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스마트폰으로 툭 치자 '빈 병'표시가 떴다… 접촉만으로 사물 인식하는 기술 첫 개발 : 동아사이언스\n공태식 KAIST 전산학과 연구원이 1일 정부세종청사에서 가진 브리핑에서 이성주 교수와 함께 개발한 새로운 접촉 사물인식 기술을 시연하고 있다. 빈 물병을 건드리면 물이 없다고 인식하고 물을 주문할 수 있다. 세종=윤신영 기자\n물병에 담겨 있던 물이 다 떨어졌다. 다시 주문을 하려면 스마트폰을 켜고 쇼핑앱에 접속해 상품을 고르고 결제를 해야 한다. 하지만 이런 과정을 손짓 하나로 해결하는 기술이 국내에서 개발됐다. 빈 물병을 스마트폰으로 툭 건드리기만 해도 빈 병임을 인지하는 원리다.\nKAIST는 이성주 전산학과 교수와 공태식(사진), 조현성 연구원, 이보원 인하대 전자공학과 교수팀은 카메라나 전자 태그 없이 스마트폰으로 사물을 두드리는 것만으로 사물을 인식하고 관련 서비스를 수행하는 신기술을 개발했다고 1일 밝혔다.\n이 교수팀은 ‘노커’라는 기술을 개발했다. 사물을 노크하듯 두드리면 스마트폰의 마이크와 가속도계, 자세 측정기기(자이로스코프) 등을 통해 이를 감지하게 되는데, 이 측정 데이터를 머신러닝 기술로 분석해 사물의 종류와 특성을 인식한다. 예를 들어 물병을 툭 치면 소리가 발생해 마이크가 이 소리를 분석하고, 튕겨나가는 반응을 가속도계가 측정한다. 손목 스냅을 인식하면 각속도가 나온다. 이런 데이터를 모두 고려하면 빈 병을 건드린 상황이라는 사실을 알 수 있다(아래 사진).\n연구팀은 책과 노트북, 물병, 자전거 등 일상에서 흔히 접할 수 있는 23종의 사물을 대상으로 시험한 결과, 조용한 가정 등 실내에서 98%의 정확도로 사물을 인지할 수 있다는 사실을 확인했다. 도로나 식당 등 잡음이 심한 공간에서도 인식률은 83%로 높았다.\n노커 기술로 빈 병을 건드렸을 때 측정할 수 있는 정보다. 소리와 각속도, 가속도 등을 측정한 뒤 머신러닝으로 분석하면 패턴을 알 수 있다. 과학기술정보통신부 제공\n연구팀은 이번 결과를 스마트폰의 새로운 서비스를 창출하는 데 활용할 수 있다고 강조했다. 예를 들어 빈 물통을 스마트폰으로 두드려 자동으로 물을 주거나, 취침 전 침대를 두드리면 사물인터넷(IoT) 기기를 활용해 자동으로 불을 끄고 알람을 맞춰주는 등 구체적인 활용 사례 15개를 선보였다.\n이 교수는 “스마트폰으로 노크를 할 수 있는 사람은 누구나 사용할 수 있는 기술”이라며 “모두가 가진 스마트폰을 이용해 소리와 진동 등을 다양하게 측정하고 이를 실생활에 응용할 길을 열었다는 데 의의가 있다”고 설명했다.\nKAIST 발명왕, 자석 이용한 스마트폰 입력장치 만들었다\n27분 전 '인포데믹'으로 변이한 코로나19…전 세계 음모론 몸살\n29분 전 국내 연구진, 세계에서 가장 정밀한 코로나19 바이러스 유전자 지도 공개


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사령부로는 날이 어둡자 연방 긴급보고가 들어왔다. 사방에 쫙 깔린 불무지가 간밤보다 훨씬 더 많아졌다는 망원초의 보고였다.\n장군님께서는 친히 지휘관들을 거느리고 망원초로 오르시였다. 아득히 펼쳐진 수림속에 주먹처럼 우뚝 솟은 망원초에서는 수백리둘레를 한눈에 굽어볼수 있었다. 불무지는 어림잡아 이삼백개는 되는것 같았다.\n또 한차례 처절한 전투를 치르지 않고서는 적들의 포위를 뚫고나가기가 어렵게 되였다는것은 누구에게나 명백했다.\n장군님께서는 마치 살아움직이는 적들처럼 빤뜩이는 불무지들을 유심히 관찰하시다가 한곳을 오래도록 응시하시였다. 숙영지에서 서북쪽으로 20리 나가있는 숲속이였다.\n《경위중대장동무, 저 서북쪽을 보시오. 불무지가 비여있는 곳이 보이지? 거기에 적의 큰 부대가 있었다고 하지 않았소?》\n《예, 8련대에서 정찰도 했고 체포한 특무놈도 그렇게 진술했습니다. 그런데 왜 거기에만 불무지가 없는지 모를 일입니다.》\n경위중대장은 이상해하였다. 옆에 둘러선 지휘관들도 그곳에 있던 적들이 이동한것 같다고 당장 그리로 빠져나가자는 의견을 제기하였다.\n장군님께서 잠시 아무런 응대가 없이 적정을 주의깊이 살펴보시다가 쩌렁쩌렁한 음성으로 말씀하시였다.\n《교활한놈들이요. 빠져나가는것은 서두르지 말고 이제부터 여기 앉아 적을 답새겨봅시다. 불무지가 없는 저기에 적들의 기본력량이 집중되여있을거요. 놈들이 불무지가 없는데로 우리를 유인해보자는것 같은데 우선 저놈들부터 끌어다 칩시다.》\n지휘관들은 장군님의 단호한 결심에 아연해하였다. 하늘이 무너진대도 끄떡없이 솟아날 방책을 찾아내시는 장군님의 지략과 담력에 익숙된 그들이였지만 이번 전투정황만은 그야말로 경우가 달랐다. 적들이 대병력으로 완전히 포위진을 둘러친 상태에서 어떻게 그 한복판에 앉아 수적으로 우세한 적을 끌어다 친다는것인지 너무도 상상밖의 말씀이였다.\n지휘관들이 몹시 놀란 표정인것을 보고 장군님께서는 리해를 시키는 어조로 말씀을 이으시였다.\n《내가 왜 포위된 상태에서 적을 앉아서 끌어다 치자고 하는가? 지난 지휘원, 병사대회에서 우리가 무슨 방침을 내놓았소? 가장 중요한것은 적배후교란작전을 더욱 과감히 벌려 중일전쟁의 ＜속결＞을 기도하는 일제의 전략적기도를 파탄시키는것이요. 보다싶이 적들은 지금 숱한 병력을 들이밀어 우리를 일망타진해보자는 어리석은 꿈을 꾸고있소. 그러나 우리가 놈들의 기도를 앞질러 간파하고 여기 포위진안에 틀고앉아 적들의 기본력량을 끌어다 치면 아마 놈들은 정신적으로 완전히 제압되여버릴거요. 그때엔 벌써 싸움은 이겨놓은것이나 다름이 없소. 적들이 예상치 않았던 타격에 전투사기를 잃고 갈팡질팡하게 되면 허수아비를 치고 포위속에서 벗어져나가는건 큰 문제가 아니요.》\n가까이에 서있던 8련대장이 흥분하여 장군님옆으로 다가왔다. 방금전만 하여도 그는 포위속에서 큰 전투를 한다는 사실에 누구보다먼저 의혹을 가졌으나 장군님의 담력과 의지에 놀라움을 금할수 없었던것이다. 도저히 자기로서는 상상조차 하지 못한 대담한 작전이였다. 여태껏 장군님을 모시고 여러차례의 전투를 겪으며 군사전술상 문제에서 크게 실수가 없었던 그는 한가지 은근히 걱정되는 점을 조심스럽게 말씀드렸을뿐이였다.\n《사령관동지, 아무래도 이전과는 다른 조건에서 큰 전투를 하자면 부대행동에 구속을 주는것이 있어서는 안되겠는데, 아이들은 어떻게 하겠습니까?》\n장군님께서 8련대장과 여러 지휘관들을 둘러보셨다.\n《그래 동무들은 어떻게 하는것이 좋겠습니까?》\n《놈들의 대병력이 포위하고있는것만큼 어디 안전한 곳에 숨겨놓고 전투를 하는것이 어떨가 합니다.》\n련대장이 조심히 의견을 내자 몇몇 지휘관들이 공감하는 표정으로 장군님을 바라보았다.\n장군님께서는 그들의 의향을 심중히 받아들이며 고개를 끄덕이시였다.\n《동무들의 심정들을 알만 합니다. 그렇지만 사방에 적인데 숨겨둘데가 있을가? 그럴것없이 우리 그들도 다 전투에 참가시키는게 어떻겠습니까. 동무들도 그들이 전번 매복전에 참가하여 싸우는걸 보지 않았습니까. 난 동무들이 인젠 그들을 부대행동에 구속을 주는 존재로만 생각해오던 관점을 깨끗이 고치는것이 좋겠다고 봅니다. 내 소년중대를 조직할 때에도 말했지만 우린 그들을 하나의 전투력으로 보아야 합니다.\n적들은 지금 우리가 소년중대를 데리고있는것을 부대의 기동에 구속을 받는 큰 짐으로 보고 이리떼처럼 달려들고있습니다. 놈들의 어리석은 타산을 산산이 짓부셔버려야 합니다. 우리는 이번 전투에서 소년중대가 우리의 짐이 아니라 장점, 강한 전투력이라는것을 그들자신이 시위하게 합시다. 그들을 안전한 곳에 숨겨두며 데리고다닐바에야 무엇때문에 총을 메워주었겠습니까?\n소년중대도 전투에 참가시킵시다. 강쇠는 불속에서 달구어내야 합니다.》\n장군님의 말씀은 들을수록 놀라왔다. 지휘관들은 누구나없이 흥분된 얼굴들이였다. 류례없이 불리한 정황에서 벌어지게 될 전투가 뜻하지 않게 값비싼 대가를 치를수도 있는 일이여서 모두의 얼굴에는 초조한 빛이 감출수 없이 드러났다.\n장군님께서는 망원초에서 내려오는 길로 지휘관들더러 곳곳에 우등불을 피우고 숙영지가 들썩하도록 오락회를 열라고 지시하시였다.\n얼마후에는 벌써 중대마다 우등불앞에 나와서 둘러앉았다. 사방에서 노래소리, 웃음소리가 들려올 때 장군님께서 경위중대장과 강민을 불러 이르시였다.\n《동무들은 어제 체포한 그 특무놈과 12도구 경찰서장놈을 끌어내다가 처단해야겠소. 그놈들을 끌어낼 때는 오락회를 하고있는 숙영지복판을 통과하시오. 빨찌산숙영지에서 지금 웃고 떠들며 허리띠를 풀어놓고 숙영하고있다는것을 직접 보게 하시오. 그런 다음 숙영지밖으로 끌어내다가 서장놈만 처단하고 특무놈은 살아서 도망치게 해야겠소. 그러되 절대 이상한것을 느끼지 못하게 해야 하오.》\n한시간이 지나서 두사람은 하시모도서장과 특무를 앞세우고 숙영지복판을 통과해나갔다.\n우등불주위에서는 어디서나 노래를 부르고 춤을 추며 숙영지가 떠나가게 웃어대였다. 소년중대는 정신없이 발을 구르며 무장춤을 추었다.\n강민은 두놈을 숙영지밖으로 끌어내자 절컥 총탄을 재우며 경위중대장을 쳐다보았다.\n《여기서 처단하지 않겠소?》\n《좀더 나갑시다. 송장옆에서 잘 멋이 있소?》\n얼마간 숙영지에서 벗어나 경위중대장이 하시모도서장과 특무를 우묵하게 패인 웅뎅이속에 차넣었다. 하늘은 흐릿하였으나 그래도 달빛이 숲속으로 새여들어 얼굴을 땅에 박고 어푸러진채 꿈지럭거리는 특무와 서장의 몸뚱이가 어렴풋이 내려다보였다.\n《개놈들, 여기서 뒤여져봐라. 어제는 너희들 손에 무고한 인민들이 목숨을 잃었지만 오늘은 네놈들 차례다.》\n강민은 하시모도의 뒤잔등을 면바로 겨누고 연거퍼 두방을 놓고 특무놈한테 어방대고 세방을 쏘았다.\n반송장이 된 특무가 정신을 차린것은 그로부터 몇분이 지나 심한 관통상의 아픔을 느낄 때였다. 얼혼이 빠진놈은 옆에 쓰러진 서장을 흔들어보았다. 가슴에 면바로 탄알을 받은 서장은 피를 뿜으며 즉사했다. 특무는 끈적끈적 손에 묻어나는 피를 느끼는 순간 몸서리를 치며 웅뎅이에서 뛰쳐나왔다.\n팔에 중상을 입고 구사일생으로 살아온 특무로부터 혁명군의 한 부대가 숱한 소년병들까지 끼고 20리밖에서 오락회를 벌리며 숙영하고있다는 급보를 받았을 때 이시하라부대장은 정신이 번쩍 들었다.\n지금 부대에는 직속상관인 관동군 지구《토벌》사령관 우미야마소장과 그의 손님인 고바야시가 와있었다. 고바야시는 그동안 빨찌산에 대한 《토벌》현황을 현지에서 목격하려고 우미야마휘하의 부대들을 두달이상 따라다녔다. 얼마전에는 혁명군주력이 림강쪽에 있다고 대부대를 그 방면에 집결했는데 휘남현성이 공격을 받았다. 우미야마는 황급히 휘남쪽으로 군사를 이동시켰다. 그러나 가는 도중 치명적인 공격을 또 받았다. 혁명군주력의 일부가 몽강의 수림속에 어느새 나타나 휘남으로 이동하는 적들을 길목에서 소탕하였던것이다. 《토벌》군참모부는 혼란에 빠지고 관하부대들은 기진맥진해버렸으며 고바야시자신은 회의적인 기분에 잠겼다. 그리하여 고바야시는 엊그제 우미야마가 있는 자리에서 참모장한테 슬그머니 물어보았다.\n《당신은 지금 우리 제국군이 이 백두산일판에서 하는 싸움이 승산이 있다고 보시오?》\n고바야시가 우미야마에게 직접 물어보지 않은것은 그앞에서 말을 내기가 두려워서가 아니였다. 남다른 관계에 있는 그의 체면을 생각하였기때문이였다.\n우미야마는 고바야시의 점잖은 질문에 신랄한 비양이 담겨있음을 직감했으나 짐짓 못느낀체하며 웃음으로 받아넘겼다. 고바야시가 이제 도꾜에 나타나 현지부대들을 따라다니던 이야기를 퍼뜨리거나 신문에 내기라도 하면 비난의 화살을 면할수 없다. 현지에 와서 직접 싸워보지 못한 대본영의 우두머리들은 이 우미야마나 기타 지휘관들이 무능하다고만 할것이고 자기들의 고충은 백분의 일도 리해하지 못할것이다. 그리하여 우미야마는 도꾜로 돌아가겠다는 고바야시를 설복하여 자신이 직접 안내하며 휘하부대들을 순시하는 길에 올랐다. 며칠 같이 다니며 실지 전투에 투입된 현지 부대장들의 고충을 리해시킬 생각이였다. 바로 그래서 경호차를 앞세우고 몇개의 부대를 거쳐 여기 이시하라부대에 들렸다. 지금 이 일대, 장백―림강현계에 집결한 적은 우미야마휘하의 부대들만 아니였다. 각 지구 《토벌》사령부산하의 수많은 부대가 출동하여 포위환을 형성하였다. 그러고도 공격을 하지 못하는것은 혁명군주력이 이 일대에 진출하였다는것만을 어방 알고있을뿐 어느 지점인지 딱히 짚지 못하고있기때문이였다. 그래서 적들은 사방에 특무들을 풀어놓는 한편 밤마다 수백개의 불무지를 만들어놓고 불있는데로는 빠져나가지 못하게 전술을 쓰면서 혁명군을 유인하기 위해 몇군데는 일부러 불을 피우지 않았다. 혁명군이 거기가 틈인줄 알고 나타나면 불의에 공격하자는 타산이였다.\n그런데 불행인지 행운인지 이시하라부대장이 달려와 혁명군의 한 부대가 백여명의 소년병들을 끼고 얼마 멀지 않은 곳에서 숙영하고있다고 보고했다. 순간 우미야마는 얼음구멍속에 머리를 박은듯이 이마빼기가 쩡 갈라지는것 같았다.\n혁명군부대, 백여명의 소년··· 그렇다면 혁명군주력부대가 아닌가?\n우미야마는 오싹하는 전률을 느꼈지만 천재일우의 기회를 놓치고싶지 않았다.\n처음에는 린접에 있는 부대들까지 불러올 생각을 하였다.\n그러나 시간타산이 맞지 않았다. 이제 날이 밝아 혁명군쪽에서 총살한 특무의 시체가 없어졌다는것을 알게 되면 즉시 숙영지를 옮길수 있다. 그렇게 되면 헛물을 켠다. 서둘러 그전에 마련을 봐야 했다.\n어지간히 급해맞은 우미야마는 운명을 하늘에 맡기고 당장 이시하라부대를 총출동시켰다. 20리를 강행군해왔다. 그가 군마를 타고 빨찌산숙영지로 통하는 돌출부앞에 나타났을 때는 밤 1시였다. 추석을 하루 앞둔 둥근달이 중천에 떠있어 한밤인데도 사방이 대낮같이 횅창 밝았다.\n우미야마는 산전수전 다 겪은 경험많은 군인이여서 돌출부사이로 들어가기 헐한 골짜기가 있었으나 그리로 숙영지에 접근하는것은 위험하다고 생각하였다. 이시하라더러 부대를 우회시켜 좌측릉선으로 에돌게 하였다. 실수가 없도록 은밀히 릉선을 타고 감쪽같이 숙영지로 접근시킬 타산이였다.\n우미야마자신은 호위병들을 거느리고 고바야시와 같이 돌출부앞에서 기다렸다. 숙영지를 점령한 다음 입성하듯이 말을 타고 들어갈 생각이였다.\n명령을 받은 이시하라부대는 좌측릉선으로 올랐다. 드디여 30분도 안되여 긴 릉선끝에 이르러 산비탈을 내렸을 때 이시하라를 안내한 특무가 기고만장하여 찌르듯이 손가락으로 가리켰다.\n《부대장각하, 저것 보십시오!》\n이시하라는 뱁새눈을 크게 뜨며 특무가 가리키는 수림속을 머리칼이 쭈빗하여 바라보았다. 과연 수림사이로 질서있게 친 천막이 한눈에 안겨왔다.\n주위는 깊은 정적속에 잠겨있었다. 이시하라는 세상 모르고 잠든 숙영지를 보자 벌써부터 현훈증에 휭 머리가 돌지경이였다. 평소에 그는 정찰과 정보의 의의를 과소평가한적은 없다. 하지만 그 필요성을 지금처럼 절실히 느껴본적도 없다.\n부대가 산비탈을 은밀히 타고내려 숙영지가까이에 완전히 접근했을 때 이시하라는 세상에 대고 무엇을 선포하듯이 하늘공중에 공격신호탄을 발사했다. 잘 훈련되고 악바리같이 영악한 이시하라의 병사들은 일시에 천막쪽을 향해 맹렬히 총탄을 퍼부었다.\n1분, 3분, 5분··· 아마도 10분은 그렇게 퍼부은것 같았다.\n그러나 어찌된 일인지 아무리 맹사격을 해도 천막에서는 가뭇 반응이 없었다.\n혁명군이 이렇게도 잠이 깊은가? 아니면 잠에서 깨여나지도 못하고 몰살을 당한것인가? 그렇게 골안이 떠나가게 총탄을 퍼붓는데 단 한명도 밖으로 머리를 내밀지 않을수가 있는가? 총소리는 멋적은듯이 뜸해지더니 저절로 아주 멎어버리고말았다.\n이시하라는 이상한 생각이 들었다. 군도로 허공을 찌르며 돌격을 명령하였다. 주위는 고요하였다.\n전투직전의 이런 정적은 공포감을 주기마련이여서 병사들은 신장대 떨듯이 후들후들 떨리는 손에 총대를 잔뜩 버티여들고 한걸음한걸음 다가갔다. 오싹하는 전률은 이시하라마저 느꼈는데 이것은 극히 경우가 드문 일이였다. 이시하라라면 결패스럽고 용맹하기로 소문이 나서 관동군 사령부안에서 모르는자가 없었다.\n－내가 이럴수 있는가?－\n이시하라는 시퍼런 군도로 허공을 째며 빨리 전진하라고 무섭게 재촉했다.\n병사들은 땅에 코가 닿도록 허리를 구부리고 조심조심 천막쪽으로 전진했다.\n턱이 뾰족하고 거위같이 목이 긴 일등병이 제일먼저 가녁에 있는 천막까지 접근하였다. 두손을 후들후들 떨며 출입문 한끝을 부여잡은 그는 이안에 빨찌산이 있으면 난 죽은 목숨이다 하듯이 신경을 도사리고 후닥닥 천막문을 들쳤다. 천막안은 텅 비였다.\n일등병은 너무도 다행스러워 벌떡 일어나며 소리질렀다.\n《없다! 빨찌산이 없다!》\n이시하라는 일등병에게로 뛰여가 따귀를 붙였다.\n이때 불현듯 귀청을 때리는 총소리와 함께 숙영지뒤산에서 기관총탄이 비발치듯 날아왔다. 적들은 빨찌산이 없다는 소리에 방심하는 찰나에 난데없이 떨어지는 생벼락을 맞고 얼혼이 빠져 뛰기 시작하였다. 금방 타고내린 산비탈을 다시 타자고 했지만 경사가 급하여 그쪽으로는 붙을새가 없었다. 그런데다 기총탄은 영문 모르게 그 비탈로만 날아와 박혔다.\n불맞은 이리떼같이 이리 뛰고 저리 뛰고 하며 빠져나갈 길목을 찾는 적들앞에는 금방 부대가 행군해온쪽으로 넓게 트인 골짜기가 있었다.\n뒤통수를 맵짜게 때리는 기관총사격권을 한시바삐 벗어나려고 적들은 골짜기를 메우며 싸질러나갔다. 그것은 흡사 홍수에 벌창하는 난물과 같아서 이시하라는 휘하장교들과 병사들을 자기 의지에 복종시킬수가 없었다.\n그는 돌격하라고 소리치려고 했지만 이번에는 고막을 째는 벼락이 바로 골짜기우에서 떨어졌다.\n이시하라는 병사들이 칼맞은 삼대처럼 푹푹 쓰러지는것을 보고 얼핏 띠우는 웅뎅이에 엎드렸다. 그를 여기까지 안내해온 특무가 실성한놈처럼 허둥거리며 웅뎅이속으로 날아들었다.\n이시하라는 충혈된 눈으로 쏴보며 특무의 가슴에 총구를 박고 방아쇠를 당겼다. 혁명군이 실수하여 특무를 빗쏜것이 아니라 일부러 놓아주었다는것과 그것이 한놈을 놔주고 천놈을 끌어다 함정에 넣기 위한 계략이였음을 깨달은것이였다.\n그는 사색이 되였지만 퇴각이란 생각할수 없었다. 뒤에서는 우미야마사령관이 고바야시와 같이 지켜보고 우에서는 기총탄이 머리를 못들게 날아왔다. 공격은 죽음을 각오해야 했으며 퇴각은 수치였다. 평소부터 이시하라부대장은 륙군의 모든 장교들처럼 돌격정신을 황군의 자랑으로 여겨왔다.\n부대장의 군도에 몰린 적의 일부가 뿌득뿌득 톺아올라 산중턱을 넘어섰을 때였다. 소년중대쪽에서 불을 뿜던 기관총소리가 뚝 멎었다. 송탄기가 고장났다.\n화력밀도가 성글어진 틈을 타서 적들이 그쪽으로 쏠렸다. 소년중대가 차지한 진지가 돌파당할 위험이 있었다. 지휘처에서 좌우를 살피시던 장군님께서 그리로 가시며 적병 네댓놈을 순간에 쏴눕히시였다. 앞서오르던 적들이 비발치는 총탄에 질겁하여 엎드릴 때 준오가 용수철처럼 장군님앞으로 튀여나갔다. 익측에 있는 적들이 장군님앞으로 쏠리는것을 보고 저절로 몸이 날아갔다. 인수, 덕만이, 광호도 바람같이 장군님앞으로 달려왔다. 누구의 구령도 없었다. 신호도 없었다. 하지만 가까이 있던 중대원들이 순간에 전부 달려와 장군님을 에워쌌다. 방탄벽을 치듯이 총알이 날아오는쪽으로 가슴을 내대며 두겹세겹으로 에워쌌다.\n《일없다, 빨리 자기 위치로 가거라.》\n장군님께서 먼저 달려온 준오부터 옆으로 돌려세우시였다. 준오는 적들이 올라오는쪽으로 돌아서며 부르짖었다.\n《싸움할 땐 제 위치를 지켜야 해!》\n《우리 위치는 여깁니다!》\n누군지 옆에서 소리쳤다.\n장군님께서는 눈앞이 흐려와서 싸창을 바로 겨냥하실수가 없었다. 적들은 숨이 턱에 닿아 비칠거리면서도 총대를 뻗쳐들고 그냥 뿌득뿌득 올라왔다.\n전장에는 초연이 자욱하였다. 총소리, 수류탄 터지는 소리가 골안에 꽉 차서 릉선이 쩍 갈라지며 금시 무너져내릴것 같았다. 살찬 총탄이 왱왱 귀전을 스쳤다.\n자기들의 머리우로 장군님께서 상체를 솟구며 싸창을 쳐드시는것을 보고 준오네는 총대를 쳐들며 마침 달려온 경위대원들쪽에 소리쳤다.\n《빨리요, 빨리! 저놈들을 쏘세요!》\n경위대원들은 준오네 앞에서 명중탄을 쏘고 또 쏘았다. 장군님께서는 겹겹이 세운 총대때문에 전장을 제대로 굽어보실수가 없었다. 아무리 제 위치로 보내자고 해도 소년중대원들은 말을 듣지 않았다.\n적들은 제놈들의 시체를 넘어 독스럽게 올라왔다. 거품을 물고 달려들었다.\n무슨 일에서나 선코를 떼는 광호가 총을 쏘며 앞으로 달려나갔다.\n그러자 장군님주위에 있던 강민이네 중대원들이 전부 반돌격해나갔다. 명령없이 시작된 반격이였다. 제지시킬수가 없었다. 구대원들이 장군님 명령을 받고 반격해나갔다. 그들이 장군님쪽으로 기여오르는 적들을 향해 수류탄벼락을 들씌우고 기관총까지 합세하여 앞선자들을 전멸시키는것을 보고 뒤따르던 적들은 마침내 퇴각하기 시작했다. 총을 쥐여뿌리는자, 딩구는자, 갈팡질팡 허둥대는꼴이 적들은 제 정신이 아니였다. 아군의 반돌격은 한달음에 우미야마소장이 서있던 돌출부까지 추격해나갔다. 우미야마는 형세가 기울었음을 직감하고 말머리를 돌리며 말우에 그냥 앉아있는 고바야시쪽에 손짓을 하였다.\n그러나 고바야시는 군모를 잃어버린 한 중위가 자기앞으로 정신없이 쫓겨오는꼴을 실성한 사람처럼 멍하니 지켜보았다. 중위는 고바야시앞에 거의 이르러 허리에 손을 짚으며 우뚝 서더니 풀썩 주저앉았다. 뒤에서 날아온 총탄이 허리통에 박혔다. 고바야시는 말에서 뛰여내려 중위한테로 달려갔다.\n《서라, 중위를 살리라!》\n그는 중위를 붙들고 쫓겨오는 병사들에게 소리쳤으나 아무도 서지 않았다. 말머리를 돌려 박차를 주는 우미야마의 상체가 병사들의 다리사이로 언뜻 보였다. 고바야시는 중위를 안아일으키고 땅에 떨어뜨린 권총을 들려주며 분노를 터뜨렸다.\n《황군장교가 이게 무슨 꼴인가?》\n중위는 이 한마디를 하고 제앞으로 달려오는 소년병을 향해 권총을 쳐들었다. 서슬에 소년병은 화살같이 날아들어 중위의 가슴에 총창을 박았다.\n아군이 차지한 산우에서는 리인묵이가 쌍안경으로 전장을 굽어보고있었다. 소년병은 리인묵의 쌍안경속에 들어있는 준오였다. 그러나 고바야시는 준오가 어떤 소년인지 전혀 알지 못하였다. 다만 중위의 가슴에서 총창이 뽑히는 순간 그 총창이 이번에는 자기를 찌를지도 모른다는 생각이 들고 그러자 정신이 휙 돌아 달리기 시작하였다. 그러나 몇걸음 뛰지 못하고 어느놈이 내던진 총부혁에 걸채여 넘어졌다. 땅을 짚으며 몸을 일으킬 때 누군가가 등허리를 내리밟았다. 순간 고바야시는 자기를 찌르려고 높이 쳐든 총창을 보았다. 당장 등허리에 박히는듯 한 총창의 임자가 방금 중위의 가슴에 총창을 박은 소년병임을 알아본 고바야시는 손을 쳐들었다.\n준오는 《잠간만》 하듯이 자기를 향해 손을 내젓는 신사의 목덜미를 잡아일으켜세웠다.


(신성로마제국의 하인리히 5세에서 넘어옴)\n하인리히 5세(Henry V, 1086년 8월 11일 – 1125년 5월 23일)은 잘리어 왕가의 네 번째 황제이자 마지막 황제로서, 1099년부터 독일 왕이었고 1111년부터는 신성 로마 제국 황제였다. 카노사의 굴욕으로 유명한 아버지 하인리히 4세 때부터 격렬히 진행된 서임권 투쟁은 하인리히 5세의 재위 기간에 보름스 협약(1122년)을 낳았고, 이는 곧 황제권의 쇠퇴를 뜻했다. 잉글랜드 헨리 1세의 딸 마틸다와 1114년에 결혼하였으나 아들을 얻지 못해 잘리어 왕조가 단절되었다.\n1086년 신성 로마 제국의 황제 하인리히 4세와 그의 첫 번째 아내인 사보이의 베르타 사이에서 차남으로 태어났다. 태어날 당시에 황제인 아버지와 교황 사이에서 교회의 서임권을 둘러싸고 다툼이 진행되고 있는 중이었다. 그런데 1087년부터 공동왕에 올랐던 그의 형 콘라트(1074-1101)가 십자군 운동을 제창한 교황 우르바노 2세를 따르기로 하면서 카노사 성주 마틸다와 동조하여 1093년에 반란을 일으켰으나 실패하는 일이 벌어졌다. 이 때문에 콘라트는 1098년의 마인츠의 왕국 회의에서 폐위되고, 대신에 차남인 하인리히 5세가 독일 왕위 계승자로 정해진후 1099년 1월 6일에 왕위에 올랐다.\n하지만 교회와 화해하지 않는 상황에서 완전한 권위는 불가능했기 때문에 파문 해제를 전제로 십자군 전쟁에 참가하겠다고 한 하인리히 4세는, 이를 위해 영주들에게 분쟁의 제한을 가했다. 이러한 제한에 영주들은 불만을 가졌고, 그들과의 다툼을 두려워한 하인리히 5세는 아버지를 희생하여 자신의 왕위 계승을 확실히 하려고 바이에른의 영주들과 협약을 맺은 후 1104년 반기를 들었다.\n하지만 하인리히 5세의 대관식에 즈음하여 이러한 합의가 공개되자 하사받은 땅과 권리를 반납해야 하는 독일의 교회와 영주들이 크게 반발하는 바람에 대관식은 그대로 진행되기 어렵게 되었다. 그러자 하인리히 5세는 군사를 움직여 교황과 고위 성직자를 투옥하여 성직 임명권을 강제로 받아내고 1111년 2월 11일에 성 베드로 대성당에서 대관식까지 치렀다.\n1125년 위트레흐트에서 39세의 나이로 사망했다. 마틸다와의 사이에 자녀가 없었기 때문에 하인리히의 조카인 슈바벤 공 프리드리히 2세(1105~1147)가 후계자로 지목되었으나, 중앙 집권화를 우려한 영주들이 거부하였다. 그대신 주플린부르크 출신의 작센 공 로타르(1075~1137)를 왕으로 추대하였다. 이로써 1024년 콘라트 2세의 즉위로 시작된 잘리어 왕가는 101년만에 단절되었다. 왕비 마틸다는 하인리히 5세가 죽은후 앙주 백작 조프루아 5세와 재혼하여 세 명의 아들을 낳았다. 마틸다가 앙주 백작과 재혼후 낳은 아들중 장남 헨리는 훗날(1154년) 잉글랜드의 왕이 되었다.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=하인리히_5세&oldid=27083720"\n2020년 7월 17일 (금) 14:48에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2020년 7월 17일 (금) 14:48에 마지막으로 편집되었습니다.


[칼럼] 외식이라는 병 - 시카고 한국일보 - Korea Times\nHome 오피니언 외식이라는 병\n[칼럼] 외식이라는 병\n이준 목사(두란노침례교회 담임/시카고)\n예수님은 제자들에게 바리새인의 누룩과 헤롯의 누룩을 조심하라고 경고하십니다. 바리새인의 누룩은 뭘 뜻하는 걸까요? 주님께서 외식, 위선이라고 풀어주셨습니다. 성경에 등장하는 외식의 사례들을 통해 교훈을 발견하고자 합니다.\n마태복음 6장에서 예수님께선 바리새인들이 행하는 세 종류의 외식을 지적하십니다. 그들은 구제할 때 나팔을 불어 자신의 선행을 많은 사람들에게 알렸습니다. 기도할 때는 많은 사람들이 모여있거나 오가는 회당이나 큰 거리의 어귀를 장소로 선택했습니다. 금식할 때면 누가봐도 금식한다는 걸 금방 알 수 있는 몰골로 거리를 다닙니다. 이런 외식의 병명은 하나님과의 관계 보다는 사람들이 보는 눈을 더 의식하고 사람들의 칭찬을 더 중요하게 여기는 병입니다. 2010년 중반부터는 이런 사람들을 관심종자, 줄여서 관종이라고 부릅니다. 요즘 교회 안에서도 종종 볼 수 있습니다. 자기 P.R. 시대와 맞물려서 더 많아지는 건 아닌지 염려됩니다. 처방은 뭘까요? 하나님만 아시도록 은밀하게 하고, 하나님만 아신다는 사실 하나로 기뻐하는 삶을 사는 겁니다.\n두 번 째 사례는 누가복음 10장에서 찾아볼 수 있습니다. 선한 사마리아인의 비유 안에 외식병에 걸린 사람들이 등장합니다. 예루살렘에서 여리고로 내려가던 한 유대인이 강도를 만나 가진 것 다 빼앗기고, 얻어터져 거의 죽게 된 상태로 버려집니다. 이때 한 제사장이 그 길을 가다가 그를 보고도 모르는 척 지나쳐버립니다. 다음 등장한 레위인도 피해 갑니다. 제사장과 레위인들은 거룩한 사람들이었습니다. 성전과 관련된 일은 그들만이 감당할 수 있었고, 각 지파가 나누어준 땅에 흩어져 거하면서 그 지파들을 위해 기도하고, 그들에게 하나님 말씀을 가르치는 일을 했습니다. 비유 속 제사장과 레위인도 성전에서는 하나님의 말씀을 지키고 또한 가르쳤을 겁니다. 그런데 성전 밖에선 강도 만난 불쌍한 자를 외면하고 도망가버리고 만 겁니다. 이런 외식의 병명은 세상에만 나가면 하나님을 잊어버리는 병입니다. 처방전은 간단합니다. 하나님께서 언제 어디서나 나와 항상 함께 하고 계시고, 또한 나를 지켜보고 계심을 잊지 않는 겁니다. 가끔씩 자신을 향해 “주님 보신다.”라고 속삭이면 됩니다. 이 문장이 너무 길다고 생각되면, 그냥 “주님!”하고 부르면 됩니다\n마지막 사례입니다. 갈라디아서 2장을 보면, 바울이 베드로를 외식하는 자라고 꾸짖는 장면이 나옵니다. ‘바울이 감히 베드로에게?’라는 의문이 생깁니다. 말씀에 근거해서 상황을 재구성해보면 이렇습니다. 베드로가 이방인들 중심으로 세워진 안디옥 교회를 방문해 이방 출신 성도들과 함께 식사하며 교제하고 있었습니다. 그때 예루살렘 교회에서 보낸 유대인 출신 성도들이 그곳에 도착한 겁니다. 그러자 베드로는 갑자기 이방인들과 함께 있던 자리를 떠나 따로 앉고 맙니다. 베드로는, 조금 전까지 이방 성도들과 교제한 것이 진심인지, 할례자들 때문에 두려워 그 자리를 피한 것이 진심인지 모를 이중적인 모습을 보인 겁니다. 이런 외식의 병명은 믿기 전에 가지고 있던 편견과 선입견에 여전히 묶여있는 병입니다. 처방은 말씀과 기도로 우리 안에 깊게 뿌리내리고 있는 편견과 선입견을 철저히 뽑아내는 겁니다.\n미국의 기독교 전문 리서치 그룹인 바나의 조사에 따르면, 믿지 않는 사람들이 교회를 부정적으로 보는 이유들 중 가장 큰 이유가 교인들의 위선적인 삶이었습니다. 주님께서 경고하신 바리새인의 누룩으로 인해 우리 시대의 교회가 심각한 병에 걸려있는 겁니다. 우리 모두 외식병에서 벗어나 건강한 영성을 가지고 살아가게 되길 바랍니다.\nPrevious article[칼럼] 아버지의 이유\nNext article[칼럼] 크고 은밀한 일을 네게 보이리니


(조선 민족에서 넘어옴)\n배달민족은 여기로 연결됩니다. 비슷한 이름의 배달족에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.\n한민족(韓民族) 또는 조선민족(朝鮮民族)은 한반도와 그 주변의 만주, 연해주 등지에 살면서 공동 문화권을 형성하고 한국어를 사용하는 아시아계 민족이다. 대한민국·중화민국·홍콩에서는 한민족(韓民族), 조선민주주의인민공화국·중화인민공화국·일본에서는 조선민족(朝鮮民族), 구 소련 지역에서는 고려인(高麗人) 등으로도 부른다.\n미국이나 중화인민공화국, 러시아 등과 같이 여러 민족이 공존하는 다민족(多民族) 국가와 달리 대한민국과 조선민주주의인민공화국은 한민족이 전체 주민의 대부분을 차지하는 국가이다. 민족이란 동일한 언어와 문화를 바탕으로 공동체 의식을 지닌 집단이기 때문에 여러 민족도 하나의 민족 집단으로 융화된다. 예를 들어 거란 전쟁에서 거란인들을 노예로 끌고 오기도 하였다. 오늘날 동일한 언어와 문화, 공동체 의식을 지닌 한민족으로 융화되었다. 곧 한민족 집단이 언제나 지배적 지위에 있으면서 여기에 여러 이질적인 요소를 지속적으로 한민족화시켜 왔다고 볼 수 있다.\n한반도인들은 구석기 시대에서 신석기 시대의 빗살무늬 토기 로 발전되어 나아갔다 충청남도 공주 석장리(石壯里)의 유적은 대표적인 구석기 시대의 것으로 추측되며, 한국의 구석기 문화 유적지로는 함경북도의 동관진(潼關鎭)과 굴포리(屈浦里)·부포리, 충청남도의 공주 석장리(石壯里)로 이외에도 연천 전곡리, 평안도의 검은모루 동굴 등이 있다. 이 중 대표적인 것이 석장리의 유적이며 이곳에서 전기·중기·후기의 고대 한반도인들이 거쳐 간 흔적이 보인다. 이 유적의 4·5층의 것은 15만 년 이전의 전기 구석기로 그 위층의 중기 구석기 문화는 4만~10만 년 전으로 추정되며 또 후기 구석기 문화층에 속하는 상층은 방사성 탄소 연대 측정법에 따라 30,690년 전으로 추정할 수 있다. 이러한 구석기 문화가 상당한 기간 이어지고 구석기가 발전하여 신석기 문화를 가진 빗살무늬 토기가 나타났을 것으로 추정된다. 구석기에서 신석기로 발전하여 이른 민무늬토기, 눌러찍기무늬 토기,기하문토기 등으로 발전된다.한민족의 근간(根幹)은 몽골족·만주족·터키족(土耳其族), 즉 ‘우랄 알타이어(語)’ 계통족(系統族)과 공통된 먼 공동조상(共同祖上)에서 분파(分派)된 일족(一族)이라고 생각되며, 그것이 문헌상으로 한(韓)이나 예맥(濊貊)으로 나타난 것이라고 믿어진다. 이들은 중국 북방에서 만주와 한반도에 살던 선주민(先住民)들을 구축하면서 동으로 이동하여 왔던 것 같다.여기에서의 선주민이란 구석기 시대인과 즐문토기 문화인(櫛文土器文化人)이었던 것으로 추측되며, 한국의 구석기 문화 유적지로는 함경북도의 동관진(潼關鎭)과 굴포리(屈浦里)·부포리, 충청남도의 공주 석장리(石壯里) 등지에 불과하나 앞으로 한강과 낙동강 및 수원·안성 등지이다. 이 중 대표적인 것이 석장리의 유적이라고 최근에 논의되는바 이곳에는 전기·중기·후기의 선주민들이 거쳐간 흔적이 보인다고 지적되고 있다.\n최근에는 유전자 검사를 응용한 연구가 진행되고 있다. 한국인은 일본인과 몽골인을 포함해 북방계 몽골인종집단으로 분류되어 있다. 인종의 유사성의 경우 수 많은 유전자 전체를 포함하는 DNA 지놈(genome)을 분석해야만 하는데 전체 DNA 유전자에서 몽골인과 일본인에 가장 가깝게 나왔다.! 북아시아 집단의 유전자와도 관련성이 있음이 밝혀져 있다.\n그 후 제4빙하기 이후 우랄 산맥 서쪽 바이칼 호 근처에 살던 황인종인 북부 몽골로이드가 기원전 2만 년부터 한반도에 진출하여 민족을 이루었다는 주장이 있다. 이들 몽골로이드의 특색은 빙하기 가장 추운 지방에서 생활하던 까닭에 얼굴에 두터운 지방층이 있고, 검은색의 직모와 광대뼈의 돌출, 흑갈색의 눈동자와 유아기 둔부와 등에 나타나는 녹색의 점(일명 몽고반점)이 있기 때문이다. 말레이 인종을 비롯한 다른 인종에 없는 이 몽고반점은 중앙유럽의 헝가리, 터키와 중앙 아시아, 시베리아, 만주, 몽골, 인도 북부의 부탄과 티베트, 일본 및 아메리카 대륙의 이누이트와 아메리카 토착민에게도 공통으로 나타난다.\n또한 이들을 분류하면, 북방계와 남방계가 주류를 이루고있다.\n↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하 거 너 더 러 머 버 서 어 저 처 커 터 퍼 허 고 《재외동포현황/Current Status of Overseas Compatriots》. South Korea: Ministry of Foreign Affairs and Trade. 2017. 2018년 1월 18일에 확인함.\n↑ 〈한국 민족의 유래〔槪說〕〉. 《글로벌 세계 대백과사전》. 도서출판 범한. 2004. 한민족(韓民族)의 기원과 형성에 대해서는 지금까지 만족할 정도로 밝혀지지 않고 있다. 실제로 민족의 종족적 구성과 문화의 기원이란 문제는 자료 결핍으로 말미암아 문헌 기록만으로는 인식하기 어려운 것이고, 고고학·인류학·언어학·신화학(神話學) 등 인접과학의 종합적 연구가 있어야 되는 것이다. 그런데 고고학을 비롯한 이러한 과학을 원용(援用)한 한민족의 연구가 우리나라에서는 뒤늦게 시작되었고, 게다가 고고학 외에는 이 분야에 대한 업적이 적은 편이었다. 한편 일반사가(一般史家)들도 각기 전문분야의 연구 과제가 산적(山積)하여 이 문제에 대한 연구는 일반적으로 적었던 듯하다. 그런 중에도 근년(近年)에는 고고학·인류학 등에 대한 연구에 진전을 보고 있으며, 또 이들의 연구 성과와 문헌연구의 성과를 종합하는 경향이 보이고 있어 앞으로의 결과가 기대되는 것이다.\n↑ 〈한국 민족의 유래〔槪說〕〉. 《글로벌 세계 대백과사전》. 도서출판 범한. 2004. 한민족은 보통 단일민족이라 한다. 그러나 학문상으로 엄밀히 말하면 단일인종만으로 구성된 것은 아니고 그 중에는 비록 적은 비중을 차지한다 하더라도 수개(數個) 이상의 다른 요소가 가미되어 있다고 하겠다. 즉 한인(韓人)·몽골인·만주인(滿洲人)·왜인(倭人) 기타 남방 폴리네시아 계통 등의 요소가 포용된 것으로 생각된다. 그렇다고 하여 혼잡다이(混雜多異)한 복합체라고는 할 수 없으며, 한민족으로서의 주(主)된 기본적 요소는 언제나 지배적 지위를 가지면서 여기에 다른 요소가 가미된 것이라 할 것이다.\n↑ 〈한국 민족의 유래〔槪說〕〉. 《글로벌 세계 대백과사전》. 도서출판 범한. 2004. 즉 한인(韓人)·몽골인·만주인(滿洲人)·왜인(倭人) 기타 남방 폴리네시아 계통 등의 요소가 포용된 것으로 생각된다. 그렇다고 하여 혼잡다이(混雜多異)한 복합체라고는 할 수 없으며, 한민족으로서의 주(主)된 기본적 요소는 언제나 지배적 지위를 가지면서 여기에 다른 요소가 가미된 것이라 할 것이다. 이러한 사실이 한민족을 다른 민족에 비해 순수한 단일민족이라 할 수 있는 점일 것이다. 한민족의 근간(根幹)은 몽골족·만주족·터키족(土耳其族), 즉 ‘우랄 알타이어(語)’ 계통족(系統族)과 공통된 먼 공동조상(共同祖上)에서 분파(分派)된 일족(一族)이라고 생각되며, 그것이 문헌상으로 한(韓)이나 예맥(濊貊)으로 나타난 것이라고 믿어진다..\n↑ 가 나 신복룡 (2001년 12월 20일). 《한국사 새로 보기》 초 2쇄판. 서울: 도서출판 풀빛. 16~25쪽쪽. ISBN 89-7474-870-3. |id=에 templatestyles stripmarker가 있음(위치 1) (도움말)\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=한민족&oldid=25036900"\n2019년 10월 12일 (토) 12:52에 마지막으로 편집됨


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벧전 3:18-19 그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니라\n십자가의 대속의 은혜가 간결하게 정리된 본문이다. 의인이시며 구원자로서의 예수님의 죽음은 불의한 나를 위한 죽음이었다. 그 죽음으로 나의 죄와 죄짐을 대신 걸머지시며 하나님과의 관계가 회복되게 하셨다. 중생은 나에게 하나님의 의를 선물했으며 하나님의 자녀라는 영적 신분을 얻게 했다.\n뿐만 아니라 예수님은 십자가의 죽음 이후, 영으로 지옥에 가셔서 승리를 선포하셨다. 옥에 있는 영들이란 범죄한 천사들(벧후 2:4)을 비롯하여 영벌에 떨어진 영들을 말한다. 이는 다시 구원의 기회를 주신 것이 아니라 그들에게 구속의 성취와 승리를 선포하시며 믿지 않은 이들에 대한 판결을 확증하신 것으로 보인다. 십자가의 죽음과 부활 사이에 일어난 일이다.\n십자가를 통과하신 예수님은 만주의 주가 되셨다. 빌 2:10 ‘하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고’ 그래서 예수님을 따르는 자들은 특별하다. 만주의 주와 동행하는 존재이기 때문이다. 이 영적 정체성을 확신하며 주님에 대한 절대순종과 절대의존을 끈기있게 추구할 때 하나님 나라가 임하는 통로가 된다. 이 땅에서 예수님의 대리자로, 그리스도의 대사로 살게 된다. 어중간한 스탠스가 아니라 다니엘처럼 확정된 마음을 가져야 한다.\n*하나님 아버지, 제 영혼의 성향 자체가 복음적 영성과 확신으로 확실히 바뀌어지게 하시옵소서.


[미쉐린 가이드 2017] 직장인들을 위한 점심맛집_강남편 : 허브ZUM\n직장인들을 위한 점심맛집_강남편\n월요일부터 금요일까지. 쳇바퀴 굴러가듯 돌아가는 오늘을 살고 있는 미생들에게 위로가 될 수 있는 게 뭐가 있을까?를 고민하다 탄생한 포스트. 바로 점심 맛집이다. 단순히 배만 채우기 위해서 먹는, 일하다가 정신없이 나와 허겁지겁 먹는 그런 점심 말고. 한 끼를 먹어도 마음이 몽글몽글 괜찮아지는. 남은 오후를 버텨낼 힘이 되어주는 맛집들을 소개한다. 정신없이 치이다 졸려서 부은 눈을 반쯤 뜨고 멍하니 포스트를 보고 있는 당신에게 식신이 아주 작은 선물이 되어주겠다.\n신선한 해산물 요리, 청담 '오통영'\n출처: i_am_bbok 님의 인스타그램\n출처: marronflower 님의 인스타그램\n매일 산지에서 직배송한 신선한 재료와 최소한의 조미료만을 사용해 요리하는 청담 '오통영'. 계절마다 바뀌는 산지 재료를 이용한 제철 메뉴들을 만나볼 수 있는 곳이다.\n인기 메뉴는 '전복 무쇠솥밥'. 르쿠르제 주물냄비에 전복, 목이 버섯, 표고버섯과 영양부추를 넣고 지은 밥이다. 냄비를 통째로 내어와 보는 앞에서 커다란 전복을 잘라주는데, 따끈한 밥에 프랑스 무염 버터와 향긋한 달래 간장을 취향껏 넣고 비벼 먹으면 된다. 미리 해놓은 밥을 사용하는 오통영의 무쇠솥밥은 전복 내장을 터트려 파르스름한 고전적인 전복 솥밥과 달리 밥에 배인 전복향은 덜하지만 밥과 전복, 목이 버섯이 만나 꼬독꼬독하고 쫄깃한 식감이 독특하며, 자극적이지 않고 담백한 맛이 좋다. 쌀가루와 부침가루를 섞어 싱싱한 굴에 살짝 입힌 뒤, 달걀 물을 입혀 노릇하게 익혀내는 '굴전'도 인기 메뉴 중 하나. 달걀만 익을 정도로 살짝만 구워내 살아있는 굴의 식감과 촉촉한 육즙을 가득 느낄 수 있다. 간장이 아닌 레몬즙에 찍어 먹는 것이 포인트.\n간이 심심한 이들을 위해 별도의 조미료를 준비해 두었다고 하니 필요시 종업원에게 요청하면 된다. 예약이 가능하며, 준비되는 메뉴는 종일 메뉴와 점심 메뉴, 저녁 메뉴 등으로 나누어져 있으니 참고할 것. 제철 재료를 이용한 계절메뉴는 시즌에 따라 조금씩 변동이 있으니 미리 알아보고 방문하는 것을 추천한다. 현재의 봄철 메뉴로는 새조개 샤브샤브, 생멍게 한 접시, 자연산 섭, 왕 꼬막 찜이 있다.\n영업시간 : 매일 11:00-23:00(브레이크타임 15:00-17:00)(일요일은 22:00까지)\n가격 : 전복무쇠솥밥 42,000원, 성게비빔밥 19,000원\n후기 (식신 oO장매력Oo) : 신선하고 다양한 한식요리를 먹을 수 있어서 좋은 곳 이에요 추천드려요.\n오통영 자세히 보기\n100년 된 불고기의 맛, 압구정 '한일관'\n출처: edaeun0710 님의 인스타그램\n출처: poyoung_park 님의 인스타그램\n1939년 개업해 너비아니, 쇠고기 장국밥을 판매하며 일제시대, 6.25전쟁을 거쳐 서울의 역사와 함께 자라온 압구정의 '한일관'. 역사 속의 정, 관계 인사들도 자주 찾는 단골집으로 3대에 걸쳐 운영 중인 서울식 불고기의 살아있는 역사다.\n대표 메뉴는 '등심 불고기 구이 상차림'. '계절 죽-계절 샐러드-탕평채-불고기-식사-후식'으로 메뉴가 구성되어 있다. 등심 불고기 외의 다른 메뉴들도 코스 상차림이 가능하며, 식사는 7가지 메뉴(우거지탕, 육개장, 버섯 들깨탕, 된장찌개, 골동반, 만두탕, 냉면) 중에서 선택할 수 있다. 진한 간장에 채소와 과일을 푹 끓여 만든 양념을 고기에 골고루 무쳐 한 접시 가득 담아낸 '서울식 불고기'는 육수가 자작한 것이 특징이다. 동판 오목한 곳에 달짝지근한 육수를 붓고 중앙에는 야들야들한 고기를 구워주는데, 육수에 당면을 넣어 먹는 것도 별미.\n상차림이 깔끔하며, 음식들이 전체적으로 담백한 편이라 상견례 장소나 가족 모임 장소로도 인기가 좋다. 룸은 10인 이상일 때만 예약이 가능하니 참고할 것. 식사 메뉴들은 단품으로도 주문이 가능하며 메인 메뉴에 따라 다양한 구성으로 선택할 수도 있다.\n영업시간 : 매일 11:30-21:30, 명절휴무\n가격 : 불고기 29,000원, 등심불고기구이 상차림 지 39,000원\n후기 (식신 내이름은코난탐정이죠) : 입에 사르르녹아내려요~! 밥두공기도 먹을수있을정도로 적당히 달짝지끈한 양념맛이 계속 손이가요 ^_^ 매장도 깔끔하고 괜찮아서 나중에 부모님모시고 또 방문하고싶은 맛집이에요.\n한일관 자세히 보기\n평양요리의 정석, 강남 '능라도'\n출처: _imjsn 님의 인스타그램\n출처: nrnoh 님의 인스타그램\n평양냉면 계의 신흥 강자로 자리 잡은 평양 음식 전문점 '능라도'. 문을 열기 전, 1년 동안 전국을 돌며 평양냉면 맛을 연구한 결과 대중적인 맛으로 젊은 사람들까지 사로잡은 능라도는 다른 평양냉면 전문점에 비해 비교적 간이 되어 있어 처음 평양냉면을 접하는 초보자들이 방문하기에도 좋은 곳이다.\n대표 메뉴는 '평양냉면'. 매일 끓여내는 깊고 진한 육향의 육수와 직접 제분한 메밀로 뽑은 면이 특징이다. 처음에는 면을 풀지 않은 상태에서 국물의 맛을 보고, 후에는 면을 풀어 곡향이 육수와 섞이며 내는 감칠맛을 느끼는 것을 추천한다. 구수한 메밀 향을 풍기는 면은 익힘이 적당하여 목넘김이 좋다. 두부가 많이 들어가 담백한 스타일의 '접시 만두' 역시 사람들이 많이 찾는 메뉴 중 하나로 면을 다 먹은 냉면에 넣어 만둣국처럼 즐기는 것도 별미다. 육수는 리필도 가능. 겨울철에는 따뜻한 국물의 '온반'도 인기.\n냉면과 곁들여 먹기 좋은 녹두전과 만두는 1/2의 양으로도 판매하고 있어 혼자 방문한 이들도 부담 없이 즐길 수 있다. 분당점이 본점이지만 얼마 전 강남점도 오픈해 많은 사람들이 방문하고 있으며, 하절기에는 예약이 불가능하니 참고할 것.\n영업시간 : 매일 11:00-21:00, 명절 당일 휴무\n가격 : 평양냉면 11,000원, 어북쟁반(중) 60,000원, 접시만두 11,000원\n후기 (식신 만두주떼요) : 음식이 심심하고 정갈해서 평양냉면 좋아하는 분들에게는 더할나위 없이 좋은 곳이라고 할 수 있습니다. 분점임에도 불구하고 맛이나 분위기 친절도가 전혀 다르지 않았어요.\n능라도 자세히 보기\n평양식 만두와 빈대떡, 압구정 '만두집'\n출처 : mj23_0614 님의 인스타그램\n출처 : caruso_park 님의 인스타그램\n1982년 개업해 화려했던 동네의 전성시대를 함께해 온 '만두집'. 압구정에 위치한 서울 3대 만두집으로 옛 감성과 추억을 간직하고 있다.\n대표 메뉴는 육향이 살아있는 진한 국물에 오래전 방식 그대로 정성을 담아 빚은 평양만두를 넣은 '만둣국'. 기존에 알고 있던 만둣국과는 확연히 다른 비주얼의 만둣국으로, 오로지 만두만 들어있다. 국물을 들이켜는 순간 입안에 가득 퍼지는 육향이 매력 포인트. 속이 꽉 찬 이북식 접시 만두는 쫀득한 피에 두부, 호박, 숙주나물, 고기 등 속이 빈틈없이 가득해 촉촉한 육즙과 식감을 온전히 느낄 수 있다. 국물 안에 들어간 양념은 다진 고기에 고춧가루 후추 마늘 등 다양한 재료를 함께 버무린 것으로 얼큰하고 시원한 맛을 더해준다. 곱게 간 녹두 반죽 위에 잘게 썬 배추와 파를 섞어 부드러움이 살아있는 폭신한 느낌의 '빈대떡'도 인기 메뉴 중 하나. 어리굴젓과 곁들여 먹으면 더욱 맛있게 즐길 수 있다.\n'만두집'이라는 이름처럼 담백하고 심플한 메뉴 '만두전골, 만두국, 콩비지, 빈대떡, 고추전'가 5가지 준비되어 있으며 개인 취향에 맞게 양을 조절해서 메뉴를 시킬 수 있다. 육수는 리필이 가능하며, 육수에 들어가는 양념장은 주문 시 요청하면 뺄 수 있다. 포장도 가능하다.\n영업시간 : 매일 11:00-21:00, 명절 휴무\n가격대 : 만두국 10,000원, 콩비지 9,000원\n후기 (식신 입안가득냠냠) : 큼직한 이북신손만두. 만두를 찌다보면 피가얇아서 금방흩어지는경우가많던데, 이집만두는 피가 어느정도두께가있다보니 만두속이 흩어지지않고 모양이잘잡혀있어요. 깔끔하게 먹기좋은맛집\n뉴만두집 자세히 보기\n수제 콩요리 전문점, 선릉 '피양콩할마니'\n출처 : vanessa_kim1224 님의 인스타그램\n출처 : hsk8908 님의 인스타그램\n선릉 직장가 주변에 위치한 '피양콩할마니'. 평양 출신의 할머니가 수십 년간 운영해 온 수제 콩 요리 전문점이다. 평양을 평안도 사투리로 발음한 '피양'에서 가게 이름이 유래되었다.\n인기 메뉴는 '콩비지'. 맷돌로 직접 콩을 갈고, 조미료를 일체 사용하지 않기 때문에 건강식뿐만 아니라 다이어트 식으로도 인기가 좋다. 원래 비지는 두부를 만든 후에 남은 찌꺼기들을 모아 만들지만 이곳에서는 두부를 빼지 않은 되비지로 제공하고 있어 간 돼지고기와 잘게 으깨어진 콩 부스러기가 함께 씹히는 것을 느낄 수 있다. 덕분에 더욱 고고하고 담백하게 즐길 수 있다. 반찬은 테이블마다 놓인 그릇에 통째로 담겨있어 개인 앞접시에 종류별로 조금씩 덜어 먹을 수 있다. 보통 5가지 정도가 준비되는 편. 말랑말랑한 조랭이떡을 넣고 끓인 고소한 '들깨수제비'와 '녹두전', '접시 만두'도 많이 찾는 메뉴들 중 하나.\n녹두전은 기본 2장이 제공되지만 식사를 주문하는 손님들에게는 한 장씩도 판매하니 콩비지와 함께 주문하기 좋다. 제례용 전이나 부침이 따로 주문 가능하다. 점심시간에는 인근 직장인들로 인해 웨이팅이 있을 수 있으니 참고할 것.\n영업시간 : 매일 11:30-22:00\n가격 : 콩비지(김치, 무, 버섯) 7,000원, 비지전골 38,000원\n후기 (식신 이웃집강아지) : 직접 콩을 갈아서 사용하시고 콩비지가 유명하지만 더운날은 콩국수를 먹으로 오는 직장인들의 발걸음이 끊이지 않는 곳 ㅋㅋ\n피양콩할마니 자세히 보기\n2017.02.20 | '식신' 홈페이지 바로가기\n봄을 만끽하는 방법, 벚꽃 디저트 8\n한번쯤 들려볼만한 브랜드카페 in 제주\n봄맞이 지방 탈탈 태우는 한평 유산소운동\n커피믹스, 설탕 함유량 많아 몸에 해롭다?\n몸에 좋고 맛도 좋은 '블랙푸드'\n낭만과 멋이 흐르는 성수동 신상카페\n바다 향 입안 가득 퍼지는 꽉찬 속살, 제철 대게 맛\n짜장면은 식상해! 배달되는 면요리 맛집\n중독적인 달콤한 고소함, 인절미 디저트 맛집\n고소하고 쫄깃한 소주 친구 차돌박이 맛집\n형형색색 아프리카의 맛, 모로코 맛집\n여유로운 주말을 완성 샌드위치 맛집 BEST 5\n풍류와 멋을 아는 맛있는 주당들 성지, 막걸리 맛집\n학식보다 맛있어 ! 배달되는 캠퍼스 맛집\n소주 친구, 밥 도둑! 인생 닭볶음탕 맛집\n"퇴근 후 스트레스 풀자! 직장인 맛집"\n지글지글 기름 위에 안착! 부산 곱창 맛집 BEST\n내 인생 짬뽕을 만나다 전설의 서울 짬뽕 맛집\n술이 술술 들어가는 전설의 서울 해장국 맛집\n개강특집! 입학을 환영해! 대학가 맛집 BEST 5\n바다내음 가득한 참맛 참꼬막 맛집\n추위, 미세먼지 걱정 없는 실내 데이트 맛집 BEST\n윤식당 비빔밥, 한국에서도 비빔밥맛집 BEST 5\n골목 안쪽 요리고수의 숨은 이자카야 맛집 BEST5\n추억의 맛 냉동삼겹살 맛집 BEST5\n"개성넘치는 데이트코스로 즐기는 성수동 카페"\n그냥 치킨 말고! 맛있는 치킨 맛집 BEST\n달근하고 부드러운 쫄깃함, 숯향 가득한 인생 돼지갈비


그것 – 스티븐 킹 – cinekwon's blog\nDate: 2017-09-10Author: cinekwon 0 댓글\n90년대 초에 동네 비디오 가게에 붙은 신작 포스터를 오며 가며 눈여겨보던 사람이라면 괴상한 피에로가 그려진 영화 포스터를 기억할 것입니다. 심상치 않은 분위기를 풍기는 피에로의 얼굴 밑에 ‘IT’이라는 영어 원제가 크게 써 있음에도 굳이 <피의 피에로>라는 우리말 제목을 붙여 놓은 것이 더욱 기괴했죠.\n나중에 20대가 되어서야 이 잊을 수 없는 포스터의 원작 소설이 바로 스티븐 킹의 <그것>(It)이라는 걸 알게 되었습니다. 그렇지만, 그 소설을 굳이 찾아서 읽고 싶지는 않았습니다. 비디오로도 잘 안 빌려 봤던 공포물을, 책으로까지 읽어야 하나 싶었거든요. 하지만 좀 더 나이를 먹고 영화 일을 하게 되면서 생각이 달라졌습니다. 정말 재미있는 이야기를 봐야겠다는 생각으로 수준급 장르 소설들을 찾아 읽다 보니, 어느덧 스티븐 킹의 최고 걸작이라는 이 책을 읽지 않을 수 없게 된 것이죠.\n처음에는 망설였습니다. 일단 번역본 기준으로 600쪽 내외의 두꺼운 책 3권이라는 분량이 부담스러웠습니다. 또한 그 당시까지 스티븐 킹 소설은 영화로만 봤지 책으로 읽은 것이 없었습니다. 하지만, 1권을 펼쳐 들자마자 곧 ‘이건 끝까지 읽을 수 밖에 없다’는 생각이 들었습니다. 이후 만나게 될 스티븐 킹 책들이 대부분 그랬듯, 한 자리에서 단숨에 다 읽을 수 있는 그런 종류의 책은 아니었습니다. 찬찬히 내용을 곱씹으면 곱씹을수록 다음에 이어질 내용이 너무너무 궁금해지는 그런 책이었지요.\n비오는 어느 날, 미국의 메인 주 데리에 사는 열 살 소년 빌 덴브로는 동생 조지에게 종이배를 만들어 줍니다. 하지만, 조지는 비가 흥건한 도로변에서 배를 띄우고 놀다가 배수구에 배를 빠뜨리고, 이것을 꺼내려다 끔찍하게 살해당합니다. 빌은 조지의 죽음이 자기 때문이라는 죄책감을 떨치지 못합니다.\n그로부터 20여 년 후, 어른이 되어 각자의 위치에서 성공한 빌과 그의 친구 여섯 명은 옛 친구 마이클이 건 전화를 받습니다. 빌의 동생 조지를 살해하고 데리 전체를 공포로 물들인 존재 ‘그것’이 다시 나타났다는 소식을 전한 것이죠. 빌과 그의 친구들은 열한 살 나던 해에 잊지 못할 일을 겪었던 것입니다. 그들 중 한 명은 전화 통화 후 곧바로 자살을 선택하지만, 나머지 친구들은 열한 살 시절의 약속대로 데리로 가는 발걸음을 재촉합니다. 이들의 어린 시절엔 과연 무슨 일이 있었던 걸까요? 또 이들의 앞날에는 또 무슨 일이 기다리고 있을까요?\n원래 스티븐 킹에게 명성을 가져다 준 것은 공포 소설들입니다. 영화로도 만들어진 <캐리>, <샤이닝>, <미저리>처럼 정말 오싹하고 무서운 작품들이 많았습니다. 하지만, 그와는 전혀 다른 지점에 있는 작품들도 많습니다. <스탠 바이 미>처럼 성장의 풍경을 담았거나, <리타 헤이워드와 쇼생크 탈출>, <돌로레스 클레이본> 같이 더 나은 삶을 향한 인간 정신의 위대함을 다룬 작품들도 많았지요.\n<그것>은 이처럼 다양한 이야기를 들려 준 스티븐 킹의 모든 역량이 담겨 있는 작품이라고 할 수 있습니다. 처음 읽었을 때는 몰랐지만, 지금 와서 다시 보면 이 책에는 그의 작품 세계의 모든 모티브들이 다 들어 있다는 걸 알 수 있습니다. 왕따이거나 학대당한 아이들, 미치광이 살인마, 차별과 혐오에서 비롯된 끔찍한 폭력, 미국 특유의 도시 괴담(urban legend), 공포를 극복하고 얻은 성장의 열매라는 테마 등 이 소설의 개성이라고 할 수 있는 것들은 모두 작가의 평생 자산이 된 것이죠.\n이 책이 돋보이는 점은 작가 자신이 속한 미국 베이비붐 세대의 트라우마와 광기를 속속들이 파헤치는 동시에, 소수에 대한 다수의 폭력으로 얼룩진 미국의 역사를 직시한다는 점입니다. 막간극 형식으로 소개되는 데리의 과거 참사들은 모두 그런 사건들로 이루어져 있습니다. 흑인, 떠돌이 외지인, 노동 운동에 대한 불신은 끔찍한 살육으로 이어집니다. 작품 초반에 등장하는 성소수자에 대한 살인 사건 역시 마찬가지입니다.\n스티븐 킹의 관점으로 보면 미국이라는 나라는 특정 집단에 대한 공포와 혐오를 부추기고, 거기서 자란 일반 시민들의 불안감을 활용해 체제를 유지해 왔다고도 할 수 있을 것입니다. 이 책이 출간된 80년대 중반 역시 에이즈 공포의 확산으로 인해 그 어느 때보다도 성소수자에 대한 불신과 혐오가 팽배했던 때입니다. 이 작품의 무대가 되는 데리는 메인 주의 가상 공간이지만, 미국 전체의 축소판이나 마찬가지인 곳입니다.\n발매 당시 기록적인 판매 부수로 스티븐 킹을 최고의 작가의 자리에 올려 놓은 데에는, 아이들의 성장이라는 테마도 큰 몫을 했습니다. 이 책의 주인공 ‘왕따클럽’의 7인은 미국에서 그 나이 또래 아이들이라면 누구나 겪었을 법한 스트레스와 공포를 경험합니다. 비만이나 말더듬 혹은 ADHD 같은 개인적 결함부터,부모의 학대와 인종 차별 같은 것들을요.\n나중에 다른 작품에서도 그 위력을 발휘하게 될 스티븐 킹의 뛰어난 필력은 다양한 인물들의 생각과 느낌을 생생하게 드러냅니다. 그래서 독자는 주인공들의 모습을 보며 한없이 맘이 짠해지기도 하고, 그들이 이뤄낸 조그만 성공에 함께 기뻐하며 감동의 눈물을 지을 수밖에 없습니다.\n데리의 괴물 ‘그것’은 사람들 내면의 잠재된 공포가 만들어낸 틈을 이용해 자신의 먹이로 삼아 버립니다. 혼자 고립되어 외로운 영혼에게 다가가 환각을 보게 한다음 그대로 먹어치워 버리지요. ‘왕따클럽’ 친구들이 ‘그것’과 싸워 이길 수 있었던 비결은 대단한 기술이나 마법이 아니었습니다. 그들은 그저 서로에게 인간적인 관심을 가지고, 차별과 편견을 넘어서 함께 힘을 모을 뿐이었죠. 오로지 그것만이 ‘그것’이 몰고 온 참혹한 살육을 막는 길이었습니다.\n오늘의 세계인들은 신자유주의의 광풍 앞에서 점점 고립되어 가고 있습니다. 사람들을 파편화된 삶을 살아가고, 그런 삶이 지속되면 인간은 점점 더 고통스러워질 뿐입니다. 여기에서 비롯된 스트레스와 분노는 사회에서 가장 힘없는 사람들을 향해 분출됩니다. 유럽의 이민자에 대한 혐오 정서, 미국의 트럼프 대통령 당선은 바로 그 표현이지요. 우리나라에서 여성, 성소수자, 외국인 등에 대한 혐오 정서가 높아지는 것도 똑같은 맥락에 있습니다.\n바로 이런 점 때문에 <그것>은 출간된 지 30년이 지난 오늘날에도 충분히 의미가 있습니다. 작품 전반에 걸쳐 분노와 혐오를 멈추고 적극적으로 연대할 것을 지속적으로 호소하고 있으니까요. 어쩌면 그것만이 앞으로 인류가 겪게 될 불행을 막을 수 있는 유일한 대안인지도 모릅니다. 오늘날에도 ‘그것’은 세계 곳곳에서 음습한 냄새를 풍기며 활동 중이니까요.\n지난 주에는 이 책을 원작으로 삼은 영화 <그것>이 개봉했습니다. 영화판은 소설과 다르게 어린 시절의 이야기만 따로 모아서 다루고 공포 효과를 극대화하는 쪽에 신경을 더 쓴 편입니다. 어린 시절과 어른이 된 현재 시점의 이야기를 지속적으로 교차시키면서 흥미를 유발했던 원작의 이야기 전략과도 다릅니다. 어른이 된 시점의 이야기는 따로 떼어 곧 제작에 들어갈 2부에서 다뤄질 예정입니다. 전체적으로 원작 소설의 주제 의식을 이어받기는 했지만, 온전히 전달하지는 못했습니다.\n마침 영화 개봉에 맞춰 2004년에 나온 번역본을 약간 수정하고 멋진 표지를 붙인 판본이 새로 출간되었습니다. 스티븐 킹의 정수를 맛보고 싶거나 영화를 보고 원작의 실체가 궁금해진 분들이라면 한 번쯤 도전해 보실 것을 권합니다. 절대 후회하지 않을 선택이 될 것입니다.\n이전 이전 글: 살인자의 기억법(2016)\n다음 다음 글: 그것 It (2017)


"암호화폐, 무법천지 서부시대 같아"…美 SEC위원장 한 마디에 시장 휘청\n게리 겐슬러 미국 증권거래위원회(SEC) 위원장이 현재의 암호화폐 시장을 ‘서부 시대(무법천지)’로 규정하며 감독 의지를 강력하게 표명했다. 미 증권당국 수장의 경고 발언이 나온 이후 비트코인을 비롯한 주요 코인 가격은 소폭 하락했다. 겐슬러 위원장은 3일(현지시간) 열린 애스펀 안보포럼에 참석해 “지금 우리는 암호화폐 시장에서 투자자들을 충분히 보호하지 못하고 있다”며 “솔직히 서부 시대...\n카카오뱅크, 중신용자 대상 대출상품 2종 출시\n카카오뱅크는 중신용자 대상 대출상품인 ‘중신용플러스 대출’과 ‘중신용비상금 대출’을 출시했다고 4일 밝혔다. 중신용플러스 대출은 신용점수 820점(KCB 기준) 이하 직장인을 대상으로 하는 상품이다. 최대 한도는 5000만원이고 최저금리는 이날 기준 연 4.169%다. 세부 자격요건으로는 연소득이 2000만원을 넘어야 하고 재직기간이 1년 이상이어야 한다. 중신용비상금 대출은 직장이나 소득과 무관하...\n한국경제신문의 실리콘밸리·한국 신산업 관련 뉴스레터 한경 엣지(EDGE) 를 만나보세요! ▶무료 구독하기 hankyung.com/newsletter 돈 떼어먹을 가능성이 높은 사람을 미리 가려내 대출을 승인해주지 않는 것이 ‘여신(與信)업’의 핵심이다. 상환 의지와 능력이 충분하다고 판단되는 대출 희망자라면, 그에게 어느 수준의 금리와 한도가 적정한지 계산해 내야 한다. 두가지를 실패하면 부실 리스크를 ...\n한국경제신문의 실리콘밸리·한국 신산업 관련 뉴스레터 한경 엣지(EDGE) 를 만나보세요! ▶무료 구독하기 hankyung.com/newsletter 국내 신용카드사들의 요즘 가장 큰 고민은 카카오페이와 네이버페이 등 빅테크에 맞서 디지털 플랫폼 경쟁력을 확보하는 것이다. 카드업계에선 이대로 가다간 카카오톡과 네이버라는 거대 플랫폼을 바탕으로 금융 영토를 넓히고 있는 빅테크에 종속되고 말 것이란 위기감이 팽배하다. 카드사들은 ...\n월 5억 건의 카드 결제 정보와 320만 개의 가맹점 정보 등 국내 신용카드사 중 가장 많은 소비 데이터를 보유한 비씨카드가 데이터 판매 사업에 적극 뛰어든다. 비씨카드는 3일 기업 맞춤형 빅데이터 분석 서비스인 ‘비씨 아이디어(BC IDEA: Intelligence Data for Enterprise Advance)’를 시작했다. 각 기업의 니즈에 맞는 데이터를 추출해 심층 분석한 뒤 사업 전략까지 컨설팅해 준다는 구상이...\n저축은행 예금금리가 고공행진을 거듭하고 있다. 시중에선 연 2% 중반대 금리를 제공하는 정기예금 상품(우대금리 포함)을 심심찮게 찾아볼 수 있다. 79개 저축은행의 평균 정기예금 금리(1년 만기 기준)는 지난달 연 2.0%를 돌파했다. 코로나19 여파로 지난해 1월부터 지속돼 온 ‘저축은행 예금금리 1% 시대’가 18개월 만에 저물고 있다. 다만 최근 금리 오름세가 ‘공모주 슈퍼위크’라는 일시적 요인이...\n신용카드사들이 인기 아이돌 그룹을 카드 전면에 내세운 상품을 속속 선보이고 있다. 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KB·우리·하나카드는 상반기 기준 역대 최대 실적을 ...\n카드사 실적도 '고공행진'…"비용절감, 사업다각화 효과"\n신용카드사들이 올 상반기에 전년 동기 대비 두자릿수 이상의 순이익 증가율을 기록하며 호실적을 거뒀다. 디지털 전환을 통해 각종 비용을 절감하고 자동차 할부와 리스 등 영역으로 사업다각화를 꾀한 것이 큰 영향을 미쳤다는 분석이다. ‘보복소비’와 ‘빚투(빚내서 투자)’ 현상으로 카드 결제액 및 카드론(장기카드대출) 수요가 늘어난 것도 ‘플러스 요인’으로 작용했다. 신한카드는 지난 1...\n조만간 KB국민카드 앱에서 신한카드를 연결해 사용하는 ‘오픈페이’ 시대가 열릴 전망이다. 8개 신용카드회사가 빅테크에 대응해 ‘공동 페이’를 구축하기로 했기 때문이다. 카드사들은 앱 카드를 연동하기 위한 API(응용프로그램 인터페이스) 규격을 개발하고 있다. MZ세대(밀레니얼+Z세대)가 모바일 간편결제를 더 선호한다는 위기감에 카드사들이 ‘합종’에 나섰다는 분석이다. 한국핀테크산...\n단독 LG엔솔, 6명이 11억어치씩 받았다…따상 가면 '대박'\n속보 에코프로비엠 청주공장 화재 고립자 숨진 채 발견\n'흔들' 성수동 디타워 점검한 DL이앤씨…"안전에 이상 없어"\n1월 회사채 발행 7조 '사상 최대'… 기업들 공격적 자금 조달


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리텍콘텐츠 출판사, ‘컨설팅의 심리학’ 출간 - 뉴스와이어\n컨설팅의 심리학 소개 영상\n리텍콘텐츠가 출간한 컨설팅의 심리학 표지\n서울--(뉴스와이어) 2018년 10월 01일 -- 리텍콘텐츠 출판사가 ‘컨설팅의 심리학’을 출간했다고 1일 밝혔다.\n다양한 사회 속에서 사람들과 수많은 직장인은 매일 일상 및 업무 중에 발생하는 문제를 해결하고 고민하는 과정을 반복하고 있지만 그들 대부분은 여전히 문제를 해결할 방법을 찾지 못한채 몇 날 며칠을 전전긍긍한다. 이 책은 그런 사람들에게 도움을 주기 위해 만들어졌다.\n인공지능, 유비쿼터스 모바일 컴퓨팅, 나노기술 등으로 대변되는 4차 산업혁명시대에서 결국 핵심은 좌뇌의 로지컬 씽킹과 우뇌의 창의력을 모두 사용하는 복합적 문제해결역량이라고 모든 전문가가 입을 모은다. 이 책은 컨설턴트들이 논리와 심리를 어떻게 사용하여 문제를 해결하는지를 보여주고자 한다. 저자가 수행한 다양한 프로젝트 경험과 일상생활에서 일어나는 생생한 사례를 제시하며 최대한 이해하기 쉽게 작성하려고 노력했다.\n리텍콘텐츠는 보스턴 컨설팅에서 컨설턴트로서 저자가 경험한 고객의 고민, 전략기획자로서 고민한 우리의 고민, 더 나아가 컨설팅을 처음 접하는 독자들의 고민에 대한 대답을 성실하게 풀어나갈 것이다며 마지막 장을 덮는 순간 ‘컨설팅 별거 아니네’라는 깨달음과 자신감을 얻을 것이고 더 나아가 논리와 심리로서 상대방의 마음을 사로잡는 매력적인 스킬을 가지게 될 것이다고 밝혔다.\n솔브릿지 국제경영대학의 교수이자 컨설턴트, 소셜 이노베이터. 세계적 경영대학원인 인시아드(INSEAD)에서 MBA를 취득하였다. 현재 스페인 마드리드에 소재한 IE 경영대학원에서 사회적 혁신과 Entrepreneurship 분야로 박사 과정 중이다.\n보스턴 컨설팅 그룹(BCG)에서 전략 컨설턴트로 근무하였으며 LG전자 전략기획팀에서 In-house 컨설턴트로 다수의 프로젝트를 수행하였다. 문제 해결 역량, 디자인 씽킹, 경영 혁신, 전략 기획, 소셜 이노베이션, 린 스타트업, 사회적 기업 등에 관심을 갖고 있으며 기업체, 정부기관 등에 강연과 컨설팅을 제공하고 있다. 대학에서 경영 컨설팅 방법론과 사회적 기업 등을 강의하고 있다.\n리텍콘텐츠는 긍정심리, 재테크, 세일즈와 관련하여 콘텐츠를 개발하여 이를 출판 형태로 1차 보급한다. 또한 개발된 콘텐츠로 전문강사 pool을 구성하여 오프라인 강의, e-learning 제작 등 2차 생산을 위한 컬쳐 매니지먼트를 담당한다. 1차, 2차 콘텐츠를 고객에게 친근하고 이해하기 쉽게 제작하여 방송사, 금융기관, 기업, 학교, 공공기관에 3차 보급하는 OSMU 사업을 진행한다.\n컨설팅의 심리학 상세 안내 페이지: http://ritec.modoo.at/?link=c4jdqrkb


고 평지 시럽 신흥 시장 동향, 글로벌 수요 및 비즈니스 시나리오 2022~2028년 | 대구포스트\n고 평지 시럽 신흥 시장 동향, 글로벌 수요 및 비즈니스 시나리오 2022~2028년\n글로벌 고 평지 시럽 시장 2021-2027은 가치, 유형, 응용 프로그램, 시장 규모, 최종 사용자, 지역 등을 기준으로 글로벌 고 평지 시럽 시장에 대한 심층 분석을 제공합니다. 보고서는 또한 평가합니다. 시장의 주요 기회와 산업의 성장을 주도할 요인과 앞으로의 요인에 대해 설명합니다. 전체 글로벌 고 평지 시럽 시장의 성장도 이전 성장 패턴, 성장 동인, 현재 및 미래 동향을 고려하여 2021-2027년 동안 예측되었습니다. 이 연구는 고 평지 시럽 시장의 성장에 영향을 미치는 다양한 산업 및 비산업 생태계에서 발생하는 요인을 식별합니다. 정확한 고 평지 시럽 시장 분석을 제공하기 위해 기회 및 과제와 결합된 일련의 동인 및 제한 사항을 심층적으로 연구합니다.\n구매하기 전에 고 평지 시럽 시장 2021에 대한 최신 연구의 무료 샘플 PDF 사본을 받으려면 여기를 클릭하십시오.\n글로벌 고 평지 시럽 시장(xv)의 저명한 플레이어:\n기반으로 유형, 고 평지 시럽 시장은 다음과 같이 분류됩니다.\n기반으로 애플리케이션, 고 평지 시럽 시장은 다음과 같이 분류됩니다.\nCategories: News 태그: 고 평지 시럽 시장 CAGR, 고 평지 시럽 시장 거래자, 고 평지 시럽 시장 과제, 고 평지 시럽 시장 규모, 고 평지 시럽 시장 동향, 고 평지 시럽 시장 분석, 고 평지 시럽 시장 성장, 고 평지 시럽 시장 수익, 고 평지 시럽 시장 시나리오, 고 평지 시럽 시장 예측, 고 평지 시럽 시장 점유율, 고 평지 시럽 시장 조사, 고 평지 시럽 시장 통계, 고 평지 시럽 시장 통찰력, 고 평지 시럽 시장 투자자\n← 아설스 게임 칼륨 시장 규모, 상태 및 글로벌 전망 2022-2028\n호흡기 전기 자극 장치 2022년부터 2028년까지의 최근 개발 및 동향에 따른 시장 경쟁 분석 →


Toast(토스트 창업으로), Luck(행운을)! 토스트럭 <통권 392호>\n관리자 기자, foodbank@foodbank.co.kr, 2017-11-09 오전 11:33:09\n20년 가까운 시간 동안 토스트 시장 부동의 1위는 이삭토스트였다. 대체재는 커녕 그동안 2등으로 내세울 만한 토스트 브랜드가 눈에 띄지 않던 가운데 ‘토스트럭’의 출연은 외식시장에도 창업시장에도 제법 매력적인 반향을 일으키기에 충분했다. 동일한 인테리어 콘셉트와 아이덴티티를 가지면서도 상권과 유동인구 특성에 맞게 변형된 구조와 옵션으로 입점, 맞춤형 실속 창업의 아이콘으로 각광받고 있다.\n토스트럭은 2016년 7월 서울 명동에 첫 문을 열었다. 관광객들을 상대로 ‘All Take out’ 콘셉트의 소규모 매장을 운영했다. 한식이나 육류, 일식 위주의 다이닝 형태의 매장이 주를 이루던 상권에서 테이크아웃 토스트 매장은 의외로 반응이 좋았다. 테이크아웃 판매율도 높았지만 점심시간에는 매장 앞에 서서 식사 대용으로 음료와 토스트를 먹고 가는 직장인도 많았다. 직장인들 사이에서 입소문이 나자 두 번째 직영점은 각종 방송국들이 즐비해 있는 상암 상권에 입점, 21.49㎡(6.5평) 매장에서 월 1950만~1980만 원의 매출을 올렸다. 이후에는 선유도 부근에 숍인숍 콘셉트로 들어가 토스트와 음료를 판매했다. 역시 반응이 좋았다.\n론칭한 지 2년이 채 되지 않았지만 토스트럭이 탄탄한 창업 아이템으로 부상할 수 있었던 건 1년간 다양한 상권에서 각기 다른 고객층을 겨냥한 테스트 매장을 효율적으로 운영해봤기 때문이다. 토스트럭 배은 대표는 “토스트 아이템은 특정 고객을 지향하기보다 누구나 부담 없이 방문해 테이크아웃하거나 즉석에서 먹고 갈 수 있는 가벼운 메뉴이기 때문에 어떤 상권에 입점하든 자연스럽게 융합될 수 있어야 한다”며 “1년간 다양한 고객층을 대상으로 각각 다른 형태의 토스트럭 직영매장을 운영해본 결과 직장인 상권은 직장인 상권대로, 관광객 상권은 관광객 상권대로, 주택가는 주택가대로 고객 반응이 좋고 매출도 우수했다”고 말했다.\n현재 토스트럭 가맹점은 16곳. 평균 23.14㎡(7평) 매장에서 대략 2000만 원의 월 매출을 올리고 있으며 점주 순익은 평균 35% 대를 유지한다. 창업시장에서 토스트럭은 ‘7평의 기적 매장’으로 불리기 시작했다.\n점주 성향·상권·유동인구 고려한 맞춤형 창업\n프랜차이즈 브랜드들이 소자본, 소규모 창업 타이틀을 달고 대거 쏟아지는 가운데 토스트럭은 ‘진짜 소자본 창업’을 내세우고 있다. 가장 작은 매장이 4.96㎡(1.5평)대 ‘All Take out’ 버전으로 창업비용은 1000만 원대. 대부분 숍인숍 형태로 입점하고 있고, 더러는 하나의 매장을 반으로 나눠 한쪽은 토스트럭으로, 다른 한쪽에서는 타 브랜드 매장을 동시에 운영하기도 한다.\n토스트럭의 가장 큰 특징은 창업 형태를 몇 가지 타입으로 설정해보기 보다 점주 성향이나 운영 전략, 상권, 유동인구 특성, 동선이나 메뉴 구성 등에 따라 간판 디자인이나 인테리어, 주방과 테이크아웃 매대 위치 등에 변화를 준다는 것이다. 토스트 아이템 자체는 대중적이고 진입장벽이 낮으나 입점 환경이나 주요 고객층에 따라 최적의 수익을 낼 수 있는 맞춤형 구조를 연구, 지원하는 것이 중요하다는 게 배은 대표의 생각이다.\n학원가의 경우 주방을 입구에 설치해 토스트를 굽는 모습을 보여주고 고소한 냄새를 풍기는 반면 오피스가는 테이크아웃보단 ‘미니 다이닝’의 느낌을 가미하기 위해 주방과 테이크아웃 매대를 안쪽으로 설치한다.\n점주의 운영 전략이나 성향에 따라서도 간판 디자인이나 인테리어에 변화를 준다. 인천 간석오거리점의 경우 오랜 시간 카페 창업을 준비하던 점주가 토스트럭 메뉴 맛을 보고 난 후 토스트럭 창업으로 방향을 전환했다. 배은 대표는 절반 이상 진행되고 있었던 카페풍 인테리어를 그대로 살리면서 토스트럭의 아이덴티티가 드러나도록 본사 디자인 팀과 작업했다.\n다양한 고객층 섭렵 ‘B타임 없는 매장’\n토스트 메뉴는 10여 가지다. 기본인 햄치즈토스트부터 햄과 달걀, 양배추에 케첩을 올린 옛날식 토스트, 참치마요토스트, 매운소스를 넣은 볼케이노토스트, 오코노미야끼토스트, 새우팡팡토스트, 두툼한 햄버거 패티를 넣은 슈퍼파워\n토스트 등 2000원대부터 6000~7000원 대까지 다양하게 구성하고 있다. 식사와 간식, 가벼운 맥주 안주로도 즐길 수 있으며 재료 구성이나 가격대에 맞게 고객층도 다양해 아침부터 저녁까지 꾸준하게 줄을 세울 수 있는, 이른 바 ‘브레이크타임 없는 매장’을 지향한다.\n2017-11-09 오전 11:33:09 (c) Foodbank.co.kr


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전통시장을 침투한 코로나19…서문시장 상인 5명 확진 - 대구일보\n발행일 2021-07-29 09:47:34 댓글 0\n동산상가 건물 종사자 전수검사 진행\n대구 55명 신규 감염…식료품점·주점 등 산발 확산\n코로나19가 대구 최대 전통시장으로 확산조짐을 보여 방역에 비상이 걸렸다.\n28일 대구시에 따르면 서문시장 동산상가 2~3층 상인 5명이 코로나19에 감염됐다.\n방역당국은 2, 3층 469개 가게 종사자들을 상대로 전수 검사를 벌이는 한편 상가 방문자에 대한 검사도 검토 중이다.\n이날 중구 필리핀 식료품점에서도 6명이 추가확진됐다. 필리핀 식료품점과 관련된 확진자는 30명으로 늘었다\n이날 기준 대구지역 추가 코로나 확진자수는 55명으로 집계됐다.\n중구 동성로 클럽 골목에 있는 주점 관련 확진자도 5명 더 나와 누적 확진자 수는 88명이다.\n집단감염이 발생한 수성구 범어동 헬스장 관련 확진자도 2명 늘어 누계는 132명이 됐다.\nTags 서문시장 상인확진자 5명 동산상가 필리핀 식료품점 방역비상


'귀하신 몸' 유조선…공급부족에 운임비 '부르는게 값' - 머니투데이 뉴스\n'귀하신 몸' 유조선…공급부족에 운임비 '부르는게 값'\n배기가스 규제·中해운사 제재·사우디 드론테러 겹쳐\n유조선 공급 부족 심화, 운임비 2주 사이 세 배 급등\n세계 경기침체 우려로 약세를 보이는 국제유가와 달리 유조선 운임비는 가파르게 오르고 있다. 기름값은 그대로인데 그것을 옮기는 비용은 급등했다는 얘기다.\n10일(현지시간) 미국 선박중개회사 포튼앤드파트너스에 따르면 이날 중동 페르시아만~중국 노선의 초대형 원유운반선(VLCC) 운임비는 하루 14만달러(약 1억6640만원)에 육박했다. 불과 2주 전보다 세 배가량 오른 수준이다. 파이낸셜타임스(FT)는 "원유 중개인들이 200만배럴 이상을 실을 수 있는 대형 유조선 확보를 위해 치열한 쟁탈전을 벌이고 있다"면서 "수에즈 운하의 중소형 유조선 운임비도 하루 10만달러에 달한다"고 전했다.\n최근 유조선 운임비 급등의 원인은 공급 부족이다. 특히 지난달 말 도널드 트럼프 미국 행정부가 이란산 원유를 수송했다는 이유로 중국 최대 해운사인 중국원양해운(COSCO) 자회사 2곳을 신규 제재 대상 목록에 올리면서 섭외 가능한 유조선이 급감했다. 이 제재로 COSCO이 운용 중이던 VLCC 21척과 중소형 유조선 20여 척이 배제된 것으로 추정된다. 국제해사기구(IMO)가 내년부터 400t급 이상 모든 선박에 대해 배기가스 배출 규제를 대폭 강화하기로 한 것도 영향을 줬다. 배기가스 정화장치 설치를 위해 약 60여 척의 VLCC가 가동을 멈춘 것이다.\n여기에 지난달 사우디아라비아 석유시설에 대한 무인기(드론) 테러까지 겹치면서 북미 유조선 시장은 그야말로 공급자 위주로 재편됐다. 주요 원유 수입국들이 군사 충돌 가능성에 안정적인 원유 공급처 확보에 나서면서 유조선 수요가 급증했기 때문이다. 한 원유중개인은 FT에 "평소 운영되는 VLCC는 700~720척 정도인데 이 가운데 10% 정도가 최근 수리와 제재 등의 이유로 갑자기 가동을 멈췄다"며 "미국이 원유 수출을 대폭 늘리는 상황에서 이는 어마어마한 것"이라고 말했다. 최근 한 달 미국의 원유 수출은 하루 300만배럴 규모로 한 해 전과 비교하면 30% 이상 증가한 수준이다,\n유조선 운임비 급등으로 유조선을 보유한 주요 해운사 실적은 크게 좋아질 전망이다. 노르웨이 선박왕 존 프레드릭센이 운영하는 프론트라인 주가는 최근 한 달 27% 정도 올랐으며, 벨기에 유조선 업체 유로나브 주가도 24% 급등했다.


우주의 가을, 상제님 강세(降世)는 대자연의 섭리입니다 - 증산도(Jeung San Do)\n2010.09.01 | 조회 5985\n“우주의 가을, 상제님 강세(降世)는 대자연의 섭리입니다”\n‘삼계(三界)와 신도(神道) 세계를 주재하시는 상제님만이 선천의 원한을 끌러주실 수 있기 때문에 상제님께서 직접 인간 구원에 나섰다고 하셨습니다. 그런데 하늘에서 일을 보셔도 될 텐데 왜 굳이 인간 세상에 오셨습니까?\n“상제님이 세상에 오신 데는 복합적인 의미가 있습니다. 우선 절기상 상제님이 세상에 오실 수밖에 없습니다. 그게 천지의 이법입니다.\n지금은 우주가 여름에서 가을로 전환하는 때입니다. 하늘과 땅의 질서가 여름에서 가을로 바뀌는, 가을개벽을 앞둔 시점이죠. 지구의 24절기로 말하면 입추(立秋)를 지나 한로(寒露), 상강(霜降)으로 접어드는 겁니다. 낙엽이 지고 서리가 내리면 사람들은 누가 말하지 않아도‘아, 가을이구나’하고 느낍니다. 그처럼 지금 이 천지에 가을로 가는 대변화가 일어나고 있어요. 이제 우주의 가을로 들어가면서 새 세상이 열리는 것입니다.\n그런데 지난 봄에서 여름까지 천지는 상극의 운으로 만물을 낳고 길렀어요. 거기서는 필연적으로 패배하고 쓰러지는 사람이 생겨납니다. 그런 이들은 어쩔 수 없이 원한을 품게 됩니다. 상극의 역사는 곧 원한의 역사예요. 원한을 품고 죽은 신명들이 하늘과 땅에 가득히 찼어요. 그리하여 이제 여름에서 가을로 가면서 원한의 살기가 터져 나와 세상이 멸망당하게 되었습니다.\n따라서 새로운 세상을 열기 위해서는 그 원한을 모두 끌러 줘야 합니다. 그리고 지금까지 세상을 지배해온 상극의 질서를 넘어 세상 만물이 한 데 어우러져 살아갈 수 있는‘본래의 마음’을 갖게해야 합니다. 만유 생명을 하나로 어우러지게 하는 그‘본래의 마음’이 뭐냐, 그게 바로 상생(相生)입니다.\n상제님께서는 상생을 새로운 질서로 선포하셨습니다. 그리고 그 새로운 질서를 이 땅에 실현하기 위해 당신께서 직접 세상에 오신 것입니다.\n천지의 이법인 오행(五行)으로 따져도 상제님은 반드시 인간 세상에 오셔야 합니다. 여름에서 가을로 가는 것은 불(火)기운에서 금(金)기운으로 넘어가는 것입니다. 그런데 불과 금은 화극금으로 상극이에요. 금은 불에 들어가면 녹아버리지 않습니까. 그래서 개벽이 일어납니다. 이때는 토(土)의 중재를 받아 화생토, 토생금으로 해서 넘어가야 합니다. 상제님이 바로 오행 가운데 모든 것을 중재하는 완전한 존재, 토이십니다.\n그러니까 일단 토가 불을 끌어안고, 그런 다음에 다시 토에서 금을 생하는 것입니다. 말하자면 ‘쓰리쿠션’의 원리죠. 그렇게 해서 상생의 새 질서로 들어서게 됩니다.”\n“바로 인존(人尊)시대가 됐다는 것을 몸소 보여주신 것입니다. 인존은 하늘보다 땅보다 인간이 가장 존귀하고 중요한 존재라는 뜻이에요. 이제는 다른 누구도 아닌, 인간이 인간 스스로를 구원하는 시대라는 말입니다.\n지난 봄과 여름은 천존(天尊)시대, 지존(地尊)시대로서, 인간이 하늘을 우러러 보고 땅을 받들었습니다. 무슨 일이 있으면 사람들이 하늘과 땅의‘신령님’부터 찾았어요. 죽으면 하늘나라에 간다, 부처님 나라에 간다고 믿었습니다.\n상제님은 이 인존사상을 직접 실천해 보이시려고 인간의 몸을 입고 세상에 오신 것입니다. 만약 그렇지 않고 상제님이 하늘보좌에서‘인존시대이니 인간이 후천선경을 건설하고 스스로 구원해라’ 명령만 내리셨다면 설득력이 없었을 것입니다. 상제님 자신이 인간으로 오시고, 인간의 몸으로 인간 구원에 노력하심으로써 실제 인존시대가 도래했음을 웅변하신 것입니다. 자신의 몸을 던져 인존시대를 열고 우주의 섭리를 이루신 거예요.\n그리고 또 천생지성(天生地成)의 원리 때문에 인간으로 오신 것입니다. 동양의‘생성(生成)’이란 말이 바로 여기서 나왔는데, ‘하늘은 낳고(生), 땅은 이룬다(成)’는 의미입니다. 하늘에서 뜻을 내려주지만, 그 뜻이 이루어지는 것은 땅이라는 겁니다. 그래서 상제님이 천상옥좌에서 인간으로 오신 것입니다.\n우리 증산도에서 후천선경을‘건설한다’는 말을 하는데, 이 말이 바로 인존사상과 천생지성의 원리를 다 표현한 것입니다. 앞으로 열리는 새로운 세상이 어디 멀리 다른 하늘나라나 별에 세워지는 게 아닙니다. 인류가 발을 딛고 있는 이 땅위에, 사람의 힘으로 건설해 나가는 겁니다. 상제님도 분명하게 말씀하셨어요. ‘내가 하늘과 땅을 뜯어고쳐 후천선경의 무량대운(無量大運)을 열려 하나니, 너희들은 오직 정의와 일심에 힘써 만세의 큰 복을 구하라.’『( 도전』2:43:2∼3)\n후천선경! 그것을 정의감과 일심이 넘치는 일꾼들이 이뤄냅니다.”\n또 다른 의미가 있습니까?\n“네, 또 있습니다. 바로 분열된 인간 세상을 통일하시기 위함입니다.\n여름철의 특징은 땅의 기운이 강하다는 것입니다. 그러다 보니 세상 만물이 제각기 분열 성장할 수밖에 없어요. 땅의 기운에 영향을 받아서 각 지역과 환경에 따라 사람들의 피부 색깔과 외모는 물론이고 언어와 심성, 생활방식, 문화양식이 달라집니다. 정치, 경제, 종교, 사상이 달라지고 거기서 자연관, 신관, 인간관도 달라집니다. 나아가 그것이 소통을 막는 장벽이 돼버려요.\n그런데 가을로 가면서 분열됐던 각 문화권이 통합됩니다. 하나의 정권, 하나의 문화권으로 통일이 됩니다. 그것이 천지의 이법이에요.\n그러면 현실 세계에서 그것을 실제로 누가 어떻게 통합할 것이냐? 숱한 장벽을 걷어내고 인류가 한 마음으로 어울려 사는 세상을 누가 열어갈 것이냐? 그런 문제가 나오죠.\n어떤 위대한 성자나 철인, 강력한 독재자가 나와서 ‘모두 내 앞에 무릎을 꿇어라’그렇게 해서는 될 수가 없습니다. 일찍이 여러 성자와 영적인 지도자들이 활동했지만 세상을 통합하는 데는 실패했잖아요. 과연 누가 그것을 할 수 있느냐 말입니다.\n그것 때문에 천상의 신들이 회의를 했어요. 그리고‘도저히 우리 힘으로는 안 되겠다, 상제님만이 이 문제를 해결하실 수 있다’그렇게 결론을 낸거예요. 그 천상 회의를 주재한 이가 바로 중국에서 활약했던 가톨릭의 마테오 리치 신명입니다. 마테오 리치는 생전에 중국 문화, 중국어를 공부하고 중국의 유학자와 정치인, 황제까지 알고 지내면서 활동한 사람입니다. 그가『천주실의(天主實義)』라는 저서의 서문에‘천주(天主)는 화언상제(華言上帝)’라고 썼어요. ‘하나님은 중국 언어로 상제다’라는 말이에요. 가톨릭 신부이면서도 그는 일찍이 상제님의 존재를 안 거예요.\n천상에서 그가 신명들의 회의를 주재하고 상제님께‘분열된 세상을 통합하려면 상제님이 직접 세상에 내려가셔야 한다’그렇게 건의를 한 것입니다. 천지인 삼계(三界)를 다스리시는 상제님만이 그런 통합의 권능(權能)을 가지셨기 때문이에요. 그래서 상제님이 그 뜻을 받아들이시어 마테오 리치를 데리고 세상에 내려오십니다.\n그렇게 상제님이 인간으로 오심으로써 비로소 인간 세상이 분열에서 통일의 길로 들어서게 됐습니다. 상제님이 아니면 이 세상의 통일, 문화의 통합은 있을 수가 없습니다. 상제님이 인간의 몸으로 강세(降世)하신 데는 이 같은 의미가 담겨 있는 것입니다.”\n“천지공사는 상제님의 거대한 인류 구원 프로젝트”\n그러면 상제님께서 세상에 오셔서 어떤 일을 하셨습니까?\n“1871년부터 1909년까지, 상제님께서는 세상에 계시는 동안 당대는 물론이고 미래의 인간 세상을 위해 크고 작은 많은 일을 하셨습니다. 그 중에서도 천지공사(天地公事)가 가장 크고 중요한 일입니다. 천지공사라는 말 그대로 상제님께서 선천 세상의 묵은 원한과 문제들을 말끔히 끌러내시고 인간 구원의 길을 마련하신 대역사예요.\n상제님은 하늘과 땅, 신명세계와 인간 세상의 어긋난 것을 모두 뜯어고치고 총체적으로 바로잡아 새 세상을 열어 주셨습니다. 인간들이 안고 있던 모든 문제를, 속된 말로‘한 큐’에 풀어주시고 새 세상으로 가는 길을 활짝 열어 주셨어요.\n상제님께서는 세상을 떠나시기 전 9년 동안(1901-1909) 이 천지공사에 진력하셨습니다. 그뒤로 지금까지 인류 역사는 상제님께서 정교하게 짜 놓으신 천지공사의 스케줄대로 진행돼 온 것입니다.”\n‘천지공사’란 어떤 것입니까?\n“하늘 천(天), 땅 지(地), 공변될 공(公), 일 사(事). 천지공사란‘천지의 질서에 문제가 있고 인간 역사에도 문제가 있다, 그러니 이제 내가 천지와 인간 문명의 문제점들을 다 바로 잡는다’, 한마디로 이것입니다.\n상제님께서 선천의 어그러진 천지 질서를 바로잡고 인간 역사를 개조해서 세상이 정도(正道)로 굴러가도록 새 판을 짜셨어요. 선천의 묵은 심성과 사물을 보는 눈, 선천의 영적인 수준으로는 가을 문화를 열 수 없다, 그러니 인간을 개조하고 거듭나게 해서 후천선경을 여신다는 겁니다.\n그런데 세상 사람들은 이걸 잘 몰라요. 상제님이 세상에 오셔서 하늘과 땅에 걸쳐 뭔가 큰 일을 하시기는 했는데, 그것이 무엇인지 탁 머리에 안 들어오는 거예요. ‘이제 하늘도 뜯어고치고 땅도 뜯어고친다’고 하니까‘리모델링 같은 것 아닌가, 도대체 하늘과 땅을 어떻게 뜯어고치냐?’인간의 의식으로는 도저히 이해가 안 되고 느낌도 안 온단 말입니다.\n게다가 상제님 말씀이‘이 때는 모름지기 새 판이 열리는 때다’그러셨거든요. 앞으로 다가올 인간의 새 역사는 흔히 문명 비평가나 미래학자들이 이야기하듯, 지금의 과학기술 연장선상에서 오는 것이 아니에요. 그야말로‘새 판’이 열리는 겁니다. 우주의 여름에서 가을로 들어갑니다. 지축이 바로 서고 천지의 틀과 질서가 확 바뀝니다. 원체 거시적인 변화가 일어나다 보니까 지금 인간의 눈높이로는 상상이 안 되는 거예요.\n앞에서부터 내가 줄곧 우리 인류가 지금 어떤 상황에 처해 있는지에 대해 이야기해 왔습니다. 지금 선천의 상극 질서 때문에 빚어진 원한이 인간 세상과 신명계까지 가득 차서 천지가 폭발할 지경이에요. 세상은 분열되어 갈등이 끊이지 않고 있어요. 이런 상황에서는 후천선경 건설이고 뭐고, 아무것도 기대할 수가 없습니다. 그러니 후천선경에 들어가기 위해서는 당장 원한의 문제부터 끌러내고 분열된 세상을 통합해야 합니다.\n바로 상제님이 그런 일들을 다 처리해 주신 겁니다. 그러니까 천지공사는, 상제님께서 첫째, 선천 세상의 원한이 다 끌러지도록, 둘째, 분열된 세계가 하나로 통일되도록, 그리고 사람들이 개벽을 넘어 후천선경을 건설할 수 있도록 프로그램을 짜 놓으신 대역사입니다. 이런 천지공사의 전체 틀을 볼 수 있어야 상제님이 세상에 오셔서 무엇을 하셨는지 비로소 알 수 있어요.”\n말씀을 들으니 천지공사의 근본 취지를 알겠습니다. 그러면 구체적으로 상제님께서 어떻게 천지공사를 행하셨습니까?\n“내가 앞에서 신명계와 인간계가 서로 감응하고 상호작용을 한다, 눈에 보이는 인간계가 눈에 보이지 않는 신명계의 영향을 받아 움직인다고 했습니다. 상제님께서 천지공사를 보신 방법도 바로 그것입니다.\n상제님께서는 먼저 흐트러졌던 신명계를 통일하고 신명계의 질서부터 바로잡았습니다. 그러면서 신명계에 쌓인 원한부터 끌러 주셨어요. 동시에, 신명계가 앞으로 어떻게 움직여나갈 것인지, 미래의 스케줄까지 다 짜놓으셨습니다.\n그렇게 해서 신명계의 통합과 변화에 따라 인간 세계도 움직이게 됩니다. 먼저 신명계의 원한이 풀어지면서 인간 세상의 원한이 풀어집니다. 나아가 신명계가 움직이는 것에 따라, 자연스럽게 인간세상의 질서도 재편되고 통합의 길로 나아갑니다.\n실제로 상제님이 세상에 다녀가신 1900년대 초 이후 지금까지 인류 역사는, 상제님이 짜놓으신 그 프로그램에 따라 움직여 왔어요.”\n“신명조화정부는 상제님이 인류사를 지휘하시는 천상(天上) 내각”\n신명계를 먼저 통합하고 질서를 잡았다고 하셨는데, 그러면 신명계도 그 이전에는 무질서했던 모양이죠?\n“내가 여러 차례 말했지만 선천 세상은 그 특징이 분열입니다. 예를 들면 종교문화만 해도 예수를 중심으로 하는 기독교 문화권, 석가모니를 중심으로 하는 불교 문화권, 또 유교 문화권, 이슬람 문화권 등 다양합니다. 그건 선천 세상의 필연적인 현상이에요. 자연의 세계, 인간의 문화가 다 그렇게 분열하며 성장합니다.\n그런데 문제는 이들 문화권 간에 소통이 안 된다는 겁니다. 생활이 다르고 사상과 교리가 달라서 서로 타협할 수 없는 벽이 생깁니다. 그런 사람들이 죽은 뒤 천상에 올라가면 어떻게 되겠습니까.\n그들도 출신 문화권끼리 뭉치게 됩니다. 가령 어떤 한 문화권의 성자나 현인이 죽으면 천상에서 다시 그들을 중심으로 제각기 다른 문화가 발전합니다. 그래서 천상의 신명계도 분열된 거예요.\n그래서 상제님께서 인간의 역사를 바로잡으실 때 먼저 그 뿌리인 신명계부터 손을 보시는 겁니다. 이 세상의 문제가 결코 인간의 문제만 풀어서 될 일이 아니고 신명계부터 다스려야 한다는 말입니다. 창세 이래로 이 땅에 살다 죽은 이들이 모두 신명으로 활동하면서 엄연히 세상에 영향을 끼치고 있으니까요.\n그러면 신명계를 어떻게 다스리느냐?\n우선 분열된 것을 통일시킵니다. 가을의 법칙이 바로 통일이거든요. 한 마음으로, 하나 된 문화권으로 살게 하는 거예요. 그래서 상제님께서 천지공사를 집행하시면서 가장 먼저 하신 일이 신명계를 통일하고 질서를 바로잡으신 것입니다. 그 결과‘신명조화정부’가 구성됐죠.”\n‘신명조화정부’라고 하면, 신명계에 어떤 행정 내각 같은 것이 들어섰다는 말씀인가요?\n“그렇습니다. 신명조화정부란 상제님이 신명계를 다스리는 동시에 장차 세상일을 도모하기 위해 구성하신‘신명세계의 내각(內閣)’입니다.\n신축년(1901년)에 상제님께서‘내가 이제 친히 하늘과 땅을 모두 다스리겠다’고 선언을 하셨지요. 그동안 다른 이들 손에 맡겼던, 하늘과 땅을 통치하는 일을 이제 당신이 직접 하시겠다(=親政)는 선언이에요.\n그러니 상제님께서 새로운 세상, 새로운 역사, 새 판을 짜나갈 중심부인 사령탑이 필요하지 않겠어요? 이게 마치 대통령이 선출되면 자기가 거느리고 일할 새 행정부를 구성하는 것과 같습니다. 상제님께서는 수많은 신명들을 제각기 적당한 자리에 배치하고 질서를 잡으십니다.\n그게 바로‘내가 이제 조화정부를 열어 신도(神道)로써 모든 것을 바로잡고 다스린다’고 하신 그 말씀입니다. 신도(神道), 신의 힘으로 다스리시는 거예요. 그러니 우리 인간의 두뇌로는 상상이 안 되는 경지입니다. 과학이나 이성으로는 이해할 수 없는 경지예요. 참으로 현묘불측하게, 크고 작은 세상 모든 일이 상제님이 예정하신 그대로 착착 이뤄져 나가도록 하셨어요.\n그래서 그냥 신명정부가 아니라 조화정부라고, ‘조화(造化)’라는 표현을 쓰신 거죠.\n앞서 선천 종교의 성자들이 장차 조화세상이 온다 했다고 말했는데, 그 조화라는 게 한마디로‘모든 것을 바로잡는다’는 뜻이거든요. 부정적인 것, 이질적인 것, 분열적인 것을 모두 좋은 것으로 바꾼다는 의미입니다.\n너도 좋고 나도 좋고, 하늘도 좋고 땅도 좋고, 동물도 좋고 사람도 좋고, 인간도 좋고 신명도 좋고, 불교인이든 기독교인이든 저 아프리카의 토속 종교를 믿는 사람도 좋다고 하는, 그런 것으로 바꾸는 겁니다. 모든 생명이 다같이‘아 그것 참 좋습니다’하면서 박수를 짝짝짝 치는 그런 진리, 그런 새로운 문화를 만들어가는 것이 곧 조화의 경지예요.\n바로 그런 조화 세상을 이뤄나가려고, 상제님께서 먼저 신명계를 통일하고 신명들을 저마다 알맞은 자리에 앉게 해서 천상의 행정부를 구성했습니다. 그리고 이 신명조화정부를 통해, 인간의 묵은 원한도 끌러주시고 인간의 새로운 역사 프로그램도 짜 나가신 거예요.”\n신명조화정부의 신명들 - 문명신, 도통신, 지방신, 원신·역신, 선령신, 자연신\n신명조화정부가 상제님께서 일을 보시는 천상 행정부라면, 신명들도 인간처럼 이런저런‘부처’별로 활동을 합니까?\n“그렇습니다. 우리 행정부에 각 부처가 있고, 장관이 있듯이 상제님께서도 신명조화정부를 그렇게 구성했어요. 그래야 자리가 잡히고 일도 착착 제대로 할 수 있으니까요. 우선 상제님께서 신명들을 크게 여섯 파트로 나누셨어요.\n첫째는 인간 문명을 새로운 경지로 끌어올리고 발전시킨 사람들, 위대한 역사가나 과학자, 철인(哲人)과 발명가, 종교인, 예술가 같은 이들이 한파트예요. 그 사람들의 신명을‘문명신(文明神)’이라 해요.\n그 다음은‘도통신(道統神)’이에요. 말 그대로 어떤 특정한 도(道)의 영역을 이끌고 통할해 가는 이들입니다. 공자 석가 예수 마호메트 같은 이들로서 영적인 경지가 깊습니다. 선가(仙家)나 불가(佛家)의 육조 혜능이나 달마, 진묵도 여기에 속합니다. 이들은 스스로 도를 통해 수많은 신명을 거느립니다. 몇 백 년, 몇 천 년 세월에 거쳐 제자와 자손들을 기르고 거느리는 거죠.\n이 같은 문명신이나 도통신이 인간 세상에 작용을 합니다. 물론 예전에는 제각기 분열되어 독자적으로 움직였지만, 신명조화정부가 구성된 뒤에는, 상제님이 짜 놓으신 틀 안에서 인간 세상을 움직여가는 중대한 역할들을 맡고 있습니다.”\n또 어떤 신명이 있습니까?\n“문명신이나 도통신 못지않게 중요한 존재가 바로‘지방신(地方神)’이에요. 지구상의 각 민족이나 부족들, 그 자손들의 생사(生死)를 감독하고 안위를 지켜주는 존재입니다.\n각 민족과 부족들에게는 자기들의 하나님이라고 부르는 존재가 있습니다. 그들의 창세(創世) 신이자 초월자가 있어요. 바로 그 민족의 주신(主神)이죠. 지리적 위치에 따라 토질(土質)과 지기(地氣)가 다르기 때문에 그런 지방신들이 생겨나는 것입니다.\n특히 여름은 지존(地尊)시대여서 땅의 기운이 다른 어느 때보다 더 강력하게 영향을 끼칩니다. 땅의 기운에 따라 사람의 형상과 형질이 달라져서 민족과 부족이 갈라지고 생활풍속, 자연관, 인간관, 종교관도 각기 달라집니다.\n그래서 예를 들면 유대족에게는 여호와가, 아랍인에게는 알라가, 중국 한족(漢族)에게는 반고가 한이, 일본 민족에게는 천조대신이, 우리 민족에게는 단군이 지방신이 되는 것입니다.\n문제는 그런 지방신들이 갖는 독자성 때문에 끊임없는 갈등과 투쟁이 벌어져 왔다는 것입니다. 지역마다, 민족마다 지방신이 다르다 보니‘우리신이 최고다, 우리 신만이 유일하다’는 생각을 갖게 됩니다. 거기서 갈등이 일어나요. 그 때문에 자손들 간에 싸움이 벌어집니다. 그 대표적인 예가 바로 유대족과 아랍족 사이의 전쟁이에요. 그 문제의 근원이 바로 지방신이 저마다 다르고 통일되지 않았기 때문이거든요.”\n신명조화정부에는 또 어떤 신명들이 있습니까?\n“넷째로 원신(寃神), 역신(逆神)들이 있습니다. 살아서 자기의 뜻을 이루지 못한 채 깊은 원한을 맺고 죽은 신명들이죠. 인간 역사에서 너무도 억울하게 죽임을 당한, 원한 맺힌 신명들이 부지기수입니다. 힘이 약해서, 배반당해서, 시운(時運)이 안 맞아서 참혹하게 죽은 영혼들이 천지에 꽉 차 있어요.\n이들의 원한을 풀어줘야, 상극에서 상생으로 넘어가고 새 세상이 열리는 거예요. 안 그러면 천지가 폭발하고 세상이 다 파멸돼 버립니다. 그래서 상제님이 신명조화정부에 이런 원신들을 한 데 통합해서 자리를 맡기고, 우리 인간 세상의 역사 발전에 기여할 수 있도록 적절히 일을 시키셨습니다. ‘자, 이제 너희들의 맺힌 원한을 풀어봐라’, 하신 거죠.\n그런데 그 중에서도 특히 역신들의 원한은 너무도 크고 깊습니다. 어두운 역사를 바로잡겠다고, 당대의 권력에 맞서 일어났다 실패하는 바람에, 가족은 물론이고 주변 사람들까지 모두 참혹하게 죽은 혁명가의 신명이 역신입니다. 가령 사육신을 보세요. 사지(四肢)가 찢기고 구족이 멸하고 그 아내는 다른 사람의 노비가 되었으니, 그들의 원한이 얼마나 만고에 사무치겠습니까.\n어디 그뿐입니까. 그들은 충의(忠義)로써 일을 벌였는데 세상이 그 참뜻을 알아주지 않고 오히려 부도덕과 불충(不忠)의 대명사인‘역적이다, 역적 놈이다’라고 일컬으니 그 통한이 얼마나 천지에 사무치겠습니까.\n그래서 상제님도‘역신들의 원한은 도저히 풀어줄 수 없어서 내가 그 신명들을 아예 다른 별로 보내 새 삶을 살게 한다’고 하셨습니다.”\n앞서 증산도에서 조상신을 대단히 중시한다고 하셨는데 이 또한 중요한 신명 가운데 하나이겠지요?\n“그렇습니다. 각 개인이나 각 가정의 입장에서 보면 이 조상신이 가장 중요해요. 세상 누구든 부모와 조상이 있습니다. 이들 신명을‘선령신(先靈神)’이라고 하지요.\n선령신이 얼마나 중요한가 하면, 상제님께서 ‘네 조상이 곧 너의 하나님이다’라고 말씀하실 정도입니다.\n가을개벽 때 사람들이 그저 상제님께‘직통으로’빌고 기도한다 해서 구원받는 게 아닙니다. 기도에도 절차가 있고 단계가 있는 거예요. 조상에게 먼저 빌고 상제님에게 빌어야 자손들이 복을 받습니다. 조상을 무시하고 건너뛰어서 상제님만 찾는다고 무슨 일이 성사되는 게 아닙니다. 상제님이 명을 내리시면 그것을 선령신들이 받들어 자손을 건져내는 거예요.\n한 성도가 증언을 하는데‘사선령(四先靈)이 각자의 하나님이다’라는 상제님 말씀이 있습니다. 사선령이란 아버지의 친가와 외가 조상님, 어머니의 친가와 외가 조상님을 말합니다. 그 사선령이 나를 있게 하고, 내가 결혼을 해서 또 자식을 낳아 대를 이어나갑니다. 그렇게 이어진 동서양 모든 성씨(姓氏)의 선령신들이 신명조화정부에 자리를 잡고 있는 겁니다. 그 선령신들이 가을 개벽기를 맞아‘우리 성씨에서 한 사람이라도 더 살려야겠다’면서 자손을 구하려고 신명계를 분주히 돌아다닙니다.”\n그러면 여섯 번째 그룹의 신명은 어떤 존재입니까?\n“이 신명은 사실 이해하기가 쉽지 않습니다. 일반적으로 신명이다 하면 인격신명을 의미합니다. 사람으로 살다가 죽은 다음에도 천상에서 자기의 생전 모습 그대로 영적인 활동을 계속하는 신명이에요. 그런데 이제 말하려는 신명은 그런 인격신명과는 좀 달라요.\n그 신명은 다름 아닌‘자연신(自然神)’입니다. 본래부터 자연 속에 깃들어 있는 신들을 말하죠. 흥미로운 것은 고구려 문화유적 전시회에 가보니까 우리의 조상들이 그런‘자연신’들을 벽화로 그렸었다는 사실입니다.\n우르릉 꽝꽝 천둥이 때리면, 지금의 과학에서는 음전기와 양전기가 하늘에서 부딪쳐서 그런 현상이 생긴다고 설명을 하지요. 물론 그게 틀린 말은 아니지만, 사실 거기에는 과학을 뛰어넘는 신도(神道)의 작용이 있어요. 천둥을 치고 번개를 때리는 신이 작용하는 것입니다. 자연 현상마다 그것을 다스리는 신들이 있어요. 비가 내리는 것도 그것을 다스리는 우사(雨師)가 있고 바람이 부는 것도 풍백(風伯)이 작용하는 겁니다.\n우리 증산도의 진법주(眞法呪) 주문을 보면 뇌성벼락장군, 백마원수대장군, 지신벽력대장군에다 악귀잡귀금란장군 등등, 그런 자연신들이 등장합니다. 상제님이 자연현상을 다스리실 때, 가령 번개를 치게 하실 때는 번개를 담당하는 뇌성벽력신에게 명을 내리십니다.\n흔히 서양 문화권에서 말하는 사탄(Satan)을 동양에서는 사마(邪魔)라고 하는데, 이것도 바로 자연신이에요. 이 사마의 세계가 인격신 못지않게 복잡 다양합니다. 상제님이 그것을 가리켜 삼계복마(三界伏魔)라고 하셨죠. 하늘과 땅, 인간 삼계에 모두 마(魔)가 들어 있다는 거예요.\n산에도 자연신이 있어요. 그 산을 지키는 인격신 명인 산신(山神)과는 또 다릅니다. 그걸 이해하기가 아주 어려워요. 상제님이 저 서울 남산을 맡고 있는 산신한테 물으셨어요. 그 산신은 인격신이죠. ‘네가 맡고 있는 이 산 속에 무엇이 들어있는 줄아느냐’하시니까 남산의 산신이‘모르겠습니다’하거든요. 이에 상제님이‘그것도 모르느냐’면서 남산을 탁탁 두들기시자 거기서 어떤 동자신이 나오는 겁니다. 그 동자신이 자연신이에요. 신비의 극치죠. 신도(神道)세계라는 것이 그렇게 기기묘묘합니다.”\n그러니까 상제님께서 천상의 신명들을 여섯 갈래로 통일하고 질서를 잡아 신명조화정부를 구성하신 것이 천지공사의 시작이고, 이후 신명조화정부를 통해 해나가신 모든 일들이 천지공사다, 이렇게 말할 수 있는 것이군요.\n“그렇습니다. 무엇보다 상제님께서 이전까지 헝클어져 있던 신명계를 바로잡았다는 것이 중요합니다. 신명들이 자기 자리를 잡고 이제 상제님의 명령에 따라 일사불란하게 인간 세상에 투입되고, 상제님의 뜻대로 세상에 작용할 수 있는 기본틀이 갖춰진 것이지요. 그것을 통해 상제님이 온 우주와 자연계, 인간계와 신명계를 통치하시고, 앞으로 인간 세상에 일어날 일들, 새로운 판을 짜는 공사를 보실 수 있게 된 거예요.\n그러니까 천지공사는 상제님이 신명조화정부를 구성하고 그것을 통해 인간 세상의 모든 역사 프로그램을 짜 나가신 일을 일컫는 것입니다.”\n“상제님이‘단주(丹朱)의 원한’을 끌러 선천의 원한 문제를 해결합니다”\n그러면 상제님께서 그렇게 구성된 신명조화 정부를 직접 지휘하시는 것입니까?\n“천지공사는 인간 세상과 신명계에 가득찬 원한을 끌러주면서, 동시에 장차 인간 역사가 전개되는 이정표를 마련하는 것입니다. 그러면 상제님께서 어떻게 그 두 가지 일을 동시에 하시느냐, 바로 단주(丹朱)라는 신명에게 이 일을 주도하게 해서 그 문제를 끌러나갑니다. 그것을 증산도에서는‘단주 해원 도수(度數)’라고 말합니다. 도수라고 하는 것은‘예정된 프로그램’이라고 보면 됩니다.”\n단주는 어떤 인물입니까?\n“단주는 지금부터 4천3백 년 전, 중국의 요순시대에 실존했던 인물입니다. 바로 요(堯)임금의 맏아들로, 왕위를 넘겨받을 왕자였어요. 이 사람은 생각이 아주 진취적이고 웅대했어요. 당시 단주는 동방의 이족(夷族)과 서방의 하족(夏族) 간에 계속되던 전쟁을 끝내고, 대동단결하여 평화로운 세상을 이뤄야 한다는 큰 생각을 갖고 있었습니다.\n그러나 그 아버지인 요임금은 아들과 생각이 전혀 다른 인물이었습니다.\n지금까지 요순시대라고 하면 성인(聖人) 같은 요임금과 순임금이 도덕으로 나라를 다스린 태평시대다, 그렇게들 알고 있는데 사실은 그게 아니었어요. 그게 다 유가(儒家)에서 각색한 결과예요. 『 한비자(韓非子)』나『죽서기년(竹書紀年)』같은 고전들을 보면 그 실상이 기록돼 있지요.\n즉, 요(堯)는 처음 왕위에 오를 때부터 무력으로 자기 이복형님의 자리를 차지했다고 합니다. 그렇게 천하를 무력으로 정벌하고, 패도정치를 하면서 사람을 많이 죽여 세상이 피범벅이 됐다는 거예요. 그로 인해 세상 사람들이 흘린 눈물로 9년 홍수가 났다고 기록돼 있어요. 역사가들은 하늘이 요임금에게 노해서 내리 9년 동안이나 온 나라에 물난리가 나고 사람이 죽어나가고 살 수가 없게됐다, 그렇게 본 것입니다.\n그나마 왕위라도 맏아들 단주에게 제대로 물려줬으면 좋은데, 그것도 순리대로 하지 않았어요. ‘저 놈은 나와 생각이 다르고 이념이 다르다, 그러니 왕위를 물려줄 수 없다’그러고서 주변 신하들이 맏아들 단주가 총명하다고 건의를 하는데도 묵살하고, 전혀 성씨가 다른 순(舜)에게 왕위를 넘깁니다. 자기 두 딸인 아황과 여영까지 순에게 주어서 사위를 삼고 말예요.\n그러면 왕위를 넘겨받은 순은 또 어떤 사람이냐. 이 사람 또한 문제가 많았어요.\n순은 왕통을 받아서 40년을 지내는 동안, 자기 아버지를 귀양 보내고 자기 동생도 죽입니다. 불효 막심이에요. 게다가 인류 역사상 처음으로 형벌을 제도화합니다. 앞서 요임금처럼 강권정치를 했다고 볼 수 있죠.\n그는 단주를 따르며 단주에게 동조하던 삼묘족의 씨를 말리겠다고 남쪽으로 원정을 갔다가 거기서 전사를 합니다. 그 소식을 들은 아황과 여영, 두 아내도 강에 투신해서 자살하고 말았어요. 상제님은 순이 단주의 원한 때문에 참혹하게 죽었다고 하십니다.\n이러한 역사의 진실이 지금까지 크게 왜곡되어 전해졌던 것입니다.\n한편 단주는 어떻게 되었느냐? 요임금은 그를 변방으로 쫓아 보내고 바둑이란 것을 만들어 줬어요. 바둑이나 두면서 세월을 보내라고 말이에요. 바둑이 그때 처음으로 만들어진 것인데, 단주는 평생 바둑으로 소일하다 죽습니다.”\n‘단주 해원 도수’란 무엇입니까?\n“상제님께서‘세상에서 단주의 원한이 가장 크다’는 말씀을 여러 번 하십니다.\n그도 그럴 것이, 단주가 순리대로 자기 아버지 요임금에게서 왕위를 물려받았으면 일찍이 동서양이 화합하는 대동세계가 이뤄졌을 것 아닙니까. 상제님도‘요임금이나 순임금의 통치는 단주가 꿈꾸던 이상적인 통치에 비하면 아주 작은 것이다’ 그러셨어요. 단주가 통치를 했으면 세상 구석구석까지 천하가 다 태평할 수 있었다는 말씀입니다. 그런데 왕위도 물려받지 못하고 시름의 세월만 보내다 죽고, 더욱이‘불초한 자식’으로 낙인 찍혀서 4천 년을 넘게 사람들 입에 오르내렸습니다. 내가 중국에 있는 단주의 무덤에 가보았는데, 제대로 묘를 돌보지도 않고 그 규모가 초라하기 짝이 없어요.\n자기의 뜻을 펴지 못하고 평생 바둑이나 두다가 죽고, 죽어서는 불초한 자식으로 낙인찍혀 하늘을 떠돌아야 했으니 단주의 원한이 얼마나 크겠습니까.\n그래서 상제님이‘천지에 쌓인 원한을 끌러내려면 만고 원한의 뿌리라 할 단주의 원한부터 끌러야 한다. 그러면 인류 역사의 원한이 다 끌러진다’고 하신 겁니다. 단주의 원한을 끌러주면 다른 원한들이 자연스럽게 모두 해소될 수 있다는 말씀입니다.\n그것을 쉽게 말하면‘벼리줄의 원리’혹은‘도 미노의 원리’라고 할 수 있습니다. 우리가 그물을 다 잡아끌지 않아도 그물의 벼리줄을 당겨주면 그 숱한 그물코 전체가 끌려오잖아요. 도미노도 역시 하나를 건드리면 전체가 다 움직이는 것이고요. 그렇게 상제님께서 선천의 원한 푸는 일을‘단주의 해원’으로부터 시작하신 것입니다.”\n“세계 정세는 다섯 신선이 바둑 두는 형국으로 돌아갑니다”\n그런데 이미 죽어 신명계에 있는 단주의 원한을 어떻게 끌러줍니까? 시간을 돌려 그가 다시 왕위를 계승하게 할 수도 없을 텐데요.\n“두 가지 조치로 원한을 끌러줍니다. 하나는 상제님이 단주를 모든 신명들 가운데 제왕의 자리에 앉혔습니다.‘ 네가 이제 내 명을 받아 천하 운세를 끌어가라’고 권한과 자리를 주신 것이죠. 왕위를 물려받지 못한 한을 그렇게 풀어주셨어요.\n다른 하나는 상제님께서 장차 세상 운세가 돌아갈 형국을‘바둑판’형세로 만드셨습니다. 단주가 평생 바둑을 두면서 시름을 달랬으니까요. 천하 정세가 바둑을 두듯 돌고 돌아 결국은 모두가 한 가족처럼 되는 대동세계가 이뤄지게 했습니다. 단주가 생전에 꿈꾸던 세상이 그렇게 해서 이루어집니다.\n상제님의 이 같은 세계 운세 프로그램이 바로 ‘오선위기(五仙圍碁) 도수(度數)’입니다. 다섯 신선이 바둑 두는 도수죠. 가운데 놓인 바둑판이 현실의 인간 세상을 의미하는데 그것이 다름 아닌 한반도입니다. 그리고 바둑돌은 한반도에 사는 주민, 곧 우리나라 사람들이에요.\n상제님 말씀이‘내 도수(度數)는 바둑판과 같으니라…. 두 신선은 바둑을 두고 두 신선은 훈수를 하나니 해가 저물면 판과 바둑은 주인에게 돌아간다’하셨습니다. 그게 무슨 말씀이냐면 ‘장차 미국 일본 중국 러시아, 네 나라가 두나라씩 편을 갈라서 한반도를 둘러싸고 패권 다툼을 벌이다가, 때가 되면 다 물러가고 한반도가 역사의 중심에 우뚝 서게 된다’는 거예요.\n그처럼 이미 100여 년 전에 상제님께서, 한반도를 중심으로 강대국들이 힘겨루기를 하도록 세계 정세의 판을 다 짜놓으셨습니다. 그런 상제님의 설계대로 세상 판세가 돌아가도록, 상제님의 명을 받아 신명계에서 그 일을 주도하는 이가 곧 단주신명이고요.”\n그러니까 100여 년 전부터 진행돼 온 세계 역사가, 바로 상제님의 천지공사, 구체적으로는‘오선위기 도수’로 예정됐던 것이라는말씀입니까?\n“그렇습니다. 상제님은 서른 한 살 되시던 해 ‘내가 이제 조화선경 낙원을 건설한다’고 선언하십니다. 그때부터 9년 동안 짜놓으신 도수가 이후 세상 역사로 전개되었고, 또 앞으로 전개돼 나갑니다. 상제님이 짜놓으신 그 도수대로 인류는 이땅에 새로운 세상을 건설해 나가는 거예요.\n한마디로 상제님이 신명조화정부를 통해 짜놓으신 인간 역사의 프로그램이 신명들을 통해 세계 각계각층의 지도자며 일꾼들에게 작용하고, 그렇게 신명과 인간이 하나 돼서 새 세상, 조화선경을 만들어 가는 것입니다.\n결국 오선위기 도수의 끝이 가을개벽인데, 거기까지 가려면‘바둑 세 판’을 거쳐야 합니다. 오선위기 도수가 세 단계에 걸쳐 완성된다는 말입니다. 상제님이 그것을 우리 옛날 장터의 씨름 방식에 비유해서‘애기판, 총각판, 상씨름’이라고 하셨죠. 세 판의 씨름을 통해 선천 세상의 원한이 모두 풀리고, 인류가 꿈꾸던 세계일가 통일정권이 세워진다는 것입니다.”\n“천지공사의 핵심은 한반도를 세계사의 중심에 세우시는 것”\n그러면 인류의 현실 역사에서‘애기판 씨름’이란 어떤 단계입니까?\n“우선 애기판 씨름의 가장 큰 특징이 뭐냐면 한마디로 서양 제국주의를 막아내는 것입니다. 시기적으로는 일러전쟁에서 제1차 세계대전에 이르는 기간이에요. 여기서 짚고 넘어가야 할 게 바로 일본의 역할입니다.\n상제님이 천지공사를 보실 때, 그러니까 1901년부터 1909년까지는 전형적인 제국주의 시대였습니다. 약육강식, 세상은 강대국들의 땅따먹기 전쟁터가 됐어요. 우리나라에도 제국주의 세력이 마구 밀려 들어왔어요. 상제님이‘내가 잔피(孱疲,잔약하여 골골함)에 빠진 민중을 건지기 위해 이 조선 땅에 오게 됐다’고 하셨을 만큼 위기 상황이었습니다. 러시아다 영국이다 프랑스다 해서 무려 14개국이나 쳐들어 왔습니다.\n그때 정황으로는 이 한반도의 운명이 어차피 누군가에게 넘어가게 돼 있었어요. 우리가 제국주의에 희생될 수밖에 판국에, 상제님이 공사를 보시며‘조선을 서양에 넘기느냐 일본에 넘기느냐’생각을 하십니다.\n그리고‘만약 조선의 운명이 서양으로 넘어가면 아예 그 혈통이 바뀌어져 버릴 것이다, 그러면 그 상처가 너무 심해서 조선 본래의 문화를 회복 할 수 없게 될 것이다’라 하시고 결국 일본의 손에 조선을 맡기십니다. 일본은 본래 조선에서 문화를 전해주었기 때문에 일찍부터 스승과 제자의 관계였잖아요.\n여러 가지 이유로 상제님이 그때 일본 국왕인 명치(明治)를 신명으로 불러다 놓고 조선을 맡으라고 하십니다. 그런데 명치가 머뭇거렸어요. 이에 상제님이 여러 날 동안‘이 놈, 이 놈’하고 혼을 내시면서 천명을 받으라고 하셔서 명치가 어쩔 수 없이 상제님 명을 받들게 됩니다. 그렇게 해서 일본이 상제님 공사에 따라 조선을 치고 들어온거죠.\n상제님 공사의 뜻을 제대로 모르는 이들은‘아니 강증산이 매국노 아니냐? 자기 조국을 일본에 넘기는 일이 있을 수 있느냐’고 합니다. 그렇지만 천지공사를 협소한 시각으로 보면 안 됩니다. 천지와 인간 역사의 재편이라는 큰 차원에서 봐야 합니다. 상제님은 조선의 하나님이면서 전 인류의 하나님이에요. 그러니 궁극적으로 인류 모두가 잘 되는 쪽으로 일을 도모해 나가시는 것입니다.\n상제님이 그때 우리 운명을 그렇게 끌어가신 것도 그렇습니다. 한반도, 조선이 잘 되는 길을 멀리 내다보시고 일을 도모하신 거예요. 그걸 알아야 합니다. 다른 나라보다는 일본에게 조선을 의탁하는 것이 뒷날 유리하기 때문이었다는 말입니다.\n실제로 그 뒤 동양의 많은 나라들이 서양 제국주의에 짓밟혔는데 조선은 예외였습니다.\n그 당시 일본이 대국(大國)과의 전쟁인 일청전쟁, 일러전쟁을 다 이겨요. 일러전쟁 때는 일본의 해군 장군 장교가 꿈을 꿉니다. 러시아 함대가 일본 근해를 통과하는 모습을 미리 꿈속에서 다 보고, 작전을 세워서 이겼어요. 그게 상제님의 공사예요. 거기다 상제님이 49일 동안 동남풍을 불리는 공사를 집행하셔서 일본 함대가 러시아 함대를 이기게 하십니다.\n그렇게 상제님이 일본으로 하여금 서양 제국주의를 막아내게 하셔서, 우리나라가 서양으로 넘어가지 않게 된 거예요.\n그러고 나서 1차대전이 일어났어요. 본래 1차대전은 독일의 지원을 받은 합스부르크제국(오스트리아-헝가리제국)과, 러시아의 지원을 받은 세르비아 간에 시작된 민족 전쟁이 세계전쟁으로 확대 된 것입니다. 독일 오스트리아 이탈리아 쪽과 영국 프랑스 러시아 연합군 쪽이 맞붙었어요. 그렇게 제국주의 국가들이 서로 싸우다 자연스럽게 세력이 약해지게 되지요.\n이러한 일련의 과정이 애기판 씨름 단계예요.”\n그러면 세계 2차 대전이‘총각판’씨름이 되는 것입니까?\n“그렇습니다. ‘애기판’이 일단락되고‘총각판’씨름으로 넘어가는데, 그게 2차 세계대전입니다. 일본은 조선을 발판으로 중국 대륙을 침략하려고 했죠. 일찍이 도요토미 히데요시 때부터 그런 뜻을 갖고 있었어요. 그렇게 일본 백성들이 침략열이 강해요.\n상제님이 조선에 일본을 끌어들여 한편으로는 그런 그들의 욕심을 채워주면서, 다른 한편으로는 자연스럽게 조선에 힘이 실리게 만드셨어요. 그것은 부정할 수가 없는 사실입니다. 예를 들어 일본이 한반도에 들어와 철도를 놓음으로써 그것이 바탕이 되어 경제가 돌고 근대화가 앞당겨진 측면이 있잖습니까.\n그런데 일본의 그런 광기(狂氣)가 어디까지 발동했냐면, 미국까지 쳤어요. 상제님이 그것을 보시고‘일본은 배사율(背師律)에 걸려서 참혹하게 망한다’고 하셨어요. 미국이 이런저런 문물을 전해주어서 일본이 발전했으니 제 스승이나 마찬가지인데 그런 미국을 배반했다는 겁니다. 그 결과‘일본은 장광(長廣) 팔십 리가 불바다 된다’고하셨습니다. 실제로 미국이 장광(長廣=나가사키, 히로시마)에 원자폭탄을 터뜨려서 단박에 끝내버렸잖아요. 그게 다 상제님이 일본을 심판하는 공사(公事)예.\n그렇게 해서 2차대전이 끝나고 우리나라를 비롯해서 많은 약소국들이 독립을 합니다. 거기까지가 총각판 씨름입니다.”\n“애기씨름 총각씨름 상씨름, 세 판 씨름이 끝나면서 곧 개벽입니다”\n마지막‘상씨름’은 어떻게 전개됩니까?\n“2차 대전이 끝나고서 상씨름 운으로 들어갑니다. 1948년 이후 한반도의 남쪽에는 미국이, 북쪽에는 소련이 들어왔어요. 그렇게 손님들이 들어와 남북으로 마주 앉아 바둑을 두기 시작합니다. 그리고는 2년 뒤 전면적인 전쟁이 터져요. 그게 한국전쟁입니다.\n남북 상씨름은 곧 세계 상씨름이에요. 동서 세계가 맞붙는 대전쟁이란 말이에요. 20세기 초 상제님이 세상에 계실 때, 38선을 그리시면서‘이것은 조선의 38선이 아니라 지구의 38선이다’라고 말씀을 하십니다. 참으로 놀랍지 않습니까.\n실제로 우리 한반도는 간(艮) 도수에 딱 걸려 있어요. 주역 팔괘의 방위(方位)로 치면 동북쪽이 간방(艮方)이거든요. 그 방위가 지역의 특징을 규정하는 겁니다.\n이 간방이 어떤 곳이냐면, 천지 기운이 열매를 맺는 곳입니다. 그래서 공자도‘성언호간(成言乎艮)’이라고 했죠. ‘성자들의 말(言)과 가르침, 그 모든 것이 간방에서 완성된다’는 것입니다. 천지가 형성될 때부터 지구의 생명력이 간방(艮方)에 응집돼 있다는 거예요.\n가을 천지에 천하의 기운을 통일하는 부모산도 한반도 남쪽에 있고, 네 개의 중요한 명당[四明堂]도 다 여기 모여 있습니다. 그래서 상제님이 이곳 한반도에 오셔서 인류사의 모든 틀을 새로 짜시고, 앞으로 조선이 세상에서 가장 살기 좋은 땅이 된다고 하셨어요. 조선의 언어, 조선의 문화를 전세계가 배워간다고 합니다.\n바로 그런 한반도에서 인류 역사를 매듭짓는 상씨름이 터져서 지금까지 60년 가까이 계속되고\n그런데 상제님께서‘이제 상씨름으로 판을 마친다’고 하십니다.\n‘판을 마친다’는 것은 곧 가을 천지로 들어가는 것을 의미합니다. 오선위기 도수의 바둑 게임이 끝나고 곧 가을개벽의 실제 상황이 닥친다는 말입니다.\n그러면 이것이 언제 끝나느냐? 상제님이‘남에서 소가 건너가고 북에서 넘어오면 판을 거두리라’하셨어요. 그런데 소는 벌써 넘어갔죠. 1998년 이후 고 정주영 회장의 소 떼가 세 차례나 38선을 넘어서 북으로 갔습니다. 그것을 보면 상씨름도 막판입니다. 상제님의 천지공사, 오선위기 도수가 최후의 라운드에 접어들은 거예요.\n지금 상씨름 막판도 사실은 준(準) 전시상황입니다. 온 세계가 북한 핵에 관심을 집중하고 있어요. 6자회담도 아직 진행 중입니다. 북한에서 미사일을 쏘면 이쪽에서 그것을 또 미사일로 쏘아맞추고!\n전에 내가 어떤 육군 장군과 도담(道談)을 나누는데 그가 이런 말을 해요. ‘북한이 휴전선 바로 북쪽에 수천 개의 대포를 배치해놨는데, 만약 북한에서 쏘아 대는 미사일이나 대포알 몇 방만 서울에 떨어져도 서울 도심이 불바다가 될 수밖에 없어요. 그게 다른 도시도 다 그렇겠지만, 서울 시내 전체가 도시가스 수송관으로 촘촘히 연결돼 있기 때문입니다.’라고 말예요.\n그런 게 아니더라도 이미 온 천지에 여름의 불기운이 가득 차 있습니다. 만일 한반도에서 전쟁이 나면, 한반도뿐 아니라 세상 사람이 다 죽습니다. 그러면 과연 어떻게 이 상씨름이라는 관문을 넘어갈 거냐?\n그 답을 상제님이‘화둔(火遁) 도수’에 걸어놓으셨습니다.”\n화둔이란 말을 생전 처음 듣는데, 화둔 도수는 어떤 것입니까?\n“화둔(火遁)이란‘불을 묻는다, 불을 숨긴다’는 뜻으로 여름의 불기운을 땅에 묻어서 없앤다는 말씀입니다. 그런데 그 불이 여름철 천지의 기운이기도 하지만, 사실은 선천 상극 세상에서 인간들의 온갖 악행으로 인해 쌓인 원한의 불이에요. 그것이 현실에서는 지구를 몇 번이나 부술 수 있는 온갖 재래식 무기와 핵무기로 나타나는 것이죠. 그러니 그것을 그냥 두면 지구든 사람이든 다 망합니다.\n그래서 상제님이 천지공사로써 그런 불기운을 다 없애는 프로그램을 짜놓으셨어요. 그동안 세계적으로 진행돼 온 재래식 무기 감축, 비핵화 노력 등이 화둔 도수의 현실화 과정입니다. 특히 지금 세계의 이목이 집중되어 있는 북한의 비핵화 문제는 상극의 불기운을 제거하는 가장 상징적인 사건이에요. 상제님의‘화둔 도수’에 따라 세상이 불바다가 되는 일은 피하게 될 것입니다.”\n한 치의 오차 없이 실현되고 있는 상제님의 천지공사 프로그램\n신명세계를 움직여서 그것이 현실 세계에 그대로 작용하게 한다는 부분이 여전히 좀 어렵습니다. 상제님의 천지공사 프로그램이 구체적으로 어떤 과정을 거쳐 현실 세계에 그대로 나타나게 되는지 말씀해 주십시오.\n“그것이 사실 어려운 문제는 아니에요.\n예를 들어 상제님이 조선을 바둑판 삼아 다섯 신선이 바둑을 두는 형국으로 세계 정치판을 잡아돌리겠다고 프로그램을 짜시면, 각 신명들이 상제님의 명을 받들어 실행을 합니다.\n즉, 천상에 있는 문명신, 또 해당 지역의 지방신, 그밖에 상제님이 직접 부리시는 천군(天軍)들 등 여러 신명들이 먼저 움직입니다. 그러면 그 기운이 그 일에 관계된 지상의 인간들에게 그대로 감응되고, 감응을 받은 지도자와 일꾼들이 상제님이 예정하신 대로 일을 하여 현실 세상을 끌고 나가게 되는 거죠.”\n아무리 그렇더라도 신명계와 인간 세상의 살림살이가 엄연히 따로 굴러갈 터인데, 어떻게 천상에서 계획한 일이 인간 세상에 한치의 오차도 없이 나타날 수 있는 것입니까?\n“인간들이 신명에게서 기운을 받아 일을 하기도 하지만, 어떤 사람은 세상에 태어날 때부터, 상제님이 예정한 도수대로 일해 나갈 사명이나 운명을 타고나기도 합니다. 가령 박정희 대통령 같은이도 상제님의 프로그램에 따라 우리 역사에 등장한 인물입니다. 지금까지 대통령들이 전부 그래요. 다 상제님의 천지공사에서 예정된 인사예요.\n상제님께서 행하신 천지공사 중에 명부공사(冥府公事)라는 게 있습니다. 어떤 인물을 낼 때 이미 천상에서 도수를 그 사람에게 맡깁니다. 다만 사람이 태어날 때 자기가 어떤 도수를 짊어졌는지 모르고 태어나는 것뿐이지, 크고 작은 인간의 모든 일이 명부공사에 다 예정돼 있다는 말이에요.\n그처럼 이미 하늘의 뜻을 받든 사람이 세상에 태어나서 세상일을 해나가기 때문에, 그것이 천상의 뜻과 어긋나지 않습니다.\n게다가 특별한 일을 하는 사람에게는 천상 조화정부의 특별한 신명이 달라붙습니다. 상제님 명령대로 그렇게 되는 것이죠. 그 사람이 지닌 기운과 생각에 딱 맞는 신명이 붙어서 보호도 해주고, 상제님이 짜 놓으신 도수대로 그가 일을 해나가도록 도와줍니다. 그것이 바로 신인합일(神人合一)이에요.\n이렇게 신명과 인간이 하나 돼서 세상일을 만들어 감으로써 마침내 조화선경을 건설하게 되는 것입니다.”\n앞서 말씀하신 애기판 씨름에서 상씨름까지 일련의 정세 흐름도 역시 그 같은 신도(神道)세계의 힘이 인간 세상에 작용한 결과이겠군요.\n“물론입니다. 씨름판이라는 것이 다 승부를 겨루는 곳이거든요. 현실 세계에서는 전쟁으로 나타납니다.\n먼저 천상에서 신명들이 전쟁을 벌이면서 그것을 통해 한풀이를 합니다. 그러면 지상의 인간들이 한바탕씩 전쟁을 치릅니다.\n그런데 전쟁이 끝난 뒤에는 으레 통일정부 같은 것이 나옵니다. 애기판 씨름인 1차 대전이 끝나고서 국제연합이 생겼고, 총각판 씨름인 2차 대전 뒤에는 국제연합이 생겼습니다. 그러면 최후의 결판인 상씨름 뒤에는 뭐가 생기느냐, 말할 것도 없이 온 세계가 하나 되는 통일정권이 나옵니다. 그렇게 해서 오선위기의 주인공인 단주가 꿈꾸던 대동세계가 실현되는 것입니다.\n그런데 문제는 세계 통일정권이 성립되기 직전에 우리 인간이 또 다른 개벽상황을 넘어야 한다는 거예요. “병란兵亂병란病亂이 함께 온다”“난은 병란病亂이 크니라.”하신 말씀이 있지요. 상씨름의 끝이 병겁으로 마무리되거든요. 걷잡을 수 없는 괴병(怪病)이 휩씁니다.\n그런가하면 그 다음에는 또 지축이 바로서면서 천지가 뒤집어지는 자연개벽이 세상을 덮치게 됩니다. 그렇게 세벌개벽을 넘어야 비로소 후천선경에 들어가는 것입니다.\n이 모든 인간 역사가 상제님의 천지공사로 일찌감치 틀이 짜여져서 그대로 굴러가고 있습니다.”\n“모사재천 성사재인(謀事在天成事在人), 하늘의 뜻을 사람이 이뤄내야 합니다”\n앞에서‘인존시대가 됐기 때문에 이제 모든것을 인간이 해나가야 한다’고 하셨습니다. 그런데 인류 역사라고 하는 것이 상제님이 일찍이 짜놓으신 도수대로 진행되는 것이라면, 그것이 과연 인간의 힘으로 역사를 만들어가는 것이라고 할 수 있겠습니까?\n“상제님의 천지공사는 가을개벽을 넘어 후천선경 건설까지 쭉 이어지게 돼 있습니다.\n그런데 우리는 상제님이 신의 자리에서가 아니라, 인간의 자리에서 천지공사를 보셨다는 대목을 주목해야 합니다. 우주를 통치하는 하나님, 상제님께서 인간의 몸으로 오셔서 하늘과 땅과 인간 역사를 마무리 짓고 새 우주를 여는 공사를 보셨단 말이에요. 거기서부터‘인간’이 역사의 주인공으로 움직이는 것입니다.\n또 애기씨름에서 총각씨름으로, 총각씨름에서 상씨름으로 넘어가는 일련의 과정도 인간의 구체적인 노력과 행동으로 이뤄져 왔습니다. 상제님이 도수를 짜놓으셨지만 그것이 현실에서 실제로 돌아가게 만든 것은 결국 인간입니다.\n장차 상씨름의 마무리와 병겁 상황, 그리고 지축개벽을 넘어 후천선경을 건설하는 일도 마찬가지입니다. 인간의 노력으로 그 모든 것을 이루어야 합니다.\n그러면 과연 인간이 어떻게 노력해야 가을개벽 상황을 극복하고 후천선경을 건설하는가, 그에 대해서는 뒤에서 다시 이야기할 것입니다.\n결국 지금까지 말한 천지공사의 큰 틀이‘모사재천 성사재인(謀事在天成事在人)’입니다. 상제님이 신명조화정부로 역사의 사령탑을 세우고 세상 돌아가는 도수를 모두 짜 놓았다는 것이 모사재천이고, 그것이 인간 세상에서 실현되게 하는 것은 우리들 사람의 노력에 달렸다는 것이 성사재인입니다. 아무리 상제님이 좋은 진리를 내려주고 좋은 길을 열어 놓았어도, 사람이 그 진리를 받지 않고 노력하지 않으면 결국 현실 세계에서 아무것도 이룰 수 없는 것입니다.”\n2010.09.01, 조회 6707 [세상과의 대화]\n2010.09.01, 조회 6027 [세상과의 대화]\n2010.09.01, 조회 5858 [세상과의 대화]\n2010.09.01, 조회 5986 [세상과의 대화]\n2009.10.23, 조회 5429 [세상과의 대화]


디오딕 인기 사전 3종 할인 이벤트\n안드로이드/ 아이폰 사전 어플로 유명한 디오딕3이 할인 이벤트를 진행하고 있네요. 저도 구매하고 싶었던 녀석인데 13,900원이라는 가격의 압박으로 보류했었는데 이 기회 놓치지 마세요..^^ 기존 삼성 앱스에서 무료로 제공했던 디오딕3 영어사전보다 질/양적으로 훨씬 우수합니다. 현재 영어, 일본어, 중국어 사전 3종 할인이벤트가 진행중입니다. 모두 주요 언어라서 유용하게 쓰이겠네요.^^ 디오딕의 기능을 간단하게 살펴보면.. 1. 여러 사전을 한번에 검색 하는 디오딕만의 검색기능 • 한번의 실행으로 단어 검색이 간편해 진다! 통합사전 기능으로 여러 사전 구매 시, 종료 없이 다른 사전으로 이동이 간편 찾고자 하는 단어의 사전별 뜻도 한번에 검색 가능! 2. Unique & Smart 사용자 인터페이스! •..\n택배 이제 스마트폰으로 위치 추적하세요 - 스마트택배\n다들 인터넷 쇼핑 많이 하실거에요, 대부분 1~2일이면 도착하는데 괜시리 내가 주문한 택배가 어디쯤 도착했을까? 계속 궁금하기 마련이죠. 그럴때마다 주문한 쇼핑몰이나 택배회사 송장번호를 이용해 매번 컴퓨터를 켜서 확인하는 것도 상당히 귀찮죠. 이럴때 유용한 어플이 스마트택배라는 어플입니다. Download▼ 스마트택배 주요 기능 1. 택배 위치를 자동으로 추적하여 푸시메시지 알림을 지원합니다. 그래서 한번 추적하고 싶은 송장번호를 등록하면 일일이 어플을 실행하는 번거러움을 덜어줍니다. 2. 보통 물건을 주문하면 해당 업체에서 배송정보가 담긴 SMS를 무료로 보내줍니다. 이때 스마트택배가 SMS를 자동으로 캐치하여 택배회사와 송장번호를 자동으로 등록하고 배송추적을 시작합니다. 매우 유용하겠네요..^^ 설정..\n오늘은 루팅된 스마트폰에서 우리은행, 국민은행, 농협 등 금융 어플을 실행하는 방법에 대해 알아보겠습니다. 보통 루팅과 관련해서 SuperUser 어플을 많이 사용하실 텐데요, 루팅을 하게되면 시스템 영역에 접근이 가능해져 금융 어플이 보안에 취약하다고 판단해 이 Superuser와 Su 바이너리를 찾아내어 실행을 제한합니다. 오늘 소개해드리는 XDA 체임파이에서 나온 Supersu란 어플을 이용하면 언루트를 한번에 조작할 수 있어 금융어플 실행은 물론 루팅 설정, 해제도 매우 편리하게 할 수 있습니다. 아마 한번 써보시면 슈퍼유저 어플은 찾지 않게되실지도..^^; 다운로드 Supersu (유료 버전도 있으나 무료 버전도 충분합니다) ChainFire 제작사 홈페이지 설치방법 1. Play 마켓에서 Su..\n안녕하세요 오늘은 안드로이드 추천 키보드 어플 반츄 키보드에 대해서 소개해볼까 합니다. 이미 아시는 분도 계시겠지만 한번 짚어가는 의미에서 포스팅해봅니다. 4.1.4 버전을 기준으로 제작자분이 저작권과 관련하여 문제가 된다 하셔서 개발이 중지된 어플입니다. 개발은 중지되었지만 자유도가 뛰어나 사용자 입맛에 따라 다양한 설정이 가능하도록 만들어진 워낙 완성도 높은 애플리케이션이라 여태까지 사용하면서 문제가 된 적은 한 번도 없습니다. 반츄 키보드는 두벌식, 단모음(추천), 천지인 등 현재 한글 키보드에 자주 사용되고 있는 대부분의 자판 형식을 이용할 수 있습니다. 정말 강력 추천입니다..^^ 주요 기능은 아래에서 살펴보도록 해보죠. 다운로드 반츄키보드 4.1.4 (문제가 될 시엔 삭제하겠습니다) 살펴보기 ..\n안드로이드 화면 캡쳐를 더욱 편하게 - Android Screen Capture\n안드로이드 기기를 사용하시는 분이나 안드로이드 플랫폼과 관련해서 블로그에 포스팅을 자주하시는 분은 휴대기기에서의 스크린샷이 가장 골치아픕니다. 일일이 터치로 스크린샷 설정을 해주어야하고 그것을 또 모바일 기기로 옮겨야하고 (물론 드롭박스 같은 서비스를 이용하시는 분은 자동으로 싱크폴더로 옮겨지지만) 여간 귀찮은게 아니죠. 이럴 때 유용한 프로그램이 Android Screen Capture라는 아이입니다. 게다가 연속적으로 스크린샷을 해주기 때문에 gif파일로 움직이는 화면 역시 만들기가 용이합니다. (동영상 촬영은 다음 포스팅때 소개하겠습니다) 안드로이드 SDK를 설치해서 위 프로그램의 배치파일을 실행하여 응용하는 프로그램인데, 처음 설정이 약간 복잡해 보일 수도 있습니다. 그래서 오늘은 설치 및 사용방..\n노션 10년 플랜 (개인)구매하고싶은데⋯\n전체 방문자 4,217,954


리눅스 사용자 추가 및 삭제 방법 - 강좌/자료-서버(리눅스) - 잡다한몽상백서\nHome ›프로그램/서버 ›서버관리 ›리눅스\n리눅스 사용자 추가 및 삭제 방법\n조회 수 85673\t추천 수 0\t댓글 0\nuseradd -d /www/Hosting/test/ test //test라는 계정 생성\npasswd test /계정명을 입력\npasswd 입력 , 재확인 한번더..\n사용자의 패스워드를 입력및 변경하는 명령어이다.\n패스워드는 리눅스서버의 일차적인 보안을 위해 반드시 설정해야한다.\n많은사용자가 사용하는 서버에서는 가끔식 관리자의 실수로 인하여 패스워드가 설정되어 있지않은 계정이 존재하는 실수를 범할 수도 있다.\n서버관리자는 계정을 생성한 후에는 반드시 패스워드를 생성해야한다.\n아래와 같이 useradd로 bible2라는 계정사용자를 생성한 후에는 passwd라는 명령어로 bible2의 패스워드를 입력한다.\n[root@host1 root]# useradd bible2\n[root@host1 root]# passwd bible2\nChanging password for user bible2.\nNew password: (새로운 패스워드 입력)\nRetype new password: (새로운 패스워드 재입력)\n위의 예와 같이 root는 일반계정사용자의 패스워드를 마음대로 변경할 수 있다.\n하지만 일반계정사용자는 자기자신의 패스워드만을 변경할 수가 있으며 자기자신의 패스워드를 변경할 경우에도 기존의 사용중인 패스워드를 입력해야만 변경할 수 있다.\n다음의 예는 bible이라는 사용자가 자기의 패스워드를 변경하는 예이다.\n[bible2@host1 bible2]$ passwd\nChanging password for bible2\n(current) UNIX password: (기존의 패스워드입력)\n키보드 i // insert 시키기위해\n:wq // 저장하고 나옴.\nuserdel 명령어는 실행이 완료되어 있는상태입니다.\n계정 삭제하실때는 해당 디렉터리는 삭제가 되지 않습니다.\nuserdel -r shin 이렇게 명령어 넣으시면 해당 사용 디렉터리도 같이 삭제 됩니다.\n유저 삭제여부는 cat /etc/passwd | grep shin 으로 검색해 보시면 유저가 없는것을 확인하실수 있을 것입니다.\n리눅스의 특징인 Multiaccess 와 Multitasking을 하기 위한 기본 시스템이 다중 사용자의 지원이다. 이런 특징으로 리눅스에서는 우리가 하이텔이나 나우누리 통신을 사용하듯이 login이라는 사용자 검증 절차를 거쳐서 시스템에 들어가게 됩니다. 이런 이유로 시스템을 사용할 때 특히, 시스템의 관리인으로서는 사용자 관리라는 점은 매우 중요한 업무입니다. 만약에 있을 수 있는 아이디 도용이나, 크랙킹에 대한 방지에 기본이 되는 중요한 일입니다.\n1. 사용자 만들기\n사용자를 만드는 방법에 쓰이는 adduser 와 passwd 명령어의 사용방법에 대해서 간단히 이야기하고자 합니다. 우선은 사용 방법에 대해서 천천히 설명하도록 하겠습니다.\n1.1 사용자를 만드는 방법은 아주 간단합니다. 아래와 같이 adduser를 사용합니다.\n[root@enveng /root]#adduser wonshin[wonshin은 사용자명]\nLooking for first available UID... 523 <- 유저아이디 번호가 생깁니다.\nLooking for first available GID... 523 <- 그룹아이디 번호가 생깁니다.\nAdding login : I...done <- login 이 생성됩니다.\nCreating home directory : /home/wonshin...done.\n<- wonshin 사용자의 디렉토리가 /home/wonshin에 생깁니다.\nCreating mailbox : /var/spool/mail/wonshin... done\n<- 메일 스풀이 생성됩니다.[이것이 있어야 메일을 받아요]\nDon't forget to set the password <- 친절하게도 passwd wonshin 이라고 쳐서 패스워드를\n1.2 이제는 사용자의 패스워드를 지정해야 합니다. 명령어는 passwd를 사용하시면 됩니다.\n[root@enveng /root]# passwd wonshin\nNew UNIX passward :\nBAD PASSWORD : it is too short <- 보안상 짧게 패스워드를 입력했다고 경고가 나오는군요\n[참고 : 이런 경우에는 다시 입력을 하셔야 합니다.]\npasswd : all authentication tokens updated successfully\n->성공적으로 패스워드 입력이 되었다고 나오네요.\n1.3 중복사용자가 있을 때의 에러 메세지\n[root@enveng /root]adduser wonshin\nUser wonshin already exists <- 이미 wonshin 이라는 사용자가 있다고 나오지요. 이러한 중복 사용자가 없겠지요?\n2. /etc/passwd 란?\n앞의 내용처럼 adduser 와 passwd를 사용하시면 그 정보의 내용들이 /etc/passwd 파일에 저장이 되게 됩니다. 만드신 아이디로 login을 할 때 /etc/passwd 에 있는 계정의 검증을 거치게 됩니다.\n2.1 /etc/passwd 파일에 자세히 쓰여진 형식을 살펴보면\nwonshin : wOp4kzPmabOJM : 523 : 523 : RHS Linux User : /home/wonshin : /bin/bash\n2.1.1 사용자 명\n일반적으로 ID 라고 부르는 것으로 사용자의 이름이 됩니다.\nlogin : 프롬프트에서 타이핑하는 것을 말합니다. 그리고 사용자 각각의 이름으로써\n중복된 사용자가 나오면 알아서 에러 메시지를 보내주므로 옛날 유닉스같이\n고민을 할 필요는 없습니다.\n6자 이상의 패스워드를 적어야 한다. 그렇지 않으면 패스워드 검사프로그램에 의해서 거절을 당하게 됩니다. wOp4kzPmabOJM 은 사용자가 정한 패스워드를 암호화하여서 나타난 문자입니다. 앞의 두 자리는 2자리는 2500개의 조합 중에서 무작위로 조합을 정해서 작성하게 되고 그 나머지 뒤에 있는 것은 사용자가 입력한 암호를 암호화한 것이지요. 하지만 이렇게 하여도 암호를 크랙킹 당하는 경우가 있습니다. wOp4kzPmabOJM을 거꾸로 돌려서 암호를 알아내는 것이지요. 만약 사용자가 일정한 단어나 숫자로 암호를 만들면.. 아주 쉽게 암호를 알아낼 수 가 있지요. 그래서 shadow 시스템을 사용하여서 아래와 같이\nwonshin : *: 523 : 523 : RHS\nLinux User : /home/wonshin : /bin/bash\n/etc/passwd 파일에는 패스워드 자리에 *를 사용하고 대신에 /etc/shadow 에 wOp4kzPmabOJM을 넣어두는 방식을 사용하기도 합니다.\n참고 : login 과정을 이해할 필요가 있습니다.\n1. 먼저 getty 가 실행이 되어서 login : 이라고 나온다.\n2. 사용자명과 패스워드를 입력하면 그것을 받아서 /etc/passwd 파일과 대조한다.\n3. 맞으면 shall을 실행한다.\n=> 패스워드 없이 로긴시키려면 아래와 같이 하면 됩니다.\nwonshin::523:523:RHS Linux User:/home/wonshin:/bin/bash\n=> 특정한 사용자의 사용을 잠시 막으려면 아래와 같이 패스워드 자리에 '*' 문자를\nwonshin:wOp4kzPmabOJM*:523:523:RHS Linux User:/home/wonshin :/bin/bash\n나중에 허용하려면 *을 빼 버리시면 됩니다.\n2.1.3 유저 아이디[UID]\n사용자 개개인마다 붙는 고유의 아이디입니다.\n이것을 이용하면 사용자 설정에서 아이디를 사용하는 번거로움을 덜 수 있습니다.\n2.1.4 그룹 아이디[GID]\n유저 아이디와 같은 개념의 방식입니다.\n2.1.5 사용자 정보\n[root@enveng /etc]# chfn wonshin\nChanging finger information for wonshin.\nName  : 신영진\nControl characters are not allowed.\n<- 허용할 수가 없다는군요. 영어로 쓰면 괜찮습니다.\nName  : <- 실제이름\nOffice  : <- 사무실\nOffice Phone  : <- 사무실 전화번호\nHome Phone  : <- 전화번호\n[root@enveng wonshin]# vi passwd\n<- 즉 한글을 사용하시고 싶으면 한글환경에서 에디터하세요. 한텀같은 것을\nwonshin:wOp4kzPmabOJM:523:523:RHS Linux User:/home/wonshin :/bin/bash\n<- 여기서 커서를 RHS Linux User 에 R 에 멈추고 나서 x 버튼을 누르면 하나씩\n<- 그럼 여기서 RHS Linux User 까지 지우시고 나서 다시 i 버튼을 누르면 맨 끝에\n-insert- 라는 메시지와 함께 입력이 됩니다.\nwonshin:wOp4kzPmabOJM :523:523:신영진:/home/wonshin :/bin/bash\n<- 원하시는 한글을 쓰세요.\n<- 쉼표하시고 위에 보는 바와 같이 입력하시면 됩니다.\n<- 그리고 나서 Shift+: 를 누르시면 아래에 : 라고 나옵니다. 여기에 wq를 하시고\n참고로 제가 root 가 아니더라도 자기 자신의 프로필 정도는 고칠 수 있습니다.\nPassword : <- 패스워드를 입력하세요.\n이것은 사용자가 접속을 하고 나서 바로 보이는 자신만의 디렉토리를 지정해 주는 것입니다. 원한다면 사용자의 디렉토리를 다시 지정해 줄 수도 있습니다. 보통 RedHat 에서는 /home 으로 되어 있습니다. 먼저 vi 에디터를 이용해서 편집을 하세요.\n[root@enveng /etc]# vi passwd\n<- 만약 /home/wonshin을 /usr1/wonshin으로 바꾸어 주었다고 하면\nwonshin:wOp4kzPmabOJM:523:523:신영진,실험실,211-2345,234-344 :/home/wonshin :/bin/bash\n<- 여기서 커서를 /home/wonshin 에 멈추고 나서 x 버튼을 누르면 하나씩\n<- 그럼 여기까지 지우시고 나서 다시 i 버튼을 누르면 맨 끝에 -insert- 라는\n메시지와 함께 입력이 됩니다.\nwonshin:wOp4kzPmabOJM:523:523:신영진,실험실,211-2345,234-344 :/usr1/wonshin :/bin/bash\n[root@envneg /etc]#mkdir /usr1/wonshin\n[root@envneg /etc]#chmod 701 /usr1/wonshin\n[root@envneg /etc]#chown wonshin /usr1/wonshin\n[root@envneg /etc]#chgrp wonshin /usr1/wonshin\n이부분을 해줘야 알ftp로 접속해서 해당 폴더에 파일을 업로드 할 수 있다.\n이 명령어 자리에 쉘을 정해주는 것 말고도 다른 명령어를 얼마든지 정해 주실 수가 있습니다. 보통 이 명령어를 쉘만 지정하는 것으로 알고 있는 사용자가 많지만 마치 윈도우 95에서 보듯이 프로그램을 시작할 때 시작 프로그램에 등록하면 프로그램이 시작하자마자 뜨는 것과 같은 효과를 합니다. 여기에다가 쉘 명령어 말고도 다른 명령어를 사용하셔서 login 가 동시에 작동하게 할 수가 있습니다. 사실 말이야 바른 말이지 window 제품을 보면 유닉스를 닮은 것이 참 많지요.\n하지만 보통 쉘을 쓰니까 설명하자면 쉘은 위에서 같이 /bin/bash를 사용하셔도 무방합니다.\n프로그래밍을 할 때나 C 언어에 기초가 있으면 /bin/csh 로 바꾸는 것도 좋지요.\n[root@envneg /etc]#chsh wonshin\nChanging shell for wonshin\nNew shell [/bin/csh] : /bin/csh\n물론 자신도 바꿀 수 있지요.\n2.2 이렇게 사용자에 대한 관리는 /etc/passwd 파일에 저장이 됩니다.\n2.2.1 /etc/passwd를 한번 살펴보면 아래와 같습니다.\n[root@envneg /etc]#cat /etc/passwd\nwonshin:wOp4kzPmabOJM:523:523:RHS Linux User:/home/wonshin:/bin/bash\n3.1 login 없이 사용자 바꾸기\nsu 명령어를 사용하여서 보통 이런 일들을 처리하게 됩니다. 일반적으로 리눅스 사용자들의 일반적인 문제들을 보면... 항상 모든 일을 root 로 처리한다는 것입니다. root 라는 계정은 모든 일을 할 수가 있습니다. 시스템을 향상되고 올바르게 할 수도 있지만 시스템을 완전히 고철로 만드는 역할도 할 수 있습니다. 그렇기 때문에 아무리 관리자라도 별도의 개인 아이디를 사용하고 시스템에 특정한 일을 할 때만 su 명령어를 사용하여서 처리해야 합니다.\n[wonshin@enveng /wonshin]#su <= root 로 계정을 바꾸어 보겠습니다.\npasswd : <= root 의 암호를 입력하세요.\n[root@enveng /wonshin# <= 이제 루트가 된 것입니다.\n[root@enveng /wonshin]# exit <= 이렇게 하면 다시 wonshin 이 됩니다.\nroot 가 아닌 다른 사용자로 바꾸려면 su 다음에 이용하고자 하는 사용자 아이디를 입력하면 됩니다. root에서 바꾸면 passwd를 물어보지 않습니다. haremoon 로 계정을 바꾸어 보겠습니다.\n-c 옵션을 이용하면 login 할 필요없이 하고자 하는 일을 처리할 수 있습니다.\n[wonshin@enveng/wonshin]#su root -c "rm -f /root/howto.txt"\nsudo라는 명령어를 사용하셔도 무방합니다. 이 명령어를 사용하시면 보다 간단하게 여러 가지를 사용할 수가 있다고 합니다. 저는 별로 사용하지 않지만 먼저 설정이 필요합니다.\n[root@enveng /root]#vi /etc/sudoers <= root 여야 합니다.\nwonshin ALL=/sbin/shutdoun, /sbin/adduser <= 항상 패스명을 다 붙이는 것을 잊지 마세요.\n그룹을 만드는 이유는 여러 가지입니다. 메일을 보낼 때, 사용자들을 분리할 때, 보안등급을 정할 때 등등 그룹으로 인해서 여러 가지 일들을 한번에 처리할 수도 있고, 관리에 편함을 추구할 수 있는 잇점이 있습니다. 즉, 89학번, 90학번, 91학번 순으로 그룹을 만들어 사용자들으로 그룹에 속하게 만들어서 여러 번 할 일들을 한번에 효율적으로 처리할 수 있습니다.\n4.1 그룹 형식\n그룹의 형식은 아래와 같습니다.\ngroup : password : GID : user_list\n그룹명 : 패스워드 : 그룹아이디 : 그룹에 속한 사용자명\n만약 패스워드를 정하였다면 newgrp 이라는 명령어를 사용하여 그 그룹의 권한을 얻을 수 있습니다.\n[root@enveng /root]cat /etc/group\nroot :: 0 : root\nbin :: 1 : root,bin,daemon\ndaemon :: 2 : root,bin,daemon\nsys :: 3 : root,bin,adm\nadm :: 4 : root,adm,daemon\ntty :: 5 :\ndisk :: 6 : root\n< 생략 >\ndip :: 40 :\nftp :: 50 :\nnobody :: 99 :\nusers :: 100 : beginend,admin,sun,wonshin,haremoon,smusso33,soil, js9545,bsmin,king,romeo,mskim,zeroscan,paladin,jhlee,jayou,profile,jykim, mummy,event,dragon,delpast,liebe629,pschoi,beb,ssnam,won\n그리고 또한 root 의 그룹 아이디가 0 이지요? 만약에 시스템 관리자가 여러 명이거나 외부에서 로긴할 수 있는 관리등급을 주고 싶으시면 GID를 root 와 같이 주면 사용자의 패스워드나 보안수준이 비슷해지지요.\n[root@enveng /root]cat /etc/passwd\n« Prev ★시스템 명령어인 netstat 를 사용하는 방법\n★시스템 명령어인 netstat 를 사용하는 방법 2008.02.26by 똑띠 〈\nvsftpd 설정하기 Next »\nvsftpd 설정하기 2008.03.30by 똑띠 〉\n공지\t 서버체크 똑띠 2015.07.17 164\n공지\t 서버에 sendmail 설치 4\t 똑띠 2008.10.06 28640\n공지\t 리눅스 로그파일 관리 [로그파일 삭제하는 방법] 1\t 똑띠 2008.02.22 46640\n공지\t 계정추가 및 dns셋팅 순서 똑띠 2007.02.26 33997\n96\t ★시스템 명령어인 netstat 를 사용하는 방법\t 똑띠 2008.02.26 191864\n»\t 리눅스 사용자 추가 및 삭제 방법\t 똑띠 2006.11.16 85673\n94\t vsftpd 설정하기\t 똑띠 2008.03.30 65878\n93\t httpd.conf 에 대한 설명\t 똑띠 2008.02.28 41458\n92\t 리눅스 dns서버 설정\t 똑띠 2008.07.13 41216\n91\t 로그에 대한 설명\t 똑띠 2008.02.28 31339\n90\t 아파치 error_log 에서 client denied by server configuration 에러가 날때(403 에러남)\t 똑띠 2008.02.23 27680\n89\t 리눅스 파일 및 폴더 관리\t2\t 똑띠 2006.11.21 27035\n88\t mysql -v // mysql버전확인\t 똑띠 2006.11.21 26933\n87\t 네임서버 named.conf 파일과 zone파일 체크 방법\t 똑띠 2008.08.24 26214\n86\t 리눅스 계정내에서 특정폴더 용량 확인 하는 방법\t 똑띠 2008.05.31 25976\n85\t 리눅스 iptables 중지하고자 할때...\t2\t 똑띠 2007.08.14 25629\n84\t Nobody 폴더/파일 삭제 [퍼미션문제]\t 똑띠 2007.01.24 25301\n83\t root 사용자가 일반사용자 계정으로 전환하려면..\t1\t 똑띠 2006.11.21 24408\n82\t [서버보안] portsentry를 이용한 실시간 해킹 방어\t5\t 여초 2007.12.03 24130\n81\t 서버에 호스팅 계정 생성과 도메인 연결\t6\t 똑띠 2008.06.04 23595\n80\t 서버의 메모리 현황 체크하기\t 똑띠 2008.02.28 23082


사람과 함께하는 위드인뉴스 :: [건강한 먹거리] 사람을 살리는 생명 푸드\n[건강한 먹거리] 사람을 살리는 생명 푸드\n2018.09.07 11:08 입력\n이숙연 약학 박사 withinnews@gmail.com\n[이숙연 약학 박사]\n21세기 접어들면서 지금까지 변하지 않고 내려오던 전통 유전학이 새로운 국면을 맞게 된다. 즉 유전자가 환경(특히 음식)의 변화로 바뀔 수 있다는 가능성을 보여 주는 오랫동안의 실험적 축적이 있었고 드디어 후성유전학(epigenetics: 염기의 순서는 바뀌지 않고 DNA 메틸화, 단백질 변형에서 온 유전자 발현의 변화)이라는 단어와 함께 만성 질환으로 고질적 고통 속에서 허덕이는 인류에게 획기적이고 고무적인 희망의 빛을 비추어 주고 있다.\n이 의미는 현대의 고도로 발전된 약으로도, 현대 의술로도 못 다루는 질병을 내 생활 습관의 변화로 잘못된 유전자를 변화시킴으로 완전하게 회복될 수 있다는, 즉 치료(treatment)가 아닌 치유(healing)의 길(way)이 활짝 열려 있고 또 그 길이 보인다는 뜻이기도 하다.\n엔도르핀(endorphine=endo+morphine)을 전혀 모른 채 그 혜택을 누려 왔지만 20세기 후반에야 비로소 ‘우와, 놀라운 발견’이라 인정하고 지혜를 모아 ‘체내의 진통제’로 명명하고 이러한 물질을 발견한 이에게 위대한 노벨상으로 보답한 것처럼....\n30대 중반의 나이부터 시작된 필자의 오랜 경험(메디 푸드 섭취)을 통하여 소위 체질이 얼마든지 바뀔 수 있음을 인정하여 왔다. 그래서 주위 분들에게 계속 그 방법(뉴스타트 건강 상담)을 나누어 왔는데 후성유전학이 등장하고 그 내용을 깨달아 가면서 더욱 확실하게 과학적으로 입증이 된 것이다.\n1. 태초의 먹거리\n지면의 한계로 축약하여 설명하자면 태초의 먹을거리는 여러 근거를 통하여 따져 보아도 식물성(植物性) 식품-풀과 씨 맺는 채소와 열매 맺는 과실나무-을 벗어날 수가 없다. 즉 짐승과 사람을 포함한 모든 동물에게 주어진 먹을거리(=식물(食物))가 식물성(植物性)이라는 사실을 순순히 받아들이지 못하면 건강과는 꽤 거리가 먼 삶을 살아가며 필자가 늘 주장하는 3차 약(증상 완화, 제약회사에서 제조된 단일 성분, 때로는 毒)을 곁에 가까이하고 살아야 한다.\n왜냐하면 원래 약(藥=풀 艸+즐길 樂)은 우리 한자의 풀이에서 말해 주듯이 풀을 즐기는 행위까지를 뜻하는 것이다. 즉 풀(=植物)을 즐기는 것이 약을 먹는 일이기 때문이다. 원래 약의 기본은 초근목피(草根木皮=풀뿌리 나무껍질)라고 기록되어 있고 유기 화학이 발달함에 따라 18세기 말부터 물질을 분리하는 기술과 그 합성법이 축적되며 오늘의 현대 약으로 발전했다.\n2. 먹을거리의 변질\n여러분들은 약식동원(藥食同源=藥과 食은 근원이 같다)이라는 단어를 많이 들어 보셨을 것이다. 동서양을 막론하고 수천 년의 역사를 가지고 내려오는 말이다. 의학의 아버지 히포크라테스(BC 400년경)도 이미 그때부터 주장한 것이 “음식으로 못 고치는 병은 약으로도 못 고친다.”는 것이다. 그러면 왜 이렇게 질병이 만연하게 되었는가 생각해 보면 먹을거리가 변했기 때문이다.\n우리나라는 80년대까지만 해도 암(癌=음식이 쌓여서 생기는 질병)은 말할 것도 없고 비만, 당뇨병, 심장 질환, 뇌 질환 등이 지금보다 적었다. 왜냐하면 우리나라에서 자생하는 식물을 주로 상에 올리는 전통 음식이 거의 변하지 않았었기 때문이라고 필자는 늘 주장한다. 그러다가 88올림픽 이후, 90년대부터 경제가 살아나면서(?) 서양 문화와 함께 서양 음식, 특히 햄버거(그 당시 강남대로변에 맥도날드 햄버거 집이 우후죽순처럼 늘어나면서 주말이면 길게 줄을 서서 그 反건강 음식을 사 먹는 진풍경이 23년간 지속됨.) 등이 밀물처럼 들어오면서 변질된 식습관이 비만과 당뇨병, 심장 질환, 암 등의 원인으로 그 고삐를 틀었다고 생각된다. 물론 이러한 질환들은 한두 번 짧은 기간이 아니고 장기간 반복되는 습관으로 발생한다.\n말할 나위 없이, 원치 않아도 돌아가야만 한다. 그것도 즐겨 돌아가야 한다. 21세기 최고의 학문인 후성유전학은 분명히 말해 주고 있다. “You are what you eat and drink.” 우리가 지금 어떤 이름 가진 질병 때문에 고통을 안고 있다면 그것은 순전히 ‘내 탓이다’. 자기 아닌 남에게 핑계를 대거나 변명을 늘어놓는 일은 아예 포기하라. 결코 한 치의 도움도 되지 않는다. 그리고 자신의 먹거리 행위를 점검하고, 알고 있는 것부터 새 출발(New start)하는 것이다.\n이미 매스컴과 전문가를 통해 전해지는 한결같은 건강 정보는 ‘섬유질이 많은 채소와 과일을 즐겨(?) 드시라’는 권면이며 또한 경고이기도 하다. 우리가 이미 그렇게 잘 알고 있으면서도 실천 못하는 것이 고질병(?)일 뿐이다. 백미보다 영양소와 약효 성분이 듬뿍 들어 있는 태초의 먹을거리인 씨앗, 현(갱)미를 좋아하면 건강의 기초가 탄탄대로에 놓임을 알고 있는가? 그 위에 식물성 식품을 자연스럽게 즐기며 ‘고기, 생선, 우유, 계란’ 대신 콩 음식, 약간의 견과류, 채소, 버섯 그리고 해조류를 곁들여 식탁을 꾸미면 암을 예방함은 물론 지금 앓고 있는 질병으로부터 최대 6개월 이내에 해방될 수 있음을 강권하는 바이다.\n끝으로 존스홉킨스 의대에서 발표한 7가지 항암 요법을 적어 본다.\n1) 암은 영양 공급을 막아 굶겨 죽여야 함.\n2) 무가당 두유 하루 1컵을 권함.\n3) 육식은 금하고 채식을 권장함.\n4) 알칼리 물과 차는 녹차 정도\n5) 건강 기능성 식품을 복용한다면 비타민 C, E, 코큐텐 정도\n6) 긍정적인 마음\n7) 적절한 운동\n[생활 의학] 두뇌 건강 및 두뇌 피트니스\n갑상선질환이 증가하는 이유?