[송화준의 독서노트]유시민의 글쓰기 특강 :: 읽는 일상의 기록\n[송화준의 독서노트]유시민의 글쓰기 특강\nCategory : 이야기Ⅰ/독서노트 Date : 2015. 12. 28. 16:37 Writer : 송막내\n연휴에 춘천 우문하우스에서 쉬면서 읽은 책이다. 유시민은 저자 소개가 필요 없는 작가일 것이다. 그만큼 작가 자체에 대한 호불호도 클 테고. 20대부터 많은 베스트셀러를 써온 작가로서 스스로 경험한 글쓰기 훈련부터 나름의 노하우까지 읽기 쉽게 정리해놨다. 뉴스의 한복판에 있던 분이라 중간중간 나오는 본인의 예시도 읽는 이가 생생한 현장감을 느끼는 데 도움을 준다. 유시민 작가를 개인적으로 싫어하는 분은 그게 역효과가 될 수도 있겠지만.\n목차는 거의 건드리지 않았다. 다만 4장에 포함된 '전략적 독서 목록’은 부록 형태로 맨 뒤로 옮겼다. 책 주요 내용은 훨씬 적은 분량으로 담을 수 있을 거 같은 책이기도 하다. 요즘은 옮겨 적고 보면 이게 필사인지 발췌인지 요약인지 혼란스러울 정도로 때로는 분량이 많다. 결과적으로 핵심만 담았다기에는 지나치게 분량이 많고, 원문의 생생함을 살리기에는 부족한 정리가 된다.\n내가 끌리는 데로 정리하다보면 이렇게 되기 일쑤다. 나만 보는 글도 아니고 누군가를 위해서 쓰는 것도 아닌, 이렇게 책을 정리하면서 매번 갈등을 느낀다. 언젠가 나와 잠재적 블로그 구독자 모두 만족하는 독서 노트가 되리라 기대해본다. 정리 시에 지키는 원칙은 두 가지다. 첫째는 가급적 책 전체적으로 생략 없이 다룰 것(나의 세부 관심사와 별개로). 둘째는 가능한 목차에 충실할 것.\n이 책에서는 내가 지금 이 순간 실천하고 있는 ‘발췌 요약 독서법’에 대해 다루고 있다. 요즘은 나 스스로 실천하고 있는 방식을 책에서 만나기도 하고, 또 책에서 만난 방법을 실천해보기도 하면서 책의 재미를 알아가는 것 같다. 근원적인 의미에서 내가 앞으로 어떤 모습으로 살아갈지를 알아가는, 만나가는 기분이다. 요즘의 마음 상태를 짧게나마 표현하고 싶었는데 전달이 됐을지는 모르겠다. 언젠가 더 명확해지면 따로 글로 남길 날이 있을 것이다. 암튼 이 글의 주인공은 '유시민의 글쓰기 특강’이다. 주제로 돌아가자.\n출판 : 생각의길 2015.04.10\n말이든 글이든 원리는 같다. 언어로 감정을 건드리거나 이성을 자극하는 것이다. 감정이 아니라 이성적 사유 능력에 기대어 소통하려면 논리적으로 말하고 논리적으로 써야 한다. 그러러면 논증하는 방법을 알아야 한다. 효과적으로 논증하면 생각이 달라도 소통할 수 있고 남의 생각을 바꿀 수 있으며 내 생각이 달라지기도 한다.\n생각과 느낌을 소리로 표현하면 말이 되고 문자로 표현하면 글이 된다. 생각이 곧 말이고, 말이 곧 글이다. 생각과 감정, 말과 글은 하나로 얽혀 있다. 그렇지만 근본은 생각이다. 논증의 아름다움을 제대로 보여주는 글을 쓰고 싶다면 무엇보다 생각을 바르고 정확하게 해야 한다. 논리 글쓰기를 잘하려면 먼저 논리적으로 앞뒤가 맞게 생각해야 한다. 이해관계에 따라 판단 기준을 바꾸고 감정에 휘둘려 논리의 일관성을 깨뜨리면 산문을 멋지게 쓸 수 없다.\n논증의 아름다움을 구현하려면 세 가지 규칙을 꼭 지켜야 한다. 평소 생각하고 말하고 판단할 때 반드시 지켜야 하는 규칙이다. 첫째, 취향 고백과 주장을 구별한다. 둘째, 주장은 반드시 논증한다. 셋째, 처음부터 끝까지 주제에 집중한다. 이 세 가지 규칙만 잘 따라도 어느 정도 수준 높은 글을 쓸 수 있다.\n우리는 타인에게 부당한 피해를 주지 않는 범위에서 자기 나름의 방식으로 취향을 표현할 권리가 있다. 취향을 표현하는 방법과 관련하여 정상과 비정상의 경계를 정하는 객관적 기준이 없기 때문이다. 취향에 도덕적 가치 판단이 들어가면 그 판단 근거를 댈 의무, 자신의 주장을 논증할 책임이 생긴다. 말을 하고 글을 쓸 때 단순한 취향 고백과 논증해야 할 주장을 분명하게 구별해야 한다. 이것이 논증의 미학을 구현하는 첫 번째 규칙이다.\n말이나 글로 타인과 소통하려면 사실과 주장을 구별해야 한다. 사실은 그저 기술하면 된다. 그러나 어떤 주장을 할 때는 반드시 근거를 제시함으로써 옳은 주장이라는 것을 논증해야 한다. 논증하지 않고 주장만 하면 바보 취급을 당하게 된다. 이것이 논증의 미학을 실현하는 두 번째 규칙이다. 논리학이나 수학에는 공리라는 것이 있다. 증명하지 않고도 참이라고 인정하는 명제가 공리다. 글을 쓸 때는 사실을 수학의 공리처럼 대해야 한다. 증명할 필요가 없다. 하지만 사실로 인정받지 못한 주장은 반드시 그 타당성을 논증해야 한다.\n어느 영화감독이 이렇게 말했다고 하자. '대한민국 최고 미남은 장동건이다.’ 형식만 보면 마치 사실을 기술한 문장같지만 이는 주관적 휘향을 고백한 것일 뿐이다. “난 남자 영화배우 중에 장동건이 제일 좋아.” 그렇게 말하고 싶은 것이다. 만약 그렇게 말했다면 아무 문제 없을 것이다. 그 말을 들은 친구는 이렇게 말하면 된다. “음, 그래? 난 송강호가 제일 좋은데.” 만약 이 영화감독이 단순히 취향을 넘어 무언가 주장하고 싶다면 주장에 어울리는 형식을 갖추어 말해야 한다.\n'나는 장동건을 대한민국 최고 미남이라고 생각한다.' 이것은 주장이다. 따라서 논증해야 한다. 장동건을 최고 미남이라고 판단하는 근거나 이유를 밝혀야 한다. 이 주장은 보통 이런 식으로 논증한다. 먼저 미남의 기준을 제시한다. 그리고 장동건의 얼굴이 다른 누구보다 더 정확하게 그 기준에 들어맞는다는 것을 증명한다. 이럴 경우 다른 사람은 그 주장에 동의할 수도 있고 반박할 수도 있다.가장 손쉬운 방법은 미남의 기준에 이의를 제기하고 다른 기준을 제안하는 것이다. 미남의 기준을 받아들이면서 반박할 수도 있다. 예컨대 <별에서 온 그대>의 김수현이 장동건보다 더 정확하게 그 기준에 부합한다는 사실을 증명하는 것이다.\n이렇게 반박할 수 있는 것은 장동건을 좋아하는 영화감독이 자기의 주장을 논증했기 때문이다. 그가 애초에 아무런 논증도 하지 않은 채 장동건이 최고 미남이라고 주장만 했다면 어땠을까? 근거를 밝히라고 요구할 수 있을 뿐, 누구도 반박할 수가 없다. 결국 논증하지 않은 주장은 반박할 수 없고, 그런 주장은 주장으로 성립하지 않는다. 논증 없는 주장으로는 타인의 생각과 마음을 움직이지 못한다.\n논증의 미학이 살아 있는 글을 쓰려면 사실과 주장을 구별하고 논증 없는 주장을 배척해야 하며 논리의 오류를 명확하게 지적해야 한다. 그렇게 하다 보면 미움을 받을 수 있다. 모든 사람이 논증의 미학을 애호하는 것은 아니기 때문이다. 특히 힘과 권력을 가진 사람들은 엄격한 논증을 싫어하는 경향이 있다. 논증은 평등하고 민주적인 관계를 전제로 하기 때문이다. 글쓰기는 재주만으로 하는 일이 아니다. 논리의 완벽함과 아름다움을 추구하는 고집, 미움받기를 겁내지 않는 용기도 있어야 한다.\n글을 쓸 때는 주제에 집중해야 한다. 엉뚱한 곳으로 가지 말아야 하고 관련 없는 문제나 정보를 끌어들이지 않아야 한다. 원래 쓰려고 했던 이유, 애초에 하려고 했던 이야기가 무엇인지 잊지 말고 처음부터 끝까지 직선으로 논리를 밀고 나가야 한다. 이것이 논증의 미학을 실현하는 세 번째 규칙이다.\n이 규칙을 지키려면 무엇보다 주관적 감정에 휘둘리지 않아야 한다. 글을 쓸 때 감정에 빠지면 길을 잃기 쉽다. 운동경기 관전평이나 맛집 기행에서 이런 현상을 자주 본다. 어떤 선수나 특정한 맛에 대해 매우 강력한 호불호를 가진 사람이 그 감정에 빠지면 쉽게 ‘논점 이탈의 오류’를 저지른다. 예컨대 그날 경기에서 보여준 플레이가 아니라 여러 해 사귄 모델과 헤어지자마자 새 애인을 사귄 걸 가지고 축구 선수 호날두를 비난한다든가, 재료와 양념을 제대로 소개하지도 않은 채 생선매운탕에 방아잎을 넣었다는 이유로 어떤 식당의 음식 전체를 혹평하는 것이다.\n감정에 휘둘려 저지른 사소한 실수가 때로는 감당할 수 없는 문제를 일으킨다. 자기 자신의 감정까지도 객관적으로 바라보면서 처음부터 끝까지 주제에 집중해야 한다. 말과 글로 논증하고 토론할 때 지켜야 할 규칙을 이해하기는 그리 어렵지 않다. 그렇지만 그 규칙을 지키면서 그을 쓰는 것은 훨씬 어렵다.\n누구든 노력하고 훈련하면 비슷한 수준으로 해낼 수 있다. 논리 글쓰기는 문학 글쓰기보다 재능의 영향을 훨씬 덜 받는다. 조금 과장하면 이렇게 주장할 수 있다. 노려간다고 해서 누구나 안도현처럼 시를 쓸 수 있는 건 아니다. 하지만 누구든 노력하면 유시민만큼 에세이를 쓸 수는 있다.\n글쓰기에는 비법이나 왕도가 없다. 글쓰기를 할 때는 만인이 평등하다. 잘 쓰고 싶다면 누구나, 해야할 만큼의 수고를 해야 하고 써야할 만큼의 시간을 써야 한다. 큰돈 주고 유명한 작가를 불러 스물네 시간 가정교사로 붙여 놓아도 본인이 노력하지 않으면 헛일이다. 하지만 스스로 의지를 가지고 훈련만 한다면 선생님이 없어도 괜찮다. 글쓰기는 머리로 배우는 게 아니라 몸으로 익히는 기능이기 때문이다. 아무리 뛰어난 헬스트레이너의 지도를 받아도 실제 몸을 쓰지 않으면 복근을 만들지 못하는 것처럼, 아무리 훌륭한 작가에게 가르침을 받아도 계속 쓰지 않으면 훌륭한 글을 쓸 수 없다. 글쓰기에는 철칙이 있다.\n둘째, 많이 쓸수록 더 잘 쓰게 된다. 축구나 수영이 그런 것처럼 글도 근육이 있어야 한다. 글쓰기 근육을 만드는 유일한 방법은 쓰는 것이다.\n글쓰기를 하려면 텍스트 발췌 요약부터 시작하는 게 좋다. <거꾸로 읽는 세계사>는 '거의 100퍼센트 발췌 요약’이었다. ‘발췌’는 텍스트에서 중요한 부분을 가려 뽑아내는 것이고, ‘요약’은 텍스트의 핵심을 추리는 작업이다. 발췌는 선택이고 요약은 압축이라 할 수 있다. 발췌가 물리적 작업이라면 요약은 화학적 작업이다. 그런데 어떤 텍스트를 요약하려면 가장 중요한 정보를 담은 부분을 먼저 가려내야 한다. 효과적으로 요약하려면 정확하게 발췌해야 한다는 이야기다. 이렇게 보면 발췌 요약이라는 말은 요약이라고 줄일 수 있다. 텍스트 요약은 귀 기울여 남의 말을 듣는 것과 비슷하다. 내가 남의 말을 경청하고 바르게 이해해야, 남도 내 말에 귀를 기울이게 된다. 남들이 잘 이해하고 공감하는 글을 쓰고 싶다면, 내가 먼저 남이 쓴 글을 이해하고 공감할 줄 알아야 한다. 나는 요약을 잘하는 것 하나로 ‘베스트셀러 작가’가 되었다.\n내게는 글쓰기 선생님이나 ‘롤 모델’이 없었지만 제법 괜찮은 훈련 프로그램이 있었다. 학회의 도서 목록과 토론식 학습 방법이었다. 나는 우연히 법대 소속이었던 ‘농촌법학회’에 가입했다. 신입생들은 매주 화요일 오후 서클 공부방으로 쓰던 선배의 자취방에 모여 공부했다. 학습 방법은 평범하고 단순했다. 우리는 매주 한 권씩 도서 목록에 있는 책을 읽었다. 각자 맡은 부분의 핵심을 추려 발표하고 선배들과 토론했다. 그때는 몰랐지만 나는 그렇게 공부하면서 텍스트를 요약하는 방법을 배웠다. 어떤 주제에 대해서 무슨 주장을 해야겠다는 생각이 들면 그렇게 하는 데 필요한 논리적, 실증적 근거를 신속하게 탐색하는 습관이 생겼다. 유럽 청년들은 우리의 중고등학교에 해당하는 김나지움에서부터 이런 식으로 공부한다. 요즘 강남 학원가에 있는 대입 논술 전문 강사도 똑같은 방식으로 학생을 지도한다. 도서 목록이 다를 뿐이다.\n요약은 텍스트를 읽고 핵심을 추려 논리적으로 압축하는 과정이다. 텍스트를 이해하고 문장을 만들 능력만 있으면 누구나 할 수 있다. 독해력과 문장 구사력 그리고 요약 능력은 서로를 북돋운다. 독해력이 좋을수록 요약을 더 잘할 수 있다. 요약을 전제로 텍스트를 읽으면 독해력을 기르는 데 큰 도움이 된다. 요약을 열심히 하면 저절로 문장 구사 능력이 발전한다. 텍스트 요약 훈련을 할 때는 기왕이면 글쓰기에 도움이 되는 교양서를 선택하는 좋다. 예컨대 4장에서 추천한 ‘전략적 도서 목록’에 있는 책을 읽고 요약해보는 것이다.\n텍스트 요약은 혼자 해도 괜찮지만 여럿이 함께하며 더 좋다. 텍스트를 오독하거나 핵심을 잘못 파악할 경우 혼자 하면 깨닫기 어렵지만 여럿이 하면 저절로 알게 되기 때문이다.\n어떤 글을 잘 썼다고 할까? 문학작품은 객관적인 기준을 세우기 어렵다. 그러나 논리 글은 다르다. 어느 정도 객관적인 기준을 정할 수 있다. 나는 두 가지가 제일 중요하다고 생각한다. 우선 쉽게 읽고 명확하게 이해할 수 있어야 한다. 그리고 논리적으로 반박하거나 동의할 근거가 있는 글이어야 한다. 이렇게 글을 쓰려면 다음 네 가지에 유념해야 한다.\n셋째, 그 사살과 정보 사이에 어떤 관계가 있는지 분명하게 나타내야 한다.\n어떻게 하면 글을 잘 쓸 수 있을까? 첫째는 텍스트 독해, 둘째는 텍스트 요약, 셋째는 사유와 토론이다. 어떤 분야, 어떤 주제로 글을 쓰든 논리 글쓰기는 이렇게 훈련할 수밖에 없다. 전공이 무엇이든 그런 방법으로 탄탄한 근육을 만든 사람이라야 인접 분야까지 넘나들면서 원하는 주제, 원하는 형식으로 글을 쓸 수 있다.\n글쓰기의 첫 번째 철칙은, 많이 읽지 않으면 잘 쓸 수 없다. 많이 읽을수록 더 잘 쓸 수 있다. 문학작품은 감정과 정서를 직접 표현함으로써 독자의 직관에 다가선다. 논리 글은 사실과 정보를 전달해 독자의 이성적 사고와 추론을 북돋우며 간접적으로 정서와 감정을 움직인다. 최종 목표는 공감을 얻는 것이지만 장르에 따라 경로는 다르다. 따라서 논리적인 글을 잘 쓰려면 주제와 관련되어 있는 중요한 사실과 정보를 최대한 많이 그리고 정확하게 알아야 하며, 그것을 적절한 논리적 맥락에서 해석할 수 있어야 한다.\n우리가 아는 정보와 논리 중에 스스로 창조한 것이 얼마나 될까? 대부분 누군가 다른 사람이 만든 것이다. 우리는 그 모든 것을 책, 방송, 신문, 인터넷, 대화를 통해 얻는다. 정보와 논리만 그런게 아니다. 정보와 논리만 그런 게 아니다. 그것을 담은 어휘와 문장도 마찬가지다. 지식과 정보, 논리 구사력, 자료 독해 능력, 어휘와 문장, 논리적 글쓰기에 필요한 모든 것을 우리는 남한테서 받는다. 그 모든 것을 가장 효과적으로 받을 수 있는 경로는 책이다. 책을 많이 읽을수록 아는 것이 많아진다. 아는 게 많을수록 텍스트를 빠르게 독해할 수 있고 정확하게 요약할 수 있다. 텍스트를 독해하고 요약하는 데 능한 사람은 그렇지 않은 사람보다 같은 시간에 더 많은 책을 읽고 더 많은 지식과 정보를 얻는다. 그러면 글을 잘 쓸 가능성 또한 높아진다. 그래서 많이 읽지 않고는 잘 쓸 수 없다는 것이다. 글을 잘 쓰고 싶다면 독서광이 되어야 한다.\n책을 많이 읽기만하면 다 글을 잘 쓰게 되는 것일까? 독서는 글쓰기의 필요조건일 뿐 충분조건이 아니다. 내가 한자를 읽을 줄 알지만 쓸 수 없는 것과 같다. 한자를 읽을 줄 알아도 써보지 않으면 잘 쓰지 못하는 것처럼, 책을 많이 읽어서 아는 게 많고 말로는 잘 표현하는 사람도 글을 많이 쓰지 않으면 잘 쓰지 못한다. 여기에서 논리적 글쓰기의 두 번째 철칙이 나온다. 쓰지 않으면 잘 쓸 수 없다. 많이 쓸수록 더 잘 쓰게 된다.\n글쓰기 근육이 부실한 사람은 무엇보다 첫 문장을 쓰는 데 어려움을 느낀다. 첫 문장을 잘 쓰기란 사실 쉽지 않다. 그게 왜 그리 어려울까? 첫 문장은 그저 첫 문장이 아니기 때문이다. 첫 문장을 자신있게 쓰려면 먼저 글 전체를 대략이라도 구상해야 한다. 그런 구상 없이 첫 문장을 쓰려면 설계도와 조감도 없이 무작정 집 짓기 공사를 시작하는 것처럼 막막할 수 밖에 없다. 나는 대학교 3학년 때 처음 첫 문장 쓰기가 어렵다는 것을 처음 느꼈다. 서클에서 텍스트를 발췌 요약하는 훈련은 했지만 어떤 주제에 대해 무엇인가 주장하는 글은 써보지 않았기 때문이다.\n첫 문장은 주장하는 바를 한 문장으로 요약해서 문자로 옮기면 된다. 블로그에 정치, 영화, 축구에 대한 글을 쓸 때도 첫 문장은 이렇게 쓰는 게 좋다. 정말 하고 싶은 말을 단문으로 일단 내지르는 것이다. 그 이유는 일단 내지르고 난 다음에 차분히 설명하면 된다. 첫 문장 쓰기는 어렵지 않다. 써보지 않았기 때문에 어렵다고 생각할 뿐이다.\n내가 본격적으로 글을 쓰기 시작한 것은 <항소이유서>가 세상에 알려진 1985년 이후였다. 그때부터 1987년 말까지 약 2년 동안 숱한 성명서, 선언문, 홍보 전단, 팸플릿, 리플릿을 썼다. 자료를 보고 중요한 정보를 파악한 다음 핵심을 요약하고 우리의 주장을 덧붙이는, 재미는 별로 없고 스트레스는 아주 많은 작업이었다. 하지만 그렇게 하다 보니 날이 갈수록 짧은 시간에 더 많이 쓸 수 있게 되었다. 글 쓰는 일이 점저 수월해졌다. 글을 쓸수록 더 잘 쓰게 된다는 것을 몸으로 체험한 것이다.\n논리적 글쓰기의 첫 걸음인 텍스트 요약은 혼자보다는 여럿이 해야 효과가 있다. 자기 글을 자연스레 남에게 보여주게 되기 때문이다. 남에게 평가받는 것이 싫어서 혼자 움켜쥐고 있으면 글이 늘지 않는다. 글을 쓸 때는 읽는 사람이 누구일지 미리 살펴야 한다. 글을 쓰고 나면 독자의 반응을 점검하고 타인의 평가와 비판을 들어야 한다. 다음에는 그런 것을 더 깊이 고려하면서 글을 써야 한다.\n나는 출판사 편집자들의 견해를 기꺼이 듣는 편이다. 초고가 다 되면 편집자에게 보내 검토 의견을 요청한다. 어떤 의견을 내든 편집자들의 자유에 맡기되, 그 의견을 수용할 지 여부는 내가 결정할 것이라고 미리 이야기한다. 편집자들은 별 부담감 없이 아무 의견이나 다 내고, 나는 타당하다고 생각하는 것만 받아들인다. 이렇게 하면 몰랐던 오류를 찾아내고 독자와 눈높이를 맞추는 데 도움이 된다.\n글은 쓴 사람의 인격을 반영하지만 인격 그 자체는 아니다. 글을 자신의 인격으로 여기면 편집자의 수정 요구를 불쾌하게 받아 들일 수 있다. 작가한테서 그런 기운을 느끼면 출판사 편집자들은 말을 하지 못하고 속만 끓이게 된다. 만약 권력이나 돈을 가진 쪽에서 귀에 거슬리는 말이 듣기 싫어 수정을 요구한다면 단호하게 거부해야 할 것이다. 그러나 책을 만드는 편집자의 견해는 독자의 목소리라고 생각하는 게 현명하다.\n지금은 메시지를 전하기 위해 돈을 들여 유인물을 만들 필요가 없다. 돈 한 푼 들이지 않고도 내가 쓴 글을 만인에게 보여줄 수 있고 실시간으로 독자의 반응을 점검할 수 있다. 글을 썼으면 남에게 보여주어야 한다. 혹평을 받더라도 두려워하지 말아야 한다. 혹평도 반갑게 듣고 즐겨야 한다. 요즘은 인터넷이 있어서 글과 인격을 분리하기가 수월하다. 운영자의 실명을 밝히지 않고 블로그를 개설하면 된다. 피차 익명을 쓰는 사람끼리 이야기를 주고 받으면 글 비판을 인격 비판으로 여길 필요가 없다.\n내 글이 좋으면 수준 있는 댓글이 붙는다. 칭찬하는 댓글뿐만 아니라 비판하는 댓글도 수준이 높아진다. 댓글을 주의 깊에 읽으면 글솜씨를 개선하는 데 큰 도움이 된다. 의미 있는 댓글에 답변을 붙여주면 더 좋다. 이것은 내가 책을 완성하기 전에 출판사 편집자들과 초고에 대한 의견을 주고받는 것과 똑같은 효과를 낸다.\n텍스트를 요약하는 것은 논리적 글쓰기의 첫걸음이다. 그런데 요약을 하려면 텍스트를 읽고 이해해야 한다. 무슨 말인지 이해하지 못하면 텍스트를 요약할 수 없다. 아기가 첫 걸음을 떼려면 먼저 혼자 일어설 수 있어야 한다. 발췌 요약이 글쓰기의 첫걸음이라면 텍스트 독해는 두 다리로 일어서는 것과 같다. 텍스트를 발췌하려면 먼저 독해력을 갖추어야 한다.\n독해는 단순히 문자를 알고 읽는 행위가 아니다. 독해는 어떤 텍스트가 담고 있는 정보를 파악하고 논리를 이해하며 감정을 느끼는 것이다. 더 나아가서는 그 정보와 감정을 특정한 맥락에서 분석하고 해석하고 비판하는 작업이다. 독해 능력이 뛰어난 사람은 같은 시간에 다른 사람보다 더 많은 텍스트를 읽고 더 넓고 깊게 이해하며 때로는 남들과 다르게 텍스트를 해석한다. 독해력이 좋은 사람일수록 텍스트를 더 빠르게 더 정확하게 더 개성 있게 요약할 수 있다.\n독해력을 기르는 방법은 독서뿐이다. 독해력은 글쓰기뿐 아니라 모든 지적 활동의 수준을 좌우한다. 눈으로 텍스트를 읽고 이해하지 못하는 사람은 텔레비전을 보거나 강연을 들을 때도 핵심을 잘 파악하지 못한다. 독해력은 체력과 비슷하다. 체력이 부족한 사람은 어떤 스포츠도 잘 할 수 없다. 독해력이 부족한 사람은 글쓰기만이 아니라 논리적 사고를 요구하는 어떤 과제도 잘 해내기 어렵다.\n수십만 년 동안 인간은 몇십 명이 넘지 않는 혈연집단을 이루고 살았다. 둘 이상의 언어에 노출되는 경우는 거의 없었다. 우리의 뇌가 하나의 언어를 사용하는데 최적화되어 있다는 뜻이다. 만약 우리의 뇌가 복수의 언어를 사용하는 데 최적화되어 있다면 외국어를 배우려고 그 많은 시간과 돈을 쓰지 않아도 될 것이다.\n무엇보다도 자기 머리로 생각하는 능력이 중요하다. 그래야 창의적으로 생각하면서 주체적으로 살아갈 수 있다. 언어는 단순한 말과 글의 집합이 아니다. 언어는 생각을 담는 그릇이다. 말하고 글 쓰는 것 뿐만 아니라 생각하는 데에도 언어가 있어야 한다. 모국어를 바르게 쓰지 못하면 깊이 있게 생각하기 어렵다. 생각을 제대로 하지 못하면 글을 제대로 쓸 수 없다. 모국어를 잘하지 못하면 외국어도 잘하기 어렵다.\n번역서를 읽다보면 텍스트를 이해하기 어려울 때가 많다. 그럭저럭 이해는 하지만 불편한 느낌을 떨치기 어려울 때도 있다. 여러 이유가 있지만, 가장 큰 문제는 번역서의 문장이 우리말답지 않다는 데 있다. 번역은 남의 말로 된 책을 우리말 책으로 바꾸는 작업이다. 원문의 뜻을 정확하게 전달하는 것은 기본이고 문장의 분위기까지 제대로 전해주면 더 좋다.\n사람들은 직역과 의역 가운데 어느 쪽이 나은지 논쟁을 벌이는데, 이것은 의미 없는 논쟁이라고 생각한다. 우리말에 없는 외국어 문장구조를 그대로 둔 채 단어와 표현만 바꾸어놓고서 직역이라고 주장하는 사람들이 있는데, 이런 번역을 과연 직역이라고 할 수 있을지 모르겠다. 그냥 틀린 번역이라고 생각한다. 독자에게 전해야 하는 것은 뜻과 느낌이지 원서의 문장구조가 아니다. 문장구조를 그대로 둠으로써 원문의 뜻과 느낌을 그대로 전한다고 생각한다면 착각이거나 오해일 뿐이다. 번역서든 아니든, 우리말 책은 우리말다운 문장으로 써야 한다.\n자녀가 뛰어난 언어 능력을 가지기를 바란다면 뇌가 형성되는 시기에 적절한 언어적 자극을 넉넉하게 제공해야 한다. 여기서 언어 능력이란 아는 어휘의 수, 문장구사력, 독해력, 문제의식, 논리적 사고 능력 등 글쓰기에 필요한 모든 요소를 포함한다.\n시간 순으로 보면 감정과 생각이 먼저고 언어는 그 다음이다. 언어에서는 말이 글보다 먼저다. 말보다 먼저 글을 배우는 사람은 없다. 그러나 시간이 흐르고 아이가 어른으로 자라는 동안 모든 것이 서로 영향을 주기 때문에 나중에는 선후를 가리기 어려워진다. 글이 말을 얽어매고 언어가 생각을 구속한다. 하지만 언어에 한정해서 보면 글이 아니라 말이 먼저다. 글을 쓸 때는 이 사실을 잊지 말아야 한다.\n말 못 하는 아기한테도 자주 말을 걸어주어야 한다. 아기는 부모가 하는 말을 이해하려고 무의식적으로 노력한다. 부모가 다정하게 말을 걸어줄 때 아기의 뇌에서는 행복한 비상사태가 일어난다. 반쪽짜리 말을 하는 아이라도 완전한 문장으로 대화해야 한다. ‘찌찌’ ‘때때’ 같은 반쪽짜리 말을 가르치고, 아이가 그런 말을 한다고 해서 부모도 같은 방식으로 말하면 아이의 뇌는 쉬운 숙제를 받은 학생처럼 느긋해진다. 더 많은 신경세포를 배치하고 더 많은 시냅스를 만들어 더 효율적으로 교신하려는 노력을 덜하게 된다.\n아이가 언어 능력을 온전하게 발전시키도록 하려면 부모가 우리말을 정확하게 해야 한다. 그런데 모든 부모가 우리말을 잘하는 것은 아니다. 이 문제를 해결하는 가장 좋은 방법은 우리말을 바르고 예쁘게 쓴 동화책을 읽어주는 것이다. 부모가 완전한 문장으로 이루어진 책을 친숙한 문장으로 읽어줄 때, 아이의 뇌는 그 음성 정보를 해독하기 위해 편안한 분위기에서 최선을 다하게 된다.\n독해력과 언어 구사 능력을 기르려면 책 읽기를 즐겨야 한다. 책에서 우리는 지식을 얻는다. 일상생활의 범위에서 벗어나 추상적, 논리적 사유를 하는 데 필요한 개념을 익히며, 여러 개념을 연결하는 논리적 상관관계를 배운다. 하지만 독서도 억지로 하면 좋지 않다. ‘선행학습’이라는 괴상한 풍조를 독서에 가져다 붙이는 것도 현명한 일이 아니다. 소위 추천도서 목록이란 것도 마찬가지다. 도움이 되기보다는 부작용을 낼 가능성이 더 크다.\n가장 좋은 독서법은 아이들 스스로 흥미를 느끼는 책을 읽게 하는 것이다. 어린이 독서는 책 읽는 즐거움을 느끼는 것만으로 충분하다. 독서를 생활 습관으로 만들고 자신이 읽은 것을 활용해 무엇이든 자기 머리로 생각하는 버릇을 들이면 된다. 많은 지식을 습득하는 것이 독서 교육의 목표는 아니다. 재미를 붙이기만 하면 아이들은 스스로 자기 나름의 독서 이력을 만들어간다.\n사람이 구사하는 어휘의 수는 지식수준에 비례한다. 또 어휘를 많이 알아야 옳고 정확한 문장을 만들 수 있다. 우리는 지식을 배우면서 어휘를 익히고, 텍스트를 독해하면서 문장을 익힌다. 똑같이 많은 책을 읽어도 어떤 책이냐에 따라 배우고 익히는 어휘와 문장의 양과 질이 다를 수밖에 없다.\n독해는 텍스트가 전해주는 정보, 논리, 이야기, 감정을 파악하고 해석하고 느끼고 즐기는 일이다. 텍스트를 그저 따라가기만 하거나 그대로 받이들이는 것은 독해가 아니다. 모든 텍스트가 옳은 정보, 앞뒤가 맞는 논리, 공감할 수 있는 이야기와 감정을 담고 있는 것은 아니기 때문이다. 독해는 텍스트의 한계와 오류를 찾아내거나 텍스트를 다른 맥락에서 해석하는 작업을 포함한다.\n독해력은 저절로 생기지 않는다. 처음에는 텍스트를 이해하는 것도 쉽지 않다. 어려운 글은 밑줄을 긋고 사전을 뒤지고 인터넷에서 관련 정보를 검색해가면서 읽어야 한다. 독서량이 늘어 아는 게 많아지고 생각이 깊어져야 텍스트를 읽는 속도가 빨라지고 비판적, 창의적으로 독해할 능력이 생긴다. 글은 텍스트 내용을 이해하는 것을 넘어 문제점과 한계까지 탐색하면서 읽어야 한다. 한걸음 더 나아가면 그 문제점과 한계가 어디서 왔는지도 추론해볼 수 있다. 그렇게 하려면 책을 읽을 때 저자가 어떤 사람이며 무슨 일을 하는지 알아보는 게 도움이 된다.\n무슨 책이든 많이 읽으면 독해력이 좋아진다. 하지만 글쓰기 능력을 기르고 싶다면 책을 골라 읽는 것이 바람직하다. 독해력을 키우고 글쓰기를 익히는 데 더 많이 도움 되는 책이 있기 때문이다. 왜 어떤 책은 다른 책보다 글쓰기에 더 도움이 될까? 어휘와 문장의 양과 질이 다르기 때문이다. 일상생활 자주 쓰는 어휘와 표현의 수가 그리 많지 않기 때문에 표시가 나지 않는다. 하지만 사회적, 정치적 현안이나 자연과학의 쟁점에 대해서 이야기할 때는 상황이 크게 달라진다. 자기 생각을 말하지 못하는 사람도 많다. 여러 이유가 있겠지만 견해를 세우는 데 꼭 필요한 개념과 어휘를 모르기 때문이다.\n텍스트를 생산하려면 단어를 조합해서 문장을 만들어야 한다. 어떤 주제에 관해 이야기하는데 꼭 필요한 개념을 아예 모르면, 또는 그 개념을 알아도 다른 개념과의 관계를 잘 모르면 문장을 만들지 못한다. 토론을 하기는 더 어렵다. 글은 여러 번 고치고 다음어서 발표할 수 있지만 말은 그렇지 않다. 사람이 구사하는 어휘의 수는 지식수준에 비례한다. 또 어휘를 많이 알아야 옳고 정확한 문장을 만들 수 있다. 우리는 지식을 배우면서 어휘를 익히고, 텍스트를 독해하면서 문장을 익힌다. 똑같이 많은 책을 읽어도 어떤 책이냐에 따라 배우고 익히는 어휘와 문장의 양과 질이 다를 수밖에 없다. 글을 쓰는 데 특별하게 도움이 되는 책과 별로 그렇지 않은 책이 있는 것이다.\n글쓰기에 도움되는 책을 고르는 기준은 세 가지로 요약할 수 있다.\n첫째는 인간, 사회, 문화, 역사, 생명, 자연, 우주를 이해하는 데 꼭 필요한 개념과 지식을 담은 책이다. 이런 책을 읽어야 글을 쓰는 데 꼭 필요한 지식과 어휘를 배울 수 있으며 독해력을 빠르게 개선할 수 있다.\n둘째는 정확하고 바른 문장을 구사한 책이다. 이런 책을 읽어야 자기의 생각을 효과적이고 아름답게 표현하는 문장 구사 능력을 키울 수 있다. 한국인 쓴 것이든 외국 도서를 번역한 것이든 다르지 않다.\n셋째는 지적 간장과 흥미를 일으키는 책이다. 이런 책이라야 즐겁게 읽을 수 있고 논리의 힘과 멋을 느낄 수 있다. 좋은 문장에 훌륭한 내용이 담긴 책을 즐거운 마음으로 읽으면 지식과 어휘와 문장과 논리 구사 능력을 한꺼번에 얻게 된다.\n이런 책은 친구로 만드는 게 좋다. 친구는 오랜 세월 좋은 일은 함께 즐기고 아픔은 서로 나누며 자주 어울려야 친구다운 친구다. 어떤 책과 친구가 되려면 한 번 읽고 말 것이 아니라 여러 번 읽어야 한다. 시간이 들지만 손으로 베껴 쓰는 것도 괜찮은 방법이다. <토지>, <자유론>, <코스모스>, 이 책들은 두세 번이 아니라 열번 정도 읽어보기를 권한다. 어휘를 늘리는 동시에 단어와 문장의 자연스러운 어울림을 즐기고 익힐 수 있는 책으로는 <토지>만 한 것이 없다. 논리적인 글과 예술적인 글은 서로 다르지만 완전히 다른 건 아니다. 논리 글도 최고봉에 오르면 예술 근처에 갈 수 있다. 수준 높은 문학작품을 읽으면 논리 글쓰기를 하는 데에 도움이 된다.\n논리적 글쓰기를 하려면 추상적 개념을 담은 어휘를 많이 알고 명료한 문장을 쓸 줄 알아야 한다. 추상적 개념을 익히려면 문학작품만이 아니라 인문학과 자연과학 교양서도 많이 읽어야 한다. 힘 있는 문장도 마찬가지다. 좋은 문장을 쓰고 싶어서 논증의 기술을 다룬 책을 공부하는 사람이 많다. 하지만 그런 책을 읽는다고 해서 논리가 분명하고 힘이 있는 문장을 쓰게 되는 것은 아니다. 역설로 들릴지 모르겠지만, 이런 책은 오히려 글을 많이 써본 사람한테 도움이 된다. 아직 글을 잘 쓰지 못하는 사람은 초보자용 글쓰기 안내서를 피하는 게 현명하다. 그런 책들은 무엇보다 재미가 적어서, 읽기는 힘들고 부작용만 생길 수 있다.\n인문학과 자연과학 교양서는 추상적 개념과 논리적 문장을 담고 있다. 책 전체가 중요한 사실과 개념, 그것들 사이의 인과관계나 상관관계를 다룬다. 좋은 문장으로 쓴 흥미로운 교양서를 반복해서 읽으면 <토지>를 반복해서 읽을 때와 같은 효과가 난다.\n<자유론>은 내용이 놀라울 만큼 훌륭하다. 개인의 자유와 관련한 중대한 쟁점을 철학적으로 높은 수준에서 해명했다. 하지만 더 놀라운 점은 그 훌륭한 내용을 사회에 대한 기초 지식과 평범한 수준의 독해력만 있으면 누구나 어려움 없이 읽고 이해할 수 있는 문장으로 썼다는 것이다. 밀은 아무리 심오한 철학이라도 지극히 평범한 어휘와 읽기 쉬운 문장에 담을 수 있다는 것을 증명했다. 이 책을 거듭 읽으면 밀이 구사한 어휘와 문장, 그가 펼친 논리와 철학적 안목을 힘들지 않게 자기 것으로 만들 수 있다. 번역서를 읽을 때 고려 해야 할 것이 하나 있다. 되도록이면 우리말다운 문장으로 잘 번역한 책을 골라야 한다. 나쁜 번역서를 반복해서 읽거나 필사하면 문장이 더 나빠지는 부작용이 생길 수 있다. 잘 번역한 책도 뜻을 알기 어렵거나 어색한 문장이 더러 있을 수 있다. 그런 때는 원문이 어떻게 생겼을지 상상하면서 바르게 고쳐보자. 문장력을 키우는 데 도움이 된다.\n다음으로 추천할 책은 과학 교양서 <코스모스>다. 유럽 산업혁명 이후 몇백 년 동안 과학은 세분화와 전문화의 길을 걸었으며 그런 경향은 여전히 지속되고 있다. 하지만 학문 분야를 잘게 쪼갠다고 해서 인간과 사회, 국가와 역사, 생명과 자연, 지구와 우주의 구조와 작동 원리를 더 잘 이해하고 해명할 수 있는 것은 아니다. 오히려 지나친 전문화 때문에 나무만 보고 숲을 보지 못하는 근시안이 생겼다. 이런 문제점을 직시한 학자들은 혼자서 또는 집단적으로 자잘하게 쪼개놓은 학문의 울타리를 뛰어넘으려고 노력했다. <코스모스>는 그 흐름을 선도했고 또 대표하는 책이다. 내용이 훌륭할 뿐 아니라 문장이 아름답기도 하다. 나온 지 30년이 지나 비록 최신 연구 결과를 반영하고 있지는 않지만, 이 책은 언론에 하루가 멀다 하고 등장하는 새로운 과학적 발견과 그것이 야기한 정치적, 윤리적, 사회적 논쟁을 이해하는 데 충분한 기초 지식을 제공한다. 여러 번 읽으면 책이 담고 있는 모든 개념, 어휘, 개념의 상호 관계, 새로운 과학적 사실에 대한 해석, 간결하고 품위 있는 문장을 한꺼번에 내 것으로 만들 수 있다.\n글쓰기도 노래와 다르지 않다. 독자의 공감을 얻고 마음을 움직이는 글이 잘 쓴 글이다. 많은 지식과 멋진 어휘, 화려한 문장을 자랑한다고 해서 훌륭한 글이 되는 게 아니다. 독자가 편하게 읽고 쉽게 이해할 수 있도록 쓰는 것이 기본이다.\n못난 글은 다 비슷하지만 훌륭한 글은 저마다 이유가 다르다.(톨스토이가 쓴<안나 카레리나>의 첫 문장 패러디) 역설적으로, 훌륭한 글을 쓰고 싶다면 훌륭하게 쓰려는 욕심을 버려야 한다. 못난 글을 쓰지 않으려고 노력하기만 하면 된다. 사람들은 글을 멋지게 쓰고 싶어서 ‘문장론’을 공부한다. 훌륭한 글을 필사하기도 한다. 모두 필요한 일이다. 하지만 문장론을 공부하고 훌륭한 작가의 문장을 모방한다고 해서 반드시 좋은 문장을 쓸 수 있는 것은 아니다. 훌륭한 글을 쓰고 싶으면 잘 쓴 글을 따라 쓰는 데 그치지 말고 잘못 쓴 글을 알아보는 감각을 키우려고 노력해야 한다. 바르고 정확한 문장을 구사할 수 있어야 제 나름의 멋진 스타일을 입힐 수 있다. 잘못 쓴 글을 알아보는 감각이 없으면 훌륭한 문장을 쓰지 못한다.\n어떻게 하면 잘못 쓴 글을 알아볼 수 있을까? 쉽고 간단한 방법이 있다. 텍스트를 소리 내어 읽어보는 것이다. 만약 입으로 소리 내어 읽기 어렵다면, 귀로 듣기에 좋지 않다면, 뜻을 파악하기 어렵다면 잘못 쓴 글이다. 못나고 흉한 글이다. 이런 글을 읽기 쉽고 듣기 좋고 뜻이 분명해지도록 고치면 좋은 글이 된다. 소리 내어 읽어봄으로써 못난 글을 알아보는 방법은 지극히 단순한 원리에 바탕을 두고 있다. 언어는 말과 글이다. 생각과 감정을 소리로 말하면 말이 되고 문자로 표현하면 글이 된다. 말과 글 중에는 말이 먼저다. 말로 해서 좋아야 잘 쓴 글이다. 글을 쓸 때는 이 원리를 잊지 말아야 한다.\n못난 글을 쓰지 않으려면 흉한 문장을 알아보는 감각과 면역력이 있어야 한다. 우리는 못난 말과 글이 넘쳐나는 환경에서 산다. 면역력이 약한 사람은 책을 많이 읽을수록 문장이 더 나빠질 수도 있다. 반면 면역력이 센 사람은 글이 엉망인 책을 읽어도 거기에 물들지 않고 좋은 문장을 쓴다. 이오덕 선생의 책 <우리글 바로쓰기>는 면역력을 길러주는 백신같은 책이다.\n<우리글 바로쓰기>는 다섯 권이다. 다 읽으면 최선이다. 그게 버거우면 총론인 1권을 여러 번 읽어도 좋다. 5권까지 다 읽으면 1권을 다섯 번 읽은 것과 비슷한 효과가 난다. 못난 말과 글을 알아볼 수 있게 된다. 어떤 사람들은 자기 글이 병든 줄도 모르고 오히려 이오덕 선생의 주장이 지나치거나 극단적이라고 말한다. 그래도 다 지키려고 하면 손발이 묶인 것 같아서 글을 쓰기 어렵다고도 한다. 옳지는 않지만 일리 있는 지적이다. 저마다 할 수 있는 만큼 받아들이면 된다. 하지만 내가 겪은 바로는, 많이 받아들일수록 못난 글을 피할 가능성이 높아진다. 이것만큼은 분명하다.\n백신을 접종하면 하루 이틀 아프거나 미열이 난다. <우리말 바로쓰기>를 읽으면 한동안 독서와 글쓰기가 불편해진다. 예전에 보이지 않던 것이 눈에 들어오고, 책을 읽는 중에 자꾸 화가 나거나 글을 쓰기가 더 어렵게 느껴지기도 한다. 그렇지만 못난 글을 알아보는 감각을 체득하려면 그 정도 불편함은 기꺼이 감수해야 한다.\n우리 말에는 한자 단어가 많아서 어느 정도는 쓰지 않을 도리가 없다. 또 한자말을 쓰는 것 자체가 문제는 아니다. 그러나 남용하면 문제가 있다. 우리나라는 오랜 세월 한문을 아는게 배운 사람의 징표였다. 한자말을 써야 유식하고 품위 있는 사람을 보인다. 그래서 우리는 한자말을 오남용하는 경향이 있다.\n한자를 병용하지 않으면 뜻을 알기 어려운 단어는 되도록 쓰지 않는 것이 좋다. 그러나 중국 글자말이라고 해서 무조건 배척하거나 오늘날 쓰지 않는 토박이말을 쓰는 것도 현명한 태도는 아니다. 말과 글은 자기 자신을 표현하고 타인과 소통하는 수단이라는 사실을 잊지 말아야 한다. 이 목적을 잘 이울 수 있도록 쓴 글이 훌륭한 글이다. 지식을 뽐내려고 한자말을 남용하는 것, 민족주의적 언어미학에 빠져 사람들이 알지도 못하는 토박이 말을 마구 쓰는 것, 둘 모두 피해야 할 행동이라고 생각한다.\n한자말 오남용은 어찌 보면 간단한 문제라 할 수 있다. 한자말 때문에 우리말 문장이 심하게 뒤틀리지는 않는다. 그보다는 일본말이 훨씬 위험하다. 우리말 문장 깊은 곳까지 들어와 말과 글을 해치기 때문이다. 물론 일본말이라고 무조건 시비를 거는 것은 아니다. 문제는 우리말에 들어온 일본말이 문장을 뒤틀고 뜻을 흐리게 하며 자연스러운 운율을 파괴하는 현상이다. 여기에 영어에서 온 서양말 문법까지 뒤섞이면 도저히 우리말이라고 하기 어려운 글이 된다. 일본말과 서양말 오염을 피하려면 두 가지를 특별히 조심해야 한다. 바로 일본말 토씨(조사)와 피동형 문장이다.\n단연 큰 문제는 일본말 조사를 함부로 쓰는 것이다. 예컨대 일본말 조사 ‘の(노)’는 우리말법으로 하면 일곱가지 격조사로 쓰이면서 스물한 가지 다른 뜻을 나타낸다. の는 단순한 관형격조사가 아니며 우리말 토씨 ‘의’와 다르다. 우리말이라면 전현 다른 토씨가 들어가거나 토씨가 아예 없어야 하는 자리에도 일본말은 の가 들어간다. 우리말이라면 주격조사 ‘은, 는, 이, 가’를 써야 하는 곳에 일본은 ‘の’를 쓰기도 한다. 우리 국민은 누구나 아는 동요 ‘나의 살던 고향은 꽃 피는 산골’ 그렇다. 우리말법으로는 ‘내가 살던 고향은 꽃 피는 산골’이 되어야 한다.\n‘으로의’ ‘에로의’ ‘에서의’ ‘으로부터의’ ‘에 있어서의’와 같이 ‘의’를 겹쳐 쓴 토씨도 우리말법에 어긋난다. 이것은 の가 든 일본말 조사를 옮긴 것이다. 우리말은 그런 식으로 토씨를 쓰지 않는다. 일본말처럼 토씨를 쓰면 글이 늘어지고 운율이 죽으면 문장의 힘이 빠진다. 읽기도 나쁘고 듣기도 좋지 않다. ‘의’와 ‘에의’ ‘으로의’ ‘에서의’ ‘에 있어서의’ ‘에로의’ ‘으로부터의’ 같은 일본식 조사는 주로 글에서 볼 수 있다. 말까지 그렇게 하는 사람은 흔하지 않다. 너무나 어색하기 때문이다. 그런데 많이 배운 사람일수록, 이렇게 못난 글을 쓴다. ‘민중의 주인 된 삶’ ‘문학에의 초대’ ‘고향으로의 귀한’ ‘급변하는 사회에 있어서의 문학의 영원성’ ‘ 냉전 체제로의 회귀’와 같이 일본말 조사를 따라 쓴 글은 학술 논문부터 문학평론, 신문, 방송 가릴 것 없이 우리가 볼 수 있는 모든 미디어에 널려 있다.\n나는 우리말의 가장 큰 매력이 토씨에 있다고 생각한다. 토씨는 뜻을 압축해서 전하는 수단이며 문장에 감칠맛이 돌게 만드는 조미료이기도 하다. 다양한 토씨를 적절하고 정확하게 쓰는 아이는 언어 능력이 뛰어난 어른이 된다. 우리말에는 다양한 주격조사가 있다. ‘이’ ‘가’를 많이 쓰지만 맥락에 맞추어 ‘은’ ‘는’이나 ‘도’를 쓰기도 한다. 소개팅을 하고 온 어떤 여자한테 절친이 이렇게 물었다고하자. ‘그 남자 어때?’ 대답은 네 가지가 있다. ‘키도 커’ ‘키는 작아’ ‘키는 커 ‘키도 작아’. 이 네 가지 대답 모두에서 토씨가 핵심 정보를 전달한다. 굳이 설명하지 않아도 알 것이다. 단 한 글자 토씨에 이렇게 많은 뜻을 담을 수 있다.\n피동형 문장도 심각한 문제를 일으킨다. 우리말에는 피동문이 드물다. 반드시 피동문을 써야 정확하게 뜻을 전할 수 있을 때만 예외로 쓴다. 그런데도 일본말이나 영어같이 피동문을 표준 문장처럼 쓰거나 뜬금없이 피동형 동사를 가져다 붙이는 사람이 많다. ‘보여지다’ ‘되어지다’ ‘키워지다’ ‘다뤄지다’ ‘모여지다’ ‘두어지다’ ‘보아지다’ 같은 것은 글뿐만 아니라 방송에도 출몰한다. 타동사를 피동형으로 쓰는 것만으로 모자라는지 자동사까지 억지로 피동형으로 만들어 쓴 문장은 우리말이라고 할 수가 없다.\n서양말의 완료시제와 복수형 어미 오남용도 심각한 문제다. 우리말은 완료시제가 없다. 그런데도 사람들은 ‘어제 어머니를 만났었다’거나 ‘고향을 방문했었다’는 식으로 글을 쓰고 말을 한다. 서양말은 주어가 단수냐 복수냐에 따라 동사 어미가 달라진다. 그래서 명사가 단수인지 복수인지가 중요하다. 그러나 우리말은 명사 그 자체를 복수라고 분명하게 드러내야 할 때가 아니면 복수형을 쓰지 않는다. 그런데도 ‘방법들을 찾아야 한다’는 식으로 추상명사에까지 ‘들’을 붙여 쓰는 사람이 많다.\n다시 말하지만 잘못 가져다 쓴 중국 글자말과 일본말, 서양말은 글을 어렵게 만들고 뜻을 흐리게 한다. 노래로 말하자면 자연스럽게 말하듯 노래하는 게 아니라 가짜 감정을 넣어서, 괜한 멋을 부려서, 노래 솜씨를 뽐내려는 듯, 소리를 쥐어짜 부르는 것이다. 잘 쓴 글은 말하듯 자연스러운 글이다. 말과 글이 달라질수록, 말에서 멀어질수록 글은 어렵고 흉하고 멋이 없어진다.\n글은 단문이 좋다. 문학작품도 그렇지만 논리 글도 마찬가지다. 단문은 그냥 짧은 문장을 가리키는 게 아니다. 길어도 주어와 술어가 하나씩만 있으면 단문이다. 문장 하나에 뜻을 하나만 담으면 저절로 단문이 된다. 주어가 술어가 둘이 넘는 문장을 복문이라고 한다. 복문은 무엇인가 강조하고 싶을 때, 단문으로는 뜻을 정확하게 표현하기 어려울 때 쓰는 게 좋다. 노래도 가수가 고음을 시원하게 잘 내면 좋다. 그런데 어떤 노래를 처음부터 끝까지 고음으로만 부르면 어떨까? 고음은 클라이맥스에 잠깐 나오는 것으로 충분하다. 글도 마찬가지다. 계속해서 복문으로 쓰면 읽는 사람이 힘들다. 복문은 꼭 필요할 때만 써야 한다.\n단문이 복문보다 훌륭하거나 아름다워서 단문을 쓰라는 것이 아니다. 뜻을 분명하게 전하는 데 편리하기 때문이다. 게다가 단문은 복문보다 쓰기가 쉽다. 주술 관계가 하나뿐이어서 문장이 꼬일 위험이 없다. 내가 <거꾸로 읽는 세계사> 초판을 쓸 때 복문을 많이 썼는데 그때는 왜 단문으로 써야 하는지 몰랐고 복문이 멋지다고 생각해서 그랬다. 단문을 잘 쓴다고 해서 복문도 잘 쓰는 건 아니다. 그러나 복문을 어느 정도 쓸 줄 아는 사람은 마음만 먹으면 단문을 잘 쓸 수 있다.\n단문 쓰기 만큼 중요한 것이 어휘 선택이다. 말하려는 뜻을 명확하게 표현하려면 '꼭 맞는 단어'를 써야 한다. 꼭 맞는 단어란 뜻이 정확할 뿐만 아니라 앞뒤에 있는 단어들과 어울려 자연스럽고 멋진 표현을 만드는 단어를 말한다. 그렇게 글을 쓰려면 어휘를 많이 알아야 한다. 어휘가 부족하면 같은 단어와 표현을 반복해서 쓸 수밖에 없다. 그러면 글이 음표와 멜로디가 몇 가지만 있는 노래처럼 지루해진다. 어휘가 풍부하다는 것은 단어를 많이 아는 것을 넘어 단어의 어울림, 단어의 궁합을 알아야 한다는 뜻이다. 뜻은 비슷해도 문장 안에서 다른 단어와 잘 어울리는 단어가 있고 아닌 단어가 있다. 좋은 문장을 쓰려면 멋지게 어울리는 단어를 결합해야 한다. 사전을 뒤져 용례를 찾아가며 글을 쓰면 도움이 되지만, 잘 쓴 글을 많이 읽어서 자연스럽게 익히는 편이 더 쉽다. 단어의 궁합은 안다기보다는 느끼는 것이다.\n무엇보다 뜻이 두루뭉수리 불분명해서 아무 곳에나 넣어도 되는 단어는 쓰지 말아야 한다. 아무리 어려운 텍스트라도 문맥을 파악하면 그런 대로 독해할 수 있지만 독자에게 신묘한 독해력을 요구하는 글은 잘 쓴 글이 아니다. 맥락을 잘 모른 채 텍스트를 읽어도 뜻을 아는 데 큰 어려움이 없도록 써야 한다.\n글을 쓰면서 그때그때 딱 맞는 단어와 표현을 찾는 것이 만만한 일은 아니다. 뜻은 비슷한데 느낌이 다른 말이 많고, 똑같은 단어도 다른 말과 어울리면 조금은 다른 맛과 색을 낸다. 이런 것을 ‘어감', 외래어로는 ‘뉘앙스'라고 한다. 우리말은 토박이말과 중국 글자말, 서양말이 섞여 있어서 무늬가 매우 다양하다.\n‘모양’은 겉으로 보는 생김새를 가리키는 말이다. 그런 뜻이 있는 단어는 ‘모양’말고도 많다. ‘모습’ ‘자태’ ‘꼴’ ‘꼬락서니’ ‘몰골’ 같은 말이다. 느낌이 좋은 순서로 배열하면 자태-모습-모양-꼴-꼬락서니-몰골이 된다. 어울리는 다른 단어와 묶어보면 ‘천사처럼 고운 자태’ ‘사나이 다운 모습’ ‘ 여러 가지 모양’ ‘지저분한 꼴’ ‘한심한 꼬락서니’ ‘비참한 몰골’ 이렇게 된다. 서로 무늬가 잘 어울리는 조합이다. 이렇게 어울리는 단어를 조합해 뜻을 정확하게 표현하면 좋은 문장이다. '천사같은 꼬락서니’ ‘비참한 자태’ ‘사나이다운 몰골’은 어떤가? 이렇게 어울리지 않는 단어를 조합하면 문장은 엉망이 되고 뜻을 전하기도 어렵다.\n티끌은 모아봐야 티끌이라는 우스개가 있다. 하지만 글쓰기는 그렇지 않다. 글쓰기는 티끌모아 태산이 맞다. 하루 30분 정도 자투리 시간을 활용해 수첩에 글을 쓴다고 생각해보자. 아무것도 아닌 것처럼 보인다. 하지만 매주 엿새를 그렇게 하면 180분, 세 시간이 된다. 한 달이면 열두 시간이다. 1년을 하면 150시간이 넘는다. 이렇게 3년을 하면 초등학생 수준에서 대학생 수준으로 글솜씨가 좋아진다. 나는 그렇게 해서 글쓰기 근육을 길렀다.\n글쓰기 근육을 만들고 싶으면 일단 많이 써야 한다. 그게 기본이다. 언제 어디서든 글을 쓸 수 있다면 무조건 쓰는 게 답이다. 생각은 자유롭고 상념은 스쳐간다. 생각과 느낌은 붙잡아 두지 않으면 내 것이 아니다. 우리 뇌는 엄청난 용량을 지녔지만 모든 정보를 다 저장하기에는 충분하지 않다.\n자투리 시간 글쓰기의 주제와 내용은 정하기 나름이다. 출근길 버스나 지하철 풍경을 그려도 좋고 단골 카페 인테리어를 묘사해도 괜찮다. '키도 큰’ 친구에 대한 시기심을 토로해도 무방하다. 프로이트나 융의 심리학이론에 관한 생각을 적어도 된다. 어제 읽은 책 독후감도 나쁘지 않다. 뭐가 되었든 많이 쓰면 되는 것이다.\n눈에 보이는 것을 묘사하는 방법도 있다. 창조의 시작은 모방이다. 인간의 표현 행위는 자연을 모사하는 데에서 출발했다. 보이는 것에서 시작해서 귀로 듣는 것을 거쳐 마음으로 느기고 머리로 생각하는 것을 적으면 된다. 중요한 것은 뭐든 많이 쓰는 것이다. 문자로 쓰지 않은 것은 아직 자기의 사상이 아니다. 글로 쓰지 않으면 아직은 노리가 아니다. 글로 표현해야 비로소 자기의 사상과 논리가 된다.\n직무를 수행하기 위해 글을 써야 하는 사람, 동호회 게시판이나 블로그에 하고 싶은 이야기를 쓰는 사람, 공부를 하거나 시험을 통과하기 위해 글쓰기 훈련을 하는 사람은 분량을 엄격하게 정해두고 글을 쓰는 게 좋다. 그렇게 해야 압축의 미학과 경제적 효율성을 갖춘 글을 연습할 수 있다. 몇 글자로 쓸지는 형편에 맞게 정하면 된다. 블로그나 카페에 글을 올린다면 네티즌들이 지나치게 긴 글을 피하는 경향이 있다는 사실만 고려하면 된다. 업무 수행을 위해 쓰는 글이면 업무의 성격과 지위에 따라 통용되는 보고서나 기획서의 분량을 따른다. 조직 사회에서는 읽는 사람(상사)이 선호하는 분량에 따라 글을 쓰는 습관을 길러야 한다.\n문장의 군더더기란 무엇이며 군더더기인지 아닌지 어떻게 알 수 있을까? 없애버려도 뜻을 전하는 데 큰 지장이 없으면 군더더기다. 문장의 군더더기는 크게 세 가지다. 첫째는 접속사, 둘째는 형용사와 부사, 셋째는 여러 단어로 이루어져 있지만 형용사나 부사와 비슷한 역할을 하는 문장요소다.\n굳이 없어도 좋은 접속사는 과감하게 삭제해야 한다. 단문으로 글을 이어나갈 때 문장 사이에 매번 ‘그러나’ ‘그리고’ 같은 접속사를 넣는 것은 나쁜 습관이다. 문장은 뜻을 담고 있다. 그 뜻이 자연스럽게 이어지면 접속사가 없어도 된다. 단문을 기본으로 쓰고 불필요한 접속사를 생략하기만 해도 글을 조금은 압축할 수 있다. 부사와 형용사를 적게 쓸수록 좋다. 이미 완성된 문장이라도 반드시 있어야 할 이유가 없는 문장 요소가 있으면 과감하게 빼야 한다. 실제로 그렇게 해보면 주로 부사와 형용사를 삭제하게 된다. 속도감 있는 문장을 쓰는 작가 스티븐 킹도 <유혹하는 글쓰기>에서 부사를 없애라고 권했다.\n독자들은 내 글이 쉽다고 말한다. 내 글이 왜 쉬울까? 쉬운 주제를 일상용어로 써서 그런 게 아니다. 어려운 용어를 쓰고 복잡한 문제를 다루어도 독자가 쉽다고 느낄 수 있도록 써서 그런 것이다. 글은 다른 사람이 이해할 수 있게 써야 한다. 그렇게 하려면 텍스트 안에서 뜻이 분명하게 드러나지 않는 말을 되도록 쓰지 말아야 한다. 개념어든, 전문용어든, 사람 이름이든, 사건 이름이든 마찬가지다. 꼭 써야만 한다면 적당한 곳에 그 뜻을 알려주는 정보를 함께 넣어야 한다. 학술적으로 깊이가 이쓴 전문서라면 주로 사용하는 용어의 정의를 분명하게 짚어주어야 한다.\n인생에서 특히 경계해야 할 감정이 여럿 있는데, 허영심도 그중 하나다. 허영심은 아주 고약한 감정이다. 허영심에 빠진 사람은 자기를 속이고 남을 속이며 의미 없는 일에 시간과 열정을 쏟는다. 글 쓰는 사람이 빠지기 쉬운 허영심은 지식과 전문성을 과시하려는 욕망이다. 이 욕망에 사로잡히면 난해한 글을 쓰게 된다. 글은 자기 자신을 표현하고 타인과 소통하는 수단이다. 실용적인 면에서든 윤리적인 면에서든, 읽는 사람에게 고통과 좌절감을 주는 글은 훌륭한 소통 수단이 될 수 없다. 타인에게 텍스트를 내놓을 때는 텍스트 자체만 읽어도 이해할 수 있도록 쓰려고 노력해야 한다. 그게 글 쓰는 사람이 지녀야 할 마땅한 자세라고 생각한다.\n왜 글을 쓰는가? 잘 쓰려면 왜 쓰는지를 잊지 말아야 한다. 왜 쓰는지 모르면 잘 쓸 수 없기 때문이다. 글쓰기는 자기 자신을 표현하는 행위다.\n글쓰기는 두 가지 특별한 점이 있다. 바로 그 특별함 때문에 사람들은 글을 잘 쓰고 싶어 하고, 또 글쓰기를 두려워한다.\n첫째, 세상이 글쓰기를 유도한다. 우리는 때때로 쓰기 싫어도 글을 써야만 한다. 학업과 진학, 취업을 위해서다. 직장에서 일을 하면서도 글을 써야 한다. 글을 잘 쓰지 못하면 사는 데에도 지장이 많다.\n둘째, 사람들은 글 잘 쓰는 이를 부러워하며 심지어는 우러러본다. 글쓰기 실력을 단순한 기능이 아니라 지성의 수준을 보여주는 지표로 간주하기 때문이다. 글이 글쓴이의 지능, 지식, 지성, 가치관, 삶의 태도를 보여준다는 것은 다툴 여지가 없다.\n그렇지만 멋진 문장을 구사한다고 해서 글을 잘 쓰는 게 아니다. 읽는 사람이 글쓴이의 마음과 생각을 느끼고 이해하고 공감할 수 있게 써야 잘 쓰는 것이다. 그렇게 하려면 표현할 가치가 있는 그 무엇을 내면에 쌓아야 하고, 그것을 실감 나고 정확하게 표현할 수 있는 능력을 갖추어야 한다. 문장을 멋지게 쓰면 ‘글재주’를 인정받을 수 있다. 그러나 ‘글재주’만으로 공감을 일으키거나 존경을 받기는 어렵다.\n글쓰기는 자신의 내면을 표현하는 행위다. 표현할 내면이 거칠고 황폐하면 좋은 글을 쓸 수 없다. 글을 써서 인정받고 존중받고 존경받고 싶다면 그에 어울리는 내면을 가져야 한다. 그런 내면을 가지려면 그에 맞게 살아야 한다. 글은 '손으로 생각하는 것'도 아니요. ‘머리로 쓰는 것’도 아니다. 글은 온몸으로, 삶 전체로 쓰는 것이다. 논리 글쓰기를 잘하고 싶다면 그에 맞게 살아야 한다.\n잘 살아야 잘 쓸 수 있다. 살면서 얻는 감정과 생각이 내면에 쌓여 넘쳐흐르면 저절로 글이 된다. 그 감정과 생각이 공감을 얻을 경우 짧은 글로도 사람들의 마음을 움직이고 세상사에 영향을 줄 수 있다. 기술만으로는 훌륭한 글을 쓰지 못한다. 글 쓰는 방법을 아무리 열심히 공부해도 내면에 표현할 가치가 있는 생각과 감정이 없으면 아무런 소용이 없다. 훌륭한 생각을 하고 사람다운 감정을 느끼면서 의미 있는 살아야 그런 삶과 어울리는 글을 쓸 수 있게 된다. 논리 글쓰기를 잘하려면 합리적으로 생각하고 떳떳하게 살아야 한다. 무엇이 내게 이로운지 생각하기에 앞서 어떻게 하는 것이 옳은지 고민해야 한다. 때로는 불이익을 감수하고서라도 스스로 옳다고 생각하는 원칙에 따라 행동할 수 있어야 한다. 기술만으로 쓴 글은 누구의 마음에도 안착하지 못한 책 허공을 떠돌다 사라질 뿐이다.\n글은 살 수 있지만 글 쓰는 능력은 살 수 없다. 돈 주고 산 글로 대학 입시, 기업 입사 시험, 학위 논문 심사를 통과할 수는 있다. 그러나 관문을 통과한 뒤 평생 그렇게 살기는 쉽지 않다. 요행히 들키지 않는다고 해도, 언제가지나 자신이 써야 할 글을 남에게 시킬 수도 없다. 써야 하는 글만 인생을 괴롭게 만드는 것은 아니다. 쓰고 싶어서 쓰는 글마저 잘 쓰지 못하면 자기 삶에 온전히 만족하기 어렵다. 자기를 표현하려는 것은 인간의 본능이다.\n우리는 생각과 감정을, 욕망과 충동을, 기대와 소망을 있는 그대로 인식하고 표현해서 타인과 교감할 때 기쁨과 성취감을 느낀다. 문명국가의 헌법이 표현의 자유를 침해할 수 없는 기본권으로 인정하는 것은 바로 그 때문이다. 표현의 자유에 대한 억압은 국가나 사회에만 오는 게 아니다. 방법을 몰라서 내면을 제대로 표현하지 못하는 것도 억압이다. 남이 그랬든 스스로 그랬든, 억압은 삶의 기쁨과 의미를 파괴한다. 우리가 생각하고 느끼는 것 중에는 말이나 행동으로 표현하기 어려운 게 있다. 어떤 정보와 생각과 감정은 글로 가장 잘 표현할 수 있다. 그래서 인류는 문자를 만들었다. 우리는 무엇 때문에 블로그나 페이스북, 모바일 메신저에 글을 쓰는 것일까? 보통은 이야기를 하는 그 자체가 목적이다. 쓰고 싶어서 쓴다는 말이다. 털어 놓고 싶은 감정, 드러내고 싶은 생각이 있으면 털어놓고 드러내야 사람답게 사는 것이다.\n‘정신승리법'이 필요할 때가 있다. 글쓰기가 힘들 때, 어려움을 참고 견디면서 글을 써야 할 때 그런 것이 있으면 좋다. 이렇게 가정하자. 누구도 생각을 솔직하게 밝히는 글을 쓸 자유가 없다. 그렇게 하려면 목숨을 걸어야 한다. 나아가 그런 세상에서 나 혼자 특권을 누린다고 가정하자. 나는 생각하는 대로 글을 써도 되고, 원하면 언제든 세상 사람들에게 글을 보여줄 수 있다. 이런 특권 때문에 힘들어하거나 세상을 원망할 사람은 아마 별로 없을 것이다. 나는 글쓰기가 힘들 때 그렇게 상상하면서 행운에 감사한다. 우리 세대는 국가, 정부, 사회, 정의, 평등, 민주주의 같은 주제에 대해 글을 쓰는 것이 중대범죄가 되는 세상에서 인생의 절반을 살았다. 이 자유가 얼마나 귀한 것인지 잘안다.\n어떤 사람들은 엄청나게 큰 행운을 손에 넣고도 그게 행운인 줄 모른다. 이미 가지고 있는 것만으로 행복해질 수 있는데도 꼭 필요하지도 않은 다른 것을 찾으려고 몸부림친다. 만약 글쓰기 때문에 스트레스를 받고 있다면, 문자라는 것이 아주 오랜 세월 동안 오직 극소수만이 누린 특권이었다는 사실을 떠올려 보라. 지금 우리 모두는 그런 특권을 누리며 산다. 이 축복과 특권이 좌절감과 열등감의 원인이 된다면 그만큼 불행한 일도 없을 것이다. 우리는 시대의 축복을 받아들이고 특권을 즐겨야 한다. 그렇게 생각하면 글쓰기 훈련이 덜 고되게 느껴진다. 이것이 내가 직업적 글쟁이로서 자주 쓰는 정신승리법이다.\n상세한 내용은 다음 책에서 상세하게 다룬다. 시험 글쓰기를 하는 전략과 요령을 알면 평소 글쓰기에도 도움이 된다. 그래서 간략하게 다음 책 내용을 요약 소개한다.\n시험 글쓰기도 글쓰기인 것은 사실이다. 평소 글을 많이 쓰고 잘 쓰는 사람이라면 특별한 준비를 하지 않아도 시험 글쓰기를 잘 할 수 있다. 하지만 시험 글쓰기의 특성을 잘 알고 준비하면 더 잘 쓸 수 있다. 글을 써본 경험이 많지 않고 글을 잘 쓰지도 못하는 사람이 시험 준비를 열심히 한다고 해서 글 쓰는 실력 갑자기 발전할 리는 없다. 하지만 출제자의 요구를 정확하게 파악하고 그 요구에 응답하는 글을 쓸 수는 있다.\n논술 시험은 글쓰기 실력만 측정하는 수단이 아니다. 대학교는 공부 잘 할 학생을 선발하려고 한다. 국가기관이나 민간 기업은 조직이 수행하는 업무를 잘할 능력이 있는 사람을 뽑으려고 한다. 과제를 얼마나 잘 이해했는지, 주어진 정보를 얼마나 잘 파악했는지, 얼마나 정확하고 효율적으로 출제자의 요구에 응답했는지, 그런 것을 살펴서 자기네가 원하는 인재를 뽑으려는 것이다. 문장이 얼마나 아름답고 매끄러운지는 크게 중요하지 않다. 그래서 시험 글쓰기를 해야 하는 사람은 특별한 준비를 할 필요가 있다.\n시험 글쓰기가 특별한 것은 모든 요소가 극도로 제한되어 있기 때문이다.\n첫째, 시간이 제한된다. 며칠씩 붙들고 있어도 되는 신문 칼럼이나 몇 년 걸려 쓰는 학위 논문과는 다르다.\n둘째, 정보와 자료가 제한된다. 다른 자료를 쓸 수 없는 만큼 논제와 제시문이 제공하는 정보를 남김없이 파악해서 정확하게 활용해야 한다.\n셋째, 손으로 종이에 써야 한다. 손 근육을 써야 한다. 일단 쓰고 나면 크게 고치기가 사실상 불가능하다.\n만약 시험이 여섯 달도 남지 않았다면 글쓰기 능력을 좌우하는 어떤 요소도 크게 개선할 수 없다. 남아 있는 방법은 시험 글쓰기 맞춤 전략을 정확하게 이해하고 실전 상황에 맞게 글쓰기를 반복 훈련하는 것뿐이다.\n짧은 시간 안에(6개월 이내) 시험 글쓰기 준비는 두 가지로 나눌 수 있다. 첫째는 다이제스트(요약본) 읽기, 둘째는 기출문제와 예상 문제 실전 연습이다. 실전 연습은 토론과 자기 주도 첨삭 훈련을 포함한다.\n평소 책을 많이 읽은 사람이라면 다이제스트를 읽을 필요가 없다. 그러나 독서량이 너무 적어서 어휘량이 달리는 사람이라면 몇 권이라도 다이제스트를 읽는 게 좋다. 다이제스트 읽기는 문장을 개선하거나 논리적 사고 능력을 기르는 데 별 효과가 없다. 그런데도 권하는 것은 논제로 흔히 등장하는 질문, 제시문에 잘 나오는 용어와 개념, 그런 것과 낯을 읽힐 기회를 얻을 수 있어서다. 낯선 단어와 개념을 만났을 때 느끼는 두려움을 줄일 수 있다. 그런 목적에 맞는 다이제스트책 몇 권을 소개한다.\n-가마타 히로키, <세계를 움직인 과학의 고전들>, 부키\n-강신주, <철학이 필요한 시간>, 사계절\n-강유원, <역사 고전 강의>, 라티오\n-강정인 외, <고전의 향연>, 한겨레출판\n-다케우치 미노루 외, <절대지식 중국고전>, 이다미디어\n-사사시 다케시 외, <절대지식 세계고전>, 이다미디어\n-유시민, <국가란 무엇인가>, 돌베게\n-함영대, <논리적 글쓰기를 위한 인문 고전 100>, 팬덤북스\n실전 연습은 말 그대로 실전처럼 하는 연습이다. 문제지를 받고 답지를 제출할 때까지 시험장에서 실제로 해야 할 행동을 요약해서 소개한다.\n가장 먼저 해야할 일은 논제와 제시문을 제대로 독해하는 것이다. 문항과 논제, 제시문 전체를 순서에 따라 일차 독해한 다음 각각의 논제에 시간을 얼마씩 할당할지 판단해 시간 배분 계획을 세운다. 시간표를 만들고 나면 첫 번째 문항부터 논제와 제시문을 되풀이해서 천천히 읽는다. 충분히 이해했다는 느낌이 들면 글의 구조를 설계하고 꼭 넣어야 할 핵심 단어를 메모한다. 시험 시간의 최소 3분의 1에서 최대 절반까지 이 작업에 쓰는 게 좋다.\n충분한 시간을 들여 필요한 기초 작업을 마치면 메모한 단어를 연결해 문장을 쓰기 시작한다. 문장은 단문을 원칙으로 한다. 복문을 쓰면 주술관계를 맞추면서 뜻을 분명하게 드러내기가 어렵다. 쓰는 데 시간이 많이 걸리고 고쳐야 할 곳이 늘어난다. 문장의 멋을 부리려고 하는 것은 절대 금지다. 한 문항에 속한 모든 논제에 다 대답하고 나서 다음 문항으로 넘어가기 전에 그 문항의 논제와 제시문을 다시 한 번 읽는다. 혹시 오류가 있는지 점점하고 필요한 내용 수정과 문장 교정을 한다. 같은 방식으로 나머지 문항도 준비한 시간 계획에 따라 글을 쓴다.\n정말 중요한 것은 그 다음이다. 아마 수험생들은 대부분 이런 식으로 기출문제 실전 연습을 할 것이다. 기출문제로 하든 예상 문제로 하든, 답을 써보는 것으로 실전 연습을 끝내서는 안된다. 제대로 잘 썼는지 평가하고 무엇이 문제인지 찾아내어 고치고 개선하는 작업이다. 유명강사라도 남이 해주는 첨삭지도는 시험 글쓰기 실력을 개선하는 데 그리 큰 도움이 되지 않는다. 스스로 첨삭해야 얻는 게 있다. 자기 혼자 보면서 첨삭하라는 게 아니다. 남들과 함께 해야 한다.\n기출문제 실전 연습을 하려면 다른 수험생과 서너 명과 스터디그룹을 만들어야 한다. 글쓰기 능력 차이가 있어도 없어도 상관없다. 차이가 나면 나는대로, 비슷하면 비슷한 대로 효과가 난다. 각자 실전처럼 답안을 쓰고, 다 쓰면 모여서 돌려 읽는다. 서로 어디가 어떻게 다른지, 각각 어떤 장단점이 이쓴지 토론한다. 토론이 끝나면 다시 한 번 같은 기출문제로 처음과 똑같이 엄격하게 시험을 치른다. 각자 다시 쓴 답안을 들고 모여서 또다시 돌려 읽고 토론한다. 그 다음에 같은 과정을 다시 한 번 반복한다. 이렇게 하면 같은 문제를 가지고 세 번 답안을 쓰게 된다. 그 세 답안을 비교해 보면 논리도 문장도 많이 달라졌다는 것을 확인할 수 있을 것이다. 토론과 자기주도 첨삭 훈련만큼 짧은 시간에 시험 글쓰기 능력을 기를 수 있는 방법은 없다.\n부록. 전략적 독서 목록 (4장에서 옮김)\n살아가면서 보고 겪고 부딪히는 여러 일에 대해 글을 쓰려면 인문학, 사회과학, 자연과학 교양서를 많이 읽어서 아는 게 많아야 한다. 수준 높은 지식과 정보를 풍부한 어휘와 멋진 문장에 담아놓은 교양서를 읽으면 지식과 함께 어휘와 문장도 익히게 된다.\n다음은 글쓰기를 위한 전략적 독서에 적합한 책을 경험주의적으로 고른 목록이다. 초등학생과 중학생에게는 이런 도서 목록이 필요하지 않다. 그러나 고등학생, 대학생, 생활인에게는 도움이 될 것이다. 번역서는 되도록 우리말 문장이 좋은 것을 골랐다. 읽는 순서는 따로 없다. 구미가 당기는 책부터 읽으면 된다. 다만 어떤 책인지 알아야 독자들이 우선순위를 정할 수 있을 것 같아서 각각의 책이 다루는 중심 주제를 질문 형태로 소개한다.\n읽기 수월한 책은 아니다. 아는 게 많고 독해력이 좋은 사람은 쉽게 읽겠지만, 한 번 읽어서는 내용을 잘 이해하지 못하는 사람도 많을 것이다. 하지만 그 단계를 견디고 넘어서야 한다. 한 번 읽어서 이해가 되지 않으면 한 번 더 읽으면 된다. 완벽하게 이해하려고 하지 않아도 된다. 그 책이 다룬 개념과 논리를 어느 정도만 이해하면 충분하다. 힘이 든다고 해서 이런 책을 다 건너뛰면 개념과 논리를 배우지 못할 뿐만 아니라 어휘와 문장도 익히지 못한다. 그래서는 아무리 열심히 써도 글이 늘 수 없다.\n-라인 홀드 니버, <도덕적 인간과 비도덕적 사회>, 문예출판사\n모든 집단은 자기중심적이고 이기적인가? 구성원들이 개별적으로는 이타적인데도 집단으로 뭉치면 이기적으로 행동하는 이유는 무엇인가? 특권계급의 집단적 이기심이 만들어내는 불의를 대화와 타협을 통해 평화적으로 해결할 수 있는가? 어떤 방법으로 우리는 개인의 도덕과 사회의 정의를 함께 실현할 수 있을까?\n-레이첼 카슨, <침묵의 봄>, 에코리브로\n화학살충제와 제초제로 해충과 잡초를 박멸할 수 있는가? 만약 성공해서 곤충과 잡초가 완전히 사라진다면 좋은 일인가? 인간이 살아가는 데 아무 문제 없을 것인가? 생태계의 다양성과 균형을 유지하면서 해충과 잡초를 제어할 수 있는 방법은 없는가?\n-리처드 도킨스, <만들어진 신>, 김영사\n우주와 생명은 누가 만들었나, 스스로 태어났나? 신이 인간을 창조했는가, 아니면 인간이 신을 창조했는가? 만약 신이 존재한다면 그것을 어떻게 증명할 수 있으며, 인간이 신을 만들었다면 그 이유는 무엇인가? 우리는 종교의 도움 없이도 살에 필요한 도덕을 세울 수 있는가? 신이 있는 세상과 없는 세상 가운데 어느 쪽이 더 희망적인가?\n-리처드 도킨스, <이기적 유전자>, 을유문화사\n다윈의 진화론은 생존경쟁과 자연 선택을 주장한다. 자연선택과 생존경쟁은 어떤 차원에서 이루어지는가? 집단인가, 개체인가, 유전자인가? 인간을 유전자가 창조한 생존기계라고 하는 것은 인간의 존엄성을 부정하는 이론인가? 인간은 자유의지로 유전자의 독재에 저항할 수 있는가? 이기적 유전자의 생존기계인 인간이 이타적으로 행동하는 이유는 무엇인가?\n-리처드 파인만 강의, 폴 데이비스 서문, <파인만의 여섯 가지 물리 이야기>, 승산\n우리가 살아가는 세계를 구성하는 물질의 최소 단위인 원자는 무엇이며, 어떤 성질을 가지고 있는가? 원자에서 거대한 은항에 이르기까지 물질세계의 모든 운동을 지배하는 보편적인 법칙이 있는가? 상대성이론과 양자물리학은 인간의 세계관과 철학에 어떤 영향을 주는가?\n-마이클 센델, <정의란 무엇인가>, 김영사\n정의는 무엇이며, 정의를 실현하기 위해서 우리는 어떤 철학적, 도덕적 원리에 의지해야 하는가? 사유재산제도와 징병제, 누진소득세, 낙태와 성매매 금지 같은 국가의 법과 제도가 정의의 원칙을 어떻게 또는 얼마나 잘 실현하거나 침해하고 있는가? 상이한 철학적, 도덕적 원리가 대립, 경쟁하는 상황에서 최대한의 정의를 실현할 수 있는 방법은 무엇인가?\n-막스 베버, <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>, 다락원\n기독교가 지배한 서유럽에서 산업혁명이 일어나고 자본주의가 가장 먼저 발흥한 것은 단순한 우연일까? 우연이 아니라면 자본주의정신과 종교개혁운동의 산물로 출현한 프로테스탄티즘의 교리 사이에서 어떤 상관관계를 찾을 수 있을까? 직업을 신이 부여한 소명으로, 세속적 성공을 종교적 구원의 증거로 간주한 프로테스탄티즘과 이윤 추구를 동력으로 삼는 자본주의, 둘 사이에는 인과관계가 있는가? 기독교가 없는 지역에서도 자본주의가 발전한 사실은 어떻게 설명해야 할까?\n-소스타인 베블런, <유한계급론>, 우물이있는집\n사람들이 끝없이 돈을 벌려고 하는 것은 무엇 때문인가? 유한 계급이 생산적 노동을 하지 않는 것을 명예롭게 여기면서 가치 없는 활동에 엄청난 돈을 지출해 부를 과시하는 이유는 무엇일까? 명백하게 불합리한 차별과 착취가 만연한 사회에서도 대중은 왜 사회의 혁신이나 혁명을 도모하는 사람들을 존경하거나 따르지 않는가?\n-스티븐 핑커 외 지음, 존 브록만 엮음, <마음의 과학>, 와이즈베리\n마음이란 무엇이며 우리 몸 어디에 존재하고 있는가? 인간의 뇌는 어떤 방식으로 작동하는가? 인간은 무엇을 위해 언어 능력을 키웠는가? 왜 선한 사람도 악행을 저지르는가? 우리는 왜 아무 관계없는 타인의 기쁨과 고통을 함께 느끼는가?\n-슈테판 츠바이크, <다른 의견을 가질 권리>, 바오\n인간이 삶과 우주의 궁극적 진리를 알 수 있을까? 절대 진리를 안다고 확신하는 어떤 사람이 권력의 힘으로 그것을 만인에게 강요할 경우 어떤 일이 벌어질까? 그 귀결이 자유와 다양성, 이성과 인권 생명력을 짓누르는 공포정치라면, 그런 위험을 피하는 방법은 무엇인가?\n-신영복, <강의>, 돌베게\n수천 년 전의 중국 지식인이 남긴 책에도 현대인이 배울 점이 있는가? 동양 문화의 궁극적 가치는 무엇이며 고전을 현대적으로 해석한다는 것은 어떤 의미인가?\n-아널드 토인비, <역사의 연구>, 동서문화사\n사회나 국가, 문명도 자연이 생명체와 마찬가지로 탄생, 성장, 쇠락, 사망에 이르는 필연적 생애 주기를 가질까? 만약 그렇다면 새로운 문명을 탄생시키는 요인은 무엇이며, 기존의 강대한 문명이 몰락하는 원인은 무엇인가? 지난 수백 년 동안 세계사를 이끌었던 서유럽과 미국 문명은 어떤 운명을 맞을 것인가?\n-앨빈 토플러, <권력이동>, 한국경제신문\n권력의 원천은 무엇이며, 그것은 역사적으로 어떻게 변화해왔는가? 권력의 원천이 폭력에서 부로, 다시 부에서 지식으로 이동해왔다면 폭력과 부에서 지식으로 넘어가는 21세기 권력이동은 어떤 양상으로 전개될 것인가? 권력을 통제할 미래의 지식소유자들은 어떤 모습을 하고 있을까?\n-에드워드 카, <역사란 무엇인가>, 까치글방\n기록된 역사는 무엇을 보여주는가? 있었던 그대로의 과거인가, 기록한 사람이 보여주고 싶은 과거인가? 만약 완전히 객관적인 역사가 존재할 수 없다면 우리는 어떤 태도로 기록된 역사와 과거의 사실을 대해야 하는가? 역사는 진보하는가? 만약 그렇다면 그 진보는 어디를 향하고 있으며, 진보를 가능하게 만드는 힘은 무엇인가?\n-에른스트 슈마허, <작은 것이 아름답다>, 문예출판사\n우리는 비용 절감과 효율성, 성장을 추구하는 현대의 경제체제를 영원히 지속할 수 있는가? 자연은 과연 언제까지 인간의 수탈과 착취를 용인할까? 만약 현존하는 경제체제를 장기 지속하는 것이 불가능하다면 그 대안은 무엇인가? 우리는 인식의 대전화를 이루어 대공장, 첨단 기술, 거대도시를 버리고 에너지 사용을 줄이는 중간기술과 소규모 사업장, 도시와 농촌의 조화를 이루는 경제체제를 선택할 수 있을까?\n-에리히 프롬, <소유냐 삶이냐>, 홍신문화사\n재산, 지식, 권력을 소유하면 삶이 행복하고 의미를 가지게 될까? 만약 그렇지 않다면 어디서 삶의 의미를 찾을 수 있을까? 인간은 소유를 넘어 차조와 나눔에서 존재의 기쁨을 얻도록 스스로를 변혁할 수 있을까? 만약 가능하다면 어떤 방법이 있을까?\n-장 지글러, <왜 세계의 절반은 굶주리는가>, 갈라파고스\n인류가 세계 인구 전체를 먹이고 남을 식량 생산능력을 확보했음에도 10억 명이 심각한 영양실조로 고통받는 이유는 무엇일까? 국제기구와 부유한 나라가 기부금과 국가 예산으로 지원하는데도 왜 문제를 해결하지 못하는가? 과연 인류는 지구촌 어느 곳에서도 굶주리는 사람이 없는 세상으로 나아갈 수 있을까?\n-장하준, <그들이 말하지 않는 23가지>, 부키\n자본주의 또는 시장 경제는 자유롭고 자연스러운 경제 시스템인가? 각자가 이기심을 추구하고 소득과 이윤을 극대화하려고 노력하면 국민경제도 저절로 좋아지는가? 사람들은 각자 생산에 기여한 만큼 소득을 얻는가? 정부가 시장에서 손을 떼는 것이 경제를 발전하게 하는 최선의 방법인가?\n-재레드 다이아몬드, <총,균,쇠>, 문학사상\n왜 어떤 민족은 다른 민족을 정복했으며 어떤 민족은 다른 민족에게 정복당했을까? 정복당한 민족은 왜 그런 비극의 제물이 되었는가? 대륙에 따라 문명의 발전 속도가 크게 달랐던 것은 무엇 때문이었는가? 인종과 민족에 따라 생물학적으로 본질적인 능력의 차이가 없었기 때문인가, 아니면 단지 생활환경이 달랐기 때문인가? 지구천 전체를 하나의 대중 소비사회로 변모시키는 세계화가 더 깊고 넓게 이루어지는 21세기 인류를 기다리고 있는 운명은 어떤 것인가?\n-정재승, <정재승의 과학 콘서트>, 어크로스\n우리는 물질과 우주 그리고 우지 자신에 대해서 무엇을 알고 있는가? 과학은 현대인의 생활 속 어디까지 들어와 있는가? 인간과 인간관계, 인간이 만든 사회를 이해하는 데에도 과학은 쓸모있는가?\n-제임스 러브록, <가이아>, 갈라파고스\n지구는 단순히 물질로 이루어진 행성인가, 아니면 생명을 가진 거대한 유기체인가? 수십억 년 동안 대기의 원소 구성과 바다의 염분 농도를 일정하게 유지하면서 무수한 생명을 품고 키워온 지구를 하나의 생명체로 볼 수 있을까? 만약 그렇다면 살아 있는 지구는 무제한적 생산과 소비 활동을 통해 대기의 화학적 구성과 지구 온도에 변화를 야기하고 있는 호모사피엔스의 행위에 대해 어떤 대응을 하게 될까? 혹시 지구는 인류를 절멸함으로써 자기 자신을 지키려 하지 않을까?\n-존 스튜어트 밀, <자유론>, 책세상\n우리 삶에서 자유가 중요한 이유는 무엇인가? 어떨 때 국가나 사회가 개인의 자유를 제약하고 침해하는 것을 정당하다고 할 수 있는가? 그런 경우에도 절대 제한해서는 안 될 자유의 영역이 있는가? 있다면 어떤 영역이며 그 이유는 무엇인가?\n-존 케네스 갤브레이스, <불확실성의 시대>, 홍신문화사\n인류의 미래에 물질적 풍요라는 축복을 선사한 고전파 경제학자들의 예언은 왜 실현되지 않았는가? 자본주의 체제는 프롤레타리아혁명의 필연성과 역사으 종말을 선포한 마르크스의 저주를 어떻게 피해갔는가? 우리의 정치체제는 소수의 거대 법인기업을 지배하는 현대 자본주의 체제를 민주적으로 제어할 수 있는가?\n-진중권, <미학 오디세이>, 휴머니스트\n아름다움이란 무엇이며 어디에 있는가? 아름다움에 대한 인식과 표현 방법은 역사적으로 어떤 변화를 겪었으면 그런 변화는 왜 일어났는가? 시대마다 사람마다 다른 예술 행위와 그 결과로 나온 예술 작품을 어떻게 해석하고 평가해야 하는가?\n-최재천, <생명이 있는 것은 다 아름답다>, 효형출판\n인간은 다른 동물과 본질적으로 다른 존재인가? 동물행동학의 일반 법칙을 어느 정도까지 인간에게 적용할 수 있는가? 인간이 하는 이타 행동의 대상에 한계가 있는가? 인간이 동물에게 배워야 할 것이 있는가? 있다면 어떤 것인가?\n-카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스, <공산당선언>, 책세상\n역사를 움직이는 동력은 무엇이며 자본주의 체제에서 그 동력은 어떻게 작용하는가? 국가는 공동체의 선을 실현하는 조직인가, 아니면 유산계급의 배타적 이익에 복무하는 도구인가? 자본주의 생산양식의 지배자인 부르주아계급은 어떤 업적을 이루었으며, 왜 몰락할 수밖에 없는가? 인간에 의한 인간의 착취, 적대적 계급의 대립과 투쟁을 근본적으로 해소하는 길은 어디에 있는가?\n-칼 세이건, <코스모스>, 사이언스북스\n인류는 어떤 과정을 거쳐 지구 행성과 태양계, 은하와 우주의 구조와 운영 원리를 알게 되었는가? 최초의 유기 분자와 생명체는 어떻게 만들어졌는가? 지구 이외에도 지성적 생명체가 존재하는 행성이 있을까? 우주는 언제 탄생했으며, 미래에는 어떻게 될 것인가? 영원히 존재하는 것은 있는가?\n-케이트 밀렛, <성 정치학>, 이후\n섹스에도 정치적 이데올로기와 힘이 개입되는가? 가부장제의 억압에서 여성을 해방하려면 반드시 결혼제도와 가족제도를 바꾸어야 하는가? 여성다움과 남성다움을 명확하게 나눌 수 있는가? 이것을 분리하려는 동기와 사고방식 자체가 낡은 성 역할 분담 체제를 지키려는 가부장제 이데올리기는 아닌가?\n-토머스 모어,<유토피아>, 서해문집\n공공의 선과 사회적 정의를 완전하게 실현하기 위해 신분과 계급과 사유재산이 없고 모든 사람이 땀 흘리며 노동하는 사회를 만드는 것은 가능한 일인가? 만약 가능하다면 우리는 어떤 원리 위에서 사회제도를 만들어야 하는가?\n-한나 아렌트, <예루살렘의 아이히만>, 한길사\n사람은 왜 악을 저지를까? 오로지 악한 사람만이 악을 저지를까? 만약 악하다고 할 수 없는 평범한 사람도 악에 가담한다면 그 이유는 무엇인가? 악을 저지르거나 악에 가담하지 않으려면 어떻게 해야 하는가?\n-헨리 데이비드 소로우, <시민의 불복종>, 은행나무\n정당하고 합법적인 정부가 불합리하고 부당한 행위를 할 때 의로운 시민은 어떤 방법으로 저항할 수 있는가? 다른 사람들이 침묵하고 방관하는 가운데 호로 행동하는 것이 의미를 가질 수 있는가? 불복종이라는 비폭력 저항으로 국가권력이 저지르는 악을 제거할 수 있는가?\n-헨리조지, <진보와 빈곤>, 비봉출판사\n생산기술이 진보하고 생산력이 크게 높아진 현대사회에서 빈곤이 사라지지 않는 이유는 무엇인가? 특정한 개인이 지구 행성의 표면 일부를 사유재산으로 소유하는 것은 정당한가? 토지에 대한 사적 소유권을 폐지할 수도 없고 그것을 정당한 권리로 인정할 수도 없는 상황에서 토지소유자가 얻는 부당한 이익을 사회 전체의 몫으로 돌려줄 해법은 무엇인가?\n[송화준의 독서노트]1년에 500권 마법의 책읽기(소노 요시히로)-기존의 속독법에 뇌과학과 인지심리학을 접목한 속습법 (1)\nPREV 1···242526272829303132···93 NEXT


마산 문학기행(<시와 시비> 출판기념 및 문학대축제)을 마치고\nyun2575님에게 친구신청을 하시겠습니까?\n아름다운 생활 공간, 활기찬 활동 공간\n마산 문학기행을 다녀와서\n윤 제 철\n2012년 11월 23일 오후 1시 45분 서울역에서 마산행 KTX 열차로 마산문인협회 행사에 참여하기 위해 급히 서둘러 가야했다. 금요일인지라 조퇴를 하고 점심식사를 일찍 마치고 나왔다. 버스로 당산역에 나와 2호선, 1호선 전철을 갈아타며 달려야했다. 일행은 모두 필자를 포함하여 여섯 명이었다. 석병천((월간 문학세계 교육위원), 윤지훈(세계문인협회 사무총장), 이수화(세계문인협회 고문),정선교(문학세계문인협회장), 최병영(세계문인협회 감사), 그리고 필자였다.\n마산까지는 오후 1시 50분쯤 출발하여 오후 4시 45분이 좀 지날 무렵 도착하여 거의 3시간 정도걸렸다. 필자는 이수화 선생님과 함께 앉았고 다른 일행은 몇 좌석 앞에 떨어져 가는 동안 해어져야 했다. 차안에서 지난 이야기를 하면서 가는 시간은 길게 느껴지지 않았다. 마산역 전역인 창원역에서 거의 대부분의 사람들이 내리고 있어 이지역의 이름을 실감하였다. 마산, 창원, 진해를 합친 지역이었다. 이름은 창원이었다.\n행사가 있을 3.15아트센타로 향하였다. 오후 5시가 넘자 저녁으로 기울어 아트센터는 조명을 밝히고 있었다. 일행을 초청한 김병수 마산문인협회 회장이 반겨주었고 친근한 이웃처럼 언제나 함께 한 박희익 시인이 손을 내밀었다. 회원의 손길이 바쁜 틈으로 멀리서 이야기와 마음으로만 정을 나누던 공정식 시인이 기다리고 있었다. 필자는 너무나 뜨거운 인사를 손대신 몸으로 나누었다.\n행사는 오후 6시 30분부터로 예정되어 있었다. 점심식사를 제대로 못한 분들이 계셔서 주최측에서 마련한 떡과 음료로 요기를 할 수 있었다. 행사는 정시에< 마산의 시와 시비 >출판기념회 및 문학대축제라는 타이틀로 시작되었다.\n마산 시비 건립의 배경에 대한 말씀을 마산문인협회 고문이신 이광석 선생님께서 해주셨다. 그리고 이한영 부회장의 진행으로 내빈소개가 있었고 김병수 회장의 2012년도 사업에 대한 회고와 시비의 의의에 대한 말씀을 들었다. 바로 이어서 이우걸 한국시조시인협회 이사장의 축사가 있었다.\n오늘 행사의 하이라이트는 이수화 선생님의「정치시政治詩에의 관견管見」문학강연이었다.이방언의 하여가何如歌와 정몽주의 단심가丹心歌로 시작하여 김소월의 산유화山有花, 김지하의 오적五賊과 신경림의 농무農舞, 그리고 한용운의 착인錯認, 의심하지 마세요, 오세요, 진주의 부분을 예시로 들어 사회적 자아와 창조적 자아가 잘 융합된 삶과 시를 분석하여 결론을 맺은 보기 드문 강연이었다.\n식순에 따라 시낭송과 국악, 성악, 기악으로 이어진 공연은 한층 가을의 정취를 드높여 참석한 문인들을 즐겁게 하였다. 기획에서 행사를 마무리하는 모든 일을 해낸 마산문인협회 임원진께 축하의 박수를 보냈다. 그리고 마산의 문학이 근대한국문학의 메카로 자리매김 될 수 있었던가를 돌이켜보게 했기 때문이었다.\n축제가 끝나고 회식자리에서 문인협회를 이끄시는 분들을 만났다. 문학의 역사와 전통을 잇겠다는 열의가 묻어나는 대화로 넓은 식당은 후끈 달아올랐다. 일행은 그곳을 마무리하고 화정단의 안내로 조개 익는 집에서 한 잔을 더하며 오랜만에 만난 가족처럼 시간가는 줄 모르고 이야기꽃을 피웠다. 숙소에 돌아와서 일행은 행사후담을 대선을 앞두고 야권후보의 단일화에 대한 토론으로 불이 붙었다.\n다음날 아침 일찍 일어나 혼자 마산항 부두에 나갔다. 일 년 내내 부는 싸늘한 바람이 나를 맞았다. 정박된 배와 해안 노변에 늘어선 횟집들이 외등만 깜박거릴 뿐 아직 잠들어 있었다. 스마트폰으로 사진을 찍으며 항구의 아침을 담았다. 아침식사는 서두르지 않고 오전 9시가 넘어서야 이루어졌고 김병수 회장님과 배종애 사무국장님이 합류하였다.\n마산을 둘러보기로 한 오늘 일정은 오후 7시에 서울로 올라오는 열차를 마산역에서 탈 수 있는 범위 내에서 이루어질 수 있었다. 먼저 들른 곳은 마산박물관이었다. 통합시가 된 이후에 호칭에 대한 고심의 흔적을 볼 수 있었던 것은 장원시립마산박물관이었다. 마산박물관에는 문신미술관도 함께 있었다.\n마산박물관은 전시활동 이외에도 유물의 수집 보존과 연구, 조사, 학술자료발간, 다양한 교육프로그램제공 등을 통해 마산지역의 전통문화유산 보존과 지역문화 창조에 충추적인 역할을 하는 곳이었다. 문신미술관은 제1전시관, 제2전시관, 야외조각전시장, 문신원형미술관으로 구성되어 있으며 조각, 석고원형, 유화, 채화, 드로잉, 유품, 공구 등 총 3,900여점의 작품 및 자료를 소장하고 있었다.\n다음은 합포의 얼을 찾아볼 수 있는 산호근린공원이었다. 입구에는 예술의 동산 시의 거리라는 돌비가 섰었고 나란히 열을 선 시비에는 네 폭 병풍모양의 노산 이은상 선생의「가고파」가 서있고, 김용 시인의「오월이 오면」, 천상병시인의「귀천」, 이석 시인의「봉선화」, 김세익 시인의「석류」가 눈에 띄었다. 그리고 아동문학가 이원수 선생의「고향의 봄」과 이일래 님의「산토끼」가 비로 서서 반갑게 맞아주었다. 만들어진지 오래되어 보이는 흔적이 마음을 포근하게 끌어안아주는 듯 상기된 시간이었다.\n다시 일행은 입구에 돌에 새긴「시가 있는 거리」비가 기다리는 국립 3 · 15 민주묘지로 올라갔다. 이곳 시비는 315와 연관된 내용의 시를 대상으로 선정되었다. 이곳은 모두 4개 묘역에 80위를 안장할 수 있도록 조성되었으며, 2006년 5월 현재 26위가 안장되어 있다. 안장대상은 3·15의거 때 사망자와 3·15의거 때 부상당한 뒤 사망한자, 3·15의거 유공건국포장 수상자로서 사망한자 등이다. 위에 오르면 315의거 기년시비가 서있었는데 병풍처럼 세운 돌로 깎은 책갈피마다 시가 새겨져있었다. 김춘수, 김태흥, 정공채, 김용호, 이석, 김세익, 정영태, 조정남 시인 등의 시가 보인다.\n그 앞 발치엔 조각가 김동숙 님이 만든「역사의 장」이란 조각은 투쟁하던 어느 학생의 모습이 열어놓은 책자 좌우측에 양각, 음각으로 새겨져 있다. 교모 옆에 누어있어 보는 이로 하여금 당시의 정치적 상황에 대처한 절은 이들의 모습이 떠올라 숙연하게 만들었다.\n마지막으로 정병산 깊은 자락에 농장 운영을 하시며「아리랑 움막」안에 낙월전시관과 집필실로 쓰고 있는 공정식 시인의 초대로 찾게 되었다. 번잡한 도심을 잠시 떠나 산새소리, 이름 모를 들꽃들에 묻혀 사셨다. 점심식사 대접을 하신다면서 고기를 삶아 안주삼아 술 한 잔을 내놓으셨다. 일행은 안으로 들어가 방이 있으리라고는 생각지도 못한 곳에 출구가 있는 그 곳은 보물이 잔뜩 들어 있었다. 정성이 깃든 병풍 글씨, 인내를 요하는 한 글자를 빽빽하게 적어 넣기 등으로 만든 작품들이었다. 그리고 그의 생활철학이 밴 삶의 체험담을 듣는 동안 시간이 훌쩍 지나갔다.\n돌아오는 길 뒷모습이 보이지 않을 때까지 배웅을 해주셨다. 더구나 인근 관장님의 도움을 얻어주어 마산역까지 무사히 도착할 수 있게 배려해주셨다. 1박 2일의 일정이 길게만 느껴지는 것은 무엇을 의미하는지, 빈 가슴에 많은 선물을 받아들고 나서는 고향집만 같았다. 문학의 진정한 색깔을 느낄 수 있었던 시간들이었다. 아무런 이해타산이 없이 순수하게 맞아준 김병수 회장님과 박희익 시인께 감사를 드린다. 그리고 행사하던 날부터 다음날까지 시간을 아끼지 않고 마음 쓴 배종애 사무국장님과 공정식 시인께도 감사드린다. 또한 항상 좋은 말씀을 잊지 않고 들려주신 이수화 선생님과 처음부터 끝까지 기획하고 마무리될 때 까지 인솔해 앞장서주신 윤지훈 (사)세계문인협회 사무총장님, 그리고 함께한 일행 여러분께도 감사드린다.\n공아리랑 2013.02.16 13:12 신고\n윤성생님 글 잘읽고다녀갑니다.\n오늘의운세 2014.11.03 03:36 신고\n자주올께요~ 내용이 충분하네요~ 제 블로그도 오세요\n오늘의운세 2014.11.04 04:56 신고\n아~ 이런게 있었군요.알짜정보네요. 자주올께요\n1 ··· 543 544 545 546 547 548 549 550 551 ··· 922\n세상을 바꾸는 것은 높은 자리에 있는 사랃들에 의해서만 이루어지지 않는다.\n나의 문학관\t(1)\n여왕벌과 장미군단 스타작사..\t(2)\n시화전 출품 시\t(6)\n곡이 붙은 시\t(2)\n문학관 탐방\t(20)\n한국문학사를 빛낸 시인들\t(10)\n내 생각 글로 쓰기\t(13)\n보여주고 싶은 사진\t(45)\n내 블로그 연혁\t(17)\n이점진 시집「그대를 향한 나의 그리움은」서평\n김건일(金建一) 시인을 생각한다\n어느 일요일 아침 서울대공원\n목훈 선생님께 코로나로 인하여 행사도 못하고 뵙지 못했습니다. 좀 잦아들면⋯\n두루 문학세계를 섭렵하면서 월간 문학세계 잡지를 충실하게 이끌어오는 그의 자세⋯\n윤제철 블로그 blog is powered by Kakao Corp.


시사저널 - 매일 토마토 1개, 위암 예방 효과 있다\n매일 토마토 1개, 위암 예방 효과 있다\n식물성 붉은 색소 '라이코펜'이 위점막 보호\n노진섭 의학전문기자 ㅣ no@sisajournal.com | 승인 2018.10.11(Thu) 08:01:00\n전립선암 예방에 도움이 된다는 토마토가 위암 예방에도 효과가 있다는 연구 결과가 나왔다. 토마토가 붉은색을 띠는 것은 '라이코펜'이라는 식물성 색소 때문인데, 이 색소가 위암 예방에 효과가 있는 것으로 확인됐다. 토마토뿐만 아니라 수박에도 있는 이 색소는 항산화 작용이 있어 심혈관 질환이나 암을 예방하는 것으로 알려졌다.\n김정선 국립암센터 교수팀은 2011~14년 1245명을 대상으로 연구했다. 이들 가운데 조기 위암 환자 그룹과 일반인 그룹으로 나눴다. 연구 결과, 위암 환자 그룹은 일반인 그룹에 비해 식품을 통한 라이코펜 섭취가 낮게 나타났다.\n라이코펜을 하루에 1.8mg 이상 많이 섭취한 그룹은 0.6mg 이하로 적게 섭취한 그룹보다 위암 발생 위험이 40% 낮았다. 라이코펜 1.8mg은 토마토 1개 100g 기준으로 4분의 3쪽에 해당하는 양이다. 하루에 토마토 1개가량을 먹으면 위암 예방 효과가 있는 셈이다. 토마토에 열을 가해 조리한 후 섭취하면 라이코펜 흡수가 더 잘 된다.\n김정선 교수는 "라이코펜은 활성산소를 제거하고 항산화 효소 활성을 촉진해 위점막을 산화 스트레스로부터 보호한다"며 "위암 예방을 위해 매일 중간 정도 크기의 토마토를 4분의 3개 이상 섭취할 것을 권한다"고 강조했다.\n#토마토 #위암 #전립선 #라이코펜 #항산화 #산화스트레스


"특별자치도 의회 선거구 개편은 좀더 특별했어야..."\n승인 2006.02.10 10:19\n[미디어칼럼] 장금항 상명교회 목사\n'동맹시 전쟁'의 승장인 루키우스 코르넬리우스 술라는 기원전 88년 로마의 집정관이 되었다. 그리하여 당시 호민관이었던 푸블리우스 술피키우스 루푸스에게 기운 권력구도를 바로잡기 위해 선거제도를 이용하고자 했다.\n당시 공화정 로마에는 수도 로마의 4개 선거구를 비롯하여 전국에 35개의 선거구(트리부스)가 있었고 재산별로 나눈 뒤 백인대(켄투리아) 별로 투표하고 그것을 모두 합계하여 선거구 전체의 뜻을 한 표로 나타내도록 하는 일종의 소선거구제였다.(지금의 미국 대통령선거와 유사성이 있다.)\n원로원을 대변하는 술라와 민중파를 대변하는 술피키우스는 이 선거제도를 통하여 로마 시민의 힘을 얻고자 했다. 그런데 그 '시민'이 문제였다. 기존의 로마 시민과 '율리우스 시민권법'에 따라 공화정 성립 후 시민권을 얻은 이른 바 '신시민'의 비율은 대략 1대 2였다.\n이런 '신시민'을 그들 거주지역의 선거구에 분배하면 수도 로마의 4개 선거구에 압도적으로 몰려있는 구시민이 소수파가 되어 '신시민'을 얻은 민중파와 술피키우스가 국정을 좌지우지하게 되는 것이다. 위기감을 느낀 '구시민'들은 로마 시민권을 취득한 해방노예가 35개 선거구 가운데 4개 선거구에서만 투표할 수 있도록 되어 있는 전례를 들어 '신시민'들도 35개 선거구 가운데 8개 선거구에서만 투표하는 법안을 제출하려 했다.\n이에 호민관 술피키우스는 거주지역에 따라 35개 선거구 어디서나 ! 투표할 수 있는 '술피키우스 법'을 신시민의 힘을 얻어 통과시켰으나 '구시민'들의 반대로 유혈소동이 일어나고 집정관 술라의 쿠데타로 살해되고 만다. 기원전 88년의 이 사건은 로마인이 무력으로 로마를 제압한 사례가 되었다.\n나중에 구시민과 신시민의 선거에서의 평등은 이루어졌지만 술라는 끝까지 해방노예의 자유로운 투표권은 인정하지 않았다.\n어느 시대나 권력의 명분은 중요했고 선거제도는 응용할 수 있는 제도적 허점 때문에 당사자간에 항상 치열한 쟁점거리였다.\n그런 의미에서 보면 우도와 추자도 도의원 배정 논쟁에서 제주도가 중앙정부나 육지부에 요구할 때마다 단골 메뉴로 등장하는 섬 지역의 특수성과 배려라는 안일한 논리가 아니라 지역 민의의 효율적 수렵과 반영이라는 지방자치의 본질적 문제를 내세웠으면 시군 의회 폐지 후 무리한 도의회 체제로의 개편에 대한 심도 있는 논의를 이끌 수 있었겠다.\n지난 국회의원 선거 때 의원 수 3명을 유지하기 위해 중앙정부에 섬 지역 소외론, 차별론 등을 내세웠던 제주도가 섬 속의 섬 추자도와 우도를 인구수로 눌러버린 것은 우리 스스로 이제까지의 논리를 뒤집은 것이다. 나중에 중앙정부가 인구수를 내세워 이제껏 도제 실시로 받았던 국회의원 수, 공무원, 예산 등에서 육지부와의 표의 등가성에 기초한 평등 원칙을 들고나오면 무엇이라 반대논리를 펼 것인가.\n우도와 추자도 주민의 요구를 지역이기주의로 폄하하고 머릿수로 도의원을 단순 배정한 우리가 또 '섬이니까 배려 해 달라'고 할 텐가.\n섬이니까 봐달라고 구걸하는 게 아니라 섬으로서의 특수성. 지역적. 문화적 차이를 이해해 달라는 것이다. 그리고 이것은 다른 지역도 마찬가지다. 지방자치제는 이 지역적 특수성을 인정하기 때문에 장점인 것이다.\n지난 총선 때 표의 등가성. 1인 1표에 익숙해 있던 우리에게 1인 2표제는 생소한 것이었다. 그러나 민의가 좀 더 효과적으로 반영되기 위해서는 지역구 당선 비율에 따라 비례대표를 배분하는 1인 1표제보다는 1표는 사람에 1표는 정당에 투표하는 1인 2표제가 효율적이라는데 이제 이의를 제기하는 사람이 없다.\n그렇다면 우도와 추자도 주민의 도의원 배분문제가 아니었더라도 기초의회 폐지 후 도의원 체제로의 변화인 것을 감안해 도의원 선거방식에 대한 깊은 논의가 있어야 했는데 그렇지 못했다. 1인 2표제라는 선진적 선거제도를 이미 갖고 있는 우리가 독일식 정당명부제나 중대선거구를 논의 못할 이유가 없었다.\n더군다나 시. 군의 지역적 협소성을 탈피하고 광역체제를 위한 행정개편 속에서 과거의 지역구를 고집하는 이번의 소선거구제도는 특별자치도의 도의원에 어울리지 않는 과거의 것으로 전혀 특별하지 않다.\n또 한 사람이 한 표를 행사해야 한다는 이 형식적 평등선거가 평등한 것 같지만 실제로는 아닐 수 있다. 형식적 평등의 시각에서 보면 제주도는 육지의 비슷한 인구를 가진 도시보다 분명 혜택을 보고 있다. 그것은 섬 지역의 특수성 때문이다.\n만약 이 특수성을 보편성으로 무시하면 그것이 불평등이 된다. 지역적. 문화적. 계층적 특수성을 생각하지 않는 일 대 일의 선거제도가 때로 불평등 선거일 수도 있다.\n지역감정이 여전하고 국민여론이 확연히 반분된 상태에서 형식적 평등선거는 이 현상의 고착화를 도울 뿐이다. 노무현 대통령의 연정이나 중대 선거구 개헌, 지역구 축소 후 비례대표 확대 등은 모두 현실이 지역주의 정치 극복이라는 명분에서 보면 타당한 점이 많다.\n특별자치도를 이끌 도의원 선거를 이러저러한 고민 없이 나눠먹기식 선거구 개편 정도에서 고민이 그친 채 치르게 된 것은 두고두고 후회거리가 될 것이다.\n비례대표 확대를 통한 계층적 대변구조 확대. 이미 파기한 지역구 시군 의회 폐지 후 도의회 구성이니 거기에 맞는 포괄적 선거구 논의가 있었으면 추자도, 우도 주민 등의 불만은 있을 수 없었다.\n표의 등가성은 확인하되 표심과 민의를 반영하면서도 지역주의 극복을 위한 차기 선거와 대한민국의 '미래'를 고민하는 저 노무현 정부와 웬일인지 너무 쉽게 합의한 게 수상쩍기는 하지만 '우국 충정'의 저 한나라당이 도제 폐지 후 행정체제를 단순하게 하는 개편안을 4월 국회에서 처리하기로 합의하기로 했다고 한다.\n인구수에 따라 전국을 6∼70개 정도의 시로 개편한다고 하는 데 '특별한'제주를 꿈꾸는 우리에게 어떤 식으로든 영향을 줄 것 같다. 강제로 추진할 집행력이 없는 정부는 또 다시 '인센티브'를 내걸었다.\n제주도가 2010년까지 특별자치도를 유지한다 하더라도 그 뒤는 보장이 없고, 특별자치도 4년까지 얼마만큼의 이득이 있을 것인지 따져보아야 할 때다.\n행정구조개편이 추진 목표라 하지만 한나라당이 쉽게 합의한 걸 보면 그 속에는 정치제도개편을 염두에 두고 있음을 쉽게 알 수 있다. 지역을 대표하는 현재의 지역구 국회의원의 특성상 개편되는 광역시 체제로 국회의원 수가 조정될 것이다.\n행정의 효율성과 정치 개혁의 두 마리 토끼를 잡기 위한 또 하나의 실험적 정책으로 그 여파가 제주에도 미칠 것이 분명하다.\n더 분명한 것은 정치개혁을 외치면서도 현재 '표의 등가성'에 매여 있는 정치인들에게 의지하기보단 특별자치도에 맞는 선거제도를 통해 '특별'한 사람을 뽑는 일이다.\n그런데 선거제도의 개선은 이미 물 건너갔으니, 이 방정맞은 지금의 선거제도에서 '특별'한 사람을 뽑는 일만 남게 되었다.\n<상명에서 장금항 목사>\n#외부원고인 '미디어칼럼'은 미디어제주의 편집방향과 일치하지 않을 수 있습니다.\n"특별자치도 초대 도지사 선거는 과열돼야 제 맛(?)"\n[미디어칼럼] '때'와 제주특별자치도의 시간\n[미디어칼럼] "새해에는 좀 더 논쟁적인 사람이 되자"


[종합]'강서구 PC방 살인' 국감서도 논란…이주민 "처음엔 말싸움" :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n[종합]'강서구 PC방 살인' 국감서도 논란…이주민 "처음엔 말싸움"\n등록 2018.10.19 00:11:36수정 2018.10.19 13:54:24\n"격리든 귀가조치든 있었어야"..초동대처 지적\n이주민 서울경찰청장 "처음엔 단순한 말싸움"\n"동생 공범 보기 어렵지만 면밀히 살피겠다"\n"수사 상황 공개될 사건인가"…공보 지적도\n【서울=뉴시스】전진환 기자 = 2018 국회 행정안전위원회 국정감사가 열린 18일 오후 서울 종로구 서울지방경찰청에서 이주민 서울경찰청장이 의원들의 질의에 답하고 있다. 2018.10.18. amin2@newsis.com\n【서울=뉴시스】김지은 최현호 기자 = 강서구 PC방 살인사건 논란이 국정감사에서도 수차례 거론됐다.\n김영우 자유한국당 의원은 18일 국회 행정안전위원회의 서울경찰청 국정감사에서 "강서구 PC방 살인사건에서 경찰의 초동 대응은 어처구니 없는 수준"이라며 "단순히 싸움만 말리고 돌아갔는데 격리든 귀가조치든 대책이 있었어야 하는 게 아니냐"고 지적했다.\n이주민 서울경찰청장은 "신고 받고 현장에 갔을 때는 격렬하게 싸우는 상황이 아니었다"며 "PC방 직원이 불친절하다는 이유로 단순한 말싸움을 하고 있었다"고 해명했다.\n또 "1·2차 신고가 있었는데 1차 신고는 PC방 자리 문제로 직원과 시비를 붙은 것이었고 급박하지 않은 상태에서 종결됐다"며 "그 이후 피의자가 (집에 갔다가) 흉기를 들고 돌아오면서 다시 2차 신고가 된 상황"이라고 설명했다.\n이 청장은 동생 공범 논란에 대해 "폐쇄회로(CC)TV 영상과 목격자 및 피의자 진술을 종합할 때 피의자 동생을 공범으로 보기 어렵다고 판단한 것"이라며 "하지만 의혹에 대해 영상 분석을 더 세밀히 해서 공범 여부를 면밀하게 살펴보는 중"이라고 말했다.\n김 의원은 "경찰이 다녀간 후 살인 사건이 일어났으면 심각한 것"이라고 반박했다.\n이 청장은 "(출동했던 경찰) 초동 조치에 대해 지방청에서 조사해 봤느냐"는 윤재옥 자유한국당 의원의 질문에 "1차적으로 해봤다"고 대답했다.\n윤 의원은 "초동조치에 문제가 없었는지 잘 확인해달라. 제대로 알리고 설명해야 다른 문제를 야기 안 하지 않겠느냐"면서 "이런 사건은 지방청에서 정확히 파악해서 대응해야 한다"고 당부했다.\n이날 관할인 강서경찰서 측도 동생 공범 논란에 대해 한 차례 설명한 바 있다.\n경찰은 CCTV 화면을 근거로 김모(30)씨가 흉기를 주머니에서 꺼내 들자 동생(27)은 말리려고 했다고 봤다.\n실제로 취재진이 사건 전반이 담긴 폐쇄회로(CC)TV를 확인한 결과 구속된 김씨의 동생은 일부 언론 보도와 달리 형이 피해자 신모(21)씨에게 흉기를 휘두를 때 피해자의 팔을 잡고 있지 않았다.\n동생은 오히려 김씨가 흉기로 신씨를 공격할 때 형의 몸을 붙잡으며 말리는 모습이 CCTV에 포착됐다.\n경찰 관계자는 이날 "흉기를 보고 형을 말리는 장면과 목격자 진술 등을 종합적으로 볼 때 공모를 인정하기 어렵다"고 말했다.\n김병관 더불어민주당 의원은 수사 상황이 언론에 공개되는 것을 질책했다.\n김 의원은 "소식이 당일 오후 4시5분에 언론에 나왔다"며 "기사를 보면서 이 사건이 언론에 오르내리는 과정에서 문제가 있지 않나 생각했다. 왜 자꾸 수사 첫 단계부터 공개되는지 의아하다"고 말했다.\n이어 "수사가 진행 중일 때는 비공개가 원칙인데 너무 많이 나온다. 경찰 관행일 수도 있는데 이런 건 좀 없어져야 하지 않나"라면서 "종결될 때까진 비공개여야 하고 예외인 경우는 재범 우려가 인정될 때, 국민들로부터 제보를 받아 빨리 해결해야 할 때 등 규정에 명시돼 있는데 이 사건은 그런 것에 전혀 부합하지 않는다"고 지적했다.\n김 의원은 "그런데도 내용들이 흘러 나간다. 이렇게 우리 국민들이 관심을 가질 사건은 아니라고 본다. (이런 사건들을) 단순히 호기심으로 바라보게 되는 문제점이 있는 것 같다"라고 덧붙였다.\n이 청장은 "공보 규칙에 따라 잘 대응하겠다"고 답했다.\n김씨는 지난 14일 오전 8시13분께 강서구 내발산동에 있는 한 PC방에서 아르바이트생인 신씨를 흉기로 찔러 살해한 혐의를 받는다.\n김씨는 '불친절하다'는 등의 이유로 신씨와 실랑이를 벌였고, 김씨 동생 신고를 받고 출동한 경찰의 중재로 귀가했다가 흉기를 가지고 돌아와 범행을 저지른 것으로 조사됐다. 신씨는 인근 병원에 옮겨졌으나 사망했다.\n강서 PC방 살인, 동생이 공범?…경찰 "오히려 말렸다"


'정산회담' 코로나19 사태로 위기에 빠진 주식 시장…'투자 할까vs말아야 할까'\n입력일 : 2020.03.24 10:34\n■ '미스터트롯' 출신 남승민, 쇼플레이와 전속 계약…"활동 적극 지원할 것"\n■ "부러우면 지는거야"…현아♥던, 달달한 커플의 단독 화보 공개\n경제 전문가들이 코로나19 사태로 혼란에 빠진 주식 시장을 전망했다.\n오늘(24일) 방송되는 JTBC '돈길만 걸어요 - 정산회담'(이하 '정산회담')에서는 45만 구독자를 보유한 유튜브 '문명특급'의 진행자 재재가 의뢰인으로 찾아온다. 돈반자들은 크리에이터이자 직장인인 재재가 내놓은 ‘회사를 그만두고 다른 삶을 살까요?’라는 고민에 뜨거운 토론을 펼친다. 또한 60만 구독자의 사랑을 받고 있는 창업 관련 크리에이터 신사임당, 아나운서 출신 방송인 김일중과 김환이 스페셜 돈반자로 참여한다.\n최근 진행된 ‘정산회담’ 2부 녹화에서는 재테크에 일가견 있는 연예인과 각 분야 최고의 전문가로 이루어진 돈반자 군단이 생활밀착형 경제 고민에 대한 사연을 받아 상담해주는 ‘시청자 고민정산’ 코너가 펼쳐졌다. 특히 ‘코로나19 테마주’에 올인해 일확천금을 노리는 남편 때문에 고민이라는 시청자 사연이 소개돼 눈길을 끌었다.\n주식 전문가 김현준은 “급등 뒤에는 반드시 급락이 있다”라며 “테마주에 투자하는 사람들은 기본적으로 기업의 가치를 분석하지 않거나 못 하는 것”이라고 따끔하게 지적했다. 경제 유튜버 슈카는 ‘테마주’ 뿐 아니라 ‘대형주’ 위주로 몰리고 있는 현상에 대해 이야기하며 “우리나라 대표 기업이 망하면 국가가 망할 것이라는 믿음 때문이다”라고 설명했다. 이에 김현준은 “부도가 나지 않을 것 같은 우량주에 투자하는 것은 훌륭한 방법이지만, 언제까지 투자를 할 것인지도 생각해봐야한다”라는 냉철한 조언을 덧붙였다. 김종훈 변호사 또한 “개인 투자자들이 테마주를 매수해 주가가 올랐을 때, 대주주들이 역으로 대량 매도한 사례가 있었다”라며 주의를 요했다. 돈반자들은 마스크주, 손 세정제 주, 바이오주까지 코로나19 테마주를 분석하고 조언을 아끼지 않았다.\n이어 서킷브레이커까지 발동하며 코스피·코스닥이 동시에 흔들리고 있는 위기의 주식시장에서 ‘주식을 해야 할까 VS 말아야 할까?’라는 토론거리가 제기됐다. 돈반자들은 향후 주식 시장을 전망하고 투자 조언을 아끼지 않았다. 슈카는 “지금 같은 위기 상황이 역으로 큰 기회가 될 수 있다. 다만 신용을 끌어 당겨 하는 투자는 위험하다”라고 강조하며 “수익을 올릴 곳이 적어져 개인 투자자들의 마음이 조급해진 것 같다”라는 안타까운 마음을 표했다.\n한편 코로나19 사태로 혼란에 빠진 세계 경제, 우리가 나아가야 할 방향에 대한 돈반자들의 토론 현장은 24일(화) 오후 11시 방송되는 ‘정산회담’을 통해 방송된다.\n▶ '미스터트롯' 출신 남승민, 쇼플레이와 전속 계약…"활동 적극 지원할 것"\n▶ "부러우면 지는거야"…현아♥던, 달달한 커플의 단독 화보 공개\n▶ '화양연화'로 돌아온 배우 이보영, 단독 화보 공개


의료칼럼- 혈액암, 항암 치료로 완치 가능하다\n의료칼럼- 혈액암, 항암 치료로 완치 가능하다 조회수 : 4593\n관리자 2017-03-30 오전 9:03:39\n지난해 10월, 24세 김모 씨는 수일간의 복통과 지속적인 질 출혈로 병원을 찾아 검사를 했는데, 혈구검사 결과 헤모글로빈 수치 9.6의 빈혈과 혈소판 수치 PLT 23,000의 심한 혈소판감소증이 있어 혈액종양내과의 협진을 받았다. 복부 CT검사에서는 간 부위에 다발성 종괴와 대장 부위에 4.5㎝ 정도의 종양이 관찰됐고 골수검사에서는 골수 전 세포층에 대량으로 침범된 거대 B세포가 발견돼 비호지킨 림프종(혈액암) 4기 진단을 받고 6개월간의 항암 치료 후 완전관해반응(암세포가 모두 사라짐) 단계까지 호전돼 퇴원했다.\n림프종은 서양 인구 10만명당 20명 정도가 매년 발생하는 것으로 알려질 만큼 혈액암 중 빈도가 가장 높은 암 종이다. 혈관에 발생하는 림프종은 우리 몸에 혈관이 지나는 곳곳에서 발생하며, 골수, 간, 뇌, 뼈 등의 장기로 퍼질 수 있다. 신체의 일부분에서 발생하는 호지킨 림프종과 신체의 다양한 곳에서 발생하는 비호지킨 림프종으로 나눈다. 호지킨 림프종은 종양이 퍼지는 양상 예측이 가능해 치료 예후가 좋지만, 비호지킨 림프종은 전이 예측이 불가능한 경우가 많아 치료과정이 비교적 어려운 경우가 종종 있다.\n면역체계인 림프계에 발병하는 암인 림프종의 원인은 대부분 알 수 없으나 비정상 면역조절이 가장 큰 원인으로 추측되며, 일부 림프종은 감염성 원인과 관련이 있는 것으로 알려져 있다. 엡스타인- 바 바이러스, 사람면역결핍 바이러스, 헬리코박터균 등이 다양한 림프종 발생의 가장 큰 원인으로 알려졌지만, 림프종(혈액암)을 예방하는 뚜렷한 방법은 알려지지 않다.\n그러나 진행 중인 림프종도 항암치료를 통해 완치되는 경우가 많다. 목, 사타구니, 겨드랑이 등 부위에 림프절이 붓는 증상 또는 원인을 알 수 없는 열이 지속하고 식은땀이 나거나 최근 6개월간 체중이 10% 이상 감소하고 복통, 출혈증상, 코막힘, 코피 등의 증상이 보일 경우 가능한 한 빨리 병원에 방문해 정밀진단을 받아보는 것이 좋다.\n여느 암과 같이 림프종 또한 초기진단이 중요한데 혈액검사 결과 헤모글로빈, 혈소판 등의 수치가 낮을 경우 조직검사를 통해 림프종 진단을 받는다. 림프종으로 진단된 경우 가슴, 배, 골반 CT, 골수검사, PET CT 등의 정밀검사를 통해 병의 침범 정도를 보다 정확하게 평가한 후 항암치료 과정에 들어간다. 백혈병과 같은 혈액암 종인 림프종은 대개 항암 치료나 방사선 치료, 조혈모세포 이식 등의 방법으로 치료하며, 수술하는 경우는 거의 없다.\n작용기전과 독성이 다른 항암제를 조합해 복합항암 치료를 시행하고, 항암 치료 중에도 적극적인 영양 공급 및 부작용 관리가 치료 결과에 영향을 미치기 때문에 혈액종양내과 전문의의 전문적 진료가 중요하다. 일반적으로 호지킨 림프종의 경우 80% 이상 완치가 가능하며, 비호지킨 림프종의 경우 40~60% 정도가 완치 가능하다. 지금도 새롭고 혁신적인 치료법들이 빠르게 개발되고 있으며 다양한 임상연구를 통해 치료 성적 개선이 기대되고 있어 앞으로도 완치율 향상이 크게 기대된다. 송무곤(한양대학교 한마음창원병원 통합암센터 혈액종양내과 교수)\n관리자 의료칼럼- 빈맥\n관리자 [전문의 칼럼] 20대 유방통증 '심리적 안정' 통해 호전되기도


별들 사이에 길을 놓다 :: '할말있 수다~' 카테고리의 글 목록\n'할말있 수다~'에 해당되는 글 24건\n2014.04.27 지금-여기의 먹을거리 문제, 안녕들 하십니까? (1)\n2013.11.27 [마을캠프7] 마을TV에 내가 나왔으면 정말 좋겠네! : 미디어, 마을을 담다\n2013.11.14 [마을캠프 5] 단골집이 있다는 것의 행복(11/14 19:30 서울시청 9층)\n2013.11.06 [마을캠프 4] 아파트에 층간소음 문제가 다야? (11월 7일 저녁 서울시청 9층) (1)\n2013.09.22 [협동조합콘서트] 우리는 협동을 먹고 자란다 : 먹을거리 협동조합(9/26)\n2013.08.04 [리뷰] 또 다시 찾고야 말 마성(魔性)의 이탈리아\n2013.07.09 충격 아키라!!! 세미콜론의 문제?!\n2014. 4. 27. 00:38 할말있 수다~\nTAG 삶과먹을거리협동조합끼니, 서울을 먹다, 호모 코쿠엔스, 황교익\n익명 2014.06.28 04:46 Addr Edit/Del Reply\n2013. 11. 14. 13:10 할말있 수다~\nTAG 단골집이 있다는 것의 행복, 마을을 여행하는 히치하이커를 위한 안내서, 마을캠프, 안성민, 윤성근, 이상한 나라의 헌책방\n2013. 11. 6. 12:54 할말있 수다~\n커피노동자 준수의 노동자협동조합 적정기업 ep coop(이피쿱)에서 주관(주최 서울시, 서울시마을공동체종합지원센터)하는 마을캠프. 11월 7일(목) 저녁 7시30분, 아파트를 사유하는 시간! 당신의 아파트살이는 안녕하신가!\n[마을캠프 4회] 아파트에 층간소음 문제가 다야? : 아파트공화국 No! 아파트공동체 Yes!! (11월 7일 저녁 7시30분 서울시청 9층)\n한데 모여 수다를 떨고, 함께 몸을 부대끼며, ‘따로 또 같이 살고 있음’을 확인하는 모든 순간이 지금의 서울을 만듭니다. 서울시(서울시마을공동체종합지원센터)가 그 다채로운 현장을 공유합니다.\n서울 곳곳의 마을 주민들과 어울려 다과도 즐기는 가을밤 수다에 초대합니다.\n마을을 여행하는 히치하이커가 되어 보는 건 어떠세요?\n(참가신청 : 무료, http://www.wisdo.me/4031)\n아파트는 애초 공동주택이었습니다. 공간뿐 아니라 삶과 생활을 공유하는 공적인 공간으로서의 정체성이 강했던 곳이었죠. 그러나 강준만 교수의 표현처럼 지금, 한국 사회의 아파트는 ‘공적 냉소와 사적 정열이 지배하는’ 공간입니다. ‘공동’의 것보다 ‘사유(혹은 소유)’의 문제에 더욱 집착합니다. ‘사는(living) 곳’이 아닌 ‘사는(buying) 것’으로 전락한 아파트의 풍경에 자리한 층간소음 문제도 이 맥락에서 크게 벗어나지 않죠.\n1979년 전국 주택의 5.2%였던 아파트는 지난해 47%의 점유율을 차지하며, 이사 가고 싶은 주택 유형 1·2위에 ‘고층 아파트(50%)’와 ‘중저층 아파트(13%)’가 올랐습니다. 그만큼 이 사회는 아파트에 푹 빠졌습니다. 그렇다면 서울에서의 삶과 생활을 규정하다시피 하는 아파트에서 우리는 제대로 살고 있는 것일까요? 아파트 공동체는 가능할까요?\n도봉구 한 아파트에서는 층간소음 문제를 엽서 보내기를 통해 해결하고 있습니다. 편지보내기를 통해 매달 74건이던 층간소음 민원이 21건으로 줄었다고도 하네요. 옆집에 누가 살고 있는지 관심을 꺼버린 시대, 아파트를 다시 사유해야 할 이유에는 ‘공동체적 가치’가 있습니다. 그것을 도와줄 분들이 여기 있습니다.\n● 박해천 (《아파트 게임》 《콘크리트 유토피아》 등 저자)\n디자인 연구자로서 아파트라는 주거 공간을 통해 한국의 시각 문화를 고찰한 《콘크리트 유토피아》 《아파트 게임》 등을 펴냈습니다. 아파트라는 창을 통해 우리 사회의 정치·경제·사회·문화적 경험과 욕망이 어떻게 바뀌었는지 사유합니다. 아파트를 통해 사회 전반에 대한 문제의식을 이어가는 이야기를 들려주십니다.\n● 파크리오맘 (송파구, 임유화)\n송파구 파크리오아파트에선 공동체적인 활동이 벌어지고 있습니다. 육아 정보를 공유하려는 여성들이 ‘파크리오맘’이란 인터넷 카페를 만든 것이 시작이었습니다. 이어 생활정보 등을 공유하고 다양한 소그룹모임과 아카데미 강좌, 벼룩시장과 자선음악회를 통한 기부까지 다양한 활동을 펼치고 있습니다.\n아파트는 지금의 서울살이에 어떤 의미이며 우리의 생각과 생활이 어떻게 묻어나고 있을까요? 아파트 공동체는 어떤 모습으로 진행되고 있을까요?\n11월 7일(목) 저녁 7시 30분 서울시청 9층 하늘광장에서\n‘[마을캠프] 마을을 여행하는 히치하이커를 위한 안내서’의 네 번째 시간 <아파트에 층간소음 문제가 다야?>을 통해 확인하세요.\n전상인 교수(서울대 환경대학원)는 한국 사회를 ‘평등 사회’라고 말했습니다. ‘평’은 흙 토(土) 자가 붙은, 즉 아파트 평수를 말할 때의 평(坪)이고요. 등은 같은 한자이지만 반 석차를 말할 때의 등(等)입니다. 한국은 아파트 평수와 자녀 석차가 지배하는 사회라는 뜻이죠. 그것에 차츰 지쳐가는 우리는 아파트공화국이 아닌 아파트공동체를 위해 어떻게 사유하고 행동하면 될지 함께 나누면 좋겠습니다. 공적 냉소와 사적 정열을 뒤집는 일, 어렵지 않습니다. 사소하게는 계절 꽃을 행인이나 다른 거주자들이 볼 수 있는 곳에 놔두는 것에서도 가능하거든요.\n“일반적인 도시 공간의 환경 수준을 아파트 단지와 별 차이 없는 수준으로 개선하는 것도 중차대한 과제다. (…) 동네에 공원을 늘리고 도서관을 늘리는 일, 보육 시설, 노인 복지 시설, 생활 체육 시설을 늘리는 일은 시민 복지를 향상시키는 일에 그치지 않는다. 아파트 단지 공화국에 공동체를 복원하는 일이기도 한 것이다.” (《아파트 한국 사회》 중에서)\nTAG 마을을 여행하는 히치하이커를 위한 안내서, 마을캠프, 박해천, 아파트공화국 no 아파트공동체 yes, 임유화, 파크리오맘\n유현 2013.11.12 19:34 Addr Edit/Del Reply\n또 위기탈출 넘버원에서 나오는 아파트 층간소음예방에 도움주는 두꺼운 슬리퍼와 층간 소음 줄여주는 에어 매트도 전부 다 있으며 앞으로 이사를 갈 땐 반드시 층간소음예방에 도움주는 두꺼운 실슬리퍼를 구입할 것입니다.\n2013. 9. 22. 12:32 할말있 수다~\n※ 이번 협동조합토크콘서트는 시청이 아닌 불광역에 위치한 사회적경제지원센터에서 진행됩니다.\n[협동조합콘서트]9회 우리는 협동을 먹고 자란다! : 먹을거리 협동조합(9/26)\n(참가신청 : 위즈돔 http://www.wisdo.me/3158)\n인류는 오래전부터 함께 먹는 문화를 발전시켜 왔습니다. 이른바 ‘커뮤니티’를 이뤄 밥을 함께 먹었습니다. “밥 한 끼 같이 하자”는 말만큼 사람살이에 흔한 말이 있을까요. 요즘 흔히 말하는 ‘소셜다이닝’은 고대 그리스의 ‘심포지온(Symposion, 향연)’을 어원으로 합니다. 오늘날, 강연회로 여겨지는 심포지엄(심포지온)은 원래 함께 식사와 술을 나누며 이야기하는 문화를 지칭한 거죠.\n그러나 산업화 시대와 20세기를 통과하며 생활 형태에 큰 변화가 생기면서 우리는 먹을거리의 위기를 겪고 있습니다. 생산과 유통, 소비에 이르기까지 모든 형태에서 변화를 겪었고, 먹을거리를 둘러싼 사회적 관계를 상실했습니다. 함께 가꾸고 생산하는 재미, 함께 밥을 먹는 재미 등을 잃었습니다.\n하지만, 우리는 함께하는 재미를 알고 있습니다. 먹을거리를 기반으로 두고 사회적 관계를 회복시키고자 하는 협동조합들도 꾸려지고 있습니다. 먹을거리의 맛뿐만 아니라 삶의 맛까지 생각하는 이들을 통해 느낌의 협동체를 만나보는 건 어떠세요?\n- 카페오공 (협동조합형 카페)\n- 씨앗들협동조합 (도시농업)\n- 삶과먹을거리 협동조합 끼니 (먹을거리 의제)\n조정훈 카페오공 대표\n카페오공은 42명의 출자자들로 만든 협동조합 형태 카페입니다. 카페오공의 조합원 조건은 백만원의 출자금과 함께 돌보미 활동이 있습니다.\n씨앗들협동조합 씨앗들협동조합 로고\n씨앗들협동조합은 대학교 안 버려진 땅에서 텃밭을 가꾸고자 학생들이 모였습니다. ‘씨앗을 뿌리는 사람들’은 2010년부터 대학텃밭 보급, 레알텃밭학교 개최와 같은 다양한 활동들을 해왔습니다. 3년동안 꾸준히 도시농업을 실천해오던 씨앗들은 이제 협동조합이 되었습니다.\n황교익 끼니 이사장\n삶과먹을거리협동조합 끼니는 "우리는 지금 제대로 먹고 있으며 먹거리에 대해 잘 알고 있을까"를 묻습니다. 다양한 현장에서 먹거리를 고민한 사람들이 모여 그간 얻은 성과를 공유하고 다듬어 많은 이들과 함께하면서 기존의 한국음식문화에 '균열'을 내려는 이들이 모인 협동조합입니다. 끼니는 그래서 누구나 건강하고 맛있는 먹거리를 먹을 권리가 있으며, 이를 정의롭게 먹기를 희망합니다.\n9월 26일(목), 협동을 먹고 자라는 먹을거리를 다루는 협동조합들이 가을의 풍성함을 예고합니다. ‘협동조합콘서트 : 협동조합 도시 서울을 그리다’의 아홉 번째 시간. 협동조합 간 협동을 꾀하는 기회도 마련할 수 있고요. 이날 저녁, 서울시 사회적경제지원센터로 오셔서 먹을거리 협동조합이 조리하는 협동조합콘서트를 만나보세요. 단 한 끼라도 누군가에겐 평생 잊지 못할 순간이 될지도 모릅니다.\n※ 사정상 협동조합 등 일부 변경이 있을 수도 있습니다.\n(참가신청 : 위즈돔 http://www.wisdo.me/3158) 현장 접수도 가능합니다!\n[리뷰] 또 다시 찾고야 말 마성(魔性)의 이탈리아\n2013. 8. 4. 00:28 할말있 수다~\n또 다시 찾고야 말 마성(魔性)의 이탈리아\n[리뷰] 슬로우 이탈리아\n한국(인)과 이탈리아(인), 비슷한 점이 많다고 말한다. 둘 다 반도에 자리한 나라이며, 남북이 갈라져 있으며(나라가 갈라졌든, 정서적으로 갈라졌든), 사람들은 ‘승질’ 급하고 다혈질이며, 정이 많다는 점 등을 든다. 뭐, 그럴 듯하다. 그렇게 따지자면, 최고 권력자들에 대한 공통점도 나온다. 독재자가 등장했거나 ‘또라이’ 같은 작자들이 한 나라의 최고 권력을 잡는데 큰 어려움이 없다는 것?\n비슷하다는 거, 거짓말이다. 개뿔이다. 억지로라도 비슷한 점을 찾고 싶어서 그렇게라도 끼워 맞췄을 수도 있겠다. 《슬로우 이탈리아》를 보니 그 점이 더욱 확연해진다.\n한국엔 투철한 준법정신이 국가의 강력한 기강이자 근본인양 허구한 날 지껄인다. 이 나라의 도덕수준이라는 것이 거리에서 휴지 버리는 것 여부를 놓고 왈가왈부하는 정도다. 이탈리아? 저자가 훑어본 이탈리아, 준법정신 따위는 개에게나 줘 버려~ (물론 개도 받지 않을 터이지만!)\n대신 이들은, 물론 자본주의에 물든 것은 매 한가지이긴 하나, 성공이라고 일컬었을 때 그것이 금전적인 윤택함을 뜻하지 않는다. 자아실현이 성공이란다. 내가 하고 싶은 것을 찾고, 하며, 자기 생을 자신이 기획하고 꾸려나가는 것. 남의 인생을 살지 않는 것이다. 잘 먹고 삶을 즐기는 것이다. 이것이야말로 삶을 삶답게 사는 것 아닐까. 프랑스어로 사부아 비브르(Savior vivre).\n한국에... 그것, 아예 불가능하다고 말하진 않겠다. 하지만 그렇게 하려면 미치도록 애 쓰고 용을 써야 가능한 무엇이다. 뭣보다 오지랖 넓은 남들의 혀 끌끌 차는 시선도 견뎌내야 한다. 잘 먹고 삶을 즐기겠다는 목표 아래 꼭 필요하다고 판단되는 만큼만 일을 한다는 것, 한국 사람들은 얼마나 알까? 이런 분위기가 만약 사회적으로 조성된다면, 게으르다고 타박하고 국가경쟁력 떨어진다고 기득권은 아주 개지랄을 떨어댈 것이다.\n책은 부러운 이탈리아의 일면을 끄집어낸다. 이런 일기예보를 상상하니, 나는 당장이라도 이탈리아에 풍덩 빠지고 싶었다. 오늘 밤 하늘의 별을 어느 정도 볼 수 있는지 예보해준다고 한다. 저자는 남부 타란토 항구에 머물 때, 기상캐스터의 약간 상기된 어조의 예보를 듣고 밤 산책을 나가 별비를 맞았다고 했다. 그 장면을 떠올리자, 나는 이탈리아와 한국은 명백히 다르다고 나 홀로 판결 내렸다. 기상캐스터의 옷과 미모에 매달리는 한국에서 별빛예보를 듣는다는 건 상상불가!\n저자는 이탈리아인들이 개인을 중시하고 자신만의 기준을 갖게 된 연유를 르네상스에서 찾는다. 자기 자신이 주체가 되어 스스로를 이끌어 가는 삶. 이런 정신을 싹트게 한 계기가 르네상스라고 하면서 깊은 것을 볼 줄 아는 이탈리아인의 안목을 언급한다. 제 아무리 뛰어나고 출중한 사람이라도 그것을 발굴하고 드러내 줄 안목을 지닌 사람이 없다면 그는 그저 장삼이사로 삶을 마감했을 터. 다빈치나 미켈란젤로가 자신의 재능을 키우고 발휘하며 인정받을 수 있었던 것은 그것이 이탈리아였기 때문에 가능했을 것이다. 나는 다빈치나 미켈란젤로가 우연히 나타난 것이 아닌 사회 전체가 만들어냈다는 저자의 시각에 완전 동의한다. 비범함을 알아보고 지원하며 갈채를 보내줬기 때문에.\n한국의 권력자들이 웃기지도 않은 것도 이런 지점이다. 한국의 스티브 잡스를 키워야한답시고 정책적 지원을 아끼지 않겠다고 깝죽댄다. 창조경제, 창의적 인재 육성이라는 그럴듯한 말로, 아니 사실은 별로 그럴듯하지도 않은 용어인데, 사람들을 현혹한다. 그러나 스티브 잡스를 만들어낸 사회적 분위기와 환경 등은 고려하지 못한다. 눈을 현혹시키는 시각적 요소가 아닌 적합한 역할에 맞추는 이탈리아 디자인의 힘이 사회를 구성하는 시민들로부터 나온다는 저자의 깨달음에도 고개를 끄덕인다.\n책을 읽으면 이탈리아, 발 딛고 싶다는 생각을 들게 한다. 그러나 전제는 커피 만드는 사람으로서, 음식에 많은 관심을 가진 사람으로서, 이탈리아에 대한 로망이 우선하기 때문이다. 이십대 초반 아무것도 모르는 상태에서 발 디뎠던 이탈리아에서 내가 놀란 것은 오리지널 피자의 맛과 준법정신에 얽매이지 않는 자유로운 분위기였다. 이후 이탈리아에 대한 허기는 책 등을 통해 때우고 있다. 이 책도 그 일환이지만, 직접 만나는 것보다 좋은 게 있을라고.\n전반적으로 심심한 책이다. 이탈리아에 사는 가장 보통의 사람들을 만나 그 이야기를 풀어냈으나 차라리 전공인 디자인이라는 창을 통해 이탈리아를 바라봤으면 어떨까 싶다. 여느 이탈리아 여행 책과 큰 차이가 없다. 비교할 건 아니지만, 박찬일 셰프의 《어쨌든, 잇태리》의 감질 맛 나는 이탈리아보다 맛을 제대로 내지 못했다. 이탈리아에 대한 책을 읽고 싶다면, 굳이 이 책을 권하진 않겠다. 이 책을 읽어야 할 이유를 제시할 수도 없다. 다른 책을 읽거나 이탈리아로 가서 부닥치는 것이 훨씬 낫겠다. 따라서 책에 좋은 점수를 주긴 어렵다.\n어쨌든 저자도 이탈리아를 다시 찾을 것임을 예보(?)했다. 이탈리아를 다녀온 사람들이 다시 이탈리아를 찾는 이유도 제시한다. “이. 느슨한 사회의 나른함을, 단단히 조여진 허리 벨트를 헐렁하게 늦추었을 때 느끼는 편안함 같은 이탈리아의 공기를 그리워하게 된다.”(p.27) 하긴, 잇태리에 대한 부정적인 언급을 일삼던 박찬일 셰프도 그것이 반어법임을 은근슬쩍 드러내며 이렇게 말하지 않았던가. “혹시 이탈리아에 나쁜 감정이 있어서 “절대 가볼 만한 나라가 아니야”라고 반박하는 이가 있다면 나는 “적어도 당신은 지옥 같은 한국을 떠나온 것이잖아”라고 말하겠다.”\n이 지옥 같은 한국, 아니 무간지옥 그 자체인 이곳만 아니라면, 어디든 좋지 않겠나. 그 어디가 이탈리아라면 브라보! 먹기 위해 이탈리아를 가는 것도 좋겠다. 나는 다시 이탈리아를 간다면 그것에 초점을 맞출 계획이다. 생에서 먹는 것이 가장 중요하다. 맛있는 것을 먹고 건강하게 사는 것, 이탈리아와 나는 그것으로 통할 테니까. ‘라르테 디 아란자르시(어떻게든 만들어 내는 것)’을 외치면서. 내 오감을 열고 ‘아템포(본디의 빠르기)’로 나는 이탈리아를 걷고 먹고 만날 것이다. 단언컨대 이탈리아는 가장 완벽한 먹거리가 있는 곳이다.\n(※ 출판사로부터 책을 받았으나 내 느낌 그대로를 적었다. ‘주례사 리뷰’가 아니다.)\nTAG 마성의 이탈리아, 먹으러 이탈리아에 갈 것이다, 슬로우 이탈리아\n충격 아키라!!! 세미콜론의 문제?!\n2013. 7. 9. 23:22 할말있 수다~\n얼마전에야 마침내 나온,\n한국 정식 출판본 《아키라(AKIRA)》\n아직 사지 않길 잘했다고 해야 하나. 으휴.\n최근 몇 년동안 민음사 번역물에서 오역이나 매끄럽지 못함이 난무하면서,\n늘 크고 작은 사건을 낸다.\n문득 궁금해졌다. 민음사의 전반적인 회사 분위기를 보여주는 것 아닐까.\n완전 편견이지만, 이문열(의 책)로 강남에 건물을 세운 출판사의 한계?\n박맹호 회장도 이젠 총기가 다한 것일까!\n소식을 듣자마자 군침 삼키며 시간 문제였던,\n한국 정식 출판본 《아키라(AKIRA)》를 도저히 살 수가 없구나!ㅠㅠ\n그 이유를 들어보시라. => http://blog.naver.com/picat8/190560125\nTAG 대실망, 아키라


[장경상 칼럼] ‘우파 노무현 신화’의 주인공은 탄생할까? | 피렌체의 식탁\n[장경상 칼럼] ‘우파 노무현 신화’의 주인공은 탄생할까?\nBy 장경상 | 2021년 6월 28일 | 선거의 시간, 정치\n홍준표(왼쪽) 국민의힘 의원과 윤석열 전 검찰총장. (사진=연합뉴스)\n야권의 차기 경선이란 정글 속으로 스라소니 한 마리가 돌아왔다. 올해 66세인 홍준표 의원(국민의힘, 5선, 대구수성을)이다.\n무소속이었던 그는 15개월 만에 복당하자마자 작심한 듯 윤석열 전 검찰총장을 저격했다. 윤석열이 차기 대선 출마선언을 하는 29일 바로 그날 ‘국민보고대회’를 열겠다고 밝혔다. 또한 ‘맏아들론(論)’을 펼치며 윤석열의 도덕성과 경륜 문제를 건드렸다. 윤석열 X파일과 관련해 “있는 사실을 감출 수 있겠나. 본인이 직접 해명하고 돌파해야 한다”고 말한 것이다. 급기야 이준석 당대표가 간접 경고 메시지를 냈다.\n홍준표 의원은 야권 차기주자 중 2위 그룹에 속한다. 그럼에도 압도적 지지율 1위인 윤석열 전 검찰총장의 호적수를 자처한다. ‘타고난 싸움꾼’ 기질 그대로다. 홍준표의 등장으로 제20대 대통령선거도 본격적인 레이스에 돌입하는 분위기다. 정권교체지수가 50%를 넘나드는 상황인지라 홍준표의 도발은 보수 지지층을 더 뜨겁게 달군다. ‘윤석열 대항마’를 자처한 거친 행보는 야권의 차기 경선구도에 어떤 영향을 미칠까?\n바둑 아닌 알까기로 승부 거는 스타일\n홍준표의 등장으로 ‘위장된 평화’는 끝났다. 그가 울리는 전쟁의 북소리와 쇳소리는 다른 차기주자들의 마음을 바쁘게 만든다. 윤석열·이재명의 출마선언, 최재형의 감사원장직 사퇴가 비슷한 시기에 겹친다. 안철수는 국민의힘과 합당에 힘을 쏟고, 원희룡은 제주지사직 사퇴서를 만지작거린다. 윤희숙 의원과 같은 뉴페이스도 호시탐탐 합류할 기회를 엿본다.\n출마 선언은 시작에 불과하다. 홍준표는 뉴스를 만들고 싸움판을 만드는 데 타고난 재주꾼이다. 게다가 피아를 구분하지도 않는다. 홍준표는 바둑을 두는 게 아니라 알까기 스타일이다. 바둑은 흑돌과 백돌이 섞여있지만 서로 부딪치지 않는다. 알까기는 흑돌-백돌이 부딪쳐야 승부가 난다. 그의 별명은 이런 기질을 적나라하게 말해준다. 홍카콜라, 홍반장, 홍그리버드, 독고다이, 홍트럼프….\n싸움판의 이슈를 드리볼하는 감각도 뛰어나다. 특히 저돌적으로 치고나가는 공격성은 타의추종을 불허한다. 반값 아파트, 반값 등록금 등 반값정책 시리즈의 효시가 바로 홍준표다. 예컨대 반값 아파트는 2006년 서울시장 한나라당 경선 당시 들고 나온 그의 간판 공약이었다.\n홍준표는 유권자 표심을 자극할 수 있다면, 파격적이고 설익은 정책이라도 언제든 주저 없이 치고 나간다. 이런 속도전은 콘텐츠 경쟁을 부추길 수밖에 없다. ‘정치 초년생’ 윤석열의 약점을 집요하게 파고드는 전략이 될 것이다.\n윤석열은 29일 대선 출마 선언을 한 뒤 본격적으로 캠프를 꾸려 ‘정책 총괄’을 임명하고 각계 전문가를 찾아 진용을 갖춰 나갈 것이다. 그의 스타일상 변칙보다는 정석, 유격전보다는 정규전을 선호할 것이다.\n반면 홍준표는 서울시장 경선, 두 차례 경남지사 본선, 한 차례 대선후보 경선-본선, 두 차례 당대표 경선을 치렀다. 한 마디로 백전노장이다. 언제 어디서든 홀로 정쟁의 한복판에 뛰어들어 싸울 수 있다. 심지어 즐기는 수준이다.\n홍준표와 윤석열, 두 사람의 이러한 대조적 행보가 노출될수록 누구에게 더 유리할 것인가? 홍준표는 보수 진영의 메기 역할을 하게 될 것이다. 흙탕물 싸움은 피할 수 없다. 세(勢)가 불리한 홍준표는 변칙과 기동력으로 대세몰이를 할 수밖에 없다. 윤석열과 이준석은 홍준표의 도발 앞에서 공동전선을 펼 가능성이 크다.\n‘우파 노무현’은 누가 될까?\n2002년 제16대 대선 당시 새천년민주당 경선은 ‘호남’의 선택으로 노무현 신화를 만들어냈다. 2022년 제20대 대선을 앞두고 국민의힘도 20년 만에 반대편에서 비슷한 기회를 포착했다.\n우파의 본가를 자처하는 TK(대구·경북)에선 유력한 주자가 없는 상태다. 충청 출신의 윤석열이 선두를 질주하고 PK(부산·경남) 홍준표가 그 뒤를 쫓고 있다. 대세론을 지키려는 윤석열도, 역전 드라마를 꿈꾸는 홍준표도 TK의 선택에 따라 정치적 운명이 달라진다. 최근 여론조사 결과를 놓고 보면, 홍준표는 영남권에서 역전의 발판을 마련해야 하고, 윤석열은 이곳에서 확실하게 대세를 굳혀야 한다.\n위 조사결과는 국민의힘 차기경선 후보들이 만약 ‘PK 노무현’이 ‘충청권 이인제’를 꺾은 신화를 재현하고자 한다면, 그 돌풍의 진원지가 어디여야 하는지 잘 보여준다.\nTK 대표 유승민은 텃밭에서 맥을 못 추고, 윤석열도 영남권에선 아직 갈 길이 멀다. 홍준표는 지역적으로 영남권, 이념성향으로는 전통 보수층(국민의힘 지지층 포함)을 사로잡는 게 급선무다.\n그런 관점에서 지난 6월 11일 국민의힘 전당대회 당대표 선거결과는 홍준표에게 ‘희망의 빛’을 던져준다.\n당시 2위를 차지했던 나경원 후보는 일반 여론조사에서 이준석에게 30.49%p(이준석 58.76%, 나경원 28.27%)나 뒤졌다. 그러나 당원·대의원이 위주인 선거인단 투표에서 40.93%(이준석 37.41%)를 득표했다. 그 덕에 최종 득표율 격차는 6.68%p(이준석 43.81%, 나경원 37.13%)까지 줄어들었다.\n“보수 본산인 TK는 아직 관망 중”\n호남과 PK에서 이준석을 대폭 지원했던 것을 감안할 때, TK 지역에선 나경원에게 훨씬 더 많은 표를 몰아줬다고 봐야 한다. 여기에다 3위였던 주호영 후보의 선거인단 득표율 16.82%까지 포함하면, TK를 중심으로 한 당원·대의원들은 박근혜 탄핵을 지지한 세력과 ‘새로운 보수’에 대해 결코 마음을 연 게 아니라고 봐야 한다. 또 하나 변수가 있다. 바로 박근혜 특별사면 가능성이다. 대선 정국의 돌발변수로 언제든 등장할 수 있다.\n홍준표에게 영남권과 태극기부대의 당심(黨心)은 개척할 여지가 많은 표밭이다. 지난해 4·15 총선 당시 대구 수성구에서 무소속으로 출마해 홍준표는 당 주류가 아닌 비주류로 분류된다. TK를 중심으로 한 ‘안보보수’의 호응을 얻어낸다면, 얼마든지 역전의 발판을 마련할 수 있다. ‘이준석 현상’에 사로잡히지 말고 6·11 전당대회를 면밀히 분석해볼 필요가 있는 것이다.\n윤석열은 다른 측면에서 ‘노무현 신화’에 도전한다. 1987년 직선제 개헌 이후 우리는 7차례 대통령선거를 치렀다. 이 중 단번에 경선과 본선을 통과한 정치인은 고(故) 노무현 대통령이 유일하다.\n7차례 대선 중 본선 재수생(DJ는 4수생)으로 당선된 경우가 3차례(YS, DJ, 문재인), 경선 재수생까지 포함하면 4차례다(박근혜). 내년 3월에 치를 제20대 대선 레이스에는 여야를 통틀어 본선 재수생 3명(홍준표, 안철수, 유승민), 경선 재수생 1명(이재명)이 뛰고 있다.\n윤석열은 직선제 이후 역대 대선주자 가운데 정치경험이 전무한 최초의 인물이다. 보수 본가 출신도 아니고 국회의원 경력도, 정당 활동 경험도 없다. 그가 만약 야권 경선을 통과해 본선까지 통과한다면, 그야말로 ‘노무현 신화’보다 더 극적인 전설을 창조하게 된다. 단 TK를 중심으로 한 영남권의 지지를 얻지 못하면 그런 야망은 한갓 신기루에 불과할 뿐이다.\n홍준표는 이런 미묘한 경쟁구도를 헤집고 부추길 가능성이 높다. 차기주자들의 경쟁이 격렬해질수록 윤석열은 ‘중도층 딜레마’에 빠질 수 있다. 이는 곧 야권이 산토끼를 잡는 중도층 확장 전략에 악영향을 미칠 수 있음을 뜻한다. 이래저래 홍준표의 행보는 야권 경선구도와 여야 본선판도에 변수로 작용할 수밖에 없다.\n‘보수의 복원’에 그쳐선 승산 낮아\n홍준표는 ‘무너진 보수의 가치를 복원하겠다’며 2017년 대통령선거에 출마했다. “지키겠습니다. 자유대한민국”이라는 슬로건은 지금도 변함없는 듯 보인다.\n지난 6월 24일 홍준표는 복당인사에서 ‘국민이 행복한 선진강국 시대’를 표방했다. 그러면서 ‘안보보수’의 면모를 재확인했다. “전통적인 한미일 자유주의 동맹을 강화하여 북핵에 대응하고 무장평화를 근간으로 북한과 본격적인 체제경쟁에 나서야 합니다.”\n그는 ‘번영과 성장의 수레를 다시 돌리자’는 말도 빼놓지 않았다. 공정과 자유, 서민과 소통을 기치로 내세우기도 했지만 그의 방점은 전통적인 보수가치의 복원에 찍혀있다.\n홍준표는 이 지점에서 10여 명까지 거론되는 야권 대선주자군 중 분명히 차별화된다. 아마 황교안 전 총리 정도가 명함을 내밀 순 있겠지만, 홍준표 수준에 미치지는 못한다. 이런 관점에서 보자면, 야권 차기후보 경선은 시장보수든, 안보보수든 보수 정체성의 경연장이기도 하다.\n야권의 전통보수를 중심으로 보수 정체성을 재정립하고자 하는 주자로는 홍준표, 황교안을 꼽을 수 있다. 새로운 보수를 지향하는 주자로는 유승민, 원희룡, 하태경 등이 있다. 당 바깥 주자인 윤석열, 안철수, 최재형 등은 존재 자체로 새로운 보수 세력이다.\n현재 야권의 중심인 국민의힘 당권파는 새로운 보수다. 이준석 당대표는 보수-진보라는 진영조차 해체하려고 덤벼드는 지경이다. 홍준표는 이런 당내 주류의 흐름에 도전할 가능성이 높다. 주류와의 투쟁은 타고난 비주류의 본능이자 감성이다. 홍준표는 윤석열을 이 싸움에 초대하려 할 것이다. 지역과 이념은 물론, 가치와 정책을 놓고 동시다발적으로 전선을 펼치려 들 것이다. 윤석열은 과연 새로운 보수의 어느 지점에 설까?\n홍준표, 윤석열에겐 양날의 칼\n전통보수의 대표 격인 홍준표의 존재는 윤석열에게 이중적이다. 홍준표가 이념적으로 윤석열 우측에 자리를 잡아 수구 이미지를 중화시킬 수 있다는 점에서는 약이다. 반면에 보수 정체성 논란에 휩싸일수록 독이 될 수 있다.\n홍준표는 윤석열의 핵심 지지층인 고(高)연령층을 끈질기게 파고들 것이다. 여기서 윤석열이 고연령층 지지 방어선을 강력하게 구축한다면, 2030세대 및 50대 지지율 확대전선에선 마이너스 효과를 감수해야 된다.\n윤석열 정치참여의 핵심화두는 헌법가치와 공정이다. 그 정책수단은 법치다. 법치가 자칫 ‘법대로’가 되면 수구로 치부될 수 있다. 윤석열은 홍준표와 마찬가지로 ‘마초’ 이미지가 강하다. 강한 카리스마는 추진력을 담보한다는 측면에서는 긍정적이지만, 법이나 원칙과 결합되면 고집과 독선이라는 부정적 이미지와 연결되기도 한다.\n도덕성을 중심으로 한 네거티브 공세는 본선보다 경선에서 영향력을 더 발휘할 것이다. 2007년 이명박-박근혜의 경선 혈투가 그것을 방증한다. 윤석열은 본선까지 염두에 두면서 경선에 임해야 하겠지만, 홍준표는 오직 경선 승리에만 집중할 것이다. 윤석열과 홍준표가 벌이게 될 TK목장의 결투와 보수층 구애경쟁은 경선-본선에 있어서 양날의 칼이다.\n스트롱맨, 젠더 갈등, 2030세대 표심\n여야를 막론하고 차기대선 주자 중 스트롱맨 스타일을 갖춘 강한 리더가 각광받고 있다. 지지도 1·2위인 윤석열과 이재명이 대표적이다. 홍준표도 그들 못지않은 인물이다.\n문제는 여성 표심과의 함수관계다. 윤석열은 비슷한 이미지인 이재명, 홍준표에 비해 여성층 지지율이 상대적으로 높은 편이다. 윤석열은 남성-여성 간 지지율이 균형을 유지하고 있는 반면, 홍준표는 여성들로부터 아예 무시를 당하고 있다.\n2017년 대선 때 자서전 <나 돌아가고 싶다>에서 불거진 ‘돼지발정제’ 논란과 2017년 말 류여해 최고위원이 폭로한 ‘여자의 용도’ 발언 여파가 아직도 지속되는 분위기다.\n만약 홍준표가 여성 표심에 다가가려는 행보를 포기하고, 이준석과 마찬가지로 2030 남성 표심만을 겨냥한 전략을 펼치면 어떻게 될까? 이 또한 윤석열이 압도적으로 우세한 야권 경선판을 흔드는 요소로 작용할 수 있다. 병역문제, 여성할당제, 동성애 등 전선은 곳곳에 널려있다.\n당대표가 아닌 대선후보 차원에서의 젠더 이슈는 그 전선의 범위나 규모 면에서 차원이 다르다. 주요 이슈마다 답변을 요구받는 일은 엄청난 부담이다. 그런데 이 전쟁을 홍준표는 언제든 개시할 수 있다. 윤석열보다 더 빠르게 더 능란하게 이슈를 다룰 능력을 갖추고 있어서다.\n홍준표에게 요즘 지상과제는 윤석열을 따라잡는 일이다. 그것에 필요한 일이라면 찬밥 더운밥 가릴 처지가 아니다. 대권 재수생 아닌가? 그의 나이 66세, 이번을 놓치면 3수(修)를 기약하긴 어렵다.\n홍준표, 막말·좌절의 흑역사 극복할까\n홍준표의 개인기와 전투력은 야권 경선 흥행에 보탬이 되겠지만, 정권교체에는 빨간불이 될 수 있다. 그의 고질적인 ‘막말’ 증세는 차치하고라도 보수정당 역사에 드리워진 좌절의 그림자는 꽤 짙다.\n홍준표는 2011년 7월 당대표에 선출됐으나, 그해 10월 재보궐선거에서 패배함으로써 5개월 만에 불명예 퇴진을 하게 됐다. 박근혜 탄핵이라는 초유의 상황 속에서 치러진 대통령선거였지만, 홍준표는 2017년 5월 대선에서 24.03%라는 역대 최악의 성적을 기록했다. 물론 본인은 ‘그나마 선방한 것’이라고 반박해왔다.\n그 해 7월 자유한국당 초대 당대표로 돌아왔으나, 2018년 지방선거에서 사상 최악의 참패를 기록하고 또 다시 1년 만에 사퇴하고 말았다. 당시 자유한국당은 총 17곳 광역지자체 중 대구시장, 경북지사 두 곳에서만 이겼다. 원희룡 제주지사는 무소속으로 출마해 당선됐다.\n선거 패배의 기억 말고도 홍준표의 급진적인 정책추진 스타일도 큰 문젯거리다. 그는 2012년 재보선, 2014년 지방선거를 통해 ‘재선’ 경남지사직을 지낸다. 당시 그는 진주의료원 폐업과 무상급식 중단 등 과격한 이념전쟁을 촉발했다. 부채감축을 위해 긴축정책을 펼쳤지만, 지나친 빚 갚기로 인해 오히려 지역경제 흐름을 저해했다는 비판을 받기도 했다. 이념지향적이고 급진적인 정책 추진이야말로 중도를 아우르며 새로운 보수를 지향하는 야권에게는 독으로 작용할 수밖에 없다.\n보수 非주류들의 정석-변칙 주목해야\n그의 거친 입과 여성비하 행보는 이준석 현상의 그림자까지 겹쳐 2030 여성지지율을 회복하는데 큰 걸림돌이 될 것이다. 한마디로 홍준표의 입과 발이 바빠질수록 야권 전체는 여성 표심으로부터 멀어지게 되는 부작용을 겪을 수 있다. 홍준표의 메기 역할을 마냥 즐길 수 없는 이유다.\n전통보수 입장에서 보자면 홍준표와 윤석열은 모두 비주류다. 지역적으로는 더더욱 그렇다. 둘 중 한 명이 야권 대선후보가 된다면, 보수정당에선 김영삼(YS) 대통령 이후 처음 펼쳐지는 비주류의 도전이 될 것이다. YS는 3당 합당이라는 희대의 정치도박을 벌여 대권을 잡았다.\n대권 재수생인 홍준표는 비록 덩치는 작지만 역전의 용사다. 전투력도 만렙이다. 윤석열은 공정 및 탈(脫)정파 이미지로 몸집을 키워왔다. 홍준표와의 싸움에서 엮이면 엮일수록 윤석열은 손해다.\n정치판에선 흔히들 싸우면서 닮아간다고 말한다. 홍준표는 윤석열과 싸워야 하고, 윤석열은 홍준표가 아닌 다른 전장(戰場)을 열어야 한다. 바야흐로 야권은 전국(戰國)시대로 접어들었다. 9월에 대선후보를 바삐 선출해야 하는 여권보다, 야권의 경선 열기가 먼저 달아올랐고 그리고 훨씬 더 후끈하다. 어찌되었든 홍준표는 전쟁의 서막을 열었다. 선거판에서 그가 주도할 비주류들의 정석과 변칙을 주목해 봐야 할 때다.


식사 후 허리가 왜 아파서 위염에 걸릴 수 있습니까? - 팔꿈치 2021\n식사 후 요통은 때로는 가장 예기치 않은 원인이 될 수 있습니다. 종종 이것은 위염의 불쾌한 증상으로 복부와 위장의 불편 함만 느끼지 않습니다. 따라서 등뼈의 통증을 줄이기위한 표준 조치는 효과가 없습니다. 위장관 질환의 발병이 의심되고 등의 통증이 너무 자주 발생하면 정확한 진단 및 유능한 치료를 위해 의학적 도움을 받아야합니다.\n식사 후 요통의 원인\n식사 후 갈비 부위의 등 오른쪽에 통증이 있으면 원인은 담낭 또는 간입니다. 이 몸은 과도한 단백질과 지방이 많은 음식을 싫어합니다. 즉, 지방과 튀긴 고기, 계란 후에 상처를 입을 수 있습니다..\n등은 췌장 후 및 문제로 상처를 입을 수 있습니다. 췌장염이 있으면 췌장이 아프고 등을 발산 할 수 있습니다. 즉, 통증은 앞이 아닌 뒤쪽에서 느껴집니다..\n등은 신장 때문에 다칠 수 있습니다. 이것은 일반적으로 신장이 짠 음식과 짠 음식, 알코올 음료에 반응하는 방식이며, 요통 주사로 osteochondrosis의 문제를 해결하면 신장 통증을 완화시킬 수 없습니다.\n간장 따끔 거림이 나타나면 증상이 즉시 느껴집니다. 이 경우 통증이 등에 게 주어지고 처음에는 문제가 예를 들어 일종의 신경 장애와 같은 것으로 보일 수 있습니다. 이 상태의 사람은 위를 치료하기 위해 약을 복용함으로써 자기 치료를 시작할 수 있습니다. 간장의 복통과 같은 위반을보다 정확하게 결정하려면 다음과 같은 증상을 살펴 보겠습니다.\n구역질, 그리고 종종 구토, 그리고 그 후 더 쉽게되지 않습니다;\n통증은 갈비뼈 바로 아래에 집중되어 날카 롭고 강렬합니다. 등, 자궁 경부, 어깨 거들 및 나머지 복강에 제공합니다.\n피부가 땀이 나고 창백합니다. 어떤 경우에는 피부가 노랗게 변합니다.\n과도한 가스가 발생합니다. 동시에 복부를 만지면 통증이 심해지고 근육이 매우 긴장됩니다. 오른쪽 아래 갈비뼈를 두드리면 통증이 훨씬 심해집니다.\n소변은 어두워지고 대변은 색을 잃습니다..\n췌장 작업의 합병증은 식사 후 허리 통증의 가장 흔한 원인 중 하나입니다. 고통스러운 감각은 본질적으로 거들입니다. 때때로 어깨 뼈 아래, 등 부위의 오른쪽에 잘 국한된 지점에서 가시.\n식사 후 요통 다이어트\n식사 후 요통에 대한 일반적인 건강식은 음식을 아끼는 것입니다. 담즙, 신장, 간 및 췌장은 증가 된 영양을 필요로합니다. 따라서 튀김과 향신료가없는 가벼운 음식으로 전환하여 음식의 소금 양을 최소화하고 피클과 절인 음식을 포기할 가치가 있습니다..\n라드, 훈제 소시지 및 튀긴 고기를 피하십시오. 육류 대신에 라드와 전분, 향료 및 알 수없는 기원의 유제를 포함하여 완전히 먹을 수없는 제품 세트가 포함될 수 있기 때문에 삶은 소시지를 적에게주는 것이 좋습니다..\n양파와 마늘로 조금 기다리는 것이 좋습니다. 마늘은 매우 유익하지만 이미 염증이있는 기관을 자극합니다..\n알코올은 적어도 한동안 완전히 버려야합니다. 알코올 음료는 간장에 매우 나쁜 영향을 미치므로 신장으로 배설하기가 어렵습니다..\n염료 또는 감미료가 함유 된 레모네이드가 없습니다. 그들은 짧은 시간 안에 완벽하게 건강한 유기체조차 죽일 수 있습니다. 아픈 췌장은 일반적으로 매우 급격히 반응합니다.\n샐러드는 마요네즈가 아닌 식물성 기름 또는 무가당 요구르트와 함께 먹을 수 있습니다. 사워 크림으로 샐러드를 채울 수 있습니다-이것이 전에 먹었던 방법입니다.\n메밀, 오트밀 : 더 많은 곡물을 섭취하십시오. 식단에 유제품을 포함 시키십시오. 저지방 국물이 들어간 야채 스프는 반드시 먹어야 할 일일 요리입니다. 야채는 조림과 찜으로 스튜와 소 테로 만들 수 있습니다. 가지와 토마토는 요리를 매운 것으로 만들기 때문에 운반하지 마십시오..\n게시 날짜 : 30.10.2019\n혈액형이 면역, 성격, 유전자 세트 및 삶의 파트너 선택에 영향을 미치는 것으로 입증되었습니다. 따라서 혈액 그룹 의식이는 합리적입니다. 혈액 그룹은 또한 신진 대사의 유형을 결정하기 때문입니다. 따라서...\n식사 후 복통은 여러 가지 이유로 발생할 수 있습니다 : 급성 위염의 발생 또는 만성, 위 또는 십이지장 궤양의 악화, 췌장의 염증.\n따라서 만성 위염의 악화 또는 급성 위염의 출현으로 환자는 복부에 통증을 느낍니다. 이러한 유형 각각은 증상과 치료에있어서 고유 한 특성을 가지고 있습니다..\n점막에 강한 자극제가 유입되어 위염이 발생하여 위염이 발생합니다. 만성 위염은 오랜 시간에 걸쳐 발생하며 악화되는 동안 긴장, 대기의 급격한 변화, 매운 음식이나 지방이 많은 음식 및 알코올로 인해 악화됩니다..\n급성 및 만성 위염의 증상에는 특정 특성 차이가 있습니다. 위염이 한동안 아무런 고통을 유발하지 않을 수도 있지만 조만간 느끼게 될 것입니다..\n급성 위염에는 다음이 있습니다.\n공복시 또는 식사 후 일정 시간-통증 증가;\n통증 증후군의 변하기 쉬운 성질 : 발작 또는 장기간의 통증;\n반복되는 구토 (때로는 담즙으로 인해 신맛이 나는 경우가 많으며 때로는 씁쓸한 경우가 있습니다)\n발한, 두통, 발열 증가;\n만성 위염의 악화로 특징적입니다.\n산도가 낮은 만성 위염 또는 의약에서 불려지는 산성 위염은 특히 악화 기간 동안 복통을 유발합니다. 이 고통의 특징은 무엇입니까? 이 경우 식사 후 통증이 본질적으로 아프며 복부의 상복부에 나타납니다. 산성 위염의 경우 통증에는 울퉁불퉁, 위 무거움, 메스꺼움, 팽만감, 트림 및 기타 불쾌한 감각이 동반됩니다. 과식하면 이러한 증상이 잘 나타납니다. 물론 살코기, 주스, 커피, 야채 사용을 포함한 특정 식단을 준수해야합니다. 설거지를하는 것이 좋습니다.\n산성 위염 (과 산성 위염) 또한 항상 고통 스럽습니다. 통증은 식사 후뿐만 아니라 때로는 공복에 발생합니다. 환자는 상복부 부위의 무거움과 압박감을 느끼거나 중등도의 통증을 느낍니다. 과 산성 위염의 경우 특정 요구 사항을 준수해야합니다. 소량으로 (하루에 적어도 4 번) 자주 먹고 지방, 훈제 음식, 튀긴 음식, 향료, 위장을 자극하는 음식은 제외하십시오. 음식은 따뜻하거나 차갑지 않아야합니다..\n위염의 치료는 무엇보다도 발달 또는 악화의 요인을 제거하는 것을 목표로합니다. 영양 실조와 감염 일 수 있습니다. 유형에 관계없이 위염을 치료하는 방법은 다음과 같습니다 : 의사가 처방 한 약의 사용,식이 요법 및 음식 섭취 규칙 준수. 어떤 유형의 위염에서도 튀긴 음식, 훈제 음식, 매운 음식, 지방 음식은 섭취해서는 안되며 알코올 사용을 완전히 배제해야하며 흡연을 중단하는 것이 바람직합니다. 고 산성 (산도가 높은) 위염의 경우, 환자가 우유 또는 기타 유제품을 마신 경우 식사 후 통증이 사라집니다. 위염 다이어트에는 퓌레 수프, 젤리, 젤리, 다진 음식 등이 포함되어야합니다. 소화하기에 무거운 음식 (지방, 사워 크림, 크림) 및 발효 (신선한 구운 식품, 포도)를 포기할 가치가 있습니다..\n위궤양의 경우 통증은 종종 왼쪽이나 위 복부에 있습니다. 궤양과 위염이있는 환자는 공복시 통증을 느낄 수 있습니다. 통증이 정중선의 오른쪽에 있다면 십이지장 궤양의 확실한 징후입니다. 소화성 궤양 질환의 경우 종종 통증이 등으로 방출되거나 식사 후 흉골에서 느껴집니다. 소화성 궤양 질환의 통증 특성은 매우 다르지만 종종 사람들은 아프고 둔한 통증 또는 경련과 찌르는 것에 대해 불평합니다. 통증을 줄이려면 식사 전에 특수 외피 준비를하는 것이 좋습니다. 오트밀 또는 젤리로 대체 할 수 있습니다.\n식사 후 갈비뼈 아래의 예리한 예리한 통증은 복부의 "단검 공격"으로 설명 될 수 있으며 천공 된 위 및 십이지장 궤양의 특징입니다. 이 경우 질병이 매우 위험하고 환자가 사망 할 수 있기 때문에 긴급 입원이 필요합니다..\n궤양 치료는 질병의 원인이 밝혀진 후에 처방됩니다.\n감염 (Helicobacter pylori)이 감지되면 항생제를 처방 하여이 박테리아를 제거합니다.\n분비가 증가하면 환자는 분비되는 산의 양을 줄이는 약물 과정을 겪습니다.\n소화성 궤양 질환을 치료하는 효과적인 방법은 바다 갈매 나무속 기름을 사용하는 것입니다. 한 달 전에 3 주 동안 식사 1 시간 전에 복용합니다..\n민트 잎, 카모마일 꽃, 개화 린든 및 톱풀의 초본 달인-궤양을 조이는 데 도움이됩니다..\n궤양에 대한 유쾌한 치료는 꿀이 든 호두를 사용하는 것입니다..\n궤양이나 위염으로 식사 후 통증 예방은 건강한 생활 습관을 유지하는 것입니다. 가능한 한 약간 긴장해야하고, 강한 육체 노동에 부담을주지 말고, 무게를 지니지 않아야합니다. 소량으로 자주 먹어야하며 음식은 신선해야하며 위장에 무겁지 않아야합니다.\n배를 먹은 후에 위가 급격히 아프고 등을 돌려 주면 가능한 증상에주의하십시오.\n구토, 산성 감각이있는 구토. 이 후 상태가 즉시 완화됩니다.\n통증 증후군은 식사 후뿐만 아니라 공복에 고통을줍니다. 밤에도 통증이 시작될 수 있습니다.\n통증은 종종 심한 가슴 앓이를 동반합니다.\n환자가 신체적 또는 정신적 스트레스를 받으면 악화됩니다. 쉬는 동안 쉬워진다;\n통증은 등뿐만 아니라 가슴 부위에도 주어질 수 있습니다.\n통증이 등으로 방출되면 일반적으로 통증이 심합니다..\n이것은 위궤양의 가장 위험한 합병증 중 하나입니다. 구급차를 불러야 할 시점을 신속하게 결정하려면 다음 증상에주의하십시오.\n복부는 복부에 타격을 입히는 것처럼 갑작스럽고 참을 수 없게되었다.\n모든 움직임은 상태를 악화시키고, 환자는 본능적으로 어떤 식 으로든 움직이지 않고 호흡을 유지합니다.\n보통 오른쪽이나 중앙에서 아프다.\n통증 감각이 복부 전체에 빠르게 퍼지고 통증이 등의 간질 및 어깨 부위로 급격히 방출됩니다.\n복부 근육이 긴장하고 복부가 보드와 비슷해지기 시작합니다..\n췌장의 염증이 악화되면 환자는 위장이 아플뿐만 아니라 등의 요추 부위도 느끼게됩니다. 그러나 고통의 이유는 췌장 세포가 죽기 때문입니다. 장기는 복막의 후벽 근처에 위치하므로 공격이 허리로 퍼집니다. 또한 췌장염은 체온과 혈압의 급격한 증가, 발한 증가, 창백한 얼굴 및 지속적인 메스꺼움으로 나타납니다..\n식후 상복부 통증이 심각한 공격, 무의식에 도달하는 것이 특징 인 경우, 이는 췌장염 또는 췌장의 염증의 명백한 징후 일 수 있습니다. 때로는 염증이있는 췌장을 정상화하기 위해 며칠 동안 음식 섭취를 완전히 포기해야합니다..\n췌장염의 경우 통증은 일반적으로 왼쪽 hypochondrium의 왼쪽에 나타납니다. 이 통증은 종종 등 부위로 방출되며 사실상 거들입니다. 환자는 복부 잦은 헛배 부름과 무거움으로 고통받습니다..\n췌장염의 효과적인 치료를 위해 환자는 완전히 회복 될 때까지 육수 및 주류를 섭취하는 것이 엄격히 금지됩니다. 다이어트에서 피클, 튀김, 훈제, 지방이 많은 음식을 제외해야합니다..\n소금에 절인 주스는 췌장염 치료에 매우 유익한 효과가 있습니다.\n당근과 감자 주스는 종종 췌장의 염증에 권장됩니다. 이 음료를 준비하려면 야채를 잘 씻은 후 과즙을 통해 감자 두 개와 당근 두 개를 통과시켜야합니다. 감자 껍질을 제거 할 수 없으며 눈만 잘라냅니다.\n자작 나무 싹, 매듭 허브, 오레가노, 세기 및 세인트 존스 워트의 달인, 부조화와 금송화 꽃, elecampane 뿌리와 우엉, 쐐기풀 잎, 고수 과일-췌장 치료에 치유력이 있습니다..\n식도 경련과 같은 질병으로 상복부 통증과 식후 가슴이 발생할 수 있습니다. 이 질환은 식도의 신경근 질환으로 설명 될 수 있습니다. 식도 경련의 주요 증상은 강한 감정 후에뿐만 아니라 식사 직후에 발생할 수있는 통증입니다. 목, 어깨 뼈 또는 등으로 발산하는 동안 수면 중에 통증이 나타날 수도 있습니다. 이 질병으로 소화 불량 장애가 종종 관찰되며 가슴 앓이와 트림이 특징입니다..\n식도 경련을 진단 할 때 식도의 X 선 검사가 수행됩니다. 이 질병의 치료는 복잡합니다 : 의사는식이 요법을 처방하고 특별한 약물 (경련 방지제)을 처방합니다. 다이어트에는 음식이 뜨겁거나 차가워서는 안되는 식사가 자주 포함됩니다. 음식은 찌거나 요리해야합니다. 유제품과 야채 및 과일을 퓌레 형태로 사용하는 것이 좋습니다. 그러나 산성 식물 음식을 포기해야합니다. 지방이 많은 고기뿐만 아니라 다양한 소스와 마요네즈를 먹는 것은 금지되어 있습니다. 알코올과 커피도 금기입니다..\n허리 통증의 원인이 자세 또는 근육 긴장과 관련이있는 경우, 허리 근육을 강하고 유연하게 유지하기 위해 예방이 감소합니다. 물리 치료에 참여했다면 계속 배운 운동과 스트레칭을 계속해야합니다. 요가 및 태극권과 같은 활동은 자세, 근육 토닝 및 유연성에 도움이 될 수 있습니다..\n미래의 가슴 앓이와 궤양의 합병증을 예방하면 이러한 반응을 일으키는 음식을 간단히 제거 할 수 있습니다. 귀엽고 기름기가 많고 매운 음식은 피하거나 최소화해야합니다. 산성 음료와 카페인 음료는 또한 GERD 환자에게 부정적인 영향을 미칩니다. 알코올 섭취를 피하거나 제한해야 할 수도 있습니다.\n왼쪽에서 먹은 후의 통증은 위에서 논의한 췌장의 질병뿐만 아니라 대장 문제도 나타냅니다. 왼쪽의 통증이 항상 어떤 종류의 질병을 나타내는 것은 아닙니다. 이 쪽의 내장에 과도한 가스가 축적되면 가스 방출 후 사라지는 불쾌한 통증 증상이 발생할 수 있습니다.\n왼쪽의 통증에 설사 또는 변비가 동반되면 대변에 혈액이 있고 온도도 약간 있으면 대장의 염증성 질환이 발생할 가능성이 높습니다.\n식사 후 식도의 통증\n식후 통증은 식도 손상 또는 부상으로 인해 발생할 수 있습니다. 때때로 튜브 나 기관 절개 튜브와 같은 이물질이 식도를 손상시킬 수 있습니다.\n식도의 통증은 식후 흉골 뒤의 날카로운 통증을 특징으로하며, 종종 기침, 심호흡 또는 삼키기로 인해 악화됩니다..\n식도 질환으로식이 요법을 모니터링해야합니다. 음식은 분수적이고 부드럽습니다. 단단한 음식뿐만 아니라 커피, 튀김, 감귤류, 지방이 많은 음식을 먹지 마십시오.\n식도 질환의 경우 카모마일과 금송화 꽃, 애기똥풀 허브, 세인트 존스 워트, 세기 및 말린 잔디, 질경이 잎, 장미 엉덩이 및 귀리 씨앗을 포함한 허브 컬렉션을 양조하는 것이 좋습니다..\n맛있는 다이어트 콜리 플라워 커틀릿\n게시 날짜 : 26.06.2018\n바삭한 빵가루에 담긴 붉고 맛있는 다이어트 커틀릿은 고기없이 만들 수 있습니다. 많은 야채 옵션이 있으며 그중 하나는 양배추 커틀릿입니다. 그들은 맛에 매우 섬세하고 유쾌한 것으로 판명되었습니다. 커틀릿은...\n식사 후 목구멍의 통증과 불편 함은 소화관 탈장 탈장으로 발생할 수 있습니다. 환자가 빈번한 가슴 앓이와 목구멍의 덩어리 느낌으로 고통받는 경우, 위식도 역류 질환의 가능성도 있습니다. 후두 부위의 부종뿐만 아니라 냉담, 식도의 심한 통증, 체중 감소, 과민 반응을 동반하는 목구멍의 덩어리 증상은 놀라워 야합니다. 이 경우 질병의 정확한 정의를 결정하기 위해 철저한 검사를 수행 해야하는 의사를 즉시 방문해야합니다. 진단이 끝나면 처방 된 치료를 진행할 수 있습니다..\n허리 통증이 유일한 증상이고 근육 긴장으로 인한 것으로 의심되는 경우, 의사가이 약을 복용해도 괜찮다고 말할 때까지 이부프로펜 (Advil, Motrin)과 같은 항염증제와 휴식을 취할 수 있습니다 약물의 종류와 며칠 안에 느낌이 있는지 확인하십시오. 통증이 일주일 이상 지속되거나 악화되면 의사와 상담하십시오.\n허리 통증과 함께 다른 증상이 있으면 의사의 진료를 고려해야합니다. 신장 문제 또는 타르 변을 나타내는 소변의 변화가 궤양 또는 기타 심각한 의학적 상태를 나타낼 수있는 경우 특히 그렇습니다..\n요로 감염 (UTI) 또는 방광 감염은 신장 감염으로 진행될 수 있으므로 이러한 상태가있는 경우 항상 진단하고 치료하는 것이 가장 좋습니다. 마찬가지로 궤양은 내부 출혈의 위험을 증가시킬 수 있으므로 증상에 대응하는 것이 항상 좋습니다..\n허리 통증이 한쪽 또는 양쪽 다리로 흘러 들어가는 통증이 동반되면 대개 척추의 신경 자극에 의해 발생합니다. 이러한 증상이 나타나면 의사를 만나야합니다. 다양한 비 침습적 또는 침습적 절차를 권장 할 수 있습니다..\n식후 복부 통증이 과민성 대장 증후군을 나타낼 수 있습니다. 이 질환에는 기능성 장 장애가 포함됩니다. 따라서 장 질환으로 고통받는 사람에게는 다음이 있습니다.\n하복부의 불편 함과 통증은 비운 후에 감소합니다.\n화장실 사용 후 불완전한 비우기 또는 배변을 강하게 촉구.\n불안한 신경계를 가진 사람들, 지나치게 감정적 인 사람들뿐만 아니라 스트레스가 많은 상황에서 종종 자신을 발견하는 사람들 이이 질병에 걸리기 쉽다는 점에 유의해야합니다. 그러나 과민성 대장 증후군으로 고통받을 수있는 유일한 사람들은 아닙니다. 여기에는 앉아있는 생활 방식을 주도하고, 저급 음식과 패스트 푸드를 남용하고, 섬유질이 풍부한 음식을 먹지 않고, 비만하며, 부인과 질환이 있거나 월경 전 증후군이나 폐경을 경험 한 여성도 포함되어야합니다.\n양질의 거친 밀가루로 당근 커틀릿을 다이어트하십시오. 단계별 사진과 레시피\n양질의 거친 밀가루로 만든 다이어트 당근 커틀릿은 매우 부드럽고 특이합니다. 건강식은 팬으로 볶지 말고 오븐에서 굽는 것이 좋습니다. 그것은 적절한 영양 섭취가 아니라 부드러운 일관성에 관한 것입니다....\n과민성 대장 증후군을 먹은 후 통증의 증상\n통증의 증상에는 내장 경련, 과도한 가스 생성이 포함되어 장 벽의 심한 팽창을 유발합니다..\n식사 후 배꼽 주위의 통증, 배변 후 사라짐;\n이러한 증상은 일반적으로 장기간의 긴장, 스트레스 및 육체 노동 후에 나타납니다. 빈번한 장 질환에는 이명, 구강 건조, 두통, 근육 약화 및 불면증이 동반됩니다.\n하복부에서 식사 후 통증의 원인을 정확하게 결정하기 위해 의사는 다음 유형의 검사를 처방합니다.\n코 프로그램 (배설물 분석);\nirrigoscopy-X 선을 통한 내장 검사. 이 연구에서, 내장은 분석 중에 특수 조영제로 채워져 있습니다.\n식후 복부 통증의 효과적인 치료를 위해서는 야채, 과일 및 유제품 소비를 포함한식이 요법을 따라야합니다. 고기 또는 생선 제품에서 요리하거나 찌거나 삶은 요리가 유용합니다. 과도한 가스 형성에 기여하기 때문에 양배추와 밀가루 제품뿐만 아니라 매운 음식, 훈제 음식, 초콜릿, 커피 및 알코올을식이 요법에서 제외해야합니다.\n이식이 요법을 위해 의사는 경련을 완화하고 음식의 소화를 개선하기 위해 약물을 처방 할 수 있습니다. 완하제 또는 반대로 약을 고치십시오. 필요한 경우 장의 dysbiosis를 치료하십시오.\n양질의 거친 밀가루가없는 다이어트 당근 커틀릿\n우리의 조리법에 따라 준비된 다이어트 당근 커틀릿은 좋아하는 요리가 될 것입니다. 그들은 엄청나게 맛있는 것으로 판명되었습니다. 또한,이 요리의 많은 변형을 생각해 내고 찜을 추가하여 메인 또는 반찬 또는 디저트로 만들 수 있습니다...\n식사 후 측면 또는 오른쪽 hypochondrium의 통증은 일부 장기 : 간 또는 담낭 (때로는 위 또는 십이지장)에 질병이 있음을 나타낼 수 있습니다. 고려해야 할 사항 : 하루 종일 통증이 멈추지 않고 지방이 많은 음식을 먹은 후에도 악화되면 만성 담낭염과 같은 담낭 질환의 가능성이 있습니다. 이 질병의 증상은 오른쪽 hypochondrium에서 식사 후 발판, 트림, 메스꺼움, 충만감과 무거움뿐만 아니라 뒤쪽과 오른쪽 쇄골에 발산되는 통증입니다. 담낭염은 급성 및 만성입니다.\n급성 담낭염은 주로 감염으로 인해 발생합니다 : E. coli, 포도상 구균, lamblia. 이 경우 통증은 식사 후 등이나 척추에 발산 될 수 있습니다. 만성 담낭염은 종종 담낭의 벽을 자극하는 돌의 출현으로 인해 발생합니다. 담즙 성분의 변화 및 유출 위반.\n담낭염의 경우 환자는 분수 식사, 따뜻한 식사 및 음료와 같은식이 요법을 준수해야합니다. 식사에는 스튜, 파스타, 유제품, 저지방 찐 음식, 꿀, 식물성 스프, 식물성 기름, 카푸치노 및 약한 차가 포함될 수 있습니다. 훈제 고기, 지방 음식, 국물, 너무 뜨겁거나 차가운 음식, 감귤류, 알코올을 사용하는 것은 금지되어 있습니다.\n담낭염의 치료는 다음과 같이 수행됩니다. 의사는 침대 휴식 및 해독 요법을 처방하며, 이는 정맥 내 특수 해독 혈액 대체제와 식염수 용액의 도입을 의미합니다. 이 질병의 치료에서 특정 시간 동안 음식을 완전히 절제해야합니다. 의사는 일반적으로 경련 방지제, 항생제 및 진통제를 처방하여 위 분비를 억제합니다. 치료 복합체가 긍정적 인 결과를 얻지 못하면 환자는 외과 적 치료를 처방받습니다..\n각 질병에 대한 치료 계획은 일반 검사 후 의사가 작성합니다. 오른쪽 상단 사분면에서 통증에 대한 치료법을 선택할 수 없습니다. 식이 요법 과식이 요법을 준수하기 위해서는 진지한 환자의 노력이 필요합니다.\n무거운 신체 활동을 중지하고, 걷기에 충분하며, 아침에 체조를하고, 요가를 할 수 있습니다., 필라테스, 수영장을 방문하십시오.\n과체중이라면 금식 일을 준비하십시오.\n불안 후 관리하거나 가벼운 약초 진정제 복용;\n다른 방법으로 치료 해야하는 경우 지침에 표시된 금기 사항을주의 깊게 따르십시오..\n식이 요법은 일생 동안 유지되어야합니다. 소비 된 음식에서 제외해야합니다.\n강도, 탄산수, 차 및 커피, 모든 지방 육류 제품, 사워 크림 및 마요네즈, 지방 코티지 치즈에 관계없이 알코올 음료;\n튀김과 훈제 고기, 생선, 야채 요리;\n크림 지방 파이;\n콩류, 신선하고 신 양배추, 무;\n코티지 치즈는 영양에 필수적이지만 지방이없는 형태입니다\n음식에 사용 :\n닭고기, 칠면조, 살코기;\n수프와 국물이 풍부해서는 안됩니다.\n버터가 제한된 죽;\n야채로 삶거나 조림 감자;\n케 피어 및 저지방 코티지 치즈;\n적은 양으로 자주 먹어야합니다. 긴 휴식, 마른 간식, 과식을 피하십시오.\n의약품 및 수술\n통증 증후군의 제거는 각 경우에 다른 방식으로 달성됩니다. 위 또는 십이지장에 궤양이있는 경우 포위 제 (Almagel-A, Gastal)가 Helicobacter pylori와 싸우기 위해 처방됩니다..\n췌장을 치료하려면 첫날에 금식이 필요하며 점차적으로식이 요법이 확장됩니다. 장에서 흡수 과정을 보상하고 회복시키기 위해 효소, 비타민을 처방해야합니다..\n간 질환은 면역 조절제 (간염), 다량의 비타민, choleretic 약물, 코르티코 스테로이드, 간 보호 제가있는 항 바이러스 약물로 치료됩니다. 환자는 간경변 및 간부전의 징후가 나타날 때 해독 방법을 사용해야합니다 (혈장 제거, 혈액 투석).\n담낭의 질병에서 원인을 찾는 것이 중요합니다. 항균제는 염증을 제거하기 위해 처방됩니다.\n돌이 연화되어 작은 돌로 쪼개려고 할 때, 이것은 부분적으로 만 성공하지만.\n담낭에 영향을 미치는 기존의 수단은 choleretics (담즙 합성 증가) 및 cholekinetics (담낭과 덕트의 근육에 작용)로 감소합니다. 따라서 친구의 조언을 사용하고 자신의 약을 직접 복용 할 수 없습니다. 각 환자마다 다른 유형의 장애가 있습니다.\n물리 치료법에 의해 상당한 도움이 제공되며, 종양 성장 및 출혈의 징후가없는 경우 전문의가 처방합니다.\n생명을 위협하는 응급 상황의 경우, 긴급 결정에 대한 결정은 다음과 같습니다.\n담낭 및 괴사 담낭은 가능한 빨리 제거해야합니다.\n지속적인 통증이있는 궤양이 절제되고 위가 장 루프로 봉합됩니다.\n악성 종양은 림프절을 둘러싼 장기 또는 기관의 상당 부분을 완전히 제거한 후 화학 요법과 방사선이 필요할 수 있습니다..\n길버트 증후군의 치료에는 다음과 같이 사용됩니다 : choleretic agent, hepatoprotectors, enterosorbents. 과도한 빌리루빈의 파괴는 청색 램프를 이용한 광선 요법에 의해 달성됩니다. 오른쪽 hypochondrium의 통증은 단일 방식으로 치료할 수 없습니다. 최적의 치료법은 원인을 조사하고 확인한 후에 선택됩니다. 환자가 할 수있는 최선의 일은 의사를 즉시 만나는 것입니다.\n식후 요통은 위궤양, 급성 위염, 급성 담낭염, 췌장염, 신장 염증과 같은 여러 가지 이유로 발생할 수 있습니다. 이 섹션에서는 염증이있는 신장으로 먹은 후 통증의 원인을 살펴 보겠습니다..\n신장의 염증은 종종 다음과 같은 증상을 동반합니다 : 하복부와 측면의 통증, 식후 통증, 오한, 열, 메스꺼움 및 빈번한 배뇨. 골수염 (신장의 염증)으로 환자는 엄격한식이 요법을 따라야합니다. 이 경우식이 요법에서 짠 음식과 매운 음식, 향료 및 알코올을 완전히 배제해야합니다. 통조림과 절인 음식뿐만 아니라 튀긴 음식과 훈제 음식을 거부해야합니다..\n통증 예방을 위해 1 년에 세 번 약초 주입을 사용해야합니다.이 허브에는 링곤 베리 잎, 들판 말꼬리 및 베어 베리가 포함됩니다. 사과 식초 2 티스푼과 물 1 컵을 매일 식단에 포함시켜야합니다..\n다이어트 호박 커틀릿\n야채를 좋아하지만 단조로운 요리로 지루해합니까? 맛있고 즐겁게 체중 감량을 원하십니까? 우리의 건강한 다이어트는 다이어트 스쿼시 커틀릿을위한 요리법을 제공합니다. 이 저칼로리 요리는 모든 여름 메뉴에서 필수입니다..\n오른쪽 hypochondrium의 둔한 장기간의 통증은 간 질환, 즉 간 지방증을 나타낼 수 있습니다. 지방증은간에 충분한 양의 지방이 축적 될 때 발생합니다. 지방은 기관에서 배설되지 않고 간 기능을 방해하여 통증을 유발합니다. 이 질병의 주요 원인은 알코올 남용, 영양 실조, 대사 장애입니다.\n지방증 (지방 지방 간)의 증상은 구역, 구토, 가슴 앓이, 트림, 팽만감, 설사와 변비가 번갈아 가며 지방과 매운 음식에 대한 고통스러운 반응입니다. 환자들은 또한 식사 후 상복부 지역에서 배가 가득 찬 느낌을 호소합니다..\n지방증 치료에는 지방 음식과 알코올을 피하는식이 요법을 준수하는 것이 포함됩니다. 음식은 단백질과 비타민이 풍부해야하며 코티지 치즈는 매우 유용합니다. 의약품 중 엽산, 필수 및 리포산뿐만 아니라 비타민 B1, B12, B6 및 비타민 E에주의를 기울여야합니다..\n다이어트 어묵. 단계별 사진과 레시피\n게시 날짜 : 30.12.2018\n사순절 식사는 영혼과 몸을 깨끗하게하는 데 도움이 될뿐만 아니라 몸매를 정리하는 변명으로도 효과적인 식단의 일부가 될 수 있습니다. 그들은 영양가는 있지만 칼로리가 적습니다...\n식사 후 통증은 소화관의 기관뿐만 아니라 소화 과정에 적극적으로 참여하는 기관뿐만 아니라 신체의 비정형 부분에서도 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 식사 후 두통이 발생하는 것은 드문 일이 아닙니다. 이 통증의 주요 원인 중 하나는 고혈압입니다. 당뇨병 환자는 설탕이 들어간 음식을 먹은 후 두통이 발생하기 쉽습니다. 또한 두통은 제품에 대한 알레르기 반응 일 수 있습니다. 이 경우 두통을 일으키는 제품을 결정하는 데 매우주의해야합니다. 때로는 품질이 낮은 음식을 먹은 후 위장관에서 가슴 앓이가 발생하여 두통으로 고통받는 사람들도 있습니다..\n다음 식사 후 신체의 유사한 반응을 관찰하면 즉시 통증을 유발하는 원인을 파악하고이를 제거 할 수있는 방법을 찾기 위해 의사와 상담해야합니다.\n혈액형 별 음식 메뉴 : Rh 인자 별 메뉴\n게시 날짜 : 02.11.2019\n혈액형 다이어트는 음식을 선택할 때 자신의 혈액형을 고려해야한다고 믿는 Peter D' Adamo 박사가 개발했습니다. 제품의 내성을 결정하는 것은 혈액 그룹이며, 신체가 얼마나 잘되는지에 달려 있습니다...\n식사 후 심장 통증이 있음을 알게되면,식이 요법과 먹는 음식의 품질을 긴급하게 재고해야합니다. 식사 후 심장 통증의 가능성은 매우 작지만,이 기관은 더 자주 심한 스트레스를 받거나 장기간의 육체 노동 후에 느끼게됩니다. 그러나 여전히 심장 질환은 잦은 지방 음식 섭취와 과식으로 발생할 수 있습니다. 식후 심장 통증 예방에는 다음과 같은 것들이 있습니다..\n심장 질환과 고혈압으로 고통받는 사람들은 때로는 왕성한 식사 후 견갑골과 왼팔에 두통, 통증을 느낍니다. 이것은 일반적으로 과식시, 전체 배가 심장을 누르기 시작할 때 발생합니다. 이러한 이유로 환자는 압력이 증가하고 협심증의 공격도 가능합니다..\n영구적으로 치료하지 않으면 대부분의 요통 원인을 관리 할 수 있습니다. 규칙적인 운동, 올바른 자세 유지 및 건강한 체중 유지는 등 문제를 예방하는 데 도움이 될 수 있습니다.\n식사 후 요통은 언급 된 통증으로 인한 것일 수 있습니다. 의사가 상태를 진단하는 데 도움이 될 수있는 다른 증상을 찾으십시오..\n요통이 위식도 역류 또는 궤양으로 인한 경우 생활 습관 조정이 필요할 수 있습니다. 여기에는식이 요법, 체중 감량, 운동 또는 약물의 변화가 포함될 수 있습니다. 치료 및 생활 방식의 변화로 허리와 다른 곳에서 양질의 삶의 질을 유지하고 통증을 제한 할 수 있어야합니다..\n사람이 식사를 마친 후 즉시 또는 거의 즉시 통증을 느끼는 상황에서 osteochondrosis와 같은 흔한 질병이 종종 관찰됩니다. 요컨대, 추간판의 퇴행성 영양 장애 과정은 그 자체만으로도 통증을 유발할 수는 없습니다. 소화 기관의 기능을 담당하는 특정 신경이 꼬이면 작업이 중단됩니다. 이것은 두 가지 유형의 통증이 함께 고통받을 것임을 의미합니다 : 허리와 복부에 동시 통증; 배에서 등으로.\n결국, 모든 내부 장기의 정상적인 기능은 척수에서 신경을 통해 정보가 정확하고 빠르게 전달되기 때문에 발생합니다. 신경이 꼬이면 신경 자극의 전도가 악화됩니다. 이 신경에 해당하는 장기가 악화되기 시작합니다. 통증은 식사 후뿐만 아니라 신체 활동 후에도 발생합니다. 갑작스런 운동 후 통증의 공격으로 고통을 받으면 소화 기관뿐만 아니라 골 연골 증에도 문제가 있습니다..\n동맥 경화증의 질병\n일반적으로 증상은 간장 산통의 증상과 비슷하지만 담낭염의 공격으로 환자가 고통 받고 있음을 이해할 수있는 특별한 증상이 있습니다.\n환자가 흡입 할 때 담낭이 촉진되면 통증이 강해집니다.\n다시 오른쪽 오른쪽 갈비뼈에 손을 대면 통증이 뚫립니다.\n환자가 오른쪽 다리를 최대한 직각으로 올리려고 할 때 상태가 급격히 악화됩니다..\n담낭은 종종 식사 후 등으로 발산되는 통증과 같은 증상을 유발합니다. 일반적으로 압박되는 통증은 어깨 뼈 사이와 오른쪽 어깨 뼈 아래에서 극심합니다. 동시에 입이 건조하거나 쓴 것처럼 보일 수 있습니다..\n위장과 등에서 동시에 "급격한"통증의 첫 징후는 다음과 같습니다.\n누워있는 자세를 취하십시오.\n체온, 혈압 및 맥박을 측정하십시오.\n목구멍에서 구토 또는 출혈이있는 경우 질식하지 않도록 옆으로 구르십시오.\n의식을 유지하십시오 (필요한 경우 암모니아 사용).\n대부분의 경우 복부 지역의 갑작스럽고 심한 통증에는 수술이 필요합니다..\n이 병리학의 특징적인 특징은 다음과 같습니다.\n식사 후 몇 분 후에 나타나는 복부에 갑작스럽고 날카로운 통증;\n메스꺼움, 신맛이 나는 구토로 바뀌고 환자의 상태를 완화시키는 데 도움이됩니다.\n공복에 통증과 식사 후 항상 사라지는 지속적인 야간 통증;\n고통스러운 감각은 종종 가슴 앓이와 결합됩니다.\n상복부의 통증은 신체 활동으로 증가하고 휴식시 감소합니다 (다리가 구부러져 위장에 눌림).\n통증이 왼쪽에 국한되어 허리에 발산하는 경우 환자는 견딜 수없는 고통을 호소합니다.\n가슴과 복부에 통증이 퍼질 수 있음.\n먹을 때 허리 통증\n식사 후 요통 : 원인과 다이어트\n등은 신장 때문에 다칠 수 있습니다. 이것은 보통 신장이 짠 음식과 짠 소금 맛이 나는 음식, 알코올 음료에 반응하는 방식이며, 요통 주사로 골연화증으로 문제를 해결하면 신장 통증을 완화시킬 수 없습니다.\n만성 췌장염 에서이 질병에 수반되는 통증은 실제 등 질환의 환상을 만들 수 있습니다. 통증의 위치에 따라 췌장의 어느 부분이 영향을 받는지 결정할 수 있습니다. 예를 들어, 오른쪽에 통증이 느껴지고 허리에 발산되면 췌장 머리에 문제가 있음을 나타내며 왼쪽에 있으면 꼬리에 영향을 미칩니다. 두 경우 모두 췌장염의 경우 통증 점이 등뿐만 아니라 가슴의 해당 측면에도 반영됩니다. 의사들은 복통이 종종 요통에 동반되며 그 반대도 마찬가지라고 지적합니다.\n동종 요법 치료법은 신진 대사를 개선하고 통증을 줄이며 연골 조직 복원을 돕습니다 : 목표 연고 및 외상 C.\n또는 추간판의 손상 (변형) 증상입니다. 통증 증후군은 시간이 지남에 따라 가라 앉지 만 머리를 기울일 때 날카로운 통증이 있거나 고통스러운 감각이 사라지지 않으면 척추 동물 전문의와 약속을 잡을 가치가 있습니다.\n흉부 부위와 어깨 뼈 부위의 통증을 예방하려면 하루에 4 번 의자 뒷면에 기대어 어깨 뼈와 허리를 누르십시오. 벽에 기대어 있으면 저항 영역이 증가하고 엉덩이가 접점 목록에 추가됩니다. 각 접점의 압력을 10 초 이상 누르십시오. 운동을 번갈아 할 수 있습니다.\n때때로 신장 질환은 오른쪽 상 사분면에 통증을 유발합니다. 신장은 옆에 있습니다. 신체의 양쪽에 하나의 신장이 있으므로 신장 질환은 대개 해당 측면과 등에 통증을 유발합니다. 오른쪽 신장이 감염되거나 농양, 농양이 생기거나 결석이 생기면 복부 오른쪽 위 사분면과 등에서 통증이 느껴질 수 있습니다.\n다이어트와 비뇨기과 의사!\n식사 후 요통의 존재만을 진단하는 것은 불가능합니다. 의사를 만나고 모든 검사를 통과하고 진단을 받아야합니다. 때때로 고통은 몸을 통해 "방황"하며 갑자기 한 곳에서 나타납니다. 그렇다고해서 모든 장기에 문제가있는 것은 아닙니다. 아프지 않은 곳을 정확히 판단하기는 어렵습니다.\n등은 신장 때문에 다칠 수 있습니다. 이것은 보통 신장이 짠 음식과 소금에 절인 음식, 알코올 음료에 반응하는 방식이며, 요통 주사로 osteochondrosis의 문제를 해결하면 신장 통증을 완화시킬 수 없습니다.\n우리는 음식이 식도를 통해 위장에 들어가면 소화되어 계속 진행된다는 것을 잘 알고 있습니다. 먹는 과정은 실제로 소화 기관이없는 등과 관련이없는 것 같습니다. 그러나 많은 사람들이 식사 후 허리 통증에 익숙합니다. 때때로 그들은 식사 자체와 아무 관련이 없습니다. 식사 후 허리가 아프면 어떻게해야합니까??\n식사 후 요통이 종종 발산합니다. 이것은 신체의 한 영역에서 발생하고 다른 영역으로 전달되는 통증의 유형입니다. 식후의 열악한 자세에서 궤양에 이르기까지 많은 문제가 발생할 수 있습니다..\n이 기사를 읽은 후에는 식사 후 허리 통증의 원인과 제거 및 예방 방법에 대해 배웁니다..\n기사의 내용 : 1. 식사 후 허리가 왜 아파요? 2. 식사 후 요통을 치료하는 방법? 3. 식사 후 요통 예방 4. 식사 후 요통에 대한 의사의 진료는 언제 받아야합니까? 5. 결론\n다음은 문제의 유형을 유발할 수있는 문제입니다.\n염증과 허리 통증은 유제품이나 설탕으로 인해 발생할 수 있습니다\n특정 음식에 알레르기가 있거나 편협한 사람들은 그러한 음식을 섭취 한 후 염증을 경험할 수 있습니다. 허리가 이미 아프면 염증이 증상을 악화시킬 수 있습니다..\n염증과 요통을 유발할 수있는 음식은 다음과 같습니다.\n특정 음식은 기존의 건강 상태를 악화시키고 허리 통증을 유발할 수 있습니다. 예를 들어, 매운 음식은 가슴 앓이를 유발하여 통증을 악화시킬 수 있습니다..\n담낭은 간 아래에 위치한 배 모양의 기관입니다. 신체가 지방을 소화하도록 돕는 물질 인 담즙을 저장하고 분비합니다.\n담낭은 특히 돌이라고 불리는 단단한 침전물이 포함 된 경우 염증을 일으킬 수 있습니다. 지방이 많은 음식을 섭취하면 담낭 발작이 생겨 기관에 염증이 생길 수 있습니다..\n담낭 발작의 전형적인 증상으로는 메스꺼움과 상복부의 심한 통증이 있습니다. 통증은 또한 등을 발산 할 수 있습니다.\n허리 통증은 특히 다음 증상이 동반되는 경우 심장 마비를 나타낼 수 있습니다.\n팔, 턱 또는 목의 통증;\n비정형 심장 마비 증상은 남성보다 여성에서 더 흔합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.\n여성이 심장 문제가있을 때 항상 가슴 통증을 경험하지는 않습니다..\n전 세계 수천만 명의 사람들이 매일 가슴 쓰림에 시달리고 있습니다.\n식사 후 요통은 가슴 통증이 특징 인 소화 시스템 장애인 가슴 앓이의 결과 일 수 있습니다. 매일 수천만 명이이 현상에 직면합니다..\n가슴 앓이의 다른 증상은 다음과 같습니다.\n특정 음식은 가슴 앓이 증상을 유발할 수 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.\n사람이 일주일에 두 번 이상 가슴 앓이를 경험하면 위식도 역류 질환 (GERD)을 나타낼 수 있으며 치료하지 않으면 궤양으로 이어질 수 있습니다..\n신장 감염은 열, 메스꺼움, 구토 및 허리 통증을 유발할 수 있습니다.\n신장 감염은 다음 증상과 함께 허리 통증을 유발할 수 있습니다.\n배뇨 중 작열감;\n소변을 보라는 긴급한 충동;\n신장 감염의 증상은 보통 하루 종일 사람을 괴롭히지 만, 어떤 사람들에서는 식사 후 악화 될 수 있습니다. 이 상태를 의심하는 사람은 잠재적 인 합병증을 피하기 위해 반드시 의사와 상담해야합니다..\n췌장은 음식을 소화하고 혈당 수치를 조절하는 기관입니다. 의학에서 췌장의 염증을 췌장염이라고합니다. 증상은 다음과 같습니다.\n식사 후 악화되는 복통\n여기, 췌장염이있을 가능성이 높습니다. 통증이 주변에 있으며, 식사 후에 신장이 아프지 않아야합니다. 위장병 전문의에게 가서 내부 장기의 초음파 검사를 받으십시오. 행운을 빈다 그동안 그것에 대해 알 필요가 없습니다.”\n식사 후 허리 통증에 대한 일반적인 건강한 식단은 음식을 절약하는 것입니다. 담즙, 신장, 간 및 췌장은 증가 된 영양을 필요로합니다. 따라서 튀김과 향신료가없는 가벼운 음식으로 전환하여 음식의 소금 양을 최소한으로 줄이고 피클과 절인 음식을 포기할 가치가 있습니다.\n때로는 담낭을 제거한 후 환자는 위장의 통증뿐만 아니라 뒤쪽에 당기는 통증이 있음을 알 수 있습니다. 대부분의 경우 이는 척추의 곡률 (예 : 척추 측만증 및 후만증) 또는 골반의 압력 증가 때문입니다. 대부분이 증상은 35 세 미만의 환자와 관련이 있습니다. 담낭 제거 후 요통의 또 다른 이유는 질병의 재발이 될 수 있습니다 (그러나 이것은 매우 드문 경우입니다).\n호흡하는 동안 근육과 갈비뼈가 계속 움직이며, 그 결과 손상된 신경이 통증을 유발합니다. 등에 날카로운 통증이 있고 호흡하기 어려운 질병의 치료는 즉시 시작해야합니다. 자가 약물 치료는 금기 사항입니다.\n환자의 변형 된 척추는 신경 종말을 압축\n진통은 종종 근육 긴장이나 추간판 손상의 결과입니다. 철저한 검사 후 의사는 진단을 내리고 적절한 치료를 처방합니다.\n누워있는 동안 허리 통증이 있으면 의사 방문으로 지체하지 마십시오. 이 특성의 통증은 주로 등 근육의 부상 또는 과도한 긴장으로 인한 것입니다. 종종 그러한 고통스러운 감각의 원인은 힘줄, 인대 및 기타 조직의 손상입니다. 이러한 부상에는 적절한 수면 부족, 변비 및 운동 어려움이 동반됩니다. 이러한 통증을 무시하면 다양한 등 질병이 발생할 수 있습니다.\n자신에게 동정심을 나타내십시오, 당신은 오랫동안 고통을 견딜 수 없습니다. 행운과 건강!\n방사선 통은 질병에 걸리지 않는 곳에 나타나는 통증입니다..\n즉, 허리가 아프고 모든 이유는 척추에 문제가 아니라 위 병리입니다. 복통이 종종 등으로 방출되며 오늘 우리는이 불편한 현상의 이유를 고려할 것입니다.\n위장의 통증이 등으로 퍼지면 사람은 종종 그의 움직임을 방해하는 매우 불쾌한 감각을 경험합니다. 급성 복통은 여러 가지 이유로 등으로 주어질 수 있으며 어떤 경우에는 증상이 덜 위험한 질병에 대해 말하고 때로는 그러한 감각이 단순히 심각한 병리에 대해 비명을 지 릅니다..\n어쨌든 심한 고통을 겪고 있다면이 증상을 제거 할뿐만 아니라 발병 원인을 확인하기위한 조치를 취해야합니다.\n등으로 발산되는 복통에는 다음과 같은 원인이 있습니다.\n췌장염 (췌장의 염증) 췌장염은 사람이 위장에서만 고통을 느끼는 가장 일반적인 이유 중 하나입니다. 췌장의 염증으로 인해 고통스러운 감각이 등 뒤에 주어질 수 있으며 아프고 둔한 통증으로 특징 지어지며 속도가 증가합니다. 통증의 국소화와 중증도는 질병의 경과에 따라 다릅니다. 급성 및 만성 형태에서 증상과 증상이 다를 수 있습니다..\n간 복통-불규칙하고 부적절한 영양 섭취 가이 증상의 원인이됩니다. 공격 중 날카로운 통증이 갈비뼈 아래의 오른쪽에서 강하게 느껴지며 또한 온도가 상승하고 메스꺼움이 나타나 구토로 끝날 수 있습니다.\n위의 질병-위가 아프면 흉추의 어깨 뼈 사이에서도 등, 오른쪽, 허리에 통증을 줄 수 있습니다. 대부분 이러한 증상은 소화성 궤양에서 발생하며 집에서 치료할 수 없습니다..\n담낭의 작업에 방해가있는 경우 뒤쪽으로 발산되는 통증과 함께 입안에서 괴로움이 느껴집니다. 이것은 담낭염의 징후 일 수 있으며, 종종 장의 경련과 현기증이 동반됩니다.\n위가 아프고 등을 돌려 주면 신장과 방광 기능 장애, 자궁 경부 침식과 같은 다른 병리학 적 문제가 의심 될 수 있습니다..\n위장이 심하게 아프고 등을 대고 심장의 통증조차 느껴지면이 증상의 근본 원인을 치료해야한다는 것을 기억하는 것이 매우 중요합니다.\n가족 치료사를 방문하는 것이 가장 좋으며, 위장병 전문의의 검사가 필요한지 이미 알려줍니다..\n통증은 다르며 동시에 현지화로 인해 기존 문제에 대해 생각할 수 있습니다. 몇 가지 현지화와 그 안에있을 수있는 문제를 살펴 보겠습니다.\n등으로 발산되는 복통의 증상\n복부 통증으로 인해 뒤쪽으로 방출됩니다-위장관뿐만 아니라 생식, 비뇨기 및 호흡기 질환에 대해서도 이야기 할 수 있습니다.\n그것이 왼쪽에 아프게하는 가장 흔한 병리에는 심근 경색, 십이지장 염 및 위염, 장 폐쇄, 폐렴, 결핵 등이 있습니다. 폐렴과 결핵으로 호흡이 어려워지고 폐의 통증이 느껴지고 기침이 나타납니다..\n기침하면 폐의 통증이 증가합니다. 기침, 구토, 천명음과 함께 왼쪽에 불편 함이 느껴지면 가능한 빨리 의사를 만나십시오.\n가슴에 통증이 생깁니다. 가운데 통증에 의해 정확하게 나타나는 많은 종류의 질병이 있으며 때로는 뒤에서 느껴집니다. 위장 질환에 관해 이야기하면 궤양에 주목해야합니다. 그녀와 함께, 가슴이 가장 강하고, 가장 자주 가운데에 오며, 어깨 뼈 사이에서도 느낄 수 있습니다..\n등 한가운데 통증이 증가하면서 다른 중요한 시스템의 위장관 및 병리학에 많은 질병이 있다는 사실에도 불구하고 모두가 즉시 척추에 문제를 찾습니다. 생성 된 통증은 요추 부위로 이동하여 삶의 질을 크게 손상시킵니다. 통증이 증가함에 따라 메스꺼움, 구토, 인후통 및 열이 동반되는 증상이 나타납니다..\n맹장염으로 인해 허리가 왜 아파요? -맹장의 염증으로 인해 예리한 통증이 나타납니다.이 통증은 잠시 동안 진정 된 다음 이미 아프는 성격으로 다시 나타날 수 있습니다. 오른쪽 뒤쪽과 배를 눌렀을 때 느꼈다.\n구호가 일어나지 않는 떨림과 오한이 나타납니다. 화장실에 가고 싶어하며 식욕이 완전히 사라집니다. 맹장염의 경우 수술로만 수술 치료가 적합합니다.\n종종 사람들은이 질문에 관심이 있으며, 장 폐쇄로 인해 등이 심하게 다칠 수 있으며이 경우 어떻게해야합니까? 종종 문제가 해결되기 때문에 많은 사람들이 직면하고 있습니다. 내장이 아프고 고통스러운 감각이 뒤쪽에 나타나고 변비가 더 자주 발생하면 의사와 상담해야합니다.\n배가 아파서 배가 아파요.\n등, 측면 및 허리에 발산되는 복통을 어떻게 그리고 어떻게 치료할 수 있습니까? 어쨌든 모든 변경 사항이 놀라워 야하기 때문에 모든 것을 스스로 버릴 수는 없습니다..\n통증이 위장관의 기존 장애와 관련이 있고 이러한 질병에 대해 알고 있다면 경련 방지제로 증상을 제거합니다. 내부뿐만 아니라 주사로도 취할 수 있습니다.\n가능한 질병을 아직 모르는 경우 진통제는 일시적으로 증상을 완화시킬 수 있습니다. 많은 병리가 불쾌한 결과를 낳고 악화 중에 심한 통증이 나타나기 때문에 아침을 기다리지 말고 즉시 구급차를 불러야합니다.\n수요가 많은 약물 중에는 일부 부정적인 증상을 막을 수있는 약물이 있습니다. 여기에는 Spazmalgon 및 No-shpa가 포함됩니다. 매우 자주 사람들은 통증이 사라지기를 희망하면서 아픈 부위에 가열 패드를 적용합니다..\n그러나 그러한 행동은 필요한 증상을 완화시킬 수 있기 때문에 항상 올바른 것은 아니며 결과적으로 증상의 원인을 결정하기가 매우 어렵습니다..\n등 및 위의 통증 치료 요법 중 보수적 및 외과 적 모두 사용되며 진단에 따라 다릅니다..\n트림 할 때 허리 통증을 느끼면 골 연골 증과 같은 질병에 대해 안전하게 이야기 할 수 있습니다. 그리고 이전 에이 문제가 더 오래된 세대에만 영향을 미쳤다면 의사는 점차 젊은이들 에게이 사실을 알았습니다. 트림 할 때 통증이 있으면 즉시 의사를 만나십시오. 신체의 완전한 검사와 신체 활동의 증가는 osteochondrosis를 찾아서 중화하는 데 도움이되며식이 요법에 칼슘을 포함 시키면 척추가 강화됩니다.\n요통의 가장 흔한 원인은 대사 장애, 신체의 저체온증, 직접적인 기계적 충격 (블로우 또는 타박상)입니다.\n식물 치료 그룹의 향유 및 수단, 마사지 (벌독이있는 소피아 크림, 아트로 신 젤)에 중점을 둡니다. 이 유형의 약물은 의사의 처방전을 제외하고 급성 요통에 사용되지 않습니다.\n예리하고 통증을 다시 당기면 완전히 다른 질병을 나타낼 수 있습니다.\nosteochondrosis에서 요추를 보호하는 것은 소비에트 시대에 익숙한 운동 "자전거"를 도울 것입니다.\n오른쪽 아래 사분면 통증은 장 감염 (궤양 성 대장염, 회장 염, 크론 병 또는 아메바 또는 벌레와 같은 기생충에 의한 설사), 대상 포진 및 척추에서 연장되어이 영역에서 끝나는 신경의 압박으로 인해 발생할 수 있습니다. 요관을 통해 방광으로 내려가는 신장 결석도이 사분면에 심한 통증을 유발할 수 있습니다.\n당연히 그러한 병리와 함께 담즙의 유출이 방해되어 고통과 이미 일주일이 지났습니까? 반응성 췌장염을 배제해야합니다-의사를 만나러 달리십시오. 그동안 그것에 대해 알 필요가 없습니다.”\n식사 후 요통의 존재만을 진단하는 것은 불가능합니다. 의사를 만나고 모든 검사를 통과하고 진단을 받아야합니다. 때때로 고통은 몸을 통해 "방황"하며 갑자기 한 곳에서 나타납니다. 그렇다고해서 모든 장기에 문제가있는 것은 아닙니다. 그것이 아프는 곳을 정확히 결정하기는 어렵습니다..\n복통은 종종 요통을 동반하며 그 반대도 마찬가지입니다. 그러나 대부분의 사람들은 이러한 증상에 직면하여 공황 상태에 있으며 이들 사이의 연관성을 찾을 수 없습니다. 이 기사에서는 질병의 그러한 증상의 원인 과이 경우해야 할 일에 대해 이야기합니다..\n척추와 근근의 질병으로 인한 것이 아니라 내부 장기의 다양한 병리로 인해 발생하는 요통을 발산 또는 반사라고합니다..\n복통이 등으로 발산하는 경우 환자에게 급성 담낭염, 만성 췌장염 또는 간장 산통이 있다고 가정 할 수 있습니다. 이 증상은 십이지장 궤양과 위궤양의 특징이며, 천공 궤양이 덜 발생합니다..\n고통스러운 감각은 거의 항상 성격이 비슷합니다. 그들은 갑자기 오른쪽에 나타나며 종종 허리와 쇄골에 방출됩니다.\n환자는 견갑골 바로 아래, 목 아래, 종종 오른쪽에 통증이 느껴질 수 있습니다. 고통의 공격은 몇 분에서 일주일까지 지속될 수 있습니다..\n특정 질병의 발병 징후를 자세히 살펴 보겠습니다..\n일반적으로 간 복통으로 모든 증상이 매우 뚜렷합니다. 종종 첫 커플을 포함하여 환자는 위장에 통증이 있다고 생각할 수 있습니다..\n동시에, 사람은 스스로 고통에 대처하려고 노력합니다. 나는 위장관 질환 치료를 위해 모든 종류의 약물을 복용합니다. 그러나 이것은 근본적으로 잘못되었습니다..\n메스꺼움에 이어 구토를 반복하여 구호하지 않습니다.\n오른쪽 hypochondrium에 국한 갑자기 날카로운 통증. 그것은 종종 오른쪽 어깨, 등, 목, 어깨 블레이드, 심지어 전체 복부까지 확장됩니다.\n피부의 수분과 창백. 때로는 피부와 공막의 약간의 황변이 추가됩니다.\n팽만감, 촉진에 대한 심한 통증과 강한 근육 긴장이 동반됩니다. 거의 항상 Ortner의 특정 증상이 감지됩니다. 오른쪽 가장 낮은 갈비뼈에서 손바닥 가장자리를 두 드릴 때 통증이 급격히 증가합니다..\n케라의 증상. 영감을 받으면 담낭 부위의 깊은 촉진으로 통증이 급격히 증가합니다.\n오트 너의 증상. 의사가 오른쪽의 늑골 아치를 따라 손바닥 가장자리로 때릴 때 환자는 통증이 증가합니다.\nPhrenicus는 증상입니다. 흉골 경화성 근육 부위 (다리 사이)를 눌렀을 때의 통증;\n오브 라 초프의 증상. 환자가 완전히 확장 된 오른쪽 다리를 들어 올리면 통증이 심해집니다..\n귀하 또는 귀하의 사랑하는 사람이 비슷한 증상을 보이는 경우 즉시 의사에게 연락하여 전체 검사를 받아야하며 필요한 모든 진단 조치를 받아야합니다.\n그러한 상황에서 시간은 매우 중요한 역할을합니다. 또한 스스로 치료하지 마십시오! 대부분의 경우, 당신은 자신을 해칠뿐입니다..\n이를 기억하고 항상 의사의 전문적인 도움을 받으십시오..


6월부터 양산시 지역화폐로 배달서비스 이용 가능해진다 : 국제신문\n양산사랑카드 이용 광고비 없고 온라인 결제 수수료 3%만 부과…6월까지 가맹점 1800곳 목표\n| 입력 : 2021-04-07 19:52:14\n경남 양산시가 지역 화폐인 양산사랑카드를 이용한 배달 서비스 사업을 경남 최초로 도입해 시민과 소상공인, 시 등 3자가 모두 윈-윈하는 방안을 추진한다.\n시는 양산사랑카드 배달 서비스를 오는 6월부터 시행한다고 7일 밝혔다. 이 사업은 배달 앱 가입자들이 양산사랑카드로 배달 서비스도 이용할 수 있도록 한 게 골자다. 이 사업은 참여자인 시와 양산사랑카드 가입자인 시민, 가맹점인 소상공인 등 3자 간 연동체제를 구축해 모두 혜택이 가도록 설계된 게 특징이다.\n시는 양산사랑카드 위탁사인 코나아이 측에 배달 앱 운영에 따른 운영비를 일부 지원한다. 코나아이는 조만간 배달 앱 전용 고객센터를 설치한다. 이에 따라 이 카드 배달 앱 가맹점으로 가입하는 소상공인은 민간 배달업체 이용 때 내야 하는 건당 6.8%(배달의 민족 기준)인 중계 수수료와 월 8만8000원(상위 홍보 순위 기준)의 광고비를 부담하지 않아도 된다. 온라인 결제 수수료도 민간 배달업체 3.3%보다 저렴한 3%만 내면 된다.\n위탁사는 지역 소상공인이 자체 할인 서비스(1~7%)를 추가로 제공하는 해피 투게더 가맹점에 가입하면 잘 보이는 곳에 업소명을 배치하는 등 우선 주문 인센티브를 제공할 계획이다. 이렇게 하면 자체 할인 업소가 늘어나 시민은 시 할인율(10%) 외에 이용 업소의 할인율까지 덤으로 얻는 혜택을 볼 수 있다. 양산시도 자체 할인업소가 늘어나면 할인율 유지에 드는 시비 부담을 줄일 수 있다. 양산시는 이 카드 할인율(10%·97억6000만 원)의 60%에 해당하는 국비 지원이 점차 축소돼 양산사랑카드 이용률이 떨어질 것으로 예상되자 이러한 대책을 마련하게 됐다.\n양산사랑카드 가입자는 7만3000여 명으로 2019년 시행 초기 2만7000여 명보다 많이 늘었다. 가맹점은 8000여 곳이며 이 중 배달이 가능한 업소는 4000여 곳으로 추산된다. 시는 6월 서비스 개시일까지 양산사랑카드 배달 앱 이용 가맹점을 1800여 곳 모집할 계획이다. 시 김국희 일자리경제과 경제정책팀장은 “양산사랑카드 배달 앱 사업은 배달료 부담을 줄여 소상공인의 매출을 증대하고, 양산사랑카드 이용률을 높여 지역경제를 활성화해 세 마리 토끼를 잡는 제도다. 적극적으로 지원해 조기에 정착되도록 하겠다”고 밝혔다. 김성룡 기자


김어준의 뉴스공장 논란에 대한 단상 - 미디어스\n김어준의 뉴스공장 논란에 대한 단상[기고] 정인숙 가천대 미디어커뮤니케이션학과 교수\n정인숙 가천대 미디어커뮤니케이션학과 교수 | 승인 2021.04.22 16:31\n[미디어스=정인숙 칼럼] 미국의 보수 우파 라디오방송 진행자이자 정치평론가로서 유명한 러시 림보(Rush Limbaugh)가 있다. 올 2월 사망한 그는 1988년부터 ABC라디오방송의 진행을 맡기 시작했는데 그가 진행하는 <러시 림보 쇼>는 무려 600개 라디오 채널을 통해 전국에 생방송되었으며 주당 청취자 수가 평균 2000만 명에 이르렀다고 한다. 그의 노골적이고 거침없는 정치적 발언은 상당한 논란을 가져왔고, 심각한 극우주의자라는 부정적 평가가 적지 않았지만, 그를 지지하는 청중들에 의해 그는 항상 정치적 우파 세력의 중심에 서 있었다. 그는 단순한 라디오 진행자가 아니었으며 극단적인 당파저널리즘의 개척자였다.\n미국에서 이러한 극단적 당파저널리즘이 확산되기 시작한 것은 1980년대부터이며, 보다 직접적으로는 1987년 형평성의 원칙(Fairness Doctring)을 폐기한 이후부터이다. 1949년 제정된 형평성의 원칙은 논쟁이 되는 사안에 대해 방송사가 균형 있는 의견을 제시할 수 있는 기회를 보장하도록 규정했지만, 보수 우파의 여론 확산에 도움이 되지 않는다고 판단한 당시의 레이건 정부와 FCC 위원장이던 마크 파울러의 주도하에 1987년 폐기되었다. 문제는 형평성의 원칙이 폐기되면서 특히 라디오방송국의 토크 프로그램에서 극단적인 편향성이 나타났다고 미국의 언론들이 평가하고 있다는 점이다. [참고] (형평성의 원칙 폐지라는) 정책결정이 어떻게 오늘날의 극단화된 미디어를 낳았는가(워싱턴포스트, 2019.1.18), 형평성의 원칙 폐지 이후 러시 림보의 등장이 어떻게 오늘날의 극단화된 정당 미디어를 가져왔는가(포인터, 2021.2.17)\nTBS ‘<김어준의 뉴스공장>’\n서울시장 선거가 야권의 승리로 끝나자 최근 수년간 라디오 청취율 1위를 기록하고 있는 TBS의 대표 프로그램인 <김어준의 뉴스공장>과 진행자가 퇴출 논란에 휩싸였다. <프로보커터>를 저술한 미디어문화연구자 김내운은 김어준을 진중권과 같은 부류의 프로보커터라고 규정하기도 했다. 한마디로 극단적 도발로 이익을 챙기는 ‘나쁜 관종’이라는 것이다. 특히 김어준은 언론신뢰도가 낮은 상황에서 성공한 프로보커터로서 보수성향 진영을 완전히 배제하고 있는 것이 문제라고 지적한다.(한겨레, 2021.4.18)\n김어준을 프로보커터로 볼 것인지에 대한 판단은 일단 접어두고, 적어도 이번 서울시장 선거만을 놓고 보자면 우리나라에서 체계적으로 제도화되어 있는 형평성의 원칙이 제대로 작동되지 않음으로써 <김어준의 뉴스공장>이 일방적인 주장만 하는 극단적인 라디오 토크쇼인 것처럼 비친 측면도 없지 않다는 생각이 든다. 시에서 지원하는 매체가 자신에게 불편한 내용을 다룬다고 해서 시장 후보가 아예 출연조차 하지 않았으며, 여러 차례 반론권을 행사하라고 방송하였음에도 불구하고 응하지 않았다. 그로 인해 청취자들은 여당 후보자나 여당 측의 의견만을 일방적으로 전달받음으로써 결과적으로 형평성의 원칙이 사라진 미국의 시사토크 라디오처럼 메시지가 보다 편향적으로 전달되었을 개연성도 없지 않았을까, 생각해 본다.\n국내의 경우 방송법에서 여러 조항에 걸쳐 형평성의 원칙을 준수하도록 규정해놓고 있다. 방송법 제6조제4항에서 "방송은 국민의 알권리와 표현의 자유를 보호·신장하여야 한다"고 되어 있다. 제32조(방송의 공정성 및 공공성 심의)에서는 방송통신심의위원회로 하여금 공정성과 공공성을 유지하고 있는지의 여부와 공적 책임을 준수하고 있는지의 여부를 방송 또는 유통된 후 심의·의결하도록 하고 있다. 제33조(심의규정)에서는 방송통신심의위원회가 방송의 공정성 및 공공성을 심의하기 위하여 방송심의에 관한 규정을 제정, 공표하도록 하고 있으며, 제2항 제10호에는 ‘보도·논평의 공정성·공공성에 관한 사항’을 특별히 명시하고 있다.\n* 정인숙 가천대 미디어커뮤니케이션학과 교수 칼럼은 사단법인 언론인권센터 '언론인권통신' 제 902호에 게재됐으며 동의를 구해 게재합니다.\nicon관련기사 icon선거방송심의위 첫 의견진술은 '김어준의 뉴스공장' icon'김어준 출연료' 의혹 제기에 TBS "탈법 아니다" icon김어준 "탈루·절세 시도 1원도 없다" icon'TBS 해체'에서 물러선 김근식, 이제는 "재정지원 중단" icon민주당이 언론-포털 때문에 선거 패했다? icon김어준 "마지막 방송이길 바라는 이들 많겠지만 어려울 것" icon선거 직전 또 나온 "TBS 보도기능 불법" 주장 iconKBS-TBS "오세훈, 땅 측량 당시 목격" 증언 보도 icon국민의힘은 빠진 'TBS 독립성 보장 정책협약'


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[2020 Earth Human Epoch Conference]-(184) Oxygen and human\n조원익 기자 wicknews1@naver.com | 2021-02-24 15:33:43\n사람과 산소(Oxygen and human)는 생명을 좌우하는 관계이다. 산소가 없으면 모든 생명체를 비롯 인간도 존재할 수 없는 중요한 물질이다. 지구의 생태환경이 서로 주거니 받거니 하면서 생태환경을 유지조성하고 있어 그 것의 성장으로 또 다른 활동이 존재하게 된다.\n인간은 3~5분만 산소공급이 없으면 살아있지 못하다는 것은 모두가 잘하는 사실이지만 그것에 대한 깊이 생각지 않는 것도 이상한 현상이다. 그것은 공짜라서 그런 걸까 아니면 서로 바꿔 쓰기 때문일까. 어째든 신기하게 동물은 탄산가스를 내보내고 식물은 그 대가로 산소를 내보내므로 서로 주거니 받거니 하기에 빚이 없어 산소의 중요성을 그리 관심 없는 것이라고도 생각할 수 있어요.\n지구의 나이 46억년 동안 중에 산소가 약 2억년 동안 없었던 시기가 있었다는 것은 지구의 연대표에서 기록되었다. 산소가 없으면 동물은 없고 탄산가스가 없으면 식물이 없을 것이니 이들의 조화로 물물교환이 자연적으로 이루어지는 현상이 신비가 아니고 무엇이겠나요, 그래서 동물은 5분만 산소공급이 없으면 상상하는 것이다. 식물은 탄산가스가 없으면 탄소동화작용을 못해 우리가 보는 산이 풀, 나무 하나 살지 못할 것이라는 것은 상식이다.\n이런 우리의 생명을 좌우하는 산소는 지구표면 대기 중에 약 21%이며 이것이 지구인들의 생명을 쥐고 있다고 말하고 싶다. 그러나 우리가 사는 것이 산소가 그리 고마운 것인지는 관계치 않는 것이 또한 인간의 생각이며 병으로 더 이상 살 수 없는 마지막에도 산소 공급을 하면 연명을 하기에 임종을 보기위해 자녀들이 해외에서 올 때 까지 연명하는 것이 산소공급이다.\n위에서 언급한 것과 같이 산소의 가치는 가볍게 느끼고 있는 것이 신기하게도 사람이다. 인간이 지구환경에서 삶을 유지해 가는 동안 산소의 역할은 대단한 것이다. 간단하게 말하면 산소가 있고 없고는 사람의 생과사를 결정하는 핵터라고 말할 수 있다. 그러므로 그것은 현대인이 장수 건강을 위해 절대적으로 필요한 것이나 우리 눈으로는 볼 수 없는 것이다.\n인간은 음식을 먹어야 생을 유지하기에 음식만으로도 살수는 있지만 산소의 농도가 정해진 대로 없을 경우는 생을 유지하기 어려운 것이다. 그래서 인간이 원하는 장수, 건강, 앤티에이징을 이룰수 없다는 것인대도 자연적으로 있는 것이니 그리 신경을 쓰지 않고 있는 것이 사람들의 생각이다.\n그러나 시간과 더불어 과학문명의 행복의 맛을 보고 죽지않고 오래오래 살고 앓지않고 건강하게 또 늙지않고 항상 앳된 얼굴로 살고 싶은 것이 지구에서 사는 인간의 공통점이다. 그래서 삼천갑자 동방삭이라는 말이 나오고 그렇게 오래 오래 살고자 노력하고 있지만 뜻대로 이어지지 않는 것은 생태환경과의 관계에서 이루어지기 때문에 원하는 대로 이루어지지 않는 것이라고 말하고 있다.\n지구표면의 대기권에 산소의 농도가 21%이나 농도의 차이에 따라 생사가 결정된다는 것은 대단히 중요한 현상이다. 그러므로 인간이 원하는 장수 건강 앤티에이징을 이룰 수 없기도 하다. 그러므로 산소가 적고 더러운 곳에서 숨쉬고 살면 단명이 되겠죠. 그래서 숲에 가서 피톤치드 신선한 산소를 들이켜 건강을 유지하는 것이다. 그것은 결국 장수와 건강, 앤티에이징에 직접적으로 관련되어 있기에 결국 장수를 좌우하는 것이다. 그래서 도시 중심 보다는 산과 물이 있는 곳에 주거하고자 하는 것이 장수, 건강, 앤티에이징을 생각해 명당을 찾아 거주하게 된다. 산소 없이는 5분이상 살 수 없는 현상을 꼭 기억해야 할 것이다.\nCopyright ⓒ 2014 로컬(LOCAL)세계 All rights reserved. 0.3825


바쁠수록 돌아가라 - 철강금속신문\n“대다수 철강업계가 2세로의 세대 교체가 본격화되는 가운데 과거 1세대 창업주 세대의 영광만을 바라볼 순 없다. 1세대가 기업을 일으켰다면 2세 체제에서는 신성장동력 발굴과 투명성 강화를 통해 4차 산업혁명 시대를 가져가야 한다.”\n중견 철강업체 한 2세가 최근 기자와 만난 자리에서 한 말이다. 이 업체는 주 52시간 노동정책의 변화에 대응하기 위해 지속적인 설비투자를 통해 생산성 강화에 초점을 맞추고 있다. 올해부터 50인 이상 기업을 대상으로 주 52시간제가 확대 적용됐다. 1년간의 유예기간을 주기는 했지만 내년부터는 적용될 것으로 예상되는 만큼 50인 이상의 중소형 업체들의 대응도 필수적이라는 것이다.\n앞서 언급한 철강업체와 달리 관련 업종이 아닌 신규 사업으로 신성장 동력을 확보하는 2세들도 늘고 있다. 코로나19를 비롯해 경기 침체가 지속되면서 기업들의 영업이익률은 감소하면서 인건비 규모가 높아졌기 때문이다. 특히 기업의 경영 부담이 가중돼 새로운 성장동력 확보 차원에서 철강을 소재로 한 제조업에 뛰어들거나 부동산 개발 등 새로운 사업에 나서고 있다.\n최근 철강업계에서도 창업주가 은퇴하고 2세 경영이 점차 늘어나고 있다. 큰 규모의 철강업체부터 중견 회사들에 이르기까지 다양하다. 과거 창업주 세대인 1세대는 맨땅에 세운 회사를 강력한 카리스마를 바탕으로 기업을 성장시켜 국가 경제 성장을 책임졌다. 하지만 이들과 달리 물려받은 지분으로 지위를 차지한 2세는 지배구조 개편 등 투명성 강화를 비롯해 신성장 동력 발굴로 능력을 증명해야 하는 상황이다.\n우리 속담에 ‘바쁠수록 돌아가라’라는 말이 있다. 일을 서두르다보면 애초 의도했던 결과를 얻지 못하는 경우가 많다. 오히려 그르친 일을 수습하는데 더 많은 시간과 비용을 들기도 한다. 요즘 같은 세상에 돌아가라는 말에 반문이 생길 수 있다. 하지만 바쁘다고 허둥대면 실수가 잦아지고 결국 뜻하는 바를 얻지 못한다. 철강업계의 2세 경영 체제가 안정적으로 자리 잡혀 새로운 산업생태계를 맞이하는 시대가 오길 바란다.