Historia | Hermandad Virgen Del Monte\nHISTORIA DEL SANTUARIO Y DE LA IMAGEN DE NTRA. SRA. DEL MONTE. ORIGENES DE LA FESTIVIDAD DE LA ROMERÍA.\nAbordar la comprensión del fenómeno religioso que el culto, devoción y festividad de la Virgen del Monte supone para Bolaños y sus gentes no es tarea fácil, sino compleja y dificultosa. No obstante se asume este reto sin pretender abarcar el hecho en toda su profundidad, sino más bien en algunos aspectos superficiales, pues la búsqueda de noticias no ha resultado sencilla, habida cuenta del corto espacio de tiempo disponible desde su inicio hasta la fecha de preparar este resumen o memoria de cara a la solicitud de año jubilar el año en que se cumple el 50 aniversario de la Coronación Canónica de la Santísima Virgen del Monte.\nEl culto a la Virgen aumentó considerablemente en Europa occidental, y en la España cristiana, ocupada a la sazón en tareas repobladoras, se encontró un campo propicio para contribuir a su establecimiento. Los caballeros de la Orden de Calatrava se mostraron desde un principio grandes devotos de la Virgen, pues los cistercienses, institución religiosa de la que aquellos dependía la orden, tienen en la devoción a la Madre de Dios una de sus principales ocupaciones.\nEn este contexto histórico-religioso hay que situar el inicio del culto a la Virgen del Monte, que no debió exceder en muchos años a la fundación de la villa, realizada en la segunda década del siglo XII.\nPor lo que respecta al paisaje en el que se asentó la ermita de Santa María, aún hoy resulta evidente que reunía elementos naturales de bello efecto: el monte, la suave pendiente de su falda, el arroyo que lo bordea, la sosegada firmeza de los rasos, el contraste entre un horizonte peñascoso, agreste e inmediato y otro opuesto, terroso y suave de lontananza, circunscrito por las sierras azules que limitan el valle.\nEl extenso término con el que, se dotó a Bolaños en el reparto que siguió a la conquista del valle del Guadiana, iría viéndose drásticamente reducido después de la donación de la villa que doña Berenguela y Fernando III hicieran en 1229 a la Orden de Calatrava. Es decir, el espacio geográfico vinculado al núcleo de población sobre el que este ejercía los derechos correspondientes a «comunidad de villa y tierra» y de él podría servirse para ocupación del suelo, aprovechamiento de pastos, provisión de leña, ejercicio de la caza y otros usos, pero pronto se vio recortado a un escaso circuito o coto redondo, único espacio en el que el Concejo podía hacer su jurisdicción privativa. La existencia de la originaria comunidad de villa y tierra se advierte con claridad en la carta de cesión, en cuyo texto se lee:\n“así, pues, os dono y concedo, íntegramente aquela villa mía que se llama Bolaños, con sus vasallos, con todas sus heredades cultivadas y yermas, desiertas o pobladas, con tierras, viñas, aguas, prados, huertos, montes, con sus entradas y salidas y con todos sus términos, pertenencias y derechos…”\nLa progresiva reducción del término disponible y el correspondiente límite a la jurisdicción pronto se ponen de manifiesto en las quejas que los representantes de Bolaños elevan al Tribunal del Rey Alfonso X en 1261.\nLa sentencia que dicta el Rey Sabio reconoce el derecho a los vecinos de Bolaños, en los siguientes términos:\n“Otrossi mandamos que la Orden ayan el prado que dicen de falcon e los otros pastos de las Huelgas que sean comunalmente de todos para pacer”.\nDe lo referido se deduce que la primera aprehensión de tierras por parte de la Orden la realizó el Maestre que sucede al primer donatario, apenas transcurrido diez años, hacía 1239. Esta primera agresión no la encajarían los bolañegos de muy buen grado. Sin embargo, no supuso más que el anticipo de lo que habría de venir, pues el Comendador de la Villa, hacía 1260 repitió la operación. Esta segunda ocupación vulneraba seriamente los derechos establecidos, pues la superficie adehesada recoge la considerable extensión de 1.481 Has. Su localización debía estar comprendida desde las proximidades del pueblo actual hasta pasado el monte de la Virgen, limitado por alguna parte con el cauce del arroyo de los Cuetos.\nLos terrenos restantes hasta completar el valle se consideraban baldíos al quedar alejados de la población. A ellos, por tanto podían acudir libremente los ganados de los pueblos limítrofes. Para regular esta situación , la Orden creó un común ganadero, asociación formada por los pueblos cercanos con el fin de aprovechar mejor los pastos de las zonas distantes. La institución, en un principio debió de carecer de excesivas formalidades, lo que motivó incesantes litigios entre los municipios como el que afectaba al caso que más adelante se verá entre Almagro y Bolaños.\nLo expuesto hasta aquí permite comprobar la considerable disminución que el termino inicial había sufrido. Si además se tiene en cuenta que por el norte estaban la Encomienda de Torroba y Almagro, respectivamente, habremos de coincidir en que entre tan reducidos límites a los bolañegos de entonces apenas cabían posibilidades de desarrollo, pues eran muy pocas las tierras disponibles para la labranza, único modo de sostenimiento en la época.\nEste contexto socio-jurídico, existente ya antes de finalizar el siglo XIII, sería el marco en el que se produjo el hecho milagroso que, según la leyenda, trae como consecuencia la instalación de una imagen de Santa María en la ladera meridional del monte de la Moheda, previa construcción de una ermita de pequeñas proporciones, sólidos cimientos y espesos muros, acorde con el estilo románico imperante todavía por aquellos tiempos en la zona.\nEl fervor que la imagen de Santa María del Monte despertó en las gentes que acudían a venerarla cristalizó en la formación de cofradías en los pueblos de la zona orientados a mantener el decoro de la ermita, así como organizar y costear la correspondiente celebración.\nDe la existencia de la cofradía almagreña nos da cuenta un mandamiento que los visitadores de la Orden de Calatrava del año 1491 dictan “para el cabildo, cofrades y mayordomo de la cofradía de Señora Santa Maria del Monte de la villa de Almagro”, en él se les ordena que recauden los maravedís que adeudan los arrendatarios de los bienes que son propiedad de dicha institución. Los visitadores mandan que el monto de la recaudación “se gaste en reparar la ermita que está maltratada y decir las misas que son obligadas de hacer de cada año” y que se tenga todo anotado en el correspondiente libro de cuentas.\nPor lo que respecta a la cofradía de Bolaños no aparece constatada ni en los libros de Visitas ni en el índice del Archivo Municipal, sin embargo se alude a ella en algunas ocasiones, como en la Concordia sobre términos del año 1582, conservada en el Archivo Municipal: “Y que la dicha ermita quede para las dos cofradías de Almagro y Bolaños e cada una cofradía pueda edificar en ella e aumentar el culto divino”.\nTampoco se conoce apenas más que el hecho de haber existido otra en el Moral de Calatrava. D. Federido Galiano en un libro suyo recoge un documento en el que se habla de una comisión diputada por el Ayuntamiento de Bolaños que solicita permiso en Almagro para fundar su cofradía.\nA la luz de estos casos y contradictorios datos es factible pensar que las hermandades de Bolaños y Moral fuesen sufragáneas de la de Almagro, y que a partir del conflicto, al que después se hará referencia, se pretendiera formar una cofradía exclusivamente bolañega que, o bien por no obtener el permiso o por cualquier otra razón, no llegaría a constituirse como tal.\nCon el paso del tiempo, y desde las Cortes de Alcalá por Alfonso IX en 1248 se produce un proceso lento en donde la Corona y el poder real van asumiendo poderes en detrimento de las Ordenes Militares y dotando a muchos pueblos de términos y restituyendo a éstos de los bienes ocupados.\nEstos nuevos aires propicios procedentes desde la autoridad real servirían de acicate a los vecinos de Bolaños para resucitar su antigua reivindicación de los prados comunes sobre los que se había constituido la superficie acotada. Sin embargo, hasta principios del siglo XVI y tras los correspondientes litigios, no se reconoció una especie de derecho limitado sobre alguna parte de la dehesa, lugar donde estaba enclavada la ermita y la Virgen.\nOtro acontecimiento de envergadura nacional será el verdaderamente decisivo para que el Concejo de Bolaños forme su ansiado término y propiedades: la incorporación definitiva de los Maestrazgos (las órdenes militares) a la Corona en 1523. Ahora la concesión depende directamente del rey. Por ello, unos años después, solicitan a Carlos V que se les conceda la dehesa de la Moheda alegando «que tienen falta de tierras de labor y a donde apacentar sus ganados». La concesión fue aprobada en el Capítulo General de la orden celebrado en Madrid en 1535. En febrero del mismo año por una Real Provisión se da la dehesa y se autoriza el otorgamiento de la escritura a cambio de un canon de 30.000 maravedís anuales. Sería una posesión momentánea de dos años, terminado el arrendamiento, volvió otra vez a Almagro.\nEl uso al que se destinó la adquisición era arrendarla a los ganados forasteros, que aprovechaban sobre todo los pastos del invierno.\nEl invernadero de las ovejas daba comienzo el día de San Miguel del mes de septiembre y finalizaba el día de San Marcos, el 25 de abril. A partir de esta fecha entraban los ganados locales (de Bolaños) y el pueblo empezaría a establecer la costumbre de ir hasta la ermita a visitar a la Virgen. Hecho que iría afianzándose hasta llegar a establecerse la celebración el último domingo de abril, por ser el primer día festivo tras la fecha señalada; y así hasta llegar a nuestros días, cuyo último domingo de abril se celebra la fiesta de la Virgen, la romería, y así la hermandad de Bolaños se distanciaría de la de Almagro que celebraba su fiesta el día 2 de febrero, día de la Candelaria.\nSi el problema del término municipal (bienes propios, como se le conocía en la época) había quedado solucionado, no ocurre lo mismo en la relativo a la jurisdicción de algunas zonas de la dehesa, concretamente la que afecta al monte de la Virgen, sobre la que Almagro pretende tener derechos al sostener que no corresponden al circuito de Bolaños, sino a la jurisdicción conjunta en virtud del común ganadero establecido siglos atrás, una especie de «asociación» creada por la propia Orden de Calatrava a que nos referimos más arriba. La cuestión se lleva repetidas veces a los Gobernadores del Partido Judicial, que suelen fallar a favor de Almagro. Bolaños apela a la Chancillería de Granada. Los derechos se quebrantan, los pleitos llegan incluso a superponerse. Sobre los años ochenta del siglo XVI las autoridades que residen en Almagro prohíben que se gaste dinero del caudal de propios para sufragar los votos antiguos que el Ayuntamiento acostumbrada gastar en la fiesta de la Virgen del Monte.\nEl mismo redactor de las Relaciones Topográficas de Felipe II recoge en sus textos esta forma de opresión a Bolaños por parte de los de Almagro: «la gente es pobre, no tienen granjería más que labrar, serán más pobres por tenerlos muy oprimidos Almagro».\nPor fin, en el año 1582 se celebra la Concordia que vuelve a reconocer los derechos antiguos sobre la jurisdicción del Monte de la Moheda. Señalaron de nuevo los mojones en los mismos hitos que se establecieron en los acuerdos de 1442 y 1477, que no habían sido respetados por la otra parte. En este mismo documento se advierte la definitiva separación del culto entre las cofradías de Almagro y Bolaños, o lo que es lo mismo, de las dos poblaciones. El texto dice así:\n«… y que la jurisdicción de ella sea de la villa de Bolaños excepto el día de la advocación de la cofradía de Almagro que es su día de Nuestra Señora de la Candelaria, que durante ella, sea la jurisdicción de ambas villas sin que nadie pueda cortar de la dehesa sin licencia de la villa de Bolaños».\nA partir de este momento la cuestión quedaría zanjada. Los almagreños celebran la fiesta de la Virgen del Monte el mismo día que se había venido celebrando secularmente, y en la que hay que situar el arranque de la devoción. Los bolañegos reavivaban los encuentros en el santuario el último domingo de abril, como ya vendría ocurriendo desde algún tiempo a esta parte. Los almagreños, cada vez más solitarios, terminan por abandonar la antigua veneración, que apenas rebasarían los umbrales del siglo XVII. Los bolañegos, por el contrario, aumentaron el fervor religioso a la par que afianzaban su satisfacción por haber alcanzado el reconocimiento de sus pretendidos derechos. Logro en su doble aspecto tanto espiritual como material, que se convierte así en una indeleble seña de identidad, como tal pasara a formar parte de la idiosincrasia del bolañego.\nAl establecimiento y arraigo de la festividad en esta nueva etapa debió contribuir decididamente el Concejo, pues la cofradía bolañega, bien por la pobreza de medios, bien porque dependiese de Almagro, pues la Parroquia de Bolaños también dependía, llegaría a extinguirse. Pero poco importa, pues el Concejo, que por entonces ya habría nombrado a la Virgen como Patrona de Bolaños, tomará a su cargo los gastos extrayéndolos de las rentas de los propios, que en definitiva pertenecen al común de los vecinos.\nSe puede afirmar con rotundidad es que la fiesta de la Virgen del Monte es un magnífico legado, el más antiguo de los que se conservan, el cual ha ido configurándose a lo largo de los siglos hasta dar en su forma actual. En él se guardan algunos rasgos esenciales, como son, la profunda veneración a la Virgen, la participación de todo el pueblo con su asistencia general, el sentir unánime de la alegría por encontrarnos un año más allí, el respeto mutuo, la generosa acogida al forastero, el agasajo que cada familia ofrece a propios y extraños, y sobre todo reconocer en Nuestra Señora del Monte a la protectora del bolañego, antiguamente en su legítima aspiración territorial, hoy en todas y en cada una de las actividades que emprende.\nComo hemos relatado anteriormente, no nos ha llegado ningún acta o documento antiguo de los siglos donde se fue asentando la veneración a la Virgen del Monte, siglos XV a XVI, donde nos conste la fundación y erección de la Cofradía bolañega. Puede ser que se guardasen en las dependencias del Santuario, pero al ser objeto de saqueo durante la guerra civil española, no resulta extraño que se destruyera junto con enseres, el ajuar de la imagen de la Virgen y el retablo del altar mayor de la ermita.\nLo que sí es cierto históricamente como dijimos más arriba, es el gran arraigo de la veneración en todo el pueblo de Bolaños a la Virgen, empezando por el Concejo (nombre como se conocía antiguamente al Ayuntamiento), que anualmente para la renovación de los votos, pagaba las caridades, repartiendo a los vecinos pan y queso, en la festividad de la Virgen del Monte.\nLo que ha llegado a nuestros días ha sido los primeros documentos de erección canónica, que tenemos constancia, de la Cofradía de Nuestra Señora del Monte y los primeros estatutos aprobados.\nUn grupo de bolañegos queriendo formalizar esa gran devoción del pueblo en forma de asociación pública de fieles, acudieron en 1.934 al entonces Obispo de Ciudad Real y hoy Mártir Beato de la Iglesia, Don Narciso de Estenaga y Echevarría y en fecha 27 de abril de 1934, fue erigida canónicamente la Cofradía de Nuestra Señora la Santísima Virgen del Monte.\nImagen de la Virgen del Monte de los años 40, terminada la guerra civil\nEl culto a la Virgen fue interrumpido durante la contienda civil de 1936 a 1939; la imagen fue objeto de profanación, recogiendo algunas mujeres la cabeza y manos de la Virgen y la imagen del Niño Jesús, que las custodiaron durante esos años de guerra, devolviéndolas a la Iglesia en el año 1.939. Restauradas las imágenes, volvieron al culto, con natural regocijo de todo el pueblo.\nLa cofradía volvió a celebrar la fiesta de la Virgen ininterrumpidamente hasta nuestros días y demás actos en su honor.\nDecreto de Erección Canónica del Obispado de Ciudad Real, año 1.934\nHISTORIA DE LA CORONA Y DEL SOMBRERO DE LA VIRGEN DEL MONTE\nLa Sagrada imagen de la Virgen del Monte según fechas y costumbres lleva puesta la Corona o el Sombrero las siguientes fechas:\nDel 1 al 5 de enero lleva puesta la Corona.\nDel 6 de enero al viernes de la semana de la Romería lleva puesto el Sombrero.\nEl viernes, sábado y domingo de la Romería hasta antes de la procesión de la Romería lleva puesta la Corona.\nEn la procesión de la Romería lleva puesto el Sombrero.\nDesde el lunes después de la Romería hasta el 31 de mayo lleva puesta la Corona.\nDesde el 1 de junio hasta el 14 de septiembre lleva puesto el Sombrero.\nDesde el 15 de septiembre hasta el 31 de diciembre lleva puesta la Corona.\nPor lo que la Corona la lleva puesta 145 días al año y el Sombrero 220 días.


Vive el auténtico Carnaval de Cádiz\nEstás en: Home ExperienciasVive el auténtico Carnaval de Cádiz\nDescubre el carrusel de coros, el pregón, los pasacalles, los romanceros y otros entresijos de la fiesta como sólo un gaditano lo haría.\nEn Cádiz se siente, se respira y se vive el Carnaval. Esta fiesta es creada por y para los gaditanos y para todo aquel amante de la tradición y de la cultura popular. Descubre el carrusel de coros, el pregón, los pasacalles, los romanceros y otros entresijos de la fiesta como sólo un gaditano lo haría. Aprovecha la visita para dejarte conquistar por nuestra trimilenaria ciudad y saborea los vinos de la tierra.\nComienzo de la actividad – 10:00 h.\nDuración aproximada – 12 horas\nRecogida en microbús/transfer*\nVisita introductoria por la ciudad más antigua de Occidente\nCata de vinos del Marco de Jerez junto a tapas de la gastronomía gaditana\nAlmuerzo tradicional gaditano\nNuestro “Kit al Ritmo del 3×4” (imprescindible)\nAsistencia a todos los actos de ese día\nGuía durante las 12h\nAntes de empezar a conocer una de nuestras tradiciones a la vez que uno de los mejores Carnavales del mundo, conozcamos la ciudad donde se origina.\nVisitaremos el “Cádiz Trimilenario”. Ruta por los principales puntos de interés de la ciudad. Conoce la ciudad más antigua de occidente con sus 3.000 años de historia desde Gadir hasta el Cádiz de nuestros días, y alcanzando a su finalización una estupenda visión global. Duración de la visita 3h\nPara reponernos disfrutaremos de una “Cata privada + degustación en bodeguita del centro”. Conoce los vinos que forman el famoso Marco de Jerez (El Puerto, Jerez y Sanlúcar), su origen y distintas texturas de la mano de un enólogo, degústalos acompañando de 3 tapas típicas de la gastronomía gaditana. Duración de la actividad 1h 30 min-2 h.\nTras la degustación continuaremos con un Almuerzo típico gaditano, platos típicos de la gastronomía gaditana en un ambiente tradicional y será entonces cuando os haremos entrega de nuestro “Kit al ritmo del 3×4″ que incluye todo lo imprescindible para disfrutar y recordar el el carnaval de Cádiz como un verdadero gaditano.\nUna vez hemos cogido fuerzas, nos deleitaremos con las coplas del Carrusel de Coros en distintas plazas y calles de nuestra ciudad que iremos siguiendo al grito de: “tipo, tipo”.\nPrecio por persona: 49€/pax (29€/pax sin almuerzo)\nDuración aprox: 10:00-20:00 (10h)\nDías: Sábados (consultar otros días)\nFotografías cedidas por los compañeros del Patronato de Turismo de Cádiz\ndesde EUR29,00 Regala


➤ El PIB de EE.UU. subió 2,1% en el segundo trimestre - El Economista\nEl PIB de EE.UU. subió 2,1% en el segundo trimestre\nEl PIB de Estados Unidos subió 2,1% en el segundo trimestre luego de haberlo hecho al 3,1% en el primero. Pese a mostrar una desaceleración, la economía sigue creciendo a buen ritmo, superior al resto de las economías desarrolladas.\nLa suba del PIB se explicó por la expansión del consumo que compensó la caída de la inversión. Para el trimestre en curso, los analistas esperan un crecimiento del 2,4% y de alrededor del 2,3% en el año. Por su parte, la Reserva Federal proyecta una suba de 2,1% en 2019 mientras que el FMI, más optimista, pronostica una expansión de 2,6%.\nA su vez, el índice de precios de los gastos en consumos personales, que es la medida de inflación que toma en cuenta la Reserva Federal para definir su política monetaria, subió en el segundo trimestre a una tasa anual de 2,3% y de 1,8% si se excluyen los rubros volátiles, no muy lejos de la meta del 2%.\nCon estos datos mixtos, los analistas esperan que la Fed baje la tasa la semana que viene pero no más de un cuarto de punto porque la marcha de la economía no justifica un recorte mayor como esperaba el mercado.\nTambién se revisaron los datos del PIB del año pasado y la economía habría crecido 2,5% y no 3% como se había estimado inicialmente.


Izquierdas divididas, sin generosidad y grandeza | EL DEBATE\nIzquierdas divididas, sin generosidad y grandeza\nPor: Ricardo Aleán\nLa reforma energética que aprobó el Congreso en el ocaso de 2013 —que reformó los artículos 27 y 28 constitucionales—, terminó por derrotar y en algunos casos aplastar a las "izquierdas mexicanas" —PRD, PT, MC y Morena—, al grado que hoy esos partidos políticos viven uno más de los ciclos de su recurrente crisis.\nY es que contra todos los pronósticos, cuando el PAN y el PRI pactaron la reforma energética —que se esbozó en el Pacto desde el nacimiento de esa concertación—, las izquierdas se percataron aterradas de que a sus bases poco o nada les importó el discurso dogmático "del PRIAN entreguista" y la supuesta "venta de Pemex".\nLa realidad demostró que todas las fuerzas de izquierda habían perdido su principal bastión de lucha: la calle. Y es que a la convocatoria de los jefes del PRD, de Morena, PT y MC, contra la reforma energética, no acudieron, en el mejor momento, ni tres mil personas. En cambio, diputados y senadores de esas izquierdas regalaron "al respetable" uno de los más tristes espectáculos de toda democracia que se respete: negaron el intercambio de ideas, el diálogo y el debate.\nAl final —y luego del feo espectáculo mediático—, el acuerdo y la negociación de la reforma energética resultó uno de los procesos menos complejos del paquete de enmiendas constitucionales logradas en 2013 y, por si hiciera falta, la reforma resultó impecable en su proceso legal. Y podrán decir misa los políticos de las izquierdas, pero lo cierto es que si en las reformas constitucionales no lograron la unidad, menos será posible el proceso unificador en las leyes reglamentarias.\nPor eso son ridículos los llamados de Jesús Zambrano, líder del PRD; del jefe de sus senadores, Miguel Barbosa y del ex jefe de gobierno, Marcelo Ebrard, quienes hacen lastimosos llamados a la unidad de las izquierdas para crear un frente común contra la reforma energética y sus leyes reglamentarias.\n¿Pero por qué resulta ridículo y hasta grosero el llamado unificador de las izquierdas? ¿Por qué no sorprende a nadie que AMLO "mandara al diablo" los llamados unificadores? ¿Por qué razón, en el nuevo siglo mexicano, pocos ciudadanos toman en serio el emblemático grito de lucha; "¡la izquierda, unida, jamás será vencida!"?\nLa respuesta es elemental: porque las mujeres y los hombres de las llamadas izquierdas mexicanas no conocen la generosidad y menos la grandeza políticas. No saben qué es la generosidad política y la grandeza de un político, a pesar de que las izquierdas de hoy son producto de uno de los más formidables actos de generosidad y grandeza política en décadas.\nNunca entendieron —las mujeres y los hombres de izquierda—, que el último acto de generosidad y grandeza visible en las izquierdas se produjo hace casi 25 años, cuando ese visionario de la izquierda mexicana que fue Heberto Castillo declinó su candidatura presidencial en favor de Cuauhtémoc Cárdenas; cuando puso su partido al servicio del Frente Democrático Nacional y cuando gracias al PMT se creó el PRD.\nLa izquierda mexicana —en palabras de Octavio Paz— "era una minoría que jamás se habría convertido en lo que hoy es sin una escisión del PRI" (Vuelta #248, julio de 1997). Y el científico y político que en 1988 lo vio de esa manera se llama Heberto Castillo, sin cuya generosidad y grandeza hoy la izquierda no sería lo que llegó a ser.\nDesde entonces, la izquierda agrupada en el FDN y luego en el PRD ha sido la casa de la discordia, la mezquindad y la ruindad. En 1996, por ejemplo, Cárdenas y AMLO conspiraron para impedir la presidencia de Heberto Castillo en el PRD; durante años Cárdenas impidió la candidatura presidencial de Porfirio Muñoz Ledo. En el año 2000 López Obrador puso en marcha "el parricidio" político que mató a Cuauhtémoc Cárdenas —su padre político—, y a sus hijos de la política, como Rosario Robles.\nDesde el nacimiento del PRD, Cárdenas y AMLO bloquearon a "Los Chuchos" para escamotearles la dirigencia. En 2006, Carlos Monsiváis apaleó a Patricia Mercado por no claudicar a favor de López Obrador, pero en 2012 AMLO nunca se retiró a favor de Marcelo Ebrard.\nLo cierto es que hoy la unidad en las izquierdas es imposible. Lo será sólo gracias a políticos mayores. Y es que la de hoy es una izquierda de pequeños y ambiciosos sin límite. Por eso el nuevo eslogan es: "La izquierda, jodida, jamás será unida". Al tiempo. K


Ayuso, contra Sánchez: "Busca acabar con los festejos taurinos en Madrid y nos tendrán enfrente"\nAyuso, contra Sánchez: «Busca acabar con los festejos taurinos en Madrid y nos tendrán enfrente»\nLa presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, ha plantado de nuevo cara al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, tras conocerse la intención del Gobierno de España -a través del Ministerio de Sanidad- de impedir y suspender los festejos taurinos en la Comunidad de Madrid: «El Gobierno de Sánchez busca acabar con los festejos taurinos en Madrid con el pretexto de la pandemia. Nos tendrá enfrente. Defendemos que la primera plaza de toros del mundo, con las mejores medidas de seguridad, acoja a la afición. Tauromaquia, Cultura y Libertad«. Además, Ayuso ha destacado que «todas las personas que acudan el 2 de mayo a la tradicional corrida goyesca de Las Ventas lo harán con total seguridad, con los aforos y las restricciones que han estudiado», y que tienen el visto bueno de Salud Pública.\n* Imagen de portada, vía: DÍAZ AYUSO\nUn comentario en «Ayuso, contra Sánchez: «Busca acabar con los festejos taurinos en Madrid y nos tendrán enfrente»»\n19 abril, 2021 a las 18:21\nEl Gobierno, encabezado por su presidente antitaurino Pedro Sánchez, está por la labor de acabar en España con los toros, por encima de los gustos y la libertad de los españoles, así como la defensa de nuestra Cultura.\nAlguien debería ponerse en contra con toda la contundencia debida.


Los principales ejecutivos de las criptomonedas comparecerán en el Congreso\nBy Steve Muchoki\t 2. diciembre 2021 No hay comentarios\nEl Congreso interrogará próximamente a ocho altos ejecutivos del cripto sobre los beneficios y los retos de la innovación financiera en Estados Unidos.\nLos políticos estadounidenses tienen opiniones contradictorias sobre el sector de las criptomonedas y el blockchain, ya que algunos piden apoyo y otros una regulación estricta.\nLos ejecutivos de ocho grandes empresas de criptomonedas comparecerán ante un comité del Congreso estadounidense el 8 de diciembre. Es la primera vez en la historia del sector de las criptomonedas que se celebra una audiencia de este tipo.\nSegún anunció el miércoles el Comité de Servicios Financieros de la Cámara de Representantes, los ejecutivos aportarán su visión sobre los beneficios y los retos de la innovación financiera en Estados Unidos. Entre ellos se encuentran Alesia Haas de Coinbase, Jeremy Allaire de Circle, Brian Brooks de Bitfury y Sam Bankman-Fried de FTX Trading. Otros son Chad Cascarilla, de Paxos, y Dennelle Dixon, de la Fundación para el Desarrollo de Stellar.\nEn particular, Brooks, de Bitfury, fue anteriormente uno de los principales reguladores bancarios de la administración Trump. Como contralor interino de la moneda, Brooks hizo campaña a favor de varias políticas destinadas a facilitar el compromiso de los bancos con la criptomoneda.\nLos legisladores de EE.UU. han intentado comprender la industria de las criptomonedas y las consiguientes regulaciones que deberían aplicarse sobre ella. Mientras que algunos de los políticos del país se han manifestado a favor de los activos digitales, otros se han posicionado firmemente en contra.\nEn la lista de partidarios de las criptomonedas están la senadora de Wyoming Cynthia Lummis, junto con los senadores Pat Toomey y Ron Wyden. En agosto, el trío presentó una propuesta sobre el proyecto de ley de infraestructuras que exime a una serie de criptomonedas de ciertas obligaciones fiscales. Aunque perdieron, su apoyo se hizo sentir ampliamente en la comunidad de criptomonedas del país.\nLos animadores de la criptomoneda frente a los escépticos\nEl alcalde de Miami, Francis Suárez, y el alcalde electo de Nueva York, Eric Adams, tienen previsto cobrar su sueldo en Bitcoin. Adams tiene la intención de conseguir una moneda neoyorquina similar a MiamiCoin, además de animar a las escuelas a añadir la criptomoneda y el blockchain al plan de estudios. Mientras tanto, Suárez anunció sus planes de pagar a los residentes de Miami los dividendos de Bitcoin acumulados en un fondo de Bitcoin de reciente creación. Los dos alcaldes están ahora en una «carrera amistosa» para establecer sus jurisdicciones como centros de criptomoneda.\nRead More: Nueva York tendrá su propia criptomoneda mientras se perfila la batalla del nuevo alcalde con Miami\nOtros partidarios son el congresista Jared Polis y el vicegobernador de California Gavin Newsom.\nPor otro lado, la demócrata progresista y senadora Elizabeth Warren ha expresado en múltiples ocasiones su escepticismo hacia las monedas digitales. Ha pedido una regulación más estricta, citando los riesgos financieros. Es más, el ex POTUS Donald Trump declaró públicamente que las criptomonedas son «una estafa».\nY al igual que Estados Unidos, otros países del mundo han adoptado enfoques radicalmente diferentes en relación con las criptomonedas y el blockchain. China ha aplicado una amplia prohibición a las criptomonedas, y se especula que lo mismo ocurrirá en la India.\nPor el contrario, El Salvador es el primero en adoptar el Bitcoin como moneda de curso legal. El país también planea construir una ciudad Bitcoin con forma de moneda en la base de un volcán. Parte de los ingresos de su alijo de Bitcoin se utilizará en la construcción de aulas y un hospital veterinario.\nBitcoin crypto regulations US Congress


.: Trekking service\nClimbing service / servicio de escalada\nPatagonia es uno de los mejores sitios para caminar, una gran inmensidad por descubrir!Tenemos opciones de día completo y expediciones!\nFull day: Visitaremos uno de los mejores miradores de patagonia! caminaremos por la estepa desolada e inospita. Un terreno único, rodeado de paredes, donde posan águilas, alcones y condores, como también algún que otro guanaco o liebre corriendo libremente a nuestro alrededor! La geología y morfología del sitio es único, como quien dice es otro planeta! llegaremos a ver glaciares y montañas del campo de hielo patagonico sur. Entenderemos como se forman todos los paisajes y glaciares que nos rodean y con un excelente clima a lo lejos veremos los macizos del Fitz Roy y Torres Del Paine en Chile!!\nConsulte por otras posibilidades y alternativas en la zona de El Calafate y Chalten!!!\nLa escalada es un deporte de riesgo, que puede llegar a provocar lesiones graves o muerte.\nEsta guía esta destinada a dar a conocer los sitios y vías de escalada en roca, un deporte intrínsecamente peligroso. tu seguridad física en este deporte depende de tu propio criterio basado en una instrucción competente, la experiencia y una estimación realista de tu propia capacidad como escalador.\nEl mero uso de la información indica que asumes cualquier riesgo derivado de la practica de la escalada, así como tu propio reconocimiento como único responsable. El editor de esta guía no asume responsabilidad alguna ante cualquier accidente, lesión o daño sufrido por cualquier lector de la presente guía.\nGRADE CONVERSION TABLE FOR BOULDERING


Estudiando la Biblia con Óscar: El triunfo del crucificado\nHe decidido interrumpir esta semana nuestro estudio acerca de la oración para reflexionar un poco acerca de los eventos que tuvieron lugar en un monte en las afueras de Jerusalén, hace muchos cientos de años.\nLa ciudad de Jerusalén sigue siendo un lugar muy singular. Miles de turistas convertidos en “peregrinos” se pueden ver a cualquier hora por todas partes. La “tradición” adjudicó a ciertos lugares de la ciudad, hechos de la Pasión de nuestro Señor Jesucristo, muchos de los cuales los arqueólogos, tanto cristianos como judíos, ponen constantemente en duda.\nEn verdad, pienso que alguna semejanza tienen que tener estos lugares con aquellos en los que se desarrollaron los acontecimientos bíblicos. La llamada “Vía Dolorosa” por ejemplo, me ayudó a entender mejor la escena que tuvo lugar cuando Jesús debió cargar la cruz hasta el Monte de la Calavera. La calle es tan estrecha, que prácticamente la cruz debe de haber casi tocado las paredes de las casas. La multitud enardecida y bulliciosa que seguía al condenado era perfectamente audible desde dentro de las casas, por lo que la mayoría debió haber salido a curiosear y a unirse a los que lanzaban insultos.\nPara Dios hecho hombre, esta debió ser una prueba muy dura. La ingratitud suele doler más que los clavos. Jesús sufría por el peso del madero, pero el peso del pecado de aquellos que lo estaban ejecutando, y de mis pecados y los tuyos, debió ser mucho más abrumador. Poco a poco se debió ir acercando hasta donde seria crucificado.\nHay ocasiones en las que el lenguaje de las versiones bíblicas que usamos florea un poco la cruda realidad de los hechos. En este caso dice que “insultaban” a Jesús, pero la palabra que se usa en la versión griega del Nuevo Testamento es “blasfemeo” que es una palabra muy fuerte. ¡Imagínese la peor ofensa que alguien le pudiera hacer! Eso es lo que le gritaban a Jesús.\nY mientras esto sucedía a su alrededor, en los momentos en los que buscaba con su vista a los discípulos y no los podía ver, cuando las mujeres que lo acompañaron desde Getsemaní estaba a distancia, Jesús, puso en práctica lo que les había enseñado a sus discípulos acerca de la oración, y aunando fuerzas, hizo una simple y profunda oración en voz alta: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”… Una corta oración de alcance universal que resume la oración modelo. Pero la semana próxima vamos a seguir estudiando acerca de la oración, volvamos hoy al Calvario…\nDesde lo que hoy se enseña a los visitantes como el Monte de la Calavera, se pueden ver las murallas de Jerusalén. El Monte de los Olivos no está tampoco lejos, sin embargo, los discípulos no andaban por allí cuando Jesús fue colgado en la cruz entre dos malhechores. La implicación que este hecho tiene, es que también Él era “considerado” como un malhechor. Desde el mirador, se puede ver la escarpada cima de este pequeño monte y la imaginación nos puede llevar hasta la escena que tuvo lugar allí un día. Y mientras alzaba mi vista, analizaba que por haber Jesús estado dispuesto a morir en aquel feo y apartado lugar, yo no tenía que morir por mis pecados, y que además, se me había dado el regalo de la vida eterna.\nJunto al mirador está el llamado Jardín de la Tumba. Pero a diferencia de los panteones de la gente grande del mundo, ¡este sepulcro esta vacío! En la puerta que hoy franquea la entrada, hay un cartel que dice: “Lo sentimos, pero la persona que estaba aquí ¡resucitó!” Gloria a Dios. La tumba no lo pudo contener. Claro que usted sabe esto. Por supuesto que no le estoy diciendo algo nuevo y probablemente usted estuviera esperando algo más de mí en esta fecha. Para serle honesto, el hecho de estar parado frente a un lugar similar al lugar donde un día fue puesto nuestro Señor, me dejó mudo.\nCuando la piedra que cubría la puerta fue removida, para que las mujeres que venían a ungir el cuerpo pudieran ver que el Señor no estaba allí, Jesús dejó la soledad en la que lo colocaron los hombres, incluyendo a sus discípulos, para ser recibido por los ejércitos celestiales que con voz de triunfo y con toques de trompeta anunciaban su victoria sobre la muerte. Tal vez no haya sido en el lugar en el que me encontraba parado, pero de seguro ocurrió en otro lugar cercano, en esta misma zona. Para mí, fue como si ese fuera el lugar exacto, porque Jesús venció a la muerte para darme a mí la vida. Y claro que también a usted, solo que debe apropiarse de ese regalo que es personal y no familiar o colectivo.\nCuando un rato más tarde celebramos la Cena del Señor vino a mi mente Juan 3:16\n“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Y entonces le di gracias a nuestro Dios porque a pesar de que yo era parte del TODO AQUEL, Él había provisto el camino para que al recibir a Su Hijo como Señor y Salvador de mi vida pudiera tener la vida eterna.\nDe los muchos lugares que visité en Israel ninguno me impresionó más, al punto que mientras mis compañeros de viaje se tomaban fotos a la entrada del sepulcro, cosa que hacen todos los turistas, yo no me sentí animado a hacerlo ya que yo no obtuve allí la victoria sobre la muerte, sino que por la victoria que allí obtuvo Jesús, yo hoy puedo disfrutar de la vida eterna. Desde la ventanilla del avión busqué en la distancia para ver si podía observar una vez más a Jerusalén, pero la niebla de la mañana ocultaba a la ciudad, lo mismo que la niebla del tiempo y la incredulidad han tratado de ocultar a esta tumba vacía que es el testimonio de la culminación del plan redentor de Dios para los hombres.\nPosted by Dr. Óscar J. Fernández at sábado, abril 03, 2010


Ejercicios para afinar la nariz\nLos ejercicios faciales pueden tensar los músculos blandos que con el tiempo muestran señales de la edad en tu nariz. Las arrugas y los músculos blandos pueden suavizarse y tensarse sin cirugía haciendo ejercicios faciales por unos minutos todos los días.\nNo es necesario que hagan todos, pueden solamente realizar los que mas les gusten o noten mas efecto. Eso si, deben repetirlo de 50 a 100 veces a diario.\nAntes de realizar cualquier ejercicio facial debemos humedecer la cara con cualquier crema:\nColocamos la palma de las manos en las mejillas y estiramos en dirección a las orejas. Notaremos que la nariz se ancha, y por eso, con el músculo de la nariz intentaremos estrecharla lo más posible durante 5 segundos.\nColocamos los dedos índices por debajo de la bolsa de los ojos, empujando hacia arriba. Contra esa resistencia, llevamos la nariz hacia la posición contraria, estrechándola lo más posible.\nEste ejercicio es exclusivo para aquellos que tienen una fosa nasal más alta que la otra. El más alto no lo toco, sino que trabajare con el que está más bajo. Coloco un dedo sobre el más alto, tapándolo. Coloco otro dedo en la fosa más baja y elevo. Nuevamente con el músculo de la nariz hago fuerza hacia abajo.\nEste ejercicio es para espingar la nariz. Nos tomamos la nariz con 2 dedos y empujamos hacia arriba, mientras al mismo tiempo nos tomamos la punta de la nariz y también estiramos hacia arriba. En contra posición a esto, hacemos fuerza hacia abajo. Este ejercicio también es válido si tenemos la nariz desviado hacia algún costado. En este caso, en lugar de empujar hacia arriba, empujo hacia el lado contrario del que la tengo torcida.\nRealizamos una O larga con la boca, notando como se contraen los músculos en las mejillas. En esta posición estrechamos los músculos de la nariz todo lo que podamos.\nEste ejercicio quizás es un poco más difícil de notar, pero funciona igualmente. Manteniendo la O larga, intentamos hacer los orificios de la nariz lo más pequeños posibles.\nRelacionadasCuidados para la narizEjercicios para todo el cuerpo\nRemedio casero para la tos y congestión nasal


He renunciado a ti - The Wynwood Times\nuna proximidad de lejanía\nAsí escribe Andrés Eloy Blanco la primera estrofa de aquel hermoso poema en el cual describe el dolor asociado de privarse aquello que se ama.\nEs para mi gusto junto con aquel extraordinario poema de Benedetti, “la culpa es de uno”, uno de los que mejor describe las penas del desamor o del amor no correspondido.\nEl exilio está lleno de renuncias\nUno renuncia a lo cotidiano, a la visita familiar, a las tardes en los parques de la niñez, a la presencia cotidiana de los amigos, a las conversaciones con los primos, a la presencia permanente del Ávila majestuoso, al Caribe, a las guacamayas de las tardes caraqueñas.\nYo extraño, en particular, el abrazo de mi madre, las conversaciones con mis hermanos, los rincones cargados de recuerdos en mi lejana casa de la infancia y el cariño de la gente de mi pueblo. La maleta siempre va más cargada de recuerdos que de cosas. Los recuerdos vuelan entre sueños y nos traen los olores, colores y sabores que nos son familiares y que hemos dejado atrás sin quererlo.\nRenunciar implica un doloroso acto de valentía construido desde el desapego. La valentía de dejar atrás aquello que se ama y que vive en nosotros, que muchas veces define una parte de lo que somos, implica la voluntad de seguir caminando hacia adelante.\nComo dice Elvira Sastre: “Una vida sin valentía es un eterno camino de vuelta”.\nMi padre solía decir que “para atrás ni para tomar impulso”, aunque duela, aunque se nos desgarre un poco el alma, aunque vayamos dejando pedazos en el camino y ya no seamos el mismo que emprendió el viaje.\nPero quizás lo más doloroso sea la renuncia a los grandes amores, aunque uno lo haga desde la convicción de que es lo que corresponde, aunque sea el producto de la reflexión serena, uno sabe que muere un poco cuando parte, aunque se trate de un amor eterno, a fin de cuentas, según Sabinas, “los amores que matan nunca mueren”.\nYo he renunciado a un amor así.\nHe renunciado a mi cargo de Profesor Asociado de la Universidad Central de Venezuela luego de 18 años que no es simplemente renunciar a un trabajo sino a una forma de vida, a una convicción, a una manera de ser y ver el mundo. Con la venia del Wynwood Times comparto con ustedes, mis queridos lectores, el contenido de esa renuncia en la que me acompañan los versos del poeta.\nRostock, 05 de agosto del 2020\nPermítame ante todo reiterarle mi admiración y respeto personal y mi solidaridad en medio de las complejas circunstancias por las cuales transitan la universidad y el país. Escribo desde la esperanza de que vendrá un tiempo mejor para la República, pero también desde la convicción de que hay circunstancias en las cuales llegamos a encrucijadas personales que nos obligan a tomar decisiones que nos duelen. Como sabe desde hace casi tres años me encuentro fuera del país. Este exilio obligado fue motivado por la necesidad de salvaguardar mi seguridad y la de mi hijo. De hecho, el Gobierno Alemán me ha otorgado el estatus de refugiado por razones políticas, luego de un largo y complicado proceso de presentación y comprobación de pruebas y alegatos, con lo cual se hace imposible, al menos por el momento, mi Regreso a la Patria. Desde acá, estando lejos, he visto deteriorarse la realidad nacional. Vivimos un tiempo oscuro para nuestra vida republicana, quizás sea esta la crisis más profunda de nuestra Nación desde la Guerra Federal. He visto desde este exilio el dolor de los que se quedaron allí, las profundas necesidades que confrontan y las dificultades para instaurar la democracia allí donde reina la tiranía. He visto el deterioro de nuestra infraestructura universitaria. El derrumbe del techo del pasillo de ingeniería es una metáfora de la destrucción del país, que de alguna manera sesga el concepto de integración arquitectónica, academia y arte, que sirve de eje central a la obra de Villanueva. Pero he vivido, además, el desarraigo de este destierro forzoso, el dolor de estar lejos, la soledad de una distancia que a ratos luce infinita y que años atrás lucía lejana a los hombres y mujeres de nuestra generación.\nHay, claro, distintas maneras de asumir nuestras responsabilidades cívicas, a algunos les toca mantenerse en sus trincheras y resistir desde allí, a otros nos ha correspondido irnos y tratar, de dar a conocer, desde donde estamos, los contenidos de la realidad que vive nuestro país hoy envuelto en las tinieblas del miedo; atrapado por la maquinaria perversa de una “Revolución” que ha terminado devorándolo todo. He visto a mis colegas solicitar ayuda por rayones médicas, evidencia del deterioro del sistema de previsión de la salud de los universitarios. Muchos viven en la incertidumbre de una Casa sometida al cansancio y al hambre. Es muy doloroso para mí presenciar en la distancia las complejas dificultades que nos habitan, que nos enfrentan a los enemigos externos e internos de esa ciudad sitiada en la que se ha convertido la Universidad.\nDigo que esto es doloroso porque la universidad pesa mucho en mi vida personal. He estado ligado a la institución desde siempre, he sido estudiante, profesor, investigador y directivo. Siento un profundo compromiso universitario. Antes que cualquier otra cosa me siento ucevista y lo seré por siempre. He sido y sigo siendo miembro de una institución que es más vieja que la República y desde la cual aquella se ha construido. Creo que a lo largo de los años he demostrado mi compromiso institucional. Hice mi carrera siguiendo al pie de la letra, y dentro de los lapsos correspondientes, lo establecido por los reglamentos. Esto ha sido así desde mis inicios como Profesor Instructor por concurso en el año 2002, hasta mi último ascenso a Profesor Asociado en el 2014. Al amparo de la universidad he publicado, enseñado y administrado sus recursos. Desde allí despedí a mi esposa y vi caminar, por primera vez, a mi hijo. He tenido el privilegio de compartir los sueños de muchos debajo de Las Nubes de Calder en nuestra Gloriosa Aula Magna. Creo haber cumplido con mi deber desde una postura crítica, reflexiva y profundamente académica. Nunca pertenecí a grupos de poder, ni acepté presiones, nunca hipotequé mi autonomía. Por eso es tan difícil ahora tener que presentar ante Ud. y el equipo rectoral, únicas autoridades cuya autoridad de origen se fundamenta en la elección de sus pares y no en la, inconveniente, designación, mi renuncia al cargo de Profesor Asociado y miembro de nuestra comunidad académica. Entiendo que debo separarme de un cargo que estoy imposibilitado de ejercer; entiendo que hay relaciones de las cuales uno debe separarse más temprano que tarde; entiendo que a veces es necesario hacerse a un lado cuando nuestra presencia más que ayudar genera incomodidad en algunos sectores de la institución, y sobre todo luego de haber sido objeto de acoso administrativo en mi propia Facultad y Escuela y ante el silencio administrativo permanente de las instancias antes mencionadas a las diversas solicitudes y aclaratorias interpuestas.\nLe reitero las seguridades de mis mayores consideraciones y amistad cívica y personal, junto a mi apoyo crítico a su gestión al frente de la institución. Me permito terminar señalando que la misma deberá ser evaluada desde una comprensión adecuada de las dificultades que enfrenta, me parece lamentable la manera vil como desde los espacios universitarios se le ataca, aun en contra de los principios de respeto académico que se supone debe reinar entre nosotros y sin una consciencia clara de que la falta de unidad de cuerpo se ha convertido en nuestra mayor debilidad. Es claro para mí que la universidad necesita revisarse, dejar a un lado las presiones de los diversos grupos que allí hacen vida, que es necesario un cambio generacional y un proceso de Renovación, así con mayúsculas, de nuestra estructura académica y administrativa. Yo me quedo con esas preocupaciones y con la convicción de que vivimos tiempos oscuros que nos cubren como las sombras que tenemos la responsabilidad de vencer.\nDr. Miguel Ángel Latouche Profesor Asociado. Director de la Escuela de Comunicación Social (2009- 2017)


Chao con el guatón de los Comics parte 2 (Playstation 3)\npublicado por Luigi en Reseñas, el Oct.20, 2009\nSe acuerda usted del Guatón de los Comics? Bueno a mi me pasó lo mismo pero con otra tienda. Resulta que la semana pasada unos compañeros de trabajo se quedaban en Iquique y como yo iba a Santiago me encargaron unos juegos. Fui al centro a cotizar y la verdad habían algunos títulos antiguos que estaban como $5.000 CLP (algo así como 10 dólares) más caros que en otras tiendas, así que me fui a la segura y partí a Vitacura. Llegué y le dije a la persona que atendía que le quería comprar 6 juegos (entre ellos estaba Uncharted 2) y le pedí que me hiciera un precio…\nLuigi: Hola, sabes que unos amigos me encargaron unos títulos y quería saber si me haces un precio por Metal Gear 4, Assasin´s, Uncharted 1 y 2, Maden 2010 y Demon´s Souls.\nMujer amargada (locataria): no.\nLuigi: Pero cómo!!, ¿Por qué no? Por último una péqueña atención (mínimo un BJ!).\nMujer amargada: porque no!.\nHAAAAA!!!! Ahí estallé en mierda por dentro. Yo, que soy un comprador importante, me miró fijamente y me dijo “porque no” weon!!! Ahí me sentí el ser más miserable del mundo, para mis adentros pensé en decirle que se metiera todos los juegos por el ax pero como realmente estaban muy baratos tuve que comerme toda la mierda yo solito… cuek!\nPalabras Claves: Chloe, Nathan Drake, Sully


EL ACUERDO CON EL FMI INCLUYE QUE LOS ARGENTINOS SE JUBILEN A PARTIR DE LOS 70 AÑOS - EL ACUERDO CON EL FMI INCLUYE QUE LOS ARGENTINOS SE JUBILEN A PARTIR DE LOS 70 AÑOS\nPágina principal Argentina Política EL ACUERDO CON EL FMI INCLUYE QUE LOS ARGENTINOS SE JUBILEN A PARTIR DE LOS 70 AÑOS\nEL ACUERDO CON EL FMI INCLUYE QUE LOS ARGENTINOS SE JUBILEN A PARTIR DE LOS 70 AÑOS\nAcuerdo con el FMI: el Gobierno quiere que la gente trabaje más allá de su edad de jubilación. La letra chica del acuerdo no está dada a conocimiento público e implica quita de derechos adquiridos bajo leyes que han costado los más cruentos sacrificios a todos los argentinos para su obtención y posteriores reconocimientos laborales.\nEl Gobierno estudiará en los próximos meses de qué manera “incentivar” a los trabajadores que están por alcanzar la edad jubilatoria a que prolonguen su vida activa, con el beneficio de obtener luego un haber más alto. Es una cuestión que estará explicitada en el acuerdo con el Fondo Monetario Internacional y que tendrá carácter voluntario para complementar un esquema de retiro “optativo” que está vigente en la Argentina desde hace poco más de cuatro años.\nEl ministro Claudio Moroni afirmó que el tema está en estudio. Según datos oficiales, actualmente hay unas 290 mil personas en edad de jubilarse que todavía aportan. Cómo funciona la jubilación “optativa” para prolongar la etapa activa hasta los 70 años\nEn las últimas horas trascendió que el programa que firmará el Poder Ejecutivo con el Fondo Monetario incluirá un abordaje al sistema previsional, pero desde la Casa Rosada, el Ministerio de Economía y el de Trabajo descartaron que se trate de una “reforma” al estilo de las que suele reclamar el organismo financiero para este tipo de acuerdos. Además, negaron que busquen un cambio en el régimen general jubilatorio sino que apuntarán a dos regímenes especiales: el de judiciales y el del cuerpo diplomático, que son los dos esquemas más onerosos y que incluyen haberse promedio diez veces superior al esquema tradicional.\nEn las últimas horas trascendió que el programa que firmará el Poder Ejecutivo con el FMI incluirá un abordaje al sistema previsional, pero desde la Casa Rosada descartaron que se trate de una “reforma” al estilo de las que suele reclamar el organismo financiero para este tipo de acuerdos\nEsos trascendidos llegaron no sin críticas desde un sector del Frente de Todos. La ex diputada Fernanda Vallejos, habitual crítica del ministro de Economía Martín Guzmán y de la dirección de las negociaciones con el FMI, cuestionó que el sistema jubilatorio argentino estuviera en discusión con ese organismo. “Ahora se pide ampliar la edad jubiliatoria y durante la campaña en el FDT discutiamos la reducción de la jornada laboral. Esta política ya la habia impulsado Macri en 2017 por pedido del FMI”, criticó este martes la legisladora con mandato completo.\nPor su lado, el ministro de Trabajo Claudio Moroni afirmó que “no hay ningún compromiso con el FMI para modificar las jubilaciones” de los argentinos, aunque aclaró que se va estudiar “cómo mejorar el sistema en cuanto a la equidad y los haberes” y cómo ofrecer incentivos a los trabajadores para continuar su etapa activa.\n“Lo que se va a hacer es una serie de estudios para mejorar el sistema en su equidad y en cómo tener claro el financiamiento “de un sistema que representa el 52% del presupuesto nacional”, dijo Moroni en declaraciones. Sin embargo, agregó que “se va estudiar cómo mejorar el sistema en cuanto a mejorar la equidad y las mejoras en los haberes. Al igual que todos los países del mundo, el tema previsional es complejo en la Argentina y en el mundo la expectativa de prolongación de la vida útil de los trabajadores va en aumento”.\nMoroni ahondó al respecto que “se van a realizar estudios de cómo lograr una mayor equidad en el sistema y de cómo lograr incentivar al trabajador de continuar con la etapa activa, de modo de lograr una mejor tasa de sustitución y de jubilación, buscando incentivos para mantenerse más allá de la edad jubilatoria, y conseguir, de esta forma, un mejor haber jubilatorio”.\nDesde el Ministerio de Trabajo aseguraron que no habrá un cambio en la ley que rige el esquema general de jubilaciones, y que el Poder Ejecutivo estudiará una serie de “incentivos” para que aquellos trabajadores o trabajadoras que están límite de la edad jubilatoria, decidan continuar aportando para conseguir, en el momento del retiro, una mejor remuneración en su etapa pasiva.\nEl Poder Ejecutivo estudiará una serie de medidas disfrazadas de “incentivos” para que aquellos trabajadores o trabajadoras que están límite de la edad jubilatoria decidan continuar aportando\nSegún aclararon en la cartera laboral, existe en la actualidad un esquema de jubilación “optativo” que fue aprobada en el Congreso durante el Gobierno de Mauricio Macri. En esa ley, sancionada a fines de 2017, se estableció un sistema de jubilación voluntaria a los 70 años, tanto en hombres como en mujeres. Es decir, los empleadores ya no tienen la obligación de intimar a los 65 y 60 años, respectivamente, a que sus empleados inicien el trámite jubilatorio.\nUn jubilado o jubilada que quisiera seguir trabajando una vez que pasó a su etapa pasiva puede seguir haciéndolo en relación de dependencia, pero perderá su antigüedad y dejará de aportar de forma tal que le implique un incremento en sus haberes.\nLa intención que persigue el Gobierno ahora es la de incentivar el ingreso en ese esquema, aunque la forma en que lo hará todavía es materia de discusión. La cuestión del sistema previsional argentino estuvo incluso en este tiempo en la mesa de negociación con el Fondo Monetario. El Poder Ejecutivo planteó que el estudio sobre la “sostenibilidad y equidad” del sistema jubilatorio tendría lugar durante la segunda mitad de este año.\nDe acuerdo a datos oficiales de Anses, hacia septiembre pasado había en la Argentina unos 99.800 aportantes varones que ya habían superado la edad jubilatoria (65 años), que todavía no habían realizado su trámite de jubilación y que seguían trabajando. Entre las mujeres, esa cifra se elevaba hasta 188.770 personas que siguen haciendo aportes sin estar jubiladas luego de haber cumplido los 60 años.\nTambién existe un universo de trabajadores que ya ingresaron en su etapa pasiva pero que siguen aportando al sistema previsional. Como se mencionó, en este caso sus aportes adicionales no son tomados en cuenta a la hora de calcular el haber jubilatorio. En esta situación había hasta septiembre 144.700 hombres y 143.776 mujeres, según la base de datos de Anses.\nEl Gobierno anunció este lunes que revisará los regímenes especiales jubilatorios de empleados judiciales y del servicio exterior argentino. De acuerdo a datos oficiales de Anses, los trabajadores retirados del Poder Judicial ganan en promedio $385.181, con información hasta diciembre pasado. En total son beneficiarios de este régimen especial 7.252 personas.\nPor su parte, el universo de alcance de las jubilaciones del personal diplomático es mucho más acotado en términos de cantidad de beneficiarios. La base de datos de Anses da cuenta que a diciembre de 2021 se pagaban 693 beneficios (428 jubilaciones y 265 pensiones). El ingreso promedio para los dos casos fue de $524.993 y $317.133. Eso da como promedio de este régimen especial un haber de $445.508.


Marineros, Bogotá | Restaurante Pescados y Mariscos :: [Degusta]\nCalle 8A No. 37 - 19 - Sur - Bogotá\nSpagueti con camarones gratinados\nUn sitio de sólo fama. Mala la comida, respuesta lenta al servicio, y muy costoso para la calidad y cantidad servida.\nDelicioso , Todas las veces que e asistido el servicio a sido satisfactorio , Nunca e tenido ningun inconveniente con los platos Todo en su punto Todo muy delicioso y de Calidad\nes un excelente restaurante para degustar la comida de mar, a mi forma de ver tienen la mejor cazuela de mariscos de Bogotá. El sitio tiene un espacio y decoración agradable y el servicio es bueno. Creería que deben mejorar el espacio de los baños\nDe regreso, de entrada el cocktail de camarones con salsa rosada: en su punto, agradable. Ud le adiciona la cantidad de picante que quiere. De plato fuerte cazuela gratinada. En una palabra, sensacional! Siempre que vuelvo me gusta mas.\nAqui cualquier plato es buenísimo. Mi preferido el paego frito y la cazuela marineros. Los patacones estan hechos por manis expertas!\nEstá situado en el barrio San Andrecito. Le recomiendo la cazuela de mariscos. Cada vez que visito la tomo siempre. La mesa para 4personas es muy pequeña en comparación con el tamaño de los platos.


Aalerta en el mundo por casos de la viruela del mono – La Noticia HN\nEuropa está en alerta por la detección de casos de “viruela del mono” en personas yhay temor de que ya haya propagación comunitaria de este virus que tiene una tasa de mortalidad del 70-80%.\nSólo en Reino Unido hay al menos siete casos confirmados, mientras que en España lanzó una alerta sanitaria por contar con más de 20 casos sospechosos en Madrid. Por su parte, Portugal reportó tres casos confirmados mediante pruebas PCR y mantiene más de 20 en investigación.\nEsta enferemad se transmite de contacto directo con estos animaes o con contacto fisico con una persona contagiada. Hay dos cepas principales: la cepa Congo, que es más grave, con hasta un 10 % de mortalidad, y la de África Occidental, con una tasa de mortalidad de aproximadamente 1% de los casos.\n← Honduras sigue siendo el segundo país más pobre del hemisferio occidental\nOMS aprueba uso de emergencia de la vacuna Convivencia →\nLa CSJ ratifica extradición de Tokiro Rodas


Manu Guix no cree que Amaia y Alfred puedan ganar 'Eurovisión 2018' - Happyfm\nManu Guix no cree que Amaia y Alfred puedan ganar ‘Eurovisión 2018’\nManu Guix ha comentado algo al respecto de la participación de Alfred y Amaia en Eurovisión, ¿quieres saber que ha dicho?\nEl programa de Telemadrid, ‘Madrid Directo’, fue el que entrevistó al director musical de la Academia, Manu Guix, el pasado viernes 16 de marzo. Guix hizo unas declaraciones respecto a la gira de los concursantes de ‘Operación Triunfo’ y, por supuesto, sobre lo que sucederá en Eurovisión con los representantes de España, nuestros Amaia y Alfred.\nRafa Rodrigo fue el encargado de entrevistar a Manu Guix. El músico expresó que se estaba poniendo muy nervioso antes del concierto de Madrid el pasado 16 de marzo en el palacio de Vistalegre. Lejos de que todo quedara ahí, también confesó que tenían muchas ganas de tocar en Madrid, después del grandísimo éxito del show ofrecido en Barcelona.\nGuix expresó el deseo de que la gente les recibiera igual de bien que en la ciudad condal, y que estaba con «muchas ganas de tocar y que los niños brillen como ellos saben hacerlo», comentó.\nRespecto a la gira, el director de la academia dijo que estaba encantado, porque en un principio se imaginaron que la gira solo tendría 5 o 6 conciertos, pero que a día de hoy llevan más de 15 y todos los que vendrán. Guix destacó que están «encantados con el éxito, con la respuesta, con lo rápido que se están vendiendo las entradas y lo más importante, para mí, es lo bien que los chicos lo están haciendo, que parecen artistas profesionales y que demuestran unas tablas tremendas», argumentó.\nSin embargo, la inesperada respuesta la dio cuando se le preguntó por Eurovisión. El periodista le preguntó lo que pasará con Alfred y Amaia en Eurovisión, a lo que Guix contestó, «yo no quiero chafar los ánimos de nadie, pero ganar creo que no». El motivo que dio de su respuesta fue que le «parece un reto imposible ganar Eurovisión», pero finalizó diciendo que quedar entre los diez primeros sería un éxito apabullante.\nEsto fue lo que declaró el director de la academia. Desde Happy FM no sabemos si ganaran o no, pero desde aquí les mandamos todo nuestro apoyo y ánimo para su actuación. ¡A por todas, chicos!


BEST WESTERN PREMIER WHY HOTEL - Ahora 87 € (antes 9̶8̶ ̶€̶) - opiniones, comparación de precios y fotos del hotel - Lille, Francia - TripAdvisor\nHoteles cerca de Balade Nocturne\nN.º 3 de 103 hoteles en Lille\n3 de 103 hoteles en Lille\nSi buscas un hotel con encanto en Lille, no te pierdas Best Western Premier Why Hotel.\tComo está cerca de la mayoría de los puntos de referencia de Lille, como Gare Lille Flandres (0,7 km) y Cathedrale de la Treille (0,7 km), Best Western Premier Why Hotel es un fantástico destino para turistas.\tLas habitaciones incluyen televisor de pantalla plana, minibar y aire acondicionado, y es posible permanecer conectado, ya que hay wifi gratuito disponible, para que disfrutes de tu descanso con comodidad.\tBest Western Premier Why Hotel ofrece recepción abierta 24 horas, conserje y servicio de habitaciones. Además, como huésped de Best Western Premier Why Hotel, puedes disfrutar de gimnasio y desayuno incluido disponibles allí mismo. Los huéspedes que lleguen en coche tienen acceso a aparcamiento.\tEn Lille hay un gran número de restaurantes de comida asiática. Así que cuando estés aquí, no te pierdas sitios como Escale Thaï, Izumi y Café Peacock, que sirven fantásticos platos.\tDurante tu viaje, no te olvides de ir a ver lugares históricos, como Old Stock Exchange.\tEl personal de Best Western Premier Why Hotel está deseando atenderte durante tu visita.\n7 B Square Morisson, 59800, Lille Francia\nTodos los idiomas(1.235)\nMichael C escribió una opinión el ene. de 2013\nLojndon5 contribuciones2 votos útiles\nDebería ser el n 1 en Lille\nEste es sin duda el mejor hotel en Lille.incluyendo las 5 * pequeños. puede que las habitaciones pequeñas, pero eso es lo que realmente significa boutique - pero están impecables, prácticamente nuevo, un diseño y el mejor desayuno buffet por 12 euros en el centro de la ciudad.…\nJon S escribió una opinión el dic. de 2012\nLondon2 contribuciones1 voto útil\nMe alojé aquí por una noche viaje a Lille mercado de Navidad. es una gran y excelente ubicación. El personal es muy atento y amable, y afortunadamente todos hablan inglés era mejor que yo no francés! Nos encantó el hotel, ya que es lo básico simplemente necesitas y quieren, pero…\nRose187056 escribió una opinión el nov. de 2012\nMaidstone, Reino Unido75 contribuciones57 votos útiles\nMe alojé en el POR QUÉ con mi marido, quien lo usa para viajes de negocios. me dio mucho de él, pero aun así yo estaba muy sorprendido de lo bueno que es. La habitación era espaciosa, el cuarto de baño accesorios elegantes, la cama era grande y muy cómoda. Un montón de espacio…\nysnrn escribió una opinión el nov. de 2012\nBuena ubicación y moderno\nCuando miras en el exterior del hotel, no se puede entender como bueno y moderno. Un hotel de 4 estrellas con habitaciones y aporta, accecories de baño, champú, etc. son todos de l'Occitaine que son realmente caros mercancías. hotel Faraway está a 200 metros de la estación de…\nTHEBALDMANOFKENT escribió una opinión el oct. de 2012\nColchester, Reino Unido76 contribuciones49 votos útiles\nbien amueblada pero pocos dentición del hotel problemas de nuevo\nLas habitaciones del hotel son luminosas con vistas a la calle, están muy bien amuebladas con camas cómodas y accesorios, una amplia gama de canales de TV y cafetera en la habitación. El hotel está bien situado en el centro comercial de Lille. El personal y la dirección son todo…\n92 US$ - 239 US$ (basado en tarifas medias de habitación estándar)


Shirley Chisholm, una mujer con coraje | ELESPECTADOR.COM\nShirley Chisholm, una mujer con coraje\nFue la primera congresista negra de Estados Unidos y la primera mujer afroamericana que presentó su nominación a la Presidencia por el Partido Demócrata.\nShirley Chisholm fue la primera congresista negra de Estados Unidos.\nEn una granja de Vauxhall —un pueblo de Barbados—, una abuela le enseña a su nieta neoyorquina que hay tres cosas en la vida de las que no debe prescindir: la fuerza, la dignidad y el amor. La nieta, que se llama Shirley Anita, nació en Brooklyn, en noviembre de 1924. Es hija de inmigrantes caribeños. Su madre, Ruby Seale, emigró de Barbados a Nueva York siendo muy joven. Su padre, Charles Christopher St. Hill, nació en la Guayana Británica. El padre trabaja en una fábrica de bolsas. La madre combina su trabajo de empleada doméstica con el cuidado de sus tres hijas pequeñas. No es una tarea fácil para la señora Seale. Por eso, ella y su esposo deciden enviarlas al Caribe durante una temporada. Entre 1929 y 1934, las hermanas St. Hill-Seale vivieron en Barbados.\nEn la universidad, Shirley Anita empieza a desarrollar sus inquietudes políticas y a expresar su preocupación por los problemas de su barrio, Bedford-Stuyvesant, en Brooklyn. Obtiene una licenciatura en humanidades en el Brooklyn College. Después, mientras acude a clases nocturnas de educación primaria en el Teachers Collegue de la Universidad de Columbia, trabaja como ayudante en una guardería. Llega a ocupar puestos de profesora de educación preescolar, de directora de escuela y de consultora educativa para la Oficina de Asistencia Infantil de la ciudad de Nueva York.\nCon el tiempo, Shirley Anita descubre que “el estereotipo emocional, sexual y psicológico de las mujeres comienza cuando el médico anuncia: ‘Es una niña’”. Sabe que, para actuar en el escenario político estadounidense, ser mujer, y negra, no es precisamente una ventaja. Pero está dispuesta a luchar. Si no hay un lugar para ella en la mesa de la clase dirigente, “llevará una silla plegable”.\nEn 1949 se casa con Conrad Chisholm, su primer esposo —se divorció en 1977 y se casó con Arthur Hardwick, Jr.—. Ingresa en la Asamblea del Estado de Nueva York en 1964. Le interesan, sobre todo, las causas que incluyen a los pobres, las mujeres, los homosexuales y los negros. Trabaja en un proyecto de ley para que los empleados domésticos puedan obtener mejores condiciones laborales. Defiende los derechos de los inmigrantes y dirige un programa que provee asistencia académica y financiera a estudiantes universitarios de escasos recursos. En 1968, el año en que Richard Nixon ganó la Presidencia, se convirtió en la primera congresista afroamericana de Estados Unidos. Y aún tenía aspiraciones más elevadas. En una iglesia bautista de Brooklyn, un 25 de enero de 1972, Shirley Chisholm se presentó como candidata a la Presidencia de Estados Unidos por el partido demócrata. Un desafió para la clase política estadounidense: nunca antes una mujer negra había aspirado al cargo.\nEntre vítores y aplausos, desde un atril cargado con una maraña de cables y micrófonos, la congresista Chisholm les habló a sus seguidores: “Me presento ante ustedes hoy para repudiar la ridícula idea de que el pueblo estadounidense no va a votar por un candidato calificado, simplemente porque no es blanco o porque no es un hombre. No creo que en 1972, la gran mayoría de los estadounidenses siga albergando prejuicios estrechos y mezquinos”.\nEs grácil como una espiga de trigo. Tiene labios gruesos, ojos pequeños, con los párpados ligeramente caídos, y un llamativo lunar en la barbilla. En sus apariciones públicas suele llevar estilosos conjuntos de chaqueta y falda, zapatos de tacón mediano, gafas estilo “ojos de gato” y un peinado impecable. Shirley Chisholm se siente orgullosa de ser negra, pero no quiere ser “la candidata de la América negra”. Se siente orgullosa de ser mujer, pero tampoco quiere ser la candidata de las mujeres estadounidenses. Quiere ser la candidata de la gente.\n“¿Qué piensa su marido de todo esto?”, le preguntan con sorna algunos congresistas. Shirley Chisholm se da cuenta de que sus colegas masculinos tratan a las mujeres que participan en política “como el consejero de la escuela trata a las niñas”, o “como alguien que está jugando a la política a tiempo parcial”. Cree que el Congreso está regido por “un grupito de viejos”. Cuando empieza a seleccionar el personal que va a trabajar bajo su dirección, decide que todas serán mujeres. Más de la mitad de ellas, afroamericanas. Le asignan el Comité de Agricultura. Le parece absurdo. ¿Qué puede saber ella, una mujer de ciudad, con su preparación académica, de asuntos de agricultura? Se implica en la creación del Programa Suplementario Especial de Nutrición para Mujeres, Bebés y Niños, y en la ampliación del programa de cupones de alimentos. Luego pasa al Comité de Asuntos de Veteranos; tampoco se siente conforme, pero asume el cargo como un paso más: “Hay muchos más veteranos en mi distrito que árboles”, dice. Finalmente obtiene lo que quería: trabajar en el Comité de Educación y Trabajo.\nUna de las batallas cotidianas de la congresista Chisholm es el machismo: “Me encontré con una mayor discriminación por ser mujer que por ser negra. Los hombres son hombres”, explicó en 1982 a la agencia de noticias Associated Press. Está en contra de los estereotipos que limitan las posibilidades profesionales de las mujeres. Invita a las mujeres a que sean revolucionarias, a cuestionar las actitudes negativas que tienen con respecto a su propia feminidad y a tomar las riendas de su destino. También respalda la legalización del aborto: “Las mujeres siempre los han tenido; los tienen y siempre los tendrán. ¿Van a tener un buen aborto o uno malo? ¿Los buenos estarán reservados para los ricos, mientras que las mujeres pobres van a curanderos?”.\nCuando se pronunció en contra de la guerra de Vietnam, algunos de sus compañeros del Congreso dijeron que se había vuelto completamente loca. Otros le advirtieron que no era prudente que hiciera ciertas declaraciones en público. Para disgusto de la mayoría de sus colegas, Shirley Chisholm jamás se queda callada. Dice que su boca es su mayor activo político. A veces se siente pequeña, “como si estuviera frente a una pared de ladrillos sin fisuras”, como si nadie estuviera escuchando lo que ella tiene que decir, pero cuando habla, con su oratoria firme y elegante, despacha verdades que pinchan como púas. Es capaz de decir: “Nosotros, los estadounidenses, hemos llegado a creer que nuestra misión es hacer el mundo libre. Creemos que somos los buenos, en todas partes, en Vietnam, en América Latina, donde quiera que vayamos. Creemos que somos los buenos en casa, también. (…) A menos que comencemos a luchar y a derrotar a los enemigos en nuestro propio país, la pobreza y el racismo, a hacer que nuestro discurso de la igualdad y la oportunidad sea verdadero, cada vez que hablemos de hacer que la gente sea libre, nos mostraremos a los ojos del mundo como hipócritas”.\nDesde el principio, antes de que George McGovern resultara vencedor de la nominación demócrata, Shirley Chisholm supo que tenía pocas posibilidades de ganar las primarias. El camino estaba lleno de baches. Tuvo que quejarse ante la Comisión Federal de Comunicaciones para poder participar en un debate televisivo junto a sus rivales, McGovern y Hubert Humphrey. Fue víctima de varios intentos de asesinato. Algunos políticos blancos de su partido no la tomaron en serio. Algunos hombres negros no votaron por ella porque no era la “candidata de todos los negros”, sino la “candidata de las mujeres”. No contaba con suficiente dinero para financiar su campaña. Tampoco contaba con el apoyo de los medios de comunicación, de personalidades famosas ni de políticos de renombre.\n“Me presenté a la Presidencia, a pesar de las pocas probabilidades de victoria, para demostrar la fuerza de voluntad y el rechazo a aceptar el statu quo. La próxima vez que una mujer se presente como candidata, o un negro, o un judío o cualquier otra persona perteneciente a un grupo para el que la población ‘no está preparada’, creo que él, o ella, será seriamente tomado en cuenta desde el principio… Yo me presenté porque alguien debía ser el primero”.\nA partir de 1983, y después de siete períodos, Shirley Chisholm dejó de trabajar en el Congreso. Sin distanciarse por completo de la política, volvió a dedicarse a la enseñanza y cofundó el Congreso Nacional de Políticas de la Mujer Negra. Murió en su casa de Florida, el primer día de enero de 2005, a los 80 años. Antes, le había contado a la cineasta Shola Lynch, directora de un documental sobre su vida, cómo deseaba ser recordada:\n“Cuando muera, quiero ser recordada como una mujer que vivió en el siglo XX y que se atrevió a ser un catalizador del cambio. No quiero ser recordada como la primera mujer negra que llegó al Congreso. Y no quiero ser recordada como la primera mujer negra que se presentó a la Presidencia. Quiero ser recordada como una mujer que luchó por el cambio en el siglo XX. Eso es lo que quiero”.


Muere Luciano Pavarotti víctima de un cáncer a los 71 años\nTUVO UNA RECAIDA EL PASADO 8 DE AGOSTO\n06/09/2007 - 08:13h\nEl tenor italiano Luciano Pavarotti falleció este jueves a los 71 años debido a un cáncer de páncreas en su casa de Módena (norte de Italia), informó su representante, Terry Robson.\nEl cantante de ópera murió hacia las cinco de la mañana en su domicilio ubicado en el sur de esa ciudad de la región de Emilia-Romagna, a la que se ha visto llegar ya un coche de pompas fúnebres.\nLa muerte del famoso tenor se conoció pocas horas después de que los medios italianos difundieran en la tarde noche del miércoles unas declaraciones de Pavarotti en las que agradecía el Premio Excelencia en la Cultura de Italia que le concedió el Gobierno italiano.\nDe momento se desconoce cuando será los funerales y donde serán enterrado.\nDesde entonces y hasta hoy, un equipo médico le cuidó en su domicilio.\nLos días que pasó hospitalizado también estuvieron a su lado las tres hijas que tuvo de su primer matrimonio con Adua Veroni.\nSegún sus familiares y amigos, nunca perdió el buen humor.\nEste miércoles , un día después de que el Gobierno italiano le concediese el Premio Excelencia en la Cultura de Italia se hicieron públicas unas declaraciones suyas en las que expresa su agradecimiento por el mismo y recordaba que toda su vida la había dedicado a la "magia del arte".\nSu paso por Canarias\nLuciano Pavarotti tuvo una única actuación en el año 1973 dentro del Festival de Ópera de Las Palmas de Gran Canaria. El gran tenor italiano interpretó en el Teatro Pérez Galdós las óperas La Bohème y Lucia di Lammermoor.


En la primavera de 1974, la plana mayor de la revista Tel Quel (Francois Wahl, Philippe Sollers, Julia Kristeva, Marcelin Pleynet y Roland Barthes) viajó a China en un tour ideológico organizado por la Embajada maoísta en París. Barthes llevó un diario de aquel viaje –Diario de mi viaje a China (Paidós, 2010)- interesante por muchas razones. Una de ellas es la exposición, por medio de la escritura fragmentaria del diario, de la incomodidad del esteta en los menesteres del ideólogo o el político.Durante todo el viaje, Barthes pide que lo lleven al cine, que lo dejen visitar bares, museos, bibliotecas, lugares de ocio, “fumaderos de opio –si todavía existen-“, pero los cicerones de los franceses en China no lo satisfacen. Sus órdenes son llevarlos a fábricas, escuelas, hospitales y encierros teóricos en hoteles, donde pasan horas escuchando discursos de dirigentes e intelectuales del Partido Comunista Chino. Barthes se conforma con imaginar la erótica oculta, reprimida, de aquellos camaradas.En uno de los debates con ideólogos maoístas surge el tema de Stalin y las relaciones entre la Unión Soviética y China. Es interesante constatar en esas páginas del diario de Barthes el desencuentro entre la izquierda francesa y la izquierda latinoamericana de entonces, a pesar de la supuesta conexión teórica que había entre ambas. En la América Latina de los años 60 y 70, predominaba la idea de que el maoísmo estaba más cerca del trotskismo que del stalinismo, entre otras cosas, por el distanciamiento entre Moscú y Pekín.Sin embargo, los teóricos maoístas trasmiten a los filósofos franceses una opinión muy negativa de Trotsky y muy positiva de Stalin. Niegan que Stalin sea la “derecha” y Trotsky la “izquierda” y sostienen las mismas patrañas antitrotskystas de los dirigentes soviéticos: que Trotsky era “antileninista”, que “Lenin lo denunció”, que hizo “atentados contrarrevolucionarios contra líderes soviéticos”, que fue “espía inglés”, “aliado del imperialismo japonés y la Alemania nazi”.Para asombro y desencanto de aquellos socialistas franceses, los maoístas hablaban maravillas de Stalin. Admitían que en un inicio se había equivocado, intentando transferir al contexto chino el modelo soviético, pero que luego de conocer la genialidad de Mao, comprendió las especificidades del comunismo chino. Stalin, concluían, “seguía siendo el gran marxista-leninista del siglo XX, porque siempre quiso la Revolución. Si hubiese muerto más tarde, habría podido aportar una solución al problema soviético de la lucha de clases”. 7 comentarios:\nComo la mayoría de los intelectuales latinoamericanos de su generación, Carlos Monsiváis se identificó con la Revolución Cubana en la primera mitad de los años 60. Y como la parte más secularizada y moderna de esa misma generación, a partir de 1968 comenzó a tomar distancia de los elementos autoritarios del socialismo cubano, que él asociaba con la homofobia, la censura, el ostracismo de escritores disonantes, la imposición de una ideología oficial, la homogeneización de la sociedad civil, el culto a la personalidad y las impostaciones de la jerga soviética en la burocracia insular.El distanciamiento de Monsiváis con el socialismo cubano no fue tan temprano ni tan tajante como el de Octavio Paz o Gabriel Zaid, pero a partir de los años 90 llegó a ser muy elocuente. La historia de ese distanciamiento habría que remontarla a sus lecturas de José Lezama Lima, Virgilio Piñera y Reinaldo Arenas, a su impulso a ediciones mexicanas de estos autores en las décadas en que la oficialidad cultural de la isla los marginaba, a su permanente admiración por Guillermo Cabrera Infante y a su amistad con Jesús Díaz, cuya revista Encuentro de la cultura cubana presentó en el Palacio de Bellas Artes, en el otoño del 2000, y defendió de los ataques del gobierno cubano.\nSólo que en el caso de la desconexión entre ideologías mal llamadas “protofascistas” y el nazismo, el tema de la “lucha” contra el enemigo de raza, no de clase, se acerca mucho más a la legitimación del genocidio que en el comunismo. A esto último habría que agregar la mayor caducidad histórica que experimentaron tanto las ideologías como las políticas nazis y fascistas, en relación con las comunistas. Hitler gobernó 12 años y Mussolini 20, pero con la caída de ambos también cayeron el totalitarismo de derecha y sus ideologías. El poder de Stalin duró treinta años y el de Mao veintisiete y los regímenes políticos que ambos construyeron los sobrevivieron por décadas y, aunque minoritarios, sus legados todavía persisten.¿Son criminales las ideologías? No, criminales son los líderes o los Estados que en nombre de ciertas ideologías practican el genocidio. Y si no son criminales las ideologías, ni siquiera las racistas, menos aún lo son los símbolos que, con tanta facilidad, se resemantizan con el paso del tiempo. Un joven polaco que porta, hoy, una camiseta del Che Guevara no representa ni demanda lo mismo que un joven guevarista de los años 60 en América Latina; así como un skinhead que se tatúa una zvástica y desfila por alguna calle europea no está incendiando el Reichstag. Siempre y cuando no limite los derechos de otros, ni atente contra el pacto democrático, la memoria, en sociedades cada vez más plurales como las del siglo XXI, debería ser capaz de tolerar la libre circulación de símbolos religiosos y políticos.\nQuien esto escribía era un marxista, leninista y ateo, que en aquel momento era nada menos que Senador de la República por el Partido Socialista Popular. Un intelectual público con todas las de la ley, bajo una república burguesa, reconocido por su literatura y por su ideología. No deja de ser triste que Marinello y otros escritores comunistas de su generación, después de 1959, estuvieran dispuestos a realizar lo que tanto criticaron en sus pares liberales y católicos de la República: enfundar la nación en una ideología.La polémica entre Marinello y Baquero tuvo resonancias en periódicos como Información y Siempre e involucró a varios de los aludidos -a Emilio Ballagas, por ejemplo, ¡a favor de Marinello, no de Baquero!- en la correspondencia privada. Era en esta última donde los polemistas daban rienda suelta a las pasiones que contenían en el debate público. A pesar de aquella contención, propia de una esfera pública moderna, Marinello fue injusto cuando afirmó, en el número sexto de Gaceta del Caribe, que las respuestas de Baquero en Información eran “una acumulación cuantiosa de calificativos groseros”.\nLa novela política, al estilo de La brizna de paja en el viento (1952), por ejemplo, del escritor y político venezolano Rómulo Gallegos (1884-1969), tiene mayores conexiones con la novela de la Revolución Mexicana que con la novela de dictadores del boom. El tema de Gallegos es una Revolución, que debió más de una idea a la mexicana: la de los años 30, en Cuba, en contra de la dictadura de Gerardo Machado. Gallegos escribió esa ficción durante su exilio en Cuba, iniciado en 1948, luego de que su presidencia -que sucedió a la de su amigo, Rómulo Betancourt, fundador del partido Acción Democrática, al que pertenecía el escritor- fuera derrocada por el golpe de Estado encabezado por los dictadores Carlos Delgado Chalbaud y Marcos Pérez Jiménez. Cuando Gallegos fue derrocado, en Cuba llegaba a la presidencia, por vías democráticas, Carlos Prío Socarrás, cuyo partido, el Revolucionario Cubano (Auténtico), pertenecía a la misma familia política democrática y reformista del partido de Betancourt y Gallegos.\nEl gobierno de Prío, cuyo Secretario de Educación, Aureliano Sánchez Arango, y Director de Cultura, Raúl Roa García, eran amigos personales de Gallegos, dio asilo al escritor venezolano. No en balde La brizna de paja en el viento está dedicada a Roa, “gallarda figura de la intelectualidad cubana, a través de cuya alma ardiente y generosa me he asomado a la angustia contemplada en sus páginas” y a Sara Hernández Catá, “amiga cordial, quien, junto a su fervorosa cubanidad, le ha brindado tierna acogida a mi mortificación venezolana”. Gallegos se identificaba con una izquierda no comunista, partidaria de la reforma agraria, la nacionalización de recursos estratégicos, la alfabetización de la ciudadanía, la institucionalidad democrática y las relaciones soberanas con Estados Unidos. Una izquierda, por tanto, más heredera de la Revolución Mexicana que de la Revolución de Octubre, a la que también se adscribían Roa, Sánchez Arango y los líderes de los dos principales partidos políticos cubanos de entonces, emergidos de la Revolución del 33: el Auténtico y el Ortodoxo.\nEl equivocado ataque de Israel a la embarcación turca Mavi Marmara ha alejado aún más la ya distante solución pacífica al conflicto árabe-israelí en el Medio Oriente y ha incentivado, bajo la justificada reacción crítica de buena parte de la opinión pública mundial, el fundamentalismo islámico e, incluso, el viejo antisemitismo occidental. Los estudiosos del tema comienzan a pensar el conflicto en clave eterna, como aquellas guerras de civilización que, según Michel Foucault, no tenían fin. Si tomamos como punto de partida del mismo la Declaración de Balfour (1917), pronto se cumplirá un siglo de disputa territorial por la inadmitida vecindad de seres humanos con orígenes étnicos y confesiones religiosas distintas. El buscador de Amazon registra unos 893 libros sobre el conflicto Israel-Palestina en los últimos diez años y unos 4 225 sobre el conflicto árabe-israelí en la misma última década. Estaríamos hablando, sin mucha dificultad, de unos 150 libros al año sobre el tema, tan sólo en inglés, escritos desde todas las posiciones posibles, aunque con un claro énfasis a favor de una solución pacífica del mismo.\nEn El País de hoy, Javier Cercas tercia en la polémica entre Almudena Grandes y Joaquín Leguina, a propósito del artículo de éste último, "Enterrar a los muertos", también en El País (24/ 5/ 2010), sobre la memoria de la guerra civil. La posición de Cercas no es, como sabemos, maniquea. Él, como Leguina, admite que se cometieron crímenes en el bando nacionalista y en el republicano, que en uno y otro hubo personas decentes e indecentes, que actuaron de acuerdo a sus creencias o ideologías, aunque estas los llevaran a cometer injusticias, o que utilizaron las creencias y las ideologías para justificar intolerancias, despotismos o ambiciones personales.Pero Cercas intenta separar la memoria moral de la guerra civil de la historia política de la II República y el franquismo. Aunque hubo crímenes en ambos lados, cuantitativamente no se pueden equiparar los de una breve República de cinco años, que durante otros tres años intenta defenderse, con los de una larga dictadura de cuatro décadas. Tampoco se puede establecer una equivalencia cualitativa entre el autoritarismo de uno y otro rival: la República era un régimen legítimo, que se instauró por vías democráticas, mientras que la dictadura fue un régimen de facto, surgido de un golpe de Estado.De manera que si desde el punto de vista de la memoria moral –algo similar a lo planteado por Avishai Margalit en The Ethics of Memory (Harvard University Press, 2002) – es recomendable reconocer la legitimidad histórica de los sujetos que se involucraron en uno u otro bando, desde el punto de vista de la historia política no debería haber dudas sobre la naturaleza democrática de la República ni sobre la naturaleza autoritaria del franquismo. El problema es que, como bien sabe Cercas, no es fácil separar memoria moral e historia política. De ahí la dificultad de concertar legislaciones o políticas de la memoria histórica en países que han sufrido guerras civiles o dictaduras de cualquier signo.\nEl marco teórico de Arditi es, fundamentalmente, la filosofía política postestructuralista y neomarxista (Deleuze, Guattari, Lefort, Derrida,Vattimo, Agamben, Rancière, Zizek, Laclau…). De ahí que liberalismo sea para él sinónimo de orden social capitalista y democrático y no una tradición intelectual, sumamente heterogénea y viva, como la que encontramos en el ya clásico El sacrificio y la envidia (1992) de Jean Pierre Dupuy o en el más reciente The Future of Liberalism (2010) de Allan Wolfe.No hay aquí referencias a Robert Nozick, a John Rawls, a Will Kymlicka o a la gran renovación teórica sobre la justicia social y los derechos civiles producida por el pensamiento liberal en las últimas décadas. Sí las hay, curiosamente, a pensadores conservadores como Carl Schmitt o Michael Oakeshott. El liberalismo parece ser, para Arditi, el conjunto de reglas que rigen la vida contemporánea en Occidente: un conjunto de reglas cuyos pilares básicos son el mercado y la democracia.Arditi reconoce que tras la caída del Muro de Berlín esa “política liberal” se ha vuelto cada vez más “híbrida”, menos pura, y pone un ejemplo intelectual, el “socialismo liberal” de Norberto Bobbio, y otro ideológico, la instrumentación de la economía de mercado por el Partido Comunista chino. Pero su idea de los bordes del liberalismo está relacionada con aquellos discursos y prácticas políticas que, desde la izquierda –uno se pregunta por qué no, también, desde las derechas católicas, por ejemplo- impugnan la democracia liberal.¿A qué se refiere? A tres cosas por lo menos: las estrategias de diferenciación cultural de ciertas comunidades subalternas–el autonomismo indígena, por ejemplo-, los nuevos gobiernos de la izquierda latinoamericana que vindican la tradición populista, y la “promesa” o el “entusiasmo” de la Revolución, entendidos, a la manera kantiana y benjaminiana, más como emociones o estéticas ligadas a la posibilidad de una “emancipación” o “redención” humanas que como políticas “revolucionarias” concretas.Habría aquí un par de síntomas de la actual izquierda neomarxista latinoamericana que merecerían observación más detenida. Por un lado, la idea de que esas zonas de impugnación del orden liberal no quedan fuera sino en los “bordes del liberalismo”. Se trata por tanto de impugnaciones asimilables o asimiladas por la democracia y el mercado –Arditi utiliza la imagen freudiana de la “tierra extranjera interior” o el concepto derrideano de “espectro” para aludir a que esas interpelaciones del liberalismo son represiones sublimadas o reversos visibles del propio orden liberal.El otro síntoma sería no contemplar a Cuba dentro de esos cuestionamientos de la política democrática y de la economía capitalista en América Latina. Supongo que Arditi prefiere trabajar otras izquierdas e, incluso, otros socialismos, como experiencias en los bordes del liberalismo, no porque el sistema cubano sea más antiliberal que postliberal sino porque en el mismo los conceptos de “ciudadanía” y “demos” todavía no han sido plenamente reformulados en los términos multiculturales que demanda la izquierda neomarxista latinoamericana. 5 comentarios:\nGómez Carrillo fue el grafómano autor de más de 80 libros, entre crónicas, relatos y poemas. Viajero, duelista y galán –casó con la escritora peruana Aurora Cáceres (Evangelina), con la cupletista española Raquel Meller y con la salvadoreña Consuelo Suncín, viuda del famoso piloto y escritor francés Antoine de Saint-Exupéry, además de que la leyenda lo identifica como uno de los tantos amantes de Mata-Hari, a quien dedicó libro- hizo del París de principios del siglo XX su base de operaciones.Desde allí recorrió toda Europa y viajó a Rusia y al Lejano y el Medio Oriente. De esas peregrinaciones quedaron sus notables crónicas, La Rusia actual (1906), La Grecia eterna (1908), La sonrisa de la esfinge (1913), Jerusalén y Tierra Santa (1914) y Vistas de Europa (1919). La sevillana editorial Renacimiento ha iniciado el rescate de algunos de estos títulos, comenzando por El Japón heroico y galante (1912), prologado por Darío. En París, como José Martí en Nueva York, Gómez Carrillo fue una especie de embajador latinoamericano: representó intereses, lo mismo, de la Argentina del demócrata Hipólito Yrigoyen que de la Guatemala del dictador Manuel Estrada Cabrera. En esas ciudades los exilios parecen perder su carta de naturalización nacional y, sin dejar de ser exilios, responden a una identidad más bien regional. Gómez Carrillo era el amigo "latinoamericano" -no específicamente guatemalteco- de Verlaine y Leconte de Lisle.El Japón que fascina a Gómez Carrillo -y a buena parte de las élites hispanoamericanas de la Belle Epoque- es el posterior a la Restauración Meiji, que se abre a Occidente, al tiempo en que se relanza como imperio militar y cultural. El Japón de Yoshihito, que reduce el Shogunato, se impone militarmente a Rusia y a China y anexa Taiwán y Corea. Esa fuerza fue admirada por Gómez Carrillo y algunos modernistas hispanoamericanos, tan “antimperialistas” en el contexto occidental, como el poderío “galante” del “otro”.


10 señales de advertencia de la enfermedad de Alzheimer - Regentint.com\nLa enfermedad de Alzheimer puede ser una experiencia cruel, no sólo para las personas con la enfermedad, sino también para sus familiares y amigos así. Personas con Alzheimer necesitan cariño y apoyo para ayudarles a través de los momentos difíciles. Sin embargo, puede ser difícil discernir entre la vejez y el inicio de la enfermedad. Hay ciertas señales de advertencia que avisan una familia cuando obtener ayuda.\nPérdida de la memoria que interrumpe el estilo de vida\nTodo el mundo olvida de las cosas de vez en cuando, pero si un ser querido es olvidar hitos tales como cumpleaños o cómo realizar una tarea regular, entonces ella puede estar experimentando los primeros signos de la enfermedad de Alzheimer. Para compensar esto, ella puede dependen en gran medida ayudas de memoria tales como notas adhesivas o temporizadores para ayudarla a pasar su día.\nIncapacidad para completar tareas rutinarias\nUsted puede notar que su ser querido no puede completar ciertas tareas ya. Ella puede empezar a lavar los platos y caminar lejos del fregadero o en una pérdida en cómo activar la ropa secadora.\nDificultad para hacer planes o problemas\nUna persona con enfermedad de Alzheimer no puede ser capaces de planificar su día ya. Si ella era un ventilador ávido de crucigramas, ella de repente no puede averiguar las cinco primeras pistas. Su capacidad de pensar de manera abstracta disminuye notablemente.\nEn el inicio de la enfermedad de Alzheimer, una persona con la enfermedad no puede ser capaz de terminar historias o frases que ha comenzado. Puede repetirse continuamente, o no pudiendo recordar era que hablaba. No es que no encuentra las palabras adecuadas; su tren de pensamiento es simplemente roto y no se pueden recuperar.\nConfusión sobre lugar y tiempo\nTodo el mundo olvida de qué día es de vez en cuando, pero una persona con Alzheimer olvida el día, del mes o del año. Se moverá hacia adelante y hacia atrás en el tiempo. Él puede pensar que es invierno cuando hay una ola de calor exterior. Puede dar un paseo y luego olvidar donde está, cómo llegó allí o dónde va.\nFalta de juicio Visual y espacial\nPersonas con Alzheimer pueden desarrollar problemas de visión, como la pobre percepción de profundidad, que a su vez pueden dificultar su lectura. Ellos también pueden perder su capacidad de ver colores.\nExtraviar los objetos ordinarios\nLa rutina diaria de una persona con Alzheimer se descosen y cosas comunes como llaves, un monedero o un envase de leche puede terminar en lugares extraordinarios como el botiquín del baño, el congelador o una basura pueden. Su vida se convierte en más dispersos, también, como ella no puede recordar donde las cosas son o dónde debe ir.\nHabilidades de toma de decisiones pobres\nUna persona con Alzheimer puede usar falta de juicio al tomar decisiones que nunca habían sido un problema antes. Previamente frugal pueden gastan grandes sumas de dinero en objetos aparentemente inútiles. Alguien que había sido meticulosa acerca de su dieta o su aspecto ahora comer o vestir mal porque no pueden decidir qué comer o qué ponerse.\nPersonas con enfermedad de Alzheimer pueden sentir vergüenza acerca de su incapacidad para hacer frente a la vida real, su olvido y su apariencia. Es un mundo aterrador para quien no se recuerda a sí mismo. Como resultado, ellos se apagará y rehúyen la interacción del público.\nLa señal de advertencia más desgarradora para hacer frente a y el mot difícil de ignorar, es un cambio de personalidad. Una persona con Alzheimer simplemente no será ella misma ya. Si ella fue amable y jovial antes, ella puede ser continuamente enojado o molesto ahora. No se reconocer amigos o miembros de la familia y tratar a uno de ellos como un invitado mas extraño, o no deseado y no deseado.\n• Protocolo de los microsomas\n• Propiedades metafísicas de Calcedonia rosa