CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DE LA COMPAÑIA DE JESUS - PDF\nDownload "CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DE LA COMPAÑIA DE JESUS"\nVanesa Rey Lucero\n1 CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DE LA COMPAÑIA DE JESUS\n2 INDICE página Introducción...1 LAS CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS...4 NOTAS INTRODUCTORIAS La educación de la Compañía afirma la realidad del mundo...7 bondad radical del mundo sentido de admiración y de misterio 2. La educación de la Compañía ayuda a la formación total de cada persona dentro de la comunidad humana...7 el desarrollo más completo de todos los talentos: intelectuales imaginativos, efectivos y creativos comunicación efectiva de técnicas educación física la persona equilibrada dentro de la comunidad 3. La educación de la Compañía incluye una dimensión religiosa que impregna toda la educación....8 educación religiosa desarrollo de una respuesta de fe que resiste al secularismo adoración de Dios y reverencia ante la creación 4. La educación de la Compañía es un instrumento apostólico....8 preparación para la vida 5. La educación de la Compañía promueve el diálogo entre la fe y la cultura La educación de la Compañía insiste en el cuidado e interés individual por cada persona etapas evolutivas del crecimiento plan de estudios centrado en la persona relaciones personales (atención a la persona) responsabilidades dentro de la comunidad i\n3 7. La educación de la Compañía dará importancia a la actividad de cada estudiante en el proceso de aprendizaje estudio personal oportunidades para descubrimientos personales reflexión 8. La educación de la Compañía estimula la apertura al crecimiento, a lo largo de toda la vida gozo y deseo de aprender apertura de los miembros adultos al cambio 9. La educación de la Compañía está orientada hacia los valores conocimiento unido a vida moral reglamentaciones escolares; sistema de disciplina auto-disciplina 10. La educación de la Compañía estimula un conocimiento, amor y aceptación realistas de uno mismo humanismo cristiano; el pecado y sus efectos obstáculos al crecimiento desarrollo del sentido crítico 11. La educación de la Compañía proporciona un conocimiento realista del mundo en que vivimos conciencia de los efectos sociales del pecado aceptación de que las personas y las estructuras pueden cambiar La educación de la Compañía propone a Cristo como el modelo de la vida humana inspiración tomada de la vida y enseñanzas de Cristo para los cristianos, amistad personal con Jesús 13. La educación de la Compañía proporciona una atención pastoral adecuada. 14 fe y compromiso religioso los Ejercicios Espirituales respuesta a la llamada personal de Dios 14. La educación de la Compañía celebra la fe en la oración personal y comunitaria en otras formas de culto y en el servicio iniciación progresiva a la oración personal acción comunitaria de culto para los católicos, la Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación la fe conduce al compromiso de seguir a Cristo ii\n4 15. La educación de la Compañía es una preparación para un compromiso en la vida activa La educación de la Compañía sirve a la fe que realiza la justicia la justicia informada por la caridad la acción por la paz un nuevo tipo de persona en un nuevo tipo de sociedad los temas de justicia en el plan de estudios las líneas de acción y los programas dan concreto testimonio de la fe que realiza la justicia obras de justicia implicación en los serios problemas de nuestros días 17. La educación de la Compañía pretende formar "hombres y mujeres para los demás" los talentos: dones que deben ser desarrollados para la comunidad acento de los valores comunitarios testimonio de los adultos en la comunidad educativa 18. La educación de la Compañía manifiesta una preocupación particular por los pobres opción preferencial" por los pobres educación a disposición de todos oportunidades educativas libres para todos los pobres: el contexto de la educación de la Compañía oportunidades de contacto con los pobres contacto acompañado de reflexión La educación de la compañía es un instrumento apostólico, al servicio de la Iglesia, sirviendo a la sociedad humana parte de la misión apostólica de la Iglesia actitud ignaciana de lealtad y servicio a la Iglesia fiel a las enseñanzas de la Iglesia reflexionando sobre la cultura a la luz de las enseñanzas de la Iglesia servicio a la comunidad local, civil y religiosa cooperación con otras obras apostólicas actividad en la comunidad local colaboración en actividades ecuménicas 20. La educación de la Compañía prepara a los estudiantes para una participación activa en la Iglesia y en la comunidad local y para el servicio a los demás instrucción sobre las verdades básicas de la fe para los católicos, conocimiento y amor de la Iglesia y de los sacramentos experiencias concretas de la vida de la Iglesia promoción de las Comunidades de Vida Cristiana iii\n5 21...La educación de la Compañía persigue la excelencia en su acción formativa. 22 "excelencia humana" la excelencia dependen de las necesidades de la región desarrollo completo de las capacidades individuales líderes de servicio excelencia en el compromiso de fe: en el "más" recto sentido competitivo 22. La educación de la Compañía da testimonio de excelencia excelencia en el clima de la escuela los miembros adultos dan testimonio de excelencia cooperación con otras escuelas y organismos educativos La educación de la Compañía acentúa la colaboración entre jesuitas y laicos.24 una misión común deseo de asumir responsabilidades la actitud de los jesuitas 24. La educación de la Compañía se basa en un espíritu de comunidad dentro: el equipo de profesores y los directivos; personas escogidas para incorporarse a la comunidad educativa sentido de una finalidad común la comunidad de jesuitas; testimonio de vida vida en la comunidad comunicación de conocimiento y aprecio de Ignacio hospitalidad actividades sacerdotales relaciones con el director del centro educativo los consejos de gobierno; los padres; estrecha cooperación con los padres comprensión del carácter del centro coherencia entre los valores promovidos en la escuela y los que se promueven en casa los alumnos; los antiguos alumnos; los bienhechores La educación de la Compañía se realiza dentro de una estructura que promueve comunidad responsabilidad compartida la misión del Director el papel del Director equipo directivo autoridad y control de los jesuitas estructuras para garantizar los derechos iv\n6 26. La educación de la Compañía adapta medios y métodos en orden a lograr sus finalidades con la mayor eficacia cambio sobre la base del "discernimiento" normas para el cambio adaptación para acomodarse a las peculiares necesidades de cada lugar 27. La educación de la Compañía es un "sistema" de escuelas con una visión y unas finalidades comunes comunicación de ideas y experiencias intercambio de profesores y estudiantes experimentación en la educación para la justicia 28. La educación de la Compañía ayuda a la preparación profesional y a la formación permanente necesaria, especialmente de los profesores oportunidades de educación continuada comprensión de la espiritualidad iqnaciana comprensión de las contribuciones propias de los seglares y de los jesuitas a la Iglesia y a los centros educativos de la Compañía Algunas características de la pedagogía jesuítica: a partir de la experiencia de los Ejercicios Espirituales a partir de las Constituciones y la Ratio Studiorum. Conclusión * * * Apéndice I: Ignacio, los primeros colegios de la Compañía, y la Ratio Studiorum A. El camino espiritual de Ignacio de Loyola B. La Compañía de Jesús asume el apostolado de la educación C. La Ratio Studiorum y la historia más reciente Apéndice II: La visión ignaciana del mundo comparada con las características básicas de la educación de la Compañía Notas v\n7 INTRODUCCIÓN (1) En septiembre de 1980 un pequeño grupo internacional de jesuitas y seglares se reunió en Roma para tratar diversos puntos importantes relativos a la educación secundaria de la Compañía de Jesús. En muchas partes del mundo se habían suscitado serios interrogantes acerca de la actual eficacia de los centros educativos de la Compañía: Podrían ser instrumentos adecuados en el cumplimiento de las finalidades apostólicas de la Compañía de Jesús? Serían capaces de responder a las necesidades de los hombres y mujeres del mundo de hoy? La reunión fue convocada para examinar estos problemas y para sugerir Procedimientos de renovación que capacitasen a la educación secundaria de la Compañía de Jesús para continuar contribuyendo a la misión creativa y humanizante de la Iglesia, hoy y en el futuro. (2) Durante los días de discusión, se hizo evidente que una renovada eficacia depende en parte de una comprensión más clara y más explícita de la peculiar naturaleza de la educación jesuítica. Sin pretender minimizar los problemas, el grupo afirmó que los centros educativos de la Compañía pueden hacer frente confiadamente al reto del futuro, a condición de que sean fieles a su particular herencia jesuítica. La visión de Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, ha mantenido estas escuelas y colegios durante cuatro siglos. Si esta visión espiritual se pudiera reavivar, reactivar y aplicar a la educación de manera adecuada al momento presente, se conseguiría así el contexto dentro del cual se podrían afrontar los demás problemas. (3) El P. Pedro Arrupe, que era entonces Superior General de la Compañía de Jesús, reafirmó esta conclusión en su alocución en la sesión de clausura del encuentro. El dijo que un centro educativo de la Compañía de Jesús "debe ser fácilmente identificable como tal. Muchas cosas le asimilarán a otros centros no confesionales, o confesionales e incluso de religiosos. Pero, si es verdaderamente de la Compañía, es decir, si en él actuamos movidos por las líneas de fuerza propias de nuestro carisma, con el acento propio de nuestros rasgos esenciales, con nuestras opciones, la educación que reciban nuestros alumnos les dotará de cierta 'ignacianidad', si me permitís el término. No se trata de actitudes snobistas o arrogantes, ni es complejo de superioridad. Es la lógica consecuencia del hecho de que nosotros vivimos y actuamos en virtud de ese carisma y de que en nuestros centros hemos de prestar el servicio que Dios y la Iglesia quieren que prestemos 'nosotros". 1 (4) Los delegados del encuentro de Roma recomendaron que se constituyese un grupo internacional permanente para considerar los problemas relativos a la educación secundaria y pidieron que una de las primeras responsabilidades de este grupo fuese la clarificación del modo como la visión de Ignacio continúa siendo hoy distintiva de la educación secundaria 1\n8 de la Compañía. (5) En respuesta a la recomendación, se constituye la Comisión internacional para el apostolado de la educación de la Compañía, que celebró su primera reunión en Los miembros de la Comisión son: Daven Day, S.J. (Australia), Vincent Duminuco, S.J. (U.S.A.), Luiz Fernando Klein, S.J. (Brasil, desde 1983), Raimondo Kroth, S.J. (Brasil, hasta el 1983), Guillermo Marshall, S.J. (Chile, hasta el 1984), Jean-Claude Michel, S.J. (Zaire), Gregory Naik, S.J. (India), Vicente Parra, S.J. (España), Pablo Sada, S.J. (Venezuela), Alberto Vásquez (Chile, desde el 1984), Gerard Zaat, S.J. (Holanda), y James Sauvé, S.J. (Roma). (6) El presente documento, compuesto por la Comisión, es el fruto de 4 años de encuentros y de consultas realizadas por todo el mundo. * * * (7) Cualquier intento de hablar sobre la educación de la Compañía hoy debe tener en cuenta los profundos cambios que han influido en ella y la han afectado, desde los tiempos de Ignacio, pero especialmente durante el siglo actual. Las regulaciones de los Gobiernos o la influencia de otras organizaciones exteriores afectan a diversos aspectos de la vida escolar, incluido el plan de estudios y los libros de texto usados; en algunos países las políticas del Gobierno o los altos costos amenazan la misma existencia de la enseñanza privada. Los estudiantes y sus padres parecen, en muchos casos, estar preocupados únicamente por el éxito académico que les abrirá las puertas a los estudios universitarios, o por aquellos programas que les sirvan para conseguir un empleo. La coeducación es hoy frecuente en los centros educativos de la Compañía, y las mujeres se han unido a los seglares y a los jesuitas, como profesoras y en cargos de dirección. Ha habido un significativo aumento en el número de alumnos en muchísimos centros y, al mismo tiempo, una disminución del número de jesuitas que trabajan en ellos. Además: a. Los planes de estudio han sido alterados por los avances modernos en ciencias y tecnología: la introducción de programas científicos ha dado como resultado un menor énfasis en los estudios humanísticos, tradicionalmente privilegiados en la educación jesuítica, y en algunos casos un cierto abandono de los mismos. b. La psicología evolutiva y las ciencias sociales, juntamente con los avances pedagógicos y educativos, han proyectado nueva luz sobre el modo como los jóvenes aprenden y maduran como personas dentro de una comunidad; y esto ha influido en el contenido de los programas, en las técnicas de enseñanza y en las orientaciones de los centros. c. En los últimos años, el desarrollo teológico ha reconocido explícitamente y ha impulsado el papel apostólico de los laicos en la Iglesia; lo que ha sido ratificado por el Concilio Vaticano II, especialmente en su decreto "Sobre el apostolado de los seglares". 2 Haciéndose eco de este desarrollo teológico, las recientes Congregaciones Generales de la Compañía de Jesús han insistido en la colaboración entre jesuitas y seglares, concretada en la participación en las finalidades y en la responsabilidad, 2\n9 en centros educativos que en otros tiempos habían sido controlados y ocupados exclusivamente por jesuitas. d. La Compañía de Jesús está comprometida en el "servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta"; 3 y ha pedido "una reevaluaci6n de nuestros métodos apostólicos tradicionales, de nuestras actitudes, de nuestras instituciones, a fin de adaptarlas a las nuevas exigencias de nuestra época y, más ampliamente, de un mundo en rápido cambio". 4 En respuesta a este compromiso están siendo examinadas las finalidades y las posibilidades de la educación, con una preocupación renovada por los pobres y los desfavorecidos. La meta hacia la que tiende la educación de la Compañía hoy es descrita como la formación de "agentes multiplicadores" y de "hombres y mujeres para los demás". 5 e. Los estudiantes y los profesores de los centros de la Compañía provienen hoy de una gran variedad de distintos grupos sociales, 'culturas y religiones; algunos incluso no tienen una fe religiosa. Muchos de esos centros han sido profundamente afectados por la rica, pero, a la vez, exigente complejidad de sus comunidades educativas. (8) Estos y otros muchos elementos del cambio han afectado a detalles concretos de la vida de los centros y han alterado sus orientaciones fundamentales. Pero no logran alterar la convicción de que un espíritu peculiar distingue aún a cualquier escuela que quiera llamarse con verdad centro educativo de la Compañía. Este espíritu peculiar puede ser descubierto a través de la reflexión sobre la experiencia vivida por Ignacio, sobre los modos como esta experiencia vivida fue participada por otros, sobre la manera como Ignacio mismo aplicó su visión a la educación en las Constituciones y en sus cartas, y sobre la manera como esta visión se ha desarrollado y se ha aplicado a la educación en el curso de la historia, hasta nuestro tiempo presente. Late un espíritu común detrás de la pedagogía, de los planes de estudio y de la vida escolar, aun cuando éstos puedan diferir ampliamente de los de siglos pasados y aun cuando los detalles más concretos de la vida escolar sean muy distintos de unos países a otros. (9) "Peculiar" no quiere decir "único" ni en el espíritu ni en el método. Consiste más bien en lo que es "el modo nuestro de proceder": 6 es decir, la inspiración, los valores, las actitudes y el estilo que han caracterizado tradicionalmente la educación de la Compañía y que deben ser característicos de cualquier centro educativo verdaderamente jesuítico hoy, se encuentre donde se encuentre, y seguirán siendo esenciales en nuestro camino hacia el futuro. (10) Hablar de una inspiración que ha entrado en los centros educativos de la Compañía por medio de ésta, no es, en modo alguno, excluir a quienes no son miembros de ella. Aun cuando los centros son llamados normalmente "centros jesuíticos" o "centros de la Compañía", la visión debería ser llamada más propiamente "ignaciana" y nunca ha quedado limitada a los jesuitas. Ignacio mismo era un laico, cuando experimentó la llamada de Dios que él describió más tarde en los Ejercicios Espirituales, y dirigió a otros muchos laicos a través de la misma experiencia; a lo largo de los últimos cuatro siglos, un número incontable de seglares y de miembros de 3\n10 otras instituciones religiosas han participado de esta inspiración y han sido influenciados por ella. Más aún, los seglares tienen una contribución propia que hacer, basada en su experiencia de Dios en la familia y en la sociedad, y en su función peculiar en la Iglesia y en su cultura religiosa. Esta contribución enriquecerá el espíritu y potenciará la eficacia de los centros educativos de la Compañía. (11) La descripción que sigue es para los jesuitas, los seglares y otros religiosos que trabajan en centros educativos de la Compañía; está destinada a los profesores, los directivos, los padres y los consejos de gobierno de esos centros. Todos son invitados a hacer a la tradición ignaciana, adaptada al momento actual, más efectivamente presente en las orientaciones y actividades que determinan la vida de los centros. * * * 4\n11 LAS CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS Notas introductorias (12) Aunque muchas de las características contenidas en las páginas siguientes describen toda la educación de la Compañía, el punto especifico de interés se centra en la educación básica de la misma en sus escuelas y colegios. (Esta educación puede ser, según los países, o bien solamente en la educación secundaria, o también la primaria). Se recomienda a quienes trabajan en otras instituciones educativas de la Compañía, especialmente Universidades y colegios universitarios, que adapten estas características a sus propias situaciones. (13) En el Apéndice I aparece un breve sumario histórico de la vida de Ignacio y una síntesis del desarrollo de la educación de la Compañía. La lectura de este sumario proporcionará una mejor comprensión de la visión espiritual en que se basan las características de la educación de la Compañía a aquellos que están menos familiarizados con Ignacio y con la historia de los primeros tiempos de aquélla. (14) Con el fin de iluminar la relación entre las características de la educación de la Compañía y la visión espiritual de Ignacio, las veintiocho características descritas en las páginas siguientes se dividen en nueve secciones. Cada sección comienza con una proposición de la visión ignaciana y es seguida por aquellas características que constituyen aplicaciones de aquella proposición a la educación. Cada una de las características se describe a continuación con mayor detalle. Una décima sección ofrece, por vía de ejemplo, algunas características de la pedagogía jesuítica. (15) Las proposiciones introductorias proceden directamente de la visión del mundo de Ignacio. Las características de la educación de la Compañía vienen de la reflexión sobre esa visión, aplicándola a la educación, a la luz de las necesidades de los hombres y de las mujeres de hoy. (Las proposiciones de la visión ignaciana del mundo y las correspondientes características de la educación de la Compañía se presentan en columnas paralelas en el Apéndice II. Las notas a este Apéndice indican las fuentes de cada una de las proposiciones que resumen la visión ignaciana). (16) Algunas de las características se aplican específicamente a algunos grupos: alumnos, antiguos alumnos, profesores o padres. Otras se aplican a la comunidad educativa en su conjunto. Otras, finalmente, relativas a las líneas fundamentales y a las actividades de la institución como tal, se aplican primariamente a los directivos de los centros o a los consejos de gobierno. (17) Estas páginas no hablan de las dificultades, muy reales, que experimentan en sus vidas todos los implicados en la educación: la resistencia de los alumnos y sus problemas disciplinares; la lucha por hacer frente a las 5\n12 numerosas y opuestas reclamaciones de los empleados del centro, de los alumnos, de los padres y de otros; la falta de tiempo para la reflexión; el desaliento y las desilusiones que parecen ser inherentes al trabajo educativo. Tampoco hablan de las dificultades de la vida moderna en general. Esto no significa ignorar o minimizar estos problemas. Por el contrario, seria imposible hablar de educación de la Compañía en absoluto, si no fuera por la dedicación de todos aquellos, jesuitas y seglares, que perseveran en su entrega a la tarea educativa, a despecho de las frustraciones y de los fracasos. Este documento no pretende ofrecer soluciones fáciles a problemas intrincados; pero tratará de ofrecer una visión o una inspiración que pueda hacer que la lucha de cada día tenga un mayor significado y produzca mayor fruto. (18) La descripción de la educación de la Compañía se encuentra en el documento visto en su conjunto. Una lectura parcial puede dar una visión distorsionada que parecería ignorar rasgos esenciales. El compromiso con una fe que realiza la justicia, por poner sólo un ejemplo, debe impregnar toda la educación jesuítica, aun cuando no se describa en este documento hasta la sección 5. (19) Por el hecho de que las características de la educación de la Compañía se aplican a los centros educativos de la misma en todo el mundo, vienen descritas en una forma que resulta un tanto general y esquemática y, por tanto, necesitada de amplificación y de aplicación concreta a las situaciones locales. Por ello, este documento es una ayuda para la reflexión y el estudio más que un trabajo concluido. (20) No todas las características de la educación de la Compañía estarán presentes en igual medida en cada centro educativo. En algunas situaciones una determinada proposición puede representar un ideal más que una realidad conseguida. Es preciso tener en cuenta las diversas "circunstancias de tiempo, lugar, personas y otros factores": 7 el mismo espíritu básico se concretará de diversa manera en situaciones diversas. Para evitar el hacer distinciones que dependen de las circunstancias locales y también una repetición constante de expresiones de un deseo o de un deber, las características están redactadas en afirmaciones indicativas: "la educación de la Compañía es..." * * * 6\n13 1 Dios (21) 1. Para Ignacio, Dios es Creador y Señor, Suprema Bondad, la única Realidad que es absoluta; todas las demás realidades proceden de Dios y tienen valor únicamente en cuanto nos conducen a Dios. 8 Este Dios está presente en nuestras vidas, "trabajando por nosotros" 9 en todas las cosas; puede ser descubierto, por medio de la fe, en todos los acontecimientos naturales y humanos, en la historia en su conjunto, y muy especialmente en lo íntimo de la experiencia vivida por cada persona individual. (22) La educación de la Compañía - Afirma la realidad del mundo. - Ayuda a la formación total de cada persona dentro de la comunidad humana. - Incluye una dimensión religiosa que impregna la educación entera. - Es un instrumento apostólico. - Promueve el diálogo entre la fe y la cultura. 1.1 Afirmación del mundo (23) La educación de la Compañía reconoce a Dios como Autor e toda la realidad, toda la verdad y todo el conocimiento. Dios está presente y activo en toda la creación: en la naturaleza, en la historia y en las personas. La educación de la Compañía, consiguientemente, afirma la bondad radical del mundo, "cargado de la grandeza de Dios", 10 y considera cada elemento de la creación como digno de estudio y contemplación, susceptible de una exploración que nunca termina. (24) La educación en un centro de la Compañía trata de crear un sentido de admiración de misterio, al estudiar la creación de Dios. Un conocimiento más completo de la creación puede llevar a un mayor conocimiento de Dios y a un mayor deseo de trabajar con El en su continua creación. Los programas son explicados de tal manera que los estudiantes, en un humilde reconocimiento de la presencia de Dios, encuentren gozo en su aprendizaje y sientan el deseo de un mayor y más profundo conocimiento. 1.2 La formación total de cada persona dentro de la comunidad (25) Dios se revela especialmente en el misterio de la persona humana, "creada a imagen y semejanza de Dios"; 11 por ello, la educación jesuítica explora el significado de la vida humana y se preocupa por la formación total de cada estudiante como ser amado personalmente por Dios. El objetivo de la educación jesuítica consiste en ayudar al desarrollo más completo posible de todos los talentos dados por Dios a cada persona individual como miembro de la comunidad humana. (26) Una formación intelectual profunda y sana incluye el dominio de las 7\n14 disciplinas básicas, humanísticas y científicas, por medio de un estudio cuidado y prolongado, que se apoya en una enseñanza de calidad y bien motivada. Esta formación intelectual incluye una creciente capacidad de razonar reflexiva, lógica y críticamente. (27) La educación jesuítica incluye también un estudio atento y crítico de la tecnología, juntamente con las ciencias físicas y sociales, al mismo tiempo que continúa acentuando los estudios humanísticos tradicionales, que son esenciales para la comprensión de la persona humana. (28) La educación jesuítica presta particular atención al desarrollo de la imaginación, de la afectividad y de la creatividad de cada estudiante en todos los programas de estudio. Estas dimensiones enriquecen el aprendizaje e impiden que sea puramente intelectual. Ellas son esenciales en la formación integral de la persona y son un camino para descubrir a Dios que se revela por medio de la belleza. Por estas mismas razones, la educación de la Compañía incluye también oportunidades ya sea en los programas ordinarios o por medio de actividades extraescolares para que todos los estudiantes lleguen al aprecio de la literatura, de la estética, de la música y de las bellas artes. (29) Los colegios de la Compañía del siglo XVII fueron famosos por su desarrollo de las técnicas de comunicación o "elocuencia", conseguido por medio de la importancia dada a la redacción, al teatro, a los discursos, debates, etc. En el mundo de hoy, tan dominado por los medios de comunicación, el desarrollo de técnicas eficaces de comunicación es más necesario que nunca. La educación jesuítica, por tanto, desarrolla las habilidades tradicionales de hablar y escribir y también ayuda a los estudiantes a conseguir la facilidad en el manejo de instrumentos modernos de comunicación, como el cine y el video. (30) Una conciencia del penetrante influjo de los medios de comunicación de masas en las actitudes y percepciones de la gente de diversas culturas es también importante en el mundo de hoy. Por ello, la educación jesuítica, incluye programas que capaciten a los alumnos para comprender y evaluar críticamente el influjo de los medios de comunica-ción de masas. Estos instrumentos de la vida moderna pueden ayudar a todos, hombres y mujeres, por medio de una educación adecuada, a perfeccionarse humanamente. (31) La educación de toda la persona humana implica el desarrollo físico en armonía con otros aspectos del proceso educativo. Por esta razón, la educación de la Compañía incluye un programa bien desarrollado de deportes y educación física. Además de fortalecer el cuerpo, los programas deportivos ayudan a los jóvenes de ambos sexos a aceptar elegantemente sus éxitos y sus fracasos, les hace conscientes de la necesidad de cooperar con los demás, usando las mejores cualidades personales para contribuir al mayor bien de todo el grupo. (32) Todos estos diferentes aspectos del proceso educativo tienen una finalidad común: la formación de la persona equilibrada con una filosofía de la vida, desarrollada personalmente, que incluye hábitos permanentes de reflexión. Para ayudar a esta formación, cada curso particular se relaciona 8\n15 con los demás dentro de un programa educativo bien planeado; todos los aspectos de la vida escolar contribuyen al desarrollo total de cada una de las personas. 12 (33) Puesto que lo específicamente humano se encuentra solamente en las relaciones con otros que incluyen actitudes de respeto, amor y servicio, la educación jesuítica acentúa y ayuda a desarrollar el papel de cada individuo como miembro de la comunidad humana. Los alumnos, los profesores y todos los miembros de la comunidad educativa son animados a crear una solidaridad con los demás, que transciende razas, culturas o religiones. En un centro educativo de la Compañía se cuenta con los buenos modales; en su ambiente todos pueden vivir y trabajar unidos en comprensión y en amor, con respeto por todos los hombres y mujeres como hijos de Dios. 1.3 La dimensión religiosa impregna toda la educación (34) Por el hecho de que todo programa en la escuela puede ser un medio para descubrir a Dios, todos los profesores comparten la responsabilidad de la dimensión religiosa del centro. Sin embargo el factor integrador en el proceso del descubrimiento de Dios y de la comprensión del verdadero significado de la vida humana es la teología, presentada mediante la educación religiosa y espiritual. La formación religiosa y espiritual se integra dentro de la educación jesuítica; no es algo añadido al proceso educativo o separado de él. (35) La educación de la Compañía intenta promover el Espíritu creativo qué actúa en cada persona, ofreciendo la oportunidad de una respuesta de fe a Dios, aunque reconociendo, al mismo tiempo, que la fe no puede ser impuesta. 13 En todas las clases, en el clima de la escuela, y muy especialmente en las clases formales de religión, se intenta todo para presentar la posibilidad de una respuesta de fe a Dios como algo verdaderamente humano y no opuesto a la razón, así como para desarrollar los valores que capacitan para resistir el secularismo de la vida moderna. Los centros educativos de la Compañía hacen todo lo posible por responder a la misión que le fue dada de "oponerse valientemente al ateísmo" aunando sus fuerzas. 14 (36) Todos los aspectos del proceso educativo pueden conducir, en definitiva, a adorar a Dios presente y activo en la creación y a reverenciar la creación como reflejo de Dios. Adoración y reverencia son partes de la vida de la comunidad escolar y se expresan en la oración personal y en otras formas apropiadas de culto comunitario. El desarrollo intelectual, imaginativo y afectivo, creativo y físico de cada estudiante, junto con el sentido de admiración que es un aspecto de cada asignatura y de la totalidad de la vida de la escuela, todo puede ayudar a los alumnos a descubrir a Dios activo en la historia y en la creación. 1.4 Un instrumento apostólico 15 (37) Respetando la integridad de las disciplinas académicas, preocupación de la educación jesuítica es la preparación para la vida, que es en sí misma preparación para la vida eterna. La formación de la persona no es un fin abstracto; la educación jesuítica está también preocupada por la manera en que los estudiantes aprovecharán su formación dentro de la comunidad hu- 9\n16 mana, en el servicio a los demás "para alabar, hacer reverencia y servir a Dios". 16 El éxito de la educación de la Compañía no se mide en términos de logros académicos de los estudiantes o de competencia profesional de los profesores, sino más bien en términos de la calidad de su vida. 1.5 El diálogo entre la fe y la cultura (38) Por creer que Dios está activo en toda la creación y en toda la historia humana, la educación de la Compañía promueve el diálogo entre la fe y la cultura, que incluye el diálogo entre la fe y la ciencia. Este diálogo reconoce que las personas al igual que las estructuras culturales son humanas, imperfectas, y a veces afectadas por el pecado y necesitadas de conversión; 17 al mismo tiempo, descubre a Dios que se revela de maneras diversas y distintas culturalmente. La educación jesuítica, por tanto, alienta el contacto con otras culturas y su genuino aprecio, para poder criticar creativamente las contribuciones y las deficiencias de cada una. (39) La educación jesuítica se adapta para salir al paso de las necesidades del país y de la cultura en que la escuela está ubicada; 18 esta adaptación, al mismo tiempo que alienta un "sano patriotismo" no significa una aceptación ciega de los valores nacionales. El contacto con otras culturas, su genuino aprecio y la crítica creativa de las mismas tienen aplicación también a la propia cultura y al propio país. La meta es siempre descubrir a Dios, presente y activo en la creación y en la historia. 10\n17 2 Libertad humana (40) 2. Cada hombre o mujer es conocido y amado personalmente por Dios. Este amor invita a una respuesta que, para ser auténticamente humana, deabe ser expresión de una libertad radical. Por eso, en orden a responder al amor de Dios, toda persona es llamada a ser: - libre para dar de sí misma, aceptando la responsabilidad y las consecuencias de las propias acciones: libre para ser field. - para trabajar en fe en pro de la felicidad verdadera, que es el fin de la vida humana: libre para trabajar con otros en el servicio del Reino de Dios para la redención de la creación. La educación de la Compañía: - Insiste en el cuidado e interés individual por cada persona. - Da gran importancia a la actividad de parte del alumno. - Estimula la apertura al crecimiento, a lo largo de toda la vida. (41) 2.1 Atención e interés por cada persona individual (42) Los jóvenes, hombres y mujeres, que estudian en un centro educativo de la Compañía no han conseguido todavía su plena madurez; el proceso educativo reconoce las etapas evolutivas del crecimiento intelectual, afectivo y espiritual y ayuda a cada estudiante a ir madurando gradualmente en todos estos aspectos. Así, el plan de estudios está centrado en la persona más que en la materia que hay que desarrollar. Cada alumno puede desarrollar y realizar los objetivos a un ritmo acomodado a su capacidad individual y a las características de su propia personalidad. (43) La relación personal entre estudiante y profesor favorece el crecimiento en el uso responsable de la libertad. Los profesores y los directivos, jesuitas y seglares, son más que meros guías académicos. Están implicados en la vida de los estudiantes y toman un interés personal por el desarrollo intelectual, afectivo, moral y espiritual de cada uno de ellos, ayudándoles a desplegar un sentido de la propia dignidad y a llegar a ser personas responsables en la comunidad. Respetando la intimidad de los alumnos, están dispuestos a escuchar sus preguntas y preocupaciones sobre el significado de la vida, a compartir sus alegrías y sus tristezas, a ayudarles en su crecimiento personal y en sus relaciones interpersonales. Así y de otras maneras, los miembros adultos de la comunidad educativa guían a los estudiantes en el desarrollo de un conjunto de valores que conducen a decisiones que transcienden a la propia persona y se abren a la preocupación por las necesidades de los demás. Ellos tratan de vivir de un modo que sirva de ejemplo a los alumnos, y están dispuestos a compartir con éstos sus propias experiencias de vida. La atención personal es y sigue siendo una 11\n18 característica básica de la educación de la Compañía. 19 (44) La libertad incluye responsabilidades en el seno de la comunidad. La atención personal no se limita a la relación entre profesores y alumnos; afecta también al plan de estudios y a la vida entera del centro. Todos los miembros de la comunidad educativa se preocupan unos por otros y aprenden unos de otros. Las relaciones personales entre los alumnos y también entre los adultos -jesuitas y seglares, directivos, profesores y equipo auxiliar- muestran con evidencia esta misma atención. Este interés personal se extiende también a los antiguos alumnos, a los padres y a los estudiantes en sus familias. 2.2 La actividad de los estudiantes en el proceso de aprendizaje (45) El crecimiento en madurez e independencia, necesario para el crecimiento en libertad, depende de la participación activa más que de una recepción puramente pasiva. El camino hacia esta participación activa incluye estudio personal, oportunidades para el descubrimiento y la creatividad personal y una actitud de reflexión. El cometido del profesor consiste en ayudar a cada estudiante a aprender con independencia, a asumir la responsabilidad de su propia educación. 2.3 Apertura al crecimiento, a lo largo de la vida (46) Por ser la educación un proceso que dura toda la vida, la educación jesuítica intenta infundir una alegría en el aprendizaje y un deseo de aprender que permanecerá más allá de los días pasados en la escuela. "Más, quizá, que la formación que les damos, vale la capacidad y el ansia de seguirse formando que sepamos infundirles. Aprender es importante, pero mucho más importante es aprender y desear seguir aprendiendo", 20 a lo largo de toda la vida. (47) Las relaciones personales con los estudiantes ayudarán a los miembros adultos de la comunidad educativa a estar abiertos al cambio, a seguir aprendiendo. Así serán más efectivos en su trabajo. Esto es especialmente importante hoy, debido al rápido cambio cultural y a la dificultad que los adultos pueden tener para comprender e interpretar correctamente las presiones culturales que afectan a los jóvenes. (48) La educación de la Compañía reconoce que el crecimiento intelectual, afectivo y espiritual continúa a lo largo de la vida; los miembros adultos de la comunidad educativa son animados a seguir madurando en todos estos aspectos, para lo que se les proporcionan programas adecuados de formación permanente\n19 3 Búsqueda de la libertad (49) 3. A causa del pecado y de sus efectos, la libertad para responder al amor de Dios no es automática. Ayudados y robustecidos por el amor redentor de Dios, estamos comprometidos en una lucha permanente por reconocer y trabajar contra los obstáculos que bloquean la libertad - incluidos los efectos del pecado -, al mismo tiempo que desarrollamos las capacidades necesarias para el ejercicio de la verdadera libertad. (50) a. Esta libertad requiere un verdadero conocimiento, amor y aceptación de uno mismo, unidos a una determinación de liberarnos de cualquier excesivo apego: a la riqueza, a la fama, a la salud, al poder, o a cualquier otra cosa, aun a la misma vida. b. La verdadera libertad requiere también un conocimiento realístico de las diversas fuerzas presentes en el mundo que nos rodea e include libertad de las percepciones distorsionadas de la realidad, de los valores deformados, de las actitudes rígidas y de la sumisión a ideologías estrechas. c. Para caminar hacía una verdadera libertad, es preciso aprender a reconocer y tratar las diversas influencias que pueden promover o limitar la libertad: los movimientos dentro del propio corazón; experiencias pasadas de todo tipo; interacciones con otras personas; la dinámica de la historia, de las estructuras sociales y de la cultura. La educación de la Compañía: - Está orientada hacia los valores. - Estimula un conocimiento, amor y aceptación realistas de uno mismo. - Proporciona un conocimiento realista del mundo en que vivimos. 3.1 Orientación hacia los valores (51) La educación de la Compañía incluye formación en valores, en actitudes, y en una capacidad para evaluar criterios; es decir, incluye la formación de la voluntad. Puesto que un conocimiento del bien y del mal y de la jerarquía de los bienes relativos es necesario tanto para reconocer las diferentes influencias que afectan la libertad como para el ejercicio de esa misma libertad, la educación se desarrolla en un contexto moral: el conocimiento va unido a la vida moral. (52) El desarrollo personal por medio de la formación del carácter y de la voluntad, la superación del egoísmo, de la falta de preocupación por los demás y de los otros efectos del pecado, y el desarrollo de la libertad que respeta a los otros y acepta la responsabilidad, todo ello es favorecido por 13\n20 las necesarias y razonables reglamentaciones de la escuela; éstas incluyen un buen sistema de disciplina. De igual importancia es la auto-disciplina que se espera de cada alumno, manifestada en el rigor intelectual, en la aplicación perseverante a un estudio serio, en el comportamiento respecto de los demás, que reconoce la dignidad humana de cada persona. (53) En un centro educativo de la Compañía es legítimo un clima de búsqueda en el que se adquiere un sistema de valores, mediante un proceso de confrontación con puntos de vista opuestos. 3.2 Conocimiento, amor y aceptación realistas de sí mismo (54) La preocupación por el desarrollo completo del hombre, como criatura de Dios, en lo que consiste el "humanismo cristiano" de la educación jesuítica, realza la felicidad de la vida que resulta de un ejercicio responsable de la libertad, pero, al mismo tiempo, reconoce la realidad del pecado y sus efectos en la vida de cada persona. Por eso, la educación de la Compañía trata de animar a cada estudiante a afrontar honestamente este obstáculo de la libertad, en una progresiva toma de conciencia de que el perdón y la conversión son posibles, gracias al amor redentor y a la ayuda de Dios. 22 (55) El esfuerzo por remover los obstáculos de la libertad y desarrollar la capacidad de ejercitarla sobrepasa el reconocimiento de los efectos del pecado; es esencial también un esfuerzo permanente por reconocer todos los obstáculosque se oponen al crecimiento. 23 Los estudiantes son ayudados en sus esfuerzos por descubrir sus prejuicios y sus visiones limitadas y por evaluar los bienes relativos y los valores en concurrencia. (56) Los profesores y los directivos ayudan a los estudiantes en su crecimiento estimulándolos y ayudándoles a reflexionar sobre sus experiencias personales, de modo que ellos puedan comprender su propia experiencia de Dios; y, al mismo tiempo que éstos aceptan sus cualidades y las desarrollan, aceptan también sus limitaciones y las superan en la medida de lo posible. El programa educativo, confrontando a los estudiantes realestamente consigo mismos, intenta ayudarles a reconocer las diversas influencias que reciben y a desarrollar un sentido critico, que va más allá del simple reconocimiento de lo verdadero y de lo falso, de lo bueno y de lo malo. 3.3 Un conocimiento realista del mundo (57) Un conocimiento realista de la creación ve la bondad de lo que Dios ha hecho, pero implica también una conciencia de los efectos sociales del pecado: la esencial imperfección, la injusticia y la necesidad de redención en todos los pueblos, en todas las culturas y en todas las estructuras humanas. Tratando de desarrollar la capacidad de razonar reflexivamente, la educación jesuítica acentúa la necesidad de estar en contacto con el mundo, tal cual es -es decir, necesitado de transformación- sin estar ciego a la bondad esencial de la creación. (58) La educación jesuítica intenta desarrollar en los estudiantes la capacidad de conocer la realidad y de valorarla críticamente. Esta conciencia incluye la aceptación de que las personas y las estructuras pueden cambiar, juntamente con un compromiso de trabajar en favor de estos cambios de un modo que ayude a crear estructuras humanas más justas, que posibiliten el ejercicio de la libertad unido a una mayor dignidad humana para todos\nLA PEDAGOGÍA IGNACIANA HOY INTRODUCCIÓN HISTÓRICA Y PEDAGÓGICA\nLA PEDAGOGÍA IGNACIANA HOY INTRODUCCIÓN HISTÓRICA Y PEDAGÓGICA La Ratio Studiorum estuvo plenamente vigente hasta la supresión de la Compañía de Jesús en 1773, aunque los colegios de la Rusia Blanca siguieron


No es tu día, corazón #CopaColegialBCN | Copa Colegial\n16 de Marzo de 2022. Colegio Lestonnac\nNo es tu día, corazón\nCorazonistas se une a Sagrat Cor y completa un triplete de derrotas que parten el corazón. Lestonnac, a cuartos por la vía rápida con un doble-doble de Galmés (16+11)\nTocaban las 19:45h y, tras un breve aplazamiento del encuentro de 15 minutos, daba comienzo el último partido del supermiércoles colegial. Hasta cinco partidos repartidos en cuatro puntos de la geografía barcelonesa (Pedralbes, Tetuán, Gavá y Pau Claris) habían sido diseñados en una jornada de locos para la organización de la competición. Al llegar esta al campo tras una rápida caminata de 10 minutos entre la escuela de Sagrat Cor Diputació y Lestonnac, los árbitros daban el OK. Balón al aire y a jugar: Corazonistas y Lestonnac, a por todas.\nEn las primeras jugadas del partido, tensión máxima. Los encuentros en esta fase embrionaria del torneo suelen ir así: tanteos de “aquí te pillo, aquí te mato” y luego, ya sí, jugadas más elaboradas. Y así era: tras unos tres primeros minutos con un 3 a 3 en el luminoso, rápidamente Lestonnac -de la mano de Hanne Álvarez y Martina Galmés- cogía distancias. Un 15 a 5 en el sexto minuto de juego ya hacía presagiar que podría ser un partido plácido para las jugadoras locales. Ellas tenían el deber de hacer que su cole se desquitase de la deshecha de los chicos que, aun y partir ligeramente como favoritos en las casas de apuestas, acabaron cediendo ante Isaac Albéniz hace apenas dos semanas. Parecía que las féminas tomaban nota y, gracias a las indicaciones del staff técnico, compuesto por Oriol Alonso, Marc Barbet, la profesora de historia Gina Sendino y Judit Altarriba, la cosa iba viento en popa. Al menos, el marcador, que al terminar el cuarto ya indicaba un notable 22-9.\nPrecisamente Altarriba, siempre atenta, nos informaba de que el nombre de la escuela se escribía sin apóstrofe. En la última crónica lo escribimos erróneamente y, desde aquí, pedimos disculpas: Lestonnac. Volviendo al partido, se antojaban minutos de reacción. La arenga de Daniel Llavallol a sus chicas servía para, a la vuelta al tapete, contener a las jugadoras locales. Unos buenos minutos de María Calzado y Arianne Nathwani acercaban a Corazonistas a diez tantos ((26-16, min 13). Pero se notaba que Corazonistas le estaba poniendo más corazón que cabeza, pues sus rivales estaban siendo superiores. Una pequeña pájara no era sinónimo de debilidad, igual que “una flor no fa estiu”. Así que Lestonnac volvía a entonarse y sumaba un nuevo parcial de 8 a 0 que ponía a las graderías del remodelado pabellón patas arriba. “Et duré fins a la glòria, guanya aquest partit per l’afició!”, coreaban los fans de las fosforitas, eufóricos. El partido estaba encarrilado, y más tras el segundo triple prácticamente consecutivo de Álvarez, que servía para alejar aún más a Coras y rematar el acto con un reluciente 39-22.\nEl descanso servía para que los árbitros se tomaran un respiro. Arriba y abajo durante todo el encuentro, Domingo y García charlaban animosamente con la organización y la mesa a la vez que, juntos, decidían dar validez a los BIE al inicio del siguiente cuarto. Esta competición tiene clarísimo que hay que blindar a los árbitros, y con los BIE, se refuerza dicho compromiso.\nEn la cancha, poco más tendría que aportar a nivel de emoción la segunda mitad. Destellos de grandes jugadoras de ambos equipos como la local Julia Blázquez o la visitante Aitana Durban protagonizarían los dos últimos periodos, además de magníficas capturas de la MVP del partido, Galmés, que se enfilaba hasta los once rebotes, colocándose como la segunda máxima reboteadora de la competición hasta la fecha, solo por detrás de la torre claretiana Farners Castella, que llegó a adjudicarse hasta 13 rebotes en su partido contra Sant Antoni. Al final del choque, 71 a 41 para las de verde fosforito: Lestonnac sigue adelante y se cruzará con La Llauna en cuartos en un match que se prevé de lo más igualado. Lo bueno para las de Pau Claris: podrán hacer scouting oteando el partido de sus rivales en el canal de Twitch de ‘El Plantel TV’.\nMartina Galmés (Lestonnac) y Maria Laura González (Corazonistas) fueron elegidas MVP’s del encuentro.\nÁrbitros y jugadoras: Deportividad\nNo dar nunca un balón por perdido\nLlenazo en el pabellón de Lestonnac\nMartina Galmés Quadrado (Lestonnac) y María Laura Gonzalez Rodriguez (Corazonistas)


Centros comerciales piden al gobierno ampliar horarios laborales - Runrun\nCentros comerciales piden al gobierno ampliar horarios laborales\nSegún Itriago, es poco factible que los centros comerciales trabajen desde las 07:00 de la mañana hasta las 05:00 de la tarde\nClaudia Itriago, directora ejecutiva de la Cámara Venezolana de Centros Comerciales, pidió a las autoridades gubernamentales ampliar los horarios de operatividad.\nEn una entrevista que ofreció a Unión Radio, Itriago pidió que se reduzca “la banda de la mañana” y que los centros comerciales puedan trabajar en el horario desde las 10:00 AM hasta las 07:00 u 08:00 de la noche.\n“Que permitan esta amplitud de horarios para que no existan aglomeraciones porque hay mucha gente que sale del trabajo después de las 05:00 de la tarde”, dijo la representante de la Cámara Venezolana de Centros Comerciales\nAsimismo, explicó que es poco factible abrir los centros comerciales desde las 07:00 de la mañana hasta las 05:00 de la tarde como se ha realizado hasta ahora.\nTambién, insistió en la necesidad de mantener de forma continua las operaciones ya que el método del 7+7 “no favorece a la actividad comercial”.\nSobre la flexibilización de diciembre afirmó que pese a que las ventas no se podrán comparar con años anteriores, observaron algunos centros comerciales llenos. “Sí hubo una afluencia en ventas”, destaca.\n“Ese mes de respiro comercial permitió ofrecer lo que el público estaba buscando sin necesidad de quedarse en su casa”, agregó.\nLa escasez de efectivo ahonda la desigualdad en Venezuela


Internet para los niños del campo: ¿otro caso de corrupción? - Las2orillas\n¿Han hecho los cálculos de los costos para el país y los niños y jóvenes afectados? ¿Cómo así que se les adjudicó a ladrones más de 1 billón?¿Qué ocurrió con los anticipos realizados a la Unión?\nNadie se muere sin acceso a internet. Sin embargo, la falta de conectividad está condenando a millones de niños y jóvenes a mayores inequidades. Un plan para dotar de internet al campo está en graves problemas debido a que uno de los adjudicatarios, la Unión Temporal Centros Poblados, allegó documentación falsa en el proceso licitatorio… sin que las autoridades competentes se dieran cuenta.\nQué buenos somos para lanzar planes, poner la primera piedra, inaugurar sin terminar. Qué malos para ejecutar las obras en los plazos previstos.\nLa tragedia y el chasco presidencial de Providencia, anuncios febriles y promesas no cumplidas de construcción y reparación de viviendas y de infraestructura por los daños causados por el huracán IOTA en noviembre del año pasado, es tan solo un hito más en la cadena de decepciones en procesos de inversión pública. Desde luego, no son exclusividad de este gobierno, aunque, hay que decirlo, hace esfuerzos para destacarse. El rosario de hechos, que abarca varios gobiernos, es largo: túnel de la Línea, Hidrohituango, puentes de Chirajara y San Andrés (Santander) y tantos otros del pasado. Una mezcla de ineficiencia y corrupción se conjugan para encarecer y retrasar los proyectos, con costos inconmensurables no solo en dinero sino en la afectación a la calidad de vida de la población.\nNadie se muere si no tiene conexión a internet. Sin embargo, carecer de acceso a la red es una de las claves hacia mayores inequidades, especialmente para los jóvenes. La pandemia ha puesto sobre el tapete las inmensas desigualdades en el acceso y los consecuentes retrasos académicos, probablemente irrecuperables, para millones de niños y jóvenes colombianos que, simplemente, no tuvieron la oportunidad de la virtualidad, ya de por sí problemática.\nDe ahí que uno de los proyectos más importantes puestos en marcha por el gobierno nacional haya sido el de Centros Digitales para las zonas rurales. Precedido de un notable esfuerzo técnico entre el Departamento Nacional de Planeación y el MnTic, acompañado de un buen diagnóstico y, en apariencia, un buen plan de inversiones, plasmados en el Documento Conpes 4001, el de Centros Digitales parecía un proyecto redentor para los hogares campesinos en materia de conectividad.\nLos diagnósticos del 2019 y 2018 del Dane sobre conectividad en Colombia son contundentes. Entre varios indicadores, el más preocupante es el de la proporción de hogares colombianos sin acceso a internet: 47,3 %. El 29 % tenían un computador portátil, el 21 % un PC y 11 % una tableta. Esa es la noticia buena. La mala la da el DNP en el documento aludido: “Durante 2018 sólo el 4,3 % de los hogares rurales contaban con conexión a internet fijo, en comparación con el 50.8% de las zonas urbanas…” (p3).\nNada más acertado, entonces, que la puesta en marcha del proyecto Centros Digitales impulsado por MinTic: ni más ni menos que la instalación de 14.745 centros en 32 departamentos para servir a los habitantes rurales y superar ese “cuello de botella”, fuente de inequidad para nuestros compatriotas que viven en el campo, particularmente los niños y jóvenes. Para ello había que realizar una licitación en el segundo semestre del 2020 que, finalmente, por valor total de $ 2,13 billones, fue adjudicada el 9 de diciembre de 2020 a Comcel y a la Unión Temporal Centros Poblados Colombia 2020. Se suponía que la inversión se realizaría entre marzo de 2021 y julio de 2022. El proyecto contempla los recursos para mantener la operación de los centros hasta el año 2031.\nEl campanazo lo dio la W radio hace unos días: el nivel de ejecución real se encontraba muy por debajo de lo que correspondía al cronograma de realizaciones (0,9 %)\nEl campanazo lo dio la W radio hace unos días: el nivel de ejecución real se encontraba muy por debajo de lo que correspondía al cronograma de realizaciones (0,9 %). Comcel, pese a recibir los anticipos de forma puntual, ha argumentado razones de causa mayor y que, pese a los retrasos, ha instalado ya 700 centros (aunque no cuentan aún con el visto bueno de la interventoría).\nEn cuanto a la Unión Temporal Centros Poblados, la otra adjudicataria, nos cayó una sorpresa: el pasado 25 de junio el Ministerio de las TIC la denunció por falsedad. Fuera del incumplimiento flagrante, la Unión había dicho que la garantía única de cumplimento había sido expedida por el Banco Itau Corpbanca Colombia S.A. ¡Resultó ser falso!\n“No vamos a permitir que los recursos destinados para conectar a los niños y niñas de éste país se los roben inescrupulosos”, dijo la ministra Karen Abudinen, una probada funcionaria pública.\nEn este país de abogados, de ministerios con sólidas secretarías generales ¿a quién se le pasó el detallito? ¿Han hecho los cálculos de los costos para el país y los niños y jóvenes afectados? ¿Cómo así que se les adjudicó a ladrones más de 1 billón? ¿Qué ocurrió con los anticipos realizados a la Unión?\nGrave hecho, de incalculables consecuencias para una población, la rural, que requiere estar conectada.\nEtiquetas: Centros Digitales para las zonas rurales, comcel, Ministra Karen Abudinen, Unión Temporal Centros Poblados\n← Lo que esconde la decapitación de Santiago Ochoa Matar al Presidente →


Tags perfecto - Revista Pronto. Todas las noticias del espectáculo y la farándula. Información de interés general, entretenimiento y chimentos picantes\nFede Bal Laurita Fernández (Prensa Ideas del Sur)\n¡INCREÍBLE! El arriesgado y perfecto aquadance de Fede Bal y Laurita Fernández\nLa pareja abrió el ritmo y cosechó todos 10 de parte del jurado con su espectacular coreografía. ¡Mirá el video!\nConsejos para lograr un delineado perfecto\nEn simples pasos, te explicamos cómo lograr el delineado que tanto se puso de moda entre las celebridades. ¡Intentalo vos también!\nUna estrella muestra que nadie es perfecto y deja su cara natural\nSe necesita coraje para posar sin maquillaje, mostrando a todos que tu también tienes defectos. Enterate de quien se trata en esta nota.\nFede Bal, Laurita Fernández y Melina Lezcano (Prensa Ideas del Sur)\nGisela Bernal obtuvo puntaje casi perfecto\nLa bailarina admitió que la pista del Bailando le sirve "para hacer catarsis" luego de la peor semana con Ariel Diwan, en la que debió someter a su hijo a la prueba de ADN con el productor teatral. Y se notó, ya que la rompió en el street pop.\n¿Cuál es el secreto para que el bizcochuelo de chocolate te salga perfecto?\nNuestros lectores nos pidieron que les enseñemos a hacer un buen bizcochuelo de chocolate. Acá la receta y los paso a paso para que te salga exquisito.\n¿Quién ocultó un tatuaje y no quedó perfecto?\nHijo de importante futbolista argentino quiso cubrir un tattoo con un diseño muy particular. Enterate en esta nota de que se trata.\nEl regalo perfecto que recibió Shakira\nLa cantante colombiana y su familia recibieron un exquisito presente para que puedan disfrutar todos juntos. Enterate de que se trata aquí.\n¡Se viene la película "Libre de sospecha (un plan casi perfecto)"!\nEl film de Emilio Blanco estrenará el 22 de enero en el cine Gaumont. ¡Hacé click y descubrí de qué trata la película!\nJulián Weich: "Cuando era chico tenía la presión de ser perfecto, bueno y honesto"\nUno de los presentadores más queridos de la televisión argentina habló con Matías Martin sobre su historia laboral y personal. ¡Entrá en la nota y descubrí todo lo que dijo!\nNoelia Pompa y Facundo Mazzei (Ideas del Sur)\nPuntaje perfecto y confesión inesperada\nJunto a Facundo Mazzei la rompieron en la pista y eso les valió llevarse el puntaje más alto.\nVaradas en Brasil: ¿Cuál es el plan perfecto de las hermanas Xipolitakis?\nPara pasar el tiempo mientras consiguen un vuelo de regreso, Vicky y Stefy decicieron dedicarse de lleno a una actividad en la playa. ¡Mirá lo que hicieron!\nEscape Perfecto: ¡Respuesta imperfecta!\nTelefe presenta "Escape perfecto"\nEl programa de entretenimiento que es suceso en todo el mundo, llega a nuestro país de la mano del canal de Pavón, con la conducción de Leandro “Chino” Leunis y la participación de Ivana Nadal.\nPiquín y Figaredo\nPiquín y Figaredo, puntaje perfecto en el clásico\nLa pareja de bailarines la rompió con su versión en la danza clásica y el jurado los premió con todos 10. Verlos bailar, un lujo.


18.08.18 | 15:14. Archivado en Vinos\n"Fresco ¿Por qué no?" es el claim con el que Valduero dio la bienvenida a los que se dieron cita en la terraza del Hotel Casa Suecia de Madrid para la presentación de este nuevo vino, ya que este fue el lugar elegido para la presentación de la última creación de la bodega: Valduero Rosado Reserva 2014, el único Rosado Reserva de la Ribera del Duero.\n“Es un vino especial; somos los únicos capaces de hacer de un Rosado un Reserva con toda su estructura y complejidad. Hemos necesitado mucho tiempo para criarlo tanto en barrica como en botella, pero el resultado es de tal originalidad que su disfrute se te queda grabado” nos cuenta Yolanda García Viadero, directora técnica y enóloga de la bodega.\nEl nuevo Rosado de Valduero está elaborado con un 50% de tempranillo y un 50% de albillo. Salió al mercado esta primavera y prácticamente ya está agotado debido a la alta aceptación que ha tenido entre la restauración.\n¿Y qué significa “Valduero Fresco ¿Por qué no?”? Es la campaña que está llevando durante todo el verano Valduero, ya que consideran que el vino puede seguir consumiéndose en las terrazas, en las zonas de playa, etc., pero que debe ser servido a la temperatura adecuada, es decir, que el vino esté siempre fresco.\nPor cierto, a la presentación acudieron diferentes personalidades de la alta restauración madrileña, medios gastronómicos, empresarios y miembros del exclusivo club "Membresía la Tenada de Valduero" como Francis Lorenzo o Norma Duval. Los asistentes pudieron disfrutar de una gran velada con Valduero Una Cepa 2014 y García Viadero 2017, el blanco de Valduero. Tampoco faltó la música en directo, y un fantástico jamón ibérico cortesía de Fabeiro, distribuidor de Valduero en Madrid.


Brasil busca en España alianzas para el desarrollo de proyectos científicos conjuntos\nEl presidente de la Fundación de Apoyo a la Investigación Científica del Estado de Sao Paulo (FAPESP), el científico Celso Lafer, ha explicado que su país está buscando en España un aliado para sus próximas investigaciones. En concreto, la fundación, que tiene un acuerdo con la Universidad de Salamanca, ha propiciado un encuentro en el centro con la idea de que científicos de ambos países puedan trabajar juntos y compartir experiencias.\nFAPESP se ha puesto como objetivo en los últimos años, la internacionalización ya que, como ha señalado Lafer, "la ciencia no es algo que se pueda hacer de manera aislada en un país, sino algo que se debe hacer de manera global". "En el universo de la ciencia, el centro está en todas partes".\nPara el científico, la investigación permite "que los países se acerquen en un mundo que está fragmentado" y ha destacado los beneficios que supone para los investigadores compartir laboratorio con colegas de diferentes culturas y prácticas. Así, preguntado por las llamadas ´fugas de cerebro´, Lafer ha señalado "lo enriquecedor que es que profesionales de diferentes lugares se unan para compartir conocimiento".\n"Además, los investigadores tienen el poder de acercar países, porque tienen ciertos valores que comparten, como la curiosidad intelectual y la búsqueda de la verdad", ha defendido el presidente de FAPESP. En este sentido ha explicado que, durante la visita a España se ha propiciado "el diálogo entre científicos de misma especialidad" para que "compartan experiencias".\nPor otra parte, Lafer ha señalado la importancia del desarrollo de la ciencia y la tecnología de un país para el desarrollo económico del mismo. Así, a su juicio, "el país que avanza en conocimiento, también avanza en políticas útiles para su desarrollo".\nEl científico ha puesto como ejemplo los proyectos de cambio climático que existen en cada país, para señalar que la ciencia y las investigaciones que se hagan en un país sobre un tema concreto, pueden ayudar a crear políticas y no solo medioambientales, si no en materia de agricultura o pesca o biodiversidad.\n"Cada país tiene sus especificidades a la hora de decidir cuánto apuesta o no por la ciencia" pero "sigo convencido de que la investigación es algo fundamental para que una sociedad pueda lidiar con su futuro", ha apuntado Lafer.\nEl presidente de FAPESP participa estos días en diferentes conferencias en España, que se celebran en Salamanca y Madrid entre el 10 y el 14 de diciembre, para debatir los avances logrados en los últimos años en las áreas de ciencias de la salud, ciencias políticas y humanas, nanotecnología, ciencia de materiales y fotónica. Estos debates formarán parte del evento denominado ´Fronteras de la Ciencia - Brasil y España en los 50 años de la FAPESP´, que integra las celebraciones del 50° Aniversario de la fundación.\nHasta mañana, y en colaboración con la Universidad de Salamanca, se llevaran a cabo conferencias a cargo del expresidente de Brasil, Fernando Henrique Cardoso, quien disertará en su carácter de estadista, pero también como sociólogo, autor o coautor de más de 23 libros y 116 artículos científicos y ganador del premio Kluge, una distinción concedida a académicos de las áreas de las ciencias humanas y sociales.\nLos días 13 y 14, se realizará una reedición de este evento en Casa do Brasil, en Madrid, en donde la apertura del encuentro estará a cargo del secretario general de Ciencia, Tecnología e Innovación del Ministerio de Economía y Competitividad, Román Arjona Gracia, quien disertará sobre la ciencia en su país y las perspectivas de las relaciones científicas con Brasil.\nAdemás, en ambas ciudades se podrá visitar la exposición ´La Naturaleza Brasileña´ que se mantendrá, posteriormente, en Casa do Brasil de Madrid hasta el día 31 de enero de 2013.


Descargar ebook Irving Wallace | Descarga Libros Gratis (PDF - EPUB)\nAutor: Irving Wallace , James R. Fortson\nAutor: John Leverence\nAutor: Irving Wallace l\nEl Premio Nobel de Irving Wallace:Todo comienza cuando el telegrama comunicando la concesión del premio Nobel es entregado a seis personas que se hallan esparcidas por todo el mundo. Tras el primer momento de júbilo, cada una de ellas comprende que a partir de entonces no sólo su obra sino hasta el menor detalle de su vida privada, se hallarán expuestos a la publicidad internacional.-Un Novelista norteamericano se pregunta si estará bastante sobrio para recibir el premio...-Un físico alemán se siente perseguido por los compromisos que se vio obligado a aceptar para sobrevivir....-Un neurótico cirujano cardiólogo ve su gozo amargado por unos celos profesionales que no puede refrenar...-En París, el telegrama anuncia la concesión del premio a unos cónyuges cuyo matrimonio está a punto de hundirse en circunstancias escandalosas.\nA la izquierda del sol\nEl hombre / The Man\nLa isla de las tres sirenas / The Three Sirens\nUstedes que leen\nEn una época en que es prioritaria la formación de lectores en serie, que asimilen varias docenas de libros al año, para satisfacer los índices internacionales sobre cultura y desarrollo, cualquier enunciado en contra parecería una contumacia fundamentalista. Sin embargo, la lectura enfrenta un presente multimediático –donde la imagen se subordina al texto– y por consecuencia no es ya la única forma de acceder a grandes cúmulos de información. Por otra parte, el sentido de una vida no se resuelve necesariamente en los libros. Además, el saber leer o hacerlo regularmente tampoco certifica un nivel cultural sobresaliente, pues esto dependería, más bien, de la calidad de los contenidos y el grado de asimilación de los mismos. Ustedes que leen es un acercamiento a estos y otros temas controversiales en donde se esclarecen los grandes "equívocos y mentiras sobre el libro y la lectura".\nGuía de consulta del archivo del Principado de Montecristo, especializado en documentación relacionada con micronaciones, creación de estados independientes; monedas, sellos postales, pasaportes, etc.. Contiene los índices onomásticos de más de 800 fuentes documentales.\nLos Dioses del EdŽn\nAPRENDA A CREER EN USTED MISMO\nTodos podemos transformar nuestra vida y - en verdad - cada uno de nosotros opta todos los días por ser quién es mediante las decisiones que toma y, por lo tanto, escoge el tipo de persona que quiere ser. Este curso basado en experiencias de la vida práctica será de gran utilidad para transformar su vida y le ayudará a sentirse más pleno y seguro en si mismo, a inspirar amor y respeto en los demás, a asumir los riesgos y a emprender nuevos proyectos, a saber decir "no" cuando lo crea conveniente y -sobre todo- a poder responderse ¿ quién soy? y ¿ qué quiero ser? Walter Anderson, profesor de la New School for Social Research de Nueva York, expone en este libro veinte lecciones interactivas que complementa con ejercicios prácticos que permitirán transformar su vida.\nOrganización Sionista Femenina en la Argentina\nImagen del reportero\nAutor: José Alvarado\nAutor: Alfonso Sierra Partida\nespana y su civilizacion ugarte\nla venganza equivocada saga los ferrar\nlibro reto yo puedo doctora coca march


Cómo rootear el Sony Xperia C4 - Portal ZonaDialer\nRootear tu Sony Xperia C4 puede ser realmente útil para una multitud de causas. De hecho, si quizás desea personalizar la configuración o si necesita aumentar el rendimiento de su teléfono celular, debe rootear su Sony Xperia C4. Entonces descubriremos primero, cuál es la raíz de un teléfono celular. En un paso más, descubriremos por qué puede ser práctico rootear tu Sony Xperia C4. En un tercer paso, trataremos el tema de la seguridad mirando con atención los peligros que un root puede desencadenar en un teléfono celular. Por fin, terminaremos este tutorial con la técnica y los pasos a seguir para rootear su dispositivo.\nRootear el Sony Xperia C4, ¿en qué consiste?\nRoot es una técnica que elimina los derechos de usuario de su Sony Xperia C4. Como resultado, la raíz del sistema operativo Android les brinda la posibilidad de convertirse en superusuario y así tener más derechos sobre el teléfono móvil. Cambiar a superusuario con root le permite acceder a los archivos del sistema de su Sony Xperia C4, algo que no era posible con los derechos de usuario normales. Si quizás se esté preguntando por qué los teléfonos móviles con Android no están basados en root, es principalmente porque causaría problemas de seguridad a nivel del sistema operativo.\nPor que rootear un Sony Xperia C4\nHay algunos buenos motivos para rootear Sony Xperia C4 y en realidad son bastante numerosos. Para lo más esencial, aquí hay una pequeña lista de lo que puede hacer tan pronto como su Sony Xperia C4 esté rooteado:\nElimine las aplicaciones que estaban originalmente en su teléfono móvil y, por lo tanto, libere espacio para almacenamiento.\nPequeña advertencia: a veces la gente confunde root y reinicia un teléfono celular. Si la diferencia no te resulta obvia, te invitamos a consultar nuestro tutorial de restablecimiento de fábrica en Sony Xperia C4, para asegurarte que es la raíz la que te interesa.\nPrecauciones antes de rootear su Sony Xperia C4\nEn primer lugar, tenga en cuenta que rootear su dispositivo Android no le quitará la garantía de su Sony Xperia C4, ya sea que se encuentre en el Reino Unido o en Europa. Así que no se preocupe por eso. Por otro lado, es importante entender que la raíz provoca las modificaciones de los archivos de datos importantes para el buen funcionamiento de tu Sony Xperia C4. Por lo tanto, asegúrese de saber lo que está haciendo antes de comenzar. Le recomendamos que obtenga un tutorial especialmente creado para su Sony Xperia C4.\nMétodos para rootear Sony Xperia C4\nQué condiciones deben cumplirse antes de rootear su teléfono celular\nAntes de comenzar con el método, deberá asegurarse de varias cosas. De hecho, primero debes cargar tu celular y asegurarte de que esté cargado más del 85%. A continuación, puede descargar las aplicaciones y el programa que le permitirán rootear su Sony Xperia C4. Según el modelo de su teléfono celular, será necesario ver qué aplicación es necesaria. Si no sabe cómo instalar una aplicación, consulte el artículo sobre cómo instalar aplicaciones en Sony Xperia C4. A continuación presentamos 2 aplicaciones que son adecuadas para muchos modelos. Sin embargo, puede verificar si el Sony Xperia C4 es compatible con la aplicación visitando la página de dispositivos compatibles.\nRootear el Sony Xperia C4 simplemente con Towelroot\nTowelroot es un programa que te permitirá rootear tu Sony Xperia C4 con mucha facilidad. Funciona normalmente en todos los teléfonos móviles con Android y, por lo tanto, podría funcionar con el Sony Xperia C4. Este método utiliza una falla de Android que permite rootear el dispositivo. Para configurarlo, nada más sencillo, simplemente debes descargarlo e instalarlo en el Sony Xperia C4. Solo es necesario validar que ha aprobado la instalación de una aplicación de origen desconocido en su dispositivo. Entonces, básicamente, se apega al proceso que es muy simple. Si está perdido, obtendrá fácilmente guías que detallan los pasos.\nRootear el Sony Xperia C4 simplemente con Kingo Root\nAl igual que Towelroot, Kingo Root también es una aplicación que permite rootear tu Sony Xperia C4. Con este programa, tienes la alternativa de ejecutar root directamente en el celular o desde tu pc. Es tu elección ver lo que te gusta. El método es comparable a Towelroot y también hay muchas guías con este programa.\nRootear el Sony Xperia C4 con otras aplicaciones\nExisten varias otras aplicaciones comerciales que permiten rootear su teléfono móvil Android. No los hemos probado, sin embargo, siempre puede probarlos en caso de que los 2 primeros métodos que hemos propuesto no funcionen.\nContenidos de Cómo rootear el Sony Xperia C4\n1 Rootear el Sony Xperia C4, ¿en qué consiste?\n1.1 Por que rootear un Sony Xperia C4\n1.2 Precauciones antes de rootear su Sony Xperia C4\n2 Métodos para rootear Sony Xperia C4\n2.1 Qué condiciones deben cumplirse antes de rootear su teléfono celular\n2.2 Rootear el Sony Xperia C4 simplemente con Towelroot\n2.3 Rootear el Sony Xperia C4 simplemente con Kingo Root\n2.4 Rootear el Sony Xperia C4 con otras aplicaciones\nPrevious PostCómo cambiar el tema en HTC Desire Eye\nNext PostSoluciona el almacenamiento insuficiente disponible en Kyocera Torque


SEPARADOR DE HIDROCARBUROS CON SALIDA SKIMMER\nSeparador clase 1A con Obturador Automático.\nEvita la salida de hidrocarburos y agua contaminada a la red\nGarantizamos una salida inferior 5 mg/l.\nDisponible en modelos verticales u horizontales, con capacidades desde 300 hasta 130.000 litros y caudales de tratamiento desde 0,7 l/s hasta 500 l/s.\nESQUEMA SEPARADOR HIDROCARBUROS CON SKIMMER.\nLos filtros coalescente lamelares que incluyen nuestros separadores de hidrocarburos, están constituidos por hojas termo formadas en de alta calidad, ensambladas con perfil invertido, cada dos hojas y formando una estructura alveolar con una elevada superficie específica. ElPVC utilizado para realizar nuestros filtros lamelares es conforme a los más estrictos estándares, como las normas CTI 136 y ASTM E-84.


Consejos para comprar online de forma segura | Yabadabadu\n¿Tus compras online han aumentado? Si la respuesta es que sí, perteneces a los 8 de cada 10 españoles que reconocen haber realizado más compras en línea durante el confinamiento. Según una encuesta realizada por Oney (empresa especializada en pagos) los españoles han aumentado sus compras online un 67% con la pandemia y es que, gracias al canal digital, numerosos comercios han podido seguir operando en el confinamiento y en la “nueva normalidad”. La transformación digital ha sido, y continúa siendo clave para resistir en tiempos de coronavirus.\nLa campaña de Navidad es inminente, y ante las nuevas restricciones, cierres y medidas adoptadas para afrontar el COVID-19, el comercio electrónico lidera las apuestas como tecnología para realizar las compras navideñas. Para el cliente presenta una serie de ventajas que ya todos conocemos: poder comprar a cualquier hora y desde cualquier lugar, ver el catálogo completo de productos, comparar al momento en otras páginas, recibir el pedido en la puerta de casa…\nPero además, este año por la situación en la que nos encontramos, poder comprar sin las aglomeraciones típicas de las fechas es algo muy valorado por la población. En concreto, en una encuesta realizada por Ipsos (empresa de investigación de mercados), al 45% de las personas le estresa comprar en un establecimiento físico por el contacto con otras personas y productos y el riesgo de contagio que pueda implicar.\nDe este modo, el e-commerce supone sin duda alguna una gran elección para los comercios y los consumidores. Sin embargo, se deben tener en cuenta ciertos aspectos que garanticen realizar compras seguras y no tener que lamentar sustos y engaños.\nPor eso desde Yabadabadu te proponemos:\n1. Utilizar Wifi y conexiones a Internet fiables. Evita las redes de espacios públicos como bares, bibliotecas…\n2. Comprar en sitios web conocidos y con buena reputación.\n3. Tanto si conoces el sitio como si no, echa un vistazo a sus Redes Sociales, podrás encontrar comentarios y opiniones de otros consumidores.\n4. Lee detenidamente la política de devoluciones.\n5. Evita mantener la sesión iniciada en la app o web, así como recordar las contraseñas o tarjetas de crédito.\n6. Revisa tus cuentas bancarias periódicamente para comprobar que todo está en orden.\n7. No borres el correo de confirmación de compra o el ticket electrónico hasta que estés seguro que te quedas con el artículo.\n8. Descarta comprar en sitios dónde observes precios muy por debajo de lo normal, de los que no encuentres información en la red o que te hayan llegado por spam.\n9.Activa en tu banco la opción de enviar un SMS a tu móvil para confirmar los pagos online.\n+1. No es un consejo como tal, pero si una buena recomendación. Este año más que nunca apoya a pequeñas empresas y negocios locales en tus compras de Navidad.


¿Levantará el pulgar el Muñeco? Un campeón de América quiere volver a River | DEPO |\n¿Levantará el pulgar el Muñeco? Un campeón de América quiere volver a River\nLa lista de jugadores campeones en River, que emigraron y desean volver, es amplia. No es para menos: el conjunto Millonario nunca pierde su espíritu competitivo y eso es un motivo de atracción para los futbolistas. Justamente en el último mercado pegó la vuelta Jonatan Maidana y ahora sueña con regresar otro campeón de América: la mención es para Carlos Sánchez.\nEl mediocampista por derecha termina su contrato con Santos a mitad de año y no se siente atraído por la oferta económica que le hizo la entidad brasileña. En consecuencia, a los 36 años y en el epílogo de su carrera, tiene la intención de volver a Núñez para jugar con su hermano, De La Cruz.\nDe todas formas, en Argentina prefieren ser cautos. ¿La razón? El uruguayo tenía un precontrato firmado con River cuando decidió irse en condición de libre a Monterrey. Justamente en 2018 -cuando rompió unión con los mexicanos- quiso pegar la vuelta y no la aceptaron, contemplando que había mucho malestar en la dirigencia comandada por D´Onofrio.\n¿Habrán cicatrizado las heridas? Esa pregunta aún no tiene respuesta, pero lo cierto es que en las próximas horas le consultarán a Marcelo Gallardo si levanta el pulgar para el operativo retorno.\nRiver Marcelo Gallardo Carlos Sánchez Copa Libertadores


Circarte, el Festival de circo contemporáneo, vuelve a Dénia Circarte, el Festival de circo contemporáneo, vuelve a Dénia\nFecha del evento: 16 de octubre de 2021\nLugar: Auditorio del Centro Social de Dénia\nHorario: 20:00 h\nEl Festival de circo contemporáneo Circarte vuelve a Dénia el próximo sábado 16 de octubre. El espectáculo elegido para visitar Dénia es "La punta de mi nariz" de la compañía Kolektivo Konika. El espectáculo se representará en el Auditorio del Centro Social de Dénia el próximo sábado 16 de octubre a las 20:00 h. Las entradas tienen un coste de 5€ y están a la venta a través de Notikumi.\nKolektivo Konika en la obra 'La punta de mi nariz'\nSe trata de la primera producción desde que se unieron en 2018 seis mujeres acróbatas especializadas en la disciplina de mano a mano: Candela Casas, Elisa Strabioli, Greta Marí, Mar-i-Cel Borràs, Michela Fiorani y Shakti Olaizola.\nPara completar la jornada circense La Marina Social Club, espacio cultural que ofrece clases de circo regulares en Dénia, organiza dos talleres de circo para todos los públicos: Circo en Familia y Trapecio, Aro y Telas. Los talleres se impartirán en su local, situado en la Partida Madrigueras sur, el sábado 16 en horario de 10 a 13 horas. La inscripción se puede realizar a través de la página web de La Marina Social Club.\nEste 2021 el Festival Circarte celebra su 12ª edición del 12 al 24 de octubre en diferentes localidades de la Provincia de Alicante, entre ellas, Alicante, Dénia, Sant Joan d’Alacant, Mutxamel, El Campello y Beniardá, con más de 20 propuestas de la mano de cerca de 70 artistas. Entre las entidades locales que colaboran con el Festival Circarte se encuentran el Ayuntamiento de Dénia y la Fundación Salom Sabar.\nCartel Festival de Circo Circarte


El plazo límite para votar reforma de sistema de pensiones de Brasil será en febrero - Sputnik Mundo\n01:01 17.01.2018 URL corto\nRÍO DE JANEIRO (Sputnik) — El presidente de la Cámara de Diputados de Brasil, Rodrigo Maia, fijó para el próximo mes de febrero el plazo límite para votar la reforma del sistema de pensiones que propone el Gobierno de Michel Temer.\n"En mi opinión si no la conseguimos votar en febrero ya no se vota; después tendemos otras agendas que tienen que avanzar", aseguró Maia (Demócratas) durante un evento en Washington (EEUU), según recoge el portal local de noticias G1.\nSindicato brasileño amenaza con huelga si Temer lleva a votación reforma de pensiones\nSegún el calendario anunciado por Maia a finales del año pasado el primer debate sobre el borrador de la reforma se celebrará el 5 de febrero y la votación el 19 de febrero.\nLa propuesta solo saldrá adelante si cuenta con el apoyo mínimo de 308 de los 513 diputados del plenario; se requiere una amplia mayoría puesto que el cambio implica modificar la Constitución.\nA lo largo de casi un año el Gobierno Temer impulsa esta reforma en el Congreso Nacional, pero hasta ahora no logró los apoyos suficientes, en gran parte porque la propuesta es muy impopular y muchos diputados no quieren desgastarse en año electoral (hay elecciones generales en octubre).\nLea más: Gobierno de Brasil insiste en reformar pensiones pese a no contar con apoyos suficientes\nLa reforma prevé establecer por primera vez una edad mínima de jubilación (65 años para los hombres y 62 para las mujeres), además de elevar los años de cotización necesarios para cobrar la pensión completa.\nEs una de las principales medidas de la agenda económica de corte neoliberal del Gobierno Temer y en mercado financiero hay cierta inquietud por la tardanza en sacarla adelante.\nLa semana pasada la agencia de calificación de riesgo Standard & Poor's rebajó nota de crédito de Brasil de "BBB" a "BB-", dejando al país tres grados por debajo del nivel de inversión, y lo justificó en parte por el retraso en aprobar este tipo de medidas.\nCongreso de Brasil pospone tratamiento de reforma de pensiones\nvotación, pensiones, reforma, Brasil


La palabra del día es: Torah (תּוֹרָה)\nLa palabra hebrea Torah significa: Ley e instrucción, más específicamente; instrucción para la vida. Es usada para referirnos a la Ley de D-os, más conocida como Pentateuco. Para ver una explicación sobre ese tema has clic aquí.\nSu origen viene de la palabra Hebrea Yara, que significa: instruir, erigir, dirigir, y lanzar. ¿Por qué significa lanzar? Pues, antiguamente esta palabra hablaba de aquellos que lanzaban flechas para cazar, ya que esta era la instrucción que recibía el hombre para vivir.\nDe la palabra Yara proviene la palabra מוֹרֶה (Moreh) maestro, מוֹרָה (Morah) maestra, הוֹרֵה (Horeh) padre instructor, y הוֹרָה (Hora) madre instructora. Todas estas palabras están relacionadas por el tipo de instrucción impartida por ellos; una instrucción conforme a la Ley de D-os.\nVemos la palabra Torah en el Antiguo Testamento (TANAK) principalmente en el libro de Josué (Yehoshua) capítulo 1 versículo 8:\nMedita día y noche el libro de esta Ley teniéndolo siempre en tus labios; si obras en todo conforme a los que se prescribe en él, prosperarás y tendrás éxito en todo cuanto emprendas.\n(Biblia versión La Palabra Hispanoamericana)\nVemos aquí el mandato de meditar la Torah día y noche, pero, ¿Con qué propósito? Poder producirla, poder ponerla por obra, igualmente vemos en el Salmo (Tehilim) 19:7 y en el Salmo (Tehilim) capítulo 1 versículo 2:\n¡Si no que en la ley del Señor esta su deleite, y en su ley medita de día y de noche!\nUna de las referencias más importantes que encontramos sobre la palabra Torah está en el libro de Hechos 21:20, donde la encontramos en referencia al gran número de judíos (Yehudim) que se habían convertido a Yeshua HaMashiaj por medio de la predicación de los Apóstoles. ¿Qué produjo la conversión en estos hombres? Produjo que todos se volvieran celosos por la Torah, y al igual que ellos, todos nosotros, los que hemos experimentado la conversión y el acercamiento a D-os por medio de su hijo Yeshua HaMashiaj, necesitamos hoy en día volver nuestros corazones a la Torah.\nPara más información sobre el tema visite nuestro Canal de YouTube o revise el video relacionado con este artículo.


Trucos para iluminar tu rostro | Programas | Radio Ritmo Romántica\nInicio / Programas / Madre, Amiga, Mujer\t/ Trucos para iluminar tu rostro\nTrucos para iluminar tu rostro (Foto: Getty Images)\nEstos trucos te ayudarán a tener tu rostro iluminado. ¡Conoce las mejores técnicas!\n¿Alguna vez te has preguntado cómo hacen las celebridades para lucir radiantes todo el tiempo? Te contamos que el secreto está en los iluminadores y la técnica que usan. Si quieres saber cómo tener un rostro con destellos encantadores, presta atención a los siguientes consejos.\nUtiliza un color con un tono parecido a tu piel y considera la textura o efecto que quieras dar a tu rostro. Por ejemplo, si quieres una aterciopelada o una con más glamour y brillo. No olvides que los iluminadores no son correctores: no tapan las imperfecciones.\nMezcla este producto con tu base de maquillaje para iluminar la cara de manera sutil. Si tienes la piel seca, este iluminador será perfecto para ti.\nSi quieres tener el rostro completamente natural para una cita de día, puedes utilizar algunas técnicas que destacarán tus facciones. Con el iluminador en crema conseguirás un efecto natural, como si la luz proviniese de tu propia piel.\nSi utilizas este producto, lograrás tener un look más intenso. Úsalo en los pómulos, arco de la ceja y el tabique nasal. Esto dará una textura perfecta a tu piel, sobre todo, si es grasa.


Se aprueba la creación del Registro de Organizaciones Afroperuanas Representativas del Ministerio de Cultura - Actualidad Legal\nComo bien se sabe, la Constitución Política del Perú promueve la igualdad ante la ley y el derecho a la idéntica étnica y cultural. En ese sentido, el Estado brinda protección a la pluralidad étnica y cultural de la Nación.\nConsiderando, además, la Ley de creación del Ministerio de Cultura confiere al Viceministro de Interculturalidad —autoridad inmediata del Ministro en asuntos de Interculturalidad e Inclusión de las Poblaciones Originarias— la facultad de “formular políticas de inclusión de las diversas expresiones culturales de nuestros pueblos y generar mecanismos para difundir una práctica intercultural en el conjunto de la sociedad peruana, sustentada en una cultura de paz y solidaridad”.\nEs de resaltar, que mediante Resolución 68/237 la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas proclamó el periodo 2015-2024 como el Decenio Internacional de los afrodescendientes. De la misma manera, se destaca la Política Nacional para la Transversalización del Enfoque Intercultural cuyo fin es el desarrollo mecanismos de acción del Estado para garantizar el ejercicio de los derechos de la población culturalmente diversa del país, particularmente de los pueblos indígenas y la población afroperuana.\n“Artículo 1. Aprobar la creación del Registro de Organizaciones Afroperuanas Representativas - ROA del Ministerio de Cultura, cuya administración, actualización y mantenimiento se encuentra a cargo de la Dirección General de Ciudadanía Intercultural, a través de la Dirección de Políticas para Población Afroperuana.\nArtículo 2. Aprobar el Protocolo para la inscripción en el Registro de Organizaciones Afroperuanas Representativas – ROA del Ministerio de Cultura, que en Anexo forma parte integrante de la presente Resolución Viceministerial.\nMinisterio de Cultura, Resolución Viceministerial N.º 025-2016-VMI-MC: Aprueban la creación del Registro de Organizaciones Afroperuanas Representativas — ROA del Ministerio de Cultura y su protocolo para la inscripción, Lima: 9 noviembre del 2016 (publicado en El Peruano: 12 de noviembre del 2016). Recuperado de <bit.ly/2f9j3UZ>.


Corbata Martinno Negra Círculos - Corbatas y Gemelos\n> Corbatas>Corbatas por color>Corbatas azul eléctrico>Corbata Martinno negra círculos\nReferencia: 5668 paq 41\nCorbata con dibujo de circulos en gris plata sobre fondo azul marino un diseño de Martinno para nuestra tienda en exclusiva. Corbata juvenil con circulos blancos sobre fondo azul, siguiendo la tendencia de los últimos años esta corbata es estrecha. Modelo de la casa Martinno fabricada en seda 100% y cortada y cosida a mano . La entretela está fabricado con tejidos elásticos que se ocupa de reducir las arrugas y devolver la corbata a su forma natural después de haberla usado. El relleno aporta volumen al nudo Dimensiones : Sobre las medidas: esta corbata tiene un largo de 148 cm y permite así hacer cualquier nudo y el ancho de 8 cm\nCorbata negra con estampado en círculos en tonos plateados sutilmente formando un manto\nCorbata boda azul


Qué hicimos | Ciampagna & Asociados S.A.\nLa organización comenzó a formarse en el año 1989, liderada por su fundador José María Ciampagna, que con la colaboración de tres jóvenes especialistas en sistemas: Fabio Fortuni, Ernesto Roitter y Pablo Figliolo, conformaron un grupo de trabajo con la convicción de desarrollar Sistemas de Información Geográfica que ayuden a las organizaciones públicas y privadas en la planificación, análisis y gestión de los aspectos territoriales de su negocio. En ese momento, se comenzó con el desarrollo informático de aplicaciones de SIG, creando el primer software de origen en Latinoamérica del cual se tiene conocimiento o registro, siendo específico en esta temática y aplicado a la gestión municipal. Su denominación era MicroGIS, mediante el mismo se logró la implementación de tecnologías específicas en organizaciones, acompañado de servicios de capacitación, asesoramiento y consultoría para su utilización.\nEn el año 1995, el grupo de trabajo generado, tomó la denominación de fantasía de “GDSIG” (siglas cuyo significado indica: “Grupo para el Desarrollo de los Sistemas de Información Geográfica”) bajo el cual comenzó a representar en carácter de distribuidor exclusivo para la Provincia de Córdoba a la firmas estadounidenses Esri, Erdas (luego Leica Geosystems) y SpaceImaging (actualmente DigitalGlobe), por medio de su distribuidor oficial y exclusivo en la Argentina y Uruguay, Aeroterra S.A., empresa con sede central en la ciudad de Buenos Aires.\nEn el año 2001, la empresa desarrolla una nueva unidad de negocios a través del lanzamiento en Internet de un portal destinado a las geociencias para Hispanoamérica: ElAgrimensor (www.elagrimensor.com.ar); para posteriormente desarrollar un clearinghouse de datos geográficos: Mapas y Datos (www.mapasydatos.com.ar), comenzando así a brindar servicios a través de la red.\nA partir del año 2002, Ciampagna y Asociados se convierte en Bussiness Partner (socio de negocios) para el área de Mapping and GIS (Sistemas de información Geográfica y cartografía) de la multinacional líder en el rubro, Trimble Navigation.\nA comienzos del 2005, desarrolla un sitio dedicado a la educación en SIG denominado EduSIG (www.edusig.com.ar).\nEn diciembre del 2010 se presenta ante la Inspección General de Justicia, el acta constitutiva y el estatuto como Sociedad Anónima de “Ciampagna y Asociados S.A.”.\nEn el 2011, Ciampagna y Asociados adquiere el estado comercial de “Esri Silver Partner”, como reconocimiento del nivel de inversión que genera Ciampagna y Asociados en la relación con Esri, ayudando a los usuarios a obtener éxito en sus proyectos SIG.\nEn la Conferencia Latinoamericana de Usuarios Esri desarrollada en Buenos Aires en octubre del 2012, José Ciampagna recibió el premio a la excelencia en los SIG, otorgado por el comité ejecutivo de la conferencia.\nEn marzo del 2014, se desarrolla el primer License Agreement entre Esri y una multinacional agrícola, contrato de tres años de duración, que le permite obtener licencias ilimitadas de los productos Esri a nivel corporativo dentro de la Argentina.\n“A lo largo de nuestros más de 25 años de historia hemos acompañado, brindando soluciones innovadoras basadas en Sistemas de Información Geográfica, a organizaciones del Sector Público y Privado; desde secretarías, cooperativas o municipios, hasta empresas pequeñas, medianas y multinacionales”.


Bienvenido nuevamente , hoy iremos a escribir sobre Keter 6X6 Shed Instructions. En nuestro blog de muebles y utensilios para el jardín tenemos multitud de fabricantes de muy grande calidad, como Keter. En esta ocasión te dejamos ciertos de sus mejores modelos que lograras comprar en Amazon.\n1 ✔ Más Vendidos: Keter 6X6 Shed Instructions\n✔ Más Vendidos: Keter 6X6 Shed Instructions\nCharlar de Keter es charlar de entre las marcas líder en el mercado de la tecnología. Quioscodelareina confía en esta marca como entre las principales en su campo. Además , comprando productos de Keter como Keter 6X6 Shed Instructions en Amazon, vas a tener costos de envío gratuitos y envío en 24 h además de opiniones de expertos.\nPrecios y opiniones de Keter 6X6 Shed Instructions\nTectake Maquina Fitness →\n← Unbox Tectake


Israel decidido a seguir ofensiva en Gaza a pesar de víctimas y condenas - El Mostrador\nIsrael decidido a seguir ofensiva en Gaza a pesar de víctimas y condenas\nAutoridades israelíes adelantaron que ofensiva no se detendrá "ni por un segundo", a pesar de las críticas internacionales por el gran número de víctimas.\nEl gabinete del primer ministro israelí, Ehud Olmert, resolvió seguir adelante con los ataques aéreos y terrestres en la franja de Gaza, a pesar de las críticas internacionales por el alto número de víctimas, que ya se eleva a cien desde el miércoles.\n"Si alguien en Gaza tiene la ilusión de que aumentar el alcance de los cohetes disparados conseguirá el fin de nuestras operaciones, está simplemente equivocado", manifestó el jefe de Estado israelí.\nLa opción de lanzar una ofensiva aún mayor le parece más "tangible" al ministro de Defensa, Ehud Barak, quien advirtió poco antes en la radio pública israelí que su país estudia intensificar sus ataques.\nLa actual ofensiva es, según las estadísticas, la más sangrienta desde 2005 y el número de muertos el sábado, 64 palestinos, el más alto en un sólo día desde la Operación Muro de Defensa en 2002, que tuvo como objetivo el territorio de Cisjordania.\nEl domingo se vieron en este territorio signos de protesta por los ataques israelíes en Gaza, mientras en Hebrón un adolescente palestino de 14 años murió abatido por disparos de soldados israelíes cuando se manifestaba.