C apítulo 5 – La autorevelación de Dios al hombre\nRevelación – Inspiración\nNuestro objetivo del módulo\nAnalizar el proceso de revelación e inspiración mediante los cuales tienen su origen las Escrituras así como observar su fuente de autoridad, su propósito y el fin último que éstas tienen para los seres humanos.\nLas Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y Nuevo Testamento, constituyen la Palabra de Dios escrita, transmitida por inspiración divina mediante santos hombres de Dios que hablaron y escribieron siendo impulsados por el Espíritu Santo. Por medio de ésta Palabra, Dios ha comunicado a los seres humanos el conocimiento necesario para alcanzar la salvación. Las Sagradas Escrituras son la infalible revelación de la voluntad divina. Son la norma del carácter, el criterio para evaluar la experiencia, la revelación autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los actos de Dios en el curso de la historia.\nBreve bosquejo del Módulo\nDividiremos nuestro estudio acerca de la Revelación - Inspiración en los siguientes tópicos:\nDebate contemporáneo a la Biblia\nLa Biblia como revelación personal\nLo divino velado en lo humano\nEl hombre en confinamiento\nPropósito de la Palabra\nLa clave de la hermenéutica bíblica\nLa plena suficiencia de las Escrituras\nLa autorevelación de Dios al hombre\nn su condición perdida el hombre es incapaz de alcanzar un conocimiento personal de Dios partiendo de la revelación general en la naturaleza, la historia y su propia conciencia. Dios toma la iniciativa en la búsqueda del perdido y se da a conocer a sí mismo personal y proposicionalmente. Él ha dejado por escrito sus pensamientos divinos en lenguaje humano de una manera paralela en que lo divino y humano se hicieron presente en Cristo Jesús. Así, la Palabra Escrita, al igual que la Palabra Viviente, es la autorevelación divina e infalible de Dios expresada en forma humana. La Palabra Escrita testifica de Cristo y conduce a la salvación, inspirando e informando y, como tal, encuentra al perdido.\nCreencia Fundamental Nº 1\nEl hombre necesita traspasar los límites de su visión corta del mundo, para ver el contexto cósmico las obras de Dios en el tiempo y en el espacio--para ver lo que él realmente es y comprender lo que él ha hecho, está haciendo y hará. Pero ¿en dónde encontrará el hombre esta visión amplia? ¿La encontrará en la revelación general--en el estudio de la naturaleza, historia y en su propia conciencia?\n“Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Sal. 19:1). “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidos por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusas” (Rom. 1:20). Aún la naturaleza proporciona señales mezcladas--los leones devoran a los venados tan ciertamente como los perros dan su vida por los humanos. Existe la supervivencia del más fuerte como también la protección del débil; los depredadores al igual que los domesticados. Así que, hay tanta evidencia del mal en la naturaleza como la hay acerca del amor de Dios. Aunque va más allá del propósito de este capítulo, podemos al menos decir que la naturaleza, así como la historia y la conciencia humana, proporciona evidencias tanto de la controversia cósmica como del amor de Dios. Las tres áreas de la revelación general, además de indicar lo que está correcto, revelan que algo está mal en el universo. Este hecho necesita ser añadido a la comprensión del conflicto cósmico que se obtuvo en el capítulo uno.\nEn breve, la revelación general, en el mejor de los casos, sólo revela lo bueno y lo malo, y en el peor de los casos, no se la puede interpretar. Una mirada a la naturaleza, la historia y conciencia humana no explican por qué existe tanto el bien como el mal. La revelación general no es verbal, es muda. La revelación especial, o las Escrituras, muestran a la luz el misterio de por qué ambos existen. Dios y Satanás--un Creador amoroso y su rebelde enemigo son revelados como el origen de lo bueno y lo malo respectivamente.\nSin la Biblia el hombre no comprendería por qué hay tanto dolor en un universo tan hermoso. Dios ha tomado la iniciativa de descubrir el misterio en las Escrituras, de revelarse a sí mismo y de revelar el drama cósmico.\nEn este capítulo trataremos (1) la función y suficiencia de las Escrituras al revelar a Dios, (2) la hermenéutica para interpretar correctamente lo que leemos, y (3) que presuposiciones deberían ser puestas a un lado en nuestra búsqueda para llegar a la verdad acerca de Dios. Nuestro estudio se enfoca en la Biblia, la autorevelación especial de Dios al hombre en forma impresa.\n“El asunto de la revelación es el mismo centro del debate teológico moderno.”1 De hecho, “el problema de la revelación continúa siendo el tema central en el escenario teológico moderno. Y promete permanecer así por mucho tiempo.”2 Un grupo de teólogos protestante se reunió para discutir la teología protestante contemporánea en la década de los cincuenta. Carl F. H. Henry sintetizó el consenso alcanzado así: “Evaluando el destino del cristianismo en nuestro siglo, todos estamos de acuerdo que la autoridad, particularmente la autoridad de las Escrituras, es el punto crítico de la convicción teológica.”3\nLa obra de Karl Barth, Church Dogmatics (13 volúmenes), gira alrededor de una palabra: revelación. Barth por poco cambia el nombre de su cuarto volumen, en lugar de reconciliación quiso llamarlo “revelación”. Su obra maestra completa tiene que ver con la autorevelación de Dios. Su sistema tiene un enfoque objetivo. Por contraste, el Concilio Vaticano II (1963-65), continuó con la doble fuente romana de revelación, dando igual posición a la tradición humana.4 El catolicismo cree que existe “una conexión y comunicación cercana entre la sagrada tradición y las Sagradas Escrituras. Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se unen en cierto modo y tienden a un mismo fin.”5 Ésto tiene un enfoque objetivo-subjetivo. La “verdad como encuentro” de Emil el Brunner y el “I-Thou” (Yo-Tu) de Martín Buber mantienen más bien un enfoque subjetivo o existencial.\nE n el presente siglo continua el debate centrado en la revelación ¿Se encuentra la revelación fuera de la Biblia, siendo las Escrituras sólo una respuesta humana a esa revelación; o se la encuentra dentro de la Biblia como su misma esencia, lo que la hace diferente a todos los demás libros? Si la revelación es identificada con la Biblia, entonces, ¿son infalibles las Escrituras? ¿La cualidad de infabilidad está en sus mensajes o en sus palabras? ¿Comunica la inspiración los pensamiento o las palabras, o ambos? ¿Es auténtica y se interpreta a\nEl debate contemporáneo incluye el lugar, si existe alguno, que tiene la revelación general. E. Brunner argumenta en favor del papel de la naturaleza en la autorevelación de Dios (e.g. The Mediator).6 La firme negación de Barth se comprende cuando se consideran los enfoques humanistas que muestran al hombre y a la naturaleza contribuyendo en la revelación de Dios como si lo hicieran a través de algún don innato. Esto pone en tela de juicio la necesidad de una autorevelación de Dios. Brunner creía que la cruz revela la diferencia concluyente entre la verdadera revelación y la revelación general. “No fue sólo en los días de los reformadores cuando se consideró de vital importancia el comprender correctamente la cruz, el acto divino de reconciliación. Aún ahora esta cuestión tiene un significado supremo. Sólo cuando una teología es puesta a prueba mediante este criterio nos podemos dar cuenta si es cristiana o no. . . . Es sólo en la cruz donde podemos ver claramente tanto la ‘ofensa’ como la ‘imprudencia’ de la revelación cristiana. Sólo aquí, al menos, el motivo de orgullo intelectual y moral se hacen finalmente pedazos. Por esta razón, desde tiempo inmemorial, los idealistas especulativos han abrigado una antipatía especial y hasta odian al Apóstol Pablo; es por esto que la teología liberal, tanto del tipo antiguo como el nuevo, han intentado trazar una línea de separación entre la doctrina paulina de la expiación y el cristianismo primitivo. Nuestra actitud hacia la cruz y la expiación revelan con claridad si creemos en una revelación ‘general’ o en una ‘especial’. El mensaje del Mediador de la expiación hace que el hombre que primeramente estaba confiado en sí mismo, ahora esté consciente del elemento humilde en el pensamiento del Mediador, y en consecuencia de la idea de la revelación en un sentido cristiano. Es la cruz, más que cualquier otra cosa, lo que hace una diferencia entre la revelación Escritural y la revelación de todas las otras formas de religión, y del idealismo de cualquier clase.” (The Mediator, 437).\nNuestra tesis, en este libro, sugiere que cada doctrina necesita ser comprendida a la luz de Jesucristo. La verdad tal como es en Jesús significa que la realidad en Jesús--como divino y humano--arroja luz sobre la naturaleza de su Palabra. Nosotros proponemos que tanto la Palabra viviente (Cristo Jesús) como su palabra escrita (Las Escrituras) son una unión de lo divino y lo humano. Específicamente los problemas de la revelación se centran en el error de tratar de dar el mismo lugar a esta realidad divino-humana. Un énfasis excesivo en lo divino nos conducirá a una Biblia verbalmente sin error. Un énfasis excesivo en lo humano nos\nconducirá a considerar a la Biblia como una simple respuesta humana a la revelación inerrante de Dios. Sin embargo, la Biblia es una combinación de lo divino con lo humano, donde la libertad soberana de Dios recibe un reconocimiento adecuado, y donde se incluye también la posibilidad de errar del hombre.\nCon referencia a este último aspecto, G. W. Bromiley señaló: “Así como el verbo se hizo carne, y fue tanto hombre como Dios, así la Palabra Escrita no es menos palabra humana que divina. Permitir que la palabra humana sea empequeñecida o aún absorbida en lo divino no es honrar verdaderamente a la Biblia, sino perder de vista su verdadero milagro y su mensaje.”7 Vaticano II lo expresó en esta forma: “Porque las palabras de Dios, expresadas con lenguas humanas, se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno, tomando la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres.”8\nLa Cristología de Nicea (325) y Calcedonia (451) concluyó que Jesucristo era tanto divino como humano, siendo sus dos naturalezas inconfundibles, inmutables, indivisibles e inseparables. Se les ha dado un lugar adecuado a ambas naturalezas sin que la calidad o singularidad de una se pierda en la otra. Él era divino (contenido) dentro de lo humano (forma), (véase el capítulo 6). Lo mismo sucede con la palabra escrita--aunque los pensamientos divinos son comunicados por medio de expresiones humanas, existe una distinción vital en esta unidad, aunque con frecuencia no se distingue. Tal como T. F. Torrance lo expresó: “La forma divina y la forma humana de revelación no debe confundirse ni separarse.”9\nSin embargo, las palabras de las Escrituras son más que humanas. Tal como Alan M. Stibbs afirma: “Parece estar en armonía con la verdad revelada de Dios sugerir que prevalece una similaridad en principio entre la forma del nacimiento de la Palabra encarnada de Dios y el método de la composición de la palabra escrita de Dios. Las Escrituras fueron, por así decirlo, ‘concebidas o inspiradas por el Espíritu Santo, y pensadas y expresadas por profetas humanos.’ Las Escrituras son obviamente el trabajo de escritores humanos; y aún es el producto y el resultado de una actividad especial y sobrenatural del Espíritu.”10\nLos Adventistas del Séptimo día creen en la doble naturaleza divino-humana de la revelación. Por ejemplo, Elena de White lo plantea así: “Pero la Biblia, con sus verdades de origen divino expresadas en el idioma de los hombres, es una unión de lo divino y lo humano. Esta unión existía en la naturaleza de Cristo, quien era Hijo de Dios e Hijo del\nhombre. Se puede decir de la Biblia, lo que fue dicho de Cristo: “Aquel verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (Jn. 1:14)”.11\nVeamos a aquellos infelices seres humanos decir: “échenlo fuera,” “denle su merecido.” Pareciera ser que querían despedazarlo. Lo azotaron en sus espalda desnuda. Las puntas de metal se hundieron en su delicada carne. Su espalda sangrante se estremeció profundamente con el aborrecimiento que sólo un conflicto cósmico podía desencadenar, que sólo una maldad extrema podía infringir. Lo arrastraron al palacio de Pilato donde más tarde lo golpearon con otros 39 azotes (cf. Mt. 26:67; Jn. 19:1). No es de extrañar que más tarde, él cayese debajo de la cruz.\nContemplemos la escena: una multitud reunida en las sombras, madres aglomeradas, el temor cautivó muchos corazones al preguntarse por qué este hombre--el mismo que había bendecido a sus hijos--cuelga ahora en la cruz como un criminal en la peor de las muertes. Mirémosle esforzándose por respirar, convulsionando. Los clavos traspasaron sus muñecas y tobillos. La carne se rasga con el peso de su propio cuerpo y su pecho se expande y contrae en un esfuerzo desesperado por introducir aire a sus pulmones colapsados. Cada inhalación para obtener aire empuja su espalda adolorida y sangrante contra la cruz, causándole terrible dolor.\nUna agonía se apodera de él, produciéndole un dolor aún más intenso que los azotes en su espalda o los clavos que traspasaron su delicada carne. Murió con el corazón destrozado, sufriendo al ver el rechazo de aquellos a quienes vino a salvar. Vino como su Dios, pero sólo fue visto por ellos como un hombre. No entendemos el misterio de la encarnación. ¿Cómo puede Dios ser también un hombre?\nJ esús colgaba en la cruz, irreconocible por la multitud ruidosa, pero no sería por mucho tiempo. Pronto los hombres descubrirían quien murió allí. Ellos exclamarían, “No había alguien lo suficientemente bueno para pagar el precio del pecado. Solo él podía abrir la puerta del cielo y permitirnos entrar.” Porque el Calvario es la misma puerta del cielo. La puerta a la vida eterna se abre a través de la cruz. Es precisamente la cruz la que expone al hombre tal como es. Como el que dio muerte a Dios. ¿Podría existir una visión más profunda de la falibilidad humana? Sin embargo, el Calvario es también la puerta al cielo para darnos una vislumbre de Dios. Aquí vemos cómo es Dios. Él condescendió con el hombre para resolver la situación difícil en que se encontraba. Él llegó a ser uno de\nnosotros, y murió por nosotros. No es posible una condescendencia mayor que ésta. De esta manera, la cruz encamina al hombre hacia Dios en términos de redención, porque conduce a Dios hacia el hombre en términos de revelación. En otras palabras, la cruz abarca la doble naturaleza de la Palabra de Dios. Es tanto falible (el hombre Jesús murió) como infalible (él ganó la batalla contra Satanás y redimió a la raza humana perdida). Para que la cruz existiera, tenía que haber un hombre que muriera, porque Dios no puede morir; más aún tenía que haber un Dios que sufriera allí para ganar la victoria cósmica y concluir la misión salvífica.\nEsto es de vital importancia a la luz de los puntos de vista contemporáneos sobre la revelación. La Sociedad Teológica Evangélica requiere que sus miembros firmen una declaración, cada año, aceptando que los escritores bíblicos fueron inerrantes. Ellos aparentemente no se dan cuenta que las Escrituras, para ser las Escrituras, aún con los autógrafos originales, debe ser el pensamiento de Dios llegando a nosotros revestido del lenguaje humano así como Cristo vino como Dios en forma humana.\nPor el contrario, como miembro de la Sociedad de Literatura Bíblica, encontré que muchos de sus miembros consideran a las Escrituras como simplemente escritos humanos--como cualquier otra obra literaria y, por lo tanto, como sujeta a la crítica literaria. Ellos aparentemente no se dan cuenta de la existencia de un elemento divino en las Escrituras que trasciende el análisis empírico, así como Jesús fue más que humano. Así pues tenemos dos sociedades teológicas importantes; la primera enfocándose en los autógrafos bíblicos como demasiado divinos y la segunda enfatizando que son un producto altamente humano. Ambas necesitan ser corregidas mediante la verdad tal como es en Jesús, la Palabra divino-humana de Dios, quien hizo su máxima revelación de Dios en el Calvario como el único ser divino infalible en una falible forma humana.\nDios tomó la iniciativa de venir en busca del hombre. Inmediatamente después de que el hombre pecó, él vino a buscar a Adán y Eva, quienes se escondieron ante su presencia (Gén. 3:8, 9).\nEl hombre, quien desde entonces huye, lo acepte o no, necesita saber que Dios lo busca y anhela darse a conocer así mismo. Esta autorevelación de Dios es vista, en la Biblia, como una revelación progresiva de Dios al hombre. Ésta tiene que ver con su persona tanto como con su verdad. De esta manera, su voz, las visiones y sueños del Antiguo Testamento llegaron a ser visibles en Cristo Jesús. “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo” (Heb. 1:1f). Jesús también reveló un significado más profundo de la verdad como nunca antes al mencionar el papel de los pensamientos en la obediencia de los mandamientos (Mt. 5). Él pudo decir, “oísteis que fue dicho... pero yo os digo...” (Mt. 5:21-48), y continuó dando nuevas perspectivas en el Sermón del Monte.\nDentro de este contexto bíblico observemos las palabras hebreas y griegas empleadas para describir la autorevelación de Dios. Galah (hebreo) y apokalupto (griego) significa quitar el velo a lo que estaba oculto y faneroo (griego) significa manifestar. Dios actúa para dar a conocer la verdad y para darse a conocer a sí mismo. Ambas cosas van juntas. La revelación es personal y proposicional. Es la revelación DE Dios mismo y ACERCA de Dios. Ambas son necesarias para la salvación. El hombre necesita conocer a Dios (griego, GINOSKO, conocer por experiencia--en contraste con OIDEO, conocer acerca de algo, Jn. 17:3) y conocer “la verdad que está en Jesús” (Ef. 4:21). Porque, como Erickson señala, el hombre tiene una limitación natural (es un ser finito) y una limitación moral (pecaminosidad humana).12 La autorevelación de Dios viene a nosotros con la habilidad divina de traspasar estas dos limitaciones, porque esta posibilidad no existe en el hombre. Éste es el significado de las palabras hebreas y griegas.\nLa palabra griega usada para inspiración coincide con lo anterior “toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim. 3:16). Theopneustos (inspirado) significa literalmente “exhalada por Dios”. Debe notarse que toda la Escritura (pasa grafe) es exhalada por Dios, no así los escritores bíblicos.\nA quí el canal humano es simplemente eso--como un acueducto para que el agua pase a través de él. El canal humano no afecta el contenido divino de la verdad exhalada por Dios al igual que el canal no afecta el agua que circula a través de él. Por esta razón, la creencia fundamental Adventista del Séptimo día Nº1 dice: “Las Sagradas Escrituras, Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, son la palabra escrita de Dios, dada por inspiración divina a través de los santos hombres de Dios quienes hablaron y escribieron siendo\nmovidos por el Espíritu Santo.” Dios toma la iniciativa y usa a hombres santos.\n“Exhalada por Dios,” es un término con implicaciones creativas. Por ejemplo Job proclamó: “el Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida” (Job 33:4). Pero el suyo no fue un simple testimonio personal. Él da testimonio de la creación: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Gén. 2:7). “Por la Palabra de Jehová fueron hechos los cielos y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca” (Sal. 33:6).\nÉste es el significado de 2 Ped. 1:21: “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. El término “Inspirados” o “movidos” es una traducción de la palabra griega feromenoi. No sólo las Escrituras son “exhaladas por Dios” sino que los escritores fueron elevados de sus ataduras humanas, levantados a una atmósfera celestial. Desde ese punto ventajoso exclamaron: “¡puedo ver lo divino, pero sólo tengo un lenguaje humano para decirlo!”\n¿Cómo buscó Dios al hombre a través de los escritos bíblicos? ¿Dictó él sus mensajes a los profetas bíblicos, como los mahometanos creen que Alá dictó a Mahoma el Korán? ¿Cayeron simplemente del cielo como los Mormones creen que Dios envió las tablas a José Smith?\nNo creemos que fue así, como tampoco creemos que Jesús descendió a este planeta sin haber nacido. La revelación no es un visitante extraterrestre. ¡No! es una revelación encarnada. Hay muchos evangélicos que\ndefienden la inerrancia bíblica; esto es como creer que Cristo descendió a la tierra en paracaídas para vivir y morir como Dios. El Concilio Internacional sobre Inerrancia Bíblica reunido en Chicago, del 26 al 28 de Octubre de 1978, afirmó la inerrancia de los autógrafos bíblicos originales. ¿Pero dónde están? simplemente no existen.\nDe acuerdo al Dr. Robert H. Countess en una ponencia leída en la Sociedad de Literatura Bíblica, la tradición actual de manuscritos bíblicos “consta de más de 13,000 manuscritos que contribuyen a una lectura con más de 200,000 variantes.” 13 Ya que sea que uno tome la posición de Harold Lindsell14 o la de Van Till15 al apoyar la inerrancia bíblica, uno estará luchando del lado equivocado.\nLa pregunta básica es, ¿qué es lo que haremos cuando la Biblia que tenemos es encontrada falible? Por ejemplo, (1) en Marcos 6:8 Cristo dice a sus discípulos que llevaran solamente “bordón,” pero aconseja no llevarlo en Mateo 10:9f y Luc. 9:3. (2) Durante la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, la multitud gritaba “gloria en las alturas” en Luc. 19:38, “Hosanna en las alturas” en Mt. 21:9; Mr. 11:10, y “Hosanna” en Jn. 12:13. (3) La inscripción en la cruz decía “éste es Jesús, el rey de los Judíos” en Mt. 27:37. “El rey de los Judíos” en Mr. 15:26, “Éste es el rey de los Judíos” en Luc. 23:38 y “Jesús Nazareno rey de los Judíos” (Jn. 19:19). (4) En Hechos 7:6 se dice que los judíos fueron esclavos en Egipto por 400 años, pero en Ex. 12:40 por 430 años. (5) Hay discrepancia numérica, como los 700 carros en 2 Sam. 10:18, y 7,000 carros 1 Cr. 19:18; 1,700 hombres de a caballo y 20,000 hombres de a pie en 2 Sam. 18:4; y 7,000 hombres de a caballo y 20,000 hombres de a pie en 1 Cr. 18:4; 800,000 hombres de Israel y 500,000 hombres de Judá en 2 Sam. 24:9; pero 1,100,000 hombres de Israel y 470,000 hombres de Judá 1 Cr. 21:5. (6) En 2 Sam. 24 dice que, el Señor está enojado con Israel, incitando a David para que los cuente, pero en 1 Cr. 21:5, Satanás está enojado con Israel, e incita a David a contarlos.16\nHay discrepancias que han sido atribuidas a copistas y traductores.17 Más allá de éstas, la visión cósmica es precientífica con una cosmología de tres niveles: el cielo arriba de la tierra y el infierno debajo. Así, uno puede ascender al cielo (Gén. 28:12, Isa. 14:13; Jn. 6:62, 20:17; Rom. 10:6; Efe. 4:8, 10) o desciende de allí (Prov. 30:4; Mt. 3. 16; Jn. 1:32, 51; 1 Tes. 4:16; Apoc. 21:10) y desciende allí el sepulcro (Eze. 26:20; 31:16), o bajar al Seol (Sal. 55:15; Prov. 7:27; Isa. 14:15; Eze. 31:16, 17; 32:27; Mt. 11:23; Luc. 10:15). Por lo tanto, cuando se habla de Seol se refiere “abajo” (Prov. 15:24) y como “lo más profundo” (Deut. 32:22; Sal. 86:13). Es este contexto Zofar le pregunta a Job, “¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? Es más alta que los cielos: ¿qué harás? Es más profunda que el Seol: ¿cómo la conocerás?” (Job. 11:7f).\nCon esto debiera reconocerse el lenguaje anticientífico usado en la Biblia. Se habla del nacimiento del sol (Núm. 21:11; Deut. 4:41; Job. 1:15; Jue. 20:43). Tal como se ha observado en el capítulo uno, la cosmología de Tolomeo postulaba un arreglo geocéntrico en el que el sol y la luna se movían, mientras la tierra estaba quieta sin movimiento. La cosmología de Copérnico descubrió la organización heliocéntrica, en la que científicamente ni el sol ni la luna salen ni se ocultan. La tierra también está en movimiento. Aún hoy día los científicos hablarán del hermoso amanecer y del ocaso en un campamento. El énfasis es que la Biblia no intenta ser científica. Está escrita en el lenguaje común de la gente. Otros medios de comunicación influyentes hacen lo mismo. Así, las proposiciones de Euclides no son inválidas debido a que él también creyó que la tierra era plana, ni tampoco es errónea la ética de Platón debido a su concepción equivocada del sistema solar.18 De igual manera, el mensaje del Nuevo Testamento no es erróneo debido a su cosmología precientífica. El propósito principal de las Escrituras es comunicar la verdad para salvación y no tanto ser científicamente exacta. Fue por esta razón que las Escrituras fueron escritas en griego Koine, el idioma común de la calle. Es por eso que la creencia Fundamental No. 1 de los Adventistas del Séptimo día dice: “En su Palabra, Dios a dado al hombre el conocimiento necesario para la salvación.”\nAcerca de las discrepancias en las Escrituras, (1) ¿qué es lo que ellas nos dicen? (2) ¿qué desprestigio causan al propósito de la Biblia? Su existencia nos recuerdan que en la Biblia Dios está hablando a través del lenguaje humano, comunicándose de la mejor manera posible para darnos a entender su mensaje. En tanto que el mensaje de salvación es confiable no importa de\nque forma está revestida. La comunicación es el medio para conducir a un fin salvífico. Tal como A. H. Strong sugiere, “la inspiración no garantiza la inerrancia en cosas que no son esenciales para el propósito principal de las Escrituras.”19 El propósito de la Biblia es dar testimonio de Cristo (Jn. 5:39) y guiar a la salvación (2 Tim 3:15). La autorevelación de Dios toma el camino más directo a través del lenguaje humano e ideas culturales para encontrar a los perdidos y salvarlos. En este proceso la esencia divina permanece inalterable en su forma humana.\nEs aquí donde necesitamos ver a las Escrituras en su “forma de siervo” tal como lo expresa G. C. Berkouwer.20 Porque la Biblia tiene la forma de siervo así como Cristo tomó la forma de siervo. La búsqueda para volver a la creencia en la inerrancia de los autógrafos originales es semejante a las búsquedas para retornar al Jesús histórico (que será considerado más adelante), excepto que ambas tienen propósitos opuestos. Mientras que el objetivo de la “búsqueda de los autógrafos” es llevar la presente fragilidad humana de vuelta a un supuesto dictado divino inerrante, las búsquedas del “Jesús histórico” intenta ir más allá de la imagen de Cristo enseñada por los discípulos, intenta encontrar al Jesús real de la historia; pues se piensa que los apóstoles presentaron a un Jesús más grande de lo que fue en realidad. Pero ambas búsquedas pasan por alto el hecho de que debemos tomar con el material tal como es encontrado en la Biblia sin dar un innecesario salto de fe Kierkegaardiano hacia la oscuridad.\nLa revelación se encarnó. No cayó del cielo, sino que llegó a través de la historia humana. La posición de la historia juega un papel importante en el debate contemporáneo sobre revelación. G. Ernest Wright21 cree que la revelación ocurre a través de una serie de hechos históricos. La Biblia no es la palabra de Dios, es más bien un registro de las actos de Dios. Esto es (1) REVELACIÓN EN LA HISTORIA. (2) La Nueva Ortodoxia, (Barth, Brunner) creyó que la revelación no es información, sino que es Dios en sí mismo. La revelación es personal, no proposicional. Esto es REVELACIÓN A TRAVÉS DE LA HISTORIA.\nPannenberg22 opaca las distinciones entre la revelación especial y general. Esto es REVELACIÓN COMO HISTORIA.23\nTanto la Palabra Viviente (Hijo de Dios) como la Palabra Escrita (los pensamientos divinos) han atravesado un inmenso abismo entre el cielo y la tierra, desde la perfección a la imperfección, desde lo infalible a lo falible, desde lo eterno a lo temporal. Esto involucraba una gran condescendencia: Dios se hizo hombre, los pensamientos divinos fueron puestos en expresiones humanas. Esta condescendencia fue posible gracias al movimiento dirigido hacia al hombre emprendido por Dios al cruzar el inmenso abismo, tendiendo un puente hasta nosotros. Esta condescendencia divina es la manera en que Dios vino a buscar al perdido.\nPablo sabía que Dios habló a través de palabras humanas, que en su propia predicación y enseñanza Dios estaba obrando en los eventos humanos. Él dijo: “Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1 Tes. 2:13).\nAsí como el Hijo de Dios tomó sobre sí un cuerpo humano, así los pensamientos divinos de Dios vinieron a nosotros en expresiones humanas. No había otra manera para que Dios se comunicara con el hombre. Si Él hubiese venido en la plenitud de su gloria, hubiéramos perecido. Si Él nos hubiera hablado en el lenguaje celestial no lo hubiéramos comprendido. Para que la revelación tomara lugar, era necesario velarla. Así como Jesús se asemejaba a cualquier hombre, así la Biblia se asemeja a otros libros. Ambos están limitados con el falible vehículo humano. Lo divino se encuentra cuando uno penetra más allá de la superficie humana. Pero, para estar plenamente aquí, Dios vino en forma humana para encontrarse con nosotros en nuestro terreno. Para que la revelación tenga lugar, debe venir a nuestra esfera y ser entendida por nosotros.\n¿A intentado saltar al cielo desde su jardín? Esto es lo opuesto a creer que unas tablas cayeron del cielo a la tierra. No hay manera de ir a Dios partiendo del lado humano. Es por esto que Dios toma la iniciativa y viene a nosotros. La revelación para ser revelación debe poseer cualidades divinas. Viene como algo fuera de nuestro mundo. No es simplemente el producto de la historia. No surge de la creatividad humana. Es un mensaje que viene de fuera hacia la esfera humana y, por lo tanto, nos informa y motiva. Viene con el propósito de decirnos como podemos ser salvos, porque la salvación no reside en el lado humano, sino que viene del lado divino.\nCristo vino del cielo, nació dentro de la familia humana, y realizó la salvación dentro de la historia. Así, los pensamientos divinos han sido expresados en lenguaje humano.\n¿Ha considerado alguna vez que en sus opciones ilimitadas Dios no necesitaba llegar a ser un Judío? Él pudo haber entrado en la historia en cualquier otro tiempo o lugar y haber sido un oriental o un occidental. Hablamos aquí sólo de su forma externa. Ya sea americano, europeo, oriental, blanco, negro o rubio, él habría sido el Hijo de Dios. Del mismo modo sucede con la Biblia. Escrita por cuarenta diferentes autores, en un período de 1500 años, La Biblia continua siendo la Palabra de Dios. Porque la Palabra Escrita, al igual que la Palabra Viviente, no depende de una forma humana para ser Palabra de Dios. Esto lo determina Dios, no el hombre. Es el origen y no el punto de entrada lo que determina que la Palabra de Dios sea su Palabra--sea la Palabra Viviente o la Palabra Escrita.\nEn consecuencia, los pensamientos transmitidos en la Biblia son más importantes que las palabras que las transmiten. Por lo tanto, aún las lenguas originales, el Hebreo, Arameo y Griego, son secundarias a los pensamientos en la Palabra de Dios. Y esto seguiría siendo cierto aun si tuviéramos los autógrafos originales en estos idiomas. La Palabra de Dios no cayó del cielo como la lluvia, sino que vino como agua destilada, pasando a través de un proceso humano--así como Cristo vino a través de la virgen María.\nAlgunos cristianos se han preocupado demasiado con el instrumento humano en el nacimiento de Cristo--con María--creyendo que ella llegó a ser milagrosamente inmaculada. Este error Católico debiera invitar a los Evangélicos a hacer una pausa al considerar la Biblia. Porque creer que los autógrafos originales son inerrantes es lo mismo que creer en la inmaculada concepción. El enfoque de ambos está equivocado. La Palabra divina, en Cristo y la Biblia, vino a través de la virgen María o los profetas como algo auténtico a pesar de los canales humanos, porque la Palabra divina, en ambos casos, vino a través de la obra del Espíritu Santo. Los santos hombres de Dios hablaron movidos por el Espíritu Santo (2 Ped. 1:21) y Jesús nació del Espíritu (Mt. 1:18). El Espíritu Santo es capaz de preservar lo divino dentro de lo humano. Hay una distinción dentro de esa unión. Así como las naturalezas divina y humana estuvieron unidas en Cristo Jesús y al mismo tiempo mantenidas separadas, así los pensamientos divinos son preservados por el Espíritu en las expresiones humanas.\nEl Espíritu Santo es tan necesario para revelar los pensamientos divinos a los lectores al igual que lo fue para darlo a conocer primeramente a los profetas. Algunos eruditos estudian lenguas bíblicas y se absorben demasiado en los pequeños detalles pasando por alto los grandes pensamientos que transcienden estas palabras. Las palabras sirven como señales que apuntan hacia la Palabra. Las expresiones humanas apuntan más allá de sí mismas a los pensamientos divinos. El Espíritu Santo es capaz de ayudarnos a ver más allá de las palabras a los pensamientos divinos. Mucha gente cree que Jesús fue un hombre más que caminó por los caminos polvorientos de Palestina. Cuando Pedro dijo que Jesús\nera el Hijo de Dios, no fue su discernimiento, sino la iluminación divina (Mt. 16:17).\n¿Cómo pueden los estudiantes de las Escrituras encontrar a Cristo en la Biblia? Es en última instancia su obra la que nos lleva a encontrarle allí. Porque quien busca, encuentra. Al estudiar la Biblia pensamos que le hemos encontrado. Lo que sucede es que el Espíritu Santo, que trajo a Cristo en la encarnación, lo trae de nuevo a cada uno de nosotros cuando estudiamos la Biblia. Al estar Cristo presente mientras estudiamos su Santa Palabra, nuestra mente es abierta y podemos ver más allá de las palabras, podemos verlo a él, la Palabra.\nSabemos que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo (2 Ped. 1:21). Como se mencionó anteriormente, esto significa que ellos fueron elevados a un nivel más elevado para recibir sueños, visiones--mensajes de Cristo. De igual manera, el lector debe ser elevado al mismo nivel por el Espíritu Santo a fin de captar los pensamientos de Dios en las Escrituras. El Espíritu Santo, nos ayuda en el proceso de interpretación de la Palabra.24\nLos pensamientos divinos al igual que Dios, su fuente, son eternos, omnipotentes, omniscientes, omnipresentes y, por lo tanto, inerrantes. Las expresiones humanas de los pensamientos divinos al igual que sus portavoces son temporales, li mitados, parciales, locales y por lo tanto falibles. Aunque limitadas por las restricciones del tiempo y espacio, dentro de las barreras lingüísticas y culturales, las palabras humanas, como vehículos de la verdad divina, trascienden a sí mismas cuando el Creador las toma y alienta en ellas el aliento divino tal como hizo con el hombre cuando lo creó del polvo de la Tierra. Ésta es la razón para afirmar que las palabras humanas son palabra de Dios, exhaladas por Dios (2 Tim. 3:16). Por esta razón los escritores del Nuevo Testamento se refieren a los escritos del Antiguo Testamento como la Palabra de Dios: “Para que se cumpliese LO DICHO POR EL SEÑOR por medio del profeta” (Mt. 1:22) Cristo, refiriéndose a las palabras de Moisés en Gén. 2:24, replicó a los fariseos: “¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo y DIJO: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán los dos una carne?”25\nLas Escrituras dan testimonio de sí misma: “Toda Palabra de Dios es limpia” (Prov. 30:5), “Tu Palabra es verdad” (Jn. 17:17). Es “útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”(2 Tim. 3:16f). “Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el Espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Heb. 4:12). Resulta claro que las Escrituras son más que humanas, son los pensamientos de Dios expresadas en palabras humanas.\nCristo está buscándonos porque estamos alejados de él ¿Qué clase de mundo es el nuestro sin él? Algunos filósofos griegos consideraron nuestro mundo como un circulo cerrado, donde la historia da ciclos repitiendo eventos pero nunca desenvolviéndolos a través del tiempo. Es decir, los eventos no se mueven hacia un objetivo. Esta filosofía cósmica entendió que el mundo de los dioses (kosmos noetos) estaba separado de nuestro mundo humano (kosmos aiesthetos) por un abismo insalvable (chorismos). Con esta visión del mundo no era posible la encarnación de Cristo, ni la inspiración de su Palabra en la mente de los profetas.\nEn diversas formas, la historia está llena de variantes sobre este tema: el alejamiento del hombre de Dios. Cuan miserable es el hombre cuando está fuera de una relación significativa con Cristo. Él se vuelve a sí mismo, pensado tontamente que es el centro del universo; que es “maduro”. Él es el árbitro de su propio destino y cree, al igual que Leibnitz, que éste es “el mejor de todos los mundos existentes”. ¡Que ceguera! Aún la iglesia anda a tientas en estos últimos días. En su ceguera, Laodicea mantiene a Cristo esperando afuera, tocando para poder entrar (Apoc. 3:17-20). Esto no significa que los cristianos no creen que Cristo vino al mundo a través de la encarnación e inspiración, mas bien significa que Cristo no ha entrado en el mundo de ellos. A menos que esto suceda, su venida a este mundo ha sido en vano para ellos. De la misma manera, sus mensajes no son útiles a menos que estas verdades entren en la vida del creyente para llevarles a una relación más estrecha con él. Hasta que eso suceda, se pueden llamar cristianos y estar perdidos.\nLos deístas creen que Dios creó nuestro planeta y lo puso en marcha como un reloj de cuerda, para que operase por sí mismo siguiendo sus propias habilidades innatas. Ellos conciben a un Dios distante en alguna parte del universo como si no le importara el hombre. El pensamiento griego, o deísta está presente en la teología contemporánea. Barth, en sus inicios, pensó de Cristo como el “totalmente otro” (Ganz Anderer) totalmente distanciado de nosotros. Aunque la teología posterior de Barth, se desarrolló a partir de la encarnación de Cristo, Barth situó a Cristo demasiado lejos de nosotros. Brunner rechazó su nacimiento virginal. Bultmann no admitió milagros en nuestro mundo. Él creía que el\nnuestro es un mundo científico donde los eventos pueden ser demostrados, siendo que resultan de fuentes naturales. Desde esta perspectiva lo sobrenatural está excluido.\nAsí, la desmitoligización de Bultmann es un proceso para desechar todo lo sobrenatural de la Palabra Escrita. El clamor es “regresemos a los hechos, regresemos a los reportes escritos del pasado.” Se afirma que la iglesia primitiva exagera cuando se refiere a los milagros de Cristo. El clamor de los eruditos es: “Desmantelemos los relatos de la iglesia primitiva hasta llegar a los hechos mismos. Eliminemos lo sobrenatural y lo que quede es la verdadera Palabra de Dios.” Pero lo que queda son las migajas--¡el Pan de Vida se ha ido!\nEllos han rechazado lo divino. De la misma manera que rechazan la divinidad de Cristo y dicen que Él es sólo un hombre como el resto de nosotros, y nada más. Los teólogos modernos, quienes aceptan esta presuposición, no alcanzan a ver el paralelo entre la Palabra Escrita de Dios y Cristo la Palabra Viva de Dios. No puede haber Palabra de Dios sin la unión de lo divino y lo humano. Porque la Palabra Escrita de Dios entró a nuestro mundo, tal como Cristo lo hizo, en un movimiento que echa por tierra todas las ideas acerca de este planeta como un circulo encerrado. Los pensamientos de la Biblia provienen de Dios, por eso se la llama buenas nuevas. Nos habla de cómo se relaciona Dios con nosotros y nos trae a una nueva relación: la unión de lo divino con lo humano.\nLa teología contemporánea, particularmente a través de Emil Brunner, habla de “la verdad como un encuentro”. Este es un intento por contrarrestar el énfasis en las palabras, promovido por los creyentes en la inerrancia verbal. Brunner presupone que Cristo personalmente nos encuentra, y que la revelación se da en este encuentro, no en las palabras de la Biblia.\nEs como si la Biblia cumpliera el papel de un simple trampolín del que uno salta a la revelación. Según esta perspectiva, las Escrituras actúan como el vehículo que lleva a una persona hacia la experiencia. Así como una carretera a la ciudad de Washington no es Washington en sí misma, así también la Biblia sólo nos conduce a la revelación, pero no es la revelación. Dicho de otra manera, la Palabra Escrita es simplemente una señal que nos dirige al momento donde la revelación toma lugar. Este encuentro entre Cristo y el lector se puede dar en cualquier momento.\nEstos teólogos no entienden que los pensamientos divinos se encarnaron en las palabras humanas contenidas en la Biblia tan ciertamente como la naturaleza divina de Cristo se revistió de la naturaleza humana en el Hijo de María en la encarnación.\nLa inspiración es encarnacional. Encontramos a Cristo, la verdad, en la Biblia. Cristo entró en el mundo bíblico tan ciertamente como entró en nuestro planeta (aunque de manera distinta). Así como la gente fue a Jesús y le encontraron viviendo en Palestina, así nosotros acudimos hoy a la Biblia para encontrarle en ella, no en cualquier lugar.\nTraducido en términos prácticos, esto significa que nuestra propia experiencia debe ser revisada a luz de la Palabra de Dios. Cualquiera que sea nuestra experiencia religiosa (éxtasis o don de lenguas) debe ser evaluada por la Palabra Escrita de Dios. Dios no nos da experiencias diferentes a las manifestadas en las Escrituras: “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido” (Isa. 8:20, cf. 50:10, 11). Por lo tanto, la Biblia es nuestra protección para evitar encuentros que pueden venir de otras fuentes ajenas a Dios, ya sea de ángeles caídos o de hombres. Aquí, otra vez, la visión del conflicto cósmico del capítulo uno es vital; debido a que medium espiritistas nos pueden conducir a encuentros contra los cuales nos advierte la Biblia (Sal. 8:19). Algunos aparecerán en la tierra pretendiendo ser Cristo mismo (Mat. 24:23-26). Para una generación cristiana que cree que “la verdad es un encuentro,” tal experiencia puede ser un engaño magistral.\n¿Por qué? Porque si la verdad es un encuentro con la persona antes que con la Palabra de Dios Escrita, entonces, un encuentro personal tendrá mucha más influencia sobre la gente que la advertencia escrita de que no recibiremos a Jesús en la tierra (Mt. 24:26, 27) sino en el aire (1 Tes. 4:16-18).\nLa Palabra Escrita de Dios (1) expone la voluntad divina al hombre y (2) revela a Dios. La Palabra no es sólo divina y humana, sino que además nos expresa tanto la difícil situación humana como la solución divina. El hombre es presentado en su situación perdida, en una absoluta separación de Dios. Cristo es presentado como la respuesta plena de Dios para satisfacer las necesidades de la humanidad. El hombre es absolutamente dependiente de la salvación de Dios. Así como el hombre no hace nada para nacer en este mundo, así él no hace nada para entrar en el mundo venidero, pues es un don de Dios. El hombre sólo debe aceptar o rechazar el don. El hombre necesita las Escrituras y el Espíritu para ver a Dios.\nLa verdad se destaca tal como es en la cruz. Él tuvo que morir para revelarse a sí mismo a nosotros y para hacer posible nuestro acceso, en el mundo venidero. Es en la cruz donde lo vemos muriendo como hombre por nosotros. Esa fue la primera y última obra humana que tiene mérito. Su vida y muerte contribuyeron en la solución al problema del pecado. Nuestros esfuerzos humanos no contribuyen en nada a la solución. Nosotros solamente podemos aceptar o rechazar lo que él ha hecho por nosotros. Sólo los méritos de Cristo encarnado tienen valor.\nEste hecho manifiesta el verdadero carácter de la Biblia. La inspiración bíblica pertenece a un orden completamente diferente de cualquier otro nivel de inspiración divina.\nDios puede iluminar a todos los cristianos en un nivel, pero en un nivel más elevado inspiró sólo a cuarenta personas para escribir la Biblia. Éstos fueron escogidos para esta obra así como lo fue María. El poder del Espíritu Santo vino sobre ellos para producir el milagro de la Palabra (2 Ped. 1:21). Los escritores de la Biblia no contribuyeron en nada en los pensamientos divinos, así como María no contribuyó en la divinidad eterna de Cristo. Ellos simplemente cubrieron lo divino con lo humano--así como María proporcionó la humanidad a Dios. Tanto la Palabra de Dios Escrita como la Palabra Viviente de Dios vinieron por el Espíritu Santo a través de instrumentos humanos escogidos. Dios tomó la iniciativa en ambos casos a fin de venir a buscar al hombre perdido y proveerle salvación.\nLa Biblia es (1) Cristocéntrica Y (2) salvífica porque exalta al Salvador y proclama salvación. Como dice Alan Stibbs: “Es importante, por lo tanto, que reconozcamos el doble fin de las Escrituras como un todo divinamente inspirado. Esto es, primeramente Cristológico, y en segundo lugar soteriológico.”26 “El testimonio de Jesús es el Espíritu de la profecía” (Apoc. 19:10) y hace al hombre “sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús” (2 Tim. 3:15). “Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Jn. 20:31).\nLas Escrituras son una invitación de Cristo para acudir a él y encontrar descanso (Mt. 11:28). Los escritores del Antiguo Testamento profetizaron acerca de sus sufrimientos y de la salvación del hombre por medio de él (1 Ped. 1:10, 11). El Nuevo Testamento proclama el cumplimiento de la profecías. Cristo dijo a los hombres: “Escudriñad las escrituras”, porque “ellas son las que dan testimonio de mí” (Jn. 5:39). Cristo es el centro, el contenido y el contexto de estos escritos. Quitemos a Cristo y su salvación de la Biblia y no queda nada sustancial. Toda la Escritura nos es dada por inspiración divina, y es capaz de hacernos sabios para la salvación a través de la fe en él (2 Tim. 3:15, 16).\nEs en este sentido que se dice de la Escritura: “Lampara es a mis pies tu Palabra y lumbrera a mi camino” (Sal. 119:105), porque Cristo es la luz del mundo (Jn. 8:12). Al ir a la Biblia, descubrimos que la misión del Espíritu Santo es conducirnos a Jesús y darle gloria (Jn. 16:13, 14). Siendo que los escritores bíblicos escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo (2 Ped. 1:21), el centro de sus escritos naturalmente fue Jesús. Sin embargo, para quien no es iluminado o guiado por el Espíritu, la Biblia es un libro más, no es inspirada. Para experimentar el propósito de las Escrituras, debemos permitirle al Espíritu Santo que nos conduzca a un encuentro con Jesús y nos guíe a glorificarle. Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente (1 Cor. 2:11-14). Necesitamos nacer otra vez--del Espíritu (Jn. 3:3-8). El estudio de las Escrituras dirigido por el Espíritu Santo nos trae al nuevo nacimiento (1 Ped. 1:23). Porque así como el Espíritu Santo trajo a Cristo para nacer en este mundo, así él trae a Jesús nuevamente a nosotros cuando estudiamos la Biblia para nacer en nosotros--para ocupar nuestros pensamientos, nuestras vidas.\nEl Espíritu Santo nos aleja de nuestras preocupaciones y nos hace mirar a Jesús. El clamor de la Biblia es “mirad a mí y sed salvos” (Isa. 45:22). No miren a otros para enorgullecerse o desanimarse. No nos veamos a nosotros mismos para sentirnos satisfechos o temerosos. Sino miremos sólo a Jesús y seamos salvos. La Biblia nos invita “Gustad y ved que es bueno Jehová” (Sal. 34:8). ¡Cuán cierto es esto! Al contemplarle somos transformados a la semejanza de Cristo, por medio del Espíritu (2 Cor. 3:18). Al llenar nuestras mentes con los pensamientos de Jesús, el Espíritu nos hace personas diferentes.\nL os Israelitas en el desierto al ser mordidos por las serpientes perecieron como moscas hasta que se escuchó el grito: “miren y vivan” al tiempo que Moisés señalaba a la serpiente de bronce levantada (ver Núm. 21:8). Esta era una representación de Jesús quien llegó a ser pecado por nosotros en la cruz. Es en el Calvario, el clímax de la revelación, donde encontramos el punto central de la Biblia que la mantiene unida como un todo. Los sacrificios del Antiguo Testamento señalaban este evento. Cristo vino del cielo para pagar el precio supremo. Los evangelios del Nuevo Testamento nos hablan de ese largo, penoso y solitario viaje que conduce de Belén al Calvario. Hechos de los apóstoles y las Epístolas proclaman su muerte en nuestro favor como el mismo\nfundamento del evangelio. El Apocalipsis lo describe como el Cordero.\nLa Biblia proclama: “Cristo cumplió su promesa. Él pagó el precio, él murió a fin de que pudiéramos vivir.” Este “maravilloso intercambio,” como lo llamó Calvino, es nuestra única esperanza. Es por esto que las Escrituras son el gozo y el regocijo de nuestros corazones (Jer. 15:16). “Mirad a mí--y sed salvos” es la mayor invitación jamás dada. Es la súplica de Cristo, a través de toda la Biblia, que nos acerquemos a él.\nEn nuestra condición perdida no se nos ha dejado solos en el planeta tierra. Tenemos un Salvador, el Espíritu que camina a nuestro lado, y la Biblia que es el libro guía que traza nuestro viaje de este mundo hacia el cielo, dándonos consejos prácticos para llevarnos por el camino del éxito. Por ello, la Creencia Fundamental No.1 de los Adventistas del Séptimo día afirma que “Las Sagradas Escrituras son la revelación infalible de la voluntad de Dios. Ellas son la norma de carácter, la prueba de la experiencia, el revelador autorizado de las doctrinas, y el registro fidedigno de los actos de Dios en la historia.” El sendero se inicia en el Calvario. Cada doctrina fundamental revela el significado de la cruz de una manera tal que aunque el viaje comience en la cruz nunca la deja a un lado. El camino de la tierra al cielo se ubica bajo la sombra del Calvario. En efecto, la cruz es la puerta al cielo--el camino de la cruz nos conduce a casa.\nLa intención final de las Escrituras es conducirnos a la cruz. No existe otro blanco más elevado--El Calvario revela la verdad tanto acerca de Dios en el conflicto cósmico como de la salvación del hombre. En nuestro viaje a través de las doctrinas permaneceremos en la cruz con Cristo porque la teología Adventista del Séptimo día cree que “El sacrificio de Cristo como expiación del pecado es la gran verdad en derredor de la cual se agrupan todas las otras verdades. A fin de ser comprendida y apreciada debidamente, cada verdad de la Palabra de Dios, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, debe ser estudiada a la luz que fluye de la cruz del Calvario” (E.G. White, Obreros Evangélicos, 330).\n1  J. I. Packer; 1959, Revelation and the Bible, ed. C.F.H. Henry (Gran Rapids: Baker Book House, 1959), 89.\n2  H. D. McDonald, 1963; Theories of Revelation, A Historical Study, 1860-1960 (London: George Allen and Unwin Ltd., 1963), 7.\n3  Revelation, and the Bible, 7.\n4  “Constitución Dogmatica sobre la Divina Revelación”, en Documentos del Concilio Ecuménico Vaticano II (México, D.F: Ediciones Paulinas, 1968), 141-162.\n5  Ibid., 149, Note el orden de la tradición antes de la Escrituras, repetida comunmente en este capítulo.\n6  Traducido por Olive Wyon. London: Lutterworth Press, 1963, pp. 21-100, a lo que Barth dice “No” (Nein). (E. Brunner and K. Barth. Natural Theology: Comprising “Natural Grace.” Trad. por Peter Fraenkel, London: G. Bless, The Centenary Press, 1946).\n7  Revelation and the Bible, Ed. C.F.H. Henry (MI.: Baker Book House, 1969), 211.\n8  Los Documentos de Vaticano II, (DV. Art. 13 ), 152, 153.\n9  T.F. Torrance, Teology in Reconstruction (London: SMC, 1965), 130\n10  Revelation and the Bible, 111.\n11  El Conflicto de los Siglos, 8.\n12  Christian Thelogy, 176.\n13  Marzo 1983, “A Question for the Internacional Council on Biblical Inerrancy: Is ‘Absolute’ a suit able modifier for ‘Inerrancy’? Dada en Atlanta, Ga.\n14  The Battle for the Bible, Grand Rapids: Zondervan, 1976.\n15  The New Modernism, Philadelphia: Presbyterian and Reformed Pub. Co., 1947.\n16  Ver M.J. Erickson, Christian Theology, Vol. 1. (MI: Baker, 1983) 221-240; Everett Harrison, “Criterion of Biblical Inerrancy”, Christianity Today, Jan 20, 1958, p.16f; ver también A.H. Strong, Systematic Theology, 222-242; L. Boettner, Studies in Theology, 27-37.\n17  L. Boettner. Studies in Theology, The Presbyterian and Reformed Publishing Co. 1980, p. 28.\n18  Ver A. H. Strong, Systematic Theology, 218.\n19  Ver A.H. Strong, Systematic Theology, 215.\n20  Holy Scripture (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), 2.\n21  God Who Acts. London: SCM, 1952.\n22  Revelation as History. New York: MacMillan, 1968.\n23  Ver M.J. Erickson, Christian Theology, Vol. 1 (Grand Rapids: Baker Book House, 1983), 182-187.\n24  Para entender la interpretación bíblica Adventista del Séptimo día, ver a Symposium on Biblical Hermenutics, ed. G.M. Hyde.\n25  Ver Revelation and the Bible, 115f, 121-134, y 137-151.\n26  Revelation and the Bible, 117.\nDr. Ví ctor Figueroa UNID


El blog de Juan Manuel Dicenta: 2015\nOs confiaré un secreto, ¿para qué están los amigos?, el anuncio de Apple de este año me emociona hasta extenuación, me pone el vello de punta y hace que casi se me escape una lágrima cuando siento un nudo en la garganta. Esa forma de cantar de Andra Day y ese Stevie Wonder que parece que no hay registro más alto al que no pueda llegar, son un lujazo, como es un lujo todo lo de la firma. En fin yo lo disfruto mucho. Pero indagando un poco encontré la versión original de esta canción, Someday at christmas forma parte de un Album de Navidad que grabó para Motown, en noviembre de 1967 Stevie Wonder. Ya en el 78' se volvió a hacer una nueva edición con una portada distinta.\nAndra Day la cantante que participa con Stevie Wonder en el vídeo de Apple es otra delicia con unos registros en su voz fabulosos. Sólo tiene un disco publicado, presisamente en este año 2015, "Cheers to the fall" que escucharé con mucha atención.\nBueno aquí os dejo las portadas, los vídeos y la relación de canciones que componen el album:\n"Someday at Christmas" (Ron Miller and Bryan Wells) – 2:49\n"Silver Bells" (Jay Livingston and Ray Evans) – 2:22\n"The Little Drummer Boy" (Katherine K. Davis, Henry Onorati and Harry Simeone) – 3:05\n"One Little Christmas Tree" (Ron Miller and Bryan Wells) – 2:41\n"The Day That Love Began" (Ron Miller and Deborah Wells) – 3:33\n"The Christmas Song" (Mel Tormé and Robert Wells) – 3:06\n"Bedtime for Toys" (Ron Miller and Orlando Murden) – 3:28\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en lunes, diciembre 21, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nAndalucía, La Nuestra\nEncontrarme de repente con un vídeo en el que un niño dedica una poesía, que habría escrito un adulto para la triste ocasión, a Cayetano de Alba, en un programa de Canal Sur TV, ¿la nuestra?, me produjo sorpresa, estupor y por útimo espanto.\nSorpresa porque se permitan espectáculos como este en una televisión que pagamos con nuestros impuestos, que no nos sale gratis, y en la que episodios y programas como estos deberían estar fuera de la parrilla.\nEstupor porque aún no he entendido que se exponga a niños a un exhibicionismo circense, flagrante y consentido cuando por otro lado se rasgan las vestiduras con "la protección del menor y su imagen".\nY espanto porque después de casi 40 años de democracia aún nos encontremos con niños que dedican una poesía a "su señor" hincando ante él la rodilla.\nPero no es malo eso sólo, que lo es y mucho, es malo que haya padres que se presten a pasear a sus hijos por los platós y que haya gente que los jaleé - ole que arte tiene hijo- mientras el niño canta loas al señor.\nCon casi 40 años, como decía antes, de democracia a nuestras espaldas seguimos perdidos, no hemos aprendido nada y una televisión que debería ser portadora de los valores de nuestra ríquísma comunidad, sólo se dedica a formenta este tipo de programas que producen una vergüenza infinita.\nLa Nuestra, como se autodefine la televisión autonómica andaluza, debería replantearse su papel en una sociedad inmersa en el siglo XXI, los señores feudales quedaron atras afortunadamente; y el parlamento andaluz debería tomar cartas en el asunto y valorar muy seriamente lo que se está haciendo en ese medio. No fomentemos nosotros los tópicos típicos del andaluz.\nYa lo cantó en el 99' aquella chirigota de Juan Carlos Aragón.... Sin comentarios\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en domingo, noviembre 15, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nUn solar para el viajero\nEsta tarde, cuando regresaba a casa de mi paseo, me encontré de frente con esta parcela símbolo del abandono y la decadencia en el centro de Algeciras. Recuerdo que a finales de septiembre me hicieron llegar un par de fotografías del solar visto desde la calle Alexander Henderson, ilustre personaje que tanto hizo por el desarrollo del ferrocarril en Algeciras, y esta tarde he hecho la foto frontal. La penosa imagen que se llevan de la ciudad los viajeros que transitan por la zona, es paso del puerto, estación de autobuses y Renfe, a mi me da que pensar, no sé si a los responsables municipales les ocurrirá lo mismo, pienso que no, a la vista está. Me recuerda los barrios tercermundistas, esas localizaciones que aparecen en las películas donde la acción se desarrolla en suburbios, donde entre la basura se levantan imponentes vallas de publicidad. Pues eso es lo que se ve en pleno centro de Algeciras. Cierto que lleva así muchos años, pero ya va siendo hora de que alguien se preocupe de que se limpie y se acondicione como indican las ordenanzas, porque aunque haya gente incívica que arroja allí los desperdicios, no quiere decir que los demás debamos vivir entre basura y suciedad.\n¿Donde está la policía de disciplina urbanística? ¿Toma nota y da parte de estas incidencias? y si lo hace, si hace su trabajo digo, ¿que pasa con esos partes de infracciones? ¿Descansan en el fondo de un cajón o se activan inmediatamente? Esto último de la activación léase con sorna, pues está claro que lleva años sin activarse nada o casi nada en esta ciudad.\nMe parece muy bien que se hagan fiestas y bailes y disfraces de bandoleros y lo que se le ocurra al ayuntamiento; pero piensen en lo que la gente que nos visita se encuentra, con lo que se da de bruces el ciudadano, el viajero, el visitante. Piensen en la imagen que queda de la ciudad. En Algeciras pagamos muchos impuestos, algunos por partida doble, la basura del Ayuntamiento y la basura de la Mancomunidad por ejemplo, y por eso nos preguntamos en que se gastan nuestros impuestos.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en martes, octubre 13, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nMe quedo estupefacto cuando me llega la información de que el concejal de seguridad ciudadana en el Ayuntamiento de Algeciras, Jacinto Muñoz, ha dado a conocer que la Junta de Gobierno, a propuesta del alcalde José Ignacio Landaluce, concederá la Ecomienda al Mérito Policial al Ministro del Interior Jorge Fernández Díaz (europa press); Y textualmente dice: “todos los algecireños somos conscientes de la especial dedicación que el ministro ha tenido con la seguridad de nuestra ciudad, visitándola en repetidas ocasiones, como no ha hecho ningún otro ministro anterior, para comprobar in situ los trabajos que venían realizando los distintos Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado en coordinación con la propia Policía Local”.\nEl Ministro del Interior durante una visita al puerto algecireño\ny hunto al alcalde José I. Landaluce\nYo siempre pensaba que otorgar un reconocimiento suponía un alto honor para quién lo da y para quién lo recibe. Pero desde hace años en esta ciudad se entregan muchas medallas, y muchos reconocimientos, según de donde vengan los vientos. A mi se me ocurren unos cuantos nombre de personas e instituciones que sí trabajan o prestigian el nombre de nuestra ciudad pero #QuePiensenEllos. Porque a ver ¿es un mérito que el Sr. Ministro haya venido a Algeciras un par de veces, o eso forma parte de su trabajo? ¿Y por eso vamos a entregale la Encomienda al Mérito Policial? Puestos a entregar medallas vamos a darle una a Ana Pastor, ministra de fomento, sí, esa, la del ferrocarril, que también ha venido un par de veces, con las manos vacías eso es verdad, pero ha venido a Algeciras... la medalla de la Virgen de la Palma mismo ¡total!\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en domingo, octubre 11, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nLa manifiesta irresponsabilidad de los políticos terminamos pagándola los ciudadanos, y eso debería ir cambiando, claro que no serán ellos quienes propicien ese cambio. ¿Cuanto nos va a costar el caso de la Escalinata? de momento el juez ya ha dicho que el ayuntamiento es reponsable solidario en este caso y que si recurre puede terminar pagando las costas en caso de sentencia condenatoria. Y en las próximas semanas conoceremos la sentecia del Club Hípico Botafuegos en la que gane o pierda el Sr, Galán, propietario de las instalaciones, a los ciudadanos nos costará rascarnos el bolsillo solidariamente con nuestros políticos. Si pierde deberán indemnizarle, supongo, por haberle otorgado una licencia ilegal que ha perjudicado sus legítimos intereses económicos; y si gana tendremos que amarrarnos los machos para hacer frente al lucro cesante que estime el juez y que será elevadísimo, dado el tiempo que ha tanscurrido, 13 años, desde que comenzase el contencioso. En fin que esto no cambia, como decía el taxista Tarancón, ni fundiéndolo de nuevo. #QuePaguenEllos\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en jueves, octubre 08, 2015 2 comentarios: Enlaces a esta entrada\nAcceso Central, una historia para no dormir.\nEl acceso central a Algeciras colea desde hace demasiados años, una de las obras indispensables para una vertebración completa de la ciudad. Próximamente se comenzarán a ejecutar los accesos norte y sur, pero nos quedará un eslabón al que aún no se le ha dado respuesta. El acceso central sería la gran obra que cambiaría, de verdad, la fisonomía de la ciudad que ha vivido dividida desde siempre. Pero mientras se discutía si se soterraba o medio soterraba el ferrocarril, llegó la gran excusa de la crisis y aquello se quedó en un proyecto del que nadie quiere hablar. Y mientras aquí se nos negaba el pan y la sal, mientras las inversiones aquí llegaban con cuentagotas, en forma de migajas, los ciudadanos veíamos como para otros no había crisis y se hacían grandísimas inversiones en construcciones que se priorizaban sin que se entendiese muy bien por qué.\nCon Manuel Sierra vecino de la zona afectada en Calle Noria\nYa desde 1985 la zona estuvo tentada por una ejecución de lo que entonces se llamaba un escalextric, obra que nunca se llevó a cabo como se puede comprobar perfectamente, pero que condenó a la zona, calle Noria, Aragón etc... y a sus vecinos a un estado de absoluta indefensión, no pueden construir, no pueden tocar sus casas con obras pero tampoco llega la expropiación que se anunció en aquel recordado año 85. 30 años sin saber que hacer con tu casa. 30 años hipotecado por un proyecto que no se ejecuta. Y lo peor ¿Cuántos años más?\nHemos hablado con el alcalde José Ignacio Landaluce, uno de los vecinos afectados, Manuel Sierra y el presidente de la Asociación de Vecinos La Amistad de La Piñera Juan José Núñez Fluxá.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en martes, octubre 06, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nINDIGNADO: Europa Press\nEl tren de la derecha es el que une Algeciras con Madrid.\nY luego vienen a la comarca a contar milongas. Inversiones es lo que necesitamos en el Campo de Gibraltar. Alta Velocidad Cádiz Sevilla, nuevo puente para la capital 500 millones de euros. Uno de los puertos más importantes de Europa con una infraestructura ferroviaria practicamente igual que cuando la trazaron a finales del siglo XIX. La Línea de la Concepción tiene que seguir atada a la sombra del Peñón porque no se generan los medios para un desarrollo turístico y comercial en su entrono, por ejemplo. Si hablamos de medioambiente tenemos claro los altos índices de contaminación en la zona... La carretera que debería unir la capital con el Campo de Gibraltar termina en Vejer. La sanidad en la comarca es otra deuda importante. Paralizaron las obras del nuevo hospital de La Línea durante más de dos años y no tuvieron más remedio que reanudarlas cuando aparecieron ratas y bichos varios en los quirófanos del antiguo hospital. Para Algeciras se programó la construcciónde un hospital un matermo infantil. Llegó la crísis y con ella la excusa perfecta. Nunca más se supo de ese hospital demandado en la comarca. Tenemos una clase política que deja mucho que desar, y sálvese quién pueda, no de ahora, de siempre, pendientes más del puesto en el que los van a colocar y al que se aferrarán cueste lo que cueste, incluso engañando a sus vecinos, que de mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos que los votan. Vemos como nos niegan el pan y la sal y no hacemos nada. Pues nada sigamos como vamos... que vamos bien.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en domingo, octubre 04, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nLas promesas de los políticos sabemos todos que son... eso, promesas, es decir, de antemano tenemos claro su incumplimiento; pues vamos con un caso que es sangrante, un despropósito.\nEdificio destinado a sede de la Jefatura Policía Local\nElecciones municipales en Algeciras, año 2007, Tomás Herrera candidato del PSOE, plantea la necesidad de una nueva Jefatura para la Policía Local de Algeciras, el edificio del secano no reune las más mínimas condiciones para albergar el mando de un cuerpo que cuenta con un número importante de funcionarios. Así que, contra viento y marea y contra la opinión de los vecinos del barrio, el gobierno municipal decide que se hace la jefatura en los terrenos de la barriada que los vecinos usaban para su esparcimiento, con el consiguiente cabreo que tal decisión provoca en los ciudadanos. Herrera busca financiación en la Junta de Andalucía, Diputación de Cádiz y el propio ayuntamiento; la obra supone un montante total de 3.077.712€ que se repartiría de la siguiente forma:\nPara mayor vegüenza ahí sigue el cartel\nJunta de Andalucía (Consejería Gobernación) 1.077.199,20€\nEl plazo de ejecución de la obra sería de 24 meses.\nSe inicia el trabajo, la empresa adjudicataria es Contrat, y al poco tiempo, enero de 2009, las tareas de edificación comienzana sufrir mosqueantes parones, todo apunta al impago, por parte de la administración, de las cantidades acordadas en los plazos con la empresa. Los trabajadores se concentraban en los aledaños de la construcción negándose a trabajar pues se les adeudaban dos mensualidades según denunciaron en ese momento.\nTrabajadores reclaman sus salarios\nCabe recordar que durante la ejecución de los trabajos se produjeron algunos cambios que supusieron un incremento considerable en el montante total del coste de una obra que, desde el principio, se sabía inviable, pues las arcas municipales no estaban en las mejores condiciones y la crísis se veía venir, a pesar de los brotes verdes de la época.\nY ahí tenemos un edificio deteriorándose por días, que nos ha costado un pico económico a los ciudadanos de Algeciras, un despilfarro del que nadie ha respondido, un monumento a la irresponsabilidad indecente.\nEl deterioro es palpable\nUn edificio abandonado pagado con el dinero de los ciudadanos\nUn despropósito, un edificio fantasma\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en jueves, septiembre 03, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEl trozo de jardín\nLo estaba viendo venir, ese trozo de jardin en la avda. Gesto por la Paz, junto al Puente Matadero, iba a ser sacrificado. Lo sabía porque ya lo habían señalado con unas líneas azules, que marcaban el recorrido que debería seguir la excavadora, hace un par de semanas. Y la fechoría se cometió una vez más; claro que un trozo de jardín no es comparable al "bocao" que le pegaron al Parque María Cristina en nombre del desarrollo urbanístico de la ciudad (léase especulación urbanística de la ciudad). Y así vamos, ya lo denunciaron los vecinos de 28 de Febrero, en San García y los de San José Artesano, pero aquí nadie se inmuta, siguen a lo suyo, que hay que gastar el dinero que viene de europa, aunque sea haciendo daño a la ciudad. Un trozo menos de jardín, ¿que será lo siguiente?\nLa comarca del olvido\nQue el Campo de Gibraltar representa la marginación absoluta de las administraciones andaluza y nacional no es nada nuevo, quienes vivimos aquí lo sabemos, pues padecemos sus injustas decisiones, recibimos las migajas con las que pretenden hacernos creer que estamos presentes en sus pensamientos.\nColas en la A7 dirección Algeciras\nEsta mañana he tardado casi una hora en llegar desde San Roque a mi casa en Algeciras. Una hora en recorrer unos pocos kilómetros. Increíble, inaudito... y todo lo que se os ocurra. Pues sí. Hace años la gente se quedaba atrapada en la N340 y llegar, desde La Línea a Algeciras, se convertía en una auténtica odisea. El gobierno generoso de entonces se vio en la obligación de hacer una carretera que facilitase el tránsito de vehículos. Pero lo hizo mal, no pensó en una carretera a 30 o 40 años, pensó, en una carretera que finalizaba en algo que llamaron circunvalación de Algeciras con 3 semáforos y un maravilloso embudo en Pastores, justo en el inicio de la demandada carretera de Algeciras a Tarifa.\nEn ese atasco de hoy había mucha gente que terminaba su tarea y volvía a casa para almorzar y volver al tajo, y muchos turistas con coches cargados de enseres y dispuestos a cruzar el charco para pasar las vacaciones en su país de origen... así que la carretra se colapsa, la gente se agobia, se cruza de un carril a otro, se exaspera.\nReclamando la Algeciras Vejer\nSeguiremos recibiendo migajas, por lo que veo, mientras sigamos contando con políticos apoltronados incapaces de reclamar, en sus partidos y a sus gobiernos (reclamárselo a los otros es lo fácil), las mejoras necesarias para nuestra comarca, Empleo, infraestructuras, mejoras medioambientales...\nColas para acceder al peñónn.\nUn ejemplo claro es La Línea, una ciudad maltratada por el paro en la que muchos de sus vecinos tienen que cruzar una frontera para buscarse la vida; pues bien unos dicen que hay que llevarse bien con Gibraltar y los otros presionan a Gibraltar con las colas en la verja... pero ninguno hace lo que un gobierno debe hacer, lo decía la Constitución de 1812, buscar la felicidad de los ciudadanos, es decir, generar riqueza, facilitar la instalación de empresas para que la ciudad y sus ciudadanos no dependan de un país extranjero o de una colonia extranjera, sino de los recursos que es capaz de crear su país para su bienestar y su progreso.\nEn fin que seguimos como al principio, maltratados y ninguneados, será que va llegando la hora de salir a protestar y a reclamar lo que nos pertenece.\nY ahora llega lo del Yihadista que vivió en el Saladillo y todos se llevan las manos a la cabeza por el mal trato que recibe el barrio en los medios de comunicación. ¿Y que habéis hecho para mejorar las condiciones del barrio? El problema de El Saladillo, como el de tantas otras barriadas azotadas por el desempleo, la marginalidad... no se arregla con una junta de portavoces, se arregla trabajando en mejorar las condiciones de vida de sus vecinos. Exigir la convocatoria de una junta de portavoces queda muy bien de cara a la galería, lo difícil es trabajar. Así que manos a la obra.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en martes, agosto 25, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\n133 kilos de cocaína intervenidos procedentes del puerto\nAgentes de la Guardia Civil han intervenido más de 133 kilogramos de cocaína y han logrado detener a siete personas, ha informado esta mañana Radio Algeciras.\nLa operación se ha desarrollado al detectar como algunos vehículos pesados procedentes del puerto de Algeciras realizaban una parada, en un área de descanso habilitada para éste tipo de vehículos en el término municipal de Los Barrios. El estacionamiento era aprovechado para realizar un trasvase de droga que transportaban oculta en huecos practiucados en el interior de los vehículos.\nLa Guardia Civil aprovechó uno de los trasvases de mercancía para realizar la primera fase de exploración., procediendo al registro de un vehículo pesado que acababa de estacionar en la zona, procedente del puerto de Algeciras y cuya carga había sido despachada con todas las formalidades aduaneras.\nEn el momento en el que, un turismo se acercó al camión, se desencadenaron las detenciones. En total, cinco en el lugar de intercambio de la mercancía, mientras se localizaba en un hueco realizado en el camión los más de 133 kilos de cocaína, en varias bolsas deportivas.\nPosteriormente, las pesquisas continuaron y se ha logrado la detención de otras dos personas.\nSegún ha informado la Guardia Civil, el operativo continúa abierto.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en jueves, abril 30, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en martes, abril 21, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en jueves, abril 16, 2015 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEl Instituto Cervantes en Gibraltar.\nEs muy triste que desaparezca el Instituto Cervantes de Gibraltar. La labor del Cervantes en el mundo, divulgando la riqueza cultural y el idioma de España, es digna de encomio, y que esa cultura se divulgue también en Gibraltar es importante, pues cuando aún nos empeñamos en la cuestión de la soberanía gibraltareña, los niños en Gibraltar no aprenden ecastellano sino que se expresan ya, en su entorno no académico, en el idioma de su graciosa majestad, algo que no ocurría antes, pues sus padres se han expresado en catellano con normalidad aunque con muchas deficiencias en lo que a los usos gramaticales se refiere.\nLa imagen del Cervantes.\nVenía bien el Cervantes en Gibraltar. Por mi relación con muchos "yanitos" los fines de semana, he conocido que algunos de ellos acudían con regularidad al Instituto para manejarse en castellano mejor y evitar expresiones como "te llamo pa tras", refiriéndose a que devolverá la llamada. En alguna ocasión me he encontrado con ciudadanos del Reino Unido, que trabajan en Gibraltar, aprendiendo el idioma para comunicarse con corrección cuando acuden al supermercado, al bar a tomar una copa o a comer un "pescaíto". Reconozco que, al margen de las difícultades políticas, a mi me satisfacía enormemente ver el interés que prestaban a la hora de aprender y disfrutar de nuestra cultura.\nParicipantes en el encutro Gibraltar y su legado Sefardía.\nPero como hay que contarlo todo, la llegada del Instituto Cervantes no fue bien recibida por los "hoolligans" gibraltareños que fiscalizaban y espiaban cualquier actividad que se fuese a realizar, invitados a los actos, contenidos etc... y eso, claro, no ayuda. El director del Cervantes en Gibraltar, un linense conocedor de las complejas relaciones, navegaba en las aguas turbulentas. Siempre hubo un halo de sospecha sobre la presencia de la institución cultural española. Pero lo importante se había conseguido, cierto que nunca ondeó la bandera de España en el balcón de la sede, como ondea en cualquier otro lugar del mundo, nunca el Ministro Principal de Gibraltar visitó la sede del Instituto Cervantes en su ciudad, y nunca invitó al responsable del Instituto, representante diplomático de la cultura española, a ninguno de los actos oficiales ni le ofreció un trato como tal.\nEl escritor José Antonio Ortega presenta su libro junto al\ndirector del Instituto Cervantes Francisco Oda\nHoy nos hemos despertado con unas lamentables declaraciones de García Margallo que no ayudan en nada. Dice este diplomático, creo que eso son los ministros de AA EE, que en Gibraltar habla castellano todo el mundo menos los simios. No se puede ser más torpe. Que todo un ministro, jefe de la diplomacia española, salga por peteneras con tamaña idiotez, y afirmación tan fuera de tono y de lugar, es un despropósito que puede hacer que muchos yanitos se sientan ofendidos, y con razón.\nPero también he escuchado unas declaraciones esta mañan de Tito Vallejo, un gibraltareño referente de la cultura en la colonia, mezclar los chivos con las cabras para terminar hablando de las pensiones de los extrabajadores españoles en Gibraltar. Y se equivoca Tito, el pago de las pensiones era un derecho de los trabajadores que habían dejado, en muchos casos, su vida en los astilleros y en tantas otras actividades. No es un regalo de Gibraltar ni de Londres, era la devolución de un dinero que se habían quedado indebidamente y que correspondía, por derecho, a quienes trabajaron y cotizaron en el peñón.\nDicho esto insistir en que siento profundamente que el Cervantes cierre en Gibraltar. Los lazos culturales siempre unen. Los políticos crean aspereza y desencuentro.\nEl mininistro de AA EE Manuel García Margallo\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en jueves, febrero 12, 2015 No hay comentarios:\nAl Parlamento por Cádiz\nInmaculada Nieto IU\nPues ya sabemos quienes irán por parte de Izquierda Unida y PSOE al Parlamento Andaluz, en las próximas elecciones del 22 de Marzo, representando al Campo de Gibraltar, es un decir, realmente son personas del Campo de Gibraltar que nos representan en las listas de Cádiz, supongo que así queda más claro. Y digo que nos representan en las listas de Cádiz porque nuestra comarca pincha muy poco o nada en las decisiones de los partidos. Por ejemplo, y nos alegra, Inmaculada Nieto, parlamentaria andaluza durante esta legislatura, algecireña ella, ocupará la primera plaza en la lista por la provincia en Izquierda Unida. Nunca alguien del Campo de Gibraltar tuvo tal honor, encabezar la lista de su partido por Cádiz, así que le deseamos la mayor de las suertes, que luche por su tierra y que no nos olvide, son demasiados los asuntos pendientes con la administración andaluza que merecen su atención..\nRocío Arrabal PSOE\nCaso distinto es el del PSOE que, una vez más, ningunea al Campo de Gibraltar y lo relega a un sexto puesto que presenta muchas dificultades para llegar a conseguir un escaño. El PSOE lo sabe, pero no le ha importado dejar a Rocío Arrabal en una situación difícil políticamente hablando. Hay que recordar que Arrabal no figuró en la lista a las municipales, que encabeza Fernando Silva en Algeciras, a cambio de un puesto en las listas al parlamento, claro que Rocío esperaría un puesto más relevante, en las pasadas elecciones figuraba la número dos tras el todopoderoso Luís Pizarro, que le permitiese continuar en el sevillano barrio de La Macarena donde reside el Parlamento Andaluz.\nArrabal tiene muy pocas posibilidades de hacerse con un acta... y lo sabe, aunque esperará una buena salida, un cargo, si el partido se hace con las riendas en Andalucía. El PSOE en Algeciras ha vuelto a perder frente a Cádiz que ha impuesto su ley.\nY ahora nos queda saber que pasará con las lista al parlamento que presentará el PP en Cádiz. Visto lo visto no me extrañaría que ocurriese algo parecido.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en miércoles, febrero 11, 2015 No hay comentarios:\nIES José Cadalso, la historia que no cesa\nPuede ser la historia de muchos otros centros educativos en el Campo de Gibraltar, pero en este caso, la comunidad educativa, profesores, padres y alumnos, han decidido denunciar lo que a todas luces parece una sinrazón en pleno siglo XXI, en la era de las nuevas tecnologías, los idiomas y no sé cuantas cosas más. No todos los centros se atreven a lamentar públicamente su situación y el abandono de la administración que, escudada en el facilón argumento de la crísis, ni siquiera contesta a las demandas de los interesados. Parece que finalmente la delegación territorial de educación ha citado al director del centro para este próximo jueves, con anterioridad se habían cerrado otras reuniones que siempre fueron aplazadas, por lo que esperan que la administración atienda,esta vez sí, sus justas reivindicaciones.\nAlumnos, madres y profesores junto a la Unidad Móvil de Radio Algeciras\nPero mejor escuchad el espacio que hemos dedicado al IES José Cadalso, profesores, alumnos y padres han contado con la posibilidad de hacer pública su denuncia.\nCOMUNICADO DEL I.E.S. JOSÉ CADALSO\nLa comunidad educativa del IES José Cadalso quiere hacer pública la problemática y las deficiencias por las que atraviesa el Centro:\nDeseamos contar con el personal suficiente –por ejemplo, llevamos casi todo el curso sin que se cubra una plaza de ordenanza- como para garantizar al menos las condiciones sanitarias básicas. Cadalso, en 2015, tiene 100 alumnos más y la mitad de limpiadoras. De 4, hemos pasado a 2 que deben atender a más alumnos y más aulas. La limpieza de nuestro centro, a día de hoy, se debe al elevado compromiso de estas dos personas, que están agotadas por un trabajo inasumible Para propiciar la convivencia se necesitan medios.\nExigimos que los efectos de las actuales políticas de recortes no hipotequen más nuestro futuro. Cadalso, 2015, tiene 100 alumnos más y 10.000 euros menos de presupuesto. Por otro lado, la administración educativa nos debe 20.000 euros y a día de hoy aún no se ha recibido nada para los gastos comunes del centro. Literalmente, no tenemos dinero para pagar la luz. La educación no se sostiene sólo con palabras.\nDemandamos la dotación y la modernización de nuestras instalaciones. Gracias a la aportación del AMPA se ha podido subsanar en parte la poca calidad de redes que no están preparadas para las nuevas tecnologías. No obstante, a la segunda planta del centro no llega la señal de internet. Las dos nuevas aulas que nos han acondicionado en un porche no tienen dotación de pizarras digitales. Por contra, el manejo de las nuevas tecnologías está contemplado como una de las competencias básicas que debe desarrollar nuestro alumnado.\nPedimos flexibilizar las adscripciones que se han adoptado de forma arbitraria y que los padres puedan elegir el centro como se ha venido haciendo hasta el curso pasado. La realidad es que sufrimos una masificación, con ratios por encima de los recomendables, lo que origina problemas de aprendizaje y dificulta la convivencia.\nIgualmente, la concesión del ciclo formativo de actividades físicas en el medio ambiente que venimos solicitando desde hace ya varios cursos. En estos momentos, nuestra oferta educativa se ha quedado reducida exclusivamente al bachillerato.\nQueremos que la Delegada Provincial de Educación nos atienda. Hemos solicitado reiteradamente una cita para exponer todos nuestros problemas y aún no nos ha recibido. Bien no hemos obtenido respuesta, o bien se nos han cancelado las citas que en principio nos habían concedido. Hay muchas maneras de manifestar violencia. La paz hay que ganarla y es un deber de nuestros representantes atender a la ciudadanía.\nPublicado por Juan Manuel Dicenta en lunes, febrero 02, 2015 3 comentarios:


Como os controlais - Foro General - Página 2\n02-sep-2008, 16:45 #11\nYo sólo me controlo con un plan de ahorro determinado para el JLC que me gusta. Y mientras tanto me voy dando caprichos más económicos\n02-sep-2008, 17:59 #12\nQuiero decirte, que haz caido en un mundo de facil entrada pero me temo de muy dificil salida\n02-sep-2008, 18:12 #13\natencion, este mensaje parece publicidad....\n02-sep-2008, 18:29 #14\nBienvenido, pero me temo que si lo que buscas es controlarte , no te encuentras en el lugar adecuado, al menos si de relojes hablamos , jajajaja !!!!!!!!!!!!!!\n02-sep-2008, 21:59 #15\nYo procuro aplicar el método de la "sustitución de caprichos". Me explico, renuncio a algunas cosas y voy creando una hucha para poder gastarlo en relojes. Si te quitas de fumar o reduces el consumo de tabaco, si renuncias a tomar algunas cañas o desayunar en la calle y mil otras cosas muy superfluas y vas guardando el dinero correspondiente al cabo del tiempo te encuentras con una bonita cantidad...y ademas cuanto mas te cuesta conseguir ese reloj del que te has encaprichado mas satisfacción.\n02-sep-2008, 22:01 #16\ncosa bastante dificil.\n02-sep-2008, 23:46 #17\nY quien dice que nos controlamos\nTodo esta en el sentido común,algo que Tenemos que procurar no perder\ntodos conocemos nuestra economia y hasta donde podemos llegar\nEl único consejo que te daría es que nunca compres un reloj nada mas verlo, si te gusta y esta dentro de tus posibilidades, espera un tiempo prudencial y si después de ese tiempo te sigue dando vuelco el corazón cuando lo ves pues, a por el\n02-sep-2008, 23:59 #18\nControlarse??? Que es eso??\nEstas en el sitio idoneo para aprender\n03-sep-2008, 00:04 #19\nPues es dificil controlarse la verdad, yo cuando quiero controlarme la mejor medicina es procurar no mirar nada, ni foro, ni revistas, ni relojerias ni na de na, aunque si te soy sincero hasta ahora cuando me he autorecetado ese tratamiento no he sido capaza de seguirlo por mucho tiempo.\n03-sep-2008, 01:12 #20\nA mí me pasa lo de todos, esto es un círculo vicioso del que es imposible salir. Siempre que me compro un reloj, miro la economía y digo que le voy a dar un respiro, no han pasado más de dos días y ya estoy pensando en el siguiene reloj que me voy a comprar, y además con el agravante, que el que tengo en mente siempre es más caro que el último que me he comprado. Yo me duermo pensando en relojes que me gustaría tener (PAM, JAEGER LECOULTRE, etc)


Los siete hinchas de Barcelona que fallecieron en el trágico accidente de Perú dejan una estela de dolor con sus historias de “amor por los colores”.\nActualizado 17/02/2020 22:50\nDesconsuelo. Familiares de Christian Sánchez lloraron su pronta partida.gerardo menoscal\nAún desconsolado, Manuel Sánchez recuerda el diálogo que tuvo con su hijo, Christian Armando Sánchez Peñafiel, después de que saliera librado de un accidente de tránsito que por poco le cuesta la vida el 12 de agosto de 2018.\nEl joven, de 26 años, aquel día estuvo a bordo del bus que sufrió el percance en el kilómetro 55 de la vía Cuenca-Molleturo, en Azuay, y provocó la muerte de 12 hinchas de Barcelona.\n“Él sobrevivió y conversamos bastante del tema. Me dijo que ya no iba a viajar, pero lo volvió a hacer”, recordó el progenitor.\nEsta vez, Christian Armando no corrió con suerte, pues la madrugada del pasado sábado fue uno de los siete aficionados toreros que fallecieron después de que un micro cayera a un barranco en el sector El Alto, a pocos minutos de Máncora, en el norte de Perú.\nEscenas de dolor como estas se vivieron ayer en varios puntos de la ciudad durante los velorios de los hinchas.\nRecuerdos y anécdotas habían para llenar un libro en las diferentes casas de los hinchas.\nEn el caso de Christian, para viajar sin problemas, le dijo a su padre que tenía un contrato fuera de Guayaquil y que por eso se iba a ausentar algunos días. “Él era pintor. Dijo que tenía que hacer algo en una casa, pero no nos contó mucho. Ya después nos llegó la noticia”, relató el progenitor, quien velaba al chico en su casa, en el bloque 3 de Bastión Popular, en el norte porteño. Sus familiares aún no establecían en qué lugar sería el sepelio.\nLa historia no es muy distinta a la de Jason José Licoa Arechúa, otro de los fallecidos, de 23 años, a quien no le importaba pasar sin dinero con tal de alentar a Barcelona. Y es que desde los 18 acompañó a los canarios en la mayoría de sus viajes nacionales. Incluso, fue también a Cuenca en agosto de 2018, pero lo hizo en otro bus, por eso se salvó de ese accidente. El del sábado era su primer viaje internacional, según cuenta su madre, Fátima Arechúa. “Él amaba mucho a su equipo y como trabajaba de asistente de un electricista le había dicho al jefe que no le pague nada hasta que complete los 80 dólares que necesitaba para viajar”, relató la señora.\nEn Quevedo, en casa de Juan Gurumendi, el dolor era similar o mayor. Todos dieron la vida por los colores.\nLa única mujer del grupo\nSteven Cedeño trasladó el féretro de su hermana hasta la frontera en bus.EXPRESO\nSu regalo de cumpleaños # 22 fue el viaje a Perú. Eso, sumado a que era la única mujer del grupo de hinchas fallecidos, hacen que la historia de Katherine Cedeño Cedeño sea diferente, aunque igual de trágica y dolorosa.\nLa joven viajaba en la parte delantera del bus y salió despedida por el parabrisas del conductor.\n“Primero se fue a Uruguay haciendo escalas, es una rutina que tenemos los barristas de viajar, sin embargo uno nunca se imagina qué tipo de cosas le van a suceder”, precisó Steven Cristóbal Cedeño, hermano de Katherine, también barrista, quien precisó que la jovencita pertenecía a la filial ‘Mar Rock’ de la barra Sur Oscura desde hace ya más de un año.\n“Yo también tenía planeado viajar a Lima con los muchachos, pero me quedé; en su lugar apoyé a mi hermanita porque era su cumpleaños. Cumplió 22 años viendo a Barcelona”, dijo el joven de 26, quien se hacía el duro para no quebrarse ante los funcionarios en la llegada del féretro a Huaquillas.\nMurió en las vías como su padre\nHace cinco años, Patricia Sarmiento enfrentó el duelo tras perder al padre de sus dos hijos en un accidente de tránsito. Hoy, la mujer vive una tragedia parecida, pero con un matiz aún más triste: el mayor de sus vástagos, Cristhian Pino, de 23 años, era la víctima.\nPatricia es consolada por un familiar. Hoy, los restos de los chicos de Durán serán sepultados.EXPRESO\nPatricia se enteró de la desgracia por familiares que vieron el nombre del chico en redes sociales; de ahí que con la esperanza de que se tratara de un error, viajó al vecino país. “Apenas llegué (a Perú) fui a varios hospitales. Había muchas madres en la misma situación, desesperadas. Yo debía traer al mío vivo o muerto”, indicó entre sollozos.\nEl cuerpo de Rickitillo, como lo conocían en la Sur Oscura, yacía frío en la morgue de Zorritos, Perú.\nUn tributo en honor a los hinchas fallecidos en Perú\nLa progenitora nunca estuvo de acuerdo con los viajes, por lo que varias veces le aconsejó para que ya no se vaya.\nAntes, Christian había viajado a Colombia y Perú, por lo que ahora hizo la ‘vaca’ y juntó $ 80. Patricia vivía con el temor de que su hijo tuviera problemas con algún otro barrista, no que iba a morir igual que su papá, en un accidente de tránsito.\nSocios Barcelona no tienen ningún tipo de seguro\nAyer, durante el sepelio de los siete hinchas de Barcelona fallecidos en Perú, varios familiares y amigos mostraron una propaganda que aseguraba que los socios del club tenían derecho a un seguro mortuorio de 3.500 dólares, algo que -a decir de ellos- no se estaba cumpliendo.\nConsultado por EXPRESO, el actual presidente de la Comisión de Socios, Rafael Verduga, fue categórico: “No hay ningún seguro de vida. Lo que había (en la anterior administración) era un seguro mortuorio y este era exclusivo para socios, no para la afición general, y hasta donde sé, entre los muertos solo hay un afiliado al equipo”.\nVerduga explicó que el seguro que existía fue eliminado por el actual presidente, Carlos Alfaro Moreno, al considerarlo “que el contrato iba en contra de los intereses del club”. “No le puedo dar más detalles porque está en manos de abogados, pero esto es parte de los temas delicados que hemos encontrado y que están terminando en problemas legales”, acotó.\nEl dirigente reseña que desde el domingo, el presidente Alfaro Moreno trabaja con los afectados, sin distinción de que sean o no socios del club. “Barcelona hizo las gestiones y el traslado de los cuerpos (valorado en más de $ 800 cada uno); además fue el nexo con la gente del Gobierno para la ayuda, y anoche (domingo) se les dio $ 1.000 a los familiares para gastos mortuorios, ya que algunos querían llevarlos a otras provincias”.


CRECIMIENTO PERSONAL – Página 2 – Malén Mulet 1155140211192306\nMalén / mayo 10, 2020\nEstamos viviendo momentos de mucha revolución a nivel global, con muchísima información o desinformación por todas partes, por ello es imprescindible aprender a Discernir y cuestionar todo lo que cae en nuestras manos.\nMalén / abril 20, 2020\nAhora que el mundo está parado y no nos queda más remedio que quedarnos en casa, podemos aprovechar esta gran oportunidad que nos da la vida para ir “hacia dentro” y liberar nuestras emociones.\nMalén / marzo 24, 2020\nEs fácil perder el control de nuestras emociones y dejarnos dominar por ellas ante las adversidades y las crisis. Sin embargo mantener la calma te permitirá transitar cualquier etapa con más facilidad.\nMalén / febrero 26, 2020\nA lo largo de nuestra vida vamos acumulando un sinfín de recursos que en un momento determinado pueden servirnos, obviamente si acudimos a ellos , pero y tú ¿Qué haces con lo que sabes?\n¿Por qué no suele gustarnos «mirar» hacia adentro?\nMalén / noviembre 5, 2019\nPuede que pienses que si te quedas a solas vas a sufrir, por ello lo evitas, incluso hay personas a las que les aterra escuchar su propia voz… No estamos entrenad@s a mirar hacia adentro durante un tiempo, para poder estar centrados y que esto influya positivamente en todo lo demás. Deseo mostrarte con este artículo, que tomarte tiempo para mirar…\nCuida tu poder personal.\nMalén / octubre 10, 2019\nTu poder personal, es lo más valioso que tienes, es lo que te hace únic@, especial, diferente…entonces ¿porqué muchísimas veces cedemos nuestro poder a otra persona por miedo a algo? Hemos cedido nuestro poder muchas veces, muchas de ellas porque se suponía que teníamos que hacerlo, influenciados por la sociedad, por el famoso «qué dirán»…\nAprovecha el otoño para desprenderte de todo lo que no te sirve.\nMalén / septiembre 24, 2019\nHa empezado el otoño una estación muy simbólica especialmente por la caída de las hojas de los árboles. ¿Y si haces como ellos y te desprendes de todo aquello que no te sirve?\n¿Cómo sabes que estás en el camino correcto?\nMalén / agosto 20, 2019\nMuchas veces nos preguntamos si hemos actuado correctamente o si hemos tomado la decisión acertada, el camino correcto…Es completamente normal no tener el 100% de seguridad, ya que nuestra mente siempre tiende a dudar de todo y a protegernos de los cambios, aunque éstos sean necesarios en nuestra vida. Sin embargo, hay signos claros de que estamos en el camino…


Miercoles #3Mayo MUD llama a que toda Caracas se concentre en la autopista Francisco Fajardo | InfoVzla\nMiercoles #3Mayo MUD llama a que toda Caracas se concentre en la autopista Francisco Fajardo\nEl destino será sorpresa: “Desde allí la dirigencia informará hacia dónde va la manifestación”.\nEl diputado Carlos Paparoni sostuvo, desde los jardines del Palacio Federal Legislativo, que este miércoles 3 de abril la convocatoria en Caracas es una concentración en el Distribuidor Altamira.\nLa oposición venezolana hace un llamado a que toda Caracas se concentre en la autopista Francisco Fajardo, a la altura del Distribuidor Altamira, a partir de las 10:00am. Asimismo, Paparoni indicó que el destino será sorpresa: “Desde allí la dirigencia informará hacia dónde va la manifestación”.\nLa Asamblea Nacional ha decidido seguir con su agenda de protestas, un día después de que el Presidente Nicolás Maduro hiciera un llamado a una Asamblea Nacional Constituyente “Popular”.\nEn la sesión pautada para este 3 de abril, adeptos al oficialismo hicieron una “marcha” por las cuatro esquinas del Palacio Legislativo para apoyar propuesta de una Constituyente. Lanzaron un cohetón y algunos troncos, según informaciones de la Vicepresidencia de la Asamblea.\n“Después de más de 30 días de manifestaciones y de la represión, hoy tenemos que decirles que si algo ha demostrado el país, es que Venezuela no está temblando”, acotó.\nDesde el 1º de abril, dirigentes opositores han convocado al pueblo venezolano a llenar las calles del país en modo de protesta contra el Ejecutivo. Todas las manifestaciones han sido reprimidas por efectivos de seguridad del Estado.\nNacionales Comentarios desactivados en Miercoles #3Mayo MUD llama a que toda Caracas se concentre en la autopista Francisco Fajardo Imprime esta noticia\n« Los estudiantes le entregan el Premio a la cobardía a Tarek William Saab (+vídeo) (Noticia anterior)\n(Proxima Noticia) Caricatura “¿Que parte no entendiste?” »


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