Que Le Ha Sucedido a La Adoracic3b3n Aiden Wilson Tozer | Cristo (Título) | Sola fide\nсохранитьСохранить «Que Le Ha Sucedido a La Adoracic3b3n Aiden Wilson ...» для последующего чтения\nQue le ha sucedido a la adoracin?\nANTES de su muerte en 1963. El doctor A. W. Tozer expres la opinin de que -la adoracin aceptable a Dios\nes la joya ausente de la corona en el cristianismo evanglico-. l quera escribir otro libro, un libro acerca de\nlas actitudes en la adoracin cristiana.\nEn 1962 predic una serie de mensajes: -La adoracin, el principal fin del hombre, desde su propio pulpito\nen la iglesia de Avenue Road en Toronto. En uno de estos mensajes le dijo a su congregacin:\nLa venida del Seor se est acercando. Intento hacer toda mi predicacin con esto en mente. Todo lo que\nescribo es con esta posibilidad en mente.\nQuiero escribir otro libro acerca del tema de la adoracin a Dios. Si no logro escribir este libro, todo estar\nbien. Preferira que viniera Jesucristo antes que escribir el libro.\nHe ledo que le preguntaron a John Wesley una vez cmo reaccionara si supiera que Cristo volva aquella\nmisma noche. Su rplica instantnea fue: "No creo que fuera a cambiar ninguno de mis planes."\nHace varios aos, aquellas cintas de sermones de Tozer sobre la adoracin fueron puestas a disposicin de\nChristian Publications. Los temas acerca de los que predic hace ms de veinte aos siguen pareciendo\noportunos. Sus llamamientos son an ms apremiantes que lo que eran entonces.\nLos mensajes que os vienen en estos captulos son tpicos de Tozer. Se ha tenido un gran cuidado en la recopilacin, arreglo y edicin, a fin de que aquello en que Tozer estaba interesado salga con claridad, tal\ncomo los pronunci en 1926.\nLA ADORACIN EN LA IGLESIA CRISTIANA\nYo s tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!\nAs por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte de mi boca.\nPorque dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad: y no sabes que t eres\nun desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.\nTe aconsejo que de m compres oro refinado por fuego, para que seas rico, y vestiduras Maricas para que te\ncubras, y no quede al descubierto la vergenza de tu desnudez: y unge tus ojos con colirio, para que veas.\nYo reprendo y corrijo a todos los que amo: s, pues, celoso, y arrepintete.\nHe aqu, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y\nAl que venza, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi\nPadre en su trono.\nEl que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Apocalipsis 3:15-22\nLAS IGLESIAS CRISTIANAS han llegado al peligroso tiempo predicho hace tanto tiempo. Es una poca en la que\nnos podemos dar palmaditas en la espalda y felicitarnos unos otros, unirnos al coro: si somos ricos, nos\nhemos enriquecido, y de ninguna cosa tenemos necesidad!\nDesde luego, es cierto que apenas si nos falta algo en nuestras iglesias hoy en da... excepto lo ms importante. Estarnos carentes de la ofrenda genuina y sagrada de nosotros mismos y de maestra adoracin al Dios\ny Padre de nuestro Seor Jesucristo.\nEn el mensaje de Apocalipsis, el ngel de la iglesia de Laodicea recibe esta acusacin y este llamamiento\nDices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad... Yo reprendo y corrijo a todos\nlos que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.\nMis propias lealtades y responsabilidades estn y siempre estarn con las iglesias fuertemente evanglicas,\ncreyentes en la Biblia y que dan honra a Cristo. Nos hemos proyectado adelante. Estamos edificando grandes\niglesias y congregaciones. Nos jactamos de elevadas normas y hablamos mucho acerca del avivamiento.\nPero quiero hacer una pregunta, y no es mera retrica: Que le ha sucedido a la adoracin?\nLa contestacin de muchos es: "Somos ricos y no tenemos necesidad de nada. No dice esto algo acerca de\nla bendicin de Dios?\nSabas que el clebre filsofo Jean-Paul Sartre que es tan citado, describe su dirigirse a la filosofa y a la\ndesesperacin como un apartamiento de una iglesia secularista? Dice: No reconoc en el Dios atrayente que\nme enseaban a aquel que estaba esperando por mi alma. Yo necesitaba un Creador: me dieron un gran\nNinguno de nosotros est tan preocupado como debiera por la imagen que verdaderamente proyectamos a la\ncomunidad que nos rodea. AI menos, no cuando profesamos pertenecer a Jesucristo y seguimos fallando en\nexhibir Su amor y compasin como debiramos.\nLos cristianos fundamentalistas y ortodoxos hemos ganado la reputacin de ser tigres, grandes\nluchadores por la verdad. Nuestras manos estn llenas de callos por los guanteletes de bronce que hemos\nllevado al golpear a los liberales. Por causa del significado de nuestra fe cristiana para un mundo perdido,\nestamos obligados a mantenemos por la verdad y a contender por la fe cuando ello es necesario.\nPero hay un camino mejor, incluso en nuestros tratos con los liberales en fe y en teologa. Podemos hacer\nmucho ms por ellos asemejndonos a Cristo que lo que podemos hacer batindolos en la cabeza, en sentido\nfigurado, con nuestros nudillos.\nLos liberales nos dicen que no pueden creer la Biblia. Nos dicen que no pueden creer que Jesucristo fue el\nunignito Hijo de Dios. Al menos, la mayora de ellos son honrados acerca de ello. Por otra parte, estoy\nseguro de que no vamos a hacer que doblen la rodilla maldicindolos. Si somos conducidos por el Espritu\nde Dios y si mostramos el amor de Dios que este mundo necesita, nos transformamos en santos atrayentes.\nLo extrao y maravilloso acerca de esto es que los santos verdaderamente atrayentes y amantes ni siquiera\nconocen su atractivo. Los grandes santos del pasado no saban que eran grandes santos. Si alguien se lo\nhubiera dicho no lo hubieran credo, pero los que estaban a su alrededor saban que Jess estaba viviendo Su\nvida en ellos.\nCreo que nos unimos al grupo de los santos atrayentes cuando se nos hacen claros los propsitos de Dios en\nCristo. Nos unimos a este grupo cuando comenzamos a adorar a- Dios por ser l quien es,\nA veces los cristianos evanglicos parecen confusos e inciertos acerca de la naturaleza de Dios y de Sus\npropsitos en creacin y redencin. En tales casos, los predicadores son a menudo los culpables. Sigue\nhabiendo predicadores y maestros que dicen que Cristo muri para que no bebiramos, no fumramos y no\nfuramos al teatro,\nNo es para asombrarse que la gente est confundida! No es para asombrarse que se habiten a recaer\ncuando tales cosas son las que se les presenta como la razn para la salvacin.\nJess naci de una virgen, sufri bajo Poncio Pilato, muri en la cruz y resucit de la tumba para\ntransformar a los rebeldes en adoradores! Lo ha hecho todo de gracia. Nosotros somos los que recibimos de\nPuede que esto no suene a dramtico, pero es la revelacin de Dios y el camino de Dios.\nOtro ejemplo de nuestros pensamientos errneos acerca de Dios es la actitud de tantos de que Dios es ahora\nun caso caritativo. Como si fuera un encargado frustrado que no puede encontrar ayuda suficiente. Como\nestando junto al camino pidiendo cuntos vendrn en su ayuda y comenzarn a hacer Su obra.\nAh, si tan slo recordramos quin El es! Dios nunca realmente nos ha necesitado. A ninguno de nosotros!\nPero nos imaginamos que s nos necesita, y hacemos de ello una gran cosa cuando alguien acepta "trabajar\npara el Seor!\nTodos debiramos estar dispuestos a trabajar para el Seor, pero es una cuestin de gracia de parte de Dios.\nTengo la opinin de que no deberamos preocuparnos por trabajar para Dios hasta que hayamos aprendido el\nsignificado y el deleite de adorarle Un adorador puede trabajar con calidad eterna en su trabajo pero un\nobrero que no adora est slo apilando madera, paja y hojarasca para el tiempo en que Dios abrase el mundo.\nMe temo que hay muchos cristianos profesantes que no quieren or tales declaraciones acerca de su activo\nprograma de trabajo, pero es la verdad. Dios quiere llamamos de vuelta a aquello para lo que nos cre: a\nadorarle y a gozar de l para siempre! Es as, por una profunda adoracin, que llevamos a cabo Su obra.\nO a un presidente de una universidad decir que la Iglesia est sufriendo una fiebre de amateurismo.\nCualquier persona inexperta, impreparada, inespiritual y vaca puede iniciar algo religioso y encontrar abundancia de seguidores que le oirn, y pagarn y promovern su causa. Podr llegar a hacerse muy evidente\nque la tal persona, para empezar, jams haba odo de Dios.\nEstas cosas estn sucediendo a nuestro alrededor porque no somos adoradores. Si estamos verdaderamente\nentre los adoradores no estaremos malgastando el tiempo en proyectos carnales o mundanos.\nTodos los ejemplos que tenemos en la Biblia ilustran que la adoracin feliz, devota y reverente es el empleo\nnorma de los seres morales. Cada atisbo que se nos da del cielo y de los seres creados por Dios es siempre un\natisbo de adoracin y de regocijo y alabanza por cuanto Dios es quien es.\nEn Apocalipsis 4:10. 11, el apstol Juan nos da un claro retrato de los seres creados alrededor del trono de\nDios. Juan habla de la ocupacin de los ancianos de esta manera:\nLos veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los\nsiglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo:\nSeor, eres digno de recibir la gloria y el honor y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu\nvoluntad existen y fueron creadas.\nPuedo decir con certeza, en base a la autoridad de todo lo que est revelado en la Palabra de Dios, que\ncualquier persona, hombre o mujer en esta tierra, que se siente aburrida y repelida por la adoracin no est\nlista para el cielo.\nPero casi puedo or decir a alguien: Se estar Tozer apartando de la justificacin por la fe? No hemos\nodo siempre que somos justificados y salvados y en nuestro camino al cielo por la fe? Os aseguro que\nMartn Lutero nunca crey en la justificacin por la fe con ms fuerza que yo mismo. Creo en la\njustificacin por la fe. Creo que somos salvos por la fe en el Hijo de Dios como Seor y Salvador.\nPero en la actualidad hay una cualidad automtica, mortfera, acerca de ser salvo. Y me preocupa mucho.\nDigo una cualidad automtica. Pngase una cantidad de fe como una moneda en la ranura, baje la\npalanca y saque la pequea tarjeta de la salvacin. Pngala en su cartera, y ya se puede ir!\nDespus de esto, el hombre o la mujer pueden decir: S soy salvo. Cmo lo sabe? Puse la moneda en la\nranura. Acept a Jess y firm la tarjeta.\nMuy bien. No hay nada intrnsecamente malo firmando una tarjeta. Puede ser algo de ayuda para saber quin\nha hecho una indagacin.\nPero la verdad, hermano y hermana, es que hemos sido trados a Dios y a la fe y a la salvacin para que\nadorsemos a Dios en contemplacin arrobada. No venimos a Dios para ser cristianos automticos,\ncristianos de corte, cristianos hechos con un molde.\nDios ha dado Su salvacin para que podamos ser, individual y personalmente, vibrantes hijos de Dios', amar\na Dios con todo nuestro corazn y adorndole en la hermosura de la santidad.\nEsto no significa, ni lo estoy diciendo, que debamos adorar a Dios todos de la misma manera. El Espritu\nSanto no obra mediante la idea o frmula preconcebida de nadie. Pero s s esto: cuando el Santo Espritu de\nDios viene entre nosotros con Su uncin, nos convertimos en un pueblo adorador. Para algunos esto puede\nser difcil de admitir, pero cuando estamos verdaderamente adorando y contemplando arrobados al Dios de\ntoda gracia, de todo amor y misericordia y de toda verdad, puede que no nos quedemos lo suficientemente\nquietos para agradar a todos.\nLeo la descripcin de Lucas de las multitudes en aquel primer Domingo de Ramos:\nCuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discpulos comenz a\nalabar con alegra a Dios a grandes voces por todas las maravillas que haban visto, diciendo:\nBendito el Rey que viene en nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!\nEntonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. l respondiendo, les dijo: Os digo que si stos callan, las piedras clamarn (19:37-40).\nDejad que os diga dos cosas aqu.\nPrimero, no creo que sea necesariamente cierto que estamos adorando a Dios cuando hacemos mucho ruido.\nPero no es infrecuente que la adoracin sea audible.\nCuando Jess entr en Jerusaln presentndose como el Mesas hubo una gran multitud, y mucho ruido.\nEs indudable que muchos se unieron en los cnticos y en la alabanza que nunca haban aprendido a cantar\nafinando. Cuando se tiene un grupo de gente cantando donde sea, uno sabe que algunos no entonarn bien.\nPero ste es el punto central de su adoracin. Estaban\nEn segundo lugar, quisiera advertir a los que estn revestidos de cultura, que son quietos, que se dominan a\ns mismos, calmados y sofisticados, que si se sienten embarazados en la iglesia cuando algn feliz cristiano\ndice Amn!, puede que estn realmente necesitando algo de iluminacin espiritual. Los santos adoradores\nde Dios en el Cuerpo de Cristo han sido frecuentemente un poco ruidosos.\nEspero que hayas ledo algunos de los devocionales dejados por aquella vieja santa inglesa, Lady Julin, que\nvivi hace ms de 600 aos.\nEscribi un da que haba estado meditando acerca de cuan excelso y sublime era Jess, y, sin embargo,\ncmo l mismo suple la parte ms humilde de nuestro deseo humano. Recibi tal bendicin dentro de su ser\nque no se poda dominar. Lanz un grito y alab a Dios en voz alta en latn.\nTraducido, habra salido algo as como Bien, gloria a Dios!\nAhora bien, si esto te turba, amigo, puede ser porque t no conoces el tipo de bendiciones espirituales y\ndeleite que el Espritu Santo est esperando dar entre los santos adoradores de Dios.\nTe has dado cuenta de lo que dijo Lucas acerca de los fariseos y de su peticin de que Jess reprendiera a\nSus discpulos por alabar a Dios a grande voz? Sus normas rituales probablemente les permitan musitar las\npalabras Gloria a Dios!, pero realmente les apenaba or a alguien decirlas en voz alta.\nJess les vino a decir a los fariseos: Estn haciendo lo correcto. Dios mi Padre. Yo y el Espritu Santo\ndebemos ser adorados. Si los hombres y las mujeres no me adoran, las mismas piedras clamarn mis\nAquellos fariseos religiosos, pulidos y alisados y vueltos a pulir, se habran muerto de impresin si hubieran\nodo a una roca dar una voz y alabar al Seor.\nBien, nosotros tenemos grandes iglesias y hermosos santuarios, y nos unimos en el coro de De nada\ntenemos necesidad. Pero hay todas las indicaciones de que necesitamos adoradores.\nTenemos muchos hombres dispuestos a sentarse en nuestras juntas de iglesia que no tienen deseo de gozo ni\nradiancia espiritual, y que nunca se presentan en las reuniones de oracin de la iglesia. stos son hombres\nque a menudo toman las decisiones acerca del presupuesto de la iglesia y de los gastos de la iglesia, y\nadonde irn los adornos en el nuevo edificio.\nstas son las personas que gobiernan la iglesia, pero no puedes conseguir que vayan a la reunin de oracin,\nporque no son adoradores.\nQuiz no creas que sta es una cuestin importante, pero esto, por lo que a m respecta, te pone al otro lado.\nMe parece que siempre ha sido una terrible incongruencia que personas que no oran y que no adoran estn\nsin embargo dirigiendo muchas de las iglesias y, finalmente, decidiendo la direccin que van a tomar.\nQuiz nos hiera muy de cerca, pero deberamos confesar que en muchas buenas iglesias dejamos que las\nmujeres oren y los hombres voten.\nDebido a que no somos verdaderamente adoradores, pasarnos mucho tiempo en las iglesias slo rodando las\nruedas quemando la gasolina, haciendo ruido, pero no llegando a ninguna parte.\nOh, hermano! Oh, hermana! Dios nos llama a adorar, pero en muchos casos nos dedicamos a un entretenimiento, slo a la zaga de los teatros.\nAh es donde estamos, incluso en las iglesias evanglicas, y no me importa deciros que la mayora de las\npersonas que decimos estamos tratando de alcanzar nunca vendr a la iglesia a ver un montn de actores\namateurs exhibiendo un talento de andar por casa.\nOs lo digo: Fuera de la poltica, no hay ningn otro campo de actividad que tenga ms palabras y menos\nhechos, ms viento y menos lluvia.\nQu vamos a hacer acerca de esta maravillosa y hermosa adoracin a la que Dios nos llama? Antes\npreferira adorar a Dios que hacer otra cosa que yo sepa en todo este ancho mundo.\nNo intentar siquiera deciros cuntos himnarios estn apilados en mi estudio. No puedo cantar medianamente bien, pero esto no es cosa que le importe a nadie. Dios me considera un astro de la pera!\nDios me oye mientras le canto los viejos himnos franceses traducidos, los viejos himnos latinos traducidos.\nDios me escucha cuando le canto los viejos himnos griegos de la iglesia de Oriente, as como los hermosos\nsalmos en metro y algunos de los ms sencillos cnticos de Watts, Wesley y el resto.\nQuiero decir que preferira adorar a Dios que hacer cualquier otra cosa. Puede que contestes: -Si adoras a\nDios no haces nada ms.\nPero esto slo demuestra que no has hecho tus deberes. La parte hermosa de la adoracin es que te prepara y\ncapacita para lanzarte a las cosas mas importantes que se deben hacer para Dios.\nEscchame! Prcticamente cada gran accin hecha en la iglesia de Cristo remontndonos hasta el apstol\nPablo fue hecha por personas ardientes con la radiante adoracin de su Dios.\nUn examen de la historia de la iglesia te demostrar que fueron los ardientes adoradores los que tambin\nvinieron a ser los grandes obreros. Aquellos grandes santos cuyos himnos cantamos tan tiernamente eran\nactivos en su fe hasta el punto de que tenemos que asombrarnos de cmo pudieron hacerlo todo.\nLos grandes hospitales surgieron de los corazones de hombres adoradores. Las instituciones mentales sur6\ngieron de los corazones de hombres y mujeres adoradores y compasivos. Deberamos decir tambin que all\ndonde la iglesia ha salido de su letargo, levantndose de su sueo y en las mareas del avivamiento y de la\nrenovacin espiritual, siempre los adoradores estaban detrs de ello.\nCometeremos un error si slo nos refrenamos y decimos: Pero si nos damos a la adoracin, nadie har\nAl contrario, si nos damos al llamamiento de Dios a adorar, cada uno har ms de lo que est haciendo\nahora. Slo que lo que l o ella hagan tendrn significancia y sentido. Tendr la cualidad de la eternidad en\ns: ser oro, plata y piedras preciosas, no madera, paja y hojarasca.\nPor qu deberamos estar callados acerca de las maravillas de Dios? Deberamos unirnos felices a Isaac\nWatts en uno de sus himnos de adoracin:\nBendice, alma ma, al Dios viviente,\nQue todos los poderes en m se unan\nEn obra y culto divino de adoracin.\nBendice, alma ma, al Dios de gracia. Sus favores demandan tu ms suma alabanza. Por qu las\nmaravillas que l ha obrado Se han de perder en silencio, olvidadas?\nQue toda la tierra Su poder confiese. Que toda la tierra Su gracia adore. Los gentiles, con los judos, se\nunirn En obra y culto divino de adoracin.\nNo puedo hablar por ti, pero quiero estar entre los adoradores. No quiero ser simplemente parte de alguna\ngran maquinaria eclesistica donde el pastor le da a la manivela y la mquina va. Ya lo sabes: el pastor ama a\ntodos, y todos le aman a l. Tiene que hacerlo. Le pagan para esto.\nEntonces, cuando la gente entre en la iglesia se dar cuenta en seguida de que han entrado entre personas\nsantas, el pueblo de Dios. Podrn testificar: En verdad Dios est en este lugar.\nLA VERDADERA ADORACIN DEMANDA EL NUEVO NACIMIENTO\nY l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.\nEn los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la\npotestad del aire, el espritu que ahora acta en los hijos de desobediencia.\nEntre los cuales tambin todos nosotros nos movamos en otro tiempo al impulso de los deseos de nuestra\ncarne, satisfaciendo las tendencias de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira,\nlo mismo que los dems.\nPero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am.\nAun estando nosotros muertos por nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habis\nsido salvados), Y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con\nPara mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia en su benignidad para con\nPorque por gracia habis sido salvados por medio de la fe; y esto no proviene de vosotros, pues es don de\nDios; No a base de obras, para que nadie se glore.\nPorque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de\nantemano, para que anduvisemos en ellas. Efesios 2:1-10\nHAY MUCHAS ideas extraas acerca de Dios en nuestro tiempo, y por ello hay todo tipo de sustitutivos de la\nverdadera adoracin. A menudo he odo a una u otra persona dentro de la iglesia cristiana confesar con\ntristeza: -Me parece que no sabemos demasiado acerca de Dios\nSi sta es una verdadera confesin, aquella persona debera ser entonces lo suficientemente honrada para\nhacer una necesaria confesin paralela: -Me parece que no sabemos demasiado acerca de la adoracin.\nEn realidad, las creencias bsicas acerca de la Persona y naturaleza de Dios han cambiado tanto que hay\nentre nosotros hombres y mujeres que encuentran fcil jactarse acerca de los beneficios que reciben de Dios,\nsin un slo pensamiento o deseo de conocer el verdadero significado de la adoracin!\nMis reacciones ante una mala comprensin tan extrema de la verdadera naturaleza de un Dios santo y\nsoberano son inmediatas.\nLa primera es que creo que lo ltimo que Dios pueda desear es tener cristianos superficiales y mundanos que\nse jacten acerca de l.\nMi segunda reaccin es que no me parece suficientemente bien reconocido que el ms elevado deseo de\nDios es que cada uno de Sus hijos creyentes le ame y adore de tal manera que estemos de continuo en Su\npresencia, en Espritu y en verdad. sta es la verdadera adoracin. Algo maravilloso y milagroso y\ncambiador de la vida tiene lugar dentro del alma humana cuando Jesucristo es invitado a tomar el lugar que\nle corresponde. Esto es exactamente lo que Dios anticip cuando obr el plan de la salvacin. l quera\nhacer adoradores de unos rebeldes l quera restaurar a los hombres y mujeres al lugar de adoracin que\nnuestros primeros padres conocan cuando fueron creados.\nSi conocemos este resultado como una bendita realidad en nuestras propias vidas y experiencias, entonces es\nevidente que no esperaremos a que llegue el domingo para poder ir a la iglesia y adorar.\nLa verdadera adoracin de Dios tiene que ser una actitud o estado mental constante dentro del creyente.\nSiempre ser un sostenido y bendito reconocimiento de amor y adoracin, sometido en esta vida a grados de\nperfeccin e intensidad.\nAhora bien, se tiene que exponer el lado negativo del enfoque usual a la adoracin. En contra de lo que se\nest diciendo y practicando en las iglesias, la verdadera adoracin de Dios no es algo que hacemos ron la\nesperanza de parecer ser religiosos! Nadie puede discutir con verdad que muchas personas cuyo ms\nprofundo deseo es simplemente el de encontrarse entre aquellos que son sensibles a la religin ponen su\nnfasis semanal en asistir al servicio de adoracin.\nQu nos dicen las Escrituras cristianas en este Punto al considerar la realidad de la comunin entre Oos y\nSus hijos redimidos? Lo que aprendemos es muy llano y alentador. Habiendo sido hechos a Su imagen,\ntenemos dentro de nosotros la capacidad de conocer a Dios y el instinto de que debemos adorarle. En el\nmismo momento en que el espritu de Dios nos ha vivificado en Su vida en regeneracin, todo nuestro ser\nsiente su parentesco con Dios salta en gozoso reconocimiento!\nAquella respuesta dentro de nuestros seres, una respuesta al perdn y a la regeneracin, seala el milagro del\nnacimiento celestial, sin el que no podemos ver el reino de Dios.\nS, Dios desea y est complacido en comunicar con nosotros a travs de los caminos de nuestras mentes,\nnuestras voluntades y nuestras emociones. El continuado intercambio sin obstculos de amor y pensamiento\nentre Dios y las almas redimidas de hombres y mujeres es el palpitante corazn de la religin del Nuevo\nEn realidad, es imposible considerar esta nueva relacin sin confesar que la obra primaria del Espritu santo\nes restaurar el alma perdida a una intima comunin con Dios por medio del lavamiento de la regeneracin.\nPara cumplir esto. l primero revela Cristo al corazn arrepentido: -Por tanto os hago saber, que nadie que\nhable por Espritu de Dios, llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por Espritu\nSanto. (1 Corintios 12:3, RV).\nLuego considera las propias palabras de Cristo a Sus discpulos acerca de los rayos ms resplandecientes de\nSu propio ser que iluminarn al alma nacida de nuevo: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el\nPadre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas. y os recordar todo lo que yo os he dicho* (Juan\n14:26). Recordemos, conocemos a Cristo slo hasta all donde nos capacita el Espritu Santo. Cuan\nagradecidos deberamos sentirnos por descubrir que es el deseo de Dios conducir a cada corazn dispuesto a\nlas profundidades y alturas del conocimiento y de la comunin divinos! Tan pronto como Dios enva el\nEspritu de Su Hijo a nuestros corazones, decimos Abba", y estamos adorando, pero probablemente no en\nel sentido plenamente neotestamentario de la palabra.\nDios desea tomarnos ms profundamente a S mismo. Tenemos mucho que aprender en la escuela del\nl quiere conducirnos en nuestro amor por Aquel que nos am primero. l quiere que cultivemos dentro de\nnosotros la adoracin y admiracin de la que l es digno. El quiere revelarnos a cada uno de nosotros el\nbendito elemento de la fascinacin espiritual en la verdadera adoracin. l quiere ensearnos la maravilla de\nquedar llenos con entusiasmo moral en nuestra adoracin, en xtasis con el conocimiento de quin es Dios.\nl quiere que quedemos asombrados ante la inconcebible elevacin y magnitud y esplendor del Dios\nNo puede haber sustitutivo humano para esta clase de adoracin y para esta clase de respuesta dada por el\nEspritu al Dios que es nuestro Creador, Redentor y Seor.\nPero hay a todo nuestro alrededor un sustitutivo muy evidente y persistente para la adoracin. Me refiero a la\nconstante tentacin entre los creyentes cristianos de estar dedicados, en todo momento que estn despiertos,\na una actividad religiosa.\nNo podemos negar que sta es de una manera decidida una idea eclesial de servicio. Muchos de nuestros\nsermones y mucha de nuestra actual enseanza eclesistica contempornea se inclinan a la idea de que el\nplan de Dios para nosotros es que estemos ocupados, ocupados, ocupados... porque sta es la mejor causa en\nti mundo en la que nos hemos involucrado.\nPero si nos queda algo de honradez en nosotros, tenemos la persuasin en nuestros momentos de mayor\nquietud de que la verdadera adoracin espiritual est en un punto desalentadoramente bajo entre los\nNos atreveremos a preguntar cmo hemos llegado a tal estado? Si ests dispuesto a preguntarlo, yo estoy\ndispuesto a dar la respuesta.\nEn realidad, responder haciendo otra pregunta obvia. Como puede nuestro acercamiento a la adoracin ser\nmas vital de lo que es cuando tantos que nos conducen, tanto desde el pulpito como en los bancos dan poca\nindicacin de que la comunin con Dios es deleitosa hasta ms all de lo que se pueda expresar?\nVolvamos por un momento a vuestro conocimiento del Nuevo Testamento, y tendris que estar de acuerdo en\nque ste es precisamente el argumento que Jess les estaba haciendo a los duros y pretenciosos fariseos\nacerca de la verdadera adoracin en sus tiempos.\nEllos eran religiosos en su vida diaria. Eran externamente piadosos y estaban bien familiarizados con las\nformas de adoracin, pero dentro de sus corazones haba actitudes, faltas e hipocresas que llevaron a Jess a\ndescribirlos como sepulcros blanqueados.\nLas nicas justicias que ellos conocan y comprendan eran su propia forma externa de justicia basada en el\nmantenimiento de un nivel bastante elevado de moralidad exterior, Pero, por cuanto pensaban que Dios era\ntan duro y austero e implacable como lo eran ellos, su concepto de adoracin era necesariamente mezquino e\nPara un fariseo, el servicio de Dios era una esclavitud que no amaba, pero de la que no poda escapar sin una\nprdida demasiado grande. Dios, tal como lo vea el fariseo, no era un Dios con el que fuera fcil vivir. Por\nlo que su religin diaria se haca triste y dura, sin ni una traza de amor en ella.\nDe nosotros los se puede decir que tratamos de ser como nuestro Dios. Si lo concebimos como duro,\nimplacable y brusco, as seremos nosotros!\nLa verdad bendita e invitadora es que Dios es el ms atrayente de todos los seres, y que en nuestra adoracin\nd El deberamos de hallar un placer inenarrable.\nEl Dios viviente ha estado dispuesto a revelarse a nuestros corazones buscadores. l querra que supiramos\nque El es todo amor y que los que confan en l nunca tienen que conocer nada ms que aquel amor.\nDios querra que supiramos que l es justo, ciertamente que jams pasar el pecado por alto. l ha querido\nhacer abrumadoramente claro que por medio de la sangre del pacto eterno l puede actuar por nosotros exactamente como si jams hubiramos pecado.\nDe una manera desconocida para la mentalidad de un fariseo, Dios tiene comunin con Sus redimidos en una\ncomunin fcil y sin inhibiciones que da reposo y sanidad al alma.\nEl Dios que nos ha redimido en amor, por medio de los mritos del Hijo Eterno, no es irrazonable. No es\negosta. Tampoco es temperamental. Lo que l es hoy veremos maana que tambin es, y al siguiente da y\nal ao despus.\nEl Dios que desea nuestro compaerismo y nuestra comunin no es difcil de complacer, aunque pueda ser\ndifcil de satisfacer. l espera de nosotros slo aquello que l mismo ha suplido. l est presto a observar\ncualquier sencillo esfuerzo para complacerle, e igual de presto a pasar por alto nuestras imperfecciones\ncuando sabe que queramos hacer Su voluntad.\nsta es la mejor de las buenas nuevas. Dios nos ama por nosotros mismos l valora nuestro amor ms que\nvalora las galaxias de nuevos mundos creados. l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos polvo.\nEl Dios que amamos puede a veces disciplinamos, es cierto. Pero incluso esto lo hace con una sonrisa: la\nsonrisa satisfecha y tierna de un Padre que est lleno e complacencia para con un hijo imperfecto pero\nprometedor, que va creciendo para ir parecindose ms y ms cada da a Aquel de quien es hijo.\nDeberamos alborozamos en el gozo de creer que Dios es la suma de toda paciencia y la verdadera esencia\nde la bondadosa buena voluntad. Cuando ms le complacemos _no es cuando tratamos ansiosamente de ser\nbuenos, sino al arrojamos en Sus brazos con todas nuestras imperfecciones y creyendo que El lo comprende\ntodo y que sigue amndonos.\nLa parte gratificadora de todo esto es que esta relacin entre Dios y el alma redimida la conocemos en una\nconsciencia personal y real.\nEs en verdad una consciencia personal. Esta consciencia no viene por medio del cuerpo de creyentes como\ntal sino que es conocida por parte del individuo, y por parte del cuerpo por medio de los individuos que lo\nY s, es consciente; no permanece en el umbral de la consciencia y obra desde all sin que el alma lo sepa.\nEsta comunicacin, esta consciencia, no es un fin, sino realmente un inicio. Es el punto de la realidad en el\nque comenzamos nuestra comunin y amistad y comunicacin con Dios. Pero donde paramos no lo\nsabemos, porque en las misteriosas profundidades del Dios Trino y Uno no hay ni lmite ni fin.\nCuando alcanzamos esta dulce relacin, comenzamos a aprender la reverencia atnita, la adoracin sin\naliento, la fascinacin maravillada, la sublime admiracin de los atributos de Dios y algo del silencio\nsuspendido de que sabemos cundo Dios est cerca.\nPuede que nunca hayas sido consciente de ello, pero todos estos elementos en nuestra percepcin y consciencia de la Presencia divina constituyen lo que la Biblia llama el temor de Dios.\nPodemos conocer un milln de temores en nuestras horas de dolor o en amenazas de peligro o en la\nanticipacin de un castigo o de la muerte. Lo que necesitamos reconocer con llaneza es que el temor de Dios\nque la Biblia encomia nunca puede ser inducido por amenazas ni castigos de ningn tipo.\nEl temor de Dios es aquella -reverencia atnita de la que escribi el gran Faber. Yo dira que puede ser graduada en cualquier punto desde su elemento bsico -el terror del alma culpable delante de un Dios santohasta el arrebatamiento fascinado del santo adorador. Hay bien pocas cosas absolutas en nuestras vidas, pero\ncreo que el temor reverente de Dios mezclado con el amor, la fascinacin, el asombro atnito y la devocin\nes el estado ms gozoso y la emocin ms purificadora que pueda conocer el alma humana.\nEn mi propio ser, no podra existir mucho tiempo como cristiano sin esta consciencia interior de la Presencia\ny cercana de Dios.\nSupongo que hay algunas personas que se encuentran lo suficientemente fuertes para vivir de da en da\nsobre la base de la tica sin ninguna experiencia espiritual intima.\nDicen que Benjamn Franklin era este tipo de hombre. Era un desta, no un cristiano. Whitefield or por l y\nse lo dijo, pero Franklin le respondi: -Supongo que no me hace ningn bien, porque todava no soy salvo.\nEsto es lo que haca Franklin. Mantena una grfica diaria sobre una serie de pequeas tablas cuadradas que\nrepresentaban virtudes como la honradez, fidelidad, caridad y probablemente una docena ms. Las junt\ncomo una especie de calendario, y cuando violaba una de estas virtudes lo escriba. Cuando haba pasado un\nda o un mes sin haber quebrantado ninguno de los Mandamientos que se haba autoimpuesto consideraba\nque estaba actuando bastante bien como ser humano.\nUn sentido de la tica? S.\nAlgn sentido de lo divino? No.\nNingn sobretodo mstico. Nada de adoracin. Nada de reverencia. Ningn temor de Dios delante de sus\nojos. Todo esto segn su propio testimonio.\nNo pertenezco a esta clase de personas. Slo puedo mantenerme recto manteniendo el temor de Dios en mi\nalma, y deleitndome en el fascinante arrebato de la adoracin. Aparte de esto, no conozco ningn tipo de\nnormas. Me duele que este poderoso sentimiento de temor piadoso sea una cualidad ausente en las iglesias\nde hoy, y su ausencia es un portento y una seal.\nDebera flotar sobre nosotros como la nube sobre Israel. Debera yacer sobre nosotros como un dulce manto\ninvisible. Debera ser una fuerza en el condicionamiento de nuestras vidas interiores. Debera proveer un\nsignificado adicional para cada texto de la Escritura. Debera marcar cada da de la semana como da santo. y\ncada punto de la tierra que pisamos como tierra santa. Seguimos agitndonos en nuestras propias clases de\ntemores: temor al comunismo, temor al colapsamiento de la civilizacin, incluso el temor a la invasin desde\notros planetas. Los hombres piensan que saben qu significa el temor.\nPero estamos hablando acerca de la maravilla y reverencia de un Dios santo y amante. Esta clase de temor de\nDios es una cosa espiritual, y slo puede ser trado por la Presencia de Dios.\nCuando el Espritu Santo vino en Pentecosts, hubo gran temor sobre todo el pueblo, pero no teman nada!\nUn hijo de Dios, perfeccionado en el amor, no tiene temor porque el amor perfecto echa fuera el temor. Pero\nl o ella son las personas que ms temen a Dios.\nTomemos al apstol Juan como ilustracin. Cuando Jess fue arrestado en el huerto, Juan estuvo entre los\nque huy. Probablemente tuvo miedo que lo arrestaran y encarcelaran. Era su temor al peligro, al castigo, a\nPero ms tarde, este mismo Juan, exiliado en Patmos por el testimonio de Jesucristo, vio a un hombre asombroso de pie entre los candeleros de oro. El Hombre estaba revestido de una ropa blanca y ceido con un\ncinto de oro. Sus pies eran como bronce refulgente, y una espada sala de su boca. Su cabello era tan blanco\ncomo nieve, y Su rostro resplandeca como el sol en su fuerza. La maravilla y la reverencia, la fascinacin y\nel temor se concentraron repentinamente sobre el ser de Juan de una manera tan completa que slo pudo caer\ninconsciente al suelo.\nEntonces este santo Sacerdote que despus descubri que era el mismo Jesucristo, llevando las llaves de la\nmuerte y del hades, vino y levant a Juan, y le devolvi a la vida.\nAhora Juan no tena miedo ni se senta amenazado. Estaba experimentando una clase diferente de temor, un\ntemor piadoso. Era algo santo, y Juan lo sinti.\nLa Presencia de Dios en nuestro medio -conllevando un sentimiento de temor piadoso y de reverencia- es\nalgo mayormente ausente en el da de hoy.\nNo se puede inducir con una suave msica de rgano ni con luz filtrndose a travs de unas ventanas diseadas con hermosura. No se puede inducir levantando una oblea y diciendo que es Dios. No se puede inducir\ncon ninguna especie de Jerigonza.\nLo que las personas sienten en presencia de esta clase de paganismo no es el verdadero temor de Dios. Es\nslo la induccin de un temor supersticioso.\nUn verdadero temor de Dios es algo hermoso, porque es adoracin es amor, es veneracin. Es una elevada\nfelicidad moral porque Dios es.\nEs una delicia tan grande que si Dios no fuera, el adorador tampoco querra ser. l o ella podran orar\nfcilmente: -Dios mo, contina como T eres, o djame morir! No puedo pensar en otro Dios ms que\nLa verdadera adoracin debe de estar tan enamorada de Dios de una manera personal y absoluta que la idea\nde una transferencia de afectos ni existe remotamente.\nste es el significado del temor de Dios.\nDebido a que la adoracin est mayormente ausente, sabis qu estamos haciendo? Estamos haciendo todo\nlo que podemos por recoser el velo rasgado del templo. Empleamos medios artificiales para tratar de inducir\nalguna clase de adoracin.\nCreo que el diablo en el infierno debe estar rindose, y creo que Dios debe estar dolindose, porque no hay\ntemor de Dios delante de nuestros ojos.\nMUCHO DE LO QUE ES LLAMADO ADORACIN NO LO ES\nLe dijo la mujer: Seor, estoy viendo que t eres profeta.\nNuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde se debe\nJess le dijo: Mujer, creme, que est llegando la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al\nVosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los\nPero llega la hora, y ahora es. Cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en\nverdad; porque tambin el Padre busca tales adoradores que le adoren.\nDios es Espritu, y los que le adoran, es necesario que le adoren en espritu y en verdad. Juan 4:19-24\nTODO EL SENTIDO y sustancia de la Biblia nos ensea que Dios no necesita nada; sin embargo, desea la\nadoracin y la contemplacin de sus hijos creados. Esta conclusin es ms que una cuestin de textos de\nprueba. Nuestro mismo Seor lo dijo con llaneza y con certidumbre cuando estaba aqu sobre esta tierra: Al\nSeor tu Dios adorars, y slo a l servirs (Lucas 4:8).\nNo hay una sola tribu en todo el mundo que no tenga alguna clase de religin y alguna forma de adoracin.\nLos hombres y las mujeres tienen un instinto que los lleva a adorar.\nUna vez escrib un editorial en el que observaba mi sentimiento de que cuando alguien cae de rodillas y\nextiende las manos y dice: "Padre nuestro que ests en los cielos, est haciendo lo que le parece natural.\nUn anciano caballero, al leer el editorial, envi una enrgica protesta contra el mismo. Escribi que -slo un\neditor totalmente liberal dira que la adoracin es algo natural en la humanidad.\nEl hecho es que Dios nos hizo para que le adorramos, y si no hubiramos cado con Adn y Eva, la\nadoracin hubiera sido la cosa ms natural para nosotros.\nPecar no era lo natural para Adn y Eva, pero desobedecieron y cayeron, perdiendo su privilegio de perfecta\ncomunin con Dios, el Creador. El pecado es lo innatural: Dios nunca tuvo el propsito de que estuviera en\nEl breve sumario de esta importante cuestin es que Dios sigue deseando la adoracin, pero tenemos que\naprender que no podemos hacerlo a nuestra manera, adorando a Dios como nosotros queramos.\nLe has prestado atencin alguna vez a las palabras de nuestro Seor Jesucristo cuando se refiri a cierto\ngrupo de personas religiosas en Su propio tiempo con el comentario de: Adoris lo que no sabis?\nMe atrever a decir que Jess estaba en realidad enfatizando una verdad muy clara acerca de la adoracin. Es\ntotalmente posible que los humanos hayan reconocido formas de adoracin aparte de Cristo y aparte de la\nsalvacin que l ofrece.\nTengo que ir incluso un poco ms all de esta declaracin para sealar una verdad similar y paralela. La\nautntica experiencia religiosa es totalmente posible aparte de Cristo.\nAhora bien, espero que no me comprendis mal y que en vuestras mentes me acusis de hereje.\nSi, he dicho que puede haber adoracin aparte de Cristo, y he dicho que puede darse una autntica experiencia religiosa aparte de Cristo.\nPero no he dicho -y no creo- que tales experiencias religiosas o formas de adoracin sean aceptables delante\nde Dios. Hay ciertas clases de adoracin que Dios no aceptar aunque se dirijan a l y quieran serle dadas a\nSe registra que cuando Jess estaba enseando aqu en la tierra, le dijo a Sus oyentes que llegara el da en\nque unas personas le diran: No hicimos milagros en tu nombre? No hablamos de ti en las esquinas?\nRecuerdas la dureza y acritud de Su respuesta? Jams os conoc! Apartaos de M!\nLos hombres y las mujeres de este mundo no deberan jams engaarse acerca de la realidad de la verdadera\nEs evidentemente posible tener una experiencia religiosa y formas de adoracin que no son en absoluto\naceptables para Dios. "\nEl apstol Pablo escribi algo muy agrio y definitivo a la antigua iglesia cristiana en Corinto. Pablo saba de\nuna manera concreta que tanto hombres como mujeres podan dedicarse a una experiencia de adoracin y,\ncon todo, no adorar conforme a la voluntad de Dios.\nPor ello, su adoracin no seria en absoluto aceptada por Dios.\nOigamos lo que dice Pablo: Lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios: y no\nquiero que vosotros tengis comunin con los demonios (1 Corintios 10:20).\nPablo estaba ciertamente enseando que toda forma de idolatra es aborrecible para Dios. Es aborrecida por\nla misma razn de que es real. Las formas de idolatra pueden volverse muy reales para los que se dedican a\nellas, pero esto no las hace aceptables para el Dios viviente.\nsta es una de las razones por las que Jess dijo de un cierto grupo: Adoran lo que no saben. Es posible\ntener algunos de los elementos de adoracin quiz admiracin, humillacin, rendicin, adhesin- y no estar\nen absoluto entre los redimidos.\nCreo que vale la pena observar que Thomas Carlyle, en su Hroes and Hero Worship, nos advierte que no\ncometamos el error de pensar que las grandes religiones paganas del mundo son todas irreales. Carlyle\ndeclar que, en base a su investigacin, estas grandes formas de religin no son en absoluto irreales. Son\nreales, y el terror de ellas es que son reales.\nHace aos, en Mxico, fui atrado por una vieja, vieja iglesia. Entr quitndome el sombrero, y descubr que\nla iglesia no tena suelo excepto la tierra misma.\nMe detuve para mirar las estatuas y tallas alrededor, y luego me di cuenta de que una anciana mexicana\nhaba entrado en el edificio. Llevaba una pequea cesta de la compra.\nNo me prest atencin alguna, sino que se dirigi derecha al rea del altar. Tuve el presentimiento de que\nestaba tan familiarizada con aquel pasillo que habra podido andar por l con los ojos cerrados.\nSe dirigi directamente para arrodillarse delante de una estatua de la virgen Mara. Contempl los rasgos\nfaciales de aquella inanimada estatua con profunda devocin, con profundo anhelo. Pens: sta es la clase\nde anhelo espiritual y de deseo que querra ver dirigido al Seor mismo!\nNo tena dudas en mi mente de que estaba teniendo una experiencia de adoracin. Creo que era muy real\npara ella. No estaba pretendiendo algo falsamente. Quera adorar, pero su adoracin estaba siendo derramada\nsobre una estatua carente de vida que era slo la obra de las manos de alguna persona.\nHay muchas clases de adoracin que Dios no puede aceptar. La adoracin de Can en el Antiguo Testamento\nno fue aceptada porque l no reconoci la necesidad de una expiacin por el pecado en la relacin entre Dios\ny el hombre cado.\nCan esperaba complacer a Dios con su adoracin, pero no trajo un sacrificio cruento. Acudi en lugar de\nello con una ofrenda del fruto de la tierra, probablemente .unas hermosas flores y un cesto de fruta.\nCuando Dios mir con desagrado la ofrenda, la actitud y respuesta de Can parecen haber sido: No s nada\nacerca de esta idea de pecado y expiacin. El rechazamiento de su ofrenda por parte de Dios y Su\naceptacin de la de Abel de los primognitos de sus ovejas encolerizaron tanto a Can que sali y dio\nmuerte a su hermano.\nLa clase de adoracin que Can ofreci a Dios tiene tres fallos bsicos y serios.\nPrimero tenemos la idea errada de que Dios es una clase diferente de Dios de lo que realmente es. Tiene que\nver con la persona y el carcter del Dios soberano y santo. Cmo puede nadie adorar a Dios de una manera\naceptable sin saber qu Dios es l realmente? Desde luego, Can no conoca el verdadero carcter de Dios.\nCan no crea que la cuestin del pecado del hombre era de importancia eterna para Dios.\nEn segundo lugar tenemos el error re pensar que el hombre sostiene con Dios una relacin que en realidad\nno tiene. Can pens con ligereza que era merecedor de ser aceptado por el Seor sin mediacin alguna.\nRehus aceptar el juicio de Dios de que el hombre haba quedado enajenado de su Dios por el pecado.\nEn tercer lugar. Can, en el registro del Antiguo Testamento, y con l desde entonces una cantidad Innumerable de hombres y mujeres, han dado por supuesto de una manera errada, que el pecado es mucho menos\nserio de lo que es en realidad. El registro est claro si los hombres y mujeres tan slo quisieran contemplarlo.\nDios aborrece el pecado porque l es un Dios santo. l sabe que el pecado ha llenado el mundo de dolor y\ntristeza, robndonos de nuestro principal propsito y gozo en la vida, el gozo de adorar a nuestro Dios!\nLa clase de adoracin ofrecida por Can es inadecuada, sin un verdadero significado. Trayndolo como una\ncuestin bsica para nuestros tiempos bajo el Nuevo Testamento, os aseguro que no pasara ni una hora a\nsabiendas en ninguna iglesia que rehse ensear la necesidad de la expiacin con sangre por el pecado por\nmedio de la cruz y de los mritos de la muerte de nuestro Seor Jesucristo!\nOtra clase de adoracin inaceptable es la simbolizada por la actitud de los samaritanos en la Biblia. La\nhistoria del Antiguo Testamento revela que Jeroboam, el primer rey de Israel despus que se desgaj de Jud,\nconvirtindose en el Reino del Norte, estableci dos centros de culto. Quera asegurar que su pueblo\nabandonara el hbito de ir a Jerusaln a adorar. Puso unos becerros de oro para ser adorados en dos lugares\nconvenientes, en Betel y Dan.\nLa hereja de los samaritanos la prctica de escoger lo que queremos adorar y rechazar lo que no nos gusta\nest muy extendida.\nEn realidad, ha abierto todo un nuevo campo de psicologa aplicada y de humanismo bajo una variedad de\ndisfraces religiosos. En este contexto, hombres y mujeres se ponen como jueces de lo que el Seor ha dicho.\nEn lugar de ponerse de rodillas y dejar que el Seor les juzgue, se levantan con soberbia y juzgan al Seor.\nTengo el informe de una reunin juvenil que se celebr en una grande y bien conocida iglesia en Toronto. El\norador invitado fue llamado a la ciudad para que diera esta clase de consejo a los modernos jvenes de la\niglesia: No creis nada en la Biblia que no concuerde con vuestra propia experiencia!\nSi ests entre los que escogen segn sus preferencias, puede que hayas escogido la belleza de la naturaleza\ncomo el medio que te lleva a la adoracin. O puede que tengas la opinin de que tu adoracin viene por\nmedio de la msica, y hablas de la msica que eleva la mente y que eleva el alma casi al arrebatamiento.\nAhora que hemos mencionado la naturaleza y la inclinacin de algunos a dejar que su adoracin comience y\ntermine all, me gustara rectificar algo.\nSI te entregas al estudio, descubrirs que el Antiguo Testamento es una maravillosa rapsodia acerca de la\ncreacin natural. Comienza con Moiss, y cuando hayas ido ms all del orden levtico le encontrars\nelevndose en su aguda consciencia de la presencia de Dios en toda la creacin.\nPasa al libro de Job, y en las secciones finales te asombrars de la sublimidad del lenguaje que describe el\nmundo a nuestro alrededor.\nLuego pasa a los Salmos, y vers a David literalmente danzando con xtasis al contemplar las maravillas del\nComienza a leer en Isaas, y encontrars la imaginera ms sublime. No es ni imaginativa ni veleidosa, sino\nuna presentacin de las maravillas de la creacin tal como el profeta las observ.\nEstos hombres, que eran algunos de los ms santos y piadosos de la antigedad, revelaron en sus escritos que\nestaban intensamente enamorados de toda la belleza natural que vean a su alrededor. Pero siempre vieron la\nnaturaleza como la obra de la mano de un Creador todopoderoso, omnisciente y glorioso.\nAhora, permitidme una observacin adicional aqu acerca de nuestra civilizacin y sociedad.\nConsidero un hecho triste y lamentable que en la actualidad los hombres y las mujeres son como leones de\nzoolgico, nacidos en cautividad. Nacen en hospitales, caminan por aceras de cemento, respiran mucho aire\ncontaminado, y finalmente son llevados al hospital para morir. Nunca tienen de veras una posibilidad de\nCuan raramente llegamos a una situacin en la que podemos sentir los impulsos de la naturaleza comuni-\ncados a nuestros seres! Apenas si levantamos nuestros ojos para mirar el cielo de Dios por encima de\nnosotros, excepto cuando un avin pasa por encima de nuestras cabezas, o cuando dudamos de si debemos\ntomar el paraguas. En medio mismo de los miles de maravillas creadas a nuestro alrededor, casi hemos\nperdido, sin saberlo, la capacidad de asombramos.\nSi el Espritu Santo viniera de nuevo sobre nosotros como en tiempos antiguos, visitando congregaciones\neclesiales con el dulce pero ardiente fuego de Pentecosts, seramos mejores cristianos y almas ms santas.\nMs que esto, seramos tambin mayores poetas y artistas y mayores amadores de Dios y de Su universo.\nLos hombres y las mujeres siguen tratando de persuadirse de que hay muchas formas y maneras que parecen\ncorrectas en la adoracin. Pero en Su revelacin Dios nos ha dicho que l es Espritu y que los que le adoran\nes necesario que le adoren en espritu y en verdad. Dios saca la cuestin de la adoracin de las manos de los\nhombres y la pone en manos del Espritu Santo.\nNos es imposible, a ninguno de nosotros, adorar a Dios sin la imparticin del Espritu Santo. Es la operacin\ndel Espritu de Dios dentro de nosotros la que nos posibilita adorar a Dios de manera aceptable por medio de\naquella persona que llamamos Jesucristo, y que l mismo es Dios.\nAs que la adoracin se origina con Dios y vuelve a nosotros y es reflejada desde nosotros, como un espejo.\nDios no acepta ninguna otra clase de adoracin.\nVivimos en un mundo lleno de confusin en el que muchas, muchsimas personas no estn en absoluto\nseguras de lo que creen o de lo que deberan creer. La mayor parte de ellos lo excusan dicindonos que son\nAlgunas iglesias lo anuncian as: No se tiene que creer en nada, slo s un buscador en pos de la verdad.\nLas personas que no reconocen el nuevo nacimiento ni la conduccin del Espritu Santo s reconocen el\nantiguo impulso de adorar algo. Si no son educados, puede que maten una gallina y que se pongan plumas\nen la cabeza y dancen en un crculo pequeo. Los llamamos hechiceros. Si son educados, puede que en lugar\nde esto escriban poesa, y sale algo como la obra de Edwin Markham: *He hecho una peregrinacin para\nhallar a los dioses."\nMuchas personas estn preparadas para decir con Markham que vieron su resplandeciente mano enviando\nseales desde el sol. Yo, por mi parte, nunca he tenido tales seales. Vivimos en un pas en el que tenemos\nBiblias por todas partes y donde el evangelio es predicado fielmente. Pero hombres y mujeres buscan a Dios\nen viejos altares y tumbas en lugares oscuros y polvo del huerto de Edn querubines, y una espada\nencendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida. Gnesis 3:17-24\nUNA DE LAS MAYORES tragedias que encontramos, incluso en esta era tan ilustrada. es el total fracaso de\nmillones de hombres y mujeres de descubrir para qu nacieron.\nNigalo, si quieres -y algunos lo negarn-, pero all donde hay seres humanos en este mundo, hay personas\nque sufren de una desesperada y deprimente amnesia. Les obliga a clamar, bien en silencio dentro de s\nmismos, o frecuentemente con una expresin de frustracin audible: Ni siquiera s por qu nac!\nComo ilustracin, quiero compartir un incidente con vosotros, un incidente que hubiera podido suceder en\ncualquier lugar. Se trata de un hombre que perdi la memoria, y por ello su identidad.\nTeniendo que encontrarme con un amigo en el Ayuntamiento, estaba esperando, sentado en un banco cerca\nde la acera. De pronto, un joven bien vestido se acerc y se sent a mi lado.\nMe sonri -una sonrisa ms bien perpleja, pens yo-Nos conocemos?" le pregunt. No, no creo, me\ncontest. Luego aadi: Creo que estoy hecho un lo.\nProsigui diciendo: Algo me ha sucedido. Creo que tropec y ca en alguna parte en la ciudad, y me di un\ngolpe en la cabeza. No puedo recordar nada de cierto. Cuando recobr el conocimiento me haban robado.\nMi cartera, con todas mis tarjetas y papeles, desaparecidos. No tengo identificacin, y no s quin soy.\nUsted debe tener familia en alguna parte. No le queda ningn recuerdo?\nProbablemente la tengo, pero no puedo recordar. Estaba a punto de decirle a este perplejo joven que\ntendra que ir a la polica, porque yo no tena medios para ayudarle. Justo entonces me di cuenta de que un\ndistinguido caballero estaba en la acera, cerca de nosotros. A l tambin se le notaba confuso e incierto, pero\nal mirar hacia nuestro banco solt de repente un grito de alegra, casi un chillido.\nSe dirigi rpido a nosotros y llam a mi aturdido amigo por su nombre. Lo asi y le dio la mano. Dnde\nhas estado y qu has estado haciendo? Todos los de la orquesta estn preocupadsimos por ti. El\ndesmemoriado segua aturdido. Perdone, seor, pero no lo conozco. No lo reconozco. Qu! Que no me\nconoces? Llegamos hace tres das a Toronto. No sabes que somos miembros de la Filarmnica y que t eres\nel concertino? Hemos cumplido nuestros compromisos sin ti, y te hemos estado buscando por todas partes!\nAs que esto es lo que yo soy y por qu estoy aqu! Pero sigo sin saber si puedo tocar el violn.\nIncidentes de este tipo les suceden a personas por todo el mundo. La polica sigue buscando a muchas\nvctimas de amnesia, y los mdicos se enfrentan a este problema en muchos pacientes.\nAhora bien, por qu te he contado este incidente? Para recordarte acerca de nuestros primeros padres de la\nraza humana, el hombre llamado Adn, y la mujer llamada Eva.\nAdn tuvo una cada, y recibi un terrible golpe. Envuelta con l en la catstrofe estaba Eva, su mujer.\nLuego, cuando trataron de sacudirse de encima de sus mentes aquella niebla, mirndose el uno al otro, se\ndieron cuenta de que ya no saban quines eran, y que no saban por qu vivan. No conocan el propsito de\nDesde aquel tiempo, los hombres y las mujeres, alejados de Dios y tratando de existir en un planeta\nenfermo," cado, han estado diciendo aturdidos: Ni siquiera s por qu nac!*\nLos que han seguido la revelacin dada por el Dios Creador han aceptado que Dios nunca hace nada sin un\npropsito. Creemos, por ello, que Dios tenia un noble propsito en mente al crearnos. Creemos que fue concretamente la voluntad de Dios que hombres y mujeres creados a Su imagen desearan la comunin con l\nEn Su plan, deba tratarse de una comunin perfecta basada en una adoracin devota del Creador y Sustentador de todas las cosas.\nSi ests familiarizado con el Catecismo Breve, sabes que hace una pregunta antiqusima y escrutadora:\nCul es el principal fin del hombre?\nLa sencilla pero profunda respuesta dada por el Catecismo est basada en la revelacin y sabidura de la\nPalabra de Dios: El principal fin del hombre es glorificar a Dios y gozar de El para siempre.- Esto no\nnecesita de traduccin alguna para una persona reflexiva. Adorar y glorificar a Dios: ste es el principal fin\nde cualquier hombre y mujer.\nPor qu tantos se lo han perdido? Por qu tantos han quedado ignorantes del amor de Dios y del plan de\nDios a lo largo de toda una vida? Por qu tantos maldicen todas las situaciones desagradables de sus vidas,\nclamando al final en la desesperacin de la impotencia: Oh, si ni siquiera s por qu nac en este mundo!-?\nCmo pudo quedar tan totalmente frustrada la voluntad del Creador para todos los hijos e hijas de Adn, tan\nEn este da de pecado abierto, de violencia y de transgresin, tenemos que sealar que hay una negacin casi\nuniversal de la voluntariosa y pecaminosa cada de la raza humana, que se registra fielmente en el libro del\nDejad que os asegure que es slo mediante la revelacin d Dios en Su Palabra que podemos aprender las\ncosas que tenemos que saber acerca de nosotros mismos.\nLa Palabra de Dios nos habla con franqueza de la gran conmocin que sufrimos, resultando en nuestra\nentumecedora amnesia. Es el triste registro de la cada del hombre de las perfecciones de su estado original.\nCuando Adn y Eva decidieron en aquel amanecer que tenan el derecho de poner sus voluntades por encima\nde la voluntad de su Dios Creador, experimentaron una terrible cada. El resultado de ella fue que perdieron\nla identidad que Dios les haba dado.\nTrataron de sacudirse la niebla de sus mentes y de sus seres, pero al mirarse el uno al otro, se dieron cuenta\nde que ya no conocan el propsito de su existencia.\nHaban quedado repentinamente afligidos por una extraa amnesia, precipitada por su voluntarioso pecado\nde desobediencia. Ya no saban de manera exacta quines eran. Ya no posean aquel sentimiento divino de a\nqu y para hacer qu haban sido creados.\nQu tragedia! Creados para ser un espejo del Omnipotente, Adn y Eva perdieron la gloria de Dios. Hechos\na Imagen de Dios, Adn y Eva eran ms semejantes a l que los ngeles de los cielos.\nDios haba creado al hombre para mirarlo y ver reflejado en l ms de Su gloria que la que poda ver\nreflejada en los estrellados cielos. Pero ahora el espejo estaba empaado y distorsionado. Cuando Dios\nmiraba al hombre pecador ya no poda ver Su propia gloria.\nEl hombre desobediente haba devenido el hombre pecador. Haba fallado en cumplir el propsito de su\ncreacin: adorar a su Creador en la belleza de la santidad.\nHombres y mujeres de nuestro tiempo, cansados y culpables y perdidos, estn demasiado absortos con las\ntragedias de sus propias familias y sociedades para mirar retrospectivamente a la gran y abrumadora tragedia\nque llamamos la cada del nombre.\nEs una tragedia mltiple, porque Dios haba dicho con placer: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen- (Gnesis 1:26). Luego, inclinndose. Dios tom barro, le dio forma al hombre, e insufl aliento de vida en sus\nnarices. El hombre de Dios haba llegado a ser un alma viviente.\nEl Creador le dijo entonces al hombre que mirara alrededor al resto de la creacin.\nTodo esto es tuyo, y yo soy tuyo, le dijo Dios. Te mirar a ti y ver en tu rostro el reflejo de Mi misma\ngloria. ste es tu fin. Has sido creado para adorarme, para glorificarme, y para tenerme para siempre como tu\nPero cuando Dios se retir por un momento, aquel malvado, el dragn que se llama Satans, envenen las\nmentes del hombre y de su esposa. Y pecaron contra Dios.\nCuando Dios volvi, vino como si no supiera acerca de la tragedia. Llam: -Adn, dnde ests? Adn\nsali de su escondite, conociendo de sobra su culpa y vergenza.\nDios le pregunt: -Adn, qu has hecho?\nAdn confes: -Comimos del fruto del rbol que t nos prohibiste: pero fue la mujer la que me llev a\nDios le pregunt a la mujer: "9u has hecho?, y ella dijo: Fue la serpiente que me enga!\nEn aquel breve momento nuestros primeros padres aprendieron el arte de echarle la culpa a otro. sta es una\nde las grandes y reveladoras evidencias de pecado... y nosotros lo hemos aprendido directamente de nuestros\nprimeros padres. No aceptamos la culpa de nuestro pecado y enfermedad. Le damos la culpa a otro.\nSi t no eres el hombre que debieras ser, seguramente le ciars la culpa a tu mujer, a tus antepasados, o quiz\nal lugar en que trabajas. Si no eres el joven que debieras ser, siempre podrs darle la culpa a tus padres. Si no\neres la esposa o mujer que debieras ser. Podrs echarle la culpa a tu marido, o quiz a los nios.\nSiendo el pecado lo que es, preferiramos darle las culpas a otros. Inculpamos, inculpamos, inculpamos. Es\npor esto que estamos donde estamos.\nPor esto es que la enfermedad se apodera de nosotros y nos arrastra a la muerte. Es por esto que sobrevienen\naccidentes. Es por esto que hay crceles y hospitales mentales y cementerios. S todo debido a la gran\ntragedia y desastre que llamamos la cada del hombre.\nEs ste el fin definitivo? Es esto todo lo que hay?\nNo! No! sta es nuestra respuesta a todos los miembros de la raza humana: Tenemos maravillosas noticias\npara ti! Es la buena nueva de que el Dios que nos cre no nos abandon. l no dijo a los ngeles:\n-Eliminadlos y borradlos de Mi memoria!\nNo, lo que dijo fue: -Oh, yo sigo querindolos! Sigo queriendo que sean el espejo en el que pueda mirar y\nver Mi gloria! Quiero seguir siendo admirado por Mi pueblo. Sigo queriendo que Mi pueblo goce de M y\nme tenga para siempre.\nAs que Dios envi a Su Hijo unignito mediante el milagro de la Encamacin. Cuando Jess anduvo por la\ntierra l fue el reflejo de la gloria de Dios. El Nuevo Testamento dice que l es el resplandor de la gloria de\nDios y la fiel representacin de Su ser real. Cuando Dios mir al hijo de Mara, se vio reflejado en l.\nQu quera decir Jess cuando deca a las gentes de Su tiempo: el que me ha visto a m, ha visto al\nEstaba diciendo en realidad: Cuando me veis a M, estis viendo reflejada la gloria del Padre. He venido a\nacabar la obra que l me ha dado que hiciera.\nDios fue glorificado en Su Hijo, aunque en la muerte de Su Hijo aquella gloria qued terriblemente desfigurada. Hombres pecadores le mesaron la barba, amorataron Su rostro, le arrancaron los cabellos,\nensangrentaron Su frente. Luego le clavaron en la cruz. All gimi y sud y sufri durante seis horas antes de\nentregar por fin Su espritu y morir.\nLas campanas del cielo sonaron porque el hombre perdido haba sido ahora redimido. El camino del perdn\ny de la aceptacin estaba ahora abierto para los pecadores.\nAl tercer da, Jess resucit de los muertos. Desde entonces ha estado a la diestra de Dios. Dios ha estado\nocupado redimiendo a personas, volvindolas a S, de vuelta al propsito original de que fueran espejos de\nSi, la adoracin del amante Dios es toda la razn de la existencia del hombre Es para esto que nacemos, y es\npor esto que renacemos de lo alto. Es por esto que Hemos sirio creados, v es por esto que hemos venido a\nformar parte de la nueva creacin. Es por esto que hubo un gnesis al principio, y es por esto que hay una regnesis, llamada regeneracin.\nEs por esto tambin que hay una iglesia. La iglesia cristiana existe, ante todo, para adorar a Dios. Todo lo\ndems debe venir en segundo, tercer, cuarto o quinto lugar.\nEn Europa, hace muchas generaciones, el querido santo de Dios. Hermano Lorenzo, estaba en su lecho de\nmuerte. Perdiendo como perda rpidamente su fortaleza fsica, dio testimonio a los que estaban reunidos a\nsu alrededor: yo estoy muriendo! Estoy haciendo lo que he estado haciendo durante los pasados 40 aos,\ny haciendo lo que espero que voy a hacer durante toda la eternidad!\nY qu es esto?-, le preguntaron. l contest rpidamente: Estoy adorando al Dios a quien amo!\nAdorar a Dios; esto era algo primario para el Hermano Lorenzo. Estaba tambin muriendo, pero esto era\nalgo secundario. l saba para qu haba nacido en este mundo, y saba por qu haba nacido de nuevo.\nSi. y el Hermano Lorenzo sigue ahora adorando a Dios. l muri y enterraron su cuerpo en alguna parte,\npero la suya era una alma viviente, creada a imagen de Dios. As que sigue adorando con todos los santos\nalrededor del trono de Dios.\nTristes son, bien tristes, los clamores de tantos en la actualidad que nunca han descubierto para qu nacieron.\nEsto nos trae a la mente la descripcin del poeta Milton de la pattica perdicin y soledad de nuestros\nprimeros padres. Expulsados del huerto, dice l, -se cogieron de la mano, y a travs del valle emprendieron\nsu camino de soledad.\nDEBEMOS ADORAR SLO AL DIOS ETERNO\nNo sabis que sois santuario de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye el\nsantuario de Dios, Dios le destruir a l; porque el santuario de Dios, el cual sois vosotros, es sagrado.\nNadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio segn este mundo, hgase ignorante\npara que llegue a ser sabio.\nPorque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: l atrapa a los sabios en\nla astucia de ellos.\nY otra vez: El Seor conoce los razonamientos de los sabios, que son vanos.\nAs que, ninguno se jacte en los hombres; porque todo es vuestro; Sea Pablo, sea Apolos, sea Cejas, sea el\nmundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, Y vosotros de Cristo, y\nCristo de Dios. 1 Corintios 3:16-23\nLA TECNOLOGA ES capital para esta generacin. Mucho de nuestro pensamiento acerca de la adoracin refleja\nuna disposicin a intercambiar una concepcin elevada de la eternidad de Dios por un concepto a breve\nplazo llamado el aqu y ahora.\nMis ministerios en la Palabra de Dios no han estado sealados por ninguna controversia con la verdadera\nciencia. He expresado mis sospechas acerca de una variedad de opiniones que pueden ser remontadas a la\npseudociencia -puntos de vista que por lo general intentan echar a Dios fuera de Su universo-. Nunca podra\nadorar yo a un Dios que no estuviera interesado en nuestras eternidades.\nPor otra parte, las respuestas que nos da la ciencia son respuestas a corto plazo. El cientfico puede mantenernos vivos unos cuantos aos ms, pero los cristianos creyentes saben algunas cosas que Einstein no supo.\nPor ejemplo, sabemos para qu estamos aqu. Podemos decir por qu hemos nacido. Sabemos tambin lo que\ncreemos acerca del valor de las cosas eternas.\nConfieso que sola tratar de leer las teoras acerca de cosas como la cuarta dimensin. Pero hace aos que he\ndejado de intentar comprenderlas.\nNo tengo nada contra la ciencia y su pretensin de escudriar el significado de las cosas y sus relaciones e\ninteracciones. No estoy para refutar ignorantemente al cientfico.\nsta es mi postura-, que el cientfico se quede en su campo, y yo me quedar en el mo. Estoy tan contento y\nagradecido como cualquier otro por los beneficios de la investigacin, y espero que los cientficos descubran\npronto la curacin para el infarto de miocardio, porque he perdido muchos buenos amigos por repentinos\nataques de corazn.\nPero escuchadme ahora acerca de la diferencia de significado entre las cuestiones de plazo corto de nuestros\nseres fsicos y las relaciones eternas entre el creyente y su Dios.\nSi salvas a una persona de la difteria cuando es un beb, o la salvas en su adolescencia de la viruela, o la\nsalvas a los cincuenta de un ataque de corazn, qu es lo que has hecho?\nSi aquel hombre llega a los noventa y sigue estando sin Dios y no sabe para qu naci, simplemente has\nperpetuado la vida de una tortuga de cinaga. Aquel hombre que nunca ha hallado a Dios y que no ha\nrenacido es como una tortuga, con dos patas en lugar de cuatro, sin caparazn y sin cola, porque sigue sin\nsaber cul es la razn de la vida\nMe siento agradecido de haber encontrado una promesa del Dios de toda gracia que trata de lo que es a largo\nplazo y eterno. Pertenezco a un grupo de personas llanas que creen la verdad revelada en la Biblia. Son las\npersonas que creen que Dios en el principio hizo los cielos y la tierra y todas las cosas que estn en ellos.\nCreemos que fue Dios quien hizo al hombre a Su propia imagen, e insufl en l el aliento de vida y le dijo:\nAhora, - vive en mi presencia y adrame, porque ste es tu principal fin. Crece y multiplcate y llena la\ntierra de adoradores.S, estas personas llanas, estas personas creyentes, te dirn que Dios cre las flores para que fueran bellas, y\nlas aves para que cantaran para que hombres y mujeres disfrutaran. Los cientficos, con una perspectiva\ntotalmente diferente, nunca admitiran este hecho. El cientfico mantiene que el pjaro canta por unas\nrazones totalmente diferentes.\nEs el pjaro macho el que canta, y canta slo para atraer a la hembra, para anidar y procrear, nos dice l.\n"Es algo meramente biolgico.\nEs ah que le pregunto al cientfico: "Por qu el pjaro no chilla simplemente, o gime o gorgotea? Por qu\ntiene que cantar, trinar y armonizar como si hubiera sido afinado como un arpa?\nSi yo fuera un pjaro macho, y quisiera atraer una hembra, podra hacer piruetas o volteretas. Pero, por qu\nel pjaro canta de una manera tan hermosa?\nEs porque el Dios que lo cre es el Msico Principal del universo. l es el Compositor del cosmos. l hizo el\narpa en aquellas pequeas gargantas y las plumas para revestirlos, y les dijo: Id y cantad.\nFelizmente, los pjaros obedecieron y han estado cantando y alabando a Dios desde que fueron creados.\nEl cientfico puede que proteste y diga: No! No!- Pero mi corazn me dice que es as, y la Biblia me\ndeclara que es as. Todo lo hizo hermoso en su sazn (Eclesiasts 3:11).\nTambin Dios hizo que los frutales dieran frutos para la raza humana. Pero el cientfico se encoge de\nhombros y dice: Claro que los rboles dan frutos, para que haya semillas y con ello la produccin d ms\nTenemos el derecho a replicar: Por qu es necesario que el rbol d fruto si todo lo que est implicado es\nla reproduccin, sin bendicin ni ayuda para nadie?\nDios hizo los frutos, y dijo a la humanidad: Disfrutadlos.Dios hizo tambin los animales del campo para que la humanidad pudiera vestirse. Dios hizo las ovejas con\nsu velln de lana para que pudieran ser esquiladas y darnos los jerseys y las prendas que nos dan abrigo.\nDios hizo el humilde gusano de seda, dndole las hojas de morera como alimento, para que el gusano de\nseda pudiera fabricar su capullo. Los hombres han descubierto cmo desovillar los capullos de seda y\nfabricar las encantadoras sedas que tanto admiramos.\nNo soy exactamente una de las personas mejor vestidas del mundo, pero me gusta ms una buena corbata de\nseda que cualquiera de las de fibras sintticas sacadas de una fbrica en alguna parte.\nAh!, es mucho ms delicioso y satisfactorio creer lo que dice Dios acerca de todas las cosas que nos ha dado\npara que las disfrutemos, teniendo cada una de ellas su propsito.\nEn realidad, la persona ms sabia del mundo es aquella que ms conoce acerca de Dios. El nico verdadero\nsabio que merezca este nombre es aquel que se da cuenta de que la respuesta a la creacin, a la vida y a la\neternidad es una respuesta teolgica, no una respuesta cientfica.\nSe tiene que comenzar con Pos. Entonces se comienza a comprenderlo todo en su contexto apropiado. Todas\nlas cosas adquieren su perspectiva y forma cuando se comienza con Dios.\nMe pregunto si me entenders cuando diga lo que voy a decir. Bastantes cristianos evanglicos han estado\nadquiriendo un hbito ms bien malo: el hbito de quedar indebidamente influenciados por los ttulos y\nhonores que les otorgan aquellos a los que consideramos los eruditos.\nEsta indebida deferencia al conocimiento y a los logros intelectuales tiene que ser equilibrada. Como hombres y mujeres cristianos, respetamos el estudio y la Investigacin. Apreciamos las largas horas dedicadas al\navance acadmico. Pero debemos siempre mantener en mente la sabidura de Dios y las amonestaciones de\nNo importa cunta educacin e instruccin podamos recibir en un cierto campo de estudio, descubriremos\nque slo hemos aprendido fragmentos dispersos de la verdad. Por otra parte, el ms sencillo creyente cristiano\nque puede haber entrado en el reino hace slo unos pocos das, ya ha aprendido muchas cosas maravillosas\nen el centro mismo de la verdad. Este creyente puede confesar que conoce a Dios. Conocer a Dios es\npotencialmente ms que lo que todos los maestros del mundo puedan jams impartir, porque estos maestros,\nsi estn sin Dios, estn desd fuera mirando adentro.\nHay aqu envuelto un milagro. Este nuevo creyente, que slo hace unos das era un pecador perdido e im-\nperdonado, es ahora por la fe y la gracia un hijo de Dios, y desde dentro mirando afuera!\nNo menospreciamos los muchos logros de aquellos que son eruditos y capaces en la acumulacin de conocimientos de este mundo. Pero estudiar y esforzarse slo por este mundo no es suficiente. La clave es Dios si\npertenece con todo el derecho al centro de todas nuestras empresas. Todas las puertas tienen que ser\nfinalmente abiertas, por medio de la fe, con la llave llamada Dios.\nSi debemos tener cualquier entendimiento satisfactorio y permanente de la vida, tiene que ser dado divinamente. Comienza con la confesin de que es en verdad el Dios que se ha revelado a nosotros quien es el\ngran pilar central que sustenta el universo.\nCreyendo esto, pasamos entonces a reconocer que hemos con ello descubierto Su gran propsito eterno. Dios\nnos hizo hombres y mujeres a Su imagen. l nos ha redimido y restaurado mediante Su plan de salvacin\npara que le amemos y adoremos para siempre.\nDios dijo: -He hecho al hombre a Mi imagen, y el hombre debe estar por encima de todas las otras criaturas.\nDebe estar por encima de los animales de la tierra, de las aves del aire y de los peces de la mar. El hombre\nredimido debe estar incluso por encima de los ngeles en los cielos. Debe entrar en mi presencia perdonado\ny sin estar avergonzado. Debe adorarme a M y contemplar Mi rostro mientras trascurren las edades.\nDios es el nico fundamento seguro. El gozo de la certidumbre pertenece a las personas creyentes. Me asoci\ncon ellas cuando me convert a los diecisiete aos. Hasta este momento nada saba acerca del amor, de la\nesperanza, de la confianza o de la fe en Dios. Hay millones de personas hoy que estn tan perdidas como yo\nlo estaba. Siguen estando sin Dios, confundidas acerca de esta vida, y careciendo del conocimiento de la\nLos creyentes cristianos acerca de los que estoy hablando son los santos y los msticos, el pueblo de Dios.\nTienen una visin sencilla y ms hermosa del mundo que la de los cientficos. Es sencillamente sta:\nSabemos lo que creemos. Sabemos que estamos en este mundo para adorar a Dios y gozar de l. Sabemos\nlo que Dios est dispuesto a hacer por todos los que le aman, por toda la eternidad.\nAs, ellos saben algunas cosas importantes a largo plazo. Estas cosas estn escondidas a otros hombres y\nmujeres que tratan de hallar sus respuestas en la acumulacin de conocimiento relacionado con este mundo\nLa persona promedio en el mundo, hoy, sigue, sin Dios, sin esperanza, est entregada a una desesperada\nbsqueda personal a lo largo de su vida. No sabe realmente donde ha estado. No sabe realmente qu es lo\nque hace aqu y ahora. No sabe adonde va.\nEl triste comentario es que lo est haciendo todo en base al tiempo prestado, al dinero prestado y a la fuerza\nprestada, y ya sabe que al final...ciertamente morir!, Se reduce todo a la aturdida confesin de muchos de\nque hemos perdido a Dios, de alguna manera, por el camino.\nQu les sucede a los que pierden a Dios? Parece bien: evidente que se vuelven muy activos tratando de\nencontrar alguna cosa distinta que adorar.\nEl hombre, hecho ms semejante a Dios que cualquier otra criatura, ha llegado a ser menos semejante a Dios\nque cualquier otra criatura. Creado para reflejar la gloria de Dios, se ha retirado resentido dentro de su cueva,\nreflejando slo su propia pecaminosidad.\nCiertamente, es una tragedia por encima de todas las tragedias en este mundo que el hombre, hecho un alma\npara adorar, alabar y cantar la gloria de Dios, ahora se hunda en un resentido silencio en su cueva. El amor\nha desaparecido de su corazn. La luz se ha ido de su mente. Habiendo perdido a Dios, va tropezando a\nciegas por este mundo tenebroso slo para encontrar al final un sepulcro.\nEn una entrevista por la radio le preguntaban a un brillante y clebre autor canadiense acerca de la moderna\nescena mundial. Le hicieron esta escrutadora pregunta: Cul considera usted que es el error ms alarmante\nque estamos cometiendo en nuestra actual sociedad y civilizacin?\nSu respuesta fue rpida y al punto: Considero que nuestro mayor error es la creencia tan arraigada de que los\nhumanos somos seres predilectos del Dios Omnipotente; que significamos ms que otras cosas en el mundo;\nque Dios tiene un amor especial por nosotros como personas.\nOh, hermano! El hombre tal como fue originalmente creado es el amado de Dios. El hombre es el ser amado\nDesde que aprend que Cristo Jess vino al mundo para ser mi Salvador, he basado mi vida en la revelacin\nde Dios en las Escrituras. No importa lo brillante que pueda ser la mente de nadie, no puede sacudirme por\nlo que respecta a las cosas de Dios. Me arrojar sus objeciones y conclusiones terrenales sin hacerme efecto\nEn realidad, las diferencias entre la incredulidad y la fe, entre la desesperanza y la certidumbre, entre la perspectiva humana y la divina, vienen frecuentemente a la luz cuando el creyente afronta la muerte.\nSe nos dice que cuando Juan Wesley estaba muriendo, trataba de cantar, pero su voz casi se haba desvanecido. Tena casi noventa aos de edad. Haba viajado cientos de miles de millas a lomo de caballo,\npredicando tres o cuatro veces al da fundando una gran iglesia. Su teologa era claramente arminiana, pero\nmientras que su familia y amigos cristianos se reunan alrededor de su lecho, l trataba de cantar las palabras\nde un viejo himno calvinista:\nMientras aliente mi vida alabar a mi Hacedor, Y citando m alma en la muerte se sumerja, La alabanza mis\nms nobles poderes emplear.\nEs por esto que no puedo enardecerme en una lucha en favor de una faccin teolgica u otra. Si Isaac Watts,\nun calvinista, podra escribir tal alabanza a Dios, y Juan Wesley, un arminiano, poda cantarla con anhelo, y\nsi ambos se pueden encontrar y abrazarse el uno al otro en la gloria, por qu debera obligar a nadie a\nconfesar: No s lo que soy!? Por qu debera nadie incomodarme con una cuestin como sta? Fui creado\npara adorar y alabar a Dios. Fui redimido para adorarle y gozar de l para siempre.\nsta es la cuestin primaria, hermano, hermana. Es por esto que invitamos fervorosamente a hombres y\nmujeres a que se conviertan, tomando a Jesucristo como su Salvador y Seor.\nDios no te pide que vayas a Cristo slo para alcanzar paz mental ni para hacer de ti un mejor negociante, una\nmejor mujer. Fuiste creado para adorar. Dios quiere; que conozcas Su redencin para que quieras adorarle y\nMARAVILLADOS POR LA PRESENCIA DE DIOS\nEn el ao en que muri el rey Uzas. V yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su\nmanto llenaba el templo.\nPor encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus\npies, y con dos volaban.\nEl uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo es Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena\nLos quiciales de las puertas se estremecieron con la voz de los que clamaban, y la casa se llen de humo.\nEntonces dije: Ay de m!, que estoy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en\nmedio de un pueblo de labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.\nEntonces vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar\ncon unas tenazas; Y tocando con l mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y\nexpiado tu pecado.\nDespus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir de nuestra parte? Entonces respond\nyo: Heme aqu, envame a m. Isaas 6:1-8\nA TRAVS DE LOS AOS he odo con bastante frecuencia decir a personas educadas e inteligentes: Deja que le\ndiga cmo descubr a Dios.\nSi estos descubridores se dedicaron desde entonces en adelante a una humilde y fervorosa adoracin de Dios\nno lo puedo decir. Lo que s s es que todos nosotros estaramos en profundos problemas y an alejados de\nDios si l en Su gracia y en amor no se nos hubiera revelado a nosotros.\nMe siento un poco irritado o dolorido ante la continua esperanza de tantas personas de que podrn alcanzar a\nDios -comprender a Dios, tener comunin con Dios- por medio de sus capacidades intelectuales. Cundo se\ndarn cuenta de que si pudieran llegar a descubrir" a Dios con el intelecto, serian iguales a Dios? Haramos\nbien en inclinarnos hacia la clase de descubrimiento de Dios descrito por el profeta Isaas:\nEn el ao en que muri el rey Uzias, vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su\nmanto llenaba el templo (6:1).\nAhora bien, lo que Isaas vio fue totalmente distinto y diferente de todo lo que haba visto antes. Hasta este\nmomento en su vida, Isaas se haba familiarizado con las buenas cosas que Dios haba creado. Pero nunca\nhaba sido introducido en la presencia del Increado.\nPara Isaas, as, el violento contraste entre lo que es Dios y lo que no es Dios fue tal que su mismo lenguaje\nsufri bajo el esfuerzo por expresarlo.\nSignificativamente. Dios estaba revelndose al hombre. Isaas hubiera podido dedicarse millones de aos a\ntratar de alcanzar a Dios mediante su intelecto sin posibilidad alguna de lograr el xito. Todo el poder\ncerebral acumulado en todo el mundo no podra llegar a Dios Pero el Dios vivo, en el espacio de un solo\nsegundo en el tiempo se puede revelar al espritu bien dispuesto. Es slo entonces que un Isaas, o cualquier\notro hombre o mujer, puede decir con humildad pero con certidumbre: Le conozco.\nA diferencia de los hombres. Dios nunca acta sin un propsito. Aqu Dios se estaba revelando a s mismo a\nIsaas con unos propsitos eternos. Isaas ha tratado de darnos un verdadero registro, pero lo que verdaderamente sucedi es ms grande que lo que escribi Isaas en la proporcin en que Dios es mayor que la mente\nhumana. Isaas confiesa que nunca antes haba visto al Seor sentado en un trono.\nLos modernos crticos de este registro de Isaas nos advierten en contra del peligro del antropomorfismo, es\ndecir, el intento de aplicar a Dios ciertos atributos humanos.\nNunca me han hecho miedo las palabras hinchadas. Que lo llamen como quieran, yo sigo creyendo que Dios\nest sentado en un trono, investido de una soberana que le es intrnseca. Creo, tambin, que Dios se sienta\nen un trono decidiendo todos los acontecimientos, en ltimo trmino, segn el propsito que se propuso en\nCristo Jess antes que comenzara el mundo.\nAhora, debido a que estamos tratando acerca de la adoracin, consideremos los goces y deleites de las criaturas celestiales, los serafines, alrededor del trono de Dios. ste es el registro de Isaas:\nY el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo es Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena\nConocemos bien poca cosa acerca de estos seres creados, pero me siento impresionado por su actitud de\nadoracin exaltada. Estn cercanos al trono, y arden de amor fervoroso hacia la Deidad. Estaban entregados\na sus cnticos antifonales: Santo, santo, santo!\nMe he preguntado a veces por qu los rabinos y los santos e himnistas de aquellos antiguos tiempos no\nllegaron al conocimiento de la Trinidad ya slo con la alabanza de los serafines: Santo, santo, santo.- Yo\nsoy trinitario: Creo en un Dios, el Padre Omnipotente, hacedor de los cielos y de la tierra. Creo en un Seor\nJesucristo, Hijo del Padre, engendrado por l antes de todos los tiempos. Creo en el Espritu Santo, el Seor\ny dador de la vida, quien juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.\nsta es una conmovedora escena: la adoracin de los serafines a Dios. Cuanto ms leo m Biblia tanto ms\ncreo en el Dios Trino y Uno.\nEn la visin de Isaas los serafines estaban cantando sus alabanzas a la Trinidad 800 aos antes que Mara\nclamara gozosa y su Beb llorara en el pesebre de Beln, cuando la segunda persona de la Trinidad, el Hijo\nEterno, vino a la tierra para morar entre nosotros. Las palabras clave entonces, y la clave an de nuestra\nadoracin tiene que ser: Santo, santo, santo!\nEstoy descubriendo que muchos cristianos no se sienten verdaderamente cmodos con los santos atributos\nde Dios. En tales casos me veo obligado a preguntarme acerca de la calidad de la adoracin que tratan de\nLa palabra santo es ms que un adjetivo diciendo que Dios es santo: es una adscripcin exttica de gloria\nal Dios Trino y Uno. No estoy seguro de que sepamos exactamente lo que significa, pero creo que\ndeberamos intentar una definicin.\nSlo la persona moral absoluta puede describir a Dios Todo lo que aparece como bueno entre hombres y mujeres tiene que quedar excluido, porque somos humanos. Ninguno de nosotros es moralmente puro.\nAbraham. David y Elas; Moiss, Pedro y Pablo, todos ellos fueron hombres buenos. Fueron incluidos en la\ncomunin de Dios. Pero cada uno de ellos tuvo sus fallos y debilidades humanas como miembros de la raza\nde Adn. Cada uno de ellos tuvo que hallar el lugar del humo de arrepentimiento. Por cuanto Dios conoce\nnuestros corazones y nuestras intenciones. l puede restaurar a Sus hijos sinceros y creyentes que estn en la\nMucho de nuestro problema en persistir en comunin con un Dios santo es que muchos cristianos se\narrepienten slo de lo que hacen, en lugar de por lo que son.\nNos sera de ayuda para preocuparnos acerca de la calidad de nuestra adoracin cuando consideramos que la\nreaccin de Isaas fue la de un sentimiento de absoluta profanidad ante la presencia de la pureza moral del\nSer divino. Consideremos que Isaas era un joven recomendable: con cultura, religioso y primo del rey.\nHubiera sido considerado un buen dicono en cualquier iglesia. Hoy se le pedira que sirviera en una de\nnuestras juntas misioneras.\nPero aqu Isaas se sinti atnito. Se sinti lleno de maravilla, todo su mundo disolvindose repentinamente\nen un vasto resplandor eterno. Se vio denunciado frente a aquel resplandor: rojo y negro, los colores del\nQu haba sucedido? Isaas, slo humano, haba percibido a Uno cuyo carcter y naturaleza exhiban la perfeccin. Slo poda lograr testificar: Mis ojos han visto al Rey.\nLa definicin de "Santo, santo, santo- tiene, desde luego, que dejar lugar para el misterio- si, en nuestros\nintentos de adorar, debemos tener una apreciacin eficaz de nuestro Dios.\nHay lderes en varios crculos cristianos que saben tanto acerca de las cosas de Dios que se ofrecen a responder a cualquier pregunta que puedas tener.\nPodemos esperar a responder a las preguntas de manera til hasta donde podamos saber. Pero hay una\nsensacin de misterio divino que atraviesa todo lo referente al reino de Dios, mucho ms all del misterio\nque los cientficos descubren que atraviesa el reino de la naturaleza.\nLos hay que pretenden saberlo todo acerca de Dios, que pretenden poderlo explicar todo acerca de Dios, de\nSu creacin, de Sus pensamientos y de Sus juicios. Se han unido a las filas de los racionalistas evanglicos.\nTerminan eliminando el misterio de la vida y de la adoracin. Cuando han hecho esto, tambin han excluido\nLa clase de actitud de .sabelotodo- acerca de Dios que vemos en algunos maestros en la actualidad los deja\nen una posicin muy difcil. Tienen que criticar rotundamente y condenar a cualquier otro hombre que\nadopte una postura ligeramente diferente a la de ellos.\nNuestra inteligencia, facilidad de palabra y elocuencia pueden, quiz, traicionar nuestra falta de la maravilla\ndivina sobre nuestros espritus, callada y maravillosa, que emite un susurro: -Oh Seor Dios. T lo sabes.\nEn Isaas 6 vemos una clara exhibicin de lo que le sucede a una persona en el misterio de la Presencia.\nIsaas, abrumado dentro de su propio ser slo puede confesar con humildad: Soy hombre de labios\ninmundos!Os recuerdo que Isaas reconoci la foraneidad-, algo del misterio de la Persona de Dios. Ante aquella\nPresencia. Isaas no encontr sitio para bromas ni para un inteligente cinismo ni para una familiaridad\nhumana. Encontr foraneidad en Dios, esto es una presencia desconocida para el humano pecaminoso,\nmundano y autosuficiente.\nUna persona que ha sentido lo que Isaas sinti nunca podr hacer bromas acerca de El de arriba- ni acerca\nde Alguien all arriba que me ama.\nUna de las actrices que segua frecuentando los clubes nocturnos tras su supuesta conversin a Cristo fue\ncitada como dicindole a alguien: Deberas conocer a Dios! Sabes. Dios es sencillamente una preciosidad\nviviente!- Le acerca de otro hombre diciendo: Dios es una buena persona.Confieso que cuando oigo o leo estas cosas siento dentro un enorme dolor. Hermano, hermana, hay algo\nacerca de nuestro Dios que es diferente, que est ms all de nosotros, que est por encima de nosotros, trascendente. Tenemos que estar humildemente dispuestos a abrir de par en par nuestros corazones y rogar: Oh\nDios, resplandece T en mi entendimiento, porque nunca te hallar de otra manera.El misterio, la foraneidad, estn en Dios. Nuestro Seor no espera de nosotros que nos comportemos como\nzombies cuando nos convertimos a Cristo Pero s espera que abramos nuestra alma al misterio que es Dios.\nCreo que es apropiado para nosotros decir que un cristiano genuino debera ser un misterio andante, porque\ndesde luego es un milagro andante. Por medio de la conduccin y del poder del Espritu Santo, el cristiano\nest involucrado en una vida diaria y en unos hbitos que no se pueden explicar. Un cristiano debera tener\nsobre si un elemento que est ms all de la psicologa -ms all de todas las leyes naturales, teniendo que\nver con las leyes espirituales-.\nDios es fuego consumidor. Se nos dice que horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo. Recuerdas el primer capitulo de Ezequiel? El atribulado profeta vio los cielos abiertos. Le fue dada una visin de Dios. Y\nluego observ seres vivientes de cuatro rostros en medio del fuego.\nCreo que en nuestro testimonio y ministerio los cristianos deberamos ser hombres y mujeres de fuera del\nluego. Porque nuestro Dios es santo. l es activamente hostil contra el pecado. Dios solamente puede arder\nde continuo y para siempre contra el pecado. En otro pasaje, Isaas pregunta: "Quin de nosotros morar\ncon el fuego consumidor? Quien de nosotros habitar con llamaradas eternas?- (33:14).\nIsaas no pensaba acerca de los que quedaran separados de Dios, estaba pensando acerca de una compaa\nque querra vivir para Dios y morar con Dios. l responde a su propia pregunta: -El que camina en justicia y\nhabla lo recto... ste habitar en las alturas- (33:15, 16).\nEl Ejrcito de Salvacin siempre ha tenido como su lema: Sangre y Fuego. Yo estoy por esto en las cosas\nde Dios. Sabemos de la purificacin por la sangre de Cristo. Las referencias a las obras de Dios tienen que\nver a menudo con una llama santa. Juan el Bautista seal a la venida de Cristo y dijo: Yo a la verdad os\nbautizo en agua para arrepentimiento... l os bautizar en Espritu Santo y fuego- (Mateo 3:11).\nCuando Isaas clam: Ay de m!, que estoy muerto-, fue un clamor de dolor. Fue el clamor revelador de la\nconsciencia de impureza. Estaba experimentando el desmoronamiento de la criatura puesta ante la santidad\nQu debera suceder en una conversin genuina? Qu debera sentir un hombre, una mujer, en la transaccin del nuevo nacimiento? Debera haber aquel verdadero y genuino clamor de dolor. Es por esto que no\nme gusta la clase de evangelismo que trata de invitar a la gente a la comunin con Dios hacindoles firmar\nuna tarjeta. Debera haber un nacimiento desde arriba y dentro.\nDebera haber el terror de vemos en violento contraste con el santo, santo, santo Dios. A no ser que\nlleguemos al lugar de la conviccin y del dolor, no estoy seguro de lo profundo y verdadero que sea jams\nHoy, no se trata de la cuestin de si tenemos la purificacin de Isaas, sino de si tenemos su consciencia. l\nera impuro, y, gracias a Dios, se hizo consciente de ello. Pero el mundo hoy es impuro y parece ser casi\ntotalmente inconsciente de este hecho.\nLa impureza con inconsciencia tendr terribles consecuencias. Esto es lo que va mal con la iglesia cristiana y\ncon nuestro protestantismo. Nuestro problema es la depravacin que sigue dentro del crculo de los justos, de\nlos llamados a ser santos, entre aquellos que pretenden ser grandes almas.\nNos gusta la visin y la consciencia de Isaas. Pero no nos gusta pensar en el carbn encendido sacado del\nfuego y puesto sobre la boca del profeta.\nPurificacin por sangre y fuego. Los labios de Isaas, simblicos de toda su naturaleza, fueron purificados\nmediante fuego. Dios poda decirle entonces: Es quitada tu culpa- (6:7).\nAs fue como el asombrado y dolorido Isaas pudo llegar genuinamente a un sentimiento de una justicia\nmoral restaurada. As es como hall instantneamente que estaba listo para la adoracin, y tambin que\nestaba listo y ansioso para el servicio en la voluntad de Dios.\nY a cada uno de nosotros nos tiene que tocar el fuego de la gracia de Dios, si queremos tener esta\ncertidumbre de perdn y de restauracin moral. Es slo por medio de las honduras del amor perdonador de\nDios que hombres y mujeres pueden ser restaurados as y dispuestos para servirle.\nDe la misma manera, hay alguna otra forma en la que nosotros las criaturas de Dios, podamos prepararnos\ny quedar listos para adorarle?\nSlo puedo recordaros nuestras grandes necesidades en este da terrible en el que hombres y mujeres estn\nhaciendo todo lo posible para disminuir a Dios a su tamao. Muchos creen tambin que es posible lograr el\ncontrol del Dios soberano, y bajarlo en el pensamiento hasta un plano en el que puedan emplearle a l como\nIncluso en nuestros crculos cristianos somos susceptibles de depender de tcnicas y mtodos en la obra que\nCristo nos ha dado para hacer. Sin una dependencia completa en el Espritu Santo slo podemos fracasar. Si\nhemos sido engaados a creer que podemos hacer la obra de Cristo por nosotros mismos, nunca ser llevada\nEl hombre a quien Dios vaya a usar tiene que ser deshecho. Tiene que ser un hombre que haya visto al Rey\nen Su hermosura. Nunca demos nada por supuesto acerca de nosotros, hermano mo, hermana ma.\nSabis qu es lo que ms me angustia? Sabis qu es por lo que ms oro en mi obra pastoral? Por mi\nmismo. No lo digo por parecer humilde, porque durante toda mi vida he predicado a gente mejor que yo.\nOs digo otra vez que Dios nos ha salvado para ser adoradores. Que Dios nos muestre una visin de nosotros\nmismos que nos baje hasta el punto de la devaluacin total. Desde all podr elevamos a adorarle y a alabarle\nLA ADORACIN GERMINA INVOLUCRA SENTIMIENTOS\nSaulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, se present al sumo sacerdote,\nY le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallaba algunos hombres o mujeres de este\nCamino, los trajese presos a Jerusaln.\nMas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un\nresplandor de luz del cielo; Y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me\npersigues? l dijo: Quin eres. Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar\ncoces contra el aguijn.\nl, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la\nciudad, y se te dir lo que debes hacer.\nY los hombres que iban de camino con l. Se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, ms sin ver a\nEntonces Saulo se levant del suelo, y aunque tenia los ojos abiertos, no vela a nadie; as que, llevndole de\nla mano, le metieron en Damasco.\nY estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi. Hechos 9:1-9\nCUANTO TIEMPO crees que pasar, si el Seor todava espera, antes de que algunas de las asombrosas nuevas\niglesias como las del primitivo Valle Baliem de Iran Jaya, en Indonesia, se lancen a enviar misioneros\nevanglicos al Canad y a los Estados Unidos?\nSi esta idea te turba, tienes una necesidad desesperada de leer este captulo.\nTengo una razn para sugerir esto como una posibilidad en algn tiempo en el futuro. En Chicago me\npresentaron a un hermano cristiano profundamente serio que haba venido de su nativa India con un\nemocionante y agradecido testimonio de la gracia de Dios en su vida.\nLe pregunt, naturalmente, acerca de su origen eclesial. No era Pentecostal. Tampoco era anglicano ni\nbautista. No era ni presbiteriano ni metodista.\nNi siquiera saba lo que queramos decir con la etiqueta de interdenominacional. Era, sencillamente, un\nEste indio haba nacido en el seno de la religin hind, pero fue convertido al Seor Jesucristo y vino a ser\ndiscpulo de l leyendo y estudiando seriamente el registro del Nuevo Testamento de la muerte y resurreccin de nuestro Seor.\nl hablaba ingls lo suficientemente bien como para expresar sus intereses cristianos por el mundo y por las\niglesias. Le ped que hablase desde mi pulpito.\nPor medio de aquel encuentro, me di cuenta que a no ser que nos despertemos espiritualmente, a no ser que\nseamos llevados de vuelta a un amor genuino, a una adoracin genuina nuestro candelero puede ser quitado.\nPuede que necesitemos que nos vengan misioneros, desde luego. Puede que los necesitemos para que nos\nmuestren lo que es el cristianismo genuino y vital!\nNunca deberamos olvidar que Dios nos cre para ser adoradores gozosos, pero que el pecado nos llev a\ncualquier cosa menos a la adoracin. Luego, en el amor y misericordia de Dios en Cristo Jess, fuimos\nrestaurados a la comunin de la Deidad por medio del milagro del nuevo nacimiento.\nHas sido perdonado y restaurado, nos recuerda Dios. -Soy tu Creador, Redentor y Seor, y me deleito en tu\nNo s, amigo mo cmo esto te hace sentir, pero yo siento que debo darle a Dios toda la respuesta de mi\ncorazn. Me siento feliz de ser contado como adorador.\nBien, esta palabra sentir se ha introducido aqu, y s que puede que hayas sentido una reaccin repentina\ncontra ella. De hecho, he odo a personas decirme muy dogmticamente que ellos nunca permitirn que el\nsentimiento tenga parte alguna de su vida y experiencia espiritual. Yo les contesto: Lo siento por ti! Y\nlo digo porque he expresado una definicin muy real de lo que creo que es la verdadera adoracin: Adorar\nes sentir en el corazn!\nEn la fe cristiana deberamos poder emplear la palabra sentir de manera abierta y sin excusas. Qu cosa\npeor se podra decir de nosotros como la iglesia cristiana si se pudiera decir de nosotros que somos personas\nLa adoracin debe provenir siempre de una actitud interior. Incorpora una cantidad de factores, incluyendo\nlo mental, lo espiritual y lo emocional. Puede que en unas ocasiones uno no adore con el mismo grado de\nmaravilla y amor que en otras, pero la actitud y el estado de la mente son consistentes si ests adorando al\nPuede que a veces un padre no parezca amar a su familia y gozar de ella con la misma intensidad cuando\nest desalentado, cuando est cansado de muchas horas de trabajo o cuando unos acontecimientos le han\nhecho sentirse deprimido.\nPuede que no muestre tanto amor exteriormente hacia su familia, pero est ah, no obstante, porque no es\nslo un sentimiento. Es una actitud y un estado de la mente. Es un acto sostenido, sometido a varios grados\nde intensidad y perfeccin.\nYo entr en el reino de Dios con gozo, sabiendo que haba sido perdonado. S algo de la vida emocional que\nviene Junto con la conversin a Cristo.\nPero recuerdo bien que en mi primer tiempo en la comunin cristiana los haba que me advertan en contra\nde los peligros de los "Sentimientos. Me citaron el ejemplo bblico de Isaac que sinti los brazos de Jacob,\ncreyendo que eran los de Esa. Y as el hombre que se dej guiar por sus sentimientos se equivoc! Esto\nsuena a interesante, pero no es algo sobre lo que se pueda edificar doctrina cristiana.\nPensemos en la mujer enferma, en el registro evanglico, que haba tenido un flujo de sangre durante doce\naos, y que haba sufrido muchas cosas de parte de muchos mdicos.\nMarcos registra que cuando oy de Jess, ella acudi entre la multitud y simplemente toc el borde de Su\nmanto. En aquel mismo instante ces su hemorragia, y sinti en su cuerpo que haba quedado curada de su\nafliccin- (Marcos 5:29).\nSabiendo lo que haba sido hecho en su interior por el Salvador, ella -vino hacia l, y echndose a sus pies, le\ndijo toda la verdad- (5:33). Su testimonio fue en adoracin y alabanza. Ella sinti en su cuerpo que estaba\nLos que hemos recibido bendicin en nuestro propio ser no queremos unimos a ninguna campaa en favor\nde -seguir los sentimientos-. Por otra parte, si no sentimos nada en nuestros corazones, estamos muertos!\nSi te despiertas maana por la maana y tienes el brazo derecho totalmente entumecido -no sientes nadallamars rpidamente al mdico con la mano izquierda buena.\nLa verdadera adoracin es entre otras cosas, un sentimiento acerca del Seor nuestro Dios. Est en nuestros\ncorazones, Y debemos estar dispuestos a expresarlo de una manera apropiada.\nPodemos expresar nuestra adoracin a Dios de muchas maneras. Pero si amamos al Seor y somos guiados\npor Su Espritu Santo, nuestra adoracin traer siempre un sentimiento deleitoso de maravilla admirada y\nuna sincera humildad de nuestra parte.\nEl hombre o la mujer orgullosos no pueden adorar a Dios ms aceptablemente que el orgulloso diablo\nmismo. Tiene que haber humildad en el corazn de la persona que quiera adorar a Dios en espritu y en\nLa manera en que muchas personas modernas piensan acerca de la adoracin me inquieta. Puede la verdadera adoracin ser dirigida y manipulada? Puedes ver conmigo el futuro en que, las iglesias puedan llamar\nal pastor el ingeniero espiritual?\nHe odo llamar a los psiquiatras ingenieros humanos-, y naturalmente estn interesados en nuestras cabezas.\nHemos reducido tantas cosas a trminos de ingeniera, de ciencia o de psicologa que es posible la llegada de\n-ingenieros espirituales. Pero ello nunca podr tomar el lugar de lo que he llamado la maravilla atnita\nsiempre que se describe a los adoradores en la Biblia.\nEncontramos mucha de la maravilla espiritual atnita en el libro de los Hechos. Siempre hallars presentes\nestos elementos cuando el Espritu Santo dirige a hombres y mujeres creyentes.\nPor otra parte, no hallaras maravilla atnita en los hombrea V mujeres cuando el Espritu Santo no est\nLos ingenieros pueden hacer muchas cosas en sus campos, pero ninguna mera fuerza o direccin humana\npuede obrar los misterios de Dios entre los hombres. Si no hay maravilla, ni experiencia de misterio, sern\nintiles nuestros esfuerzos por adorar. No habr adoracin sin el Espritu.\nSi Dios puede ser entendido y comprendido por medio de cualquiera de nuestros medios humanos entonces\nno puedo adorarle. Una cosa es cierta. Nunca doblar mis rodillas diciendo -Santo, santo, santo- a aquello\nque he podido descifrar e imaginar en mi propia mente! Aquello que yo pueda explicar nunca me llevar a la\nmaravilla. Nunca me dejar atnito ni lleno de maravilla y admiracin.\nLos filsofos llamaban al antiguo misterio de la personalidad de Dios el -misterium conundrum-. Los que\nsomos hijos de Dios por la fe le llamamos -Padre nuestro que ests en los cielos-. En secciones de la iglesia\ndonde hay vida y bendicin y maravilla en la adoracin hay tambin el sentido del misterio divino. Pablo lo\nrecapitul para nosotros como -Cristo en vosotros, la esperanza de gloria-.\nQu sucede entonces, en una iglesia cristiana cuando una obra renovadora y vital del Espritu de Dios trae\navivamiento? En mi estudio y en mis observaciones, un avivamiento resulta generalmente en un\notorgamiento repentino de un espritu de adoracin No es resultado de ingeniera ni manipulacin. Es algo\nque Dios otorga a personas hambrientas y sedientas de l. Con la renovacin espiritual vendr un bendito\nespritu de adoracin amante.\nEstos creyentes adoran felices porque tienen una encumbrada visin de Dios. En algunos crculos. Dios ha\nsido abreviado, reducido, modificado, recortado, cambiado y enmendado hasta que ya no es el Dios al que\nvio Isaas, sublime y exaltado. Por cuanto ha sido reducido en las mentes de tantas personas, ya no tenemos\naquella ilimitada confianza que solamos tener en Su carcter.\nDesafortunadamente, los hijos de Dios raramente van ms all de los lmites de la gratitud. Pocas veces oigo\na alguien en oracin adoradora admirando y alabando a Dios por Su excelencia eterna.\nMuchos de nosotros somos estrictamente cristianos de -Santa Claus-, Pensamos en Dios como plantando el\nrbol de Navidad y poniendo regalos para nosotros a su pie. ste es un tipo muy elemental de amor.\nTenemos que seguir adelante. Tenemos que conocer la bendicin de adorar en la presencia de Dios sin el\npensamiento de querer salir fuera precipitadamente. Tenemos que deleitamos en la presencia de la total e\ninfinita excelencia. Una adoracin as tendr el ingrediente de la fascinacin, de una exaltada excitacin\nmoral. Es evidente que algunos de los hombres y mujeres de la Biblia conocan esta clase de fascinacin en\nsu comunin con Dios. Si hemos de conocer, amar y servir a Jess el Hijo, tenemos que dejar que el Espritu\nSanto ilumine nuestras vidas humanas. Esta personalidad ser entonces capturada y movida al xtasis por la\nQu es lo que hace que un humano clame as?:\nOh Jess. Jess, amada Seor!'\nPerdname si por amor TU sagrado nombre repito yo.\nCada da mil veces sin cesar.\nArde. arde, oh amor, dentro de m.\nArde rugiente noche y da, Hasta que toda la escoria de amores terrenos\nEstas expresiones vinieron del corazn adorador de Frederick W. Faber. Estaba completamente fascinado por\ntodo lo que haba experimentado en la presencia y comunin de un Dios y Salvador amante. Estaba, desde\nluego, lleno con una intensidad de excitacin moral. Estaba lleno de maravilla ante la inconcebible magnitud\ny esplendor moral del Ser al que llamamos nuestro Dios.\nEsta fascinacin con Dios tiene que tener necesariamente un elemento de adoracin. Puedes pedirme una\ndefinicin de adoracin en este contexto. Te dir que cuando adoramos a Dios, todos los hermosos ingredientes de la adoracin son llevados al blanco vivo incandescente con el fuego del Espritu Santo. Adorar a\nDios significa que le amamos con todos los poderes dentro de nosotros. Le amamos con temor, maravilla y\nLa amonestacin a amar al Seor tu Dios con todo tu corazn... y con toda tu mente- (Mateo 22:37) puede\nsignificar slo una cosa. Significa adorarle.\nEmpleo la palabra -adorar- con parquedad, porque es una palabra preciosa. Me encantan los bebs, y me encantan las personas, pero no puedo decir que los adoro. La adoracin la guardo para el nico que la merece\nEn ninguna otra presencia ni ante ningn ser puedo arrodillarme con temor y maravilla llena de reverencia y\nanhelo y sentir la sensacin de posesividad que clama -Mi, mo!\nPueden llegar a cambiar las expresiones en los himnarios, pero siempre que los hombres y las mujeres se\nextasen en adoracin clamarn: -Oh Dios, mi Dios eres t: de madrugada te buscar- (Salmo 63:1). La\nadoracin se convierte en una experiencia de amor totalmente personal entre Dios y el adorador. As fue con\nDavid, con Isaas, con Pablo. As es con todos aquellos cuyo deseo ha sido poseer a Dios.\nsta es la feliz verdad; Dios es mi Dios.\nHermano o hermana, hasta que puedas decir Dios y yo nunca podrs decir nosotros en ningn sentido. Hasta\nque hayas podido hallar a Dios en soledad de alma, solo t y Dios -como si no hubiera nadie ms en el\nmundo-, nunca sabrs lo que es amar a las otras personas en el mundo.\nEn Canad, los que han escrito de la piadosa santa Ana dijeron: -Ella habla con Dios como si no hubiera\nnadie ms que Dios y como si l no tuviera otros hijos ms que ella. Y sta no era una cualidad egosta.\nHaba encontrado el valor y el deleite de derramar su devocin y adoracin personales a los pies de Dios. La\nconsagracin no es difcil para la persona que ha encontrado a Dios. All donde hay una genuina adoracin y\nfascinacin, el hijo de Dios no quiere nada ms que la oportunidad de derramar su amor a los pies del\nUn hombre joven me hablaba acerca de su vida espiritual. Haba sido cristiano por varios aos, pero estaba\npreocupado porque poda no estar cumpliendo la voluntad de Dios para su vida. Me habl de frialdad de\ncorazn y de carencia de poder espiritual. Me di cuenta de que estaba desalentado y temeroso de la dureza de\nLe di una expresin auxiliadora que proviene de los escritos de Bernardo de Claraval: -Hermano mo slo el\ncorazn endurecido no sabe que est endurecido. Slo est endurecido el que no sabe que est endurecido.\nCuando estamos preocupados por nuestra frialdad, es debido al anhelo que Dios ha puesto ah. Dios no nos\nDios pone el anhelo y deseo en nuestros corazones, y l no se aparta burlndose de nosotros. Dios nos pide\nque busquemos Su rostro en arrepentimiento y amor, y entonces encontramos toda Su plenitud en gracia\nesperndonos En la gracia de Dios, sta es una promesa para todo el ancho mundo.\nHabrs ledo acerca de Blas Pascal, el famoso cientfico francs del siglo XVII, y a menudo designado como\nuno de los seis ms grandes pensadores de todo tiempo. Fue considerado como un genio en matemticas, y\nsus indagaciones cientficas tocaron muchos campos. Era filsofo y escritor. Pero lo mejor de todo fue que\nuna noche experiment un encuentro personal, abrumador, con Dios que cambi su vida.\nPascal escribi en una hoja de papel un breve relato de su experiencia, dobl el papel y lo guard en un bolsillo cerca de su corazn, aparentemente como recuerdo de lo que haba sentido. Los que le asistieron\ndurante su agona encontraron el papel, gastado y arrugado. En la misma escritura de Pascal, deca:\nDesde alrededor de las diez y media de la noche hasta alrededor de media hora despus de medianoche,\nfuego! Oh Dios de Abraham, Dios de Isaac. Dios de Jacob no el Dios de los filsofos y de los sabios-. El\nDios de Jesucristo que puede ser conocido slo en los caminos del Evangelio. Seguridad - sentimiento - paz gozo - lgrimas de gozo. Amn.\nEran stas las expresiones de un fantico, de un extremista?\nNo. La mente de Pascal fue una de las ms eminentes. Pero el Dios viviente haba traspasado e ido ms all\nde todo lo que era humano, intelectual y filosfico. El atnito Pascal slo pudo describir de una manera la\nvisitacin en su espritu: Fuego!\nComprndase que sta no era una declaracin en oraciones gramaticales para que otros las leyeran. Era el\npronunciamiento exttico de un hombre entregado durante dos asombrosas horas en la presencia de su Dios.\nNo hubo ingeniera ni manipulacin humana aqu. Haba slo maravilla, asombro y adoracin obradas por la\npresencia del Espritu Santo de Dios mientras Pascal adoraba.\nLo que necesitamos entre nosotros es una visitacin genuina del Espritu. Necesitamos un repentino otorgamiento del espritu de adoracin entre el pueblo de Dios.\nLAS IGLESIAS QUE FALLAN EN CUANTO A DIOS FALLAN TAMBIN EN CUANTO A LA\nHasta que todos lleguemos a la unidad de la Je y del pleno conocimiento del Hijo de Dios, a la condicin de\nun hombre maduro, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo: Para que ya no seamos nios,\nzarandeados por las olas y llevados a la deriva por todo viento de doctrina, por estratagema de hombres\nque para engaar emplean con astucia las artimaas del error.\nSino que aferrndonos a la verdad en amor, crezcamos en todo hacia aquel que es la cabeza, esto es. Cristo,\nDe quien todo el cuerpo, bien ajustado y trabado entre s por todas las junturas que se ayudan mutuamente,\nsegn la actiuidad adecuada de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.\nEsto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los dems gentiles, que andan en la vanidad\nTeniendo el entendimiento entenebrecido, excluidos de la vida de Dios por [a ignorancia que hay en ellos,\npor la dureza de su corazn, Efesios 4:13-18\nMUCHAS PERSONAS QUE creen que nacieron en el seno de la iglesia- y muchas que dan por supuestas sus\ntradiciones eclesiales nunca dejan de preguntar: Por qu hacemos lo que hacemos en la iglesia, y lo\nParecen tener muy poco conocimiento acerca de -y probablemente menos aprecio hacia-, la clase de creyentes cristianos a los que Pedro describe como real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido.\nPermitid que os haga entonces la pregunta que tantos hombres y mujeres de antecedentes religiosos nunca\nllegan a preguntar: Cul es la verdadera definicin de la iglesia cristiana? Cules son los propsitos\nbsicos para su existencia? Permitidme que os responda a ello.\nCreo que una iglesia local existe para hacer corporativamente lo que cada creyente cristiano debiera estar\nhaciendo individualmente: adorar a Dios. Es para proclamar las excelencias de Aquel que nos ha llamado de\nlas tinieblas a Su luz admirable. Es para reflejar las glorias de Cristo siempre resplandeciendo sobre nosotros\npor medio de los ministerios riel Espritu Santo.\nVoy a deciros algo que os sonar a extrao. Incluso me suena extrao a m al decirlo, porque no solemos\norlo dentro de nuestros crculos cristianos. Somos salvos para adorar a Dios. Todo lo que Cristo ha hecho\npor nosotros en el pasado y lo que est haciendo ahora conduce a este fin.\nSi negamos esta verdad y decimos que la adoracin no es realmente importante, podemos dar la culpa a\nnuestras actitudes por la gran detencin en el crecimiento en nuestros crculos cristianos.\nPor qu debera ser la iglesia de Jesucristo una escuela espiritual en la que apenas si alguno se grada del\nprimer grado? Ya conocis el chiste acerca de un hombre al que le preguntaron si haba recibido una buena\neducacin. Supongo que s", contest l. Pas cinco aos en el cuarto grado.\nNo hay humor en la confesin de nadie, hombre o mujer, de que debera ser un buen cristiano, habiendo\npasado los ltimos diecinueve aos en los grados segundo y tercero de la comunin cristiana. Cundo ha\ndescubierto a alguien en las Escrituras que la iglesia cristiana mantiene la proposicin de que todos deberan\nquedar estticos? De dnde vino el concepto de que si eres cristiano y estas en el redil de la fe no necesitas\ncrecer? En base a qu autoridad no debemos preocuparnos acerca de la madurez cristiana y del desarrollo\ncristiano? Pregntale a la gente de la iglesia por qu se convirtieron y recibirs esta respuesta: Para poder\nser felices, felices, felices! Todo el que sea feliz que diga Amn!"\nEsta condicin no es algo aislado. Es la misma por toda Amrica del Norte y mucho ms all. Supongo que\nestamos por todo el mundo seriamente ocupados en evangelismo. y haciendo ms alumnos de primer grado.\nParece ser una idea brillante y extensamente aceptada que podemos mantener a los convertidos en el primer\ngrado hasta que el Seor venga, y entonces l les dar el gobierno de cinco ciudades.\nAhora bien, los que me conocis bien sabis que no he dicho estas cosas acerca de la iglesia en un esfuerzo\npor parecer penetrante ni para divertirme a costa de la iglesia. Desde luego, no las he dicho en ningn\nesfuerzo por parecer ms santo que t.\nVivimos en un tiempo en que el Espritu de Dios nos est diciendo: v'.Cun genuino es tu inters por los\nhombres y mujeres en perdicin? Cuan reales son tus oraciones de inters por la iglesia de Cristo y su\ntestimonio al mundo? Cunta agona sientes en tu alma acerca de las presinemele esta vida y de la\nsociedad moderna en su relacin con el bienestar espiritual de tu propia familia?\nLes haremos mucho dao a la iglesia y a aquellos a los que amamos y por los que sentimos inters si no reconocemos la manera de tiempo terrible que nos ha tocado vivir. Sers tan insensato como para pensar que\ntodo va a permanecer tal como est, semana tras semana, mes tras mes, ao tras ao?\nProbablemente estemos ms familiarizados con la historia canadiense, americana y britnica que con la del\nPero ser bueno recordar la historia y la suerte de Roma. Uno de los imperios ms civilizados que haya\nconocido el mundo, Roma cay como un gran rbol podrido. Segua teniendo podero militar y exhibicin de\npoder en lo exterior. Pero Roma se haba desmoronado interiormente. Roma estaba entregada a los excesos\nde comida y bebida, a los juegos circenses y a los placeres y, naturalmente, a una concupiscencia e\ninmoralidad sin freno.\nCul fue el gran ejrcito que destruy el Imperio Romano?\nRoma cay ante las hordas de los brbaros del norte -los lombardos, los hunos, los ostrogodos-, gentes que\nno eran siquiera dignos de cuidarse de los zapatos de los romanos. Roma se haba engordado, debilitado y\nvuelto descuidada y sin vigilancia. El Imperio Romano en Occidente termin cuando su ltimo emperador,\nRmulo Augsto fue depuesto el 476 d. C.\nLa tragedia que sucedi a Roma desde el interior es la misma clase de amenaza que puede daar y hacer\npeligrar a una iglesia complacida y mundana desde el interior. Es difcil para una iglesia orgullosa y desinteresada funcionar como una iglesia espiritual, madura y adoradora. Hay siempre el peligro inminente de\nfracaso delante de Dios.\nMuchas personas leales a la iglesia y a las formas y tradiciones niegan que el cristianismo est mostrando\ndao alguno en nuestro tiempo. Pero es la hemorragia interna la que trae muerte y descomposicin.\nPodemos quedar derrotados en la honra en que sangremos demasiado por dentro.\nRecordemos las expectativas de Dios acerca de la iglesia cristiana, de los creyentes que constituyen el\ninvisible Cuerpo de Cristo.\nNunca estuvo en el plan revelado de Dios que las iglesias cristianas degenerasen hasta el punto en que\ncomenzaran a funcionar como clubes sociales. La comunin de los santos que presenta la Biblia nunca\ndepende de la variedad de conexiones sociales sobre las que reposan las iglesias en estos tiempos modernos.\nLa iglesia cristiana nunca fue constituida para que funcionara como un foro de los acontecimientos recientes.\nDios no propuso que una revista de noticias populares viniera a servir de libro de texto, proveyendo la rampa\ndesde la que pueda despegar una discusin secular y emprender el vuelo.\nPuede que me hayas odo hablar acerca del arte dramtico y de las actuaciones, de hacer ver y de hipocresa. Si es as, no te sorprenders cuando te diga, sin ambigedades, que la iglesia de Jesucristo nunca\nfue constituida para convertirse en un teatro religioso. Cuando edificamos un santuario y lo dedicamos a la\nadoracin re Dios estamos entonces obligados a proveer un lugar en la iglesia para que unos faranduleros\nexhiban sus ta1entos de aficionado?\nNo puedo creer que el santo, amante y soberano Dios que nos ha dado un plan de salvacin eterna basado en\nlos sufrimientos y la muerte de nuestro Seor Jesucristo pueda complacerse cuando Su iglesia se convierte\nen cualquiera de estas cosas.\nNo somos ni tan santos ni tan sabios que podamos argumentar en contra de las muchas declaraciones en la\nBiblia que nos exponen las expectativas de Dios con respecto a Su pueblo, la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.\nPedro nos recuerda que si somos creyentes que atesoramos la obra de Cristo en nuestro favor, somos un\nlinaje escogido, un sacerdocio regio, una nacin santa, un pueblo especial y peculiar, adquirido por Dios.\nPablo le dijo a los atenienses que un creyente e hijo de Dios efectivo y obediente vive y se mueve y tiene su\nSi estamos dispuestos a confesar que hemos sido llamados de las tinieblas para mostrar la gloria de Aquel\nque nos ha llamado, deberamos estar tambin dispuestos a dar los pasos que sean necesarios para cumplir\nnuestra sublime vocacin y llamamiento como la Iglesia del Nuevo Testamento.\nHacer menos que ello es fracasar absolutamente. Es fallarle a nuestro Dios. Es fallarle a nuestro Seor Jesucristo que nos ha redimido. Es fallarnos a nosotros mismos y fallarles a nuestros hijos. Es fallarle tambin\nmiserablemente al Espritu Santo de Dios que ha venido del corazn de Jess para hacer en nosotros las\nobras que slo pueden ser llevadas a cabo por parte de Dios mediante un pueblo santo y santificado.\nEn este concepto total de la iglesia cristiana y de los miembros que la componen, hay dos maneras en las que\npodemos fallarle a Dios. Podemos frustrarle como iglesia, perdiendo nuestro testimonio corporativo.\nGeneralmente relacionado con este fracaso va nuestro fracaso como cristianos individuales.\nNos miramos el uno al otro y empleamos uno de los argumentos ms antiguos: Bueno, esta clase de fallo no\npuede, desde luego, sucedemos a nosotros aqu.\nSi somos cristianos preocupados y dados a la oracin, recordaremos una pauta. Cuando una iglesia se\ndebilita, en cualquier generacin, dejando de cumplir los propsitos de Dios, se apartar totalmente de la fe\nen la siguiente generacin.\nAs es como penetra la decadencia en la iglesia. As es como entra la apostasa. As es como se descuidan los\nfundamentos de la fe. As es como salen a superficie opiniones liberales e inciertas acerca de la sana doctrina\nEs una realidad seria y trgica que una iglesia puede realmente fallar. El punto de ruptura llegar cuando deje\nde ser una iglesia cristiana. Los creyentes que queden sabrn que la gloria se ha ido.\nEn los das de la peregrinacin de Israel, Dios dio la nube visible de da y la columna de fuego de noche\ncomo testimonio y evidencia de Su gloria y constante proteccin. Si Dios siguiera dando las mismas seales\nde Su Presencia permanente, me pregunto cuntas iglesias tendran la aprobadora nube de da y la columna\nde fuego de noche.\nSi tienes alguna percepcin espiritual en absoluto, no me ser necesario declarar que en nuestra generacin y\nen cada comunidad, grande o pequea, hay iglesias que existen meramente como monumentos de lo que\nsolan ser. La glora se ha ido. El testimonio de Dios y de la salvacin y de la vida eterna es ahora slo un\nsonido incierto. El monumento est ah, pero la iglesia ha fracasado.\nDios no espera de nosotros que abandonemos, que cedamos, que aceptemos la iglesia como es y que demos\nnuestro asentimiento a lo que est sucediendo. El espera que Sus hijos creyentes midan la iglesia frente a las\nnormas y bendiciones prometidas en la Palabra de Dios. Entonces, con amor v reverencia y oracin,\nconducidos por el Espritu de Dios, trataremos quieta y pacientemente de alinear la iglesia con la Palabra de\nDios. Cuando esto comience a suceder y la Palabra de Dios reciba su lugar de prioridad, la presencia del\nEspritu Santo volver a resplandecer en la iglesia. Esto es lo que mi corazn anhela ver. Ahora bien, la\nsegunda cosa es la cuestin de los individuos que le estn fallando a Dios.\nDios tiene sus propios propsitos en la creacin de cada hombre y mujer. Dios quiere que conozcamos el\nnuevo nacimiento de lo alto Quiere que conozcamos el significado de nuestra salvacin Quiere que seamos\nllenos de Su Espritu. Quiere que conozcamos el significado, de la adoracin. Quiere que reflejemos la gloria\nde Aquel que nos ha llamado a Su luz admirable.\nST fallamos a este respecto, mejor nos ira no haber nacido! La realidad est bien clara: No hay camino de\nvuelta. Despus de haber nacido de lo alto, no hay camino de vuelta. Somos responsables y tenemos que dar\ncuenta. Cuan terriblemente trgico ser una higuera estril, con la exhibicin externa de hojas y crecimiento,\npero no habiendo nunca producido ningn fruto! Cuan terrible conocer que Dios quera que reflejaramos\nSu hermosa luz,"y tener que confesar que estamos quebrados y que somos intiles e incapaces de reflejar\nTen la certeza de que seremos conscientes de nuestra prdida, amigo mo. Lo seremos. Lo que ms\nsobresalto da y ms terrible que tenemos como seres humanos es la consciencia eterna que Dios nos ha dado.\nEs una consciencia de ser y de estar, una sensibilidad que Dios mismo nos ha dado, una capacidad de sentir.\nSi no hubiramos recibido esta sensibilidad, nada nos hara dao, porque nunca seramos sensibles a ello.\nEl infierno no sera infierno si no fuera por la sensibilidad que Dios ha dado a hombres y mujeres. Si los\nhumanos fueran simplemente a dormir en el infierno, el infierno dejara de serlo.\nMi hermano cristiano, mi hermana cristiana, da gracias siempre a Dios por los maravillosos dones de la\nsensibilidad, de la conciencia y de la eleccin humana que l te ha dado. Eres fiel como creyente en Cristo\nall donde l te ha puesto?\nSi Dios te ha llamado de las tinieblas a Su luz, deberas estar adorndole. Si te ha mostrado que debes\nproclamar las excelencias, las virtudes, la hermosura del Seor que te ha llamado, entonces deberas estar\nhumilde y agradecidamente adorndole con la radiancia y bendicin del Espritu Santo en tu vida.\nEs triste que los humanos no siempre funcionamos gozosamente para Dios en el lugar que El nos ha\nsealado. podemos incluso permitir que minucias, pequeos incidentes, perturben nuestra comunin con\nDios y nuestro testimonio espiritual por Aquel que es nuestro Salvador.\nUna vez tuve una oportunidad de predicar desde otro pulpito, y despus del servicio estaba sentado en un\nrestaurante con el pastor. Un hombre se acerc a nuestra mesa acompaado de su mujer, y se detuvieron un\nMe goc en escucharle hoy, seor Tozer, dijo l. Fue como en los viejos tiempos.\nHaba lgrimas en sus ojos y una suavidad en su voz al recordar un incidente nimio en la vida de nuestra\niglesia haca aos. -Insensatamente, sal, y hoy fue un recuerdo de lo que me he estado perdiendo-, dijo.\nLuego, se excus, y la pareja se despidi.\nAquel hombre era totalmente consciente de las consecuencias de las errneas decisiones y juicios precipitados aparte de la conduccin del Espritu de Dios. S muy bien que l no estaba refirindose a mi sermn\nni a mi predicacin. Estaba hablando de fidelidad a la Palabra de Dios. Estaba hablando acerca de la dulce\ncomunin llenadora de satisfaccin entre aquellos que aman al Seor. Estaba hablando de la prdida de algo\nintrnseco y hermoso que slo podemos tener en nuestra obediencia a la voluntad revelada de Dios.\nNo hay lmites para lo que Dios puede hacer por medio de nosotros si somos su pueblo obediente y\npurificarlo, adorando y exhibiendo Su gloria y fidelidad.\nTenemos que tener una sensibilidad, tambin, de lo que estn haciendo el pecado y la impureza a todo nuestro, alrededor El pecado no reconoce ninguna especie de frontera ni limite. El pecado no opera\nexclusivamente en los guetos. All donde estemos, en los suburbios o en el campo, el pecado es pecado. Y\nall donde hay pecado, el diablo ruge y los demonios andan sueltos.\nEn esta clase de mundo lleno de pecado, qu ests haciendo con la luz espiritual y la sensibilidad que Dios\nte ha dado? Dnde te encuentras con Dios en tus amistades, en tus placeres en las complejidades de tu vida\nLos psiclogos nos han estado diciendo durante algn tiempo que no tendremos tantos problemas si\npodemos llegar al punto en que no dejemos que nuestra religin nos inquiete. Se nos dice que podemos\neliminar la mayor parte de nuestros problemas personales librndonos de nuestros complejos de culpa.\nMe siento agradecido de que Dios nos haya hecho con una sensibilidad eterna, y que l sabe cmo poner\nsobre nosotros el cuidado e inters apropiados.\nHay gente que me visita buscando gua y consejo espiritual. Pero es poco lo que puedo hacer por ellos.\nCuando una persona llega al lugar de sumisin y obediencia. Dios ha prometido que l dar a aquella\npersona toda la consolacin que necesita.\nDespus de llegar a Toronto, una joven culta y atractiva pidi hora para verme en mi oficina. Cuando lleg,\nestuvimos hablando un momento para conocemos, y luego fue al grano. Me dijo que estaba angustiada por\nsus relaciones lesbianas con su compaera de habitacin. Aadi que ya haba hablado acerca de esto con\notros profesionales. Recib la clara impresin de que esperaba que le asegurara que lo que estaba haciendo\nera permisible en nuestros das.\nEn lugar de ello, la confront directamente. -Joven-, le dije, -usted es culpable de sodoma, y Dios no va a\ndarle a usted ninguna aprobacin ni consolacin hasta que se aparte de su pecado conocido y busque Su\nperdn y purificacin.\nSupongo que necesitaba or esto, admiti ella. Como ministro y consejero cristiano, no tena manera alguna\nde poder consolar a aquella muchacha y suavizar el dolor de la culpa que estaba experimentando en lo ms\nhondo de su ser. Ella tendra que soportarlo hasta el momento de la decisin, en que confesara su pecado y se\nzambullera por fe en aquella fuente purificadora llena de sangre de las venas de Emanuel.\nste es el remedio, sta es la consolacin y la fuerza necesaria que Dios ha prometido a aquellos cuya\nconsciencia y sensibilidad los ha conducido al arrepentimiento, al perdn y a la sanidad.\nDios nos asegura de muchas maneras que Su pueblo adorador ser un pueblo purificado, un pueblo que se\ndeleite en las disciplinas espirituales de una vida que complace a Dios.\nNadie que haya hallado las bendiciones de, la pureza y el gozo en el Espritu Santo puede jams conocer la\nderrota. Ninguna iglesia que haya descubierto el deleite y la satisfaccin de la adoracin arrobada que brota\nautomticamente del amor y obediencia a Dios puede jams perecer.\nEL CRISTIANO NORMAL ADORA A DIOS\nDios, habiendo hablado muchas veces y ce muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas.\nEn estos ltimos das nos ha hablado en el Hijo, a quien design heredero de todo, por medio del cual hizo\ntambin el universo; El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la fiel representacin de su ser real y el que\nsostiene todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados\npor medio de si mismo, se sent a la diestra de la majestad en las alturas.\nHecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos...Mas del Hijo dice: Tu\nTrono, oh Dios, por el siglo del siglo: cetro de equidad es el cetro de tu reino.\nHas amado la justicia y aborrecido la maldad por lo cual te ungi Das, el Dios tuyo, con leo de alegra\nms que a tus compaeros.\nY: T oh Seor, en el principio pusiste los fundamentos de la tierra, y los cielos son obra de tus manos.\nEllos perecern, mas t permaneces; y todos ellos se envejecern como una vestidura, Y como un manto los\nenrollars, y sern cambiados; pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn. Hebreos 1:1-4, 8-12\nQu clase DE cristiano debiera ser considerado un cristiano normal? Esta pregunta merece ms discusin\nque la que suscita actualmente.\nAlgunas personas afirman ser cristianos normales cuando en realidad quieren decir que son cristianos\nnominales. M viejo diccionario da esta definicin como uno de los significados de la palabra nominal:\nExistiendo slo de nombre: no real o verdadero: por ello, tan pequeo, tenue o as que apenas si es\nmerecedor del nombre.\nCon esto como definicin, los que saben que son cristianos slo de nombre nunca deberan tener la\npretensin de ser cristianos normales.\nEs el Seor Jess tu ms precioso tesoro en el mundo? Si es as, puedes contarte entre los cristianos\nEst la hermosura que se encuentra slo en Jesucristo llevndote constantemente a la alabanza y a la\nadoracin? Si es as, ests, desde luego, entre aquellos a los que la Palabra de Dios identifica como cristianos\nnormales, creyentes, practicantes.\nPero casi puedo anticipar una objecin. Cuando alguien se deleita y ocupa tanto con la persona de Jesucristo,\nno se trata de una persona extremista en lugar de un cristiano normal? Han llegado realmente los profesos\ncristianos, en sus tendencias humanistas y seculares, a aquel punto en que pueden negar sinceramente que\namar a Jesucristo con todo su corazn y alma y fuerzas sea el cristianismo normal? No debemos estar\nleyendo y estudiando la misma Biblia!\nCmo puede alguien profesar ser un perseguidor, discpulo de Jesucristo y no sentirse abrumado por Sus\natributos? Estos atributos divinos son testimonio de que El es ciertamente el Seor de todo, completamente\ndigno de nuestra adoracin y alabanza.\nComo cristianos nos gusta decir que le hemos coronado de todo el Seor, pero encontramos difcil\nexpresar lo que realmente queremos decir.\nHe estado siempre interesado en la fraseologa de uno de nuestros grandes himnos:\nSeor de todo ser, en la lejana entronizado.\nTu gloria se enciende desde estrellas y sol;\nDe toda esfera el centro y el alma,\nMs cuan cerca de todo amante corazn.\nEl Seor de todo ser es mucho ms que el Seor de todos los seres. l es el Seor de toda existencia real l\nes el Seor de todas las clases de ser: espiritual, natural, fsico. Por ello, cuando le adoramos rectamente,\nabarcamos todo ser.\nCuando los jvenes comienzan a comprender esta verdad de la sublime posicin y estatura en el universo\ndada a Jesucristo como Seor de todo, comienzan tambin a darse cuenta de la importancia de Su\nllamamiento a una vida de amante servicio.\nMuchos Jvenes se entregan totalmente a la ciencia, algunos a la tecnologa, algunos a la filosofa, a la msica, a las artes. Pero cuando adorarnos al Seor Jesucristo abarcamos y englobamos todas las posibles\nciencias, filosofas y artes. sta es nuestra respuesta a aquellos en otros marcos religiosos que estn\ndispuestos a aceptar que Jess fue un hombre, pero que no aceptan Su declaracin de ser Uno con el Padre\ncomo el eterno Hijo de Dios.\nEstos otros religionistas mantienen que cuando damos adoracin al hombre Jesucristo nos hacemos culpables de idolatra, porque tambin nosotros confesamos que l fue hombre. Creemos que Jess vino entre\nnosotros como el Hijo del Hombre, pero creemos toda la revelacin. Esta revelacin nos comunica que l\nera el unignito del Padre. As, Jess era tambin Dios.\nPor el misterio de la Encarnacin. Jesucristo particip plenamente de la misma carne y sangre que la raza\nhumana, el plan eterno no era traer a Dios al nivel de los hombres, sino llevar la humanidad arriba a Dios.\nAs, debemos ser unidos en la hermosura y maravilla de la unin teantrpica: Dios y hombre en uno.\nLa recapitulacin de este singular misterio involucrando a Dios y al hombre es simplemente ste: todo lo que\nDios sea. Cristo lo es. Cuando estamos adorando al Seor Jess no estamos desagradando al Padre. Jess es\nel Seor de todo ser, y es el Seor de toda vida.\nEl apstol Juan nos ha dicho con llaneza en su primera epstola que ninguno de nosotros conocera nada\nacerca del sentido de la vida si Jess no hubiera salido del Padre para mostrarnos el verdadero significado de\nla vida eterna. Pero l vino, y como resultado, nos asegura Juan, nuestra comunin verdaderamente es con\nel Padre, y con su Hijo Jesucristo.\nEl hecho de que Cristo es ahora la fuente de la vida para los hombres y mujeres redimidos y adoradores\nqued expresado de manera sencilla en el himno tan lleno de significado de Charles Wesley, Jess, amante\nAbundante gracia en Ti se halla,\nGracia para todo mi pecado cubrir; Que abunden las corrientes sanadoras;\nHazme y gurdame por dentro puro. T de vida eres la Fuente.\nLibremente deja que de Ti tome; Dentro de mi corazn T la Fuente.\nSube para la eternidad entera.\nSabemos que hay muchas clases de vida y podemos tener la certidumbre de que Jess es el Seor de todas\nlas clases de vida. En la primavera, observamos los nuevos y anhelantes brotes en los rboles y arbustos.\nEstn listos para abrirse y crecer en las florecientes pautas de vida floral.\nPronto esperaremos el regreso de los pjaros. No perdono a los pjaros con demasiada facilidad. Son amigos\nde tiempo apacible. En los das oscuros y tempestuosos, cuando ms los necesitamos, ellos estn en Florida.\nPero vuelven cada primavera, expresando su propio modo de vida al trinar.\nComenzamos a ver los conejos y los otros animales. Ellos tienen su propia clase de vida. Cristo es el Creador\ny Seor de todos ellos. Ms all de estas manifestaciones de vida tenemos, por ejemplo, la vida intelectual:\nla vida de la imaginacin y de los sueos.\nSabemos algo tambin de la vida espiritual. Dios es Espritu: y los que le adoran, es necesario que le adoren\nen espritu y en verdad (Juan 4:24). El Hijo eterno de Dios es nuestro Seor. l es el Seor de los ngeles, y\nel Seor de los querubines y serafines. l es el Seor de cada clase de vida: este mismo Jess.\nEn nuestros das es importante que descubramos que Jesucristo es el Seor de toda sabidura y el Seor de\nLa suma total de la profunda y eterna sabidura de las eras reside en Jesucristo como tesoro escondido. No\nhay ninguna verdadera sabidura que no pueda ser hallada dentro de l. Todos los profundos propsitos\neternos de Dios residen en l, por cuanto Su perfecta sabidura le capacita para planear muy por adelantado.\nToda la historia viene a ser el lento desarrollo de Sus propsitos eternos.\nDios, en Su sabidura, hace que tanto los hombres malos como los buenos, las cosas adversas como las\nfavorables, obren para la revelacin de Su gloria en el da en que todo se cumplir en l.\nLa Escritura nos da muchos deleitosos conceptos de la manera en que Cristo es el Seor de toda Justicia.\nLa justicia no es una palabra fcilmente aceptable para los hombres y mujeres perdidos de un mundo\nperdido. Oh, ya me quedar satisfecho si puedo lograr un buen libro que trate de tica. Fuera de la Palabra\nde Dios, no hay ningn libro que pueda damos una respuesta satisfactoria acerca de la justicia, por cuanto el\nnico que es Seor de toda justicia es nuestro mismo Seor Jesucristo. Un cetro de justicia es el cetro de Su\nreino. l es el nico en todo el universo que ha amado a la perfeccin la Justicia y aborrecido la maldad.\nEn el periodo del Antiguo Testamento, haba una imagen de justicia en las sombras del sistema de adoracin\ndel templo. El Sumo Sacerdote deba entrar en el Lugar Santsimo una vez al ao para ofrecer los sacrificios.\nLlevaba en la frente una mitra, y las palabras hebreas grabadas en la mitra serian, traducidas al castellano:\n-Santidad a Jehov. Nuestro gran Sumo Sacerdote y Mediador es el Justo y Santo: Jesucristo, nuestro Seor\nresucitado. l no slo es justo, sino que l es el Seor de toda justicia.\nTambin l es el Seor de toda misericordia. Quin sino l establecera Su reino sobre rebeldes, rebeldes a\nlos que el mismo ha redimido y en quienes ha renovado un espritu recto?\nPiensa conmigo acerca de la belleza, y en ste que es el Seor de toda belleza. Sabemos por nuestras propias\nreacciones y goce que Dios ha depositado algo dentro del ser humano que es capaz de comprender y apreciar\nla belleza. Dios ha puesto dentro de nosotros el amor a las formas armnicas, el amor y aprecio por el color y\npor los sones hermosos.\nLo que muchos de nosotros no comprendemos es que todas las cosas hermosas, tan placenteras a los ojos y\nodos, son slo las correspondencias externas de una belleza ms profunda y duradera: la que llamamos\nEn relacin con Jesucristo, ha sido la singularidad y perfeccin de Su belleza moral la que ha atrado incluso\na los que han afirmado ser Sus enemigos a lo largo de siglos de historia. No tenemos registro alguno de\nHitler diciendo nada contra las perfecciones morales de Jess. Uno de los grandes filsofos, Nietzsche, l\nmismo un instrumento de fuerzas anticristianas en este mundo, muri finalmente golpendose la frente sobre\nel suelo y gimiendo: -A este hombre Jess amo. Es Pablo quien no me gusta.\nNietzsche objetaba a la teologa paulina de la justificacin y salvacin por la fe, pero se senta extraamente\nmovido en su interior por las perfecciones de la belleza moral que se encuentran en la vida y en el carcter\nde Jess, el Cristo, el Seor de toda belleza.\nVemos esta perfeccin en Jess, pero cuando miramos de cerca el sistema de este mundo y de esta sociedad,\nvemos las terribles y feas huellas del pecado. El pecado ha herido y desfigurado este mundo, hacindolo\ninarmnico, asimtrico y feo, de manera que hasta el infierno est lleno de fealdad.\nSi te encantan las cosas hermosas, mejor quedarte fuera del infierno, porque el infierno ser la quintaesencia\nde todo lo que es moralmente feo y obsceno. El infierno ser el lugar ms feo de toda la creacin. Cuando\nlos hombres que hablan fuerte dicen que algo es tan feo como el infierno", emplean una comparacin\napropiada y vlida. El infierno es aquella realidad frente a la que se mide toda fealdad.\nsta es la imagen negativa. Gracias a Dios por la promesa positiva y perspectiva del cielo como lugar de\nsuprema belleza. El cielo es el lugar de los nmeros armnicos. El cielo es el lugar encantador. Aquel que es\ntodo hermosura est ah. l es el Seor de toda belleza. Hermano mo, hermana ma, la tierra yace entre todo\nlo que es feo en el infierno y todo lo que es hermoso en el cielo. Mientras vivamos en este mundo, tendremos\nque considerar los extremos. Luz y tinieblas. Belleza y fealdad. Mucho que es bueno y mucho que es malo.\nLas cosas placenteras y las que son trgicas y duras.\nPor qu? Debido al sentido en que nuestro mundo se encuentra a medio camino entre la belleza del cielo y\nla fealdad del infierno.\nEn este contexto, permitidme que os hable de alguien que me llam para hacerme esta pregunta: -Seor\nTozer. Cree usted que una persona que es verdaderamente cristiana puede hacer dao a otra persona\ncristiana? Me vi obligado a responder: >S, creo que s. Por qu ser que un hombre puede estar de\nrodillas un da, orando fervorosamente, y al da siguiente hacerse culpable de ofender o daar a otro\nCreo que la respuesta reside en que estamos a mitad de camino entre el cielo y el infierno. Es porque caen\nsobre nosotros las sombras y la luz.\nLa mejor respuesta es que estamos siendo salvados de todo esto. El Seor de toda belleza est salvando a Su\npueblo de la fealdad del pecado. Nuestro, Seor Jesucristo vino a este mundo feo, egosta y violento para\nsalvarnos y liberarnos a un cielo hermoso.\nNunca podremos comprender el terrible, horrible precio que el Seor de toda belleza pag para alcanzar\nnuestra redencin. El profeta dijo del Mesas que iba a venir: No hay apariencia en l. ni hermosura como\npara que le miremos (Isaas 53:2). No creo que los artistas hayan dado un concepto apropiado del hombre\nJess. Lo pintan como un hombre hermoso con un rostro tierno y femenino. Ignoran la declaracin de que\nNo hay apariencia en l, ni hermosura como para que le miremos. Jess fue plenamente uno de nosotros,\nun Hombre fuerte entre los hombres. Aparentemente se pareca tanto a Sus discpulos que Judas Iscariote\ntuvo que dar una seal especial para ganarse sus treinta piezas de plata: Al que yo bese, se es (Marcos\nPodemos bien decir que cuando el Hijo eterno tom la forma de hombre, slo Su alma permaneci hermosa.\nSlo cuando fue repentinamente transfigurado en el monte su rostro resplandeci como el sol, y sus\nvestiduras se volvieron blancas como la luz (Mateo 17:2). Slo entonces vieron Sus discpulos ms\ncercanos cuan hermoso l era. Su belleza estuvo velada mientras anduvo entre los hombres.\nHay una eficaz ilustracin en los tipos y figuras del Antiguo Testamento que nos recuerda los adornos de la\ngracia y belleza que marcarn al cuerpo creyente de Cristo, la Iglesia, preparada como la esposa que espera\nal Esposo celestial. Es la memorable historia de Isaac y Rebeca en Gnesis 24. Abraham envi a su siervo de\nconfianza a su antigua patria para seleccionar una esposa para Isaac. Naturalmente. Rebeca pas todas las\npruebas que el siervo de Abraham propuso. No hay ninguna declaracin acerca de la belleza de Rebeca, pero\nes de suponer que era hermosa.\nEl adorno de su belleza consisti en las joyas y vestidos que vinieron como dones de amor del esposo al que\nan no haba visto.\nEllo es un recordatorio de lo que Dios est haciendo en medio de nosotros justo ahora. Abraham es tipo de\nDios Padre. Isaac, nuestro Seor Jesucristo, el Esposo celestial. El siervo que sali con sus dones al pas\nlejano para buscar una esposa para Isaac es un buen tipo del Espritu Santo, nuestro Maestro y Consolador.\nPregunto: cual es nuestra verdadera belleza al ser llamados uno por uno para tomar nuestros puestos por la\nfe en el Cuerpo de Cristo para esperar Su venida? Dios no ha dejado esto al azar. l nos da una por una las\nbellezas, los dones, las gracias del Espritu Santo, tipificadas slo imperfectamente por aquellas joyas y piedras preciosas que el siervo entreg en nombre de Isaac. As estamos siendo preparados, y cuando\nencontremos a Jesucristo como nuestro venidero Seor y Rey, nuestro ornato ser nuestras gracias y dones\nrecibidos de Dios. Por este medio podremos estar con Aquel que es el Seor de toda belleza!\nSi no le conoces y adoras, si no anhelas estar donde l est, si nunca has conocido maravilla y xtasis en tu\nalma por Su crucifixin y resurreccin, tu afirmacin de ser cristiano carece de base. No puede estar\nrelacionado en absoluto con la verdadera vida v experiencia cristianas.\nMientras tanto, creo que como cristianos debemos estar dispuestos a permitir que todo lo feo en nuestras\nvidas sea crucificado. Tenemos en verdad que adorar al Seor de toda belleza en espritu y en verdad. No es\nalgo popular, porque tantos cristianos Insisten en que tienen que ser entretenidos mientras estn siendo\nedificados. He sido por mucho tiempo un estudioso de la vida y el ministerio de Albert B. Smpson, el\nfundador de la Alianza Cristiana y Misionera. Os transmito esta advertencia suya de que podemos llegar a\nenamoramos tanto de los buenos dones de Dios que descuidemos adorar al Dador.\nEl doctor Smpson fue una vez invitado a predicar en una conferencia bblica en Inglaterra, acerca del tema\nque le haban asignado de "santificacin-. Cuando lleg, descubri que deba estar en la plataforma con otros\ndos maestros bblicos. A los tres les haba sido dado el mismo tema: Santificacin.\nEl primer orador emple su tiempo poniendo en claro su postura de que la santificacin significaba erradicacin. -La persona santificada ha quedado privada de su vieja naturaleza carnal, tal como eliminarais un\nyerbajo de vuestro huerto; erradicada.\nEl segundo orador se levant y expuso su postura de que la santificacin significaba la supresin de la vieja\nnaturaleza. -El "viejo hombre" siempre estar ah, dijo l, -y vuestra victoria es sentaros sobre la tapadera y\nmantenerlo abajo, vencindolo en su propio juego. Tiene que ser suprimido.\nsta no era una situacin fcil para el doctor Simpson que estaba programado como el tercer y final orador.\nLe dijo al auditorio que slo poda presentar al mismo Cristo como la respuesta de Dios. -Jesucristo es\nvuestro Santificador, vuestra santificacin, vuestro todo en todo. Dios quiere que apartis vuestras miradas\nde los dones, de las frmulas, de las tcnicas. Quiere que vuestra mirada se fije en el Dador, en el mismo\nCristo. l es vuestro Seor. Adoradle.\nsta es una palabra maravillosa para los que quieran adorar rectamente.\nAntes era la bendicin;\nAhora es el Seor.\nCompra este libro en tu librera amiga y fomenta la sana lectura y los buenos autores\nДокументы, похожие на «Que Le Ha Sucedido a La Adoracic3b3n Aiden Wilson Tozer»\nAdoración Eucaristica Con Adolescentes 2017\nДругое от пользователя: MiguelBerrospi\nDICCIONARIO ADVENTISTA 2\nPor qué mataron a Sócrates\nJueves de Prueba 5 Español Ok