النسيج - الموسوعة العالمية - أريد أن أعرف كل شيء - 2020\nبائع نسيج يعرض أدواته على رصيف في كراتشي ، باكستان.\nا الغزل والنسيج هي مادة مرنة تتكون من شبكة من الألياف الطبيعية أو الاصطناعية يشار إليها غالبًا باسم الخيوط أو الخيوط. يتم تشكيل المنسوجات بواسطة نسج أو حياكة أو حياكة أو تجديل أو خياطة أو ضغط الألياف معًا. بالإضافة إلى ذلك ، قد يشار إلى الألياف نفسها باسم المنسوجات.\nلعب تطوير المنسوجات دوراً هاماً في تطور الحضارات الإنسانية. منذ العصور القديمة ، وجد البشر طرقًا لصنع المنسوجات ، والتي كانت تُستخدم أساسًا في إنتاج الملابس. بهذه الطريقة ، تعلم الناس حماية أجسادهم من عناصر الطقس - الحرارة والبرودة والمطر والثلج وما إلى ذلك. وبالتالي ، فقد ساعدت المنسوجات الناس على العيش في مناطق ذات مجموعة واسعة من الظروف المناخية ، مما يسمح لنا بتوسيع آفاقنا.\nعلى مدى القرن الماضي ، تم استخدام المنسوجات المصنوعة من الألياف الاصطناعية بالاقتران مع تلك المصنوعة من مواد تحدث بشكل طبيعي ، وبالتالي توسيع أنواع المنسوجات المتاحة. بالإضافة إلى الملابس ، يتم استخدام المنسوجات للسجاد وتنجيد الأثاث وأقمشة المائدة وأغطية الأسرة والخيام والأعلام والبالونات والمظلات والأشرعة. تستخدم المنسوجات أيضًا في الأعمال الفنية.\nتُستخدم المنسوجات بطرق متنوعة ، وأكثرها شيوعًا هي الملابس والحاويات مثل الحقائب والسلال. في المنزل ، يتم استخدام المنسوجات في السجاد والمفروشات المنجدة والمناشف وأغطية الطاولات والأسرة والأسطح المسطحة الأخرى. تستخدم المنسوجات أيضًا في الأعمال الفنية.\nفي مكان العمل ، يتم استخدام المنسوجات في العمليات الصناعية والعلمية مثل التصفية. تشمل الاستخدامات المتنوعة إنتاج الأعلام والخيام والشبكات وأجهزة التنظيف. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام المنسوجات في الأجهزة المخصصة للنقل والاستجمام ، مثل الأشرعة والبالونات والطائرات الورقية والمظلات. يشار إلى المنسوجات التي تستخدم للأغراض الصناعية ويتم اختيارها لخصائص غير المظهر المنسوجات التقنية.\nأنواع مختلفة من القماش. من اليسار: قطن نسائي ، مخمل ، قطن مطبوع ، كاليكو ، لباد ، ساتان ، حرير ، هيسي ، بولي قطن.\nيمكن تصنيع المنسوجات من العديد من المواد ، والتي تم اشتقاقها من أربعة مصادر رئيسية: الحيوان والنبات والمعادن والاصطناعية. في الماضي ، كانت جميع المنسوجات مصنوعة من ألياف طبيعية تم الحصول عليها من المصادر النباتية والحيوانية والمعدنية. في القرن العشرين ، استكملت هذه الألياف الاصطناعية المصنوعة من النفط.\nتصنع المنسوجات في مختلف جوانب القوة ودرجات المتانة ، من أرقى اللاعبين في العالم إلى القماش القوي. يتم قياس السُمك النسبي للألياف في القماش بالكرنب. يشير Microfiber إلى ألياف مصنوعة من خيوط أرق من منكر واحد.\nما قبل التاريخ - يستخدم المغزل لإنشاء خيوط من ألياف\nتاريخ غير معروف - اختراع المنوال\nج. 6500 قبل الميلاد - تاريخ تقريبي من أمثلة Naalebinding الموجودة في كهف نهال همر ، إسرائيل. هذه التقنية ، التي تستخدم أطوال منفصلة من الخيط ، سبقت اختراع الغزل (بأطوالها المستمرة للخيط) وتتطلب سحب كل الخيط غير المستخدم حتى الآن من خلال الحلقة في المادة المخيط (Barber 1991). هذا يتطلب مهارة أكبر بكثير من الحياكة من أجل إنشاء منتج جيد (Theaker 2006).\n4200 قبل الميلاد - تاريخ أمثلة من العصر الحجري الحديث من Naalebinding وجدت في الدنمارك ، بمناسبة انتشار التكنولوجيا إلى شمال أوروبا (بندر 1990).\n200 سنة قبل الميلاد حتى عام ٢٠٠٠ م - التاريخ التقريبي لأول دليل على "حياكة الإبرة" في بيرو ، وهو شكل من أشكال Naalebinding التي سبقت الاتصال المحلي بالإسبانية (Bennett & Bird 1960).\n247 - درة يوروبوس ، موقع استيطاني روماني ، تم تدميره. اكتشفت الحفريات في المدينة أمثلة مبكرة على النسيج naalebinding.\n500 إلى 1000 - عجلة الغزل المستخدمة في الهند\n1000s - أمثلة مزينة بدقة من الجوارب القطنية المصنوعة من الحياكة الحقيقية باستخدام الخيط المستمر تظهر في مصر (Theaker 2006).\n1275 - تاريخ تقريبي لسادة الدفن الحريري ، متماسكة بلونين ، توجد في مقبرة الملوك الإسبانية.\n1562 - تاريخ المثال الأول لاستخدام غرزة خرير الماء ، من قبر في توليدو ، إسبانيا. هذا غرزة يسمح الحياكة لوحات من المواد. في السابق ، كان يجب تحريك المواد في الجولة (بشكل أنبوبي) وتقطيعها لفتحها.\n1589 - وليام لي يخترع إطار التخزين\n1733 - جون كاي براءة اختراع المكوك الطيران\n1738 - لويس بول يخترع بكرة السحب\n1764 - اخترع جيمس هارجريفز أو توماس هايتس جيني الغزل (حاصل على براءة اختراع 1770)\n1767 - جون كاي يخترع إطار الغزل\n1769 - إطار ريتشارد أركرايت المائي\n1779 - صموئيل كرومبتون يخترع بغل الغزل\n1784 - إدموند كارترايت يخترع القوة\n1794 - ايلي ويتني براءة اختراع الجن القطن\n1801 - جوزيف ماري جاكارد يخترع بطاقة جاكار المثقوبة تلوح في الأفق\n1816 - فرانسيس كابوت لويل يبني أول قوة تلوح في الأفق في الولايات المتحدة\n1856 - ابتكر ويليام بيركين أول صبغة اصطناعية\n1892 - كروس ، بيفان ، و تشارل يخترع فسكوزي\n1953 - أول إنتاج من ألياف البوليستر التجارية من قبل دوبونت\n1963 - تم تطوير الغزل المفتوح في تشيكوسلوفاكيا\nمع إدخال تقنيات التصنيع الحديثة ، تغيرت سرعة وحجم إنتاج المنسوجات بشكل كبير. بالإضافة إلى ذلك ، مع إدخال الألياف الاصطناعية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين ، زاد نطاق المواد في القرن الماضي. اليوم ، يتم استخدام الألياف الاصطناعية ومزيج من الألياف الاصطناعية والطبيعية لإنتاج أنواع جديدة من القماش. أيضا ، تم تقديم مجموعة واسعة من الأصباغ الجديدة.\nتصنع المنسوجات الحيوانية عادة من شعر أو فراء الحيوانات. الصوف ، الذي يشيع استخدامه في الملابس الدافئة ، يشير إلى شعر الماعز المنزلي أو الأغنام. يتميز عن الأنواع الأخرى من شعر الحيوانات حيث يتم لف الخيوط الفردية بمقاييس ومجروفة بإحكام ، ويتم طلاء الصوف ككل بزيت يُعرف باسم اللانولين ، وهو مقاوم للماء ومقاوم للأوساخ. المصطلح صوفي يشير إلى الصوف الخام ، في حين صوفي يشير إلى الغزل نسج من الصوف الخام. الكشمير ، شعر عنزة الكشمير الهندي ، والموهير ، شعر الماعز الأنجورا في شمال إفريقيا ، أنواع من الصوف معروفة بنعتها.\nالمنسوجات الحيوانية الأخرى المصنوعة من الشعر أو الفراء هي صوف الألبكة ، صوف فيكونيا ، صوف اللاما ، وشعر الجمال. وهي تستخدم عادة في إنتاج المعاطف والسترات والعباءات والبطانيات والأغطية الدافئة الأخرى. تشير الأنجورا إلى الشعر الطويل الكثيف الناعم لأرنب الأنجورا.\nالحرير هو نسيج حيواني مصنوع من ألياف شرنقة دودة القز الصينية. يتم نسجها إلى نسيج ناعم ولامع يحظى بتقدير بفضل قوامه الأنيق.\nمتجر للمنسوجات في كراتشي ، باكستان\nالعشب ، الذروة ، القنب ، والسيزال كلها تستخدم في صنع الحبل. في الحالتين الأوليين ، يتم استخدام النبات بأكمله لهذا الغرض ، بينما في الحالتين الأخيرتين ، يتم استخدام ألياف من النبات فقط. جوز الهند (ألياف جوز الهند) يستخدم في صناعة خيوط البرمة والعواميد والوابدات والفرش والمراتب والبلاط الأرضي والعزل.\nيتم استخدام القطن والكتان والجوت والمودال في الملابس. Piña (ألياف الأناناس) ورامي هي أيضًا ألياف مستخدمة في الملابس ، بشكل عام مع مزيج من الأقمشة الأخرى مثل القطن.\nتستخدم الأعشاب البحرية في بعض الأحيان في إنتاج المنسوجات. الألياف القابلة للذوبان في الماء المعروفة باسم الجينات يتم إنتاجه واستخدامه كألياف قابضة. عند الانتهاء من القماش ، يتم إذابة الجينات ، تاركًا منطقة مفتوحة.\nيتم استخدام الأسبستوس وألياف البازلت لبلاط الفينيل والأغطية والمواد اللاصقة واللوحات "الجانبية" وانحيازها والسقوف الصوتية وستائر المسرح وبطانيات الحريق.\nيتم استخدام الألياف الزجاجية في إنتاج بدلات الفضاء وألواح الكي وأغطية المراتب والحبال والكابلات والألياف المعززة للسيارات الآلية وشبك الحشرات ونسيج مقاوم للهب والألياف العازلة للصوت والألياف المقاومة للحريق والعزل.\nتستخدم الألياف المعدنية والرقائق المعدنية والأسلاك المعدنية مجموعة متنوعة من الاستخدامات ، بما في ذلك إنتاج "قطعة من الذهب" والمجوهرات.\nوتستخدم جميع المنسوجات الاصطناعية في المقام الأول في إنتاج الملابس.\nالأكريليك هو الألياف المستخدمة في تقليد الصوف ، بما في ذلك الكشمير ، وغالبًا ما يتم استخدامه بدلاً منه.\nالنايلون عبارة عن ألياف تستخدم لتقليد الحرير وهي ضيقة. يستخدم على نطاق واسع في إنتاج جوارب طويلة.\nLycra و spandex و tactel عبارة عن ألياف تمتد بسهولة وهي أيضًا ضيقة. يتم استخدامها في صناعة الملابس الرياضية وحمالات الصدر وملابس السباحة.\nألياف الأوليفين هي ألياف حرارية تُستخدم في الملابس النشطة والبطانات والملابس الدافئة.\nIngeo عبارة عن ألياف مخلوطة بألياف أخرى مثل القطن وتستخدم في الملابس. هو الثمين لقدرته على التخلص من عرق.\nالحياكة هي طريقة لإنتاج المنسوجات تتضمن تشابك مجموعة من الخيوط الرأسية (تسمى الاعوجاج) بمجموعة من الخيوط الأفقية (تسمى اللحمة). يتم ذلك على جهاز يُعرف باسم المنوال ، والذي يوجد به عدد من الأنواع. لا يزال يتم إجراء بعض النسيج باليد ، ولكن يتم استخدام عملية ميكانيكية في معظم الأحيان.\nتتضمن الحياكة والحياكة حلقات متداخلة من الغزل ، والتي يتم تشكيلها إما على إبرة الحياكة أو خطاف الكروشيه ، معاً في خط. تختلف العمليتان في أن إبرة الحياكة بها عدة حلقات نشطة في وقت واحد تنتظر التشابك مع حلقة أخرى ، في حين أن الحياكة لا تحتوي أبدًا على أكثر من حلقة نشطة على الإبرة.\nيشمل التضفير أو التضفير خيوط لولبية معًا في القماش. تتضمن عملية ربط الخيوط ربط الخيوط معًا ويتم استخدامها في صنع المكرميه.\nيتم صناعة الدانتيل عن طريق ترابط الخيوط معًا بشكل مستقل ، باستخدام دعامة وأي من الطرق الموضحة أعلاه ، لإنشاء نسيج ناعم مع فتحات مفتوحة في العمل. يمكن إجراء الدانتيل باليد أو الآلة.\nيتم تصنيع السجاد والسجاد والمخمل والقطيفة والمخمل من خلال ربط غزل ثانوي من خلال القماش المنسوج ، مما يخلق طبقة معنقدة معروفة باسم غفوة أو كومة.\nغالبًا ما يتم صبغ المنسوجات لإنتاجها في كل لون تقريبًا. يمكن إنشاء تصميمات ملونة على المنسوجات بعدة طرق:\nنسج الألياف معا بألوان مختلفة (منقوشة)\nإضافة غرز ملونة إلى النسيج النهائي (التطريز)\nإنشاء أنماط عن طريق ربط مساحات من القماش وصباغة ما يسمى الصباغة التعادل\nرسم تصاميم الشمع على القماش والصباغة بينهما الباتيك\nباستخدام عمليات الطباعة المختلفة على النسيج النهائي\nالمنسوجات هي أيضا في بعض الأحيان ابيض. في هذه العملية ، تتم إزالة اللون الأصلي للمادة بواسطة المواد الكيميائية أو التعرض لأشعة الشمس ، مما يجعل لون النسيج باهتًا أو أبيضًا.\nيتم إنهاء المنسوجات في بعض الأحيان بالنشا ، مما يجعل النسيج قاسيًا وأقل عرضة للتجاعيد ، أو عن طريق العزل المائي ، مما يجعل النسيج رقيقًا وغير ملوث بالماء أو السوائل الأخرى. منذ التسعينيات ، تم استخدام عوامل التشطيب لتقوية الأقمشة وجعلها خالية من التجاعيد.\nباربر ، إي جيه دبليو المنسوجات ما قبل التاريخ: تطور القماش في العصور الحجري الحديث والبرونز مع إشارة خاصة إلى بحر إيجه. برينستون ، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1991. ردمك 0691035970\nبندر جورجين ، ليز. "المنسوجات العصر الحجري في شمال أوروبا" في المنسوجات في علم الآثار الشمالية ، ندوة النسيج في يورك ، ندوة شمال أوروبا للمنسوجات الأثرية Monograph 3، NESAT III. منشورات لندن النموذجية ، 1990. ردمك 1873132050\nبينيت ، وينديل سي. وجونيوس بيرد. تاريخ ثقافة الأنديز. كتيب سلسلة رقم 15 ؛ الطبعة الثانية والمنقحة. نيويورك: المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، 1960.\nثامر ، جولي. متماسكة: التاريخ 101. knitty.com. استرجاع 7 يونيو 2007.\nCopyright 2020 \_ مجلة على الانترنت أريد أن أعرف كل شيء \_ الغزل والنسيج


20 إلى 30 ألف جهادي لا يزالون في العراق وسوريا – الاسبوع العربي احداث لبنانية عربية سياسية اقتصادية اجتماعية\nالرئيسية/أبرز الأخبار/20 إلى 30 ألف جهادي لا يزالون في العراق وسوريا\n20 إلى 30 ألف جهادي لا يزالون في العراق وسوريا\nذكر تقرير اصدرته الأمم المتحدة الإثنين أن ما بين 20 و30 ألفاً من مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية لا يزالون في العراق وسوريا رغم هزيمة التنظيم وتوقف تدفق الأجانب للانضمام إلى صفوفه.\nوافاد مراقبو العقوبات في الأمم المتحدة أن عدد أعضاء التنظيم في العراق وسوريا هو «ما بين 20 و30 ألف فرد موزعين بالتساوي تقريباً بين البلدين».\nوأضاف التقرير أن «من بين هؤلاء آلافاً عدة من المقاتلين الإرهابيين الأجانب».\nوبحلول كانون الثاني (يناير) 2018 أصبح التنظيم محصوراً في جيوب صغيرة في سوريا رغم أن التقرير قال أن التنظيم «أظهر صموداً أكبر» في شرق سوريا.\nوجاء في التقرير ايضاً أن تنظيم الدولة الإسلامية «لا يزال قادراً على شن هجمات داخل الأراضي السورية. ولا يسيطر بشكل كامل على أي اراض في العراق، ولكنه لا يزال ناشطاً من خلال خلايا نائمة» من العملاء المختبئين في الصحراء وغيرها من المناطق.\nوأشار التقرير إلى أن مغادرة المقاتلين الأجانب للتنظيم «لا يزال أقل من المتوقع» ولم تظهر أي ساحة أخرى كمقصد مفضل للمقاتلين الأجانب «رغم أن أعداداً كبيرة توجهت إلى أفغانستان».\nوأضاف التقرير أن تدفق المقاتلين الأجانب للانضمام إلى التنظيم المتطرف «توقف».\nكما أن تمويل التنظيم بدأ يجف اذ قدرت إحدى الدول الأعضاء أن إجمالي احتياطه المالي «انخفض إلى مئات ملايين» الدولارات. ولا تزال بعض عائدات النفط في شمال شرق سوريا تتدفق على التنظيم. ويبلغ عدد عناصر التنظيم في اليمن ما بين 250 و500 عنصر مقارنة مع 6 إلى 7 آلاف عنصر في تنظيم القاعدة.\nوفي منطقة الساحل ينشط «تنظيم الدولة الإسلامية في الصحراء الكبرى» على الحدود بين مالي والنيجر، إلا أن وجوده يبقى اقل من وجود جماعة نصرة الإسلام والمسلمين المرتبطة بتنظيم القاعدة.\nوحركة الشباب المرتبطة بتنظيم القاعدة هي المهيمنة في الصومال إلا أن التقرير قال أن تنظيم الدولة الإسلامية «لديه نوايا استراتيجية بالتوسع في وسط وجنوب الصومال». وقد يختار عدد من مقاتلي التنظيم التوجه إلى بونتلاند، بحسب التقرير.\nمصر واليمن: تعزيز حماية الملاحة البحرية في البحر الأحمر وباب المندب\nمتشددون من طالبان يقتحمون قاعدة عسكرية أفغانية فيقتلون ويأسرون عشرات الجنود


كسارة الحجر من الولايات المتحدة للبيع في الولايات المتحدة كسارة متنقلة بيع الولايات المتحدة الأمريكية تستخدم آلة كسارة الحجر للبيع في, إعلان البيع كسارة armadillo armadillo من الولايات المتحدة .\nكسارة الصخور الصغيرة الولايات المتحدة الأمريكية كسارة ... الحصول على السعر الأجهزة المستخدمة ليكي الحجر كسارة\nالكسارات حبوب منع الحمل فارس. الكسارات الفك المستخدمة في كندا آلة كسارة الحجر تستخدم كسارة الفك صغيرة للبيع الولايات المتحدة الأمريكية تستخدم الحجر كسارة للبيع في دبي, كسارة . Read More\nكسارة الحجر تستخدم frpm الولايات المتحدة الأمريكية. حجر محطم العالمية اللون الكوارتز حجر سحقت - كسارة صدمية للتعدين 2013 لسحق العملاللون الكوارتز حجر سحقت.\nكسارة الحجر بيع في الولايات المتحدة. كسارة للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية عليكم Www.olexports موقع الشركة في الولايات المتحدة الأمريكية .


مطالبة الاستطلاع: الرجال الكبار غشاشون ، يديرون علاقة سرية من الشريك – شبكة المدونون العرب\nالرئيسية/العالمية/مطالبة الاستطلاع: الرجال الكبار غشاشون ، يديرون علاقة سرية من الشريك\nلندن: إذا كان حجم قدميك كبيرًا (رجال بأقدام كبيرة) ، فقد يشك شريكك فيك. لأنه في مسح تم الكشف عن أن الرجال ذوي الأقدام الكبيرة يغشون أكثر من أولئك الذين لديهم أقدام صغيرة. وفقًا للمسح ، فإن الرجال الذين لديهم حجم قدم أو أكثر هم أكثر عرضة للغش على شريكهم. على العكس من ذلك ، فهو أقل احتمالًا نسبيًا في الأشخاص الذين يبلغ حجمهم سبعة أو أقل.\nحسب تقرير ‘The Sun’ الرجال في مسح حديث (مسح) شوهدت علاقة مع قدميه. خلال هذا ، ظهر أن أولئك الذين لديهم أقدام كبيرة هم أكثر عرضة لعلاقة غرامية مع شخص آخر عن طريق الغش على شريكهم. موقع المواعدة “لقاءات غير مشروعة” مقابلة قريبة من\nالرجال في هذا الاستطلاع. في هذا ، اعترف معظم الرجال المتزوجين ذوي الأقدام الكبيرة بأنهم كانوا على علاقة غرامية.\nاقرأ أيضًا – في أعقاب تحدي TikTok 23 ابتلع Magnet ست سنوات Ki فتاة ، تعرف ماذا حدث بعد ذلك؟\nهؤلاء هم أكبر غشاشين\nقالت المتحدثة باسم الموقع جيسيكا ليوني إنه بناءً على حجم أقدام الرجال ، يمكن التأكد من أن فرصهم في الغش هي احتمالية. على سبيل المثال ، الرجال الذين لديهم حجم قدم هم أكثر عرضة للغش 29 في المئة يبقى. وبالمثل ، الحجم – 22٪ ، الحجم 12 – 13٪ الحجم 13 والمزيد من الناس لديهم فرصة 21 في المئة في المئة من خداع شريكهم.\nأكثر احتمالا بسبب هذا\nقالت جيسيكا ليوني ، “الرجال ذو الأقدام الكبيرة طويلين نسبيًا ، لذلك هم أكثر عرضة لجذب النساء الأخريات. وبسبب هذا ، فإن علاقتهم تستمر أيضًا لفترة أطول. وقال إن الرجال المتزوجين بالحجم وما فوق هم الأكثر احتمالا لإقامة علاقة غرامية. وتبين في الاستطلاع أن الأشخاص الذين كان حجم أقدامهم أقل من 10 تحدثوا عن عدم الغش على شريكهم أبدًا. في حين اعترف الأشخاص ذوو الحجم الكبير بأن لديهم علاقة غرامية على الرغم من كونهم في الحياة الزوجية.\nخدع تايجر وودز أيضًا\nنتائج الاستطلاع صحيحة بالنظر إلى المشاهير مثل تايجر وودز وهيو غرانت ولامار أودوم وأرنولد شوارزنيجر. لأن جميعهم لديهم حجم أقدام أو أعلى وكلهم خدعوا شريكهم. قالت جيسيكا ليوني إن الناس قد يشككون في نتائج الاستطلاع ، لكن الأرقام لا تكذب أبدًا. اعترف العديد من الأشخاص المشاركين في الاستطلاع بأنفسهم أنه على الرغم من كونهم متزوجين ، فإن لديهم علاقات مع نساء أخريات.\nمات أكبر تمساح بسبب “التوتر” ، تم اصطياد طفل المدرسة


قوميات متخيّلة - Gush Shalom - Israeli Peace Bloc\nقوميات متخيّلة / أوري أفنيري\nقبل أسبوعين توفي بنديكت أندرسون. كما متبع القول في بلادنا، فقد غادر إلى العالم الآخر.\nأندرسون هو إيرلندي ولد في الصين، تعلّم في إنجلترا وتحدّث بعدة لغات جنوب آسيوية، وقد أثر كثيرا في عالمي الفكري.\nأنا ممتنّ كثيرا لكتابه المهم "الجماعات المتخيلة".\nلكل واحد منّا هناك عدّة كتب شكّلت صورة عالمه وغيّرتها أيضًا.\nفي شبابي الباكر قرأت كتاب أوسفالد شبينغلر الضخم "تدهور الحضارة الغربية". كان له تأثير طويل الأمد فيّ.\nاعتقد شبينغلر، الذي كاد أن يُنسى في أيامنا، بأنّ كل التاريخ البشري مركّب من عدة "حضارات"، والتي تشبه البشر: تولد، تكبر، تشيخ وتموت - وكل ذلك في فترة من ألف عام.\nتأسست الحضارة "القديمة" لليونان وروما منذ 500 قبل الميلاد حتى 500 بعد الميلاد. تأتي بعدها الحضارة "السحرية"، التي وصلت إلى ذروتها في الإسلام. وتليها الحضارة الغربية، التي تحتضر الآن. وفقا لشبينغلر، ستأتي بعدها الحضارة الروسية. ولو كان حيّا اليوم، كان بالطبع سيغيّر الحضارة الروسية بالصينية.\nتعرّف شبينغلر، وهو أحد عباقرة العالم، على عدة حضارات في القارات الأخرى أيضًا.\nكان الكتاب التالي الذي أثّر على صورة العالم لدي "دراسة للتاريخ" لأرنولد توينبي. اعتقد توينبي، مثل شبينغلر، بأنّ التاريخ مركّب من "حضارات" تكبر وتشيخ، ولكنه أضاف بعض الحضارات الأخرى إلى قائمة شبينغلر.\nولأنّ شبينغلر كان ألمانيا، فقد كان قاتمًا ومتشائما. أما توينبي، الذي كان بريطانيا، فقد كان متفائلا. لم يقبل الرأي القائل إنّ على الحضارة أن تموت بعد فترة حياة معيّنة. ومع ذلك، فقد حدث ذلك دائما حتى الآن، ولكن البشر يمكنهم التعلّم من أخطائهم وتغيير طرقهم.\nتناول بنديكت أندرسون جزءًا من القصة فقط: ولادة القوميات.\nفي نظره، فإنّ القومية هي اختراع بشري جديد، منذ القرون الأخيرة. لقد أبطل النظرة التقليدية القائلة إنّ القوميات نشأت منذ الأبد، وإنّها فقط لاءمت نفسها من بين الحين والآخر وفق الظروف المتغيّرة. هكذا تعلّمنا في المدرسة. ومع ذلك فقد ادعى أندرسون أنّ القوميات قد "تم اختراعها" فقط قبل نحو 350 عاما.\nوفقا للرؤيا الأوروبية التقليدية، فقد اتّخذت "القومية" شكلها الحالي بعد الثورة الفرنسيّة، أو قبل ذلك بقليل. حتى ذلك الحين، عاشت البشرية بأشكال تنظيمية أخرى.\nفي العصور القديمة عاشت البشرية في قبائل، والتي كانت تتكوّن عادة من 800 نسمة. كانت مثل هذه القبيلة صغيرة بما يكفي لكسب الرزق من أرض صغيرة، وكبيرة بما يكفي للدفاع عن نفسها من القبائل المجاورة، والتي تآمرت دائما كي تسلبها.\nمنذ ذلك الحين نشأت تجمّعات بشرية مختلفة - كالدول المدن في اليونان، الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية، الدولة البيزنطية متعدّدة الطوائف، "الأمة" الإسلامية، الممالك الأوروبية متعددة الشعوب والإمبراطوريات الاستعمارية الغربية.\nكان يتناسب كل واحد من هذه الاختراعات مع عصره والواقع المتغيّر. كانت الدولة القومية الحديثة استجابة لتحدّيات عصرية (وفقا لرؤيا توينبي، فإنّ "التحدّي والاستجابة"، هما آلية كلّ تغيير). جعل الواقع الجديد - كالثورة الصناعية، اختراع القطار والبواخر، السلاح الذي أصبح أكثر فأكثر فتكًا، وسائل الإعلام الجماهيرية - الإمارات الصغيرة قديمة.\nكانت هناك حاجة إلى صيغة جديدة. كانت الإجابة دولة ذات عشرات الملايين من البشر، وهو عدد كبير بما يكفي من أجل وعليها إقامة اقتصاد صناعي حديث، الدفاع عن أراضيها بواسطة جيوش حاشدة، تطوير لغة مشتركة كأساس للتواصل بين جميع مواطنيها.\n(المعذرة إنْ كنت أخلط بين أفكاري البدائية وأفكار أندرسون. فأنا أكسلُ للقيام بالفرز والفصل بينها).\nحتى ما قبل ازدهار القوميات الجديدة، تم توحيد إنجلترا، إسكتلندا، ويلز وإيرلندا بالقوة وأصبحت بريطانيا العظمى، وهي أمة كبيرة بما فيه الكفاية من أجل احتلال أجزاء واسعة من العالم. تحوّل الفرنسيون، البريتانيون، البروفنسيون، الكورسيكيون والعديد غيرهم إلى فرنسا، التي افتخرت بلغتها المشتركة. أورثتْ آلة الطباعة ووسائل الإعلام الجماهيري هذه اللغة لجميع المواطنين، الذين تحدّثوا قبل ذلك بلغات متنوّعة.\nكانت ألمانيا، التي ظهرت على المسرح متأخرا، مركّبة من عشرات الممالك والإمارات. احتقر البروسيون والبافاريون بعضهم البعض، وكانت مدن مثل هامبورغ فخورة باستقلالها. تأسس الرايخ الألماني الجديد فقط خلال الحرب الفرنسية - البروسية عام 1870، في ساحة المعركة تماما. بل إنّ توحيد "إيطاليا" قد حدث في وقت متأخر أكثر.\nكانت كل واحدة من هذه السلطات الجديدة بحاجة إلى وعي مشترك ولغة مشتركة، وكان هذا هو دور "القومية" الجديدة. كُتبت أغنية "ألمانيا فوق الجميع" حتى قبل التوحيد، ولم تكن تقصد بالأساس الإعلان عن أنّ ألمانيا فوق جميع الدول، وإنما أنّ الوطن الألماني المشترك يقف فوق جميع الإمارات المحلية.\nأرادت جميع هذه "القوميات" احتلال الأراضي - ولكن قبل كل شيء فقد "احتلّت" ماضيها هي ذاتها. انطلق الفلاسفة، المؤرخون، المعلّمون والسياسيون إلى إعادة كتابة الماضي، من أجل اختراع تاريخ "قومي".\nعلى سبيل المثال، أصبحت معركة غابة توتوني (في السنة التاسعة بعد الميلاد)، والتي هَزمت فيها ثلاثُ قبائل الجيش الروماني العظيم، لاحقا، عملية ألمانية قومية. أصبح الزعيم، هارمن، لاحقا بطلا قديما لجميع الألمان.\nهكذا، وفقا لأندرسون، اختُرعت الجماعات "المتخيّلة".\nولكن بخلاف الرؤيا التقليدية ادعى أندرسون أنّ القوميات الجديدة لم تولد في أوروبا أبدا، وإنما تحديدًا في نصف الكرة الأرضية الغربي. عندما انتفضت البلدات البيضاء الجديدة في أمريكا الجنوبية والشمالية ضدّ دولهم الأم الأوروبية، فقد طوّروا قومية محلّية (بيضاء) وتحوّلوا إلى "قوميات": الأرجنتين، البرازيل، الولايات المتحدة وجميع الأمم الأخرى. كتبت كل قومية من هذه القوميات لنفسها تاريخا قوميا خاصا بها. ومن هنا رحلت الفكرة القومية إلى أوروبا، إلى أن انقسمت البشرية كلّها إلى قوميات.\nعندما توفي أندرسون، كانت الأمم قد بدأت بالتفكك، كالأنهار الجليدية في القارة القطبية الجنوبية. تتحوّل الدولة القومية بسرعة إلى قديمة، إلى خيال. أنشأ الاقتصاد العالمي، التحالفات العسكرية متعددة القوميات، السفر إلى الفضاء، الاتّصالات العالمية، جودة البيئة، التغييرات المناخية والكثير من العوامل الأخرى واقعًا جديا. أخذت منظمات مثل الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي على عاتقها مهمات كانت تفرض في الماضي على الدول القومية.\nوبالتوازي مع إنشاء الكتب الجغرافية والأيديولوجية الجديدة يحدث العكس أيضا - وليس من قبيل الصدفة. يبدو ظاهريّا أنها عملية عكسية، ولكنهما في الواقع عمليّتان تكملان بعضهما البعض. تتفكّك الدول القومية. يطالب السكوتيون، الباسكيون، الكتالانيون، الكيبكيون، الكرد وآخرون بالاستقلال. وقد تفككك فعلا كلّ من الاتحاد السوفياتي، يوغوسلافيا، صربيا، السودان ودول أخرى. يسأل الكتالانيون والباسكيون أنفسهم لماذا هم بحاجة إلى العيش تحت الحكم الإسباني، إذا كان بإمكان كل واحدة منهم إقامة دولة مستقلّة تكون عضوا مستقلا في الاتحاد الأوروبي؟\nبعد نحو مائة عام من الثورة الفرنسيّة "اخترع" بنيامين زئيف هرتسل ورفاقه القومية اليهودية.\nلم يكن التوقيت من قبيل الصدفة. فقد أصبحت كل أوروبا فعلا قومية. كان اليهود شتاتا عالميا عرقيا-دينيا، من بقايا الواقع العرقي-الديني للإمبراطورية البيزنطية. ولأنّ اليهود كانوا مختلفين، فقد أثاروا المخاوف والعداء. اعتقد هرتسل، وهو معجب متحمّس للرايخ الألماني الجديد وأيضا للإمبراطورية البريطانيّة، بأنّه لو عرّف اليهود أنفسهم كقومية إقليمية فسيضعون حدّا لمعاداة السامية.\nبتأخر ما، قام هرتسل وتلاميذه بما قامت به أمم أخرى قبلهم: لقد اخترعوا تاريخا "قوميا" يستند إلى الأساطير التوراتية، الأساطير المختلفة والواقع أيضًا. ويسمّى هذا الصهيونية. كان شعار هرتسل: "إن أردتم، فهذا ليس أسطورة".\nبمساعدة معاداة السامية المتزايدة، حقّقت الصهيونية نجاحا هائلا. استوطن اليهود في أرض إسرائيل، ومن ثم أقاموا دولة خاصة بهم، ومع مرور الوقت أصبحوا هنا قومية حقيقية.\nجاءت الورطة لاحقا، إذ لم تتغلّب القومية الصهيونية أبدا على الكيان السابق لطائفة دينية. ومن زمن لآخر نشأت تسويات غير معقولة. ولأنّ الدولة الجديدة أرادت استغلال القوة والمال اللذين لدى اليهودية العالمية، فلم تقطع صلاتها بها وتظاهرت وكأن القومية الجديدة التي نشأت في أرض إسرائيل ليست سوى واحدة من المجتمعات اليهودية الكثيرة، وإن كانت المسيطرة عليها.\nوبخلاف عملية انقطاع القوميات الأمريكية عن دولها الأم، كما وُصف من قبل أندرسون، فقد فشلت لدينا المحاولات الضعيفة لإرساء قومية عبرية جديدة ومنفصلة في البلاد، مثل الأرجنتين وكندا. (وصف شلومو ساند ذلك في كتبه).\nواليوم، تحت حكم بنيامين نتنياهو، تفقد الدولة أكثر وأكثر طابعها الإسرائيلي، وتتحوّل أكثر وأكثر إلى يهودية. يسيطر معتمرو القلنسوات على المناصب الحكومية الرئيسية. ويتحوّل التعليم إلى ديني-يهودي أكثر وأكثر.\nوالآن تريد الحكومة تشريع قانون يعرّف إسرائيل باعتبارها "الدولة القومية للشعب اليهودي"، بخلاف التعريف السابق لإسرائيل كـ "دولة يهودية وديمقراطية". ينبغي أن يكون الصراع على اقتراح القانون هذا المعركة الحاسمة لهوية الدولة.\nالصيغة نفسها هي، بطبيعة الحال، سخيفة. "القومية" و "الشعب" هما مفهومان مختلفان تماما. الدولة القومية هي كيان ينتمي إلى مواطنيه. لا يمكنه أن يكون فرعا لطائفة تعيش في العالم كله، ينتمي أعضاؤها إلى قوميات مختلفة، يخدمون في جيوش مختلفة ويسفكون دماءهم من أجل أهداف مختلفة.\nإنّ مصطلح "الدولة القومية للشعب اليهودي" يعني أنّ الدولة لا تنتمي إلى 20% من مواطنيها، وهم إسرائيليون ليسوا يهودا. هل يمكن تصوّر تغيير في الدستور الأمريكي يقول إنّ الأنجلو-سكسونيين في العالم هم مواطنو الولايات المتحدة، بينما الأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون من أصل إسباني ليسوا مواطنين؟\nيبدو أن دونالد ترامب يمكنه أن يتصوّر في نفسه تغييرا كهذا. وربما هو أيضا لا يمكنه.\nلم ألتق أبدا ببنديكت أندرسون وجهًا لوجه. هذا مؤسف! كنت سأسعد لو ناقشته حول بعض تصوّراته.


بورصة الدار البيضاء تستهل تداولاتها على تراجع طفيف - دابا بريس\nYou are at:Home»اقتصاد»بورصة الدار البيضاء تستهل تداولاتها على تراجع طفيف\nBy دابا بريس on\t 26/11/2021 اقتصاد\nاستهلت بورصة الدار البيضاء تداولاتها، اليوم الجمعة، على وقع انخفاض طفيف، حيث سجل مؤشرها الرئيسي “مازي”، الذي يشمل جميع المعاملات المالية من نوع الأسهم، تراجعا طفيفا بنسبة 0,04 في المائة إلى 13.318,84 نقطة.\nمن جهته، استقر مؤشر “MSI20″، الذي يعكس أداء 20 مقاولة مدرجة بالبورصة، حول 1.084,8 نقطة (0,01 في المائة)، أما مؤشر “ماديكس”، وهو مؤشر مدمج يتكون من الأسهم المتداولة على أساس مستمر، فقد انخفض بنسبة 0,05 في المائة إلى 10.782,49 نقطة.\nوفي ما يتعلق بالمؤشرات الدولية، فإن مؤشر “إف إس تي إي – سي إس إي موروكو 15″ تراجع بنسبة 0,01 في المائة ليصل إلى 12.537,28 نقطة، و”إف تي إس إس إي موروكو آل – ليكيد” سجل انخفاضا بنسبة 0,15 في المائة إلى 11.265,75 نقطة.\nومن جانبه، سجل المؤشر المرجعي البيئي والاجتماعي والحكامة “كزابلانكا أي إس جي 10″، تراجعا بنسبة 0,06 في المائة إلى 999,62 نقطة .\nوعلى مستوى القيم، سجلت أقوى الارتفاعات من قبل “كارتي سعادة” (2,93 في المائة / 30,93 درهما)، و”طاقة المغرب” (2,85 في المائة / 1.118 درهما)، و”لايبل في” (0,64 في المائة / 4.724 درهما).\nفي المقابل، سجلت أقوى الانخفاضات لدى كل من “سطوكفيس شمال إفريقيا” (-3,85 في المائة / 19,23 درهما)، و”فينيي بروسيت” (-2,89 في المائة / 168 درهما) و”دجى الإنعاش الضحى” (-2,62 في المائة / 10,4 درهما).\nوكان المؤشر الرئيسي لبورصة الدار البيضاء “مازي”، قد أنهى التداولات أمس الخميس، بتسجيله خسارة بنسبة 0,12 في المائة.\nافتتاح الاقتصاد والمال المغرب بورصة بورصة الدار البيضاء تداولات


اسعار السيارات فى مصر متجدد 2013-2014 - الصفحة 3\nالمقال "اسعار السيارات فى مصر متجدد 2013-2014" نشر بواسطة: hamadause بتاريخ: 2010-02-04\nمجهود رائع (مع انى مش بافهم ف العربيات بصراحه)\nهههههههههههه منورنى اى حاجة عن الاسعار تحت امرك\nشغل عالي جدا ياجميل\nشكرا يا حامد باشا على المتابعة\nمبدع وربنا ياحمادة موضوع رائع بجد\nمنورنى يا احمد باشا\nمشكـــــــــــــــور علي المجهود الرائع ده\nدائما متالق يا حمادة بالحصريات\nميرسى يا صاصا على كلامك الجميل منورنى دايما\nولكن غير مفاجئء فهذا مااعتدنا عليه منك\nشكرا جدا على الرد الجميل\nيجد ربنا يكرمك على المواضيع ديه\nشكرا يا مستر simplicity منور الموضوع\nجميل يا حماده مجهود رائع وربنا يرزقك وتجيب\nالعربية اللى بتحلم بيها\nان شاء الله يا شاعرة المنتدى واكيد منورنى ونورتى الموضوع\nميتسوبيشي تطرح "إيه إس إكس" في جنيف\nجنيف : تستعد شركة "ميتسوبيشي" اليابانية لصناعة السيارات، لطرح طراز الدفع الرباعي الجديد "إيه إس إكس"، وذلك خلال معرض جنيف الدولي والذي سينطلق غدا .\nوزودت "ميتسوبيشي" طراز "إيه إس إكس" بمحرك ديزل تربو سعة 1800 سي سي، وهو يتميز بقلة استهلاكه للوقود وقلة انبعاثاته الكربونية، كما يرتبط بناقل حركة يدوي من ست سرعات .\nويوجد في "إيه إس إكس" تقنية بلوتوث، وكاسيت MP3 ، ونظام تشغيل السيارة بضغطة زر، وإطارات منخفضة المقاومة، وقاعدة عجلات بطول 2.67 متر، بالإضافة إلى مساحة تحميل خلفية تبلغ 416 لتر .\nوبالنسبة لعوامل الأمن والسلامة، فقد زودت السيارة بمصابيح زينون واسعة الرؤية، ونظام توزيع قوة الكبح إلكترونيا، ونظام التحكم في الجر، ونظام التحكم في الثبات، بجانب جهاز ملاحي متطور، و7 أكياس هوائية للوجه والركبة، ونظام طوارئ للفرامل .\nيشار إلى أن "إيه إس إكس" طرحت للمرة الأولى في معرض طوكيو للسيارات العام الماضي، ومن المتوقع طرح نسخة أوروبية مختلفة في صالات العرض منتصف العام الحالي، وسوف تشكل منافسا مباشرا لـ "فولكس تيجوان" و"نيسان قاشقاي" .\nومن المعروف أن "ميتسوبيشي" من الشركات اليابانية العريقة التي لها باع كبير في تصنيع السيارات، ويعتبر طراز "لانسر" من الموديلات الشهيرة والأكثر انتشاراً في الدول العربية خاصة مصر، حيث تعد السيارة المفضلة لغالبية الشعب المصري .\nارتفاع سعر "بونتو" وانخفاض BMW 316i\nأشارت تقارير صحفية إلى أن شهر مارس الحالي سوف يشهد طرح عدد من الطرازات الجديدة ، وكذلك تقديم عروض ترويجية جديدة من جانب بعض الشركات.\nوذكرت مجلة "عربيتي" المتخصصة في السيارات أن بداية العروض التي تم طرحها في الأسبوع الأول من مارس تخفيض سعر سيارة الفئة الثالثة 316i وذلك لمدة شهر مع رفع شعار "المتعة أقرب لديك" ، بينما قدمت من جديد الفئة الأولى "كوبيه" بسعر 253 ألف جنيه.\nأما "دايهاتسو مصر" أعلنت استمرار طرح "ماتيريا" الأوتوماتيك موديل العام الماضي بسعر 110,500 جنيه ، بينما طالت الزيادة فى الأسعار شركة "فيات" بعد إنتهاء فترة التخفيضات لطرازي (500 و جراند بونتو).\nوأخرجت شركة "هوندا" اليابانية 3 طرازات وهي الطراز الأعلى من "سيفيك" الذي لم يعد متوفراً بجانب طرازي "أكورد وCRV" ذات الدفع الرباعي المدمجة.\nومدت "جي بي أوتو" عرضي التخفيض على "فيرنا سيدان" و"فيرنا سبورت" ، إلا أنها أنهت عروضها على "نيو أكسنت وإلانتر" التي كانت موجودة خلال معرض "فورميلا الأهرام" في يناير الماضي.\nوزودت لكزس طراز "إل.إف.إيه" بمحرك من شركة ياماها "v10" سعة 4.8، وهو ما يجعلها تسير بسرعة 202 ميل في الساعة بعدما تصل إلى 62 ميلا لكل ساعة في 3.7 ثانية، كما يرتبط بها ناقل حركة متطور من ست سرعات .\nوتشبه السيارة الجديدة، والتي سيطرح منها 500 نسخة فقط داخل اليابان، طراز فيراري الشهير، لكنها تتميز عنه بأن سعرها مميز للغاية، إذ يستطيع العميل أن يشتريها 336 ألف جنيه إسترليني .\nوأشارت صحيفة "الشرق الأوسط" أن الشركة اليابانية اعتنت بـ"إل.إف.إيه" في كافة تفاصيلها، بالإضافة إلى إحساس النعومة الذي تمنحه لسائقها والذي يجعله يشعر وكأنه مميز عن غيره، نظرا لقوة المحرك الذي يستطيع عمل تسعة آلاف دورة في الدقيقة .\nالجدير بالذكر أن شركة شيفورليه التابعة لمجموعة جنرال موتورز الأمريكية كانت قد وجهت إنذارُا شديد اللهجة إلي فيراري ولامبورجينى من خلال طراز "كورفيت zr" الذي يتحلى بالعديد من المميزات، أبرزها سرعته القصوى التي تصل إلى 328كلم/س .\nوزودت شيفورليه "كورفيت zr" بمحرك سوبر تشارجر "v8"، سعة 6.2 ليتر بقوة 647 حصاناً، وهو ما يجعل السيارة تنطلق من الثبات حتى 100 كلم/س خلال 3.5 ثانية .\nوصنعت شيفورليه طرازها من مواد خفيفة الوزن وقوية في ذات الوقت، ويبرز ذلك في هيكل السيارة المزود بصفائح من ألياف الكربون، والقاعدة الفولاذية التي يدخل في مكونتها خلائط الماغنيسيوم والألومينيوم\nاليكم الرولزرويس الانجليزية العريقة موديل ٢٠١١\nYou Alrolzruiz ancient English Model 2011\nبعض اسعار السيارات\n1- رينو لاجونا بسعر 200 ألف جنية مصري.\n2- رينو ميجان تبدأ من 130 ألف جنية مصري.\n3- رينو سينيك تبدأ من 160 ألف جنية مصري.\n4- رينو كليو تبدأ من 86 ألف جنية مصري.\n1- ستروين بيكاسو بسعر 130 ألف جنية مصري.\n2- ستروين C2 بسعر 93 ألف جنية مصري.\n3- ستروين C3 تبدأ من 82 ألف جنية.\n4- ستروين C4 تبدأ من 122 ألف جنية مصري.\n5- ستروين C5 بسعر 385 ألف جنية مصري.\n6- ستروين C8 بسعر 438 ألف جنية مصري.\n7- ستروين برلنجو بسعر 118 ألف جنية مصري.\n1- سكودا أوكتافيا تبدأ من 130 ألف جنية مصري.\n2- سكودا فابيا تبدأ من 90 ألف جنية مصري.\n1- سوبارو ليجاسي بسعر 320 ألف جنية مصري.\n2- سوبارو إمبريزا تبدأ من 120 ألف جنية مصري.\n3- سوبارو فورستر بسعر 324 ألف جنية مصري.\n1- سوزوكي فيتارا تبدأ من 150 ألف جنية مصري.\n2- سوزوكي سويفت بسعر 115 ألف جنية مصري.\n3- سوزوكي ألتو بسعر 47 ألف جنية مصري.\n1- سيات كوردوبا تبدأ من 113 ألف جنية مصري.\n2- سيات توليدو بسعر 157 ألف جنية مصري.\n3- سيات ليون بسعر 142 ألف جنية مصري.\n4- سيات إبيزا تبدأ من 96 ألف جنية مصري.\n5- سيات ألتيا بسعر 151 ألف جنية مصري\n1- شيفرولية أفيو تبدأ من 74 ألف جنية مصري.\n2- شيرولية أوبترا تبدأ من 90 ألف جنية مصري.\n1- فورد فوكاس بسعر 127 ألف جنية مصري.\n2- فورد إكسبلورر بسعر 550 ألف جنية مصري.\n3- فورد إكسبدشن بسعر 650 ألف جنية مصري.\n4- فورد F150 بسعر 350 ألف جنية مصري.\n5- فورد رينجر بسعر 150 ألف جنية مصري.\n1- فولكس فاجن بيتل تبدأ من 190 ألف جنية مصري.\n2- فولكس فاجن باسات تبدأ من 205 ألف جنية مصري.\n3- فولكس فاجن بورا (( جيتا )) تبدأ من 185 ألف جنية مصري.\n4- فولكس فاجن بولو تبدأ من 100 ألف جنية مصري.\n5- فولكس فاجن جولف تبدأ من 170 ألف جنية مصري.\n6- فولكس فاجن باراتي بسعر 84 ألف جنية مصري.\n7- فولكس فاجن توران تبدأ من 200 ألف جنية مصري.\n8- فولكس فاجن طوارق بسعر 880 ألف جنية مصري.\n1- كرايسلر C300 تبدأ من 640 ألف جنية مصري.\n2- كرايسلر باسيفيكا بسعر 660 ألف جنية مصري.\n3- كرايسلر تاون أند كانتري بسعر 640 ألف جنية مصري.\n4- كرايسلر PT كروزر بسعر 174 ألف جنية مصري.\n1- كيا بيكانتو تبدأ من 50 ألف جنية مصري.\n2- كيا سيراتو تبدأ من 98 ألف جنية مصري.\n3- كيا ماجنتيس بسعر 235 ألف جنية مصري.\n4- كيا ريو تبدأ من 77 ألف جنية مصري.\n5- كيا كارينز بسعر 175 ألف جنية مصري.\n6- كيا سبورتاج بسعر 255 ألف جنية مصري.\n7- كيا كارنفال بسعر 345 ألف جنية مصري.\n8- كيا سورنتو بسعر 365 ألف جنية مصري.\n9- كيا أوبيروس بسعر 435 ألف جنية مصري.\n1- لاندروفر فريلاندر تبدأ من 305 ألف جنية مصري.\n2- لاندروفر ديسكفري (LR3) تبدأ من 897 ألف جنية مصري.\n3- لاندروفر رانج روفر مليون و 325 ألف جنية مصري.\n4- لاندروفر رانج روفر سبورت بسعر مليون و 360 ألف جنية مصري.\n1- لكزس RX330 بسعر 700 ألف جنية مصري.\n2- لكزس ES300 بسعر 625 ألف جنية مصري.\n1- ميتسوبيشي لانسر تبدأ من 96 ألف جنية مصري.\n2- ميتسوبيشي باجيرو بسعر 545 ألف جنية مصري.\n1- مرسيدس C180 بسعر 326 ألف جنية مصري.\n2- مرسيدس C200 بسعر 356 ألف جنية مصري.\n3- مرسيدس C230 بسعر 396 ألف جنية مصري.\n4- مرسيدس E200 بسعر 468 ألف جنية مصري.\n5- مرسيدس E280 تبدأ من 468 ألف جنية مصري.\n6- مرسيدس E350 بسعر 748 ألف جنية مصري.\n7- مرسيدس A150 بسعر 203 ألف جنية مصري.\n1- ميني كوبر بسعر 235 ألف جنية مصري.\n2- ميني كوبرS بسعر 310 ألف جنية مصري.\n3- ميني كوبر كابريوليه بسعر 360 ألف جنية مصري.\n1- نيسان إكس تريل بسعر 250 ألف جنية مصري.\n2- نيسان صني تبدأ من 111 ألف جنية مصري.\n3- نيسان مورانو بسعر 350 ألف جنية مصري.\n1- هوندا جاز تبدأ من 100 ألف جنية مصري.\n2- هوندا سيفيك تبدأ من 129 ألف جنية مصري.\n3- هوندا أكورد بسعر 450 ألف جنية مصري.\n4- هوندا CRV بسعر 400 ألف جنية مصري.\n5- هوندا HRV بسعر 167 ألف جنية مصري.\n6- هوندا ستريم بسعر 435 ألف جنية مصري.\n1- هيونداي سوناتا بسعر 300 ألف جنية مصري.\n2- هيونداي جيتز بسعر 68 ألف جنية مصري.\n3- هيونداي إلانترا تبدأ من 90 ألف جنية مصري.\n4- هيونداي فيرنا ( أكسنت ) تبدأ من 66 ألف جنية مصري.\n5- هيونداي ميتركس تبدأ من 80 ألف جنية مصري.\n6- هيونداي جالوبر تبدأ من 275 ألف جنية مصري.\n7- هيونداي سانتا في بسعر 350 ألف جنية مصري.\n8- هيونداي كوبيه بسعر 130 ألف جنية مصري.\n9- هيونداي تراجيه بسعر 275 ألف جنية مصري.\n10- هيونداي تيراكان بسعر 460 ألف جنية مصري.\n11- هيونداي توسان بسعر 239 ألف جنية مصري.\n1- بورش كاريرا S بسعر مليون و 500 ألف جنية مصري.\n2- بورش كاريرا بسعر مليون و 400 ألف جنية مصري.\n3- بورش كايين توربو بسعر مليون و 350 ألف جنية مصري.\n4- بورش كايين S بسعر 960 ألف جنية مصري.\n5- بورش بوكستر تبدأ من 780 ألف جنية مصري.\n1- سانج يونج ريكستون 425 ألف جنية مصري.\n1- أوبل كورسا بسعر 90 ألف جنية مصري.\n2- أوبل آسترا بسعر 109 ألف جنية مصري.\n1- أودي A3 تبدأ من 200 ألف جنية مصري.\n2- أودي A4 تبدأ من 215 ألف جنية مصري.\n1- بروتون ويرا تبدأ من 70 ألف جنية مصري.\n2 - بروتون واجا تبدأ من 83 ألف جنية مصري.\n1- BMW 316i تبدأ من 237 ألف جنية مصري.\n2- BMW 116i تبدأ من 200 ألف جنية مصري.\n3- BMW 525i بسعر 585 ألف جنية مصري.\n4- BMW 530i بسعر 670 ألف جنية مصري.\n5- BMW 320i بسعر 345 ألف جنية مصري.\n1- بيجو 206 تبدأ من 92 ألف جنية مصري.\n2- بيجو 406 بسعر 210 ألف جنية مصري.\n3- بيجو 307 تبدأ من 108 ألف جنية مصري.\n4- بيجو 407 تبدأ من 350 ألف جنية مصري.\n1- تويوتا كورولا تبدأ من 102 ألف جنية مصري.\n2- تويوتا إكو تبدأ من 83 ألف جنية مصري.\n3- تويوتا راف فور تبدأ من 385 ألف جنية مصري.\n4- تويوتا كامري بسعر 575 ألف جنية مصري.\n5- تويوتا أفنسيس تبدأ من 160 ألف جنية مصري.\n6- تويوتا هايلكس تبدأ من 98 ألف جنية مصري.\n1- جاكورا S-Type بسعر 685 ألف جنية مصري.\n2- جاكوار X-Type بسعر 500 ألف جنية مصري.\n3- جاكورا XJ-Type بسعر مليون و 235 ألف جنية مصري.\n1- جيب شيروكي تبدأ من 265 ألف جنية مصري.\n2- جيب جراند شيروكي تبدأ من 660 ألف جنية مصري.\n1- دايهاتسو تريوس بسعر 100 ألف جنية مصري.\n2- دايهاتسو YRV بسعر 90 ألف جنية مصري.\nعاشرا - دايو\n1- دايو لانوس تبدأ من 60 ألف جنية مصري.\n2- دايو نوبيرا تبدأ من 75 75 ألف جنية مصري.\n3- دايو جولييت بسعر 68 ألف جنية مصري.\n1- دودج دورانجو بسعر 645 ألف جنية مصري.\n2- دودج داكوتا تبدأ من 285 ألف جنية مصري.\n3- دودج رام تبدأ من 340 ألف جنية مصري.\n"جيب شيروكى 2010 رفاهية تلفت الانظار"\nالعديد من المزايا الحديثة مدى فخاكة وجودة الفرش الجلدى والالوان المتنوعة\n"رينو فلوانس" مفهوم جديد للامان والرفاهية\n"شيفرولية افيو" بسعرها الجديد 73000 الف ولانوس تبدا من 66000 الف اما عن كروز تبدا من 110900\nاوبترا بقى فسعرها الجديد كويس شوية 85000 الف\nاغتنم الفرصة يوجد تخفيض 10% على جميع اعمال الصيانة بمراكز المنصور للسيارات\nعائلة اسبيرانزا 2010 من ابو الفتوح بقلب مصر الجديدة\nاسعار السيارات فى مصر انواع السيارات وموصفتها فى مصر لعام 2010\n"مرسديس تقدم F800 الجديده 2010"\nبى ام دبليو 740li الجديده هى عنونها الفخامة\nكيا تتالق فى جميع انوعها\nbrilliance الجديدة سعر اقل امان اعلى وفخامة وجمال التصميم\nتويوتا تتالق فى مصر بانوعها\nميجان هاتشباك الجديدة\nشكاوى من زيادة السرعة في "فورد"\nقالت شركة نقل فيتنامية إنها تعتزم رفع دعوى قضائية على شركة "فورد" الأمريكية للسيارات بشأن مشكلة تزايد السرعة بشكل تلقائي في أتوبيساتها موديل عام 2007.\nوقال مدير شركة "تين ترونج" الفيتنامية للنقل إنه يعتقد أن شركة ''فورد فيتنام'' مسؤولة قانوناً عن عدم إبلاغ المستهلكين بشأن الخاصية التي تتسبب في السرعة، بحسب تقارير عالمية يوم الاثنين.\nوكانت ''تين ترونج'' وملاك فيتناميون آخرون لأتوبيسات ''فورد'' من موديل 2007 قد اشتكوا من تزايد السرعة بشكل تلقائي لعدة سنوات على الرغم من عدم وقوع حوادث مرتبطة بهذه المشكلة.\nلكن الشكاوى لاقت اهتماما واسع النطاق مؤخراً وذلك كنتيجة لحالة الجدل التي تحيط بعمليات ''تويوتا' اليابانية لسحب بعض طرازاتها لزيادة السرعة بشكل غير مقصود.\nوفي اجتماع مع ملاك الأتوبيسات، قال مايكل بيس المدير العام لشركة ''فورد فيتنام'' إن التسارع نتيجة مقصودة لخاصية ''القيادة بسرعة ثابتة'' الموجودة في تلك الطرازات من الحافلة.\n"فورد" تنفى وجود أعطال بسياراتها فى فيتنام\nأعلن وكيل شركة فورد الأمريكية لصناعة السيارات بدولة فيتنام أنه لا يوجد أى نية فى استدعاء طراز"الفان" وأن التسارع الذاتى الذى يوجد به ميزة مقصودة، وليس خطئاً فنيًا.\nوجاء ذلك بعدما اشتكى عدد كبير من ركاب شركات النقل من التسارع التلقائى فى السيارة الفان "فورد ترانزيت" إنتاج عام 2007، التى تم بيع 800 سيارة منها فى فيتنام، الأمر الذى أدى إلى اهتمام وسائل الإعلام الأمريكية بالأمر حتى قامت بعقد اجتماع مع أصحاب السيارات والصحفيين فى العاصمة الفيتنامية لتوضيح الأمر.\nوقد صرح مايكل بيس، مدير فورد فيتنام، أن شكوى السائقين تتعلق بخاصية "القيادة المستمرة" وهى تضع المحرك فى وضع تعطيل عمل صندوق التروس بما يسمح بتزايد مطرد للسرعة دون الحاجة إلى استخدام ناقل الحركة.\nوأوضح "مايكل بيس" أن خاصية "القيادة المستمرة" آمنة وتعمل ب المطلوبة، ولكن ربما لا يفضلها بعض السائقين، ذلك لأنها تسمح لسائقى السيارات التجارية بالسير فى الأماكن المزدحمة بالمرور بمجرد على بدالة الوقود دون الحاجة إلى تغيير السرعات.\nبحث طرح أول جهاز gps مصري\nطرحت إحدى الشركات المصرية أول جهاز gps مصري لتحديد المواقع الجغرافية للسيارات تحت اسم "خريطتي" في مصر لأول مرة.\nويساعد الجهاز الجديد قائد السيارة على الوصول إلى أي مكان في مصر، إذ أنه مزود بخريطة الكترونية تغطي 81% من مساحة مصر المأهولة بالسكان ، وتم اعتماد الجهاز الجديد من جانب الجهاز القومي لتنظيم الاتصالات.حسب حملة إعلانية\nوينطق الجهاز باللغتين العربية والإنجليزية ويتصل بالأقمار الصناعية بدون أي مشاركة من جانب الدولة ، وتم اختباره في شوارع مصر.\nوقال ياسر فوزي رئيس مجلس إدارة شركة "سوبرناف" الرائدة في أجهزة الملاحة والخرائط الرقمية إن الجهاز الجديد تم بالتعاون مع شركة rte الأمريكية، موضحا أنه تم تعريب كل الخرائط وإتاحة خدمة البحث لأول مرة باللغتين العربية والإنجليزية على تلك الخرائط.\nوأضاف فوزي لملحق السيارات في صحيفة "الأهرام" أن الجهاز الجديد سيغطي 94% من مساحة مصر في نهاية 2010 ، مشيرا إلى وجود إصدارين ، الأول بشاشة lcd مقاس 5 بوصة والثانية 3.5 بوصة بهما مشغل ملفات صور وفيديو وصوت وبهما usb وشاحن سيارة وسماعة وذاكرة داخلية تقبل كروت الذاكرة الخارجية.\nمجهود رائع تشكر عليه و كنت اتمنى معرفه المزيد عن اجهزة gps و اسعارها و امكانية تركيبها بالسيارات صاحبة الموديلات القديمة\nتسلم ياريس الصراحة وبجد الموضوع ده مهم لكل واحد انه يعرف الاسعار كلها علشان يقدر يقرر اى عربية هيجيبها\nدخل سوق السيارات المحلي الربع الثاني من 2010 بقوة للعودة إلى أرقام مبيعات عامي 2007،2008 ، وذلك وفقا لنتائج مجلس معلومات سوق السيارات "أميك" الذي أعلن ارتفاع مبيعات سيارات الركوب 80% زيادة عن مبيعات فبراير.\nوذكرت مجلة "عربيتي" يوم الأربعاء أن شركة "جنرال موتورز ووكيلها الحصري المنصور للسيارات" خفضت سعر "كورسا" 4000 جنيه ليصبح سعرها 110.900 جنيه، بينما سعر "كورسا أوتوماتيك إليجانس" 120.000 ألف جنيه بدلا من 124 ألف، بينما أصبحت "كورسا هاي لاين" بـ127 ألف جنيه بدلا من 132 بتخفيض 5000 جنيه.\nومازلنا في ألمانيا، إذ ارتفعت أسعار بعض موديلات "أودي" ومنها q5 التي زاد سعرها 5000 جنيه ليصبح 600 ألف جنيه، بينما انخفض سعر q7 100 ألف جنيه ليصبح سعرها مليون جنيه ،ومليون 200 ألف للطراز سعة 4200 سي سي.\nأما "فولكس فاجن" فاستمرت موجة التخفيضات التي بدأت الشهر الماضي، حيث أصبحت "جولف 6 dsg" بسعر 205 ألف بتخفيض 3 آلاف جنيه، بينما كانت أكبر التخفيضات من نصيب "إيوس" لتصبح بـ245 ألف بتخفيض بلغ 15 ألف جنيه، بينما ارتفعت أسعار "تيجوان وطوارق".


ثقافة ما ينفع الناس - مركز النور\nثقافة ما ينفع الناس\nتقوم عملية الحوار الوطني في العراق على ركائز معينة تدخل بها حسابات سياسية وقومية ودينية ومذهبية وعشائرية وحزبية عديدة. وهي في معظمها تعبر عن خصوصيات الاختلاف او التنوع بين المكونات العراقية.\nوتفرز هذه الخصائص سلسلة من الملاكات والاطر الفكرية في التثقيف والاعلام. بل قد تقود بعض الاحيان الى الصراع الحاد الذي يصل الى الاقتتال بين ابناء البلد الواحد والمدينة الواحدة والعشيرة والبيت الواحد وبمبررات شتى كلها تدعي الحق وان الطرف المقابل هو الشر المطلق.\nوعندما تضاف للثقافة العدوانية عند الاختلاف ثقافة المحاصصة بعيدا عن الكفائة والنزاهة، تتكون منظومة فكرية ثقافية هي ابعد ما تكون عن الحوار الحقيقي بين المجموعات البشرية بما يعود مردوده الى نفع الانسان واعمار البلاد. بل تنتج ثقافة تخريب البلد، لا سيما اذا وقعت في براثن اجندات خارجية سوداء لها حسابات بعيدة المدى في تدمير العراق كبلد وشعب وانسان له دور ريادي في المنطقة والعالم.\nلا اريد من هذه المقدمة ان ألغي الاختلاف بين الناس فهو امر واقعي وموضوعي وطبيعي وموجود في كل بلدان العالم في التاريخ والواقع وسيبقى في المستقبل فالتنوع احدى صفات الكائن الحي وعلى رأسه الانسان. وينبغي اخذ عنصر التنوع دائما بنظر الاعتبار في مفرزاته السياسية او الثقافية او الاعلامية. يقول تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك، ولذلك خلقهم... سورة هود/118. فثقافة ألغاء الاخر لاسباب الانتماء العرقية او القومية او الدينية او الطائفية او السياسية هي اساس هدم البلدان والاوطان. وكثيرا مما نشاهده من سلبيات في بلدنا اليوم هو من جراء هذه السياسات التي سادت في العراق لعقود. ولكن اريد ان اتناول الموضوع من زاوية اخرى مع التأكيد على ضرورة عدم تجاهل كل متغيرات معادلة الحوار الوطني.\nالثقافة التي اريد التأكيد عليها في الحوار الوطني العراقي هي ثقافة ما ينفع العراقيين كناس لهم حقوقهم في الحياة الكريمة، حالهم حال بقية ابناء الانسانية الذين يعيشون في بحبوة من العيش الهادئ المطمئن بل وحتى الرغيد في بعض الاحيان. والذي حرم منه الانسان العراقي منذ زمن طويل مع ما في العراق من خيرات كفيلة بجعل العراقي يحيى حياة لا تقل في مستوياتها عن الحياة التي يعيشها الامريكيون او الاوربيون او الخليجيون.\nالمؤلم ان مستوى المعيشة في العراق يقارن اليوم باوطئ مستويات معيشة افقر بلدان العالم وهو من اغنى البلدان في العالم. هناك مصالح للناس ينبغي ان تكون محور او محاور اهتمام او اهتمامات المعنيين بالحوار لانها تؤثر على حياتهم ومستقبلهم وابنائهم وعوائلهم. والخطوة الاولى في هذا الميدان هو التثقيف الجاد بهذا الاتجاه.\nهذه الثقافة في عملية الحوار هي التي تضع الامور في نصابها وتجعل الحوار عند تحققه يظهر في الحياة الواقعية ضمن مظاهر ملموسة وليس شعارات لا يتمكن الراصد من التحقق من مدى الالتزام بها. وما يستتبع ذلك من ادعاءات وادعاءات مضادة ترجع عملية الحوار دائما الى المربع الاول او الى ما قبله. نحن نحتاج في الحوار الى ثقافة تركز على:\nخير الناس من نفع الناس،\nالمسلم من سلم الناس من لسانه ويده،\nكلكم لادم وادم من تراب،\nالتسابق في عمل الخير،\nهو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها،\nحب لاخيك ما تحب لنفسك،\nانما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق،\nمتى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا....وامثالها وغيرها الكثير.\nومما لا شك به ان هذه المفاهيم، هي مفاهيم انسانية واسلامية وعربية ووطنية اصيلة. وهي كذلك بهذه الصياغة اللفظية كانت او تلك اسس التطور في المجتمعات واسس بناء الحوار الوطني منه او الدولي، فهل تم تفعيلها ثقافيا في عملية الحوار؟!\nبعض الاحيان يكون محتوى الحوار قائما على المغالبة والمشاطرة في تسجيل النقاط واثبات المواقف والتخندق ضمن شعارات لا واقع ولا حقيقة لها في عالم صراع الاصيل للانسان من اجل الحياة الكريمة. مما يرسم سؤالا كبيرا هو: الحوار لماذا ولمن؟؟!!\nوعلى الاغلب يكون الجواب لمصالح ضيقة شخصية او فئوية او للاشيئ على الاطلاق!!\nان التأكيد في عملية الحوار الوطني والمصالحة الوطنية على ملاكات معينة ينبغي ان لا يضيع المشترك الانساني الذي يعتبر عند الشعوب المتقدمة وعند الناس المتحضرين هو الاساس.\nتحقيق السلام الاجتماعي والعدالة بين المواطنين وتأمين الرفاهية لابناء الشعب، لو توافقت الاطراف المتحاورة على تحقيقها ستتحول بعد دورة زمنية مناسبة الى منافع واسعة وكبيرة ينعم بها الجميع.\nفيتمتع بها العربي والكردي والتركماني والاشوري...الخ.\nوتشمل المسلم والمسيحي والصابئي واليزيدي...الخ.\nوتشمل الشيعي والسني والكاثوليكي والارثذوكسي...الخ.\nوتشمل الاسلامي والقومي واليساري والديمقراطي واللبرالي...الخ.\nوسوف لا يحرم منها اي عراقي ما دام موقفه غير متعارضة مع القانون.\nان حرصنا على نشر هذا اللون في الثقافة وربطه مع عملية الحوار والمصالحة الوطنيتين سيفتح صفحات من العمل الجاد التي تقلل من المماحكات والمناكدات والحزازيات بين المتحاورين.\nوبمقدار ما تكون هذه الثقافة منتشرت وفاعلة في المجتمع بمقدار ما تكون عامل ضغط ايجابي يدفع الاطراف الداخلة في الحوار الى اتجاهات ايجابية نافعة لكل الاطراف. وسيضعه مع جماهير العراق او مع جماهير الوسط الذي ينتمي اليه وجها لوجه على المحك. وسيجابه دائما بسؤال كبير: ماذا حققت لنا ايها المتحاور من عملية الحوار؟؟؟\nان مبادرة وزارة الحوار الوطني في الدعوة لهذا الملتقي بين مجموعة مختارة من اصحاب الفكر ومن عقول ابناء العراق المهتمين بالجانب الثقافي والعلمي والاكاديمي، لهو دليل على ايمان هذه الجهة المسؤولة رسميا عن عملية الحوار، بدور الثقافة في الحوار، وهو بحد ذاته يضع الامور في مكانها الصحيح. ونشكر معالي وزير الحوار الوطني الاستاذ السيد اكرم الحكيم على دعوته الكريمة لنا للمشاركة في هذا الملتقى الذي لم اوفق لحضوره لظروف قاهرة ولكني رغبت الا احرم من المشاركة به عبر هذه الصفحات المتواضعة.\nسنركز في مقالتنا هذه على ضرورة التثقيف بقيم انسانية اجتماعية حقوقية نعتقد انها الاطار المنتج والمطور للحوار بين اطراف العملية السياسية في العراق. ان الافكار التي سنمر عليها هي من صميم ثقافتنا الوطنية والدينية والانسانية بل تكاد ان تكون موروثا عراقيا عريقا يحكي اصالة حضارتنا العراقية عبر الاف السنين. وهي متوافقة ومتطابقة مع قيم حقوق الانسان التي ركزت عليها الشرائع السماوية وشرعة حقوق الانسان الدولية المقررة من كل دول العالم المتمدن. وهي متطابقة مع اهداف وطموحات الشعب العراقي عبر نضالاته المريرة والطويلة ضد الدكتاتورية والقمع والارهاب والتميز الديني والعنصري والاجتماعي.\nواخيرا فهي متطابقة مع العملية الدستورية وما افرزته من دستور عراقي يعتبر المحضنة والاطار القانوني والسياسي الذي تتحرك من خلاله عملية الحوار والمصالحة الوطنية في العراق.\nوقبل كل شيئ نود ان نؤكد على اهمية تحقيق الاستقلال الحقيقي للعراق فانه المدخل الاساس والحقيقي لكل خطوة وطنية اخرى. وبدون الاستقلال الناجز تبقى الجهود المخلصة والصادقة تتحرك في اطر محددة لان قرار القوى سيكون مصادرا اصلا من قبل من يستفيد من عوامل الفرقة لتعميق وجوده في ارض العراق.\nوبعد تثبيتنا لهذه الحقيقة المهمة، سنحاول تناول المحاور التآلية:\n•1- تحقيق الامن والسلام في المجتمع.\n•2- تحقيق العدالة والمساواة بين كل ابناء الشعب.\n•3- تحقيق التنمية الشاملة لتطوير المجتمع.\n•4- تحقيق التكافل الاجتماعي ومكافحة الفقر.\n•5- تحقيق السعادة والرفاهية المعيشية والحياة الكريمة لكل العراقيين.\nهذه المحاور لو اصبحت اسس الحوار بين المتحاورين نكون قد تخلصنا من الكثير من محاور الحوار غير الحقيقية والتي لا تنتج الا الضياع.\nللثقافة دور مهم في تطوير وبناء المجتمع الانساني وقد تعتبر درجة التقدم الثقافي في المجتمع من ادلة تطوره ورقيه وعلى العكس فان الفقر الثقافي في المجتمع يعكس المستوى المتدني لواقعه. ويتبع ذلك الكثير من المشاكل الاجتماعية والسياسية التي تضر الدولة والمجتمع والعائلة والفرد. فتضع الجميع في دوامة صراعات ومشاكل غير منتهية. وتمده بطاقات تدميرية وسلبية.\nومن هنا فان ابرز صفات المجتمعات المتخلفة هو انحطاطها الثقافي الذي يجر الى انحطاط مماثل على الصعيد القيمي والاخلاقي. ومن اهم المظاهر السلبية في المجتمعات المنحطة ثقافيا هو نمو الدكتاتورية على صعيد المجتمع والدولة والمؤسسات. في المقابل فان القيم الثقافية المتطورة تساهم بتطوير المجتمع ورقيه.\nساهمت ثقافة البعثية والصدامية والعفلقية في تنمية منظومات ثقافية عدوانية ومتخلفة ادت الى تقهقر المجتمع العراقي الى عقود وعقود. مما انعكس بعد ذلك على استقلال البلد من جهة وانهدام بناه الفوقية والتحتية من جهة اخرى بل ادى الى اكبر من ذلك عندما شوهه التكوين النفسي للشعب العراقي العريق في حضارته وتاريخه وقيمه.\nنظرة بسيطة الى التثقيف الصدامي نجد انه احى ابلنعرات الطائفية والعنصريووالبدوية. وقد امتلئ الاعلام والتثقيف الصدامي باطنان من الثقافة المتخلفة التي تحتاج الى مدة زمنية طويلة للشفاء من اثارها السلبية الخطيرة التي لا زالت موضع التعامل اليومي كمفردات اساسية في التثقيف والاعلامي الصدامي.\n•1- اتهام الاغلبية العراقية العربية الشيعية بالاصل الايراني\n•2- والتثقيف العنصري المضاد للشعب الايراني بصورة فاقت حتى موقف النازية من اليهود ومع ان هذا الشعب هو شعب مسلم وجار ولنا معه الكثير من المصالح المشتركة والكثير كذلك من المشاكل التي تحتاج الى اطر سترتيجية دقيقة لعلاجها.\n•3- واتهام ابناء العراق الاصليين بوطنيتهم حتى وصلت الى حد الطعن بعراقية اقدم مكون من مكونات الشعب العراقي وهم اهل الجنوب والاهوار بانهم من اصول هندية وهم في حقيقة الامر عراقيون منذ الاف السنين من عهود السومريين بناة حضارة العراق.\n•4- كما ان الموقف من الاكراد من خلال انتقاص كرديتهم او تحويل اصلهم الى القبائل العربية او تبرير ابادتهم لانهم خونة.\n•5- اضف الى ذلك ثقافة التكفير التي تماهت بها الصدامية البعثية مع الوهابية التكفيرية.\n•6- وثقافة عبادة الدكتاتور والغاء هوية الشعب.\n•7- ثقافة تحريف التاريخ العراقي والعربي والاسلامي والعالمي.\n•8- ثقافة ادعاء الانساب الشريفة الهاشمية وكان رئيس النظام السابق هو المروج والممارس الاول لهذه المنهجية.\n•9- ولا يفوتنا تركيز النظام الصدامي المنهار على ثقافة التخلف واحياء نعرة الثائر والتفاخر بالعشائرية واعتماد معاير غير انسانية في تقيم الانسان.\n10-وفوق هذا وذاك اتهام كل معارض للنظام بالعمالة والفساد والخيانة.\n11- وقد رافق كل ذلك اسفاف في تحريف الفكر الديني والقيم الرفيعة للمجتمع العراقي وللمضيف العربي العراقي ولطريقة انتخاب المشيخات العشائرية وفق اسس اصيلة وتقليدية تولدت عبر مئات السنين.\nوكنا نتمنى من القوى الحاكمة في النظام الجديد ان تهتم بتعميق القيم الاخلاقية المتقدمة والضرورية لبناء مجتمع انساني ديمقراطي تعددي فاذا بنا نجد ان الكثير من قيم التخلف اخذت مساربها في الصميم من تحركات النظام الجديد.\nفي المجتمع العراقي ما زالت تعيش الكثير من قيم التخلف التي تتستر تحت لافتات\nالعشائرية والطائفية وتتمظهر بصيغ الأخذ بالثأر والشعور بالمظلومية والقتل لأتفه الأسباب، واغراق المدينة والمجتمع المدني بالممارسات والاخلاقيات الريفية والعشائرية والبدوية. نحن نحترم ونعتز باصولنا وانتماءاتنا ولكن ينبغي لنا ان نعيد مراجعة انفسنا لنكتشف ايجابياتنا وسلبياتنا من اجل اصلاح انفسنا وبناء مجتمعنا بما ينفعنا في الحياة.\nومن المفارقات وانسياقا مع آليات الصدامية الثقافية والاخلاقية وتقليدا لصدام في ممارساته، نجد ان الكثير ممن ليسوا من ابناء العشائر بل ليسوا من الاصول العربية رأيناهم زمن النظام السابق واستمروا في النظام الجديد بترديد الشعارات العشائرية بعدما اعلنوا انتماء كاذبا لعشائر عربية عريقة، تقبلتهم ليعيشوا بامان في ظل مجتمع متخلف لا تأخذ به الحقوق الا بهذه الوسائل.\nوقبل ان يبادر البعض بالاتهام ومن دون دليل وقد يكون من مستضعفي هذه الحالة الشاذة نقول لا نسب اشرف من النسب الهاشمي ونسب اهل بيت الرسول والحمد لله فنحن منهم. وانما نقول ما قلنا باعتبار ان قيم البداوة هي قيم تعبر عن مرحلة متخلفة من مراحل التطور البشري. ومع ذلك ندعوالى الحفاظ على القيم الايجابية الموروثة من العشيرة والقبيلة والبيوتات الرفيعة من قبيل الضيافة والاحترام لكبار السن وإغاثة الملهوف وغيرها.\nشجعت معظم الانظمة العراقية على بناء قيم التحضر في المجتمع العراقي وكانت هذه هي اتجاهات الساسة العراقية العليا منذ تأسيس الحكومة العراقية حتى وصول صدام للسلطة. حيث تم ضرب القيم الاصيلة واستبدالها بقيم جاهلية وبدوية متطرفة وكأنها من وسائل الاسقاط عما يعرفه الكثيرون وعلى رأسهم شرفاء مدينة تكريت العريقة، من مجهولية صدام النسبية من خلال اعتماد آلية المبالغة في الادعاء لاخفاء الحقيقة.\nلقد درس العالم الاجتماعي العراقي الكبير الدكتور الاستاذ علي الوردي رحمه الله وبكل هادفية وموضوعية ظواهر الازدواجية في المجتمع العراقي. ومظاهر صراع البداوة والحضارة مبينا الايجابيات والسلبيات وتحركهما في المجتمع العراقي. وبدلا من الاستفادة من معطياته الفكرية كان النظام الدكتاتوري السابق يتحرك باتجاه احياء السلبيات على حساب ايجابيات المجتمع العراقي التاريخية.\nوقد استفادت القوى الارهابية وقوى الانتقام والاستزلام على الناس الفقراء والضعفاء من هذا الموروث الصدامي المتعفن متبرقعة بكلمات اسلامية ترددها المدارس التكفيرية الوهابية في بناء قاعدة فكرية وبشرية بعيدة عن قيم الاسلام والعروبة والعراقية والانسانية لخلق الفوضى والدمار والتخريب في المجتمع العراقي مع دعم خارجي واقليمي واضح لاسقاط التجربة الديمقراطة الجديدة في العراق.\nوهكذا راحت مجموعات القتل الجماعي المسلحة والتفخيخ والاختطاف والارهاب تبث سمومها في تجربة وليدة جديدة لم يكتمل بنائها بعد.\nلقد وجدت هذه المجاميع المحاضن الدافئة لثقافة العنف والقتل والتكفير. وللاسف الشديد فان معظم الميليشيات العدوانية وفرق الموت والمجاميع المسلحة للقتل الجماعي والفردي في العراق، تنحدر أصلاً من القبائل والعشائر المستوطنة في المدن والمناطق القريبة منها والتي تريد تحويل العراق من بلد متحضر عريق الى بادية يغزوبها البعض البعض الاخر وتخضع لسياسة الكر والفر والسلب والنهب والقتل واعتداء القوي على الضعيف وسياسة انا وابن عمي على الغريب وانا واخي على ابن عمي وانا على اخي ان خلت لنا الارض.\nونلاحظ على هذه المجاميع ايمان معظمها بثقافة الاقصاء والالغاء والعزل الاجتماعي وعدم احترام الأخر ككيان انساني فضلا عن الرأي الاخر. وتنطلق من فهم مغلوط ومشوه الفرقة الناجية واني دائما على الحق والمقابل دائما على الباطل. وفي الوقت الذي اسست هذه المناهج لثقافة العف فان ممارسات العنف ساهمت كذلك بتعميق مفهوم انا على حق وغيري على باطل.\nان الدين والقيم الدينية آلية ذات حدين فيمكن ان توظف الى العدوانية والغاء الاخر ويمكن ان توظف باتجاه احترام الاخر والحفاظ على حياته ودينة وعرضه وماله. وللاسف فان سيادة الثقافة الوهابية التكفيرية شجعت منهج العنف على حساب المنهج الانساني المتحضر. فالدين يحتاج الى رجال متخصصين وعقلاء في تقديمه للناس والحذر كل الحذر ان يكون اداة بيد الجهلاء او اعشار واسداس وارباع العلماء ممن حفظ جملة من الدين وضيع الكتاب بالاف جمله وفقراته.\nالدين احد صمامات الامان في المجتمع ونحتاج بجد لنشر قيم دينية من قبيل:\n•- ولا تستوي الحسنة ولا السيئة أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. كما جاء في القران الكريم.\n•- المجد لله في الأعلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة. كما جاء في إنجيل متى.\nالدكتور السيد علاء الجوادي - بغداد السلام\nفي العشرة الاولى من الشهر الاخير من سنة 2009\nالاسم: ماجد كريم الدراجي\nالتاريخ: 2011-02-11 20:17:38\nوينبغي قراته بعمق دمت مفكرا مبدعا دكتور علاء الجوادي\nفان من رموز العراق الواعدة وسيحملك العراقيون مسؤولية رفع الراية لقيادتهم في معمعة الثورة ضد الفاسدين فاين انت يا استاذ\nانت اكبر من ان تجلس متفرجاوشعبك العراقي تتقاذفهالالام وتنهشه الذئاب.\nليس الدكتور محمد البرادعي اكبر منك فاين انت من معاناة شعب يحتاجك بعدما عرفك\nفاحمل رايتك الهاشمية لتقود المظلومين\nولدك ماجد كريم الدراجي\nالتاريخ: 2010-05-19 12:50:10\nالدكتورة الفاضلة سراب شكري المحترمة\nاتفق معك بالرأي كاملا واضيف لما علقتي انها لمهمة كبيرة ان تنهض بهاافكار واقلام المثقفين وتتصدى لمهمة تقديم الرؤى .... وفي اعتقادي انه آن الاوان ان نتحاور بجدية عن ثقافة ما ينفع الناس ... لا ثقافة ما يخدع الناس وشعاراتها الزائفة... للاسف ينتقد الكثيرون ما يحصل من امور شاذة ومتخلفة لكنه لا يكلف نفسه مهمة التفكير الواعي وهي من مشاكلنا الاجتماعية المتأصلة... قد يطرب بعض الناس لقصيدة جميلة او اهزوجة مرحة لكن الاغلبية ليست في وادي التفكير العميق والحركة الجادة لبناء المجتمع... قد يكون ذلك من مظاهر النظام العالمي الجديد وثقافته السريعة وانتهاء عصر الاديولوجيات ومناقبياتها النضالية...واقول لا بأس ولكن لنوازن بين الامور وكما يقول المثل الشعبي لا بالضواوين ولا بالظلمة...الفكر المتحضر ولغة الحوار وثقافة ما ينفع الناس من الوسائل البنائة للمجتمع... فواحدة من اهم منطلقات تقدم الشعوب هو الفكر المتنور والحضاري واذا افتقد مجتمع ما الى الحراك والحوار الفكري بل وحتى الصراع الفكري الرشيد فان عملية الصراع الاجتماعي ستتجه الى العنف واراقة الدماء والتسارق والمغالبة السياسية والاجتماعية...الم تكن في البدْء الكلمة كمانص على ذلك سفر التكوين من التوراة...الم تكن كلمة اقرأ -على رواية- هي اول ما نزل به الوحي من السماء على نبينا محمد الم يقل نبيناالكريم الكلمة الطيبة صدقة...حريٌ بالمثقفين ان ينهضوا بمهمة عجز او لا يريد ان ينهض بها السياسيون\nسعدت بمرورك يا سراب وتعليقك مع احتراماتي\nالتاريخ: 2010-05-18 14:32:08\nالدكتورالفاضل علاء الجوادي\nلقداستوقفني عنوان مقالتك هذه وانا اتصفح موقع النور ومواقع اخرى وتسائلت وامام ناظري واقع الحال وترديه على مستوى الفرد والمجتمع العراقي كم نحن بحاجة ماسة الى لغة حوار حضاريةكالتي تدعو اليها بعيدة عن مخلفات ثقافية متخلفة تستند الى الغاء الاخر وعدم تقبله بل وتصفيته فرضها وكرسها النظام الدكتاتوي االسابق والتي ومع الاسف استمرت وساهمت عوامل كثيرة ومتشابكة في استفحالها فباتت لغة اكثر عدوانية واقصاء وتصفية للاخر تحتاج الى عمل دؤوب واصوات صادقة تكون الاولوية فيهاللعراق والفرد العراقي والسعي لتكامل ثقافي فالثقافة مجموعة انماط اجتماعية يعيش ويفكر وفقها الافرادوهي انماط مترابطة تكون الكل الثقافي وفقدان التكامل الثقافي يؤدي الى الاضطراب والفوضى والى مشكلات نفسية واجتماعية والى صراعات تحول دون تطور الفرد والجماعة .\nاشد على يدك يادكتور واضم صوتي لصوتك وشكرالاثارتك موضوعا حساسا كالذي طرحته في مقالتك هذه مع احترامي\nالتاريخ: 2010-05-12 23:07:13\nسلامي وتحيتي الى الاديبة الشاعرة رفيف الفرسان...اتمنى لك كل خير وان يجعل الله ايامك صفاء بصفاء...انه لطف وكرم منك ان تذكريني بخير وهل يصدر من الخير الا الخير ودمت لصديق مخلص يهديك اطهر وانقى تحية واحترام\nوتحيتي واحترامي... للاستاذ الفاضل الدكتور محمد عدنان الخفاجي تعليقك تعبير عن وعي عميق انا مؤمن بما طرحت يا عزيزي...الامة الان وشعبنا العراقي النبيل بامس الحاجة لتيار حقيقي وليس تيار دعاية انتخابية يهتم بما ينفع الناس ولا تنسى ايها الدكتور الفاضل ان الاسلام يدعونا الى فكرة خير الناس من نفع الناس ومنه استلهمت اسس البحث الذي كتبته\nواخيرا سرني ان يأتي على بحثي تعليقان احدهما بلغة شاعر...والثاني بلغة سياسي\nالتاريخ: 2010-05-10 08:13:44\nمن اجل حركة وطنية للسلم والعدالة\nالدكتور محمد عدنان الخفاجي- علوم سياسية\nقرأت بحث (ثقافة ماينفع الناس) للدكتور السيد علاء الجوادي وجدت البحث الموسوم الذي اشارت اوراقه الاولى انه تم تقديمه إلى وزارة الحوار الوطني في العراق والذي تضمن الاشارة إلى موضوعات ثقافة المحاصصة والطائفية وثقافة العنف وسبل تجاوزها في اطار سياسة تسعى اليها مؤسسة الحوار الوطني العراقي على اساس من الحوار الوطني... لكني أرى أن موضوع البحث هو أكثر واعمق من ان يكتب للحوار الوطني كمؤسسة.\nفقد وجدت فيه فلسفة لحياة إنسانية جديدة يمكن ان تنهض بالعراق, فالبحث سجل دعوة لإقامة مجتمع جديد تقوم فلسفتة على دعم وبناء ثقافة الإنسان المتحضر المحب للعدل والمؤمن بالسلم والحوار كأسس لتحقيق أهدافه.في بناء مجتمع سعيد.\nومع كل مفردة من مفردات البحث ومع كل محور من محاوره:\n-\tفي دور الثقافة\n-\tاو خلق السعادة\n-\tاو مفهوم العدل\n-\tوالسلم الاجتماعي\n-\tاو التكافل الاجتماعي\n-\tاو التنمية\nأجد أن السيد الباحث يدفعنا الى التفكير برؤية جديدة...لعله يريد ان يقول:\nلماذا لايكون هناك تيار يجمع كل فئات المجتمع بمختلف أصنافهم وانتماءتهم تحت مسمى جديد لايدخل إليه التعصب ولاتجد به الطائفية منفذ للتوغل فيه وليس للتفرقة تحت أي عنوان نصيب او مكان في هذا التيار؟؟؟؟\nأننا بأشد الحاجة إلى تيار قائم على العدالة، فالعدالة مطلب الجميع ولايقتصر على فئة دون أخرى هي عدالة في السياسة، عدالة في القضايا والمفاهيم الاجتماعية وعدالة في توزيع الثروة والاقتصاد.\nونحن من جانب اخر بأشد الحاجة الى السلم الاجتماعي الذي تطرق أليه السيد الباحث ، كيف نؤسس لثقافة السلم كثقافة أصلية نادت بها كل الشرائع والأديان ولم تقتصر على دين اومذهب أو عرق.\nان السلم هو الذي يبني المجتمع وهو الذي ينمي الثقافة و الفكر لدى الإنسان وعندما نحقق العدالة والسلم فمن الطبيعي نكون قد أسسنا لمجتمع متماسك بقيمه وأخلاقه وقادر على تحقيق التطور وبلوغ السعادة.\nوإنا هنا أضم صوتي إلى صوت الدكتور الجوادي وأود أن تتكاتف أقلامنا مع قلمه لنؤسس لتيار يعنى اساسا لبناء حركة العدالة والسلم الاجتماعيين.\nختاماً اقول للدكتور الجوادي لك كل تقدير ومحبة واعتزاز يا استاذنا الفاضل لأنك تنمي بين الحين والاخر فكرة في عقولنا من اجل بناء المجتمع السليم... واليوم جئت بهذه الفكرة التي ارى فيها مشروعا مستقبليا اكثر من كونه فكر حبيس الاواق والحبر...وكأنك سيدي تطلب منا ان نساهم في بناء المجتمع العراقي مجتمعا تحكمه قيم العدالة الاجتماعية ومبدأه الأساس هو السلم والحوار.\nفالبحث هو مبادئ ودستور لتيار جديد يمكن أن يؤسس في العراق ذاك هو تيار العدالة والسلم الاجتماعي.\nولعل أهم ما ينبغي ان يميز مثل هكذا تيار ان انحيازه الكامل لا يكون الا للعراق بكل انتماءاته ولا تعلو فيه يد على أخرى وهذا ضمان لنجاحه. ومن الله التوفيق\nالتاريخ: 2010-05-08 22:01:59\nاستاذي الاغلى علاء جوادي\nنستمر نتعلم منك\nكل مفيد ممتع\nدراسة رائعة ومفيدة ليت من يعنيه الامر يأخ بنصائحها\nخدمة لوطننا الحبيب\nاشكر قلمك الراقي المبدع استاذي الغالي


عبد الله المصمودي 13 يونيو 2018 02:09\nدافع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، عن زيادة أسعار الكهرباء، مؤكدًا أنها “أقل بكثير من تكلفتها الحقيقية”.\nوقال السيسي، في كلمة لها خلال حفل إفطار، شرقي القاهرة مساء الثلاثاء: “أؤكد لكم يا مصريين أن هذه الشرائح هي أقل بكثير من تكلفتها الحقيقية”.\nوأضاف السيسي: “إذا أردنا أن نصبح دولة، لابد، أن ننظر إلى التحدي الذي أمامنا، ونقف على خط واحد، ولابد أن نتألم ونُقاسي للوصول إلى هدفنا”.\nوقررت الحكومة المصرية، اليوم الثلاثاء، رفع أسعار شرائح استهلاك الكهرباء للاستخدام المنزلي، بمتوسط 26 بالمائة وتصل حتى 69.2 بالمائة، اعتبارًا من مطلع يوليوز القادم الذي يمثل بداية السنة المالية في مصر.\nيأتي ذلك ضمن برنامج للإصلاح الاقتصادي تنفذه القاهرة تحت إشراف صندوق النقد الدولي، في نوفمبر 2016، لإصلاح الاختلالات الهيكلية التي يعانيها الاقتصاد، وحصلت بموجبه على 6 مليارات من إجمالي قرض بقيمة 12 مليار دولار، وفقا للأناضول.\n13 يونيو، 2018 الساعة 13:12\nرواه مسلم في صحيحه (2896) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنَعَتْ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا وَمَنَعَتْ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ) شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ\nفرقاطة باكستانية ترسو بميناء الدار البيضاء\nسليم الشيخ: 2M لن تتوقف\nفجأة.. أنترنت اتصالات المغرب تتوقف عن العمل


العائلة المالكة وقبول الآخر\nالأحد 13 كانون ثاني 2019 398\nترجمة واعداد: مي اسماعيل\nلم تقتصر التحولات في بريطانيا على قضية بريكست (خروج بريطانيا من الاتحاد الاوروبي)؛ بل تعدتها الى مظاهر اجتماعية واقتصادية باتت ملحوظة يوما بعد يوم. فرغم أن التصويت على بريكست كان ايجابيا بأغلبية بسيطة، ورغم الجدلية العنيفة التي تدور حوله؛ لكنه يعكس رغبة البريطانيين بالاستقلالية التامة عن أوروبا ومغادرة منظور الاحزاب التقليدية في ادارة الدولة. لكن التحول الاكبر والاوضح كان في سلسلة العادات والتقاليد التي تتبعها العائلة المالكة منذ قرون.\nيهتم العالم بمتابعة شؤون العائلة المالكة البريطانية حتى قبل سلسلة حفلات الزفاف البراقة التي جرت في السنوات القليلة الماضية. وهناك من يولي اهتماما بقواعد السلوك والبروتوكول التي تطبقها؛ علنا أو بشكل شخصي. فهل تغيرت تلك القواعد عبر السنين؛ والى أي حد؟\nكان زواج أصغر أبناء ولي العهد البريطاني من امرأة أميركية مطلقة ذات اصول سوداء من أبرز معالم ذلك التغير. حين اعلنت خطوبة الامير هاري على الاميركية ميغن ميركل، بدا وكأن حقبة جديدة بدأت بالنسبة للعائلة المالكة. فهي ممثلة مطلّقة؛ لكن هاتين الصفتين لم تمنعا الاسرة من الترحيب بها في صفوفها. مع أنها واجهت عددا من القواعد الجديدة التي يتعين الالتزام بها بصفتها فردا في الاسرة؛ كان من أبسطها أن لم يعد باستطاعتها التقاط صور (السيلفي) ببساطة مع المعجبين، ولا الحديث والتصرف دون قيود. ورغم أن تلك القواعد تغيرت نوعا ما عبر السنين، تماشيا مع تحولات الزمن؛ لكنها بقيت موجودة أيضا وبأشكال مهمة.\nفي سنة 1936، تنازل أدوارد الثامن (عم الملكة اليزابيث الثانية) عن العرش ليتمكن من الزواج من امرأة أميركية مطلقة؛ ففي ذلك الحين كان للعائلة المالكة والكنيسة شروط تمنع أصحاب الألقاب الملكية من الزواج من امرأة مطلقة. وبعدها بسنوات طويلة تمسكت الملكة اليزابيث بذلك الشرط حينما منعت اختها مارغريت من الزواج من الضابط (المطلق) تاونسيند؛ كي لا تفقد موقعها من تسلسل ولاية العهد. لكن هذا الشرط فقد أهميته بمضي السنين؛ فقد وقع الطلاق بين تشارلز (ولي العهد) وزوجته الراحلة ديانا سنة 1996، ليتزوج بعدها من امرأة مطلقة. وفي سنة 2002 اعترفت الكنيسة البريطانية أن الطلاق حدث واقعي في الحياة؛ ومنحت موافقتها على زيجة ثانية أو ثالثة..\nشهدت سنة 2015 تغييرا رسميا مهما في قضية ولاية العهد؛ وهو تغيير وضع قيد التنفيذ فور اقراره. وينص التغيير الجديد أن تسلسل ولاية العهد سيشمل الاناث كما يشمل الذكور؛ لذا فأن الاميرة شارلوت (حفيدة ولي العهد البريطاني تشارلز ذات الثلاث سنوات) باتت في الموقع الرابع لولاية العهد؛ متقدمة على اخيها لويس (سنة واحدة) الذي كان سابقا لها وفق القانون السابق.\nيعتقد البعض ممن لا معرفة لهم بقواعد (الاتيكيت) الملكي عموما أن الانحناء للملكة أو أفراد اسرتها أمر واجب في جميع الاوقات؛ لكن هذا لم يعد اليوم شرطا حتميا. فوفقا لمذكرات "ديكي آربيتر" السكرتير الاعلامي السابق للملكة اليزابيث ان الانحناء العميق لم يعد ضروريا في أغلب الاوقات. ففي وقتنا المعاصر لم يعد محتما على الناس الانحناء لافراد الاسرة المالكة كلما\nويمضي قائلا: " تتعامل الملكة بمرونة مع هذا الامر؛ فهي لا تضع الشروط، بل تفهم أن بعض الناس يشعرون بالرضا حين يقدمون الاحترام (بهذ الشكل) للاسرة المالكة. فلا بأس أن يشعر غيرهم بعدم الرغبة في الانحناء وفق قواعد (الاتيكيت) التقليدي لمقابلة الملوك والامراء..وهذا لا يعني أنهم يعاملون الملكة بقدر أقل من الاحترام".\n- موقع "ذا رومبر"


التنكّر للتنظيم، يعني، التنكّر لضحايا انتفاضة تشرين (Getty)\nهنالك نمط من الاحتجاجات يكتفي بعمليات الضغط المستمرّة على السلطات لتستجيب هذه الأخيرة لمطالبه المشروعة، فيحدث التغيير بصورة غير مباشرة. أي لم يتمخّض عن هذا الحراك الاحتجاجي المذكور أي تنظيم يُذّكر، وتفضّلَ الجماهير اكتفائها باستخدام آليات الاحتجاج المشروعة التي تكفلها عادةً الدساتير الديمقراطية. إن عملية تنظيم الصفوف، بالنسبة لهذا النمط من الاحتجاجات، ليست جديرة بالاهتمام، ولا تقع ضمن قائمة أولوياتها لأسباب وجيهة، سنأتي على ذكرها. هذا النمط الاحتجاجي "المريح" يغري باستلهامه كنموذج، ونسخة طبق الأصل للرهان عليه في المشهد السياسي العراقي المضطرب، والترويج له كخلاصة وافية لأشكال الاحتجاجات الناجحة. وقد اطلعت على ما كتبه باحث عراقي، وهو يحيل إلى ورقة بحثية قام بها باحثون غربيون، يذكرون فيها عيّنة من نماذج مختلفة من الاحتجاجات التي حدثت في السنين الأخيرة، ومن هذه النماذج هي التي تكتفي بالضغط، والخالية من التنظيم.\nاستلهام نماذج متقدمة زمنيًا على تجاربنا السياسية المتواضعة، يوسّع دائرة الاغتراب في ذهنية الفاعلين السياسيين، وبالأخص شباب انتفاضة تشرين\nإن استلهام نماذج متقدمة زمنيًا على تجاربنا السياسية المتواضعة، يوسّع دائرة الاغتراب في ذهنية الفاعلين السياسيين، وبالأخص شباب انتفاضة تشرين، ويراكم من عملية التذبذب والاضطراب، ويعرّض العملية الاحتجاجية برمّتها للفشل. معلوم أن المخلصين والمهمومين بعملية التغيير، ومنهم الباحث الذي ذكرناه، لا يتوقفون من المقاربات والتحليلات وتجميع الشواهد التاريخية للبرهنة على حيوية هذا النموذج أو ذاك، لتطبيقه على واقعنا السياسي. غير أن النقطة التي يمكننا أن نجادل من خلالها هي كالآتي: ثمّة تناسب طردي بين النموذج والواقع، بتعبير أوضح، أن أي نموذج سياسي أو اجتماعي مالم يأخذ بنظر الاعتبار شروط الواقع وإمكاناته فمصيره الفشل المحتوم. فشروطنا الاجتماعية والسياسية تعطينا علامة بارزة، من أن منظومتنا الثقافية لم تلتحق بعد في ركب المجتمعات الديمقراطية، وهي في عَوَزٍ مستمر لأشكال التنظيم الاجتماعي الحديث. فبالتالي تغدو تلك النماذج المتطورة عابرة لإمكانياتنا الثقافية في الوقت الحاضر. ما نحتاجه هو تأسيس البنى التحتية كمقدمة لولوج الحداثة.\nاقرأ/ي أيضًا: العراق.. مآلات الثورة\nإن الاحتجاجات التي تكتفي بالضغط دون أن تنخرط في صفوف التنظيمات السياسية، تعتمد على نظام سياسي عريق، واحترام لحرية التفكير والتعبير، وسياق اجتماعي متطور، ومؤسسة قضائية عادلة، وديمقراطية فاعلة، ونخبة مستنيرة، كخلاصة لمثل هذا النمط من المجتمعات المتطورة. بالطبع ليست القضية بهذه المطابقة الحرفية، لكنها قد تبدو مطابقة تمامًا في وضعنا العراقي الغريب؛ حيث تستولي القبيلة والمذهب على الوجدان العام، وتكمّل إحداهما الأخرى، وسط غياب نخب سياسية مستنيرة، بل معدومة كليًّا عن الممارسة السياسية. خصوصًا أن بعض النخب الثقافية "المستنيرة"، الذين تكتريهم السلطة، تدعم هذا النظام الطائفي الفاسد برتبة "مستشارين"!، ولا يعنيها أمر التغيير إلّا من خلال كتاباتهم الرومانسية "الهادئة" التي يكتبونها من أحد مقاهي بيروت.\nإن التنكّر للتنظيم، يعني، ببساطة شديدة، التنكّر لشهداء الانتفاضة، ويعني كذلك، إطالة أمد المعاناة، وكنتيجة لكل هذه المقدمات، سنكون عرضة للصراعات الفئوية وشق الصفوف (هذا إن كانت هنالك صفوف!)، ونقع في حفرة عميقة اسمها الانسداد سياسي والاجتماعي. يبدو أن أمد المعاناة سيطول، وستبقى احتجاجاتنا المليونية محصورة في مواقع التواصل الاجتماعي، وسيتعرّض للتخوين والتشكيك كل من تسوّل له نفسه التفكير بعقلانية والنظر للصالح العام. إن التفكير العقلاني، يعني ما يعنيه، أنه يستفز عاداتنا ومألوفاتنا الذهنية، والعراق ببساطة شديدة بلد الشعراء بشكل عام. والتنظيم الصلب يعني الحزب، وهذا الأخير يستقذره المزاج العراقي، والذهنية الشعرية تكره السياسة، وتكره التنظيم، وتكره العقلانية، لكنها تحب الاحتجاج.\nالتنظيم السياسي.. وقاية من الدكتاتورية المضادة


نِيَّات ( قصص قصيرة جدا ) صيد الفوائد saaid.net\nنِيَّات ( قصص قصيرة جدا )\nالأول : أظهر نعمة الله عليه، شكرا لله وإظهارا لصفاته وكرمه ودعوة للثناء عليه وإحسان الظن به.\nالثاني : أظهرها ليملأ نفسه رضا بتميزه على الناس ،ويقوي هشاشتها.\nالثالث : ليتكبر على الناس،ويقهرهم ويسكتهم.\nالرابع : أخبرهم بأنه صفع النشّال صفعة لم يذقها قريبه اليتيم الذي كان ذليلا تحته ، تفاخرا بقوته!\nالخامس : وَهُمْ في حديث بَهيج عن الأمطار ، أخبرهم بأنه بلا زوجة حتى وقت راحته ( مع أنه يعيش معها أكثر من عشرين سنة )، ليَظْهرَ انكساره فترتاح نفسه !\nالسادس : أظهرت بساطتها لمن يحرص على متابعة حسابها الباذخ الغني ، لتكون قريبة من فقرهم!\nالسابع : غيّر عمله وشَكْله هروبا من الحرام ، وطلبا لراحة ضمير ساهر قلق!\nالثامن : هروبا من اضطراب هستيري عقلي ، عسّر عليه حياته!\nالتاسع : أخذها على زوجته طلبا لمالها!\nالعاشر : طلبا لحِفْظها وغيرةً عليها!\nالحادي عشر : طلبا لرضا أخته وخوفا من غضبها!\nالثاني عشر : قال بأن أصحابه اجتمعوا وداسوا رقبته في وضع مَهين ، لأنه ضيّع طريق الجامع والجامعة ، ليضرب مثلا في خفة دمه!\nالثالث عشر : أخبرتهم بأنها تذلّلت لمديرتها وحَمَلت كثيرا من كِبرها وترفُّعها ، حتى أذنت لها بترقية معتبرة ، لتضرب مثلا لكفاحها وطموحها !\nالرابع عشر : مقطع فيه كَشْفٌ لسريرة مسلم ، نشره ليَضْحك ويفسح الضيِّق من صدره!\nالخامس عشر : نشره حتى يُكثِّر متابعيه !\nالسادس عشر : حتى يحذِّر الناس منه !\nالسابع عشر : حتى لا يُتّهم بالجديَّة والصرامة!\nالثامن عشر : غضّ بصره لأنه لم يرها أمامه ولم يتنبّه لمروها !\nالتاسع عشر : خوفا من عدسة التصوير التي في رأس السقف !\nالعشرون : خوفا من حيائها وحجابها !


كيفية الحفاظ على العلاقة الزوجية - ويكي عرب\nتفسيرات عديدة لرؤية الذئب في الحلم\nطريقة تخزين البطاطس في المنزل\nالرئيسية ⁄ الزواج والحياة العاطفية ⁄ كيفية الحفاظ على العلاقة الزوجية\nكيفية الحفاظ على العلاقة الزوجية\nأنواع الزواج في العالم العربي\n1.1 كيفية الحفاظ على العلاقة الزوجية\n1.2 الابتعاد عن النقد\n1.3 الالتزام بالواجبات\n1.4 الابتعاد عن السيطرة والهيمنة- العلاقة الزوجية\n1.5 عدم المساواة – العلاقة الزوجية\n1.6 الموازنة بين الجد والمرح -العلاقة الزوجية\n1.7 تجاهل الصفات السلبية- العلاقة الزوجية\n1.8 الاهتمام بالذات\n1.9 تجنب المقارنة\n1.10 الوسطية والاعتدال\nالعلاقة الزوجية :هي الرابطة الشرعية التي بين الرجل والمرأة، حيث تنعقد بالرضا والقبول، وتبع أهمية تلك العلاقة من كونها الرابطة الشرعية الوحيدة التي تكون بين الرجل والمرأة حسب قواعد الدين الإسلامي، وبعض الأديان الأخرى، كما تكمن أهميتها في تلبية الحاجات الطبيعية للبشر و حفظ النوع البشري. كما تمثل العلاقة الزوجية أسس التفاعل والسلوك بين الزوجين وما ينشأ عنها من مشاعر محبة ومودة، إضافة إلى صفات كل من الزوجين والتي تنعكس على تلك العلاقة.\nتتطلب عملية الحفاظ على العلاقة مستقرة وخالية من المشكلات اتباع النصائح الآتية:\nالعلاقة تتطلب تجنب النقد واللوم للشريك،حيث أن النقد واللوم يعملان على فقدان الثقة بين الطرفين، ونشوب الخلافات بينهما.\nحيث يجب القيام بالواجبات المطلوبة من الزوجين، وعدم التقصير فيها، إضافة إلى الشعور بالمسؤولية نحو هذه الواجبات؛ وذلك لإتمامها على أكمل وجه، وتتنوع الواجبات الزوجية ومنها: الواجبات المادية والاقتصادية، الواجبات المنزلية، الواجبات الحميمة الخاصة، الواجبات العاطفية، الواجبات الاجتماعية، وغيرها من الواجبات الأخرى.\nالابتعاد عن السيطرة والهيمنة- العلاقة الزوجية\nحيث أن العلاقة علاقة تشاركية قائمة على التفاهم، وبعيدة عن سيطرة أحد الطرفين على الآخر، والتي تعمل على هدم العلاقة وتدميرها.\nعدم المساواة – العلاقة الزوجية\nإن العلاقة لا تتطلب المساواة بين الرجل والمرأة؛ حيث أن كلا منهما له أدوار تختلف تماما عن ادوار الآخر، فالمساواة في العلاقة تعمل على انهيار تلك العلاقة.\nالموازنة بين الجد والمرح -العلاقة الزوجية\nفالعلاقة علاقة طويلة الأمد، تحتاج إلى تغيير أنماط الحياة اليومية بين الجد والاتزان وبين المرح والدعابة، الأمر الذي يعمل على تجديد تلك العلاقة، والحد من عوامل الملل التي قد تصيب هذه العلاقة.\nتجاهل الصفات السلبية- العلاقة الزوجية\nلا يخلو طرف من طرفي العلاقة من امتلاك بعض الصفات السلبية التي تثير الانزعاج لدى الطرف الآخر، ويذكر أن بعض الصفات تكون صعبة التعديل والتغيير، وهذا يتطلب من الطرف الآخر التكيف والتعايش معها، وتجاهلها، والتركيز على الصفات والخصائص الإيجابية.\nتعكس العلاقة الزوجية جميع مبادئ التشاركية والاندماج، حيث أن العلاقة الناجحة لا تعترف بالاستقلالية المطلقة لطرفي العلاقة، وهذا يتطلب اهتمام كل طرف بنفسه؛ لأجل ذاته أولا، ولأجل الشريك ثانيا، ومن مظاهر الاهتمام بالذات: الاهتمام بالشكل الخارجي، الاهتمام بالصحة، الاهتمام بالجمال، الاهتمام بتطوير النفس، وغيرها من الأمور ذات العلاقة.\nحيث أن النفس البشرية فريدة؛ فلا يوجد إنسان يشبه الآخر، فلكل شخص خصائصه وصفاته وعاداته وتفكيره وشكله وأنماطه التي تختلف من شخص لآخر، وهذا يتطلب عدم مقارنة الشريك بغيره، والذي يعمل على إحداث الفجوات والشروخ في العلاقة .\nوتعد من أهم القوانين التي يجب أن تحكم العلاقة الناجحة، حيث أن التطرف او الغلو يعمل على انهيار تلك العلاقة مثل: الشك المبالغ به، الغيرة المفرطة، الاهتمام الزائد، وغيرها من أنماط السلوك المتطرفة.\nمقاعد الاطفال في السيارة\nجرح اليد في المنام للعزباء والمتزوجة\nطريقة عمل مش الجبنة\nشرح درس إسناد الفعل المضارع إلى الضمائر للصف الثامن بالمنهاج الأردني\nطريقة عمل مشبك في المنزل


أسباب آلام الجسم وآلام العضلات والأدوية\nآلام العضلات وآلامها هي الشكاوى في المفاصل أو العضلات أي لقد جربها الجميع تقريبًا. هذه الشكوى عدم ارتياح أو الألم المعتاد يحدث على الكتفين والظهر والذراعين والركبتين والكاحلين.\nتحدث آلام العضلات عادةً بسبب اضطرابات المفاصل أو الأنسجة المحيطة ، مثل الأوتار والأربطة والعظام والعضلات. يمكن أن تختلف شدة آلام العضلات ، وتتراوح من خفيفة إلى متوسطة إلى شديدة.\nأسباب مختلفة لآلام العضلات\nتتنوع أسباب آلام العضلات وآلامها بشكل كبير ويمكن أن تختلف من شخص لآخر. فيما يلي بعض منهم:\nالتمرين المنتظم مفيد للحفاظ على اللياقة البدنية. ولكن إذا تم القيام به بشكل مفرط ، يمكن أن يسبب التمرين آلامًا وآلامًا في العضلات. وذلك لأن المفاصل والعظام والعضلات تضطر إلى العمل بجهد أكبر ، مما يؤدي إلى تصلب تلك الأجزاء.\n2. رفع الأوزان الثقيلة\nيمكن أن يؤدي رفع الأوزان الثقيلة أيضًا إلى آلام في العضلات. هذا لأنه عند رفع الأثقال الثقيلة جدًا ، فإن عضلات الظهر سوف تنقبض أو تتقلص. هذا يجعل المنطقة مؤلمة ومؤلمة في العضلات.\nليس ذلك فحسب ، فإن تحريك الأشياء في وضع الجسم الخاطئ يمكن أن يسبب أيضًا آلامًا في العضلات وآلامًا في الظهر.\n3. الوقوف أو الجلوس لفترة طويلة\nالوقوف لفترات طويلة يمكن أن يسبب آلام في العضلات. عند الوقوف يتركز وزن الجسم على مفاصل الساقين وخاصة الركبتين. هذا ما يجعل ركبتيك تشعر بألم في العضلات.\nبالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يسبب الجلوس لفترة طويلة آلامًا في العضلات ، لأن المفاصل لا تتحرك. خاصة إذا كان وضع الجلوس خاطئًا ، حيث تكون مفاصل معينة في العمود الفقري مثنية أو تضطر إلى دعم الجسم في وضع غير مريح.\nيمكن أن تكون الإصابات التي تحدث أثناء ممارسة الرياضة أو السقوط سببًا لآلام العضلات في المنطقة المصابة من الجسم. سيكون خطر الإصابة أثناء التمرين أكبر إذا لم تقم بالتمدد أو الإحماء أولاً.\nكيفية علاج أوجاع وآلام العضلات\nإذا كانت آلام العضلات التي تشعر بها لا تزال خفيفة نسبيًا ، فيمكن إجراء العلاج بالطرق التالية:\nإن إراحة الجسم الذي يشعر بألم في العضلات هو أبسط طريقة لتخفيف هذه الشكاوى. من خلال الراحة ، تمنح مفاصلك وقتًا للتعافي ، مما يقلل من آلام العضلات.\nضغط أجزاء الجسم الملتهبة\nيمكنك ضغط الجسم الذي يشعر بألم في العضلات باستخدام الثلج. بالإضافة إلى المساعدة في تخفيف آلام العضلات ، يمكن أن يقلل الضغط أيضًا من التورم.\nاضغط على الجسم الذي يشعر بألم في العضلات لمدة 10-20 دقيقة باستخدام مكعبات ثلج ملفوفة في قطعة قماش أو منشفة. كرر عدة مرات في اليوم حتى تهدأ الأوجاع والآلام.\nبالإضافة إلى الطريقتين المذكورتين أعلاه ، يمكنك أيضًا تناول مسكنات الألم. يعد الباراسيتامول من أكثر المسكنات شيوعًا ، ويمكن استخدام هذا الدواء لعلاج الآلام الخفيفة إلى المتوسطة ، لذلك غالبًا ما يستخدم لتقليل آلام العضلات.\nإلى جانب الباراسيتامول ، هناك خيار آخر لتسكين الآلام وهو الإيبوبوفين. يعتبر الإيبوبروفين فعالًا جدًا في تخفيف آلام العضلات ، لأنه بصرف النظر عن تأثيره المضاد للألم ، فإن الإيبوبروفين له أيضًا تأثير مضاد للالتهابات.\nبناءً على آلام العضلات التي تشعر بها ، سيختلف العلاج والأدوية التي تتناولها. لتعزيز فعالية مسكنات الألم ، يوصى باختيار مسكن موثوق به بتركيبة فعالة ، على سبيل المثال ، الذي يحتوي على مزيج من الباراسيتامول والإيبوبروفين.\nقبل تناول منتج مركب ، يوصى بقراءة الجرعة والتعليمات للاستخدام على عبوة المنتج ، وإذا كنت تعاني من حالات أو أمراض معينة ، فاستشر طبيبك أولاً.\nإذا كانت آلام الجسم وآلام العضلات التي تشعر بها لا تختفي رغم اتباعك للخطوات المذكورة أعلاه ، أو إذا ترافقت آلام العضلات مع الحمى وتورم المفاصل وألم شديد ، فاستشر الطبيب فورًا للحصول على العلاج المناسب.


وزير الخارجية الفرنسي: الحريري حر في السعودية ولا يخضع للإقامة الجبرية – قناة الغد\nوزير الخارجية الفرنسي: الحريري حر في السعودية ولا يخضع للإقامة الجبرية\nوزير الخارجية الفرنسي جان إيف لو دريان خلال مؤتمر صحفي في موسكو يوم 8 سبتمبر ايلول 2017. تصوير: مكسيم شيميتوف - رويترز\nقال وزير الخارجية الفرنسي، جان إيف لو دريان، اليوم الجمعة، إنه يعتقد أن رئيس وزراء لبنان المستقيل سعد الحريري لا يخضع للإقامة الجبرية في السعودية، وليس هناك أي قيود على حركته.\nوقال لو دريان، لإذاعة أوروبا 1: “نعم، على حد علمنا، نعتقد أنه حر في تحركاته، والمهم أنه يتخذ خياراته”.\nواجتمع سفير فرنسا مع الحريري، أمس الخميس، قبل زيارة لم تكن مقررة سلفا قام بها الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، للرياض للقاء ولي العهد الأمير محمد بن سلمان.\nوكانت تردد أن المملكة العربية السعودية أجبرت الحريري على الاستقالة من منصبه ووضعته تحت الإقامة الجبرية، أن وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير،نفى تلك المزاعم، وحمل جماعة حزب الله اللبنانية الشيعية مسؤولية الأزمة السياسية في لبنان.\nوقال الجبير، في حديث لشبكة سي.إن.إن الإخبارية الأمريكية، الإثنين الماضي، إن حزب الله دفع الحريري للاستقالة بأفعاله وباختطافه للعملية السياسية في لبنان وبتهديده للزعماء السياسيين.\nأزمة الحريريالإقامة الجبريةالسعوديةجان إيف لو دريانسعد الحريريلبنانوزير الخارجية الفرنسي\n«الذئب وما أخفى».. ديوان نسجه التونسي يوسف رزوقة من وجع الواقع كوبر يطالب لاعبيه بالفوز على غانا في ختام تصفيات كأس العالم


النوم الثقيل واسبابه وعلاجه Archives - مارجريت كروس\nالوسم: النوم الثقيل واسبابه وعلاجه\nالنوم الثقيل واسبابه وعلاجه\nيوليو 13, 2018 يوليو 13, 2018 فريق مارجريت كروس\nأثناء النوم الطبيعي يمكنك المرور بأربعة مراحل ومنها مرحلة النوم الخفيف التي تشكل المرحلة الأولي في حين أن المرحلة الرابعة هي مرحلة النوم العميق والكثير منا يفضل البقاء في مرحلة النوم الثقيل لفترة طويلة والأن تعرف علي أسباب النوم الثقيل وطرق العلاج . عند المرور بهذه المرحلة بشكل متكرر، قد تشعر بالتعب وينتج عن التعب صعوبة التركيز أثناء الإستيقاظ وحتي الرغبة في النوم مرة أخري . حتي لا تكافح من أجل البقاء مستيقظ أثناء العمل وغيرها من الأنشطة ولا أنت لا تعرف كيف يمكن أن تقوم بذلك وما هو سبب وراء النوم العميق . سوف نوضح أدناه ما هو سبب النوم الثقيل وطرق علاجه .\nيمكن ان يكون للنوم الثقيل عواقب وخيمة وأصبح أحد مشاكل النوم الشائعة التي يعاني منها الكثير من الأشخاص فأنت تحتاج من 6 – 9 ساعات يومياً نوم حتي تحقق الراحة وليس أكثر من ذلك .\nأسباب النوم الثقيل وطرق العلاج\nما هو النوم الثقيل ؟\nالنوم الثقيل هو المرحلة النهائية للنوم يدخل فيها الجسم في مرحلة من النوم الهادئ . وعند الإستيقاظ يشعر الجسم بالنعاس والرغبة في النوم مرة أخري . خلال مرحلة النوم الثقيل تصبح أقل إستجابة للمؤثرات الخارجية ويصبح التنفس ببطء ويتحقق إسترخاء العضلات ومعدل ضربات القلب عادة ما يكون أكثر إنتظاماً .\nفي النوم الثقيل يفرز الجسم هرمون النمو الذي يرتبط مع إعادة بناء الخلايا وإصلاحها وقد تبين أن النوم العميق يساعد في تعزيز الجهام المناعي أيضاً .ولكن في حالة زيادة مرحلة النوم الثقيل تتحول إلي أحد إضطرابات النوم وفقاً لما ذكرته مجلة ابحاث النوم 2010 أن الأشخاص الذين يعانوا من النوم الثقيل أو فرط النوم نادراً ما يشعروا بالراحة ولديهم أيضاً صعوبة في التركيز وعدم تذكر الأشياء بسهولة ولحسن الحظ فإن هناك مجموعة من العلاجات الامنة والمتاحة لهذه الحالة .\nسبب النوم الثقيل :\nهناك العديد من الاسباب وراء النوم الثقيل وأحياناً إضطراب النوم الكامن هو السبب وراء هذه الحالة معظم هذه الإضطرابات تؤثر علي نوعية النوم التي تحصل عليها وإليك مجموعة من الأسباب التي تؤدي إلي النوم العميق :\nعامل الضوء :\nالتعرض الضوئي يمكن ان يغير الساعة البيولوجية لدينا سواء أن تتقدم أو تتاخر مما يؤثر علي النوم ودورة الإستيقاظ . الضوء واحد من أهم العوامل الخارجية التي يمكن أن تؤثر علي النوم ويفعل ذلك بشكل مباشر حيث ينتج عنه صعوبه للأشخاص أن يغفو بشكل مباشر وتؤثر علي الساعة الداخلية للنوم لنا وبالتالي تؤثر في الوقت المفضل لدينا في النوم وصعوبة الإستيقاظ والتأثير بشكل كبير علي أنماط النوم لدينا .\nكثرة السفر :\nقد يبدو السبب غريب ولكن الإنتقال لمنطقة أخري يؤثر علي أنماط النوم او حتي الأشخاص الذين يعملوا في نوبات لليلة عادة ما يعانوا في البداية من الأرق عندما يحاولوا النوم في معاد الساعة الداخلية لهم أو يعانوا من النوم الثقيل والرغبة الشديدة في النوم في أوقات مختلفة. بصفة عامة التغير في جدول العمل أو السفر لمناطق أخري يؤثر علي الساعة الداخلية لدينا .\nالألم والقلق :\nهناك مجموعة واسعة من الظروف الطبية والنفسية يمكن أن يكون لها تأثير علي توزيع النوم .وتشمل هذه الحالات الألم المزمن من إلتهاب المفاصل، وغيرها من الحالات الطبية وعدم الراحة الناجمة عن مرض معين أو إضطرابات ما قبل الحيض وغيرها من إضطرابات النوم الأخري والألم وعدم الراحة يحتاج من الدخول في دورات نوم عميقة .\nالكثير من الأفراد يعانوا من القلق والإكتئاب وتجد أنه من الصعب أن تستيقظ من النوم وذلك لأن الجسم مبرمج علي ان يغفو في الحالات المجهدة .\nتناول أدوية معينة :\nالعديد من المواد الكيميائية تؤثر علي كمية ونوعية النوم وتشمل هذه المواد الكافيين والنيكوتين ومضادات الهيستامين، فضلاً عن الأدوية التي يتم الحصول عليها من الوصفات الطبية بما فيها حاصرات البيتا، حاصرات ألفا، مضادات الإكتئاب .\nمنتجات الكافيين :\nتؤثر منتجات الكافيين علي نوعية النوم الذي تحصل عليه لأنها تتراكم في الدماغ أثناء اليقظة ويمكن أن تكون مسئولة عن النوم الثقيل بسبب عدم تناول كميات كافية من الكافيين علي مدار اليوم يؤثر علي عمل الدماغ . ومع زيادة مستويات الأدينوسين وهي مادة كيميائية في الدماغ تبدأ في تثبيط خلايا الدماغ التي تعزز اليقظة وهذا يؤدي إلي الشعور بالنعاس أثناء النهار حتي إذا كنت تحصل علي نوم ثقيل لفترة طويلة .\nعلاجات النوم الثقيل :\nيعد الحصول علي فيتامين ج علاج عظيم وطبيعي للبقاء أكثر يقظة وتجنب النوم لفترة الطويلة الذي ينتج عنه الدخول في مرحلة النوم الثقيل لفترة طويلة . من السهل جداً الحصول علي جرعة يومية من فيتامين ج بتناول المزيد من الفاكهة والحمضيات أو أخذ بعض الفيتامينات. عند الحصول علي المزيد من فيتامين ج يزيد من االشعور باليقظة .\nتوفير بيئة مناسبة للنوم :\nوذلك من خلال تشجيع الأفراد علي النوم بالحفاظ علي الغرفة مظلمة وهادئة أثناء الليل ومضاءة جيداً بعد الإستيقاظ من النوم . ويجب الإبتعاد عن التعرض للضوء الساطع في المساء وتطبيق الساعات العادية لتناول الطعام وغيرها من الأنشطة وذلك لتنظيم الساعة البيولوجية للجسم .\nممارسة تمارين الصباح :\nعندما تبدأ يومك مع ممارسة تمارين الصباح، يعد علاج طبيعي لمساعدتك علي الإستيقاظ خلال النهار وتجنب كثرة النوم . فأنت عندما تمارس التمارين الرياضية لمدة نصف ساعة علي الأقل\nيساعدك في زيادة مستوي الطاقة في الجسم خلال يومك . وبطبيعة الحال، عندما تمارس التمارين الرياضية في أي وقت من النهار يمكن أن تساعد في زيادة الشعور بالمزيد من النشاط ولكن ممارسة التمارين الرياضية في الصباح أفضل إذا كان لديك وقت .\nإتباع روتين صحي للنوم :\nتقليل تعرضك للشاشة :\nقضاء المزيد من الوقت في الشمس :\nعندما يقضي الأطفال المزيد من الوقت في الشمس يساعد في تقليل التعب لذلك، فهو يحدث نفس التأثير بالنسبة للبالغين فالضوء وسيلة رائعة للتخلص من الإحساس بالنعاس والبقاء مستيقظاً لفترة طويلة. لأن الهواء الطلق يمكنك من القضاء علي الإرهاق.\nتناول وجبات خفيفة صحية :\nتناول الأطعمة الصحيحة يزيد من الشعور باليقظة، ولكن تناول الأشياء الخاطئة يمكن أن يجعلك تشعر بالنعاس والنوم لفترة أطول . لأن الأطعمة الصحيحة تمد الجسم بالطاقة التي يحتاج إليها لتشنيط الجسم . ومحاولة تجنب الأطعمة التي تزيد من الشعور بالنوم مثل الأطعمة الدهنية، السكرية، الصوديوم .\nعمل جدول زمني للنوم :\nمن أهم الأمور التي يجب أن تقوم بها هو عمل جدول زمني للنوم السليم وبذلك فهو واحد من أفضل العلاجات الطبيعية للحفاظ علي نفسك من الدخول في كثرة النوم، هذا الأمر ليس بسيط كما يبدو .\nيعرف الجميع أنه علي الأطفال الحصول علي قسط كافي من النوم بحيث أن يشعر بأنه مستيقظ بشكل جيد أثناء الدراسة . في حين يواجه الكثير من البالغين صعوبة في تحديد وقت للنوم . محاولة الذهاب إلي السرير في نفس الوقت كل يوم ، هذا يساعد جسمك في تنظيم معاد النوم ومعاد الإستيقاظ وتجنب النوم أثناء النهار . يمكنك وضع منبه كل يوم بجوارك للإستيقاظ كل يوم في نفس الموعد والشعور بالمزيد من اليقظة أثناء النهار .


تعرضت لإجهاضين سابقا وأخشى على الحمل الحالي! - موقع الاستشارات - إسلام ويب\nتعرضت لإجهاضين سابقا وأخشى على الحمل الحالي!\nرقم الإستشارة: 2395450\nتاريخ النشر:2019-01-28 05:20:19\n10641 0 34\nأنا سيدة متزوجة، وأم لطفل، تعرضت للإجهاض المبكر مرتين، مرة ظهر فيها كيس الحمل، ولكن لم يظهر الجنين، والمرة الثانية حمل كيميائي، فأجريت تحاليل الإجهاض المتكرر، وتبين وجود طفرة mthfr نسخة واحدة.\nالآن أنا حامل -ولله الحمد-، وطلب مني الطبيب تناول ميثيل فوليت، وإيقاف الفوليك أسيد، ولكني أعاني من خوف شديد على الحمل وعلى صحة الجنين، فهل ما حدث سابقا ممكن أن يؤثر على الجنين؟ خاصة أني قرأت أن أغلب حالات الإجهاض بسبب خلل في الانقسام؟ وكيف أتخلص من هذا الخوف؟ وهل كلام الطبيب صحيح؟ وهل للميثيل فوليت أضرار على الجنين؟\nالأخ الفاضل/ ريما حفظه الله.\nالمقصود بالطفرة الجينية حدوث تغير دائم في ترتيب الأحماض الأمينية، وهي تمثل المعلومات الوراثية المشفرة في الخلايا، مما يؤدي إلى بعض المشاكل الصحية، ونحصل على الطفرات الوراثية من أحد الوالدين كما في حالتك نسخة واحدة heterozygous، وهذه الطفرة أقل ضررا، وهناك طفرات وراثية homozygous وفيها يحصل المريض على الطفرة الجينية من كلا الأبوين.\nوفيما يخص الطفرة الجينية MTHFR فإن مرضى هذه الطفرة يعانون من عدم القدرة على امتصاص الفوليك أسيد وباقي فيتامينات B المركب، بسبب عدم إنتاج الأنزيم methylenetetrahydrofolate reductase ويكتب اختصارا 5MTHF، الخاص بتحويل هذه الفيتامينات إلى صورة تستطيع الخلايا التعرف عليها وامتصاصها والاستفادة منها، وبالتالي تتعرض إلى مضاعفات نقص هذه الفيتامينات.\nوكذلك فان أصحاب هذه الطفرة الجينية من النساء يعانون من الإجهاض المتكرر بسبب ارتفاع تخثر الدم، أو قد يعاني مواليدهم من عيوب خلقية ببعض الأحيان بسبب عدم القدرة على تحويل الفوليك أسيد إلى ميثل فوليت.\nوبصورة أخرى فإن جسم من يعانون من تلك الطفرة ليس لديه القدرة على تفعيل الفوليك أسيد folic acid، وقد يؤدي ذلك إلى مشكلة كبرى في تكوين الأنبوب العصبي في المراحل الأولى من الحمل؛ مما يؤدي إلى الإجهاض، بالإضافة إلى مشكلة في تصنيع هذا الناقلات العصبية.\nوعند تشخيص وجود تلك الطفرة -كما نصحك الطبيب- يجب تناول ميثيل فوليت Methylfolate وإيقاف الفوليك أسيد، وهناك منتجات تحتوي على الإنزيم 5MTHF، بإمكانك الحصول عليها من الإنترنت بدون وصفة طبية؛ وذلك لأهمية تحويل فوليك أسيد الموجود في الطعام إلى مادة نشطة يتعرف عليها الجسم، وبالطبع في حال تواجد ميثيل فوليت فهذا أمر جيد.\nومن المهم خفض كميات فوليك أسيد في الطعام، والاعتماد على حليب الماعز بديلا لحليب الأبقار، مع الإكثار من تناول الفواكه والخضروات والتي تحتوي على فيتامين C وفيتامين A، كما يفضل تناول حبوب فيتامين D3 وكبسولات probiotic وهي كبسولات بكتيريا نافعة تساعد في الهضم وتكوين فيتامين B المركب في الجهاز الهضمي، والمتابعة مع الطبيب المعالج، ومن الواضح أنه طبيب حاذق، فعليك الاعتماد عليه والثقة فيه بعد الله سبحانه وتعالى.


صور ستدهشك لفراشة برأس افعى , فراشه براس افعى بالصور , فراشة اتاكوس اطلس بمعالمها الم\nصور ستدهشك لفراشة برأس افعى , فراشه براس افعى بالصور , فراشة اتاكوس اطلس بمعالمها المميزه "أتاكوس أطلس" نوع فريد من الفراش، له جمال خاص بأجنحته التي تشبه رأس\n[CENTER][URL="http://vb.3dlat.net/showthread.php?t=230461"]صور ستدهشك لفراشة برأس افعى , فراشه براس افعى بالصور , فراشة اتاكوس اطلس بمعالمها الم[/URL]\n[CENTER][COLOR=#9932cc][SIZE=5][B]صور ستدهشك لفراشة برأس افعى , فراشه براس افعى بالصور , فراشة اتاكوس اطلس بمعالمها المميزه[/B] [/SIZE][/COLOR][/CENTER]\n[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkorchid]"أتاكوس أطلس" نوع فريد من الفراش، له جمال خاص بأجنحته التي تشبه رأس الأفعى السامة. وحين تسقط الفراشة على الأرض، وتمد أجنحتها فإنها تشبه رأس الكوبرا ورقبتها\n[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وقد قام مصور الحياة البرية "برايان بيفان" بالتقاط صور فراشة "أطلس"، والتي تعيش في الغابات الاستوائية، وشبه الاستوائية في جنوب شرق آسيا.\n[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وتشتهر فراشة أطلس بحجمها الكبير، وبمعالمها المميزة، ولها أكبر الأجنحة من بين جميع أنواع الفراش في العالم. ويمكن أن يصل طول أجنحة أنثى فراش أطلس لأكثر من 30 سم، وتصل مساحة أجنحتها 400 سم2. ويقول المصور بيفان:"إن أجنحة الفراشة تشبه حقًا رأس الأفعى، ولقد كان من الرائع التقاط صور لها عن قرب، لقد بدت وكأنها طائر."\n[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وكما تشبه فراشة أطلس رأسى أفعى الكوبرا، فقد استمدت اسمها من معالم أجنحتها التي تشبه الخرائط.\n[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkorchid]أما إناث فراش أطلس فهي أكبر من الذكور، وتضع البيض تحت أوراق الأشجار. وتفقس اليرقات ذات اللون الأخضر المزرق، وتكون مغطاة بمسحوق "بودرة" أبيض اللون بعد أسبوع أو اثنين وتبدأ بتناول الطعام. وتعد ثمار الكرز الجامايكي، والليمون، والبرتقال، والفواكه من وجباتها المفضلة.\nاغرب وأجمل الصور الاحترافية في العالم ستدهشك جداً !! الاستاذ مكتبة الصور 18 04-23-2018 04:59 PM\nاطلس العالم مفيد للمتعلمين الاستاذ قسم الخامسة ابتدائي 2 04-29-2015 06:56 AM\n[صور] طريقة عمل فراشة بالورق Amazing Paper Butterfly Tutorial ام ايوتة اعمال يدويه لتزيين المنزل 0 05-22-2014 09:00 AM\nفراشة جميلة من بكرات المناديل ام ايوتة اعمال يدويه لتزيين المنزل 1 02-05-2014 05:59 PM


الباحثون السوريون - نوع جديد من المواد يمكنها نقل السوائل من نقطةٍ لأُخري دون الحاجة لأيَّةِ مضخات\nImage: K.-T. Wu et al./Science\nيتطلَّبُ نقلُ سائلٍ من نقطةٍ A إلى نقطةٍ B إمّا سطحاً مائلاً عند الانتقالِ نحوَ الأسفلِ أو مِضخَّةٍ لتطبيقِ الضّغطِ من أجلِ الانتقالِ نحوَ الأعلى، لكن هل يمكن أن يتحرَّك السَّائلُ بعكسِ الجاذبيّةِ الأرضيّةِ بدونِ مضخّةٍ.\nهناكَ نوعٌ جديدٌ من الموادِ والّتي تمَّ تطويرها مؤخراً لا تتطلَّبُ وجودَ سطحٍ مائلٍ عندَ الانتقالِ نحوَ الأسفلِ أو مِضخّةً لتطبيقِ الضّغطِ للانتقالِ نحو الأعلى حيثُ أنَّها تعتمدُ ِلنقلها في اتجاهٍ ما على هيكلٍ مُتَمَعّج(مُتَلوي) من الأليافِ المجهريّةِ، فاتحةً بذلك الطريقَ أمامَ فئةٍ من السّوائلِ قادرةً على تحريكِ نفسِها كالدّيدانِ من خلالِ قناة.\nأخذ باحثون من جامعة برانديس في ماساتشوستس الفكرةَ من خلالِ التّدقيقِ في الطّبيعةِ. تتلَّخصُ هذه الفكرةُ بأنَّ الخصائصَ البيولوجيّةَ والميكانيكيّةَ لموادٍ تُدعى النَّبيبات الدَّقيقة "microtubules" يُمكنُ تطبيقها على خليطٍ لِجعلها تتحرَّكُ في اتّجاهٍ واحدٍ حول إناء.\nأيُّ شخص قد شاهد الأميبا المجهريّة وهي تتمدَّدُ لِتسحبَ نفسها فَقد شاهد هذه المواد أثناء العمل.\nتحتوي معظمُ الخلايا المُعقّدةِ، وحتّى الخلايا البكتيريّةِ على شبكةٍ مُجمّعةٍ من الأليافِ الدّقيقة والّتي تُدعى الهيكلَ الخلويَّ " cytoskeleton"، وهي المسؤولة عن إعطاء الخليّةِ شكلها ونقلِ الموادِ حولها كما أنّها تَلْتَوي وتنحني وتتقَلَّص وتتمدّد.\nتتكوّنُ هذه الأليافُ من سلسلةٍ من البروتيناتِ تُدعى تيوبولين "tubulin"("البروتين المُكوِّنُ للنَّبيباتِ الخَلويّة") والّتي تَلْتَفُّ حولَ نفسِها مُكوّنَةً أسطوانةً ذات مقطعٍ يساوي حوالي 25 نانومتر.\nفي هذه الاختباراتِ استخدم الباحثون النّبيباتِ الدّقيقةِ الموجودةِ بداخلِ أعصابِ دِماغِ البقر.\nإنّ كتلةً من الأليافِ قد تَكون مثل خيوط العنكبوتِ الرَطِبةِ. ولكنَّ الباحثونَ وجدوا أنَّه يمكنهم تحويلُ خليطٍ مائيٍّ من النبيبات الدّقيقةِ للبقرِ إلى مُحركاتٍ جزيئيّةٍ عن طريقِ إضافةِ اثنينِ من المكوِّناتِ الأخرى.\nالأوّل كينيسين kinesin، وهو البروتينُ الّذي يرتبطُ بشكلٍ طبيعيٍّ بالنّبيبات الدّقيقة ويتحرَّكُ على طولِ امتدادِهِ في شكله الجُزيئيِّ المُتمايل.\nوالمكوِّن الآخر هو جُزيء أدينوزين ثلاثي الفوسفات (ATP) الّذي يحمل الطّاقة، والّذي يُوفِّرُ عادةً دُفعةً من القُدرةِ كلَّما منح واحدةٍ من الفوسفات الثّلاثيِّ الخاصِّ به للبروتينات مثل كينيسين.\nوبِوضعهم معاً، وَجد الباحثون أنّ كينيسين يرتبطُ مع زوجٍ من النّبيباتِ الدّقيقةِ المَجْدولةِ مثلَ الدَّرجْ على السُّلَّم -عندما تُدفع بواسطة أدينوزين ثلاثي الفوسفات -ويسيروا في اتّجاهاتٍ مُتعاكسة.\nوسُرعانَ ما استُبدل كلُّ كينيسين خرجَ من نهاية الأليافِ بآخرَ ُمتَّصلٍ مع الأليافِ الأخرى، مُحدثاً بذلك فوضى من الدّيدان المجهريّةِ المُتَلوية (المُتَمَعّجة).\nتابع مقْطع الفيديو التّالي الّذي يُبيّنُ كيفيَّةَ انزلاقِ خيوطِ البروتينِ المُتَلويةِ ضدَّ بعضِها البعض بمساعدةِ البروتينِ كينيسين.\nكان الشّيءُ المُثيرُ للاهتمامِ هو هذه الدّوّاماتِ من الأليافِ حيث أنّها أنتجت دوّاماتٍ صغيرةٍ في خليطٍ من مادةٍ تُشبه الهُلام.\nيمكن تسخير هذا الاضطراب لدفع السَّائلِ في نفس الاتّجاه ببساطةٍ وذلك عن طريقِ اختيارِ الشّكلِ الصّحيحِ للوعاء.\nيمكن للباحثين تَعينُ الأوعيةِ المُستخدَمَة ورسمُها رياضياً، مثل الأقراص والأنابيب الحلقيّةِ الّتي تُشبه الكعكَ الحلقيّ المُحلّى، والّتي تمَّ إيجادُها باختيارِ الأبعادِ الصّحيحةِ للأوعيةِ حيثُ أصبحت الحركاتُ الفوضويّةُ للأليافِ تيّاراً ثابتاً في اتّجاهٍ واحدٍ.\nفي حين أنَّ هذا يعمل فقط في الأوعيةِ ذاتِ الأبعادِ المناسبة، فإنّها قد تتوسَّعُ، وهذا يعني أنَّ السَّوائلَ يمكنُ حثُها لَتتدفَّقَ فوق عددٍ من الأمتار.\nوبطبيعةِ الحالِ فإنّ السّريان يتدفَّقُ إلى أن يقف، فبمُجردِ نفاذ الأدينوزين ثلاثي الفوسفات من الفوسفات لتسليمها إلى الكينيسين فإنّها تتوقف، الأمرُ الّذي من شأنهِ أن يجعلَ من غير المُحتملِ النّقلَ على نطاقٍ واسعٍ من السّائل.\nومع ذلك، يمكن أن يكون هناك وبسهولةٍ دوراً للموادِ الهُلاميّةِ ذاتيّةِ الدَفع في مُستقبل الهندسة الميكانيكيّةِ. من وجهة نظر التّكنولوجيا، فقد وضعت هذه السّوائلُ الفعّالةُ ذاتيّةَ الضّخِ مرحلةً جديدةً لِهندسةِ الآلاتِ، والّتي تُحوّلُ وبشكلٍ مُباشَرٍ الطّاقةَ الكيميائيّةَ إلى عملٍ ميكانيكيٍّ".\nوحتّى من دون أيِّ تطبيقٍ، فقد زوّدَنا هذا البحثُ بنظرةٍ ثاقبةٍ في ديناميكا السّوائلِ المُتحرّكةِ داخلَ الخلايا الحيّةِ الخاصّةِ بنا.\nرُبّما في يومٍ من الأيام سَنرى الرّوبوتات الرَّطِبة الّتي تعمل على تزويد أجزاءٍ من أجسامنا بالسّوائل ذاتيّةِ الدّفع مُتغذيّةً بذلك على احتياطي أدينوزين ثلاثي الفوسفات الموجود في أجسادنا.\nلمزيدٍ من المعلوماتِ يمكنكم قراءة مصدر البحث كاملاً: هنا\n1583 | 9\nإعداد: Abdullah M. Mahrous\nما هي العوائقُ التِقنيةُ التي تقفُ حائلاً أمامَ استعمارِ كوكبٍ آخر؟


كيف بدا عيد الفطر في سوريا هذا العام؟ - روزنة\nكيف بدا عيد الفطر في سوريا هذا العام؟\nأخبار | 17 يونيو 2018\nحلَّ عيدُ الفطر هذا العام على السوريين في ظروف اختلفت بكامل تفاصيلها على أعياد سابقة، فبين عشرات الآلاف الذين هُجروا خلال الأشهر الماضية، وحملات النظام العسكرية المحتملة ضد مناطق في الجنوب، والحالة المادية الصعبة، لم تخلو فرحة العيد من بعض المنغصات.\nالبداية من درعا، حيثُ انتهت حالةٌ من الاستقرار النسبي عاشته المحافظة خلال شهر رمضان، بمجزرة ارتكبتها قوات موالية مساندة للنظام السوري، بعد قصفها 3 بلدات في منطقة "مثلث الموت" في الصباح الباكر من أول أيام العيد، ما أوقع عدداً من الضحايا بين قتيل وجريح.\nوقال مراسلنا في درعا "حسام البرم"، "إن مجزرة ارتكبتها قوات أجنبية مساندة للنظام في مدينة الحارة، أسفرت عن مقتل 6 أطفال وجرح نحو 35 مدني آخر، فيما تعرضت بلدتا عقربا وكفر شمس لقصف مماثل، سبب أضراراً مادية كبيرة وحالة من الهلع".\nوتعيشُ درعا توتراً متزايداً بالتزامن مع تحشيدات عسكرية للنظام لاستعادة السيطرة على المنطقة، على الرغم من تهديدات أطلقتها الخارجية الأمريكية، باستعدادها لاتخاذ "إجراءات حاسمة"، ضد أي خرق لاتفاق خفض التصعيد الساري في المنطقة منذ تشرين الثاني العام الماضي.\nوفي حماة، قصفت قوات النظام بقذائف المدفعية الثقيلة وراجمات الصواريخ، مدن كفرزيتا واللطامنة وصوران وأراضيَ زراعية في الريف الشمالي، أسفرت عن جرح مدني وأضرار مادية، وذلك في ثالث أيام عيد الفطر.\nوفي سياق متصل في حلب، بثَّ ناشطون مقطعاً مصور (يتعذر نشره) تم تسجيله في إحدى حدائق مدينة "إعزاز" بريف حلب في أول أيام عيد الفطر، يظهر حالة هلعٍ أصابت الأهالي وأطفالهم بعد إطلاق نار ومشادات كلامية حصلت بين عناصر تابعين للـ "لواء عاصفة الشمال" في الحديقة، دون وقوع إصابات.\nأما في إدلب، فلاحظ الأهالي و القاطنون في المحافظة اختلافاً في أمور عدّة في حياتهم اليومية هذا العام، كان أبرزها، ضعف القوة الشرائية لشريحة كبيرة من المستهلكين، حسب ما أفاد مراسلنا في المنطقة "مهند الشيخ".\nورجح كثيرون أن سبب ذلك هو قلة الدعم المالي المقدم من الدول الداعمة للجيش الحر بحكم انتساب عدد كبير من الشبان و الرجال في صفوفه، كما شهدت المحافظة حالة من الفلتان الأمني تمثلت بحوادث اغتيال وتفجير عبوات ناسفة، وسط تراجع حدة القصف الجوي، بحسب المراسل.\nوتحدث مراسل "روزنة" في دمشق، سراج الشام، إلى عدد من مهجري الغوطة الشرقية، الذي حلَّ عليهم العيد بعد أشهر قليلة من تهجيرهم من مناطقهم إلى إما مراكز الإيواء في محيط العاصمة، أو إلى مناطق الشمال السوري.\nوقال أحد المهجرين لمراسلنا، "مافي مين يعايد عليك، يا بخيمة، يا ببيت صغير دبرتوا، أغلب الناس ما بتعرف وين هاجرت .. حتى الناس حواليك ما بيحسنوا يجو لعندك" مضيفاً، "كمُهجر ما أخدت غير الأواعي ففي مستلزمات أهم من موضوع الاحتفال بالأعياد".\nوشددَّ مراسلنا "كرم منصور" في العاصمة أيضاً، أن شائعاتٍ نقلتها جهات عدة عن إمكانية إصدار النظام عفو عام عن المحتجزين لديه، قبل العيد بأيام، منحَ الأمل لدى الأهالي خصوصاً النازحين من الغوطة الشرقية بلقاء مُغيبيهم، إلا أن العيد شارف على الانتهاء، وسطَ جوٍ من الإحباط.\nوالتقى مراسلنا سيدة (42 عاماً)، كانت تنتظر أمام أبواب القصر العدلي يوم الوقفة، أملاً بالإفراج عن أبنائها، وتقول، "منذ العشر الأخير في رمضان بدأ كلام بالانتشار عن عفو محتمل عن المعتقلين السياسيين، وكان الجواب في كل مرة نسأل فيها، لم يأتي أي كتاب رسمي وانتظروا".\nمن جهة أخرى، سمحت قوات النظام لأهالي بلدة "المليحة" باقامة صلاة العيد في جامع المليحة بعد انقطاع دام خمس سنوات، وسمحت للأهالي بالدخول إلى جامع البلدة مشترطة حصولهم في وقتٍ مسبق، على موافقة أمنية.\nعماد (48 عاماً) قال لـ "روزنة"، "فرح العيد كان من خلال السماح لنا بالصلاة في المليحة بعدما منعنا من الدخول طيلة خمس سنوات، الأمر الذي أعاد لي ذكريات الطفولة والشباب، في بلد لم يعد لنا فيه إلا الذكريات"، على حد وصفه.\nولأول مرة منذ خمس سنوات فتحت أسواق مدينة "دوما" أبوابها أمام المنتجات في دمشق بشكل مباشر دون وساطة المهربين والأنفاق التي عانى منها الأهالي بسبب حصار النظام على الغوطة، الذي استمر لسنوات.\nأحد العاملين في سوق الحريقة قال لـ "روزنة"، لا شك أن حركة الأسواق في العيد لم يكن كما كان عليه في السنوات التي سبقت الحرب، بسبب ضعف القوة الشرائية للناس، ولكن عموماً عاد سوق الغوطة ليعمل بشكل جزئي.\nوأخيراً في القامشلي، أفاد مراسل "روزنة" هناك "حسن الحسين"، أنه ومنذ سنوات، لم تعد طقوس الأعياد كما كانت عليها من قبل، وباتت تقتصر على تحقيق الفرحة والبهجة للأطفال، مضيفاً أنه وعلى الرغم من إغلاق الملاهي، فإن أجواء العيد كانت حاضرة في الحدائق، وسط ارتفاع حاد بدرجات الحرارة".\nوأضاف "الحسين"، أن الأهالي عبروا عن استيائهم من الألعاب التي يلجأ إليها الأطفال خلال فترة الأعياد، والتي غالباً ما تكون مؤذية كالمسدسات الخرز وغيرها، وتعكس تأثر الأطفال بالحرب الدائرة في البلاد".\nوفي معظم المناطق، لم يمتنع الأهالي عن تأدية الواجبات الدينية، وزيارة المقابر، والأقرباء، كما هو معتاد خلال فترة الأعياد، في حين يعتبر عيد الفطر الحالي، الثامن الذي يحل على سوريا منذ اندلاع الثورة السورية عام 2011.\nوخلال الأشهر الماضية، تغير توزع القوى على الأرض بشكل واسع لصالح النظام السوري، بعد عمليات تهجير لأهالي الغوطة الشرقية والقلمون الشرقي وجنوب العاصمة، بالإضافة إلى ريفي حمص وحماة، وذلك بموجب اتفاقيات تمت بين الفصائل المعارضة المسلحة والجانب الروسي.