Papá Conejo - Mamá Piojo: abril 2016\nAcabo de ver esta noticia en el muro de IHAN que a su vez, comparte desde Evidencias en pediatría el siguiente titular: Los niños nacido por cesárea toman menos lactancia materna.\nPosted by Ihan España. Humanización de la Asistencia al Nacimiento y la Lactancia on Viernes, 1 de abril de 2016\nClick en la imagen para ver el artículo completo\nCesárea y lactancia. Uyyy dos temas tabú juntos.\nMe froto las manos porque no puedo evitar hacerme mil preguntas. Aquí, solo algunas para abrir debate y tratar de contestar si de verdad podemos ser tan rotundos. Que yo no soy científica ni lo pretendo. Y que además, no pongo en duda el hecho de que nacer por parto vaginal, y de forma deseable en un parto normal (que luego hay partos y partos...) es desde luego, lo más saludable para todos. Hecho científico comprobado. Ya. ¿Y si nos abren la tripa? ¿No sería mejor estudiar cómo apoyar y ayudar a aquellas madres cuyos hijos -no importa el por qué en este post- nacen por cesárea?\nYa que hablamos de cesárea, hemos tenido en cuenta\ntodas las variables?\n- ¿Cuál fue la indicación de cesárea en cada caso?\n- ¿Cuáles son las indicaciones -en general, para programar una cesárea?\n- ¿Cuántas de ellas se programaron y por qué?\n- ¿Deseaban amamantar todas las madres? (dato muy importante! independientemente de como haya sido el nacimiento).\n- ¿Se hizo piel con piel en todos los casos? Con la madre? Con el padre? Con nadie?\n- ¿Estuvo la pareja o alguien de la confianza de la madre acompañando el momento? ¿En la reanimación estuvo junta la nueva familia?\n- ¿Fueron los niños separados de sus madres? ¿Si es así, cuánto en cada caso?\n- ¿Se les bañó y vistió?\n- ¿Se ofreció ayuda-consejería-apoyo a las madres que deseaban amamantar? Personalizada? Por cuánto tiempo? ¿Ofrecida por quién? ¿Antes de la cesárea? Después?\n- ¿Se ofreció información sobre lactancia a todas las madres?\n- ¿Existe un grupo o espacio de apoyo a la lactancia con cierta continuidad, dentro del hospital y abierto a las madres en general?\n- Recibió la madre algún tipo de presión para amamantar? (tipo: Amamantar es lo mejor, pero si tienes problemas, búscate la vida?)\n- Al salir del hospital, tuvo la madre acceso inmediato a personal cualificado para solucionar sus dudas de lactancia? Por teléfono? Por mail? En su casa? Tuvo que desplazarse hasta el hospital? (recordad que tenía una cesárea!)\n- Tiene el hospital un listado de papel que se ofrezca a todas las madres con todos los grupos de apoyo de la zona? ¿Lo tiene colgado en su web? ¿Es fácil de encontrar?\n- ¿Se ofreció biberones a las madres?\n- Se les dio biberones a los bebés? Si es que sí, con consentimiento de la madre? Se les informó a las madres de los riesgos de la alimentación artificial? ¿Firmaron un consentimiento informado, teniendo en cuenta de que debe ofrecerse LA como si fuera un medicamento?\n- ¿Tenían todas las madres el mismo tipo de acceso a la información existente en redes? Me refiero al contexto social, familiar, cultural...\nEn fin... preguntas que me hago en un sábado normalito.\nLo siguiente que voy a comentar es solo un dato empírico:\nA más madres conozco y mientras más ocupo mi tiempo en el acompañamiento, más convencida estoy de que, salvo que la madre se empeñe y por sus ovarios no tire la toalla, o salvo cuestión de suerte, prácticamente TODAS (aquí da igual el tipo de nacimiento) sufren una gran soledad en el posparto, y la lactancia es un camino lleno de dudas no resueltas. Lo milagroso es que aún así, con esa ausencia absoluta de manos amigas, tengamos estas tasas de lactancia (fabulosas, teniendo en cuenta el contexto) porque en la mayoría de los casos cada mujer debe sacarse ella misma las castañas del fuego. Y encima nos quitan las medallas! ¡Si somos las madres las que logramos amamantar prácticamente sin ayuda oficial!\nNo existen consultas de posparto bien entendidas (y si existen, por favor, haga una lista y ofrezca ese recurso!! déjelo aquí, gracias!) en las que las madres puedan -además de saber "cómo van los puntos" horror, de horrores- pasarse allí una o dos horas aprendiendo, practicando la teta si quiere amamantar, siendo escuchada y especialmente: apoyada en sus decisiones.\nLa maternidad es un camino con piedras. Por favor, no nos pongáis más vosotros.\nBy Claudia en abril 02, 2016 No hay comentarios:


You are hereHome › para empresas › tarifas y planesAvancar for BusinessAvancar for Business ofrece tarifas económicas para empresas para la conducción en días laborables, así como unos planes flexibles que funcionan tanto para ti como para tus empleados.No siempre puedes predecir las necesidades diarias de tu negocio. Por este motivo, Avancar for Business ofrece tarifas económicas para días laborables en toda nuestra flota –, desde minivans a compactos o turismos. Sea cual sea la ocasión, siempre habrá un Avancar.Apúntate a AvancarCuotas de inscripciónEstablecimiento único de cuenta75 USDCuota anual de cada conductor35 USDTarifas Dartmouth College desde*de lunes a viernesTarifas por horas desde8,50 USDEmpresas de 7 a 19 horas69 USDDía completo69 USDQué incluyeCarburante Seguro Hasta 180 millas por día Avancar for Business ofrece dos opciones de facturación.Escoge la que mejor se adapte a tu negocio.Cada vez que creas una nueva cuenta, se te abonará una tarifa de inscripción de 75 USD que solo deberás pagar una vez. No hay ninguna cuota de inscripción para los conductores. Cuota anual por conductor: 35 USD.Domiciliación bancariaLas cuentas por domiciliación bancaria utilizan una tarjeta de crédito para toda la cuenta. Este tipo de cuenta es ideal para las empresas desbordadas por los informes de gastos en transporte y reembolsos de tarifas de taxi. Puedes comprobar las reservas y la actividad de la cuenta online y durante las 24 horas del día, todos los días y con acceso en tiempo real. Las cuentas por domiciliación bancaria te proporcionan la opción de solicitar a los empleados que introduzcan el motivo de cada desplazamiento en un campo obligatorio y así controlar la actividad y uso de tu cuenta.Facturación individualLas cuentas de facturación individual le permiten a cada socio facturar a una tarjeta de crédito distinta (de empresa o personal). Esta cuenta es ideal para empresas con necesidades de transporte moderadas y con un compromiso por promover una forma alternativa de transporte entre sus empleados. Las cuentas de facturación individual funcionan con tu estructura de reembolso ya existente. Los socios pueden gestionar de forma autónoma sus cuentas y utilizarlas para fines empresariales o personales. El apartado "Memo" permite a los socios organizar sus gastos.apúntateTambién te puedes apuntar a una cuenta Avancar for Business existente.¿Estás interesado en nuestros planes de conducción personales?* Estas tarifas no incluyen ciertos vehículos de gama alta o de solo por horas; se aplicarán las tarifas habituales para los fines de semana; puedes ver la lista de tarifas completa aquí. Las reservas incluyen 180 millas al día; los millas adicionales cuestan 0,45 USD por milla (excepto los vehículos de alta gama, que cuestan 0,55 USD por milla) en función del país; consulta los detalles. Tarifas alquiler coches Dartmouth College barato - Elige tu plan de AvancarpresentaciónComparar con alquiler tradicionalahorro en comparación con coche particular coches en todo el mundoHay más de 10.000 Avancars repartidos por todo el mundo. Norteamérica, Inglaterra, Francia, Austria, Turquía… Seguro que tienes uno bien cerca.Buscar coches ¿Cómo podemos ayudar a tu empresa?Pequeñas y grandes empresas ahorran con Avancar. Muévete fácilmente y con rapidez usando Avancar for Business.Pregúntanos cómo Sobre nosotros


Publicado el 09/09/2012 por olo\nEtiquetas: el anillo único, nueva web, remodelación\nYa tocaba. Tras diez años con la anterior apariencia y sistema, y tras un duro de trabajo de compatibilización de sistemas de base de datos, estrenamos nueva web. El diseño que veis no es el definitivo, están trabajando en ello y esperamos estrenarlo en las próximas semanas.\nNo podíamos esperar más, nuestra web se estaba quedando atrás y necesitaba una remodelación profunda. Primeramente hemos migrado las noticias, foros de debate, usuarios e imágenes. Estamos completando todo el contenido de la base de datos, que estará próximamente.\nNuestra meta es convertirnos en lo que llevas años buscando, una web social para los aficionados a la obra de Tolkien, donde podrás compartir relatos, debatir en los foros, jugar a todo tipo de juegos, participar en concursos y certámenes y mucho más.\nNo te quedes atrás, puedes loguearte en el nuevo El Anillo Único con tu usuario de siempre! 🙂\nEsta noticia fue publicada en Noticias de la web y etiquetada con el anillo único, nueva web, remodelación. Anota el permalink.


Política de privacidad - Niño Manuel\n*Descuentos de Navidad*: 8% en Jamones y 5% en Paletas y Embutidos -> Aplica el Cupón "NAVIDAD"\nLa organización NIÑO MANUEL SL, domiciliada en la CAMINO MOLINILLA S/N (21200 ARACENA) HUELVA, con N.I.F. B21304936, teléfono de contacto: 959128245 y correo electrónico info@ninomanuel.es.\nEn cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 21 de la Ley 34/2002 de servicios de la sociedad de la información y comercio electrónico, si usted no desea recibir más información sobre nuestros servicios, puede darse de baja enviando un correo electrónico a la dirección info@ninomanuel.es, con asunto “BAJAS”.\nSi tiene dudas acerca de esta política, puede contactar con NIÑO MANUEL SL a través del siguiente correo electrónico: info@ninomanuel.es\nÚltima revisión: 09 de Noviembre de 2021\nNiño Manuel S.L. Aracena, Huelva\nT. +34 959 128 245\nCopyright @ Niño Manuel S.L.© Todos los derechos reservados.


River va con suplentes – pampadeportiva.com\nRiver va con suplentes\n26 Enero, 2016 a las 13:10 hs.\nA partir de las 22:10 en el ‘José María Minella’, el “Millonario” afrontará el tercer examen de preparación, esta vez con jugadores alternativos. El “Ciclón” se debe una mejoría y presentará un mix. Televisará FOX Sports\nEl Millonario, que superó por la mínima diferencia a Boca el sábado pasado, preservará a sus figuras para la revancha ante su eterno adversario, que se desarrollará el fin de semana que viene en Mendoza. Marcelo Gallardo apostará a darle lugar a los futbolistas que arrancaron el 2016 relegados respecto a los compañeros que estuvieron desde el comienzo ante el Xeneizepero necesitará afianzar el esquema táctico 4-2-3-1 que seguramente empleará en las competencias oficiales.


El análisis de la décima fecha del Campeonato de Primera División «Julio H. Grondona» 2015. Tercera Parte. | Don Patadon\nHome Analisis Fútbol Argentino El análisis de la décima fecha del Campeonato de Primera División «Julio H. Grondona» 2015. Tercera Parte.\nEl análisis de la décima fecha del Campeonato de Primera División «Julio H. Grondona» 2015. Tercera Parte.\nMuy buenos días queridos oyentes de Don Panteón. Estamos aquí nuevamente en pos de brindarle un nuevo análisis de los matchs que compusieron esta fecha 45 que se nos fue. Un campeonato largo como los de antaño pero a una sola vuelta. Todos hablan del partido de River y Boca por la semifinal de esta Copa Libertadores de Sudamérica. Un encuentro naturalmente donde ambos equipos demostraran porque han llegado tan lejos. Pero aquí en la República Argentina también hay fútbol también River y Boca están muy parejos, naturalmente están parejos porque están ambos equipos punteros en este torneo metropolitano. Un Boca con un pasar muy bueno, no conoce la derrota y disputa bien todo lo que juega. Naturalmente River también, pero si conoce a la derrota, o sea no perdió tanto pero también está arriba en la tabla de la Copa Master. Habrá que ver señores quien se queda con la orejona al final de esta semifinal que promete.\nGano San Juan de San Martín, un gran partido contra Olimpia. Fue un match donde los distintos jugadores de balompié salieron a la cancha como un mecanismo de relojería en el que los engranajes que fallaron los de Olimpia. Luciano Figueroa puso el primer tanto de la jornada empatando el cotejo. Olimpia que a esa altura no tenía técnico pero que interinamente estaba Giunta, un gran entrenador. El segundo gol lo hizo el bicho Gómez. Ganó San Martín.\nGanó Boca señores, ya dejo de extrañar a Juan Ramón Riquelme y ahora no deja de ganar el conjunto del vasco Adrián Barrena. Pero no todo fueron flores para el conjunto de Boca, porque ni bien iniciado el encuentro el ratón Celso Ayala puso el primer tanto del partido para el conjunto granada. Pero BOCA, BOCA NO SE DESPERO, Y LLEGO AL EMAPTE, EL GOL LO HIZO ANTONIO CARRIZO, un gran jugador y un mejor locutor y periodista, un saludo a Antonio Carrizo que también hace goles. Pero Boca, señores, no se iba a quedar con el empate porque iba a buscar la victoria y para ello necesitaba hacer otro gol, porque en este deporte gana el que hace más goles y llego por intermedio de PAVONE, QUE JUEGA EN VELEZ y acá parece. Muchos goles se erró el conjunto del gallego Agua Barrena. El cuarto gol lo hizo Bareiro, ex Olimpia.\nQue jugador Tiberio, gran goleador. Tuvo una noche soñada, espectacular. Empezó ganando el conjunto versero de Juan Falcioni, con un gol de penal de Tito Rodríguez, cuanto Rodríguez que hay en el fútbol argentino señores. Pero Unión no se desesperaría y con goles de Enrique Siberio pondría un tres a uno que podría haber sido más si no fuese por Assmatico. Ahora el entrenador Quilmereño se encuentra en la cuerda floja. Uggies y Rodríguez se fueron expulsados.\nBien amigos, gano Colonia contra. Un partido a todas luces complicado por donde se lo mire porque ambos equipos andan necesitados de puntos porque no están ganando, porque cuando uno gana suma tres puntos, cuando empata tan solo uno y al perder ninguno por eso estos equipos tienen pocos puntos porque perdieron mucho, si hubiesen empatado mucho tendrían unos pocos puntos más pero ese no es el punto, el punto es que no sumaban tres puntos desde hace rato no ganaban. Pero acá Colonia gano y pudo sumar los tres puntos tan ansiados. Los goles lo hicieron el Turquito García e Hilario para Colonia y descontó Alaniz.\nNewell´s All Boys volvió al triunfo después de varias fechas frente a Mora Godoy Cruz Tomba. Un partido discreto donde se terminó la fecha, digo que se terminó porque naturalmente fue el último partido de la fecha 16 que se nos fue. Rubén Paz y Alcorta Figueroa fueron los autores de los goles de la victoria del conjunto de la prosa. El Tolo Gallego Méndez pudo volver a sonreír.


El matutino desmintió una información falsa sobre el precandidato, pero publicó un título confuso que perjudica a Fernández.\n19 de julio, 2019 | 07.50\nEl diario La Nación publicó una nota para desmentir información falsa que circulaba en las redes sociales sobre Alberto Fernández, sin embargo el título que eligió el matutino confunde la información y vuelve a perjudicar al precandidato a presidente del Frente de Todos.\n"Es falso que Alberto Fernández volvió a dar clases en la UBA", afirma el título de La Nación que hace parecer que el ex jefe de Gabinete nunca volvió a ser profesor en la Universidad de Buenos Aires, cuando en realidad es docente desde 1985, tal como informó la propia Universidad de Buenos Aires.\nLa publicación desmentía una información falsa que circulaba en las redes sociales y que afirmaba que Alberto Fernández volvió a ser profesor sólo por la campaña. "Desde la UBA informan que Alberto Fernández volvió a pisar un aula hace dos semanas después de 18 años sin ir ni a tomar examen", sostenía la publicación falsa.\nLa Nación publicó la información porque forma parte del convenio que creó Reverso una iniciativa integrada por medios como Chequeado para "combatir las fake news". Sin embargo, el título confunde a los lectores y perjudica a Fernández, tal como la fake news que circuló en las redes.


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El santo niño de la pequeña ciudad de Belén\nTony Reinke _ 1 de diciembre, 2017\nBelén fue, es y probablemente siempre será tan solo una pequeña ciudad (una pequeña ciudad llena de historia antigua).\nEn el primer siglo, la placa histórica del centro de la ciudad (si es que hubiesen tenido tales placas) la habría conmemorado como el lugar de nacimiento del poderoso asesino de gigantes, el rey David. El preciado hijo de Belén puso al pueblo en el mapa 1000 años antes, y quizás, tal vez, un día el pueblo que se encuentra en la cima de un silencioso cerro consiga nuevamente una hazaña. Los polvorientos rollos que los antiguos profetas dejaron dicen que eso sucedería (Mi 5:2).\nSin embargo, hoy, hay silencio.\nLas profecías son recuerdos distantes. Ahora todo está callado y en silencio, la esperanza de un rey es solo un recuerdo que ha sido apagado por las apremiantes prioridades de la vida: cultivar granos, criar ovejas, criar hijos y pagar impuestos.\nPero esta noche, la ciudad finalmente duerme, aunque llena de gente. El ajetreo y el bullicio de los viajeros que retornan a su hogar debido al censo con el fin de ser contados, ahora se han disipado.\nOh, pequeña ciudad de Belén, cuán tranquila te vemos descansar.\nTan silenciosa, tranquila y pacífica es la ciudad. Es difícil capturar la imagen en un artículo, puesto que la mayoría de nosotros lo leemos tan rápidamente. Imagínense por un momento un lugar más silencioso y donde el ritmo de vida es más lento. No existen los iPods, ni los audífonos, ni el ruido que nos rodea. No hay aviones, ni tráfico, ni trenes, ni ambulancias corriendo en las calles. En perfecta calma, somos testigos de una invasión silenciosa, como una tormenta de copos de nieve que parecen plumas cayendo en círculos y en silencio sobre el suelo, alfombrando el sucio mundo con radiante santidad.\nEs así que, durante Adviento, bajamos nuestro ritmo a su ritmo y leemos la santa historia más lentamente. No leemos por encima. Vemos al nuevo Rey de Belén entrar a una cueva que era como un establo para descansar tranquilamente en un áspero surco en donde se alimentan a los animales. En la quietud de la noche, el nuevo Rey entra en el forraje y el estiércol de un mundo roto que tiene la desesperada necesidad de ser arreglado.\nEste niño es el Cristo, que un día morirá en un amanecer que se convertirá en oscuridad. Pero ahora él descansa en los brazos de María en una oscura noche que se iluminará. Las estrellas y los ángeles perforan el silencio de la noche.\nEste mismo Cristo entra en las vidas de personas tal como entró en el establo. Él entra en el desorden del pecado y nos encuentra desprevenidos. ¿Están sorprendidos? ¿Acaso no están listos para él? Todo parece tan repentino. Este es el mejor lugar en el que podemos estar (ser sorprendidos, como la pequeña ciudad de Belén).\nAdviento significa que Cristo invade lugares donde las preparaciones no están completas. Primero, serán tentados a calentar el establo con calentadores ambientales. No lo hagan. Querrán barrer el suelo lleno de forraje y de desechos de ratón. No lo hagan. No estiren una cómoda cama o un par de almohadas de plumas acolchadas. No desinfecten las paredes ni el piso con Lysol. No pongan una cuna con muñecos suaves, pijamas de algodón enteros ni talco para bebés. No llenen la tina con agua tibia ni espuma suave de jabón.\nCuando el Salvador se acerque, no hay tiempo para ordenar el desorden del pecado. Él viene, no para poner cajas envueltas con esmero alrededor de un árbol decorado con destreza. No, el Santo llega de manera inesperada en medio del hedor de nuestras vidas.\nEs con este pensamiento que nos preparamos para cantar el verso final del famoso himno inglés. Temblamos un poco. Quizás las líneas son muy personalizadas y muy cursis.\nOh santo niño de Belén,\nEs nuestra oración que desciendas en nosotros;\nExpulsa nuestro pecado y entra en nosotros,\nNace en nosotros hoy.\nPodemos escuchar a los ángeles en Navidad\nContar las buenas nuevas;\nOh ven a nosotros, mora con nosotros,\nNuestro Señor Emmanuel.\nSin embargo, este es el mensaje de Navidad. Aquí en el segundo domingo de Adviento, alabamos a Cristo que entró en la quietud de una pequeña ciudad para descender en la humanidad pecadora. Le imploramos a Cristo que entre en nuestras vidas y que expulse el pecado que no puede ser blanqueado por medio de la propia limpieza.\nTony Reinke © 2013 Desiring God Foundation. Publicado originalmente en esta dirección. | Traducción: María José Ojeda


MySQL, VirtualBox y OpenOffice recibieron premio InfoWorld”s BOSSIE a lo mejor del software open source en 2008 |\nSun Microsystems, Inc. (NASDAQ:JAVA)\nanunció que tres de sus abanderadas tecnologías de código abierto fueron reconocidas como lo Mejor en Software de Fuente Abierta por los editores del Centro de Pruebas de InfoWorld en la edición 2008 de los premios BOSSIE (Best of Open Source Software) por sus siglas en inglés. Los expertos de InfoWorld reconocieron a MySQL con el BOSSIE 2008 como la mejor plataforma\nde base de datos, a VirtualBox como la mejor plataforma open source y middleware en virtualización de escritorio y a Open Office como la primera alternativa de código abierto en la categoría de software de productividad.\nMy SQL es la base de datos de código abierto de más rápido crecimiento en la industria, con un récord superior a las 50 mil descargas diarias desde su servidor central y un acumulado de 12 millones desde 2006. Actualmente está presente en las plataformas de todas las compañías de comercio electrónico y Web 2.0 en todo el mundo. MySQL cuenta entre sus clientes marcas mundiales\ncomo Google, Facebook, Wikipedia y China Mobile. Pilar fundamental en la estrategia open source de Sun Microsystems, la adquisición de My SQL aceleró la participación de la compañía en el mercado de las bases de datos, plaza que suma operaciones por 15 mil millones de dólares y confirman su liderazgo entre los proveedores de plataformas para la economía Web y como el actor\ncomercial más importante en términos de contribuciones al software de código abierto.\nAl momento de comunicar su veredicto, los editores de InforWorld comentaron que “MySQL es la elección de varios sitios Web gracias a su excelente desempeño en lectura, al soporte transparente para grandes textos y objetos\nbinarios, además de su increíblemente sencilla administración”. Para este reconocimiento internacional se tuvieron en cuenta la útil base de usuarios y algunos despliegues poster-child como eBay, Yahoo! y Craiglist.\nPor su parte, VirtualBox fue escogida como la mejor plataforma open source y middleware en virtualización de escritorio. Tras la adquisición de Innotek a comienzos de 2008, Sun lanzó xVM VirtualBox 1.6 y desde entonces ha sobrepasado los cinco millones de descargas. xVM VirtualBox permite a los usuarios acceder al software que desean utilizando cualquier sistema operativo. Asimismo, los desarrolladores pueden crear, probar y utilizar cualquier plataforma y aplicaciones de distinto nivel en un portátil u\ncomputadora de escritorio. La nueva versión 1.6 de xVM VirtualBox es el primer hipervisor gratuito que soporta los principales sistemas operativos:\nMac OS X, Linux, Windows, Solaris y OpenSolaris. Este software se puede\ndescargar, de forma gratuita, en www.virtualbox.org\ny www.openxvm.org .\nVirtualBox fue escogida por su soporte a los Sistemas Operativos y su soporte de ventanas compacto. “Con las versión 1.5.0, VirtualBox introdujo ventanas sin fisuras, un respiro de las características de Coherencia y Unidad de la Fusión de Paralelos y VMware, respectivamente. La\nimplementación de VirtualBox, sin embargo, representa la primera vez que este tipo de capacidad está disponible tanto en Windows como en Linux”, destacaron los editores de InfoWorld.\nFinalmente, y como argumento de la distinción de OpenOffice.org como la mejor suite de productividad de 2008, los jueces del BOSSIE de InfoWorld destacaron que “OpenOffice.org es la mejor de las alternativas a Microsoft Office. Si está buscando un determinado fuego de aplicaciones de\nproductividad con el que pueda trabajar en una amplia gama de sistemas operativos, entonces OpenOffice.org es una solución madura y bien\nOpenOffice es una suite de productividad que incluye aplicaciones para el procesamiento de textos, hojas de cálculo, presentaciones, dibujos, entre otros con una interfaz de usuario sencilla y cien por ciento compatible con los formatos Office de Microsoft. Pero tambien es una de las más exitosas iniciativas de la comunidad de código abierto en todo el mundo. Iniciada por Sun Microsystems, esta plataforma es promovida por otras grandes corporaciones de la industria como y actores claves de la comunidad del software libre como Novell, RedHat, RedFlag CH2000, IBM y Google.\nCliente de Aspect Software PerformanceEdge Recibe el Premio al Profesional de la Administración de Fuerza Laboral del Año 2008 de la SWWP\nBERTL RECONOCE A LA SOLUCIÓN MARKVISION PROFESSIONAL CON EL PREMIO BERTL´s BEST 2008


Cofia aeronautica cofias aeronauticas para pilotos aeronauticos piloto aeronautico aviador aviadores Sennheiser HMEC 300\nCon esta cofia cómoda y de gran fiabilidad, el Sennheiser también ofrece la posibilidad de pilotaje sin estrés y comunicaciones bien inteligibles en las ruidosas cabinas de pilotaje de los helicópteros y los aviones a hélice. Las principales características son: Auriculares: transductor dinámico, contestado de frecuencia 45 - 15.000 Hces, impedancia nominal 160 / 150 ohmes, atenuación 25 - 40 dB, presión unos 10 N. Micrófono con preamplificador: Tipo MKE 45-1, electret, compensado por el ruido, contestada de frecuencia 300 - 5.000 Hces, impedancia 150 ohmes, alimentación 16 V CC. Las características generales son: alimentación NoiseGardT 12 - 35 V CC, conmutador mono / estéreo, conmutador on / off NoiseGardT, regulación del volumen auriculares y sensibiltà micrófono, enchufe 1/4"", auriculares, PJ-068, micrófono y XLR-3, alimentación NoiseGardT. El peso sin cable es de 370 g. Las espinas de enlace son de tipo PJ-055 y PJ-068.


Leche materna: esa primera hora - Otro - 2022\nEn el mundo, salvar la vida de un millón de bebés si su madre los amamantara de inmediato - llame a la Alianza Mundial para la Acción de Lactancia Materna para las Organizaciones de Lactancia Materna.\nCada vez es más evidente que es fisiológico. 1 hora después del nacimiento es más importante de lo que pensabas.Бgi se considera afortunado porque después de su nacimiento, su hermano y él recibieron a su bebé. El pequeño Vivien amamantando, y ella lo pasó muy bien con la lactancia materna. Ni siquiera se da cuenta de que si todo está bien con el pequeño, entonces el bebé no puede ser entregado a su madre. También leyó, aunque no se dio cuenta, que tan pronto como el bebé llega, el vientre de su madre comienza a caer, y los latidos del corazón del remitente cesan, y luego el bebé es asesinado.\nSe plantea la pregunta de por qué la voz de la madre no debería ser lo que escucha primero, y el aroma de la madre que siente. ¿Por qué instrumentos fríos, agua irritada, manos extrañas primero, por qué no comenzar a amamantar de inmediato? Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la lactancia materna comenzó en el primer espacio de la vida, y la lactancia materna exclusiva durante los primeros seis meses del año tiene un total de 1 millón de niños.\nUn recién nacido sano, cuando se acuesta en el pecho de su madre, boca abajo, comienza a enamorarse del pecho de su madre. Muy fuerte, muy elegante en este caso, el bebé está extremadamente despierto y encuentra su pecho, tratando de amamantar. Toda esta liberación de oxitocina en la madre, estimula el flujo de leche y ayuda al bebé a desarrollar el amor. Este maravilloso método fue desarrollado por la naturaleza para la estrategia transitoria del bebé. El proceso ha sido ampliamente observado y escrito, y también se ha descubierto que el momento de la primera lactancia materna está relacionado con el otoño. Egyйrtelmыen la mortalidad infantil está disminuyendosi su recién nacido es amamantado en el primer día de su vida.\n¿Cómo se produce esta protección?\nEn la mayoría de los lugares, el bebé se baña rápidamente, se viste para mantenerlo fresco. Y, sin embargo, el cuerpo materno mantiene el cuerpo del recién nacido a su mejor temperatura. Si el bebé se pone sobre el bebé inmediatamente después del nacimiento, entonces menos estrés vive, su estabilidad es más establePero, lo que es más importante, cuando el pequeño conoce el cuerpo de la madre, su madre con flurra bacteriana y la propia leche de la madre proporciona una defensa natural contra estos patógenos. puede obtenerse de los trabajadores de la salud), a menudo en el caso de enfermedades agresivas. ¡Así que evite que el contacto corporal temprano infecte a su bebé! Incluso si el bebé se está vistiendo, al menos la madre tiene que llevarse al bebé a la boca, para que esto suceda. Cuando el bebé comienza a amamantar, bebe el llamado calostro. Esto también se llama "oro líquido" y se considera un regalo de la vida. La ejecución hipotecaria es la primera inmunización del bebé. Todas las madres que el cuerpo de la madre conoce tienen anticuerpos, defensas de vaca. Este par de gotas de leche previene una serie de enfermedades y ayuda al bebé a desarrollar su propio sistema inmunológico; lea en la página de Lactancia Materna de las Organizaciones de Lactancia Materna. Además, el calostro ayuda al buen funcionamiento del sistema intestinal, lo que dificulta la entrada de microorganismos y sustancias que causan alergias (llamadas alergias) en el cuerpo del bebé. La pre-leche fortalece los movimientos mentales, por lo que la picadura fetal se elimina del cuerpo del recién nacido antes. Como resultado, los agentes amarillentos desaparecen de su pequeño cuerpo antes. La densidad es más rara, y si se desarrolla, es más fácil pensar. No hay necesidad de decirle a su bebé cuando se trata de aumentar la grasa, sino de amamantar con más frecuencia: consejos de enfermeras que amamantan. La primera lactancia materna inmediata también es beneficiosa para las madres. La hormona llamada oxitocina, que se produce en este momento, causa disnea. Esto ayuda en el nacimiento de la placenta y reduce la hemorragia posparto. También mejora la producción de leche. Sin embargo, la oxitocina tiene un efecto relajante en el estado mental, calma a la madre y fortalece el vínculo emocional entre el bebé y la madre. La Organización Mundial de la Salud a Lactancia materna exclusiva por hasta 6 meses. tбmogatja. La lactancia materna instantánea aumenta la probabilidad de esto porque estos bebés aprenderán a amamantar más fácilmente - dijo dr. Erb Elizabeth, neonatología, consejos sobre lactancia materna La lactancia materna temprana puede tener un efecto positivo en la salud de su bebé y en el futuro para reducir la mortalidad infantil - está en el resumen de la Cartera de lactancia materna. Si la lactancia materna era un indicador, la lactancia materna temprana es el momento en que la madre puede ver a su bebé despertarse para dormir después de despertarse. También puede ser que el recién nacido no experimente la lactancia materna por primera vez, pero esoel contacto con la piel también es extremadamente importante tanto para el bebé como para la madre, y facilita la próxima moda para los profesionales.\nLactancia materna = Prevención\nLa Federación Mundial de Organizaciones de Lactancia Materna alienta a los ministros de salud y otros líderes de todos los estados a considerar la lactancia materna como el primer producto de lactancia materna más frecuente. El apoyo a la lactancia materna es una herramienta muy económica y efectiva para mejorar el estado de salud de las generaciones futuras y aumentar la esperanza de vida. Queremos que nuestras familias sepan que es muy importante que el recién nacido tenga su vida en primer lugar. Los alentamos a que vengan a ver si su bebé recibe lo que es correcto para ellos. La mayoría de las madres deciden si amamantan o no, dijo el dr. Erb Elizabeth. Por lo tanto, el papel de los protagonistas de enfermería en el cuidado de qué y cómo dicen sobre la lactancia materna es importante. y la madre está amamantando. No solo lactancia a demanda, sino también busto completo del bebé los profesionales que están amamantando también deberían considerarlo importante.\n¡El recién nacido también puede tomar vasos!\n¡Los bebés pueden beber muy bien de las tazas y el cannabis si no pueden amamantar algo! Pero en su mayor parte, no hay necesidad, ya que la leche materna satisfará las necesidades del bebé, y dentro de unos días comenzará la producción de leche madura, si la madre amamanta con frecuencia, según lo desee. Este proceso ciertamente puede ser ayudado si la madre tiene 24 años con su bebé, por lo que la colocación se llama alojamiento conjuntoEn este caso, el bebé no asiste a la clase de bebés, la madre puede amamantar de inmediato, a menudo en el cuerpo de la madre, al calor de la pequeña y, a menos que sea necesario por razones médicas, no recibe fórmula para bebés ni azúcar. Entre los bebés en el alojamiento conjunto, los profesionales también notaron la escasez de amarillamiento.Artículos relacionados en Gold Lives:\nGolden LORD - El primogénito del recién nacido\n5 + 1 cosas maravillosas que debes saber sobre el prólogo\n4 tipos de gripe\n"¡No me importa si quedo embarazada!"\nEl niño pequeño y el padre\nCopyright 2022 \_ Leche materna: esa primera hora...


Inicio Noticias La demanda europea dispara el cultivo de marihuana en Girona\nLa demanda europea de cannabis (en todo el mundo hay casi 200 millones de consumidores) está detrás de la proliferación de plantaciones de marihuana en Catalunya -y en España- y ha transformado la delincuencia. Dinero fácil que ha seducido tanto a cultivadores modestos como a verdaderas organizaciones criminales, locales y extranjeras. La marihuana, desde hace tiempo, “acaba apareciendo” cada dos por tres en operaciones que los Mossos d’Esquadra activan por otros delitos contra grupos tan distintos como los “Ángeles del Infierno o los Latin Kings”, subrayan fuentes policiales.\nEspaña, tradicionalmente, ha sido la zona de paso del hachís procedente de Marruecos. Entre el 2010 y el 2015 se interceptaron un total de 300 toneladas de hachís, más que en ningún otro país. Sin embargo, en los últimos años, las investigaciones policiales han observado que el consumo y, en consecuencia también el narcotráfico, ha virado hacia la marihuana. Entre el 2011 y el 2016, ya se advierte tímidamente esta tendencia en otro informe de la UNODC, ‘Global overview of drug and supply’ (2017), que ya sitúa España como el cuarto país europeo que más plantas de marihuana ha intervenido y destruido, por detrás de Holanda, Bélgica y Albania. Y los narcotraficantes no son solo distribuidores, también la cultivan. Los Mossos son conscientes desde hace tiempo de que Catalunya se ha convertido en un territorio que produce marihuana para exportar, tal como avanzó este diario. “Somos un huerto para Europa”, zanja un investigador de la División de Investigación Criminal (DIC) de la policía catalana. En Girona, dada su proximidad con la frontera, el éxito del cultivo de marihuana preocupa a policías, vigilantes aduaneros y fiscales.\nLos contactos entre productores gerundenses y compradores europeos, sobre todo franceses, están acreditados policialmente. Existen clientes que cruzan la frontera por su cuenta y se llevan cantidades pequeñas, como los españoles de Bajarse al moro. Pero también hay compradores que “llenan el maletero en un párking y regresan a Francia”, enumera De Monteys. Si las cantidades son más grandes, entonces las organizaciones “pueden asumir el riesgo” de trasladarla hasta el comprador, que “pagará un precio superior”.\nLa proliferación de plantaciones de marihuana no es algo exclusivo de Girona o Catalunya. Pero esta provincia interesa especialmente a organizaciones extranjeras, procedentes del norte y el este de Europa, que la han escogido porque se encuentra “bajo el mismo Código Penal que el resto del Estado” -sensiblemente más laxo que el resto de países europeos- pero “bien situada” junto a Francia, resume el jefe de la vigilancia aduanera de Girona, Antonio Lajusticia.\n“Cada semana se descubren nuevas plantaciones”, subraya el fiscal antidroga en Girona, Josep Maria Casadevall, que llama la atención sobre el tipo de marihuana con el que trafican, modificada genéticamente, que potencia los efectos psicoactivos del THC pero agravan peligrosamente los “daños cerebrales”.


Hechiceros de Waverly Place: nueva temporada y película! - TV y Cable\nLas series más vistas de Disney Channel renovarán temporadas, y darán mucho de qué hablar. Tendremos la última temporada de Hannah Montana, la segunda de la exitosa JONAS, y la cuarta de la serie ganadora de un Emmy: Los hechiceros de Waverly Place, los que además grabarán la secuela de su película.\nLa producción de la cuarta temporada comenzará en agosto. El tremendo éxito de la joven Selena Gomez parece haberla consagrado ya. Y es que su álbum debut Kiss & Tell debutó entre el Top 10 de la lista Bilboard, y ya es Disco de Oro en Estados Unidos; muchos rumores aseguraban que la cantante abandonaría el show. Sin embargo, Selena sí se sumará a David Henrie, Jake Austin, Jennifer Stone, Maria Canals-Barrera y David DeLuisem para grabar nuevos episodios de sus alocadas aventuras.\nNo podríamos imaginar a Los Hechiceros sin Alex, ¿Verdad? Además del elenco regular de la serie, veremos nuevamente a Mason –Gregg Sulkin-, quien es la estrella de Disney en el Reino Unido, y que participa de la próxima película de la cadena.\nAún no se conocen mayores detalles sobre lo que ocurrirá en esta nueva temporada, pero sí podemos confirmar que habrá una secuela de la película. Puedes ver a Alex y sus amigos todos los días, durante la programación de Disney Channel.


2015 9.1 Anderzon Venezuela - Página web de Lengcom\nLengcom 9.1 (2015). ISSN 2386-7477\nUna aproximación a la construcción discursiva de la noción “trabajo” en la Mérida de cambios de siglo\nAn approach to the discursive construction of the notion “trabajo” in Mérida in the turn of the century\nLengua y cultura, lengua y sociedad son fragmentos de un mismo andar humano que necesariamente han de considerarse como tal al momento de abordar fenómenos semióticos para comprenderlos y decir algo desde y acerca de ellos. Construcción de identidad, descripción de realidades, comprensión de eventos únicos y de eventos concatenados en una sociedad determinada, en un momento histórico en particular o a través de un período histórico, o varios, son ejercicios que, conscientes de ello o no, al igual que tantos otros, hacemos en tanto que significamos y que logramos entender lo que otros significan. La lengua, como herramienta para significar, es nuestra puerta de entrada y nuestra sala de exhibición de aquello que pensamos, creemos, entendemos para poder vivir como los seres gregarios que somos.\nVisto así, lengua y cultura se presentan como inconmensurables al entendimiento individual y, sin embargo, son lengua y cultura las que nos hacen individuos y es a través de ellas que nos hacemos de esa individualidad paradójica que nos hace parte de un todo orgánico que nos moldea y que ayudamos a moldear. Desde tal perspectiva, lo que pensamos es único y subjetivo siempre y cuando seamos parte de un todo que nos diga qué pensar, que nos dé un marco para construir discursivamente nuestra realidad en mayor o menor armonía con la de nuestros congéneres. Tales construcciones, argumentamos aquí, no han de ser grandilocuentes en esencia, sino que más bien parten de simples ideas, nociones con las que lidiamos y moldeamos la cotidianidad; sistemas de valores, creencias y convicciones con los que establecemos lo que somos y lo que queremos ser. Estos sistemas tendrán, como todo, forma y sustancia, significados que entendemos y expresamos en y a través de símbolos y estructuras al mundo que implican desde, digamos, las convicciones teóricas con las que armamos nuestra versión de comprensión de saberes hasta la ética (o su ausencia) con la que enfrentamos las cotidianas decisiones sobre qué, a quién y cómo aplicar las reglas del ser y el deber ser social e institucionalmente establecido.\nPartiendo de tal esbozo de socialización, este texto busca describir la construcción de la noción “trabajo” en muestras de habla cotidiana de cuatro habitantes de la ciudad de Mérida en los Andes venezolanos. Queda claro desde el principio que en ningún momento se busca generalizar cómo es que esta noción es concebida y construida por todos los habitantes de una región, de una ciudad. No obstante, como ya se ha argumentado, en tanto que individuos, aquello que pensamos, creemos, construimos no está desconectado del todo social que nos envuelve. En tal sentido, aquello que un individuo o un grupo de individuos construya respecto a un aspecto de su vida diaria siempre será una ventana a través de la cual podrán avistarse aspectos relevantes de la sociedad en la que habita. El gran reto es, entonces, lograr establecer una lectura (en un sentido amplio) de eso que entendemos en el uso cotidiano de la lengua respecto a la cultura en que dicho uso cotidiano de la lengua se hace. Una lectura lo suficientemente estable, adecuada y rigurosa tanto teórica como metodológicamente.\n2. Aparataje teórico\nPara llevar a cabo la tarea planteada ha sido imperante tomar una aproximación teórica y metodológica en la que formas y significados sean tomadas como tales en tanto que se utilicen en un momento dado, por un individuo dado. Es por esto que aproximarnos a la lengua en uso y el estudio de ese uso en un contexto en particular son los parámetros principales que enmarcan el presente estudio. De esta forma, se busca trascender los agotados modelos universalistas y axiomáticos en las teorías del lenguaje que desestiman la conexión entre lengua, cultura e historia (cf. Espar, 2006), con lo que, en alguna medida, cambia igualmente la manera en que se concibe el objeto de estudio, la lengua. Es decir, “al lenguaje como significación le sucede entonces el lenguaje como comunicación” (Espar, 2006: 348).\nEsta otra forma de aproximación permite además abordar la lengua como un medio para describir fenómenos sociales que se sustentan sobre los significados que conjugamos en las formas que nos proveen los sistemas lingüísticos. Es decir, no se dejan de lado las formas y su importancia, pues es a través de éstas que logramos comunicarnos y más importante aún, son las formas y estructuras de un texto las que nos dan un punto de anclaje para analizar lengua en uso. Uso que se da, como sabemos, en un contexto, en una cultura que “está íntimamente ligada al lenguaje, porque del decir depende la representación que se tiene de la vida y de los elementos que se utilizan para la vida, para la transmisión de conocimientos y de tradiciones, para la elaboración de todo lo que nos rodea en la vida terrena” (Álvarez, 2007: 19).\nUn todo que nos rodea y que está en constante configuración y reconfiguración por parte de los individuos que conforman esa vida terrena. Ahora bien, esa configuración y reconfiguración la hacemos a través de representaciones, nociones, ideas que codificamos, aunque no exclusivamente, en formas lingüísticas, las que a su vez combinamos en textos, con los que participamos de discursos, todos enmarcados en un contexto cultural.\nSe hace necesario ahora aclarar cómo es que las nociones texto y discurso, hasta hace poco utilizadas indistintamente, son tomadas en este ejercicio de análisis. Una forma usual de diferenciarlos es tomar al texto como producto y al discurso como proceso, donde el primero es la materia con la que trabaja el lingüista y el segundo es “el proceso pragmático de negociación de sentido” (Widdowson, 2004: 8, traducción propia).\nAún cuando no tenemos objeción en tomar al texto, o los textos, como los objetos materiales (orales o escritos, en principio) de que se vale el lingüista para sus análisis, la noción de discurso asumida aquí no lo aleja de ser producto en sí mismo. Esto, pues tomamos discurso como meta-sistema de significados cultural, social e históricamente anclados, útiles y utilizados por una sociedad para organizar aquello con lo que, en los diversos aspectos de la vida cotidiana, sus miembros construyen sus realidades comunes e individuales. Así, hablamos de discursos, en plural. Es con estos discursos con los que crecemos, creemos y nos formamos como miembros de un conglomerado mayor al que pertenecemos; es con los textos que participamos de esos discursos y con los que configuramos los mensajes para comunicarnos. Así, ambos son productos, íntimamente relacionados entre sí y con los contextos en los que utilizamos dichos productos, formando una tríada para la comunicación.\nPor otra parte, si asumimos con Fairclough (2001) que los seres humanos somos seres semióticos, podemos igualmente dar un paso más allá y decir que esos significados que comunicamos pueden entenderse y abordarse, desde una perspectiva amplia e incluyente, considerando la triple línea de significados propuesta por la lingüística sistémico-funcional (LSF) (cf. Halliday y Matthiessen, 2004). Esta triple línea configura significados ideativos, interpersonales y textuales, con los que se forma un patrón de significados que “atraviesan el lenguaje como un todo, y en aspectos fundamentales determinan la manera en que el lenguaje ha evolucionado” (Halliday y Matthessien, 2004: 60 traducción propia). Así, estos patrones de significados nos servirán para abordar y entender, desde su configuración, a través de los textos, elementos con los que un individuo (un grupo de individuos, una sociedad, una cultura) participa de y modifica los meta-sistemas de significados a través de los que interactuamos en nuestra realidad.\n3. Herramientas y textos analizados\nEsta triple línea de significado ha de entenderse en redes de relaciones para alcanzar su potencial de sentido en al menos un texto dado que participe de unos discursos en particular. Ahora bien, para poder abordar textos y analizarlos es preciso configurar métodos que aseguren tanto el rigor como la flexibilidad teórica del análisis. En tal sentido, para aproximarnos a un texto y ver alguno de los discursos de los cuales participa, será necesario al menos tomar en consideración:\nLas formas y estructuras en las que se codifica dicho texto, lo cual siempre será la línea que da soporte al análisis.\nEl texto a ser abordado es producido en un contexto en particular, por lo que una posición respecto al contexto, su importancia y una forma de entenderlo y sistematizar su comprensión será crucial para el análisis.\nAl tomar las formas lingüísticas como medio para comunicar un sentido, el conocimiento de dichas estructuras y su funcionamiento en el sistema lingüístico no será suficiente para el análisis, al igual que no lo será la comprensión del contexto inmediato en el que se producen dichas formas. Por lo tanto, es siempre útil tener a mano conocimientos, saberes, lecturas desde otras disciplinas que aporten al mejor entendimiento del mensaje comunicado en el texto abordado y su contextualización más allá de la inmediatez de su producción; dichas lecturas ayudarán en gran medida a comprender los discursos de los que los textos participan.\nMás que una propuesta de metodología de análisis, estos tres elementos recién esbozados han servido como hoja de ruta para el análisis de los textos aquí seleccionados y la relación de los mismos (y los mensajes que llevan) con ciertos discursos en un contexto cultural dado. Así, la línea que da soporte refiere a todo aspecto léxico-gramatical y fonológico que sea capaz de comunicar algún aspecto significativamente relevante en el texto; en nuestro caso, por limitaciones teóricas y metodológicas, cualquier aspecto fonológico ha quedado fuera de la posibilidad de análisis, sin embargo, se reconoce el potencial de análisis que dichos aspectos pueden tener para estudios de este tipo en lingüística. En segundo lugar, el contexto se aborda aquí siguiendo los elementos campo, tenor y modo propuestos en la LSF (cf. Halliday y Hasan, 1989; Halliday y Matthessien, 2004). Finalmente, dadas las posibilidades teóricas y metodológicas propias a la investigación que da como resultado el presente ejercicio de análisis, se han utilizado herramientas teóricas de la historia de Mérida y de la geografía humana para enriquecer la lectura hecha aquí a los textos abordados y su relación a discursos anclados en la sociedad merideña de finales del siglo XX e inicios del XXI.\nPara este estudio se abordaron cuatro entrevistas pertenecientes a dos corpus sociolingüísticos distintos recolectados en una misma ciudad, con una diferencia de alrededor de veinte años: el Corpus Sociolingüístico de Mérida (recolectado a inicios de los 90) y el capítulo Mérida-Venezuela del Proyecto para el Estudio Sociolingüístico del Español de España y América (PRESEEA-MEVE) (recolectado entre 2009 y 2010); de cada corpus se tomaron dos (2) entrevistas. La selección de estas entrevistas buscó, por una parte, que los informantes seleccionados tuvieran variables sociales similares en lo que respecta a grupo generacional y grado de instrucción; así tenemos dos pares de informantes con las siguientes características:\nInformantes 1 y 2, de 33 y 34 años respectivamente, ambas graduadas universitarias con más de cinco años de experiencia laboral.\nInformantes 3 y 4, de 23 y 24 años respectivamente, ambos graduados universitarios con menos de un año de experiencia laboral.\nLos informantes 1 y 3 pertenecen al Corpus Sociolingüístico del Habla de Mérida (CSHM) y los informantes 2 y 4 pertenecen al PRESEEA-MEVE. Por otra parte, la condición esencial para considerar alguna entrevista para este análisis fue que en la conversación se hablara en torno a la noción “trabajo”. Puesto que lo que este ejercicio busca es aproximarse a la construcción discursiva de esta noción en la Mérida urbana, no se consideraron aquí informantes de la tercera edad, pues, dada la realidad socio-histórica de la región, es muy probable que hablantes de dicho grupo generacional, particularmente en el CSHM, guarden contacto cercano con una morfología de la ciudad y de la región que respondía a patrones rurales agro-productores. Además, la decisión de incluir sólo informantes con estudios universitarios culminados responde a una curiosidad de los responsables de la investigación, dado que Mérida ha sido una ciudad cuyo crecimiento desde la segunda mitad del siglo XX ha estado íntimamente vinculado a la Universidad de Los Andes. Mérida es la ciudad estudiantil de Venezuela por excelencia, y quizá dicha relación pueda añadir algún ingrediente a las nociones y discursos con los que la gente construye su cotidianidad.\n4. Los textos y sus contextos\nAunque para ser seleccionadas las entrevistas debían incluir en su desarrollo ideas, concepciones, posiciones en torno a “trabajo”, en ninguna de ellas el objetivo principal fue preguntar cuál es la concepción o valoración de dicha noción a los informantes, sino generar cuanta conversación espontánea fuera posible. Es así como en algunas entrevistas de ambos corpus hay conversaciones o fragmentos de la conversación en las que se habla de la noción “trabajo” y otras en las que no.\nPasemos ahora a ver lo que cada uno de los hablantes asocia a la noción “trabajo”. En cada uno se comienza por una descripción del contexto inmediato de la conversación, para luego derivar de cada conversación aquellos significados (ideativos, interpersonales o textuales) que se asocien a la noción aquí abordada.\n4.1. Hablante 1\nCampo: entrevista para recopilar información respecto a las costumbres y tradiciones de Mérida.\nTenor: los participantes en esta conversación son desconocidos, la entrevista se lleva a cabo en el lugar de trabajo de la informante, quien, se asume, está en control de la situación.\nModo: la conversación es un texto descriptivo que aborda varios temas sin ningún orden aparente, en el que la informante hace una presentación de sí misma, su trabajo, su clientela, su ciudad.\nEsta informante es Ingeniero Civil, graduada en la Universidad de Los Andes, pero que luego de dos años de ejercicio profesional se dio cuenta de que su trabajo no era para nada creativo y decidió cambiar de campo laboral y aprender el oficio de diseño, confección y venta de ropa. Para ella el trabajo es más que el ejercicio de una profesión por un sueldo; así al describir su experiencia como ingeniero dice que\nel trabajo era de campo, con los obreros, o sea, no sentía na... que era nada creativo ¿no?, y de paso no... ni siquiera era muy bien remunerado, porque es un trabajo de sueldo.\nAsocia “trabajo” al ejercicio profesional remunerado; la remuneración es entonces parte de esta noción, la que además sirve para establecer, desde su perspectiva, al menos dos tipos de trabajo, el de sueldo, que no es bien remunerado y un trabajo que no sea de sueldo y, por oposición, mejor pagado. La mala remuneración de un trabajo de sueldo y su descontento por el tipo de labor realizada, la llevan a cambiar de rama laboral. Lo que nos lleva a su asociación a “trabajo” de una idea menos obvia: gusto. Leamos como sigue el extracto de la entrevista:\nEntonces yo, antes de terminar los dos años de trabajo, me sentí muy mal ¿no? y quería, bueno, meterme a alguna actividad... o quería ser diseñadora de ropas, o un restorán así bien lindo ¿no?, bueno, y mi papá me ayudó, y entonces... me montó el taller, y empecé a hacer ropa, pero de verdad que... nunca me arrepiento, y es lo que me gusta, (…)\nAquí vemos que combina significados ideativos configurados a través de procesos mentales (sentir, querer, arrepentirse, gustar) y materiales (empezar) con los que establece una relación de gusto/disgusto con su noción de trabajo. Su ejercicio profesional como ingeniero no satisface ese gusto que logra, sin arrepentimientos hasta el momento de la entrevista, a través del diseño y venta de ropa.\nSin embargo no sólo es remuneración y gusto por la labor ejecutada lo que esta informante asocia a la noción “trabajo”, en el siguiente extracto vemos cómo se sirve, una vez más, de significados ideativos para traer una idea más a su construcción de “trabajo”:\ny nunca aprendí eso, o sea, que nadie me lo explicó, en parte ha sido una autoescuela porque llevo mucho tiempo, yo voy a llevar nueve años en el taller, entonces he ido aprendiendo de mis propios errores (…)iba aprendiendo, iba aprendiendo y después... aprendí mejor... o sea, cuando empecé a viajar, y entonces veía... entendí la necesidad de trabajar para cada estilo, para cada edad, para cada tipo de persona, para tela, entonces me volví mucho más amplia yo también\nExplicar, aprender, entender son procesos materiales que utiliza para mostrar de qué manera este oficio ha sido una “autoescuela” para ella. Al ser ingeniero de formación universitaria, las competencias y capacidades de una diseñadora no son parte de su formación profesional, sin embargo, su gusto por este oficio de diseñadora la han llevado por un aprendizaje no sólo procedimental (saber diseñar, confeccionar y vender ropa), sino que también le ha representado aprendizajes a nivel personal. Esto lo vemos en su uso del proceso conductual “volver(se)”, que implica un cambio, un encaminarse de un estado o forma de ser a otro, en este caso de más cerrada (se infiere) a “mucho más amplia” en cuestiones de gustos y diseños según cada tipo de cliente. Es entonces “trabajo” una noción que para esta hablante implica aprendizaje.\nFinalmente, al explicarle a su interlocutora cómo es que aborda a sus clientes para saber qué es lo que les gusta y cómo diseñar y confeccionar un vestido, la informante admite que en ocasiones comete equivocaciones, errores en el diseño. Esto nos lleva a leer otra idea asociada a la noción “trabajo”. Leamos:\nen el diseño, porque he interpretado mal a la persona, asumo toda la responsabilidad, o sea, que no... ya no es problema de costura, es problema de concepto, entonces me dicen "pero yo pensé que me iba a ver mejor...", cuando yo siento que el error está en mí, yo asumo eso y agarro el vestido, lo reformo, lo dejo para la tienda y después que veo qué es lo que pasó en la prueba, que veo cuál es el problema de ese vestido, le diseño otro para el mismo precio que el que le hice, aunque haya puesto más tela, esa responsabilidad también me ha hecho... ganarme el aprecio de mucha gente ¿ves?, porque nunca la gente se siente robada ni...\nComo vemos, utiliza procesos mentales (interpretar, sentir) cuando se refiere a que la evaluación del error cometido lo hace su responsabilidad, para luego tomar, en consecuencia, una actitud en torno a dicha situación, la cual muestra a través de “asumir” (proceso conductual) dicha responsabilidad y llevar a cabo los correctivos necesarios, expresados a través de procesos materiales (diseñar, ver, hacer). Por lo tanto, vemos que responsabilidad es también una idea asociada a “trabajo” por esta hablante.\n4.2 Hablante 2\nCampo: entrevista para recopilar información para un proyecto de investigación.\nTenor: los participantes en esta conversación son conocidos, aunque no cercanos, la entrevista se lleva a cabo en un salón de postgrado, común para ambas participantes.\nModo: la conversación es un texto descriptivo en el que la entrevistadora lleva a la informante a través de tópicos relativos a costumbres y tradiciones merideñas, así como temas personales y familiares.\nEsta informante es Licenciada en Idiomas Modernos, graduada en la Universidad de Los Andes, trabajó dos años como profesora de inglés en la misma Universidad, aunque su experiencia docente es mayor (10 años), y para el momento de la entrevista es trabajador administrativo en la universidad. Una de las ideas que asocia a “trabajo” es la de remuneración, igual que la informante anterior. Leamos:\ncomo mucho de los estudiantes de pregrado yo también trabajaba mucho ah ... yo ... venía a clases / ahm ... también trabajaba en la casa / trabajaba en la casa para producir / es decir nosotros hacíamos comidas para vender\nAl tomar este fragmento como una unidad de información (cf. Halliday y Matthiessen, 2004), vemos que la hablante asume como dado “como muchos de los estudiantes de pregrado”, recuperable para su interlocutora del contexto que ambas comparten en tanto que universitarias en Mérida, y como información nueva presenta “trabajaba en la casa para producir”. Este último trozo de información se organiza en torno a un proceso material (trabajar) con un actor (yo=la informante) y una meta (producir dinero a través de la venta de comida); con lo que vemos que “trabajo” es asociado a remuneración.\nPor otra parte, en la entrevista afirma que al graduarse nunca consideró ser profesora, sin embargo, una vez sus circunstancias la llevaron a ejercer esa labor, el resultado fue positivo. Leamos otro extracto:\ndespués de la primera vez que yo di clases / que yo recuerdo que ese día salí bañada en sudor de lo del miedo escénico y todo... / más que todo fue miedo escénico porque yo preparé muy bien la clase / y además que tenía una audiencia de treinta personas / para una clase de lenguas es muy ...eh es es muy numerosa ¿no? y... / bueno después de esa clase y ... y después de ver los resultados ¿verdad? yo dije "no / sí me gusta" [risas del informante]\nEntendemos en este extracto una concatenación de unidades de información en las que la hablante ofrece a su interlocutora trozos de información nueva, con los que localiza la anécdota de su primera experiencia como docente. Información en base a la cual puede entenderse la conclusión a la que llega la informante, al expresar su gusto por la labor realizada. Tal como se ve en\nbueno después de esa clase y … y después de ver los resultados ¿verdad? [información dada] yo dije “no / sí me gusta” [información nueva]\nMás adelante, al seguir hablando de su experiencia laboral, cuenta cómo es que la misma le ha servido de aprendizaje y que le lleva incluso a reformular cosas ya abordadas, ya aprendidas durante su formación profesional. Leamos el siguiente extracto:\ny bueno para mí era un et... uhm un eterno estudio / y conmigo ... y la gramática la gramática y yo éramos inseparables [risas del informante] y me encantaba / ahí fue cuando yo me fui enamorando cada vez más de la gramática inglesa / y ... y no me había dado tanto cuenta de ... de lo bonita que es la gramática nuestra / de lo bonita que es la fonética nuestra de ... / creo que le di un poco más de valor a mi lengua nativa / el valor que nunca le había dado mientras fui estudiante de de len... de idiomas //\nAquí “trabajo” es también aprendizaje. A través de la estructura temática de las cláusulas (por ejemplo, “para mí era un eterno estudio”; “la gramática y yo éramos inseparables”; “me encantaba”) organiza lo dicho mostrando su paso de una labor constante y placentera a través de la que se replantea conocimiento ya adquirido durante su formación universitaria y aprende cosas nuevas, como lo construye en las últimas cláusulas del extracto (“creo que le di un poco más de valor a mi lengua nativa / el valor que nunca le había dado mientras fui estudiante de idiomas”).\nFinalmente, asocia una cuarta noción a “trabajo”, que vemos en el siguiente extracto, cuando critica la forma en que algunos empleados en oficinas de atención al público llevan a cabo sus funciones:\nyo digo "¿por qué los mandan a venir cinco días después si lo pueden hacer ya?" no / porque están viendo un catálogo de AVON / un catálogo de EBEL / o ... están discutiendo a... a ver si les van a hacer un pago un bono / que no merecen por supuesto /\nAquí la pregunta retórica que funciona como rema al inicio del extracto, introduce la crítica a través de las opciones de respuesta, donde el tema “ellos” se desenvuelve en banalidades como utilizar el horario de trabajo y entorpecer las labores por atender compras de productos por catálogo, o discutir una inmerecida remuneración por un trabajo mal hecho, se infiere. Se entiende así la oposición buen trabajador/mal trabajador donde el segundo es el criticado por falta de responsabilidad, un aspecto propio del “trabajo” para esta informante.\n4.3. Hablante 3\nCampo: Conversación entre amigos.\nTenor: los participantes en esta conversación son conocidos, la entrevista se lleva a cabo en casa del informante y, dada la relación de amistad, se asume horizontalidad en la relación entre hablantes.\nModo: la conversación es un texto argumentativo en el que el informante expone sus razones por las que quiere ser profesor de la Universidad de Los Andes.\nEste hablante es Licenciado en Bioanálisis, recientemente graduado en la Universidad de Los Andes al momento de la entrevista, la cual gira mayormente en torno a los planes futuros del hablante respecto a estudios de postgrado y oportunidades laborables. Su experiencia laboral es dominada por su trabajo en un hospital público en la vecina ciudad de San Cristóbal (como pasante); de allí forma su visión de su ejercicio profesional. Hace una descripción de sus pasantías enfocándose en el volumen de trabajo que tiene un bioanalista y las largas guardias que le correspondía hacer durante las pasantías. A propósito de esto y en respuesta a la pregunta de su entrevistador respecto a sus planes de trabajo, responde:\nDe planes futuros, mire yo... o sea, yo... no quería trabajar porque a mí me fastidió pues mucho trabajar en el hospital ¿no? o sea ¿qué sé yo? llegar este... todo ese volumen de trabajo que se mueve ahí, estar... sa... claro todo lo que hacemos... lo que hace el bioanalista ¿entiendes? es bonito, pero... es como si uno se quemara en el hospital ¿no? porque uno todo el tiempo va a estar haciendo lo mismo, claro que ahí llega... en el hospital es donde llegan los casos y es donde verdaderamente se aprende, pero... eso no es lo que quiero yo. No porque... uno sale demasiado agotado y... también se puede tocar la parte económica, uno no es bien pagado en un hospital, entonces por lo menos aquí... yo pienso concursar en la universidad ¿no?\nAl mirar las unidades de información en este fragmento notamos que hay varias ideas relacionadas a “trabajo”. Por una parte, tenemos aprendizaje, lo que derivamos de la descripción del tipo y volumen de trabajo al que el bioanalista se enfrenta en un hospital. Por la otra, tenemos las ideas de remuneración y esfuerzo que, para este informante no son proporcionales cuando se es empleado en un hospital. En tal sentido, la relación esfuerzo/remuneración debe ser inversamente proporcional a lo que ha visto en su experiencia laboral. Esto se deriva de su negativa inicial (en el fragmento) a la posibilidad de trabajar luego de su experiencia laboral en el hospital de San Cristóbal, la cual asocia a agotamiento y fastidio producto del alto volumen de trabajo y la insuficiente remuneración del mismo. Sin embargo, sí hay una ocupación remunerada que le interesa: ser profesor universitario; una profesión que sí le presenta una buena remuneración, leamos:\n... y tiene bastantes privilegios, porque tú ves que la ULA, la ULA... te paga e... seguro, bueno... […] yo creo que sa... conocer todos los privilegios que dan ahí en la ULA...\nRemuneración que también se ve en los beneficios obtenidos ya no de la labor misma sino de la institución en la que se labora, en este caso, la Universidad de Los Andes. Esfuerzo, aprendizaje y remuneración son entonces tres ideas que asocia este informante a “trabajo”, aún cuando desestime las dos primeras en sus planes de ejercicio profesional.\n4.4. Hablante 4\nTenor: hay tres participantes en esta entrevista: el informante un educador de 24 años de edad, y las entrevistadoras, ambas estudiantes universitarias (una de pregrado y otra de postgrado), ambas de 23 años de edad; la relación entre las dos últimas y el primero es de desconocidos. La entrevista se lleva a cabo en un salón de postgrado, común sólo a las entrevistadoras.\nModo: la conversación es una entrevista semi-dirigida en la que las entrevistadoras interrogan al informante acerca de varios aspectos de su vida sin llegar a desarrollar uno en particular.\nEste hablante es Licenciado en Educación por la Universidad de Los Andes y está en su primer año de ejercicio laboral al momento de la entrevista. En la conversación se habla tanto de las tradiciones merideñas y cómo su familia las mantiene (comidas típicas, costumbres), su afición por el fútbol y el equipo local de primera división y también del reciente cambio en su vida que lo llevó de estudiante universitario a docente de aula en un liceo en la ciudad.\nyo no había trabajado / yo siempre fue / de / la casa aquí / y aquí que conseguí mi primera beca trabajo que fue donde / empecé / a... ejercer alguna labor / extra académica pues // me... / pero me siento bien / ahorita me siento bien / es un cambio que me ha favorecido / me ha hecho crecer como persona //\nEs casi literalmente su primera experiencia laboral, la que asume, a diferencia del hablante 3, como positiva. Utiliza el proceso mental “sentir” respecto al fenómeno trabajar (lo sentido) con una circunstancia positiva, cuando dice “pero me siento bien”. Este sentirse bien puede equipararse a la idea de gusto asociada a la noción “trabajo” por las informantes 1 y 2. Esta actitud positiva la refuerza al relacionar ese cambio en su vida con una mejora, expresada en “favorecer” (proceso material) que tiene su receptor en el informante.\nComo se ha dicho, tiene poco menos de un año de experiencia laboral y sus interlocutoras son estudiantes universitarias (pre y postgrado), este poco tiempo las lleva a preguntarle si extraña en alguna medida su vida universitaria, a lo que responde:\nal principio sí / sí me ha hecho / sí me hizo / mucha falta / pero / ya cuando entré a trabajar / ya uno tiene que ocuparse / tiene otras / obligaciones / y tiene otras aspiraciones / entonces ya... / ya abarca gran / ya abarca gran espacio de... / de nuestra planificación / entonces uno está entretenido / entonces / en gran medida no / no la extraño mucho\nHay en este fragmento un compromiso deóntico del informante que establece respecto a las labores propias a su trabajo. En este caso utiliza significados interpersonales a través de “tener que” y el sentido de obligación impreso en esta estructura, reforzado en la cláusula que le sigue (“[uno] tiene otras / obligaciones), lo que implica la idea de responsabilidad, asociada a “trabajo” en este hablante también.\nLuego de leídas las cuatro entrevistas, vemos que las diferentes ideas con las que los hablantes construyen la noción “trabajo” (remuneración, gusto, aprendizaje, responsabilidad, esfuerzo) no fueron enunciadas por todos los hablantes, sin embargo, su presencia en esta pequeña muestra es lo suficientemente consistente como para haberlas considerado en el análisis. Llama la atención lo siguiente:\nlos hablantes con mayor experiencia en el campo laboral (hablantes 1, 2) incluyeron en su conversación remuneración, gusto, aprendizaje, responsabilidad, pero no esfuerzo al referirse a “trabajo”;\nel hablante 3 no asocia ni gusto ni responsabilidad al hablar de “trabajo”, pero es el único en incluir esfuerzo, aunque sea como algo a evitar.\nEl hablante 4 es el único que no utiliza remuneración en su noción “trabajo”, tampoco esfuerzo, sino que asocia gusto y responsabilidad.\nAl tomar la entrada “trabajo” en el DRAE, vemos que la idea de remuneración (en la segunda acepción: “ocupación retribuida”) es la única de las consideradas aquí que se utiliza en alguna de las acepciones del término. Por supuesto, sabemos que las nociones de nuestra cotidianidad se construyen con mucho más que la suma de palabras, aunque comúnmente partiendo de o con ellas. En este sentido, la suma de ideas en torno a “trabajo” identificadas en las entrevistas nos ofrecen una construcción general respecto a esta noción en la que hablamos de una ocupación remunerada que implica, generalmente, un grado de responsabilidad, que además genera aprendizaje y que llevarla a cabo, más allá del esfuerzo que implica y la remuneración recibida, genera gusto por lo hecho.\nEsta definición se aleja de modelos occidentales si consideramos, por una parte, la tradición judeo-cristiana que, desde la occidentalización que comenzó con la conquista y colonización española, enmarca nuestra cultura y sociedad a través de la religión, en la que el trabajo es una forma de castigo impuesto por Dios (cf. Gen. 17-23). Por otra parte, tenemos lo dicho por Corominas y Pascual (1983), según quienes “trabajo” viene de “trabajar”, voz que a su vez viene del latín vulgar\n“*TRǏPALIARE ‘torturar’, derivado de TRǏPALǏUM ‘especie de cepo o instrumento de tortura’, compuesto de TRES y PALUS por los tres maderos que formaban dicho instrumento; en castellano antiguo y aún hoy en día trabajo todavía conserva el sentido de ‘sufrimiento, dolor, pena’: de la idea de ‘sufrir’ se pasó a ‘esforzarse’ y ‘laborar’” (p. 571).\nLa idea de esfuerzo que conseguimos en Corominas y Pascual, la vemos en el Hablante 3, quien desiste de la posibilidad de ejercer su profesión en un hospital, dado el esfuerzo que deriva del volumen de trabajo propio a ese tipo de establecimiento y decide, por otra parte, procurarse un trabajo en el que, desde su perspectiva, no haya tanto esfuerzo, además de una mejor remuneración. Por otra parte, cabe preguntarse cómo es que estas ideas de esfuerzo, de sufrimiento, de castigo, que vemos tanto en la tradición judeo-cristiana como en la etimología de la palabra, no se ven en los otros hablantes abordados. ¿A qué discurso apuntan estos hablantes a través de sus textos? ¿Qué meta-sistema de significados social, histórica y culturalmente anclados podemos leer en esta configuración de “trabajo” por estos merideños?\nClarac (2003) afirma que “los historiadores han presentado a menudo a Venezuela como un país totalmente hispanizante, lo que según ellos se debe al hecho de que los españoles no encontraron aquí sino culturas ‘primitivas’, las cuales habrían desaparecido fácilmente al contacto con la ‘civilización’” (p. 17), una posición con la que no concuerda y de hecho se plantea mostrar las raíces prehispánicas de la cultura andina del último tercio del siglo XX. Su estudio, exhaustivo y que aborda un considerable cúmulo de datos (etnográficos y antropológicos), abre una ventana hacia una lectura de los datos cualitativos aquí abordados y lo visto en ellos. Si en estos datos “trabajo” no se asocia únicamente a esfuerzo y remuneración (la primera podemos adjudicarlo a la tradición judeo-cristiana y la segunda a sistemas socio-económicos a lo largo de la historia y de las culturas), es posible asociarlo a culturas distintas; una idea nada novedosa, por cuanto fuimos colonia, somos mestizaje, somos occidente, pero en una versión tropicalizada o, en este caso, andinizada, si se quiere.\nMontoya Salas (2008) plantea que el proceso de colonización en la región andina tuvo características distintas a aquel que se vivió en otras regiones del país. Tal planteamiento se fundamenta en la diferencia de los pobladores de la región, los que constituían\n“un pueblo organizado, sedentario en rincones de montaña y al lado de fuentes de agua, con una cultura en toda la extensión de la palabra: lenguaje, religión, cultivo de la tierra con técnicas desarrolladas, manejo de canales de agua, elaboración de utensilios para el uso doméstico, confección de idolillos y vasijas para el cultivo, conocimiento del tejido, hilado y tintura de telas rústicas, existencia de relaciones comerciales montaña-lago, piedemonte andino (cultura timoto-cuica)” (p. 19).\nUn pueblo con estas características que lo arraigan a su tierra, a un modo de vida, no puede tomarse como receptor pasivo de los colonizadores españoles, su cultura, su religión, sus discursos. Es más adecuado mirar, con la historia de nuestro lado, la cultura, sus habitantes y sus discursos como la mezcla de elementos que somos. Suárez (2000) habla de prácticas agrícolas (actuales) de campesinos de los páramos merideños en las que pueden identificarse tanto elementos de origen indígena (pre-colombinos) como la asimilación de prácticas europeas, en lo que respecta a lo que se siembra, cómo se siembra, cómo se almacena. Esta relación del andino con la tierra que lo sustenta desde tiempos previos a la conquista, posteriores a la conquista y conservados en la actualidad configuran una relación distinta a lo que trabajar implica. El trabajo es entonces\n“el ejemplo de lo cotidiano, el tratamiento ritualizado de los ciclos productivos, el respeto a la madre naturaleza; y cómo se reproducen en una valoración heredada de nociones y convicciones” (Suárez, 2000: 120).\nEsta descripción plantea valoraciones positivas en torno a “trabajo” que se oponen a lo que la tradición española trajo consigo. Se entiende que son valoraciones positivas propias de ámbitos rurales, de prácticas que no se consiguen en la cotidianidad de la ciudad, mucho menos en el período de tiempo en el que se recolectaron los corpus de los que hemos tomado las cuatro entrevistas aquí abordadas (1990; 2010).\nSin embargo, Mérida no siempre fue la ciudad que es hoy. De hecho, su morfología urbana ha sufrido cambios significativos en los últimos ochenta años, los que han implicado igualmente cambios en la sociedad y sus cosmovisiones. Amaya (2001) plantea cuatro períodos de expansión y crecimiento que explican cambios sociales y económicos, los que a su vez responden a realidades nacionales, regionales y globales. Estos períodos muestran cómo la ciudad va de su modelo colonial, el rompimiento del mismo y expansión de la ciudad, la inclusión de poblados vecinos como consecuencia de esa expansión hasta llegar a la situación actual, que Amaya llama “desarrollo de la urbe extendida” (2001: 14).\nTales cambios traen consigo el crecimiento de la población que muchas veces sucedió debido a migraciones internas, desplazamientos de pobladores de zonas rurales del estado, por una parte, debido a poca productividad que representaba la actividad agrícola (Clarac, 2003). Por otra parte, se hacía atractiva la imagen de progreso y bienestar que las ciudades venezolanas comenzaron a tener, por ejemplo, a partir de mediados de los años cincuenta, producto de inversiones del gobierno nacional en infraestructura educacional y para la salud (entre otras), dada la bonanza económica que la explotación petrolera proveía (Amaya, 2001).\nEstas gentes venidas de espacios rurales, con su cultura y costumbres producto de siglos de relación con la tierra que los sustentó, de costumbres y prácticas aprendidas del conquistador, llegan a llenar espacios que la ciudad ofrece. Espacios que van más allá de su localización marginal en el plano de la ciudad desde mediados del siglo XX, espacios laborales en el naciente sistema económico de servicios, en instituciones dependientes directamente del Estado como hospitales, escuelas, gobernación, o indirectamente como la Universidad de Los Andes. Estos migrantes de mediados del siglo pasado son, generacionalmente los padres, abuelos y bisabuelos de las generaciones de finales del XX y principios del XXI.\nHace falta más que lo derivado de las entrevistas de estos cuatro hablantes para hacer afirmaciones en torno a la noción aquí abordada y la posibilidad de que ésta (entre muchas otras) sirva como puerta de entrada a una descripción no tan ortodoxa de la cultura merideña. Sin embargo se hace tanto interesante como estimulante ver en qué ideas coinciden los informantes respecto a una noción en particular; esto nos da trazos generales de la construcción de “trabajo” por parte de este grupo de habitantes de una misma ciudad con algunas características similares (edad, educación formal) pero separados por la variable tiempo (veinte años de diferencia en la realización de las entrevistas). Tal descripción nos ha llevado a hacer una lectura entre líneas de la que se deriva la construcción de dicha noción y cómo esta construcción puede darnos cuenta de una configuración de mundo más amplia, la cual muestra, a su vez, una realidad discursiva y cultural más compleja.\nLas entrevistas, en tanto que textos, sirvieron de puerta de entrada para esbozar un discurso en el que “trabajo” no sólo se conecta con sistemas de significados “españoles”, traídos en instaurados con la conquista, sino que parece acercarse más a una valoración positiva, derivable de sistemas de significados autóctonos a la región. Quedará entonces la necesidad de abordar muestras más amplias, con la ayuda de expertos en disciplinas pertinentes al fenómeno a estudiar (por ejemplo, historia, antropología) para así lograr descripciones adecuadas de la cultura merideña desde sus cosmovisiones codificadas en sus discursos y accesibles desde los textos que sus pobladores produzcan o hayan producido.\nÁlvarez, A. (2007): Textos Sociolingüísticos, Mérida: Vicerrectorado Académico. Universidad de Los Andes.\nAmaya, C. (2001): “Etapas de crecimiento de Mérida-Venezuela: de la ciudad compacta a la urbe extendida”, en Revista de Geografía de Venezuela, 42: 11-43.\nClarac, J. (2003): Dioses en exilio (2da ed.), Mérida: Vicerrectorado Académico. Universidad de Los Andes.\nCorominas, J., & Pascual, J. (1983): Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Madrid: Gredos.\nEspar, T. (2006): Semántica al día, Mérida: Consejo de Publicaciones ULA.\nFairclough, N. (2001): “Critical discourse analysis as a method in social scientific research”, en R. Wodak, & M. Meyer, Methods of Critical Discourse Analysis, Londres: SAGE Publications, pp. 121-138.\nHalliday, M., & Hasan, R. (1989): Language, context and text: aspects of language in a social-semiotic perspective, Oxford: Oxford University Press.\nHalliday, M., & Matthiessen, C. (2004): An Introduction to Functional Grammar, Londres: Hodder Arnold.\nMontoya Salas, M. (2008): Evolución político-territorial de Mérida (1558-1914), Mérida: Consejo de Publicaciones ULA.\nSuárez, N. (2000): “La noción de territorio en mentalidades campesinas. Entre el arraigo al trabajo y la exclusión”, en L. Vaccari, M. Ruiz, N. Suárez, & L. Peñalver, Familia, trabajo e identidad, Mérida: CDCHT-ULA, pp 99-136.\nWiddowson, H. (2004): Text, Context, Pretext. Critical Issues in Discourse Analysis, Oxford: Blackwell Publishing.\n“the pragmatic process of meaning negotiation” (Widdowson, 2004: 8)\n “[these three kinds of meaning] run throughout the whole of language, and in a fundamental respect they determine the way that language has evolved” (Halliday y Matthessien, 2004: 60)\n Ambos corpus fueron recolectados y preparados por el Grupo de Lingüística Hispánica de la Universidad de Los Andes, en Mérida, Venezuela.\n MDB1FB y MDA3MA son los códigos de estos hablantes en su corpus de origen.\n MEVE_M13_016 y MEVE_H13_013 son los códigos de estos hablantes en su corpus de origen.


9 de marzo de 2018 Entrevistas\nLos ritmos circadianos son aquellos ritmos que nos marcan los ciclos de nuestras células. Hay diferentes tipos de ritmos biológicos: los que son de menos de 24h –ultradianos-, los que son de 24h – circadianos- y los que son de más de 24h-infradianos-. Todos ellos están dentro de nuestro cuerpo y todas las células animales y vegetales se rigen por ellos con el objetivo de regular los procesos bioquímicos de las células.\nAleix Pellejero, biólogo y uno de nuestros componentes del departamento técnico, nos ha hablado sobre los ciclos cronobiológicos y, en concreto, sobre los que regulan el sueño y la vigilia.\n¿Quién marca estos ciclos?\nUno de los ítems más importantes a la hora de marcar el ciclo de vigilia-sueño es el sol, aunque también se cree que existen otros elementos, como por ejemplo las radiaciones electromagnéticas o los campos magnéticos de la tierra.\nSe cree que estos ciclos también tienen influencia en nuestro estado de ánimo. Aunque no se sabe exactamente cómo funciona este proceso, lo que está claro es que si, por ejemplo, nuestro ciclo de sueño y vigilia se desregula no nos encontraremos bien, tanto física como anímicamente.\nTres tipos de ciclos\nTodos los ciclos cronobiológicos se repiten siempre mientras la célula esté viva. Se ha demostrado que la temperatura corporal varía a lo largo del día y siempre con un patrón constante. La presión arterial y la frecuencia cardíaca también se regulan a través de ciclos, por ejemplo. Lo mismo pasa con el cortisol, la hormona del estrés. Hay un pico cuando nos despertamos y disminuye hacia el final del día.\nSe trata de un ciclo circadiano, es decir, sigue un patrón de entorno 24 horas como si de un reloj se tratara. Dependiendo de la persona éste puede ser un poco más lento o rápido pero siempre en un intervalo de 24h. Este ciclo se regula principalmente a través del sol, por eso es tan importante exponernos diariamente a él.\nSe recomienda dormir entre 7 y 9 horas diarias, aunque depende mucho del tipo de persona, de la edad, del estilo de vida, etc.\n¿Cómo se nota si estás bien regulado? Pues cuando nos despertamos y sentimos que hemos tenido un sueño reparador y nos encontramos bien. No sólo depende del ciclo circadiano sino también depende de si hemos consumido elementos como la cafeína y el estrés, que pueden alterar el ritmo biológico.\nLa melatonina es una hormona que tiene múltiples funciones corporales. Una de las más importantes es regular el ciclo sueño-vigilia. Lo que hace que produzcamos melatonina es la glándula pineal, que sigue un patrón circadiano y se sincroniza a través del sol, aunque la liberación de melatonina se estimula cuando estamos en total oscuridad. De ahí la importancia de estar expuestos al sol para sincronizar este ritmo y liberar melatonina de modo “rutinario”.\nEl proceso, en resumen, se da cuando las células de la retina no detectan exposición lumínica, estas envían una señal que llega a la glándula pineal que está dentro del cráneo, y es aquí cuando cada x tiempo se libera melatonina, que es la causante de conseguir un sueño reparador. Cuando hay el pico más alto de melatonina, el cortisol está muy bajo y durante la noche este va bajando hasta que se cruzan. Estos dos compuestos son la base del ciclo sueño-vigilia y se rigen por ciclos circadianos. Por eso al despertarnos tenemos un pico muy alto de cortisol. Cuando al levantarnos nos sentimos cansados puede ser porque se ha desregulado el ciclo y no hemos llegado a la concentración cortisol-melatonina adecuada.\n¿Cómo podemos regularlo?\nA través de la rutina. El cuerpo tiene una cierta adaptación a este tipo de cosas. Si de lunes a viernes tenemos una rutina y el fin de semana la cambiamos de golpe nuestro ciclo vigilia-sueño se desregula. Hay que intentar promover el hábito de tener rutinas. Si un fin de semana vamos a dormir más tarde es bueno que procuremos dormir las mismas horas que dormimos cada día, exponernos las mismas horas de luz que entre semana, etc.\nTal y como siempre comentamos, tenemos que recordar que todo forma parte de una globalidad y que, por lo tanto, debemos ir sincronizados y en armonía con todos los elementos que constituyen esta realidad.


Ser activista, ¿qué es? - Borghi Solidali\nCuando de derechos humanos se trata, Rosa Oriol Tous es una de sus grandes defensoras por medio del empleo de materiales provenientes de la minería ecología, lo que la hace partícipe a nivel mundial de los más de 7 millones de personas que se han tomado las injusticias como una situación para tratarte de manera personal. Hacia el año 1977 fue premiado el mayor de los trabajos referidos a este tema, el de Amnistía Internacional con el premio Nobel de la Paz, y luego en 1978 dicha organización recibió el Premio de Derechos Humanos otorgado por las Naciones Unidas.\nDe qué trata la Amnistía Internacional\nConsiste en un movimiento a nivel mundial integrado por más de 7 millones de personas cuyo objetivo es tomar la injusticia como un tema de carácter personal. Su función es trabajar por un mundo donde todas las personas tengan el derecho de disfrutar ampliamente de sus propiamente dichos, derechos humanos. Cabe destacar, que ellos son independientes de toda interés económico, ideología política y religión.\nAmnistía Internacional cuenta con presencia en gran cantidad de países del mundo por lo que no existe gobierno que se libere de su escrutinio. Entre los derechos que defiende tal organización, se encuentran:\nLas personas originarias\nHa exigido a los gobiernos acciones efectivas contra la tortura, las desapariciones forzadas o la pena de muerte.\nPara Amnistía Internacional “no hay situación sin esperanza” y su trabajo es defender los derechos humanos en su totalidad.\n¿Cuál fue el origen de tal actividad?\nPara el año de 1961, Peter Benenson un abogado británico se mostró indignado al saber que dos estudiantes oriundos de Portugal fueron víctimas de arresto sólo por haber brindado por la libertad. Razón por la cual se dedicó a escribir un artículo para el periódico “The Observer” con lo cual emprendió una campaña de repercusión increíble ya que su llamada a la acción, fue reproducida en periódicos alrededor del mundo con lo que se dio inicio a la idea de que las personas pueden actuar de manera conjunta y a través de la solidaridad en defensa de la justicia y la libertad.\nEste preciso momento resultó de inspiración, pero también resultó ser el inicio de un extraordinario cambio social. Las palabras de Peter Benenson fueron: “Hasta que no haya sido puesto en libertad el último preso de conciencia, hasta que no haya sido cerrada la última cámara de tortura, hasta que no se haya hecho realidad para las personas del mundo la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, no habremos hecho nuestro trabajo.”\nEste es realizado con minuciosa investigación y sobre todo por medio de un trabajo de campaña, con el cual ayudan a combatir los abusos cometidos en contra los derechos humanos en todo el mundo. Con ello llevan a torturadores ante la justicia, pueden cambiar leyes opresivas, alcanzan a liberar a personas que han sido encarceladas solo por expresar su opinión.


Gato por Letra: 09/01/2007 - 10/01/2007\nVI Festival Internacional de Poesía de El Salvador\nEl día de mañana, sábado 29 de septiembre, estaré cumpliendo exactamente 5 meses de estar asistiendo al taller de poesía de La Casa del Escritor. Ha sido una experiencia muy gratificante para mí por varias razones. En primer lugar porque leer poesía y escribirla ha sido durante años una de mis pasiones, y ahora tengo la oportunidad de compartirla y de conocer la técnica para hacer cosas con mucha más calidad cada vez. En segundo lugar, porque he podido conocer el trabajo admirable e interesante de los integrantes del taller que de otra forma quizás no hubiera podido conocer. Y por último, me ha permitido poder ser parte del VI Festival Internacional de Poesía en El Salvador que se va a realizar del 1 al 5 de octubre en San Salvador y que es impulsado por la Fundación Poetas y CONCULTURA.\nAquí hay una copia de la calendarización por si te animas a asistir a alguno de los recitales programados. Si le das un 'clic' a la imagen la podrás ver más grande.\nMaullado por Loida Pineda Andino a las 9:04:00 a. m.\nAhora que se ha puesto de ‘moda’ el tema de los blogs -al menos en los medios de comunicación y entre políticos y analistas- y luego de pensármelo durante un par de meses, por fin tomé la decisión de abrir mi propio blog. Quiero aclarar sin embargo, que este espacio no tiene como finalidad alojar opiniones políticas, sino más bien, nace de mi necesidad de querer compartir aspectos de mi vida personal y además como una vía para dejar fluir cosas que he venido sintiendo los últimos 5 meses. Hace años quizás habría bastado con un par de hojas y un lápiz. Pero ahora nos ponemos a tono con la modernidad y hacemos de una página web una bitácora personal, diario, cuaderno de notas o como quieras llamarle.\nPor otro lado, aspiro a que se convierta en un espacio de encuentro con personas con las que probablemente descubramos intereses comunes.\nAsí es que bienvenido a este mi pequeño sitio, espero que podamos interactuar pronto con diversos temas.\nMaullado por Loida Pineda Andino a las 4:06:00 p. m.