La iniciativa emprendedora suma 1.342 franquicias en España - Oi Realtor\nLa iniciativa emprendedora lleva a sumar 1.342 franquicias en España\nAnimadas por todo tipo de emprendedores que quieren aventurarse con una fórmula de negocio segura, el número de franquicias en España vuelve a crecer.\nSegún un estudio de la OCDE, España ocupa el penúltimo lugar a nivel mundial en número de emprendedores. Sin embargo, entre las nuevas empresas con más de tres meses de historia nuestro país supera a a otros de su entorno, como Francia o Italia.\nDefinitivamente, los españoles solo deciden aventurarse a crear un nuevo negocio cuando encuentran el proyecto sólido y claro que están buscando.\nEn ese sentido, el modelo de franquicias es la solución perfecta para encontrar la marca perfecta en el sector adecuado. Una garantía de éxito empresarial que ha elevado en un 2% anual el número de franquicias en España.\nY entre ellas, las franquicias inmobiliarias ocupan un lugar destacado. Gracias a una recuperación del sector y de la economía, que conlleva cambios de tipo residencial, empresarial o social.\n¡Un negocio que llama al negocio!\nCrecen las franquicias en España\nEl número de franquicias que operaba en España a finales de 2017 aumentó en eun 2% respecto al año anterior.\nEste dato corresponde a la ‘Guía de Franquicias de España 2017‘. Vigésimo quinta edición del anuario elaborado por Barbadillo y Asociados.\nCon un número total de 1.342 franquicias en España, se encadenan ocho años consecutivos de crecimiento en el sector.\nAunque, frente a otros momentos, la diferencia actual está en identificar los proyectos de calidad que gozan de experiencia constrastada.\nConsolidación del 33% de las redes\nAdemás del número total de firmas, Barbadillo y Asociados evalúa la consolidación de las redes de franquicias existentes.\nDestacando aquellas que alcanzan una media de 25 unidades como las realmente implementadas en el mercado.\nEn ese sentido, las redes de franquicias consolidadas suponen el 33% de todas las firmas. Frente al 42% de hace un año. Una caída importante.\nMientras que el número de puntos operativos ha pasado de 68.133 unidades (2016) a 68.312 (2017). Evolución que demuestra un detalle importante: desaparecen las firmas menos solventes al tiempo que crecen las unidades en franquicias de referencia.\nMadrid gana en número de franquicias\nEn términos de inversión, se consolidan las firmas con un canon de entrada máximo de 60.000 euros. Un tipo de franquicias que supone el 41% del total.\nPor delante de las franquicias de 60.001 a 119.999 euros (29%), aquellas de 120.000 a 299.999 euros (21%) y las que superan los 300.000 euros (9%).\nMientras que por distribución geográfica, el mayor número de franquicias en España se reparte entre las dos grandes capitales.\nMadrid destaca con 396 firmas (365 en 2016) y Barcelona con 274 firmas (259 en 2016). Superando a otras regiones como la Comunidad Valenciana (139), Andalucía (132), Castilla y León (95) o Galicia (70).\nProfesionalizar las franquicias inmobiliarias\nEntre las redes de franquicias presentes en España, aquellas de carácter innmobiliario están vivienda un profundo proceso de transformación.\nEn linea con el nuevo ciclo sectorial, las franquicias inmobiliarias avanzan hacia la profesionalización. Ofreciendo la posibilidad de entrar en el mercado como un plan de negocio a largo plazo.\nEn ese sentido, las franquicias inmobiliarias en España han evolucionado. Sustituyendo un modelo de bajo coste, destinado a profesionales autónomos, por otro de carácter empresarial.\nCaracterizado por la profesionalización, un elevado nivel de exigencia del cliente y el uso de la última tecnología.\nTres elementos clave, no solo para crecer en número de franquiciados y propiedades a la venta. Sino también en atracción y retención de talento. La apuesta por la calidad de Oi Realtor.\nOi Realtor1603 Posts\nEspaña reinventa el modelo de trabajo tras dispararse un 32% los nuevos proyectos de oficinas\nEl mercado de alquiler de oficinas crecerá un 7% en Europa con claroscuros en el mercado español\nOi Realtor, presente en las zonas más exclusivas de España


[Azure Machine Learning] Limpieza y saneamiento de datos | Epicalsoft — Superheroic Software Development Blog\n[Front End Web Dev] ¿Como mantener el footer siempre abajo?\n¿A quién no le ha pasado este problema tan interesante? Tienes un super contenido con todo y animaciones, pero de pronto cuando no tienes mu...\n[C#] Service Locator Pattern\nService Locator es un patrón creacional construido sobre el Principio de Inversión de Dependencias (DIP) el cual es ampliamente usado e...\n[WP8] ListBox's SelectedItem Style\nEn este post explicaré como modificar de forma básica el estilo del contenedor de un ítem en un ListBox. Paso 1 Definimos un ListBox y en...\nManual de supervivencia Pokemon Go\nMuy pronto Pokemon Go estará oficialmente disponible en toda Latino América , pero antes de convertirte en el Maestro Pokémon que siempre...\n[C#] ¿Cómo quitar elementos repetidos en una lista?\nExisten datos simples y complejos, y por ello hay que tratarlos de diferente manera. Simples Si queremos trabajar con los tipos de d...\n[WPF] ¿Como generar un Código QR y exportarlo en PNG?\nEn la presente publicación ejemplificaré como lograr estos objetivos ayudándonos de una librería llamada QrCode.Net la cual esta disponi...\n[.NET] ¿Cómo usar Enterprise Library 6 Data Access Application Block usando solo código?\nEn una publicación pasada mostré como usar EntLibDAAB configurándola usando el .config . En esta ocasión enseñaré como usar este compone...\nBusyIndicator.xaml Empezamos creando un ContentView que contenga un Frame con un ActivityIndicator . En caso queramos agregar un tex...\nEs importante conocer el estado de conexión de nuestra aplicación para no hacer consultas que pueden resultar en fallas, así como para tener...\n[Cordova] Ionic's localStorageService\nEn esta ocasión veremos como implementar un simple sistema de almacenamiento llave-valor para nuestras aplicaciones. A pesar de su simpl...\nHome AI Azure Machine Learning [Azure Machine Learning] Limpieza y saneamiento de datos\n[Azure Machine Learning] Limpieza y saneamiento de datos\nEn todo experimento, si no se reciben buenos insumos, los resultados podrían ser imprecisos o completamente erróneos. Por ello, es de suma importancia deshacerse de aquellos datos inadecuados.\nEn la siguiente lista veremos algunos de los módulos que tenemos a nuestra disposición para la limpieza o ajuste de datos. Vale mencionar que solo exploraremos una parte de todos los módulos de transformación de datos que nos facilita Azure Machine Learning Studio.\nPara empezar con la limpieza de datos, opcionalmente podríamos apoyarnos del módulo Summarize data para identificar datos relevantes a esta tarea.\nIdentificar y abordar los datos faltantes o nulos\nYa sea través de los, antes discutidos, resúmenes univariados o del módulo Summarize data, Azure Machine Learning Studio nos facilita la información sobre el Missing Value Count, el cual nos ayuda a reconocer dónde se encuentran los datos faltantes o nulos.\nPara abordar aquellos datos tenemos que emplear el módulo Clean Missing Data, ya que este módulo nos permite reemplazar los datos o eliminar filas/columnas completas a través de diferentes técnicas en una o más columnas seleccionadas.\nIdentificar y abordar los valores atípicos\nUn valor atípico es una observación que es numéricamente muy distante del resto de los datos. Estos datos pueden llevarnos a conclusiones equivocadas sobre lo que describe al común de nuestro conjunto de datos.\nLas formas más sencillas de identificar valores atípicos son a través del diagrama de caja y bigotes (box plot) y del diagrama de dispersión (scatter plot). Diagramas que conocimos previamente en resúmenes multivariados y visualización personalizada de distribución de datos.\nPara abordar los valores atípicos tenemos que emplear el módulo Clip Values. Este módulo nos permite reemplazar los datos atípicos a través de diferentes técnicas en una o más columnas seleccionadas y solo funciona en columnas que contengan datos o variables continuas como los números o las fechas.\nPor último, vale mencionar que los valores atípicos podrían ser indicativos de datos que pertenecen a una población diferente del resto de las muestras establecidas.\nPuede que en algunas ocasiones terminemos con datos duplicados. Para ello, Azure Machine Learning nos facilita el módulo Remove Duplicate Rows, el cual solo requiere que especifiquemos que columnas deben ser o no evaluadas por que se deshaga de los registros duplicados.\nBalanceo artificial de datos\nHay ocasiones en que la variable que se desea analizar está subrepresentada, para ello el módulo SMOTE nos permite aumentar el número de ejemplos de baja incidencia en un conjunto de datos utilizando un sobremuestreo de minorías sintéticas según el porcentaje que especifique.\nEl uso de SMOTE no garantiza modelos más precisos. Se debe intentar experimentar con diferentes porcentajes, conjuntos de funciones y números de vecinos más cercanos para ver cómo la adición de casos influye en el modelo.\nManipulación personalizada de datos\nHabrán ocasiones en que los módulos de transformación previamente compartidos no serán suficientes para la limpieza o reparación adecuada de nuestros datos, para aquellas ocasiones podemos hacer uso del módulo Apply SQL Transformation, el cual nos permite correr SQLite para manipular los conjuntos de datos. Para esta tarea de limpieza podríamos valernos por ejemplo del WHERE, ISNULL, COALESCE o REPLACE.\nEliminar columnas innecesarias\nPara deshacernos de las columnas del conjunto de datos que no aportan nada para el experimento, como por ejemplo un ID o código auto-generado de registro, podemos utilizar el módulo Select Columns in Dataset.\n[Azure Machine Learning] La dicotomía Varianza-ses...\n[Azure Machine Learning] Sobreajuste y subajuste (...\n[Azure Machine Learning] Criterios para la selecci...\n[Azure Machine Learning] Escenarios supervisados v...\n[Azure Machine Learning] Ingeniería y selección de...\n[Azure Machine Learning] Limpieza y saneamiento de...\nVisual Studio and Development Technologies (29)\nAzure Machine Learning (18)\nWindows Development (4)\nClassic Windows Development (2)\nFront End Web Dev (1)\nTweets por el @reachsos.\nEpicalsoft — Superheroic Software Development Blog Designed by Templateism.com Copyright © 2014


Tecnología como base empresarial\nCon el paso de los años se fue pasando de una sociedad que mayoritariamente se interesaba en el empleo público a una sociedad más proactiva, en la que diferentes modelos de negocio han ido surgiendo, algunos marcando una fuerte tendencia.\nLas empresas de base tecnológica han sido las que más han proliferado desde el comienzo. Los motivos, unas buenas referencias como pueden ser Amazon o Titanbet.es, si pensamos a lo grande. Negocios que inicialmente fueron pensados para entornos físicos como la venta cambiaron al mundo online, superando en gran medida lo que pueden ofrecer las propuestas presenciales. Así, la intimidad de jugar desde el sofá o la comodidad de comprar desde casa han ido ganando puntos y demostrando que, apostar por la tecnología, puede ser muy rentable.\nAprender de la competencia también es un punto obligado si no sólo se quiere tener un buen comienzo sino también mantener el ritmo de crecimiento progresivo. Así, vemos cómo los últimos movimientos de Spotify pasan por ofrecer videos musicales para hacer frente a la oferta de Apple Music, y que se habla de que WhatsApp finalmente permitirá enviar archivos adjuntos yendo más allá de las fotos y los vídeos en tiempo real, al estilo de Periscope o Skype.\nDe cualquier manera, parece que la cuestión competitiva en Internet es mucho más intensa que a nivel presencial, tanto en el buen sentido como en el malo, ya que, si bien podemos encontrar infinidad de empresas que se dedican a la misma actividad o producto, competir con ellos y promocionarse de manera efectiva es una cuestión de planificación y estrategia bien diseñada, sin limitaciones o condicionantes externos tan inflexibles como los que pueden afectar en negocios físicos a causa de cuestiones de horarios o ubicación.


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Los monitores se pueden colocar en orientación vertical u horizontal.\nAbrazadera en C de servicio pesado: se monta en la parte posterior de su escritorio (hasta 4” de grosor) a través de una abrazadera en C de servicio pesado o un montaje de ojal opcional.\nGestión integrada de cables: mantenga los cables de alimentación y AV limpios y organizados con clips para cables desmontables en los brazos y el poste central.\nFácil instalación: montar sus monitores es un proceso sencillo con placas de soporte VESA desmontables. Proporcionamos el hardware y las instrucciones necesarias para el montaje.\nComparar otras 8 opciones a partir de $689.00\nEste producto: VIVO Soporte de montaje en escritorio para monitor DUAL LCD LED de 13 a 27 pulgadas, resistente, totalmente ajustable, se adapta a 2 pantallas, STAND-V002\nEnvío por $249.52\nVIVO Adaptador VESA de fijación rápida diseñado para modelos HP 27er, 27es, 27ea, 25er, 25es, 24ea, 23er, 23es, 22er, 22f, 23f, 24f, 25f y 27f, VESA 75x75m y 100x100mm kit de conversión de montaje HP27ER\n61 - 76 cm\nnº1,872 en Electrónicos (Ver el Top 100 en Electrónicos)\nnº12 en Accesorios para Monitor de Computadora\n61.47 x 31.75 x 13.46 cm; 3.88 kg\n4.8 de 5 estrellas 6,444\n11 ofertas desde $582.87\n4.6 de 5 estrellas 9,679\n3 ofertas desde $589.00\n4.6 de 5 estrellas 12,005\nSTAND-V002 viene repleto de características adaptadas al usuario que incluyen articulación de movimiento completo, placas de montaje VESA extraíbles, ajuste de altura del monitor, gestión de cables integrada y más. La versatilidad de la ubicación de la pantalla permite una visualización ergonómica que fomenta una posición corporal saludable y ayuda a reducir la fatiga y la tensión en el cuello, los hombros y los ojos. El soporte estilo abrazadera despeja el valioso espacio del escritorio eliminando el desorden no deseado.\nAjuste la altura de cada monitor\nUna de las características más nuevas de Stand-V002 es la capacidad de subir o bajar la altura de cada monitor. Esto elimina la molestia de los monitores no alineados.\nMontaje totalmente articulado\nEste soporte tiene seis juntas superiores con articulación de 180 grados y se puede apretar para hacer que los brazos sean tan fluidos o estacionarios como se desee. Este movimiento brinda a los usuarios la libertad de colocar los monitores en la posición de visualización más cómoda.\nSoporte de abrazadera en C de montaje resistente\nLa abrazadera en C resistente de 4 pulgadas de VIVO se fija fácilmente al borde de un escritorio o mesa. La parte de la abrazadera que está en contacto con la superficie superior de su escritorio está forrada con un acolchado delgado para proteger la superficie del escritorio de rayones. Se incluye un soporte de ojal opcional de 4 pulgadas.\nLos clips de cable están integrados en los brazos y el poste central para mantener su configuración limpia y organizada.\nCONFIGURACIONES ERGONÓMICAS PARA UNA VIDA LABORAL ACTIVA Y SALUDABLE.\n31,043 calificaciones globales\nPor CharloDuo el 8 de julio de 2020\n5.0 de 5 estrellas Excelente producto para aprovechar al máximo el espacio del escritorio\nEn mi oficina en casa tengo un pequeño pupitre donde tengo que acomodar mis laptops, dos monitores y demás gadgets con los que trabajo. Compré este brazo para colocar mis monitores, pensando en ganar unos cuantos centimetros cuadrados al retirar las bases de mis dos monitores. Debo admitir que al principio pensé que era demasiado, pero viendo el resultado final me doy cuenta de que ahora tengo un lugar de trabajo más ergonómico. Este brazo tiene la mejor relación costo-beneficio que encontré en Amazon México y, salvo porque tuve que esperar una semana, estoy contento con la compra. Tiene todo para poderse armar (con excepción de un desarmador de cruz). Me llevó aproximadamente un par de horas el poderlo armar, más que nada por la cantidad de piezas que trae, pensando en abarcar la mayor cantidad de monitores del mercado. Yo tengo un Benq GW2480 y un Dell P2419H y con las piezas que trae el brazo es más que suficiente. Un detalle que me gustó, es que trae un compartimento para colocar las llaves en caso de futuros ajustes.\n5.0 de 5 estrellas Es lo que buscaba.\nMantiene posicion de 360 grados cualquier monitor los mios fueron de 24 pulgadas y los acepto. Eso si, necesitas ponerlo en una superficie rigida y que soporte el peso. Al principio intente ponerlo en una mesa plegable de las sencillas de plastico y el propio soporte se iba hacia adelante por el peso. Asi que instale una repisa que aguanta hasta 80kg y de ahi colgue el soporte. Todo bien.\n5.0 de 5 estrellas Excelente para gamming y home office\nLeí varios comentarios que la versión 1 era mejor sin embargo a mi me llegó la versión 2 y creo que la construcción es excelente, si mides de 1.50 m a 1.80 m puedes ajustar los monitores a la altura adecuada para mantener la cabeza recta.\nEn el empaque vienen varias modos para instalar de acuerdo al tipo de escritorio, puedes tener un escritorio normal o uno ya con huecos para montar el soporte de monitores.\nMe gustó mucho por el momento solamente tengo un monitor de 24'' pero ya no puedo esperar para comprar el siguiente.\nNestor Morales Garcia\nMaterial de primera calidad y muy resistente, incluye todo lo necesario para las 2 opciones de instalación (perforando la mesa o sin perforar) (por cierto el agujero que se debe hacer es pequeño, es de solo 3/8" (10mm)).\nSon grandiosas las múltiples opciones para ajustar la posición de ambos monitores.\nLuce elegante y minimalista una vez instalado permitiendo liberar espacio sobre la mesa.\nEn general estoy Muy Satisfecho con esta compra.\nLo único que le mejoraría son 3 cosas:\n1) Permitir subir o bajar la altura de cada monitor independientemente. Así como está construido ahorita es un solo brazo continuo el que soporta ambos monitores y siempre se mantienen ambos monitores a cada instante a la misma altura (se suben o bajan pero los dos juntos), eso está perfecto si vas a colocar 2 monitores exactamente iguales, pero si pones 2 monitores diferentes (aunque los 2 sean por ejemplo de 24" pero de distintos fabricantes) no quedan perfectamente alineadas horizontalmente las pantallas.\n2) Deberían vender distintos modelos de este soporte, cada modelo con poste principal de distintas alturas, este es de 17 pulgadas pero si quiero instalar los 2 monitores sobre una mesa para que lo vea la gente de pie entonces con este poste no puedo subirlo tanto.\n3) Deberían venderlo en distintos colores. Ahorita solo es negro, pero podría quererlo en blanco si combina mi computadora y todo lo que tengo encima de mi escritorio.\n4.0 de 5 estrellas Excelentes materiales\nPor Ecoxis el 29 de julio de 2021\nEs excelente, me permite girar mis monitores sin problemas su base de agarre es bastante amplia y se agarra bien, queda muy firme y segura, me gustaría que el ajuste de altura fuera más sencillo con un broche o seguro que se pudiera mover solo con la mano y que incluyera un segundo sujeta cables para el poste\nEl articulo es muy bueno, tiene buena resistencia puedes modifcar a como necesites Tus monitores, mi recomendacion si coloca dos monitores, porque solo uno si se empieza a marcar mas El peso, salvo esto un buen soporte y muy facil para instalar ya sea tu mesa sea delgada de grosor o muy gruesa, saludos\n1.0 de 5 estrellas Version 2 Sucks.\nA 963 personas les resultó útil\n1.0 de 5 estrellas Basic Monitor Mount\n5.0 de 5 estrellas BUY IT. DON'T EVEN HESITATE.\nRevisado en Canadá el 21 de enero de 2015\nRevisado en Canadá el 22 de enero de 2015\n5.0 de 5 estrellas More stable than setting a monitor on a stand\nReseñado en los Estados Unidos el 10 de abril de 2016\nA 1,595 personas les resultó útil\n2.0 de 5 estrellas Inflexible, unwieldy and not worth your money.\nRevisado en Australia el 31 de octubre de 2020\nRevisado en Australia el 1 de noviembre de 2020


Supermercados chinos buscan adherirse al programa de precios bajos "Súper Cerca" - El Cronista\nSupermercados chinos buscan adherirse al programa de precios bajos "Súper Cerca"\nLos representantes trabajarán para extender su alcance, que incluiría productos de limpieza, higiene, alimentos y bebidas a precio fijo hasta diciembre y en todo el país.\nActualizado el 10/08/2021 20:58\nLos supermercadistas de la comunidad china en la Argentina se reunieron este martes con la secretaría de Comercio Interior, Paula Español, para hablar sobre el programa de precios de referencia en comercios de proximidad, Súper Cerca, y trabajar en conjunto para que la canasta de 70 productos tenga mayor alcance.\nY agregó que "el objetivo es darle continuidad en el tiempo a Súper Cerca, y que se convierta en el programa de precios de referencia en comercios de cercanía, en autoservicios y almacenes".\nMe reuní con supermercadistas de la comunidad china para dialogar sobre #SúperCerca %uD83D%uDED2\nEstos encuentros reafirman la importancia del trabajo conjunto con todos los actores para garantizar la llegada de los productos de #SúperCerca a todos los autoservicios y almacenes del país. pic.twitter.com/q3V8xUBrPA\n— Paula Español (@pauespanol) August 10, 2021\nDe acuerdo a lo informado por la cartera, los supermercadistas de la comunidad mostraron su interés y apoyo a esta política y calificaron de exitosa la convocatoria.\nNicolás Lin, presidente de la Federación Mundial de la Juventud de Fujian en Argentina y gerente del Supermercado Delfín declaró que "en los locales que administro vamos a empezar a trabajar con estos productos".\n"Para eso, es fundamental el trabajo en conjunto que podemos hacer de aquí en adelante para que ustedes cuenten con los productos en las góndolas de sus comercios", concluyó.


MUNAYSONQO: A proposito de la pelicula Elefante Blanco..\nA proposito de la pelicula Elefante Blanco..\nEn rigor de la verdad no me gusto mucho esta peli a la que esperé con gran espectativa, pero me dejó con un gran sabor a poco, pero la reflexión que sigue a continuación es de un cura que cada uno de sus días pasa en ese medio y tiene la palabra autorizada...\nUna tarde, mi padre paseaba por San Pedro (localidad de la provincia de Buenos Aires) y, mirando una villa instalada en una barranca, se acordaba de la frase de una obra de teatro: ¨que pequeño era mi mundo¨\nEsta frase puede ser la conclusión de muchos que ven la película ¨Elefante Blanco¨. Se muestra un mundo tantas veces ¨ninguneado¨ por el resto de la sociedad. Podríamos decir que el tema de las villas hoy está en el “tapete”. Aparece en programas y series de TV, ahora en esta película y en muchos comentarios de la gente.\nEsta película es parte de un proceso de cambio en el que, como sociedad, queremos sacar del ¨olvido¨ a los villeros. Hoy los ponemos en ¨primera plana¨; se habla de ellos, se les dedica notas, programas, películas, políticas públicas, proyectos de la O.N.G...\nTanto los curas que vivimos en las villas como los vecinos somos seres humanos con luces y sombras, con las contradicciones propias de quien está en camino. Llegará el día en que no se necesite hablar de la villa como de un mundo lejano y desconocido. Sabemos que la villa no es ¨un lugar al que hay que ayudar¨. Hay mucho que aprender de estos barrios, que tienen mucho para aportar a la gente de otros lados.\nEstá bueno que se muestren realidades que existen en estos barrios, como el narcotráfico, la toma de tierras y los sórdidos pasillos de las villas. Pero debemos saber que la realidad de la villa es más amplia que esto que aparece. Es bueno que salgan a la luz muchas realidades que antes ¨no existían¨. Pienso que vamos en camino hacia una visión más integral sobre lo que se vive en estos verdaderos barrios obreros, donde hay mucha droga y violencia pero también hay solidaridad, fiesta y espíritu de progreso. Los curas que tenemos el privilegio de vivir en las villas somos testigos de familias enteras que buscan salir adelante, jóvenes que le pelean a la droga e intentan avanzar en su camino de recuperación. Miles de hombres y mujeres salen temprano todos los días para ganar el pan con el sudor de su frente.\nAlgún día, las películas y los programas de televisión, reflejarán de manera más completa todavía lo que pasa en las villas: el sentido de familia, la religiosidad popular traída de las raíces, los jóvenes creciendo, las madres que son madres de sus hijos y de otros también…\nLa Iglesia acompaña la vida del barrio. Los curas no estamos solos. Los principales actores de la Iglesia son los vecinos del barrio, hombres, madres y jóvenes que se constituyen en líderes positivos para los menores. Es verdad que contamos con trabajadores sociales y personal técnico, pero estos se ubican como parte de un proyecto pastoral que va más allá de ¨correr detrás de emergencias¨. Somos un pueblo en marcha. Gracias a Dios y a la Virgen, los vecinos de las villas son protagonistas en su lucha por la dignidad, la inclusión y la liberación.\nCelebramos que la película ayuda a sacar del ¨olvido¨ a los que Dios no olvida. Reconocemos que la realidad en las villas es más de lo que refleja ¨Elefante Blanco¨. Soñamos con una integración urbana en la que no haya excluidos y todos ampliemos la mirada que tenemos del mundo.\n(Vicaria de Villas de Buenos Aires)\nEtiquetas: La peli del viernes , Teología desde los pobres del Señor


a r r e z a f e: Cómo se mata a un niño, a una niña, para hacer un hombre, una mujer.\nCómo se mata a un niño, a una niña, para hacer un hombre, una mujer.\nCharla en la Asociación Antipatriarcal - Donostia, 26-9-1989\nHoy se trata de explicar con la mayor precisión posible, y dedicándome a los procedimientos principales en uso, de explicar cómo se mata un niño.\n¿Cómo se mata un niño?\nTómese un niño tierno... Lo cual implica que tenemos que —por penoso que sea— atribuirle algunas condiciones; eso de tierno no basta, es demasiado vago. Aquello que se va a matar... me voy a limitar a atribuirle esta condición, también harto vaga todavía, de que esté vivo; parece que esto está incluido en el procedimiento: si no, no se le podría matar. Repito que esto de estar vivo pues... es vago, impreciso. ¿Cómo podríamos precisarlo? Diciendo que estar vivo quiere decir no estar muerto; porque, en cambio, como muerto sí se sabe bien lo que es, entonces tal vez por medio de la negación podemos llegar, no a una definición de lo otro —niño—, pero por lo menos a una especie de contradefinición, que puede irnos sirviendo para el caso.\nAl niño no se le atribuye más que esta condición —hipotética por supuesto: a lo mejor nadie lo ha visto, nadie lo ha palpado— esta condición de que no esté muerto. ‘Muerto’ quiere decir, por supuesto, definido, encerrado entre las cuatro tablas de una definición, constituido como siendo el que es... y todo lo que queráis añadir en el mismo sentido. Por eso decía que ‘muerto’ sí se sabe qué es; ¿cómo no se va a saber, si es precisamente lo definido, lo constituido, lo encerrado entre las cuatro tablas del ataúd, o sea de la definición? Eso sí se sabe lo que es, y tenemos que partir de que un niño no está así, no está así por las buenas, que por tanto hay que matarlo; y es el proceso de matarlo el que tratamos de explicar aquí.\n¿Cómo se consigue que un niño muera, es decir, que quede convertido en algo que sí se sabe qué es, o sea esa cosa que se llama persona, séase un hombre adulto o una mujer adulta (que de momento para nuestro caso da igual, aunque insistiremos en la necesidad de que el proceso a su vez incluya una separación en las dos vías que vienen a parar en un hombre adulto y en una mujer adulta), pero, en conjunto, en una persona, alguien constituido, que se sabe qué es?\nPues bien, la primera operación —creo que se puede decir sin duda que es la primera— es la de darle nombre, bautizarlo de una manera o de otra. Se toma el niño que no se sabe lo que es, informe, apenas salido de las telas y aguas entre las que estaba envuelto en el vientre de su madre, se le toma nada más salir a la luz del cielo o tal vez desde antes de salir del vientre, y se la da un nombre; con frecuencia, antes de salir del vientre, ya se sabe que va a nacer Jorgito o Merceditas; y como había alguna dificultad —porque, como veremos enseguida, es preciso que los nombres tengan una clara distinción de género—, ahora que ya se puede predecir con un alto tanto por ciento de seguridad el sexo del nascituro, pues entonces no hay ningún inconveniente en atribuirle el nombre. ¡Qué digo yo antes de salir del vientre! ¡¡Incluso antes de la concepción!!, porque puede ser incluso que ya los futuros padres se pongan de acuerdo para hacer lo que tengan que hacer con fines de tener un niño, y ya se pongan de acuerdo para tener a Estrellita el día de mañana precisamente. De manera que la cosa puede llegar muy hondo. Pero en fin, no nos metamos en eso de la concepción y de los llamados actos de amor y tal, porque sobre eso volveremos por la otra punta, si hay tiempo.\nLo cierto es que desde muy temprano, desde antes de nacer incluso, se aplica este procedimiento que es sumamente eficaz: dar un nombre. Porque un nombre propio es lo primero y el más firme constituyente de eso a lo que se llama persona; es decir, muerte del niño que vivía.\nTengo interés especial en insistir en que esto se produce casi necesariamente antes de que el niño —el futuro hombre o futura mujer— aprenda a hablar. Se le da el nombre antes de que haya entrado en él el lenguaje; éste es un punto muy importante. Es decir, que antes de que el niño o niña sepa emplear una lengua cualquiera, en la cual necesariamente hay entre otras cosas un implemento gramatical del tipo ‘yo, me, mi, conmigo’, un mostrativo que señala el punto donde está aquél que está hablando, antes de eso ya el niño o niña tiene su nombre. Hasta tal punto es así que en la mayor parte de los casos que he observado, cuando el niño está balbuceando, está aprendiendo a hablar, pasa por una fase en que todavía no sabe manejar el mostrativo ‘yo’, ‘me’, ‘mi’, ‘conmigo’, y que dice cosas del tipo “Mamá coge nene”, donde se llama a sí mismo ‘Nene’. Nene, por ejemplo, aunque no lo parezca, es un nombre propio; en la casa no hay otro nene y por tanto ‘Nene’, en ese estadio de la formación del lenguaje y del niño, es un nombre propio. Puede también emplear el nombre propio propiamente dicho, es decir, puede decir “Mamá cheche Pepito”, pero que diga Nene o que diga Pepito es igual. Antes de saber manejar ‘yo’, antes de saber manejar ‘me’, ‘mi’, es frecuente que el niño ya haga referencia a sí mismo con un nombre propio del tipo ‘Nene’ o del tipo ‘Pepito’.\n¿Por qué tengo tanto interés en insistir en esta anterioridad en el proceso? Porque es que el manejo de ‘yo’, ‘me’, ‘mi’, ‘conmigo’ no sirve para nada en cuanto a fabricar una persona, en cuanto a matar al niño. Eso no sirve para nada por una razón que veis enseguida: porque eso es un implemento que está al alcance de cualquiera. Cualquiera que habla dice exactamente igual ‘yo’, ‘me’, ‘mi’, ‘conmigo’, y apunta hacia el sitio donde está hablando. Ya veis que esto es un instrumento perfectamente inútil para fabricar una persona; mientras las cosas sean así, uno es cualquiera, es decir que no es nadie personalmente.\nÉsta es una gracia especial que tienen todas las lenguas del mundo: la de contar con ese implemento que apunta al que está hablando en el momento en que está hablando y que sirve indiferentemente para cualquiera y del que a nadie se le puede quitar el derecho al uso. Todos igualmente son ‘yo’, ‘me’, ‘mi’, ‘conmigo’, es decir, nadie. En esto se nota que el lenguaje, a diferencia de todos los otros instrumentos que vamos a ir examinando, que son instrumentos sociales y culturales, el lenguaje no lo es, sino que está por debajo de eso: no pertenece a la sociedad organizada, no pertenece a los padres y madres que van a matar al niño, sino que está por debajo de todo ello; es popular común, innominado. Eso no mataría al niño. Eso no lo dotaría de una personalidad, que es lo que estamos entendiendo por matar al niño. Eso no bastaría.\nEs preciso el nombre propio. Y es tan ferozmente preciso que, antes de que el niño entre en el lenguaje o el lenguaje en el niño, el niño ya tiene su nombre. Es el primer cuidado que se le aplica y con el cual se le está haciendo ser alguien determinado, encerrándolo entre las cuatro tablas de la definición, que es la constitución de sí mismo como persona.\nUna vez que se ha empezado por ahí, los procedimientos de que se dispone para seguir matando al niño son diversos, y me voy a fijar en tres áreas: una máximamente común y otras dos más especializadas. Empiezo por éstas:\nAl niño se le educa. Se le educa. Así sigue la cosa. Al niño se le educa desde pequeñito. Ya sabéis que cuando el árbol está tierno es cuando hay que procurar ponerlo derecho, porque, si no, es muy difícil, como los moralistas de todos los tiempos no se han cansado de decir. Se le educa, y entre las formas de educación la más reveladora es aquella que se cumple cuando se le envía a la escuela, pero que desde luego ya de antes los progenitores y los demás adultos en contacto con él han empezado a poner en uso: la escuela es simplemente la culminación de todo eso. Eso consiste en responderle a sus preguntas antes de que las haga; éste es un truco de los más eficaces en cuanto a la muerte.\nEfectivamente, si suponemos que el niño estaba vivo, eso quiere decir que no estaba todavía bien definido, bien constituido, y al no estar bien definido y bien constituido, eso quiere decir que era una fuente constante de dudas, vacilaciones, preguntas y formas diversas de no saber. La condición de no saber, y, por tanto, de preguntar y de estar hecho un lío, y de no saber si a derecha o a izquierda, si para arriba o para abajo, es propia de cualquier cosa que no es un ser bien constituido, como hemos supuesto que estaba sin constituir bien el niño cuando estaba vivo todavía.\nNaturalmente, se estima que esto es un peligro grave. No olvidéis que estamos asistiendo a un proceso por el cual se consigue la muerte, lo cual nos hace suponer que la organización social (o como queráis llamarlo) que se encarga de este proceso, necesita la muerte como una condición indispensable. Por tanto, las preguntas son también amenazas de vida. El no saber es una amenaza de vida. El truco consiste en responderlas, por supuesto, cuando las plantea el niño, como Dios da a entender (da igual cómo se le responda: el caso es que se le haga callar, como bien sabe cualquier padre o madre: cuando el niño se pone a preguntar, en definitiva, la buena respuesta es aquélla que lo hace callar: no hay ninguna otra distinción fundamental: la que consigue que se calle en un momento, aunque sea por cansancio, ésa es la buena respuesta), pero, preferiblemente, en esta otra forma del truco que es responder antes de que pregunte.\nEsto es lo que se empieza a hacer desde el principio y lo que culmina cuando entra el niño —ya a los 4 ó a los 5 años— en las instituciones escolares. Todo ello, y estas instituciones de una manera preeminente, están destinados a responder las preguntas que no se han hecho y por tanto conseguir que se avance en el proceso de mortificación, de muerte.\nEste proceso se manifiesta —como todos sabéis, porque muchos de vosotros recuerdan de sus años escolares y sus años en los institutos y los años en la Universidad (o los están padeciendo tal vez)— esto se revela, con frecuencia, en forma de eso que se llama aburrimiento. Es decir, al niño se le abre la boca. Al niño se le abre la boca, que es, como sabéis, la imagen misma del caos primigenio. La palabra griega cháos quiere decir, al mismo tiempo, ‘bostezo’ y ‘caos’: es el bostezo lo que los antiguos encontraron como forma para denominar eso. Es aquella indefinición, que se encuentra ya en abismo, en un trance desesperado de abismo, lo que se manifiesta cuando el niño les abre la boca desesperadamente a los adultos y a los maestros; muestra su desesperación de esa manera: aquello se va acabando, aquello está tomando literalmente (aquello que era mera indefinición, que no se sabía lo que era) está tomando la forma de caos, de abismo.\nNo importa mucho: se supone que también de bostezar se cansa uno; también de bostezar se cansa el niño; y se prosigue, ¿no? Se prosigue, porque lo importante es que el niño asimile esta intimación de que aprender (y aprender saberes) consiste esencialmente en algo aburrido, en algo que no responde a ninguna pregunta interesante para él; algo que está impuesto desde fuera. Es esencial que él asimile esto, porque con ello asimila la noción misma de ‘asimilación’: asimila la noción misma de asimilación, que es esencial al Orden. El niño tiene que hacerse uno como cualquiera, pero determinado: tiene que ser uno entre todos. Ésta es la condición de su constitución: asimilarse; para lo cual hay que asimilar, y asimilar precisamente de esa manera: con aburrimiento.\nDe manera que no es de extrañar que aquellas curiosidades que algunos de vosotros pueden recordar, tal vez, evocando su infancia, aquellas curiosidades a veces devastadoras sobre la infinitud del cielo o el abismo sin fondo de la conciencia del bien y del mal en cada uno (que a un niño de 4 ó 5 años le asaltan y pueden llegarle a no dejar dormir) pronto —especialmente desde que la escuela empieza a actuar— queden anuladas.\nIncluso aquello del lenguaje, que antes he contrapuesto al uso de los nombres propios, aquello que era popular, intenta sustituirse con elementos culturales. Al niño se le equivoca desde muy pequeño: se le quiere hacer creer que la lengua que se le daba gratuitamente y en la cual no manda nadie, con la que en cada momento decía ‘yo’, que era no ser nadie, esa lengua es en cambio una institución también, que los padres y los mayores le ofrecen y en la cual le ponen reglas. Este truco se practica, naturalmente, a través de la escritura (que la escritura sí es una institución cultural, a diferencia del lenguaje), y si al niño se le equivoca ‘lenguaje’ con ‘escritura’, se está ya consiguiendo una vía abierta para el engaño. Se le equivoca así. Es mentira: los padres no le han dado al niño el lenguaje. Ninguna autoridad, ningún Jefe le ha dado al niño el lenguaje: era la única cosa gratuita de verdad que había recibido, aquello que no era de nadie y en lo que nadie es nadie. Pero es importante también respecto a esto equivocar al niño, hacerle creer que también el lenguaje es como la escritura y la cultura en general, una institución, y que se la ofrecen desde arriba, los mayores, los adultos.\nNo insisto más en este aspecto del proceso de matar un niño que simplemente culmina en la escuela, pero, por supuesto —repito—, padres y madres practican desde el principio, desde que el niño empezaba a ser capaz de recibir información.\nA lo largo de toda la vida, por si todavía queda algo de niño con vosotros, se os va a seguir aplicando el procedimiento; se os va a seguir informando: informando de cosas que no se os había ocurrido pedir nunca; os vais a tragar todos los días una cantidad de imágenes televisivas y de hojas de prensa que nunca habíais solicitado, para las cuales nunca había surgido de vuestro corazón el menor deseo, de vuestra razón la menor pregunta; pero se os van a ofrecer, os las vais a tragar; os las tragáis todos los días. Por si con la educación en las instituciones escolares fuera poco, se perfecciona el procedimiento. Esto, tal vez, es una sospecha de que —porque no extrememos esta oposición entre adultos y niños— algo de niño a lo mejor queda todavía siempre vivo y peligroso; de forma que se informa para acabar con ello, se informa constantemente. Informar es ‘conformar’, en el sentido de la asimilación que antes he expuesto: es ‘formar’, en el sentido de constituir, conseguir esa institución fundamental de la persona, que es a lo que hemos llamado muerte.\n¿De qué otras maneras, con qué otros procedimientos se mata a un niño?\nBueno, otro procedimiento es, por supuesto, aquél de que la institución de la familia se encarga por excelencia.\nParece que las cosas que no están muertas —como suponíamos, en principio, que podía ser ese niño al que se está matando—, parece que las cosas que no están muertas, pues sienten, pueden sentir. Pueden sentir. Sienten. No puedo explicar mucho más el verbo, porque me arriesgo, si trato de introducir definiciones, a estropear la cosa. Es un verbo aceptable, por su propia indefinición. Sienten, sienten: parece que es propio de las cosas vivas sentir.\nEntonces al niño se le coloca en una institución de ese tipo que se llama familia. Hay diversos tipos en las varias naciones y en las varias culturas del mundo, pero ahora me voy a permitir hablar de todas ellas en común, como si todos los tipos de familia se pudieran reducir al mismo. Hay efectivamente diferencias notables: en aquellas sociedades de que nos hablan los etnógrafos, que eran menos patriarcales, la familia tenía una condición muy difusa, donde jugaban multitud de personajes, que a nosotros no nos parece que pertenezcan a la familia propiamente, hermanos de la madre o primos del padre y cosas así, en fin, una especie de tinglado muy complicado, que hacía que, por la propia complejidad de la institución, ésta fuera menos posesora, es decir, menos segura como procedimiento para matar un niño. Cuanto más simplificada y rígida es la institución de la familia, por supuesto, más eficaz se vuelve.\nAsistimos en nuestros días al extremo de la simplificación, con la familia metida en un piso de bloque de pisos y reducida estrictamente, si es posible, al padre y a la madre, junto con un hermanito y una hermanita. Ése es el ideal. Y, efectivamente, no hay ninguna otra forma de familia más eficaz que ésta para matar un niño. Con el progreso, con el progreso del Estado y del Capital, se llega también al progreso sumo de la familia, que está íntimamente ligada con él.\nBueno, pues estos sentimientos —parece que era lo más impropio para el caso— se definen. Se definen: es decir, apenas el niño está balbuceando, el niño ya sabe que quiere a su mamá y quiere a su papá. Y si se le pregunta, lo mejor que puede decir es que los quiere igual (cuando se le pregunta, como hacen las señoras, “¿A quién quieres más, a tu papá o a tu mamá?”), eso es lo más prudente. Si hay alguna desviación, en el sentido de que el niño diga todavía que quiere más a su papá o a su mamá, se puede consentir: el caso es que sepa que quiere. Lo esencial es que sepa que quiere.\nDesde luego, el caso ideal es que el niño a esa pregunta de “a quién quieres más, a tu papá o a tu mamá” responda “a los dos igual”, que es lo que más está mandado. Éste es el caso más satisfactorio, porque, al decir “a los dos igual”, está demostrando —pero parece mentira, los adultos como si no se dieran cuenta— está demostrando que aquello ni es sentimiento, ni querer ni nada; porque ¿cómo se puede querer igual?: eso es una cosa que sólo cuando se trata de entidades abstractas y sometidas a medida y número se puede decir. El niño lo revela —“a los dos igual”— obedeciendo, como sucede tantas veces: obedeciendo se rebela; pero los adultos no se dan cuenta, hacen como si les pareciera muy normal y adecuado que el niño, por supuesto, lo primero quiera a su papá y a su mamá, y después, si es posible, que los quiera igual.\nNaturalmente, el sentimiento, cuando se sabe, cuando el niño también sabe, él mismo, que quiere a fulano y a fulana, al papá y a la mamá, el sentimiento desaparece; está por lo pronto metido en una cárcel, que es la cárcel del saber. Los sentimientos no se saben: si algo podemos decir de un sentimiento, es que no se sabe, que un sentimiento es precisamente eso que antes decía respecto al propio verbo ‘sentir’, que no lo podemos tocar con la definición, que la gracia que tiene es que no podemos encerrarlo en definición. Cuando el sentimiento se sabe, ese sentimiento está metido en una cárcel; pero estar metido en una cárcel una cosa que consistía precisamente en no tener definición, quiere decir matarlo, aniquilarlo, hacerlo desaparecer.\nClaro, si simplemente al niño por estos procedimientos familiares se le hubiera hecho no sentir, el proceso malo sería, en el sentido de que avanzaría en la muerte que se le está dando, pero no tan malo como es en realidad. Porque, en realidad, lo que ha sucedido es que se le ha sustituido: eso que el niño dice cuando dice que quiere a su mamá y a su papá, eso ya va a ser para él, para siempre, el sustituto del sentimiento. Ya en el resto de su vida, cuando se refiera a sus sentimientos, va a estarse de verdad refiriendo a ese sustituto, ya no se lo va a quitar nunca de encima; y este aprendizaje respecto a la sustitución de los sentimientos por su idea, por su saber, por su nombre, es, por supuesto —ya lo comprendéis—, fundamental para conseguir que el niño muera. Es fundamental. Así que cuando el niño sea un adulto o una adulta, procederá respecto al resto de sus sentimientos y especialmente respecto a sus sentimientos con otras personas, procederá de una manera análoga, tal como lo ha aprendido en el seno familiar, es decir, que creerá que quiere, creerá que ama, cuando sabe, decide, cree, tiene fe en que ama o quiere, etc.; y no se le pasará por las mientes que eso es mentira, porque eso desde niño se le ha hecho la verdad misma, gracias a la sustitución.\nEl truco consiste en que ya no se le va a ocurrir, por lo menos de una manera clara y razonable, dudar de que aquel sustituto es un sustituto. Sí, le pasarán cosas raras al niño, a la niña, al muchacho, a la muchacha. Le pasarán cosas raras que no están muy de acuerdo con la convicción de “Quiero a fulano” o “Quiero a fulana”, etc... Le pasarán cosas raras que se escapan. Se lo pasará muy mal en ocasiones. Tendrá efectivamente sentimientos y experiencias muy mal encajadas; pero eso no dará lugar a ninguna razón, a ninguna reflexión razonable: hasta tal punto el sustituto habrá tenido éxito. El sentimiento de verdad será precisamente aquél que se sabe a sí mismo como tal sentimiento. Esto se ha aprendido en el seno familiar.\nDesde luego, ya desde ahí, tampoco la cosa, tampoco el procedimiento de dar muerte se realiza de la misma manera para los niños y para las niñas, es decir, para los futuros hombres y para las futuras mujeres, que en realidad se llaman niños y niñas ya. Hay otras lenguas, como el alemán mismo o el griego antiguo, que emplean para los niños un neutro, un neutro cuando lo tienen en su gramática, y tal vez es un empleo que en cierto modo sería satisfactorio. Otras lenguas, no; en otras lenguas ya es un niño o una niña, lo cual quiere decir que es un futuro hombre o una futura mujer: de ahí la diferencia de género. Y el procedimiento no es igual para el futuro hombre que para la futura mujer.\nEn realidad, ya desde el primer paso de muerte que era la asignación del nombre propio, esto estaba establecido, esta separación no podía menos de darse. No se admite, se admite muy mal, que haya nombres epicenos entre los nombres propios, es decir, nombres que puedan llevar lo mismo un niño que una niña; es decir, eso de que alguien se llame Abril y que Abril no se sepa si es nombre de hombre o nombre de mujer, eso no sólo es que esté mal visto, es que no se lleva; se evita por todos los medios. Puede dudarse si Jezabel es un nombre de un niño o de una niña, pero por supuesto se procurará asignarlo rápidamente, en el caso de que le falten marcas morfológicas. Así que desde el principio está esa separación.\nNótese pués: se trata de aspirar a convertirlo en persona, a matarlo en forma de persona, y lo importante es esto: persona, que es igual para hombres que para mujeres; pero para llegar a esto, una de las condiciones indispensables es la separación entre los sexos. A esa definición se va a llegar incluyendo necesariamente la separación.\nPor supuesto, las mujeres son personas: ¿cómo no vamos a decir esto, cuando los movimientos feministas, en el colmo de su error, no hacen más que perseguir este ideal de muerte que es el adquirir personalidad, es decir, participar en la misma muerte de sus congéneres?; porque de eso se trata. Ellas se empeñan en tener personalidad y tenemos que ceder a este nuevo impulso de muerte y decir “Sí, persona es común para los dos”.\nTal vez en sociedades donde esta imposición de la forma más progresada de la muerte no estaba establecida, las mujeres, al ser menos personas, estaban un poco más cerca de eso a lo que aludimos como niño o como pueblo, es decir, un poco más cerca de la vida. Con el progreso, por supuesto, eso se elimina y la igualación en la muerte como persona progresa y llega hasta su culminación en el estado actual.\nPero no nos engañemos tampoco con imaginerías históricas: aun en los pueblos que podamos llamar primitivos, las mujeres pueden haber sido menos personas, degradadas en la jerarquía social, pero, por supuesto, personas siempre y con su nombre propio. No conozco ningún pueblo en que a las niñas no se les dé ningún nombre propio, igual que a los niños. Tampoco hay que exagerar las diferencias. Simplemente que en esto como en lo demás con el progreso se alcanza una culminación de algo que está desde el comienzo de la Historia; además, ya desde el comienzo de la Historia, Dios, el Padre Sumo, tuvo que proceder así; es decir, empezó intentando que fuera uno, pero se dio cuenta de que eso de ser uno simplemente no salía bien, que para que la cosa marchase como es debido, ese uno tenían que ser dos y los dos con su nombre propio.\nAsí que en la definición, que es la muerte como persona de aquello que era niño, que estaba vivo, una de las condiciones primeras es que eso se alcance de una manera dividida, por sexos.\nClaro: ¿qué es la personalidad sino un conjunto de rasgos que le definen a uno como siendo precisamente el que es y distinto de cualquier otro, insustituible por cualquier otro? Uno de los rasgos de personalidad primeros es precisamente la pertenencia a un sexo o al otro.\nEn otros tiempos, yo, cuando reflexionaba sobre esto, veía que la oposición entre los rasgos de ser de un sexo y ser de otro era del tipo ése que llaman los gramáticos ‘privativa’; de manera que había un término marcado y un término no marcado, y que por tanto no era lo mismo, no era cosa del mismo orden ser hombre que ser mujer. Que en cierto modo ser hombre no era nada, porque ser hombre es lo común, como si ‘hombre’ quisiera decir igual que lo que estoy llamando persona, mientras que lo marcado, lo definitorio, el término marcado era ser mujer. Sin embargo, esto no se me aparece hoy tan claro. Parece que en la contraposición misma resulta que, efectivamente, al menos hasta cierto punto, tanto ser mujer como ser varón son efectivamente constituyentes de la personalidad; no cabe duda que de maneras distintas, pero tampoco se puede exagerar la diferencia hasta el extremo de separarlas como yo a veces hacía con esa oposición de orden privativo como la que rige entre los fonemas.\nRasgo, pues, constitutivo de muerte es el pertenecer a un sexo o a otro.\nRespecto al aprendizaje, que consistía en la conversión de los sentimientos en ideas de sí mismos, el proceso va a ser distinto para ellos y para ellas. En ambos casos va a tratarse de lo que he dicho: conversión, sustitución de los posibles sentimientos por el saber acerca de esos sentimientos. Esto va a ser común, pero dentro de eso va a haber diferencias notables. Son aquéllas a las que también el psicoanálisis aludía cuando descubría aquellas cosas del complejo de Edipo como primariamente propias para los niños, y sólo posteriormente se esforzaba, con mucho artificio, en encontrar un equivalente para las niñas; porque no se veía claro que en las niñas pudiera haber un equivalente análogo del complejo de Edipo. Y, efectivamente, es difícil.\nPara los niños, en todo caso, lo cual quiere decir para los futuros hombres, la cosa funciona muy bien: ellos van a saber cómo se quiere a la madre de uno y cómo se quiere al padre de uno. Eso está bastante bien establecido y no voy a hacer psicoanálisis, sino una descripción más externa.\nA la madre de uno se la quiere porque es la mujer entre todas las mujeres; es algo así como la Virgen Santísima, es decir, es una representación ideal. Nada extraño tiene que tradicionalmente, cuando los niños se hacen adultos y empiezan a pensar y a decir que todas las mujeres son unas putas, de la madre hacen una excepción ilustre (“Todas putas menos mi madre”). En algunos casos veniales, una hermana podía entrar, pero trabajosamente. Claro, para la madre no hay duda: a la madre, que es de hecho, visto desde fuera, un simple número del sexo sometido desde el comienzo de la Historia, es decir, una esclava sometida a los señores, es preciso aprender a idealizarla por ello mismo, por ello. Es justamente la condición de sometimiento, de degradación, de esclavitud, que una madre representa, lo que exige su idealización, y el futuro hombre pertenece al sexo dominante, de manera que eso es lo que le hace cargar con esta necesidad de idealización.\nPor eso una niña no está ni mucho menos igualmente cargada de esto. Una niña, en la mayor parte de los casos, no idealiza a su madre; puede cogerle más o menos aversión, puede tener reacciones diversas, pero precisamente muy diversas, muy libremente diversas. Hay mucha diferencia entre cómo las niñas se las han con sus madres respectivas, mucha más diferencia que en los niños.\nPero un niño es un futuro hombre. Va a pertenecer a la casta o clase dominante. Entonces, la necesidad de exaltar y de idealizar a un ejemplar de la casta sometida va a cargar sobre él de una manera especial. Repito que todas estas cosas tienen relación con los mecanismos del psicoanálisis, pero yo prefiero emplear ahora otros mecanismos.\nEn cuanto al padre, el niño tiene que quererlo como se dice en el Evangelio: “quererlo como a sí mismo”: exactamente como a sí mismo, de esa manera. De manera que ya comprendéis cómo es la cosa: de la manera en que uno se quiere a sí mismo es la manera en que se quiere al padre. Ahora bien, ¿cómo uno se quiere a sí mismo? He aquí la cuestión que va a dar lugar a la tercera parte de esta charla.\nUno no se quiere bien a sí mismo: se quiere muy mal a sí mismo. Uno normalmente se quiere muy mal a sí mismo. Y se quiere muy mal porque no hay tal sentimiento, sino idea de sentimiento. Por tanto, eso que se llama “quererse a sí mismo” es un tipo de egoísmo abstracto: no hay nada de sensual, nada de sentimental.\nGeneralmente quererse a sí mismo quiere decir guardar y promocionar su persona, es decir, cosas del tipo de la honra y del dinero, abstractas. Eso es lo que quiere decir quererse a sí mismo. Quererse a sí mismo sensualmente, sentimentalmente, es una cosa que a la gente no suele pasarle. Les pasa a muy pocos y en raras ocasiones. Tampoco a las niñas y a las mujeres, aunque tal vez para ellas es algo más fácil, por las condiciones que estoy exponiendo; entre otras cosas porque, no estando condenadas a cargar con una persona que encima es una persona de la clase dominante, parece que eso deja algo más libre la posible relación sensual o sentimental consigo misma. No funciona mejor en las niñas, en las futuras mujeres, pero es por otras razones, es a pesar de esta diferencia fundamental.\nEn los niños, en todo caso, por supuesto, los que están destinados a pertenecer a la clase dominante, la cosa es así: egoísmo quiere decir un egoísmo abstracto, es decir, una defensa, salvaguarda, promoción por el propio ser; no por la vida, el placer, ni el cuerpo, ni nada. El dinero es el cuerpo, la vida es la promoción. Es decir, eso es lo que viene a pasar como sustituto del sentimiento.\nLa relación con el padre es más o menos de esa índole. Uno se lo pasa muy mal consigo mismo con frecuencia, precisamente por esa sustitución, que a pesar de lo muy bien asentada que está no acaba de funcionar del todo bien, y se lo pasa mal con su padre, en la mayor parte de los casos, por la misma razón exacta.\nSin embargo, las niñas tienen que aprender a sustituir sus sentimientos por ideas de maneras notablemente distintas. Tienen, desde luego, que aprender eso: estamos viendo cómo se mata un niño para ser un hombre o una mujer, y eso es común: para hacer con él un hombre o una mujer. A las niñas tiene que imponérseles una relación con su madre tal que cuanto más la desprecian tanto más la quieren. Por decirlo de una manera simple: una niña, cuando todavía no está bien reducida a persona, tiene que despreciar (naturalmente, de una manera reprimida, oculta) tiene que despreciar a su madre, porque su madre es la esclava, es el ejemplo de aquello a lo que ella está condenada, no puede menos de sentirlo. Y entonces hay una especie de reacción sentimental tal que hace que esto se convierta en algo como una compasión, que tiene, como frutos muy diversos, algunas de las reacciones más típicas de las niñas o más bien ya de las muchachas y mujeres con respecto a sus madres.\nEn cambio, la relación con el padre va a ser el aprendizaje para la relación de una persona del sexo sometido con los hombres en general, con los hombres del sexo dominante; va a ser un aprendizaje. En muchos casos el padre... pues es una persona débil, como suele decirse, y no da bastante soporte para el caso. Me estoy refiriendo a los casos más normales en que el padre es una persona relativamente fuerte y entonces sirve para el aprendizaje.\nEl esclavo, en una situación como la que estamos diciendo (las mujeres ocupan la condición de sexo sometido), el esclavo tiene como arma principal la astucia. Entonces, las niñas van a aprender respecto a su padre sobre todo el disimulo y todas las artes de la astucia. Esto es lo que van a usar; no tanto respecto a la madre: precisamente respecto al padre, al representante de la clase dominante. Que por otra parte, como suele sucederles a los hombres, pues son algo más tontos, más fáciles de engañar; de manera que la cosa no sólo se debe hacer con ellos, sino que es más fácil hacerla con respecto al padre. Bueno, salvando todas las enormes diferencias que entre otras cosas nacen, como he dicho, del hecho de que haya padres poco aptos, por eso de ser una persona débil o por otras razones por el estilo.\nDentro de estas diferencias, al niño se le mata pues (era el otro gran procedimiento en que me detenía) por esa desaparición de los sentimientos bajo la idea de sí mismos, que se aprendía en aquello de querer a papá o a mamá, que es lo que hemos estado desarrollando. Todas las relaciones sentimentales, decíamos, estarán ya condicionadas por ese aprendizaje, por esa reducción al saber abstracto acerca del sentimiento.\nFijaos que es un procedimiento muy terrible: por más que me esfuerzo en decirlo de una manera terrible, seguramente no se percibe lo bastante bien lo terrible que es. Es decir, que los nombres de muerte que empleo no son exageraciones.\nNo son exageraciones. Imaginaos que efectivamente a lo mejor se pudiera vivir y se pudiera sentir. 'Se', no digo quién. Imaginaos que se pudiera. Pues entonces, lo que se hace con niños y niñas es literalmente esto, es decir, ofrecerles un sustituto que es la muerte de esa posibilidad. No exagero nada cuando describo este proceso de matar un niño o niña para hacer un hombre o una mujer.\nMe paro en la tercera y última receta o cuestión, que es fundamental. Es la más general. Ésta consiste en el aprendizaje de lo que algunos llamarían la Moral, la Ética, o la Ley que dirían otros. Consiste en esto. No hablo de ello lo último porque sea secundario: probablemente está en la raíz de todo lo demás que he estado diciendo hasta ahora.\n¿En qué consiste esto de aprender la Moral o la Ley que presento como la forma fundamental de dar muerte a un niño o a una niña?\nBueno, pues consiste simplemente en hacerles saber, y en imprimirles hasta el fondo, la convicción de que lo malo es bueno; al mismo tiempo que, para ello, se les convence, se les imprime que lo bueno es malo. Sin esta inversión, nada funcionaría en este mundo y no se podría proceder a matar a un niño o a una niña. Ésta es la condición fundamental. Imprimir en él la convicción de que lo malo es bueno y, simultáneamente, como apoyo para ello, la convicción de que lo bueno es malo.\nEsto se hace desde el principio mismo, desde que empieza eso que se llama crianza o educación. Todo consiste en eso. Pero notad por un momento el aspecto metafísico y político de la cuestión. Si aquí nos estamos permitiendo describir cómo se mata un niño o una niña, sin poner culpables personales, pero evidentemente hablando de que eso se hace de parte de la sociedad constituida tal como está constituida, de parte de eso que llamamos Estado y Capital, con Familia y demás, si lo estamos haciendo así, es porque sospechamos que a lo mejor lo bueno es bueno. Si no, no habría ningún aliento para la rebelión que en esta descripción pueda estar implícita.\nPensamos que a lo mejor lo bueno es bueno. No sé si entendéis la trascendencia de esto. Imaginaos que lo bueno, lo que es evidentemente bueno fuera bueno, al mismo tiempo. Evidentemente, es una posibilidad. No se nos da; estoy describiendo cómo desde pequeños se nos imprime la necesidad de lo contrario; pero siempre nos cabe imaginar que fuera así; por lo menos nos cabe imaginarlo con lo que de niño quede en nosotros. A lo mejor podía ser que lo bueno fuera bueno, y entonces este mundo no tendría el sentido que tiene. Este mundo está fundado en esa muerte, para la cual es necesario, primariamente, que lo malo sea bueno, es decir, que todo lo que sea feo, sacrificio, sometimiento, destrucción, humillación, todo lo malo que le pueda pasar a un niño, todo eso sea bueno, todo eso tenga virtud.\nVamos, supongo que no estoy diciendo nada del otro mundo: es la educación misma, al mismo tiempo que la moral: todo eso tiene virtud, hasta el punto de que la virtud se puede decir que consiste en eso, justamente en eso.\nImaginaos qué necesario es que lo malo sea bueno. Se hará el niño adulto y tendrá, como individuo de una masa de individuos, es decir, de una masa dominada por el Capital y el Estado, tendrá que ponerse a trabajar, por ejemplo. Si al niño no se le ha imbuido de que lo malo es bueno, ¿cómo va a trabajar? Eso no se concibe, ¿no? ‘Trabajo’ no quiere decir más que eso, una actividad que no se hace ni por gusto, ni por curiosidad, ni por nada; es una actividad vacía que se hace para sacar dinero o se supone que para sacar dinero, o para el sustento o para lo que sea, es decir, por una condición abstracta. Si al niño no se le hubiera preparado de pequeño en la convicción de que lo malo es bueno, ¿cómo iba a ser un trabajador el día de mañana? Imposible. Todo se hundiría.\nUna niña tendrá que casarse, normalmente. Someterse a un tío, casarse. ¿Cómo esa niña puede llegar a semejante extremo si previamente no se le ha convencido de que lo malo es bueno? ¿Cómo ella va aguantarse con todo, a renunciar a todos los posibles sueños y sentimientos y decir “He aquí la esclava del Señor”? ¿Cómo va a llegar a eso? Sólo gracias a que desde pequeñita sabe que ésa es la virtud. Que así es lo bueno. Que lo malo es necesariamente bueno.\nYa comprendéis bien que para que esto se consiga, simultáneamente —pero lo pongo en segundo lugar— tiene que hacérseles sentir, padecer, que lo bueno es malo, lo bueno, todo, prácticamente todo. Cualquier cosa que sea buena, es mala. Eso cualquier niño lo aprende enseguida. Cualquier cosa que sea buena, es mala, por supuesto. Si es muy buena, pues es muy mala; si es buenísima, es malísima. Todo está en su grado. Eso es una condición esencial.\nFijaos bien que lo pongo en segundo lugar. Yo no pienso que el interés principal del Dominio esté en que las cosas buenas sean malas, sino que esto es una condición para conseguir lo otro, para conseguir que las cosas malas sean buenas; porque si no, no funcionaría. Esto da lugar a equivocaciones a veces, y convendría tenerlo bien presente.\nBueno, pues esto es el establecimiento de la Moral. Esto es el establecimiento de la Ley. Se dice en dos palabras: la convicción de que lo malo es bueno, y, para ello, que lo bueno es malo, es toda la Moral.\nEvidentemente, también aquí la cosa procederá de manera algo distinta para niños y para niñas, pero, a pesar de la diferencia y por medio de la diferencia, también será un procedimiento común para matar a los unos y a las otras. Para matar lo niño, que es de lo que se trata.\nLo importante que tengo que decir, y para lo que quería reservar un poco de tiempo, es que hay un equívoco, que fácilmente os puede asaltar a lo largo de todo el desarrollo de esta receta de cómo se mata a un niño, y contra él quiero preveniros.\nUn niño, o lo niño, era aquello de lo que partíamos, lo que suponíamos por debajo, sobre lo que se hacían estas operaciones. Pero los procesos son dinámicos, qué se le va a hacer. La dialéctica implica un cierto dinamismo en su operación y si no se tiene esto en cuenta, podemos descarriar. Desde el momento en que al niño se le ha empezado a matar, a convertir en un ser constituido, en una persona que va para adulta, ya no es aquel niño del que partíamos. Estamos en un proceso, ésta es la cuestión. De manera que si en el comienzo de la historia podemos suponer que se está operando sobre algo vivo, que no era, que no tenía definición, claro, cuando se sigue operando, a los tres años y a los cinco y a los nueve, ya no es lo mismo, ya no se está operando sobre aquello; ya un niño a los tres años, no digamos a los nueve, está harto constituido. No será un adulto perfecto (si no, no se le seguiría matando), pero desde luego no es ya aquella indefinición vaga de que partíamos. Esto es lo importante, esto sí que es fuente de muchas equivocaciones en la rebelión. Un niño, a partir del primer momento, ya está a medio matar. Aquello a lo que se sigue matando, ya no es aquello simplemente vivo que definíamos negativamente como lo que no está muerto. Es algo que está medio muerto, medio convertido en persona. El niño tiene su personalidad.\nEl proceso implica que, como desde luego el ideal es que el niño se convierta en adulto —un hombre o una mujer—, estas personalidades tienen que ser provisionales. El proceso tiene que desarrollarse así. A lo largo de los años de la infancia y de la educación, tienen que producirse muertes sucesivas que vienen a dar en personalidades provisionales. Personalidades que vemos cambiar. Los psicólogos de la infancia, de maneras más o menos lúcidas, nos lo hacen ver. Hacen ver cómo es la personalidad de un niño, de una niña de tres años, de cinco años, de siete años, de nueve años, de trece años, con más o menos acierto. Efectivamente se trata de eso, de algo como ensayos de ser adulto, que fallan uno tras otro, que tienen que ser renovados y sustituidos. Así es como tenéis —pienso— que concebir el proceso. De tal manera que, en cada uno de los estadios, aquello que se va matando no es ya meramente niño vivo, sino que ya es un poco niño muerto; ya es un ser a medio hacer. Con un ensayo de persona que va a fracasar. Pero ya es eso.\nDigo que esto es así, porque, si no, caemos en muchas equivocaciones. A lo mejor cuando antes os estaba diciendo, a propósito de que lo bueno es malo, os estaba diciendo cómo se convierte en malo por la Ley todo aquello que es bueno, estabais pensando en un niño que de verdad siente y por tanto desea lo que es bueno por las buenas. Por desgracia, esto no me atrevería a decir que se da, ni siquiera cuando está mamando del pecho de su madre, cuanto menos más adelante: por desgracia, cuanto más, peor.\nAl niño en las fases sucesivas se le ha equivocado, se le ha hecho un lío de sentimientos. Desde muy pequeñito. Entonces, por ejemplo, un niño no sólo puede (esto es importante) sino que tiene que desarrollar su personalidad individual, su voluntad propia y hasta su capricho. Esto es esencial para un niño.\nDe manera que un niño, ya equivocado desde los tres años, no deseará lo bueno necesariamente. Actuará ya en muchas ocasiones como si fuera un adulto, es decir, confundiendo el deseo con su capricho personal. Al pobre se le ha quitado la posibilidad de mamar de la leche del paraíso. Entonces, en una desesperación, tendrá caprichos, muchas veces imbéciles: muchas veces querrá tal o cual cacho de plástico, o tal o cual trozo de dulce repugnante para comer, exactamente igual. Querrá cualquier porquería incluso, porque tiene que quererla, porque tiene que ser su voluntad, su capricho.\nAhí ya se ha dado la sustitución. De manera que no nos encontramos ya con que la represión de esos caprichos que viene a continuación sea una represión de deseos primigenios ni nada, es simplemente la prosecución del proceso: aquella personalidad ha pasado y los caprichos que estaban bien a los tres años, a los cinco ya no están bien. Simplemente es eso.\nNo hay que confundir eso con una represión, porque, si no, nos armamos un lío también para los adultos: nos vamos a creer que reprimirle a un señor o a una señora sus caprichos y voluntades personales es ejercer la represión. Una estupidez que se comete a cada paso. Cuando se están reprimiendo o negando a un señor o a una señora adulta sus caprichos o voluntades personales, normalmente no se le está reprimiendo ningún buen deseo: se le está simplemente ajustando a otras voluntades, que en el momento no coinciden con la suya, simplemente.\nPero el niño tiene que tener su capricho, su voluntad propia. Notad cómo las madres, esas mismas que antes de que nazca ya quieren saber cómo se llama, ya lo están bautizando, esas mismas madres y señoras se apresuran a recoger cualquier rasgo que revele que el niño tiene algún capricho, porque están seguras de que con eso está naciendo la personalidad, la muerte. Al niño le gustan las cosas de color azul, las bolas azules, al niño le gusta el chocolate blanco; cualquier cosa que le guste o le disguste. Al niño le dan mucho miedo las avispas. Veréis un fervor de las madres y de las señoras en especial por recoger cualquier rasgo de estos. Cualquiera puede servir para constituir la persona del niño y para hacerlo adulto, aunque sea nada más que un adulto provisional.\nHechos así un lío, ¿cómo se van a comportar los niños y niñas respecto a aquello de los sentimientos, y de que lo bueno es bueno, y del cambiazo de los sentimientos por sus ideas, y la aceptación de que lo bueno es malo y de que lo malo es bueno?\nPero bueno, ya lo sabéis. Me voy a limitar al ejemplo de las niñas, que es más ilustrativo en este caso.\nUna sociedad adulta (más o menos en cualquier sociedad sin grandes diferencias: no voy a insistir demasiado en la diferencia entre los polinesios y la sociedad norteamericana actual) una sociedad necesita aproximadamente pues que en cada generación se produzca, digamos, una mitad de esposas de sus señores y de la otra mitad, pues que una mitad sean monjas y la otra mitad sean putas. Más o menos, ésta es la proporción. Y como esto se necesita, como la organización social necesita esto, pues esto se produce. Parece una maravilla, que en los niveles personales una cuestión aparentemente numérica respecto al todo pueda imponerse, pero así es. Tenemos, por más que nos espante, que reconocerlo así. Si hace falta que la mitad de la población femenina sean esposas, y de las de la otra mitad, la mitad sean monjas y la mitad putas, pues así será.\nLo tremendo es que eso se hará pasando por las voluntades y conciencias personales de cada una. Así se hará. ¿Cómo se consigue?\nBueno, pues hay una parte de las niñas que asimilan lo de que lo malo es bueno de una manera extremada. Ésas van a ser las futuras monjas (bueno, ya comprendéis que cuando digo monjas, me estoy refiriendo a cualquiera de las mujeres más o menos sublimes y sacrificadas. He puesto que eso es una cuarta parte de la población: creo que más o menos por ahí anda la cosa: hacen falta más o menos eso, entre misione ras, enfermeras, etc.); de manera que esas niñas se ve bien cómo han nacido, cómo se han fabricado: simplemente hay un grado de asimilación de la convicción de que lo malo es bueno que llega al extremo, que llega a lo sublime. Así se produce.\nEstá bien claro cómo se producen las niñas que van a ser putas, que van a servir a la prostitución, que como sabéis —y lo han sabido siempre los revolucionarios— es un ingrediente indispensable mientras la familia todavía esté establecida: no hay matrimonio que se sostenga si no hay prostitución. Esas niñas han pensado, han asimilado lo de que lo malo es bueno, lo han asimilado de una manera muy especial, en la segunda fase. Lo malo es justamente lo que ya se les ha convencido de que es malo, es decir, lo prohibido, lo no mandado: entonces proceden en esta segunda fase (ya las pobres, es normal, han perdido como los niños aquella noción de lo bueno que era bueno), pero lo toman como sustituto, esto que se les da. Dicen “¡Ah! lo prohibido, lo que no se debe hacer, lo malo, lo marginado, lo vil, lo sucio! ¡Pues eso! ¡Eso es lo que quiero!” Así se consigue que salga la cuarta parte de prostitutas que hace falta.\nMientras que la otra mitad, pues procede de la manera que antes ya he descrito, de la manera habitual, cuando he descrito cómo se prepara a una niña normal para pasar por ese trance de someterse a su destino.\nBueno, o de imitar de la otra manera a los señores, como está de moda entre nosotros: es decir, eso de tener una personalidad y por tanto ponerse a trabajar y a gobernar, fenómenos realmente marginales y poco importantes.\nBasta con estos ejemplos. Quería insistir en las vueltas que da el proceso antes de su consumación. Hay un establecimiento de muertes, de ensayos de muerte, o personalidades provisionales, antes de que al niño se le dé por bien fabricado, por bien convertido en un hombre o una mujer.\nAsí es como se mata a un niño. De esa manera se llega a la situación en que aquello que podía haber vivo, y que era también popular y que era curiosidad y deseo y todo aquello, no ofrece gran peligro. Se llega a una cierta tranquilidad y seguridad. Ya una vez muerto el niño, convertido en un hombre adulto, en una mujer adulta, aquellos peligros de la pregunta, del deseo y demás son mínimos —se estima— y la cosa puede seguir marchando.\nBueno, pues termino antes de pasar al coloquio. Ya sabéis que se sospecha que esto de matar a un niño, tal vez no llega a tener nunca un éxito total. Tal vez. Antes ya os dije que una de las pruebas es que se sigue insistiendo, incluso respecto a adultos, en perfeccionar esta muerte. Tal vez no llegue a tener un éxito total este proceso de dar muerte. Tal vez la receta falla siempre un poco. Esta receta que he tratado de describir a grandes rasgos para matar a un niño, tal vez por alguno de los lados o algunos de los momentos falle. El resultado es que no podemos estar seguros de que estemos del todo hechos, es decir, muertos. De que seamos como Dios manda, un hombre y una mujer, adulto, adulta, cada uno. Siempre puede quedar algo de niños y por supuesto, si no hubiera esta posibilidad, por mínima que sea, de que debajo de esta muerte quede algo de niño, vivo, pues ni tendría sentido esta asociación antipatriarcal, ni tendría sentido nada de lo que aquí estamos diciendo. Por mínima que sea esa posibilidad de fracaso, de fallo en esa receta que acabo de daros para matar a un niño, eso es lo que nos tiene aquí.\nPublicado por Loam en 5/05/2015\nEtiquetas: Agustín García Calvo , cómo se mata a un niño para hacer un hombre\nes un texto imprescindible... al leerlo se me escarba y se me descubre una profundidad que invoca a unos orígenes que incendiar y asaltar.... tiene una lucidez incandescente que arde preguntas y rutas y fortalece todo lo combativo, es fascinante!


😮 Empresa está organizando el primer combate de artes marciales mixtas en el espacio 😮 - Radio Rumba Network\n😮 Empresa está organizando el primer combate de artes marciales mixtas en el espacio 😮\n“Galactic Combat” es como se llama el proyecto televisivo de Space 11, una compañía del productor y empresario italo-canadiense Andrea Iervolino.\nEl espectáculo constaría de tres fases. En primer lugar, una competición de algo menos de un año entre 40 luchadores de todo el mundo que aprenderían a pelear en ausencia de gravedad con programas de acondicionamiento utilizados en el entrenamiento real de astronautas. 32 combatientes serían eliminados durante esta fase, lo que nos dejaría con ocho semifinalistas compitiendo en una segunda fase por estar en el evento final, denominado MMA-ZERO G.\nComo habrás adivinado, la tercera fase consistiría en enviar a dos luchadores al espacio para pelear en condiciones de microgravedad. Estos dos luchadores irían al espacio en un cohete orbital (no especificado) dentro de una cápsula adaptada para el combate (tampoco se menciona el proveedor de la cápsula). El vehículo orbitaría la Tierra durante 90 minutos, el tiempo que tarde en darle una vuelta al planeta. Entendemos que luego regresarían todos a casa.\nSegún un comunicado de prensa, el exluchador de artes marciales mixtas John Lewis desempeñaría el papel de vicepresidente y promotor de MMA-ZERO G. La serie se emitiría en 24 episodios de una hora a lo largo de 12 meses. También habría contenido adicional en streaming para los que quieran seguir las sesiones de entrenamiento.


Tips para descargar música de páginas web confiables | Foto Aficion\nAhora descargar música de forma legal y correcta es una tarea sencilla. Si desconfías de las páginas de web, pues temes que estás se descarguen infectadas de algún virus informático, sería bueno que consideres la opción que te mencionaremos en el presente artículo.\nGracias a las diferentes facilidades que buscadores como Google nos ofrecen, ahora las páginas web que nos salen como resultado de una búsqueda son las de mejor prestigio pues han sido pensadas, diseñadas y son administradas por profesionales en Marketing Digital. Sin duda, esta es una gran ventaja para quienes deseamos tener nuestra música en nuestros celulares u otros dispositivos móviles.\nBásicamente, la idea tiene que ver con buscar un directorio de páginas webs que sugieran las mejores opciones en cuanto a webs de música en internet. Sabemos que existen millones de páginas web y a diario surgen más, bajo esta realidad es difícil encontrar una página confiable que no caiga en faltas como la piratería o la vulneración de derechos de autor.\nUn directorio de páginas webs ideal para buscar música\nEl ejemplo de directorio de páginas webs que damos a continuación lleva por nombre Guiadero, la misma sugiere a los internautas las mejores páginas web en todos los ámbitos que puedas imaginar, motivo por el que las clasifica en diferentes categorías que ayudan a encontrar más rápido lo que estamos buscando.\nGuiadero tienen entre sus opciones a las mejores webs de música en internet, desde las cuales puedes descargar la música de tus cantantes y bandas favoritas, además de tener la opción de descargar otros materiales como biografías, vídeos, cancioneros, entre otros.\nPara que conozcas más estas categorías, te nombraremos aquellas que están dentro de la categoría con el denominativo “música”. Dentro de la mismas hallaremos subcategorías como “artistas y grupos”, “conciertos y espectáculos”, “portales de música”, “biografías musicales”, “radios musicales”, “buscador mp3”, letras musicales”, “vídeo clips musicales” y “descargas mp3”, que es la que nos importa en esta oportunidad.\nTodas esas webs de música en internet, tal y como puedes notar, contienen todo lo que un fanático de la música necesita para obtener toda la información y todo el repertorio del cantante o la banda que desee. Un directorio de páginas webs, como lo es Guiadero, nos facilita la tarea de encontrar todo ello y nos evita encontrarnos con problemas como descarga de material infectado o, mejor aún, evitamos ingresar a páginas dudosas que operan sin licencia y/o autorización.


Mercado Libre vale 22 veces más que YPF – CRONICA SP\nHome / Actualidad / Mercado Libre vale 22 veces más que YPF\nMercado Libre vale 22 veces más que YPF\nEs uno de los ganadores de la cuarentena y las perspectivas de su negocio siguen entusiasmando a los inversores. Mercado Libre, la compañía fundada por Marcos Galperin que nació dedicada al comercio electrnico y se expandió a la logística y las finanzas, batió un nuevo récord hoy: superó los US$40.000 millones de valuación en Wall Street (la acción llegó a US$827).\nSi bien están lejos de los números de Mercado Libre, existen otras compañías que hoy valen más que YPF. Globant , la firma de desarrollo de software y productos tecnológicos encabezada por Martín Migoya, tiene una capitalización de US$4981 millones. Es un 12% del valor de Mercado Libre\nAnterior Martín Guzmán dejó trascender que el viernes no pagará y la Argentina entraría en default\nSiguiente Capitanich: “Estamos en una fase acelerada producto de los casos del barrio Toba”


Esta vez os traigo una receta de lo más fácil, y que gusta a todos, especialmente los niños y es una forma de comer pescado, verduras y huevos, todo en uno.\nPero, ¿sabéis de donde vienen las empanadillas? Vienen de EMPANADA, que proviene del castellano "empanar", que significa "encerrar algo en masa o pan para cocerlo en el horno".. Y ésto último es la principal diferencia entre abmas, ya que las empanadillas se frien en aceite muy caliente.\nEn un principio, se trataba de poner en panes algún tipo de relleno, que se llevaban al campo, para comer o cuando viajaban (una especie de bocadillo a la antigua). Con el tiempo, se coció la masa del pan con su relleno, y según el tipo de masa, o el tipo de harina: trigo , maiz, etc fueron surgiendo las empanadas gallegas, los calzone italianos, y hasta los burritos mejicanos.\nY desde entonces, se han preparado en muchas culturas, ya sean hispánicas como árabes o europeas.\nY hoy en día puedes preparar la masa tu mismo, o comprarla en el super, como es el caso de la siguiente receta, que he comprado la típica masa de empanadillas frescas.\nIngredientes: (para 32 empanadillas)\nDos paquetes de masa para empanadillas\n1. Se cortan todos los ingredientes secos y se dejan en recipientes separados: La cebolla se corta en juliana. Los tomates, se les quita la mayor parte de las pepitas y se trocean finos.\nY se pela la berenjena y se corta en daditos.\n2. se pone a hervir en agua abundante los dos huevos. 10 minutos a fuego medio, desde que llegan a la ebullición.\nSe pone en una sartén aceite a calentar. Cuando ya está caliente (no hirviendo), se pone la cebolla: se le da unas vueltas hasta que quede transparente.\nEntonces se añade el tomate troceado. Se da vueltas y se deja a fuego lento, unos 5 minutos, para que se vaya haciendo. Luego se añade la berenjena. Y se deja hacer todo el conjunto durante unos 10 minutos, dando vueltas de vez en cuando. Se sala y se le añade un toque de pimienta molida.\nCuando ya está hecho, se deja reposar y entibiar. Cuando se haya reducido su temperatura, se mezcla con el atún (del cual no hemos aprovechado todo el aceite, para que no quede demasiado aceitoso) y el huevo duro.\nY ya podemos preparar las empanadillas. Se rellena una a una, poniendo una cucharada del relleno en el centro y doblándolas con cuidado. los bordes se pegan bien con los dedos primero y con un tenedor de postre después, sin que se rompa pero que quede bien sellado, para evitar fugas en el momento de la fritura.\nY sólo queda pasarlo por un aceite bien caliente, ya sea en freidora o sartén honda, y vuelta y vuelta, ya que sólo queremos que se dore la pasta y que suba toda la empanadilla su temperatura, pero no hace falta que se cueza el interior, ya que ya está suficientemente hecho. Y acompañado de una ensalada verde, tendremos una cena estupenda y muy rica para los niños.\nEl interior queda jugoso y al freirlo rápidamente, no coge demasiado aceite por lo que es bastante sano. Eso sí: se recomienda que una vez frito, se deje sobre papel de cocina, para que absorba el resto del aceite.\nEtiquetas: Aperitivos niños Primeros platos recetas de pescado\nSaborea Miel y Canela 24 de mayo de 2012, 13:09\nMmm que ricas!!!Tienes un premio en mi blog. Besos!!! http://saboreamielycanela.blogspot.com.es/2012/05/premios-premios-premios.html\nCristina, de: salypimienta.blogspot.com 25 de mayo de 2012, 7:20\nGracias Lorena! En breve me lo cuelgo! Es mi primer premio otorgado por otros bloggers!!!!\nPOLLO A LAS ALMENDRAS - Otra receta donde las pechugas de pollo quedan muy tiernas, necesita poco tiempo para hacerla, además podemos dejarla preparada la noche anterior y a la...\nREVUELTO DE TRIGUEROS Y AJOS TIERNOS - El plato de hoy es comida 100% ecológica, está hecho con trigueros y tallos de ajo sembrados en huerta casera y con huevos de gallinas de corral, así que ...\nCrema de salmón para untar - Si queréis sorprender en una mesa de tapas, preparad ésta crema fácil de salmón... Ingredientes (8 personas): 50 grs. mantequilla 1 c/s adobo de Chipotle *...\nHow To Make Decorated Blood Pressure Cuff Sugar Cookies - *Learn how to make some blood pressure cuff decorated sugar cookies for your favorite doctor, nurse, or medical professional with this royal icing cookie d...\nCóctel de Matcha - Ver receta/View Recipe


El Testamento de Agustín\nElbacé Restrepo Publicado el 9 de enero de 2011\nHubiera debido decírselo en vida, pero no he logrado zafarme de esa eterna costumbre de dejarlo todo para cuando ya no se usa.\nLa muerte de Agustín Jaramillo Londoño la sentí como un porrazo. Admito que no fuimos amigos. Bueno, yo no fui su amiga, pero él me hizo feliz muchas veces, sin saberlo, y desde hace muchos años. A él, representado en su Testamento del paisa , lo he tenido al alcance de mi mano por años y todavía lo leo con el mismo deleite, solo comparable con las Obras Completas de Rafael Arango Villegas. Siempre está en mi mesa de noche o en mi biblioteca, siempre visible, leído, disfrutado, vuelto una carcajada, la solución a una tarea escolar que pedía los mitos y leyendas de Antioquia. Y siempre un asombro por la claridad de su prosa y una sonrisa por la picardía (de la buena) de sus relatos inolvidables.\nEscritor, publicista y honesto sería una ajustadísima descripción de Agustín, pero injusta, por lo breve. Del escritor nos quedan varios títulos: El paraíso, Cosecha de cuentos, El testamento del paisa, Antología del humor colombiano, Cuentos de picardía, Cuentos del Tío Conejo, El burro bohemio, Antioquia, El pícaro paisa, Un espejo en la montaña, Cómo anunciar por radio para ganar millonesy Los titanes del comercio colombiano.\nDel pionero y decano de la publicidad en Colombia, sin haber terminado el bachillerato, se rescata un perla: "almacenes Flamingo, el almacén que fía porque confía en usted". ¡Inolvidable! Y como esa, cientos, que ampliaremos después. Alguna vez lo citó la junta en pleno de Manufacturas Vanidad, muy preocupada porque un sacerdote, en su sermón dominical, había censurado una cuña suya. Decía que la inmoralidad reinaba, que bastaba oír la cuña de brasieres Desiré con sus copas A, B y C. Y Agustín sugirió: "Pregúntenle al padrecito por cuánto nos repite la cuña el próximo domingo". Así o más sagaz.\nEn su ejercicio profesional jamás negoció su ética ni su responsabilidad social. Nunca aceptó promover un producto que le pudiera causar daño a su querido pueblo antioqueño. Cuentas por las que cualquier agencia hubiera chorreado la baba, él se dio el lujo de no aceptarlas: Fábrica de Licores de Antioquia, Colombiana de Tabaco, cualquier lotería o cualquier motel. Si alguien le preguntaba por qué, contra preguntaba: "¿usted aconsejaría a sus hijos que beban, fumen, jueguen y forniquen?", y él mismo se respondía: "No", para volver a interrogar: "¿Por qué adelantar campañas, entonces, para que los antioqueños lo hagan?".\nInolvidable Agustín, de quien se ha dicho que hizo mucho más por el saber popular que el Ministerio de Cultura. Y yo sí creo. recogió buena parte del folclor antioqueño, que, de no hacerlo oportunamente, se hubiera perdido por ahí, en lo desconocido. Entonces no sabríamos nada de Cosiaca, Marañas ni Pedro Rimales. Del Santo Remedio, del Arrume de versos ni de la Cosecha de cuentos.\nGracias, Agustín, por aparar para nosotros las palabras "como aparaba de niño en la falda de mi camisa naranjas, guayabas y madroños?". Un millón de gracias, aunque suene a "Un millón de exageraciones. (Cero y va una)".\nExtraido de El colombiano.com\nSOY PLAYEROXSIEMPRE en 9:51:00 a.m.


Material granular inerte como la grava y la arena que se aсaden al cemento o a la cal para formar hormigуn o mortero.\nбrea sin acepillar\nбrido graduado — m Бrido caracterizado por una graduaciуn uniforme en la distribuciуn y tamaсo de sus partнculas, que requiere una cantidad mнnima de cemento para forrarlas y rellenar los intersticios entre las mismas … Diccionario de Construcción y Arquitectur\nбrido grueso — m Бrido que queda retenido por un tamiz de 4,76 mm. Tambiйn llamado grava … Diccionario de Construcción y Arquitectur\nбrido fino — m Material duro e inerte que se emplea para preparar hormigуn o mortero que pasa por un tamiz de 4,76 mm. Tambiйn llamado arena … Diccionario de Construcción y Arquitectur\nhormigуn con el бrido visto — m Acabado decorativo que se da al hormigуn mediante un lavado superficial dejando a la vista los бridos … Diccionario de Construcción y Arquitectur\ngrava — f Бrido que queda retenido por un tamiz de 4,76 mm. Tambiйn llamada бrido grueso … Diccionario de Construcción y Arquitectur\nperlita — f Roca volcбnica silнcea, que sometida a calor aumenta de 15 a 20 veces su tamaсo original, excelente бrido ligero, empleado como material de relleno en paredes de aislamiento tйrmico y como бrido en la fabricaciуn de hormigуn … Diccionario de Construcción y Arquitectur\nagua de amasado — f Agua que se ha empleado en la preparaciуn de algъn tipo de mezcla como cemento, hormigуn, mortero, etc., sin contar con la que ha sido absorbida previamente por el бrido … Diccionario de Construcción y Arquitectur\nanбlisis del suelo — m Proceso por el que se determina la distribuciуn del бrido en un suelo, o su sedimento … Diccionario de Construcción y Arquitectur\narcilla expandida — f Arcilla que por la acciуn de elevadas temperaturas ha aumentado su volumen desprendiendo gas, se emplea como бrido ligero … Diccionario de Construcción y Arquitectur\narena — f Material duro e inerte que se emplea para preparar hormigуn o mortero que pasa por un tamiz de 4,76 mm. Tambiйn llamada бrido fino … Diccionario de Construcción y Arquitectur


Fondación Cesar Manrique\nLa Fundación Cesar Manrique està ubicada en la casa que éste habitó hasta 1987 en Taro de Tahiche. Fue construida en 1968 y concebida para la difusión y promoción de las artes, fue ericida sobre cinco protuberancias producidas por erupciones volcànicas, adaptàndose de una manera sensacional al entorno que la rodea.\nEstà concepción del entorno arquitectónico se refleja rotundamente en las palabras que Manrique pronunciò en su discurso de inauguración de Fundación:" Hoy continuo volcado en lo toreo de integrar todo mi conocimiento estético en simbiosis Arte-Naturaleza/Naturaleza-Arte, aplicado a grandes espacios naturales". La casa està edificada en una finca de 30.000 m2 anclada en un terreno de lava solidificad. Consta de dos plantas en las que se guarda una selección de toda la obra Manrique, obra a que se suma su colección privada, y que contiene cuadros de pintores tan relevantes conno Picasso, Mirò, Tapies, Chirino, Soto, Zóbel, Sempere entre muchos otros.\nLa actividad principal a la que se dedica la fundación actualmente es la de museo. Para ello hubo de sufrir algunas alteraciones básicas para poder albergar la obra que iba a configurar el museo y para facilitar el desplazamiento de los visitantes por el edificio. El museo lo componen principalmente dos apartados: un pequeño apartado dedicado al arte canario contemporáneo y tres salas dedicadas a la obra del artista Manrique se consideraba ante todo, pintor. Creó la vanguardia de arte abstracto en 1954 y fue él quien abrió la primera galería no figurativa en España. Su obra está presente por toda la isla así como en numerosos museos de arte contemporáneo americanos.\nEstas salas son: la sala Espacios, donde se pueden admirar bocetos, proyectos y fotografías del artista; la sala Bocetos y la Colección Manrique. La Fundación cuenta además con un amplio fondo documental y una gran colección bibliográfica dedicada al arte y a los artistas del siglo XX. Situadas a la entrada de la Fundación, se pueden contemplar dos esculturas realizadas por César Manrique, «La energía de la pirámide» una escultura móvil y «El triunfador», que dan paso a un peculiar edificio de dos alturas.\nLa planta superior de la fundación está inspirada en la arquitectura tradicional de Lanzarote, sazonada de elementos modernos que resultan en una simbiosis perfecta. En esta planta se encuentra la cocina, que hoy aloja su obra gráfica, un cuarto de estar, hoy denominado sala Espacios, una habitación de invitados, su dormitorio, la actual sala Bocetos, y el cuarto de baño. La planta inferior está dividida en cinco áreas denominadas: Burbuja blanca, Burbuja roja, Burbuja negra, Burbuja amarilla, aprovechando las burbujas de lava naturales sobre las que está construido el edificio, Manrique las conectó mediante pequeños pasillos y las acondicionó para la vida. La quinta burbuja, situada en posición central, es donde se encuentra la zona de descanso y la piscina. El edificio de la fundación es la síntesis perfecta de la arquitectura local, la concepción moderna del espacio y el entorno natural que rodea a todo el conjunto.


'Cádiz 2012 Compite', el nuevo reto para luchar contra el paro\nEl ente provincial presentará a la ministra de Administraciones Públicas este programa\nF. Rufo / CÁDIZ 09 Diciembre, 2007 - 02:48h\nLa Diputación Provincial de Cádiz no se conforma con el Programa Avante y ya piensa en el futuro. De hecho, el próximo día 11 presentará a la ministra de Administraciones Públicas, Elena Salgado, el Plan Estratégico Provincial Cádiz 2012 Compite.\nEsta nueva apuesta por luchar contra el desempleo se basa en la renovación de la alianza institucional de los 44 municipios de la provincia de Cádiz y que se presentarán ante Bruselas (de cara al marco financiero 2007-2013) con proyectos globales, respaldados por ayuntamientos, mancomunidades, patronal y sindicatos, y que después tendrán una aplicación local. El programa Cádiz 2012 Compite contemplará un Plan de Empleo, un Plan de Desarrollo Socieconómico y un Plan de Innovación, Competitividad y Desarrollo Tecnológico.\nEsta es una muestra más, como asegura el ente provincial, del proceso de unión institucional liderado por el IEDT, que ha conseguido plasmas otros proyectos como el Cultur Cad, el propio Programa Avante, el Ma´arifa o el Arrabt, que han movilizado para la provincia de Cádiz más de 250 millones de euros.\nLa delegada de Empleo y Desarrollo de la Diputación Provincial, María José Valencia, destaca que "el Programa Avante está consiguiendo un grado de inserción muy alto". Los resultados al respecto no son definitivos ya que el proyecto aún está en vigor, si bien la diputada provincial apunta que "ya hay más de 500 personas, participantes de la primera fase del Avante, que han conseguido un puesto de trabajo". María José Valencia muestra su satisfacción por alcanzar un doble beneficio: "Personas que estaban desvinculadas del mercado de trabajo tienen hoy un contrato, a la vez que se demuestra el valor de los servicios de proximidad como fuente de empleo en concordancia con la nueva Ley de promoción de la Autonomía Personal y Atención a Personas en Situación de Dependencia".\n"La satisfacción más grande es comprobar cómo personas que habían perdido la fe y a las que se le cerraban las puertas del empleo, vuelven a sentirse útiles y recuperan su autoestima. Con el Avante de Diputación ya llevamos 510 personas contratadas; 510 victorias frente al paro y la desilusión".\nEl 1 de septiembre de 2007 entró en vigor una segunda fase, más reducida, que acaba de ser ampliada en virtud de la resolución adoptada por la Secretaría de Estado de Cooperación Territorial del Ministerio de Administraciones Públicas. Conforme a esta última prórroga, las personas que afrontan sus prácticas laborales permanecerán en las empresas colaboradoras hasta el 15 de diciembre de 2007.


ATR renueva y amplía acuerdos de mantenimiento con tres operadores de América Latina y el Caribe – Avion Revue Internacional\n26 abril 2017 12:12 pm\nEl fabricante de aviones regionales ha aprovechado la oportunidad de la MRO Americas 2017, que se celebra actualmente en Orlando, Estados Unidos, para anunciar la firma de acuerdos de mantenimiento con tres operadores de América Latina y el Caribe.\nEn primer lugar, ATR y Avianca Holdings han ampliado el alcance de sus Acuerdos de Mantenimiento Global (GMAs) que cubren los 15 ATR 72-600 operados bajo diferentes marcas de Avianca en Colombia, Guatemala y Honduras. El acuerdo ahora incluye servicios para el mantenimiento de las hélices de la flota ATR. Avianca también se beneficiará de un programa de capacitación específico desarrollado por el proveedor de servicios APS (Aircraft Propeller Service, LLC). APS tiene su sede en Illinois y ha abierto instalaciones de MRO en Sao Paulo, Brasil y Kuala Lumpur, Malasia para apoyar la flota mundial de ATR.\nEl fabricante de aviones también ha renovado su acuerdo de mantenimiento con la aerolínea colombiana Easyfly por un período de cinco años, cubriendo su flota de cinco ATR. Por último, la aerolínea de bandera de Trinidad y Tobago, Caribbean Airlines, también ha firmado un acuerdo con la compañía para los servicios de arrendamiento y revisión del tren de aterrizaje de su actual flota de ATR 72-600.\nBraathens Regional Airlines implementa un mantenimiento global de flota con ATR\nEtiquetas: ATR, Avianca, Caribbean Airlines, Easyfly