이번주 나의 운세? - 2월 24일~3월 1일 | 일요신문\n이번주 나의 운세? - 2월 24일~3월 1일\n[제1450호] 2020.02.24 08:00\n36년생 호흡기 건강에 유의해야 한다. 공기가 좋지 않은 날은 마스크를 꼭 착용할 것. 48년생 내 손에 있는 것이 다른 사람 손에 넘어가지 않도록 조심하자. 60년생 순간적인 느낌과 분위기에 현혹되지 않아야 한다. 72년생 여러 가지 일들이 겹치면서 신경 쓸 일이 갑자기 많아질 수 있다. 시간이 해결해 줄 것. 84년생 앞만 보고 직진하지 말고 양 옆도 잘 살피자.\n37년생 사람을 만날 때는 최대한 말을 아끼는 것이 좋다. 49년생 나와 견해가 다르더라도 비난하거나 다투지 말 것. 61년생 걱정이 지나치게 많으면 쉽게 할 수 있는 일도 어려워진다. 73년생 원칙을 잘 지킨다면 아무런 문제도 생기지 않고 잘 넘어갈 수 있을 것. 85년생 고를 수 있는 선택지가 많아질수록 결정하기가 더 힘들어지는 법. 단순하게 생각하면 쉽다.\n38년생 허리에 무리를 줄 수 있는 동작은 삼갈 것. 장시간 앉아 있는 것도 좋지 않다. 50년생 변화를 주는 것보다 원래 하던 대로 계속 하는 것이 더 낫다. 62년생 자식도 중요하지만, 나의 생활을 잘 유지하는 것이 무엇보다도 중요하다. 74년생 앞으로는 양보하고 뒤로 실속을 챙기는 것이 현명하다. 86년생 전면에 나서서 자신의 생각을 밝히는 것을 두려워하지 말자.\n39년생 경험에서 나오는 노련함이 빛을 발하면서 어려운 일이 쉽게 풀려갈 수 있다. 51년생 두통이나 수면 장애가 생기기 쉽다. 규칙적인 생활과 긍정적인 마음가짐이 필요하다. 63년생 잘 모르는 일에는 손대지 말고 가짜 정보에 속지 않도록 할 것. 75년생 잘 된 일인지 아닌지는 시간이 조금 지나봐야 알 수 있다. 87년생 내가 가진 실력을 적극적으로 어필하자.\n40년생 활동량을 조금 줄이는 것이 좋겠다. 과로는 금물. 52년생 관공서나 은행에서 온 우편물을 잘 확인하고 정리해둘 것. 64년생 대중교통을 이용할 때는 승하차시 조심하고, 운전할 때는 신호를 잘 지키자. 76년생 다소 벅찬 일을 맡아도 충분히 잘 해낼 수 있다. 자신감을 갖는 것이 중요하다. 88년생 하고 싶은 말이 있다면 너무 눈치 보지 말고 바로 할 것.\n41년생 관절과 인대를 다치지 않도록 조심해야 한다. 과격한 동작은 금물이고, 계단이나 내리막길을 내려갈 때는 천천히. 53년생 체면 때문에 쓸데없는 일에 돈을 쓰는 것은 어리석은 행동. 65년생 과거의 실력만 믿고 모험하지 말 것. 77년생 편법을 찾으려고 하지 말고 정공법으로 밀고나가자. 89년생 몸이 멀어지면 마음도 멀어지는 것은 당연한 일이다.\n42년생 혈압을 자주 체크해보고 잘 관리해야 한다. 54년생 다른 사람들과 똑같은 행동을 해도 이상하게 구설이 따르고 손해를 볼 수 있으니 더욱 신중하게 처신할 것. 66년생 뜻하지 않게 생활 패턴에 변화를 주어야 하는 상황이 생길 수 있다. 78년생 가능하면 저녁에는 약속을 잡지 말고 일찍 귀가하자. 90년생 평소보다 더욱 강한 인내심과 절제력이 필요하다.\n43년생 스쳐가는 인연이라도 소중한 추억으로 남을 수 있다. 55년생 여우를 피하려고 하다가 호랑이를 만나게 될 수 있다. 67년생 성향이 전혀 다른 사람과 함께하면 예상하지 못했던 시너지 효과가 팡팡. 79년생 선배나 후배를 만날 때보다 비슷한 위치의 동료를 만날 때 말을 더 조심해야 한다. 91년생 겉은 강하고 단단하면서도 속은 부드러운 것이 좋다.\n44년생 자식이나 후배의 의견에 잘 따르고 협조해주는 것이 좋다. 56년생 간단하게 해결될 것 같은 일이 사소한 문제 하나 때문에 더 이상 진전되지 않을 수 있다. 68년생 쉬는 날에는 약속을 잡지 말고 집에서 조용히 시간을 보내도록 하자. 80년생 큰 장애물 없이 전반적으로 순조롭고 평탄하다. 92년생 하기 싫은 일도 웃으면서 할 수 있는 사람이 진정한 일류.\n45년생 믿었던 사람에게 실망하고 서운한 마음이 생길 수 있다. 그렇더라도 내색하지 말 것. 57년생 심장에 무리를 줄 수 있는 활동은 자제하는 것이 좋겠다. 69년생 내 마음을 알아주는 사람이 한 명만 있으면 그것으로 충분하다. 81년생 새로운 정보에 민감하게 반응해야 뒤처지지 않고 앞서 나아가게 될 것. 93년생 발전의 초석이 되는 좋은 제안을 받을 수 있다.\n46년생 움직일 수 없는 조건일 때에는 가만히 멈춰서 상황 변화를 살펴보는 것이 가장 좋다. 58년생 적을 한 명이라도 만들지 않는 것이 가장 많이 남는 장사. 70년생 소화가 잘 되는 음식을 섭취해야 한다. 식사시간은 규칙적으로. 82년생 새로운 일에 도전하는 것을 두려워하지 말자. 설사 실패하더라도 얻는 것이 있을 것. 94년생 마지막까지 버티는 사람이 진짜 승자.\n47년생 자식의 문제를 함께 고민하는 것도 부모의 역할이다. 59년생 나이에 맞는 점잖고 품위 있는 단어를 선택해야 한다. 말이 곧 나의 품격임을 명심하자. 71년생 아무 것도 하지 않고 있어도 저절로 밝게 빛난다. 83년생 정보와 돈을 잘 정리하고 모아 두어야 하는 때이다. 유용하게 쓰게 될 것. 95년생 주변 사람들은 이해하지 못하는 나만의 고민이 있다.\n#운세 #이번주운세 #이번주나의운세


맹스토리 (6 Page)\n에버랜드 5월 제휴 카드 할인 및 쿠폰 정보 총정리\n5월은 가정의 달이라서 각종 행사가 많은 달이기도 한데요. 무엇보다 어린이날이 있어서 그 의미가 더하기도합니다. 올 해 어린이날은 토요일에 겹친 관계로 월요일이 대체휴무로 지정되었습니다. 5월 가정의 달을 맞이해서 국대 최대 놀이공원인 에버랜드에 많은 분들이 방문할 것으로 예상되는데요. 에버랜드에서 진행되는 각종 행사 및 할인 카드 등을 알아볼테니 자세한 사항은 하단을 참조하세요. 에버랜드는 5월 1일부터 17일까지 ‘패밀리 위크’로 정하고 어린이는 물론 온 가족이 함께 참여할 수 있는 특별 이벤트를 선보이는데요. 장미원 일대 야외 정원에서는 음악과 함께 맛있는 음식을 즐길 수 있는 스프링 온 스푼(Spring on Spoon)가든 푸드 페스티벌이 5월7일까지 펼쳐지며, 어린이들을 위한 특별공연과 동물체..\n라이프 2018.04.30 19:41\n근로자의 날 휴무 수당 및 은행, 학교, 우체국 관공서 휴무?\n매년 5월 1일은 근로기준법에 따른 유급휴일로 정하고 근로를 하는 근로자를 위해 만든 법정 기념일입니다. 비록 달력에는 휴일을 표시하는 빨간색 숫자는 되어있지 않더라도 엄연히 법정 기념일입니다. 직장인이 이날 근무를 하게되면 휴일근무에 해당하는 근무 수당을 받는지와 수당의 액수는 얼마나 되는지 알아보는데요. 자세한 사항은 하단을 참조하세요. 공무원을 제외한 5인이상의 사업장은 의무적으로 쉬어야하는데요. 이날 근무를 하면 수당이 어떻게 적용되는지는 다음과 같습니다. 일반적으로 휴일에 일을 하는 경우 근로자는 휴무급여 수당으로 150%의 급여를 받을 수 있는데요. 근로기준법에서 휴일 근무의 할증률을 0.5배로 제정해놓고 있기 때문이죠. 그렇지만 근로자의 날은 유급휴일로 지정되어 있기 때문에 나와서 일을 할 ..\n경제 2018.04.30 11:27\n2018년 자녀장려금 신청방법 및 수령일 총정리\n매년 5월 한달 간은 국세청 홈텍스나 주소지 담당 세무서를 통해 근로장려금과 자녀장려금을 신청할 수 있는데요. 자격 요건이 충족되는 분들은 신청 기간이 곧 시작되니 서둘러 준비하시고 지난 포스트에 이어서 (이 글 참조 : 근로장려금 신청하는 방법) 이번에는 자녀장려금을 신청하는 방법, 자격 요건 등을 알아볼텐데요. 자세한 사항은 하단을 참조하세요. ➡ 자녀장려금 제도는? 2015년 부터 도입된 복지제도로 소득이 있는 근로속자, 사업자, 종교인의 만 18세 이하의 자녀가 있는 가구가 대상입니다. ➡ 자녀장려금 지원액 - 부양 자녀 1인당 최고 50만원까지 지원합니다. ➡ 신청 자격 요건 - 전년도 부부합산 연간 총 소득이 4,000만원 이하(근로소득, 사업소득, 기타 이자, 배당, 연금 소득) - 재산은 ..\n라이프 2018.04.27 23:08\n2018년 근로장려금 신청방법 및 수령일 총정리\n경제활동을 하고 있지만 소득이 낮아 생계가 어려운 분들을 위해 급여 총액에 따라 정부에서 근로장려금을 지급하는 근로연계형 소득지원 복지정책 제도입니다. 2018년 근로장려금 신청은 국세청 홈텍스를 이용해 신청하면 되는데요. 신청방법과 신청기간 및 신청자격에 대해서 상세히 설명히 알아볼께요. 자세한 사항은 아래에서 확인해 주시기 바랍니다. 2018년은 전년도 보다 근로장려금 액수가 상향되 늘어났습니다. 지난해와 다르게 단독가구는 최대 77만원에서 85만원으로 13만원이 증가됐고, 홑벌이 가구는 185만원에서 200만원으로 15만원, 맞벌이가구는 최대 230만원에서 250만원으로 20만원으로 근로장려 지급액이 인상되었습니다. 또한 근로장려금을 신청하는 자격요건도 완화되서 적용범위가 확대되었는데 살펴보면 다음..\n라이프 2018.04.26 21:04\n2018년 신혼부부 보금자리론 변경사항 및 시중은행 금리비교\n지난 정부의 부동산 유화정책으로 일부 지역에서 아파트 매매가가 폭등하기도 했는데요. 실수요자 뿐만 아니라 투자로 인해 가계 부채가 증가하자 문재인 정부는 지난해부터 강력한 부동산 규제 정책들을 쏟아내고 있습니다. 이런 규제와 함께 신혼부부와 3자녀 이상의 다자녀 가구에 대해선 혜택을 늘리고 있습니다. 이와 함께 2018년 신혼부부에 대한 금융지원을 위한 당정협의를 통해 보금자리론 금리인하 등 몇가지 정책을 아래에서 상세히 안내하니 하단의 내용을 참조하세요. 변경 전 기존 사항을 보면 신혼부부 보금자리론 적용 대상이 7,000만원 이내여서 외벌이 부부의 경우 90.4%가 기준에 충족 되고 맞벌이 부부는 59%만 해당되었는데요. 바뀐 개정안으로 인해 8,500만원으로 상향 조정돼 맞벌이 신혼부부의 74%가 ..\n경제 2018.04.25 19:45\n2019년형 더뉴 쏘렌토 카달로그 및 가격표\n오늘 오전에 기아차 영업사원으로 부터 받은 2019형 쏘렌토 카탈로그와 가격표입니다. 필자도 가을에 쏘렌토를 구입할 예정이었는데 연식 변경 모델이 나오기 전까지 쏘렌토 넘버원 에디션으로 트림까지 결정하고 카달로그를 확인해 보니 삭제 되었네요. 대신 마스터R2.0과 마스터R2.2 트림이 새로 생겼고 일부 트림은 기본 사양이 상위 트림으로 변경돼 구매 부담이 더 커졌네요. 카달로그 상세 이미지와 가격표는 하단에서 확인하세요. 2019년형 쏘렌토의 카달로그 이미지와 가격표 다운로드는 아래 기아차 공식 웹사이트를 클릭해 후 확인하세요. 한편 2019년형부터는 R2.0모델에 8단 자동변속기가 장착되고 전 트림에 전방추돌방지보조 장치가 기본 장착된다고 합니다. 기본 트림별 가격 상승은 이전 2018년형의 프레스티지..\n자동차 2018.04.25 14:28\n2018베이징모터쇼 개막, 중국시장에 사활건 현대기아자동차\n지난해 현대차와 기아차는 중국과 북미 시장에서 극심한 부진을 겪었는데요. 중국 시장에서는 사드 문제로 인한 정치적 대립으로 인해 불매운동까지 벌어지면서 최악의 실적을 보였습니다. 더군다나 중국 토종 브랜드의 약진으로 모든 차종들이 판매가 곤두박질 쳤는데 노후한 차종과 세계 자동차 트렌드가 SUV와 친환경 하이브리드 모델로 승용차 라인이 주된 현대차는 중소형 SUV 모델의 부재로 대응하지 못한게 주요인으로 관측되고 있습니다. 그나마 지난 연말부터 코나를 비롯해 신형 싼타페, 베라크루즈 후속 등 새로운 차종을 계속 투입시키고 있어 곧 판매량이 회복을 될것으로 보입니다. 2018년 베이징 모터쇼가 25일부터 베이징 국제전람센터에서 언론 공개를 시작으로 개막을 하는데요. 역대 최대 규모인 14개국 1200개의 ..\n자동차 2018.04.24 18:40\n2019년형 더뉴 쏘렌토 출시\n출시된지 4년여가 되어가는 쏘렌토가 다음 주 상품성 개선을 대폭 늘린 2019년형 모델을 판매합니다. 개선된 사항들을 보면 경쟁 SUV 싼타페에 적용된 신기술이 대거 장착되는데요. 싼타페에 대응하기 위해 2.2 디젤과 2.0 가솔린 터보에만 적용된 8단 자동변속기가 2.0엔진에도 탑재됩니다. 또한 디젤엔진에 대한 유로6 배출가스 규제에 대한 일환으로 요소수 시스템이 적용됩니다. 싼타페 요소수 시스템이 2019년 쏘렌토에도 적용됩니다. 2.0 디젤 엔진에도 8단 자동변속기가 확대 적용됩니다 신형 싼타페에 국산SUV 최초로 적용된 HUD시스템도 쏘렌토에도 탑재됩니다. 현대기아차가 자사에서 생산되는 모든 모델에 대해 전방추돌방지보조 장치를 순차적으로 기본 적용하게 되는데요. 이번 쏘렌토가 전 트림에 기본 적용..\n자동차 2018.04.20 20:23


한국수출입은행 기업분석 | 잡코리아 신입공채\n기업분석보고서 4. 한국수출입은행, 고객/자사/경쟁사를 분석해보자.\n업데이트 2020.06.01. 조회수 441\nAnalysis 1. 개도국 보건의료 원조\n한국수출입은행과 한국국제보건의료재단(KOFIH)이 개도국에 대한 보건의료분야 원조사업의 효과적 지원을 위해 손을 잡았다. 방문규 수은 행장과 추무진 KOFIH 이사장은 2020년 2월18일 수은 여의도 본점에서 국제개발협력 보건의료분야 협력을 위한 업무협약을 체결했다. 두 기관이 맺은 업무협약은 △국제개발협력 보건분야 사업발굴·시행, 사후관리 全과정에 걸친 상호 연계 추진 △효과적인 유·무상 연계모델 개발 △정례 협의 및 정보 교환 등이 주요 내용이다. 이번 업무협약체결은 국제개발협력 무대에서 우리나라 선진 보건의료시스템의 우수성을 널리 알리고, 원조 효과성을 높여 지속가능 개발 목표(SDGs) 달성과 개도국 인프라 발전에 크게 기여할 수 있는 계기가 될 것이다.\nAnalysis 2. 4개 지점 출장소 존치 결정\n지난 2019년도 4월 , 한국수출입은행은 어려운 지역경제를 살리기 위해 창원지점 및 구미/여수/원주출장소를 존치키로 했다. 2018년 12월 수은의 폐쇄 결정 발표 이후 해당 지역 단체장과상공회의소 등은 해당 지점, 출장소 폐쇄를 철회해 달라는 요지의 건의서를 정부와 수은에 지속적으로 보내왔다. 이와 별도로 지난 2019년도 3월 25일 국회에서 열린 기획재정위원회에서도 국회의원들은여야 한목소리로 수은의 지점 폐쇄 재검토를 촉구한 바 있다. 이에 수은은 신중한 검토 끝에 4개 지점, 출장소 존치 결정을 내렸다.\n한국수출입 은행은 수출입, 해외투자 및 해외자원개발 등 대외 경제 협력에 필요한 금융을 제공함으로써 국민 경제의 건전한 발전을 촉진하기 위해 설립되었다. 한국수출입 은행은 공적 수출신용기관으로서 국가수출 촉진을 지원하고 대외 경제협력 기금을 통한 개도국의 경제협력을 증진시키며, 남북협력기금을 통한 통일의 기반을 조성하는데 기여해 왔다. 또한, 기업의 자본재수출과 주요자원 수입, 해외투자 및 해외자원개발 등 대외경제협력에 필요한 금융을 제공하고, 대외경제협력 기금 및 남북협력 기금을 운용 관리함으로써 국민경제의 건전한 발전을 촉진하는 공적 수출 신용기관이다.\n#한국산업은행_급격한 경영실적 악화\n산업은행이 2019년 1분기에 최악의 실적표를 받았다. KDB산업은행의 지난 1분기 당기순이익은 2006억원으로, 전년동기(4770억원) 대비 약 60% 급감했다. 이 같은 감소율은 18개사 시중은행 평균 당기순이익 감소율(12.3%)에 비해 약 5배 높은 수준이다. 같은 국책은행인 기업은행의 경우 당기순이익이 3.9% 증가했다. 이 같은 순이익 감소에는 영업외손실의 증가가 크게 영향을 미쳤으며, 수익이 줄어든 것이 부차적으로 작용했다. 2019년 1분기 국내 경기의 기록적 침체로 은행들이 전반적인 실적 부진을 겪었으나, 이를 고려하더라도 산업은행의 이자이익은 지나치게 많이 감소했다는 것이 업계의 분석이다.\n기업분석보고서 1. 홈플러스, 어떤 사람을 뽑을 것인가?\n업데이트 2020.06.02. 조회수3,651 댓글수0\n기업분석보고서 5. 한국수출입은행, 기회요인과 위협요인은 무엇인가?\n업데이트 2020.06.01. 조회수397 댓글수0\n업데이트 2020.06.01. 조회수442 댓글수0\n기업분석보고서 3. 한국수출입은행, 올해 사업전략은 무엇인가?\n재무제표를 토대로 보는 기업의 실적과 경영현황\n업데이트 2020.06.01. 조회수358 댓글수0\n기업분석보고서 2. 한국수출입은행, 최신 트렌드를 알면 합격이 보인다.\n9월 잡코리아X알바몬 설문이벤트 20.09.28


새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 차례\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 머 리 말\n이 소책자를 발행하게 된 것은 교회 안에서 일어나는 말썽꾸러기, 즉 성경을 곡해하고 광신적 행동을 하는 자들을 막기 위함이요, 또는 엄수인의 발행한 책들의 오류를 해명하는 것과 변함 없는 우리 하나님의 교회 진리를 대강 증거하기 위함입니다. 우리 하나님의 교회는 모든 선지자들의 예언으로 세워진 교회이므로 우리 하나님의 교회는 흠을 잡으려고 해도 아무런 흠을 잡을 수가 없는 교회입니다.\n그럼에도 불구하고 엄수인 같은 여자들이 일어나서 방자한 생각으로 큰 일을 저질렀으니 어떻게 용서를 받을 수 있겠습니까? 자기들의 입으로, 또 책으로 참람된 말을 하고 『요한계시록』을 자기들의 멋대로 해석하여 방자한 말을 했으니 그 죄를 어떻게 할 것인가? 큰 문제가 아닐 수 없습니다. 그들은 계속 고집하고 나가게 될 것이며 사단에게 사로 잡혀 점점, 더 엉뚱한 생각을 갖게 되어 사단이 끄는대로 끌려가 결국은 멸망으로 들어가고 말 것입니다.\n이제는 그 멸망의 소굴에서 나오기란 하늘에 별따기보다 어려울 것입니다. 그들이 교만과 자존심을 완전히 다 버리고 회개하고 자복한다면? 혹시나 돌아올 수 있을런지, 참으로 어려운 일입니다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 1 장 생명책에 기록한 자들뿐이다.\n【눅10:17-20절】「칠십인이 기뻐 돌아와 가로되 주여 주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복 하더이다. 예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라. 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라. 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라.」\n【마16:19절】「내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라」고 말씀하셨다.\n【마18:18절】「진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.」하셨는데 내 이름이 생명책에 기록되었을찌라도 잘못되었을 때에는 제명된다는 뜻으로 다음과 같이 기록하였다\n【마18:15-18절】「네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요 만일 듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라. 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라. 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라」하셨으니 「교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라」하신 뜻은 교회에서 이방인과 세리와 같이 여기면 하늘에서도 이방인과 세리와 같이 기록된다는 말씀이다. 이런 사람에 대하여 성경은 다음과 같이 기록되었다.\n【시69:27-28절】「저희 죄악에 죄악을 더 정하사 주의 의에 들어오지 못하게 하소서. 저희를 생명책에서 도말하사 의인과 함께 기록되게 마소서」하였다.\n【계3:5절】「이기는 자는 이와같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라」하셨고 또 교회 일 부지런히 하고 전도 잘 하는 분들은\n【빌4:3절】「또 참으로 나와 멍에를 같이한 자 네게 구하노니 복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을 돕고 또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자들을 도우라 그 이름이 생명책에 있느니라」하였다.\n【사4:3-4절】「시온에 남아있는 자 예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루살렘에 있어 생존한 자 중 (생명책에) 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니 이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻으시며 예루살렘의 피를 그 중에서 정결케 하실 때가 됨이라」(사3:22-26절 참고) 하였다.\n【단12:1절】「그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책(생명책)에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라」하셨다. 기록된 바\n【계20:14-15절】「사망과 음부도 불못에 던지우니 이는 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라」하였다.\n엄수인 파들의 속임수에 넘어가지 말고 이사야4장 3-4절의 기록과 같이 예루살렘에 남아있어 생명책에 녹명된 이름을 지워지지 않도록 신중하게 생각하여 머물러 있어야 합니다. 교회서 매면 (생명책에도 기록하면) 하늘에서도 매일 것이요 (하늘 생명책에도 기록될 것이요) 교회서 풀면(제명하면) 하늘에서도 풀리리라 (하늘에서도 제명될 것이다) 하신 것이다. 엄수인의 말을 듣고 떨어져 나간 사람들은 다 제명됨으로 하늘 생명책에도 제명되고 말 것이다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 2 장 사도시대 교회나 마지막 교회는 같은 복음\n【행9:1-15】「주께서 가라사대 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라」하였습니다.\n바울의 전 이름은 사울이었습니다. 그는 부르심을 받기 전에는 유대교를 지나치게 믿어 더욱 열심이 있었으나 그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 은혜로 나를 부르신 이가 그 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고...... 오직 아라비아로 가서 삼년동안 수도를 하고 왔다고 하였습니다. (갈1:13-17절 참고)\n【갈1:11-12절】「형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음이 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니라 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수그리스도의 계시로 말미암은 것이라」하였고 또는\n【고전2:10절】「오직 하나님의 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라」하였고 또는\n【고전11:23절】「내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니」하였고 또는\n【고전14:37절】「내가 너희에게 편지한 것이 주의 명령인줄 알라」하였고 또는\n【고후12:1절】「무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라」또는\n【엡3:2-4절】「너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 이미 대강 기록함과 같으니 이것을 읽으면 그리스도의 비밀을 내가 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라」하였다.\n【고전1:17절】「그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전케하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라」 또는\n【고전2:1-5】「형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라 내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라」고 철두철미하게 증거하고 있다. 그리고 바울은 불법자에 대해 예언하기를\n【살후2:3절, 7-8절】「누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니」또는\n그 논쟁의 내용은 예수님의 부활절이 십자가에 돌아가신 후 3일만이냐 아니면 돌아가신 후 첫 일요일이냐 하는 문제였습니다. 사도 바울은 부활절을 크게 중요한 것이 아니라고 생각한 나머지 각 교회 생각대로 하라고 한 것입니다. 그래서 로마에서는 유월절 후 3일에 지내내려 오다가 325년 니케아공회에서 통합하되 유월절 후 첫 일요일에 부활절 지내기로 결정하였습니다.\n【고전3:10-15절】「내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아두매 다른 이가 그 위에 세우기를 조심할찌니라 ...... 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불가운데서 얻은 것 같으리라」하였다고 해서 모든 교회가 다 구원받는 것으로 착각해서는 안된다.\n위에 말씀은 초대교회 진리가 암흑세기에 짓밟힌 이후 약 1260년의 긴 세월이 지난 후 16세기 종교개혁자들이 일어나 천주교회 오류를 지적하고 개혁의 정신으로 종교개혁은 하였으나 진리를 알지 못했기 때문에 불가운데서 구원받는 것 같이 죽었다가 다시 부활로 구원받게 되는 것을 두고 예언한 것이다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 3 장 온전한 것이 올 때에는 온전치 못한 것은 폐하리라\n지금은 사도 바울이 부활하지 아니하고 하늘 예루살렘에 의인의 영들과 함께 있지만 (히12:22~24절 참조) 그리스도 안에서 잠자는 성도들과 함께 부활할 때에는 「얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 (바울자신) 부분적으로 아나 그 때에는 (부활했을 때에는) 주께서 나를 (바울자신) 아신 것 같이 내가 (바울이) 온전히 알리라」하고 솔직하게 예언했다. 기록된 바\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 4 장 (黑崎註解) 구로삭기 주해\n【고전8:2절】「만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요」하였는데 엄수인이 처음에는 자기를 구원만 받게 해달라고 애걸하던 그가 교회에서 환영을 받게 되니 마음이 변하여 자기 혼자만 신부다 하고 주장하더니, 신부는 하늘 예루살렘이라는 것이 밝혀지자 이제는 자기가 하늘 예루살렘인데 자기가 하늘에서 내려온 새 예루살렘이라고 하더니, 이제는 또 하나님이 보내주신 보혜사라고 까지 교만해졌다.\n그렇다면 침례 요한도 보혜사요, 가다라 지방에 귀신들린 두 사람도 보혜사요, 베드로, 마르다, 도마도 예수님을 그리스도라고 증거하였으니 (요1:31~36절, 11:24~27절, 8:28~29절 참고) 이분들도 다 보혜사가 되겠는가?\n보혜사는 성령이고 성령은 또한 예수님이시다. 이 문제는 다음 문제에 설명하기로 한다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 5 장 사도 바울은 복음의 제사장\n【롬15:16절】「이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일군이 되어 하나님의 복음의 제사장 직무를 하게하사」하였으니 이 이상 더 명백한 기록이 어디 있을까? 사도 바울이 복음에 대한 기록들을 찾아보기로 하자. 사도 바울이 기록한 편지서 14권 중 디도서 한권 빼놓고 13권에는 다 복음의 중요성을 기록하였다. 바울은 복음의 제사장도 되셨지만 복음을 위하여 옥에도 여러번 갇히기도 했다.\n【딤후2:9절】「복음을 인하여 내가 죄인과 같이 매이는데까지 고난을 받았으나 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라」 (빌레몬1장 13절 참조) 하였고\n【딤전1:11절 】「이 교훈은 내게 맡기신 바 복되신 하나님의 영광의 복음을 좇음이니라」하였고\n【딤후1:10-11절】「저는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라 내가 이 복음을 위하여 반포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라」하였다. 이외에도\n【엡1:13절 】「그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니」하였고\n【엡3:7절】「이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일군이 되었노라」하였으며 또는\n【골1:23절】「만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일군이 되었노라」\n【고전1:17절】「그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려하심이 아니요 오직 복음을 전케하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라」또는\n【살전2:2절-4절】「너희 아는 바와 같이 우리가 먼저 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 말하였노라 오직 하나님의 옳게 여기심을 입어 복음 전할 부탁을 받았으니」또는\n【살후1:7-9절】「주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃중에 나타나실 때에 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주시리니 이런 자들이 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다」또는\n【롬1:14-16절】「헬라인이나 야만이나 지혜있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라 그러므로 나는 할 수 있는대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라」하였다.\n【행20:24절】「나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라」하였다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 6 장 하늘에 새 예루살렘이 유형인가 무형인가 ?\n【사66:1절】「여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지을꼬 나의 안식할 처소가 어디랴」하셨다고 하면서 하늘에 무슨 집이 있으며 새 예루살렘이 어디 있을까보냐? 하는 사람이 더러 있다. 이사야66장 1절의 말씀은 사람의 손으로 지은 전에 계시지 않는다는 말씀이다.\n【행7:48-50절】「그러나 지극히 높으신 이는 손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니 선지자의 말한 바 주께서 가라사대 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 짓겠으며 나의 안식할 처소가 어디뇨 이 모든 것이 다 내손으로 지은 것이 아니냐」하셨다.\n【사65:17-19절 공동번역 참고】「보아라 나 이제 새 하늘과 새 땅을 창조한다. 지난 일은 기억에서 사라져 생각나지도 아니하리라. 내가 창조하는 것을 영원히 기뻐하고 즐거워하여라. 나는 나의 즐거움 예루살렘을 새로 세우고 "나의 기쁨" 예루살렘 시민을 새로 나게 하리라 예루살렘은 나의 기쁨이요 그 시민은 나의 즐거움이라. 예루살렘 안에서 다시는 울음소리가 나지 않겠고 부르짖는 소리도 들리지 아니하리라」하였다.\n위의 예언한 말씀이 요한계시록 21장 1-4절의 말씀과 연결된 말씀이 분명하다. 하나님께서는 사람의 손으로 지은 전에는 안계시지만 하나님께서 친히 지으신 새 예루살렘에는 계시고 우리도 세상이 끝나면 그 곳에 갑니다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 7 장 위에 있는 예루살렘은 우리 어머니다\n【계21:1-2절】「또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라」\n【갈4:22-26절】「기록된바 아브라함이 두 아들이 있으니 하나는 계집 종에게서 하나는 자유하는 여자에게서 났다 하였으나 계집 종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하갈이라 이 하갈은 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은데니 저가 그 여자들로 더불어 종노릇 하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니」라한 이 말씀을 가지고 엄수인은 하늘에서 내려온 어머니라고 주장하고 있다.\n엄수인은 생각하기를 하갈이 실지로 지상의 예루살렘이 되고 사라가 실지로 하늘 예루살렘이 된줄로 생각한다. 사도 바울이 갈라디아 4장 22-26절을 쓰게 된 것은 아브라함의 가정의 역사가 예언이 되는 것을 해명해 주신 것 뿐이다.\n【갈4:24절】「이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라」하였으니 옛 언약과 새 언약에 대한 예언으로써 하갈은 시내산에서 받은 모세 율법과 지상의 예루살렘으로 말미암는 육신적 이스라엘 백성들을 말하는 것이고 사라는 예수 그리스도께서 마가의 다락방에서 세우신 새 언약과 영적 이스라엘 백성들을 말하는 것인 바 곧 위에 있는 예루살렘을 두고 하신 말씀이다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 8 장 하늘에 새 예루살렘은 실물이다\n【요14:1-3절】「너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 (공동번역에는 "만일 거기에 있을 곳이 없다면 내가 이렇게 말하겠느냐"하였다. 분명하게 있다는 말씀이다.) 내가 너희를 위하여 처소(있을곳)를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라」하셨으니 이 얼마나 분명하게 말씀하셨습니까?\n『만일 거기에 있을 곳이 없다면 내가 너희에게 이렇게 말하겠느냐 (공동번역, 요14:2절』)하신 말씀을 보아서도 하늘에 실물인 새 예루살렘이 있다는 것은 도무지 부인할 수 없다.\n사도 바울은 하늘의 새 예루살렘에 대하여 광대함과 천만천사와 하늘에 장자 총회와 온전케된 의인들의 영들과 하나님의 보좌와 어린 양의 보좌 등등의 어마어마한 광경을 보고 다음과 같이 기록하였다.\n【공동번역 히12:22-24절】「그러나 여러분이 와 있는 곳은 시온산이고 살아계신 하나님의 도성이며 하늘의 예루살렘입니다. 거기에는 수많은 천사들이 있고, 잔치가 벌어져 있고 또 하늘에 등록된 장자들의 교회가 있고 만민의 심판자이신 하나님이 계시고 완전히 올바른 사람들의 영혼이 있습니다. 그리고 새로운 계약의 중재자이신 예수가 계시고 아벨의 피보다도 더 큰 힘을 발휘하는 속죄의 피가 있습니다」하였다.\n【히9:11-12절】「그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라」하였다.\n요한계시록 21장 1-4절의 기록한 새 예루살렘 즉 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 한 이 장막도 사람이 아닌 신령적 건물입니다. 그러면 왜 우리교회에서 주장하는바 성도들이 교회요 14만 4천 성도가 새 예루살렘이라고 하였는가? 그 이유는 모든 교회가 생각하기를 건물이 교회요 새 예루살렘이라고 하기 때문에 나는 그것을 좀더 확실하게 알리기 위하여 성도가 모이면 그곳이 교회요 14만 4천이 들어갈 곳이 새 예루살렘이라고 분명하게 증거한 것이다.\n【히8:1-2】「이제 한 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니 성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라」\n주께서 베푸신 이 장막은 지상사업 마치고 천년이 지낸 후에 하늘에서 내려올 것을 보이신 것이다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 9 장 이기는 자는 새 예루살렘의 이름이 기록된다\n【계3:12절】「이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그 위에 기록하리라」\n엄수인이가 자기가 하늘 새 예루살렘인데 자기 이름도 구원받는 사람들의 이마에 찍혀져야 된다는 생각 밑에서 하는 말인데 『이기는 자』라는 말이 요한계시록 2장 3장 안에 일곱군데나 기록되어 있다. (계2:7절, 11절, 17절, 26절, 3장 5절, 12절, 21절) 일곱 교회마다 이기는 자들에게 내려주는 상들이 다르다.\n그리고 일곱 교회는 사도교회 시대부터 라오디게아 교회, 즉 안식일 교회까지 일곱 교회 시대로 나누어 해석하면 다음과 같다.\n【계21:14절】「그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린양의 12사도의 열두 이름이 있더라」하였다.\n【계22:18-19절】「내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요」하시었는 바 요한계시록 14장 1절에는 14만 4천 성도들 이마에는 새 예루살렘 이름이 없는데 있다고 덧붙이면 이 책의 예언의 말씀에서 더한 사람이 된다. 쓸데없는 소리 하다가 무서운 칠재앙 받지 말고 순종해야 될 것이다. 기록한 말씀에\n【계14:1절】「또 내가 보니 보라 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 14만 4천이 섰는데 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다」하였고 새예루살렘성 이름은 없다. 기록이 없는 것을 억지로 넣으면 모든 재앙을 다 받는다고 하였다.\n성경의 기록대로만 보고 믿을 뿐이다. 더 붙이거나 제하여 버리면 안된다는 것을 아셔야 한다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 10 장 은혜의 천국과 영원한 천국\n【마3:2절】「회개하라 천국이 가까왔느니라」\n【마4:17절】「이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까웠느니라」\n【눅17:20-24절】「바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 뭇거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라. 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라」하시었다.\n【고전3:16절】「너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐」하였고 또는 기록하기를\n【눅11:20절】「그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라」하셨으니 이 하나님의 나라가 바로 은혜의 천국이라는 것이다. 은혜의 천국안에 있었던 사람들이 다 죽었다. 죽는 것이 천국인가? 엄수인 말대로 지금 하늘 새예루살렘이 지상으로 내려왔다, 지금 우리 교회가 천국이다, 하는데 우리 교회도 벌써 죽은 사람이 많이 있었고 또 죽을 사람도 있을 것이다. 죽는 곳은 영원한 천국이 아니다. 기록한 바\n【엡2:5-8절】「허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 너희가 구원을 얻은 것이라 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 은혜로 함께 하늘에 앉히시니 ..... 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라」\n【골1:13-14절】「그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니 그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄사함을 얻었도다」하였고 또는\n【히12:22-24절】「그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아계신 하나님의 도성인 하늘에 예루살렘과」\n【계14:1-5절】「또 내가 보니 보라 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만사천이 섰는데」\n【사32:20절】「우리의 절기지키는 시온성을 보라」\n【눅22:7-20절】「이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라」하신 이 모두가 다 은혜의 천국에서 이루어질 것을 두고 기록된 말씀이다.\n이 은혜의 천국에는 다 죽음을 당하게 되는 곳이고 14만 4천 성도들도 죽는 것이나 마찬가지로 변형을 받아 화신을 해야되고 죽은 자들도 부활을 해야 영원한 천국에 가는 것이다\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 11 장 영원한 천국에 들어가는데 대해서\n【고전15:50-53절】「형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라 이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리라」하였으며 또는\n【살전4:15-18절】「우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시니리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고(부활하고) 그 후에 살아남은 자도 저희와 함께 구름속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라」하였으며, 또는\n【계20:4-6절】「또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자(행12장 1-2)의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 (부활해서) 그리스도로 더불어 천년 동안 왕노릇 하니 ...... 이는 첫째 부활이라 이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라」하셨으니\n위에 기록한 고전15:50-53절과 살전4:15-17절을 연결해서 연구한다면 모두가 다 마지막 때에 영원한 부활이 있어야 되겠다. 그리고 새 하늘과 새 땅에 대해서는 다음과 같이 기록하였다.\n【계21:1-2절】「또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라」하였으며 이사야 선지자는\n【사65:17-18절】「보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라 너희는 나의 창조되는 것을 인하여 기뻐하며 즐거워할찌니라」하였으며 사도 베드로는 기록하기를\n【벧후3:12-13】「하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다」하였으니 위에 기록한 모든 성경들이 다 이 세상이 끝나고 영원한 천국을 맞이하는 때를 가리켜 새 하늘과 새 땅이라고 했고 영원한 천국이라고 하였다.\n그런데 엄수인은 지금이 새 하늘과 새 땅이 되었고 하늘에 새 예루살렘이 지금 이 땅에 내려와서 살고 있다 하니 참으로 정신 이상된 사람이 아니고야 어떻게 그 말을 믿고 따라가겠습니까? 잘 생각들 해 보십시오.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 12 장 요한계시록 20장, 천년왕국에 대하여\n지상 복음사업 6천년을 마치고 천년왕국으로 들어갈 무렵에 먼저 용을 잡아 천년 동안 무저갱에 던져 잠그는 일을 하게 된다.\n그런데 천년이라는 기간은 구약에 예언으로 된 것인데 (출23:10-11절, 레25:2-5절)위에 성경절들을 자세히 살펴보시면 땅은 6년 동안 갈아 심어먹고 7년째 된 해는 안식년이 되어 있다. 그 예언의 성취가 바로 천년왕국 기간이 되어 이 땅이 천년 동안 황무지가 되고 사단은 황무지가 된 이 땅에서 일천년 동안 갇히게 된다.\n무저갱이란 말은 이 땅이 황무지가 된다는 것을 뜻한다. (계20:1-3절, 레26:33-35절 참고) 계20장 4절에는 지상사업 6천년이 끝나는 동시에 죽은 자들의 부활과 살아남은 자들이 변형을 받고 보좌들에 앉아서 악인들의 죄를 심판하며 그리스도와 더불어 천년 동안 왕노릇 할 것입니다. 이제 성경 본문을 한절 한절 읽어가며 해석해 보겠다.\n【계20:1-3절】「또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 일천년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라」하였고 우리는 6천년이 끝나는 즉시 죽은 자들의 부활과 우리 살아남은 자들이 변형이 된다.\n【계20:4절】「또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라」\n【계20:4절 하단】「또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서(부활) 그리스도로 더불어 천년 동안 왕노릇하니 .... 이는 첫째 부활이라 이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라」\n【계20:5절】「그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라」\n【계20:7절-10절】「천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라」\n【마22:30절】「부활 때에는 ... 하늘에 있는 천사들과 같으니라」하신 말씀과 같이 천사가 된다. 그리고 2,000년 동안 복음을 믿고 그리스도 안에서 죽은 자들의 몸이 먼저 부활받아 곧이어 변화된 우리 14만 4천 성도들과 함께 공중에서 주를 영접받고 주님께서 예비하신 곳으로 가게 된다.(요14장 1-3절 참고)\n【고전15:51-53절】「보라 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라 이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다」하였고 또\n【살전4:15-17절】「우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자(14만 4천 성도)도 저희와 함께 구름속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라」하셨다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 13 장 이 땅은 천년 동안 황무지가 되어 안식함\n【레25:2-5절】 『이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어간 후에 그 땅으로 여호와 앞에 안식하게 하라 너는 6년 동안 그 밭에 파종하며 6년 동안 그 포도원을 다스려 그 열매를 거둘 것이나 제 7년에는 땅으로 쉬어 안식하게 할찌니 여호와께 대한 안식이라 너는 그 밭에 파종하거나 포도원을 다스리지 말며 너의 곡물의 스스로 난 것을 거두지 말고 다스리지 아니한 포도나무의 맺은 열매를 거두지 말라 이는 땅의 안식년임이니라』하시었다. 사도 바울은 기록하기를\n【히10:1절】「율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로」하였으니 안식년도 장차 될 일의 그림자가 된 것은 틀림없다. 그런고로 아담으로부터 마지막 때까지 6천년이 지나면 안식 천년이 되어 천년 동안 황무지가 되어 이 땅이 쉬게 된다. 그리고 6천년 끝날이 아니더라도 이스라엘 백성들이 하나님의 뜻을 거역하여 범죄하게 되면 아무리 당신의 백성이라도 다른 나라에 붙여 침략을 당하고 이 백성으로 포로가 됨으로 그 땅이 황무지가 되어 그 땅이 안식을 누린다고 성경은 말하고 있다. 기록된 바\n【레26:32-35절】「그 땅을 황무케 하리니 거기 거하는 너희 대적들이 그것을 인하여 놀랄 것이며 내가 너희를 열방 중에 흩을 것이요 내가 칼을 빼어 너희를 따르게 하리니 너희의 땅이 황무하며 너희의 성읍이 황폐하리라 너희가 대적의 땅에 거할 동안(타국에 포로생활 할 동안)에 너희 본토가 황무할 것이므로 땅이 안식을 누릴 것이라 그 때에 땅이 쉬어 안식을 누리리니 너희가 그 땅에 거한 동안 너희 안식시에 쉼을 얻지 못하던 땅이 그 황무할 동안에는 쉬리라」하시었습니다.\n【렘25:11-13절】 「이 온 땅이 황폐하여 놀램이 될 것이며 이 나라들은 70년 동안 바벨론 왕을 섬기리라」하였는데 왜 70년을 말하였을까?\n【대하36:20-22절】「무릇 칼에서 벗어난 자를 저가 바벨론으로 사로잡아가매 무리가 거기서 갈대아 왕과 그 자손의 노예가 되어 바사국이 주재할 때까지 이르니라 이에 토지가 황무하여 안식년을 누림같이 안식하여 70년을 지내었으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 응하였더라」하였다.\n이와 같이 이 지구가 아담 이후 6천년이 지나면 지구에 안식 천년이 있도록 예언이 되어 있다. 지구는 황무지(무저갱)가 되고 사단, 마귀는 무저갱에 천년 동안 잠그고 성도들은 주님 예비하신 곳에 가서 그리스도로 더불어 천년 동안 심판하며 왕노릇 하게 되는 것이다. 그래서 요한계시록 20장 1-6절에 천년 동안 사단은 무저갱에 갇히고 성도들은 천년 동안 그리스도와 함께 왕노릇하고 악인들은 천년동안 지옥에 감금되었다가 천년후에 사단 마귀와 같이 부활받고 사단의 꾀임에 유혹을 받고 성도들의 진과 사랑하시는 성을 향하여 공격하다가 하늘에서 내려오는 불에 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀와 그 짐승과 거짓 선지자는 유황 못에 던지우니 세세토록 밤낮 괴로움을 받게 된다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 14 장 천년왕국에 대한 연대해석\n【시139:16절】「내 형질이 이루기 전에 주의 눈이 보셨으며 나를 위하여 정한 날이 하나도 되기 전에 주의 책에 다 기록이 되었나이다」\n【욥14:5절】「그 날을 정하셨고 그 달 수도 주께 있으므로 그 제한을 정하여 넘어가지 못하게 하셨사온즉 그에게서 눈을 돌이켜 그로 쉬게 하사 품꾼 같이 그 날을 마치게 하옵소서」하였다.\n성경상 정한 예언의 날들은 일점일획이라도 차질이 없다. 정한 때나 정한 날이 성취된다. 기록된 바\n【창7:4절】「지금부터 칠일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 나의 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라」한 그 예언대로\n【창7:10절】「칠일 후에 홍수가 땅에 덮이니」그 예언대로 성취되었고\n【창15:13-14절】「여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 400년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니 그 섬기는 나라를 내가 징치할찌며 그 후에(400년 후에) 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나아오리라」하신 예언대로 400년 후에\n【출12:40-42절】「이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 430년이라 430년이 마치는 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽땅에서 나왔은즉」하였다. 400년 후에 나오리라 한 그대로 예언이 성취되었다. 그리고 예레미야 선지자의 70년에 대한 예언을 보면\n【렘25:11-13절】「이 온 땅이 황폐하여 놀램이 될 것이며 이 나라들은 70년 동안 바벨론 왕을 섬기리라」하였고\n【단9:1-2절】「다니엘이 서책으로 말미암아 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임하여 고하신 그 년수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황무함이 70년만에 마치리라 하신 것이라」또는\n【대하36:21절】「칠십년을 지내었으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 응하였더라」\n【단7:25절】「한 때와 두 때와 반 때를 지내리라」\n【단8:14절】「그가 내게 이르시되 이천 삼백 주야 까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라」\n【계12:6절】「그 여자가 광야로 도망하매 거기서 1260일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라」\n【계13:5절】「또 짐승이 큰 말과 참람된 말 하는 입을 받고 또 마흔 두달 일할 권세를 받으니라」하였다.\n【벧후1:20장-21절】「먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라」하였다.\n【계4:1절】「이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라」하신 것은 지나간 것을 보이신다는 말씀이 아니라 앞에 될 일을 보이신다는 말씀이다. 요한이 밧모섬에서 계시를 받을 때는 주후 95년경이고 예수 초림때는 주후 30년경이다.\n예수 초림때에서 약 65년후에 계시보는 요한에게 65년전일을 후에 될일이라고 말씀하실 이유가 없다. 혹은 요한계시록 중에는 창세기로부터 지나간 역사를 기록한 점이 더러 있으나 그 지나간 역사를 기록하게 된 것은 영적으로 예언이 성취되는 것을 분명하게 알리시기 위한 교훈으로 보이신 것이지 지나간 일을 이 후에 될 일이라고 기록하시지는 않으신다. 실례를 들어 말하자면\n【계2:14절, 20절】「네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다. 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라」 또 「그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다」하였는 바 이러한 과거 역사가 두아디라 교회나 버가모 교회 시대에 이러한 상태에 놓여 있다는 것을 지나간 역사를 들어 보여주고 있다.\n이 지구는 6천년이 차면 황무지가 되고 사단, 용은 이 지구 황무지(무저갱)에 1천년 동안 가두어 잠그고 잠자는 성도들은(죽은 자는) 천사와 같이 부활하고 산 성도들은 천사와 같이 변형을 입고 주께서 예비하신 그곳으로 가서 천년 동안 악인의 심판을 하며 그리스도와 더불어 왕노릇 할 것입니다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 15 장 요한계시록 21장의 새 예루살렘 연구\n【계21:2-3절】「또 내가 보매 거룩한 성 새예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라」하시었으며 또 기록하기를\n【계21:9-10절】「이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니」하셨고 또 기록하기를\n【계19:7-8절】「우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 그에게 허락하사(공동번역- 하나님의 허락으로) 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라」하셨는데 사도 바울은 위에 말씀과 똑같은 말씀으로\n【고후11:2-3절】「내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다 뱀이 그 간계로 하와를 미혹케 한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라」하셨으니 어린양의 아내는 복음을 받아드린 14만 4천 성도들이다. 그리고 성도들 뿐만 아니고 실지로 주께서 베푸신 장막(새예루살렘)이 있다고 하였다.\n【히8:1-2절】「이제 한 말에 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니 성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라」하였고 사도 요한은\n【계21:3-4절】「보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라」하셨다.\n【계21:16절】「그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 측량하니 일만이천"스타디온"(로마의 수인데 한 스타디온은 8분의 1마일 즉 185미터이다. 일만이천 스타디온을 계산하면 360,000㎢ 우리나라 남북 전체면적보다 약간 큰 것이다.)장과 광과 고가 같더라」하였다.\n일천년 후에 새 「예루살렘」이 하늘로부터 이 세상에 내려온다.(책자참조) \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 16 장 자기 혼자만 신부라고 한다\n자칭 자기 혼자만 신부라고 하는 엄수인의 주장 이것이 사실인지 그의 주장하는 성경절을 읽어보자. 이 문제가 틀리면 그가 주장하는 모든 말은 다 잘못된 줄 알아야 하겠다. 엄수인의 말하는 성경절은 <계22:17절>이다. 『성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다』하였는바 이 신부가 엄수인 자신이라고 말하고 또 <계21:3절>『내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되』한 그 음성도 엄수인 자신이라고 하니 참으로 놀라지 않을 수 없다.\n그러면 엄수인이 한 말이 사실인지 거짓인지 심각히 연구해야 되겠다. 만일 그가 주장하는 문제가 사실이 아니라면 대역적의 행위이니만큼 그는 물론이고 그를 따르고 미혹된 자도 중벌을 면치 못할 것이다.(사9:16절 참고)\n기록된 바 『성령과 신부가 말씀하시기를』(계22:17절) 여기 신부는 (계21:9-10절)의 신부와 같은 신부인 것만은 사실이다. 『신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라』하였으니 어린양의 아내는 성도들이다.\n그런고로 그 신부는(계21:9-10절)의 예언과 같이 하늘에 새 예루살렘을 말하는 것이고 새 예루살렘은 곧 144,000 성도들을 말하는 것이다.\n144,000 성도들은 다 신부요, 신부는 새 예루살렘성이다.\n새 예루살렘성은 다른 말로 하나님의 장막이라고 하는데(계21:3절 참고) 이 장막은 1900년전에 주께서 베푸신 것이다. (히 8:1-2절 참고)\n이 장막(새 예루살렘성 계21:3절, 9-10절 참고)이 지상으로 내려오는 때는 이 세상이 끝나고 1000년이 지나서 되는 일이다. 기록된바 『또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라』(계21장 1절) 하였다.\n(계20:1-15절)을 계속해서 자세히 보시면 세상이 끝나고 1천년 후에 되는 예언이다.\n그런데 엄수인은 (계21:1-10절)의 예언을 오늘날 자기가 큰 음성으로 하는 것으로 자기 발행책 22-23P에 방자하게 기록하고 있다. 이런 참람한 행위가 또 어디 있겠습니까?\n(계 20장 21장 22장)은 천년왕국 후 되는 일이니 이점 특별히 주의하셔야 하겠습니다. (계21:1절) 『새 하늘과 새 땅』은 (벧후3:6-13절)까지 읽어보시면 새 하늘과 새 땅이 나온다.\n그런고로 (계21:1절) 새 하늘과 새 땅은 전세계가 불타 버리고 1000년 왕국이 지난 후에 되는 일이다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 17 장 하늘 황후에게 전제 드림으로 저주받음\n【렘7:18절】「자식들은 나무를 줍고 아비들은 불을 피우며 부녀들은 가루를 반죽하여 하늘 황후를 위하여 과자를 만들며 그들이 또 다른 신들에게 전제를 부음으로 나의 노를 격동하느니라」하셨다.\n【렘7:18-20절】「나 여호와가 말하노라 그들이 나를 격노케 함이냐 어찌 자기 얼굴에 수욕을 자취함이 아니냐 그러므로 주 여호와 내가 이같이 말하노라 보라 나의 진노와 분한을 이곳에 붓되 사람과 짐승과 들 나무와 땅의 소산에 부으리니 불같이 살라지고 꺼지지 아니하리라」하셨다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 18 장 성경상 교회는 무엇인가?\n【골1:18절】「그는 몸인 교회의 머리라」\n【엡4:15-16절】「그는 머리니 곧 그리스도시라」\n【고전12:27절】「너희는 그리스도의 몸이요 지체니 각 부분이라」그런고로 교회라 함은 지상의 건물만 가리킨 것이 아니라 그리스도와 연합한 성도들을 가리킴이니 우리가 다 하늘성전 건축 재료들이다.\n【계3:12절】「이기는 자는 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니」\n【엡2:20-22절】「주 안에서 성전이 되어가고」\n【고전3:16-17절】「너희가 하나님의 성전인 것과」\n【고후6:16절】「우리는 살아계신 하나님의 성전이라」\n【고후11:2절】「내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다」\n【엡2:20-22절】「너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고 너희도 성령 안에서 함께 지어져 가느니라」하였다.\n【계22:3-5절】「다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 그의 얼굴을 볼터이요 그의 이름도 저희 이마에 있으리라 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데 없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕노릇 하리로다」하셨다. (히12장 22-24절 참조)\n■ 자기 마음에 생각대로 예언함\n엄수인이 기록한 책 [하나님의 왕국문제]책 51p에는 (계시록 20장 1-3절) 용을 잡아 일천년 동안 무저갱에 가둔다는 시대는 예수 초림때라고 주장하고 또 (계시록 21장 1-3절),\n새 예루살렘이 하늘에서 내려온다는 시대가 오늘날 자기시대 즉 엄수인 자기가 새 예루살렘이라고 주장하고 있다. 이것은 너무나 터무니 없는 주장들을 하고 있으니 기가막힐 지경이다. 전세계에서 성경학자들이나 주석가들이 그런 해석을 하는 사람은 아직은 한 사람도 없다. 이제 다시 대강 연구하자면 다음과 같다.\n【계19:1-21절】까지는 인류의 최후 종말에 관한 예언이고\n【계20:1-15절】까지는 예수 재림 후 1000년 왕국시대 동안에 이루어지는 예언이고\n【계21:1-27절】까지는 왕국 1000년이 지나가고 하늘 새 예루살렘 도성이 지구로 내려와서 성전 구조를 살펴보는 예언이고\n【계22:1-5절】까지는 영원한 천국과 세세토록 왕노릇하는 예언이고\n【계22:6-21절】까지는 영원한 하늘나라가 위에 기록한 말씀대로 영원한 세계가 이렇게 아름다움을 미리 보여주니 그곳에 들어가기 위해서는 지금 와서 생명수도 마시고 이 모든 예언의 말씀에서 더하지도 말고 덜 하지도 말고 그대로 행하다가 이 거룩한 새 예루살렘에 들어 오라고 미리 예언해 두신 것이다.1900년전부터 전도하는 사람들이 그 말씀을 받아가지고 전하게 하신 것이다.\n【계21:1-10절】의 일은 1000년 왕국 후의 일이다. 현재는 새 예루살렘이 하늘에 있는 것이다. 기록된바\n【갈4:26절】「오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라」\n【히12:22절】공동번역「여러분이 와 있는 곳은 시온산이고 살아계신 하나님의 도성이며 하늘의 예루살렘입니다」\n【히8:1-2절】「이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니 성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라」하였다.\n【계21:3절】「하나님의 장막이(성도) 사람들과 함께 있으매」하신 이 장막은 1000년 통치 후 하늘에서 내려온다. 이 문제를 완전히 깨닫기 전에는 해결이 안 된다. 심각히 연구하여서 영원한 생명을 잃지 않도록 확고하게 연구해야 하겠다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 19 장 여자의 주장은 마귀의 유혹\n【딤전2:11-14절】「여자는 일절 순종함으로 종용히 배우라 여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니 오직 종용할찌니라 이는(그 이유는) 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며 아담이 꾀임을 보지 아니하고 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이니라」하였다.\n엄수인의 말이 자기가 하와라고 주장하는 것을 보니 이 예언은 엄수인(여자)가 떠들고 자기는 신부다 하늘에서 내려온 새예루살렘이다 하고 주장할 것을 내다보고『여자는 일절 순종함으로 종용히 배우라 여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락치 아니하노니 오직 종용할찌니라』하였으니\n창세기 아담과 하와에 대해 『이는 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며 아담이 꾀임을 보지 아니하고 하와가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이니라』한 것을 보아 틀림없이 엄수인에 대한 예언이라 엄수인(여자)가 주장한다면 마귀의 꾀임에 교회는 망하고 말것이라는 예언이 되겠다.\n【고전14:34-37절】「모든 성도의 교회에서 함과 같이 여자는 교회에서 잠잠하라 저희의 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에서 이른 것 같이 오직 복종할 것이요 만일 무엇을 배우려거든 남편에게 물을찌니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것임이라 하나님의 말씀이 너희에게로부터 난 것이냐 또는 너희에게만 임한 것이냐 만일 누구든지 자기를 선지자나 혹 신령한 자로 생각하거든 내가 너희에게 편지한 것이 주의 명령인줄 알라」(여자가 수건 쓰는 것이 주의 명령인줄 알라 라는 말씀이다.)\n위에 기록한 모든 말씀을 보면 오늘날에 될 예언으로써 광안리 엄수인 같은 여자들이 일어나 수건 문제로 떠들 것을 내다보고 미리 예언하신 것이 아니겠습니까? 전에 기록한 여자들의 주장을 못하게 한 것이 오늘날 우리 하나님의 교회에서 예언이 성취되고 있습니다.1900년전에 고린도 교회 여자들에게 붙었던 마귀가 오늘날 마지막 하나님의 교회 안에서 엄수인 같은 여자들에게 붙어 떠들줄은 아무도 몰랐던 것입니다.\n옛날에나 오늘날에나 여자들이 주장하는 것은 마귀의 미혹으로 나타나는 것이니 이점을 먼저 기억하고 여자들이 나와서 천사의 방언을 할찌라도 그 말을 인정해서는 안됩니다. 옛날에 고린도 교회 여자들이 극성을 부려 보통 때는 항상 쓰고 다니다가도 교회에서 예배를 드릴 때에는 수건을 벗어놓고 예배를 드리고 있었기 때문에 사도 바울은 경고의 기별을 주었던 것입니다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 20 장 여자들의 수건 문제\n【고전11:3-15절】「그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요, 무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리 민 것과 다름이 없음이니라.\n만일 여자가 머리에 쓰지 않거든 깎을것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 쓸찌니라. 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라. 남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며(창2장 21-23절 참고) 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니(창2:18절 참고)\n이러므로 여자는 천사들을 인하여 권세 아래 있는 표를 그 머리위에 둘찌니라. 그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 아니하니라. 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났으나 모든 것이 하나님에게서 났느니라. 너희는 스스로 판단하라. 여자가 쓰지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐?(마땅치 않다) 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주신 연고니라 (헬라 원어에는 긴 머리는 가리우기 위하여 "너울"을 대신 주었다라고 한다.)」\n【고전11:16절】「변론하려는 태도를 가진 자가 있을찌라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 규례가 없느니라」 공동번역에는 『이에 대해서 딴 소리를 할 사람이 있을지 모르나 그런 풍습은 (여자들의 주장은) 우리에게나 하나님의 교회에도 없습니다』하였는데 그런 풍습 즉 여자들의 주장은 하나님의 교회 안에는 절대로 있을 수 없다는 뜻이다. (고전14:34절, 딤전2:11-14절 참고)\n【고전14:33-37절】「하나님은 어지러움의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시라. 모든 성도의 교회에서 함과 같이 여자는 교회에서 잠잠하라 저희의 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종할 것이요 만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을찌니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것임이라. 하나님의 말씀이 너희에게로부터 난 것이냐 또는 너희에게만 임한 것이냐 만일 누구든지 자기를 선지자나 혹 신령한 자로 생각하거든 내가 너희에게 편지한 것이 주의 명령인줄 알라」(즉 수건 쓰는 것이 주의 명령인줄 알라는 뜻이다.)\n그리고 고후3:13-16절의 교훈인데 기록된 바\n『우리는 모세가 이스라엘 자손들로 장차 없어질 것의 결국을 주목치 못하게 하려고 수건을 그 얼굴에 쓴 것 같이 아니하노라. 그러나 저희 마음이 완고하여 오늘까지라도 구약을 읽을 때에 그 수건이 오히려 벗어지지 아니하고 있으니 그 수건은 그리스도 안에서 없어질 것이라 오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 오히려 그 마음을 덮었도다. 그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라』 (고후3:13-16절)\n위의 말씀은 모세가 십계명 받으러 시내산에 올라가 40일동안 하나님과 같이 있었으므로 하나님의 영광의 광채가 모세에게 반사되어 백성들이 모세의 얼굴에 광채로 인하여 쳐다볼 수 없어서 수건으로 모세의 얼굴을 가리우고 대화를 하였다. (출34:28-35절 참조)\n그러므로 고린도전서 11장 3-15절까지는 여자들의 수건문제요. 고린도후서 3장 13-16절의 수건은 남자들의 얼굴의 가리우는 수건이다. 여자수건, 남자수건만 구별할 줄 알면 된다. 그리고 진리의 근원은 예수님이시다.\n예수님 당시에는 틀림 없이 여자들이 수건을 쓰고 있었다. 예수님 어머니 마리아로부터 수건 쓰고 모든 여자들이 다 수건을 썼다. 그 당시 여자들이 수건 썼다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 그런데 이제와서 무엇이 잘못되었다고 주장할 것인가? 엄수인은 그 당시에 여자들이 수건 쓰는 것은 그 당시의 풍습이라고 하는데 사도 바울은 풍습이라고 하지 않고 『무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니』(고전11:5절)하였다.\n기도나 예언을 할 때 쓰라는 말과 그 지방 풍습으로 쓴다는 말과는 전혀 다른 것이다.\n그리고 엄수인 수건문제 책 7P에 4복음서에는 여자 머리에 수건을 쓰라는 말이 없다고 하는데 예수님 당시에는 여자들이 이미 수건을 다 쓰고 있었기 때문에 새삼스럽게 수건을 쓰라고 하실 필요가 없었던 것이다.\n그리고 반대로 예수님이 수건을 벗으라고 한 말씀도 없다. 만일 죄가 되는 수건이라면 예수님은 분명히 수건은 벗으라고 하셨을 것이다.\n그러나 여자의 머리는 남자의 영광이므로 여자는 천사들을 인하여 (히1:14절 참고) 권세 아래 있는 표를 그 머리 위에 둘찌니라 하였다.\n아직은 혼인 잔치가 끝나지 않았다. 여자들에게는 수건을 쓰는 것이 거룩한 예복이 된다. 예복을 입지 않으면 쫓겨난다(마22:8-13절 참고)고 하였다.\n『오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 오히려 그 마음을 덮었도다 그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라』 (고후3:15-16절 참고) 남자들의 얼굴 가린 수건을 말한다.\n반대하는 엄수인은 구약 에스겔 13장 17-21절의 글을 가지고 반대설명을 하였다. 만일 에스겔 13장의 수건문제가 오늘날 하나님의 교회에 해당된 문제라면 신약 성경에도 어느 한 구석에라도 그와 같은 예언이 있어야 한다. 만일 구약에 기록한 성경절이 다 신약의 교훈이라면 구약에서는 안식일에 불도 때지 말라 하였고 또 『머리가를 둥글게 깎지 말며 수염끝을 손상치 말며』(출35:3절, 레19:27절 참고) 또는 『안식일에 일하는 자를 반드시 죽일찌니라』(출31:15절 참고) 하였다.\n『또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 되신 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라』(벧후3:15~16절 참고) 하였다.\n사도 바울은 기록하기를 『저 첫 언약이 (구약이) 무흠하였더면 (흠이 없었더라면) 둘째 것(새 언약 즉 신약)을 요구할 일이 없었으려니와 저희를 허물하여 일렀으되 주께서 가라사대 볼찌어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세우리라』 또는 『새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것(구약)은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이라』(히8:7~8절, 13절 참고) 하였다.\n그렇지 않으면 구약에 안식일에 불도 때지 말라한 그대로 안식일에 불을 안때야 할 것이며 안식일 범하면 죽인다고 하였으니(출31:15절, 35:3절 참고) 오늘날에도 안식일 범하는 사람은 다 죽어야 하지 않겠는가? 구약의 예언이 신약에 없다면 우리에게는 아무런 상관이 없다.\n『그가 또 내게 이르시되 인자야 네가 그것을 보았느냐 너는 또 이보다 더 큰 가증한 일을 보리라 하시더라 그가 또 나를 데리고 여호와의 전 문 앞 현관과 제단 사이에서 약 25인이 여호와의 전을 등지고 낯을 동으로 향하여 동방 태양에게 경배하더라』 (겔8:15~16절) 하였는데 이 예언이 무엇을 말하는 것인가?\n이것이 (일요일) 태양신 숭배자들을 두고 예언한 것이며 따라서 에스겔 13장 17~21절의 예언이 연결되어 있다. 즉 천주교회를 두고 예언하신 말씀이다. \n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 21 장 예복과 세마포와 머리 수건 문제\n【사3:22-26절】「예복과 겉옷과 목도리와 손 주머니와 손 거울과 세마포 옷과 머리 수건과 너울을 제하시리니 그 때에 썩은 냄새가 향을 대신하고 노끈이 띠를 대신하고 대머리가 숱한 머리털을 대신하고 굵은 베옷이 화려한 옷을 대신하고 자자한 흔적이 고운 얼굴을 대신할 것이며 너희 장정은 칼에, 너희 용사는 전란에 망할 것이며 그 성문은 슬퍼하며 곡할 것이요 시온은 황무하여 땅에 앉으리라」하였는바 왜 이런 저주가 내려졌느냐 하면 그들이 교만하여 타락하였기 때문이다.\n【사3:16-17절】「여호와께서 또 말씀하시되 시온의 딸들이 교만하여 늘인 목, 정을 통하는 눈으로 다니며 아기죽거려 행하며」(공동번역에는 시온의 딸들은 잘난체 목을 빼고 추파를 던지며 돌아다니고 발목으로 잘랑잘랑 소리나 내며 이리저리 꼬리치고 돌아다닌다 하였다.)\n그래서 『예복과 세마포옷과 머리수건』을 제하신다는 말씀이다. 기록된바\n【호2:11-13절】「내가 그 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 모든 명절을 폐하겠고」한 말씀과 같은 것이다.\n【고전10:21절】「너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못하고 주의 상과 귀신의 상에 겸하여 참예치 못하리라」하였다.\n【사4:1-4절】「그 날에 일곱 여자가 한 남자(예수님)를 붙잡고 말하기를 우리가 우리 떡을 먹으며 우리옷을 입으리니 오직 당신의 이름으로 우리를 칭하게 하여 우리로 수치를 면케 하라 하리라 그 날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 그 땅의 소산은 이스라엘의 피난한 자를 위하여 영화롭고 아름다울 것이며 시온에 남아 있는 자, 예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루살렘에 있어 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니 이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의딸들의 더러움을 씻으시며 예루살렘의 피를 그 중에서 청결케 하실 때가 됨이라」하셨다.\n【마22:11-13절】「임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하더라」하셨고 또 기록하기를\n【계19:7-8절】「우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다」하셨다.\n수건은 혼인 예식이 끝나기까지는 써야 거룩한 신부들이 되는 것이다.\n만일 이사야 3장 22-26절의 기록된 수건이 죄가 되거나 에스겔13장 17-21절의 기록된 수건이 죄가 된다면 그 후에 5백년이나 7백년이 지난 후에 오신 예수님부터가 죄를 조작하신 분이 될 것이다. 예수님 당시에는 여자들이 수건 썼다는 사실은 부인할 수 없는 것이다. 천주교회 역사는 거짓말 안한다는 것을 역사를 통해 알 수 있다. 천주교회에서는 수건이 예수님의 어머님때로부터 계속 수건 써 내려왔다고 자신 있게 말하고 있다.\n새 예루살렘과 신부 여자들의 수건 문제 해석 > 제 22 장 (黑崎註解) 구로삭기 주해서를 상고하여 봅시다\n[본문] 『그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라』(고전11:3절)\n[주해] 이제 말하려고 하는 소중한 진리를 모르는 일은 지식에 부요한 고린도 신자로서 바랄 수 없는 일이었다. 그래서 바울은 삼면으로(三面) 그 진리를 설명하려 하는 것으로서 첫째는 영계(靈界)의 질서를 가지고 이를 증명했고(고전11:3-6절) 둘째는 남녀 창조의 의의(意義)를 가지고 이를 증명했으며(고전11:7-12절) 셋째는 자연의 감각에 호소하여 이를 설명하고 있다.(고전11:13-16절)\n[본문] 『무릇 남자로서 머리에 무엇를 쓰고 기도나 예언을 하는자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요』(고전 11:4절)\n왜냐하면 그리스도는 보이지 않는 곳에 계시기 때문이다. 그러므로 남자는 무엇을 쓰지 않는 것이 바른 태도이다. - 고린도의 남자 신자가 무엇을 쓰고 기도나 예언을 한 사실이 있어서가 아니라 다음 절의 여자의 경우를 가르치기 위하여 먼저 남자의 례(例)를 가정하여 설명한 것이다.\n[본문] 『무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니...』(고전11:5절)\n[주해] 남자와는 반대로 여자는 남자에 대한 복종을 나타내기 위하여 머리에 무엇을 쓰는 것이 정당하다. 만일 쓴 것을 벗는다면 복종을 포기하는 것을 의미한다. 당시 기독교도의 부인 중에는 바울의 소위 "자주자나 종이나 헬라인이나 유대인이나 남자나 여자나 할 것 없이 다 주 안에서 하나"(갈3:28절)되는 진리를 지상관계에도 적용하여 여자이면서도 남자와 동일한 태도를 가지고 혹은 기도하고 혹은 예언하는 자가 있었다. 바울은 이러한 태도를 경계한 것이다.\n◎ 주의<注意> 나중(고전14:34-35절)에 여자는 교회에서 잠잠할 것을 명한 것과의 사이에 모순이 있는 것처럼 뵈지만 본 절의 경우는 기도 및 예언으로서 자기가 받은 바 감상(感狀)이고 (고전14:34-35절) 남자 위에서 이를 가르치는 태도를 취하는 경우일 것이다. 이는 머리 민 것과 다름이 없음이니라.\n[본문] 『만일 여자가 머리에 쓰지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 쓸지니라』(고전11:6절)\n[주해] 여자가 머리 없는 것은 부끄러워할 일로 되어 있었다. 즉 당시 노예(奴隸)인 여자는 머리를 깎고 있었다. 또 유대에서는 간음죄를 범한 여자는 삭발(削髮)의 형을 받았다.(민5:18-22절) 여기서 삭발을 부끄러워할 것으로 말한 것은 그것이 자연히 여자의 미관(美觀)을 죽일 뿐만 아니라 그러한 수치스런 일이 연상(聯想)을 가지고 있기 때문이었다.\n[본문] 『남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라』(고전11:7절)\n[본문] 『남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니』(고전11:8-9절)\n[주해] 여자는 복종에 의하여 남자의 영광이 되는 것으로서 하늘의 천사들도 집회에 참가하여 그 형편 (形便)을 목격(目擊)하고 있는 까닭에(눅15:7절, 10절, 엡3:10절, 딤전5:21절)복종의 표, 즉 권세의 표를 받을 필요가 있다.\n[본문] 『그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났으니 모든 것이 하나님께로서 났느니라』(고전11:11-12절)\n[본문] 『너희는 스스로 판단하라 여자가 쓰지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐』(고전11:13절)\n[본문] 『만일 남자가 긴 머리가 있으면 자기에게 욕되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니 하느냐 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주신 연고니라』(고전11:14-15절)\n[본문] 『변론하려는 태도를 가진 자가 있을찌라도 우리에게나 하나님의 교회에는 이런 규례가 없느니라』(고전11:16절)\n[주해] 바울은 여기까지 논해 놓고 마치 의문을 즐기는 헬라인의 반대론을 얘기한 것 처럼 아무튼지 그 논의의 번거로움에 견딜 수 없는 것처럼 이 말을 하고 있다.\n1983년 10월20일 초판발행\n2005년 04월08일 재판발행


5G보다 빠른 와이파이6 공유기…방 구석구석에서 '팡팡' : ZUM 뉴스\n66610682 0182021030766610682 08 0803001 6.2.6-RELEASE 18 매일경제 49138324 false true false false 1615106560000\n5G보다 빠른 와이파이6 공유기…방 구석구석에서 '팡팡'\n매일경제 원문 l 입력 2021.03.07 17:42 l 수정 2021.03.07 19:44 | 더보여zum\nLG유플러스가 내놓은 안테나 없는 `기가 와이파이6 공유기`(가운데). 안테나가 솟아 있는 기존 공유기보다 크기가 3분의 1로 줄었지만, 속도는 38% 빨라졌다. [사진 제공 = LG유플러스]\n코로나19 사태로 재택근무와 원격수업 등 '집콕' 생활 패턴이 확산되면서 무선 인터넷인 와이파이의 역할이 커지고 있다. 국내 통신사들은 와이파이 최신 버전인 와이파이6를 기반으로 한 공유기 개발에 공을 들이고 있다.\n지난 5일 LG유플러스 용산 사옥에 가정집처럼 꾸며진 공간에서 '기가 와이파이6 신규 공유기'를 사용해봤다. LG유플러스는 지난달 미국 브로드컴의 쿼트코어 CPU를 탑재한 고성능 와이파이6 단말을 출시했다.\n어라, 집에서 와이파이6가 5G보다 속도가 빠르네\n한국지능정보사회진흥원(NIA)의 속도 측정 앱을 사용해 와이파이6 다운로드 속도를 측정한 결과 705.71Mbps를 기록했다. 직전 버전인 와이파이5 다운로드 속도(540.82Mbps) 보다 약 30% 향상됐다. 통신3사 5G 평균 다운로드 속도(690.47Mbps)를 제쳤다. 와이파이6와 5G는 통신 서비스 성격이 다르지만, 단순 속도만 놓고 보면 집처럼 실내에선 와이파이6가 5G보다 빠른 셈이다. 여러 와이파이가 간접현상을 일으키지 않는다면 와이파이6 최대 속도는 1.2Gbps까지 가능하다.\n와이파이6 업로드 속도도 473.37Mbps로 와이파이5(357.85Mbps)보다 115.52Mbps 빨랐다.\n와이파이6 공유기, 방구석에서도 초고화질로 OTT 재생\n와이파이는 '무선 근거리 통신망'으로 미국에 본부를 둔 전기전자기술자협회(IEEE)가 첫 번째 표준 규격인 '와이파이1(IEEE 802.11)'을 발표하면서 탄생했다. 이후 와이파이2, 와이파이3 등이 잇달아 나오면서 데이터 송수신 속도가 빨라졌다. 와이파이6는 지난 2018년 등장한 여섯 번째 표준 규격이다. 5G 서비스의 보완재 역할을 할 것으로 기대되고 있다.\n와이파이6는 커버리지가 좁은 게 단점이다. 이 때문에 집안 어디서나 끊김 없이 무선 인터넷을 사용하려면 공유기 설치가 필수다. 공유기가 없는 상태에서 10m 이상 떨어진 방에 들어가자 태블릿PC에서 실시간 스트리밍 중인 영상이 멈췄다. 대략 중간 지점에 공유기를 추가하자 매끄럽게 재생됐다. LG유플러스 관계자는 "구조가 복잡한 집이나 30평대 이상 가정에서는 공유기를 1~2개 설치하면 화장실, 베란다, 현관문 등 집안 구석구석에서 와이파이가 잘 터진다"고 설명했다.\n동남아시아 휴양지 콘텐츠를 4K 초고화질(UHD)영상으로 스마트폰 4대에서 동시에 틀어봤다. 4대 모두 오케스트라 합주처럼 끊김없이 재생됐다. 와이파이6 기반 공유기를 설치하면 아빠는 거실에서 온라인동영상서비스(OTT)를, 엄마는 안방에서 화상회의를, 자녀는 작은방에서 온라인학습을 초고화질 영상으로 동시에 할 수 있다. 사용자가 추가 설정을 하지 않아도 공유기를 통해 와이파이6 신호가 스마트폰 등 단말기와 자동 연결됐다.\n영화 `기생충` 속 한 장면. 반지하에 사는 기우(오른쪽·최우식)와 기정(박소담)이 화장실 계단 위, 변기 옆에 쪼그려 앉아 와이파이 신호를 찾고 있다. [사진 제공 = CJ ENM]\n극단적인 가정이지만 영화 '기생충'에서 옆집이 와이파이6 기반의 공유기를 여러대 설치했다면 주인공 남매가 와이파이 신호를 좀 더 쉽게 잘 찾았을 수 있다.\n안테나 '뿔' 사라져…'인테리어 소품'처럼 예쁘네\n공유기 디자인도 크게 개선됐다. 가온브로드밴드는 LG유플러스와 함께 신형 공유기를 출시하면서 자체 기술로 도깨비 뿔처럼 붙어 있던 10~15㎝ 안테나를 공유기 본체에 집어넣었다. 공유기 형태가 직사각형에서 원통형으로 바뀌면서 크기가 40% 작아지고 세련미가 더해졌다. 가온브로드밴드 관계자는 "기존 공유기는 사용자들이 TV 뒤에 숨겨 놓는 경우가 많았는데, 새 공유기는 인테리어 소품으로 손색이 없다"고 말했다.\n와이파이6를 사용하려면 이를 지원하는 단말기가 필요하다. 와이파이6는 갤럭시S10·S20·S21, 갤럭시폴드, 애플 아이폰11 등 스마트폰에 적용됐다.\n국내 와이파이 기술은 빠른 속도로 발전하고 있다. 과학기술정보통신부가 지난해 10월 차세대 와이파이인 '와이파이6E' 전용 주파수를 공급하기로 했다. 통신사들도 이에 맞춰 와이파이6E 규격을 적용한 공유기를 개발하고 있다. 와이파이 6E는 와이파이 6보다 약 2배 빠른 속도로 데이터를 송수신할 수 있다.\n[국제]생후 3개월 만에 미국 입양된 일란성 쌍둥이 36회 생일날 상봉\n[정치]국민의힘 ‘70년대생 초선 당대표’…불가능은 없다? 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QR코드의 신세계를 열다, 이스라엘 스타트업 비주얼리드\n오 명석 2015년 1월 21일\n이스라엘 텔아비브에 있는 스타트업 ‘비주얼리드(Visualead)’는 딱딱하고 재미없는 QR코드에 다양한 색상과 애니메이션을 삽입하여 이용자의 능동적인 반응을 이끌어내는 기술을 보유한 스타트업이다. 2012년 1월, 웹 개발자인 네보 알바(Nevo Alva)와 엔지니어 출신의 이타말 프리드먼(Itamar Friedman), 우리엘 페레드(Uriel Peled)가 공동 설립한 회사로 기업의 로고나 사진 이미지, 영상, URL을 QR코드에 적용하여 모바일에 기반을 둔 O2O(Online to Offline) 마케팅을 돕고있다.\n비주얼리드는 검은색과 흰색으로만 이루어진 이전의 QR코드와는 다르게 이용자가 직접 시각적으로 보기 좋은 QR코드를 제작할 수 있는 기술을 제공한다. 특히 이를 통해 비즈니스를 하는 사업자는 고객에게 쿠폰, 판촉행사 참석권 등을 손쉽게 제공하여 수익을 늘리는 것은 물론, 더욱 많은 이용자를 서비스로 유입시킬 수 있다.\n비주얼리드는 2013년 중국 베이징에서 열린 글로벌 모바일 인터넷 콘퍼런스(Global Mobile Internet Conference)의 스타트업 경진대회 1위를 수상하며 이름을 알렸고, 같은 해 5월 중국 상하이에 사무실을 개소하며 본격적인 해외 시장 진출을 시작했다. 이후 각종 스타트업 행사에 입상하고 전 세계 200개국 이상에서 많은 글로벌 회사에 서비스를 제공하여 명성을 쌓았다.\n현지시각으로 20일, 공격적으로 해외 유망 스타트업에 투자하고 있는 중국 알리바바 그룹에 인수되었으며, 알리바바는 비주얼리드의 QR코드 기술을 활용하여 급격하게 성장하고 있는 중국 내 모바일과 O2O 마케팅 시장 공략에 나설 것으로 예측된다. 더불어 알리바바가 운영하는 중국 내 최대 전자상거래 사이트 타오바오(Tao bao)와 티몰(Tmall)에도 비주얼리드의 기술이 적용될 예정이다.\n사진출처 : 비주얼리드 웹사이트\nQR코드 기업인수 비주얼리드 알리바바 이스라엘 중국시장\n← 트위터, 인도의 모바일 마케팅 스타트업 ‘집다이얼’ 인수\n스타트업 인맥만들기 프로젝트.. 테헤란로 커피모임 #6 →


서브스크립션 시대에 가장 중요한 고객중심주의(후) | 모바일 트렌드 큐레이션 매거진, 월간app\nYou are at:Home»New Trend»제4차산업혁명»서브스크립션 시대에 가장 중요한 고객중심주의(후)\n서브스크립션 시대에 가장 중요한 고객중심주의(후)\nBy 월간 app on\t 2019년 4월 24일 제4차산업혁명\n고객에게 요구되는 가치를 지속적으로 창출하고 기업으로서 성장해 나가기 위해 많은 기업이 도입하는 서브스크립션 모델. 판매만 하면 끝나던 예전의 비즈니스 모델과는 완전히 다르므로 조직을 바꿔야 할 필요가 있다.\n서브스크립션 비즈니스 모델 성장을 위한 전략 8\n‘서브스크립션’이라는 책에서는 서브스크립션형 비즈니스에서 높은 성장률을 유지하는 8가지의 전략을 제시했다.\n1. 최초의 고객 그룹을 확보한다 : 최초의 고객 집단이 적절한지 어떤지 알아내는 것이 중요하다.\n2. 해약률이나 이탈률을 낮춘다 : ‘자사의 서브스크립션 서비스가 성공할지의 여부를 판단하는 가장 간단한 방법은 ’해약률 억제가 잘 되고 있는지 여부를 보는 것’이다.\n3. 영업팀을 확대한다 : 앞서 1과 2를 완수하고 본격적인 성장을 추구할 때 필요한 시책이다.\n4. Up-Sell(좀 더 고가의 상위 제품이나 서비스로 바꾸도록 하는 것)과 Cross-Sell(다른 제품이나 서비스도 함께 구입하도록 하는 것)으로 고객 가치를 높인다 : 기업이 지속 성장을 위해 필수불가결한 ‘고객에게 얻을 수 있는 가치를 높이기 위한’ 시책이다. 성숙된 서브스크립션 서비스에서는 Up-Sell과 Cross-Sell에 의한 수입이 수익 전체의 20%를 차지한다고 한다.\n5. 새로운 세그먼트에 참여한다 : 예를 들어 개인 고객용으로 진행했던 서비스를 가족이나 대기업으로 판매 대상을 확대하는 시책을 들 수 있다.\n6. 해외 진출을 꾀한다 : 대부분 기업은 해외 진출에 너무 많은 시간을 소비한다. 글로벌화를 위해 한 걸음 한 걸음 준비하기를 권한다.\n7. 인수를 통해 최대한의 성장 기회를 잡는다 : 시장점유율을 높이다보면 신규 고객이 거의 없어지는 때가 온다. 그렇게 되었을 때 인수 전략은 고객 1건당의 가치를 높이는 수단으로서 매우 중요한 열쇠가 된다.\n8. 가격 설정과 패키징을 최적화한다 : 최종 손익에 끼치는 영향의 크기를 생각하면, 신규 고객의 확보나 기존 고객을 위한 활동보다 가격 설정을 제대로 하기 위해 노력해야 한다. 가격 설정이 성장을 위해 중요하고 앞서 살펴본 1~7의 모든 전략의 배후에 있다고 할 수 있다. 이런 생각이 제대로 수립되어 있는 기업은 일반적으로 일 년에 한 번은 아주 조금이라도 가격 설정을 갱신하고 있다고 한다.\n서브스크립션형 비즈니스 모델을 성공시키기 위해서는 고객을 이해함으로써 조직 전체를 개편해나갈 필요가 있다. 어디까지나 고객을 중심으로 두고 조직 전체에서 앞서 살펴본 전략을 생각해야만 한다.\n결제 트렌드의 변화와 서브스크립션의 관계\n요즘 한국에서는 서울페이, 카카오페이, 네이버페이, 삼성페이와 같은 것들이 일반화되어 가고 있다. 말하자면 현금을 갖고 다닐 필요가 없는 사회를 실현하기 위해 기업이나 정부에 의해 다양한 활동이 이뤄지고 있다. 서브스크립션형 서비스의 대두도 현금을 소지할 필요가 없는 요즘의 흐름과 무관하다고 할 수 없다. 서브스크립션 서비스를 이용하는 회원 대부분은 등록시 입력한 신용카드 등에서 매월 자동으로 이용료가 지불될 것이다. 즉 지갑을 열 일 없이 서비스를 받거나 이용할 수 있는 구조라고 할 수 있다.\n한편 올해 들어 넷플릭스가 아이튠즈나 앱스토어를 통한 신규가입 접수를 그만두는 등 동영상이나 음악 서비스 기업 간에 애플의 결제 중개 서비스(애플페이)를 회피하는 움직임이 두드러지고 있다고 한다. 서브스크립션 모델이 정착되어 애플을 통하지 않아도 고객을 지속적으로 확보할 수 있게 되었다. 그 때문에 앱을 통한 매출의 30%라는 수수료가 아깝다고 생각하는 기업이 증가한 것이다. 서브스크립션 서비스의 보급이 진행됨에 따라 이러한 움직임은 다른 데서도 일어날 것 같다.\n많은 기업이 생존하기 위해 ‘고객중심주의’로 방향을 잡고 자사의 경쟁력을 높이기 위해 노력하고 있다. 서브스크립션형 비즈니스는 ‘고객의 만족 위에 세워질 수 있는 유일한 비즈니스 모델’이다. 자기 사업을 서브스크립션 모델로 교체하는 것은 불가능하다고만 섣불리 생각할 것이 아니라, 기업으로서 고객과 ‘함께’ 걸어가고 계속 성장해나가기 위한 철학을 갖고 서브스크립션형 비즈니스 모델을 생각해보길 바란다.


제 목:아트록 10계명... !!! 관련자료:없음  보낸이:양재성 (sagrado ) 1993-12-21 22:22 조회:414 아트록이란 무엇인가:아트록 10계명 제1계명 : 아트록이란 정의될수 없고, 정의되어서도 안된다. “도대체 아트록의 정의는 무엇일까?” 라는 질문을 ‘아트록(Art Rock)’이 라는 외래어를 정의함으로써 답해지지는 않을것 같다. ...\n프로그레시브 Progressive Music은 Europe의 Classic을 Motif로 Orchestration과 전형적인 확장된 형식 그리고 복잡하고 난해한 여러 조곡형식을 취하고 있는 Rock의 한부류를 뜻한다. 1960년대말 영국에서 파생되었으며 Psychedelia의 모험주의로 파생된 산물이다. 가사의 주제는 주로 우주테마나 환상적인 것들로 이루어져 있다. 종...\n프로그레시브 록 Written by zepelin Hits : 30 , Lines : 162 [ 잡문 ] 프로그레시브 록 이건 94년, 그러니까설라무네 거북이가 고삐리때 학교 교지에 실은 글...-_- 1. 서(序) 2. 프로그레시브 록의 여명(黎明) 3. 실험성(實驗性) 4. 미(美; 음악 외적인 측면에서) 5. 희소성(稀少性) 그리고 음반 구입에 관하여 6. 프로그...\n<< 프로그레시브, 그 신비를 벗긴다. >> [성시완, 84.6, 월간팝송 : 유영재 타이핑] 머리말 언젠가 무거운 발걸음으로 (물론 입시 때문이었지만) 남산 국립 도서관을 올랐을 때 산 허리에서 반기던 상큼한 안개를 나는 지금 까지도 잊지 못하고 있다. 그때 헤드폰에서는 Justin Hayward의 음성이 흘러나오고 있었으며, 내 피부에...\n프로그레시브락이란 무엇인가? 1. 프로그레시브 락을 어떻게 정의할 것인가 2. 록의 본질은 인간 존재의 전체성 표현 3. 록의 유럽전파와 그 의의 4. 20세기 음악의 정신적 뿌리는 아프리카 5. 프로그레시브 록의 중요한 특징들 6. 프로그레시브 록의 미래, 전망, 운명 [진병관] 서우석교수님이라구 서울대 음대 작곡과에 계시...\n『HoPE (Progressive Rock)-호프 음악이야기 (go SGGHOPE)』 66번 제 목:프로그레시브 록 강좌 - 서론(배경) 올린이:crabclaw(강태승 ) 96/04/01 19:24 읽음:466 관련자료 없음 *이 글은 HiTel 변정근(blueroot)님의 글을 갈무리해 온 것임을 알려드립니다. 개인적인 이야기와  서론 (배경) 몇분의 질문이 있어서 좀 구차하고 ...\n내가 생각하는 프로그레시브 [김용석, 92.7] 1. 프로그레시브의 구별법 2. 프로그레시브는 다루는 주제가 특이하다 3. 프로그레시브는 그 형식에 있어서 매우 다양하다 4. 프로그레시브는 음반 쟈켓에 있어서도 진보적이다 5. 프로그레시브는 악기배열이 자유롭다 6. 프로그레시브는 여러 장르의 음악을 수용한다 7. 프로그레시브의 ...


(연규해 칼럼)남은 더위를 슬기롭게 이겨내자\n더워도 너무 덥다. 지난 7일 절기상 가을에 들어선다는 입추(立秋)가 무색하게 섭씨35도를 넘나드는 가마솥더위가 기승을 부리고 있다. 기상청 예보로는 이런 찜통더위는 대기권의 뜨거운 열기로 가득 차 당분간 지속될 것으로 보여 국민 건강이 걱정스럽다.\n현재도 온열병환자 발생 수가 1000명을 넘어섰고, 전국이 연이어진 열대야로 인해 불쾌지수까지 극에 달하는 등 대한민국은 폭염으로 신음 중이다. 자칫 이러다간 지난해 186명이 감염돼 이 가운데 38명이나 사망한 메르스(중동호흡기증후군)나 올림픽이 한창인 브라질에서 발생한 지카바이러스 같은 지구촌 유행병이라도 파생되지 않을까 우려된다. 차제에 관계당국은 여전히 발생 위험을 안고 있는 메르스나 지카바이러스, 사스 등의 여름철 유행병을 차단할 수 있도록 예방을 위한 경계에 조그만 빈틈을 보여서도 안 될 것이다.\n전력당국의 힘겨움은 최대치다. 가만히 있어도 등줄기를 타고 땀이 줄줄 흐를 정도로 무더위가 장기화 되면서 폭증하는 냉방수요로 신경이 예민해지고 전력수급에 혹여 문제라도 생길까 노심초사다. 지난 8일 기준 오후 3시 10분 최대 전력량이 8370만㎾, 예비율이 7.1%(590만kW)를 기록할 정도로 여름철 역대 최대치를 나타내 까딱하다간 블랙아웃까지도 갈 수 있다는 우려를 낳고 있다. 물론 현재까지는 안정적이라 해도 피크부하 때는 정부가 최소 예비율로 보고 있는 15%이하인 7%대까지 떨어져 현상태로 지속되다보면 블랙아웃 비상단계인 예비율 5%대 진입까지도 걱정할 상황이 전개될 수 있기 때문이다.\n특히 막바지인 휴가철이 끝나는 시점에서의 무더위로 인한 냉방수요와 리우 올림픽 경기에 따른 심야 전력사용까지 늘어나 전력비상사태는 언제든지 발생할 수도 있다. 사실 이번 여름의 전력수요는 일찌감치 예상하긴 했다. 여름이 시작되기도 전인 5월 중반부터 섭씨 33도를 오르내리며 폭염특보가 내려졌을 정도니 전례없는 무더위로 곤욕깨나 치르겠구나 싶었다.\n전력사정이 이쯤 됐음에도 갇혀있는 폭염에서 탈출하려고 너나 할 것 없이 에어컨을 틀어 대거나 선풍기를 끼고 산다. 인구가 밀집된 아파트 등 공동주택에서는 냉방 과부하로 변압기 폭발등을 우려, 연일 방송을 통해 절전을 강조는 하고 있어도 폭염을 감당 못하니 ‘쇠귀에 경읽기’다. 여기저기서 정전사고가 발생했다고 아우성을 쳐도 우리 아파트 단지만은 무사하길 바라는 게 솔직한 심정이다.\n무더위를 더 이상 참아내기도 힘들고, 한반도를 기진맥진하게 할 폭염과 열대야는 이달 중순까지는 계속된다한다. 열대야는 벌써 7월22일부터 3주째나 이러고 있으니 사람도 지치고 에어컨도 선풍기도 지쳤다. 기상청 말대로는 9월 초순에나 더위가 한 풀 꺾일 것 같다고는 하나 일기예보의 신뢰성을 믿을 만하지도 않고 지금 같아서는 그이상도 무더위가 지속될 것 같기도 해서 걱정이 아닐 수 없다. 국민안전처가 기상청을 기준으로 한 ‘폭염주의보’는 낮 최고기온이 최고 섭씨 33도 이상인 경우가 2일 정도 지속될 때 내리고 ‘폭염경보’는 낮 최고기온이 35도 이상인 경우가 2일 이상 지속될 때 내려지는데 요즘은 정부도 더위를 먹어서인지, 지쳐서 그런지 줄기차게 보내왔던 폭염특보 문자도 빼먹는다.\n그러나 이 또한 지나가지 않겠는가. 제아무리 폭염양반이라 해도 16일 말복을 지나 ‘모기도 입이 삐뚤어진다’는 처서(處暑)에 닿으면 자리를 물러나는 게 자연의 이치다. 이제 더위가 가실 날도 8부능선을 넘어 기울고 있어 한편으론 여름의 끝자리도 아쉬움으로 자리한다.\n필자는 여름을 썩 좋아하진 않지만 여름은 여름답게 더워야한다는 것은 진리로 본다. 그래야 심어놓은 곡식도 제대로 여물고 가을, 겨울, 봄을 잘 맞이할 수 있어서다. 그리고 아무리 덥다한들 얼어 죽는 것에 비할 바 이겠나 싶다. 냉방 전력수요가 위험수위까지 치닫고 있다하니 남은 더위 정도는 에어컨, 선풍기가 아닌 옛부터 내려져 오는 방법으로 이겨내는 것은 어떨까. 등목을 하고 난 후 시원한 수박 한 조각을 내 먹거나 미숫가루에 얼음을 띄워 한 사발 들이키는 것도 더위를 이기는 방법 중 으뜸이고, 그것도 아니면 요즘같은 폭염에 제격인 팥빙수나 콩국수, 오이냉국을 만들어 먹으며 가족끼리 오순도순 여름을 이야기하는 것도 에어컨이나 선풍기 바람 못지않다. 옛 대청마루를 생각하며 부채질로 바람을 일으키고 죽부인을 사랑하면서 얼마 남지 않은 여름을 나는 것도 멋진 추억이고 풍류가 아닐는지. 휘영청 밝은 달밤에 마당 옆에 모깃불 피고 멍석위에 둘러앉아 어머니가 밀가루 반죽으로 빚은 칼국수를 휘휘저어 한그릇씩 퍼주면 땀을 뻘뻘 흘리며 먹었던 그 생각이 한여름이면 간절하다.\n작성 : 2016년 08월 09일(화) 11:40\n게시 : 2016년 08월 10일(수) 10:12


(사설) 한국당이 사생결단 조국 후보를 반대하는 이유! :서울의 소리\n시작페이지로 ㅣ 즐겨찾기 ㅣ RSS ㅣ 편집 2020.02.21 [16:04]\n(사설) 한국당이 사생결단 조국 후보를 반대하는 이유!\n유영안 논설위원 | 입력 : 2019/08/20 [21:45]\n조국 법무부 장관에 대한 한국당의 공세가 도를 넘고 있다. 마치 사생결단하는 기분이 든다. 문재인 대통령이 조국 전 민정 수석을 법무부 장관으로 지명하자 조중동은 물론 한국당, 바른미래당이 경기를 일으키며 반대하고 있다. 반대하는 정도가 아니라, 아예 당의 명운을 건 것 같다. 그런데 왜 한국당은 그토록 기를 쓰며 조국 후보를 반대하는 것일까? 거기엔 몇 가지 이유가 있다.\n첫째, 조국 후보자가 검경 수사권 조정 및 공수처 설치를 통해 자신들에게 불이익을 줄까 두렵기 때문이다. 국회선진화법 위반으로 고발되어 있는 한국당 의원들은 만약 유죄가 확정되면 차기 및 차차기 총선에 출마할 수 없기 때문이다.\n둘째, 조국이라는 상품성이 두렵기 때문이다. 주지하다시피 조국은 소위 ‘강남좌파’로 우리 사회 엘리트이면서 동시에 생각은 진보적인 사람이다. 이들을 보통 ‘강남좌파’라 부르는데, 조국이 전형적인 거기에 해당한다. 잘 생기고 학벌 좋고 말도 잘하고 소신도 있으니 그야말로 ‘빅상품’이다.\n셋째, 진보 진영 대선주자 싹 자르기다. 조국이 법무부 장관이 되고 나중에 대선이라도 출마하면 그동안 한국당의 텃밭인 강남벨트와 조국의 고향인 PK벨트가가 무너질 수 있다. 특히 부산, 울산, 경남은 엉청나 변화가 일어날 것이다. 그러기 전에 최대한 조국 후보에게 상처를 입혀 이미지를 훼손시키려는 목적이 있는 것이다.\n넷째, 진보 분열과 보수 결집을 노린 것이다. 조중동과 한국당의 집요한 ‘조국 때리기’로 현재 조국에 대한 여론은 47대 42로 찬반이 팽팽하다. 일부 진보 진영에서도 조국 법무부 장관 임명에 회의적이다. 한국당이 그걸 노리고 진보 분열을 노리면서 동시에 보수를 결집하기 위해 조국을 때리고 있는 것이다.\n하지만 작용이 있으면 반작용이 있는 법, 수구들이 조국을 때릴수록 조국의 존재감이 커지고 오히려 대선 주자로 키워주고 있는 것이다. 실제로 여론조사 결과 조국은 대번에 6위로 올랐다. 만약 조국이 대선 출마를 선언하면 지지율은 대폭 상승할 것이다.\n조국 후보는 부친이 건설회장 사장으로 원래 부잣집 아들이다. 재산으로 선고한 57억도 많은 게 아니다. 더구나 그중 40억은 부인 소유다. 따라서 부인이 사모 펀드에 투자했든 공모 펀드에 투자했든 그게 법 위반은 아니다. 위장전입도 울산대학교 교수 시절 딸 진학문제로 한 것으로 대부분 국회의원들도 한 것이다. 사노맹 가입도 이미 이명박 정부 때 민주화 운동으로 인정해주어 사면복권됐다.\n예상컨대 조국 인사청문회는 황교안 청문회가 될 것이다. 박지원은 일찌감치 “청문회 때 황교안의 부산 엘시티 사건을 물을 것이”라고 경고한 바 있다. 뭔가 증거를 가지고 있다는 뜻이다. 거기에다 세월호 수사 방해 건도 다시 거론될 것이다. 그걸 미리 막기 위해 황교안이 발악을 하고 있지만 장외투쟁도 이젠 통하지 않을 것이다. 오죽했으면 한국당 내에서 지도부 교체설이 나돌고 있을까. 내년 총선은 한일전이다.\n[기자수첩] 추석 앞두고 태풍 호우처럼 쏟아지는 조국 外 [단독] 기사들\n"그렇게 살지마라", "모름지기 때를 알고 나서야 하지 않을까."로 돌직구 날린 이들\n부산대 의전원 “조국 후보자 딸 장학금, 절차상 문제 없어”\n지금 시험에 든 대한민국의 시민들, 깨어날 때 입니다\n철학자 이종철 선생의 '조국 효과'\n조국 후보에 대한 팩트 몇 개


[의료칼럼] 내 몸 바로잡기 - 울산매일\n이승주 울산참바른병원 정형외과 원장\n▲ 이승주 울산참바른병원 정형외과 원장\n우리나라 인구 중 300만 넘게 퇴행성관절염 앓아\n진행 정도·손상 범위 따라 적합한 치료·수술 필요\n사전 예방 위해 적절한 관리·정기 검진 신경써야\n대한민국 인구 중 300만이 넘는 사람이 고통 받고 있을 정도로 나날이 늘어가고 있는 질환. 연골이 퇴행성 변화를 겪으면서 관절에 염증이 생기고 변형이 발생하는 바로 ‘퇴행성관절염’이다. 우리 몸은 스스로 회복할 수 있는 능력이 있어 시간이 지나면 괜찮아진다고 생각하는 분들이 계시겠지만 안타깝게도 무릎연골은 자연치유가 안 돼 나이가 들수록 연골이 닳게 되고 뼈끼리 부딪히면서 통증이 발생한다.\n관절염이 심화되면 중기, 말기로 이어지면서 가만히 있어도 무릎이 쑤시고 걸을 때 심한 통증이 발생하며, 점차 무릎이 뻣뻣해지고 붓기도 한다.\n증상이 심화되는 경우 점점 다리모양이 변형되며 통증이 심해져 지팡이를 짚지 않으면 걷기 힘든 정도까지 이를 수 있다. 무릎 퇴행성관절염은 무릎 관절을 보호하는 연골판이 손상되고 결국 연골 손상으로 이어져 뼈가 노출되고 서로 부딪히며 통증과 염증이 발생하는 질환이다.\n퇴행성관절염은 진행 정도에 따라 치료 방법이 다르다. 퇴행성관절염이 있다고 해서 무조건 수술하는 것은 아니다. 관절염 초기에는 약물치료와 재활치료로도 효과를 볼 수 있으며 필요에 따라 연골주사를 맞기도 한다.\n연골주사로 효과가 없을 땐 최근 국내에서 신 의료기술로 인정된 콘쥬란 주사가 있다. 연어에서 추출한 물질인 폴리뉴클레오타이드나트륨 ‘PN’은 각종 성장인자의 분비를 촉진하며 염증완화와 조직재생에 효과를 나타내는 것으로 알려져 있다. PN 성분은 지난해 한국보건의료연구원으로부터 안전성·유효성을 인정받았고 통증 완화에 그치던 기존 주사와 달리 관절 마찰·통증을 해소하고 기능개선에 도움을 준다. 올해 3월부터 건강보험이 적용됐지만 관절염 말기에는 기대만큼 효과가 크지 않을 수 있어 정확한 진단 후 적합한 치료를 받아야 한다.\n연골의 손상과 함께 관절염이 어느 정도 진행된 중기에는 좀 더 공격적인 치료가 필요하다. 손상된 연골을 다듬고 염증물질을 세척하는 관절 내시경 시술이나 변형된 다리를 곧게 펴주고 손상된 연골을 재생시키는 줄기세포 이식술이 도움이 될 수 있다.\n관절염이 광범위하게 진행된 경우 인공관절 수술이 필요하다. 환자분들이 가장 관심 있어 하고 궁금해 하는 것이 무릎 인공관절 수술이다.\n손상된 무릎뼈와 연골을 절제해 빼내고 특수 금속소재 세라믹과 폴리에틸렌으로 이뤄진 인공관절을 삽입하는 것으로 한해 약 10만명 가까이 수술을 받을 만큼 보편화 돼 있다.\n수술 이후 적절한 재활치료를 통해 회복을 돕는다면 운동범위가 증가하고 통증 또한 호전돼 좋은 결과를 기대할 수 있다. 인공관절 수술은 기본적으로 연골 마모, 손상이 심해 통증이 큰 환자를 대상으로 하며, 퇴행성관절염 환자가 제일 많지만, 류마티스 관절염, 골괴사증 환자에게도 적용되고, 교통사고나 스포츠 손상으로 연골이 크게 상한 경우에도 인공관절 수술을 진행하기도 한다.\n연골의 손상 범위와 정도에 따라 무릎 관절 전체를 대체하는 ‘인공관절 전치환술’과 관절 중 손상된 일부만을 대체하는 ‘인공관절 부분치환술’을 선택해 적용한다. 최근에는 인공관절 부분치환술 보다 경골절골술과 줄기세포 이식술이 각광받고 있는 추세로 인공관절 전치환술이 퇴행성관절염 완치에 좀 더 가깝다고 할 수 있다.\n수술 후 초기에는 무엇보다도 감염을 방지하는 것이 가장 중요하다. 수술 직후에는 수술 부위를 깨끗하고 건조하게 유지해야 하고 소독을 정기적으로 해야 한다. 수술 부위에 온찜질을 하거나 침을 맞는 것을 절대 하지 말아야 한다. 사우나를 하는 것도 수술직후에는 주의해야 하며 처방받은 약을 꾸준히 복용해야 한다. 인공관절은 아무래도 자기 관절이 아니다보니 적응하는데 시간이 좀 필요하다. 일상생활은 제한이 없으나 바닥에 쪼그려 앉거나 양반다리를 하는 등 무릎에 과도한 하중이 실리는 동작은 피해야 한다. 온돌바닥에서 주무셨던 분들은 침대사용을 권장하며, 식사도 좌식보다는 식탁에서 하시는 것이 좋다. 과도한 노동이나 장시간 쪼그려 앉아서 하는 농사일 등은 인공관절 수명을 단축시킬 수 있어 조심해야 한다. 마지막으로 넘어지지 않게 조심해야 한다. 대부분의 환자분들이 골다공증이 동반돼 있기 때문에 인공관절 주위 골절이 발생한다면 심각한 문제가 될 수 있다. 적절한 관리와 정기 점검을 받는다면 인공관절을 통증 없이 오래 사용할 수 있다.\n퇴행성 무릎관절염은 매년 증가 추세와 더불어 100세 건강시대에 관절건강을 위협하는 알면서도 관리를 못해 악화되는 대표적인 질환이다. 관절의 기능이 떨어져 악화되기 전에 몸에 이상신호가 반복적으로 나타난다면 병원을 찾아 상담 받길 권한다.


레이크필드발 Abreojos행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n레이크필드 출발-Abreojos 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Abreojos 도착 항공편 > 레이크필드 출발 Abreojos 도착 항공편\n레이크필드(LFP) 출발-Abreojos(AJS) 도착 항공편 정보\n레이크필드(LFP) 출발 Abreojos(AJS) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n레이크필드-Abreojos 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n레이크필드-Abreojos 여행 즐기기\nAbreojos는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 레이크필드-Abreojos 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 레이크필드-Abreojos 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


철강 함량으로 탄소 함량 추가\n홈페이지 > 제품 리스트 > 철강 함량으로 탄소 함량 추가\n(에 대한 총 7 제품 철강 함량으로 탄소 함량 추가)\n철강 함량으로 탄소 함량 추가 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n우리는 중국에서 철강 함량으로 탄소 함량 추가 제조 업체 및 공급 업체 / 공장 전문화되어 있습니다. 철강 함량으로 탄소 함량 추가 중 하나 인 NINGXIA IFA INDUSTRY&TRADE CO.LTD 중국 유명 브랜드 중 하나 인 저렴한 가격 / 저렴한 가격으로 고품질의 철강 함량으로 탄소 함량 추가 도매업.\nTag: 탄소 함량을 높이기위한 첨가제 , 철강 함량으로 탄소 함량 추가 , 고 탄소강 용융 제련\n흑연 석유 콜라 소개 : Graphite Petroleum Coke는 제강에서 탄소 함량을 높이기위한 추가 첨가제입니다. 용도 : 주로 철강에 탄소 함량을 추가하기 위해 제강에 사용됩니다. 흑연 석유 콜라는 불순물이 거의 없으므로 고 탄소강 용융 제련에 사용됩니다. 포장 : 약 25kg 또는 1MT 그물 당 폴리 프로필렌 짠 가방에, 또한 고객의 요구 사항에 따라 포장 수 있습니다. 화학 색인 및 크기 : Name Graphite...\n중국에서 도매 철강 함량으로 탄소 함량 추가, 저렴한 가격이지만 선도적 인 제조 업체로서 저렴한 철강 함량으로 탄소 함량 추가을 찾아야합니다. 그냥 공장 생산 철강 함량으로 탄소 함량 추가에 높은 품질의 브랜드를 찾아, 당신은 당신이 원하는 저축을 시작하고 철강 함량으로 탄소 함량 추가를 탐험 대해도 피드백, 우리는하겠다에서 가장 빠른 회신 할 수 있습니다.


와인 병 레이블 + 코에 장미 = Dalje.com 한 잔에 좋은 와인\nNaslovna 무엇을 마실 까? 좋은 와인 와인 병 레이블 + 코에 장미 = 좋은 와인 ...\n와인 병 라벨 + 코에 장미 = 유리 잔에 좋은 와인\n11. 2019 월.\nSansigot Šipun (사진 : Julio Frangen\n브르니 니코 žlahtina 크르 카 (Krka)는 섬 특선 요리를 통해 무엇을 마시고 있는지 물어볼 때 가장 기억에 남을 최고의 와인입니다. 그리고 가장 일반적으로! 그러나 이야기는 서서히 계속되고 확장됩니다. 이비 카도 브린 치크다음 와인의 생산을 전파, 그리고 - 자그레브 연구와 Vrbnik로 돌아 와인 고고학자, 대학원 농학자의 종류 먼저 바쳤다. 세대는 Dobrinčić 포도원을 소유하고 있지만, 이비카가 포도 나무 전표 생성하기로 결정 놀라운되지 않습니다 - 대부분 토착 해안 품종, 오래된 포도원의 재건과 새로운 심기를 요구하지만, 와인은 논리적 계속되고있다. Dobrinčić이 작업을 설명 어떤 열성 놀라운 일이 아니다 - 비즈니스 경쟁 우위가 확실히 오래된 품종입니다 복원하고, 때 손을 잡아에 그 놀라운 느낌에 추가하는 것은 포도와 와인 이야기와 소중한 한 시간과 사람에 대한 이야기를 제외하고 세계에서 포도 나무를 지속 할 수있다 그로 인하여 전체 가족이 운전된다.\n부엌에서 와인 : Ivica Dobrinčić (사진 : Julio Frangen)\n조직 된 고급 스낵의 알파벳, 프로젝트의 일환으로 부엌에있는 와인자그레브 (Zagreb)의 쿠즈 마 (Kuzma) 레스토랑에는 세 가지 종류가 있습니다. 자그레브에서는 점점 더 많은 윈치가 크 르크 섬을 방문하기로 결정했습니다. Szipun Ivica Dobrinčić 와인 저장고에서 Krčki žlahtine의 상업적 번식과 생산 외에도 망각에서 나온 오래된 품종 인 sansigota (참깨 검정색)와 세 가지 색으로 와인을 생산합니다.\nŽlahtina Šipun 최고의 해파리와 함께 연속 3 회 크로아티아 15의 최고의 화이트 와인에 포함되어 있으며 장수, 용이함 및 향기가 특징입니다. 그래서 나는 신선한 것에서 더 많은 것을 기대하고 있었다. 2018의 Žlahtine.그러나 코에 감귤류와 입안에 광물질을 제외하고, 부엌 부엌에서 피자와 함께 두 개 또는 세 피자 후에도 무관심의 느낌이 변경되지 않은이 종류에 대한 특징. 그 이유는 1 살 이상 원양 생선의 머리가 타격을 입었다와 함께 제공 : 녹색 반사와 밀짚 노란색이 힌트를 준 감귤 류 냄새하지 않는 한 (독도) 잔디, 심지어 POMES 돌 과일, 특히 복숭아, 구개에 적당히, 짠 건조하고 매우 상쾌 수 . 낮은 산, 쾌적하고 더운 여름에 딱 마실 수 있습니다.\n이제 내 얼굴에 미소를 짓고 라벨을 더 자세히 보았습니다. 스타일이 지정된 특정 장소로 잘라내는 것처럼 - Šipun, 또는 이전 Vrbničani라고 불리는 장미와 함께, 그래서 그들은 그들의 장소의 일부를 불렀다.\n부엌에서의 와인 : Ivica Dobrincic과 와인 Šipun (Photo : Julio Frangen)\n오래된 품종으로는 "평범한"와인을 가장 자주 알지 못합니다.\n어떻게 든 야생적이고 예측할 수 없기 때문에 Dobrincic이 조사했습니다. 우리 노인들은 어떻게 했어? 나는 od Trojišćina 불투명 한 밝은 색상, 부분적으로 침연되고 강력한 11,5 % 알코올을 생성했습니다. 사용이 다양한이 포도 머리, 그것은 인간의 소비에 대한 좋기 때문에 Susak 섬에 재배하고, 그녀의 기원은 여전히 모호하고 어떻게 든 시력과 와인 애호가의 관심 밖으로 남아 있었다. 이비카의 열정 덕분에 천천히 그러나 확실하게 Kvarner 더 심각한 와인 바르게입니다 다섯 개 최고의 여름 와인 사이에 집어 넣은 바램이되고, 아스파라거스와 퀴 토 햄과 지역 šurlice와 좋은 파트너가 될 입증 Trojišćina.\n포도밭에있는 포도원 : 하마 셋 플라이 opolo (사진 : Julio Frangen)\nDobrincic은 3 개의 다스로 15 년 동안 홍보했습니다. Sansigot,\n한 번에 모든 Kvarner의 섬에 성장 종류 : 크레스, 로시니, Unije, Srakane, Ilovik, 크 르크, 특히이 Susak, 지역의 80 %가 포도 나무 재배 한 번 해외 아드리아 모래 섬으로 연결되어, 그래서 그들은 그에게 전화를하고 떠있는 포도원. SušćanSusak 거주자라고 불리는 sansigot가 모래 땅 위에서 자랄 수있는 능력 때문에 널리 퍼져 있었던 것에 따라. 낮은 알코올과 매혹적인 꽃 향기와 딸기와 체리의 맛과 Sansigot 야생 딸기의 향기는 주요 특성 2016에서 Šipunovog Sansigot. 중간 몸에 작은 와인 유리한 내구성이 있습니다. 때문에 적은 양에 - 년 당 2.000 병이 흥미로운 와인은 불행하게도 빈티지 2015 때문에 병에 약간의 휴식을 얻을하지 않습니다. 매우 빨리 다 팔렸다. 다양한 음식과 식사와 함께 짝을 쉽게 그래서 한편으로는 다른 한편으로 가난한 taničan에 매우 얇은 - 요리사 데얀 Davidovic 아주 좋은 것으로 판명 반찬, 같은 로마 뇨키와 레드 와인에 준비 양고기 볶음 그것을 보완 선택. A i\n식초가 들어간 초콜릿 프랄린의 형태로 된 디저트는 다양한 음식과 함께 할 수 있다는 것을 확인시켜주었습니다 ...\n부엌에서 와이너리 : Sansigot 와이너리 Sipan (Photo : Julio Frangen)\nSansigot는 북쪽 아드리아 해에있는 가장 정밀한 크로아티아 사람 대중 음식점의 한개이라고 선언되었다.\n마지막으로, Dobrinčić는 스카 주민이 Debejan는, brajdica는, 드라간은, 마스트, 바위, 근엽의 ošljevina이 rušljin는, Trbljan는, volarovo는, UMIC가 ... 더 나은 일을 기다리고 있도록 예측 가능한 미래에 또한 생활에 복귀 할 수있는 몇 가지 품종을 언급 . 아는 이비카 Dobrinčić은 우리가 곧하고 놀랄 않을 것이다!\n# 식당 주방\n이전 릴리스FLORAART : Bundek은 300 수천 명의 방문자 환영을 준비 중입니다.\n다음 계시저렴한 자그레브 - 장애인을위한 새로운 도시의 응용 프로그램\n우드랜드 진 진 (양) 계단 위로\n26. 11 월 2018.\nVinart Grand Tasting : 9 Babic, 즐길 수있는 와인을 ...\n3. 3 월 2019.


케찹만땅 : `코스믹 게임(the Cosmic Game)`. 인간 의식의 심층에 감추어진 존재의 비밀\n한류 후쿠와라이 한중문화비교 HaeundaeSandFestival2022 후쿠시마원숭이 한국영화 일본방사능 일본여행 중국영화 후쿠시마방사능 문화대혁명 SandFestival 용자리 불교 미스터리 미스터리튜브 신작가 앙코르톰 중국어로 2020년해운대모래축제 방사능피폭 고대문명 해운대모래축제 중국반응 후쿠시마쌀 Haeundae 칸영화제 소아갑상선암 이집트비의 해운대\n`코스믹 게임(the Cosmic Game)`. 인간 의식의 심층에 감추어진 존재의 비밀\n우리가 사는 세상을 포함하여 우주의 본질에 가장 근접한 관점과 설명을 담고 있다는 생각이 드는 책이다. 상대성 이론에서 빛의 속도에 도달하게 되면 시간은 멈추고 뒷쪽 배경이 앞에 보이며(?), 과거와 현재 그리고, 미래가 구분이 안되는 그러니까 이 세계가 어쩌면 허상일 수도 있다는 것과 양자이론에서 비롯된 현대 입자 물리학에서는 이 세상에 존재하는 물체 내부는 대부분이 텅 비어있는 상태임이 밝혀졌다.\n또, 저명한 물리학자의 설명에 의하면 사람들에게 감동을 주는 음악은 악기의 현이 울리는 진동이고, 그것이 소리를 내는 동안은 비할 바 없이 아름답지만 연주가 끝나고 나면 소리는 사라지고, 악기의 현만이 남는다는 것이 있다. 여기서 악기의 현은 이 세상에 존재하는 입자들이고, 연주는 이들 입자들의 조합과 진동이 빚어내는 온갖 물질들이다. 결국 언젠가는 연주가 끝나기 마련이고, 남는 것은 허무하지만 오로지 에너지 입자들 뿐이다.\n언제부턴가 리얼리티를 표방하며 실제와 흡사한 경험을 주제로 한 TV 프로그램들이 많아졌다. 그 안에서는 그것이 현실이지만 밖에서 보면 하나의 가상현실이다. 이것은 영화도 마찬가지이다. 그런데 이걸 확대하면 세상의 본질 차원에서 볼때 우리가 사는 이 모든 것 역시 그러한 하나의 가상현실일 수 있다. 그래서 인생이 한바탕 꿈이라든가 지나고 나면 모든 것이 허무하다는 말이 나올 수 있지 않을까. 단지 차이점은 시각, 청각, 촉각, 미각 등이 너무나 생생하게 느껴진다는 것..\n세상의 본질에는 최고 수준의 어떤 의식이 있고, 이 모든 세상을 창조하고자 하는 욕구가 이 의식으로 하여금 모든 하위 수준의 창조를 실현시켰다. 그렇기에 우리는 하찮은 존재들이 아니라 이 지고의 의식과 일맥상통하는 입장이고, 창조의식으로부터 내려온 방향을 역행해 반대로 상향을 지향하는 상호 보완관계에 있다는 설명은 매우 심오한 무언가를 느끼게 해준다.\n이 책은 대단히 철학적이고 형이상학적이며 영적인 통찰들을 제시한다. 수십 세기 동안 베단타 철학, 대승불교와 상좌부 불교, 도교, 수피즘, 영지주의(그노시스), 그리스도교 신비주의, 카발라, 그 외 정교한 많은 체계들은 영적인 철학과 신비 전통 속에서 비일상적 의식체험과 그로 인해 드러난 존재의 차원들을 묘사해왔다. 연구 결과는 의식이 두뇌의 산물이 아니라 존재의 제1원리이며, 현상계의 창조에 핵심적인 역할을 한다는 사실을 분명하게 시사한다.\n이러한 변성의식과 초개아 심리학에 평생을 바쳐온 저자는 다양한 형태의 참가자들과 수없이 시행한 실험 세션에서 `일체지향적` 의식상태를 경험한 결과를 토대로 서양 의학자들이 그저 일종의 정신병으로 치부하는 이 모든 현상을 치밀한 논리와 반증으로 설명하는 노력을 기울이고 있다. 판단은 독자의 몫일 것이나 나는 저자의 말에 공감한다. 직관적으로 와닿을 뿐만 아니라 이제는 현대 과학이 제시한 증거들이 뒷받침을 하고 있고, 무엇보다 그 옛날의 선현들과 뛰어난 수행자들이 남긴 말씀들과도 맥을 같이 하고 있는 이유이기도 하다.\n저자의 설명을 읽다보면 이전에 읽었던 `티베트 사자의 서`의 내용이 떠오르며 새롭게 다가오기도 한다. 저자 역시 이 책을 예로들며 실험 세션 결과들과 비교하여 원형적 존재들에 대한 설명을 하고 있다. 여기에 따르면 우리가 악이라고 부르며 인식하고 경험하는 어두운 측면이 존재하는 이유와 그 외에도 살아가면서 겪는 신체적, 정신적, 감정적 고통들이나 여러가지 곤란함이 바로 이 땅에서 사는 존재의 본질임을 깨달을 수 있다고 보고 있다.\n`힌두` 전통에서는 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 분리된 개체들이 윤회한다는 믿음을 널리 설한다. 하지만 궁극적으로는 `브라흐만(Brahman)`이라는 단 하나의 존재, 또는 창조 원리 그 자체만이 실재한다고 가르친다. 온갖 차원 속에 존재하는 분리된 개체들은 이 거대한 하나의 존재가 무한히 변용한 결과일 뿐이고 우주의 모든 분리와 경계는 변덕스러운 환영에 불과하고 오직 `브라흐만` 만이 참된 실재이다.\n절대의식의 관점에서 보면, 전생의 사건들은 그저 또다른 수준의 환영이자 마야의 연극에 지나지 않는다. 궁극적으로 모든 생명은 실체가 없이 비어있으며, 하나의 의식이 변한 다양한 모습으로 나타난 이 현상계는 세부적인 면까지 매우 그럴듯하다. 이것은 연극이나 영화 등과도 비슷해서 그것들이 너무나 완벽하게 연출되면, 우리는 눈앞의 장면이 하나의 쑈라는 사실을 잠시 잊고 마치 진짜처럼 몰입한다. 훌륭한 배우들도 맡은 배역에 집중해 연기할 때는 자신의 진짜 정체성을 잊곤 하는 것과 같다. 우리는 어쨌든 이처럼 우리의 진정한 본성에서 분리되어 세상의 본질과 실체를 모르며 그 장막 너머에서 살아가고 있다.\n우리의 신성과 만물의 공성에 대한 자각은 인생이나 삶에서 일어나는 혼란을 헤쳐나가는데에도 유용한 역할을 할 수 있다. 여러가지 방법을 통한 일체지향적 상태를 체험하는 것은 우리의 감각적 인식을 섬세한 수준으로 향상시키기도 한다. 융의 말을 따르자면, 우리는 눈앞에 벌어지는 상황의 겉모습에만 매달려서 삶을 꾸려나가면 안된다. 내적탐구가 집단 무의식에서 건져올린 깊은 지혜와 물질계의 실용적 지식이 빚어낸 창조적 결합에 의해 우리의 의사결정이 이루어져야 한다는 것이다. 이 전략은 일상속에서 온전히 존재하면서도 자신의 신성과 존재의 신령한 차원을 깨닫도록 도와줄 수 있고, 이처럼 삶의 두 가지 측면을 통합하고 융화하는 능력은 신비 전통들의 가르침에서도 가장 높은 목표에 속한다.\n일체지향적 상태의 연구들은 '궁극의 철학'의 기본 사상과 맥을 같이하면서, 소위 '영적 지성(spiritual intelligence)'에 의해 우리 삶의 수준이 결정된다고 말한다. 영적 지성은 자신의 본성과 현실에 대한 심오한 형이상학적, 철학적 이해를 일상 속에서 발현해내는 능력이다. 그러므로 우리는 이런 형태의 지성을 성취하는데 필요한 심령적 변화의 특징, 우리의 지향점, 영적 성숙을 촉진하는 구체적인 방법들을 이 책에서 살펴볼 기회가 있다.\n역사상의 영적 스승들은 물질적 추구가 만족과 행복, 그리고 내적 평화를 가져다주지 못한다고 한결같이 말해왔다. 극심해지고 있는 세계적 위기, 도덕성의 타락, 산업사회의 물질적 풍요에 수반되는 부작용의 심화는 이 오랜 진리를 뒷받침하고 있다. 신비 문헌들은 내면으로 주의를 돌려 자신의 마음속에서 해답을 구하고 깊은 심령적 변성을 체험하는 것만이 인류를 괴롭히는 실존적 불안의 유일한 치유책이라고 공통적으로 말한다.\n코스믹게임, 인간의식의심층, 존재의비밀, 세상의본질, 초개아심리학, 초자아심리학, CosmicGame, 변성의식, 일체지향적의식, 홀로트로픽, 창조의식, 우주의본질, 스타니슬라프\n# by 케찹만땅 | 2012/06/18 14:49 | 나의 서재와 책 한권 | 트랙백(1)\n트랙백 주소 : http://wpkc.egloos.com/tb/5116623\nTracked from 케찹만땅 at 2014/07/18 16:15\n제목 : 홀로그래픽 무브먼트 우주(Holographic Un..\n... "감추어진 질서는 많은 미세한 차원들을 가지고 있다. 만일 우리의 주의가 그 미세한 차원에 미칠 수 있다면 우리는 일상적으로 보는 것보다 더 많은 것을 볼 수 있게 될 것이다." 우리는 사실상 '그 어떤' 장의 정체도 파악하지 못하고 있음을 주지할 필요가 있다. 봄이 말했던 것처럼, "전기장이란 과연 무엇인가? 우리는 모른다." 새로운 종류의 장을 발견하면 그것은 신비롭게 보인다 ... 관측 가능한 보이는 우주 너......more\n구글 크롬 로고 아이콘 ..by 케찹만땅\n오늘의 점심메뉴, 간만..by 케찹만땅\n오늘의 점심메뉴. 병천 ..by 케찹만땅\n누가 한국 경제를 파괴..by 케찹만땅\n현재 미국 경제상황by 케찹만땅\n미국 5월 FOMC 회의 결과..by 케찹만땅


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마케팅에 임하는 적절한 태도는? ';\nonlinebiz / 입력 2016년 8월 26일\n마케팅에 있어서 많이들 겪으실 수 있는 현상은 여러분의 제품이나 서비스에 대해 판매를 해야겠다고 생각을 한다면 갑자기 압박감을 받거나 어떻게 다가가야 할지 혼동스럽다는 점입니다.\n이런 상황에서 단순히 판매를 하는 목적만 생각하고 접근한다면 여러분의 실적은 예상보다 실망스러울 수 있습니다. 그리고 이런 이유는 어쩌면 마케팅의 단계에 따라 여러분이 잘못된 태도를 갖고 있어서 그런 가능성도 꽤 있습니다.\n이번 시간에는 이런 경우를 피할 수 있도록 필요한 태도에 대해 간단히 알아보는 시간을 가져보고자 합니다.\n마케팅의 과정을 2가지로 나눈다면\n어쩌면 마케팅은 단순히 판매라는 과정들로만 이루어진다고 생각하기가 쉽습니다. 하지만 고객들의 구매 주기에 따라, 또는 기업들의 판매 스케쥴에 따라 마케팅의 과정이 꼭 판매라는 과정들로만 이루어지는 것은 아닙니다. 마케팅의 과정은 좀 더 세분화할 수도 있겠지만, 간단하게 본다면 고객들이 구매를 하기 전 여러분과 만나는 과정 그리고 구매를 할 때 여러분과 만나는 과정으로 나눌 수 있을 것입니다. 이런 상황을 기반으로 여러분이 마케팅을 대할 때 어떤 태도가 적절할지 한번 알아보도록 하겠습니다.\n마케팅 과정 중 판매를 하기 전에 마케팅에서 단순히 판매만을 집중하시는 분들이 많이 생각하시는 것이 단순히 구매자들은 지금 즉시 구매여부를 결정한다고 생각하시는 것입니다. 하지만 당장 구매여부를 결정하는 분들은 전체적으로 봤을 때 적은 비율이며 오히려 꽤 오랜 시간 고민을 하다가 구매를 결정하는 분들이 많습니다.\n이런 점을 고려했을 때 단순히 처음부터 판매를 올리기 위해서 여러분의 제품, 서비스에 대해서 자랑만 늘어놓는 것은 상대적으로 판매 잠재성을 저하시키게 만들 수 있는 요인입니다.\n이런 단계일때는 여러분의 자랑을 늘어놓는 것을 잠시 멈추시고 포커스를 여러분의 고객에 맞추는 것이 오히려 더 좋은 방향입니다.\n여러분이 누군가를 처음 만났을 때 자신에 대해서만 어필하는 이가 있다면, 여러분의 느낌은 어떨까요? 자연스럽게 느껴질까요 아니면 뭔가 부담스럽다는 느낌을 받으실까요?\n아마 처음에는 오히려 서로 공감대를 형성하고 서로에 대해 알아가다가 각자 무엇을 잘하는지 아는 것이 덜 부담스럽고 오히려 친밀한 관계를 형성하기가 쉬울 것입니다. 이런 상황에서 여러분에게 필요한 것은 상대방을 알려고 노력하는 태도입니다. 즉 여러분에게 포커스를 맞추기 보단 상대방(고객)과 소통하려하고 상황을 좀 더 이해하려고 하는 태도입니다. 이렇게 되면 고객도 여러분과의 관계를 자연스럽게 형성하고 좀 더 장기적인 관계를 지속하는데 있어 긍정적인 느낌을 받을 것입니다.\n마케팅의 과정 중 판매에 집중할 때\n이제 여러분이 제품이나 서비스에 대해 판매를 진행하려고 하는 단계에 대해 알아볼텐데요, 이 단계에서는 오히려 꽤 많은 분들이 처음의 야심찬 생각과 다른 방향으로 진행을 해나가는 단계이기도 합니다. 판매를 계획했을 때 꽤 많은 분들은 당당하던 처음의 태도와는 달리 “혹시 아무도 안 사면 어쩌지?” “고객들이 질문을 하면 어떻게 대응하지?’하며 움츠러드는 태도를 보이는 경우가 많습니다.\n이런 상황은 당연히 판매에 부정적인 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 여러분은 먼저 상품과 서비스에 대해 스스로 확신을 가질 수 있어야 합니다. 그리고 이런 확신을 바탕으로 고객들과 소통을 하여 고객들도 그 느낌을 받을 수 있어야 합니다. 만일 여러분 자신이 확신을 가지지 못한다면 고객들도 여러분에 대한 확신을 가지지 못할 것이고, 정말로 서비스나 제품이 도움을 줄 것인지 의문을 가질 것입니다.\n어떤 분들은 제품이나 서비스에 확신을 어떻게 갖느냐고 궁금증을 품을지도 모릅니다. 저희가 드릴 수 있는 답은 여러분이 고객들과 같은 상황이라고 가정했을 때 정말 여러분의 제품과 서비스를 이용하면 큰 도움을 받게 될 것인지 스스로 질문을 던져보는 것입니다. 이 질문에 대해 답을 해본다면 확신을 가질 수 있는 제품, 서비스인지 여러분이 더 잘 판단을 할 수 있을 것입니다. 또한 마케팅을 진행하기 전 알아야할 원리에 대해서도 읽어보신다면 여러분이 앞으로 마케팅에 진행하기에 앞서 필요한 점들에 대해 더 잘 이해할 수 있는 기회를 마련하게 될 것입니다.\n마케팅의 단계에 있어서 간과하기 쉬운 것은 여러분 자신이 어떤 태도를 가지고 있냐라는 것입니다. 마케팅의 과정은 단순히 한 단계라고 규정하기 애매한만큼 여러분이 한가지의 태도만 갖고 일관적으로 접근한다면 이런 행동이 자칫 여러분의 판매 실적을 떨어트릴 수도 있습니다.\n따라서 현재 특정 활동을 계획하기 전에, 지금이 판매 전인지 판매 중인지 생각을 해보고 그에 따라 고객에게 맞는 적절한 태도를 취한다면, 여러분이 놓쳤던 판매 잠재 가능성을 좀 더 높이는 경우가 나오게 될 것입니다. 더 중요한 것은 여러분 스스로 여러분의 고객층에 맞는 태도를 구상해보고 고객들이 각각의 태도에 어떤 반응을 보이는지 시간을 거쳐 살펴보는 것일 것입니다.\n마케팅 온라인비지니스 프로젝트\nPrevious Article전문가가 생각하는 VR 뮤지컬, ‘오 크리에이티브 렉처’ 30일 개최\nNext Article “한국 시장 작지 않다”…본엔젤스 장병규 파트너 5문 5답


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신규 Amazon EC2 인스턴스 Im4gn 및 Is4gen 출시 – AWS Graviton2 프로세서 기반 스토리지 최적화 | Amazon Web Services 한국 블로그\nAmazon EC2 스토리지 최적화 인스턴스는 뛰어난 디스크 I/O 성능과 충분한 스토리지를 제공하도록 설계되었습니다. 고객은 이를 사용하여 고성능 실시간 데이터베이스, 분산 파일 시스템, 데이터 웨어하우스, 키-값 스토어 등을 호스팅합니다. 지난 몇 년 동안 AWS는 HS1(2012), D2(2015), I2(2013), I3(2017), I3en(2019) 및 D3/D3en(2020)을 포함하여 여러 세대의 스토리지 최적화 인스턴스를 출시했습니다.\n이 모든 기능 출시를 되돌아보면서 각 후속 세대가 고객의 다양하면서도 계속 늘어나는 요구 사항에 더 잘 부합하도록 지속적으로 늘어나는 옵션 세트를 어떻게 제공했는지 살펴보는 것도 매우 흥미롭습니다. HS1 인스턴스는 1개 크기로 제공되며, D2 및 I2는 4개, I3은 6개, I3en은 8개로 제공됩니다. 이러한 인스턴스를 통해 고객은 현재 요구 사항에 가장 적합한 크기를 자유롭게 선택할 수 있으며, 요구 사항을 변경해야 경우 확장 또는 축소할 수 있습니다.\nEC2 Im4gn 및 Is4gen 인스턴스 타입\n오늘 AWS Graviton2 프로세서로 구동되는 두 가지 최신 스토리지 최적화 인스턴스 제품군인 Im4gn 및 Is4gen을 소개하게 되어 기쁩니다. 두 인스턴스 모두 AWS에서 사용자 지정으로 구축된 AWS Nitro SSD 디바이스를 사용하여 최대 30TB의 NVMe 스토리지를 제공합니다. AWS는 고객을 대신하여 혁신을 추구하는 노력의 일환으로 대용량 데이터에 대한 고속 액세스를 지원하도록 최적화된 스토리지 및 특별히 설계된 디바이스로 관심을 돌렸습니다. AWS Nitro SSD는 3세대 스토리지 최적화 인스턴스와 비교하여 I/O 대기 시간을 최대 60% 줄이고 대기 시간 변동성을 최대 75%까지 줄여줍니다. 결과적으로 I/O 집약적 EC2 워크로드에 대해 더 빠르고 예측 가능한 성능을 얻을 수 있습니다.\nIm4gn 인스턴스는 대용량의 집적 SSD 스토리지와 뛰어난 컴퓨팅 성능이 필요하지만 소셜 게임, 세션 스토리지, 챗봇 및 검색 엔진과 같이 메모리 집약적이지 않은 애플리케이션에 적합합니다. 사양은 다음과 같습니다.\n메모리 로컬 NVMe 스토리지\n(128KiB 블록) EBS 최적화 대역폭 네트워크 대역폭\nim4gn.large 2 8GiB 937GB 250MB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nim4gn.xlarge 4 16GiB 1.875TB 500MB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nim4gn.2xlarge 8 32GiB 3.75TB 1GB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nim4gn.4xlarge 16 64GiB 7.5TB 2GB/s 9.5Gbps 25Gbps\nim4gn.8xlarge 32 128GiB 15TB\n(2 x 7.5TB) 4GB/s 19Gbps 50Gbps\nim4gn.16xlarge 64 256GiB 30TB\n(4 x 7.5TB) 8GB/s 38Gbps 100Gbps\nIm4gn 인스턴스는 I3 인스턴스와 비교했을 때 최대 40% 향상된 가격 대비 성능과 TB당 최대 44% 더 낮은 스토리지 비용을 제공합니다. 새 인스턴스는 AWS 미국 서부(오레곤), 미국 동부(오하이오), 미국 동부(버지니아 북부) 및 EU(아일랜드) 리전에서 온디맨드, 스팟, Savings Plan 및 예약 인스턴스로 사용할 수 있습니다.\nIs4gen 인스턴스는 대량의 SSD 스토리지에 대해 많은 양의 랜덤 I/O를 수행하는 애플리케이션에 매우 적합합니다. 여기에는 공유 파일 시스템, 스트림 처리, 소셜 미디어 모니터링 및 스트리밍 플랫폼이 포함되며, 이 모든 위치에서 늘어난 스토리지 밀도를 사용해 더 많은 데이터를 로컬에 유지할 수 있습니다. 사양은 다음과 같습니다.\nis4gen.medium 1 6GiB 937GB 250MB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nis4gen.large 2 12GiB 1.875TB 500MB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nis4gen.xlarge 4 24GiB 3.75TB 1GB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nis4gen.2xlarge 8 48GiB 7.5TB 2GB/s 최대 9.5Gbps 최대 25Gbps\nis4gen.4xlarge 16 96GiB 15TB\n(2 x 7.5TB) 4GB/s 9.5Gbps 25Gbps\nis4gen.8xlarge 32 192GiB 30TB\n(4 x 7.5TB) 8GB/s 19Gbps 50Gbps\nIs4gen 인스턴스는 i3en 인스턴스와 비교했을 때 스토리지 TB당 비용이 15% 절감되고 컴퓨팅 성능이 최대 48% 향상되었습니다. 새 인스턴스는 AWS 미국 서부(오레곤), 미국 동부(오하이오), 미국 동부(버지니아 북부) 및 EU(아일랜드) 리전에서 온디맨드, 스팟, Savings Plan 및 예약 인스턴스로 사용할 수 있습니다.\n이 새로운 인스턴스는 정식 출시되었으며 오늘 바로 사용할 수 있습니다. 컨테이너 최적화 ECS 및 EKS AMI와 함께 Amazon Linux 2, Ubuntu 18.04.05 이상, Red Hat Enterprise Linux 8.0 및 SUSE Enterprise Server 15 이상 AMI도 사용할 수 있습니다. Im4gn 및 Is4gen 인스턴스에 대해 자세히 알아보세요.\n덧붙이는 말 – 이번 출시로, 이제 12개의 EC2 인스턴스 유형이 Graviton2 프로세서로 구동됩니다! 자세한 내용은 Graviton2 페이지를 참조하세요.


연령별 가장 많이 달라졌다고 느낀 단어... 어린이 ‘놀이터·친구’, 청소년 ‘떨어지다·멈춤·상실감’ - K스피릿\n연령별 가장 많이 달라졌다고 느낀 단어... 어린이 ‘놀이터·친구’, 청소년 ‘떨어지다·멈춤·상실감’\n승인 2020.11.21 11:59\n서울문화재단-올림푸스한국, ‘엉뚱한시리즈 2020’ 전시 ‘용례채집: 관계의 재해석’ 21~25일 대학로 전시\n올해 신종 코로나바이러스 감염증(이하 코로나19) 대유행으로 일상은 물론 언어의 의미와 용법까지 달라지고 있다.\n서울문화재단(대표이사 김종휘)과 글로벌 의료기업 올림푸스한국(대표이사 오카다 나오키)은 사회적 거리두기가 장기화되면서 의미가 달라지거나, 새로운 의미가 더해진 사례를 찾아 가치를 발견하는 기회를 마련했다.\n코로나19로 인해 물리적 관계가 단절된 상황에서 생겨나는 이슈를 ‘관계의 재해석’이라는 주제의 시민 참여형 프로젝트로 ‘엉뚱한 시리즈 2020’의 결과전시 <용례채집: 관계의 재해석>을 진행한다. ‘엉뚱한 시리즈’는 서울문화재단과 올림푸스한국이 2015년부터 진행해 온 대표적인 제휴사업 ‘엉뚱한 사진관’의 확장판이다. 지난 6년간 ‘사진’과 ‘영상’매체를 활용해 진행한 이 프로젝트는 구직난, 주거문제 등 사회 문제부터 ‘서울에서 경험한 회복의 기억’ 등 시민의 어려움과 상처, 이를 극복해가는 과정까지 예술작품을 통해 표현하며 많은 공감을 받아왔다.\n프로젝트명인 <용례채집: 관계의 재해석>(단체명: 즐거운 생활)에서 ‘용례채집(用例採集)’이란 뜻은 “모든 국민이 사용할 수 있도록 표준화된 국어사전을 만들기 위해 실생활에서 사용되는 단어의 사례와 예문을 채집하는 것”을 의미한다. 결과전시 <용례채집: 관계의 재해석>의 사례는 온오프라인을 통해 모집했다. 지난 9월 시작한 ‘사례 수집’은 약 2개월간 7세 아동에서부터 79세 어르신까지 다양한 연령대의 시민 250여 명의 이야기 400여 점을 모았다.\n서울문화재단과 글로벌 의료기업 올림푸스한국은 사회적 거리두기가 장기화되면서 의미가 달라지거나, 새로운 의미가 더해진 사례를 찾아 가치를 발견하는 기회를 마련했다. [포스터=서울문화재단]\n연령대 별로 가장 많이 언급하고 참여한 ‘용례’를 통해 코로나19로 인한 각 연령별 일상의 변화를 알 수 있다. 어린이는 ‘놀이터’, ‘친구’, 청소년은 ‘멈춤’, ‘상실감’, ‘떨어지다’라는 단어가 코로나19 이전과 의미가 달라진 단어라고 언급했다.\n서울문화재단은 올림푸스한국과 함께 진행한 프로젝트 ‘엉뚱한시리즈 2020’의 결과전시 <용례채집: 관계의 재해석>을 11월 21일(토)부터 25일(수)까지 대학로 혜화아트센터(종로구 대학로 156)에서 무료로 개최한다.\n전시는 ▲사진 ▲회화 ▲영상자료 등 3개의 구역으로 나뉜다. 여기에 연극배우가 등장하는 깜짝 퍼포먼스 전시가 함께 선보인다. 해당 배우는 작품 속 캐릭터의 연기를 통해 코로나19로 인해 공연을 직접 볼 수 없었던 관객들의 아쉬움을 달래줄 예정이다. 이외에도 강화된 거리두기 생활수칙으로 인해 대부분의 시간을 집에서 보내거나 기존과는 달라진 일상을 살고 있는 이웃의 이야기를 만날 수 있다.\n시민이 무료로 할 수 있는 체험도 준비돼있다. 현장에서 제시되는 단어를 작품으로 직접 제작해볼 수 있다. 변화된 2020년의 일상과 더불어 2021년에 대한 희망의 메시지를 함께 영상으로 남길 수 있는 프로그램도 마련되어 있다.\n이번 프로젝트를 진행한 즐거운 생활 문하나 대표는 “코로나19 상황에서도 서울시민이 좌절하지 않고 생활 속 소박한 즐거움을 찾길 바라며 진행한 프로젝트가 <용례채집: 관계의 재해석>이다”라며, “기존과 달라진 단어의 사례를 통해 소중한 일상의 가치를 다시 한 번 깨닫는 기회가 되길 바란다”고 말했다.\n전시는 11월 21일(토)부터 25일(수)까지 평일은 오전 10시부터 오후 7시까지 펼쳐지며, 주말 오전 11시부터 오후 7시까지 진행한다, 누구나 무료로 관람할 수 있다. 더욱 자세한 내용은 서울문화재단 누리집(www.sfac.or.kr)과 용례채집 인스타그램(www.instagram.com/chae_zip_box)에서 확인할 수 있다.\n이번 사업은 서울문화재단과 올림푸스한국의 제휴사업으로, 한국메세나협회의 ‘2020 지역 특성화 매칭펀드’의 일환으로 진행된다.\n(문의: 서울문화재단 메세나팀 02-3290-7057)\n#대학로 #서울문화재단 #올림푸스한국 #용례채집 #상실감 #친구 #멈춤 #혜화아트센터\n제10회 서울미래연극제서 ICONTACT ‘마지막 배우’ 대상 수상\n한국시니어스타협회, 영화 ‘시니어퀸’ 시사회 개최\n삶과 죽음에 관한 이야기를 유쾌하게 풀어낸 스테디셀러 연극 ‘염쟁이 유씨’


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PUTITTO게게게의 키타로 2 안녕하세요. 컵위에 장식하는 피규어네요. 백베어드가 컵 푸치로 째려봄! 피규어 "PUTITTO 게게게의 키타로" 제2탄 새요괴&시크릿이 동료들!! 공개일:2019년 7월 12일 10:00전격 호비 편집부 키탄클럽의 피규어 "PUTITTO"시리즈로 "PUTITTO 게게게의 키타로 2"가 등장! 2019년 7월 12일(금)부터 캡슐토이, 블라인드 BOX에서 발매됩니다. 모두 푸치로 게게게노게~♪ 쇼와 42년에 연재됐던 만화 "게게게의 키타로"을 바탕으로 원작 만화 세계관을 충실히 재현.대호평을 받은 제1탄에 이어 제2탄에서도 혼신의 조형,조건의 채색,엄선된 포즈로 등장입니다. 비밀을 포함전 7종이며 새로운 캐릭터도.둥글게 주위에 누워서 "낮잠 자는 키타로"나, 첫 입체화가 되는 흡혈귀 엘리트에게 짓밟혀 얄팍.. 더보기


교수님! 온라인 강의는 이렇게 해주세요 - 교수신문\n인하대 학생들이 뽑은 ‘좋은 언택트 강의’\n인하대 교수학습개발센터 김옥분 연구교수가 발표를 진행하고 있다.\n사진=온라인 강연 캡처.\n조그만 모니터에 200여 명의 학생 얼굴이 빽빽하다. 몇몇 화면은 인터넷 연결이 안 좋은지 한참 동안 멈춰있다. 아예 카메라를 꺼놓는 학생들도 있다. 채팅으로 수업과 관련 없는 이야기를 주고받는 학생도 있다. 수업 참여를 유도해도 반응이 없다. 수업이 끝나자 한숨이 절로 나온다. 핸드폰이 울린다. 전반기 강의평가 결과를 알리는 알람이다. 5점 만점에 2점이다. 뭐가 문제일까.\n온라인 강의에서 학생들의 마음을 읽기란 쉽지 않다. 주로 집에서 수업을 듣기 때문에 긴장감도 떨어질 뿐만 아니라 기술적인 제약으로 원활한 연결이 안 될 때도 많기 때문이다. 이 와중에 온라인 강의를 잘한다고 소문난 수업들이 있다. 인하대 학생들이 뽑은 ‘좋은 언택트 강의’다. 인하대 교수학습개발센터 김옥분 연구교수(사진)는 학생들이 좋아하는 강의의 특징들을 뽑아 발표했다.\n학생들, 멀티채널 이용한 수업에 반응이 좋아\n소통이 중요하다. 수없이 들어본 말이다. 문제는 ‘언택트시대에 소통을 어떻게 활성화할 것인가’이다. 학생들이 명강의로 뽑은 사례의 대부분은 ‘멀티 채널’을 사용해서 학생들과 소통했다. 교수와 강사는 강의가 개설되면 ‘오픈 채팅방’을 만들어서 수업을 듣는 학생들을 모두 초대했다. 채팅방에 있는 ‘투표 기능’을 이용해서 수업 시간부터 과제 제출 요일까지 모두 학생들의 요구사항을 반영했다. 제출한 과제와 질문에 대한 답변도 보기 쉽게 정리해서 채팅방에 공유했다. 학생들이 프로젝트를 진행하는 경우에는 줌(ZOOM)을 이용해서 격주로 조별면담을 진행했다.\n문제 생기면 바로바로 처리해주는 시스템 마련\n네트워크 불안정 문제로 출석 확인에 오류가 나는 경우가 많았다. 학생들은 시스템 문제로 억울하게 출석을 인정받지 못할 경우 수업평가에 낮은 점수를 줬다. 반면 오픈 채팅을 통해 조교에게 연락을 해서 출석을 인정해주는 방식을 채택한 교수에게 높은 점수를 줬다. 멀티채널을 이용해서 애로사항을 빠르게 해결한 덕분이다.\n학생들은 공정한 평가 선호\n온라인으로 시험을 치를 경우 부정행위에 더 취약하다. 웹사이트 방화벽을 설치하고 처벌을 강화해도 부정행위를 막기란 쉽지 않다. 학생들이 뽑은 명강의는 평가방식에 변화를 줬다. 이들의 평가에는 크게 두 가지 특징이 있다. 첫째는 결과보다는 과정에 평가의 방점을 두는 방식이다. 중간고사와 기말고사 비중이 80%가 넘는 기존의 방식에서 과제나 수업 참여도 비중을 더 높인 것이다. 둘째는 암기·족보 중심이 아니라 창의력을 활용해야하는 응용문제로 시험을 치른 것이다. 온라인 시험의 경우 책과 자료를 몰래 참고할 수 있다는 점을 보완한 것이다. 학생들은 공정한 방식의 평가를 선호했다.\n강의를 진행하는 플랫폼뿐만 아니라 카카오톡 오픈 채팅방이나 줌(ZOOM) 등의 다양한 메신저 경로를 사용하는 것을 의미한다. 오픈 채팅방을 사용할 때도 단순히 채팅용으로 쓰기보다는 투표, 캘린더, 링크공유 등의 기능을 이용하는 것도 멀티채널을 이용한 예로 볼 수 있다.\n#온라인강의 #비대면강의 #화상강의 #인터넷강의 #소통 #멀티채널 #온라인시험 #인하대 #교수학습개발센터 #김옥분교수 #코로나19 #코로나신종바이러스


구루 너만 믿는다(단편1-3)\n2022-05-02 조회 75 프린트｜스크랩\n사회적인 부적응자란 못 배우고 가난하고 몸이 불구인 사람만 의미하는 것은 아니었다. 현실과 타협하지 않는 자, 진실을 말하는 자, 남들이 다 가는 넓은 길을 외면하고 혼자 외로운 길을 가는 자가 현대사회에서 부적응자의 범주에 놓아도 되리라. 왜냐고 이들은 어차피 가난할 수밖에 없는 사회적인 구조이므로. 학장이 기독교인이면 평소에 기독교인이 아니더라도 교회에 나가는 척이라도 해야 하는데, 나는 그러지 못했다.\n“와, 김 선생 목소리 좋아서 교회 성가대 독창하면 잘하겠다.”\n학과장은 교수들이 일주일에 한 번 대학의 교회에서 예배를 드릴 때면 말하곤 했다.\n“싫습니다. 나는 노래 부르고 싶지 않습니다.”\n기성의 조직사회에서 원하는 자란 그저 로봇모양 변신과 임기웅변이 강하고 양심을 헌신짝처럼 버릴 줄 아는 자라야 무난한 자였다.\n엘리트 집단인 대학에서도 진입장벽은 높기만 했다. 이미 높은 자리를 점유한 자들은 자신들의 직책을 빼앗기지 않기 위해서 더 높은 성벽을 쌓고 외부인들의 접근을 근본적으로 막고 있었다. 눈에 보이지 않는 장벽이 더 무서웠다. 오늘 신문에 철창을 탈출한 도사견이 길가는 어린아이를 물어 죽인 끔찍한 사건이 일어났다. 원래 도사는 투견용으로 육종한 것으로, 지금의 고이치 지방인 일본 시코쿠(四國) 섬 도사가 원산이다. 사람에게 사랑을 받으며 자라지 못한 오로지 사람의 몸보신용으로 좁은 우리에서 살만 찌운 잡종 육견이, 우리를 탈출하면 사람을 무는 개로 둔갑하는 것이다. 움직이면 살 빠지므로 아주 비좁은 사육장에서 사육되어진다. 사람과 교류를 통하여 자신이 아래 서열임을 학습해야 하는데, 육견들은 사람과의 따뜻한 교류가 없었다. 그렇기에 서열이 파괴된 사람에게는 언제든지 공격이 들어갈 수 있는 것이었다. 어쩌면 우리도 이 육견들과 다름없는 신세인지도 모른다. 기성의 힘 있는 자들은 그들의 고유한 질서를 유지하기 위해 각종 규제와 법으로 눈에 보이지 않는 철장을 만들어 우리를 사육해 오고 있다. 좁은 우리에서 각종 경쟁을 통하여 대학을 졸업하면 사회는 순수한 어린 영혼들을 비웃으며 그들이 만든 각종 질서에 순종하도록 길들인다. 철망은 엉뚱한 곳에서 전혀 예상치 못했던 방향으로 터지고 있었다. 그들 중에서 힘의 논리에 밀려 중심에서 벗어난 치들은 선량한 대학생들을 부추겨 서민 대중이 잘사는 유토피아 변형된 사회주의 논리를 앞세우며 사회의 거리를 메운다. 또한, 노동자 농민의 아픔을 대변하는 척 사람들을 부추기곤 잽싸게 국회로 줄행랑을 놓고서는 정치가 어떻고 철학이 어떠며 법은 또 어떠해야 하는지 개똥철학을 논한다. 심지어 교육까지도 저들이 장악하고는 어린 중·고등학생들 앞에서 어설픈 논리를 내세우는 무수한 하수인들을 키워 오고 있다. 심지어 교사란 사람이 자신의 성기를 대낮에 내놓고 길 가는 여학생들 앞에서 자위를 하였다고 했다. 이렇게 교단에도 정신이 돈 사람들이 버젓이 활보하고 있다. 대가리가 썩으니 아랜들 썩지 않는 것이 이상한 일이다. 형의 돈을 꿀꺽한 최 씨도 이 사회의 손발 중에 하나인데, 손발도 만만치 않게 썩어있었다. 오늘 아침에 등산을 가다가 들은 얘기다.\n“68살 먹은 놈이 8살 먹은 여아를 자전거로 납치하여 화장실에서 성폭행하려다 미수에 그쳤다.”\n“아파트 동 주민들이 화장실에서 나오는 영감을 보았는데 화장실 안에 여자아이가 앉아있었어. 이상해서 경비들이 합세하여 그놈을 잡아서 경찰에 넘겼지. 신원조회를 해보니 무려 48번이나 성추행을 한 전과범이라네.”\n도대체 이 나라의 잘난 국회의원과 법관 나리들은 무엇을 하길래 성범죄를 예방하는 법하나 제대로 못 만드는지 정말 한심하였다. 강력한 법을 만들면 거세형에 자신들이 걸려들까 봐 못 만드는지도 모른다. 더욱 꼴불견은 죄인들의 인권을 보장해야 한다고 윤리위원회에서 떠들어 강력한 법을 못 만든다는 것이었다. 선진국이라면 성범죄 3회만 넘어도 팔찌를 채워 사람들로부터 일정한 거리를 두어야 된다는 법을 제정해두고 있었다. 횟수가 더 증가하면 심지어 현대판 거세형에 처하는 것이었다. 한국 땅에는 성범죄가 날로 증가하는데 윤리위원회에 소속된 변호사들이 자신과 동료들의 일거리를 지키기 위해서, 범인들의 요구가 있으면 변호를 맡아야 되므로 날이면 날마다 성범죄를 저질은 사람들의 인권을 보장해 주어야 된다고 언론과 방송에서 떠들고 있었다. 성범죄 48번이면 외국에서라면 벌써 거세되어 두 번 다시 더러운 성기를 사용치 못했을 것이었다. 피해자의 인권을 보장해 주어야 한다는 기사는 못 보았다. 그 잘 떠들던 윤리위원회와 종교 단체에서도 입도 벙긋하지 않았다. 어차피 피해자들은 남세스러워 법에 가서 떠들지도 않고, 변호사들에게 의뢰하여 변론을 부탁하지 않으니 돈이 되지 않음으로 관심 밖이었다. 결국 피해자만 몸과 마음에 심각한 상처를 입고 평생을 어둠 속에서 고통 받는 것이었다.\n부엌에서 달그락거리는 소리가 들리더니 바깥에서 형이 구루에게 밥 주는 소리가 났다.\n“임마, 이거 말이다. 우리도 매일은 못 묵는 기다. 우리 엄마 애 낳으면 우리 아버지가 시장에 가서 사 와서 끓여 주었던 큰 대합 조개탕이다.”\n구루가 먹는 소리가 들린다. 세상이 잠들은 밤에는 작은 소리도 크게 들린다.\n조개탕을 먹은 구루는 내일부터 형으로부터 호된 훈련을 견뎌야 된다.\n우리 집 아침은 구루와 형이 제일 먼저 일어난다.\n“물어, 좀 더 힘껏 물어. 놓치면 안 돼.”\n나는 궁금증을 견디지 못하고 이불 속에서 몸을 빼 창문 틈으로 밖을 보았다. 형은 큰 막대기에 마대자루로 말은 헝겊을 구루에게 물리고 빙글빙글 돌리고 있었다. 구루는 마대자루를 놓치지 않으려고 안간힘을 쏟고 있었다. 만약에 구루가 마대자루를 놓으면 형에게 매타작을 당할 것이다. 형은 사람이 물러서 사회에서 쉽게 당했지만, 구루만은 형 대신 독종으로 행동해야 되는 것이었다. 형은 어제 만든 마대자루를 구루에게 물린 뒤, 몽둥이로 구루의 몸을 두들겨 팼다. 나를 본 형도 멋쩍은 웃음을 씩 웃더니 변명 아닌 변명을 늘어놓았다.\n“싸움개는 한 번 물면 어떠한 상황에서도 상대를 놓아서는 안 되거든. 그라고 내가 구루보다 계급이 높다는 것을 알려주어야 된다. 요놈들도 주인을 깔보면 물어 분다.”\n형은 마대자루를 물고 안간힘을 쓰고 있는 구루를 계속 돌렸다. 불쌍한 구루. 우리를 대신하여 세상의 불의에 대적하기엔 구루는 어울리는 동물이 아니었다. 우리 자신들이 좀 더 강해져야 하고 현실과 타협해야 하는데, 형과 나는 둘 다 고지식하고 남을 잘 믿어서 판판히 깨어질 팔자를 타고난 것이었다. 형은 구루의 아구 힘을 키운 뒤, 무거운 타이어를 구루의 목 뒤에 달고 밖으로 뜀박질을 나갔다. 구루가 형을 못 만났더라면 지금쯤 개장국으로 변신하여 사람들의 몸속으로 들어가 피와 살로써 존재하고 있었을 것이다. 형을 만난 게 과연 잘된 일인지 판단이 서지를 않았다.\n구루가 본 게임을 뛸 날이 내일로 다가오고 있다. 형은 구루가 내일 우승하면 적어도 오백만 원 이상은 나가는 투견이 되리라 생각하고 있었다.\n“구루 니가 우승해야 된다. 이천만 원 최 씨한테 떼었으니 니가 보충해다오. 구루 니만 믿는다.”\n형은 구루에게 모든 희망을 걸고 있었다. 만약에 형이 바라는 대로 구루가 우승하지 못하면 형의 실망감과 구루가 받아야 하는 구박을 옆에서 내가 고스란히 보고 있어야 한다.\n형의 강한 욕망, 말 못하는 짐승을 통하여 자신의 어리석음을 보상받으려는 그 마음이 나를 두렵게 한다. 형의 입장이 되면 나라도 그렇게 되지 않으리란 보장은 없다.\n후텁지근한 날씨였다. 도사견 서너 마리가 줄에 메여있고 개 특유의 고약한 냄새가 내 코를 자극하고 있었다. 사람들이 무덤 주위로 모여들고 있었다.\n“여, 김형. 구루 훈련 많이 시켰는가 봬. 전에 보다 살이 많이 빠졌네.”\n수퍼집 박 씨였다. 박 씨가 독그를 몰고 먼저 와있었다. 독그는 전에 볼 때보다 더 살이 쪄 있었다.\n“박 형은 독그 너무 찌운다. 우리 구루보다 체중이 한 배 반은 더 나가겠다.”\n“싸움을 못하니 체중이라도 불려야 견디제. 이번에 또 지면 보신탕집에 근수로 달아서 팔아야제.”\n그랬다. 싸움에 지는 순간 도사들은 복날 몸보신용으로 대부분 팔려갈 것이었다. 어쩌면 사람도 개들의 운명과 별반 다른 것 같지가 않았다. 날품을 팔다가 근력에 힘이 빠지고 늙게 되면, 직장이나 일터에서 버림을 받게 될 것이었다. 여성들은 가정이란 테두리 안에서 자신의 영역을 굳히고 있지만, 남정네들은 일없이 집안을 배회하다가 작은 골방에 자신을 숨기고 잡지 나부랭이나 신문을 샅샅이 읽거나, 종일 텔레비전의 열렬한 시청자가 될 것이다.\n“에, 그러면 지금부터 구루와 독그의 싸움이 있겠습니다. 약간 체중 차이는 나지만.”


잠망경 » [에세이] 세상을 바꾸는 첫 걸음, 연대\n나의 목표는 ‘바쁘게 사는 것’이었다. 뭐든지 열심히 하면 내 꿈도, 미래도 보장받을 수 있다고 믿었다. 남들보다 잘하는 것을 찾으려고, 남들보다 잘하려고 발버둥쳤다. ‘좋아서 하는 것’이라는 말로 포장하여 남들에게 조금 더 그럴싸해 보이는 나를 보여주려고 노력했다. 그때 나는 열정적이었고, 꽤 인정받는 학생이었다.\n대학에 들어와서도 바쁜 나날을 보내고 있었다. 과활동에도 열심히 참여했고, 이것저것 해보고 싶었던 활동들에 기웃거렸다. 하지만 생각보다 대학은 그리 낭만적인 공간이 아니었고, 나는 다양한 문제들과 마주하게 되었다. 구조조정, 노동조합, 파업, 징계… 생소한 단어들이 대학에선 끊이질 않았다.\n입학 직후부터 몇 개의 학과가 폐과될지 모른다는 소문이 들려왔다. 소문은 입학한 지 두 달만에 현실이 되었고, 나와 함께 입학했던 4개 학과 13학번들은 마지막 새내기가 되었다. 학생들은 끊임없이 소통을 원했지만 학교 측은 “당사과 학생들과는 이야기할 수 없다”고 거부했다. 학생들은 어쩔 수 없이 총장실 점거를 택했다.\n시험기간이었던 당시에 나는 망설여졌다. 첫 시험을 잘 마무리하고 싶다는 생각과 가지 않으면 후회할 것 같다는 생각이 겹쳤다. 결국 공강시간에 잠시 들렀다. 그곳에서 듣는 이야기는 충격의 연속이었고, 학과와 꿈에 대한 열정을 토로하는 학생들의 이야기에 총장실을 나오는 내내 울었던 것 같다. 뭐라도 해야겠다는 생각에 총장실에 쭈뼛쭈뼛 앉아있다 오곤 했다.\n학내 문제는 그치지 않았다. 학내 비정규직 노동자들이 부당한 노동조건을 개선하기 위해 투쟁에 나섰다. 학생들은 ‘비와당신’이라는 지지모임을 만들었다. 그분들의 존재조차 제대로 인식하지 않았던 나에 대한 부끄러움이 크게 느껴졌다. 함께 문제를 해결해나가고자 ‘비와당신’에서 서포터즈를 하며 다양한 투쟁에 연대하고 있다.\n그렇게 알게 된 것이 ‘연대’였다. 그동안 경험해봤던 ‘봉사’와는 달랐다. 도움을 주고 받는 관계가 아니라, 동등한 위치에 선 주체로써 함께 힘을 모으고 문제를 해결해 나가려는 노력이 있었다. 생소했던 ‘연대’의 의미는 자연스럽게 받아들여졌다. 하지만 여전히 많은 이들에게 ‘연대’는 익숙하지 않다. 한 친구에게 “연대란 뭐라고 생각하니?”라고 물으니, “연세대?”라고 답했다. 연대는 우리에게 이리도 생소하다.\nA가 B를 돕는 방식의 봉사가 여전히 중요하다고 생각한다. 하지만 당장 눈 앞에 놓인 일만을 해결하려는 시도는 문제를 해결할 수 없다. 개인의 상황을 개선시키는 것에 갇혀버리는 것이 아니라 문제를 사회적인 문제로 인식하고, 많은 사람이 함께 변화시키려는 노력이 필요하다. A가 B를 돕고 B가 A에게 되돌려주는 방식만이 아니라, B가 C와, C는 D와, D는 또 A와 함께 관계를 만들어 나가는 것이 ‘연대’의 힘이다.\n다른 학교 노동조합에서 우리학교에 와서 노동자들을 응원하는 것, 밀양의 할매, 할배들이 울산 희망버스에 함께하는 것. 한때 총장실을 점거했던 학생들이 총장실을 점거 중인 청소노동자들을 지지방문하는 것. 이것이 모두 ‘연대’가 만들어 낸 경험이다. 나와 조금 다르거나 같은, 혹은 앞으로 겪을지도 모르는 문제로 인해 고통받는 사람과 함께하며 힘을 보태는 것이다.\n연대는 삶의 많은 부분을 변화시킨다. 경쟁논리와 기업정신으로 가득한 캠퍼스에도 사람냄새가 난다. 얼마 전, 새내기들과 함께 캠퍼스를 지나가고 있었다. 건물 안에 계시던 청소노동자들이 나를 보시곤 지나갈 때까지 손을 흔들어 주셨다. 1년 전에는 상상도 못할 일이다. 학생들의 눈에 띄지 않기 위해 출근시간보다 2, 3시간 먼저 나와 일해야 했던 분들이 이젠 당당히 학교에서 자신의 존재를 드러낸다.\n여전히 많은 곳에서 연대가 이뤄지고 있다. 2월 25일 총파업엔 노동자뿐 아니라 대학생, 청년, 청소년 등 수많은 사람들이 거리로 쏟아져 나왔다. 밀양에는 여전히 많은 이들이 방문하여 송전탑을 막아내기 위한 싸움을 하고 있다. 그외에도 많은 사람들의 힘을 필요로 하는 문제는 너무나 많다.\n앞으로도 우리는 많은 사건과 마주하게 될 것이다. 그럴 때마다 함께 할 것인지, 아닌지를 고민할 것이다. 우리를 갈등하게 만드는 상황들도 있을 것이다. 자신이 지키고자 했던 신념들이 학점이나 취업에 가려지기도 한다. 아르바이트와 시험공부에 밀려 정치적인 문제는 뒷전으로 밀려버리기도 한다. 그래도 나는 여러분들에게 함께하자고 이야기하고 싶다. 나의 고민이 무엇인지, 그래서 어떤 것을 원하는지를 함께 나누는 것이 세상을 바꾸는 첫 걸음일 테니 말이다.


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상품 상세보기 : 피터럭크만의 주석서 - 갈라디아서 온라인서점 |\nSNS 도서소개 2007년 3월 10일 초판3쇄 출간| 153*223*11mm 신국판 무선제본, 무게 310g | 192 쪽 | ISBN : 9788985888561\t수 량\n주석서/사전 > 피터럭크만의 주석서 > 갈라디아서\n로마서는 사람이 구원받을 때 믿음으로 의로워진다는 사실을 입증하며, 갈라디아서는 사람이 구원받은 이후에도 믿음으로 의로워진다는 사실을 입증한다. 로마서는 사도행전 15:1의 이단들을 반박하는 반면, 갈라디아서는 사도행전 15:5에 처음 나왔던 카톨릭, 제 칠일 안식교, 그 외 알미니안주의자들의 교리에 대해 명백하게 답변하고 있다. 로마서가 사람이 구원받을 때 믿음으로 의롭게 된다는 사실을 입증하고 있다면, 갈라디아서는 구원에 관한 문제에 있어 인간의 어떤 행위도 무용하다는 사실을 강력히 입증하고 있는 것이다.사람은 믿음으로 말미암아 은혜로 구원받고, 그 구원은 새로운 탄생 때 "하나님께서 주신 믿음"으로 지속된다. 구원받은 죄인은 예수 그리스도 "안에" 있으며, 율법의 행위와 상관없이 그리스도께서 완성하신 속죄로 의롭게 된다. 심지어 율법 이전부터 있었던 할례도 사람이 의롭게 되는 것과 전혀 상관이 없다. 죄인들이 행하는 어떤 종류의 행위로도 하나님으로부터 의롭게 될 수 없으며, 이같은 은혜를 거부하는 자들은 누구든지 하나님의 정죄로부터 벗어날 수 없다.갈라디아서는 성경대로 믿는 사람들에게 자신의 믿음과 구원을 확고히 할 기초가 될 수 있는 책이다. 본 주석서는 갈라디아서 안에 담긴 풍성한 보화를 독자들에게 선명하게 제시해 줄 것이다.\n관련도서\t<차 례>서문역자서문갈라디아서 1장 / 17갈라디아서 2장 / 53갈라디아서 3장 / 76갈라디아서 4장 / 114갈라디아서 5장 / 142갈라디아서 6장 / 174\n관련도서\t사도 바울의 서신서인 갈라디아서는 총 6장 149절 3,098단어(KJV)로 이루어졌다. 갈라디아서는 세 부분으로 나뉘는데, 첫째는 1,2장으로 개인적인 내용이며, 둘째는 3,4장으로 교리적인 내용이고, 셋째는 5,6장으로 실행적인 내용이다.“갈라디아”란 말은 “고울(Gaul) 사람들의 땅”이란 의미이다. 이 땅에 대한 견해 차이들은 상당하지만 크게 논의의 대상은 되지 않는다. “갈라디아”의 북쪽과 남쪽은 모두 소아시아에 있으며, 프랑스만큼 크지는 않다. 소아시아의 중앙에서 북쪽 지역에는 실제로 “고울인”(프랑스인)이 살았다. 로마령인 갈라디아 지방은 B.C. 25년에 세워졌으며, 바울이 첫 번째 선교 여행 때 방문했던 안티옥, 이코니움, 루스트라, 터베(행 13,14장)를 포함한다. 여기 있는 사람들은 켈트족과도 가까운데, 그들의 조상은 영국에서도 발견된다. 프랑스와 롬바르드에서 발견되는 유럽의 “갈리오”는 그리스인들에 의해 “갈라디아”로 불렸다.윌리엄스(주석, 1949)는 고울인들이 감정적이고 변덕이 심하다고 주저하지 않고 말한다. [당신은 이같은 “인종적 차별”에 대해 들어본 적이 있는가? 사실 우리는 들어본 적이 있다. 시저는 고울 사람들이 변덕스럽고 변화를 좋아해서 믿을 수 없다고 말했다. 시저가 실수하지 않았는가? 이것이 “인종 편견”이 아니고 무엇인가? 어쨋든 당신이 그들을 경험해보지 않았는데 어떻게 그것을 알 수 있겠는가?] 알포드는 티에리를 인용하여, 이 고울 사람들은 무엇보다도 변덕스럽고, 자랑하기 좋아하며, 자주 다툰다고 말한다. 그러나 모든 민족이 다 그렇지 않은가?갈라디아서의 기록 시기는 정확하지 않다. 쓰여진 시기는 A.D. 51년에서 A.D. 58년으로 다양하게 추측된다. 사도행전 15:35이 가장 가능성 있는 시기이며, 그때는 A.D. 51년경이다. 갈라디아서 2장으로 봐서 본 서신은 분명히 예루살렘 회의 이후에 기록되었다. 또한 사도행전 9장의 사건이 있은 지 14년 이상 경과해서 기록되었다. 만일 바울이 A.D. 36년(예수님께서 부활하시고 승천하신 지 3년 후)에 구원받았다면, A.D. 51년에 갈라디아서를 썼을 것이고, 그렇지 않으면 (갈라디아서 1:18의 3년을 갈라디아서 2:1의 14년에 합친다면) A.D. 54년에 기록했을 것이다. 해리슨 박사(위클리프 주석, p.1283)는 A.D. 53년으로 잡고 있다. 알포드는 갈라디아서 4:13,16을 바울이 이미 이 교회들을 두 번 이상 다녀왔다는 증거로 인용하지만, 본문은 바울이 그곳을 한 번 방문했음을 보여줄 뿐이다. 알포드는 그의 견해를 주장하기 위해 “처음에”를 “이전에”로 바꿔야만 했다. 위에서 말했다시피 이것은 사사로운 해석의 전형적인 모습을 보여주며, 그의 신학을 입증하기 위해 본문을 변개시키는 것이다. (<로마 카톨릭식 성경 해석, 1996, 말씀보존학회 간>을 참조하라.) 더멜로우는 A.D. 55-56년으로 잡고, 스코필드는 분명하게 A.D. 60년으로 잡고 있다. 코니베어와 하우슨은 A.D. 57-58년으로 잡고 있다.갈라디아서는 다음과 같이 세 가지 부문에서 독특하다. 1. 갈라디아서는 사도 바울이 직접 기록했다(갈 6:11). 다른 편지들에서는 대필자를 사용하고, 마지막 안부인사만 자필로 기록하곤 했다. 2. 갈라디아 교회들(갈 1:2)외에는 어떤 교회도 언급되지 않는다. 3. 아무도 “성도”(엡 1:1)나 “하나님 안에”(살전 1:1) 있다거나, “하나님의”(고전 1:2) 교회라고 불리지 않는다.이 세 가지 특징들 때문에, 본 서신서에서는 구원받은 사람들뿐만 아니라 구원받지 못한 사람들에게 말하는 구절도 볼 수가 있다(갈 3:4; 5:4).로마서는 사람이 구원받을 때 믿음으로 의로워진다는 사실을 입증하며, 갈라디아서는 사람이 구원받은 이후에도 믿음으로 의로워진다는 사실을 입증한다. 로마서는 사도행전 15:1의 이단들을 반박하는 반면, 갈라디아서는 사도행전 15:5에 처음 나왔던 카톨릭, 제 칠일 안식교, 그 외 알미니안주의자들의 교리에 대해 명백하게 답변하고 있다.어떤 유명한 주석가들도 이 책의 위대한 진리들을 감히 적용시키지 못하고 있다. 갈라디아서 1:8-9에서 저주를 하고 있는 원수들과 연합한 그리스도인들은 역사상 어떤 시기, 어느 나라에서도 항상 다수였다. “주석가들”은 오직 자신의 책이 잘 팔리는 것이 관심사항이므로, 우리는 주석가들이 갈라디아서 1:8,9과 3:10, 5:14을 설명하고 적용하는 대신 “필수적인 복음의 위대한 진리들과 연관하여” “교리적 내용”에서 “신학적으로”만 취급하는 것을 보고 놀랄 필요가 없다. 그들은 헬라어 문법을 들어 성경 본문을 논박하는 데는 열을 올리지만 정작 독자들에게 진리를 제공해야 하는 부분에서는 입을 다물고 슬쩍 넘어간다. 윌리엄스, 클라크, 더멜로우, 제미에슨, 포셋, 브라운, 벌링거, 헉스터블(<강단 주석>)의 설교는 <킹제임스성경>이 무엇이 잘못되었는지를 자세히 논박하며, 왜 자신들의 견해가 성경보다 우월한지를 말하는 것뿐이다. 사람이 이단을 배격하기 위해 하나님의 권위를 고치려든다는 것이 얼마나 우스운 일인가! 이런 어리석은 행동으로 하나님을 우롱하려는 것인가?(갈 6:7)루터는 갈라디아서를 “캐서린”(캐서린은 그의 부인이었다.)이라 불렀다. 루터는 갈라디아서와 로마서에서 살았다. [이것은 왜 현대의 기독교계가 마태복음, 사도행전, 히브리서에만 매여 있는지를 설명해주는 것 같다.] 갈라디아서는 로마서와 너무나 흡사하다. 두 서신서들은 휴거 때까지 우리들이 믿고 가르쳐야 할 구원의 올바른 기독교 교리에 대해 말하고 있다. 현재 기독교계가 올바른 교리로부터 떠나 “실천적 기독교”나 “하나님의 사랑에 대한 우주적 메시지”, “교회통합의 달콤한 영”으로 치닫는 것은 성경이 제시하는 대로 지금이 교회시대의 마지막 때임을 표시해 준다. 합리주의와 이신론(1700-1850)의 영향으로 자유주의자들이 배교하였고, 그 때부터 기독교 교육과 표준원문을 거부하고 변개된 알렉산드리아 위조품들(1850-1930)로 안내한 “소경들”의 영향으로 보수주의자들이 배교하였다(1901-1970). 예수 그리스도의 재림 이전에 있는 가장 커다란 배교는 “믿음의 근본사항들”을 믿는다고 고백하는 그리스도의 몸의 지체들 중에서 일어난다.신약에서 갈라디아서보다 더 많은 능력과 더 많은 악의를 절실히 자각시킨 책도 없다(갈 1:8,9; 2:15; 3:3; 4:15,16; 5:7,12; 6:3,12,13,15). 혹자는 파피루스에 대한 소동을 들을 수 있고, “이방인을 향한 사도”의 불꽃 같은 눈과 찌푸린 눈살을 볼 수 있다. 눈물을 흘리고 애정이 담긴 순간들도 있으나(갈 4:5,12,14,15; 5:22-25; 6:1,10), 후자는 웨더해드, 필, 포스딕, 코핀, 파이크 주교가 전파한 설교와는 현저한 차이가 있다. 모든 권고 뒤에 잠복해 있는(마태복음 23:3-32의 명령들을 만든) “주인”의 그림자를 볼 수 있다.“바울 콤플렉스”(<필사본 증거>, 6장, 주 96 참조, 1970)에 사로잡힌 주석가들과 학자들은 어렵사리 “최초의 헬라어”로 잠수하여 바울을 “괜찮은 사람”으로 회복시키기 위해 무척 노력한다. 그러나 어떤 “괜찮은 그리스도인”도 갈라디아서 1:8,9과 같이 말하지 못하며, 이것이 오늘날 그리스도인 교육자들이 그렇게 말하지 못하는 이유이다. 그들의 수입은 그들이 얼마나 괜찮은가에 달려 있기 때문이다.<창세기 주석>의 독자들은 비평적 주석가들이 하나님을 점잖은 분으로 만들기 위한 “치장”들에 익숙할 것이다. 이러한 치장의 기원은 이집트 알렉산드리아(A.D. 20-350)이다. 이들은 현대의 “존경받는” 기독교계에 대해 깊은 책임이 있다.이제 잔치를 준비하자. “이제 모든 것이 준비되었으니 오라.” 식탁이 풍성하게 마련되었고(마 22:4), 주인은 섬길 준비가 되었으며(눅 12:37), 우리가 그분을 허락한다면 그분은 우리와 함께 식사하실 것이다(계 3:20). 자 그의 임재 앞에서 즐겁고 정중하게 앉아서 그분이 우리를 위하여 차리신(요 21:9) 음식을 불평하지 말고(민 21:5) 먹자. 다른 사람들이 고기를 자르고, 감자를 찌르며, 샐러드에 맛을 내고, 차를 덥히며, 은그릇을 닦고, 냅킨을 접고, 물컵에 얼룩을 찾느라 굶주리는 동안, 우리는 “오 친구들아, 먹으라. 오 사랑하는 사람들아, 마시라, 실로 풍부히 마시라”(솔 5:1)라고 할 것이다. 그분의 말씀은 꿀보다(시 19:10) 더 달며, 우리에게 필요한 음식보다 더 훌륭한 영양분이 된다(욥 23:12).벌링거, 클라크, 더멜로우, 제미에슨, 헨리, 헉스터블, 포셋, 심슨, 웨스트코트, 레인지, 메이어, 케네디, 라잇풋, 닐, 미카엘, 뮬러, 커스터, 빈센트, 베어, 디벨리우스, 한슨, 렌돌, 메이슨, 호그, 버튼, 리더보스는 우리의 성경을 고쳤고, 우리는 그들을 (사랑으로) 바로잡을 것이다. 하나님의 절대무오하고 영원한 말씀인 종교개혁 성경(킹제임스성경)을 그들이 다루는 것과 동일한 인내로 우리는 그들을 다룰 것이다.『그가 누구에게 지식을 가르치며, 그가 누구에게 교리를 깨닫게 해 줄 것인가? 젖을 떼고 젖가슴에서 물러난 자들에게로다...힘으로는 주를 이길 사람이 없음이라』(사 28:9, 삼상 2:9).\n관련도서\t1:6 나는 너희가 그리스도의 은혜 안으로 너희를 부르신 이로부터 그렇게 빨리 떠나 다른 복음을 따르게 됨을 이상히 여기노라. 7 다른 복음은 없나니, 다만 너희를 교란시키는 어떤 사람들이 있어서 그들이 그리스도의 복음을 변개시키려는 것이라. 8 그러나 우리뿐만 아니라 하늘에서 온 천사라도, 우리가 너희에게 전한 것 외에 어떤 다른 복음을 전한다면, 그는 저주를 받으리라. 9 우리가 전에도 말한 것같이 지금도 내가 다시 말하노니, 누구든지 너희가 받은 것 외에 어떤 다른 복음을 전한다면 그는 저주를 받으리라. 10 내가 이제 사람들에게 호감을 사랴? 아니면 하나님께 사랴? 아니면 내가 사람들을 기쁘게 하려고 하겠느냐? 내가 아직도 사람들을 기쁘게 하려고 한다면 나는 그리스도의 종이 아니니라. 11 그러나 형제들아, 내가 너희에게 알게 하노니, 내가 전한 복음은 사람을 따른 것이 아니니라. 12 나는 그것을 사람에게서 받지도 않았고, 배우지도 않았으며, 오직 예수 그리스도의 계시를 통하여 된 것이라. 13 너희는 내가 유대교에 있었을 때의 내 행실을 들었거니와, 나는 하나님의 교회를 몹시 박해하였으며, 황폐시켰고, 14 나의 동족 가운데 많은 동년배들보다도 유대교를 믿는 일에 앞서 있었으며, 내 조상들의 전통을 지키는 데 더욱더 열성을 내었느니라. 15 그러나 나의 어머니의 태로부터 나를 선별하시고, 그의 은혜로 나를 부르신 하나님께서, 16 나로 하여금 이방 가운데 그를 전파하도록 내 안에 그의 아들을 계시하시기를 기뻐하셨을 때에, 내가 즉시 혈과 육에 의논하지 아니하고,여기 본문은 성경에서 가장 위대한 장들인 창세기 3,4,12,22,24장과 출애굽기 12,20장 등과 함께 언급될 수 있는 중요한 부분이다. 본문의 말씀들은 사도의 마음과 혼에서 나오고 있으며, 그는 독자들의 비위를 거슬리지 않는 단어를 선택하는 데에 조금도 시간을 낭비하지 않는다. 본문은 자신이 맡은 임무와 책임에 대해 분개하고, 동요하며, 염려하고 질투하는 사람의 격정적인 자기 분출이다. 본문은 성령으로 충만한, 하나님께서 부르신 사람의 설교와, 신학교에서 체계적으로 배운 지식으로 가득찬, 사람들이 부른 사람의 설교와의 차이점들을 잘 보여준다. [실제로 자신이 말하는 것과 의미하는 것이 동일한 사람은 현대의 주석가들이나 학자들처럼 말하지 않는다.]사람이 배가 고파지면 갑자기 음식에 대한 갈급함이 있게 된다. 사람이 매우 피곤할 때는 잠에 대한 갈급함을 가진다. 진리에 대해 갈급해하는 어떤 사람도 “서기관과 바리새인”처럼 말하거나 글을 쓰지 않는다. 심지어 바리새인도 케네스 위스트나 티엠 박사, 마쉘 닐이 거룩한 것들에 대해 말하는 것보다는 더 갈급함을 가지고 말한다. 배고픈 사람이 “사랑하는 아내여, 내가 이 집의 요리 방법에 접근하는 데 있어 부정적이거나 비판적으로 보이고 싶진 않소. 그러나 나는 저녁 식탁에 양식이 없음이 다음과 같은 충분한 증거로 드러남에 대해 생각하고 있소...”라고 말하는 것을 본 적이 있는가? 어떤 배고픈 사람도 이와 같이 말하지 않는다. 여러분이 보듯이 바울과 자기들을 같은 부류로 두는 대부분의 주석가들은(<필사본 증거> 6장의 각주 96에 있는 “바울 강박관념”을 참조하라.) 쿠프로(행 13:4)로 항해하려고 하는 바울의 갈급함을 전혀 가지고 있지 않다.『나는 너희가 ... 그렇게 빨리 떠나 다른 복음을 따르게 됨을 이상히 여기노라』(6절). 바울은 소문으로 이 소식을 알았다. 사도행전 13,14장의 사역들(특히 사도행전 14:21-25)에 유대주의자들의 충고(행 15:1,5 참조)에 의해 누룩이 스며들고 말았다. 바울은 지금 어린 교회들을 바로잡기 위해서 이 글을 쓰고 있다(서문의 저작연대를 참조하라).학자들도 본문 6절의 “다른”을 강조하지만, 그들 중 아무도 성경대로 믿는 그리스도인들에게 그가 이미 <킹제임스성경>에서 발견할 수 있었던 것보다 더 많은 의미를 변개된 성경을 통해 줄 수 없다. 그 의미는 다음과 같이 단순하다. “너희들은 누군가로부터 어떤 것들을 ‘복음’이라고 듣고 있지만 그것은 ‘복음’이 아니다.” 비평가들이 갖고 들어온 오류들을 보려면 제미에슨, 포셋, 브라운의 <주석서>(P.1259)를 읽어 봐야 하는데, 그곳에서는 6절의 “다른”과 7절의 “다른”이 헬라어로 같은 단어가 아니기에, 6절은 “틀린”(different) 복음을 의미하는 것으로 이해해야 한다고 말하고 있다. 얼마나 놀라운 주석인가! 그러나 그들은 이같이 설명해 놓고 나서 8절에서는 안면을 바꾸어 8절의 “어떤 다른 복음”은 6절과 7절에 대한 언급이 아니며, 8절은 여러분이 들었던 것을 제외한 다른 복음을 의미한다고 말한다.그러나 <킹제임스성경>에는 6,7,8절이 얼마나 분명하게 설명되고 있는지 놀랍지 않은가?1. 너희들은 하나님의 은혜의 복음을 접했었고, 너희들은 이 복음을 진리로 받아들였다(6절).2. 너희는 이 메시지가 하나님 아버지(4,6절)로부터 온 것임을 믿었고, 그것을 그분의 은혜의 역사로 받아들였으며, 심지어 그것을 듣는 것마저도 그분의 공로로 여겼다. 3. 내가 떠난 뒤(행 14,15장) 누군가가 너희에게 어떤 다른 것을 전하며 그것을 복음이라고 부르지만 그것은 다름아닌 복음의 변개일 뿐이다(7절).4. 그 변개된 복음은 은혜를 약화시키는 것을 특징으로 한다(6절).5. 만일 천사를 포함하여 누군가가 너희에게 다른 것을 전한다면, 주님께서 그를 선하고 적절하게 저주하시도록 하라(8절).<필립스 역본>은 7절의 “변개”(pervert)를 “희화화”(“우스꽝스럽게 만들다”, travesty) 로 아주 엉뚱하게 번역하였다. ASV(1901)는 어떤 다른 사람이 그들을 떠나게 하는 도구였기에(6,7절), 6절의 “떠나”(removed)를 중간태로 잘못 번역하였다. NEB는 8절의 “저주를 받으리라”에 너무나도 충격을 받은 나머지, 그러한 단어는 이 글이 쓰일 때 바울이나 성령님의 마음 안에 없던 단어라고 주장하면서, 본문을 “쫓겨나리라”(shall be held outcast)로 대체시켰다. [이같이 본문을 회칠하여 속이는 것은 고상한 눈과 귀를 자극하지 않기 위함이다.] (pp.24-27)