ET 493 ESD Aspirador de mesa - www.etneo.com\nET 493 ESD Aspirador de mesa\nET 493 ESD Aspirador de mesa cantidad\nSend Richiesta info for ET 493 ESD Aspirador de mesa\nCódigo: ET-493 BANCO Categoría: Aspiración y filtración de humos\nEl modelo ET 493 ESD absorbe los humos generados por los procesos industriales de soldadura o montaje en general, por la acción de un ventilador eléctrico con alta prevalencia y bajo ruido de funcionamiento. Los humos y gases son aspirados desde la abertura frontal posicionada a pocos centímetros de la fuente de emisión, pasan a través de un filtro de carbón activo que es capaz de retener adecuadamente las partículas nocivas. Los filtros son fácilmente intercambiables y la boquilla de succión tiene una inclinación variable para adaptarse mejor a los planes de trabajo. Libre de carga electrostática. 1 filtro de carbón activo incluido, adaptador posterior por el tubo y accesorios para canalizar el aire aspirado hacia arriba.\nSé el primero en valorar “ET 493 ESD Aspirador de mesa” Cancelar la respuesta


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Miotomía Robótica Heller para Acalasia | Laparoscopia.MD\nRobot Heller Myotomy para la acalasia\nApertura del músculo\nDurante una miotomía robótica de Heller, el robot se usa para dividir el músculo esofágico hipertrófico.\nLa acalasia significa "falta de relajación" y se refiere a un trastorno del músculo al final del esófago que no se abre normalmente durante la deglución. También se lo conoce como acalasia esofágica, acalasia cardiaca, cardiospasmo y aperistalsis esofágica. Durante la acalasia, el músculo liso responsable de la deglución pierde su tono muscular normal y el esfínter esofágico inferior no se relaja correctamente. La acalasia es una afección relativamente rara con una prevalencia estimada en menos del 0,001%. Una miotomía de Heller modificada laparoscópica o robótica se considera el tratamiento estándar para la paliación de esta enfermedad incurable pero benigna.\nInstrumentación combinada laparoscópica y robótica\nLa operación para abrir las fibras musculares del esófago inferior se atiende mejor con una combinación de abordaje laparoscópico y robótico. El estómago necesita ser movilizado y el área alrededor del esófago liberada de la fijación de tejido. El robot se puede utilizar para dividir finamente las capas de las fibras musculares sobre la mucosa, asegurando que se realice la miotomía más completa posible.\nLa descripción de la condición se remonta a 1672 cuando Sir Thomas Willis realizó un procedimiento de dilatación con una esponja adherida a un hueso de ballena. Ernest Heller realizó la primera esofagomiotomía exitosa casi 250 años después, en 1913, y su nombre se asocia comúnmente a la operación de acalasia, una "miotomía de Heller". Sin embargo, no fue hasta 1937 cuando FC Lendrum dilucidó el mecanismo de la enfermedad como la falla del esfínter esofágico inferior que causa una obstrucción funcional del esófago.\n¿Qué sucede durante la acalasia?\nEl esófago es un tubo muscular que transporta alimentos tragados desde la parte posterior de la garganta hacia el estómago con una ola de contracciones llamadas peristalsis.\nUn procedimiento antirreflujo se adapta a los síntomas\nLa operación para aliviar los síntomas de la acalasia implica abrir el músculo del esfínter esofágico. Cuando el músculo se abre correctamente, permitirá que la comida pase hacia adelante. Con el fin de ayudar a prevenir el reflujo del ácido hacia atrás, causando reflujo esofágico o ERGE, una fundoplicatura parcial generalmente se realiza al final del procedimiento.\nLa miotomía robótica continúa con la separación de las fibras musculares del esófago que se extiende suavemente con las pinzas robóticas.\nAl final de este tubo muscular entre el esófago y el estómago, hay un anillo de músculo llamado esfínter esofágico inferior que rodea el esófago debajo del diafragma justo encima de la entrada al estómago. Este músculo del esfínter normalmente se contrae cerca para evitar que el contenido ácido del estómago refluya hacia atrás hacia el esófago, conocido como reflujo gastroesofágico o ERGE. El acto de tragar causa una ola de contracción esofágica llamada peristalsis. La peristalsis empuja la comida a lo largo del esófago. Normalmente, la peristalsis hace que el esfínter esofágico se relaje y permita que los alimentos ingresen al estómago. En la acalasia, que significa "falta de relajación", el esfínter esofágico permanece parcialmente cerrado. La peristalsis normal se interrumpe y la comida no puede ingresar al estómago.\nDiferentes tipos de achalsia\nLa acalasia es un problema con las células nerviosas que transmiten mensajes a la musculatura esofágica caracterizada por un aumento en la presión del esfínter esofágico inferior, disminución o ausencia de peristalsis en la porción distal del esófago compuesta de músculo liso y falta de una relajación coordinada de LES en respuesta a la deglución La causa final de esta degeneración es desconocida. Se sospecha enfermedad autoinmune o infección oculta.\nAntes de realizar una fundoplicatura anterior durante una miotomía, el cirujano realiza una prueba de fuga usando la insuflación de aire con un gastroscopio. La ausencia de burbujas confirma que la mucosa está intacta.\nLa acalasia primaria es más común y se asocia con una pérdida de células ganglionares en el plexo mientérico esofágico. Estas células son neuronas inhibidoras responsables de la relajación del esfínter esofágico y la coordinación del peristaltismo. Cuando estas células desaparecen, el esfínter no puede relajarse y la peristalsis no se coordina adecuadamente.\nLa acalasia secundaria es menos común y existe cuando un proceso afecta las células del músculo esofágico de una manera diferente a la pérdida de las células ganglionares. La acalasia secundaria ocurre con ciertas enfermedades como la enfermedad de Chagas (una enfermedad infecciosa común en América del Sur), diabetes mellitus y algunos tipos de cáncer.\nLa acalasia se puede categorizar por el diámetro y la longitud del esófago. Un esófago con un diámetro de menos de 4 cm es de grado 1, de grado 2 es de 4 a 6 cm, de grado 3 es mayor de 6 cm y de grado 4 es un esófago torcido agrandado llamado esófago sigmoide.\nLa acalasia se produce cuando las capas musculares de la unión gastroesofágica no se relajan adecuadamente durante la deglución. El robot permite una disección cuidadosa para garantizar que todas las fibras musculares se hayan separado.\nLa acalasia se caracteriza por dificultad para tragar, regurgitación y, a veces, dolor en el pecho. La dificultad para tragar se llama disfagia y tiende a empeorar con el tiempo e implica la capacidad de tragar tanto sólidos como líquidos. A medida que esta disfagia se vuelve más avanzada y el esfínter se vuelve menos receptivo, los alimentos no digeridos pueden regurgitarse y los pacientes experimentan pérdida de peso debido a sus dificultades para comer. Algunos pacientes con acalasia también experimentan tos cuando están acostados en una posición horizontal y dolor en el pecho que puede percibirse como acidez estomacal. La comida retenida y el líquido en el esófago pueden entrar accidentalmente en los tubos de respiración, lo que se llama aspiración. La comida aspirada permite el crecimiento excesivo de bacterias en los pulmones y causa una condición peligrosa llamada neumonía por aspiración.\nDebido a la similitud de los síntomas, la acalasia se puede confundir con trastornos más comunes, como la enfermedad por reflujo gastroesofágico (ERGE), la hernia hiatal e incluso trastornos psicosomáticos.\nLas pruebas específicas para la acalasia son la deglución de bario y la manometría esofágica. Además, la endoscopia del esófago, el estómago y el duodeno (esofagogastroduodenoscopia o EGD) generalmente se realiza para evaluar cualquier lesión sospechosa y descartar la posibilidad de cáncer.\nUn trago de bario a veces se denomina esofagograma o serie GI superior. La prueba consiste en que el paciente trague una sustancia blanca de tiza hecha de bario. Esta sustancia se transporta por el esófago al igual que cualquier otro líquido que se ingiere. Se realiza una serie continua de radiografías (fluoroscopia) que permite crear un registro de la peristalsis. Durante la acalasia, no se observa movimiento peristáltico normal del esófago. Cuando el líquido llega al esfínter esofágico inferior, que no se relaja adecuadamente, se produce un estrechamiento que produce una apariencia de "pico de pájaro". El esófago se estira gradualmente con el tiempo y se pueden ver diversos grados de esófago dilatado.\nLa manometría también se llama estudio de motilidad esofágica. Es una prueba ambulatoria que requiere un sensor de presión para colocarse dentro del esófago. Este sensor está contenido en un tubo delgado que se inserta a través de la nariz y pasa al esófago. Este sensor mide la onda de presión de las contracciones peristálticas del músculo esofágico con la deglución. Esta es una prueba muy sensible y se considera una de las pruebas clave para establecer el diagnóstico de acalasia. La manometría en la acalasia generalmente muestra contracciones peristálticas descoordinadas, aumento de la presión intraesofágica y falla en la relajación del esfínter esofágico inferior.\nLa cirugía es el tratamiento preferido para la acalasia. Los medicamentos como los bloqueadores de los canales de calcio o la nitroglicerina reducen la presión esofágica inferior pero tienen una utilidad limitada. La toxina botulínica (Botox®) inyectada en el esfínter esofágico inferior paralizará los músculos que no pudieron relajarse adecuadamente. El efecto es temporal y dura unos 6 meses, pero causa cicatrices en el esfínter, lo que puede aumentar la dificultad de una miotomía de Heller posterior. La dilatación neumática utiliza la inflación forzada de un globo para estirar y rasgar los músculos del esfínter esofágico. Cada dilatación presenta un pequeño riesgo de perforación y puede causar cicatrices aumentadas que también pueden hacer que la miotomía de Heller sea más difícil en el futuro.\nMiotomía robótica y fundoplicatura\nLa miotomía de Heller ayuda al 90% de los pacientes con acalasia. El Dr. Belsley usa una combinación de instrumentación laparoscópica y robótica para realizar la operación con pequeñas incisiones. Las pruebas preoperatorias ayudarán a determinar la cantidad de disección, el uso de bougie, el grado de miotomía y la necesidad de un procedimiento antirreflujo.\nGeneralmente se usan cuatro o cinco incisiones pequeñas. Se inserta el retractor hepático y el lóbulo izquierdo del hígado se eleva para permitir la identificación de la unión gastroesofágica (GE).La crura derecha e izquierda del diafragma se identifican a medida que se extienden hacia el mediastino. Las adherencias y el tejido circundante del esófago se disecan proximalmente.\nUna miotomía robótica se completa cuando la transiluminación con un gastroscopio (un endoscopio colocado a través de la boca y que se pasa por el esófago) demuestra que la mucosa se atasca sin que el tejido hipertrófico cause una obstrucción.\nEl músculo grueso de la unión GE se divide hasta el punto donde el músculo ya no parece ser hipertrófico. Esto se encuentra típicamente entre 4 y 6 cm de la unión GE. La mucosa se identifica y cualquier pequeña fibra restante se divide. La miotomía es proximal completa cuando no se ven fibras restantes y la mucosa esofágica parece abombarse. La miotomía luego se extiende aproximadamente dos centímetros distal sobre el estómago.\nUna funduplicatura de Dor se realiza típicamente para proteger la miotomía y evitar el reflujo. La parte anterior del fondo de ojo se coloca cefálicamente para que se apoye en la miotomía. Las suturas Ethibond 2-0 se utilizan para asegurar el fondo en su posición. Los pacientes generalmente vuelven a casa después de uno o dos días en el hospital y son sometidos a una dieta blanda durante varias semanas o un mes.\nEl tratamiento médico, la dilatación con balón y la cirugía proporcionan diversos grados de paliación de los síntomas. Tanto antes como después del tratamiento, los pacientes con acalasia deben comer lentamente, masticar bien y beber mucha agua con las comidas. Evitar comer a la hora de acostarse y levantar la cabecera de la cama ayuda a prevenir el reflujo y promueve el vaciamiento del esófago por gravedad. Los inhibidores de la bomba de protones pueden ser necesarios y es posible que se necesiten evitar los alimentos que pueden agravar el reflujo como el chocolate, la menta, el alcohol y la cafeína.\nIncluso después de un tratamiento exitoso, la deglución puede empeorar con el tiempo. El esófago debe revisarse periódicamente con golondrinas de bario ya que es posible que se necesiten tratamientos repetidos. También se necesita una endoscopia periódica para controlar el daño por reflujo, que si no se trata puede conducir a una afección premaligna conocida como esófago de Barrett o una estenosis.


Añoranza vasca en Polanco\nDirección: Emilio Castelar 107, Col.Polanco, Delegación Miguel Hidalgo.\nTeléfonos: 52 80 58 77 / 52 80 43 32\nHorarios: Abajo: Lunes a miércoles de 13:30 a 00:00. Jueves a sábado de 13:30 a 2:00. Domingo de 13:30 a 23:00 horas. Arriba: Lunes a sábado 13:30 a 00:00. Domingo de 13:30 a 18:00 horas\nPrecio: $500-$800 por persona\nCompañía: Negocios, pareja o amigos.\nUna romántica añoranza a mi lejanísima ascendencia vasca me llevó a un nuevo lugar en Polanco del que desde hace cuatro meses he recibido varios comentarios: Emilio.\nEl chef Alberto Ituarte, para quien un servicio de banquetes y cuatro restaurantes parecían no ser suficiente reto, decidió abrir su quinto restaurante en una ubicación privilegiada: justo frente al parque Lincoln. Siendo admirador de su restaurante de comida vasca Alaia, llegué con altas expectativas.\nLa planta baja es un espacio casual donde sirven tapas, paninis, tacos y hamburguesas; y arriba hay un salón más elegante, donde predominan hombres de traje y corbata hablando con acento español.\nEl menú es predominantemente vasco, aunque con influencias francesas y mexicanas. Por ejemplo, tienen una variante de las clásicas croquetas españolas: unas de cochinita pibil y salsa x’nipec. Su textura es perfecta, con un relleno suave y una corteza delicada. Sin embargo, faltaba un poco de acidez que las abrillantara, pues el sabor de la cebolla morada era muy ligero y no distinguí el habanero característico de la salsa.\nLos tacos de lechón se sirven en tortilla de harina hecha a mano. El sabor recuerda al de carnitas confitadas pero con muy poca grasa y con carne suficientemente húmeda. La salsa con cacahuate que ofrecen para acompañarlos les va muy bien. El arroz verde de camarones, callo y almeja con espárragos, que es parte de los especiales, es fenomenal. Es un arroz caldoso preparado -según me comentó uno de los meseros- con clorofila y espinacas, resultando en un nivel de acidez fresca que da buen contraste al resto de los ingredientes.\nTambién entre los especiales está el tradicional fideo a la cazuela con costilla y butifarra negra (embutido hecho con carne de cerdo y, tradicionalmente, su propia sangre). Su sabor es tan tradicional como su presentación, pues se sirve en la clásica cazuela de barro. Es un plato bastante pesado, por lo que le sugiero pedir una entrada ligera o ir directo a esta opción. No podía quedarme sin probar el cachete de cerdo meloso. La carne es sumamente suave y jugosa, aunque es tan meloso que puede resultar un sabor tedioso si no lo acompaña con un buen vino o con los vegetales que incluye el mismo platillo.\nEmilio es uno de esos restaurantes donde inevitablemente hace falta terminar con un orujo o algún digestivo, pues varios platos son sustanciosos y pesados. Ideal para las tardes frías que demandan algo suculento y reconfortante.


NE ACEITE DE AJO 1000 MG 60 PERLAS: 8,75 €\nInicio » COMPLEMENTOS DIETÉTICOS » Defensas » NE ACEITE DE AJO 1000 MG 60 PERLAS\nAceite de Ajo MACERADO (1000 mg), Vitaheess (mezcla de anioxidantes) y envoltura (gelatina y glicerina)\n-El aceite de ajo es un antibiótico natural que inhibe el crecimiento de hongos y bacterias causantes de problemas respiratorios e intestinales.\n-El aceite de ajo apoya la prevención de la arteriosclerosis y los accidentes vasculares por su actividad hipolipemiante al inhibir la síntesis de colesterol y triglicéridos, antihipertensiva y favorece además una adecuada circulación sanguínea.\n-Estudios científicos demuestran que el consumo regular de aceite ajo disminuye el riesgo de padecer cáncer, e incluso disminuye el crecimiento de tumores.\n-El aceite de ajo coadyuvante en el tratamiento de la diabetes por su efecto hipoglucemiante.\n-También resulta útil en infecciones genitourinarias ya que sus componentes antibióticos se eliminan por vía renal.


“Gobernamos para mejorar las condiciones de vida de nuestra comunidad”: alcalde Ospina\n“Gobernamos para mejorar las condiciones de vida de nuestra comunidad”: alcalde Ospina\nEn el Consejo de Gobierno, liderado por el alcalde Jorge Iván Ospina, se analizará el avance de la gestión y de los proyectos estratégicos de ciudad.\nEl alcalde de Cali, Jorge Iván Ospina, instaló el Consejo de Gobierno Ampliado que se realiza el lunes (28.03.2022), con el fin de revisar el avance de los temas estratégicos de ciudad y generar las articulaciones necesarias, para la implementación de los proyectos que se ejecutan en la capital vallecaucana.\n“Los gobiernos tienen que dejar de ser tan poco formales y circunstanciales frente a retos enormes que tienen sociedades como la nuestra. Adelantar este tipo de eventos (Consejo de Gobierno) con disciplina y rigor, forma parte de las acciones para construir territorio”, señaló el mandatario local.\n(Lea también: Gobierno Distrital evalúa gestión y avance de proyectos durante el 2021)\nRecordó que este periodo de gobierno, que ya avanza en un 56%, ha estado marcado por dificultades estructurales, generadas a partir de situaciones como la pandemia y el estallido social, a las que se ha respondido con diálogo y agendas orientadas a mejorar la calidad de vida de los ciudadanos.\n“El fin de nuestra política es gobernar para mejorar las condiciones de vida de nuestra comunidad. Qué bien que Cali ha estado acompañada del talento humano que ustedes son en el marco de estas dificultades”, expresó Ospina.\nDestacó que, en medio de las circunstancias que atraviesa la sociedad, se viven momentos especiales como la participación activa de la mujer en las agendas pública y privada. Asimismo, indicó que este siglo XXI es el de los jóvenes y su oportunidad de vida; por lo tanto, muchas de las acciones gubernamentales están enfocadas en dar respuesta a las necesidades de esta población.\nEn ese sentido, se adelantan proyectos de espacio público, tecnología, educación y temas de orden ambiental como el Parque Corazón de Pance, Calinteligente, Todas y Todos y Estudiar, el Proyecto Integral Cristo Rey, Bulevar del Oriente y el Parque Tecnológico San Fernando, entre otros.\n(Lea también: Inicia la fase de diseños del Parque Ambiental Corazón de Pance)\n“Quiero pedirles que trabajemos de manera intersectorial para que nuestros proyectos salgan adelante. Se trata de nuestro gobierno, de lo que marcamos como pauta y generación. Se trata de efectivas transformaciones a la gente”, precisó el alcalde Jorge Iván Ospina.\nEl Consejo de Gobierno se desarrollará durante todo el día y en el mismo se analizarán temas como: la implementación de la estrategia ‘Gobierno al Barrio’, avance de los proyectos movilizadores, proyectos de acuerdo que se llevarán al Concejo Distrital y eventos de ciudad a realizarse en 2022.\n“Gobernamos para mejorar las condiciones de vida de nuestra comunidad”: alca\n- Recorrido de reconocimiento en el Parque Tecnológico San Fernando


Servicio Tecnico Mantenimiento Aire Acondicionado artrom\nMantenimiento Aire Acondicionado artrom\nServicio técnico y Reparación de Mantenimiento Aire Acondicionado artrom\nSomos una empresa especializada en la reparación de Mantenimiento Aire Acondicionado artrom de cualquier modelo o clase. Con una alta experiencia en el arreglo y reparación de Mantenimiento Aire Acondicionado artrom le ofrecemos asistencia inmediata en el mismo día. Nuestro equipo técnico en Mantenimiento Aire Acondicionado artrom le atenderá rápida y efectivamente.\nLa mayoría de nuestras intervenciones se completan satisfactoriamente en el mismo día. Tenemos Técnicos especializados para cada modelo y clase de Mantenimiento Aire Acondicionado artrom\n¿Tiene estropeado su Mantenimiento Aire Acondicionado artrom?. No dudes en llamarnos o enviarnos un email desde el formulario que ves en esta página. En muy pocos minutos nos pondremos en contacto con usted y le daremos asistencia a su Mantenimiento Aire Acondicionado artrom


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About: Miguel Asprilla\nMiguel Antonio Asprilla Mosquera (San Sebastián de Buenavista, Colombia; 21 de septiembre de 1969) es un exfutbolista Colombiano. Jugaba en la posición de delantero y su último equipo fue el Club Alianza Lima de Perú. De toda una familia de futbolistas sus hermanos Luis, Jimmy, Carlos Fernando y su primo el "El Tino" Asprilla también se dedicaron a esta profesión.\nMiguel Antonio Asprilla Mosquera (San Sebastián de Buenavista, Colombia; 21 de septiembre de 1969) es un exfutbolista Colombiano. Jugaba en la posición de delantero y su último equipo fue el Club Alianza Lima de Perú. De toda una familia de futbolistas sus hermanos Luis, Jimmy, Carlos Fernando y su primo el "El Tino" Asprilla también se dedicaron a esta profesión. (es)\nMiguel Asprilla (es)\nMiguel Antonio Asprilla Mosquera (es)


El Alfa y la Omega: 2016\n¿En cuántas películas vimos a dos amantes con miradas insinuantes darse un romántico beso bajo el arco de una puerta adornado con esta plantita en Año Nuevo? Lo cierto es que esta tierna tradición se remonta nada menos que a la festividad romana de Saturnalia -celebrada en diciembre-, donde entre un festín de bebidas y comida los asistentes repartían besos por doquier. Hay, además, los estadounidenses son los que más continúan con este rito y muchos creen que si no se da un beso justo después de las 12 de la noche se anuncia un año de soledad. Es más, según un estudio de Washington Times, dos tercios de la población de Estados Unidos tenían la expectativa de compartir con alguien Año Nuevo para poder concretar el tan ansiado beso.\nTal como sucedió con las uvas en España, en Italia parece haber comenzado una tradición de la mano de los cultivos de lentejas. Pero es una tradición que tiene siglos de historia: los romanos regalaban lentejas en estas fechas con el objetivo que éstas se convirtieran en... ¡Monedas de oro! Además, si a ese regalo se le agregan sinceros deseos de prosperidad y salud, aumentar el poder adquisitivo sería aún más factible. Por eso, resulta usual que las mesas festivas italianas incluyan un buen plato de lentejas: más comés, más ganarás. Con el calor de nuestras latitudes por estos días es muy difícil sumar un guiso a nuestro menú, pero sí podemos sumarlas a una ensalada... ¡Y confiar que funcione!\nSi por esas cosas de la vida pasás un Año Nuevo en una casa en Dinamarca y de repente escuchás un tremendo estruendo en la puerta del hogar, no te asustes: es un buen augurio que un vecino quiso regalarte para el año que comienza. Es que en algunas zonas, romper platos, vasos y otra vajilla aun es un hecho normal por estos días y sólo se traduce en buenos presagios.\nMéxico es un país que se caracteriza por mantener una relación “natural” con la muerte. Después de celebrar el Día de Muertos el 2 de noviembre, creen que el primer día del año es un momento ideal para comunicarse con los que fallecieron, pedirles consejos desde el más allá y esperar por parte de ellos buenos augurios para el año entrante.\nEl comienzo de un nuevo año nos enfrenta ante un balance inevitable y renueva las esperanzas de lograr metas pendientes. Será por eso que el hecho de alcanzar una mayor fortuna se repite en diferentes culturas. En el caso de Filipinas, los círculos representan a las monedas, la buena suerte y la prosperidad. Por eso, se acostumbra usar ropa con lunares (al mejor estilo años 60) y también guardan algunas monedas en los bolsillos, que hacen sonar a la hora que comienza el nuevo año.\nUna tradición del budismo japonés también tiene como protagonistas a las campanadas en la noche de Año Nuevo. Pero no son doce, sino que desde los templos budistas nipones se hace sonar 108 veces la campana, ya que ese número es considerado sagrado y significa que quienes la escuchen podrán eliminar de su corazón los 108 defectos que tenemos los humanos, como la envidia o la ira.\nSi tu atuendo lo permite, el festejo de fin de año vivilo con ropa interior roja (o rosa por estos lados). No hace falta ningún otro requisito, sólo que tenga el color de la pasión. Esta tradición, más extendida en España, asegura que al usar este color en nuestras partes íntimas, nos aseguraremos un año entre sábanas lleno de amor. Hay otros colores que también nos traen buenas vibras: las bombachas amarillas prometen traernos dinero, y las azules, gozar de buena salud. Y si querés tener aún más suerte, arrancá el año con ropa interior nueva. ¡Probemos!\nCon el conocido “té de las 5”, nos damos una idea de cuán puntuales son los ingleses. Y una de las tradiciones más conocidas de ese país también se asocia con el reloj. Porque aquel que sea el primero en visitar a familiares o amigos después de las 12 con un regalo bajo su brazo será bendecido con buena suerte durante el resto del año.\nEn tiempos antiguos, resultaba increíble que esta planta permaneciera tan verde durante las festividades del hemisferio norte, cuando es pleno invierno. Entonces, se creía que era una planta mágica que tenía poderes especiales. Por eso, se convirtió en un símbolo de buena suerte, tanto como para los enamorados (que suelen besarse debajo de él para “proteger” su relación), como para las solteras, que ponen frutos del muérdago bajo la almohada durante la noche de año nuevo para atraer a una pareja.\nLa bella Creusa, hija de Erecteo, rey de Atenas, tuvo un hijo con Apolo, Jano, que creció en Delfos, alejado de su madre. Pero he aquí que Creusa se casó con Xifeo, mortal que sufría por no poder tener hijos de ella. Desesperado fue ante el oráculo, el cual le encomendó secuestrar al primer niño que se cruzara con él al día posterior. Y he aquí que al primero que encontró fue precisamente a Jano, hijo oculto de Creusa. Cuando el dios Saturno fue destronado y expulsado por su hijo Júpiter de su lugar en el mundo de los dioses, se refugió en el reino de Jano y, en agradecimiento, dotó a éste del poder de ver el futuro y el pasado al mismo tiempo y poder así tomar decisiones sabias y justas y lo convirtió en un dios.\nPara el historiador griego Plutarco, sin embargo, la explicación a estas dos caras, se encuentra en que, gracias a la intervención de Saturno, el reinado de Jano pasó de ser caótico a convertirse en civilización. Para Ovidio, por su parte, el motivo se encuentra en su capacidad para abrir o cerrar todo lo que se halla sobre la Tierra con su simple voluntad y para controlar tanto el cielo como el mar, además del giro del planeta sobre sí mismo. Además, habla de que este dios mira simultáneamente a oriente y a occidente, consiguiendo así equilibrar el cosmos. Otras de las facultades atribuidas a Jano es la de que miraba al solsticio de verano por un lado (entre el 20 y el 22 de junio) que simbolizaba la puerta de entrada para aquellas almas que iban a llegar a la Tierra gracias a los nacimientos, y al solsticio de invierno por otro (21 de diciembre) que es por donde las almas abandonaban los cuerpos físicos que habían encarnado para dirigirse a otras dimensiones.\nJano prestó además su nombre para denominar el primer mes del año, (Ianuarius en latín y January en inglés) y era venerado en Roma, donde una estatua que lo representaba, situada justo en el centro del templo, miraba hacia las dos puertas, una se encontraba en el oriente y otra en el occidente del edificio. Era el dios que tenía el poder sobre todos los inicios. Pero "empezar" puede tener también el sentido de "nacer", pasar de un estado a otro, de una forma de vida a otra, bien sea en el tiempo, bien sea en el espacio o como dimensión de la conciencia. Era el dios de los cambios y las transiciones. En Roma, Jano se encontraba en el "umbral", tanto del tiempo como del espacio, y por ello es el protector sagrado de las puertas. A él se dirigían las exhortaciones para entrar y para salir, y también a él las que se usaban cuando se debía abrir o cerrar las puertas de un templo.\nJano era el primer dios invocado en todas las oraciones, tanto en las ceremonias del culto privado como en el ruego del general romano que pide la victoria para sus armas. Siempre aparece representado con dos cabezas que miran en dirección opuesta, porque todo pasaje presupone dos lugares, momentos o estados de conciencia: aquel que se abandona y aquel en el cual se penetra. Su doble cara está también relacionada con los solsticios, que son las "puertas del año", el cierre de un ciclo y el comienzo de otro nuevo. Su fiesta se celebraba en las cercanías del solsticio de invierno, lo que remarca su carácter de dios de los comienzos, ya que es el primer día del sol nuevo y el último del viejo. Jano llevaba en la mano derecha una llave, que abre todas las puertas y descorre todos los cerrojos, permitiendo penetrar en nuevos caminos. En la mano izquierda porta un báculo, símbolo de su dominio, el poder que ostenta por ser dios de los inicios y, por tanto, el gobierno sobre las cosas subordinadas al tiempo.\nA Jano se le honraba a comienzos de enero; sus fiestas y ceremonias permitían a los hombres comprender e identificarse mejor con los ciclos, leyes y misterios de la naturaleza. Cada celebración señalaba un hito importante en la conexión del hombre con el orden universal. En su fiesta nadie permanecía ocioso, puesto que lo que se hiciera en ese momento iba a marcar el carácter del resto del año, así que todos se entregaban a su oficio con la mejor actitud. Y esto es lo que, en fondo, hacemos a la media noche del 31 de diciembre, despidiendo con gratitud y con un brindis al año que termina y al mismo tiempo recibiendo con esperanza y entusiasmo el año que viene. La Iglesia Católica remplazo la festividad “pagana” a Jano, el 1 de enero, y en su lugar, se celebra la Solemnidad de María Madre de Dios.\nEn teología cristiana se emplea la palabra persona para referirse a la hipóstasis de la Santísima Trinidad, queriendo significar ‘sustancia individual o singular’, algo distinto de la naturaleza (physis) y la esencia (ousía). En particular, en el cristianismo ortodoxo, se proclama que la Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, pero, cada una de ellas, hipóstasis de una misma esencia inmaterial. La unión hipostática es un término técnico que designa la unión de las dos naturalezas, divina y humana, que en la teología cristiana se atribuye a la persona de Jesús. De esta manera, Cristo es Dios en la carne (Juan 1-1,14; Col 2-9; Juan 8-58; 10-30-34; Heb 1-8), y es plenamente Dios y plenamente hombre (Col 2:9). Así, tiene dos naturalezas, la de Dios y la humana, y no es “mitad Dios, mitad hombre”. Nunca perdió su divinidad, ni hubiese podido hacerlo. Continuó existiendo como Dios cuando se encarnó y agregó la naturaleza humana a su eterna naturaleza divina (Fil 2-5,11). Consecuentemente, en Jesucristo está la “unión, en una sola persona, de una plena naturaleza humana y una plena naturaleza divina”.\nJesús como Dios: es adorado (Mt 2-2,11; 14-33), se le ora (Hch 7-59), no tuvo pecado (1Pedro 2-22; Heb 4-15), es omnisciente (Juan 21-17), da vida eterna (Juan 10-28) y en él habita la plenitud de la Deidad (Col 2-9). Jesús como hombre: adoró al Padre (Juan 17), oró al Padre (Juan 17-1), fue tentado a pecar (Mt 4-1), creció en sabiduría (Lc 2-52), pudo morir (Rom 5-8) y tiene un cuerpo de carne y hueso (Lc 24-39). La unión hipostática es, la unión entre el Verbo de Dios y una naturaleza humana en la única persona del Hijo de Dios. Esta es la base de la doctrina cristiana, en la Trinidad, el Dios único de la tradición judeocristiana, hipóstasis (persona), physis (naturaleza) en la unidad de una misma ousía (sustancia); el Verbo corresponde entonces a la segunda hipóstasis o persona, el Hijo.\nEl calificativo de hipostática que se da a la unión, en Jesús de Nazaret, de la naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unión según la hipóstasis/persona del Verbo o Hijo de Dios; vale decir, si bien tanto la naturaleza divina como la humana mantienen todos los atributos que les son propios, de modo, por ejemplo, que se puede decir que, en Jesús de Nazaret, se dan dos voluntades, dos entendimientos y dos naturalezas (todas a la vez divinas y humanas), forman con todo, una sola persona, un único centro de imputación de conducta, y esta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado, el Dios-hombre. Junto con la doctrina de la Trinidad, la de la Encarnación del Verbo constituye el núcleo de la la fe cristiana, que la distingue drásticamente de su tronco y raigambre hebrea; particularmente la Encarnación constituye el contenido neto de los textos neotestamentarios que, en la perspectiva cristiana continúa, interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel.\nLa definición dogmática de Calcedonia parte de un único sujeto (Jesucristo) que es "uno y el mismo"; con verdadera divinidad y verdadera humanidad; consustancial tanto al Padre como a nosotros, la humanidad que asume es idéntica a la nuestra salvo en el pecado. Utiliza cuatro adverbios (en griego) para decir que es sin transformación de una naturaleza en la otra; sin conversión de las dos en una tercera; sin separación y sin superposición. Bien lo define el Concilio de Calcedonia "En dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación" La unión de las naturalezas, constituye una hipóstasis, de tal forma que no se puede decir que hay dos personas, sino sólo una. Las dos naturalezas son realidades que no se superponen ni se confunden con la unión, sino que, manteniendo cada una su consistencia óntica y dinámica, ambas constituyen la única hipóstasis o persona de Cristo.\nCristo es una sola persona, no dos (de ahí el concepto de unión hipostática, es decir, unión de las dos personas), sin que cada naturaleza pierda sus peculiaridades, pues la unidad no suprime las diferencias. Esta unión es perpetua e indisoluble, lo cual significa que tras la resurrección y la ascensión a los cielos, el Hijo de Dios que se sienta a la derecha del Padre, comparte ambas naturalezas en su única persona. La concepción virginal, por lo tanto, forma parte integrante del misterio de la Encarnación. El cuerpo de Jesús, concebido de modo virginal por María, pertenece a la persona del Verbo eterno de Dios. Precisamente esto es lo que realiza el Espíritu Santo al bajar sobre la Virgen de Nazaret. Él hace que el hombre (el Hijo del hombre) concebido por Ella sea el verdadero Hijo de Dios, engendrado eternamente por el Padre, consustancial al Padre, de quien el eterno Padre es el único Padre. Aun naciendo como hombre de María Virgen, sigue siendo el Hijo del mismo Padre por quien es engendrado eternamente. De esta forma la virginidad de María pone de relieve, de modo particular, el hecho de que el Hijo, concebido de Ella por obra del Espíritu Santo, es el Hijo de Dios.\nLucas refiere las palabras del ángel que anuncia el nacimiento de Jesús por obra del Espíritu Santo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra" (Lc 1, 35). El Espíritu del que habla el evangelista es el Espíritu "que da vida". No se trata sólo de aquel "soplo de vida" que es la característica de los seres vivos, sino también de la Vida propia de Dios mismo: la vida divina. El Espíritu Santo que está en Dios como soplo de Amor, Don absoluto de las divinas Personas, en la Encarnación del Verbo obra como soplo de este Amor para el hombre: para el mismo Jesús, para la naturaleza humana y para toda la humanidad. En este soplo se expresa el amor del Padre, que amó tanto al mundo que le dio a su Hijo unigénito (cf. Jn 3, 16). En el Hijo reside la plenitud del don de la vida divina para la humanidad. En la Encarnación del Hijo-Verbo se manifiesta, por tanto, de modo particular el Espíritu Santo como aquel "que da vida". Es el significado más profundo de la "unión hipostática", fórmula que refleja el pensamiento de los Concilios y de los Padres acerca del misterio de la Encarnación y, por tanto, acerca de los conceptos de naturaleza y de persona, elaborados y usados sobre la base de la experiencia de la distinción entre naturaleza y sujeto, que todo hombre percibe en sí mismo.\nEL 25 DE DICIEMBRE Y EL NACIMIENTO DE JESÚS-SEGUNDA PARTE\nBAAL o también conocido como BAEL es el primero de los siete reyes del infierno, mencionado muchas veces en el Antiguo Testamento confiriéndole a su nombre el significado de “maestro” o “propietario”; algunos autores mencionan a BAAL como un duque que posee 66 legiones de demonios bajo su mando y durante el periodo del Puritanismo en Inglaterra en el siglo XVI se comparaba a BAAL con el mismo SATANÁS o se decía que era su asistente personal. BAAL fue un ángel antaño, probablemente un querubín compañero de Lucifer, que le siguió en su caída tras haber intentado conquistar el cielo, convirtiéndose así en un demonio. Cuando los israelitas llegaron a Canaán, se encontraron con el culto a BAAL. Su adoración estaba extendida en esta tierra. Según el Tanaj, los BAALS eran los dioses masculinos, mientras que las femeninas eran los ASTAROTHS. La religión de BAAL era, en la época, competidora directa de la de YAVEH, provocando polémicas de los patriarcas contra BAAL en el Antiguo Testamento. Es posible que el Becerro de Oro fuera el resultado de la adoración a BAAL. A los hijos de Israel se le prohibió su culto y hacerle sacrificios. Esta lucha entre YAVEH y BAAL hizo que en la cultura judía y cristiana, BAAL fuera demonizado. En el 2 Reyes 1-2,3 y 16 se lo cita:\n“Después de la muerte de Ajab, Moab se sublevó contra Israel. Ocozías se cayó por el balcón del piso alto de su casa, en Samaría, y quedó malherido. Entonces envió unos mensajeros con este encargo: «Vayan a consultar a Baal Zebub, el dios de Ecrón, si me repondré de mis heridas». Pero el Ángel del Señor dijo a Elías, el tisbita: Sube al encuentro de los mensajeros del rey de Samaría, y diles: ¿Acaso no hay Dios en Israel, para que ustedes vayan a consultar a Baal Zebub, el dios de Ecrón?\n“….«Así habla el Señor: Por haber enviado mensajeros a consultar a Baal Zebub, el dios de Ecrón, como si no hubiera Dios en Israel para consultar su palabra, por eso, no te levantarás del lecho donde te has acostado: morirás irremediablemente»”.\nComo pudimos apreciar en 2 Reyes 1-2, 3 y 16 se burlan de su título, donde su nombre se convierte en "Baal Zebub" o "Señor de las Moscas". Su nombre, como BELCEBÚ, se equipararía a uno de los mayores demonios del infierno. En Números 25-3 y Deuteronomio 4-3, aparece "BAAL-PEOR" que da origen a BELFEGOR. BAAL, en su forma plural, "BAALIM" puede encontrarse repetidamente en la literatura infernal como uno de los grandes demonios del infierno. Según algunos demonólogos, aquellos que logran invocarlo se les concede el poder de hacerse invisibles y se les dota de inteligencia sobrehumana, se creé que el mes en que posee mucha más fuerza es en octubre. Mientras que su predecesor semita era representado como un hombre o un toro, el demonio BAAL se presenta en la tradición grimoria con las formas de un hombre, un gato, y un sapo, o combinaciones de ellos. Una ilustración de 1818 de Collin de Plancy lo representa como un híbrido de estas tres criaturas con patas de araña. Se le representa comúnmente con cuerpo de tarántula y tres cabezas, la primera de gato negro o blanco, la segunda de humano con una corona, y por último una de sapo. No obstante, esto es solo una representación, pues, como todos los demonios y ángeles, son de naturaleza espiritual. Según las crónicas inquisitoriales fue también la pesadilla de numerosos exorcistas por su sutil manera de habitar en los poseídos, a los que tornaba con frecuencia irreconocibles como tales, y porque entre sus astucias figura el desconcertante don de la invisibilidad y es una de las potencias infernales que se citan en el libro de magia titulado GRIMORIO y en el ARS GOETIA.\nParafraseando a John Lennon, podríamos decir en los tiempos que corren "la vida es eso que nos pasa mientras perseguimos un Pokemón". Empujados, cuando no, por la maquinaria mediática que forma, o deforma nuestros hábitos, de un día para el otro las calles se poblaron de gente corriendo detrás de algo que veían sólo en su celular. La realidad tiene así un límite: el marco del teléfono. Lo que entra en ese espacio es el mundo. Lo demás es, corno diría el Papa Francisco "la periferia". El fenómeno de las selfies es elocuente: ya no necesitamos al otro para mirarnos. El debate no debería girar sobre la herramienta sino sobre el uso que se le da. Los mismos principios de la energía atómica pueden devastar Hiroshima o salvar vidas con la quimioterapia.\nCuando decimos que estamos "todos conectados" nos mentimos un poquito. El sistema nos vuelve globales sólo para hacer negocios. Cruza la frontera más fácilmente un paquete de una IPAD comprado en China que un refugiado. El llamado de esa injusticia es el primero que hay que atender: ¡inclusión! Esta palabra refleja junto a una privación y a un proyecto, la posibilidad de volver a empezar y a la preocupación de no haberlo entendido. Quizás podamos hacerlo si utilizamos la palabra contraria: "exclusión", mucho más conocida y por desgracia igualmente aplicada.\nLa historia pasada y aún más la reciente, está llena de personas, categorías enteras, pueblos y continentes que han padecido en carne propia la prepotencia de unos pocos que los han excluido, separado, segregado. Desde la esclavitud, en el colonialismo y actualmente, los derechos negados a la mujer, los negros, los gitanos, los judíos... y todos aquellos que no se los considera dignos de gozar de Ias ventajas y de los sucesos de la política, de la tecnología, del progreso y del bienestar. La "inclusión" es seguramente una extraordinaria desviación hacia la dirección de las utopías y de los sueños de las mentes abiertas y clarividentes de la humanidad.\nLa tierra es la casa de todos, a todos pertenecen sus reservas. Cada hombre tiene los mismos derechos y responde a las mismas leyes, la libertad de conciencia, de fe, de opinión, las mismas oportunidades. Esto está en la base de toda relación auténtica humana. Los creyentes deberíamos entrar en este proyecto, aportando una específica y original contribución empezando por reconocer los errores cometidos o por lo menos los silencios ensordecedores que todavía resuenan en cada historia.\nLa paternidad-maternidad de Dios, la asunción plena de nuestra frágil humanidad por parte del Hijo, la potencia del Espíritu Santo que sopla donde quiere ¿no son suficientemente resplandecientes y claras para librarnos de toda tentación de separar, dividir, desechar? La "inclusión" nos acoge, nos cuida, nos acepta en el respeto y en la promoción de nuestras cualidades y diversidades personales.\nPodemos volver a empezar en este tiempo Navideño con un nuevo plan " 4G": gratitud, generosidad, gratuidad y ganas.\nGratitud para reconocernos privilegiados. Lo que recibimos no fue mérito nuestro. Nada hice yo para ganarme el abrazo de mi mamá, el sacrificio de mi papá, los libros, la comida, los remedios y el techo que me dieron en mi niñez.\nGenerosidad para repartir eso que recibimos entre los que no tuvieron nuestra misma suerte.\nGratuidad para distribuir ese tesoro "porque sí" sin esperar nada a cambio.\nGanas para que el sueño de un mundo donde quepan todos los mundos, cuente con nuestro aporte, desde donde cada uno pueda, como cada uno sepa.\nMaría Julia Bernal\nNota publicada en la edición de diciembre 2016 / Febrero 2017, de la revista ENTRE TODOS de la Parroquia Ntra. Sra. Del Rosario de Pompeya (Comunidad Palotina) Castelar, Provincia de Buenos Aires, Argentina.\nY si tenemos en cuenta que diciembre es pleno invierno en Palestina, que en la región cercana a Belén caen heladas durante este tiempo, y que es la época de los promedios más altos de lluvias, difícilmente se puede pensar que en ese mes haya habido pastores al aire libre cuidando sus rebaños. Tanto los rebaños como los pastores permanecen dentro de los establos. Sólo a partir de marzo, al mejorar las condiciones climáticas, suelen pasar la noche a la intemperie. Por lo tanto, si cuando nació Jesús había pastores con sus ovejas a la intemperie, pudo haber sido cualquier mes del año menos diciembre. ¿Por qué, entonces, celebramos la Navidad el 25 de diciembre?\nEn los primeros siglos, los cristianos no mostraron interés en celebrar el nacimiento de Jesús. La razón era que, como en aquel tiempo se festejaba con gran pompa el cumpleaños del emperador, los cristianos no querían colocar a Jesús al mismo nivel que éstos. Así, en el año 245, Orígenes repudiaba la idea de celebrar la natividad de Cristo, como si fuera la de un emperador. De todos modos, de vez en cuando solía aparecer algún teólogo que proponía una fecha para su nacimiento. San Clemente de Alejandría, en el siglo III, decía que era el 20 de abril. San Epifanio sugería el 6 de enero. Otros hablaban del 25 de mayo, o el 17 de noviembre. Pero no se llegaba a un acuerdo decisivo debido a la falta de datos y de argumentos ciertos para justificarla. Así, durante los tres primeros siglos la fiesta del nacimiento del Señor se mantuvo incierta. Pero en el siglo IV ocurrió algo inesperado, que obligó a la Iglesia a tomar partido por una fecha definitiva y a dejarla finalmente sentada. Apareció en el horizonte una temible y peligrosa herejía que perturbó la calma de los cristianos y sacudió a los teólogos y pensadores de aquel tiempo. Era el “arrianismo”, doctrina así llamada porque la había creado un sacerdote de nombre Arrio, en la ciudad de Alejandría de Egipto.\nEn medio de este acalorado debate, se resolvió convocar a un Concilio Universal de obispos para resolver tan delicada cuestión, que contaba con detractores y defensores de ambos lados. Y el 20 de mayo del año 325, en Nicea, pequeña ciudad del Asia Menor, ubicada casi al frente de Constantinopla (que era por entonces la capital del Imperio), dio comienzo la magna asamblea. Participaron unos 300 obispos de todo el mundo y fue el primer concilio universal reunido en la historia de la Iglesia. Los presentes en el Concilio, en su inmensa mayoría, reconocieron que las ideas de Arrio estaban equivocadas y declararon que Jesús era Dios desde el mismo momento de su nacimiento. Para ello acuñaron un credo, llamado el Credo de Nicea, que decía: “Creemos en un solo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos. Dios verdadero de Dios verdadero. Engendrado, no creado”. Al final del Concilio de Nicea el arrianismo fue condenado, y sus principales defensores debieron abandonar los puestos que ocupaban en la Iglesia.\nA pesar de la derrota, Arrio y sus partidarios no se amedrentaron. Convencidos de estar en la verdad continuaron sembrando sus errores por toda la Iglesia. Y su prédica resultó tan eficaz que siguió logrando gran cantidad de adeptos, a tal punto que unos treinta años más tarde en muchas regiones no se encontraba un solo obispo que defendiera el credo propuesto en Nicea. Se habían hecho todos arrianos. Frente a este panorama el Papa Julio I, que gobernaba entonces la Iglesia, comprendió que una manera rápida y eficaz de difundir la idea de la divinidad de Cristo, y así contrarrestar las enseñanzas de Arrio, era propagar la fiesta del nacimiento de Jesús, poco conocida hasta ese momento. En efecto, si se celebraba el nacimiento del Niño-Dios, la gente dejaría de pensar que Jesús llegó a ser Dios sólo de grande.\nEn el evangelio de Mateo se alude al sueño de José: “se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: ‘José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo’ ” (Mt 1,20). Joseph Ratzinger-Benedicto XVI escribía en su libro sobre La infancia de Jesús refiriéndose a ese sueño: “Solo a una persona íntimamente atenta a lo divino, dotada de una peculiar sensibilidad por Dios y sus senderos, le puede llegar el mensaje de Dios de esta manera”. Es decir, José, soñando, está muy despierto, muy disponible para escuchar a Dios. Algo así les sucede a los buenos padres y a las buenas madres. Quizá se hayan quedado dormidos o medio traspuestos pero basta un gemido de su hijo para que, como si fuesen receptores de una señal especial, que solo ellos saben descifrar, se despierten al momento. El papa Francisco, que inauguró su pontificado en la solemnidad de san José, ha hablado de este sueño, el del Custodio del Redentor, en su viaje a Filipinas expreso al respecto: “Yo quiero mucho a san José, porque es un hombre fuerte y de silencio y en mi escritorio tengo una imagen de este santo varón durmiendo y durmiendo cuida de la Iglesia”.\nSan José cuidó, como padre, de la Sagrada Familia, de María y de Jesús. Y cuida también de la familia de Jesús que es la Iglesia. La cuida hasta durmiendo, como los padres que, incluso durmiendo, no se olvidan de sus hijos. El Papa Francisco dice que cuando tiene un problema deja un “papelito” debajo de la imagen para que José lo ayude. Esto pareciera como algo supersticioso, pero no lo es, esto quiere decir que se encomienda al poder de Dios y a la intercesión, en este caso especial, de san José. Para cualquier ser humano, y José lo era, es obvio que la responsabilidad de atender a Dios, de tener cuenta de Él - de un Dios que se hace hombre - , es una responsabilidad enorme. El Papa Francisco añade que “cuando nos detenemos de nuestras muchas obligaciones y actividades diarias, Dios también nos habla”. Tenemos que trabajar, sí, que hacer lo que nos toca a cada uno, pero sin olvidar que lo que corona la creación no es el cansancio del hombre sino el descanso de Dios. Nuestro cansancio es culminado y transformado por el descanso de Dios, que puede lo que nosotros jamás podremos. Dios es nuestro descanso. Por eso el domingo emerge, entre la rutina de los días, como el día nuevo.\nSan José, es un hombre discreto y decidido. No busca llamar la atención pero hace lo que tiene que hacer, cumple con su misión. Y marca una pauta para que tratemos de actuar como él: “Al igual que San José, una vez que hemos oído la voz de Dios, debemos despertar, levantarnos y actuar”. Dios cuenta con nuestro descanso – para que sepamos que no es obra nuestra – pero cuenta asimismo con nuestra diligencia y compromiso. Dios no nos aleja de nuestras responsabilidades, sino que nos da la capacidad para que las aceptemos hasta las últimas consecuencias, sabiendo que si descansamos en Él, no perderemos el tiempo.\nSegún el evangelio de Mateo, José estuvo a punto de divorciarse de María, el evangelista nos relata que, al enterarse de que ella estaba embarazada, nos dice que: “como José era justo y no quería denunciarla públicamente, resolvió abandonarla en secreto” (Mt 1,19). Por el texto, vemos que José decide abandonarla al enterarse de su embarazo, y de que el hijo que esperaba no era suyo. Pero, ¿por qué María no le contó la verdad, si nadie le había prohibido hacerlo? ¿Por qué Dios le reveló sólo a ella lo de la concepción virginal, y no a José? ¿Dudó realmente éste de la fidelidad de su esposa?\nSin entrar aquí a plantear la veracidad del episodio, que así como está no pretende ser histórico, intentemos responder a esas preguntas suscitadas por el relato de Mateo. Según la costumbre de la época, los jóvenes se casaban a una edad temprana: los varones a los 17 años y las niñas a los 13. Y la elección de la pareja corría por cuenta de los padres. Una vez elegidos los candidatos, se llevaba a cabo la primera fase del matrimonio, llamada QUIDUSHÍN (“CONSAGRACIÓN”). Era un compromiso formal, y los jóvenes se consideraban ya verdaderos esposos, aunque todavía no iban a vivir juntos debido a la corta edad de la joven. Esta etapa duraba un año. Luego venía la segunda fase del matrimonio, el NISSUÍN (“ELEVACIÓN”). Era la boda propiamente dicha, celebrada con una gran fiesta, a partir de la cual comenzaban a vivir juntos.\nFue entre el QUIDUSHÍN y el NISSUÍN cuando según el evangelio, María quedó embarazada, de este modo lo especifica Mateo: “María estaba comprometida con José. Pero antes de que empezaran a vivir juntos, ella se encontró encinta por el poder del Espíritu Santo” (Mt 1,18- 19). Es en este momento cuando José decide abandonar a María. ¿Por qué? El evangelista dice que “porque era justo” (Mt 1,19). Pero ¿qué tiene que ver su justicia con el hecho de abandonar a su mujer? Muchos autores sostienen que “justo” significa “cumplidor de la Ley”. José está convencido de que María ha cometido adulterio; y como la Ley de Moisés ordenaba que la adúltera fuera repudiada por su marido (Dt 22,20-21), José decide cumplir la Ley y abandonarla. Pero esto es inaceptable, porque la Ley de Moisés ordenaba al marido repudiar “públicamente” a la mujer (Dt 22,21); y José decide repudiarla en secreto. Por lo tanto, no estaría cumpliendo la Ley mosaica sino violándola.\nTodos los intentos de explicar por qué José quiere abandonar a María fracasan, si pensamos que José sospechaba de su infidelidad. Por eso actualmente los biblistas han propuesto otra explicación. Según ésta, José desde siempre conoció el misterio de María, y supo que su embarazo provenía del Espíritu Santo. Por eso no dudó de ella, ni pensó que lo hubiera engañado. Esto se deduce perfectamente de la manera como Mateo comienza su relato. En efecto, éste dice: “El nacimiento de Jesucristo fue así: María estaba comprometida con José. Pero antes de que ellos empezaran a vivir juntos, ella se encontró encinta por el poder del Espíritu Santo” (Mt 1,18).\nMateo empieza dando tres informaciones al lector: a) que María estaba comprometida con José; b) que aún no habían convivido; c) que ella quedó embarazada del Espíritu Santo. Nosotros cuando leemos el texto suponemos que José sólo conocía dos, de estas tres informaciones: la primera (que ambos estaban comprometidos) y la segunda (que no habían hecho vida íntima). Pero pensamos que desconocía la tercera (que el embarazo era del Espíritu Santo). ¿Y por qué? Si la narración enumera juntos los tres datos, y luego presenta a José analizando el dilema que surge de los tres, ¿por qué va a conocer sólo dos? Es lógico suponer que, para Mateo, José conocía las tres informaciones, y trataba de buscar una solución para ellas.\nPero si José sabía del embarazo divino de su mujer, ¿por qué dice Mateo que un ángel le avisa en sueños que el hijo de María es del Espíritu Santo? En realidad las palabras del ángel están mal traducidas. Las Biblias suelen decir que el ángel exclamó: “José, no tengas miedo en tomar contigo a María, porque lo que ella ha concebido viene del Espíritu Santo. Dará a luz a un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús” (Mt 1,20-21). Pero en realidad el texto griego no dice “porque”, sino “porque si bien”. Así, el mensaje del ángel cambia totalmente, y queda: “José, no tengas miedo en tomar contigo a María, porque si bien lo que ella ha concebido viene del Espíritu Santo, dará a luz a un hijo a quien tú pondrás por nombre Jesús”.\nJosé estaba ante otro problema: ¿Cómo competir con Dios por el amor de una muchacha? No podía. Tampoco podía apropiarse de un hijo que no era suyo. Entonces por fin se aclara la decisión de nuestro santo varón. Como era justo, no quiso apoderarse de un hijo que no le pertenecía, ni de la mujer que Dios había elegido para iniciar su plan de salvación. Por eso resolvió dejarla libre del compromiso contraído, y divorciarse en secreto. Pero en sueños un ángel le advierte que se quede con ella (es decir, que celebre el NISSUÍN), porque si bien el hijo que ella espera es de Dios, será él quien le pondrá el nombre de Jesús (es decir, se hará cargo de él). En otras palabras, Dios le pide que se quede junto a María porque no sólo ella ha sido elegida, sino también él tiene una misión. Al ser de la familia de David, adoptándolo como hijo lo transformará en descendiente del famoso rey. Y así podrá cumplirse la profecía de que Jesús será “hijo de David”.\nSolemos tener una imagen triste y descolorida de José. Lo consideramos casi un pobre hombre (cuando no anciano), manso y sufrido, que mes tras mes debió ver crecer el vientre de su esposa, mientras por dentro lo consumía la amargura. Lo imaginamos desorientado, luchando entre la confianza y la duda, entre el amor y los celos, incapaz de comprender el misterio de la encarnación, que sólo María conocía. Pero el José del evangelio nunca dudó de María. Lo supo todo desde el principio. Su única duda fue si Dios lo quería o no al lado de su mujer. Y Dios le hizo saber que sí. La Iglesia ha elevado enormemente a María, pero no a José. En la liturgia tenemos infinidad de fiestas de la Virgen, pero sólo dos de san José. Los mismos estudios de Mariología dan la impresión de que ella no hubiera sido casada, que se hubiera santificado fuera del contexto matrimonial y familiar. Incluso nuestras devociones, imágenes y pinturas se centran casi exclusivamente en ella, y prescinden de José, lamentablemente y sin querer la Iglesia a separado lo que Dios ha unido.\nPero, podemos quedarnos tranquilos que María y José amaron a Dios en equipo, fueron un gran equipo. Se santificaron juntos. El uno con el otro. El uno gracias al otro. Por eso, hoy en día en que tantas familias atraviesan momentos de crisis, y que la Iglesia no dispone de modelos conyugales, conviene recordar que José se santificó en familia, unido en amor eterno a su esposa María.\nAunque ya se aprecian representaciones de María con el niño en brazos en las catacumbas, fue san Francisco de Asís en el año 1223 quien tuvo la iniciativa de representar la escena del nacimiento de Jesús utilizando personas y animales de verdad; esto le ayudaba a considerar la realidad del misterio del nacimiento de Nuestro Señor. La idea se hizo costumbre en la Iglesia y hoy día, en nuestros hogares, en nuestras parroquias y en tantos lugares del mundo celebramos la Navidad montando nuestro Belén. BELÉN (BET-LEHEM) significa “LA CASA DEL PAN”. En esta pequeña localidad de Palestina nació Jesucristo, el Hijo de Dios, el Pan de Vida, nuestro Redentor, el Mesías prometido por Dios desde tiempos remotos. Una profecía de Miqueas lo anunciaba con claridad: “Y tú Belén de Judá, ciertamente no eres la menor entre las principales ciudades de Judá, pues de ti saldrá un jefe que apacentará a mi pueblo Israel” (Miq 5,1)\nBelén era el pueblo donde había nacido el rey David y estaba ubicado en el territorio de Judá; ambas circunstancias son importantes a saber: El patriarca Jacob, antes de morir, había delegado en su hijo Judá para que ejerciese la autoridad sobre el resto de los once hermanos, pues aunque Judá no era el mayor, había demostrado gran bondad con su padre y mayor celo y renuncia personal a favor de sus hermanos recuérdese la historia de José. Jacob encomendó a Judá y a sus descendientes esta misión de tutela “Hasta que venga Aquel a quien Dios ha destinado, a quien darán obediencia todos los pueblos” (Gen 49,10), en una clara referencia al Mesías que había de venir revestido de la autoridad de Dios. Ya tenemos, pues, que el Mesías nacería de la tribu de Judá. Y en Belén de Judá vivía David cuando fue elegido por Dios y ungido por el profeta Samuel para reinar sobre todo Israel. Yahvé (Dios) le prometió continuar su reinado a través de Salomón, su hijo, y de su linaje: “Reinado que ya será para siempre, tu trono que durara para toda la eternidad” (2 Rey 7, 12-17)\nPues de su descendencia nacería el Mesías, cuyo reino será, y ya es, eterno según esta profecía; por eso a Jesús se le llama también “Hijo de David”. Cinco siglos más tarde el profeta Isaías lo recordaría con estas palabras: “Y brotará un retoño del tronco de Jesé – el padre de David- sobre el que reposará el Espíritu de Yahvé” (Is 11, 1-2) Es el Espíritu Santo en toda su plenitud sobre Jesús, el Mesías prometido. Entre Jacob y David pasarían casi mil años, y entre David y Jesucristo otros mil años. Pero volvamos al tiempo del nacimiento del Niño Dios: San José y Maria se sabían ambos descendientes de David, aunque el anuncio del ángel Gabriel a Maria fue una sorpresa inesperada para ella, entre otras cosas porque había decidido ofrecer su virginidad a Dios y no figuraba en sus planes tener hijos, habiendo renunciado así a la posibilidad de ser la madre del Mesías.\nVayamos a profundizar en las figuras del pesebre: Vemos al Niño Jesús que ha nacido, recostado en un recipiente donde se pone de comer a los animales-, que le sirve de cuna improvisada. Está envuelto en pañales porque hace mucho frio. A su lado está su Madre, Maria y san José: La Sagrada Familia. Este es el motivo central del Belén, cuya representación nos mueve a la contemplación del gran misterio de la Encarnación del Hijo de Dios.\nLos Reyes Magos: No fueron reyes en sentido estricto sino más bien “magos” o “sabios” orientales versados en la ciencia de la astrología, que era una ciencia adivinatoria basada en el principio de que la vida de los hombres se desarrolla bajo la influencia de los astros. Dios se sirvió de esta circunstancia y movió el espíritu de estos buenos hombres para anunciarles, mediante una estrella singular, el acontecimiento más importante de la historia: La venida del Hijo de Dios al mundo. Ellos, siguiendo la inspiración de Dios, y guiados por la estrella, arribaron a Jerusalén, donde reinaba Herodes.\nPreguntaron con sencillez acerca de dónde, según las escrituras, había de nacer el Mesías. “En Belén de Judá” le respondieron los expertos consultados por Herodes que conocían la profecía de Miqueas. Se marcharon satisfechos y se alegraron al ver de nuevo la estrella que los condujo hasta Belén. Encontraron al Niño Dios y le ofrecieron oro, por ser rey; incienso, por ser Dios; y mirra, por ser hombre.\nEl Castillo de Herodes: Herodes vivía en su palacio, en la parte alta de Jerusalén. No era judío pero logró, mediante acuerdos con la autoridad romana, ser nombrado rey de los judíos. Recibió el sobrenombre de “El Grande” porque realizó imponentes edificaciones, entre las que destacaba la reconstrucción del templo de Jerusalén que había sido destruido por el general romano Pompeyo en el año 63 antes de Cristo. Nunca tuvo el templo tanto esplendor como el que le dio Herodes el Grande: Era dos veces más alto que el de Salomón, y algunas de sus partes rematadas con oro deslumbraban con la luz del sol. Es el templo que conoció Jesús; aunque años más tarde, en el 70 de nuestra era, sería de nuevo destruido por el ejército romano.\nLos Romanos: Como Palestina estaba dominada por el Imperio Romano, había por aquel tiempo una convivencia pacífica entre judíos y romanos, de hecho, muchos judíos procuraban adquirir la ciudadanía romana por conveniencia. El cesar Augusto había proclamado un edicto mediante el cual se haría un censo de todo el imperio. Cada uno tenía que empadronarse en la ciudad a la que pertenecía. José y María, su esposa, que estaba en avanzado estado de gestación, tuvieron que ir a Belén, pues eran de la “casa de David” y en aquellos días nació Jesús. Dios se valió de esta circunstancia para que el Mesías naciera en Belén y se cumplieran las profecías.\nLa posada: José buscó un lugar adecuado para María en el que pudiera estar bien atendida pero no había sitio para ellos en la posada y tuvieron que alojarse en un establo.\nLos pastores que pernoctaban: Pero Dios quiso comunicar directamente la noticia del nacimiento de Jesús, aparte de a los Reyes Magos, a unos pastores que estaban velando cerca de sus rebaños. Para ello les envió un Ángel que, en medio de la noche les dijo: “Os anuncio una gran alegría que será para todo el pueblo: Hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo Señor. Y esto os servirá de señal: hallareis un niño envuelto en pañales y recostado en un pesebre” Y de repente vino a unirse al Ángel una multitud del ejército celestial que alababa a Dios diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad”.\nLa Estrella: Seguramente era un astro natural que destacaba sobre los demás. Algunos piensan que pudo haber sido el cometa Halley, otros una conjunción planetaria. Es posible; pero lo importante es que fue el signo que puso Dios en el cielo para conducir a los Magos hacia Belén.\nEn fin, el pesebre constituye una recreación plástica y artística llena de matices, de los acontecimientos sucedidos en torno al nacimiento del Hijo de Dios. Se ha convertido en piadosa costumbre popular que nos habla de la bondad de Dios con el género humano, de la paz entre los hombres y entre los pueblos, de unión entre las familias; y ayuda al creyente a profundizar en la alegría de la salvación de la humanidad realizada por Jesucristo el Dios hecho hombre.\n¿Se puede dar a luz al Creador del Universo? ¿Se puede llevar en el vientre a Aquel que lo abarca todo? ¿Se puede ser hija y Madre al mismo tiempo? ¿Puede una criatura finita dar vida a un Ser infinito? ¿Puede Dios tener una Madre? Podríamos plantear la interrogante de muchas maneras, al final la respuesta siempre es la misma… y se la dio el ángel a María durante la Anunciación: «porque ninguna cosa es imposible para Dios». El problema para entender el dogma de la maternidad divina no está en el dogma mismo, sino en pretender leerlo fuera del crisol católico… o peor aún, desde una perspectiva anticatólica, buscando en el dogma una razón para “divinizar” a María.\nCuando proclamamos que María es Madre de Dios no decimos que ella sea anterior o superior a Dios, sino que afirmamos la divinidad de Jesús, su Hijo, en quien coexisten sus dos naturalezas unidas inseparablemente… Jesús es en todo momento Dios y Hombre. Y “en todo momento” incluye durante el parto. Por eso María es Madre de Dios. Recordando las palabras del ángel: «porque ninguna cosa es imposible para Dios». A Dios no le bastó que el ángel las pronunciara, sino que las puso en evidencia dos veces durante su conversación con María: cuando Jesús se encarnó en su vientre y cuando le dijo que Isabel, la estéril, estaba cerca de dar a luz.\nTRADICIONES Y ORIGEN DE LA CORONA DE ADVIENTO - 3º PARTE\nLas lámparas y las coronas iluminan las iglesias y altares cristianos. Desde el siglo IV tenemos noticia de la existencias de coronas que iluminaban las Basílicas y las iglesias alto medievales. El Liber Pontificalis (I, 172-187) narra que Constantino donó a la basílica de San Pedro una corona de ochenta delfines de oro, otra de plata y más de cien coronas para las naves de la iglesia. Estas coronas colgaban de las pérgolas de los antiguos altares. El Liber Ordinum recoge una bendición para ellas y el descubrimiento arqueológico del tesoro visigótico de Guarramar lo confirma. La asamblea litúrgica, reunida en oración, al encender las lámparas, daba gracias a Dios, proclamando la llegada de la luz indeficiente. La Tradición Apostólica, atribuida a San Hipólito, describe la introducción de la lámpara en la cena comunitaria: «Te damos gracias, Señor, por tu Hijo Jesucristo, por quien nos esclareciste revelándonos la luz incorruptible». También las Constituciones Apostólicas señala la recitación del salmo lucernario (con seguridad el salmo 140) y una oración conclusiva proclamando Cristo como causa de la luz del conocimiento y de la revelación. La celebración de las Vísperas se unía, al rito del lucernario, como lo muestra el Concilio primero de Toledo (a. 400). El rito del Lucernario se conserva de manera muy especial y significativa en la noche pascua.\nEn los países escandinavos, de manera especial en Suecia, se celebra la festividad de Santa Lucía en medio del tiempo de Adviento. En esta fiesta, de origen católico, se representa una procesión con luminarias protagonizada, principalmente por niñas y jovencitas (aunque también participan los niños), vestidas con túnicas blancas, velas y lámparas. Una de las jovencitas representa el papel de Lucía, vestida con alba blanca y cíngulo rojo en la cintura y una corona en la cabeza, formada por ramas y hojas de arándano sobre la que se fijan unas velas. Santa Lucía es acompañada por un cortejo de niñas y niños a los que se les viste con cucuruchos de cartón con estrellas, a modo de los capirotes de nazarenos. La procesión es acompañada de cantos y deseos que expresan que la luz vencerá sobre las tinieblas. Las representaciones van acompañadas de comidas especiales y encuentros entre familias, festivales escolares.\nLa corona de luz sobre las cabezas, el decorado de hojas húmedas que evite riesgo de quemaduras, el deseo de paz y felicidad y la preparación de la Navidad son temas coincidentes con la corona de Adviento. De la fiesta de Santa Lucía sueca tenemos noticias desde el siglo XIX, sin embargo, fue a comienzos del siglo XX, cuando alcanzó más popularidad. Otro antecedente de la corona de Adviento es el Paradeisl. Se trata de una pirámide compuesta por tres manzanas en la parte inferior y una en la parte superior, todas ellas están unidas por palillos, formando una pirámide. Sobre cada una de las manzanas, símbolo del pecado de los primeros padres, se alza una vela, signo de la venida de Cristo. Cada domingo de Adviento se enciende una vela dejando la superior para el cuarto domingo.\nTRADICIONES Y ORIGEN DE LA CORONA DE ADVIENTO - 2º PARTE\nEn la piedad popular y tradiciones orientales\nLa corona de Adviento… es memoria de las diversas etapas de la historia de la salvación antes de Cristo.\nPero para otras tradiciones:\na la primera candela representa la penitencia y se la llama «la Vela del Profeta»;\nla segunda, llamada «la Vela de Belén», por la profecía de Miqueas (Mi 5, 2; Cfr.; Mt 2, 6; «Y tu Belén de Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá»,) representa la humildad;\nla tercera candela significa gozo es llamada «la Vela de los Pastores», que recuerda que ha pasado ya más de la mitad del tiempo de Adviento;\nla cuarta candela significa la Paz, y se llama «Vela de los Ángeles», que al anunciar la llegada del Mesías desearon paz a los hombres de buena voluntad.


Dos triunfos en un día para Mónica\nEFE / Paul Miller\nEn el segundo partido su rival se retiró en el tercer set, permitiendo a la boricua avanzar a cuartos de final\n15 de febrero de 2017 12:50 pm\nLa tenista boricua Mónica Puig tuvo su mejor presentación del año tras salir airosa hoy en dos partidos en un mismo día contra dos jugadores entre las mejores 40 del mundo para avanzar a la tercera ronda del Abierto de Catar.\nLuego de suspenderse la acción del martes por lluvia, Puig derrotó 6-0 y 6-1 a primera hora (4:00 a.m. hora local) a la alemana Laura Siegemund.\nDespués de las 7:00 de la mañana, derrotó a la rusa Yulia Putintseva, quien salió del partido por lesión. Puig iba arriba en el marcador 6-2, 4-6 y 2-1.\nLas rivales de la medallista medallista de oro en los pasados Juegos Olímpicos de 2016, 47 en el el ránking mundial de la Asociación de Tenis Femenino (WTA, en inglés), están ubicadas en los puestos 41 y 27, respectivamente.\nSegún Primera Hora, Puig podría tener un duelo de revancha en la siguiente ronda contra su rival de la final de Río de Janeiro, Angelique Kerber, número dos en el mundo. Kerber, primera sembrada del torneo, buscaba vencer a Daria Kasatkina durante la jornada.\nSiegemund ya había caído previamente ante Puig, en los cuartos de final de los Juegos Olímpicos de Río 2016, cuando la puertorriqueña avanzó hasta ganar la presea histórica para Puerto Rico.\nA Putintseva, por su parte, la derrotó en la ronda de las mejores 16 en el Abierto de Sídney del 2016.


Mensaje Biden Estado Unión: Presidente dice enigmática frase\nInicio » Hoy » Biden manda enigmático mensaje que desconcierta a EEUU\nBiden manda enigmático mensaje que desconcierta a EEUU\nEl presidente estadounidense JoeBiden mandó un enigmático mensaje tras el discurso del Estado de la Unión que desconcertó a EE.UU.\nTras el tradicional “Qué Dios proteja a nuestros militares”, Biden proclamó un “Vayan por él” o “Vayan por ellos”\n¿Una contundente amenaza a Rusia?\n¿Vayan por él o por ellos? Es lo que muchos en Estados Unidos se preguntan tras el discurso del estado de la Unión del presidente Joe Biden, o más bien a quién se refería, cuando acabó con esta frase fuera de guión, informó la agencia de noticias Efe.\nBiden envía enigmático mensaje\nLa Casa Blanca envía a los periodistas el texto íntegro y revisado del discurso que pronuncian los mandatarios en tan solemne evento. Todo el mundo volvió al documento oficial para confirmar sus palabras, y en efecto, ni rastro del misterioso final de Biden. Para ver el video del momento donde Biden envió el mensaje haga click AQUÍ.\n¿Una amenaza a Rusia?\n¿Más mensajes encriptados?\nBiden hizo contundente anuncio\nTambién se escucharon gritos, aunque minoritarios, a favor del muro fronterizo del expresidente Donald Trump (2017-2021); y una inusual autocrítica al capitalismo desde el seno de la gran economía capitalista mundial. “Soy un capitalista, pero el capitalismo sin competencia no es capitalismo. Es explotación”, dijo Biden. Archivado como: enigmático mensaje de Biden en Estado de la Unión.\n¿Putin bajo amenaza?


Tipos de interés de los préstamos hipotecarios de Yes Bank - Elegibilidad, hechos y beneficios & Penalidad - Préstamos y consejos financieros\nTipos de interés de los préstamos hipotecarios de Yes Bank – Elegibilidad, hechos y beneficios & Penalidad\nTipos de interés de los préstamos hipotecarios de Yes Bank – Elegibilidad, hechos, beneficios & Penalidad\nYes Bank es uno de los mayores bancos del sector privado de la India, fundado en 2004. Yes Bank ha ganado muchos premios bancarios por mantener la más alta calidad de servicios bancarios y de inversión.\nCaracterísticas de Yes Bank Home Loan\nEntonces, ¿estás listo para comprar una casa?\nCalculadora del EMI del préstamo hipotecario, cómo funciona?\nParámetros para decidir los tipos de interés:\nBeneficios fiscales de Yes Bank\nBancos similares que ofrecen préstamos hipotecarios\nSi la compra de una casa es actualmente su principal prioridad, no busque más. Ser propietario de una vivienda es ahora más fácil que nunca. Yes Bank Home Loans ofrece opciones atractivas y un servicio rápido con la documentación, la tramitación y otros requisitos para la financiación de préstamos hipotecarios. En este artículo, vamos a cubrir todas las posibles preguntas que están relacionadas con Yes Bank Home Loan.\nPara empezar, es vital entender los diversos factores de coste que implica un préstamo para la vivienda en relación con la financiación de los bancos y su contribución personal. Yes Bank presenta diferentes tipos de interés para las diferentes categorías desde el 9.35% – 10.50%\nYes Bank Home Loan Tasa de interés flotante\nHasta Rs. 30 Lakh 9.35%\nRs. 30 Lakh – 75 Lakh 9.35%\nRs. 75 Lakh – 2 Cr 9.35%\nPor encima de las Rs. 2 Cr 9.35%\nDefinitivamente quiere asegurarse de que su prestamista proporciona beneficios auto-ajustados en las tasas de interés que se extiende en el futuro. Por eso necesita una institución crediticia creíble con un personal dedicado y experimentado que le guíe durante todo el proceso.\nLos préstamos hipotecarios de Yes Bank están disponibles tanto para asalariados como para autónomos.\nTarifas especiales para clientes mujeres.\nPréstamos para la vivienda concedida a los grupos de edad entre 21 a 65 años.\nSeguridad: Por lo general, la hipoteca de la propiedad que está planeando comprar, renovar o construir.\nPréstamo a la relación de valor es del 90%.\nLa duración del préstamo está entre 1 y 25 años.\nLos tipos de interés van desde el 9.35% a 10.50%.\nEMI de Rs. 863 por lakh\nSi la respuesta es SÍ, usted debe tener un montón de preguntas en su mente como:\n¿Soy elegible para el préstamo??\nDe dónde voy a sacar el dinero?\n¿Cuánto EMI tendré que pagar cada mes??\n¿Cómo puedo comparar los EMIs de diferentes bancos por mi cuenta??\n¿De dónde voy a sacar el importe del pago inicial y del EMI??\n¿Cuánto tengo que pagar de entrada??\nVamos a entender esto con un ejemplo sencillo: Supongamos un escenario. Vikram, un joven empresario, ha heredado un enorme terreno de sus abuelos. Dado que el área es bastante grande, considera construir una casa cum oficina en esta propiedad para que cumpla con sus dos objetivos de trabajo y estancia en el mismo lugar. Vikram y su familia están muy entusiasmados por seguir adelante con este plan con un presupuesto aproximado de Rs. 50 lakhs. Lamentablemente sus fondos son escasos para hacer realidad su sueño. Vikram planea construir pronto para lo que necesita ayuda financiera. Vikram se acerca a Yes Bank y pregunta por el préstamo hipotecario en detalle. Se alimenta con tanta información; se desconcierta. Además, decide no tomar ninguna carga con respecto al préstamo. En este caso, Vikram piensa en empezar a ahorrar desde hoy mismo, para poder pagar el importe inicial del préstamo así como los EMIs. Aquí está el reto! Quiere obtener un buen rendimiento de cada céntimo gastado. 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(24 meses)\nPago inicial 20% del valor del préstamo = 10 lakhs\nAhora, considere diferentes escenarios para ahorrar su dinero durante los próximos 2 años.\nTipo de inversión Tipo de interés Cantidad de vencimiento después de 2 años\nCuenta de Ahorro 6% Rs. 10.64.946 (Ganancias=Rs. 64,946)\nDepósito recurrente 6.25% Rs. 10.72.856 (Ganancias =Rs. 72,856)\nSIP 14-18% Rs. 12.10.940 (Ganancias = Rs. 2,10,940)\nPor lo tanto, a partir de la tabla anterior SIP es el plan de ahorro más gratificante, ya que el SIP le permitirá invertir regularmente cada mes diversificando su inversión, lo que le permitirá tener la casa de sus sueños antes de lo que esperaba.\nUna calculadora del EMI del préstamo hipotecario es una herramienta práctica que calcula la cantidad mensual a pagar al prestamista (Banco) cada mes. Para calcular el EMI aplicable al importe de su préstamo, debe utilizar los controles deslizantes de arriba para ajustar los valores del importe principal (P), la duración (N) y el tipo de interés (R). Calculadora de EMI. Siga estos pasos para calcular el importe del EMI.\nUtilice el control deslizante para seleccionar el importe del préstamo\nSeleccione la duración del préstamo en meses utilizando el control deslizante\nMueva el control deslizante y seleccione el tipo de interés\nRecalcule su EMI en cualquier momento cambiando los deslizadores de entrada\nEl EMI se calculará al instante cuando mueva los controles deslizantes.\nCalcule su EMI\nLos 3 criterios básicos de los que depende en gran medida el tipo de interés del préstamo son – Cantidad del préstamo: El importe del préstamo hipotecario decidirá el tipo de interés que vas a pagar. Cuanto mayor sea el importe del préstamo, menor será el tipo de interés Su salarioCuanto más alto sea el importe del salario, menor será el tipo de interés Tipo de préstamo elegido: Las mujeres prestatarias tienen ahora un trato justo! Pueden disfrutar de un tipo de interés más bajo en los préstamos para la vivienda. Por lo general, es ventajoso tomar un préstamo para la vivienda, ya que le permitirá obtener exenciones fiscales. Sin embargo, usted debe consultar a su experto en impuestos / asesor de impuestos sobre la renta para conocer los beneficios / desventajas en su caso específico.\nPara ser elegible para el préstamo hipotecario de Yes Bank, el estándar de elegibilidad debe ser igualado. Esto se convierte en un importante factor decisivo para la cantidad de su préstamo. Instancias como:\nAsalariado, profesional autónomo o empresario\nIngresos de los co-solicitantes\nActivos, pasivos, estabilidad y continuidad de la ocupación del prestatario\nHistorial de ahorro\nAdemás, la elegibilidad del préstamo también dependerá del valor de la propiedad seleccionada por usted. El factor decisivo del importe del préstamo que se le concederá será la evaluación detallada del valor de la propiedad, la capacidad de devolver el importe del préstamo y muchos otros para determinar los posibles prestatarios. Por lo tanto, se puede utilizar una calculadora de elegibilidad para el mismo. Algunos de los factores clave de elegibilidad se enumeran a continuación:\nTipo de interés 9.35 % – 10.50%\nEdad 21 – 65 años\nEstabilidad laboral en caso de ser asalariado (en años) 2 años\nRelación préstamo-valor Hasta el 90%\nAdemás de los tipos de interés mencionados, el préstamo para la vivienda también conlleva gastos de tramitación, gastos de ejecución hipotecaria, gastos reales de tasación, honorarios del abogado para la búsqueda de la propiedad, informe de investigación del título, derechos de timbre y otros gastos aplicables. Vamos a discutir algunos cargos en detalle:\nGastos de tramitación – Yes Bank cobra 0.50% de gastos de tramitación del importe del préstamo y un máximo de Rs. 10,000\nCargas técnicas y legales – Yes Bank también cobra gastos técnicos y legales que difieren con el tiempo según los criterios.\nCargos por pago anticipado: Si decides ejecutar o transferir tu préstamo para la vivienda a otro banco, tienes que presentar una solicitud para ello a Yes Bank y seguir las normas del RBI, que establece cargos nulos en los préstamos para la vivienda a tipo variable.\nPuedes solicitar un préstamo hipotecario de Yes Bank poniéndote en contacto con el banco directamente o solicitándolo online. Si se obtiene un préstamo a través de un mercado en línea, aumentan las posibilidades de conseguir los mejores tipos de interés, bajos gastos de tramitación y ofertas especiales en forma de devoluciones de dinero. Una vez que te dirijas al banco, recopilarán tus documentos e iniciarán el proceso de préstamo, que incluye la comprobación de tu puntuación CIBIL, el valor de la propiedad, las comprobaciones técnicas y legales de la propiedad y el cálculo de la elegibilidad. El banco tomará una decisión sobre su préstamo basándose en los resultados de la evaluación.\nFormulario de solicitud de préstamo cumplimentado Formulario de solicitud de préstamo cumplimentado\n2 fotos tamaño carnet 2 Foto tamaño carnet\nPrueba de identidad – Pasaporte/ Permiso de conducir/ Identificación de votante/ PAN Prueba de identidad – Pasaporte/ Permiso de conducir/ Identificación de votante/ PAN\nComprobante de domicilio – licencia y permiso/ contrato de alquiler registrado/ factura de servicios públicos (hasta 3 meses de antigüedad), pasaporte Comprobante de domicilio – licencia y permiso/ contrato de alquiler registrado/ factura de servicios públicos (hasta 3 meses de antigüedad), pasaporte\nDocumentos de ingresos – 6 meses de nómina, 2 años de formulario 16, 6 meses de extracto bancario que muestre el crédito del salario y cualquier débito EMI Pruebas de la empresa, como el registro del impuesto sobre el valor añadido (IVA) o del impuesto sobre los servicios, los datos de constitución en el caso de las empresas, la prueba de la dirección de la empresa, la cuenta de pérdidas y ganancias y los balances certificados por la autoridad competente, la copia de la escritura de constitución de la sociedad y la prueba de la existencia de la empresa y su perfil\nLos contribuyentes que obtienen un préstamo hipotecario obtienen algunas ventajas fiscales. El principal reembolsado puede ser reclamado en virtud de la Sección 80 C para hasta Rs 1.5 lakhs. Además, el componente de los intereses se puede reclamar como una deducción de hasta 2 lakhs en caso de una propiedad ocupada por uno mismo y en su totalidad si la propiedad ha sido alquilada.\nICICI Bank Banco Kotak Banco HDFC Banco Axis\nBanco PNB Banco Andhra Corporation Bank Banco Unión\nBanco IDBI Banco Central de la India Banco de la India CitiBank\nBanco HSBC Banco RBL SBI Beneficio fiscal del préstamo para vivienda\nAxis Bank Net Banking: Registro, inicio de sesión, transacción & Cómo comprobar el saldo\nCanara Bank Net Banking – Proceso de registro e inicio de sesión\nBanca móvil del Dhanlaxmi Bank – Cómo activar, iniciar sesión y transferir fondos?\nAxis Mobile Banking ( Phone Banking ) – Cómo registrarse, iniciar sesión y transferir fondos?\nFinanciación de cuentas por cobrar: características, ventajas, requisitos, documentos\nPréstamos y consejos financieros > Finanzas personales > Tipos de interés de los préstamos hipotecarios de Yes Bank – Elegibilidad, hechos y beneficios & Penalidad


Maletas Samsonite Uplite, novedad en lonas muy ligeras y resistentes - Leder\n> Samsonite>M. Samsonite Blandas>SAMSONITE CABINAS ULTRALIGERAS>Samsonite Uplite\nConoce Uplite, la auténtica personificación de la comodidad y la ligereza de maletas Samsonite. Con su gran oferta de artículos blandos de tamaño para cabina que se ajustan a los diferentes reglamentos de las aerolíneas, encontrarás sin duda el equipaje adecuado para tu viaje, ya sea de trabajo o de ocio. Además de su increíble bajo peso, esta e...\nConoce Uplite, la auténtica personificación de la comodidad y la ligereza de maletas Samsonite. Con su gran oferta de artículos blandos de tamaño para cabina que se ajustan a los diferentes reglamentos de las aerolíneas, encontrarás sin duda el equipaje adecuado para tu viaje, ya sea de trabajo o de ocio. Además de su increíble bajo peso, esta elegante colección se presenta con un interior bien organizado, asas cómodas y una cerradura TSA fija para que viajes con total seguridad. En nuestra tienda de maletas on line, la encontrarás al mejor precio.\nSamsonite Uplite Hay 1 producto.


Marketing de valores en la era de las fake news - Marketing Directo\nPortada » La columna » Marketing de valores en la era de las fake news\nLouise Morrisey Experta en Tendencias de Ipsos\nDesde Ipsos creemos que las fake news son uno de los principales catalizadores de las emergentes Inside Out brands, marcas que son cajas de cristal, cuyos valores y creencias son palpables y tangibles para el consumidor. Marcas que creen en algo y que están dispuestas a impactar positivamente en el mundo de alguna manera.\nEstas marcas Inside Out se explican desde las teorías más clásicas del marketing, la evolución del marketing moderno enunciado por Philip Kotler que habla de una evolución desde un marketing de producto (‘el que lava más blanco’) a un marketing de consumidor (‘ensuciarse es bueno’) a un marketing de valores (envase realizado de plástico recogido de las playas). A su vez, esto tiene un paralelismo importante con la época social y de consumo en la que se vive; El marketing de producto era años 70 cuando empezábamos a tener elecciones de compra y se recalcaba la superioridad de uno versus el otro. El marketing de consumidor (los famosos insights de consumidor) años 90 cuando empezaba a haber una explosión de marcas y variedades y había que conectar cada producto del porfolio con una motivación del consumidor. Ahora ya con el e-commerce y la mejora de la logística de entrega y devolución, las posibilidades de compra son infinitas hay que conectar con el consumidor en el plano superior, en lo que más le importa – sus valores.\nA esta evolución del marketing se suma que estamos viviendo en la era del engaño y si lo analizamos, ha ocurrido algo muy paradójico, el consumidor se fía más de las marcas que de las entidades oficiales. De las marcas se da por hecho que su primer objetivo es lucrarse, pero no es incompatible con el altruismo y la solidaridad (en ningún momento un consumidor cree que una marca debería ser una ONG) y en este sentido todas las cartas están sobre la mesa. Sin embargo, aquellas entidades cuyo único objetivo debería ser velar por los demás u ofrecer un servicio público como las universidades públicas, la iglesia, los políticos, la monarquía… han tenido esta agenda oculta y se han beneficiado personalmente. Por lo tanto, de las marcas sabemos qué esperarnos, pero de las entidades públicas no, ¿Paradójico verdad? Esto sitúa a las marcas en un muy buen lugar para dar ese paso adelante y manifestar en qué creen y cómo van a mejorar el mundo en el que viven sus consumidores.\n¿Qué tienen que ver las fake news en todo esto? Pues es el nivel más sofisticado de engaño, cuando no es verdad lo que reciben tus sentidos; lo que lees, lo que ves o lo que te cuentan. Políticos dando datos falsos de forma rotunda, Facebook vendiendo nuestros datos para influir en nuestro voto, noticias de fuentes difusas que se dan por válidas. Incluso con la Inteligencia artificial se puede falsear una entrevista en vídeo y aparentemente están diciendo algo que nunca sucedió como demostró la Universidad de Washington con una entrevista falseada de Obama. Es tan relevante el tema fake news que el periódico británico The Guardian tiene una serie en Instagram que se llama ‘Fake or for Real’ donde de forma lúdica se muestran noticias diversas y se pone a prueba al espectador para ver si sabe detectar qué es falso y qué no, después se desvela el origen de la noticia. Aquí en España tenemos el programa ‘Todo es Mentira’ (se emite en la sobremesa de Cuatro) que sigue el mismo concepto, repasa las fake news, los clickbait y los bulos que surgen en los medios de comunicación, todo ello desde el humor.\nTeniendo todo ello en cuenta, la evolución y sofisticación del marketing y añadiendo factores socioculturales como las fake news, desde Ipsos creemos firmemente que las marcas del futuro serán aquellas más honestas, de valores claros y que además de lucrarse, mejoren el mundo en el que viven sus consumidores.\nLouise Morrisey, Experta en Tendencias de Ipsos\n10 lecciones que aprender de Juego de Tronos para salir en los mediosAnteriorSigueinte¿Por qué las listas negras y las blancas no son suficientes para detener el fraude?