Винените наименования на САЩ, Франция, Италия и Испания - Дълбоко Гмуркане\nТърсите добро вино? Започнете с апелацията\nИзглежда, че в наши дни има безброй начини за класифициране и категоризиране на виното. Въпреки това, нито един не е толкова полезен –Или толкова плашещо– като апелативна система.\nПо принцип, наименование е как една държава категоризира своите вина по геополитически граници. Всяко наименование има закони и разпоредби, които могат да диктуват къде се е отглеждало гроздето и как е било направено виното.\nТрадиционно по-малките и специфични региони се смятаха за най-добри. Макар че не винаги може да е така днес, все пак е много полезно да се запознаете с поне шепа правила за наименование. По този начин ще можете да забележите по-добро качество.\nЗа да започнете, нека разгледаме обобщение на топ 4 страни производители на вино и как се класифицират –И се класират, - техните вина.\nтрябва отвореното вино да се съхранява в хладилник\nAVA: Американски лозарски райони\nAn Американско лозарско пространство (AVA) е район за отглеждане на грозде с уникални географски и културни характеристики. Системата AVA започна през 1980 г. и оттогава се разшири, за да включи 242 AVA в Съединените щати.\nза колко време е полезно шампанското\nНякои AVA, като AVA на река Мисисипи, се простират на милиони акра земя, докато други имат само няколкостотин акра. За да може едно вино да носи етикет AVA, най-малко 85% от гроздето трябва да идва от изброеното AVA.\nAVA са малко объркващи, защото няма регионална или базирана на качеството йерархия. Освен това някои AVA са вътре в други. Например, Oakville AVA е суб-наименование на Напа Вали AVA. И, AVA на долината Напа е суб-наименование в много по-големия AVA на Северното крайбрежие!\nБАКШИШ: Регионите, които са разделени на под-наименования, обикновено правят вина с по-високо качество ... просто интересно наблюдение.\nЗНП: Защитено наименование за произход\nФранция организира вино с Контролирано / защитено наименование за произход (AOC / AOP) система, която за първи път стартира през 1937г.\nДнес във Франция има над 360 AOC и повечето са вътре 11 първично растящи региона (напр. Рона, Лоара, Елзас, Бордо и др.). Френската система AOP има правила, които се прилагат за почти всички аспекти на производството на вино, включително сортовете грозде, които могат да бъдат използвани, минималното ниво на алкохол, изискванията за отлежаване и дори плътността на лозето.\nТакова щателно управление на една индустрия може да изглежда поразително, но географският етикет предполага какви са правилата за винопроизводството и следователно може да служи като ориентир за потребителите. Например, a Crémant d'Alsace Rosé се изисква да бъде 100% Пино Ноар. По този начин, когато купувате това вино, можете да очаквате пенливо вино, направено от 100% пино.\nВъпросът е само в пробиването на AOP кода.\nAOP е най-високата и най-твърда система за класификация във Франция. Вина с етикет след наименование (напр. „Sancerre“ ) ще имат определен набор от грозде, което законно им е разрешено да използват.\nТази класификация е ежедневното френско вино. Регионалното наименование е по-малко строго с повече разрешени сортове грозде. Вероятно сте виждали някои от тези наименования във вашия хранителен магазин! Имената включват Pays d’Oc, Comte Tolosan и Côtes de Gascogne.\nНай-основното качествено френско вино.\nThe Контролирано наименование за произход (DOC) и Контролирано и гарантирано наименование за произход (DOCG) системата е създадена за първи път през 1963 г. и днес има 329 различни DOC и 73 DOCG. Италианската система първоначално е била проектирана да защитава местното грозде в Италия чрез издигане на виното, приготвено с Италиански сортове грозде до най-високите нива на системата DOC, DOCG. Това обаче не означава, че чуждите сортове грозде са нещо, на което трябва да гледаме отвисоко. Всъщност производителите правят много висококачествени вина с френско грозде, като например Супер тосканска смес с Мерло и Каберне. Тъй като обаче гроздето не е от италиански произход, вината обикновено са –И произволно, - понижен до IGT статус.\nИТАЛИАНСКИ ВИНОВИ РЕГИОНИ\nЕто някои често срещани италиански термини за вино, които е полезно да знаете:\nКласически: Между 60-те и 70-те години много граници на DOC бяха преразгледани, за да включват по-голяма площ. По този начин наименованието „Classico“ се отнася до първоначалните по-малки граници на лозаро-винарския район. Можете да видите пример за това на Карта за вино на Кианти.\nСупериор: Superiore често се използва като производствен стандарт за качество, който обикновено показва по-високо минимално качество на виненото грозде и често минимално изискване за отлежаване преди пускането на виното за продажба.\nРезерв: Riserva обикновено се използва като производствен стандарт за качество, който най-често се отнася до продължително отлежаване на виното преди пускането му. Много производители правят вина Riserva само с грозде от изключителни реколти.\nИспанците класират своите вина с Деноминация за произход (DO) или Защитено наименование за произход (ЗНП) система. В момента испанската система разполага с 79 DOP, 2 DOC, 15 Vino de Pagos (VT) и 46 Vino de la Tierra (VdlT / IGP). Най-новото допълнение към системата беше категория с едно лозе, наречена Vino de Pago и много испански ентусиасти ще се съгласят, че тази категория има някои много интригуващи вина.\nИСПАНСКИ ВИНОВИ РЕГИОНИ\nСтареенето е много важен аспект на испанските вина –Особено Tempranillo, - така че страната има и система за класификация на застаряващите. Имайте предвид, че всеки регион може да има малко по-различни правила, свързани със следните условия, така че проверете с Вина от Испания ако искате да знаете спецификата:\nЧервен / дъб: „Roble“ буквално се превежда като „дъб“, но този стил се характеризира с отлежаване на дъба от малко до никак.\nРазвъждане: Този стил има малко отлежаване на дъб и бутилка, обикновено 9-12 месеца. Например, Риоха изисква 12 месеца на стареене.\nРезервация: Този стил се изисква, за да има и стареене на дъб и бутилка. Обикновено вината Reserva ще претърпят цяла година в дъб, а понякога и допълнителни 2 години в бутилката.\nГолям резерват: Този стил се изисква да има продължително стареене на дъб и бутилка, което обикновено означава до 2 години в дъб и до 4 години в бутилката.\nима ли вино с високо съдържание на фруктоза царевичен сироп\nтемпература на хладилника за вино за бяло вино\nдолина пино ноар орегон уиламет\nколко вино трябва да пия\nколко унции в една чаша


Опитах Много Рецепти От Традиционната Медицина – Високо кръвно налягане – Azneiskam.com\nОпитах Много Рецепти От Традиционната Медицина\nСамолечението при хипертония често се превръща в инсулт или инфаркт. Колко важна е навременността на диагнозата и какви са съвременните методи за лечение на заболяване като инсулт? Те могат да се откъснат от основния източник, да запушат коронарната или церебралната артерия, да причинят инфаркт, инсулт. Дървовидна. Те се различават от линейните по няколко линии, простиращи се от центъра. След това бавно се увеличава според резултатите от предишните инжекции. След загубата на време ще бъде трудно да се надяваме на успешна прогноза, защото без нормалното функциониране на тези органи, добре координираната работа на целия организъм е просто невъзможна. По време на бременността това увеличение се дължи на физиологични причини. Липсата на двигателна активност също се отразява негативно. Коригира се от двигателната активност (доколкото е възможно) и диуретиците.\nС подробно изследване под увеличението е възможно да се разграничи венозен съд от артериален и да се направи правилният избор. В нашите центрове склеротерапията се провежда под контрола на специален апарат VeinViewer, който ни позволява да оценим структурата на паяковата вена. Винаги охлаждаме кожата със специален охладител, което прави инжекциите напълно безболезнени. Склеротерапията е процедура, при която специален препарат склерозант се инжектира в разширените съдове чрез малка игла, което причинява сцепление на кожните съдове. Точните причини, поради които се появяват съдови звездички, са неизвестни; по краката има развита мрежа от интрадермални съдове, която реагира на хормонални характеристики в организма.\nИма една единствена точка, от която лъчите се разминават в страни. Всеки ден можете да вземате вани от лайка: тя се вари 20 минути и след това седнете в леген с топла (но в никакъв случай гореща) инфузия. Процедурата ви позволява да се отървете от звезди под формата на променени съдове за 5-10 минути. Когато приемате капсулите, важно е те да се стопят постепенно под езика, осигурявайки постепенно лек ефект на ментола. При необходимост се предписват съдоразширяващи лекарства. При преминаване на обикновен анализ много фактори могат да повлияят на резултатите, например пациентът може да прекали със сладкиши, да се разболее от инфекциозно или вирусно заболяване, да изпита емоционални сътресения и други подобни. висока ниска граница на кръвно налягане . В наши дни автоматичните броячи често се използват за анализ на кръвта, където няма нужда ръчно да се разрежда биоматериалът и да се следи промяната в утайката. За предварителна оценка на връзките е направен корелационен анализ на Спирман.\nЗа да изясним връзката на паяковите вени с увреждане на основните вени, ние провеждаме ултразвукова диагностика на венозна патология на долните крайници за всички пациенти. Подуване на долните крайници може да се появи, главно вечер. Болезнените мускулни крампи се появяват главно в тъмното. Локализацията на патологичния процес е различна, главно очите (ретината), органите на коремната кухина, предимно червата, шията, мозъка, крайниците и сърцето. Прогнозата се определя от хода на патологичния процес и неговата агресивност. Лечението на основния процес не дава изразен резултат.\nТова е резултат от спад на кръвния поток, нарушение на неговите реологични свойства. Те осигуряват противовъзпалителен ефект, възстановяват скоростта и качеството на кръвния поток. Те транспортират кръв от сърцето към периферната система. апарат за кръвно налягане и аритмия . Има още по-малко. Необходимо е да се разграничи от онези кръвоизливи, които се появяват например при тромбоцитопатия. Хормонът затруднява извеждането на течности от тялото – причинява подуване – виене на свят, появяват се главоболия. Въпреки че са в състояние да се справят с основното заболяване, което задейства дефекта, самите звезди вече са формирани и няма да отидат никъде. Въпреки заплашителното, на пръв поглед, описанието, то е напълно безопасно и не дава болка. Позволява ви да постигнете качествен резултат без кръв и болка в бъдеще. Пациентът не изпитва дискомфорт и болка. Всеки от тях е практически безопасен, не причинява болка, дискомфорт и не изисква болничен престой, дългосрочна рехабилитация. Рядко наранява звездичка или причинява дискомфорт и усещане за парене.\nкръвно налягане куче . Ако говорим конкретно за лаксативи, тогава Lavacol ми харесва повече, вкусът му е поне приятен, а не примамлив като Duphalac или Normase, изобщо не мога да ги пия, навива се някакво гадене. През 1927 г., във връзка със смъртта на Айнтовен, университетът в Лайден кани Самойлов да оглави катедрата му. Също така, ангиохирурзите са разработили методи за венозно щадящи операции, чиято същност е да се запазят и възстановят функциите на засегнатите венозни клапи. Но това не са класически травматични операции, а минимално инвазивни техники. Трябва също така да вземете предвид много други фактори: възраст, пол, лоши навици, начин на живот като цяло, хронични и предишни остри заболявания, наследствено предразположение, естество на самия дефект и неговата агресивност, наличие или отсъствие на динамика (площта се увеличава, намалява или изобщо не се променя и и т.н.). Характеристика – използването на АСЕ инхибитори в комплексната терапия при пациенти в напреднала възраст, тъй като те са активни в предотвратяването на образуването на тромби, образуването на холестеролни плаки.\nТе предотвратяват образуването на едно от най-мощните вещества, които причиняват спазъм на кръвоносните съдове. Те са ясно видими малки петна, с диаметър милиметър, плюс или минус. Границите на зрителния нерв са слабо видими или изобщо не се забелязват. Няма данни. Следователно, докато се получи по-пълна информация, Valodip не се препоръчва за лечение на деца. Следователно, когато кръвното налягане се повиши, е необходимо самостоятелно да се предизвика кървене от носа. Ако пациентът е в легнало положение, болката се увеличава значително. До 3-4 години във връзка с увеличаване на гръдния кош, по-ниско разположение на диафрагмата, намаляване на размера на тимусната жлеза, сърцето заема косо положение, като едновременно се обръща около дългата ос с лявата камера напред. 6. Витамините за хроничен панкреатит са необходими, тъй като строгата диета не винаги ви позволява да получавате всички хранителни вещества с храната. Плазмаферезата ви позволява да прочистите кръвта и да премахнете вредните вещества от тялото. Повишените лимфоцити и намалените неутрофили в кръвта далеч не са рядкост. Причините за появата на звездички върху кожата не са напълно установени, но най-признатата теория е постулата за дисбаланса на женските полови хормони в организма.\nС бързото повторение на звездите след лечение е необходимо да се изследва нивото на женските полови хормони. Друг метод за класификация е по-информативен, основан на цялостна визуална оценка на параметрите на звездите. И двата метода на класификация се използват еднакво често за точно описание на състоянието. Честите разходки на чист въздух, спирането на тютюнопушенето и правилния начин на живот могат да подобрят състоянието. Проблемът обаче се актуализира с неправилен начин на живот и влиянието на факторите на околната среда: физическата активност, тютюнопушенето, минали заболявания и други моменти играят роля. Методите за диагностика обаче са много сходни и не е нужно да отделяте много време за прегледи. За да се предотврати това усложнение, е необходимо да се каже на лекаря схемата на приемане на контрацептиви и да се получат препоръки за контрацепция по време на терапията. как се вдига кръвно налягане . За да кажете нещо конкретно, трябва да знаете какво е причинило козметичния дефект и ненормалното разширяване на структурите на кръвоснабдяването. Той придружава много проблеми, говори за патологичния характер на козметичния феномен. Във всеки случай, ако има съответни проблеми, концентрацията на лимон трябва да се намали.\nАко мястото на пункцията боли, ако се появят петна или мехури в областта на инжектиране, е необходимо спешно да информирате флеболога за това състояние. Новите съдови звездички по тялото имат хормонални причини и могат да се появят през целия живот на човека, защо премахването на съдовите звездички чрез микросклеротерапия или лазер не гарантира появата на нови телеангиектази. Смъртността се оценява на 25-40%. Крайната фаза гарантира смъртоносен резултат. Паяковите вени на краката могат да бъдат резултат от случаен набор от обстоятелства и развитие на различни патологични процеси. Автоимунни патологии, васкулит. Възпалителни процеси в капилярите, венулите, артериолите. Така че, всяко отклонение от нормата може да сигнализира за наличието на патологични процеси в организма, което изисква задълбочена диагноза на детето. Лекарите нямат пълна информация за наличието на тези лекарства заедно с кърмата и тяхното въздействие върху здравето на детето. Клиниката се оценява като част от диагнозата, заедно с обективни признаци, които можете да видите със собствените си очи. При първичната болест на Рейно няма заплаха за живота и здравето.Трябва само да предпазите ръцете си от студа, вибрациите и да избягвате стресови ситуации. В някои ситуации се нарушава целостта и функционирането на мускулната тъкан, възниква сърдечна аритмия.


Всѣкий день по една добра мисъль / Всеки ден по една добра мисъл - Beinsa.bg\nВсѣкий день по една добра мисъль / Всеки ден по една добра мисъл\nНай-често използвани думи в беседата: има, хора, може, правилно, човек, аз, свят, всички, знае, един, нещо, можете, път, сега, мисли, как ,\nОбщ Окултен клас , София, 25 Септември 1940г., (Сряда) 5:00ч.\nВСЕКИ ДЕН ПО ЕДНА ДОБРА МИСЪЛ (Беседата за четене в нов правопис)\nАко ви попитатъ: „Защо човѣкъ трѣбва да яде?“ – какъвъ отговоръ бихте дали? Когато човѣкъ трѣбва да яде, той дава ли си нѣкакъвъ отговоръ за яденето? – Не. Той не му мисли много, не философствува. Щомъ дойде въ кѫщи, яде каквото е сготвено. Малкитѣ птички, малкитѣ насекоми си търсятъ храна. Една лястовичка трѣбва да направи най-малко 200–300 обиколки изъ въздуха. И казватъ: „Колко си играе“. А пъкъ всичката тази игра е за ядене. Щомъ се понаяде, кацне нѣкѫде и почне да разсѫждава тогазъ, почива си. Вземете една пчела. Тя ходи отъ едно дърво на друго, влиза, излиза, сондира дали има медецъ. И този медъ ще вземе и ще го занесе въ кошера, следъ като се наяде. Пита се: „Кога пчелата е научила това изкуство да ходи отъ цвѣтъ на цвѣтъ на посещение?“ Вземете единъ паякъ. Качи се той нѣкѫде. Знае изкуството да измѣрва. Направи си паяжината, седне си и чака нѣщо. Той си прави паяжината съ цель. Хване се нѣкоя муха въ паяжината. Паякътъ отива да види какво се е хванало на паяжината. Той може да каже: „Добре дошла. Приятно ми е, че кацна“. Но на мухата приятно ли ѝ е, че е кацнала на паяжината? – Тя съжалява, че е кацнала.\nВъ онзи свѣтъ разумнитѣ хора се ориентиратъ веднага. Щомъ дойдатъ силни хора, тѣ си намиратъ мѣстото. Най-силнитѣ хора взематъ първото мѣсто. После намалява постепенно силата на тѣзи, които заематъ по-заднитѣ мѣста. И най-слабиятъ завзема последното мѣсто. И въ духовно отношение най-добритѣ завзематъ първото мѣсто, а всички други се нареждатъ следъ него споредъ степеньта на доброто. И въ умствения свѣтъ е сѫщиятъ законъ. Нѣкои отъ васъ сте много нервни (и) нетърпеливи. Но можете да се самовъзпитавате. Вземете една книга и моливъ и пишете нѣколко линии. Ако пишете така – тово е лошо писане. Каквото пишешъ тукъ, на земята, нѣкой пѫть възвишенитѣ сѫщества ще надникнатъ да видятъ какво пишешъ. Да кажемъ, че на нѣкой вашъ приятель пишете така „Милий“. Буквата „М“ въ тази дума хубаво ли е писана? – Първиятъ ѝ връхъ е по-високъ. Този, който е писалъ тази дума, казва: „На първо мѣсто съмъ азъ, а ти си последенъ“. Ако си готовъ да вземешъ последното мѣсто, ще му бѫдешъ приятель. Но ако не се съобразишъ съ това – да не стѫпвашъ въ кѫщата му. Когато този човѣкъ пише думата „Милий“ и пише първия връхъ на буквата „М“ по-високъ, той даже не съзнава това, но се изявяватъ най-скрититѣ чувства въ него. Графолозитѣ сѫ намѣрили това. Другъ пише така: отгоре започва тънко, а отдолу го надебелява. Значи – започва го много добре, по братски, а долу го свършва по физически. Единъ шофьорь може да ти каже: „Накрая ще се пазаримъ“. Но после, накрая, ще ти тури двойна смѣтка, защото бензина билъ скѫпъ и пр.\nДа допуснемъ, че вие знаете де седи нѣкой тонъ. Това е соль. Той е на втората линия. На третата линия е си. На първата линия е ми. До е тонъ, който се явява всѣкога, когато започвашъ една работа, когато излизашъ отъ едно състояние, въ което дълго време си билъ ограниченъ. Дойде, когато излизашъ отъ това състояние – разрешилъ си въпроса. По музиката до е пѫть, по който можешъ да излѣзешъ отъ противоречията. Въ първата октава ти можешъ да излѣзешъ отъ противоречията на физическия свѣтъ. При втората октава излизашъ отъ противоречията на духовния свѣтъ. Въ третата октава – отъ противоречията на умствения свѣтъ. При четвъртата октава ти излизашъ отъ противоречията на причинния свѣтъ. До е изходенъ пунктъ. И ако не можешъ да го вземешъ правилно, нѣма да можешъ да разрешишъ въпроса. Имашъ известна мѫчнотия, не можешъ да я разрешишъ правилно. Не можешъ да излѣзешъ отъ нея, ако не изпѣешъ до правилно. /Учительтъ пѣе до/. Правилно ли е това до ?\nДобрата молитва. Махар-Бену. Пишете върху една свободна тема, която ви интересува.\nАко ви попитат: „Защо човек трябва да яде?" – какъв отговор бихте дали? Когато човек трябва да яде, той дава ли си някакъв отговор за яденето? – Не. Той не му мисли много, не философства. Щом дойде вкъщи яде, каквото е сготвено. Малките птички, малките насекоми си търсят храна. Една лястовичка трябва да направи най-малко 200-300 обиколки из въздуха. И казват: колко си играе. А пък всичката тази игра е за ядене. Щом се понаяде, кацне някъде и почне да разсъждава тогаз, почива си. Вземете една пчела. Тя ходи от едно дърво на друго, влиза, излиза, сондира дали има медец. И този мед ще вземе и ще го занесе в кошера, след като се наяде. Пита се: кога пчелата е научила това изкуство да ходи от цвят на цвят на посещение? Вземете един паяк. Качи се той някъде. Знае изкуството да измерва. Направи си паяжината, седне си и чака нещо. Той си прави паяжината с цел. Хване се някоя муха в паяжината. Паякът отива да види какво се е хванало на паяжината. Той може да каже: „Добре дошла. Приятно ми е, че кацна.“ Но на мухата приятно ли й е, че е кацнала на паяжината? – Тя съжалява, че е кацнала.\nВ съвременния живот вие попадате някой път в някое течение, в песимистично течение, и сте неразположени. Казваш: не съм разположен. Но причината на неразположението не знаеш. Неразположението може да произлиза от яденето – ял си някоя мъчносмилаема храна. Стомахът ти не е разположен. И това неразположение на твоя стомах се отразява върху умствения процес и върху цялото ти тяло.\nРелигиозните хора казват: както Бог е наредил света. Всички хора казват: както природата е наредила света. Но в тази наредба трябва да се спазват правилата. Например: ти говориш, но при всяка една дума, която изкажеш, тя ще произведе известен резултат вътре в твоя мозък. Аз говоря сега за съзнателното говорене. Някои хора говорят на подбив. Всички хора не говорят еднакво. Онзи, у когото чувството на страха е развито, той, когато говори, говори със страх да не би да каже нещо. Онзи, който е користолюбив, който обича да яде хубаво ще видиш, че като говори, ще каже: „Да има малко баница, хлябът да е добър, да има круши, ябълки.“ Той ще говори за тях как се садят, какво е предназначението им. Той говори това, защото обича да ги похапва.\nФизическият живот има известни черти, които го очертават. Също така – духовният живот и умственият живот. Вие сега живеете на физическото поле. Как човек трябва да използва живота си? Правете научни изследвания. Например: вие седите някъде и държите краката си разтворени, или си хванете ръцете една с друга, или ги турите отстрани. Всеки един от вас има нещо, което го е заставило да седи така. Например казваме, че човек трябва да постъпва добре. Като седне човек как трябва да седи? Човек може да разправя на другите хора как трябва да седят, а той сам не знае как трябва да седи. Вие във вашата стая как седите? Защото както мислиш, както чувстваш и както постъпваш, така се строи лицето и тялото (ти). Има(те) едно дете, което плаче. Може да си турите ръката на меката част на ухото му или хванете с пръст върха на носа му и ще видите какво впечатление ще произведе това. Срещнеш някой човек, той ти направи впечатление. Има някои хора, които ти правят впечатление със своите уши. И веднага ушите му ти дават известно настроение. У някой човек ще ти обърне внимание неговият нос, у друг – веждите, у трети – строежът на неговите уста, у друг – ръцете му или цялата негова стойка както върви. (Това) ще ви обърне внимание. И ние, съвременните хора страдаме, понеже ред поколения не са живели и мислили както трябва. Не че не са искали да живеят добре, но са живели както те са разбирали.\nНякой казва: аз зная как да мисля. (Учителя посочи рисунката.) Това изкуство ли е? Най-първо – тази уста не е естествена. Този човек има притиснати чувства. Той е сприхав човек. Най-първо – у човека с тази уста има нещо, което липсва в симпатичната му нервна система*. Чувствата му не са развити добре. Волята му може да е развита добре. Друг някой, като даде дума, не си отстоява на думата. Не че не иска. Иска да вдигне някой товар, но няма сила в мускулите си. Този товар е 50-60 килограма. И често вие дадете известно обещание и то е толкова тежко, че не можете да го носите. Тогава не давай такова обещание. Обещаваш да направиш нещо. Онова, което обещаваш, обещай го малко но го направи, понеже то ще се отрази върху тебе. Има неща, които ще обещаеш и те ще дадат своите последствия върху тебе, върху тялото ти. Ако мислиш хубаво, тази мисъл ще удари отпечатък върху строежа на главата ти. Ако обичаш хубавото и красивото – ти красив ще станеш. Но ако наблюдаваш красотата отвън и се терзаеш, че не си красив, ти ще погрознееш. Всеки един от вас, когато нещо не стане както той иска, добива черен цвят. Някой път (има) религиозно съревнование, че единият е по-религиозен, а другият не е толкова религиозен. Или че единият е по-музикален, а другият не е толкоз музикален. Има едно съревнование добро. Но има едно съревнование, при което човек почернява. И казва: защо аз да не бъда такъв?\nПравата мисъл има отношение към здравето. Ти не можеш да бъдеш човек с хубаво разположение, не може да ти върви в живота, ако нямаш права мисъл. Щастието почива върху правата мисъл. Някои хора искат да бъдат щастливи. Могат да бъдат, но ако са работили. Астрологически и хиромантически*, щом сте работили правилно, на дланта на ръката се образува Сатурновата линия. Някои я имат, а някои – не. Който я няма, трябва да се впрегне да работи. Ако отидеш в училище, трябва да учиш. Никой няма да ти помага. И материално няма да ти помогне. Трябва да работиш. И ако не работиш така ще останеш. Някой казва: да съм късметлия. Как се добива късметът? Да допуснем, че някой от вас изучава френски. За да бъдеш късметлия, трябва да знаеш как да говориш един език. Не само да имаш дикция на езика. Да кажем, че вие отидете някъде и трябва да кажеш думата „моля“. Искате нещо. Как ще започнете? – Грубо, със силен акцент, или тихо? Кое е правилното сега? Човек трябва да е господар на всички подбуждения, които се явяват. За да бъде човек господар, той трябва да знае следното: има хиляди влияния, които се натрупват в неговия ум и той трябва да прави избор. Аз съм наблюдавал, (когато) край едно дете минават хора. Те го сграбчат и го целунат. Някой го целуне на дясната страна, някой – на лявата, някой – по брадата, някой – по челото, някой – по очите, някой път – (по) ръчичката или крачката. Онази сестра, която целува ръцете, аз зная вече какво тя желае. Или ако целува тя краката, или едната страна, или очите, или челото – аз зная. Тя, без да знае, изказва едно желание, което е скрито в нея. Ако дойде един човек и ти целуне слепите очи, какво иска той от тебе? Или да допуснем, че се занимава с палеца ти, гледа го и ти казва: много добър палец имаш. Или гледа показалеца ти. Като погледнеш ръката на един човек ще видиш дали той е религиозен или не, дали е умен или не, как той се проявява. Понеже се намериха много учени хора, които познават характера по ръцете, светските хора почнаха да носят ръкавици, туриха на мода ръкавиците, за да не изучават ръцете им. И понеже се намериха много физиогномисти да изучават характера по физиономията, жените почнаха да турят була както туркините. Българинът, от дълго време, ако не иска да знаят как той мисли – туря си калпака ниско, за да не виждат какво има под него. Като отидеш в онзи свят, като влезеш там, като те погледнат – ще те изучат. Човек там представлява предметно учение. Не може да (го) избегне. Ще ти гледат задната част на главата, ръцете, краката – навсякъде. Ти представляваш предметно учение. Когато отивате на планината защо я разглеждате? Планинският терен някъде те интересува повече, а някъде – по-малко. Интересува те, защото в този терен има вложена някаква мисъл. Онези, които са строили планините, са имали известни мисли. И ти, като погледнеш планината, искаш да откриеш какъв е бил замисълът на онези, които са строили тази планина.\nТа казвам: при сегашните условия на живота на вас ви трябва да изучавате най-първо себе си. Има една страна, която е приятна. Има неща атавистични, които трябва да отпаднат от вас. Както отпадат черупките на орехите, та остава същинският орех. Ако човек е минал през големи страдания (и) терзания, образуват се на челото му неправилни черти. И на лицето му се образуват черти. И такъв човек, който не знае да контролира своите мисли, мислите му могат да се изсекат (както) и там, дето (като) са изсечени горите – образуват се трапища и пороища. А хубавите мисли, желания и чувства са сили, които пазят човека от външни нападения в природата. В природата има една страна, която е разположена към човека. Ти не си разположен. Това неразположение не го създаваш ти. То съществува вече в природата. Когато ще се развали времето, най-първо има едно електрическо течение. То иде винаги от полюсите. Имате едно магнетическо течение, което иде от екватора. И когато се срещнат тези две течения – едното топло, а другото студено – образуват се дъждовните капки. Щом има това течение вие ще почнете да усещате студ (и) неразположение. Когато попаднете в тези електрически течения, стават свивания на тялото (ви). Електричеството винаги изстудява човека. За някого казват, че е хладнокръвен – той има повече електричество. Онези хора – на чувствата, имат повече магнетизъм. А пък онези хора – на мисълта, имат повече електричество. Но отчасти е вярно това. В онази, правата мисъл, електричеството и магнетизмът са правилно разпределени. Понеже мисълта не може да се изяви правилно, ако няма едно магнетично поле. Например ти искаш да покажеш своята религиозност към Бога, но трябва да имаш поле. Къде ще проявиш своята религиозност? Искаш да бъдеш духовен. В какво ще проявиш своята духовност? Искаш да проявиш своя умствен живот. Съвременните хора са натрупани с един мисловен свят – неорганизиран, с един духовен свят – неорганизиран, и с един физически свят – неорганизиран. Тепърва има човек да организира физическия свят. Колко противоречия има във физическия свят? Той трябва да се организира. И духовният свят, и умственият свят на човека не са организирани, но сега се организират. Та казвам: трябва да работите, за да организирате света. Някой път направете опит. Когато дойдете тук, на събрание, направете следния опит: концентрирайте се така, че нищо друго да не мислите. Кой е влязъл в салона – да не те интересува. Така да си погълнат в мисълта си, за да мислиш за нещо много отвлечено. А пък сега често нищо не е останало в главата на някого от това, което съм говорил, защото той се е интересувал каква е шапката на някой човек, който влиза. Той това е запомнил. От всяка беседа ще занесете нещо.\nВ онзи свят разумните хора се ориентират веднага. Щом дойдат силни хора, те си намират мястото. Най-силните хора вземат първото място. После намалява постепенно силата на тези, които заемат по-задните места. И най-слабият заема последното място. И в духовно отношение най-добрите завземат първото място, а всички други се нареждат след него според степента на доброто. И в умствения свят е същият закон. Някои от вас сте много нервни (и) нетърпеливи. Но можете да се самовъзпитавате. Вземете една книга и молив и пишете няколко линии. Ако пишете така – това е лошо писане. Каквото пишеш тук, на земята, някой път възвишените същества ще надникнат да видят какво пишеш. Да кажем, че на някой ваш приятел пишете така „М илий“. Буквата „М“ в тази дума хубаво ли е писана? – Първият й връх е по-висок. Този, който е писал тази дума, казва: „На първо място съм аз, а ти си последен.“ Ако си готов да вземеш последното място, ще му бъдеш приятел. Но ако не се съобразиш с това – да не стъпваш в къщата му. Когато този човек пише думата „ Милий" и пише първия връх на буквата „ М“ по-висок, той даже не съзнава това, но се изявяват най-скритите чувства в него. Графолозите* са намерили това. Друг пише така: отгоре започва тънко, а отдолу го надебелява. Значи – започва го много добре, по братски, а долу го свършва по физически. Един шофьор може да ти каже: накрая ще се пазарим. Но после, накрая, ще ти тури двойна сметка, защото бензинът бил скъп и пр.\nСега трябва да се изучава животът. Някой път седиш и почваш да критикуваш хората. Най-първо започни със себе си. Не да се критикуваш, но да видиш в себе си онези черти, които не са естествени. Всяка черта, която не е естествена, донася на човека тревога.\nНякой път аз като говоря казвам, че Господ е в нас и във всичко. И как е възможно това същество, съвършеното, което е създало света, да пребъдва във нас и в Неговото присъствие ние да правим най-големите глупости? Двама души религиозни се скарват. Често е ставало спор. Караницата не е нещо лошо. Горе, в духовния свят, не знаят какво нещо е караница. Там няма караница. Тя е само тук, на земята. В духовния свят и да искаш да се скараш с някого не можеш. Всички хора там са доволни. Ако искаш да ти направят услуга там 10-20 души ще се явят да ти услужат. И ще ти услужат по всички правила. И кому ще се сърдиш? И ще ти направят услугата по всички правила, та да не можеш да се сърдиш никому. Та сръднята е тук. Тук, в салона, столовете много са сгъстени. Най-малко трябва да има половин метър разстояние от стол до стол и затова не могат да стоят мирно и мърдат столовете. Та казвам: трябва самообладание. Седнете на стола без да се мърдате. Някой път си тури мисълта: 5 минути да не се мръднеш. Или накарай някой да ти пее, но който не знае да пее и да ти кряска, а пък ти слушай преспокойно и да не се възбуждаш. Мисли, че той е гениален певец и (да) го изслушаш с търпение. Когато ти дойде тягост, неразположение – отстрани ги. Когато обичаме един човек, макар и лошо да пее, ние му харесваме пеенето. Но когато не го обичаме, макар и хубаво да пее, не го харесваме. Любовта поглъща ония, несъответните, грубите вълни. Като отиде пеенето ви горе, в невидимия свят, съществата горе веднага го поправят и го повръщат назад. Даже и най-лошото пеене – изпратете го горе. И като стигне горе, те ще го поправят и ще го върнат. Макар и твоето пеене да не е било по правилата на музиката, те го поправят да стане по правилата и го пращат. Вие казвате сега: когато се научим да пеем, тогава ще пеем. Е, как ще се научи човек да пее? -Ти си религиозен и някой път си неразположен. Започни да пееш така: колко съм днес аз, религиозният, неразположен. Изгорил си яденето, попей си за изгореното ядене така: изгоря ми яденето днес, или пей така: пресолих яденето днес. Хлябът е прегорял. Попей за прегорелия хляб. Вие погледнете хляба, почвате да се тюхкате и казвате: защо го прегорих? Кога прегорява хлябът? – Щом си прегорил хляба, значи ти си бил невнимателен и не знаеш как да манипулираш с огъня. Онзи, вещият, който пече хляб, още като погледне пещта и огъня, ще знае дали ще прегори хляба или не.\nВ сегашния живот, понеже не мислим правилно, влизаме в стълкновение (и) в смущение. Смущават ни малките неща, от които малките деца се смущават. Някой казва: защо съм беден? Ще му отговоря така: защото не си богат. Някой пита: защо съм богат? Защото не си беден. Ти си богат или защото ти си разумен човек или (защото) ред поколения преди тебе са били умни хора. Питаш: защо съм сиромах? Защото не си от умните хора. Защото не си се съобразил със законите не си от умните хора, не мислиш правилно. Не сте използвали разумно условията, през които минавате. Много пари са минали през вас но вие сте мислили, че всякога ще бъдете богати. Не. Пчелите берат мед, когато цветята цъфтят. После, когато цветята прецъфтят, и да искат – не могат да берат. Когато имаш добри условия за учене – тогава работи, учи. Щом се изменят тези условия какво ще учиш? Та казвам: колко неща има, които ви интересуват? Аз бих желал да ми кажете някои от вашите съществени желания. Може ли да ми каже някой от вас едно съществено желание? Някои казват: искам да стана богат. Аз да ви кажа по кой начин можете да станете богати. Някои искате да станете богати но по пътищата, по които искате да станете богати, не можете да станете. Някои от вас имате чувствителност и се учите да работите с лескова пръчка. Можете да познаете къде има скрито злато както сега намирате водите. Така ще намерите златото. Това е за онези, които искат само богатство. Някои искате да станете религиозни. Но за религиозността трябва да изучаваш духовната любов. За да бъдеш религиозен горе на главата, в средата тя трябва да бъде изпъкнала. Ако има там трапчинка или, ако е равна главата ти там – тогава не си толкова религиозен. Първият чертеж показва човек нерелигиозен.\nУ религиозния човек главата е както във втория чертеж. Онзи, който е религиозен, има обхода. Някой човек, който е религиозен, като се срещне с някого – има обхода, никога няма да се отнася грубо. Религиозното чувство на всички хора, които се отнасят грубо, е слабо.\nРелигиозното чувство предава една хубава черта на характера. Някои котки обичат да крадат. Като влезе вкъщи – задигне нещо. Аз казвам: в реда на нещата е. Не е виновата тя. Аз съм оставил яденето и тя си взема. Не съм затворил работите. После пущам пак котката, но затварям всичко. Тя се мъчи да отвори но не може. Ако може да отвори яденето, няма да ме пита. Но щом не може, тя ще дойде при мене, ще примече и ще каже: „Не можах да отворя.“ Най-първо тя като дойде аз хвърля нещо, тя изведнъж взима и бяга. След като ме е посещавала 4-5 месеца аз като хвърля яденето, тя ще ме погледне и ще ме попита: „3а мене ли го даваш?“ И ако кажа, че е за нея, тогава ще го вземе. Поглежда ме в лицето. Възпитана котка е вече. Тя казва: „Искам да бъда като тебе.“ Тези трептения влизат в нея и събуждат в нея нещо човешко. Но тя, като отиде при други хора, пак проявява старите си навици. Като влезеш в една къща – по котките ще познаеш какви са хората. Ние се влияем от външния свят. В политическо отношение някои са англофили, а някои – германофили. Първите искат Англия да победи, а вторите – Германия. Не е въпрос за Англия и Германия. В света съществува право. Кой професор трябва да се проявява? Онзи професор, който знае най-много и знае да преподава най-добре. Кои хора трябва да дойдат в света да работят? Разумните и силните хора. Кои трябва да дойдат? Здравите. Болните хора – в болницата. Някои от вас са станали учени. Но не сте. Така, както ви говоря виждам, че много работи не ги прилагате. Някой път аз се занимавам: като видя някой камък – интересува ме неговия строеж. Като видя един човек – интересува ме неговият строеж. Виждам, че дедите на някой човек преди 4-5 поколения са живели много добре, но след това условията са се изменили. И виждам това в лицето му. Цялата му история виждам. И същевременно виждам по лицето му какво има човек от себе си, кое трябва да развива. Най-първото нещо – аз трябва да бъда справедлив спрямо себе си. Да не подтисна своите мисли, своите чувства и своя подтик да направя нещо, да не отлагам нещата. Някой казва за един човек, че той бил нервен. Нервните хора харчат безразборно своята енергия. Ти си нервен и с това ти правиш на себе си пакости. Ще се въздържаш. Един ден тази енергия ще ти трябва. Не е лошо, че си нервен. Ако няма нерви, още по-лошо. Ти си станал неврастеник. Много добре. По нервите минава всичката енергия. Тогава как става научно пестенето на енергията? Никога не туряй в ума си две противоречиви мисли. Никога не туряй в сърцето си две противоречиви желания. И никога не туряй във волята си две противоречиви действия. Сега аз, като говоря, някой може да каже: „Ние от кои сме?“ Вие носите своята съдба в себе си. Когато четете един роман или една научна книга, някой даже запомня на коя страница какво е писано, а пък друг е чел и не знае на коя страница е писана една важна мисъл. Някой чел Библията и знае Евангелието. Знае в кой стих, в коя глава, какво е писано. Да допуснем, че знаете в коя глава е казано: „Аз съм Пътят, Истината и Животът.“ Един го чете и го знае, а пък друг го чете и иска да го приложи: иска да влезе в този Път, в тази Истина, в този Живот.\nДа допуснем, че вие знаете де седи някой тон. Това е сол. Той е на втората линия. На третата линия е си. На първата линия е ми. До е тон, който се явява всякога, когато започваш\nедна работа, когато излизаш от едно състояние, в което дълго време си бил ограничен. Дойде, когато излизаш от това състояние – разрешил си въпроса. По музиката до е път, по който можеш да излезеш от противоречията. В първата октава ти можеш да излезеш от противоречията на физическия свят. При втората октава излизаш от противоречията на духовния свят. В третата октава – от противоречията на умствения свят. При четвъртата октава ти излизаш от противоречията на причинния свят. До е изходен пункт. И ако не можеш да го вземеш правилно, няма да можеш да разрешиш въпроса. Имаш известна мъчнотия, не можеш да я разрешиш правилно. Не можеш да излезеш от нея, ако не изпееш до правилно. (Учителя пее до.) Правилно ли е това до ?\nТи не можеш да вървиш правилно, ако не вземеш правилно ре. Каквато работа започнеш – ще имаш мъчнотии. Ако не вземеш ми правилно – няма да имаш форма и начин как да постъпиш правилно. Тези неща са отвлечени. Като влезете в Божествения свят вие трябва да разбирате музиката и тоновете като методи, за да можете да наредите хармонично вашия живот. Когато имаш една мъчнотия – ще пееш до. Ще изпееш тия думи: „До е освобождение.“ То те освобождава. Ти седиш и си неразположен. Попей си. Умствено можеш да пееш. Някой път можеш да пееш умствено, мислено. Някой път сърцето ти може да пее, а някой път волята ти може да пее. Някой път се потруди да пееш на физическото поле. Толкоз време сте слушали за музиката. Ако не можеш да приложиш музиката като начин за разрешение на мъчнотиите, тогава какъв смисъл има тя за тебе? И когато човек пее, трябва да пее за себе си. Имаш да учиш един мъчен предмет. Попей така: „Днес имам да уча един мъчен предмет. Не зная дали ще го науча. Може би ще сполуча, но кой знае какво Учителя ще каже.“ А може да пееш и така: „Аз искам да бъда добър, аз искам да бъда добър. Аз искам да бъда, аз искам да бъда, да бъда добър.“ Всеки ден човек трябва да бъде по-добър от вчера. И ти, като ставаш по-добър, ти с това даваш инициатива и подтик на другите и те да бъдат добри. Така ги подтикваме. Можеш да ги подбуждаш към добрия път или към лошия. Всички хора трябва да бъдете подбудителни причини за добро и за себе си, и за другите. Някой път казвате, че не можете да пеете. И тогава и друг някой не може да пее. Някой път ще изпеете някое малко пасажче като следното: „Аз искам да бъда добър, аз искам да бъда умен, искам да свържа доброто със своята мисъл.“ Трябва да правиш упражнения, хиляди упражнения, докато си доволен от това, което правиш. Бих ви дал правила като срещнете някой човек – как да го гледате. Имаш право да погледнеш човека. Но ако ти държиш по-дълго време погледа си върху лицето му, това не е правилно. Ще го погледнеш известно време и ще отстраниш погледа си. Като го погледнеш, той да усети, че ти имаш всичкото добро разположение към него и виждаш най-хубавото, което той има. Като срещнеш някой човек – да видиш най-доброто в него. И като видиш най-доброто в него – ти спомагаш на доброто в него и ти правиш добро и на себе си. Ако виждаш в него най-лошото това, което виждаш, то ще се отрази и върху тебе. Аз не съм да се крият погрешките, но ако един скъпоценен камък е окалян, това не намалява цената му. Ако пък е позлатен камък, то той след време ще изгуби своята цена. Когато срещнеш някой човек – да мислиш добре за него. Това значи, че той е скъпоценен камък макар и да е окалян. Да си кажеш за него така: „Това, което отвън се вижда зная, че е привидно. Но в тебе има нещо добро.“ А пък някой път срещнете някого и му виждате погрешките.\nЗнаете ли колко е мъчно да се говори на един език? И не всички хора са еднакво велики. Някои са много даровити. Някои тепърва трябва да учите езици. Езикът не е лесна работа. Всеки език си има свой строеж. И всеки език си има ударение. Например: в българския език де е ударението? Няма правило навсякъде. При едносричните думи ударението пада, разбира се, върху единствената сричка. В двусричните думи ударението може да падне на първа или втора сричка, а в трисричните думи може да падне върху първата, втората или третата сричка. Но има си смисъл на коя сричка е ударението. То не е произволно. Има значение в музиката дали туряте ударението върху ми, върху ре или върху до. Ако аз туря ударението върху до, това значи, че важното е дето аз се освобождавам. Ако туря ударението върху ре, това значи, че пътят на движението е важен. Ако туря ударението върху ми, това значи, че е важен начинът на изразяване на мисълта. Ако туря върху ла – съдържанието е важно. Ако туря върху сол – важно е разрешението, онова, което музиката може да постигне. Сол дава разцъфтяване. И най-после при ла – мисълта ти е вече организирана. Ти не можеш да вземеш ла правилно, ако твоята мисъл не е организирана. Ла е, когато един свят започне да се организира. Плодовете зреят в трептенията на ла. А цветята цъфтят под трептенията на сол. Когато нещо добива своето съдържание, това става под трептенията на фа. А когато търсят място къде да си построят къща – това е ми. А пък път, условията – това е ре. От чисто музикално гледище аз искам да разгледам нещата и разглеждам музикално ще сполуча ли или не. И виждам къде е мъчнотията – дали при фа, при сол, при ла, при си и пр. Ако вземеш си правилно – ти имаш тапия. За да имаш право в света, трябва да знаеш да пееш си. Думата „сито“ на български е, с което се сее брашно. Значи, след като си изпял всичките ноти, идваш до си. Ако можеш да вземеш правилно всички тонове, ти си господар навсякъде. При правилно взето до, ти си господар над ограниченията. При правилно взето ре – имаш добри условия на живота си. При ми високо – каквото правиш, правилно го правиш. Фа е съдържанието. Градинар си. В градината фа е водата. Без тази вода ти не можеш да бъдеш градинар. Ти си поет. Без перо и без мастило какво ще напишеш? Един поет, според мене, е градинар. Като вземе перото и мастилото – пише.\nВие сега влизате в един свят. Приготовлявайте се. Ще влезете в едно училище. Ако не разбираш това, което ти преподават, как ще разбереш онази, по-висока наука, която ще ви преподават после? Ще отидете в онзи свят и там всички са най-учени и са на работа. Ако ти не си готов, какво ще правиш в онзи свят? Там има учение и работа. Там няма празно време за речено-казано. Там всяка минута ще работиш. Ако се съберете двама души и говорите за някого лошо, там ще ви кажат в онзи свят: „Това може долу на земята, но тук не може.“ Пък ако искаш нещо по-възвишено, ако имаш някоя идея още по-висока, ще те пратят в съответните по-горни светове. Някой от вас казва: „Дотегна ми, искам да отида в другия свят.“ Ти ще отидеш в другия свят, но ще седиш в салона на университета дълго време, докато те приемат. Ще седиш дълго време и ще чакаш благоволение. И дали ще те приемат или не – то е въпрос. Че ще отидеш – ще отидеш, но дали ще те приемат – то е въпрос. Вие сте дошли в един свят, дето трябва да учите и никакво манкиране не се допуска. Майката е учила едно дете да бъде честно, да обича. Майката е ходила някъде и в нейно отсъствие детето бутало ябълките и е взело от тях. Като се върне майка му, детето гледа смирено надолу. Майка му го пита: „Бутал ли си нещо?“ Ако е бутало ябълките, то те са вече напечатани по лицето му, по тялото му. И ако бяхте ясновидец щяхте да видите, че цялото му тяло е покрито с ябълки – ябълка до ябълка.\nТа казвам: всяка една хубава мисъл, която печелим, е едно богатство. Всеки ден трябва да печелите по една мисъл. Тя е богатство. Ако всеки ден можете да спечелите една хубава мисъл, едно хубаво чувство и една хубава постъпка – тогава много нещо сте придобили. Инак нищо не сте придобили и не разбирате. Ние разправяме как едно време са живели пророците. Много добре са живели те. Пророците всеки ден са печелили по една хубава мисъл. Та всеки от вас трябва да спечелва всеки ден по една хубава мисъл. Сега се ражда въпрос. Вий казвате: толкова години ние се стремим. Да кажем, че имате кофа от един килограм, друга от два килограма, от три, от четири, от десет. Някой път може да направите нещо с кофата от 1 килограм, но някога е потребна кофа с 10 килограма. С един килограм нищо не можете да направите. И в сегашния живот се изискват много повече знания, отколкото в живота на миналото.\nВсеки ден Бог ни дава известно благо, което трябва да използваме. Като влезе(м) в другия свят, като постъпим в Божественото училище, ще видим какво ни липсва. Знанието, което придобиваме, ще послужи за добиване на бъдещо знание, което ще придобиете. Силата седи в знанието. Вземете един богат човек. Сиромахът казва: „Да помогнем на някого, да съберем 10-15 лева.“ Богатият слуша и изведнъж разрешава. Той разполага с всички средства и веднага може да разреши този въпрос. Нуждаеш се от жито за сеене. Хамбарите на богатия са пълни и веднага ти даде 10-20 кила. Онзи, бедният, има всичкото добро желание, но има само 2-3 кила. Всички трябва да бъдете не в този смисъл богати, но това богатство, което Бог ви дава, няма да го турите в хамбара си, но всяка една добродетел трябва да се разработва. Някои от вас имате хубави гласове. По колко часа пеете на ден? Много малко пеете. И казвате някой път: в следващото прераждане.\nНякои са способни на езици. Гледам някои говорят на френски, английски и пр. Но те говорят на английски или френски, когато искат да скрият нещо от другите. Не. Когато искаш да кажеш най-хубавото, тогава говори английски или френски, а не когато искаш да скриеш нещо. Когато искаш да похвалиш някой човек, кажи го на английски или на френски ако той не разбира тези езици. А вие ще кажете на френски заради недостатъците му. А пък вие кажете на френски някому най-хубавото за едно лице, което не разбира този език. А пък вие ще кажете за него на френски, че е шашав*.\nАз говорих много. Ще ме държат отговорен за енергията. Важното е следното: всеки ден придобивайте по една основна мисъл, по едно основно желание, по една основна постъпка. Годината има 365 дни. За една година добийте 365 мисли, 365 желания, 365 постъпки. Ако това не можете да го направите – тогава 52 мисли, 52 желания, 52 постъпки. Ако и това не можете – тогава 12 мисли, 12 желания, 12 постъпки. Ако и това не можете – поне на годината една мисъл, едно желание, една постъпка.\nТова, което ви говоря, се отнася частно само до вас. То не е метод общ за всички. Това е метод за самоусъвършенстване.\n1 лекция на Общия Окултен клас.\n25 септември 1940 г., сряда, 5.00 – 6.30 сутринта.


thc безплатно cbd масло: 5 най-добри продукта, как да използвате и безопасност\n5-те най-добри CBD масла без THC от 2021 година\nСлед десетилетия на поп култура и внимание на медиите върху своя братовчед THC, CBD най-накрая получава времето си в светлината на прожекторите.\nАко искате да извлечете всички популярни предимства на CBD маслото без потенциално опияняващите странични ефекти на THC, имате късмет! Има много CBD масла без THC, които можете да си купите от уюта на вашия дом.\nЗадръжте THC, моля: CBD масло без THC\nTHC и CBD са две над 100 канабиноиди намиращи се в канабиса и те оказват различно въздействие върху тялото ви.\nCBD (съкратено от канабидиол) няма да ви докара Високо като THC (известен още като тетрахидроканабинол). Но имайте предвид, че докато много CBD масла и продуктите съдържат следи от THC, обикновено не е достатъчно, за да постигнете каквито и да било ефекти Шоуто на 70-те .\nCBD масла, съдържащи естествени канабиноиди и по-малко от 0,3% THC, както изисква се от закона , се наричат „CBD с пълен спектър“.\nСъществуват и опции за „широкоспектърен CBD“, които съдържат други неинтоксикиращи канабиноиди, но не THC. И накрая, но със сигурност не на последно място, има „CBD изолат“. Изолираните продукти не съдържат други канабиноиди, с изключение на доброто CBD.\nДокато изследванията наоколо CBD постоянно се развива, има доста резюме навпечатляващи ползи, включително обещаващи резултати, когато става въпрос за облекчаване болка , безпокойство , и дори епилепсия .\nТолкова много масла, толкова малко време: Как избрахме най-доброто\nThe CBD масло Пазарът е наситен (предназначен за игра на думи) и може да е трудно да направите глави или опашки какво да купите и защо, особено ако сте начинаещ. За да рационализираме вашето търсене, ние избрахме продукти според фактори, които виждаме като индикатори безопасност , качество и прозрачност на марката.\nЗа да получите одобрението на Greatist, всеки от изброените по-долу продукти отговаря на следните критерии:\nНаправен е от компания, която предоставя доказателство за тестване на трети страни от лаборатория, отговаряща на ISO 17025.\nНаправен е от американски коноп.\nТой НЕ съдържа THC или други канабиноиди, различни от CBD.\nСъдържа НЕ пестициди, тежки метали или плесени, съгласно COA (сертификат за анализ).\nНо това не е всичко, ние също взехме предвид производствения процес, фирмените сертификати, потентността на продукта, цялостните съставки и други показатели за репутацията на марката, включително отзиви на клиенти, предупреждения от FDA и дали компанията е направила съмнителни здравни претенции .\nРъководство за цените\nCBD не е точно за евтино, така че помислете за това надеждно ръководство за цените, когато разглеждате бюфет с канабидиол.\n$= под $ 50\n$$= $ 50 - $ 100\n$$$= над $ 100\n5-те най-добри CBD петролни продукта без THC\nСамо най-добрите от най-добрите попаднаха в нашия списък с най-добрите предложения за CBD масла без THC. Независимо дали търсите надежден, бюджетен вариант или нещо специално, за да се похарчите, ние ви покрихме.\n1. Каниби, чист CBD без изолат на масло от CBD - аромат на кегли\nCBD на порция:25 милиграма (mg)\nОбщо CBD:750 mg\nKanibi може да не е първият ви вариант, ако прищипвате стотинки, но ако имате бюджетна стая в бюджета си, тази двойна лабораторно тествана, сертифицирана органична марка си заслужава да опитате. Вкусът Skittles може да добави малко забавление, но се предлага и с вкус на канела, както и без аромат.\nKanibi формулира своето CBD масло без THC с висококачествено средноверижно триглицеридно масло (MCT), което улеснява усвояването на тялото ви, според производителя.\nПоръчка Cannibal CBD Pure Isolate - Аромат на кегли .\n2. Liftmode конопена чиста тинктура на CBD без CBC масло - изолация на мента\nCBD на порция:25 mg\nОбщо CBD:1500 mg\nКато се има предвид общото количество CBD, което получавате, тази опция е доста добра за вашия пословичен долар.\nLiftmode конопеното CBD масло без THC е формулирано с MCT масло, получено от кокос и ароматизирано с естествена мента етерично масло , за да не се притеснявате за поглъщането на нещо изкуствено. Ментовият вкус го прави чудесно допълнение към десерти, смутита и дори къри .\nПоръчка Liftmode конопена чиста CBD изолатна маслена тинктура (без THC) - аромат на мента .\n3. Joy Organics Premium CBD масло без THC - аромат на мента\nCBD на порция:15 mg\nОбщо CBD:450 mg\nО, радост! Произведено без алкохол, маслото CBD без съдържание на THC от Joy Organics става гладко с органични EVOO или MCT (в зависимост от вашия вкус.)\nЗаедно с мента, те предлагат и естествени, летни аромати на лимон и портокал, направени с етерични масла. Техните сертификати за автентичност също са изключително лесни за достъп на сайта им, така че можете да се чувствате уверени, че знаете какво получавате.\nПоръчка Joy Organics Premium CBD Oil - аромат на мента .\n4. Хармоничен изолат на CBD без THC\nCBD на порция:3.38 mg\nОбщо CBD:2000 mg\nИмате нужда от малко повече хармония в живота си? Тази 100 процента биологична опция ще ви струва доста хубава стотинка, но освен това има най-много CBD на бутилка на бутилка от продуктите в нашия списък.\nОсвен това органичният коноп Harmonious произлиза от CBD и се отглежда в местна ферма в Колорадо. Също така е без THC, без глутен, без захар и не-ГМО.\nПоръчка Хармоничен CBD изолат 2000 mg - без аромат .\nзащо го обичам толкова много, че ме боли\n5. Социални капки с широкоспектърно CBD масло без THC - без аромати\nCBD на порция:12,5 mg\nОбщо CBD:375 mg\nИскате ли да се социализирате, докато се социално дистанцирате? С MCT масло, CBD масло без THC абсорбира бързо, за да помогне за понижаване на нивата на стрес и за повишаване на настроението ви. Липсата на вкус е плюс за рецензенти, които оценяват използването му преди лягане. Освен това е веган, без захар и без жестокост.\nПоръчка Социални CBD Неароматизирани капки с широк спектър - Неароматизирани .\nСъвети за пазаруване на CBD масло без THC\nПазаруване за качествено без THC CBD масло може да бъде поразително, особено ако сте нови за сцената с канабис и коноп. Има няколко ключови неща, които трябва да обмислите, за да стесните възможностите си и да преодолеете шум.\nУверете се, че продуктът използва висококачествено масло за носене. Преносимите масла се използват за разреждане на CBD, което улеснява използването и дозирането. Тъй като това е продукт, който влиза във вас, безопасността е важна. Много качествени марки използват някакъв вид MCT масло, но конопеното масло също е често срещано явление.\nИ накрая, не забравяйте да вземете под внимание концентрация , особено ако никога преди не сте приемали CBD. Бъдете консервативни и не надвишавайте препоръките на производителя за дозиране.\nКак да използвам CBD масло без THC\nCBD маслата обикновено се консумират сублингвално (под езика) преди поглъщане.\nТова позволява на продукта да се абсорбира бързо от мембраните в устата ви. Някои производители обаче казват, че можете да добавяте техните продукти към други напитки и рецепти, като кафе, смутита и дори сладолед (CBD ментов шоколадов чип, някой?)\nЛесно го дозирайте\nКогато става въпрос за дозиране , започнете ниско и вървете бавно. CBD маслата са по-концентрирани от техните братовчеди на тинктура на алкохолна основа и са склонни да абсорбират доста бързо, така че, вие сами, спокойно, тигре.\nМожете да започнете с по-малко от препоръчаната доза, само за да видите как се чувствате. За изолата на CBD „нормална доза“ може да бъде между 10 милиграма и 50 милиграма на ден.\nБезопасно ли е CBD маслото без THC?\nНауката за CBD е сравнително нова и няма достатъчно изследвания за FDA да даде официалния си печат на одобрение, когато става въпрос за безопасност, качество и ефективност на продукта. Като се има предвид това, CBD обикновено се счита за безопасно.\nВ едно животно проучване , единствените забележими странични ефекти на CBD са промени в теглото или апетита, умора и диария. Добрата новина? Същото проучване също така предполага, че CBD има по-малко странични ефекти от други масови лекарства, използвани за лечение на подобни медицински състояния.\nНеобходими са повече изследвания, за да се разберат потенциалните странични ефекти и как CBD може да взаимодейства с други видове лекарства, така че междувременно е най-добре да се свържете с Вашия лекар, преди да вземете CBD, за да получите препоръките им.\nCBD е NBD\nВ сравнение с други видове легални продукти от коноп и канабис, CBD маслата без THC са чудесно място за начало. Ако сте любопитни да изпробвате CBD масло без THC, упражнявайте умереност и инвестирайте само в качествени продукти от добре познати и уважавани марки.\nДжеф Голдблум съпруга Емили\nНа Живо Фалшива ваканция, истински спомени: 6 идеи „Пътуване“, които пандемията не може да отмени\nНа Живо Моите ситуационни кораби никога не продължиха - затова попитах „бившите“ си какво се обърка\nФитнес Какво е функционален фитнес?\nЗдраве Защо пърдим: Всички причини писъците ви да са напълно нормални и необходими\nПравило за запознанства: Колко дати трябва да продължите преди секс?\nОпитах Soylent в продължение на три дни и никога повече няма да се откажа от храната


.:: Всички оферти на СПА хотел "Аспа вила" село Баня :: Направете резервация за празника в СПА хотел "Аспа вила" село Баня :: veliko.info ::.\n.Предложение за празнуване на празниците в СПА хотел "Аспа Вила" с.Баня до Банско. Разгледайте офертите, попълнете формата и ни я изпратете. До няколко часа ще получите конкретна точна цена, възможни начини за изпращане на депозит и доплащане\nВсички оферти на СПА хотелски комплекс „Аспа Вила”\nЛесно ще ни откриете с уникалното ни нощно осветление, а и защото сме цветни!\nОФЕРТА за ТРЕТИ МАРТ горе^\nЦената, на един от пакетите, е 194.00 лв. на човек в двойна стая лукс и включва: три нощувки, три закуски на блок маса, празнична Великденска Вечеря на 04.04.2010 год.; открит минерален термален басейн и джакузи, сауна, парна баня,фитнес; курортна такса ... виж офертата\nДве нощувки, празнична вечеря в механа-градина "Аспа вила", две закуски, безплатно ползване на сауна, джакузи и парна кабина – 108.00 лв. за човек\nТри нощувки, една празнична вечеря в механа-градина Аспа вила, три закуски, безплатно ... виж офертата\nОФЕРТА за НОВОГОДИШНИТЕ ПРАЗНИЦИ горе^\nЧетири нощувки, четири закуски , празнична вечеря в механа-градина "Аспа вила" на 31.12, безплатно ползване на сауна, джакузи и парна кабина – 350.00 лева за човек. Безплатно ползване на джакузи, сауна и парна кабина. За допълнителна нощувка се доплаща ... виж офертата\nСПА хотелски комплекс "Аспа вила"


Белгия: Не всички връщания на мигранти към България са отменени – Труд\nБелгия: Не всички връщания на мигранти към България са отменени\nБелгийският държавен секретар по убежището и миграцията Тео Франкен уточни, че не всички връщания на мигранти към България са отменени, съобщиха местни медии.\nФранкен е коментирал трите решения на Съдебния съвет за чужденците в Белгия, според които трима непълнолетни и непридружени афганистанци не трябва да бъдат връщани в нашата страна „в никакъв случай“. Съдебната инстанция възприема, че в България тези афганистанци не могат да се надяват молбите им за убежище да бъдат разгледани справедливо. Съдията добавя, че условията за прием на мигранти в България са незадоволителни.\nДържавният секретар пояснява, че това съдебно решение се основава на установените условия в българските бежански центрове през 2015 година. Франкен допълва, че нито Върховният комисариат за бежанците към ООН, нито Съветът на Европа призовават за налагането на мораториум върху връщанията на мигранти към нашата страна.\n„Според правилата на ЕС молбите на мигрантите за предоставянето на бежански статут трябва да бъдат разглеждани от държавата, от която те са влезли в Общността.“ – а германските и другите европейски лицемерни демократи реваха срещу гърците кога спираха лодките…


Никола Саркози посъветвал Нетаняху да се отърве от външния си министър - Телевизия Европа\nНикола Саркози посъветвал Нетаняху да се...\nНикола Саркози посъветвал Нетаняху да се отърве от външния си министър\nПо време на неотдавнашното посещение на израелския премиер Бенямин Нетаняху в Париж е била обсъждана и темата за състава на израелското правителство и най-вече за външния министър Авигдор Либерман, съобщи снощи Втори канал на израелската телевизия, цитиран от БТА. Френският президент Никола Саркози е поискал от Нетаняху да уволни Либерман, тъй като с него не можело да се работи. Влиятелната израелска телевизия предаде подробности за разговора между двамата лидери. Саркози се е изказал доста неласкаво за израелския външен министър и е посъветвал премиера да го смени с лидерката на опозицията и бивш външен министър Ципи Ливни. Ливни отказа да влезе в коалиционното правителство на Нетаняху заради различни виждания за продължаване на преговорите за мир с палестинците.\nНетаняху е защитил пред Саркози външния си министър, като е казал, че в лични разговори Либерман звучи по друг начин. Саркози не е останал длъжен и е казал, че и Жан-Мари льо Пен (известен френски националист, обвиняван в профашистки възгледи) в частни разговори също бил приятен човек.\nКогато израелският премиер не приел двамата да бъдат сравнявани, Саркози се съгласил, че Либерман и Льо Пен не си приличат толкова. От канцеларията на израелския премиер заявиха, че Нетаняху не се отнася сериозно към тези препоръки на френския президент и че премиерът уважава Авигдор Либерман. Представител на израелския външен министър нарече поведението на Саркози груба и недопустима намеса в израелската политика.


ЦВЕТНА ЕСЕН 2012 • FlowersNet.info\nЦВЕТНА ЕСЕН 2012\nОт 24 до 28 октомври 2012г. в Пловдив ще се проведе утвърдилото се за всички любители на цветя и градини изложение ЦВЕТНА ЕСЕН 2012.\nТова е най-шарената и пъстра част от панаирната програма, събрала на едно място фирмите производители и търговците с широката публика. Ще можете да получите ценни съвети от специалистите в бранша за всичко, свързато с отглеждането на цветя в дома и градината.\nНа щандовете на изложението ЦВЕТНА ЕСЕН 2012 ще можете да намерите голямо разнообразие градински и балконски цветя, стайни растения, луковици за есенно садене, храсти и друга декоративна растителност за градината, както и аксесоари за тяхното отглеждане.\nНаправете посещението на изложението ЦВЕТНА ЕСЕН 2012 едно незабравимо преживяване за вас и вашето семейство.\nЛюбителите на автомобилизма ще могат да видят зрелищно състезание на писта, с което ще стартира и ще завърши рали „Хеброс“ на 26 и 27 октомври, парад на ретро автомобили и радио управляеми модели на коли. До края на седмицата в Международен панаир Пловдив предстои истински празник, посветен на семейството и свободното време. Посетители от всички възрасти ще видят интересни неща и ще се забавляват с различни атракции и шоу програми.\nЦВЕТНА ЕСЕН - Специализиранa изложба за цветя\nЦветята през юни (6023095)\nПаяжинообразуващ акар (1192924)\nОтглеждане на орхидея (351906)\nВкореняване на сакъзчета (131197)\nОрхидеи - поливане (118834)


"Феодалните старчета" задълбочиха един безсмислен схоластичен спор | Приоритети\n„Феодалните старчета“ задълбочиха един безсмислен схоластичен спор\nСоциални и политически, не научни фактори определят какво е език и какво не е.\nНяколко дни след като на 3 декември Македонската академия на науките и изкуствата публикува „Харта за македонския език“, в която са конструирани исторически и езикови аргументи в защита на официалния език на Република Северна Македония като отделен, самостоятелен македонски език, Българската академия на науките излезе с остра реакция. Според БАН и Института за български език официалният език в Република Северна Македония е писмено-регионална норма на българския език. Спорът не е нов и от близо 30 години трови отношенията между двете страни.\nПрофесорът по медицина Михаил Огнянов е роден в Битоля през 1927 година и прекарва детството си в кралска Югославия, в Албания, в Македония, докато тя е администрирана от Царство България, както и в първите години на Титова Югославия. В книгата си „Македония – преживяна съдба“, издадена през 2003 г. той споделя:\n„Често съм изненадан от въпроса, който ми се задава сега в София: На какъв език е говорело населението в Македония по време на сръбската власт, и остават разочаровани, когато им отговоря, че и през турско, и през сръбско, и сега там си говорят на родните диалекти, напоследък с определено влияние от школския македонски“.\nДоговорът за добросъседство и приятелство между България и Македония беше подложен на много атаки и в двете страни по противоположни причини. В България – защото с него се „признавал“ македонският език. В Македония – защото неговото съществуване се поставяло под въпрос. Оставяме настрана очевидното – че не е работа на държава да признава език. В света днес има над 6000 езика. Колко от тях е признала България? От своя страна някои политици в Македония се позовават на Конференцията в Атина от август – септември 1977 г. за стандартизацията на географските имена. Там са регистрирани както българската азбука, така и двата варианта на кирилицата, използвани в Югославия: сърбохърватският и македонският. За българите темата за езика е особено чувствителна. Тя е онзи „сакрален“ маркер, който определя кой е българин и кой не е. Българските националисти определят помаците за етнически българи, защото говорят на български, макар да се гневят, ако последните пожелаят да открият втора джамия в София или който и да е град извън регионите, които те традиционно обитават. Някои националисти определят и гагаузите за етнически българи, предали езика, но запазили вярата, но все пак – за разлика от помаците, ги смятат за легитимна езикова общност. Дори когато комунистическият режим провежда политика на„македонизация“ и „културна автономия“ в Пиринския край броят на хората, идентифицирали се като македонци, е по-голям от тези, които определят своя език като македонски. Същевременно най-притеснителното за българските националисти е евентуалното твърдение, че някои от диалектите, говорени у нас, всъщност принадлежат на македонския език.\nСпоред Пол Гард:\n„На изток Македония продължава на българска територия. В долината на Струма и подножието на Пирин се говори на македонски диалекти и тези територии винаги са били определяни като „македонски“. Може да се предположи, че старият български иридентизъм спрямо цяла Македония може да предизвика или да бъде последван от „македонски“ иридентизъм спрямо югозападните краища на България. Да се надяваме, че това допълнително нещастие ще бъде спестено на Балканите. Обитателите на бреговете на Струма се чувстват у дома си в Скопие, но се чувстват у дома си и в София и без съмнение нямат усещането, че принадлежат към някакво „малцинство“.\nЗа да навигираме в съвременната политическа реалност, трябва да си отговорим на въпроса „Съществува ли македонски език?“. И ако да, кои диалекти му „принадлежат“?\nАко зададем този въпрос на някой съвременен пътешественик, пребродил безброй страни, който обаче няма особени познания в областта на лингвистиката или на историята, той ще отговори положително. Ще е забелязал, че в Македония и в България за някои понятия се използват различни думи. Ще е обърнал внимание, че макар и в двете страни да се пише на кирилица, някои от буквите са различни, а на много места по света – от Чикаго до Мелбърн, някой може да попита: „Дали зборувате македонски?“\nДа си представим друга хипотеза. Каним лингвист, който никога не се е занимавал със славянските езици, даваме му два текста, единият написан на литературен български език, другият – на литературен македонски, и го питаме: тези две езикови норми как се отнасят една към друга? Като две форми на един език или като два отделни езика? За да го облекчим, можем да му дадем и текст, написан по литературната норма на банатските българи, които от векове пишат на архаичен български с латинската азбука.\nАко езиковедът е почтен, той ще заяви, че на базата единствено на езиковите норми не в състояние да даде еднозначен отговор. Много зависи от начина, по който хората ги разглеждат. Ще ни обясни, че по света има диалекти, които са по-различни от нормите на днешните български и македонски, но се възприемат от хората, които ги говорят, като един език. Немският, говорен в Швейцария например, е доста различен от този в Северна Германия, но се смята за немски. Същевременно холандският е много близък до северните немски диалекти, но се смята за отделен език. Добрият лингвист ще ни обясни, че има езикови норми, които са далеч по-близки от българския и македонския, но се разглеждат като различни езици. Хинди и урдо – официалните езици на Индия и Пакистан, са базирани на един и същи диалект – този от Делхи, но се изписват с различни азбуки и докато в урдо има много арабски и персийски думи, то в хинди ще срещнем думи, „възкресени“ от санскритския. Никой вече не може да каже колко станаха езиците, които допреди няколко десетилетия се разглеждаха като форми на сърбохърватския. Говорим за сръбски, за хърватски, за босненски, а вече и за черногорски, макар разликите между тях да са понякога трудно забележими. Ако пътешественикът увери лингвиста, че говорещите македонски в огромното си мнозинство го определят като отделен език, и той също ще даде положителен отговор на нашия въпрос.\nДа си представим обаче, че сме на научна конференция и друг не дотам почтен лингвист започне да обяснява, че българският и македонският произлизали от старославянския, че имали различна история през вековете… Всеки почтен учен би го апострофирал.\nАко на нашата хипотетична конференция присъства историк, той ще припомни, че през 893 г. се провежда Преславският събор, на който се решава славянският език да замени гръцкия като официален в Българското царство. Това решение вероятно е било продиктувано от политическа целесъобразност. Светите книги, преведени на славянския говор около Солун, които не могат по никакъв начин да бъдат определени като македонски, защото тогава под това име се е разбирала друга област, са били благословени както от цариградския патриарх, така и от римския папа. Днес е трудно да определим каква част от населението на Първото българско царство е говорело и разбирало езика на светите братя. През следващите векове обаче на териториите на днешните България и Северна Македония, както и в други околни земи, се оформят множество взаимно разбираеми наречия. Всички, които са ги говорели, са ги наричали „български“, за да ги отличат от другите езици, говорени в региона и отвъд него: гръцки, влашки, разните албански наречия, арменски, по-късно турски, руски, сръбски… Диалектите, наричани от говорещите ги „български“, преживяват съвместна еволюция, която ги прави доста по-различни от всички останали славянски езици – губят повечето от падежите, но възприемат членуването. Заменят инфинитива със сложна форма с частицата „да“ и правят бъдеще време с частица, произлизаща от глагола „ща“ (искам). За разлика от славянските езици всички тези диалекти използват множество минали времена и преизказ.\nИзвестният кинорежисьор Дарко Митревски, за когото не може да се каже, че изпитва симпатии към България и българщината, пише за говорите в Македония от времето на Османската империя:\n„Този народен говор, донякъде различен от българския и видимо различен от сръбския, все пак нямал името, с което го етикираме днес – македонски език“.\nМожем да се съгласим само с последната част от неговото твърдение. Почти до края на Османския период не е съществувал кодифициран български език, а на територията на днешните България и Северна Македония са се говорели много диалекти. Между тях е имало определени разлики, но по нито един критерий не е можело да бъде обособена група диалекти, която да наречем дори постфактум „македонска“. Тройното членуване например се среща в Западна, но не и в Източна Македония, за да се появи отново в родопските говори. Еволюцията на звуковете „кь“ и „гь“ на мястото на „щ“ и „жд“ обхваща долината на Вардар, но не е достигнала до говорите в източните и в най-западните райони на географска Македония. През 19-ти век диалектът в Охрид е по-близък до този в София, отколкото до този в Прилеп.\nМакедонският писател Младен Сърбиновски е роден във Вруток, Гостиварско. В книгата си „Обеди нищожност“, докато обсъжда родното си наречие, припомня:\n„Чел съм много за нашия език, но нищо не ме е развълнувало, колкото няколкото изречения за гостиварския диалект на великия Любомир Милетич от Щип. Само един ден през военната 1916 г. е достатъчен за ухото на гениалния щипянин да слуша гостиварския диалект и да заключи: „За първи път в западните части на Западна Македония – Охридско, Дебърско и Тетовско, внимателно следвах преходните области между един диалект и друг и можах да установя по-добре техните граници и зад тях открих един малък диалект на запад от Охрид, който напълно обяснява еволюцията на отличителната реч на Дебърско, рефлекса на юсовия вокал и връзката на тази реч със съответната фонетична страна на родопските говори. (…) Гостиварският говор, който е фонетично по-архаичен от дебърския, е от основно значение, защото е опазил източнобугарският рефлекс на юсовете, на запад от тетовския говор, в който вече е проникнало фонетичното сръбско влияние“. Не може да бъде по-точно! Еволюцията на редукцията на тъмните вокали, които скопските езиковеди толкова обичат да говорят, не важи за гостиварския диалект“\nРазбира се, на изток редукцията на юсовете се разпростира отвъд географска Македония.\nОт друга страна, буквата „ъ“, бележеща тъмния вокал, е изхвърлена по политически причини от черногореца Милован Джилас. Днес на македонски в последната сричка пред „р“ „тъмният вокал“ се пише с „а“ или „е“ – Александар, Петар, центар, министер и т.н. Но когато се добави някаква наставка, гласната отпада (Александров, Петров, министри…). Същевременно „истинските“ гласни гласн „а“ и „е“ не отпадат – лекар – лекари, млекар – млекари, фенер – фенери…\nДобрият езиковед ще посочи, че в говорите на територията на днешните България и Северна Македония се употребяват много думи, привнесени от Азия далеч преди Османското завоевание, които най-вероятно са били „донесени“ от прабългарите. Едва ли има по-емблематична съвременна македонска песен от „Македонско девойче“. То е сравнено с „китка шарена“ и се подчертава, че едва ли някъде по света ще се роди „поубаво“ (по-хубаво) девойче. Думите китка, шарена и хубаво обаче не се срещат в славянските езици, така че тези македонци, които наричат българите „татари“, е добре да си припомнят, че думата „шарен“ се родее с татарското „сыр“ – „емайл, лак“ и узбекското „sir“ – „резба“. А когато пеят „Македонийо – бисер балкански“ – че думата „бисер“ е недвусмислено прабългарска.\nОт казаното дотук става ясно, че не може да се говори за „македонски диалект“, защото в Македония се говорят множество диалекти, но ако за периода преди кодификацията на македонския език говорим за „македонски диалекти“ като част от диалектния континиум, простиращ се между Албания и Черно море, можем да употребим термина „македонски“ само в неговото географско измерение.\nКакво се случва след кодифицирането на македонския език?\nСърбиновски с право се оплаква, че иска да пише на диалекта, на който е проговорил, но му липсват букви.\nОпитите за кодифициране на говоримия българския език са започнали първо въз основа на македонските говори, но по-късно се налага литературна норма, базирана предимно на източните наречия. Въпреки множество спорове в крайна сметка, както ще видим, не без грам обида литературният български е бил възприет от всички като писмена норма. За Гоце Делчев и повечето от съмишлениците му към началото на 20 век, въпросът за езика като че ли е изглеждал решен. Когато обаче след 1918 г. Вардарска Македония попада трайно под сръбска власт, домородните български училища са закрити, а учителите – масово изселени в България. Там те продължават своето развитие. Мнозина стават учени, политици, бизнесмени…. Край Вардара отраства поколение, което говори у дома на диалекти, доскоро определяни като български, но което е получило образованието си изцяло на сръбски. Почти никой не приема сръбския за свой, но сред някои представители на това поколение се прокрадват съмнения съмнения относно българския характера на местните говори.\nВ интервю за ТВ Европа от 1 декември 2019 г. македонският премиер за периода 1998-2002 г. Любчо Георгиевски заяви, че основа на създаването на македонската нация е фактът, че когато се създава българският официален език, се вземат за база източните наречия, а западните се оставят на заден план. България проявява едно трайно, от 120 години, игнориране и арогантност спрямо македонските диалекти. Още тогава е излизало списание „Лоза“, което не е създадено от сърбомани, а от хора като Даме Груев и Христо Матов с доказано отношение към българщината. Самите те настояват, че има някакъв проблем с това източно наречие като официален език. Георгиевски забелязва, че вместо да се подобрят работите, през 1945 година те се влошават. Той сподели, че Симеон Сакскобургготски му е припомнил, че в неговото детство в София се е казвало бело, млеко, месо, а самият Георгиевски се оплака, че откакто като дете посещава България, поне сто пъти са го питали: „Вие на сръбски ли говорите?“ И макар да признава, че македонският език е бил донякъде сърбизиран, заявява:\n„Ако моят език някои българи го приемат за сръбски, имаме проблем“.\nМихаил Огнянов резюмира проблема:\n„Част от националното невежество на обикновения български гражданин е в стесненото разбиране за българския език. За такъв признават само сегашния литературен български език. Българският езиков догматизъм е една от причините за ерозията на българската нация и отчуждаването на „външните българи“. \nЕдин от малкото изявени още от 1991 г. македонски българи Владо Паунковски, който по-късно възстанови традиционното си фамилно име Панков, предложи правописна реформа както за българската, така и за македонската писмени норми, базирана върху проекта на Милетич. Видният български езиковед Благой Шклифов – един от т. нар. деца-бежанци от Егейска Македония след Втората световна война, също направи опит, както подсказва заглавието на книгата му „За разширението на диалектната основа на българския книжовен език и неговото обновление“ (София, 2002). Предложенията нямаха почти никакъв отзвук и в двете общества.\nБългария не прояви интерес да намали различията между българския и македонския, дори когато се водеха дискусии за официалната транскрипция на български имена и думи с латинската азбука. Тъй като Македония бе част от Югославия, а в тази страна латинската азбука се употребяваше паралелно с кирилицата (макар и не в македонския език), дълго време се използваше хръватският вариант на латиницата. След „осамостояването“ Македния замени в кадастъра хърватските букви, съдържащи диакретични знаци „č“, „š“ и „ž“ с „ch“, „sh“ и „zh“, но запази използването на „j“ за „й“ и „ь“. Тогава предложих България да направи същото, а с „y“ да се означава звукът „ъ“ (за колорит предложих да се използва “x” за „кс“ и “qu” за „кв“). Очаквано никой не обърна внимание на предложението. „Y” беше възприето за „й“ и „ьо“, а „а“ за „ъ“. Получи се недомислие. Стана така, че ако Радан Кънев например получи диплома в чужбина, преводачът няма да знае Кннев ли е или Канев. Но и „по паспорт“ много от имената на македонците и на българите станаха видимо различни.\nДобре е да си дадем сметка, че ако българското общество не прояви готовност за правописна и езикова реформа, а същевременно не признава съществуването на днешния македонски език, и особено ако го прави по подигравателен начин, то това няма как да не се тълкува дори от добронамерените македонци като проява на арогантност. Такова отношение няма как да не предизвика негативни последици. Езици са се създавали и са изчезвали откак свят светува. Спорът отдавна не е лингвистичен и политически. И той не засяга само България и Северна Македония.\nНа 16 март 2019 г. видният гръцки лингвист и бивш министър на образованието Йоргос Бабиньотис каза по гръцкото Скай радио, че:\n„Гърция е допуснала голяма грешка, като е приела съществуването на македонски език и това може да окуражи бъдещи претенции за македонско малцинство“.\nБабиньотис представи македонския език като „сърбизиран български“ диалект, въведен от режима на Тито и използващ вариация на кирилицата. Бившият министър забрави да спомене, че далеч преди Титовия режим да заложи на отделянето на македонските говори от българския език, гръцкото правителство прави подобен опит през 1925 г. с т.нар. Абецедар – буквар на местния диалект, който използва латинската азбука. А от края на 20-ти век не спират опитите за кодификация на „помашки език“ в Западна Тракия.\nРазбира се, Бабиньотис не е само учен. Той е и политик и изказването му е атака срещу правителството на Алексис Ципрас. Но съзнателно или не, то залага капан и пред България. Погледнато от дистанцията на последните три десетилетия, можем да констатираме, че „езиковият спор“ между София и Скопие постигна само едно. Въпреки че България първа призна независимостта на Македония и ѝ оказа значителна помощ, между двете страни не беше изградено стратегическо партньорство. Далеч съм от мисълта, че оспорването от българска страна на съществуването на македонския език беше единствената причина за това. Но със сигурност България не постигна нищо, като отричаше правото на Македония да нарича официалния си език, както желае. Ако Бабиньотис се изказваше единствено като лингвист, той щеше да признае, че лингвистиката не дава определение на това кое е език и кое не е! Както казва големият латвийско-американски лингвист Макс Вайнрайх,\nИли казано по друг начин, социални и политически фактори определят какво е език и какво не е. В споменатото интервю пред ТВ „Европа“ Любчо Георгиевски сподели, че политиката на Сърбия да не прави трагедии, когато Хърватия, Босна и дори Черна гора започнаха да наричат езика си хърватски, босненски и черногорски, е била по-продуктивна от българската.\nНяма съмнение, че огромното мнозинство от македонците днес определят езика си като македонски. А голямото мнозинство българи ще срещнат доста затруднения, ако се опитат да прочетат някоя македонска книга. С изявления като „няма такъв език“, давани на най-високо българско държавно ниво, едва ли ще помогнем на нашите приятели зад Осогово да приемат очевидното – че езикът на Кърчовки, Пейчинович, на братята Миладонови и на селянките, които са пеели народните песни, събрани от тях, е бил български, защото така са го възприемали хората, които са го говорели. Дори Кръсте Мисирков не твърди, че тогава е съществувал македонски език. Но той настоява на базата на „централното наречие“ да се създаде „македонски език“, защото нито присъединяването на цяла Македония към България, нито автономия на Македония с „българска боя“ са били възможни в началото на 20-ти век. През 1944 г. македонците не са изправени пред избор дали да пишат на български, или на македонски. Изборът е бил на „народния македонски език“ или на (официалния в тогавашна Югославия) „сърбохърватски“. Забележително е, че още през 1959 г. в университетския си учебник по езикознание Вл. Георгиев и Ив. Дуроданов дават като че ли най-точната оценка за македонския език:\n„Въз основа на македонски български говори, с известно влияние на сърбохърватския език, днес в пределите на Югославска Македония е в процес на създаване четвърти южнославянски език – македонският“.\nНякои лингвисти, вероятно в търсене на политическа коректност, определят говорите от териториите на България и на Северна Македония като единен „българо-македонски“ диалектен континиум, част от групата на „южнославянските езици“. Пол Гард изтъква:\n„Макар, че най-старата форма на писмен славянски език, църковнославянският на Св.Св. Кирил и Методий, е бил „българо-македонски“ говор от 9-ти век, българският и македонският са се променили много оттогава и денс са най-еволюиралите славянски езици.“\nИма много теории за това как и защо се е случила тази еволюция. Според професор Пламен Цветков Солунското поле е било заселено със славяни, а земите на днешните България и Северна Македония – с българи (водени от Аспарух на изток и Кубер на запад). Въвеждането на славянския език на светите братя като официален в държавата и в църковните служби е обогатило до голяма степен говоримия език на българите, но не е неточно той да бъде определян като славянски. Други изследователи търсят корените на българския (и на македонския) в говора на траките и пеоните, който е бил повлиян от славянския. Конвенционалната теория гласи, че обитателите на днешните България и Македония са говорели на славянски език, който еволюирал под влиянието на балканските езици и на турския. Както всяка научна теория, и тази има не само опознавателна, но и манипулационна функция. Докато някои водят спорове около това какви са „македонските славяни“, други поставят под въпрос дали българите и/или македонците изобщо са „славяни“. Кога се появява изобщо славянската идентичност? През 7-ми или през 19-ти век? Защо тя е силна в България, в Сърбия и дори в Чехия, но почти отсъства в Полша? И защо не само не успява да притъпи сръбско-българската враждебност през втората половина на 19-ти и първата половина на 20-ти век? Това са все важни въпроси, но те са извън обсега на тази книга. За нас е важно да опровергаем като ненаучно твърдението на някои македонски изследователи, че през 19-ти век понятието „български“ е било синоним на „славянски“. Няма данни руснаците, поляците и дори сърбите някога да са били наричани „българи“ от когото и да било. Поддръжниците на подобна теза цитират някои чуждестранни наблюдатели, които определят част от населението на Босна като българско. Не знаем дали става дума за фактологична грешка, или самите жители на въпросните села са се определяли като българи. Ако е било така, не знаем дали те са преселници от българските земи, или са потомци на богомилите – секта, определяна в Европа като „българска“. Каквато и да е причината, няма данни тези българи да са били в тесен контакт с българите по нашите земи и да са се определяли като общност. Същевременно край църквата „Св. Стефан“ в Цариград можем да видим погребани българи от Тулча и от Охрид и няма никакво съмнение, че сред пъстрия в етническо отношение султански мегаполис те са се разглеждали като съплеменници.\nЛюбчо Георгиевски вероятно е прав. Македонският език може би никога нямаше да може да бъде създаден, ако в края на 19-ти век бяха приети предложенията на големия български патриот Кузман Шапкарев, който настоява повече елементи от западните говори да бъдат възприети в литературния български език, както и предложенията на Комисията за изготвяне на проект за официален български правопис. Тя е оглавена от Любомир Милетич и в нея членуват Александър Теодоров-Балан, Беньо Цонев, Иван Шишманов, Димитър Матов, Стоян Аргиров и Ив. Георгиев. През 1892 г. прелага правописна реформа. Това се случва, когато управлението на Стамболов е към своя край и политическите му противници не допускат приемането на фонетичен български правопис. По-късно Кръсте Мисирков ще се опита да използва повечето от предложенията на Комисията в брошурата си „За македонцките работи“.\nНо това е история. Тя е такава, каквато се е била, и не може да бъде променена. Македонският език е млад език, което не го прави по-малко език! Разбира се, много македонци ще си припомнят уроците от училище, в които са учели, че\nЗа мнозина отстояването на тази нелепост е свързана със силна емоция. България, разбира се, не може да признае съществуването на македонски език през вековете – не защото това не отговаря на нейните интереси, а защото не съвпада с истината. Каквито и „признания“ и договорки да се правят, те няма да издържат на теста на времето. Винаги ще се намират смели умове, които ще отхвърлят политическите догми. Това, което не бива да забравяме обаче, е, че ако за Гърция е достатъчно да „натрие носа“ на македонците, то България е длъжна да спечели сърцата им! Това е много трудна задача и тя изисква висш пилотаж, а не елементарен национализъм.\nВажен аспект от спора е проблемът с имената и наименованията. В Османската империя не е имало върховенство на правото. Думата на християнин не се е приемала за равна с думата на мюсюлманин. Но все пак през по-голямата част от времето християните са имали възможност да запазят и да възпроизвеждат своята култура. Властите не са налагали именна система. Всеки е можел да се нарича, както желае.\nМнозинството от населението в Македония се е самоопределяло като българско и е ползвало българската именна система. Повечето имена са били, разбира се, от гръцки или от еврейски произход – Петър, Павел, Иван, Георги, Христо Яна, Мария, но е имало и домородни – Кръсте, Трпе, Камен, Любомир, Ружа. Фамилните имена в българската именна система завършват на „ов/ев“ („ова/ева“), ако произлизат от името на бащата (Димитров, Иванов, Николова), на „ин“, ако произлизат от името на майката (Ружин, Марин) и на „ски/шки“, ако произлизат от наименованието на мястото (Охридски, Вардарски…).\nСлед Първата световна война, когато кралска Югославия консолидира властта си, всички фамилни имена са насила променени на „ич“, а често са променяни и посърбени някои лични имена – Кирил става Чирило, Павел става Павле и т.н.\nПрез 1941 година при идването на българите са върнати оригиналните имена на хората. Много от по-възрастните посрещат това с умиление. Вероятно за някои от по-младите, отраснали със сръбските имена – особено фамилните, с които са били наричани в училище, това е довело до объркване.\nИ ето че след 1945 г. започва нова промяна. Властта е изправена пред трудна задача. Имената хем трябва да звучат „македонски“, хем историческите личности като Делчев, Груев, Татарчев да не звучат „чуждо“. Извършва се определена модификация, най-често съкращаване на личните имена – така, както обикновено се обръщат към тях в най-близкото обкръжение. Например роденият като Кирил, но отраснал като Чирило първи президент на независима Македония, приема името Киро. Решено е по-рядко използваното окончание“ски“ (дотогава за имена, които произлизат от мястото) да стане основна, като обаче бъдат запазени имена на „ов“ и „ев“. В някои райони окончанието „ски“ е поставено след окончанието „ов/ев“ (Петровски, Павловски…), на други места „в“ е отстранено и имената завършват на окончанията „оски“ и „ески“, каквито окончания не е имало дотогава.\nЗнае се, че един цилиндър, ако го погледнеш отстрани, изглежда като правоъгълник, а ако го погледнеш отгоре – като кръг. За мнозина тази промяна на имената се е привиждала като доброволна, елемент от съзнателното култивиране на нова идентичност. За други това е било чужда отрова, измама, подмяна.\nИнтересна е историята на официалното използване на името Македония. До Берлинския конгрес това име е било доста условно и не е провокирало емоции. След разкъсването на земите на Българската екзархия и борбата за освобождение на Македония името е сакрализирано. Толкова хора са умрели за нейната свобода. И все пак идеалът си е оставал „целокупна България“. Когато е изглеждало, че той може да бъде реализиран – преди всичко по време на Първата световна война, всякакви идеи за автономна Македония са забравени. Тя се е възприемала като приемлив компромис, когато идеалът е изглеждал невъзможен. Логично след войната Югославия и Гърция забраняват употребата на това име. От 1918 до 1944 г. то се използва легално само в България. Под нейна власт не е променено името на нито един човек. Съществуват македонски дружества, македонски футболни отбори, дори македонска парламентарна група. След като България поема администрацията на по-голямата част от Вардарска Македония, името навлиза в официална употреба. Като, разбира се, под „македонци“ се разбира част от българския народ. След войната това наименование е преосмислено като „един от югославските народи“. Някои приемат това с радост, други, пред заплаха от репресии предпочитат да замълчат. Промяната изглежда необратима. Югославия изглежда вечна. Малцина намират за нужно да обясняват цялата фамилна история на децата си.\nЩе доведе ли евентуална промяна на името на държавата до промяна на идентитета? Истината е, че идентичността на всички хора по света се променя непрекъснато. Понякога това става бавно и незабележимо. Понякога бързо и неочаквано. Предсказанията днес са невъзможни.\n Михаил Огнянов; Македония – преживяна съдба PM Publishers: София 2003; стр 186.\n Paul Garde; La vie e mort de la Yugoslavie; Fayard стр. 245\n Дарко Митревски; Нашиот нсjголем фалсификат; Нова Македния; 2 април 2016 г.\n Малден Србиновски; Обеди ништожност. „Наше дело“ Скопjе 1999. Стр. 72\n Михаил Огнянов; Македония – преживяна съдба; PM Publishers; София 2003 г. стр. 186.\n Макс Вайнрайх – реч пред годишната конференция на YIVO 5-ти януари 1945 г.\n Вл. Георгиев и Ив. Дуроданов; Езикознание Издателство „Наука и изкуство“ СОфия 1959 г.\n Paul Garde; La vie el mort do la Yugoslavie; Fayard 1992 . стр 138.\n Пламен Цветков; Славяни ли са българите; Тангра ТанНакРа; София 1998 г.\n Според предложената реформа се изоставят краесловни ерове, изхвърлят се от азбуката буквите ю и я като се заменят съответно със съчетанията іу и іа, буквата й се заменя с i. Думите с ятов преглас се пишат в зависимост от изговора им, като изговор на [я] се бележи с буквата ѣ (ят) а изговор на [е] – с е. Така, пише се снѣг, но снегът, бѣл, бѣла, но бели.


Изработване на Порцеланови снимки за паметници | ФотоМара / Цифрово фотостудио, Снимки, Порцелани, Фото колажи, Фото албуми\nСнимки за документи и визи\nСнимки за канадска виза и канадски паспорт\nЧаши със снимки и пъзели\nПроявяване на филм\nСканиране на филми, диапозитиви и снимки\nПрехвърляне върху CD и DVD\nЗаснемане на вашето Събитие\nИзработваме порцеланови снимки за паметници. Единственото, което се изисква от вас е да ни донесете снимка (от всякакъв носител, включително хартия – снимката се сканира и ви се връща) и да изберете измежду многото размери и форми.\nОвална форма със златен кант\nОвална форма без борд\nПравоъгълна форма с борд\nПравоъгълна форма без борд\nМоже да ни донесете и черно-бяла стара снимка, която да оцветим. Най-добре е, ако не сте сигурни в качеството на снимката, която сте избрали да донесете няколко снимки (дори и общи снимки), за да Ви помогнем да изберете най-подходящата.\nАко не сте сигурни, как да сканирате снимката е по-добре да ни я донесете. При сканиране не режете и не обработвайте снимката сами, за да можем да извлечем ние най-добрият образ от нея.\nИмайте предвид, че изработката на плочките изисква определено техеническо време, което няма как да намалим. Затова е добре, ако ви трябва за точно определена дата да дойдете при нас поне 2 седмици предварително, за да сте сигурни, че ще я имате навреме.\nСъщо така е добре да знаете, че между цветовете, които виждате на компютърния екран и цветовете, които ще се получат реално понякога е възможно да има минимални отклонения в цветовата гама и плътността на изображението. Това се получава поради различните настройки на компютърните екрани и самия технологичен процес, по който се изработват плочките. Винаги се стараем цветовете да са максимално еднакви, но оставяйки плочката да се изработва при нас, приемаме че сте прочели горното условие и сте съгласни с него.