> 신편 한국사 > 조선 시대 > 36권 조선 후기 민중사회의 성장 > Ⅰ. 민중세력의 성장 > 3. 민중운동의 사상적 기반 > 2) 민중운동의 사상적 특성\n조선 후기에 민중사상을 기반으로 하여 일어난 민중운동은 妖言, 掛書·凶書, 擧事謀議 등 여러 형태로 전개되었다. 그리고 이러한 형태의 민중운동을 ‘變亂’으로 불렀다. 이 때의 민중사상은 여러 秘記를 포함한 정감록 사상을 비롯하여, 미륵신앙과 생불신앙 등 민중불교, 신선술이나 장생술 등의 도교사상, 용신앙과 같은 재래의 민간신앙이 이에 해당한다. 신흥종교로서의 천주교도 민중사상으로서의 성격을 지녔다.\n변란 유형의 민중운동은 언제, 누가, 어떠한 민중사상을 기반으로, 어떠한 형태의 저항을 하였는가에 따라 그 성격이 달라진다. 그러므로 이러한 면을 고려하여 민중운동의 추이 속에서 민중사상이 적용되는 틀을 파악하려 한다.\n18세기 초반, 戊申亂 이전까지의 민중운동에서는 정감록이 사상적 기반으로 활용되기는 했으나, 아직 그 틀이 본격적으로 갖추어지지 못했다. 이 때 민중운동을 사상적으로 받쳐주는 중심은 미륵신앙이나 생불신앙 등의 민중불교였다. 이 민중불교에는 불교적 요소 못지 않게 무격신앙이나 용신앙 등 재래의 민간사상이 함께 어우러져 있었다.\n먼저 미륵신앙을 내세운 민중저항운동으로는 숙종 14년(1688) 8월에 呂還을 비롯한 미륵신도들이 경기도 양주를 중심으로 거사를 모의한 사건이 대표적이다.097) 사건의 주동 인물들은 여환을 비롯하여 地師 黃繪, 巫女 元香(龍女夫人)과 戒化(鄭聖人), 아전 鄭元泰를 꼽을 수 있다. 이들은 “석가가 멸하고 미륵이 마땅히 세상을 주장한다”는 논리로 인물을 모으며 서울공격을 결정하였다. 이 때 이들이 내세운 최대의 무기는 우수한 물리력이 아니라, 미륵신앙의 논리였다. 여환과 계화 등은 “큰 비가 내릴 것이고 그러면 산악이 무너지고 國都 역시 탕진할 것이다”라는 미륵하생의 조짐을 예고하면서 궁궐 공격의 타당성과 자신감를 내보였다. 그러나 거사를 예정한 날에 비가 내리지 않았고 이 때문에 거사를 연기하였다가 사건이 발각되었다.\n아울러 이 사건에는 여환 등이 주장하는 미륵신앙의 논리에 원향과 계화 등이 내세우는 재래의 용신앙이 결합되어 있다. 이 때의 용신앙은 미륵불이 하생하기 전에 龍이 아들을 낳아 나라를 주관하지만, 비바람이 고르지 못하고 오곡이 맺지 않아 사람들이 굶어죽게 되면 결국 미륵불이 출현한다는 논리이다. 그러므로 여환 등 미륵신도가 용신앙의 대변자인 원향과 계화 등을 포섭하는데 성공했음을 뜻한다. 이 밖에도 이 거사모의에는 칠성신앙이나 도교적 요소까지 복합되어 있으며, 황회의 측근인 鄭好明은 민간신앙의 대상으로 추앙되던 崔瑩장군의 靈을 자칭하기도 하였다.098) 그리고 주동 인물들은 미륵신앙과 용신앙을 중심으로 하는 민중사상을 단순히 동조자를 끌어들이려는 수단이 아니라, 사건을 이끌어가는 추진 동력이며 사건의 성패를 판가름하는 잣대로 인식하였다.\n이 사건은 미륵신앙과 용신앙을 사상적 기반으로 거사모의까지 이어졌다. 그렇지만, 18세기 이전 대분분의 민중저항운동은 요언 단계의 수준을 넘지 못했다. 대표적으로 ‘首陽山 生佛出現說’을 들 수 있다. 숙종 17년(1691)에 무격인 車忠傑·曺以達·愛珍 등은 황해도 일대에서 생불이 출현할 것이라는 따위의 주장으로 민심을 동요시켰다.099)\n이들은 여러 차례의 모임에서 “漢陽이 장차 망하고 奠邑이 일어날 것이다”는 정감록의 논리를 주고받았다. 그리고 이른바 ‘天機’를 공부하였다. 이 때의 결론은 首陽山 정상의 義相庵에 鄭弼錫이라는 생불이 살고 있는데, 그가 자신들의 천기 속에 항상 나타났다는 것이다. 그리고 정필석이 곧 나라를 얻을 것이라고 하였다. 그 때를 대비하여 산 속에서 생불에게 제사를 지냈으며, 이 제사는 인간의 일이 아니라 부처가 주관하는 일이라고 하였다.\n이 ‘수양산 생불출현설’은 승려에 의해서가 아니라 무격에 의해 일어났다. 더욱이 애진은 무속에서 사용하는 ‘靈山十王’·‘世尊靈氣’ 등을 칭하였고 산 속 제사를 주도하였다. 그러므로 이 사건은 민중불교로 파악할 수 있는 ‘생불’을 정점에 올려놓고 있지만 실제로는 불교적 색채보다 오히려 무속적 성향이 더욱 강하다. 아울러 이들의 주장에 정감록의 ‘李亡鄭興’의 논리가 들어 있는 것도 주목되는 사실이다. 이 사건은 민중불교 논리의 일종인 생불을 내세운 妖言 단계의 전형적 민중저항운동이다.\n이 밖에도 숙종 때에는 여러 차례에 걸쳐 요언 단계의 저항이 일어났다.100) 숙종 2년(1676) 11월에 神僧을 자처하는 處瓊이 충청도와 경기도 일대를 떠돌면서 민인들을 끌어모았고, 이에 민인들이 그를 ‘생불’로 받들었다. 숙종 14년 11월에는 李龍錫이 신령스러운 무당임을 자처하면서 민중을 미혹시키자 민인들이 재물을 갖고 몰려들었다. 숙종 38년 8월에 양주의 李橒은, 같은 마을의 白尙福과 白尙祿 형제가 “赤帝와 白帝를 자처하며 자신의 집을 대궐이라 하고 자신의 옷을 곤룡포라 일컬으며, 왕후장상의 씨가 따로 있느냐”는 따위의 말을 했다고 무함하였다. 숙종 39년 12월에는 충주의 李東奭이 大院寺의 승려 道泂 등과 함께 벽돌에 讖記를 새겨넣어 축성하고 僧軍을 기르려고 하였다. 숙종 44년 8월에는 무격을 생업으로 삼는 金城의 常漢 申義先과 淮陽의 백성 尹風立이 각각 聖人과 公子를 자처하며 각종 요언을 퍼뜨렸다.\n이처럼 17세기 후반과 18세기 초반, 즉 戊申亂이 일어나기 전까지의 민중저항운동은 요언 단계에 머물렀다. 그리고 대부분의 경우에 승려나 무격들이 저항을 주도하였다. 이 때 이용된 민중사상도 객관적으로 잘 다듬어진 논리라기 보다는 조악한 수준의 단편적 논리에 지나지 않았다. 그럼에도 불구하고 이들 요언 단계의 저항은 체제부정적인 논리와 함께 민중에게 미치는 파급효과가 매우 컸다. 흔히 한 지역에서 요언이 발생하면 인근 지역으로 급속히 퍼지면서 민심이 크게 동요하였다. 이를 통해 당시 민심 흐름의 일단을 읽을 수 있다.\n18세기에 접어들어 민중운동은 그 형태와 민중사상을 이용하는 틀이 변화한다. 이렇게 된 직접적 계기는 영조 4년(1728)의 무신란이다. 물론 무신란 이후에도 이전과 같은 요언 단계의 저항은 계속되었다. 더욱이 미륵신앙이나 생불신앙과 같은 민중불교를 내세운 요언도 몇 차례 발생하였다. 영조 34년에는 황해도 일대에서 무녀 英梅·福蘭臺·英時 등이 미륵불과 생불을 자칭하자, 수많은 사람들이 몰려들어 무녀들을 생불로 떠받든 일이 있다.101) 아울러 영조 말년의 ‘잡술’을 이용하여 체제를 비방한 요언 사건도 주목을 끈다. 그러나 그 추세는 요언 단계의 저항에서 괘서나 흉서 단계의 저항으로 옮아가고 있었다. 즉 영조 때의 민중운동의 형태는 대부분 괘서나 흉서 단계의 저항이었다. 이를테면 명백히 드러난 괘서사건의 경우만 해도, 숙종 때 발생 건수가 4건에 불과한 반면에 영조 때에는 무려 15건에 이른다.102)\n영조 9년에는 남원에서≪南師古秘記≫와 관련한 ‘八空庵’ 흉서 사건이 일어났다.103) 평민 金元八, 양반 崔鳳禧, 승려 太眞 등이 주도하였다. 김원팔은 ‘筆墨契’를 주도할 정도의 자금력을 지니고 있었다. 최봉희는 ‘유랑 지식인’으로, 김원팔의 食客이었다. 그는 태진이 소지하고 있던≪남사고비기≫를 베껴 이를 김원팔에게 넘겨주었고 김원팔이 다시 이를 베껴 보관하였다. 이들이≪남사고비기≫를 이용하여 어떠한 구체적 일을 도모한 흔적은 없다. 그러므로 이 사건은 일종의 흉서소지의 수준에 불과할 수도 있다. 그러나 이 때의 흉서가 무신란 때 괘서했던 내용과≪남사고비기≫의 내용이었다는 사실은 주목할만 하다. 이 때 南師古는 민중에게는 이인으로 존경받았지만, 지배층에서는 인심을 妖惑시킨 자로 폄하되었던 인물이다.104)\n이 때 흉서의 내용 가운데 무신란의 일에 대해서는 “피가 흘러 내를 이루고 길이 막히며 민가에 연기가 끊긴다”는 따위로 기록하였다. 아울러 “백성이 보존될 수 있는 곳은 山林”이라는 식의 피장처의 논리도 들어 있다. 이들은≪남사고비기≫를 사상적 기반으로 삼고 있으나 거사를 준비하는 단계로까지는 나아가지 못했다. 그러나 이들은 서로 신분의 차이에도 불구하고 ‘필묵계’ 모임 등을 통해 어울리며 현실을 비판하는 등 체제저항을 기도했다.\n영조 24년(1745) 4월에는 청주와 문의에서≪道詵秘記≫의 내용을 기반으로 ‘文義’괘서가 일어났다.105) ‘戊申餘黨’인 李之曙와 朴敏樞, 士族 吳命垕 등은 청주와 문의에서 요언을 유포하여 민심을 동요시켰고, 이에 자극받아 청주에서 소요가 일어났다. 이들은 이 과정에서 문의에서 괘서사건을 일으켰다. 이들이 유포한 요언은 “倭人 같지만 왜인이 아닌 것이 남쪽에서 올라온다. 물이 이롭지 않고 산도 이롭지 않으며 ‘弓弓’이 이롭다”는 따위의≪도선비기≫의 내용이다. 이 때 왜인 같지만 왜인이 아닌 집단의 정체는 해도에 있는 ‘무신여당’이라는 것이다. 또 “울릉도 건너편에 黃鎭紀 등 무신란의 여당이 있으며, 황진기가 죽지 않으면 반드시 나올 것이다”라고 하여, 무신란 때 주요 수배 대상이었던 황진기가 죽지 않고 해도를 근거로 세력을 이루고 있다는 ‘黃鎭紀不死說’을 내세웠다. 이 사건은 무신여당 가운데 황진기 세력을 해도기병의 주체로 설정하고 있음을 알 수 있다.\n위의 두 사건에서106) 알 수 있듯이 영조 때의 변란 유형의 민중운동은 무신란과 연관되어 있다. 그리하여 사건이 일어났을 때는 흔히 ‘무신년의 일과 같다’라고 하며, 그 주체들은 ‘무신여당’으로 불리는 경우가 많았다. 그리고 이 때 이용된 민중사상의 특징으로는 정감록 사상이≪남사고비기≫나≪도선비기≫등의 이름으로 등장하고 있다는 사실이다. 특히≪도선비기≫의 ‘似倭非倭’說은 이후에도 여러 저항과정에서 반복하여 나온다.\n또한 이 무렵에는 왜구나 오랑캐가 침공할 것이라는 따위의 와언이 퍼져 위기감이 조성되었다. 이를테면 ‘문의’괘서 직전에는 청주에서 “왜구가 곧 쳐들어 올 것”이라는 와언이 퍼져 충청도와 경기도의 민인들까지 산 속으로 피난을 떠나는 사태가 일어났다. 정조 11년(1787)에는 경기와 호서지방에서 “북방족의 기병이 들이닥칠 것이다”107)는 와언이 퍼져 백성들이 집을 비우고 달아나는 소동이 있었다. 이러한 유형의 ‘외세침공설’은 정감록에 들어 있는 내용이다. 이 때 와언의 유포자들은 전란에 대한 두려움이 남아 있는 사회 분위기를 이용하여 향촌사회를 동요시키려고 했다. 그러므로 이 때 ‘山林’이나 ‘弓弓’과 같은 피장처의 논리가 이에 대한 대책의 일환으로 제시된 것도 주목되는 사실이다.\n18세기 말기, 특히 정조 때의 민중운동은 무신란과의 연계성이 점차 약화되어 갔다. 이에 따라 영조 때와는 다른 민중운동의 형태를 보이고 있다. 영조 때 민중운동의 일반적 형태로 15차례나 발생했던 괘서는 단 한 차례밖에 보이지 않는다.108) 이 때는 괘서나 흉서보다는 오히려 거사모의 형태의 저항이 주로 일어났다. 이러한 운동형태의 변화는 그 운동을 뒷바침하는 사상적 기반의 변화이기도 하다.\n이 때에도 강릉에서 미륵불을 자칭하는 요언 사건이 일어나는 등 민중불교는 관심의 대상이었다.109) 그리고 영조 때 각종 민중운동의 저항논리로 이용되었던≪道詵秘記≫의 ‘사왜비왜’설과 같은 경우도 여전히 유효하게 이용되고 있다.110) 이러한 사례들은 단편적 현상이었다. 영조 15년에 평안도 지역에서 ‘鄭鑑錄’이라는 이름이 처음 나온 이래,111) 정조 6년(1782) 文仁邦과 李京來 등의 ‘서울공격’ 거사모의 때 ‘정감록’이라는 이름으로 그 사상이 본격 전파되었다.112) 이들은 정감록의 논리를 유포하며 전국에 걸쳐 동조인물을 모으고, 都元帥－先鋒將－運糧官 등의 조직체계를 갖춘 후 襄陽에서 거사하여 杆城→江陵→原州→東大門으로 입성한다는 계획으로 거사를 준비하였다. 요컨대 이들의 목표는 물리력에 의한 정권의 쟁취였다.\n이들은 거사의 준비과정에서 정감록을 주요 사상기반으로 삼았다. 문인방은 白天湜 등과 함께 충청도 진천에서 ‘잡술’을 유포하며 민심을 모으다 포도청에 체포되었다.113) 문인방 등은 거사를 준비하는 과정에서≪乘門衍義≫·≪經驗錄≫·≪神鞱經≫·≪金龜書≫등을 학습하면서 동조 인물들을 모았다. 이 책들의 내용은 알 수 없다. 그러나 이 책들이 ‘정감록’으로 통칭되고 있으며, 공초과정에서 그 내용은 말하지 않고 정감록의 ‘六字凶言’이라는 말로 표현하는 것으로 보아 체제를 비판, 부정하는 내용임에 틀림없다.\n이 사건으로 민중운동에 있어서의 정감록 사상은 질적으로 변화하였다. 그것은 이 때 ‘한글판 정감록’의 출현이 확인되었기 때문이다.114) ‘한글판 정감록’의 출현은 지금까지 정감록이 한문을 독해할 수 있는 지식인의 전유물이었는데, 이제부터는 그 대상이 민중으로까지 확산되어 갔음을 뜻한다. 정감록이 민중사상의 중심으로 부각되고 일반에 확산된 것은 정감록이 체제부정, 혁명성, 이상향 등의 파격적 내용을 갖고 있었기 때문이다. 여기에 ‘한글판 정감록’의 출현은 곧 정감록의 대중화를 보다 촉진하는 중요한 계기였다.\n이처럼 정조 때는 정감록 사상이 확산되고 질적으로 변화하면서, 여러 민중운동에는 정감록의 논리 가운데 가장 강력한 ‘해도기병설’이 본격적으로 이용되기 시작하였다. 물론 이전에도 해도기병설은 이용되어 왔다. 그러나 그것은 정감록의 문구 자체를 단편적으로 이용하는 수준이었다. 이 때에 들어서 여러 사건에서 구체적 섬 이름이 등장하는 등 해도기병설은 보다 틀을 갖추어 갔다. 앞의 ‘서울공격’ 거사모의가 바로 이 경우에 해당한다.\n이 사건에서의 해도는 곧 ‘小雲陵’으로, 여기에 해도기병설의 실체가 응축되어 있다. 문인방은 정감록을 유포하는 한편 해도기병설을 제기하였다. 그는 단순히 정감록에 들어 있는 해도기병설의 내용을 인용한 것이 아니라, 그 내용을 차용하여 보다 구체적인 논리로 발전시켰다. 소운릉의 기능은 물산이 풍부하여 경제적으로 가치가 큰 섬, 즉 자체적으로 경제생활을 꾸릴 수 있을 만큼 자연조건이 탁월한 곳이며, 그 자체로 민중의 이상사회에 대한 열망을 수렴한 곳이다. 아울러 소운릉은 戰場으로 간주되는 등 군사적 의미도 지녔다. 그리고 여기에는 해도기병설의 도달점인 이상사회의 논리가 관철되고 있다. 그리고 소운릉은 당시 해도가 저항세력의 근거지 역할을 하고 있던 현실을 반영한 것이기도 하다.\n이 밖에도 정조 9년(1785)의 ‘山人勢力’ 거사모의115) 때 文洋海는 해도기병설의 일종인 ‘東國三分說’을 전파하였다. 그는 ‘동국삼분설’을 설명하면서, “조선의 산천과 천문지리는 모두 삼분의 조짐이 있다. 임자년에 도적이 나타나고 그 후에 삼분되었다가 다시 하나로 합쳐진다. 삼분의 姓은 鄭·劉·金哥인데 필경 鄭哥가 하나로 통일시킬 것이며 남해의 섬 가운데에 있다”라고 하여, 삼분 후 통일을 말하면서 통일의 주체는 해도에 있는 鄭眞人이라고 하였다. 요컨대 정감록의 ‘해도에서 정진인이 기병한다’는 논리를 적용한 사례이다.\n정조 11년 6월에는 충청도 제천의 金東翼·金東哲 형제와 강원도 횡성의 鄭武重 등이 ‘無石國’ 관련 요언을 유포하면서 거사를 모의하였다.116) 이들은 수시로 “왜적 같지만 왜적이 아닌 것이 남쪽에서 올라온다”라고 하여,≪道詵秘記≫의 ‘似倭非倭’의 논리를 유포하였다. 그리고 이들은 보다 구체적으로 해도의 이름을 적시하고 그곳에서 군사를 양성하고 있음을 밝혔다. 그 요지는 김동철의 아들 曾悅이 일본과 동래의 중간에 있는 ‘무석국’이라는 섬을 정벌하였고, 현재 그 섬 근처에 있는 ‘麻島’ 또는 ‘薪島’라는 섬에서 군사를 양성하고 있다는 것이다. 또 鄭希亮의 손자 醎을 추대하여 6월 11일에 거사할 예정인데 거사를 단행하면 전국에서 호응할 것이라고 주장하면서, 거사 성공을 예상하여 미리 관직의 배분까지 해놓았다.\n이 때는 정감록과 도교의 신선사상이 함께 저항과 변혁의 논리로 이용된 사례도 있다. 마치 숙종 때 미륵신앙과 용신앙이 습합되어 있던 사례와 비슷하다. ‘서울공격’ 거사모의 때 朴瑞集의 공초에 의하면, “문인방은 仙道를 배웠으며 長生術에도 관심이 있었다”고 진술했다.117) 그러나 정감록과 도교의 신선사상이 본격적으로 결합한 것은 앞의 ‘산인세력’ 거사모의 때였다. 이 때 정감록은 그 저항을 이끌어가는 주요 논리였다. 그러나 이 사건의 핵심 인물인 떠돌이 지사 문양해는 정감록뿐만 아니라 도교에 대해서도 해박한 지식을 지녔던 인물이었다. 문양해는 도교의 정통 의식인 齋醮를 거행할 정도였다. 그는 사건을 배후에서 움직이는 주체로 ‘산인세력’, 즉 仙人(異人·神人)을 내세웠고 이들의 근거지를 ‘智異山 仙苑’이라고 했다.\n‘산인세력’은 각각 고유의 이름과 함께 香嶽先生(成居士), 白圓神, 一陽子(茅仙) 등 도교적 색채가 물씬 풍기는 별호들을 사용했다. 또 우리 나라 도교의 시조로 평가받는 崔致遠이 등장하여 鹿精·熊精과 대화를 나누기도 했다. 또 坤帝니 水君이니 하는 神仙의 우두머리들도 등장한다. 문양해는 이들의 나이가 수백 살이라고도 했다. 그는 선인들의 譜帖을 만들어 유포하기도 했다. 그의 공초에 의하면, 이들 선인들은 ‘동국삼분설’·‘해도기병설’·‘北賊出現說’·‘靈巖起兵說’ 등을 주장하여 ‘三道起兵說’의 계획을 뒷받침하고 하동에 근거지를 마련하도록 했다. 도교와 정감록 사상이 서로 결합한 논리이다.\n정부의 조사에 따르면 이들과 관련된 모든 것들은 문양해의 조작에 의한 허구로 드러났다. 그럼에도 불구하고 金鍾秀의 “그것의 정황을 볼 때는 苗脈이 있다”118)라는 주장은 음미해볼 만하다. 지리산 기슭에 위치한 하동을 중심으로 지리산 일대에 변혁 지향적인 일단의 집단이 도교를 수련하고 정감록을 익히며 조직적으로 체제저항을 기도했을 가능성이 충분히 있었기 때문이다. 이를테면 하동이 거사들의 집단 거주지로 널리 알려져 있었음은 이러한 추론을 가능하게 한다.119)\n한편 이 무렵에는 천주교와 정감록 사상이 함께 저항의 논리로 이용되었다. 이러한 현상은 주로 천주교도 가운데 일부가 정감록 사상에 기울어져 있었던 데서 확인할 수 있다. 정조 21년(1797)에 서울과 지방을 떠돌던 ‘저항 지식인’ 姜彛天과 여주의 문벌로서 유력 천주교도인 金建淳 등은 수시로 회합하면서, “바다 가운데 品字 모양을 닮은 섬이 있는데 병마가 强壯하다”거나, “바다 가운데 진인이 있는데 六任과 둔갑술을 알고 있다”는 따위의 해도기병설 관련 요언을 퍼뜨리면서 민심을 동요시켰다.120) 또한 천주교도 柳觀儉은 “聖世에 인천과 부평 사이에 밤에 배 일천 척을 댄다”는 비기의 내용을 알고 있었다. 그는 이를 이용하여 “예수가 庚申年에 태어났으니 경신은 곧 성세이다”라고 하였는데, 여기에서 경신년은 곧 1800년이다. 이로 볼 때 천주교와 정감록 사상이 서로 연결되어 드러나고 있음을 알 수 있다.121) 이처럼 천주교가 다른 종교나 사상과 함께 등장하자 정부에서는 천주교를 불교, 도교, 참위설 등과 비슷한 것으로 잘못 알기도 했다.\n18세기의 민중운동이 무신란의 영향 아래서 확산되었다면 19세기의 민중운동은 洪景來亂으로 폭발하였다. 잘 알려졌듯이 홍경래 난의 사상적 기반은 정감록의 해도기병설이다. 홍경래 난의 창의문에는 紅衣島에서 태어난 鄭聖人이 鐵騎 10만을 거느리고 東國을 숙청할 뜻을 가졌다는 내용이 있다. 이 내용은 해도(홍의도)에서 정진인(성인)이 군사(철기 10만)를 이끌고 나와 조선(동국)을 정벌하고 새로운 국가를 건설한다는 해도기병설의 내용과 같다. 이처럼 홍경래 난 때 해도기병설이 출현한 이래 이와 비슷한 논리를 내세운 민중저항운동이 이어졌다.\n이로 볼 때 19세기 전반기의 민중운동과 그 운동을 뒷받침하는 사상체계는 정감록의 해도기병설이 강력한 논리로 적용되고 있었다는 점에서 정조 때의 그것과 별 차이가 없다. 그리고 민중운동의 형태도 앞 시기와 크게 다르지 않다. 18세기 이전의 요언, 영조 때의 괘서, 정조 때의 거사모의가 민중운동의 주류였다면, 순조 때는 요언, 괘서, 거사모가 비교적 고르게 일어났다. 그러나 이 때의 요언이나 괘서도 거사모의를 전제로 한 것이 대부분이어서 운동의 주류는 양이나 질적으로 보아도 역시 거사모의였다.\n이 때 요언 단계의 저항에 그친 경우를 보면, 순조 30년(1830) 3월 영남 사람 郭必周가 잡술을 핑계대고 요사한 말을 만들어 서울과 지방을 오르내리며 인심을 선동하다가 포도청에 체포된 사실이 있다.122) 순조 32년에는 영변의 申士化·李以德·李斗千 등이 “진인을 따라야 한다”는 정감록의 말을 유포하며 인심을 선동하였다.123) 그러나 대부분의 경우는 해도기병설과 연관되어 있으며 요언 단계에 머물지 않고 거사모의로 발전하는 특징을 보이고 있다.\n한편 이 무렵에도 鷄龍山 관련설은 민인들 사이에 널리 퍼져 있었다. 순조 21년(1821) 朴灝源·沈亨鎭 등은 ‘鷄龍山卜居說’을 퍼뜨렸다.124) 이들은 정감록의 계룡산 관련 내용, 즉 ‘鷄龍山 五百年 新都說’에 따라 계룡산에 들어갔다. 이들은 계룡산을 답사하고 나서 “산천이 수려하고 살기에 합당한 곳이어서 그 곳을 얻으면 자손들이 榮貴할 것이다”라고 하였다. 그리하여 이들은 壯士 137명과 함께 계룡산에 들어가 살 계획을 세웠다. 이 사건은 정감록에서 新都로 알려져온 계룡산을 소재로 한 요언 사건으로, 이 때의 계룡산은 ‘남조선신앙’에서 말하는 이상사회라 해도 좋을 것이다.\n19세기 전반기 민중운동의 중요한 사상적 특성은 해도기병설의 틀을 유지하면서도 홍경래 난의 영향으로 ‘洪景來不死說’이 크게 유행하였다는 사실이다. 순조 17년 3월에 蔡壽永·安有謙 등은 명화적과 결탁하여 거사를 준비하면서, “홍경래와 李禧著가 생존하여 馬島로 잠입하였다”는 등의 ‘홍경래불사설’을 퍼뜨렸다.125) 순조 26년의 金致奎·李昌坤 등의 괘서에도 “홍경래·이희저가 서쪽에서 제주도로 들어갔다”라고 하거나, “홍경래와 禹君則이 제주에서 취회한다”는 주장이 이어졌다.126)\n순조 26년에 鄭尙采와 朴亨瑞 등의 주도로 해도기병설과 관련한 거사모의가 일어났다.127) 정상채는 군사를 기르는 해도는 ‘紅霞島’이며, 군사를 이끌 진인은 鄭在龍이라고 하였다. 그리고 새로운 도읍, 즉 ‘福州(安東)’를 新都로 설정한 가운데 거사를 준비하였다. 이 때 ‘복주’는 전래의 신도로 알려져온 계룡산을 극복하고 새롭게 ‘남조선신앙’이 구체화된 곳으로, 곧 해도기병설의 도달점인 이상사회를 가리킨다는 점에서 주목된다.\n이 때 출륙의 과정에서 주목되는 것은 조선을 정벌하기 전에 對馬島를 먼저 攻取한다는 ‘對馬島征伐說’이다. 이것은 현실의 군사적 의미로는 대마도를 아우르고 그 병력을 이용하려 했던 것으로 보인다. 그러나 해도기병설의 관점으로 볼 때는 군사적으로 큰 의미를 갖는다기보다는 ‘南賊出現說’을 뒷받침하는 논리로 작용했다고 이해할 수 있다. 이와 관련하여 정상채와 박형서가 주창한 “西賊이 나온 이후에 南賊이 마땅히 나오고, 진인이 해도에서 나온다”128)라는 말을 검토할 필요가 있다. 이 때의 서적은 봉기에 실패한 홍경래군을 뜻하며, 그들은 陳勝·吳廣의 무리에 불과하다는 것이다. 이는 홍경래 난 이후 ‘남적출현설’이 ‘서적출현설’을 대체하면서 유력하게 전파되는 상황으로 설명할 수 있다.\n이처럼 19세기 전반기의 민중운동은 정조 때 이래의 해도기병설을 주요 논리로 삼고 있는 가운데 여러 저항과정에서 ‘홍경래불사설’이 크게 유행하였다. 이것은 홍경래 난의 영향 아래서 민중운동이 전개되고 있었음을 말해준다. 한편으로 ‘남적출현설’은 ‘서적출현설’을 대체하는 것으로 홍경래 난의 실패를 반성하고 새롭게 일어나려는 움직임의 일환이었다.\n鄭奭鍾,＜肅宗朝의 社會動向과 彌勒信仰＞(≪朝鮮後期社會變動硏究≫, 一潮閣, 1983).\n鄭奭鍾, 위의 글, 50·65쪽.\n≪推案及鞫案≫104책, 신미 車忠傑推案.\n高成勳,≪朝鮮後期 變亂硏究≫(東國大 博士學位論文, 1993), 69∼70쪽.\n李相培,＜朝鮮後期 漢城府 掛書에 관한 硏究＞(≪鄕土서울≫53, 1993), 155∼156쪽.\n高成勳, 앞의 책, 96∼112쪽.\n≪英祖實錄≫권 35, 영조 9년 8월 갑술.\n高成勳, 앞의 책, 112∼125쪽.\n李能化는 이 두 사건을 정감록과 관련하여 일어난 대표적 사례로 꼽은 바 있다(李能化,≪朝鮮基督敎及外交史≫하, 3장 鄭鑑錄迷信之由來, 25∼26쪽).\n≪正祖實錄≫권 23, 정조 11년 4월 병진.\n李相培, 앞의 글, 156쪽.\n≪正祖實錄≫권 19, 정조 9년 3월 계유∼기묘·4월 경진.\n≪備邊司謄錄≫105책, 영조 15년 6월 15일.\n高成勳, 앞의 책, 139∼155쪽.\n≪正祖實錄≫권 14, 정조 6년 4월 경오.\n≪推案及鞫案≫235책, 임인 逆賊仁邦京來等推案 朴瑞集供, 169쪽.\n高成勳, 앞의 책, 155∼172쪽.\n≪正祖實錄≫권 23, 정조 11년 6월 경술.\n≪推案及鞫案≫234책, 임인 逆賊仁邦京來等推案 朴瑞集供, 195∼197쪽.\n≪承政院日記≫1579책, 정조 9년 3월 23일.\n≪正祖實錄≫권 21, 정조 10년 2월 을미.\n≪正祖實錄≫권 47, 정조 21년 11월 병자·정축·무인·신사·을유.\n≪純祖實錄≫권 2, 순조 원년 4월 병인.\n趙　珖, 앞의 책, 161∼162쪽.\n≪純祖實錄≫권 31, 순조 30년 3월 경술.\n≪純祖實錄≫권 32, 순조 32년 10월 임자.\n≪左捕盜廳謄錄≫4책, 신사 7월 14일, 71∼78쪽.\n≪純祖實錄≫권 20, 순조 17년 3월 기미.\n≪推案及鞫案≫282책, 병술 罪人致奎昌坤柳聖浩李元基鞫案.\n≪推案及鞫案≫281책, 병술 罪人亨瑞尙采申季亮鞫案.\n≪推案及鞫案≫281책, 병술 罪人亨瑞尙采申季亮鞫案 鄭尙采供, 787쪽.


배란 촉진 민간 요법 : 징후, 금기, 예방 조치 - 하모니 2021\n진공 포부 : 본질, 징후, 행동, 후 회복\n질에서 여성의 암갈색 분비의 원인\n황체와 여포는 무엇이며 어떻게 배란 후 크기가 변하는가?\n메인 // 하모니\n배란 촉진 민간 요법 : 징후, 금기, 예방 조치\n사실상 모든 젊은 가정은 하나, 어쩌면 둘, 셋 자녀와 함께 아늑한 집을 만들고 싶어합니다. 그러나 이러한 욕망을 항상 현실로 가져 오는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 현대 세계에서 거의 모든 세 여성은 출산과 관련된 문제에 직면 해 있습니다.\n임신에 대한 고통스러운 기대는 때로는 참기가 힘들어집니다. 논쟁, 문제, 배우자 간의 관계를 명확히합니다. 젊은 여성들은 부인과 및 산부인과 전문의에게 눈을 돌리고 있습니다. 아내에게 처방하는 사람들, 때로는 남편에게, 완전히 다른 약들로 구성된 가족은 원하는 결과를 가져 오도록 설계되었습니다.\n대부분의 경우 여성들은 생리주기를 조절할 때 약간의 도움이 필요합니다.\n이 경우 배란 촉진 민간 요법은 타블렛 및 기타 약물과 달리 부작용을 실질적으로 일으키지 않기 때문에 편리 할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 지침을 명확하게 따르고 지시 된 용량을 초과하지 않는 것입니다.\n한 여성이 오랫동안 임신하지 못하면 그녀는 실패의 원인을 찾기 위해 모든 종류의 검사를 시작합니다. 그리고 많은 사람들이 있습니다. 예를 들어, 유착, 자궁 근종, 자궁 내막증, 난관 인자, 성 호르몬의 부족 또는 과다.\n배란을 자극하는 민간 요법은 임산부의 문제가 호르몬의 배경과 관련되어있는 경우 도움이 될 수 있습니다. 호르몬 수준의 변화와 배란의 부족은 생리적 및 심리적 요인에 영향을받을 수 있습니다.\n이러한 이유는 다음과 같습니다.\n낮은 체중 그것은 여성의 지속적인 동반자 일 수도 있고 임신 계획 중에 금기되는 다양한식이의 결과 일 수도 있습니다.\n스트레스, 우울증, 급격한 기후 변화. 이러한 요인들은 배란 부족의 단기적인 원인 일뿐만 아니라 몸의 균형을 영구적으로 없애줍니다.\n피임약과 같은 호르몬 약 복용의 효과. 피임 방법에 대해 자세히 알아보기 →\n모든 종류의 의사를 살펴보고 실패의 원인을 찾아내어 특정 약물 치료법을 마셨을 때 종종 그 여자는 임신을 할 수없는 경우를 발견 할 수 있습니다. 그런 다음 그녀는 전통 의학으로 치료를 시작하며, 그 결과 그녀는 오랫동안 기다려 왔던 목표를 달성하게됩니다.\n민간 요법으로 배란을 자극하기 위해서는 허브가 완전히 다른 방식으로 신체에 영향을 줄 수 있으므로 여성은 반드시 신체 검사를 받아야합니다.\n예를 들어, 다낭 난소의 경우 난포 성장을 촉진하기 때문에 샐비어를 복용해서는 안됩니다. 그런 금기 사항이 많이 있습니다.\n민속 방법의 자극. 효과가 있니?\n각 여성의 몸은 독특합니다. 임신을하려고하면, 미래의 부모님은 의사의 조언에 따라 마약을 많이 먹습니다. 그 행동은 예측할 수 없습니다. 또한, 약초비는 10 명의 여성에게 적합 할 수 있지만, 특별히 당신에게는 적합하지 않습니다.\n소셜 네트워크 및 주제별 사이트의 리뷰를 살펴보면 허브가 대부분의 경우 여성의 호르몬 균형에 긍정적 인 영향을 미치므로 확실하게 말할 수 있습니다. 결과적으로 임신을하게됩니다.\n약초 요법의 효과는 임상 환경에서는 연구되지 않았지만 할머니와 많은 동시대 사람들의 경험에 따르면 배란을 자극하는 전통적인 방법은 좋은 결과를 보여 주며 임신을 돕습니다.\n가장 인기 있고 효과적인 약초 준비 중 하나는 소나무 자궁, 현인 및 붉은 솔로 간주됩니다. 그들은 엄격하게 정의 된 사이클을 받아들입니다. 첫째, 한 여자가 며칠 동안 양조 한 약초를 먹는다. 배란시기에 가장 중요한 역할을하는 여포의 성숙을 돕습니다.\n월경주기의 후반기에는 붕소 자궁을 채취하여 알을 유지하는 긍정적 인 호르몬 배경을 만들 것을 권고합니다. 이 식물에는 프로제스테론이 포함되어 있습니다. 프로제스테론은 아시다시피 여성이 임신을하고 임신을 저장하는 데 단순히 필요한 것입니다.\n빨간 브러시는 붕소 자궁의 효과를 향상시킵니다. 이 약초는 여성 문제를 치료하는 데 큰 도움이됩니다.\n다음과 같은 허브를 가져 가야합니다 :\n생리주기의 다섯 번째 날부터, 당신은 샐비어를 양조해야합니다. 이렇게하려면 컵 한 잔에 티스푼 한 잔을 넣고 끓는 물을 부으며 하루 3 번 먹고 1/4 컵 정도 먹는다. 주기의 11 일째에 입학 일정을 따라야합니다. 여성이 초음파 검사를 해야하는 모낭의 성장과 성숙.\nBorovoy 자궁은주기의 두 번째 단계에서 엄격하게 수행됩니다. 배란이 확인 된 후에 프로게스테론 수치를 유지하기 위해 여성은주기 28 일까지 자궁 댐을 매일 섭취해야합니다. 이 약초는 현자와 같은 방식으로 양조됩니다.\n붉은 솔은 호르몬 수치의 정상화를위한 강력한 도구입니다. 그것은 부신 호르몬, 성 및 갑상선 호르몬에 영향을 미칩니다. 또한, 일반적으로 웰빙과 신진 대사에 유리하게 영향을줍니다. 약초 1 큰술을 물 한 컵과 함께 부어서 냄비에 넣어야합니다. 몇 분 동안 삶아서 식히십시오. 2-3 시간마다 1 큰 술의 달인을 먹으십시오. 붉은 솔은 또한 남성 정자의 상태에 영향을 줄 수 있습니다. 초본 달이기를 가진 처리는 몇 주를 계속했다.\n배란 자극 민간 요법은 이러한 허브의 도움을받을 수 없습니다. 여성을위한 훌륭한 도우미는 미라가 될 수 있습니다. 이 치료법은 태어날 때부터 불임 치료에 사용되었습니다. 그러나 신선한 바다 buckthorn, 마르 멜로 또는 당근 주스는 미라의 효과를 증가시킬 수 있습니다.\n가치있는 기억! 약을 안에 넣으면 희석해야합니다. 또한 희석 된 미라에서 탐폰을 만들어 질 속에 밤새 삽입 할 수 있습니다. 이러한 압축은 다양한 감염에 대처하고 미생물을 정상화하는 데 도움이 될 것입니다.\n질경이 씨앗도 여성 호르몬에 필요한 영향을 줄 수 있습니다. 배란을 자극하기 위해서는 씨앗 1 큰술을 물 한 컵을 끓여야합니다. 하루에 4 번 스푼 1 스푼을 섭취하십시오.\n약용 및 민간 요법을 사용하는 경우, 특정주의 사항을 따라야합니다. 초본 주입을 잘못 사용하면 바람직하지 않은 결과를 초래할 수 있다는 것을 잊지 마십시오.\n약초 처방 준비를 결정하기 전에 의사에게 가서 건강 검진을 받아야합니다. 확인 된 문제를 토대로 특정 질병에 사용되는 한방 치료법을 선택하는 것이 더 쉬울 것입니다.\n불임의 원인이 난관 인자 인 경우, 최악의 경우 자궁외 임신을 유발할 수 있으므로 여성은 샐비어 또는 붕소 자궁을 절대로 분만하지 않아야합니다. 파이프 요소를 제거하고 나서야 배란 자극으로 진행해야합니다. 난관 불임에 대해 자세히 알아보기 →\n배란을 자극하는 방법에 대한 정보 민간 요법은 인터넷에서 쉽게 발견 할 수 있습니다. 부인과 문제를 치료할 수있는 기성품 약재는 모든 약국에서 판매됩니다.\n이 치료는 의사가 처방 한 약물과 병용 할 수 있습니다. 최상의 결과를 얻으려면 허브 추출물 외에도 여성도 비타민 복합체를 섭취 할 수 있습니다.\n배란 자극에 진흙 랩, 에센셜 오일,식이 영양제를 함께 섭취하는 것도 가능합니다. 현대 진보적 인 세상에는 소중한 목표를 달성하고 어머니가되는 많은 방법이 있습니다. 모든 절차를 수행하기위한 시간과 노력을 아끼십시오.\n저자 : 즐 라타 막시 모바\n배란 촉진 민간 요법\n어떤 경우에는 여성이 마약이나 호르몬 치료에주의를 기울여 원하는 결과를 얻지 못했을 때 배란이나 식물성 호르몬을 함유 한 허브 주입 또는 생식 시스템의 기능에 영향을 줄 수있는 민간 요법으로 배란을 자극합니다.\n배란 자극 민간 요법의 특징\n배란은 여성의 몸에서 주요한 과정입니다. 정기적 인 월경주기를 통해 모든 성 호르몬이 원활하게 작용할 때, 과정은 리드미컬하게 진행됩니다. 그러나 적어도 하나의 생산에 위배되며, 실패가 있으며 자연 호르몬을 대체하기 위해 종종 사용됩니다. 그러한 것은 합성 약물뿐만 아니라 허브, 뿌리 등의 형태로도 얻을 수 있습니다.\n약초 치료를하기 전에 다음 사항을 알아야합니다.\n당신의 호르몬은 필요한 검사를 통과하고 정확하게 문제의 본질을 결정합니다.\n호르몬 제제와 동시에 복용 할 수 없습니다.\n치료로 인한 빠른 효과를 기다리지 말고, 최소 코스는 보통 3 개월간 지속됩니다.\n약초를 복용하고, 호르몬 수준을 모니터하고, 혈액을 기증하고 1-3 개월 후에 초음파를 수행하는 과정에서;\n생리 중에 복용하지 마십시오.\n치료를 15 일에서 25 일까지 계속하십시오;\n모든 허브의 리셉션은 3 코스 이상;\n비료는 수조에서만 준비됩니다.\n주입은 70-80 도의 온수를 사용하고 뜨거운 물을 비등시키지 않습니다.\n대부분 민간 요법으로 배란 자극을받은 여성은 긍정적 인 피드백을 주지만 의사의 통제 없이는 자신을 치료해서는 안된다는 데 모두 동의합니다. 이름에도 불구하고 - 민간 요법, 그들의 수신은 감독하에 수행되어야하며, 통제를 통과하여 검사를 통과하고 초음파 검사를 받아야합니다.\n현인은 배란을 시작한다.\n첫 번째 단계에서, 치료는 난포의 성장을 지원하고 세포의 파열과 "출생"에 기여하는 허브로 수행됩니다.\n그 중에는 고대 이집트에서 여성의 생식 기능을 강화하고 건강을 향상시키는 데 사용되는 알려진 현인이 있습니다. 이제 그는 불임의 치료를위한 "할머니의"수단으로 알려져 있습니다.\n현인 - 배란을 자극하는 대중 민간 요법 중 하나\n세이지에는 식물 호르몬 인 에스트로겐이 포함되어있어 출혈이 끝나면 치료가 진행됩니다. 더 자주 마른 잎을 주입하는 것이 좋습니다.이 약의 수집은 약국에서하는 것이 좋습니다. 복용량은 의사가 결정합니다. 이것은 보통 하루에 몇 번 스푼 몇입니다. 효과를 높이려면 같은 컨테이너에 함께 모여서 린든 꽃을 주입에 추가 할 수 있습니다.\n세이지 에센셜 오일은주기의 4 일에서 14 일까지 하복부에서 가벼운 마사지의 형태로 문지르는 경우 불규칙하거나 부족한 생리를 제거하는 데 도움이됩니다.\n세이지 에센셜 오일은 배란을 자극하는 데 사용됩니다.\n그런 상황에서 현자를 적용하십시오 :\n에스트로겐이 부족한 상태.\n월경 리듬 장애;\n자궁의 음색을 유지한다.\n남성의 발기 부전 치료;\n신경 및 정신 질환의 치료에.\n아마도 비타민 E를 다량 포함하고있는 장미 꽃잎의 달인을 사용하면이 약이 남성에게도 유용하다고 믿어집니다. 그러므로 붉은 꽃잎이나 짙은 분홍색의 달걀을 준비하고, 흰색이나 분홍색의 여성들을 위해.\n장미 꽃잎 주입 - 인기있는 배란 자극 수단\n배란 효과 또는 질경이 씨앗, 엘더베리 꽃, 로즈마리 등의 주입을 자극합니다.이 단계에서는 미꾸라지 주스, 마르 멜로 또는 당근뿐만 아니라 알로에 잎, 버터 및 라드의 혼합물을 사용합니다.\nBorovaya 자궁 - 임신 준비\n두 번째 단계에서 풀은 식물 호르몬 프로제스테론 (phytohormone progesterone)을 포함하는 붕소 자궁 (boron uterus)에 사용됩니다. 그것은 호르몬을 안정시키고, 수정을 지원하고 난자의 부착을 돕습니다. 달이기 또는 주입 형태로 섭취합니다.\nBorovaya 자궁은 또한 배란을 자극하는 데 사용됩니다.\n사용에 대한 금기 사항은 다음과 같습니다.\n임신 (마실 수 없으므로 유산을 유발하지 않습니다);\n복용시 편두통, 약점, 메스꺼움, 위장병 등의 부작용이있을 수 있습니다. 코스가 시작된 후 1-2 일 내에 사라지지 않으면 치료를 중단해야합니다.\n이 기간 동안, 잔디는 또한 붕 자궁의 효과를 향상시키는 빨간 브러시로 사용됩니다. 커프는 노란 몸의 성장을 조절하기 위해 처방됩니다.\n쌍둥이를 임신하는 것에 대한 리뷰 및 팁\n여성 생식 기관의 기능을 복원하기에 충분한 수의 잘 알려진 허브가 있음에도 불구하고, 가장 흔하고 자주 사용되는 방법은 첫 번째 기간에는 현인, 두 번째에서는 붕소 자궁 잔디입니다.\n어떤 부부는 쌍둥이를 임신하고 가능한 한 방법을 찾고 있습니다. 배란이 민간 요법에 의해 자극 될 때, 일정한 호르몬과 같이 쌍둥이가 태어날 수 있습니다.\n배란 촉진 민간 요법은 쌍둥이의 출생을 도울 수 있습니다.\n그러나 통계는 80 싱글 톤당 한 쌍둥이에 대한 하나의 개념에 대해 말하고 있습니다. 여러 번의 임신을 예측하는 것은 불가능한 것으로 간주됩니다. 여기에는 여러 가지 요인이 있습니다. 쌍둥이의 출생은 성인기에 여성에게서 더 자주 발생합니다. 출생의 역할과 수를 재생합니다. 피임약을 폐지하면 자유를 느끼는 난소는 또한 두 알을 키울 수 있습니다. 그러나 이러한 모든 프로세스는 예측하기가 어렵습니다.\n사람들은 난소의 기능을 향상시켜 생산성을 높이기 위해 필요한 단백질 공급을 제공하는 간, 더 많은 육류 및 유제품을 섭취해야한다고 믿습니다. 한마디로, 이중 수정은 위의 선물이며 미래의 어머니를위한 시험입니다. 실제로,이 경우 독성증이 강하고 무게도 두 배로 늘어나고 임신은 견디기가 더 어렵습니다. 그러므로 운명에 의지하는 것이 낫습니다. 이 욕구를 충족시키기 위해 IVF가 있습니다. 그러나 세포 중 하나가 뿌리를 내리지 못하거나 세 쌍둥이가 태어나 기 때문에 100 % 보증도되지 않습니다.\n어쨌든, 민간 요법, 즉 허브 주입을 사용하여 배란을 자극하기로 결정했다면, 허브 자체, 시간 및 사용과 복용량을 선택할 때 매우 조심해야합니다.\n배란 촉진 민간 요법과 이러한 기금의 장기간 사용은 성기에 염증 과정을 유발할 수 있습니다. 따라서 합성 과정이나 식물 호르몬의 유무에 관계없이 자극 과정은 신체의 개성을 고려하여 의사가 정한 계획에 따라 진행됩니다.\n민간 요법으로 배란을 자극하여 아기를 임신 할 수 있습니까?\n여성 생식 기관의 작업은 "호르몬 법"의 적용을받습니다. 이들의 실패는 배란 장애로 이어지게됩니다. 이는 어린이를 임신하는 과정에서 중요한 요소입니다. 배란이나 불규칙의 부족은 "불임"이라는 끔찍한 진단을 내리는 이유입니다.\n다행히도 의사는 약물 치료를 통해 호르몬 수치를 정상화 할 수있는 방법을 오랫동안 찾아 냈습니다. 덜 인기있는 것은 배란 민간 요법의 자극입니다. 천연 성분은 여성의 건강에 더 안전하며, 약효에 비해 열등하지 않습니다. 이 진술이 어떻게 합리화되어 있는지 살펴 보겠습니다.\n임신을위한 배란의 역할\n배란은 여성의 몸에서 매월 발생하는 순환 과정입니다. 그의 부재는 수태의 시작에 걸림돌이된다.\n대략 월간주기의 중간 정도 (각 여성들이이 기간이 개별적 임), 난포는 난소 중 하나에서 익기 시작합니다. 가장 강한 것에서 가장 큰 것에서는 계란을 "자랍니다". 원하는 성숙도에 이르면, 난포 벽을 뚫고 나팔관을 통해 빠르게 움직이는 정자를 향해 "간다". 생식 세포 회의가 열리면 수정 된 난자가 자궁강으로 빨리 들어가 벽에 단단히 고정되어야합니다. 이 "여행"을 성공적으로 완료하면 착상이 시작됩니다. 회의가 발생하지 않으면 자궁 내막의 "소비 된"부분과 함께 여성 생식 세포가 여성의 몸을 떠나며 생리가 발생합니다.\n이 모든 복잡한 과정은 호르몬에 의해 규제됩니다. 오히려 생리주기의 특정 기간에 정확한 비율. 여성 호르몬의 배경을 침범하면 임신과 관련된 문제가 발생할 수 있습니다.\n진단 연구에서 불임이 호르몬 결핍의 결과라고 밝혀지면 임신 계획을위한 난소 자극이 처방됩니다. 이러한 위반은 다음과 같은 이유로 인해 발생합니다.\n난소 또는 자궁강 내 다른 기원의 종양;\n복막과 작은 골반 부위의 염증;\n연장 된 스트레스;\n부적절한 시간의 휴식과 노동;\n불충분 한 수면과 불균형 한 영양;\n매우 낮음 또는 과체중;\n호르몬에 근거한 장기간 약물 사용.\n불규칙한 월경은 배란 과정의 불규칙성에 대해 "말합니다". 이것은 진찰을 위해 의사와 상담하는 심각한 이유입니다.\n어떻게 배란 자극 민간 요법\n정기적으로 그리고 "질적으로"배란이 발생하려면 생리주기의 각 단계에서 호르몬 비율을 정확하게 복원해야합니다. 그러나 가정에서 배란을 자극하기 전에 중요한 규칙을 숙지해야합니다. 민간 요법의 부적절한 사용이 도움보다 덜 해를 끼칠 수 있기 때문에 이들을 무시해서는 안됩니다.\n호르몬 검사를 통해 정확히 얼마나 많은 사람들이 조절해야하는지 알 수 있습니다.\n선택한 방법 사용에 대한 금기 사항을 숙지하십시오.\n약물과 약초를 동시에 복용하지 마십시오.\n치료 과정에서 지속적으로 난소 및 전반적인 호르몬 수준의 상태를 모니터링하여 변화를 추적합니다.\n월경 중에는 포크 요법을 사용하지 마십시오.\n3 개월 이상 치료하십시오.\n치료 방법의 독립적 인 선택은 바람직하지 않습니다. 부인과 의사와 상담하십시오. 부인과 전문의는 특정 방법과 호르몬 수치를 정상화시키는 다른 방법을 조언합니다.\n치료 용 진흙의 사용 - 배란의 원인을 치료하는 방법 중 하나. 이 방법은 배란 장애가 신체의 지속적인 염증 과정과 관련된 경우 효과적입니다. 치료 진흙은 염증을 제거하고 여성의 생식 기관의 주요 기능을 회복시킵니다. 약국에서 구제 수단을 얻으십시오. 기성품 형태로 제공됩니다. 따라서 흙을 사용하기 전에 조금 따뜻하게하기에 충분합니다.\n두 가지 방법으로 의미를 사용하십시오.\n난소가있는 장소의 복부 피부에 따뜻하게 진흙을 발라주세요. 30 분 동안 "마스크"를 건조시킨 다음 따뜻한 물로 철저히 헹굽니다. 절차는 1-2 개월을 소비합니다.\n일반적인 위생적인 탐폰에 약용 진흙을 뿌리고 질 깊숙이 삽입됩니다. 거기 그는 20-25 분 안에 있습니다. 그러면 면봉이 부드럽게 제거됩니다. 민간 치료사는 배란 혐의의 첫 번째 날부터 일주일에이 절차를 수행 할 것을 권장합니다.\n기억하십시오! 두 절차 모두 금기 사항이 있습니다. 사용하기 전에 의사와 상담하십시오.\n아로마 오일 - 배란 자극을위한 가장 즐거운 민간 요법. 즐거운 아로마가 진정되고 조화를 이룹니다. 또한, 그들은 또 다른 중요한 능력을 가지고 있습니다 : 그들은 여성 성 호르몬 생산을 활성화시킵니다. 에센셜 오일의 사용은 여러 가지 방법으로 수행됩니다.\n생리 첫날부터 2 주간의 코스 트리트먼트. 다음 오일 중 하나를 사용할 수 있습니다.\n따뜻한 물로 된 작은 용기를 사용하여 흡입합니다. 기름 2-3 방울을 넣으십시오. 그들은 할당 된 증기를 15 분 동안 호흡하고 휴식을 취합니다.\n어떤 식물성 기름의 큰 스푼에서 본질적인 방울을 추가하십시오. 시계 방향으로 마사지 운동을하면 복부를 5-10 분 동안 부드럽게 스트로크시킵니다. 월간주기의 네 번째 날부터 마사지 10 회를하십시오.\n목욕을하면서 물에 몇 가지 방울을 더한다. 따뜻한 물을 마시고 향기로운 흄을 흡입하십시오.\n균형 잡힌식이 요법을 통해 건강 문제를 최소화 할 수 있습니다. 적절하게 선택된 제품 "도우미"도 충분히 배란하여 규칙적으로 배란됩니다.\n우리는 임신을 꿈꾸는 여성들의 식단에 포함되어야하는 가장 유용한 제품을 나열합니다 :\n덜 인상적인 목록과 임신 준비 중에 먹는 음식은 권장하지 않습니다.\n절임과 매리 네이드.\n집에서의 배란 자극은 약용 식물의 도움으로 이루어집니다.\n샐비어는 배란을위한 "주요"약초로 간주됩니다. 이 독특한 식물은 여성 호르몬과 그 성질이 동일한 호르몬 에스 트로겐을 함유하고 있습니다. 세이지의 즙은 "여드름"을 풀 모낭으로 익히는 데 도움이됩니다. 그들은 천연 에스트로겐 생산을 촉진하므로 치료 시작은 월경주기 시작 7 일째에 계획됩니다.\n배란을 자극하기 위해, 현자는 말린 잎의 달이기로 사용됩니다. 요리가 쉽습니다. 뜨거운 물 한 잔으로 준비된 원료 1 큰술을 채우기에 충분합니다. 보온병에 잔디를 담아 두는 것이 가장 좋으며, 밤늦게까지 쇠약해질 수 있습니다.\n치유 음료를 하루에 세 번, 스푼을 3-4 개월에 걸쳐 마 십니다. 생리 중에 치료 중단이 있습니다. 임신이 끝나면 치료가 끝납니다.\n샐비어 잎의 신선한 주스는 배란의 질을 향상시키는 또 다른 방법입니다. 생리주기가 시작된 후 6-7 일 후에도 치료를 시작하십시오. 주스 1 큰술이 하루에 1 번 공복시에 마셔집니다. 과정 기간 - 12 일.\n보 로바 야 자궁\n배란 문제가 프로게스테론 결핍으로 인해 발생하면 고지대 자궁이 사용됩니다. 현자와 동일한 처방에 따라 붕소 자궁의 치유 주입을 준비하십시오. 그러나 생리주기의 중간에서 달이기 시작하기.\n질경이 씨앗도 배란 과정의 자극으로 잘합니다. 이렇게하려면 20g의 원재료를 냉수 (250ml)에 넣고 끓여서 2 ~ 3 분간 끓여서 주입하십시오. 식사 전에 하루에 3-4 번 스트레스와 음료 준비. 코스 트리트먼트는 생리 첫날부터 3 주간 지속됩니다.\n알로에 잎 주스는 다음과 같이 사용됩니다. 식물에서 큰 잎을 잘라 내고, 철저히 씻고 3-4 일 동안 냉장고에 넣으십시오. 그 다음 주스를 짜내 꿀과 버터와 같은 비율로 섞습니다. 섭취 전에 완제품에 따뜻한 우유 1 티스푼을 넣으십시오. 하루에 2 번 마시십시오.\nRed Brush는 또 다른 강력한 배란 자극제입니다. 이 식물은 일반적인 호르몬에 작용하여 부신 호르몬과 갑상선의 생성을 조절하는 "도움"을합니다. 붉은 솔은 신진 대사와 여성의 전반적인 건강을 향상시킵니다.\n다른 초본 주입과 마찬가지로 끓는 물로 잔디를 양조하고 주입하고 걸러냅니다. 생리주기의 후반에 적용하십시오. 종종, 빨간 브러시는 보론 자궁과 결합되어 효과를 향상시킵니다.\n약용 식물은 강력한 약품입니다. 따라서 각 허브의 섭취에는 금기 사항과 부작용이 있으므로 사용법을 심각하게 다루어야합니다.\n우리는 배란 민간 요법의 자극에 대한 금기 사항을 열거합니다 :\n선택된 기금의 구성 요소에 대한 개별 감도;\n부속기의 염증 과정;\n자궁의 병리학 적 장애;\n여성이 심각한 건강 문제를 가지지 않고 임신이 발생하지 않으면 의사는 분명히 그녀가 바다에 가도록 권할 것입니다. 기후 변화, 많은 긍정적 인 감정, 스트레스와 과로의 부재는 오랫동안 기다려온 개념의 시작을위한 최상의 조건입니다.\n인기있는 방법이 실제로 도움이됩니까?\n의사는 전통 의학의 치유력을 부정하지 않습니다. 민간 요법으로 배란을 복원 할 수있을 때 많은 여성 이야기가 있습니다. 그러나 허브를 사용하면 해를 입을 수 있습니다. 따라서 자신을 치료하기 위해 서두르지 마십시오.\n문제의 원인을 찾아 숙련 된 의사와 상담하십시오. 여성 불임의 경우 난소 자극은 항상 약물로 시행됩니다. 특히 중요한 것은 다낭성 난소에 호르몬 약을 사용하는 것입니다. 그리고 전통 의학과 의학의 잘못된 조합은 도움이되지 않으면 해롭다.\n배란을 자극하는 민간 요법\n많은 여성들이 배란 부족의 문제에 직면 해 있거나 그 원인이 정기적으로 발생하지 않습니다. 이 과정이 없으면 개념 상 문제가 발생합니다. 원칙적으로이 상황에서는 호르몬 요법이 처방됩니다. 그러나 여성이 호르몬을 먹고 싶지 않거나 자신의 리셉션에 금기 사항이 있다면, 민간 요법으로 배란을 자극 할 수 있습니다 : 허브, 에센셜 오일 등\n이 기사에서는 배란 과정이없는 주된 이유를 알아보고 민간 요법으로 인한 배란 자극이 효과적인지 여부를 알아 봅니다.\n배란은 무엇이며 결석 이유는 무엇입니까?\n배란은 여성의 몸에서 주기적으로 진행되며, 그 과정에서 난자가 성숙됩니다. 오른쪽 난소에서 번갈아 일어난 다음 왼쪽에서 번갈아 일어납니다. 활동성 난소에서 여포는 성숙하고 소위 노란 몸이 나타납니다. 보통,주기의 14-16 일에, 여포는 분출하고 익은 계란이 그것에서 나온다. 그 순간에 수정이 발생하면 임신이 시작됩니다. 이것이 발생하지 않으면 미숙 한 난자가 소량의 혈액과 자궁 내막과 함께 생식 기관을 통해 남습니다.\n어떤 경우에는 배란이 전혀 일어나지 않거나 결국 발생하지 않습니다. 이것에 대한 몇 가지 이유가있을 수 있습니다 :\n난소 및 자궁에 낭종이나 다른 종양이 존재합니다.\nPolycystic 난소는 난소가 난자의 성숙을 방해하는 많은 작은 낭종으로 덮히는 호르몬 장애입니다.\n호르몬 불균형에 의해 나타나는 갑상선에서 장애.\n골반 장기 및 복강의 염증 과정.\n연장 된 스트레스 또한 부정적으로 여성의 건강에 영향을 미칩니다.\n특정 종류의 약을 먹는 것 등등.\n배란의 부족은 불규칙한 월별, 장기간의 지연으로 나타납니다. 이유가 무엇이든간에 의사와 상담해야합니다.\n집에서 배란을 자극하는 법\n배란 촉진 민간 요법에는 여러 가지 방법이 있습니다. 그것들은 서로 결합 될 수 있고, 동시에 금기가없는 여러 가지를 동시에 사용할 수 있습니다.\n현인은 배란을 자극한다.\n식물 기원의 가장 보편적 인 구성 요소는 배란에 대한 현인입니다. 이 약초는 여성 호르몬과 비슷한 식물성 에스트로겐이 풍부합니다. 이 식물은 고대 이집트에서 자궁의 색조를 유지하고 불임을 치료하는 것으로 알려졌습니다.\n정상적인 sage는 배란을 정상화시키는 것을 돕습니다.\n세이지 배란은 다음과 같이 작동합니다 : 난포에서 난포의 성장을 유발하고 지원하며, 에스트로겐 수준을 높일 수 있으므로 대략 생후 7 일째되는 마지막 생리 기간이 끝난 후에 치료를 시작해야합니다.\n현자와 배란을 자극하기 위해, 당신은이 주입을 준비 할 수 있습니다 : 1 큰술. 내가 250-300 ml의 끓는 물로 덮어서 40 분 동안 끓이십시오. 10-16 일 동안 식사와 관계없이 하루에 3 번씩 복용하는 것이 필요합니다. 월경이 시작되면, 달걀을 마친 다음에 달팽이를 멈추고 다시 시작할 수 있습니다. 국물을 섭취하는 일반적인 과정은 3-4 개월입니다. 보통 이것은 임신과 임신의 시작을위한 충분한 기간입니다.\n원하는 경우이 식물은 천연 에스트로겐을 포함하기 때문에 린든 잎을 현삼에 첨가 할 수 있습니다.\n임신을위한 Borovaya 자궁\n배란 부족이 프로제스테론 생산의 문제와 관련이 있다면, 붕소 자궁과 같은 배란을 자극하기 위해 그러한 민간 요법을 사용할 수 있습니다. 이 식물은주기의 중간에서 달인으로 소비되어야합니다. 도구뿐만 아니라 현자 준비 : 1 tbsp. 내가 끓는 물 한 잔에 허브 (또는 2 개의 필터 백).\n자궁 잔디 빨간 붓과 잘 작동합니다.\n집에서의 배란 자극은 보통 질경이의 도움으로 수행됩니다. 전통적인 방법은 종자에서 달걀을 준비하는 것입니다 : 20 그램을 끓으십시오. 종자를 끓는 물 한 컵과 함께 끓여서 양조 한 다음주기의 첫날부터 21 일째까지 소량을 먹습니다.\n장미 꽃잎도 다산을 유지하는 데 사용되었습니다. 그것의 달이기는 초본 것과 같이 동일한 방법으로 준비된다 : 세척 한 꽃잎에 끓인 waterses를 따르고 양조 해 시키십시오 (또는 그들을 1-2 분 동안 비등하십시오). 그런 구제책을 취하는 것은 밤에 2 개월 동안해야합니다. 두 파트너 모두에게 술을 마실 수 있습니다.\n알로에 주스를 준비하기 위해서는 식물의 잎이 필요합니다. 그들은 며칠 동안 냉장고에 넣고 즙을 짜내고 꿀과 버터로 희석해야합니다. 생성 된 혼합물을 따뜻한 우유와 1 tsp에 첨가한다. 수태를 위해 하루에 두 번씩 복용하십시오.\n배란을 자극하는 제품에는 마르 멜로 또는 오히려 주스가 해당됩니다. 과즙 기 또는 믹서기로 요리 할 수 있습니다. 30 그램을 먹을 주스. 매일 14 일 동안. 그런 다음 일주일 동안 일시 중지하고 수신을 재개하십시오.\n전통 의학의 다른 방법들\n배란 촉진 민간 요법은 진흙, 목욕, 에센셜 오일 및 기타 여러 가지 비 전통적인 방법을 사용하지 않고는 할 수 없습니다.\n배란을 자극하는 먼지\n진흙 치료는 배란이 골반 장기의 염증성 질환의 존재와 관련이있는 경우에 표시됩니다. 먼지는 염증 과정을 멈추고 여성 생식기 기능의 회복에 기여합니다.\n흙은 약국이나 기성품의 형태로 전문 현장에서 구입할 수 있습니다. 약간 따뜻하게하고 위장 크림, 난소의 국소화 부위에 적용하면됩니다. 그러한 절차의 기간은 30 분을 넘지 않습니다. 그런 다음 티슈로 흙을 제거하거나 따뜻한 물로 헹굽니다. 시술 후, 따뜻하게하는 것이 바람직합니다.\n치유 욕조는 이미 언급 된 질경이와 함께 취할 수 있으며 씨앗 만 필요는없고 잎과 뿌리 만 있으면됩니다. 이들 중, 당신은 달인을 준비하고 목욕에 그것을 추가해야합니다. 절차 시간은 10 분입니다.\n배란 다시마를 회복시키는 데 도움이됩니다 - 수영을하기 위해 물에 담그고 덧 발라 주면됩니다.\n월경 중 및 임신 중 입욕은 금지됩니다.\n배란을 유지하려면 아로마 테라피로 에센셜 오일을 사용하거나 욕조에 추가하십시오. 유리하게는 여성 호르몬 인 라벤더, 세이지, 노송 나무, 바질, 아니스 및 로즈의 생산에 영향을줍니다.\n이러한 치료 이외에도 비타민을 섭취 할 필요가 있습니다. 비타민 E, C, B는 배란 과정에 긍정적 인 영향을 미칩니다.\n주기의 다른 날에 계획에 따라 그것들을 가져갈 필요가있다. 따라서 생리주기가 끝난 후 생후 5 일부터 비타민 B가 필요합니다. 사이클 15 일째부터 비타민 C를 섭취하고 25 일째부터 다음 기간 이전까지 - E.\n입원의 구체적인 복용량과 기간은 의사가 개별적으로 결정합니다.\n여성의 건강, 가임 기능 회복 및 임신을 위해 배란을 자극하는 제품 목록이 있습니다.\n여기에는 지방 유제품, 단단한 치즈, 계란, 콩과 식물, 밀 배아 콩나물, 아마 인유, 야채 - 당근, 오이, 토마토, 과일 사과, 마르 멜로, 석류 등이 포함됩니다.\n배, 무화과, 쌀 및 양배추는 임신에 바람직하지 않습니다.\n여성의 몸에서 배란 과정을 회복하기위한 민간 요법은 몇 가지 뉘앙스를 알아야합니다.\n전통적인 치료법은 여전히 치료법이며, 일부 치료법은 금기 사항이 있으며, 부적절하게 사용된다면 유익한 것보다 더 해를 끼칠 수 있습니다. 따라서 의료 상담이 필요합니다.\n마약은 갈등을 일으켜 신체에 해를 끼칠 수 있기 때문에 호르몬 약물과 전통적인 방법으로 동시에 치료할 수는 없습니다.\n이 치료법을 사용하기 전에 어떤 호르몬이 누락되었는지, 어떤 호르몬이 풍부한지 알아야합니다. 이것은 예를 들어 샐비어가 에스트로겐 및 붕소 자궁 - 프로게스테론의 생산에 영향을 미치기 때문에 치료의 유리한 결과를 위해 필요합니다.\n생리 중에 주입, 진흙, 약용 목욕을하지 마십시오. 마침내 끝날 때까지 기다려야합니다.\n민간 요법의 치료 과정은 수개월이 걸리므로 인내심을 갖고 빠른 결과를 기다릴 필요가 있습니다. 그러나 4 개월 이상 치료를해서는 안됩니다.\n치료의 전체 과정 동안 호르몬 균형 결정을위한 테스트를 통과해야합니다.\n포크 방법으로 계란의 성숙과 방출을 자극하는 법\n아이를 임신 할 때의 문제는 다른 커플을 경험하게됩니다. 통계에 따르면, 배우자의 약 30-40 %는 여성에게 배란 과정이 없기 때문에 아이를 임신 할 수 없다고합니다. 오늘은 배란에 민간 요법의 인기있는 자극, 약초의 사용과 특정 제품의 사용을 포함. 수제 자극 방법은 환자들에게 매우 인기가 있으며, 매우 효과적이며 많은 커플들이 불임에 대처할 수 있도록 도와줍니다. 이것은 종종 호르몬 자극에 대한 훌륭한 대안으로, 의사가 비슷한 문제에 대해 처방하고 많은 부작용이있는 경우가 많습니다.\n가내 자극의 특성\n배란은 여성 신체에서 가장 중요한 과정으로 간주됩니다. 생리주기가 규칙적이면 모든 호르몬 성분이 원활하게 작동하고 배란 과정은 올바른 리듬으로 진행됩니다. 하나 이상의 호르몬 생산이 중단되면 특정 식물성 호르몬 대체물을 사용하여 호르몬을 복원 할 수 있습니다. 그러나 배란을 자극하기 전에 철저히 준비해야합니다.\n먼저 배란에 중요한 호르몬 물질의 함량을 정확하게 알기 위해 호르몬 진단을 받아야합니다.\n상황을 악화시키지 않고 더 심한 호르몬 문제를 유발하지 않도록 자극에 대한 금기 사항을 검사하십시오.\n배란 자극의 가정 및 의학 방법을 모두 사용할 수는 없습니다.\n초본 주입 및 즙을 사용하는 동안 호르몬 검사를 체계적으로 수행하고 초음파 진단을 사용하여 모낭의 성숙을 모니터링해야합니다.\n민간 요법으로 배란을 자극하면 빠른 효과가 나타나지 않을 것입니다. 적어도 약을 복용하기 시작한 지 3 개월이 지난 후에도 몇 가지 결과를 기다려야합니다.\n월경 중에는 발기 할 필요가 없지만 15-25 일의 배란 기간이 지나면 치료를 계속해야합니다.\n자연적 각성제는 최대 3 과목 이상을 택할 수 있습니다.\n허브의 주입은 끓는 물에 요리해서는 안되지만 70-80 도의 뜨거운 물로하고 허브 차는 배쓰에서만 요리해야합니다.\n대부분의 경우, 계란의 성숙과 방출을 자극하는 민간 요법은 탁월한 결과를 보여줍니다. 그러나 독립적으로 치료할 수는 없으므로 전문가의 감독하에 자극을 수행하고 정기적으로 검사실 검사 및 초음파 검사를 통과해야합니다. 그렇습니다. 그리고 그러한 치료를하기 전에 호르몬 수치의 진정한 원인을 알아 내기 위해 검사를받는 것이 좋습니다.\n자극이 필요할 때\n장기간 결장이없는 원인은 유착, 관상 동맥 폐쇄, 자궁 내막증 또는 근종 형성, 호르몬 불균형 등입니다. 배란 자극을위한 가정법은 호르몬 문제가있는 경우에만 효과적입니다. 호르몬 배경은 심리적 또는 생리 학적 요인의 영향으로 바뀔 수 있습니다.\n이러한 이유에는 초과 체중 또는 결핍이 포함됩니다. 여성은 그러한 문제를 가지고 끊임없이 살아갈 수 있습니다. 건강에 좋지 않은 식단이나 과도하게 엄격한식이로 인해 계획 단계에서 금기가되는 결과를 낳을 수 있습니다. 또한 호르몬 불균형은 우울증, 스트레스, 기후 변화로 인해 발생할 수 있습니다. 이러한 요인들은 내분비 계통을 영구히 제거 할 수 있습니다.\n또한 임신과 관련된 문제로 이어지는 호르몬 분열을 유발하고, 경구 용 피임약을 장기간 보호 할 수 있습니다. 때로는 여성이 십여 명이 넘는 전문가를 거치지 만, 개념 상 부족한 이유를 찾지 못하거나 그 이유가 밝혀지면 약물이 처방되지만 치료는 효과가 없습니다. 전통적인 치료법이 효과가 없다면, 가정을 통한 자극은 진정한 구원이 될 수 있습니다.\n중요한 것은 민간 요법을 복용하기 전에 전체 시험을 치르는 것입니다. 왜냐하면 각 풀이 다른 방식으로 신체에 영향을 줄 수 있기 때문입니다. 예를 들어 난소 다낭성 세이지에서 세이지는 난포 성장을 유발하기 때문에 금기입니다. 유사한 금기 사항이 많으므로이를 고려해야합니다.\n각 환자의 몸은 독특하므로 약초 준비가 예기치 않게 영향을 줄 수 있습니다. 허벌 티는 한 여성이 불임에 대처하는 것을 완벽하게 돕고, 다른 한편은 반대로 그녀의 호르몬 상태를 혼란 시켜서 오랜 시간 동안 실패의 결과를 회복하고 치유 할 수있어 원하는 임신을 무기한 연기합니다. 일반적으로 초본 주입은 호르몬 영역에 긍정적 인 영향을 미치므로,이 자극 방법의 효과는 상당히 높습니다.\n많은 약초 요법은 여전히 전문가들에 의해 활발히 연구되고 있지만, 다양한 증세로 치료받은 위대한 증조모의 경험은 다시 다양한 약초가 여성 순환과 신체의 생식 기관에서 일어나는 과정에서 얼마나 효과적인지 증명합니다.\n붕소 자궁은 꽤 잘 알려진 식물 호르몬으로 간주됩니다. 이 허브는 식물 기원의 프로게스테론을 함유하고 있기 때문에 섭취의 결과로 여성의 호르몬 배경이 안정화됩니다. 또한, 자궁의 자궁은 수정을 지원하고 난자의 통합을 돕습니다. 사이클의 후반부에 보론 자궁 필요를 기준으로 음료를 마 십니다. 그러나이 식물에 의한 배란 자극을 시작하기 전에 그것에 대한 금기 사항을 연구 할 필요가 있으며 매우 심각합니다.\n위 병리의 존재;\n임신의 존재 (유산으로 가득 차 있음).\n자궁 붕 자궁에서 차를 섭취하는 동안 약점과 편두통, 위 불편 함 및 중증도와 같은 부작용, 메스꺼움 반응이 나타날 수 있습니다. 이러한 부작용이 하루나 이틀 후에 멈추지 않으면 약초 섭취를 중단해야합니다. 보론 자궁의 효과를 높이기 위해 청진은 황체의 성장을 조절하는 빨간 브러쉬와 결합하여 임신을 계속하는 것이 좋습니다.\n배란을 자극 할 수있는 또 다른 잘 알려진 식물은 현인입니다. 세이지는 고대에 여성의 출산 기능 및 전반적인 건강 증진을 개선하기 위해 사용되었으며, 오늘날 할머니의 불임 치료 방법으로 간주됩니다. 그것의 행동은 난포 성장을 유지하고, 알을 낳고 낳는 데 도움을주기 때문에,주기의 전반부에 가져 가십시오.\n에스트로겐은 현자의 구성에 존재하므로주기의 시작부터 세포의 예상 방출로 가져와야합니다. 초본 주입을하고, 의사와 특정 복용량에 대해 이야기하고, 섭취 빈도와 차를 양조하기위한 약초의 양을 결정하는 것이 좋습니다. 당신은 sage를 가짜 색과 결합하여 함께 양조 할 수 있습니다. 그러면 에스트로겐 효과가 증가합니다. 마사지 세이지 오일이주기의 4-14 일에 마사지 움직임과 함께 자궁 지역의 위장으로 문질러지면 월경의 불규칙성 또는 과도한 부족의 문제가 해결됩니다.\n이 식물은 에스트로겐 결핍, 호르몬 불균형, 월경 불량 (남성), 남성 성기능 저하, 신경 정신병 병리학 또는 자궁 경부암을 치료하는 데 효과적입니다. 세이지는 약초와 마찬가지로 신장 또는 갑상선 병리, 생리 장애, 자궁 출혈, 임신 또는 수유와 같은 많은 금기 사항이 있습니다.\n또한 배란 과정의 촉진을위한 훌륭한 도우미는 질경이입니다. 주입을 준비하려면 식물의 씨앗 (20g)을 가지고 뜨거운 물 (0.2ℓ)을 부어 주어야합니다. 혼합물을 끓여서 5 분간 더 불에 넣은 후 뚜껑 아래에서 제거하여 주입합니다. 40-50 분 동안 음료를 마시고, 30g 동안 식사 전에 여과하고 마신다. 그러한 치료 기간은 약 3 주이다. 한 남자가 임신 부족의 원인이 될 수 있다고 의심되면이 수프와 그의 물을 마실 수 있습니다.\n또한 여성들이 psyllium bath를 복용하는 데 유용합니다. 식물의 뿌리와 잎 (각각 50g)은 뜨거운 물 (70 ~ 80 ℃)로 채워지고 적어도 1 시간 동안 주입됩니다. 이어서, 혼합물을 여과하고 수조에 부었다. 이러한 목욕은 2 주 동안 매일해야합니다. 그러나 첫 번째주기에서 개념이 생길 것이라고 예상해서는 안됩니다. 모든 것은 시간이 걸립니다. 평균적으로 결과를 얻으려면 2-7 사이클이 걸릴 것입니다.\n다른 인기있는 요리법\n또한 배란 기간을 자극하기위한 다른 민간 요법이 많이 있으며, 이는 많은 사람들이 원하는 임신을 달성하는 데 도움이됩니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.\n치료 진흙의 다양성;\n특정 제품의 사용;\n비타민 복합체와 미네랄 리셉션. 기타\n그러나 어떤 방법을 사용하든 의사의 사전 승인이 필요합니다. 왜냐하면 자기 치료가 돌이킬 수없는 결과를 초래할 수 있기 때문에 매우 오랜 시간 치료해야하기 때문입니다.\n달걀 성숙의 일반적인 자극 방법 중 하나는 유능한 진흙 치료법입니다. 이것은 상당히 효과적인 민간 방법입니다. 다양한 여성 질환을 가진 진흙 요법은 호르몬 활동을 증가시키고, 염증성 병변을 제거하며, 환자가 임신하여, 정자와 난 세포 회의에 유리한 조건을 조성하도록 도와줍니다.\n특히 유용한 것은 난소 조직의 다낭성 과정의 경우 진흙 치료법입니다. 이러한 치료를 위해 약국 진흙을 복용하십시오. Saki가 선호합니다. 조금 열을 가하면 작은 뇌졸중으로 난소와 자궁의 복부에 걸릴 필요가 있습니다. 약 30 분 동안 몸에 흙을 묻힌 다음 씻어 내십시오. 또한 먼지가있는 탐폰을 사용했는데, 첫 postovulatory day에 질내에 직접 삽입하는 것이 좋습니다.\n영양은 계란의 성숙을 자극하는 데 중요한 역할을합니다. 일부 제품에는 유사한 효과가있을 수 있음이 알려져 있습니다. 자극 효과를 얻기 위해 환자는 에스트로겐 호르몬 생성을 자극하는 음식을 섭취하는 것이 좋습니다. 여기에는 수제 우유와 계란, 단단한 치즈와 밀 배아, 콩과 콩, 당근, 날짜, 석류, 토마토와 오이가 포함됩니다. 또한 에스트로겐 제품 사과와 참깨, 호박 씨앗을 개선하는 데 도움이됩니다.\n임신을 계획하는 단계에서 포기하는 것이 더 나은 제품도 있습니다. 여기에는 쌀, 양배추, 배, 무화과가 포함됩니다.\n각종 정유에는 또한 배란에 오히려 효과적인 자극 효력이있다. 향수를 흡입함으로써 여성은 집중 호르몬 생산 과정을 시작한다는 것이 입증되었습니다. 이 분야에서 가장 유명한 오일은 샐비어, 노송 나무, 바질 또는 아니스 오일입니다. 편의상, 원하는 아로마가 끊임없이 스며 나오는 특수 아로마 담요를 착용하십시오.\n기름을 사용하거나 목욕을 할 때 사용할 수 있습니다. 호르몬 백그라운드가 회복되고 신체가 완전히 긴장을 풀고 임신을 준비하도록 돕기 위해 핑크 제라늄이나 라벤더 몇 방울을 물에 떨어 뜨리는 것으로 충분합니다. 샐비어, 로즈, 샌달 우드, 재스민 등의 오일을 마사지 활동을 통해 난소에 마사지하는 것도 유용합니다.\n여성의 몸은 생식을 포함하여 모든 시스템의 완전한 기능을 위해 비타민을 충분히 공급해야하므로 비타민 복합제를 복용하는 것이 좋습니다. 기획 단계에서 매일 먹을 수있는 B 비타민 (엽산)이 유용합니다.\n그러나 배란이 의심되면 아스 코르 빈산과 토코페롤 (E)을 추가로 섭취해야합니다. 일반적으로 임신 초기에 신체를 철저히 준비하고 조정하려면 적어도 3 개월 코스 동안 비타민 요법을 받아야합니다.\n40 세 이후에 환자를 자극하거나 난소의 염증성 병변으로 고통받는 여성은 자극을주지 않는 것이 좋습니다. 문제를 피하려면 전문의의 감독하에 약초를 복용하는 것이 좋습니다.\n어떻게 배란 촉진 민간 요법과 그것이 얼마나 효과적입니다\n배란은 여성의 몸에서 중요한 과정으로, 그녀는 임신하여 어머니가 될 수 있습니다. 많은 경우 원발성 또는 이차성 불임의 원인은 난소 기능이 감소합니다 : 난자의 방출이 거의 일어나지 않고 난 모세포가 나오지 않으면 몇 차례의 연속적인주기가 발생합니다.\n부인 과학적 실행에는 난소를 "깨우고"난포와 난자를 성숙시키는 호르몬 제제의 도움으로 자극하는 방법이 있습니다. 그러나 민간 요법을 사용하여 가정에서이 효과를 얻을 수 있습니까? 아래 내용을 읽어보십시오.\n집에서 배란을 자극 할 수 있습니까?\n여성의 생식력이 전체적으로 달라지는 여성의 호르몬 기능은 여러 기관이 관련되어있는 섬세하고 복잡한 과정입니다. 시상 하부, 뇌하수체 (뇌하수체 호르몬을 생성하는 뇌 영역) 및 난소 (에스트로겐과 프로게스테론 생산)가 있습니다.\n생식 기능의 간접적 인 역할은 또한 갑상선과 안드로겐과 코티솔을 생산하는 부신 땀샘이 담당합니다.\n배란은 익숙한 난자 (난 모세포)가 복강으로 방출되는 과정으로, 난관의 루멘에 들어가서 자궁의 방향으로 정자를 향해 움직입니다.\n이 과정은 호르몬에 의해 조정됩니다 :\n난포 자극 (FSH) - 뇌하수체 전엽에서 생성.\n황체 형성 호르몬 (LH) - 에스트로겐 생성에 반응하여 뇌하수체에서 생성됩니다.\n소위 말하는 FSH. 우월한 난포가 생리주기의 전반기에 난소에서 성숙 될 때 배란 전 단계. 성숙 과정에서 난포는 약 20 mm의 크기에 도달하고, 그 다음에 LH의 작용하에 난포를 함유하는 난포액을 방출하여 파괴됩니다.\n파열하는 여포 대신에 황체가 형성되어 호르몬을 생성하며, 자궁 내막이 자궁 내막을 다 작용시키는 작용을합니다.\n보시다시피, 이것은 건강한 여성에게 자연스럽게 발생하는 복잡한 과정으로 거의 매월 어머니가 될 수있는 기회를 제공합니다. 그러나 생식계의 어떤 물질이 제대로 작동하지 않으면 이러한 과정이 중단되어 난 모세포가 빠져 나오거나 완전히 불가능하게됩니다.\n부속기의 다양한 질병 (염증 과정, 양성 종양, 다낭 증후군) - 난소의 기능을 저하시키는 주된 문제. 의사 만 항생제와 항염증제, 비타민 - 미네랄 복합체, 호르몬을 복용하여 복잡한 치료를 처방함으로써 치료할 수 있습니다.\n모든 것이 난소와 함께 있지만, 배란이 일어나지 않으면 부인과 전문의는 호르몬 검사를 처방합니다. 실험실에서 주요 호르몬 (FSH, LH, 에스트로겐, 프로게스테론)의 농도를 결정하십시오. 얻은 결과를 토대로 의사는 호르몬 대체 요법을 처방합니다. 여성은 호르몬 기능을 모방 한 인공 호르몬을 필요로합니다.\n몸은 "천연"호르몬과 합성 호르몬의 차이를 보지 못합니다. 따라서 호르몬 약을 복용 한 후 난포가 익기 시작하고 난이 방출됩니다.\n나물과 다른 민간 방법의 도움으로 이것을 할 수 있습니까?\n이 점수에 대해 논쟁의 여지가있는 의견이 있습니다. 한편으로는 팅크와 토닝을 토대로 한 허브가 여성의 몸 상태를 개선하고 호르몬 기능을 정상화시킬 수 있습니다.\n그러나 시상 하부 - 뇌하수체 시스템의 기능 부전과 부속기의 유기성 병변과 관련된 중대한 문제로 인해 일부 약초는 과정을 조정하는 것이 거의 불가능합니다.\n자기 자극에 대한 금기증\n또한 모든 허브가 건강에 안전하지는 않습니다. 약초가 무해하다는 일반적인 오해가 있습니다. 이것은 화학이 아닙니다. 그러나 실제로 많은 허브에는 금기 사항과 사용 제한이 있습니다.\n첫째, 모든 식물 물질은 예측할 수없는 반응을 일으킬 수있는 잠재적 인 알레르겐입니다. 둘째, 모든 약재가 전통 의약품과 함께 복용되는 것은 아닙니다.\n예를 들어, St. John 's wort는 대부분의 경구 피임약 사용 지침에서 언급 한 것처럼 호르몬 약물의 효과를 감소시킵니다.\n셋째, 어떤 식물은 특정 질병에서 금지되어 있으며 한약을 잘못 선택하면 병리학 적 과정을 악화시킬 수 있습니다.\n약초를 사용하지 마십시오.\n자궁 및 부속기의 염증 과정.\n자궁과 부속기의 양성 종양.\n불특정 병원체의 불임.\n여성이 민간 요법의 도움으로 배란을 자극하기로 결심했다면, 그녀는 건강상의 이유로 금기 사항이 없는지 확인해야합니다. 이상적으로, 그녀는 생식 기능에 문제가 없어야하며 임신 과정을 가속화하기 위해 약초 요법을 사용합니다. 어떤 경우에는 약초 치료가 아이의 성생활이나 심지어 쌍둥이의 탄생에 영향을 주기도합니다.\n허브로 배란을 자극하는 법\n초본 자극은 phytoestrogens를 포함하는 특별한 초본 준비의 사용에 근거를 둔다. 이것들은 여성 성 호르몬의 자연적 유사체이며, 이는 생식 기관의 일반적인 상태를 개선하고 다음주기에서 임신의 가능성을 증가시킵니다.\n가장 흔한 약을 고려하십시오.\n이것은 여성에게 유용한 주요 허브 중 하나입니다. 세이지에는 뇌하수체에서 반응을 일으키고 황체 형성 호르몬의 생성을 증가시킬 수있는 식물성 에스트로겐이 많이 들어 있습니다.\n세이지는 다음과 같이 취한다 : 25g의 건조 물질을 뜨거운 물의 유리에 부어 25 분 동안 주입하고 여과한다. 하루에 4 번 생리주기의 5 ~ 21 일, 45 ML에서 마시는 결과 국물.\n이 약초는 또한 배란을 자극 할 수있는 많은 수의 호르몬을 함유하고 있습니다. 약을 준비하기 위해 그들은 종유리 1 컵당 건조 물질 25g을 포유류 종자로 사용합니다. 종자를 수조에서 3 분간 끓인 다음 50 분간 냉각시킨다. 1 일 3 회 40 ml 씩 복용하십시오.\n장미에는 토코페롤 (토코페롤)이 풍부하게 포함되어 있습니다. 비타민 E는 여성과 남성의 출산 기능 호르몬이라고합니다.\n토코페롤은 난소에 유익한 효과가 있으며, 현재의 사이클에서는 난구를 깨우고 난자를 방출 할 수 있습니다. 이를 위해 30g의 신선한 꽃잎을 뜨거운 물 한 잔과 함께 붓고 10 분 동안 수조에서 삶아 한시간 동안 쏟아 붓습니다. 국물은 취침 시간에 하루에 한 번씩 15ml 씩 섭취합니다.\n잔디 라미 시야 일면\n라미 시아 (Ramiaia)는 비뇨 생식기 계통의 불임 및 질병에 대한 가장 효과적인 약초 중 하나 인 일면 (ortilia, 마더 보드)입니다. 그것의 기초에, 달걀을 준비하십시오 : 2 tbsp를 가지고 가십시오. 250 ml의 끓인 물에 건조한 물질을 넣고 2-4 시간을 고집하며 1/3 컵에 하루에 두 번 복용하십시오.\n불임은 겨울 여성과 겨울철에 사용됩니다. 월경을 제외하고 6 개월 동안 식사 전에 하루에 세 번씩 팅크를 마시 며 3 주마다 7 일간 휴식을 취합니다.\n마르 멜로는 여성의 몸에 유리하다고 여겨집니다 : 월경주기를 정상화시키고 다산을 회복시킵니다. 이렇게하려면 신선한 과일 주스와 말린 마요네즈 (20 그램의 끓는 물 20 분 동안 250ml를 부어 넣음)의 달인을 모두 사용하십시오. 이것은 하루에 5 번 50ml로 섭취됩니다.\n이 비디오에서는 여성 불임에 유용한 허브에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.\n불임 치료 및 배란 자극을위한 물리 요법은 골반 장기에서의 염증 과정의 완화에 기반합니다.\n이 방법이 가장 효과적입니다.\n진흙 치료는 아이를 임신시키고 자하는 여성들에게 치유로 간주됩니다. 몸과 접촉하는 자연적인 근원에서 진흙은 자극 효과가 있습니다.\n이상적으로는 자연 상태 (예 : 사해)에서 본격적인 진흙 욕이어야합니다. 그러나 물로 희석되고 하복부에 적용되는 미네랄 진흙을 기본으로하는 의약품 건조제를 사용할 수 있습니다.\n아로마 테라피는 현대 과학에 의한 방법의 효과가 입증되지 않았지만 여성 불임 치료의 고대 방법 중 하나입니다. 약초 약에 따르면, 현자, 라벤더, 장미, 아니스, 바질, 노송 나무를위한 정유는 다산에 가장 효과적이라고 여겨집니다. 오일을 따뜻한 욕조, 오일 버너 액에 넣으십시오.\n다이어트를 정상화하고 비타민과 미량 성분이 풍부한 천연 식품을 섭취하면 자동으로 여성의 생식 기능이 향상됩니다.\n비타민 E가 풍부한 매일식이 요법에 포함시키는 것이 좋습니다 :\n견과류 (아몬드, 헤이즐넛, 호두, 캐슈);\n식물성 기름 (해바라기, 아마씨, 올리브, 옥수수);\n이 제품에는 다량의 토코페롤이 포함되어 있는데, 그리스어로 '자손을 낳은 사람'이라는 뜻입니다.\n배란을 자극하는 민간 요법의 효과 - 논란의 여지가있는 문제. 의료 관행에서 위의 치료법을 적용한 후에 여성이 임신하게되는 경우가 많습니다.\n그러나 민중 방법의 주된 효과가 100 %라고 말하는 것은 불가능합니다. 개별 사례를 개별적으로 고려할 필요가 있습니다. 상대적으로 건강한 여성의 경우 허브 치료법을 사용하면 호르몬 기능을 향상시키고 "게으른"난소를 "일으킬 수 있습니다".\n더 심각한 질병 - 자궁 및 부속기의 염증성 및 종양 병리, 호르몬 장애, 다낭성 -이 허브는 효과가 없습니다.\n어떻게 자신을 해치지 않겠습니까 -주의 사항\n어떤 약초의 사용은 호르몬을 모니터링하고, 초음파를 사용하여 난포 성장 과정을 추적하는 folliculometry를 수행해야하는 주치의의 관찰을 필요로합니다.\n허브를 먹지 마라.\n호르몬 약 및 의사가 처방 한 다른 약을 사용하는 경우.\n염증성 또는 낭성 병리가 의심되는 경우.\n이론적으로 한방 준비를 통해 불임 치료와 배란 자극은 임신 가능성을 높입니다. 올바른 복용량을 선택하고, 약초에 대한 금기 사항을 고려해야하며, 지속적으로 의학적 감독을받는 것이 중요합니다.\n효과적인 자극 수단은 식물성 호르몬 인 식물성 호르몬 인 식물성 호르몬 (sage, plantain, rose, one-sided ramishia, quince 등)을 함유 한 약초입니다.\n이전 기사 자궁에서 용종 제거\n다음 기사 모유 수유 중 출생 후의 퇴원 및 예방\n유방 X 선 촬영을 할시기\n클라이 막스 (Climax)와 첫 번째 승자 : 폐경의 시작과 여성의 첫 징후를 결정하는 방법\n그 여자는 월경하기 전에 많은 백악장을 가졌습니다 - 그것은 무엇의 신호입니까?\n다이브 보 (Diveevo) 여행 : 당신이 알아야 할 것은 무엇이며, 어떻게 행동해야합니까?\n월경 중 화장실에가는 것이 왜 고통 스럽습니까?\n아구창에서 값싼 양초 - 5 가지 가장 효과적인 약의 개요\n자궁경 검사로 자궁 폴립 제거. 수술 후 기간은 어떻게됩니까?\n폐경의 약초는 어떻습니까?\n배란 후 노란색 몸\n월경 지연 - 어떤 이유로 그것이 될 수 있습니까? 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젖소에 알레르기성 아이들은 지속적으로 견과 알레르기에, 점화기 농담을 합니다 더 짧게 남아 있을 수 있습니다\n젖소에 지속적인 알레르기를 경험하는 아이들은 알레르기, 천식 & 면역학/세계 알레르기 편성부대 (AAAAI/WAO) 합동 회의의 미국 아카데미 도중 2018년을 3월 4일, 제출되는 회고 도표 검토에 따라 땅콩 또는 나무 견과에 알레르기성, 인 아이들과 비교할 때 전 사춘기를 통하여 더 짧고 더 가볍게 남아 있을 수 있습니다.\n"음식 알레르기와 유년기 성장 패턴 사이 관계 복잡하, 우리는 영향 음식 알레르기에 관하여 불완전한 이해가 아이들의 성장에 가지고 있을 것을 있습니다,"는 아이들의 국제적인 건강 시스템에 Karen A. Robbins, M.D., 소아과 allergist/면역학자 및 지도 연구 결과 저자를 말합니다. "우리의 연구 결과 이 연구 간격을 메우는 것을 시작됩니다 그러나 이 성장 적자가 임시 계속된다는 것을."는 측정하기 위하여 특히 아이들이 그들의 십대에 진입하기 때문에, 더 공부하는 것은 필요합니다\n대략 6% 미국 아이들의 8% AAAAI에 따라 음식 알레르기 때문에, 손해를 입습니다. 8개의 식품군은 심각한 알레르기성 반응의 90% 의, 우유를 포함하여, 계란, 물고기, 갑각류 갑각류, 밀, 간장, 땅콩 비율이고 나무 견과, 중앙 질병 관리국 및 예방은 추가합니다. 젖소에 알레르기는 초기 아동기, 아이들의 바디가 일련의 성장 분출을 겪는 시간 도중 특히 여러 종류 음식 선택을 못들어오게 할 수 있습니다.\n"우리는 우리의 이전 연구에서 음식 알레르기에 아이들 중 고도 그리고 무게에 있는 적자를 위한 리스크의 연속체가 있다는 것을 배웠습니다, 젖소에 알레르기성 인 아이는 높게 한 리스크에 이고," Robbins 박사는 덧붙입니다. "그(것)들은 그들의 규정식에 있는 젖소가 결코 없었습니다 것은. 레테르를 붙이는 음식을 봐서, 많은 품목은 "우유를 포함할 수 있습니다 성장하고 있는 아이들을 위한 다양한 음식 품목일 수 있던 무슨이, "가혹하게 좁힙니다. 그(것)들은 또한 추가 음식에 자주 있습니다 알레르기가."\n특정 음식 알레르기가 아이들의 고도와 무게를 어떻게 착탄하는지 측정하기 위하여는, 연구 결과 팀은 191명의 아이들을 위한 경도 도표 검토를 실시했습니다. 연구 결과에서 포함되기 위하여, 아이들은 2에서 4 나이 든 시간, 5 8 및 9 12 세, 초기 아동기에서 preadolescence에 뼘으로 재는 나이에서 적어도 1개의 진료소 방문이 있어야 했습니다. 각 임상 방문에서, 연구단은 무게를 기록했습니다; 고도; 천식 eczema 및 계절 알레르기와 같은 지휘관 병적인 조건; 그리고 흡입은 부신 피질 호르몬의 사용.\n그(것)들은 고도, 무게 비열한 다름을 산출하고, 일반 인구 (BMI)에 있는 동일 나이 그리고 성의 그밖 아이 중 일반적인 무슨을로 백분위수 측정 아이 같이 작동하고 부모가 잘 아이 방문 도중 대략 듣는 비교하는 바디 질량 색인 z 점수, 평가합니다.\n"젖소에 알레르기성 인 아이들 땅콩과 나무 견과에 알레르기성 인 아이와 비교할 때 더 낮은 비열한 무게 및 고도가 있었습니다,"는 그녀는 말합니다. "이 성장 적자 5에서 - 12세 나이 범위에 - 남아 있었습니다 탁월하게 - 여덟 살과 9에."는\nRobbins 박사는 또는 성장 다름이 지속하는 경우에 젖소 알레르기에 더 오래된 아이들이 그들의 사춘기 년 도중 그 고도 간격을 메우는 것을 시작한다는 것을 미래 연구가 탐구할 것이라고 말합니다.


고재열의 독설닷컴 :: 여기가 제주도 '핫 플레이스', 제주 가실 분 참고하세요~~~\n여기가 제주도 '핫 플레이스', 제주 가실 분 참고하세요~~~\n취향의 발견/제주 문화이민 | 2011. 12. 11. 20:15 | Posted by 소셜미디어의 촌철살인마 독설닷컴\n성산읍 상달리는 '삼달리'로 정정합니다.\n홍대 옆 제주? 제주와 문화적 거리가 가까워지고 있다\n홍대 옆 제주라고 할만큼, 제주에 '핫 플레이스'가 많아지고 있다. 한 집 한 집 들어서더니, 어느덧 군락을 형성하고 있고, 앞으로 라인을 형성할 수도 있을 것으로 보인다. 홍대 앞 정서를 그대로 옮겨 온 듯한 '쫄깃쎈타'와 같은 곳이 한 둘이 아니다.\n제주올레가 놓인 후 사람들이 바람처럼 제주도를 드나들었다. 관광객이 아니라 순례자처럼 제주도 곳곳을 누비며 꼼꼼히 살폈다. 걸어서, 혹은 자전거를 타고, 때로는 스쿠터를 타고, 아니면 자동차를 타고…. 그렇게 바람처럼 제주도 이곳저곳을 돌아다니던 사람들이 돌하르방처럼 눌러앉았다.\n이제 제주의 관건은 타이 방콕의 카오산로드처럼 여행자와 이주자로 구성된 문화 중심가가 형성되느냐 여부다. 제주 문화 이주자들은 이런 문화 중심가의 가능성이 높은 곳으로 세 군데를 꼽았다. 이 세군데를 중심으로 제주의 문화중심지역을 살펴보려고 한다.\n한 곳은 쫄깃쎈타가 있는 협재해수욕장 근처이다. 쫄깃쎈타가 들어선 이후 벌써 골목 이곳저곳에서 공사가 시작되었다. 바다가 예쁘고 앞에 비양도가 있는 데다 쫄깃쎈타가 서울 홍대 분위기를 그대로 이어주고 있어서 가능성이 높다는 것이다. 비양도 앞바다 특징이 얕고 색깔이 이뻐서 '보는 해수욕장'이라 사시사철 관광객들이 몰리는 것도 이점이다.\n다른 한 곳은 서귀포 이중섭거리다. ‘메이비’ ‘바람의 노래를 들어라’ ‘미류나무 카페’ 등 여러 카페가 자리를 잡은 이곳은 서귀포시에서도 공을 들이는 곳으로, 주말마다 ‘서귀포 예술시장’이 열리는 등 지역 문화인이 함께 거리를 만들고 있다. 올레 6코스와 서귀포 매일올레시장 사이에 위치해 목도 좋은 편이다. 문화 이주자들이 계속 들어서고 있어서 앞으로 더욱 활성화되리라 보인다.\n마지막 한 곳은 동쪽의 성산읍 삼달리다. 김영갑갤러리 근처에 위치한 이곳 또한 문화 이주자가 많다. 제주에 근무하는 ‘다음’ 직원들은 이곳을 가장 가능성이 높은 곳으로 꼽았다. 삼달리에 정착한 사람 중에 고수가 많다는 것이다. 이곳 중 한 곳, 혹은 이곳 모두가 카오산로드처럼 여행자들의 쉼터가 될 수도 있을 것이다.\n자 그럼 시계 반대방향으로 한 번 제주의 '핫 플레이스'를 둘러보자시죠~\n# 바람카페 - 이담\n국내외 문화 이주자들이 하나둘 둥지를 틀면서 제주는 하루가 다르게 바뀌고 있다. 10년째 제주에 이주해 살면서 사설 여행안내 센터도 운영할 만큼 제주 문화 이주자들의 소식통 구실을 하는 바람 카페 이담씨는 “최근에는 고수들이 많이 들어온다. 이미 내공을 충분히 갖춘 사람들이다”라고 말했다. 이씨는 또 “여행을 많이 해본 사람들이 그런 이야기를 한다. 여행을 하다 보면 결국 다시 제주도에 오게 된다는 것이다. 제주도는 지겹지 않기 때문이란다. 이제는 외지 사람들이 많이 내려오면서 외로울 일도 없다. 커뮤니티가 더 확장되고 있다”라고 말했다.\n(제주도를 천천히 오래 보고 오실 분이라면...\n바람카페에 가서 꼭 이담님을 만나고 오세요.\n말걸기 머쓱하면... 독설님 소개로 왔다고 하세요.\n우리가 몰랐던 제주를 보고 오실 수 있습니다.)\n# 쫄깃쎈타 - 메가쇼킹\n쫄깃쎈타는 홍대 문화가 익숙한 도시 젊은이들에게 제주도로 통하는 관문 구실을 하는 곳이 되었다. 많은 도시 젊은이들은 올레길을 비롯해 젊은 사람들 코드에 맞는 제주 관련 정보를 이곳에서 얻곤 한다. 20대 중·후반에서 30대 초·중반이 주로 쫄깃센타를 찾는다. 모여드는 사람들이 만들어내는 분위기가 영락없이 ‘홍대 옆 제주’다.\n# 아일랜드게스트하우스 - 아일링\n(아일링은 여행의 프로입니다.\n두 달 일하고 한 달 노는 것을 꾸준히 실천하고 있습니다.\n여자분들끼리 가는 여행이라면\n이 게스트하우스 정말 강추입니다!!!)\n# 레이지박스 - 하민주\n(레이지박스난 산방산 밑에 있습니다.\n밑으로는 바다가 보이고...\n그 바다와 사이에 조금 엽기적인 모양의 하멜전시관이 있기는 하지만...\n정말 양지바른 곳입니다.\n산방산 가시는 길에 꼭 들러보세요.\n찾기도 쉬워요. 휴게실에 있습니다.)\n# 물고기카페 - 장선우\n(대평포구 지역 자체가 매력적이더군요.\n박수기정이라는 그 절벽도 이채롭고...\n제주에 집을 산다면... 여기가 가장 땡기는 곳이더군요.\n# 티벳풍경 - 박승철/이영화\n(이곳 티벳풍경 출신 백수 백조들이...\n앞으로 제주의 문화를 일굴 것입니다.\n# 강정마을 - 김세리\n(강정마을에 투쟁하러만 가시지 마시고...\n새롭게 돋아난 문화의 속살을 보고 오세요.\n제주에 내려간 문화이주자들이 문화예술 역량을 꽃 피운 곳이 바로 강정마을입니다.\n문화란 때로 삶의 무기가 됩니다.\n함께 느끼고 오세요~~~)\n# 바람의 노래를 들어라 - 이중섭거리\n(사진에서도 임유경님 포스가 느껴지시죠?\n제주도, 특히 서귀포 문화계에서 안방마님 역할을 하고 계십니다.\n이곳에서 서귀포의 다양한 문화예술 프로젝트가 기획되고 있습니다.\n서귀포 가면 꼭 들러보세요~~~)\n# 제주올레 사무국 - 서명숙\n제주 문화이주자들이 둥지를 튼 가장 흔한 형태는 게스트하우스와 카페였다. 제주올레라는 혈관을 통해 사람들의 발걸음이 제주 구석구석에 닿으면서 굳이 유명 관광지나 풍광 좋은 곳이 아니더라도 게스트하우스를 열 수 있게 되었다. 우후죽순으로 제주도에 들어서던 펜션의 유행이 끝나고 이제 게스트하우스가 새로운 트렌드로 자리 잡았는데, 그 흐름을 ‘문화 이주자’들이 주도하고 있었다.\n제주올레는 제주에 내려온 문화이주자들의 역량을 ‘올레축제’(11월9~12일)에 끌어들였다. 지난해 제주에 정착해 카페를 운영 중인 시인 손세실리아 씨가 올레축제에서 시 낭송 공연을 하는가 하면, 화가인 남편과 더불어 제주에 온 김예중씨는 제주올레 마스코트인 ‘간세 인형’을 디자인해주기도 했다.\n(사실 제주올레 사무국에 내려와 있는 분들 중에 문화이주자가 많습니다.\n그런데 다른 일에는 무척 친절한 이들도...\n자신의 이야기엔 인색하더군요.\n그래서 이분들 이야기는 다음 번 숙제로 미뤘습니다.)\n# 삼달리 - 김영갑갤러리\n(이곳은 제가 아직 답사를 가보지 못한 곳입니다.\n조만간 가보고 보고하도록 하겠습니다.)\n# 아일랜드조르바 카페 - 바비야/디야나\n(아일랜드조르바는 원래 구좌읍 월정리에 있었는데...\n세 분 중 두 분이 나오셔서 이곳 평대리에 새로 열었습니다.\n정식 카페는 아니고...\n하도 찾아오는 사람이 많아서 임시로 열었습니다.\n아일랜드조르바 카페에는 '기적의 책꽂이' 책을 기증하려고 합니다.\n쑥부쟁이 꽃다발을 주고간 아이들을 위해...\n편부 편모 혹은 조손 가족이 많아 아이들이 방치되고 있다고 합니다.\n디야나와 바비야가 이들과 놀아주고 있는데...\n책이 있으면 훨씬 이야기꺼리가 많아질 것 같아서요...)\n# 함피디네 돌집\n(함피디네 돌집은 제주도 전통 돌집을 개조한 게스트하우스입니다.\n돌집을 맵시있게 개조했고 내부는 무척 깔끔합니다.\n오붓한 분위기를 느끼고 올 수 있는 곳입니다.\n아일랜드조르바 카페도 가까워서 걸어서 다녀올 수 있습니다.)\n주> 아직 제가 못가본 곳도 많은데...\n좋은 곳 아시면... 댓글로 추천해 주세요~~~\n제주도민 2011.12.11 23:34 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n제주는 제주다웠으면 해요.\n자꾸변합니다. 홍대에는 홍대문화가있듯이 제주도는 제주도만의 문화가 있는데 계속 없어집니다.ㅠㅠ\nmiru 2011.12.12 13:00 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n동감. 홍대문화가 굳이 제주도에 있어야 하는지는 의문입니다. 자유지향적 예술과 향락적 상업주의가 뒤엉킨 곳이 제가 생각해왔던 홍대 이미지의 전부 입니다. 단편적인 모습만 보고 전체를 판단해선 안되겠지만, 그런 이미지를 가진 곳이 서울에 홍대만 있는 것도 아닐텐데 홍대문화로 지칭해도 되는지 의문이지만, 제주는 그곳과는 다르고 달라야 한다고 생각합니다. 오늘 어느 소설가분의 트윗글이 "소유가 많아지면 자유가 줄어든다" 던가요.\n편리한 생활 공간, 풍부한 문화공간, 넘쳐나는 물질문명을 기대하고 이곳에 오신다면 분명 실망하실 겁니다.\n원래 물질문명과 자연은 양립할 수 없는 존재니까요. 이곳을 물질문명으로 채워갈수록 생기있는 자연은 그 빛을 잃어가겠지요.\n다만, 이곳 자연의 한귀퉁이에 스며들어 지천에 넘쳐나는 공기와 물과 자연과 바람을 마음껏 향유하고 싶다면 사람들에게 이곳은 천국이 되어 줄 수도 있습니다. 그 속에서 예술가든 여행가든 어떤 분이든 무언가를 피워낼 수 있다면 더욱 좋겠지요. 하지만, 홍대의 한부분을 이식해 제주도 한귀퉁이에 심어놓는다고 그것이 홍대문화가 될 수는 없을 겁니다. 홍대문화는 향락과 자유를 갈망하는 젊음들이 모여 들었을때 비로소 완성되는 걸 테니까요. 어쨌든 이곳에서 즐겁고 행복하게 사실 수 있다면 저희도 기쁘겠습니다.\n농부 2011.12.12 13:10 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n살짝 허락없이 빌려 갑니다. 감사합니다...\n제주인 2011.12.12 13:44 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n겉으로는 제주를 안다, 제주를 위한답시고 제주를 망가뜨리고 있는 유명인들도 많습니다. 윗분들도 의견주셨지만 제주를 자신들의 사리사욕을 채우는데 이용하는 많은 문화인(으로가장한)사람들은 스스로 과오를 인정하고 변화할 필요가 있습니다.\n한사람 2011.12.31 14:49 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n문화와 예술로 불모지를 개척해나가며 궁극적으로 관광 및 지역발전에 이바지하시는 노력들..다 훌륭합니다. 다른 분들도 언급하셨듯이 제주도, 아니..소위 말하는 '촌'의 자연적인 장소를 인위적인 조형물과 장식품들로 변질을 주는 것을 걱정하는 바이며.. 나름의 특징을 만든다는 행동들이 저처럼 나이먹고 특별한 재주나 특징이없는 사람들에겐 그들만의 공간으로 오하려 접근하기가 망설여 진다거나 그들의 본 뜻은 아니겠지만.. 저와 비슷한 사람들에게 이질적인 분위기와 시선으로 텃세아닌 텟세를 부리게 되는건 아닌지 살짝 걱정도 되는군요.. 지역 정서, 주변 친화, 튀지않는 자연스러운..그런 변화가 됐으면 합니다.\n윤정남 2012.01.08 02:24 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n그냥 제주를 사랑하고 자주 가는 사람입니다.\n저는 지금 이대로의 제주도가 좋아요. 제주도 만큼은 지금의 자연이 보존되었으면 좋겠어요.\n제가 좀 이기적이죠? ^^\n클레어 2012.03.26 04:43 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n이자벨 2012.03.27 19:17 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기


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나다울 때 가장 빛난다 - 단대신문\n승인 2020.06.18 02:55\n아나운서 임현주(36) 씨\n아나운서 하면 무엇이 떠오르는가. 만약 신비주의와 같은 단어를 떠올렸다면 구시대적 발상일 것이다. 이제는 아나운서도 자신만의 정체성을 가지고 각종 방송, 유튜브, SNS 등 다양한 곳에서 활동하며 친근한 이미지로 다가오고 있다. 그러나 여전히 우리 사회는 여성 아나운서에게 기대하는 모습이 있다. 그중 정형화된 여성 아나운서의 모습을 깨고 안경과 넥타이를 착용하며 방송을 진행한 사람이 있다. 바로 임현주(36) 아나운서다. 우리의 관습적인 생각을 탈피한 그를 4월의 어느 날, 상암동 MBC에서 만나봤다\n▶ 먼저 자기소개를 부탁한다.\nMBC 아나운서 임현주다. 현재 ‘생방송 오늘 아침’을 진행하고 있으며, 자사 비평 프로그램인 ‘탐나는 TV’ 진행자로 활동 중이다. 그리고 아나운서국에서 제작하는 ‘우리말 나들이’의 PD를 2년째 맡고 있다.\n▶ 대학에서 산업공학을 전공으로 했다. 아나운서에 발을 들이게 된 계기는 무엇인가.\n사실 대학 시절 동안 아나운서가 될 거라고 생각하지 않았다. 그렇다고 다른 꿈도 뚜렷하게 없어 늘 방황했던 것 같다. 그러다가 졸업반이 되기 직전 어학연수 목적으로 간 미국에서 인턴을 하며 자유로운 일상을 보냈다. 그 결과 나에게 집중하는 시간이 많아졌고 ‘아나운서를 해보면 어떨까?’ 하는 생각이 들었다. 실제로 어릴 때 ‘발표 잘한다’, ‘말 잘한다’라는 말을 들은 적이 잦았고 내가 이야기할 때 항상 주목되는 분위기였던 것 같다. 그렇게 한국으로 돌아간 후 본격적으로 아나운서 시험을 준비했다.\n▶ 평소 여성 아나운서에게 쉽게 볼 수 없었던 안경을 쓰거나 노(NO)브래지어로 방송을 진행했는데 그 배경을 설명해 달라.\n뉴스를 진행 중에 문득 ‘나는 왜 안경을 끼면 안 될까?’ 하는 의문이 들었다. 그러한 의문을 흘려보내지 않고 주변 사람들에게 안경에 관해 물었더니 “끼면 되지, 그러고 보니 여성 앵커가 안경 쓴 모습을 본 적이 없네”라는 반응이 돌아왔다. 그 반응을 접하며 내가 안경을 쓰지 못할 이유가 없다고 느껴 쓰기 시작했다. ‘노 브래지어 챌린지’의 경우는 ‘시리즈M’이라는 프로그램을 통해 일반인 여성 3명, 남성 3명과 함께 참여하게 됐다. 브래지어에 대한 실험을 주제로 남성들이 직접 브래지어를 착용하고 여성들은 노 브래지어로 하루를 생활한 것이 첫 시작이었다.\n▶ 그러한 시도를 시작하고 가장 큰 변화는 무엇인가.\n일단 나부터 굉장히 자유로워졌다. 직업이나 일상에서 나의 변화를 스스로 선택할 수 있게 되자 직장의 일에 대해 훨씬 능동적인 자세를 취할 수 있는 계기가 됐다.\n▶ 사회적으로 여성에게 요구되는 관행들에 대해 한마디 하자면.\n사람들의 사회적 감수성이 점점 발달하고 있다. 이는 좋은 변화라고 생각하며 여성들이 느끼는 불편함이나 압박에 대해 많은 이야기를 나눌 수 있게 됐다. 이로 인해 여성 스스로도 변해야 한다. 사회적 기준에 역할이나 외모를 맞춘다면 변화하기 쉽지 않다. 원하지 않으면 하지 않아도 되고, 무엇이든 내가 선택할 수 있음을 먼저 자각하는 것이 중요한 것 같다.\n▶ 소신 있게 행동하는 모습이 멋진 것 같다. 주변 시선들에 대한 두려움은 없었는지 궁금하다.\n시선에 대한 두려움이 별로 없는 이유는 내가 느끼는 의문에서 출발했으며 엄청난 일을 했다고 생각하지 않기 때문이다. 나는 그것이 옳고 그르다는 문제가 아니라 단지 선택의 다양성 문제라고 생각한다. 그래서 흔들릴 이유가 없는 것 같다. 만약 생각이 다르면 그것에 대해 같이 의견을 나누면 된다.\n▶ 남들이 시도해보지 않은 것에 도전하기를 어려워하는 20대들이 많다. 그러한 이유는 무엇이라고 생각하나.\n선뜻 도전하지 못하고 남들이 가는 길을 선택하게 되는 많은 이유 중 하나는 자기 확신이 부족하기 때문이다. 우리는 중·고등학교까지 똑같은 교복을 입고 엄격한 규칙 속에 생활하면서 많은 것을 선택하지 못했다. 하지만 지금부터라도 내 삶은 본인이 만들어 갈 수 있음을 자각하고 하고 싶은 것들을 스스로 선택했으면 한다. 또 다른 이유는 집단에 속해 안정감을 느끼고자 하기 때문이다. 당시에는 안정감을 줄 수 있지만 지나고 보면 의미가 크지 않아 자신에게 중요한 것이 무엇인지를 먼저 생각해봤으면 좋겠다.\n▶ 낚시와 여행 등 다양한 취미를 가진 것 같은데 자신만의 특별한 스트레스 해소법이 있다면.\n스트레스 해소법이라기보단 마음을 편안하게 하는 방법으로 글을 쓴다. 우리는 모두 남에게 말할 수 없는 이야기 하나쯤을 마음에 품고 살아가기에 평소 주변인들에게도 글이나 메모를 많이 하라고 조언한다. 그걸 풀어내지 않고 안고만 있으면 병이 되는 것 같다. 그래서 완성된 글이 아니라 단지 내 마음 상태를 적어보기만 해도 마음이 편안해지고 후련해진다.\n▶ ‘세계 여성의 날’ 기념 캠페인에서 한국 대표로 인터뷰했다. 당시 소감은 어떠했나.\n나를 포함해 총 4분이 선정됐는데 굉장히 영광스러웠고 감사했다. 나의 역할이 사회 변화나 의미 있는 일들에 목소리를 더하는 것으로 생각한다. 앞으로도 누군가의 목소리를 대변해주거나 영향력을 선사하는 역할을 해야겠다고 다짐했다.\n▶ 흔히 ○○혐오라고 하는 혐오 표현들이 만연해 있다. 혐오에 대해 이 사회가 앞으로 나아가야 할 방향은.\n사회적인 갈등이 어느 때보다 치열한 시기다. 어떤 이슈에 대해 각자 생각이 다를 수 있으나 문제는 편을 나눠 범주화하는 것이다. 한쪽 편이면 무조건 한쪽 편에 대해 생각하는 편향된 시각은 사회의 유연한 토의를 힘들게 만든다. 따라서 스스로 자리를 정해 국한하지 않고 개개인의 다양성과 본인 안에서도 생각이 다를 수 있다는 것을 인정해야 한다.\n▶ 본인을 한 단어로 표현하자면 무엇이라고 정의할 수 있을까.\n그냥 임현주다. 임현주라는 단어 자체만으로 나라는 사람을 나타낼 수 있다. 내가 생각하는 임현주는 ‘임현주답네’, ‘임현주스러운’을 계속해서 꿈꾸며 좋아하는 사람이다.\n▶ 사람 임현주로서 앞으로의 목표가 있다면.\n나는 몇 년 후나 내가 어떤 사람이 될 것이라는 장기적인 목표는 가지지 않는다. 왜냐하면 계획을 세운다고 해도 그렇게 흘러가지 않기 때문이다. 대신 현재를 충실히 살아가기 위한 단기적인 목표만을 설정한다. 올해 안에 이루고 싶은 것은 책 작업이다.\n‘나다움’이다. 내가 하고 싶은 일 하면서 선택하는 삶을 살아가고 싶다.\n▶ 끝으로 이 사회를 살아가는 대학생들에게 한마디 부탁한다.\n여러분이 가진 가능성과 자신을 믿고 긍정적인 생각을 해야 다른 사람들도 나를 그렇게 바라봐주는 것 같다. 남에게 인정받으려 하기보다 나 스스로 하고 싶은 것을 하면서 긍정적인 삶을 살아가면 좋겠다. 무엇보다 남들의 판단에 휘둘리지 말고 자신을 믿고 끝까지 나아갔으면 한다.\n기자가 만나본 임현주 아나운서는 자신을 사랑하고 주변의 시선을 신경 쓰지 않는 단단한 사람이었다. 나다운 것을 좋아한다는 그는 뚜렷한 신념과 함께 선택의 다양성을 존중했다. 그가 인터뷰 내내 강조했던 본인의 선택, 나다움은 사회를 살아가는 이 시대의 청년들에게 진정 필요한 것이 아닐까. 인터뷰가 끝나고 집에 가면서 기자는 나다움이 무엇인지 생각해봤다. 인터뷰를 회상하면서 오랜 고민을 하지 않고 생각해낸 결론은 ‘그냥 있는 그대로의 나를 사랑하자’였다.


M 블랙캣\t0\t1177 3\t2019.08.07 11:43\n펫서울을 통해 15년만에 반려동물 입장을 허용한 코엑스\n펫서울 측은 “오는 8월 9일(금)부터 11일(일)까지 3일간 서울 삼성동 코엑스 A홀에서 개최되는 반려동물과 펫팸족을 위한 ’2019 펫서울’에서 고양이와 집사를 위한 ‘꽁냥꽁냥 마켓’이 함께 열린다”고 밝혔다.\n올해 3회차를 맞은 펫서울은 코엑스에서 개최되는 반려동물 전문 박람회로, 특별히 올해는 고양이와 집사를 위한 ‘꽁냥꽁냥 마켓’을 별도 공간에서 개최한다. 고양이 집사들에게 더 친숙하게 다가가는 취지다.\n꽁냥꽁냥 마켓에서는 고양이 전용 사료와 함께 간식, 헬스케어, 영양제, 정수기와 청정기 등의 가전, 소품, 장난감, 캣타워 등이 선보인다. 또 고양이 일러스트와 굿즈관이 마련된다.\n고양이를 사랑하는 사람이라면 누구나 즐기고, 배울 수 있는 클래스, 캣 전용 갤러리가 전시되며, 고양이를 위한 기부 활동과 인식 개선을 위한 캠페인도 열린다.\n꽁냥꽁냥 마켓이 입점하는 펫서울은 펫리빙관과 펫테크/가전관, 펫미용/그루밍관, 펫트래블관, 펫취업/창업관 등 5가지 기획관으로 개최될 예정이다.\n한편 코엑스는 이번 펫서울에 반려동물 입장을 허용했는데 코엑스가 반려동물 입장을 허용한 것은 15년만이라고 한다. 하지만 영역동물인 고양이는 고양이의 특성을 고려해 입장을 불허한다고 밝혔다.\n펫서울 관계자는 “2019 펫서울은 반려동물 브랜드들을 총망라한 최고의 펫 종합산업 대전”이라며 “특히 집사들을 위한 꽁냥꽁냥 마켓은 서울 강남지역 최대의 캣 전문 마켓이자 애묘 페스티벌로 자리매김하게 될 것”이라고 밝혔다.\n’2019 펫서울’과 ‘꽁냥꽁냥 마켓’에 대한 자세한 내용은 공식 홈페이지 www.petseoul.co.kr 에서 확인할 수 있다.\nM 블랙캣\t2\t15031\t2020.06.02\n오늘 방문자 1,105 명\n전체 방문자 4,070,891 명


[Kstartup Demo Day 현장] 글로벌 시장으로 '핑퐁'하겠다! 워터베어소프트 조세원 대표 - 'Startup's Story Platform’\n[Kstartup Demo Day 현장] 글로벌 시장으로 ‘핑퐁’하겠다! 워터베어소프트 조세원 대표\n손 요한 Posted On 2014/10/22\n워터베어소프트 조세원 대표\n22일 선릉역 D-CAMP에서 열린 K-스타트업(Kstartup) 4기 데모데이에서 워터베어소프트 조세원 대표가 서비스 발표를 하고 있다. 워터베어소프트의 핑퐁 (Ping Pong)은 글로벌 시장을 타겟으로 하는 에듀테인먼트 분야 커뮤니케이션 툴로 교사와 학생들간의 다양한 학습 활동에 활용이 가능하다.\n핑퐁의 개발사인 워터베어소프트는 2010년 창업하여 한국과 일본 시장을 타겟으로 400여개의 교육 앱을 개발하였고, 업다운 시리즈, 리스타트 시리즈, 언포겟 등은 100만 다운로드 이상을 기록중이다.\n워터베어소프트, 스마트 수업 솔루션 ‘핑퐁’ 업그레이드 실시\n[Startup’s Story #396] 일상에 녹아드는 감성 AI를 만드는 기업\nPingPong(핑퐁) Provides a Smart Classroom Experience


삼성생명, '생활보장보험 탄탄하게' 배타적사용권 획득 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2021.10.28 09:50:55\n[서울=뉴시스] 신효령 기자 = 삼성생명은 지난달 출시한 '생활보장보험 탄탄하게'가 6개월 배타적 사용권을 획득했다고 28일 밝혔다.\n생명보험협회 신상품심의위원회는 '생활보장보험 탄탄하게'가 기존 보험에서 보장하지 않았던 신규 위험에 대한 요율을 개발한 것에 대해 독창성과 진보성을 인정, 6개월 배타적 사용권을 부여했다. 이 상품에서 보험업계 최초로 개발된 신규 위험률 4종은 무배당예정골다공증질환 발생률, 무배당 예정특정관절병척추염 발생률, 무배당 예정 특정 전신결합조직장애 발생률, 무배당 예정 질병 및 재해 급여 격리실 입원적용률이다.\n이 상품은 피보험자 진단, 예방 및 재발방지 프로그램을 연계해 근골격계 상태별 맞춤형 프로그램을 개발한 것도 고객 편익을 제공한 점에서 독창성과 유용성을 인정받았다. '생활보장보험'은 생보업계 처음으로 장애등급과 관계없이 모든 후천적 장애를 보장한다. 가입 후 장애가 발생해 장애인으로 등록을 완료할 경우 진단자금을 보장(최초 1회한)한다. 장애인복지법에서 정한 모든 장애에 해당되며 지체장애, 시각장애, 청각장애, 뇌병변장애 등 총 15종이다.\n3[4분기 실적]백화점·마트, 회복세 이어가나…롯데쇼핑은 부진 전망


잠원 빠르게 아파트 담보대출 서류 가능한 은행 – 나나도 금융정보\n잠원 빠르게 아파트 담보대출 서류 가능한 은행\n10월 9, 2020 by 나나도 금융\n모두 안녕하세요~ 오늘은 선선하니 기분좋은 날씨예요 운이 좋아 포스팅 시간이 생겼습니다. 즐겁게 포스팅을 시작해보겠습니다. 이번 글에서 확인할 내용은 잠원 빠르게 아파트 담보대출 서류 관련된 노하우를 정리해볼게요.\n이번 포스팅이 여러분들에게 유익한 정보가 되면 좋겠네요. 우리나라 경제는 늘 어려운거 같습니다. 시민들은 정말 힘들게 살아가는거 같아요. 불경기로 인해서 소비가 줄어들고 정말 악순환의 고리가 이어지는거 같습니다. 지금은 누구나 힘든 시기입니다. 이 시기를 다같이 잘 넘거야 합니다. 열심히 살아남기 위해서 은행 상담이 필요할 수 있습니다. 1금융권에서 받는게 가장 좋습니다. 금리도 좋고 안전하기 때문입니다. 하지만 조건을 충족시키기 쉽지 않습니다.\n잠원 빠르게 아파트 담보대출 서류\n사업이나 개인 사정으로 큰 돈이 필요한 경우가 발생하면 정말 난감합니다. 이런 경우에 시중은행을 이용하면 좋지만 쉽지않습니다. 그래서 저는 정부에서 제공하는 상품을 추천드립니다. 대출 전에는 반드시 정부지원 상품을 먼저 검토해야 합니다. 그래야 유리하게 할 수 있습니다. 서민들을 대상으로 하기 때문에 금리가 저렴하고 좋습니다. 돈이 급해서 이것저것 따지지 않고 바로 실시해버리면 이자 갚는데 문제가 생길 수 있습니다. 앞뒤 안보고 바로 실시해버린다면 큰일이 납니다. 반드시 정부지원 상품을 검토하고 진행하는게 좋습니다.\n그래서 정부지원 상품을 알아보고 나에게 맞는 상품을 선택해서 신청하세요. 정부 지원 상품은 저금리 상품이라 매우 좋습니다. 내가 정한 상품의 조건을 파악하고, 적합하다면 진행하세요. 정부에서 지원을 해주는 상품은 다양합니다. 목적에 따라서 여러가지 상품이 존재합니다. 같은 상품인 경우라도 안에 필요 자금 항목에 따라서 또 세분화 됩니다. 그래서 필요한 항목을 잘 찾아야 합니다.\n잠원 빠르게 아파트 담보대출 서류 활용\n만약에 심사 탈락 통보를 받았다면 차선책을 준비해야 합니다. 그래서 이어서 관련 정보를 정리하겠습니다. 국내에서는 많은 시중은행이 있습니다. 보통이라면 이런 은행에서 돈을 받습니다. 그렇다면 여러 은행을 돌아다니면서 다양한 정보를 얻어서 실시하면 됩니다. 하지만 시중에는 엄청나게 많은 은행들이 있습니다. 일일이 다 돌아다니기가 불가능 합니다. 일반 은행은 창구가 1곳입니다. 그래서 상담을 하기 위해서는 기다려야 합니다. 이렇게 대기를 해서 상담을 받는다면 어느정도 상품 안내를 받을 수 있습니다. 하지만 요즘은 스마트 시대 입니다. 그래서 은행에 직접 가지 않아도 다양한 정보를 얻을 수 있습니다. 가장 간편한 방법으로는 은행 홈피를 접속해서 검색하는 것입니다. 거의 모든 은행은 홈페이지를 운영합니다. 그래서 홈페이지에서 거의 모든 정보를 확인할 수 있습니다. 이렇게 은행 홈피를 이용한다면 은행에 갈 일 없이 정보조회가 가능합니다.\n다음으로는 앱이나 어플을 이용하는 방법입니다. 이젠 거의 모든 사람들이 스마트폰을 사용하는 세상입니다. 폰에서 은행앱 설치를 통해서 은행에서 판매하는 상품정보를 열람해볼 수 있습니다. 주거래 은행이 아니라도 설치해서 은행에서 판매하는 상품 정보 확인이 가능합니다. 간혹가다 공인인증서로그인을 요구하는 은행도 있습니다. 이 경우라면 해결하는 방법은 공인인증서를 통해서 로그인을 하면 됩니다. 이 방법을 통해서 은행에 가지 않고 정보들을 얻을 수 있습니다.\n이렇게 많은 정보를 얻은 다음에는 분석을 해야 합니다. 어떻게 해야 이 정보들을 제대로 활용할 수 있을까요? 수많은 상품들 속에서 나에게 효과적인 상품을 선택해야 합니다. 그 방법이 무엇인지 지금부터 소개하겠습니다. 인터넷의 경우 여러가지 정보들이 많이 있습니다. 나에게 도움이 되는 정보는 막상 찾으면 안보일 때가 있습니다. 정확한 정보를 바탕으로 분석해야 합니다. 그래야 결과도 정확합니다. 그래서 이번에 소개할 사이트는 나라에서 정보를 제공해주는 곳입니다. 공시 정보를 가지고 데이터를 제공하기 때문에 믿을 수 있습니다. 이런 데이터를 바탕으로 상품들을 비교분석한다면 아주 좋은 결과를 얻을 수 있습니다.\n이렇게 이번 포스팅에서 잠원 빠르게 아파트 담보대출 서류 관련된 내용을 정리했습니다. 세상에는 많은 상품이 있지만 정말 나에게 딱 맞는 상품이 없을수도 있습니다. 비록 내 조건에 맞는 상품이 당장 없더라도 좌절마세요. 더 많이 찾아보면 반드시 나오기 마련입니다. 많은 정보를 얻고 싶다면 모바일을 활용하면 편합니다. 대부분 은행들이 어플을 보유하고 있기 때문에 이를 활용하면 편리합니다. 스마트기기를 보유하고 있다면 은행에 직접 갈 필요가 전혀 없습니다. 은행 어플을 설치해서 확인이 가능합니다.\n정말 돈이 갑자기 필요하고 급하다는 이유로 빠른방법을 바로 이용하면 좋지 않습니다. 천천히 정보를 확인하고 진행해야 합니다. 실행하기 전에 정보를 잘 확인해야 합니다. 대표적으로 금리 및 상환방법 등을 확인하세요. 그리고 내 자금사정도 잘 파악해서 상환계획을 잘 마련하는것이 중요합니다. 그래야지 불행한 일을 막을 수 있습니다. 이상으로 제 포스팅을 마무리 짓겠습니다. 정부상품 잘 알아보세요.\nCategories Uncategorized Tags 공무원대출, 전세 대출 6개월 연장 Post navigation\n평택 사회초년생 예적금담보대출 dsr 자격조건 확인해보세요\n상봉 담보 없이 대출사기 수법 서류 안내


"어. 이게 한국 앱이었어?"…모바일 동영상 편집앱, 해외서 더 난리났다 - 매일경제\n수정 2021/08/12 17:27\n요새 유튜버들 사이에서 입소문이 나고 있는 모바일용 동영상 편집앱이 있다. 바로 블로(VLLO)인데, 이를 활용한 '감각적인 오프닝 만들기' '광고 같은 인트로 만들기' '피사체를 따라다니는 핵인싸 자막효과' 등의 소개 영상을 유튜브에서 심심치 않게 볼 수 있다. 모바일상에서 동영상을 오리고 붙이고, 자막과 스티커를 넣기에 블로(VLLO)만한 앱이 없다는 이야기도 나온다. 블로(VLLO)를 만든 비모소프트의 이경현 대표는 지난 13일 경기도 안양시 평촌역 인근 한 사무실에서 기자와 만나 "10대 후반과 20대 초반 여성들이 주 이용고객층"이라며 "애플 앱스토어 다운로드만 1500만회고 구글 등을 합치면 거진 2500만회가 된다"고 설명했다.\n애플 애플스토어 등의 힘입어 다양한 국가에서 블로(VLLO)를 이용하고 있다.\n총 다운로드수중 약 40%(1000만회)는 한국에서 발생했고, 나머지는 일본 미국 태국 등 해외에서 발생했다. 최근엔 일본에서 폭발적인 인기를 보여서 하루 다운로드의 약 3분의 1(7000~8000건)이 일본에서 발생하고 있다. 이 대표는 "국내 이용자들은 주로 동영상 편집 과정에서 자막 기능을 많이쓰는데 비해, 일본 이용자들은 스티커를 많이 쓴다"며 "아울러 일본의 경우 크기를 줄여서 여백을 준다거나 혹은 살짝 동영상 각도를 트는 등 우리에 비해 동영상 편집에 조금 더 손이 많이 가는 경향이 있다"고 강조했다. 태국 이용자는 일본보다도 더 스티커 기능을 많이 쓴다고 이 대표는 덧붙였다. 이 처럼 문화적 차이가 있기에 동영상 편집앱 블로는 각 국가에 맞게 기능을 조금씩 달리해서 서비스를 하고 있다.\n블로(VLLO)의 장점은 편집 자유도와 편리함을 중간 수준으로 맞춰서 초보자도 쉽게 이용할 수 있게 한 데에 있다.\n동영상 편집계의 대장주인 어도비 프리미어 프로(Adobe Premiere Pro)는 각종 고급기능들이 모두 있지만 초보자가 다루기엔 편리하지도 않으며 월 구독료가 대략 2만4000원이어서 접근성도 떨어진다. 반면 동영상 편집 초보자가 입문할 때 주로 쓰는 캡컷(CapCut)은 편리하긴 하지만 서비스하는 항목이 필터, 스티커, 조정 등 기본 기능만 있어서 편집의 자유도가 떨어진다. 블로(VLLO)는 어도비 프리미어(Adobe Premier)보다는 편리하게 이용하면서, 캡컷(CapCut)보다는 더 자유도를 높이는 '중간지대 전략'을 사용한게 특징이다. 이 대표는 "앞으로 블로(VLLO)에서 넘어가서 중고급자를 위한 블로 어드벤스(가칭·VLLO Advanced)를 만들 계획도 하고 있다"고 덧붙였다. 또한 블로(VLLO)는 프로젝트 불러우기 기능이 있어서, 원하는 포멧을 1번 만들면 계속 그 포멧을 기반으로 동영상을 제작할 수 있다. 블로(VLLO)가 시리즈물을 기획하는 유튜버들한테 인기가 많은 이유다.\n블로(VLLO)는 기본적으로 무료료 이용할 수 있다.\n다만 모자이크, 보정, 일부 스티커 등 기능을 이용하기 위해선 유료 결제를 해야 한다. 가격은 월 3달러, 연 7달러, 그리고 평생은 23달러다. 국내 이용자 중 유료결제 회원의 비율은 약 10% 내외다. 일본은 최근에 유료결제 회원이 늘면서 비율이 5%까지 올라갔다. 다만 아직 미국은 유료회원 비율이 1~2% 대다. 이 대표는 "지난해 매출이 약 41억원인데 이 중 90%가 유료 결제를 통해서 나온다"고 설명했다.\n블로(VLLO)가 이 같이 입소문을 나게 된 것은 앱스토어의 힘이 컸다. 지난 2015년 애플은 당시 신생앱이었던 블로(VLLO)의 가치를 알아보고 '앱스토어 상단'에 이를 배치시켜줬다. 이 대표는 "덕분에 입소문이 조금씩 나기 시작했다"며 "애플 앱스토어가 없었으면 전세계에 블로(VLLO)앱을 이처럼 널리 알리지 못했을 것"이라고 강조했다.\n블로(VLLO) 제작사인 비모소프트는 경기도 평촌에 위치한 안양창업센터에서 시작해서 지난해 평촌역 인근으로 사무실을 옮겼다. 미래에셋벤처투자로부터 20억원을 투자받았으며 현재 25명이 재직 중이다. 개발자 1명을 뽑고 있는데 이 대표는 "주52시간제에 맞춰서 야근 없고 칼퇴하며 초봉이 5000만원 이상 보장되는 한에서 개발자를 뽑고 있다"며 "자료구조와 객체개발 프로그램에 대한 이해가 있는 분, 즉 기본기가 탄탄한 분이 저희 회사에 오면 여러 개발을 하면서 고속성장 할 수 있을 것"이라고 밝혔다.\n스타트업 투자 혹한기에…크립토랩 210억원 유치\n소총탄 막는 방탄헬멧, 韓 중소기업이 만든다\nLX하우시스 `맞춤 인테리어` 강화…O2O 플랫폼 `지인몰` 새단장\n네오위즈, 웹보드 게임 자기조절 돕는 '셀프케어' 시스템 도입


모태신앙: 허구의 집합체 :: BERKELEY OPINION\n모태신앙: 허구의 집합체\n2011. 10. 26. 17:12 EDITORIAL/사회 :: Current Issues\nAre we born with religion? (사진 출처: http://islamicglory.com/)\n기독교가 어느 정도 자리를 잡은 한국에서 살았다면, 주변에서 교회를 접했다면, 또는 그런 사람들을 만날 기회가 있었다면 누구나 한번 쯤은 접해보았을 말이다. 은근히 교회에서 강조되는 말이기에 우리는 이 모태신앙이라는 단어는 - 때때로 기독교를 싫어하는 사람들에 의해 - 예수쟁이들의 자기합리화, 또는 망상으로 생각하고는 하지만, 현재 이 글을 읽고 있는 여러분들과 주변에는 자신이 모태신앙임을 밝히는 사람이 적지 않을 것이다. 글을 쓰기 전 분명히 밝혀두고 싶은 것은 모태신앙이라는 개념은 외국에서는 비교적 잘 나타나지 않는 한국의 특수한 개념이며, 한국 내에서는 기독교가 아닌 다른 종교 (예: 불교) 에서도 쓰인다는 점이다.\n필자가 알고 있는 모태신앙의 개념은 태어나기 전 어머니의 뱃속에 있을 때부터 신앙생활을 한 것이다. 몇가지 단어들을 치환하자면, 어머니의 뱃속에 있을 때부터 종교의 말씀으로 태교받고, 양육받았다는 것을 의미한다. 필자는 이 모태신앙을 태교나 낙태와 관련했을 때 과연 의미있는 정의법인가라는 의심을 가지곤 했다. 우선 사전을 찾아봐도 모태신앙이라는 단어는 없다. 연관검색어, 또는 다른 항목에 부수적으로 "특정 인물이 특정 종교를 가진 집안에서 태어나 자라왔다" 는 점을 모태신앙의 의미로 간주하는 것을 보니, 필자나 여러분이 일반적으로 알고 있는 모태신앙이라는 개념은 틀리지 않은 것인지도 모르겠다.\n외국에는 없고 우리나라에만 있다?\n많은 사람들은 종교에 대한 자신의 믿음을 설명할때, 이렇게 말을 시작한다. "나는 모태신앙으로 태어나서..."\n언젠가 필자가 자주 나가는 종교인 모임에서 모태신앙에 대해 의문을 표한 친구가 있었다. 어렸을 적부터 외국에서 자랐던 친구였고 열심히 종교활동을 하는 것 같았지만 자신이 처음 한국사람들을 통해 모태신앙이라는 말을 들었을 때 그 단어를 몰라 질문했더니 대략 저 위에 우리들이 일반적으로 알고 있는 답을 들었다고 한다. 그리고 필자와 마찬가지로 모태신앙에 대해 아직도 이해하지 못한 것 같다. 필자는 그런 점이 당연하다고 생각한다. 실체가 없는 허구를 이해할 수 없지 않은가? 실제로 많은 종교인들은 이 외에도 자신의 종교에서 일어난 수 많은 기적들이나 사례들을 이해하는 것이 아니라 믿는다. 이 부분들은 물론 해당 종교인으로서 권장되는 자세나 마음가짐 같은 것들이니 틀렸다고 생각하지는 않는다. 그래서 필자는 사전에서 모태신앙 대신 신앙이라는 단어를 찾아보았다.\n신앙, 신심, 신앙심 등으로도 불리며 신과 같은 숭배의 대상이나 교리와 같은 종교적 가르침, 계율과 같은 종교적 규범, 성지와 같은 특정한 장소 등이 믿음의 대상이 된다. (출처: 엔하위키)\n사람은 종교적 체험이나 의례(儀禮)를 되풀이함으로써 인격의 내부에 차츰 일정한 신앙적 자세가 형성되어 가는 것을 뚜렷이 자각하게 된다. 이 심적인 태도가 바로 신앙이라는 것인데, 신앙은 개인생활을 통일하는 중심적 역할을 하는 한편, 신앙의 표현인 신조·조직·제도를 가진 공동체의 생활을 통일하는 중심이 되기도 한다. (출처: 신앙 [信仰, faith ] | 네이버 백과사전)\n이 사전적 의미들을 모태라는 단어에 접목시켜보면, 이런 결과가 나올지도 모르겠다.\n모태신앙: 모체(母體) 안에서 종교적 체험이나 의례가 (강제적으로) 되풀이됨으로써 인격의 내부에 차츰 일정한 신앙적 자세가 형성되어 그 것을 자각하는 것\n모태신앙의 뜻을 그대로 받아들인다면 우리는 어른이나 갓난아이들 뿐만 아닌 아직 뇌의 형성이 제대로 되지 않았을 태아의 인격도 존중해야하는 것이 된다.\n미완성된 자아에 대한 학대\n한국이나 미국적 기준을 적용했을 때, 일반적으로 어떤 부모가 자식을 제대로 양육한다면, 자식들에게 성인물이나 고어물을 보여주려 하지는 않을 것이다. 똑같은 외부적 요소를 접해도, 아직 자아가 완성되지 않은 어린 아이들과 성숙한 어른이 받는 영향은 다르기 때문이다. 때문에 많은 나라에서는 영상물이나 잡지같은 시청각 자료들에 대해 연령 제한과 같은 법적인 장치들을 마련해두고 있다. 최근의 예를 들자면, 우리나라에는 아직도 커다란 논란이 되고 있는 '게임 셧다운제' 가 도입되었다. 필자 개인적으로는 이 제도에 찬성하지 않지만, 적어도 이것이 가지는 취지 - 미성숙한 자아를 보호 - 는 어떤 형태로든 이루어져야 한다고 생각한다.\n만약 아이들이 이러한 매체들을 여과없이 접할 수 있게 된다면 부모의 입장에서 그것은 명백한 아동 학대이다. 그런데 모태신앙이라는 개념도 이와 같은 맥락에서 아이들에게 심리적으로 악영향을 끼칠 수 있는 요소들을 내포하고 있다. 자신을 부모로서 누구보다도 믿고 따르는 자식들에게 - 심지어는 그 이전의 상태인 태아에게 - 교리를 기반으로 생명의 탄생을 말하고, 사후세계를 말하기 때문에 정신적 학대가 되는 것이다.\n누군가는 이것이 무슨 잘못이냐고 물을지도 모르겠다. 아직도 모르겠는가. 신념이라는 이름으로 삶의 선택권을 교리에 내던지게 만들기 때문에 잘못이고 학대라는 것이다. 아직 스스로의 결정을 내릴 수 있는 자아나 인격이 형성되지 않은 태아나 아동의 단계에서 무언가를 맹목적으로 믿게 되는 것은 종교의 자유라는 그럴듯한 명분에 의해 합리화된 정신적 학대일 뿐이다. 또한 이 경우에 적용되는 종교의 자유는 뱃속에 있는 태아나 어린이가 아닌 부모들의 자유를 남용한 것에 지나지 않는다. 이런 맥락에서 필자는 자신이 모태신앙임을 자랑스러워하는 사람들을 보면 그들과 그들의 종교에서 그들이 숭배하는 존재들이 안타깝다. 아마 어떤 종교가 되었든 여과 과정이나 자신의 판단없이 맹목적으로 부모의 신앙을 따라갔을테니까. 결국 거짓된 믿음이요, 숭배일 뿐이다.\n사진은 개신교이지만, 모태신앙이 딱히 개신교에만 국한되는 것은 아니다 (사진 출처:http://blog.naver.com/thdwlgnsdl10/40133319999)\n태어날 때부터 정해져 있는 자신의 종교?\n자신이 모태신앙이기 때문에 기독교, 불교인이다라고 하는 것은 결국 종교를 자신을 나타내는 선천적 요소에 포함하는 것에 지나지 않는다. 자신의 부모가 불교인들이었다고 해서 자신의 불교에 대한 모태신앙을 가지고 태어났다는 것, 이는 부모가 만약 기독교, 이슬람교등 타 종교를 믿는 경우라면, 그들의 아이들의 종교는 같은 것으로 무한 반복되어지며 또한 증식되는 것과 마찬가지인 것이다. 그렇다면 모태신앙을 자신을 구성하고 있는 다른 구별법과 같은 맥락에 놓을 수 있을까? 이를테면 우리 인간들은 태어나면서 저마다의 수 많은 특징들을 가지게 된다. 혈액형, 성별, 유전자, 생김새, 성격 등 인간이라는 하나의 개체를 다른 그것과 다르게 나타내게 하는 특별한 것들. 어차피 이런 요소들이 자신이 아닌 부모에 의해 정해지는 것이라면 모태신앙도 이와 다를 것이 없지 않을까?\n따라서 이 경우에 속하는 사람들이 자신의 종교에 대한 믿음에 대한 고민을 가지거나 하는 행동들을 하는 것은, 자신의 출생 이전에 - 자아가 형성되기 전에 - 결정된 것들, 바꿔말하면 거스를 수 없는 부분이기 때문에 자가당착이다. 기독교의 예를 들었을 때, 일부 극단적인 교인들은 아무리 성실하고 교리에 어긋나지 않는 삶을 살더라도 그들이 말하는 하나님을 영접하지 않거나 인정하지 않는다면 천국에 갈 수 없다고 주장한다. 그렇기 때문에 그들의 세계에서 하나님을 알지 못하는 자들은 지옥으로 갈 수 밖에 없다고 한다. 언젠가 필자는 이런 이야기를 들었다. 한 교인이 자신의 교회 목사에게 "아기들이 태어나자마자 아직 하나님을 모르는 채로 죽었다고 하는데 이 경우에는 아기는 천국으로 가는가?" 라고 질문하자, 목사는 "그건 아마도 하나님만이 아실 일" 이라고 대답했다고 한다. 불성실해 보이는 답을 내린 것을 지적하고 싶은 것이 아니다. 단지 필자는 한가지 질문을 더 하고 싶다. "그렇다면 모태신앙을 가지고 태어난 아기들은 일찍 죽어도 천국에 가는가?" 라고.\n결국 그렇다면 모태신앙은, 사람이 태어날 때 부터 가지고 나온 선천적인 생물학적 특성들과 무엇이 다르다는 말인가?\n모태신앙 = 거짓신앙\n결국 모태신앙이라는 말은 자신이 아닌 윗 세대의 부모의 의지에 의해 강제적으로 정립됨으로써 태아나 어린이의 자아가 무시되는 일방적인 종교적 주입을 네 글자로 나타낸 것에 지나지 않는다. 자신의 의지로 선택하지 않은 종교에 대한 신앙심이 과연 의미가 있을까? 물론 기억이 나기 전부터 부모를 따라 교회나 성당, 법당에 나간 경험이 있는 사람들이라면 자신이 설령 진정으로 그 종교를 믿지 않더라도 그 종교에서 권장하는 예식들을 - 성금이나 방생, 출석 - 이미 몸에 베인 채로 자연스럽게 실천하고 있을지도 모른다. 하지만 그 종교의 의미를 모른 채 단지 부모나 집안의 영향으로 교리를 실천하는 것은 결국 문화나 전통의 실천과 비슷한 개념으로 남을 수 밖에 없다, 마치 어느 순간 유교의 덕목이나 개념들이 한국 문화에 녹아내려서 유교를 잘 모르는 한국인들이 명절 때마다 자연스럽게 제사를 지내는 것처럼.\n따라서 필자는 자신의 독립된 가치관을 가지고 심사숙고하지 않은 채 자신이 그저 모태신앙자이기 때문에 그 종교를 믿는다고 말하는 것은 단지 해당 종교들에 대한 불성실한 믿음, 무관심, 또는 모독을 나타낸다고 믿는다. 성숙한 자아가 형성되기 전 부모의 손에 이끌려 각종 종교 의식들을 해왔다면 그것들은 적어도 부모가 아닌 아이의 입장에 있어서는 종교 의식이 아닌 문화적 습관에 지나지 않는다. 자기 자신의 신앙이 아닐 경우에 모태신앙자라고 말하는 사람들은 진정으로 그 종교에 대한 신앙심을 가지고 있다고는 생각할 수 없다. 만약 이 글을 읽고 있는 여러분이 어떤 종교를 성실하게 믿고 있다면, 그것은 당신이 그 종교의 교리에 대한 순종적인 믿음과 교리의 성실한 실천에서 나오는 것이지 모태신앙이기 때문에 나올 수 있는 것은 절대 아니다.\n종교는 상속되는 것이 아니다. 당신이 누군가의 부모거나 부모가 될 준비를 하고 있다면, 아이들을 기독교 집안에서 태어났기에 기독교인으로 만들거나 이슬람 집안에서 태어났기에 무슬림으로 만드는 것을 지양해야 한다. 기독교인의 아이는 있을 수 있지만, 기독교 아이가 있어서는 안된다. 아이가 커서 기독교인이 되거나 무슬림이 된다면, 그 것은 종교에 대한 경험을 토대로 그 아이가 충분한 판단 끝에 자신의 종교를 선택한 것이 되어야지, 맹목적인 부모의 주입으로 종교적 정체성이 결정되는 것은 모태신앙의 허구를 증명하는 것에 지나지 않는다. 태아들과 어린이들의 미완성된 자아의 지향점을 강요하지 않기를 바란다. 또한 당신이 모태신앙으로 인해 자신을 성실한 종교인이라고 생각한다면, 그 개념이 모태신앙에 기원한다면, 그 생각을 버리고 보다 독립적인 자신의 가치관을 통해 보다 나은 종교적 정체성을 정립하길 바란다. 모태신앙은 당신의 독실함이나 신앙심을 정하는 기준이 될 수 없는 허구적 개념들의 집합일 뿐이다.\n이 글은 전적으로 필자 본인의 생각일 뿐이며, 버클리오피니언의 공식적 입장과는 어떤 점에서도 무관하다는 것을 밝힌다. 또한, 이 글은 특정 종교를 겨냥하여 비난한 글이 아니다. 같은 맥락에서 필자가 어떤 종교관이나 종교를 가지고 있는지는 밝힐 필요가 없다고 믿는다.\n거짓신앙, 기독교, 모태신앙, 무슬림, 미국, 미성숙, 믿음, 불교, 사전, 상속, 신앙, 이슬람교, 이해, 자아, 종교, 학대, 한국, 허구, 대한민국\n2011.10.26 20:51 신고\n글 잘읽었습니다. 솔직히 모태신앙이라는 것이 존재하게 되는 큰 원인은 유년기에는 가족이라는 틀 안에서 사람이 자라오기 때문에 부모가 종교를 가지고 있다면 그 영향은 당연히 받을 수 밖에 없는 것 같습니다. 종교 마다 개성과 색깔이 있어서 모두가 모태신앙에 강요적이지는 않으나, 몇몇의 특정 종교는 교리와 가치관에 의하여 아이가 태어나서부터 부모와 다른 가족들의 영향에 의해 세뇌된다는건 어쩔 수 없으며 어찌보면 객관적인 시각에서 안타깝다고 생각이 됩니다. 하지만 청년기 이후 자신이 상황을 판단할 수 있고 가치관이 형성 됬을때 또한 그 종교가 마음에 있으면 따르면 되는 것이나 별로 원치않는데 모태신앙을 들먹이며 주위에서 강요하는 것은 잘못된 것이라 생각이 듭니다... 비록 저 또한 어찌보면 모태신앙에 의해 태어난 아이라 주변에서 이야기들 하십니다. 하지만 그 종교를 맹목적으로 믿고 따르라는 강요는 안하십니다. 솔직한 심정은 저 또한 모태신앙에 대해서 부정적 입장이지만, 그렇다고 어렸을때 부터 세뇌에 의한 문화적 상속처럼 되버린 모태신앙 문화를 특정 종교의 교리를 바꾸기 전까지는 바꿀수 없다는것은 안타깝습니다. 종교 신앙은 아무리 본인 자유인것은 맞지만 이렇게 종교가 세습되는걸 바꿀수 없는 현실은 어쩔수 없는것 같네요.. 어떻게 보면 이 것이 그 종교의 무서운 힘일수도 있겠군요..\n2011.11.10 17:41 신고\n세습되는 종교라면 이미 문화입니다.. 그건 신앙이 아니라고 생각해요\n그런데 이런 글이 과연 무슨 의미가 있을까 싶네요.\n어차피 논리나 이성이 통하질 않으니 ㅎㅎ (진중권씨 명대사 하나가 떠오르네요)\n굳이 집어내려면 이런 비슷한 글 수십 수백가지가 나오겠지만\n이미 오래전부터 그네들의 맹목과 몰상식에 질려 종교에 관해 언급하는거 자체에 회의적인 입장입니다.\n말을 해도 알아먹질 못하니 이길 자신이 없지만 그래도 자신의 신앙에 대해 회의적인 사람들이 있을까봐요~\n2011.11.15 11:23 신고\n좋은 글 잘 읽고 갑니다! 저도 동감하는바 이구요.\n그런데 위에 코멘트에서 Eva님이 하신말 "우리 부모가 정말 내 부모이냐에 대해 심각하게 고민하지 않는 마음과 비슷하다고 보시면 될것같아요."\n이 부분을 읽으니 모태신앙자들이라면 그럴수도 있구나 싶어졌습니다.\n그리고 그렇다면 기독교인과 비기독교인/혹은 안티크리스챤은 죽었다 깨어나도 서로를 이해 못하고 이해도 못시키지 않을까 하는 생각을 하고 갑니다.\n그냥 쉽게 읽을수 있는 글인줄 알았는데 여러번 읽고 생각해봐도 어렵네요ㅋㅋ\n2012.04.20 18:38 신고\n약 반 년전에 쓴글인데 지금 읽어도 제가 뭘 썼는지 잘 모르겠네요.. 그것보다도 제 생각이 지금 이 글로 제대로 표현된건지 잘...ㅠㅠㅋㅋ\n기독교에 대한 글 감사합니다. 잘읽었습니다.\n긴 글을 논리 있게 잘 쓰셨습니다.\n그런데 버클리오피니언이란 곳에 기독교에 관해 잘못된 인식을 심어줄 수 있는 글이 올라왔을 때 이에 대해 성심껏 설명해줄 수 있는 기독교인이 없거나 무관심한 것에 대해 조금은 놀랐습니다. 그래서 필자의 특정 설명에 대해 사실 관계가 그릇된 부분은 바로잡아야 할 것 같아서 펜을 듭니다.\n일단 스프링데일님의 글에서 두드러지는 것은 솔직하지 못한 마무리입니다.\n모태신앙이란 단어를 사용하는 곳으로 알려진 곳은 개교회, 즉 개신교입니다. 제목을 보면 '모태 신앙: 허구의 집합체'이며 글의 첫 문단에서부터 내용 전반에 걸쳐 기독교에 관한 내용임을 분명히 알 수 있게 써놓으셨습니다. 그런데 마지막 문단에 '이 글은 특정 종교를 겨냥하여 비난한 글이 아니다'라는 사족을 붙여놓았습니다. 종교와 신앙에 관한 글을 쓸 때는 각별히 조심해야한다는 것은 필자도 알고 있기 때문에 이런 마지막 첨언을 붙여놓으신 듯한데, 한껏 'A는 잘못됐다'는 주장을 하고 나서 마지막 문장은 '그러나 나는 A는 잘못됐다고 한 건 아니다, 이에 대해 태클걸지 말아달라' 라는 것이지요. 그런 의미에서 필자의 마지막 문장은 글쓴 전체 요지를 흐리는 솔직하지 못한 마무리 (intellectually disingenous)입니다.\n그러나 분명히 말씀드리고 싶은 것은 저는 기독교에 대한 비판을 하는 것을 전혀 문제삼는 것이 아닙니다. 오히려 사실에 입각하며 건전한 비판이라면 오히려 감사하게 생각한답니다. 현대 기독교가 예수의 가르침과 초대 교회의 신앙에서 부패한 부분이 많은 것을 알기 때문에 그렇습니다. 그러나 이 글은 기독교에 관한 내용을 주제로 삼고 있으면서도 기독교에서의 특정 용어와 그와 관련한 문제점의 실체를 사실과 다르게 묘사하고 있다는 점이 가장 큰 문제점이면서 동시에 필자의 모든 논지를 와해시킵니다.\n사실 모태신앙에 신앙에 대한 비판은 전혀 새로운 것이 아닙니다. 그것은 오히려 기독교 내에서 많은 비판이있는 이미 있어왔던 토픽입니다. 한국인들이 모태신앙이라고 할 때는 "Are you born in a Christian family?" 란 의미와 같습니다. 아주 어려서부터 교회를 다녔느냐는 질문과 크게 다를 바 없는 것입니다. 공공연한 사실이지만 모태신앙이라고 해서 신앙심이 깊은 것과 그다지 상관관계가 있진 않습니다.\n1. 모태 신앙의 정의에 대해\n모태신앙의 실체는 어렵게 생각할 것 없이 크리스챤 가정에서 태어나 양육받은 아이/사람입니다. 사전에서 찾을 수 없는 합성어는 얼마든지 있습니다. 모태-신앙이라는 단어는 개그프로그램의 '모태-솔로'라는 단어가 유통되기 시작하면서 함께 관심을 끌게 된 단어이지 원래 사전에 실릴만큼 표준화된 단어는 물론 아니며 기독교인이 아니면 제한적으로 접하게 되는 단어입니다. '모태'는 '태어날 때부터'를 의미하는 상징적 표현이지 엄마 뱃속에서 '종교적 체험이나 의례가 (강제적으로) 되풀이' 된다든지 하는 의미의 유일한 근거는 필자의 상상력입니다.\n어떤 논지를 세울 때에 전제가 잘못된다면 추론 자체가 성립되지 않습니다. 주춧돌이 엉성하면 그 위에 세운 건축물이 무너져내리는 것과 같습니다.\n이 글이 모태신앙에 대한 글인데 모태신앙이라는 개념의 정의에 대한 근거가 필자의 근거 미약한 상상력으로 시작하는 것을 인지하고 계십니까? 이글이 구글로 단어 몇번 검색해보고, 한 친구와 이야기해본 것을 바탕으로 쓰셨는데요 (필자가 인정하신 부분입니다) 이래서는 설득력이 없을 뿐더러 지적으로 불성실한 것이며 그에 따라 기독교에 대한 건전한 비판마저 되지 못하게 되는 것입니다. 학교에 내는 에세이라도 사전조사를 이렇게 하진 않겠죠. 그런데 민감한 종교에 관한 글에라뇨..\n2. 어려서부터 집안에서의 부모님의 가치관에 따른 자녀의 교육이 아동학대라는 주장에 대해\n"아직 자아가 완성되지 않은 어린 아이들과 성숙한 어른이 받는 영향은 다르기 때문이다."\n"필자 개인적으로는 이 제도에 찬성하지 않지만, 적어도 이것이 가지는 취지 - 미성숙한 자아를 보호 - 는 어떤 형태로든 이루어져야 한다고 생각한다."\n이 두 문장은 사실 중립적인 문장입니다. 아동발달심리학을 배우지 않았더라도 누가 이 사실에 동의하지 않겠습니까?\n문제는 이 이후부터 애매모호한 주장이 시작되는 것입니다. 가치 판단력이 발달하지 못한 아이들의 동의 없이 부모님의 믿는 바에 따른 교육은 아동 학대가 될 수 있다는 주장인데요, 모든 아이는 어떤 형태로든 그 가정의 문화에 의해 양육되게 됩니다. 많은 한국인 부모님들이 그렇듯 어렸을 때의 음악교육을 시키는 것은 그 부모님의 가치관과 판단에 의해 결정됩니다. 필자의 논리라면 한국 같이 교육열이 높은 곳에서 부모님들이 시키는 사교육은 아이의 '지적인 동의'에 의해서 이루어져야만 합니다. 어렸을 떄 부모님 원망하다가 뒤늦게 철들어 부모님의 마음을 알게 되어 감사하는 경우가 얼마나 많습니까? 위와 같은 주장은 부모님들 입장에서는 기가찰 주장이며 거들떠 듣는 부모님 거의 없을 것입니다.\n그런 논리면 미국에서 널리 행해지고 있는 홈스쿨링도 자녀가 가치판단을 스스로 할 수 없는 나이에 부모가 택하여 시키는 교육이기 때문에 아이의 공교육권에 대한 선택권 침해를 주장해야합니다.\n그리고 기독교식 자녀 교육에 대한 편견이 있으신 것 같습니다. 기독교식 자녀교육은 성경의 내용에 입각하여 '하나님 사랑과 이웃사랑', '거짓말하지 않기,' '부모님께 효도,' 등 기본적으로 사회를 살아가는데 중요한 윤리와 함께 감사하는 삶 등 자아발달에 지극히 긍정적인 역할을 감당할 수 있습니다. 그리고 강조해 말씀드리지만 모태신앙 가정에서 자랐다고 해서 그 부모님 신앙의 영향이 클 뿐이지 본인의 신앙은 나중에 자신이 결정하는 것입니다. 역사적으로 근대신 학교교육, 천부인권사상, 각종 공적인 민중의 기본권 등이 기독교의 뿌리에서 형성되어 성장해왔다는 것을 사실 등으로 놓고 볼때 '집 안에서의 부모의 종교적 배경 하에서의 교육이 아동 학대'라는 일률적인 주장은 터무니 없을 뿐입니다.\n자신이 모태신앙이라고 하면서 교회에 가는 사람은 그냥 교회에 나가는 사람 중 하나일 뿐입니다. 반면, 모태신앙이지만 (기독교 가정에서 태어났지만) 교회에 안나가는 사람도 많습니다. 이것은 기독교를 신앙으로 가지는 부모님 밑에서 자랐지만 기독교 신앙이 자신에게 없는 사람인 경우입니다. 이 이상의 정의에 대한 논의는 애초에 불필요했습니다.\n제가 동의하는 부분은 마지막 두 문단의 대부분입니다. 신앙은 결국 자신이 결정하는 것입니다 신앙은 상속이 안된다는 점, 모태신앙이 자신의 진짜 신앙이 아니라는 점, 동의합니다. 신앙이 자연히 상속이 된다면... 오히려 너무 좋아할 것 같습니다. 그러나 실제로 그렇지 않답니다. 어려서 교회생활을 해도 자신이 선택하여 이것이 참인지, 자신이 얻은 증거들을 바탕으로 이성적으로 선택하는 시점이 있습니다. 그렇지 않다면 왜 상당수의 부모님들이 자녀들이 커서 교회를 떠나는 것을 안타까워하면서 기도를 하겠습니까? 신앙은 결국 자신이 결정하기 때문입니다. 참고로 말씀드리지만, 기독교 교리적으로도 자신의 영혼에 관련된 참 믿음은 자신이 직접 선택하지 않으면 효력이 없습니다. 성경적으로도 자신과 하나님 (창조주) 단 둘 사이의 문제이지 그 사이에 타인이 관여할 수 없단 뜻입니다. 이것을 몰랐기 때문에 더욱 그런 주장을 전개하셨다는 생각이 듭니다,\n쓰신 글은 기독교인들 사이에 이미 오래전부터 많은 논의와 지적이 되어왔던 '모태신앙'으로 자란 사람들의 신앙의 나약함, 문제점 등의 기존 주제에 더하여 , 이 단어를 오해하여 필자가 상대적으로 무지한 '특정 종교'의 종교적 용어에 대한 본인의 상상력에 입각한 '잘못된 전제'로 시작한 추론 및 주장입니다.\n이런 글을 쓰고 싶으셨던 이유는 충분히 알 것 같습니다. 기독교인들이 맹목적인 신앙이나 사회적인 영향을 비판하는 것은 감사하게 받고 저도 생각할 주제가 됩니다. 그러나 필자가 찾은 '신앙'의 사전적 정의에도 나와있듯이 '신자들이 개인생활을 통일하는 중심적 역할'을 할 수 있는 민감한 신앙에 대한 주제로 이런 기본적인 조사도 성실히 하지 않고 자신의 감정에 기초한 생각을 쏟아내는 것은 이 글을 읽는 많은 학교 동료, 선후배 기독교인들에 대한 배려도 물론 아니며 내용 자체로도 존중받을 수 없는 것으로 여겨집니다.\n저는 버클리 오피니언이 자유로운 의견을 교환하는 곳으로 성장했으면 합니다. 그러나 최소한 한 두명의 managing editor에 의해 한 번쯤 feedback을 받고 올리는 것이 좋겠다는 의견을 감히 드려봅니다 (모든 언론사들이 이런 장치가 있습니다). 단체의 이름을 '버클리' 오피니언이라고 한 만큼 외부적으로 볼 때 버클리의 이름을 사용하는 것이니까 버클리의 재학생/alumni들이 보기에 품격있는 좋은 글들이 올라왔으면 좋겠습니다.\n2011.11.16 08:16 신고\n성심성의껏 댓글을 달아주셔서 감사드립니다. 그럼 저도 답변을 드리겠습니다.\n//모태신앙이란 단어를 사용하는 곳으로 알려진 곳은 개교회, 즉 개신교입니다.\n*글을 충분히 읽으셨다면 이해하시겟지만 저는 본문에서 기독교 이외에 다른 종교에 대한 케이스도 언급하고 있습니다. 객관성을 강조하려면 다른 종교들에 대한 자세한 글들까지 서술해야했지만, 안그래도 긴 글이 더 길어질 것 같아서 기독교에 비해 타 종교에 대한 언급을 줄인 것은 인정하겠습니다. 하지만 양의 차이는 있을지언정 저는 충분히 언급을 했다고 생각하며, 오히려 기독교 하나만을 타겟으로 하겠다는 인상을 주지 않기 위해 노력했습니다. 그렇다고 한국인들에게 덜 익숙한 다른 종교를 언급하는 것도 제 의도와는 어긋났구요. 한국인들에게 모태신앙이라는 단어가 기독교의 단어로 굳어져있다면 그것 또한 기독교인들이 모태신앙에 대해 생각하는 것처럼 과장된 일반화일 뿐이라고 저는 생각합니다.\n//공공연한 사실이지만 모태신앙이라고 해서 신앙심이 깊은 것과 그다지 상관관계가 있진 않습니다.\n*그런 상관관계를 가지고 있지 않다는 사실을 모르는 사람들을 타겟으로 한 글이라는건, 댓글을 달아주신 Stand2Reason님도 이미 이해하신듯 합니다.\n//어떤 논지를 세울 때에 전제가 잘못된다면 추론 자체가 성립되지 않습니다. 주춧돌이 엉성하면 그 위에 세운 건축물이 무너져내리는 것과 같습니다.\n*저는 제 전제에 대한 충분한 설명을 본문에 썼으며, 그 전제가 틀리고 아니고를 떠나서 제가 "이런 전제를 가지고 글을 썼다" 정도는 독자들에게 충분히 어필했으니 문제가 없다고 생각합니다.\n//'모태'는 '태어날 때부터'를 의미하는 상징적 표현이지 엄마 뱃속에서 '종교적 체험이나 의례가 (강제적으로) 되풀이' 된다든지 하는 의미의 유일한 근거는 필자의 상상력입니다.\n*강제적이라는 언급은 제가 직접 넣은 것이 맞습니다만, 아직 스스로의 자아가 성립되지 않았다는 점에서는 태아나 갓난아기나 똑같지 않습니까, 적어도 제 전제안에서는요?\n//기독교에 대한 건전한 비판마저 되지 못하게 되는 것입니다.\n*기독교에 대한 건전한 비판이라는 기준을 알고 싶네요. 제 나름대로는 충분히 건전했으며 이 글이 기독교를 가장 많이 언급했을지언정 기독교가 아닌 모태신앙, 즉 종교적 가정에 대한 영향을 썼다고 봐주시면 될듯 한데, 왜 기독교를 공격하려고 하지 않은 글에 대해 기독교를 변호하려고 하시는지 저는 이해할 수 없네요.\n*이해해 주셔서 감사합니다.\n//그런 논리면 미국에서 널리 행해지고 있는 홈스쿨링도 자녀가 가치판단을 스스로 할 수 없는 나이에 부모가 택하여 시키는 교육이기 때문에 아이의 공교육권에 대한 선택권 침해를 주장해야합니다.\n*같은 맥락에서 놓으시면 안되죠. 선택권 침해라는 것은 물론 맞는 말씀이십니다만 적어도 제 기준에서는 교육의 선택보다는 종교의 선택이 좀 더 자유롭다고 생각했습니다. 한국인에 한해서 종교는 해외유학/사교육 보다는 좀더 선택의 폭이 넓지 않나요?\n//그리고 기독교식 자녀 교육에 대한 편견이 있으신 것 같습니다.\n*위에도 말씀드렸지만 기독교를 변호하실 필요는 없을 것 같네요. 성경에 있는 윤리적 기반들까지 제가 부정한 적은 없습니다. 그리고 종교에서 윤리적인 요소들만을 받아들일 경우 그 종교는 사람들에게 종교로서의 역할이 아닌 율령으로서의 역할을 할 뿐입니다. 위에 언급한 문화나 습관처럼요.\n//교육이 아동 학대'라는 일률적인 주장은 터무니 없을 뿐입니다.\n*아동 학대라는 표현은 취소하지 않겠습니다. 진정 기독교를 공격한 글이라고 생각하신다면 차라리 이 글이 예전에 유명했던 대한민국의 주입식 교육에 대해서 비판한 글로 봐주시는 것이 좋을 것 같습니다.\n//자신이 모태신앙이라고 하면서 교회에 가는 사람은 그냥 교회에 나가는 사람 중 하나일 뿐입니다. 반면, 모태신앙이지만 (기독교 가정에서 태어났지만) 교회에 안나가는 사람도 많습니다. 이것은 기독교를 신앙으로 가지는 부모님 밑에서 자랐지만 기독교 신앙이 자신에게 없는 사람인 경우입니다. 이 이상의 정의에 대한 논의는 애초에 불필요했습니다.\n*이 글은 모태신앙을 근거로하여 자신의 신앙심에 대한 과대 표현, 즉 영적 허영심을 가진 사람들을 타겟으로 한 것입니다. 또한 특정 종교를 타겟으로 하지 않았습니다.\n//어려서 교회생활을 해도 자신이 선택하여 이것이 참인지, 자신이 얻은 증거들을 바탕으로 이성적으로 선택하는 시점이 있습니다. 그렇지 않다면 왜 상당수의 부모님들이 자녀들이 커서 교회를 떠나는 것을 안타까워하면서 기도를 하겠습니까? 신앙은 결국 자신이 결정하기 때문입니다. 참고로 말씀드리지만, 기독교 교리적으로도 자신의 영혼에 관련된 참 믿음은 자신이 직접 선택하지 않으면 효력이 없습니다.\n*다시 말씀드립니다. 효력이 없는 것을 인지하지 못하고 이성적으로 선택하지 못하는 상태에서 자신의 영적 허영심을 채우기 위해 부족한 신앙심을 과대포장하여 내보이는 사람들을 타겟으로 쓴 글입니다.\n//성경적으로도 자신과 하나님 (창조주) 단 둘 사이의 문제이지 그 사이에 타인이 관여할 수 없단 뜻입니다. 이것을 몰랐기 때문에 더욱 그런 주장을 전개하셨다는 생각이 듭니다,\n*창조주와 신도 둘 사이의 문제라면 현재 기독교에서, 아니 개신교로만 한정하더라도 전도 문제는 어떻게 설명하실건가요? 제가 아는 것이 많다고 말씀드릴 수는 없지만 적어도 지적하신 부분들에 대해서는 충분히 인지하고 있는듯 합니다.\n//'특정 종교'의 종교적 용어에 대한 본인의 상상력에 입각한 '잘못된 전제'로 시작한 추론 및 주장입니다.\n모태신앙을 '특정 종교의 종교적 용어' 로 규정하신 시점부터 Stand2Reason님의 전제는 저와 어긋나네요. Stand2Reason님의 논리를 적용시켜 모태신앙을 좀 더 정확히 묘사하면 '특정 국가의 특정 문화적 영향을 받은 특정 외래 종교의 종교적 용어'에 지나지 않습니다. 이미 기독교적 세계관을 진리로 생각하시는 입장에서 모태신앙을 무조건 기독교적으로 해석하신다면 저는 할 말이 없죠. 그러나 제 논리가 틀렸다고는 더더욱 인정할 수 없겠네요.\n//민감한 신앙에 대한 주제로 이런 기본적인 조사도 성실히 하지 않고 자신의 감정에 기초한 생각을 쏟아내는 것은 이 글을 읽는 많은 학교 동료, 선후배 기독교인들에 대한 배려도 물론 아니며 내용 자체로도 존중받을 수 없는 것으로 여겨집니다.\n*진정한 종교인들은 이 글의 타겟이 아닙니다. 진정하다는 기준은 다르지만 적어도 저는 특정 종교에서 특정 수준의 신앙심을 가지고 있는 사람들을 타겟으로 쓴 글이 아니니깐요.\n//저는 버클리 오피니언이 자유로운 의견을 교환하는 곳으로 성장했으면 합니다. 그러나 최소한 한 두명의 managing editor에 의해 한 번쯤 feedback을 받고 올리는 것이 좋겠다는 의견을 감히 드려봅니다 (모든 언론사들이 이런 장치가 있습니다). 단체의 이름을 '버클리' 오피니언이라고 한 만큼 외부적으로 볼 때 버클리의 이름을 사용하는 것이니까 버클리의 재학생/alumni들이 보기에 품격있는 좋은 글들이 올라왔으면 좋겠습니다.\n*건의는 언제나 감사합니다. 그리고 개인적인 말씀이지만, 이렇게까지 제 글을 열심히 읽어주시고 사려깊은 피드백을 남겨주셔서 더더욱 감사드립니다.\n답변 감사합니다. 이렇게 차분하게 답변해주신 것을 높이 평가해드리고 싶습니다.\n제 답변이 부족하여 재질문하신 몇 가지에 관해서만 저도 좀더 부연설명을 해드리겠습니다.\n건전한 비판이 되려면 주장의 핵심 근거가 사실에 기초한 근거(factual evidence)인지 개인적 추측이나 편견 (speculation, personal bias )에 의한 것인지가 확인하는 것이 관건입니다. 저는 스프링데일 님의 글을 3번이상 읽어보고 댓글을 달았습니다. 제 글 중간에 저는 사실에 입각한 건전한 비판은 감사하게 생각한다는 언급을 해드렸는데 이 부분을 놓치신 것 같습니다.\n허구에 불과한 인터넷 괴담이 순식간에 퍼지는 세상에 거짓 증거로 남들을 선동하기가 얼마나 쉬운지 우리는 광우병파동 때 있지도 않았던 허구의 경찰 여대생 살인사건 등이 불러온 부작용을 통해 보았습니다. TV대선 토론 등에서도 볼 수 있듯이 어떤 주장에 대한 근거로 제시한 데이터가 사실과 다르다고 밝혀질 때 그 사람이 한 다른 주장들까지 그 신뢰성이 훼손되는 것과 같은 이치입니다. 위의 글은 필자가 실제 통용되는 의미가 아닌 자신의 상상력에 의해 내린 '모태신앙'의 정의에 입각해 쌓아올리기 시작한 글이라는 점을 지적한 것입니다.\n그리고 글이 누구를 타겟층으로 삼고 쓰는 것과 그 글이 factual evidence에 근거한 주장인가에 관한 두 가지 사실은 아무런 연관이 없습니다. 예를 들어 경제 분야의 전문가와 비전문가에게 쓰는 두 가지 글은 타겟층이 달라서 전문용어와 쉬운 비유를 얼마나 많이 쓰느냐의 차이가 있을지언정 둘다 왜곡되지 않은 근거에 기반해야함은 별개인 것과 같지않습니까?\n그리고 기독교 교리에 대한 내용을 가르치고 싶지 않지만 전도에 관한 의문을 제기하셨기 때문에 간단한 답변을 드립니다. 기독교에서 전도를 해도 결국 그 내용을 받아들이는 것을 결정하는 주체는 누구입니까? 전도 내용을 길거리에서 접하는 본인입니다. 즉, 기독교에 대한 소개와 적극적 추천이 전도라고 할 수 있습니다. 그러나 이것은 어디까지나 소개의 단계이지 이 또한 본인이 '개인적 자유의지'에 따라 이 내용을 참으로 믿고 받아들이느냐 마느냐를 결정합니다. 필자가 믿고 계시는 것과 달리 기독교는 믿음을 강요할 수 있는 종교가 아닙니다. 교회 좀 같이 가자! 라고 조를 수는 있는데 거기까지가 한계입니다. 성경을 읽어보시면 알 수 있듯이 자발적이지 않으면 교리적으로도 하나님 앞에서 그 신앙은 무효하다고 말하고 있기 때문입니다. 결국 여기에서도 기독교 신앙은 결국 창조주와 본인 둘 사이의 문제라는 원칙은 여전히 유효한 것입니다.\n기독교를 타겟으로 딱히 집어 쓰지 않았다는 것은 받아들이기 힘듭니다. 쓰신 글을 한 번 다시 읽어보시기 바랍니다. 전반적인 내용을 차치하고서라도 '열반'이나 '팔정도, 아수라'라는 용어를 쓰면 불교에 관한 것이구나 라고 생각하는 것과 마찬가지입니다.\n저 자신도 '모태신앙'이 아니며 20여년을 무신론자로 살았고 그 당시는 그것에 관한 강한 확신이 있었습니다. 그래서 다양한 종교와 무신론자들의 생각을 모두 이해하고 경험했습니다. 그래서 기독교의 울타리안에서만 자라고 생각할 수 있는 편협하고 맹목적인 사고는 애초에 저도 거부합니다. 한가지 부탁드리는 것은, 개인의 신앙관이나 가치관과 연관된 민감한 내용을 쓸 때는 적어도 이 주장이 내 감정적 근거에 기초하는지 실제 사실적 근거인지 확인해주며, 내린 결론이 그 근거에 입각하는지 확인해주는 수고를 하고 명확하게 전달하는 것을 부탁드립니다.\n'모태신앙'의 올바르지 못한 행태, 과대포장한 신앙심, 영적 허영심에 대해 기술해주신 부분은 실제 빈번한 사실이때문에 철저히 동의하는 바이고 잘 지적해주셨습니다.\n앞으로도 좋은 글 많이 쓰시길 기대합니다.\n2011.11.17 21:05 신고\n이글과 전혀 관계없는 광우병 파동같은 주제나, 글의 타겟 이런걸 무시하신 채 그저 글의 내용만 가지고 반박 댓글을 달아주신다는건 Stand2Reason님이 결국 기독교를 타겟으로 하지 않은 글임에도 기독교를 자극할 수 있으니 적절하지 못한 글이다라고 말씀하시며 기독교를 과잉방어하시는 것에 지나지 않습니다.\n제 글의 타겟층은 Stand2Reason님이 정의하신 그것과 다르다고 분명히 위의 댓글에서 말씀드렸습니다. 따라서 제가 타겟으로 한 독자들이 제 글에 반박 의견을 달아주신다면 어떻게든 재반박하겠지만, 의도하지 않은 부분에 대한 답변은 저는 할 수가 없네요.\n이기적이라고 생각하시지 않나요? 제 글이 특정 타겟을 떠나서 모든 사람들에게 어필될 수 있다, 그리고 factual evidence에 근거한 주장인가를 언급하셨는데\n1. 그렇다면 왜 기독교의 입장에서만 이 글을 반박하고 계시며\n2. 기독교적인 세계관을 적용했을 때나 모태신앙이 기독교용어라는게 factual evidence라는 사실은 인지하지 못하고 계신지요?\n결국 특정 타겟, 그리고 factual evidence 양쪽을 모두 기독교적인 세계관으로 보시고 계시는군요.\n전도를 해도 결국 그 내용을 받아들이는 것을 결정하는 주체, 그렇다면 부모가 전도를 했을 때 아이가 받아들이는 것은 주체가 되지 않죠. 이미 태아, 어린이의 개인적 자유의지에 대한 불가성을 논해놓으셨죠? 그렇다면 다시 Stand2Reason님의 논리를 빌리면 자발적이지 않기 때문에 모태신앙이나 아직 인격이 미성숙한 어린이들이 교회에 가는 것은 무효한 신앙이 되겠군요.\n기독교를 타겟으로 딱히 집어쓰지 않았다는 사실을 받아들이지 못하시는 이유는 Stand2Reason님이 아마도 기독교도이셔서 그런걸까요? 열반이나 팔정도, 아수라같은 단어들이 불교에 기반할지는 몰라도 불교에만 적용되는 개념이 아닙니다. 성급한 일반화를 하고 계신 것 같은데, 그렇다면 성경도 기독교에서만 사용되는 용어입니까? 꾸란은 어떻게 설명해보실래요? 그리고 만약 제가 아브라함을 까거나 빛과 어둠의 개념에 대해서 까면 그건 영지주의와 기독교, 개신교, 성공회, 천주교, 이슬람교, 조로아스터교등 모든 종교를 포괄해서 깔 수 있으니 상관 없는건가요?\n한마디로 모태신앙이라는 단어를 기독교에서만 적용된다고 규정하신 것부터가 오류입니다. 단지 한국 기독교에서 적용되는 단어라서 모태신앙이 기독교의 어휘라고 하신다면 저는 받아들일 수가 없네요.\n일단 모태신앙이라는 것이 성경에는 없지요.\n이 것만으로도 많은 것을 의미하지 않나 싶습니다.\n2012.04.20 18:43 신고\n후대의 사람들이 교리를 멋대로 해석한 것이라는 생각이 드네요 전..\n대부분의 종교는 원래그렇지만 크리스트교의 정도는 엄청심하다\n과거에도 그래왔고 지금도 그러하듯이 종교에는 종교마다 신의 대리자 역할을 하는 자들이 있는데 그들은 항상 하느님 와이파이 역할을 자처하며 예수나 기타 다른 신의 이름을 팔아서 세력을 넓히고싶어하는 동시에 그 세력을 바탕으로 권력을 행사하길 원한다\n그 과정에서 수많은 희생양이 생기는데 세력확장의 과정에서 종교와 종교간의 충돌로 인한 수많은 희생양, 대표적으로 수차례에 걸쳐 행해진 십자군전쟁같은거 이것도 어린 아이들을 선과 성전으로 포장해서 선동해서 참전시키고 시간이 지날수록 본래 취지와는 딴판으로 자기들 배채우는 도구로써 전락해버린 전쟁인건 누구나 아는 사실\n그 외에도 '마녀사냥' 이니 뭐니 해서 심심할때마다 희생양을 찾아 자신들의 입지와 권력을 굳건히 다지는 도구로 썼다 이 과정에서 희생된 사람의 숫자가 종교를 통해 구원받은 사람의 숫자보다 많다는건 뇌가있으면 알수있지?\n또한 과거에는 상대적으로 과학적 지식이 현재보다 종범이어서 그나마 천동설과 같이 종교와 과학을 어느정도 끼워맞출수 있었는데 시간이 흐르면 흐를수록 지수함수꼴로 발전하는 과학덕분에 크리스트교같이 전적으로 썰쟁이들이 써놓은 썰에 의존하는 종교일수록 시간이 흐를수록 그런 종교가 모순덩어리임이 극명하게 밝혀지고 있다\n이런 종교가 또 좆같이 살길을 모색해야하니깐 '모태신앙'을 이용해서 세뇌교육을 통해 애들을 어릴때부터 철저하게 크리스트적 사고밖에 못하도록 울타리를 둘러버린다. 다른 종교에 대해 깨끗한시각으로 생각해볼 여지나 기회는 진작 박탈당하는거다. 이런 애들 역시 예수팔이를 통해 군림해보려는 자들의 권력유지와 세력확장의 도구로 쓰이고 있다고 말하지 못할 이유도 없다\n예수라는 인물은 분명 우리가 알고있는 사랑과는 다른 아가페를 몸소 실천한 본받아야 할 훌륭한 인물임에는 틀림없으나 이를 이용해서 자신들의 세력을 넓히려고 하는 종교단체의 지도자, 수장들이야 말로 선과 성스러움을 가장한 진짜 사탄이며 악이다.\n그런데도 너희들은 여전히 이런 자들의 세력과 권력유지의 도구로써 전락하길 원하는지 묻고싶다.\n2012.04.20 18:47 신고\nㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ일베성님 드립이 장사셨제\n2015.04.28 22:29 신고\n구구절절 동감하고 갑니다. 한가지 불행한 사실은, 종교인들에게는 "상식"이나 "합리", "논리" 등의 말이 통하지 않는다는 사실이겠죠. 종교인들에게 그 종교란 의심의 여지가 전혀 없는 완전한 진리이기 때문에, 그들에게 있어 모태신앙 강요 행위는 오히려 숭고하고 아름다울 뿐더러 적극 권장해야 할 행위입니다. 우리가 아이들에게 예의범절과 사회상규를 가르칠 때 그것을 "아동학대" 라고 하지 않듯이, 그들에게는 마찬가지로 그러한 행위가 예의범절 따위를 가르치는 것처럼 아동학대라고 생각하지 않는다는 것이죠.\n모태신앙은, 말만 들어도 오그라드는 용어입니다.\n전적으로 동의해요. 독실한 기독교 집안에서 모태신앙으로 자란 저로써는 성인이 되어서 조금 억울하더군요. 다양한 선택지가 있었을텐데 그것을 경험해보지 못한것과, 자라는동안 가치관 형성에 깊게 영향을 준 특정종교의 신념이 너무 깊게 뿌리박혀 있어서 교회를 다니게 되지 않았을때도 많이 혼란스러웠어요. 어디까지가 저의 선택이고 어디까지가 아닌지에 대해서요. 학대라는 말을 하셨는데, 슬프지만 맞는 말이라고 생각합니다. 부모님께선 자녀에게 당신들이 경험한 가장 좋은것을 주려고 저를 모태신앙으로 양육하셨겠지만 결과적으로 그것이 정말 저에게 좋은것이었냐는 데에는 긍정의 대답을 할수가 없다는 사실이 참 안타깝습니다. 나라에 상관없이 기독교는 그런줄 알았는데 우리나라만 그랬던 거군요... 좋은 글 감사합니다.\n«이전 1 ··· 716 717 718 719 720 721 722 723 724 ··· 895 다음»


충북대학교 기업지원센터 게시물조회\n가족회사 정보 >\n'창업'에 대한 청년들의 관심이 점차 높아지고 있다. 청년들도 더는 대학교 졸업 후 입사 준비-취업으로 이어지는 뻔한 길보다는 자신만의 아이디어를 사업화할 수 있는 창업에 많은 관심을 나타내는 추세다. 하지만 창업 실패에 대한 두려움은 패기만으로 극복하기에 버거운 것이 현실이다. 이 가운데 절박한 현실과 창업에 대한 오랜 꿈을 갖고 충북대학교 창업 동아리를 시작으로 성공 창업을 이룬 ㈜트윔(대표 정한섭)이 주목받고 있다.\n◇ 도전과 변화를 추구하는 젊은 IT 기업\n정한섭 대표는 충북대 전자공학과 재학 당시인 2005년 창업동아리 '트윔'을 창단 후 2010년 동아리와 같은 이름인 현재의 사업체 ㈜트윔을 설립했다.\n2,30대의 젊은 직원들로 구성되어 있는 ㈜트윔은 끊임없는 기술개발과 체계적인 인재 양성을 중시하고 있다.\n정한섭 대표는 "트윔은 29명의 직원으로 이루어진 작은 규모의 회사이지만, 경영지원팀과 기술영업팀, 제어개발팀, Machine vision팀, CIM개발팀으로 나누어 체계적인 운영 시스템을 갖추고 있다"며 "도전과 변화를 두려워하지 않고 세계에서 인정하는 젊고 활력 찬 패기 있는 우수 벤처기업으로 거듭나고자 노력하는 마인드는 트윔의 가장 큰 경쟁력"이라고 설명했다.\n지난 5년간 트윔은 '고객 지향적 마케팅 강화'와 '차별화된 기술 확보'로 지속적인 성장을 이뤄왔다.\t트윔은 반도체 생산설비 알람 예측 시스템, Furnace 설비 제어 시스템, LED 패킹 설비 제어 시스템 등 공정에 들어가는 자동화설비를 제어하는 소프트웨어를 주문형으로 개발하는 기업으로 기술선도의 서비스를 제공하고 있다.\n올해 연 매출 100억 원을 목표로 하고 있으며 불과 2년 만에 매출액이 5배나 뛰는 등 빠른 성장을 보이며 업계의 주목을 받고 있다.\n이 업체는 또 전체 직원의 절반가량이 충청권 출신 인재들이며 6명은 동아리 직속 후배들로 지역 일자리 창출 및 모교 발전에 커다란 공헌을 하고 있다는 평가다.\n정 대표는 "전문적인 잠재능력을 총력화하고 자원을 항상 재창조하기 위해 노력하고 있다"며 "항상 목표 지향적인 적극자세를 견지해 진정한 의미의 보람을 느끼게 하는 조직체로 성장하고자 한다"고 전했다.\n◇ 세계 최고를 꿈꾸는 트윔\n정한섭 대표가 트윔을 운영하게 된 계기는 삶의 절박함을 느끼고 난 뒤 부터였다. 지방대학 출신에다 성적도 B학점 정도, 여기에 창업 인프라가 부족한 청주에서 창업을 시작했지만 그는 환경을 한탄하기보다 그 환경을 내 것으로 인정하고 변화시킨다면 성공할 수 있다는 것을 느끼게 되면서 다양한 시도를 했다. 그 결과 긍정적인 요소만 모아 시작하게 된 곳이 바로 ㈜트윔이다.\n정한섭 대표는 "창업 성공은 내가 잘해서 된 게 아니라 정부가 지원하는 사업들을 단계별로밟아서 가능했다"며 "조금이라도 창업을 일찍 시작해야 성공가능성이 높아진다"고 했다.\t트윔에서는 주로 고객이 최고 경쟁력을 확보할 수 있는 최적의 솔루션을 확보하고 있다.\t또한 신기술, 선행기술에 대한 선도적 확보를 위해 주된 연구개발은 산학연에 의한 공동개발을 활성화 하고 있다.\n마케팅은 고객 Needs에 대한 상품을 조기 발굴 및 시장선점 위주로 진행한다면, 다음 단계에서는 온 · 오프라인 Needs의 효율적 통합을 위한 System 상품 확보에 대해 논의하고 있다.\t또한 연구개발을 진행할 때 트윔은 World Best가 가능한 솔루션에 대해 집중투자하고 있다.\n정한섭 대표는 "IT Value를 통해 고객의 신규 비즈니스 창출에 기여하고 공장자동화 Solution Service를 통한 관련 산업발전에 기여를 목표로 하고 있다"고 말했다.\n◇ 플렉서블 디스플레이분야의 새로운 패러다임을 꿈꾸다\n2015년 트윔은 충북대학교 산학협력선도대학(LINC)육성사업단 가족회사로 참여하며 산학공동기술개발과제에 대해서도 관심을 갖게 됐다.\n트윔의 목표는 플렉시블 디스플레이의 결함 검사를 위한 머신비전 시스템을 개발하는 것이다.\n플렉시블 디스플레이가 가장 널리 적용되는 제품은 웨어러블 기기다.\n의료 및 헬스케어용 웨어러블 기기의 핵심부품인 플렉시블 디스플레이를 제조해 디스플레이 결함검출 성능을 높이고 웨어러블 기기의 품질을 향상시키는 것이 현재 트윔이 갖고 있는 계획이다.\n곡면 패널 검사를 위한 오토 포커싱 기능, 대형 패널에 대응하기 위한 영상압축 기능을 탑재한 새로운 비전의 소프트웨어를 제작하는데 주력할 방침이다.\n또한 산업현장에서 수요가 매우 큰 머신비전 분야의 전문 인력을 양성하고 외국 기술에 의존하고 있는 머신비전 분야 핵심 기술을 국산화시키기 위해 노력할 예정이다.\n정한섭 대표는 "충북대학교 박태형 전자공학부 교수와의 산학공동 기술개발 연구를 통해 기술적, 경제적, 인력양성 효과는 물론 '트윔(TWIM)'이라는 상호명이 가지는 브랜드아이덴티티처럼 21세기 정보통신 선도업체로서의 입지를 다지고 싶다"고 강조했다.\n대학 창업동아리로 시작해 실제 창업에 성공한 트윔의 정한섭 대표. 앞으로 그의 노력이 창업을 꿈꾸는 젊은이들에게 새로운 동기를 부여하는 모델이 되기를 기원한다.\n(28116)충청북도 청주시 청원구 오창읍 양청4길 45 5층 A동 504호, 충북대학교 산학협력단 기업지원센터\n전화 : 043-261-3953 | 팩스 : 043-217-9900 | 이메일 : yeongwoo@cbnu.ac.kr\nCOPYTIGHT (C) 2014 충북대학교 기업지원센터 ALL RIGHTS RESERVED.


Casa Fiesta Mexican Grill, 리치먼드 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 리치먼드 음식점 Casa Fiesta Mexican Grill 근처 음식점\n리치먼드의 중동 요리 음식점\n리치먼드 최고의 팔라펠\n리치먼드 최고의 기로스\n리치먼드의 모든 관광명소 Casa Fiesta Mexican Grill 근처 관광명소\nCasa Fiesta Mexican Grill, 리치먼드\n미국 켄터키 리치먼드 리치먼드 음식점 Casa Fiesta Mexican Grill\n1위(105건의 리치먼드 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n멕시코 요리, 사우스웨스턴, 채식주의 식단 240 Eastern Byp, Richmond, KY 40475-2331+1 859-623-8582웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.5 205건위 리뷰아주좋음62%좋음29%보통6%별로1%최악2%2주 전“Superb Mexican food”4주 전“Great food. Good people. ”영업 중일 - 목11:00 - 10:00금 - 토11:00 - 11:00온종일 요리 멕시코 요리, 사우스웨스턴, 채식주의 식단 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 240 Eastern Byp, Richmond, KY 40475-2331전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 무료 Wi-Fi를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점에서는 배달 서비스를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점은 예약을 받나요?네 아니오 모름 이 음식점은 할랄 요리 전문인가요? 네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 평가 아주좋음121좋음61보통14별로3최악6여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (119)영어 (204)폴르투갈어 (1)언어 한국어 (119)영어 (204)폴르투갈어 (1)\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오jackmI9573NQRichmond, Kentucky, United States2리뷰 게시 날짜: 2주 전 멋진 멕시코 음식더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오BrotherHelmerJaegerspris, 덴마크2812리뷰 게시 날짜: 4주 전 모바일 좋은 음식. 좋은 사람들. 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오czorad리치먼드, 켄터키81리뷰 게시 날짜: 4주 전 멕시코 최고의 영역에이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오MomAdvisorrr리치먼드, 켄터키4리뷰 게시 날짜: 2017/05/15 모바일 좋은 분위기 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Sheila B녹스빌, 테네시3915리뷰 게시 날짜: 2017/05/13 모바일 어머니의 날 이른 점심 식사이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오ThirdShiftHero185리뷰 게시 날짜: 2017/05/01 작은 마을에서 좋은 멕시칸 레스토랑이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Don M렉싱턴, 켄터키23847리뷰 게시 날짜: 2017/04/30 우리가 제일 좋아하는 멕시코 레스토랑 지역이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오CondaM리치먼드, 켄터키41리뷰 게시 날짜: 2017/04/27 훌륭한 음식이 있는 듯!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Marilyn T253리뷰 게시 날짜: 2017/04/24 모바일 가까운 좋은 호텔이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오lindatI9590CM리치먼드, 켄터키5리뷰 게시 날짜: 2017/04/11 모바일 분이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Cook Out89건의 리뷰 0.2km 떨어짐 Chick-fil-A39건의 리뷰 0.87km 떨어짐 Olive Garden98건의 리뷰 0.7km 떨어짐 주변 관광명소Battle of Richmond Visitors Center61건의 리뷰 7.77km 떨어짐 Paradise Cove Aquatic Center31건의 리뷰 5.2km 떨어짐 EKU Center for the Arts38건의 리뷰 1.72km 떨어짐 Baldwin Farms20건의 리뷰 4.64km 떨어짐 Q & ACasa Fiesta Mexican Grill 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 이 시설 정보 개선하기\n240 Eastern Byp, Richmond, KY 40475-2331 위치:


[수도권]서울에 농부 7084명 있는거 아세요?\n동아일보 입력 2010-06-04 03:00수정 2010-06-04 03:00\n수서동 홍영표 씨 77세 최고령\n총 경작면적은 여의도 1.6배 서울 강남구 수서동에 사는 홍영표 씨(77)의 직업은 ‘농부’다. 경기 양평군에서 1970년대 말까지 채소 농사를 짓던 홍 씨는 이후 서울로 이사와 상추 등 채소를 재배하고 있다. 아들과 함께 땅을 일구는 그는 ‘서울 농부’ 중 가장 나이가 많다. 반면 강남구 세곡동에서 꽃을 재배하는 윤민현 씨(24)는 서울에서 가장 어린 농부로 서울시농업기술센터에 등록돼 있다.\n서울에도 농부가 있다. 농업기술센터 측은 “지난해 서울에는 총 7084명의 농부가 사는 것으로 조사됐다”고 3일 밝혔다. 농가 수는 2130가구다. 이 가운데 860가구는 벼농사를 짓는다. 이어 채소(564가구), 꽃(510가구), 과일(92가구) 등의 순서로 많았다. 생산량은 채소가 1만8425t으로 가장 많았다. 그 다음으로는 쌀이 1371t 생산된 것으로 조사됐다.\n‘서울 농부’들이 경작하는 논밭 면적을 모두 합치면 1340ha(약 405만3500평)에 이른다. 여의도 면적(840ha)의 1.6배 넓이다. 가장 많은 농지를 보유한 서울 농부는 강서구 개화동에 사는 서삼진 씨(66). 총 10만 m²(약 3만250평) 규모의 논에서 ‘경복궁쌀’을 재배하고 있다. 경복궁쌀은 농약과 화학비료를 적게 써서 키운 ‘서울시 인증 브랜드 쌀’이다.\n소득은 어느 정도 될까. 서울시농업기술센터는 “친환경 농산물을 생산하는 경우가 많아 수도권 평균 농가소득(연평균 3700만 원)보다는 높은 편”이라며 “연평균 1억 원 정도를 버는 농가도 있다”고 설명했다. 통계청이 발표한 지난해 도시근로자가구 월평균소득(3인 이하 기준)은 약 389만 원. 1년이면 약 4670만 원이다.\n‘풀코스 1000회’ 칠순 마라토너들 무릎 정밀검사했더니…\n기사를 추천 하셨습니다[수도권]서울에 농부 7084명 있는거 아세요?베스트 추천 뉴스\n[책의 향기]짜장면은 원래 고급 요리였다\n1양성→음성…경북 의성서 17명 무더기 ‘가짜 양성’\n2‘기성용 성폭력’ 폭로 변호사 “증거 전체 공개하겠다”\n3檢내부 “중수청 신설땐 검찰 존재이유 상실”… 尹 직접 의견 밝힐듯\n4[단독]‘이용구 폭행사건 지휘’ 서초署 간부, 휴대전화 데이터 삭제 정황\n5‘한명숙 수사팀 위증교사’ 임은정, 기소 강행하나\n6은수미 시장에게 수사정보 유출한 현직 경찰관, 구속영장 청구\n7952회 로또 1등 9명→27억씩…행운의 당첨번호는?\n8국산 주사기의 비밀공간 ‘0.3㎖’…폐기되는 백신 물량 채운다\n9광진구 원룸서 60~70대 사적 모임 갖다가 집단감염…12명 확진\n10‘성폭행 논란’ 기성용 “협박과 회유 없었다…자비 없을 것”\n‘기성용 성폭력’ 폭로 변호사\n“증거 전체 공개하겠다”\n‘탈북민에 미운털’ 文정부 통일장관\n3명 모두 고소·고발 수난\n美 ‘1조9000억 달러’ 규모 경기부양안,\n은수미 시장에게 수사정보 유출\n현직 경찰관, 구속영장 청구\n3 ‘기성용 성폭력’ 폭로 변호사 “증거 전체 공개하겠다”\n4 [책의 향기]짜장면은 원래 고급 요리였다\n5 文, 부총리-장관급 5명 대동 가덕도 방문… 野 “선거 출정식 연상”\n5 [책의 향기]짜장면은 원래 고급 요리였다\n“중수청 신설땐 검찰 존재이유 상실”\n檢내부 반발…尹 직접 의견 밝힐듯


주소: West double view of Gaozhuang around the island in Jiangbei section of Xuanwei Avenue, Jinghong City\n태국 방콕에서 동남아시아에 갈 수 없었던 것을 아직도 후회하는 이유는 무엇입니까? 서솽 반나에 왔을 때는 식스 네이션 야시장, 태국 야시장, 수상 시장이 모두 LOW입니다. 들어 오자마자 이국적인 풍습이 넘쳤습니다. 오후에는 호숫가 산책로에서 좋은 장소를 골라 일몰을 기다렸습니다. 화등이 시작되면 야시장이 열리 며 현지 특산물을 맛볼 수 있습니다. 여기 로스트 치킨은 매우 맛있습니다. 닭 한 조각마다 향신료의 풍미가 있고 더 신선합니다. 찐 생선은 이름이 없지만 통통하고 젤라틴입니다. 신선하고 부드러운 생선이 인상적이며 체크인 장소, 후회하지 마세요\n전염병이 발생한 기간에 사람이 거의 없어서, 요즘은 또 오후에 있다.\n밤에는 활기차고 밝으며 음식과 작은 물건은 오래 머무르고 있습니다.\n웨이팅 포 유 리버 뷰 인


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[TV리포트=김예나 기자] 올해로 데뷔한지 10년차가 된 아이유. 여중생으로 국민여동생이었던 아이유는 어느덧 스물다섯의 여자로 성장했다. 그동안 발표한 곡들에 다양한 감정이, 많은 시간들이 녹아있다. 더 이상 꼬마가 아닌, 꼬마였어도 어른들을 위로했던 아이유의 다부진 음악이 또 다시 울림을 전한다.\n21일 오후 6시 가수 아이유의 정규 4집 ‘팔레트’가 발매됐다. 앞서 ‘밤편지’ ‘사랑이 잘’을 선공개한 아이유는 컴백 분위기를 한껏 띄웠다. 총 10곡의 신곡을 앨범에 채운 아이유는 또 한 번의 프로듀싱에 도전, 자신감을 드러냈다. 기본적으로 아이유 특유의 서정성을 띠면서도 실험적인 시도를 풀어냈다.\n과거 ‘좋은 날’로 활동했던 당시 자신의 모습도 예뻤다고 회상했다. 곡 작업부터 조언을 건넸다는 지드래곤. 랩 피처링을 맡은 지드래곤의 파트는 아이유가 ‘팔레트’를 통해 전하고 싶었던 메시지로 해석된다.\n“어려서 모든 게 어려워 잔소리에 지은아 오빠는 말이야 지금 막 서른인데 나는 절대로 아니야 근데 막 어른이 돼 너보다 다섯 살 밖에 안 먹었는데 스물 위 서른 아래. 애도 어른도 아닌 나이 때 그저 나일 때 가장 찬란하게 빛이 나”


[사설] 李 “311만호” 尹 “250만호”, 표심 노린 부동산 ‘空約’ 아닌가 - 세계일보\n[사설] 李 “311만호” 尹 “250만호”, 표심 노린 부동산 ‘空約’ 아닌가\n입력 : 2022-01-24 23:18:52 수정 : 2022-01-24 23:18:51\n(서울=뉴스1) 성동훈 기자 = 전국 집값 상승폭이 1년 8개월 만에 최저로 떨어졌다. 지난 23일 KB부동산 자료에 따르면 이달 전국 주택(아파트·연립·다세대·단독주택 포함)의 평균 매매 가격은 0.28% 상승했다. 이는 2020년 5월(0.14%) 이후 최저 상승률이다. 서울의 집값 상승률은 0.21%로, 지난달(0.37%)보다 상승폭이 둔화됐다. 사진은 24일 서울 남산에서 바라본 아파트 밀집지역 모습. 2022.1.24/뉴스1\n이재명 더불어민주당 대선 후보가 그제 서울 107만호 등 전국에 311만호의 주택을 공급하겠다고 했다. 지난해 8월 약속했던 250만호보다 61만호가 많다. 문재인정부의 계획분 206만호에다 김포공항·용산공원 주변 개발, 1호선 지하화 등을 통해 추가물량을 채우겠다는 복안이다. 이 후보는 문재인정부의 부동산정책에 대해 “부인할 수 없는 실패”라고 사과했다. 성난 부동산 민심을 달래 표를 얻겠다는 다급한 심정은 이해 못할 바 아니다. 그런데 분당·일산·평촌 등 1기 신도시 5곳이 30만호인데 5년 만에 이보다 10배를 웃도는 물량을 쏟아내는 게 가당키나 한 일인가. 그야말로 도를 넘은 ‘공약’(空約)이다.\n당장 문재인정부의 뒤늦은 공급확대정책은 서울 태릉·용산, 경기 과천의 주민 반발로 지지부진한 게 현실이다. 이 후보조차 “정부에서 계획된 물량도 (차기 정부) 임기 내 완전히 공급되긴 어렵다”고 했다. 김포공항 주변 8만호 공급은 비행보호구역과 소음문제 탓에 쉽지 않고 용산공원 10만호도 부지반환·토양정화 등 난제가 수두룩하다. 1호선 등 철도 지하화 역시 지방선거 때마다 등장했지만 공사기간과 비용 측면에서 현실성이 낮아 빈말에 그치기 일쑤였다. 서울 시내 국철 구간 지하화에만 32조6000억원이 소요된다고 한다. 모처럼 안정 흐름을 보이는 집값이 다시 들썩이는 게 아닌지 걱정이다. 홍남기 경제부총리는 “1월 들어 일부 지역의 주택가격이 대규모 개발공약의 영향을 받는 조짐을 보인다”고 했다.\n반값아파트의 부작용도 만만치 않다. 이 후보는 “분양원가 공개와 분양가상한제를 확대해 인근 시세의 절반 정도로 아파트를 대량 공급하겠다”고 했다. 서울 아파트 평균 가격이 12억5000만원이니 당첨만 되면 6억∼7억원의 차익을 보장하겠다는 것이다. 로또아파트는 정의와 공정에 배치된다. 이 후보 말대로 공공택지를 원가에 공급하면 그 이득은 아파트 당첨자에게 돌아가고 공공환수액은 줄어든다. 시장 왜곡이 심화하고 민간의 주택공급은 위축될 게 불 보듯 뻔하다.\n윤석열 국민의힘 대선 후보도 다를 게 없다. 윤 후보는 역세권 개발과 규제 완화로 250만호를 공급하고 원가주택 30만호를 건설하겠다고 약속했다. 대선 후보들이 ‘아니면 말고 식’ 공약으로 국민을 눈속임하고 있다는 비판이 쏟아진다. 희망 고문을 넘어 시장불안과 부작용만 야기하는 허황한 공약은 자제하는 게 유권자를 대하는 최소한의 도리다.\n20220124514940 0101100300000 0 2022-01-24 23:18:52 2022-01-24 23:18:51 0 [사설] 李 “311만호” 尹 “250만호”, 표심 노린 부동산 ‘空約’ 아닌가 세계일보 -


매일올레시장 등 '상권의 중심' 중앙동 - 제민일보\n매일올레시장 등 '상권의 중심' 중앙동문화관광형 시장의 '롤모델'\n지자체·상인 벤치마킹 쇄도\n입력 2013-05-09 (목) 14:48:40 | 승인 2013-05-09 (목) 15:16:04 | 최종수정 2013-05-09 (목) 15:06:20\n▲ 국내 최고 아케이드 시설을 갖추고 있는 매일올레시장은 지역 고유의 문화와 관광자원을 연계시켜 전통시장의 이미지를 제고하는 문화관광형시장의 롤모델이다.\n서귀포의 상권을 애기할 때 빠지지 않는 곳이 중앙동이다. 전통재래시장인 서귀포매일올레시장과 각종 상가가 밀집해 있어 서귀포 지역에서 가장 상권이 발달한 곳으로 사람사는 냄새가 있는 곳이기도 하다. 특히 서귀포매일올레시장은 국내 최고의 아케이드 시설을 갖추고 있는 곳으로 중소기업청에서 지역 고유의 문화와 관광자원을 연계시켜 전통시장의 이미지를 제고하기 위해 수행하는 문화관광형시장의 롤모델인 시장이다.\n매일올레시장은 2010년부터 문화관광형육성시장으로 선정되면서 문화와 관광, 제주올레와 어우러진 문화관광형시장사업을 3년간 수행했다. 당시 올레시장상가조합은 서귀포인구로서는 시장의 활성화가 어렵다고 판단, 올레꾼 및 관광객, 시민을 위한 볼거리, 즐길거리 등을 위한 사업 수행에 주력했다. 이와 더불어 시장의 명칭을 서귀포매일시장에서 서귀포매일올레시장으로 바꾸고 상표등록에 나서는 등 전국 1위의 시장답게 발 빠른 행보를 보였다.\n또 매일올레시장은 지역문화와 관광자원을 접목시킨 특화된 시장으로 나아가기 위해 문화관광형육성시장 1차년도 사업으로 시장 내 친수 공간조성, 시장의 LED 갤러리조성 등 현대화시설을 추진, 사실상 시장의 면모를 탈바꿈하기 시작했다.\n이후 2차년도에는 지상2층 433㎡의 글로벌 하우스를 개관, 1층에는 먹거리관으로 매일시장을 찾는 고객 및 올레꾼 등에게 주변 식육점이나 횟집에서 구입한 재료를 조리해 주는 조리전문식당으로 활용하며 주변을 야간 관광을 위한 야시장으로 마련했다. 2층에는 올레커피숍, 족욕시설, 특산품 판매장, 인터넷 정보관 등 휴게공간을 마련해 이용객에게 최대한의 편의를 제공하고 있다.\n이러한 현대적 시설화와 더불어 매일올레상가조합과 상인들은 홈페이지, 트위터 마케팅, DID 서비스(홍보·쿠폰 발행 둥) 등을 제공하는 한편 올레비빔밥 메뉴개발, 올레시장축제 개최 등 이용객을 위한 소프트웨어적 사업 추진에도 꾸준히 노력했다.\n이러한 사업들의 수행 결과 고객수 및 매출이 2010년 1월대비 50%대의 상승률을 기록, 제주도 굴지의 시장으로 거듭나며 많은 육지부 지자체 및 상인들의 벤치마킹이 끊이지 않고 있다.\n시장관계자들은 올해에만도 인천 남구시의회 의원들을 시작으로 강원도의회, 경기도 평택시내 송복시장 등 5월 말까지 각계각층에서 벤치마킹이 예약돼 있는 등 행복한 몸살을 앓고 있다.\n2013년도에도 서귀포매일올레시장은 정부의 지원 없이도 살아남을 자구책 마련에 노력하고 있다. 이와 함께 사회적기업 및 마을기업을 육성, 시장의 자생력을 확보하는 데에도 혼신의 노력을 기울이고 있다. 특히 마을기업의 성공은 제주도 1차 특산품을 가공, 판매함으로써 1차 산업의 활성화에도 동력을 실을 것으로 기대하고 있다.\n상가관계자들은 1등 시장에 자부하거나 안주하지 않고 지속적으로 연구하고 노력, 더욱더 잘되는 시장으로 거듭나기 위해 최선을 다하겠다며, 이제는 모든 인프라는 구축이 되어 있는데 상인들이 몫이 중요하다고 말했다.\n100-1=99가 아니라 0이 된다고 상가 관계자들은 말하고 있다. 100명이 잘하고 1명이 못하면 99명이 잘한게 아니고 시장전체가 못한 걸로 된다는 뜻이다. 힘차게 웅비하고 있는 서귀포매일올레시장의 귀추가 주목된다. 고두성 기자\n소외계층을 위한 특수시책\n■ 결혼이주여성 고향나들이 지원\n중앙동에서 2012년부터 역점적으로 추진하는 시책이 있다. 바로 '결혼이주여성 고향나들이 지원사업'이다. 이는 어린 나이에 이질적인 문화와 언어를 가진 한국 땅에서 가정을 꾸려 생활하는 동안 경제적인 이유 등으로 고향방문의 기회를 거의 얻지 못하고 있는 결혼 이주여성에게 고향방문의 꿈을 이루게 해주자는 취지로 시작한 사업이다. <사진 위>\n이 사업은 고향방문 대상자를 우선 선정, 통장을 개설하고 선정된 다문화가정에서 매월 5만~7만원 저축을 하면 그 저축금액에 통장협의회와 동 직원이 1대 1 매칭지원하는 형태로 도움을 주게 된다. 매칭지원금의 재원은 통장수당과 동 직원의 시간외근무수당의 일부 후원금으로 마련된다.\n이미 지난해 2가구가 선정돼 매월 꾸준히 노력한 결과 350만원을 적립, 사업의 취지를 알게된 지역주민들의 도움까지 보태져 이들 2가구의 고향방문 여비를 넉넉히 마련해주었다.\n올해에도 다문화가정 2가구가 선정돼 통장·동직원·다문화 가정이 함께 매월 꾸준히 일정금액을 적립하며 그리운 고향 방문의 꿈을 꾸고 있다.\n■ 중앙동 행복중개센터 운영\n중앙동 행복중개센터는 중앙동 8개 통장으로 구성된 명예복지사들이 주체가 돼 주민과 지역자원을 최대한 활용, 지역내 저소득 가구를 지원하는 방안으로 올해부터 중앙동에서 추진하는 시책이다. <사진 아래>\n이는 거주지 확보가 어려운 저소득 가구나 독거노인들을 위해 주거지 알선 및 이사봉사, 이사 이후에는 집수리 봉사활동 등을 통해 해마다 고질적으로 반복되는 소외된 이웃들의 주거문제를 원스톱으로 해결할 수 있는 기반을 구축하는 시스템으로 운영된다.\n지난 3~4월에는 어린 증손들을 혼자 돌보는 치매할머니 댁을 방문, 고장난 수도를 고치는 등 주거환경개선 봉사활동을 벌이는가 하면 거동이 불편한 독거노인을 대상으로 한 이사봉사활동을 전개하는 등 월 1회 이상 활동하고 있다.\n행복중개센터는 이사철인 신구간을 대비, 11월에서 1월 사이에 집중적으로 운영될 계획이며 어려운 가구의 열악한 거주환경 개선과 저렴한 주거지 알선으로 편안한 정주여건을 제공하고 중앙동의 행복지수를 높이기 위해 최선의 노력을 다해 나갈 것이다. 고두성 기자\n"소통·화합으로 행복한 중앙동"\n▲ 김재웅 중앙동장\n중앙동은 지역적으로 서귀포의 중심지역에 위치해 있고 재래시장을 현대화한 아케이드상가, 의료기관, 백화점, 의류상가, 음식점 등이 즐비하게 늘어서 있는 곳으로 많은 주민들과 관광객들이 오고가는 상권의 중심지이다.\n중앙동주민센터는 '소통, 화합, 나눔으로 행복한 중앙동'이라는 비전 아래 다양한 시책을 통해 지역주민과 함께 살기좋은 중앙동을 만들기 위해 최선의 노력을 다하고 있다.\n우선 통별 담당공무원를 지정, 운영하고 찾아가는 현장 대화행정으로 주민과의 소통을 확대하며 정기적인 직원 친절교육, 민원안내 도우미 운영, 거동불편 민원인을 위한 스마일 전기차 운행 등 지역주민에게 감동을 주는 행정서비스를 제공하는데 노력하고 있다.\n지역의 행사 참여, 자생단체와의 간담회 개최 등 주민과의 소통을 강화하고 지역발전을 위한 의견을 수렴하는 등 화합과 소통의 행정도 펼치고 있다.\n중앙동은 또 서귀포의 중심 시가지를 쾌적한 공간으로 꾸미기 위해 주요도로변에 계절마다 다양한 계절화를 심고 자생단체 회원들은 스스로가 불법쓰레기, 불법주정차, 불법 광고물 없는 도시 만들기 등 단체별 1실천과제를 선정, 깨끗하고 쾌적한 도심조성을 위해 앞장서 나가고 있다.\n이와 더불어 지역의 소외계층을 위해 지역명예복지사 운영, 결혼이주여성 고향나들이 지원사업, 행복중개센터 운영, 공직자 사나래봉사단 활동 등 다양한 복지시책으로 찾아가는 복지행정, 나눔의 복지행정을 펼치려고 노력해 나가고 있다.\n중앙동은 앞으로도 서귀포 중심지로서의 발전을 계속해 나가기 위해 최상의 행정서비스와 지역주민과의 소통을 강화하고 다양한 시책으로 소통과 화합으로 행복한 중앙동을 만들어 나가는데 최선을 다할 것이다. 고두성 기자\n"관심과 배려로 지역화합 도모"\n▲ 양영철 위원장\n양영철 중앙동 주민자치위원장\n지난 1월8일 제11기 중앙동 주민자치위원회가 출범, 총 22명의 위원이 주민자치, 문화복지, 환경도시 등 3개 분과로 나뉘어 야심차게 다양한 활동을 구상 및 추진하고 있다.\n중앙동 주민자치위원회는 지역주민(성인)을 대상으로 컴퓨터교실, 중국어교실, 민요교실, 요가교실, 댄스스포츠교실 등 5개 프로그램, 주5일 수업에 따른 어린이 프로그램으로 영어 동화읽기, 창의미술 2개 프로그램을 각각 운영하고 있다.\n이 중 민요와 댄스스포츠는 2009년부터 동아리를 구성, 운영중인데 지난해의 경우 민요동아리는 제주WCC 및 안성세계민속축전 축하공연, 댄스스포츠동아리는 도민체전과 주민자치박람회에 참가하는 등 활발한 활동을 해오고 있다.\n이외에도 지역주민을 대상으로 친절교육, 건강강좌 등을 마련해 운영하고 있으며 거문오름, 가파도 등 월1회 생태문화탐방을 추진, 주민화합의 자리도 마련하고 있다.\n타지역과의 교류사업에 있어서도 충주 칠금금릉동과 교류를 추진하고 있는데 2012년에는 시책 벤치마킹 및 서귀포 감귤 판촉 홍보활동을 위해 방문 교류했다. 주민자치위원회는 앞으로도 지속적인 교류를 통해 상호 우수 사례 교환 및 주요시책에 대한 상호 홍보활동을 추진할 계획이다.\n그리고 올해에는 어려운 이웃에 대한 봉사활동 추진, 소외계층에 대한 지원프로그램 운영 등 어려운 이웃에 대한 관심과 배려를 통해 지역화합에 적극 나서겠다.\n이와 함께 중앙동의 최대 문제인 주정차 질서지키기 계도활동을 통해 깨끗한 지역만들기를 실현, 살기좋고 행복한 중앙동이 되도록 최선을 다해 노력해 나갈 것이다. 고두성 기자