Estrategias genericas de trading en operaciones binarias - estratégias de investimento\nEn el ejemplo que te pongo a continuación, puedes comprobar que unos niveles son más relevantes que otros y que, justo ahora, el precio está sobre un soporte muy importante, ya que está en la zona de precios en la que más volumen se ha negociado en las últimas 500 semanas. Desarrollan una buena relación de trabajo con estos socios seleccionados del canal de distribución. Esperan estrategias genericas de trading en operaciones binarias un mejor esfuerzo de venta que el promedio.\nNo se piensa igual en Belice, que abiertamente reivindica la soberanía inglesa sobre el archipiélago. Cuenta rápido y rapida cuando estamos empezando a ganar dinero. Debemos dar para como abrir una cuenta en opciones binarias curso opciones binarias pdf hacer dinero dar como abrir una cuenta en opciones binarias opciones binarias simulador para abrir mundo de. Tweet ¿como abrir cuenta! cookies. 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Por ejemplo, toda historia tiene una introducción, en donde se van conociendo a cada uno de los personajes, luego de esta viene el desarrollo de la historia, en donde ocurren la mayoría de los acontecimientos importantes y finalmente el desenlace, en donde se conocen todas las consecuencias de lo que sucedió al principio, de igual manera deben conocerse los personajes, eventos y escenarios de la estrategias genericas de trading en operaciones binarias historia para tener una idea general. Los yt los errores de precicción hasta p períodos en el pasado, y los alpha positivos y estimados por el propio modelo.\nMientras que las percepciones que tienen los consumidores del valor establecen el límite máximo de los precios, los costos fijan el piso del precio que la compañía puede cobrar. estratégias de investimento.\nLa integración economica "implica la organización de paises especificos en grupos para la posterior abolición de restricciones al comercio de bienes y servicios entre las naciones miembros, asi como la posible realización de otras actividades para la promoción del bienestar de sus habitantes". (j. Daniels, negocios internacionales, octava edición, pearson, pagina 283)?. A que grupos de integración se ha adherido el ecuador, efectos hasta la fecha y que persectivas se evidencian frente a la dolarización del país?\nLa estrategia financiera está compuesta de determinados elementos que conciben las finanzas como una herramienta útil destinada a cumplir con la estrategia general de la empresa. Además, en la gráfica aparecen las entradas, en forma de flecha, las cuales incluyen Stop Loss y Take Profit, en el momento en el que se abre la operativa. A su vez, cuando el indicador considera que está a punto de producirse una señal, aparece una boleta de precio, la cual nos avisará del nivel en el que va a activarse, si finalmente lo hace, la señal de entrada. Para finalizar este articulo de opciones binarias con cuenta demo sin deposito he realizado un vídeo donde podemos ver los brokers de opciones binarias con cuenta demo sin deposito Navegación de entradas.\n7. Comisiones traspaso y otros conceptos: ojo a este, porque si iniciamos posición en bróker que cobre mucho por traspaso, estaremos atados a ellos, o a pasar por caja estrategias genericas de trading en operaciones binarias de Montoro, por eso es importe analizarlo antes de operar.\nPodemos escoger los símbolos que queremos de entre los mercados disponibles, que como ves en este broker son casi todos, menos las acciones individuales.\nThe Political Economy of Bank Entry Restrictions: Theory and Evidence from the U.S. in the 1920s (2004) Coauthor(s): Charles Calomiris, Carlos Ramírez. Kits de inicio de los sistemas de automatización industrial de Siemens. XTB Sucursal en España opera en España bajo la supervisión de la CNMV estrategias genericas de trading en operaciones binarias y está inscrita en el Registro de la CNMV con el número 40. La sede de XTB en España se encuentra en C/ Pedro Teixeira 8, 6ª Planta, 28020, Madrid.\nPero lo cierto es que la bolsa es un juego increíble: emocionante, estratégico, y con infinitas posibilidades de lograr algo extraordinario. Mira un ejemplo de un guest post publicado aquí en el blog de Hotmart.


Canales, MVP del Betis - Celta - VAVEL España\nCanales, MVP del Betis - Celta\nEl cántabro cuajó un gran partido, en el que fue autor de los dos tantos que dieron la victoria a su equipo\nPor Alicia González Seco 20 de enero de 2021 23:04\nSergio Canales fue el mejor de los hombres que disputaron el encuentro que medía al Real Betis y Celta en la 19ª jornada liguera. El cántabro le dio a su equipo tres puntos de oro que lo sitúan mucho más cerca de su objetivo europeo. Ambos tantos fueron asistidos por Nabil Fekir que también cuajó uno de sus mejores partidos de la temporada.\nEl ‘10’ verdiblanco está de dulce. Su efectividad de cara a gol desde que volvió de la lesión que lo mantuvo varias semanas alejado de los terrenos de juego se ha visto incrementada considerablemente. Actualmente, se sitúa como el máximo goleador del equipo, con seis tantos en Liga y uno en Copa del Rey. Cinco de sus goles los has logrado en las últimas cuatro jornadas ligueras, dos ante el Celta, uno ante el Sevilla y otros dos ante el Levante. De hecho, con los dos nuevos tantos que ha sumado el cántabro en su casillero, ha conseguido ya los mismos goles que la temporada pasada en Liga, y está a uno de igualar los que logró en su primera temporada como verdiblanco, en la que se situó en la mejor marca goleadora de su carrera, con siete tantos en Liga, uno en Copa y otro en Europa League. Actualmente, es también es el máximo asistente de los de Heliópolis, con cuatro pases de gol en Liga.\nAdemás de por los goles, Canales fue pieza fundamental en el juego de creación de su equipo en el encuentro correspondiente a la 19ª jornada liguera, y se mantuvo durante los noventa minutos en el terreno de juego. Tras la lesión de Guido, se situó junto a Guardado en el doble pivote, y fue fundamental en las ayudas defensivas para contener el resultado y hacer que su equipo pudiera llevarse los tres puntos.


Liderazgo - Ensayos - 1264 Palabras\nPáginas: 6 (1264 palabras) Publicado: 12 de septiembre de 2012\nTrabajo a distancia Módulo Liderazgo, Trabajo en Equipo y Manejo del Cambio\nLa inversión en el equipo crece mucho a través del tiempo\nEs uno de los más grandes forjadores de equipos en todos los deportes, sin embargo es probable qué usted nunca haya oído de él. Observe estos impresionantes logros:\n•Cuarenta temporadas consecutivas de básquetbol con por lo menos veinte triunfos\n•Primer puesto en su zona durante veinte de los últimos treinta y tres años\n• 0.870 de porcentaje de triunfos en toda la vida\nSu nombre es Margan Wootten. ¿Por qué la mayoría de la gente nunca ha oído hablar de él? ¡Debido a que es un entrenador de básquetbol de nivel universitario!\nCuando pedí el nombre del más extraordinario entrenador de básquetbol de todos lostiempos, la mayoría de las personas dijeron:\nRed Auerbach o John Wooden. No obstante ¿sabe usted lo que John Wooden, el entrenador de la UCLA llamado el Mago de Westwood, tiene que decir acerca de Morgan Wootten? Así de expresó:\nLa gente dice que Morgan Wootten es el mejor entrenador universitario de la nación. No estoy de acuerdo. No conozco un mejor entrenador en el ámbito colegial,universitario o profesional. Lo he dicho en cualquier parte y lo diré aquí: Siento un gran respeto por él. Esa es una recomendación muy firme del hombre que ganó diez campeonatos nacionales y entrenó a algunos de los jugadores más talentosos en el juego, entre ellos a Kareern Abdul-Jabbar. (A propósito, cuando Jabbar estaba en el colegio, en la Academia Power Memorial, su equipo perdió un solo partido:¡contra el equipo de Wootten!)\nSIN PLANES DE SER UN FORJADOR DE EQUIPOS\nMorgan Wootten nunca planificó entrenar un equipo. Fue un atleta aceptable en el colegio, pero nada especial. Sin embargo, era un excelente conversador. Su ambición al crecer era convertirse en abogado. Pero estudiando en la universidad, a los diecinueve años de edad, un amigo lo retó a que aceptara un empleo para entrenarniños de un orfanato en béisbol, un deporte del que sabía muy poco. El equipo no tenía uniformes ni material de equipamiento, y a pesar de trabajar duro perdieron todos los dieciséis juegos.\nDurante esa primera temporada, una gran pasión nació en Wootten por esos muchachos. No pudo rechazar cuando ellos le pidieron que regresara y les enseñara fútbol americano. Además, había jugado fútbol en elcolegio y sabía todo acerca de ese deporte. El equipo del orfanato ganó invicto el campeonato CYO de Washington, De. Pero aún más importante, Wootten comenzó a comprender que quería invertir su tiempo en los niños, no en casos legales.\nIncluso ese primer año Wootten empezó a influir en la vida de los muchachos. Recuerda uno en particular que había comenzado a robar y la policía lo enviaba una yotra vez al orfanato. Describió al chico como alguien que ya tenía «dos Stripes y medio en contra». Wootte Hizo saber al muchacho que se estaba metiendo en problemas. Pero también lo tomó bajo su cuidado. El entrenador recuerda:\nComenzamos a pasar tiempo juntos. Lo llevé a mi casa y probó las comidas de mamá. Pasó semanas con nosotros. Se volvió amigo de mi hermano y de mis hermanas. Aún está enWashington portándose muy bien y es conocido por muchas personas. Cualquiera estaría orgulloso de llamarlo su hijo. Llevaba una vida de crimen y prisiones, pero pudo haber sido peor, hasta que alguien le dio el regalo más grande que un padre puede darle a un hijo: su tiempo.\nDarse a las personas de sus equipos es algo que Wootten ha hecho todos los años desde entonces. El entrenador delInstituto Militar Virginia, Marty Fletcher, ex jugador y asistente ele Wootten, resumió así el talento de este último: «Su secreto es que hace sentir a cualquier persona como la más importante del mundo».\nSE CREA UNA DINASTÍA\nNo pasó mucho tiempo antes de que Wootten fuera invitado a convertirse en un entrenador asistente en una reconocida universidad local. Entonces con un par de años de...\nPractica de divorcio\nComponentes del jugo de naranja\nLas tic aplicadas a una empresa de cruceros


// rumores sobre lo que será la nueva PSP2 o PSPhone –\nBy Roldan on November 2, 2010 in Noticias, Principal\nDurante los meses anteriores se ha rumorado de la posible existencia del sucesor del PSP Go, la famosa llamada PSP2. De acuerdo a Kotaku en la convención de juegos en Tokio se presentó el nuevo prototipo que hasta el sol de hoy no se ha mostrado y se mantiene en secreto. Además de los rumores sobre su tamaño de pantalla 1 pulgada más que el PSP go, táctil, de alta definición (HD), posiblemente con el sistema operativo de Android (¿será teléfono?) y con un Touch pad en la parte de atrás que entendemos que será el ratón de esta creación. Tendrá el doble de potencia de RAM que la aclamada Xbox 360 que cuenta con 512 de RAM. En estos momentos PSP go y PSP 3000 tienen 64 Mb the RAM. Si es así será una maravilla.\nUn punto en contra será que esta consola no tendrá UMD lo que identifica Kotaku que se guardara en la memoria, problema que mantiene en desventaja a la actual PSP go. SONY se mantiene en busca de solucionar esto.\nSe dice que la consola presentada es “veta” la cual podría ser que ni siquiera su diseño es final. SONY aparentemente está convencido que el 2011 tiene que ser de la compañía luego de los tropiezos que han encontrado en sus ventas y además los rumores adicionales de un supuesto teléfono con las mismas características del PSP go.\nSONY está tomando enserio de ganar la carrera y apoderarse de las áreas de más volumen en ventas, nos referimos a video juegos, móvil y ha declarado la guerra a la compañía de Apple así que no me sorprende que Sony muestre su propio “Tablet” o teléfono móvil con Android. Nos mantendremos en vigilancia.\nTagsNoticiasPlaystation Portable 2PSP2rumoresSONY


Lavabo peluqueria | Lavacabezas ofertas\nHoy te hacemos partícipe de esta novedad que tenemos para Ti, se trata del lavacabezas Tokio básico.\nEste modelo de lavacabezas Tokio básico es parte de la colección Tokio lavacabezas y sillón en diferentes acabados para que puedas elegir.\nEn imágenes puedes elegir el color del tapizado que más te guste, y también ver las medidas para su instalación.\nSKU: SYE L TOKIO B Categorías: Lavacabezas Barbería B, Básico L, Básico P, Lavacabezas PR Etiquetas: Colección Tokio lavacabezas, Lavabo de peluqueria, lavacabezas colección urban line Tokio, Lavacabezas en ofertas Tokio, Lavacabezas Tokio básico Marca: System Forme\nLavabo peluquería | Lavacabezas ofertas\nHoy te hacemos partícipe de esta novedad que tenemos para Ti, se trata del Lavacabezas en ofertas Tokio básico.\nEste modelo de Lavabo de peluquería Tokio básico es parte de la colección Tokio.\nLavacabezas en ofertas y sillones en ofertas en diferentes acabados para que puedas elegir.\nEste lavacabezas Tokio de gran anchura y comodidad lleva inclinado el respaldo como el sillón Tokio en cualquiera de sus acabados.\nY por consiguiente con la comodidad que representa la forma en la que se ha diseñado los laterales para poder extender los brazos con total comodidad.\nCerámica cómoda, base estable. Perfecto acabado interior. La estructura de este Lavabo de peluquería en madera laminada y completamente tapizado.\nAHORA PUEDES LLEVÁRTELO CON UN 30% ESPECIAL HASTA FIN DE PROMOCIÓN\nTodos ellos los vas a poder ver en nuestra web, pero recuerda estamos para informarte también.\nPara ver más lavacabezas económicos pincha aquí.


Secreto a Voces Contacto\nCómo y por qué recurrir a la mercadotecnia callejera\nUna de las tendencias en boga en la mercadotecnia son los &flashquotequiposcallejeros&flashquot, es decir, las empresas con productos novedosos como ropa,patinetas y cosméticos que contratan grupos de adolescentes para correrla voz sobre sus productos. ¿Qué hacer para sacar ventaja de esteconcepto si su negocio no vende nada, ni siquiera el artículo másnovedoso? ¿Cómo quitarle lo aburrido a su negocio? ¿Sinimportar, por ejemplo, si vende muebles de oficina?\nDesde que en 1996 fundó The Atlantic Group, Abramson ha visto crecer susutilidades a pasos agigantados, al pasar de US$ 5 millones a alrededor de US$35 millones en 1998. Y salvo la contratación de una empresa derelaciones públicas, este emprendedor y su socio Mike Leiderman no hangastado un centavo en publicidad. &flashquotTodo ha sido a base de recomendaciones&flashquot,dice Abramson. El truco radica en que, aquellos a quiénes se busque paracorrer la voz, sean personas relacionadas, con muchos contactos.\n&flashquotEn mi negocio, las personas que te recomiendan son principalmente arquitectos,diseñadores y corredores de bienes raíces. Ellos no son elcliente&flashquot, dice Abramson. &flashquotAsí que le enseñé a mi base dedatos de recomendaciones, por qué soy diferente y por qué leconvengo a sus clientes. En vez de recurrir a la empresa prospectodirectamente, la clave consiste en llamar al intermediario que puedeconseguirte el cliente&flashquot, dice Abramson.\nHaga algo más que llamarlo. Invite al intermediario a charlar y a comer,incluso. &flashquotTuve dos desayunos, dos almuerzos y dos comidas y aperitivos conclientes durante el primer año de vida de mi negocio&flashquot, recuerdaAbramson.\nCada vez que Abramson recibe una carta de agradecimiento de un cliente, le sacauna copia y se la envía a la persona que se lo recomendó. &flashquotCuandoles envío una copia -afirma Abramson- me recomiendan con otras trespersonas&flashquot.\nThe Atlantic Group FPPM Inc., Tel. USA (212) 977-6688, fax (212) 977-6699.


“Entregué los mejores años de mi vida a una Iglesia que, después, pareciera que te desconoce”\nCuando tenía 19 años, Mariela Navia entró a las Hermanas de María de Schoenstatt. Por cinco años vivió, trabajó y entregó su vida por “la obra”, pero no lo soportó. Se dio cuenta de que el ideal de mujer que existía en el lugar, para ella, era irreal. Y se quebró. Decidió salirse y volver a la “vida real”, pero se encontró con un mundo que había avanzado y que parecía no conocer, y reinventarse en él fue mucho más difícil de lo que pensó. Esta es su historia.\n“Sentí que el tiempo se detuvo, que todo avanzó mientras estaba dentro, menos yo”, recuerda Mariela. No sabía hablar, actuar ni vestirse como una joven de su edad, “cuando entré tenía 19, y dentro solo me vestía con hábito, por lo que cuando salí de verdad me sentía de 45, y no de 25”, asegura la ex hermana.\nPor eso el apoyo de su familia fue fundamental, pero no así el de donde estuvo por cinco años, “sentía que había entregado mi vida, los mejores años de mi vida, para una Iglesia que después, pareciera que te desconoce”, afirma Mariela.\nPor lo que la deuda que existe con quienes deciden dejar la vida consagrada, como dice Mariela, “es enorme, la Iglesia no tiene espacios para reinventarse, y quienes salen a las 30 o 40 años no tienen qué hacer, porque ¿de qué vas a vivir? ¿Del amor de Dios? Ojalá se pudiera, pero la realidad no es así”.\nEl comienzo de la vocación\n“Tenía la cabeza puesta en puras cosas religiosas”, recuerda Mariela, al pensar en sus años antes de entrar al instituto. Cuando salió del colegio no fue fácil decidir una carrera y eligió pedagogía “porque igual tenía un lado social, y yo quería dedicar mi vida a eso, a servir”. Y ese fue el sentimiento que le hizo postular.\nLa parroquia cerca de la casa de sus padres, en Pirque, en la que participó activamente cuando era niña, tal como recuerda Mariela, “fue determinante para decidirme entrar a las hermanas. Te enseñaban y exigían un modelo de vida en donde no se podía ser un/a laico/a muy comprometido sin después ingresar a la vida religiosa, por eso me manipulaban mucho para lograr eso. Me hacían hacer muchas cosas, y los curas empezaron a decidir por mí y me convencieron del ideal de “ser santa”.\nY para ser santa, como explica, tenía que tener una vida de consagrada. La influencia fue tan grande que, incluso cuando dejó de ir a la parroquia la idea continuó, y comenzó a madurar aún más cuando empezó a participar en Schoenstatt.\nFinalmente dejó pasar esta inquietud para dedicarse a sus estudios, y comenzó a estudiar pedagogía, pero no funcionó. A mitad de su primer año participó de unas misiones universitarias y los sentimientos, que por un momento intentó evitar, volvieron a brotar. Ya era inevitable, cuando cumpliera el mínimo de edad, postularía a las hermanas de Schoenstatt.\n“Ni siquiera le dije a mis papás, solo a mis hermanas y a mi mejor amiga, que tenía las mismas inquietudes que yo”, recuerda Mariela el momento en el que postuló. Pasaron los meses y recibió la llamada que confirmaba que su vida cambiaría para siempre.\nMariela en su ceremonia de ingreso al Noviciado\nLa rutina desde un principio fue dura. Durante el tiempo que estuvo Mariela dentro del instituto se dedicó a realizar trabajos domésticos, “sencillos, de mucho esfuerzo”, como recuerda. “Al principio fue más cuesta arriba, no por el hecho de hacer estos trabajos, sino porque estar todo el día haciendo aseo, cansa, y no estaba acostumbrada a eso”, recuerda Mariela.\nDurante su periodo dentro, además, las reglas eran estrictas. No salía de la casa, no tenía celular y se tenía que comunicar con su familia y amigos a través de cartas. Su nombre, además, dejó de ser Mariela para llamarse “Jacinta”, ya que el entrar a la congregación tenía que significar un cambio real. Pero nada de eso importó porque “Jacinta”, en ese entonces, estaba cumpliendo su sueño y era feliz.\nSin embargo, la misma rutina la cual en un momento le acomodó, fue la que después la incomodó. Quería crear, pensar y proponer cosas nuevas pero, dentro de las hermanas, no había lugar para eso. “Yo quería ser Iglesia, de esa que es para todos, que no se nutre a sí misma, sino que sale afuera, y eso no lo estaba logrando en ese lugar”, asegura Mariela.\nPero a pesar de este sentimiento, salirse aún no era opción, “hasta que una hermana me lo planteó, me preguntó si quería salirme y yo, de verdad, nunca lo había pensado hasta ese punto”, recuerda Mariela. Como cuenta, estaba tan sumida por la rutina que no se imaginó que, quizás, salir de ahí era la solución.\nEntonces, lo comenzó a plantear a las hermanas, pero siempre le daban respuestas y excusas. Según cuenta, la intentaron ayudar “en todo lo que pudieron, yo creo que dieron el 100%, pero incluso eso era muy poquito”. El ideal de mujer que existía dentro de la congregación estaba muy determinado, y no había forma de cambiarlo un poco, y aquellas “mujeres infelices” simplemente no respondían a él, “porque no era su esencia”. Y eso la quebró, darse cuenta que nunca iba a poder apegarse completamente al ideal de mujer que existía dentro de las hermanas, la hicieron cuestionar todo lo que había pasado en sus cincos años dentro del lugar.\nComo recuerda, siempre le fue bien en el colegio, “y yo quería estudiar, quería hacer trabajar un don que Dios me regaló que era aprender y conversar, me llamaba mucho, y capté que eso era lo que Dios quería para mi”, y ese pensamiento fue el decisivo para darse cuenta de que salirse, aunque no lo pareciera, sí era la opción que Dios quería para ella.\nLo intenso de su salida y la vuelta a su casa, cinco años después, “hicieron que se apagara algo dentro de mí, como si hubieran bajado el interruptor de mi fe, ya no sentía nada”, recuerda. No sabía qué hacer, qué estudiar, en qué trabajar, qué espacios buscar, “estaba en mute”.“No tenía sentimientos, pero aún así seguía yendo a misa. Estaba ahí todos los domingos, porque quería en algún momento volver a sentir lo que sentía cuando experimenté a Dios” y, finalmente, este encuentro con una Iglesia más grande, inserta en el “mundo real”, fue lo que le comenzó a hacerle sentido.\n“Las personas me devolvieron la vida de nuevo”. La gente de su nuevo trabajo, de su nueva carrera, sus amigas, su familia, las personas de este nuevo mundo “me mostraron que Dios está en las personas, en lo natural de la vida cotidiana, y en cómo cada uno de ellos puede generar experiencias sobrenaturales en el día a día”.\nMariela (primera a la derecha) junto a su hermana y una amiga\nFue así como se decidió por estudiar diseño, “porque quería crear y dejar fluir mi imaginación, y quería entrar en un mundo al cual no había tenido acceso”. De esta forma, comenzó poco a poco a volver a normalidad, y consiguió convertirse día a día en más Mariela.\nAsegura, eso sí, que “a pesar de que para mi no lo fue, la vida consagrada siempre será una respuesta, para quienes tienen vocación. Pero sería una respuesta mucho más real a los tiempos actuales si se da libre el espacio para que todos seamos comunidad, independiente de la edad, de las decisiones que tomamos, de lo que pensamos, para todos, así de concreto, nadie es menos digno/a”.\nPor lo que, como asegura, “la Iglesia tiene una deuda muy grande, con quienes salimos de la vida religiosa, pero además con tener una apertura mucho más grande. Con acoger a todos a quienes ha dado la espalda y en especial a las mujeres, porque tenemos mucho más que decir que solo armar floreros, y como nosotras muchos/as más”.\n“¿Si volvería a entrar? Yo creo que, conociéndome, si lo hubiera hecho. Sin duda habría hecho las cosas distintas, pero si me volvería a salir, definitivamente”, asegura la, ahora, ex hermana.


Sobre el amor ( Thomas Kempis) - Amor, bodas y regalos de boda\nSobre el amor ( Thomas Kempis)\nEl amor es una fuerza poderosa,\nun grandioso y completo bien.\nSolo el amor aliviana cada carga, y hace de lugares ásperos suaves.\nSoporta cada dificultad como si fuera nada, y brinda\na toda amargura dulzura aceptable.\nNada es tan fuerte,\nNada es tan alto,\nNada tan ancho,\nNada más placentero,\nNada tan pleno o mejor en la tierra y en cielo; por amor nació Dios.\nEl amor vuela, corre y salta por alegría.\nEs libre e incontenible.\nEl amor no sabe de límites, pero apasionadamente trasciende con saltos.\nEl amor no siente la carga, no toma en cuenta la faena,\nintenta cosas más alla de su fuerza.\nEl amor no ve nada imposible,\npor eso se siente capaz de conseguir todas las cosas.\nmientras aquellos que carecen de amor se desmayan y fallan.\nEl amor no es caprichoso y sentimental,\nni es un intento de vanidad.\nComo una llama viva y una antorcha muy caliente,\nsurge hacia arriba y seguramente traspone cualquier obstáculo.\nArtículo anteriorA ti\nArtículo siguientePara que sepas que regalarle a ella


Colección Nº 7. Ejercicios de Jñana Yoga – CETR\nHome » Pràctiques de silenci » Colección Nº 7. Ejercicios de Jñana Yoga\nPràctiques de silenci, Silenci des de la ment\nQuien busca salvarse,\nlo que es el camino\nQuien sólo obedece,\nuien se sacrifica\npor su salvación,\nno quiere morir.\ndel vero saber\ndel que es Único.\nQuien busca salvarse\nhuye las ruinas.\nSólo hay salvación\nsi “nadie” se salva.\nQuien quiere salvarse\namarra su mente\na la dualidad:\nse da por real.\nQuien logra entender\nque ninguno es,\nsi no es el Único,\nsabe su no-ser.\nNada hay que salvar\nsi no hay dualidad.\nNo hay redención\nsino en las ruinas.\nNo existen los sujetos y no existen los objetos.\nEso es sólo una construcción de nuestra condición de vivientes necesitados, eso es sólo un supuesto necesario. Necesitamos reconocernos como individuos, con una estructura de necesidades, diferentes del medio en el que y del que vivimos.\nNo es una realidad existente lo que suponemos: que somos sujetos, individuos, en un mundo de objetos.\nEso es sólo un supuesto que tenemos que hacer y vivir, como si fuera realidad, para poder satisfacer nuestras necesidades y sobrevivir.\nNuestro mundo de sujetos y de objetos, con todas las preocupaciones, temores, deseos, angustias, éxitos y fracasos que le acompañan, no existe ahí fuera, existen sólo en nuestra cabeza y en nuestro corazón.\nNuestro mundo de realidades es tan poco real, ahí fuera, como el mundo de realidades de una garrapata, una mosca, un perro o una sardina.\nSon sólo mundos que nuestras mentes de vivientes tienen que construir para sobrevivir en el medio.\nLo que realmente existe es un “X”, que no es ninguna de esas construcciones.Ç\nPor tanto, no es sujeto, ni individuo, ni Dios, ni cosa alguna que podamos concebir con nuestra mente y expresar con nuestras palabras.\nY ese “X” es lo que hay y sólo lo que hay. Eso mismo somos nosotros.\nNo existe realmente ninguna de las interpretaciones de la realidad que expresan nuestras palabras.\nVolviendo estas reflexiones hacia mí mismo: no existo como sujeto, ni como individuo con una estructura concreta de deseos, temores, recuerdos, expectativas.\nTodo eso tiene la misma entidad que un espejismo que se proyecta sobre las arenas del desierto.\nEn mí, lo único que existe es ese mismo “X”, que todo es.\nNadie, ni nada hay fuera de “X”.\nTodo sólo dice ese “X”, nada le oculta.\nLa vida es maestra del espíritu,\nsi se escuchan sus lecciones\ny se siguen sus consejos.\nPara aprender de esa maestra,\ncircula entre personas y hechos,\nsin perder la dirección,\ncomo quien sortea transeúntes\nen una calle concurrida.\nSus lecciones son duras:\no que piensas no es.\nAcepta todo como se presenta,\npero cuestiónalo todo,\nincluso a tí mismo,\nsi quieres comprender\nel canto de la realidad.\nSus lecciones se aprenden\nestando desnudo y vacío,\namando sólo la verdad.\nSólo existe “lo que es”,\nen lo que todo reside,\ndonde nada tiene ser propio;\ncomo las olas en el océano\nson, sin ser más que mar.\nLo que el “yo” se plantea,\nes tan irreal como él mismo,\ntan irreal como la mente:\nsucesivas series de estados,\ntodos ellos transitorios.\nNada transitorio es real,\nen lo transitorio,\n“otro” es el que pasa.\nLa mente depende del ego\ny el ego depende del cuerpo.\nEste es el supuesto de la mente\n“soy el cuerpo”.\nAnaliza en profundidad\nSustituye tu pretendido ser\npor tu verificada inexistencia.\nTú eres vacío como el espacio.\nComo la humedad empaña al espejo\ntu irreal ego vela “lo que es”\n¡Desaparece ya! ¡Que brille el Ser!\nEl irrefutable conocimiento\nes ver claro la propia irrealidad.\nNada te dará mayor dicha y paz.\nComprende que tu verdadero ser\nes la totalidad del universo,\ny que ese universo, es “el que es”.\nNi existes tú, ni existo yo, ni el mundo.\nSólo existe la infinita incógnita.\nLlámale Dios o si prefieres Nada.\nInvestiga tu individualidad\ny quedará sólo Nada en tus manos,\nno podrás encontrarte en parte alguna.\nEse estudio calcina la semilla\nde lo que te crees ser y de tu mundo.\nSerás libre del dolor que construyes.\nTú eres Él, sin partes, como el espacio,\neres conocedor y conocido.\nTú eres Nadie porque eres siempre Todo.\nTú eres, pero no eres concebible.\nN º 5.\nLa persona es memoria,\ny es intermitente,\ncomo lo que la urde.\n¿Qué soy yo cuando duermo?\n¿Qué soy, si la memoria\nse apagara despierto?\nDonde falta recuerdo,\ntampoco hay persona.\nEl mundo está en la mente,\nla memoria es su trama.\nFrágil como el olvido,\nvacío como el ego.\nNo creas ser;\nes puro error.\nNo te atribuyas\no que no tienes.\nLo que crees, no eres.\nNo seas vulnerable\na todo lo externo,\nni a tu fragilidad.\nMira dentro de tí\ny sabrás tu no ser.\nEn tu centro búscale,\ny sabrás “lo que es”.\nIndaga tu existir,\nque no es esto ni aquello:\ntu núcleo silencioso\nque no podrás nombrar.\nAdvierte su presencia\ny aprende que es sin nombre,\nque se dice callado,\ncomo un abismo ardiente.\nNo actúes ni vivas\npara que te conozcan,\no para que te quieran;\nNo cantes para nadie\nbuscando su afecto\nMuere ya a esa actitud\ny podrás ser libre.\nSi te ofreces a otros,\nesos te comerán,\ny te devorarán\ny tirarán las sobras.\nReflexiona bien esto\nsi quieres cosechar.\nSi solo Él te basta,\nnadie podrá dañarte.\nQuien a actuar aprende,\nsin buscar fruto alguno,\nmar y tierra le sirven\ny Dios le satisface.\nEste es camino nuevo:\nno andar en lo presente,\nporque es trampa mortal,\nir por el suelo firme\ndel que es el Ausente,\naunque siempre presente.\nNo dudes, paga el diezmo,\ndalo todo por Nada.\nDale todo tu ser,\nverás tu bello rostro.\nPero tu hermoso rostro,\nque es la faz del sin faz,\nserá como abandono.\nSu presencia es ausencia,\ny su ausencia es presencia.\nEs alma de mi alma,\nel todo de mi ser.\nLa fuente de la luz,\nque siempre se rehúsa\na toda posesión.\nÉl es la intimidad\ny es a la vez su ausencia.\nSi sabes del inmediato,\nno vuelvas a la creencia\nporque es a tu medida.\nSi gustas la intimidad,\nno vuelvas a la obediencia\nporque huyas al sutil.\nNo confundas “al que es”,\ncon “estoy en su umbral”,\nporque no es como tu esperas.\nAcepta como Él es,\nno le exijas tu tamaño,\nno esperes al ya presente.\nSabe del presente-ausente,\ny conocerás su rostro.\n¿Para qué buscar su aroma?\nNuestra pobre condición,\npadece al sentirle ausente,\nlo sufre como un engaño.\nÉl llama como “el que es”,\nle vivo como “no es”.\nSe promete como día,\ny aparece como noche.\nMe promete su presencia,\ny le siento como “nada”.\nÉl me ofrece su dulzura,\ny le siento frialdad.\nMas su ausencia me enamora.\nNo me inquieta, es certeza.\nNo hay su casa y mi casa.\nNi su estrado, ni su umbral.\nNo hay individualidad,\nni tan siquiera la suya,\nsólo queda la Unidad.\nYa no te pido que vengas,\nsé que no hay ir y venir,\nsé que todo es Unidad.\nSomos primavera y otoño.\nLa primavera es siempre breve,\ncon sus frescuras y promesas,\ncon su verdor y su belleza,\nsu vigor y su dulce clima.\nPero pronto llega el otoño,\nel frescor se transforma en frío,\nel verdor se mustia y se seca,\nvigor y belleza se apagan,\nse ve aproximarse a la muerte.\nEl alba es una primavera;\ncada atardecer, un otoño,\ncada anochecer, una muerte.\nSomos primaveras y otoños,\nque se nos tragará la nada.\nte conduce por el camino;\nel bello color de sus flores\nguían por tu breve sendero;\nsu frescor es luz en la mente.\nLa muerte que se te aproxima,\nen el otoño habla de ausencia.\nSintiendo tu pleno vacío\ny el suyo, en esas ausencias,\nsabrás de su cierta presencia.\nAma otoños y primaveras.\nLa primavera vuelta otoño,\nno le reclames su promesa,\ny no te sientas engañado\nporque te condujo a la ausencia.\nEs así como debe ser,\ny así se presenta su don.\nLogra despojarte de todo,\ncomo árboles en invierno.\nVuélvete invierno con amor.\n¡Vuelve a la tierra! ¡Eres tierra!\nSabe que tu nada es su todo,\nque tu tierra es su florecer.\nTu ausencia revela su ausencia,\nfirme forma de su presencia.\nLa implacable y amable maestra, la muerte. (1)\nMuerto, mi cuerpo se pudrirá,\ncon él, mi cerebro y mi memoria;\nno recordaré haber existido.\n¿Qué importan las tareas a cumplir?\n¿Qué los éxitos y los fracasos?\nTodo es ilusorio y es vacío.\nTodo va a terminar en la nada.\n¿Y si mi vida fuera un éxito?\n¿Y si dejara una gran herencia?\nDe mí sólo quedaría un nombre\nvacío, como escrito en la arena,\nque borrarán las aguas del tiempo.\nCuando yo existía,\nCuando yo actuaba,\nCuando yo pasaba\n¿Fui yo quien pasó?\nEsa es toda mi realidad,\nel resto sólo interpretación.\nNo fui nunca lo que creí ser,\npor lo que duramente luché.\nNo fui lo que creí conocer;\nla muerte lo diluyó en la nada.\n¿Cuál es el conocer verdadero?\nEl que queda tras la negra muerte;\nel que aguanta el toque de la parca:\nUna noticia que no es de nadie\nni de nada, pura lucidez.\nEsa debe ser mi residencia:\nEso leve que existió en mí,\nlo que pasó y actuó en mí,\ny que tras su paso dejó algo,\nque siempre creí era mío,\nen la cuneta de su marcha.\nLa implacable y amable maestra, la muerte. (II)\n¿Mi cuerpo, mi cerebro, mi memoria,\nque la muerte aparta del camino,\no Eso que existió y actuó en mí?\nRadícate en Eso que existe en tí,\ncomo tu verdadero ser.\nNo vivas en tu interpretación.\nFúndate en la pura conciencia:\nla conciencia de nadie.\nAsiéntate en el puro conocer:\nel conocimiento de nada.\nEse nivel desvela la muerte.\nUn lugar sin proyectos,\nni fracasos, ni actores,\nsin siquiera la muerte.\nUn lugar de lucidez y de paz\ndonde no llegan las riadas,\nni las tormentas del mundo.\nLa muerte es maestra amable,\nsi muero antes de morir;\no es “la implacable”,\nque con terrible golpe,\narrasa toda mi ser.\nLa muerte revela:\nla irrealidad de mi ego,\ny de todo lo que concibe;\nque mi supuesto ego\nes sólo una función\nde la larga marcha de la vida;\nsin otra entidad,\nque la de “Eso que pasa”\nen mi nacer y morir.\nhay vastas regiones,\ndebajo del ego.\nque es como un jardín\nsin pies y sin ojos.\nLas vastas regiones\nde nuestro interior\nson mucho más anchas\nque la extensa tierra,\ny son más extensas\nque los mismos cielos.\nEl estrecho ego\nestalla en pedazos,\nlibre el corazón\ny libre la mente,\namplios como el cosmos\ndesde el no-lugar.\ny en toda tu mente\ncabe todo el cosmos\ny todas las gentes.\nDesde esas regiones\nque posee tu alma\nanda por el mundo,\nya libre del ego,\nconociendo en todos\nlos seres que existen,\ny amándolo en todo\ncomo “lo que es”.\nVe a tu trabajo\nen el no-lugar,\nsede de la paz.\nEn las vastas regiones\ndel fondo de la mente,\nla Universal Razón.\n¿O cómo llamaremos,\na lo que construyó\nlos cielos y la tierra;\nque la formación rige\nde fetos y galaxias?\nEsa misma razón\naflora en mi seno.\nes la Universal Mente.\nNada hay frente a ella,\nsoy el mismo proceso\nque el cosmos generó\ny que lo rige todo.\nLo hondo de mi alma\nes Ella y sólo Ella,\nni viene ni va nadie,\nsólo Eso Único.\nLo que rige los mundos\nes lo que en mi aflora,\nson las vastas regiones\nde lo que llamar puedo,\nEso, Mente, Razón,\nDios, Nada, Abismo.\nLa voz absoluta\ndel puro existir\nllega a todo hombre\ny a toda criatura.\ntodos los sonidos,\nson las resonancias,\nson sólo los ecos\nde una voz única.\nde todas las tierras\noyen esa voz,\nque habla sin boca,\noye sin oídos.\nSi llegan a humanos,\ntienen la noticia\ndel puro existir.\nHasta los árboles,\nas plantas y piedras\noyen esa voz.\nCon sólo existir,\nse oye esa voz.\n“¿No soy Yo?”, pregunta\nSí; es la respuesta.\nEl propio existir\nes ya la respuesta.\nFuera de la fuente\nni una gota de agua.\nLa máxima devoción.\n¿Qué puedo encontrar en un mundo\nque es creación de mis deseos y temores?\n¿Qué puedo esperar de lo que son sólo expectativas\nque crea la propia conciencia?\nNada real, sustitutos de realidad,\nrealidad fingida, realidad vacía,\nrealidad que sólo está en mi mente.\nLo sabio es darse a “Eso no-dual”,\nmás allá de temores y expectativas.\nDesaparecer en esa donación.\nEsa es la máxima devoción:\nsumergirse en el Inmenso Desconocido.\nEsa es la devoción esencial,\nque no requiere de la figura de un Dios.\nEl conocimiento es rendición,\nque arranca de comprensión\ne invade el sentir y todo el ser.\nQuien no conoce no es devoto\n“del que es”, del “no-dos”;\nes devoto de una imagen,\nque modela al Irrepresentable.\nLa devoción es completa y real\ncuando procede del conocimiento,\nde un conocimiento que rinde.\nSilencia el conocimiento objetivo,\ny tu mente carecerá de límites.\nSerás conocer y amor universal.\nNo eres ni esto y ni aquello;\natiende a que sólo eres.\nCuando sólo eres,\neres conocer y amor universal.\nEl fundamento de todo amor\nes el amor que eres cuando sólo eres.\nque la esencia del Ser es Amor.\nes ese conocer-amor universal,\nfuente de todo amor particular.\nQuien te vea, verá la realidad no-dual\nque es amor sin división.\nTodo amor de cosas y personas\nde ese amor trascendental,\nque es tu propio ser.\nToda búsqueda de ser y de amor\nes búsqueda de ese Ser-Amor\nque es tu propia esencia.\nTodo amor es destello de tu esencia.\nToda atracción lo es de tu esencia.\nEl mundo de objetos y de amores\nes sólo una creación de tu mente,\nrecubriendo tu propia esencia.\n¡Qué pocos comprenden!\n¡Qué servidumbre buscar fuera,\nlo que se es dentro!\n¡Cuánto esperar y no alcanzar!\n¡Cuánto sufrir en el nacer y en el morir!\n¡Cuanta ignorancia de mi ser,\nque es la Realidad-Amor,\nque ni gana ni pierde,\nni nace ni muere!\nEstate atento al Aliento,\nque es sutil como la brisa.\nAcógele cuando sientas\nSi no le esperas alerta,\npasará de largo,\nrozará otra cara.\nSi has perdido su visita,\nrefuerza tu vigilancia.\nQue pueda encontrarte en vela,\ni vuelve a pasar de nuevo.\nSu Aliento apaga el fuego\nquemando el fondo del alma.\nEs el fuego de la vida.\n¿Desconfíes de su fuerza,\nporque es sutil y vacío\ncomo es el espíritu?\nSu poder licua las rocas.\nNo entrará en ti ese Aliento\nsi te encontrara comiendo.\nNo comas si quieres verle.\nTu propio aliento es su Aliento,\ntu espíritu es su Espíritu,\ny tu aroma es su Aroma.\nNo busques en el desierto.\nEn tí está el pan de vida\ny las flores de su aroma.\n¿Por qué vagas por estepas\nbuscando el pan de tu alma,\nsi en tí residen los frutos\ndel árbol del paraíso?\nComprende que en tí reside\nel Aliento que es el pan.\nSabe que tu ser real\nno cabe en todos los mundos.\nSu Aliento seca la dualidad,\nconvierte las piedras en joyas.\nSu Espíritu es vino puro\nque embriaga al yo,\nhasta que sabe que es nada.\nSu vino calla a la razón parcial.\nLa razón parcial llega al mar,\npero no reconoce su existencia,\nporque no sabe navegar.\nLa razón parcial todo lo objetiva.\nLa total sabe de la “no imagen”;\ny porque lo sabe, calla a tiempo,\ny da paso a la Gran Noticia.\nLa razón ha de recorrer el camino,\nque lleva al borde del mar.\nSi al mar no le vuelve la espalda,\npasa de la existencia a la no-existencia.\nLa razón es amiga del espíritu\ny es total y no parcial,\nsi se sumerge en el mar sin fronteras\ndel conocer y sentir silencioso.\nEl conocimiento sin palabras,\nes la cumbre de la razón.\nA Dios, al Espíritu ¿cómo llamarle?\nExpresarle en imágenes no es delito.\nNuestro destino es hablar de lo inefable\ncon imágenes visibles y con palabras.\nNo es delito llamarle “Padre”, “Espíritu”;\nel delito es pensar que el nombre le describe.\nÉl se adapta a la figura que le damos,\nsi no pretendemos poseerle,\nen esos nuestros humildes moldes.\nSi creemos tenerle en imágenes,\nÉl huye y se ausenta.\nLa fidelidad no es a una imagen;\nesa fidelidad es infidelidad.\nComprende que los maestros son espíritu,\ny comprenderás que eres inexistente.\nNo esperes que “lo que es”,\ntenga el sabor de lo que “parece ser”.\nNo esperes que los alimentos sutiles,\nsepan como los alimentos terrestres.\nSi caes en ese error,\nni los reconocerás, ni los gustarás.\nSi te empeñas en permanecer en la dualidad,\nno advertirás el paso tenue de la unidad.\nSi quieres ser tú mismo,\nno verás “al que es”.\nSi te muestras codicioso con “lo que es”,\nSi te empeñas en llenar de agua tu pequeño cubo,\nno te sumergirás en el mar.\nPretender que “lo que es” te satisfaga,\nes una necedad y una irreverencia.\nSi esperas que la lluvia empape tu pedazo de tierra,\nno comprenderás que sólo Él es,\nni comprenderás nunca que eres su lluvia.\n“He encontrado un tesoro siendo paciente”. \nEspera, paciente, el derrumbe\nde todos tus deseos y expectativas;\ncontribuye activo a su hundimiento.\nEn las ruinas se esconde un gran tesoro.\nLo que prometen tus expectativas,\nno lo cumplen, ni jamás lo cumplirán.\nSólo el Vacío, que parece nada,\nes la única respuesta válida.\nSólo “el que es”, vacío de toda noción\ny de posible representación,\nes solución a todas tus preguntas\ny a todas tus grandes expectativas.\nNada ni nadie desata los nudos,\nsólo “el que parece nada” desliga.\nPara que eso te acaezca, derruye\ny espérate, cargado de paciencia.\nDesespera y caerás bajo el destino,\nque es el peso de todos tus deseos,\ntodos tus temores y expectativas\ny los de todos tus antepasados.\nEl destino cegará tus dos ojos\ny te arrastrará a la ruina estéril.\nNo creas las promesas del deseo,\nson todas ellas siempre mentira.\nQue toda tu mente y corazón toquen\nese abismo vacío de tu interior,\ny se apagarán todas tus preguntas,\ny se extinguirán tus expectativas.\nEl trabajo espiritual no es más que perplejidad.\nNadie puede describir la acción del inconcebible.\nNadie puede señalar el camino hacia el inobjetivable.\nNadie puede concebir la senda al que no es “otro” de nada.\nNadie puede seguir huellas en el mar.\nNadie puede comprender la atracción de “Eso” que es Vacío.\nNadie puede entender el amor\na lo que ni asimos con las manos, ni con la mente.\nLa perplejidad acompaña al que se aproxima al Ser\nque ni es objetivable, ni es individuo.\nPerplejidad cosecha quienes caminan por la certeza,\nque ni es certeza de nada, ni de nadie.\nLa perplejidad es inseparable de quien conoce,\nsin que pueda decir qué conoce.\nLa perplejidad invade a quien ama\na un abismo insondable.\nLa perplejidad es inevitable para el que se siente gozoso,\nsabiendo que es por todo y por nada.\nLa perplejidad no abandona al que reside\nen la paz inconmovible de una ausencia.\nLa perplejidad acompaña al que siente el calor\nde una presencia que es una ausencia.\nLa perplejidad es el lote del pobre viviente\nque se adentra en los campos infinitos de “el que es”.\nLa dulce perplejidad abruma a quien comprende\nque “el que es” es su propio Padre.\nLa perplejidad pacificadora invade a quien entiende\nque su verdadero lugar de residencia\ny su ser, es un Abismo de Conciencia.\n“El amor es el astrolabio de los misterios de Dios”. \nlleva a Él.\nsale de sí mismo.\nQuien sale de sí,\nde sí se desnuda.\n¿Quién ama si amo\nya no desde mí?\nSi la caña ama,\nel Vacío ama.\nEl Vacío ama\nal que está Vacío.\nnarrar no se puede.\nSólo el Amor habla\nde lo que es Amor.\nAmor es el fuego\nde la luz del Ser.\nPor eso el Amor\nse difunde a todo.\nAmor es calor\ny luz de Unidad.\nAmor es la esencia\n“Aliméntame, pues tengo hambre,\napresúrate, pues el tiempo\nes una espada que corta”.\nAgradecer es reconocer.\nÉl es el Sutil.\nEl que se distrae,\ncomo ciego y sordo.\nÉl es el más tenue,\nÉl es el suave,\nes el silencioso,\ncomo sutil nada.\nÉl pisa firme,\npero sin huella.\nÉl da en el rostro,\ncomo una brisa.\nQuien puede advertirle\ncomo dulce olor,\ncomo sabor duro,\ncomo peso cierto,\ncomo mano amiga,\ncomo el propio ser,\ny no lo agradece,\ny toda la mente,\nno le reconoce.\nQuien puede olerle\ny no agradece,\nsu nariz pierde.\nQuien puede intuirle\ny no reconoce,\nsu actitud merece,\nperder ambos ojos.\n¿Cuántos maestros del espíritu?\n“¡Cuántas lluvias de largueza han caído\npara que el mar distribuyera perlas!\n¡Cuantos soles de generosidad han brillado\npara que la nubes y el mar aprendieran a ser tan espléndidos!” \nLos grandes tesoros\ny grandes maestros,\nno son las creencias,\nni son sus doctrinas,\nni formas algunas.\nEl tesoro es agua\ny el tesoro es sol.\nAguas de los cielos,\nel sol del saber.\nMuestra lo que somos:\nfrente “al que es”, nadie.\nNo hay presencia alguna\nTodo es como nada.\nPlenitud la tierra,\nplenitud el cielo.\nÉl en los maestros.\nllenas de Vacío.\nSu sabor y don,\nson la plenitud\ny la destrucción.\n“Sólo los rotos\nganan el favor del rey”\nElevamos hasta los cielos,\na los grandes del espíritu,\npara refugiarnos en ellos,\ny que nos den la salvación.\nAsí evitamos la ruina\nque arrostrar necesita el ego:\nel lugar donde está el tesoro.\nMas todos los grandes maestros\ndel yo no son agarradero,\nsino que empujan al abismo.\nPretendemos que los maestros\nabran ventanas en la casa\ny poder continuar en ella.\nLa queremos iluminada,\nacogedora y agradable,\npoder seguir vivos en ella.\nLa ruina es inevitable.\nTanto si sigo a los maestros,\ncomo si les vuelvo la espalda.\nLa enseñanza de los profetas\nes pasar de la tierra al mar,\ny de la forma a la no forma.\nEl mar es la aniquilación,\ny del yo, el vacío completo,\ndescubrimiento del Único.\nLos maestros no nos someten\nni tan siquiera a su persona\nsino a lo vacío “sin forma,”\nque se hace patente en ellos,\nque es nuestro propio “sin forma”.\nComprueba el ser de “Eso otro”,\nel que no es “otro” de nada,\nal que le llamaron Dios.\nCompruébalo sin razones,\nen su calor y en su luz.\nEn un calor y una luz\nque asemeja a un fuego ausente,\npero que quema y abrasa\ny cambia a todos los seres\nen vida y en espíritu.\nSoplo que lo real muta:\nlo que parece no ser\nes luminoso y sutil;\nlo que decía existir,\nnos muestra su inexistencia.\nNo hay otra demostración,\nni otra prueba o argumento\nque la verificación.\n¿Quién se ocupará en probar\nla existencia de lo bello?\ndespierta toda tu mente,\nverifica por tí mismo,\neso que llamaron Dios\ny con otros muchos nombres.\nProdigio del conocer\ny milagro del sentir.\nUn conocer y sentir\ndesde el seno del silencio.\nTodos los demás milagros\nen comparación de éste\nson un poco más que magia,\nno gran cosa para el alma.\nLos patrones de comprensión,\nvaloración y acción de la persona,\nno los construye el individuo,\nsino que le construyen a él.\nCada persona, como individuo,\nes el efecto de una infinidad de causas.\nEn él actúa el cosmos entero:\nlas galaxias y las estrellas,\nel rincón de la tierra en que vive,\nla historia completa de la vida,\nel largo peregrinaje de nuestra estirpe,\nlos avatares de la comunidad en que nace\ny las de las generaciones de las que es hijo.\nEsos son los actores de sus acciones.\nEse es el destino de cada persona.\nUn destino inquebrantable como la muerte.\n¿Dónde queda la libertad?\nDicen los maestros del espíritu:\nhay escape a ese destino de acero;\npodemos hacer pie en un conocer, sentir y actua\nlibre de esos patrones que nos configuran,\nlibre de los barrotes de nuestra persona.\nDicen que ese destino,\nque es una prisión inviolable,\na la que llamamos “voluntad de Dios”,\nes sólo la manifestación,\nde “lo que únicamente es”.\nÉl es la única realidad,\ny de todo eso, el único actor,\naunque la responsabilidad sea\ndel que sólo parece ser.\nConocer el mundo en que vivimos,\na nosotros mismos y al destino,\ncomo manifestación de “el que es”,\neso es la iluminación.\nSaber que residimos\nmás allá del destino,\nen el Único Actor,\n¿Cómo escapar del destino?\nSólo Él es el actor.\nLo que parece actuar,\n-cada uno de nosotros-,\nno es el verdadero actor.\nEl destino es el agent\nde quienes se creen libres.\nSólo el intento tenaz\npuede romper los barrotes\nde la prisión del destino.\nsino sólo intentar,\nmas el intento reafirma\nlo que se quiere evitar;\nparte del yo, a él vuelve.\nTodos los Maestros dicen\nque el don de la libertad\nsólo ocurre en el intento.\nEl intento no lo causa,\nmas sólo en su seno ocurre.\nLa liberación es don,\nes ruptura desde dentro,\ndel único actor regalo\nEl intento es sólo Él\nque se busca a sí mismo.\nDesde el seno del destino,\nel ego conoce el mundo.\nDesde el seno del intento,\nDios se conoce a sí mismo.\nEsa luz es libertad.\nLa luz conduce a la perla\nque en el corazón reside.\nEsa perla es el actor,\ny es la espada que corta\nla cadena del destino.\nLa eficacia del intento,\nno soy yo, sino la joya;\nel único actor sin forma\nque reside en mi centro\ncomo el único que es.\nPara quien reconoce,\nni hay destino, ni libertad,\nsólo es “el que es”,\nel Único y su manifestación.\nque reside en el corazón,\nla fuente del propio ser.\nEse es el único actor.\nUn actor que no es actor.\n¿Quién o qué hay fuera de Él?\nEl intento parece hijo del ego,\npero su raíz es la joya.\nLa joya es el centro del hombre,\nun centro que carece de forma.\nAhí está el verdadero actor,\n“el Único, el que es”.\nLa joya es la luz, el intento.\nDesde el fondo de su hondura,\nel conocimiento nos muestra\nque nada es lo que parece ser.\nEl destino no es lo que parece ser;\nel libre albedrío no es lo que parece ser,\ntampoco el intento es lo que parece ser.\nLo que hay es el Único\ny la manifestación del Único.\nFuera de eso, no hay nada.\nSólo existe el Único,\nque se conocer a sí mismo\nen su manifestación.\nNuestros ojos son sus ojos,\nnuestros oídos sus oídos,\nnuestra mente es su mente,\nnuestro sentir su sentir,\nnuestras acciones sus acciones,\nnuestro ser es su ser.\nFuera de Él, nada.\nEl Espíritu y mi espíritu.\nSoy forma del “Sin forma”,\nsin dualidad ninguna.\nEntre Él y mi cuerpo\nno hay frontera alguna.\nTodo el ser de mi ser,\nes sólo el “Sin forma”;\nno una chispa suya,\nÉl, en su unidad simple.\nMi completo espíritu,\nes vacío de forma\ny de categorías,\nes sólo el “Sin forma”.\nLa vida de mi vida,\nes vacío, sin forma.\nY no hay frontera alguna\nentre sin forma y “Sin forma”.\nEl núcleo de mi ser,\nla fuente de que mana,\nes mi tenue espíritu,\nno “otro” del Vacío.\nMi espíritu no es individuo,\ncomo no lo es el “Sin forma”.\nNo puede ha haber distancia alguna\nentre no-individuo y No-individuo.\nMi ser es como el de Jesús\nes uno con el Único,\nes uno con el Padre.\nMi espíritu es Espíritu.\nCuando mi día llegue y muera\nmi aliento volverá al Espíritu\ndel que nunca se separó.\n Rumí: Mathnawî. Madrid, 2003, Editorial Sufí, Tomo I, pg. 18.\n Rumí: Mathnawî. Madrid, 2003, Editorial Sufí, Tomo I, pg. 20.\n Rumí: Mathnawî. Madrid, 2003, Editorial Sufí, Tomo I, pg. 21.\n Rumí: Mathnawî. Madrid, 2003, Editorial Sufí, Tomo I, pg. 48.\n Rumí: Mathnawî. Madrid, 2003, Editorial Sufí, Tomo I, pg. 50.\n9ª Pràctica Viatge a Ixtlan\n9. A partir de: Viaje a Ixtlan, cap. 14-15 (necessitarem tenir una pedreta a mà)…\nprevious post: Silenciamiento a través de la acción desinteresada (sessió 2)\nnext post: Nisargadatta P3