<B1B3C8B8BBE7C8B8BBE7BEF75F3236C8A35FBABBB9AE5F33C2F72E687770> - PDF\n1 교회사회사업 Journal of Church Social Work. Vol pp.7~49 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 유장춘 (한동대학교 사회복지전공 교수) 초록 교회사회사업의 토대로서 인간의 본질은 하나님의 형상이다. 하나님 형상의 핵 심은 삼위일체로서 공동체 개념의 근거다. 교회는 공동체로서 나타나는 하나님 의 형상이다. 따라서 공동체는 인간의 복지를 위한 교회의 사명이기도 하다. 본 연구는 교회사회사업의 모델로서 다일공동체를 분석하고 그 정신과 특성 을 설명함과 동시에 교회사회사업의 중요한 과제를 제시하고자 하였다. 다일공 동체는 다양성 가운데 일치 의 정신으로 포용에서 화해로, 화해에서 섬김으로, 섬김에서 순명으로 나아간다. 이러한 정신에 따라 영성을 수도하며, 함께 생활 하고, 봉사로서 섬기며, 그리스도의 몸 된 교회를 이루어가고 있다. 영성은 모든 섬김의 기반이고, 섬김은 영성의 꽃이다. 이는 교회사회사업과 기독교사회복지의 이상적 모델을 제시한다. 주제어: 공동체, 교회사회사업, 다일공동체, 영성\n2 8 교회사회사업 제26호 I. 서론: 인간의 본질과 복지의 기반으로서 공동체의 필요성 하나님은 사회적이며 참여적이고 관계적이시다. 따라서 기독교도 사회적이고 참여적이며 관계적이어야 한다. 1) 기독교사회복지 또는 교회사회사업도 역시 그러하다. 이러한 주장은 하나님께서 본질적으로 삼위일체 되신 분이라는 사 실에 기초한다. 2) 삼위일체 하나님의 형상을 닮은 우리 인간은 개별적이며 동 시에 공동체적인 본질을 갖도록 지어졌다. 공동체는 복수의 사람들, 즉 개별 적인 사람과 사람 사이의 관계에 대한 문제임과 동시에 그 관계로 형성된 그 사람, 즉 단수로 하나 된 집단과 관계된 것이기도 하다. 3) 인간의 개별성은 사 람이 주체적이고 독립적이며 자립적인 존재로서, 자유 에 기초하여 자발성과 창조성과 책임성을 강조하는 것이고 인간의 공동체성은 공생적이고 협력적이 1) 영성에 관한 중요한 저술들을 발표하고 있는 Kenneth Leech(2009: 24)는 이에서 한걸음 더 나아가 순수한 개인적 복음 같은 것, 비참여적 신학 같은 것은 없다고 말한다. 그것은 기독교 신학이 아니라는 것이다. 2) 삼위일체에 대한 사회적이고 공동체적인 설명은 Conrad Noel(1939)을 비롯해서 Urgen Moltman(1982), Mar Ostathios(1979) 등 많은 신학자들의 저서에서 다루어지고 있다. 바르 트는 삼위일체를 논하면서 아버지와 아들의 관계는 창조자와 피조자의 관계나 피조자들끼리 의 관계에 국한되지 않고 모든 관계의 표본(Kirchliche Dogmatick, 402; 김현진, 1998: 52 재인용) 이라고 말했다. 김현진(2010)도 역시 공동체는 하나님의 존재방식이다. 공동체의 기원은 삼위일체 하나님이시다. 라고 말한다. 3) 창세기 1장 26절에서 하나님은 우리 라는 복수를 사용하셨는데 바로 다음 절인 27절에서는 자기 라는 단수를 사용하셨다. 하나님은 복수이시며 단수이시다. 예수님의 몸으로서 공동체 인 교회는 하나님의 형상을 닮았기에 복수이며 동시에 단수가 되어야 한다. 이것은 고린도전 서 12장에 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 라는 말씀과 맥을 같이한다. 본회퍼(2010)는 성도의 교제 에서 교회공동체로 존재하는 그리스도 라는 표현을 사용하는데 이로서 그는 교회 공동체와 그리스도를 동일시한다. 즉 교회는 그에게 있 어서 단수인 그 한 사람 이다.\n3 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 9 며 상호의존적인 존재로서, 사랑 에 기초하여 집단성과 조화와 균형, 그리고 일치를 강조하는 것이다. 이 개별성과 공동체성이 함께 이루어지지 않으면 인간은 비극적 존재가 된 다. 근대사회의 전체주의는 인간의 공동체성을 강조하면서 개별성을 상실하였 고, 현대사회의 극단적 개인주의는 인간의 개별성을 강조하면서 공동체성을 상실하였다. 그래서 인간의 존엄성을 추락시키고 비극적인 상황을 초래하게 하였다. 현대사회는 거대한 네트워크를 구축하여 거리와 시간에 구애받지 않고 즉 시 소통할 수 있는 매스커뮤니케이션의 시대를 살아가고 있지만 동시에 분열 과 소외, 차별, 관계의 상실이 개인과 개인 사이에, 집단과 집단 사이에, 계층 과 계층 사이에, 지역과 지역 사이에, 민족과 민족 사이에, 국가와 국가 사이에 전( 全 )방위로 전개되고 있다. 4) 그리고 자신도 모르는 사이에 깨알같이 부서진 공동체의 한 밀폐된 공간에서 고독한 존재로 불행을 경험하고 있는 것이다. 몰트만(1992: 68)은 산업사회가 초래한 인간의 고통은 본질적으로 사회적 고립에 있다고 보고, 이러한 상호관계의 상실현상을 사회적 사망 이라고 말 한다. 그리고 이것은 구제나 사회복지사업을 통해서는 극복될 수 없고 새로운 공동체를 통해서만 극복될 수 있다고 선언한다. 여기에서 우리는 교회사회사 업의 나아갈 방향을 발견하게 된다. 공동체는 우리의 분명한 미래를 제시하는 것이지만 오래된 미래 다. 그것은 전혀 새로운 것이 아니다. 이미 창세기 1장 에서 설명하고 있는 인간의 본질에 관한 것으로서 가장 오래된 것이다. 공동체는 이렇게 하나님의 본질에 관한 것이고 동시에 인간의 본질에 관한 것이며 하나님과 인간이 함께 살아가는 하나님 나라에 관한 것이다. 사람에게 4) 장애인과 비장애인, 건강한 사람과 병자, 젊은이와 노인, 남자와 여자들 간의 생활공동체 건 설을 통해서만 현재 인간들 간에 상호분리된 사회의 사회적 고립이 극복될 수 있다(몰트만 1992: 68).\n4 10 교회사회사업 제26호 는 하나님과의 관계를 향한 엄청난 갈망이 있듯이 공동체를 향한 엄청난 갈망 도 있다. 사람들은 함께 모여 나누고 유대감을 느끼며 자신의 삶에 스며들어 있는 소외감을 완화하기를 원하는데 이러한 하나님과의 관계 안에서 형성되 는 새로운 공동체야말로 현대 교회사회사업에서 반드시 시도되어야 할 가장 오래된 것이면서도 가장 미래적인 형태의 모델이다(Wolpert, 2003; 엄성옥 역, 2005: 225). 공동체는 그리스도인의 영적 훈련소이고 동시에 야전군 전투부대와 같다. 공동체라는 환경은 현대사회라는 거칠고 완강한 세속사회 속에서 한 집단의 사람들이 자신을 하나님께 맡기고 진리에 따라 살아갈 수 있는 안전한 공간을 제공한다(Wolpert, 2003). 그것은 이것은 인간의 복지를 위한 견고한 요새와 같은 것이다. 동시에 공동체의 삶은 교회사회사업 전문가로 하여금 하나님에 의해 형성되고 변화되게 하는 치열한 훈련장이다. 공동체 안에서 선다는 것 자체가 기도의 실천이며 신앙의 모험이다(Wolpert, 2003). 그곳은 교회사회 사업가의 한계와 이기심을 스스로 자각하게 만드는 곳이다. 우리는 공동체 안 에서 자신의 나약함과 부족함, 다른 사람들과 어울리지 못하는 무능력, 정신적 장벽, 애정적 성적 불안, 도저히 채울 길 없어 보이는 욕망, 불만과 질투심, 증 오와 파괴적 충동을 밝히 노출하게 된다. 라르쉬 공동체의 설립자 장 바니에 (1979; 성찬성 역, 1985: 15)는 그것을 우리 내부에 존재하는 괴물 이라고 말했다. 그러나 우리는 괴물들이 존재한다는 사실을 인정할 때, 그것들을 밖 으로 끌어내어 길들이는 법을 터득할 수 있다. 바로 이것이 해방을 향한 성장 이다(Vanier, 1979). 라고 말한다. 뿐만 아니라 모든 그리스도인은 믿음으로 세상 앞에 직면해야 하는데 공동체는 적진 속에서 고독하게 홀로 싸우지 않고 생명을 걸고 함께 나가 싸울 수 있는 전투부대와 같은 것이다. 공동체로서 다일 은 다일영성이라는 속 알맹이와, 나눔과 섬김의 사역이 라는 외연적 껍데기를 연결하여 사람의 문제 를 다루는 동시에 교회사회사업\n5 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 11 의 올바른 방향과 실천의 모델을 제시하고 있다. 그들은 서로 어떤 생각과 정 신으로 어떻게 관계하며 어떻게 함께 일했는가? 이것이 본 연구의 중심 과제 이다. 다일의 공동체 정신과 그 특징을 통하여 교회사회사업적 의미를 제시하 고자 한다. 다일에 대한 사례연구는 그동안 축척되어 온 선행연구의 문헌적 자료와 영 성훈련과정의 참여, 구성원과의 개별적 만남 등을 통하여 정리되었다. II. 다일의 공동체 정신 다일의 공동체 정신을 간략하게 설명하기는 매우 어렵다. 여러 가지 상황에서 상당히 복잡하고 분산된 느낌을 주는데 한편으로는 단순하고 순수하다. 어떤 면에서는 매우 경직되어 있는 것 같은데 또 한편으로는 자유롭고, 매우 보수 적이면서 동시에 매우 진보적이다. 천박한 도시 빈민지역의 사회적 막장에서 사역을 하면서도 한편으로는 고품격의 문화적 가치를 추구하고, 한편 역동적 이고 활동적인데 또 다른 한편으로 정태적이고 사변적이다. 그야말로 다양성 안에서 일치를 추구하고 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 연구자의 개인적 성찰을 통하여 다일의 중요한 정신과 사상들을 다음과 같이 정리해 보았다. 1. 다일공동체 정신의 배경 세상의 어떤 생각이나 사상도 혼자서 생겨난 것은 없다. 최일도 목사는 매우 진보적인 부친과 아주 보수적인 모친의 영향을 받고 자라났다. 어린 시절에는 모친의 영향을 더 많이 받았고 성장한 후에는 부친의 영향을 더 존중하게 되\n6 12 교회사회사업 제26호 었다. 그러나 그 양쪽 모두 개신교의 영역에 속한 것이었다. 후에 최목사는 가 톨릭 수녀였던 김연수 사모와 결혼함으로써 개신교와 가톨릭, 기독교의 양대 산맥의 영향을 통합할 수 있게 되었다. 이들 부부는 각자 그 배경의 종교적 영 향이 지대했을 것으로 짐작할 수 있는데 그럼에도 불구하고 그리스도를 향한 사랑의 열정으로 하나가 되었기 때문에 서로의 강점을 잘 활용하여 영향을 주 고받으면서 공동체를 세워나갈 수 있었던 것으로 보인다. 5) 이처럼 다일공동체는 어떤 한 교파나 사상가의 영향 아래만 있지 않고 매 우 폭넓은 영역에서 영향을 받아들였다. 김연수 사모는 다일공동체를 세워나 가는 가운데 가까이 다가가서 영향을 받았던 여러 정신적 주체들을 다음과 같 이 열거한 바가 있다. 여러 수도적 공동체들의 삶과 함께 영국의 브라더호프 공동체, 스위스의 라브 리 공동체, 프랑스의 떼제 공동체, 독일의 기독교마리아자매회와 그랑샹 공동 체 등의 앞선 삶을 본보기로 삼았다. 한국에서는 대천덕 신부님이 세우신 예수원과 김용기 장로님이 창립한 가나안 농군학교와 은성수도원 설립자 엄두섭 목사님과 평화원을 세우신 원경선 선생 님 등이 영적 멘토가 돼 주신 너무도 고마우신 분들이다. 나눔과 섬김의 삶에서는 성 프란체스코와 샤를르 드 후꼬와 인도에서 빈민구제 사역을 펼친 마더 테레사의 사랑의 선교회가 역시 모범이 되었다(강효숙 외, 2008: 150). 5) 최일도 목사는 많은 강연과 서적을 통하여 개신교의 종교적 경험들을 그 장점과 단점을 포함 해서 매우 소상히 밝히고 있으나 김연수 사모의 경우는 과거에 걸어온 종교적 경험들에 대하 여 꼭 거의 알려지지 않았다. 그래서 최 목사를 통해서는 개신교의 약점이 많이 부각되는 한편 김 사모를 통해서는 가톨릭의 강점이 많이 노출되는 경향이 없지 않았다. 그리고 그것이 현재 한국 기독교의 현실일 수도 있다.\n7 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 13 여기에 기록된 인물 외에도 최 목사는 한국교회 최고의 존경받는 인물들과 직접적인 교분을 갖고 영향을 받을 수 있었는데 목회자로서 영락교회의 한경 직 목사, 경동교회의 강원용 목사, 동교동 교회의 음동선 목사, 사랑의 교회 옥 한음 목사 등을 꼽을 수 있으며, 신학자로서는 안병무 박사와 이종성 교수 등 이라고 말한다. 6) 공동체적 측면에서 특별히 최일도 목사는 워싱턴의 세이비어 교회를 모델 교회로 꼽았다. 1957년에 시작된 레바 플레이스 공동체는 확대가족의 개념으 로 공동 소유의 공동생활을 하면서 동시에 일반 교회의 형태를 갖고 있는데 이들은 시카고의 고통당하는 이웃과 더불어 사는 공동체이다. 이들의 사역으 로 탁아소, 행려객을 위한 집, 에이즈 환자 돌보기, 가난한 자의 인권 함양 등 다양한 사역을 펼치고 있다. 이 공동체는 세이비어 교회와 함께 미국에서 대 표적인 도시 공동체이다. 세이비어 교회는 고든 코스비의 영성적 영향 아래 세워진 공동체적 교회로서 신도가 150명이 넘어간 적이 없지만 미국에서 20 대 영향력 있는 교회로 존중되고 있다. 김현진 목사에 의하면 최일도 목사는 다일공동체의 힘든 초창기 사역을 감당하면서 과연 가난한 이웃을 섬기는 도 시 공동체가 가능한가 라는 질문에 확신이 서지 않아 했는데 레바 플레이스와 같은 세계적인 도시 공동체를 접하면서 이제 다일공동체가 어떻게 사역해야 할지 그 전형을 찾았다. 다일공동체는 한국의 레바 플레이스가 될 것이다. 라 고 말했다(강효숙 외, 2008: 45-46). 다일공동체는 이제 최 목사가 고백한 그 대로 레바 플레이스나 세이비어 교회에 상당하는 여러 가지 사역들을 펼치고 있다. 다음 쪽의 <표 1>은 다일의 중심이념과 정신을 표로 정리한 것이다. 6) 2013년 8월 한국공동체협의회 수련회에서 최일도 목사는 자신의 공동체적 사상에 영향을 미 친 중요한 인물들에 대하여 일목요연하게 강의하였다.\n8 14 교회사회사업 제26호\n9 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 영성으로 다양성 안에서 일치를 지향함 다일공동체는 그 이름의 의미와 같이 다양성 안에서 일치를 추구한다 는 키 워드를 설정하였다. 7) 이것은 다양한 사람들이 교파와 교리와 이념을 초월하 여 예수 그리스도 안에서 한 몸을 이루고자 하는 것 이다. 이 중심이념은 창조신학으로부터 출발한다. 하나님께서는 세상을 다양하 게 지으셨다. 같은 것은 하나도 없다. 동시에 필요 없는 것도 하나도 없다. 무 언가 이유가 있어서 존재하는 것이다. 서로 연결되고 영향을 주고 받으면서 하나로 일치되게 하셨다. 이것은 한 가족이나 집단의 차원에 국한 된 것이 아 니라 전체 인간사회, 더 나아가서 생태계 전체에 공통적으로 적용될 수 있는 진리다. 최일도 목사는 사람을 사랑하기 때문에 밥퍼운동이 이루어진 것이 아니라 고 말한다. 다일은 하나님을 사랑하기 때문에 인간을 사랑하게 되었고 인간을 사랑하기 때문에 자연을 사랑하게 된 것이다. 그리고 그 사랑은 하나님의 사 랑의 방식대로 다양성 안에서의 일치를 지향하게 되었다. 정말 사람마다 서로 생각이 다르고 느낌이 다르며 세상 모든 사람이 서로 그 맛 과 멋이 다르다는 사실에 새롭게 눈을 뜨면 더욱 주 안에서 사는 삶에 감격하고 감사하게 된다. 수도 셀 수 없이 찢겨지고 나뉜 채 서로 등을 돌린 우리 한국 교 회가 지금 이 시점에서라도 서로 다른 점을 일치할 수 없는 조건으로 삼는 잘못 을 이제는 포기했으면 좋으련만. 이렇게 말없이 빛도 없이 봉사하는 현장에서는 누가 시킨 일도 아닌데 서로가 뜨겁게 하나됨을 체험한다(최일도, 1997: 116). 7) 다양성 안에서 일치를 지향하는 것은 다일공동체의 중심이념이다.\n10 16 교회사회사업 제26호 이러한 다일의 공동체 정신은 몰트만의 봉사신학과 일치한다. 몰트만 (1992: 68-69)은 이렇게 말한다. 기독교적인 공동체의 원칙은 더 이상 끼리끼리 모이는 것 이 아니라 오히려 그리스도께서 너희들을 받아들이신 것같이 하나님의 영광을 위해 너희도 서로 받아들이라(로마서 15:7) 라는 것이다. 그래서 기독교적인 공동체는 상이한 사 람들로 이루어졌으면서도 그 상이성이 서로에게 위협적이지 않고 오히려 서로 를 풍요롭게 해 주는 그러한 공동체이다. 그러한 공동체는 은총에 의한 의인이 사회적으로 구현된 모습이다. 은총에 의한 의인( 義 認 )이 사회적으로 구현된 모습 의 공동체는 다양성을 오히려 풍성함으로 받아들이고 상이성이 갈등이나 분열의 원인이 아니라 성숙 과 관용과 풍요의 근거가 되도록 이끌어주는 것이다. 다양성 가운데 일치를 추구하는 다일공동체의 중심이념은 앞의 <표 1>과 같이 크게 포용의 정신, 화해의 정신, 섬김의 정신, 그리고 순명의 정신 등 4개 의 정신으로 정리될 수 있다. 이러한 분류는 연구자가 나름대로 다일의 정신 을 체계화하여 정리한 것이다. 3. 포용의 정신 다양성 가운데 일치의 공동체 정신은 첫째로 포용의 정신을 갖게 한다. 포용 의 정신은 관용의 정신으로서 서로 다름을 초월하는 너그러움이다. 이러한 초 월의 영성적 근거는 하나님께서 서로 다르게 지으셨으니 받아들이는 것 이다. 영성이 깊어져서 하나님을 사랑하게 되면 하나님이 하신 일에 대하여 감격과 기쁨으로 받아들이게 되는 것이다. 이러한 포용의 정신은 타인에게 관대하고,\n11 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 17 생각이 유연하며, 모든 생각과 판단에 자유로움이 있다. 그래서 상대방을 진심 으로 이해하고, 변화를 요구하기보다는 있는 그대로를 인정하며, 서로 다르다 는 이유로 경계선을 만들지 않고 오히려 있는 경계선도 허물게 된다. 늘 비심 판적 태도를 유지하고 부드럽게 직면함으로써 상대방의 방어벽을 허물고 자유 롭게 자신을 표출하게 하며 자신의 본질을 들여다보고 자기수정을 가능하게 만든다. 최일도 목사에게 있어서 진보냐 보수냐의 이념적 구분은 별로 의미가 없 다. 그는 진보적이기도 하면서 동시에 보수적이기도 하다. 실제로 그는 진보적 월간지 말 지( 誌 )에 진보주의자로 소개되기도 하고, 복음주의를 표방하는 월간지 복음과 상황 에 한국의 복음주의자로 소개되기도 한다(최일도, 2006: 22). 그러므로 동시에 양 진영으로부터 공격을 당하기도 하다. 그에게 는 부르주아와 프롤레타리아의 피가 동시에 흐른다. 그는 스스로를 보수나 진 보로 정하지 않는다. 단지 영성의 길을 갈 뿐이라는 것이다. 그의 관대함은 극 과 극의 만남을 가능케 한다. 그 한 예로, 그는 은사적 신비주의 신앙에 대하 여 알아들을 수 없는 일 만 마디 방언이 무슨 소용이 있는가? 라고 생각하면 서도 한편으로 50년을 엎드려 기도하시는 어머니의 방언기도를 자신의 재산 목록 1호로 생각하며 귀하게 여길 수 있는 사람이다(최일도, 2006: 165). 실제로 다일공동체 안에서는 다양한 경계선이 허물어지고 하나로 연대하 는 일이 일어나고 있다. 최일도 목사는 사람들 사이에서 그런 경계선이 중요 하지 않다는 것을 발견하였다. 나눔의 집에서 봉사자들끼리 가끔 주고받는 대화들을 들으며 거듭 놀라는 것은 대부분의 봉사자들이 자기가 소속된 교단이나 교파를 모르거나, 알고 있다손 치더라도 그것에 크게 영향을 받지 않고 있다는 사실이다. 한마디로 말하자면 그들은 장로교니, 감리교니, 성결교니 하는 것에 별 관심이 없다는 것이다. 더\n12 18 교회사회사업 제26호 욱이 장로교 중에서 기장이냐, 예장이냐, 예장 중에서도 통합이냐, 합동이냐 하 고 캐고 따지는 일엔 정말 관심이 없어 보였다(최일도 1997: 91). 이러한 포용의 정신으로 다일공동체는 교파간 차이, 종교간 차이, 세대간 차이, 빈부의 차이, 신분 고하의 차이, 지식의 많고 적음의 차이, 민족간 차이, 성속의 차이 등, 모든 차이를 극복하고 하나가 될 수 있었다. 그래서 588, 행 려자, 범죄자 등을 비롯한 여러 종류의 밥상공동체 구성원들과 친밀하게 지낼 수가 있게 되었다. 뿐만 아니라 공동체라고 해서 고독한 성을 쌓고 외딴 곳으 로 도피하는 것이 아니라 지역사회의 여러 교회들과 각종 학교들, 그리고 여 러 다양한 시민단체들과 연계하고 또 다른 신앙공동체들과도 연계하여 거대 한 네트워크를 구성한다. 여러 민족사회의 사람들과 문화를 사랑하며 세대를 초월하여 청소년들의 진정한 멘토가 되었으며 보수와 진보를 망라하여 선한 네트워크를 만들어가고 있다. 교회사회사업은 다양성을 극복하여 하나가 될 수 있는 포용의 정신을 필요로 한다. 4. 화해의 정신 두 번째는 화해의 정신이다. 포용의 정신이 다름을 초월하고 받아들이는 관대 함이라면 화해의 정신은 포용의 정신에서 더 적극적으로 나아가서 은혜, 용서, 화합을 실천하여, 갈등과 대립을 치유하고 회복시킴으로써 평화를 만들어 나 가는 정신이다. 이러한 화해의 정신은 하나님께서 기뻐하시기에 화해하기 에 영성적인 토대를 둔다. 즉 그 갈등의 대상이 사랑스럽거나 선하거나 위대해서 가 아니라 하나님께서 원하시고 기뻐하시기 때문이라는 영적 동기에 세워져야 한다는 것이다. 최일도 목사는 스스로 다름으로 말미암아 조성된 장벽이나 경계선 안에 갇\n13 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 19 혀있지 않았다. 그는 개신교와 가톨릭의 장벽을 넘어서 결혼했고, 결혼 후에는 그 절충지대가 되는 성공회 교회에 만 3년 동안을 단 한주일도 거른 일 없이 다녔다(최일도, 1997: 27). 그는 교단만 뛰어 넘은 것이 아니라 종교의 장벽 도 허물었다. 스스럼없이 타종교인과 만나고 교제하였다. 그래서 그가 인도하 는 아름다운 세상찾기 에는 비기독교인들뿐만 아니라 스님들도 찾고는 한다. K TV에서 방영하는 청소년 멘토링 프로그램 <시대공감 Q.>라는 프로그램에 서 신부, 스님과 함께 목사로서 참여하여 즐겁게 활동하기도 했다. 뿐만 아니 라 그에게는 성( 聖 )과 속( 俗 )도 초월한다. 청순하고 고매한 수녀를 아내로 맞 아들인 그는 성매매 여성과 포주들을 언니 로 삼는다. 그에게 있어서는 신분 의 고하도 중요하지 않다. 다일 안에서는 부자, 빈자, 지식인, 무식꾼, 전문가 와 노숙자가 한 밥상에 앉을 뿐이다. 다일공동체의 규칙서는 공동체의 목적을 이렇게 진술하고 있다. 이 땅의 민중들과 더불어 함께 살면서 한국교회의 공동체성의 회복을 위하여, 분열된 동서와 남북과 각 계층의 화해와 일치를 위하여, 나눔과 섬김의 삶을 살 며 화해와 일치로 조화의 삶을 이루겠다는 것이 다일의 대명제요 다일의 사명 입니다. 그렇게 함으로써 화와 분노를 다스리고, 용서를 먼저 청하며, 평화로운 관 계를 만들고, 따듯하게 대면한다. 다일공동체는 이러한 태도와 행동을 실천함 으로 말미암아 영성훈련 8) 을 실시하여 가족이나 이웃과 만들어진 상처를 치유 8) 다일공동체의 영성훈련은 1단계 아름다운 세상찾기, 2단계 작은 예수살기, 3단계 하나님과 동행하기 로 구성되어 있다. 특별히 1단계에서 화와 분노의 문제, 상처의 문제를 다루고 있으 며 생각과 느낌의 틈새를 갈라서 성숙한 감정을 유지할 수 있도록 훈련시킨다. 밥이 늦는다고 욕설을 퍼붓는 노숙인, 걸쭉한 가래를 이마에 뱉어버린 부랑자를 견디고 사랑하는 힘은 생각\n14 20 교회사회사업 제26호 하고 회복시키며, 더 나아가서 보수와 진보의 갈등을 극복하고, 섬김의 사역을 통한 교회의 일치와 연합, 더 나아가 남북화해와 협력뿐 아니라 종교 간의 갈 등도 치유하여 협력을 이루어내고 있다. 이러한 화해의 정신은 교회사회사업 이 포용의 정신에서 한걸음 더 나아가 적극적으로 일치하고 연합하여 협력을 이루어가도록 요구한다. 5. 섬김의 정신 다일정신의 세 번째는 섬김을 통해 하나 되는 정신이다. 섬김은 화해로부터 더 적극적으로 나아간 상태에서 이루어진다. 섬김의 정신은 하나 되게 하기 위하여 행하시는 하나님의 일을 대신하는 영적 동기로부터 출발한다. 이 정신 은 이웃의 고통에 함께하는 참여정신이며 나눔과 돌봄을 중심 주제로 삼는다. 이 주제는 희생과 성실과 친절이라는 덕성을 요구한다. 그래서 희생하고, 노동 을 즐거워하며, 자발적으로 가난을 받아들이고, 약자를 중심에 우선으로 섬기 며 살아가는 태도를 갖게 할 뿐만 아니라 평화로운 방식으로 개혁을 이루어 나가고자 하는 것이다. 이러한 맥락 속에서 다일공동체는 자원봉사하고, 소유를 나누며, 노동하고, 행려자, 노인, 청소년, 환자 등 약자를 보호하고 섬기며 살아가고 더 나아가 그 들의 인권을 옹호하는 활동을 전개한다. 최일도(2006: 39) 목사는 삶에 대하여 이렇게 말한다. 삶은 라면입니다. 유머 같지만 그의 철학이기도 하다. 그의 이론에는 정교하지 못한 부분도 있 과 느낌의 틈새를 가르며 분리시킬 수 있는 그의 영성적 성숙도에 있었다. 최목사는 이렇게 진 술한다. 이 세상에 화가 날 일은 없습니다. 단지 화를 내는 사람이 있을 뿐입니다. 화를 내는 것은 이 세상에 속고 사는 것입니다. 왜 이 짧은 삶을 살면서 화 속에 갇혀서 불행한 나날을 보냅니까?(최일도, 2006: 204)\n15 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 21 다. 그런데 매우 실제적이다. 실제적이어서 현실적이고 현실적이어서 이론보 다 강하다. 그는 이 밥 먹고 밥이 되어 바른 믿음, 바른 삶으로 다양성 안에서 일치를 추구하며 살고 싶다 라는 기도를 하루도 거르지 않는다(최일도, 2006: 42). 스스로 라면의 삶을 사는 것, 밥이 되는 것, 구체적으로 굶주리는 사람의 배를 채우는 것, 굶주린 영혼을 만족케 하는 구체적 행동이 이루어지게 하는 실천정신을 말하는 것이다. 그는 보수적인 시선으로 볼 때 성경을 베개 삼아 잠을 잘 수 있는 불경건한 사람이지만 피를 토하고 쓰러진 결핵환자를 하루 종일 업고 다니면서 치료받을 곳을 찾아주는 행동적인 경건인이다(최일도 2006: 109). 다일공동체는 처음부터, 작은 것부터, 할 수 있는 것부터, 지금부터, 여기부터, 나부터 실천하는 사랑의 나눔을 통해 지극히 보잘 것 없는 자 한 사람으로 오시 는 우리 주님을 섬기려고 노력해 왔다(강효숙 외, 2008: 150). 다일정신에 있어서 행동하지 않는 것은 사랑이 아니다. 최일도(2006: 234) 목사는 어떤 행위, 어떤 기적, 어떤 업적도 그 안에 사랑이 없으면 그것 은 아무것도 아니라고 말한다. 그러나 형제를 그냥 불쌍하다고 생각하고 마 는 것과, 형제의 고통을 내 고통으로 받아들여서 함께 아파하는 것은 완전히 다릅니다. 기적은 형제의 고통을 나눌 때에 일어납니다 라고 말한다(최일도 1995: 217). 그는 사랑이 의미 있고 가치 있다고 주장하는 것에 멈추지 않고 사랑이 힘이 있다고 말한다. 오병이어의 기적을 일으킬 수 있는 힘 말이다. 그 의 사랑절대주의는 행동적 사랑을 의미하는 것이었다. 다일공동체의 규칙서에 설정된 공동체 설립목적에는 굶주린 사람을 향한 봉사, 하나님 사랑을 최우선 으로 하는 한사람의 헌신된 형제를 길러내는 것이 설정되어있다. 그들에게 가 장 큰 질문은 어떻게 예수처럼 사는가? 라는 것이다. 다일공동체는 합시\n16 22 교회사회사업 제26호 다. 가 아닌 나부터 합니다. 였다. 누가 시켜서 될 일이라거나 의무 때문도 아 니었다. 사랑 때문에, 오직 사랑 때문에 스스로 원해 눈물과 정성과 애정을 기울이는 분들에게서 힘을 얻고 다시 내일을 기약했다 (최일도 1995: 217). 다일의 섬김의 정신과 맥을 같이 하는 것이 노동의 정신이다. 다일공동체 는 기도가 노동이고 노동이 곧 기도라는 진리를 이 땅에서 자라고 이 땅에서 살아갈 젊은이들이 깨달을 수 있도록, 깨닫는 대로 실천할 수 있도록, 듣고 배 우고 본 바를 그대로 살아갈 수 있도록 기도하고 또 가르친다(최일도 1997: 57). 공동체 규칙서에는 노동에 대하여 이렇게 강조하고 있다. 공동체 모든 가족들은 자기 형제들에게 불평 없이, 사심 없이 봉사할 것입니다. 봉사함으로써 우리의 사랑이 진실하다는 것을 보여 주어야 합니다. 기도를 위 함일 때를 제외한 한가함은 영혼의 원수입니다. 그러므로 형제들은 정해진 시 간에 육체노동을 하고, 또 정해진 시간에 거룩한 독서(Lectio Divina) 생활을 게을리 하지 말 것입니다. 다일에게 있어 봉사는 육체노동이고, 그것은 사랑의 진실한 증거이며, 동 시에 영적인 생활이기도 하다. 섬김의 정신에는 소유를 초월하는 자발적 가난의 정신도 포함된다. 다일의 규칙서에는 소유에 대한 정신을 자세히 설명하고 있다. 누구의 것도 아니라 하나님의 것인 삶은 그리스도적 사랑과, 개인의 이익을 찾 지 않고 공동 이익을 추구하는 헌신에 기초를 두고 있습니다. 사랑은 사욕을 품 지 않습니다(고린도전서 13:5). 사랑은 개인의 것을 공동의 것보다 더 중히 여 기지 않고, 오히려 공동의 것을 개인의 것보다 더 중히 여깁니다. 그렇다고 개 인소유를 공동소유로 만드는 것이 공동체 삶이 아닙니다. 공동소유도 소유이기\n17 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 23 때문입니다. 가난의 정신은 또한 우리가 밖에서 가질 수 없었던 것을 공동체 안에서 얻으려 하지 않으며 범사에 감사하며 만족해야 하는 데서 드러납니다. 궁극적으로 하 나님은 사람이 얼마만큼 포기하느냐에 관심이 있는 것이 아니라, 모든 세속적 인 것을 초월하는 마음에 관심이 있습니다. 베드로는 온 세상을 버렸지만, 그는 또한 온 세상을 얻었습니다. 아무 것도 가진 것이 없지만 모든 것을 가지고 있 는 사람들처럼 말입니다(고린도전서 6:10). 라르쉬 공동체의 설립자 장 바니에(1979: 299)는 공동체가 반드시 따라 주어야 하는 몇 가지 기본적인 법 이 있는데, 예산과 회계 구조를 언급하였다. 그러면서 물질을 존중하지 않는다면 공동체는 죽고 만다 고 경고하였다. 뿐 만 아니라 그럴 듯한 이유를 내세워 부자가 되어가는 공동체의 모습에 대하여 서도 경고하고 있다(Vanier, 1979; 성찬성 역, 1985: 300). 점점 부유해지고 부족한 것이 없어져서 완전히 자신만만해진 공동체는 이제 아무런 도움도 필 요치 않게 되어 결국 고립되고 말리라는 사실이다. 그 공동체는 갈수록 매력 을 상실한다 는 것이다(Vanier, 1979). 그런 공동체는 필요한 것 이상의 것을 갖추고 있으며 얼마 안 가 지출이 심해질 위험이 있다고 한다. 낭비와 남용이 발생하는 것이다(Vanier, 1979). 그럼에도 불구하고 바니에는 부유해지는 것 을 두려워하거나 포기할 필요까지는 없다고 본다. 그렇다고 해서 크고 부유한 공동체가 낙담할 필요는 없다. 그 공동체는 다른 종 류의 가난을 증명하면 된다. 그 공동체 역시 사치와 낭비를 피할 수는 없다. 예 를 들면 방이나 마당을 더 많은 사람을 환영하는 데 활용할 수가 있다. 공동체 의 부는 하느님의 선물이지 그 공동체에 귀속되는 소유물이 아니다. 그들은 다 만 청지기일 따름이다(Vanier, 1979).\n18 24 교회사회사업 제26호 섬김의 정신을 따르는 가장 어려운 일은 개혁하는 일일 것이다. 더구나 다 양성 안에서 추구하는 개혁은 평화로운 방식으로 이루어지는 개혁이어야 한 다. 간디는 불의에 대하여 저항 하되 비폭력 이라는 평화로운 방식을 끝까지 고집하였다. 그리스도교의 공동체 운동이 갖는 공통점은 이들이 모두 개혁적 성격을 지니고 있다는 것이다. 박현준(2009: 220)은 그리스도교의 종교적 원형이 갖는 공동체성은 공동체적이지 못한 사회질서나 기존의 교회질서 모 두를 부정하는 경향을 보인다 고 주장한다. 그럼에도 불구하고 공동체 신앙은 그리스도를 몸으로 믿고, 몸으로 따르기를 원하기 때문에, 공동체 신앙을 고백 하는 이들은 평화를 위해 애쓰며 정의를 위해 핍박을 받는 것이다(마태복음 5:9-10). 분명한 것은 더불어 함께 사는 공동체 신앙만이 고질적으로 병든 이 사회와 패역한 이 세대를 소생시키며 죽음에 이르는 이기주의와 개인주의 를 탈피할 수 있는 유일한 대안이 된다(강효숙 외, 2008: 328). 9) 다일의 이러 한 섬김의 정신은 교회사회사업으로 하여금 이웃의 고통에 참여하고 나눔과 돌봄을 이루기 위해 친절한 희생과 성실의 덕을 갖추도록 격려한다. 6. 순명의 정신 다양성 가운데 일치를 구하는 다일정신의 가장 심화된 정신은 순명하여 하나 되는 것 이다. 순명은 섬김보다 더 전진된 일치의 정신이라 할 수 있다. 영성적 차원에서 순명은 하나님께 복종하기 위하여 권위에 순종하는 영적인 결단이 9) 다일은 이러한 개혁적 역할을 운동권 이 아닌 생활권 방식으로 이루어 가고 있다(최일도, 1995: 216). 오랫동안 다일을 지켜본 공안의 직원들은 다일을 사회행동적인 성격의 운동권이 아니라 사회계몽적인 생활권 으로 분류했다고 한다. 최일도 목사 스스로도 다일공동체의 나 눔과 섬김은 운동이 아니었다. 운동이 되어서는 안 됨을 깨달았다 고 고백한다.\n19 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 25 다. 순명은 절제의 문제로서 겸손과 자신에 대한 포기를 전제로 한다. 이 정신 은 순결을 지향하고, 인내하며, 자신의 운명을 내어맡기는 절대적인 신뢰의 덕 성을 갖추어야 가능하다. 이런 덕성을 갖추게 되면 그는 결단하고 순결을 서 원하며, 순명하기 위해 자기를 포기하고, 순결하기 위해 절제하게 되는데 무엇 보다도 더 가장 중요한 영성적 태도는 성령님께 자신을 포기하고 맡겨드리는 것이다. 그리고 결과에 얽매이지 않는 마음을 가져야 한다. 순명의 정신 안에 서 공동체는 지속적이고 규칙적인 기도의 생활을 지켜나가고, 성사에 참여하 며, 침묵기도와 피정, 노동기도를 실천하며, 공동체의 규칙을 지킨다. 그리고 공동체의 결정에 따라 이의 없이 파송되며 수도적 삶을 지켜나가게 되는 것이 다. 다일공동체는 자신의 정체성에 대하여 그리스도를 위하여 자신을 버리고 순결, 청빈, 순명의 삶을 위해 헌신된 예수님을 구세주로 고백하고 예수님을 닮아 가려는 형제 자매들의 신앙공동체 라고 말하고 있다(다일공동체 규칙: 입회 및 탈퇴규정). 순명은 순결, 청빈과 함께 다일정신의 골격을 형성하고 있 다. 원래 윗사람에 대한 순명은 신의 대리자 라는 사제직 개념을 갖고 있는 가 톨릭적 전통에 속한 것으로서 종교개혁 이후 개신교에서는 만인 사제론과 함 께 하나님에 대한 순명으로 수정되었다. 우리 한국사회에서는 유교적 전통 안 에서 순종은 효와 충의 미덕이었는데 현대의 한국교회에서는 이단이나 대형교 회를 비롯한 일부 교회의 지도자들이 극단적인 권위주의를 행사하려는 것 때 문에 부정적 여론이 일어나고 있는 것도 사실이다. 그러므로 권위나 순명은 인기 있는 단어가 아니다. 하지만 비비어(Bevere, 2001; 윤종석 역, 2002: 14)는 이렇게 말한다. 권위를 거부하거나 두려워하면 권위를 통해 누릴 수 있는 놀라운 보호와 유익을 놓친다. 하나님의 시각으로 권위를 보지 않기 때문 에 우리는 권위를 두려워한다. 더 나아가서 그는 보호 아래 있는 사람은 하\n20 26 교회사회사업 제26호 나님의 권위 아래 있는 사람이다. 라면서 아담과 하와는 에덴동산에서 하나 님의 덮으심 아래(under God s cover) 자유와 보호를 누렸다. 고 설명한다. 토마스 아켐피스(1984: 31)는 그리스도를 본받아 제9장 복종과 예속에 대하여 에서 이렇게 말한다. 스스로 자신에 대한 심판자가 되지 않고, 윗사람의 수하에 들어가서 복종하는 삶을 살아간다는 것은 위대한 일이다. 지배하는 것보다 복종하는 것이 훨씬 더 안전하다. 사랑해서라기보다도 오히려 필요성 때문에 복종하며 살아가는 사람 이 많다. 이러한 삶은 불만스럽고 고통스럽기 마련이다. 이러한 사람들은 기꺼 이 그리고 진심으로 하나님에 대한 사랑을 위하여 복종하지 않는 한, 절대로 정 신적 자유를 얻지 못한다. 그대는 어디로 가든지, 윗사람의 수하에 들어가서 겸 손하게 복종하지 않는 한, 결코 평안을 찾을 수는 없으리라. 또한 베네딕도 수도규칙 의 제31장 순명에 대하여 에서는 이렇게 말하 고 있다. 겸손의 첫째 단계는 지체 없는 순명이다. 이것은 그리스도보다 아무것도 더 소 중히 여기지 아니하는 사람들에게 알맞은 일이며, 그들은 서약한 거룩한 섬김 때문에, 또는 지옥에 대한 두려움이나 영원한 생명의 영광 때문에, 장상으로부 터 어떤 것을 명령받았을 때 즉시 하느님의 명령으로 받아들여 그것을 실행함 에 지체할 줄을 모른다. 다일공동체의 가족이 되기 위해서는 <헌약 및 형제자매의 (순결, 청빈, 순 명) 서약서>의 장상을 통하여 발표되는 공동체의 모든 결정에 순명할 것을 약속하십니까? 라는 질문에 응답하고 서명해야 한다. 다일공동체의 규칙서에\n21 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 27 는 순명에 대하여 이렇게 적어 놓았다. 순명은 장상에게 뿐 아니라 형제들끼 리도 서로에게 온갖 사랑과 주의를 기울여 순명해야 합니다. 10) 그리고 나서 좀 더 자세한 설명을 붙였다. 1 하나님 아버지에게 순종하듯이 장상에게 순종하며 그에게 합당한 공경을 드 림으로써 그 분 안에 계시는 하나님께서 무례를 당하지 않도록 할 것입니다. 2 장상에게 잘 순종하는 것은 자신을 위해서뿐만 아니라 장상에게도 자비를 베푸는 것이니, 높은 자리에 있을수록 그만큼 그 위험과 책임도 커지기 때문 입니다. 3 장상과 공동체의 명령과 명령에 따른 순종 사이에 질서 있는 조화는 공동체 안에 평화를 도모하기 위해 필요충분조건임을 명심해야 합니다. 4 중요한 것은 결코 순종이 하나의 무거운 멍에가 되어서는 안 되며 기쁨으로 이루어져야 한다는 것입니다. 공동체 생활의 기초는 순종 이전에 애덕과 신뢰, 즉 그리스도적 사랑과 신뢰이 기 때문입니다. 장상의 지도 아래 있는 공동체 가족들은 법의 순종이 아닌 은총 의 지배 아래 하나님의 자녀이기에 나는 특별한 사람인 사실을 깨달았기에 진 정한 자유인임을 더욱 소중히 여겨야 합니다. 이러한 순명의 정신은 지도자의 영성에 철저하게 의존할 수밖에 없다. 그 리고 위계질서를 분명히 세우지 않을 수 없었다. 하나님과의 일치를 경험한 기독교 영성가들은 그 삶이 예수님을 닮아갔다. 그들은 많은 신비를 체험하고 치유의 기적들도 일으켰지만, 더욱 스스로를 작다고 하며 겸손해졌다(이강학, 10) 다일공동체의 순명에 대한 규칙은 베네딕도의 수도규칙 제31장에 크게 의존된 것으로 보인다.\n22 28 교회사회사업 제26호 2008: 148). 베네딕도 수도규칙에는 공동체의 차례에 대하여 정해 놓았다. 수도원 안에서 차례는 이렇게 정할 것이니, 즉 수도생활을 (시작한) 때와 생 활의 공적에 따를 것이며 또한 아빠스가 정하는 대로 할 것이다. 그리고 지도 자에게 엄격한 훈계를 하고 있다. 아빠스는 자기에게 맡겨진 양떼를 어지럽 게 하지 말고 권력을 마음대로 이용하여 불의하게 무슨 일을 처리하지도 말 것이며, 자신의 모든 판단과 행동에 대하여 하느님께 바치게 되리라는 것을 항상 생각할 것이다. 순명정신을 강조하는 공동체의 지도자는 모든 회원의 삶과 운명을 결정하는 절대적 지위를 갖고 있기 때문에 철저하게 하나님께 순 명하는 삶을 통하여 그 영성의 권위를 인정받아야 한다. 최일도(2006: 129) 목사는 리빙스턴의 묘비를 마음에 새겼다. 하나님 아 버지 앞에서 하나님 한 분만을 두려워한 나머지 이 세상 누구도 두려워하지 않은 이가 여기 잠들다. 하나님만을 두려워하는 영성으로 하나님께 절대 복 종으로 하나님과의 일치 (Union with God)를 추구하였다. 이러한 목표는 전 통적인 기독교 영성생활의 목표와 맥을 같이하는 것이다(이강학, 2008: 147). 다일공동체의 진행을 자세히 살펴보면 그것은 전적으로 하나님의 인도하심에 의존한 것이었다. 밥퍼공동체의 시작도, 다일천사병원의 시작도 인간적 계획 이나 욕망으로부터 출발한 것이 아니다. 청량리역에서 함경도 할아버지를 만난 사건으로 인해 나의 모든 계획과 진로가 하나님의 의도와 계획대로 변경되었다. - 중략 - 아내는 프랑스로, 나는 독일 로 가고 싶어 했지만 하나님은 유럽 유학을 보내는 대신에 우리 부부를 소외된 이들이 모여 사는 청량리 뒷골목으로 이끄셨던 것이다(최일도, 1995: 21-22). 다일교회의 출발처럼 천사병원의 시작도 뜻밖에 다가왔다. 교회는 평생 목회해온 분의 사모를 이런 식으로 대하나요? 라고 질문했던 천주교재단병원\n23 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 29 수녀의 질문에 못 견딜 듯 괴로워하던 그에게 하나님은 일도야, 나의 대책은 바로 너다. 라고 말씀하셨다(최일도, 1995: 180). 이 음성은 천사병원을 촉발 시킨 발화점이었다. 다일공동체의 운영을 위한 물질적인 공급도 하나님의 인도하심을 전적으 로 의존하는 것이었다. 그야말로 밑 빠진 독에 물붓기와 같이 끝도 보이지 않 는 소모성 사역을 하고 있지만 끊임없이 공급하시는 하나님의 은총의 역사를 계속 경험하고 있다(최일도, 2006: 114). 이러한 하나님의 인도하심이 지도자 의 영적 권위를 구성하는 근거가 될 수 있었을 것이라 추측하게 된다. 그럼에도 불구하고 최 목사는 끊임없이 영적인 스승을 찾아다니며, 침묵기 도와 영성생활을 통하여 영성식별을 추구한다. 그는 회원들의 순명을 요구하 는 만큼 자신도 영적 스승의 권위 앞에 순명하는 자세를 추구한다고 말했다. 이강학(2008: 149) 교수는 영성식별을 내가 지금 가고 있는 길이 하나님께 로 가까이 가는 것인지 아닌지를 분별하는 지혜 라고 말한다. 지도자의 이러 한 치열한 영성식별의 노력이 병행되지 않는 순명의 규범은 매우 위험한 것일 수도 있다. 순명의 정신이 가능하기 위해서는 결과로부터 자유로움이 전제되어야 할 것이다. 영성의 길에 들어선 인물들의 삶에서 결과에 연연하는 모습은 보이지 않는다. 다일공동체는 작은 것이 아름답다 라는 말과 지금 여기에 라는 말을 키워드로 삼고 있다. 작은 일 을 아름답게 보는 시선이나 지금 여기 라는 현 재를 충실하게 살아가고자 하는 태도는 결과에 대한 집착으로부터 벗어났을 때 가능한 것이다. 최일도 목사는 이렇게 고백한다. 사람의 눈으로 볼 때 큰 교회 작은 교회 가 있지 하나님 눈으로는 큰 교회, 작은 교회의 구분이 있을 수가 없다. 사람 의 기준은 크고 중요한 일과 작고 보잘 것 없는 아무나 할 수 있는 일을 가른 다. 그것이 하나님의 시선은 아니다. 그리고 더 나아가서 그는 이렇게 단호하\n24 30 교회사회사업 제26호 게 주장한다. 참된 섬김은 결과에 관심을 갖지 않습니다. 그러니까 거짓 섬김의 특징 중에 하 나는 결과에만 관심을 갖는다는 것이지요. 그러나 참 섬김은 결과보다는 동기 와 과정을 더 소중히 여깁니다. 그런데 오늘날 한국교회는 이 결과주의자들이 넘쳐나고 있는 것 같습니다. 결과만 좋으면 수단과 방법을 가리지 않고 무슨 일 이든 다 하려고 하는 사람, 이건 믿음에서 떠난 패역한 세대나 하는 짓입니다 (최일도, 2006: 92). 이러한 공동체 안에서 순명의 정신은 교회사회사업이 결과에 집착하지 않 고 영적인 진리와 원칙에 믿음으로 순종하는 방식으로 진행되어야 할 것을 가 르쳐준다. III. 다일공동체의 공동체적 특징 김현진(2010: 2) 목사는 기독교 공동체를 크게 수도공동체, 생활공동체, 공동 체교회, 사역공동체 네 가지로 나눌 수 있다고 하였다. 11) 수도공동체는 공동생 활, 영성수련, 독신의 삶을 특징으로 하고, 생활공동체는 공동생활, 재산공유, 가족정신, 단순한 생활을 그 특징으로 한다고 하였다. 공동체교회는 교회의 공 동체성이 보다 분명히 구현되는 교회로서 기성교회 내에 일부 공동생활 그룹 11) 김현진(2013: 31) 목사는 나중 자료에서 수도공동체, 생활공동체, 공동체교회 등 3개로 분 류하기도 하였다.\n25 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 31 을 가지고 있는 경우와 일부 공동생활 그룹은 없지만 교회 지체 전체가 헌신 된 공동체성을 지니고 있는 셀 교회의 형태가 있다고 하였다. 그리고 사역공동 체는 특정한 사역의 목적 실현을 위해 세워진 공동체로서 공동생활의 형태를 가진다고 설명하였다. 다일공동체를 세밀하게 살펴보면 이 네 가지 형태가 모 두 혼합되어 있다는 사실을 알게 된다. 그리고 어떤 공동체라도 이러한 특징 들을 선명하게 분리할 수는 없을 것으로 보인다. 그러나 본 연구자는 다일공 동체의 공동체적 특징을 설명하기 위해 김현진 목사의 분류 방식을 따라 정리 해 보았다. 최일도 목사는 주어진 상황 속에서 깨달아진 네 가지의 정신을 공동체로서 의 삶의 방향으로 정하였다. 즉 첫째는 나사렛 예수의 영성생활 이고, 둘째는 예전 갱신의 성사생활 이며, 셋째는 일하며 기도하는 공동생활 이고, 그리고 넷째는 나눔과 섬김의 봉사생활 이다(강효숙 외, 2008: 317). 정확하지는 않 지만 이 네 가지 공동체 삶의 방향은 위에서 설명한 네 가지 공동체 형태와 대 체적으로 일치된다고 본다. 즉 나사렛 예수의 영성생활은 수도적 공동체의 특 징을 나타내고, 예전을 갱신하는 성사생활은 교회적 공동체의 특징에 해당되 며, 일하고 기도하는 공동생활은 생활적 공동체를 지향하는 것이며, 나눔과 섬 김의 봉사생활은 사역적 공동체로서의 면모를 보여주는 것이다. 1. 수도공동체로서 다일 김현진(2010: 3) 목사에 따르면 1942년에 시작된 전북 남원의 동광원( 東 光 園 )이 한국 개신교 수도공동체의 시초라고 한다. 강원 태백의 예수원 역시 수 도공동체의 형식을 띠고 있고, 충남 천안의 한국 디아코니아 자매회, 1979년 엄두섭 목사에 의해 세워진 은성수도원 정도를 수도공동체로 지목하였다. 다 일공동체는 순결, 청빈, 순명을 지키기 위하여 나사렛 예수의 영성생활을 추구\n26 32 교회사회사업 제26호 하기로 다짐한 수도적 공동체의 특징을 갖고 있다. 김연수 사모는 이 영성생 활이 다일공동체 가족의 삶을 이끌어온 가장 큰 다짐 이었다고 고백한다(강 효숙 외, 2008: 151). 그러한 영성생활은 자신에게는 엄격하며 이웃에게는 부 드러움과 관대함으로 나타나는 수덕( 修 德 )적인 삶을 살겠다는 것이다(강효숙 외, 318). 다일의 수도공동체적 특성은 기도생활, 노동의 생활, 순명의 생활, 그리고 가난의 선택, 영성수련활동, 순결지향적 삶 등으로 요약될 수 있다. 1) 다일의 기도생활 수덕적 삶에는 규칙적인 리듬이 매우 중요하다. 헌신된 삶을 살아가면서 말씀 묵상을 통해 자신의 생활을 점검하고 성찰하며 매일 기도의 학교에서 하나님 의 은혜에 집중하는 훈련을 해야 한다. 단순한 의도와 순결함을 가지고 죄와 악을 대항하여 투쟁함으로 유혹과 시험들을 이겨내면서 계명에 순종하는 삶을 살아가는 것이다(이후정, 2013: 17). 몰트만(1992: 79)은 예수와 함께하는 공동체는 우리를 사랑과 기도에로 인도해 들이고, 사랑과 기도는 서로를 심화 시킨다 고 말하였다. 다일공동체 가족들은 하루에 세 번 정한 시간에 모여 함께 기도한다. 조도, 대도, 만도의 정한 기도를 통해 날마다 한걸음씩 주님께 나를 내어놓는 훈련 을 하는데 아침 조도에는 성 프란체스코의 평화를 구하는 기도 를 항상 드리 고, 저녁 만도 때에는 샤를르 드 푸코의 스스로를 내어맡기는 기도 를 올려드 린다. 날마다 드리는 이 두 기도 속에 다일공동체가 나아가고자 하는 나사렛 예수의 영성을 추구하는 다일공동체 가족들의 다짐과 결단이 들어 있다. 그래 서 공동체 가족 한 사람 한 사람이 포기와 순명, 헌신의 삶을 살아가도록 인도 하시길 기도하는 것이다(강효숙 외, 2008: 154). 몰트만은 예수께서 제자들에게 십자가를 받아들이도록 요구하신 것(마태 복음 8:31)은 모든 사람들에게 있어서 육체에 따르게 되는 또한 그들의 생활\n27 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 33 사에서 그들이 공동으로 감당하고 대처해야 할 고통을 의미 하는 것인데 그 고통은 봉사의 기초, 즉 기도와 명상 으로 말미암아 감당할 수 있게 된다고 말하고 있다. 12) 다일공동체가 십자가를 지는 것 같은 고난스러운 봉사와 노동 을 가능하게 하려면 보다 깊은 봉사의 기초를 튼튼히 해야 할 것이다. 2) 다일의 노동생활 또 하나의 다일의 수도생활은 노동이 기도요 기도가 노동인 삶 이다. 이것은 다일공동체의 키워드이기도 하다. 다일공동체 가족들은 종종 자동차 헤드라이 트를 켜놓고 새벽까지 노동기도를 드리곤 한다. 왜 심야기도, 철야기도는 드 릴 수 있으면서 노동기도는 왜 심야까지 철야로 드리지 못한다고 생각하는가? 왜, 육체노동은 정신노동만 못하며 힘들고 고달픈 것이라는 고정관념에 매여 살아야 하는가? 라고 질문한다. 수도정신이 아니면 이겨내기 힘든 생활이 아 닐 수 없다. 3) 다일의 순명하는 삶 규칙적인 기도와 노동은 순명에 기반을 두고 있다. 다일공동체의 규칙 서언에 는 날마다 순명의 훈련을 한다 고 진술하고 있다. 보이지 않는 하나님에 대한 순종을 강조하면서 보이는 지도자에 대한 순명을 하지 못할 때 진정한 신앙적 삶은 불가능하다고 강조하는 것이다. 이러한 순명의 관계는 상호신뢰와 형제 우애의 관계의 성숙한 모습이라고 설명하고 있다. 최일도 목사는 연구자와의 면담에서 순명은 자유를 위한 순명이지 순명을 위한 순명이 아니다 라고 설 명했다. 12) 나는 여기에서 봉사적 고통 그 자체에 대해서 더 이상 말하고 싶지 않고, 오히려 봉사의 또 다른 요소 즉 봉사의 기초에 대해서 말하고 싶은데 이러한 기초가 없다면 죽음을 잘 감당할 수 없을 것이다. 그것은 다름 아닌 기도와 명상이다(Moltmann, 1982; 김균진 역, 1992: 78).\n28 34 교회사회사업 제26호 베네딕트는 공동체의 가장 중요한 요소를 겸손과 순종, 그리고 권한 부여 로 설정하였다고 한다(Wolpert, 2003; 엄성옥 역, 2005: 230). 공동체의 첫 째 덕성은 하나님 앞에서 자신을 낮추는 것이고 그 겸손의 첫째 단계는 순종 이며, 서로 순종하기 위해서 상대방에게 권한 부여를 해야 한다는 것이다. 13) 그리고 수도원장은 공동체의 우두머리이지만 두려움의 대상이 아니라 사랑의 대상이 되어야 한다 고 규칙으로 정해 놓았다(베네딕트 수도규칙 90). 4) 다일의 자발적 가난의 선택 수도적 전통에서 수도사들은 모든 것이 하나님의 것이며 모든 것을 공동체와 함께 소유해야 한다는 것을 인정하고서 가난과 무소유의 서원을 해야 한다. 물질로부터의 이탈은 베네딕트가 수도사를 위해 규정한 또 하나의 영적 수련 이었다(Wolpert, 2003; 엄성옥 역, 2005: 237). 다일의 규칙서는 재산에 대 하여 이렇게 진술하고 있다. 개인소유와 공동소유에 대한 공동체의 규칙은 이렇습니다. 정회원의회와 장상 의 명령 없이는 어떤 것도 개인소유로 가져서는 안 됩니다. 모든 것은 모든 이 에게 필요에 따라 나누는 삶이 되어야 합니다. - 중략 - 정회원, 준회원뿐만 아니라 정식 가입되었던 지원자, 청원자, 허원자, 준회원 또는 명예회원이 사퇴를 하는 경우에는 공동체에 일단 기부하였던 모든 재화 (집, 돈, 물자)를 되찾아갈 수 없습니다. - 중략 - 만에 하나 공동체 안에서 물질의 문제가 대두되어 정회원의회에서조차도 갈등 과 분쟁이 해결될 기미가 보이지 않을 경우에는 분쟁 시점에서 1년이 지난 후 에는 공동체의 모든 자산(일체의 부동산과 동산 포함)을 100% 사회로 환원시 13) 베네딕트 규칙의 순명은 하나님께 대한 순명이다. 따라서 지도자에 대한 순명의 전제는 하나 님께 대한 순명이다.\n29 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 35 키는 뜻으로 사회복지법인 다일복지재단에 자동 귀속됩니다(다일공동체 규칙 서). 5) 다일의 순결지향적 삶 순결 은 청빈, 순명 과 함께 다일공동체의 3대 수련덕성이다. 순결은 하나 님께 온전히 드려지고자 하는 순수한 동기에서 나타나는 섞임이 없는 청정 한 마음이다. 종교적 신앙인들은 하나님도 좋고 나도 좋은 길을 선택하면서 적당히 타협하는 선에서 결정해 나가고 있다. 14) 예수님은 두 주인을 섬길 수 없다 15) 고 선언하셨고 뱀같이 지혜롭게, 비둘기같이 순결하게(마태복음 10:16) 살아갈 것을 명령하셨다. 이러한 원칙은 결혼에도 적용된다. 16) 다일 공동체는 개신교에서 최초로 남자 독신수도회를 시작하였다. 17) 동광원이나 디 아코니아 자매회와 같은 개신교의 독신수도회를 따르고자 한 것이다. 6) 다일의 영성수련활동 다일공동체의 가장 중요한 관심은 하나님과의 관계에 있다. 다일은 규칙서의 설립목적에서 이웃사랑이 우선이 아니고 하나님 사랑이 우선이다 라고 천명 하였다. 이런 전제 위에서 다일은 영성의 뿌리를 종교개혁 훨씬 이전까지 거 14) 연구자는 종교적 신앙인을 영성적 신앙인들과 구별하여 사용하고자 한다. 15) 마태복음 6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라 16) 독신이었던 사도바울은 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러 하니라(고린도전서 7:7) 고 말씀하였 다. 뿐만 아니라 결혼하는 자도 잘하거니와 결혼하지 아니하는 자는 더 잘하는 것(고린도전 서 7:38) 이라고 교훈하기도 하였다. 17) 세 명이 서원하고 출발하였으나 한 명은 세상을 떠났고 또 다른 한 사람은 결혼하여 한 명의 수사만 남아 명맥을 잇게 되었다. 최일도 목사는 사석에서 재가수도의 삶을 사모하는 마음을 보여주기도 하였다. 재가수도는 아내와의 합의하에 동료나 자매처럼 지냈던 간디, 이세종, 이 현필, 유영모 등의 삶을 살아가는 것을 의미한다.\n30 36 교회사회사업 제26호 슬러 올라가서 이어져 내려오는 침묵기도, 예수기도, 거룩한 독서(Lectio Divina), 자연 안에서 드리는 기도(관상) 등 영성수련활동을 훈련하고 실천한 다. 이강학(2008)은 다일영성의 특징을 네 가지 즉, 첫째는 기도와 실천의 균 형이고, 둘째는 기도와 실천의 건전성이며, 셋째는 한국적 영성과 서양 기독교 영성의 적절한 통합이고, 마지막은 다양성 안에서 일치를 추구하는 영성이라 고 정리하였다. 이러한 통합적이고 균형 잡힌 영성훈련의 형성과정에는 김연수 사모의 역 할이 매우 중요했던 것으로 보인다. 김연수 사모는 다일공동체가 형성되던 당 시 강원용 목사의 요청을 받고 크리스챤 아카데미의 교회 교육 프로그램의 한 분야로 영성수련 프로그램을 주도하였다(최일도, 1997: 41). 이 영성교육 프 로그램은 한국개신교의 영성운동에 큰 획을 그은 사건이라고 할 수 있을 만큼 중요한 의미를 갖는다. 다일공동체의 영성훈련 프로그램인 아름다운 세상찾기, 작은 예수 살아 가기, 하나님과 동행하기 는 최일도 목사의 삶의 역정과 다양한 영성훈련 경 험을 통해서 개발되고 형성되었다. 다일공동체의 회원이나 다일복지재단의 직 원이 되려면 적어도 이 영성훈련을 받아야 하며, 거기에 더하여 다일 DTS(Discipleship Training School)의 과정을 마치도록 요구를 받는다. 케네스 리치(2009: 93)는 오늘날, 모든 위대한 관상가들이 사이비 관상 의 위험성을 이미 익히 알고 비난했었다는 사실에 주목할 필요가 있다 고 경 고한다. 사이비 관상에 대한 경각심은 아무리 강조해도 지나치지 않은 것이다. 그는 그리스도인이 추구하는 관상은 허공이 아니라 깨지고 타락한 이 세계에 서 일어난다 고 주장했다. 그래서 혼돈과 위기 한가운데서 그는 하나님의 비 전을 추구하고, 관상적 추구의 핵심에 있는 투쟁을 경험한다 고 주장한다. 이 는 최일도 목사가 하루 종일 번잡한 청량리 광장에 누워 죽어가고 있는 함경 도 할아버지를 만났을 때 하나님의 음성을 들은 것과 맥락을 같이한다. 실제\n31 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 37 로 최 목사는 신학생들의 영성을 지도할 때 길거리에서 노숙을 경험하게 한다. DTS훈련 과정 중에도 노숙체험 훈련이 있다. 청량리 밥퍼에서 출발하여 서울 역까지 도보로 이동하고, 서울역에 있는 노숙자들에게 컵라면과 김밥 등 먹을 것을 나누고, 하룻밤을 서울역에서 노숙한다. 다음 날 점심은 밥퍼에서 노숙자 들과 함께 줄을 서서 그들과 함께 점심을 먹는다. 다일DTS훈련 중에서도 노 숙체험은 중요한 훈련으로 여기고 있으며 훈련생들에게 노숙체험훈련에 대한 소감문도 작성하도록 하고 있다. 교회사회사업은 영성적 토대위에서 진행되어야 하기 때문에 수도적 관점 을 제거하면 안 된다. 교회사회사업의 정체성과 특수성을 고려할 때 기도와 영성수련의 생활화와 동반되어야 할 것이다. 2. 생활공동체로서 다일 김현진(2010:2) 목사는 생활공동체에 대하여 결혼한 가정들로 이루어진 공 동체로서, 한 곳에 모여 살아가는 집단생활의 공동체 형태와 도시 내에서 각 가정별로 따로 살지만 보다 긴밀한 유대와 헌신을 통해 공동체를 형성해 살아 가는 도시 공동체 형태가 있다 고 설명하였다. 그 대표적인 사례로서 김용기 장로에 의해 1962년에 시작된 가나안 농군학교, 1965년부터 원경선 선생이 주축이 되어 부천 소사에서 시작된 풀무원 공동체, 1971년 김진홍 목사가 중 심이 되어 서울 청계천에서 활빈운동으로 시작한 두레마을, 그리고 김인수 목 사에 의해서 세워진 민들레 공동체, 서울 강북의 아름다운 마을 공동체, 충남 공주의 열방 공동체, 보은 예수마을, 대구의 한결 공동체 등과 국제적인 기독 교 공동체 지부로서 한국 떼제 공동체(서울), 한국 라브리 공동체(양양) 등을 제시하였다.\n32 38 교회사회사업 제26호 1) 공동생활의 장 <다일 평화의 마을> 다일공동체는 경기도 가평 아주 한적한 곳에 <다일 평화의 마을>을 삶의 자리 로 조성하여 함께 모이고 흩어지는 생활을 계속하고 있다. 18) 다일의 생활공동 체로서의 기능은 매우 일시적이고 유동적이라는 특징을 갖고 있다. 전 세계로 뻗어가는 사역장들 때문에 그들은 정주적인 생활을 유지하기가 매우 어렵다. 그럼에도 불구하고 그들은 언제든지 다시 돌아와 육체적으로 휴식하고 영적으 로 충전을 할 수 있는 생활의 터전을 갖고 있다. 규칙서의 서론 부분에는 다일공동체가 복음을 몸으로 증언하며 살면서 제 일 중요하게 여기는 것은 함께 사는 사람들 안에 주 예수 그리스도에 대한 바 른 신앙고백의 토대를 하나씩 둘씩 쌓아가는 일이라고 하였다. 이들은 서로 속마음을 투명하게 드러내 보이면서 혈연 공동체를 뛰어넘는 예수 안에서 성 령과 피로써 거듭난 한 가족 으로 살고자 모인 것이다. 그러기에 공동체 가족 들 안에서는 침묵과 함께 정직한 대화가 있어야 할 것을 처음부터 못박았다. 뿐만 아니라 다일공동체는 도시화, 문명화, 극단적 이기주의로 살아가는 현대 인의 삶에 대한 대조사회로서 정체성을 가진다고 하였다. 생태공동체적이며 자연친화적인 영성의 삶으로 미래의 희망 이 될 것을 소망한다는 것이다. 2) 공동 생활공동체의 의미 공동으로 생활하는 생활공동체의 삶은 고통이 동반한다. 그러나 고난과 어려 움은 새로운 성숙과 수련의 기회이기도 하다. 최일도(1995: 83) 목사는 공동 생활의 어려움을 이렇게 토로한 적이 있다. 그만 질식할 것만 같았다. 외롭기 18) 다일 평화의 마을은 다일공동체의 모원으로서 다일가족들의 생활의 근거지가 되고 있고 설곡 산 영성수련원과 자연치유센터는 주로 영성훈련과 치유사역을 위한 공간으로 활용되고 있다.\n33 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 39 도 하고 서글프기도 하고. 다일공동체의 정회원인 김지훈은 이렇게 고백 한다. 다일공동체의 삶 속에서 그 보통 사람들이 함께 살면서 세상과 다르게 살아가 는 것은 그 보통 사람들의 나약하고 연약한 모습, 이기적인 모습, 죄인 된 본래 모습을 부끄러워하지 않고 솔직하게, 거짓의 옷을 벗고 만난다는 것이다. 예수 의 사랑으로 옷을 벗고 나약함을, 부끄러움을, 성난 자기 자신을 가장 솔직하게 보여주는 사랑의 공간이라는 것이다(강효숙 외, 2008: 216). 이러한 생활공동체의 모델은 교회사회사업가의 지역사회의 이웃들과 일치 를 이루기 위한 삶의 전제가 될 수 있다. 3) 생활공동체로서 경제생활 공동생활의 재정과 관련하여 다일공동체의 규칙서는 비교적 상세한 내용을 정 해 놓고 있다. 다일공동체는 사유재산을 인정하는 모샤브 형태와 인정하지 않 는 키부츠 형태를 놓고 고민을 많이 한 것 같다. 그래서 개인의 소유를 인정하 되 전적으로 스스로 자원하여 공동체의 재정에 참여할 수 있게 하였다. 다일 공동체는 키부츠 공동체보다도 모샤브 공동체에 가깝습니다. 다양성을 존중하 기 때문입니다 라고 규칙서의 18조 <재산>에서 규정하고 있다. 다일공동체는 투명한 재정관리, 매달 모든 수입에서 십의 이조 이상의 헌금, 자신이 사용하 는 집과 물질에 대한 하나님의 소유권 인정 등을 물질에 대한 원칙으로 정하 고 있다. 교회사회사업가로서 자발적 가난은 필수적 요건이라고 볼 수 있다. 교회사회사업은 하나의 프로젝트나 프로그램의 차원이 아니라 전문가의 삶의 차원에서 진행되어야 한다. 교회사회사업에 헌신하는 사회복지사는 자 발적 가난을 선호하고, 검소하고 소박하게 살아가면서 지역사회의 당사자들 과 공동생활의 장으로 참여해야 교회사회사업의 본질을 추구하는 실천이 될\n34 40 교회사회사업 제26호 것이다. 19) 3. 사역공동체로서 다일 김현진(2010: 5) 목사는 사역공동체를 특정한 사역의 목적 실현을 위해 세워 진 공동체 라고 설명한다. 공동체마다 다르지만 영성훈련이나 장애인 사역, 비 행청소년 사역, 교정 사역, 알코올중독자 사역, 북한이탈주민 사역, 해외 분쟁 지역의 평화 사역 등, 전 멤버 혹은 일부가 공동체로 살면서 사역하는 경우를 사역공동체라고 하는 것이다. 이런 기준에 놓고 보면 다일공동체의 정체성은 사역공동체적인 성격이 가장 강한 것으로 보인다. 다일공동체는 나눔과 섬김 을 통해서 화해와 일치로 라는 다일의 키워드를 설정하고 있다. 나눔과 섬김 의 사역을 공동체의 중심 사역으로 설정해 놓은 것이다. 이러한 사역공동체들 에는 양평의 개척자들, 포천의 그나라 공동체, 동두천의 하늘문 공동체, 대전 의 라파 공동체, 양평의 모새골 공동체, 여주의 새터마을, 밀양의 아름다운 공 동체, 의성의 안사 공동체, 합천의 오두막 공동체, 안동의 우리집 공동체, 서울 의 일본 비전공동체 등이 있다고 하였다. 장 바니에(1979)는 공동체에는 반드시 구성원 모두가 함께 바라볼 수 있 는 어떤 목표가 있어야 한다고 충고하고 있다. 사람들이 함께 살기로 결의하 고서도 특수한 목표가 없거나 공동 생활의 이유 가 불명확한 경우, 조만간 갈 등이 생기고 모든 일이 붕괴되고 만다 는 것이다. 그래서 어떤 공동체든지 그 구성원들이 왜 모여 생활하고 각자에게 요구되는 바가 무엇인지를 명시해 주 는 헌장이 있어야 한다고 하였다. 그는 또 브루노 베틀리하임이 공동체에 대 해 한 말을 들려주었다. 19) 사회복지정보원 홈페이지의 한덕연 선생을 중심으로 하는 대안적 사회복지활동을 참고할 것.\n35 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 41 공동생활이란 그 생활 자체 이외의 어떤 목적을 위해 존재할 때 비로서 꽃피울 수 있다고 믿는다. 즉 공동체가 된다는 목표 이상의 목표, 그것을 초월하는 어 떤 목표에 깊이 투신하여 자연스럽게 발전할 때 존립이 가능해진다(Vanier, 1979). 영성적 공동체는 자연스럽게 사역의 장을 갖게 되는데 이는 그리스도의 몸으로 서 공동체인 교회가 갖는 본질적 소명이기도 하다. 1) 가난한 자를 위한 밥퍼사역 다일은 국내외의 가장 가난한 사람들이 살아가는 지역에 나눔과 섬김의 봉사 생활을 추구한다고 천명했다. 다일공동체는 청량리 밥퍼운동본부를 비롯한 세 계 여러 사역장에서 하루 평균 5000명 이상의 가난한 사람들에게 급식사업을 실시하고 있다. 임성빈은 다일설립 20주년에 다일의 사역을 한국교회 사회봉 사의 모델 이라고 평가하면서 기독교 문화적 측면에서 다음과 같이 조명하였 다(강효숙 외, 2008: ). 첫째, 긍휼사역을 통하여 교회사역의 균형점 을 확보했다. 둘째, 교회와 사회의 소통을 가능케 하였다. 셋째, 구제사역의 문 화화를 가져왔다. 넷째, 몸과 마음의 치유라는 통전적 긍휼 사역의 모델을 확 립하였다. 다섯째, 다양성 속의 일치라는 에큐메니칼 문화를 구현했다. 다일공 동체는 가난한 사람들을 밥상공동체로 끌어들여 인간으로 존중해 주었다. 다 일에게 있어서 공동체는 그 자체가 목적이면서 동시에 하나님의 나라를 이루 어가는 방법이요, 사역의 수단이며 도구이기도 하다. 이는 교회사회사업의 목 적이며 방법이요 수단으로서 의미를 갖는다. 몰트만(1992: 73-74)은 하나님의 나라는 가난한 자들 에게서 시작되고 발견될 수 있다고 말한다. 우리가 가난한 자, 병든 자, 애통해 하는 자, 죄진\n36 42 교회사회사업 제26호 자의 공동체로 들어가서, 그들을 하나님 나라의 성원으로 인정하고, 또한 그들 에 의해서 우리가 형제로서 받아들여질 때 우리들은 예수와 함께하는 하나님 의 나라를 찾을 수 있다. 다일공동체에게 있어서 가난한 자를 위한 밥퍼사역은 하나님 나라운동이 다. 다일은 가난한 자들을 위해서 밥퍼 사역에 멈추지 않고 그들이 가난에서 벗어날 수 있도록 주민들을 위한 지역사회개발 사역에도 적극 나서고 있다. 20) 교회사회사업은 이러한 하나님 나라 운동의 관점에서 진행되어야 한다. 2) 병든 자를 위한 치유사역 이미 설명한 바와 같이 다일천사병원은 하루 100여명의 환자들에게 무료 검 진과 수술 등의 치료를 감당하고 있다. 또 평안한 임종을 맞이하도록 돕는 <다 일작은천국>이라는 호스피스 사역을 실시하고 있으며, 마음의 상처를 안고 고 통스러운 삶을 살아가는 사람들, 또 불치의 병을 얻어서 희망의 불씨가 꺼져 가는 이들에게 자연의 놀라운 치유력을 경험하게 하기 위해서 설곡산에 자연 치유센터를 건립하고 운영하기 시작했다. 뿐만 아니라 최일도 목사는 바쁜 일 정 가운데에서도 방송과 강연에 적극 헌신하여 한국사회의 가장 중요한 문제 들에 대하여 멘토로서의 역할을 감당하고 있다. 이것은 구조적인 치유를 위한 노력이라고 할 수 있다. 3) 어린이를 위한 보호사역 행려자를 돕는 일로부터 시작한 다일의 사역은 환자를 돌보는 일로 전개되어 가다가 이제는 어린이를 보호하는 사역으로 확대되었다. 사실 제3세계에 세워 20) 그 실례로 캄보디아 시엠립 지역에서 실시하는 고깃배 분양사업이나 가내수공업사업 같은 것을 들 수 있다.\n37 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 43 진 사역장들은 대부분 가난한 가정의 어린이들을 먹이고 교육하며 키워내는 일을 주로 섬기고 있다. 중국 훈춘에는 고아들을 위한 시설을 세웠고 캄보디 아, 네팔, 필리핀, 베트남, 탄자니아 등지에서는 아동 급식사업과 유치원 및 초 등교육 시설들을 만들어 운영하고 있다. 4) 영적 쇄신을 위한 영성훈련사역 다일공동체는 나눔의 사역만 아니라 한국교회의 영성훈련을 위한 사역에 큰 역량을 쏟고 있다. 이는 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건 은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아 니하는 이것이니라(야고보서 1:27) 는 말씀은 다일 영성의 핵심요절이다. 김 현진은 다일공동체가 가난한 이웃을 돌보는 외향적인 사역과 내향적인 기도의 영성이 균형을 이루어 온전한 기독교를 지향하는 일에 매진하고 있다고 평가 하였다(강효숙 외, 2008: 49) 이러한 영성훈련 사역은 다일공동체가 사역위 주로 나가는 동안 경험한 실패를 통하여 세워지게 된 것이다. 다일의 가족회 원인 이명현은 이렇게 고백하였다. 솔직한 심정으로, 섬김과 나눔을 실천하면서 날마다 기쁘고 날마다 행복하기만 한 건 아니었습니다. 때로는 차마 입에 담을 수 없는 온갖 험악한 욕설과 비난 을 받으면서(처음엔, 그럴 적마다 소화가 안 되어 참으로 힘들고 괴로웠지요.), 때로는 위험한 상황에 직면하기도 하면서, 또 때로는 좌절과 낙담에 사로 잡혀 모든 사역을 포기하고 주저앉아버리고 싶을 때도 있었습니다. 하지만, 그럴 적 마다 영성수련을 통하여 다시금 회복되어 다시금 일어서곤 하였습니다(강효숙 외, 2008: 227). 늘 격심한 업무에 시달리는 교회사회사업가에게는 영성적 충전을 위하여\n38 44 교회사회사업 제26호 휴식하는 시간을 갖는 것도 중요하다. 뿐만 아니라 다양한 문제를 가진 교회 사회사업 현장의 당사자들에게는 영성수련의 경험이 큰 치료와 회복 더 나아 가 해결의 과정으로 사용될 수 있다. 4. 교회공동체로서 다일 교회는 본질적으로 공동체인데 오늘의 교회가 공동체성이 퇴색하여 공동체 교 회라는 대안적 교회가 등장하였다. 그러나 공동체 교회는 대안( 代 案 )이 아니 라 원안( 原 案 ) 이라고 하였다. 21) 공동체야말로 사도행전의 원시 교회의 형태 이기 때문이다. 공동체 교회는 교회의 공동체성이 보다 분명히 구현되는 교회 다. 정철범은 다일공동체가 오늘의 교회를 새롭게 갱신하는 데 새 바람을 불 어 넣어 주었다 고 평가한다(강효숙 외, 2008: 162). 다일교회는 이미 주지한 바와 같이 워싱턴의 세이비어 교회와 시카고의 레바 플레이스 공동체를 모델 로 삼았다. 다일교회가 추구하는 성격은 다음과 같이 정리된다(규칙서, 관련 기관). 첫째, 공동체의 영성과 정신의 토대 위에 세워진 공동체성을 추구하는 개 혁교회 둘째, 복음에 대한 뜨거운 열정이 살아있는 교회 셋째, 성도간의 친밀한 만남이 있는 살아 움직이는 교회 넷째, 삶으로 복음을 전하는 생동하는 선교 교회 다섯째, 모두가 소중한 지체임을 고백하는 교회로서 누구든지 부담 없이 찾아오는 교회 21) 2013년 한공협(한국공동체협의회) 수련회에서 김현진 회장과 회원 사이에 나누던 대화에서 나온 말이다.\n39 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 45 여섯째, 세상을 섬기는 구제와 봉사와 교육에 힘쓰는 교회로서 헌금의 20~51%를 우선 성별하여 사용하는 교회 일곱째, 지역사회 필요에 응답하는 교회 여덟째, 에큐메니칼 교회 교회사회사업은 건강한 교회를 통하여 실현되어야 한다. 메시지가 메신저 보다 더 중요하기 때문이다(Palmer, 2006). 건강한 교회는 영성을 기반으로 하는 공동체로서 자라난다. IV. 결론: 다일공동체의 교회사회사업적 의의 지금까지 살펴본 바와 같이 다일공동체는 그 존재하는 방식을 통하여 오늘 한 국교회의 연약함을 드러내고, 올바른 방향을 제시하며 진리를 따르는 모범을 보여줌으로써 교회사회사업에 크게 기여하고 있는 것이 분명하다. 오늘의 상 황 속에서 다일공동체가 교회사회사업을 향하여 던지고 있는 시대적 의의를 정리해 보면 다음과 같이 제시할 수 있다. 첫째, 오늘날 교회들에게 이기적이고 세속적인 번영의 신학을 극복하여 나 눔과 섬김의 진정한 교회사회사업적 목표를 제시하였다. 둘째, 재정과 조직, 그리고 프로그램으로 사회복지실천을 주도하려는 왜곡 된 교회 현실 속에서 다일은 기도와 순종과 헌신적 삶으로 복음을 실현하고자 하는 복음적 교회사회사업의 모델을 보여주고 있다. 셋째, 끊임없는 자리다툼과 기득권의 선점을 위하여 대결하고 갈라지는 현 실 기독교의 종교적 사회복지를 극복하고 화해와 일치를 부르짖으며 다양성\n40 46 교회사회사업 제26호 안에서 하나를 이룰 수 있는 영성적 사회복지실천의 가능성을 제시한 것도 매 우 의미 있는 일이다. 넷째, 종교개혁과 함께 단절된 기독교 영성의 맥을 되찾아 내면의 세계를 정화시키고 하나님과의 일치를 추구할 수 있는 수도적 전통을 회복하려는 다 일의 노력은 교회사회사업을 하나의 영성적 수도의 길로서 열어갈 수 있게 하 고 있다는 점에서 매우 큰 의미로 다가온다. 다섯째, 좁은 한국의 경계를 넘어 세계의 가난한 나라를 향해 나아가서 교 리적이고 종교적인 전통적 선교방식을 떠나 가난한 사람들과 함께 살아가고 그들과 함께 밥상공동체를 형성하며 지역사회를 통전적으로 섬기는 새로운 국 제 NGO 활동 방식의 교회사회사업 모델도 신선하다. 여섯째, 다일공동체는 교회사회사업가들이 가난한 사람들, 병자들, 어린이 들, 죽어가는 사람들 등 이 사회의 가장 고통받는 사람들의 삶에 적극 참여하 는 일과 한적한 곳으로 물러가 영성적 회복을 위하여 침묵하고 기도하는 일의 균형을 이룸으로써 지속적인 사역의 길을 가도록 돕는다는 사실도 중요하다. 일곱째, 하나님의 임재와 주도하심을 그 사역 가운데 명료하게 드러나게 함으로써 인간주도형, 결과지향적 사역을 지양하고 영적인 교회사회사업의 모 범을 보였다는 것도 매우 중요하다. 다일공동체는 영성의 순수성을 지켜내며 십자가를 향한 소명을 따라 지속 적인 교회사회사업의 모델을 제시하고 21세기 새로운 하나님 나라 운동의 기 수로서의 역할을 잘 감당해 낼 수 있기를 기원한다.\n41 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 47 참고문헌 강병덕 유장춘 다일영성수련 <아세찾기> 평가서. 서울: 다일복지재단. 강효숙 외 내가 만난 다일공동체. 서울: 도서출판 다일. 김경호 외 다일공동체 창립 20주년 기념 논문집-다일의 영성과 신학. 서울: 도서 출판 다일. 김균진 역 삼위일체와 하나님의 나라. 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Kampis The Imitation of Christ. 서울: 지성문화사. 최일도 밥짓는 시인 퍼주는 사랑. 서울: 동아일보사. 최일도 아름다운 세상찾기. 서울: 규장. 최일도 이밥 먹고 밥이 되어. 서울: 도서출판 다일. 홍병룡 역 하나님 체험. Kenneth Leech Experiencing God: Theology as Spirituality. 서울: 청림출판사. Noel, C Jesus The Heretic. Religious Book Club. Ostarthios, G. M Theology of a Classless Society. Lutterworth Press. 그 외 자료들 <다일공동체 가족 헌약 및 형제자매의 (순결, 청빈, 순명) 서약서> 다일공동체. <다일공동체 규칙서> 다일공동체 2007/11/11. 김현진 한국기독교공동체 운동의 역사와 현황. 한덕연 복지요결. 다일공동체. 사회복지정보원. 사회복지정보원 다음카페. 한국공동체교회협의회.\n43 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 49 ABSTRACT A Minor Study of the Meaning of Community as Church Social Work and Dail Community as its Model Yoo, Jang-Choon (Professor of Handong University) The purpose of this study is to clarify the meaning of happiness as aim of The essence of human being that the church social work accept as its foundation is the image of God. The Trinity, the core of the image of God is the foundation of the concept of community. For the church is the image of God shown in the form of community, it is its duty to proceed the welfare of human being. In this study, Dail Community is analysed as a model of church social work and its spirit and attribute is explained to suggest and indicate the tasks of church social work. Dail Community, in the spirit of Union in diversity, comes from tolerance to reconciliation, from reconciliation to devotion and from devotion to obedience. The community practices, lives and serves accordingly to its spirituality to form a church as the body of Jesus Christ. Spirituality is the foundation of all devotion and devotion is the essence of spirituality. This indicates the ideal model of church social work and Christian social welfare. Key Words: community, church social work, Dail Community, spirituality 투고일: / 심사완료일: / 게재확정일:


카탈리스트 - 나무위키\n최근 수정 시각: 2018-04-27 10:23:34\n1. catalyst2. 매스 이펙트 3의 설정3. 카탈리스트(소프트웨어)4. 소니 카탈리스트5. 스타크래프트 2의 맵\n촉매, 기폭제를 가리키는 영단어.\n2. 매스 이펙트 3의 설정[편집]\n매스 이펙트 3의 데우스 엑스 마키나\n사실 엔딩직전이 아니라 게임 중간에도 잠깐 언급된다. 리퍼의 배후에 어떤 존재가 있는 것 같다면서. 다만, 그 많은 매펙3의 대사중에 2~3줄로 대충 언급되고 지나가서 아무도 이게 복선인지 눈치못챘다(...) 쿼리안의 모성 라노크(Rannoch)에서 쓰러뜨린 리퍼(디스트로이어급)가 마지막 대사로 "너의 전쟁을 끝내라. 우리가 기다리겠다(Finish your war - we will be waiting)"고 언급하였기 때문에 그냥 단순히 크루시블 완성해서 리퍼 전멸시키는 엔딩은 아니겠구나 하면서 눈치챈 사람도 있다.\n셰퍼드가 크루시블을 시타델에 도킹하고 작동시켰지만, 아무런 반응도 일어나지 않고 연합군은 리퍼에게 살육당하고 있었다. 앤더슨도 죽고 셰퍼드도 죽어가는 순간 셰퍼드가 주저앉은 패널이 갑자기 하늘로 솟아오르더니 신비한 공간으로 들어가게 된다.\n그 곳에서 셰퍼드가 지키지 못한 소년의 모습을 한 무엇인가가 셰퍼드를 깨운다. '그 것'이 바로 카탈리스트다.\n카탈리스트는 최초 사이클의 문명에서 언젠가 기계들이 자신들 유기체를 몰살할 것이라는 결론을 내린 종족이 이를 막기위해서 창조한 인공지능(AI)다. 카탈리스트는 자신이 창조된 목적을 성사시키기 위해서 많은 시도를 했지만 모두 실패하고, 결국 남은 대안은 리퍼뿐이라는 결론을 내려서 자신을 만든 종족을 최초의 리퍼로 탄생시켰다. 그리고 계속해서 사이클을 반복시켜왔으며, 그 와중에 기술을 모아서 계속해서 사이클을 이어가며 만들어온 '크루시블'의 존재도 알고 있었지만, 이것도 하나의 가능성이라 판단하고 공격하지 않았다고 한다.\n그러나 수천만, 수억년, 어쩌면 수십억년 동안의 사이클 중에서 크루시블을 완성해서 카탈리스트의 앞에 도달한 유기체는 단 한명도 없었다. 그러다가 결국 셰퍼드 소령이 카탈리스트 앞에 당도했고, 지금까지의 방법(리퍼의 수확)도 소용없음을 알게된 카탈리스트는 셰퍼드에게 3가지 대안을 제시한다. 언제나 다른 가능성은 열려 있다며...즉, 카탈리스트 자신이 파괴되어(파괴엔딩) 리퍼가 더이상 수확하지 않고 결국 유기체가 제약없이 막나가더라도 먼훗날 유기체가 무기체에게 전멸하지 않을 가능성, 다른 미래는 가능하다는 말.\n확장 엔딩 이전까지는 레알 '신'처럼 나왔지만, 확장엔딩에선 AI라는 설명이 나오면서 결국 카탈리스트도 완전한 존재는 아니란 것을 나타냈다. 카탈리스트가 '피조물(기계)는 창조주(유기체)에게 대항한다'라고 말하는데, 반란을 일으킨 AI는 카탈리스트 자신이다.데우스 엑스 마키나하니까 정말 기계장치 신을 데려왔다\n레비아탄에서 이 영향력은 더더욱 강해져서 진짜 기계 신이 돼버렸다. 리퍼가 없어도 가장 강성했던 레비아탄 종족을 싹 쓸어버려 하빈저로 만들어버릴 정도고 은하계를 일종의 실험실로 최소 10억년 넘게 써먹었다고 한다. 레비아탄 종족은 그동안 꼼짝도 못하고 숨어있었다. 게다가 자신을 창조한 레비아탄 종족이 쉐퍼드를 돕고 있다고 쉐퍼드가 주장하자, 쿨하게 "나는 그들이 끼어들어서 더 좋아" 라고 말해준다. 혼자서 밸런스가 안 맞아\n컨트롤 엔딩에선 셰퍼드가 카탈리스트의 자리를 계승해서 좀 더 본격적으로 은하계를 통치하게 된다. 융합엔딩에선 카탈리스트의 목적이 달성돼서 버로우. EDI나 게스같은 AI가 전멸하는 파괴엔딩에선 사라졌을수도 있겠지만, 사라지지 않았을 가능성도 있다. 다만 통제 엔딩에서 '나도 너의 영향으로 변하길 원하지 않지만, 어쩔수 없다'는 말을 하는걸 볼때 크루시블의 힘이 카탈리스트에게도 미칠 가능성은 충분하다.\n엔딩 DLC로 모든 대안을 다 거절하는 옵션이 추가되었다. 계속 레니게이드 대화지를 선택하면서 카탈리스트의 3가지 대안을 모두 무시하고 계속 안 듣겠다고 하면 거절 엔딩이 발동된다. 그러면 기껏 다 설명해줬더니 개무시당해서 빡친 카탈리스트가 무섭게 변조된 목소리로 '그렇게 하든가(So be it)'라고 하면서 현재의 사이클을 유지시키는 결말로 끝난다. 엔딩은 크루시블을 작동시키는데 실패하여 리퍼에게 셰퍼드 사이클의 종족은 몰살당했다는 리아라 트소니의 캡슐 영상 기록을 보여주며 끝난다. 결국 배드엔딩.\n엔딩 DLC로 마지막 선택의 순간에 뒤돌아서 의문의 아이(카탈리스트)를 쏴버릴 수 있는 옵션도 추가되었다. 그렇게 하면 의문의 아이가 심히 삐쳐서 역시 무섭게 변조된 목소리로 '그렇게 하든가'라고 하며 위의 배드 엔딩 내용으로 마무리.# 재미로 한 번 쏴봤다가 피 본 유저들이 한 둘이 아니라고..\n현재는 라데온 소프트웨어로 이름이 변경되었다. 해당 항목 참조.\n4. 소니 카탈리스트[편집]\n소니 크리에이티브 소프트웨어에서 소니 베가스를 대신하여 제작하는 차세대 영상 편집 프로그램이다.\n5. 스타크래프트 2의 맵[편집]\n카탈리스트(스타크래프트 2) 항목 참조.\n 이전 서술에는 카탈리스트가 셰퍼드의 꿈에 개입했다는 식으로 언급되어 있었지만 이건 은하계 전체의 운명을 짊어지고 리퍼와 싸워야 하는 셰퍼드의 책임감 또는 부담감, 자신이 구해내지 못하고 눈앞에서 민간인들이 죽어나가는 걸 볼 수 밖에 없었던 죄책감과 무력감, 리퍼와 싸우는 과정에서 사망한 동료들에 대한 기억 등이 겹쳐서 일어나는 꿈에 불과하다. 이 최초의 리퍼가 하빈저라는 추측도 있었고 DLC 레비아탄에서 결국 하빈저가 최초의 리퍼였다. 카탈리스트는 쿨시크하게 "나를 만든 종족은 찬성하지 않았지만.(리퍼로 만들었다!)" 라고 한다. 문명을 지우면서 크루시블의 청사진도 항상 지워버렸지만, 어떤식으로든 그 청사진은 다음 싸이클에도 전해졌고, 그 디자인도 조금씩 진보해왔다고 하면서 "(용하게 그 디자인을 다음 싸이클로 전한걸 보니)내 예상보단 유기체들이 능력있었던 같다" 라고 말한다. 셰퍼드가 "그럼 너님 겨우 AI라는거?" 이라고 묻자 "너님이 겨우 동물(animal)인것처럼."이라고 대꾸한다.


블로깅 (2 Page)\n진에어 주가 전망, 손절해야 할까? 코로나 재확산과 함께 변이 바이러스까지 등장하면서 위드 코로나 수혜주가 밀리고 있는 상황입니다. 진에어가 바로 그중 하나인데요. 향후 주가의 방향에도 관심이 쏠리고 있습니다. 그래서 오늘은 진에어 주가 전망에 대해서 자세히 알아보도록 하겠습니다. 진에어 기업 소개 동사는 2008년 1월 23일 설립되어, 2008년 4월 5일 정기항공운송사업면허 및 노선 개설 면허를 취득하고 항공운송업을 영위하고 있습니다. 동사는 항공운송산업에 속한 회사로서 항공기를 이용한 운송 서비스를 주요 상품으로 하여 소비자에게 판매하고 있습니다. 동사는 예약, 발권 등의 기능을 통해 생산과 판매가 일어나는 무형의 서비스를 제공하고 있기 때문에 재고가 잔존하지 않습니다. 진에어 기업실적 분석 진에어의 매출은 약 2,700억~1조 정.. 2021. 11. 28.\n알서포트 주가 전망, 투자 전략은? 사회적 거리두기 재시행 가능성에 재택근무 관련주들 급등했습니다. 코로나 확진자 수가 연일 최고치를 찍고 있어서 가능성이 없지 않다는 의견이 지배적인데요. 그래서 오늘은 알서포트 주가 전망에 대해서 자세히 알아보도록 하겠습니다. 알서포트 기업 소개 동사는 2010년 7월 20일 설립되어 2013년 12월 20일을 합병기일로 하여 알서포트(주)와 합병하였으며, 상호를 알서포트(주)로 변경했습니다. 동사와 종속회사는 원격 소프트웨어 개발 및 공급 (원격 지원 및 제어 솔루션) 사업을 영위하고 있습니다. 동사는 세계 최초의 안드로이드 기반 모바일 원격지원 솔루션인 리모트콜 모바일팩을 출시하여 신규 시장을 리드하고 있습니다. 알서포트 기업실적 분석 알서포트의 매출은 약 250억~460억 정도로 꾸준하게 실적을 내.. 2021. 11. 27.\n랩지노믹스 주가 전망, 추가 상승 이어질까? 어제에 이어서 오늘도 코로나19 때문에 진단키트 관련주들이 급등했습니다. 랩지노믹스도 그중에 하나인데요. 다음 주에도 이 흐름 이어갈 수 있을지에 대해서 관심이 쏠리고 있습니다. 그래서 오늘은 랩지노믹스 주가 전망에 대해서 자세히 알아보도록 하겠습니다. 랩지노믹스 기업 소개 동사는 2002년 설립되어 체외진단 서비스와 진단 제품 개발업을 영위하는 기업입니다. 코넥스 시장에서 2014년 코스닥 시장으로 이전 상장했습니다. 동사는 자체 개발한 BI 플랫폼 기반 암 진단검사 서비스 'CancerSCAN'와 국내 최초 NGS 기반 NIPT 산전 기형아 검사 서비스 'MomGuard' 등을 제공 중입니다. 연결대상 회사로 생명공학 연구기업 LabGenimics USA와 벤처 창투 기업 리드컴파스 인베스트먼트를 보.. 2021. 11. 27.\n카카오페이 주가 전망, 투자 전략은? 카카오페이는 코스피 200 지수 편입이 확정되면서 오늘 급등했습니다. 코스피에서 외국인 매수 상위 종목에 카카오그룹주들이 정말 많은데요. 카카오페이가 앞으로 더 올라갈 수 있을지에 큰 관심이 모아지고 있습니다. 그래서 오늘은 카카오페이 주가 전망에 대해서 자세히 알아보도록 하겠습니다. 카카오페이 기업 소개 동사는 핀테크 기업으로서 2014년 9월 국내 최초로 간편 결제 서비스를 시작하였고, 이후 송금, 청구서, 인증 등 다양한 서비스를 차례로 론칭했습니다. 대출, 투자, 보험 중개 등 금융 서비스로의 확장을 진행하고 있습니다. 동사는 '마이 데이터', '주식 매매 서비스', '디지털 손해보험사 출범' 등을 바탕으로 이용자에게 새롭고 혁신적인 금융 경험을 지속적으로 제공하고 있습니다. 카카오페이 기업실적 .. 2021. 11. 26.\n신풍제약 주가 전망, 빨리 처분해야 할까? 신풍제약은 오늘 상승 출발했다가 비자금 조성 혐의로 압수수색 소식이 나오면서 큰 폭으로 급락했습니다. 안 그래도 하락세였던 종목인데 이번 일로 인해 주가는 더욱더 곤두박질치게 되었는데요. 그래서 오늘은 신풍제약 주가 전망에 대해서 자세히 알아보도록 하겠습니다. 신풍제약 기업 소개 동사는 1962년 6월 5일 의약품 제조를 목적으로 설립되었으며 1990년 1월 20일에 유가증권시장에 상장되었습니다. 동사의 주요 목적사업은 완제의약품 및 원료의약품 등의 제조 및 판매입니다. 동사는 경쟁력 강화 및 미래 성장동력 확보를 위하여 중장기적으로 글로벌 신약개발에 힘쓰고 있으며, 이러한 연구과제 수행의 자원을 확보하기 위하여 단기적으로 개량 신약 및 퍼스트제네릭 출시를 목표로 하고 있습니다. 신풍제약 기업실적 분석 .. 2021. 11. 25.


건강한 삶이 아름답습니다.\n코디성형외과피부과가 함께 하겠습니다.\n월/화 오전10시 ~ 오후7시\n수/금 오전10시 ~ 오후9시\n토요일 오후10시 ~ 오후2시\n♠ 목요일.일요일, 공휴일 휴무\n점심시간 오후 1시~오후2시 (토요일 점심시간 없이 진료)\n전화 연결은 안내된 진료시간안에 가능합니다.\n“다크서클 없애는 방법 다양” 피부과 안희태 원장\n눈 밑이 어두워 보이는 증상인 다크서클. 다크서클이 있으면 피곤해 보이고 인상이 어두워 보일 수 있다. 다크서클은 여러 가지 원인에 따라 유형이 나뉘고 그 치료법도 각기 다르다.\n다크서클 치료법과 평상시에 관리할 수 있는 방법을 피부과 안희태 원장이 자세히 설명했다. 다음은 피부과 안희태 원장과의 인터뷰 일문일답이다.\nq. 다크서클의 종류와 발생 원인은?\n다크서클은 여러 가지 원인이 작용하여 발생하는 복합적인 증상입니다. 의학적으로 다크서클은 발생 원인에 따라 5가지 유형으로 나눠질 수 있죠.\n1. 눈 밑 지방이 불룩하게 돌출되어 발생하는 돌출형.\n2. 눈물고랑이 퀭하게 함몰되어 발생하는 함몰형 3. 눈 밑 피부가 얇아서 조직이 비쳐 보이는 위축형 4. 혈관이 확장되어 검푸르게 비쳐 보이는 혈관형 5. 피부 자극에 의하여 갈색의 색소가 침착되는 색소형\n돌출형과 함몰형의 경우, 선천적 골격의 모양이나 노화 증상으로 발생합니다. 확장형의 경우에는 비염과 같이 눈 주변 조직에 만성적인 염증이 있는 경우나 눈을 많이 사용하는 경우에 나타납니다. 색소형인 경우에는 아토피 피부, 알레르기성 비염 등으로 인한 반복적인 자극이 원인입니다. 이처럼 다크서클은 다양한 원인에 의해 발생하며 보통 2-3개 이상의 원인을 동반한 경우도 흔합니다.\nq. 다크서클 유형별 치료법은?\n눈 밑 지방이 돌출된 경우에는 레이저를 이용한 눈밑지방재배치가 가장 효과적입니다. 눈물 고랑이 퀭하게 함몰된 경우에는 미세자가지방이식술이나 필러가 효과적이며, 피부가 너무 얇다면 prp 자가혈 재생술 치료나 플라즈마 겔을 이용한 치료가 시행됩니다. 혈관이 비쳐 보이는 경우는 장파장 혈관 레이저를 진행하며, 색소 침착의 경우에는 미백 치료인 고출력 색소 레이저가 효과적입니다. 특히나 알레르기 질환으로 인한 색소형은 알레르기와 소양증에 대한 치료를 동시에 받게 됩니다.\nq. 다크서클 치료 시, 주의할 점은?\n다크서클 치료에 있어서 주의할 점은 크게 두 가지가 있습니다.\n첫째, 다크서클은 원인과 유형에 따라 치료법이 달라지기 때문에 본인의 상태에 대한 정확한 진단과 함께 적절한 시술이 시행되는 것이 매우 중요합니다.\n둘째, 다크서클은 한 가지 원인이 아니라 여러 가지 원인이 복합적으로 작용하는 경우가 많습니다. 이러한 경우에는 한 가지 시술로 효과를 보지 못하는 경우가 있을 수도 있으며 여러 시술이 시행되는 경우에는 시술의 시행 순서도 매우 중요합니다.\nq. 다크서클 예방 및 관리 방법\n다크서클은 여러 가지 원인에 의하여 발생하기 때문에 완벽하게 예방하기는 어렵습니다. 하지만 반대로 조금만 신경을 써 준다면 다크서클을 예방하거나 악화하는 것을 방지하는 방법들도 많습니다.\n가장 대표적으로 알레르기 비염이나 결막염, 아토피 피부염이 오래 지속되면 다크서클이 생길 수 있으므로 되도록 빨리 알레르기 질환을 치료하는 것이 좋으며, 눈 주변을 비비는 습관은 색소침착과 주름을 야기하기 때문에 피해야 합니다.\n또한, 급격한 체중 감량은 눈 주변 피부 탄력을 급격히 저하시켜 눈물 고랑이 생겨 다크서클이 심해질 수 있습니다.\n마지막으로 모니터나 스마트폰을 장시간 보면 눈 주변 혈관이 팽창되어 다크서클이 심해질 수 있습니다. 따라서 평상시에 30분 정도씩은 눈 마사지를 해주는 것이 좋습니다.\nq. 다크서클 치료 회복 기간은?\n다크서클 치료의 회복 기간은 치료 방법에 따라 차이가 납니다. 레이저 눈밑지방재배치술이나 지방이식의 경우에는 보통 3~5일 정도의 붓기를 예상하는 것이 좋습니다. 필러 교정술이나 혈관 레이저 치료의 경우에는 별다른 회복 기간이 필요치 않습니다. 또한, 색소 레이저 치료의 경우 1~2일 정도의 회복 기간 이후 바로 일상생활이 가능합니다. 결론적으로 대부분 시술의 경우 2-3일 정도의 휴식기간이면 충분하다고 할 수 있습니다.\nq. 다크서클과 눈밑지방재배치\n레이저 눈밑지방재배치술은 다크서클 치료에 매우 효과적인 방법입니다. 하지만 눈 밑 지방 수술 후에도 다크서클이 지속되거나 오히려 심해질 수도 있는 경우가 있습니다. 따라서 다음 두 가지 사항을 반드시 유념하고 수술을 진행해야 합니다. 첫째는 본인의 다크서클이 눈 밑 지방에 의해 발생한 다크서클이어야 합니다. 둘째는 눈 밑 지방의 원인 이외의 다른 원인으로 생긴 다크서클이 어느 정도 있는지 파악하고 있어야 합니다.\n도움말 = 하이닥 상담의사 안희태 원장 (피부과 전문의)\n이전글 [의학전문가 인터뷰] “쉰 목소리 그냥 넘기지 마세요\n다음글 [인터뷰] “당뇨 환자, 똑똑하게 온라인 장 보는 법?\n히알루론산이 우리의 얼굴과 몸에 .. 2021.04.21\n“다크서클 없애는 방법 다양” 피..2021.03.30\n[의학전문가 인터뷰] “얼굴에 거..2021.03.16\n[의학전문가 인터뷰] “마스크 속..2021.03.16\n늘어나는 주름이 고민이라면?2021.03.23\n모르는 사이 피부를 건조하게 만드..2021.03.09\n의지가 부족해 다이어트에 실패한다..2021.02.16\n정수리 냄새, 어떻게 없앨까?2021.02.04\nADDRESS : 경기 이천시 구만리로 170 (진리동) 코디빌딩3층 코디성형외과피부과\n코디성형외과피부과 대표자 : 김성철


[김형일의 입시컨설팅(112)] “대입은 전략이다!” 9월 모평 이후 점검사항\n흔들리지 말고 최대한 냉정하고 객관적으로 판단해야\n[미디어펜=편집국]거인의어깨 김형일대표의 입시칼럼 ‘김형일의 입시컨설팅’에서는 올해 입시를 준비하는 수험생과 학부모님들에게 좀 더 가까이 다가갈 수 있는 내용으로 ‘2020학년도 입시칼럼’을 연재하고 있습니다. 복잡하고 어려운 입시를 자세히, 알기 쉽게 체크해 드립니다. 이번 주는 수시지원을 앞둔 상황에서의 최종점검이라 할 수 있는 9월 모평 이후의 점검사항에 대해 알아보겠습니다. 수험생과 학부모님들의 올해 수시 입시전략 설정에 많은 도움이 되길 바랍니다.<편집자주>\n◈ 흔들리지 말자. 어떠한 경우에도\n9월 6일부터 진행되는 수시원서 접수를 앞둔 요즈음 전국 대부분의 고3 교실 분위기는 비슷하다. 입시와 관련된 내신은 이미 3학년 1학기로 끝났다고 생각하고, 수시지원 대학에 대한 상담도 어느 정도 마무리가 되어가는 시점이다. 수시상담을 마치고 교실로 돌아와 한숨을 쉬거나 눈물을 흘리는 학생들도 있고, 아직 마무리되지 않은 자기소개서 완성에 여념이 없는 학생들도 있으며, 논술이나 적성고사, 면접 준비를 하는 학생들, 수능준비에 박차를 가하는 학생들 제각각의 모습으로 고3 교실에는 여러 모습이 혼재해 있다. 저마다 자신에게 필요한 부분을 위해 집중하고자 하지만 마음을 다잡기는 힘든 시기이기도 하다.\n걱정하고 고민한다고 해서 불안한 마음이 편안해질리 만무하고 결과가 나아질 리도 없다. 앞으로 해야 할 것들의 목록을 정리한 후 시간 배분 전략을 잘 세워야 할 것이다.\n◈ 가채점이 가장 중요하다\n9월 4일 시행되는 2020학년도 대학수학능력시험 9월 모의평가(이하 모평)는 여러 가지 면에서 중요하다.\n우선, 수시지원 대학 중에 수능최저학력기준이 설정되어 있는 경우 달성 가능성을 예측해 보는 중요한 척도이다. 흔치는 않지만 6월 모평 이후로 꾸준히 수능성적이 향상되는 수험생들의 경우도 있으므로, 수능성적의 추이를 냉정하고 객관적으로 판단하여 수능최저학력기준 달성 여부에 따라 수시지원 전략 설정의 변화가 필요할 수 있다.\n정시를 대비하는 마지막 평가원 모의고사라는 측면에서도 중요하다. 수시지원을 통해 합격의 영광을 누리는 것이 가장 최선이긴 하겠으나 만약을 대비하는 것도 필요하기 때문이다. 물론 수시지원을 포기하고 정시에 올인하는 수험생들에게는 더더욱 그럴 것이다.\n수능시험을 출제하는 한국교육과정평가원(이하 평가원)에서는 6월과 9월 두 번의 모평을 통해 신유형 문제를 점검해보고, 수능시험의 난이도를 조절한다. 따라서 수험생의 입장에서도 두 번의 모평을 통해 올해 수능시험의 출제 경향을 미리 짐작해 볼 수 있는 것이다.\n마지막으로 수능시험의 예행연습이라는 측면이다. 물론, 수능시험은 전혀 생소한 공간의 낯선 환경에서 치러지기 때문에 더욱 긴장이 되겠지만 적어도 동일한 시간대에 치러본다는 점 자체만으로도 충분한 연습을 할 수 있다. 아침 기상시간부터 아침식사, 점심식사 등도 수능 당일 날과 동일하게 준비해볼 수 있으며, 가장 중요한 가채점 연습을 해 볼 수 있다는 점이다. 수능시험을 치르고 난 후에는 시험지를 가지고 나올 수 없다. 그래서 수험표 뒷면 등에 답을 적어가지고 나오게 되는데 긴장되는 순간에 이로 인한 시간 소모도 절대 무시할 수 없는 부분이다. 이런 것까지 미리 연습해볼 수 있다는 점을 기억하자.\n가채점을 최대한 정확히 해야 수능최저학력기준 달성여부를 파악할 수 있으며, 정시 수능점수를 예측하여 수시모집 대학별고사 참석여부를 결정할 수 있다. 이른바 ‘수시납치’를 당하지 않기 위해서 말이다.\n◈ 핑크빛 꿈은 금물.\n두 번의 모평을 치르고 성적변화 추이를 파악한 후 수능에서의 성적상승을 예측하기 전에 생각해봐야 할 것이 있다.\n출처: 한국교육과정평가원 2018-12-04 보도자료\n작년, 2019학년도 수능이 끝난 후 한국교육과정평가원에서 발표한 보도자료이다. 6월과 9월의 모평은 재수생과 반수생 등이 포함되기 때문에 상위권을 중심으로 재학생들의 등급 획득에 어려움이 있다는 점은 익히 알려진 사실이다.\n그런데 6월과 9월 두 번의 모평에 비해 실제 수능 응시인원이 약 10,000명 이상 증가하였다. 최근 들어 눈에 띄는 부분인데, 이른바 ‘샤이 독재’라 불리는 인원들이 많이 증가했다는 점이다. 최상위권 재수생들을 중심으로 학원 등을 다니지 않고 혼자서 공부하는 ‘독재생(독학재수생)’이 많이 생겨나고 있는데, 이들 중 상당수가 모평을 치르지 않는다는 점이다.\n정확히 말하면 혼자서 시험지만 구해서 풀어보는 것이지 응시 신청을 하지 않는다는 점이다. 졸업생의 경우 모평을 응시하기 위해서는 출신고교나 주변 학원에 가서 시험을 치러야 하는데 그런 과정이 부끄럽거나 번거롭다고 판단하는 독재생들이 최근 늘어나고 있기 때문이다.\n이런 재수생들 대부분이 최상위권에 위치해 있기 때문에 실제 수능에선 예상보다 낮은 등급을 받고 당황하는 경우가 많게 됨을 반드시 기억하고 가채점 후 수능성적 예측에 있어서 보다 냉정하고 보수적인 접근이 필요하겠다.\n◈ 원서접수와 자기소개서 입력\n9월 4일 모평을 보고난 후 9월 6일부터 수시모집 원서접수가 시작된다. 수험생과 학부모 입장에서 가장 긴장되는 순간일 것이다. 불안한 마음에 여기저기 문의도 하고 또 주변의 이야기에 귀가 솔깃할 수도 있다. 실시간으로 보여 지는 경쟁률에 가슴이 철렁 내려앉기도 한다. 하지만 흔들리지 말자! 분명 여섯 장의 수시지원 카드 결정에 충분히 신중했을 것이다. 지금 이 순간 흔들리면 모든 걸 망칠 수 있다.\n자기소개서 입력에도 주의를 기울여야 한다. 우선 띄어쓰기와 글자 수, 맞춤법 등을 다시 한 번 확인하자. 그리고 입력이 허용되지 않는 문자가 있는지 확인해야 한다. 특히 자연계열 학생들의 경우 로마숫자 Ⅰ, Ⅱ와 α, β 등의 문자들은 입력이 되지 않는다는 점을 알아야겠다. 로마숫자의 경우 영문 대문자 I를 활용해도 되고, 알파(α)와 베타(β) 등은 영어소문자 a와 b등으로 대체하거나 아예 다른 표현으로 바꾸는 것이 좋겠다.\n출처: 2020학년도 서울대학교 대학 신입학생 수시모집 안내 (수시모집요강)\n9월 모평은 시험 자체만으로도 중요하지만 이를 통해 준비하고 알아둬야 할 부분이 참 많은 시험이다. 수능 전후로 날짜가 잡혀있는 대학별고사의 준비에도 충분히 영향을 미칠 수 있다는 점을 기억하고 아무쪼록 원서접수와 자기소개서입력, 그리고 수능시험까지 흔들리지 않는 단단한 마음으로 최선의 결과를 만들어내길 바란다. 글/김형일 거인의어깨 교육연구소 대표


[별점이유] 지원자만의 강점이 없음 [좋은점] 성실히 쓰려고 노력한 점 [아쉬운점] 금융이나 회사 관련 어떤 준비와 노력이 있었는지 알 수 없음 [보완요소] 많은 지원자들이 지원하는데 의미를 두고 쓴 자기소개서와 크게 다르지 않는 자기소개서입니다. 지원자는 농협, 금융영업과 관련하여 어떤 직접적인 준비를 했는지 잘 모르겠습니다. 그냥 대학생활 열심히 하던 중 채용을 하니까 지원을 했고, 자신의 과거 경험을 억지로 의미를 부여하면서 이 회사에 맞춰 쓰려고 노력한 것처럼 보인다는 것입니다. 이런 자기소개서는 흔하게 볼 수 있는 자기소개서이며, 좋은 결과를 기대하기 어려운 자기소개서입니다.\n"새로운 채널 도전"\n1인 미디어가 주목받는 시대에 새로운 채널에 대한 파악이 늦다면 미래를 선도하기 어렵다고 생각합니다. 저는 직접 경험함으로써 새로운 채널의 의미를 배워보고자 했습니다. 유튜브 채널을 개설해서 직접 기획, 촬영, 편집, 관리를 해보았습니다. 목표는 5천 명이 보는 영상을 만들어보자는 것이었습니다.아쉬운점 1\n목표를 이루기 위해서 우선 저작권 관련 공부를 통해 문제의 소지가 발생하지 않도록 했습니다. 이 과정에서 폰트 하나에도 법적 문제의 소지가 있음을 배울 수 있었습니다. 제일 중요했던 영상의 편집은 교내 교육에서 배운 프로그램을 활용했습니다. 평소에는 영상의 기획에 대해 고민하며 생각이 날 때마다 메모와 녹음을 통해 기록해 나갔습니다.\n처음에는 조회 수가 100이 넘지 않고 성장이 느렸습니다. 하지만 무언가를 기획하고 능동적으로 만들어 나가는 것에서 재미를 느끼며 조회 수를 늘려갔습니다. 결과적으로는 현재 7천 명이 보는 영상의 제작 단계까지 왔습니다. 이 과정에서 목표를 달성한 뿌듯함이 좀 더 높은 목표를 나가는 원동력이 됨을 깨달았습니다.아쉬운점 2\n아쉬운점 1 이 경험이 최근 5년 이내의 경험이라는 것을 명확하게 명시해야 합니다.\n아쉬운점 2 물론 질문에서 직무와 연관이 있는 경험 위주로 쓰라는 말은 없었지만, 그냥 유튜브 채널을 개설하기 위해 노력했다는 이야기만 있다면 이 회사에서 어떤 호감을 가질 수 있을지 의문입니다. 그리고 제시한 내용에서 보여준 지원자의 역량이 이 회사 해당직무와 어떤 연관이 있는지도 잘 모르겠습니다.\n"스터디 운영의 개선"\n취업스터디를 하며 고정적으로 나가던 4인실 스터디룸의 비용 문제가 발생한 적이 있었습니다. 상대적으로 높았던 스터디룸의 비용을 효율화할 방법을 조원들과 고민했었습니다. 저는 개인의 부담금을 낮출 수 있는 6인실로의 이동과 2명의 추가인원을 받는 것을 제안했습니다. 그 과정에서 스터디원들의 걱정은 공부환경의 저해와 많아진 인원으로 인한 운영의 불안정성을 이야기했습니다. 아쉬운점 1\n저는 조원들을 설득하기 위해 벌금을 만들자는 제안을 했습니다. 지각 혹은 무단결석은 분위기 형성에 큰 영향을 미치기에 이를 미리 예방하고자 함이었습니다. 지각할 때마다 1,000원의 벌금을 내고 이는 다음 스터디룸의 결제를 위한 자금으로 쓰인다면 좋은 공부 환경을 만들 수 있다고 생각했습니다. 조원들은 긍정적인 반응을 보이며 총무를 정한다면 좀 더 원활한 운영이 가능하다는 제안도 해주었습니다. 스터디룸 비용, 필요할 시 인쇄비용, 지각비 관리 등을 맡을 총무를 결정하고 1주일간 돌아가며 진행한다면 큰 부담 없이 스터디를 운영할 수 있다는 것이었습니다.\n저의 제안과 조원들의 의견을 합쳐 실제로 인원을 늘려 운영해 보았습니다. 걱정했던 분위기의 저하는 없었고 매월 5,000원 정도의 비용을 절약할 수 있었습니다. 결과적으로 스터디원 모두가 만족할 수 있었습니다. 이를 통해 팀원 간의 아이디어 제안과 이를 조율해가는 과정의 중요함을 깨달았습니다.아쉬운점 2\n아쉬운점 2 이야기 소재가 호감이 가지 않습니다. 이 내용에서 지원자의 어떤 역량을 높게 평가할 수 있을지 의문이고, 직무나 회사와 연관이 없는 소소한 지원자의 과거 경험이라는 점도 아쉽습니다.\n"매출 상승을 위한 고민"\n저는 OOOO 박람회장에서의 판매 경험이 있습니다. 많은 사람과 반려동물이 제한된 공간에 모여 행사가 이루어지기에 굉장히 혼잡한 상황이었습니다. 저는 판매직을 수행하면서 관심은 보이지만 혼잡한 상황 때문에 놓치는 고객들에 대한 아쉬움이 있었습니다. 이를 해결하고자 고민을 해보고 사장님께 매대의 배치 변경을 제안 드렸습니다.아쉬운점 1\n매장의 전면부에 일자형으로 매대를 설치해 고객을 응대하던 기존의 방식은 한정된 수의 고객만을 응대할 수 있었습니다. 이를 'ㄱ'자형으로 변경해 매장의 좀 더 안쪽으로 고객을 유도한다면 더욱 많은 수의 고객을 응대할 수 있다고 생각했습니다. 실제로 지나치던 고객들을 묶어 놓을 수 있었고 여러 고객을 응대할 수 있는 상황이 만들어졌습니다. 그 결과 개선 전날보다 150%의 매출 상승을 얻을 수 있었습니다. 그 이후로도 계속해서 판매직을 요청받았고 급여 또한 높일 수 있었습니다. 비록 판매직이었지만 주인의식을 갖고 적극적으로 문제 해결을 고민한다면 주변의 인정과 좋은 결과를 얻을 수 있다는 것을 깨달았습니다.아쉬운점 2\n아쉬운점 2 이야기 소재가 호감이 가지 않습니다. 흔히 볼 수 있는 아르바이트 아이디어 사례입니다. 다른 사람이 생각지 못한 아이디어 정도의 참신한 느낌이 드는 내용이 아니라는 것이고, 활동도 특별히 호감을 주지 못하고 있습니다. 아마도 지원자는 영업직이라는 업무 특성을 고려하여 판매 경험을 제시한 것 같은데, 이른 다른 지원자들도 똑같이 생각하는 부분입니다. 즉, 이런 판매 성과 경험은 많이 볼 수 있는 흔한 내용이라는 것입니다.\n"책임감 있는 인재가 만드는 농협의 발전"\n평소 하나로마트를 이용하면서 "주변의 많은 마트들을 두고 왜 하나로마트를 이용했을까?"라는 의문이 들었던 경험이 있습니다. 제 생각으로는 저렴하고 좋은 품질, 안심할 수 있는 농산물 때문이라는 결론이 났습니다. 그러자 이걸 가능하게 하는 농협의 역할에 대해 궁금증이 생겼습니다. 농업인, 지역민들을 지원하는 금융사업과 농업의 생산지원, 유통, 소비에 이르는 경제사업에 대해 알게 되면서 농협인으로서 함께 성장하고 싶었습니다. 아쉬운점 1\n농협의 지속가능한 발전과 지역경제 발전에 이바지할 수 있는 인재는 책임감 있는 자세와 적극적인 고객 응대 역량이 필요하다고 생각합니다. 책임감 있는 조직원이 문제 해결을 고민할 때 그 조직은 성장할 수 있습니다. 저는 책임감은 한번에 생기는 것이 아니라 생각하기에 평소에 인지 하고 있으려 노력했습니다. 이에 대외활동이나 팀 활동에서 팀장을 자처하며 맡은 책임을 다하고자 했습니다. 고객 응대 역량 역시 실무에서 배우는 것이 좋을 것이라 여겨 공공기관의 인턴업무를 수행했습니다. 고객을 지원해주며 증빙서류를 검토하기도 하고 민원을 해결하는 역할을 맡았었습니다. 그 과정에서 여러 문제 상황을 접하며 고객 응대 역량을 키울 수 있었습니다. 저의 이러한 노력이 농협의 발전과 발맞추어 함께 성장할 수 있다고 생각합니다.아쉬운점 2\n아쉬운점 1 사실처럼 느껴지지 않은 지원동기입니다. 애써 연관성을 만든 것 같은 느낌이 든다는 것입니다.\n아쉬운점 2 특별함이 없는 입사포부입니다. 그냥 좋은 이야기를 의미없이 늘어놓은 것 같은 느낌이 들고 막연한 느낌이 든다는 것입니다.\n"농협 발전의 밑거름이 되는 인재"\n제가 생각하는 '농심'이란 문제를 해결함에 있어 농업인과 고객의 입장에서 생각하고 행동하는 마음입니다. 그 과정에서 농협인은 '현장'의 목소리를 들어야 합니다. 직접 고객과의 상담을 통해 소통하기도 하고 SNS 등 다양한 채널을 통한 방법 또한 필요합니다. 나아가 의견수렴에서 끝나는 것이 아닌 궁극적으로 문제를 해결하고 발전하는 고민을 해야 진정한 '공감'을 얻을 수 있을 것입니다. 시야를 넓게 바라보며 직원, 계열사, 지역사회와의 협력을 넘어 국민과 함께 할 때 좋은 결과를 얻을 수 있습니다.아쉬운점 1\n현재 지역경제는 위기를 맞이하고 있고 시민들은 안전한 먹거리에 대한 바람이 있는 상황입니다. 농협의 우수한 품질과 건실한 유통망은 지역민, 농업인, 고객 모두를 만족시킬 수 있는 역량을 지녔다고 생각합니다. 전국 곳곳의 인프라를 활용한 농협몰의 당일배송, 지역화폐 판매 협약 등의 사례는 농협과 지역의 상생을 통한 지속가능한 성장을 보여줍니다. 이러한 일은 내·외부 고객과의 유연하게 소통하며 협력할 수 있고, 문제 해결에 적극적으로 나설 수 있는 인재가 바탕이 되어야 가능할 것입니다.아쉬운점 2\n아쉬운점 1 이 회사 지원하는 많은 지원자들이 이렇게 씁니다. 그 말은 깊이 있는 생각이나 고민없이 쓴, 상식적인 내용이라는 것입니다.\n아쉬운점 2 특별한 내용이 아닙니다. 즉, 회사 입장에서 이 내용과 관련하여 지원자에게 가점을 줄 만한 내용이 아니라는 것입니다.\n2016년 하반기 '금융·보험영업' 35,871읽음\n2016년 하반기 '경리·회계·결산' 26,103읽음\n2016년 하반기 '네트워크·서버·보안' 22,429읽음\n2020년 상반기 '사무·총무·법무' 21,666읽음\n2017년 하반기 '금융·보험영업' 21,188읽음\n2017년 상반기 '경리·회계·결산' 21,089읽음\n2017년 하반기 '금융·보험영업' 20,693읽음\n2015년 상반기 '사무·총무·법무' 19,035읽음\n2017년 하반기 '금융·보험영업' 18,452읽음\n2019년 상반기 '금융·보험영업' 16,283읽음\n'(주)신한은행' 2017년 하반기 56,667읽음\n'중소기업은행' 2016년 하반기 46,918읽음\n'KDB산업은행' 2016년 상반기 46,055읽음\n'(주)우리은행' 2017년 상반기 45,224읽음\n'한국투자증권(주)' 2020년 상반기 39,473읽음\n'농업협동조합중앙회' 2016년 하반기 36,589읽음\n'농협은행(주)' 2016년 하반기 35,871읽음\n'중소기업은행' 2016년 하반기 34,278읽음\n'삼성화재서비스손해사정(주)' 2017년 상반기 31,524읽음\n'중소기업은행' 2018년 상반기 30,601읽음\n자금세탁방지센터 일반계약직 직원 채용new\n영업관리·지원·영업기획 , 채권·심사·보험·보상\nIT부문 일반계약직(시설관리) 채용new\n사무·총무·법무 , 시설·보안·경비·안전\n개인고객부(청소년금융교육센터) 일반계약직 채용new\n채권·심사·보험·보상 , 연구소·R&D


"이봐, 해봤어?” (1)\n무자년이 밝았다. 새해에는 이 글을 읽는 모든 독자들에게 행운이 가득하기를 기원한다.\n신년벽두에 어떤 메시지를 전할까 고심하다 내가 쓴 책 ‘잘 하겠습니다’에 나왔던 내용을 소개할까 한다.\n현대그룹의 창업자인 정주영 회장은 부하직원을 야단칠 때 ‘빈대만도 못한 놈’이라고 했다. 부두 노동자 시절 몸으로 익힌 정 회장의 철학이 담긴 욕설이라고 한다. 그 말이 나오게 된 배경이 재미있다.\n정 회장이 열아홉 살 어린 나이로 인천에서 막노동을 할 때였다. 그때 묵었던 노동자 합숙소는 밤이면 들끓는 빈대로 잠을 잘 수 없을 지경이었다. 몇 사람이 빈대를 피하는 방법을 연구한 끝에 침상을 짜서 침상 위로 올라가 자기로 했는데 빈대는 침상 다리를 타고 기어 올라와 사람을 물었다. 사람들은 다시 머리를 짜내 침상 네 다리에 물을 담은 세숫대야를 하나씩 고여 놓고 잤다. 하지만 편안한 잠은 며칠뿐이었다.\n빈대가 세숫대야 장애물을 뛰어넘어 다시 사람들을 물기 시작한 것이다. 정 회장은 도저히 이해를 할 수가 없었다. 빈대들이 침상 위에서 자는 사람들을 공격하기 위해서는 반드시 물을 담은 세숫대야를 지나야만 했다. 헤엄을 못 치는 빈대들이 몽땅 세숫대야 물에 빠져 죽거나 사람들을 공격하지 못해야 하는데 그렇지 않은 것이 이상했던 것이다. 그 의문은 오래지 않아 풀렸다.\n그것을 알고 나서 정 회장은 아연실색할 수밖에 없었다. 정 회장이 유심히 살펴본 결과, 그 원인을 알아냈다는 것도 대단한 일인데, 침상다리를 타고 올라가는 게 불가능해진 빈대들이 벽을 타고 까맣게 천장으로 올라가서는 천장에서 사람 몸을 향해 수직으로 낙하하더라는 것이다.\n정 회장은 그때의 소름끼치는 놀라움을 평생 동안 잊지 못한다고 했다. 그런데 하물며 빈대도 목적을 위해 저토록 머리를 쓰고, 저토록 죽을힘을 다해 노력해서 성공하지 않는가. 인간도 무슨 일이든 절대 중도에 포기하지 않고 최선을 다해 노력한다면 이루지 못할 일이 없다.\n그는 나중에 사업을 하면서 빈대에게서 배웠던 그 파격적인 아이디어를 자주 응용하여 전설 같은 기록을 숱하게 남겼다.\n천지가 얼어붙은 한겨울에 유엔군 묘지 단장 공사를 맡아 할 때, 공사 발주처인 미군으로부터 그 묘지를 파랗게 단장해 달라는 작업 지시를 받았다. 고민 끝에 그는 파란 보리 포기를 떠다 묘지에 심어 미군으로부터 OK를 받아냈다. 조수(潮水) 간만의 차이가 너무나 커 콘크리트를 쏟아 붓는 대로 파도에 떠내려가 도저히 공사를 할 수 없었던 서산 간척지 공사에서도 그의 아이디어는 빛났다. 수십만 톤급 폐유조선 한 대를 끌어와 바다에 수장시키는 것으로 조수 간만의 차를 간단하게 해결했다.\n정 회장이 박정희 전 대통령과 떼려야 뗄 수 없는 불가분의 관계를 맺게 된 것은 바로 한국 경제의 대동맥인 경부고속도로를 만들 때의 일이다. 두 사람이 조우하는 광경을 머릿속에 그려보기만 해도 가슴이 고동친다.\n박 전대통령이 경부고속도로를 만들겠다고 결심한 것은 경제 개발에 필요한 차관을 얻기 위해 1965년 독일을 방문했을 때의 일이었다. 한국에는 변변한 비행기 한 대 없어 독일 비행기를 빌려 타고 독일을 방문했던 박 전대통령은 독일의 아우토반 고속도로를 보고 한눈에 매료됐다.\n당시 포장도로조차 흔치 않았던 한국에서는 시속 50킬로미터로도 달리지 못하는 상황이었는데 아우토반은 시속 200킬로미터라는 경이적인 속도로 차가 달릴 수 있었다. 한국에 돌아온 박 전대통령은 현대 정주영을 불러오라!고 명령을 내렸다.\n박정희와 정주영의 독대(獨對)였다. 일찍이 해외 건설에 눈을 돌렸던 현대는 그 무렵 태국에서 국제 경쟁 입찰로 고속도로 공사를 한 바 있었다. 수지는 맞추지 못한 공사였으나, 고속도로 건설 경험의 축적이라는 지적 재산을 모을 수 있었다. 한국에는 그런 경험을 가진 건설회사가 없었다. 보통 사람들은 고속도로가 무엇인지에 대한 개념마저 정립되어 있지 않았다. 고속도로 건설이라면 선진국의 우수 건설회사들이나 하는 난공사로 알고 있었다.\n두 사람의 성격상 고속도로 공사는 바로 시작됐다. 정주영 회장은 신이 났다. 공사는 불철주야(不撤晝夜)로 진행됐고 공사장에는 항상 정 회장이 있었다. 지프 속에서 잠시 잠깐 잠을 자는 습관이 바로 이때에 생겼다고 한다. 하늘에는 가끔 박정희 대통령이 공사 진행 현장을 돌아보는 헬리콥터가 떴다. 세계적인 건설회사들은 한국이 자신의 힘으로 고속도로를 건설한다니까 코방귀도 뀌지 않았다. 어지간해서는 해낼 수 없는 공사가 바로 당시의 고속도로 공사였다.\n그러나 박정희의 독기와 정주영의 오기가 이러한 우려를 말끔히 걷어냈다. 공사는 예정보다 빨리 진행되고 있었다. 그런데 막바지에 큰 문제가 발생했다. 소백산이 가로 놓여 있는 옥천과 영동의 당재터널을 팔 때였는데 터널을 파들어 가보니 토질이 경석이 아닌 절암 토사였다고 한다. 터널 공사에서 콘크리트처럼 단단한 경석(硬石)보다 모래나 진흙 같은 절암(節岩) 토사(土砂)를 만난다는 것은 날벼락이나 다름이 없다. 파기만 하면 와르르 무너져 내리기 때문이다. 장비들이 수없이 망가지고, 공사 현장에서 생명을 잃는 사고가 발생했다. 터널을 파고 들어가기는커녕 무서워서 공사 현장에 접근조차 못할 지경이었다.\n△ "이봐, 해봤어?” (2)\n▽ 시간의 소중함


유스 베니스 팰러스 산 마르코 호스텔은 도르소두로 지역의 중심지에 리알토 다리, 산 마르코 대성당, 프로쿠라티에 베키에 근처에 위치하고 있습니다.\n이 호스텔은 베니스 시내까지 1km 내에 위치하고 있습니다.\nTwin Room, Basic Triple Room, Quadruple Room을 제공하는 이 숙박 시설은 좋은 숙박을 보장합니다. 유스 베니스 팰러스 산 마르코 호스텔에서 일부 객실은 무료 Wi-Fi, 난방, 드레스룸, 개인 컴퓨터, 업무 데스크 등이 있습니다. 호스텔에는 개인 욕실이 있으며 헤어드라이기, 수건 있습니다. 샤워, 비데 함께 있습니다.\n유스 베니스 팰러스 산 마르코 호스텔의 비즈니스 시설에는 흡연 구역, 엘리베이터도 포함됩니다.\n카사 아르테 베니스\n로열 플라자 온 스코츠-싱가포르의호텔\n베이 아리아케 워싱턴-도쿄의호텔\nAdi 도리아 그랜드-밀라노의호텔\nStaycity Aparthotel Manchester Piccadilly-맨체스터의아파트호텔\nBonsol-료렛 드 마르의호텔\n트립 바이 윈드햄 시티 이스트-베를린의호텔\nLouis Ledra Beach-파포스의호텔\n게스트 룸스 코스모폴리타-크라쿠프의호텔\n엔터프라이즈 디자인 & 부티크-밀라노의호텔


정전 커튼을 올리는 방법 - bestsales2021.com\n2012-12-04 · 또다시 대규모 정전사태가 일어나면 추운 겨울에 큰 고생이니까요. 국가적인 대규모 정전사태도 막고 에너지 절약은 물론, 전기세도 아낄 수 있는 전기절약방법! 가정 내에서 간단한 실천만으로도 쉽게 전기절약 하는 방법 알려드릴게요! 모두 오늘부터 실천해요. 2012-01-11 · 겨울철 전기를 절약할 수 있는 방법. 추운 겨울 날씨입니다. ^^ 오늘은 겨울철 전기를 절약할 수 있는 방법 에 대해 살펴보겠습니다. 예전에는 겨울에 기름난방, 연탄난방, 가스난방등으로 추위를 났는데. 요즘에는 전기전열제품이 간편하고 깔끔하며, 저렴하게 잘 나와 인기를 끌면서 전기전열. - 동절기 최대전력수요 중 전기난방기기 사용비율은 무려 22~25%를 차지하고 있어, 과다한 전기난방기기의 사용은 전국적인 정전사태의 원인이 될 수 있습니다. - 일반적으로 전기장판, 전기온풍기, 전기스토브 등은 형광등40w 20~30개 이상의 전력을 소비합니다. 카세트 블라인드는 아주 간단합니다. 디자인은 커튼이 위로 올라가는 작은 상자 카세트 라 불림에 올라서 숨어 있다는 점에서 평소와 다릅니다. 또한이 상자는 커튼을 제어하고 들어 올리는. 두 가지 이상의 유형의 패브릭으로 꿰매는 방법 인 커튼과 결합 된 커튼에 관한 모든 것, 정전에서 커튼을 결합한 것. 거실, 주방 및 홀 내부의 2 색 커튼의 예.\n디자인에 대한 또 다른 접근 방법이 있습니다. 때때로 그것은 커튼을 사용하지 않고하는 것이 합리적입니다. 창 프레임 자체가 바인딩이 창 격자의 형태로 만들어 지거나 창문이 거실의 색 구성표와 너무 정확하게 결합되어 커튼이있는 눈에서 닫을 수 없을 때 창 프레임 자체가 가치있는 장식 인. 따라서 도장막의 온도를 어떠한 일정온도약 230℃ 이상로 올리는 것이 필요합니다. 용제 전용 시너를. 커튼 프로 코팅, 정전 도장 등이며 소부 건조는 약 280℃×10분 정도이며 또한 320℃×90초입니다. 도장. 동절기 최대전력수요 중 전기난방기기 사용비율은 22~25%를 차지하고 있어, 과다한 전기난방기기의 사용은 전국적인 정전사태의 원인이 될 수 있습니다. 일반적으로 전기장판, 전기온풍기, 전기스토브 등은 형광등40w 20~30개 이상의 전력을 소비합니다.\n온실 블라인드 – uPVC Windows 및 온실에 사용할 수있는 다양한 블라인드 유형 및 그 해결 방법. Blinds for Windows without drilling With the mass proliferation of plastic Windows, roller blinds have become popular. Due to the demand for easy to care for, duration of operation, aesthetic appearance. 1. 경제속도를 준수한다 경차의 경우 60km/h, 중형차의 경우 80km/h로 달릴 때 연료 소비가 가장 적다. 급출발이나 급제동을 할 때는 정상 주행시보다 연료가 10~30% 정도 더 든다. 배기량 2000cc급 일반 승용차를 기준으로 보면 급가속 10회 때는 50cc, 급출발 10회 때면 100cc의 기름이 더 소비된다. 카세트 시스템으로 인해 커튼을 창틀에 직접 설치할 수있어 롤러 셔터와 함께 창을 열 수 있습니다. 카세트 시스템의 설계 덕분에 커튼은 창문에 잘 어울리 며 태양으로부터의 방을보다 효과적으로 숨길 수 있고 호스트를 다른 사람의 눈에서 보호 할 수 있습니다. - 동절기 최대전력수요 중 전기난방기기 사용 비율은 무려 25%를 차지하고 있어, 과다한 전기난방기기의 사용은 전국적인 정전사태의 원인이 될 수 있습니다. - 일반적으로 전기장판, 전기온풍기, 전기스토브 등은 형광등40w 20~30개 이상의 전력을 소비합니다.


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강정구의 꼬리를 무는 영어(101)-face - 법률저널\n강정구의 꼬리를 무는 영어(101)-face\n승인 2021.06.29 14:23\nfait accompli는 "기정사실(accomplished fact)"을 뜻한다. 원래는 프랑스어인데 19세기 초에 영어로 편입되었다. The enemy's defeat was a fait accompli long before the formal surrender(적의 패배는 정식 항복하기 훨씬 전부터 기정사실이었다).\n"There are no facts, only interpretations(사실은 없다. 해석만이 있을 뿐이다)." 독일 철학자 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844~1900)의 말이다.\n"Comment is free but facts are sacred(의견은 자유지만 사실은 신성하다)." 영국의 『가디언』의 소유주이자 편집인으로 현재 『가디언』이 자랑하는 자유 언론 철학의 토대를 마련한 찰스 P. 스콧(Charles P. Scott, 1846~1932)의 칼럼 「100년」의 한 구절이다. 이 칼럼에서 스콧은 1821년에 창간된 『가디언』의 창간 100주년을 기념해 자유 언론의 중요성을 설파하면서 위와 같은 유명한 경구를 남겼다. 『가디언』의 역대 편집인들은 저널리즘의 원칙을 설명하면서 이 경구를 즐겨 인용했고, 온라인 저널리즘 시대에도 유효한 원칙이라는 점에서 대표적인 블로그의 이름도 Comment is Free(코멘트는 자유)라고 붙였다.\n"We should keep so close to facts that we never have to remember the second time what we said the first time(우리는 다음에 우리가 처음에 말한 걸 기억해야 할 필요가 없게끔 사실에 전념해야 한다)." 미국 기업가 프랜시스 메리언 스미스(Francis Marion Smith, 1846~1931)의 말이다.\n"A concept is stronger than a fact(개념이 사실보다 강하다)." 미국 페미니스트 운동가 샬럿 길먼(Charlotte P. Gillman, 1860~1935)의 말이다.\n"Facts are facts and will not disappear on account of your likes(사실은 사실이며 사람들의 선호 때문에 사라지지는 않는다)." 인도의 초대 총리를 지낸 자와할랄 네루의 말이다. 여기서 likes는 "취미, 기호", likes and dislikes는 "좋은 것과 싫은 것", They are in like는 "서로 꽤 친하다"는 뜻이다.\nfactoid는 "(활자매체에 인쇄·발간되어) 사실처럼 인정되고 있는 일(이야기), 의사(擬似) 사실"을 뜻한다. 미국 작가 노먼 메일러가 1973년에 출간한, 메릴린 먼로(Marilyn Monroe, 1926~1962)의 전기 『메릴린(Marilyn)』에서 만든 말이다. '~oid'는 "비슷하지만 같지는 않은"이란 뜻의 접미사다. 메일러는 사실과는 거리가 멀 때가 많다는 부정적인 의미에서 factoid라는 단어를 만들었으니, CNN이 자질구레한 뉴스를 전하는 코너의 이름을 factoid라 붙인 것은 적합한 작명은 아니다.


페스티벌 갈때 하면 좋은 "꽃미녀" 메이크업 - rilakkuma1993 | 여성뷰티, 메이크업 | Vingle, Interest Network\n페스티벌 갈때 하면 좋은 "꽃미녀" 메이크업\n안녕하세요. 놀러가고 싶은 청춘, 리락쿠마입니다.\n오늘 빙글메인에 뜬\n이 카드 보셨나여.\n빙글에서 울트라 코리아 티켓을 주는 이벤트를 하더라구여...\n저도 혹시나 하는 마음에 댓글로 응모했슴다!\n프로 노잼댓글러인지라 당첨될 일은 없을거같긴한데\n뭔가 복권산거마냥 두근두근하고\n나도 모르게 UMF에서 뛰노는 내 모습을 상상하게 되고 그러더라구염ㅋㅋㅋㅋ\n만약 가게 된다면 어떤 메이크업을 할지 상상의 나래를 펼치던중\n떠오른 튜토리얼 영상이 있어서 가져와봤습니다.\n리사 엘드리지느님의 페스티벌 메이크업룩☆\n뭔가 화보에서나 볼수있을거같은게\n근데 생각보다 쉬워여\n저 메이크업이 어울리는 얼굴을 갖는게 어려워서 글치 ^^;;;\n상큼한 블루 컬러의 아이섀도를 눈두덩이 전체에 발라줍니다.\n파데와 컨실러를 발라줍니다. 보통 이렇게 아이섀도우를 팡팡 쓰는 메이크업을 할 경우에는 파데를 나중에 발라주더라구여? 피부화장 다 했는데 아이섀도가루가 그 위에 떨어지는 참변을 막기위해서인득\n자연스러운 핑크톤의 블러셔를 발라줍니다. 이때 관자놀이까지 이어주듯 바르는게 포인트.\n뿌리부터 꼼꼼하게 마스카라질!!!\n아랫쪽 점막에 아이섀도와 비슷한 하늘색 아이라이너를 발라줍니다.\n속눈썹 라인아니고 점막입니다! 왼쪽이 바른쪽. 오른쪽이 안바른쪽. 차이가 느껴지심까?\n언더까지 마스카라를 발라줍니다\n풍성한 인조속눈썹을 투척!\n누드톤의 립버터로 입술을 자연스러우면서 초크초크하게 만들어줍니다\n네일용으로 나온 아주 작은 꽃장식에 속눈썹 풀을 바른뒤\n광대라인에 살짝 올려놓듯이 붙여줍니다.\n꼭 같은 꽃이 아니라 시중에 나온 그냥 다양한 네일스티커나 장식을 붙여도 좋을거같아여!!!\n진짜 아이디어 신박한듯\n마지막으로 다시한번 블러셔를 이마라인까지 이어지듯 발라주면 요정같이 신비로운 메이크업\n...하면 뭐하니 갈데가 없는데 ㅠㅠㅠㅠㅠ\n뭐그래도 상상만으로도 행복해씀니다..\n혹시 이번 여름 UMF나 아님 다른 락페가시는 분들!\n꼭 이쁜 메이크업하고 후기 올려주세요.\n꺄 꽃붙이는거 완전 취향 저격 탕탕탕ㅋㅋㅋ 섀도우랑 라이너는 초큼 부담스러울 수 있을 것 같으니 하늘색 말구 핑크로 하거나 면적을 좀 조절해서 바르면 실제로도 할 수 있을 것 같아요:)\n@iknowth 그춍 서양인처럼 눈이움푹들어간게 아님 저렇게 밝은 섀도우를 그라데이션없이 바르는건 초큼 부담일수도잇을거같아영 ㅋㅋ 걍 컬러 아이라이너만 쌈박하게 발라주고 꽃이나 반짝이는 장식붙여주면 페스티벌 분위기 지대로일듯~\n완전 미쳐서 놀 수 있을듯\n우왕우왕 좋은 정보임~!!!


세 아이와 세상 배우기 조회수 14712 추천수 0 2016.09.12 17:52:57\n가족사진2.jpg [File Size:133.3KB/Download:217]\n330 [세 아이와 세상 배우기] 엄마도 아이도 신나는 장터!!  신순화 2016-10-21 15464\n329 [세 아이와 세상 배우기] 나는 편리함이 불편하다  신순화 2016-10-14 17554\n328 [세 아이와 세상 배우기] 엄마도 배우는 사람일 뿐..  신순화 2016-10-06 16038\n327 [세 아이와 세상 배우기] 웃다가 운 밀당 고수 편지  신순화 2016-09-30 13206\n326 [세 아이와 세상 배우기] 이런 학교, 참 좋다!!  신순화 2016-09-23 12312\n» [세 아이와 세상 배우기] 여보님아, 제발 쫌 응!  신순화 2016-09-12 14712\n324 [세 아이와 세상 배우기] 엎드려 절 받은 남편과의 데이트^^  신순화 2016-09-09 12728\n323 [세 아이와 세상 배우기] 남편님아, 제발 쫌!!  신순화 2016-09-07 17356\n322 [세 아이와 세상 배우기] 아들의 방학은 '잠'이었다!!  신순화 2016-08-30 12921\n321 [세 아이와 세상 배우기] 현장에서 함께 하는 교육감님과의 토크쇼!!  신순화 2016-08-25 10799\n320 [세 아이와 세상 배우기] 세상에서 제일 맛있는 반찬  신순화 2016-08-19 15738\n319 [세 아이와 세상 배우기] 죽음 그 후에 대한 유언장  신순화 2016-08-12 15346\n318 [세 아이와 세상 배우기] 성대결절이 준 선물  신순화 2016-08-02 11608\n317 [세 아이와 세상 배우기] 아이들은 방학, 엄마는 개학!!  신순화 2016-07-27 11413\n316 [세 아이와 세상 배우기] 엄마.. 내 세상에 자주 초대할께요.  신순화 2016-07-20 11077\n315 [세 아이와 세상 배우기] 지금 만나러 갑니다!!  신순화 2016-07-15 13151\n314 [세 아이와 세상 배우기] 여자친구와 헤어지겠습니다!!  신순화 2016-07-08 23050\n313 [세 아이와 세상 배우기] 내 두번째 서재는.. 학교 도서관!!  신순화 2016-06-30 11844\n312 [세 아이와 세상 배우기] 아이도 아닌, 청년도 아닌, 그 어디쯤...  신순화 2016-06-21 12716\n311 [세 아이와 세상 배우기] 시골 생활 5년, 뱀도 견뎌지는구나..  신순화 2016-06-15 30605


심부전 예방을 위해 가장 중요한 2가지 방법 | 1분 건강정보\n심부전 예방을 위해 가장 중요한 2가지 방법\nPosted on 2017년 3월 8일 2017년 3월 8일 By 1분건강정보\n최근 고령화가 급속도로 진행됨에 따라 가장 문제시 되는 질병 중 하나가 바로 심부전입니다. 우리 심장은 태어나서 죽을 때 까지 쉬지 않고 움직임니다. 심장이 멈추게 되는 심장마비가 발생하지 않는 한 심장은 지속적으로 우리 몸에 혈액을 보내기 위해 뛰게 됩니다.\n이러한 심장의 기능이 저하되어 우리몸 구석구석에 혈액을 보내기 위한 짜내는 힘이 부족해지는 병이 바로 심부전입니다. 심부전이 발생하면 숨이 차거나 몸이 붓는 증상이 발생하게 됩니다. 심부전 증상이 심해 지는 경우 머리를 빗는 동작만으로도 숨이 차게 됩니다. 노인 인구의 증가로 심부전 발생이 증가함에 따라 미리미리 심부전 발생을 예방하기 위한 노력이 필요합니다. 그렇다면 심부전 예방을 위한 많은 방법이 있지만 그중에서도 가장 중요한 것은 무엇일까요? 2가지만 말씀드리겠습니다.\n심부전 발생에도 많은 원인이 있지만 대부분은 심장이 혈액을 짜내는 힘이 감소해서 발생하는 것이 큰 원인입니다. 이러한 심부전 발생을 예방하기 위해서 중요한 것은 운동입니다. 최근 미국 심장학회지에 실린 연구결과는 이것을 뒷받침 하고 있습니다. 연구결과 규칙적으로 운동을 하는 사람들은 운동을 전혀 안하는 사람들에 비해 심부전 발생 위험이 11% 감소하는 것으로 나타났습니다.\n또한 아주 가벼운 운동을 하는 사람들 또한 전혀 운동을 안하는 사람들 보다 심부전 발생 위험이 6% 낮게 나타났습니다. 또한 주 3회 이상 40분 이상의 운동 보다 더 많이 운동을 하는 사람은 심부전 발생위험이 무려 19%나 낮은 것으로 조사되었습니다.\n또 한가지 중요한 것은 체중 감량입니다. 운동과 마찬가지로 비만인 사람들은 심부전 발생위험이 정상 체중인 사람들에 비해 더 높게 나타납니다. 운동과 체중감량이 심부전 예방을 위한 가장 중요한 요소라고 할 수 있겠습니다.\n심부전 예방을 위한 그 밖의 중요한 요소는 금연과 금주입니다. 이러한 규칙적 운동, 체중 감소, 금연, 금주를 모두 실천하는 사람들의 경우 심부전 발생 위험이 45%나 더 낮게 나타나게 됩니다. 나이가 들면서 심장도 같이 늙어버리는 심부전이 오게 되면 남은 인생이 힘들어질 수 있기 때문에, 나이보다 젊은 심장 기능을 유지하기 위해서 운동과 적절한 체중유지가 무엇보다도 중요하다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.\n비만이 아닌 사람도 다이어트를 하면 얻을 수 있는 6가지 장점\n몸이 붓는 다양한 원인과 예방법 – 부종의 원인에 대해 2부


Famous Dave's, 샌더스키 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n샌더스키 모텔 / 비엔비\n샌더스키 호텔 전체 샌더스키 호텔 특가 라스트 미닛 호텔 샌더스키\n샌더스키 비치 호텔\n샌더스키의 인기 패밀리 호텔\n샌더스키 비지니스 호텔\n샌더스키 베스트 밸류 호텔\n샌더스키의 5성급 호텔\n샌더스키의 4성급 호텔\n샌더스키의 3성급 호텔\n수영장이 있는 샌더스키 호텔\n애완동물을 허용하는 샌더스키 호텔\n시더 포인트 놀이 공원 주변 호텔\nKalahari Waterparks 주변 호텔\nCedar Point 주변 호텔\nCastaway Bay Waterpark 주변 호텔\nGreat Wolf Lodge Water Park 주변 호텔\nGhostly Manor Thrill Center 주변 호텔\nMerry-Go-Round Museum 주변 호텔\nLagoon Deer Park 주변 호텔\nMaui Sands Indoor Waterpark 주변 호텔\nSandusky Maritime Museum 주변 호텔\n모든 샌더스키 음식점 Famous Dave's 근처 음식점\n인기 있는 샌더스키 음식\n샌더스키 채식 레스토랑\n샌더스키의 글루텐 프리 음식점\n샌더스키의 멕시코/남서부 요리 음식점\n샌더스키의 바베큐 음식점\n샌더스키의 스테이크하우스 음식점\n샌더스키의 시푸드 음식점\n샌더스키의 이탈리아 요리 음식점\n샌더스키의 중국 요리 음식점\n샌더스키의 패스트푸드 음식점\n샌더스키의 피자 음식점\n샌더스키 최고의 새우\n샌더스키 최고의 햄버거\n샌더스키 최고의 아이스크림\n샌더스키 최고의 로브스터\n샌더스키 최고의 게\n샌더스키 최고의 필레미뇽\n샌더스키 최고의 립\n샌더스키 최고의 오믈렛\n샌더스키 최고의 부리토\n샌더스키 최고의 치즈케이크\n샌더스키 소재 최고의 아침식사 음식점\n샌더스키 소재 점심 식사 가능한 음식점\n샌더스키 소재 저녁 식사 가능한 음식점\n샌더스키 소재 그룹 식사가 가능한 음식점\n샌더스키 소재 로맨틱한 분위기의 음식점\n샌더스키 소재 배달 음식점\n샌더스키 소재 실외 식사가 가능한 음식점\n샌더스키 소재 심야 음식점\n샌더스키 소재 특별한 날을 위한 음식점\n샌더스키 소재 패밀리 레스토랑\n커피 및 차(샌더스키 소재)\n샌더스키의 모든 관광명소 Famous Dave's 근처 관광명소\n샌더스키 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 참여하기검색 지역:검색 샌더스키에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\nFamous Dave's, 샌더스키\n미국 오하이오 샌더스키 샌더스키 음식점 Famous Dave's\n380건의 리뷰 )\n6위(145건의 샌더스키 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n미국 요리, 바베큐 1 Cedar Point Drive, At Cedar Point Marina, Sandusky, OH 44870+1 419-627-2324웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 380건의 리뷰아주좋음48%좋음33%보통11%별로3%최악2%2017/03/14“Great food but will not be back because Cedar Point now makes you pay for parking!”2017/03/07“Good food”영업 중일 - 금12:00 - 9:00토12:00 - 11:00온종일 요리 미국 요리, 바베큐가격 ₩₩ - ₩₩₩상세 정보 1 Cedar Point Drive, At Cedar Point Marina, Sandusky, OH 44870서비스음식가격분위기전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기\n여행자 평가 아주좋음186좋음128보통44별로12최악10여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (192)영어 (379)체코어 (1)언어 한국어 (192)영어 (379)체코어 (1)\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Dave S리지, 뉴햄프셔3리뷰 게시 날짜: 3주 전 picky eater이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오DrWade64페어뷰, 펜실베이니아716리뷰 게시 날짜: 4주 전 모바일 Food이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\ndpzguy5017리뷰 게시 날짜: 2017/04/11 모바일 Always excellent BBQ!Google 번역기 더 보기dpzguy님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오kw1355샌더스키, 오하이오111리뷰 게시 날짜: 2017/03/14 Great food but will not be back because Cedar Point now makes you pay for parking!더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Electraglide2005벨폰테, 펜실베이니아31246리뷰 게시 날짜: 2017/03/08 Good food이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mary S마블헤드, 오하이오9리뷰 게시 날짜: 2017/01/18 Best BBQ around!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nLenicka_Bebe103리뷰 게시 날짜: 2016/12/20 Ideální místo na oběd při návštěvě Cedar PointuGoogle 번역기 더 보기Lenicka_Bebe님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Estuardo M747리뷰 게시 날짜: 2016/12/16 모바일 One of the best restaurants.더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nAZCatFan1998메케닉스버그, 펜실베이니아12039리뷰 게시 날짜: 2016/11/15 Overpriced even for Cedar PointGoogle 번역기 더 보기AZCatFan1998님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Robert SRoseville62리뷰 게시 날짜: 2016/10/18 모바일 Night out after rollercoasters더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Bay Harbor126건의 리뷰 0.23km 떨어짐 Tomo Hibachi118건의 리뷰 0.85km 떨어짐 Perkins Restaurant & Bakery159건의 리뷰 0.85km 떨어짐 주변 관광명소시더 포인트 놀이 공원6,481건의 리뷰 0.64km 떨어짐 Johnson's Island Confederate Cemetery70건의 리뷰 5.37km 떨어짐 Cedar Point697건의 리뷰 0km 떨어짐 Merry-Go-Round Museum179건의 리뷰 3.73km 떨어짐 Q & A질문하기Famous Dave's 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기취소승인: Patricia Ewhen does it close for the season2016/10/27|답변 모든 답변 7개 표시하기 모든 답변 숨기기이 질문을 삭제하시겠습니까?삭제 확인 취소답변은 무엇인가요?게시물 가이드라인전송하기취소Bos_DK님의 답변 | 이 시설에 대한 리뷰 남김 |I am not the restaurant 이 답변을 삭제하시겠습니까?삭제 확인 취소도움이 됨0건의답변 평가도움이 안 됨Google 번역기 funinthesun462013Do you take reservations for a group of 25? thanks2015/04/21|답변 모든 답변 2개 표시하기 모든 답변 숨기기이 질문을 삭제하시겠습니까?삭제 확인 취소답변은 무엇인가요?게시물 가이드라인전송하기취소Sandtown7님의 답변 | 이 시설에 대한 리뷰 남김 |I'm sure they will, a group that big they will love because its good business이 답변을 삭제하시겠습니까?삭제 확인 취소도움이 됨0건의답변 평가도움이 안 됨Google 번역기 이 시설 정보 개선하기\n테이크아웃, 야외석, 좌석, 웨이터, 텔레비전, 유아용 의자 있음, 휠체어 이용 가능, 주류 판매, 다양한 주류를 제공, 무료 와이파이, 주차 가능\n특별한 날, 인원이 많은 그룹, 어린이 동반 가족, 어린이, 멋진 경관\n1 Cedar Point Drive, At Cedar Point Marina, Sandusky, OH 44870 위치:


1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\nAbout: 1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\n1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선에는 아프리카 축구 연맹에 소속된 38개 팀이 예선에 참가하였다. 아프리카 지역에는 5장의 본선 진출권이 주어졌다. 총 38개 팀 가운데 말리와 니제르가 예선 전에 기권하여 실제 예선에는 36개 팀이 5장의 본선 진출권을 놓고 예선을 펼쳤다. 예선은 2차 예선으로 진행되었다. 1차 예선 : FIFA 랭킹 상위 네 팀에 해당하는 카메룬, 나이지리아, 모로코, 이집트는 부전승으로 최종 예선으로 바로 진출하였다. 이 네 팀을 제외하고 남은 32개 팀은 두 팀씩 홈 앤 원정 방식으로 16팀의 승리팀이 최종 예선에 진출한다. 최종 예선 : 부전승으로 올라온 4팀과 1차 예선을 통해 올라온 16팀, 총 20개 팀이 네 팀씩 다섯 조로 나뉘어 조별리그를 펼친다. 각 조의 1위만이 1998년 FIFA 월드컵에 진출한다.\ndbpedia-ko:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\nfreebase:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-ru:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-cs:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-es:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-it:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-ja:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-nl:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선\ndbpedia-pl:1998년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선


훈장골 김포점, 따뜻한 이웃사랑 실천 김포시 소비자저널 | 소비자저널\n2019년 2월 22일 홍완호 기자\n▲사진=훈장골 김포점 이웃돕기 ⓒ김포시 소비자저널\n[김포시 소비자저널=홍완호 대표기자] 김포복지재단(이사장 유승현)은 훈장골 김포점에서 관내 어려운 이웃들을 위해 김포복지재단에 한우사골국물 팩 600개를 기부했다고 밝혔다.\n훈장골 김포점은 김포복지재단을 통해 지역사회의 복지 사각지대에 있는 소외된 이웃들에게 도움을 주고자 지속적으로 따뜻한 나눔을 실천하고 있다.\n우승호 훈장골 김포점 대표는 “조그만 나눔이지만 이웃들의 건강에 보탬이 되었으면 한다”며 “앞으로도 고객에게 받은 사랑을 지역사회에 환원하기 위해 노력해 나갈 것”이라고 전했다.\n유승현 김포복지재단 이사장은 “경제적으로 어려운 요즘 지역의 어려운 이웃에게 사랑을 베풀고 있는 기부천사에게 한없이 감사 드리며, 이러한 따뜻한 마음이 전달되도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.\nThe post 훈장골 김포점, 따뜻한 이웃사랑 실천 appeared first on 김포시 소비자저널.\n← [이전 기사] 김포중봉청소년수련관, 2019년 청소년문화아카데미 2기 수강생 모집 김포시 소비자저널\nESM토요 아카테미, 천호동에서 열려 강남구 소비자저널 ← [다음 기사]


이곳은 막걸리에 대한 질문을 주로주로와 나눌 수 있는 곳 입니다.\n편하신 마음으로 평소에 궁금하시던 막걸리의 모습 그리고, 갑자기 생각난 막걸리의 모습을 글로 남겨 주세요.\n특별히 지정한 주로주로 소물리에가 댓글을 남겨 드린답니다.\noversky 부모님 결혼기념일 선물을 막걸리로 해드리려고 합니다^^; 선물용 막걸리 추천 부탁드리겠습니다. 평소에는 장수 막걸리를 즐겨 드세요. 이게 제일 맛있으시다네요... (17:55)\nJurojuro_Sommelier 가격대가 제일 중요한대요..결혼기념일이니..제일 비싼 국순당 이화주로 가시면 어떻까요? 가격은 약 8만원 전후입니다.^^\nshining 막걸리에 들어가는 물은 주로 어디서 구하나요? 혹은 일반 생수에 특별한 처리과정을 거치는건가요? (08:50)\nJurojuro_Sommelier 막걸리에 들어가는 물은 주로 그 지역의 물로 많이 쓰입니다.지하 몇백미터의 암반수를 사용하는 경우도 있고요, 때에 따라서는 수돗물을 사용하는 경우도 있습니다 ^^. 물에는 철분이나 마그네슘등이 있으면 술맛이 나뻐지고 색도 변질됩니다. 그래서 이런 것들이 없는 물이 술이 잘 빚어지죠. 그래서..술맛의 80%는 물맛이라고 하죠.^^\ngona02 안녕하세요~ 막걸리에 관심이 많은 여학생입니다. 막걸리(전통주)바텐더나 소믈리에 공식 면허같은 것이 있나요? (10:15)\nJurojuro_Sommelier 아직까지 국가가 인정한 전통주 소믈리에는 없습니다. 다만경희대 소믈리에 학과나 그외 민간단체에서 진행하는 경우는 있고요. 하루 빨리 국가가 인증한 전통주 소믈리에 단체가 생겨나길 바라고 있습니다.참고로 바텐더 자격증은 있습니다 ^^\nkb996239 아, 아래에 글쓴 사람인데요, 메일 주소를 찾아서 메일로 질문사항을 보내드렸는데 답변 부탁드려요^^ 감사합니다. (16:58)\nJurojuro_Sommelier 메일 답장 감사드립니다. ^^ 도움이 되셨다니 다행이고 언제든지 연락주세요.\nkb996239 막걸리 양조장 관련해서 질문인데요. 질문이 길어져서 메일로 보내드렸는데 메일이 휴면상태라 보내는데 오류가 생기네요. 저는 디자인과 학생인데요, 졸업작품 연구로 한국의 양조장 다섯군데를 정해서 양조장 투어프로그램을 가상으로 기획하는 것을 하고 있어요. 제가 전공이 디자인과이다보니 주류쪽 지식이 부족해 여러가지 궁금한 사항이 있는데 해결할 방법이 없어 답답한테 메일로 제가 도움을 요청할 방법이 있을까요? (16:56)\nJurojuro_Sommelier 말씀하신대로 역사가 있고, 지역의 대표 양조장이며, 거대 자본에 흔들리지 않고, 지역의 관광과 연계될 수 있는 곳 선별하여 보내드렸습니다.\n334gfgf 막걸리 평가는 사람마다 다른 가요? 물론 호불호 자체는 갈릴 수 있겠지만, 막걸리 평가 항목에서요... 주로주로 닷컴에 있는 막걸리 평가(단맛, 신맛, 탄산 등...)에 항상 공감만 가는 것이 아니던데... 물론 저는 전문가가 아니니까 차이를 잘 몰라서 그럴수도 있는데, 막걸리 평이라는게 소믈리에 분들 사이에서도 다른가요? (09:08)\nJurojuro_Sommelier 좋은 질문 감사합니다. 막걸리란 것이 아시다 시피 단기간에 빚는 경우가 많고 날짜에 따라 맛도 많이 틀려집니다.작은 양조장의 경우 날씨에 따라서도 맛이 많이 달라지고요.저희가 해 놓은 평가는 어디까지나 주관적인 것이고요, 막걸리맛이란 것이 기준이 없다 보니 소믈리에 분들도 많이 틀려질 것이라고 봅니다만, 이러한 기준, 앞으로 만들어 나가야된다고는 생각합니다.\nhong7139 이화주 막걸리는 시중에서 쉽게 구할수 있는곳이 어디며,떠먹는 막걸리라는데,마실때(먹을때?)는 어떻게 해야하나요? 마시는 방법 좀 일러 주세요!! (16:24)\nJurojuro_Sommelier 서울에 계시면 압구정동 현대백화점등에서 판매는 하고 있습니다만, 꼭 방문전에 재고가 있는 지 확인하시고요. 식당에서 드시고 싶으시다면 국순당에서 운영하는 백세주마을가서 드시고요.(이것도 재고는 꼭 확인하세요) 떠 먹을 수 있을 정도로 굉장히 농도가 짙은 막걸리이긴 합니다만, 꼭 떠먹어야 한다는 법은 없고요 ^^. 새콤달콤한 맛이 강하지만 신선한 느낌도 좋다는 분이 많으니 신선한 채소류나 자극성없는 한식과 같이 드시는 것을 추천하고 싶네요.\ne1031 제가 청주에 막걸리집에 갔을때 백제원주조의 공주알밤생막걸리를 마시고 완전 그 맛에 반해버렸어요. 그런데 제가 집이 진주라서 여기서 도무지 찾을수가 없네요ㅠㅠ 여기서 찾을수 있는 방법이 없을까요? (11:17)\nJurojuro_Sommelier 일단 백재원주조로 연락을 해 보십시요.080-4080-4545고요.진주에서 파는 곳이 있을 수도 있고요 ^^\nhong7139 일본에서 막걸리바를 창업을 한다면 완전 한국적인게 어울릴지,요즘 한국에는 막걸리바가 완전 한국적인게 아닌 퓨전쪽으로 흐는것 같아 전문가님에게 자문을 구합니다 앞으로도 일본쪽에 대해 귀찮을 정도로 묻겠습니다!! (13:33)\nJurojuro_Sommelier 쉽지 않은 질문이시군요..^^ 저 개인적으로는 어느정도 한국의 문화와 음식을 접목시킨 퓨전이며 세련된 분위기로 가져가는 것이 맞다고 봅니다. 이유는 일본에 한국음식점이 너무 많고 다 그곳에서 막걸리를 이미 판매하고 있기때문에 그런 곳과 차별화를 가져가야 하기 때문입니다.일본에서의 막걸리는 한국과는 달리 젊은 여성들이 좋아하는 세련된 술이라는 이미지로 정착화 되가고 있습니다. 그런 만큼 젊은 여성들을 타겟으로 한다면, 퓨젼쪽으로 가는 것이 좋다고 생각합니다.\nhong7139 현재 일본내에 한국 막걸리바에 대해 아시는 부분이 있으면,생각나는대로 알려주시고,만약 진출을 한다면 (13:27)


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'조광섭' 기자의 전체기사\n(TGN 영남) 컨템포러리 발레 무용 단체 유장일 발레단은 한국문화예술위원회가 주최하는 창작산실 올해의 신작에 선정돼 2월 5일부터 6일까지 서울시 종로구 대학로예술극장 대극장에서 작품 'senseless violence(부제: 이해할 수 없는 폭력)'을 선보인다. 작품 'senseless violence(부제: 이해할 수 없는 폭력)'은 앞뒤가 맞지 않은 이해할 수 없는 폭력이라는 뜻과 동시에 이런 상황들은 나와 상관없는 것으로 치부해 버리고 포기해 버리는 비겁한 단어의 뜻을 내포하고 있다. 이 작품은 빠르게 변해가는 현대 사회 속 혼란과 혼돈의 시대를 살아가고 있는 우리의 모습을 1970년대의 '브롱크스' 지역에 빗대어 표현하고, 모든 사회 시스템이 붕괴되고 인간의 기본 양심이 무너지는 현대 사회의 신체적, 언어적 폭력 속에 살아가는 오늘날 우리들을 표현하고자 했다. 또 현대 사회에서 발생하는 잔혹한 폭력성을 가진 사건들 속에서 우리는 오늘도 하루하루를 살아가며 이러한 신체적, 언어적 폭력을 저지르는 사람들을 유장일 안무자는 사랑과 연민의 눈으로 바라보고자 했다. 이 작품에는 △국립발레단 간판스타 이재우 △미국 뉴욕 앨빈에일리무용단\n(TGN 영남) 도시바 일렉트로닉 디바이스 앤 스토리지 코퍼레이션(Toshiba Electronic Devices & Storage Corporation, 이하 도시바)이 각각 400V 및 600V 오프 상태 출력 단자 전압 정격의 광계전기(photorelay) 'TLP223GA' 와 'TLP223J'를 출시했다. 두 제품 모두 낮은 입력 전력과 향상된 스위칭 특성을 나타내며 DIP4 패키지에 장착된다. 신제품은 도시바가 개발한 높은 발광 효율의 LED를 채택하고 있으며 최대 트리거 LED 전류는 2mA이다. 이는 기존 제품보다 33% 낮은 수준이며 낮은 입력 전압을 허용한다. TLP223GA의 경우50%, TLP223J의 경우 75% 등 짧아진 스위칭 특성(켜짐 시간, 꺼짐 시간)으로 더 빠른 작동이 가능하다. 두 제품의 최대 작동 온도 정격은 85°C~110°C로 스마트 계량기와 같이 옥외에 설치되는 장비에 사용하기 적합하다. 또 최대 절연 전압이 5000Vrm로 절연 성능이 우수해야 하는 장비에 사용할 수 있다.\n한국원자력협력재단, ‘원자력 대학생 혁신 및 창업 경진대회’ 개최 2월 9일까지 참가팀 모…\n(TGN 영남) 한국원자력협력재단이 과학기술정보통신부와 한국연구재단의 후원으로 '원자력 대학생 혁신 및 창업 경진대회'를 개최한다고 18일 밝혔다. 과학기술정보통신부와 전국 원자력공학과장 간담회를 통해 제기된 '학생들의 아이디어를 키울 수 있는 교육 및 인력양성 프로그램의 필요성'에 따라 원자력 인력 양성 정책에 부합하는 원자력 대학생 혁신 및 창업 경진대회를 2022년 2월에 처음으로 개최할 예정이다. 이번 경진대회는 국내 대학(원)생들에게 원자력,방사선 분야의 새로운 기술 사업화에 적극적인 관심을 가지도록 유도해 기업가 정신 고취 및 원자력계 창업 아이디어를 발굴, 시상한다. 참가 접수는 한국원자력협력재단 홈페이지 팝업창에서 공고문을 확인하거나 신청서를 제출하면 된다. 1월 10일(월)부터 접수를 받고 있으며, 2월 9일(수)까지 참가 신청서를 내야 한다. 내,외부 전문가들의 서류 평가를 통해 본선 참가팀을 선정한 후 창업 전반에 대한 아이디어 기획에 활용할 수 있는 교육을 시행한다. 2월 24일(예정)에는 최종 발표 평가를 거쳐 7개 팀을 선정 및 시상할 예정이다. 과학기술정보통신부 장관상(최우수상 2팀), 한국원자력협력재단 사무\n(TGN 영남) 전기차 충전 사업에 진출한 웰바이오텍이 트리클 토큰의 운영사인 카트리와 전기차 특화 가상자산 및 생태계를 구축한다. 웰바이오텍은 최근 카트리와 가상자산 업무 및 생태계 파트너 협약서를 체결했다고 18일 밝혔다. 이번 협약은 △웰바이오텍과 카트리가 전기차 특화 생태계 공동 마케팅 △기술 정보 활용 △전기차 충전 쿠폰 지원 등의 내용을 담았다. 트리클은 블록체인 기술을 활용해 투명한 전기차 서비스를 제공한다. 트리클 토큰은 코인원을 비롯해 국내외 거래소에 상장돼 있다. 두 회사는 트리클 토큰을 활용해 전기차 특화 생태계를 구축할 계획이다. 회사 측은 플랫폼의 기술, 마케팅, 서비스 관련 보상으로 트리클 토큰을 사용한다고 설명했다. 웰바이오텍 담당자는 '카트리와 협력은 웰바이오텍이 집중적으로 육성하는 전기차 신사업 가운데 하나'라며 '카트리와 전기차의 모든 정보를 관리할 수 있는 플랫폼을 만들겠다'고 설명했다. 이어 '국내 전기 차량 등록 대수는 빠르게 늘고 있지만, 충전기 관련 인프라는 여전히 부족하고 소비자들 불편을 해결하기에는 역부족'이라며 '이에 웰바이오텍은 국내 사정에 맞는 보급형 충전기 판매에 주력하고 카트리와 협력\n(TGN 영남) 시니어 소셜벤처 임팩트피플스가 에이풀(Aful)을 통해 2021년 12월 1일부터 2021년 12월 15일까지 50세 이상, 350명을 대상으로 조사한 결과, 50세 이상 신중년이 의류를 가장 많이 구매하는 곳은 의류매장 34%로 나타났다. 뒤이어 '온라인 쇼핑'이 30.6%를 차지했다. 하지만 '아울렛' 16.8%과 '백화점' 10%을 고려하면 신중년의 겨울철 의류 쇼핑 트렌드는 '오프라인'에 있다는 점을 파악할 수 있었다. 신중년의 '의류 정보 탐색 경로'도 '매장 방문'이 38.6%로 1위를 차지했다. '온라인 검색'은 31.4%, '제품 광고'는 13.1%였다. 이런 트렌드는 신중년이 '의류 구매 고려 요인'(N=350, 최대 3개 복수 응답)에 있어 54%가 '품질'을 가장 중요하게 생각하게 여기는 것과 연관되는 것으로 분석된다. 또한 중장년의 경우 의류 구매 시 신상품을 구매하는 경우는 33.7%였으나, '나는 의류 구매 시 가장 최근에 나온 신상품을 주로 구매한다'는 문항의 동의율은 37.2%로 유행에는 민감하지 않은 태도를 보였다. '유행하는 옷이 아니더라도 저렴하게 판매한다면 제품을 구매한다'는 문항에는 동의\n(TGN 영남) 파블로항공이 지난 1월 10일 뉴욕항공진흥원(이하 NUAIR)과 미국형 무인항공기 솔루션 개발을 위한 업무협약(MOU)을 체결했다고 밝혔다. 뉴욕에 기반을 둔 NUAIR는 드론 표준 개발부터 제품 테스트, 드론 통합, 실제 사용 사례, 시나리오에 이르기까지 관련 산업 분야의 발전을 위해 다양한 지원을 하는 비영리단체다. 이번 협약은 연내 진행 예정인 뉴욕 장거리 배송 실증사업에 앞서 NUAIR의 무인기 관련 전문성과 탁월한 네트워크 기반을 활용, 미국사업진출의 핵심영역이자 허들이 높기로 유명한 미연방항공청(FAA) 규정에 적합한 사업모델을 선제적으로 구축하는 것을 목표로 하고 있다. 파블로항공은 이번 협약을 통해 NUAIR가 이끄는 무인 항공시스템 및 첨단 항공 모빌리티 산업 프로젝트의 국제 얼라이언스에 합류하게 되며, 뉴욕주 50마일(mile) 내 비가시권 비행 허가를 위해 NUAIR와 협업을 지속한다. 또한 그리피스 국제공항(RME)에서 NUAIR가 운영 중인 기존 관제 시스템과 파블로항공의 유,무인기 통합 관제 시스템(PAMNet)을 연동하는 협업프로젝트를 추진할 예정이다. NUAIR 측은 파블로항공의 시스템이 물류\n(TGN 영남) 삼성전자가 그래픽 기능을 대폭 강화한 프리미엄 모바일AP '엑시노스 2200'을 출시했다고 밝혔다. 엑시노스 2200에는 AMD와 공동 개발한 GPU (Graphics Processing Unit) '엑스클립스(Xclipse)'가 탑재돼 콘솔 게임 수준의 고성능,고화질 게이밍 경험을 제공한다. 삼성전자 시스템LSI사업부장 박용인 사장은 '엑시노스 2200은 최첨단 4나노 EUV 공정, 최신 모바일 기술, 차세대 GPU, NPU (Neural Processing Unit)가 적용된 제품으로 게임,영상 처리,AI 등 다양한 영역에서 새로운 차원의 사용자 경험을 제공할 것'이라며 '삼성전자는 모바일AP뿐만 아니라 차별화된 전략 제품을 지속해서 출시하며, 시스템 반도체 전반에 걸쳐 혁신을 주도해 나가겠다'고 말했다. ◇콘솔 게임 수준의 고성능, 고화질 그래픽 경험 제공 삼성전자와 AMD가 공동 개발한 GPU 엑스클립스는 AMD의 최신 그래픽 아키텍처인 'RDNA 2' 기반으로 모바일 기기에서 업계 최고 수준의 게임 그래픽 성능을 지원한다. 삼성전자는 모바일AP로는 최초로 하드웨어 기반의 '광선 추적(Ray Tracing)' 기\n(TGN 영남) 세포 배양육을 개발하는 티센바이오팜(TissenBioFarm Co.,Ltd)이 미래과학기술지주에서 시드 투자 5억원을 유치했다. 티센바이오팜은 포항공과대학교에서 기능성 생체 재료와 살아있는 인공 장기를 개발한 한원일 대표와 한양대학교에서 컴퓨터공학을 전공한 정보통신기술(ICT) 기반의 풀스택 개발자 권영문 대표가 함께 창업한 스타트업이다. 3D 바이오프린팅 조직 공학 분야의 권위자인 포항공대 조동우 교수가 연구 고문을 맡고 있다. 티센바이오팜은 3D 바이오프린팅으로 간, 신장, 피부 등 이식용 인공 장기를 개발하던 기술을 배양육에 집약했고, 이를 통해 소비자가 원하는 부위에 대한 고깃결과 마블링이 구현된 배양육 제작 기술을 개발했다. 특히 그간 대량 생산에는 적합하지 않다고 여겨지던 3D 바이오프린팅의 요소들을 세분화하고, 이 가운데 배양육 생산에 장점인 부분들만 선택적으로 취해 최적화했다. 그 결과 고깃결과 마블링이 구현된 배양육을 현재 연구실 수준에서 ㎏ 단위로 생산할 수 있고, 대량 생산 수준에서는 5만배 이상 시간을 단축할 수 있는 제작 기술을 확보했다. 제작 기술은 티센바이오팜의 원천 기술로써 이미 국내외 특허 출\n(TGN 영남) 최근 ESG가 우리 사회의 주요 화두로 급부상하면서 2021년 국민의 ESG에 대한 관심도 전년보다 큰 폭으로 증가한 것으로 조사됐다. 종합커뮤니케이션그룹 KPR 부설 KPR 디지털커뮤니케이션연구소가 최근 매스미디어와 SNS (트위터,인스타그램)와 웹(블로그,커뮤니티) 상의 빅데이터 약 440만 건을 분석한 결과, 2021년 ESG (Environment,Social Responsibility,Governance) 관련 언급량은 242만3000건으로 2020년(167만8000건) 대비 44% 증가한 것으로 나타났다고 18일 밝혔다. ESG 관련 담론을 분석한 결과 2020년 상반기에는 방송가와 유통업계의 노동환경 이슈가 주로 거론됐고, 2021년 하반기에는 그린워싱(친환경 위장행위)이 주요 이슈로 거론됐다. ESG 개별 요소에 대한 2020년 언급량은 환경(E) 29.7%, 사회적 책임(S) 52.3%, 지배구조(G) 18%이었고, 2021년에는 환경(E) 40.3%, 사회적 책임(S) 40.7%, 지배구조(G) 19%이었다. 사회적 책임(S)의 비중은 2020년에는 52%로 가장 높았지만, 2021년에는 환경(E)에 관한\n(TGN 영남) 오는 24일부터 중신용 이상 코로나19 피해 소상공인은 1~1.5% 초저금리로 최대 1000만원까지 대출이 가능한 '희망대출플러스'를 신청할 수 있다. 혼잡 방지를 위해 신청 첫 3주간은 요일별 출생연도 끝자리 5부제를 운영한다. 중소벤처기업부와 금융위원회는 지난 18일 중신용 이상 소기업,소상공인의 피해회복 지원을 위해 희망대출플러스 8조6,000억 원을 오는 24일부터 신규 공급한다고 밝혔다. 희망대출플러스는 지난해 말부터 지속되고 있는 강화된 거리두기 조치로 누적된 소상공인의 피해회복을 지원하기 위해, 신용도에 따라 1~1.5% 초저금리로 1,000만원까지 대출하는 10조원 규모의 정책자금이다. 소상공인 1,2차 금융지원 프로그램 등 다른 정책자금을 받은 경우에도 중복해서 신청할 수 있다. 다만, 저신용,중신용,고신용 프로그램 중 1가지만 신청 가능하고, 소진공의 '일상회복특별융자'를 지원받은 경우는 추가 신청이 불가하다. 또한, 국세 및 지방세 체납, 금융기관 연체, 휴,폐업중인 사업체와 보증(지역신보),대출(은행) 제한업종은 지원 대상에서 제외된다. 중,고신용 프로그램은 정부의 방역조치 이행 등으로 매출이\n(TGN 영남) 지난해 국내자동차 산업이 코로나19 장기화와 차량용 반도체 수급난에도 전년 수준을 유지하며 선방한 것으로 나타났다. 특히 친환경차의 내수, 수출은 역대 최다 기록을 달성했다. 산업통상자원부가 지난 18일 발표한 '2021년 12월 및 연간 자동차산업 동향'에 따르면 지난해 우리나라 자동차 수출대수는 205만대로 전년 189만대 대비 8.6%(16만대) 늘었다. 금액으로는 464억7000만달러로, 전년(374억1000만달러)대비 24.2%(90억6000만달러) 증가했다. 이는 2014년 484억달러 달성 이후 역대 최고 기록이다. 생산은 코로나19 여파가 지속되는 상황에서 차량용 반도체 수급난까지 악재가 겹쳤음에도 불구하고 전년 수준인 346만 대를 유지하고, 주요국 국가별 생산순위도 지난해에 이어 5위를 유지하는 등 양호한 실적으로 선방했다. 글로벌 주요 OEM 업체들은 생산이 대부분 감소했으나, 공급망 관리 및 생산 차질 최소화 노력 등으로 현대,기아는 5.3% 증가했다. 내수는 전년도 역대 최다 판매에 따른 역기저효과 및 차량용 반도체 수급난으로 인한 생산 차질 등으로 전년 대비 8.5% 감소한 173만대였다\n(TGN 영남) 글로벌 뷰티전문기업 미가코리아가 올해 본격적인 해외시장 진출에 나선다. 지난 2008년 설립된 미가코리아는 속눈썹 등 반영구화장재료 및 기타 피부미용기기 등을 전문으로 제조, 판매하고 있는 기업으로, 피부 관리에 필요한 각종 의료기기를 비롯해 메가색소, 래쉬트리속눈썹영양제, 나루속눈썹, 누메딕스 프라임 앰플, 누메딕스 재생크림 등 다양한 자체 브랜드를 보유하고 있으며, 반영구 및 피부 관리 전문가 육성을 위한 IPEA 국제플라즈마교육연합회도 함께 운영하고 있다. 2022년 캐나다 Natural Look (대표 박니키)와 누메딕스프라임앰플, 펑키블랙속눈썹영양제 총판 계약을 체결하고 본격적인 해외진출을 통해 글로벌 기업으로 거듭나게 됐다. 현재 중국 청도에 해외지사를 설립한 미가는 중국판 트위터 웨이보(微博)와 중국 최대 규모의 전자상거래 플랫폼 타오바오(淘宝网), 위챗 서비스 웨이신(微信) 모멘트 등 현지 대표적인 온라인플랫폼을 통한 공격적 마케팅을 하고 있으며 베트남과 인도네시아, 태국, 홍콩, 터키, 몽골, 말레이시아, 호주 등 해외 각지의 글로벌 네트워크를 구축하여, 올해를 기점으로 본격적인 해외시장 공략에 집중할 계\n(TGN 영남) 부가가치세가 면세되는 개인사업자는 오는 2월 10일까지 지난해 귀속 수입금액 등 사업장 현황을 신고해야 한다. 국세청은 19일부터 신고 대상자 149만 명에게 신고기한, 유의사항, 전자신고 방법 등을 안내하는 사업장 현황신고 안내문을 발송한다고 밝혔다. 신고 대상은 주택임대업, 주택매매업, 병,의원, 학원, 농,축,수산물 도소매업, 화원, 어업, 출판사, 서점, 독서실, 직업소개소, 과외강사, 장례식장 등 부가가치세를 면세 받는 개인사업자다. 매출계산서, 매입(세금)계산서가 있는 경우에는 매출처별계산서 합계표, 매입처별(세금)계산서합계표를 제출해야 한다. 주택임대업, 병,의원, 학원 등 일부 업종은 사업장 현황신고서와 함께 수입금액 검토표도 함께 신고해야 한다. 60세 미만에게는 모바일 안내, 60세 이상에게는 서면 안내를 원칙으로 하며, 전자신고에 어려움을 겪는 주택임대사업자에게는 홈택스 신고방법 안내를 동봉해 서면 안내문을 발송한다. 안내문은 홈택스 또는 모바일 앱(손택스)을 통해서도 확인할 수 있다. 사업장 현황신고를 하는 사업자는 세무서 방문 없이 홈택스(hometax.go.kr)와 모바일 애플리케이션(앱) '손\n(TGN 영남) 광통신 부품 전문 제조기업인 포스텍이 WINDOWED EXPANDED BEAM CONNECTORS를 출시했다. 이번에 발표한 신제품 WINDOWED EXPANDED BEAM CONNECTORS는 뛰어난 광학 특성 및 신뢰성을 갖고 있으며 암수 구분이 없는 커넥터 디자인으로 매우 효율적인 것이 특징이다. 석유 및 가스 플래트 산업과 같은 아주 열악한 환경에서도 우수한 광학적 특성과 기계적인 안정성을 유지하는 게 주요 특징이다. 빔 확장형 커넥터 기술을 적용해 광학적인 특성을 안정화했으며 커넥터 전면에 Windowed를 채용해 열악한 환경하에서 반복 착탈 시 비결합 상태의 노출 상태에서도 완벽한 방수와 성능 유지가 가능해 광통신의 응용 분야를 획기적으로 넓히는데 큰 기여를 했다. 앞으로 포스텍은 지속적으로 변화하는 고객의 요구 상황에 대응하고 업체 최고의 광 토털 솔루션을 제공하는 데 앞장설 것이며, 사용자들의 수요가 급증함에 따라 광통신을 이용한 제품을 계속해서 개발에 참여할 것이라고 밝혔다.\n(TGN 영남) 신한카드가 모바일 오프라인 간편 결제 서비스인 '신한pLay 터치결제'가 누적 이용금액 1조원을 달성하고, 누적 거래 건수 3500만 건의 디지털 경험을 축적했다고 밝혔다. 터치결제 서비스는 신한카드가 금융권 최초로 도입한 모바일 오프라인 간편 결제 서비스이다. 자기장 송출 방식을 통해 신한pLay(이하 신한플레이) 앱으로 실물카드 없이 마그네틱 결제가 가능한 모든 오프라인 가맹점에서 이용할 수 있다. 터치결제 서비스는 매달 이용 거래만 150만 건 이상 발생하고, 전체 이용 고객 중 MZ세대 이용 비중이 50%에 이르는 등 신한카드의 디지털 경쟁력을 보여주는 대표 결제 서비스이다. 빅테크사들의 오프라인 결제 진출에도, 오프라인 간편 결제 시장에서 뚜렷한 존재감을 보여주고 있다. 신한카드는 특히 안드로이드 휴대폰은 물론, 세계 최초로 '아이폰 터치결제'를 선보이기도 했다. 아이폰의 경우 터치결제를 지원하는 월렛 혹은 케이스를 장착하면 앱에 등록된 카드로 오프라인 전 가맹점에서 결제할 수 있다. 아이폰 터치결제 월렛은 디자인과 기능을 강화한 2세대 제품을 20일 출시한다. 신한카드 전용 쇼핑몰에서 판매되며, 이를 통해 이


김용만의 함께 사는 세상 :: '상품' 태그의 글 목록\n교단일기&교육이야기 2014. 1. 25. 17:25 |\n저번주에 학교에서 축제를 했다. 처음으로 맞이한\n고등학교에서의 축제...개인적으로 참 궁금했다.\n어떻게 진행하고 어떤 내용으로 꾸며지는지..난 중학교에서만\n축제를 경험했기에 이번 고등학교에서의 축제는 더욱\n궁금했다. 반별 공연에 걸려있는 상품들 그리고 질서상과 야자\n시간의 연습 등 아이들은 참으로 잘 해내었다.\n우리반은 내가 직접 아이들과 연습하고 콘티를 짜고 대사를\n만들어내며 ‘우리반이 당연히 1등이다.’ 라는 세뇌(?)를 시키며\n열심히 연습했다. 그리고 21일 드디어 축제가 시작되었고\n안타깝게도 우리반은 순위에 들지 못했다. 난 아이들에게\n참으로 미안했고 축제가 끝난뒤 아이들에게 문자를 보냈다.\n‘1학년 7반 미안하다. 선생님의 잘못이다. 하지만 좋은 추억을\n가졌다고 생각하자. 내년엔 더욱 파이팅이다. 7반 사랑한다.’\n곧이어 수두룩 답 문자가 오기 시작했다. ‘선생님 그래도 우리\n반이 1등이라고 생각합니다.’ ‘선생님 수고많으셨습니다.’\n‘선생님 역시 7반 최강입니다.’ ‘선생님 주말 잘 보내십시오.’\n‘이번 공연이 피가 되고 살이 되지 않겠습니까?’ 등등 이 놈들은\n되레 나에게 힘을 주었습니다. 어찌나 고맙던지.^_^\n다른 학년 다른 반의 공연을 쭈~욱 보며 느낀게 많다.\n사실 우리학교는 성적이 그리 높은 학교는 아니다. 해서 아이\n들이나 선생님들도 학교에 대한 열정보다는 약간 덜한 열정을\n가지고 생활을 하기도 한다. 하지만 이날 적어도 축제 날 만큼\n은 달랐다. 그 열정과 재미, 감동은 요즘 잘나가는 TV 프로인\n‘패밀리가 떴다.’를 능가했다. 진행은 학생회 아이들이 걸출\n나게 잘 했고 반별 연습도 언제 저리도 연습했는지\n재미있었다. 다른 반, 다른 친구가 공연할 때 보내는 그 성원\n들...그리고 10여분의 선생님들의 카메오 출연과 코믹 댄스,\n손담비의 ‘미쳤어’ 공연 등 정말 재미있었다. 아이들은 하나가\n되었고 선생님들도 하나가 되었다.\n우리학교의 축제를 평가한다면 감히 1등이라고 말할 수\n있겠다. 하지만 우리 학교의 성적만 평가한다면 1등은 할 수가\n없었다. 결국 1등만을 요구하고 성적만이 최고다는 생각으로\n학교 생활을 한다면 참으로 많은 부분을 못보고 살 수도\n있겠구나..라는 생각이 들었다.\n아이들은 순수하다. 상처를 받았다면 아이들이 어른으로부터\n받은 상처가 깊지 어른이 아이들로부터 받은 상처는 더 깊진\n않다고 생각한다. 아이들이 곧게 자라는 것도 어른들의 책임\n이고 아이들이 비뚤어지는 것도 어른들의 책임이라고\n생각한다. 우리 선생님들은 그리 보면 참으로 즐거운 직업이며\n참으로 가슴 아픈 직업이기도 하다. 아이들로부터 기쁨과\n보람도 느끼며 동시에 아이들로부터 상처를 많이 받는\n옛날에는 아이들에게 내가 열개를 주면 나도 아이들로부터\n열개를 받아야 한다고 생각했다. 열개가 아니라 5개만 돌아\n오면 상처받고 아이들에게 섭섭함을 느끼고 그랬다. 지금 생각\n하면 참으로 이기적인 교사였지 싶다. 아이들은 열개를 달라\n한 적도 없고 아이들이 원했던 것은 열개가 아니였을 수도\n있었다는 것을 이제야 알게 되었다.\n아이들은 함께 해주는 선생님을 원한다. 자신이 잘못했을 때\n왜 그랬냐고 이유만을 캐묻는 선생님이 아니라 가만히 위로해\n주는 선생님을 원하고 자신이 외로울 때 몰라 주는 선생님이\n아니라 조용히 손을 잡을 잡아주는 선생님을 원한다. 아이들의\n마음을 헤아리는 것...교사의 중요한 마음가짐이 아닐까 생각\n한다. 아이들은 어리지 않다. 아이들은 미숙하지 않다.\n선생님의 마음을 잘 알고 선생님의 기분을 맞춰줄려고 한다.\n단지 표현하는 방법이 서툴러 반항의 모습으로 비춰지기도\n할 뿐이다. 이러한 아이들이 마음을 풀고 의지할 수 있는 곳이\n학교였으면 한다. 바로 우리반이었으면 한다.\n이러한 열정이 학교에서 꽃피울 때 학교는 진정으로 아름다운\n화원이 되지 않을까 생각한다.\n하루하루 화원을 돌보고 감상하는 난...행복한 교사다.^-^\nTAG 미쳤어, 상품, 손담미, 순위, 질서상, 카메오, 코믹 댄스, 패밀리가 떴다., 학교 축제


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UPDATE. 2020-04-04 12:05 (토)\n[새책 Focus] 신간 'AI도 모르는 소비자 마음' 마케팅 전문가들로 부터 화제\n승인 2020.02.07 20:33\n최근 마케팅 & 브랜드 전략전문가인 박소윤(48.사진) 레모네이드앤코 대표가 펴낸 'AI도 모르는 소비자 마음'이 마케팅 전문가들로 부터 호평을 받고 있다.\n저자인 박대표는 "지금은 인공지능의 시대이다. 모든 것은 4차 산업 혁명, 빅데이터, 인공지능(AI)으로 통하는 시대에 살고 있다. 모든 것이 빠르게 변화하고 있다"면서 "우리는 모두 불확실한 것만이 확실한 시대에 살고 있다. 이러한 세상에서 당신이 생각하는 비즈니스 불변의 법칙은 무엇인가"라며 이 책의 지향점을 설명했다.\n박 대표는 또 "당신이 만든 제품과 서비스를 이용하는 주체는 누구인가? 바로, 소비자이다. 이는 이 시대적 상황에서 당신의 시선이 꽂혀야 대상이 무엇인지 더욱 확실하게 말해준다. 그리고, 당신은 아는가, AI가 아직, 하지 못하는 것, 한 가지가 있다는 것을. 그것은 이해하는 능력이라고 한다."고 해석했다.\n그녀는 "이는 인간만이 할 수 있는 절대적인 영역이다. 하지만 소비자를 이해한다고 하면, 다소 막연할 수 있을 것이다. 그래서 이 책은 소비자 이해의 출발점을 “Pain Point”로 시작할 것을 제안하고 있다. Pain Point는 마케터들 사이에 꽤 알려진 용어로 원어 그대로는 ‘통증점’, ‘아파하는 부분’ 정도이지만, 마케터스럽게 표현하자면, ‘소비자들의 미충족 욕구’, ‘소비자의 불만’, ‘불편한 것’ 정도로 이해하면 된다." 고 강조했다.\n그녀는 특히 "Everybody hurts. 라는 말이 있다. 어쩌면 모든 소비자들은 아프다고 할 수 있다. 하지만 대부분의 소비자들은 자신이 불편한지도 모르고 살아가기 때문에 이러한 Pain Point는 수면 위로 드러나기 어려운 특성을 지닌다. 그래서 이 책에서는 소비자의 Pain Point를 발굴하는 방법에 대한 구체적인 방법론을 마치 탐험가의 여정으로 비유하여 설명한다."고 덧붙였다.\n이 책은 크게 3가지 Chapter로 구성되어 있다.\n<<Chapter 1>> 독자가 생소하다고 느낄 수 있는 Pain Point의 개념 및 가치를 먼저 이해할 수 있도록 구성되었다. 기본 개념에 대한 명확한 이해는 소비자 이해의 바탕이 되기 때문이다. <<Chapter 2>>Pain Point 탐험을 위한 유능한 탐험가의 도구를 Big5에 빗대어 설명한다. 이미 이론적으로 크게 인정을 받은 방법론과 이의 성공 사례를 연결하여 독자의 읽는 재미를 더한다. 저자가 말하는 탐험 도구 Big 5는 (1) 영리한 질문법 (2) 소비자의 소비와 관련된 여정을 마치 지도처럼 펼쳐놓는 방법 (3) 소비자에 대한 따뜻한 시선으로 관찰하는 방법 (4) 낙서(Doodling)를 통한 pain point 도출 방법 (5) 이미지와 은유를 콜라보한 방법이 이에 속한다.\n<<Chapter 3>> 유능한 마케터가 되기 위한 자질을 9가지의 탐험 도구를 다루는 Skill로 빗대어 설명한다. 이를 “뇌를 말랑말랑하게 하는 유연미 연마법 4가지”, “노련미 연마법 4가지”, “기본기 연마법 1가지”로 구분하여 저자의 마케팅 경력 20년 노하우를 대방출한다.\n한편 경영학 박사인 박대표는 경희대 겸임교수 外 홍익대학교 석박사 통합과정에서 마케팅 강의중이다. 잘 나가는 IT 회사, 브랜드 & 마케팅 컨설팅 회사, 대기업 소비재 회사 등에서 10년간 직 장 생활 이후, Lemonade&Co.를 통해, 미샤, 에뛰드하우스, 이니스프리, 설화수, AHC, SONY, 필립스, 펩시, 퀘이커, 풀무원, 베지밀, 언더아머, 나이키, CJ 오쇼핑, E-land Retail NC 쇼핑점, KT 및 다수의 광고 회사와 마케팅 & 브랜드 전략 프로젝트 수행 중이다. 저서로는 '마케팅 관리론―핵심 실무 중심' 박소윤, 복준영 공저|북페리타|2019년 가 있다.\n이 책은 마케터 뿐 아니라, 기업가, 창업가, 대학생 등 불확실한 시대를 살고 있는 모든 사람들에게 그들만의 통찰력을 키워나갈 수 있는 바탕을 제공한다. 이 책을 통해 미래를 준비하는 차원에서 잠시 사업의 근시 안경을 벗어보자. 그리고 성공의 통찰력을 잡는 데 있어, 생생하게 살아있는 사례와 저자가 실제로 체험한 살아있는 경험이 독자들에게 가이드 역할을 해 줄 것이다.\n“Why와 열린 질문의 힘” – 2가지를 한번 잘 묶어 보겠다. 소비자가 다양한 생각을 할 수 있도록 그들의 뇌와 마음을 부드럽게 열어 놓아라. 열린 질문으로. 그래서 나의 프레임에 그들이 묶여 있지 않도록 방목하라, 그들의 생각을. 이런 방목 상태를 만들어 가면서 조금씩 슬그머니 그들의 내면에 파고들어 가라.\n일명 RE–THINK! 한번 생각해 보자. ‘그때는 틀리고 지금은 맞는 것’이다. 그때는 틀렸을지 모르지만, 지금은 맞게 만들면 된다. 왜 ‘그때는 틀리고 지금은 맞을까’에 대한 것은 당신만의 통찰력에 근거한 오픈 결말로 남기겠다. pain point를 도출하다가 한계를 느낄 때는 꼭 과거 의 것을 RE–THINK를 해보라. 정말 타이밍이라는 것은 참으로 요상하다. ‘타이밍은 모든 것’이라는 말이 괜히 존재하는 게 아니다. 타이밍을 잘 맞추려면 결국 과거의 것을 공부하지 않을 수 없을 것이다. ‘시대적 감성’과 ‘진보된 기술’을 살짝 버무려서 과거를 복원하는 작업도 당신의 탐험 여정에 추가해 보라.


침례를위한 금 사슬 :: advanced-spicer.com\n다니엘서 요약네이버 블로그.\n실제인물, 실화의 삶 이야기, 집없는 이들의 드라마틱한 삶의 조명 그리고 전체의 변화를 위한 소망이 들어있는 기독 드라마입니다. “사슬을 끊고”는 시카고 퍼시픽 가든 미션에서 제작한 작품성있는 라디오 드라마입니다. King James Bible 1611.우리 주 예수 그리스도의 오심을 기다림이라. （고린도전서 1：1∼31） 1 하나님의 뜻에 의해 예수 그리스도의 사도로 부르심을 받은 바울과 우리의 형제 소스데네는 2 고린도에 있는 하나님의 교회, 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도들로 부르심을 받은 자들과 각처에서. 침례 요한은 그의 삶을 하나님을 섬기고 주 예수 그리스도를 높이는데 쏟아부었다. 그는 말씀을 전파했다! 감옥과 임박한 죽음이 풍성한 설교와 침례를 끝낼 때, 그의 혼이 주 예수님을 메시아로 받아들일 준비가 되었다는 것을 알고 쉴 수 있었다.\n샬롬 성경통독 도우미 32 출애굽기 39~40장 [제사장의 옷을 만들다] 제 39 장 출 39:1 그들은 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 청색 자색 홍색 실로 성소에서 섬길 때 입을 정교한 옷을 만들고 또 아론을 위해. 2020-01-27 · 어느 날 왕국회관 건축 공사에 참여하고 집으로 돌아오는 길에, 버스 정류소 근처에서 800달러미화 상당의 금 사슬 장신구가 땅바닥에 떨어져 있는 것을 보았습니다. 그 여인은 생활 형편이 넉넉지는 못했지만 그 금 사슬을 경찰서에 갖다 주었습니다. 2019-12-20 · 1. 그들은 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 청색 자색 홍색 실로 성소에서 섬길 때 입을 정교한 옷을 만들고 또 아론을 위해 거룩한 옷을 만들었더라 2. 그는 또 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 에봇을 만들었으되 3. 기독교와 삼일절 정신요8:31~36 31 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 32 진리를 알지니 진리가 너희를.\n📧2019년 12월 20일 “3분의 기적” 하루 3분의 말씀 묵상을 통해 당신의 삶에 기적을 체험하세요! 제목: 영원한 친구 [잠언 17:17] 친구는 사랑이 끊어지지 아니하고 형제는 위급한 때를 위하여 났느니라 ♥ 한때 성공했지만 경기침체로 사업에 실패하여 어렵게 사는 한 부부가 있었습니다. 25 두 땋은 사슬의 다른 두 끝을 에봇 앞 두 어깨받이의 금 테에 매고. 26 또 금 고리 둘을 만들어 흉패 아래 양쪽 가 안쪽 곧 에봇에 닿은 곳에 달고. 27 또 금 고리 둘을 만들어 에봇 앞 두 어깨받이 아래 매는 자리 가까운 쪽 곧 정교하게 짠 띠 위쪽에 달고. 몰몬경의 출현 새로운 책, 몰몬경의 진의 4대 표준경전의 하나인 몰몬경 이야기 새로운 경전이 미국 개척지를 뒤흔듬 몰몬경이란 무엇인가? 미대륙 원주민에 대한 초기의 견해 몰몬경이 말하는 새로운 관점 서반구에 나타난 예수 그리스도 몰몬경의 진의 출처 자. 본문속으로 용서란 무엇인가 용서는 잊어버리는 것이 아니다. 다만 상대를 분노와 한에서 풀어주는 것이다. 자신에게 상처를 준 사람에 대한 쓴뿌리분노, 한, 앙심, 복수심, 미움, 원망를 가지고 있는 것은 상대와 자신에게 사탄의 활동무대를 제시하는 것이 되며 하나님과의 교제를 단절시키는. 침례신문.\n2020-02-12 · 다니엘도 동일한 의도로 금식했습니다.단9:3 모세는 또 산에서 내려왔더니 백성들이 금송아지 앞에서 음란한 죄를 범하자 돌 판을 깬 후에 백성들의 사죄를 받고자 똑 같이 40 주야를 금식하며 기도했습니다.신9:18 신랑을 잃은 후에 금식하라. - 신약의 금식.\n2012-02-24 · 이에 다네엘에게 자주옷을 입히고 금 사슬을 목에 걸어 주고 나라의 셋째 통치자로 삼고, 그 날밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당함. 메대사람 다리오62세가 새왕이 됨. 새왕 다리오의 통치.\n왕이 크게 소리 질러 술객 과 갈대아 술사 와 점쟁이 를 불러오게 하고 바벨론의 지혜자들에게 말하되 누구를 막론하고 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주색 옷을 입히고 금 사슬 을 그의 목에 걸어 주리니 그를 나라의 셋째 통치 자로 삼으리라 하니라. 8.\n2017-02-04 · [요한계시록 강해 1강~2강] 1:1 예수 그리스도의 계시라. 이것은 [하나님]께서 반드시 곧 일어나야 할 것들을 자신의 종들에게 보여 주시려고 그분께 주신 것이라. 그분께서 자신의 천사를 통해 자신의 종 요한에게 그것을 보내시고 표적으로 보여 주시니.\n누가복음 23장 32 또 다른 두 범죄자도 죽게 되어 그분과 함께 끌려가니라. 33 그들이 갈보리라 하는 곳에 이르러 거기서 그분을 십자가에 못 박고 그 범죄자들도 그렇게 하니 하나는 오른편에 다른 하나는 왼편에. Rom 6:13 Neither present your members as weapons of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as alive from the dead, and your members as weapons of righteousness to God. "각주 1 무기로" 혹은, 도구들. 우리의 지체는 도구일 뿐만 아니라, 의와 불의가 전쟁할 때 전투하기 위한 의의 무기이다. 출애굽기 25/10~22 그들이 시팀나무로 궤를 만들되 그 길이가 이 큐빗 반, 넓이가 일 큐빗 반,. 높이가 일 큐빗 반이 되게 하고너는 순금으로 그것을 입히되 그 안팎을 입히고 그 위에 돌아가며 금테를 두르고. 그 궤에 금 고리 네 개를 부어 만들어 그 궤의 네 모퉁이에 달되 이쪽에 고리 두개, 저쪽에. '신약/사도행전' 카테고리의 글 목록. 2018-4 장년교과 11과.pdf 오늘의 말씀: 사도행전 12:1-17 기도의 능력1-12  이 무렵, 헤롯 아그립바 왕은 교회에 속한 몇 사람을 박해하려는 계획을 가지고 그들을 사로잡았습니다. 성경통독: 출 29-29장 말씀묵상: 출 28:1-14 백성 앞에 서는 하나님의 대리자1-3  “네 형 아론과 그의 아들인 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 불러 너에게로 오게 하여라. 그들.\n『 1 또 그가 나에게 하나님과 어린양의 보좌에서 흘러나오는 수정처럼 맑은 생명수의 정결한 강을 보여 주더라. 2 그 도성의 거리 한가운데와 그 강의 양편에는 생명.\n2017-10-28 · This video is unavailable. Watch Queue Queue. Watch Queue Queue.\n말씀의 광장은 월요일부터 금요일까지 매일 다른 지역교회의 목사님과 함께 하는 시간으로, 다양한 주제와 말씀강해를 들으실 수 있습니다. 월요일: 김경찬 목사님은 뉴올리언즈 침례 신학 대학원과 사우스 웨스턴 침례 신학 대학원 D.Min 과정이수 에서 수학하시고, 현재 캘리포니아 리치몬드 침례.\n2019-11-29 · 요셉과 함께 하셨더라 창세기 41:37-43. 지난 시간부터 우리는 대제사장의 의복에 대해서 공부하고 있습니다. 우리는 모두 왕같은 제사장들입니다. 구약 시대와는 다른 영적 직분과 권위를 가지고 있지만 대제사장의 의복은 우리의 큰 관심사요, 교훈을 주기에 충분합니다. 28장 전체의 내용을 먼저 개략을 잡아 두고 계속 말씀을. 본 강좌는 상업은행 및 비은행 중개기관 경영에 관련된 내용을 연구한다 주요하게 다루는 문제는 은행업에 대한 이론 대출과정 금 융위기 이자율문제 및 은행규제에 관련된 내용 등이다. It focuses on subjects dealing primarily with commercial banks and non-bank intermediaries.\n-예수님께서 본보여주신 침례- 예수님께서도 침례를 받시고 복음을 전파하기 시작하셨습니다. 마3장 13~17절 "이때에 예수께서 갈릴리로서 요단 강에 이르러 요한에게 세례침례를 받으려 하신대. 2020-02-04 · 어느 날 왕국회관 건축 공사에 참여하고 집으로 돌아오는 길에, 버스 정류소 근처에서 800달러미화 상당의 금 사슬 장신구가 땅바닥에 떨어져 있는 것을 보았습니다. 그 여인은 생활 형편이 넉넉지는 못했지만 그 금 사슬을 경찰서에 갖다 주었습니다. 홈 & 가든, 파티 취향, 선물가방&포장용품, 피규어 & 미니어처 에서의 2019 인기 귀여운 선물, ak 47, 선물 비누, 열쇠 고리 쌍 트렌드와 Crucifix Gift 및 귀여운 선물, ak 47, 선물 비누, 열쇠 고리 쌍. 에서 인기 판매 귀여운 선물, ak 47, 선물 비누, 열쇠 고리 쌍 브랜드를 포함하여 최고의 귀여운 선물.