번호 82117\t글쓴이 신상철\t(dokkotak)\t조회 1253\t누리 80 (30,110, 3:3:22) 등록일 2018-10-11 11:20 대문 3\t신고 [천안함]\n[1/4] 눈물의 연평도 ♪ IP 211.207.136.x 작성일 2018년10월11일 12시49분\n범시민협의체 공동대표 조헌정 목사 "천안함 事件, 간첩 조작과 같은 국가 폭력으로 이해"\n【사진】 도올 김용옥, "천안함 합조단 발표는 정말 웃기는 개그"\n- "서해 근해에 美國 해군 군사력이 총집결해 있고, 가장 자긍심을 가지고 있는 이지스함이\n이것은 진짜 웃기는 개그올시다"\n이명박 정권의 발표가 조작-은폐됐다면, 살인범 누명을 쓴 北 김영철은 얼마나 억울한가 ? !!\n“천안함 폭침주범 김영철 방한(訪韓) 철회하라 !!”\n自由韓國黨 김성태, 北 김영철이 “한국 땅을 밟으면 사살해야...”\n[2/4] 반국가범죄수사단 IP 73.15.65.x 작성일 2018년10월12일 12시07분\n신 대표님의 모든 내용은 정말 정확하시고, 모든 과학적, 사리적, 논리적, 증거의 명확성, 등으로, 천안함사고는, 무능부패한 뽀수 썩은걸레들의 항상 해오던 반국가조작범죄로 확신 합니다.\n트통령에게도, 바마가 저지른, 반인륜 조작범죄에 대한 청명한 공개 증거제시로, 유엔에서 이러한 썩은걸레범죄를 밝혀내야만, 한반도의 비핵화와 영구적인 평화가 이루어지게 됩니다.\n그동안, 이러한 모든, 반국가 반인륜, 패악조작범죄들과, 그들이 빼돌려 부패한 비리, 범죄자금거레, 등에 대한, 뿌리들을 제거하며, 불에 태워애만 합니다. 반드시!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n그들이 건져올렸다고 하는, 어뢰 조각들을, 바짝마른 갑판에 놓아두고, 건져올린다는 어망들조차, 가지런히 모아서 마른갑판위에 널려둔 상태가, , 큰 단른 배가 걸리적거리는 곳에 위치하는 해저를 훑어서, 아무런 다른 해저 뻘�a, 고기, 조개, 게, 해초류, 또는, 이물질, 등이 하나도 없이 말짱이. 끌어올리는 어망이 가리런히 풀어놓은 상태로, 미리 가져온, 썩은어뢰 조각들을, 잠깐 물에 담갔다가 옆에 놓아둔 것과 같은 하치수준의 연출로, 국민과 전세계인을 속일 수 있다고 보나요???\n그 배의 갑판에 세워둔, 다른 철판들도, 마치 건져서 올린 듯이 옆에 보여주고 있으나, 이것들을 미리 건져올고, 분리하고, 씻어서, 망짱히 말려서 옆에 세워뒀다는 논리가 젼혀 앞뒤가 맞지도 않구요...\n그러한 작업들을 하자면, 배가 엉망진창이 되고 작업자들도 모두가 작업후의 처절한 모습이 나타나야 되나, 장갑조차 말짱하게 물 한방울 �U히지 않고 서서 구경만 하고 있었다는 건가요???\n단 한번에 건져 올렸다고??? 여러번 건져올리는 작업이 없었다면, 어찌 그러한 철판들이 갑판에 있을 수가 있었나요??? 말짱하게??? 어느부위의, 어떤배의 청판조각들 인가요??? 녹쓸은 흔적과 그 철판의 상태에 대한 분석은 어떻게 천안함과 연결이 되나요???\n어디서 가져온 철판들 인가요???\n건져올린 즉시, 어뢰뒷부분의 1번글씨를 뚜껑을 미리 열여서 보고, 다시 은박지로 싸아서 옆에 몰래 두었다고 하는데, 왠 더 잔그물의 조각을 별도로 짤라서 미리 가져갔나요???\n실제 바다에서 이러한 여러가지 물체들을 건져올리는 상황들에 대한 어떠한 영상도 없습니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!\n그렇게 중요한 영상을???\n해초제거, 철판제거, 철판 물청소, 어떠한 해저부유물들, 고기들, 수산물들, 그물고리 끝에 걸려올라오는 어떠한 것도...\n마지막 CCTV영상에 등장하던 순찰하던 하사의 얼룩무늬 작업복이, 왜 바로 사고후 죽은 시신에서는 검은 동절기 근무복으로 나타나나요???\n왜, CCTV들에 시간에 대한 정보가 없고, 아무런 연관성들이 없나요???\n초고온의 열화상 관련으로 나타나는 현상이 없고, 화약폭발로 산더미 같이 터져올라오는 곳에서도, 인간의 시신이 모두가 말짱하고, 단순 익사!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n트통령에게 반드시, 바마에게 확인을 받아 오라고 합시다.!!!!!!!\n천안함이 왜 그렇게 섬에 가까이 가게 되었는지가 또하나의 관건 입니다.\n다른 정보들에는, 무능한 맹바기 정부와 군이 연이은 대북강경 억지작전들로, 천안함의 선체가 이미, 삐걱거리며, 철판이 많이 찢어져서 물이 많이 들어와서, 섬 가까이 대피하기 위하여, 필사적으로 전속력으로 질주하여 백령도 모래있는 곳까지 들거가며, 전원익사를 막어보자고 했던 것으로 보입니다.!!!!!!!\n그래서, 모든 사단이 나는 충돌이 예기치 않게, 피할 수 없이 발생한 것으로 확신 합니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n짜게진 천안함의 짜게진 사이로 떠있으며, 해류와 반대방향으로 움직여 가던, 또한 해경선박 두척이 급히 그곳으로 �i아가던 물체.!!! 이것이 무었이었나요???????????????????????????????\n초고온 폭발직후의 바닷물의 온도가 전혀 변동조차 없이 열살카메라에 그대로 나타나 있을 수가 없습니다.!!!!!!!!!!!\n왜, 주한 미대사와, 한미연합사령관이, 한준위 장례식까지 와서, 미군훈련 역사상, 처음으로, 한준위 미망인과 아들(군 정복차림)이 보는 앞에서, 손에 조의금 봉투를 쥐어주었나요???\n미군의 어떠한 피해상황과, 건져올린 물체들, 시신들에 대한 기사들이 여기저기 널려있습니다.\n한국해군과 미군이 그후, 그곳의 상황을 어떻게 관리하며, 상황을 정리하였는지, 지금이라도, 그곳 해저를 깡그리 뒤져보는 것이 필요하다고 봅니다, !!!!!!!\n한반도의 영구적 평화정착에 필수 입니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n또한, 천안함과 같은 폐선되는 선박을 띄워놓고, 북한의 어뢰를 가져다가, 실제로 그곳에서그 시간에 터트려 보고, 물기둥은 커녕, 물방울도 없고, 화약, 고열로 인한 영상의 나타남, 철판들의 찢어짐, CCTV들의 동작상태, 유리창, 형광등도 안깨지고, 전선과 피복건 하나도 그으름 조차없고, 인체가 아니면, 돼지 같은 동물들이라도 그 해당위치에 묶어두고, 폭발로 인한 살상상태, 주변의 해수의 온도변화, 또한, 어뢰를 건져올리는 상황재현이 가능한지, 말짱히 잘라진 철판들에 대한 결과, 등등을 해보면 됩니다.\n또한, 이지스함의 데이타에는, 왜 침투하는 통통 잠수정이 나타나지도, 또한 천안함의 소나망에도, 그리고, 폭발후에 유유히 돌아가는 상황을 이지스함에서 감지한 데이타도 어떠해야만 하는지, 이지스함을 함께 두고서, 그 성능도 확인해 보아야만 합니다.\n탐지조차 못한다면, 이것은 국가가 국민을 상대로 반국가 사기를 쳐온 것 입니다.\n미해군의 특수레이다에 수천개의 물체를 깨알같이 탐지한다고 했거든요.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n울나라, 미군의 잠수함들은 또 어떻고요???????\n그대로 둘 수가 전혀 없으며, 대한민국과 북한이 협조하여, 터트려 보면 됩니다.\n아니, 터트려 보아야만 합니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n그것이 모든 것을 증명하는 것이며, 이것은 보수, 트통령도 더욱 찬성해야만 하는 것 입니다.!!!!!!!!!!!!!\n나라에서 낭비되는 부패비리 무능의 국가비용에 배하면, 돈 몇푼 안됩니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n군 역사상, 이보다 더 좋은 훈련과 해상봉쇄 분석을 확인하는 것은 없습니다.!!!\n한반도의 진정한 평화정착을 위하여 피할 수 없고, 반드시 확인하고 정리 하여야만 하는 중차대한 사항이며, 엄중한 촛불국민들의 요구사항 입니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n절대로 어물쩡 넘어갈 수 없는, 역사의 핵심사항 입니다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n[3/4] 장촌포구 IP 211.246.68.x 작성일 2018년10월12일 23시59분\n이런 주장이 법정에서 1번어뢰의 벽을 넘을수 있을지는 의문입니다.\n재판장들이 양심적인 사람들이어서 1번어뢰를 불인정하기를 바랄뿐입니다.\n[4/4] 증거 IP 73.15.65.x 작성일 2018년10월13일 07시08분\n어뢰가 터져도 상처하나없이 말짱하고 익사로 죽은 병사들, 화약이 없는 폭발, 유리창도 안깨진 폭발, CCTV조작영상, 해경과 천안함의 구조요청 기록데이타, 녹위로 쓴 1번글씨(옆에 연습까지 한 초잡한 상태들, 평택함에서 수리공들이 쓰는 방식), 철판때기가 가지런히 뻘흙도 없이 말짱히 놓여있는 상황설명?, 죽은 근무자가 동절기 근무벅을 갈아입기?, 물기둥은 커녕, 물방울도 안묻힌 견시병들, 열상카메라 영상에도 어뢰폭발 직후의 온도변화가 하나도 없다, 해경구조함들이 함수를 지나서 �i아서 달려간 곳은?, 함미의 양옆의 밑쪽 외벽철판만 주우욱 찢어져 나간다고?, 스크류축에 감겨있는 어망들은? 찌그러져간 스크류 날개들에 대한 설명은?, 천안함 함수 �J쪽밑에 있는 소나가 코가 팍 찍혀있는 사진은?,\n그리고, 그들이 해저로 부터 건져올렸다는 1번어뢰가 진짜 건져올렸다는 증거로 주장하는 실제 영상은?\n건져올림으로 부터, 오물들 씻어내고 분류하고, 뚜껑부터 언제 열어보았는지???\n그 어뢰가 천안함을 피격했다는 증거로서의 가치 자테가 없다.\n오직 조작으로 국민을 기만하기 위해 만들어진 무능부패비라의 바기의 추종자들이 그들의 걸레짓을 가리기 위하여 저지른 가증할 반국가패악범죄!!!!!!!\n이미 다 나타나 있는 증거와 상황을, 발발떨면서 전혀 말도 되지않는 걸레짓으로 가려보려는 쓰레기 극악 파렴치 매국범죄자들의 최소 3족을 전원 참혹하게 처형해야만 나라가 바로서게 된다.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n두손이 발이되게 빌어도 용서할 수가 없는, 나라를 팔아먹는 악의 뿌리들.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n이런넘뇬들을 엉터리로 재판을??? 꿈도꾸지말기를.\n이 세상 지구 위에서 촛불혁명의 뜨거움과 그 무서운 단두대의 칼날이 공모한 모든자들에게 영구히 내리게 될 것!!!!!


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자살클럽 (열린책들 세계문학 224) - 리디북스\n열린책들 세계문학 224\n로버트 루이스 스티븐슨 저임종기 역\n2014.07.30. 전자책, 종이책 동시 출간\n<자살클럽> 19세기의 환상적인 공포소설!\n합본 | 지킬 박사와 하이드(한글+영문)\n영국의 대표적 소설가이자 시인. 1850년 스코틀랜드의 수도 에든버러에서 부유한 토목기사의 아들로 태어난 그는 어릴 때부터 폐병을 앓은 그는 바다와 모험을 사랑하였으며 독서를 좋아했다. 17세에 아버지의 뜻에 따라 에든버러 공과대학에 입학했으나 곧 전공을 법학으로 바꿨다. 도시의 직업 계층이 요구하는 장로교의 관습에 거세게 저항했고, 그로 인해 부모와 갈등을 겪었으며, 그 후 체면을 내세우는 중산 계급이 가지는 잔인성과 위선을 혐오하는 자유로운 보헤미안을 자처했다. 1875년에 변호사 자격을 얻었으나 개업에 뜻이 없었던 그는 명망 있는 직업을 뒤로한 채 자신의 여행담을 기록한 첫 작품집 『내륙 기행』을 펴냈다. 여행은 스티븐슨에게 매우 중요한 창작의 원천이 되었으며, 이후 꾸준히 여행에 관련된 이야기들을 집필했다.\n1879년 캘리포니아를 여행하던 중 파리 근처의 한 마을에서 남편과 별거 중이던 11세 연상의 미국인 패니 밴드그리프트 오즈번을 만나 사랑에 빠졌고, 1880년에 그녀와 결혼했다. 어릴 때부터 병약했던 그는 가족과 함께 결핵 치료차 스위스 다보스에 가게 되고, 그곳에서 의붓아들 로이드를 위해 『보물섬』 집필에 몰두했다. 『보물섬』은 『청소년Young Folks』 잡지에 연재를 시작하여 2년 뒤인 1883년 단행본으로 나왔다. 출간된 지 백 년이 지난 지금까지도 전 세계의 독자들로부터 끊임없이 사랑받고 있는 이 소설은 평범한 사람일지라도 모험을 통해 부자가 될 수 있다는 꿈과 희망을 영국 청소년들에게 안겨 주었다.\n『보물섬』이 출간되자마자 단숨에 인기 작가로 명성을 높이게 된 그는 1886년에 『납치』를 발표하고 이후 1893년에 그 속편 『카트리오나』를 발표했다. 그 외에도 「발란트래의 거장」을 비롯하여 「심술궂은 자넷」, 「명랑한 사람들」 등 그의 과거 스코틀랜드 문화에 대한 지식과 향수를 드러내주는 단편 작품들을 발표하기도 했다. 인간의 내면에 있는 악의 존재라는 고전적 주제를 새롭게 다룬 그의 대표작 『지킬 박사와 하이드』는 환상 문학의 한 획을 그었다.\n1888년, 건강이 악화된 스티븐슨은 아내와 함께 고국을 떠나 남태평양의 사모아제도로 떠나 숨을 거둘 때까지 그곳에서 살았다. '베일리마'라고 이름을 붙인 그곳에서 그는 원주민에게 추장으로 불리며 존경을 받았다. 주요 소설 작품으로는 『유괴』, 『발란트래 경』이 있으며, 말년에 사모아제도를 여행하며 쓴 『팔레사의 해변』, 『썰물』등의 여행기가 있다.


친구가 아니면 '손가락 욕' 날리는 中 외교, 전랑외교의 민낯\n中 외교관 "우리는 늑대전사"...'적' 향한 욕설 트윗\n"저속한 손짓, 극단 치닫는 미친 개 외교" 비난 쇄도\nWP, 習 연설에 "민족주의 오만함이 전랑외교 근원"\n파키스탄 주재 현직 중국 외교관이 트위터에 올린 글과 그림. 친구에게는 엄지 척, 적에게는 가운데 손가락을 내미는 저속한 욕설을 담았다. 친구가 아니면 물어뜯겠다는 중국 전랑외교의 호전적 실체를 상징적으로 보여준다. 트위터 캡처\n중국 현직 외교관이 가운데 손가락을 치켜드는 ‘욕’을 트위터에 올렸다. 중국의 ‘적’으로 통칭되는 누군가를 향해 망발을 지껄였다. 중국 ‘전랑외교'(戰狼ㆍ늑대전사)의 배타성을 여실히 보여주는 사례다. 공산당 100주년 행사를 치르며 한껏 고양된 중국의 자부심을 국제사회가 곧이 받아들이기 어려운 이유이기도 하다.\n파키스탄 주재 중국대사관 문화담당 장허칭(張和淸)은 지난달 23일 트위터에 “우리가 친구를 대하는 방식과 적을 대하는 방식”이라는 글과 함께 두 장의 그림을 올렸다. ‘엄지 척’을 한 그림 위에는 “믿을 만하고 사랑스럽고 존경스럽다”며 중국의 친구라고 적었다. 반면 가운데 손가락을 내민 그림에는 “우리는 늑대전사”라면서 적에 대한 경멸을 담았다. 친구와 적을 이분법으로 나누는 중국의 조악한 이분법이 고스란히 반영됐다.\n장씨는 파키스탄에서 중국문화센터장도 맡고 있다. 해외에 중국 문화를 전파하고 우의를 다지며 우호적 여론을 조성해야 할 책임자가 앞장서 상대를 물어뜯은 셈이다. 미국 크리스천 사이언스 모니터는 8일 “저속한 손짓에서 보듯 중국 외교가 극단으로 치닫고 있다”고 지적했다.\n시진핑 중국 국가주석이 1일 베이징에서 열린 공산당 창당 100주년 기념식에서 연설 말미에 주먹을 치켜들며 만세를 외치고 있다. 인민복 차림으로 등장한 시 주석은 외부 세력이 괴롭히면 14억 명의 강철 만리장성에 부딪혀 머리가 깨지고 피가 날 것이라고 경고했다. 베이징=신화 뉴시스\n비판이 쏟아졌다. 미국 전략국제문제연구소(CSIS) 중국 전문가 주드 블란쳇은 “중국이 늑대전사의 편집증적인 세계관을 고집한다면 세계와의 연결고리가 위험에 처할 것”이라고 경고했다. 중국이 국제사회에서 고립될 수 있다는 의미다. 대만 전직 외교관은 페이스북에 “이건 전랑외교가 아니라 불한당 외교, 심지어 미친 개 외교”라며 당사자의 자질과 중국 외교의 수준을 싸잡아 문제 삼았다. 논란이 커지자 장씨는 해당 트윗을 부랴부랴 삭제했지만 이미 인터넷에 확산돼 중국 외교의 오점으로 남았다.\n시진핑(習近平) 주석은 5월 31일 공산당 고위간부 대상 강연에서 “신뢰할 수 있고 사랑과 존경을 받을 만한 외교정책을 구사해야 한다”며 “국제무대에서 중국의 친구를 많이 만들어야 한다”고 강조했다. 하지만 재외공관에서는 불과 20여 일 만에 욕설을 퍼부으면서 중국 전랑외교의 본색을 드러냈다. 루사예(盧沙野) 프랑스 주재 중국대사도 “조국을 위해 목숨 바쳐 싸운 늑대전사라는 호칭은 영광스러운 것”이라고 동조했다.\n워싱턴포스트는 ‘머리가 깨지고 피를 흘릴 것’이라는 시 주석의 공산당 100주년 연설을 거론하며 “민족주의자의 불만으로 가득한 오만함이 전랑외교의 근원”이라고 평가했다. 필립 하워드 옥스퍼드 인터넷연구소장은 “중국 외교관 300여 명의 사회관계망서비스(SNS) 계정을 조사해봤더니 트위터나 페이스북 가짜 계정까지 동원해 메시지를 증폭시켜 서구에 반격하고 있다”고 말했다.


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Vlad I\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 79건의 리뷰아주좋음41%좋음48%보통7%별로1%최악3%위치 Alexandru Vaida Voievod Strada, no. 53 B, Cluj-Napoca, Romania\n문의처 웹사이트 +40 264 552 020이 리스팅 정보 개선하기이 관광명소에서 방문객에게 현지 문화 체험을 제공하나요?네 아니오 모름 무더운 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 이 명소에서는 봉사료 지급을 권장하나요?네 아니오 모름 이 명소는 일 년 중 휴업 기간이 따로 정해져 있나요?네 아니오 모름 이 관광명소가 "꼭 봐야 하는" 장소인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 숨겨진 보석이거나 사람들의 발길이 닿지 않은 곳인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 좋은 피크닉 장소인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 허니문에 방문하기 좋은 장소인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 신나거나 색다르거나 위험한가요?네 아니오 모름 이 관광명소에 평균 이상의 육체 활동(오래 걷기, 오르기, 계단 또는 하이킹)이 필요한가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 평가 아주좋음10좋음13보통2별로0최악0여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (25)영어 (51)이탈리아어 (16)기타 언어 언어 한국어 (25)영어 (51)이탈리아어 (16)프랑스어 (3)스페인어 (2)터키어 (2)노르웨이어 (1)독일어 (1)러시아어 (1)일본어 (1)폴르투갈어 (1)\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Vlad I4리뷰 게시 날짜: 2017/04/14 시간 때우기 가장 좋은 곳이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오MNG L418리뷰 게시 날짜: 2017/03/02 쇼핑하기 좋은 곳이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Bruno R412리뷰 게시 날짜: 2017/02/04 모바일 Cluj 최고의 쇼핑몰 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Claudiu M클루지나포카, 루마니아7925리뷰 게시 날짜: 2017/01/23 모바일 10 년 후 아직 찾고 좋은더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Debraus4516리뷰 게시 날짜: 2017/01/12 모바일 큰 쇼핑 센터 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Andreea P클루지나포카, 루마니아8319리뷰 게시 날짜: 2016/12/07 필요한 모든 상점의 시간!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오MihaElaFane102리뷰 게시 날짜: 2016/09/04 모바일 환상적인이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Awala2000벤스하임, 독일357118리뷰 게시 날짜: 2016/08/14 좋은 쇼핑몰, 상점들이 많이 있었지만더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Alex TLondon, England, United Kingdom304리뷰 게시 날짜: 2016/08/06 편리하고 좋은 쇼핑몰더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오gsmylesSan Diego, CA17547리뷰 게시 날짜: 2016/07/30 작은 쇼핑몰은 큰 휴식이 필요한 모든 푸드 코트 & 극장더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점WASABI Running Sushi120건의 리뷰 0.05km 떨어짐 Bistro Sorriso Cluj-Napoca42건의 리뷰 1.53km 떨어짐 Pokka65건의 리뷰 0.28km 떨어짐 Panemar18건의 리뷰 0.83km 떨어짐 주변 관광명소National Theater108건의 리뷰 2.2km 떨어짐 Dormition of the Theotokos Cathedral67건의 리뷰 2.18km 떨어짐 Iulius Park31건의 리뷰 0km 떨어짐 Hazsongard Cemetery33건의 리뷰 2.24km 떨어짐 Q & AIulius Mall 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기


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[PRNewswire] 엔터프라이즈DB, EDB 포스트그레스 플랫폼 2017 출시 | 연합뉴스\n[PRNewswire] 엔터프라이즈DB, EDB 포스트그레스 플랫폼 2017 출시\n송고시간 | 2017-02-21 09:42\n-- 디지털 비즈니스를 위한 새로운 표준 설립\n-- 오픈 소스 기반의 데이터베이스와 툴 업데이트로, 더욱 빠른 분석과 더욱 우수한 통합, 더욱 큰 데이터 세트 그리고 더욱 강력한 고성능 환경구성 실현\n(베드퍼드, 매사추세츠주 2017년 2월 21일 PRNewswire=연합뉴스) 디지털 비즈니스들을 위한 데이터베이스 플랫폼 기업인 엔터프라이즈DB(EnterpriseDB(R)[http://www.edbpostgres.com/ ] 또는 EDB™)는 오늘 EDB 포스트그레스 플랫폼 2017(EDB Postgres™ Platform 2017)의 일반적인 가용성을 발표했다. 해당 EDB 포스트그레스 플랫폼은 첫 통합 오픈 소스 기반 데이터베이스 관리 플랫폼으로, 구조적 데이터와 비구조적 데이터 모두를 관리하는 데 요구되는 구성요소들을 하나의 플랫폼에 모두 가지고 있다. 해당 플랫폼의 2017년 버전은, 기업들이 더 나은 의사결정을 할 수 있도록 지원하고 새로운 수익창출 기회들을 탐색하며 더 뛰어난 첨단 분석과 데이터 통합 능력과 함께 생산성을 향상시킬 수 있도록 한다.\n"엔터프라이즈DB는 최신 데브옵스(DevOps)가 요구하는 유연하고 편리한 프로비저닝 기능과 함께 기업들이 필요로 하는 기능, 성능, 안정성을 제공함으로써 디지털 비즈니스의 새로운 표준을 설정한다"면서 "EDB 포스트그레스 플랫폼 2017은 고성능 포스트그레스 인프라스트럭처들을 위해 맞춤 설계된 통합 툴들의 성능과 기능들을 향상시킨다. 이를 통해, 오늘날의 디지털 비즈니스 애플리케이션들의 복잡하고 까다로운 작업 부하를 지원할 수 있는 더욱 강력하고 더욱 통합된 아키텍처가 탄생한다"고 엔터프라이즈DB의 제품 개발 담당 시니어 부사장(Senior Vice President)인 마크 린스터 박사(Marc Linster, Ph.D.)는 전했다.\n해당 새로운 EDB 포스트그레스 플랫폼 2017의 기술 향상을 통해 기업들은 아래의 사항들을 실행할 수 있게 된다.\n- 더욱 까다로운 작업 부하와 복잡한 분석 지원\n- 더욱 큰 멀티 테라바이트 데이터 세트를 더 쉽게 관리\n- 지리적으로 분산된 작업 부하를 지원하는 더욱 유연한 데이터베이스 클러스터를 구축\n- 발전된 호환성 기술을 통해 오라클(Oracle(R))로부터 더욱 광범위한 작업 부하를 완화하며 레거시 시스템(기존 시스템)들과의 통합을 더욱 용의하게 함\n새로운 EDB 포스트그레스 플랫폼 2017을 위한 엔터프라이즈DB의 연구와 개발 투자들은 많은 기관 및 조직들이 디지털 계획들을 추진하면서 직면한 문제들을 직접 해결한다.\n"기관들은 오늘날의 데이터 홍수로부터 경쟁력 있는 비즈니스 가치를 추출하고 전달할 수 있는 민첩하고 유연한 데이터관리 솔루션들을 찾고 있다" 면서 "EDB 포스트그레스 플랫폼은 고객들이 디지털 변환 계획들을 추진하는 것을 지원하는 데 필요한 속도와 규모, 안정성을 제공한다. 또한, 고객가치를 극대화하는 고성능 서버 솔루션으로 IBM파워 시스템들을 제공하게 되어 매우 기쁘다"고 IBM의 파워 에코시스템과 전략담당 부사장 테리 버닉(Terri Virnig)는 전했다.\n디지털 변환은, 기관들이 새로운 수준의 데이터 통합과 통찰을 깨닫도록 지원할 수 있다. 최근 연구는 조직이 인프라를 디지털 방식으로 변환함으로써 성공을 계량화할 수 있도록 한다. 최근 하버드비즈니스리뷰(Harvard Business Review recently)는, 다양한 주요 산업들 전반에 걸쳐 34억 달러(USD)의 메디안(중앙값) 수익을 창출한 미국 증권거래소 상장 344개의 기업을 조사한 연구 계획, 올바른 디지털 비즈니스를 실현하는 기업들의 공통점은 무엇인가?(What Companies on the Right Side of the Digital Business Divide Have in Common [http://bit.ly/2lHluRq ])의 개요를 소개했다. 3년 평균, 빠르게 디지털 비즈니스를 수용한 기업들은(상위 25% 기업들) 55%의 매출 총이익을 보인 반면, 디지털 비즈니스 수용이 느린 기업들(하위 25% 기업들)이 37%의 매출 총이익을 보였다. 운영이익과 이윤이익 역시도 위와 같은 양상을 보였다. 기업들은 문제들을 극복하고 디지털 리더가 되고자 진력해야 하며, 그렇지 않은 경우 그 결과들을 고스란히 직면해야만 할 것으로 보인다.\nEDB 포스트그레스 플랫폼은 다양한 산업들 전반에 걸친 광범위한 시장에서 포춘 500과 포브스 글로벌 2,000 기업들로부터 도입승인을 받았으며, 해당 산업들은 IT(information technology[http://bit.ly/2kLpqmv ]), 보험, 금융 서비스(financial services[http://bit.ly/2lHuV3y ]), 정부(government[http://bit.ly/2kLiLZO ]), 보건(healthcare[http://bit.ly/2koBerE ]), 제조(manufacturing[http://bit.ly/2kCL0aj ]), 통신을 포함한다.\n한 예로, 통신 산업(telecommunications industry[http://bit.ly/2kjFv4l ])에서는 기존의 음성과 메시지 서비스 제품들이 범용화되며 가격들이 내려가는 한편, 새로운 디지털 기기들이 계속해서 새롭게 생겨나고 발전하며 서비스 제공을 위한 비즈니스 모델들은 변화하는 것을 통신회사들이 경험하면서, 치열한 경쟁 압력은 중대한 변화를 가져왔다. 그 결과, 통신회사는 운영을 현대화하기 위해 오픈 소스를 채택하는 데 더욱 적극적인 자세를 취하고, 더욱 높은 효율성과 유연성을 추구하며, 더욱 우수한 민첩성과 함께 판매업체에 대한 기능상 종속성은 줄이는 한편 비용은 줄이고자 진력하고 있다.\n엔터프라이즈DB는, 전 세계 주요 통신 기업들과 파트너십을 맺고 있으며 이는 미국 내 가장 큰 규모의 지역 무선통신기업 중 한 기업을 포함한다. 해당 무선통신기업은 통신업계의 타 기업들과 동일한 많은 이유로 더 많은 오픈 소스 소프트웨어를 채택하기 시작했다. 데이터 센터 내 오픈 소스 기반 소프트웨어 솔루션에 대한 그 첫 시작으로, 해당 무선통신 기업은 업무 수행에 필수적인 100TB의 애플리케이션을 레거시 시스템인 오라클 엑사데이터(Oracle(R) Exadata)로부터 EDB 포스트그레스 플랫폼과 클라우데라(하둡)으로 전송시키기로 했다.\n오라클에서 EDB 포스트그레스 플랫폼으로 이루어지는 해당 전송으로 인해 큰 비용이 드는 레거시 시스템을 저렴한 비용의 오픈 소스 기반 데이터관리 솔루션들인 EDB 포스트그레스 플랫폼과 클라우데라(Cloudera)로 대체함으로써, 애플리케이션 실행 비용이 수백만 달러까지 절감된다. 엔터프라이즈DB는 해당 프로젝트가 빠르고 성공적으로 완료될 수 있도록 심혈을 기울였으며 2주 만에 최종완료되었다.\nEDB 포스트그레스 플랫폼은, 서로 다른 데이터베이스 간 통합을 실행하며 NoSQL솔루션의 비구조적 데이터를 구조적 그리고 관계적 시스템들에서의 트랜잭션 데이터와 결합한다. 해당 플랫폼에서는 2개의 데이터베이스 서버 버전 중 하나를 선택할 수 있다: (i) EDB 포스트그레스 표준 서버 (오픈 소스 포스트그레SQL 데이터베이스); 또는 (ii) EDB 포스트그레스 어드벤스드 서버 (확장된 기업급 성능, 확장성, 보안 기능을 갖춘 포스트그레SQL의 업그레이드 버전). 다음은, 2017년 버전의 핵심 발전 및 업데이트 사항들이다:\n- EDB 포스트그레스 어드벤스드 서버 9.6(EDB Postgres™ Advanced Server 9.6): 수평과 수직 확장성에서의 성능 향상과 발전들로 인해 데이터베이스는 더욱 큰 규모의 복잡한 분석 작업 부하를 지원하기 위한 더욱 큰 용량을 제공한다. EDB 포스트그레스 어드밴스드 서버 9.6에서의 병렬 쿼리 기능을 통해 고객들은 전통적, 트랙잭션 운영을 분석과 결합할 수 있다. 또한, EDB 포스트그레스 어드벤스드 서버는 향상된 동기화 데이터복제 기능을 통해 더욱 우수한 스케일 아웃 성능과 높은 가용성을 제공한다. 이로 인해, 이제 기관들은 더욱 높은 트랜잭션 비율, 더욱 큰 데이터베이스, 더욱 까다로운 분석이 필요한 작업 부하를 지원하고자 EDB 포스트그레스 어드벤스드 서버를 활용할 수 있다.\n또한, EDB 포스트그레스 어드밴스드 서버는 현재 애플리케이션 간 대화(메시지)를 용이하게 하는 오라클과 같은 DBMS 어드밴스드 큐잉(DBMS Advanced Queuing)기능인 DBMS_AQ를 제공한다. 예를 들어, 트랜잭션 시스템들은 DBMS_AQ로 인해 운송, 인벤토리, 공급체인 시스템들과 더욱 효과적으로 통신할 수 있다. 엔터프라이즈DB는 데이터 이송을 해야 하는 조직들을 위해 오라클과 호환되는 방식으로 DBMS_AQ를 개발했다. 하지만 오라클을 사용하던 오라클에서 이송하던지 관계없이 모든 조직 및 기관들은 해당 기능을 통해 더욱 쉽게 응용 프로그램들을 통합할 수 있게 될 것이다. 그뿐만 아니라, EDB 포스트그레스 어드밴스드 서버 9.6은 중첩된 서브 프로시저와 오라클 스타일의 병렬 힌트들을 특징으로 한다.\n- EDB 포스트그레스 레플리케이션 서버 6.1(Postgres™ Replication Server 6.1): 통합 스위트의 일부로써, EDB 포스트그레스 레플리케이션 서버 6.1은 EDB 포스트그레스 플랫폼 2017에 통합된다. 해당 툴을 업데이트하면, 오늘날 디지털 비즈니스 애플리케이션들에 매우 중요한 기능인 여러 지역 간 동기화 성능을 향상시킬 수 있다. 향상된 새로운 기능들을 장착, EDB 포스트그레스 레플리케이션 서버는 현재 오라클 12c, SQL 서버 2012 그리고 2014와 호환되기 때문에 사용자들은 더욱 다양한 환경들 속에서 더욱 많이 EDB 포스트그레스를 활용할 수 있게 된다.\n기업들이 각 아키텍처 그리고 애플리케이션들을 사용해 레플리케이션(복제)을 더욱 전략적으로 활용함에 따라, 성능과 유연성이 더욱 뛰어난 레플레케이션 툴들이 필요하게 되었다. 엔터프라이즈DB가 데이터베이스와 툴들을 위해 개발 및 발전시킨 사항들은 이러한 새로운 요구사항들을 만족시킨다.\n- EDB 포스트그레스 백업과 리커버리 2.0(EDB Postgres™ Backup and Recovery 2.0): 또한 도구들을 위한 관리 스위트(Management Suite)의 일부로 EDB 포스트그레스 플랫폼에 통합된 EDB 포스트그레스 백업과 리커버리 2.0은 데이터베이스 관리자를 위한 새로운 기능들을 제공한다. 새로운 정밀 제어기능은, 더욱 복잡하고 분산된 인프라들과 작업들이 일관된 가동시간을 보장하도록 관리하는 DBA들을 위해 더욱 쉽고 빠른 프로세스들을 제어한다.\n한 예로, 새로운 기능 중에는 블록수준의 증분(incremental) 백업이 있는데 이는 이전 백업 이후 변경된 내용만 백업함으로써 소요시간을 단축할 수 있다. 이를 통해 DBA는 다양한 백업 시나리오들을 테스트하는 데 더욱 우수한 유연성을 갖게 된다.\nEDB 포스트그레스 플랫폼 2017은 구독식(subscription)으로 이용이 가능하며 이는 모든 데이터관리 솔루션 구성요소, 지원, 소프트웨어 업그레이드, EDB 포스트그레스 파트너 네트워크에의 엑세스를 포함한다. EDB 포스트그레스 플랫폼은 베어 메탈에 활용될 수 있다; 사실상 컨테이너 환경; 또는 공공, 민간 및 하이브리드 클라우드 환경들에서도 활용될 수 있다. EDB 포스트그레스는 오픈 소스와 표준에 기반을 두며 리눅스와 윈도우의 다양한 배포판들을 포함하는 거의 모든 주요 운영 시스템들에서 실행된다.\nEDB 포스트그레스 플랫폼 2017에 대해 더 자세한 정보를 알고 싶은 경우 2월 23일 웨비너 포스트그레스의 발전, 새로운 디지털 비즈니스 표준 설정(Advances in Postgres Set New Digital Business Standard)에 참여할 수 있다.\n- 등록(Register[http://bit.ly/2kM4iN4 ]), 오전 8시(동부) 웨비너\n- 등록(Register[http://bit.ly/2lcPDLw ]), 오후 1시(동부) 웨비너\nEDB 포스트그레스 플랫폼 2017를 시작하려면 EDB 포스트그레스 어드밴스 서버(here[http://bit.ly/2lCjtde ])를 다운로드 하면 되고 이메일(sales@EDBPostgres.com)을 통해 관련 사항을 문의할 수 있다.\n엔터프라이즈DB(EnterpriseDB(R) 또는 EDB™) 코퍼레이션에 대해\n디지털 비즈니스를 위한 데이터베이스 플랫폼 기업 엔터프라이즈DB (EnterpriseDB(R) 또는 EDB™)는 새로운 애플리케이션, 클라우드 재플랫포밍, 애플리케이션 현대화, 레거시 마이그레이션(이송)을 위한 최고의 오픈 소스 기반 데이터 플랫폼을 제공한다. 엔터프라이즈DB는 하이브리드 클라우드 관리, 데이터통합, 데이터 웨어하우징을 위한 기술과 인프라들과 통합된다. 엔터프라이즈DB의 고객들은, 가장 신뢰할 수 있고, 성능이 뛰어나고, 유연한 개방형(오픈)의 비용효율적인 데이터 관리 플랫폼을 이용할 수 있다. 엔터프라이즈DB는 매사추세츠주 베드퍼드에 본사를 두고 있으며 전 세계에 16개의 지사를 보유하고 있다. 더 상세한 정보는 당사 웹페이지(www.EDBPostgres.com)를 방문하면 확인할 수 있다.\n엔터프라이즈DB(EnterpriseDB)는 엔터프라이즈DB코퍼레이션(EnterpriseDB Corporation)의등록상표다. EDB와 EDB 포스트그레스(EDB Postgres)는 엔터프라이즈DB 코퍼레이션의 상표이다. 기타 상표는 각 소유자의 상표일 수 있다.\n로고 - http://mma.prnewswire.com/media/319928/enterprisedb_corporation_logo.jpg\n<저작권자(c) 연합뉴스, 무단 전재-재배포 금지> 2017/02/21 09:42 송고


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[뉴질랜드 애견일기] 강아지 8주 차에서 16주 차 까지 해야할 것, 사회성 기르기\n뉴질랜드 외국인 2020. 1. 29. 12:39\n코나를 입양하고 나서 기본적인 것을 제외하고 (배변 훈련 및 강아지 집에서 자는 것, 음식 급여 등) 제일 걱정했던 것은 사회성을 기르는 것이었다. 코나를 데리고 왔을 때 이미 9주 차에 접어들고 있었는데, 9주 동안 엄마 개 밑에서 1차적인 지능 발달 등을 배웠지만 주인 외에 사람들과의 교류가 없었으며, 1차 접종만 맞은 상태라 전 주인들은 개를 바깥으로 한번도 데려나가지 않았기 때문에 잔디 및 새로운 곳에 가는 것도 무서워 했다.\n사회성을 기를 것인가? 접종이 끝날 때까지 기다릴 것인가?\n애견 샵 및 Vet(수의사) 등 관련 업종에 일하시는 분들에 따르면 최종 3차 접종이 끝날 때까지는 외부의 다른 개들이나 잔디, 공원 등을 가는 것을 가급적 지양하라고 제시한다. 접종 시기는 강아지 8주 때 1차 접종, 12주 때 2차, 16주차 때 3차 접종을 한다. 그래서 대부분의 많은 반려견 보호자들은 그것을 참고하여 강아지가 최소 12주차가 지나기 전까지 외부에 데리고 나가지 않는 편이다. 나도 마찬가지로 애견 샵에서 2차 접종이 끝나기 전까지는 잔디에 데리고 나가지 말라고 조언을 들었기 때문이다.\n문제는 리서치에 따르면, 강아지의 사회성을 최대화 하여 기를 수 있는 시기가 접종시기에 맞물려 있다는 점이다. 사회성을 최대화 한다는 것은, 그 기간동안 스펀지 처럼 강아지들이 새로운 환경에 적응할 수 있다는 것인데 그 기간동안 집 안에만 있을 경우 사회성을 전혀 기르지 못한다는 것이다.\n혹시 모를 강아지가 걸릴 바이러스에 걱정되어 사회성을 폐쇄 시킬 것인가? 아니면 조금 걱정 되지만 사회성을 위해 밖으로 데리고 나갈 것인가? 내가 내린 결론은 1차 접종 때는 안전한 집 근처 및 마당을 산책 시켰고, 2차 접종이 끝나고 나서는 집 앞 공원 및 까페 등 왠만한 곳은 다 데리고 갔다. 접종이 안된 개나 그 개의 변, 개가 많은 독파크에만 안 가면 거의 안전하다고 생각한다.\n코나가 11주 때부터 일주일에 한번씩 세번의 퍼피스쿨 클래스를 들었다. 실내에서 하고, 관리 감독하에서 진행하기 때문에 바이러스에 문제가 없으므로 1차 접종 후에는 어느 강아지 든지 참여할 수 있다. 여기에서 배울 수 있는 것은 초보 반려견 보호자들이 해야할 일, 아주 기본적인 명령 (앉아), 예방접종, 산책은 언제 해도 되는가, 낯선 사람에게 적응하는 시간 등이다.\n한 자리에서 많은 강아지들이 있기 때문에, 처음 방문했을 때는 개 냄새, 짖고 난리 나는 것 때문에 개맨붕-_-이 온다. 강아지인데도 불구하고 견종에 따라 성격이 다른 것을 볼 수 있다. 가장 작은 몸집인 잭 러셀 테리어가 게임을 리드한다거나, 참 많이 짖는 시바이누, 침착한 보더콜리 등이 있다. 코나는 첫 클래스때는 소심해서 의자 밑에서 나오질 않더니 두번째 클래스때는 분위기 적응이 됐는지 다른 강아지들이랑 노느라 제일 활발했다. 퍼피 클래스에서 가장 중요한 건 비슷한 나이대의 강아지를 만나면서 어떻게 노는지를 알고 파악하는 것이라 생각한다. 가끔 아주 거칠게 노는 강아지들이 있는데, 이들이 어디까지가 놀이이고 싸움인지를 자기들끼리 파악하는 것이 중요하다.\n9주 된 퍼그와 불독 믹스견.. 귀염폭팔해서 사진 한장 찍음\n#일일오산책, 낯선 환경에 노출하기\n앞서 말했다시피 코나는 성격이 소심했기 때문에 많은 환경에 노출하려고 했다. 여기서 노출은 좋은 경험을 노출시키는 것이지 무조건 노출 시키라는 것이 아니라는 것. 그래서 회사, 까페, 해변, 공원, 버스 정류장, 차 등 이곳저곳을 누비면서 사람들을 소개 시키고, 낯선 이에게 간식을 받아 먹는 훈련 등을 통해 사람들을 무서워 하지 않는 훈련을 했다. 차가 지나가는 걸 오랫동안 쳐다보면서 차가 지나갈 때마다 간식을 주었다. 점심 때만 되면 차 뒷자리에서 밥을 먹게 해서, 이제는 차에 타면 잘 적응해서 가만히 누워있는다.\n회사 사람한테 안겨서 한 컷\n그리고 시간만 나면 일단 무조건 산책. 어느 날은 하루에 다섯 번.\n체형 및 나이, 어린아이까지 다양하게 만나게 하고 개들은 특히 키 큰 남성을 무서워 한다고 한다. 16주까지 최소 120명의 다양한 사람을 보여주라는 어느 온라인의 글을 읽었는데 사실인지는 모르겠으나 여튼 많은 사람을 사회화시기에 만나게 해주려 노력했다.\n야 너 오늘 하루에 120명 다 만났다?\n가장 절정이었던 테스트는 지역 페스티발이 열렸을 때 코나를 데려간 일!\n모든 경험의 집합체로, 아이, 개, 엄청나게 많은 사람, 씨끄러운 음악, 음식 등 여기에 모든 것이 있었는데, 코나가 잘 견뎌주고 적응 해 주었다. 사람들도 피곤한데, 개는 얼마나 피곤할까 ㄷㄷ 강아지를 길에 데리고 다니면 거의 3분에 한번씩은 만져봐도 되냐고 묻는 사람들이 많다.\n어쨌거나 어느 지점 부터는 사람들이 무서운 존재가 아니라는 걸 깨달은 모양인지, 내가 걱정했던 소심함은 거의 없어졌다.\n티비로 조기 교육 중\n20주 차가 된 코나, 지금의 상태는?\n지금도 굿 매너(Good manner)라고 하여, 예의를 가르치는 순종적인 자세 - 앉아, 엎드려, 기다려 등을 배우는 클래스를 듣고 있는데, 선생님이 코나에게 별로 가르쳐 줄 것이 없다고 할 정도로 이미 많은 것을 해결한 상태다.\n앉아, 엎드려, 기다려, 손 등의 기본적인 것부터 돌아, 굴러, 하이파이브, 총 놀이(빵 하면 눕는), 다리 사이, 하우스 등을 해내고 있다. 그 외에도 화장실 배변은 꼭 밖에서(카펫이 있어서 아직 소변 실수는 하지만)하고, 잠은 꼭 문이 잠기는 캔넬에서 자며, 짖거나 물어 뜯는 것, 분리불안 등이 없다. 똥꼬발랄 할 나이인 5개월인데 다른 강아지들보다 훨씬 침착하다. 산책 줄을 당기는 것도 거의 없는데 다른 강아지가 있으면 흥분해서 당기는 것 정도.\n코나가 워낙 좋은 개인지 아니면 내가 잘 훈련 시킨 건지는 모르겠으나, 처음에 걱정했던 것보다 훨씬 수월해 졌다.\n개린이 얼굴이 되었구나\n강아지를 입양한다면, 혹은 입양 했다면 첫 20주까지는 몸이 피곤하겠지만 인내심으로 정기적인 규칙과 순종 훈련을 통해 어릴 때부터 탄탄하게 다져놔야 장기적으로 봤을 때 반려견과 편하게 사는 방법이라고 본다.\n뉴질랜드 이민과 해외취업에 관한 글을 실은 책! <나는 뉴질랜드에서 일한다>가 출간되었습니다.\n책 자세히 보러가기\n'뉴질랜드 라이프 > 애견일기' 카테고리의 다른 글\n[뉴질랜드 애견일기] 강아지를 기를 때 관리해야 하는 것들 (0)\n[뉴질랜드 애견일기] 6개월 차 강아지를 키우며 드는 한달 비용 (0)\n[뉴질랜드 애견일기] 강아지 8주 차에서 16주 차 까지 해야할 것, 사회성 기르기 (8)\n[뉴질랜드 애견일기] 반려견 백신 접종 및 구충제 먹이기 (0)\n[뉴질랜드 애견일기] 뉴질랜드에서 반려견 등록은 필수! (4)\n[뉴질랜드 애견일기] 뉴질랜드에서 반려견 찾기 (0)\n강아지사회성, 뉴질랜드, 뉴질랜드강아지, 뉴질랜드애견, 뉴질랜드애견생활, 일일오산책, 퍼피클래스\n'뉴질랜드 라이프/애견일기'의 다른글\n이전글[뉴질랜드 이민] 양봉생활은 어떨까? 비 키퍼(Bee Keeper)와의 인터뷰\n현재글[뉴질랜드 애견일기] 강아지 8주 차에서 16주 차 까지 해야할 것, 사회성 기르기\n다음글2020년 1월 일기\n[뉴질랜드 애견일기] 강아지를 기를 때 관리해야 하는 것들 2020.04.08\n[뉴질랜드 애견일기] 6개월 차 강아지를 키우며 드는 한달 비용 2020.03.13\n[뉴질랜드 애견일기] 반려견 백신 접종 및 구충제 먹이기 2019.12.19\n[뉴질랜드 애견일기] 뉴질랜드에서 반려견 등록은 필수! 2019.12.17\n냥장판 2020.01.29 13:51 신고\n우와 진짜 많이컸네요!! 코나가 똑똑해서 훈련받은거 똑부러지게 배우나봐요😍\n뉴질랜드 외국인 2020.01.30 05:13 신고\n많이 컸어요! 집사님의 고양이는 몇살인가요?ㅎㅎ\n냥장판 2020.01.30 09:36 신고\n저희 주인님들은 두분이신데, 3살정도 되셨어요ㅋㅋㅋ\n뉴질랜드 외국인 2020.01.31 08:07 신고\n세살 정도 되셨 ㅎㅎㅎ 한창 성인냥이 시군요\n설현민 2020.08.14 21:32\n잠은 문이 잠기는 켄넬에서 자는게 강아지 정서에 더 도움이 되는건가요? 같이 자는게 더 낫다고 훈련사님께 들었는데 어떤게 맞는건지 궁금하네요!\n뉴질랜드 외국인 2020.08.15 15:21 신고\n잠근 문에서 자도 괜찮아야 하고 같이 자도 괜찮을 정도로 규칙과 훈련이 잘 되어야 하겠죠?저는 일주일에 한번은 소파베드에서 같이 자고, 나머지는 켄넬에서 재웁니다.\n규칙적인 룰은 강아지도, 강아지 주인의 정서에 좋은 것 같습니다.\n설현민 2020.08.16 04:23\n아하! 저도 내년 2월에 반려견을 데리고 오기로 해서 작년부터 준비중이거든요. 계속 공부하고 좋은 방법을 알아봐야겠어요. 답변 감사합니다 :-)\n뉴질랜드 외국인 2020.08.19 18:56 신고\n오랫동안 준비중이신걸 보니 좋은 보호자가 될 것이 분명합니다\n1 ··· 68 69 70 71 72 73 74 75 76 ··· 409\n뉴질랜드 여행, 뉴질랜드생활, 뉴질랜드외국인, 뉴질랜드 웰링턴, 뉴질랜드 남섬, 아이슬란드 여행, 뉴질랜드여행, 국제 연애, 뉴질랜드, 뉴질랜드 워킹홀리데이, 뉴질랜드이민, 뉴질랜드 외국인, 뉴질랜드강아지, 뉴질랜드남섬여행, 뉴질랜드 이민, 뉴질랜드 남섬 여행, 뉴질랜드 북섬 여행, 뉴질랜드 하이킹, 뉴질랜드 북섬, 뉴질랜드 생활,


메가스터디 강의 다운로드 - Performio.cz\n메가스터디에서는 고등학생이 2,500개 코스 중에서 선택할 수 있습니다. 학업 성취도의 다양한 단계에서 학생들을 위해 맞춤화된 이 과정은 2주 안에 현대 시를 가르칠 것을 약속하는 일부 공립학교와 같이 미국의 붐비는 공립학교에서 상상할 수 없는 옵션을 제공합니다. 이 과정은 각각 3시간 동안 진행되는 10~20개의 강의로 구성되어 있습니다. Megastudy는 7개의 오프라인 크램 학교를 운영하고 있으며, 이 학교는 웹에서… Zobrazit článek\n메가스터디에서는 고등학생이 2,500개 코스 중에서 선택할 수 있습니다. 학업 성취도의 다양한 단계에서 학생들을 위해 맞춤화된 이 과정은 2주 안에 현대 시를 가르칠 것을 약속하는 일부 공립학교와 같이 미국의 붐비는 공립학교에서 상상할 수 없는 옵션을 제공합니다. 이 과정은 각각 3시간 동안 진행되는 10~20개의 강의로 구성되어 있습니다. Megastudy는 7개의 오프라인 크램 학교를 운영하고 있으며, 이 학교는 웹에서 수업을 녹음하고 제공합니다. 그 교사는 또한 비디오 카메라로 강의, 스튜디오에서 자습서를 기록합니다. 2014년까지 수십억 달러를 인터넷으로 10배 더 빠르게 만들면서, 손 회장은 세계가 미래에 어떤 교육이 일어날지 엿볼 수 있도록 한국으로 향할 것을 제안했다. 그는 웹을 통해 „모든 사람이 이용할 수 있는 정직하고 저렴한 교육“을 제공했으며, 한국의 수십억 달러 규모의 시험 준비 산업은 그 어느 때보다 도형적이다. 정부는 사교육의 가출 비용을 억제하는 데 웹을 동맹국으로 간주합니다. 2004년, 정부가 운영하는 교육 용 TV 네트워크인 EBS는 국가 시험에 대한 무료 자습서를 제공하는 웹 사이트를 개설했으며 현재 280만 명의 회원을 보유하고 있습니다. „요즘, 부자는 교사를 밀어 내고 대학에 입학하기 위해 좋은 시험 점수를 얻을 수 있습니다.“라고 그는 말했다.\n„이것은 사교육을 감당할 수 없는 아이들을 차별합니다.“ 그런 다음, 그는 „내가 부자가 자녀를 사다리 꼭대기로 들어 올리도록 돕는 일을 하면서 다른 사람들을 밀어내는 것은 교육의 불평등을 심화시키는 것이었다“고 말합니다. 무료 온라인 학교와 경쟁하기 위해 Megastudy는 팝 스타의 추종자에 필적하는 교사를 고용합니다. 일부 교사는 인기가 떨어지면 계약을 잃게됩니다. 작년에 한 Megastudy 교사가 온라인 매출에서 100억 원(약 800만 달러)을 벌어들였으며 23%의 점유율을 차지했습니다. „오프라인 학교는 온라인 교육에 대한 보완이 될 것입니다“ 라고 그는 예측했다. „학생들은 일주일에 한 번, 스포츠와 같은 단체 활동을 위해 학교에 갈 것입니다.“ „어머니를 생각하라!“ 학생이 튜토리얼을 마치지 않고 로그오프하면 징계를 내라는 메시지가 표시됩니다. 비평가들은 온라인 밀집 이 학생의 이미 강렬한 일정에 추가 말한다. 그러나 손씨는 „미친 듯이 공부하는 한국인들이 보여준 에너지가 국가 경제를 계속 유지하는 것“이라며 이런 견해를 일축했다. „질문이 있으면 교사에게 물어보지 않습니다. 우리는 벼락 공부 학교에 가서 물어봅니다.“라고 메가스터디 과정을 수강한 이예니(17세)는 말했습니다. 이총재는 최근 대통령처럼 가난한 가정에서 부터 기업과 정부의 최고 수준으로 올라가는 똑똑한 아이들 `하수구에서 올라가는 용`이라는 퇴색하는 전통을 애도했다. Megastudy와 같은 온라인 상용 서비스는 학생이 수천 개의 온라인 자습서중에서 선택하는 각 코스에 대해 평균 40,000~50,000원($30 ~ $40)의 비교적 적은 수수료를 부과합니다.\n그러나 점점 더 커지고 상용화됨에 따라 메가스터디와 같은 학교들이 교육의 새로운 격차를 만들어내고 있으며, 이번에는 웹에서 양정호 서울성균관대학교 교육학과 교수가 말했다. 쇼핑이든 TV 시청이든, 온라인상에서 모든 것에 대한 한국인들의 친화력 외에도, 씨.


제2 헬베틱 신앙고백 – 벨뷰한인장로교회\nHome 제2 헬베틱 신앙고백\n그러나 고대의 학자들이 구약의 어느 책들을 외경이라 부르기도 했다. 다른 이들은 교회문서(Ecclesiastical)라고 불렀다는 사실을 우리는 숨기지 않는다. 고대의 어떤 이들은 교회에서 그것을 읽게 하기는 했으나 신앙 확립의 근거가 될 만큼 권위를 지닌 것으로 생각하지는 않았다. 예컨대, 어거스틴의 그의 「신국론」제18권, 38장에서 다음과 같이 언급했다. “열왕기 상하에서는 어떤 예언자들의 이름과 책이 인용되고 있으나”라고 하면서 “그러나 그것들이 정경에는 없다.”고 덧붙여 말했고, “우리가 가지고 있는 그러한 책들은 우리의 경건을 위해서 도움이 될 뿐이다.”라고 못 박았다.\n마찬가지로 우리는 인간의 전통을 배격한다. 비록 이 전통들이 사도들의 살아 있는 음성에 의하여 교회에게 주어진바 마치 신(神)적이고 사도적인 것처럼 허울 좋은 제목으로 장식되었고, 사도시대 사람들에 의하여 그 후계자인 감독들에게 전해졌다고 해도 성경에 어긋나는 한 이것들은 결코 사도적 전승이 아니라 인간들의 전통들이다. 왜냐하면 사도들이 교리에 있어서 자기모순에 빠진 일이 없었던 것처럼 사도시대의 사람들은 사도들과 반대되는 것들을 가르치거나 기록하지 않았다. 사실은 그와 반대로 사도들이 살아 있는 음성으로 전한 것들이 그들의 기록된 문서들과 다르다고 주장하는 것은 악질적이기까지 한 것이다. 바울은 모든 교회에서 동일한 내용을 가르쳤다고 분명하게 주장한(고전 4:17). 또한 그는 “오직 너희가 읽고 아는 것 외에 우리가 다른 것을 쓰지 아니하노니”(고후 1:13)라고 하였다. 또한 그의 서신 중 다른 곳에서 바울은 자신과 자신의 제자들, 즉 사도시대의 사람들은 모두 같은 삶을 살았고, 동일한 성령의 역사를 따라 모든 일을 해냈다(고후 2:18)고 증언한다. 이 뿐만 아니라 유대인들 역시 일찍이 장로들의 전통을 가지고 있었는데, 주님께서는 이와 같은 전통들을 전적으로 배격하셨다. 즉, 주님은 저들이 이 전통을 지킴으로 하나님의 법도를 버렸고, 하나님을 헛되이 예배하였다고 말씀하였다(마 15:1 이하, 막 7:1 이하).\n하나님은 본질이나 본성에 있어서 하나이시며, 스스로 존립하시고, 자족하시며, 눈에 보이지 아니하시고, 육체를 지니지 아니하시며, 공간을 초월하사 광대하시고, 시간을 초월하사 영원하시며, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조자이시고, 최대의 선(善)이시며, 살아 계셔서 모든 것을 생동시키시고 보존하시며, 전능하시고 가장 지혜로우시며, 친절하시고 자비하시며, 의(義)로우시고 참되시다는 사실을 우리는 믿고 가르친다. “우리 하나님 여호와시니”(신 6:4), “나는 너희 하나님 여호와라. 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”(출 20:2-3), “나는 여호와라. 나 외에 다른 이가 없나니 나밖에 신이 없느니라……. 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라. 나 외에 다른 이가 없느니라”(사 45:5, 21), “여호와로라. 여호와로라. 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라.”(출 34:6) 등의 기록된 말씀 까닭에 우리는 다른 신들을 배격한다.\n우리가 어느 방향으로 눈을 돌리든 우리는 하나님의 살아 있고 참된 피조물들을 본다. 이 피조물들을 정당하게만 관찰한다면 사람의 손으로 만들어진 모든 형상들이나 허망 되고 움직임이 없고 힘이 없고 죽은 그림들보다 이 피조물들이 보는 사람들에게 훨씬 더 생생한 인상을 줄 것이다. 이에 대하여 예언자는 “눈이 있어도 보지 못한다.”(시 115:5)고 하였다.\n에피화니우스 감독이 교회의 문에서 그리스도 혹은 성자 같은 그림이 그려져 있는 베 조각을 발견하자 그것을 뜯어냈다. 이것은 성경의 권위에 위배되기 때문에 옳은 행동이었다고 우리는 또한 주장한다. 이때 이래로 그는 참 종교에 어긋나는 그러한 화폭들을 그리스도의 교회 안에 걸지 못하게 하였고, 그리스도의 교회와 믿는 신도들에게 전혀 무가치한 그 문제의 형상들을 치워 버리게 하였다. 그 뿐만 아니라 우리는 참 종교에 관한 어거스틴의 다음과 같은 의견에 동의한다. 즉, “사람들의 작품에 대한 예배를 우리의 종교로 삼지 말자. 예술작품보다 이것을 만든 예술가 자신들이 더 훌륭하지만, 우리는 예술작품도 예술가도 예배해서는 안 된다”(「참된 종교에 관하여」 제55장).\n제5장 유일하신 중보자 예수 그리스도를 통한 하나님의 숭배와 예배와 기원(invocation)\n성자들의 유물이 숭배 받고 존경받아야 한다는 사실을 우리는 더더욱 믿지 않는다. 고대의 성도들은 죽은 자들의 영혼이 높이 올라간 후에 이들의 유물을 땅에 정중히 묻어 두는 것으로 이 죽은 자들을 충분히 존경했다고 생각한 것 같다. 이 고대의 성도들은 자기들의 조상의 가장 고귀한 유물이란 이들의 덕목, 신학, 그리고 이들의 신앙이라고 생각하였다. 그 뿐만 아니라 이 고대의 신도들은 죽은 자들을 칭찬하면서 이들의 ‘유물’을 칭찬하고 천거함으로 이들은 이 땅 위에서 사는 날 동안 이 ‘유물'(덕목, 신학, 신앙)을 모방하려고 애쓴다.\n우리는 하늘과 땅 위에 있는 모든 것과 모든 피조물 안에 있는 모든 것은 이 지혜롭고 영원하시고 전능하신 하나님의 섭리에 의하여 보존되고 통치되고 있음을 믿는다. “여호와는 모든 나라 위에 높으시며 그 영광은 하늘 위에 높으시도다. 여호와 우리 하나님과 같은 자 누구리요? 높은 위에 앉으셨으나…천지를 살피시는 이는 누구리요?”(시 113:4 이하) 또한 “나의 모든 행위를 익히 아시오니…내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다.”(시 139:3 이하)라고 다윗이 증거하여 말했기 때문이요, 또한 “우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라”(행 17:28). “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘(롬11:36) “고 바울도 증거하여 선포했기 때문이다. 그러므로 어거스틴이 그의 저서 「그리스도의 투쟁에 관하여」(De Agone Christi, 8장)에서 다음과 같이 말한 것은 진리요, 성경적 근거를 갖는다. “주의 말씀에 의하여 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐? 그러나 너희 아버지께서 허락지 아니하시면 그 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라”(마 10:29). 어거스틴은 이렇게 말함으로 인간이 보기에 전혀 가치 없어 보이는 것일지라도 하나님의 전능에 의해서 통치를 받는다는 사실을 보여 주고자 하였다. 그도 그럴 것이 진리이신 그리스도께서 공중의 새도 하나님에 의하여 양육 받으며 들의 백합화도 하나님에 의하여 옷 입혀진다고 말씀하셨고, 하나님께서는 우리의 머리털까지도 헤아릴 수 있다고 말씀하셨기 때문이다.(마 6:26 이하)\n그러므로 우리는 하나님의 섭리를 부인하는 에피큐리안 학파 사람들을 정죄하며, 하나님은 하늘의 일에만 바쁘시고 우리와 우리의 일은 전혀 아랑곳 하시지도 않는다고 불경스럽게 주장하는 모든 사람들을 정죄 한다. 궁정 예언자 다윗은 이렇게 정죄 하였다. “여호와여, 악인이 언제까지 개가를 부르리이까? 그들은 말하기를 여호와가 보지 못하며, 야곱의 하나님이 생각지 못하리라 하나이다. 백성 중 우준한 자들아, 너희는 생각하라. 무지한 자들아, 너희가 언제나 지혜로울고, 귀를 지으신 자가 듣지 아니 하시랴, 눈을 만드신 자가 보지 아니하시랴” (시 94:3, 7-9).\n그도 그럴 것이 모든 것의 목적을 설정하신 하나님께서는 시작을 정하셨을 뿐만 아니라 목적에 이르는 수단들을 정하셨기 때문이다. 이교도들은 모든 일이 맹목적인 행운과 불확실한 우연에 의하여 일어난다고 본다. 그러나 성 야고보는 “오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일 년을 유하여 장사하여 이를 보리라.”고 말하기를 원치 아니하고, 엇붙여 “너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것 저것을 하리라.”(약 4:13,15)고 말하였다. 어거스틴은 그래서 “허망된 사람에게는 본성상 우연히 일어나는 것 같은 모든 일이 사실은 하나님의 말씀에 의해서 일어난다. 왜냐하면 그 모든 것은 하나님의 명령에 의해서만 일어나기 때문이다.”(시편강해 148)고 말하였다. 사울이 그의 아버지의 나귀를 찾다가 예기치 않게 예언자 사무엘을 만난 것은 단순히 우연한 일인 것처럼 보이나, 주님께서는 이 예언자에게 미리 다음과 같이 말씀하셨다. 즉, “내일 이맘때에 내가 베냐민 땅에서 한 사람을 보내리라”(삼상 9:16).\n이 선하시고 전능하신 하나님은 자신과 마찬가지로 영원하신 말씀에 의하여 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하셨고, 또한 하나님과 말씀과 더불어 영원하신 성령에 의하여 그 모든 피조물을 보존하신다. 다윗은 이 사실을 “여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입 기운으로 이루었도다”(시33:6)라는 말로 증거 하였다. 성경에 의한, 즉 하나님이 창조하신 것은 무엇이든지 다 선하며, 사람들의 유익과 이용을 위해서 지음 받았다. 이제 우리는 모든 피조물이 한 시작에서 나왔다고 주장한다.\n죽음이란 우리 모두가 죄 때문에 한 번은 당하고야 말 육체의 죽음을 의미할 뿐만 아니라 우리의 죄와 부패로 말미암는 영원한 형벌이다. 왜냐하면 사도바울이 다음과 같이 말했기 때문이다. 즉, “너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니, 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰사랑을 인하여, 허물로 죽은 우리를 그리스도 예수와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라)”(엡2:1-5), “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12).\n끝으로 성경에서 종종 하나님께서 악한 일을 행하신다고 말해지거나 그렇게 보일 때가 있는데, 그것은 인간이 악을 행하지 않는다는 말이 아니고, 하나님께서 그의 의로운 심판에 따라 그렇게 하도록 허락하시든가 그렇게 하는 것을 막지 아니하신다는 말이다. 물론 하나님께서는 원하실 경우, 그것을 막으실 수도 있으며, 요셉의 형제들의 죄의 경우에서처럼 하나님께서는 인간의 악을 선으로 바꾸어 놓으시기도 하시고, 죄가 적정선 이상으로 폭발하거나 광분할 것을 우려하여 죄를 제거하시기 때문에 하나님께서는 죄를 허용도 하시고 미리 방지도 하시는 것이다. 어거스틴은 그의 저서 [입문서:Enchiridion]에서 “하나님의 뜻에 반대하여 일어나는 모든 일도 놀랍고도 형언할 수 없는 방법으로 하나님의 뜻을 따라 일어나는 것이다. 하나님이 허락하시지 않는 일은 일어날 수 없다. 그러나 하나님께서는 그것을 마지못해서 허락하시는 것이 아니라 쾌히 허락하신다. 선하신 하나님께서는 악이 저질러지는 것을 허락하지 않으실 것이다. 필경 하나님은 전능하신 까닭에 악으로부터 선을 만드실 수 있기에 악을 허용하시는 것이다”라고 이야기 한다.\n끝으로 우리는 중생한 사람들이 자유의지를 가지고 있다면 어느 정도로 가지고 있는지 알아야 한다. 중생에 있어서 이성은 성령에 의하여 조명 받아 하나님의 신비들과 하나님의 뜻을 이해할 수 있다. 이 중생에 있어서 또한 의지 자체가 성령에 의하여 변화 받을 뿐만 아니라 스스로 선을 의지하며 선을 실천하기까지 할 수 있는 능력으로 무장되기도 한다. 만약 우리가 이것을 인정하지 않는다면 우리는 기독교적 자유를 부인하게 되며 율법의 멍에를 다시 불러들이는 것이다. 하나님은 예언자들을 통하여 “내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하리라”고 말씀하셨고, 주님은 복음서에서 “그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라”(요8:36)라고 말씀하셨다.\n결국 믿는 성도들은 확실한 목적을 위해서 그리스도 안에서 택함을 받았다. 사도 바울은 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고, 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니, 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라”(엡1:4-6)고 하였다.\n주님께서 구원받아야 할 사람은 소수에 지나지 않느냐라는 질문을 받으셨을 때 그는 얼마나 적은 사람들이 구원을 받아야 하고 얼마나 많은 사람들이 멸망을 받아야 할 것인가에 대하여 말씀하시지 않고, 모든 사람이 “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라”(눅13:24)고 권고하셨다. 여기에서 주님은 너희가 이 일에 관하여 호기심을 가지고 꼬치꼬치 캐물을 것이 아니라, 곧은길을 택하여 하늘에 들어가기 위하여 노력하라고 말씀하시는 것이나 다름없다.\n그러므로 우리는 “소수의 사람들만이 택함을 받았고, 나는 이 소수에 포함되었기 때문에 나는 생을 마음대로 즐기겠다”라고 불경건하게 말하는 이들의 말을 인정하지 않으며, 또 다른 이들이 다음과 같이 말할 때에도 우리는 그것을 인정하지 않는다. 즉, “만약 내가 하나님에 의하여 예정되었고 선택되었다면 나를 구원에서 떠나게 할 것은 이 세상에 아무것도 없다. 구원은 예정과 선택에 의하여 확보되었으니 나는 아무 짓이나 해도 좋다. 다른 한편 만약 내가 버림받은 자의 수에 포함된다면 하나님의 불변하는 작정 때문에 나의 신앙이나 회개는 아무 소용이 없다”. 그러나 사도 바울의 말은 이런 종류의 사람들의 주장과 배치된다. 즉, “(딤후2:24-26) 마땅히 주의 종은 다투지 아니하고 모든 사람을 대하여 온유하며 가르치기를 잘하며 참으며, 거역하는 자를 온유함으로 징계할지니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까 하며, 저희로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌바 되어 그 뜻을 좇게 하실까 함이라”.\n예정에 관련된 시험보다 더 위험한 것은 없다. 우리는 이 시험에서 하나님의 약속들이 모든 신자에게 적용된다고 하는 사실에 직면한다. 왜냐하면 “(눅11:9) 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니”라고 주께서 말씀하셨고, 우리는 “하늘에 계신 우리 아버지”(마6:9)라고 하나님의 전교회와 더불어 기도하기 때문이다. 우리가 이렇게 하는 이유는 두 가지인바 하나는 우리가 세례에 의하여 그리스도의 몸에 접붙임을 받았기 때문이요, 다른 하나는 그리스도의 몸 된 교회에서 영생에 이르기 위하여 그의 살과 피로 빈번히 양육 받기 때문이다. 이것에 의하여 강건케 된 우리는 바울의 명령대로 두려움과 떨림으로 우리의 구원을 위하여 힘쓰도록 명령을 받았다.\n그러므로 우리는 참 부활을 부인하는 사람들을 정죄한다. 그리고 우리는 예루살렘 요한처럼 육체의 영화에 대한 올바른 견해를 갖지 못한 모든 사람을 정죄한다. 우리는 또한 악마와 모든 불신자들도 동시에 구원을 받을 것이라고 주장하고 형벌의 영원함을 부인하는 모든 사람들을 정죄한다. 그도 그럴 것이 주님께서는 “거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느리라”라고 말씀하셨기 때문이다. 그뿐만 아니라 우리는 최후 심판의 날 이전에 이 지상에 천국이 이루어질 것이고, 경건한 자들이 결국엔 모든 불신의 원수들을 굴복시킨 다음, 이 땅의 모든 나라들을 소유할 것이라고 하는 유대교적 꿈을 정죄 한다. 왜냐하면 마태복은 24장과 25장, 누가복음 18장에 있는 복음의 진리와 데살로니가 후서 2장과 디모데 후서 3-4장에 있는 사도적 가르침은 상당히 다르게 가르치고 있기 때문이다.\n사도 바울은 복음의 동일한 설교를 ‘영’과 ‘영의 사역’이라고 부른다. 왜냐하면 복음이란 성령의 조명을 통하여 믿는 자들의 마음속에서 신앙으로 말미암아 인식되며 효과를 일으킨다. 문자란 성령에 반대되는 것으로 모든 외적인 것, 즉 성령과 신앙이 없이는 모든 불신자들의 마음속에 진노만을 일으키며 죄를 촉발하는바 율법의 교리이다. 이런 이유에서 사도는 그것을 ‘죽음의 사역’이라고 부른다. 이 점에 있어서 “의문은 죽이는 것이나 영은 생명을 준다”라고 한 사도의 말씀은 적절하다. 거짓 사도들은 썩은 복음을 전했다. 왜냐하면 그들은 복음을 율법과 뒤섞음으로 마치 그리스도께서 율법 없이는 우리를 구원하실 수 없는 것으로 생각하였기 때문이다.\n이것이 참 회개이다. 즉, 하나님과 모든 선에로의 전향 그것이요, 마귀와 모든 악으로부터의 돌아섬 그것이다. ①회개란 하나님의 선물이다. 이 회개란 우리의 노력의 결과가 아니라 하나님의 순수한 선물이라는 사실을 우리는 분명히 말할 수 있다. 사도 바울은 “(딤후2:25) 거역하는 자를 온유함으로 징계할지니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까 하며”라고 말하면서 진리를 반대하는 사람들을 부지런히 가르치라고 그의 신실한 교역자에게 권고했다. ②범죄에 대한 통회, 눈물로써 주님의 발을 씻은 범죄한 여인과 주님을 부인한 일에 대하여 뼈아프게 통회하는 베드로를 볼 때 우리는 참회자의 마음은 자신이 범한 죄악을 심히 통회하지 않으면 안 된다는 사실을 알 수 있다. ③하나님께 대한 죄의 고백, 뿐만 아니라 복음서에 나오는 탕자와 세리를 바리새인과 비교해 보면 우리는 우리의 죄를 어떻게 하나님께 고백해야 하는가를 알 수 있다. 이 탕자와 세리는 우리에게 적절한 모범이다. 탕자는 “(눅15:18) 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니”라고 하였고, 세리는 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 가슴을 치며 말하되 “(눅18:13) 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라”라고 하였다. 우리는 하나님께서 이들을 은혜로 용납하셨음을 믿어 의심치 않는다. 그도 그럴 것이 사도 요한은 “(요일1:9) 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요(요일1:10) 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말 하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라”라고 말하였다.\n그러나 복음서에 나타난 예들을 읽어보면 회개한 사람이 회개한 후에 삶의 변화을 위해서, 그리고 옛 사람을 죽이고 새 사람을 살리는 일을 위해서 얼마나 정신 차려 부지런히 정진해야 하는가를 우리는 알 수 있다. 주님은 자기가 고쳐 주신 중풍병자에게 이렇게 말씀하셨다. “(요5:14) 그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라 하시니”. 그리고 주님은 자신이 자유케 하신 간음한 여인에게도 이와 비슷하게 말씀하셨다. 즉 “(요8:11) 대답하되 주여 없나이다 예수께서 가라사대 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라)”. 확실히 이러한 말씀들의 뜻은 우리들이 육신을 입고 있는 동안에는 죄를 범하지 않을 수 없다는 것이요, 따라서 주님은 우리들에게 근면과 조심스러운 헌신을 명하고 계신다.\n따라서 우리는 이미 우리가 빠져 나온 죄에 다시 빠지거나 육과 세상과 악마에 의하여 다시 사로잡히지 않기 위하여 기도로써 하나님께 간구하면서 힘써야 할 것이다. 주님이 호의로 용납을 받은 세리 삭개오는 복음서에서 “(눅19:8) 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다”라고 외쳤다. 그러므로 이와 마찬가지로 우리는 진심으로 회개한 사람은 반드시 갱신되어야 하고 이웃에게 사랑과 자비를 베풀어야 한다고 설교하며, 사도의 말을 가지고 모든 곳에 있는 모든 사람을 권고하고자 한다. 즉, “(롬6:12) 그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕 노릇 하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고(롬6:13) 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자 같이 하나님께 드리며 너의 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라”.\n우리는 특히 교황이 돈벌이하는 고해성사 교리를 정죄한다. 우리는 시몬에 대한 베드로의 판단에 근거하여 성직매매와 성직매매적 면죄부를 거부한다. “(행8:20) 베드로가 가로되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다(행8:21) 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라”.\n사도 바울의 칭의론에 의한즉, ‘칭의한다'(to justify)는 것은 속죄를 뜻하고, 죄책과 형벌로부터의 사면을 뜻하고, 은총에 의한 용납함을 뜻하고, 이 사람을 의인이라고 선언하는 것이다. 바울은 로마서에서 “(롬8:33) 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니”라고 하였다. 칭의와 정죄는 서로 반대되는 개념이다. 그리고 사도는 사도행전에서 “(행13:38) 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며(행13:39) 또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라”고 하였다. 왜냐하면 율법과 예언자들의 글에 “(신25:1) 사람과 사람 사이에 시비가 생겨서 재판을 청하거든 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며”고 기록되었고, 이사야 5장에는 “(사5:22) 포도주를 마시기에 용감하며 독주를 빚기에 유력한 그들은 화 있을진저(사5:23) 그들은 뇌물로 인하여 악인을 의롭다 하고 의인에게서 그 의를 빼앗는도다”라고 기록되어 있기 때문이다.\n그 뿐만 아니라 주님께서는 요한복음 6장에서 음식을 먹는 것과 믿는 것, 그리고 믿는 것과 먹는 것을 비유하심으로 우리가 그리스도를 믿음으로 받아들인다는 사실을 보여 주신다. 왜냐하면 우리는 먹음으로 음식을 받는 것처럼 믿음으로 그리스도에게 참여한다. 그렇기 때문에 우리가 칭의를 얻는 것은 부분적으로는 그리스도나 신앙으로 말미암으며, 부분적으로는 우리의 행위로 말미암는 것이 아니다. 그러므로 우리가 칭의를 얻는 것은 부분적으로는 하나님 혹은 그리스도의 은혜 까닭이요, 부분적으로 우리들 자신, 우리의 사랑, 우리의 행위 공로에 의한 것이 아니다. 우리는 그것을 전적으로 믿음으로 말미암는 그리스도 안에 나타난 하나님의 은혜로 돌린다. 왜냐하면 우리는 죄인이기 때문에 우리의 사랑과 행위로 하나님을 기쁘시게 할 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 하나님과 이웃을 사랑하거나 그 어떤 선행을 행하기 전에 의롭다 칭함을 반드시 받아야 한다. 이미 우리가 언급했듯이 우리는 순 하나님의 은혜로 말미암는 그리스도에 대한 신앙에 의해서 참으로 칭의를 얻는 것이다. 하나님께서는 우리의 죄를 우리에게 돌리시지 아니하시고 그리스도의 의를 우리에게 전가하신다. 그는 우리의 그리스도에 대한 믿음을 의로 여기신다. “(딤전1:5) 경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘”고 하는 사도의 말은 사랑을 신앙에서 이끌어 내고 있다.\n참으로 훌륭한 선행이란 성령으로 말미암아 살아 있는 신앙에서 나오고 하나님의 말씀의 뜻과 주장을 따라 믿는 신자들에 의하여 성취된다. 이제 사도 베드로는 “(벧후1:5) 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을 덕에 지식을,(벧후1:7) 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라”고 한다. 그러나 우리는 위에서 하나님의 뜻인 하나님의 율법이 선행의 모형을 우리들에게 제시해 준다고 말했다(삶의 규범으로 율법). 사도 바울은 “(살전4:3) 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고(살전4:6) 이 일에 분수를 넘어서 형제를 해하지 말라 이는 우리가 너희에게 미리 말하고 증거한 것과 같이 이 모든 일에 주께서 신원하여 주심이니라”고 하였다.\n사도가 말했듯이 영생이란 하나님의 선물이기 때문에 우리는 이 선행에 의하여 영생을 얻으려고 선행을 해서는 안 된다. 우리는 하나님의 영광을 위해서, 우리의 소명을 드러나게 하기 위해서, 하나님께 감사를 드리기 위해서, 그리고 이웃의 유익을 위해서 이 선행을 행해야 한다. 주님은 우리가 이 선행을 자랑삼아 하지 말라고 하셨고, 무슨 이득을 위해서도 하지 말라고 하셨다. 우리 주님은 또한 복음서에서 “(마5:16) 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”고 하신다. 사도 바울은 “(엡4:1) 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여”, “(골3:17) 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라 “, “(빌2:4) 각각 자기 일을 돌아볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라”, “(딛3:14) 또 우리 사람들도 열매 없는 자가 되지 않게 하기 위하여 필요한 것을 예비하는 좋은 일에 힘쓰기를 배우게 하라”.\n그러므로 우리는 사도와 더불어 그 어떤 선행에 의해서가 아니라 그리스도에 대한 신앙으로 말미암아 은혜로 칭의를 얻는다고 가르친다. 그러나 우리는 선행이 무가치하다고 생각하거나 이 선행을 정죄하지는 않는다. 우리는 사람이 게으르기 위하여 창조된 것이 아니라, 끊임없이 선하고 필요한 일들을 수행하기 위하여 창조되었고 믿음으로 중생했다는 사실을 알고 있다. 그도 그럴 것이 복음서에서 주님은 좋은 나무는 좋은 열매를 맺는다고 하셨으며, 누구든지 자기 안에 머물면 많은 열매를 맺는다고 하신다. 사도는 “(엡2:10) 우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라”고 하며, “(딛2:14) 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라”고도 한다. 그러므로 우리는 선행을 경멸하고 쓸데없는 것이라 하고, 이 선행에 유의할 필요가 없다고 하는 모든 사람들을 정죄한다.\n그럼에도 불구하고 이미 위에서 지적했듯이 우리는 우리가 선행에 의하여 구원 얻는다고 생각하지 않으며, 이 선행 없이는 아무도 구원 얻을 수 없을 정도로 이 선행이 구원을 위하여 필수불가결한 조건이라고 생각하지는 않는다. 왜냐하면 우리는 은혜에 의해서, 즉 오직 그리스도의 은총에 의해서만 구원을 얻을 수 있기 때문이다. 행위는 반드시 믿음에서 나온다. 구원을 행위에 돌리는 것은 옳지 못하다. 구원은 은혜에 의한 것이라고 해야 옳다. 사도의 다음 글은 잘 알려져 있다. 즉 “(롬11:6)만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라”.\n이제 우리가 믿음으로 행하는 행위는 하나님을 기쁘시게 하며 하나님에 의하여 인정을 받는다. 그리스도에 대한 신앙으로 말미암아 성령을 통하여 하나님의 은혜로 선행을 하는 사람들은 하나님을 기쁘게 한다. 그도 그럴 것이 베드로는 “(행10:35) 각 나라중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다”라고 하기 때문이요, 바울 역시 “(골1:9) 이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니 너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고(골1:10) 주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고”라고 한다.\n그 뿐만 아니라 믿는 성도들의 행위라도 하나님 보시기에 합당치 않은 것이 많이 있으며 불완전한 것이 많이 있다. 그러나 하나님께서는 저들을 은총으로 용납하시고 그리스도를 위하여 선행을 행하는 사람들을 용납하시기 때문에 저들에게 약속된 보상을 주시는 것이다. 그도 그럴 것이 하나님의 은총이 없으면 우리의 의는 더러운 옷에 불과하다. 주님은 복음서에서 “(눅17:10) 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라”고 말씀하셨다.\n이 성도들은 같은 주님 밑에서 같은 하나님의 뜻을 좇아 모든 은사들을 함께 나누면서 사는 한 도성의 시민들이다. 그도 그럴 것이 사도 바울은 하나님의 아들의 보혈에 의하여 거룩하게 되는 이 땅위의 성도들을 가리켜 ‘성도’라 불렀고, 이들을 ‘성도들과 동일한 시민이요, 하나님의 권속’이라고 불렀기 때문이다. 사도신경의 한 신앙항목인 ‘거룩한 교회와 성도가 서로 교통하는 것을 내가 믿사오며’는 지금 우리가 말하고 있는 성도들을 의미하는 것이다.\n이 하나님의 거룩한 교회는 살아 계신 하나님의 성전이라 불리 운다. 이 성전은 견고한 반석이신 예수 그리스도 위에 세워졌고 살아 있는 영적 돌들로 건축되었다. 이 초석은 인간에 의해서 놓여 진 것이 아니다. 이런 근거에서 이 교회는 ‘진리의 기둥과 터'(딤전3:15)라고 불리어진다. 교회는 과오를 범하지 않는다. 교회가 반석이신 그리스도 위에 기초되어져 있고 예언자들과 선지자들의 터 위에 세워진 한 과오를 범할 수 없다. 그래서 홀로 진리 되시는 그리스도를 저버릴 때마다 과오를 범하는 바 이는 결코 놀라운 일이 아니다.\n교회는 신부요, 처녀이다. 이 교회는 또한 처녀라고도 불리 우며 그리스도의 신부라고도 불리 운다. 교회는 그리스도의 유일한 애인이기도 하다. 사도가 “(고후11:2) 내가 하나님의 열심히 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다”라고 말하기 때문이다. 교회는 양무리이다. 에스겔 34장과 요한복음 10장에 의하면 교회란 한 목자이신 그리스도의 인도를 받는 하나의 양무리라고 불리어진다. 교회는 그리스도의 몸이다. 왜냐하면 성도들은 그리스도의 살아 있는 지체들로서 머리되시는 그리스도 밑에 있기 때문이다.\n교회란 그리스도의 영 이외에 다른 영에 의하여 지배될 수 없다. 그래서 바울은 “(골1:18) 그는 몸인 교회의 머리라 그가 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요”라고 한다. 또한 다른 곳에서 바울은 “(엡5:23) 이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니 그가 친히 몸의 구주시니라”고 하고, “(엡1:22) 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라”고 한다. 그 뿐만 아니라 “(엡4:15) 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라”는 것이다. 그러므로 우리는 로마의 교황을 이 지상에 있는 전투적 교회의 보편적 목자요, 최고의 머리요, 교회 안에서 최고의 권세와 주권을 장악한 예수 그리스도의 대리자 자신이라고 고집하는 로마 가톨릭의 교리를 거부한다. 그리스도는 교회의 유일하신 목자이시다. 그도 그럴 것이 우리는 주 예수 그리스도께만이 유일한 보편적 목자이시고, 하나님 아버지 앞에서 최고의 교황이시고, 이 그리스도 자신이 교회 안에서 세상 끝 날까지 감독 혹은 목사의 모든 의무를 수행하신다고 하는 사실을 가르친다.\n우리 개신교가 로마 교회로부터 분리된 이후, 여러 무양의 분쟁과 다툼을 거듭해 왔다. 그래서 우리는 참 교회가 될 수 없다는 비난을 받고 있다. 마치 로마 교회 내에는 어떤 분파도 생기지 않았고 종교에 관한 그 어떤 논쟁과 싸움도 없었던 것처럼, 기껏해야 교회의 강단에서가 아니라 학교 내에서 이 논쟁과 싸움이 있었던 것처럼, 물론 우리는 “(고전14:33) 하나님은 어지러움의 하나님이 아니시오 오직 화평의 하나님이시니라”, “(고전3:3) 너희가 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요”라고 하는 사도 바울의 말을 확실히 알고 있다. 그러나 우리는 사도들의 교회 안에 비록 다툼과 분쟁이 있었으나 하나님께서 이 사도들의 교회 안에 계셨고 이 사도들의 교회가 참 교회였다는 사실을 부인하지 않으셨다.\n그 뿐만 아니라 이들은 거짓 없는 사랑으로 그리스도의 모든 다른 지체들과 연결됨으로 평화와 거룩한 일치의 결속 가운데에 끝까지 견디어 나가는 그리스도의 제자들이라는 사실을 보여 준다. 동시에 이들은 그리스도에 의하여 제정되었고 사도들에 의해서 우리에게 전승된 성례전(세례와 성찬)에 참여하는 바 주님께로부터 받은 그대로 사용한다. 사도 바울의 “(고전11:23) 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사”라고 하는 말은 잘 알려져 있다. 그래서 우리는 로마 카톨릭 교회가 신부들의 사도적 전승과 교회의 통일과 오랜 전통을 아무리 자랑하여도 우리가 이미 언급한 참 교회의 표시를 갖고 있지 않는 한 그것은 참 교회가 아니라고 정죄한다. 더군다나 우리는 “(고전10:14) 그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라”라는 것과 ‘바벨론에서 나와’ 이 바벨론과 관계를 끊음으로 하나님의 모든 재앙을 이들과 함께 받지 말라고 하는 그리스도의 사도들의 명령을 받고 있는 것이다.\n수도승이나 수도 승단들이나 분파가 그리스도나 사도들에 의하여 제정되지 않았다는 사실을 우리는 확실히 안다. 그렇기 때문에 우리는 이러한 것들이 하나님의 교회에 유익이 되기는커녕 해롭다고 하는 사실을 우리는 가르친다. 그도 그럴 것이 옛날에는 이들이 용납될 수도 있었으나(이들이 은둔자들로서 자신들의 손으로 생계를 해결했고, 그 누구에게도 부담을 주지 않았고, 일반 성도처럼 도처에 흩어져 있으면서 교회의 목사에게 순종했을 경우) 지금에 와서는 온 세상 사람들이 이들이 어떻다는 것을 모두 알고 있기 때문이다. 이들은 우리가 알 수 없는 수도원 입원을 위한 서약을 한다. 그러나 그들의 삶은 이 서약과 다르게 영위되고 있다. 따라서 이들 중 최선의 삶을 사는 사람들이라도 사도가 비판한 유의 사람과 같다. “(살후3:11) 우리가 들은즉 너희 가운데 규모 없이 행하여 도무지 일하지 아니하고 일만 만드는 자들이 있다 하니”. 그래서 우리는 우리의 교회들 안에 그러한 사람들이 있어서도 안 되고 있을 필요도 없다고 가르친다.\n바울은 신약성경 혹은 기독교회의 교역자들에 관하여 간단명료하게 언급한다. “(고전4:1) 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일군이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다”. 그래서 사도는 우리들이 교역자를 교역자로 생각하기를 바란다. 그러므로 사도는 교역자를 ‘노 젓는 사람’이라 부르면서 이 노 젓는 사람은 그의 눈을 키잡이에 고정시켜야 한다고 하고, 이 교역자란 자신들을 위해서 혹은 자기들의 뜻대로 사는 것이 아니라 다른 사람들을 위해서 살아야 하는 것이라 하였다. 즉, 이 교역자들은 전적으로 주님의 명령에 의존한다는 것이다. 교회의 모든 교역자는 그들의 모든 의무수행에 있어서 자신의 뜻대로가 아니라 주님께로부터 받은 명령을 수행하도록 명령받은 것이다. 이 경우 주님이란 그리스도이신바 교역자들은 교역하는 모든 일에 있어서 이 그리스에게 복종해야 한다.\n그 뿐만 아니라 사도는 교역자직을 더 충분히 설명하기 위해서 교회의 교역자들이란 하나님의 신비를 관리하고 보존하고 베풀어주는 청지기들이라고 덧붙였다. 바울은 여러 군데에서 이 하나님의 비밀을 가리켜 그리스도의 복음이라 하는데 에베소서 3장이 특히 두드러진다. 그래서 교부들은 그리스도의 성례들을 신비라 일컬었다. 이 목적을 위해서 교회의 교역자들은 부름을 받았다. 즉, 그리스도의 복음을 믿는 자들에게 설교하고 성례전을 베풀기 위하여 부름을 받았다. 복음서에서 우리는 “(눅12:42) 주께서 가라사대 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐”라고 하는 말씀을 발견한다. 복음서의 또 다른 곳에 보면 한 사람이 외국으로 여행 가는데 그의 집과 재산과 그것을 다스릴 권한을 그의 종들에게 주었고 각각에게 할 일을 맡기셨다고 한다.\n주님께서는 이 교역의 권한을 소유하고 계신다. 주님은 그의 교역자들이 교역하는 동안 구경꾼으로 빈둥빈둥 지내시기 위하여 이 교역을 인간들에게 넘기신 것이 아니다. 왜냐하면 이사야가 “(사22:22) 내가 또 다윗집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없겠고 닫으면 열 자가 없으리라”, “(사9:6) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”고 말했기 때문이다. 주님은 다스리는 일을 다른 사람들의 어깨에 메어 두지 않고 스스로 모든 것을 다스리시는 데 있어서 그의 권세를 보존하시고 사용하신다.\n교회 안에 있는 모든 교역자들은 동일하고 동등한 권한 혹은 기능을 부여받았다. 확실히 고대 교회에서는 감독들이나 장로들이 교회를 함께 다스렸다. 이 시대에는 아무도 다른 사람보다 높다고 생각하지 않았다. 그 어느 감독이나 장로도 다른 동료 감독이나 장로보다 더 큰 권한이나 권위를 행사하지 않았다. 주님의 말씀에 “(눅22:26) 너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같을지니라”를 기억하기 때문에 저들은 계속 겸손을 유지했으며, 교회를 다스리거나 보존하는 일에 있어서 상호 봉사로서 서로 도와주었다.\n그럼에도 불구하고 질서의 보존을 위하여 교역자들 가운데 어느 한 사람이 회중을 소집하여 문제들을 이 회중 앞에 내어놓고 모든 사람들의 의견을 수렴했다. 간단히 말하면 어떤 무질서가 일어나지 않도록 그들은 그들의 최선을 다했다. 우리가 사도행전에서 읽는 대로 베드로는 비록 그의 그와 같은 지도적 위치와 행위 때문에 예수님의 총애를 다른 제자들보다 더 받은 것도 아니었고 다른 제자들보다 결코 더 큰 권위를 부여받은 것이 아니었으나 그렇게 행동하였다. 그는 다른 제자들과 동등하면서 의장직을 맡아 행한 것이나 다름없었다. 순교자 키프리안이 그의 저서 <교역자들의 단순성에 대하여>에서 다음과 같이 언급한 것은 옳다. “다른 사도들도 베드로와 꼭 같은 영예와 권한을 부여받은 것이 확실하다. 그러나 베드로의 의장권(수위권)은 교회의 일치(질서)를 이룩하기 위한 통일성의 원리에 입각한 것이다.\n하나님께서 세례를 제정하셨고 성별하셨다. 처음 세례를 베푼 사람은 요한인데 그는 그리스도를 요단 강물로 적셨다. 그 다음 물로 세례를 베푼 사람들은 사도들이었다. 주님은 사도들에게 복음을 전하고 “(마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”세례를 베풀라고 분명히 명령하셨다. 사도행전에서 베드로는 무엇을 해야 할 것인가라고 묻는 유대인들에게 “(행2:38) 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니”고 대답하였다. 세례에 의하여 하나님의 백성이 하나님께 드려지기 때문에 세례란 하나님의 백성이 되게 하는 입문의 표징이라고도 불리 운다.\n주님께서는 이 거룩한 의식에 의하여 그가 죽을 인류에게 보여 주신 엄청난 은혜를 항상 다시 회상시키시기를 원하신다. 즉, 주님께서 그의 몸을 내어주시고 피를 흘리시므로 우리의 모든 죄를 용서하셨고, 영원한 죽음과 악마의 권세에서 우리를 구속하셨고, 지금은 그의 살로 우리를 먹이시고 그의 피를 우리에게 주사 마시게 하시는 바 우리는 참 믿음으로 이를 받아 영생을 위한 양육을 받는 것이다. 주님의 성만찬이 베풀어질 때마다 이 엄청난 은혜는 항상 다시 새롭게 나타난다. 왜냐하면 주님은 “나를 기념하여 이것을 행하라”고 말씀하셨기 때문이다. 이 성만찬은 또한 주님의 참 몸이 우리를 위하여 찢겨졌고 그의 참 피가 우리의 죄의 속죄를 위하여 흘려졌다는 사실을 우리에게 확인시키는 것이다. 즉 우리의 신앙이 흔들리지 않도록 하신다.\n그러나 그리스도의 살과 피가 어떻게 신자들의 음식과 음료가 되며 신자들에 의하여 영생에 이르는 음식과 음료로 받아들여지는지를 더 분명하게 이해하기 위하여 우리는 다음의 몇 가지를 더 언급하고자 한다. 먹는 다고 하는 것은 여러 의미를 갖는다. 첫째로 음식을 입에 넣고 이로 씹어서 위 속으로 삼켜 들이는 물질적 먹음이 있다. 언젠가 과거에 가버나움 사람들 중에는 주님의 살을 이런 식으로 먹는다고 생각하는 사람들이 있었는데 이는 요한복음6장에 어긋나는 것이다. 그리스도의 살을 물질적으로 먹으면 그것은 추하고 야만스러운 행동이기에 그것은 결코 위를 위한 음식이 아니다. 모든 사람들은 이 사실을 인정할 수밖에 없다. 그래서 우리는 ‘에고 베렝가리우스'(봉헌에 관하여/의 2부)라고 하는 교황의 칙령에 들어 있는 법조항을 인정하지 않는다. 옛 성도들이든 오늘 우리들이든 간에 그리스도의 몸을 육체적인 입으로 물질적으로 먹는 사실을 믿지 않는다.\n우리가 음식을 먹을 때 그것이 우리의 체내에 들어와 작용하고 어떤 효력을 일으키는 것처럼 이 음식이 우리 몸 밖에 있는 한 그것은 아무 소용도 없다. 그렇기 때문에 우리는 그리스도를 믿음으로 받아들여 그분이 우리의 것이 되게 해야 하고, 그분이 우리 안에 우리가 그분 안에 살아야 하는 것이다. 왜냐하면 주님께서 “(요6:35) 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”,”(요6:56) 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 (요6:57) 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라”라고 하셨기 때문이다.\n우리는 성만찬의 의식과 방법과 형식이 주님께서 처음 제정하셨고 사도들의 가르침이 말하는 바에 가장 가까운바 단순하고 가장 탁월한 것이어야 한다고 생각한다. 이 성만찬은 하나님의 말씀을 선포하는 것, 경건하게 기도하는 것, 주님 자신의 행동, 그리고 이 행동의 반복, 주님의 몸을 먹는 것과, 그의 피를 마시는 것, 주님의 죽음을 적합하게 기억하는 일, 신실하게 감사 올리는 일, 거룩한 사귐으로 교회의 몸과 일치하는 일로 구성되어 있다. 그러므로 우리는 신자들에게 주님의 잔을 주지 않는 것을 거부한다. 이는 주님의 제정을 어기는 일이다. 주님은 “이것을 다 마시라”고 하셨는데 떡에 대하여는 이렇게 분명히 말씀하시지는 않았다.\n연옥에 관한 로마 가톨릭의 교리는 기독교 신앙에 위배된다. 즉, ‘죄의 용서와 영생을 내가 믿습니다’와 그리스도를 통한 완전한 씻음과 “(요5:24) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”, “(요3:10) 예수께서 가라사대 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐”라는 말씀에 위배된다.\n제27장. 의식들과 별로 중요하지 않은 일들에 관하여\n제28장. 교회의 소유물에 관하여\n제29장. 독신과 결혼과 가정문제의 경영관리\n부모들은 주님을 두려워하는 가운데 자녀들을 양육해야 한다. “(딤전5:8) 누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라”라고 하는 사도의 말을 기억하면서 부모들은 자녀양육에 힘써야 할 것이다. 특히 부모들은 자녀들에게 정직한 상거래나 직업을 가르쳐 줌으로 생계를 유지하게 해야 한다. 부모는 자녀들이 게으르지 않게 해야 하고, 이 모든 일에 있어서 하나님에 대한 참 신앙을 그들에게 교육시켜야 한다. 그래야 자녀들이 확신의 결핍이나 지나친 안일함이나 추잡한 욕심에 의하여 방탕하고 실패하고 마는 일을 우리는 막을 수 있을 것이다.\n제30장. 국가의 공직에 관하여


(신간) 막스 플랑크 평전 [중고 아닌 새책입니다.]\n[서평] 막스 플랑크 평전 | at**41 | 2011.07.07 | | 추천:0\n막스 플랑크. 그는 누구인가. 아마 과학분야에 몸을 담고 있거나 ...\n막스 플랑크. 그는 누구인가. 아마 과학분야에 몸을 담고 있거나 과학에 관심이 있는 사람들이 아니고서는 막스 플랑크가 누구이고, 어떤 업적을 이룬 인물인지에 대해서 자세히 알고 있는바가 없을줄 안다. 하지만 '아인슈타인은 누구인가'라는 질문에 대해서는 아마 대부분의 사람들이 "상대성의 이론"을 탄생시킨 사람이라고 대답할 것이며, 이를 모른다 할지라도 아인슈타인이라는 인물이 우리에게는 너무도 익숙한 인물인 것은 부정할 수 없다. 나 역시 그러했다. 과학과는 동떨어진 삶을 살았고, 물리학분야의 그 어떠한 책들도 읽는데 흥미를 느끼지 못했기 때문에 누구에게나 익숙한 아인슈타인과는 다르게 막스 플랑크라는 이름은 이 책을 읽기 전까지는 한번도 들어보지 못했다. 이에 대해 누군가는 막스 플랑크를 모르다니! 라며 혀를 찰지도 모르겠지만 길을 지나가는 사람들에게 막스 플랑크를 아느냐는 질문을 던진다면 멍한 표정을 지어보이는 사람들이 대부분이지 않을까 하는 예상을 해본다. 하지만 『막스 플랑크 평전』이라는 책이 출판된 지금부터는 막스 플랑크가 아인슈타인처럼 우리에게 매우 친숙한 인물이 될 수도 있을 것이라 생각한다. 막스 플랑크가 아인슈타인이라는 천재를 발견했다는 점, 그리고 아인슈타인과 둘도 없는 동료이자 친구였다는 점을 말하면 막스 플랑크에 대한 사람들의 관심과 호기심이 좀 생길까? 하지만 우리에게 너무도 익숙한 아인슈타인과 친분이 있던 인물이라는 사실만으로 그를 표현하기에는 너무나도 부족하고 어리석고 섭섭할 지경이라는 것을, 지금까지도 세계적으로 대단한 영향력을 가지고 있는 인물이라는 것을 막스 플랑크 평전을 읽고 나면 알게 될 것이다.\n막스 플랑크 평전에는 그가 물리학자였던 만큼 물리학 용어들이 대거 등장한다. 과학지식과 여러 물리학 이론들에 대한 배경이 없다면 이 책이 어렵게 읽혀질 수도 있다. 나 역시 어려운 물리학 용어들과 이야기들이 나오는 부분에서는 몇번이고 책을 덮었고, 내용에 집중하려고 노력할 때마다 머리가 지끈거렸던 것이 사실이다. 하지만 나처럼 물리학 지식이 부족하여 내용이 어려운 독자들은 그 부분만큼은 그냥 뛰어넘어도 막스 플랑크라는 이 인물을 이해하는데는 큰 문제가 되지 않을 것 같다. 책을 다 읽었음에도 아직까지 막스플랑크가 연구했던 빛의 복사체라든지, 원자, 양자역학의 원리 등이 도대체 무엇이고, 무엇을 발견했기에 그가 위대하다는 것인지 솔직히 완전하게 이해가 되지는 않는다. 두 세번에 걸쳐 다시 찬찬히 읽어본다면 이해가 될지도 모르겠지만, 그가 과학사에 남긴 위대한 업적, 즉 양자역학의 자세한 내용을 파헤쳐서 독자들에게 이를 이해시키기 보다는 파란만장했던 독일의 역사속에서, 슬픈 시련의 연속이었던 가정사속에서도 쉽게 무너지지 않고 굽히지 않았던 그의 학문에 대한 열정과, 리더로서 보여주었던 그의 책임감과 따뜻한 동료애를 보여주고자 한것이 이 책에서 막스 플랑크에 대해 말하고자 하는 부분이 아닐까?\n막스 플랑크 평전에서는 독일의 역사가 숨쉬고 있으며, 히틀러가 과학천재들을 단지 유대인이라는 이유만으로 쫓아내버리는(아인슈타인 역시 히틀러에 의해 독일에서 쫓겨났다) 얼마나 어리석은 업적을 남겼는지도 엿볼 수 있었다. 또한 비극적인 가족사로 힘들어하는 막스 플랑크의 내면과 그의 동료들에 대한 의리, 그리고 동료들이 말하는 막스플랑크까지, 이처럼 막스 플랑크 평전에는 어렵고 머리 아픈 물리학 용어와 이야기들만 가득한 것이 아니다. 막스 플랑크라는 인물과 동시에 그가 살았던 시대까지 엿볼 수 있으며, 그와 동료들이 주고받았던 편지와 연설 내용들이 곳곳에 담겨 있기 때문에 이 책이 그렇게 걱정할 만큼 과학적이지만은(?) 않으니 행여 내가 읽기에는 너무 어려운 책이지 않을까 하고 고민하지 않아도 될 것 같다. 물론 물리학을 전공하는 학생들이라면 막스 플랑크 평전! 이 책이 아주 구미가 당기고 흥미로워야 할 것이며, 꼭 이 책을 읽어보기를 권하면서 그의 학문에 대한 의지와 리더십을 배우길 바라본다!


[아유경제_오피니언] 도시정비법의 역할 - AU경제\n[아유경제_오피니언] 도시정비법의 역할\n최근 정부(국회 등 포함)가 추진하고 있는 공동주택 정책의 변화의 정도가 심해 특정된 논점에 대해 언급하는 것은 무리가 있으므로 주택 공급과 관련해 「도시 및 주거환경정비법(이하 도시정비법)」의 역할에 한해 살펴보고자 한다.\n도시정비법은 도시기능의 회복이 필요하거나 주거환경이 불량한 지역을 계획적으로 정비하고 노후 ․ 불량건축물을 효율적으로 개량하기 위해 필요한 사항을 규정함으로써 도시환경을 개선하고 주거생활의 질을 높이는 데 이바지함을 그 목적으로 하고 있으므로(제1조), 도시정비법의 목적을 ‘질 높은 공동주택의 공급’으로 한정하더라도 무리는 없을 것이다.\n하지만 법 체계 및 국토이용계획 체계를 들여다보면 지구단위계획구역의 지정 또는 변경에 관한 계획과 지구단위계획 및 도시정비사업에 관한 계획은 국가계획, 광역도시계획, 시ㆍ도ㆍ군 기본계획 및 시ㆍ도ㆍ군 관리계획에 포함되는 사항으로 도시정비법이 우선해 적용되지 않다. 따라서 「국토의 계획 및 이용에 관한 법률(이하 국토계획법)」의 내용이 우선해 적용되므로 도시정비사업의 사업성을 대표하는 용적률에 있어 도시지역의 주거지역인 제3종일반주거지역의 경우 국토계획법에서는 용적률 500% 이하, 동법 시행령에서는 용적률 200~300%가 적용된다.\n도시정비법에 따른 사업시행자는 국토계획법과 도시정비법 등에 따라 건축계획을 수립해 인허가권자의 심의를 거쳐 사업시행계획(안)을 수립 및 총회의 의결을 거쳐 인가를 받게 되는데, 여기서 사업시행자가 수립하는 건축계획은 도시정비법에서 정하는 정비계획용적률과 그에 따른 소형주택 의무비율을 적용한 법적상한용적률을 적용해 계획을 수립하게 된다. 그러므로 사업지의 사업성은 법적상한용적률 적용보다는 법적상한용적률 적용에 따라 사업시행자가 부담하게 되는 법적부담분 및 그에 대한 부담비용이 관건이다.\n더군다나 국토계획법에서 정하는 용적률 상한을 적용받는다 하더라도 용도지역의 분류에 따라 용적률에 차등을 두고 있다. 주거지역에 대해 일률적으로 국토계획법에서 정하는 상한용적률을 적용할 수 없음은 정비기본계획에서 정하는 정비구역에 대한 용적률 적용에도 영향을 미치므로 모든 용도지역에 일률적으로 상한용적률을 적용함은 특혜 시비 등 법 적용의 형평성에 문제가 있으므로 그 적용에 한계가 있다는 것이다. 결과적으로 상한용적률의 적용은 현 정비계획에서 적용되는 용적률 기준으로 사업시행자가 정부에 부담하는 각종 기부채납이 사업성에 미치는 영향도 함께 검토돼야 한다.\n현 도시정비법에서 제3종일반주거지역이 법적상한용적률인 300%를 적용받기 위해 부담하는 것은 정비기반시설 설치 등을 위한 부지 및 그에 소요되는 비용, 정비계획용적률을 넘어서는 경우 부담하는 소형주택 그리고 원인자 부담원칙을 내세워 정부가 요구하는 도시정비사업에 따른 공적 부담액이라 할 수 있다. 이것은 분양가상한제 적용 그리고 재건축사업의 경우 재건축초과이익환수제도 적용으로 사업시행자가 부담하는 비중이 과도하다 할 수 있는데, 최근 추진되는 정책들마저 정비사업지에 추가적인 부담을 지우는 용도로 사용되고 있다.\n정부가 추진하는 주택 공급 정책은 그 목적에 따라 다르며 정부가 공급하는 공동주택은 민간이 공급하는 주택과 분명한 차이가 있다. 그 목적이 퇴색되지 않는 한 민간이 공급하는 공동주택에 대한 규제는 제한적이어야 하고, 정부가 공급하는 공동주택과의 괴리가 발생할 경우 확대ㆍ적용될 수 있다. 하지만 현재와 같은 기이한 가격 상승 작용이 일어나는 시기에 공급을 제한하는 것은 장기적으로 기현상을 지속시키는 것이므로, 최근의 급격한 패러다임 변화로 국민들의 불안심리를 제어하는 데 한계가 있다는 데 이견이 없다.\n그런데 정부는 정부가 공공임대주택 공급계획을 발표하면서 공공임대주택이 일정수준 공급이 되면 주거안정이 이루어질 것처럼 강변하는 것은 국민의 생활 수준 및 주택시장의 특성을 망각한 것이며, 인위적으로 주택 공급 방식을 바꾸는 것은 시장의 혼란만 가중할 뿐이다.\n도시정비법은 지난 30여 년간 공동주택을 공급하는 방식을 정하는 모범적 역할을 해 왔고, 도시정비법에서 정하는 절차에 따라 정비기본계획이 정해지고 그에 따른 공동주택 공급 계획이 정부의 공동주택 공급 수립의 모태가 돼 왔음은 자명한 사실인바, 정부가 공공임대주택의 공급을 늘려 주택 공급의 안정을 가져오겠다는 것은 국민들의 주택에 대한 수요를 제대로 파악하지 못한 시대착오적인 발상임을 알아야 한다.\n대한민국에서 공동주택의 문화는 지난 30여 년간 절대적인 지위를 유지해 왔고, 현재에도 정부가 수립한 정비기본계획에 따를 때 모든 사업지가 정부가 수립한 정비구역이라 할 수 있으므로, 부정적인 관점으로 보기보다 점진적으로 개혁하고 필요할 경우 혁신하는 방안을 강구해 나가야 할 것이다.\n최근 정부는 본질적인 개혁과 혁신보다는 통제와 규제에 방점을 찍고 주택시장의 문제를 투기라 규정하고 주택 소유를 죄악시하는 풍조를 만들어가는 모습을 보여준다. 이는 주택 공급을 안정화시킬 수 있는 적절한 대책이 될 수 없다.\n따라서 정부는 도시정비법이 추구하는 목적을 되돌아보고, 정비사업지의 존재 이유를 되새겨 봐야 한다. 정비사업지에서 공급되는 공동주택의 공급 수량과 정부에서 공급하는 공동주택 공급 수량이 균형을 유지하고, 정비사업지의 특성에서 야기되는 문제점과 주택 공급의 왜곡으로 인한 주택가격상승요인을 분석한 정책을 수립해야 한다. 아울러 주택을 가진 자에 대한 당근도 반드시 필요하다는 사실을 새롭게 인식하는 계기가 돼야 할 것이다.\n결론적으로 도시정비법은 앞으로도 공동주택의 공급처를 뒷받침하는 역할을 변함없이 수행할 것이다. 그러므로 정부는 도시정비법에서 파생되는 문제 해결과 정부가 공급하는 공동주택의 질 향상 그리고 국민의 주택 공급을 담당하는 자의 역할을 분명히 해 민간과 서로 상생할 수 있는 길을 모색해 나가야 한다.


(27) 누구 사치(Saatchi) 없소\n민주화 이전의 일이지만 동네 아이 머리통을 툭툭 치는 일은 어디서나 아주 흔했다. 오랜만에 본다고 한 대 갈기고 그냥 귀여워서 뒤통수를 한 대 갈긴다는 식이었다. 그 시절 그것은 아무것도 아니었지만, 이제는 엄연히 폭력이 됐다. 재벌의 미술품 구입을 보는 시선에는 어쩌면 이런 구식 행태가 여전히 남아 있는지도 모른다는 생각이 들 때가 있다. 자세한 내막보다 ‘또, 너냐?’하는 식으로 뒤통수부터 갈기고 본다는 것이다.\n얼마 전 일부 언론에는 서울의 유명 갤러리가 한 재벌 오너와 굉장한 거래를 했다는 내용이 소개됐다. 몇 년에 걸친 거래지만 1천 몇백억 원에 이르는 거금을 외국 유명작가 작품을 사는 데 썼다는 것이다. 돈의 액수도 그렇지만 새로 이름이 알려진 재벌 오너 등이 세간의 관심을 끌었다. 하지만 그 이상은 아니었다.\n오너 이름, 금액, 작품 제목이 조금씩 다를 뿐 이런 류의 뉴스는 이전에도 많았다. 특검을 할 때도 그랬고 저축은행으로 시끄러웠을 때도 그랬다. 그때도 예외 없이 예의 화랑이 중간에 서서 고가의 외국작품을 중계했다. 이러고 보면 이번 일도 ‘이것도네’정도이다.\n재벌의 고가외국작품 구입과 사회적 감시의무 사이의 선에 대해서는 솔직히 잘 모르겠다. 법을 어겼으면 법대로 하면 되고, 세금을 덜 냈으면 내면 고만이다. 그런데 이런 일이 자주 되풀이되는 것에 대해서는 걱정이 있다.\n최상층부 컬렉터와 일급 화랑 그리고 이들이 다루는 외국유명작가의 고가 작품들이 이루는 이른바 삼각 연합의 문제다. 이들 연합은 심하게 말하면 그동안 국내 미술시장을 왜곡시키고 황폐화하는데 적지 않은 역할을 해왔기 때문이다. 국내에 외국미술품 수입자유화는 지난 91년부터 시작됐다. 그러나 고가의 외국 작품들이 본격적으로 들어온 것은 아마 지난 10년 정도일 것이다.\n재력을 갖춘 대형 컬렉터들이 외국 작품을 선호하자 실력 있는 화랑들이 모두 이쪽으로 뛰어들었다. 주력 업무를 외국유명작가 작품을 소개하는데 둔 것이다. 이래서 삼각 연합이 제대로 형성됐는데 문제는 그 파급 효과였다. 차세대 실력 있는 화랑을 꿈꾸는 후발주자들도 이를 보고 배우면서 이 구조에 가담한 것이다. 그 결과 국내 시장에서는 한마디로 ‘국내’가 없어지게 됐다. 그리고 탑클래스 화랑부터 줄줄이 외국을 기웃거리자 국내 작가들은 저절로 찬밥 신세로 변했다. 외국작가 중계란 원래 그쪽에서 검증 완료된 작가를 소개하는 일이다. 그래서 이제 이들은 국내 작가를 봐도 누군가 먼저 나서서 검증해주기만을 기다리는 게 버릇이 됐다.\n어느 나라든 경제가 발전하는 과정에서 외국 작품에 관한 관심이 커지는 것은 필연적이다. 20세기 초 미국의 록펠러, 모건, 반즈 같은 거부들은 유럽미술 컬렉션에 열중했다. 일본도 1910년대 경제호황기 때 중국도자기에 열광했고 7-80년대에는 인상파 구입에 열을 올렸다. 그러나 그때 미국은 세계 미술의 변방이었다. 일본 근대미술은 인상파에서 시작된 바 있으므로 인상파는 각별하다고 할 수 있다. 물론 주변에 지금처럼 쿠사마 야요이나 스기모토 히로시, 무라카미 다카시 등도 없었을 때였다.\n한국의 찰스 사치를 기다리며\n그렇지만 오늘날 우리 사정이 다르다. 인프라로 보면 중진국을 넘어서도 훨씬 넘어섰다고 할 수 있다. 한번 개최에 수십억 원을 쏟아붓는 최전위(最前衛)현대미술의 광주비엔날레는 이미 9번이나 개최됐다. 국제 규모의 아트페어가 전국에 6, 7개 열리고 있다. 또 서울에만 화랑이 400여 개를 헤아린다. 전국 곳곳에는 멀리 유럽 작가들도 부러워하는 충실한 설비와 지원의 작가 레지던스가 가득하다.\n이런 상황이지만 작가가 없는 기현상이 벌어지고 있다. 홍콩미술시장에 가보아도 중국, 일본작가에 인도, 인도네시아 작가까지 최고가 갱신기록 대열에 서 있지만 거기에 한국 젊은 작가들의 모습은 좀처럼 보이지 않는다.\n위만 바라보고 외국만 쳐다봐온 삼각 연합이 가져온 폐해이자 악순환이다. 미술시장도 엄연히 산업이다. 발전하는 산업이 되려면 발판이 튼튼해야 할 것은 말할 것도 없다. 컬렉터 마음을 사로잡기 위해 김장해준다는 정신없는 화랑도 문제지만 컬렉터도 조금은 생각을 달리할 때가 됐다. 1천 몇백억 원의 몇십분의 일도 안 되는 돈으로 yBa를 세계적으로 끌어올린 사치 컬렉션(Saatchi Collection)과 자기는 무관하다고 한다면 지나가다 뒤통수를 한 대 얻어맞아도 그다지 할 말은 없을 것이다.


아내, 노출 그리고 스와핑 - 10편 > 야설 | 【야설탑】야설,야동,야한소설,성인야설,무료야설,야한동영상 | yasul.top\n아내, 노출 그리고 스와핑 - 10편\n관리자\t그룹\t0\t6514 2020.06.13 00:20\n미연의 손을 잡고 거실로 나갔다. 아내는 소파위에서 현수의 무릎위에 앉아 있었고 현수는 아내의 등뒤에서 겨드랑이 사이로 손을 넣어 아내의 가슴을 만지고 있었다. 나는 소파앞으로 다가가 테이블을 사이에 두고 그들과 마주보고 앉았다. 미연은 내 옆자리에 바짝 몸을 붙이고 앉았다. 우리는 그곳에서 서로의 아내를 더듬으며 묘한 기분으로 대화를 나누었다.\n"오늘은 서로 아내를 바꿔서 데리고 잘까요? 각각 다른 방에서 말이에요."\n"응. 당신이 하라면 그렇게 할게."\n우리는 그렇게 합의를 보고 자리에서 일어났다. 그 순간 현수가 통유리를 주시한 채 잔뜩 상기된 표정이 되어 있었다. 나는 그의 시선이 따라 눈을 돌렸다. 순간 통유리 앞에 허름한 옷을 입은 한 중년의 남자가 마당에서 우리를 바라보고 있는 것이 보였다. 아내와 미연은 소스라치게 놀라며 재빨리 방안으로 뛰어 들어가 몸을 숨겼다.\n"여기 관리인이에요. 이 근처 마을에 사는데.."\n현수는 방으로 들어가 옷을 걸쳐입고 나와 밖으로 나갔다. 나는 소파에 몸을 묻고 앉아 통유리 밖을 바라보았다. 현수는 그 중년 남자와 마주 보고 서서 뭔가를 열심히 설명하고 있었다. 두 사람이 길게 말을 주고 받더니 현수가 상심한 표정으로 나를 쳐다 보았다. 그리고 그는 그 남자를 데리고 현관으로 들어왔다. 현수가 들어와 내 옆자리에 앉았다. 몸을 돌려 현관을 바라보니 그 남자가 현관문 앞에 서있었다.\n"오늘 우리가 오는 걸 모르고 있었데요. 불이 켜져 있어서 살피러 왔다가 우리가 모두 벗고 있는 것을 보고는 얼마동안 훔쳐본 모양이에요."\n"젠장. 그럼 어떻게 되는거죠?"\n"아버지한테 말하겠다고 협박을 하는군요."\n나는 잔뜩 찌푸린 얼굴로 고개를 돌려 그를 다시 쳐다 보았다. 그는 능글능글한 웃음을 지으며 서있다가 나와 눈이 마주치자 고개를 숙이며 인사를 했다. 나는 다시 현수를 쳐다보았다.\n"그래서 어떻게 하려구요?"\n"자기도 끼워 달래요."\n"저 사람 홀아비거든요. 5년전에 아내를 잃었어요."\n"후.. 그건 우리 둘이 결정할 문제가 아닌것 같은데요. 현수씨 입장도 있고 하니 들어가서 두 여자를 설득해보는게 좋겠네요."\n"네. 그래야 할 것 같아요."\n나는 몸을 일으켜 방으로 들어갔다. 현수는 그 남자에게 잠시만 기다리라 말하고는 뒤따라 들어왔다. 두 여자는 불안에 떨며 침대에 걸터앉아 있었다. 현수가 자초지종을 설명해주고 그가 요구한 내용을 말하자 아내와 미연은 당황스러운 표정을 지었다. 아내는 고민을 하는듯 하다가 나를 바라보았다. 내게 답을 내달라는 듯한 눈빛이었다.\n"현수씨가 곤란한 입장이니 우리가 도와줄 수 밖에 없을 것 같은데.."\n"죄송해요. 괜히 저희들 때문에."\n"아니에요. 우리가 운이 없었던 거죠."\n"오기전에 미리 연락을 했어야 하는건데 제가 그만 잊고 말았네요."\n나는 아내를 바라보며 다시 말했다.\n"당신 생각은 어때?"\n"그건.. 지금 어쩔 수 없잖아요. 안그러면 현수씨랑 미연씨랑 곤란해질테니.."\n현수는 미안한 얼굴로 아내에게 말했다.\n"정말 죄송해요. 연주씨."\n"아니에요. 현수씨 아버님한테 알려져서 곤란해지는 것 보다 저 사람 입을 막는게 낫잖아요."\n"고마워요. 이해해 주셔서."\n결정이 끝나자 난 옷을 걸쳐 입고 현수와 함께 거실로 나갔다. 그는 어느새 거실로 들어와 소파에 앉아 있었다.\n현수가 그를 보며 말했다.\n"아저씨. 아저씨가 말한데로 해드릴테니 오늘일은 그걸로 끝이에요."\n"아무렴요. 나도 남잔데 한번 약속한 건 꼭 지킵니다. 그러니 걱정 마세요."\n나는 불안한 마음에 앞으로 나서며 말했다.\n"아저씨가 만약 약속을 지키지 않으면 정말 불행한 일이 벌어질 수도 있어요. 그렇게 되면 아저씨도 위험해질 수 있다는 뜻입니다. 그러니 오늘 약속은 지키는 게 좋을거에요."\n"염려 놓으시라니까요. 저도 더 이상 욕심은 없어요. 젊은 여자들이 둘이나 있으니 그냥..."\n"알겠어요. 그럼 욕실에 들어가서 샤워부터 하고 나오시죠."\n"저.. 그 색시들이 같이 씻겨주면 안될까요?"\n나는 그의 말에 코웃음을 칠 뻔 했다. 하지만 그의 요구를 안들어줄 수가 없어 방으로 들어가 아내와 미연에게 말해주었다. 아내와 미연은 알겠다고 했다. 다시 밖으로 나와 그를 욕실로 들여보낸 뒤 아내와 미연을 욕실로 들여보냈다. 무슨 일이 생길지도 몰라 욕실 문을 열어두라고 했다.\n현수와 난 거실에서 욕실을 들여다 보았다. 검은 피부를 지닌 남자는 옷을 모두 벗은 채 가운데의 욕조에 걸터앉아 있었다. 아내와 미연이 알몸으로 들어가자 그는 눈을 동그랗게 뜨며 그녀들의 몸을 위아래로 훝어보았다. 그의 두 다리 사이에서는 많이 사용한 듯한 거무틱틱한 자지가 단단히 발기되어 고개를 치켜들고 있었다. 시골에서 농사를 지으며 살아서 그런지 50대의 나이 답지 않게 아주 단단해 보이는 물건이었다.\n"어휴. 색시들 참 곱기도 하지. 어디서들 온거야? 와. 이 피부 좀 봐. 이렇게 고운 피부는 처음이네. 그랴."\n"저희가 씻겨 드려요?"\n아내와 미연은 그를 욕실 의자에 앉혀 놓고 물을 뿌려주더니 그의 양 옆으로 쪼그려 앉아 그의 몸에 비누칠을 해주기 시작했다. 그러는 동안 그는 양 손으로 아내와 미연의 가슴을 신기한 듯이 만지고 있었다. 그리고 그 손은 다시 아래로 내려가 아내와 미연의 보지를 동시에 만지면서 흡족한 듯한 표정을 짓고 있었다. 노인네에게 아내를 맡긴 것이 괜히 부화가 치밀었지만 그런 감정은 조금씩 잦아들고 아주 묘한 기분이 들기 시작했다. 계획에도 없던 낯선 남자에게 만져지는 아내의 기분이 어떨지 궁금했다.\n아내와 미연은 서로 번갈아가며 비누거품이 묻은 손으로 그의 자지를 만져주고 있었다. 그는 마치 왕이라도 된 듯한 자세로 두 여자의 손길에 잔뜩 흥분하고 있었다. 옆에 서있던 현수가 마른 침을 삼키는 소리가 내 귀에 들려왔다. 현수도 자신의 아내가 시골 노인네와 즐기고 있는 듯한 모습에 흥분을 느끼고 있는 모양이었다.\n비누칠을 끝낸 아내와 미연은 그에게 물을 뿌려주며 비누를 씻어주었다. 그리고 물기를 닦아준 뒤 그와 함께 거실로 나왔다.\n"어디가서 하면 되는거죠?"\n그 남자는 아무렇지도 않게 두 여자와 즐길 곳을 우리에게 물어왔다. 그러자 현수가 앞장서며 우리가 있던 침대방으로 그를 안내했다. 남자는 두 여자의 허리를 감싸 안고 방으로 들어갔다. 정말 왕이 따로 없었다. 현수와 나는 방문을 열어 놓은 채 문 밖에 기대서서 그들을 지켜보았다. 그는 두 여자를 침대위에 나란히 눕히더니 다리를 벌리게 했다. 아내와 미연은 낯선 중년의 남자에게 다리를 벌려주고 있다는 것이 부끄러운 듯 수줍은 얼굴을 하고 있었다. 남자는 먼저 아내의 보지를 핥기 시작했다. 그리고 한 손을 뻗어 옆자리에 누워있는 미연의 보지를 만졌다. 두 여자의 보지를 탐하는 그의 정력이 대단하다는 생각이 들었다. 어지간 한 중년의 남자라면 두 여자가 부담스러울만도 했을것이었다. 하지만 그는 30대의 남자와 별 다르지 않아 보였다. 걸음걸이와 몸의 움직임에서도 노화된 나약한 모습은 전혀 보이지 않았다. 그는 한참동안 아내의 보지를 핥았다. 입술을 깨물며 강한 자극을 간신히 버티던 아내를 바라보던 미연이 손을 내밀어 아내의 손을 잡아주고 있었다.\n남자는 자리를 옮겨 이번에는 미연의 보지를 핥으며 아내의 보지를 만졌다. 미연 역시 그의 혀를 느끼며 몸을 비틀어 댔다. 아마도 그의 혀가 그녀들의 성감을 잘 찾아내며 자극하는 모양이었다.\n그는 몸을 미연에게서 입을 떼고 일어나 두 여자 중간에 앉더니 양 손으로 두 여자의 보지를 애무했다. 농사를 짓느라 투박하고 거친 그의 손과 고운 피부의 하얀 두 여자의 모습은 무척이나 대조적이었다. 마치 야성을 지닌 남자가 연약한 두 여자를 유린하고 있는 듯이 보여졌다.\n잠시 동안 두 여자의 보지를 애무하던 그는 그녀들에게 뭐라고 작은 목소리로 말하고 있었다. 그러자 두 여자는 무척 난처한 얼굴로 자리에서 일어났고 아내가 침대위에 바로 누우며 다리를 벌리자 미연이 아내의 다리 사이로 들어갔다. 나는 설마 하는 생각으로 잔뜩 긴장하고 있었다.\n잠시 후 나는 내 예상이 맞아 떨어진 것에 무척 놀라고 있었다. 미연이 허리를 숙이더니 아내의 보지를 핥기 시작한 것이었다. 현수와 나는 서로의 얼굴을 쳐다보았다. 현수도 충격을 받은 듯한 표정이었다. 인터넷을 통해 동영상으로나 본 적은 있어도 그렇게 직접 여자들이 서로를 핥아주는 모습은 처음이었다. 충격적이고도 신선한 흥분이 밀려오는 것을 느꼈다. 바지속에서 자지가 터질듯이 팽창하며 고개를 치켜들었다.\n남자는 아내의 얼굴 옆으로 자리를 옮겼다. 그리고 몸을 앞으로 구부리며 자신의 물건을 아내의 입으로 가져갔다. 아내는 머리를 들며 그의 자지를 입에 물었고 자극적인 오랄 서비스를 시작했다.\n미연은 의외로 아내의 보지를 잘 핥아주고 있었다. 같은 여자끼리라면 무척 거부감이 심했을 터인데 그럼에도 불구하고 그렇게까지 할 수 있었던 것은 그의 협박이 따랐을 거라는 예상을 하게 했다. 얼마 후 그들은 역할을 바꿨다. 미연이 몸을 눕히고 이번에는 아내가 미연의 보지를 핥아주기 시작했다. 남자는 미연의 입에 자지를 물렸다. 나는 그들의 행위를 보면서 갈증이 느껴질 정도로 흥분하고 있었다. 현수를 힐끔 쳐다보았을 때 그의 표정도 깊은 흥분속에 잠겨 있었다.\n남자는 미연의 입에서 물건을 빼내며 그녀들을 다시 침대위에 가로로 나란히 눕게 했다. 아내와 미연은 몸을 붙이며 누워 있었고 서로 한쪽 다리를 엇갈리게 하여 벌리고 있었다. 남자는 아내의 다리 사이로 들어가 아내의 보지위에 침을 뱉더니 손으로 문질렀다. 그리고 그 검고 단단해 보이는 자지를 아내의 보지속으로 밀어넣었다. 순간 아내의 등이 활처럼 휘며 위로 들어올려졌다. 내가 보았을 때도 그의 물건은 무척 커보였다. 그 큰 것이 들어갔으니 아내가 몸부림을 칠만도 했다.\n천천히 엉덩이를 움직이며 아내를 음미하던 남자는 조금씩 속도를 높이더니 매우 강한 힘으로 아내의 몸 속을 휘저었다. 질퍽거리는 소리와 살 부딪히는 소리가 아내가 내지르는 교성과 섞이며 내 귀를 자극해왔다. 남자는 속도의 완급을 조절하며 아내를 미치게 만들고 있었다. 남자의 한 손은 미연의 다리 사이에 있었다. 그렇게 아내에게 박아대는 동안 그는 미연의 보지속에 그 투박하고 굵은 손가락을 밀어넣고 함께 움직였다. 자신의 물건을 받아 들일 수 있도록 준비를 시키는 듯이 느껴졌다.\n아주 오래동안 아내의 보지속에서 움직이던 남자는 자리를 옮겨 미연의 다리 사이로 들어갔다. 그는 미연의 보지위에도 침을 뱉어 주었다. 그리고 그녀의 보지속으로 사정없이 자지를 밀어 넣은 뒤 아내에게 했던것과 똑같은 움직임으로 부딪혀갔다. 미연 역시 견디기 힘들어 하는 듯한 교성을 내지르고 있었다. 침대가 흔들리며 삐걱거릴 만큼 그는 격렬하게 움직였다.\n그가 다급하게 자지를 빼들며 손으로 단단히 잡더니 침대위로 일어나며 그녀들을 일으켜 세웠다. 그리고 그의 또 다른 말들이 흘러나오자 아내와 미연은 그의 자지 앞에서 얼굴을 맞대고 입을 벌리며 혀를 내밀었다. 순간 자지를 잡고 있던 그의 손이 아주 빠르게 앞뒤로 움직였고 잠시 후 엄청난 양의 정액이 아내와 미연의 얼굴로 쏟아져 내렸다. 그는 자신의 정액을 골고루 나눠주려는 듯 아내와 미연의 얼굴을 오가며 정액을 뿌리고 있었다.\n그는 사정을 끝낸 뒤 침대위에서 내려왔다. 그리고 곧바로 방을 나오며 우리를 스쳐 지나갔다. 그는 욕실안으로 들어가 몸을 씻는 것 같았다. 나와 현수는 방안으로 들어가 침대위에서 머리를 뒤로 젖힌 채 앉아 있는 아내와 미연의 얼굴을 내려다 보았다. 하얀 정액 덩어리들이 그녀들의 얼굴위에 잔뜩 뿌려져 있었다. 나는 침대 머리맡에 있던 티슈를 많이 뽑아들어 아내와 미연의 손에 쥐어주었다. 두 여자는 얼굴에 묻어 있는 정액을 닦아내고는 입안으로 들어간 정액을 뱉어냈다.\n밖에서 부르는 소리가 들려 현수와 내가 밖으로 나가자 그 남자는 이미 옷을 입고 신발을 신고 있었다.\n"오늘 정말 고마웠어요. 비밀은 꼭 지킬테니 걱정들 마시고요. 그럼 이만 가볼랍니다."\n"네. 살펴 가세요."\n그가 돌아간 뒤 아내와 미연은 욕실로 들어가 샤워를 했다. 나는 그녀들이 서로의 보지를 핥아주던 모습을 지울길이 없어 계속 떠올리고 있었다.\n그녀들이 나왔을 때 시간은 이미 새벽 3시를 넘어서고 있었다. 피로가 밀려왔다. 현수는 내게 인사를 하며 아내를 데리고 작은 방으로 들어갔다. 나는 미연을 데리고 우리가 있던 방으로 들어갔다.\n그날 아내가 현수와 어떤 행위를 했는지는 모른다. 하지만 난 미연의 몸 속에서 충분히 흥분과 쾌감을 만끽한 뒤 그녀를 품고 잠들었었다. 계획이 조금은 흩어지긴 했지만 무척 신선한 자극을 받았던 만남이었다. 우리는 나중에 다시 만나기로 하고 헤어졌었다. 그곳에서 돌아온 뒤 아내는 며칠동안 걸음을 이상하게 걸을 정도로 아래쪽에 통증을 느꼈다. 나는 아내가 힘들어하지 않게 하기 위해 아내에게 많은 신경을 써주었다. 어찌 되었든 아내와 나 사이의 신뢰와 사랑이 깨어져서는 안된다는 이유에서였다.\n시간은 흘렀고 아내와 나의 즐거움은 계속 이어졌다. 나는 또 다른 자극을 원하고 있었고 아내도 언제나 나의 요구를 받아들일 준비가 되어 있었다.


한일시멘트 시멘트 2차 제품 생산 대표주자…사회공헌 등 ESG 경영 박차 | 한경닷컴\n한일시멘트, 시멘트 2차 제품 생산 대표주자…사회공헌 등 'ESG 경영' 박차\n입력 2021.06.23 15:54 수정 2021.06.24 09:42 지면 B1\n올해로 창립 60주년을 맞은 한일시멘트는 포틀랜드 시멘트를 비롯해 시멘트 2차 제품인 레미탈, 레미콘을 생산하는 기초건설자재 분야의 최고 기업이다. 한일시멘트는 ‘환경’을 경영의 핵심 요소로 인식하고 친환경적인 제품 생산, 순환자원 재활용, 에너지의 효율적 사용 등을 통해 이산화탄소 저감 및 녹색성장을 위해 노력해왔다. 지난 3월에는 본격적으로 ESG(환경·사회·지배구조) 경영을 선언하며 글로벌 기준으로 환경과 사회공헌 등에서 비전을 수립하고 있다.\n한일시멘트는 시멘트 생산공장인 단양공장에 순환자원 및 순환연료 사용과 시멘트 소성로 폐열을 이용한 폐열발전설비의 대체에너지를 사용하는 친환경 공장을 구축했다. 포항공장과 평택공장에서 생산하고 있는 고로슬래그시멘트는 제철소에서 부산물로 발생하는 고로슬래그를 활용한 대표적인 자원순환형 친환경 제품이다.\n이런 노력으로 2011년부터 4회 연속 시멘트업계 최초이자 제조업에서는 이례적으로 환경부가 지정하는 녹색기업에 선정되기도 했다. 지난 5월에는 단양공장에서 생산된 1종 포틀랜드 시멘트가 업계 최초로 ‘환경성적표지’ 인증을 획득했다. 드라이 모르타르 제품인 레미탈 3개 품목과 레미콘 9개 규격에 대해서도 저탄소제품 및 환경성적표지 인증을 보유하고 있다. 한일시멘트 제품으로 시공하면 녹색건축물로 인증받는 데 가점이 주어진다. 녹색건축물로 인증되면 건축물 기준 완화와 세금 감면 등의 혜택을 받을 수 있다.\n또 한일시멘트는 현장 이슈에 선제적으로 대응하기 위해 층간소음을 줄여주는 ‘고강도 바닥용 레미탈 FS150’과 기존 타일시멘트 대비 약 80%의 분진을 저감할 수 있는 ‘타일접착용 모르타르 폴리픽스 1000/2000’을 선보였다. 건설현장 근로자 노령화에 따른 근골격계 질환 예방·안전을 위해 기존 40㎏ 포장 제품을 개선해 ‘25㎏ 프리미엄 미장용 레미탈’도 출시했다.\n소비자웰빙환경만족지수(KS-WEI) 친환경시멘트 부문 1위 기업인 한일시멘트는 다양한 사회공헌 활동도 하고 있다. 2011년 행복을 함께 만들고 나누자는 의미로 봉사단 ‘WITH’를 창단해 매월 정기적으로 수도권 지역 어르신들을 위한 배식봉사 활동을 하고 있다. 이 밖에 연탄 나르기, 헌혈 행사, 나무 심기 등 다양한 봉사 활동을 하고 있다. 또 단양공장 기계설비 관련 직원들이 자체적으로 ‘황소봉사회’를 조직해 지역 주민들의 농기계 수리는 물론 수도 및 보일러 배관 등 집수리 봉사도 하고 있다.\n특히 한일시멘트가 지원하고 있는 우덕재단은 매년 230여 명에게 졸업 때까지 장학금 전액을 지급하고 있다.\n이 재단은 1983년 한일시멘트 창업주인 우덕 허채경 선대 회장이 설립한 이후 4800명이 넘는 학생에게 장학금 300여 억원을 지원해왔다.\n한일시멘트 관계자는 “앞으로도 ESG 경영 체계를 더욱 확고히 해 친환경 제품은 물론 층간소음, 비산먼지 등 사회 문제 해결을 위한 제품 개발에도 최선의 노력을 다하겠다”며 “사회공헌 활동도 변함없이 이어지고 확대될 수 있도록 다양한 공익 사업에 대한 관심과 지원도 아끼지 않을 것”이라고 말했다.\n#한일시멘트 #2021 소비자웰빙환경만족지수 #소비자웰빙환경만족지수 #KS-WEI


월경용품 상식 1부 - 왜 나는 아직도 생리대를 쓰는가 - 섹스전문매거진 레드홀릭스|REDHolics\n월경용품 상식 1부 - 왜 나는 아직도 생리대를 쓰는가\n오늘은 우리나라 월경용품에 대해 알아볼텐데요. 월경은 여자, 남자 할 것 없이 모두 알아야하는 기본 상식인 만큼 쭈욱쭈욱 읽어보세요.\n만약, 월경에 대해서 어떤 느낌인지 느낌이 안온다 싶으면 아래 짤을 봅니다.\nㅣ생리? 마법? 그날? No! 월경 YES!\n먼저 용어를 바로 잡아야겠죠? 우리는 사실 월경이라는 단어보다 생리라는 말을 더 많이 쓰죠. 생리도 말하기 거북해서 마법? 그날? 따위로 말하는 분들도 종종 있죠.\n먼저 생리(生理)는 우리가 흔히 말하는 생리현상(방구, 트림 등)의 그 생리를 말하는데요. 이는 일본에서 건너온 표현으로 1940년대 일본에서 '월경'이라는 단어가 부담스럽다는 이유로 노동기준법에 '생리'라고 표현한 데서 유래되었습니다.\n마법이나 그날이라는 표현은 1990년대 중반, 생리대를 제조하는 업체에서 "한 달에 한 번, 여자는 마술에 걸린다"라는 카피로 광고를 하면서 인기를 끌게 되고 이후 지금까지 '그날', '마법' 등으로 불리며, 점점 '월경'을 부끄럽고 창피한 일인 것처럼 다루었습니다.\n되도록 원래의 용어인 '월경' 또는 '달거리'로 사용할 것을 권장해요~ 그리고 가임기 여성이라면 경험하는 월경! 절대 창피한 것이 아니라 당연한 겁니다. 앞으로 월경이라고 의식적으로 말해주세요~\nㅣ우리나라에는 어떤 월경용품이 있을까요?\n사실 우리나라의 월경용품은 그렇게 다양하지 않았습니다. 고작해야 일회용 생리대, 일회용 탐폰, 면생리대 정도였죠. 그러다 2017년 발암 생리대 대란으로 인해 생식기 건강에 대한 관심이 늘면서 이를 대체하는 월경용품이 쏘옥쏙 주목받았습니다.\n재사용 가능한 면생리대, 월경혈을 체내에서 받는 실리콘 소재의 월경컵, 최근에는 팬티처럼 착용해도 세지 않는 월경팬티가 등장했지만 월경용품의 종류, 사용법에 대한 정보의 부재, 인식 부재, 낯선 사용법으로 인한 생소함+부담감을 이유로 여전히 일회용 생리대 사용은 압도적입니다.\n(2018년 조사된 한 연구에 따르면 월경 위생용품 사용 비율은 일회용 패드형 생리대 82%, 탐폰 12%, 면 생리대 5%, 월경컵 1%로 나타났고 월경 위생용품을 선택할 때 고려사항으로 78%가 사용의 편리성을 뽑았음)\nㅣ압도적인 1위, 일회용 생리대\n생리대는 혈액을 흡수하는 방식의 월경용품으로, 일회용 생리대와 재사용이 가능한 면 생리대로 나눠지지만 일반적으로 일회용 생리대를 더 많이 쓰고 있죠. 아래 사진처럼 양쪽 날개형이 있고 날개가 없는 일반형이 있습니다만, 샘방지를 위해 보통 날개형을 많이 구입합니다.\n일회용 생리대의 사용법은 아주 간단해요. 생리대에 접착제가 발라진 부분이 팬티 안쪽에 닿게끔 붙인 뒤 날개를 바깥쪽으로 접어 붙이면 됩니다. 면생리대는 날개에 달린 단추를 바깥방향으로 채우면 되죠.\n일회용 생리대는 양에 따라 소형, 중형, 대형, 오버나이트로 나눠지고, 생리대의 교체시기는 "꽉차면 교체하거나 하루에 2~3번 정도면 되죠?"라는 답변을 많이 보내주셨는데...\n답은, 월경양이 아닌 사용 시간에 따라 교체해야 해요. 배출된 월경혈이 생리대에 흡수되고 구조상 보지에 닿으면서 체온으로 인해 세균 번식의 위험이 있어요. 그래서 1~3시간 내에 교체할 것을 권장합니다.\n일회용 생리대의 사용 후 처리방법은 생리대를 속옷에서 뗀 후 피가 묻은 쪽을 안쪽으로 하여 접고, 생리대의 포장지 혹은 휴지로 풀리지 않도록 겉을 돌돌 말아서 버립니다.\n가끔 화장실 휴지통에 활~짝 펼쳐진 상태로 버린 생리대로 인해 불쾌감을 느낀 경험이 종종 있죠. 인터넷에서는 공용화장실에서 바닥에 떨어진 사용한 생리대를 사진찍어 혐짤이라며 공유하는 사례도 있었습니다. 이는 월경이 불경하고 쉬쉬해야 하는 부정적인 것으로 받아들였던 문화로 인해, 생리대 처리 방법을 올바르게 배울 기회가 없기 때문에 벌어진 현상으로 보입니다. 앞으로 잘 사용하고 잘 버리기!!!!!\nㅣ일회용 생리대의 논란 2가지\n첫번째는 일회용 생리대가 사용이 간편한 게 장점이지만 사용 후 버려야 하는 쓰레기가 됩니다. 사용은 고작 개당 1~3시간이지만 썩는데 걸리는 시간은 100년이죠. 버려지는 양이 방대해, 환경오염의 주범이 됩니다.\nFundacao S.O.S. Mata Atlantica: Men with a gun\n?Advertising Agency: Saatchi & Saatchi, Brazil?\n여성환경연대에 따르면 여성은 13살부터 50살까지 37년간 500번의 생리를 하며 하루 평균 5개를 5일 동안 사용한다고 가정하면 평생 동안 약 1만1000개의 생리대를 사용하고, 한해 동안 20억개의 일회용 생리대가 버려지며 이것을 늘어놓으면 2만km에 달한다고 합니다. 1만1000개의 생리대를 생산하려면 매년 여의도만한 숲을 파괴해야 한다니..... 세상에..\n두번째는 월경혈을 빠르게 흡수하기 위한 고화학 흡수체를 포함하고 있어서 화학약품으로 인한 냄새, 염증 등 부작용에 주의해야 하는데요. 일회용 생리대에서 나는 월경혈 냄새와, 면생리대나 월경컵에서 나는 월경혈 냄새는 다릅니다. 일회용 생리대의 고화학 흡수체가 월경혈과 만나면서 좋지 않은 냄새로 변합니다. 월경컵이나 면생리대, 월경팬티에서 나는 월경혈 냄새는 오히려 피 냄새에 가깝습니다. 놀랍죠?\n게다가 2017년 3월 여성환경연대가 주최한 월경용품 토론회에서 시중에 판매되는 생리대 10개 제품에서 다양한 독성화학물질(벤젠, 스티렌 등)이 검출되었고, 이후 제조사마다 친환경~ 유기농~ 순면~ 키워드로 제품을 홍보하고 있지만 여전히 안정성에 대해 불안함이 드는 건 사실입니다.\n일회용 생리대의 가격은 점점 비싸지고,\n환경은 점점 오염되고,\n내 몸에 끼치는 부작용 걱정도 되고..\n누굴 원망하나 이불킥...ㅠㅠ\n그렇다면, 일회용 생리대를 대체할 수 있는 월경용품은 뭐가 있을까요?\n전세계적으로 이를 대체할 월경용품의 수는 손가락에 꼽힐 정도로 아주 미미합니다. 그래도 그나마 대안이 되는 것들을 알아봐야겠죠?\n그래서 다음 편에서는 체내형 일회용 생리대인 탐폰까지만 알아보고, 일회용 생리대, 탐폰을 대체하는 월경용품 순으로 다뤄보겠습니다.\n기사의 내용은 모두 섹스교과서\n[딸아들가이드]를 기반으로 작성된 것입니다.\n더 자세한 정보는 책을 통해 확인하세요~\n덩어리진 생리혈에 빈혈까지? - 생리과다\n여자의 적! 생리전증후군, 원인과 치료를..,


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Store RIESE & MULLER CONNECTED COMPASS Magazine Mileage for Red List\nGT HS New\nvario HS New\nGT vario HS New\nHomage GT HS(오마주 GT HS). 도시는 당신의 발 아래에 있습니다. 다운튜브에 완전히 통합 된 배터리에서 모터, 그리고 리어 스윙암을 거쳐 리어 캐리어(짐받이)에 이르기까지, Homage GT HS의 독특한 디자인은 첫눈에 인상을 남깁니다. 풀 서스펜션이 포함 된 Riese & Müller 제어 기술은 최고의 안전성과 함께 탁월한 승차감을 보장합니다. 낮은 스텝 스루 스타일의 프레임 지오메트리 덕분에 도심 라이딩이 더욱 편안해집니다. 멀리 나가거나 더 높은 곳으로 향하고 싶다면 1,250Wh의 듀얼 배터리 옵션을 통해 최대 160km 이상의 주행 거리를 자랑합니다.\nHomage GT HS에 장착된 Bosch(보쉬)의 새로운 시스템 Performance Line Speed(Gen4:4세대)는 가장 강력한 eBike 모터 시스템입니다. 85Nm토크 340% 어시스트 서포트는 시속 45km/h까지 강력한 가속과 기동성을 제공합니다.\nVario(바리오) 모델을 옵션으로 선택한다면, 엔비올로(Enviolo) 바리오 내장 변속 시스템과 Gates(게이츠) 벨트 드라이브 시스템을 장착한 타입이 제공되며, 해당 모델은 부드러운 변속을 자랑합니다.\ndeepsea blue metallic / Bosch PowerTube 625 Horizontal\ndeepsea blue metallic / Bosch PowerTube 1250 Horizontal\nBosch Performance Line Speed(Gen4)\n85Nm 340% Support\nBosch PowerTube 625 Horizontal (36V, 625Wh)\nBosch PowerTube 1250 Horizontal (36V, 625Wh X 2개)\nSuntour RS-19 190x40\nShimano Deore XT Shadow+, 11-speed 또는 Enviolo grip shift\nBosch Performance(Gen4: 4세대)\neBike 세계를 선도하는 가장 강력한 힘\nBosch Performance Line Speed 4세대 모터는 Bosch가 생산한 가장 강력한 eBike 모터입니다. 최대 340% 페달 지원, 최대 85Nm(뉴튼미터)의 토크. 매우 스포티한 스타팅과 최대 120rpm의 페달링 속도 지원으로 최대 45km/h까지의 스피드를 지원하여 완전히 새로운 벤치 마크를 설정합니다. 부피는 절반에 가까운 크기로 줄어들고 무게는 단 2.9kg에 불과해 Homage GT HS에 매끄럽게 장착되지만, 더 다이내믹한 성능과 대폭 개선된 페달 저항감으로 그 존재를 뚜렷이 각인시킵니다.\n안전이 가장 먼저\n컨트롤 테크놀러지와 주간주행 빔\nRiese & Müller(리즈앤뮐러)의 컨트롤 테크놀러지는 역동성과 안정성을 병립시키는 최고의 기술력입니다. 완벽하게 조정된 리어 스윙암과 프론트 서스펜션은 열악한 도로조건에서의 고속 주행에 최적의 트랙션을 보장합니다. 핸들바에 위치한 메인 헤드라이트 Supernova(수퍼노바) M99 Mini Pro-45는 주간 주행 빔 기능을 활성화하여 트래픽 가시성을 향상시킵니다. 더불어 Magura 디스크 브레이크는 강력한 제동력을 발휘하죠.\n완벽히 하나된 듀얼배터리\n배터리 1개 (625Wh) 또는 듀얼 배터리 옵션 (1,250Wh) 중 어느 것을 선택하든 상관없이 최적의 장착 성능을 보여줍니다. 다운튜브 프레임에 완벽히 장착된 듀얼 배터리 시스템은 새로운 표준을 설정합니다. 배터리의 정교한 위치 덕분에 라이딩 밸런스에 거의 영향을주지 않습니다. 두개의 배터리가 가운데 위치해 있어 무게중심의 균형을 이루었고, 덕분에 스포티한 라이딩을 즐길 수 있습니다. 더불어 두 개의 배터리를 언제든지 쉽게 제거 할 수 있습니다.\n마치 한 조각으로 주조한 듯\n통합된 디자인 컨셉\nHomage GT HS의 프레임 디자인은 첫눈에 강렬한 인상을 남깁니다. 내장형 배터리의 완벽한 통합을 넘어, 헤드에서부터 다운 튜브까지 단 하나의 유닛으로 형성됩니다. Riese & Müller(리즈앤뮐러)는 각 프레임에 가장 최적의 마무리 터치로 Homage GT HS를 완성하였습니다. 85 Nm의 Bosch Performance Line Speed 모터와 MIK 시스템이있는 소형 캐리어도 프레임 디자인에 완벽하게 통합되어 마치 일체형으로 주조된 듯 매끄럽죠. 또한 미니멀한 핸들 시스템은 항상 정교하고 깨끗한 전망을 제공합니다.\n출퇴근과 투어링 그 어떤 것이든\n편안한 라이딩 경험\n편안함과 역동성이 Homage GT HS의 하이라이트입니다. 라이딩 중이든, 배터리 충전 중이든 또는 잠깐 자전거를 잠근 동안에도, Homage GT HS의 풀 서스펜션 로우 스텝 스루 시스템은 항상 극단적인 편안함을 제공합니다. 인체 공학적으로 배치 된 충전 소켓과 특별히 개발 된 폐쇄 캡을 통해 배터리를 내장한 채로 손쉽게 충전 할 수 있습니다. 인체 공학적으로 설계된 자물쇠는 캐리어에 부착되어 빠른 잠금 및 잠금 해제를 보장합니다.\nRiese & Müller(리즈앤뮐러)가 완성한 Dual Battery 기술은 주행 거리를 두 배로 늘려줍니다. 두개의 배터리 덕분에 라이딩 도중 중간 충전을 위해 정차하는 시간을 줄이고, 라이딩의 즐거움을 더 오래 유지합니다. 이제 1,250Wh를 사용할 수 있으므로 완전히 새로운 목적지에 도달 할 수 있습니다.\nHomage GT HS의 프론트 캐리어는 메인프레임 양쪽 스터드에 고정되어 핸들과 서스펜션에 간섭없이 최대 5kg의 수하물을 적재할 수 있습니다. 리어(후방) 캐리어는 세심한 설계로 무거운 짐을 올려도 노면의 강력한 충격으로부터 부드럽게 스무딩하고 수하물을 안전하게 보호합니다.\n가변식 시트포스트를 통해 멈추어 내릴때 더 편안하게 하차할 수 있습니다. 낮은 안장은 언제든지 편안하게 멈출 수 있음을 의미합니다. 잠깐 멈출때에도 자전거에서 완전히 하차할 필요 없이 리모컨으로 안장 시트포스트를 내리도록 조정을 하면 발이 지면에 닿아 편리하게 멈출 수 있죠.\n지속적인 즐거움을 위해. 표준 Abus Bordo 6000(아부스 보르도 6000) 접이식 잠금 장치는 편리한 사용성과 함께 높은 수준의 도난 방지 보호 기능을 제공합니다. U락 잠금 장치만큼의 강도 안정성과 동시에 케이블락 잠금 장치의 유연성을 가지고 있습니다. 안전하면서도 편리합니다.\nThe Homage GT HS in detail\ndeepsea blue metallic (딥씨 블루 메탈릭)*\n49*, 54*, 58*\nShimano SLX, 11-speed 또는 Enviolo grip shift\nShimano SLX 11-speed, 11-46 또는 24T, for Gates drive belt CDX\nBosch PowerTube 625 Horizontal (36V, 625Wh) ; 듀얼옵션 Bosch PowerTube 1250 Horizontal (36V, 625Wh X 2개)*\nPerformance Line Speed 45km/h (Gen4)\n48T 또는 55T, for Gates drive belt CDX\nMagura MT4, disc brake; Magura MT5, disc brake*\nRiese & Müller는 기술적인 수정을 비롯한 합리적인 한도 내에서 모양, 색상 및 / 또는 무게를 변경할 수있는 권리를 보유합니다.\n* 로 표시한 부품은 디자인과 옵션의 구성에 따라 달라질 수 있습니다.\n*Vario(바리오) 옵션은 상기 컴포넌트에서 크랭크, 체인, 쉬프팅 및 쉬프팅 시스템이 Gates(게이츠) 벨트 드라이브 시스템과 엔비올로(Enviolo) 바리오 내장 변속 시스템으로 교체됩니다.\nBosch Performance Line Speed 45km/h (Gen4)\n프리오더 주문 상품으로 독일에서 출발해 국내에 도착합니다.\n- 이와는 별도로, 프레임과 리어스윙암의 결함에 대해 5년의 보증을 제공합니다.\n- 본 프리오더 제품은 주문 생산 제품으로 주문 이후에는 옵션의 변경 또는 반품이 불가합니다. 양해를 부탁드립니다.


침팬지 연구는 인간의 신경망이 독특함을 밝혀내었다. : 진화론-인류/유인원 [한국창조과학회 자료실]\n침팬지 연구는 인간의 신경망이 독특함을 밝혀내었다.\n(Chimp Study Reveals Humans Are Uniquely Wired)\n침팬지가 미국 코네티컷 주의 한 여성에게 중상을 입혔다는 최근의 뉴스가 증명하고 있는 것처럼 침팬지들은 인간보다 물리적으로 더 강하다. 침팬지 주인이 부엌에서 칼을 가지고 나와 명령에 복종하도록 위협했으나 실패하자 경찰은 총을 쏴서 침팬지를 사살하였다.\n과학자들은 원숭이(apes)들이 가지고 있는 이 주목할 만한 힘의 근원을 발견하려고 노력하고 있는 중이다. 그리고 그 주제를 조사하고 있는 새로운 연구는 인간의 한 독특한 특성을 밝혀내었다.\n펜실베니아 주립대학의 진화 생물학자인 알란 워커(Alan Walker)는 ”침팬지과 인간 사이의 근육 구조에 있어서 차이”를 발견하였다는 것이다. 사람은 침팬지들이 가지고 있지 않은 미세한 운동조절(fine motor control)을 할 수 있다고 그의 연구는 제안하였다. 이것은 근육의 정교하고 민첩한 움직임을 가능하도록 인간의 신경계가 어떤 방식으로 깔려져 있기 때문에 가능하다는 것이다. 워커는 이 신경근육 구조가 비록 대형영장류가 가지는 야만적인 힘을 가지지는 못하게 하지만, 인간들의 섬세한 육체적 동작을 가능하도록 한다는 가설을 세웠다. 최근 Current Anthropology에 게재된 그의 보고에서, ”우리는 즉각적으로 모든 근육 섬유들을 수축시키지 못한다는 것은 명백하다. 사람에게는 상당한 뇌의 억제력이 존재할 수 있다. 이것은 대형영장류에는 없는 또는 같은 정도로 존재하지 않는 것으로서, 사람의 근육계가 손상을 입는 것을 예방할 수 있다”고 워커는 말하였다.\n워커의 연구를 보도한 Chicago Journals의 보도 자료에 의하면, ”침팬지들은 그들의 척수(spinal cords)에 사람이 가지고 있는 것보다 훨씬 적은 회백질(grey matter)을 가지고 있다는 것이다. 사람에서 회백질이 더 많으면 많을수록, 근육운동을 조절하는 운동 뉴런(motor neurons)들이 더 많음을 의미한다.” 그러나 사람은 근육운동의 조절에 더 큰 영향을 줄 수 있는 많은 회백질이 필요할 뿐만이 아니라, 효과적으로 작동되기 위해서, 그 운동 뉴런들이 전체 계획에 따라 모두 적절하게 연결되어 있어야만 한다. 다른 많은 특징들처럼 그러한 계획은 사람에게만 유일한 것으로 나타난다는 것이다.\n진화 생물학자들은 지지하는 어떤 명백한 증거도 없음에도, 인류는 원숭이 같은 조상으로부터 오래 전에 출현하였다고 주장한다. 추정되는 이 조상의 후손들은 다른 계통으로 진화되어, 결국 하나는 오늘날의 침팬지가 되었고, 하나는 인간이 되었다는 것이다.\n이 이야기는 성경적 역사와 반대된다. 성경은 창조주 하나님이 사람을 다른 모든 생물들과는 구별되는 특별한 모습으로 창조하셨다고 기록하고 있다. 그리고 이러한 연구는 창조론을 지지하는 독특한 사람의 특성들을 밝혀내고 있는 것이다. 오직 사람만이 상대적 음높이(pitch), 의사전달 시 정확하게 단어를 정렬시키는 능력, 독특한 염색체 구조와 DNA 서열을 가지고 있다. 사람 신경계의 배선 망과 함께, 이러한 독특한 특징들은 사람이 원숭이의 모습이 아니라, 하나님의 형상을 따라 만들어졌다면 기대될 수 있는 요소들인 것이다.\n Thomas, B. 'Relative Pitch” Is Human. ICR News. Posted on icr.org September 3, 2008, accessed April 8, 2009.\n링크 - http://www.icr.org/article/4601/\n출처 - ICR, 2009. 4. 16.\n옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=4627\n참고 : 4315|3878|4474|3210|2065|3615|2984|4138|3989|3848|4331|4280|4248|4127|3970|3961|3838|3229|4600|4621\n잃어버린 고리로 선전되고 있는 여우원숭이 화석 '아이다'라는 영장류 화석은 인류의 조상인가? 사람의 인종 간 차이에서 어떠한 진화도 발견되지 않았다.


KFC, 세비에르빌 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n미국 테네시 세비에 카운티 세비에르빌 세비에르빌 음식점 KFC\n121위(130곳의 세비에르빌 소재 음식점 중) ₩\n패스트푸드, 미국 요리 933 Dolly Parton Pkwy, Sevierville, TN 37862-3734+1 865-428-3069웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 3.0 14건의 리뷰아주좋음21%좋음30%보통14%별로14%최악21%음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 패스트푸드, 미국 요리 가격 ₩평점 서비스음식가격분위기위치 933 Dolly Parton Pkwy, Sevierville, TN 37862-3734전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점이 어린이에게 괜찮을까요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 낮거나 저렴한 편입니까?네 아니오 모름 이 음식점은휠체어 이용이 가능한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 미국 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (14)여행자 평가 아주좋음3좋음2보통1별로1최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (8)영어 (14)언어 한국어 (8)영어 (14)여행자 의견 보기: 번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Color-upTennessee5248리뷰 게시 날짜: 2017/03/01 지속적으로 가난한더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Aashu5190발도스타, 조지아3911리뷰 게시 날짜: 2016/08/03 모바일 좋은이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Shirley A세비에르빌, 테네시198리뷰 게시 날짜: 2016/05/22 유쾌하게 놀랐다이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Brittany G12리뷰 게시 날짜: 2015/09/28 모바일 최악의 패스트 푸드. 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오barnett202번즈빌, 노스캐롤라이나30273리뷰 게시 날짜: 2015/09/13 Kfc 의 이상 이다.이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Jack L세비에르빌, 테네시17056리뷰 게시 날짜: 2015/07/08 아 정말 좋은 치킨! 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Kirk_ChandlerSevierville, Tennessee8320리뷰 게시 날짜: 2014/12/03 알고 지금 kfc이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Peri라스베이거스, 네바다5371리뷰 게시 날짜: 2014/07/20 깨끗한 레스토랑이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Holston's Kitchen703건의 리뷰 0.85km 떨어짐 Two Brothers Italian Restaurant767건의 리뷰 0.61km 떨어짐 Gondolier Italian Restaurant366건의 리뷰 0.14km 떨어짐 Cancun Mexican Grill and Bar133건의 리뷰 0.56km 떨어짐 주변 관광명소Tennessee Museum of Aviation157건의 리뷰 0.92km 떨어짐 Sevierville Community Center & Civic Center29건의 리뷰 1.21km 떨어짐 Hike The Smokys65건의 리뷰 0.32km 떨어짐 Sevierville Massage Therapy38건의 리뷰 0.82km 떨어짐 Q & AKFC 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\n933 Dolly Parton Pkwy, Sevierville, TN 37862-3734 위치:


특별한 감동을 선사할 흔하지 않은 '결혼식 축가 추천' : 네이버 포스트\n특별한 감동을 선사할\n흔하지 않은 '결혼식 축가 추천'\n2017.05.12. 16:23215,172 읽음 비밀글\n'5월의 신부'라는 말이 있을 정도로 이맘때쯤엔 결혼 소식이 여기저기서 들려오는데요. 이때 신랑, 신부보다 더 많은 고민을 하시는 분들이 생기죠. 바로 노래 좀 한다는 신랑, 신부 친구들! 매번 결혼식 축가 부탁에 어떤 노래를 불러야 좋을지 많은 고민을 하실 것 같은데요. 그래서 오늘의 특별한 감동을 선사할 흔하지 않은 결혼식 축가를 추천해 드릴까 해요. 축가 선택에 많은 도움이 되셨으면 좋겠다는 생각을 하면서 어떤 노래들이 있는지 다 함께 살펴보실까요?\n남자가 부르면 좋은 결혼식 축가 01.\n케이윌 '말해! 뭐해'\n많은 분의 귀에 익숙한 노래죠? 바로 2016년 방영되었던 '태양의 후예'OST로 유명한 케이윌의 '말해! 뭐해?'입니다. 사실 드라마를 보면서 들을 때는 극에 몰입하느라 '말해! 뭐해?'라는 하이라이트 가사만 생각나는 분들이 많으실 것 같아요. 하지만 가사를 곱씹으며 들어보면 굉장히 달달하고 사랑스러운 가사의 노래로 남자가 축가로 부르기 좋은 노래랍니다. '내게 오는 사랑은 다 그대라는 이름인 걸 말해볼래. 말해볼래 나의 맘에 담긴 사람 you are my only one'이라는 달콤한 가사와 신나는 템포의 곡으로 결혼식장 분위기가 한층 업되는 것은 물론, 국민 드라마 태양의 후예에 나온 곡이라 신랑, 신부, 하객분들이 다 함께 즐길 수 있는 축가 곡으로 강력 추천!\n남자가 부르면 좋은 결혼식 축가 02.\n에디킴의 '이쁘다니까'는 2016년 12월 대한민국에 열풍을 일으켰던 드라마 '도깨비'OST로 유명한 곡이죠? 극 중 이동욱, 유인나의 테마곡이었던 것처럼 티격 태격하면서도 사랑스러운 친구 같은 부부에게 어울리는 축가가 될 것 같아요. 여자의 마음을 잘 보듬어주는 남자의 사랑이 잘 느껴지는 가사가 좋은 곡입니다. 특히 '니가 백 번 아니 천 번 내게 물어도 정답은 늘 하난데 어제도 오늘도 내일 또 물어도 세상에서 니가 제일 이뻐'라는 가사로 결혼식의 주인공인 신부를 더욱 돋보이게 만들 수 있지 않을까요? 인생 한 번뿐인 결혼식, 신부에게 평생 잊지 못할 감동을 선물하고 싶다면 에디킴의 '이쁘다니까'를 축가로 선택해보세요!\n도깨비OST 이쁘다니까 - 에디킴 (저승x써니)\n남자가 부르면 좋은 결혼식 축가 03.\n박진영 '어머님이 누구니'\n이번 곡은 조용하고 평범한 축가보다 신나고 즐거운 축가로 결혼식 분위기를 뜨겁게 만들고 싶은 친구들에게 추천해드리고 싶은 곡입니다. 바로 박진영의 '어머님이 누구니'인데요. '이 노래를 축가로 해도 될까?' 걱정되는 분도 계시겠지만, 요즘은 친구나 가족들이 재미있는 댄스나 퍼포먼스로 흥겨운 축가를 만드는 분들도 많답니다. 사실 '어머님이 누구니'는 신랑이 신부에게 직접 불러주면 더 좋을 곡인데요. '머리 끝부터 발끝까지 눈을 떼질 못하잖니. 어머님이 누구니'라는 가사는 신부뿐만 아니라 장모님의 마음까지 사로잡을 수 있기 때문입니다. 박진영 특유의 안무까지 소화한다면 신랑, 신부의 기억 속에서 평생 잊혀지지 않을 결혼식이 되지 않을까요?\n여자가 부르면 좋은 결혼식 축가 01.\n제이세라 '사랑시 고백구 행복동'\n노래 제목만으로도 사랑이 느껴지는 축가죠? 여자가 부르면 좋은 결혼식 축가 첫번째 추천곡은 사랑에 설레는 여자의 마음을 잘 표현한 제이세라의 '사랑시 고백구 행복동'입니다. 신혼부부가 앞으로 살아가야 할 집이 사랑시 고백구 행복동이 되길 바라는 마음으로 부르면 좋은 곡이랍니다. 특히 '그댄 나만의 사랑 사랑은 오직 한 사람 그대가 다녀간 나의 마음에 사랑이란 꽃이 피어나네. 그대 만나고 내가 사는 이 곳 사랑시 고백구 행복동'이라는 가사는 결혼식에 참석한 많은 분들에게 행복 바이러스를 전해 줄 수 있을 것 같아요. 결혼을 하는 신혼부부와 결혼을 축하하는 하객들에게 따뜻한 행복을 선사하고 싶다면 제이세라의 '사랑시 고백구 행복동' 어떠신가요?\n제이세라 - 사랑시 고백구 행복동\n여자가 부르면 좋은 결혼식 축가 02.\n스탠딩 에그 '사랑한대'\n다음 추천 축가는 바로 스탠딩에그의 '사랑한대'입니다. 편안한 어쿠스틱 사운드의 음악을 좋아하는 분들이라면 스탠딩에그 곡들을 좋아하실 것 같은데요. 인디 그룹으로 음원차트 점령은 물론, 다수의 드라마 OST에 참여한 스탠딩에그 음악들은 어느 한 곡을 꼽기 어려울 정도로 명곡들이 많죠. 그중에서도 사랑하는 연인들의 달달한 분위기를 담아낸 곡 '사랑한대'가 신혼부부 축가로 가장 잘 어울리는 곡이 아닐까 싶어요. 서로 사랑해준다는 느낌의 가사가 감동적인 이 곡은 목소리가 귀엽고 맑은 여자분이 축가로 부르시면 더욱 좋을 노래랍니다!\n스탠딩 에그(Standing Egg) - 사랑한대\n여자가 부르면 좋은 결혼식 축가 03.\n여자친구 '오늘부터 우리는'\n여자친구의 '오늘부터 우리는'은 사랑에 빠진 여자의 순수한 마음을 발랄하게 표현한 곡이죠. 예전 무한도전 웨딩싱어즈 방송 편에서 유재석이 축가로 골라 온 노래이기도 합니다. 사실 이 노래는 신부가 신랑에게 불러주면 좋을 것 같은데요. '이제는 용기 내서 고백할게요. 하나보단 둘이서 서로를 느껴봐요. 내 마음 모아서 너에게 전하고 싶어.'라는 가사를 신부가 부른다면 신랑이 또 한 번 신부에게 푹 빠지게 되지 않을까요? 여기에 여자친구의 상큼발랄한 안무까지 소화한다면 평생 잊을 수 없는 결혼식 이벤트를 만들 수 있겠죠?\n오늘 흥국생명 포스트에서는 5월 결혼 시즌을 앞두고 '흔하지 않은 결혼식 축가 베스트 6곡'을 소개해드렸는데요. 마음에 쏙 들어온 축가가 있으셨나요? 평생 한 번뿐인 결혼식을 특별하게 만들 수 있도록 행복 가득한 축가로 축복해보시길 바랍니다!\n#결혼식축가 #결혼식축가추천 #결혼식축가노래 #케이윌말해뭐해 #에디킴이쁘다니까 #제이세라사랑시고백구행복동 #스텐딩에그사랑한대 #박진영어머님이누구니 #여자친구오늘부터우리는 #결혼식축가남자


판본: 필사본(筆寫本) / 수량: 불분권(不分卷) 3책(冊) / 인장정보: 李王家圖書之章\n1857年(哲宗 8) 以前\n조선시대 태조 때부터 고종 때까지의 相臣·文衡 등 요직을 역임한 인물을 비롯해 유학자나 공신 등의 명단을 정리한 책이다.\n表紙書名과 書根題는 ‘國朝典攷’이다. 표지 서명 하단에는 冊次가 ‘一·二·三’으로 표기되어 있다. 앞표지 우측 하단에 편명이 기재되어 있다. 書腦 하단에 ‘共三’이라는 기록이 있다. 각 책 제1면 우측 상단에는 ‘李王家圖書之章’이 날인되어 있다. 본문은 괘선이 없는 종이에 필사하였는데, 수정한 흔적이 있고 頭註를 달거나 종이를 붙여 내용을 보충한 부분도 있다.\n본서는 몇 차례에 걸쳐서 증보되면서 작성된 것으로 판단된다. 첫 번째는 1857년(철종 8) 이전에 작성된 것으로 판단된다. 이는 純祖의 묘호가 純宗으로 표기된 것에서 알 수 있는데, 묘호가 순종으로 바뀐 시기가 1857년 11월이기 때문이다. 아울러 「相臣錄」에서는 憲宗朝를 ‘今上朝’로 표현하고 있는 것으로 보아 헌종 연간에 1차 작성된 것임을 알 수 있다. 두 번째 작성 시기는 고종 연간으로, 앞서 언급한 「상신록」에서 헌종조 이후 철종조의 상신을 나열한 뒤 다시 ‘금상조’라 하여 고종조의 상신 명단을 수록하고 있다. 따라서 본서는 헌종조에 1차로 작성되었다가 고종조에 다시 증보된 것으로 추정해 볼 수 있다.\n본서는 첫 부분에 「題御前親幕題名帖」과 「新除傳令式」, 그리고 명단을 수록하였는데, 이는 別軍職과 관련된 기록들이다. 별군직은 병자호란 이후 심양에 볼모로 잡혀갔던 봉림대군, 즉 후일의 효종을 호종했던 8장사로부터 시작해 1833년(고종 20)까지 존재했던 국왕의 친위 군사 조직이다.\n별군직 관련 기록에 이어 전국 8도의 인구수와 군액 혹은 봉수 등의 수효를 정리하였고, 「相府記蹟」에서는 상신을 역임한 인원 중 특이 사실을 열거하였다. 예를 들어 김상헌의 경우 1632년(인조 10)에 卜相되었다가 1637년(인조 15) 削卜되었고 다시 1646년(인조 24)에 다시 拜相되었다는 사실을 기록하였다. 이 밖에도 연로한 나이 또는 어린 나이에 상신이 된 경우는 ‘老年入閣’과 ‘少年入閣’으로 기록하였고, 상신으로 80세 이상 장수한 인물, 부자가 연이서 상신이 된 인물 등 흥미로운 사실을 수록하였다.\n이어서 「상신록」에서는 고종 연간까지 상신의 명단을 왕대별로 구별해서 기록하였다. 세주로 字와 관직 진출 경로, 상신에 제배된 시기, 본관, 나이와 시호 등을 수록하였다. 이어 국왕의 교체 시기에 활동했던 院相의 명단 등 상신과 관련된 기록을 수록하였고, 文廟에 배향되거나 종묘의 묘정 배향 공신록, 국왕의 장인인 國舅와 사위인 부마 명단, 청백리 명단 등을 수록하였다. 이 밖에도 유명 유학자나 輔養官, 대사헌, 대제학, 홍문관과 예문관의 관원, 이조와 병조의 판서 등에 대한 명단과 음서로 진출된 고위직으로 진출한 명단 등을 수록하였다.\n본서가 2책인 데 비해 국립중앙도서관본(BC古朝31-519)이나 영남대학교도서관 소장본은 3책으로, 3책에는 「璿源紀略」과 「列聖繼序之圖」, 「國朝年表」 등이 수록되어 차이를 보인다. 본서를 통해 조선시대 주요 요직의 관원 현황을 알 수 있다.