Asunto: [MESHIKO] Fox y Marcos, Secreta Cita con la Historia / Koldo Aldai / Desde\tEspaña\nFecha: Martes, 2 de Octubre, 2001 14:04:46 (-0700)\nFox y Marcos, Secreta Cita con la Historia / Koldo Aldai / Desde España\nCON MOTIVO DEL XXIV ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL "GUERRILLERO HEROICO"\nCOMANDANTE ERNESTO CHE GUEVARA, LA EMBAJADA DE CUBA Y EL MOVIMIENTO\nMEXICANO DE SOLIDARIDAD CON CUBA INVITAN AL ACTO CENTRAL EN SU HOMENAJE.\nFECHA: LUNES, 8 DE OCTUBRE\nLUGAR: JUNTO AL BUSTO DEL CHE EN EL PARQUE SAN CARLOS\n(CALLE IGNACIO MARISCAL Y MIGUEL RAMOS ARIZPE, COL. TABACALERA, DELEGACION\nCUAUHTEMOC, CERCA DEL METRO REVOLUCION)\nDate: Tue, 02 Oct 2001 14:04:14 -0700\nTo: Ricardo Ocampo <anahuak@webtelmex.net.mx>\nSubject: Fox y Marcos , secreta cita con la historia\nSaludos hermano Ricardo:\nPara variar un poco el monotema de la crisis mundial, una de Fox y Marcos. Recuerda que hace tres meses pedí colaboración trasatlántica . Este es el resultado. Un resumen ha sido publicado en Año Cero. Te lo adjunto enterito. Me consta que esta reflexión no es unánime en nuestros círculos, pero ahí va como contribución a una reflexión sobre el México presente.\nGrande abrazo . koldo\nFox y Marcos , secreta cita con la historia\nPasado y futuro, selva y asfalto, ancestralidad y nueva concienciaŠ creciendo, fecundándose él uno del otro, harían por fin las paces en la nación azteca. Dos personajes, el subcomandante Marcos y el presidente Vicente Fox, encarnarían, al más alto nivel, ambas formas de ver el mundo. Muy pocas veces ocurre que se crucen dos colosos en un mismo escenario dispuestos ha cambiar el rumbo de la nación, en buena medida del planeta. Sin embargo esto acontece ahora en el México de nuestros días. Ambos han acudido puntuales a la cita con la historia, ambos parecen responder a fuerzas que les sobrepasan, ambos atienden a grandes dictados internos, ambos son guiados por un mismo sueño: México irradiando en medio del mundo.\nDicen que es plenamente consciente del papel que está llamado a cumplir, que Vicente Fox, actual presidente de la República de México, ha asumido con pleno conocimiento la labor de empujar a la nación al elevado lugar que le corresponde.\nNada habría ocurrido por casualidad; muchos hombres y mujeres habrían dado su vida, se habrían entregado interna y externamente para que la oscuridad encarnada en el partido-estado PRI fuera relevado, abandonando un poder que controlaba desde hace 75 años. Muchos seres habrían suspirado por estos momentos, habrían trabajado para apuntalar la gran esperanza para la humanidad que hoy representa México.\nRecobrada una dignidad durante varios decenios usurpada, México estaría en condiciones de comenzar a brillar en medio del mundo, tal como estaba profetizado por las tradiciones indígenas. Las condiciones externas apropiadas estarían ya dadas para posibilitar el despertar externo e interno de la nación. Lo que acontece en un plano se reflejaría en el otro y viceversa.\nEl escenario de libertades habría quedado ya abierto, restaría representar la obra. El México de Fox habría alcanzado en nuestros días la mayoría de edad y creado las condiciones externas necesarias para tomar el relevo al Tibet como foco espiritual de la humanidad. En estos momentos se estaría efectuando un transvase cuya muestra más evidente sería el afloramiento de muy diversos grupos y guías espirituales con conciencia planetaria.\nOcurre en contadas ocasiones que se conciten un auge de la conciencia de nación con un despertar de la conciencia espiritual, menos aún que ambas conciencias se vean proyectadas hacia un servicio planetario. A lo largo de la historia podemos observar diferentes ejemplos de mandatarios con auténtica vocación de entrega que han aupado a sus pueblos a importantes cotas de realización. Cuando estos políticos están movidos por altos y generosos ideales, cuando reúnen a su alrededor el apoyo necesario, cuando alcanzan, a su vez, una lectura más profunda de los ritmos y realidades cósmicas, cuando son sabedores de las alianzas que cuentan en otros planos, se concitan las oportunidades para un salto cuántico.\nAlgo de todo esto acontece en el México de nuestros días. Sólo en un momento de gran trascendencia como en el presente se podrían reunir dos gigantes como Fox y Marcos, cada uno de los cuales, con un cometido muy concreto y a la vez complementario. Sólo dos personas con semejante carisma se podrían concitar para atender a un mismo y titánico esfuerzo: devolver a México su antiguo esplendor y convertirlo en foco de irradiación planetaria. Con una mirada limitada, superficial observaríamos que estas dos grandes y prometedoras líneas de fuerza se manifiestan de forma divergente, incluso contradictoria. Sólo ocurre en apariencia. En realidad ambas fuerzas liberadoras formarían parte de un mismo e inteligente empeño. Esta es el argumento que, a la luz de diversos datos, pretendemos refrendar en las siguientes líneas.\nEl árbol floreciente de la nueva mexicanidad necesitaba de las firmes raíces hincadas en un glorioso pasado. El renacer de la conciencia indígena, el establecimiento de contacto con las poderosas reservas espirituales acumuladas por el país a lo largo de milenios, era indispensable para la proyección de México hacia el futuro. Según apunta Patricia Zarcos en su libro ³Cambio de Cuadrante. La secreta historia de cómo fue posible la derrota del PRI y el triunfo de Vicente Fox²: ³La fuerza proveniente del pasado otorgaba un poderío más que suficiente para confrontar la amenaza presente². Para la autora de este libro, recién editado, a comienzos de la década de los noventa existía un complot que tenía por objeto la total destrucción de México, no sólo de su organización socioeconómica sino de su soberanía e identidad. La escritora en su obra mitad novela, mitad ensayo, se permite la licencia de dar vida y poner palabra a los supremos Guardianes de la Tradición y a otros espíritus defensores del ³alma mexicana².. A propósito de la contienda que se avecinaba, el espíritu de Iztaccíhuatl señala: ³Toca ahora a nuestro país por razones de tiempo cósmico enfrentar una disyuntiva de vida o muerte. Si la nación logra pasar esta prueba y continúa existiendo, el amor subsistirá sobre la Tierra, si México perece el odio dominará el planetaŠ²\nAceptando esta crucial disyuntiva, resultaba imprescindible remover estructuras negativas provenientes del pasado que obstaculizaban el desarrollo de nuevas y más liberadoras formas de organización político y social acordes con los postulados de una nueva era. A esa cita para elevar el nivel de conciencia de la nación y salvar a México de su hundimiento habrían acudido numerosas fuerzas. Ahí es donde aparece Marcos y su guerra florida de escopetas de madera, batalla de cuentos y poesía lanzados a los cuatro vientos, profundos conocimientos que buscan trasmitir un nuevo mensaje, una conciencia de alerta a los habitantes del país. En Chiapas se jugaba, en buena medida, el porvenir de México.\nEl profesor universitario de Tampico se había metido en la selva en los años setenta con el objetivo de hacer una revolución de corte clásico, pero poco a poco se fue dando cuenta que las verdaderas revoluciones sólo pueden empezar por dentro. Así que cursó la carrera de ³indio², se doctoró en ancestralidad y cotidianidad maya. Convivió durante años con los pobladores de la selva de Lacandona hasta que se convirtió en uno de ellos y pudo hablar por ellos. Marcos pudo observar que en la cultura maya se encontraban los conocimientos necesarios para formar auténticos guerreros que luchan por crear un orden humano acorde con el orden cósmico. El mítico líder rebelde se contagió y comenzó a comunicarse en un lenguaje sencillo y alegórico comprensible por todos los estratos sociales. Las enseñanzas que extrajo de la selva las metió en cuentos y cartas consciente de que era la forma más adecuada para divulgar todo ese legado.\nLas armas zapatistas no conquistaron terrenos, pero los cuentos de Marcos iban uno a uno conquistando corazones. Para elevar la conciencia de la nación el subcomandante se ha valido de dos personajes fundamentales: el Viejo Antonio, un campesino a caballo entre la fantasía y la realidad, poseedor de la sabiduría de los antiguos sacerdotes mayas y Don Durito de Lacandona que representaría el arquetipo de un moderno guerrero olmeca.\nAlberto Ruz, legendario líder de los movimientos de nueva conciencia en México y América Latina, nos proporciona un vivo y original retrato del líder zapatista:\n³El Subcomandante Marcos ha sintetizado características del carismático líder campesino morelense Emiliano Zapata, (quien da nombre a su ejército indígena); del espíritu mágico de Votán, personaje mitológico de la Cultura Maya chiapaneca; de la valentía del Quijote de la Mancha, paladín eterno de las causas perdidas y del irreducible Ché Guevara; inspirándose del gran estratega militar que fue Pancho Villa y del gran estratega espiritual que fue Mahatma Ghandi. Su principal tutor en la selva, fue un hombre sencillo, un indio Maya con un profundo conocimiento de la vida y del cosmos, llamado El Viejo Antonio, con el que trabó una larga relación de aprendizaje similar a la que el antropólogo Carlos Castaneda tuvo con el legendario chaman yaqui, Don Juan Matus.\nEl inconfundible Sub Marcos, sin seguir el síndrome de héroe mártir como el Ché, en pocos años se ha convertido en un galán admirado por las mujeres de todas las edades, el héroe de innumerables corridos y canciones; la envidia de muchos intelectuales de izquierda y de derecha, y el sujeto-objeto de un verdadero fenómeno mediático que ha generado un alucinante y amplísimo mercado de productos y mercancías que venden su imagen carismática. Un personaje legendario-humano, mítico-real, surrealista y mágico, una síntesis enmascarada y enigmática que los mejores directores de cine, teatro y actores contemporáneos admiran, respetan y reconocen como uno de los mejores ¨metteurs en scene¨, actores y poetas de nuestros tiempos².\nPara Alberto Ruz la guerra florida Maya de Chiapas se ajustaría a los ciclos cosmogónicos y surgió en un momento justo de los antiguos calendarios cósmicos, cuando los profetas (Balams) y sabios interpretaron las señales de que la hora del ¨Sendero de Lágrimas¨ o de ¨Los Nueve Infiernos¨, un largo ciclo de infortunios para los pueblos indígenas, iniciada con la Conquista de México, había llegado a su término. Cuando los ¨cargadores del tiempo¨ hicieron saber a las comunidades mayas que estaba iniciando una nueva vuelta de la Banda de los Cielos, un nuevo ciclo de ¨Trece Cielos,¨ y que era tiempo de decir: ¡Basta!\nUn conocimiento profundo de estos ciclos habría sido guardado por algunos sabios y guías Mayas, Halach Uinics u Œhombres verdaderos¹, que lo pasaron de generación en generación hasta llegar el momento apropiado para iniciar la mencionada gesta histórica². La guerra florida Maya sería uno de los más evidentes signos de que la irradiación de nueva conciencia que México está ejerciendo sobre el mundo. Los zapatistas entendieron enseguida las preciosas oportunidades para promocionar la causa indígena que proporcionaban las nuevas tecnologías de la información. En este sentido el antiguo profesor universitario de Tampico ha sido todo un visionario.. Comprendió que los bytes cargados de poéticas proclamas eran infinitamente más eficaces que las balas cargadas de odio. Su liderazgo es de alcance planetario. Su influencia en los movimientos radicales y alternativos de Europa y América no tiene par. Marcos es el símbolo de una nueva y recautuchada forma de hacer la revolución. Muchos ojos están clavados en este personaje y la cultura que representa. La imagen que proyectan en el mundo simboliza uno de los fuertes referentes de esperanza.\nEl presidente, Vicente Fox, su supuesto adversario hizo otro itinerario.. No pateó el escenario húmero y exhuberante de la selva, ³no se echó al monte², todo lo contrario se metió hasta la propia médula del sistema capitalista imperante. Hizo también su propio peregrinaje entre moquetas, de uno a otro despacho hasta llegar a ser el presidente de la compañía ³Coca-Cola² para México y América Latina, convirtiéndose en el gerente más joven de la multinacional. Es un buen gestor de empresa, conoce los entresijos del sistema, sin embargo su carrera pública da constancia de que su trabajo ha estado orientado a favorecer a los más humildes. Su itinerario personal da sobradas pruebas de haberse guiado, tanto en su etapa empresarial, como política, por el bien común.\nDicen que sintoniza con los movimientos de nueva espiritualidad, que es consciente de que ha llegado donde está gracias al trabajo interno realizado por muchos grupos de meditadores que han trabajado por el fin de la maquiavélica hegemonía del PRI, por su victoria electoral en las del pasado 2 de Julio. A estos grupos ha hecho saber también su invitación a no cejar en ese necesario apoyo interno para poder continuar con su labor renovadora, con su cruzada de devolver la dignidad, las justicia y la libertad a la nación.\nNo tenía, sin embargo, ni mucho menos todas consigo para llegar a la Residencia de los Pinos, sede de la presidencia de la nación. A comienzos del verano del pasado año, la duda se cernía sobre un gran espectro de la población que en los días anteriores a las elecciones aún no concebía, bien por temor, inercia o desconfianza que se pudiera dar un cambio real en la orientación de México. Millones de personas vacilaban aún sobre su voto en el momento de dirigirse a las urnas. Sin embargo una ola de espíritu liberador recorría la geografía del país. El egregor, forma-pensamiento, del cambio alentaba a los votantes en favor de una opción política diferente. El pasado 2 de Julio México rompió el síndrome de continuidad, la barrera del miedo que en cada cita electoral le hacían repetirse a sí mismo: "Más vale lo malo conocido que lo bueno por conocer". Se regaló a sí mismo la posibilidad de un futuro definitivamente diferente.\nEl carisma personal del presidente capaz de sintonizar con las capas populares del país, su denodada voluntad de abrir una nueva etapa de libertad y justicia, su expresa decisión de combatir la corrupción con todos los medios a su alcance, la incorporación de una serie de músicas y símbolos con un enorme poder liberadorŠ, fueron factores externos que posibilitaron su triunfo.\nA nivel interno Fox había arrancado la campaña enarbolando el pendón de la Virgen de Guadalupe. La patrona de México recuperaba de nuevo, como ocurriera cuando la guerra de la independencia, su enorme potencial liberador y cohesionador de los diferentes sectores y estratos de la nación.\nPor otro lado toda una enorme y silenciosa conspiración se volcó de su lado. Muchas fuerzas espirituales del país encuadradas en el ámbito de la denominada ³nueva era² o ³nueva conciencia², trabajaron de forma muy intensa las semanas previas a las elecciones. Todas estas fuerzas eran conscientes de la existencia de un supremo plan divino en el que México juega un papel de vital importancia. Este plan (supuestamente promovido por la Jerarquía Planetaria de Luz) contempla el advenimiento próximo de una nueva tierra instaurada en los valores de paz y fraternidad planetarias.\nSólo un México consciente de su gran potencial espiritual acumulado desde los tiempos de la Atlántida, un México mestizo como ejemplo de diversidad y hermandad racial y a la vez un México moderno plenamente insertado en las coordenadas y posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologíasŠ, podría fungir como líder en el despertar de una nueva conciencia fraterna mundial y así cumplir con el elevado destino contemplado dentro de ese grandioso plan celeste. Una nación sumida aún en una cultura del clientelismo y la corrupción, amordazada por el gansterismo oficial del PRI no estaría facultada para irradiar la luz que el mundo aguardaría de México. De ahí que tantos seres pusieran sus mentes y espíritus a la obra liberadora.\nEn el referido libro de Patricia Zarco se menciona también el concurso en esta conspiración silenciosa por el relevo político de la nación, de innumerables seres evolucionados de otras dimensiones. Concretamente hace mención de los espíritus de las personas que a lo largo del siglo el PRI encarceló, torturó y asesinó para poder conservar el poder; de las personalidades que habían trabajado con mayor denuedo por la instauración de la democracia; de seres de muy elevados planos identificados con la esencia de México como Regina y los espíritus de los volcanes Iztaccíhuatl y el Popocatépelt. La participación de estos seres puede evidentemente ser cuestionada por el lector, lo que no parece sin embargo dar lugar a duda es que en todo el proceso de ascenso de la figura de Fox a la presidencia de la nación, concurren una serie de elementos y factores que desbordan el plano estrictamente físico.\nEscenificación de un combate\n¿Hasta qué punto ambos personajes no escenifican un combate mediático aún siendo conscientes de que están llamados a una imprescindible colaboración? Marcos le dice a Fox que es como los demás presidentes, que no hay signos visibles de auténticos cambios, sin embargo Fox le va abriendo camino, escolta su comitiva, despeja las carreteras para su caravana en su peregrinaje a la capital y le abre, pese a los mil y un obstáculos de su propio partido, las puertas del propio Congreso de los diputados. Marcos arremete contra el presidente y éste le extiende la mano, le espeta que la causa zapatista es su propia causaŠ\nMarcos atiza a Fox pero sin embargo no podría prescindir del complemento de modernidad que su aparente contrincante simboliza. Ambos representan a dos culturas llamadas a citarse en nuestros días. Marcos es la selva, la ancestralidad, Fox el asfalto y la modernidad. El primero la tradición indígena, la voz reactualizada de los antepasados, el segundo la modernidad, el futuro. Fox parece haber asumido la consigna zapatista de que todos somos indígenas de alguna parte de la Tierra, parece ser consciente de que el futuro de México sólo se puede levantar sobre el orgullo devuelto también a los millones de indígenas, con los oídos abiertos al susurro de su sabiduría ancestral.\nAmbos se necesitan, ambos se urgen. Marcos habla aún en clave de distancia, incluso de enfrentamiento, sin embargo ambos representan dos Méxicos que están llamados a entenderse. El resto de los grupos políticos serían actores de comparsa que actúan sin plena conciencia de lo que está ocurriendo. La izquierda representada por el PRD jugaría un papel de denuncia social, pero aún se mantendría enmarcada en obsoletos esquemas de confrontación a ultranza. Los grupos de interés acorazados en un PRI a la deriva, seguirían apostando por la conservación y defensa de los privilegios adquiridos tras decenios de bandidaje.\nMéxico cuna de un nuevo mundo\nDos culturas, dos sistemas, dos maneras de entender el mundo se manifiestan dispuestas a entenderse y a fecundarse definitivamente. Indigenismo y occidentalidad, revolución y sistema, norte y sur geográfico, izquierda y centro político, selva y asfalto, magia y realidadŠ. De la capacidad de las partes para confluir, depende el futuro del país y en buena medida del mundo.\nSólo México podía albergar la convergencia de dos vectores de transformación tan extraordinarios; sólo en su escenario sorpresivo, multicolor y agitado podía acotarse una cita semejante.. El excepcional carisma de sus principales actores realza la escena; sus visiones vanguardistas son buen botón de muestra de la conciencia alcanzada por el conjunto de sus representados.\nCada uno de los protagonistas ha debido de romper barreras, superar los tabúes de su entorno para situarse en la posición que ocupa; cada quien cumplió con integridad su periplo hasta llegar a la cita. Ningún revolucionario hasta el presente ha sabido inyectar tantas dosis de poesía y candor como Marcos a su revolución, ningún mandatario mejicano ha manifestado tanto coraje e integridad para luchar contra las lacras que hipotecan el futuro de su país: la corrupción y la injusticia social, como Fox. Cada quien viene de culturas, de mundos, de espacios diferentes, antagónicos, pero al presente parecieran destinados a unirse y sentar las bases de un México más cohesionado, libre y próspero para todos.\nLos guerrilleros de America Latina y el mundo entero a la vista de la ³Guerra Florida zapatista² pueden fácilmente comprender que los disparos callados son más efectivos y encomiables que los no refrenados. Los movimientos revolucionarios de corte clásico pueden ahora observar que la historia es un continuo cambio, que las fuerzas de progreso se reciclan o terminan estorbando.\nDespertar de la mujer dormida\nLa guerrilla zapatista pasó ese arriesgado Rubricón y creó un original y audaz referente revolucionario a uno y otro lado del Atlántico. Opera como vanguardia de un nuevo movimiento de progreso, no sólo mejicano, sino mundial, al que aporta coraje, visión de futuro, color, belleza y vida. Al callar la violencia, una vez tomó las portadas de los periódicos, el EZLN inauguró una dinámica verdaderamente liberadora. Los zapatistas aprendieron a tiempo que los fusiles nunca resolvieron los problemas. Para que el Gobierno cambiara de política no era preciso combatirlo con las armas. Su florida batalla mediática les iba a reportar más apoyos que una guerra sin cuartel.\nAl romper unilateralmente con la espiral de la violencia, Marcos y su gente daban un salto cuántico, sentaban un precedente histórico. Desde entonces y a la vista de este ejemplo, muchos movimientos guerrilleros cuestionan ya la validez del fusil "redentor", y van tomando conciencia de que ese mismo hierro constituye uno de los mayores problemas.\nEn medio de todo este panorama, poderosas leyendas anuncian lo que está ocurriendo; en medio de todas estas leyendas, hay una que cobra especial significado: ³Regina². Se trata de una niña mexicana a la que los lamas preparan en Tíbet, conscientes de que ella es la elegida para llevar a México hacia un despertar espiritual que incidiría en el nacimiento de una nueva etapa cósmica, conocida como la Era de Acuario. Este ser de naturaleza superior que inmortalizara el escritor Antonio Velasco Piña en su novela habría desarrollado, pese a su corta edad, una intensa actividad de expansión de la conciencia de la ³nueva mexicanidad². Sus acciones habrían culminado con su inmolación ritual en Tlatelolco, acompañada de los cuatro ³Guardianes de la Tradición² y ³los cuatrocientos mexicanos poseedores de mayor grado de conciencia². ³La 'Reina de México' habría sido abatida a tiros en el marco de lo que se conoció como matanza de la ³Plaza de las tres culturas² el 2 de Octubre de 1968.\nLa novela de un misterioso autor que atiende al nombre de ³Ayocuan² y que lleva por título ³La mujer dormida debe dar a luz² presenta al final de su relato una conclusión muy similar: México está llamado a cumplir un alto papel en el renacer de una nueva civilización planetaria. La mujer dormida, que simbolizaría México, estaría ya desperezándose y recordando que para estos días tenía concertado un importante compromiso: nada más ni nada menos que guiar a la humanidad hacia el Norte de una nueva civilización de luz y de amor.\nAliento y vuelo\n"No somos la realidad, sino apenas su reflejo, no somos la luz, sino apenas un destello", proclamó el subcomandante, en su histórica alocución del Zócalo, humildemente consciente de una misión trascendental.\nEl mítico Marcos podría por tiempo refugiarse en la selva, agazapado en su guarida de soneto y misterio, tomando café con devotos periodistas venidos del mundo entero. Nosotros seguiríamos disfrutando ante la cómoda pantalla de las sabrosas epístolas cibernéticas del hombre sin rostro. Sin embargo parece callar ya el tiempo de los versos que no acaban de encarnar, de las leyendas impotentes, de las utopías a medio labrar. Con su salto a la capital, con su voluntad de diálogo, Marcos movió ficha y abrió la oportunidad de abonar realidades. Ya no había razón para estirar más una historia de agravios, dolor y lucha. Llegaba ya el momento de la resolución pacífica del conflicto, de atracar por fin la historia mejicana en el muelle de la justicia y la dignidad ³globalizadas².\nLa selva está herida pero el asfalto parece querer abrirse en sincero y enorme regazo. El reto de ambas partes es crucial y revela lo apasionante de estos días. Una larga y dolorosa inercia de marginación y enfrentamiento se está trocando en el fecundo despertar de toda una nación. México es vanguardia de un despertar cuyo alcance se nos escapa. Estamos en el punto de inflexión en el que la historia está dando el mayor de sus giros. Cede, expira una civilización muy definida por la lucha de las partes aparentemente opuestas y emerge un paradigma de mutuo reconocimiento, de cooperación externa y creciente sentimiento de hermandad interna.\nAncestralidad y nueva conciencia, campo y ciudad, tradición y modernidad, sueño y cómputoŠ parecen, por fin, dispuestos a entenderse. El emerger de las culturas que simbolizan Marcos y Fox nos sitúa a las puertas de un nuevo paradigma de civilización. Ellos están en condiciones de progresar en la travesía que va desde la confrontación a la integración, del conflicto a la cooperación..., una de las aventuras más loables que puede emprender un colectivo humano.\nEl resultado final de la cita de estos dos grandes hombres en la encrucijada actual está aún por ver. ³Con el aliento que el pasado exhala, es hoy posible reemprender el vuelo² decían los versos de Sor Juana. Marcos simbolizaría el pasado que proporciona el aliento suficiente para que la nación, bajo el mando de unos políticos con auténtica vocación de servicio, emprenda ya su definitivo vuelo.\nNo está resultando fácil el despegar. De hecho el borrador de la remozada ley indígena aprobada en el Congreso ha sido rechazado por los zapatistas. La reforma económica y fiscal que promueve Fox y con la que pretende hacerse con los fondos necesarios para emprender grandes infraestructuras, ha encontrado serios rechazos por gran parte de la población. Muchos mexicanos, afectados por la sobriedad y miserias del día a día, no lanzan sobre el equipo gobernante la misma mirada generosa de hace unos meses.\nIndudablemente el camino no va a ser fácil, tampoco se pueden vencer males endémicos en un breve lapso de tiempo. Hay un ritmo insobornable dentro de la ley de evolución, que por lento que parezca, va empujando siempre el progreso de los pueblos. Habrá que vencer muchos desafíos hasta situar a la nación en el verdadero lugar que le corresponde, hasta que irradie a pleno voltaje toda la luz que el mundo aguarda desde la tierra azteca.\nLago, nopal y Águlia\nLas leyendas se van enlazando, tejiendo con sus hilos claroscuros, una historia más real que desemboca en un alentador presente. El momento mágico y trascendente que vive México se apoya también en otra bella leyenda.\nSegún esta narración trasmitida de generación en generación, del continente Aztlán, el lugar de las siete cuevas, surgió un pueblo que peregrinó hacia el encuentro de su destino. Iban en busca de una tierra prometida, tal como lo hicieron también aquéllos otros peregrinos que viajaron por las tierras santas del Oriente. De pronto, el espíritu les mostró el camino para desembocar en un lago, (esta zona pantanosa, hoy desecada, correspondería al actual valle de la Ciudad de México) fuente del conocimiento y bienaventuranza. En medio de éste encontraron un islote y construyeron la antigua ciudad de Tenochtitlan .\nSobre el islote crecía un nopal, símbolo de la vida terrestre que entre espinas esconde los jugosos frutos que provienen del espíritu y sobre el nopal parada estaba un águila, símbolo del poder espiritual sobre la materia sufriente plagada de espinas. He ahí que esa águila devoraba una serpiente, símbolo de la naturaleza grosera de la dualidad humana. Así en su conjunto, lago y nopal, águila y serpiente constituían los cuatro símbolos esperados por ese pueblo que se lanzaba a la búsqueda de un destino glorioso. Todo eso ocurría bajo la mirada serena de dos imponentes guardianes de cumbres nevadas y majestuosa presencia, el Popocatepetl y el Ixtaccíhuatl, que enmarcaban el panorama, concediéndole la grandiosidad que correspondía al momento.\nEse pueblo de guerreros y conquistadores creció guiado por su luz interior. Mientras unos guerreaban, los otros conscientes de la misión de este pueblo, construían monumentos, grababan estelas, componían versos que dejaron permanentemente grabados para asegurar que su sabiduría y la conciencia de quiénes eran realmente, nunca se vería perdida.\nEse pueblo creció y se expandió en sus cuatro direcciones. Si geográficamente asemejaba a un cuerno de la abundancia, en su conciencia humana era mil veces más abundante porque la tierra lo había dotado de todas las riquezas que le era posible conceder. Ese pueblo sufrió explotaciones, invasiones y hasta intentos de robo de su propia historia. Pero los eternos guardianes de lo invisible, aquellos guías que dieron origen a esta raza, permanecieron fieles en las horas difíciles, procurando a los mexicanos la identidad que hoy poseen.\nAsí como en la naturaleza todo transcurre en ciclos: un tiempo es el de sembrar y otro el de cosechar, así, este pueblo reclama hoy sus frutos. Brazos y voces se alzan en demanda de merecidos dones. Los gigantes dormidos, guardianes de la conciencia de la nación mexicana están ya despiertos alentando la gloriosa manifestación de un pueblo que encarna la voz de las Américas. México se abre como mujer pura pero acogedora y hace sentir su presencia en todo el mundo. Resuena su llamado ancestral para no acallarse más.\nLeyenda extraída de un mensaje canalizado por el grupo ³Comunicación Cósmica² (Monterrey)\nCon el aliento que el pasado exhala\nes hoy posible reemprender el vuelo\nmás las infames huestes del averno acechan\nplaneando males y entonando engaños\nHay que obrar pronto con los ojos abiertos,\nfijar un centro y regular los vientos\ntemplar la llama, recobrar el canto\nhasta que México se llené de silencio.\nDel libro ³Cambio en el cuadrante² de Patricia Zarco


Con Una Sorprendente Eliminación, “Luli” Deja Para Siempre Yingo Paraguay\nfontirroig 28 marzo 2012\nCuando nadie se lo esperaba, la producción de Yingo Paraguay sorprendió a los televidentes con una eliminación no apta para cardiacos que se elevo un 7% sobre su competencia dejando al programa primeros en la preferencia de los televidentes.\nEs que realmente muchos de los presentes en el piso del estudio 3 de Canal 13 y de seguro lso televidentes en sus casas, quedaron con el “cuello duro” después de vivir tanta tensión en el proceso de eliminación de ayer miércoles.\nEn el momento en que televidentes como participantes sacaban cálculos de quien podía ser el virtual eliminado/a de la competencia, la producción de la tercera temporada de Yingo Paraguay dio un giro inesperado de las cosas y directamente cambio todas las reglas del juego.\nFue así como en la primera prueba, tanto “Luli”, como “Gio”, Karen y “Puchi”, fueron expuestos a sus límites al tener que comer en el menor tiempo posible sendos platos a base de pulpo.\nFue en esta prueba donde “Gio” no pudo tragar ni siquiera el primer bocado poniendo en peligro su permanencia en Yingo Paraguay y dejando el camino más expedito a las mujeres para tomar la delantera.\nLuego de los “pulpos” vino la prueba de baile, donde definitivamente la polémica entre Dereck y “Puchi” produjo que la pantalla de Canal 13 explotara luego de que el participante que le ayudaba a la sentenciada, se olvidara completamente de la coreografía, poniendo en riesgo la permanencia de su compañera del equipo naranja y dejando a la luz su falta de concentración absoluta delante de sus 31 compañeros y un jurado que no perdono.\nFue tanta la polémica que hasta la profesora Laura Carles, muy molesta con Dereck, entro al piso a recriminar su falta de concentración.\nMuchos de los participantes del equipo naranja, ahora piensan que Dereck, a propósito se olvido de la coreografía para tratar de eliminar a “Puchi”.\nDe hecho las cámaras del reality, captaron el momento cuando “Puchi” se salvo por el público en los votos, donde la seriedad del rostro de Dereck era inminente y luego que este se da cuenta que lo están grabando, comienza a fingir un llanto inesperado.\nPero a pesar del mal momento todos los nominados se repusieron y tuvieron que enfrentar el baile y el canto, donde el jurado califico bajo su estricto punto de vista.\nAsí llegaron al circuito donde “Gio”, luego de emocionar a todos en el desafío de canto, logro imponerse con el mejor tiempo de un circuito complicadísimo, donde la fuerza de brazos predomino en todo el trayecto.\nAl final de la noche, por su desempeño, Karen se salvo con 800 puntos, pero los televidentes eligieron a “Puchi” con más del 40% de los votos, premiando a la participante por su esfuerzo y castigando a Dereck por su equivocación.\nPara cerrar el programa, “Gio” y “Luli” tuvieron que dejar su destino en manos de los del equipo naranja, quienes por medio de una votación con fibra y papel, tuvieron que definir a quien eliminaban de la competencia.\nFue así como uno a uno fueron escribiendo el nombre de su “eliminado” hasta que la votación quedo 6 a 7, dejando toda la responsabilidad al capitán sobre un empate virtual o una eliminación directa.\nFue así como el voto de Dani Flow dirigido a “Luli” definió la salida de esta y la permanencia del joven cantante, “Gio” en la tercera temporada de Yingo Paraguay.\nDe seguro la convivencia en el equipo naranja se tornara difícil ya que ahora “Gio” sabe perfectamente quien lo voto y quien lo quiere ver directamente fuera de la competencia.\nPor otro lado Dereck, deberá afrontar el rechazo de Lilas y Naranjas por lo que consideran muchos una estrategia del participante para poder eliminar a “Puchi”.\n¿Qué pasara con la convivencia este jueves en Yingo Paraguay?\nDe seguro mañana viernes lo sabrán, solo nos queda esperar…\nLuli eliminada de Yingo Paraguay


Lisboa: Alfama y Mouraria Tour en E-scooter | GetYourGuide\nLisboa: Alfama y Mouraria Tour en E-scooter\nDesde 47,89 US$ por persona\nConozca los antiguos distritos históricos en un e-scooter. Comience visitando Alfama, el distrito más antiguo y termine el recorrido en Mouraria. Únase a una visita guiada donde seguramente descubrirá muchas gemas ocultas.\nVisita los distritos más emblemáticos de Lisboa en un e-scooter\nViaja en un e-scooter por las hermosas calles históricas de Alfama\nExplore el distrito multicultural de Mouraria\nExplore las colinas de Lisboa desde la comodidad de su E-scooter, atraviese calles estrechas y patios y descubra algunos de los barrios más antiguos de Europa. Su guía turístico le enseñará cómo conducir el E-Scooter y le explicará las reglas de la carretera. Descubra el barrio de Alfama, conocido como el corazón de Lisboa, un laberinto de callejones sinuosos y pequeños patios tradicionales. Esta área sobrevivió al gran terremoto e incendios de 1755 y se conserva maravillosamente. Observe la cultura tradicional portuguesa en estos pasadizos, escuche a los lugareños conversar y los cantantes de fado, huela las sardinas asadas de los vendedores del mercado y admire los edificios históricos. Capture algunos panoramas impresionantes en este recorrido mientras visita algunos puntos de vista impresionantes. Entonces, es hora de explorar un barrio del centro de Lisboa en este emocionante recorrido E-Scooter. Visite Mouraria, el barrio árabe, que es una de las partes más antiguas de la ciudad y la más multicultural. Después de la conquista de Lisboa en 1147, el rey Afonso Henriques permitió que una pequeña comunidad morisca continuara habitando el área, y ahora hay 56 naciones representadas aquí. Únase a este recorrido para una experiencia inolvidable en Lisboa.\nTurispot, Rua da Madalena, 56.\nLos participantes deben tener al menos 16 años de edad o estar acompañados por un adulto y tener un plazo de responsabilidad firmado por su tutor legal\nTour guiado divertido.\nForma divertida de visitar la ciudad sin cansarse. Tour perfecto para ir con adolescentes!. Buen guía. Disfrutamos mucho del paseo.\nValoración de Sophie – Francia\nValoración de Guillaume – Francia\nReferencia de producto: 156444\nLisboa te espera\nTe enviaremos un itinerario por correo electrónico creado especialmente para que descubras las experiencias imprescindibles de Lisboa en 48 horas.


Enamorada de una profesora - Laura - Wattpad\nEnamorada de una profesora\n68.5K Reads 3.1K Votes 13 Part Story\nBy Laura8096 Completed\nDani tiene 17 años, esta muy confundida sobre si le gustan o no las chicas, cuando conoce a Samantha, una profesora que trabaja en el mismo colegio que su mamá, termina enamorandoce de ella y se da cuenta que no hay nada de malo en ser como es.\nLalitaYCamilizer Jan 21\nno se que hago leyendo estas cosas si soy hetero, Palm face😂\nMaax1290 Oct 08, 2016\nDios, que forma de escribir, me ha llegado al alma. Lo digo enserio.\nkarol10_1425 Feb 11, 2017\nTengo 14 y estoy en la misma situación, 17 me parece mayor😂😂\nGet notified when Enamorada de una profesora is updated\n#12 in daniela See all rankings\nNo sabía. Segunda parte.\n20.3K 1.4K 185\nCaliope y Victoria por fin habían hecho su vida juntas, dos hijos que adoraban y una familia que además de peculiar, era una familia extraordinaria.\nDaniela, la hija menor de ese par de tórtolas, podría pasar lo mismo que ellas...\nPero, ¿será más intenso?\nDaniela es obstinada, orgullosa y muy vanidosa. Su belleza genética la hace parecer una adolescente superficial, pero por dentro, es el ser más cálido y temeroso de todos.\nEncuentra al igual que sus madres el amor en la persona menos indicada, pero este traicionero corazón le juega una travesura.\n¿Podrá el matrimonio prevenir a su hija de esos sentimientos?\n¿Podrá Daniela luchar contra ellos?\nLa segunda generación de No sabía, la hija de Caliope y Victoria.\n122K 7K 1.1K\nCreía no saber lo que me pasaba o simplemente rechazaba esa absurda idea que habitaba en mi mente, pero todo lo absurdo se volvió común desde que te conocí. Derribaste mis muros y me enloqueciste hasta el punto de ser el pilar que sujeta esa poca cordura que existe en alguna parte dentro de mí.\nMucha gente sueña y no cree; no cree que puedan volverse reales. Yo era una de esas hasta que te conocí. También desde que te conocí hay algo que ronda por mi cabeza y no para de dar vueltas dentro de ella: ¿Sentirás tú lo mismo que siento yo por ti?\n19.08.17: #96 en ROMANCE.\n28.08.17: #93 en ROMANCE.\n3.09.17: #90 en ROMANCE.\n160K 7K 467\ngabriela a sus 23 años inicia como profesora ella pensó que todo seria fácil pero jamas se imagino que tendría que lidiar con una estudiante rebelde\nEl verano que conocí a Alex Vause\n82.2K 5.1K 255\nPiper conoce a Alex durante sus vacaciones en la playa, y al terminar, cada una retoma su vida y se dan cuenta que estan mas cerca la una de la otra de lo que habian imaginado.\nMi compañera de la universidad\n37.1K 1.6K 294\nEs Sobre dos chicas que estudian en la misma universidad y empiezan a sentir algo mutuamente. El romance llega a hacer tan fuerte entre ellas que ni la distancia puede romper su romance.\nPasan por muchos desde peleas y decepciones hasta amor y sorpresas. Permanecen juntas en su propio mini universo pero algo en el destino llego a que su relación cambiara.\n¿Tendrán un final feliz ?\nA lado de mi ex\n3.7K 436 103\nTodos tenemos un ex que es el más difícil de olvidar de todos, el que cuesta sangre sacar de tu vida.\nImaginen que esa ex vuelve a aparecer cerca por efectos del destino.  Aún más, imaginen que trabajan a unos metros de distancia y tienes que verla a la cara a diario.\nPues esa es mi historia. Mi ex que vuelve de mi tumba emocional y revuelve todo dentro de mi.\n42.8K 2.6K 244\n57.5K 2.3K 218\nBajo tu profunda mirada (profesora-alumna)\n23K 876 124\nEsta historia cuenta sobre una alumna llamada Anna se enamora profundamente de su profesora de Lenguaje llamada Irma y como Anna combate con lo que siente, pero Irma intenta acercase mas a ella dejandola llena de emociones que nunca a sentido que con bajo de su profunda mirada no puede resistir....\nEsta historia es muy hermosa unas que otras realidad y otras imaginarias espero les guste mucho como a mi *-* :3


El Ejecutivo venezolano reconoce que la tendencia no es favorable "por lo cual continúa siendo tratada".\nEl presidente de Venezuela, Hugo Chávez, no evoluciona favorablemente de la insuficiencia respiratoria que le surgió tras su cuarta operación de cáncer, informó hoy el Gobierno al romper el silencio que mantenía desde que el mandatario regresó la madrugada del lunes a Caracas.\nChávez ingresó en la madrugada del lunes en el Hospital Militar de Caracas, que hoy seguía bajo fuerte vigilancia de la Guardia de Honor Presidencial, sin que hasta el momento los venezolanos hayan podido ver, escuchar o leer a través de la red social Twitter, como hizo a su llegada, a su presidente.\nLa alianza opositora también permaneció en silencio luego de haber criticado enfáticamente el lunes el "espectáculo" que había hecho el Gobierno con la llegada del presidente y de haber exigido transparencia sobre su situación de salud.\nAdemás de la prueba de vida que piden los estudiantes, este viernes un grupo de abogados fue al Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) para exigir que el mandatario cumpla "con carácter de urgencia" y de forma "pública" con la jura del cargo para el que Chávez fue elegido el pasado 7 de octubre.


Traducido por: J.C. Álvarez\nVivimos en un mundo donde todas las cosas, buenas y malas, finalmente resultan destruidas por el cambio. Los padres pierden a sus hijos y los hijos a sus padres. Los maridos y las esposas se separan en un instante, para no reencontrarse jamás. Los amigos se apartan unos de otros con celeridad, sin saber que no volverán a verse. Esta vida, cuando se inspecciona con un amplio vistazo, presenta poco más que un enorme espectáculo de pérdidas. La mayoría de la gente de este mundo, sin embargo, se imagina que existe una cura para todo lo anterior. Si vivimos correctamente --no necesariamente de manera ética, sino dentro del marco de ciertas creencias antiguas y de comportamientos estereotipados-- conseguiremos todo lo que queramos después de morir. Cuando finalmente nuestros cuerpos nos fallen, tan sólo nos desharemos de nuestro lastre corpóreo para viajar a una tierra donde nos reuniremos con todas las personas a las que amábamos cuando vivíamos. Por supuesto, la gente demasiado racional y demás chusma serán excluidas de ese lugar feliz, y los que hayan suspendido su incredulidad mientras vivían será libres de disfrutar de dicho lugar para toda la eternidad.\nVivimos en un mundo lleno de sorpresas inimaginables --desde la energía de fusión que hace que el sol brille, hasta las consecuencias genéticas y evolutivas de esta danza luminosa sobre la Tierra a lo largo de los eones-- y, a pesar de todo, el Paraíso se conforma a nuestros intereses más superficiales con la misma comodidad que un crucero por el Caribe. Lo anterior resulta extraordinariamente curioso. Si uno no supiera nada del asunto, pensaría que el hombre, en su temor a perder todo aquello que le gusta, había creado el Cielo, con su Dios de portero, a su propia imagen y semejanza.\nSólo el ateo reconoce el narcisismo y el autoengaño ilimitados de quien se cree "salvado por Dios". Sólo el ateo comprende lo moralmente rechazable que es el hecho de que los supervivientes de una catástrofe se crean salvados por el amor de Dios, mientras este mismo Dios ha ahogado a niños en sus cunas. Puesto que el ateo se niega a disfrazar la realidad del sufrimiento del mundo con una empalagosa fantasía de vida eterna, el ateo siente en sus carnes lo preciosa que es la vida ---y qué terrible desgracia es realmente que millones de seres humanos sufran el más terrible menoscabo de su felicidad por ninguna razón en absoluto.\nHay otra posibilidad, desde luego, y es a la vez la más razonable y la menos odiosa: el Dios bíblico es una ficción. Como ha observado Richard Dawkins, todos somos ateos en lo que concierne a Zeus y Thor. Sólo el ateo ha comprendido que el dios bíblico no es en absoluto diferente de Zeus o de Thor. Por consiguiente, sólo el ateo es lo bastante compasivo para considerar la profundidad del sufrimiento humano en toda su abrumadora realidad. Es terrible que muramos y perdamos todo lo que nos gusta; es doblemente terrible que tantos seres humanos sufran innecesariamente mientras viven. Que gran parte de este sufrimiento pueda ser atribuido directamente a la religión --a los odios religiosos, las guerras religiosas, las ilusiones religiosas y las luchas religiosas por recursos escasos-- es lo que hace del ateísmo una necesidad moral e intelectual. Es una necesidad, sin embargo, que sitúa al ateo en los márgenes de la sociedad. El ateo, sólo por mantenerse en contacto con la realidad, aparece vergonzosamente alejado de la vida de fantasía propia de sus vecinos.\nSegún varias encuestas recientes, el 22 % de los americanos están totalmente convencidos de que Jesús volverá a la Tierra algún día durante los próximos 50 años. Otro 22 % cree que lo anterior es bastante probable. Seguramente este mismo 44 % de americanos son los que van a la iglesia una vez por semana o más, que creen literalmente que Dios prometió la tierra de Israel a los judíos, y que quieren prohibir la enseñanza del hecho biológico de la evolución a nuestros hijos. Como bien sabe el Presidente George W. Bush, los creyentes de esta categoría constituyen el segmento más cohesionado y motivado del electorado americano. Por consiguiente, sus opiniones y prejuicios influyen en casi todas las decisiones de importancia nacional. Los políticos liberales parecen haber extraído una lección incorrecta de estos acontecimientos y han vuelto su mirada hacia las Escrituras, preguntándose cómo podrían congraciarse con las legiones de hombres y mujeres de nuestro país que votan en gran parte en base al dogma religioso. Más del 50 % de los americanos tiene una opinión "negativa" o "sumamente negativa" de la gente que no cree en Dios; el 70 % piensa que es muy importante que los candidatos a la presidencia sean "firmemente religiosos". La irracionalidad se encuentra ahora en ascenso en los Estados Unidos --en nuestras escuelas, en nuestros tribunales y en cada rama del gobierno federal. Sólo el 28 % de los americanos cree en la evolución; el 68 % cree en Satán. Una ignorancia de este calibre, concentrada tanto en la cabeza como en el vientre de una superpotencia sin rival, es ahora un problema para el mundo entero.\nAunque sea bastante fácil para la gente de buen tono criticar el fundamentalismo religioso, la llamada "moderación religiosa" todavía disfruta de un gran prestigio en nuestra sociedad, incluso dentro de la torre de marfil. Lo anterior resulta irónico, ya que los fundamentalistas tienden a hacer un uso de sus cerebros más basado en principios que los "moderados". Aunque los fundamentalistas justifiquen sus creencias religiosas con pruebas y argumentos extraordinariamente pobres, al menos intentan dar una justificación racional. Los moderados, en cambio, generalmente no hacen más que citar las consecuencias benéficas de la creencia religiosa. En lugar de decir que creen en Dios porque ciertas profecías bíblicas se han cumplido, los moderados dirán que ellos creen en Dios porque esta creencia "da sentido a sus vidas".\nCuando un tsunami mató a cien mil personas el día siguiente al de Navidad, los fundamentalistas interpretaron fácilmente este cataclismo como una prueba de la ira de Dios. Al parecer, Dios había enviado otro mensaje oblicuo a la humanidad sobre los males del aborto, la idolatría y la homosexualidad. Aunque moralmente obscena, esta interpretación de los acontecimientos es ciertamente razonable, considerando ciertas suposiciones (absurdas). Los moderados, en cambio, rechazan extraer cualquier conclusión sobre Dios a partir de sus obras. Dios sigue siendo un perfecto misterio, una mera fuente de consuelo que es compatible con la existencia del mal más desolador. Ante desastres como el tsunami asiático, la piedad liberal es apta para producir las más afectadas y pasmosas tonterías imaginables. Así y todo, los hombres y mujeres de buena voluntad prefieren habitualmente tales vacuidades a la moralización y profetización odiosas de los creyentes auténticos. Ante las catástrofes, sin duda es una virtud de la teología liberal que ésta enfatice la piedad sobre la ira. Vale la pena señalar, sin embargo, que es la piedad humana lo que se revela --no la de Dios-- cuando los cuerpos hinchados de los muertos son arrojados por el mar. Durante días, cuando miles de niños son arrancados al mismo tiempo de los brazos de sus madres y ahogados en el mar, la teología liberal debe revelarse como lo que es --el más vacuo y estéril de los pretextos mortales. Incluso la teología de la ira tiene más mérito intelectual. Si Dios existe, su voluntad no es inescrutable. Lo único inescrutable en estos hechos terribles es que hombres y mujeres neurológicamente sanos puedan creer lo increíble y pensar que es la cumbre de la sabiduría moral.\nEs completamente absurdo sugerir, como hacen los religiosos moderados, que un ser humano racional pueda creer en Dios simplemente porque esta creencia le hace feliz, porque alivia su miedo a la muerte o porque otorga sentido a su vida. La absurdidad se hace obvia en el momento en que cambiamos la noción de Dios por alguna otra proposición de consuelo: imaginemos, por ejemplo, que un hombre quiere creer que existe un diamante enterrado en algún lugar de su patio trasero, y que ese diamante es del tamaño de un refrigerador. Sin duda, se sentirá extraordinariamente bien al creer esto. Imaginemos qué pasaría entonces si ese hombre siguiera el ejemplo de los religiosos moderados y mantuviera dicha creencia según líneas pragmáticas: cuando se le pregunta por qué piensa que hay un diamante en su patio trasero y que además ese diamante es miles de veces mayor que ninguno aún descubierto, el hombre dice cosas como las siguientes: "Esta creencia da sentido a mi vida", o "Mi familia y yo disfrutamos cavando para encontrarlo los domingos", o "Yo no querría vivir en un universo donde no hubiera un diamante enterrado en mi patio trasero y que fuera del tamaño de un refrigerador". Claramente estas respuestas son inadecuadas. Pero son peores que esto. Son las respuestas de un loco o de un idiota.\nAquí podemos ver por qué la apuesta de Pascal, el salto de fe de Kiergegaard y otros esquemas epistemológicos fideístas no tienen el menor sentido. Creer que Dios existe es creer que uno se encuentra en alguna relación con su existencia, tal que dicha existencia es ella misma la razón de la creencia de uno. Debe haber alguna conexión causal, o al menos una apariencia de la misma, entre el hecho en cuestión y la aceptación de ese hecho por parte de la persona. De este modo, podemos ver que las creencias religiosas, para ser creencias sobre el modo en que es el mundo, deben ser tan probatorias en el ámbito del espíritu como en cualquier otro ámbito. Pese a todos sus pecados contra la razón, los fundamentalistas religiosos entienden esto; los moderados --casi por definición-- no lo entienden en absoluto.\nLa incompatibilidad entre la razón y la fe ha sido un rasgo evidente de la cognición humana y del discurso público durante siglos. Una persona tiene buenas razones para creer firmemente lo que cree o lo que no cree. Las personas de todos los credos generalmente reconocen la primacía de las razones, y recurren al razonamiento y a las pruebas siempre que pueden. Cuando la indagación racional apoya el credo, aquélla siempre es defendida; cuando representa una amenaza, es ridiculizada, a veces en la misma sentencia. Sólo cuando las pruebas a favor de una doctrina religiosa son escasas o inexistentes, o existe una evidencia aplastante en su contra, sus defensores invocan la "fe". Dicho de otro modo, los fieles simplemente citan los motivos para defender sus creencias (por ejemplo, "el Nuevo Testamento confirma las profecías del Antiguo testamento", "yo vi la cara de Jesús en una ventana", "rezamos, y el cáncer de nuestra hija comenzó a remitir"). Tales razones son generalmente inadecuadas, pero son mejores que ninguna razón en absoluto. La fe no es más que la licencia que la gente religiosa se otorga a sí misma para seguir creyendo cuando las razones fallan. En un mundo que ha sido dividido por creencias religiosas mutuamente incompatibles, en una nación que se encuentra cada vez más sometida a concepciones propias de la Edad de Hierro acerca de Dios, el final de historia y la inmortalidad del alma, esta división perezosa de nuestro discurso en asuntos de razón y asuntos de fe es sencillamente inadmisible.\nLa gente de fe afirma regularmente que el ateísmo es responsable de algunos de los crímenes más espantosos del siglo XX. Aunque sea cierto que los regímenes de Hitler, Stalin, Mao y Pol Pot eran irreligiosos en diversos grados, no eran especialmente racionales. De hecho, sus declaraciones públicas eran poco más que letanías de ilusiones --ilusiones sobre la raza, la identidad nacional, la marcha de la historia o los peligros morales del intelectualismo. En muchos sentidos, la religión fue directamente culpable aún en estos casos. Consideremos el Holocausto: el antisemitismo que construyó pieza a pieza los crematorios nazis era una herencia directa del cristianismo medieval. Durante siglos, los alemanes religiosos habían visto a los judíos como la peor especie de herejes, y habían atribuido todos los males sociales a su presencia continuada entre los fieles. Mientras que el odio a los judíos en Alemania se expresaba de un modo predominantemente secular, la demonización religiosa de los judíos continuó existiendo en Europa. (El propio Vaticano perpetuó el libelo de la sangre en sus publicaciones, en una fecha tan tardía como 1914.)\nAuschwitz, el Gulag y los campos de la muerte no son ejemplos de lo que ocurre cuando la gente se hace demasiado crítica con las creencias injustificadas; al contrario, estos horrores son un testimonio de los peligros que conlleva el no pensar lo bastante críticamente sobre ideologías seculares específicas. Está de más decir que un argumento racional contra la fe religiosa no es un argumento para abrazar ciegamente el ateísmo como dogma. El problema expuesto por el ateo no es otro que el problema del dogma mismo --del que toda religión participa en un grado extremo. No existe ninguna sociedad en la historia escrita que haya sufrido porque su gente se volviera demasiado razonable.\nAunque la mayor parte de los americanos creen que deshacerse de la religión es un objetivo imposible, la mayor parte del mundo desarrollado ya lo ha logrado. Cualquier relato sobre un supuesto "gen religioso", que haga que la mayoría de los americanos organicen desvalidamente sus vidas alrededor de antiguas obras de ficción religiosa, debe explicar por qué tantos habitantes de otras sociedades del Primer Mundo parecen carecer de dicho gen. El nivel de ateísmo existente en el resto del mundo desarrollado refuta cualquier argumento de que la religión sea de algún modo una necesidad moral. Países como Noruega, Islandia, Australia, Canadá, Suecia, Suiza, Bélgica, Japón, Países Bajos, Dinamarca y el Reino Unido se encuentran entre las sociedades menos religiosas de la Tierra. Según el Informe de Desarrollo Humano 23005 de las Naciones Unidas, dichos países son también los más sanos, como indican las medidas de esperanza de vida, alfabetismo adulto, ingresos per capita, desarrollo educativo, igualdad sexual, tasa de homicidios y mortalidad infantil. A la inversa, las 50 naciones que ahora se encuentran en el escalafón más bajo en términos de desarrollo humano son fuertemente religiosas. Otros análisis reflejan la misma situación: los Estados Unidos son únicos entre las democracias ricas por su nivel de fundamentalismo religioso y por su oposición a la teoría evolutiva; también son únicos por las altas tasas de homicidio, abortos, embarazos de adolescentes, casos de SIDA y mortalidad infantil. La misma comparativa es cierta dentro del territorio de los Estados Unidos: los Estados del Sur y del Medio Oeste, caracterizados por los niveles más altos de superstición religiosa y de hostilidad hacia la teoría evolutiva, están especialmente afectados por los mencionados indicadores de disfunción social, mientras que los estados relativamente seculares del Noreste se conforman más a las normas europeas. Desde luego, los datos correlacionales de esta clase no resuelven las cuestiones de causalidad --la creencia en Dios puede conducir a la disfunción social; la disfunción social puede dar lugar a la creencia en Dios; cada factor puede fomentar el otro; o bien ambos factores pueden surgir de alguna fuente más profunda de disfuncionalidad. Dejando aparte la cuestión de la causa y el efecto, estos hechos demuestran que el ateísmo es absolutamente compatible con las aspiraciones básicas de una sociedad civil; también demuestran, de manera concluyente, que la fe religiosa no hace nada para asegurar la salud y el bienestar de una sociedad.\nUno de los mayores desafíos afrontados por la civilización en el siglo XXI es que los seres humanos aprendan a hablar sobre sus intereses personales más profundos --sobre la ética, la experiencia espiritual y la inevitabilidad del sufrimiento humano-- de un modo que no sea flagrantemente irracional. Nada obstaculiza más el camino de este proyecto que el respeto que concedemos a la fe religiosa. Doctrinas religiosas incompatibles han balcanizado nuestro mundo en comunidades morales separadas --cristianos, musulmanes, judíos, hindúes, etc.-- y estos desacuerdos se han convertido en una fuente continua de conflicto humano. Ciertamente, la religión es hoy en día una fuente activa de violencia, tanto como lo fue en cualquier momento del pasado. Los conflictos recientes en Palestina (judíos contra musulmanes), los Balcanes (serbios ortodoxos contra croatas católicos; serbios ortodoxos contra musulmanes bosnios y albaneses), Irlanda del Norte (protestantes contra católicos), Cachemira (musulmanes contra hindúes), Sudán (musulmanes contra cristianos y animistas), Nigeria (musulmanes contra cristianos), Etiopía y Eritrea (musulmanes contra cristianos), Sri Lanka (budistas cingaleses contra hindúes tamiles), Indonesia (musulmanes contra cristianos timoreses), Irán e Irak (musulmanes chiítas contra musulmanes sunníes), y Cáucaso (rusos ortodoxos contra musulmanes chechenos; musulmanes azerbaijanos contra armenios católicos y ortodoxos) son simplemente algunos ejemplos. En estos lugares, la religión ha sido la causa explícita de literalmente millones de muertos en los últimos 10 años.\nNuestras religiones son intrínsecamente incompatibles entre sí. Jesús resucitó de entre los muertos y volverá a la Tierra como un superhéroe, o no; el Corán es la palabra infalible de Dios, o no lo es. Cada religión hace afirmaciones explícitas sobre el modo en que es el mundo, y la profusión abrumadora de estas afirmaciones incompatibles --que además son dogmas de fe obligatorios para todos los creyentes-- crea una base duradera para el conflicto.\nLa fe religiosa es un poderoso obstáculo al diálogo. La religión no es más que el área de nuestro discurso en la que la gente se protege sistemáticamente de la exigencia de aportar pruebas en defensa de sus creencias firmemente sostenidas. Y así y todo, estas creencias de las personas a menudo determinan para qué viven, para qué morirán, y --demasiado a menudo-- para qué matarán. Éste es un problema muy grave, porque cuando los estigmas diferenciales son muy pronunciados los seres humanos sólo tienen una opción entre el diálogo y la violencia. Sólo una buena voluntad fundamental de ser razonable --de modo que nuestras creencias sobre el mundo sean revisadas por nuevas pruebas y nuevos argumentos-- puede garantizar que sigamos hablando entre nosotros. La certeza sin pruebas es necesariamente divisoria y deshumanizadora. Aunque no existe ninguna garantía de que la gente racional siempre vaya a estar de acuerdo, indudablemente la gente irracional siempre estará dividida por sus dogmas. Parece sumamente improbable que podamos curar los desacuerdos existentes en nuestro mundo simplemente multiplicando las ocasiones para el diálogo interconfesional.\nCuando tenemos razones para creer lo que creemos, no tenemos ninguna necesidad de fe; cuando no tenemos ninguna razón, o sólo tenemos malas razones, hemos perdido nuestra conexión con el mundo y con los seres humanos. El ateísmo no es sino un compromiso con el nivel más básico de honestidad intelectual: las convicciones de una persona deberían ser proporcionales a sus pruebas. Pretender estar seguro de algo cuando no se está --en realidad, pretender estar seguro sobre proposiciones para las que ni siquiera es concebible prueba alguna-- es un defecto tanto intelectual como moral. Sólo el ateo ha comprendido esto. El ateo es simplemente una persona que ha percibido la mentira de la religión y que ha rechazado convertirla en una mentira propia.\nPublié par D'Holbach à 15:36\nLa religión como fuente de intolerancia e irra...\nde sin dioses\nLa FIdA en Ràdio Klara. Emisión nº 1 (31/10/08) ...\nRichard Dawkins-Un llamado ateo a las armas\nJesus No Dijo Eso: Falsificaciones en la biblia (1...\nEtrips165 Llama Al Programa The Atheist Experience...\nUna psiquica hace el ridiculo en televisión en viv...\nLa Apuesta de Pascal Refutada\n¿Crees Que Australia Existe Pero No Crees en Dios?...\n¿Quieres Evidencia Aparte De La Biblia, Cerdo Paga...\nCuando los Creyentes Tienen la Respuesta a sus Pro...


Gracepoint lanza un nuevo programa dedicado a los niños y la salud mental | WFLA\nGracepoint lanza un nuevo programa dedicado a los niños y la salud mental\nPosted: Aug 24, 2021 / 06:18 PM EDT / Updated: Aug 24, 2021 / 06:18 PM EDT\nTAMPA, Fla (WFLA) – Gracepoint está lanzando un nuevo programa dedicado a los niños en las escuelas después de ver un aumento en las llamadas relacionadas con la salud mental de los niños.\nGracepoint se ha asociado con las Escuelas Públicas del Condado de Hillsborough para el nuevo Equipo Móvil de Crisis para ayudar a abordar la crisis de salud mental en los niños.\n“Tendrán sus propios representantes de salud mental, clasificarán a esos niños y luego nos remitirán a nosotros si la persona necesita más servicios”, dijo Roaya Tyson, directora de operaciones de Gracepoint.\nEste nuevo servicio se creó debido a la pandemia, ya que Gracepoint ha visto un aumento en las llamadas relacionadas con problemas de salud mental y niños.\n“Hemos visto depresión, ansiedad, mucho aislamiento. Algunos de los padres no están seguros de qué hacer y se han comunicado con nosotros e incluso algunas de las escuelas no están seguras de qué hacer, por lo que se han comunicado con nosotros”, agregó Tyson.\nLa organización sin fines de lucro ha lanzado este programa para que sirva como una nueva herramienta para ayudar a los estudiantes a lidiar con la salud mental y prevenir cualquier Ley Baker innecesaria.\n“El objetivo de este nuevo programa es desviar a los niños de las unidades de la Ley Baker y brindar un nivel de atención menos restrictivo, en el hogar y en las escuelas, y con su familia”, dijo Tyson.\nEn este momento, el equipo de crisis móvil se está ejecutando en una apertura suave. Planean tener el programa con todo el personal y en funcionamiento para octubre


Papa Francisco autoriza nuevos decretos de causas de los santos – Caminando Con Jesús Medios\nEl Papa Francisco autorizó la promulgación de nuevos decretos de la Congregación para las Causas de los Santos que incluyen un martirio y siete virtudes heroicas de siervos de Dios.\nSegún informó la oficina de prensa de la Santa Sede este 22 de diciembre, el Papa recibió el lunes al prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, cardenal Marcello Semeraro, y autorizó promulgar nuevos decretos, entre los que se encuentra el martirio de un fiel laico italiano y el reconocimiento de las virtudes heroicas del obispo Vasco de Quiroga.\nEn primer lugar, los decretos señalan el martirio del Siervo de Dios Rosario Angelo Livatino, fiel laico; nacido el 3 de octubre de 1952 en Canicattì (Italia) y asesinado, por odio a la fe, en la carretera que va de Canicattì a Agrigento (Italia), el 21 de septiembre de 1990.\nLuego, las virtudes heroicas del Siervo de Dios Vasco de Quiroga, obispo de Michoacán; nacido alrededor de 1470 en Madrigal de las Altas Torres (España) y fallecido en Pátzcuaro (México) el 14 de marzo de 1565.\nAdemás, las virtudes heroicas del Siervo de Dios Bernardino Piccinelli (en el siglo: Dino), de la Orden de los Siervos de María, obispo titular de Gaudiaba y auxiliar de Ancona; nacido el 24 de enero de 1905 en Madonna dei Fornelli, pueblo de San Benedetto Val di Sambro (Italia) y fallecido en Ancona (Italia) el 1 de octubre de 1984.\nTambién, las virtudes heroicas del Siervo de Dios Antonio Vicente González Suárez, sacerdote diocesano; nacido el 5 de abril de 1817 en Agüimes (España) y fallecido en Las Palmas (España) el 22 de junio de 1851.\nLas virtudes heroicas del Siervo de Dios Antonio Seghezzi, sacerdote diocesano; nacido el 25 de agosto de 1906 en Premolo (Italia) y fallecido en Dachau (Alemania) el 21 de mayo de 1945 y las virtudes heroicas del Siervo de Dios Bernardo Antonini, sacerdote diocesano; nacido el 20 de octubre de 1932 en Cimego (Italia) y fallecido en Karaganda (Kazajstán) el 27 de marzo de 2002.\nAsimismo, las virtudes heroicas del Siervo de Dios Ignác Stuchlý, sacerdote profeso de la Sociedad de San Francisco de Sales; nacido el 14 de diciembre de 1869 en Bolesław (hoy Polonia) y fallecido en Lukov (República Checa) el 17 de enero de 1953.\nPor último, las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Rosa Staltari, religiosa profesa de la Congregación de las Hijas de María Santísima Corredentora; nacida el 3 de mayo de 1951 en Antonimina (Italia) y fallecida en Palermo (Italia) el 4 de enero de 1974.


Mr. Chandler revela cómo se «orquestó» la licitación entre el Gobierno y los empresarios – FM Cosmos\nMr. Chandler revela cómo se «orquestó» la licitación entre el Gobierno y los empresarios\nDesde Londres, el consultor inglés rompió el silencio en una entrevista exclusiva con LA NACION; «Firmaron el contrato sin mi consentimiento», dijo sobre la supervisión de la SUBE bajo la mira de la Justicia\nLONDRES.- «Aquí estoy. No soy un fantasma y lo puedo demostrar», desafió Stephen Chandler apenas se presentó. A su espalda, los ejecutivos que caminan las calles de la City de Londres no paran. La lluvia tampoco. Con el sobretodo aún mojado, el consultor inglés, hasta la semana pasada jefe de la supervisión de la SUBE, se encontró con LA NACION frente al Banco de Inglaterra, en el centro financiero de Europa.\nDespués del escándalo desatado por las irregularidades en un contrato de $ 65 millones , Chandler siente que esos caminos de laberinto son su casa. «No volveré a la Argentina por ahora. Estoy nervioso y con algo de medio», asegura.\nEn una entrevista exclusiva, el consultor inglés se desligó de las sospechas sobre el control del boleto electrónico y aseguró que se trata de una acción que «parece orquestada» por la Secretaría de Transporte, el Banco Mundial (BM), organismo que financió la operación, y sus socios locales.\n«Nunca firmé ese contrato porque está viciado. Lo firmaron sin mi consentimiento», contó. Foto: LA NACION / Pablo Rimoldi\nPese a las ironías de humor inglés, Chandler sólo esbozó una sonrisa en más de dos horas de entrevista, cuando festejó que el Gobierno haya suspendido el contrato para controlar el boleto electrónico. «Si pudiera hablar con el ministro le diría: Florencio [Randazzo] cancelá esa contrato definitivamente». Y asegura que está feliz porque no puede trabajar en un proyecto que «huele a corrupción».\nPara ser más gráfico, toma una lapicera y una servilleta: «Esto es una pirámide», explica. Mientras termina de dibujar, reparte responsabilidades con una raya al medio. Los triángulos más grandes son para sus socios IRV e Iatasa. En el pie de la pirámide, muy pequeño, aparece Global Infrastructure (GI) , su empresa. Intenta desligarse de responsabilidades y lo primero que aclara es que avisó de las anomalías al Banco Mundial y a la Secretaría de Transporte, pero igualmente avalaron ese contrato con «empleados fantasmas», como Marcela Ashley.\n– Si sabía de las irregularidades. ¿Por qué firmó el contrato?\n– ¡No! No firmé ningún contrato. Ni siquiera lo leí. Sólo tengo un borrador. Le dije a mis socios locales que había cosas que corregir . Que había gente, como Ashley, que no estaba disponible para trabajar. Lo sabían todos: la Secretaría de Transporte, el BM y, por supuesto mis socios locales. Yo mismo le avisé a Andrés Pizzarro (gerente del BM). Lo llamé y le envié dos cartas advirtiendo que así no se podía firmar el contrato, que había que hacer cambios. Pero nunca me respondió\n– ¿No le avisaron de la firma?\n– Me engañaron. Angel Ferrigno [director de Iatasa] me dijo que podía volver a Londres, que no iba a haber novedades en marzo. A los pocos días, me llama Carlos Longstaff, mi agente en Buenos Aires, para decirme que el 11 se había concretado. La Secretaría de Transporte lo hizo a mis espaldas. Aunque es legal [Chandler no es apoderado del consorcio], ese contrato es inválido ¿Cómo lo permitieron sin la presencia del jefe de proyecto?\n– ¿Puede haber complicidad de los funcionarios?\n– Este era un contrato importante del que participó toda una cadena. Jorge de Belaústegui [coordinador de Proyecto de Transporte Urbano], Nora Turco [directora nacional de Coordinación y Planificación del Transporte] y Gabriela Boaglio [asesora legal del Proyecto de Transporte Urbano]. ¿Por qué Beláustegui y Turco permitieron que se firmara sin mi? ¿Fue sólo un error? No, es una acción que parece orquestada.\n– No puedo asegurar que tenga vinculación con las irregularidades, pero no debería haber permitido la firma en mi ausencia.\n– ¿Es verdad que, como dijo Schiavi, cobró 140.000 dólares por mes?\n– La información es totalmente errónea. Si no sabía que era falso lo que decía lo podemos acusar de incompetente por no chequear, pero si Schiavi sabía lo podemos acusar de algo mucho peor. Cobré mucho menos que eso y en pesos.\n– Su sueldo, por contrato, es de 40.000 dólares\n– No sé qué dice el contrato. GI facturó un promedio de 100.000 pesos mensuales, lo que incluye el sueldo de dos empleados más y gastos. Mis honorarios no llegan a los 2000 dólares.\n– ¿Y quién cobró el resto del dinero?\n– Creo que mis socios locales le facturan en dólares a la Secretaría de Transporte por mí y por el staff de empleados fantasma. Hasta podría ser por montos más altos\n– ¿Nunca sospechó nada?\n– A mí me presentó la embajada británica en la Argentina en una licitación que iba a estar supervisada por el BM (sonrie). Iba a ser un consultor externo. Esa era mi intención. No quería formar una Unión Transitoria de Empresas (UTE), pero me obligaron.\n– ¿Cómo lo obligaron?\n– Recibí mucha presión. El 19 de julio de 2010 (el contrato no había sido firmado) me llamaron para que fuera urgente a Buenos Aires. Me dijeron que había una reunión con el BM. Cuando estaba saliendo para sus oficinas, me dijeron que era en Iatasa. Qué raro, pensé. Cuando llegué, mis socios me explicaron que, como era secreta, Pizzarro no podía ir a la reunión. Entonces, lo pusieron en el altavoz del teléfono.\n– Me dijo lo mismo que mis socios. Fue la directiva final: tenía que hacer una UTE con ellos, sino el BM me eliminaba. Para mí era la peor noticia. Me salía carísimo y corría muchos riesgos. Traté de convencerlo de que me subcontrataran pero no quiso. Es evidente que querían usar mi experiencia incluso para esconder otras actividades.\n– ¿Eran habituales estás conferencias?\n– Vainberg (IRV), Turco y Pizzarro tenían muchísimas conversaciones por e-mail. Una vez me llegó uno, entonces, sorprendido, le pregunté a Vainberg si eso estaba permitido en la Argentina y me dijo: «Sí, acá es habitual». En ese momento el contrato no estaba firmado. Incluso, me dijo que entre ellos no sólo hablaban de la SUBE sino también de otros proyectos.\n– Antes no me dejaron. Transporte, mis socios y el BM retienen mi dinero sin razón. Cuando se publicó la primera nota me dijeron: «Si hablás, no te pagamos nada». El 20 de junio, en una reunión con funcionarios, Turco, a los gritos y llorando, me dijo que no podía hablar con la prensa.\n– ¿Se arrepiente de haber participado de este negocio?\n– Fue una gran lección. Soy una víctima, me siento usado. Me usaron como una pantalla por mi experiencia y mi prestigio. Es posible hacer negocios en la Argentina pero hay un puñado de gente que lo arruina todo. Si este proyecto continuara, cosa que no sucederá, inmediatamente les pediría a todos que firmaran el acta anticorrupción del Reino Unido.\n– ¿Lo sorprendió la decisión del Gobierno de suspender el contrato?\n– Me alegré mucho. Si pudiera hablar con Randazzo le diría: cancele inmediatamente ese contrato. Su decisión de suspenderlo no ha sido lo suficientemente buena. Los funcionarios son incompetentes o peor que incompetentes. Sólo puedo decir que lo que hicieron es de una orquesta de incompetentes. No puedo trabajar con un contrato que huele a corrupción.\nPrevious Siria: crece el misterio sobre el paradero de Al-Assad


Tus cócteles con el toque más dulce y navideño gracias a Truvía - Coctel Brandtenders News\nInicio Cocktails Tus cócteles con el toque más dulce y navideño gracias a Truvía\n– 15 cl. Cold Brew Café Negrón\n– 10 cl. Tónica light\n– Truvía al gusto\n– 10 cl. Ginebra\n– 10 cl. De zumo de Granada\n– 5 cl. Zumo de pomelo\n– Garnish de pomelo\nArtículo anterior«12 días de cócteles» de la azotea Top of the Strand de la ciudad de Nueva York\nArtículo siguienteCoctel bio natural desde Tenerife Playa\nCóctel «Amalia» by Gonzalo Almengló\nCocktail Cosmopolitan Regrets\nLas pinceladas de Velázquez by Orlando Salas


Catalunya: Sobre la formación de Un País En Comú - Un nacimiento con dificultades\nPagina principal Estado Español Análisis y Situación Política Catalunya: Sobre la formación de Un País En Comú - Un nacimiento con dificultades\nEscrito por Pablo Sánchez - Paolo Tomaselli\tViernes 07 de Abril de 2017\nHace unos meses se anunciaba la hoja de ruta para la construcción del nuevo sujeto político en Catalunya. El proceso se termina este 8 de abril con una gran asamblea en Barcelona. El proceso ha tenido su momento álgido en la polémica entre PODEM y el resto de fuerzas políticas que forman Un País en Comú (UPEC). Antes de que culmine el proceso de formación del nuevo sujeto político, es necesario hacer un balance del mismo.\nRecorrido de las confluencias hasta ahora\nDespués del éxito electoral de Barcelona en comú y la irrupción de varias listas similares en toda una serie de ciudades y pueblos de la periferia de Barcelona, como Terrasa, Badalona, Castelldefels, entre muchos otros; así como algunas experiencias en la Catalunya interior, se llevaba fraguando la necesidad de construir una organización capaz de crear una dinámica conjunta en el seno de las “fuerzas del cambio”.\nDicho proceso sufrió un retroceso durante y después de las últimas elecciones autonómicas catalanas del 27 de septiembre de 2015. Estas fueron planteadas como un plebiscito sobre la independencia, y para ellas se creó una coalición electoral entre PODEM [PODEMOS en Catalunya], Iniciativa per Catalunya, Esquerra Unida i Alternativa [la federación de IU en Catalunya] y Equo, junto con algunos independientes supuestamente representantes de los movimientos sociales, pero sin las fuerzas claves que habían construido las listas electorales municipales. El resultado fue muy modesto.\nCatalunya Sí que es Pot, el nombre de esta coalición, no se acercó siquiera a ser una mala copia del proceso de creación de Barcelona en Comú en las elecciones municipales de ese año. Obtuvo 367.613 votos y 11 diputados al Parlament de Catalunya. En cambio En Comú Podem (ECP), que sí contenía las mencionadas fuerzas, sacó en sus primeras elecciones del 20D 927.940 votos, triplicando casi el resultado. Una parte de ello es atribuible al efecto "Colau", pero sin duda el hecho de que ECP no fuera percibido como un pacto entre las cúpulas de 2 o 3 organizaciones ayudó a la movilización de su electorado. En las siguientes elecciones del 26J recibió 853.102, con la pérdida de 75.000. En Catalunya, en ambas contiendas, se consiguió una lista unitaria a la izquierda del PSC-PSOE, sin la CUP que no se presentó. No se puede atribuir el resultado de ECP a las mismas causas que en el resto del estado: a la alianza PODEMOS-IU o a la falta de ella. En Catalunya, dicha alianza opera desde las elecciones municipales de 2015. En ese sentido, es una lástima que las direcciones de todas las organizaciones, y en especial aquéllas que se reclaman venir de los movimientos, como Ada Colau, hayan decidido volver a construir una organización por arriba y con un programa que es un paso atrás respecto a previas contiendas electorales.\nPero todo el espectáculo mediático alrededor de la construcción de UPEC ha estado acompañado de la falta de participación de los miles de activistas que hasta ahora habían participado en la construcción de las diferentes candidaturas de las que hemos hablado.\nLo cierto es que desde Junio 2016 todo han sido movimientos entre los diversos partidos [ICV, PODEM, Barcelona en comú (BEC), etc] para posicionarse ante la creación de la organización que coordine y vehicule al numeroso grupo de diputados, concejales y representantes locales que han surgido en los dos últimos años.\nEl “Documento 0” del nuevo partido: un retroceso importante\nEl “Documento 0” del nuevo partido se destaca por un significativo retroceso político con respeto al programa de En Comú Podem hacia posturas más moderadas. En este último, que también se quedaba corto, por lo menos se sugería la necesidad de la “reapropiación pública” de las palancas fundamentales de la economía, empezando por las eléctricas.\nDesde las primeras páginas de las ponencias del Documento 0 se dice que la esencia del programa es regular el capitalismo y no superarlo.\nEn las mismas palabras del documento se resumen así los objetivos:\nIntervenir sobre el mercado a través de la regulación social y ambiental, democratizando la economía y las empresas para avanzar hacia una sociedad realmente justa e igualitaria.\nDesarrollar unas instituciones públicas no burocráticas que garanticen y provean derechos, servicios y políticas públicas de forma universal. Unas instituciones donde la ciudadanía tenga un papel central a través de nuevos mecanismos de participación, transparencia y control.\nFavorecer prácticas comunitarias y experiencias cooperativas y autogestionadas que fomenten el empoderamiento de la ciudadanía.\nEn la época de la crisis orgánica más profunda que el capitalismo ha vivido en su historia es utópico pensar que se pueda regular el mercado a favor de la mayoría social. Esta idea choca con la verdad de los datos económicos y políticos: la austeridad no es una política escogida por malos administradores sino más bien una necesidad de la clase dominante y del sistema capitalista.\nPara que los de arriba sigan con sus ganancias en este contexto de estancamiento económico es necesario explotar más a la clase trabajadora, reduciendo las plantillas, recortando los salarios y el estado del bienestar. Pensar que sería posible un “nuevo pacto social” entre las clases no sólo es utópico sino peligroso para el movimiento obrero. La experiencia de SYRIZA y su traición al mandato del referéndum del 5 de julio de 2015 es la demostración perfecta de lo que se acaba de explicar.\nPara que esto no se repita es necesario un programa combativo que pueda responder a las exigencias concretas del pueblo trabajador.\nEn las ponencias se echa de menos una crítica más contundente a la Unión Europea y la necesidad de una ruptura socialista con la misma para formar una nueva unión socialista europea.\nAún más evidente es la falta de una clara llamada a romper definitivamente con el régimen del 78. En lo que se refiere a la cuestión nacional, sólo se dice que hay que hacer un referéndum, pero no se especifica en qué marco, si pactado o unilateral y cómo se podría organizar. En otros artículos (poner enlace) explicamos que es necesario ligar el referéndum a un programa contra la austeridad y a un proceso constituyente para decidirlo todo, no sólo el encaje territorial sino también el sistema económico. Sólo así se podría ganar el apoyo de la clase trabajadora de todo el estado.\nEl grupo promotor del nuevo sujeto político\nEl método finalmente elegido por los partidos integrantes ha sido escoger a 120 "representantes", donde cada una de las 4 fuerzas principales propone a unas 30 personas de su organización, con intelectuales afines y miembros de los movimientos sociales. Estos 120 impulsores propusieron un manifiesto muy inspirado en la jerga típica del 15-M. Durante meses, los dirigentes políticos de dicho movimiento estuvieron especulando sobre la “construcción de un PSUC del siglo XXI”.\nSe planteó un calendario de 4 meses para cerrar el proceso y la afiliación [o inscripción online]. Todo esto termina, como decimos, este 8 abril. El balance es que los mismos nombres que se autoproclamaron líderes serán elegidos por una base muy limitada y fiel a las estructuras de las fuerzas promotoras.\nEl proceso que se suponía abierto, democrático y participativo ha sido discreto y con la escasísima participación de los incondicionales de cada organización. En vez de impulsar el lanzamiento de una nueva organización con reuniones en barrios, ciudades y centros de trabajo y estudio, donde se pudieran recoger ideas, propuestas y el pulso de los movimientos sociales que han permitido a estas organizaciones llegar con fuerza a parlamentos y gobiernos locales, se han circunscrito a riñas mediáticas en las páginas de la prensa local, en el mejor de los cosas de la prensa alternativa, donde miles de militantes leían y veían boquiabiertos cómo "sus" diputados explicaban el futuro de la organización. En dicho llamamiento no se buscó la complicidad de los sectores más a la izquierda de la CUP, que cuenta con cientos de activistas honestos que buscan una ruptura con el sistema. Es importante que se salga de la lucha de siglas y se busque la unidad más grande posible.\nEn la palabras, tanto del diputado Xavier Domènech como del teniente de alcalde de Barcelona, Gerardo Pisarello, o del eurodiputado Ernest Urtasun, está el concepto del “PSUC del siglo XXI”. Pese a no tener un análisis de conjunto de lo que fue el PSUC del siglo XX, o de por qué ese PSUC se convirtió en la Iniciativa per Catalunya que rompió con la IU más exitosa electoralmente y gobernó con el PSC entre 2003 y 2006 de la mano de Pascual Maragall, ¿qué están dejando entrever? ¿acaso construir un nuevo espacio para acabar en el gobierno catalán con el PSC de Iceta, pero esta vez siendo nosotros el pez grande?... Alguno de los que firman, como Jordi Borja, miembro del comité central del PSUC que decidió girar a la derecha y pactar durante años con el PSC son modelos para muchos dirigentes de ICV y de En Comú Podem. Es importante abrir un verdadero debate sobre el estado del movimiento obrero en Catalunya y también hacer una auto critica de los dos primeros años de gobiernos municipales aprovechando el proceso. Si UPEC no cambia, y rápido, de análisis y de modus operandi no serán sólo los militantes los que brillarán por su ausencia, también su resultado electoral se verá afectado y eso parece que es lo único que les preocupa. Incluso desde ese punto de vista, el nacimiento de UPEC empieza con dificultades.\nEl conflicto entre la dirección de Podem y UPEC\nEl secretario general Podem Catalunya, Albano Dante Fachin, avisó a principios de marzo en una serie de mensajes a los militantes, que el proceso de formación del nuevo partido presentaba unos signos claros de déficit democrático. En los mensajes criticaba justamente el verticalismo burocrático ejercido por parte de las direcciones de ICV-EUiA y BEC. Cuando salió públicamente con sus críticas, muchos pensábamos que finalmente alguien estaba expresando nuestras preocupaciones de ver que el nuevo partido iba en la dirección contraria a la marcada por el 15M de "democracia desde abajo y empoderamiento de las bases". En ese momento, el compañero Albano Dante tuvo la grandísima oportunidad de destacarse como el dirigente de la organización más grande del movimiento del cambio que criticaba, desde la izquierda, el proceso de formación del nuevo sujeto político catalán. Hubiera podido movilizar a la militancia del partido para corregir el rumbo de la confluencia, y caminar hacia el partido unitario que todos queremos, combativo y democrático. Lamentablemente decidió mantener sus críticas sólo y únicamente en el campo organizativo, cayendo así en la trampa de los burócratas de la "vieja política". Los tiburones de siempre muerden mejor y se manejan con destreza, en su entorno de maniobras organizativas. Nuestro secretario general hubiera tenido que partir de una crítica política al programa del “documento cero”, que supone un retroceso importante desde el punto de vista político a posiciones más moderadas y que en esencia proponen regular el capitalismo en lugar de superarlo. Línea política y organización dependen el uno del otro, como bien explicaba Gramsci. Sólo un programa de ruptura socialista con el régimen del 78 puede galvanizar a los militantes para la lucha por una una organización radicalmente democrática y combativa.\nPor estas razones, la militancia no entendió las preguntas de la consulta del 16-18 de marzo en Podem, que se resolvió en un fracaso participativo (apenas 3.900 de 34.000 militantes activos y de un registro general de 52.000 inscritos). Estas maniobras han finalmente desorientado a la base de Podem que intuitivamente entiende la importancia de la unidad de la izquierda catalana, pero al mismo tiempo desea que no se repitan los errores del pasado. El resultado de estos bandazos ha sido la auto-exclusión de Podem de la formación del partido, con sus militantes abocados a una participación a título individual, y la entrega de la dirección de UPEC a las capas burocráticas de ICV-EUIA y Barcelona en Comú. Jaque mate para Albano, y se llega al resultado deseado exactamente por las burocracias a las que se quería debilitar.\nCambiar de rumbo para ganar\nMuchos hablan del cansancio por el largo ciclo electoral para explicar la bajísima participación en todo el proceso de formación de UPEC. Los algo más de 8.000 afiliados que se han inscrito, contrastan con los más de 30.000 que firmaron por Ada Colau en 2015, o con las cifras de militancia de ICV-EUiA o PODEM.\nDe hecho, el congreso estatal de PODEMOS (el llamado Vistalegre II) muestra que un giro a la izquierda y una "vuelta" a la calle anima y genera la ilusión suficiente como para salir del actual desasosiego en los movimientos sociales, que permitieron generar el actual momento político. Si la dirección de UPEC saliera de sus despachos y volviera a poner los pies donde dice tenerlos, se podría iniciar un proceso de construcción que tuviera en su centro una transformación radical de la realidad social, cosa que pasa por la movilización y por tener un programa de lucha contra el capitalismo y sus efectos, que la crisis puso de relieve.


Inicio y participación - ALM Competition\nInicio FMO, el banco de desarrollo neerlandés, tiene el placer de presentar\nla 8ª Competición Online en Gestión de Activos y Pasivos 2017\nDEG, FMO y Proparco ofrecen la Competición Online en Gestión de Activos y Pasivos. Durante la competición, se usará el Simulador de ALM llamado GuardB@nk. SimArch es responsable de la creación de GuardB@nk y se utiliza para formar a personal activo en ALM de bancos e instituciones financieras de todo el mundo.\nLos principales objetivos de esta competición online son:\n• Perfeccionar las destrezas del personal activo en cargos de Gestión de Activos y Pasivos en bancos e instituciones financieras.\n• Ofrecer formas y oportunidades alternativas para saber más sobre la banca y el sector de los servicios financieros.\n• Presentar oportunidades para intercambiar experiencias, ideas e interconexiones entre el personal de banca a nivel internacional.\n• Fortalecer las prácticas generales de la Gestión de Riesgos en instituciones financieras.\nParticipación en la competición de ALM\nCompetir con compañeros\nEn la primera fase, competirán entre ellos bancos de África, Asia, América Latina y Europa/región de Asia Central en uno de los cuatro grupos a lo largo de una competición online. Desde el principio solo habrá un sector, una economía y una competición. Se invitará a los ganadores de cada grupo en términos de cotización bursátil obtenida al final de la competición a participar en la segunda fase del concurso, donde se incluye un evento de dos días celebrado en La Haya (Países Bajos).\nEquipos de la competición\nCada banco participante debe inscribir a un equipo cualificado de 4 personas. Se debería nombrar a los miembros del equipo a partir de cualquiera de los siguientes cargos o departamentos dentro del banco: COAP/ALCO, Gestión de Activos y Pasivos (ALM), Tesoro, Gestión de Riesgos, Finanzas, Auditoría Interna y Cumplimiento.\nLa competición de ALM se debería entender como una excelente oportunidad para que los participantes aprendan más dentro de su propio banco acerca de las prácticas más efectivas en Gestión de Activos y Pasivos (ALM) mientras se desarrolla el concurso. Se anima a los participantes a consultar a profesionales expertos de su banco y a pedir ayuda cuando tengan que tomar decisiones para su “Banco Virtual”. No hay límite para la cantidad de consejos que puede solicitar un equipo a la hora de tomar decisiones óptimas para su banco durante un trimestre. Por tanto, es importante que los miembros del equipo nombrado se encuentren en una situación en la que puedan consagrar el tiempo necesario a la competición. Los miembros del equipo deberían tener la posibilidad de dedicar tiempo a lo largo de toda la competición. Para tomar una decisión adecuada, se necesitan aproximadamente tres (3) horas por periodo de toma de decisiones. Esto significa que los equipos deberían poder reunirse al menos dos veces, durante alrededor de 1 hora y media cada vez, como mínimo. En la primera fase habrá cuatro periodos de toma de decisiones entre mediados de julio y finales de septiembre.\nLa cuota de participación por banco participante es de 899 euros (899 €). Se trata de un precio fijo por banco, no por participante.\nPodrá inscribirse en la competición al pinchar aquí. Este enlace le llevará a la FMO Academy. Encontrará más información sobre cómo inscribirse en la página web de la FMO Academy aquí.


C. A. San Lorenzo de Almagro / Suspendido el partido con Belgrano\nSuspendido el partido con Belgrano\nLa AFA postergó el encuentro que San Lorenzo debía jugar hoy, desde las 21.20, y por el momento no tiene fecha de reprogramación. El plantel se entrenará a partir de las 17.30.\n3.marzo.2017 14.26 Fútbol\nFinalmente, a las 14.15 del viernes, la Asociación del Fútbol Argentino resolvió suspender el partido que esta noche, desde las 21.20, debían jugar San Lorenzo y Belgrano, en el Pedro Bidegain, por la fecha 15 del torneo de Primera División.\nAún sin fecha de reprogramación para la disputa de dicho encuentro, el plantel del Ciclón volverá a practicar hoy, desde las 17.30, en Ciudad Deportiva. La práctica será a puertas cerradas y sin atención a la prensa.


Admite organismo pacificador muerte por error de civiles en Somalia\nMogadiscio, 22 oct (Prensa Latina) La Misión de la Unión Africana en Somalia (Amison) admitió hoy que sus fuerzas mataron por error a siete civiles en la sureña región de Bajo Shabelle, hecho que indaga una comisión.\nLa Junta de Investigación, convocada por la Misión, estableció que lamentablemente las víctimas perecieron el pasado 10 de agosto en una operación en la ciudad de Golwein, por lo que la conducta del personal involucrado está sujeta a evaluación, difundió en un comunicado la Amison.\nTras señalar que los responsables de que ocurrieran los decesos rendirán cuentas de su actuación, la fuente precisó que esas muertes tuvieron lugar por una presunta violación de las Reglas de Enfrentamiento del ente pacificador.\nAmplió, asimismo, que el incidente aconteció cuando las fuerzas ugandesas patrullaban la ruta que une las demarcaciones de Beldamin-Golwein, tras un choque armado con emboscados combatientes del grupo radical islamista Al-Shabab.\nEl pasado 12 de este mes, el jefe del organismo de paz, embajador Francisco Mandeira, destacó la contribución de las tropas ugandesas y de otros estados, en el aseguramiento de la paz y estabilidad somalí.\nLa Amison, la cual, entre otras tareas, ayuda a proteger infraestructuras clave en Somalia, incluidos aeropuertos y puertos marítimos, está integrada por soldados de Uganda, Burundi, Yibuti, Kenya y Etiopía, desplegados en sectores del sur y el centro del territorio nacional, según fuentes gubernamentales.\nTambién se le reconoce que, además de enfrentar desde 2007 a la formación al-Shabab (Los Jóvenes en árabe), junto al Ejército somalí, hizo posible hasta la fecha el regreso de la diáspora de hijos de este inestable país, y de misiones y agencias internacionales.\n#africa #Amison #civiles #fuerzas de paz #grupo Al Shabab #muertos #Somalia #violencia