김포신문 모바일 사이트, “큰 아이들 덕분에 육아가 정말 편했어요”\n“큰 아이들 덕분에 육아가 정말 편했어요”\n기사승인 2020.06.01 16:18:05\n- - 허氏 집안 김은정 CEO\n다자녀 육아가 더 힘들다는 건 큰 오산\n김포시 내 아이들 위한 ‘체육시설’ 필요\n김포시 풍무동 유현마을에는 ‘김氏’가 운영총괄을 맡고 있는 ‘허氏 기업’이 있다. 왜 허씨 기업을 김씨가 운영하고 있는지 궁금하지 않은가? 이 기업은 바로 남편 허 모씨와 그의 성을 물려받은 세 아이들, 그리고 혼자 성이 다른 부인 김은정 씨가 이루고 있는 가정을 말한다. 자신을 ‘허氏 집안 김 CEO’라고 멋지게 소개하는 김은정 씨의 이야기를 들어 봤다.\n허氏 기업의 조직 구성원을 살펴보자면, 먼저 첫째 허승원(16세) 양은 소탈하고 규칙을 잘 지키며 정직하고 꼼꼼한 성격의 든든한 맏딸이다. 둘째 허형준(14세) 군은 잘 웃고 잘 우는, 감정표현이 풍부한 아들이다. 이렇게 섬세하고 세심한 성격을 갖고 있지만 사춘기 남자 아이답게 개구진 면도 있다. 셋째 허연서(8세) 양은 막내답게 세 명 중 애교가 가장 많고, 친구들과 어울리는 걸 매우 좋아하는 활발한 성격의 여자아이다. 특히 노래 부르는 것을 좋아해 ‘아이돌’을 꿈꾸고 있는 가장 ‘요즘 애들’스러운 막내다.\n은정 씨 가족이 서울에서 김포로 이사 온 지는 8년이 조금 넘었다. 원래 두 명까지 낳겠다는 자녀 계획에 따라 첫째와 둘째를 출산해서 키우고 있었는데, 김포에 이사 온 직후 갑자기 셋째가 생겼다. 은정 씨는 이때 많은 고민으로 가장 힘든 시기를 보냈다고 한다. 출산을 하기에는 나이가 있었고, 이미 아이 둘을 다 키워놨는데, 또다시 출산과 육아 때문에 또 다시 하고 싶은 활동도 못 하고, 직장을 다니고 싶어도 못 다니고, 몸과 마음이 정말 힘들어지기 때문이었다. 그러나 막상 셋째를 낳고 나서는 그간의 고민들이 싹 사라지고 더 큰 행복들이 찾아왔다고 한다.\n웃음꽃이 끊이질 않는 삼남매의 모습\n다둥이는 형제가 형제를 키운다\n은정 씨는 놀랍게도 아이가 세 명이 되면서 육아가 더 편해졌다고 한다. 오히려 아이가 한 명일 때는 엄마가 한 아이에게 온전히 신경을 쓰고 있어야 하고 케어해 줘야 하고 24시간 놀아줘야 하기 때문에 엄마가 아이한테 더 얽매여있기 때문이다. 그런데 형제가 세 명이면 엄마가 신경을 조금 덜 써도 서로가 서로를 챙겨주고 함께 뭉쳐 지내다 보니 셋만 집에 두고도 좀 더 편안한 마음으로 잠깐의 외출을 할 수 있다고 한다.\n“오히려 셋이니까 엄마의 손길이 세 배로 필요할 것 같지만, 전혀 아니에요. 자기들끼리 협동하며 잘 지내고 있으니까 엄마로서 제가 더 여유로워지는 게 있더라고요”\n첫째 승원은 물론이고 둘째 형준도 막내 동생을 잘 돌봐준다고 한다. 예전에 은정 씨가 집에 8살 둘째와 2살 막내만 두고 잠깐 집 앞 슈퍼에 갔다 와야 했던 적이 있었다고 한다. 그런데 그 잠깐 사이에 막내가 큰 볼 일을 본 것이다. 그런데 은정 씨가 집에 와 보니 겨우 초등학교 1학년 아기였던 둘째가 더 어린 동생의 기저귀를 갈아입혀 놨던 기특한 일도 있었다고 한다. 이런 모습들을 자주 보다 보니 아이들만 두고 밖에 잠시 나갔다 와야 할 때에도 불안한 마음 없이 다녀올 수 있었다고 한다.\n“기특한 첫째, 둘째 덕분에 셋째 육아할 때 정말 마음이 편했어요. 솔직히 첫째, 둘째는 터울이 두 살 밖에 안 나니까 키울 때 보통의 육아 난이도로 키웠는데, 막내는 터울이 많이 나니까 저 혼자 키운 게 아니라 다 같이 키운 것 같아요. 첫째, 둘째가 정말 많이 도와줬죠. 그래서 저는 육아가 전혀 힘들지 않았어요”\n아이들 위한 ‘공원, 체육관’ 필요해요\n김포가 아닌 다른 지역에서 살아 본 경험이 있는 엄마들이 입을 모아 하는 말이 있다. 바로 ‘김포에는 공원이 없다’는 것이다. 서울에서 살다 온 은정 씨도 마찬가지로 김포 공원의 부재에 대해 아쉬움을 토로했다.\n“저희가 서울에 살았을 때는 어떤 조그마한 동네에 가도 공원이 넓게 조성돼 있었어요. 그래서 어딜 가도 아이들이 신나게 뛰어 놀 수 있었는데 김포에는 그런 공원이 별로 없더라고요. 김포도 아이 키우기 좋은 도시가 되려면 공원이 정말 필요하다고 생각해요”\n덧붙여 은정 씨는 ‘체육시설’도 매우 필요하다고 말했다. 덧붙여 현재 김포에는 체육 시설이 많이 없어 아이들이 스포츠 활동을 마음껏 즐길 수 없는 상황이 매우 안타깝다고 한다. 은정 씨가 살았던 서울에는 작은 단위로 동네마다 하나씩 체육 시설이 있어 어른도 아이도 저렴한 비용으로 문화, 체육 활동을 즐길 수 있는 기회가 많았다고 한다. 첫째 승원이 같은 경우, 개인 레슨까지 해 주는 수영장도 저렴하게 다녔다.\n“김포시 아이들이 멀리 나가지 않고, 크게 돈을 들이지 않아도 건강하고 재미있는 스포츠 활동을 즐길 수 있는 시설이 많이 마련되면 좋겠어요”\n자신만의 색깔로 반짝반짝 빛나는 사람 되길\n은정 씨는 항상 아이들에게 “살면서 자기 자신을 잃지 말고, 주변 환경에 물들지 말고, 너 자신이 어떤 사람인지 아는 게 제일 중요하다”고 말해 준다. 그리고 엄마로서 아이들에게 가장 해 주고 싶은 말로 ‘너 자신을 알라’라는 소크라테스의 명언을 꼽았다. 왜냐하면 자기 자신을 알아야 자기 본연의 색깔을 잃지 않을 수 있기 때문이다. 은정 씨는 “세 아이 모두 항상 나는 어떤 사람인지 생각하고 나를 알아가고 찾아가며 진정 ‘자기다운 사람’이 되길 바란다.”는 응원의 말을 전하며 인터뷰를 마무리했다.


닥터비건 음식의학 - [음식의학 물시리즈 12] 물을 2시간 후에 마시라고 하는 이유\nby 비틀킴\tposted Apr 10, 2018\n인간은 필요한 모든 에너지를 스스로 만들어낼 수 있는 공장을\n몸 안에 가지고 있다.\n그러나 음식문화가 플러스와 마이너스를 합선시켜 정전상태가 되기때문에\n몸 안의 생산공장은 가동이 중단되었을 뿐만 아니라 가동된다 해도\n몸 밖에서 필요한 영양분을 넘치도록 채워주니 오히려 과하게 들어오는\n음식물 쓰레기를 처리하는데만 온 힘을 다 쏟게 된다.\n결국은 세포들의 공장은 제대로 한 번 가동되지도 못하고\n오직 소모적인 일만 하다가 생을 마감하는 것이다.\n이제는 쓰레기 처리하는 공장을 생산하는 공장으로 회복시켜야 한다.\n음식은 에너지를 만드는 원료이다. 몸안에서는 음식을 에너지로 전환하는\n미토콘드리아라는 공장이 있는데 이 공장에서 원료를 태워 포도당을 만드는\n과정에서 열이 난다.\n이런 이유 때문에 자연적으로 갈증을 느끼게 되는데 그 갈증은 수분부족에서 오는\n진짜 갈증이 아니다. 만약 이 때 물을 마시게 되면 열이 꺼져버린 탓에 음식은\n에너지가 되지 못하고 지방으로 저장된다.\n이처럼 음식을 태워 에너지(포도당)로 만드는데 두 시간이 소요되기 때문에\n그 전까지는 물을 마시지 말라고 하는 것이다. – 음양식 이상문 -\nMitochondria Factory of Compassion!\nPrev [음식의학 물시리즈 13] 세포의 형질 전환을 위한 물따로 음양식사법\t[음식의학 물시리즈 13] 세포의 형질 전환을 위한 물따로 음양식사법 2018.04.11by 비틀킴 [음식의학 물시리즈 11] 왜 낮에 점심과 물을 먹어서는 안되는가(... Next [음식의학 물시리즈 11] 왜 낮에 점심과 물을 먹어서는 안되는가(... 2018.04.09by 비틀킴


종교란 무엇인가 : 신의 실체에서 종교 전쟁까지\n오강남 ㅣ 김영사\n믿음과 사랑의 대화를 시도하는 참된 종교의 모습! 갈등과 전쟁에서 벗어나 열린 종교를 찾아가도록 이끌어주는 『종교란 무엇인가』. 이 책은 서울대학교 규장각의 오강남 방문교수가 우리의 종교와 신앙을 차근히 검토하여 종교적 편력을 극복하도록 안내하고 있다. 오늘날의 종교는 개인과 집단의 번영을 위한 수단으로 전락하였으며, 자신의 종교만이 진리를 독점하고 있다는 자기중심주의의 위기를 앓고 있을 뿐 아니라 대외적으로도 위상이 추락하였다. 저자는 진리의 길을 가로막는 가장 큰 위험이 바로 종교의 실재가 아닌 허상을 뒤쫓는 사고에서 기인한다고 지적한다. 이처럼 폐쇄적인 신앙에서 벗어나기 위해서는 존재의 근원으로 내재하면서 동시에 초월하는 더 깊은 의미의 신성을 찾아야만 한다고 당부한다. 통념에 따라 미리 정해진 ‘나’가 아니라 참된 ‘나’를 발견하도록 유익을 주는 논변들로 채워져 있다.\n“세계 비교종교학계의 석학 오강남 교수가 감행하는 지적 모험!” 감동적인 깨달음의 오솔길로 안내하는 열린 종교 특강! 종교의 이름으로 갈등과 전쟁이 일어나는 역설의 시대에 세계 비교종교학계의 거장 오강남 교수가 종교의 참된 의미를 찾아 나선 책. 저자는 ‘신이란 누구인가’라는 물음에서 배타적인 종교적 태도와 맹목적인 경전 추종에 대한 통렬한 비판, 진정한 믿음과 사랑의 상위법, 그리고 종교들 간의 대화에 이르는 지적 모험을 통해 우리가 미처 알지 못했던 감동적인 깨달음의 오솔길로 안내한다. 부록에서는 젊은이들과의 대화를 통해 종교와 과학의 관계, 종교인의 정치 참여와 종교 없는 세상 등 다양한 이야기를 펼쳐낸다. 중간에 삽입된 칼럼에서 한국의 종교 현실에 가하는 날카로운 일침도 눈여겨볼 만하다. 지극히 상식적인 생각들과 권위를 걷어낸 쉬운 문체로 맹신의 벽을 무너뜨리는 솜씨는 천의무봉에 가깝다. 다시 임박한 종교 전쟁의 위기, 종교란 무엇인가! 9월 11일 이슬람 무장 세력의 공격으로 리비아 주재 미국 대사 크리스토퍼 스티븐슨과 다른 세 명의 외교관이 사망했다. 이에 따라 미 해군 구축함이 순항미사일을 탑재하고 리비아 인근 해상에 배치되었다. 일촉즉발의 위기다. 지금 리비아, 이집트 등 중동과 아프리카의 아랍 세계뿐 아니라, 인도네시아, 말레이시아, 필리핀 등 이슬람 국가들도 반미 시위를 하거나 준비하고 있다. 개인과 세계에 위안과 평화를 주어야 할 종교가 왜 이렇게 되고 있는가? 이번 사건도 결국 종교 간의 분쟁이 세계 분쟁으로 비화되는 것이 아닌가? 종교란 도대체 무엇인가? 지푸라기를 파는 장사꾼으로 전락한 종교 제1부 〈진리의 길〉에서 저자는 예수가 마지막에 외면했던 문제인 ‘진리란 무엇인가’라는 의문을 파고든다. 진리의 길을 가로막는 가장 큰 위험은 무언가를 맹목적으로 당연하게 받아들이는 사고다. 예를 들어 뉴턴이 다른 사람들처럼 나무에서 사과가 떨어지는 것을 보고 ‘그저 그런 법이려니’ 하면서 당연한 것으로 여겼다면 만유인력의 법칙을 발견할 수 있었을까? 진리에 접근하기 위해서는 무엇이든 의심해서 거꾸로 본질에 도달하는 방법적 회의와 열린 태도가 필요하다. 저자는 일부 종교인들의 상업적인 태도에 강도 높은 비판을 펼친다. 일부 종교인들은 물에 빠진 사람에게 지푸라기를 파는 장사꾼처럼 종교로 장사를 하고 있다. 큰 나뭇가지가 있어도 모른 체하며 지푸라기만 흔들어대고 심지어는 위험한 때를 위해 사두라면서 지푸라기를 강매한다. 참된 종교라면, 지푸라기에 대한 집착을 버리게 하고 확고한 ‘생명줄’을 던져 그것을 붙잡도록 일깨우는 것을 목표로 해야 한다. 허상을 깨버리고 실상을, 참다운 실재를 보도록 하는 종교가 참된 종교다. 수염을 기른 백인 하느님은 없다 제2부 〈자유에의 길〉는 ‘종교란 무엇인가’라는 질문으로 시작된다. 저자는 종교를 끊임없는 ‘아하! 체험’이라고 표현한다. 산을 올라감에 따라 산 주변의 풍경이 시시각각 다르게 보이는 것처럼, 종교의 핵심은 끊임없는 깨달음의 연속이다. 여기에서 저자는 두 가지 문제를 제기한다. 경전의 문자를 절대시하는 맹목적 추종, 그리고 ‘신은 누구인가’라는 문제다. 경전은 신의 말씀을 기록한 책이지만 그 자체가 신은 아니다. 경전은 기록한 사람의 시대적, 문화적, 개인적 특성에 따라 상대적으로 다르게 적힐 수밖에 없다. 자기 경전에 적힌 말씀만이 절대적이라고 주장하는 맹목적인 추종은 사라져야 한다. 신에 대해서는 “저 하늘 위에서 수염을 길게 하고 우리를 내려다본다는 백인 하느님으로서의 그런 신은 없...다”는 없다고 단언한다. 존재의 근원으로 초월이면서 내재하기도 하고 내재하면서 동시에 초월하는, 더 깊은 의미의 신성을 찾아야 한다. 이러한 과정을 거쳐 어제의 나를 버리고 새로운 나로 거듭나는 것, 이것이 자유에 이르는 길이다. ‘예수에 관한 교리’가 아니라 ‘예수의 믿음’을 받아들여라 제3부 〈믿음의 길〉에서는 무조건 신앙을 강요하는 폐쇄적인 태도 대한 비판이 강력하다. 예수를 믿는다는 것은 교회가 특정 시기에 특정한 필요에 따라 채택한 ‘예수님에 관한 교리’를 믿는 것이 아니다. 예수를 믿는 믿음은 궁극적으로 ‘예수님에 관한 믿음faith about Jesus’이 아니라 ‘예수님의 믿음faith of Jesus’을 그대로 받아들인다는 것이다. 예수님처럼 믿는 것, 예수님과 같은 믿음을 갖는 것이다. 그리스도론Christology의 문제가 아니라 ‘그리스도를 본받음imitatio Christi’의 문제이다. 일부 사람들은 동성애의 문제, 여성 목사의 문제 등을 문자 그대로 해석하여 지금 실정에 맞지 않는 잣대를 들이대고 있다. 그러나 어떠한 경전의 구절도 상위법인 ‘사랑’에 위배된다면 버려야 한다. 과거 미국 남부의 기독교인들이 흑인들을 함의 자손으로 규정해 종이 될 운명이라는 논리를 편 것은 상위법인 ‘사랑’에 위배되는 것이다. 이처럼 폐쇄적인 신앙은 기복祈福을 주조로 하는 표층종교의 부작용으로서 깨달음을 지향하는 심층종교로의 이행이 시급하다. 적자생존에서 협력자 생존으로 제4부 〈함께 가는 길〉에서는 헌금과 전도, 기도와 명상의 쟁점을 거쳐 종교들 간의 대화에 초점을 맞춘다. 폴 니터Paul Knitter는 “이제 종교는 ‘적자생존’의 관계가 아니라 ‘협력자 생존’의 관계로 넘어왔다”고 선언한 바 있다. 역사적으로 각 종교들은 다른 종교들에 대해 배타적이거나 호전적인 태도를 취해왔다. 그러나 20세기 동서양의 만남으로 인해 영향을 주고받으면서 종교들은 서로의 존재를 인정하지 않을 수 없게 됐다. 칼 바르트로 대표되는 다른 종교에 대한 배타주의나 칼 라너 등의 미온적 포용주의는 시대에 맞지 않는다. 함께 일하고 생각하고 더 큰 깨달음으로 변화하는 종교다원주의가 상식으로 자리 잡아야 한다. 이달 11일 무슬림의 공격에서 촉매제가 된 것이 이슬람교의 창시자 무하마드를 비하하는 영화였으며 9.11 사태 11주기를 맞아 이루어졌다는 것 자체가 지금 이 순간 종교 간의 대화와 협력이 시급함을 보여준다. 오랜 종교적 편력을 겪은 거장의 고백 한 아기 호랑이가 우연치 않게 버려져 염소 무리 사이에서 살고 있었다. 아기 호랑이는 자신이 당연히 염소라고 생각하며 풀을 먹고 자랐다. 어느 날 어른 호랑이가 나타나 “너는 호랑이인데 여기서 뭘 하고 있는가!”라고 질책한다. 그러나 아기 호랑이는 무서워하기만 할 뿐이었다. 그런데 아기 호랑이에게 싱싱한 고깃덩이를 던져주자 단숨에 삼키고는 가슴속에서 터져 나오는 우렁찬 포효를 내질렀다. 이 이야기가 내포하는 의미는 호랑이가 낫고 염소가 못하다는 것이 아니다. 호랑이면 호랑이답게, 염소면 염소답게, 자기 자신답게 살아가야 한다는 것이다. 지금 우리 종교에서 중요한 일은 통념에 따라 미리 정해진 ‘나’가 아니라 본래의 참된 ‘나’를 찾고, 내 속에 존재하는 참된 신성神性을 발견하는 것이다. 오랜 종교적 편력을 통해 열린 깨달음의 종교를 지향하게 된 거장의 간절한 고백과 힘 있는 논변을 들어보기 바란다.\n여는 글 들어가면서 1 : 우리는 이 사람들과 다른가? 들어가면서 2 : 열린 종교 닫힌 종교 제1부 진리의 길 1. 진리란? 2. 당연한 것으로 여기지 않는 마음 3. 허상과 실상으로서의 종교 4. 열어놓음의 길 5. 외로운 길 제2부 자유에의 길 1. 종교란? 2. 경전이란 무슨 책인가? 3. 하느님은 누구신가? 4. 얽매이지 않는 삶 5. 자아에서의 해방 제3부 믿음의 길 l. 믿는다는 것 2. 경전을 믿는다는 것 3. 사랑 4. 율법과 윤리 제4부 함께 가는 길 1. 헌금은 왜 하는가? 2. 전도 3. 생각과 사색 4. 기도와 명상 5. 종교와 종교의 만남 부록 1 깨침과 메타노이아 : 불교와 기독교의 대화 부록2 젊은이들과 종교를 논하다 맺는 글 주석 찾아보기\n이번 9월 11일 이슬람 무장 세력의 공격으로 리비아 주재 미국 대사 크리스토퍼 스티븐슨과 다른 세 명의 외교관이 사망했다. 이에 따라 미 해군 구축함이 순항미사일을 탑재하고 리비아 인근 해상에 배치된다고 한다. 일촉즉발의 위기다. … 지금 리비아 등 아랍 세계뿐 아니라, 인도네시아, 말레이시아, 필리핀 등 이슬람 국가들도 반미 시위를 하거나 준비하고 있다. 개인과 세계에 위안과 평화를 주어야 할 종교가 왜 이렇게 되고 있는가? 종교 간의 평화가 없으면 세계 평화가 있을 수 없다는 말이 절실히 다가온다. 이번 사건도 결국 종교 간의 분쟁이 세계 분쟁으로 비화되는 것이 아닌가. 종교란 도대체 무엇인가? -〈여는 글〉 중에서 ‘진리의 길’은 산을 오르는 것과도 같다. 산을 오르기 전에는 시야에 들어오는 몇 그루의 나무와 풀만이 전부인 줄 알고 그것만 주장하지만 점점 높이 올라가면 갈수록, 시야는 점점 넓어져서 저 너머에 강이 있는 것도, 호수가 있는 것도, 더 멀리로는 바다가 있는 것도, 섬이 있는 것까지도 알게 된다. 점점 높이 올라갈수록 새로운 것, 실상의 새로운 측면을 발견하게 되는 것이다. 이른바 ‘아하! 체험’의 연속이다. … 계속하여 옛 것을 버리고 새 것을 입는 일이다. 과거에 대해 죽고, 새 것에 대해 부활하는 죽음과 부활의 체험이기도 하다. 이렇게 내적 정신적으로 계속 성장하도록 완전히 ‘열어놓음’, 이것이 곧 ‘진리의 길’이다. -제1부 중 〈열어놓음의 길〉 중에서 예수를 믿는다는 것은 교회가 특정 시기에 특정 필요에 따라 채택한 ‘예수님에 관한 교리’를 믿는 것이 아니라는 것이다. 예수를 믿는 믿음은 궁극적으로 ‘예수님에 관한 믿음faith about Jesus’이 아니라 ‘예수님의 믿음faith of Jesus’을 우리도 그대로 받아들인다는 것이다. 예수님과 더불어 믿는 것, 예수님을 따라 믿는 것, 예수님처럼 믿는 것, 예수님과 같은 믿음을 갖는 것이다. 그리스도론Christology의 문제가 아니라 ‘그리스도를 본받음imitatio Christi’의 문제라는 것이다. -제3부 중 〈믿는다는 것〉 중에서 만일 동성애를 인정할 수 없다, 낙태는 하면 안 된다, 안락사를 시키면 안 된다, 여성에게 목사 안수를 주면 안 된다, 기독교만 참된 종교다 하는 등의 입장을 취하고 있다면, 우리는 그것이 성경을 그대로 믿고 따르는 그리스도인이기 때문이라고 생각하기 쉽다. 성경을 믿는 그리스도인인 한 우리는 어쩔 수 없이 이런 입장을 바꿀 수 없고, 바꾸면 바로 비성경적, 비기독교적 그리스도인이 되는 것이라고 여긴다. 그러면서 그리스도인이라는 사람이 혹시 우리와 다른 생각을 가지고 있으면 그는 참된 그리스도인이 아니라고 못 박는다. -제3부 중 〈경전을 믿는다는 것〉 중에서 뉴욕 유니온신학대학원의 신학자 폴 니터의 말처럼, 종교 간의 관계는 이제 ‘적자생존’의 관계가 아니라 ‘협력자 생존’의 관계로 넘어왔다. 정치적 불의와 억압, 경제적 불공평, 생태계 파괴, 계속되는 전쟁 등 인류가 당면한 여러 위기 앞에서 각 종교가 자기만 옳다는 독선적 아집에서 벗어나지 못하면 결국 온 인류와 함께 공멸의 길을 달릴 뿐이다. 그러므로 종교는 서로 협력하여 이런 난국에 함께 대처해야 한다는 인식이 확대되어야만 한다. -제4부 〈종교와 종교의 만남〉 중에서 “순교가 자살 폭탄의 근거로 사용된다고 하였는데, 자살 폭탄 테러를 하는 사람의 상당수는 아직도 표층 종교에 머물러 있는 사람이라 할 수 있을 것입니다. 심층 종교에 도달한 사람이 종교적 확신으로 인해 목숨을 내놓는다면 이런 순교는 정말 거룩하고 아름답죠. 그러나 표층 종교에 머물러 있는 사람...이 문자적 의미 때문에 죽는다는 것은 그 사람으로서는 굉장히 신실하고 진지한 일이었겠지만, 진지하게 잘못된 일이기도 합니다.” -부록2 〈젊은이들과 종교를 논하다〉 중에서 지금 우리에게 중요한 일은 이처럼 나에게 주어진 통념에 따라 미리 정해진 ‘나’가 아니라 본래의 참된 ‘나’를 찾는 것이 아닌가 합니다. 참된 나를 찾는 것은 사실 내 속에 존재하는 참된 신성神性을 발견하는 것이기도 합니다. 저 하늘 위에서 수염을 길게 하고 우리를 내려다본다는 백인 하느님으로서의 ‘그런 신은 없다’는 사실을 깨달음과 동시에, 신비스런 방법으로 초월이면서 내재하기도 하고 내재하면서 동시에 초월하는, 없으면서도 있고, 있으면서도 없는, 더 깊은 의미의 신, 신성을 찾는 일입니다. -〈맺는 글〉 중에서\n현재 캐나다 리자이나 대학교 비교종교학 명예교수로 재직 중이며, 북미와 한국을 오가며 집필과 강연을 힌다. 서울대학교 종교학과와 동대학원을 졸업하고, 캐나다 맥마스터 대학교에서 『화엄의 법계연기 사상에 관한 연구』로 종교학 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 북미 여러 대학과 서울대 등의 객원교수, 북미한인종교학회 회장, 미국종교학회 한국종교분과 공동의장을 역임했으며, 제17회 《코리아 타임스》 한국현대문학 영문번역상(장편소설 부문)을 수상하기도 했다.\n저서로는 종교의 이해와 분석을 담은 『예수는 없다』, 『세계 종교 둘러보기』, 『불교, 이웃종교로 읽다』, 『오강남의 그리스도교 이야기』, 『또 다른 예수』, 『종교란 무엇인가?』, 노장사상을 풀이한 『도덕경』, 『장자』, 인생과 종교에서의 깨달음을 담은 『부드러운 것이 강한 것을 이긴다』, 『아하! 오강남 교수가 속담에서 건진 작은 깨달음』, 『종교, 이제는 깨달음이다』(공저) 등이 있다. 번역서로는 『종교 다원주의와 세계 종교』, 『살아 계신 붓다, 살아 계신 그리스도』, 『귀향』, 『예언자』, 『예수 하버드에 오다』, 『내 인생의 탐나는 영혼의 책 50』, 『예수의 기도』, 『마지막 강의』 등이 있다.\n잘받았습니다 yangg*** 2016/01/30 평점 추천 0\n잘받았습니다 기대됩니다 cheehye*** 2012/09/25 평점 추천 1\n참다운 신앙에의 모습이 아쉬운 즈음에...종교가 서야할 이정표를 알리는 글인 듯 감사？F니다, deviyo*** 2012/10/10 평점 추천 0\n믿음 디딤돌인가 걸림돌인가\n내게 찾아온 은총


슬픈 의자놀이의 사회 | 허프포스트코리아\n2017년 09월 12일 12시 57분 KST | 업데이트됨 2017년 09월 12일 12시 57분 KST\nnico_blue via Getty Images\n4명의 기간제교사 중 한 명은 이 공립학교에서만 8년째 근무 중이다. 만약 여타 노동자들처럼 「기간제 및 단시간근로자 보호 등에 관한 법률」(이하 '기간제법')을 온전히 적용 받았다면 이 기간제교사는 현재 정년을 보장 받으며 일하고 있을 것이다. 기간제라고 하더라도 2년 넘게 근무한 그 직후부터는 정년을 보장 받으며 일할 수 있다고, 기간제법은 정하고 있기 때문이다. 그러나 안타깝게도 기간제교사는 10년, 20년 아니 30년을 근무해도 정년을 보장 받을 수 없다는 것이 정부의 태도다. 그렇기 때문에 정부는 최근 공공부문에서 상시․지속적 업무에 종사하는 사람들은 정규직으로 전환하겠다고 발표하면서 기간제교사, 영어회화전문강사, 스포츠강사는 제외했다.\n누군가는 이렇게 말한다. 기간제교사를 정규직으로 전환하는 것은 특혜 아니냐고. 지금도 노량진에는 임용시험에 합격하기 위해 밤낮 가리지 않고 공부하는 예비 교사들이 넘쳐난다고. 이런 주장이 교사 임용에 관해서만 존재하는 것은 아니다. 구의역에서 스크린도어 수리 업무를 하던 비정규직노동자가 열차에 치어 사망하는 사고가 발생했고, 이 사고를 계기로 지하철 비정규직을 정규직으로 전환하는 논의가 아직까지도 이어지고 있는데 ,이러한 정규직 전환이 "절차 없는 정규직 전환!". "공정사회 역행의 길!"이라며 반대하는 집회가 최근에도 열렸다. 비정규직을 비정규직으로 계속 두는 것이 그들이 말하는 공정사회다.\n더 보기: 교사 임용시험 정규직 비정규직 기간제교사 학교 사회 공감 윤지영 뉴스


애리조나 주에서 가장 저렴한 거주 지역 10곳 - On Q Financial Skip to content\n애리조나는 변함 없이 거주 비용이 낮은 주로 알려져 있습니다. 생활비가 저렴할 뿐만 아니라 선인장들이 드문드문 보이는 사막과 멀리 솟아오른 협곡들이 있는 가장 아름다운 곳이기도 합니다. 젊은 가정과 은퇴자들 모두 특별한 평온함 속에서 이와 같은 경제적 분위기를 누립니다. 평화로운 자연과 아름다운 하늘이 있는 이 오아시스 속에서 휴식을 누리시기 전에 애리조나주에 가장 정착하기 좋은 곳들을 살펴보세요.\nTucson 교외 지역 중 가장 매력적인 곳에 속하는 Oro Valley는 숨이 멎을 듯 아름다운 소노란 사막의 한 가운데에서 빠르게 성장하는 지역사회입니다. 이 지역은 낚시와 하이킹 등 여가 활동이 풍성하며 전국적으로 실업율이 가장 낮은 곳 중 하나입니다. 미국 노동통계국(United States Bureau of Labor Statistics)에 따르면 Oro Valley의 실업율은 3.5%라는 인상적인 수치를 기록했습니다.\n애리조나주 Gilbert는 강력한 경제에 힘입은 생동감 넘치는 지역사회입니다. 수백 가지 레저 활동과 함께 전국적으로 높은 순위를 차지하는 공립학교 교육구, 연간 300일 이상의 맑은 날을 특징으로 하는 Gilbert 타운은 CNN/Money Magazine이 선정한 미국에서 가장 살기 좋은 곳 중 하나입니다.\n수준 높은 공립학교 제도를 갖춘 조용한 지역사회인 Ahwatukee Foothills는 전국 평균보다 낮은 주택 비용을 특징으로 합니다. 이곳은 Phoenix Art Museum, Desert Botanical Garden과 같은 피닉스 최고의 관광지로부터 차로 15분 거리이며 맞닿아 있는 피닉스 지역보다 평균 가계 소득이 상당히 높은 활기찬 마을입니다.\nFlagstaff는 믿을 수 없을 정도로 깨끗한 밤하늘로 많은 여행객들을 모읍니다. 1958년 이 지역은 전세계 최초로 국제 어두운 밤하늘 도시(International Dark Sky City)로 지정되었습니다. 밤하늘을 보며 우주의 신비를 생각하지 않는 시간에 주민들은 점점 커지는 취업 시장을 바쁘게 돌아다닙니다. 실제로 향후 10년간 일자리 성장률은 전국 평균보다 높을 것으로 예상됩니다.\n피닉스에서 30분 떨어진 곳에 위치한 Avondale은 많은 공원과 쇼핑 장소가 있어 가족이 살기 좋은 West Valley 교외 지역입니다. 최근 발표된 미래 일자리 성장률은 12개월 기간 만에 전국 평균을 두 배 상회하는 높은 기록을 보였습니다. 또한 ISM Raceway는 매년 두 차례 NASCAR 경주를 포함한 최고의 모터스포츠 레이스로 방문객들과 주민들을 모두 모으고 있습니다.\nChandler는 남서부의 혁신 및 기술 허브로 유명합니다. Chandler는 글로벌 산업 대출기관, 멋진 스타트업들, 재능 있는 인력과 그들의 가족들이 모인 다양하고 생동감 넘치는 지역사회입니다. 생활과 일, 놀이에 좋은 지역이라는 것 외에도 골프 코스와 식당, 풍성한 쇼핑 기회 덕분에 Chandler는 애리조나 주에서 가장 살기 좋은 곳이 되었습니다.\nPrescott 주민들의 뒤뜰에는 아름다운 풍경이 펼쳐져 있으며 변치 않는 Prescott National Forest가 가까운 곳에 있습니다. 이 거대한 삼림지는 125만 에이커 이상의 숲으로 이루어져 전세계 관광객들을 모으고 있습니다. 이 아름다운 풍경을 가진 도시는 또한 평균보다 높은 소득 수준을 통해 많은 관광객들이 이곳에 머무르며 즐기고 있음을 증명합니다.\n애리조나 주에서 새로 떠오르는 도시인 Coolidge는 지난 해 두 배의 일자리 성장률을 기록했습니다. 또한 주택 중간 가격(median price)이 전국 평균보다 상당히 낮습니다. 역사 애호가들은 고대 소노란 사막 주민들이 만든 650년의 역사를 가진 보호구역인 Casa Grande Ruins National Monument가 가깝다는 점을 좋아하실 것입니다. Coolidge는 정착하여 경제 성장의 과정을 지켜보기에 완벽한 곳입니다.\nTempe 시는 수천 명의 ASU 학생들이 살고 있는 곳이지만 한 가지 장점만 있는 도시는 아닙니다. Phoenix, Old Town Scottsdale 그리고 공항과 가까운 Tempe는 다양한 식당과 활기찬 저녁 활동, 풍부한 대중교통을 자랑합니다. 이곳에서는 독특한 벽면 예술, 무성한 정원, 농가의 동물들도 볼 수 있습니다. 어떤 즐거움을 원하시든 아름다운 Tempe Town 호수가 있는 Tempe에서 찾으실 수 있습니다.\n마지막으로 소개해드릴 최고의 지역인 Sedona는 경제와 자연의 아름다움을 모두 갖춘 놀라운 곳입니다. 이 도시는 미래 일자리 성장률이 40.4%로 예상되며 평균보다 2.4% 높습니다. 작년만 해도 Sedona는 전국 평균의 거의 두 배에 달하는 2.9% 일자리 성장률을 기록했습니다. 이 도시를 둘러싼 생동감 넘치는 붉은 토양과 협곡의 멋진 경치 역시 매력을 더해줍니다.


블로그 일보 - Part 3\n소설 ‘깨밥바라기 별’ 황석영\n얼마만에 다 읽었는가! 내 자신에 대한 칭찬을 충분히 해주고 싶지만, 나도 알고 있다. 이 소설은 전부 읽지 않을 수 없대. 무서운 흡입력과 내가 좋아하는 분위기, 거기에 탄탄한 문장력, 세밀한 묘사까지. 참으로 훌륭한 소설이라고 실컷 읽었다 케밥바라기별은 준이라는 아이의 성장소설이다. 아마 준은 황석영이 아닐까 계속 생각했다. 준이 고교시절부터 20대까지의 이야기를 썼더니 등장인물도 많고 사건도 많았다. 서로 …\n소설 ‘깨밥바라기 별’ 황석영 더 보기 »\n추운겨울에 결혼식을 올리게 되면 자연과 “아아, 따뜻한 남쪽 나라에 가서 야외에서 햇볕을 받으며 결혼식을 올리고 싶다.이런 생각이 들어요. 오늘 포스팅에서 소개해 드리는 고객님의 웨딩 후기를 담은 사진을 보시면 아마 그런 생각이 더 강해질 것 같습니다. 너무 따뜻하고 행복해서 보기만 해도 발리의 따스한 햇살이 비치는 그런 예쁜 웨딩이었어요. 🙂 영상일을 하시는 멋진 신랑님과 푹신푹신한 아름다운 신부님의 …\n빌라스몰웨딩 후기 by밸리웨딩헬퍼하나의 근사한 파티같은 ‘밸리’모습이나 더 보기 »\n앙케이트 아르바이트?? 이제는 쉽고 편한 부업으로 시작해요~ 저는 이제 막 컴퓨터 아르바이트를 시작한 초보자입니다. 작년에도 올해도 최저임금이 인상된다고 들었는데요. 그만큼 물가도 미친듯이 오르면 남편의 월급도 변동이 별로 없다구요… 이것저것 들어가는 생활비 적립 통신비 이것저것 필요한 돈이 더 늘어나면 늘어나근데 줄어들지가 않네요. 음..도 생활비를 늘릴 수 있는 방법??뭐가 있을까?인터넷 검색을 하다가 설문조사 아르바이트를 해서 우연히 알게 …\n간단하고, 편한 부업부터 시작할께요~ 앙케이트 알바?? 벌써 더 보기 »\n이사한 뒤 침대를 구입하기 위해 여러 사이트와 모양에 대해 고민을 거듭하다가 문득 몇 년 전 친한 친구가 사용해 보고 만족했다며 벙커 수납형 침대 이야기를 했던 것이 생각나 검색을 해보니 요즘은 그런 형태의 침대가 별로 없는지 벙커 수납형인데도 바닥이 없고 벙커 뚜껑을 들자 방바닥이 있고 서랍이 많다.결국 국내에서 제작할 중소기업의 제품을 찾아 구입했는데 배송 공지에 대한 …\n매트리스 커버 킹사이즈 도미르 베네 방수 더 보기 »\n이번 겨울은 유난히 추운 이번 주 중반부터 다시 매서운 추위가 온다고 하더군.그런 날씨가 무색할 정도로 햇볕을 쬐는 베란다 정원에는 봄을 준비하는 아이들이 있다. 먹구마가렛 너무 좋아하는 애라서 색깔별로 나눠서 키웠어.. 선물도 많이해줘..지금은 마침 세 아이가 남아 있는데, 드디어 꽃봉오리를 보이기 시작한다. 모모야~ 연노랑~잎이 매우 건강해 보인다^^ #오모스나와 함께한 세월이 얼마나 되는지언제나 이때 꽃을 주는 놈잎에서 …\n안은 아이들~ 꽃봉오리를 더 보기 »\n안녕하세요~ 두피 고민으로 마음 고생하시는 분들 많으시죠?저도 겨울이 되면 항상 모자를 써야 합니다.두피의 고민에 도움이 되는 것으로, 얼마 전에는 다모다트라고 하는 약을 복용했는데요.결론부터 말하면 실제 생각보다 경과가 좋지 않았습니다.효과가 있는 분이 계시다면 저처럼 고생한 분도 계시겠죠.다만 약이 맞지 않을 것 같은데 참고해야 할 몇 가지 주의사항을 함께 나누는 것이 옳을 것 같아서 포스팅 주제를 정했습니다. …\n비오틴은 식품이야! 다모다트는 약이고 더 보기 »\n한인민박 루비하우 스&목숨 걸고 탄 썰매 ㅋㅋ 친구들과 스위스 여행 1. 인터라켄\n유레일패스로 프랑스 파리에서 스위스 인터라켄으로 슝슝! 도착했을때는 밤이라 눈이 엄청 많이 와서 바빴는데 그래도 무사히 숙소까지 잘 찾아갔어 ㅋㅋ 아침에 나갈 때 찍은 사진! 스위스 인터라켄 한인 민박 루비가 하우스에 도착하자마자 한식을 먹었다.물가가 비싼 스위스에서 한식을 먹을 수 있다는 것은 분명 장점! 4인실이었지만, 우리달에 있을때의 침대는 2층침대뿐ㅠㅠ 혼자온것같은데 이분은 침대잘쓰고갔어ㅋㅋ어쨌든 시설은 소소했지만 층에 화장실이 …\n한인민박 루비하우 스&목숨 걸고 탄 썰매 ㅋㅋ 친구들과 스위스 여행 1. 인터라켄 더 보기 »\n깜짝 놀랐어.몸매까지… 환생했구나 아버지가 누구야? 개그맨 이세영 인스타 쌍꺼풀 수술 후\n이세영 인스타그램 개그맨 이세영이 쌍꺼풀 수술 후 나무랄 데 없는 미모를 자랑했어요. 이세영은 15일 자신의 인스타그램에 한 장의 사진을 올렸습니다. ♣이세영 수술과정 얼굴변화 ♣ 코미디언 이세영이 쌍꺼풀 수술을 했어요. 이세영은 2일 자신이 운영 중인 You Tu…blog.naver.com 공개된 사진에는 청순한 미모로 변신한 이세영의 모습이 담겨있습니다이세영은 긴 생머리를 늘어뜨리고 카메라를 보며 놀라운 변화를 보이고 있습니다. 이세영 …\n깜짝 놀랐어.몸매까지… 환생했구나 아버지가 누구야? 개그맨 이세영 인스타 쌍꺼풀 수술 후 더 보기 »\n요즘 필수템 층간소음 매트\n층간소음 매트 요즘 필수 아이템 안녕하세요! It’s Rune들’요즘 집에 있는 시간이 많아지면서 아이를 키우는 집은 층간소음으로 항상 문제가 많은데요.’ 그래서 그런지 형도 이번에 소음 매트를 하시더라고요.아이들이 집에 있는 것도 답답한데 집에서 제대로 마음놓고 놀지 못하는 게 마음이 불편했대요. 여기는 유명한 곳이 많아서 고를 때 생각했대요.신제품까지 나오고 이미 여기도 유명한 곳이라 고민하지 않고 여기서 했대요.힘있는 아이들이 …\n요즘 필수템 층간소음 매트 더 보기 »\n치료가 잘 되는 음식을 알아봅시다. 통풍 초기 증상의 원인은?\n통풍의 초기 증세 원인 치료… 좋은 음식을 알아봅시다. 안녕하세요. 그저께 매서운 눈바람으로 오늘은 채찍질 하듯 찬바람이 살을 에일 듯이 춥네요. 이럴 때 기저질환이 있는 분은 다시 한 번 건강에 주의해야 할 때입니다. 오늘은 출산의 고통을 견디지 못하고 통증이 심하면 유리조각이 뼛속에 들어가 짓이겨지는 듯한 통증의 ‘통풍’에 대해 알아보겠습니다. 최근에는 연령에 관계없이 젊은 사람들에게서도 많이 …\n치료가 잘 되는 음식을 알아봅시다. 통풍 초기 증상의 원인은? 더 보기 »\n← 이전 페이지 1 2 3 4 … 32 다음 페이지 →\n치료가 잘 되는 음식을 알아봅시다. …\n아동침대 슈퍼싱글침대 유아침대 소르니…\n코드케이오스를 골프화 로우 가볍게&#…\n위치 좋은 부산숙소 추천 남포동모텔 …\n동전 희귀년도 가격 대박이야!\n[일상-꿀팁] 카카오톡 무료 이모티콘…


제11회 노블엔진 대상 1차 예심 통과작 발표\n작성자 에디터K 작성일18-01-19 18:12 조회5,799회\n2017년 9월 28일 오후 5시부터 시작한 본 공모전은 지난 2017년 12월 29일 오전 10시에 응모가 종료되었습니다. 그리고 오늘 1차 예심 통과작을 발표합니다. 지난회 공모전 이후로 텀이 길었음에도 열성적인 참여 감사드립니다.\n전체 투고작 경향을 간단하게 말씀드리도록 하겠습니다.\n전체적으로는 이번 공모전의 의도를 파악해서 보내주신 작가님들이 많아서 기뻤습니다. ‘연재’라는 틀에 맞추는 것 또한 쉬운 일은 아니지만, 그에 대한 충분한 이해와 표현력을 보여주시는 작가님들이 많았다고 생각됩니다.\n하지만 개중에는 독자가 작품을 계속 읽기 위한 동기를 충분히 부여해주지 못하는 작품들이 보여서 아쉬웠습니다. 그리고 주인공이 지나치게 소심하고 소극적이어서 이야기를 이끌어나가지 못하는 작품, 또한 얼마든지 독자의 입장에서 쉽게 전달할 수 있는 부분임에도 불구하고 지나치게 꼬아 놓거나 이해하기 어려운 설명만을 반복하는 작품 등은 연재가 기반이 되는 이번 공모전 평가에서 높은 점수를 드리기 어려운 부분이 있었습니다.\n물론 단순하게 몇몇 단점만으로 작품을 평가하기는 어려웠고, 장점이 모든 사소한 단점을 덮을 정도로 뛰어나기에 두드러지는 작품 또한 있었기에 흥미로운 심사를 경험할 수 있었습니다.\n그 결과, 1차 예심을 통과한 32편의 작품을 발표합니다. 축하드립니다.\n각 부문은 발표시 변경될 수 있기에 별도로 구분하지 않았으며 가나다순으로 정렬했습니다.\n덧붙여 실명으로만 투고해주신 분들은 실명투고로 구분했습니다.\n<가시왕관과 꽃이 어울리는 그녀>\n<고독이 끝나는 겨울>\n<꿈꾸지 않는 비밀과 꿈을 먹는 맥>\n<내 여동생이 불행하다>\n<내일은 평화가 가득하길>\n<라노벨 작가 그녀와 문학 작가 그놈>\n<살다보면 한 번쯤은 너한테도 여기 있는 연애소설 같은 일이 일어나기도 하겠지>\n<완벽한 그녀에게 1% 부족한 건 모에>\n<용사님이 운영하는 허름한 여관>\n<용사의 파티는 마왕군에게 장악당했습니다.>\n<일그러진 마음의 메르헨–가식의 심장>\n<정심성씨, 착하게 살면 좋아요?>\n<정육점이냐, 나만 빼고 A등급이게>\n<춤추는 신비와 심해의 꿈>\n<하늘에 닿는 순간까지>\n<황제 인형은 피에로 아가씨를 이해하고 싶다>\n<Find the Garden>\n<NPC – 놀지 않는 사람들>\n이상 32편의 작품이 1차 예심 통과작입니다.\n다시 한번 축하와 감사의 말씀을 전해드리며, 비록 예심을 통과하지는 못했더라도 소중한 시간을 이용해 공들인 원고를 투고해주신 모든 참여 작가님들에게도 깊은 감사 인사를 올립니다.\n2월 9일에 발표할 2차 예심부터는 좀 더 신중을 기하기 위해 각 부문별로 심사위원이 증원될 예정입니다. 1차 예심 통과자분들의 행운을 기원합니다.\n도사군 작성일 18-01-19 18:36\n에구 또 떨어졌구만...\n츠키노 작성일 18-01-19 18:40\n떨어졌어~. 다음에는 좀더 분발해야지!\nㄱㄱㄱ 작성일 18-01-19 18:43\n그림자꾼 작성일 18-01-19 18:53\n이런, 떨어졌네; 아쉽기는 해도 어쩔 수 없네 ㅠㅠ 다음 기회를 노릴 수밖에...! 다른 분들도 수고하시고 좋은 결과가 있기를 기원합니다!!\n그림자꾼 작성일 18-01-19 19:01\n다시 한 번 확인을...! 역시 없군. 없군요. ㅠㅠ 1차라도 통과했다면 조언이라도 얻었을 텐데 아쉽네요 ㅠㅠ 편집부도 수고하셔서 좋은 작품을 뽑아주시길 바랍니다~! 좋은 하루되세요!\n휴 작성일 18-01-19 18:57\n얼마든지 독자의 입장에서 쉽게 전달할 수 있는 부분임에도 불구하고 지나치게 꼬아 놓거나 이해하기 어려운 설명만을 반복하는 작품 등은 연재가 기반이 되는 이번 공모전 평가에서 높은 점수를 드리기 어려운 부분이 있었습니다.// 아이고 이거 아무리 생각해도 제 얘기 같네요ㅜㅜ 맨날 단편만 써가지고 장편호흡에 안맞는데? 지나치게 말이 많은데? 라고 생각해서 쳐낸다고 쳐냈는데도... 그래도 1차는 운좋게 뚫었는데 더 이상 기대는 힘들듯ㅜㅜ 모두 수고하셨습니다\n하루운 작성일 18-01-19 19:05\n아무리 봐도 없구나... 차기작 구상해야겠습니다. 1차 통과한 작가님들 진심으로 축하드립니다.\nライン友達 작성일 18-01-19 19:20\n*실명투고 작성일 18-01-19 19:22\nㅋ 작성일 18-02-02 07:22\n글뤽크 작성일 18-01-19 19:33\n첫 공모이기도 하고 스스로 투고하면서 2차는 절대 가능성은 없겠구나 하고 생각하고, 1차도 그리 잘 될 가능성은 없겠다고 생각했습니다만. 막상 이렇게 1차부터 떨어지니 씁쓸하네요. 다만 뭐가 제 작품이 편집자 분들의 입장에서 문제가 무엇이었는지 듣지 못하는 게 아쉬울 따름 ㅋㅋ. 군대 갔다오고 다시 도전하겠습니다.\n밀크카라멜 작성일 18-01-19 20:06\n키야~ 역시 떨어져졌군요. 공모기간을 착각하고 분절이랑 기본 원고 내용도 달랐고 분절만 조금 건드려서 내보냈는데 역시 제대로 된 심사가 있다면 1차부터 떨어질거라고 생각했습니다.\n다음 공모전 때 뵈어여☆\n키야~ 역시 떨어져졌군요. 공모기간을 착각하고 분절이랑 기본 원고 내용도 달랐고 분절만 조금 건드려서 내보냈는데 역시 제대로 된 심사가 있다면 1차부터 떨어질거라고 생각했습니다. 다음 공모전 때 뵈어여☆\n마로나스 작성일 18-01-19 20:42\n...결국 떨어졌구나. 그냥 언더그라운드부터 올라가야지..\nMusei 작성일 18-01-19 21:00\n시간이 너무 부족해서 임했던 자세도 실력도 부족했음을 통감했고, 구멍이 너무 눈이 띄어서 다음을 기약했는데 감격스럽습니다.\n요행이었네요. 시간이 너무 부족해서 임했던 자세도 실력도 부족했음을 통감했고, 구멍이 너무 눈이 띄어서 다음을 기약했는데 감격스럽습니다.\n메루노루 작성일 18-01-20 04:19\nFulgor 작성일 18-01-19 22:31\n다음을 기약하며 열심히 노력하겠습니다.\npms1116p 작성일 18-01-19 23:07\n다음에는 꼭 붙을테니 편집부 여러분 기대하시라고요.\n다음에는 꼭 붙을테니 편집부 여러분 기대하시라고요. ㅎㅎㅎ...\n아피 작성일 18-01-20 00:12\n저스틴 작성일 18-01-20 00:43\n노블엔진 작성일 18-01-22 09:21\n혼신여검 작성일 18-01-20 08:05\n어? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ정육점 있네. 공모전 응모했었구나.\n레밍 작성일 18-01-20 08:52\n내 인생 첫 투고. 1차 합격은 나쁘지 않은 시작이군.\n론다호일 작성일 18-01-20 13:41\nFeeLeeF 작성일 18-01-20 14:44\n입대날에 올린 소설이 통과됐습니다.\n내심 마음의 준비를 하고 있던 터라 더 기쁘네요.\n가장 소중한 소설을 처음으로 인정해주신 관계자 여러분에게 깊이 감사드립니다.\n입대날에 올린 소설이 통과됐습니다. 내심 마음의 준비를 하고 있던 터라 더 기쁘네요. 가장 소중한 소설을 처음으로 인정해주신 관계자 여러분에게 깊이 감사드립니다.\n아피 작성일 18-01-22 21:54\n노블엔진 작성일 18-01-29 13:16\n1차 심사 통과작 서평은 공모전 최종심이 끝난 후에 전달드리게 됩니다. 기다려주시면 감사하겠습니다. 아무래도 당장의 심사가 우선되다보니 양해를 구하겠습니다.\n안녕하세요, 노블엔진 편집부입니다. 1차 심사 통과작 서평은 공모전 최종심이 끝난 후에 전달드리게 됩니다. 기다려주시면 감사하겠습니다. 아무래도 당장의 심사가 우선되다보니 양해를 구하겠습니다.\n아피 작성일 18-01-29 13:29\n아 넵 알겠습니다. 고생많으세요!!\n아 넵 알겠습니다. 고생많으세요!! 실례했습니다!\n프라이어 작성일 18-01-31 01:38\n저.. 제가 언젠가는 작가가 되고 싶어서 준비하고 있는 지망생(?)입니다. 제가 글을 올리는 이유는 다름아닌 기획안이나 원고, 그리고 분절 원고를 어떻게 써야되며 그냥 원고랑 분절 원고는 정확히 무엇이고, 분량은 얼마나인지 등등 공지를 해 주셨지만 제가 여러가지로 부족하여 이해가 도통 그 내용들이 무엇을 해야하는 것인지 이해를 하지 못 했습니다... 혹시 실례가 안 된다면 모자란 저도 쉽게 이해가 가능하도록 정리를 해 주실 수 있을런지...\nHG크리스 작성일 18-02-01 12:31\n그냥 원고는 단행본용. 분절 원고는 온라인 연재용.\n공모전에 내려면 우선 권장 분량을 맟춘 원고가 있으셔야겠죠. 그걸 연재용으로 나눈 게 분절 원고.\n분절 원고는 이래저래 논란이 있었는데 편집부에서 따로 설명까지 해 주셨으니 논란이나 불평의 여지는 있어도 이해 부족의 이유는 없을 거라 생각합니다.\n기획서도 일단 파일을 받아보시면 어떻게 해야 하는지 다 설명이 적혀 있습니다. 애초에 이 부분은 작가 재량이니까, 거기에 적혀있는 것 이상으로는 뭐라 설명할 방도도 없어서 말이죠...\n언젠가는 꼭 작가가 되시길 빕니다. 같이 힘내죠!\n그냥 원고는 단행본용. 분절 원고는 온라인 연재용. 공모전에 내려면 우선 권장 분량을 맟춘 원고가 있으셔야겠죠. 그걸 연재용으로 나눈 게 분절 원고. 분절 원고는 이래저래 논란이 있었는데 편집부에서 따로 설명까지 해 주셨으니 논란이나 불평의 여지는 있어도 이해 부족의 이유는 없을 거라 생각합니다. 기획서도 일단 파일을 받아보시면 어떻게 해야 하는지 다 설명이 적혀 있습니다. 애초에 이 부분은 작가 재량이니까, 거기에 적혀있는 것 이상으로는 뭐라 설명할 방도도 없어서 말이죠... 언젠가는 꼭 작가가 되시길 빕니다. 같이 힘내죠!\ns33123dd 작성일 18-02-02 12:53\n공모전 의미가 없어 보인다... 일반 양산형 판타지이랑 다른 거라면 그냥 삽입된 일본 캐릭터들이 있을 뿐;\n양산형 판타지 소설과 뭐가 다를까.\n요번 공모전 작품들 제목부터 별로 좋아 보이진 않는다..;\n공모전 의미가 없어 보인다... 일반 양산형 판타지이랑 다른 거라면 그냥 삽입된 일본 캐릭터들이 있을 뿐; 양산형 판타지 소설과 뭐가 다를까. 요번 공모전 작품들 제목부터 별로 좋아 보이진 않는다..;\n익명 작성일 18-02-05 16:42\n결론 : 올해도 대상감은 없다.\n그건 그렇고 언제봐도 제목이 그럴싸한 작품이 안 보이네요.\n문장형 초장문형 제목 비율은 내려간 것 같은데...\n결론 : 올해도 대상감은 없다. 그건 그렇고 언제봐도 제목이 그럴싸한 작품이 안 보이네요. 문장형 초장문형 제목 비율은 내려간 것 같은데...\n2차 발표님의 댓글\n2차 발표 작성일 18-02-09 17:59\n2차 발표 작성일 18-02-09 18:22\n2차 발표 언제 합니까 ㅜㅜ\n이은영 작성일 18-05-08 14:32\n슈퍼카지노 더킹카지노 우리카지노 33카지노 개츠비카지노 M카지노 트럼프카지노


건설노조 "주 52시간 맞춰 공사기간 산정해야" - 뉴스큐브\n건설노조 "주 52시간 맞춰 공사기간 산정해야"\n승인 2019.01.11 15:01\n무리한 공사기간 산정으로 건설 근로자들이 부담을 떠안게 되는 것을 방지하기 위한 정부 대책에 건설기업노동조합이 환영한다는 입장을 밝혔다.\n건설기업노동조합은 11일 성명서를 내고 "늦었지만 공사기간에 대한 기준과 원칙이 마련된 것을 환영한다"고 했다.\n국토교통부는 이날 근로시간 단축, 기후변화, 품질·안전 관련 규정 강화 등 건설 환경 변화를 반영해 '공공 건설공사의 공사기간 산정기준'을 오는 3월1일부터 시행한다고 밝혔다.\n새 기준에 따르면 공사기간은 준비기간, 작업일수, 정리기간을 포함해 산정된다. 특히 법정공휴일이나 폭염·폭설·폭우·미세먼지 등과 같은 기후여건에 따른 작업불능일을 공사 발주 전 공사기간에 반영토록 했다.\n지금까지는 천재지변, 예산부족, 토지보상 지연으로 시공사가 공사기간을 연장해도 발주청과 시공사가 합의한 적정한 기준이 없어 간접비 분쟁 등이 빈번하게 발생했다고 국토부는 설명했다.\n건설노조는 "공기가 짧게 설정돼 발주청 귀책사유로 공기가 연장된 경우 간접비 소송이 증가했다"며 "최근 근로시간 단축으로 적정 공기산정에 대한 논의가 필요했다는 것에 동의한다"고 말했다.\n건설노조에 따르면 공기산정 기준이 마련될 경우 ▲공기산정 적정성 검토 의무화 ▲공기영향 요소 실적치 고려한 공기 산정 ▲공사 준비기간과 정리기간 반영 ▲1일 8시간 주 40시간 근로조건 고려한 표준 작업량을 활용해 작업일수 산정 ▲설계도서에 공사기간 산정근거 명시 ▲근거 기반으로 공기변경 ▲공기변경 시 계약금액 변경 구체화 등이 가능해진다고 주장했다.\n다만 건설노조는 세 가지 우려되는 사항을 개선할 것을 요구했다.\n건설노조는 공사기간에 따라 공사비가 변동돼야 한다고 주장한다. 건설노조는 "노동자들이 주 40시간을 일하면서 제대로 된 임금을 받으려면 현재보다 공사비가 늘어나야 하는 것이 당연하다"며 "현행 제도로는 공기산정과 공사비는 관계가 없기 때문에 공사비 산정기준이 바뀌어야 한다"고 설명했다.\n또한 52시간 근로시간 기준에 맞는 공사기간을 산정해야 한다고 요구한다. 건설노조는 "공사기간 산정기준이 과거의 경험치라면 당시는 52시간 적용 전이므로 보정이 필요할 것"이라며 "공사기간 산정 공식에 과거와 다른 공사시간 준수와 휴일 및 법정공휴일 준수에 대한 변화된 산출방식을 표시해 누구라도 이해하고 확인할 수 있는 명시적 근거가 있어야 한다"고 지적했다.\n더불어 발주처 귀책사유로 인한 공사기간 연장에 따른 간접비를 지급해야 한다고 주장한다. 발주처 귀책사유에 대한 항목을 명확하게 표현해 공사연장 시 간접비에 대한 이견 및 소송을 미연에 방지해야 한다는 것이다. 건설노조는 "공사기간 연장의 주 원인인 민원처리 기간도 공사기간에 충분히 감안하고, 실제 연장 시 발주처 귀책사유로서 명확히 책임을 물어야 한다"고 설명했다.


정치/경제/사회 게시판 - 10년전에도 미투라고라님 같은 사람 많았어요.\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - 10년전에도 미투라고라님 같은 사람 많았어요.", "http://theacro.com/zbxe/free/332224", "http://theacro.com/zbxe/free/332224"); //--> //]]>\n10년전에도 미투라고라님 같은 사람 많았어요.\n아래 쓰신 글, 재미있게 읽었습니다. 다만 전혀 사실과 다른 "사실 왜곡"이 여러군데 보여서 시간 나는 김에 반박드리고자 합니다.\n1. 유소년 축구에서 일본이 한국을 90년대 이래로 압도했다?\n-유소년 축구에서 일본이 한국을 압도한 건 90년대 말이 전부입니다. 그 후 2000년 중반까지 비등하다가 2005년 이후부터 지금까지도 일방적인 한국의 우세였습니다.\n뭘 근거로 일본 유소년이 한국보다 낫다고 생각하시는지 의문입니다.\n당장 최근의 2대회에서 일본과 한국 U-19에서 일본은 일방적으로 한국에 밀리는 경기 끝에 아시아 대회 8강에서 두번 모두 지면서 세계대회 출전권마저 놓쳤습니다.\n특히 2009년 세계대회 출전권을 놓고 격돌했던 2008년 아시아 선수권 8강에서 일본 축협회장이 놀라서\n"어른과 아이가 경기하는 것 같았다.3-0으로 진것이 오히려 다행"\n스스로 인정할 정도로 선수들 개인 기량차이는 한국선수들이 월등했습니다. 경기 본 사람들은 기억할텐데, 그 경기 완전히 한국 선수들 개인기에 일본선수들 농락당하면서 6,7-0 나와도 전혀 이상하지 않은 경기였습니다.\n다음으로 작년에 붙었던, 지동원세대가 격돌한 U-19도 스코어상으로 3-2, 2골 먼저 내주고 15분만에 3-2로 역전시킨 경기도, 개인 기량에서 일본 선수들이 한국 상대 되지 못했습니다. 물론 대표팀이 그 세대 전력의 전부는 아닙니다만,\n일본 유소년 지도자들도 곤혹스러워 하는 부분이 요즘들어 한일 유소년 기량차이가 좁혀지기는 커녕 오히려 벌어지고 있다는데 고민합니다.\n분명 투자나 자원에서 일본의 상대가 되지 못하는게 한국 축구인데, 실력은 오히려 월등하니 나름대로 환장하는 겁니다.\n현재 한국은 2002년 이후 제대로 된 혜택 받은 세대가 나오면서 90년대 후반에 밀리던 유소년 축구에서 다시 일본 압도해 나가고 있습니다.\n아마 한국 유스가 일본 유스보다 못하다는 생각 가진 분들은 99년 이동국세대나, 2000년 시드니 올림픽 세대의 추억이 가슴에 아직도 남은 분들일 겁니다.\n대체 어떤 축구 관계자가 한국 유소년이 일본 유스에 밀린다고 인정했나요? 굳이 말하자면 제 근처에 파주 국대센터 들락날락하는 분도 여럿 계시는데 그 분들도 일본 유스는 한국 유스 상대가 안된다고 하는데요?\n2.어제 패배는 감독의 실패지 선수들의 기량차이는 아니다. 조광래는 허정무에게 배워야 합니다.\n-어제 경기보고서 허정무가 꽤 괞찮은 감독이었구나. 생각이 들더군요. 그 전에 한국 축구의 암흑기중 일부였던 시드니 올림픽세대에서 일본에 크게 당해본 허정무와 상대 파악도 안하고 그저 내 플레이만 하면 이긴다는 조광래의 겁없음도 생각해야 하겠습니다만.\n아마 허정무도 어제 경기 보면서 초반부터 눈치챘을 겁니다. 어제 같은 플레이가 한국이 일본에게 시달리는 전형적인 패턴을 그대로 보여준 겁니다. 그리고 시드니 올림픽 세대가 나카타와 나카무라가 이끄는 일본과의 도쿄 원정 평가전에서 4-1로 "도쿄치욕"을 당하고 돌아왔던 원인이기도 합니다.\n한국에 있어서는 충격적인 당시 그 평가전 멤버들 중, 양국에 이영표, 박지성, 엔도만 남아있는거 보고 벌써 시간이 이렇게 많이 지났구나, 그 어린 선수들이 이제는 최고참으로 은퇴할 때가 되다니.\n2010년 월드컵 직전에 있던 평가전에서는 허정무가 이끄는 대표팀이 일본 적지에서 2-0완승, 그전에 3월에 동아시아컵에서도 3-1로 완승했습니다.\n조광래와 차이가 뭘까요? 2경기 완승한 당시에도 볼점유율은 일본이 55:45정도로 한국보다 높았습니다. 어제는 57:43이더군요.\n참고로 허정무호는 슈팅수는 5월 평가전에서 전반에만 8-1로 오히려 앞섰습니다. 조광래는 경기운영 모든면에서 다 졌고, 허정무는 볼점유율 빼고는 모두 일본에 완승했고요.\n전 볼가지고 있는 시간차이를 미투라고라 님처럼 한국과 일본축구의 수준차이가 아닌 축구의 전술차이로 봅니다. 그리고 일본에 대해서 파악이 된 허정무와 덜된 조광래의 차이죠.\n올림픽 팀 지휘하면서 일본에 크게 데어본 경험이 있는 허정무는 두 경기에서 일본축구를 상당히 면밀하고 세심하게 연구한 모습이 눈에 띄더군요.\n일본 축구 전술은 알고보면 간단합니다. 먼저 볼트래핑이 좋은 미드필더들이 미드필드에서 볼을 주고 받으며 상대 미드필더들을 흐트립니다. 공격수가 중앙에서 오가면서 수비를 끌어내면 양 윙백이나 날개가 공간을 찾아들어가고 엔도나 예전의 나카무라같은 지휘자가 수비 뒷공간을 노려 볼을 배급합니다. 어제 경기가 전형적인 일본의 이 패턴에 말려들어 고전하던 90년대 후반 한국축구의 모습이었고, 월드컵 직전 평가전에서 두번 일본을 박살낸 허정무호는 일본의 이런 경기운영 패턴을 완전히 꿰뚫고 역이용한 승리를 거뒀습니다.\n어제 전반 내내 우리 오른쪽이 상대 윙백에게 나카토모에게 시달렸죠.결국 한골까지 허용했습니다. 일본 공격수 결정력만 좋았다면 전반에 한 2-1이 정상이었을 텐데, 역시나 일본 공격수준은 아시아조차 제압하지 못한다는게 눈에 띄는 경기였습니다. 아마 결승에선 호주에 패할거라고 생각합니다.\n참고로 일본은 2005년 이후 단 한번도 한국과 호주에게 이겨본적 없습니다. 승부차기는 공식으로 무승부입니다. 특히 2006년 본선에서 히딩크의 호주에게 종료 8분 남기고 1-0으로 이기다가 3-1로 역전패하는거 보고 불쌍하다는 생각까지 들더군요.\n길게 말할 것 없이 허정무는 상대가 우위에 있는 미드필드 플레이를 정면으로 맞대응하며 봉쇄하려 하지 않고, 상대의 주요 공격루트인 수비 뒤공간 노리기를 철저히 봉쇄하고 상대의 움직임에 상관없이 자기공간을 지키며 우리가 우위에 있는 선수개인의 돌파력과 체력, 스피드로 승부를 본 결과가 정작 볼은 일본팀이 많이 가지고 있어도 중앙부근에서 한국 에어리어 근처로 가면 한국선수들이 피지컬로 압박해 들어오니 돌리기만 바쁠 뿐, 슈팅수나 공격의 위력은 한국상대가 되지못하고 경기결과도 완패하는 모습이 그 두경기였거든요?\n조광래는 스페인 축구다 뭐다하면서 도저히 상대가 되지못할 미드필드 패스플레이에 정면으로 싸움을 걸었다가 호되게 당하고 후반에야 현실파악하고 제대로 잠근거지요. 그나마 전반에 생각보다 잘 버틴건 딱하나, 우리선수 개인기량이 일본보다 우수했기 때문입니다.\n일본공격이 후반에 눈에 띄게 무뎌진건 그 때문입니다. 프리킥을 페널티킥으로 바꿔준 이란 부심때문에 승부에서 졌지만.\n제발 부탁드리는데, 감독의 전술의 실패를 무슨 개인의 기량이 뒤쳐지는 양 말하면 곤란합니다. 오히려 일본애들이 놀래요. 그 애들 스스로 개인 기량은 한국이 낫다고 생각하니까. 볼컨트롤과 패스 능력은 축구의 일부일 뿐입니다. 축구는 뼈와 근육이 충돌하는 스포츠입니다. 족구가 아니라.\n최근 경기 결과가 2년동안 한국이 2승4무고, 일본 스스로도 "오랫동안 한국에게 이기지 못했다." 인정합니다.\n국제대회성적에서 2006년 월드컵 일본은 참패, 그나마 한국은 8부능선에서 탈락, 2010년 같이 16강, 대체 님은 무얼 근거로 일본축구가 한국보다 위라고 생각하시는지 알수 없네요.\n경기점유율이 밀리면 지는 건가요? 참고로 전통의 유럽 최강인 독일과 이탈리아, 두 팀중 이탈리아는 독일과 월드컵서 만난 3경기를 모두 승리했지만 경기 점유율은 항상 6:4로 밀렸습니다. 이탈리아야 말로 독일의 진정한 천적인 셈이죠. 아마 한국과 일본,호주도 꾸준히 이런식으로 갈거라고 봅니다. 일본은 결국 피지컬로 밀고 들어오는 호주와 한국에게 질겁니다.\n3. 외국으로 유학역사가 길어요? 외국에서 배운다고 절대 잘하지 않습니다.\n-석현준이라고 있지요. 현재 아약스 2군에 있다는. 그 선수 국내에서 있을 때 지동원보다 2수 아래로 평가받던 선수입니다.\n이 말을 왜 하냐면 외국에 축구유학이라는 허황된 기대에 빠지는 분들이 많습니다. 가끔보면 어디 유스팀에 우리나라 누가 있다, 유망주다, 엄청난 기대를 거시는 분들이 계시는데 진짜 착각하시는 겁니다.\n아무리 유학을 보내도 그나라 자체 리그 수준이 결국 그나라 축구수준입니다. 최근 몇년간 한번이라도 J리그팀이 아시아에서 두각을 나타냈나요? 근 3년간 모두 아시아 K리그팀이 아시아 챔피언스리그 휩쓸었죠.\n당장 우리나라만 봐도, 90년대 후반부터 축구유학갔다온 그 수많은 인재들, 지금 다 어디에 있나요? 국가대표로 성장하기는 커녕 K리그조차 못 뛰고 동남아까지 두드리는 애들 태반입니다.\n한국이 박지성과 이영표 은퇴하면, 일본은 엔도랑 나카자와 은퇴 안하나요?\n4. 10년전야 말로 모두가 이제 일본이 한국을 확실히 역전했다고 믿었습니다.\n-미투라고라님을 보면 10년 전이 떠오릅니다. 그리고 10년이 지난 지금, 글쎄요, 역전했나요?\n오히려 한국은 더 강해지고 일본은 약간 정체한거 같은데요.\n글쎄요 축구는 잘 모르겠는데, 다른 스포츠 종목들을 보면 역전 당하는 것은 시간 문제일 것입니다. 배구 농구 등은 과거와 차이가 줄어들었거나 여성등 몇몇 경우는 이미 역전이고...\n물론 일본이 거의 즐기거나 활성화 되지 않은 종목은 제외겠지만요. 특히 프로화 되어 있는 종목은 더더욱 그러하다고 보고요.\n일단 일본 인구가 3배는 되고, 경제력은 수십배도 넘습니다. 결국에는 프로스포츠는 시장 원리에 따라 가게 되어 있고 따라서 전반적은 스포츠 수준도 그에 따라 가게 되어 있다고 봅니다. 축구는 한국과 일본의 기호차이 정도라고 밖에 여겨지지 않습니다.\n프로스포츠화 된 종목들은 결국은 시장원리로 시장이 크고 잘 돌아가는 분야에 유능한 선수도 나오고, 그들이 또 돈을 벌고, 그래서 스타가 나오고 인기를 끌고 그래서 또 다시 좋은 선수가 나오고 관중이 몰리고 하는 식으로 돌아갈 수 밖에 없지 싶습니다. 거의 관중이 없거나 무의미한 역도라든가 양궁같은 몇몇 종목을 제외하고는 말입니다.\n축구만해도 자국 리그가 잘 돌아가는 나라가 결국에는 월드컵이나 기타 대회에서도 성적이 좋습니다. 근데 한국 리그 관중이나 흥행은 유럽이나 남미랑 비교하는 것 자체가 코미디이고, 일본에 비해서도 못 한걸로 압니다. 아니 한국 내에서도 야구 관중에 절반에도 못 미치며 그 나마도 몇년새 관중수가 점점 줄고 있습니다. 경기당 관중수도 엇 비슷하거나 사실상의 여건 (주중에도 경기가 많이 열리는 야구나, 지방 구장들이 채 2~3만명인데 반해서 평균 거의 5~6만명 짜리 경기장이 즐비한 축구에 비하면)에 비하면 완패라고 해야할 것입니다.\n제가 말한 유소년 축구는 중학생 이하 초중학생 축구를 주로 말한 것이었습니다.\n시간은 좀 지난 것 같은데, 유소년 축구 한일 대결에서 한국이 처참하게 발리고 있고, 이런 추세가 굳어지면 장차 청소년 축구, 성인 축구에서도 밀리게 된다며 전문가들이 우려하는 내용의 기사를 읽은 적이 있습니다.\n최근 기사를 찾아보니 청소년 축구에서 한국이 일본을 압도하고 있다고 하는군요. 과거 유소년 축구선수 출신들이 청소년 대표가 됐을 테니, 과거의 우려는 별로 근거가 없었던 모양입니다.\n그래도 일본 축구가 과거의 공한증(?)에서 벗어나 한국을 추월하는 단계에 온 것은 사실 같습니다.\n축구 선진국 유학을 간다고 무조건 성공하는 것은 아니겠지요. 하지만 원래 투자라는 것은 실패의 가능성을 전제하는 것입니다. 100명 유학 보내서 한두 명이라도 세계적인 선수로 키워낸다면, 그냥 국내에 남아있는 것보다 좋은 결과를 얻었다면 그것은 성공이라고 봐야죠. 그리고, 이런 축구 유학 사례는 일본이 그만큼 축구 발전에 투자를 하고 있다는 증거로서 의미가 있는 것 아니겠습니까? 투자 사례로서 예를 든 것을 가지고 '축구 유학만 가면 장땡이냐?' 하는 식으로 반응하는 것은 좀 핀트가 어긋난 것 같습니다.\n분명한 것은 님이 저보다 축구를 잘 아시고 관심도 많으신 것 같습니다. 저야 문외한 입장에서 잘 모르고 한 얘기이니, 너무 흥분하지 마시고 저렇게 생각하는 사람도 있다는 정도로 이해해주셨으면 합니다. 그리고, '왜곡'이라는 말은 의도적으로 어떤 정보나 사실을 거짓으로 전달한다는 의미일 텐데, 제가 잘 모르고 얘기한 것은 있겠지만 그것을 '왜곡'으로 단정하시는 것은 좀 심하군요. 님의 그런 단정이야말로 '왜곡'에 가깝다고 해야 하지 않을까요?\n우리끼리 아무리 얘기 나눈다 해도 실제 결론은 앞으로 한일 축구의 대결이 어떤 양상으로 갈 것인가에 달려 있다고 봅니다. 저는 점차 일본 우위가 두드러질 것으로 봅니다. 이 판단은 당분간 바뀌지 않을 것 같습니다.\n앞으로도 축구에 관한 이야기들을 종종 접할 수 있을까요?\n10년전에도 미투라고라님 같은 사람 많았어요. 3


금융위, '순이익 11조' 은행권 사회적 책임 독려..금리산정 점검 - 머니투데이 뉴스\n금융위, '순이익 11조' 은행권 사회적 책임 독려..금리산정 점검\n최종구 금융위원장 기자간담회\n머니투데이 박상빈 기자 |입력 : 2018.03.14 10:00\n최종구 금융위원장/사진=\t이기범 기자 leekb@\n금융위원회가 6년만에 최대 순이익을 달성한 은행권이 사회적 책임을 다할 수 있도록 독려하는 한편 금리 산정방식이 합리적인지 점검키로 했다.\n최종구 금융위원장은 14일 정부서울청사에서 기자간담회를 열고 이같은 추진계획을 발표했다.\n금융위는 지난해 은행권이 2011년(14조5000억원) 이후 최대인 11조2000억원의 당기순이익을 달성한 것과 관련해 실물경제 지원 등 금융 본연의 기능을 수행했는지, 사회적 책임 이행에 노력을 기울였는지를 살펴보기로 했다.\n국내 은행권은 순이익을 크게 늘렸지만 외국의 경우와 비교해 수익성 지표가 높지 않고 지속가능한 성장도 확신하기 어려운 상황이다. 이에 금융위는 순이익 증가 자체를 문제 삼는 대신 은행권이 수익을 확보하며 사회적 책임을 다할 수 있도록 독려하기로 했다.\n이와 관련해 금융위는 지난 2월 은행권이 사회공헌활동을 확대하기로 발표한 데 대해 환영의 뜻을 밝혔다. 금융위는 이러한 활동을 통해 일자리 창출, 생산적·포용적 금융 확대가 이뤄져 지속가능한 수익 창출도 가능해질 것이라고 했다. 정부는 은행권의 노력에 적극 지원키로 했다.\n다만 금융위는 은행권 당기순이익 증가가 과도한 예대금리차이에서 비롯됐다는 비판을 고려해 은행권의 대출금리 산정에 대해 합리성을 점검하기로 했다.\n현재 금융감독원이 금리산출과 관련한 내부통제체계와 내규에 따른 금리조정의 합리성 등에 대해 검사를 시행 중이다. 또 금융위는 은행연합회를 중심으로 은행권 스스로가 금리산정의 투명성·객관성·합리성을 점검하도록 할 계획이다.\n더불어 대출금리 인하요구권 등 기존 고객에 대해 탄력적으로 금리가 적용될 수 있도록 제도 실효성도 살펴볼 계획이다.\n이밖에 최 위원장은 △금융회사 지배구조 선진화방안 발표 △금융행정 투명성 제고를 위한 행동강령 마련 △20조원 규모 보증·대출프로그램 연계운영 △동산금융 활성화방안 발표 △핀테크 활성화 로드맵 마련 △금융업 진입규제 개편방안 발표 등을 이달 내 추진하겠다고 발표했다.\n예산지침에 C등급까지 뿔난 윤석헌…최종구 "2017년 평가일뿐"\n기업은행, 중기 근로자 가족에 치료비 7억원 전달


수도원의 역사 - 0-4 유럽의 유럽에 의한 수도원\n0-4 유럽의 유럽에 의한 수도원\n2018.05.31 10:11:05 (*.47.64.70)\n4장 유럽의, 유럽인에 의한 수도원\n1. 새로운 수도원 운동\n클루니 수도원에서 시토 수도원으로 이어지는 교회개혁 운\n동은 일반 평신도들의 신앙 각성 운동과 서로 맞물리게 된다. 10세기를 전후해서 나타난 유럽의 변화 중, 도시의 형성과 번성이 외부적 특징이라면, 그 내면적 특징은 십자군전쟁으로인한 기사계급의 출현과 지중해 교역이 새로 시작되면서 나타난 시민계급의 출현이다. 이렇게 형성된 시민계급은 유럽 역사에서 새로운 변혁계급으로 등장하고 마침내 근대 사회의 주역이 된다. 이런 발전은 기독교 신앙의 토착화와 관계가 깊다. 민중계급이 자신들의 시각으로 기독교 신앙을 이해하고 내보이기 시작했던 것이다. 이것은 클루니와 시토 수도자들의 신앙 운동이 민중계급까지 확산된 것을 의미하는데, 새롭게 부상한 이들 신앙적 민중계급은 새로운 수도원을 만들어낸다. 그것이 도미니크 수도원과 프란시스 수도원이다. 이 수도원들은 유럽의 기독교가 자신들의 기독교 신앙고백 위에 만들어낸 유럽의 수도원들이다.\n민중 경건 운동\n십자군 운동은 하급 귀족들이 새로운 계층을 만드는 계기를 마련해 주었다. 영주와 귀족들의 부하들로서 만족해야 했던 과거와는 달리, 십자군전쟁을 통해서 그들은 기사계급이라는 새로운 신분이 되는 데 성공했다. 특히 그들은 십자군전쟁에 참여하면서 외국 문물을 경험하고 새로운 문화의 가능성을 제시한 특별한 계층이었다. 새로운 문화의 가능성은 밀라노를 중심으로 아랍권과 무역이 활성화되면서 등장한 시민계급의 출현과도 맥을 같이하고 있었다. 상인들과 수공업자들이 무역이나 상업을 통해서 얻은 부를 바탕으로 형성된 이 신흥 계층은 새로운 건축술을 받아들여 새로운 교회 건축이나 교회 미술에 주요한 후원자 계급이 되었다. 또한 이들은 곧 신앙에서도 주체적 계급, 자신들의 것을 요구하는 계층으로 성장했다.\n중세의 사회 구성은 이처럼 빠르게 변하고 있었다. 이 변혁의 핵심인 기사계급이나 시민계급은 중요한 가치 하나를 공유하고 있었는데, 그것은 기독교 신앙이었다. 이는 기독교 신앙이 새롭게 전파되었다는 뜻이 아니다. 하지만 그들에게 다가오는 신앙의 의미는 지금까지와는 많이 달랐다. 클루니 수도윈의 '개혁 운동'과 시토 수도원의 '은둔과 고행의 경건한 삶'은 제도권 교회나 성직자 계급이 아니라 각 개인이 신앙에 눈을 뜨게 하는 중요한 동기를 제공했고, 마침내 이들 시민계급이 신앙의 열정을 분출하는 결과를 낳았던 것이다. 이것의 구체적 모습이 십자군 운동과 중세 민중 경건 운동이다. 이것은 보통 수도원 운동의 결과라기보다는 생산양식의 변화와 이에 따른 중세 사회구조의 변화라는 틀에 의해 설명된다. 그러나 변화의 방향을 결정하는 역할을 한 것이 수도원이고, 기존의 교회와 성직자 중심의 신앙에서 개인의 신앙고백을 중시하는 흐름을 통해서 시민계급의 자의식이 성장했기 때문에, 중세사회를 변화시키고 새로운 동력을 얻게 한 것이 새롭게 신앙적 각성을 한 평신도 계급이라는 말은 타당하다.\n이들 시민계층이 가진 신앙적 각성은 지금까지 교회와 교권이 중심일 때 만들어진 교리나 신학, 성사(聖事) 혹은 예전의 모습이 아니라, 평신도들 간의 관계를 중심으로 나타났다. 어떤 학자(딘첼바허)가 말하는 것처럼 신앙에 근거한 "사랑의 관계"라는 개념이 만들어진 것이다. 이것은 교회와 정치 권력자가 명령하던 중세의 전통적 틀이 깨졌으며, 이제 평신도들이 자신들의 실제적 삶을 신앙에 근거해서 이해하기 시작했다는 것을 말해준다.\n이것은 지금까지와는 전혀 다른 신앙의 흐름이기에 12세기에 나타난 새로운 영적 경건주의라고 부를 만한 것이었다. 이러한 평신도 운동은 곧이어 전통적 교회에 대한 비판과 도전으로 나타났다. 중세 교회사에서는 이것을 중세 민중 경건 운동이라고 부르며, 또 이 운동이 교권에 도전했기 때문에 중세 이단 운동이라고도 부른다. (그러나 평신도들의 신앙적 자각을 통해 일어난 운동이기 때문에 이단 운동이라고 부르기보다는 민중 경건 운동으로 부르는 것이 타당해 보인다.) 이런 운동의 시작은 보통 북 이탈리아에서 일어난 아놀드 운동으로 보고 있다. 이 운동을 시작한 브레스키아의 아놀드(Arno1d von Brescia,c. 1100-1155)는 사람들에게 세속화된 성직자들과 그들의 옮지 못한 행위, 물질에 대한 탐욕과 지배욕에 대해 반대하는 저항 운동을 일으켜야 한다고 설교하고 다녔던 사람으로 유명하다. 그는 성직자들은 모든 세상 권력과 소유를 포기하고 사도들처럼 완전한 가난과 순종으로 되돌아가야 한다고 가르쳤다. 실제로 모든 것을 버리고 방랑하며 가난하게 살았던 그는 소위 사도적 청빈의 삶을 살았기 때문에 많은 사람들이 그를 따랐고, 결국 하나의 무리를 이루게 되어 교회에 반대하는 세력으로 성장했다. 이러한 아놀드 운동은 단일화되고 경직된 중세사회의 한쪽이 깨지기 시작했다는 사실을 알려주는 결정적 신호탄이었다. 전통적 교회 입장에서 말한다면 소위 진짜 이단이 출현한 것이다.\n교회에 반대하고 순수한 신앙이나 사도적 삶으로 돌아가야 한다는 주장, 이것이 이 운동의 핵심인데 교회의 탄압에도 불구하고 이 운동은 계속되었을 뿐 아니라 뒤이어 카타리파(Cathah), 왈도파(Waldo) 등 수많은 이단 운동이 일어나는 기폭제가 되었다. 이들 주장의 핵심은 교권제도에 반대하는 것이었고 가난을 강조했으므로, 부와 사치 그리고 형식주의에 물든 교회에 식상해 있던 일반 민중들에게 상당한 호응을 받으며 유럽 전역으로 확산되었다. 더구나 새로운 운동들에서는 성직자와 참된 그리스도인들은 가난하게 살아야 하며, 이것은 성경에서 가르친 것이고, 동시에 기독교는 성경에 근거해야 한다고 주장했기 때문에 제도권 교회로서는 상당히 부담스러울 수밖에 없었다. 이들 새로운 운동의 주장은 때때로 상당히 극단적이었으며, 전통적 교회에 몸을 담고 있으면 구원을 받지 못한다고 가르치기까지 했다. 교회로서는 이를 그대로 두고 볼 수 없었다. 제도권 교회는 이 이단을 쓸어버리기 위해 십자군을 동원했다. 물론 예루살렘을 회복하기 위한 십자군이 아니라 이단을 박멸하고 정통 신앙을 지키기 위한 소위 알비십자군(알비는 카타리파가 일어났던 지역 이름)이었다. 알비십자군은 카타리파의 본거지인 남부 프랑스를 공격해서 초토화시켰다. 이런 교회 정화 운동의 선봉에는 당시 교황이었던 이노센트 3세(Innocent III)가 있었다.\n이노젠트 3세는 이단들과의 싸움을 폭력을 통해서만 해결하려고 하지는 않았다. 그는 카타리파나 왈도파가 가진 사상의 가치를 인정하고 있었고, 그들의 이상을 부정하지 않고 오히려 제도권 교회가 이를 받아들여서 교회 안에 뿌리내리도록\n해야 한다고 생각했다. 교회에 대해 비판하는 문제들은 이단을 박멸하는 것으로 끝나는 것이 아니라 교회를 위해서 근본적으로 해결해야만 할 문제라는 것을 깨닫고 있었던 것이다. 이러한 그의 신념은 제도권 교회 안에서 금욕이나 개인 경건, 가난의 이상을 실현하는 단체를 지원하는 것으로 나타났다. 좀더 정확히 말한다면 이런 이상을 갖고 있는 사람들이나 단체 중에서 교회의 통제와 감독을 받을 준비가 되어 있는 사람들을 지원해서 새로운 수도원을 만들었다고 해야 할 것이다.\n도미니크 수도원은 소위 이단 운동에 빠진 사람들을 올바른 신앙, 즉 제도권 교회로 다시 돌아오게 하기 위해서 세워진 수도원이다. 도미니크 수도원을 세운 도미니쿠스 데 구즈만(Dominicus de Guzman)은 스페인의 카스티야 출신으로 1196년 마드리드 근방의 어거스틴 수도회 수도자가 되었다. 이곳에서 그는 지역 교구의 주교인 아케베도의 디에고(Diego von Acevedo)와 친밀하게 되었고, 둘이 함께 카스티야 국왕을 수행하면서 많은 여행을 했다. 1206년, 그들은 로마 여행을 마치고 스페인으로 돌아가던 길에 카타리파와 왈도파가 세력의 절정을 누리던 랑그독 지역을 지나게 되었는데, 그곳에서 전통적 시토 수도자가 경멸의 대상이 되어 있는 것을 보고 큰 충격을 받았다. 그들은 시토 수도자들에게 이단들의 선교 열정과 가난을 배우고 실천하는 것만이 이단에 빠진 사람들을 구해낼 수 있는 유일한 방법이라고 충고했다. 또한 그들과 함께 가난하게 살고 열정적으로 방랑설교를 하면서, 이단들을 다시 돌아오게 하는 노력을 기울였다. 이것이 어느 정도 성공을 거두었을 때, 디에고는 주교의 일을 계속하기 위해서 자신의 교구로 돌아갔고, 도미니쿠스가 이 일을 넘겨받았다.\n도미니쿠스의 일은 몇몇 동역자들이 합류하면서 새로운 힘을 얻었다. 그들은 동역자 중 한 명이 제공한 집 세 채를 근거로 조직적인 활동에 들어갔다. 1215년 도미니쿠스는 로마에서 열리고 있는 제4차 라테란 공의회에 참석해서 자신들의 운동을 수도회로 승인해 줄 것을 요청했다. 하지만 이 공의회는 이미 새로운 수도회 설립을 금지한다는 결정을 내려놓고 있었기 때문에, 그들은 기존 수도원의 하나로 편제되도록 권유받았다. 그래서 어쩔 수 없이 어거스틴 수도회 규칙을 채텍했으나 그들이 하는 일은 이단에 대한 선교와 설교였다.\n하지만 교황청에서는 점증하는 이단의 위협에 대처하기 위해 이러한 수도회를 활성화시켜야 할 필요가 있었다. 그래서 다음해인 1216년 교황 호노리우스 3세(1216-1227)는 이 도미니크 수도회를 공식 승인하였다.\n도미니크 수도회의 공헌은 그들이 가진 목적에서 잘 드러난다. 이 시대는 여성들이 사회의 한 계층으로 새롭게 등장하던 시대였고, 특별히 이단운동에 가담한 사람들 중에 여자들이 많았다는 사실은 교회가 여성에 대한 관심을 새롭게 기울여야 한다는 사실을 각인시켜 주었다. 여성들이 다수를 차지하는 이단 운동에서는 자연스럽게 교회의 남성 중심 체제에 대한 비판이 터져 나왔고, 왈도파에서는 이미 여성 설교자를 인정하는 방식으로 독자적 해결책을 만들어 가고 있었다. 도미니크 수도회는 이 부분을 중시해서 여성 수도회를 세우는 방식으로 이 문제를 해결했다. 이런 해결책은 많은 호응을 받아서 독일 같은 경우는 여자 수도원이 남자 수도원의 숫자보다 더 많을 때도 있었다고 한다.\n도미니크 수도회의 또 다른 특정 중 하나는 그들이 신학 분야에 관심을 가졌다는 데 있다. 이들이 신학에 관심을 가진 이유는 이단에 빠진 사람들에게 카타리파나 왈도파가 신학적으로 이단이라는 것을 가르쳐서 다시 돌아오게 하기 위한 신학적 지식이 반드시 필요했기 때문이다. 이러한 신학적 관심은 후대에 도미니크 수도원이 신학 일반에서 가장 탁월한 신학자들을 길러내는 결과를 가져왔다. 실제로 중기 스콜라 신학을 정리하고 발전시킨 것은 거의 전적으로 도미니크 수도사들의 업적이다. 그리고 그 중 가장 탁월한 인물이 스콜라 신학의 대가인 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225-1274)이다.\n도미니크 수도원은 또한 교황에 대한 충성이 워낙 각별했기에 이단을 설득해서 다시 돌아오게 하는 일뿐 아니라 종교재판소를 통해서 이단을 고문하고 처형하는 일에도 앞장섰다. 원래 이단들을 데려다 신학적으로 설복해서 의견을 되돌리는 것이 그들의 전문 분야였으므로, 그렇게 시도하다가 따르지 않거나 자신들과 맞서는 이단들에 대해서는 응분의 처벌을 해야 했기 때문에, 이것은 일정 부분 피할 수 없는 것이기도 했다. 도미니크 수도회는 초기의 목적과는 달리 후대로 가면서 오히려 종교 재판에서 심문을 담당하는 전문가들로 변모한다. 아직은 종교와 정치가 하나가 되어 개인의 신앙고백을 억누르는 중세가 계속되고 있었던 것이다.\n프란시스 수도원은 도미니크 수도원과는 전혀 다른 경로를 통해 세워졌다. 도미니크 수도회는 처음부터 교황이나 중세 가톨릭교회와 밀접한 관계 속에서 태어났지만, 프란시스 수도회는 말 그대로 일반 민중의 신앙이 수도회로 형성되어 나타난 유럽 민중 고유의 수도원이라 할 만하다.\n이 수도회의 설립자 프란시스는 교회의 정치는 물론 수도회의 행정조직에도 관심이 없었다. 그는 다만 자신의 경건한생활이 이단으로 오해받고 비난받는 것을 원하지 않았기 때문에 수도회로 인정받고 싶어 했다. 그는 카타리나 왈도처럼 개인적으로 복음적 삶, 경건한 가난의 삶을 살고 싶어 했고, 그렇게 살기 위해 노력한 것이 그가 바란 전부였다. 그러나 당시의 제도권 교회와 이단 사이에 있었던 긴장관계를 본다면 홀로 금욕과 가난의 삶을 사는 것이 이단으로 비난받을 소지가 많은 것은 사실이었다. 프란시스 수도회의 설립자는 아시시의 프란시스(Franz vonAssisi, 1181-1226)이다. 직물 장사를 하던 아버지 덕에 부유한 어린 시절을 보냈던 프란시스는 기사가 되어 십자군에 참여하여 군사적으로 명예를 얻고자 하는 꿈을 가졌다. 그러나 젊은 청년으로 전쟁에 참여했다가 부상을 입고 포로로 잡힌 경험과 오랜 동안 투병생활을 한 경험 등은 그가 기사로서의 삶이 아닌 영적인 삶을 살도록 준비시켰다. 명상과 기도로 살던 어느 날, 그는 폐허가 다 된 성 다미안(St. Darnian) 교회에서 기도하다가 주님의 음성을 들었다. "프란시스, 주의 집을 수리하라. 주의 집이 무너지고 있다." 그는 집으로 돌아가서 많은 돈을 가져다가 수리비로 주였다. 이것은 아버지를 화나게 했고, 아버지는 그를 도시의 행정관과 주교에게 고발해 가져간 돈을 변상하라고 요구했다. 그러자 프란시스는 입고 있던 옷을 벗어서 주교와 아버지 앞에다 놓은 후, 이제는 육적인 아버지와 결별하고 영적인 아버지를 위해서만 살 것을 선언하고 그 자리를 떠났다.\n그 후 그는 어려운 사람을 돕고, 문둥병자를 간호하고, 기도와 명상을 하면서 지내다가 1208년, 아시시에 있는 포르티웅클라 교회에서 낭독하는 성경 구절을 들었다. 그것은 마태복음 10장 9-10절로 "너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고 여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라. 이는 일군이 저 먹을 것 받는 것이 마땅함이니라‥‥‥‥"는 것이었다. 이것을 하나님께서 자신에게 준 명령이라고 받아들인 그는 그 말씀을 그대로 행하며 하나님 나라를 설교하고 다닌다. 복음을 따라 사는 그의 생활을 보고 몇 명의 사람들이 함께 살기 시작했고, 곧 작은 무리를 이루었다.\n이렇게 무리를 이룬 후 프란시스는 가난을 따르는 삶을 살기 시작하는데, 후에 자신이 직접 쓴 유언장에서 이런 삶을 살도록 알려준 분은 하나님이라고 말하고 있다. 유언장에는 이렇게 씌어 있다.\n우리 생활을 받아들이려고 찾아오는 사람들은 가지고 있던 모든 것을 가난한 사람들에게 주었고 또한 안팎으로 기운 수도복 한 벌과 띠와 속옷으로 만족하였습니다. 우리는 그 이상 더 가지기를 원치 않았습니다.\n이들이 내세운 이상은 그리스도의 제자는 단지 봉사하기 위한 존재들로서, 인간과 모든 피조물을 사랑하기 위한 존재, 무조건적으로 남을 사랑하기 위한 존재, 겸손하기 위한 존재라는 것이었다. 이런 이유로 프란시스는 자기를 따르는 사람들을 '작은 형제들'이라고 불렀다. 그들은 말 그대로 아무것도 아닌 자들로, 방랑생활을 하면서 경건을 실천에 옮기고, 걸식해서 식사를 해결했다. 식사를 얻지 못하면 굶었고, 헛간이나 마구간에서 잠을 잤으며, 잠자리를 얻지 못하면 노천에서 잤다. 그런데 이런 삶을 살고자 이 대열에 합류하는 사람들이 빠르게 늘어났고, 비슷한 모임들이 많이 생겨났다. 결국 이 모임은 조직화된 수도원으로 성장해 갔고, 교황의 승인을 받음으로써 공식 수도원이 되었다.\n프란시스 본인이 원했든 원하지 않았든 프란시스 수도원은 이단 운동이 확산되는 것을 효과적으로 막아냈다. 당시에 이단들이 주장하던 것들이, 이 수도원을 통해 제도권 교회 안에서도 가능하고, 또 실제로 그렇게 산다는 사실이 드러났기 때문이다. 프란시스 수도원은 당시에 교회와 사회가 분열되어 다른 길을 걸을 수도 있었던 위험을 잘 막아냈던 것이다.\n프란시스 수도원은 당시에 이탈리아를 중심으로 나타나던 초기 자본주의의 위협도 잘 막아냈다. 당시에는 지중해 교역이 활성화되고 식량보다는 원자재가 치부 수단으로 등장하면서 토지 중심의 봉건주의가 몰락하고 상업을 통한 부의 축적이 나타났다. 그러자 영지에서 많은 사람들이 내몰려 도시로 몰려들었고, 이들이 도시 빈민층을 형성하게 되어 사회 문제로 떠올랐지만, 정부나 교회는 이것을 해결할 능력이 없었다. 프란시스 수도원은 이런 사회 현상을 신앙의 이름으로 잘 추슬렀고, 신앙을 통해 새로운 사회를 향한 모델을 제시하여 이문제를 해결했던 것이다.\n이처럼 프란시스 수도원과 도미니크 수도원의 성공은 중세가 이미 새로운 단계에 들어갔음을 보여주는 증거가 되었고, 수도원은 그 변화의 중심이자 주역이었다.\n중세 수도원의 질적 변화\n전통적으로 14-15세기는 중세의 해체기로 설명된다. 중세의 해체는 곧 중세를 구성하던 기본 요소인 교황제와 교회의위기를 뜻한다. 이것은 카놋사의 굴욕 사건을 통해서 교회가 세속 권력의 우위에 있다는 것을 천명한 후, 십자군전쟁과 종교 재판 등을 통해 자신의 절대적 지배를 확인했던 교회가 세속 권력들에 의해 위축되면서 나타난 결과였다. 구체적으로 보면 영국과 프랑스 사이에 일어났던 백년전쟁(1337-1453)은중세 해체의 서곡이었다. 두 나라가 전쟁 비용을 위해서 교회에 세금을 물리려 하자 당시 교황 보니페이스 8세(Bonifatius VIII, 1294-1303)가 반발했고, 왕들이 교황에게 저항하면서 세속 권력과 교황권이 충돌했다. 보니페이스는 우남 상탐(Unam Sanctam, 유일한 권위)이라는 칙령을 발표하면서 교황의 절대권을 지키려 했으나 역부족이었다. 이미 프랑스, 영국, 독일 등에 자리잡은 국가주의는 교황이나 신앙보다는 국가의 편에서 상황을 보도록 했던 것이다. 더구나 다음 교황인 프랑스인 클레멘트 5세(Clemens V)가 프랑스 국경 근처 아비뇽을 교황의 거처로 삼으면서 교회는 국가, 곧 프랑스에 예속되었다. 교황과 교회는 국가의 지배를 받는 처지로 전락했던 것이다.\n이러한 교회의 위기는 곧 수도원의 침체나 몰락과 직접적으로 연결된다. 12세기 이후 교황과 교회는 서구의 절대적 지배 세력으로 등장했고, 이때 새롭게 나타나서 시회 발전의 주도적 역할을 하던 수도원들 역시 교황과 교회가 몰락하자 영향력의 감소나 침체를 피해갈 수 없었던 것이다. 세속 권력들은 교회에 세금을 물리고, 교회의 수입을 지불하는 장부인 성직록(Benificium, 聖職緣)에 자신들의 이름을 올려서 교회 재산을 빼앗는 경우가 많았는데, 수도원을 성직록에 올려놓고 수도원의 재산을 유용하는 경우도 빈번했다. 어떤 경우는 권력가들이 수도원을 이단으로 고발하거나, 명분을 만들어내어 해체시키고 재산을 통체로 빼앗기도 했다.\n이것은 전통적 수도원에 닥친 커다란 위기였다. 물론 수도자들은 자신들의 삶의 방식을 지켜내기 위해 많은 노력을 기울였다. 하지만 시대가 변한 것만큼, 전통적 삶을 지켜내기 위해서는 시대가 요구하는 변화를 받아들여야 한다는 사실 또한 분명했다. 수도원이 내놓은 해결 방식은 국가적 또는 국제적으로 연대해 묶여 있던 거대한 수도원 조직을 나눠서 지역의 수도원으로 묶거나 아니면 단독 수도원으로 나누는 것이었다. 이것은 교회와 국가 간의 다툼에서 수도원이 더 이상 교황의 전위대 역할을 하지 않겠다는 뜻으로, 이단 재판에서 교황과 황제의 명을 충실히 따랐던 것을 생각하면 질적으로 새로운 변화임에 분명하다. 수도원의 전통적 이상에서 본다면 다시금 세상을 뒤로 하고 묵상과 금욕 등 은둔자적 삶으로 되돌아가려는 경향이 나타났다고 할 수 있을 것이다.\n이것은 당시 사회의 변화와 관련해서도 설명이 가능하다. 14세기에서 16세기에 이르는 기간은 유럽 전역을 공포로 몰아넣은 페스트와 왕위 계승전쟁 그리고 경제 · 사회적 불만 때문에 나타난 전쟁과 민란 등 혼란의 시대였다. 사람들은 이러한 시련을 하나님의 저주로 생각했으며, 늘 죽음의 공포에 시달렸다. 지금까지 해오던 방식의 신앙이나 예배로는 신의 노여움을 풀 수 없을 것이라는 막연한 불안이 있었고, 이것이 수도자들에게는 은둔해서 묵상하면서 하나님의 뜻을 알려는 노력으로 나타났던 것이다.\n이런 이유로 14세기의 수도원 운동은 전통적인 모습에서 변화된 경향을 나타내고 있다. 그들은 규범이나 공동생활보다는 내적인 경건을 추구하는 명상을 중시한다. 이러한 모습은 당시의 수도원이나 수도자들이 신비한 체험이나 환상을 많이 보고, 이웃을 위한 희생의 삶을 사는 경우가 많은 것들로 확인된다. 이러한 특징을 가진 수도원 중 이 시대에 새롭게 만들어진 것으로는, 결혼해서 이미 자녀까지 두었던 비르지텐(Birgitten, 1301/03-1373)라는 스웨덴 귀족 출신 여성이 참회의 순례 여행을 한 후 시토 수도원에 들어갔다가 신비한 체험과 환상을 보고 세우게 된 비르지텐(Birgitten) 수도원을 들 수 있다.\n하지만 이 시대의 수도원이나 수도자를 대표해 주는 경향은 네덜란드에서 생겨난 공동생활 형제단이다. 게하르트 그로우테(Gerhard Groote, 1340-1384)에 의해 세워진 이 공동체는 특정한 수도회 명칭도 가지고 있지 않았고, 일정한 수도규칙을 따르지도 않았다. 함께 모여서 공동생활을 한다는 것이 수도회라고 할 수 있는 유일한 특징이었다. 그들은 손노동을 통해서 직접 생활비를 벌었는데, 그것은 주로 예배나 교훈적인 책들의 필사였다. 이들의 중요한 목표 중 하나는 대중과 청소년 선교, 성직자 교육이었다. 그들은 스스로 학문 연구에 열심이었고, 학교를 세우고 자체 교육을 했기 때문에 네덜란드에서 인문주의가 태동하는 데 결정적 역할을 하기도 했다. 종교개혁자 루터가 이 공동생활 형제단에서 운영하던 학교에서 초등학교 과정을 공부했던 사실은 잘 알려져 있다.\n비르지텐 수도원이나 공동생활 형제단의 공통적인 특징은 위에서 이미 언급한 것처럼 신비한 내적 체험이 중요한 요소를 차지하고 있다는 사실이다. 보통 신성의 실제적 체험이라고 불리는 이것은 이 시대에 특별히 많이 나타나서 중세 후기 신비주의 신학이라는 이름이 붙어 있기도 한데, 이런 신비적 체험의 산실이 수도원과 수도자들이었던 것이다.\n이런 체험은 중세 후기의 유명한 신비가 마이스터 에크하르트(Meiscer Eckehart, 1260-1327/28)에 근거를 두고 있고, 그로우테 역시 그의 영향을 받아서 하나님의 인도를 받는 내적인 경건을 추구했다. 이것은 데보치오 모데르나(Devotio Moderna, 새로운 경건) 운동이라고 불리며, 보통 종교개혁을 준비한 경건운동으로 설명되고 있다. 이들은 사변적인 스콜라 신학을 폐기하고, 개인적이고 실제적인 삶에서 그리스도를 따르는 삶을 살며, 관상(觀想)적 성경 읽기, 그리스도의 고난에 신비적 동참, 그리스도의 세상 사역에 동참 등을 특징으로 한다. 이 특징을 잘 보여주는 것으로 이 단체와 관계를 맺고 있던 어거스틴 수도회 수도자 토마스 켐펜(Thomas Kempen)이 쓴 그리스도를 본받아(Nachfolge Christis)라는 책은 오늘날까지 많은 독자들에게 읽히고 있다.\n비르지텐 수도원과 공동생활 형제단은, 비록 14-15세기에 수도원이 침체와 몰락의 길을 걷지만 여전히 시대 변화에 걸맞은 영적이고 경건한 삶의 모습을 제시하는 역할은 담당하고 있음을 보게 된다. 14세기의 수도회의 변화된 모습을 보면, 이제 규범과 공동생활이 수도원의 특징이 아니라 개인이 신성에 참여하고, 또 그러한 삶을 살기 위한 노력이 나타나고 있음을 알게 된다. 이는 교회와 국가가 발전하고 분화되면서, 이들이 더 이상 신앙에 관심을 가지지 않고 이익에 관심을 돌리게 되었기 때문에 나타난 현상인지도 모른다. 하지만 수도자든 일반인이든 신앙의 궁극적 지향점은 각 개인이 신을 체험하고, 그 신성에 참여하는 것이므로, 이런 발전은 필연적이었다고할 수 있다. 이런 발전을 우리는 개혁이라고 부른다. 그리고 이 발전은 수도원과 교회의 개혁으로 이어져야 했다.\n2. 종교개혁과 수도원\n비르지텐 수도원이나 공동생활 형제단이 세웠던 개혁의 싹은 꽃을 피우지 못했다. 가톨릭교회와 교황제 자체를 부정하는 대폭풍이 몰아쳤던 것이다. 종교개혁이라고 불리는 이 대사건은 중세를 마감하고 근세라는 새로운 시대를 여는 역사적 사건이 된다. 이 대사건은 수도원에도 역시 폭풍으로 다가올 수밖에 없었다. 교황과 가톨릭의 교권을 부정하고 저항하는 종교개혁 운동이 가톨릭교회와 교황의 귄위를 상당 부분 뒷받침해 주던 수도원에 대해 부정적이고 비판적인 태도를 보이는 것은 당연했기 때문이다. 종교개혁을 시작한 마던 루터(Martin Luthet, 1483-1546) 역시 성직자 수도회인 어거스틴 수도회 출신이라는 사실이 조금은 역설적이지만, 이 개혁 운동은 수도원의 전통적 흐름을 전혀 새롭게 바꿔 놓을 만큼 큰 영향을 미쳤다. 많은 수도원이 해체되어야 했고, 수도자들이 추방당해야 했다. 하지만 수도원과 수도자의 본래 이상은 사라질 수도 없었고, 사라져서도 안 되었다. 그것은 시대가 요구하는 새로운 모습으로 다시 나타나야 했다.\n루터는 어거스틴 수도회의 모범적인 수도자였다. 어거스틴 수도회는 성직자 수도회였기에, 신부 서품을 받은 루터는 학자이자 비텐베르그 대학의 성경 교수로 활동했던, 성공적인 수도자로 평가받을 만한 인물이었다. 하지만 그가 받은 스콜라식 신학 교육과 성경 해석 방식은 그가 가진 내적인 고민에 답을 주지 못했다. 그는 죽음이 두려웠고, 죽은 후에 천국에갈 수 있는 확신을 줄 수 있는 확실한 근거를 원했다. 성경학자였던 그는 성경 연구를 통해서 구원은 그리스도를 믿는 믿음으로만 이루어지며, 교회나 성례는 이것을 알려주고 가르치기 위한 수단이라는 확신을 얻었다. 그에게 신앙의 절대적 원칙과 기준은 단지 성경일 뿐이며 다른 어느 것도, 특히 인간의 행위나 노력은 구원에서 아무런 역할을 할 수 없다고 확신했다. 이런 주장은 당시 죽은 자의 구원을 위해 면죄부를 판매하던 교회의 가르침과 배치되는 것이었고 마침내 종교개혁이라는 역사적 사건으로 이어지게 된다.\n믿음과 성경만이 구원의 유일한 방편이라고 생각하는 루터가 보기에 수도자의 삶은 용납될 수 없었다. 그것은 인간의 활동이었고, 수도자가 될 때 서약하는 수도원 규법 역시 믿음을 통해 구원을 받는다는 복음에 위배되는 것이었다. 루터가 보기에 믿음을 통해 구원을 얻은 신앙인은 자유로운 인간 활동을 통해 신의 뜻을 세상에 나타내는 것이지, 개인의 삶을 이런 저런 규범으로 묶어 놓는 것이 아니었던 것이다. 결국 그는 1522년 수도서원에 대해 조목조목 논박하는 글을 발표했다. 이 글의 요지는 신 앞에 선 인간의 양심보다 수도회 규범을 더 높은데 두는 수도원 조직은 성경적, 신앙적 타당성을 가질 수 없다는 것이었다. 루터의 이런 반대는 수도회나 수도자들을 향해있던 불만들을 조직화시키는 결과를 낳았다. 또한 이런 세력을 등에 업고, 종교개혁가들은 수도자라는 신분 자체를 없애버리고 싶어 했다. 수 많은 수도자들이 수도원을 떠났고, 그 중에 많은 수가 루터를 따르는 충직한 추종자들이 되었다.\n이런 흐름과 맞물려 수도원들은 큰 위기에 봉착하게 되었다. 정치와 종교가 거의 분리되지 않았던 중세적 특질에서 교황이나 교회의 권위가 퇴락하자 개혁가들이 영주의 도움을 요청하고 나섰고, 영주들이 이를 받아들이면서 그들이 주도권을 갖는 지역교회 개념이 나타났던 것이다. 영주들은 종교개혁의 이름으로 수도원을 해체하는 정책을 행했다. 이런 움직임은 1526년 제1차 스파이어 제국회의를 통해서 영주들 스스로 교회 개혁권을 가진다는 결정을 내림으로써 법제화되었다. 가톨릭교회 쪽에서는 신앙에 관계된 부분에 제국 의회가 법적 결정을 내리는 것은 옳지 않다고 항의했지만 소용이 없었다. 많은 영주들이 이 법을 근거로 수도원 간판을 내리게 했고, 수도자들을 추방시키기도 했다. 헤센의 백작 필립(Philipp von Hessen)이 1526년 자신의 영토에 있던 수도원을 폐쇄시키고 이를 세속기관으로 만들자, 종교개혁을 지지하는 많은 영주들이 이 조처를 뒤따랐다. 이것은 독일만의 문제가 아니라 영국을 포함한 유럽 전체에서 거의 비슷하게 진행되었다.\n살아남은 수도원과 수도자들은 이런 사회적 압력을 이겨내기 위해서 많은 노력을 기울였다. 수도원과 수도자의 숫자가 거의 반으로 줄어든 사회적 상황에서, 또 절대 권위를 갖고 있던 가톨릭교회의 권위가 더 이상 받아들여지지 않는 상황에서, 수도원과 수도자의 이상을 지켜내기 위해서는 특별한 노력이 필요했다. 어떤 노력이어야 하는지는 이미 답이 나와 있는 것이나 마찬가지였다. 사실 종교개혁이 일어난 원인도, 수도회가 이런 어려움을 당하게 된 원인도 중세 중기 이후 끊임없이 제기되어 온 문제인 내부 개혁을 받아들이지 못한 때문이었다. 결국 대답은 분명했다. 살아남은 수도원들은 개혁 프로그램에 동참해야 했다. 그렇다고 마냥 루터에 동조하는 것이 아니라 새로운 모습으로 다시 만들어져야 했다. 그래서 많은 수도원들이 사회 문제를 적극적으로 떠안는 모습을 보여주었다. 구제나 봉사활동 등 일반 사람들을 위한 사회활동을 강화하고, 이것을 통해 일반인들의 일상적 삶과 접목된 수도원과 수도자 활동이 중요한 특징으로 나타났던 것이다. 특히 이 시기에 성직자로서 수도회를 구성하되 사회적 활동을 목적으로 하는 수도원들이 나타났다는 사실은 이런 경향을 압축적으로 보여준다. 이런 수도원으로는 이탈리아에서 처음 생겨난 테아티너(Theatiner) 수도원이 있는데, 이들은 일반 민중에 대한 설교를 주요 과제로 천명했다. 비슷한 유형의 수도원인 바르바니텐 수도원은 선교를 목적으로 했다. 또 북부 이탈리아에서 시작되어 1540년 정식 수도회로 공인된 소마스커(Somasker) 수도회는 병자 간호와 교육을 주목적으로 했다.\n이런 새로운 활동을 하는 수도원들이 대부분 새롭게 설립되었다는 사실은 전통적 수도원들이 그만큼 어려움을 겪고 있었고, 새로 시작할 힘이 없었다는 사실을 말해준다. 새로운 시대는 새로운 수도회를 요구하고 있었는지도 모른다. 이런 요구는 마침내 이그나티우스 로욜라의 예수회를 통해 종합적인 모습을 드러낸다.\n예수회와 새로운 수도회들\n예수회의 설립과 활동은 전적으로 설립자 이그나티우스 로욜라(Ignatius Loyola)의 탁월한 활동에 힘입고 있다. 스페인의 귀족 가문에서 태어난 그는 군복무 중 중상을 입고 오랜 병상생활을 하게 되었는데, 이때 많은 경건 서적과 영성 서적을 탐독하면서 특별한 종교적 체험을 하게 된다. 프랑스 파리에서 신학을 공부한 후 그는 1534년 8월 15일 여섯 명의 도료와 함께 가난, 순결, 순례와 영혼 구원에 헌신할 것을 맹세하고 수도원을 설립했다. 1540년 교황을 방문한 그는 이 수도회를 공식 수도회로 인정해 줄 것을 요청했고, 당시 교황 바울 3세는 "예수회"라는 이 수도회를 승인했다. 이 수도회의 목적은 "십자가의 군기 하에 하나님을 위해 싸우며, 주님 한 분에게만, 그리고 지상에서는 그의 대리자인 교황에게 봉사 한다"는 것이었다.\n이들이 내세운 목적이 알려주는 것처럼 이 수도원은 전통적인 수도회가 내세우는 서원인 가난, 순결, 순종 외에 '영혼 구원과 믿음의 전파를 위해서 내려지는 교황의 명령을 지체없이 실행에 옮겨야한다'는 항목을 덧붙이고 있었다. 이것은 예수회의 특별한 특징이기도 했다. 또한 이들은 전통적인 수도회의 모습 중에서 필요 없다고 생각되는 것은 과감하게 탈피하는 모습을 보여주었다. 수도원의 건물보다 인적인 관계를 중시했으며, 수도자 복장을 갖추지도 않았다. 또, 공동 예배 시에 전통적으로 해오던 성무일도(聖務禱)의 기도 낭송 역시 빼버렸다. 아마도 전통적 수도원이 가진 영적 전통은 그대로 받되 활동이나 형식은 그 시대에 맞게 자유롭게 변형시켰다고 해야 할 것이다.\n예수회 활동은 종교개혁이라는 폭풍에 시달리고 있던 가톨릭교회와 교황의 권위를 다시 일으켜 세우는 것으로 요약할 수 있다. 그들은 교황의 명령에 절대 순종하는 것을 강조하여 교황의 권위를 회복하려 했고, 그들의 활동이 그리스도의 명령과 교회와 교황의 명령에 순종하는 것임을 보이려 했다. 그들은 여러 분야에서 헌신적으로 일했기 때문에 아주 급속한 성장을 하게 되는데, 특히 이탈리아와 스페인 지역에서 매우 활발한 활동을 벌임으로써 교회와 교황권을 지켜주는 든든한 버팀목이 되었다.\n이들의 활동 내용은 대략 두 가지로 요약된다.\n하나는 전통적 교리체계를 변호하고, 종교개혁자들이 내세우는 개혁신학의 내용들을 반박하는 신학활동이었다. 그들은 여러 곳에 학교를 세우는 등 교육을 통한 가톨릭 세력의 만회에 힘써, 개신교로 넘어갔던 폴란드와 벨기에를 다시 가톨릭으로 넘어오게하는 성과를 거두었다. 단순히 정치적인 문제가 아니라 개인의 신앙이 전통적 중세의 신앙을 유지하도록 하는 것이었고, 교회에서의 신앙 활동을 새롭게 정리해내서 각 개인들이 그리스도의 삶과 고난 그리고 부활에 동참하는 영적 체험을 할 수 있게 하려는 노력으로 나타났다. 이것은 로욜라가 쓴 영신수련 이라는 책에 잘 요약되어 있다. 이 책은 또한 후대에 가톨릭교회의 피정(避靜)을 포함한 많은 영적 수련 모임에서 영성수련을 위한 지침서 역할을 했다.\n다른 하나는 선교인데, 선교는 넓은 의미로는 개신교에 넘어간 유럽의 여러 지역을 다시 탈환하는 것을 포함해야 하지만, 좁은 의미로는 아시아, 구체적으로 중국과 일본에 전교사를 보낸 것을 말한다. 대표적인 인물이 중국 선교사였던 마레\n오 리치(Matteo Ricd, 1552-1610)로 그는 1601년 중국 북경에 도착해서 서양 문물을 전함으로써 중국의 개화에 결정적 역할을 한다. 연암 박지원으로 대표되는 우리나라의 북학파는 바로 이 리치에 의해 중국에 전해진 서양 문물을 경험하고 새로운 사상과 세계관을 주장했던 사람들이다. 일본에 선교사로갔던 인물은 프란시스 사비에르(Framsis Xavier)로 1549년 일본에 도착해서 가톨릭 신앙을 전파했다.\n이들의 선교활동은 서양 문물을 동양에 전해 주는 데 특별한 역할을 하는 동시에, 유럽에서 반으로 줄어든 가톨릭교회를 양적으로 다시 채워 세력을 회복하려고 노력했다는 것을 사실로 보여준다. 이런 노력이 동양 선교를 통해서 나타난 것이고, 종교개혁을 지나면서 변화된 유럽 사회의 경향을 말해주는 것이다. 예수회가 나타났던 종교개혁기에는 수도회가 사회나 일반 민중의 삶에서 설제적 도움을 주는 신앙의 모습으로 변화하기를 요구하고 있었다. 이런 경향은 수도회이면서 수도원적 외형을 가지지 않은 단체들이 여럿 나타나는 계기도 된다. 이것은 현대 수도회의 한 특징이기도 한데, 이런 경향의 수도회들이 예수회와 비슷한 시기에, 그러나 예수회와는 무관하게 여러 곳에 세워졌다.\n이렇게 해서 생겨난 대표적 여자 수도회로는 안젤라 메리치(Angela Merici, 1474-1540)라는 여성이 1535년 자신의 고향 이탈리아에 세운 성 우슬라(Ursula) 수도원이 있는데, 이 모임은 타락한 여성을 선도할 목적으로 만들어졌다. 또, 영국에서는 마리아 와드(Maria Ward, 1585-1645)라는 젊은 여성이 공동체를 조직해 여성들을 교육하고 개혁 운동을 벌여, 침체에 빠진 가톨릭 교리를 가르치고자 했다. 이 노력은 영국 가톨릭과 교황권, 또 전통적 수도원들의 무관심과 비협조로 결실을 맺진 못했지만 그의 열정과 노력을 눈여겨 본 독일의 선제후 막시밀리안 1세가 이 여성을 초청해 뮌헨에 학교를 세우고 교육하여, 사회적 교육 기관으로서 그 역할을 다할 수 있었다. 또, 어떤 수도원은 병자 치료와 간호를 목적으로 한 수도원으로 설립되기도 했고, 빈민 구제와 가난한 자들을 돌보는 역할 등을 목적으로 세워지기도 했다. 이런 수도회의 여러 모습들은 독자적이고 개별적인 목적을 가지고 세워졌기에, 기존 교회 조직과의 관계 설정이 문제로 떠올랐다. 교황의 승인을 받았다하더라도 각 지역의 주교나 교회와의 관계도 정리해야 할 부분이었다. 마침내 종교개혁에 대응하기 위해서 열렀던 트렌트 종교회의(Tridentinum, 1545-1563)에서는 수도회 문제를 중요 의제 중 하나로 다루고, 수도자 칙령을 발표 했다. 이 칙령은 수도회의 독자성과 다양성을 그대로 유지하는 것으로 결정을 내렸다. 이는 각 수도회를 교회가 엄격하게 통제해야 한다는 주장들을 받아들이지 않고, 개신교 이단을 막기 위해서는 다양한 모습으로 민중에게 다가가야 한다는 사실이 고려된 결정이었다. 물론 교회와 주교의 지도와 감독을 폐기한 것은 아니었지만, 수도회와 수도자예게 많은 부분에서 면책 특권을 인정함으로써 각 수도회의 독자적 다양성을 인정했다. 결국 가톨릭교회는 종교개혁의 도전 앞에서 교권의 일방적 지도보다는 개인과 개별수도원의 독자성을 받아들였던 것이다. 어쩌면 교황과 교회의 권위가 개인의 신앙 위에 군림하던 중세의 모습이 개인의 신성에 대한 관심과 열정을 인정하고 일정 부분 후퇴하는 모습은 수도원에 대한 태도에서 가장 잘 드러나는지도 모른다. 개인의 신성에 대한 관심과 열정을 인정하고 일정부분 후퇴하는 모습은 수도원에 대한 태도에서 가장 잘 드러나는지도 모른다. 수도회는 종교개혁이라는 어려운 시기를 잘 견뎌냈고, 이 시련의 시기를 통해서 새로운 모습을 만들어내는 창조적 힘을 다시 한 번 보여주었다.\n3. 바로크와 계몽 시대의 수도원\n종교개혁 이후의 시대는 이성주의 시대라는 이름으로 불리\n고 있다. 이성이란 말이 나타내 주는 것처럼 이 시대는 인간과 인간의 권리를 가장 중시하는 특징을 가졌음을 뜻한다. 이 시기의 수도원들은 또 다른 변화를 겪어야 했다. 우선 개신교가 수도원 전통에 대해 비판적이었기 때문에, 수도원은 거의 가톨릭 교파만이 갖는 배타적 체제가 되었다. 또, 국가 절대주의 사상 아래 종교는 국가의 일부가 되었고 국제적 권위를 갖던 교황과 교회의 권위는 정치권력의 희생물이 되었다. 이런 시대에 수도원 역시 교회와 마찬가지로 국가 권력의 희생물이될 수밖에 없었다. 많은 수도원들이 페쇄되었고, 반발할 경우 추방과 처형이 뒤따랐다. 하지만 시대 경향이 어떻게 변하든 수도사의 이상, 즉 신성에 참여하고 싶은 욕구, 어찌면 인간의 본능적 욕구인 이것은 사라질 수 없었다. 그래서 근대의 수도원과 수도자들의 모습은 교회와 단절된 채 독자적 조직으로 변해 가는 특징을 가진다. 그러나 속해 있는 국가와 사회에 대한 봉사와 개인의 은둔적 명상이라는 특징도 함께 가지고 있는데, 이 특징은 오늘날까지 이어지고 있다.\n바로크 시대와 수도원\n16세기 말에서 18세기 초까지의 서구 사회를 보통 바로크시대라고 말한다. 바로크(barroco)라는 말은 못생긴 진주 또는 비뚤어진 진주를 뜻하는 포르투갈어이다. 이 말은 원래 종교개혁의 마무리인 종교전쟁(30년 전쟁, 1618-1648)을 겪고 난 후 전통적인 것에 만족하지 못하고 새로운 절대 가치도 만들어내지 못한 서구 사회의 사상적 공황을 나타내 주는 말로 사용되었다. 처음에 이 단어는 비판적이고 부정적인 의미로 사용되었으나, 얼마 지나지 않아 새로운 시대의 새로운 가치관과 사상적 가치, 새로운 문화를 지칭하게 되었고, (원래 발상지인 아탈리아를 넘어 프랑스를 중심으로) 급기야는 전통 가치를 부정하고 새롭게 시작된 문화를 의미하는 단어로 자리잡게 되었다.\n바로크 문화는 그 어원이 '뒤틀림이나 못생겼다'는 뜻인 것처럼, 그 내부에 묘한 뒤틀림이 있다. 종교개혁 이후 가톨릭에 대한 거부와 도전은 곧 절대 권력과 신성에 대한 부정과 도전이었다. 이것은 종교의 분열을 가져왔고, 새로운 교단인 개신교가 생기고, 종교가 국가에 예속되면서, 곁으로 보기엔 절대 권력과 신권에 대한 인간의 도전이 성공한 것처럼 보였다. 하지만 그럼에도 불구하고 인간 내부에는 절대성이나 인간의 한계를 넘는 초월성에 대한 희구, 또 그 속에서의 안정을 바라는 욕구는 넘어갈 수 없었으며, 이는 절대 권력을 태동시키는 하나의 계기가 되었다. 이런 묘한 뒤틀림을 잘 형상화시켜 주고 있는 것이 바로크 문화이다. 소위 절대주의 시대와 맞물려 나타난 바로크 문화는 웅장함, 화려함 등을 통해 인간이 가진 왕권이나 인간 문화의 절대성과 초월성을 나타내며, 왕권신수설을 형상화하고 있다. 과거의 절대 권력인 종교를 부정하면서도 새로운 절대성에 대한 추종이나 욕구를 그대로 담고 있는 것이다. 어쩌면 인간 자신을 절대화하고 싶은 욕구를 내보이면서도 그 속에 막연한 불안감을 가지고 있다고 할 수 있을지도 모른다. 화려함으로 감춘 인간의 본능적 불안이라고나 할까?\n사실 바로크 시대는 절대 권위의 상징인 절대주의와 비판적 지성을 도구로 한 이성주의 시대인 17-18세기인데, 바로크 문화의 본산지인 프랑스에서 수도원을 통해 중세 못지않은 신앙적 경건운동이 있었다는 점과 종교적인 마로크 음악과 종교 건축이 크게 발전했다는 사실은 어색해 보인다. 하지만 이것은 엄연한 사실이다. 이것은 아마 종교개혁 이후 겉으로 드러나지는 않지만 교회나 교황의 권위를 넘어 스스로 자신의 실존을 신 앞에서 찾아보려 했던 인간의 모습을 나타내 보여주는 증거들일 것이다.\n그리고 이런 내용은 역설적이게도 이 시대의 수도원을 통해서 나타난다. 그것은 바로크의 불안함과는 좀 다르지만 인간의 노력으로 신성에 참여할 가능성을 역설하는 것이다. 종교개혁기에 나타난 예수회가 바로 이런 특징을 잘 나타내고 있는데, 특히 신앙인의 신비적 체험에 대한 이해와 접근에서 이를 찾아볼 수 있다. 원래 중세의 가톨릭교회에서 말하는 완전한 신앙은 신앙적 신비 체험을 통해서 이루어지는데, 이런 체험은 말 그대로 신비 체험이라서 신비적인 황홀경에서 신과의 합일이 이루어지며, 전적으로 하나님의 주권적 일이라는 이해가 보편적이었다. 그래서 이런 체험은 수도자나 성직자같이 신이 선택한 특별한 사람에게만 나타나는 기적으로 인식되었다. 하지만 이그나티우스가 쓴 영신수련 이라는 책이나 바로크 시대에 나타난 신비 체험의 경향을 보면, 일반인들도 특정한 훈련을 통해 이런 신비 체험이 가능하다고 주장하고 있다. 즉, 종래에는 초자연적으로만 주어지던 경험이 인간의 의지적 노력에 의해서 가능하다고 가르쳤던 것이다. 이그나티우스가 "나는 내가 원할 때는 언제든지 신을 만날 수 있다"고 주장하는 것은 바로 이런 내용을 요약해 주는 것이다.\n이러한 문제가 수도원과 가톨릭교회 내부의 문제로 떠오른 것은 선교 현장이었다. 예수회가 주도적으로 나서서 선교했던 아시아권에서 소위 적응주의(Akkommodation) 논쟁이 나타났던 것이다. 이 논쟁의 요점은 피선교지의 토착문화를 어디까지 인정하고 받아들이는가의 문제로, 문제의 발단은 인도와 일본 또 중국에서 선교활동을 했던 예수회 수도자 사비에르, 마테오 리치, 아담 등으로부터 나왔다. 이들은 대개 피선교지의 전통문화를 수용하고 받아들여, 토착민들의 종교적 풍습을 많은 부분 인정하는 것으로 특징지어진다. 이는 인도에서는 힌두교의 종교 풍습을 인정하는 것으로, 중국에서는 공자 숭배와 조상 제사를 인정하는 것으로 나타났다. 이것은 다른 수도회의 반발을 불러일으켰다. 좀 늦게 중국 선교를 시작한 도미니크 수도회와 프란시스 수도회는 이 문제를 교황청에 고발하였고, 교황 이노센트 10세는 1645년 전통문화 수용을 금지하였다. 하지만 예수회의 요청으로 1656년 알렉산더 7세가 이를 다시 수용하는 허락을 내렸다. 그러다 1692년 또다시 금지되었고, 그동안 상당한 성공을 거두었던 중국에서, 가톨릭은 사실상 추방되었다. 개인의 신성 참여와 정통적 신앙이 조화를 이루는 것은 결코 쉬운 일이 아니었을 것이다.\n계몽주의 시대와 수도원\n노력을 통해서 개인이 신성에 참여할 수 있는 신비적 체험을 강조하는 것은 17-18세기 기독교의 일반적 특징이기도 하다. 가톨릭 영역에서는 개인의 은혜 체험을 강조하는 얀센주의(Jansenism), 행위 보다는 영적 체험을 중시하는 정적주의(靜讀主養)가 프랑스에서 일어났고, 개신교 영역에서는 독일의 야곱 뵈메(Jacob Boemer, 1575-1624)나 영국의 조지 폭스가 교리적 정통주의보다 개인의 신비적 체험을 강조하는 주장들을 내놓고 있었다. 이들의 강조점은 약간씩 달랐지만, 개인의영적 체험이나 성령의 지도를 받는 신비한 경험, 또 엄격한 도덕과 윤리적 삶을 중시하는 공통적 특징을 갖고 있었다.\n그러나 계몽주의의 위협 앞에서 수도원과 수도자의 이상은 지켜지기 어려웠다. 이성을 앞세운 계몽적 합리주의는 수도자의 이상을 근본부터 공격해 들어왔던 것이다. 계몽주의자들은 수도자의 삶이나 그들의 생활방식은 이성에 반하는 것일 뿐아니라 인간의 권리와 본성에 반하는 것이라고 주장했다. 그들은 또 수도원 제도가 다른 종교들과 (기독교가 미신으로 치부했던 고대의 종교들에서도 발견된다는 사실을 들어서 수도자의 삶을 광신자, 정신이상자, 얼빠진 사람들이나 할 수 있는 끔직한 것이라고 비난하기까지 했다. 합리성이나 유용성을 가지고 삶의 가치를 평가했던 계몽주의자들에게 수도자와 수도원은 넓은 토지 위에 그럴듯하게 세워진 큰 건물 안에서 빈둥거리며 노는 사람들과 장소로 밖에 여겨지지 않았던 것이다.\n이런 주장은 국가가 수도회를 강력하게 통제하고, 국가의 이익을 위해 수도회를 폐지하거나 수도자들을 추방할 명분을 주었다. 국가가 수도원을 해체하고 추방한 이유는 이들이 근본적으로 가톨릭의 기관이어서 교황과 교회의 권위와 이익을 대변해야만 했기 때문일 것이다. 또는 수적으로 꽤 많은 수도자들이 교황이나 교회의 권위보다는 합리적이고, 개인적인 신앙을 옹호하고 나섰던 것도 국가가 더 이상 교황에게 부담을 느끼지 않고 수도원을 통제할 수 있게 된 배경을 제공했는지 모른다. 17세기에 이르러서는 이제 국가가 수도원과 자기 나라의 교회 문제에 개입하는 것은 더 이상 어색한 일이 아니었다. 프랑스의 수상이었던 리슬리에 추기경(Armand de Richelieu, 1624-1642)이 주축이 되어 나타나게 된 소위 갈리아주의는 프랑스 교회가 교황의 권리가 아니라 자국의 이익에 우선해야 한다는 것으로, 1663년에는 파리 대학의 신학부에 이 사상에 동의하도록 요청했고, 마침내 1682년에 이 내용의 '갈리아 조항'이 프랑스 성직자의 이름으로 공포되었다. 이런 분위기는 유럽의 다른 나라들도 마찬가지여서 독일교회에서 역시 에피스코팔리즘(Episcopalismus)이라는 사상이 나타나 독일교회의 문제는 독일의 주교단 회의가 결정해야 한다고 주장했다. 이런 주장은 1786년에 독일의 주교단이 교황청 대사의 말에 불복종하는 결정을 내리는 데까지 이르렀다.\n이런 일련의 흐름은 각 나라에서 수도원을 해체하고 폐지하는 결과로 나타났다. 대부분의 나라들, 특히 예수회의 활동이 활발했던 포르투갈, 프랑스, 스페인, 나폴리 등 전통적으로 가톨릭 국가였던 나라들에서 예수회를 폐지하고 추방령을 내렸다. 더구나 프랑스 왕실은 교황에게 공식적으로 예수회의 폐지를 요구했다. 예수회가 존속하면 프랑스의 교회들이 교황과 국가 사이에서 둘로 분열된다는 것이 그 이유였다. 그리고 만일 이 폐지 요구를 듣지 않는다면 교황령을 공격하겠다고 위협했다. 교황 클레멘스 14세(1769-1774)는 1773년 7월 21일 예수회의 해산을 명령할 수밖에 없었다.\n이 해산 명령에 대한 반발이나 저항은 나타나지 않았다. 교황이 이 부분에 대해서 어떤 식으로든 영향력을 행사할 수 없다는 것을 잘 알고 있었기 때문일 것이다. 교황이 어떤 영향력도 가질 수 없었다는 사실은 역설적으로 프로이센과 러시아에서는 교황의 예수회 해산 명령을 따르지 않았다는 사실을 통해서 확인된다. 프로이센과 러시아 정부는 교육의 필요성을 절감하고 있었고, 학교 교육의 중추적 역할을 담당하고 있는 예수회를 해산할 마음도, 해산할 수도 없었던 것이다.\n그러나 이런 흐름이 예외적인 경우라는 사실은 분명했다. 오히려 예수회의 해산은 수도원 제도가 구심점을 잃고 해체되어 가는 시작점으로 이해해야 한다. 18세기 마지막 20년과 19세기 초반은 보통 수도원과 수도회 이상이 거의 사라질 뻔한 위기까지 갔던 시기이다. 교회의 역사에서 보통 환속화 또는 세속화(Säkularisiemng)라고 표현되는 이 시기의 수도원 역시 세속화의 기간이었던 것이다. 국가나 정치 권력자들은 국가가 처한 재정적 빈곤을 해결하기 위해서 흔히 수도원이나 교회의 재산을 사용했다. 신앙 자체를 부정하지 못했기 때문에 아무래도 부담스러웠던 교회보다는 사회적 경향을 따라 비난의 대상이 되었던 수도원이 그들에게는 손쉬운 상대였다. 가장 대표적인 예가 마인츠(Mainz)의 대주교이자 제후였던 칼 요셉이 부유한 수도원 세 개를 해체하여 현대적 대학을 세운 일일 것이다. 19세기 들어서면서 이런 흐름은 더욱 강력해져서 이탈리아에서는 베네딕트 수도원의 총본산인 몬테카시노 수도원을 포함한 몇 개의 수도원을 국가가 압류해서 국가문서 보관소로 만들었고, 수도자들을 국가 공무원으로 편입해버렀다.\n몇몇 수도원들은 서로 연합해서 목회 사역보다는 수공업을 한다거나 교구 주교의 휘하에 들어가 하나의 교회처럼 행정적으로 도움을 받으려는 시도를 했고, 사회나 지역적 필요성 때문에 남은 수도회들도 여렀 있었다. 또는 이런 해체의 시기에 프랑스 수도자 데 레스트랑처럼, 프랑스 혁명 때 자신이 있는 수도원이 해체되자 수도자들과 함께 이웃 나라인 스위스로 가서 새로운 수도회를 세웠던 경우도 있다. 물론 이 수도회 역시 전쟁 중에 해체되었고, 다시 독일, 오스트리아, 폴란드, 러시아 등을 방랑하다가 나폴레옹 퇴위 후에 프랑스로 돌아오는 고달픈 여정을 보여주고 있다. 결국 계몽주의 이후 유럽의 전체 분위기가 수도회에 대한 사회적 냉대라는 사실은 분명했다. 중세적이고 구질서적인 것들은 무엇이든 부정하고 싶었던 혁명의 시대는 구질서에 속하는 수도원 제도를 용납할 수 없었던 것이다.\n제4장 유럽의 수도원.hwp\n엮인글 주소 : http://www.koabbey.com/hist_abbey/422250/eea/trackback\n공지 알림 : 읽어두기 박노열 2013-09-21 805 2013-09-21\n20 0 수도원의 역사 [알기쉬운] 박노열 2018-05-31 64 2018-05-31\n19 0-1 수도자 박노열 2018-05-31 27 2018-05-31\n18 0-2 제2장 수도원의 시작 박노열 2018-05-31 95 2018-05-31\n17 0-3 제3장 유럽으로 전해지다 박노열 2018-05-31 107 2018-05-31\n0-4 유럽의 유럽에 의한 수도원 박노열 2018-05-31 94 2018-05-31\n13 2. 기독교 수도원의 역사 박노열 2008-12-22 7956 2008-12-22\n11 2-2 기독교 금욕에서 기독교 수도원으로 박노열 2008-12-22 6547 2008-12-22\n10 2-3 동방 수도원의 초기 형태 박노열 2008-12-22 6225 2008-12-22\n9 2-4 서방 수도원의 시작 박노열 2008-12-22 6917 2008-12-22\n8 2-5 베네딕트 규칙이 서방 수도원을 점령하다 박노열 2008-12-22 10483 2008-12-22\n6 2-7 탁발 수도회 박노열 2008-12-22 7533 2008-12-22\n5 2-8 중세 후기의 수도원 박노열 2008-12-22 19747 2008-12-22\n4 2-9 종교개혁과 역종교개혁에서의 수도원 박노열 2008-12-22 6682 2008-12-22\n3 2-10 혁명과 왕정복고 시대의 수도원 박노열 2008-12-22 6938 2008-12-22\n1 2-12 동방정교회의 수도원 개혁 박노열 2008-12-22 7048 2008-12-22


문화공연소식 - 제4기 DIMF 뮤지컬 아카데미 교육생 모집\n글 수 3,393\n제4기 DIMF 뮤지컬 아카데미 교육생 모집\n2018.03.25 11:39:39 (*.51.109.176)\n현장 맞춤식 교육을 통한 전문성 강화! 창작뮤지컬의 양적·질적 성장!\n<DIMF 뮤지컬 아카데미> 제4기 교육생 모집!\n한국 뮤지컬의 저변 확대를 목표로 매년 여름 뮤지컬 단일 장르로 세계 최대규모의 글로벌 축제를 개최하고 있는 (사)대구국제뮤지컬페스티벌(DIMF, 장익현 이사장)이 체계적인 전문인력 발굴 및 육성을 도모하고 있는 <DIMF 뮤지컬 아카데미>의 네 번째 교육생을 모집한다.\n2015년부터 국내·외 최고의 강사진과 함께 시작한 <DIMF 뮤지컬 아카데미>는 한국문화예술위원회 후원의 문예진흥기금 보조사업의 일환으로 지역 창작 뮤지컬 시장의 확대에 따른 역량 강화와 재교육이 필요한 기존 창작자 및 배우, 뮤지컬 분야로 본격적인 진로를 희망하는 지망생들을 대상으로 하는 뮤지컬 전문 교육 프로그램이다.\n지역에는 유일무이한 뮤지컬 전문 교육 프로그램을 전액 무료로 운영하며 한국 창작뮤지컬 인프라 확장에 기여해온 <DIMF 뮤지컬 아카데미>는 3년 동안 총 29개의 창작뮤지컬을 탄생시켰고, 배출한 창작자 및 배우과정 수료생만 해도 총 142명이다. 이들은 아카데미를 수료한 이후에도 개발한 작품의 수정 및 보완 과정을 거쳐 다음 해 DIMF 창작지원작 및 각종 공모전에 지원함으로써 단발성 교육 프로그램으로 끝나지 않고 작품을 무대화시키기 위해 끊임없이 노력하고 있다.\n특별히 <제3기 DIMF 뮤지컬 아카데미> 창작자 과정의 최영현 교육생은 한국예술종합학교 예술전문사 음악극창작과에 입학하여 관련학과 진학의 성과를 이뤄냈으며, 김지식, 김현규, 김나영, 편준원 교육생 등은 창작자 및 연출, 음악감독 등으로 실질적인 뮤지컬산업 분야에서 활동하는 결실을 맺었다.\n뿐만 아니라 뮤지컬 배우과정의 김도연, 김솔, 김태윤, 장슬기, 정다미, 한지형 교육생은 ‘페트로스’, ‘고래의 꿈’, ‘육사신의 비밀’, ‘어른동화’ 등 각 종 뮤지컬 작품을 통해 출연하거나 데뷔무대를 가지는 등 본인들의 역량을 마음껏 펼쳤다.\n뮤지컬 창작자와 배우를 꿈꿨지만 전문 교육의 부족으로 인해 꿈을 펼치지 못했던 지역 인재들에게 추민주(뮤지컬 빨래 대본 및 연출 등), 김규종(뮤지컬 빈센트 반 고흐, 금강1894 등 연출), 정도영(뮤지컬 혐오스런 마츠코의 일생, 베어 더 뮤지컬 등 안무) 등의 최고의 강사진으로부터 전문적인 교육을 받을 수 있는 교육의 장을 마련하고, 신규 창작 뮤지컬을 무대화 할 수 있는 실전 교육의 기회까지 제공하고 있는 <DIMF 뮤지컬 아카데미>는 총 60명(창작자과정 30명, 뮤지컬 배우과정 30명)의 제4기 교육생 모집을 시작했다.\n<DIMF 뮤지컬 아카데미>는 작년에 이어 뮤지컬 창작자와 배우를 꿈꾸는 교육\n생들에게 보다 실질적인 교육이 될 수 있도록 하기 위해 창작자과정 내 부문별 인원 1:1 매칭으로 충분한 의사소통이 가능한 창작여건을 제공하고, 배우과정은 수요자 중심의 맞춤식 교육과 작년에 반응이 좋았던 시창·청음, 재즈댄스, 발레 등의 기초강의를 올해도 실시한다.\n창작자과정의 강의는 기본기부터 협업과정, 작품개발까지 9개월의 교육기간을 두고 있으며, 이를 통해 창작자과정 교육생들은 신상 뮤지컬의 창작활동에 몰입할 수 있게 되는 한편, 배우과정은 파트별 기본 강의 및 성과발표회를 통해 뮤지컬의 기초에서 심화과정까지 아우르며 교육생들의 질적 성장을 도모한다. 또한 창작자와 배우과정 교육생들 간의 통합 강의를 통해 뮤지컬 협업 프로세스의 경험환경을 제공할 예정이다.\n창작자(작가, 작곡가)과정, 뮤지컬 배우과정으로 구분되어 있는 <DIMF 뮤지컬 아카데미>는 뮤지컬 분야로 본격적인 활동을 희망하는 자라면 누구나 지원할 수 있으며, 서울 및 수도권 이외 지역 거주자에게 우선권을 부여한다. 교육생 모집 접수는 오는 4월 16일까지 진행된다. (상세한 내용은 DIMF 홈페이지 참조 www.dimf.or.kr)\n예술적 기량과 성장 잠재력, 독창성 및 참신성, 본 교육을 통해 기대되는 성취도를 기준으로 선발될 약 60여 명의 <제4기 DIMF 뮤지컬 아카데미> 교육생들은 한국을 대표하는 강사진과 함께 4월부터 약 9개월간 단계별 교육 프로세스를 수료하게 된다.\nDIMF 배성혁 집행위원장은 “매년 수료생들의 피드백을 통해 커리큘럼을 보완\n및 강화하고 있는 <DIMF 뮤지컬 아카데미>는 지역 뮤지컬 창작 인재를 발굴하고 육성하는 한편 현장 맞춤인재 양성을 통해 한국 뮤지컬 교육의 중심이 될 것”이라며 “단순히 일회성으로 끝나는 교육 프로세스가 아닌 아카데미가 끝난 이후에도 창작자들에게는 작품을 무대화 할 기회를, 배우들에게는 무대에 설 수 있는 기회를 제공하기 위해 그 노력을 아끼지 않을 것”이라 전하며 관심 있는 예비 교육생들의 많은 지원을 당부했다.\n대구시 한만수 문화체육관광국장은 “뮤지컬 청년정책의 원조라 할 수 있는 DIMF 뮤지컬 아카데미가 더욱더 체계화된 커리큘럼을 제공하여 창작자와 전문 뮤지컬 배우를 꿈꾸는 자들을 위한 희망의 사다리가 될 수 있도록 아낌없이 지원할 계획”이라고 말했다.\n한편, <DIMF 뮤지컬 아카데미>는 4기 교육생을 모집하는 동시에 2018년 처음으로 기획하고 있는 <제1회 DIMF 뮤지컬 아카데미 글로벌 캠프> 준비도 한창이다. 해외 뮤지컬 관련 전공자들이 방학을 이용하여 대구에서 한국의 뮤지컬 교육 환경을 체험하는 교육 프로그램으로 특별히 올해는 중국 상해를 중심으로 한 뮤지컬 전공 대학생 30여 명이 제12회 DIMF 기간에 이 캠프에 참석할 예정이다.\n(문의 : DIMF 053-622-1945)\n제4기 DIMF 뮤지컬 아카데미 포스터.jpg (165.5KB)(0)\n3011 [미저리],[닥터지바고],[쿵짝]2018 책의 해 기념! 소설을 원작으로 한 작품 3선!


반도체와 LCD 등의 제조공정에 사용되는 특수가스 생산업체인 SK머티리얼즈가 최근 주식시장에서 투자자들의 높은 관심을 받고 있다. 특히 제약·바이오, 미디어 관련 기업들이 주를 이루는 코스닥 시장에서 SK머티리얼즈는 제조사 중 흔치 않게 시총 상위권에 랭크되며 강세를 보이고 있다. 지난해 말 기준 SK머티리얼즈의 시가총액은 1조5927억원으로 전체 코스닥 기업 중 15위에 올랐다. 지난해 12월 SK머티리얼즈의 주가는 14~15만원에 거래\n[코스닥 100대 기업｜컴투스]‘신작 가뭄’ 끝내고 실적 반등 모색\n2016년 이후 성장세가 정체된 컴투스가 지난해 도약을 위한 준비를 마치고 올해 다양한 신작들로 외형확장에 나선다. 컴투스는 올해 실적 반등을 위해 글로벌 사업 전략을 강화하고 ‘서머너즈워’를 이을 차기작을 선보일 예정이다. 금융투자업계에서는 이를 통해 작년 하반기 이후 줄곧 하락세를 보인 주가가 바닥을 찍고 턴어라운드 할 수 있을지 주목하고 있다. 1998년 설립된 모바일 게임 전문 기업 컴투스는 지난 2013년 라이벌 관계였던 게임빌에 인수\n파라다이스가 호텔업계의 지각변동을 일으키고 있다. 대기업의 전유물로 여기던 호텔사업에서 수십년째 명맥을 유지한 파라다이스는 2005년 전필립 회장이 취임하면서 카지노·호텔·건설 등 핵심 계열사만 남기고 모두 매각했다. 이를 통해 복합리조트 사업에 진출해 수익 다각화를 모색하고 있다. 하지만 수년간 이어진 리조트 투자로 인해 투하자본이익률(ROIC)·총자산순이익률(ROA)·자기자본이익률(ROE) 지표가 악화되고 있다. 업계는 무\n셀트리온제약이 ‘바이오 버블’ 논란을 벗기 위해 체력다지기에 나섰다. 오는 4월 셀트리온화학연구소와 흡수합병을 완료하고 글로벌 바이오제약기업으로의 성장하겠다는 계획이다. 셀트리온제약은 셀트리온, 셀트리온헬스케어와 함께 증시에서 ‘셀트리온 3형제’로 불린다. 그만큼 서로에 적지 않은 영향을 미친다. 맏형 격인 셀트리온은 바이오의약품을 개발·생산하고 셀트리온헬스케어는 셀트리온 제품의 세계 판권을 갖고 마케팅을 하고 있다.\n포스코켐텍이 그룹의 전폭적인 지지에 힘입어 핵심 계열사로 자리잡고 있다. 지난해 포스코 스룹 수장으로 취임한 최정우 회장은 ‘100대 개혁안’을 통해 이차전지 소재인 음극재를 생산하는 포스코켐텍을 신성장부문에서 지원 사격에 나서면서 소재 부문의 기술력을 더욱 고도화하고 본격 양산체제를 구축하는데 집중하고 있다. 증권가에서는 글로벌 완성차 업체의 전기자동차 생산을 확대할 것으로 보고 있어 향후 주가와 회사 가치가 상승할 것으로\n스튜디오드래곤이 한류 콘텐츠를 중심으로 꾸준한 성장세를 보이고 있다. 올해 중국향 매출을 본격화하고 일부 지분매각을 통해 글로벌 경쟁력을 확보할 수 있을지 관심이 집중된다. 스튜디오드래곤은 CJ ENM의 자회사로 2016년 5월 CJ ENM의 드라마 사업본부가 물적분할돼 설립됐다. 드라마 콘텐츠를 기획 및 제작해 미디어 플랫폼에 배급하고 VOD, OTT(온라인·모바일 동영상 서비스) 등을 통한 유통 및 관련 부가사업을 진행 중이다. 인\n코오롱그룹의 바이오계열사인 코오롱티슈진의 가장 큰 단점은 인보사 하나에 실적을 의존한다는 점이다. 다음으로는 미국 기업인 까닭에 기술특례상장의 혜택을 받지 못한 것인데 이로 인해 해가 지날 수록 실적에 대한 압박이 커질 수밖에 없다. 기술특례상장은 실적이 없는 기업이라도 기술력만 뛰어나다면 국내 증시에 상장해 자금을 모을 수 있도록 도와주는 제도다. 이렇게 상장한 기업들은 장기영업손실 예외라는 규정의 혜택을 받는다. 장기영업\n선박건조기업인 에이치엘비가 연초에 이어 바이오업종 상승세 선봉에 나서며 ‘제 2의 신라젠’으로 부상하고 있다. 지난해 삼성바이오로직스 사태로 바이오기업 가치에 대한 회의적인 시각이 시장을 지배하면서 한 때 주가가 급락하기도 했지만 항암 바이러스인 ‘리보세라닙’의 신약 임상에 성공하면서 바이오업종 상승세를 주도하고 있다. 하지만 일각에선 ‘바이오 거품론’에 대한 우려를 제기하며 투자자들의 주의가 필요하단 의견도 제기된다\n메디톡스가 올해 중국시장에 성공적으로 안착해 다시 한번 주가가 비상할 수 있을지 관심이 집중된다. 메디톡스는 ‘보톡스 국내 1호 박사’로 꼽히는 정현호 대표가 2000년 창업한 기업이다. 정 대표는 대학원 시절부터 보툴리눔 톡신 연구에 매진해 국내 보톡스 산업의 선구자 역할을 한 것으로 평가받고 있다. 그는 2006년 국내 최초, 세계에서 4번째로 개발한 보툴리눔 톡신 제품 ‘메디톡신’을 시장에 선보였고 이로 인해 메디톡스는 ‘국내 보톡스시\n바이로메드는 1996년 11월에 김선영 전 서울대 교수가 세운 회사로, 대학에서 창업한 국내 1호 바이오벤처이기도 하다. 20여년간의 연구개발과 우여곡절을 거친 끝에 현재는 유전자치료제 2종의 글로벌 3상을 진행하고 있는데다 코스닥 시가총액 4위 자리를 차지하며 승승장구하고 있다. 다만 바이로메드는 주식시장에서 가장 고평가된 바이오주로도 불리고 있는데, 실제 2015년 한 때 PER(주가수익비율)이 1만배를 넘어섰기 때문이다. 당시 2015년 4월 기준\nCJ ENM이 엔터계의 인수합병(M&A) 강자로 떠오르고 있다. 지난해 7월 CJ E&M과 CJ오쇼핑이 합병해 탄생한 CJ ENM이 핵심 경쟁력 강화를 위해 적극적인 행보를 보이고 있기 때문이다. CJ ENM은 지난해 북유럽 최대 방송 배급사 에코라이츠를 인수한데 이어 올해도 M&A에 적극적인 모습이다. 덱스터스튜디오 인수설, 스튜디오드래곤 지분 매각 등은 지난해부터 지속적으로 거론되고 있다. 증권가에서는 CJ ENM이 제작·엔터테\n코스닥 바이오벤처기업 ABL바이오의 이상훈 대표가 상장 두달 만에 지분가치가 2000억원대를 웃돌면서 코스닥 신흥 주식부자로 등극했다. 현재 이상훈 대표가 보유 중인 ABL바이오 주식수는 1272만5천주(지분율 32.98%)로 지난 18일 종가 1만6850원 기준으로 계산하면 그의 지분가치는 2144억1625만원이 된다. ABL바이오는 이상훈 대표가 2016년에 설립한 바이오벤처기업이다. 당시 이 대표가 한화케미칼 바이오사업 총괄을 맡고 있다가 한화그룹이 바이\n2016년 코스닥시장에 등장한 신라젠이 시가총액 2위로 뛰어오르며 승승장구하고 있다. 상장 당시 약속한 2020년 흑자전환 시기가 1년 앞으로 다가옴에 따라 신라젠에 대한 투자자들의 관심은 점차 더 높아질 전망이다. 2006년 설립된 신라젠은 항암 바이러스 기반 면역항암치료제 연구개발 기업이다. 2016년 12월 코스닥시장에 상장했다. 암세포를 선택적으로 감염·사멸시키고 면역세포가 암세포를 공격할 수 있도록 설계된 유전자재조합 항암 바이러스에 기\n코스닥 시장을 견인하고 있는 셀트리온헬스케어가 모회사인 셀트리온과의 독점판매 계약으로 매년 두자릿수 성장을 기록하고 있지만 덩달아 해마다 늘어나고 있는 재고자산은 지속적인 문제거리다. 이는 양사간 맺은 공급계약에 따라 셀트리온이 셀트리온헬스케어에 물량을 공급하고 이를 판매하는 구조적인 문제에서 비롯된 것인데 시장에서는 셀트리온에 대한 의존도를 줄일 필요가 있다는 지적이 나온다. 15일 금융감독원 전자공시시스템에 따르면


페이스북 twitter youtube 즐겨찾기 시작페이지로 Update 2018.07.23 07:15 로그인 회원가입\n[서른플러스] 베이시스트 오재영\n첫눈에 반해 '올인' … 그녀 이름은 '재즈'\n2018년 01월 10일 00:05 수요일\n▲ 베이시스트 오재영에게 재즈는 전부이자 그의 인생 그 자체다. 수많은 히트곡을 탄생시킨 작업실에서 오재영씨가 기타를 들고 있다. /송유진 기자 uzin@incheonilbo.com\n▲ 2016년 13회 자라섬 재즈 페스티벌에 참가한 베이시스트 오재영 연주 모습. /사진=오재영씨 제공\n▲ '이명건 트리오' 1·2집 앨범.\n학창시절 친구따라 간 기타학원\n줄 튕기다 '심쿵'해 20년 한우물\n피아니스트 이명건과 상 휩쓸어\n희노애락 '진심' 담으니 통했죠\n"친구 따라 강남 간다더니, 음악에 '음'자도 몰랐던 제가 친구 따라 기타 학원에 간 이후로 평생의 동반자를 만나게 됐어요."\n중2 친구의 권유로 음악에 눈을 뜨게 된 오씨. 동인천 한 기타 학원에 쫄래쫄래 따라간 그는 서툰 손으로 기타 줄을 튕기면서 흥미를 느끼게 된다. 당시엔 록, 고등학생이 된 그는 '재즈'에 매료된다.\n"기타를 배우며 음악을 듣다보니 점점 더 익숙해지고 저도 모르게 흥얼거리고 있더라고요. 또 친누나가 음악을 좋아해 어깨너머로 듣다보니 '심쿵'하는 거에요."\n오씨는 밴드 넥스트(N.E.X.T)와 공일오비(015B) 그리고 그의 손에 베이스를 쥐게 한 서태지와 아이들을 고막과 가슴으로 만나며 음악의 길로 들어선다. 일종의 계기가 있는 남들과는 다르게 그는 이유 없이 음악이 좋았고 해야겠다는 생각이 들었다고 한다. 신문을 봐도 음악이란 단어와 뮤지션들 이름만 봐도 가슴이 설렌다고.\n구월중 교문을 마지막으로 나서며 오씨는 실용음악과가 있던 서울의 아현산업정보학교로의 진학을 고민하지만 결국 인문계인 인항고로 방향을 튼다. 그는 "인문계에 가면 아무래도 학업에 시간을 쏟아야 하고, 그러면 음악에 소홀하게 될까봐 거부감이 컸다"며 "'음악 활동에 도움이 되는가'가 가장 중요한 기준이라서 아니라면 그냥 자버리고 수업을 듣지 않는 등 굉장히 지루하고 힘든 시간을 보냈다"라고 털어놨다.\n학원 선배들과 부평 락캠프와 홍대 근처 쌈지스페이스, 잼머스 등에서 연주를 하던 그는 경희대 포스트모던음악학과에 입학해 자신의 키 만한 콘트라베이스를 만나 재즈와 더욱더 진득한 사랑에 빠진다. 음악에 이미 '올인'하기로 한 그는 2006년 인천 해양경찰청 관현악단에 입대한다. 그는 알았을까, 그곳에서 그의 재즈인생의 물꼬를 터 줄 동료이자 든든한 반쪽을 만날거란걸.\n군인 오씨는 하고픈 음악을 원 없이 할 수 있어 매일이 행복했다. 남들이 총을 들 때 그는 콘트라베이스를 안았지만 음악으로서 또 다른 훈련을 하는 것이기에 열심히 즐겼다. 개인 연습은 물론 오케스트라, 소규모 행사 팀, 재즈 팀 연습 등을 통해 음악 스펙트럼을 점차 넓혀갔다. 그러면서 자연히 친해진 게 피아노 파트의 이명건이다.\n"명건이는 워낙 매사에 긍정적인 친구라 좋은 에너지를 받은데다가 성격도 정말 잘 맞았어요. 가장 좋았던 건 음악 얘기를 나눌수록 더 가까워지고 영향을 많이 받았죠."\n그렇게 뜻이 맞은 둘과 드러머 김건영이 만나 패기와 열정, 실력까지 겸비한 '이명건 트리오'가 탄생했고, 2010년 제1회 맥 재즈 콩쿠르 단체부문 3위, 2011년 오디오가이 레이블 경쟁부분 우승, 2011년 제5회 자라섬 국제 재즈 콩쿠르 심사위원 특별상·베스트솔로이스트상을 거머쥐며 '괴물 같은 신인'으로 성장한다.\n그리곤 다음해 앨범 'The best is yet to be'로 국내 재즈계에 본격 신호탄을 쏜다. 에반스, 카페엠, 원스인어블루문, 올댓재즈, 클럽팜 등 홍대 일대 이름 있는 클럽은 모조리 들쑤시고 다니며 존재감을 뽐냈다.\n특히 재야에서 활동 중인 다양한 뮤지션들을 조명하는 EBS '스페이스 공감'에 '한국 재즈의 새 얼굴'로 등장하면서 입지를 다졌다.\n오씨는 "2012년엔 신인 재즈 뮤지션으로, 2집 '피고지고'를 낸 2016년엔 음반 자체가 반응이 좋아서 2번이나 출연했다"며 "소위 '메이저' 방송사에 나오려면 좋은 배경이나 인맥, 학벌이 필수인 데다가 재즈 장르는 더욱이 힘든데 굉장히 영광스럽고 감사한 기회였다"고 회상했다.\n"특히 2집 '피고지고'는 가슴이 저리게 쓴 곡이 많아서 저도 애착이 많이 가요."\n2016년 촛불집회와 대통령 탄핵 등 어지러운 사회는 오씨에게도 큰 영향을 끼쳤다. 세월호 참사의 여파가 가시지도 않았던 터라 더욱이 그를 짓눌렀다. '과연 우리가 침묵하고 있는 게 옳은 걸까' 고민이 더해져 그의 손끝은 거들뿐, 눈물과 가슴이 낳은 곡이 바로 '레퀴엠'과 '성난 군중'이다.\n"선배들은 사회에 더 민감하게 반응하고 음악을 통해 거칠면서도 때로는 유하게 목소리를 냈는데, 지금의 우린 사실 부끄럽죠. 그래서 늘 '자기반성'의 의미를 담게 되더라고요."\n20년을 재즈 한 우물만 판 오씨. 무엇이 그를 점점 더 재즈에 빠져들게 한걸까. 20년간 느낀 또 앞으로 느낄 재즈의 매력은 무엇일까. 그는 '진심'이라고 짧고 굵게 답했다.\n"'재즈'라는 친구는 많은 얼굴을 가지고 있어요. 연주자에 따라 같은 곡도 다르게 느껴지고 진심이 없으면 신기하게도 관객들이 알아채요. 말로 진심을 전하는 것도 그토록 힘든데 음악으로 전할 수 있다는 건 정말 큰 축복이잖아요."\n놀랍게도 그는 음악이 아닌 다른 길로의 외도조차 시도하지 않았다. "고등학교 진학할 때 부모님과 정말 '역대급'으로 부딪힌 이후엔 제 결정과 행동에 전적으로 응원해주셨다"며 "지금까지도 진담 반 농담 반으로 '평범하게 직장생활을 하는 건 어떻겠냐' 말씀하시지만 10대, 20대 그리고 지금까지 사그라지지 않는 열정과 간절함을 높게 평가하고 결국은 어깨를 두드려 주신 게 큰 힘"이라고 고백했다.\n지난해부터 오씨는 본인의 이름을 내건 '오재영 트리오'와 미국의 재즈작곡가이자 베이스 연주자인 찰스 밍거스를 생각하며 그의 음악을 하는 프로젝트 밴드 '점프 밍거스' 활동에 주력하고 있다. 특히 점프 밍거스는 오는 5월 열리는 '세종페스티벌x서울뮤직위크' 재즈부문 쇼케이스에 참가할 예정이다.\n음악을 성공의 도구가 아닌 목적 그 자체로 본다는 베이시스트 오재영. 악기와 교감하고 무대에 올라 동료 뮤지션들과 호흡을 맞추고, 관객들과 마주보며 넘치는 에너지를 주고받을 때 활력을 얻는다는 그다. 음악은 자유고, 열정이고, 에너지다. 대중에게 인기 있는 가수만 음악을 할 자격이 있는 건 아니다. 그리고 그들이 전부가 아니다. 음악을 좋아하는 많은 사람들이 다양한 곳에서 음악을 연주하며 꿈을 키운다. 인천의 베이시스트 오재영이 꼭 그랬다.


경찰이 강력하게 시위를 진압하던 시절 (이명박 정권 하에서도 어느정도 그렇지만) 구호 몇 번 외치고 유인물 몇 장 뿌리기 위해 건물 옥상에 몸을 매달고 시위를 벌였습니다. 황규덕 감독의 영화 '별빛 속으로'에서 그러한 모습이 그려지기도 합니다. 운동에 조금 더 많은 사람들이 참여하게 되면서 거리로 진출하기 위해 이러저러한 '택'(전술)을 짜고 책임자의 신호에 맞춰 골목골목 숨어있던 시위대는 일순간 거리로 뛰쳐나와 차량의 통행을 막고 도로에 드러눕곤 했습니다. 플래시몹이란 것에 대해 들었을 때 떠오른 건 바로 그러한 과거의 시위 모습입니다. 언론에서는 '새로운' 시위 문화로 격찬했지만 사실 제게 그 모습은 달라보이진 않았습니다. 시위가 어떠한 주장을 시민들에게 알리고 그들의 마음을 움직여 행동을 촉구하는 ..\n노래 2012. 7. 5. 00:49\n'파사칼리아'와 율리아 피셔 연주 모음\n파사칼리아(Passacaglia)는 17세기 스페인에서 시작된 무곡입니다. 프랑스에서 발레곡으로 사용되다 독자적인 기악곡으로 발전했습니다. 샤콘느와 함께 바로크 시대 대표적인 변주곡입니다. 헨델(G.F. Handel)이 1720년 작곡한 파사칼리아(Cembalo Suite no.7 G minor HWV.432)는 쳄발로(또는 하프시코드) 곡이죠. 이 곡을 노르웨이 작곡가인 할보르센(Johan Halvorsen)이 1893년 현악 2중주로 편곡했습니다. 바이올린과 비올라, 또는 바이올린과 첼로로 연주됩니다. 이자크 펄만(Itzhak Perlman)과 핀카스 주커만(Pinchas Zukerman)은 바이올린과 비올라로 파사칼리아를 연주합니다. 제가 처음 들은 파사칼리아는 바로 이 둘의 연주입니다. 파사칼리아..\n노래 2012. 4. 22. 13:21\n새로나온 음원&음반 … 아이돌부터 국악까지\n연예계에서 큰 사건ㆍ사고가 터지면 의례 '음모론'이 제기되더군요. 무언가 더중요한 정치ㆍ사회ㆍ경제적 사실을 묻어버리기 위해 누군가에 의해 조직된 폭로라는 것이죠. 사실 이런 식의 주장은 입증되기 어렵습니다. 설령 누군가에 의해 폭로가 조직된 것이 사실일지라도 장기적으로, 아니 단 1~2년의 기간으로만 놓고봤을 때 의도가 성공한 적은 없지 않았나 싶습니다. 대개의 중요한 사회적 사건들은 단 몇 일, 몇 개월에 걸친 일들이 아니기 때문입니다. 어찌됐든 이지아-서태지 결혼ㆍ이혼 폭로로 큰 손해를 볼 사람들이 있는 것 같습니다. 같은 연예계에 종사하고 있는 사람들이죠. 최근 좋은 음반과 음원이 연일 발표되고 있습니다. 우선 김완선 누님의 Super Love가 음원이 발표됐고 음반 발매를 앞두고 있습니다. 음원부..\n노래 2011. 4. 22. 14:56\nHappy Xmas(War is Over) by John Lennon https://www.youtube.com/watch?v=s8jw-ifqwkM\n노래 2010. 12. 24. 13:32\n노래 2010. 12. 24. 13:29\n노래 2010. 12. 24. 13:21\n노라조, '카레' '고등어' 'Rock Star'\n카레, MBC 쇼음악중심 2010년 7월 3일 고등어, MBC 쇼음악중심 2009년 8월 1일 Rock Star, KBS 뮤직뱅크 2010년 11월 19일\n노래 2010. 11. 29. 21:38\n[민중가요] 흔들리지 않게\n최근 촛불시위에서 '흔들리지 않게'가 심심찮게 불려지더군요. 제가 운동에 참여한 90년대 중반 이후엔 많이 불려지진 않았어요. '흔들리지 않게'라는 자기 다짐은 한편 자신의 흔들림을 전제로 한 것이겠죠. 그래서 사실 이 노래를 그리 좋아하진 않았어요. 누구나가 강철과 같은 투사가 될 수 있는 것은 아니겠죠. 그럴 필요도 없고요. 자신과 가족의 건강권을 위해 거리로 나선 시민들이 느끼는 불안감, 없을 수 없겠죠. 이명박의 경비견 어청수는 연일 강경진압을 얘기하면서 심지어 '80년대 처럼' 해보고 싶다고도 말할 정도니까요. 그래서 그럴까요. 90년대 이후 잘 불려지지 않던 노래가 다시 집회와 시위 현장에서 널리 불려지는 것은. 가장 많이 알려진 것은 아마도 안치환이 부른 버전일 겁니다. 항상 그렇듯 그 자신..\n노래 2008. 6. 28. 10:51


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용암 폭발 - 주문 - 월드 오브 워크래프트\nA 용암 폭발 that would deal 10.000 dmg will hit for 15.000 if is on the target.\nHowever, has to be on the target before 용암 폭발 is cast.\n대상에게 용해된 용암을 날려 (53.125% of Spell power)의 화염 피해를 입힙니다.\n10의 소용돌이를 생성합니다.\nTrigger Missile (용암 폭발)\nGive Power (소용돌이)\nA guide to the Elemental Shaman (PvE) [Outdated - 5.4.7] 정기 주술사 가이드 정기 특성들 가이드 정기 장비 가이드 정기 로테이션 가이드 Legion Shaman Class Changes 복원 특성들 가이드


대곡리 작살·줄 사용 포경, 인류 해양 경제활동 시원 - 울산제일일보\n승인 2012.11.04 20:52\n한국 정신·물질문화의 원형-원형·변형문제에 대해(63)\n줄이 고삐로 바뀌자 야생동물이 가축으로 바뀌었고, 그로 인해 식량 생산을 위한 노동 시간은 현저하게 단축됐으며, 오히려 잉여생산물들이 축적되었다. 그동안의 채집이나 사냥 그리고 어로 등을 주로 한 식량 획득 위주의 생활 패턴에 큰 변화가 일어나게 됐는데, 그것은 여분의 식량은 오래도록 저장할 수 있는 기술 개발과 비축용 그릇 제작 등으로 이어졌다. 다시 말하자면, 토기의 제작과 함께 소금에 절이기 그리고 훈제하기 등의 기술이 그 연원을 거슬러 올라가면, 고삐와 관련되어 있다는 것이다.\n줄은 서로 다른 이것과 저것을 하나로 통합하고 또 아우를 수 있는 중간재이자 특정 개체의 성질을 극대화시키거나 다른 것으로 변화시킬 수 있는 제어 수단이었던 것이다.\n다시 말하자면, 서로 다른 속성의 매체들을 하나의 시스템 속에 통합시킬 수 있게 되었고 또 그에 따라 새로운 기능을 갖는 변형들이 지속적으로 고안되었던 것이다. 예를 들면, 뾰족한 돌멩이와 나무막대가 줄에 의해 결합되면서 돌도끼, 돌창, 작살 등이 만들어지게 된 것이다. 또한 나무와 줄이 결합되면서 활이 만들어지게 된 것이다.\n● 줄 가치 발견 문명화 본격 시작\n사람들은 나무와 줄의 탄성을 결합시켜 사거리가 먼 활을 만들 수 있게 됐으며, 그것은 사냥의 성공률을 높여주었다. 뿐만 아니라 활은 사냥 과정에서 생길 수 있는 위험에서 벗어나는 게 해 주었다. 돌도끼와 돌창 그리고 작살 등도 같은 구조를 띠고 있다.\n재질이 서로 다른 돌과 나무가 줄에 의해 결합되면서 기능이 보다 향상된 생활 및 사냥도구를 만들 수 있게 됐으며, 그것들의 기본적인 구조는 수천 년의 시간이 경과된 지금까지도 변함없이 유지되고 있다. 그런 까닭에 줄의 가치를 발견함으로써 인류는 문명화의 길을 본격적으로 걷기 시작하게 된 것이다.\n이렇듯, 줄의 기본적인 속성은 떨어져 있거나 나눠진 것들을 묶어주고 또 이어주는 역할을 한다. 줄이 생기자 바늘이 발명됐다. 바늘이 생기자 줄의 기능은 극대화됐다. 가죽을 기워서 옷을 만들어 입을 수 있게 됐으며, 이로써 추위를 극복할 수 있게 됐고 또 신체를 보다 잘 보호할 수 있게 됐다. 줄과 바늘이 하나의 쌍으로 조합으로 결합되자 이번에는 찢어지고 분리된 것을 잇고 갈라진 것을 붙이며, 터진 곳을 꿰매는 등 원자재의 재질을 수선하거나 개량할 수 있게 됐다.\n뿐만 아니라 줄은 사람이 스스로의 힘으로 해결하여야 했던 일들을 동물의 힘, 즉 축력을 통해 보다 쉽고 또 능률적으로 수행할 수 있도록 해 주었다. 또한 축력의 효용성을 극대화하기 위한 노력들은 한편으로는 수레를 만들어내게 됐고, 그것의 기능은 더욱 분화돼 사람이 타는 마차와 짐을 싣는 운송용 수레로 양분되었다.\n뿐만 아니라 고삐의 등장은 말과 같이 빠르게 달릴 수 있는 동물을 기승용으로 활용할 수 있도록 해 주었다. 기승용 가축의 등장은 사람들의 활동 반경을 넓혀줬으며, 그로 인해 주변 지역과의 교류의 기회 및 신속한 정보 전달과 공유의 기회를 증대시키는 등 사람들의 삶의 질을 한 단계 격상시켜 주었다.\n● 고래 장악·포획위해 도구 디자인 적극\n대곡리 암각화 속에는 두 척의 배가 협력해 고래를 잡는 장면이 그려져 있다. 뱃머리에 서 있는 작살자비는 긴 작살을 들고 있다. 여러 가지 정황을 놓고 볼 때 작살자비가 꼬나 든 작살에는 줄이 연결되어 있었을 것으로 추정된다. 그 줄은 작살에 맞은 고래가 도망가지 못하도록 고안된 장치이다. 그러니까 그 줄은 사람과 고래 또는 고래와 배를 이어주는 특별한 장치인 것이다. 사람들은 고래의 몸통 속에 박힌 작살과 줄을 통해서 고래를 장악했으며, 줄로 인해 고래는 지치고 마침내 포획된다.\n뱃머리에 묶인 줄이 고래와 연결되어 있는 모습도 이 암각화 속에는 분명하게 그려져 있다. 실루엣으로 그려진 배에는 여러 명의 사람들이 타고 있고, 고래는 위에서 내려다 본 모습인데, 그것은 윤곽만 쪼아서 그렸다. 배와 고래 사이에 연결된 선은 잡은 고래를 끌고 가는 줄을 형상화한 것임을 누구라도 금방 알 수 있다. 거대한 고래가 단 하나의 줄에 의해 이끌려가는 모습인데, 그것은 좌초된 고래가 아니라 먼 바다에 나가서 포경을 했던 사실을 당대의 문화 주체들이 그들의 손으로 직접 남김 생생한 증거이자 분명한 도상 기록물인 것이다.\n앞에서 지적한 두 개의 장면, 즉 작살자비가 고래를 향해 작살을 꼬나 든 모습과 줄 하나로 고래를 끌고 가는 모습 등은 인류의 문명사에서 가장 오래된 해양 경제 활동의 기억이자 시원형이다.\n그것은 보다 늦은 시기에 그려진 세계 각지의 고래잡이 장면이나 아직까지도 전통적인 방식으로 고래잡이를 하는 오지 마을 사람들, 그 밖의 포수들의 증언이나 회고담 등을 종합해 볼 때, 절차와 방식 그리고 내용 등에서 큰 차이가 없다. 따라서 이 암각화 속에 그려진 작살자비와 고래 견인 장면 등은 적극적인 고래잡이 광경을 형상화한 세계에서 가장 오래된 그림이라고 할 수 있다.\n그런데 그림 가운데는 당시의 고래잡이 어부들이 썼던 작살 촉이 고래의 몸통 가운데 분명하게 새겨져 있다. 작살의 끝은 매우 가느다란 선으로 예리하게 그려놓았으며, 동시에 그 끝은 고래의 심장 부분을 겨냥하고 있다.\n심장은 생명의 근원이며, 그것을 공격하고자 하는 것은 어부들의 유전인자 속에 전해진 공격적 본능이다. 물론 이 그림을 남긴 선사시대 대곡리의 화가도 그 점을 잘 알고 있었던 것이다. 그리고 심장을 향해 작살을 내던진 고래잡이의 염원은 그것이 목적했던 곳을 정확히 헤집고 들어가기를 바랐던 것이다. 따라서 당시의 대장장이인 작살 제작자는 그 용도에 맞게 그것을 디자인했던 것이다.\n● 선사시대 고래잡이법 오늘날까지 이어져\n그림 속에는 두 개의 그물이 그려져 있다. 그것도 역시 줄을 엮어서 만든 것이다. 여러 개의 줄을 엮어서 만든 망은 잡고자 하는 사냥감을 몰거나 가두어 도망가지 못하게 할 뿐만 아니라 쉽게 잡을 수 있도록 해 주는 장치이다. 그물로 고래를 몰아서 도망가지 못하게 한 후 작살을 던져 고래를 잡는 방법을 ‘아미토리식’이라고 하며, 그것은 근대 일본의 목판화 속에 생생하게 그려져 있다. 그런데 일본의 타이지에서는 아직까지도 이 지역의 좁고 긴 해협과 만 속으로 회유하는 고래들을 그물로 몰아서 무자비하게 포획하고 있다.\n대곡리 암각화 속에는 오늘날에도 세계 각지의 포경업 종사자들 사회에서 그대로 목격할 수 있는 형상들이 그려져 있다. 작살자비가 들고 있는 작살은 작살포로 이어졌으며, 그것은 군사용 포탄과 미사일 그리고 우주선으로 이어진다.\n작살자비가 작살을 들고 고래를 공격하는 모습은 이후 전 세계의 고래잡이 어부들이 고래를 잡는 모습과 동일하며, 육상에서 창을 든 창기병들의 전투도에서도 그대로 확인할 수 있다. 그들이 만들어 썼던 그물과 오늘날의 그물에는 어떠한 차이도 없다. 그들이 그물을 활용해 잡았던 고래잡이는 지금도 이용되고 있고, 그들이 공격하였던 급소는 지금도 여전히 중요한 표적이 되고 있다.


꾸역꾸역 금요일 | www.bluexmas.com\n다른 금요일이라면, 운동이 끝나갈 때 쯤에는 휴일의 시작이라는 기분으로 마음이 가벼워지게 마련인데 오늘은 별로… 끝나고 또 뭔가를 해야 되기 때문에 운동을 하면서도 마음이 계속 무엇인가로 가득 차 있는 기분이었다. 뭘로 가득 차 있으면 분위기에 맞을까 생각해보니 역시 토사물이 좋을 것 같구나. 그래, 마음이 계속 토사물로 가득 차 있는 기분이었다. 역시 나는 토사물을 사랑하는 듯. 이유를 알 수 없지만 그냥 남들이 가는 길을 거슬러 가는 건 다 좋아. 그래서 음식의 길을 거슬러 가는 토사물을 감히 사랑하는거지 나는.\n운동하는 날이면 가는 학교-과 도서관(과 건물에 도서관이 따로 있다. 책은 가장 어린 애들이 나랑 동갑정도? 책 곰팡내가 좀…)에서 딱 두 시간만 공부하기로 하고 향했는데, 벌써 불이 꺼져 있었다. 그러고 보니 금요일에는 일찍 닫는다고 들은 것도 같았다. 학교 다녔을 때도 금요일이면 스튜디오 끝나기가 무섭게 도망치기 바빴으니 이 시간까지 도서관을 하는지 안 하는지 알 수가 있나. 약간 난감해져서 또 차를 몰고 근처 서점에 가야 되나, 생각을 하는데 도서관이 있는 1층 로비 맞은 편의 커피매대에서 식탁이랑 의자를 안 치우고 내버려 둔 게 있어서 그냥 거기 앉아 그야말로 꾸역꾸역 공부를 했다. 운동도 했겠다, 저녁이라고 빵쪼가리도 도서관으로 운전해 오면서 먹었겠다… 졸음이 성난 파도처럼 밀려왔는데 그래도 진도는 뽑아야 하니까 정말 비몽사몽, 뭘 했는지도 모르게 간신히 두 시간을 채웠는데, 갑자기 바에 가고 싶다는 생각이 들었다. 가기 싫어져서 발을 끊은지가 몇 달이더라? 옛날 글을 뒤지면 나오는 것 같은데 귀찮으니까 접고, 하여간 집에도 맥주가 있어서 시원하게 딱 한 캔만 마시고 자야겠다는 생각을 하루 종일 했었는데 갑자기 사람 구경을 하고 싶다는 생각이 들었던 것이다. 그렇다면 바에 가서 한 병만 마시고 집에 가자, 라는 생각에 발걸음을 옮겼는데 하필 그 시간에 내가 가장 싫어하는 가장 구린 남자가 세상에서 가장 구리도록 흔해 빠진 목소리로 헤이 주드를 부르고 있는데다가 밖에서 들여다 보니 바는 완전히 꽉 차 있었고 시끌벅쩍했으며 예전에 일하던 아줌마 바텐더 둘이 그대로 있었다. 또 나를 보면 반갑다고 막 인사를 할텐데 나는 오늘 껍데기만 인사를 할 것 같으니 이를 어쩐다? 생각하다가 발걸음을 그대로 옮겨 자리를 떴다. 사람 구경도 3초 하고 나니 어째 다 한 것 같은 기분이었다. 바에서 맥주를 마시면 한 병에 5불, 세금에 팁이면 7불 가까이 줘야 되니까, 그냥 잘 가는 술 가게에 들러 꿩 대신 닭 격으로 콜로라도 어느 동네에서 만들었다는 댓병 에일을 한 병 비슷한 가격에 사가지고 왔다. 말하자면 뭐 소규모 양조장에서 만든다는… 종류가 꽤 많았는데 딱지가 예쁜게 내 취향이라서 이걸로 골랐다. 동네양조장에서 초콜렛을 섞어 빚은 맥주도 봤는데 그건 다음 기회에… 어쨌든 이제 글 다 썼으니 내려가서 맥주 사진 찍어서 붙이고, 마시다가 쓰러져 자야겠다. 냉장고에 지난 주에 만들어 먹고 남은 꿀땅콩과 아몬드가 남아 있다. 맥주 사진을 찍고 보니 거품이 너무 많이 올라와서 어째 보기가 별로 안 좋구나. 게다가 빨리 마시고 싶어서 대강 찍었더니 기울었네.\n참, 잔뜩 비아냥거리는 글을 10분 만에 미친 듯이 열과 성을 다해 쓰고는 올릴까 말까, 고민하고 있다.\n# by bluexmas | 2009/01/24 14:23 | Life | 트랙백 | 덧글(6)\nCommented by turtle at 2009/01/24 15:15\n하하 이거 정말 귀여운 상표네요. 초콜렛을 섞어서 빚은 맥주는 … 초콜렛도 맥주도 좋지만 두 가지를 섞은 건 왠지 좀 꺼림직하게 느껴지는 이유가 뭘까요. ^^;\nCommented by starla at 2009/01/24 15:56\n꿀땅콩을 만드셨다고요? +_+\nCommented at 2009/01/24 16:14\nCommented by 나녹 at 2009/01/24 21:08\n본적이 없는 거다싶었더니 지방주로군요. 깝데기 정말 이쁘다능 ㅋ 브루클린라거도 겨울한정으로 초코맛이 나오는데 아직 못먹어봤어요. 낱병으로 파는 곳을 못찾아서…;; 식스팩사기엔 부담되고 말이죠-_-\nCommented at 2009/01/25 02:11\nCommented by bluexmas at 2009/01/25 16:22\nturtle님: 그렇죠? 맥주 딱지들이 또 대부분 술이라 무슨 악마그림 이런 것들만 그러져 있는데 그게 제 취향이 아니라서요. 꼭 딱지처럼 깔끔한 맛이었어요. 그리고 초콜렛 맛 맥주는, Ale이나 Stout 같은 경우는 그 쓴 맛이 Lager보다 훨씬 강하니까 그 뒷맛에 초콜렛 향을 첨가하면 또 그게 잘 어울리나봐요. 다음 번에 시도해보고 어떤지 알려드릴께요.\nstarla님: 네! 벌한테 뽕을 먹여서 땅콩과 교접을 하거나 꿀을 모아서 땅콩에 먹이도록 해서 꿀땅콩…은 아니구요 -_-;;; 꿀이랑 버터 따위를 섞어서 끓인 다음에 땅콩에 버무려서 오븐에 굽는 그런 레시피였어요. 근데 맛이 땅콩에 깊이 배이지 않아서 뭔가 좀 보충이 필요할 것 같더라구요.\n비공개 1님: 아 사실 저는 굉장히 비뚤어진 인간이랍니다. 기대하시는 것보다 더 많이 비뚤어질지도 모르는데 괜찮을까 모르겠어요. 요즘 많이 바쁘세요? 허리는 괜찮으신지…\n나녹님: 또 왜 지방주들도 요즘은 많이 보급되잖아요. 부르클린 라거도 아틀란타에서 마실 수 있는 것처럼요. 괜찮았던 것 같은데.. 아틀란타 맥주 가운데에는 Sweet Water라고 에일이 가장 많이 알려져있고 괜찮은데 아마 거기에서도 드실 수 있을걸요?\n비공개 2님: 그게 그러니까 그 바에 고정적으로 노래를 부르는 사람들 가운데 가장 사람 많이 오는 시간에 부르는 남자가 정말 목소리도 구리고 모든게 질리도록 구린데 노래마저 헤이 주드라서 술맛이 다 떨어지는…’이봐 주드, 미안해 이렇게노래를 불러 너를 욕되게 해서.’\nNext story 토 나오는 토요일


위그노들의 신념, 마침내 파리에까지 개혁교회를 : 오피니언/칼럼 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n오피니언/칼럼 위그노들의 신념, 마침내 파리에까지 개혁교회를\n프랑스 종교 개혁 발자취\n위그노들의 신념, 마침내 파리에까지 개혁교회를\n류재광 기자 jgryoo@chtoday.co.kr | 입력 : 2009.07.06 06:52\n[프랑스 종교 개혁 발자취 5] 프랑스 개혁교회의 요람, ‘작은 제네바’ (1)\n▲깔뱅(칼빈)의 친구인 니콜라 꼽이 설교했던 마튀랭 교회.\n이때 깔뱅도 엉골렘으로 피신하여 친구 루이 듀 띠에(Louis du Tillet) 집에 은신하였다가, 1534년 5월 4일 생가 느와용에 가서 사제직을 반납한다. 긴장이 고조되고 있던 시기에 왕의 침실문에까지 미사를 반대하고 성직자를 비난하는 벽보가 나붙은 사건으로 개신교 핍박은 더 강해진다. 프랑수와 1세는 수백 명의 개신교들은 투옥하고, 이중 35명을 화형에 처하였으며, 깔뱅의 친형제 중 하나를 처형하였다. 그 다음해에 교황 바오로 3세에게 더욱 잘 보이기 위해 자기 영토 내의 모든 이단들을 완전 제거하겠다는 칙령을 반포한다.\n▲마튀랭교회는 성 바돌로메 학살 때 완전히 파괴되고 지금은 그 잔해 옆에 다른 건물이 들어서 있다.\n깔뱅 역시 망명자가 되어 프랑스를 떠날 수밖에 없었다. 그 후 깔뱅은 26세의 나이로 개신교의 실상을 왕에게 알리는 변증서인 (The Institutes of the Christian Religion)를 1535년 8월 23일에 완성하고, 1536년 3월 바젤의 인쇄업자 토마스 플래터는 이를 출판한다.\n그 후 1547년에 프랑수와 1세가 죽고, 그의 아들 앙리 2세(Henry 2)가 왕위를 계승하면서 개혁자들에 대한 박해는 더 심해졌다. 앙리는 1551년 샤토 브리앙 칙령을 선포하여 성경과 관련된 책이나 제네바에서 출판된 책들을 금지했다.\n그러나 이러한 극심한 박해에도 불구하고 개신교회는 성장하고 있었다. 또한 1550년 경부터 제네바에 망명 중이던 깔뱅이 자신의 제자들을 프랑스로 보내어 부르주아 계층을 중심으로 복음 운동을 시작하면서 개혁 운동은 점차로 확산되게 된다.\n이 때 깔뱅의 가르침을 따른 프랑스 개혁자들을 위그노(Huguenots)라고 부르는데, 이들의 세력은 지식층을 중심으로 널리 퍼져나간다. 대학 교수, 의사, 변호사와 같은 지식층은 개혁 운동만이 프랑스를 살릴 수 있는 대안이라고 주장하면서 적극 동참하였다.\n▲파리 최초의 개신교회가 세워진 비스꽁티 거리. 과거에는 마레 거리라고 불렸다.\n이런 상황 속에서 위그노 최대 박해자 중 하나인 앙리의 재위 중인 1555년, 파리 최초의 개신교 교회가 비스꽁티(rue Visconti) 거리에 세워진다. 과거 이곳은 많은 야채(maraîchère)를 재배했기에 마레 거리(rue des Marais)라 불렸다. 이 거리는 현 개신교에 있어 아주 중요한 장소요, 개신교 교회의 요람과 같은 곳이기에 ‘작은 제네바’라 불린다.\n이 거리가 개신교인들을 불러 모을 수 있었던 장점 중 하나는 ‘이중 사법권 지역’이라는 점이었다. 23미터 길이의 이 거리 동쪽 7개의 집은 성당의 권한에 속하는 곳이었기에 개신교 신자들은 자신들의 집을 비밀히 개방하여 교제의 장소로 사용하였다.\n이 지역의 매력은 이중 사법권만이 아니다. 그 당시는 이곳에 많은 건물이 건축되지 않았고, 기존에 있던 집들은 시골집이거나 시골 기와집이었다. 그리고 그 앞으로는 강을 따라 긴 들판과 많은 초목들이 있었기에 사람들의 시선을 피할 수 있었다. 그렇기에 파리 시내에 있는 이 좁은 길에 많은 사람들이 모임을 가졌으나 소리는 좀체 나지 않았다.\n▲비스꽁티 거리의 현재 모습.\n교회의 설립은 라 페리에(La Ferriere)라는 가정에 아이가 출생하는 일로 시작된다. 당시 개신교도들은 교황청의 공격을 두려워하여 야간에 모이고 헛간이나, 동굴 인적없는 장소에서 은밀히 예배를 드렸다. 목사가 없는 가운데서 성경공부와 예배를 위한 모임으로 가정 중심의 모임으로 신앙생활이 이루어지고 있었다.\n그런데 라 페리에는 자신의 아이가 신부가 아닌 개신교 목사에게 세례받게 하기를 원하였다. 그러나 그 지역에는 목사가 없었다. 그래서 그는 목사에게 세례를 요청하기 위해서 파리에서 540km나 떨어진 제네바까지 가게 된다.\n이런 상황에서 진정한 성례를 위해 개혁교회의 설립은 긴급한 요청이었고, 23세의 쟝 르 마송(Jean le Maçon)이 라 페리에의 집에서 파리 최초의 개신교회를 설립하게 된다.\n교인들은 쟝 르 마송을 목사로 선출하고 장로와 집사를 선출하여 교회를 조직한 후, 라페리에의 아이에게 유아세례를 베풀었다. 이로써 파리 최초의 교회에서, 개신교 최초의 세례가 베풀어졌으며, 최초의 총회가 열린다. 이들은 극한 위험 가운데서도 사제들에 의한 미사를 거부하고 목사에 의한 말씀과 세례와 성찬을 시행하였다.\n▲프랑스 첫 목사가 배출된 곳이며, 첫 세례식과 첫 교회 회의가 열린 장소.\n그리고 같은 해에 모(meaux), 엉제(Angers), 루동(Loudon), 쁘와띠에(Poitiers), 그리고 아베르(Arvert) 지역 등 4개 처에도 교회가 설립되었다. 그 후에는 디에프(Dieppe), 뚜르(Tours) 등에도 교회가 설립되어 1559년경까지 개혁교회 수는 72개 처에 이르렀다. 또 1561년 말에는 프랑스 전역에 670 여개의 개혁교회가 설립되었다.\n깔뱅의 가르침을 따르는 교회가 프랑스 내에서 속속히 세워지자, 제네바에 더 많은 목회자를 파송하여 줄 것을 요청한다. 제네바에서 훈련받은 사역자들이 교회를 맡게되자 사회 지도적 인사들도 많이 출석하게 된다.\n▲비스꽁티 거리에서 조금 떨어진 이 거리에서 바돌로메 학살 때 작은 제네바의 많은 교인들이 순교한다.


수강료 : 1인당 10만원\nㆍ조회 : 2357 회\nㆍ추천 : 263 분 [추천하기]\n이원규 대표 외 게임 마스터들\n미내사클럽 대표. ‘지금여기’ 발행인 . 히어나우시스템 대표. 한국정신과학학회 이사. 신경제시스템 fm지역통화 운영자. 매년 개최하는 국제심포지엄을 통해 다양한 의식프로그램 및 첨단 치유 정보를 국내에 전하고 있다. 더불어 ‘자연에 말걸기’와 ‘깨어있기’를 통해 자연친화적인 의식개발 프로그램을 운영하고 있으며 ‘통찰력 게임’을 보급중이다.\n저서 : 죽음 속에도 봄이 넘쳐나네, 주역-심층의식으로의 대항해, 깨어있기-의식의 대해부, 깨어있기, 관성을 넘어가기, 대승-현상과 본질을 뛰어넘다\n** 통찰력 게임을 기업에서 신청시 아래와 같은 조건이 필요합니다.\n1. 구성원 각자는 자신만의 절실한 주제가 있어야 합니다.\n3. 1일을 온전해 시간낼 수 있어야 합니다.\n5. 1일간의 대규모 게임이 끝난후 최소 1주일의 팔로우업이 있어야 합니다. 이를 통해 대규모 게임에서 일어난 역동을 정리할 시간이 필요하며, 사전에 이 후속 조치에 대한 의견교환이 있어야 합니다.\n- 내가 비워지고 있는 과정이라는 것을 깨달았어요\n- 통찰력게임은 나에게 어떤 의미였는가?\nHereNow ( 2018-02-13 10:44 )\n2018년 1월 26일 제2차 기업대상 통찰력게임 워크숍 후기\n(3월 16일) 제25차 통찰력 미니게임 교육\n본강좌 : 2022년 3월 16일(수) 오후 7시~10시, ※ 모든 강좌 3일 전 접수 마감.\n조회 6444 추천 429 의견 5\n(3월 26일) 제48차 통찰력게임 안내자교육 레벨 III\n본강좌 : 2022년 3월 26일(토) 오후 1시-오후 9시\n조회 1384 추천 83 의견 1\n(2월 26일) 서울 제47차 통찰력게임 안내자교육 레벨 III\n본강좌 : 2022년 2월 26일(토) 낮12:30-오후 8시, ※ 모든 강좌 3일 전 접수 마감\n조회 15410 추천 974 의견 14\n제36차 통찰력게임 워크숍\n본강좌 : 상시모집 중/ 첫째날 오후2시 ~ 둘째날 오후 5시 (1박 2일)\n조회 14523 추천 943 의견 19\n조회 2357 추천 263 의견 1\n조회 3544 추천 382 의견 1


'더 쉽고 빠르게' KT, 시즌 앱 전면 개편\n기사입력 : 2021년10월29일 10:32\n최종수정 : 2021년10월29일 10:36\n구독콘텐츠와 개별구매 콘텐츠 분리해 편의성 ↑\n개편 맞아 '크라임퍼즐' 등 자체제작 콘텐츠 공개\n[서울=뉴스핌] 나은경 기자 = KT의 동영상스트리밍서비스(OTT) 시즌(seezn)이 애플리케이션(앱)을 전면 개편했다고 29일 밝혔다.\n이번 개편은 서비스 이용 동선을 기반으로 구조를 재편해, 더 편하게 앱을 이용할 수 있게 하는 데 중점을 뒀다는 것이 회사측 설명이다.\n[서울=뉴스핌] 나은경 기자 = 모델들이 새로워진 시즌 앱을 소개하는 모습 [사진=KT] 2021.10.29 nanana@newspim.com\n먼저 시즌은 시즌 플레인, 시즌 믹스 등 '시즌 이용권' 구독 고객들이 시청하는 콘텐츠를 앱 첫 화면에서 즐길 수 있도록 했다. 영화관 최신 개봉작 등 개별 결제할 수 있는 콘텐츠는 '프리미엄' 카테고리로 분리했다.\n개인화 기능도 개선했다. '찜, 좋아요, 시청목록' 등 이용자가 선택하고 관리하는 개인화 콘텐츠는 '마이' 메인에 분류했다. 플레이어 기능도 개선했다. '슬립타이머' 기능을 추가해 설정한 시간에 자동으로 재생을 종료할 수 있다.\n앱 개편에 발맞춰 시즌 이용권으로 볼 수 있는 콘텐츠 라인업도 강화했다.\n우선 '분노의 질주' 주연 제이슨 스타뎀 복귀 영화 '캐시트럭'과 라이언 레이놀즈 주연 '킬러의 보디가드 1·2'를 월정액 독점 제공한다. 이밖에 '신과 함께 1·2', '오케이 마담', '베놈', '라라랜드', '이스케이프룸' 등 국내외 인기 영화와, 다양한 해외 시리즈 'S.W.A.T' 시즌 1~3, '닥터후' 시즌 1~10, '굿닥터' 시즌 1~3, '미란다' 시즌 1~3, '랑전하', '치아문단순적소미호' 등이 추가됐다.\n시즌 오리지널 콘텐츠도 공개한다. 전날 신세경 X 김종관 감독의 시네마틱 리얼 다큐멘터리 '어나더 레코드'를 시작으로, 올레tv X 시즌 오리지널인 윤계상 X 고아성 주연의 드라마 '크라임 퍼즐', 시네마틱 로드무비 '잠적' 한지민 편을 선보인다. 시즌 독점 예능 '극한연애 XL'등도 선보인다.\n시즌은 통신사 상관 없이 누구나 가입 후 이용할 수 있다. KT 고객은 KT멤버십을 활용해 최대 40%까지 할인받을 수 있다.\n유현중 시즌 사업총괄은 "OTT 서비스에 가장 보편화된 UI를 적용해 고객들이 보다 편리하게 시즌을 이용할 수 있도록 했다"며 "새로워진 시즌을 시작으로 다양한 오리지널 콘텐츠와 외부 제휴 확대로 OTT 경쟁력을 강화할 것"이라고 말했다.\n구현모 KT 대표 "주간에 야간작업해 장애발생...약관 이상 보상할 것"\n방통위 "KT, 섣불리 '디도스' 언급해 시장에 불안...재발없어야"\nSKT 플로, 두 자릿수 대규모 채용..."입사 첫 달은 유급휴가"


<무크 기획보도 12편> 무크 시대, 교수부터 달라져야\n[EBS저녁뉴스] [EBS뉴스G] 네.이제교수의역할에도,변화가불가피해졌습니다. 이론위주의일방적인강의로는,무크에밀릴수밖에없는 처진데요.하지만,이럴때일수록,이론을뛰어넘어소통을 중시하면서학생들의생각의폭을넓혀주는교수의역할이 더욱중요해보입니다.이어서이수민기자입니다. [리포트] 강의실이대화소리로시끌벅적합니다. 말하기강의입니다. 학생들은화법에대한이론강의를영상으로미리보고, 수업시간엔직접말하는연습을합니다. 인터뷰:한근우2학년/국민대 "집에서혼자이론적인걸다듣고와서여기서이론적인걸 직접행하면서실습위주로하니까훨씬더몸에와닿고 오래기억에남고…" 수업은교수와학생들의상호작용으로이뤄집니다. ‘나에대해말하기’,‘서로칭찬하기’같은 기초말하기로시작해‘길거리스피치’에이르기까지 다양한놀이기법을동원해 학생들의참여를최대로끌어올렸습니다. 인터뷰:이의용교수/국민대교양학부 "수업을한다는자세,태도,패러다임을바꿔야하는거죠. 내가어느정도효과를,학생에게수업성과를낼것인가로 바꿔야하고.수업시간이부족하다면다른방법을통해서라도 그학생을이번학기에어느정도의학습목표를이룰수있도록도와야한다…" 교수법이달라지고있습니다. 이론강의는무크로대신하고, 강의에서상호작용의비중을높이는겁니다. 인터뷰:이혜정소장/교육과혁신연구소 "교수가오프라인으로학생들을만나서직접할수있는 가장큰역할은,그리고다른무크의어떤콘텐츠도 대체할수없는역할은,직접상호작용하면서 비판적,창의적사고력을기르는것이거든요." 무크의등장으로대학과교수가설자리를잃을거란 우려가나오고있습니다. 그러나전문가들은,‘전달’에서‘소통’으로강의가변할때, 대학은무크가대체할수없는지식창출과 창의적토론의장이될거라고입을모읍니다. EBS뉴스이수민입니다.\n얼굴한글이 야호 2\n970회 - 음악의 우주를 항해하는 방랑자들 튠테이블 무브먼트. | 튠테이블 무브먼트EBS 스페이스 공감\n스텐베리만 발자취를 따라 1935 꼬레아를 만나다다큐 오늘\n이진우 교수의 '니체, 신이 죽은 시대를 말하다' 1강EBS 인문학 특강\n'약한 처벌·무징계'에‥대학가 '미투'해도 '상처만'EBS 정오 뉴스\n무크 터커라고 불러다오!지파이터스\n경비업법 제4강 청원경찰의 직무와 임용자격, 무기휴대경비지도사 시험대비 강좌(2018)\n내 아이를 변화시키는 힘(수어방송)가족의발견(수어)\n[이런 상상] 구르기를 잘하는가?지식채널e\n아시아 풍속 기행 파키스탄 청년 알리와 함께 오랜 세월 지속되어온 풍속을 가진 마을 ₩ 2,000\n동시베리아의 젖줄 레나강 드넓은 시베리아를 달려 대지를 적시고 그 위의 생명을 품는 레나강 ₩ 2,000\n개와 인간 개와 인간 그 관계의 시작과 현재 그리고 미래를 알아보자 ₩ 2,000\n하동포구 80리 화개, 악양, 하동, 하저구, 갈사, 남해바다에 이르는 이 길을 따라 길이 품은 풍경과 수많은 사람들, 그 속에 담긴 이야기. 그리고 이곳에 찾아온 봄을 만나러 떠나본다. ₩ 2,000\n놀이터 프로젝트 삶의 질을 향상시키기 위한 하나의 열쇠, 놀이 ₩ 2,000


Deep impression | StyleChosun\n부활, 풍요, 행운, 번영, 그리고 무한한 창의성의 영원한 상징인 밀을 테마로 한 최초의 컬렉션인 레 블레 드 샤넬. 부드러운 라인과 자태가 산들바람에 흔들리는 밀밭을 연상시킨다. (왼쪽 위부터) 초봄에 막 솟아난 보드라운 어린 밀에서 영감을 얻은 프리미에르 브렝 네크리스. 1.5캐럿의 브릴리언트 컷 다이아몬드와 1.3캐럿의 마키즈 컷 다이아몬드, 15.9캐럿의 브릴리언트 컷 다이아몬드를 세팅했다. 마치 어린 밀의 줄기를 손목에 감은 듯 섬세한 브렝드 디아망 브레이슬릿. 18캐럿에 달하는 82개 펜시 컷 다이아몬드와 6.2캐럿 상당의 브릴리언트 컷 다이아몬드, 마키즈 컷 다이아몬드를 세팅했다. 수확할 무렵의 밀을 모티브로 완성한 무아송 앙솔레이어 브로치. 황금 빛 태양 아래 빛나는 밀을 표현하기 위해 10.2캐럿 옐로 사파이어, 마키즈 컷 옐로 사파이어, 팬시 컷 다이아몬드를 세팅했다.\n모두 샤넬 화인 주얼리.\n선인장의 자유분방함과 독특한 아름다움을 원석으로 표현한 칵투스 드 까르띠에 네크리스와 링. 선인장 열매 바바리안 피그에서 영감을 받아 아프리칸 무드까지 느껴진다. 크리소프레이즈, 라피스 라줄리 같은 독특한 원석을 사용했다. (오른쪽 아래부터) 옐로 골드의 볼륨감을 이용해 선인장의 과감한 실루엣을 표현한 칵투스 드 까르띠에 브레이슬릿과 이어링. 밤에만 꽃을 피우는 선인장에서 영감을 얻어 통념을 깬 회화적인 하이 주얼리를 완성했다. 기하학적인 형태감과 독보적인 비례는 오직 까르띠에의 주얼리에서만 경험할 수 있는 즐거움이다.\n1914년에 탄생해 브랜드의 역사를 이어온 주제가 된 팬더 드 까르띠에 브레이슬릿과 네크리스. 까르띠에를 대표하는 팬더(Panthe`re, 프랑스어로 표범)의 카리스마를 담은 하이 주얼리 컬렉션이다. 다양한 팬더의 얼굴 표정을 살펴보는 것도 이 컬렉션만이 지닌 매력이다. 표범 무늬를 블랙 래커로 처리해 더욱 강렬하다.\n이전글<Her time,Her Choice 다음글>로에베 by 분더샵


기묘한 발견 - 퀘스트 - 월드 오브 워크래프트\nI accidentally finished Deck Em, but I was still on Time for Heroics and it dropped after about 15 Toxic Lurkers, as long as 핀리 므르글턴 경 is following you, you should be good.\nYou must be on any of the follow up quests from 넘치는 단서 for 나이트 엘프 반지 to drop from 맹독 잠복꾼.\nTook me about an hour and I probably killed around 100 toxic lurkers but the 나이트 엘프 반지 finally dropped. I was on the quest 커지는 수수께끼, had already finished the quest but just hadn't turned it in yet. Sir Finley Mrrgglton was still following me around.\nAfter looting the 나이트 엘프 반지, I then killed about 5 Congealed Oils and was able to loot the 낡은 해적 모자 for 해적은 정말 질색이야! as well.\nEasy way to complete 기묘한 발견:\ncomplete 넘치는 단서 picking 오래된 양피지\naccept 역사의 아수라장\nkill 맹독 잠복꾼 for drop 나이트 엘프 반지 (i got the ring after 3 trys) note: if 나이트 엘프 반지 dont drop fast try abandon and re-accept 역사의 아수라장\n반지를 엘리스 스타시커에게 전달해야 합니다.\n나이트 엘프 반지\n<나이트 엘프 양식으로 된 아주 오래된 반지입니다. 이 섬과는 거리감이 있는 유물입니다. 엘리스 스타시커라면 반지의 정체를 규명할 수 있을지도 모릅니다.>


[나이스디앤비(130580)] 매년 성장하는 기업 조회 : 46\n동사의 실적은 매년 성장(2009년 ~ 2018년 CAGR Sales 15.4%, OP 18.2%, 역성장 없음)하고 있으며, 2019년에는 M&A효과[나이스알앤씨(마케팅 리서치 2018년 Sales 197억원)가 나이스데이터와 흡수합병 되면서 나이스디앤알(지분율 67.4%)로 사명 변경] 이슈로 외형 성장폭이 확대되고 있다. 동사가 매년 성장하는 이유는 기업CB 사업(TCB 포함)에서 수요가 지속적으로 확대되고 있기 때문이다.\n동사의 3Q19 실적은 매출액 183억원(+61.0% yoy), 영업이익 27억원(+116.9% yoy), 순이익 20억원(+51.1% yoy)을 기록하였다. 이는 당사의 기존 추정치(Sales 165억원, OP 16억원)을 각각 +10.9%, +71.8% 상회한 것이다. 별도기준 매출액은 111억원(+24.2% yoy), 영업이익 12억원(+40.2% yoy)을 기록하였다.\n실적이 큰 폭으로 개선되는 이유는 1)본업(별도기준 실적 참고)인 기업CB 사업에서 안정적인 성장이 유지되고 있고, 2)2019년 이후 편입된 나이스디앤알의 마케팅 리서치 사업이 상반기 적자, 하반기 흑자(상반기에 의뢰를 받고 하반기에 수익을 인식하는 구조)가 반영된 것으로 추정된다. 참고로 나이스디앤알의 3Q19 누적 실적(3Q18의 경우 합병 전인 나이스데이터 실적)은 매출액 195억원(+162.1% yoy), 영업이익 19억원(+42.0% yoy)이며, 3Q19에만 영업이익이 16억원 반영되었다\n서울 그랜드워커힐 식..


할빈세관 첫 주문서 정합 신고 효과 뚜렷-홈-东北网\n할빈세관 첫 주문서 정합 신고 효과 뚜렷\n//hljxinwen.dbw.cn　2018-08-10 09:28:51\n(흑룡강신문=하얼빈) 할빈세관 수출입 화물 정합 신고가 8월 1일부터 실시되였다. 할빈세관은 정식으로 원 통관주문서와 검사주문서를 합병한 한장의 신판 수출입 통관주문서를 사용했다. 원 통관주문서와 검사주문서를 하나로 정합한 통관주문시스템은 한 장의 통관주문서 입력, 동봉된 증서 업로드, 한 조의 계수 코드 적용 등을 통해 한번에 신청 통관을 실현한다.\n1일 흑하 성운(晟运)국제화물운송대리유한회사는 국제무역 단일창구 시스템을 통해 할빈세관에 예속된 흑하 세관에 첫 수출 관련 신 통관주문서를 신청, 수출 상품은 엔진, 기름 실린더(油缸) 등이였는데 기업이 선청해서부터 화물 통관까지 총 50초가 걸렸다. 이 통관주문서 역시 전국 세관에서 정식으로 수출입 화물 정합 신고를 실시한 첫날 할빈세관에서 접수한 첫 통관주문서이다.\n소개에 따르면 통관주문서 정합은 수출입검역관리 직책와 임원이 세관총서에 편입된 후 세관기구개혁이 면모를 일신한 기초우에서 탈태환골한 첫 걸음으로 세관업무가 전면적으로 융합된 력사적, 표지성 개혁 조치이며 역시 세관이 최적화 경영환경 마련, 복잡한 대외무역 형세와 대외무역 기업에 대응하는 한가지 중요한 조치이다. 원 통관주문서를 한장으로 정합한 후 원 통관, 및 검사항목이 229가지로부터 105가지로 줄어들었다. 세관은 수입, 수출 화물 통관주문서와 입국, 출국 화물 보관서류 명세 구조가 최적화되였고 판식이 가로를 세로로 바꾸었으며 종이서류를 일반적인 방식으로 프린트하며 더 이상 공백격식의 서류를 프린트하지 않는다. 통관주문서를 동봉서류, 한 조의 계수 코드로 정합하고 국제표준을 참조하여 국별(지역), 항구, 화페 제도 등 8개 원 통관, 검사 등 공유 항의 코드를 통일했다.


미래의 웹은 ‘시맨틱(Semantic) 웹’ : Dawin소식\n미래의 웹은 ‘시맨틱(Semantic) 웹’\n효과적 웹 설계로 시맨틱 웹 애플리케이션 응용해야\n현재의 웹 정보는 인간의 이용 관점에만 치중함으로써 웹 데이터베이스 자료 구조로는 원하는 정보를 효율적으로 얻기가 어렵다. 이에 따라 효과적으로 웹 설계 목표를 달성하기 위해 인간처럼 행동하도록 기계를 학습시키는 인공지능과는 다른 접근 방법인 시맨틱 웹 접근 방식이 주목 받고 있다.\n“1월 26일, 나의 결혼기념일. 이 날 만큼은 처(妻)와 함께 분위기 좋은 레스토랑에서 근사한 와인으로 한껏 무드를 잡고 싶다. 나는 네이버를 검색한다.” “결혼기념일 식사코스로 적합한 메뉴 리스트를 제공하고 각 메뉴에 어울리는 와인을 추천하되, 까베르네 소비뇽(Cabernet Sauvignon)은 제외시켜라.”\n현재의 웹 설계 방식 하에서 이러한 질의를 수행할 웹 에이전트를 구축하는 것은 대단히 어려운 일이다. 결과적으로 네이버의 검색 결과는 난처할 수밖에 없다. 위와 같은 질의는 키워드 검색의 범위를 초월하는 것으로 이 질의를 만족시키기 위해서는 웹 자원(resource)에 대한 의미(meaning)를 기술할 수 있어야 한다. 데이터의 시맨틱(semantics)1)을 추출할 수 있는 추가적인 해석 단계가 필요하다. 정보들은 컴퓨터가 처리하기 용이한 방법으로 전 세계에 걸쳐 그물처럼 연결돼 있어야 한다. 원래 정보 공간으로서의 웹은 인간과 인간의 커뮤니케이션뿐만 아니라 기계가 참여하고 도움을 줄 수 있도록 하는 목적으로 설계되었다. 하지만 현재의 웹 정보는 인간의 이용 관점에만 치중함으로써 이러한 목적의 걸림돌이 되고 있다. 웹 데이터베이스 자료 구조는 기계가 그것을 효율적으로 접근하는 데 어려움을 내포하고 있다. 이러한 방해물을 제거하고 웹 설계 목표를 달성하기 위해 인간처럼 행동하도록 기계를 학습시키는 인공지능과는 다른 접근 방법인 시맨틱 웹 접근 방식은 기계가 처리 가능한 형태(form)로 정보를 표현하는 언어를 이용한다.\n시맨틱 웹이란 웹을 창시한 팀 버너스리(Tim Berners-Lee)가 창안한 차세대 웹 기술로 현재의 웹처럼 사람이 눈으로 보고 이해하는 웹이 아닌, 컴퓨터가 이해할 수 있는 정보(machine-understandable infor-mation)로 구축된 웹을 의미한다. 시맨틱 웹은 인간과 컴퓨터의 상호 협력 작업을 가능하게 하고 의미가 잘 정의된 정보가 유통되도록 현재의 웹을 확장한 개념이다.\n시맨틱 웹 설계를 위한 모델링은 3개 계층(layer)으로 구성된다. 기본 명제 모델 계층(basic assertion model layer), 스키마 계층(schema layer), 논리 계층(logical layer). 명제 계층에서의 명제는 주어(subject), 술어(predicate), 목적어(object)의 집합으로 구성된다. 주어와 목적어로는 웹 자원이, 술어로는 웹 자원 또는 리터럴(literal)이 사용된다. 일반적으로 주어는 자원을, 술어는 자원에 대한 속성(property)을, 목적어는 속성에 대한 값으로 명시된다.\n명제 모델의 자원 속성 표현의 세분화로 인해 자원에 대한 좀 더 정교한 기술이 가능해지고, 자원들간의 관계 설정이 속성을 통해 무한으로 가능하게 된다. 각각의 자원들은 URI2)를 통해 고유 식별자를 가지게 된다. 자원을 기술하는 속성 이름 또한 고유한 URI를 통해 XML Namespace에 정의되어진 속성을 사용함으로써 상호간 의미 충돌을 막는다.\n속성의 값으로는 다른 URI가 지정될 수 있으며, 속성 값으로 지정된 자원 역시 다시 기술의 대상이 되기 때문에 그 자원에 대한 속성과 속성 값을 다시 부과할 수 있다.\n<그림1>은 “http://www.kaywon.ac.kr/ professors#hyoun 자원의 이름은 ‘Jong-Hyoun’ 이며 gameware에 소속돼 있다”는 명제를 RDF 그래프로 표현한 것이며, 이것은 기본 명제 모델 계층에서 RDF(Re-source Description Framework)3) 언어로 기술된다.\n스키마 계층에서는 명제 모델 계층에서 기술된 자원이 어떠한 클래스에 속하며, 그 자원을 기술하는데 필요한 속성에 대한 정의를 표현한다. 스키마 계층을 통해 클래스와 클래스 간의 관계, 속성과 속성간의 관계 등을 정의할 수 있으며, 사람이 이해하는 동시에 기계 처리가 가능한 형태로 메타데이터의 속성과 클래스간의 관계가 기술될 수 있다.\n이러한 기술은 RDFS(RDF-Schema)4) 언어를 통해 구현된다.\n<그림2>는 rdf#type과 rdfs#subClassOf predicate를 이용해 각각 클래스와 인스턴스, 그리고 클래스와 클래스 관계를 보여 주는 RDF 그래프이다.\n논리 계층에서는 RDF-스키마에 좀더 다양한 표현력을 부가해 논리적인 추론이 가능하게 해 비로소 웹의 의미를 기계가 이해할 수 있는 단계까지 발전시켜 시맨틱 웹 문서를 완성하게 된다. 논리 계층에서는 클래스간의 동질관계, 역관계, 유니온(union), 인터섹션(intersection) 등의 주요 관계를 설정할 수 있고 클래스 속성간의 transi-tive, symmetric, inverse, functional 관계를 규정함으로써 직접 정의되지 않은 사실에 대한 논리적 유추가 가능하도록 한다. 논리 계층은 DAML+OIL(DARPA Agent Markup Language+ Ontology Inference Layer)5) 또는 OWL(Web Ontology Language6)) 언어를 이용해 구현한다.\n작성된 시맨틱 웹 문서는 Java나 C++ 언어를 이용해 내부적으로 XML 및 RDF로 분석(parsing)된 후 RDF 그래프와 logic Formula로 변환돼 시맨틱 웹 엔진의 논리적 추론에 사용되며 꼬리를 무는 URI를 통해 이러한 작업이 반복적으로 진행된다. 다음 그림은 HTTP를 통해 URI를 반복적으로 접근해 논리적 추론을 하는 과정을 보여 준다. 이러한 작업을 수행할 수 있는 API로 RDF API7) , Jena8) 등이 있다.\n시맨틱 웹 개념은 카탈로그/시소러스 관리, 데이터 통합, 데이터 종속 에이전트, 지식 구축 및 관리, 온톨로지 관리, 미디어와 콘텐츠에 대한 메타데이터 구축, 그리고 개인 정보관리 등 광범위한 영역에 적용될 수 있다. 현재 운용중인 시맨틱 웹 애플리케이션 몇 개를 소개한다.\nHaystack은 개인정보의 통합관리환경의 제공을 목표로 모든 정보를 동일한 RDF로 표현한다. RDF 데이터, 온토롤지, 스키마 파일과 관계되는 시맨틱 사용자 인터페이스를 제공한다. 시맨틱 사용자 인터페이스에서의 뷰(views)는 이질적인 데이터 객체와 연결돼 있어 데이터의 변화는 뷰에 동기화 돼 반영된다. ‘Selector’뷰는 특정 데이터 타입의 뷰들을 선택하는 데 사용되고 ‘Stacker’뷰는 해당 아이템들의 집합을 표시하는 데 이용된다. 이러한 뷰의 배치 및 뷰간의 연결은 사용자의 의도대로 행해질 수 있어 사용자 관점에서 개인정보가 관리될 수 있도록 설계되었다.\nTAP은 질의어에 대한 추론적 탐색을 가능케 한 프로젝트이다. 단순 텍스트 검색을 넘어 사용자의 의중과 검색어의 시맨틱을 유추하는 시맨틱 검색의 진일보를 보여 준다. ‘Yo-Yo Ma’라는 검색에 Yo-Yo Ma가 음악가라는 정보와 콘서트 일정, 앨범, 포스터, 경매 등에 대한 정보를 얻을 수 있다. 티켓마스터에서 그의 공연이 8월 20일 뉴욕에서 있다는 정보를, 이베이(eBay)에서 그의 CD를 10분간 경매한다는 정보를, CDNow에서 그의 CD를 14.99$ 가격에 판다는 정보를 얻어 종합적으로 보여주는 식이다.\nAdobe eXtensible Metadata Platform (XMP)은 미디어 파일 내에 메타데이터를 포함(embedding) 시키는 고유 포맷이다. XMP는 RDF를 기본으로 외부에 정의된 RDF 스키마 내의 데이터를 확장하고 지원한다. 현재 Photoshop 7.0, Acrobat 5.0, FrameMaker 7.0, GoLive 6.0, InCopy 2.0, InDesign 2.0, Illustrator 10 and LiveMotion 2.0 제품에 XMP를 이용하고 있다. 애플리케이션 파일 안에 데이터를 임베드 시킴으로써, XMP는 미디어 객체의 기록보관 및 출판 작업의 자동화에 크게 기여한다.\n현재 우리는 시맨틱 웹 기술의 가능성을 현실화할 수 있는 기회를 갖고 있다. 시맨틱 웹을 위한 인프라스트럭처, 개발언어, 추론 엔진 등 모든 것은 이미 준비돼 있다. 사용자의 업무 수행에 도움을 줄 수 있도록 정보를 통합, 조합, 추론하는 애플리케이션을 만드는 작업만이 남아 있다.\nSemantics is the branch of linguistics that deals with the meanings of words and sentences.\n시맨틱 웹의 온톨로지를 이용한 eBIZ 활용방안\nKISTI, 지식정보처리·온톨로지 워크숍