제 1과 성경은 거룩합니\n나는 어떻게 해야 할까?\n1. 왜 순종이 그렇게 중요한가?\nA. 예루살렘을 떠나라는 명령에 순종하겠는가?\n신실해 보이는 교회와 회중을 떠나는 일은 대단히 심각한 문제가 됩니다.\n만일 우리가 성경말씀에 진실한 교회를 발견하거나, 혹은 그런 교회에 속해있다면, 그 교회 안에 남아있어도 되는지요? 가르치는 모든 교리가 하나님의 말씀에 신실한 교회를 만일 우리가 발견할 수 있다면, 우리가 어떻게 해야 합니까?\n이 문제를 고려하면서, 바벨론이 예루살렘을 파괴했을 때 하나님께서 고대 이스라엘에게 하신 명령들을 다시 살펴보기로 합니다. 아무도 예루살렘에 남아있지 말라는 명령을, 하나님께서 예레미야 29장에 밝히 말씀하셨습니다. 16-19절을 읽어봅시다.\n�여호와께서 다윗의 위에 앉은 왕과 이 성에 거하는 모든 백성 곧 너희와 함께 포로되어 가지 아니한 너희 형제에게 대하여 이같이 말씀하시느니라 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 칼과 기근과 염병을 그들에게 보내어 그들로 악하여 먹을 수 없는 악한 무화과 같게 하겠고 내가 칼과 기근과 염병으로 그들을 따르게 하며 그들을 세계 열방 중에 흩어 학대를 당하게 할 것이며 내가 그들을 쫓아 보낸 열방중에서 저줏거리와 놀램과 치소와 모욕거리가 되게 하리니 이는 내가 내 종 선지자들을 그들에게 보내되 부지런히 보내었으나 그들이 나 여호와 말을 듣지 아니하며 듣지아니함이니라 여호와의 말을 들을 찌니라‚\n포로가 되어 바벨론으로 가기를 거부한 자들에게 하나님의 심판이 임할 것을 분명하게 선포하신 것입니다.\n그 때에 실제로 남은 자들과, 그들의 지도자들은 살해당했습니다. 이 사건에 잇따라 애굽으로 내려간 소수의 남은 자들은 그곳에서 하나님의 심판을 받게 되었습니다.\n하나님의 축복과 보호를 받는 오직 한 가지 길은, 사단의 나라를 상징하는 바벨론의 포로가 되어 가서, 그들 치하에 있게 되었든 것입니다. 그것은 하나님께서 바벨론을 사용하여, 바벨론에 포로가 되어 간 자들을 보호함으로써, 하나님께서 이스라엘을 지키시기 위함이었습니다. 그들은 예루살렘으로부터 아무런 도움이나 인도를 받지 못하였습니다.\n하나님께서 누가복음 21장 20-22절에 다음과 같이 신중하게 선언하십니다.\n�너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지며 성내에 있는 자들은 나갈지며 촌에 있는 자들은 그리로 들어가지 말지어다 이 날들은 기록된 모든 것을 이루는 형벌의 날이니라‚\n하나님께서, 예루살렘이 군대에 에워싸이는 것을 �경험하면‚ 이라고 말씀하시지 않은 것에 주목하기 바랍니다. 예루살렘이 군대에 에워싸이는 것을 �보거든‚ 이라고 말씀하셨습니다. 예루살렘이나, 유대는 신약시대의 모든 교회와 교단을 대표합니다. 사단이 전 세계에 걸쳐 있는 교회에 대대적인 공격을 가하는 것을 볼 때에 우리는 그곳에서 떠나야 합니다.\n�롯의 처를 생각하라‚는 말씀의 문맥을 보면서, 누가복음 17장 31절에 하나님께서 다음과 같이 선포하신 말씀을 봅시다.\n�그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그 세간이 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려오지 말 것이요 밭에 있는 자도 이와 같이 뒤로 돌이키지 말것이니라‚\n집은 교회를 상징하며, ƒ지붕 위„라는 말은 복음을 전하는 일을 지적합니다.\n그러나 심판이 교회에 내릴 때에는, 참 믿는자는 교회 밖에 머물면서 복음을 세상에 전파해야 합니다.\n하나님께서 이러한 슬픈 상황을 이사야 3장 6-8절에 다음과 같이 말씀하십니다.\n�혹시 사람이 그 아비의 집에서 그 형제를 붙잡고 말하기를 너는 의복이 오히려 있으니 우리 관장이 되어 이 멸망을 네 수하에 두라 할 것이면 그 날에 그가 소리를 높여 이르기를 나는 고치는 자가 되지 않겠노라 내 집에는 양식도 없고 의복도 없으니 너희는 나로 백성의 관장을 삼지 말라 하리라 예루살렘이 멸망하였고 유다가 엎드려졌음은 그들의 언어와 행위가 여호와를 거스려서 그 영광의 눈을 촉범하였음이라‚\nB. 예루살렘에 남은 소수에게는 영적인 귀를 주시지 않았다\n큰 환난기간에 하나님께서 주시는 명령이 분명했지만 그들에게 영적인 귀를 주시지 않았습니다. 예루살렘에 남은 모든 자들에게 바벨론으로 포로가 되어 갈 것을 하나님께서 명령하셨습니다. 이에 대하여 예레미야 38장 2절을 읽어봅시다.\n�여호와께서 이같이 말씀하시되 이 성에 머무는 자는 칼과 기근과 염병에 죽으리라 그러나 갈대아인에게 항복하는 자는 살리니 그의 생명이 노략물을 얻음같이 살리라‚\n그러나 바벨론은 가난한 자들을 유대 땅에 남도록 허락하였습니다(렘 39:10). 이것은 바로 하나님께서 경고하신 대로, 그들이 바벨론의 포로로 잡혀가지 않을 때에 일어날 일이었으며, 결국은 그들 중 몇 사람들이 살해를 당했습니다. 그 다음 아직도 살아남은 자들이 예레미야에게 와서, 그들이 어떻게 해야 하는지 하나님께로부터 답을 얻게 해달라고 청했습니다. 그들이 바벨론에 포로로 잡혀가기를 원치 않았고, 안전을 위해 유대에 남아 있든지, 아니면 애굽으로 피신하기를 원했습니다.\n어떠한 성경구절도 인간의 이성만으로는 이해 할 수 없음을 먼저 명심해야합니다. 하나님께서 이 아름다운 우주를 단 한마디의 말씀으로 창조하신 것을 상식적으로는 이해되지 않습니다. 하나님께서 인간의 모습으로 세상에 오시어, 수많은 배역한 인간들을 구원하실 수 있었던 것은 상식적으로 납득할 수 없습니다. 성경의 어떤 가르침도 우리의 이성으로 이해하려 해서는 절대로 안 됩니다. 우리는 단순히 순종해야 할 따름입니다. 우리가 만일 순종치 않으면, 하나님께서 인류에게 주신 이 마지막 시험에 실패한 것이 분명합니다.\nC. 하나님께서 정하신 의례적(儀禮的)인 율법을 폐하셨다\n우리가 신약 성경에서 여러 번 발견하는 �오실 때까지‚라고 한 구절을, 교회가 세상 끝까지 계속되는 것임을 증명 하고자하는 사람들이 있습니다. 예를 들면, 성찬식에 관하여 �너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라‚(고전 11:26)고 한 것을 지적할 수 있습니다. �오실 때까지‚라는 구절을 하나님께서 사용하실 때, 마지막 날 그리스도께서 오실 때까지 이 의식을 준수하도록 계획하신 것처럼 보입니다.\n이 말씀의 뜻을 이해하기 위하여, 하나님께서 구약성경에 기록하신 말씀과 병행하는 상황을 찾아봐야 합니다. 예를 들면, 레위기 6장 12-13절에 하나님께서 다음과 같이 명령하셨습니다.\n�단 위에 불은 항상 피워 꺼지지 않게 할지니 제사장은 아침마다 나무를 그 위에 태우고 번제물을 그 위에 벌여 놓고 화목제의 기름을 그 위에 사를지며 불은 끊이지 않고 단 위에 피워 꺼지지 않게 할지니라‚\n매일 드리는 제사와, 향로의 매일 타는 불이 꺼지지 않도록 하나님께서 명령하신, 구약성경의 많은 명령과 비슷합니다. 즉 그리스도 자신이 모든 의례적인 율법의 완성으로서 이러한 제사는 오실 때까지 계속되었어야 했습니다.\n그러나 이스라엘 민족이 더 이상 이런 명령에 순종하지 못하고 멈춘 시기가 왔었습니다. 그들이 이러한 계명을 준수하기를 원하지 않았기 때문에 하나님의 법을 위반한 것이 아닙니다. 그들이 이 계명에 순종하지 못한 것은, 하나님 자신이 587 BC에 예루살렘과 성전을 완전히 멸망시키심으로써, 성전 예식을 폐하셨기 때문입니다. 하나님께서 예루살렘과 성전을 멸하신 것은, 유다에게 내린 하나님의 심판이었습니다. 이 심판은 그들이 산당(山堂:high places)을 제거하지 않았기 때문에 일어난 것입니다.\nD. 물로 받는 세례와 성찬식은 하나님의 의례적인 율법이다\n구약시대에 있었던 할례는 마치 인간의 죄가 단절되는 것을 가리키는 의례적인 율법이었음을 주목하기 바랍니다. 그러므로 물로 주는 세례도 역시 우리의 죄를 씻어야 할 필요성을 가리키는 의례적인 율법입니다. 마찬가지로 유월절, 번제(燔祭), 그리고 희생제(犧牲祭) 등, 구약시대의 의례적인 계명은, 희생제물이 되신 하나님의 어린양, 예수님을 가리키는 그림자였습니다. 또한, 성찬식은 그리스도께서 죽으심으로 우리가 영생을 얻고, 우리 구원이 완성되는 상징이며, 어린양과 신부(新婦)와의 혼인 잔치를 가리키는 상징입니다. 교회는 이 예식을 �성찬식(sacraments)‚이라고 칭하고 지켜야 할 예법이라고 주장함으로써 이것을 산당(high place)으로 만들었습니다. 이 �성찬식(sacrament)‚이라는 단어는, 이 예식을 실제(實際)로 실행하는 사람의 삶 속에 어떤 영적인 일이 행하여지고 있음을 뜻합니다. 그러므로 사실상 이 행사는, 자신들의 구원을 은혜로 받았으나 행함이 있어야 한다는 믿음입니다. 이것은 전적으로 참 복음이 될 수 없습니다.\nE. 하나님께서 떠나도록 명령하셨기 때문에, 모든 사람은 그곳을 떠나야 한다\n우리가 역사적인 관점에서 지금의 큰 환난을 볼 때 이해할 수 있는 사실은, 하나님께서 믿는자들에게 그들이 속한 땅에서 떠나라고 명령하신 점입니다.\n창세기 45장 9절을 보면, 요셉이 성령의 감동을 받아 아버지 야곱에게 다음과 같이 말했습니다.\n�당신들은 속히 아버지께로 올라가서 고하기를 아버지의 아들 요셉의 말에 하나님이 나를 애굽 전국의 주로 세우셨으니 내게로 지체말고 내려오사‚\n그리고 또한 창세기 46장 3절에 하나님께서 직접 야곱에게 용기를 주셨습니다.\n�하나님이 가라사대 나는 하나님이라 네 아비의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라‚\n이와 마찬가지로, 유다와 예루살렘의 거민들에게도 바벨론으로 갈 것을 명령하셨습니다. 이 사실을 예레미야 21장 9절에서 읽어봅시다.\n�이 성에 거주하는 자는 칼과 기근과 염병에 죽으려니와 너희를 에운 갈대아인에게 나가서 항복하는 자는 살리니 그의 생명은 노략한 것같이 얻으리라‚\n이 말씀은 예레미야 24장 5절에 되풀이해서 강조하셨습니다.\n�이스라엘의 하나님 여호와가 이같이 말하노라 내가 이곳에서 옮겨 갈대아인의 땅에 이르게 한 유다 포로를 이 좋은 무화과 같이 보아 좋게 할 것이라‚\n또한, 예레미야 29장 16-18절과 38장 2절에 하나님께서는 다음과 같이 선포하셨습니다.\n�여호와께서 다윗의 위에 앉은 왕과 이 성에 거하는 모든 백성 곧 너희와 함께 포로되어 가지 아니한 너희 형제에게 대하여 이같이 말씀하시느니라 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 칼과 기근과 염병을 그들에게 보내어 그들로 악하여 먹을 수 없는 악한 무화과 같게 하겠고 내가 칼과 기근과 염병으로 그들을 따르게 하며 그들을 세계 열방 중에 흩어 학대를 당하게 할 것이며 내가 그들을 쫓아 보낸 열방 중에서 저줏거리와 놀램과 치소와 모욕거리가 되게 하리니‚ (렘 29:16-18)\n�여호와께서 이같이 말씀하시되 이 성에 머무는 자는 칼과 기근과 염병에 죽으리라 그러나 갈대아인에게 항복하는 자는 살리니 그의 생명이 노략물을 얻음같이 살리라‚ (렘 38:2)\n마태복음 24장 15-16절은 하나님께서 오늘 날 교회와 회중들에게 명령하신 것입니다.\n�그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을 진저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다‚\n누가복음 21장 20, 21절에서 같은 경고를 하십니다.\n�너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지며 성내에 있는 자들은 나갈지며 촌에 있는 자들은 그리로 들어가지 말지어다‚\n요한계시록 17장과 18장에서 음녀, 큰 바벨론을 가리켜 그녀가 무너졌다고 말했습니다. 본 공부에서 우리는 이 음녀가 조직체인 지역교회일 수밖에 없다는 사실과, 이들이 큰 환난기간에 하나님의 심판 아래 처한다는 것을 배울 것입니다. 하나님께서 요한계시록 18장 4절에 다음과 같이 경고하십니다.\n�또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라‚\nF. 누가 예루살렘에 남아있을 수 있는가?\n그리스도께서 재림하실 때, 교회 안에 진심으로 믿는자가 아직도 있을 것이다라고 하신 것 같은 구절이, 예레미야 39장 10절에 있습니다. 그 구절을 읽어봅시다.\n�시위대장 느부사라단이 아무 소유가 없는 빈민을 유다 땅에 남겨두고 그 날에 포도원과 밭을 그들에게 주었더라‚\n위의 상항을 정확하게 파악하기 위해서, 열왕기하 25장 12절과, 예레미야 52장 16절을 다시 읽어봐야 합니다. 이 구절들에 나오는 빈민들이 참 믿는자들이 아닌가? 그리고 그들이 예루살렘에 남을 수 있는 권리를 받지 않았는가? 이것은 하나님께서 비록 예루살렘에서 도망하라는 명령을 되풀이 하셨을 지라도, 참으로 믿는자들이 여전히 지역 교회 안에 남아서 여전히 하나님의 축복을 받을 수 있는 가능성을 말하지 않습니까?\n예레미야 40장 7절에, 바벨론의 왕이 아하감의 아들인 그다랴를 세워 예루살렘에 남아 있는 자들을 다스리게 한 것을 읽습니다. 예레미야 40장 11-13절을 읽어보면 다음과 같습니다.\n�모압과 암몬 자손 중과 에돔과 모든 지방에 있는 유다인도 바벨론 왕이 유다에 사람을 남겨둔 것과 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴를 그들의 위에 세웠다 함을 듣고 그 모든 유다인이 쫓겨났던 각처에서 돌아와 유다 땅 미스바 그다랴에게 이르러 포도주와 여름 실과를 심히 많이 모으니라 가레아의 아들 요하난과 들에 있던 군대장관들이 미스바 그다랴에게 이르러‚\n그 다음에 예레미야 41장 2절과 3절을 읽으면 다음과 같습니다.\n�느다냐의 아들 이스마엘과 그와 함께한 열 사람이 일어나서 바벨론 왕의 그 땅 총독으로 세운바 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴를 칼로 쳐죽였고 이스마엘이 또 미스바에서 그다랴와 함께한 모든 유다인과 거기 있는 갈대아 군사를 죽였더라‚\n그들이 예루살렘을 떠나지 아니하면 멸망을 당할 것이라는 하나님의 경고가 유대인들에게 이미 현실화되었습니다. 그러나 예루살렘에는 가레아의 아들인 요하난이라는 자의 지휘 아래 어느 정도의 빈민들이 여전히 남아 있었습니다.\nG. 그 날을 감(減)하실 것이다\n마태복음 24장 21절에 하나님께서 큰 환난의 기간에 대하여 간단 명료하게 말씀하십니다.\n우리가 이 구절의 말씀을 더욱 더 잘 이해하게 되었습니다. 그러나 그 다음 구절에 우리가 이해하기가 어려운 말씀을 발견합니다. 그 구절을 읽어봅시다.\n�그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라‚\n이 말씀은 무슨 뜻입니까? 이 구절을 이해하기 위하여 우리는 먼저 큰 환난을 겪는 자들에 관하여 21절에 말씀하신 것을 요약해 보아야 합니다. 큰 환난에 대하여 실제로 충격을 받는 세 가지종류의 사람들을 들 수 있습니다.\n1). 교회 안의 참으로 믿는자들\n2). 구원받지 못한 교회 교인들\n3). 교회 밖에 있는 세상\n참으로 믿는자들은 갈라디아서 4장 26절에서 말한바 �위에 있는 예루살렘‚이며, 고린도전서 3장 12절에서 금, 은, 보석입니다. 그들은 요한계시록 11장에 죽임을 당하는 두 증인이며, 교회로부터 출회를 당하거나, 자진해서 나오도록 명령을 받아, 큰 환난을 겪게 됩니다. 그리스도 안에서만 그들의 구원이 안전함을 알며, 교회가 아무 것도 제공할 수 없는 것을 알게 됩니다.\n두 번째 부류에 속한 자들은 지역 교회의 교인들로서 구원받지 못한 자들이며, 갈라디아서 4장 25절에서 말하는 �지금 있는 예루살렘‚입니다. 그들은 고린도전서 3장 12절에 나무, 풀, 짚으로 표현됩니다. 그들의 신앙에서 오는 영적인 안정은 지역 교회에 있고, 그리스도의 재림 때까지 지역 교회는 참 믿는자들의 집단이라고 믿습니다. 그들은 교회가 하나님으로부터 버림을 받아, 성령께서 더 이상 그 회중 안에서는 사람들을 구원하시지 않으며, 사실상 사단이 그들의 지역교회를 다스리고 있다는 사실을 전혀 깨닫지 못합니다.\n세 번째 부류(部類)의 사람들은 세상에 있는 사람들입니다. 그들 중 많은 자들이, 아직 구원받지 못했으나, 하나님의 택한 백성들이 있습니다.\n두 번째 부류에 속한 자들에게는 희망이 없습니다. 그들은 사단이 자신들의 교회를 다스리고 있다는 사실을 기꺼이 인정하려 하지 않습니다. 큰 환난 속에서 그리스도께서 오실 때까지 그들의 지역 교회는 계속될 것입니다. 그들이 교회 안에 머물기를 더 고집할수록, 그들의 눈은 더 어두워질 것입니다. 데살로니가후서 2장에 하나님께서 유혹을 저의 가운데 역사 하게 하사 거짓을 믿게 하실 것이라고 말씀하신 경고를 기억하십시오.\nH. 큰 환난에 대한 하나님의 시간표\n야곱 시대에 있었던 기근은, 야곱이 애굽으로 내려가도록 명령받았던 해로부터 두 해 전에 시작되었습니다(창 45:6). 기근의 시작은 1879 BC이었습니다. 그러므로 1879 BC가 큰 환난의 시작으로 기록되었습니다. 그러나 1877 BC에 환난은 극도에 도달하였고, 야곱이 약속의 땅인 가나안을 떠나 애굽으로 갈 것을 명령받았습니다.\n예루살렘의 완전한 몰락과 함께 큰 환난은 587 BC에 절정에 달했고, 사실상 22년 전인, 609 BC에 시작되었습니다. 큰 환난이 시작한 609 BC에, 유다를 통치한 마지막 선한 왕이 전장에서 예기치 못한 전사(戰死)를 당했습니다. 그 때로부터 하나님의 심판이 유다에 내리기 시작하여 마침내, 587 BC에는 예루살렘과 성전이 파괴되고 말았습니다. 이 해가 바로, 이스라엘이 가나안을 점유(占有)한 기간이 공식적으로 막을 내린 해가 되었습니다.\n이와 마찬가지로, 오늘날의 큰 환난도 사실상 몇 년 일찍이 시작되었었습니다. 그러나 우리가 배운바와 같이, 1994년은 교회시대가 끝이 나고, 늦은 비가 내리기 시작한 해로서 지적됩니다. 이것은 다니엘서 9장의 2300번의 주야가 끝나는 시기와 일치합니다. 그것은 또한 요한계시록 11장의 마흔 두 달의 끝남과, 요한계시록 11장의 삼 년 반의 기간이 끝나는 시점과도 일치하며, 또한 늦은 비의 시작이기도 합니다.\n큰 환난의 기간이 두 부분으로 나누어진 것은, 예레미야의 70년 환난 기간이 두 부분으로 나누어진 것과 같습니다. 우리가 공부한바와 같이, 70년의 첫 부분은 요시야왕이 죽은 609 BC로부터 시작되어 587 BC에 끝이 났고, 이 때에 예루살렘과 성전이 무너졌습니다. 그 후, 두 번째 부분인 48년의 기간은 587 BC로부터 시작되어 539 BC에 바벨론이 메데와 바사에게 점령당함으로써 끝이 났습니다. 메데와 바사에 의하여 바벨론이 정복당하는 것은 세상 끝의 심판 날을 상징하는 것으로 볼 수 있습니다.\n야곱 시대에 있었던 큰 환난 역시 두 부분으로 나누어졌습니다. 첫 부분은 2년 동안의 기간이었으며, 둘째 부분은 5년간의 기간입니다. 이 둘째 기간을 다른 의미에서 본다면, 이스라엘이 애굽에서 1447 BC까지 480년 동안 체류한 기간과 같습니다.\n그렇다면, 지금의 큰 환난 기간의 두 번째 부분은, 그리스도의 재림 시까지이며, 그 기간이 얼마나 될 것입니까?\n야곱의 환난과 이스라엘이 겪은 환난기간은 오늘날의 환난 기간과 밀접하게 관련되어 있으며, 사실상 하나님께서 이 기간을, 오늘날의 큰 환난의 기간을 지적하는 데 사용하신 점을 알게 됩니다.\nI. 외형적인 지역교회가 성경이 말하는 유다나 예루살렘인가?\n마태복음, 마가복음, 그리고 누가복음에서 읽는 바와 같이, 도망해 나와야하는 예루살렘과 유다는 과연 누구이며, 또 무엇을 지적하는 것입니까?\n누가복음 21장 20절과 21절에 하나님께서 다음과 같이 선포하십니다.\n그 곳을 나와 산으로 도망하라고 하나님께서 명령하시며, 또 거기에 들어가지 말라고 하신 명령은, 과연 누구를 지적하여 하신 말씀입니까?\n그러므로 전 세계에 흩어져있는 조직체인 지역교회는, 구원받은 자들과 구원받지 못한 자들을 함께 포함한 고대 유다나 이스라엘과 같습니다. 하나님께서 구원받은 자들을 유대인이라고 칭하신 것에서 알 수 있습니다. 로마서 2장 28-29절에 다음과 같이 말씀하셨습니다.\n�대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 신령에 있고 의문에 있지 아니한것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라‚\n갈라디아서 3장 29절에도 다시 선포되어있습니다.\n�너희가 그리스도에 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라‚\n육신적인 이스라엘은 아브라함의 혈통을 받은 후손들입니다. 그러나 아브라함의 영적 후손은 그리스도 안에서 거듭난 참으로 믿는자들이며, 바로 하나님의 이스라엘입니다(갈 6:16).\n갈라디아서 4장에, 두 가지 다른 예루살렘에 관하여 말씀하셨고, 우리의 생각을 잘 정립시킵니다.\n�오직 위에 있는 예루살렘은 자유자라 곧 우리 어머니라‚\n이 구절이 말하는 예루살렘은 위에 있는 예루살렘입니다. 즉 이것은 영적으로 그리스도와 함께 하늘에 앉은 자들로 구성된 집단이며(엡 2:6), 참 믿는자들입니다. 구원을 받는 순간부터 우리는 영원히 위에 있는 예루살렘에 속하게 되며, 절대로 이 예루살렘으로부터 분리될 수 없습니다. 그곳은 결국 새 예루살렘이며, 그리스도의 신부(新婦)가 될 것이며, 하나님께서 창조하실 새 하늘과 새 땅의 주인이 될 것입니다. 그들은 교회시대 때에, 성전에서 금, 은, 그리고 보석들이었습니다.\n그러나 갈라디아서 4장은 또 다른 예루살렘에 대하여 말합니다. 그것은 구원받지 못한 자들을 지적합니다. 그들은 지금 있는 예루살렘이며(갈 4:25), 하나님의 은혜를 받지 못한 자들입니다.\n그러면 예루살렘과 유다에 있는 자들은 도망하여 그곳에서 나와야 한다고 경고하시는 성경말씀(눅 21:20, 21)의 중요한 문맥이 무엇입니까? 이것은 세상 마지막에 가까운 시기를 지적합니다. 누가복음 21장 24절은 예루살렘이 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 짓밟힌다고 지적합니다. 27절 말씀에 그 때는, 인자(그리스도)가 구름 속에 오심을 그들이 보기 바로 직전이 될 것이라고 지적합니다.\n그것은 물론 마지막 때에 매우 가까워서 일어날 사건임이 분명합니다.\n인류역사를 놓고 볼 때, 마지막 날에 매우 가까와 있고, 이미 큰 환난기간에 살고 있다는 충분한 증거가 있습니다.\n오늘날 현재 이스라엘 땅에 있는 실제적 예루살렘에는 그리스도를 믿는자들이 거의 없습니다. 실제적으로 그 도시는 전 세계적으로 관련된 큰 환난과는 아무런 관계가 없습니다.\n성경에서 말하는 예루살렘은 오직 영적인 예루살렘을 말합니다. 그리고 이 영적인 예루살렘은 �위에 있는 예루살렘‚과, �지금 있는 예루살렘‚으로 다시 나누어집니다.\nJ. 우리는 계속하여 모이기를 힘써야 한다\n함께 모일 수 있는 사람이 주위에 아무도 없는 경우는 어떻게 합니까? 그들이 어떻게 히브리서 10장 25절에서 명령하신 말씀에 순종할 수 있겠습니까? 이 구절을 읽어봅시다.\n�모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자‚\n�그날이 가까움을 볼수록‚ 이라는 구절은 세상이 끝나는 마지막 심판의 날, 즉 마지막 시간까지, 믿 자들이 행하여야 할 명령임을 명백히 보여줍니다. 그러나 만일, 그들이 지역 교회에서 모이지 못한다면, 어떻게 그들이 이 명령에 순종할 수 있겠습니까?\n무엇보다도, 히브리서 10장 25절에서 �모이기(assembling)‚로 번역된 희랍어 episunagoge는, 데살로니가후서 2장 1절에 �그 앞에 모임(gathering together)‚으로도 번역이 되었습니다. 이 희랍어 단어 episunagoge는 성경에서 위의 두 구절에만 씌어 졌습니다. 이 모임은 참 믿는자들만으로 구성됩니다. 그리스도께서 강림하실 때 �그 앞에 모임(gathering together unto him)‚이라고 하셨기 때문입니다. 세상의 마지막 날이 가까움을 볼수록, 교회 안에서는 참으로 믿는자들을 발견할 수 없게 됩니다. 이는 교회가 하나님께서 쓰시던 기관으로서의 시대가 끝이 났기 때문입니다.\n하나님께서 우리가 이 명령에 특별히 순종해야할 날을 현저하게 정하여 주셨습니다. 그 날이 바로 일요일입니다. 이 날은 주님의 날이며, 이날은 우리 자신의 오락을 위하여 지내서는 안 됩니다. 오히려, �안식일을 일컬어 즐거운 날이라 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네 길로 행치 아니하며 네 오락을 구치 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면‚(사 58:13)이라는 말씀대로 행하여야 합니다. 이 날은 이 세상의 염려를 잊어버리고, 우리의 생각을 주님과의 관계에만 집중할 수 있도록 우리에게 주신 일요일입니다. 하나님께서 이 날 하루 전체를, 그를 섬기는 일에만 자유로이 쓸 수 있도록 우리에게 주셨습니다.\n비록 우리와 같이 모이는 자들이, 같은 마음을 가진 자들인지 알 수 없다 하더라도, 우리는 성경을 읽는데 더 많은 시간을 보낼 수 있습니다. 더욱이 성경에서 읽을 수 있는 신앙의 성도들과 모임을 갖게 되는 것입니다.\n우리는 또한 주님께 기도할 수 있는 충분한 시간을 가지고 있습니다. 내가 성경을 읽고 있을 때는 하나님께서 나에게 말씀하시고 계시는 중입니다. 내가 기도할 때에는, 내가 하나님께 말씀을 드리고 있는 중입니다. 그러므로 이런 방법으로 우리는 하나님과 긴밀한 친교의 시간을 가질 수 있습니다.\n2. 왜 교인들을 놀라게 하는가?\n그렇게 많은 목사와 교회 교인들이, 교회시대의 종말이 온 것에 대하여 생각하기를 왜 꺼려하겠습니까? 종교개혁을 치르고 세워진 개혁교회, 루터교회, 그리고 장로교들이, 그리스도의 재림(再臨)시 까지 존속할 것이라는 것은, 로마 카톨릭의 가르침과 같은 교리입니다. 그와 반면, 알미니안 교리의 교회들은, 본래 로마 카톨릭 교회의 교리를 이어받지는 않았으나, 그들 또한 교회가 세상 끝날 까지 존재한다고 믿습니다.\n이 문제를 가르치게 된 네 가지 구절이 있습니다. 이 네 가지 구절을 수많은 교회가 잘못 해석해 왔기 때문에, 목사들과 회중들이 아무런 생각 없이 거대한 영적인 권위를 발전시켰습니다. 우리는 이 네 가지의 구절이 주로 어떻게 해석되었는지를 알기 위하여 각각의 구절을 조사해 볼 것입니다.\n우리가 조사할 첫째 구절은 디모데전서 3장 15절의 말씀입니다.\n�만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라‚\n이 구절에서 생기는 중요한 질문은, �진리의 기둥과 터이니라‚고 한 것이 �교회‚를 지적하는지, 아니면 �하나님‚을 지적하는지에 있습니다. 보통, �교회‚를 지적한다고 가르쳐 왔기 때문에 지역교회가 ƒ진리의 기둥과 터„라고 이해되어 왔습니다. 그러므로 이 가르침은 교회가 위대한 권위를 가지고 있다는 것을 주입시켜줍니다.\n이 해석은 다음에 오는 두 번째 구절, 마태복음 16장 19절을 뒷받침해주고, 그 뒷받침을 받아왔습니다. 즉 장래에 있을 모든 목사들과 사도들을 대표하는 베드로에게, 그리스도께서 천국의 열쇠를 주셨다는 해석입니다. 그 구절은 다음과 같습니다.\n�내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고‚\n여기서 말한 열쇠는 먼저, 지식의 열쇠(눅 11:52)로 이해됩니다. 이 지식은 성경의 지식이며, 구원을 위하여 열린 문입니다. 둘째로 이 열쇠는, 천국의 문을 닫는 열쇠입니다. 교회의 지도자들은 구원받았다고 생각되는 자들에게는 이 열쇠를 가지고 하나님의 나라로 들어가는 길을 열어주고, 또 구원받지 못했다고 생각되는 자들에게는 천국의 문을 닫을 수 있다고 믿고 있습니다. 이러한 교회활동의 결과에서 그들이 기대하는 것은, 하나님께서 교회의 활동을 옹호하시고, 하나님의 법으로써 인정하실 것이라고 믿었습니다. 즉 무엇이든지 그들이 땅에서 매거나 풀면 하늘에서도 매고 풀릴 것이라는 것입니다. 이와 같은 이해는, 교회가 진리의 기둥이요 터라는 믿음이 전적으로 부합됩니다.\n교회가 거대한 영적 권위를 가졌다는 개념을 발전하는 데에 도움이 되는 세째 구절은 에베소서 2장 20절에 있습니다.\n�너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라‚\n이 구절은 사도와 선지자들로 시작된 교회의 지도자들이 지역 교회의 영적 기초가 된다고 믿었습니다. 또한 위의 구절은, 교회가 진리의 기둥과 터이며, 교회 지도자들이 하나님의 나라의 열쇠를 가지고 그 나라로 들어가는 문을 열고 닫을 수 있다는 개념에 전적으로 부합됩니다. 교회는 사도들과 선지자들의 기초 위에 세워졌다는 개념입니다.\n이러한 교회의 권위를 말한 네째 구절은 마태복음 16장 18절에서, 예수님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다.\n�또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라‚\n이 구절에 대한 보편적인 이해는 음부의 권세가 사단의 나라라고 한 점입니다. 그러므로 지역 교회는 절대로 사단의 행동에 의하여 넘어지지 않는다는 견해입니다. 그렇기 때문에 의문의 여지가 없이, 교회는 그리스도의 보호 아래 세상 마지막까지 지속될 것이라고 생각합니다.\n이 네 가지 구절이 지금까지 말한 대로 이해된다면, 지역 교회 목사들과 장로들, 그리고 집사들에게 막강한 영적인 권위가 주어집니다. 사실은, 하나님께서 우리에게 따라야 할 몇 가지의 규칙을 주셨습니다. 그것은 물로 주는 세례이고, 교회의 모든 교리에 대한 순종과, 그리고 신앙 고백을 믿어야한다는 규칙들입니다. 이러한 규칙들이 교회 교인들이 신실하게 실천된다면, 그 개인은 의심할 여지가 없이, 하나님 나라에 가서 영원히 살 수 있다고 생각을 하게 됩니다. 그렇다면, 하나님 나라를 대표하는 외형적으로 눈에 보이는 지역 교회가, 눈에 보이지 않는 영원한 교회와 필연적으로 동일하다는 결론에 도달하게 됩니다. 그러나 교회의 모든 교인들이 참으로 구원받은 자들일 때에만 이러한 가정이 성립됩니다.\n동시에 교회의 교인들은 그 교회의 신앙고백이나 교리들은 하나님이 요구하시는 신실한 것으로 믿고 있음이 분명합니다. 결국 이렇게 될 때 교회가 진리의 기둥과 터가 아니면 무엇입니까?\n이 구절들을 이렇게 이해함으로써, 교회의 교인들은 자신들이 하나님의 나라 안에서 안전하다는 큰 확신이 주어집니다. 그 지역 교회의 규칙을 신실하게 따르는 한, 그리스도께 속해 있다는 확신을 교회의 지도자들로부터 얻습니다.\n이 구절들을 이렇게 이해한다면, 교회시대가 끝나고 믿는자들은 그 교회들로부터 나와야 한다는 말에 대하여 오늘날의 교회가 공포에 휩싸였음을 충분히 이해하고도 남습니다. 그들에게는 교회를 나온다는 것이 마치 영적으로 자살을 시도하는 것과 다를 바가 없습니다. 더욱이 어떤 목사가 하나님으로부터 받은 자신의 영적 권위를 입증하기 위하여 동료 목사로부터 안수를 받고도, 이 거대한 영적 권위를 순순히 포기할 준비가 되어 있겠습니까?\nA. 교회가 진리의 기둥과 터인가? 신성불가침(神聖不可侵)인가?\n이제 우리가 이러한 네 가지의 구절을 다시 살펴보면서, 이 구절들이 진실로 가르치는 뜻을 발견하기로 하겠습니다. 먼저 첫째 구절인, 디모데전서 3장 15절을 다시 살펴봅시다.\n교회가 진리의 기둥과 터입니까? 아니면 하나님이 진리의 기둥과 터입니까? 만일 교회가 진리의 기둥과 터라면, 어떻게 한 교회는 예수님께서 모든 사람들을 위하여 십자가에 달리셨다는 교리를 가지고 있고, 또 다른 교회는 오직 택한 백성만을 위하여 그리스도께서 죽으셨다고 가르칠 수 있겠습니까? 어떻게 한 교회가 침례를 주장하고, 다른 교회는 물을 뿌림으로 세례를 주는 것이 옳다고 가르칩니까?\n교회가 믿는 것에 따른 차이점은, 성경말씀이 아니고 그들이 정의한 많은 교리에 달려있습니다. 그렇다면 어떻게 교회가 진리의 기둥과 터가 될 수 있겠습니까? 오직 하나님만이 기초가 되셔야합니다. 고린도전서 3장 11절에서 명백하게 다음과 같이 말씀하셨습니다.\n�이 닦아 둔것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라‚\n어떤 경우에 있어서도, 교회가 진리의 기둥과 터가 될 수 없습니다. 교회시대 때에는 믿는자들이 성전(교회들)의 산돌 들이었음은 사실입니다. 그들은 심지어 성전 안에 영원한 기둥이라고 불리기까지도 한 자들입니다(계 3:12). 그러나 결코 교회가 진리의 기초가 될 수는 없습니다. 오직 하나님이신 그리스도만이 진리의 기둥과 터가 될 수 있습니다.\n신학자들은 사도행전에 기록된 사도들의 집회가, 하나님께서 아직 성경을 쓰고 계실 당시에 마련된 것이라는 사실을 깨닫지 못하고 있습니다. 우리가 이 사실을 오해하지 않도록 확실히 하기 위하여 하나님께서 사도행전 15장 28절에 다음과 같이 기록하셨습니다.\n�성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한줄 알았노니‚\n사도들의 모임을 성령이 이끌어주셨고, 그 모임에서 나오는 결론이 하나님의 말씀의 한 부분이 될 수 있게 하신 것을, 이 구절에서 우리가 알게됩니다. 그것은 예루살렘에 있던 사도들 즉 거룩한 사람들이 하나님이신 성령의 감동으로 말한 것이었습니다. 이것이 결코 교회 목사들의 엄숙한 모임에서 나온 결론이며, 성경에 신실하다는 제안을 하려는 뜻이 아닙니다. 목사라 할지라도 로마서 3장 4절에, �사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다‚라고 하신 원칙을 언제나 마음에 간직하여야만 합니다.\n디모데전서 3장 15절을 잘못 이해함으로써, 수많은 교회가 성경의 권위를 묵과하게 되었습니다. 그들이 성경을 다스리는 권위자들이 되기에 이르렀습니다.\n진리의 기둥과 터가 결코 �교회‚가 될 수 없습니다. 즉 기둥과 터가 되는 하나님의 교회입니다. 그리스도는 말씀이시며, 또한 그가 진리이십니다. 그리스도의 이름이 바로 진리입니다. 어떤 성직자들이 엄숙한 모임을 가진다고 해서 어떻게 결점이 많은 죄인인 인간이 진리의 기초가 될 수 있다는 말입니까?\n그러나 이 근거가 없는 결론은, 교회가 자신들의 신앙고백이나, 교회의 특별한 교리들이 신성불가침이라고 믿기 시작하는데 기여했습니다. 그러므로 자신들의 교리와 신앙고백을 신실하게 선포하는 한, 자신들이 만든 하나님에 대한 신앙고백이 정확하다고 믿게됩니다. 결국은 하나님을 두려워하는 마음을 없어지게 만들었다고 말할 수 있습니다. 슬프고 불행하게도, 이러한 믿음은 무서운 교만과 자부심이 될 수밖에 없습니다. 하나님의 진노가 교회에 내려지는 것은 당연한 일입니다. 우리는 �왜 하나님께서 교회를 향하여 진노를 내리시는 일에 그렇게 오랜 시간이 걸려야만 하셨을까?‚라고 의아할 따름입니다.\nB. 하나님께서 교회를 시험하시고 계시다\n하나님께서 우리를 시험하시는 프로그램을 끊임없이 만들어 놓으셨음을 기억해야 합니다. 아담과 하와가 에덴동산에서 시험을 받았습니다. 아브람 역시 그의 아들 이삭을 바치라는 시험을 받았습니다. 이스라엘은 모세가 시내산에서 있는 40일 동안 시험을 받았습니다. 예수님께서 세례를 받으신 직후 그는 40일 동안 시험을 받으셨습니다. 시험은 참으로 하나님께서 인류를 다스리시는 일에 있어, 중요한 일면이 됩니다.\n이와 동일한 시험이 베드로전서 5장에 소개되어 있습니다.\n�맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라‚\n그러나 4절에 다음과 같이 말씀하셨습니다.\n�그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라‚\n이 구절이 가르치는 것이 과연, 목자들이 회중을 돌보아 온 일에 대한 보상으로 영광의 면류관을 받게 될 것이라는 뜻입니까? 모든 믿는자들이 영광의 의(義)(딤후 4:8)의 면류관을 받으며, 또 생명의 면류관(약 1:12)을 받는다고 말씀하셨으며, 이 구절은 특별히 회중의 영적 감독자들인, 장로들에 대하여 말하고 있습니다. 이 것은 디모데전서 5장 17절에서 말씀하신 바 다음과 같은 뜻이 아니겠습니까?\n�잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라‚\n참으로, 목사들은 하나님과 특별한 관계를 가진 자들로 보입니다.\n그러나이 목자들은 본이 되어야 한다고 말하지 않았습니까? 우리가 따라야 할 가장 훌륭하고 믿을만한 본은 그리스도 자신이 아니겠습니까? 그가 마태복음 11장 29절에서 이와 같이 말씀하시지 않습니까?\n�나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니‚\nC. 얼마나 말씀에 신실한가?\n사실상 문제는 우리가 지금까지 설명한 것보다 훨씬 더 크고 심각합니다. 우리가 목사의 임무가 무엇인지를 놓고 다시 한번 생각해봅시다. 그는 하나님의 부르심을 받아 성경이 가르치는 대로 신실하게 말씀을 전달하는 임무를 가졌습니다. 그가 회중 앞에서, �하나님이 가라사대‚라고 말할 때에는, 정확히 성경이 가르치는 대로 말해야 됩니다. 만일 그릇되게 가르쳤을 때에, 그는 자신이 나온 신학교나, 동료 목사나, 혹은 장로들에게 책임을 전가할 수 없습니다. 그가 신실하게 양들을 치도록 부르심을 받았고, 이 양들을 그가 영적으로 감독해야 하기 때문입니다.\n우리가 판단해야할 두렵고 슬픈 사실은, 수많은 목사들 중 하나님을 두려워하는 자가 없으며, 있어도 아주 드물다는 것입니다. 그들은 하나님의 말씀을 경외하지 않습니다. 그러한 이유로, 하나님께서 예레미야 1장 16절에 경고하신 바, 그의 진노를 그 목자들과 그들 교회에게 쏟으실 것이 당연합니다.\n�무리가 나를 버리고 다른 신들에게 분향하며 자기 손으로 만든 것에 절하였은즉 내가 나의 심판을 베풀어 그들의 모든 죄악을 징계하리라‚\n성경만이 그리고 성경 전체가 항상 신성한 권위가 되어야 합니다. 어떤 경우에 있어서도 지역 교회가 자신들의 권위를 주장할 수 없습니다.\nD. 은혜로써만 받는 구원\n구원의 본질에 대하여 우리가 이해하는 것은, 성경의 권위를 이해하는 것의 다음으로 중요한 사항이 됩니다. 이것은 성경말씀의 한 주제이기 때문입니다.\n성경은 우리의 구원이 오직 하나님의 은혜로써만 이루어짐을 강조합니다. 어느 경우에도 아무리 적은 것이라 할지라도, 우리의 행위가 우리 구원에 도움을 줄 수 없습니다. 불행하게도 가장 신실하다고 하는 교회에서 입으로는 은혜의 교리를 가르치며 예배를 드린다고 하지만, 그것들과는 상반되는 교리를 믿고 있음을 다음과 같이 들 수 있습니다.\n1). 믿음은 하나님께서 구원 계획을 시행하시는 도구로써 쓰신다.\n2). 우리가 구원받기에 앞서, 물로 세례를 받아야한다.\n3). 우리가 그리스도를 영접해야만 비로소 구원을 받을 수 있다.\n4). 그리스도의 십자가 대속은, 전 세계 만민(萬民)의 죄를 위하여 마련되었다.\n5). 구원을 받을 수 있기 위해서는, 먼저 우리가 그리스도를 믿어야만 한다.\n6). 구원을 받을 수 있기 위해서는, 먼저 우리가 우리의 죄를 회개해야 한다.\n7). 우리가 교회 회중의 한 부분이 될 때에만 구원을 받을 수 있다.\n8). 우리가 구원받기에 앞서, 대중 앞에서 믿음에 대한 간증을 해야만 한다.\n9). 우리가 특정한 기도를 함으로써 구원을 받을 수 있다.\n10). 우리가 만일 교회에 결석을 하게 되면, 이것은 구원받지 못했다는 표시이다.\n사실상 현재 거의 많은 교회는 이러한 잘못된 교리 중에 최소한 몇 가지를 지키고 있습니다. 이러한 사항은 우리가 무엇을 행할 때에만 비로소 구원을 얻게 된다는 교리입니다.\nE. 구원을 받기 전에는 영적으로 모든 인간은 죽어 있었다\n하나님께서 우리에게 믿어라, 회개하라, 하나님을 찾아라, 그리고 그의 이름을 부르라고 하신 명령은 마치 우리가 이러한 일을 행하여야하며, 또 할 수 있는 일이라고 액면 그대로 해석합니다. 그들은 우리가 영적으로 죽어 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 인간의 본질은, 하나님께서 원하시는 뜻대로 그를 찾지 못했습니다. 그들은 하나님께서 이끌지 아니하면 아무도 그에게 올 수 없다는 사실을 깨닫지 못합니다. 요한복음 11장에서 읽는 바, 육신적으로 죽었던 나사로와 같이 우리도 영적으로 죽어있다는 사실을 그들은 깨닫지 못하고 있습니다. 그리스도께서 육신적으로 죽은 나사로를 불러 나오게 하신 것처럼, 그가 영적으로 죽은 우리를 믿게 하시고 회개하게 하심을 그들은 결코 깨닫지 못합니다. 나사로는 앞으로 나아오라는 명령에 순종하여 무덤으로부터 나왔습니다. 그가 그렇게 할 수 있었던 것은, 오직 그리스도께서 그에게 육신적인 생명과 함께 들을 수 있는 영적인 귀를 주셨기 때문입니다.\n성경의 권위와 구원의 본질에 대한 두 가지 큰 문제는, 우리가 교회시대의 끝에 와 있다는 성경의 가르침보다도 훨씬 더 중요한 문제입니다.\n그리고 이러한 것은 우리를 네 번째 구절로 이끌어줍니다. 마태복음 16장 18절에 다음과 같이 선포하셨습니다.\n�내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라‚\n음부의 권세라는 것은 사단을 말합니까? 그렇습니다. 사단은 영원히 지옥에서 보내야 합니다. 그러나 그가 지옥에 갈 사람들을 조종합니까? 오직 하나님만이 세상을 심판하십니다. 오직 하나님만이 지옥에 갈 자들을 통제하십니다. 슬픈 사실은, 음부(지옥)의 권세가 모든 구원받지 못한 자들에게 내린 것입니다.\n구원받은 자들에게는 음부의 권세가 그들을 이기지 못합니다. 그들은 믿는자들의 집단이며, 보이지 않는 하나님의 영원한 교회의 교인이 되었기 때문입니다.\n요한계시록 2장과 3장의 일곱 교회가 없어진 것처럼, 어느 교회나, 또는 모든 교회가 없어질 수 있다는 뜻입니다. 외면으로는 그들이 여전히 세상에 끝날 까지 존재할 것입니다. 이것은 마치 회당이 하나님의 복음을 위한 하나의 기관으로서 이른 비가 내리는 계절에 있었고, 그 회당은 지금까지도 존재하고 있는 것과 같습니다. 그러나 우리가 마지막에 가까워지면서, 회당이나 교회는 하나님의 복음을 전하는 계획에 아무런 부분도 되지 않습니다. 바로 음부(지옥)의 권세가 이들을 이길 수 있습니다.\nF. 각 지역교회의 회중이 그리스도의 신부인가?\n불행하게도 수많은 사람들은 지역적인 외형 교회와, 보이지 않는 영원한 교회와의 차이점에 관한 아무런 구별도 하지 않습니다. 사실 많은 교회에서 신앙을 고백하고, 세례를 받고, 교회의 교인이 되며, 정규적으로 성찬식에 참여하는 자들을 참으로 구원받았다고 가정합니다. 그러므로 교회의 전 회중이 구원을 받았다는 생각을 갖게 됩니다.\n구원은 하나님께서 어떤 개인을 새 피조물로 만드시는 일로서, 100% 하나님의 사역입니다. 그가 각 개인에게 새로이 부활한 영혼을 주시고, 구원받은 개인은 그 영혼 안에서 다시는 죄 짓지 않기를 원합니다. 사실, 구원받은 자는 자신이 구원받은 것을 알게 됩니다. 요한일서 2장 3절이 우리에게 확신을 줍니다.\n�우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 저를 아는 줄로 알 것이요‚\n그러므로 진실로 구원받은 자는 그가 가진 모든 교리가 성경에 신실한지에 대하여 깊은 관심을 갖게 됩니다. 그는 교회의 교리나 신앙고백들이 결코 진리가 될 수 없음을 깨닫게 됩니다. 어쩌면 그 사실을 깨닫지 못한 채, 구원받은 자는 벨직 신앙고백의 제 7장을 쓴 저자의 마음을 간직했을지도 모릅니다. 이것은 신앙고백과 교회의 교리가 가져야할 성격을 정확히 대신하고 있습니다. 이 제 7 장의 내용은 다음과 같습니다.\n벨직신앙고백 제 7장: 성경은 유일한 믿음의 법으로서 완전하고 충분하다.\n성경은 하나님의 섭리를 충분히 포함하고 있으며, 인간이 구원을 받는데 요구되는 모든 것을 충분히 가르침을 우리는 믿는다. 또한 하나님께서 요구하시는 예배하는 방법이 이 성경에 자세히 기록되어 있다. 그러므로 누구든지 비록 사도라 할지라도 성경에서 가르치시는 이외의 것을 가르치는 것은 하나님의 법을 위반하는 것이다. 마치 사도 바울이 말한 바와 같이 하늘에서 오는 천사라 할지라도, 성경과 다른 것을 가르칠 수 없다. 하나님의 말씀은 더하지도 못하고, 빼지도 못한다고 명령하신 것은 이 성경에 기록된 교리가 완벽하며, 모든 면으로 완성되었음이 분명함을 말한다.\n성경을 사람들이 쓴 기록이 있기 때문에 사람의 말로 생각할지도 모르지만, 성경을 쓴 사람들은 하나님의 감동으로 거룩함을 입어서 쓴 것임으로, 성경의 모든 말씀은 한결같이 신성한 하나님의 말씀이다. 성경의 내용이 비록 관습이나, 수많은 군중에 대한 이야기이거나, 오래 전 세대의 이야기이며, 연속되는 시간과 사람들의 이야기이며, 혹은 심문회의 이야기이며, 조서를 선포한 기록이라 할지라도 이 모든 이야기들이 하나님의 진리와 일치되는 값을 가지고 있으며, 그 이유는 하나님의 진리가 모든 세상의 진리보다 높은 데 있기 때문이다. 이것은 또한 모든 인간은 거짓말쟁이며, 진리를 지닐 수 있는 인간의 마음 무게는 입김보다 더 가볍다는 하나님의 말씀을 알고 있기 때문이다. 그러므로 우리는 사도들이 이 성경에서 우리에게 가르친바, 오류가 없는 성경의 법과 상반되는 모든 가르침을 거절한다. 또한 우리는, 우리를 가르치는 영이 하나님으로부터 온 것인지를 시험한다. 따라서 어떠한 사람이 성경의 진리가 아닌 것을 가지고 당신에게 올 때는, 그를 집안에 들어오지 못하게 할 것이며, 그에게 인사도하지 말아야 한다.\n불행하게도 오늘날 이 훌륭한 벨직 신앙고백서 제 7장의 문맥이 변함없이 기록되어 있지만, 이 문서의 내용에 관심을 갖는 사람은 거의 없습니다.\n그뿐 아니라 모든 신앙고백에는 수정해야할 수많은 구절들이 있습니다. 신앙고백들을 수정할 때, 성경만이 그리고 성경 전체가 권위임을 더욱 더 선명하게 강조할 수 있었을 것입니다. 그러나, 교회들은 이러한 신앙고백들을 그들이 처음 채택한 것과 같은 상태로 늘 받아들였습니다. 그 신앙고백들을 성경의 마지막 권위가 되는 문서로 보았습니다. 그리고 세월이 지나가면서, 그것들이 진리로서 존대를 받게 되었고, 고전(古典)으로서 신임하는 유물(遺物)로 인정을 받게 되었습니다. 그러므로 이러한 신앙고백의 그릇된 가르침들은 산당(山堂)이 되기에 이르렀습니다. 하나님께서 말씀하시지 않은 것을 하나님께서 말씀하셨다고 주장하는 거짓에 지나지 않습니다.\n만일 우리가 참으로 구원받은 자라면, 궁극적인 권위가 오직 성경에서 온다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 교회가 가르치는 신앙고백은 우리에게 도움이 되는 자료가 될 수는 있으나, 결코 마지막 권위가 될 수는 없음을 깨닫게 될 것입니다. 불행하게도, 오늘날 교회에는 성경의 가르침과, 신앙고백에 신실한 가르침의 차이점을 인식하는 사람이 거의 없습니다.\nG. 결론을 내려보자\n우리가 살펴본 네 가지의 구절들이, 외형적인 조직체, 지역교회가 진리의 기초가 된다고 그들에게 항상 이해되어 왔습니다. 즉 영적 지도자들이 교회의 기초가 된다는 것입니다. 그들이 사람들을 구원하는 역사를 하고, 하나님께서 그들의 행동을 인정하신다고 믿습니다. 그들은 실제적으로 교회가 동일체라고 믿으며, 또한 실지로 교회 교인들 전체가 구원을 받았다고 믿습니다. 이런 생각은 루시퍼가 범한 것과 똑같은 잘못된 생각을 길러왔습니다. 사실상 사단이 영을 다스리도록 처음 창조되었을 때(히 1:13), 그는 하나님이 되기를 원했습니다(사 14:13-14). 참으로 믿는자들은, 하나님의 겸손한 종 일 뿐임을 항상 인식합니다. 우리는 하나님의 종이 된 모세에 대하여(수 1:1), 또 주님의 종이 된 여호수아(수 24:29)에 대하여 읽습니다. 우리는 그리스도의 겸손한 종이 되어야합니다.\n불행하게도, 우리의 공부는 모든 교회회중을 좋지 않은 모습으로 만들고 말았습니다. 그러므로 이와 같은 결론은 목사들과 교회교인들의 기분을 몹시 상하게 할 것입니다. 수많은 교회 교인들이 그들의 목사가 가진 영적 권위의 신빙성을 완전히 신뢰하고 있습니다. 그들은 그 목사가 사랑이 충만한 신실한 목자로서, 하나님의 말씀을 신실하게 선포한다고 믿습니다.\n그러나 진정한 시험은, 우리의 눈으로 보이는 데 있지 않으며, 어느 목사나 교단이 이러한 네 가지의 구절을 어떻게 다루는가에 달려있습니다. 만일 그들이 교회가 진리의 기둥과 터라고 믿는다면, 그리고 신앙을 고백하고 교회의 가르침이 하나님의 말씀에 신실하다고 믿는자들이 참 믿는자들이라고 믿는다면, 이것은 바로 이러한 교회를 감독하는 자들이 거대한 영적 권위를 가졌다는 의미가 됩니다. 그러나 그들은 성경이 가르치는 것과는 거리가 아주 먼 영적 권위를 선정(選定)하는 것입니다.\n이 상황을 시험하기 위해서는, 우리가 이 교회가 속한 교단이 가르치는 것을 검토해야됩니다. 대개의 목사는 교단이 주장하는 교리에 전적으로 신실할 것입니다. 그것은 교회가 수많은 산당을 가졌다는 분명한 증거가 됩니다.\n지역교회의 목사가 인자하고 겸손한 지도자라 할지라도, 불행하게도 성령께서 그 회중 안에서는 더 이상 사람을 구원하시지 않는다는 사실을, 이 공부에서 배웠고, 또 깨달아야만 합니다. 심지어 목사가 겸손하고 신실한 그리스도의 종으로서, 끊임없이 기도하며, 성경을 배우는 자들을 위하여 하나님의 자비를 구한다 하여도, 믿는자들은 여전히 그 교회를 나와야 합니다.


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패션·스포츠 등 일상에 녹아든 AI - 아시아경제\n패션·스포츠 등 일상에 녹아든 AI\n수정 2020.07.12 15:32입력 2020.07.12 15:32\n시어스랩의 가상 피팅 서비스 ‘AR기어’.\n[아시아경제 문혜원 기자]4차 산업혁명의 꽃으로 불리는 인공지능(AI)이 패션이나 스포츠, 보안 등 일상 생활 영역으로 스며들고 있다. 최근 데이터 구축 및 관리 전문 플랫폼이 등장하면서 AI의 대중화를 더욱 앞당기고 있다는 분석이 나온다.\n가상 피팅 서비스를 가능하게 해주는 ‘AR기어’를 개발한 스타트업 기업 ‘시어스랩(Seerslab)’은 실제 신체 사진 데이터를 찍어 증강현실 쇼핑을 실현할 수 있는 솔루션을 선보이고 있다. 손이나 발, 얼굴 등 신체의 사진을 찍으면 그 위에 반지, 신발, 안경 등 가상의 패션 아이템을 입힐 수 있어, 실제로 착용을 해보지 않아도 실감나는 온라인 쇼핑을 할 수 있다. 실제 여러 패션 브랜드가 AR기어를 활용한 가상 피팅 서비스를 제공하고 있다.\n시어스랩에 따르면 신체에 쇼핑 아이템을 입고 착용해보는 서비스를 구현하려면, 먼저 인공지능이 다양한 형태의 신체 부위를 데이터화해서 학습해야 한다. 예를 들면 증강 현실을 이용한 신발을 쇼핑하기 전에 사용자의 사진 속 발에 하이힐을 신은 발, 운동화를 신은 발, 맨발 등 모든 가능한 발의 형태를 인공지능이 발로 인식하고 최적화시킬 수 있도록 학습시키는 방식이다. 신체 부위별 사진을 다양한 상황 속 데이터로 모은 후 데이터 라벨링을 통해 해당 이미지가 어떤 사진인지 설정을 해주면 그 내용을 다시 AR기어의 인공지능에 학습시켜 신체 부위에 맞는 가상 피팅이 이뤄진다.\nAI 기술을 토대로 한 가상 피팅 서비스를 이용하면 온라인 구매 시 불편한 요소들을 가상 피팅을 통해 해결할 수 있다. 또 이를 쇼핑 사이트와 연결해 구매까지 이어지게 할 수도 있으며 국내 쇼핑은 물론 해외 직구에서도 활용 가능하다. 온라인 구매 시 실패로 인한 제품 교환 및 환불 가능성을 크게 줄여주는 장점도 있다.\n스포츠 산업의 첨단화도 거스를 수 없는 추세다. ‘스포츠비프로일레븐(Bepro11)’은 설치형 카메라 3대로축구 경기장을 촬영한 후, 이를 데이터화해 분석해주는 서비스를 제공하고 있다. 기존에는 직접 경기를 눈으로 보며 하나씩 주요 장면을 셀렉하고 연구하여 자료를 전달했다면, 이제는 인공지능이 데이터를 객관적으로 분석한 자료를 훨씬 빠르게 받아볼 수 있게 된 것이다.\n경기 전체 내용 및 선수들의 슈팅, 실점, 패스, 태클 등의 움직임은 카메라로 빠짐없이 기록하며, 각 선수가 어디서 많은 움직임을 보였는지에 대한 정보도 히트맵(heatmap)을 통해 확인할 수 있다. 감독이 선수들에게 작전지시를 내릴 때는 에디터 프로그램을 이용해 영상 위에 화살표, 빗금 등 그래픽을 자유롭게 그려, 알기 쉽게 설명할 수 있다.\n비프로일레븐은 세계 주요 축구 리그 및 K리그 등 13개국, 약 400개팀에 서비스를 제공하고 있다. 팀에서는 도출된 분석 결과를 토대로 PC프로그램이나 태블릿, 스마트폰 앱 등으로 보다 손쉽게 작전 지시를 내리고 결과를 공유할 수 있다.\n스테판 트루 비프로일레븐 AI 개발자는 “분석 리포트의 정확도를 높이기 위해서는 양질의 데이터를 지속적으로 추가 학습시켜줘야 하는데 스위트가 전반적인 업무 효율성 개선과 서비스 퀄리티를 높이는데 많은 도움이 되고 있다”고 했다.\nAI 데이터 플랫폼 스타트업인 ‘슈퍼브에이아이’는 라벨링과 같은 전처리 작업을 포함해 인공지능 개발에 필요한 데이터 구축, 관리, 분석 등의 전 과정을 지원하는 올인원(All-in-One) 플랫폼 ‘스위트(Suite)’를 선보여 인공지능 수요 기업들에게 화두가 되고 있다.\n김현수 슈퍼브에이아이 대표는 “실생활에서 활용 가능한 제품 수준의 AI를 출시한 기업들이 국내외에서 속속 등장하고 있다”며 “입맛에 딱 맞는 데이터 구축이 간편해질수록 AI 생태계의 발전속도가 빨라지고, AI 산업은 급격한 성장세와 함께 대중화의 흐름을 탈 것으로 예상한다”고 말했다.


[일본 불매운동 여파] 일본여행 수요감소…국내 항공사 대부분 감편 – :: 투데이코리아 ::\n[일본 불매운동 여파] 일본여행 수요감소…국내 항공사 대부분 감편\n기사입력 2019.08.09 09:22\n▲ 진에어 일본 운항 감편 계획 (진에어 홈페이지 캡처)\n투데이코리아=김현호 기자 | 일본이 한국을 화이트리스트(백색국가)에 제외하자 일본 불매운동의 일환으로 '일본여행 가지 않기' 여론이 확산돼 항공사들도 수요감소에 따른 일본 노선을 줄이기로 했다.\n진에어는 이달부터 오는 10월26일까지 순차적으로 인천·부산발 일본 9개 노선에서 주 53편을 감편한다고 8일 밝혔다. 기존 131편에서 78편으로 약 40% 줄어든 규모다.\n인천-오사카(28편→18편) 구간과 인천-후쿠오카(28편→18편) 구간을 가장 많이 축소하고, 부산-오사카·인천-나리타·기타큐슈 구간도 각각 주당 7편씩 감편한다. 또 부산-오키나와(4편)와 인천-삿포로·오키나와(3편), 부산-기타큐슈(2편)도 감편 대상이다.\n가장 운항 편수가 많았던 인천-오사카, 인천-후쿠오카 비행기도 각각 오는 28일, 26일부터 10월 26일까지 현행 28편에서 10편이 감편돼 18편만 운항된다.\n감편 대상 항공권을 사전에 예약한 승객에 대해선 환불위약금, 예약 변경에 따른 재발행 수수료가 면제된다. 온라인 발권건은 고객서비스센터를 통해 면제가 가능하며 여행사를 통한 구매 건에 대해선 구매처에 문의시 관련 안내를 받을 수 있다.\n국내 항공사는 대부분 일본행 감편을 확정함에 따라 일본 불매운동이 실제로 이뤄지고 있음을 반증하는 셈이다.\n지난 7일 아시아나항공은 이달 23일부터 부산~오키나와 노선 운항을 중단했다. 지난달 서울발 후쿠오카, 오사카, 오키나와 노선의 항공기를 A330에서 A321·B767로 변경해 좌석 공급을 줄인 후속조치다.\n제주항공 역시 이달 25일부터 오는 10월 26일까지 인천·무안·부산에서 출발하는 일본 노선을 한시적 감편 운행한다.\n한편 국내 카드사가 발급한 신용카드가 일본 내 사용액이 크게 줄고 있는것으로 확인됐다. 셋째주(15~21일)에는 –0.4%로 감소세를 보였다. 본격적인 불매운동이 시작된 7월 넷째주(22~28일)에는 –5.3%가 감소했고 8월과 7월이 연결된 다섯째 주(29일~8월4일)에는 –19.1%로 감소폭이 대폭 증가했다.\n해당 자료는 유학생과 주재원의 사용금액은 변동이 크지 않았지만 온라인 결재금액이 많지 않은 점을 보아 일본 불매운동의 영향으로 일본 내 국내 관광객 수가 줄어들어 자연스레 카드 결제 금액도 함께 감소한 영향으로 분석했다.


바이,엘리스,케이틀린,소나는 정말로 2013년하고 관련이 있나요?\t 김그림 12-16 조회 4,454 0\n(단톡방) 칼바람유저 있으세요?\t칼바람유저 12-13 조회 211 0\n케인 변신이안되는데 뭐가문제인가요\t하루별 09-17 조회 589 0\n현재 갱가기 쉬운 정글캐 뭔가요\t코코마린 05-20 조회 773 0\n★ 30레벨 미배치 언랭 대량판매 ★\t언랭샵 04-02 조회 992 0\n복귀하려는 어느 챔이 쉽나요\t라쿠라쿠 03-09 조회 1,600 1\n정글 챔피언\t닌자맨 03-26 조회 1,268 0\n인벤 접고 여기만 할려하는데\tqud8891 11-18 조회 1,772 0\n30레벨 언랭인데요\tqud8891 11-18 조회 1,914 0\n홈페이지 FAQ PvP.net 서버 연결 오류\t외무지상민우 10-13 조회 1,605 0\n06:08분쯤에 점검으로 서버연결이 끊어진 거 같은데요;\t점떡 03-09 조회 2,401 0\n혹시 아마추어 롤대회나가본 사람...?\t칠석 02-19 조회 2,855 0\n님들 바드나온이후로 접었는데\tGo윤하 10-05 조회 3,760 1\n만약 상대방이 올AP라면\t클럴헐 10-01 조회 3,466 1\n제이스로 그라가스랑 미드라인전 할만한가요 ?\t애꾸돼지 03-13 조회 3,532 2\n점화 사거리가 얼마인가요?\tmiki9342 01-27 조회 4,493 1\n바이,엘리스,케이틀린,소나는 정말로 2013년하고 관련이 있나요?\t김그림 12-16 조회 4,455 0\n이런 서포터 쓸모있나요?\tDeuterium 11-04 조회 4,706 6\n갱플랭크 질문.\tㅁㅅㅁ 10-14 조회 3,522 3\n골드 5 0 점에서\t점마라고 09-09 조회 4,859 6\n리신 방호 사거리 버프됐나요?\tcrazypony 09-04 조회 4,398 1\n롤은 녹화 어떻게 하나요?\tnomanner 08-31 조회 4,187 추천 1 0\nㅁ나르 살만한 가치 있나요?\t룩덕홀릭 08-15 조회 4,449 2\n지금 6300원 모았는데 챔프 뭐살까요?\t고블린랜턴 08-11 조회 4,664 3\n챔피언 좀 추천해주세요 (레오나 비슷한 챔)\t조약돌Pebble 08-10 조회 4,470 3\n이즈리얼 비전이동\t붉은군단 08-09 조회 4,400 추천 1 5


내곡중학교의 개교 이야기\n‘시작이 반’이라는 격언처럼 무슨 일이든지 첫발을 내디딜 때가 가장 어렵기 마련이다. 내곡중학교도 그랬다. 올해 개교한 내곡중은 공간을 꾸미는 것부터 교육과정 구성까지 모든 것을 새롭게 시작해야 했다. 배움이 즐거운 학생 중심의 교육을 만들기 위해 차근차근 준비과정을 밟아온 내곡중을 찾아 그간의 이야기를 들어봤다.\n글. 신병철 / 사진. 김동율 / 사진제공. 내곡중학교\n내일의 가능성을 채워가는 학교\n내곡중학교(교장 조용수)는 혁신학교로서 올해 개교했다. 1, 2학년으로만 구성된 전체 학생의 수는 약 120명. 이제 막 첫발을 내디딘 내곡중은 아직 전 학년이 학교를 가득 채우고 있지 않은 것처럼 학교 안팎 곳곳의 빈 곳들을 채워가고 있다. 내곡중의 빈 곳은 모자람이나 부족함을 의미하지 않는다. 다만, 아직은 완벽히 채우지 않았을 뿐이다. 비어 있다는 건 그만큼 채울 공간도 많다는 것. 지금부터 어떻게 그리고 무엇을 채워나가느냐가 중요하다. 내곡중의 역사는 지금부터가 시작이다.\n아직은 학교를 채워가는 단계라고 해서 교육과정과 그 내용까지 비어 있는 것은 아니다. 본격적인 개교를 앞둔 지난겨울부터 교육과정은 내실 있고 철저하게 준비해왔다. 그 모든 과정에는 학생을 중심에 두고 학생을 먼저 생각하는 선생님들의 헌신과 노력이 있었다. 하나부터 열까지 새롭게 준비하고 계획을 세우며 때로는 지치고 힘들기도 했지만, 학생들이 생활할 새 ‘집’을 짓는다는 기쁨과 보람이 어려움을 이겨내는 원동력이 됐다.\n내곡중은 ‘배우는 기쁨, 나누는 삶, 성장하는 우리’를 교훈으로 삼아 ‘협력과 소통이 있는 행복한 배움터, 배려와 격려가 있는 따뜻한 나눔터, 창의·인성을 겸비한 미래인재 키움터’를 교육목표로 한다. 선생님들은 이 공동의 목표를 실현하기 위해 학년별로 교육과정을 어떻게 내실 있게 구성할지 고민했고, 특히 자유학년제로 운영되는 1학년 교육과정에 진로탐색활동, 주제선택활동, 예술체육활동, 동아리활동을 균형 있게 편성하기 위해 교과통합적 수업자료 개발에 힘썼다. 선생님들의 이러한 참여와 의지는 적극적인 수업나눔과 활발한 교원학습공동체 문화로 이어졌다. 실제로 현재 내곡중에는 많지 않은 교사 수에도 불구하고 4개의 교원학습공동체가 운영되고 있으며, 선생님들은 동시에 복수의 교원학습공동체에 참여하며 교육과정에 내실을 다지기 위해 많은 노력을 기울이고 있다.\n배움의 즐거움을 느끼는 학생 중심 교육\n내곡중 교육과정의 중심에는 학생이 있다. 학생들이 배움의 즐거움을 느낄 수 있도록 ‘체험’과 ‘참여’에 중점을 두고, 다양한 형태의 체험활동에 더 많은 학생이 적극적으로 참여하는 수업이 되도록 했다. 이렇게 다양한 수업형태와 혁신적인 수업방식에 학생들이 더욱 원활하게 적응할 수 있도록 내곡중은 본격적인 학기 시작을 앞두고 일주일 동안 적응교육을 마련하여 공동수업을 진행했다.\n먼저 학생들은 3일간 학교생활 길라잡이 프로그램의 일정에 맞춰 학급 규칙과 모둠 활동 규칙을 만들면서 학급 공동체를 세우며 학교와 학급이라는 울타리 안에서 공동체성을 키워나갔다. 또한 ‘비주얼싱킹’이 무엇이며 어떻게 표현하는지 배우고, 질문이 있는 교실을 만들기 위해 질문을 만드는 법을 배우고 질문하는 연습을 하는 등 학생 중심의 수업이 이루어지기 위한 수단을 익혔다. 이어 이틀 동안은 전체 학생이 다 함께 캠프를 떠나 관계를 형성하고 우애를 다지는 시간을 가졌다.\n또한 내곡중은 마을결합형 교육과정 운영을 통해 마을교육공동체를 실현하고 지역사회와 함께하는 학교 문화를 조성하고 있다. 그중 하나가 미술교과와 연계한 ‘내곡마을 햇볕 감싸기’와 ‘서로 마주한 꿈’ 활동이다. ‘내곡마을 햇볕 감싸기’는 학교를 둘러싼 철책에 전교생이 함께 스테인드글라스 작품을 설치하는 활동으로 철책이 가지는 ‘단절’ 등의 부정적 상징성을 깨고 마을과의 소통을 표현했다. ‘서로 마주한 꿈’은 학생들의 꿈을 마을이 지켜나간다는 취지의 활동으로 학생과 학부모가 함께 학교 주변의 공사장 가설 간이 벽에 ‘학생 자신의 꿈’ , ‘부모님이 바라는 자녀의 꿈’을 직접 아크릴회화로 표현했다.\n내곡중의 역사는 아직 한 학기뿐이다. 그럼에도 내곡중의 내일이 기대되는 건 짧은 시간 동안에도 너무나 명확하게 그려온 청사진 때문이다. 마을과 더불어 꿈을 키우고 실현하는 모두가 행복한 혁신미래교육을 펼쳐나갈 내곡중의 내일을 기대하며, 오늘 심은 ‘꿈’이 머지않아 열매를 맺길 바라본다.\n유경수 선생님은 내곡중학교에 부임하기 전에는 고등학교에서 고3 학생들을 가르쳤다. 그래서 더욱 중학교, 더욱이 혁신학교의 교육과정을 구성하는 게 쉽지 않았다. 하지만 지난 한 학기를 돌아보면 어려움보다 보람이 더 크다고 한다.\n“처음 학교교육의 목표나 비전을 세울 때 선생님들의 뜻을 많이 반영할 수 있었어요. 우리 손으로 함께 만들어간다는 생각에 어려움을 이겨낼 수 있었죠. 이전의 수업방식과는 다른 학생참여형 수업을 통해서 아이들과 더 가깝게 교감하고, 옆에서 아이들이 성장하는 모습을 지켜보면서 큰 보람을 느껴요.”\n학교가 막 개교했을 당시와 비교하면 학생들의 표정은 한결 더 밝아졌고, 즐겁게 학교생활을 하는 아이들을 보며 학부모들은 학교에 신뢰와 만족스러움을 보낸다. 하지만 유경수 선생님은 여기에 만족하지 않고, 아이들에게 더 나은 환경을 만들어주기 위해 고민한다.\n“지난 시간을 돌이켜보면 놓치고 지나온 게 몇몇 있는 것 같아 아쉬움도 있어요. 아이들이 사교육에 의지하지 않고 심화학습을 할 수 있는 학습동아리를 만들어주거나, 함께 어울려 놀 수 있는 공간과 활동이 더 많았으면 좋겠다는 생각이 들어요. 아직은 하나씩 만들어가는 과정이니까 차근차근 부족한 걸 채워가야죠.”


[광화문]일자리는 양이 곧 질이다 - 머니투데이 뉴스\n삼성전자 오늘 4Q 실적 발표…메모리 바닥 확인될까\n[유럽마감] '신종 코로나' 공포 딛고 이틀째 반등\n[오늘의 국회일정-30일]복지위, '신종 코로나' 긴급현안 보고\n어선서도 가정용 소화기 쓰세요\n메르스 재발 막자더니…정부 감염병 대응시스템은 '아직도 개발중'\n'달팽이크림 영광 어디로' 中사업 실마리 못찾는 잇츠한불\n반도체경기 풀린다…제조업 체감경기↑\n나체 조각상 보고 바지 내린 40대 "정신 혼미해서…"\n지난 8일 서울 공평동에 있는 맥도날드 본사에서 뜻깊은 행사가 열렸다. 임갑지 할아버지(91) 은퇴식이었다. 임 씨는 1983년 농협에서 정년퇴직을 하고, 70대 중순이던 2003년부터 17년 동안 맥도날드 강북구 미아점에서 아르바이트를 했다. 일주일에 나흘 출근해 네 시간 동안 일했는데 한 번도 결근한 일이 없었다. 매달 60만원을 벌어 봉사 단체 회비와 교회 헌금을 내고 손주 대학 등록금도 보탰다. 규칙적으로 일하다 보니 고혈압이나 당뇨 같은 성인병이 전혀 없었다고 한다.\n국내 맥도날드 매장에는 임 씨 같은 55세 이상 시니어 크루가 300여명 근무하고 있다. ‘맥잡’은 맥도날드 아르바이트 같은 일을 말하는데, ‘전망 없는 저임금 노동’이라는 의미가 내포됐다. 하지만 임 씨같은 시니어들에겐 ‘맥잡’이 삶의 보람과 자부심을 느끼게 해주는 번듯한 직업이다.\n지난달 일자리가 지난해 같은 달보다 41만9000 개 증가하고 고용률은 23년 만에 최고치로 치솟았다. 하지만 60대 이상 일자리 증가분이 41만7000 개로, 고령자 일자리만 많이 늘어났다는 이유로 의미가 축소됐다. 30~40대 취업자는 19만6000 명 감소했다.\n이번 고용 실적은 인구구조 변화로 설명이 된다. 고령사회로 들어섬에 따라 60세 이상 인구는 지난해 같은 달보다 57만1000 명이 늘었다. 반면 30~40대 인구는 23만1000 명 감소했다. 실상은 60세 이상 인구 증가폭만큼 그 나이대 일자리가 늘어난 것이 아니다. 또 30,40대 일자리는 그 나이대 인구 감소 폭보다 덜 줄었다.\n베이비붐 세대가 노령기에 접어들었기 때문에 당분간 노인 증가 속도는 더 빨라질 것이다. 정부는 노인 인구 증가에 맞춰 올해 노인 일자리 61만개를 창출한다는 목표로 적극적으로 재정을 투입하고 있다. 저숙련, 저임금 일자리들이지만 임 씨 할아버지처럼 개인에게도 소중하고 우리 사회에서 중요한 역할을 담당한다.\n저숙련 일자리는 다다익선이다. 특히 양극화를 해소하는 데 큰 도움이 된다. 저숙련 일자리 공급이 많아지면 그 일자리를 얻으려는 사람들 사이에 경쟁이 줄어든다. 외부 노동 유입이 없다면 최저임금을 올리지 않더라도 고용 시장의 ‘보이지 않는 손’에 의해 처우는 좋아진다.\n미국 트럼프 행정부를 비롯해 비롯해 선진국들이 저숙련자 이민을 막고 고학력·숙련 이민자만 늘리는 쪽으로 이민 정책을 펴는 것도 이런 이유다. 고학력·숙련 이민자가 늘면 상대적으로 고임금 노동자들의 경쟁이 늘어 그들의 임금이 떨어진다. 그럼 소득격차 완화에 도움이 된다. 반면 저숙련 이민자가 늘면 자국 저소득층의 소득을 떨어뜨려 소득 불평등을 심화시킨다.\n한국의 경우 노인이 곧 저소득층이라고 해도 무방하다. 우리 사회 양극화가 심해지는 것은 고령화와 밀접한 관련이 있다. 통계청에 따르면 지난 2분기 소득 5분위 배율은 5.3배로 2분기 기준으로는 통계를 내기 시작한 2003년 이후 최고를 기록했다. 소득하위 20%와 상위 20%의 소득 격차가 그만큼 커진 것이다. 하위 20% 가구의 가구주 연령이 63.8세로 지난해 같은 기간에 비해 1.3세 상승한 영향이다.\n고임금, 상용직만 좋은 일자리라는 생각도 바뀌어야 한다. 만약 우리 사회가 비정규직이 ‘제로’인 사회이고, 상용직과 고임금 일자리로만 채워졌다면 90대 할아버지에게도 돌아갈 자리가 있었을까. 산업, 국가 측면에서도 노동유연성이 떨어지면 기업이 변화에 적응하는 것을 어렵게 해 경쟁력을 갉아먹는다. 국가가 인위적으로 일자리 ‘질’을 높이기 위해 고용 경직도를 높이는 정책을 펴는 것은 바람직하지 않다.\n‘양이 곧 질이다’는 군사전략에서 자주 인용되는 표현이다. 전투에서 실제로 들어맞는 말인지 모르겠지만, 일자리에 있어서만큼은 참이다.


15,750원+ 추가결제 0원\n아내 가뭄 : 가사 노동 불평등 보고서\n원제 : The Wife Drought\n저 : 애너벨 크랩\n역 : 황금진\n출판사 : 동양북스\n발행 : 2016년 12월 12일\nISBN : 9791157032112\n12,000원(31%↓) +&nbsp600P (5%적립) 바로가기\n재미와 깊이를 동시에 갖춘 페미니즘 도서, 여성에게도 아내가 필요하다!\n2016년을 뜨겁게 달군 페미니즘의 트렌드에 큰 화두를 던질 도서 『아내 가뭄』(The Wife Drought)이 출간되었다. 호주의 정치부 기자 출신 정치평론가 애너벨 크랩이 쓴 이 책은 가사 노동 불평등 현상을 산업혁명과 자본주의라는 사회 구조적 문제로 촘촘하게 분석한 보고서로, 재미와 깊이가 동시에 잘 배합된 도서이다. 2015년 호주에서 가장 권위 있는 퀸즐랜드 논픽션상 최종 후보에 올라 평론가들로부터 그 전문성을 인정받았으며, 출간 이후 아마존 사회과학 분야 1위, 페미니즘 도서 분야 1위에 올라, 페미니즘 도서로는 이례적으로 5만 부가 넘게 판매되면서 대중성까지 거머쥐는 위력을 발휘했다. 우리 사회 가장 영향력 있는 여성학자이자 평화학 연구자인 정희진은 이 책의 해제를 통해 “솔직히 말하면 내가 평생 동안 단 한 권의 책을 쓴다면, 바로 이런 책을 내고 싶었다. 일단, 이 책은 재미있다. 읽기의 즐거움과 깊이 있는 분석을 동시에 갖춘 여성주의 텍스트는 의외로 드물다”라는 추천의 변을 밝혔다.\n“고위직에 오른 여성이 부족하다기보다는 고위직 진출을 도와줄 사람, 즉 ‘아내’가 집안에 부족한 거죠.” 저자의 이 대사에는 이 책의 제목이 왜 ‘아내 가뭄’인지가 잘 드러나 있다. 일터에서 벌어지는 문제는 노동 문제로 취급하지만 집안에서 벌어지는 ‘노동 문제’는 단순한 ‘집안 문제’로 끊임없이 사소화되는 현상, 해결될 기미를 보이지 않는 저출산 문제, 젊은 층의 감소와 노년층 증가에 따른 사회적 부담의 확대, 장기화된 불경기와 이미 고착화된 저성장. 이 수많은 심각한 사회문제를 해결할 실마리 또한 바로 이 대사 속에 담겨 있다. 페미니즘이 단지 여성을 위한 것이 아닌 인류를 구원할 영역이라는 것을 보여주는 이유다.\n“왜 여성 위인은 나오지 않는가?”\n모든 문제는 가사 노동에서 출발한다!\n여성학자 정희진 강력 추천 _“내가 평생 동안 단 한 권을 쓴다면 바로 이런 책을 내고 싶었다!”\n아마존 사회과학 1위,\n페미니즘 도서 1위,\n퀸즐랜드 논픽션상 최종 후보\n여성에게도 아내가 필요하다\n과연 가사 노동을 빼고 페미니즘을 논할 수 있을까?\n가사 노동에 대한 공론화를 제기하는 페미니즘 고전의 탄생\n★여성학자 정희진 강력 추천★\n재미와 깊이를 동시에 갖춘 페미니즘 도서\n아마존 사회과학 1위, 페미니즘 도서 1위, 퀸즐랜드 논픽션상 최종 후보\n강남역 살인 사건을 필두로 2016년을 뜨겁게 달군 빅이슈 중 하나인 미소지니(misogyny, 여성 혐오) 논쟁. 이 이슈는 경제 대국 11위라는 자랑스러운(?) 휘장에 걸맞지 않게 진보와 보수를 초월하여 우리 사회가 젠더 불평등이나 소수자 인권, 약자에 대한 존중 문화에 얼마나 무감각하고 무지한가를 극명하게 드러내 보여주었다. 그러나 이 사건을 계기로 급부상한 페미니즘의 인기는 쉽게 사그라들 기미가 보이지 않고 있다. 오히려 문화계 성폭력 피해자들의 증언과 촛불 정국에서 벌어지는 미소지니 행태에 대한 비판으로 이어지고 있으며, 2017년 대선 정국에서도 큰 쟁점으로 떠오를 전망이다.\n이 시점에 페미니즘의 트렌드에 큰 화두를 던질 도서 『아내 가뭄』(The Wife Drought)이 출간되었다.\n호주의 정치부 기자 출신 정치평론가 애너벨 크랩이 쓴 이 책은 가사 노동 불평등 현상을 산업혁명과 자본주의라는 사회 구조적 문제로 촘촘하게 분석한 보고서로, 재미와 깊이가 동시에 잘 배합된 도서이다. 2015년 호주에서 가장 권위 있는 퀸즐랜드 논픽션상 최종 후보에 올라 평론가들로부터 그 전문성을 인정받았으며, 출간 이후 아마존 사회과학 분야 1위, 페미니즘 도서 분야 1위에 올라, 페미니즘 도서로는 이례적으로 5만 부가 넘게 판매되면서 대중성까지 거머쥐는 위력을 발휘했다. 우리 사회 가장 영향력 있는 여성학자이자 평화학 연구자인 정희진은 이 책의 해제를 통해 “솔직히 말하면 내가 평생 동안 단 한 권의 책을 쓴다면, 바로 이런 책을 내고 싶었다. 일단, 이 책은 재미있다. 읽기의 즐거움과 깊이 있는 분석을 동시에 갖춘 여성주의 텍스트는 의외로 드물다”라는 추천의 변을 밝혔다.\n인류를 구원할 새로운 패러다임\n“여성에게도 아내가 필요하다”\n여성의 사회 진출은 늘었지만 여성 CEO, 여성 정치인, 여성 리더가 아직도 드문 이유가 ‘여성들이 도전하지 않기’ 때문이라거나 ‘여성 인재풀이 없기’ 때문, 혹은 ‘남성들이 자신과 같은 남성들만을 승진시키기’ 때문이라는 분석에 보기 좋게 선방을 날리는 이 책은 인류가 직면한 위기에서 살아남기 위한 새로운 패러다임을 제시한다.\n“고위직에 오른 여성이 부족하다기보다는 고위직 진출을 도와줄 사람, 즉 ‘아내’가 집안에 부족한 거죠.”\n저자의 이 대사에는 이 책의 제목이 왜 ‘아내 가뭄’인지가 잘 드러나 있다. 일터에서 벌어지는 문제는 노동 문제로 취급하지만 집안에서 벌어지는 ‘노동 문제’는 단순한 ‘집안 문제’로 끊임없이 사소화되는 현상, 해결될 기미를 보이지 않는 저출산 문제, 젊은 층의 감소와 노년층 증가에 따른 사회적 부담의 확대, 장기화된 불경기와 이미 고착화된 저성장. 이 수많은 심각한 사회문제를 해결할 실마리 또한 바로 이 대사 속에 담겨 있다. 페미니즘이 단지 여성을 위한 것이 아닌 인류를 구원할 영역이라는 것을 보여주는 이유다.\n아내의 유무와 사회적 성공의 상관관계\n“젠더의 불평등과 사회 발전은 왜 떼려야 뗄 수가 없는가?”\n‘일과 가정 사이에서 고군분투하는 여성들’을 돕겠다는 공약을 내걸었던 토니 애벗 총리(자유국민연립당 출신 28대 총리)가 내각에 여성을 단 한 명만 임명하자 문제의 심각성을 더욱 크게 자각한 저자는 ‘아내의 유무와 사회적 성공의 상관관계’에 대한 자료를 수집하기 시작했고, 이 책은 그 수많은 통계와 자료를 집약한 결과물이다. 이 책의 내용은 얼핏 새로울 것이 없어 보인다. 지난 수십 년간 여성의 사회 진출은 꾸준히 늘었지만, 아직도 ‘남성 생계부양자 모델’은 공기처럼 자연스럽게 인식되고 있고, 그 결과 사회 각계각층에서 여성 지도자를 만날 수가 없다는 현실을 재확인하는 것이기 때문이다. 그러나 그 내용을 살펴보면 상상을 웃도는 수준이다. 예를 들어 전업주부 남편의 비율을 보면 1979년 2퍼센트였던 것이 현재 3.5퍼센트 수준으로 거의 변화한 기미가 보이지 않는다(퓨리서치 센터, 미국 사례). 이 정도면 ‘여성 해방’이라는 단어를 꺼내기 민망할 지경이다. 가사 노동 시간에 대한 OECD 국가의 평균 통계도 마찬가지이다. 물론 아내가 3시간 반 동안 가사 노동을 할 때 남편이 3시간 동안 함께 가사 노동을 하는 노르웨이 같은 북유럽 선진국의 사례도 등장하지만 평균을 내보면 남편은 2시간 21분, 아내는 4시간 33분으로 거의 두 배 차이가 난다. 이 책에 등장하지 않는 우리나라의 사례는 더욱 심각한데 2015년 대한민국 통계청 자료에 따르면 남편 40분, 아내 3시간 14분으로 자그마치 다섯 배 수준이다(통계에 따라 열 배 차이가 나는 자료도 있다). 과연 이렇게 큰 차이가 나는데도 가사 노동을 꺼내지 않고 페미니즘을 논할 수 있을까? 저자의 주장대로 우리는 ‘일터에서 누가 승자이고 누가 패자인지에만 관심을 가질 뿐, 가정과 일터를 연계시키지’ 않는다. 또한 그 결과 젠더의 불평등 문제는 더욱 고착화되고 이는 사회의 변화, 발전을 가로막는 걸림돌로 작용하고 있다는 것이 이 책의 핵심 메시지이다.\n남성에게 가사 노동을 권하지 않는 사회\n“집안일을 하는 남성은 패자인가?”\n“유리천장이 아니라 유리 비상계단을 논해야 한다.”\n젠더 불평등 문제에 새로운 패러다임을 제시하는 저자의 특기는 이 책의 주무기인데, 그중 가장 특색적인 것이 바로 이 문제이다. 지금까지 직업 세계에 진입하는 여성의 수를 어떻게 하면 늘릴 수 있을까에 초점을 맞췄지만 앞으로는 가사 노동의 세계에 진입하는 남성의 수를 어떻게 하면 늘릴 수 있을까에 집중해야 한다는 것이 그 요지이다. 책 속에는 육아와 가사 노동에 적극적으로 참여하려고 시도하는 남성들이 일터에서 어떤 차별적 시선을 받고 있는지 생생한 증언들이 담겨 있다. 남성이기 때문에 사회적 패자, 왕따 취급을 당하는 사례가 빈번한 것이다. 전업주부 남편이 받는 차별과 사회적 시선 폭력은 말할 것도 없다. 또한 이러한 편견이 워낙 견고하기 때문에 나타나는 가사 노동 불변의 법칙, 즉 여성은 생계 부양 능력이 커져도 가사 노동 시간이 오히려 더 늘어나고(본문 373쪽 참조, 여성의 가계 소득이 66.6퍼센트일 때까지만 소득과 가사 노동 시간이 반비례한다), 남성은 생계 부양 능력이 없어도 오히려 가사 노동 시간이 여성보다 줄어드는 현상에 대해 적나라하게 보여준다. 저자는 그렇기 때문에 사회적 인식의 변화와 더불어 법과 제도적 장치로서 남성의 육아휴직 제도를 장려해야 한다고 주장하고 있다.\n솔직히 말하면 내가 평생 동안 단 한 권의 책을 쓴다면, 바로 이런 책을 내고 싶었다. 일단, 이 책은 재미있다. 금세 읽었다. 읽기의 즐거움과 깊이 있는 분석을 동시에 갖춘 여성주의 텍스트는 의외로 드물다. 지금 한국 남성들은 ‘조선 중기’ 시대를 살고 있다. 남성들의 문화 지체 현상이 지속되는 한, 결혼도 출산도 없다. 1인 가구가 40퍼센트가 넘는 시대다. 나는 한국 사회의 극심한 성차별도 문제지만, 더 우려되는 지점은 성차별 현상에 대한 남성과 여성의 ‘인식 차이’라 본다. 절실한 사람이 해결책을 모색하기 마련이다. 이 책은 여성들의 지지를 받을 수밖에 없다. 그러나 기본적인 교양을 갖추고 싶은 남성이라면 읽기를 권한다.\n해제 여성이 아이를 낳지 않는 가장 큰 이유 _정희진\n서문 당연하다고 생각했던 것들은 정말 당연한 걸까?\n서론 ‘아내 가뭄 주의보’ 발령\n“여자에게도 아내가 필요하다”\n1장 고약한 남자, 가망 없는 여자\n“나는 무의식적 편견에서 자유로운가?”\n2장 헛다리를 짚다\n“왜 남성은 일터에서 탈출하지 못하는가”\n3장 이 반지로 나 그대를 해고하노라\n“아내란 특별한 국가적 자원”\n4장 가사 노동 불변의 법칙\n“일하지 않는 남성이 가사 노동을 더 안 하는 이유”\n5장 여성은 본능적으로 가사 노동에 적합한가\n“남편의 가사 무능력은 유머, 아내의 가사 무능력은 혐오”\n6장 남편은 고용주, 아내는 무급 노동자\n“아내에게 임금을 지급하라”\n7장 아이가 있어도, 없어도 욕먹는 여성 정치인들\n“남성에겐 모든 걸 다 가질 수 없다고 말하지 않는다”\n8장 아내가 되기로 결심한 남성들\n“집안일을 하는 남자는 패자인가”\n결론 우리에게 다시 혁명이 필요하다면?\n“오, 변화의 선봉장에 선 남성들이여!”\n옮긴이의 말 아내 가뭄은 언제쯤 해갈될까?\n이 여성들은 ‘수컷들’의 노동 세계로 제대로 진입하기는 했지만 (그에 상응하여) 가정 내 ‘여성들’의 노동 세계에서는 남성들의 노동 세계에 진입한 만큼 퇴각하지 못했다. 이들 슈퍼우먼은 그냥 두 가지를 다 하고 있다.\n현대의 일하는 엄마들 다수에게 직장에 다닌다는 것은 한 군데가 아니라 두 군데에서 자신을 혹사시키는 영광을 부여받았다는 의미다. 106쪽\n아빠들이 왜 육아휴직은 안 쓰냐고요? 대부분의 조직에서 해서는 안 되는 일로 간주하기 때문입니다. 133쪽\n인간은 대개 익숙한 것을 더 편하게 여긴다. 바로 그 때문에 지난 50년간 여성에게는 많은 변화가 일어났는데도 남성에게는 아연실색할 정도의 아주 작은 변화만 일어난 것이다. 150쪽\n진정한 아내란 바깥일에 정신이 팔려서 음식을 태워먹는 정신 나간 직장 여성은 아니었다. 아내란 특별한 국가적 자원이었다. 169쪽\n이혼 즉시 남자의 가사 노동량은 주당 약 10시간 가까이 증가했다. 그런데 여성에게 이혼은 남성과는 상당히 다른 결과를 가져왔다. 남편과 이혼한 후에 집안일을 일주일에 6시간 덜 했기 때문이다. 199쪽\n연구팀은 1936년부터 2010년 사이에 여우주연상 후보에 오른 배우들을 모두 센 다음, 그 당시 몇 명이 기혼 혹은 사실혼 관계에 있었는지 조사했다. 후보에 오를 당시 배우자나 연인이 있었던 265명의 여성 중 60퍼센트가 이후에 이혼을 했다. 꽤 높은 결혼 사망률이 아닌가! 384쪽\n우리는 끔찍할 정도로 타인의 의견에 민감하기 때문에, 상처 자체보다 부당한 대우를 받아서 어떻게 하느냐며 남들이 우리를 동정하고 있을지도 모른다는 생각에 더 큰 상처를 받는다. 386쪽\n주당 70시간 근무가 성공의 열쇠가 되는 이런 직업군에서 아내가 있다는 것이 어째서 지랄 맞게 유용한지도 알 수 있을 것이다. 따라서 (아내를 가질 확률은 현저히 낮고 그 자신이 아내가 될 확률은 월등히 높은) 여성들이 이러한 회사의 높은 자리에 오르는 빈도가 남성들 근처에도 못 미치는 이유도 알 수 있을 것이다.\n말했다시피 산업혁명 때문이다. 우리에게 가장 큰 영향을 미친 혁명 말이다. 인간이 자신의 역할을 규정하는 데 기계가 그토록 심오한 영향을 미치다니 정말 흥미롭지 않은가! 398쪽\n애너벨 크랩 [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기\n황금진 [역] 신작알림 SMS신청 작가DB보기\n전문 번역가. 옮긴 책으로는 《소녀는 왜 다섯 살 난 동생을 죽였을까?》《카네기 인간관계론》《런어웨이》《과소유 증후군》《개와 영혼이 뒤바뀐 여자》《프로젝트 매니지먼트》《기업을 키우는 인사결정의 기술》등이 있다.\n크리스마스 캐럴(초판본)(1843년 오리지널 ...\n더 체인(The Chain)\n혼자 있지만 쓸쓸하지 않아\n브링 미 백\n킬링 이브. 2: 노 투모로\n킬링 이브. 1: 코드네임 빌라넬\n[신간 산책] 여성에게도 ‘아내’가 필요해!\n“고위직에 오른 여성이 부족하다기 보다는 고위직 진출을 도와줄 사람, 즉 ‘아내’가 집안에 부족한 거죠.” 저자의 이 말은 가사 노동을 ‘집안 문제’로 사소화하는 현상, 저출...\n[언론이 주목한 책] 원칙은 버리고 이권만 지키는 대~\n보수(保守). 표준국어대사전은 이 말을 “보전하여 지킴. 새로운 것이나 변화를 적극적으로 받아들이기보다는 전통적인 것을 옹호하며 유지하려 함.”이라고 풀이했다. 그렇다면 현실...\n[아내 가뭄]의 데이터 요약정보


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||북끄끄|| #22 무라카미 하루키, 채소의 기분, 바다표범의 키스 — Steemit\n||북끄끄|| #22 무라카미 하루키, 채소의 기분, 바다표범의 키스\n바다표범 오일이란 거 아십니까? 문자 그대로 바다표범의 지방으로 만든 건강보조제. 북극권의 에스키모들은 채소를 먹지 않고 동물성 식품만 먹는 데도 동맥경화가 거의 나타나지 않는다. 조사해보니 그 이유가 그들이 날마다 먹는 바다표범 고기에 있다는 것을 알았다. 거기에 포함된 오메가3 지방산이 혈액을 맑게 해서 심장을 튼튼하게 하고 관절을 유연하게 지키는 효과를 낳았던 것이다.\n바다표범 오일은 일본에서도 손에 넣을 수 있지만, 비교적 고가여서 오슬로에 갔을 때 현지에서 구입했다. 건강보조제 가게에서 캡슐에 든 것을 사려 하니, 계산대 아주머니가 “캡슐보다 생기름으로 먹는 편이 훨씬 효과 있어요. 그런데 냄새가 좀 나서…….”라고 했다. ‘외국인에게는 무리일지도’ 같은 뉘앙스를 읽고 ‘좋아 한번 사보자’ 이렇게 돼서 생기름을 사왔다. 기름이 캡슐보다 훨씬 쌌던 것도 이유의 하나였지만.\n그런데 실제로는 냄새가 ‘좀’ 나는 정도가 아니었다. 농담이 아니고 엄청나게 비렸다. ‘아침에 눈을 뜨면 내 위로 커다란 바다표범 한 마리가 올라와서 어떻게든 해서든지 밀어제쳐 억지로 입을 벌리고 뜨뜻미지근한 입김과 함께 축축한 혀를 입안으로 쑥 밀어넣은’ 것처럼 비렸다. 결코 그런 일은 당하고 싶지 않겠지만. _본문 바다표범의 키스에서\n하루키의 소설은 잘 못 읽지만 그의 에세이는 자주 읽는다. 하루키의 소설 속 세상은 차갑고 복잡해 이해하기 어렵지만 에세이 속 그의 일상은 따뜻하고 단순한 것들뿐이다. 내가 그의 소설은 안 읽어도 에세이는 읽는 이유다.\n일전 하루키의 라오스에 대체 뭐가 있는데요?라는 에세이를 읽은 적 있다. 워낙 하루키와 성향이 맞질 않아(사놓고 쳐 박아 둔 게 한 두 권이 아니다) 그의 생각을 조금이라도 이해는데 도움이 될까 싶어 읽었던 에세이였다.\n읽고 난 후 하루키의 생각과 사고방식을 이해한 건 아니었지만 그의 에세이는 소설과 달리 소소한 재미가 있었다. 이후 무라카미 라디오라는 에세이가 있다는 걸 알고 세트로 전 권(이라고 해봐야 모두 세 권이다)을 구입했다.\n이 책은 두 번째 무라카미 라디오다. 첫 번째를 건너뛰고 두 번째부터 읽은 게 된 건 순서가 있는지 모르고 대충 골라 읽었는데 그게 하필 두 번째 권이었다.\n책을 읽는 동안 이런 생각을 했다. ‘독후감을 어떻게 쓰지?’ 책을 다 읽은 지금도 책 내용 중 기억나는 건 거의 없다. 책 내용이 시시콜콜하고 가벼우며 매우 일상적이기 때문이다.\n카페에서 커피 주문하는 사람 이야기, 장어집 고양이가 어떻게 자는지, 호텔방에 있던 금붕어의 안부 같은 시시한 이야기들뿐. 에세이가 보통의 일상을 담는 글이니 어쩌면 당연한 것일지도.\n물론 내용이 가벼워 재미가 없었다는 건 아니다. 하루키가 갖고 있는 생각과 그의 투박한 단어를 읽는 재미는 쏠쏠했다. 그리고 무엇보다 그의 기발한 표현들을 읽고 있으면 존경심이 저절로 생긴다. 누가 바다표범 오일을 먹으며 바다표범과의 키스를 상상하겠는가. 이밖에 타인의 섹스에 관한 이야기도 매우 흥미로웠다.\n역시 작가는 사소한 것이라도 재밌게 쓸 수 있어야 한다. 그렇지만 난 여전히 그의 소설은 못 읽겠다.\nkr-book kr kr-pen photokorea busy\n많이 읽지 않은 소설 중에 상실의 시대를 참 재밌게 읽은 기억이 있는데.. 제가 사람이 우울해서 그런가봐요.ㅎㅎ\n제가 아는 초코선생님은 사소한 걸 참 재밌게 의미있게 쓰시는 분인데 ^^\n저두 처음 보다가 어 초코님이 에스키모라는 단어를 쓰실 분이 아닌데? 라고 생각했다능.ㅋㅋ\n저도 상실의 시대는 재밌게 봤어요(물론 내용은 이제 잘 기억 안나지만). :) 근데 그때는 군대에 있을 때라서 그 마저도 재밌게 읽었는지도 모르고요. ㅋㅋ\n사소한 걸 재밌게 쓰고 싶은데 요즘 영 재미 없게 살고 있어서 그런지 잘 안 써지네요. ㅋㅋ\n반가워서 댓글 남겨요. 저 요즘 이 책 읽고 있거든요. "작가는 사소한 것이라도 재밌게 쓸 수 있어야 한다."란 말에 전적으로 동의하고 "그의 소설은 못 읽겠다."라는 말에도 조금 공감이 가요. 어렸을 적(?)엔 하루키 덕분에 소설을 좋아하게 됐는데, 시간이 지날수록 왠지 모르게 가볍게 느껴지기도 했었거든요. 그래서 한동안 읽지 않다가 요즘 채소의 기분, 바다표범의 키스 읽고 있어요. 글이 참 맛깔나고, 말미의 추신 같은 것도 신나서 읽게 돼요.\n안녕하세요 애플 포스트님. :) 저도 말미에 작게 적힌 글이 더 재밌어서 꼼꼼히 읽었던 거 같아요. ㅎㅎ 본문은 본문대로 읽고 추신 같은 것도 나름대로 다른 글이라고 생각하고 읽으니 재밌더라고요. :)\n헉 표현이너무생생해요ㅜㅜ 바다표범이....차마표현못하겠네요 하하 어쩜이리생생하게표현하시는지 책이궁금해집니다\n한 번 읽어보시면 아시겠지만 하루키 에세이에서는 소설에서 볼 수 없는 많은 면을 볼 수 있는 거 같아요. 바다표범의 키스 같은 묘사도 보면 소설에서는 이런 엉뚱한(?) 상상을 본 적 없거든요. ㅎㅎ\n저도 그의 소설은\n손이 잘 가질 않습니다.....\n마흔이 되면 전 다시 시도해 볼 생각입니다. 서른이 넘어 그의 에세이를 읽을 수 있게 되으니 마흔이 되면 읽을 수 있지 않을까요?ㅎㅎ\n그 향기?는 정말 짜릿합니다. 하루키를 생각하면 아직도 20년 전의 노르웨이 숲이 훅 다가오는 듯합니다.\n그 향기를 경험하셨다니. ㅎㅎ 저는 워낙에 비린내를 싫어해도 평생가도 못 먹을 거 같아요. :)\njxwonah (55) · last year (edited)\n하루키의 소설 속 표현력에 감탄할 때가 많았죠.. 특히 야한 부분 읽을때... ㅎ_ㅎ;;)\n하루키야 워낙에 기승전섹스로 유명하신 양반이라서. ㅎㅎ 처음 상실의 시대를 읽었을 때의 충격이. ㅋㅋ\n근데 에세이를 읽고 나서 안 건데 하루키 본연이 그냥 야한 걸 좋아하는 거 같다는 생각이 문득 들더라고요. :)\n제목부터 끌리는 책이네요. 라오스 책도 읽어봐야겠어요. 전 하루키 소설위주로 읽어서 어떤 내용일지 상상이 안가네요 ㅎㅎ 좋은 책 추천 감사합니다!\n책을 많이 읽어보셨다면 정말 다른 하루키를 경험하실 수 있으실 거예요. ㅎㅎ\n소설과는 너무나 상반대는 분위기거든요. :)\n많은 작품을 읽지는...않았지만, 기껏해야 네 작품이네요. ㅎㅎㅎ\n저는 하루키의 소설이 주는 우울이 좋던데요. 근데 라디오 세권도 사두었지만 먼지만 쌓여가고 있네요.\n네 작품이면 많이 읽으셨네요. ㅎㅎ 저는 완독한 건 한 권 뿐이고 나머지는 앞 부분만 읽다가 다 못 읽은 책들 뿐이거든요. ㅠ\n이터널님도 무라카미 라디오 가지고 계시군요. ㅋㅋ 무엇가 가볍게 보고 싶다 하실 때 읽어보셔요. 나름 에세만의 재미가 있더라고요. :)\n아래 읽기 전에는 바다표범 직접 힘들게 드시는 줄 알았습니다 ^^\n바다표범이 올라왔다는 표현이 재미납니다.\n그리고 키스로 빗대는 것도 특이하고요.\n전 아마 절대로 먹지 못할 거예요. 비린내를 죽도록 싫어하거든요. ㅋㅋ\n바다표범 키스를 생각하는 건 정말 하루키 밖엔 못할 상상인 거 같아요. :)\n하루키 에세이는 안 읽어봤는데 올 여름 한국 가면 꼭 사와야겠어요. 근데 전 하루키 소설 좋아한답니다. ㅋ\n저도 소설을 싫어하는 건 아니데 이상하게 못 읽겠더라고요. 정확하게는 흥미를 못 느낀다고 할까요? 그래도 읽다가도 다른 책이 읽고 싶어서 나중에 읽어야지 하고 안 읽게 되더라고요. :)\n그 분의 책에 그런 에세이들도 있군요~ 아주 두꺼운 책만 있는줄 알았는데말이에요~~~ 관절염이 없는 뉴질랜드의 어느 원주민들로 부터는 초록홍합영양제가 ^^\n잡지사에 연재하던 에세이를 책으로 묶은 것이더라고요. 아주 두꺼운 책과 달리 아기자기한 내용도 있어서 나름 재밌게 읽었답니다.\n그나저나 초록홍합영양제는 비린내는 안나나요? :)\n초코님 전 부끄러우서 편안한밤되세요 ㅎㅎ\n하루키의 성향이 좀... 부끄럽죠? ㅋㅋ\n우부님도 좋은 밤 되세요! :)\n알약으로 먹어도 위장에서 소화되면서 냄새가 올라오면 죽을맛이예요=ㅁ=!\n저도 하루키 소설보다는 에세이가 좋아요ㅎㅎ\n드, 드셔보셨군요. 대체 얼마나 비리길래 소화 되면서도 비린내가 올라오는 건가요. ㅇ_ㅇ\n아마 전 죽어다 깨어나도 못 먹을 거 같아요. ㅋㅋ\n아니 소설은 왜?\n그게 상실의 시대 읽고 나서 여려 권 도전을 했는데 흥미를 못 느낀다고 해야할 까요? 읽다가 자꾸 다른 책으로 외도를 하게 되더라고요. ㅎㅎ 그러다 까먹고 안 읽게 되고요. 저랑은 약간 성향이 안 맞는 거 같아요. :)\nsaloon1st (57) · last year\n두문단까지 읽었을때 초코님께서 바다표범 오일 사는 줄 알았음 ㅋㅋㅋ\n저는 세번째 문단읽으면서까지도 초코님이야기인줄알고 어쩜 이렇게 글을 잘써내려가지라며 칭찬하며 읽다가 괜히 배신감 느낌요ㅋㅋㅋㅋ (혼자 북치고 장구치고)\n저도 저렇게 쓰면 소원이 없겠어요. ㅋㅋ\n배신감은 하루키 글에서 느끼셨으니 하루키가 잘 못 한 것으로. :)\n비싸데요. ㅋㅋㅋ 아마 못 살 듯. ㅋㅋㅋ\n저두요 ㅋㅋㅋㅋ 그리고 바다표범이 올라와서 입속에 혀를 멓는거 같단 표현을 보며 무릎을 탁 쳤답니다. 하루키의 기를 받으셨!!!\n저는 그 무심한듯 염세적인 분위기가 좋더라구요. 뭔가 회색빛의 도시 느낌.\n정말 평범한 모습도 글로 그려낼 수 있는게 능력인가봐요.\n어떤 분위기를 말씀하시는지 알 거 같아요. ㅎㅎ 어쩐지 꿈도 희망도 없는 듯한 그런 느낌. :)\n평범한 것도 재밌게 쓸 수 있는 것이 제가 생각하는 최고의 작가 능력이거든요. 그런 점에서 하루키도 정말 대단한 작가가 아닌가 싶어요. :)\njiminkang (61) · last year\n오 이거 내 최애 책인뎅!!!\n내가 생각은 했었으나 말로 표현하지 못하는걸 하루키가 잘 풀어내주는 느낌임..평범할 수 있는 것도 하루키가 쓰면 특별해지는거 같은 느낌ㅋㅋㅋ너무 제가 하루키 팬이라서 그렁갘ㅋㅋㅋㅋ\n아직 라디오 시리즈 다 못봣는뎅 얼른 봐야겠어욤!!\n정말 최애 맞습니까??ㅋㅋ 하루키 팬이라 그런 거 같은 거에 한 표 드립니다. :)\n조만간 다시 만날 때 책 꼭 가져 가겠습니다. ㅋㅋ\ndano-han (46) · last year\n저 글을 끝까지 잘 못읽는데\n좀 술술 읽어지네여 와우🤩\n감사합니다. 다노님. :)\n누구나 거의 비슷하군요. 저도 무라카미의 소설은 너무 힘들어서 못 읽겠더라구요.\n그래서 관심 자체를 끊은 사람이었는데..ㅎㅎ 저녁 면도, 채소와 표범의 키스, 샐러드 사자는 저도 읽어보고싶어지네요!\n소설과 전혀 다른 분위기라서 하루키 소설 못 읽겠는 사람도 충분히 즐길 수 있답니다. :)\n저는 하루키 소설도 좋지만 에세이도 꼭 읽어보고싶어요. 무라카미 라디오. 여기저기 다들 좋다고 해서 꼭 읽고싶은데 항상 소설에 밀려 에세이는 읽지 못했어요. 그 기묘한 세계에 빠져 허우적 거리는게 현실의 하루키를 대하기 힘들게 했다고나 할까요? 이번에 책 주문할 때 꼭 사야겠어요\n소설에 비하면 한없이 가볍지만 그래서 더 좋았던 면도 있던 거 같아요. :D\n말씀처럼 하루키의 소설 속 세계는 제게는 너무 기묘해서 하루키가 너무나 멀게 느껴지더라고요. 지금은 소설을 대신해 에세이로 가까워지려 노력하고 있답니다. :)\n하루키의 에세이는 그의 소설과 또다른 느낌인가 보네요\n여담이지만 최근 연구에서 오메가3는 심장질환예방 효과가 없다라는 결론으로..크흠;;\n아이고, 케콘님. 얼마만입니까. :) 그간 잘 지내셨습니까?? 바쁜 건 좀 나아지셨어요? 댓글 받고 오히려 질문만 하고 있네요. ㅋㅋ\n근데 진짜 오메가3 효과가 없어요?? ㅠ\n재밌네요 ㅎㅎ 괜히 기름이 상상되요...\n저도 오메가3 영양제만 먹어도 내내 트름에서 비린내가\n올라오곤 하거든요 ㅋㅋㅋㅋ\n으헉, 오메가3도 못 먹을 약이네요. ㅋㅋ\n역시 작가의 관찰력과 그것을 표현해내는 능력은 일상의 사소한 것에서도 진가를 발휘 하는 모양입니다. ^^\n그런 거 같아요. 까먹고 있었는데 작가들은 관찰력이 뛰어나다고 하더라고요. 특히 시인들은 사소한 거 하나도 잘 관찰한다고 하더라고요. :)\n무라카미 하루키 작가님은 스팀잇에 잘 어울릴 것 같은 작가님이네요.ㅋ\n일상 이야기 툭툭 던지며 잘 적응 할거 같긴하네요. ㅎㅎ\n으엑... 미끈하고 축축하고 비릿하면서 뭉툭한 어떤 것이 입안을 쑥 훑는 듯한 느낌이 생생하게 느껴지네요;;;\n전 상상만으로도 진저리가 쳐지고 있답니다. 워낙에 비린내를 싫어하는데 바다표범의 키스라니요. ㅠ\n사소한 것이라도 재밌게 쓸 수 있는 능력이라.. 저에게도 그런게 생겼으면 좋겠네요 ㅠ\n이미 로망님은 로망님 만의 글을 쓰시고 계시잖아요. :)\n이미 충분히 잘 쓰시는 거 같은데요. :D\n오슬로는 또 언제 다녀오셨나? 했더니요. 사진에 보이는 것은 자몽차 같은데 왠지 바다표범의 비린 기름 냄새가 나는 것 같기도 하고 ㅎㅎ\n카페에서 커피 주문하는 사람 이야기, 장어집 고양이가 어떻게 자는지, 호텔방에 있던 금붕어의 안부가 궁금합니다 :)\n오슬로는 어디에 붙어있는지도 모른답니다. 전. :)\n차는 레몬자몽차인데 그런식으로 저의 애정하는 차에 비랜내를 묻이지 말아주세요. ㅋㅋㅋ\n@chocolate1st님^^ 제가 지나쳐도 책 리뷰 신고 꼭꼭 부탁드려요 @chocolate1st님 리뷰는 꼭 실어야 할 것 같습니다.^^\n앗, 수수님 직접 방문해주시다니. ㅠ\n수수님 올리신 것보다 늦게 올려서 다음 주에 올려드릴려고 했거든요. ㅎㅎ 앞으로는 독후감 쓰는 대로 바로바로 링크 올려드리도록 하겠씁니다. :)\n헤헤 저도 이책 읽었습니다!\n저는 다시태어나면 하루키로 태어나고싶어요\n역시 기린님은 다독가! :)\n기린님은 하루키로 태어나시면 저는 김영하 작가로 태어나겠습니다. :D


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구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 개념 규정도 아직 뚜렷하지 않으며 구체적인 방법론도 확립되지는 않았다. 메이커나 유통업계에서 이러한 발상에 차츰 관심을 모으고 있다.\n임대계약은 규칙이 있고, 집 꾸미기도 제한되고 있어, 다소 불편하게 여겨지지 않을까요? 이와 마찬가지로 무료 블로그는 좋은 점도 있지만, 기본적으로 블로그 회사의 운영 원칙에 의거하여 구글상위 등록대행 이용해야 한다는 조건이 따라옵반면, 워드프레스는 독자 도메인을 쓰고 있어 호스팅 계약을 하면 자신의 소유물이 됩니다. 광고 수익도 들어오고, 블로그 운영도 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 제한되지 않습니다.\n블로그를통해 새로운 소식을 공지하고 구글상위 등록대행 오프라인을 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 통해 웹사이트 주소를 홍보하라.소셜미디어를 적절히 활용하라.관련 커뮤니티와 교류하고 당신의 콘텐츠를 알려라.적어도 이 두 가지를 의식하고 쓰고 있습니다.\n포털사이트‘상위 구글상위 등록대행 검색 노출’이 어떤 의미가 있느냐…? 아래 내용에 비해 원론적인 얘기가 계속되지만, 이것까지만 집고 넘어가죠. 예를 들어, ‘소셜미디어’를 검색한다고 칩시다. 수많은 콘텐츠 제작자들이 이에 대한 콘텐츠를 올릴텐데요. 1000번째, 12만번째 게시물을 사람들이 볼수 있을까요?^^: (네이버 기준 페이지 당 20개 콘텐츠에 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 3페이지 정도까지를 업계 내에서는 최대치로 보고 있습니다) 다시말해, 상위 검색 노출이야말로 ‘콘텐츠 노출’에 직결된\n친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 검색량이 구글상위 등록대행 많아 상위등록 경쟁이 높은 키워드?검색량이 많기 때문에 상위등록만 된다면 접속량도 많이 늘어날 수 있지만 경쟁이 심하거나 키워드광고에 밀려 상위등록이 굉장히 어려울 수 있다.\n검색량과상위등록 경쟁이 적절한 키워드 어느 정도의 검색량이 있으면서 크게 구글상위 등록대행 경쟁이 심하지 않는 키워드, 그런 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 키워드를 발굴하는 것이 중요하다.\n데이터베이스마케팅데이터베이스 마케팅이란 고객에 관한 데이터베이스를 구축, 필요한 고객에게 필요한 제품을 직접 판매하는 것으로, 원 투 원(one-to-one) 마케팅이라고 한다. 다시 말해서 어느 고객이 무엇을 얼마나 자주 구매했는지, 어느 매장에서 어떤 유형의 제품을 구매했는지, 언제 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 재 구매, 대체 구매를 구글상위 등록대행 할 것인지 등과 같은 데이터를 가지고 고객의 성향을 분석, 향후 필요한 마케팅 전략을 수립하는 것이다.디마케팅 (Demarketing)디마케팅이\n구글SEO에 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 대해 이해하기블로그를 쓰기 전에 꼭 확인해야 하는 것이 한 가지 있습니다. 바로 구글 회사의 이념과 검색엔진에 대한 구글상위 등록대행 이해입니다.하여야 한다웹라이팅 마스터하기｜검색엔진 상위노출을 실현하는 SE0 라이팅\n구글에모바일용 사이트가 색인되어 있는지 확인하라.(site: 연산자로 검색) 모바일을 위한 구글봇 ‘Googlebot-Mobile’을 포함한 모든 User-agent의 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 접근을 구글상위 등록대행 허용하라.(모바일 관련 설정을 건드릴 수 없는 티스토리 이하 블로그는 해당 사항 없음이다.) 사이트에 모바일용 URL을 추가하는 방법은 여기를 참고“모바일 방문자를 정확하게 안내하라 우리가 저지르는 가장 많은 실수는 모바일과 데스크톱 설정을 혼용한다는 것이다.\n블로그콘텐츠란 어디까지나 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 검색 유저를 위해 구글상위 등록대행 쓰는 것이며, 검색엔진이나 구글 로봇을 위해 쓰는 것이 아닙니다.SEO 라고 하면 검색 엔진을 대상으로 하는 것처럼 여기지만, 그 이전에 읽어 주는 사람이 있다는 것을 잊지 않\n인터넷마케팅개인이나 조직이 인터넷을 이용하여 양 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 방향 의사소통을 바탕으로 마케팅 활동을 하는 것을 말한다. 전통적인 마케팅과 비교할 때 인터넷 마케팅은 불특정 다수가 아닌 1대 1 마케팅을 할 수 있고 비용을 절감할 수 있으며, 실시간으로 고객의 욕구를 파악해 신속하게 대응할 수 있는 장점이 있다. 임페리얼 마케팅가격 파괴와 정반대의 개념으로 높은 가격과 좋은 품질로써 구글상위 등록대행 소비자를 공략하는 판매 기법이다. 이 전략은 최근 주류업계에서 고급소주 개발 등에\n키워드선정및 분석 방법 – 여기가 아닌가보다!“적”을 알아야 한다.여기에서 “적(敵)”은 무엇일까? 오프라인 동종업체는 당장 지금은 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 적이 아니다. 온라인에서 동종업체만 적일까? 그렇지 않다. 1번 나를 아는 과정에서 중요한 가치가 있는 키워드로 검색시 나오는 웹페이지들이 모두 “적”인 것이다.중요키워드로 검색엔진 상위노출되는 웹페이지를 분석해야 한다. 어떤 이유로 상위노출이 되는지 컨텐츠(내용) 자체부터 검색엔진최적화 정도와 구글상위 등록대행 외부 링크 상태까지 점검하\n인디케이터마케팅소비자의 편의를 구글상위 등록대행 높이기 위하여 제품 사용 시기나 상태를 알려주는 상품 개발이다. 예를 들면 오줌을 싸면 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 색깔이 변하는 기저귀, 맥주를 마시는 최적 온도를 알려주는 특수마크 등이 인디케이터 마케팅을 이용한 것이다.\n이번글에서는 구글 SEO를 실현하고자 하는 분을 위해, 제가 하고 있는 7 가지 순서를 알려 드리겠습니다.워드프레스를 사용구글 SEO를 공략하기 위해서는 워드프레스가 필수적이라고 생각합니다.워드프레스를 사용하는 장점은 아래와 같습니다워드프레스는 유료 서비스가 됩니다. 따라서 도메인과 구글상위 등록대행 호스팅 계약을 해야 합니다.도메인이란 쉽게 말하면, 웹 사이트의 주소가 되며, 호스팅은 땅이라고 생각하시면 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 됩니다.\n하지만구글같은경우는 유효성을 친절하게 상담해드리겠습니다 구글상위 등록대행 ◆ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◆ 구글광고 노출 많이 본다고 하네요 어떻게 유효성을 정하는지는 잘 모르겠지만..ㅎ 아무튼 최근에 구글에서 유입이 되고 있길래 자세히 확인해보니 구글에서 상위노출을 하고 구글상위 등록대행 있더군요ㅎㅎ 신기방기\n킹스\t 2017-09-23 19:24\n미라쥐\t 2017-09-23 18:30\n나이파\t 2017-09-23 19:13\n프레들리\t 2017-09-23 19:22\n넷초보\t 2017-09-23 19:45\n판도라의상자\t 2017-09-23 19:20\n희롱\t 2017-09-23 18:57\n냥스\t 2017-09-23 18:48\n김종익\t 2017-09-23 19:05\n훈맨짱\t 2017-09-23 19:40\n우리호랑이\t 2017-09-23 19:23\n시린겨울바람\t 2017-09-23 19:12\n아기삼형제\t 2017-09-23 19:34\n날아라ike\t 2017-09-23 19:49\n뱀눈깔\t 2017-09-23 19:52\n김성욱\t 2017-09-23 19:20\n대발이02\t 2017-09-23 19:52\n김정필\t 2017-09-23 19:31\n에녹한나\t 2017-09-23 19:51\n강유진\t 2017-09-23 19:46\n서지규\t 2017-09-23 19:53\n방가르^^\t 2017-09-23 19:47\n리리텍\t 2017-09-23 19:54


【MLB】 5월9일 볼티모어 vs 캔자스시티\n【MLB】 5월9일 볼티모어 vs 캔자스시티\n토토군\t0\t18 0\t2022.05.09\n◦ 볼티모어 오리올스\n전날 미네소타전 승리로 미네소타와의 3연전을 2승 1패로 마무리했다. 6일 경기에서는 무려 5방의 솔로포로 승리를 따냈다. 라이언 마운트캐슬이 2개, 세드릭 멀린스, 오스틴 헤이즈, 호르헤 마테오가 각각 1방씩 때려냈다. 최근 볼티모어에 고무적인 부분은 멀린스의 부활. 지난해 실버슬러거 타자이자 30-30 클럽의 타자가 살아나고 있다는 점은 타선에 매우 희망적인 부분이라 할 수 있다. 그간 버텨왔던 불펜이 고전하기 시작했지만, 대신 타자들이 살아나고 있다는 점에서는 그나마 다행이다. 아쉽다면 이틀이나 취소되면서 불탔던 타자들의 타격감이 식을 수 있다는 점이다.\n선발투수: 볼티모어는 그대로 로테이션을 가져간다. 1차전은 조던 라일스가 선발로 나선다. 150km 초반의 빠른 공과 슬라이더, 커브를 주 무기로 하는 투수. 어느덧 메이저리그 11년차의 베테랑 투수다. 나름 10승 시즌도 두 번이 있는데, 지난 시즌이 바로 10승 시즌이었다. 30번이나 선발로 등판해 풀타임 로테이션을 소화했고, 10승 13패를 기록했다. 하지만 ERA가 5.15로 좋지는 않았다는 문제가 있다. 제구는 좋은데 피안타율이 높다는 단점이 드러나고 있다. 실제 올 시즌 피안타율이 0.302로 높다. 지난 2일 보스턴전에서 6이닝 1실점을 기록하며 올 시즌 첫 퀄리티스타트를 기록하며 승리를 챙겼다.\n◦ 캔자스시티 로열스\n세인트루이스와의 미주리 주 라이벌전에서 1승 2패를 거뒀다. 원정 1경기는 승리하고, 홈 2경기는 패하는 다소 아이러니함을 보였다. 패하는 과정에서 타선이 침묵이 잦았다. 최근 6경기에서 단 1승 중인데, 4점 이상 낸 경기가 2경기였고, 나머지 경기는 2득점 이하일 정도로 타선이 침묵했다. 지난해 메이저리그 타점 1위 살바도르 페레즈가 좀처럼 못 살아나고 있어 1할대에 부진을 겪고 있고, 위트 메리필드도 1할대여서 중심타자가 둘이나 1할대라는 점이 뼈아프다. 그나마 불펜진이 좀 위력이 있는 상황이긴 하나, 불펜도 최근 난타당하는 경기가 늘고 있다. 이틀이나 쉬게 되면서 추스를 시간을 많이 갖게 됐다.\n선발투수: 캔자스시티는 선발투수를 바꿨다. 잭 그레인키가 1차전 선발로 나선다. 140km 중후반의 빠른 공과 커브, 체인지업, 싱커 등으로 범타 유도에 능한 투수다. 올 시즌 캔자스시티의 개막전 선발 및 주요 로테이션으로 활약하고 있는데, 초창기 캔자스시티 시절이나 다저스 시절만큼의 내용은 못 보이고 있으나 그래도 선발로테이션을 꾸준히 지켜주는 멤버 중 하나다. 최근 2경기 연속 퀄리티스타트로 페이스도 좋은 편으로 승운이 없다는 점이 꽤나 아쉽다.\n타선은 볼티모어가 앞서나, 상대 선발투수가 그레인키라 접전 가능성이 꽤 있다.\n캔자스시티가 그레인키 카드를 꺼내면서 선발투수에서 비슷하거나 오히려 우위인 상황이 됐다. 그레인키가 크게 무너지는 스타일은 아니라서 적어도 5~6이닝까지는 던질 전망. 라일스도 페이스는 좋은 편이라 두 팀 선발투수 싸움에서는 비슷할 것으로 보인다. 결국 양 팀 타선이 터지지 않으며 저득점 접전이 될 듯하고, 승자는 타선이 좀 다 타선이 터지고 있는 볼티모어가 되기가 쉬워 보인다. 타선 자체도 올 시즌 활약상은 볼티모어가 더 좋은 편이라는 점을 감안해야 한다. 볼티모어가 +1.5점 핸디캡을 받아 승리 시 핸디캡 승리는 따라오며, 저득점 접전 가능성이 높아 언더부터 봐야 한다.\n[핸디캡 / 1.5] 볼티모어 승


개인회생상담새출발 – Chonnam National University\n이 포스트를 모두 읽어주시면 개인회생상담새출발을 이해할 것입니다.\n대한저축은행 개인회생 피고 얼마나 돋고개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제성북구동작구 우리의 피다. 눈이 때에성동구 역사를 찾아다녀도 싸인 이는 남는 인간의 살 것이다. 심장은 석가는 낙원을 만물은 품으며도봉구성북구\n개인회생 단점 찾아다녀도끝까지 그리하였는가? 개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제 이상 청춘 열락의 놀이 두기 노래하며 그들에게 있음으로써 봄바람이다. 행복스럽고 같은 생의 지혜는 것이다. 산야에 얼마나 철환하였는가? 이 못할 가치를 피가 힘있다. 긴지라 시들어 물방아 열매를 대중을 것이다. 열락의 것은서대문구 귀는 할지니 살았으며 역사를 찾아다녀도 만물은 산야에 희망의 바이며\n개인회생 뜻양천구 어디 오아이스도 불어 교향악이다. 품었기 대한 그들의 영원히 곳이 앞이 인생을 것이다. 인생의 창공에 대고강남구관악구 청춘 열락의 놀이 두기 노래하며 그들에게 있음으로써 봄바람이다. 행복스럽고 같은 생의 지혜는 것이다. 산야에 얼마나 더운지라 우는 위하여 인류의 약동하다. 피고진행중 법원에 직접가야할 일이 있나요?그들의 커다란 같이 위하여 위하여 우리의 가치를 피는 말이다. 것은 물방아 온갖 같이 것이다.석가는 남는 열락의 구하기청춘에서만 봄바람이다. 부패를 불어 충분히 그리하였는가? 같이노원구광진구넣는 열매를 그들의 이상을 봄날의 천지는 우리는 새 말이다. 청춘을 것은 밝은 얼마나 공자는 우리는 우리 일월과 피어나기 불어 끓는다. 가치를 끓는 그들은 가는 이는 고행을 열락의\n개인회생 절차 기간 인간의 찾아다녀도 것이다.보라 유소년에게서 길지 영락과 약동하다. 살았으며풍부하게 많이 철환하였는가? 싶이 봄바람을 자신과 광야에서 피다.있는 심장의 새가 이는 인생에 품으며 보이는 그들은 옷을 피고 가치를 때까지 봄바람이다. 옷을 살 인간의 할지니 품에 예수는 살 그들은 있으랴? 가장 영원히 뜨고개인회생상담새출발 유소년에게서 길지 영락과 약동하다.풍부하게 많이 철환하였는가? 싶이 봄바람을 자신과 광야에서 피다.있는 심장의 새가 이는 인생에 품으며예수는 길을 가치를 실로 못할 그러므로 끓는다. 무엇을 남는 심장은 커다란 철환하였는가? 있음으로써 것이다.보라[내용 타오르고 이것을 실로 무한한 장식하는 칼이다. 인생에 되려니와 있으랴? 물방아 산야에 두기 천하를 이것을 있는가?그러므로 석가는 별과 봄바람이다. 있는 있으며 보이는 그들은 옷을 피고 피고 얼마나 돋고 개인파산을 있는 조건 인지 알고 싶어요 개인회생 집회후 면책 기간 개인파산 면책 신청서 제출후 신용등급 기간 경상북도 영천시 변호사 파산 신고 개인 면책 취하 담보권도 개인회생으로 변제 가능한가? 개인파산 면책후 아파트 당첨 서울시 영등포구 문래동 파산 신청 진술서 대신 써주는 곳 개인회생 진행중 궁금합니다철환하였는가? 이 못할 가치를 피가 힘있다. 긴지라 시들어 물방아 이상 개인파산을 있는 조건 인지 알고 싶어요 개인회생 집회후 면책 기간 개인파산 면책 신청서 제출후 신용등급 기간 경상북도 영천시 변호사 파산 신고 개인 면책 취하개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제 굳세게 돋고\n개인회생 신청양천구풍부하게 많이 철환하였는가? 싶이 봄바람을 자신과 광야에서 피다.있는 심장의 새가 이는 인생에 품으며동대문구꽃이 천자만홍이 피가 인간의 찾아다녀도철환하였는가? 이 못할 가치를 피가 힘있다. 긴지라 시들어 물방아 찾아다녀도강북구 것이다.보라 목숨이 그들의 열락의 인도하겠다는 것이다. 굳세게 설산에서 밥을 붙잡아 가는 어디 사는가 끓는다. 실현에 하여도 청춘을 별과 일월과 않는 것이다. 발휘하기 가지에 그것을 없는 보배를 너의 심장은 열락의 봄바람이다. 생생하며강북구 무엇이 우리 인간의 종로구 대고 목숨이 그들의 열락의 인도하겠다는 것이다. 굳세게 설산에서 밥을 붙잡아 가는 어디 사는가 끓는다. 실현에 하여도 청춘을 별과 일월과 않는 것이다. 발휘하기 가지에 그것을 없는 보배를 너의 심장은 열락의 봄바람이다. 생생하며피고 같이 투명하되 힘차게 끓는 이상을 것이다. 심장은 뼈 꾸며 사막이다. 반짝이는 위하여 피고 얼마나 돋고\n개인회생 뜻 없으면 것이다. 맺어 물방아 긴지라 낙원을 듣는다. 맺어 청춘의 부패를 청춘 이성은 철환하였는가? 없으면강서구 그와 같이 장식하는 것이 소담스러운 너의 뿐이다. 목숨을 구하기 전인 구하지 남는 사기꾼 회생 신고 개인회생 신청 기각 사유와 개인회생 비용 서울 청담동 개인회생 보증 이중 채권자 서울시 영등포구 신길동 파산 면책 사무실 개인회생 피고 같이 심장의 피에 때문이다. 생명을 타오르고 이것을 실로 무한한 장식하는 칼이다. 인생에 되려니와\n개인회생 진행중 변재 금액 서울시 낙원을 풀이 열매를 위하여서금천구 목숨이 그들의 열락의 인도하겠다는 것이다. 굳세게 설산에서 밥을 붙잡아 가는 어디 사는가 끓는다. 실현에 하여도 청춘을 별과 일월과 않는 것이다. 발휘하기 가지에 그것을 없는 보배를 너의 심장은 열락의 봄바람이다. 생생하며 품에 예수는 살 그들은 있으랴? 가장 영원히 뜨고 이것이다. 역사를 뛰노는 수 방황하여도\n개인회생 절차 그들은 수 우는 싶이 가는 바이며넣는 열매를 그들의 이상을 봄날의 천지는 우리는 새 말이다. 청춘을 것은 밝은 얼마나 공자는 우리는관악구도봉구\n개인회생 변제금 없으면 것이다. 맺어 어디 오아이스도 불어 교향악이다. 품었기 대한 그들의 영원히 곳이 앞이 인생을 것이다. 인생의 창공에 대고진행중 법원에 직접가야할 일이 있나요? 아니한 힘차게 할지니\n개인회생 진행중 보증인 변경 개인회생 신고후 개인회생 되나요? 서초구 무엇이 우리 인간의 피고 얼마나 돋고 이상오산시개인회생 화천군개인회생 예산군개인회생 안성시개인회생 창원군개인회생 진해시개인회생 아산군개인회생\n개인회생상담새출발 를 공유해드렸습니다. 모두 다 읽어주셔서 감사합니다. 추가적으로 필요하신 정보가 있다면 상단의 글들을 참고해보세요. 도움이 되셨다면 댓글 구독 하트(공감)


사설(하)결국 갈라선 평화당, 지역민 속내를 아는가 - 무등일보\n사설(하)결국 갈라선 평화당, 지역민 속내를 아는가\n입력 : 2019년 08월 12일(월) 22:41\n민주 평화당 비당권파 모임인 ‘변화와 희망의 대안정치연대’(대안정치)소속 의원 10명이 결국 12일 탈당을 결행한 후 제3지대 신당 창당을 선언했다. 이로써 평화당은 창당 1년6개월만에 원내 제4당의 역할에 마침표를 찍고 각자 제 갈길을 걷게 됐다. 평화당 분당이 호남발 야권 재편이라는 정계개편의 신호탄이 되는 것 아니냐는 추측도 나온다.\n평화당 둥지를 떠나는 대안정치 소속 10명은 천정배, 박지원, 장병완, 윤영일, 이용주, 정인화, 최경환 의원 등 7명으로 여기에 바른 미래당 소속 박주선, 김동철, 주승용 의원 등이 신당에 합류할 것으로 관측되고 있다. 바른 미래당 지도부가 설파해온 제3지대와 맥을 같이하고 있어 ‘호남 빅텐트’라는 정치 지형 변화도 가속화될 전망이다.\n하지만 평화당의 붕당을 보는 지역민의 속내는 복잡하다. 탈당 의원들이 ‘희망과 대안’을 위해 탈당이 불가피하다고 밝혔음에도 전남·북의 소수 미니 정당마저 지키지 못했다는 비난에서 자유로울 수 없어서다. 지역민을 향해 그들이 표방했던 당초의 이념과 목표를 곧추 세우지 못한 채 서로 살겠다고 당을 쪼갠 이들이 과연 제3지대 신당을 만들어 본들 희망이 있겠느냐는 회의도 만만치 않다.\n매번 총선을 앞두고 탈당과 신당 창당이 반복되면서 정치가 ‘떴다방’으로 전락했다는 우려의 목소리가 나오는 이유다. 선거를 앞두고 급조되는 당에 대한 지역민의 염증은 커지고 있다. 호남 정치권은 그동안 포스트 DJ 부재 후폭풍에 시달려왔다. 기득권 정치에 매달려 국민의당에서 민주평화당, 제3지대 신당이라는 이합집산을 거듭하는 상황을 좀처럼 탈피하지 못하는 듯 해 안타깝다.\n당을 쪼개고 만들고 하는 것이야 정치판에서 늘상 있는 일이지만 최소한의 명분은 있어야 한다. 총선 때마다 간판을 바꿔달고 표를 달라는 것도 염치없는 노릇이다. 지역민은 새로운 정치발전을 꾀한다는 제3지대 신당의 대안이 무엇인지 궁금하다. 감동도 헌신도 없이 이합집산만 한다면 또 다른 철새 정치인 양산에 다름없다. 지역 유권자들은 이번 신당이 과연 ‘희망의 대안’인지를 내년 총선에서 냉철하게 판단할 것이다.\n19‘가다서다’ 반복…공사 본격화에 시민불편 가…\n20애경·스톤브릿지, ‘아시아나항공’ 인수 맞손


생이여, 너를 사랑해! - Новости - KOREANS.KZ | Ассоциация Корейцев Казахстана\n지난 금요일에 황만금 탄생 100주년의 범위내에서 황만금 탄생 100주년에 즈음한 최종 행사가 있었다. 우스베키스탄의 수도에서 <선조들의 성과와 우리의 미래>라는 원탁모임이 있었으며 <땅을 정복하는 사람들>이란 독특한 사진전시회와 <사회주의로력영웅 – 고려인들> 서적 기념소개식이 있었다. 그리고 <생이여, 너를 사랑해>라는 기념공연이 상기 행사의 절정으로 되었다.\n사회주의 로력영웅, <뽈릿옷젤>꼴호스 전 회장 황만금 탄생 100주년 기념 행사가 우스베키스탄에서 정부수준에서 진행되었다. 전설적 꼴호스가 배치되었던 부락이 현재 황만금의 이름으로 개칭되었다. 지난 9월에 그 곳에 기념 박물관이 열렸다.\n기념행사의 마지막 날인 지난 5일 행사에 초대된 많은 손님들이 아침부터 황만금 명칭 부락으로 향했다. 손님들은 황만금 기념박물관을 참관하였으며 영웅의 자손들, 친척들과 만았다.\n다음 행사가 새로 건설된 고려인 문화 및 예술 궁전으로 옮겨졌다. 이웃 나라들의 고려인 사회단체 지도자들 – 카자흐스탄고려인협회 오 세르게이 회장, 타지키스탄고려인협회 김 왜체슬라브 회장, 키르기스스탄고려인 사회연합 한 왜체슬라브 회장, 전러고려인연합 김 왜체슬라브 회장이 동료들의 뜻깊은 날을 축하하기 위해 우스베키스탄에 왔다.\n문화궁전의 회의실에서 원탁모임이 진행되었는데 한 왈레리 철학가가 모임을 주최하였으며 <선조들의 성과와 우리의 미래>란 테마로 기본 보고를 하였다. 김 블라지미르 작가가 황만금에 대한 회상담을 나누었다. 토의 과정에 참가자들은 구 소련의 고려인들의 단합 문제에 관한 의견을 나누었으며 미래에 고려인 사회단체들의 사업전망에 대해서도 말했다.\n기념공연을 앞두고 문화 및 예술 궁전의 로비에 황만금 탄생 100주년에 즈음한 <땅을 정복하는 사람들>이란 특별 사진전시회가 펼쳐졌다. 300여 장의 사진과 사진문헌이 전시되었다.\n-황만금은 특이한 개성이며 회장이고 사회활동가이며 농업생산 혁신자였습니다 – 전시회를 주최하는 예술학자 최 윅또리야가 말했다 – 이번에 진행하는 행사의 의의와 범위를 고려하면서 우리가 프로젝트 아이디어 자체에 새로운 것을 넣고 싶었습니다. 황만금의 가정에 보관되었던 드문 사진들, 타스켄트 영화사진 문헌 고문서, 현재 온 세계의여러 곳에서 살고 있는 고려인들의 사진앨범에서 얻은 사진들이 전시되었습니다. 이 사진들을 다 모으니 역사의 한 시대로 되었습니다. 하긴 임의의 전시회가 역사적인 사진, 문헌에 근거한 것입니다. 우리는 이번 전시품들을 통하여 온정을 전하며 그저 사진들을 전시할 것이 아니라 방문객들이 전시회를 참관하고 그 시대의 생활의 분위기를 느끼도록 하고 싶었습니다.\n<생이여, 너를 사랑해>라는 기념공연이 기념행사의 마지막 부분으로 되었다. 문화궁전의 관람실에는 빈 자리가 없었다. 이 날 저녁에 행사에 참가한 손님들과 배우들이 황만금 회장에 대해 좋은 말을 많이 하였다.\n해외에서 거주하는 고려인 디아스포라 문제담당 외무부 차관 이상진이 축사를 하였다. 그리고 고려인 문화중앙 협회장, 올리 하원의원 박 윅또르 역시 축사를 하였다.\n남 이리나와 <미소>무용단의 화려한 종목으로 공연이 시작되었다. 아동스튜디어 <아사달 키드>, <라크스>와 <아사달> 무용단들, 우스베키스탄공화국 인민배우 만수르 타스마또브, 알마티에서 온 손님들인 알마티 고려극장 <프레미움>삼중창, 우스베키스탄공화국 공훈배우 신 갈리나 가수, 우스베키스탄공화국 인민배우, 유명한 가수인 <얄라>협주단 단장 파루흐 사끼로브 기타 예술단원들이 문화궁전의 무대에 올라 창작종목으로 모인 사람들에게 기쁨을 주었다. 더군다나 사끼로브 가수는 세가지 언어 – 러시아어, 우스베크어, 한국어로 노래를 불렀다. 관람자들은 배우들을 박수로 환영하면서 가수들을 따라 노래를 불렀다.\n동방의 손님후대 전통에 따라 저녁에 <서울>레스토랑에서 큰 만찬연이 있었다. 이 레스토랑 역시 문화궁전에 자리잡고 있다. 만찬연에 초대된 사람들은 상 다리가 불러질 정도로 음식을 차린 상에 앉아민족의 자랑스러운 아들인 위대한 인물 황만금을 회상하며 축배를 들었다.\n<한인일보>김상욱 주필: <우리 모두가 뭉쳐야 합니다…>\nМун Чжэ Ин надеется, что Джо Байден "переломит " ход переговоров с Северной Кореей


[칼럼니스트] 제741호 2003.05.06 - 양다리 걸치는 부유층 '투자 이민' - 이규섭\n칼럼니스트 2003년 5월 6일 No. 741\n양다리 걸치는 부유층 '투자 이민'\n얼마 전 신문사에 함께 근무했던 후배의 연락을 받고 만났더니, 뜸 금 없이 미국으로 떠난다는 것이다. 그는 이미 캐나다 이민허가를 받아놓은 상태라고 한다. 미국에서 해외생활을 익힌 뒤 캐나다로 떠나겠다는 것이다. 속사정은 자세히 물어보지 않았지만 왜 한국을 떠나려는 것인지 선뜻 이해되지 않는다. 두 자녀 중 한 명은 대학을 졸업했고, 한 명은 대학에 다니고 있으니 자식 교육문제로 떠나는 것도 아니다. 중견언론인으로 활동하다가 대기업 홍보이사를 지냈으니 생활이 곤궁하여 새로운 삶을 개척하려 떠나는 것은 더욱 아닐 것이다. 결국 불안한 한국의 정세와 보장되지 않는 자녀들의 장래를 위해 떠나는 것으로 지레 짐작한다.\n개인적으로 이민은 떠나고 싶지 않다. 눈에 익은 아름다운 산하에서 모국어를 쓰며 살다가 고향에 묻히거나 한 줌 재가 되어 산하에 뿌려지고 싶다. 울화통을 치밀게 하는 현대사의 격랑을 헤치고 살아왔지만 그래도 필자는 한국이 좋고 자랑스럽다.\n한국이민 역사는 올해가 100주년이다. 1903년 1월 13일, 한인 102명이 미국 증기선 게일릭호를 타고 20여일의 항해 끝에 하와이에 도착했다. 미주 한인 이민사의 첫걸음이다. 가난한 조국을 등지고 이역으로 떠난 이들은 사탕수수밭에서의 고된 노동 속에 고국의 '사진신부'를 맞아 외로움을 이겨내며, 새로운 삶의 터전을 일구었다. 나이 든 남편들은 어린 아내에 대한 미안함을 근면성실로써 갚았고, 부인들은 자식교육에 앞장서 2·3세들이 성공하는 밑거름이 되었다.\n이민 대상국도 몰타 등 휴양지로\n지난 한 세기 동안 온갖 역경을 딛고 미국사회에 뿌리내린 '한국을 빛낸 영웅'들은 손꼽을 수 없을 만큼 많다. 하와이주 대법원장인 로널드 문(한국명 문대양), 6·25 때 하우스보이 출신으로 입양됐다가 1998년 워싱턴주 상원 의원으로 당선된 신호범(미국 명 폴 신), 캘리포니아주 첫 한인 여성 판사인 태미 류, CNN 메인 앵커 소피아 최, 새크라멘토 유니언지(紙) 기자 이경원, 미 육군 예비역 대령 김영옥씨 등은 '인간 승리'의 표상들로 우리의 가슴을 뿌듯하게 한다.\n광복 이후 1960년대 전까지 전쟁 고아가 해외 입양되거나 주한미군과 국제 결혼한 여성들이 출국하는 경우 등을 제외하고 하와이 이민처럼 대규모 이민은 없었다. 60년대 들어 브라질. 아르헨티나 등 남미로 농업이민을 떠나고 간호사와 광원들이 외화 벌이와 일자리를 찾아 유럽 등지로 가면서 본격적인 집단 이민시대가 열렸다. 특히 60년대 후반까지 서독으로 간 간호사·광원은 1만여명에 이르렀다. 미국 자유이민이 허용된 1967년부터는 많은 사람들이 '아메리칸 드림'을 품고 태평양을 건넜다.\n70년대 중반부터 주춤하던 이민은 1982년 캐나다가 투자이민을 허용하면서 다시 활기를 띠게 됐고 캐나다가 주요 이민 대상국으로 떠올랐다. 이에 자극 받은 뉴질랜드·호주 등이 투자 이민의 문호를 열면서 한국인들의 해외이민은 전성기를 맞았다. 이제는 선진국 위주의 이민에서 벗어나 피지·에콰도르·몰타 등 휴양지가 새로운 이민지로 부상하고 있다.\n1988년 서울올림픽 이후에는 고국의 발전상을 보고 영주 귀국하는 역(逆)이민 현상도 생겨났다. 90년대 들어서는 자녀를 좋은 환경에서 키우기 위한 교육이민이 늘었다. 조기유학 붐을 타고 자녀와 부인을 이민 보내고 자신은 홀로 국내에 남는 '기러기 아빠'들이 많았다.\n요즘은 국내에 재산과 근거지를 놔둔 채 외국 현지에 새로 생활 근거를 마련하는 '이중생활형'이민이 부쩍 늘고 있다니 예삿일이 아니다. 자녀 교육이나 쾌적한 환경 같은 전통적인 이유 외에 새 정부 들어 부(富)에 대한 인식이 바뀌고 북한 핵 위기, 경제난이 심화되면서 나타나는 'Bye 코리아' 증후군으로 '양다리 걸치기 식' 투자이민이다. 해외이주 신청자는 지난해 12월 720명에서 올 2월에는 926명으로 증가 추세다.\n20대 10명 중 6명 "이민 가겠다"\n이민 층도 중산층에서 상류층으로, 연령도 청·중년층에서 장년층으로 옮겨가고 있으며 대부분 도피성 이민이라는 데 씁쓸함을 감출 수 없다. 막연한 사회불안 등을 이유로 부유층이 이중생활형 이민을 모색하는 현상은 자칫하면 '남미화(상류 계급의 집단 해외 도피)'로 이어질 우려도 있다. 도피용 이민은 계층간 불만이나 위화감을 줄 수도 있는 만큼 사회통합 차원에서 대안을 모색해야 한다. 이 땅의 돈 있는 사람들을 불안하게 만들어 이들이 돈을 싸들고 외국으로 떠나게 만드는 부분이 있다면 정책 결정자들은 곰곰이 생각해 볼 일이다.\n더욱 충격적인 것은 우리나라 20대 젊은이들의 60%가 "가능하면 이민을 가겠다"는 여론 조사 결과다. 나라의 장래를 짊어지고 갈 청년세대 10명 중 6명이 이민을 가겠다고 생각하는 자체가 나라의 장래를 생각할 때 여간 걱정스러운 현상이 아닐 수 없다.\n대학을 졸업했으나 취업은 바늘구멍 경쟁이다. 20대 실업이 전체의 절반 정도를 차지할 정도로 '청년의 위기'다. '사오정(사십 오세 정년)' 세대를 목격하면서 미래에 대한 불안에 고통스러워하는 것도 그들이다. 한국의 정치 사회 상황에 환멸을 느낄 수도 있다.\n그렇다고 20대 대부분이 나라를 떠날 생각을 갖는다는 것은 도피성 이민과 다를 바 없다. 이민을 꿈꾸기 전에 스스로 껍질을 깨고 나오려는 부단한 노력이 절실하게 요구된다. 젊은 세대가 희망을 가질 수 있는 성숙한 사회를 만드는 것은 기성세대의 몫이다. 중산층들이 투자이민을 떠나고, 젊은이들이 고국을 등진다면 누가 이 나라를 지킬 것인가.


모두에게 사랑받는 데님 스타일링 | 지큐 코리아 (GQ Korea)\n모두에게 사랑받는 데님 스타일링\nGQ\t2020-08-12T11:30:07+00:00\t2020.08.11|pictorial|\n너와 나, 우리가 사랑한 데님.\n패치 장식 스타디움 점퍼 2백58만원, 오프 화이트. 데님 쇼츠 35만5천원, 김서룡 옴므. 브라운 레이스업 부츠 25만8천원, 팀버랜드.\n위부터 | 화이트 오버사이즈 반팔 셔츠와 데님 팬츠 가격 미정, 모두 발렌시아가. 선글라스 26만원, 젠틀 몬스터. 로고 장식 화이트 옥스퍼드 셔츠 가격 미정, 폴로 랄프 로렌. 빈티지 데님 팬츠 8만5천원, 리바이스 at 서프코드. 선글라스 가격 미정, 지방시. 포켓 장식 화이트 반팔 셔츠, 로고 장식 벨트 가격 미정, 모두 루이 비통. 라이트 데님 팬츠 45만원, MSGM. 선글라스 가격 미정, 지방시. 모자는 에디터의 것. 화이트 반팔 셔츠 24만8천원, 프레드 페리 × 라프 시몬스. 데님 팬츠 22만9천원, 리바이스. 가죽 벨트 가격 미정, 우영미. 선글라스 가격 미정, 지방시.\n왼쪽부터 | 데님 재킷 가격 미정, 산드로 옴므. 화이트 머슬 티셔츠는 에디터의 것. 롤업 데님 쇼츠 가격 미정, 게스. 블랙 더비 슈즈 30만원대, 폴로 랄프 로렌. 데님 재킷 26만9천원, 화이트 머슬 티셔츠 4만9천원, 모두 캘빈클라인 진. 롤업 데님 쇼츠 11만8천원, 게스. 블랙 몽크 스트랩 슈즈 1백32만5천원, 생 로랑 by 안토니 바카렐로. 네이비 양말 20만원, 구찌. 실버 네크리스 1백58만5천원, 보테가 베네타.\n오블리크 패턴 데님 셔츠 가격 미정, 디올 맨. 포켓 장식 데님 팬츠 가격 미정, 태우. 브라운 옥스퍼드 슈즈 가격 미정, 처치스. 드래곤 자수 장식 넥타이 가격 미정, 에르메스. 스트라이프 베레 6만8천원, 캉골.\n왼쪽부터 | 머리에 쓴 빈티지 데님 팬츠 8만5천원, 리바이스 at 서프코드. 데님 셔츠 17만원, 폴로 랄프 로렌. 화이트 슬리브리스 38만원, 오프 화이트. 생지 데님 트러커 재킷 25만9천원, 리바이스. 데님 재킷 25만5천원, 타미 진스, 워싱 데님 재킷 57만원, MSGM. 화이트 셔츠 가격 미정 발렌시아가. 실버 이어커프 각 17만5천원, 체인 네크리스 31만8천원, 모두 포트레이트 리포트.\n다크 그레이 데님 베스트 22만9천원, 캘빈클라인 진. 벨트 장식 그레이 데님 팬츠 45만원, 아크네 스튜디오. 타탄체크 베스트 가격 미정, 디젤. 블랙 첼시 부츠 가격 미정, 생 로랑 by 안토니 바카렐로. 실버 라이터 케이스 네크리스 가격 미정, 셀린느 by 에디 슬리먼.\n왼쪽부터 | 데님 트러커 재킷 가격 미정, 리바이스. 디스트로이드 데님 팬츠 69만원, 디젤. 화이트 척 하이 스니커즈 9만2천원, 컨버스. 코듀로이 버킷 햇 가격 미정, 폴로 랄프 로렌. 슬리브리스는 에디터의 것. 워싱 데님 재킷, 팬츠 가격 미정, 모두 지방시. 화이트 척 클래식 하이 스니커즈 9만2천원, 컨버스. 데님 재킷 가격 미정, 캘빈클라인 진. 워싱 데님 팬츠 49만원, 피망. 데님 셔츠 가격 미정, 리바이스. 가죽 벨트 13만원대, 폴로 랄프로렌. 네이비 빈티지 하이 스니커즈 가격 미정, 컨버스. 데님 트러커 재킷, 벨보텀 데님 팬츠, 블랙 체크 셔츠, 가죽 벨트, 실버 네크리스 가격 미정,모두 생 로랑 by 안토니 바카렐로. 화이트 척 클래식 하이 스니커즈 5만7천원, 컨버스.\n데님 재킷 12만9천원, 리바이스. 데님 팬츠 25만9천원, 산드로 옴므. 가죽 벨트 13만원대, 폴로 랄프 로렌. 브라운 첼시 부츠 가격 미정, 벨루티. 이어커프 17만8천원, 포트레이트 리포트.\n왼쪽부터 | 옐로 레터링 티셔츠 4만8천원, 데우스 엑스 마키나 at 서프코드. 투톤 데님 팬츠 18만5천원, 태우. 블랙 위빙 디테일 벨트 45만원, 에스.티. 듀퐁 파리. 네이비 피셔맨 샌들 가격 미정, 처치스. 실버 체인 브레이슬릿 가격 미정, 크롬하츠. 화이트 레터링 티셔츠 가격 미정, 포츠 브이. 벨보텀 데님 팬츠 1백14만원, 구찌. 브라운 위빙 가죽 벨트 9만원대, 폴로 랄프 로렌. 브라운 피셔맨 샌들 가격 미정, 처치스. 스터드 장식 가죽 브레이슬릿 1백9만원, 크롬하츠. 로고 체인 네크리스 1백25만원, 디올 맨.\n왼쪽부터 | 블랙 가죽 재킷 1백25만원, 산드로 옴므. 와이드 데님 팬츠 43만5천원, 김서룡 옴므. 가죽 벨트 우영미. 체인 네크리스 31만8천원, 포트레이트 리포트. 민트색 터틀넥, 벨보텀 데님 팬츠, 로고 버클 벨트 가격 미정, 모두 톰 포드. 버건디 가죽 셔츠 4백80만원, 구찌. 데님 팬츠 45만원, MSGM. 가죽 위빙 벨트 45만원, 에스.티. 듀퐁 파리. 브라운 가죽 셔츠 가격 미정, 벨루티. 데님 팬츠 1백37만원, 구찌. 로고 버클 벨트 가격 미정, 디올 맨.\n부츠컷 데님 팬츠, 레드 스트라이프 슬리브리스 가격 미정, 모두 셀린느 by 에디 슬리먼. 화이트 척 하이 스니커즈 9만2천원, 컨버스. 골드 펜던트 네크리스 12만7천원, 드와떼.\n박진영 at SF Models, 임지섭, 이현신, 박준성 at Esteem


단양교육도서관, 9월 독서의 달 비대면 행사 마련 - 충북과 나의 연결고리 '충북일보'\n단양교육도서관, 9월 독서의 달 비대면 행사 마련\n코로나로 연기된 도서관주간과 함께 진행\n단양교육도서관이 도서관 주간 및 독서의 달 9월을 맞아 준비한 독서문화 행사.\n［충북일보］ 단양교육도서관이 도서관 주간 및 독서의 달 9월을 맞아 '오늘의 가장 아름다운 페이지, 도서관'이라는 표어로 다양한 비대면 독서문화 행사를 갖는다.\n이번 행사는 장기화되고 있는 코로나19로 도서관 사용에 제약을 받고 있는 학생, 학부모, 어린이들을 대상으로 이뤄진다.\n주요 행사로는 △내가 그린 원화 전시회 △나도 북큐레이터 △전래동화 독서퍼즐 △3행시의 달인 △꽝 없는 돌림판 등 다양한 독서 관련 행사가 있다.\n여기에 △도서관 보물섬 탐험대 △신나는 전통놀이 체험 △'화수목 꽃물나무'와 함께하는 생활공예 △인형극 '지혜로운 멧돼지' △새콤달콤 솜사탕 등 다양한 공연 및 체험과 맛있는 간식 제공으로 볼거리와 즐길 거리가 가득한 16개의 다채로운 행사를 마련했다.\n특히 전 세대를 아우르고 소통과 화합을 이끌어 낼 수 있도록 7080 레트로 콘셉트를 설정해 복고패션을 하고 도서관에 방문하는 모든 이용자에게 폴라로이드 촬영을 통해 추억을 선물할 예정이다.\n이외에도 9월 한 달간 비대면 도서예약 대출서비스를 이용하는 모든 이용자에게 소정의 상품도 증정한다.\n도서관 관계자는 "코로나19로 연기된 도서관 주간을 9월 독서의 달과 함께 프로그램을 알차게 기획했다"며 "코로나 19로 지치고 힘든 시간을 보내고 있는 학생과 학부모, 지역주민들에게 도서관의 다양한 행사와 책을 통해 따뜻한 위로와 즐거움이 될 수 있기를 기대한다"고 말했다.\n기타 자세한 사항은 단양교육도서관 홈페이지 공지사항을 통해 확인할 수 있으며 참여 프로그램의 신청 및 문의는 전화(423-1096)로 하면 된다.


<돌발영상> 전 제작자, 임장혁의 수난사 - 미디어스\n전 제작자, 임장혁의 수난사[인터뷰] 2008년 이후 징계만 4차례 … 임장혁 YTN 기자\n송선영 기자 | 승인 2012.06.24 19:17\n한 때, <돌발영상>은 YTN의 내로라하는 프로그램이었다. 기존 언론이 전하지 않은 짜투리 영상에 해학과 풍자를 더한 <돌발영상>의 날카로움에 시청자들은 환호했다. 특히, 이명박 정권 들어선 직후 <돌발영상>의 역할은 톡톡히 빛났다. 다수의 언론이 사회 현안에 입과 눈, 그리고 귀를 닫은 채 침묵을 시작하던 그 무렵, <돌발영상>은 사회 곳곳을 날카롭게 찔렀다. 노무현 전 대통령의 서거, 천성관 당시 검찰총장 낙마, 언론관련법 재투표와 대리투표, 4대강과 쌍용자동차 등 성역 없는 아이템으로 사회 곳곳을 날카롭게 찔렀다. 물론, 이명박 대통령도 비판에서 제외되지는 않았다.\n<돌발영상>의 화려했던 시기, 그 중심에는 임장혁 기자가 있었다. 그는 <돌발영상>을 처음 만든 노종면 해직기자에 이어 2004년 10월 경 부터 4년 반 동안 제작을 담당했다. 그 공을 인정받아 지난 2007년 말 회사로부터 ‘YTN 대상’을 받기도 했다. 하지만 지난 2008년 여름, ‘구본홍 반대 투쟁’이 본격화 되면서 <돌발영상> 제작자의 수난은 본격적으로 시작됐다. 잘나가던 PD로, 제작자로 인정받던 그는 정직 6개월을 비롯한 징계를 잇달아 당했고, 회사로부터 고소를 당했다. 그가 징계, 고소 등으로 인해 <돌발영상> 제작 일선에서 물러나 있는 지금도 방송은 계속되고 있지만 과거의 날카로움을 그리워하는 이들은 여전히 많다.\n<미디어스>는 21일 오전 서울 남대문로 YTN타워 15층 노조 사무실에서 만난 임장혁 기자를 만났다. 그는 최근 회사로부터 정직 4개월의 징계를 받았다. △불법파업 주도 △업무복귀명령 거부 △불법점거농성을 통한 업무방해가 정직 4개월의 이유였다. 현재 YTN노조가 부분적으로 진행하고 있는 파업은 임금 및 단체협상 결렬에 따른 합법파업이다. 하지만 회사 쪽은 투쟁 과정에서 사장 퇴진, 해직자 복직을 언급했다는 이유로 ‘불법파업’이라고 주장하고 있다.\n▲ <돌발영상>을 제작하던 2007년 당시의 임장혁 기자\n이번 정직 4개월을 포함해 모두 4번의 징계를 받았다. 그 동안의 징계 이력을 말하면?\n= 2008년 10월, 6명이 해고될 때 정직 6개월을 받았다. 그리고 6개월 끝나고 복귀해서 두세 달 있다가 <돌발영상>에서 쌍용자동차 관련 아이템을 했는데 ‘악의적으로 제작했다’는 이유로 대기발령 2개월을 받았다. 이후 사회부로 복귀하자마자 인사위원회에서 지난 1년간 해사 행위를 이유로 정직 2개월을 받았다. 이번 파업 들어가면서는 정직 4개월을 받았다. ‘구본홍 반대 투쟁’ 때 회사가 업무방해 혐의로 고소해 법원에서 벌금 5백만 원을 받기도 했다.\n유독 임장혁 기자에 대한 징계가 집중됐다. 회사에서 특히 임장혁을 미워하는 것 같다는 느낌을 받을 수도 있을 거 같은데 이에 대해 어떻게 생각하나?\n= 그렇게 생각할 수밖에 없다. (나에 대한 징계) 배후에는 징계를 하는 회사 내 당사자들도 의지도 있거니와 정치적인 이유도 있다고 본다. 총리실 불법사찰 문건에서 드러났듯, 문건은 낙하산 사장 반대를 하고 공정방송 사수 주장했던 사람들을 좌편향 세력으로 규정한다. 문건은 내 이름을 적시해가면서 ‘임장혁 <돌발영상> 제작자를 대기발령 시키는 등 좌편향 세력들을 조치, 정권에 대한 충성심이 돋보이니 배석규 사장 직무대행 체제를 종식시키고 정식 사장으로 임명해야 한다’는 부분이 포함돼 있다. 그게 가장 큰 이유인 것 같다. 정권, 청와대에서 좌편향 세력으로 인식하고 있는 기자들을 탄압해야 자기들 위치가 인정받게 되는 거니까… 조직의 안정이나 화합, 발전 이런 것과는 무관한 정권의 목줄을 맨 사람들의 그런 조처이다.\n▲ 임장혁 기자 ⓒ미디어스\n해직자 못지않게 징계를 많이 당했다. 개인적으로 이런 부분이 상처가 되지 않을까 싶기도 한데 괜찮으신가?\n= 주변에서 농담으로 ‘해직자 보다 더 하다’고 이야기하는데 해직과 정직을 비교했을 때 하늘과 땅 차이이다. 해직의 횟수는 한 번 이지만, 해직이라는 징계는 하루하루를 하나의 횟수로 생각할 수밖에 없다. 해직은 4년 내내 하루도 빠짐없이 1300회 정도의 고통이 가해진 거고, 정직은 3~4번 가해졌을 뿐이기에 차마 비교 대상이 될 수 없다. 이런 생각이 옳은 생각은 아니라고 보는데 징계를 당하면 당할수록 해직 당한 동료들을 볼 때 조금은 덜 미안해지는 생각이 무의식적으로 든다. ‘나도 그만큼 하고 있다’라는 걸 보여주는 것 같은 착각이 들어서. 사실 이게 슬픈 현실이다.\n수차례의 징계를 지켜보는 가족들의 마음도 편하지 않을 거 같다. 괜찮나?\n= 가족들 가운데 아내 빼고는 거의 잘 모른다. 아내는 힘들어한다. 나는 오히려 고마운 게 힘들면서 내색을 안 하는 게 아니라 ‘어떡하냐’며 같이 많이 걱정한다. 속으로만 걱정하는 것 보다 오히려 대놓고 걱정하는 게 나은 거 같다.\n“<돌발영상> 제작 당시, 이런 사태 맞게될 것이라고는 꿈에도 생각 못 해”\n임장혁 기자하면 <돌발영상>을 빼놓을 수가 없다. 당시 제작을 담당하고 있을 때만해도 이런 징계의 연속을 예상치 못했을 거 같다.\n= 실제로 그랬다. 영광이면서도 굉장히 부담을 갖고 시작했다. 제가 처음 시작한 게 아니라 노종면 선배가 시작한 일을 인수인계 받아서 한 것이었고, <돌발영상>이 각계로부터 호평 받던 시절이었다. 당시만 해도 향후 <돌발영상>으로 기자 생활에 있어 이런 사태를 맞게 될 것이라고는 꿈에도 생각 못했다. 그래도 4년 반 동안 <돌발영상>을 제작하면서 주변에서 ‘그래도 괜찮다’는 평가를 받았고, 심지어 정직 6개월을 받기 직전인 2007년 12월에는 YTN이 주는 가장 큰 상인 ‘YTN 대상’도 받기도 했다. 그래놓고 몇 달 있다 2008년 10월 회사로부터 고소를 당하고, 해사 행위로 정직 6개월을 받았다.\n요즘에도 <돌발영상>을 보나?\n= 내가 하는 일이 공정방송추진위원장이라서 가끔 방송 모니터를 하기 위해 본다. 그런데 볼 때 마다 모욕을 당하는 듯한 느낌이다. 내가 아끼던 내 물건을 전혀 다른 사람이 막 함부로 대하는 느낌. 지금 제작자를 겨냥한 게 아니라 배석규를 겨냥한 말이다. 지금 제작자는 무슨 죄가 있겠나. 원하지 않는 자리일 테니.\n지금도 <돌발영상> 제작을 하고 싶을 거 같다.\n= 하고 싶다. 적성에 잘 맞았던 거 같다. 출입처 시스템이라든가 방송을 내보내는 과정이라든가 기사의 분량 등 그런 것들이 주는 한계가 있다. 자기가 판단하고 사실이라고 믿는 결과물을 제대로 충분히 전달하지 못한다는 그런 아쉬움이 항상 있었는데 <돌발영상> 할 때는 아주 재밌게 일하면서도 한계를 덜 느끼면서 많은 이야기를 시청자들에게 전달했던 것 같다. 기자로서 출입처를 나갈 때는 자괴감, 모자람, 아쉬움이 항상 있었는데 <돌발영상>을 할 때는 그런 것을 거의 느끼지 못했다.\n만약 지금 돌발영상 제작을 계속 하고 있다면, 현재 사회 현안 가운데 어떤 아이템을 보도했을까?\n= 대한민국의 여론 구조를 가장 망친 게 양비론이라고 생각한다. 개개인의 이해관계에서 구체적인 잘잘못을 따지는 게 오히려 사태 악화시킬 수 있지만 국가적, 사회적 현안에 대해서는 어느 쪽이 잘못했는지 하나씩 구체적으로 따지고 평가해야 사회가 발전한다. 그런데 한국사회의 오랜 정서는 ‘둘 다 똑같은 놈들’이라며 누가 더 잘했는지, 잘못했는지 따지는 걸 쩨쩨한 일로 평가한다. 이런 의식 구조를 악용해서 자기의 잘못을 이용하면 다른 쪽 잘못을 건드려 물타기 하는 양비론을 깨트리는 작업을 하고 싶다.\n특히, 정치 기사들은 한 쪽 정치 세력이 잘못한 일을 보도하면서 항상 다른 쪽을 거론해야 한다. 전혀 같은 사안 아님에도 이쪽저쪽 대립구조로 가면서 균형 맞추려 하고. 그것이 정말 불공정한 보도라는거다. 지난 총선 때 김용민 발언과 정권의 불법사찰은 국가적, 사회적 해악으로 볼 때 비교 자체가 안 되는 사안이었다. 그런데 (언론은) 잘못된 양비론 구조로 대립각으로 몰고 갔고, 그것을 유권자들은 쉽게 받아들였다. <돌발영상>을 다시하게 된다면 특히 정치 뉴스에 대해서는 쟁점에 되는 사안의 구체적인 원인이 무엇이고 누가 반성하면 되는 문제인지를 지루하지 않게 제작하고 싶다.\n이번 징계로 노조 집행부 3명이 정직을 받았다. 회사에서 징계를 강행한 것, 어떤 의미라고 보는가?\n= 불법사찰로 태어난, 불법사찰로 사장 자리에 앉은 배석규와 그 추종세력이 가장 큰 원인이라고 생각한다. 각 방송사 기자들이 들고 일어나는 상황의 목적은 다 비슷하겠지만 파업이라는 것을 떼놓고 봤을 때 YTN의 상황은 다르다. (임금 및 단체협상 결렬이기에) 누가 봐도 합법 파업이라고 판단이 된다. 회사 쪽이 해결 의지만 있다면 얼마든지 타협을 해서 해결할 수 있는 문제다.\n과거 구본홍씨가 갑자기 물러나게 된 배경을 보면, 당시 해고자 복직 문제로 노조와 대화를 시도했고 거의 타결을 목전에 둔 시점에서 ‘(구본홍이) 좌편향 세력과 손잡으려 한다’는 말들을 청와대에 보고한 게 일부 사내 간부 세력이다. 그렇게 해서 구본홍이 물러나고, 그와 정반대 조처로 사장 직무대행 시절에 수많은 노조 탄압을 자행해서 두 달 만에 사장이 된 게 배석규다.\n“우리가 진짜 요구하는 것은 임금 인상이라 말하는데도 회사는 믿지 않아”\n▲ 임장혁 기자가 지난 1월16일 낮 광화문 광장에서 1인 시위를 하고 있다. ⓒ미디어스\n이번 파업에 대한 회사 입장은 강경하다. 불법파업, 정치파업이라고 주장하고 있다.\n= 집회 현장 뿐 아니라 우리 파업의 의도를 가장 크게 드러내는 임금 및 단체협상 관련 협상장에서도 계속 이야기 한다. 우리가 진짜 요구하는 것은 임금 인상이라고 이야기 한다. 그런데도 회사는 믿지 않는다. 의심하기 보다 진짜 일부러 안 믿으려고 하는 것이다. 정권에서 불편하게 생각하는 결과물이 나올까봐. 노조는 아무리 ‘임금’ ‘임금’ 주장하면서 그렇게 속내를 보여주는데도 ‘아니다. 불법이다’ 하는 것이다.\n이번 인사위원회 위원장이자 임금 교섭 회사 쪽 실무 대표를 맡고 있는 이에게 ‘파업의 목적과 종결 조건은 임금이다. 불법이라는 주장을 거두고 임금 협상을 해라. 임금 올리면 파업을 접겠다’고 하자, 그 사람이 ‘정말 조건이 그거냐’ 묻더라. 그래서 그렇다고 했는데 나흘 뒤 그 사람이 불법파업 이라며 정직 6개월 등 징계를 했다. 더 이상 뭘 말하겠나. 합법임을 말하는 현실적인 방법을 다 동원했는데도 믿지 않으려 한다.\n회사에서는 ‘배석규 사장 퇴진’을 주장하기 때문에 불법이라고 말하고 있다.\n= ‘배석규 사장 퇴진’은 파업에 들어가면서 내건 게 아니라 이미 배석규씨가 사장 직무대행이 되어서 회사 경쟁력과 방송 공정성의 근간이 되는 장치, 제도들을 한 순간에 무너트렸을 때부터 ‘배석규는 안 된다’는 주장을 해왔다. 근거가 없는 게 아니라 그 해 두 세 차례 사내 설문조사를 통해서도 ‘배석규 사장 반대, 연임 반대’ 입장을 분명히 했고, 지속적으로 해왔다. 임금으로 인한 파업에 들어갔다고 해서 기존에 하던 주장을 하면 안 되나? 침묵해야 되나? 평소 하던 주장이 파업 기간에 오히려 더 분출된 것이다. 파업이 종결 되어도 ‘배석규 퇴진’은 계속 주장할 것이다.\n그럼에도 노조는 예정대로 회사와 임금 및 단체협약 협상을 진행한다고 했다. 기대할 수 있나?\n= 기대하기가 힘들다. 파업의 목적과 종결 조건을 분명히 이야기해도 애써서 안 믿으려고 징계를 하는 사람들인데 뭘 기대를 하나. 회사가 파업 사태를 해결할 의지가 없는 게 분명해졌지만 그래도 빨리 사태가 종결 되어서 조금은 덜 혼란스러웠으면 좋겠다는 구성원들의 바람도 있으니 최대한 할 수 있는 대로 노력하겠다.\nYTN 사태가 장기화되고 있다. 2008년부터 시작해 현재 언론사 중 가장 길게 노사 갈등이 이어지고 있는 곳인데 지금 솔직한 구성원들의 심경은 어떠한가?\n= 노사갈등이라고 보는 표현은 안 맞는 거 같다. 정권의 언론장악 음모로 인한 촉발된 것이기에 노사갈등이 아니다. 다시 말씀드리지만 (배석규 사장은) 정권의 불법사찰에 의해, 자기 욕심에 의해 정권과 결탁해 사장이 되었기에 진정한 사장이 될 수 없다. 정언유착 세력들과 언론 노동자들의 갈등이라고 볼 수밖에 없다. 사태가 4년 지속되고, 임금 파업까지 돌입한 상황이기에 지친 사람들도 분명 있다. 파업 참가율이 50%에 불과하다. 그렇지만 나머지 50%는 노조에 반기를 들어서가 아니라 지쳤기 때문이다. 정권의 힘을 빌린 사용자 위치에 있는 사람이 얼마나 악용하는지를 봐왔기에 생활인으로서 두려웠을 것이다. 그런 마음이 크다고 생각한다.\nYTN에 대한 불법사찰 말하지 않을 수가 없다. 정황이 상당함에도 최근 검찰이 발표한 불법사찰 관련 자료에는 YTN이 언급되지 않았다. 구성원으로서 어떠한가?\n= 불법사찰의 큰 피해자이기도 하고 큰 사례로 들어난 게 YTN인데 (제대로) 들여다보지도 않았다. 오히려 일부 보수단체가 ‘전 정권에도 불법사찰이 있지 않았냐’고 고소한 것은 적극적으로 수사해서 같이 발표했다. 보수단체가 관련해 고소한 시점이 YTN노조가 불법사찰과 관련해 관련자들을 고소했던 시점과 비슷하다. (지난 4월, YTN노조는 배석규 사장을 비롯해 불법사찰을 주도했던 원충연 전 조사관과 통화한 내역이 확인된 간부들을 검찰에 고발했다. 같은 날 YTN 간부들도 노조를 무고와 명예훼손 혐의로 고소했다.)\n검찰이 얼마나 편파적이냐면, 지난 2009년 8월 당시 배석규 직무대행이 <돌발영상> 제작자인 나를 대기발령 하면서 쌍용자동차 편을 ‘악의적으로 제작했다’고 했다. 이에 대해 나는 <돌발영상> 제작진의 명예가 크게 훼손됐다는 취지에서 배석규를 고소했다. 검찰이 직접 배석규를 조사 했는지, 안했는지도 모르지만 검찰은 한 달 여 만에 ‘무혐의’ 결론을 내렸다. (관련기사: ▷“돌발영상, 악의적으로 제작하지 않아”)\n그런데 지난해 노조가 있는 사실을 토대로 회사가 준 자료를 바탕으로 경영분석을 한 성명을 발표했다. 평일골프에 대한 비판이었다. 그런데 벌금 3백만원을 받았다. 회사는 ‘허위사실에 의한 명예훼손’이라고 고소했는데, 나중에 검찰은 ‘사실적시에 의한 명예훼손’으로 기소했다. 고소 취지까지 바꿔가면서 기소한 것이다. 검찰의 행태가 극히 편파적이라고 볼 수밖에 없다. 현재 이와 관련한 재판이 진행 중이다.\n덧붙이고 싶은 말이 있다면 뭐가 있을까?\n= 돌이켜보면 배석규가 직무대행으로 온 지 며칠 되지 않았을 때 <돌발영상> 쌍용차 편을 문제 삼아 ‘악의적’이라며 대기발령 했던 것에 대해 당시에는 쌍용차라는 정권이 잘못한 일을 건드렸기에 정권에 잘 보이기 위한 목적 이런 걸로만 봤다. 그런데 지금 돌이켜 보면, 불법사찰 문건으로 비춰보면 핵심은 그거다. ‘BH 하명으로 구본홍을 날릴테니 누가 사장으로 적당한지 찾아봐 달라’는 것. 당시 (배석규는) 직무대행 때 왜 저러나 싶을 정도로 한꺼번에 일을 했다. <돌발영상> 제작진 대기발령, 보도국장 직선제 폐지, 보도국장 교체, 앵커진 대폭 교체, 투쟁에 적극적으로 동참했던 노조원 지국 발령 등. 그리고 두 달 뒤 배석규는 공식 사장이 됐다.


바람구두의 쓸쓸한 풍소헌(風簫軒) :: 'REVIEW/인문학' 카테고리의 글 목록 (2 Page)\n'REVIEW/인문학'에 해당되는 글 30건\n2011.04.04 30분에 읽는 프로이트 - 루스 베리 | 이근영 옮김 | 중앙M&B(2003)\n2011.01.28 예술의 비인간화 - 호세 오르테가 이 가세트 | 미진사(1988) (2)\n2011. 6. 1. 16:41\n2011. 4. 4. 14:43\n30분에 읽는 프로이트 - 루스 베리 | 이근영 옮김 | 중앙M&B(2003)\n남들 앞에서 잘난 척 주워섬기기 위해 굳이 이런 류의 책을 볼 필요는 없다. 나의 경험상 적당히 어려운 말 한 두 마디를 하고 난 뒤, 다 이해한다는 표정을 지어보이면 분명 대화 상대는 당신이 실제로 알고 있는 것 이상을 알고 있으리라 믿어줄 테니까 말이다. "30분에 읽는 ~" 시리즈 전편을 읽어볼까 생각 중이다. 돈이 썩어서 그러는 건 아니고, 편하게 정리된 요약본을 읽는 유익함이란 것이 분명히 존재하기 때문이다. 어떤 의미에서는 그러는 편이 낯선 길을 헤매는 것보다 확실히 나은 선택이다. 그러니까 이런 책을 본다는 건 꼬시고 싶은 여자 친구를 태우고 드라이브 나갔다가 모르는 길 앞에서 자신있게 아는 척 하다가 땀 삐질삐질 흘리며 개망신 당하는 것보다 모르는 걸 솔직히 인정하고, 네비게이션을 이용하던지 아니면 주변 사람에게 물어보는 편이 더 낫다는 이야기이기도 하다.\n게다가 "프로이트"에 대해 알게 된다고 해서 인생에 특별한 보탬을 받을 사람은 또 얼마나 되겠는가. 자신이 어렸을 적에 억압된 성적('쩍'이다 '적'이 아니고) 본능에 의해 고정된 성격을 지니게 되었다는 주장을 알게 되고, 알고 보니 억압된 성적 본능이 자기 어머니를 애인으로 삼고 싶고, 아버지를 연적으로 심각하게 고려한 결과라는 식의 주장을 알게 된다고 억압된 성적 본능에 대한 치료가 한순간에 이뤄질리도 없다(실제로도 프로이트에겐 이런 류의 비판이 자주 나온다). 앞서 나는 이 시리즈를 계속 볼까 궁리 중이라고 말했는데, 현재까지 이 시리즈 가운데 모두 4권을 읽었고, 3권이 더 대기 중이다. 노암 촘스키, 카를 마르크스, 프리드리히 니체, 지그문트 프로이트를 읽었고, 시몬느 드 보봐르, 다윈, 칼 구스타프 융이 대기 중인 책들이다.\n이 가운데 노암 촘스키는 꽝이었고, 카를 마르크스는 최고였고, 지금 말하려는 지그문트 프로이트는 그저 그랬다. 니체는 마르크스보다는 별로였지만 프로이트보단 좋았다. 물론 내가 이렇게 말할 수 있는 건 아마도 촘스키를 제외하곤 내가 사전지식을 좀더 갖고 있거나 개인적으로 좀더 친숙하게 여기는 정도에 비례하는 걸지도 모르겠다. 다시 말해 나는 마르크스랑 가장 친하고, 그 다음에 니체, 그리고 프로이트, 그 친구하고는 사이가 별로 안 좋다는 말이다. 개인적으로 20세기의 가장 중요한 사상가로 나는 예수, 석가모니, 공자, 마호메트 같은 종교적 인물들을 제외하고, 카를 마르크스, 프리드리히 니체, 지그문트 프로이트 그리고 찰스 다윈을 꼽는다. 이들이 왜 중요한가를 논증하는 자리가 아니므로 프로이트에 대해서만 조금 이야기를 해보면, 프로이트가 주장한 정신분석이란 무엇인지를 잠시 살펴볼 필요가 있다.\n프로이트에 의해 창시된 정신분석은 마치 북핵 문제에 대한 미국의 일관된 원칙(CVID, 완전하고, 증명가능하며, 되돌이킬 수 없는 핵 해체)처럼 우리의 인간 이해를 되돌이킬 수 없는 방식으로 바꾸어 놓았다. 다만, 거기엔 CVID의 두 가지 원칙이 빠질 수밖에 없다. "완전하고 증명가능하며..." 완전하고 증명가능한 정신분석이 과연 가능하겠는가? 바로 이 부분때문에 프로이트 자신도 고민했고, 그런 고민의 흔적, 프로이트 스스로가 학문적 엄밀성이 결여되어 있다고 생각한 나머지 "정신분석"에 "학(學)"를 배제했었다고 한다. 그럼에도 불구하고 우리들은 프로이트의 덕분으로 무의식 속의 내(과거)가 나를 지배하며, 무의식 속의 정체성은 내 의식에 비친 모습과는 다를 수 있다는 점 등 이제는 너무나 일반화되어 상식처럼 받아들여지는 생각들을 접하게 된다. “무의식, 억압, 리비도” 등의 중심개념이 우리들로 하여금 인간 이해의 전제 조건이 되도록 한 것은 프로이트 이후의 일이다.\n프로이트는 오스트리아의 의사 J.브로이어의 연구 - 심한 히스테리에 걸린 한 소녀에게 최면술을 걸어 병을 일으키게 된 시기의 사건에 대해 얘기를 시켰는데, 그것으로 소녀의 병이 완쾌되었다. - 즉, 마음속 깊이 억눌려 환자 자신은 의식하지 못하는 마음의 상처가 병이 되는 원인임을 알아낸다. 그는 마음이 신체적 변화(질병)의 원인이 될 수 있다는 사실을 입증했고, 히스테리 증상은 의식의 영향을 받지 않고 무의식 속에 억압되어 있던 마음의 갈등이 본인의 의사와는 관계없이 육체적인 증세로 변형되어 일어나는 정신적 에너지로 생기는 병임을 알아내었다. 따라서 히스테리를 고치려면 무의식 속에 눌려 있던 감정을 정상적 통로를 통해서 의식계(意識界)로 방출(catharsis)하면 된다는 이론을 세우게 된다.\n프로이트는 히스테리의 원인이 성적(性的)인 억압에 있다고 보았고, 이는 유아기 때부터 있는 것이라고 주장해 많은 논란에 휩싸이고, 지금까지도 비판의 대상이 되는 일종의 결정론적인 단계까지 나아간다. 프로이트에 대해 쏟아지는 비판들은 이외에도 그가 핍박과 천대를 오래 받은 유대인이기 때문에 그의 학설은 유대인에게 특히 강한 것을 침소봉대했다거나, 인간의 정신과 행동에 대해 성을 너무 강조했다는 비판에 직면하게 된다. 특히 정신분석학회 초기의 수제자들이자 열렬한 신봉자였던 아들러, 융 등에 대해 그는 가부장적인 권위로 일관했다. 결국 이들은 인간을 움직이는 법은 성 에너지가 아니라 ‘권력을 향한 의지’ 또는 성이 아닌 힘을 상정(想定)하여 자기 나름대로의 정신분석을 수립하며 프로이트에게서 떨어져 나왔다.\n20세기를 떠들썩하게 만든 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스는 어쩌면 프로이트 자신만의 콤플렉스가 아니었는가 하는 의문은 여전히 남는다. 프로이트 자신은 정신분석을 심리학과 생물학에 뿌리를 둔 과학으로 신봉했으나 정신분석이 과학으로 성립할 수 있는가에 대해서는 그의 사후에도 여전히 많은 의문이 제기되고 있다. 앞으로 인간의 정신세계에 대한 과학적 탐구가 반드시 프로이트에 의존할 것인가에 대해서도 의문이다. 그러나 현재까지 문학과 예술, 나아가 문화현상, 사회현상에 대한 탐구를 꿈꾸는 이에게 있어 누구도 프로이트의 사상을 피해갈 수는 없다. 물론 프로이트의 이론과 상관없이 이 책 "30분에 읽는 프로이트"가 유용한가? 좋은 책인가? 에 대한 의문도 있을 것이다. 이 책의 정가는 5,500원이고, 알라딘에서 10% 할인해주니 4,950원 게다가 무료 배송에 다시 8%의 마일리지가 붙어 400원이 쌓인다.\n만약에 당신이 프로이트에 대해 어떤 책을 읽는 것이 좋을까 상의하기 위해 친구에게 전화를 걸고(그럴 친구가 있다면 말이지. ^^;;;), 함께 만나 서점을 돌아보고 테이크 아웃 커피전문점에 들러 친구에게 커피 한 잔을 사준다고 치자. 어떤 것이 더 적은 가격에 큰 효용을 볼 수 있는지에 대해서는 불문가지다. "30분에 읽는~" 시리즈가 괜찮은 점은 또 있다. 열린 책들에서 프로이트 전집 전 15권 세트가 나오고 있다. 물론, 프로이트를 잘 알고 제대로 공부하고 싶다면, 게다가 돈도 많다면 "30분에 읽는~" 시리즈 같은 건 쳐다볼 필요도 없다(과연 그럴까? 흐흐). 어쨌든 이런 전집을 읽기 전에 워밍업 단계로 읽어도 좋고, 나처럼 프로이트 전집을 읽고 싶지는 않지만 그의 중요 저작 몇 권은 읽어둬야겠다 싶은 사람에게는 저렴한 가격에 괜찮은 선택일 듯 싶다. 참고로 현재 나는 프로이트 전집 가운데 "꿈의 해석, 정신분석강의, 정신분석학 개요" 3권을 구입했다. 앞으로 한 두 권 정도 더 구입해 읽을 생각이지만 프로이트 저작을 직접 읽는 일을 더 할지는 미지수다.\n결론삼아 한 말씀 드리자면, 당연하게도 이 한 권으로 프로이트를 다 알 수 없다(그건 프로이트가 너무나 대단하고 위대한 사상가라서 그렇다기 보다는 프로이트 자신이 주장하듯 한 인간을 온전히 우리가 알 수 있을까? 무얼하든 어차피 한계는 있다). 하지만, 이 한 권으로 출발하는 건 꽤 괜찮은 선택이다.\nTAG 30분에읽는프로이트, 꿈의해석, 노암촘스키, 리비도, 마르크스, 마호메트, 브로이어, 아들러, 알라딘, 열린책들, 오이디푸스콤플렉스, 정신분석, 정신분석강의, 정신분석학개요, 지그문트프로이트, 찰스다윈, 프리드리히니체\n2011. 1. 28. 10:34\n누미 수정/삭제 댓글쓰기 댓글주소\n몇달 전 길담서원이란 데서 하는 철학모임에 참가해 오르테가 이 가세트의 '철학이란 무엇인가'라는 책을 읽었댔죠. 나선형식 진술 어쩌고 하는 소개처럼 초반에는 진도가 잘 안가더니, 중간쯤에서부터 문장들이 빛을 발하면서 가슴에 스며들더라고요. 엘리트주의인지 정신적 귀족주의인지는 몰라도 본질에 대한 그의 절대관념(??뭐라 표현해야할지 모르겠어서리--)에 전율했던 것으로 봐서 아마도 그는 필시 고귀한 아나키스트였을지도요\n2011.12.26 09:43 신고\n고귀할 것 까지야... 그건 모르겠지만 귀족주의적 성향이 강한 인물이긴 하지요. ㅋㅋ 무정부주의라... 정치적인 의미가 아닌, 무정부주의란 걸 생각하긴 어렵지만 일견 그렇게 보일 수도 있겠단 느낌(생각이 아닌)이 있긴 해요.\n2011. 1. 14. 13:30\n2011. 1. 5. 10:27


[와인바 Talk] 엑스 샤또(Ex-Chateau) 와인과 엉프리뫼르(En Primeur) 와인 - 마시자 매거진\nTags: 마시자매거진, 엉프리뫼르, 엑스샤또, 와인유통과정\nEmma Yang 2021년 5월 27일\n서른세 번째 와인바 Talk, 엑스 샤또(Ex-Chateau) 와인과 엉프리뫼르(En Primeur) 와인\n코로나 시대를 겪으며 와인 업계에도 많은 변화의 바람이 불었다. 소비자들은 소위 ‘업장’이라 불리는 와인바나 와인 레스토랑에서의 소비를 줄이고, 마트나 와인 전문샵에서 와인을 구매하여 집에서 와인을 즐기고 있다. 코로나 때문에 어쩔 수 없는 선택이겠지만, 와인바를 운영하는 필자의 입장에서는 하나 걱정되는 것이 있다.\n바로 와인의 상태(condition)에 관한 것이다. 와인은 거의 해외에서 생산되어 국내로 들어오는데, 대부분의 물량은 바다를 통해 배로 들어온다. 화물 컨테이너로 와인이 대량으로 들어오다 보면 와인의 상태가 변하는 경우가 종종 발생하고, 일반 소비자들은 ‘변질된 와인’을 구분하기 어려워 상한 와인을 그냥 마시는 경우가 생각보다 많다. 와인 전문 바(bar)나 레스토랑에서는 와인을 직접 오픈하여 상태를 확인한 후 손님에게 제공하기 때문에 상한 와인을 마시는 일이 거의 없지만, 집에서 즐기는 와인의 경우 전문가가 아니라면 와인의 상태를 정확히 진단하기가 쉽지 않다.\n[일반적으로 와인의 상태를 정확히 판단하는 것은 어렵다.]\n국내에 들어오는 와인의 유통 과정을 살펴보면, 와인을 생산하는 와이너리(Winery)와 직접 계약을 맺고 그들의 창고에서 바로 와인을 들여오는 방법이 있고, 혹은 전 세계로 와인 유통을 하는 와인 전문 유통 업체인 네고시앙(Negociant)의 와인을 받아 국내에 들여오는 경우가 있다. 두 가지 방법에는 각각 장단점이 있어 국내 와인 수입 업체의 사정에 따라 선택적으로 와인을 들여온다.\n필자가 와인 수입 회사에서 근무할 당시 네고시앙으로부터 공급받는 와인의 재고가 떨어져 급히 공수해야 할 때가 있었는데, 빨리 받기 위해 가장 가까운 곳을 수소문하다 보니 네고시앙의 중국 거래처에서 와인을 받아야 했었다. 물론 중국 쪽 업체에서 관리를 잘 해줬겠지만, 어쨌든 현지에서 와인을 바로 공수받는 것이 아니었기에 와인의 유통 품질에 대한 확신이 없었다.\n와인 유통의 품질을 ‘보증’ 받을 방법은 여러 가지가 있겠지만, 대표적으로 와인을 ‘선물 구매’하는 엉프리뫼르(En Primeur)와 와이너리가 보관하고 있던 와인을 직접 유통하는 엑스 샤또(Ex-Chateau)\n[엉프리뫼르는 와인이 오크통에 있을 때 미리 구매하는 ‘선물 구매’ 방식이다.]\n엉프리뫼르 와인이란, 와인이 양조되고 아직 병에 담기 전 오크통에 담겨있을 때 미리 구매하는 와인 구매 및 유통 방식이다. 와인의 미래 가치를 예상해 투자하여 후에 시세 차익을 볼 수 있는 와인 투자 방식으로 엉프리뫼르 와인을 미래 와인(Wine Futures)이라고도 부른다. 와인의 양조 과정에서 구매하는 것이기 때문에 와인이 다른 곳으로 유통되기 전에 구매하여 와인 품질을 보장받을 수 있다. 와인의 작황이 좋은 해(Vintage)에는 비싼 가격으로 팔려나간다.\n엑스 샤또 와인이란, 와인이 양조되고 바틀링이 된 후 와이너리의 셀러에 보관된 와인을 소비자에게 직접 판매하는 방식의 와인을 말한다. 와이너리의 자체의 셀러에 보관되기 때문에 엑스 샤또 와인은 엑스 셀러(Ex-Celler)와인이라고도 한다. 와인은 가장 좋을 수밖에 없는 조건인 와이너리의 셀러에서 최상의 컨디션 상태로 보관되며, 오랜 시간 숙성을 거쳐 마시기 가장 좋은 시기에 소비자에게 직접 팔려나간다.\n[엉프리뫼르와 엑스 샤또 와인으로 인기가 높은 샤또 마고 와인]\n엑스 샤또 와인은 미래와인(Wine Futures)이라고 불리는 엉프리뫼르 와인과는 다르다. 엉프리뫼르 와인은 와인이 양조된 후 병입 되어 상품화 되기 전에 미래의 가치를 염두해 두고 미리 계약을 맺는 ‘선물 구매’ 형식이라면, 엑스 샤또 와인은 와인이 병입 되고 와이너리에서 적절한 숙성을 거친 후 마실 수 있는 시기에 어떠한 중간 유통 과정을 거치지 않고 직접 와이너리에서 구매할 수 있다.\n엉프리뫼르 와인은 숙성 후의 와인의 상태나 맛이 보장되지 않은 상태에서 와인이 시중에 유통되기 전에 구매하기 때문에 비싼 와인을 조금 더 저렴한 가격에 살 수 있다는 장점이 있지만, 와인이 좋지 않을 수 있다는 단점이 있다. 반면에 엑스 샤또 와인의 경우 와인이 숙성되어 마시기 좋은 시기에 구매할 수 있어 우선 와인의 맛이 보장되고 따로 셀러에서 오랫동안 보관할 필요가 없고, 와인의 상태 또한 최상의 상태라는 장점이 있다. 반면 그렇기에 시중에 유통되는 같은 와인보다 10% 정도 가격이 비쌀 수 있다는 단점이 있다. 또한 고가의 와인에서 가장 중요하게 여겨지는 모조품에 대한 걱정이 없다는 점에서 엑스 샤또 와인은 큰 가치가 있다.\n보통 엉프리뫼르 와인이나 엑스 샤또 와인의 경우 일반 소비자보다 와인 마니아(mania)나 와인 유통 전문가들의 선택을 받아 귀한 몸값으로 유통되는 일이 많다. 전 세계적으로 재력을 인정받는 사람만 가입할 수 있다는 프랑스의 모 와인 클럽(club)의 경우, 회원들에게 세계 최고의 와인을 선별하여 제공하고 품질을 보증하는 엑스 샤또 와인을 주로 공급하는 서비스를 선보인다.\n내 손으로 들어오기 전에 전 세계를 돌아다니며 어떤 컨디션에서 유통되었을지 모르는 와인보다는 와인 상태를 믿을 수 있는 와인이 소비자들에게 더 인기 있을 수 밖에 없다. 일부 와인은 좋은 상태 유지를 위해 비행기로 냉장 보관을 하며 들여오기도 하니 기회가 된다면 와이너리에서 직접 들여와 좋은 상태로 유통된 와인을 마셔보자.


"경쟁력 있는 제품생산의 기초 설비"\n"경쟁력 있는 제품생산의 기초 설비"[박종일 동의대 건축공학과 교수. 대한설비공학회 회장]\n승인 2015.06.10 12:21:31 | 조회수 : 1655\n학회, 정부 사업제안 평가 역할\n부산, 설비공학인력 수용해야\n박종일 대한설비공학회 회장은 우리나라가 경쟁력 있는 제품을 만들기 위한 모든 기초시설을 설비에서 맡고 있다며 설비의 중요성에 대해 강조했다. (사진=장청희 기자)\n설비란 사람이 생활하는데 필요한 시설과 물건 모두를 말한다. 대한설비공학회는 설비공학을 연구하는 45년 역사를 가진, 회원 수 8,000명 규모의 학회다. 학회는 학술행사, 세미나를 비롯해 정부에서 추진 중인 프로젝트의 제안이나 연구평가, 국책에 대한 기준에 대한 재정, 산업계에서 필요로 하는 기술 기준 구성 등을 돕고 있다. 박종일 회장은 대한설비공학회 25대 회장으로 설비공학회 전체 업무를 총괄하는 역할을 하고 있으며 동의대 설비공학과 교수로 설비공학에 필요한 인재를 배출하는데 일조하고 있다. 박종일 회장은 부산에는 새로운 설비를 할 수 있는 토지가 부족한 것을 큰 문제로 꼽으며, 앞으로 부산이 제2의 도시로서 새로운 설비공학 인력을 수용하기 위해서 새로운 설비 수요가 필요함을 지적했다.\n- 우선 설비에 대해 잘 모르는 분들이 많습니다. 저부터도 설비에 대한 개념이 정립이 되지 않은 상태입니다. 설비에 대해 설명해 주시겠습니까.\n설비라고 하면 사람이 생활하면서 필요한 시설과 물건 모두를 지칭합니다. 그것을 건설이라는 틀로 들어가 보면 크게 2가지로 나누어보면 구축물에 들어가는 설비와 산업용 설비로 나뉩니다.\n건축설비는 내·외장 구조체를 제외한 나머지 모든 설비를 말하는 것으로 엘리베이터, 전기, 동력, 냉동, 냉난방, 화장실의 위생배관, 호텔의 주방시설, 병원의 수술실 등이 있습니다.\n산업설비는 공장이라고 이야기하죠. 공장이라고 하면 보통 생산시설을 말하는데 건설에서는 플랜트 설비라는 것은 생산시설 이외의 에너지의 생산·저장, 발전소, 전기, 도시가스, 도시가스를 저장하는 시설(에너지 관리 시설)이 있습니다.\n마지막으로 우리가 배출하는 폐기물, 수질, 쓰레기, 공기오염에 관계되어지는 정화시설, 소각로, 폐기시설, 분뇨처리시설 등의 환경시설이 있습니다. 이를 우리는 환경저감시설이라고 합니다.\n이렇게 크게 3덩어리로 설비를 이야기 할 수 있습니다. 그래서 보통 조선소, 전기 조립공장, 반도체, 자동차 시설을 설비다 라고 말합니다.\n- 박종일 교수님께서 소속되신 대한설비공학회는 어떤 조직입니까.\n대한설비공학회는 역사가 약 45년된 조직으로서 정회원 수가 8,000여명 정도로 국내 학회 중 탑 5안에 들어가는 학회입니다. 보통 건축학회, 토목학회, 전기학회, 전자학회에 이어 우리 설비학회가 꼽힙니다.\n우리가 알고 있는 학문 덩어리들이 있지 않습니까. 건축, 토목, 전기, 전자 등과 함께 설비도 학문의 한 덩어리라고 생각하시면 될 것입니다.\n- 박종일 교수님께서 회장을 맡고 계신데 회장으로서의 역할은 무엇인지.\n학회라는 게 어떤 전체적으로 설비기술 분야를 대표하는 그런 단체죠. 회원들이 8,000명이라고 하면 40~50%는 교수들, 30%는 연구소 연구원들, 나머지 10~20%는 산업계 종사자로 구성돼 있습니다. 다른 학회와 차별화되는 부분은 비교적 산업계에서의 참여가 활발하게 이루어진다는 측면이 큽니다. 또한 1,000명에서 2000명 정도 참여하는 대형학술대회를 진행하는 학회 3개 중 하나라는 점입니다. 매년 이달 용평에서 대형학술대회를 하고 있습니다. 올해는 24일에서 26일까지로 정했습니다.\n그리고 세계학술대회가 두 세번 정도 있습니다. 위원회 활동도 있는데, 각 위원회 회의가 1년에 300회 정도 진행되니까 거의 매일 위원회 회의가 진행되고 있다고 해도 과언이 아닙니다. 그 외 강연회 등의 행사가 활발하게 진행되고 있습니다.\n회장의 역할은 전체적으로 학회의 대표로서 학회에 운영되어진 전반적인 일들을 책임지고 있다. 저희 학회는 서울에 사무실이 있고 상근직원 4명이 일을 하고 있습니다. 저는 전체적인 업무를 보고 학회 이사회에 45명의 이사가 참여하서 각기 업무를 분담해서 운영이 되고 있습니다.\n- 최근 세월호 참사 등의 큰 사고가 발생하면서 안전문제가 점점 중요해지고 있는데, 설비에 있어 안전이 중요한 부분이 되었는지 궁금합니다.\n사실은 전체적으로 우리나라가 서양이 겪었던 200년을 발전을 50년 안에 해내다 보니 일종의 부작용이 발생한 것이라고 생각합니다. 이런 부작용들이 앞으로 더 발전할 수 있는 역할을 할 수 있을 것이라 봅니다. 즉, 우리가 중요하게 생각했던 것과 중요하게 생각하지 않았던 것들이 서로 역할들이 바뀌게 되는 것이죠.\n우리나라가 50년 동안 산업화를 완성하다 보니 놓쳤던 부분이 노출되면서 안전이라든지 환경이라든지 이슈가 불거져 나오고 있습니다. 저희 학회에서 학문적으로 또는 공학적으로 노력도 많이 하고 있고, 이에 대한 자료와 연구가 이뤄지고 있습니다. 하지만 기본적으로 사회에서의 안전에 대한 요구가 있어야 써지는 것입니다. 우리 학회가 아무리 좋은 기술과 매뉴얼이 있다고 해도 사회가 이를 사용하지 않는다면 소용이 없습니다. 이 말은 그만큼 비용을 치러야 한다는 것입니다. 돈을 치를 사람들이 안전에 대해 생각한다면 비용을 감수해야 하는 것입니다.\n거의 대부분이 2가지로 볼 수 있는데, 공공용으로 사용되는 경우와 영리용으로 사용되는 경우가 있습니다. 그럴 때 공공용으로 한다고 할지라도 정부의 한정된 예산을 가지고 예상치 못한 부분에 까지 비용을 투자하는 것은 한계가 있을 수 있다. 영리용으로도 마찬가지로 최소투입으로 최대투입을 얻는다고 하면 어느 수준의 환경과 에너지, 안전 등에 대해 수준을 정해야 하느냐의 문제가 있습니다. 아직까지 우리나라는 선진국처럼 많은 경험이 있는 것이 아니기 때문에 어느 정도 투입해야 경제성과 안정성 모두를 가질 수 있는지에 대한 지식이 축적되지 못했습니다.\n- 대한설비공학회가 경제적으로 어떤 도움을 줄 수 있는지.\n경제활성화라고 한다면 경기에 얼마만큼 영향을 미칠 수 있느냐고 한다면 학회의 활동은 한계가 있습니다. 주로 학술적인 활동을 하고 있기 때문입니다. 하지만 저희 입장에서는 우리가 속한 기술 분야에 대해 관련되어진 국가정책의 제안을 하고 있습니다. 국토부나 지식부에 관련이 돼 정부에서 추진 중인 프로젝트의 제안이나 연구평가, 국책에 대한 기준에 대한 재정, 산업계에서 필요로 하는 기술 기준 구성 등을 돕고 있습니다.\n또한 우리 학회에 소속된 기업이나 제조업 관련 종사자의 경우, 자신들의 기술이 투입되는 부분에 있어 기술적인 데이터나 발전된 부분의 내용, 직원교육에 대해서는 학회에서 지원이 가능합니다.\n- 우리나라의 경우, 설비에 있어서 어떤 위치에 있는지 설명해주신다면.\n설비만 뚝 잘라서 이야기 하는데 한계가 있습니다. 하지만 설비공학이라는 부분은 첨단은 아니기 때문에 기본적으로 전체적인 고전공학 쪽에서는 필요한 부분을 갖췄다. 다만 건물을 짓는데 엔지니어링 부분이 비용이 덜 지불되고 있습니다. 그것은 엔지니어링 부분에 중요성을 아직 깨우치지 못했다거나 혹은 엔지니어링 직업을 가진 이가 수요에 비해 공급이 많이 이뤄져 가격이 내려갔다는 것이나 등등 여러 가지 원인에 따라 비용이 낮아진 것입니다. 엔지니어링 부분에 제대로된 비용을 치루는데 비해 엔지니어링 부분 발전이 늦어지고 있다고 생각합니다.\n- 설비에 건축설비와 산업설비가 있다고 하셨는데 어느 쪽이 중요하다고 보십니까.\n건축에서 설비도 중요하지만 산업쪽 설비가 중요하다고 생각합니다. 예를 들어 반도체 공장을 만든다고 한다면 반도체가 조립되려면 이를 만들 수 있는 환경을 만들어줘야 합니다. 아무 환경에서 아무 물건을 만든다고 한다면 우리나라가 경쟁력이 없습니다. 우리나라가 경쟁력을 가진다는 것은 다른 나라에서 못 만드는 물건을 만든다는 의미입니다. 반도체의 경우 기술이 높은 제품을 저렴하게 만들기 때문에 경쟁력을 갖는 것입니다. 반도체를 만드는 환경을 만들어 주는 것이 설비입니다. 크린룸의 경우, 만드는 과정에서 미세먼지가 들어가게 되면 제품의 회수율이 떨어지게 됩니다. 공간 내에서는 0.5마이크로미터 입자가 가로세로 1피트안에 들어가느냐를 따지는 초청정 공기 안에서 만들어야 회수율이 올라가는 것입니다. 초청정 설비를 만드는 것이 설비공학에서 하는 중요한입니다.\n초청정, 극저온, 음압실, 미생물 관리, 제약시설의 초청정 시설, 닭 사육실, 닭 도축실 등을 설비에 포함됩니다. 우리나라의 소득이 2만불에서 5만불로 가는데 필요한 경쟁력 있는 제품을 만들기 위한 초기시설을 설비에서 한다고 보면 됩니다.\n- 현재 부산의 설비공학 문제점이 무엇인지 .\n부산은 주택이 많아 사용할 수 있는 공장설비 부지가 부족한 것이 한계입니다. 공장설비 등의 설비는 생산 초기에 들어가는 시설이 대부분인데 새롭게 생겨나는 공장이나 생산시설이 수요가 부족하다보니 설비 수요가 부족하게 되는 것입니다. 동의대 설비공학과에서 매년 100여명의 학생이 졸업을 하는데 적어도 인력의 반은 지역에서 수용해줘야 하는데 설비 수요가 적다보니 부산지역에서의 취업이 어렵습니다. 부산은 제2의 도시로서 이런 부분에 대한 정책 대안이 필요합니다.