[캐나다 여름 문화] DIY로 뒷마당에 덱 설치하기\n2016. 7. 12. 20:34\n제가 사는 캐나다 오타와는 겨울이 최소 5개월 동안 이어질 만큼 꽤 길어요. 겨울이 길다 보니, 긴 겨울 동안 쌓인 한을 풀어내듯이 여름을 열정적으로 즐기는데요. 여름을 즐기는 장소 중 하나가 바로 집의 뒷마당(backyard)입니다. 캐나다인이 여름에 뒷마당을 어떻게 활용하는지 잠깐 둘러볼까요?\n캐나다인의 뒷마당 활용법\n더운 여름날, 주방에 있는 조리기구의 열기에서 벗어나 뒷마당의 그릴을 사용해 요리합니다. 저희는 가끔 하는 편이지만, 저희 이웃집은 여름 내내 주방에서 요리를 아예 하지 않고, 뒷마당에서만 해요.\n"여름날의 여가 장소"\n뒷마당에서 머무는 시간이 많다 보니, 휴식을 겸한 다양한 취미활동을 할 수 있도록 수영장, 농구대, 미끄럼틀, 트램펄린 등 다양한 시설을 구비하기도 합니다.\n"여름날의 파티 장소"\n더운 집안 대신에 뒷마당으로 손님을 초대해 파티를 즐기도 합니다.\n이렇게 뒷마당에 머무는 시간이 많은 여름철을 위해서 덱(deck)을 설치하는 주택이 매우 많은데요. 사진에서 보이는 것처럼, 덱은 주택에서 뒷마당으로 나갈 때 사용하는 문과 연결된 나무로 만든 테라스를 말해요. 배의 갑판이나 우리나라의 평상 같은 부분이 주택과 연결되어 있다고 보시면 되겠네요.\n"저희 집 뒷마당(before)"\n저희 집 뒷마당의 모습이에요. 세 가족이 살기에 딱 알맞은 자그마한 주택에 살고 있어요. 뒷마당에는 잔디밭과 한국 채소를 키우는 작은 텃밭 외엔 아무것도 없었는데요. 불편함은 없었지만, 공간을 조금 더 활용하고 싶어 덱을 만들기로 결정했습니다. 만들어 놓으면 생활 공간이 더 넓어져서 편리할 뿐 아니라, 주택 매매 시에도 매매가가 그만큼 올라가기 때문에 손해 보는 일은 아니거든요.\n남편의 손을 거쳐 완성된 <DIY의 완결판, DECK 만드는 과정>을 소개해봅니다.^^\n넓이는 12ft(3.65m) 정사각형으로 만들기로 했어요. 막대기를 각 모서리에 꽂고 실로 연결해 땅을 파낼 면적을 표시했어요. 컬러 스프레이로 뿌려서 표시해도 좋아요. 잔디를 걷어낸 뒤, 땅 표면을 고르게 했습니다. 이를 위해 갈퀴(rake)를 18달러(1만 8천 원) 주고 샀습니다.\n저희는 뒷마당으로 나가는 계단이 끝나는 부분부터 만들었기 때문에, 덱의 높이가 낮았는데요. 만약 계단이 시작하는 높이로 높게 만든다면, 시청에 건축 허가를 받아야 하며, 건축법에 따라 기초 공사를 위해 땅을 깊게 파야 해요. 주택과 연결된 건축 시공으로 주택 안전에 영향을 미치기 때문입니다.\n2. 주춧돌 놓기\n땅을 파내고 평평하게 다진 후, 자갈을 깔고 나무틀을 고정해 줄 주춧돌(deck block)을 놓았어요. 주춧돌은 개당 7달러(7,000원)으로 11개를 사용해 세금 포함 총 90달러(9만 원)이 들었습니다.\n3. 조경용 부직포 깔기\n조경용 부직포(landscape fabric)를 깔았어요. 흙이 유실되지 않고, 잡초가 자라지 않기 위함입니다. 150 평방 미터당 8달러(8,000원)으로 21개를 사용해 세금 포함 총 18달러(18,000원)이 들었습니다.\n'ㄷ' 자 모양의 철사 침인 부직포 핀(landscape fabric staple)을 꽂아, 부직포가 움직여지지 않도록 고정했습니다. 1세트(75개입)에 10달러(10,000원)으로 세금 포함 총 11달러(11,000원)이 들었습니다.\n4. 자갈 깔기\n부직포 위에 자갈(limestone)을 깔았습니다. 18kg당 3.5달러(3,500원)으로 25포대를 사용해 세금 포함 총 100달러(10만 원)이 들었습니다. 사진보다 입자가 더 굵은 것을 깔아도 됩니다.\n5. 나무틀 만들기\n덱의 기초가 되어줄 나무틀(wooden works)을 만들고 있는 중이에요. 이 작업을 위해 원형 톱 80달러(8만 원), 무선 전동 드릴 77달러(7만 7천 원), 삼각자 세트 17달러(1만 7천 원)가 들었습니다.\n나무틀 공사를 마친 모습이에요. 12ft(3.65m) 처리 목재 개당 16달러로 총 19개가 들어 세금 포함 총 350달러(35만 원)이 들었고, 나무틀을 고정하는데 필요한 못, 꺾쇠 등을 사는데 총 86달러(8만 6천 원)이 들었습니다.\n계단을 없애고 높이가 높은 덱을 만들지 못한 이유는 애매한 위치에 있는 에어컨 실외기 때문이었어요. 에어컨 실외기 밑의 잔디를 걷어낸 후, 부직포를 깔고 데코 용 흰 자갈(decorative stone)을 깔았습니다. 18kg당 6달러(6천 원)으로 4포대를 사용해 세금 포함 총 27달러(2만 7천 원)이 들었습니다.\n5. 상판 설치하기\n덱의 상판이 되는 목재는 12ft(3.65m)로 배달을 요청했습니다. 목재가 긴 데다가 꽤 무거워 여러 명이 올지 알았는데요. 긴 트럭에 지게차가 매달려있어, 목재에 손 한 번 대지 않고 기계로 손쉽게 옮겨시더라고요. 참고로, 무게, 크기, 거리에 크게 상관없이 캐나다 시내 배송비는 평균 70달러(7만 원)입니다.\n덱의 상판은 진짜 나무가 아닌, 목재처럼 보이는 플라스틱 복합재(composite wood)입니다. 목재보다 최소 1.5배 이상 비쌉니다. 목재를 사용하지 않은 이유는 실용성 때문인데요. 목재를 사용하면, 표면 보호를 위해 1~2년마다 한 번씩 페인트칠을 해줘야 합니다. 사포로 목재를 일일이 문지르고 페인트 칠하는 일에 스트레스를 받는 사람들이 매우 많아요. 게다가 캐나다 뒷마당에 쌓인 눈이 4월 말이 되어야 녹기 때문에, 최소 5개월 이상 덱 위에 눈이 덮여 있기 때문에 표면에 손상이 많이 갑니다.\n12ft(3.65m) 복합재 개당 28달러로 총 32개가 들어 세금 포함 총 1,028달러(1백2만 8천 원)이 들었습니다. 데크 공사비 중 가장 큰 비용이 든 부분입니다. 상판을 나무틀에 고정할 핀(fastener)은 1세트(90개입)에 30달러(3만 원)으로 세금 포함 총 100달러(10만 원)이 들었습니다.\n6. 완성! 뒷마당 살림 차리기\n드디어 완성했습니다. 비가 내려서, 촉촉하게 젖었네요.\n야외용 식탁 세트(patio furniture)입니다. 구입 가격은 500달러(50만 원)입니다.\n식탁 세트와 같은 모델인 티 테이블 세트입니다. 구입가격은 260달러(26만 원)입니다.\n바비큐 그릴(grill)은 캠핑 시 사용하려고 작은 크기로 샀더니, 손님 초대할 때 고기 굽는 시간이 오래 걸리더라고요. 뒷마당에 사용할 그릴을 따로 장만했습니다. 구입 가격은 350달러(35만 원)입니다.\n창고(shed)입니다. 언뜻 보면, 간이 화장실 같다는ㅋ 보통 사진보다 두 배 크기의 창고를 많이 설치하는데요. 가격이 1,000달러(백만 원)이 넘더라고요. 그래서 저희는 작은 크기로 설치했습니다. 구입 가격은 540달러(54만 원)입니다.\n창고를 위한 기초 공사 과정이에요. 덱과 비슷한 과정입니다. 부직포 깔기 - 나무틀 얹기 - 자갈로 채우기 - 상판 얹기 - 창고 조립하기 - 상판과 고정하기 순으로 작업했습니다. 창고 기초공사에 필요한 목재, 부직포, 자갈 등 비용은 총 120달러(12만 원)입니다.\n3년 된 작은 텃밭이에요. 한국 채소를 구하기 힘든 오타와에서 효자 노릇을 하고 있답니다. 벽돌로 경계를 뒀더니, 잔디와 채소가 자꾸 섞여 요리 준비할 때 손이 많이 가더라고요. 공사하면서 목재를 더 구입해 나무틀을 만들었어요.\n깻잎 옆에는 부추, 머루, 돌나물, 상추, 고추, 토마토를 심었어요. 2주 전 사진으로 지금은 훨씬 더 많이 자랐네요. 아래는 저희 집 텃밭 탄생기입니다.\n[북미 정보&문화] - 한국 채소를 심게 된 감개무량한 순간!\n작업하고 남은 목재로 화분도 만들었어요. 화분 만드는 과정은 아래에 있습니다.^^\n[꼼지락 꼼지락] - 가족과 함께 자투리 목재로 화분 만들기\n뒷마당 활용하기 시작!\n완성된 첫날, 수고한 남편을 위해 삼겹살 파티를 했어요.\n사이드 메뉴는 홈메이드 쌈장, 고추 장아찌, 양파 피클, 부추 무침, 마늘종 볶음이었습니다.\n남편이 무척 좋아하는 시원한 미역 오이 사과 냉국도 준비했어요.\n바로 다음날, 지인을 초대해 즐거운 시간을 가졌습니다.^^\n캐나다에서 DIY(do it yourself)가 발달할 수밖에 없는 이유는 매우 높은 인건비 때문인데요. 조경 업체에게 시공을 맡기면, 재료비의 2배 이상 듭니다. 오타와 조경업체 홈페이지를 찾아보니, 최소 700만 원부터 시작해 최대 3억까지도 있더라고요. 컥! 3억이면, 집을 짓지...--;\n덱(deck) 설치 재료 비용 : 2,200달러(220만 원)\n야외용 가구, 그릴, 창고 등 구입 비용 : 1,770달러(177만 원)\n저희는 총 4,000불(4백만 원) 정도 들었습니다. 발품 팔아가며 최저가격 보장 제도와 세일을 활용해 재료를 구입했어요. 우리나라보다는 전반적으로 모든 재료비가 조금 더 비싸더라고요.\n퇴근 후 쉬지도 못하고 수고한 남편이 무척 고마웠네요. 남편 역시 잘 할 수 있을까 염려하더니, 만드는 과정 속에서 성취감을 조금씩 누려가더라고요. DIY는 높은 인건비를 대폭 절약할 수 있었을 뿐 아니라, 자기 속도에 맞춰 내 손으로 무언가를 천천히 완성해 가는 기쁨이 있어 매력적인 것 같아요.\n캐나다의 여름 문화와 D.I.Y.의 힘을 전하는 글이었기를 바라봅니다. 무더운 여름날, 건강과 행복함 속에서 즐거운 추억 가득 쌓아가시길요.^^\n'꼼지락 꼼지락' 카테고리의 다른 글\n캐나다 땅에 우리나라 꽃 무궁화가 피었습니다! (23)\n퀼트와 뜨개질 매력을 알려준 캐나다 지인의 초대 (18)\n[캐나다 여름 문화] DIY로 뒷마당에 덱 설치하기 (24)\n가족과 함께 자투리 목재로 화분 만들기 (26)\n집 안의 재료를 활용한 여름 미술놀이 10가지 (21)\n초간단 재료와 방법으로 천연 방향제와 탈취제 만들기 (21)\nD.I.Y., Deck, diy 가구 만들기, 덱, 뒷마당, 백야드, 캐나다, 캐나다 문화, 캐나다 여름\n미친광대 2016.07.12 21:45 신고\n와~ 남편분도 손재주가 좋으시네요! 정말 멋진 가족공간이 생겼네요! 뒷마당 정말 부러워요! 요즘 한국의 전원주택들 보면 대부분 저렇게 덱을 설치해놨더라구요. 거기서 주말마다 캠핑을 즐기는 지인을 보니 저도 요즘은 서울을 좀 벗어나고 싶다는 생각을 많이 하게 됐어요. 아무튼 덕분에 덱이 어떻게 설치되는지 잘 알게 됐네요. 부직포를 깔고 하시는건 정말 인상적이네요. 오늘도 좋은 하루 되세요~\nBliss :) 2016.07.13 07:43 신고\n손재주가 좋은 것보다는 일정한 수입에 살아야 하는 생존능력이 점점 생긴다고 보는 게 맞을 것 같아요ㅎㅎㅎ 오늘 하루도 시원하고 유쾌한 하루 되세요!\n둘리토비 2016.07.13 01:04 신고\n앗 오랜만에 들어보는 D.I.Y!\n저도 뭔가 스스로 꾸며서 저렇게 만들고 뚝딱거리고 싶기는 한데 현실이.....^^\n할 것은 다 할 줄 알거든요. 목공, 페인트, 용접등....^^\nBliss :) 2016.07.13 07:44 신고\n와우^^ 손재주가 꽤 좋으신가 봅니다! 기량을 발휘할 기회가 생기면 좋겠네요. 유쾌한 하루 되세요!^^\nT. Juli 2016.07.13 02:45 신고\n와우 너무나 낭만적인 테라스와 비비큐\n역시 캐나다풍 주택의 여유로움입니다.\nBliss :) 2016.07.13 07:45 신고\n아^^ 감사합니다. 오늘의 행복을 놓치지 않고 진하게 누리시기를 바래요^^\n空空(공공) 2016.07.13 09:19 신고\n직접 하신다는게 정말 대단하시니다\n저는 못하나 제대로 못 박는데 말입니다\n정말 그림같은,동화속에 나오는 집 같습니다\n살짝 부러워집니다 ㅎ\n이국에서 멋진 모습 박수를 드립니다^^\nBliss :) 2016.07.13 22:11 신고\n아^^ 멋진 격려 감사드려요! 남편이 수고했기에 높은 인건비가 들지 않아 좋았네요ㅎㅎ시원한 밤 되세요!\n강시현 2016.07.13 09:47 신고\n우와... 정말 너무 부럽습니다.\n한국은 저런 뒷마당 가지기가 쉽지가 않은데 확실히 캐나다라서 그런지 좋네요 ㅠㅠ\n그리고 저렇게 DIY로 하나하나 만들어가는 과정을 보니 정말 멋진 것 같아요 ㅎㅎ\n완성본이 너무 예쁘게 잘 나왔네요 ㅎㅎ\nBliss :) 2016.07.13 22:12 신고\n예쁘게 봐주셔서 감사요. 비용 절감을 위해 손수 했는데, 추억도 함께 생겨 좋은 것 같아요. 편안한 굿밤 되세요^^\n4월의라라 2016.07.13 10:41 신고\n와~ 뒷마당 흙을 밟을 공간이 있다는 사실이 부럽네요.\n근데 저걸 직접 하시다니 손재주 눈썰미 좋으십니다. 금손이셔요. ^^\nBliss :) 2016.07.13 22:13 신고\n앗ㅎㅎ 금손보다는 오랜 시간을 들여 완성한 생존능력이었네요ㅎㅎ 편안한 굿밤 되시길요^^\npeterjun 2016.07.13 13:12 신고\n전 할 수 없는 일인 것 같습니다.\n남편분의 수고도 많으셨을테고, bliss님도 이것저것 열심히 알아보시느라 수고하셨겠네요.\n너무 멋지게 잘 완성해 놓은 것 같아요.\n올 여름 많은 파티가 이루어질 공간이군요. ^^\n어쩐지 부러움이.... ㅠㅠ\nBliss :) 2016.07.13 22:17 신고\n포스트에는 한 곳에 모아둔 거지만 시간을 쪼개가면서 하느라 오래 걸렸네요^^; 앞으로 많은 추억이 이곳에서 생겼음 좋겠네요. 굿굿밤 되세요^^\n파주인 2016.07.13 17:19 신고\n대단한 일을 하셨군요. 바깥분께서는 완전 건축업자 수준입니다.\n저는 요즘 하는 일 없이 바빠서 어찌하여 수요일까지 오게 되었는지 모르겠어요.\n그냥 포스팅은 끄쩍끄적 수준이구,,,,이웃님들 블로그 방문하는 것두 여유가 없어 잘 못하구ㅜㅜ\n그냥 살면 안돼는데..... 멋지게 살아야 하는데~~\nBliss :) 2016.07.13 22:21 신고\n남편이 수고해준 덕분에 인건비가 들지 않아ㅋ 좋았습니다. 시간이 정말 빠르게 흘러가네요. 가정이 있다 보면 퇴근 후 개인 시간 갖기가 쉽지 않지요. 무더위 건강하게 잘 이겨내시고 틈새공략이 성공하길 바래봅니다. 일단은 편안한 밤 되세요.^^\n알 수 없는 사용자 2016.07.13 23:41\n진짜 대박이네요 이런거 보면 외국살고 싶다 생각들어요\nBliss :) 2016.07.14 09:24 신고\n앗^^; 감사합니다. 여기서 누릴 수 있는 장점 중 하나이지 않을까 생각하면서 단점을 덜 보고 장점을 극대화해서 누리려고 하네요.ㅎ 시원한 하루 되세요!^^\n익명 2016.07.14 08:09\nBliss :) 2016.07.14 09:23 신고\n마늘종은 중국 마트에서 샀어요. 토론토 한인 마트보다 싸고 크더라고요ㅎㅎ 햄은 짜지요. 그나마 Schneiders Grillems가 덜 짜고 쫄깃해서 맛있어요. 보통 5개 1봉지에 6달러 정도하는데, 여름에 2.99, 3,99달러 세일할 때 많이 사둬요. 껍질이 좀 질겨서 딸은 Johnsonville 소시지 사서 먹이기도 하는데, 조금 더 짜요. 짜면 칼집 넣어서 데쳐서 다시 구우면 낫긴 한데..귀찮기도 하지요. 이젠 짠맛도 조금씩 적응돼가는 것 같아요ㅠ.ㅠ 도움이 되길 바래요^^\n알 수 없는 사용자 2016.07.14 08:41\n우와 대박이네요 ㅎㅎ..\n한국에서는 상상도못할 .. 갑부아니면 못할거같은데 너무 멋있어요\nBliss :) 2016.07.14 09:18 신고\n감사하게도 설치할 공간이 있어 만들었어요. 지극히 서민층입니다ㅎㅎ 아무래도 한국보다 주택이 많은 캐나다라서 누리는 혜택 같네요. 시원한 하루 되세요^^\n베짱이 2016.07.14 13:00 신고\n이런 공간을 아무렇지 않고\n사서 조립하고 설치할 수 있다는 것이 부러울뿐이네요. ㅠ..ㅠ\nBliss :) 2016.07.17 11:29 신고\nDIY를 거의 해보지 않았던 저희에게는 큰 일이었기에 겁도 났지만, 다행히 완공했습니다ㅎㅎ 즐거운 일요일 되세요^^


넷앱, 버추얼 데스크톱 인프라스트럭처 전문업체 ‘클라우드점퍼’ 인수 - ITWorld Korea\nVDI / 스토리지 / 클라우드\n넷앱은 클라우드 소프트웨어 전문업체인 ‘클라우드점퍼’를 인수했다고 발표했다.\n넷앱 클라우드 데이터 서비스 비즈니스 부문 앤써니 라이 수석 부사장 겸 총괄은 “성능 저하 없이 데이터를 이용할 수 있고 안전하게 유지하면서 버추얼 데스크톱 경험을 제공하는 능력은 항상 중요하다”며, “넷앱과 클라우드점퍼는 스토리지와 데이터 서비스가 결합한 최상의 가상 데스크톱 관리와 함께, 마이크로소프트 애저, AWS, 구글 클라우드에 걸쳐 가상 데스크톱 인프라스트럭처, 스토리지, 데이터 관리를 위한 단순화된 관리 플랫폼을 제공할 것”이라고 말했다.\n클라우드점퍼는 온프레미스나 리모트 데스크톱 서비스(RDS)와 같은 환경 및 윈도우 버추얼 데스크톱(WVD)을 사용하는 클라우드 호스팅된 데스크톱을 관리함으로써 고객에게 간편하고 안전한 경로를 제공한다. 넷앱 VDS는 비즈니스 운영을 클라우드로 전환하는 데 도움을 주는 성능, 고가용성, 글로벌 파일 캐싱, 백업, 컴플라이언스 및 핵심 기능을 가진 엔터프라이즈급의 고탄력 데이터 스토리지를 클라우드점퍼 고객에게 제공한다.\n넷앱 VDS는 넷앱 클라우드 센트럴에서 즉시 이용할 수 있으며 애저 넷앱 파일스, 클라우드 볼륨과 통합될 예정이다. 또한, 넷앱은 MSP, VAR, SI 및 ISV 파트너의 역량을 강화해 고객의 문제를 해결하고 성장을 돕도록 클라우드점퍼 채널 파트너 프로그램에 중요한 자원을 추가할 것이라고 밝혔다. editor@itworld.co.kr\n넷앱, 프로젝트 애스트라와 함께 쿠버네티스 위한 애플리케이션 연계 데이터 관리 구현\n넷앱 / 클라우드점퍼


러닝 Archives - 메이크봇 블로그\n메이크봇, 병원·제약사·보건의료기구 등 헬스케어 챗봇 시장 리드\n메이크봇, 전기공사공제조합과 ‘챗봇 서비스’ 오픈\n메이크봇, 국토교통과학기술진흥원 등 정부과제 운영지원 챗봇 잇따라 오픈\n전기공사공제조합, ‘챗봇 서비스’ 도입…“업무범위 확대해 나갈 것”\n메이크봇, 한국관광공사와 ‘원주 사회적경제 여행’ 챗봇 오픈\n메이크봇, 보건산업진흥원 행정 업무 완화를 위한 챗봇 런칭\n진흥원이 R&D연구자의 질의 편의성과 신속한 답변을 위해 24시간 비대면 챗봇서비스를 도입했다.\n한국보건산업진흥원(원장 권덕철)은 3일 이와 관련 연구자의 행정업무 완화를 위해 ‘챗봇 서비스’를 시작했다.\n진흥원은 문의빈도가 높은 연구비 사용 및 관리와 관련된 질문을 기반으로 서비스를 우선 제공한다. 챗봇서비스는 연구개발비관리지침 기반의 자연어형과 시나리오형의 하이브리드 챗봇으로 구성됐다.\n챗봇서비스는 보건의료 R&D정보 포털인 보건의료기술 종합정보시스템을 통해 11월 1일부터 서비스하고 있으며, R&D관련 법령 및 규정의 개정 시에도 챗봇에 신속한 반영으로 연구자들의 궁금한 사항을 시공간 제약 없이 해소시킬 수 있도록 할 예정이다.\n챗봇서비스는 인공지능의 발달과 함께 코로나-19의 확산으로 비대면 서비스 및 재택근무가 확산되고 있는 상황에서, 고객 문의에 대한 실시간 대응을 위해 민간 기업은 물론 공공기관 등에서 속속 도입하고 있는 추세이다. 챗봇서비스는 단순 반복되는 문의부터 다양한 내용에 대한 대응까지 고객의 편의 증대에 기여할 것으로 예상된다.\n진흥원은 챗봇서비스를 연구비 사용 및 관리 분야를 시작으로 향후, 과제신청, 성과등록, 시스템 관련 문의 등으로 서비스 분야를 확대하고, 대화형 AI 챗봇으로 고도화 시킬 예정이다.\n권덕철 원장은 “챗봇서비스의 활성화를 통해 연구자들이 연구에만 몰입할 수 있는 환경을 제공함으로써 더 많은 성과창출에 기여할 수 있게 되기를 기대한다”고 말했다.\nPosted on November 3, 2020 November 12, 2020 Categories NewsTags AI, AI챗봇, 공공기관, 러닝, 메이크봇, 민원도우미, 민원처리자동화, 보건산업진흥원, 비대면서비스, 업무자동화, 자동화, 지자체, 챗봇Leave a comment on 메이크봇, 보건산업진흥원 행정 업무 완화를 위한 챗봇 런칭\nPosted on October 12, 2020 November 12, 2020 Categories NewsTags 2020챗봇전망, AI, AI챗봇, 러닝, 롯데칠성음료, 롯데칠성음료챗봇, 메이크봇, 비대면서비스, 비대면수요증가, 언택트, 업무자동화, 유통망, 유통업, 인건비증감, 챗봇, 챗봇 트렌드, 챗봇전망, 포스트코로나Leave a comment on 메이크봇, ‘스마트 워크(Smart Work)’ 촉진 앞당겨\n[산업특화 챗봇④] 공공기관 챗봇 바람..’클라우드’로 비용·기간 줄인다\n신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)과 부동산 정책 개편 등 이슈로 지자체 민원이 폭주하는 가운데 클라우드형 챗봇이 공공기관의 새로운 해결책으로 부상하고 있다.\n국민권익위원회가 발표한 민원 빅데이터 통계자료에 따르면 지난달 부동산과 관련된 주택건축 분야 민원은 전월대비 98.2%로 급증했다. 코로나19로 인한 보건분야 민원 역시 67.6%로 늘었다. 또 도시와 교육 분야 민원은 전월대비 50%가 넘는 증가율을 보이며 행정기관의 민원처리 고민이 깊어가고 있다.\n여기에 코로나19 확산 방지 차원의 공공기관 재택근무까지 늘어나 신속한 민원처리 대응 환경이 열악해지는 모양새다. 실제로 공공기관 경영정보 공개시스템(알리오)에 따르면, 올해 1분기 공공기관 재택근무 인원은 3만명을 넘어섰다. 공공기관 임직원(정원 기준)이 42만명임을 고려하면 13명당 1명꼴로 재택근무를 진행하는 셈이다. 이는 전년 대비 22배에 달하는 수치다.\n이에 공공기관의 챗봇 도입 니즈가 증가하고 있다. 특히 빠른 기간 내 챗봇을 도입하고 효과적으로 운영할 수 있는 클라우드 기반 챗봇이 관심을 받고 있다. 일반적으로 챗봇은 도입에서 개발, 검수까지 평균 6개월이 걸리지만 클라우드형 챗봇은 절반에 가까운 기간으로 공공기관이 필요로 하는 사양의 챗봇을 도입할 수 있기 때문이다.\n◆ 공공기관 부동산 민원처리 자동화 솔루션으로 ‘챗봇’ 도입\n최근 부동산 조사 및 관리 전문기관인 한국감정원은 AI 챗봇 전문기업 메이크봇과 손잡고 클라우드 기반 챗봇 솔루션 도입을 선언했다. 부동산 정책 변화에 따른 민원 폭주를 효율적으로 처리한다는 취지다.\n한국감정원은 이번 챗봇을 통해 청약 업무를 비롯 도시재상, K-아파트, 녹색건축 등 다양한 분야 민원을 자동으로 처리해 날로 높아지는 국민들의 부동산 관심과 쏟아지는 민원을 효율적으로 처리할 계획이다.\n◆ 공기업, 챗봇으로 업무처리 자동화 실현\n공기업의 챗봇 도입도 확산되는 추세다. 단순 민원처리부터 서비스 안내, 상담 등 다양한 업무를 챗봇으로 제공, 고객 편의를 증대한다.\n한국마사회는 최근 테마파크 ‘레츠런파크’를 소개하는 챗봇을 출시했으며, 마사회가 보유한 말들을 안내하는 챗봇의 도입도 계획하고 있다.\n한국전력공사는 단순 민원처리 챗봇을 넘어 PPA 및 에너지효율향상 사업과 관련한 ‘수익전망 시뮬레이션’과 ‘선로용량 조회’, ‘표준시설부담금 계산’ 등 기능을 카카오톡 챗봇으로 안내, 고객의 긍정적인 호응을 이끌어내고 있다.\n이 밖에도 △한국보건산업진흥원 △한국데이터산업진흥원 △한국사회복지사협회 △한국도박문제관리센터 등이 메이크봇과 함께 클라우드형 챗봇을 도입, 다양한 공적 영역에서 고객들과 소통하고 있다.\n◆ 지자체, 민원 도우미로 챗봇 적극 활용\n최근 스마트워크를 강화 중인 지자체도 챗봇 도입을 적극적으로 진행하고 있다. 최근 파주시와 하동군은 관광정보의 접근성을 높이고 국민 편의성을 증진하기 위한 관광목적 챗봇을 출시, 업무 자동화에 활용한다. 인천 서구 역시 폭발적으로 증가하는 민원량을 처리하기 위해 챗봇 사업을 추진하고 있다.\n이외에도 각 지자체는 사용자 접근성이 높은 관광이나 민원 분야를 필두로 다양한 업무에 챗봇을 활용하려는 시도를 꾀하고 있다.\n메이크봇 김지웅 대표는 “대한항공, 카카오T 등 전국민을 대상으로 하는 대규모 챗봇 서비스를 구축하고 운영한 노하우와 기술력을 바탕으로 빠른 시일 내 공공기관이 원하는 안정적인 챗봇 서비스를 클라우드 기반으로 제공할 수 있다”며 “메이크봇은 대형 공공기관에 챗봇을 공급할 수 있는 기술력을 가진 업체 중 유일한 카카오 i 오픈빌더 공식 에이전시로써 PC·모바일 웹과 카카오톡에 최적화된 챗봇을 구축한다”고 말했다.\nPosted on October 3, 2020 November 12, 2020 Categories NewsTags AI, AI챗봇, 공공기관, 러닝, 메이크봇, 민원도우미, 민원처리자동화, 비대면서비스, 업무자동화, 자동화, 지자체, 챗봇, 한국전력공사Leave a comment on [산업특화 챗봇④] 공공기관 챗봇 바람..’클라우드’로 비용·기간 줄인다\nPosted on September 16, 2020 September 17, 2020 Categories InsightTags 2020챗봇전망, AI, AI챗봇, 금융업, 러닝, 롯데칠성음료챗봇, 메이크봇, 비대면서비스, 업무자동화, 유통업, 인터로조, 챗봇, 챗봇 트렌드, 챗봇전망, 포스트코로나Leave a comment on [Insight]메이크봇 융합기술 플랫폼 데이 세미나 요약\nPosted on September 16, 2020 September 17, 2020 Categories SeminarTags 2020챗봇전망, AI, AI챗봇, 금융업, 러닝, 메이크봇, 비대면서비스, 업무자동화, 유통업, 인터로조, 챗봇, 챗봇 트렌드, 챗봇전망, 포스트코로나Leave a comment on 메이크봇 김지웅 대표, 산업부 주최 ‘유통과 언택트’ 초청 강연\nPosted on June 11, 2020 September 17, 2020 Categories NewsTags 2020챗봇전망, AI, AI챗봇, 러닝, 메이크봇, 병.의원, 비대면서비스, 언택트, 업무자동화, 유통업, 의료, 의료챗봇, 챗봇, 챗봇 트렌드, 챗봇전망, 포스트코로나Leave a comment on 산업방송 – 언택트 AI챗봇 열풍, 메이크봇이 주도\nPosted on February 15, 2020 April 21, 2020 Categories SeminarTags 2020챗봇전망, AI, AI챗봇, 러닝, 메이크봇, 비대면서비스, 업무자동화, 챗봇, 챗봇 트렌드, 챗봇전망Leave a comment on KMA 한국능률협회 2020 AI 챗봇 트렌드 분석


◈ 창의/논술 교실 세부운영계획 ◈\n◈ 2007 창의/논술 교실 실무자 워크숍 ◈\nWe Start 구리마을 개소식\n◈ 창의/논술 교실 지원 기관 선정 결과 ◈\n철원마을 어린이들의 인형극 공연\nWe Starter 파견사업 실무자 워크샵 진행\nJTBC 특집 다큐멘터리 ‘위아자 나눔장터 2014’\n국내 최대 규모의 나눔장터 '2014 위아자 나눔장터' 특집 다큐멘터리. JTBC에서 2014년 11월 1일 오전 7시 30분부터 1시간 동안 방영되었습니다. “저소득층 어린이 돕자” 서울·부산·대전 38만 명의 나눔 파는 사람도 사는 사람도 모두가 행복한 나눔장터 한마당이 올해도 어김없이 펼쳐졌다. 올해로 10회를 맞은 위아자 나눔장터가 ‘더워지는 지구, 나눔으로 시원하게’라는 주제로 19일 서울·부산·대전 등 전국 3개 도시에서 열렸다. 구름 한 점 없이 맑은 가을 하늘...\n[마음산책] 성공한 사람은 꼭 외로워야만 하는가?\n성공한 기업인들이 사업하면서 가장 힘들어하는 점이 무엇일까? 이번에 내가 읽고 여러 사람에게 추천했던 책, 김재진 시인의 『사랑할 날이 얼마나 남았을까』라는 에세이집을 읽다 보면 불쑥 이런 질문이 던져진다. 대개 사람들은 그 질문에 대한 답을 자금을 조달하는 문제, 인재를 찾는 문제, 인허가에 관련된 문제 등이라고 추측을 하는데, 사업을 하는 저자의 친구에 따르면 정답은 그런 것들이 아니라 바로 내면의 ‘고독감’이란다.왜냐하면 기업인들은 회사의 운명을 좌우하는 일들을 수시로...\n위로 받고 싶으면 먼저 많이 베푸세요\n『멈추면, 비로소 보이는 것들』의 저자 혜민(41)스님이 24일 충남 논산 건양대를 찾았다. 혜민 스님은 우울감 해소와 자존감 회복을 주제로 ‘마음 치유 토크 콘서트’를 열었다. 1시간 30분간 진행된 콘서트에서 그는 “베풀고 남의 말을 잘 들어주면 행복해지고 다른 사람에게 위로를 받을 수 있다”고 강조했다. 토크 콘서트가 열린 건양대 콘서트홀 1200석은 빈틈을 찾기 어려웠다. 이 대학 학생과 논산지역 주민, 교직원 등은 혜민스님이 등장하기 1시간 전 자리를 다 채웠다....\n[2014 위아자 나눔장터] “가보로 물려줄 것” … 박 대통령 분청사기 700만원에 낙찰\n명사·스타 기증품 경매 열기 정홍원 총리 도자기 140만원 '비정상회담' 타쿠야 가방 40만원 “팬이라서 꼭 사고 싶다고 아빠를 졸랐어요. 정말 기뻐요.”JTBC ‘비정상회담’ 출연자 타쿠야의 사인 가방을 든 이예진(13)양의 얼굴엔 웃음이 가득했다. 타쿠야의 가방은 경매가 1만원으로 시작했지만 금세 40만원까지 가격이 뛰었고, 결국 소녀팬 예진양의 품에 안기게 됐다. 아버지 이경민(45)씨는 “20만원에서 멈출 줄 알았는데, 딸이 계속 손을 들었다. 그래도 딸이...\n[2014 위아자 나눔장터] “저소득층 어린이 돕자” 서울·부산·대전 38만 명의 나눔\n나눔축제 10년 … 휴일에도 인파 몰려 사상 최대 263개 기업·단체 참여 기부금 총 12억5000만원 돌파 파는 사람도 사는 사람도 모두가 행복한 나눔장터 한마당이 올해도 어김없이 펼쳐졌다. 올해로 10회를 맞은 위아자 나눔장터가 ‘더워지는 지구, 나눔으로 시원하게’라는 주제로 19일 서울·부산·대전 등 전국 3개 도시에서 열렸다. 구름 한 점 없이 맑은 가을 하늘 아래 뜨거운 나눔의 열기가 장터를 가득 메웠다.　이날 전국 3개 나눔장터에서 시민들과 기업·단체들이 물건을...\n[2014 위아자 나눔장터] 히든 싱어 ‘3초 듣기평가’ 수백 명 줄 서\n삼성화재 500만원 추가 기부 중국대사관 차 세트 금세 동나 “J, 난 오늘도 조용히 그대 그리워하네.”　19일 오전 위아자 나눔장터가 열린 서울 광화문광장. 중앙미디어네트워크(JMnet) 체험존에 가수 이선희의 목소리가 울려 퍼지자 수백 명의 인파가 몰려들었다. 명사 기증품 경매만큼이나 큰 인기를 끈 ‘히든 듣기평가 OX 퀴즈’ 코너다. 참가자들은 매주 토요일 오후 11시 JTBC에서 방송되는 ‘히든싱어3’ 출연자들의 노래를 3초 동안 듣고 진짜 가수와 모창자를 가려냈다....\n즐겁게 배우는 건강하고 행복한 인생계획\n[고양마을] 로타리클럽 장학금 지원\n[발표] 삼성생명 금융인성교실 교육봉사단 5기 서류 발표 및 일정 안내\n[혜지] 왜 저는 늘 혼자일까요?\n[모집] KRX 금융인성교육 대학생봉사단 해피누리 9기(부산·경남권 추가 모집)\n최성비, 김진보, 정인택, 신동훈, 남용임, 박보영, 임유진


지난 (2021.12월) 1일 극장가에 아주 논쟁적인-그리고 선정적인, 영화가 한 편 개봉되었다. 폴 버호벤 감독의 신작 [베네데타](원제:Benedetta)이다. 폴 버호벤 감독은 샤론 스톤이 나왔던 ‘원초적 본능’ 말고도 소재나 표현 측면에서 논쟁을 불러일으킨 작품이 많다. 하다못해 [스타쉽 트루퍼스]에서는 남녀 신병들의 샤워씬 촬영을 두고도 말이 많았다. 그런 그가 17세기 유럽의 닫힌 공간 ‘수녀원’ 내부의 은밀한 이야기를 한다고 하니 마음의 준비는 충분히 해둬야 할 것이다. 수녀들의 은밀한 일탈행동과 충격적 신성모독, 그리고 중세 화형식이 ‘분명’ 펼쳐질 것이니 말이다.\n● 베네데타, “주님이 제게 말씀하셨어요”\n배경은 17세기 이탈리아 토스카니 페샤(Pescia)의 테아티노회 수녀원(Theatine Convent)이다. 주님에 대한 신심으로 가득한 어린 소녀 베네데타 까를리니에가 아버지의 손에 이끌려 수녀원에 들어온다. 이제 평범한 가족의 사랑받는 딸이 아니라, 주님의 수녀로 평생 이곳에서 주님의 위한 삶에 헌신할 것이다. 세월이 흘러, 베네데타에게 신비한 현상이 나타난다. 손바닥에는 십자가에 못 박힌 그리스도처럼 상처가 생기고, 이마에는 면류관의 가시들이 찌른 듯한 핏자국이 선명하다. 베네데타는 자신이 그리스도의 부름과 사랑을 받은 신부라고 주장한다. 상상 속의 그리스도인지, 환상 속의 그리스도인지, 아니면 순전히 지어낸 이야기인지 모르겠지만 수녀원에서는 파문이 일고, 페샤는 성인의 도래에 흥분한다. 지금 세상은 온통 흑사병이 도져 모두들 죽어가고 있었다. 그런데 주님의 사랑이 가득한 베네데타는 직접 주님의 이야기를 들었다며 자신의 기도로 페샤를 안전하게 보호할 것이라 말한다. 그런데, 베네데타가 수녀원장이 되면서, 베네데타의 욕망은 꿈틀대고, 주님의 사랑은 신성모독의 도구가 된다.\n● 베네데타와 바르톨로메아의 금지된 사랑\n폴 버호벤의 이 영화는 이탈리아 르네상스 시대 전문가인 주디스 C. 브라운 교수가 1986년에 내놓은 [수녀원 스캔들-르네상스 이탈리아의 한 레즈비언 수녀의 삶]이란 저서에서 출발한다. 책은 1619년부터 1623년까지 이뤄진 베네데타에 대한 종교적 심문기록을 담고 있다. 감독은 이 책에서 무엇을 이야기하고 어느 선까지 보여줄지 결정해야했다. 17세기 종교 심문 기록은 잔인하고, 잔혹하고, 어떤 면에서는 지나치게 자세하다. 베네데타가 경험한 종교적 환상에 대한 증언은 물론이며, 그녀가 수녀원장실에서 펼친 음란한 행위가 고스란히 기록되어 있다. 수녀 바르톨로메아와 펼쳤던 ‘Immodest acts’까지. (브라운 교수의 책 제목이다)\n영화는 논쟁주의자답게 두 가지 굵직한 이야깃거리를 다룬다. 숭고함이 철철 흘러넘치는 당시의 ‘종교적 판결’과 시대를 앞서간 ‘여성의 사랑’이다.\n● 환상 속의 계시, 황홀한 결합\n[장미의 이름]을 비롯하여 수많은 중세 이야기에서 신의 이름으로 행해지던 잔인무도한 ‘심문과 자백’의 역사를 익히 알고 있다. 바르톨로메아가 입을 열 수밖에 없었던(그 장면에서는 ‘잔다르크’도 거명된다) 고문의 모습을 보고, 그 비명을 듣게 된다. ‘사랑’은 어떤가. 수녀와 주님의 사랑은 종교적으로 미화될 수 있을 것이다. 어린 나이에, 아니 태어나면서부터 주님의 은총과 성령을 받은 베네데타는 신앙적 믿음과 인간(육체)적 욕망을 하나로 받아들인다. 물론, 이런 신앙적 고통과 시련, 열정과 고백을 흑사병 시대, 죽음의 길목에 선 중세 사람들은 기이한 방식으로 받아들인다. 신에 대한 믿음은 상처받고 학대 받으면서 인정받고, 통제할 수 없는 본능적 욕망은 육신에 가하는 물리적 박해로 정당화 된다. 어떤 방법이었던 간에 베네데타 수녀의 몸에 나타난 거룩한 표시는 무릎 꿇을 수밖에 없는 상징이었던 것이다.\n‘베네데타’는 중세 유럽, 르네상스 시대의 종교관, 당대 사람들의 인성을 잘 보여준다. 실제 베네데타가 태어날 때 난산이었단다. 산모와 태아가 다 위험한 순간, 그 아버지는 신에게 기도했고 아이가 태어난 것이다. 아이의 이름은 ‘신의 축복을 받은’(Blessed)이란 뜻이다. 아이는 태어나면서 신에게 봉헌될 운명이었다. 그리고 당시 많은 ‘딸’들의 운명처럼 결혼지참금보다는 훨씬 저렴한 '종교지참금'으로 수녀원에 보내지는 것이다. 당시 수녀원이 그렇게 성심 충만이 아닐 수 있음은 짐작할 수 있을 것이다.\n비르지니 에피라 인스타그램에 올라온 사진\n비르지니 에피라(베네데타)와 다프네 파타키아(바르톨로메아)의 불타는 연기와 함께 베네데타의 성흔을 의심하면서도 마지막에 의미심장한 반전을 펼치는 수녀원장을 맡은 샬롯 램플링의 연기가 관객을 17세기 어두운 수녀원으로 이끌기 족하다. ⓒ박재환 2021.12.9\n이전 1 ··· 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ··· 1641 다음


[김진의 시시각각] 박정희 독재 어떻게 볼 것인가 - 중앙일보\n[김진의 시시각각] 박정희 독재 어떻게 볼 것인가\n싱가포르 리콴유, 대만 장징궈(장제스 아들) 그리고 박정희는 대표적인 아시아 독재자였다. 세 사람은 가난한 신생 독립국이 경제발전을 이루려면 개발독재가 필수적이라고 확신했다. 리콴유는 1994년 유명한 ‘아시아적 가치’를 발표할 정도였다. “유교적 전통이 강한 아시아에서는 권위주의 통치가 경제개발에 효과적”이라는 것이다. 3인은 독재를 통해 조국을 부국(富國)으로 만들어놓았다. 리콴유와 장징궈는 후손에게 존경을 받고 있다. 사후(死後) 33년이 됐지만 박정희는 여전히 반대세력으로부터 공격을 받고 있다.\n세 나라 중에서 한국이 가장 어려웠다. 가난의 역사가 길고, 참혹한 전쟁을 겪었으며, 안보위협은 여전했다. 60~70년대 북한 도발은 지금으로선 상상할 수 없는 것이었다. 공비들이 양민을 학살하고, 게릴라들이 청와대까지 왔으며, 경비병들이 미군 장교들을 도끼로 죽였다. 항상 전쟁의 위험이 있었다. 71년엔 미 7사단이 철수했고 75년 4월엔 베트남이 공산세력에게 함락됐다.\n박정희는 이중(二重)의 난제를 안고 있었다. 김일성의 적화야욕을 막아내면서 경제발전을 이뤄야 했다. 그런 그에게 개발독재는 종교였다. 사실 60년대 후반까지만 해도 그가 그렇게 처절하지는 않았다. 그러나 71년 대선을 치르면서 생각이 달라졌다. 김대중과 신민당은 향토예비군 폐지를 주장했다. 북한 위협을 잘 아는 박정희에게 이것은 충격이었다. 박정희는 안보 혼란을 심히 우려했다. 그는 김정렴 비서실장에게 이런 말을 했다고 한다. “대통령 선거유세에 수십만이 몰립니다. 북한간첩이 몰래 야당 후보를 테러하고 정권이 했다고 유언비어를 퍼뜨리면 나라는 어찌 될까요. 내란이 일어나지는 않을까요.”\n인생에는 욕구를 통제해야 하는 특정한 기간이 있다. 대학입시를 준비하는 수험생이 그러하다. 이성교제도, 영화도, 여행도, 달콤한 잠도 참아야 한다. 자신에게 독재 계엄령을 내리는 것이다. 이를 잘하면 성공하고 못하면 실패한다. 가난한 집 학생은 계엄령이 더 가혹해야 한다.\n1945년 제2차 세계대전이 끝난 후 적잖은 나라가 개발독재를 택했다. 대입 수험생처럼 자유와 인권을 잠시 유보했다. 박정희·리콴유 그리고 장징궈가 그런 지도자였다. 가난한 집 학생, 박정희에게 개발독재는 더욱 필수적인 것이었다. 3인의 개발독재는 김일성이나 마오쩌둥, 마르코스, 남미 군부정권 그리고 중동의 후진국 독재 하고는 크게 달랐다. 개인적 탐욕이 없는 애국독재였다. 독재는 성공했고 국가는 부강해졌다.\n흔히들 박정희가 경제발전은 이뤘지만 인권은 탄압했다고 비판한다. 이것은 대표적인 모순(矛盾) 논리다. 아름답고 부드러우며 달콤한 독재는 없다. 독재는 모두 추하고 가혹하다. 그런 독재 없이는 경제발전과 안보·국방이 어려웠는데 “왜 독재를 했느냐”고 비난한다. 명문대 입학에 성공한 가난한 학생에게 “여행도 다니고 영화도 좀 보질 그랬느냐”고 하는 것과 같다.\n상대적으로 박정희 독재는 무혈(無血) 독재였다. 대만 국민당 정권은 1949년 2·28 사건 때 본토인 2만여 명을 죽였다. 아르헨티나 군부독재(77~80)에서는 2만여 명이 죽거나 실종됐다. 스탈린·마오쩌둥·김일성 독재에서는 수백만 명이 죽었다. 박정희는 집권(5·16) 때도, 퇴진(부마사태) 때도, 18년 통치 때도 반대세력을 거의 죽이지 않았다. 자신과 부인이 죽었다.\n유일한 살인이 75년 인혁당재건위 8명을 사형한 것이다. 당시는 월남 패망 20여 일 전이었다. 정권이 비정상적 심리상태에 있었던 것이다. 그러나 상황이 어쨌든 이는 정권이 저지른 가장 큰 잘못이다. 정보부는 고문으로 사건을 조작하고, 검찰은 협박했으며, 법원은 사형을 선고했다. 그리고 무엇보다 정권은 18시간 만에 사형을 집행했다. 집행만 미루었다면 비극은 없었을 것이다.\n박정희는 천상(天上)에서 인혁당 8인에게 사죄했을 것이다. 그리고 그들은 막걸리를 마시며 조국을 얘기하고 있을 것이다. 이제 유족을 껴안는 일은 이승의 딸에게 남겨져 있다.


회계제도 개선과 경영투명성 - 한국경제연구원\n회계제도 개선과 경영투명성\n3702 / -\n우리는 외환위기를 전후하여 한보와 기아 그리고 대우와 동아건설 등 부실기업의 처리과정에서 이미 회계기준의 국제화와 공시감독 강화 등 경영투명성을 확보하기 위한 회계제도의 개선조치를 집중적으로 그리고 강도 높게 단행해 왔다. 이러한 노력은 환란 이후 한국경제와 기업에 대한 신용등급의 상향조정 과정에서 좋은 평가를 받았지만 사외이사 및 감사위원회 도입과 같이 기존의 기업지배구조를 개선하기 위한 제도와 함께 30대기업의 결합재무제표 작성 의무화 그리고 2001년 기업구조조정촉진법에서 일정규모(자산 70억원, 여신 500억원) 이상 기업의 내부회계관리제도 구축을 의무화한 데서 보는 바와 같이 국제적 기준을 넘어서는 내용이 없지 않다.\n그럼에도 불구하고 엔론, 아델피아, 월드컴 등 연이어 불거진 미국기업의 회계부정 및 파산사건으로 미국에서조차 혁명적인 회계제도 개선내용을 담고 있어 논쟁이 일었던 사베인스-옥슬리법이 작년 7월 15일 미국상원을 통과함에 따라 결과적으로 국제적 기준을 달성하고 해외투자자의 신뢰를 제고하려는 한국이 관련 제도 및 정책적 노력을 더욱 강화하는 동인을 제공하였다.\n최근 SK분식규모가 검찰을 통해 밝혀지고 관련 회계법인이 추가분식내용을 지적하고 나섬으로써 회계투명성을 확보하기 위한 추가적인 제도개선 노력은 당위성을 넘어 당면 지상과제로 부상했다. 정부는 새로운 회계제도 개선방안을 놓고 지난 25일 공청회를 개최하여 각 분야의 의견을 청취하였으며 4월 입법예고에 이어 2004년 이후 시행을 목표로 입법절차를 밟고 있다.\n기업·현실간 격차를 감안, 개혁의 의지가 있는 기업이 감당할 수 있는 속도와 강도로 기업투명성을 제고하고 감독기능을 단계적으로 강화해 나가겠다는 정부방침 또한 현실적합성을 고려하고 있다는 점에서 긍정적인 요인으로 판단할 수 있겠다. 현실적으로 미국과 EU를 비롯한 선진국이나 전통적 대기업 또는 IT기업을 가리지 않고 불거지는 상황에서 분식회계 근절을 위해 국내에서 관련 제도의 도입 노력이 지속적으로 이루어지고 있다는 사실 자체가 한국기업과 경제에 대한 신뢰도를 제고하는 신선한 재료로 작용할 수 있을 것이다.\n수준 높은 제도는 도입 자체가 나름의 효과를 가지지만 현실적 수용과 정착과정을 통해 실효성이 입증될 때에만 진정한 소기의 정책효과를 거둘 수 있다. 감독기능 강화를 수단으로 한 엄벌주의만으로 제도 및 선순환적 관행이 정착할 수 없다는 점에서 추가적 제도 도입은 기업 및 사회적 비용부담과 현실적 정착 가능성을 충분히 고려하는 신중함을 기해야 할 것이다. 좋은 제도의 원용은 서슴지 말아야 하지만 기업들이 호소하고 있는 이중규제문제와 누적된 기업부실의 해소문제가 선결되지 않는 한 해당기업들을 새로운 형태의 분식에 대한 유혹에 빠뜨릴 수 있다.\n회계제도란 기업의 성과와 시장의 기업가치 평가가 일치하도록 돕는 장치이며 투명경영은 자본시장통합과 정보통신의 발전과정에서 더욱 중요해진 기업경쟁력의 주요한 원천이다. 동시에 경영투명성 확보의 궁극적 지향점이 기업가치와 경쟁력 제고임을 유념해야 할 것이다.


호텔 플로라 파르크, 카스테데펠스 – 2018 신규 특가\nBaix Llobregat 197개 숙소\n카스테데펠스 호텔 87개 숙소\n호텔 플로라 파르크(스페인, 카스테데펠스) 특가\n객실 정보 & 요금 시설 하우스 룰 중요 정보 고객 후기 (1,427개)\nAvenida de la Constitución, 44, 08860 카스테데펠스, 스페인 – 좋은 위치 — 지도에서 보기\n최근 후기 평점 8.1점을 획득한 호텔 플로라 파르크, 저렴한 요금으로 예약하세요!\n여행객이 찍은 카스테데펠스 사진 (Kris Krim 님 제공)\n매우 좋음 1,427개 이용 후기 8.1\n공항에서 가까워서 간단히 1박하기 깔끔한 호텔. 렌트카를 이용했는데 호텔앞 노상주차장에 공간이 없을경우 8유로 지불하고 지하주차장 이용가능.\n아주 늦은 새벽에 도착했는데 직원이 친절하게 맞아줘서 너무 좋았네요\n가족4명이 지내기에는 문제가없었다\n깔끔한 숙소입니다. 공항에서 가까워서, 아침뱅기 타셔야 되는 분들 추천해요. 그리고 아침식사가 고퀄입니다..!!타파스그릇에 빠에야 줍니다..ㅋ\n훌륭함 흠잡을것 없음\n교통 편리, early check in 허용\nBus stop to Airport only 2 minutes walk away.\nProximity to Barcelona airport El Prat\n카스텔데펠스(Castelldefels) 중심부에 위치한 Hotel Flora Parc는 바르셀로나(Barcelona)에서 차로 단 25분, 해변에서 2.5km 떨어져 있습니다. 이 호텔은 작은 야외 수영장과 구내 주차장을 보유하고 있습니다.\n에어컨이 구비된 Flora Parc의 객실은 넓은 공간을 갖춰 가족 단위로 이용하시기에 좋습니다. 모든 객실에 발코니와 현대적인 욕실이 딸려 있으며, 나무 바닥으로 마감되어 있습니다.\n연중무휴 영업하는 Anec Blau 쇼핑 센터는 호텔에서 불과 200m 거리에 있습니다. 또한 카스텔데펠스 기차역까지는 도보로 약 15분이 소요됩니다. C-32 고속도로는 500m 떨어져 있으며, 이곳에서 바르셀로나까지 가실 수 있습니다.\nFlora Parc 입구에서 단 50m 거리에 엘 프랏 공항(El Prat Airport)까지 정기적으로 왕복 운행하는 버스가 정차합니다. 바르셀로나 중심가까지 운행하는 버스도 마련되어 있습니다.\n카스테데펠스 시내에서 가장 실속 있는 숙소! 이 도시의 다른 숙소보다 가격 대비 가치가 높아요.\n호텔 플로라 파르크에서는 2008년 10월 8일부터 Booking.com 고객을 맞이하고 있습니다.\n싱글 침대 2개와 발코니 및 현대적인 욕실을 갖춘 객실입니다. 객실에 에어컨이 구비되어 있습니다.\n더블 침대와 발코니 및 현대적인 욕실을 갖춘 객실입니다. 객실에 에어컨이 구비되어 있습니다.\n에어컨이 설치된 이 객실은 싱글침대 3개와 현대적인 욕실을 갖추고 있습니다.\n더블 침대와 싱글 침대, 발코니 및 현대적인 욕실을 갖춘 객실입니다. 객실에 에어컨이 구비되어 있습니다.\n더블 침대 1개와 싱글 침대 1개, 발코니 및 현대적인 욕실을 갖춘 객실입니다. 객실에 에어컨이 구비되어 있습니다.\n카스테데펠스에서 방금 예약 : 호텔 플로라 파르크 조건과 비슷한 호텔 2개가 방금 예약됐어요.\n캄프 누 15.5 km\n산츠 에스타시오 16 km\n몬주익 17 km\n티비다보 18.7 km\n레이알 광장 19 km\n카탈루냐 광장 19 km\n바르셀로나 대성당 19.3 km\n피카소 박물관 19.6 km\nCanal Olimpic de Catalunya 호수 1 km\n바르셀로나 엘프라트 공항 7.8 km\n레우스 공항 71.1 km\n히로나-코스타 브라바 공항 94.2 km\n9.6 “깔끔한 숙소입니다. 공항에서 가까워서, 아침뱅기 타셔야 되는 분들 추천해요. 그리고 아침식사가 고퀄입니다..!!타파스그릇에 빠에야 줍니다..ㅋ”\n알아두면 좋은 점 호텔 플로라 파르크에 별도 요청 접수 가능 - 다음 단계에서 입력하세요!\n호텔 플로라 파르크에서는 상단에 기재된 신용카드로 결제하실 수 있으며, 도착 전 신용카드 가승인으로 일정 금액을 한시적으로 결제 유보할 권리가 숙박 업체 측에 있습니다.\n그란 호텔 레이 돈 하이메의 위치 평점은 8\n카스테데펠스 베스트 호텔 25개 보기 - Booking.com의 21,941개 검증된 호텔 후기에 따름\n이용 후기 표시: 전체 작성자 가족 (536) 커플 (492) 친구끼리 여행 (206) 나홀로 여행자 (193) 비즈니스 여행자 (167) 이용 후기 표시: 모든 후기 평점 최고: 9+ (413) 좋음: 7 – 9 (773) 보통: 5 – 7 (198) 나쁨: 3 – 5 (37) 매우 나쁨: 1 – 3 (7)\n2성급 호텔 8.3 매우 좋음 1,190개 이용 후기\nB&B 호텔 빌라데칸스\n3성급 호텔 8.2 매우 좋음 4,697개 이용 후기\n4성급 호텔 8.1 매우 좋음 2,635개 이용 후기\n34명이 카스테데펠스 시내 숙소 검색중\n바르셀로나 엘프라트 공항에서 호텔 플로라 파르크까지 어떻게 가나요?\n“공항에서 가까워서 간단히 1박하기 깔끔한 호텔. 렌트카를 이용했는데 호텔앞 노상주차장에 공간이 없을경우 8유로 지불하고 지하주차장 이용가능.”\n“아주 늦은 새벽에 도착했는데 직원이 친절하게 맞아줘서 너무 좋았네요”\n“가족4명이 지내기에는 문제가없었다”\n“깔끔한 숙소입니다. 공항에서 가까워서, 아침뱅기 타셔야 되는 분들 추천해요. 그리고 아침식사가 고퀄입니다..!!타파스그릇에 빠에야 줍니다..ㅋ”\n“훌륭함 흠잡을것 없음”\n“교통 편리, early check in 허용”\n“Price was good and it was clean.”\n“Bus stop to Airport only 2 minutes walk away.”\n“Proximity to Barcelona airport El Prat”\nIbis Barcelona Castelldefels 2성급 호텔\n8.3 매우 좋음 1,190개 이용 후기\nB&B 호텔 빌라데칸스 3성급 호텔\nB&B Hotel Viladecans는 빌라데칸스에 위치한 호텔이며, 빌라데칸스 기차역(Viladecans railway Station)에서 단 220m 떨어져 있습니다. 전 구역에서 무료 고속 Wi-Fi 접속이 가능하며, 구내 무료 주차장은 호텔 홀과 바로 연결되어 있습니다.\n8.2 매우 좋음 4,697개 이용 후기\n그란 호텔 레이 돈 하이메 4성급 호텔\nGran Hotel Rey Don Jaime는 소나무로 둘러싸인 언덕 꼭대기에 자리해 있으며, 지중해 전망을 제공합니다. 실내 수영장과 야외 수영장을 갖춘 이 호텔은 카스텔데펠스 중심부에서 차로 5분, 바르셀로나 중심부에서 차로 25분 거리에 있습니다. Rey Don Jaime는 피트니스 짐, 사우나와 탁구대 등의 부대 시설을 보유하고 있습니다.\n8.1 매우 좋음 2,635개 이용 후기\n아직 결정 못하셨나요? 호텔 플로라 파르크에 견줄만할 다른 호텔도 살펴보세요!\n카스테데펠스 시내 수영장을 갖춘 호텔.\n카스테데펠스 시내 저예산 호텔.\n카스테데펠스 시내 주차 시설을 갖춘 호텔.\n카스테데펠스 시내 숙소.\n카스테데펠스 시내 3성급 호텔.\n눇공항에서 가까워서 간단히 1박하기 깔끔한 호텔. 렌트카를 이용했는데 호텔앞 노상주차장에 공간이 없을경우 8유로 지불하고 지하주차장 이용가능.\n눉바닥에 먼지가 좀 있어서 아쉬웠습니다\n눇아주 늦은 새벽에 도착했는데 직원이 친절하게 맞아줘서 너무 좋았네요\n눉청소 상태가 조금 아쉬었다\n눇가족4명이 지내기에는 문제가없었다\n눇깔끔한 숙소입니다. 공항에서 가까워서, 아침뱅기 타셔야 되는 분들 추천해요. 그리고 아침식사가 고퀄입니다..!!타파스그릇에 빠에야 줍니다..ㅋ\n눇훌륭함 흠잡을것 없음\n“조용한 휴식 및 출장”\n눇교통 편리, early check in 허용\n카스테데펠스 핫 플레이스 카스테데펠스 관광 명소 인근 숙소 확인은 여기를 클릭하세요\n바르셀로나 엘프라트 공항 (BCN) 7.8 km\n레우스 공항 (REU) 71.1 km\n히로나-코스타 브라바 공항 (GRO) 94.2 km\n카스테데펠스 시내 최대 50% 할인


[인터뷰] 사람과 자연의 감동을 나누는 작가\n작가 이철환 | 2006년 09월호\n약 350만부가 팔렸다는 베스트셀러 「연탄길」에 이어서 최근「곰보빵」, 「보물찾기」를 발표한 작가 이철환 씨를 만나기로 한 장소는 그의 집이었다. 마침 기자가 살았던 동내라 “찾아오시기가 힘들 텐데”라며 설명을 하는 그의 아파트를 한방에 찾아 버렸다. 그의 집에 들어서자 스튜디오에서 사진촬영을 겸한 인터뷰를 진행하려고 했던 것이 얼마나 부자연스러운 생각이었는지를 알게 되었다.\n취재/ 김형민, 사진/ 정화영 기자\n처음부터 글만 쓰셨나요?\n아니에요. 다른 일을 하다가 97년에 작품을 처음 발표했죠. 작가가 되려면 보통 시험처럼 치루는 신춘문예 같은 것을 통해서 되기도 하지만, 저는 시험이 너무 싫었어요. 일종의 시험 혐오증이 있었거든요. 글을 써서 작가가 되는 데에도 시험을 봐야 한다는 게, 또 그 시험에 눌리는 게 싫었죠.\n‘시험 혐오증’이라는 말씀이 색다른데요?\n저희 집에 두 아이가 있는데 그 아이들에게 늘 시험에 눌리지 말라고 말해요. 그저 최선을 다한 사람이 아름답다고 말해주죠. 얼마 전에 시험을 치르는 아이에게 메모를 해줬어요. 그때 써준 메모를 제 책장에 붙여 놨는데 한 번 보세요. 시험이 전부는 아니고, 설사 시험을 잘 본다고 해도, 그것이 곧 성공을 의미하지는 않는다고 생각해요.\n혹시, 시험에 대한 상처가 있으셨나요?\n집안이 너무 어려워서 대학에 다닐 때까지도 시험 성적을 잘 받아서 장학금을 타지 않으면 안됐었어요. 그러니 남들은 놀고, 대학생활 즐기고, 적당히 강의도 빼먹고 자유를 만끽하곤 할 때, 저는 정말 치열하게 공부만 한 거죠. 공부가 좋아서라기보다는 그저 장학금을 타야 한다는 치열한 마음만을 가지고 성적과 시험에 매달렸어요. 1등을 한다는 게 남들이 보기에는 좋아보일지 몰라도, 그 1등을 지키는 것은 정말 힘들거든요. 한 문제만 실수해도 장학금을 놓치니까요. 시험을 본다고 하면 항상 초긴장이었고, 심지어 시험보는 꿈으로 가위에 눌린 적도 많았어요. 그만큼 저에게 시험은 힘들고 부담스러운 것이었죠.\n사실, 이철환 작가를 멀리서 본 일이 있었다.\n그때 느낌으로는 이분의 삶에 고난이 많으셨을 것 같다는 생각을 했는데, 역시 그랬다.\n오늘날 그가 써내려가는 아름답고, 감동스러운 이야기들은 아마도 그가 현실에서 그토록 원하고, 갈구하던 이상을 표현한 것이 아닐까?\n워낙 고난을 많이 겪은 그였기에 그 고난이 그를 하나님 앞으로 이끌었고, 고난 너머에 있는 사랑과 행복의 그림이 그의 책 속에 녹아 있는 것이다.\n살면서 고난이 많으셨지요?\n그랬어요. 워낙 가난해서 은행에 단돈 천원이 없을 때도 있었으니까요. 그러니까 아파도 안되고, 공부를 못해서도 안됐어요.\n자녀들을 교육하시는 방법이 남다르시겠어요.\n제가 중학생들이 가장 좋아하는 작가 9위에 뽑혔다는 이야기를 들었어요. 아마 글속에 녹아 있는 제 마음이 청소년들의 공감을 얻었다는 뜻이겠죠. 제 아이들에게 성적을 잘 받는 아이가 되라고 가르치지 않아요. 그저 자기가 하고 싶은 일을 하면서 행복하게 살기를 바랄 뿐이죠. 다만 강조하는 것이 있다면, 책 읽기를 권해요. 물론, 강요는 아니구요. 미술에 관심이 있는 아이에게 미술과 관련된 좋은 책들을 권하고, 책을 골라주기도 하죠.\n말라보이시는데 건강은 어떠세요?\n사실 가장 어려운 게 건강이에요. 이 세상에서 돈으로 해결할 수 없는 게 건강이거든요. 「연탄길」을 쓰는 동안 스트레스로 몸이 안좋아지면서 우울증에 걸리게 됐어요. 그 때문에 3년 정도 약을 먹었는데, 지금은 약을 먹지 않고 지낼 수 있을 정도로 많이 좋아졌어요. 그리고 귀에서 무언가 끊임없이 들리는 ‘이명’이라는 병도 앓고 있는데, 그 병은 아직 고쳐지지는 않았어요.\n사람이 우울증에 걸리면 누구든 만나고 싶지가 않아요. 인간관계가 끊기죠. 앉아있는 것도 싫고 누워만 있고 싶고, 심지어는 불 켜는 것조차도 싫어요. 하지만 그래도 교회에는 나갔어요. 가서 목사님 말씀을 들으며 항상 고쳐달라고 기도했어요.\n고난 중에 하나님을 찾으셨군요?\n돌이켜보면 고난이 저를 하나님께로 인도한 것 같아요. 그때 참 많이 기도했거든요. ‘하나님이 고쳐주십시오’라고요. 그때 하나님의 도우심으로 한걸음 씩 우울증에서 빠져 나올 수 있었어요. 제가 우울증에 걸리게 된 게 99년 11월이었는데, 그 전까지는 사실 교만한 삶을 살았어요. 하지만 저에게 닥친 어려움 때문에 오히려 하나님과의 친밀한 교제를 이루게 되었죠. 아프면서 믿음의 분량도 넓어진 것 같고, 중심에 하나님을 더 모시게 됐어요.\n강북구 수유리에 위치한 이철환 작가의 아파트 안에 있는 작업실.\n그곳은 글을 쓰다가 고개를 들면 푸르른 나무들이 보이는 예쁘고도 오붓한 공간이었다.\n그곳에는 그를 이해하고 돕는 예쁜 아내와 두 딸이 함께 살고 있는데, 오래된 아파트였지만 몇 해 전 깨끗하게 내부를 고쳤다고 한다.\n집이 참 예쁘세요.\n오래된 아파트인데, 고쳐서 쓰고 있어요. 작업실 안에서 보이는 숲 때문에 이곳을 떠나지 않고 살고 있어요. 그곳에서 가족들과 산책도 하고 그래요.\n「연탄길」 이야기 좀 해주세요.\n350만부 정도 팔린 것으로 알고 있어요. 책을 출판한 사장님은 돈을 많이 버셨지만, 이분이 정직하지 못하게 하셔서 저는 사실 많은 돈을 벌지는 못했어요. 이 책을 읽으신 독자 중에 크리스천인 분들이 많으신 것 같아요. 책을 읽으시고는 저보고 ‘크리스천이 아니냐’고 물으시는 분들도 계세요. 「연탄길」을 쓸 때도 그랬지만, ‘제가 하나님을 위해서 할 수 있는 일이 뭘까’를 생각해봐요. 최근에 나온 「곰보빵」과 「보물찾기」도 그렇지만 책 속에 하나님의 씨앗을 심는 마음으로 글을 썼어요.\n야학에서 학생들을 가르치신다구요?\n야학에서 가르치는 일은 오래전부터 해왔어요. 원래는 제가 대학을 졸업하고, 학원에서 강사 생활을 한동안 했었거든요. 꽤 유명한 강사이기도 했죠. 하지만 모두 그만두고, 야학에서 학생들을 가르치면서 글을 써왔어요. ‘풀무야학’이라고 하는데요. 어려운 친구들이 와서 공부를 하는 곳이에요.\n처음부터 유명한 작가가 되실 수는 없으셨을 텐데요.\n그럼요. 첫 작품은 실패했죠. 원고를 써서 출판사에 보냈는데 연락이 없었죠.\n지금 유명해지셨는데 어떠세요?\n유명해지고 잘나가는 것에 대해 집착하지 않아요. 잘나가는 것이 얼마나 어려운 것인지 알기 때문이죠. 또, TV에 나오는 사람들이 저토록 부와 명예를 얻기 위해서 얼마나 많은 것들을 포기하고 살아야 하는지 알기 때문이죠. 인기는 허망한 것이에요. 「연탄길」이 유명해지고 나서 정말 바쁘게 지냈지만, 유명한 게 중요한 것 같지 않아요. 그저 좋은 글을 쓰면서 아름답고 행복하게 살고 싶어요. 더 이상도 바라지 않아요.\n글을 통해 보여주고 싶은 것은 무엇인가요?\n사람과 자연 사이의 감동을 글로 쓰고 싶어요. 자연과 사람과의 교감 속에서 느낄 수 있는 작고 아름다운 감동들이 제 글의 소재가 됩니다. 나무와 새와 같은 자연이 주는 감동을 모든 사람들과 나누고 싶어요.\n잠수함처럼 살고 싶어요. 물길을 거스르면서도 내면에 고요와 평안을 누리는 삶이요. 잠수함을 생각해보세요. 물 밖의 세상은 혼란스러워도, 잠수함의 내부는 고요하게 자기 갈 길을 가거든요.\n취재를 마치고 돌아가려는 기자를 끝내 붙들어 시원한 냉면으로 대접하는 이철환 작가. 숲이 내다보이는 작업실에 선 그와 그의 아내의 모습을 보고 있자니 앞으로 그가 어떤 감동의 이야기들을 풀어낼지 더욱 기대가 되었다. 부디 그가 건강한 몸과 맑은 영혼으로 더 많은 하나님의 씨앗을 글속에 심게 되길, 또 그로 인해 많은 열매를 맺게 되기를 기도한다.


유리신문 : 유리업계, 건축경기 하락의 직격탄\n판유리 산업 인건비 절감을 화두로 변화의 목소리 증가\n발행일자 : 2019년12월20일 13시20분\n고정비를 줄이는 변화 시급\n유리업계는 2019년도 바쁘게 지나갔다. 2017년까지 3년여간 주거용 아파트를 중심으로 건축경기의 상승 분위기가 작년을 기점으로 하락세에 접어들면서 올해 업계는 작년보다 더욱 힘든 한해를 보냈다. 건축경기의 하락이 유리업계에도 직접적인 영향을 미치면서 올해 초부터 저단가 경쟁의 기조는 1년 내내 이어져 왔다.\n이는 업체들의 무리한 경쟁도 원인이 될 수 있지만 건축에서의 판유리가 위치하는 구조상 금액을 낮추려는 외부의 압박이 거센 것도 사실이다. 재작년까지 건축경기가 주거용시장을 중심으로 활황일 때는 양적팽창에 따른 저단가 경쟁에서도 수익률이 떨어질 뿐이지 어려움이 크게 나타나지는 않는다. 작년에는 건축경기가 하락세로 접어들었지만 어느 정도는 선방했다는 기조가 줄을 이었다. 하지만 올해는 물량의 하락이 업계가 체감할 정도로 떨어지면서 양적 수익률의 하락은 업계가 실질적으로 체감하는 경기는 더욱 안 좋은 상황으로 치달았다.\n단순히 제품을 만드는 것이 아닌 제품을 만들면서 들어가는 비용을 줄이고 생산성을 높여 수익구조를 개선하는 노력은 올 한해 가장 큰 관심분야였다. 판유리 산업은 전통적인 제조업을 기반으로 노동집약형 구조를 갖고 있는 상황에서 새정부가 추구하는 최저임금제 상승, 근로시간 단축등의 정책은 유리업계에서도 가장 민감하게 받아들이는 사항으로 이를 극복하기 위한 노력이 크게 진행 된 한해라고 할 수 있다.\n올해 건축경기는 작년부터 주거용시장을 중심으로 마이너스 성장으로 전환 된 기조가 그대로 유지되면서 더욱 어려운 한해를 보냈다.\n전체 판유리시장에 70% 가까이를 차지하는 복층유리를 중심으로 가공업체들은 2017년까지 주거용시장의 상승과 더불어 경쟁력을 높이기 위한 생산성 증대를 통한 물량경쟁을 펼쳤다. 작년 하반기 반짝 상승 이후, 올 상반기부터 경기가 하향곡선을 그리더니 하반기에도 물량 하락이 지속되면서 건축시장은 불황의 터널로 들어가는 느낌이다. 판유리업계도 마이너스 성장을 이어가고 있는 건축경기에 따라 전체적으로 전년대비 20∼30%대의 매출감소를 겪고 있다.\n올해 한국은행이 발표한 경제성장률은 10년 3개월만에 최저치를 찍으면서 우리경제가 암울한 터널에 깊숙이 들어온 한해 였다. 대부분의 건설경기 지표는 마이너스로 돌아섰고, 경기침체, 불황, 저성장이 고착화 되고 있다. 2018년 4분기에 건설경기가 반등 된 후 2018년 1분기부터 급격한 쇠퇴를 가져와 올해 초부터 지속적인 어려움이 계속 됐다.\n한국은행의 자료를 보면 건설투자 부문의 성장률은 2017년 1분기 10.7%를 기록한 이후 줄곧 하락세를 지속하고 있다. 지난해 2분기부터 올해 3분기까지는, 2018년 2분기 –2.5%, 3분기 –8.7%, 4분기 –5.7%, 2019년 1분기 –7.2%, 2분기 –3.2%, 3분기 -3.0% 등 계속 마이너스에 머물고 있다. 누적 기준으로 보면 2018년 -4.3%, 올해 3분기 –4.4%를 나타냈다.\n이에 국내 건설업의 체감 경기는 크게 위축된 실정이다. 이렇듯 어려운 시기에 정부는 분양가상한제 카드를 전격 꺼내들면서 건설투자 시장은 더욱 얼어붙을 공산이 커졌다. 분양가상한제는 분양가를 택지비와 건축비를 합한 가격 이하로 제한하는 제도다. 이 때문에 분양가상한제가 시행되면 건설사들은 주택 건설을 더욱 꺼리게 될 수 있고, 이는 건설업황에 악재로 작용할 공산이 크다.\n건축경기를 일반적으로 확인할 수 있는 건축허가면적 지표를 살펴보면, 2018년부터 꾸준히 하락세를 이어오다 잠시 반등한 후, 2019년에는 주거시장을 중심으로 하락세가 두드러지게 나타나고 있다. 착공면적은 2018년 6월부터 진행되어온 마이너스 지표가 2019년에도 회복하지 못하는 것으로 나타나 주거 건축시장의 안 좋은 경기를 나타내고 있다. 주거용 건축물에 비해 상업용 건축물은 약보합세를 나타냈으며, 주거시장의 침체는 대출규제등 부동산 정책과도 일맥상통한다.\n고강도 부동산 대책으로 재개발·재건축 정비 일정이 지연되는 상황에서 불황은 올해를 넘어 내년에도 더욱 암울한 상황이 이어질 것으로 예상되고 있다. 국토교통부는 2019년 3분기 건축 인허가 현황을 집계한 결과 전년 동기 대비 인허가 면적이 13.2% 감소했으며 착공과 준공 또한 각각 15.5%, 7.0% 줄어들었다고 발표했다.\n지역별로 봤을 때, 수도권보다 지방의 물량 감소가 확연히 높아 지방 건설경기 침체가 심각한 수준인 것으로 나타났다. 3분기에만 아파트 인허가 면적은 22.8% 줄어들었으며 오피스텔등 준주택의 인허가 면적도 9.2% 감소했다. 3분기 착공면적 또한 15.5% 감소했으며 수도권과 지방 모두 두자리수 감소세를 보였다. 준공면적 또한 3분기 7% 감소한 것으로 나타났으며 아파트는 15.3%의 감소폭을 기록했다.\n특히 올해 상업용 건축물의 냉방부하를 절감하는 방안으로 커튼월 고효율인증 개정안에 대한 발표가 있었다. 커튼월 고효율 인증제도 도입과 관련해서 그 동안 태양열취득율(SHGC) 향목 도입 여부와 시험체의 환기창 적용 여부 및 반영 비율, 단열 및 기밀성능 적용 범위, 시험체의 파생모델 인정여부등에 대한 논의가 지속됐었고, SHGC 시험방법을 판유리의 성능 평가로 대체할 수 있게 했다. 판유리업계는 성능에 대한 기준값을 유리의 성능 값으로 대체하기 때문에 주도적으로 고성능 제품군을 늘리고 시장 적용에 일원화를 이룰 수 있는 계기가 될 것으로 보인다.\n경기침체와 제도 변화에 발맞춰 생산속도 향상을 통한 생산성 증대와 자동화를 통한 인건비 절감안이 탄력을 받고 있는 모양세다. 복층유리 가공에서 인건비 절감을 위한 노력으로 TPS자동복층유리 생산라인에 대한 관심은 계속 됐다. 올해까지 전국적으로 30여대 안팍의 라인 설치가 이어졌다. TPS자동부착 어플리케이터를 통해 간봉을 제작하고 붙이는 인력을 감소할 수 있어 인건비 절감과 생산성 향상에 도움이 된다. 하지만 아직까지는 TPS복층유리 물량이 많지 않고 경기 침체가 이어지면서 큰 효과는 보지 못하고 있는 실정이다.\n이 외에도 판유리 보관, 이송, 재단 시스템에 대한 관심도 높은 한해 였다. 자동 적재 재단 랙 셔틀 시스템은 판유리의 적재에서부터 이송, 재단에 이르기까지 작업자들이 진행하던 과정을 자동화시스템이 대신하여 인건비를 획기적으로 줄이고 생산속도 향상과 판유리 재단 및 관리까지 통합할 수 있는 시스템으로 기존 복층 및 강화등의 2차가공과 연계하여 자동화를 이룰 수 있는 시스템이다. 가공 규모에 맞춰 맞춤으로 제작, 설치가 가능하기 때문에 많은 업체들의 관심이 높았고 내년에도 설치가 이어질 전망이다.\n이 외에도 기본적으로 인건비를 절감할 수 있는 다양한 방안이 시도됐던 한해다. 공정의 효율성을 높이고, 불필요한 부분을 줄여나가기 위한 노력과 더불어 각 가공파트의 설비 중심에서 전체 생산 시스템의 변화를 먼저 생각하여 레이아웃을 변경하는 노력도 계속 됐다. 인건비 절감의 가장 중요한 부분은 최저임금 상승과 근로시간 단축에 대한 법제도와 밀접한 연관이 있으며 특히 근로시간 단축은 가뜩이나 인력난에 시달리고 있는 판유리 업계를 더욱 큰 위기로 빠트릴 수 있는 부분이다.\n올해 판유리 업게에서 가장 문제점으로 지적되고 있는 부분이 저단가 경쟁을 통해 수익성이 급격히 떨어진 부분이다.\n저단가 경쟁은 해마다 반복되어 온 판유리 업계의 고질적인 병폐와도 맞물려 있다. 업계은 지속적인 양적성장 정책 기조에 따라 생산성 향상을 위한 라인 증설과 신규업체 증가등으로 심각한 경쟁 체제가 계속 되고 있다. 저단가 경쟁은 최저가 입찰제등과 맞물려 동종업체들 끼리 서로 단가를 낮추는 출혈경쟁이 심화되고 있다. 경기 침체는 물량의 감소로 이어졌고, 가공업체는 가동률이 떨어지면서 높은 고정비를 감안하여 손해를 덜 보기 위한 무리한 물량 확보 싸움에 뛰어드는 것이 문제로 지적되고 있다. 가공업체가 가공으로 이익을 창출해야하는 상황에서 어차피 가공을 안해도 고정비에 따른 손해가 발생한다면 저단가로 가공을 진행해서 손해를 줄이겠다는 생각까지 이어지는 상황에 직면했다.\n저단가 경쟁의 핵심은 업계의 생존싸움과 직결되어 있기 때문에 쉽사리 고쳐질 수 없는 것이 문제다. 좋은 제품을 제대로 만들어 적정한 수익선을 마지노선으로 공정경쟁을 해야하는 시장에서 무모한 자유경쟁의 저단가 싸움은 자칫 저품질 제품의 양산으로 이어질 수 있고, 건전한 기업의 체산성을 떨어트려 줄 도산의 위험성도 안고 있다. 이처럼 저단가 경쟁이 팽배할 수 밖에 없는 것은 구조적으로 판유리산업은 건축의 마감재로 위에서 내려주는 것을 받아서 하는 구조에서 찾울 수 있으며, 세부적인 가공의 품목별 품질의 기준이 없기 때문에 나타나는 현상이다.\n좋은 재료로 제대로 만든 제품과 그렇지 않은 제품이 똑같은 경쟁을 펼치고, 저품질의 제품으로 인해 고품질의 제품의 시장 가격도 하락하는 악순환이 반복되면서 업체들의 영업이익률은 큰 폭으로 떨어지고 있다. 품질에 대한 세부적인 기준이 확립과 유통, 시공 모든 분야에서 업계 스스로 자정의 노력도 병행되어야 할 것으로 보인다.


따뜻한 봄이 되니 춘곤증이 오나 봄:파킹투데이\n파킹투데이 | 기사입력 2021/04/21 [13:49]\n기사입력: 2021/04/21 [13:49]\n완연한 봄이다. 꽃샘추위가 물러나고 포근한 봄 날씨가 계속되고 있다. 기다려왔던 봄이지만 이맘때가 되면 따스한 봄기운과 함께 우리 몸도 기운이 없어지고 피곤해지는 일이 많다. 더욱이 코로나19로 인해 야외활동에 제약이 있다 보니 오랜 실내생활로 더욱 무기력해지고 나른함을 느끼는 사람들이 늘어나고 있다. 화창한 봄, 우리의 눈꺼풀을 무겁게 짓누르는 춘곤증에 대해 대전을지대학교병원 가정의학과 최희정 교수의 도움말로 알아본다.\n춘곤증은 계절적 변화에 생체 리듬이 즉각적으로 적응하지 못해서 생기는 일시적인 증상으로, 봄철에 피로를 많이 느끼는 증상이라고 해서 춘곤증이라고 불린다. 겨울에서 봄으로의 변화는 다른 계절 변화와는 달리 급격한 편이다. 기온이 상승함에 따라 피부온도가 오르고 겨우내 긴장됐던 근육이 이완되는가 하면 일부 호르몬 분비 패턴이 바뀌기도 한다. 겨우내 줄어들어 있던 모세혈관이 다시 확장되고 신진대사가 활발해지면서 에너지 공급과 소비가 늘어나게 된다. 에너지 소비가 늘어나면 그만큼 피로가 쌓이는 것은 당연하다. 게다가 영양소가 부족한 경우에도 춘곤증과 같은 피로감을 느낄 수 있다. 우리 신체도 깨어나게 되는 봄에는 겨울에 비해 단백질, 비타민, 무기질 등 각종 영양소의 필요량이 증가하고 그 중에서도 비타민 소모량은 겨울보다 3～10배 증가한다. 이러한 급격한 변화에 미처 대응하지 못하는 식생활이 피로감의 원인으로 작용하는 것이다. 특히 점심식사를 끝내고 나면 소화기관으로 혈액이 몰려 뇌로 가는 혈액량이 줄어들게 되고 따라서 뇌에 공급되는 산소량도 줄어들게 되면서 더 졸음이 오게 된다.\n피로감 지속되면, 다른 병일 수도\n춘곤증 자체는 결코 병이 아니다. 그러나 문제는 봄철에 느끼는 피로가 모두 춘곤증 때문만은 아니라는 데 있다. 건강한 사람의 경우 춘곤증은 1～3주가 지나면 없어지는 것이 보통인데, 만약 충분한 휴식에도 불구하고 피로감이 지속된다면 다른 질병을 의심해 봐야한다.\n피로감은 춘곤증의 가장 일반적인 증상이지만, 동시에 너무나 많은 질병에서 공통적으로 나타나는 증상이기도 하다. 이러한 예들로는 빈혈, 간염, 결핵, 당뇨병, 고혈압, 지방간, 갑상선 질환 등의 기질적 이상이나 불안, 우울증 등 정신적 원인에 의한 피로 등이 있다. 이러한 질병들은 대부분 많이 진행된 상태에서는 다양한 증상들이 동반되어 쉽게 진단할 수 있지만, 질병의 초기에는 단순히 피로감을 느끼는 것만으로 나타날 수 있기 때문이다.\n봄철에 느끼는 피로감을 춘곤증으로 치부하고 가볍게 넘겨 버리면 잠복해있는 질병의 초기 신호를 놓쳐 병이 깊어지는 경우도 있으므로 피로감이 한 달 이상 지속되고 피로감과 함께 다른 증상이 나타날 때는 반드시 진단을 받아봐야 한다.\n신체적으로 큰 이상이 없음에도 불구하고 낮에 졸음이 장기간 지속될 때는 수면장애나 만성피로일 수도 있고, 늘 피로한데다가 식욕이 좋아 많이 먹는데도 오히려 체중이 빠지고 있다면 당뇨병이나 갑상선질환일 가능성이 있으며, 특히 젊은 여성의 경우에는 치료하지 않고 방치한 빈혈과 같은 질환이 원인일 가능성이 있다. 이럴 경우 소변․혈액 검사와 X선․복부초음파 촬영 등을 통해 피로의 원인 질환을 밝혀내야 더 큰 병을 막을 수 있다.\n춘곤증을 이겨내는 방법\n춘곤증을 빨리 이겨내기 위해서는 우선 겨울동안 경직되어 있던 근육을 풀어주기 위한 적절한 운동이 필요하다. 아침 기상 시 그리고 하루 동안에도 2～3시간마다 온 몸의 긴장된 근육과 관절을 풀어주는 스트레칭은 큰 도움이 된다. 그러나 격렬한 운동은 오히려 피로를 가중시킬 수 있으므로 피해야 한다.\n규칙적인 생활습관도 중요하다. 참을 수 없이 졸음이 쏟아질 때는 30분 이내로 낮잠을 자는 것도 좋다. 그러나 평소 무리하지 않는 생활 습관을 갖고 기상시간과 취침시간을 규칙적으로 하되, 늦게 자지 않고 자신에게 필요한 만큼 충분한 양의 수면을 취하는 것이 중요하다. 또한 좋은 수면을 위해서는 흡연, 음주, 지나치게 긴 낮잠, 카페인 음료, 취침 전 운동이나 컴퓨터 게임, 늦은 시간까지의 TV 시청 등 숙면 방해요인들을 피해야 한다.\n▷거르지 않는 아침식사\n아침을 거르면 점심을 많이 먹게 돼 식곤증까지 겹쳐 춘곤증은 더 심해진다. 또 봄철에는 신진대사 기능이 왕성해지면서 단백질, 비타민, 무기질, 비타민 요구량이 겨울보다 증가한다. 이를 보충해주기 위해서 아침은 생선, 두부, 채소 등 단백질과 비타민이 포함된 것이 좋고 점심은 가능한 한 과식을 하지 않아야 한다. 단백질은 졸음을 쫓고 당분은 졸음을 부르는 특성을 이용해 낮에는 생선이나 육류를 위주로, 밤에는 당질이 풍부한 곡류나 과일, 야채, 해조류 등을 섭취하는 것도 춘곤증을 이겨내는 식생활의 지혜다.\n대전을지대학교병원 가정의학과 최희정 교수


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강릉사랑 홍준일 2012. 5. 27. 01:58\n호남도 영남도 ‘이해찬-문재인’ 카드를 의심\n민주당 전당대회가 전 국민의 관심 속에 연일 흥행을 이어가고 있다. 누구도 예측할 수 없는 상황이 연속되고 순위도 엎치락 뒤치락 반복하고 있기 때문이다.\n민주당 전당대회 초반은 ‘이-박-문 역할론’을 앞세워 가까스로 원내대표에서 승리한 이해찬후보의 대세론이 압도하고 모두가 이해찬후보의 승리를 의심하지 않았다.\n그런데 울산에서 최초의 이변이 발생했다. 바로 김한길후보가 승리하고 이해찬후보가 4위에 그친 것이다. 민주당에서 울산은 부산경남과 함께 영남 민심의 바로미터이다. 울산은 고노무현대통령이 민주당의 후보로 등장하는 첫 발원지이면서 그동안 범친노진영이 강세인 곳이다.\n그럼에도 불구하고 울산에서 김한길후보가 승리의 첫 단추를 끼운 것이다.\n결국, 울산의 ‘당심과 민심’은 ‘이-박-문의 역할론’에 첫 브레이크를 걸었다. 그것도 이해찬후보를 김한길, 추미애, 우상호 다음인 4위로 만들면서 ‘이-박-문 역할론’이 민주당의 ‘당심과 민심’에 맞지 않으며 그 과정 역시 잘못되었음 경고 한 것이다.\n다음은 부산으로 ‘이-박-문 역할론’의 심장부이다. 부산의 결과는 예상되로 이해찬-문재인그룹의 조직표로 인해 이해찬후보가 1위를 차지했다. 그러나 김한길후보가 2위를 기록하며 ‘이-박-문 역할론’에 강력한 견제구를 날렸다. 부산시당위원장선거에서도 그 ‘이-박-문 역할론’에 대한 견제표는 여실히 나타났다.\n부산 다음은 호남의 민심을 대표하는 광주전남인데 여기서도 이변은 일어났다. 지역연고의 조직표가 강기정후보를 1위로 만들었다. 즉, 호남의 민심은 ‘이-박-문 역할론’의 이해찬후보도 그것을 반대하며 대안주자를 주장하는 김한길후보도 선택하지 않았다. 바로 지역 출신의 강기정후보를 선택한 것이다. 호남의 민심은 이해찬과 김한길 두 후보 모두 지금 민주당을 맡길 당대표로 인정하지 않았다.\n이 결과의 또 다른 이면을 살표보면 호남의 ‘당심과 민심’은 그동안 민주당의 대선후보군 중 가장 선두주자인 문재인후보에 대해 의구심을 갖게 된 것이다. 결국 호남의 민심은 문재인후보로는 박근혜를 이기기 어렵다는 판단을 시작했고 다른 대안을 찾기 시작한 것이다. 호남의 민심은 이제 대표주자 문재인이 아니라 손학규, 김두관, 정세균, 박영선 민주당 밖에선 안철수를 포함한 대선주자 중에 한사람으로 원점으로 돌아온 것이다.\n대구경북의 결과는 이해찬후보에게 더 치명적인 결과를 나았다. 그동안 이해찬-문재인그룹이 범친노진영의 대표성을 갖는 듯 보였지만 대구경북의 결과는 범친노진영조차 반대하는 그룹으로 부산에 고립되는 양상이다. 이해찬후보는 김한길, 추미애에 이어 3위에 그쳤다. 따라서 이해찬-문재인그룹은 호남의 당심을 대표하는 광주전남과 영남의 울산, 대구경북에서 선택받지 못하면서 그동안 민주당의 주류세력으로 범친노진영의 대표로서의 모든 지위를 내려 놓아야 하는 상황으로 몰린 것이다.\n대전충남에선 이해찬후보가 다시 1위를 차지했다. 이해찬후보의 지역연고 조직표와 이해찬-문재인(안희정)그룹의 지원을 통해 선두를 회복했다. 그러나 여전히 대전지역에선 김한길후보의 견제는 계속되었다.\n그리고 다시 경남에서 김한길후보가 1위를 차지했다. 영남지역이 부산을 빼곤 울산, 대구경북, 경남 모두가 김한길후보의 손을 들어 준 것이다. 결론적으로 이해찬-문재인그룹은 범친노진영의 대표성도 영남의 대표성도 모두 잃었으며 호남의 지지도 철회되는 최악의 상황을 맞이 한 것이다. 결론적으로 초반에 형성되었던 이해찬대세론과 ‘이-박-문 역할론’이 민주당의 ‘당심과 민심’으로부터 완전히 외면당한 것이다. 이와같은 전당대회 결과 이면에는 민주당 대선구도에서 문재인의 영남대표성의 상실과 함께 김두관지사의 가치가 새롭게 부각된 것이다.\n이제 제주, 세종충북, 강원, 전북, 인천, 경기, 서울을 남기고 있다. 아직 대의원 숫자로 보면수도권이 남아있어 초반이다. 그러나, 적어도 민주당의 전국적인 ‘당심과 민심’을 살펴보기엔 충분하다고 볼 수 있다. 앞으로 전개될 민주당의 전당대회가 더 궁금해 진다.\n남은 지역에서 이해찬후보는 ‘이-박-문 역할론’의 굴레를 벗어나 초반에 나타난 민주당의 ‘당심과 민심’을 반영하여 어떻게 새로운 변화를 도모 할 것인가? 김한길후보는 민주당의 ‘당심과 민심’이 ‘이-박-문 역할론’에 거세고 반발하고 있음에도 그 대안주자로 확실히 인정받지 못하고 있는 한계를 어떻게 극복할 것인가? 분명한 것은 이 상황를 극복하는 후보자가 민주당의 새로운 ‘당심과 민심’을 얻어 2012년 민주당 대선승리를 만들어가는 당대표가 될 것이며 민주당의 운명이 그에게 달려있다는 것이다.\n<칼럼> 골프장 건설, 누구를 위한 지역개발인가? (0)\n김한길, 민주당, 민주당 전당대회, 이해찬, 홍준일\n이전글김두관경남도지사, 정권교체위해 사즉생의 각오\n현재글민주당 전당대회 중간점검 ‘당심과 민심은?’\n다음글민주당 전당대회의 역동성이 갖는 의미\n더 이상 친노는 없다. 2012.05.29\n민주당 전당대회의 역동성이 갖는 의미 2012.05.28\n김두관경남도지사, 정권교체위해 사즉생의 각오 2012.05.27\n반성없는 민주당으론 2012년 성공할 수 없다. 2012.04.25\n1 ··· 2733 2734 2735 2736 2737 2738 2739 2740 2741 ··· 3182


및 Sadler, S. (1999) ‚예비 학교 유형 | LOVE L'AMOUR\n및 Sadler, S. (1999) ‚예비 학교 유형\n및 Sadler, S. (1999) ‚예비 학교 유형 및 사회 경제적 차이와 관련된 부모, 가족 및 자녀의 특성‘, 기술 보고서. DfEE; 런던 대학교 (University of Education) 교육 연구소.. 맨체스터 레스토랑 맨체스터 하우스를 이번 주말 레스토랑 MCR로 다시 문을 열었습니다. 요리사는 메뉴와 스핀 닝 필드 레스토랑의 2 번째 임대 계약에 대한 그의 계획을 알려주었습니다. 던햄 매시의 크리스 마스 크리스 마스는 여기에 있습니다.\nSharma와 그의 파트너 인 Chrome Hemant Bhandari는 Rao에게이 부분을 맡겨야한다고 설득해야했습니다. ‚1 달은 광고에서 멀어지기까지 오랜 시간이었고, 또한 척추염으로 인해 뛰거나 춤을 추을 수 없었습니다. 이것은 큰 역할이었습니다.’하지만 그들은 믿음이 있었고 12 시간 지시하는 동안 교대. 아르헨티나도 좋은 농업을 가지고 있습니다. 우리 모두는 식량 음악을 가지고 있으며 Reggaeton은 현재이 지역에서 가장 큰 음악입니다. 주로 PR / 콜롬비아 출신입니다.\n이동성을 유지하는 것이 최선의 방법입니다. 우리의 마스터 플랜은 일주일 정도 전에 미국으로 돌아가서 베가스에서 캠핑카 밴을 빌려 북쪽으로 향하는 것입니다. 수백만 명의 미국인들과 마찬가지로, 이것은 우리의 첫 번째 총 일식이 될 것이며이 행사는 완전히 새로운 세대의 초본을 촉발시킬 것입니다. 퍼치 강은 옥스퍼드시에서 가까운 도보 거리에 있습니다. 그것은 훌륭한 정원을 가지고 있으며,가는 데 정말 좋은 곳이었고, 음식을 얻을 수있었습니다. 나는 40 년 넘게 그 술집을 알고있다.\nSteelSeries M750 TKL의 전반적인 표현은보기 좋지만 지나치게 흥미로운 것은 아닙니다. 손목 받침대, 키 제거제 또는 기타 액세서리가 패키지에 없으므로 실제 사용이 중단됩니다. 여분의 키 캡, 키 풀러, 이동식 케이블 등을 포함한 경쟁사의 키보드를 사용하는 경우 SteelSeries가 액세서리 부서에서 작업을 수행하는 것이 중요합니다. 카이로 프랙틱 치료 란 많은 사람들이 1895 년에 아이오와에서 카이로 프랙틱 치료가 시작되었다는 사실을 알지 못했을 것입니다. 이제는 1 세기 이상이 지난 지금이 치료법이 전 세계에 퍼졌습니다. 운동 루틴에 스쿼트를 추가하면 일반적으로 크기와 품질을 얻을 수 있습니다.\nHistamine H4R은 최근 염증과 면역 질환에 관여합니다. 이 연구는 bleomycin으로 치료 한 C57BL / 6 마우스에서 염증 조절 및 폐 섬유화의 감소에 H4R 리간드의 영향을 조사하는 데 중점을 두었습니다. 마우스를 동량의 투여 량으로 비히클 삼투 펌프로 21 일 동안 방출시킨 비히클, JNJ7777120 (JNJ, 선택적 H4R 길항제) 또는 ST1006 (부분 H4R 작동 제), ST 994 (H4R 중성 길항제) 및 ST 1012 (역 H4R 작동 제).\n성 노동자 운동가는 매춘 여성들에 대한 시위에 우리카지노 참석해 매춘에 대한 제재를 철회하고 매춘 여성 고객들에게 2013 년 11 월 29 일 파리에서 벌금을 부과했다. 프랑스 의원들은 오늘 갑작스러운 벌금을 부과하여 매춘을 저지르는 것을 목표로 한 법안을 제안하기로했다. 국가에서 전통적으로 관대 한 자세로 전환하여 유럽에서 가장 힘든 법안을 제시 할 것입니다. 제품을 수령 할 때 코드를받지 못한 경우 아바타게임 참여 장소에 문의하십시오. 지능형 혁신, 시장 지식 및 실시간 운영이라는 철학을 기반으로 EVGA는 시장에서의 필요성을 파악하고 그 필요성에 대한 해결책을 제공합니다. 제품 차별화, 24/7 기술 지원, 90 일 스텝 업 프로그램 및 기타 고객 중심 프로그램을 제공함으로써 EVGA는 etail, 소매, 유통 및 시스템 통합 등 모든 분야에서 확실한 선두 업체입니다.\nA. Tanya와 나는 2017 년 11 월에 처음으로 Kickstarter를 시작했습니다. Tanya가 시크한 스타일이 아닌 집없는 세련된 스타일에서 영감을 얻어 나에게 전화를했기 때문입니다. 자신 만의 카지노사이트 패브릭을 디자인하는 방법 대니 햄 (Danny Hamm) 자신의 패브릭 디자인을 만들려고하십니까? 이전에는 커스텀 패브릭을 구입하고 설계하는 것이 정말 힘든 작업이었습니다. 직물 프린터. 만들기 버튼을 클릭 한 다음 직물을 만들기위한 지침을 살펴보고 자신의 직물을 성공적으로 설계 할 수 있어야합니다.\nMorganson, E. 및 Conn, B. 및 Rix, HW 및 Bell, EF 및 Burgett, WS 및 Chambers, K 및 Dolphin, A. 최대 390 만명의 미국인이 C 형 간염을 앓고 있으며, 약 3 만명이 매년 급성 감염을합니다. 감염된 사람의 혈액에 노출되면 C 형 간염 바이러스를 잡을 위험이 높아집니다. 위험 요소에는 정맥 약물 사용, HIV 감염, 혈액 투석 및 1982 년 이전에 수혈을받은 경우가 바카라사이트 포함됩니다. 간주 된 직원 멤버십은 이사들에게 장기간 및 근로자들이 공통 관심사를 갖는 기업의 성공을 추구하도록 권한을 부여합니다. 그것이 없으면, s. 172는 죽은 편지입니다.\n그러나 그것은 그것이있는 것이다. 그의 친구 인 육군 신병 중 한 명인 절친한 친구가 된 팔을 비난했다. 검사는 포스터 (Foster)가 적극적으로 그녀의 죽음에 참여했으며, 신뢰할 수있는 설명을 제공하지 않았으며, 거짓말을했으며, 자신과의 성적 활동에 대해 모순 된 이야기를했다는 증거를 보였다.. 2008 년 풋볼 시즌 직전에 우리는 NFL 구경 제품을 고등학생 및 소규모 대학을위한 저렴한 가격대의 시스템에 적용하여 12 개의 파일럿 스쿨에 무료로 배포했습니다. 그들은 그것을 좋아했고, 우리는 앞으로 12 개월 동안 250 개의 유급 고등학교로 성장할 것을 목표로 삼았습니다. 우리는 새로운 비즈니스 계획을 작성하고 추가 자금을 모으고 Excel에서 아름다운 재무 모델을 만들었으며 (Hockey 스틱이 듬뿍) Hudl의이 새 버전에 대한 작업에 열심이었습니다..\n마지막으로 편집에서 게시에 이르기까지 스토리는 특정 기준 프레임 워크를 사용하여 이러한 조직을 검토 및 선택하고 특정 주제 영역 내에서 컨텐츠를 작성하거나 선택할 때 사용합니다.이 컨텐츠는 WebMD에서 작성, 검토 및 제 3자가 편집 한 다음 WebMD의 편집 직원이 편집하고 승인합니다. WebMD의 모든 편집 내용과 마찬가지로이 카테고리의 컨텐츠는 정확성, 균형 및 객관성을위한 WebMD의 편집 정책 및 프로세스의 적용을받습니다. 이 경우 우리는 페이지 상단에 설명 텍스트를 배치하여 WebMD가 우리가 작업 한 조직 또는 협회의 도움과 협업을 통해 컨텐츠를 작성했음을 사용자에게 알립니다.


멀티튜드 :: 이치다 요시히코, <혁명론> | 제3장. 다중의 삶인 정치 : 스피노자를 둘러싼 항쟁\n이치다 요시히코, <혁명론> | 제3장. 다중의 삶인 정치 : 스피노자를 둘러싼 항쟁\n현대사상의 흐름 2017.05.14 03:26\n제3장. 다중의 삶인 정치 : 스피노자를 둘러싼 항쟁\n들뢰즈의 혁명 혐오 : ‘쾌활한 비관주의’ / 스피노자의 ‘물리학적’ 보수주의 / 기억을 잃은 알튀세르 / 인과성에서 ‘자유’인 국가 형성 / 국가 형성과 혁명을 ‘같게’ 하는 정치 / 정치에 작용하는 스피노자적 인과성을 찾아서 / 국가는 비이성적 존재이다 / 그러나 계약 개념의 부재는? / 유일한 원인으로서의 ‘분노’ / 민주주의란 린치이다 / 결과를 인과에 내재시키는 스피노자주의 / 표현과 인과성 ― ‘의미’가 초래하는 지복과 곤혹 / 알튀세르의 ‘장치’ / 결과이고 원인인 나 / 도덕과 착종하다 / ‘나’가 거울을 깬다 : 희망\n들뢰즈의 혁명 혐오 : ‘쾌활한 비관주의’\n68년 5월은 순수한 사건에 속한다. 어떤 통상적인, 혹은 규범적인 인과성으로부터도 자유로운 사건이다. … 많은 선동, 시위행동, 발언, 어리석은 짓거리, ‘68년’ 환상이 있었지만, 그런 것은 중요하지 않다. 중요한 것은, 그것이 간파된 현상이었다는 것이다. 마치 사회가 사회에 포함되도록 허용할 수 없는 곳을 돌연 간파했던 것 같으며, 다른 것의 가능성까지 내다봤던 듯했다. 그것은 ‘가능한 것을! 아니면 나는 질식해 버린다…’라는 형식의 집단현상이었다. 가능한 것은 미리 존재하지 않는다. 그것은 사건에 의해 창조되는 것이다. 이것은 삶의 문제이다. 사건이 새로운 생활을 창조하는 것이며, 사건이 새로운 주체성(신체, 시간, 성, 환경, 문화, 노동 등등에 대한 새로운 관계)을 만들어내는 것이다. 사회의 전환이 출현할 때, 그 결말이나 효과를, 경제적이고 정치적인 인과성의 선을 따라서 긋는 것으로는 충분하지 않다. 새로운 주체성에 대응하는 집단적 배치를 사회가 형성하지 않으면 안 된다. 사회의 전환을 바라는 것과 같은 방식으로 사회가 형성되지 않으면 안 된다. (｢68년 5월은 일어나지 않았다｣, p.215-216 ― 강조는 인용자)\n들뢰즈와 가타리가 68년에 관해 한 말이다. 역사에 있어서 예외로 혁명이라는 사건을 생각한 알튀세르, 혁명의 그 예외성을 주체의 특이성에 귀속시킨 네그리, 그리고 결정 불가능한 사건과의 관계에서 주체인 존재를 정의했던 바디우가 형성하는 정치철학의 진영에 우리는 들뢰즈=가타리의 이름도 보탤 수 있을 것이다. “어떤 인과성으로부터도 자유로운”, 따라서 경제적이고 정치적인 “프롤레타리아 혁명”의 도식이 누락된 사건으로서 68년 5월을 말하고, 그 사건성은 무엇보다 주체의 존재방식에 관련된다고 주장하기 때문이다. 그들은 이 텍스트에서도, 다른 텍스트에서도, 네그리나 바디우와 나란히 68년 5월의 가장 강력한 옹호자이기를 계속했다. 그러나 이 한 문장을 주의 깊게 읽어보면, 주체가 혁명을 수행한다고는 말하지 않았다. 네그리처럼은. 주체는 혁명 앞에 끌려나오며, 혁명을 ‘취급하는’ 한에서 주체인 것이라고 읽을 수 있다는 식으로도 말하지 않았다. 알튀세르처럼은. 심지어 저자들은, 어떠한 결단도 혁명을 앞에 둔 주체에게 요구하지 않는다. 바디우처럼은. 그저 “사건이 새로운 주체성을 만들어낸다”고 말하고 있을 뿐이다. 사건의 주어는 어디까지나 ‘사회’이며, 텍스트 전체를 더욱 주의 깊게 읽어보면, 68년 5월이 혁명이었다는 얘기는 사실상 한 마디도 쓰여 있지 않다. ― 몇 가지 역사상의 혁명에 비견되고 있기는 하지만. 그 사건은 ‘전환’(mutation 또는 reconversion)으로 위치지어지고 있을 뿐이다. 그리고 새로운 ‘가능적인 것’을 갈망하던 그 사건은, 따라서 그 주어인 ‘사회’도 자신이 무엇을 바라고 있는지 모른다는 것이다. “가능적인 것은 미리 존재하지 않는다.” 그것은 사건에 의해 비로소 “창조되는” 것이다. 두 사람의 다른 텍스트를 원용한다면, 사건이란 “모든 것이 가능해지는 기묘하게 다의적인 순간”(『안티 오이디푸스』, p.453-454)인데, 그렇다고 한다면, 지배계급의 교체 같은 무엇인가 하나의 ‘가능적인 것’을 실현하고자 하는 혁명은, 그들에게는 사건이 아니라고까지 말할 수 있을지도 모른다. 그들이 생각하는 사건에 있어서는, 거의 가능성이 되는 것 자체가 열려져 있지 않으면 안 된다.\n이로부터 프랑수아 주라비슈빌리는 이렇게 결론내렸다. “어떤 플랜을 따라, 또는 어떤 목적을 위해 세계를 바꾸고자 하는 기획만큼, 들뢰즈와 인연이 먼 것은 없다”(｢들뢰즈와 가능적인 것｣, p.335). 하지만 들뢰즈는 동시에 “인간에게 유일한 기회는 혁명적으로 되는 것 속에 있다. 그것만이 치욕을 풀고, 허용[용서]하기 힘든 것에 응할 수 있다”(『기호와 사건』, p.231)고도 말했기 때문에, 주라비슈빌리는 들뢰즈의 정치사상을, 어떠한 정치 강령[프로그램]도 수반하지 않는 ‘극좌주의’라고 정의내리게 된다(p.335). 어떤 인과성으로부터도 자유로운 곳에서, 따라서 아무런 필연성도 없이 발생하지만, 모든 가능적인 것을 창출하고, 인간의 주체성, 삶의 존재방식을 근본적으로 바꿔버리는 사건. 블랑키의 기술에 의해서도, 레닌의 실천에 의해서도, 결코 기도[기획]되었던 것처럼 실현될 수는 없는 것이지만, 그들을 비롯한 인간이 ‘혁명적이 되기’를 통해 산출되고, 그들의 기도를 넘어서 ‘모든 것’을 가능하게 만들어버리는 사건. 그것을 혁명이라고 부르는 것은 실제로, 옳을까? 무목적인 한에서, 목적이라는 것을 무화하는 듯한 심도를 가진 사건은, 과연 혁명인 것일까? 그것이 도래하지 않으면 가능성이라는 것의 새로운 주체성도 생기지 않지만, 그것이 도래하는 장인 사회 이외에서는 주어를 갖지 않은 사건은, 커다란 사고와 본성에 있어서 바뀌는 것이 있을까?\n그래도 들뢰즈는 “혁명적이 되기”가 인간에게 유일한 기회라고 말하고 있기 때문에, 그의 정치사상은, 조화로 귀결되는 사회의 자연적 힘(자기조직화하는 능력)을 믿는 무정부주의이기는커녕, 혼탁 자체를 무조건 찬미하는 악마적 ‘극좌주의’인 것처럼 보일 정도다. 그는 정말로, 바더 마인호프 갱(서독 적군파의 속칭)마저 옹호하는 기색을 보여준 것이다. 그러나 또한, 그가 가능성의 모태로서의 혼탁과 역사의 엎치락뒤치락[순식간의 변화, 卓袱台返(ちゃぶだい)し] 같은 파국에 대해 낭만주의적인 기대를 걸고 있었다고는 도저히 말할 수 없다는 것도 분명하다. 왜냐하면, “더 이상 어떠한 가능성도 없는” 상태, 모든 가능성이 소진되는 것이야말로, 베케트론 『소진한 것』(1992년)에서 들뢰즈가 긍정했던 “격렬한 스피노자주의”(p.57)이며, 파국이나 혼탁으로부터 새로운 가능성이 여전히 생겨나고 있는 것이라면, 인간의 “혁명적으로 되는” 노력이 아직 부족하다고 말해야 할 것이다. 그에게는 한순간의 승리를 구가할 수 있더라도 반드시 실패로 끝나는 것이 ‘혁명’의 숙명이며, 그것을 알면서도, 혹은 걸핏하면 잊는 능력을 갖추고, 몇 번이나 ‘혁명적으로 되기’를 그만두지 않는 것이 인간의 구원이다. 최후는 피곤하기는커녕 생명을 소진하여 웅크리고 있는 인간의 모습에서야말로, 그는 ‘혁명적으로 되기’의 극점을 본다. 때문에 들뢰즈적인 정치를 체현하는 인물상은, ‘무에의 의지’에 의해 세계를 파괴하는 허무적 테러리스트가 아니라, ‘의지의 무’ 속으로 자기 소멸하는 바틀비(허먼 멜빌의 소설 속에서 문자 그대로 스스로 죽는[자기를 죽이는] 주인공)이며, 들뢰즈의 정치사상을 한마디로 요약하면 “쾌활한 비관주의”라는 것이다(｢들뢰즈와 네그리, 두 개의 사고｣). 프랑수아 주라비슈빌리에 따르면.\n주라비슈빌리는 들뢰즈 비판자가 아니다. 그는 20대에 들뢰즈 철학의 전체를 두루 살펴본 책을 저술한 철학도이다. 그의 『들뢰즈 : 하나의 사건의 철학』(1994년)은 압축적이지만, 에세이도 아니고 “들뢰즈의 OO”론도 아닌 포괄적 연구서이며, 거기서의 저자의 노력 일체는, 들뢰즈의 주요 개념 사이에 정확한 관계맺음을 행하는 것으로 향하고 있다. 다방면에 걸친 들뢰즈의 저작군이 전체로서 하나의 커다란 혼돈을 이루고 있는 것만큼, 주라비슈빌리가 이 소책자에서 보여준 뛰어난 솜씨는, 많은 들뢰지안을 놀라게 하고, 경외심을 품게 만들기조차 했다. 태연하게 그리고 무모하게 도전하여 성공한, 웬 젊은이! 가타리에 이어서 들뢰즈가 작고한 뒤에는, 들뢰즈를 올바르게 계승한 철학자로서, 그에 대한 기대는 높았다. 그 때문에, 어떤 정치 강령도 거부하는 초ultra-비관주의에서 들뢰즈적 정치의 진면목을 보고 있는, 들뢰즈 추도 콜로키움(1996년)에서의 그의 발표 논고(｢들뢰즈와 가능적인 것｣)는, 들뢰지안들 사이에서 조용한 충격을 불러일으켰다. 그 무렵 이미, 프랑스에서의 정치적 들뢰즈=가타리파는, ‘이론적 낙관주의’를 거리낌 없이 공언한 네그리의 주변에 거의 모여 있었기 때문이다. 주라비슈빌리가 말하는 들뢰즈적 ‘무의지주의involontarisme[비자발주의]’는, 네그리적 낙관주의나 의지주의volontarisme[자발주의]와는 정반대인 듯이 보인다. 들뢰즈에게 정치 프로그램이 부재하다고 승인하는 것은, “다중의 주문을 아무리 읊어봤자 그로부터 그 어떤 정치적 정의로도 이행하지 않는다”(｢들뢰즈, 바틀비, 그리고 문학적인 상투어｣, p.202)고 들뢰즈=네그리를 야유한 바디우=랑시에르에 굴복하는 것 아닌가? 물론 주라비슈빌리는 들뢰즈적인 정치전략으로 ‘도착’이나 ‘탈주선’을 거론하는 것을 잊지 않았지만, 그것들도 ‘혁명’의 관념이 지닌 전적으로 ‘전복’의 이미지와는 거리가 있다는 것은 틀림없다. ‘도착’도 ‘탈주’도 적의 의표를 찌르는, 어딘가 “숨겨진 꽃”의 전략이다. 그렇다고 한다면 들뢰즈는 68년 5월을 무조건 옹호함에도 불구하고, 정치적으로는 개량주의자일 수밖에 없는가? [칼을] 크게 휘두르며 “혁명적으로 되기” 뒤에서 작은 실리를 몰래 챙기는 것이 들뢰즈적 정치인가? 적어도, ‘도착perversion’이냐 ‘전복subversion’이냐는, 정치노선으로서는 작은 분기가 아니다.\n스피노자의 ‘물리학적’ 보수주의\n‘무의지주의’로 귀착되는 ‘격렬한 스피노자주의’에서 들뢰즈의 정치철학의 기저 내지 근본 윤리를 발견하고, 뭘 하든 쓰잘데기 없다는 비관주의의 토대 위에서 겨우 가능한 전략으로서 ‘도착’이나 ‘탈주선’을 추구하는 자세는, 그러나 어쩌면, 인간적 세계는 최종 심급에서 ‘완전’, ‘최선’으로 향하고 있다는 믿음의 물구나무 세우기일지도 모른다. 혁명을 하다 실패하지만, 무엇을 기도하더라도 계획에서 벗어날 터이지만, 인간은 결과적으로, 편협하고 억압적인 공동성을 서서히 해체, 해소하여 보다 큰 공동성으로 대체하며, “만인에 의한 만인의 통치”라는 절대민주주의에 도달할 때까지 ― 도달하지 않으면 영원히 ― “혁명적으로 되기”를 그치지 않는다는 낙관주의가, ‘쾌활한 비관주의’의 이면에는 들러붙어 있는 것인지도 모른다. 맑스주의의 소박한 생산력 사관(史觀)과 스피노자의 범신론적 윤리를 합체해 “생산력의 형이상학”을 표방하는 네그리라면, 그렇게 생각할 것이다. 아니, 그렇게 생각해야 한다고 주라비슈빌리를 설득할 것이다. 하지만 비관주의와 낙관주의를 이렇게 세계관의 수준에서 다투게 하면, 바로 예상할 수 있듯이, 논란에 어느 정도 철학적 개념을 동원할 뿐 불모의 탁상공론으로 끝난다. 싸우는[다투는] 것은 논증하려는 것이 아니라 근본윤리이기 때문이다. “당신은 비관주의자, 나는 낙관주의자”, 그렇게 확인하고 끝나버린다. 이런 논의는 그 자체에 있어서 반정치적, 반윤리적이기도 할 것이다. 상대에게 작별을 고하고 무대에서 내려와 버리기 때문이다. 뒤에 남는 것은, 정치 내지 윤리는 사고의 이름에 값하지 않는다고 제3자에게 알리는 효과뿐이다.\n그래도 여전히 이 논의가 계속되어야 한다고 주라비슈빌리는 확신하는 듯하다. “가짜 논쟁을 피하기 위해서”(p.4) 개념의 정의를 엄격하게 하고 이야기를 계속하자며 재차 양해를 구하고, 그는 스피노자의 정의를 논하는 자신의 책에 『스피노자의 역설적 보수주의』라는 도발적 제목을 붙였다. 들뢰즈의 비관주의의 뿌리가 되었던 “스피노자의 비관주의”를 주제로 삼기로 선택한 것이다. 엄격하게 정의를 내리는 것은 ‘변형transformation’이라는 개념이다. 그도 인용하듯이(ibid.), 네그리에 따르면, 스피노자는 “대중의 개입을 사회적이고 정치적인 변형[변혁] 행위의 기초”로 삼으며, 스피노자에게 “진리란 자유, 변형[변혁], 해방이다”(『야생의 별종』, p.30, 218). 네그리가 그려낸 스피노자에서는 일관되게, 사람이든 국가든 개체가 그 정체성을 집단적으로 바꾸는 것이 정치이며, 그런 정치가 ‘신에 대한 지적 사랑’ ― 절대민주주의 즉 공산주의의 원리다 ― 을 향하는 과정에 있어서의 진리 자체이다. 스피노자적 ‘변형’을 그렇게 해석하는 것을, 주라비슈빌리는 곡해라고 잘라 말하면서 배격한다. 그에 따르면, 스피노자가 말하는 ‘변형’이란 ‘신의 육화’ ― 신이 그리스도라는 인간이 되는 ― 로 대표되는 신비주의적 미신에 불괴하며, 그것 때문에 연금술 등이라는 사기를 낳아버린 오류에 불과하다. 화학적 현상에 대해서도 물리학적 접근법을 관철시키려고 한 스피노자에게 ‘본질’(개체의 동일성)과 ‘무모순율’(A이자 비A인 것은 없다)의 지평은 절대적이며, 변화나 변질의 현상에 관해 이 지평으로부터 말할 수 있는 것, 말해야 할 것은 사실상 거의 없다. 그렇기는커녕, 개체의 성질들은 고사하고 개체를 개체로서 성립시키는 ‘본질’을 바꾸는 (다른 개체로 하는) ‘변형’ 따위는 비논리 자체이며, 이성의 파산[파탄] 외의 아무것도 아니다. 요컨대 주라비슈빌리는, 네그리적인 ‘변형’은 『윤리학』이 규정하는 욕망cupiditas의 대상이 될 수 없다고 주장하는 것이다(ibid.). 그래도 그는, 말하자면 스피노자에게는 없는 술어로서 스피노자 윤리학에 ‘변형’을 도입하며, 그 전체를 네그리처럼 받아들이는 것에 반대하지 않는다고 말한다. 네그리처럼 받아들이는 것이 가능한가 여부를 질문으로 열어둔 채, 그는 어디까지나 스피노자의 물리학주의에서 끌어내지는 ‘정치’에 다가서려고 한다(그는 『스피노자 : 사고의 물리학』이라는 또 다른 스피노자론을 썼다). 이것이 ‘비관주의’이며 ‘역설적 보수주의’이다.\n물론, “자신의 존재를 고집하는” 자기보존의 본능의 범위 내에서, 양태적 개체가 얼마나 다양성을 보여줄 수 있는가는, 스피노자가 스스로 떠맡을 문제이다. 국가에는 전제(군주정)도 과두제(귀족정)도 민주제도 있을 수 있다. 국가를 형성하는 ― 어떻게 할 것인가는 우선 빼놓고 ― 멀티튜드 또한, 국가에 관용을 요구할 수도 있다면, 거꾸로 어리석은 폭도가 되어 관용적인 위정자를 죽여버릴 수도 있다. 그렇지만 국가권력imperium은 국가권력이며, 멀티튜드는 한 명의 인간에게 작동하는 정동(감정[정서])affect에 아무것도 보태지 않고 아무것도 끌어들이지 않는 정념적passionnel 집합체이다. 한 명의 인간이 갖지 않는, 집단으로서의 멀티튜드만이 갖는 정념 따위는 없다. 국가, 멀티튜드, 개인, 이것들 중 무엇에 있어서도, 각각의 개체적 ‘본질’에는 약간의 ‘변형’도 있을 수 없다. 멀티튜드는 “자신의 존재를 고집하는” 개인의 보수주의를 전체로서 조금도 해치지 않기 때문에, 설령 국가를 형성하더라도, 국가가 정하는 법권리로부터 개인이 사실로서 발휘할 수 있는 힘을 아무것도 빼내지 못한다. 권리=힘. 잘 알려져 있듯이, 이것이 스피노자의 반계약주의 ― 힘의 양도 계약에 의한 국가형성을 인정하지 않는 국가론 ― 이다. 그렇다면 왜 멀티튜드는 국가를 형성하고, ‘본질’의 분할이나 이양이 있을 수 있다는 듯이, ‘육화’에 의한 ‘변형’ 같은 미망을 낳아버리는 듯한, 일종의 자기 이중화, 이원화를 행하는 것일까?\n『윤리학』을 참조하는 한, 이 이중화 자체가 착각이라고 말하지 않으면 안 된다. 왜냐하면 개인이든 국가든, 개체의 ‘본질’을 구성하고 그 ‘형식’을 결정하는 것은, “여러 부분들이 자신의 운동을, 일정한 관계를 따라 서로 소통시키는”(IV-39) 것이기 때문이다. 개인으로부터 국가로는, ‘여러 부분들’과 그것들 상호간의 ‘일정한 관계’, ‘소통’의 중첩[포개짐], 뒤얽힌 위계가 있을 뿐이다. 나는 나의 신체를 형성하는 여러 부분들의 합성체이며, 국가는 그런 우리들의 합성체이다. 물론 나의 여러 부분들은 다른 누군가의 여러 부분들과 ‘일정한 관계’를 맺고, 인물들끼리의 합성체(가족과 같은)라고 부를 수는 없는 여러 부분들끼리의 합성체(시장과 같은)를 만들 수도 있기 때문에, 나는 국가 속의 국가가 아니다. 실체의 관점에서는, 멀티튜드의 자기 이중화로서의 국가 형성은 ‘없는’ 것이다. 그렇다면 왜 스피노자는 『신학정치론』을 써서 ‘계약’에 의한 국가형성을 인정하는 듯한 행태를 보여주고, 심지어 그 후에 쓴 『정치론』에서는 ‘계약’이라는 말을 사용하지 (한 대목의 예외를 빼고) 않음에도 불구하고, 또한 개인들의 ‘합의’에 의한 국가 형성을 설명하지 않으면 안 되었던 것이었을까? 이때, 국가는 없으면 곤란한, 만드는 것이 당연하다고 하는 듯한 공리주의를, 스피노자의 정동[정서] ‘물리학’에 도입해도 좋을까? 이것도 오늘날에는 잘 알려진 스피노자 정치론에 관련되는 난문이다.\n기억을 잃은 멀티튜드\n이것에 대한 주라비슈빌리의 해답은, 훌륭하면서도 맥 빠지는 격이다. 국가란 멀티튜드이다(때문에 어디까지나 권리=힘이다). 하지만 자신이 멀티튜드라는 것을 잊은 멀티튜드이다. 무슨 말인가?\n국가를 만드는 것은 ‘자유로운 멀티튜드’이지만, 사람들이 그런 상태가 되는 것은, 전제에서 해방되었을 때나 출애굽기 같은 압정에서 도망칠 때이며, 이를테면 ‘자연상태’로 돌아간 순간이다. 이때 사람들은 권력의 공백을 체험한다. 자연상태의 정확한 정의는, 그 전의 상태를 결여하는 것이며, 해방된 멀티튜드는 국가의 바로 앞에서 더 이상 거슬러 올라갈 수 없는 시원의 상태로 되돌아가는 것이다. ‘자유로운 멀티튜드’는 곧 기억이 없고, 갓난아기 같은 존재이다. 해방되고 자유로워짐으로써, 멀티튜드는 억압된 시대의 기억을 집단으로서 잃어버린다. 철저한 유물론자인 스피노자에게서는 신체를 결여한 기억이 있을 수 없다. 기억은 신체의 반복적 작동, 관습과 더불어서만 존재한다. 때문에 권력이 흩어져 사라진다, 국가(하나의 집단적 신체)를 잃는다는 것은 공통관습을 잃는 집단적 망각의 경험이다. “이집트를 탈출한 히브리인들은, 어떠한 국가의 법에 의해서도 결합되지 못했다. 그들은 그 때문에, 기쁘게도 새로운 법률을 정할 수 있었던 것이다. 즉, 새로운 권리를 구성하고, 국가를 수립하는 것이.”(『신학정치론』, V-3)\n이전의 상태를 결여한 멀티튜드가 만들어낸 국가는, 무에서 구성되었기 때문에 멀티튜드의 힘 자체이다. 왜냐하면 그들의 힘을 조금이라도 빼앗을 수 있는 권력은, 구성과정 속에는 ‘없기’ 때문이다. 이 국가의 권리, 국가권력imperium은 무에서 구성되었기 때문에, 거기서는 ‘권리=힘’이다. 그리고 멀티튜드가 할 수 있는 모든 것을 이룰 권리를 실제로 지닌 국가는, 권력을 제한하는 것이 없다는 의미에서 전제적monarchique이다. 최초의 국가는 필연적으로 전제국가에 다름없다. 심지어 ‘힘’과 ‘권리’를 구별하지 않는 ‘구성된 권력’은 자신의 유래인 ‘자유로운 멀티튜드’의 힘을 기억할 필요가 없다. 그의 ‘힘puissance’은 모조리 ‘권리droits’로서 ‘권력pouvoir’(법률lois) 속에 기입되어 있기 때문이다. 자연상태(권력의 무)에서의 권력의 구성에 있어서는 권력을 구성하는 것이 ‘힘’이며, 최초의 국가imperium를 출현시키는 ‘자유로운 멀티튜드’는, 힘과 권리와 권력의 이러한 무분할성, 일원성을 군주monarque가 ‘한 사람이라는 것’으로 표현한다. 이에 반해 “다른 국가 형식에 익숙한 멀티튜드는 국가를 붕괴시킬 위험 없이는, 국가 전체의 관습적 기초를 무너뜨리고 전체 구조를 바꿀 수 없을 것이다”(『정치론』, VII-2). ‘익숙한[친숙한]’ 멀티튜드는, 즉, 국가의 기억을 습관 속에, 습관으로서 보존하고 있는 멀티튜드는, ‘혁명적 멀티튜드’가 될 수 있다. 억압의 기억의 축적이, 그들을 혁명적으로 하는 것이다. 그렇지만 분노로 미친 그들은 국가 자체를 거꾸러뜨리고, 폭도를 진압하는 압제자tyran를 등장시켜 버릴 것이다. 혁명에 대한 스피노자의 비관주의는, 크롬웰의 혁명이나 데 비트 형제의 학살(스피노자를 비호했던 홀랜드 공화국의 정치지도자. 대영국 관계에 있어서의 긴장이 높아지는 가운데, 폭도에 의해 학살되었다)로부터 그가 배운 역사적 교훈이다.\n기억을 잃은 ‘갓난아이’로서의 멀티튜드만이, 군주정 국가를 ‘기꺼이/기쁘게’ 만들고 권력의 출신을 잊어버릴 정도로 ‘자유’로우며, 민중의 힘을 없애지도 억누르지도 않는 국가를 만들 수 있다. 신앙의 자유를 인정하는 관용적인 ‘어른’의 국가를. ‘자유로운 멀티튜드’에 의한 국가의 형성이란 따라서, 갓난아이에서 어른으로의 성장임에는 틀림없지만, 여기서 돌이켜보면, 이 성장과정에는 ‘어른의 아이로의 생성’이라는 정반대의 계기가 두 개 포함되어 있다. 우선, 기존의 국가로부터 해방되어 자연상태로 돌아가고, 통치받은 기억을 잃어버렸다는 것. 국가에 의해 시달린 어른은, 우선 갓난아이로 다시 태어나지 않으면 안 되는 것이다. 그리고 한 명의 군주를 선택함으로써, ‘권력’의 출신, 즉 다수자(멀티튜드)의 ‘힘’을 잊어버렸다는 것. ‘어른’의 국가를 만들든 바로 그때에는, 자신이 ‘갓난아이’에서 성장했다는 사실을 ‘갓난아이’처럼 잊어버릴 필요가 있는 것이다. 국가에서 해방되었다는 것에 의해서만이 아니라, ‘어른’의 국가를 만드는 것에 의해서도, ‘자유로운 멀티튜드’는 기억이 없는 ‘갓난아이’가 된다. 그들은 완전히 새로운 기억력이다. ‘자유로운 멀티튜드’와 전제국가는, 이리하여 ‘갓난아이’와 ‘어른’의 교차배열chiasme ― 어느 쪽이 어느 쪽인지 구분되지 않는 교차 ― 속에 틀어박힌다. 해를 거듭할 때마다 자신의 청춘기로, 심지어 유년기로 회귀하는 헤겔의 인간과는 달리, 스피노자의 인간들은, 나이가 들어 성숙하려면, 태어난 순간으로 돌아오지 않으면 안 된다. 어른으로의 생성과 아이로의 생성을 직접 무매개적으로 일치시키지 않으면 안 된다. 이것이 주라비슈빌리가 말하는 스피노자의 ‘역설적 보수주의’이다. 『윤리학』은 그것을, 스페인의 어떤 시인의 모습으로 예시하고 있다.\n[교차배열chiasme] 메를로-퐁티의 용어. 보는 것과 보이는 것이 서로 가역적으로 침식하는 상태. 주체와 객체의 분리를 극복하기 위한 용어.\n(변화의 전후에) 그것이 동일한 인간이라고는 간단하게 말할 수 없는 변화를 인간이 겪는 경우가 있다. 내가 들었던 스페인의 시인의 얘기인데, 그는 병에 걸려서 병이 나았는데도 과거의 생활을 잊어버렸다고 한다. 자신이 과거에 썼던 소설이나 비극이 자신의 작품이라고 믿지 않았다고 한다. 자신의 모어까지 잊어버린 어른 유아와 같은 것이다. (제4권 정리39 보론)\n전제국가를 만듦으로써, ‘자유로운 멀티튜드’는 정말로 “동일한 인간이라고는 간단하게 말할 수 없는 변화”를 이룰 것이다. 한 명의 군주를 지도자로 받들기 때문이다. 그러나 그들은 국가의 병에서 치유되었다. 어른 지도자 아래서 평온하게 어른으로 살아감으로써, 그들은 과거의 모든 것을 잊고 있다. 신생아로서 국가를 다시 살기 시작하고 있다. 물론, 그것이 다시라는 것을 잊고 있다.\n인과성에서 ‘자유’로운 국가형성\n이것은 국가의 형성을 설명하는 이론이 되고 있을까? 분명, 국가의 형성을 하나의 역설로서 제시하고 있다. “어른 유아 같은 것”으로 말하고 있다. 또한 분명히, 국가란 본질적으로 보수적임을 밝히고 있다. 형성된 국가는 우선, 자연상태에서의 멀티튜드가 갖고 있는 힘을 지키기 위해, 그 역설에 적극적으로 죽치고 앉아 있으려 한다. ‘어른 아이’는, 법을 만들어 놓으면서, 법에 국가의 기억을 축적시키는 것에는 맞서지 않으면 안 된다. 그리고 이 역설을 보수하는 곤란이 법을 둘러싼 다툼을 발생시키고, 군주를 멀티튜드로부터 이반시키고(권력과 권리의 분열), 결국 과두제 지배에 의한 권력의 분립이라는 타협을 초래하지만, 귀족계급의 성립은, 계급분열이기 때문에 계급투쟁을 낳고, 이 투쟁은 민주제를 필연화한다. 스피노자는, 이 형성 변화의 과정에서 국가 속에서 기억될 ‘분노’(스피노자가 싫어하는 ‘슬픔의 정념’ 중 으뜸가는 것)를, 국가 그 자체를 쓰러뜨릴 요인이라며 위험시했다. 그 때문에, 전통적인 정체론에 익숙해져, 스피노자도 세 개의 국가형식의 ‘최적화’ ― 어떻게 균형 있게 조합할 것인가 ― 를 문제로 삼았다. ‘역설적 보수주의’는 국가가 본질로서 움켜쥐는 경향과 국가론이 사고해야 할 문제를 정말이지 명확하게 말하고 있는 것이다. 그 경향이 ‘어른 유아’를 지속시키는 곤란(순수한 기억력에 아무것도 기억시켜서는 안 된다)이며, 그 문제가, 어떻게 ‘혁명’을 피할 것인가에 다름 아니다.\n그러나 그렇다면, ‘역설적 보수주의’는 어디까지나 국가의 존속을 둘러싼 정치일 것이다. 일단 형성된 국가의 보수주의는, ‘자기의 존재를 고집하는’ 자기보존의 본능 자체이며, 발단의 형성이 역설적인 것은, 형성의 원인 ― ‘물리학’이 요구하는 것은 이것이다 ― 에 관해서는 아무것도 가르치지 않는다[는 것이다]. 역설의 해소라면, 무모순율을 요청할 수 있다고 말할 수 있겠고, 성립한 역설의 유지도, 자기 보존을 무모순율보다 우선시키면 설명 가능할 수 있지만, 역설의 성립에 관해 ‘물리학’은, 현대적인 직관주의 이론이나 양자역학처럼, 승인할 수는 있어도 설명할 수는 없다. 역설 그 자체는 무모순율에 저촉되기 때문이다. 이 원리 아래서는 누구도, 더 이상 아이가 아닌 어른과, 아직 어른이 아닌 아이로 동시에 될 수는 없다. 주라비슈빌리의 ‘어른 아이’ 국가론은, 국가형성을 원인에 의한 설명에서 해방하도록 사실상 요구하는 것이다. 바꿔 말한다면 국가형성을, 우리가 맨 처음에 본 들뢰즈=가타리적인 의미에서의 사건으로 [간주]하고 있다. “순수한 사건은 … 어떤 통상적인, 혹은 규범적인 인과성으로부터도 자유로운 사건이다.” 심지어 들뢰즈의 『의미의 논리』에 따르면, “미래와 과거의, 능동과 수동의, 원인과 결과의 역전”이 사건에서는 일어나고 있으며, 사건은 “늘, 두 가지가 하나로 합쳐져, 미래와 과거, 플러스와 마이너스, 여분과 불충분, ‘이미(있다)’와 ‘아직(없다)’이다”(｢제2계열｣, p.17-18).\n국가형성을 인과적 설명에서 ‘자유’롭게 하는 ‘구성적 보수주의’(주라비슈빌리)에서는, “실재하는 것을 지키는 것이 아니라, 스스로를 보존하는 것을 실재시키는 것이 문제가 된다.” 따라서 이 보수주의에서는, ‘지킨다’라는 정치적 행위는 “필연적으로 두 번째 의미를 갖게 된다. 아무리 예기치 못한 의미에서라도 말이다. 즉, ‘창조한다’ ”(p.262). 이것이 『스피노자의 역설적 보수주의』의 문자 그대로의 맺음말이다. 그러나 ‘창조하다’는 비관주의적 함의를 가질까? 국가는 창조하지 않으면 생기지 않으며 창조적이지 않으면 유지조차 할 수 없다고, 요컨대 정치에는 아무런 처방전도 없다고 읽으면 분명히 비관주의적 울림을 갖는다. 그렇지만 멀티튜드는 실제로 국가를 만들기 때문에, 국가의 실재 그 자체가 멀티튜드의 창조성을 실증하고 있다고 읽으면, 거꾸로 낙관주의적으로 메아리치며, 이는 네그리처럼 “진리란 자유, 변형[변혁], 해방이다”라고 말하는 것이다. ‘변형[변혁]’이란 ‘창조’라고 재정의하면 될 뿐이다. 아무튼, 국가형성을 필연성을 결여한 사건의 하나로 간주한다면, 낙관주의와 비관주의도 ‘두 가지가 하나로 합쳐져’ 가능해질 수밖에 없다. 어느 쪽이 올바른 스피노자적 정치인지는, 오히려 결정해서는 안 되는 문제라고 말해야 할 것이다. 네그리의 낙관주의가 아무리 도를 넘어서고 있든(국가의 실재가 멀티튜드의 창조성을 증명하고 있다면, 멀티튜드는 언제든 국가에게 승리를 거두며, 설령 지고 있을 때에도 이기고 있다), 그는 ‘이론적 낙관주의’에 덧붙여 ‘실천적 비관주의’도 자기 규정 속에 포함시키고 있기 때문에, 그는, 어찌하면 좋을지 모릅니다, 창조할 수밖에 없습니다며 정직하게 고백하는 스피노자적 비관주의자일지도 모른다. 거꾸로, ‘창조하다’는 것이 보수주의의 함의나 요청이라면, 주라비슈빌리의 들뢰즈적 스피노자는 ‘무의지주의’이기는커녕 극히 ‘주의주의’적이지 않을까? 논쟁은 역시, ‘가짜 논쟁’에 머무를 수밖에 없다.\n국가형성과 혁명을 ‘같게’ 하는 정치\n그러나 보다 근본적인 의문이 남을 수밖에 없다. 국가가 왜 존재하는가, 그 원인을 스피노자주의는 설명하지 않아도 되는가? 국가를 혁명과 마찬가지로 사건의 일반성 속에 방치해두는 것은 과연 스피노자적 행동이라고 말할 수 있을까? 그의 ‘물리학’이 어떤 인과성을 내포하고 있는가라는 문제와는 별개의 차원에서, 사물에는 반드시 원인이 있다는 것이 ‘신 즉 자연’ ‘유일한 실체’에서 출발하는 유물론의 근본적 입장이 아니었을까? 알튀세르 이후의 좌파정치철학은 스피노자적 인과성에서, 헤겔 변증법이나 스탈린의 ‘변증법적 유물론’으로부터 맑스를 구해내는 철학적 근거[의지처]를 추구[물색]해 왔다. 알튀세르가 스피노자로부터 ‘내재적 인과성’이나 ‘구조적 인과성’을 끄집어내려고 했던 것에서 시작하여(1965년), 그 후 많은 스피노자 연구를 산출하고 오늘날에도 계속되고 있는 철학적이고 정치적인 모험은, 사건에 원인은 없다고 ‘쾌활하게’ 총괄해도 상관없다는 종류의 것이 아니다. 문제는 어디까지나 인과성이기 때문이다.\n들뢰즈에게는, 엄밀하게는 스피노자가 아니라 스토아학파에서 유래한 ‘준원인’ 이론(비물체적 사건이 다른 사건을 일으킬 수 있다고 역설한다)이나 사건 사이의 ‘커뮤니케이션’을 둘러싼 논의가 있으며(『의미의 논리』), 심지어 ‘관계’의 자율성(물체의 법칙에 대한 비의존)을 주제로 하는 흄론도 있다(『경험주의와 주체성』). 그리고 그의 일원론적인 ‘자연학’(‘물리학’이라고 말해도 마찬가지다)에는 라이프니츠는 물론이고, 한계효용학파의 시조이자 신고전파 경제학의 한 원천인 제본스(S. Jevons)나, 네그리가 ‘반동사상가’라고 부른 베르그송이나 타르드까지 아우르고 있다. 그것이 주라비슈빌리에게는, “스피노자만으로는 안 된다”고 시사하고 있는 것처럼 생각되어, 그는 그것을 한 걸음 더 나아가게 해서, 스피노자에게는 사실상 고유하게 스피노자적인 국가론은 없다고, 혹은 국가론이란 그 자체로 ‘가짜의’, 적어도 방계의 문제였다고 생각하고 싶었던 것일까? 비관주의에 의해 낙관주의와의 균형을 잡으려고 하는 그의 기획은, 사실상 그러한 방향으로 해석사(현재적[현실적]이고 잠재적인 논쟁사)를 유도한다. 스피노자 국가론의 한계를, 알튀세르 이후의 스피노자론의 역사, 들뢰즈와 네그리가 이정표가 된 역사에 새겨 넣고자 한다.\n그러나 어떤 의미에서 우리는 출발점으로 다시 끌려가고 있을 뿐이다. 사건이 통상적인 인과성을 벗어나 있다는 인식은, “우리는 늘 예외 속에 있다”, “예외가 규칙의 규칙이다”라고 말한 알튀세르(제1장)의 그것과 다를 바 없다. 그러나 알튀세르도 네그리도, 이로부터, 사건에는 어떠한 원인도 없고, 따라서 사건에 대한 어떠한 주체적인 작동도 불가능하며 쓸데없다는 비관주의 ― 세계관으로서의 정치 ― 로 나아가지는 않았다. 오히려 ‘사건’성을 전제로 ‘가능한’ 정치를 생각하고자 한 곳에, 그들에게서의 고유한 스피노자 문제가 있었다. 거기에서는, 사건인가 아닌가는 정치문제가 아닌 것이다. 바꿔 말하면, 무엇으로 정치로 할 것인가를 딴 곳으로 옮기고자 한 셈이다. 이때, 우리를 출발점으로 다시 끌고 가는 주라비슈빌리의 논의는, 그러나 크게 새로운 논점을 하나 동반하고 있을 것이다. 언뜻 보면, 세계관을 둘러싼 불모의 싸움으로 귀결되는 듯한 논의가, 어느새 국가형성을 혁명과 동일한 문제로 만들고 있다. 혁명의 붙잡기[포착하기] 어려움을 묻고 있다. 두 개의 붙잡기[포착하기] 어려움이 만들어내는 씨름판 위에서는, 국가를 만드는 것이 필연이기 때문에 그것을 파괴하는 혁명은 잘못이라는 (혹은 혁명은 잘못이고 국가를 받아들일 수밖에 없다는) 주장은 더 이상 성립하지 않으며, 국가와 혁명 둘 다의 필연성/우연성은 동질적이며, 똑같은 인과성 아래에 있다고 생각하지 않으면 안 된다. 낙관주의와 비관주의의 결정 불가능성이, 국가와 혁명의 사건으로서의 동질성에 자리를 내주며 자취를 감추는 것이다. 정치를 『윤리학』의 자연학으로 해소하고 [자연학에] 흡수시킴으로써 미완의 『정치론』을 보완하는 문제가 아니라, 구성과 해체를 ‘동일하게[같게]’ 하는 ― 동일한 원인에서 생기게 하는 ― 인과성을 두 개의 책에서 읽어낸다는 과제가 설정된다. 정치가, 세계관으로 물든 강령이나 노선으로부터, 동일하다[마찬가지다]를 전제로 한 국가와 혁명의 ‘사이’의 동요, 이행, 진화로 이동한다. 국가와의 관계에서만 실재할 수 있다고 하더라도, 국가의 유지나 운영에서도 다른 형태로의 변화나 ‘혁명’도 아니고, 구성의 극과 해체의 극 사이에서 흔들리는 추로서, 정치가 재정의되는 것이다. 정치적 인과성은 추의 움직임에 작용하는 인과성으로 순화되며, 구성과 해체는 오히려 하나의 지속으로서 있는 이 동요 내지 진동 과정으로부터 추출되는, 따라서 그것에 내재하는 두 개의 극으로 재파악된다.\n들뢰즈에 따르면, 사건의 내부에서는 “미래와 과거의, 능동과 수동의, 원인과 결과의 역전”이 일어나고 있었다. 국가형성과 혁명의 ‘마찬가지[동일/같음]’에서 출발하여 정의되는 정치는, 이 ‘역전’과 관련될 것이다. 혹은 사건의 성격을 서술하는 들뢰즈의 한 문장에, ‘국가형성’(구성)과 ‘혁명’(해체)의 역전을 덧붙여, 사건의 ‘앞’과 ‘뒤’가 아니라 ‘속’과 관련되는 사고로서 스피노자 정치론을 위치시켜도 좋을 것이다. 그는 정치를 “인간의 삶의 것이라고 이해하기”(『정치론』 V-5) 때문에, 『윤리학』의 정동 ‘물리학’을 범사건론적인 생명의 철학으로 받아들인 후에는, 실제로, 그것을 그대로 정치화하는 과제가 기다리고 있다.\n정치에 작용하는 스피노자적 인과성을 찾아서\n그러나 이 과제는 새로운 것일까? 예를 들면 ‘생명정치’(푸코의 것이든 네그리의 것이든)로 발걸음을 내딛는 것이, 새롭게 기대되는 탐구의 내용인 것일까? 문제를 어디까지나 정치에 특유한 인과성이라고 파악한다면, 그런 것은 아니다. 정치를 무근거라도 개의치않고 결단으로 수렴시키는 슈미트나 바디우에 관해서라면, 그들은 인과성 문제에 손을 놓았다고 말할 수 있겠지만, 주체에 사건을 ‘다루게 하는’ 것을 생각한 알튀세르나, 바로 주체에 사건의 근거를 찾은/요구한 네그리에 관해서는, 특수한 인과성이 주체/객체관계 속에서 탐구되고 있다고 말해야 할 것이다. 그들은 어쨌든 물리학자 스피노자에게, 변증법에서 벗어날 방법을 물색한[찾은] 것이다. 우리가 재건을 시도했던 정치철학의 계보 자체가, 이 인과성 문제를 공유함으로써 성립되며, 과제는 들뢰즈론 내지 네그리론의 최근의 전개에서 생겨난 것이 아니라, 처음부터 우리의 눈앞에 있었던 것이다.\n실제로, 일본에서는 일부의 아카데믹한 스피노자 연구자밖에 읽지 않았지만, 프랑스에서는 최근 갑자기 언급되는 기회가 늘고 있는 알렉상드르 마트롱의 고전적인 스피노자 연구, 『스피노자 철학에서 개인과 공동체』(1969년)는, 스피노자의 정치 텍스트를 좁은 의미의 철학 텍스트에 부수하는 저작으로 간주하기를 그만둔다는 모티프 아래서 쓰여졌다. 철학의 본질은 인식론과 형이상학에 있다고 상정하는 대가인 마르샬 게루의 데카르트적인 철학사관을 버리고, 인간과 인간관계의 정동적 구성, 즉 사회체나 국가의 분석이, 스피노자 철학의 전체 구조를 이해하는 데 있어서 핵심을 이룬다고 마트롱은 증명하고자 했다. 『신학정치론』과 『정치론』을 『윤리학』 집필과정 속에 심어두고[집어넣고], 정치의 시각에서 『윤리학』을 이해하고자 하며, 거꾸로 『윤리학』에 의해 스피노자 정치론의 누락 부분을 메우려고 했다. 이 왕복운동적 독해를 뒷받침하는 것은, 국가공동체société politique가 개체로서 실재하는 원인에서 스피노자 특유의 인과성을 찾는 자세에 다름 아니다.\n물론, 이 개체성은 상상적인 속임수일 뿐 실재하지 않는다고 생각하는 입장이 있을 수 있다. 유일한 ‘실체’를 절대적 전제로 하는 『윤리학』의 존재론을 일종의 관계주의(개체적 실재성이 실체적인 것은 전체뿐이라고 하는)로 읽고, ‘계약’을 포함하려 하든 포함하지 않으려고 하든 국가형성은 상상력의 범위 안에 들어가는 사태라고 (『윤리학』에는 확실히 상상력의 이론이 있다) 간주하는 것은 오히려 현대의 유행일지도 모른다(국민국가=상상의 공동체!). 그렇지만 그 입장을 관철시키려고 한다면, 스피노자가 두 개의 정치논고에서 실제로 행하고 있는 정동[정서] ‘물리학’ 자체를 속임수[가짜]라고 하는 논리가 필요하며, 그 논리를 따라서, 스피노자적 ‘정치학’ 따위는 없다고 적극적으로 말할 수 있지 않으면 안 된다. 그런데 이렇게 말하는 것은 가능한가? 스피노자의 죽음에 의해 『정치론』이 미완으로 끝났기 때문에, 국가공동체를 둘러싼 정동 ‘물리학’은 완성되지 않았을지도 모르지만, 그렇다고 해서 그것은, 그의 기획이 애초에 불가능했다는 것을 의미할까? 오히려 솔직히, 미완의 논고를 『윤리학』이나 그 밖의 저작을 채용하면서 완성시켜야 하지 않을까? 그것이 완성 가능하다면, 『윤리학』의 독해방식도 달라지지 않을까? 이것이 『스피노자 철학에서 개인과 공동체』의 기본적 질문이다.\n마트롱이 한 것을 구체적으로 말하면, 『정치론』에서 인정되는 ‘누락’을 『윤리학』 제3권의 “인간 사이에서 작동하는 정념”에 의해 메우려는 시도이다. 여기서의 ‘누락’이란 그러나, 미완으로 끝난 『정치론』의 쓰여질 수 없는 최종부도, 텍스트의 도중에 남겨진 바로 눈에 띄는 누락부분도 아니고, 『신학정치론』에서 『정치론』에 걸쳐 스피노자에게 ‘진화’가 있다고 인정했을 때 생기는, 어디까지나 문제적인 ‘누락’이다. 『신학정치론』에 짙게 남아 있는 국가형성을 둘러싼 홉스적인 사회계약론이, 『정치론』에서는 완벽하게 사라지고 있다는 사실을, 스피노자는 사회계약론을 의도적으로 버렸다고 받아들이는 것에서부터 생기는 문제이다. 즉 계약론의 ‘누락’이라기보다, 스피노자가 『정치론』에서 새롭게 채택한 이론에서의 ‘누락’이다. 사회계약론이 자연상태의 인간에게 갖춰진 힘의 양도 혹은 포기의 ‘계약’에 의해 국가권력과 그 아래서의 권리의 성립을 설명한다면, 『정치론』의 새로운 이론은 그런 양도나 포기를 인정하지 않고 어디까지나 자연의 힘이 그대로 권력, 권리가 된다고 주장한다. 네그리 덕분에, 오늘날 잘 알려진 이론일 것이다. 그러나 네그리도, 또한 주라비슈빌리도, 거기에 ‘누락’이 있다고는 받아들이지 않는 모양새다. <힘=권력=권리>를 말하자면 스피노자의 근본적 내지 최종적인 테제로 간주하고, 그 ‘뒤’를 어떻게 생각하는가, 이 테제를 전제로 어떠한 정치를 구상할 수 있는가 없는가를 자신들의 작업이라고 생각하는 모양새다. 그렇지만 마트롱은, 출발점 내지 도달점이 <힘=권력=권리>였다고 해서, 스피노자가 계약론을 버림으로써 구축하고자 했던 이론은, 역시 『정치론』 속에서는 완성되지 않았다고 생각한다. 더욱이 『스피노자에게서의 개체와 공동체⇒스피노자 철학에서 개인과 공동체』 속에서는, 그도 그것을 분명하게 ‘누락’이라고 말하는 것이 아니라, 그저 『윤리학』 제3권에 의해 『정치론』을 해석하고 있을 뿐인데, 나중에 자신의 책을 더 해석해서 ‘누락’을 강조하게 되며, 그 결과, 네그리의 ‘자기비판’을 초래한다는 사태가 되었다.\n국가는 비이성적 존재이다\n그러나 스피노자가 계약론을 버렸다고 하더라도, 왜 버리지 않으면 안 되었던 것일까? 원인도 없는 데도 버린, 스피노자에게는 맑스처럼 그것 자체가 사건적인 인식론적 절단이 있다고 하는 설명은 결코 스피노자적이지 않다. 그의 철학은 무슨 일에서도 원인을 찾기 때문이다. 마트롱의 이해에 따르면, 이유는 단순하다. 계약은 이성적 행위이지만, 양태적인 ‘정념passion’에 의해 충동질되는 인간은 이성적이지 않다. “만일 이성이 바라는 바가 이성에 의해 실행에 옮겨질 수 있다면, 인간은 자연 발생적으로 합의에 이르며, 국가는 불필요할 것이다. 국가가 실재하고 있다는 사실만으로도, 이성에는 국가를 만드는 힘이 없다고 증명된다”(『스피노자 철학에서 개인과 공동체』, 8장, p.287). 이성의 관점에서는 국가는 불필요하며, 불필요하기 때문에 이성에는 국가를 만드는 힘이 없고, 따라서 계약이 국가를 출현시키는 것이 아니다. 국가가 ‘있다’고 한다면, 자연발생적이고 맹목적인 ‘간주체적·정념적 삶’의 ‘작용jeu’으로부터만 생겨날 뿐인 것이다. 네그리가 ‘구성’이라고 부른 이 ‘작용’을 설명할 수 없다고 한다면, 힘의 양도를 부정하고 ‘권력=힘’이라는 것을 인정했더라도, 계약론과 연이 끊어졌다고는 말할 수 없다. 각자의 힘을 제한하지 않고 계약을 생각할 수도 있기 때문이다. 아무것도 제한하지 않는 계약=법을 법이라고 부를 수 있는가 여부는 차치하더라도. 네그리의 ‘절대민주주의’는 그런, 거의 있을 수 없는 계약인지도 모른다. 어쨌든, 계약론은 권력의 유래를 말하고 정당성을 기초짓기 위해서, 어딘가에서 결과 내지 목적에 의해 원인을 설명하는 편의주의에 의존할 수밖에 없는, 인간의 ‘간주체적·정념적 삶’에는 그러한, 이른바 ‘이성이 바라는 바’를 선취하는 힘은 없다. 계약론과 손을 끊기 위해서는, ‘정념’의 작용으로부터만 국가를 발생시킬 필요가 있으며, 또한 그것을 할 수 있다면 충분하다.\n멀티튜드 속에서 작동하는 간주체적 정념이란, 『윤리학』 제3권에 따르면, ‘연민’, ‘명예욕’, ‘지배욕’, ‘질투’이다. 마트롱은 그러한 네 개의 정념이 타인의 정념을 서로 모방하는 간주체적 작용에 의해 ‘사이클’을 이루는 과정을 『윤리학』과 『정치론』을 오가면서 추적한다. 사이클의 반복에서 필연적으로 국가가 생긴다는 것의 증명이 스피노자에게는 결여되어 있다고 간주하고, 반복에 의한 국가생성을 서술적으로 재현할 수 있다고 한다면, [그가] 찾고 있는 스피노자의 인과성을 얻어낼 수 있다고 생각했던 것이다. ‘모방’을 통한 네 개의 정념의 순환적 반복/반복적 순환은 멀티튜드 속에 만인에 대한 만인의 ‘공포’(그것에 의해 각자가 각자의 잠재적인 적이 되는)인 동시에 마찬가지로 만인에 대한 만인의 ‘희망’(그것에 의해 각자가 각자의 잠재적인 친구가 되는)을 낳을 것이다. ‘공포’와 ‘희망’의 병존이 멀티튜드의 힘이라는 것의 정체일 것이다. 양자의 균형이 깨지고, ‘공포’가 ‘분노’로 전환할 때, 그들은 전쟁상태에 빠진다. 그리고 전쟁상태는 만인을 똑같이 ‘희생자’로 삼는다. 그러면 다시 ‘연민’이 작동하기 시작하고, 그것은 심지어 ‘명예욕’도 작동시키고, 만인이 만인의 친구가 되는 상태에 대한 ‘희망’이 회복된다. 이 ‘희망’은, 전쟁에 의해 입은 손해를 만인에게 보상하는 합의로 실현될 것이다. 국가의 탄생이다. 요체는, ‘희망’과 ‘공포’로 이루어진 멀티튜드의 힘은, 그 잠재적 균형이 무너져도, 균형을 고차원에서 회복시키는 내부적 힘을 갖고 있다고 하는 설명이다. 확실히, 균형을 깨는 원인도 그것을 회복시키는 원인도, 정념의 모방과정, ‘사이클’ 속에 있다. 성립된 국가는 이 사이클에 대해 고차원 또는 그것에 위치하는 것의, 균형의 파괴에 의해 발생하는 전쟁상태는 사이클 자체의 파탄이기 때문에, 국가와 전쟁은 ‘희망’과 ‘공포’처럼 균형을 이루고 있다. 각각 ‘희망’과 ‘공포’의 현실화, 실재화라고 말해도 좋을 것이다. 확실히, 국가의 성립이 ‘간주체적·정념적인 삶’에 내재한 것으로 서술되고 있으며, 이 삶의 바깥에서 ‘이성’이 진입해 들어오는 것처럼 보이지는 않는다.\n그러나 계약 개념의 부재는?\n『스피노자 철학에서 개인과 공동체』의 시점(時点)에서 마트롱은 이것으로 ‘누락’은 메워졌다고, 혹은 더 이상은 메워지지 않는다고 생각한 것 같다. 네그리는, 말하자면 그것을 전제로, 멀티튜드의 힘에 의한 아래로부터의 권력의 구성이라는 도식을 『야생의 별종』과 『구성적 권력』에서 전면 전개했다. 마트롱의 저서의 선구성을, 네그리는 몇 번이나 말하고 있다. 스피노자에게 계약론은 없다, 따라서 헤겔 같은 매개적 사고도 없다고 단정할 수 있는 거대한 근거를, 네그리는 마트롱에게서 발견했던 것이다. 그러나 극히 흥미롭게도, 네그리가 자신의 스피노자 이해에 있어서 또 다른 한 명의 선구자로 꼽고 있는 들뢰즈는, 마트롱만큼 스피노자 정치론에서 계약의 계기를 없애려고 하지는 않는다. “개인들이 자신의 권리를 양도하는 계약은, 이익(보다 큰 악에 대한 공포와, 보다 큰 선에 대한 희망) 외에는 원동력을 갖지 않는다”(『스피노자와 표현의 문제』, p.246). ‘공포’와 ‘희망’으로부터 힘의 양도 계약인 사회계약이 맺어진다고 생각하는 들뢰즈는, 『신학정치론』과 『정치론』 사이에 단절적 진화가 있다고 상정하지도 않는다. 마트롱과 들뢰즈의 입장은 상이한 것이다.\n들뢰즈의 스피노자론을 읽었기 때문이라고 말하는 것은 아니겠지만, 마트롱은 그 후, ‘공포’와 ‘희망’의 균형이 무너지고, 회복되는 과정으로서 국가의 형성을 설명하는 것이, 그것만으로는 과연 ‘누락’을 메우고 있는가라고 자문하게 된다. 들뢰즈처럼, ‘공포’와 ‘희망’의 ‘이익’ 계산으로서 계약 개념을 유지하는 것도 불가능하지 않기 때문이다. 그래서 마트롱은 『정치론』에서의 계약 개념의 부재에 연연하며, 이렇게 말한다. “(정념의 사이클에 의한) 설명은, 그것대로는, 공리적 계산을 도입시킨다는 부조리를 갖고 있었다. 모든 인간이 이런 종류의 계산을 필연적으로 행하는 것은 아니다”(｢스피노자의 국가에 있어서 분노와 코나투스｣, p.220). “어떠한 공리적 계산도 가설에서 배제한다는 것을, 나는 1969년의 시점에서는 근본적으로는 행하지 않았다”(p.223). 즉, 들뢰즈에게는 동의하지 않는 대신, ‘누락’이 아직 메워지지 않았다, 혹은 메워진 ‘누락’과는 별개의 ‘누락’이 있다고 인정한 것이다. 공리적 계산에 의한, 또는 공리적 계산으로서의 계약 또한, 결과를 선취하는 ‘이성’적 영위営み에 다름없을 것이다. 아직 생기지 않은 사태(계약을 맺지 않는 것에 의한 악의 증가)를 앞질러 가서 ― 계산에 의해서 알고 ― 회피하는 능력은, 수동적 ‘반응’인 정념에는 없기 때문이다. 따라서 “인간은 정념을 따르기 때문에, 국가공동체는 필연이다”라는 정식으로 정리할 수 있는 69년의 가설로부터는, 공리적 계산의 가능성이 철저하게 배제되지 않으면 안 되었다. 그러나 이 정식 자체는, 말하는 바의 필연성이 어떤 필연성인가에 관해서 침묵하고 있기 때문에, 공리적 계산을 배제하지 않는 다의성을 갖고 있게 될 것이다. 필연성의 영국 경험론적 해석(들뢰즈와 같은?)은 충분히 가능하다. 이 다의성이, 『정치론』에 아직 남은 ‘누락’으로서, 『스피노자에게서의 개체와 공동체⇒스피노자 철학에서 개인과 공동체』의 뒤에 발견되었던 것이다. 마트롱의 견해는, 들뢰즈에게 동의하지 않고, 더욱이 네그리에게도, 권력의 스피노자적 구성이론은 아직 완성되지 않았다고 고했던 것과 마찬가지이다.\n유일원인으로서의 ‘분노’ : 민주주의란 린치(lynch)이다\n‘누락’의 재발견과 동시에, 그것을 메우려는 노력도 이루어지고 있다. 메우기 위해서 마트롱은 『정치론』의 두 개의 항목을 대질시킨다.\n인간은 이성보다도 정념에 의해 이끌리기 때문에, 멀티튜드가 자연스럽게 합의하고, 마치 한 사람의 인간에 의해 이끌리는 듯한 사태를 받아들이는 것은, 이성의 행동振舞い에 의한 것이 아니라, 얼마간의 공통 정념에서 영향을 받은 것이다. 즉 (III-9에서 제시되었듯이) 공통의 희망, 공통의 공포, 또는 공통적으로 입은 손해의 복수를 하고 싶다는 욕망이다. … 이리하여 인간은 본성을 따라 사회상태를 원하는 것이며, 그들이 그것을 완전하게 해체하는 것은 두 번 다시 일어나지 않는다. (VI-1)\n자연의 충동에 의해, 인간은 서로 동맹한다. 공통의 공포 때문에, 혹은 공통으로 입은 손해의 복수를 하고 싶다고 원해서. (III-9)\n일독하는 한, 완전히 동일한 것을 말하고 있다. 앞의 항에 의해 참조를 요구받고 있는 것이 뒤의 항이기 때문에, 당연할 것이다. 그러나 앞의 항이, 인간은 정념을 따라서 필연적으로 국가를 만든다고 말하는 반면에, 뒤의 항(『정치론』에서의 순서로는 이것이 앞이다)은 사실상, 국가의 형성을 문제로 삼고 있지 않다. 여기서 말해지고 있는 ‘동맹’ligue은 군주에 저항하는 동맹이며, 즉 ‘혁명’을 위한 동맹인 것이다. ‘공포’가 ‘분노’(복수욕)로 전환했을 때에, 인간은 맹약을 맺고 ‘혁명’, 즉 국가의 해체로 향한다고 역설하는 것이 III-9에 다름 아니다. 이 항은, 멀티튜드를 화나게 하면 국가는 해체되어 버린다고 경고하고 있다. 그렇다면 이 항으로 독자를 송부함으로써 국가 형성의 원인을 설명하고 있는 VI-1은, 그 원인을 ‘분노’에서 찾고 있는 셈이다. ‘분노’ 이외에 혁명의 원인은 없고, ‘분노’ 이외에 국가 형성의 원인으로서 참조되는 것은 『정치론』에는 존재하지 않는다. ‘분노’만이 ‘누락’을 최종적으로 메우는 것이라고 승인하지 않으면 안 될 것이다. 계약론을 완전히 버린 『정치론』의 이론 구성에서는, ‘혁명’을 일으키는 것과 동일한/같은 ‘분노’가, 국가를 형성시키는 것이다. “스피노자에 의한 (VI-1에서의) III-9에 대한 참조를 진지하게 받아들이면, 국가공동체는, 그것이 해체했던 것과 동일한/같은/마찬가지의 과정에 의해 재출현할 것이라고 인정하지 않으면 안 된다. 즉, 분노는, 그것이 혁명을 일으키는 것과 완전히 똑같은 방식으로 국가를 낳는 것이다”(｢스피노자의 국가에 있어서의 분노와 코나투스｣, p.223). 국가를 해체하고 멀티튜드를 전쟁상태로 복귀시키는, ‘공포’의 ‘분노’로의 전화와 성장(이것을 스피노자 고유의 ‘변형’이라고 풀이하는 것에, 주라비슈빌리는 이의를 제기할까?)이, 국가를 형성시키고 그들을 평화상태로 이행시키기도 한다. 전쟁상태에 대한 ‘분노’가 치솟음으로써, 국가는 형성된다. 이성에 있어서는 불필요할 수밖에 없는 국가의 법(“만일 이성이 바라는 바가 이성에 의해 실행으로 옮겨질 수 있는 것이라면, 인간은 자연발생적으로 합의에 이르며, 국가는 불필요할 것이다”), 인간의 ‘할 수 있는 것’(즉 힘)에 제약을 도입하는 법은, 결국, 폭력을 본성으로 하는 정념의 그 폭주로서 실재하고 있는 것이다. 폭주의 결과, 법이 제정되는 것이 아니라, 폭주 그 자체로서 법이 만들어진다. 폭주를 통제하는 폭주가 법에 다름없다. 그것은 군주의 폭주를 멈추는 멀티튜드의 폭주가 혁명, 국가의 파괴인 것과 마찬가지다. 국가를 민주적으로 만드는 것과 너무도 분노하여 위정자를 학살하는 것은 동전의 양면이며, “스피노자에게 민주주의의 기본 형식은 린치이다.”(p.228).\n‘공포’와 ‘희망’의 균형이 깨지려고 했을 때 ‘계산’이 행해지고 균형이 유지될 것이라는 설이 철두철미하게 배제된다면, 균형 붕괴에 제동이 걸릴 이유는 아무것도 없다. 이성의 브레이크를 결여한 ‘공포’는, ‘희망’을 이기게 되면, ‘희망’을 망친 자에 대한 ‘분노’, “우리의 동류에 대해 우리가 느끼는 증오”(『윤리학』 3권)에 불을 붙인다. ‘공포’는 도를 넘어섬으로써 (‘희망’을 이김으로써) ‘분노’로 성장한다. 스피노자에 의한 참조를 진지하게 받아들이고, 『정치론』에 ‘누락’은 없다고 생각하면, ‘분노’가 국가의 형성과 해체, 둘 다의 유일한 원인으로 남는다. 그러면 왜 스피노자는 단순히 독자에게 참고를 원할 뿐, 양쪽의 과정을 자신이 역사서술적으로 제시하지 않았던 것일까? ‘누락’이 있는 것처럼 독자가 생각하게 만들려던 것일까? 국가의 형식들에 관해서는, 그런 서술을 주도면밀하게 행하고 있는데도 말이다. 그것은, ‘분노’에 의한 설명이 ‘존재론적’인 것이기 때문이라고, “스피노자를 진지하게 받아들이는” 마트롱은 생각한다. 형식적으로는, 국가의 형성과 해체가 동시에 진행되는 일은 있을 수 없다. 사회상태로 이행하는 합의와 전쟁상태로 사실로서 복귀하는 사태는, 과정으로는 정반대이다. 그렇지만 존재론적 수준, 즉 참으로 존재적인 것의 수준에서는, 동질의 ‘분노’가 국가의 형성과 전쟁상태로의 복귀라는 두 개의 변화의 양쪽에, 늘 마찬가지로 작용하고 있는 것이다. 들뢰즈 식으로 말하자면, ‘분노’는 ‘국가가 되는 것’과 ‘전쟁상태가 되는 것’의 ‘두 가지가 하나로 합쳐진’ 것이다.\n그렇다면 순수한 자연상태는 계약국가와 마찬가지로 ‘픽션’이지 실재할 수 없다고 스피노자는 시사하고 있는 게 아닐까? 자연상태로부터의 분리로서 국가형성을 생각하는 것이 ‘픽션’이었다고 말이다(p.223). 이 ‘픽션’이, 다시 한 번 들뢰즈 식으로 말하자면, 하나의 사건인 ‘분노’를 두 개의 상태로 분할하고 있는 게 아닐까? 존재론적으로는, “극한적인 불균형(분노의 효과에 의한 개별 국가 형식의 해체)이, 역시 극한적인 재균형(분노의 효과에 의한 다른 국가 형식의 재구성)에 의해 메워지는”(p.226) 사태와 국가공동체의 “흔해 빠진 내적 역동성”(예를 들어 선거전 등) 사이에는 차이가 없다(ibid.). 두 방향으로 향한 ‘분노’가 멀티튜드의 행동을 ‘추의 흔들림’으로서 결정하고 있을 뿐이다. ‘분노’란 확실히 감정의 진동이지 않은가? “기성 질서에 대한 분노와 질서의 적에 대한 분노 사이”(ibid.)에서 흔들리는 추가, 실재하는 정치과정이다. 때문에 그것이, 개체로서의 국가공동체이다. 다만 그것을, 멀티튜드의 정치적 공동성이라고 불러도 차이는 없다. 스피노자에게서는 둘 모두 동일한 하나의 말, société politique인 것이다.\n결과를 원인에 내재시키는 스피노자주의\n이것은 어떤 정치론일까? 자기구성과 자기파괴와 자기재구성을 엉거주춤하게 날마다 반복하는 불안정, 부정형적인 집괴[集塊, 모여서 된 덩어리]가 결과적으로 우리의 눈앞에 모습을 드러내고 있기 때문에, 들뢰즈=주라비슈빌리적인 비관주의와 친화적인 것처럼 보인다. 그렇지만 이 보수적인 국가는, 그 존속이 인간에게 ‘선’이라고 말할 수 있는 존재가 아니다. ‘분노’에 대한 스피노자적 정의는 “우리의 동류에게 악을 저지르는 자에 대해 우리가 느끼는 증오”이며, 따라서 ‘분노’의 ‘추의 흔들림’인 국가공동체는, 스피노자주의에 비춰보면 존재론적·윤리적인 ‘악’이다. 신에 대한 지적 사랑으로 가득 찬 공산주의에 이르는 도정에서, 그 존재 자체가 소멸해야 할 수밖에 없다. 국가가 자기보존을 하는 일상적 현실에서도, ‘분노’가 그것을 지배하고 있기 때문에, 국가의 해체를 내포하지 않는 정치는 존재론적으로 있을 수 없다. 말하자면 공산주의자(‘분노’의 너머를 전망하는 자)만이 현실주의자(‘분노’의 실재를 승인하는 자)인 것이 가능한 정치를 마트롱의 스피노자는 부상하게 만드는 것이다. 이 ‘흔들리는’ 정치는, 정체의 내부 구성 곧 정치의 ‘상태[状態]’와는 겹치지 않으며, 때문에 보이지 않으며(스피노자는 ‘참조’라는 조작 속에 이 정치를 감추었다고 마트롱은 말한다 ― “허술하게 누설해서는 안 되는 사상이라는 듯이”, p.227), 기존의 국가를 계속 흔든다. 흔드는 가운데, 그 형식을 지속적으로 변화시킨다. 형식 변화는 영원한 것처럼 보이지만, 스피노자주의자는, 그것이야말로 ‘악’의 증거이며, 공산주의를 요구하는 갈망[욕망]cupiditas의 표출임을 알고 있다.\n이 정치는 ‘원인’이다. 이 정치가 ‘원인’이다. 국가를 부단히 생산하고 또한 해체하는 원인이다. 그러면 ‘결과’는? 탐구되고[찾고] 있는 것은 국가형성을 결과로 하는 원인이었다. 그 원인이 정립되는 장소였을 터인 자연상태는 픽션이라며 배격되었다. 그것과 더불어, 결과는, 자연상태와는 반대의 상태라고 상정된 장소를 잃었다. 남겨진 장소는 원인과 똑같은 곳, ‘추의 흔들림’ 속뿐이다. 그 속에서 국가형성은, 원인이 산출하는 하나의 결과에 지나지 않으며, 또 하나의 결과인 혁명과, 동떨어져 있지만 연속하고, 불가분하다. 존재론적으로는 국가형성과 혁명은 ‘동일’하며, 원인으로서의 정치는 이 ‘같음[동일]’을 결과로서 산출하고 있다. 원인과 결과는 연속적인 운동과 그 극한의 과도기적 상태로서 구별되기 때문에, 알튀세르처럼 “원인은 결과에 내재한다”고 말하는 것은 올바르지만, 이 원인에 관해서는 “결과가 원인에 내재한다”고 말하는 쪽이 존재론적으로 정확할 것이다. ‘결과’는 ‘원인’의 한 상태에 지나지 않기 때문이다.\n아무튼 인과성이 이런 방식으로 특정됨으로써, 이 특정을 원인으로 하는 결과가 생겨나고 있다. 정치과정 전체가 상태[状態]의 형식이나 존재방식과는 별개의 차원에 놓여 있는 것이다. 어떤 상태로서의 사회구성체 속의 한 심급이라는 지위도, 정체의 내부구성이라는 성격도 잃고, 정치는 그것들을 과도[기]로 하는 운동 속에 ‘숨는다.’ 그 대신, 자연상태(무질서)도 사회상태(질서)도 표층의 ‘픽션’이 될 것이다. 과거에는 그것에 인과관계가 쏙 들어갔던 차원을, 결과=효과만이 출현하는 차원으로 변모시켜 버린다. 과거에는, 자연상태에서 사회상태로의 이행이, 아니면 그 반대 방향으로의 이행이, 원인에서 결과로의 추이였지만, 이제는 이 추이 자체가, 방향을 불문하고, 결과=효과로 영락한 것이다. 그 차원에 머물러서 추이의 발단처럼 보이는 ‘원인’은, 픽션에 지나지 않는다. 진짜 원인은 심층에 숨어버렸다. 그러나 이 심층이 보이지 않는 것은, 원인의 숨겨진 장소가, 스피노자에게서는 ‘참조’로서 제시된 또 다른 추이였기 때문이다. 보이지 않는 것은, 보이는 것이 픽션이라고 보였기 때문이다. 그것이 스피노자적 인과성의 작용, 효과=결과이다. 이 인과성은, 국가형성이든 혁명이든, 결과를 생산하기 (설명하기) 전에, ‘보는’ 것에 관련된 작업을 하고 있다. 자신이 작업을 함으로써, 국가형성과 혁명의 어느 방향이 되었건, 또는 두 방향 모두에도, 결과를 산출하길 원한다. 인과성 자체가 욕망cupiditas을 갖고 있는 것이다. 들뢰즈와 가타리는 사건에 관해서 “마치 사회가 사회에 포함되는 용서할 수 없는 곳을 갑자기 간파한 듯하며, 다른 것의 가능성까지 내다본 것이었다”고 말하지만, 여기서는 ‘간파하다-내다보다’의 주어를, 사건이나 사회로부터 인과성과 그 이동으로 대체하지 않으면 안 된다.\n표현과 인과성 : ‘의미’가 초래하는 지복과 곤혹\n마트롱에 의한 인과성 문제의 ‘해결’은, 그러나 그 자체에 있어서 역설적이다. 그 생산과정을 기술[서술]적으로 재현하고, 원인으로부터의 발생, 원인에 의한 결정을 설명해야 했던 결과가, 원인 속에서부터 나오는 것이 아니게 된다. 그곳에서는 혁명도 국가형성도 자립적인 목적 내지 도달점으로서는 픽션에 지나지 않으며, 요구되었던 대로의 ‘결과’가 아니다. 요구되었던 것은 어디까지나 (법칙, 상태, 구조 등의) 일반성에 대립하는 예외성(사건)의 설명이며, 정동 ‘물리학’의 경우에는 개체성에 대립하는 집단성 내지 공동성의 설명이며, 아무튼 원인과 결과를 그런 대립관계에 겹쳐놓고, 분리되고, 서로 자립하여 ― 개체처럼 ― 배분되는 것이었다. 그런데 그런 인과성 자체가 픽션으로 인정된 것이다. 즉 ‘없다’고 말해졌다. 그런 결과를 요구한 것이 잘못이며[틀렸으며], 문제 자체가 가짜였다고 선고가 내려진 것과 같다. 게다가 올바른 결과는, 원인과는 별도로 존재하지 않는, 즉 존재론적으로 원인이라고 ‘해결’은 고한다. 혁명도 국가형성도 멀티튜드의 ‘분노’의 표출이며, 이 원인에는 원인 그 자체가 없어진다는 것 이외의 올바른 결과는 없는 것이다. 이 역설에 대해 마트롱은 나중에 돌이켜보며 이렇게 말한다. ― “결과적으로 아무것도 설명하지 못했던 설명이라기보다는, 당혹스러운 사실 확인이었다”(｢안토니오 네그리의 『야생의 별종』｣, 48頁).\n당혹한 채로 있기보다, 우선 원인은 특정된 것이기 때문에, 원인의 결과 없는 ‘표출’manifestation(혹은 ‘표현’expression)을 일반문제로서 생각해보면 어떨까라고 들뢰즈라면 권할 것이다. 국가도 혁명도, 멀티듀드에게서의 Evantum tantum(모든 사건으로 이루어진 사건, 단적인 그the 사건)을 이루는 ‘분노’의 표출이 아닌지, 사건 세계의 알(‘기관 없는 신체’?)과 같은 ‘분노’로부터의 파생이 아닌지? 실제로, 스피노자 이해에 관해 그가 최종적으로 권하고 있는 것은 인과성 그 자체를 버리는 것이다.\n확실히 결과는 원인을 표현exprimer한다. 그러나 보다 깊은 곳에는, 결과는 무엇인가를 표현하고 있을 터의 연결série[계열]을 형성하고, 그 무엇인가는, 다른 연결[계열]이 표현하는 것과 동일하다(혹은 닮았다). 즉, 현실적 인과성은 복수의 표현적 연결[계열] 속에 국소화되어 있으며, 그러한 연결[계열]은 서로 비인과적 조응correspondance의 관계에 있다. … 표현되는 것은 의미다. 인과관계보다도 깊은 의미다. (『스피노자와 표현의 문제』, ｢결론｣, p.311)\n국가와 혁명의 원인 없는 ‘의미’를 생각하는 것. 들뢰즈의 스피노자도, ‘만들어내는[발명하는] 방법’만이 ‘인식방법’이다 ― 인과관계의 설정 내지 적출이 인식이다 ― 라는 곳에서 출발했다. 삼각형에 관한 올바른 정의(인식)는, 삼각형을 실제로 그리는 (만들어내는) 방식을 나타내는[보여주는] ‘원인’이 되지 않으면 안 되었다. 그러나 최종적으로, 결과로서의 사건에 관해서는, 그것을 원인으로부터 ‘만들어내는[발명하는]’ 것은 단념되고, 거기에 표현되는 ‘의미’를 … 어떻게 하라는 것인가? ‘의미’를 생각한다는 것은, 여기서는 정확하게 말해서 어떤 사태인가? ‘의미’이기 때문에, 결과에 이르는 ‘연결[계열]’을 거꾸로 거슬러 올라가 ‘해석’할 수 있을 것이다. 그러나 이 ‘의미’는 복수의 ‘연결[계열]’이 수렴되고 교차하는 곳에서 생겨나며, 그러한 복수의 ‘연결[계열]’ 사이에는 비인과적 조응의 관계밖에는 없으며, 더욱이 조응은 문자 그대로는 표현도 아니기 때문에, 수렴과정을 거꾸로 거슬러 올라가 ‘해석’하는 것은 사실상 할 수 없다. 실제로, 사건의 인식인 ‘제3종의 인식’에 관해 스피노자는 이렇게 말한다. “제3종의 인식에서는 신에 대한 지적 사랑이 생겨난다. 왜냐하면, 제3종의 인식에서는 원인으로서의 신의 이념이 초래하는 기쁨이 생겨나기 때문이다”(『윤리학』 제5권). 사건을 ‘만들어내는[발명하는]’inventer 것은 신 밖에는 할 수 없는 행동이며, 어떻게 만들어내는가[발명하는가]의 ‘인식’은, 인간이 ‘해석’을 거듭하여 얻어지는 것이 아니라, 인간에게는 그저 ‘기쁨’으로서, ‘지복(béatitude)’(들뢰즈, 앞의 책, 제19장)으로서, 일거에 전적으로 체험될 뿐이다. 거기서는 개개의 인과관계 따위는 이제 아무래도 좋다. 삼각형의 정의를 알고 삼각형을 그릴 수 있더라도, ‘신에 대한 지적 사랑’으로부터는, 어떤 사건도 ‘신 즉 자연’이 산출한 것이라고 ‘기쁨’ 속에서 ‘알’ 수밖에 없다. 그러나 이 지적인 ‘지복’은, 사건을 어떻게 만들어내는가[발명하는가], 그 원인 자체를 어떻게 없애는가(원인의 소실도 또한 사건 아닌가?)를 인간의 차원으로 끌어내려서 생각하려는 자에게는, ‘곤혹’을 가져다줄 뿐이다. 근본 원인을 근본 원인이라고 알고 얻을 수 있는 ‘지복’은 그것밖에는 알 수 없다고 알고 있는 ‘곤혹’과 어느 정도의 차이가 있을까?\n그러나 여기서도 우리는 출발점으로 끌려가고 있다. 왜냐하면 원인에서 결과로의 추이(만들어내는, 생산하는, 설명하는 …)로서의 인과성을 통째로 ‘표현’으로 대체해버리는 시도와, 그 결과 맛보게 되는 ‘곤혹’은, 알튀세르가 『『자본』을 읽자』 속의 한 논문(｢자본론의 대상｣)에서 이미 행하고 경험하고 있는 것이기 때문이다. 그의 이름을 유명하게 했던 ‘구조적 인과성’을 둘러싸고서다. ‘선형의 인과성’(바로 추이적 인과성이다)과 ‘본질-현상의 표현적 인과성’(여기서의 ‘표현’은 독일어의 Vorstellung으로, 구조에 관해서 문제가 되는 ‘표현[서술]’Darstellung과는 구별된다)을, 맑스에 특유한 인과성 개념으로부터 배제한 후, 맑스에게서 발견되는 ‘구조’의 ‘작용’을 ‘표현[서술]Darstellung’으로 특징짓고, 알튀세르는 적고 있다.\n표현은 결과 속에 구조가 현전하고 있다는 것을 말하는 개념이다. 결과에 현전하는 구조의 작용에 의해, 결과가 수정된다는 것을 말하는 개념이다. 또는 반대로, 표현이란 부재의 작용의 개념이라고 말해도 좋다. … 결과는 구조에 외적이지 않고, 일개의 대상이나 요소가 아니라, 미리 존재하여 구조가 표시를 남기는 공간이 아니다. 구조는 결과에 내재하고 있으며, 말의 스피노자적 의미에서 ‘결과에 내재하는 원인’이다. 구조의 실재는 오로지 그 결과에 있다. (｢자본론의 대상｣, pp.170-171)\n여기서의 구조=원인과 결과의 관계는, 우리가 봤던 ‘분노’와 혁명 및 국가형성의 관계에 그대로 겹친다. 각각의 사이에는 거리가 없고, 양자는 존재론적으로 구별될 수 없다. 구조=원인은, 하나의 정해진 결과를 낳는 것이 아니라, 결과의 차원에 위치하는 무엇인가의 변화나 수정을 만들어낸다. ‘분노’가 혁명과 국가형성 사이의 ‘흔들림’을 산출했듯이. 구조=원인은 “결과에 현전하는”, 즉 결과로서 밖에는 나타나지 않기 때문에, 원인으로서는 특정할 수 없으며, 보이지 않으며, 부재하다. ‘분노’가, 그 보이는 과도[기]적 상태 아래로 숨듯이[아래에서 감춰지듯이]. 결과로서의 상태를 보여줌으로써, 자기 자신은 모습을 감춘 것처럼. 이때 구조의 ‘작용’은, 삼각형의 스피노자적 정의가 삼각형의 그리기 방식을 가르쳐줬듯이, 러시아 혁명과 중국 혁명(알튀세르가 염두에서 떼어내지 않았던 ‘결과’의 모델이다)의 산출되는 방식을 나타내고 있을까? 이 ‘작용’을 서술하는 ― 마트롱이 스피노자에 요구했던 것이다 ― 것이, ‘구조적 인과성’으로 할 수 있을까? 우선 ‘표현Darstellung[서술]’으로 특징지어지는 것에 의해, 이 인과성의 ‘작용’은 어떻게 밝혀지게 되는가? 알튀세르는 그것을, ‘연극’의 ‘[무대]장치machinerie’에 비유함으로써 설명하고자 시도한다. ‘[기계]장치machinerie’라는 말도 ‘표현Darstellung’과 마찬가지로, 『자본』에서 끄집어낸 말이다(『자본』에서는 ‘기계장치’의 뜻). ‘[기계]장치machinerie’는 자못 ‘작용’과 관련된다.\n(맑스의 ‘기계장치=장치’에 있어서는) 보통의 의미에서의 내부와 외부의 구별은 모두 사라진다. … 우리는 ‘표현Darstellung’이라는 고도로 징후적인 술어를, 이 ‘장치’라는 말에 접근시켜 봐도 좋을 것이다. ‘표현’을 맑스의 문자 그대로, ‘장치’가 그 효과로서 실재하는 것이라고 받아들이는 것이다. 그것은 연출의 실재양식인데, 거기서는 연극 자체가 무대이자 각본이자 배우이다. 게다가 관객까지도, 우선 배우라는 것을 강제당하지 않고서는 관객으로 있을 수 없다. 자신이 작가가 아닌 각본에 의해 배역이 할당된다. 결국, 이것은 작가 없는 연극인 것이다. (같은 곳, p.177)\n등장인물도 관객도, 심지어 각본가도 연출가도, ‘장치’ ― ‘연극’의 ‘[무대]장치’이자 ‘연극’이라는 ‘[무대]장치’ ― 에 종속되어 있다. 관객은 관객으로서 ‘연극’이라는 무대에 올려지는 (연출되는) 특수한 배우이다. 각본가나 연출가는, ‘장치’를 전제로 쓰고, 연출을 하지 않으면 안 된다. 누구나 ‘장치’의 내부의 일부분에 위치지어지고, ‘장치’에 의해 결정되어 있으며, ‘장치’ 이외에 진실의 작가 ― 효과=결과를 낳는 원인 ― 는 없다. ‘장치’에 있어서는, 모든 것의 연출 효과, 연극의 결과가, ‘구조’인 ‘장치’를 ‘표현’하고 있다. ‘장치’는 분명히 결과=효과에 현전하고 있다. ‘장치’가 원인이다. ‘장치’가 원인이기 때문에, 모든 연극은 ‘작가 없는 연극’이다. 물론 ‘장치’를 통째로 만든 자가 진정한 작가인데, 그는 상연되는 어떤 연극에 있어서도 당사자가 아니다. 극작가가 그런 ‘장치’를 만드는 것으로부터 연극 만들기를 시작하더라도, 그에게는 누구도 ‘장치’의 만들기 방식을 가르쳐주지 않는다. 그는 그것을 ‘연극’이라는 것이 존재하지 않는 곳으로부터 구상하지 않으면 안 된다. 그렇지만 만들어지는 것이 ‘연극’인 한, ‘장치’는 이미 눈앞에 있다······.\n이 당당함 ― 바로 맑스의 ‘기계장치’처럼 내부와 외부의 구별을 소멸시키는 ― 이 ‘구조’의 ‘작용’이라고 한다면, 그것을 ‘표현’으로 바꿔 말하더라도, 원인에서 결과가 산출되는 방식에 관해서는 아무것도 말하지 않으며, ‘구조’ 그 자체가 원인이라고 고하고 있을 뿐이다. 그것을 알더라도, ‘곤혹’ 내지 ‘지복’을 느끼는 이외의 ‘인식’은 얻을 수 없다. 실제로, 연극의 효과=결과란, 막이 내리고 사람들이 극장을 뒤로 할 때 그들에게 남은 ‘이화효과異化効果[낯설게 하기 효과]’가 아니던가? 그것을 느낄 때, 원인 따위는 이미 잊혀졌다. 동일한 극장에 재차 발길을 옮겨서 동일한 효과=결과가 얻어질 수 있는지 아닌지는 수상쩍고, ‘장치’의 구체적 상세(어떻게 이 연극은 상연=연출되었는가)를 알더라도, 다시 감탄한다는 ‘곤혹’ 내지 ‘지복’이 다시 한 번 얻어질 뿐이다. 어떻게 해서 그 감탄이 원인으로부터 만들어졌는지는 가르칠 수 없다. 원인은 결과에 밀착하기는커녕, 다시 ‘내재’하고 있기 때문이다. 원인과 결과 사이에 실재하고, ‘어떻게 해서’의 서술이 그것을 메우는 것으로서 기대되고, 또한 가능해지는 간극이 사라져버렸다. ‘어떻게 해서’라는 질문을 봉쇄하는, 잊게 하는 것이, 내재적 인과성의 효과=결과인 것이다. ‘장치’의 ‘구조’가 효과=결과를 낳는다는 사실 인식만이, ‘결과’로서 우리들(관객? 배우? 작가?)에게는 남는다. ‘곤혹’ 내지 ‘지복’으로서. ‘표현’되고 있는 ‘의미’ 속에서 ‘구조’가 발견되더라도, 혹은 거꾸로 ‘구조’에서 ‘의미’가 발견되더라도, 들뢰즈가 시사하는 대로, 사태는 이제, 탐구되고 있던 인과성과는 관계가 없는 곳에서 발생하고 있는 것이다. 인과성으로부터 어딘가 떨어진 곳으로, 우리를 데리고 가고 있다. 우리는 비인과적 조응의 사실을 자신의 ‘지복’이나 ‘곤혹’ 속에서 목격하고 있을 뿐이다. 그러니까 알튀세르도, 논문을 이렇게 마무리할 수밖에 없었던 것이다. “전체의 구조에 의해 전체의 요소들의 규정을 생각하고자 하는 것은, 최대의 이론적 곤경 중에서 절대적으로 새로운 문제를 제기하는 것이었다. 곤경이란 즉, 문제를 해결하기 위해 만들어진 이론적 개념을 갖고 있지 않은 곳에 있었던 것이다. … 이 개념의 모양새[용모]를, 우리는 겨우 예측하기 시작한 것일 뿐이다”(p.168 ― 강조는 인용자). ‘구조적 인과성’은 그에게 긴요한 ‘어떻게 해서’ 즉 인과관계를 가르쳐주지 않았던 것이다. ‘가르칠 수 없다’고 가르친, 죄 깊은 스피노자.\n결과이기도 하고 원인이기도 한 나\n혁명의 원인을 모색[탐색]하는 입장에서 보면, ‘신에 대한 지적 사랑’은 ‘지복’은커녕, 혁명과 마주쳤던 혁명가의 불행을 이야기할 뿐이다. 내가 이런 것의 원인이 되는 것 따위는 도저히 할 수 없다! 누가 멀티듀드의 ‘분노’를 진정시킬 수 있다는 것인가?\n그러나 알튀세르는 “예측하기 시작했다”고 말한다. 들뢰즈도 『스피노자와 표현의 문제』로 사건의 철학을 끝마친 것이 아니다. 오히려 원인에서 의미로 사건에 표현되는 것을 이동시킨 후에, 그는 자신의 철학을 하나에서[처음부터] 재조립하고자 한다. 『의미의 논리』(1969년)이다. 어디까지나 원인에 연연하는 입장에서 볼 때 이 책에서 흥미로운 것은, 더 이상 원인이 아니라 의미만 갖고 있을 뿐인 사건의, 그 원인에 인간이 되는 도덕적 기법을 들뢰즈가 묘사하고 있다는 점이다. 모델이 되고 있는 것은, 제1차 세계대전에서 죽기 직전의 중상을 입고 반신불수가 된 시인 조 부스케Joë Bousquet(1897-1950)이다. “나의 상처는 나에 앞서 실재하고 있다. 나는 그것을 내 살로 삼기 위해 태어났다”(｢제21 계열｣, p.174). 이렇게 적은 부스케는 사건의 ‘앞’, 즉 원인(나의 상처에 앞서는 것)이 없다는 것을 완전히 이해하고 있다. 그렇지만 부스케는, 그렇게 적음으로써, “자신에게 일어난 것의 준원인”이 되고 있다고 들뢰즈는 생각한다. 부스케는 사건에 부스케의 나를 만들고 있다(“나는 그것을 나의 살로 삼기 위해 태어났다”). 사건은 내 몸에, 내 소관이 아닌 원인에 의해 도래하고, 실현되는 것인데, 나는 나를 그 사건의 결과로 삼을 수 있을 것이다. 결과인 ‘나’가 이 나라고 굳게 믿고, 나란 상처의 결과라고 말함으로써. 그때, 결과로 삼은[하는] 것은 이 나이기 때문에, 나는 사건의 또 다른 원인이 된다. 원인인 <나>가 출현한다[등장한다]. 결과인 ‘나’와는 상이한 <나>가, 나의 이야기에 의해 등장한다. 들뢰즈는 부스케의 이 소행所作을, 실현되는s'effectuer 사건에 대한 ‘대항실현contre-effectuation’이라고 부른다. 부스케는 “우주적이고 물리적 사건의 실현을, 또 다른 실현에 의해 이중화하고 있다”(ibid.). “자기 자신의 사건의 배우[행위자]가 된다”(ibid.). “일어나는 것의 마임(mime)인 것, 실현을 대항실현에 의해 이중화하는 것”(｢제22 계열｣, p.188)에 의해, 부스케는 원한(ressentiment)의 바다에 빠지지 않는 <나>를 만들고, 시를 쓰기 시작했다. 그에게 시를 쓴다는 것은 ‘나’를 원인(<나>)으로 고쳐 만드는 것이었다.\n내가 보면 무한의 저편에 있는 ‘신’으로부터 내게 도래하고, 내게 내재되어 버린 원인으로, 다시 한 번, 이번에는 자신의 의지에 의해 우리의 몸을 만든다. 나를, 원인의 결과로, 내가 <원인>이 되어 다시 만든다. 일어난 것을 순순히 받아들인다는 이 단순한 도덕적 조작(스토아적인 도덕이라고 들뢰즈는 말한다) 내지 ‘운명애’에 의해, 그러나 내가 나인 ‘의미’를 내게로 전하고, 나를 ‘의미’의 표현으로 삼는 ‘연결[계열]’은 따라서 두 개로 늘어난다. 결과로서의 사건에 도달하기까지의 ‘연결[계열]’, 도달하여 ‘의미’를 전달하는 ‘연결[계열]’은, ‘신’에게서 내게로의 그것과 <나>에서 나에게로의 그것으로 늘어나, 원인을 ‘신’에게서 <나>에게 횡단이동시킨다는 의미작용을 낳고 있다. 비인과적인 조응이 두 개의 ‘연결[계열]’ 사이에서 생겨나며, 결과인 ‘나의 상처’, 사건, 그리고 ‘상처’를 육화하는 ‘나’ 또한, ‘표현적 준원인’인 이 조응의 <결과>로 바뀐다. 천체의 운행과 나의 행위의 조응이, 이 나이다! 정말이지 스토아적인 도덕적 우주관, 우주론적 도덕이다. 사건이 ‘에코의 시스템’(｢제24 계열｣, p.199)을 만드는 것이다. ‘연결[계열]’의 ‘공명’은, 새로운 사건의 가능성을 열 것이다. 부스케의 시 같은. “순수한 사건이 그때마다 실현 속에 갇혔다면, 이것과 같은 정도로, 대항실현은 사건을 그때마다 다른 기회로 해방한다”(｢제22계열｣, p.188).\n극히 흥미롭게도, 알튀세르 또한, 연극적인 ‘장치’ 일반 속에서 특히 브레히트의 연극에서 ‘공명작용’에 의한 특수한 효과=결과의 출현을 발견하고 있다. 그리고 그 결과=효과는 ‘시’보다 훨씬 거대하다[절대이다]. “거울은, 최후에는, 떨어진 곳으로부터 컵을 깬 물리적 공명작용에 의한 것인 양, 갑자기 부서져 땅바닥에 떨어질 수밖에 없을 것이다”(｢피콜로 극장, 베르톨트, 브레히트 ― 어떤 유몰론적 연극에 관한 노트｣, 1962년, p.151). 이 효과를 초래한 것은, ‘거울’을 연극의 중심에서 끊임없이 이동시키는 조르조 스톨레르의 연출이었다. ‘장치’의 표현Darstellung인 ‘거울’(관객과 배우를 반조적-변증법적으로 교체한다)은, 어떤 특정한 이 연극이 되었을 때, 표현관계의 복수화에 의해, ‘장치’ 자체를 부수기조차 한다는 것이다. 게다가 ‘공명작용’의 궁극의 연원은, “먼 미지의 힘”(ibid.)으로 간주된다. ‘신’이다.\n우리가 거쳐 온 문맥에서, ‘준원인’을 ‘준원인’이 되게 하는 요인은 두 가지이다. 하나는 ‘대항실현’이 사건에 대한 도덕적, 인간적 반응으로 간주된다는 것과 관련된다. ‘준원인’은 우주적·물리적·‘신’적인 진정한 원인이 아니기 때문에 ‘준원인’이다. 진짜[참인] 원인은 따로 있다. 그것을 전제로, 결과를 주체적으로 받아들이는 ― <나>를 원인으로 하는 결과로 간주하는 ― 곳에 ‘준원인’의 ‘준’과 그 도덕성의 까닭이 있다. 다른 무엇인가가 아니라, 내가 원인이라고 내가 말한다. 그렇게 말함으로써, 나는 나를 일어난 사건에 부끄럽지 않은 나로 한다. “바로 이것이 도덕이 말하는 것, 말해야 할 것은 그것 외에는 없는 것이다”(｢제21 계열｣, p.174). 그렇지 않다면, “도덕에는 아무런 의미도 없다”(Ibid.). 하지만, 이상하지 않은가? 진짜[참인] 원인 쪽, 우주 내지 ‘신’으로부터 나에게 도래하는 원인 쪽은, ‘부재’하는 것이 아닌가? 인과관계는 그 전체가 표현관계로, 따라서 원인은 통째로 ‘의미’로 치환된 것이 아니었던가? ‘의미’와 나의 관계는 이미 ‘물리적’이지 않게 되었던 것이다. 그것을 알았기 때문에 나는 ‘지복’하고, 또한 ‘당혹’하기도 했을 것이다. 그럼에도 불구하고, ‘물리적’이 아니라 반응으로서, ‘대항실현’은 출현한다. ‘대항’이 합의하는 수동성, ‘준’성, 부정성은, 그 근거나 가능성 자체가 ‘부재’되어 있음에도 불구하고, 다시 한 번, 능동적으로, 표현관계를 인과관계로 하고 있는 것이다. <내>가 <원인>으로서 (재)등장하지 않으면 “도덕에는 아무런 의미도 없지”만, <내>가 재건하는 인과성은 ‘마임’인 것이지 진짜의[참인] 원인인 연극이 아니라, ‘표현’이나 ‘의미’의 반쪽이 빠져 있다(그래서 ‘준’이다). 그래도 이 ‘마임’은, ‘의미’를 ‘원인’으로 돌리는, 혹은 다시 치환하는/옮겨놓는 효과=결과를 수반하고 있다. ‘준원인’에는, 이 ‘준결과’가 수반되어 있다.\n그 위에 덧붙여, ‘준원인’은 진짜의[참인] 원인 결과도 생산할 수 있다. 그것은 의제적, 상상적인 반복에 그치지 않으며, 바꿔 말하면 단순한 ‘마임’이 아니라, 실제로 존재하고 있는 나 ― 표현의 효과든 원인의 결과든 ― 의 쪽에, ‘연결’ 사이의 비인과적인 ‘에코’나 ‘공명’에 의해 ‘의미’를 산출할 수 있다. 『의미의 논리』의 기본 테제는 “의미는 사건이다”이며, “세계란 사건의 총체로 볼 수 있다”(물체와 사건의 차이는 ‘심층’과 ‘표층’의 차이, 심도의 양적인 차이로 환원될 수 있다)였다. 개체적 물체 사이에서 작용하는 인과성은, 그것이 작용하는 개체의 물체성, 물체의 개체성을 극한으로까지, 정확하게 말하면 극한으로서 축소되고, 사건 사이에서 인정받는 ‘의미’의 표현에 자리를 양보한다. 마트롱의 스피노자에 있어서, 자연상태와 사회상태가 원인/결과의 지위를 빼앗기고(어느 쪽이 어느 쪽의 원인이며, 결과이든), 멀티튜드의 ‘분노’의 표출로 격하된 것과 마찬가지의 도식이다. 사건이 된 세계에서는, 어떤 사건도 “세계가 있다”라는 거대한 사건, Evantum tantum의 표현이며, Evantum tantum을 최종적인 ‘의미’로서 갖는다. 전쟁상태도 국가도 멀티튜드의 ‘분노’의 표출, 하나의 상태였던 것과 마찬가지로. ‘준원인’은 이 존재론적 사건 세계 속에서, 사건을 일으킬 수 있는 것이다. 세계 전체가 이미 사건, ‘의미’가 되고 있기 때문에, ‘준원인’에 의해 새롭게 생산된 ‘의미’는, ‘추의 흔들림’에 국소적이든 일격을 추가하고, 나의 신체와 같은, 국가권력imperium과 같은, 물체적인 무엇인가의 위에 직접 도래하는 것은 아니라 하더라도, 사건임에는 틀림없는 사건을, 사건 사이에서 낳는다. ‘준원인’에 의한 ‘의미’의 추가는, 그런 사건이다. 문자 그대로 그런 의미에서, ‘준원인’의 결과는 가짜(상상적)가 아니라, 진짜의[참인] (현실적) 결과에 다름 아니다.\n‘준원인’을 ‘준원인’으로 하는 두 번째 요인은, 그것은 역시 ‘도착’하고 있는 것이다. “나의 상처는 나보다 앞서 실재했다. 나는 그것을 자신의 살로 하기 위해 태어났다.” 그런 것은 현실에서는 있을 수 없을 것이다. 상처는 내가 [상처보다] 앞서야 그 상처인 것이다. 우주적·물리적·‘신’적인 진정한 인과성은, 어디까지나, ‘준원인’을 잘못이라고[틀렸다고] 말하지 않으면 안 된다. 원인이 ‘부재’되었던 것은, ‘알 수 없는’ 것이 되었다는 것에 지나지 않으며, 세계를 인과성으로부터 자유로운 세계, 우연의 왕국으로 했다는 것은 아니다. 인과성은 그 관철의 끝에, 그저 내게는 보이지 않게 되고, 표현관계에 자리를 내준 것이다. 인과관계와 표현관계는 즉, ‘신 즉 자연’의 실체에 있어서는 일치한 채로 있으며, 그런 관점에서 보면, 부스케의 도덕적 소행[행위]은 ‘도착’에 지나지 않는다. 그는 이 ‘도착’과 맞바꿔서, 원한에 빠지지 않을 수 있을 뿐인 것이며, ‘준원인’의 ‘준’에는 ‘가짜’라는 의미도 역시 포함되어 있다. “말하고자 하는 것”이, “사건의 원인은 <나>이다”인 한, 도덕이란 어디까지나 하나의 도착에 다름 아니다.\n그렇지만 이 ‘도착’은, ‘준원인’의 결과가 진짜[참]였다는 것과도 비슷하게, 진정한 인과성에 비춰서 올바른 효과를 발휘한다. ‘준원인’의 결과란 우선, 내가 알 수 없는, 내 소관이 아닌 ‘원인’의 결과와 마찬가지로, 이 나였다. ‘준원인’의 등장에 의해, 하나의 동일한 결과가 두 번, 결과로서 규정[同定]된다. 결과라는 것이 승리를 굳힌다. 그것은 원인과 결과를 잘못 파악하는 것을, 혼동을 억제하는 것이다. 이 결과가 결과인 것이다, 다른 결과는 없다고 도덕은 말한다. 마트롱이 말하는 바의 ‘픽션’을 현실이라고 잘못 파악하는 혼동, 주라비슈빌리가 곡해라며 물리쳤던, 신이 인간이 될 수 있는 듯한 ‘본질’을 둘러싸고 [일어나는] 연금술적 혼동, 스피노자가 경계했던 데카르트주의의 혼동(인간이 만든 국가가 인간을 규정하는 듯한, 혹은 ‘개라는 개념이 짖는다’라고 말하는 듯한)은 모두 결과를 결과로서 받아들일 수 없는 인간적 약함이나 한계에서 비롯되었다. 원인을 다 찾지 못하여, 그러나 ‘알 수 없는’ 것을 못 견뎌서, 결과 속에 원인이 될 힘을 투영해버린 것이 잘못의 토대였다. 돌이켜보면, 결과는 결과이다, 라고 말하는 “도덕에는 아무런 의미도 없지만, 그래도 바로 이것이 도덕이 말하는 것, 말해야 할 것은 그것 외에는 없는 것이다.” 도덕이란 무엇보다 ‘물리학’의 승인이다. 들뢰즈는 심지어 ‘실현’에 ‘대항실현’을 추가하는[덧붙이는] 부스케의 ‘현재’에 관해, “그것은 전복의 현재가 아니다”라고 말하고, “순수한 도착적 ‘순간’이라고 규정하고 있다(｢제23계열｣, p.197). ‘준원인’을 ‘원인’이라고 착각하는 것이 ‘전복’, 어디까지나 ‘준원인’에 머물러 있으며 도덕의 바깥으로 나가지 않는 것이 ‘도착’이라고 정의될 수 있는 셈이다. 주라비슈빌리에 의한 네그리 비판은 거기서 하나의 근거를 두고 있을 것이다. 어쨌든, 도덕적 도착으로서의 ‘대항실현’은 착각을 나무라는 바른 효과를 갖고 있다.\n‘내’가 거울을 깬다 : 희망\n존재론적으로는 사건만 존재할 뿐이라고 하자. 멀티튜드의 ‘분노’만이 원인이며, ‘의미’이며, 그 결과 내지 표출이 ‘분노’의 외부에서 전개되는 장소는 없다고 하자. 혹은 효과(=결과)가 (원인=) ‘[기계]장치’의 실재라고 하자. 그렇다면 ‘준원인’도 ‘원인’의 차원에 속하며, ‘원인’의 일부를 구성할 터이다. ‘준원인’의 결과 내지 효과는, 존재론적으로 말해서 정말[참]이며, 올바른 것이기 때문이다. 결과=효과가 참[정말]이자 올바르다면, 원인은 존재론적으로 실재할 터이기 때문이다. 인과성(‘물리학’)의 용어를 사용하지 않더라도, ‘준원인’이 생산하는 사건은 틀림없이, 다른 사건과 마찬가지로 세계의 ‘의미’를 표현하고 있다. 그렇다고 한다면, ‘준원인’과 ‘원인’의 구별, 도덕과 물리학의 차이는, 그것도 또한 존재론적이라고 말할 수 있을 것이다. 그것들의 구별이나 차이는 그 자체가, ‘추의 흔들림’의 한 양상이라고. 그 밖의 어딘가에 도덕의 존재근거는 있을 수 있을까? 도덕과 ‘분노’의 물리학, 도덕과 세계의 ‘[기계]장치’는, ‘흔들림’ 속에서 혼동되어 있지 않으면 안 된다. 들뢰즈는 ‘사건의 커뮤니케이션’에 대해 적고 있다. “나는 분기하는 연결을 나의 바깥으로 해방시키고, 나의 바깥에 두는 이접disjoction과 혼동된다”(‘두 번째 계열’, p.205 ― 강조는 인용자). 논리학적인 ‘이접’을 ‘물리학’적으로 바꿔 말하면, 들뢰즈에게 친숙한 ‘미분’이며, 존재론적으로 바꿔 말하면, 실현된 사건의 그 실현effectuation, ‘추의 흔들림’이다. ‘내’가 그것과 혼동되는 것이 아니라면, 세계란 사건의 총체가 아니며, ‘구조적 인과성’의 ‘구조’는 존재하지 않는다.\n그러나 ‘준원인’은 그 ‘준효과’로서, 세계를 표현적이 아닌 인과적인 것으로서 재건하고 있다. 표현관계의 한가운데에 인과관계를 재등장시키고 있다. ‘준원인’은 <나>를 원인으로 구성함으로써, 세계의 <주체>로 삼는다. 세계를 이 나의 <대상>으로 삼는다. 표현관계로 해소된 인과관계를 순조롭게, 그렇지 않으면 때마침, 세계 속으로 데려오고 있는 것이다. 세계는 이리하여 이중화되어 버렸다. 그러나 그런 이중 세계는 지속 가능할까? ‘지복’을 맛본 인간에게, ‘분노’로 되돌아가도록 강요하는 이중성은 존속 가능할까? 그것 때문이 아닐까, 알튀세르가 ‘공명작용’의 효과를 절대적인 것이라고 추측했던 것은. “거울은 마지막에는, … 갑자기 부서져 땅바닥에 떨어질 수밖에 없을 것이다.” 이 효과는 확실히 혁명적이다. 왜냐하면 ‘신’의 ‘거울’로부터 사람들을 해방시키고, ‘신’적 원인을, ‘부재’한 채로 작동시키는 것이 아니라 소멸시켜 버리기 때문이다. 그렇지만 이 혁명은 복고적이다. 그것은 버려진/버린 것의 관계를 회귀시킨 결과인 것이다. 그러나 또한 ‘분노’의 원인이 없어지고, 사람들이 공산주의로 이행한다는 것은, ‘거울’ 속에서 반사하여 누진되는 ‘분노’가 “산산조각 나 땅바닥에 떨어지는” 것 말고 달리 있을까?\n잔혹한 변증법이다. ‘분노’에서 벗어나기 위해서, 바로 그 ‘분노’로 되돌아가야만 한다는 것을 보여주기 때문이다. 그것을 피하려고 한다면, 부스케처럼, 비참 중의 비참을 계속 긍정하지 않으면 안 된다. 이것 또한 비정한 변증법이다. 그렇지만, 그때 세계는 필연성에서도 ‘의미’에서도 해방되고, 인간은 ‘준대상’을 앞에 둔 ‘준주체’의 힘과 자유도를 되찾는다. 이것은 스피노자 정치론의 비관주의적 합의나 독해, 또는 스피노자 그 사람의 예측과는 반대로 커다란 ‘희망’이 아닐까? 멀티튜드가 그로부터 벗어날 수 없는 ‘분노’, 결과를 외부에 갖지 않는 원인인 ‘분노’의 한가운데에서, 그것을 대상화할 수 있는 거리가 열린 것이다. ‘분노’의 저편에서의 거리가 아니라, 가운데의 거리가. 두 개의 극한을 제한없이 왕복하는 이른바 자연변증법의 한가운데서, 이질적인 것으로서 비집고 들어가는 <주체>, 왕복의 전체를 <대상>으로 하는 <주체>가 출현했다. 다만 이 <주체>와 <대상> 사이의 변증법은, 작용도 효과도 전혀 보증할 수 없는 한에서일 것이다. 아무튼 “거울은 마지막에는 부서지지 않을 수 없을 것이다”라는 ‘희망’이 있을 뿐인 것이다. 알튀세르도, 그것은 ‘무대의 소매의 변증법’이라고 적었다. 중심에 놓인 거울이 스스로 철수하는 일은 없다. 그래도, 혁명극의 배우는 모였다. ‘소매’에서 나갈 차례를 기다리고 있다. 그리고는 그들에게 그들 자신의 대상화(무대로의 등장)를 실현시켜 줄 뿐이다. 이를 위한 연출을 할[수행할] 뿐이다. “모든 것은 따라서 변증법과 관련된다. … 우리에게 불행하게도, 대단치 않은 어려움이 남아 있다. 변증법을 ‘두 발로 서게 하다’라는 ‘전도’를 둘러싼 이야기를 상기시키고 싶다”(알튀세르, ｢자본론의 대상｣, p.27).\n이전 1 ··· 41 42 43 44 45 46 47 48 49 ··· 312 다음


‘루키’ 임성재 상금 벌써 15억원, 디오픈 출전권은 보너스 - 중앙일보\n‘루키’ 임성재 상금 벌써 15억원, 디오픈 출전권은 보너스\n중앙일보 2019.03.12 00:03 경제 6면 지면보기\nPGA투어에서 공동 3위에 오른 임성재. 1부 투어 데뷔 후 최고 성적을 거뒀다. [AFP=연합뉴스]\n“우승할 수 있다는 자신감을 얻었다.”\n파머 인비테이셔널 공동 3위\n공동 6위 강성훈도 디오픈 티켓\n올 시즌 미국프로골프(PGA) 투어에 데뷔한 ‘새내기’ 임성재(21)가 자신의 데뷔 후 최고 성적인 3위를 기록하면서 최고의 메이저 대회인 디 오픈 챔피언십 출전권을 따냈다.\n임성재는 11일 미국 플로리다주 올랜도의 베이힐 골프장에서 끝난 아널드 파머 인비테이셔널 최종 라운드에서 버디 6개와 보기 2개를 묶어 4언더파 68타를 기록했다. 합계 9언더파로 공동 3위에 올랐다. 우승자인 프란체스코 몰리나리(이탈리아)에는 3타 뒤졌다.\n이번 대회는 7월 열리는 디 오픈 출전권 3장이 걸려 있었다. 이미 출전권을 얻은 선수를 제외한 상위 3명인 임성재와 키스 미첼, 강성훈(32)이 디 오픈 티켓을 획득했다. 임성재는 “디 오픈 출전권이 걸려 있는 것을 알았지만, 욕심을 내지 않고 경기에만 집중했다. 좋은 결과가 나와 매우 만족스럽다. 작년 US오픈과 PGA 챔피언십 등 두 차례 메이저 대회를 경험했지만, 디 오픈 출전은 이번이 처음이다. 좋은 결과를 얻도록 노력하겠다”고 말했다.\n임성재는 또 “감기로 인해 컨디션이 좋지 않았는데, 마지막 날 4언더파를 기록한 것에 만족한다. 특히 위기 때마다 파세이브를 잘해서 기대 이상의 성적을 낼 수 있었다. PGA투어에서 우승할 수 있다는 자신감을 갖게 됐다”고 덧붙였다.\n지난해 2부 투어 상금 랭킹 1위 임성재는 이날 3위에 오르면서 시즌 세 번째 톱10에 들었다. 그는 지난해 10월 열린 PGA투어 개막전 세이프웨이 오픈에서 공동 4위를 했고, 지난달 피닉스 오픈에선 공동 7위에 올랐다. 초반 상승세를 타고 있는 임성재는 PGA 투어 신인왕 경쟁에도 본격적으로 뛰어들었다. 올 시즌 신인들의 페덱스컵 포인트를 따져보면 캐머런 챔프가 19위, 아담 롱이 21위, 임성재가 26위, 마틴 트레이너가 53위다. 임성재를 제외한 세 선수는 우승을 했다. 임성재는 꾸준하게 우승을 노크하고 있다.\n임성재는 이날 3위 상금으로 47만3000달러(약 5억4000만원)를 받았다. 시즌 상금은 133만8000달러(약 15억2000만원)를 기록했다. 14개 대회 만에 상금 15억원을 돌파했다.\n임성재는 “이번 주 플레이어스 챔피언십이 열리는 소그래스 TPC에 나가 코스를 돌아볼 예정이다. 메이저 대회에 준하는 큰 대회인 만큼 꼼꼼히 준비해서 좋은 성적을 내고 싶다”고 말했다.\n한국 선수들은 마지막 날 약속이나 한 듯 4타씩 줄였다. 강성훈이 합계 8언더파로 공동 6위, 안병훈은 7언더파 공동 10위에 올랐다. 두 선수 모두 올 시즌 최고 성적이다. 강성훈은 상금 3억5000만원, 안병훈은 2억4000만원을 받았다. 강성훈은 “막판 퍼트가 잘됐다. 디 오픈 출전권을 따내서 기쁘다. 세 번째 디 오픈 출전인데, 올해는 멋진 경기를 펼치겠다. 북아일랜드 코스가 매우 기대된다”고 말했다.


홍콩뉴스 (6월 26일(금))\n기사등록 2020-06-26 08:04:47\n기사수정 2020-06-26 09:55:35\n6월 26일(금), 아침뉴스입니다.\n■ 무료 마스크 배부, 가구당 10개들이 한 팩\n“신청등록 할 필요 없다”\n상공경제개발국이 어제 25일(목), “다음주 30일(화)부터 홍콩내 모든 거주지에 가구당 일회용 마스크 10개를 무료로 배부 한다“고 밝혔다. 무료로 배부되는 마스크는 홍콩정부의 생산보조금으로 생산되었다. 배송은 홍콩우체국 집배원이 각 거주지로 전달된다. 건물에 우편함이 없거나 우편함크기 작아 마스크가 들어가지 않을 경우에는 각 가정 직접 문 앞까지 배송된다. 마스크를 수급받기 위하여 사전등록은 필요하지 않다.\n자세한 내용 : https://youtu.be/p1e0jkbQkcU 문의 : 183 6136\n정부는 마스크 생산라인 20개를 가동해 매달 3,400만개의 마스크를 공급하고 현지시장에 약 760만개의 마스크를 공급할 것으로 추정하고 있다.\n■ 자영업자 14만 건 승인거부\nESS 고용지원 보조금\n일회성 지급 hkd7,500불 지원 못 받아\n25일(목), 정부대변인이 “25일 현재 ESS(고용지원금) 자영업자가 총 259,860건을 신청했다. 이중 14만 건이 부적격으로 승인이 되지 않았다.”고 밝혔다. 승인되지 않은 자영업자(프리랜서, 음악인 등)는 고용지원금으로 지급하는 일회성 hkd 7,500 지원을 못 받게 됐다. ‘자영업 MPF 계정(SEP)에 3월 31일 이전에 가입되어 있어야 한다.\n대변인은 “승인되지 않은 부적격자는 3월 31일 이후에 가입했거나 개인 MPF계정에 가입된 자영업자는 자격이 없다”고 밝혔다.\n-25일(목), 일일추가 14건, 총 1,194(1,193명 확진+ 의심사례 1명)\n모두 수입사례, 파키스탄에서 돌아온 2세에서 39세\n-7번째 사망자 발생 :\n5월말에 필리핀에서 뇌졸중으로 쓰러져 현지병원에 입원했다 응급으로 홍콩으로 귀환한 55세 남성이 코로나바이러스 감염이 확인된 후 심각한 패혈증으로 사망했다.\n- 코로나 바이러스 상황이 안정적으로 유지되고 있으며 지난달 5월 감염건은 총 114 건을 기록했다. 이 중 대부분은 파키스탄, 필리핀, 인도 등에서 돌아온 홍콩주민들이다.\n■ 윈롱 요호 쇼핑몰, 반정부 시위\n어제 25일(목) 오후, 약 20명의 시위대가 윈롱 지역에서 모여 반정부 깃발을 들고 5가지 요구 슬로건을 외쳤다. 진압경찰이 배치되고 최소 14명이 체포되었다.\n■ 친민주 지구의원 그룹, 국가보안법 반대행진 계획\n친민주 지역구 의원들이 이번 주 28일(일)에 국가안보법을 반대하는 행진을 계획하고 있다고 RTHK가 전했다. 한 지역구 의원은 “사회적 거리두기 50명 이하 제한으로 35명의 그룹으로 행진할 계획이다”고 말했지만 당국은 “공통적 목적”으로 공공장소에 모여 전염병 방지 조치를 준수하더라도 여전히 기소될 수 있다“고 경고했다.\n■ COVID-19 일일바이러스 검사 7,000건으로 강화\n25일(목), 캐리람 장관이 “외국과 중국에서 돌아오는 여행자들을 대상으로 코로나바이러스 검사를 강화할 계획이다. 6월에는 일일검사가 약 4,000건이 실시되어 전월 5월보다 60%이상 증가했다.”고 밝히고 “광동과 마카오 국경간의 용이로운 여행을 위한 세부 사항을 지속적으로 연구하고 있어 이에 따른 하루 검사 건수를 7,000건으로 증가시킬 것이다“고 덧붙였다.\n최근 코로나바이러스 음성검사를 받은 사람들은 14일 격리없이 홍콩-마카오-광동지역을 자유롭게 출입할 수 있는 방안이 추진되고 있다.\n최대 42% 인상, hkd 10\n택시및 공공버스 협회가 교통국에 택시운임 인상안을 신청할 것으로 예상된다.\n홍콩섬과 구룡지역에서 운행하는 빨간택시 운임을 3가지 인상조건 즉, hkd6, hkd 8, hkd10중에서 선택할 것을 요구할 예정이다. hkd10불이 인상된다면 현재 기본요금 hkd 24불에서 hkd 34불이 된다.\n정부 대변인은 “최근 사회 불안과 코로나 바이러스 전염병의 영향을 고려해야 하기 때문에 택시요금인상이 당장은 쉽지 않을 것이다”고 설명했다.\n홍콩출발 탑승 前 코로나바이러스 검사 받아야\n코로나바이러스 감염이 거의 해외에서 유입되고 있다. 세계항공기구와 세계무역기구가 “해외유입사례가 급증할 수 있다. 홍콩으로 출발하는 항공기를 탑승하기 전 바이러스 검사를 받아야한다”고 촉구했다.\n■ 럭셔리 패션社 샤넬(CHANEL) 재정난,\n럭셔리 브랜드 CHANEL이 재정난으로 100 명 이상의 직원에게 사직 또는 4개월 연속 무급 휴가를 요구하고 있다. 한 직원은 “고용규정에 따라 퇴직금 지급을 거부하고 일부직원은 계약조건을 변경해 급여를 반으로 줄였다”고 주장했다. 코로나바이러스로 인하여 패션 및 화장품 산업에 막대한 영향을 미쳤다.\n■ 경찰, 위험무기 500건 소지한 남성 체포\n경찰이 윈롱지역 아파트에서 위험무기류 500건 이상을 압수하고 55세 남성을 체포했다. 다양한 크기의 칼과 석궁, 레이져 포인트 등은 금지된 무기류이다. 경찰조사에 따르면 이남성은 온라인으로 이 무기들을 판매하고 있었으며 지난 한 달동안 10건 미만으로 판매했다\n■ 오늘 낮 최고 온도는 32도이며 지역에 따라 소나기가 내리는 곳도 있을 것으로 예상됩니다. 이번 한주간도 수고 많으셨습니다. 차분한 마무리 하시는 금요일 보내시기 바랍니다.\n(유용한 뉴스를 신속하게 제공하는 신문 “위클리홍콩”)\n수정 2020-06-26 09:55:35


[알라딘서재]부모님도 나도 치매는 처음인데, 어떻게 하지?\n부모님도 나도 치매는 처음인데, 어떻게 하지?ｌ마이리뷰\n깐도리 l 2020-06-22 23:23\n부모님도 나도 치매는 처음인데, 어떻게 하지? - 부모님과 가족 모두가 후회하지 않는 치매 안심 가이드\n와다 히데키 지음, 김은경 옮김 / 느낌이있는책 / 2020년 5월\n부모님의 모습에서 예전과 다른 면이 발견되면 자녀들의 머릿속은 여러가지 의문점이 생기면서 갑자기 복잡해집니다.그리고 제각각 받은 느낌에 따라 조심스러운 자체 진단을 내리기도 합니다.(-20-)\n전측두엽치매 (Frontoyemporal dementia)\n뇌의 전두엽과 측두엽 위축으로 나타나는 치매입니다.초기 증상으로 치매의 대표적인 특지인 전망증이나 기억 장애 증상이 보이는 것이 아니라 언어 장애,인격 변화 현상 등이 강하게 나타납니다. (-33-)\n자녀들을 위해 요리하기를 좋아하시는 어머니의 뇌 역시 언제나 정해진 재료에,틀에 박힌 조리법으로 똑같은 음식을 만들어낸다면 전두엽이 자극을 받지 않아 활성화를 꿈꿀 수 없습니다.그러니 지금껏 어머니께서 만들어본 적이 없는 요리를 조심스럽게 부탁드려보는 거에요.자녀로부터 생소한 음식을 해달라는 부탁을 받은 어머니의 머리는 시장을 향하는 순간부터 터질 듯이 복잡해질 것입니다. (-88-)\n내 관심을 끌었던 특이한 점이란, 도쿄의 병원에서 통원치료를 받고 있는 치매 환자들의 증상 진행 속도에 비해 이바라키 현에 있는 병원 통원치료 환자들의 증상 진행 속도가 매우 완만하다는 사실이었습니다.다시 말하자면 대도시 도쿄의 대형 병원보다 모든 면에서 열악한 이바라키 병원 환자들의 증사이 훨씬 더 긍정적이었던 것입니다. (-161-)\n고령의 부모님을 대하는 기본 방법은 '부모님이 할 수 있는 일을 가능한 한 줄이지 말 것'입니다.나이가 들수록 사용하지 않는 근육의 기능이 현저하게 떨어지는데,이러한 현상을 '폐용성 위축'이라고 합니다. (-179-)\n수명이 연장되고, 고령화 사회로 나아가면서 ,어느덧 치매가 우리 사회의 문제로 떠오르게 된다.그건 과거 60세가 되면 환갑잔치를 해왔던 것과 대조적인 현상이다. 그때는 환갑이 넘으면 장수 축하를 하였지만,지금은 환갑이 넘어서도 장수 축하를 생략하는 경우가 많다.즉 수명 연장으로 인해 60은 일할 수 있는 청춘으로 보고 있다. 그러나 치매는 나이와 무관하게 언제나 상대적이다. 나이가 젊어서 치매가 걸리는 경우도 있고, 보편적으로 80 이상의 고령의 나이에 치매가 대부분을 차지한다. 내 가까운 사람들에게 흔하게 나타나는 치매 환자들이 사회적으로 크게 부각되고 있지 않은 이유는 고령의 치매 환자들을 요양원이나 요양시설에 보내기 때문이다. 우리의 복지제도는 치매 환자들을 우선적으로 받아주고 있으며, 거의 대부분 치유되지 않은 상태에서 삶을 살다가 끝나는 경우가 많다. 이 책을 읽어봐도 치매에 대한 대처법, 치매가 걸리지 않도록 늦추는 방법이 언급되어 있었지,치매 치유법이나 예방법이 나오지 않은 이유만 보더라도 그렇다.\n책에는 치매와 환시에 대해서 언급하고 있다.나이가 들어가면 눈에 이상한 형체가 갑자기 나타나는데,그것은 노화과정에서 나타나며, 면역력 약화 혹은 치매가 될 수 있는 과정 중에 해당될 수 있다.내 가족 중에 누군가가 행동이 평소와 다를 때,그원인을 짚어 보아야 한다.그럴 때, 치매일 수 있고, 노인 우울증인 경우도 있기 때문이다. 더군다나 치매가 걸린 가족이 있다 하더라도, 하지 말라고 하는 것은 치매를 악화시키는 원인이 된다. 어느 정도 신체적 자유를 보장하되, 행동에 있어서 안전장치를 덧붙이는 것이 중요하다. 평소처럼 습관화된 행동보다는 잘하지 않은 것들을 해보도록 유도한다면, 잠자고 있는 뇌를 활성화 시킬 수 있다.그 과정에서 저자는 두 도시의 예를 들고 있었다..시골도시 이바라키현의 치매 환자와 대도시 도쿄의 치매환자가 차이가 아는 이유는 시골의 경우 치매가 걸렸더라도 일상생활에 큰 제약을 주지 않았기 때문이다.즉 치매 환자의 신체적 자유를 뺏는 것은 그들의 안전에 도움은 될 수 있지만, 치매나 노화를 늦추는데 있어서 결코 큰 도움이 되지 않는다.더군다나 내 주변에 치매에 걸린 노인이 있다면, 매사 살펴보아야 하며, 예기치 않은 낙상이 발생할 때,적절한 응급처지를 취해야 한다.\n부모님도나도치매는처음인데, 어떻게하지, 와다히데키, 치매, 인지장애, 파킨슨, 알츠하이머\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730059113/11800313\n서재지수 : 801066점\n오늘 30, 총 120115 방문


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전 사업소 참여 2차례 비대면 토론회 개최…4대 분야 36개 과제 발굴\n한국남부발전(사장 신정식)이 코로나 19 이후 환경변화에 대한 선제적 대응을 위해 머리를 맞댔다.\n발전산업 생태계 피해 최소화와 경제 활성화, 비대면 근무환경 조성 등 도출된 과제들은 효율 제고는 물론 사회적 가치를 창출하며 향후 경제 회복에 보탬이 될 전망이다.\n남부발전은 21일 ‘KOSPO 포스트 코로나19 대토론회’를 비대면으로 개최, 4대 분야 36개 과제를 발굴, 시행에 나선다고 밝혔다.\n지난 2월부터 코로나19 KOSPO First Plan을 세우고, 수 차례 토론회를 통해 ‘힘내라 대한민국, KOSPO 코로나19 종합대책’을 중점 추진하고 있는 남부발전은 반세계화 흐름, 경제 침체, 비대면 기반 디지털 인프라 확산 등 코로나 이후 환경변화에 주목해 이번 토론회를 마련했다.\n토론회에서는 앞선 KOSPO 코로나19 종합대책 관련 전사 추진실적을 점검하고, 포스트 코로나 시대를 대비한 ‘코로나19 Second Plan’으로 산업생태계 피해복구, 코로나 경험의 내재화, 변화되는 환경에 대비한 경쟁력 제고방안에 대해 토론이 이뤄졌다.\n특히, 비대면 영상회의로 진행된 토론회는 실무 담당자의 자유로운 사전 실무토론회를 거쳐 나온 다양한 아이디어에 대해 전사 사업소장과 본사 경영간부가 모두 참여해 열띤 토론을 벌였다.\n이러한 숙의 과정을 거쳐 ▲Untact 기반 업무전환 ▲산업생태계 피해복구 ▲경제 활성화 ▲코로나19 경험을 반영한 내부효율성 제고의 4대 분야 36개 과제가 도출됐다.\n또한, 투자비부터 공공구매 집중 집행과 지역경제 지원, 적극 행정 과제 발굴 등으로 경제 활성화에 기여하며, 발전량 급감 대응 고강도 자구노력과 함께 디지털 뉴딜 등을 통한 내부경영시스템의 재점검에도 나선다.\n과제 실행력 제고를 위해 포스트 코로나19 관련 과제 및 목표를 경영전략에 반영하고, 포스트 코로나19 위원회 구축을 통해 추진실적을 주기적으로 점검할 예정이다.\n신정식 사장은 “코로나19로 인한 변화는 경제, 사회 패러다임 전환을 가져올 것”이라며, “이러한 변화를 적기에 대응하고 면밀히 분석해 산업과 국민에 새로운 가치를 제공할 수 있도록 남부발전 전 직원이 함께 노력하겠다”고 말했다.\n한편, 남부발전은 비전인 더 깨끗한 에너지로 신뢰받는 국민의 기업을 달성하고 사회적 가치 실현과 에너지 산업의 미래대응에 전사적 역량을 기울일 예정이며 앞으로도 지속적으로 사회적 현안을 점검하고 전사적 대응방안을 수립할 계획이라고 밝혔다.\n남부발전, 코로나 이후 비대면 업무체계 전환과 일하는 방식 혁신\n중부발전, 남부발전과 바이오중유 공동구매 및 물량교환 협약 체결\n남부발전, 지역 어르신에 정성가득 도시락과 카네이션 전달