Leyes de Indias | Imperio español | Esclavitud\nsaveSave Leyes de Indias For Later\nObras de Bartolome de Las Casas, vol. 1\nReseña Dinámica de Historia de Suramérica (siglo XIX)-Lic.GigliBox (2006)\nVoces Jurídicas y Técnicas de Diversos Oficios\nUnms2016 II 12.3 Solucionario\nLas guerras de independencia hispanoamericanas fueron una serie de conflictos armados que se desarrollaron en las posesiones españolas en América a principios del siglo XIX\nResumen Examen Chile Colonia 2\nNM2_05_Guía de Síntesis.docx\nLa Brutalidad de La Sumisión Negra\nEl Olfato Descubridor\nWequest 1 "Descubrimiento y conquista"\nLas Leyes de Indias: un intento por considerar a los indgenas como personas con derechos.\nEn este trabajo, el autor presenta un panorama de la legislacin de Amrica colonial espaola, poniendo en relieve los aspectos humanitarios en lo tocante a los indgenas. La legislacin indiana viene presentada aqu, como un valioso antecendente de los derechos humanos\nMucho se ha hablado acerca de la conquista espaola de Amrica, y del avasallamiento cultural y humano que trajo aparejado. Sin dejar de lado esta perspectiva, presento aqu algunos elementos para mostrar el lado humano de esta conquista. Los indios fueron considerados, para el Derecho Indiano, personas con derechos, en condiciones de igualdad con los espaoles de la pennsula. En ese sentido, las Leyes de Indias bien pueden considerarse como un primer y valioso antecedente jurdico de los derechos humanos. En este trabajo presento un panorama de la legislacin en Amrica espaola durante lo siglos XVI a XVIII. Abarca tres siglos de una copiosa legislacin que origin ms de un milln de leyes, decretos, pragmticas sanciones, resoluciones, reales cdulas, etc. En la primera parte tratar acerca de la cuestin del Derecho Indiano y de la humanidad de los aborgenes. Presentar las caractersticas y las formas que adopt esta legislacin, su origen, la importancia de la costumbre y la tradicin jurdica espaola. Seguir luego una breve mencin al discurso que pronunci en 1511 fray Antonio de Montesinos, un fraile dominico de Santo Domingo, como primer elemento relevante con el que la cuestin del derecho de los indios comienza a tomarse en cuenta. En el siguiente apartado, con Las Leyes de Burgos y el Requerimiento de 1513, presentar los primeros intentos de dar cuerpo jurdico a la cuestin de la humanidad de los aborgenes en Amrica espaola. Esta copiosa legislacin indiana exigi pronto una recopilacin que unificase criterios y procedimientos: las Leyes Nuevas de 1542, y la Recopilacin de 1681 fueron valiosos intentos en este sentido. Quedaron all plasmadas, sentando precedente, las ideas fundamentales acerca de la situacin jurdica de los indios en la Amrica espaola. Presento un panorama de estos intentos en los dos ltimos apartados. En este trabajo trato de la legislacin emanada desde el poder poltico radicado en la metrpolis, en Espaa, y especialmente, en Madrid, Sevilla y Cdiz. Una pequea parte de esta legislacin, adems, ha sido originada en Amrica, por las autoridades\nLic. en Historia latinoamericana, por la Universidad Nacional de Buenos Aires, Argentina, coordinador del profesorado de enseanza media tcnica de la Universidad Don Bosco.\ncoloniales. Estaba destinada a regir la vida de la comunidad colonial en la Amrica espaola: nos detendremos en lo que tiene que ver con los aborgenes en esta parte de Amrica. Tiene, por lo tanto, un tiempo definido: los siglos XVI, XVII y XVIII; y una regin tambin definida: Amrica colonial espaola. Se trata, por lo tanto, de un derecho positivo. Pero, como veremos de los textos, profundamente influido por el derecho natural. Esta legislacin, a lo largo de trescientos aos, constituy un grueso corpus iuridicus que reglamentaba toda la vida social, civil y econmica de las colonias espaolas en Amrica; fijaba pautas para las fiestas y los intercambios comerciales, para la tributacin y el ejercicio de los cargos pblicos. Nos detendremos aqu en lo relativo a las relaciones entre las personas. Y, como se ver, se trata de una legislacin particularmente favorable a los aborgenes. 1.- El Derecho Indiano y las Leyes de Indias. Se conoce con este nombre a toda la legislacin que reglament la vida de las personas en las colonias espaolas en Amrica. A lo largo de los tiempos se la conoci tambin como Leyes de Indias, Legislacin Colonial, etc. Abarc el conjunto de normas jurdicas vigentes en Amrica durante la dominacin espaola. La colonizacin espaola en Amrica, y a diferencia de la colonizacin inglesa en Amrica del Norte, mostr una gran preocupacin por dar una base legal a su dominio sobre las nuevas tierras y, con ello, cuidar la condicin de los aborgenes. Las caractersticas del Derecho Indiano pueden resumirse en las siguientes: a. Un casuismo acentuado, lo que traa como resultado una produccin legislativa enorme. Una tendencia asimiladora y uniformadora: siendo de una misma corona los reinos de Castilla y de las Indias, las leyes y maneras del gobierno de los unos y los otros deban asemejarse, en lo posible. Pero, ya que las circunstancias sociales, econmicas y geogrficas que imperaban en Amrica eran distintas a las de Espaa, y las distancias tan largas, y las comunicaciones tan difciles, pronto las instituciones y la legislacin fueron cambiando y diferencindose profundamente unas de otras.\nc. Una gran minuciosidad reglamentaria: los monarcas espaoles trataron de conservar todas las riendas de un mundo tan grande, tan amplio y tan lejano como el recin descubierto, lo que dio como resultado que se interesaran tanto en conocer los ms vastos problemas econmicos, sociales y polticos de las grandes demarcaciones de todas las Indias. d. Un profundo sentido tico y religioso: se podra declarar que, ya desde el gobierno de Isabel de Castilla en el siglo XV, la pauta general de la poca era un marcado nacionalismo eclesistico, que convirti a la religin\ncatlica en uno de los fines del Estado. Esta actitud no fue solo una idealidad, sino que se vio reflejada en las Leyes de las Indias. El Derecho Indiano est formado por los grandes textos de recopilaciones, constituciones y cdigos; por las leyes aisladas, incluyendo las que tienen valor local o casustico; y por los decretos, reglamentos, ordenanzas, etc., vigentes para una regin determinada. El derecho legislado indiano eman, en realidad, de diversas autoridades e instituciones: el Rey, el Consejo de Indias, los virreyes, los Cabildos, las Audiencias, los gobernadores, los presidentes de las Audiencias, los corregidores, etc. Los documentos del derecho indiano tomaron distintos nombres. Mencionamos algunos de ellos: a. La Real Cdula: era un despacho expedido por alguno de los consejos, en el que se tomaba alguna determinacin o se provea alguna peticin. En cuanto a su forma, deba ser rubricada por el Rey y el ministro del consejo correspondiente y refrendada por el secretario. b. La Pragmtica Sancin: se llamaba as a aquellas decisiones con fuerza de ley general, que tena por objeto reformar algn dao o abuso. c. El Real Decreto: reciba este nombre una orden rubricada por el rey, en que participaba una resolucin suya a organismos dentro de la corte, o a algunos de sus ministros. d. La Real Resolucin: consista en la determinacin que el Rey tomaba en algn caso que se someta a consideracin. e. La Real Orden: se conoca con este nombre una disposicin de un ministro del rey expedida a su nombre. f. La cdula, carta u orden circular: era toda orden que se expeda para una o varias provincias. g. Los estatutos, ordenanzas y constituciones: eran aquellas normas que establecan los consejos, juntas, colegios y otros organismos para su mejor gobierno. Los virreyes, presidentes y otras autoridades regionales y locales tambin dictaban ordenanzas. En las primeras pocas del Derecho Indiano tuvieron gran importancia las Capitulaciones y los Asientos: los primeros eran contratos de la Corona con algn conquistador o descubridor; los otros, eran contratos comerciales. Ambos pueden ser considerados como derecho legislado. La legislacin colonial tuvo origen en tres mbitos distintos:\na.- El derecho indgena: el conjunto de normas que rega la vida de los aborgenes a la llegada de los espaoles, y que el colonizador espaol respeta en principio en su vigencia, siempre que no se oponga a la religin catlica y a las nuevas normas imperantes. En la prctica, se respetaba siempre que no se opusiera a los intereses y a las conveniencias del conquistador. b.- El derecho especial para Indias, que comprende las normas jurdicas que expresamente se han dictado para Amrica y que se manifiestan fundamentalmente a travs de la ley y de la costumbre; en este apartado nos detendremos. c.- El derecho de Castilla, vigente en Castilla y casi toda Espaa al momento de la llegada de los espaoles, y que adquiere vigencia en Amrica con carcter subsidiario. Adems del derecho escrito, cabe mencionar la gran importancia jurdica que se le dio a la costumbre, tanto de origen indgena o criolla. Este derecho consuetudinario indgena fue contemplado especialmente en la Recopilacin de 1681. All se dispone que se guarden las leyes y las costumbres indgenas que no se opongan a la religin y a las leyes espaolas vigentes. Ya antes, en 1580, se haba contemplado para Chile una disposicin anloga; lo mismo vale decir para otras regiones de la colonia. Incluso se incorporaron algunos derechos regionales de los espaoles de la pennsula, que aun no se haban generalizado en la pennsula, como la Ordenanza de Intendentes de 1786, por ejemplo, que otorgaba a los indios el derecho a elegir cada ao, en los pueblos cabeceras, sus propias autoridades. Cabe destacar el proceso de recepcin en el derecho indiano de instituciones tpicamente indgenas, como las cajas de comunidad, el contrato de yanaconaje, la mita o trabajo por turnos y el aprovechamiento de la organizacin incaica, especialmente en tiempos del virrey del Per, Francisco de Toledo. Bajo el reinado de Fernando e Isabel, a fines del siglo XV y principios del XVI, se inicia el descubrimiento y colonizacin de Amrica, hecho que hace de Espaa la primera potencia del orbe. Mxico en Amrica del Norte y Per en el Sur, constituirn los dos grandes ncleos continentales del podero hispnico en el Nuevo Mundo, y los dos lugares en los cuales se hizo sentir el derecho espaol con mayor intensidad. El contacto de la tradicin jurdica espaola con la realidad americana producir un reajuste de las instituciones peninsulares al nuevo ambiente creado. Adems, la presencia del indio crear problemas no previstos por la mente europea y dar paso a una legislacin original. Los debates tericos sobre la legitimidad de la conquista, abrirn horizontes amplios al derecho internacional; y las polmicas sobre el trato del indgena ensancharn en forma extraordinaria las normas del derecho de las gentes. El derecho tendr nuevos y amplios horizontes, tendr nuevas y amplias cuestiones que atender y encontrar respuestas originales, que darn lugar a los primeros atisbos de los derechos de las personas.\nLa legislacin espaola para sus colonias fue eminentemente casustica: se preocup de reglamentar los diversos casos, a medida que fueron presentndose: se origin a medida que las circunstancias fueron exigindole, y reglamentaba para casos concretos, con su conjunto de circunstancias. Sin embargo, se preocup de sentar precedente. As, cada nuevo aporte a la legislacin deba partir de lo reglamentado anteriormente para casos similares. Probablemente por ello, porque parta de los hechos y no de las ideas, adquiri paulatinamente una gran riqueza conceptual. Asimismo, cada acto legislativo era particular para cada regin. De esta manera, con frecuencia, alguna reglamentacin repeta lo dictaminado anteriormente para casos similares en jurisdicciones polticas distintas. As, pueden encontrarse pragmticas sanciones que legislan la situacin de los aborgenes en el Virreinato del Ro de la Plata, de la misma manera que reales cdulas lo hicieron con anterioridad para el Virreinato del Per. Lo mencionado podra ser particularmente complicado, dado que, como se ha dicho, cada acto legislativo sentaba precedente, en un mundo en donde las distintas regiones polticas coloniales tenan comunicaciones particularmente dificultosas. Sin embargo, este aislamiento se compensaba por la fluidez relativa de comunicaciones de las colonias con la metrpolis. En esta relacin de centro-periferia, el centro se constitua en el lugar desde donde emanaba la legislacin, y la periferia en el lugar hacia el cual esta legislacin estaba destinada. Se comprende as que prcticamente no hubo casos de contradicciones jurdicas: o sea, prcticamente no hubo casos en los cuales se legislase de una manera diferente a lo que con anterioridad se haba legislado para otra regin. Sin embargo, es necesario reconocer ac la inmensa coherencia de pensamiento en este aspecto, en el poder poltico espaol a lo largo de estos tres siglos. A pesar de los cambios de reyes y ministros, de los cuales algunos muy influyentes, como el Cardenal Cisneros en siglo XVII; y a pesar del cambio de dinasta en la Corona espaola a principios del siglo XVIII, cuando los Borbones franceses sustituyeron a los Habsburgos austracos, esta lnea de pensamiento con respecto a la humanidad de las personas y sus derechos se mantuvo. Creo que hay que reconocer en esta coherencia la integridad que le dio el cristianismo al pensamiento de la Corona espaola. Todo esto hizo que la accin de Espaa en las Indias tuviese aspectos mucho ms humanos que la realizada por otras potencias de la poca, en Brasil o en el Norte de Amrica, y que la desarrollada modernamente por los europeos en frica o en Asia. Sin embargo, hubo en ella innumerables crmenes y abusos, que esta legislacin no logr controlar. Esta copiosa legislacin cuenta, entre sus primeros antecedentes, con las Instrucciones de Granada de 1501, dadas por los Reyes Catlicos, Fernando e Isabel, a fray Nicols de Ovando, ante la noticia de los desrdenes en las primeras colonias espaolas en el Caribe. En estas Instrucciones, los Reyes dieron a Ovando normas muy claras con respecto al trato que deba drsele a los aborgenes en las colonias.\nEllos queran tener en los indios vasallos libres, tan libres y bien tratados como los de Castilla: Primeramente, procuraris con mucha diligencia las cosas del servicio de Dios... Porque Nos deseamos que los indios se conviertan a nuestra santa Fe catlica, y sus almas se salven... Tendris mucho cuidado de procurar, sin les hacer fuerza alguna, cmo los religiosos que all estn los informen y amonesten para ello con mucho amor... Otros: Procuraris como los indios sean bien tratados, y puedan andar seguramente por toda la tierra, y ninguno les haga fuerza, ni los roben, ni hagan otro mal ni dao. Si los caciques conocen algn abuso, que os lo hagan saber, porque vos lo castigaris. Los tributos para el Rey han de ser con ellos convenidos, de manera que ellos conozcan que no se les hace injusticia. En fin, si los oficiales reales hicieran algo malo, quitarles heis el oficio, y castigarlos conforme a justicia... y en todo hacer como viredes que cumple al servicio de Dios, y descargo de nuestras conciencias, y provecho de nuestras rentas, pues de vos hacemos toda la confianza. La insistencia en el texto de que los indios sean bien tratados y que no se les haga injusticia, revela la intencin de la Corona en este aspecto. No hay ningn antecedente jurdico en este sentido en la legislacin precedente europea. La decisin del buen trato y de evitar las injusticias con respecto a los habitantes de un pueblo conquistado no tiene precedentes en la Historia. Cabe agregar que esta decisin no slo es comunicada en un documento oficial de la Corona, sino que motiva el envo de un funcionario especial. Resalto un elemento ms. No slo se expresa el deseo que los aborgenes sean tratados en igualdad de condiciones que los habitantes de la metrpolis, sino que se busca concederles derechos que ni ellos mismos tenan: los espaoles no eran consultados acerca de los tributos que se les habran de imponer. El texto que mencionamos es de 1501. Veinte aos ms tarde, entre 1519 y 1521, se dio en Castilla el Movimiento de los Comuneros, protagonizado por los habitantes de las villas de la regin castellana de Toledo, Cuenca, vila y Salamanca, que reclamaban el derecho a participar en el nombramiento de las autoridades comunales y a decidir acerca de los impuestos de las villas. Este movimiento fue sofocado por el ejrcito de Carlos I. La reina buscaba conceder a los indios americanos derechos que no tenan todava los habitantes de Espaa. Si bien estos hechos tratan de dos monarcas distintos la reina Isabel y el rey Carlos, su hijo- en textos posteriores se puede ver la intencin de un trato igualitario o preferencial para con los habitantes de Amrica espaola. Sin embargo, en el documento que citbamos arriba hay que reconocer una influencia decisiva de la reina Isabel. Probablemente no haba intencin de legislar en este sentido, sino que se trataba slo de un intento de fijar una lnea de conducta para los funcionarios. No hay nuevos intentos posteriores por parte de la Corona de conceder estos derechos a los indios, pero s hay insistencia en el buen trato, y en la paridad de derechos con\nrespecto a los habitantes de la pennsula, como en las Instrucciones de Carlos I a su hijo, el futuro rey Felipe II en 1548, que citamos ms adelante. Con todo, esto no fue slo una expresin de deseo por parte de la Corona espaola: la reina Isabel, en su testamento de 1504, poco antes de morir, expresa a este respecto que De acuerdo a mis constantes deseos, y reconocidos en las Bulas que a este efecto se dieron, de ensear, doctrinar buenas costumbres e instruir en la fe catlica a los pueblos de las islas y tierras firmes del mar Ocano, mando a la princesa, mi hija, y al prncipe, su marido, que as lo hayan y cumplan, e que este sea su principal fin, e que en ello pongan mucha diligencia, y non consientan ni den lugar que los indios, vecinos y moradores de las dichas Indias y tierra firme, ganadas y por ganar, reciban agravio alguno en sus personas y bienes, mas manden que sean bien y justamente tratados. Y si algn agravio han recibido, lo remedien y provean. Asimismo, en las Instrucciones que redact el rey Carlos I en 1548 para su hijo, el futuro Felipe II, deca: "Y en cuanto al gobierno de las Indias, sealadamente tened gran cuidado y solicitud de saber cmo pasan las cosas de all, y de asegurarlas por el servicio de Dios, para que sea servido y obedecido como es razn, con lo cual los indios sern bien gobernados y con justicia, y la tierra se tornar a poblar y a rehacerse aquellas provincias, y para que se restauren y reformen las opresiones pasadas y daos de las conquistas y largas guerras, y de los que han recibido de otros personajes y conquistadores, asimismo de algunos que han pasado a ellas con cargos de autoridad, de los cuales so color de esto y con mano poderosa, y como remotos y apartados de su rey, y de quien le duele como tal con sus daadas ambiciones y codicias, han hecho y hacen notables excesos, estragos y malos tratamientos a los indios, y para que sean amparados y sobrellevados en lo que fuese justo, y tengis sobre los dichos conquistadores la autoridad, superioridad y preeminencia que es justo" . Como se puede apreciar, hay un intento de proteger a los aborgenes, mirando por sus derechos como personas, que se contina en el tiempo. Creo que se puede apreciar aqu el origen cristiano de la legislacin: las indicaciones de buen trato y de paridad de derechos van acompaadas por las recomendaciones de adoctrinamiento. Este intento va siempre teido de un cierto paternalismo, que buscaba crear sbditos obedientes y felices. Estas recomendaciones, sin embargo, a diez mil kilmetros de distancia de la metrpolis, pudo remediar algunos de los abusos ms patentes de la primera hora, pero no provoc un cambio sustancial en la situacin de los aborgenes en las colonias. La catstrofe demogrfica de La Espaola, en la primera mitad del siglo XVI, que provoc que de los 100.000 o 200.000 indgenas, o quiz un milln, slo quedaran unos 10.000 en 1517, probablemente prueba que los malos tratos\ncontinuaron. En los aos siguientes, aunque no en proporciones tan graves, se produjo un fenmeno anlogo en otras regiones de Indias. La legislacin posterior, insistiendo en la necesidad de dar un buen trato a los indios, es indicativo de ello.\n2.- El discurso de Montesinos de 1511.\nLa cuestin de la legalidad y de los derechos de los indios se plantea, en forma relevante por primera vez en Amrica espaola, en 1511, diecinueve aos despus de la primera llegada de Coln a Amrica. La iniciativa correspondi a un sacerdote, el dominico fray Antonio de Montesinos: el primer domingo de Adviento de 1511, en Santo Domingo y con el apoyo de su comunidad, predic un sermn tremendo, en el que denunciaba los malos tratos que estaban sufriendo los indios: Estos no son hombres? Con stos no se deben guardar y cumplir los preceptos de caridad y de la justicia? Estos no tenan sus tierras propias y sus seores y seoros? Estos hannos ofendido en algo? La ley de Cristo, no somos obligados a predicrsela y trabajar con toda diligencia de convertirlos?... Todos estis en pecado mortal, y en l vivs y mors, por la crueldad y tirana que usis con estas inocentes gentes. Acusando desde el plpito a quienes cometan abusos en contra de los indios de la Isla de Santo Domingo, Montesinos abra un amplio campo de discusin jurdica, que la Corona espaola no rehuy. Sus palabras levantaron gran revuelo y abrieron un debate que conmovi a los telogos y juristas de Espaa. En 1512 se celebra una Junta de ellos en Burgos, la que expide una Ordenanza protectora de los indios. Todos estos elementos legislativos cobran particular importancia en un espacio geogrfico en que los espaoles, extranjeros en un mundo recin descubierto por ellos, en una cultura extraa y en condiciones geogrficas que recin empezaban a conocer, se presentaban como conquistadores. En el medioevo europeo el conquistador pona las condiciones de convivencia. No poda ser de otro modo en Amrica, a pesar de la legislacin, cuando el principal objetivo de los espaoles que llegaban era el de hacerse ricos rpidamente. En este aspecto, los indios deban cumplir el papel de proveedores de metales preciosos o de mano de obra. El cuestionamiento de la explotacin de los indios en este contexto, y viniendo de la iglesia institucionalizada, como lo era una orden religiosa grande, cobraba particular importancia. No poda dejar de provocar reacciones. A todas estas exhortaciones y reprensiones morales gravsimas, que quiz no eran del todo nuevas para los oyentes, aadi Montesinos una cuestin casi ms grave: Decid, con qu derecho y con qu justicia tenis en tan cruel y horrible servidumbre a aquestos indios? Con qu autoridad habis hecho tan detestables guerras a estas gentes, que estaban en sus tierras mansas y pacficas, donde tan infinitas de ellas, con muerte y estragos nunca odos, habis consumido?. Las Casas nos cuenta de Montesinos que concludo el sermn, bjase del plpito con la cabeza no muy baja.\nAada as la cuestin de la legalidad de los ttulos espaoles en Amrica. Se cuestionaba, no slo el mal trato y el derecho a la explotacin de los indios, sino la presencia misma de los espaoles en Amrica. 3.- Las Leyes de Burgos y el Requerimiento de 1513. El derecho indgena y el derecho de Castilla comenzaron a aplicarse en las nuevas tierras, en espera de la legislacin especial, ya que las nuevas relaciones generaban nuevas necesidades, obligando a dictar disposiciones especiales conformes con los principios de aquellos derechos bsicos. Si bien los habitantes de los territorios ocupados habran podido transformarse en esclavos, de acuerdo con los principios del derecho comn de los vencedores, los Reyes Catlicos reconocieron desde un principio la libertad de los indgenas. Esto no impidi que se cometieran serios abusos por los colonizadores. Contra esta conducta se diriga, en 1511, Montesinos Una Junta de telogos y juristas, celebrada en Valladolid en 1513, movida tambin por los dominicos, se aboca al problema de la resistencia mostrada por grupos indgenas de Amrica para aceptar la soberana de la Corona espaola. Sin poner en duda la jurisdiccin de los ttulos espaoles, dicha Junta cree que se hace necesario informar a los indios que han sido puestos por el Papa bajo la soberana de nuevos monarcas. Para este fin, uno de los ms notables juristas de la corte, Juan Lpez de Palacios Rubios, impregnado de las doctrinas de Derecho Comn espaol, redacta el llamado "Requerimiento": es una pieza jurdica y teolgica, que deba ser leda a los indgenas en el momento en que iban a ser conquistados, en el que se les comunicaba que los ttulos espaoles venan de Dios, porque su vicario en la tierra el Papa- los haba concedido a los reyes espaoles; por lo tanto, los indgenas deban someterse a las nuevas autoridades; culminaba este requerimiento con una amenaza de guerra, dominio y sometimiento si no se aceptaban las nuevas condiciones. En general, Las Leyes de Burgos, intentaban establecer con claridad que el colono espaol tendra a su cargo el fomento de la evangelizacin y la civilizacin de los aborgenes. Estas leyes intentaban eliminar el abuso de que eran vctimas los indgenas, decretando que se diera a stos un trato humano. Por ejemplo, por cada cincuenta indios que tena un espaol, deba, de acuerdo con esa ley, construir cuatro casas en las que stos pudieran alojarse, y suministrar, a su vez, una hamaca a cada uno. Adems, el colono espaol estaba obligado a proporcionar una parcela, en calidad de propiedad hereditaria y dotada de animales domsticos a cada india. Asimismo, se reglamentaba la jornada de trabajo del indio estipulndose que por cinco meses de trabajo le correspondan 40 das de descanso. Adems, con el propsito de estimular a los aborgenes, la paga con que se reconoca en algunas oportunidades su labor inclua tambin una alimentacin propicia y sustanciosa. Posteriormente el Rey orden nombrar, entre los espaoles ms antiguos de residir all, dos visitadores con el cargo expreso de velar por el cumplimiento de las Leyes\nde Burgos. Respecto a los efectos de esta ley se deca que "se acata pero no se cumple", y los abusos continuaron por muchos aos. 4.- Las Leyes Nuevas de 1542. El debate jurdico que ocasionaron las nuevas relaciones sociales, que no estaba exento de implicaciones econmicas, abri un amplio y apasionado dilogo. El obispo de Chiapas en el nuevo Virreinato de Mxico, fray Bartolom de Las Casas, cobr notoriedad por sus discursos apasionados a favor de los aborgenes. La insistencia del obispo frente a Carlos I, y la necesidad de remediar los atropellos que se cometan en Amrica, movi al emperador a reunir una nueva Junta de telogos y juristas en Valladolid en 1542. All Las Casas reprodujo sus ataques a la conquista ya expuestos en su obra "Brevsima relacin de la destruccin de las Indias". Impresionado Carlos I por la palabra de Las Casas, se mostr dispuesto a abandonar las Indias. Francisco de Vitoria lo disuadi de esta actitud, hacindole presente que tal paso interrumpira la predicacin del Evangelio y causara grave dao a los indios ya convertidos al cristianismo. En ese mismo ao, como resultado de dicha junta, el monarca promulg un extenso conjunto de normas llamadas "Leyes Nuevas, en que da estructura a la organizacin administrativa indiana, se confirma la libertad de los indios, se les reconoce su propio derecho y se suprime el sistema de las encomiendas. Esta ltima ocasion gran revuelo en Amrica y provoc el alzamiento de los conquistadores del Per y el ajusticiamiento del primer virrey, Blasco Nez Vela. Carlos se vio obligado a derogar las normas que haban provocado la revolucin, conservando las encomiendas. Las Leyes Nuevas se convirtieron as en la primera recopilacin de la ya copiosa documentacin que reglamentaba la vida de las colonias espaolas en Amrica. Se trataba del primer intento de ordenamiento jurdico de la legislacin indiana. Algunos prrafos que cito a continuacin, intentaron sintetizar lo legislado hasta ese tiempo. 7. Y porque nuestro principal intento y voluntad siempre ha sido y es de la conservain y agmento de los indios y que sean instruidos y enseados en las cosas de nuestra sancta F cathlica y bien tratados como personas libres y vasallos nuestros, como lo son, encargamos y mandamos a los del dicho nuestro Consejo [de las Indias] tengan siempre muy gran atenin y espeial cuidado sobre todo de la conservain y buen govierno y tratamiento de los dichos indios y de saber cmo se cumple y executa lo que por Nos est ordenado y se ordenare para la buena governain de las nuestras Indias y administrain de la justiia en ellas, y de hazer que se guarde, cunpla y execute, sin que en ello haya remissin, falta, ni descuido alguno. En 1542, pasados ya 50 aos de la llegada de los espaoles, y 40 aos de los primeros elementos legislativos, se insiste en el buen trato y en el trato igualitario de los indios. Resalto la importancia que se da en estas Leyes Nuevas a la legislacin\nanterior: quiz la intencin era dar continuidad y unidad a la intencin legislativa precedente. Sin embargo, el llamado a tratar a los indios como personas libres y vasallos nuestros, en un documento legislativo de 1542, al igual que en las Instrucciones de Granada de 1501, sin duda est hablando de que las leyes no se cumplan; de all la necesidad de acentuar la legislacin. En este mismo sentido hablan estas citas que transcribimos a continuacin. 20. Porque una de las cosas mas prinipales que en las Abdienias han de servirnos es en tener muy espeial cuidado del buen tratamiento de los indios y conservain dellos, mandamos que se informen siempre de los exesos y malos tratamientos que les son o fueren fechos por los governadores o personas particulares, y cmo han guardado las Ordenanas e Instruiones que les han sido dadas y para el buen tratamiento dellos estn fechas, y en lo que se oviere exedido o exediere de aqu adelante tengan cuidado de lo remediar castigando los culpados por todo rigor, conforme a justiia; y que no den lugar a que en los pleitos de entre indios o con ellos se hagan proessos ordinarios ni aya alargas, como suele aconteser por la maliia de algunos abogados y procuradores, sino que sumariamente sean determinados, guardando sus usos y costumbres, no siendo claramente injustos, y que tengan las dichas Abdienias cuidado que as se guarde por los otros juezes inferiores. 21. Iten, ordenamos y mandamos que de aqu adelante por ninguna causa de guerra ni otra alguna, aunque sea so titulo de revelin ni por rescate ni de otra manera, no se pueda hazer esclavo indio alguno, y queremos sean tratados como vasallos nuestros de la Corona de Castilla, pues lo son. Y 22. Ninguna persona se pueda servir de los indios por va de naburia ni tapia ni otro modo alguno contra su voluntad. En estas ltimas citas, siempre tomadas de las Leyes Nuevas, se retoma la cuestin de la esclavitud. La insistencia en considerar a los indios como vasallos abona a la intencin de que los indios no deben ser considerados como esclavos, los mismo que en documentos anteriores que he citado. No obstante este gran esfuerzo legislativo, los funcionarios coloniales dejaron de lado estas consideraciones, y los indios formaron parte de un sistema de reparto para el trabajo obligatorio, muy cercano a la esclavitud, especialmente despus del auge de la minera, en la segunda dcada del siglo XVI. Ello puede verse claramente en los aos posteriores a 1542: se prefiri el pragmatismo: ya que la esclavitud era un hecho, era necesario encontrar los argumentos legales para superarla o para minimizarla. Y probablemente estos apartados que siguen hayan tenido como intencin regular dicha situacin, atenundola y humanizndola. 23. Como avemos mandado proveer que de aqu adelante por ninguna va se hagan los indios esclavos, ans en los que hasta aqu se han fecho contra razn\ny derecho y contra las Provissiones e Instruiones dadas, ordenamos y mandamos que las Abdienias, llamadas las partes, sin tela de juizio, sumaria y brevemente, sla la verdad sabida, los pongan en libertad, si las personas que los tovieren por esclavos no mostraren ttulo cmo los tienen y poseen ligtimamente. Y porque a falta de personas que soliciten lo susodicho los indios no queden por esclavos injustamente, mandamos que las Abdienias pongan personas que sigan por los indios esta causa, y se paguen de penas de Cmara, y sean hombres de confiana y diligenia. 24. Iten, mandamos que sobre el cargar de los dichos indios las Audienias tengan espeial cuidado que no se carguen. O en caso que esto en algunas partes no se pueda escusar, seha de tal manera que de la carga inmoderada no se siga peligro en la vida, salud y conservain de los dichos indios; y que contra su voluntad dellos y sin ge lo pagar, en ningund caso se permita que se puedan cargar, castigando muy gravemente al que lo contrario hiziere. Y en esto no ha de ayer remisin por respecto de persona alguna. 25. Porque nos ha sido fecha relacin que de la pesquera de las perlas averse hecho sin la buena orden que convena se an seguido muertes de muchos indios y negros, mandamos que ningund indio libre sea llevado a la dicha pesquera contra su voluntad, so pena de muerte. Y que el obispo y el juez que fuere a Veneuela hordenen lo que les paresiere para que los esclavos que andan en la dicha pesquera, ans indios como negros, se conserven y essen las muertes. Y si les paresiere que no se puede escusar a los dichos indios y negros el peligro de muerte, esse la pesquera de las dichas perlas, porque estimamos en mucho mas, como es razn, la conservain de sus vidas que el interese que nos pueda venir de las perlas. Se planteaban as dos cuestiones a las cuales atender con urgencia, mientras se iba haciendo la historia de Amrica espaola. La primera de ellas, de tinte netamente econmico: si los indgenas americanos eran considerados personas, con todos los derechos, eran por lo tanto sbditos del rey, en igualdad de condiciones que los habitantes de la pennsula. Por lo tanto no podran ser esclavizados. Esto traa aparejado el problema de la mano de obra en el Caribe y en tierra firme: quin trabajara para los espaoles, entonces, que haban venido a conquistar, si los aborgenes no podran ser esclavizados? La firme postura de la Corona espaola a este respecto no pudo evitar que los funcionarios americanos encontraran muchas formas de eludir las disposiciones reales, y por lo tanto el Derecho Indiano, encontrando nuevas formas de esclavitud disimulada, como la mita y la encomienda. La segunda cuestin que se planteaba era mucho ms profunda, de tinte jurdico, y se sita en el mbito del Derecho Natural. Si los aborgenes eran personas, que tenan alma, tenan los mismos derechos que los habitantes espaoles de la pennsula, y no slo no podan ser esclavizados, sino que podan participar en las decisiones, de la misma manera que los otros sbditos de la Corona. Por lo tanto, podan poseer tierras, tributar, decidir en cuestiones comunales, conquistar, ejercer\ncargos pblicos, etc. Esto replanteaba hasta la misma razn de ser de la conquista. Pero adems, situaba la discusin en un mbito ms alto: el de los derechos humanos y la igualdad de las personas de todo el mundo. Si los aborgenes americanos eran personas, Europa dejaba de ser el centro del mundo, porque la Historia se poda escribir tambin desde all. Este gran debate tuvo momentos culminantes. Las Leyes Nuevas y la campaa de Las Casas contra los abusos en Amrica, especialmente contra los encomenderos, suscit una gran reaccin contra ste. Juan Gines de Seplveda, cronista del Emperador, asume la defensa de los conquistadores y se transforma en un notable sostenedor de la teora de la servidumbre natural de los indios por su baja condicin mental y sus costumbres brbaras. En una nueva junta convocada por Carlos V en Valladolid en 1550, sostuvo sus puntos de vista, en abierta oposicin a Las Casas. El debate debi continuar al ao siguiente, pero no se conocen decisiones adoptadas al trmino de la discusin de la junta. Frente a la prolongada controversia, la corona adopt una postura eclctica, capaz de conciliar la prctica con el Derecho Natural. De ste, se acept la condicin de seres libres de los indios y su facultad de aceptar voluntariamente la soberana espaola, como tambin que se les pudiera imponer slo en virtud de una guerra justa. La palabra conquista fue sustituida en las leyes por la de pacificacin y poblacin, insistindose en que el primer objetivo de la presencia de Espaa en las Indias era la evangelizacin, y que sta, como el sometimiento poltico de los naturales a la corona, deba lograrse por la persuasin y no por la fuerza de las armas. No se insisti en el hecho que los aborgenes no podan ser esclavizados, aunque se dio por supuesto que as deba ser. Tal planteamiento se recogi ntegramente en la "Recopilacin de las leyes de los reinos de Indias" de 1680. 5.- La recopilacin de 1681. Despus del torbellino del siglo XVI, Amrica espaola fue entrando en un trabajoso esfuerzo por formar un sistema poltico que contemplase la posibilidad de una nacin americana, fuertemente unida a Espaa. Ms que la grandeza de una monarqua o de una nacin, se aspiraba a crear un orden justo, a fin de no caer en el despotismo ni en la idolatra del Estado. Estos ideales se trasladaron de inmediato a la legislacin indiana. La Recopilacin de las Leyes de Indias afirmaba que la buena administracin de justicia es el medio en que consisten la seguridad, quietud y sosiego de todos los Estados. Al sancionar esta obra, Carlos II, promediando el siglo XVII, recordaba que fue el primero y ms principal cuidado de los Seores Reyes nuestros gloriosos predecesores, y nuestro, dar leyes con que aquellos Reynos sean gobernados en paz, y en justicia. Pero cul era el concepto de los espaoles acerca de la justicia y qu mbito abarcaba sta? Debe sealarse, ante todo, que esta funcin no parece limitada en su ejercicio a ciertos rganos del Estado, sino que concierne a la generalidad de ellos.\nLa justicia, en la praxis de la legislacin indiana, supera el campo de las acciones privadas y de las decisiones judiciales, para extender su esfera de aplicacin a todas las materias de gobierno. De tal manera, los actos de los funcionarios pblicos deban inspirarse tambin en las normas impuestas por la justicia. El rey era el primer encargado de llevar a la prctica la nocin de justicia; su propio oficio, es hacer juicio, y justicia, como puede verse en la numerosa legislacin, especialmente en la Novsima Recopilacin de 1681. Era esta la primera de las regalas de la corona, de la cual derivaban su jurisdiccin los otros magistrados. Pero este poder no proceda simplemente de las leyes o del consentimiento de los sbitos, sino que era una especie de delegacin divina otorgada precisamente para ejercer la justicia. Porque 'Vicarios de Dios son los Reyes, cada uno en su Reyno, puestos sobre las gentes, para mantenerlas en justicia, e en verdad quanto en lo temporal. Era la ms pura doctrina escolstica: El Rey es puesto en la tierra en lugar de Dios, para cumplir la justicia, e dar a cada uno su derecho. Esta obligacin de justicia se completaba con la sumisin a la ley. Es cierto que el soberano poda modificar el derecho como supremo legislador que era, pero mientras no recayera una expresa decisin al respecto, el monarca tena el deber de cumplir las leyes, lo cual era precisamente lo que distingua a la realeza de la tirana. As lo dice el Fuero Juzgo: Faciendo derecho el rey, debe aver nomne de rey, et faciendo torto, pierde nomne de rey. Onde los antiguos dicen tal proverbio. Rey sers, si ficieres derecho, et si non fecieres derecho, no sers Rey. Y para mantener el imperio de justicia, el mismo rey ordenaba que no se cumplieran sus mandatos cuando hubieran sido expedidos violando la legislacin imperante: Porque nuestra voluntad es que la nuestra justicia florezca -decan tanto la Nueva como la Novsima Recopilacin--, y aquella no sea contrariada, establecemos, que si en nuestras cartas mandremos algunas cosas en perjuicio de partes, que sean contra ley, o fuero o derecho, que la tal carta sea obedecida y no cumplida. La justicia del rey se ejerca, bsicamente, mediante la funcin rectora que le competa, ya fuera legislando, ya dirigiendo o vigilando la actuacin de los dems organismos del Estado, como tambin ejerciendo la justicia distributiva, entendida como el reparto proporcional del bien comn de la sociedad entre sus miembros. Al rey y a las autoridades superiores corresponda, en primer trmino, ejercer la justicia distributiva, mientras la conmutativa era normalmente del resorte judicial. Tambin corresponda aqulla a los virreyes y gobernadores como ejecutores de la voluntad real y delegados administrativos. Y en tal sentido la aplicaban al repartir tierras o encomiendas a los conquistadores, al recomendar a los funcionarios o al proponer candidatos para llenar las vacantes eclesisticas o civiles. En lo que toca al ejercicio de la funcin de la justicia conmutativa, debe sealarse que no existieron rganos con facultades exclusivamente jurisdiccionales, ni tribunales dedicados por entero al cumplimiento de esa funcin, como existen en los sistemas constitucionales modernos, en los que un poder del Estado se encarga especialmente de la tarea judicial. En el sistema poltico indiano no exista la separacin estricta de funciones del derecho actual, y en vez de los tres poderes que\nla doctrina constitucional distingue, se encuentran cuatro grandes categoras de funciones netamente separadas: el gobierno, la justicia, la guerra y la administracin de la real hacienda, que derivaban todos del rey. As por ejemplo, en virtud de una ficcin legal que implicaba igualmente un homenaje a la soberana del monarca, todos los magistrados impartan la justicia en nombre del rey, aunque no hubieran sido designados por l. Por eso, los alcaldes, que reciban su titulo del Cabildo, llevaban la vara de la real justicia, smbolo a la vez de la jurisdiccin y del sistema poltico que integraban. Por extrao que parezca, dada la importancia que el rgimen indiano asign a la justicia, no hubo magistrados encargados exclusivamente de esta funcin. El gobierno y la guerra quedaron a cargo de los virreyes, gobernadores y dems funcionarios menores; el manejo de la hacienda corresponda a los oficiales reales, pero la funcin judicial no tuvo magistrados autnomos. Todos los jueces de primera instancia fueron a la vez mandatarios de otras categoras: los alcaldes ejercan tambin funciones administrativas en el gobierno comunal; los gobernadores, corregidores y tenientes acumulaban atribuciones polticas, militares y judiciales; los oficiales reales, adems del cobro, cuidado y aplicacin de las rentas podan perseguir a los deudores del fisco sin necesidad de recurrir a los tribunales. Y si se analiza la organizacin de las Audiencias, que eran los tribunales superiores en Amrica, es fcil advertir que a sus facultades predominantemente judiciales, unan otras de ndole gubernativa, realizando idntica acumulacin. Estos conceptos fueron hacindose prctica a medida que la Historia iba hacindose en la Amrica espaola, pero pronto fue necesario un ordenamiento jurdico que unificara las diversas formas de hacerlos llegar a la vida social y poltica. As naci la Recopilacin de 1680. La tarea se emprendi tanto en Amrica como en Espaa y dur ms de un siglo. En 1560, Felipe II encomend la recopilacin de las leyes dictadas para Nueva Espaa a su virrey Luis de Velasco, quien confi la tarea al fiscal de la Real Audiencia de Mxico, Vasco de Puga. El resultado de su trabajo fue la impresin en dicha ciudad, en 1563, del Cedulario que lleva su nombre. Se trata de una coleccin de leyes, cuyos textos se insertan ntegramente por orden de fecha, a partir de 1525, sin aadir a ellas ningn comentario. Un trabajo semejante se empez en el Per bajo la direccin del Virrey Francisco de Toledo, sin llegar a su trmino. Estos trabajos permitieron emprender la obra de Recopilacin, pues proporcionaron ordenadamente los textos legales. En esta tarea intervinieron sucesivamente diversos juristas. Primero fue Diego de Zorrilla, quien lo redact; luego lo revis Rodrigo de Aguiar; y por ltimo, Antonio de Len Pinelo prepar un nuevo proyecto y en 1582 dio a publicidad los sumarios de los cuatro primeros libros para facilitar su revisin. Finalmente, el Licenciado Fernando Paniagua termin el trabajo sobre la base de los proyectos de sus predecesores, que fue promulgado en 1680 por el rey Carlos III con el nombre de "Recopilacin de las leyes de los Reinos de Indias".\nEsta Recopilacin se dividi en 9 libros que tratan las siguientes materias: cuestiones religiosas; sobre el Consejo y Junta de Guerra de Indias, sobre las Audiencias, Cancilleras, Juzgados, Orden de prelacin de la legislacin, etc.; sobre los Virreyes, Capitanes Generales, etc.; sobre descubrimientos y minas; sobre los Cabildos; sobre los Corregidores, Alcaldes y pleitos; sobre los indios y las encomiendas; sobre los delitos y las penas; sobre los impuestos y contribuciones; y sobre la Casa de Contratacin. Cada ley llevaba como encabezamiento un resumen de su contenido. En seguida se indica el nombre del rey legislador y la fecha originaria de la ley recopilada. Viene despus un texto de la disposicin, que generalmente es un extracto o fragmento del original condensado de dos o ms leyes anteriores. Desde el punto de vista jurdico, la Recopilacin fue, en su tiempo, de gran utilidad, pues facilit la tarea de los gobernantes, jueces, abogados, etc. De ms est aadir que su misma fecha deja fuera una abundantsima legislacin para las Indias: la legislacin emanada de los ltimos Austria a finales del siglo XVII, y la emanada de la Casa de Borbn durante todo el siglo XVIII y principios del XIX, hasta el momento de producirse la emancipacin. Cabe agregar que, al poco tiempo de dictarse la Recopilacin de 1681, qued atrasada por la numerosa legislacin que se fue dictando. Con posterioridad a la Recopilacin, los tratadistas indianos establecieron las siguientes reglas bsicas de aplicacin del derecho en Indias: a) el derecho natural prima sobre el positivo; b) la costumbre, de acuerdo a ciertos requisitos, prima sobre la ley; c) la ley posterior corrige a la anterior; d) la ley dictada para un caso, se extiende a los anlogos; e) la ley especial prima sobre la general. Quiero resaltar aqu la primera de estas reglas bsicas. El hecho que el derecho natural entendido como el conjunto de derechos que tienen todas las personas por el slo hecho de ser personas-, prime sobre el derecho positivo entendido como el conjunto de derechos y obligaciones que se deducen de las leyes dictadas y promulgadas- otorga al Derecho Indiano una fuerte dosis de humanismo. En realidad, no hizo sino confirmar una tendencia que se manifestaba ya desde los primeros albores de esta legislacin, a principios del siglo XVI. Si bien la realidad y los egosmos humanos hicieron de estas leyes una hermosa utopa, no dej por eso de influir fuertemente en la vida de las personas en las colonias espaolas, quedando como un precedente slido para las posteriores declaraciones de derechos de las personas, como la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolucin Francesa de fines del siglo XVIII, o la posterior Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, de las Naciones Unidas, de mediados del siglo XX.\nHe querido rescatar en este escrito los principales elementos que caracterizaron la legislacin espaola para la colonias americanas, entre los siglos XVI y XVIII. De la lectura de las citas se desprende que esta legislacin estuvo cargada de profundas\nconnotaciones de humanidad. Los indios fueron considerados, ya desde los primeras manifestaciones jurdicas coloniales, personas humanas, con paridad de derechos con respecto a los espaoles de la pennsula, a los cuales es necesario proteger. En el Derecho Indiano hubo un evidente celo por la proteccin y divulgacin de la religin catlica. Probablemente de all deriv el alto espritu de justicia y humanismo que inspir sus contenidos. Aunque el intento fue una cosa y la realidad otra, y se cometieron abusos que trascendieron lo imaginable, hasta el punto que se podra decir que en muchas oportunidades el Derecho Indiano fue letra muerta, esta legislacin contiene ya, en germen, muchos elementos humanos que pueden citarse como antecedente de los derechos humanos y de las personas.\nAGUIRRE, J., Recopilacin compendiada de las Leyes de Indias aumentada con algunas notas que no se hallan en la edicin de 1841 y con todas las disposiciones dictadas posteriormente para los dominios de ultramar. Madrid, Impr. y Libreria de I. Boix, 1846. DURN LUZIO, Juan. Bartolom de Las Casas ante la Conquista de Amrica. Editorial EUNA, Madrid, 1992. IRABURU, Jos Mara, (http://www.gratisdate.org ) MARN GUZMN, Roberto. El espritu de Cruzada Espaol y la Ideologa de la Colonizacin de Amrica. Editorial Almamater, 1997. MAYORGA, Fernando, La administracin de justicia en el perodo colonial. Instituciones e instancias del Derecho Indiano, Revista Credencial Historia, Bogot, abril de 2001, n 136. ZAVALA, Silvio, Las Instituciones Jurdicas en la Conquista de Amrica, Editorial Porra S. A., Mxico, Segunda edicin, 1971.\nDocuments Similar To Leyes de Indias\nJose Chamorro Meza\nSarai Gabriela Hernandez\nPrueba de Historia 5º Básico\n5 Tos Prueba Coef 2 de Historia\n~ Un joven aprendiz de pastelero que habfa ido al ---olegio y que todavfa sabra algunas frases de r-iceron, exclamaba un dfa q(00002)\nAlex Hidalgo Vega\nMore From Alexis Escalona\nTrabajo Tema I Estado, Ciudadania y Nacionalidad 7mo Semestre\nMonismo y Dualismo, Fuentes Del Derecho, Fermín Toro Jimenez\nZRelaciones Sociales en el Ámbito Internacional y su Regulación Jurídica.doc\nLas teorías del desarrollo.doc\nDeclaracion Derechos Humanos 1948.pdf\nRecurso de Nulidad Ymedida Cautelar\nCualidades de Textos Académicos\n02 GALLO, MENESES Y MINOTTA Cuadernos Interculturales, Vol.1, N°22\nmi raza , Jose Marti\nCiencias-Sociales Periodos de La Historia Venezolana\nLa Guerra Final 2012 Emiliano Zapata Coleccion Completa\nEL ´98 CUBANO ENTRE LA GUERRA ASIMÉTRICA Y LA PAZ IMPERFECTA. 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Picotazos de Gaviota: Un consejo a seguir antes de su pleito\nUn consejo a seguir antes de su pleito\nRompo en este ingreso con la tradición que usualmente sigo en materia de entradas en el blog, para invitar a que sean los potenciales clientes de abogados los que lean esta nota. Hago la claridad, puesto que durante cerca de dos años y medio, este espacio ha buscado tocar temas relacionados con justicia y derecho, pero principalmente se ha identificado como destinatarios principales de estos escritos, a abogados ya formados.\nEn este caso, sin embargo, me gustaría que fuera usted, aquel que usualmente se encuentra en dificultades para solucionar sus problemas jurídicos, el que lea esta nota. Cuando lo haga, tome lo que a continuación va a leer como si se tratase de una nota en el diario sobre cómo elegir un buen vino, o como si el objetivo fuera cómo optimizar la rentabilidad de sus inversiones. En otras palabras, no es algo que usted deba seguir al pie de la letra, pero sería bueno que algún día lo intentara para ver qué ocurre.\nPor supuesto, estaría encantado que una vez lo haga, comparta conmigo y con los demás lectores su experiencia. De todas formas, si no quiere hacerlo, no se sienta obligado.\nQuizás usted haya escuchado en el pasado un viejo chiste de abogados, en el que se le sugiere que antes de elegir a su abogado, realice la prueba del gato. Básicamente, la prueba del gato consiste en encerrar en una habitación durante 30 segundos a un abogado y a un gato en una habitación. Transcurrido ese lapso, abra a usted la puerta y sírvase detallar lo que ocurre en la escena.\nLa interpretación de la prueba es esta: Si al abrir por segunda vez la prueba el abogado se encuentra persiguiendo al gato, es porque se trata de un verdadero ‘perrazo’. Si, por el contrario, al abrir la puerta encuentra usted que es el gato el que persigue al abogado, es porque su futuro abogado es una ‘rata’.\nHoy he de sugerirle una prueba igualmente interactiva, pero que no involucra el uso de animales ajenos a la profesión. Ya tenemos suficientes animales ejerciendo la profesión, y con eso nos ha de bastar por ahora.\nEl consejo básicamente se trata de lo siguiente: Invite a su abogado, antes de decidir asignarle un pleito para que sea debatido ante un juez o un árbitro, a que jueguen un partido de ajedrez, uno de damas chinas, y por último, los honorarios de la consulta en un partido 1 a 1 de poker. Si no cuenta con el tiempo necesario para realizar el triple ejercicio, sugeriría que se concentrara en el reto del ajedrez.\nImagen tomada de: http://ownchannel.tv\nComo verá a continuación, además de poder disfrutar de un agradable rato en compañía del profesional del derecho, podrá usted descubrir más acerca de él. Más aún, podrá usted probar gran parte del potencial que pueda él o ella tener, mientras se divierte.\nCada uno de estos juegos es capaz de probar un elemento fundamental en el litigio, pero a la vez, los tres ponen a prueba una misma cosa, y es qué tanto sabe de estrategia el abogado. Soy fiel creyente, a estas alturas que un abogado que no maneje bien al menos 2 de las 3 competencias que se evalúan aquí, cuenta con una alta posibilidad de ser considerado como un mal litigante.\nSe preguntará usted: ¿Bueno, y cuáles son estas supuestas competencias que se evalúan? Procedo a responder:\nAjedrez: Lógica jurídica y estrategia.\nDamas chinas: Argumentación y estrategia.\nPoker: Factor sorpresa y estrategia.\nEstoy seguro que más de uno a estas alturas del texto, si ha logrado llegar hasta aquí, se estará riendo, y me considerará aún más demente de lo que ya sabe que soy. Sin embargo, en aras de satisfacer la curiosidad de aquellos que no ríen y todavía leen, procedo a explicar brevemente el porqué de cada uno de ellos, y qué relación puede esto tener con el derecho.\nEl ajedrez es quizás el juego de mesa más complejo inventado en toda la historia, y esto se debe a la infinidad de combinaciones que se pueden presentar. A lo largo de la historia, muchos destacados jugadores de ajedrez se han especializado en defensa o en ataque. Y dentro de este gran género, algunos fueron maestros con alfiles y otros con caballos. En fin, el ajedrez claramente no es un juego lineal y repetitivo.\nPone a prueba la concentración constantemente, puesto que implica siempre tener presente qué ha hecho una ficha, y qué podría llegar a hacer. Sin embargo, si se quisiera aprender a jugar este juego de mesa, no se requeriría de mucho tiempo de entrenamiento. Las reglas de juego son bastante sencillas y gozan de pocas excepciones.\nPor ejemplo, un ajedrecista sabe que le resulta imposible realizar un enroque (movimiento especial que implica un intercambio de flanco entre el Rey y la Torre, que puede venir en modalidad larga o corta) si previamente no ha despejado el camino, es decir, si previamente no ha evacuado al alfil y al caballo. También ese jugador debe conocer que no puede realizar ese movimiento si al ejecutar la maniobra el rey quedara en posición de jaque en algún momento.\nEn otras palabras, el ajedrez, partiendo de una sencilla clase de reglas de juego, básicamente relacionadas con la forma en que se mueven las fichas, realmente se trata de un juego acerca de lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer. Eso mismo es lo que hace un abogado ante un proceso judicial. Al demandar o al denunciar, un abogado sabe que realmente está exponiendo una apertura de partida, y que ha de esperar la defensa que plantea su contraparte. El abogado sabe, como lo sabe el ajedrecista, que no vienen procesos judiciales prefabricados, sino que se van construyendo a medida que se van dando los movimientos propios y los del oponente. Es así como el ajedrecista desarrolla una lógica que le permite tener claro que no se puede llegar a un jaque mate sin que previamente se haya generado una red de mate que le permite acorralar al oponente. Del mismo modo, el abogado litigante sabe que para llegar a una sentencia favorable debe construir su teoría del caso de forma tal que al finalizar el recorrido, el juez vea que le asiste la razón, pues las normas invocadas concuerdan con lo que las pruebas demuestran, y estas últimas son concordantes con los hechos que se pretenden demostrar.\nLo que diferencia al maestro del aprendiz es la capacidad de acechar sin ser detectado, o que a pesar de ser detectado, el oponente no cuente con alternativas para contrarrestar su ataque. Lo mismo ocurre en el litigio. El buen abogado litigante es capaz de prever lo que su contraparte puede hacer, y pronosticar cuando va a realizar algún movimiento determinado. Eso implica que le permita estar preparado para contrarrestar y seguir atacando.\nAlgunos dirán que como esto trata de mover fichas y hacerlas llegar al campo rival, no debería desgastarme en tratarlo de manera separada al ajedrez. Sin embargo, las damas chinas permiten ilustrar una fortaleza o debilidad que podría tener su futuro abogado. Ya he mencionado atrás que lo que se trata aquí es de evaluar su capacidad argumentativa así como su capacidad de estrategia. En efecto, se hace referencia a la capacidad argumentativa, en la medida en que se trata de un ejercicio de colectividad lineal.\nQuien juega damas chinas entiende que no se trata de que una sola ficha sea protagonista del juego, que llegue al otro lado del tablero más rápido que las demás, ni tampoco se trata de especular con lo que el contrario podría llegar a ejecutar. Este juego implica la necesidad de que las fichas del jugador vayan realizado progreso de manera colectiva hacia adelante, de forma tal que se forme una red de fichas que permitan al jugador avanzar mediante saltos soportados por otras fichas que se encuentran previamente posicionadas en el tablero.\nLa actividad argumentativa no es muy diferente, en la medida en que implica la existencia de premisas que soportan la elaboración de una conclusión. Esta conclusión no puede llegar si previamente las premisas lógicas no se encuentran debidamente soportadas. Lo mismo ocurre si yo pretendo afirmar lo siguiente: “Ya que soy más inteligente que mi padre, la Gaviota geriátrica, se puede concluir que casi todas las gaviotas son más inteligentes que sus padres”. Para poder afirmar válidamente lo anterior tendría que demostrar que en efecto yo soy más inteligente que mi padre, y demostrar también que ese es un hecho generalizado y no aislado en cuanto a gaviotas se refiere. De lo contrario, no deja de ser un simple simulacro de argumento.\nComo se observa, el concepto de damas chinas también aplica a las redes argumentativas. El abogado litigante ha de conocer que los casos complejos implican el manejo de varios argumentos simultáneamente que deben concatenarse de forma tal que al intérprete no le quede otra opción que revisar esa ‘formación’ de argumentos que se le presenta. Sí, convendría que lo asumiera como si se tratara de una formación militar. La forma en que se despliegan las tropas, o en este caso las fichas, permite determinar la forma en que se atacará y cómo podrá ser atacado. De esa misma manera, la manera en que el abogado estructura su red argumentativa le permitirá a la contraparte establecer unos cambios a su propia red argumentativa para lograr el objetivo principal, convencer al juez.\nPor supuesto, la elección de la ficha y la dirección, al igual que la manera de evitar el aprovechamiento por parte del oponente, le permitirán al jugador salir victorioso. Eso es lo mismo que ocurre en el litigio, no hay manera de obviar el ataque contrario, tan solo la forma de contrarrestarlo y minimizarlo.\nEl poker cuenta con dos particularidades especiales de los que carecer los dos juegos anteriores. En este juego, la base del actuar del jugador es precisamente algo que no depende de él. Las cartas le llegan dadas, y dependiendo del estilo de juego que se esté jugando (Texas, Omaha, Five card-draw u otros) el jugador tiene la posibilidad de cambiar cartas, o no hacerlo. Independientemente de ello, es claro que el factor suerte es esencial aquí.\nLas cartas llegan, no son escogidas, de la misma forma como al abogado le llega un caso con una serie de hechos preexistentes. La misión en ambos casos es lograr montar el mejor juego (o caso) posible con lo que llega. Sin embargo, el poker no se juega solo, y por esencia, los jugadores contrarios no tiene conocimiento de las cartas que se poseen hasta el final del partido, cuando ya se ha apostado.\nQuizá resulte extraño que se hable de apostar y derecho en un mismo contexto, pero a usted, potencial consumidor de servicios jurídicos, es conveniente explicarle que el concepto de riesgo ha sido seriamente estudiado, y en ese estudio se ha comparado, (entre otras cosas) el riesgo propio del juego con el riesgo que se presenta en casos de seguros, por ejemplo. Tenga en cuenta que el abogado está asumiendo el manejo de un riesgo, pues al no ser él (o ella) quien toma la determinación final, su ‘caso’ es en sí mismo un riesgo.\nDe otra parte, el poker contiene un elemento importante y es la cantidad que se apuesta por las cartas que se tiene en la mano. Quizás es esto lo que distingue al buen jugador del mal jugador. El buen jugador sabe cuando apostar fuertemente y cuando no hacerlo. No siempre el apostar fuertemente implica tener un buen juego en las manos. La idea es lograr hacer creer a los demás que se tiene un buen juego cuando no se tiene, y hacerlos apostar cuando sí se tiene. Por supuesto, esto implica mucho manejo de táctica y de factor sorpresa.\nNo le quepa duda, apreciado ciudadano, que un proceso es eso y mucho más. Saber cuándo hacer determinadas preguntas a los testigos, o cuando no, es algo esencial. Saber si se debe insistir o desistir determinadas pruebas solicitadas, así como hacer énfasis en ciertos argumentos que puedan ser débiles pero creíbles por otros. Eso es lo que implica ser gerente de un proceso.\nRecomendaría que se tome el tiempo de socializar con su abogado y se midan en una buena tanda de juegos de mesa. Si no le apetece, quizá opte por realizar la prueba del gato. No pierde nada intentándolo.\nPicoteado por Gaviota en 08:44\nEtiquetas: abogados, estrategia, juegos, litigio\nGran entrada. Me divertí mucho siguiendo el razonamiento entre el derecho y el ajedrez, las damas chinas y el poker. Regreso Gaviota por sus inicios o mejor retomó el rumbo,\nCreo que la analogía es mala por, al menos, dos motivos decisivos:\n1. Justamente en estos tres juegos las reglas están "dadas" y son "sólidas", no hay incertidumbre ni casos difíciles. En el derecho hay un doble nivel de juego: se juega con las reglas (al nivel normativo) y también se juega "sobre" las reglas (en un nivel metanormativo), argumentando sobre su interpretación, constitucionalidad, etc.\n2. En estos juegos el escenario es uno "versus" otro. En los procesos judiciales es uno versus otro pero "ante" un juez/jurado /y eventualmente la opinón pública/ que influyen decisivamente y forman parte de la estrategia.\nPor estas y otras razones, es posible hacer algoritmos razonables para jugar ajedrez, damas, poker, pero no existe un autómata que sea idóneo para litigar o juzgar.\nCreo que conviene de vez en cuando perderse en otros temas. Creo que el rumbo nunca se perdió, pero es difícil manejar el mismo estilo durante tanto tiempo.\nEsperemos que esta 'tanda' sea provechosa para todos. Como siempre, gracias por la energía y el apoyo. Eso es lo que mantiene a este espacio vivo.\nGracias por el comentario Gustavo. Un par de aclaraciones al respecto:\n1) No se trataba de una analogía en sentido estricto. Simplemente se trata de demostrar que el concepto de estrategia al momento de litigar se fundamenta en una estructura lógica que puede ser demostrable, y que no basta simplemente 'decir' que algo se hace o se deja de hacer por simple estrategia. Para el cliente es importante que pueda entender la lógica de su abogado. De lo contrario, su caso no se convierte en un asunto de confianza, sino de fe.\n2) Soy consciente que el rol del juez es decisivo en materia de los casos, y por eso he reiterado que no se trataba de una analogía en sentido estricto. Precisamente la explicación en cuanto a la argumentación y a la 'formación' de redes argumentativas tiene sentido si se parte del presupuesto de que será otro quien decida, y no el abogado mismo. El concepto de estrategia es igualmente importante si existe un tercero que decide, o si este tercero no existe. Se aplica tanto al tenis, como al fútbol o al fútbol americano. Sin embargo, no son estos juegos los mejores ejemplos para lo que se quería ejemplificar aquí.\n3)Acepto que en el derecho hay un doble nivel de juego. Lo que no comparto es que sea deseable el segundo nivel. Se debe poder jugar con las reglas porque para eso están, para establecer un marco dentro del que se puede realizar un actuar libre (partiendo del concepto de libertad de Kant). No me parece que el segundo nivel de juego sea motivo para vanagloriarse en el mundo jurídico.\nSi la regla no es clara y se requiere de fuertes actividades interpretativas, no es un logro sino un fracaso del derecho. No hemos sido capaces de enviar normas claras a los destinatarios, y por eso es que no se pueden tener autómatas del derecho. En un sentido ideal (y aquí me valgo de un apunte de Tomás Moro en "Utopía") los abogados no serían necesarios porque la norma es clara y no hay necesidad de pelear o discutir algo.\n4) En lo que definitivamente no estamos de acuerdo los dos es en el tema de los algoritmos para el juego. Esto ha quedado demostrado en varias ocasiones en las que se ha enfrentado a una máquina a un humano, y no es claro si gana el algoritmo programable, o no.\nEn cuanto al autómata para litigar, afortunadamente para los abogados, no existe, y sí creo que hay una serie de algoritmos que permiten actuar en un caso, y es lo que denominamos 'procedimiento'. Cuestión diferente es que la bestialidad jurídica exista y se admita en muchos casos ir frontalmente contra el procedimiento.\nNuevamente, muchas gracias por el agudo comentario. Creo que hay un par de aspectos sobre los que escribiré más adelante, partiendo de ese comentario.\nLlamamé mañana temprano, que se me borraron los teléfonos de mi cel,\nEl alter ego estaba con agenda complicada a esa hora y me lo prohibió. Creo que corresponderá hacerlo el día miércoles.\nAnidado en la mente – Ed. 002\nLa dieta de los colombianos\nA vuelo de Gaviota – Ed. 4\nReconocimiento póstumo - 2010\n‘Picotazo’ por analogía – V de Venganza


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Al decisivo en Juncos – The Gondol\nLos Mulos de Juncos evitaron su eliminación y empataron la serie final del Béisbol Superior Doble A al imponerse con resultado 3-2 sobre los locales Jueyeros en once entradas el domingo en la madrugada, en el estadio Francisco Rosario Paoli de Maunabo.\nJuncos logró reaccionar después de tres derrotas al hilo, su peor racha este año. El resultado evitó que los Jueyeros celebraran su segundo campeonato nacional en su casa y mantiene con vida la aspiración de los Mulos de convertirse en el primer equipo en llegar a diez títulos en el torneo federativo.\nEl encuentro se atrasó por tres horas y media debido a un fuerte aguacero que afectó las condiciones del terreno a las 7:00 pm. El juego comenzó a las 10:29 y concluyó a las 3:34 de la madrugada.\nEn el undécimo episodio, con el marcador nivelado a dos carreras y corredores en las esquinas, el intermedista Amaury Rodríguez cometió un costoso error que dio paso a la anotación de la ventaja en las piernas de Jeffrey Domínguez.\nGil perdió el juego con tres entradas lanzadas por Maunabo. Le conectaron cuatro hits y le marcaron una carrera.\nMartoral e Iván Maldonado abrieron el juego y salieron de la loma sin decisión.\nJuego decisivo será a las 6:00 p.m.\nEl séptimo juego por el campeonato 2019, programado originalmente para este domingo a las 4:00 p.m. en el estadio Mariano ‘Niní’ Meaux de Juncos, fue atrasado para las 6:00 p.m. por orden del presidente de la Federación de Béisbol, doctor José Quiles.


Papa llama a respetar responsabilidad A�tica tras muerte de bebA� inglA�s con rara enfermedad\n"Ante el sufrimiento humano es necesario saber crear sinergías entre personas e instituciones, superando prejuicios, para poder así cultivar el esfuerzo y la atención de todos en favor del enfermo". El Papa Francisco pronunció significativamente estas palabras pocas horas después de la noticia de la muerte de Alfie Evans, el niño inglés que sufría una desconocida y gravísima patología degenerativa.\nEl dramático conflicto legal entre la voluntad de la familia Evans y el frío dictamen de la ley, suscitó diversas reacciones en casi todo el planeta.\nDurante meses los padres sostuvieron una batalla legal con el hospital Alder Hey de Liverpool, debido a que el centro médico deseaba desconectarle el soporte vital y dejarlo morir, argumentando que era lo mejor para el bebé.\nLuego vino el rechazo de los jueces ingleses de conceder el permiso a los padres de Alfie de trasladarlo a Roma, al hospital del Vaticano “Nino Jesus”, en un desesperado intento de poderlo salvar después del manifestado interés del mismo pontífice argentino y de la concesión al niño de la ciudadania italiana.\nRecibiendo en el Vaticano a los participantes en la conferencia internacional sobre la medicina regenerativa, promovida por el Pontificio Consejo de la Cultura, sin mencionar en ningún momento el “caso” del pequeño Alfie, Bergoglio se refirió indirectamente a este dramático episodio, afirmando que “la Iglesia elogia los esfuerzos en el ámbito de la investigación y la aplicación tendiente a ocuparse de las personas que sufren”.\nSubrayando sin embargo que uno de los principios fundamentales en este campo, es que “no todo lo que técnicamente es posible o factible, es también éticamente aceptable”. La ciencia –precisó- “como cualquier otra actividad humana, tiene límites que deben ser respetados por el bien de la misma humanidad, y necesita de un sentido de responsabilidad ética”.\nEl jefe de la Iglesia Católica elogió “el gran esfuerzo de la investigación científica tendiente al descubrimiento y a la difusión de nuevos tratamientos, especialmente cuando tocan el delicado problema de las enfermedades raras, neurodegenerativas y muchas otras”.\nPoor lo tanto, para Francisco se necesitan acciones concretas en favor de quien sufre "a través de la convergencia de esfuerzos y de ideas capaces de involucrar a científicos, médicos, pacientes, familias, estudiosos de ética y de cultura, líderes religiosos, filántropos y representantes del mundo empresarial", es decir una gran comunión de esfuerzos que tengan en cuenta, al mismo nivel, tanto los aspectos médicos como los humanos.\nHoras mas tarde, Francisco difundió un breve mensaje vía internet en el cual se declaró “profundamente afectado por la muerte del pequeño Alfie”, precisando que “hoy rezo, especialmente por sus padres, mientras que Dios Padre lo acoge en su tierno abrazo”.


Comtigo Comunicaciones agencia de publicidad en Tenerife ENTENDIMOS EL CAMBIO - Comtigo Comunicaciones agencia de publicidad en Tenerife\nLlega un punto en el que entiendes que algo ha cambiado. No sabes bien qué, pero las cosas no son como eran y entiendes que algo hay que hacer. Es ese momento crucial cuando se descubre nuestro verdadero potencial. Es el punto en el que decides si te quedas dónde estás o por el contrario sales de tu zona de confort y te lanzas a descubrir el lugar dónde nace la magia. Los cambios son puntos de inflexión que deciden si la parábola tuerce a cóncava o a convexa. Estos momentos están impregnados en incertidumbre y temor, pero por encima de ellos prima la ilusión.\nEn Comtigo entendimos el cambio que se estaba dando en el sector de la comunicación. Un ecosistema en constante movimiento y entendimos que debíamos adoptar una postura darwiniana: adaptarnos al nuevo medio.\nNo partimos de cero, contamos con un bagaje de 12 años de experiencia. Nuestros valores no han cambiado. Hacemos de la honestidad y la confianza nuestra bandera. La capacidad de respuesta es nuestro lema y la seña que nos define es el gusto por las cosas bien hechas. Contamos con una visión más fresca y una nueva mirada. Entendemos cuáles son las necesidades de quiénes depositan su confianza en nosotras y analizamos el prisma desde todas sus caras para ofrecerle la mejor solución.\nY es que es solo un punto el que marca la diferencia


El sacerdote más grande del mundo: “Soy feliz” | Padre Sergio\nEl sacerdote más grande del mundo: “Soy feliz”\nSu memoria sigue intacta, sólo tiene un pequeño problema en el oído, como reconoce él mismo. Él todavía recuerda con nostalgia su tiempo colegial y explica con extraordinaria lucidez: “en 1930 hice mi noviciado y recibí la sotana”.\nPadre Jacques tiene “olor a oveja”, parafraseando al papa Francisco, que considera el sacerdocio un servicio antes que un privilegio (discurso 20.11.2015). De hecho, hasta el año pasado el longevo sacerdote guió su comunidad, en Nalinnes, provincia de Hainaut, al sur de Bélgica.\nAl respecto, cabe recordar las palabras del papa Francisco en relación a la vocación sacerdotal, que considera una misión de consagrados “tomados de entre los hombres”, “constituidos en favor de los hombres”, presentes “en medio de los demás hombres”.


7 ventajas del Retinol y la Vitamina A para la piel\n¿Quieres mejorar el aspecto de tu piel? La vitamina A, y también el Retinol, uno de sus tipos, son nutrientes de gran valor para mejorar la salud de la dermis; aquí te presentamos 7 motivos por los cuales estos componentes son tan importantes y algunos tips para que puedas aprovechar mejor sus ventajas y cualidades, además de recomendarte algunos productos y cremas hidratantes con Retinol y Vitamina A.\nLa vitamina A es un agente de restauración celular\nLa piel se compone de diversas capas de células. Desde lo más profundo se van formando nuevas capas, y al mismo tiempo las del exterior gradualmente se van desprendiendo. La Vitamina A ejerce una función reparadora de estas células, lo cual favorece una mejor regeneración celular, extendiendo así una apariencia más saludable en tu dermis.\nLa vitamina A deja tu piel más suave\nLa vitamina A también es un factor que favorece el engrosamiento de la piel, además de incrementar el contenido de colágeno, lo cual permite mejorar la aspereza dérmica y con esto generar una sensación más suave.\nEs importante consumir la suficiente vitamina A en los alimentos, pero también existen diversos tipos de crema hidratante especializada en este tipo de nutrientes, las cuales puedes aplicar directamente en la dermis para acelerar así el proceso revitalizante; algunas de calidad como la Reti+ de Glacee tienen la ventaja que además contienen nutrientes como el Aloe Vera y la Alantoína, los cuales incentivan de forma importante la suavidad y la frescura en la piel. Esa es una de las ventajas del Retinol y la Vitamina A.\nEl retinol fortelece una imagen más saludable\nProblemas como el acné, los puntos negros y demás imperfecciones de la piel, también se pueden tratar con el Retinol, el cual permite remover gradualmente diferentes tipos de cicatriz generando una piel más limpia y homogénea.\nEl retinol evita la descamación\nDe igual forma es importante tener presente que cuando se presenta una deficiencia de retinol en la piel, ésta empieza a desgastarse y descamarse con mayor rapidez, lo cual no solo produce sensaciones molestas, sino que también genera un aspecto deficiente.\nEl retinol y la vitamina A tiene un efecto hidratante\nLa vitamina A y el Retinol también ejercen una función importante para combatir la sequedad en la piel, por este motivo son la base de diversos tipos de crema hidratante. Si de repente sientes tu dermis demasiado seca, aportar nutrientes de este tipo permitirá recuperar con gran velocidad una imagen más saludable. Y sería otra de las ventajas del Retinol y la Vitamina A.\nEL retinol favorece la elasticidad\nEl Retinol es un importante agente que facilita la síntesis de colágeno. Esto es un factor de gran valor también para incrementar la flexibilidad y elasticidad de la piel, lo cual permitirá ofrecer una imagen más juvenil, ya que cuando la dermis pierde sus propiedades elásticas, más fácil se va desgastando y, en consecuencia, generando la imagen de una piel envejecida.\nEl retinol y la vitamina A retrasan el envejecimiento\nAunque el colágeno no es la única propiedad de la vitamina A que permite mantener una piel más joven, debes saber que de igual forma tiene importantes cualidades antioxidantes. Es que es capaz de combatir los radicales libres que son los agentes que propician el envejecimiento celular. Proteger tu piel con una crema hidratante de vitamina A es una magnífica idea para retrasar el envejecimiento y mantener un cutis más saludable, retrasando de igual forma la aparición de arrugas.\nRecuerda que la piel es el órgano más grande que tenemos y también el que más sobresale a la vista, gran parte de nuestro aspecto está determinado por el cuidado de este componente vital, así que no escatimes en su cuidado, y apórtale los nutrientes esenciales para mantenerla en su mejor estado. Con un poco de voluntad y los cuidados adecuados, podrás mantener una piel sana, fresca y juvenil. El Retinol y la Vitamina A son aliados para tener buena salud en la piel.\nconsejos para la piel/glacee/heber farma/Retinol/ventajas de la vitamina A/vitamina a


Anterior / Pérez no se siente preocupado por perder con Ocon en las clasificaciones Siguiente / Vettel gana en Silverstone ante remontada de Hamilton\n8 jul. 2018 12:19\n"Hemos visto que sufrieron con ampollas (el viernes), y nosotros no", añadió. "Pero (el domingo) es un nuevo día y vamos a ver tandas más largas que en los libres 2, así que todavía hay muchos signos de interrogación".\n"El calor no es lo que le gusta a nuestro coche", admitió. "Y se puede ver la diferencia en el rendimiento entre el FP3 y la clasificación, con temperaturas de pista 10ºC más altas. Lo mismo se espera para hoy, por lo que podría ser una carrera difícil para todos. Hemos visto algunas ampollas en el Ferrari (el viernes); su tanda larga no fue espectacular, la nuestra fue un poco mejor".\n"Se puede ver que en Red Bull, el coche que estaba a la cabeza con Max (Verstappen) en Austria, estaban manejando su ritmo y no tenían ningún problema en absoluto. Y el coche que atacó (Daniel Ricciardo) tenía grandes ampollas, siendo un monoplaza idéntico. Todo es más fácil si controlas el ritmo desde delante"


Organismo defensor de DDHH de Haití advierte a ONU que magnicidio podría quedar impune – elcomunista.net\nInicio » AMÉRICA LATINA » Organismo defensor de DDHH de Haití advierte a ONU que magnicidio podría quedar impune\nOrganismo defensor de DDHH de Haití advierte a ONU que magnicidio podría quedar impune\nPosted on agosto 5, 2021 by ELCOMUNISTA.NET in AMÉRICA LATINA // 0 Comments\nLa estatal Oficina de Protección del Ciudadano (OPC) de Haití advirtió el miércoles a Organización de las Naciones Unidas (ONU) que el asesinato del presidente Jovenel Moïse podría quedar impune como muchos de los casos de alto perfil registrados antes en su capital, Puerto Príncipe.\n«Numerosos casos de asesinatos espectaculares de nuestros ciudadanos registrados en gran medida en el área metropolitana durante los últimos 25 años. Ni un solo juicio penal con condena de los acusados. Cero condenas», escribió la OPC en una misiva dirigida a la representación de la ONU en el país.\nEl organismo defensor de los derechos humanos, señaló que los acusados por los hechos deambulan libremente por la ciudad, mientras los familiares de las víctimas están olvidados.\n«Un sistema judicial basado en la corrupción y la impunidad. Injusticia del sistema judicial haitiano», indica la carta antes de nombrar más de 40 casos desde la década de 1990 hasta la actualidad.\nEntre los más mediáticos figuran varios periodistas y comunicadores como Félix Lamy, director de Radio Galaxy y Jean Léopold Dominique, director de Radio Haití Inter, así como Rospide Pétion, Néhémie Joseph y Diego Charles.\nTambién Monferrier Dorval, presidente del Colegio de Abogados de Puerto Príncipe, asesinado en la entrada de su residencia en agosto de 2020, y Evelyne Sincére, una estudiante de secundaria violada y torturada, cuyo cuerpo fue abandonado en un vertedero.\nSobre estos y otros crímenes la justicia haitiana no se pronunció, alertó la OPC que teme un escenario similar en la investigación del magnicidio que involucra a nacionales de al menos cinco países.\nEn su primera entrevista tras el asesinato del mandatario, su viuda, Martine Étienne, pidió la asistencia del Consejo de Seguridad de ONU y antes el ex primer ministro Laurent Lamothe solicitó que el caso se lleve ante la Corte Internacional de Justicia, con sede la Haya, Países Bajos.\nIncluso el actual jefe de Gobierno, Ariel Henry, duda que los verdaderos responsables se encuentren entre los apresados por la Policía.\nLas autoridades ya arrestaron a más de 40 personas por el caso, de ellas 18 de nacionalidad colombiana, además de cuatro policías que presuntamente asistieron la compleja operación.


La ONU conmemora a Vitali Churkin - Sputnik Mundo\n03:36 GMT25 Enero 2021\nLa ONU conmemora a Vitali Churkin\n19:00 GMT 21.02.2017 (actualizada a las 19:02 GMT 21.02.2017) URL corto\nEl Consejo de Seguridad de la ONU guardó un minuto de silencio en memoria de Vitali Churkin, tras su fallecimiento el pasado 20 de febrero en Nueva York.\nLos miembros del Consejo de Seguridad mostraron así sus respetos a la figura del diplomático ruso, quien trabajó como embajador permanente de Rusia ante las Naciones Unidas entre 2006 y 2017.\nVitali Churkin murió el 20 de febrero en Nueva York, un día antes de cumplir 65 años. El mundo entero se solidarizó con Rusia por el fallecimiento de su diplomático.\nUcrania explica por qué bloqueó la declaración de la ONU sobre Churkin\n¿Quién sustituirá a Churkin en el Consejo de Seguridad de la ONU?\nCondecoran a Vitali Churkin con la Orden al Coraje de Rusia\nConsejo de Seguridad de la ONU, ONU, Vitali Churkin, Rusia\n02:53 GMT Ataques de ansiedad y frustración: cómo viven médicos y enfermeras el segundo pico de COVID-19 en Bogotá


Marmot Ishotherm ½ Zip: la chaqueta ultraligera y transpirable - Tradesport\nMarmot Ishotherm ½ Zip: la chaqueta ultraligera y transpirable\n¿Cómo serán las chaquetas técnicas para la práctica de los deportes al aire libre de la próxima primavera-verano 2015? Además de transpirables, serán más ligeras y ocuparán menos espacio en la bolsa o la mochila. La Marmot Ishotherm ½ Zip es buen ejemplo de ello al combinar el tejido acolchado sintético y transpirable, Polartec Alpha, con una malla interior y nylon exterior ultraligeros. Se presenta en la feria Outdoor de Friedrichshafen, del 10 al 13 de julio, con las principales tendencias y novedades de los deportes al aire libre.\nLa Marmot Ishotherm ½ Zip está especialmente indicada para practicar deportes de alta intensidad física en entornos más fríos y lluviosos en verano como la alta montaña. Running, trail, escalada, trekkings o alpinismo son los deportes más indicados para esta chaqueta técnica que ocupa un reducidísimo espacio en la mochila por su alta capacidad de compresión.\nSu combinación es perfecta: nylon Pertex impermeable, transpirable y resistente a la abrasión en el exterior y malla Dryclime ultraligera en el interior. Y entre ambos, el tejido acolchado sintético Polartec Alpha de alta transpirabilidad que permite el transporte de la humedad y el exceso de calor al exterior, manteniendo el cuerpo seco y a temperatura confortable, independientemente de la intensidad del ejercicio.\nLa gran diferencia respecto a otros acolchados sintéticos o naturales es que continúa manteniendo el calor corporal incluso totalmente empapado. Lavable a máquina, sus propiedades se mantienen intactas durante la vida útil de la chaqueta.


El BCIE inicia su 52ª asamblea\nTEGUCIGALPA. El Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE) inició ayer su 52ª asamblea de gobernadores para analizar la ejecu...\nTEGUCIGALPA. El Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE) inició ayer su 52ª asamblea de gobernadores para analizar la ejecución de su estrategia institucional 2010-2014, denominada ‘Competitividad con Integración y Desarrollo Social’.\nDurante la inauguración del cónclave en la isla de Roatán en el Caribe hondureño, se informó que el año pasado el BCIE inyectó $1,630 millones a la región para promover el desarrollo económico y social.\nEn el evento se dan cita los líderes de la economía de Centroamérica, México, Argentina, Colombia, el Reino de España, Panamá, República Dominicana y Belice. Las inversiones del BCIE se enfocaron en las áreas de energía y de infraestructura productiva, representando ambas el 71% del monto aprobado en 2011.


Lori Loughlin presenta moción para desestimar su caso - Historias 2020\nLori Loughlin presenta moción para desestimar su caso\nSobornos por la universidad: actrices ante la justicia de Boston (Octubre 2020)\nA pesar de que los nuevos titulares están sacando a la luz el escándalo de admisión a la universidad, Lori Loughlin y su esposo, Mossimo Giannulli, todavía esperan su tiempo en la corte. Según People, eso podría no suceder, porque el equipo legal de la pareja está trabajando para que se desestime todo el caso.\nLos abogados de Loughlin afirman que debido a que el FBI le ordenó a Rick Singer, el hombre detrás del escándalo, que mintiera a los padres sobre a dónde iba su dinero, el caso no debería avanzar.\nUn memorando presentado por los abogados afirma que "el Gobierno divulgó tardíamente las notas escritas contemporáneas de Singer que revelaban que esas grabaciones eran una farsa cuidadosamente diseñada por agentes gubernamentales en un esfuerzo por 'atrapar' a los acusados y 'clavarlos' a toda costa '".\nRELACIONADO: El abogado de Lori Loughlin dice que nuevas pruebas podrían ayudar a demostrar su inocencia\nDebido a las circunstancias, el equipo legal dice que hay suficiente mala conducta de la investigación gubernamental para desestimar el caso.\n"La conducta indebida extraordinaria del Gobierno justifica un alivio extraordinario. Los hechos conocidos hasta ahora justifican la desestimación de la acusación", continúa el memorándum. "Como mínimo, el Tribunal debería ordenar la supresión de las grabaciones contaminadas".\nEl equipo también cita el hecho de que Singer les dijo a los investigadores y otros acusados que los pagos no eran sobornos, llegando incluso a decir que estaba "engañando deliberadamente" a Loughlin y Giannulli.


Claves para atraer y retener trabajadores con nuevos incentivos o beneficios - América Retail\nInicio Opinión Destacada Claves para atraer y retener trabajadores con nuevos incentivos o beneficios\nClaves para atraer y retener trabajadores con nuevos incentivos o beneficios\nPor Rosario González, experta en Recursos Humanos y directora de People Pro.\nTras las diversas vivencias que hemos debido enfrentar durante los últimos años, como las cuarentenas, suspensiones laborales y/ o desvinculaciones, problemas con las redes de apoyos y las nuevas necesidades del mercado, como el delivery, y los beneficios del Estado, nos estamos encontrando con muchas dificultades para llenar los cargos y ofertas de trabajo. Muchas de las personas que antes se empleaban identificaron la oportunidad de reinventarse trabajando como independientes, freelance o emprender de manera formal o informalmente.\nLa pérdida de previsión social no tiene un impacto inmediato importante comparado a lo que significa gestionar sus propios horarios, estar más tiempo con sus familias o no tener que viajar hacia su lugar de trabajo durante más de una hora. En este sentido, la pregunta es qué podemos hacer como organización para compensar esta situación y ser nuevamente atractivos.\nLo primero y más importante es ofrecer posiciones interesantes y hacer que las empresas sean más atractivas para quienes quieran emplearse y, sobre todo, para retener a quienes ya están trabajando en ellas y mantenerlos motivados, y así evitar que estén vitrineando nuevas posiciones, situación que ocurre en todos los niveles. Así mismo, se deben fortalecer los liderazgos y las jefaturas para que sean representantes de los valores y la cultura de la organización, para lograr el estilo que queremos en nuestros equipos de trabajo y que hagan realidad lo que ofrecen tanto en la entrega de beneficios como en el desarrollo de oportunidades.\nTambién, si se quiere ser atractivos como empresa para las nuevas generaciones, es importante que, además de las compensaciones y beneficios, se tenga una genuina y activa preocupación por la sustentabilidad, diversidad e inclusión, que sean éstas parte de la estrategia de negocios, de los valores y de la cultura como un propósito y no como una actividad ocasional.\nPara casi todos los trabajadores el desarrollo es importante, pero los equipos senior valoran más los desafíos asociados a aumento de responsabilidad y autonomía, presentar y dirigir sus proyectos y la capacitación formal.\nDel mismo modo, se debe considerar que los sueldos siguen siendo uno de los factores decisivos a la hora de aceptar una oferta, sin embargo, no es el único. Teniendo en cuenta que muchas empresas no están en condiciones de aumentar el costo de la planilla de remuneraciones, especialmente en estos momentos de restricciones, una de las herramientas más potentes son los paquetes de beneficios flexibles, esto es ofrecer beneficios diferenciados a distintos grupos de empleados en función de sus intereses y necesidades. Además, es posible incorporar cajas de compensación que no tienen costo directo para las empresas y que ofrecen grandes beneficios para los trabajadores, por ejemplo.\nLas empresas tienen en sus manos el construir un factor diferenciador al ofertar, además del sueldo de mercado, otros beneficios como otorgar día libre para el cumpleaños, flexibilidad horaria, seguros de salud, seguros para mascotas, facilitar el transporte, pagos de centros de actividad física, como los gimnasios o permisos de paternidad extendida, entre otros.\nLos invitamos a comunicar aquello que los hace atractivos, especialmente su propósito, cultura y beneficios, y así facilitar la selección del mejor trabajador para la empresa, y el mejor lugar para trabajar para cada persona!\nAutorRosario González, experta en Recursos Humanos y directora de People Pro\nEstados Unidos marketing digital Ecommerce Sostenibilidad Horeca Online España Supermercados México+CA Finanzas Argentina Retail Empresas innovación USA moda Estudios Chile Perú Colombia


Política de privacidad – Escafandra equipo de buceo\nEl presente Política de Privacidad establece los términos en que Escafandra Centro de buceo usa y protege la información que es proporcionada por sus usuarios al momento de utilizar su sitio web. Esta compañía está comprometida con la seguridad de los datos de sus usuarios. Cuando le pedimos llenar los campos de información personal con la cual usted pueda ser identificado, lo hacemos asegurando que sólo se empleará de acuerdo con los términos de este documento. Sin embargo esta Política de Privacidad puede cambiar con el tiempo o ser actualizada por lo que le recomendamos y enfatizamos revisar continuamente esta página para asegurarse que está de acuerdo con dichos cambios.\nEscafandra Centro de buceo está altamente comprometido para cumplir con el compromiso de mantener su información segura. Usamos los sistemas más avanzados y los actualizamos constantemente para asegurarnos que no exista ningún acceso no autorizado.\nEscafandra Centro de buceo Se reserva el derecho de cambiar los términos de la presente Política de Privacidad en cualquier momento.


Conocerte día 7 - Identifica tus resistencias | Sétuluz\nConocerte día 7 – Identifica tus resistencias\nMantente alerta a los obstáculos y resistencias interiores que pueden impedir tu auto- conocimiento y la reconexión con tu SER. Reconoce tus resistencias:\nLa pereza: Al principio es duro el camino hacia ti mismo. Puede ser que sientas la urgencia de abandonar el trabajo interior. Puedes sentir desilusión o la sensación de estar estancado. Recuerda que la cosecha llega después de ser constante, dedicado, cuidadoso y de un tiempo de maduración. A pesar de tu resistencia, muévete.\nMiedo a perder tu imagen idealizada: Libérate y no te comportes conforme a las expectativas de los demás. Arriésgate a ser libre y no dependas de la aprobación.\nMiedo a revivir sentimientos desagradables: Decide estar en el proceso de reconocer el miedo cuando se apodere de ti.\nDecide descubrir: Las conclusiones erróneas que tienes acerca de la vida y que profundas en tu inconsciente, siguen moldeando y afectando tu vida.\nReconoce tus defensas y aprende a desmantelarlas para sentir tus emociones reales y tu vulnerabilidad.\nSiembra y cultiva el hábito de observarte sin reservas.\nAbraza tus advertencias y resistencias, haz el compromiso interno de seguir apesar de ellas.\nEtiquetas: no resistencia, Resistencia


Las empresas que protegieron el empleo recibirán un gran beneficio | El Destape\nLas empresas que protegieron el empleo recibirán un reintegro de las cuotas del crédito a tasas subsidiadas\nEl Ministerio de Desarrollo Productivo anunció los detalles de la medida que promueve el impulso a las compañías que, además, mejoraron su plantilla de empleados en pandemia.\n29 de diciembre, 2020 | 17.31\nLa cartera que conduce Matías Kulfas apuntó que las empresas que cuenten con una plantilla de 1 a 9 trabajadores que hayan mantenido nómina, serán beneficiadas con el reintegro del equivalente al 5% del crédito por cada trimestre en los que lo hayan hecho. Si la empresa a lo largo de cuatro trimestres mantuvo metas de empleo respecto al período base, se le devolverá el 20% del crédito.\nAdemás, aquellas que hayan incrementado su nómina en un trabajador, serán beneficiarias con el reintegro del 15% por cada trimestre cumplido. Si lo hizo en todos, se le reintegrará el 60% al final del período. Por último, para las que hayan incrementado su nómina en dos o más trabajadores, serán beneficiarias con el reintegro del 25% del crédito por cada trimestre, y si en los cuatro trimestres se cumplió con este objetivo, se le reintegrará el 100%.\nPara las empresas de 10 a 39 trabajadores que, en la comparación entre trimestres hayan mantenido el empleo, serán beneficiadas con el reintegro del 2,5% del crédito por cada meta cumplida, con lo cual si se replica esto en los cuatro trimestres, el reintegro total será del 10%. En tanto, las que hayan incrementado su nómina en un trabajador, serán beneficiarias con un reintegro del 10% por trimestre, y del 40% si se mantuviera en los cuatro periodos.\nEn el caso de que hayan incrementado su nómina en dos trabajadores, serán beneficiarias con el reintegro del 15% por trimestre, y del 60% si se replicara en todos; si aumentan en tres, se les devolverá 20% y 80%, respectivamente; y si lo hacen en cuatro o más, será del 25% y el 100%.\nAsimismo, las empresas de 40 a 199 trabajadores que hayan mantenido nómina serán beneficiadas con el reintegro de $20.000. Por cada trabajador adicional que se incremente en la comparación trimestral, el reintegro será de $ 40.000 adicionales, con un tope de $ 380.000 trimestral.\nSi esta performance se replicara en los cuatro trimestres, el total a reintegrar será de $1.520.000. En ningún caso el monto reintegrado por la meta trimestral puede superar lo pagado en cuotas en el trimestre. Y para las empresas de 200 a 800 empleados, el esquema es similar que para la escala anterior, pero sin reintegro si la empresa mantiene nómina, es decir, la devolución comienza a operar si la empresa incrementa su personal.


Análisis de Jazztel | La Bolsa por Antonomasia\nNuestra visión de Jazztel\nPara unos, Jazztel es una llamada inoportuna a la hora de la siesta en la que un insistente teleoperador trata de vendernos un producto que ya hemos rechazado en multitud de ocasiones.\nPara otros, Jazztel fue el comienzo y el final de su andadura bursátil, atrapados por las secuelas de aquella burbuja de finales del siglo pasado, y que alguien definió certeramente como una exuberancia irracional, y convertidos en eso que vulgarmente llamamos un pillado.\nPara nosotros, Jazztel es un valor que a finales de 2008, y tras construir un suelo en las inmediaciones de los 1,20 euros, puso fin a su tendencia bajista histórica, dando forma a un cambio tendencial de manera ordenada.\nDe hecho, ha sido un título que hemos recomendado bastante por aquí en su momento, teniendo siempre en cuenta que un valor pequeño como éste debe ocupar una proporción igualmente escasa en cualquier cesta de valores.\nSin embargo, el título no ha podido sustraerse a la vorágine vendedora vivida este verano y ese alcismo ordenado que comentamos quebró en cierta manera con la pérdida de la base del canal que definían las líneas azules más claras (véase la gráfica adjunta).\nEl hecho de que esa rápida, pero contundente, corrección respetara (hablamos de los cuerpos reales de las velas semanales) la zona de los 3,25 euros y que podamos entender que ha nacido una nueva directriz alcista nos anima a seguir mirando con buenos ojos a Jazztel, convencidos de que, a poco que el mercado se tranquilice, volverá a ser la mejor opción entre los chicharros nacionales.\nEso sí, si no son actuales accionistas de la compañía, yo retrasaría las compras hasta ver cómo la cotización supera en cierres semanales la zona de los 3,81 euros, nivel en el que cotiza la resistencia relevante más cercana.