alcanzarlo”.\nSobre la responsabilidad que en lo adelante le depara el título de campeona nacional, dijo: “Pienso afrontarla de la misma manera, entrenando quizás un poquito más, a este nacional no fui tan preparada como a otros, pero espero en lo adelante tener mejores resultados”.\nAdemás de la satisfacción personal, el triunfo de la joven trebejista local, entraña una significación especial para la familia de esa disciplina en Vueltabajo, pues por primera vez una representante de la más occidental logra subir a lo más alto del podio a este nivel.\n05/02/2017 17:33 tvsanjuan ;?>


Renta de Carpas en Monterrey | Espacios Temporales\nRenta de carpas en monterrey\nCarpas para eventos, uso industrial y fines publicitarios\nEspacios temporales es una empresa mexicana especializada en la renta y venta de carpas, pero no se trata de cualquier tipo de carpas sino carpas gigantes para eventos masivos, ferias, conciertos, simposios, espectáculos, comercio, stands, publicidad, etc. Tú pide y nosotros de damos la solución.\nTambién ofrecemos el servicio de Renta de Carpas en Monterrey y toda la república mexicana. Nuestros diferentes modelos tienen una personalidad y características únicas para que eleves al máximo la experiencia de tus asistentes. Espacios temporales te la lleva a donde necesites.\nTe instalamos la carpa\nContamos con un equipo de instaladores expertos, nuestro proceso cumple con todos los protocolos de seguridad necesarios. No te preocupes por la instalación, nosotros nos encargamos de todo y dejamos lista la carpa para que todo salga en tiempo y forma, justo como tú lo pides.\nConoce nuestros diferentes modelos para que elijas el que va a mejor para tu evento. Y recuerda que Espacios Temporales es la mejor opción en renta de carpas en Monterrey.\nSi estás buscando renta de carpas en Monterrey, en Espacios Temporales te ofrecemos diferentes opciones.\nTenemos más de 15 años de experiencia a tu servicio.