안티바이블/안티기독교/안티성경/안티예수 [펌] 내가 기독교를 떠난 이유(기독교와 이슬람이 잘 나타나 있습니다.)\n[펌] 내가 기독교를 떠난 이유(기독교와 이슬람이 잘 나타나 있습니다.)\n가로수 (180.♡.196.253)\t0 3,712 2009.12.17 00:07\n2000년 11월 나는 이슬람으로 개종했다.\n개신교는 지금까지 나의 인생, 30여 년 동안의 종교의 전부이었다.\n우리 집안은 할아버지 때부터 2대째 교인이다.\n나의 친할아버지는 내 나이 때 일본으로 건너가 신학을 공부하여 후에 신학교를 설립하신 분이다.\n내가 개종을 결심하기까지에는 많은 고민과 망설임이 있었다.\n부모 형제에게 미안한 마음은 물론 내 주위의 개신교를 믿는 많은 소중한 이들에게도\n민망하기 짝이 없는 일이었기 때문이다.\n그러나 매양 관행에 젖어 잘못되었다고 생각되는 신앙생활을 그대로 유지하는 것,\n또 그로 인한 갈등을 계속 겪으면서 그 같은 신앙생활을 계속한다는 것\n또한 이 못지않은 고통이기에 개신교를 떠나기로 마음먹은 것이다.\n믿음과 자신의 구원만을 추구함으로써 그리스도의 보혈이라는 면죄부와 천국의 입장권을 파는 데만 열중했지\n구원받기 위해서 어떻게 살아야 하는가 하는 문제는 관심이 없는 듯하다.\n따라서 하나님이 계명을 통해,\n예수님이 강조하신 더불어 사는 이 세상에 대한 배려(사랑)는 들어갈 자리가 없다.\n또한 교회는 전도라는 명분으로 오직 교세확장에만 몰두하고 있다.\n전도를 위해 모든 수단과 방법이 정당화되다 보니 복음의 정신은 이미 실종된 상태이다.\n그들의 교리와 교회는 하나님과 같이 완벽하기에 교회 안에서 모든 것을 알 수 있고 이루어 질 수 있다는 자만과\n자신들만이 절대자에게 선택받은 종교이고 이 세상에서 유일한 의인이라는 자가당착과 편협,\n오직 예수의 이름만 부르짖으면 젖과 꿀이 흐르는 천당으로 구원을 받을 수 있다는 맹신\n그 이상은 아무것도 아닌 것 같다.\n나는 개신교에서 지금이라도 복음에 기초한 기독교의 순수한 기운이 되살아나기를 기대하는 마음에서 이 글을 쓴다.\n신학이나 교리가 옳건 틀리든 하는 문제를 접어두고라도 신학이든, 교리든, 교회든, 목사든, 제도든, 무엇이든지\n현실 기성교회를 움직이는 주체가 실질적으로 평신도의 신앙생활에, 교인들에게, 세상의 모든 이들에게\n도움을 주지는 못할망정 왜곡된 믿음이나 신앙생활을 세상에 합리화하고 유도한다면\n그 모든 것이 무슨 의미가 있겠는가?\n이런 의미에서 나는 형이상학적 이론이 아니라 우리 현실에서 흔히 경험하는 구체적인 사안에 대하여 말하고자 한다.\n물론 나는 특정 교회나 목사를 비난하자는 것은 아니다.\n[L씨는 내가 전에 근무했던 회사의 상사이었다.\nL씨는 기독교 재단인 연세대를 졸업하였으나 교회를 다니지 않는다.\n교회에 다니지 않을 뿐 아니라 교회라는 말을 꺼내는 것도 싫어한다.\n그렇다고 특히 다른 종교가 있는 것도 아니다.\n왜 교회라는 말을 싫어하느냐고 물으면 자기는 교회 다니는 사람들의 위선이 아주 싫다는 것이다.\n자기의 친구 중에 교회 다니는 사람이 있는데\n그에게 "너는 남들과 똑같이 못된 짓을 다 하면서 어떻게 교회는 다니느냐"고 물으면\n그 친구는 "나는 늘 교회에 가서 용서를 받으니 그 죄가 쌓이지 않지만. 너는 그 죄가 더 쌓인다"고 대답한다는 것이다.\n이것이 말이 되는 얘기냐는 것이다. ]\n문민정부 시절에 비리로 구속된 많은 고위공직자와 장성의 반 이상이 기독교인이라고 한다.\n얼마 전 떠들썩했던 고급 옷 로비 의혹사건에 연루된 여인들은 모두 독실한 기독교인임을 스스로 내세우고 있다.\n이 사람들에게 기독교는 과연 무엇을 의미하는 것일까?\n사실 많은 개신교인들은 일반적으로 이 같은 이중적 경향을 어느 정도 갖고 있는 것이 사실이다.\n교회에서 못된 짓을 하라고 가르칠 리 만무하다.\n그러나 행위가 아니라 믿음으로 구원받는다고 배우다보니\n현실적으로 자신의 행실과 구원은 별개의 문제가 되어 버리는 것이다.\n일부 개신교에서는 믿음과 행위를 대비시켜 상대적으로 믿음을 강조함으로써\n마치 행위는 부수적인 개념과 같은 느낌을 주고 있다.\n믿음과 행위를 독립된 개념으로 취급하며 상대적으로 믿음을 강조함으로써\n믿음과 행위의 일체성을 간과하고 있다.\n내가 다녔던 많은 교회에서도 성서공부에서 한결같이 믿음에 대해 가르치기를\n"구원은 행위가 아니라 믿음에 의한 것이며, 믿음이란 마음으로 믿고 입으로 시인해야 한다"는 것이다.\n신앙에 있어서 표현도 중요한 것이라는 점에 이의를 달고 싶지 않다.\n그러나 믿음의 표현이란 사랑의 실천으로 나타나야 하는 것이다.\n사랑의 실천이란 입술에 있는 것이 아니며 이는 예수가 직접 예기했다는 복음서나 고린도 전서에도 잘 나와 있다.\n자신이 거듭났다거나 성령을 받았다고 공개적으로 고백하는 것이 개신교 교회에서는 흔히 있는 일이다.\n나는 이와 같은 경험을 의심하거나 비방할 의사는 추호도 없다.\n이것이 그들의 중요한 신앙체험이라는 데 이의를 제기하고 싶지도 않다.\n그러나 문제는 대부분 이 같은 체험을 했다는 사람들이 다른 사람들과 아무 차이가 없다는 점이다.\n온 교회가 다 알도록 소문을 내며 다니는 거듭난 사람이 실상 전과 달라진 것은 별로 발견할 수 없다.\n그저 술을 안 먹는 정도, 또 목사님 부부를 자주 대접하는 정도가 달라졌다면 달라진 것이다.\n오히려 전에는 인간적으로 건방지기만 했는데, 이제는 신앙적으로도 교만해졌다는 느낌을 지을 수 없다.\n나는 이런 것들을 어떻게 해석해야 할지 모르겠다.\n거듭나는 것도 이렇게 중계방송을 해야하는 것인지,\n거듭난 사람이 어떻게 신앙적으로 교만해 질 수 있는지 머리가 혼란스럽기만 하다\n이런 것이 과연 바람직한 신앙인지 의문스럽다.\n'믿쑵니다!' 외치며 눈물을 흘리고는 자신이 참회했다고 믿는 인간의 모습을 보면,\n내적으로부터의 참회라기보다는 대단히 수동적이고 강압적인, 혹은 의도적인 것이라는 인상을 받는다.\n마치 태어난 대로의 얼굴을 거부하고 메스와 실리콘으로 자신의 얼굴을 조각하듯,\n외부로부터 마음을 억지스럽게도 조각해 나가는 듯이 보인다.\n그들의 말대로 회개한 사람들이 그렇게나 많다면 세상은 지금 같지 않을 것이다.\n회개를 하되, 아집을 버리지 못하고, 알량한 자존심을 버리지 못하고,\n다시금 옆 사람을 시샘한다면 그 참회의 의미는 무엇인가.\n우리는 거리에서, 혹은 지하철에서, 혹은 바로 우리집의 대문으로 붙들려 나와\n"자매님, 형제님 회개 하십시오" 라는 주문을 심심치 않게 받는다.\n그렇게 말하는 그들의 태도를 보면, 자신이 하나님의 자식으로서 이 세상을 구원하기 위해 온듯하고,\n그 성스러운 '기름 부음'을 받은 자와도 같다.\n그리고 대부분의 기독교 신자들이 자신은 신자이므로 하나님의 은총을 받고 있음을 의심치 않을 것이다.\n바로 '웨스트민스터 신앙고백(Westminster Confession)'이 그것이다.\n그에 따르면 하나님은 이미 구원될 인간을 정하셨기 때문에, 인간 자의에 따른 믿음은 아무 소용도 없다고 한다.\n스스로 교회에 나가고, 목사의 설교를 듣고, 성경책을 읽고, 심지어 마음으로 우러나는 참회를 하여도\n하나님은 굽어봐 주시지 않는다는 것이다.\n하나님은 저 우주 창조의 복안(Grand Design)에 따라, '하나님에 영광을 더하기 위하여(in majorem gloriam Dei)'\n이러한 권위있는 성경해석이 당시 유럽 기독교 사회에 미친 영향이란 실로 지대한 것이었다.\n이러한 배경하에 근세 유럽사회는 '한없는 고립감(Sense of Isolation)'에 빠져들지 않을 수 없었다.\n이러한 성경해석이 아직도 유효한 것이라면(이 자체가 얼마나 심각한 모순이던가.\n종교만큼 세상과 영합하고, 그 태도를 표리부동해온 것이 또 있으랴.\n절대의 종교가 정세에 따라 목소리를 바꾸고, 인간의 판단으로 이렇다,\n저렇다 하나님의 뜻을 짐작한다는 것이 얼마나 우스운 것인가.)\n우리가 지하철에서, 거리에서 만나는 전도자들은 대단히 주제넘은 사람에 다름 아닐 것이다.\n감히 하나님의 마음을 넘겨짚는 대죄를 짓고 있는 것이다.\n내가 아는 친구아내의 어머님이 남묘효렌교를 믿다 돌아 가셨는데 물론 그 친구는 개신교신자이다.\n장례식 때 개신교 목사가 “ 당신의 어머니께서는 하나님을 믿지 않고 돌아가셨기에 필시 지옥에 가셨을 것입니다” 라고\n말한 것을 들었다.\n행실은 제쳐놓고 지나치게 믿음만을 강조하다 보니 결국 믿음의 구두 표현만을 강조하는 결과를 낳고 마는 것이다.\n나는 신앙이란 전 인격적인 것이어야 한다고 생각한다.\n입으로만 시인하고 행실은 그와 동떨어진 것은 신앙이 아니다.\n개신교인이라면 예수께서는 외식하는 바리새인을 가장 경계하셨다는 것을 항상 기억해야 할 것이다.\n개신교에서는 카톨릭과는 달리 예수가 직접 말했다는 복음서보다는 사도바울이 전도여행 중에 쓴\n로마서의 말씀에 더 가치를 두고 있다.\n나는 개인적으로 복음서의 비중이 전서 혹은 후서의 비중보다는 높다고 생각한다.\n복음서는 예수 그리스도의 생애와 말씀을 직접 적은 기록임에 반해 전서나 후서는\n그의 제자들이 전도과정에서 각 교회에 보낸 서신형식의 글이기 때문이다.(물론 이런 입장에 대해서는 반대하는 견해도 있을 수 있다고 본다) 복음서 중에서도 가장 정수된 것으로 평가받는 요한복음 제14장을 보면 이런 말씀이 있다.\n< 내가 진정으로 말한다. 누구든지 나를 믿는 사람은 내가 행하는 일을 그도 행할 것이다 (12절).\n너희가 나를 사랑한다면 나의 말을 지키라(15절). >\n나는 이 말씀이 매우 중요하다고 생각한다.\n이것은 제자들이 각 교회에 보낸 서신도 아니고 예수 그리스도의 말씀을 직접 적었다는 복음서의 구절이기 때문이다.\n진정한 믿음이란 것이 무엇인가라는 물음에 대한 답이 바로 여기에 있다.\n진정한 믿음, 참된 믿음이란 예수 그리스도가 행한 일을 그대로 행하고 그리스도의 말을 지키는 일인 것이다.\n이는 예수 그리스도께서 직접 내린 믿음에 대한 정의이기 때문에...\n단순히 예수 그리스도의 부활을 믿고 그의 대속(대신 속죄함)을 믿으며 그가 창조주인 것을 믿는 것만으로는\n참된 믿음이라고 할 수 없다다.\n이런 주장은 예수 그리스도의 다음과 같은 말씀에 의해서도\n그 타당성이 증명되는데 마태복음 제7장 구절을 보면\n<종교적으로 흠이 없는 사람이라 해서 믿음이 깊은 사람은 아니다.\n그들이 내게 주님이라 부른다고 해서 다 하늘나라에 들어갈 수 있는 것도 아니다.\n가장 중요한 문제는 그들이 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하고 있느냐 하는 것이다(21절).\n내 가르침을 듣고 따르는 사람은 든든한 반석 위에 집을 지은 슬기로운 사람과 같다(24절).>\n예수 그리스도는 분명히 자신을 주님(=창조주)이라 부른다 해서 구원받을 수 없음을 말씀하셨다.\n중요한 일은 하나님의 뜻을 실행하는 것이요, 예수 그리스도의 가르침을 듣고 따르는 것이라고 했다.\n결국 로마서에서 말하는 믿음이란 예수 그리스도를 창조주라 부르는 일이 아니라\n그분의 뜻을 듣고 실행하는 일이라 결론지을 수 있다.\n<누구든지 나를 믿는 사람은 내가 행하는 일을 그도 행할 것이다>라는 앞서 인용한 요한복음의 말씀이\n이를 증명하고 있다.\n그러면 예수 그리스도가 행한 일과 예수 그리스도의 가르침이란 무엇일까?\n여러 가지가 있겠지만 그것은 결국 박애정신으로 귀착된다고 생각한다.\n마태복음 제5장 44, 45절은 이를 분명히 설명하고 있다.\n<원수를 사랑하라. 너를 박해하는 자들을 위하여 기도하라. 그래야만 너희가 하늘에 계신 아버지의 자녀답게 행동하는 것이다.>\n예수 그리스도는 말씀으로만 사랑을 논한 것이 아니고 실천으로 이를 보여 주었다.\n누가복음 제23장 34절 구절에서 이를 확인할 수 있다.\n자신을 십자가에 못박아 처형하려는 총독 빌라도 등을 위하여 예수는 다음과 같이 기도했다.\n<아버지, 이 사람들을 용서하여 주소서. 그들은 자기들이 무슨 일을 하고 있는지 알지 못합니다.>\n이때의 사랑이란 형제들간의 즉 크리스찬간만의 사랑을 뜻하는 것이 아님은 47절의 말씀으로도 명확해 진다.\n<만일 너희가 너희 이웃들과만 가까이 지낸다면 다른 사람들과 다른 점이 무엇이겠느냐?\n이방인(비유대인 혹은 비기독교인으로 해석할 수 있을 것이다)들도 그렇게는 하고 있다.>\n따라서 여기서의 사랑이란 성경에서 간혹 등장하는 선행 혹은 율법의 준수라는 개념보다는\n휠씬 차원이 높고 폭넓은 것으로 이해된다.\n믿음을 강조한 로마서에서도 <이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라. 사랑은 아무에게도 악을 행하지 않는다. 사랑은 하나님의 요구를 완전히 채우는 것이다. 사랑은 여러분에게 필요한 단 하나의 율법이다.>라고 하여\n서로 사랑할 것을 강조하고 있음 말 하고 있다.\n뿐만 아니라 고린도전서 13장에서는 <나 비록 산을 옮길 만한 믿음이 있더라도 사랑이 없다면 무슨 소용이 있을까요?>라고 하면서\n<언제까지나 남아 있을 것은 믿음과 소망과 사랑인데 이중에서도 가장 위대한 것은 사랑입니다.>라고 하여\n사랑의 중요성을 오히려 믿음보다도 우선하는 가치로 인정하고 있다.\n여기서 믿음이란 우리가 일상생활에서 말하는 인간간의 신뢰감을 뜻하는 것은 아니라고 본다.\n산을 옮길 만한 믿음이라고 표현한 것을 보면 여기서의 믿음은 곧 종교적인 믿음,\n하나님에 대한 믿음임을 쉽게 알 수 있다.\n특히 요한일서에서는 <만일 우리가 형제들을 사랑하고 있다면 우리는 이미 지옥에서 구원받아 영원한 생명의 나라로 옮겨간 것이나 마찬가지이다.(제3장 13절)\n그러므로 하나님께서는 이렇게 말했다.\n하나님을 사랑하는 사람은 형제도 사랑해야 한다.(4장 21절)>라고 해서\n사랑 그 자체가 곧 구원이라고까지 가르치고 있다.\n한 마디로 나는 이렇게 생각한다.\n하나님의 말씀인 성경에 의할 때에도 믿음이란 예수 그리스도를 주님이라고 부르는 일,\n예수 그리스도의 십자가에 매달리는 일 그리고 그분의 대속을 믿는 일에 그치는 것이 아니라\n예수 그리스도가 행한 대로 그리고 말씀한대로 실행하는 것이다.\n<100% 완전하게 행한 대로> 까지는 아니더라도 말씀과 행동을 따르려는 강하고 진실된 의지가 있어야 함과 동시에\n가능한 한 그리고 할 수 있는 한 실행을 해야 하나님의 뜻과 말씀을 따르는 일이며\n이것이 바로 그들이 추구하는 구원으로 통하는 유일한 길이라고 생각한다.\n나는 성경의 말씀이 이러함을 볼 때 교회에 다니고 하나님의 존재를 믿는 사람이라 할지라도\n사랑하고 용서하는 마음 없이 구원을 받겠다는 것은 나무에서 물고기를 구하는 것과 다르지 않다고 믿는다.\n그들은 그리스도의 말씀과 행동을 따르지 않고 그리스도의 뜻을 거스르는 사람들 이라고....\n그러므로 첫째, 예수 그리스도의 행위를 주님의 뜻으로 믿고 둘째, 그리스도가 행한 대로 행한 자 즉 사랑을 베푸는 자만이 천국(하늘나라)으로 들어갈 수 있고 구원을 받을 수 있는 것으로 보아야 할 것이다.\n따라서 나는 성경을 들고 교회를 나가는 사람들 모두가 이미 구원을 받았다고 확신하는 것은 옳지 않다고 생각한다.\n그리스도가 행한 대로 즉 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 살아야 하는 기독교인(개신교인)으로서의 책무가 그들은 기다리고 있기 때문이 아날까?\n하나님으로부터 영생을 얻고 구원을 받는 일에 많은 희생이 따름과 동시에 이것이 결코 쉽지 않은 이유가 바로 이것이 아닐까 생각한다.\n예수 그리스도가 말씀한 사랑이 무엇인지는 고린도전서 13장에 잘 설명되어 있기 때문에 굳이 재론할 필요가 없겠다.\n구원을 원하는 크리스챤들이 다른 사람들(종교적 이방인 곧 비기독교인들)과는 다른 생활을 해야만 하는 당위성과 필요성이 바로 여기에 있다.\n그럼에도 불구하고 오늘날 상당수의 교회지도자들과 크리스챤들은 자기들 나름대로 편리한 구원의 방법(그 방법은 전반부에 서술한 것과 같은 내용이다)을 설정해놓고 그저 믿기만 하면 구원을 받을 수 있다고 가르치고 있고\n대부분이 또 그렇게 믿고 있다. 너무도 쉽게 구원을 받으려는 자세가 아닐 수 없다.\n로마서의 말씀만 중시할 뿐 복음서나 고린도전서의 말씀은 이상할 정도로 도외시하고 있다.\n그러나 그 가르침이 결과적으로라도 예수께서 가장 경계하셨던 바리새인과 같은 외식하는 신앙이 되어서는 안 될 것이라고 생각된다.\n그런 의미에서 교회는 교회의 가르침이 신도들의 신앙에 미치는 결과에 대해서도 충분히 검토를 하고 책임을 져야 한다고 생각된다.\n바른 믿음이란 "나더러 주여 주여 하는 자마다 천국 갈 것이 아니요, 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 갈 수 있다"고 말씀하신 예수의 말씀에 충실해야 할 것이라고 나는 믿는다.\n그러고 나서 우리는 그런 다른 종교를 믿는 사람들보다도 더 올바르고 훌륭한 일을 해서 그들을 능가해야 하고 그럼으로서 하나님의 선택받은 자로서 영광을 돌려야 한다고 하면서 입을 모아 아멘을 외치는 그들의 편협과\n이기심에 몸서리치면서 갖고 있던 성경책을 설교하고 있는 목사에게 던져버리고 예배당을 빠져나왔다.\n어떤 노방전도자가 식품점 앞에서 전도용 전단을 나누어주고 있었다. 그런데 어떤 할머니가 "나는 불교도입니다" 하면서 전단을 받지 않았다.\n그러자 전단을 나누어주던 사람이 말하기를 "할머니는 불교 믿고 지옥에 가시더라도 자녀분들은 예수 믿고 구원받아야 하지 않겠습니까?" 하면서 전단을 거듭 주더라는 것이다.\n이런 일은 실상 타종교인에게 모욕감을 주고 트집을 잡는 것이라고 말하지 않을 수 없다.\n노방전도를 한다고 나선 사람이면 신앙심이 깊고 매우 적극적인 교인임에 틀림없다.\n이런 분들이 이렇게 말하게 되는 데에는 사실 그렇게 가르치는 교회에 그 책임이 있다.\n개신교에서는 개신교 이외에는 구원이 없다고 가르치고 있다.\n그렇게 가르치니 이와 같은 행동이 나오는 것이다.\n수년 전에 감리교신학대학교 학장이던 변선환목사는 기독교 이외에도 구원이 있을 수 있다는 견해를 공개적으로 표명했다가 소위 종교재판을 받고 출교되었다.\n이것이 교단의 지도자들에게는 옳은 일인지 어떤지 나는 모르겠으나 이 같은 자세가 평신도에게까지 미치는 것은 문제이다.\n자신의 종교에 대해 구원의 확신을 갖고 있는 것이 나쁠 것이야 없다.\n그러나 이런 식으로 다른 종교에 대해 오직 자신의 기준으로만 판단하고 또 이를 강요한다면 결코 옳은 일이라 할 수 없다.\n많은 개신교목사들은 종교적으로는 매우 배타적이어서 항상 기독교 이외에는 구원이 없음을 강조한다.\n이에 대해 어떤 교인이 성서공부에서 질문하기를 그럼 예수를 믿지 못했던\n우리 조상들은 모두 지옥에 갔느냐고 묻는 것을 본 적이 있다.\n유치한 얘기지만 개신교 목사 치고 이 같은 질문을 한두 번 받아보지 않은 분이 없을 것 같다.\n내가 대학 때 성경개론을 강의한 교목사(신학박사)는 이 같은 질문에 "그것은 하나님의 섭리에 속하는 것이니 우리는 모른다"고 대답하는 것을 들었다.\n그렇다면 차라리 모른다고 말해야 옳지, 모른다면서도 계속 다른 종교에는 구원이 없다고 교인들을 가르치는 것은 잘못 아닌가?\n만약 하나님이 이같이 편협하시다면 나는 하나님 믿기를 포기하겠다.\n개신교의 이 배타적 교리는 소위 예수께서 말씀하신바 "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라" 라는 말씀에 근거하고 있다.\n그러나 성서를 해석하는 데도 그 시대적 배경을 염두에 두어야 할 줄 안다.\n여기서 ‘나’ 는 예수가 아닌 우리들 자신을 일컫는 내용일 수도 있는 것이고 성서가 여러 나라말로 번역되면서 뜻이 와전되었을 수도 있을 가능성이 위전이나 외전에서도 많이 나타나고 있고 많은 신학자들 사이에서도 후대에 덧붙여 지거나 변개된 사실이 밝혀진 것이 사실이다.\n예수께서 이 같은 말씀을 하시던 그 시대에는 그들이 알던 세계가 미신과 다신교 등 여러 가지 종교로 만연했던 시대였으며,\n예수는 그 와중에서 사실상 진리를 선포하고 있는 입장이었음을 생각해야 할 것이다.\n여기서 나는 섣부른 신학이론을 전개하려는 것은 아니다.\n다만 2000년 전 당시와 지구촌이 되어버린 현대와는 다르다는 점을 지적하고자 할 뿐이다.\n하기야 예수를 믿지 않은 것이 지옥 갈(개신교에서는 카톨릭처럼 연옥이 없으니 천국에 못 가면 지옥뿐이다. 이슬람에서도 그러하니까....) 충분조건이라면 문제가 여기에 그치지 않는다.\n굳이 우리 조상만 문제가 되는 것이 아니다.\n도대체 아브라함이나 모세는 기독교인이었는가? 만약 기독교 이외에는 구원이 있을 수 없다면 모세는 기독교인이거나 아니면 구원받지 못했거나 둘 중에 하나이다. 개신교의 역사관으로 기독교의 정신은 예수의 부활에서 시작되었으니 아브라함이나 모세도 기독교인은 아니었던 것이고 예수가 오기 전에 원죄가 대속될 수 없었다면 구원받지 못했음은 분명한 일이다.\n기독교신학에서는 이에 대해 예수가 오시기 이전에는 제물의 피로서 원죄를 대속 받았으며 구약에서 이미 하나님이 독생자를 내려 보낼 것을 암시했다면서 성경구절들을 짜 맞추어 놓았는데 내가 보기에는 궁색한 변명으로 밖에 보이지 않는다.\n내가 이같이 과거에는 기독교인으로서, 현재에는 무슬림(이슬람인)으로서 어찌 보면 쓸데없는 말을 길게 논한 것은 현재 우리는 과거와 다른 세상에서 살고 있기 때문이다. 오늘날 세계는 각양각색의 인종이 서로 다른 종교를 가지고 섞여 살고 있는 지구촌을 이루고 있다.\n세계적으로는 기독교와 이슬람교가, 인도의 경우는 이슬람교와 힌두교가, 우리나라만 하더라도 기독교(개신교)와 불교가 양립하는 상태이다. 서울에서는 사찰의 불상에 밤새 붉은 십자가가 그려지는 사건이 많다는 신문의 기사를 접할 수 있었다. 이같이 각자가 자신의 종교를 중심으로 배타적인 자세를 갖는다는 것은 결코 바람직한 일이 아니다.\n예수께서는 "그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제(여기서 형제는 기독교인들만이 아니다)와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라"(마 5:23-24)고 가르치고 계신다. 이웃과 화해 할 줄도 모르면서 하나님을 믿는다는 것이 얼마나 잘못된 것인가를 명쾌히 밝혀주고 있다.\n예수의 이 말씀은 기독교인끼리만 해당되고 이교도에게는 교회에 모여 송사를 준비해도 좋다는 얘기가 결코 아닐 것이다. 만약 우리가 언필칭 하나님을 믿는다고 이웃을 배척하고 단죄한다면 이는 우리 스스로가 예수께서 자신의 목숨을 버리면서까지(기독교의 입장으로는...) 가르치신 그 가르침을 배반하는 것이다.\n많은 기독교인들이 신앙생활이란 천국 가기 위한 것이라고 믿고 있으며, 또 많은 목회자가 그렇게 가르치고 있다. 그러나 아무리 신앙의 목표가 천국이라고 하더라도 현실에서의 신앙생활은 어떻게 해야하는가 하는 것이 바로 종교의 핵심이라고 나는 생각한다.\n목회자들이 천국의 모습을 완벽하게 그릴 수 있다고 하더라도 그것이 오늘의 나의 삶과 관계가 없다면 신앙생활이란 무의미한 것이다. 그러므로 종교가 이승에서의 삶에 있어서 가치관이나 지표를 제시해야 한다는 것은 너무나도 자연스럽고 당연한 일이다. 이런 의미에서 교회란 마땅히 신도가 현실생활에서 "해야 할 일"과 "해서는 안 될 일" 등 가져야 할 가치관과 지켜야 할 규범을 제시해야 한다고 나는 믿는다.\n카톨릭에서 생명의 존엄성이란 가치관을 가지고 낙태를 엄금하는 것은 그 좋은 예라고 하겠다.\n그러나 나는 개신교에서 어떤 가치관을 가지고 어떤 규범을 제시하는 것인지 잘 모르겠다.\n개신교에서 교인에게 "해야 할 일"로 요구하는 것은 "믿음 생활"이고, "해서는 안 될 일"로 요구하는 것은 술, 담배, 제사가 아닌가 생각된다. 그런데 술, 담배, 제사 등에 대한 목회자들의 태도는 매우 모호하고 이중적이다. 목회자들 사이에서도 이견이 분분하고 통일되어 있지 않은 것 같다.\n사석이나 속회 같은 작은 모임에서는 "술 좀 하는 거야 무슨 문제가 되겠습니까?" 하고 말하고, 같은 목회자가 강단에 서면 타락한 사람의 생활로 술과 담배를 지적하곤 하는 것이다. 목회자들의 태도가 이렇게 모호하니 교인들의 태도도 모호할 수밖에 없다.\n대부분의 개신교인들은 술, 담배는 교회에서 금하는 것이라고 알고 있으면서도 종교적인 이유로 술을 먹지 않는 개신교인을 나는 별로 보지 못했다. 개신교가 말하는 이런 규범 몇 가지를 가지고 생각해 본다.\n교회가 평신도들에게 요구하는 규범이란 "믿음 생활"이다.\n그런데 믿음생활의 실천규범으로 구체적으로 교회가 요구하는 것은 사실상 교회 봉사와 헌금에만 집중되어 있다. 집안 일을 제쳐놓다 시피하고 교회 일에 열중하는 사람을 신앙이 매우 좋은 성도라고 목회자들이 칭찬하는 것을 나는 어려서부터 수없이 들어왔다.\n하나님의 사업은 모든 것에 우선한다는 논리로. 그러나 그렇게 말하는 목회자의 사모도 그렇게 열심히 교회 봉사를 하지는 않는다. 속세에 사는 우리 평신도가 가족과 이웃에 대한 책임과 의무를 소홀히 하면서까지 교회 봉사에만 전념하는 것이 과연 건전한 믿음 생활인지 매우 의심스럽다.\n오히려 가족에 대한 책임과 의무를 다하고 나아가 이웃에게까지 하나님의 사랑을 실천하는 것이 복음의 핵심이자 평신도의 덕목이라고 나는 믿고 참고로 이슬람의 경우에는 교리와 가족의 의무중에 어느것이 먼저냐고 하면 후자쪽이라고 한다. 한 가지 예로 율법에 따라 지하드(聖戰)를 행하기 위해 전장에 나갈 때 부모님이 반대하면 그 자녀는 그 책무를 다 하지 않아도 된다.\nB목사는 개신교가 제시하는 규범으로 "성화"가 있지 않느냐고 내게 반문했다. 나는 작년 B목사가 시작한 "제자화 성서공부"를 통해 "성화"라는 개념을 배웠다. 나는 신학적으로 성화가 어떻게 설명되는지 잘 모른다.\n그러나 이 제자화 성서공부에서 제시하고 있는 성화의 개념이란 "그리스도인의 생활은 거룩하게 성별된 삶"이라고 한다. 그 내용을 그대로 옮겨본다.\n요컨대 비신자와는 사회생활을 하지말고, 부정한 것은 만지지도 상대하지도 말아야 한다는 것이다. 이 말씀대로라면 필연적으로 속세와 단절하지 않고는 불가능한 것이다.\n이 같은 생활은 수도승이나 아미쉬(Amish)의 생활에 가까운 개념으로 이해된다. 미국 펜실베이니아 주에 있는 아미쉬 마을의 경우 21세기를 바라보는 현대에 TV조차 보지 않고 오직 신앙에만 정진하는 그들의 삶은 매우 인상적인 것이었다. 그들의 생활이란 신앙생활을 위해 속세의 욕심을 뛰어넘은 고결한 생활이다.\n그러나 이 같은 종류의 성화의 개념을 우리같이 속세에 사는 평신도들에게 규범으로 제시하는 것은 적절치 못하다고 본다. 이 같은 생활은 우리 같은 평신도는 고사하고 목회자들도 지키지 못하는 기준인 것이다.\n목회자들이 이러한 성화의 기준을 지키고자 한다면 자신과 그 가족부터 세속에서 분리시켜야 할 것이다. 왜 자신도 지키지 않는 기준을 평신도에게 지켜야 할 규범이라고 제시하는지 이해하기 어렵다.\n성별된 삶이 고결하다고 해서 속세에 사는 것이 잘못이라고 말할 수는 없다. 우리 일반인 즉 평신도 역시 모두 나름대로의 인생의 목표를 가지고 속세에서 살아가고 있다. 사업, 예술, 학문, 정치 등 어떤 가치건 이 사회와 어우러져 사회의 한 부분을 형성하며 나름대로의 역할을 하며 살아가고 있는 것이다.\n이러한 세속적인 가치와 역할이 하나님의 창조 질서에 반하는 것인가? 나는 그렇지 않다고 본다. 이것은 이것대로 하나님께서 창조하신 피조물로서 하나님 보시기에 아름다운 세상을 구성하는 한 요소인 것이다.\n나아가서 기성교단은 평신도가 속세에 사는 것을 전제로 하고 있다고 나는 생각한다. 평신도란 속세에 살기 때문에 바로 평신도인 것이다. 기독교의 사랑이란 속세를 떠나 하나님에 대한 사랑만을 의미하는 것이 아니다.\n세속의 한 가운데 살면서 이웃과 그리스도의 사랑을 함께 나누는 것이 바로 평신도의 삶이요, 신앙이요, 복음인 것이다. 강도를 만난 사람의 비유를 생각해보자. 예수께서 우리의 이웃이라고 가르치시고 있는 사람이 유대인이 아니라 사마리아인이라는 점을 우리는 깊이 생각해야 한다.\n요즈음의 말로 바꾸면 기독교인이 아니라 이교도, 비신자 혹은 죄인이라는 말로 해석할 수 있을 것이다. 바로 이 사마리아인이, 즉 이교도가 우리의 이웃이며, 이들과 사랑을 나누며 사는 것이 평신도에게 주시는 예수님의 메시지인 것이다.\n만약 우리가 속세에 살면서 성화라는 이름으로 우리를 비신자와 물리적으로 구분 짓고, 이런 것으로 우리를 성화되었다고 생각한다면 우리는 우리도 모르는 사이에 새로운 바리새인의 길을 걷는 것이 아닌지 생각해 봐야 할 것이다.\n이 세상은 예수께서 오시고, 사시고, 또 죽음으로 그 사랑을 실천하신 곳이다. 교회는 이 세상 속에서 그리스도와 함께 그 속의 인간들과 함께 기쁨과 희망, 슬픔과 번뇌를 함께하고 가난한 사람과 고통받는 사람들과 그리스도의 사랑을 함에 나눠야 할 의무가 있는 것이다.\n[1998년 2월에 아버님의 상을 당하여 서울에 가 장례를 치르고 돌아왔다. 우리나라의 통상의 장례절차란 고인의 빈소를 설치하고 문상을 받는 것이다. 우리나라의 전통적 문상 방법은 이 문상 기간에 고인의 빈소를 개별적으로 찾아뵈옵고 인사(절)를 하고 또 유족들을 위로하는 것이다.\n아버님이 장로님이셨고 또 평생을 교인으로 사셨으니 문상객 중 상당히 많은 분이 개신교인인 것은 너무도 당연한 일이겠다. 그런데 개신교인들의 문상이란 것이 매우 복잡하다. 어떤 사람은 전통적인 방법에 따라 절을 하는 사람도 있고, 어떤 이는 빈소 앞에서 묵념이나 목례를 올리고, 어떤 사람은 꿇어앉아 기도를 하는 등 가지각색이었다.\n더욱이 거북한 것은 상당수의 문상객(아마도 목사나 전도사등 교역자들이 아니겠나 생각된다)이 빈소 앞에서 찬송하고, 기도하며 간단한 예배를 보는 것이다. 예배를 봐주는 것은 고마운 일이지만 뒤에는 많은 문상객이 줄을 서서 차례를 기다리는 상황에서 기도와 찬송 등으로 오랜 시간을 지체하는 것은 매우 민망한 일이었다.]\n교회에서는 제사를 금하고 있다. 특히 절하는 것이 문제의 핵심으로 이는 우상숭배라는 것이다. 살아 계신 부모에게 절하는 것은 괜찮으나 돌아가신 시신이나 영정에 절하는 것은 우상숭배라는 논리이다.\n그러나 부모에 대한 제사가 왜 우상숭배인지 나는 동감할 수 없다. 우리가 절하는 것은 비록 부모가 살아 계실 때라도 그 부모의 물질적 육체에 절하는 것이 아니라 부모라는 그 인격체에 절하는 것이라고 나는 믿는다. 돌아가신 부모도 마찬가지이다. 우리는 돌아가신 부모의 시신이나 영정 그 자체에 절하는 것이 아니다. 돌아가신 부모의 인격체에 대한 예절이기는 마찬가지이다.\n만약 돌아가신 분은 인격체가 아니라면 기독교가 부활을 믿는 종교라고 할 수 있는가? 육신의 죽음은 형식적일 뿐 영혼의 불멸을 믿는 것이 기독교라고 나는 알고 있다. 그런데 어찌하여 돌아가신 분은 마치 돌이나 나무 같은 대접을 받아야 하는 것인지 알 수 없다.\n개신교에서도 시신이나 영정 앞에서 예배는 본다. 시신이나 영정을 모시고 예배를 보는 것은 시신이나 영정이 살아 있는 생명체이어서가 아니라 그것으로 상징되는 부모를 모시고 예배를 보는 것이라고 나는 생각한다.\n그런데 그 시신이나 영정을 모시고 예배를 보는 것은 괜찮고 절하는 것은 안 된다는 논리를 나는 납득할 수 없다. 교회에 다니면서도 제사를 지내는 분을 주위에서 많이 본다. 그러나 이 분들은 마치 죄인처럼 숨어서 제사를 지낸다.\n실제로 많은 목회자들이 제사를 금한 것이 잘못된 것이라는 점에 동감을 표하고 있는 것으로 안다. 그럼에도 불구하고 이를 시정하려는 진지한 노력이 있었는지는 의문이다. 제사문제로 인해 많은 순교자까지 냈던 카톨릭이 오히려 오랜 검토 끝에 제사를 받아들인 것과는 너무나 대조적이다.\n제사란 우리 사회의 근간을 이루고 있는 전통문화의 핵심적인 요소이다. 제사를 금하는 것이 단순히 제사의 중단으로만 결과하는 것이 아니다. 우리 전통문화에 대한 부정이 되기 때문이다. 그럼에도 불구하고 제사에 대한 교회의 태도는 마치 술, 담배 정도를 넘지 못하고 있는 것 같아 매우 안타깝다.\n만약 제사가 교리적으로 그렇게 문제가 된다면 제사를 금하는 대신 그에 대응하는 규범을 제시했어야 마땅하다. 그러나 제례나 상례에 관한 한 개신교는 반대만 했지 마땅한 대안을 제시하고 있지 못한 것이 사실이다. 많은 목사나 교인들이 예배를 보면 되지 않느냐고 말한다. 그러나 앞서 아버님의 장례에서 본 혼선은 그 모든 기독교인들이 모두 교육을 잘못 받아 그런 것인가? 또 만약 그들이 모두 교육을 잘못 받았다면 그것이 누구의 책임인가?\n목사란 매우 어려운 직업이다. 복음을 위해 스스로 십자가의 길을 따르겠다고 나선 사람들이니 우리는 이들을 존경하여 마지않는다. 그러니 목사에게는 일반인의 윤리적 기준보다 차원이 높은 윤리적 기준이 더 요구된다는 점은, 일반인은 물론 목사 자신도 모두 이의가 없을 줄로 믿는다.\n그러므로 목사에 대한 존경은 목사 스스로가 약속한 십자가의 길을 오롯이 걸을 때 합당하게 일어나는 것이다. 그런데 오늘날 목사들이 과연 자신의 십자가를 지는지, 교인들에게는 십자가를 지라고 하면서 자신은 교인들이 진 십자가에 걸터앉지는 않았는지 의심스럽다.\n그러나 만약 학교 교사가 학부형에게 무이자로 돈을 빌어 집을 사거나 투자를 한다면 지탄의 대상이 될 것은 뻔한 일이다. 수년 전 자민련의 이건개 의원은 정덕진 씨에게서 무이자로 수억을 빌어 쓴 것이 뇌물로 인정되어 실형을 언도받고 복역한 사실이 있다.\n공직자에게는 뇌물이 될 수 있는 일이, 즉 일반인들에게 지탄받을 일이 어떻게 목사에게는 극히 칭찬받을 일이 되는지 아무리 해도 잘 이해가 가지 않는다.\n목사들의 윤리의식을 잘 드러내 주는 예가 있다. 문민정부가 집권한 지 얼마 후에 신문에 난 일이다. 개신교 목사들이 모여 소득세를 내는 것이 옳은지 안 내는 것이 옳은지에 대해 논의가 있었다는 기사를 신문에서 읽었다.\n세금을 낼 것인지 말 것인지를 법이 아니라 자신들이 정한다는 것에 대해 의아하게 생각하는 사람들이 많겠지만, 우리나라 개신교의 목사들이 대부분 갑근세를 내지 않는다는 것은 잘 알려진 사실이다. 문민정부가 들어서고 일부 양심있는 목회자들에 의해 이런 논의가 있었던 것으로 생각된다.\n그 얼마 후에 다시 비슷한 일로 가톨릭 사제들의 회의가 있었고 여기서는 이론없이 세금을 낼 것을 결의했다는 기사가 났었다. 또 다시 얼마 후 비슷한 일에 대해 기자들이 조계종 총무원에 문의를 한 바 불교 측의 대답은 승려란 소유가 없어야 한다는 것이다. 즉 승려에게는 재산도 없고 소득도 없다는 것이다.\n그러니 세금 낼 일이 있겠는가 하는 대답이었다. 불교에 일부 돈 많은 주지가 있다는 것이 사실이라 하더라도 이것은 교단의 원칙을 벗어난 일이라는 것을 이해한다면 총무원의 답변은 그 나름대로 논리가 있다.\n그러나 목사의 경우는 다르다. 신문에 난 것을 보면 그날 목사들은 갑론을박 하다가 결국 결론을 내지 못하고 헤어졌다고 한다. 세금을 안 내도 된다는 측의 주장은 교회의 돈은 하나님의 것인데 왜 세속정부에 세금을 내야 하느냐는 논리였던 것으로 기억한다.\n그러나 설령 그들의 주장을 그대로 인정하여 헌금이 하나님의 돈이라고 해도 그것이 한국은행의 발행권이고, 또 그들이 아무리 성직이라 하더라도 대한민국에 주소를 갖고 살고 있는 사람이라면, 또 아무리 목사들의 양심상 세금을 안 내는 것이 정당하다 해도 일단 실정법에 대한 의무로라도 내야 하는 것이 당연하다는 것은 삼척동자라 하더라도 알 수 있는 일이다.\n그럼에도 이같이 갑론을박 하다 만 것은 왜일까? 솔직히 말해 지금껏 안 내던 세금을 이제 와서 내자니 돈이 아까웠다고 볼 수밖에 없다. 목사들의 경우, 실제로 일반 직장의 봉급자와 조금도 다를 바 없는 봉급을 받고 있다. 어처구니없는 일이지만 이것이 현재 성직자라고 하는 우리나라 목사님들의 윤리의식의 현주소다.\n우리 주위에 목사의 자제로서 유학을 간 사람들을 많이 본다. 목사의 자제라고 유학하지 말하는 법은 없다. 그러나 70년대, 혹은 80년대 초까지 유학을 시도해 본 사람이면 다 알 수 있듯이 당시 유학이란 것이 어지간한 경제력을 가지더라도 어려운 일이라 일반인은 도무지 엄두를 낼 수 없었다.\n그런데 어떻게 목사의 봉급으로 유학을 시킬 수 있었을까 하고 의심한다면 잘못된 일인가? 우리는 공직자들이 많은 재산이 있을 경우, 그들이 어떻게 박봉이라는 공무원 월급으로 그와 같은 재산을 모았는가 하고 의심의 눈으로 보게 마련이다.\n[ 지방에서 감독까지 하셨다는 K목사님은 아들이 이곳 북가주에서 사업을 하기 때문에 자주 오신다. 이분은 아들을 유학시켰을 뿐 아니라 그 아들의 사업자금을 대 주셨다. 한번은 이 목사님이 우리교회에서 설교를 하신 적이 있는데 설교에서 자기 아들의 사업자금을 충분히 대 주지 못한 것을 아쉬워하면서 "교회는 목회자에 대해 더 좋은 대우를 해 주어야 한다"고 강조하셨다.\n이분은 그렇기 때문에 실일조는 최소의 의무이고 그 이상 소득의 20%, 혹은 30% 정도는 헌금해야 된다고 강조하셨다. 이분은 골프도 보기 플레이 이상의 수준이다. 아들을 유학시키고, 미국에서 사업을 하도록 아들에게 자금까지 대 주고, 또 한국에서는 아직도 상류층의 운동인 골프를 즐기기 위해 평신도로부터 소득의 20-30%를 헌금으로 거두어들인다고 한다면 좀 지나친 일이 아닌가? ]\n[ 1996년 A목사는 예배시간에 광고하기를 "담임목사가 매우 바빠 교인을 일일이 심방할 수 없으니 목사를 만나고 싶은 사람은 교회 입구에 비치한 목사 면담신청서를 기록하여 면담을 신청해 달라"고 강조했다. A목사는 같은 광고를 그 다음 주, 또 그 다음 주에도 계속하는 것이었다.\n당시 우리 교회는 교인이 약 300명 정도였다. 300명 정도의 신도를 가진 교회의 목사는 면담신청서를 작성하여 면담을 요청해야 할 만큼 바쁘고 대단한 분인가 이해하기 어려운 일이었다.(중략) ]\n내가 느끼는 교회에 대해, 내가 만난 많은 사람에 대해, 타종교에 관해 이야기했고 함께 이야기하고자했으나 이야기를 듣지도 않고 이해하지도 못했으면서 너는 매우 어려운 상황에 처해 있으며 자신의 기준으로는 나의 마음에 믿음이나 신앙이라고 보이는 최소한의 건덕지도 없다,\n믿음을 더 키운 다음에 나를 찾아오라는 이야기만 했고 자신은 다만 나에게 걸어가는 방향을 제시해 줄 뿐 이라면서 교회나 목사들의 문제점을 이야기하자 너는 친구에 대한 최소한의 예의는 지켜야 하지 않느냐고 하면서 상당히 불쾌한 감정을 드러내기도 했다.\n내가 세상사람 들에게 배운다는 생각보다는 세상 사람들을 가르치고 명령을 내린다는 생각, 자신이 학교에서 몇 년 동안 공부한 성경과 신학이 세상의 전부라고 믿고 그 외의 것은 무가치하게 단정 짓고 있는,\n내가 가진 주장이나 생각이 틀리지는 않을까 하는 생각은 전혀 하지 못하면서 머리로만 아는 교리, 마음으로 전하며 행동으로 보여주는 신앙.. 과연 그 친구가 추구하는 그리스도의 삶은 어느 쪽이었으며 그가 사람들에게 심어 주고 있는 것이 어느 쪽일까 하는 생각을 하니 저절로 마음이 착잡해 져갔다.\n위의 경우만이 아니라도 일반적으로 목사들은 자신이 교인들의 정신적 지도자라고 자처하며 상당히 교만한 것이 사실이다. 대부분은 자신이 그만한 대우를 받을 자격이 있다고 생각하는 것 같다.\n그러나 평신도는 목사들의 교육이나 지적 수준이 높아서 목사를 존중해 드리는 것이 아니다. 평신도는 자신보다 조금은 더 예수를 닮은 모습을 목사에게서 기대하는 것이다.\n목사들은 그들의 말대로 "하나님의 종"이기 때문에 존경해 주고자 하는 것이다. 그러므로 목사는 하나님의 종으로서 겸손을 몸소 실천해야 할 사명이 있는 것이다.\n제자들의 발을 씻기는 예수의 교훈을 가르치는 사람이 남보다 겸손하지는 못할망정 교만하다면 이는 예수의 얼굴에 먹칠을 하는 처사가 되기 때문이다. 일반인에게 겸손은 미덕일지 모르나 목사에게 겸손은 사명이다.\n목사의 교만은 우리 평신도에게 실망을 넘어 신앙 그 자체에 대한 회의를 일으키기에 충분하다. 목사 같은 성직이 아닌 초등학교 교사라도 제자들의 본이 되도록 노력해야 하는 것은 당연한 일이 아닌가?\n그러기에 예수께서는 지극히 작은 자를 실족케 하려거든 차라리 연자 맷돌을 목에 매고 바다에 빠지는 것이 낫다고까지 강경히 말씀하고 계신다. 그러므로 나는 목사는 교만하게 처신하느니 차라리 목회를 그만 두는 게 낫다고 생각한다.\n[ 1994년으로 기억한다. 샌프란시스코 공항 근처에 있는 한 호텔에서 한국의 모교단의 선교대회가 열렸던 적이 있다. A목사는 수 개월 전부터 이 대회의 중요성을 강조하며 교인들에게 동참할 것을 독려했다.\n목사가 워낙 중요하게 강조하고 참여를 독려하므로 성가대원은 몇 달 전부터 연습하고, 일부 교직자는 아예 회사에 휴가를 내고 이 일에 몰두하는 모습을 볼 수 있었다. 나 역시 하루 시간을 내어 여기에 참석했었다. 목사님의 체면을 보아서라도 한 번쯤 참석하는 것이 도리가 아닌가 생각해서였다.\n대회 내용은 한국의 그 교단에서 세계에 파견된 많은 선교사들과 또 그 교단의 많은 관계자들이 참석하여 선교사들의 여러 가지 사례나 문제점 등을 발표하고 또 지원을 다짐하는 대회로 일종의 워크샵 같은 것이 아닌가 생각된다.\n동남아는 물론 아프리카, 남미의 오지 등으로부터 온 많은 선교사들이 참석했으며 한국에서 유명하다는 교회의 목사들과 교회의 대표들도 많은 교직자와 성도들을 대동하고 대규모로 참석했다.\n아무튼 목요일 저녁 이 대회에 참석했던 나는 그 규모에 놀라지 않을 수 없었다.\n대회는 그 호텔 일층에 있는 연회실 여러 개를 터서 족히 일천여 명 이상이 참여할 수 있는 대규모 연회장에서 일 주일 동안 진행되는 것이었다.\n한국의 재벌그룹에 간부로서 여러 해 근무했던 나는 회사의 경영관계로 간부직원을 교육하거나 경영지침을 준비하는 대회에 여러 번 참석했던 경험이 있다. 그럼에도 불구하고 이 대회의 규모에는 놀라지 않을 수 없었다. 굳이 관계된 사람들의 말을 인용하지 않더라도 이 같은 대회의 경우 수십만 달러가 소요되리라는 것은 쉽게 짐작할 수 있다.\n이 대회를 보는 나의 마음은 착찹하지 않을 수 없었다. 이 같은 성격의 대회라면 선교 추진의 본거지인 한국에서 관련된 사람들이 모여 소규모로도 효과적인 대회를 얼마든지 치를 수 있을 것으로 생각이 들었기 때문이다.\n그런데 왜 한국에 있는 교단이 그들의 대회를 굳이 이곳 미국에 와서 해야 하는가, 또 왜 그 같이 대규모로 해야 하는 것일까? 이 대회는 한마디로 한국교회의 지도자들의 세자랑, 돈자랑이었다.\n한국의 목사님은 모두 성도들이 정성껏 바치는 헌금으로 부부가 여행왔음은 두말할 필요도 없다. 교회의 헌금이 하나님의 돈이라 소득세도 낼 수 없다는 목사님들이 하나님의 돈을 이렇게 함부로 사용해도 되는가?\n또 내가 이해할 수 없었던 것은 이곳 미국 현지의 목사들의 태도였다. 엄격히 말하면 한국의 교단과 미국의 교단은 같은 교파라도 별개의 교단이며, 직접적 관계는 없다고 보아야 한다.\n그럼에도 이곳의 여러 목사님들은 헌신적으로 이 대회를 도와주고 특히 A목사 같은 분은 거의 온 교회를 총동원하다시피 하여 협조를 한 것이다. 돕고, 협력하는 것은 좋은 일이다.\n그러나 다 알다시피 이곳 미국의 이민생활이란 대부분 부부가 맞벌이하는 경우가 많으며 또 많은 교포가 소규모 소매업에 종사하기 때문에 시간을 낸다는 일이 쉽지 않다. 왜 생업에 바쁜 교포들을 거의 등을 떠밀다시피 하여 이같이 많은 사람을 참석시키려고 노력하는 것일까? ]\n미국의 한인 목사들은 이 "능력 있는" 한국의 목사님들과 교분을 두터이 할 좋을 기회이니 교인들을 동원하여 그들 앞에서 능력발휘를 하는, 말하자면 일종의 줄서기인 것이다. 물론 목사도 직업이니 더러 줄서기가 필요할 수 있겠다고 인간적으로 이해해 주고 싶다.\n그러나 그런 일은 개인적으로 할 일이지 왜 무고한 교인들을 동원하여 들러리를 세우는가?\n[ A목사는 96년 서울에 전통 있는 S교회이 담임목사로 "영전"했다.\n그 후 A목사의 부인이 이곳을 방문했을 때, "한국에서는 목사에 대한 대우는 미국보다 나은 것 같으나 목사의 사회적 지위는 미국보다 못하다"고 말했다 한다. A목사의 의식구조가 충분히 짐작가는 대목이다 .]\n목사들 중에 설교를 통해 정치인을 한두 번 비난한 적이 없는 사람은 거의 없을 것 같다. 그러나 감리교나 장로교나 할 것 없이 개신교의 선거를 보면 세속의 국회의원 선거보다 더한 것 같다.\n몇 년 전 서울에서는 교단장의 자리를 놓고 형제 목사가 혈전을 벌인 적이 있다. 이 선거가 돈 선거였다는 것은 공지의 사실이다. 국회의원 선거는 최소한 선거자금에 대한 법이라도 있어 더러 통제라도 되지만 목사는 그런 것도 없는 것 같다.\n[ 내가 한국에 있을 때니까 16년도 더 된 이야기인데(1982년으로 기억) 나의 상관이었던 B전무는 장로교 목사의 아들이었다.\n그 아버지는 지방에서 목회를 하고 있었다. B전무가 한탄하는 것은 대 그룹의 전무로서 아버지를 노회장 한번 시켜드릴 능력이 없다는 것이다.\n내용인 즉 그 아버지가 노회장을 한 번 해보고 싶어하시는데 선거에 당시로 1억 5천만 원 정도의 경비가 드는데 이를 감당할 능력이 자기에게 없다는 것이다.\n그 당시 내가 수원에서 1,600만 원으로 25평 아파트를 샀으니까 대략 이 아파트 9채 값이 있어야 노회장을 할 수 있다는 얘기다.\n이 목사의 아버지는 아들이 사장이 된 후에야 비로소 노회장이 될 수 있었다. 이 B전무의 아버지는 그래도 잘난 아들 덕분에 노회장이 되었지만 다른 노회장이나 감독들도 모두 잘난 아들의 덕택으로 출세했다고\n954\t 바이블에 원래 십일조는 삼년에 한번이라고\t댓글+1개 퍼랭이 2006.11.23 3515\n953\t 십자가의 능력, 악마를 물리치다..\t댓글+6개 배부른목사 2005.11.04 3513\n952\t 과학적 증거\t댓글+5개 pinkrose 2009.08.01 3511\n951\t 예수는 악마인가\t댓글+5개 최도사 2010.03.10 3510\n950\t 벌거벗은 임금님\t댓글+2개 토라진남 2008.03.25 3506\n949\t "Whether God gambles with dice or not, It is non of your business"…\t댓글+1개 광인 2009.06.15 3505\n948\t 예수의 탄생에 관한 모순점\t 가로수 2007.07.26 3501\n947\t 성경은 진리예욧 그증거같은 소리하고 있네!!\t댓글+39개 mmmm 2004.05.14 3501\n946\t 상품(물건)일 뿐이다\t 가로수 2007.08.02 3498\n945\t 영혼불멸이냐 소멸이냐?....최소한 심판은 없다.\t댓글+1개 === 2004.04.07 3498\n944\t 여기 계신 기독교를 비판하는 모든분들께 여쭤봅니다.\t댓글+10개 크리스챤 2010.03.29 3495\n943\t 相生\t댓글+1개 眞如 2003.11.11 3494\n942\t 천국에 이르는 사다리에 매달리기 전에\t 가로수 2007.07.16 3492\n941\t 기독교는 한국에서 없어져야 할 종교인가\t댓글+2개 쥬신의태양 2007.11.24 3489\n940\t 억봉연대님께... 아는 것만 딴지걸어 봅니당^^\t댓글+7개 억봉연대 2006.01.24 3485\n939\t "지옥은 있습니다"라고 주장하는 븅신님께\t gate 2008.07.15 3478\n938\t 작년 한해에 있었던 성폭력목사들의 년령대별로 본 소고\t 한님 2012.06.05 3476\n937\t 탈세범이라고 불러도 되겠습니까?\t댓글+3개 가로수 2004.07.21 3474\n936\t 나사렛과 마태 2장의 문제, 그리고 기독교인의 답변\t댓글+1개 질문자 2007.11.28 3473\n935\t 지금 천주교를 공격해야 합니다.\t댓글+8개 협객 2010.12.14 3473\n전체 방문자 758,933 명\n758,933 명전체 방문자


뇌물 – 백괴사전, 너희 모두의 백과사전\n뇌물로 가득찬 백과사전\n뇌물백과, 뇌물로 가득찬 백과사전\n“내 물좀... 내 물좀 주세요. ㅇ? 뇌물 아닌데”\n—원빈, 구구 정수기 광고에서\n“어머.... 이렇게 좋은 물건을 받아도 되나 몰라”\n—國K-1, 뇌물에 대한 감상문\n—國K-1, 뇌물에 대한 진지한 감상문\n뇌물은 말 그대로 뇌속에 들어 있는 물을 뜻하며 필요할 때 마다 뇌속에서 퍼다가 쓸 수 있는 신기한 물이다. 이 뇌물을 국회의원들이 마시면 뇌에 피가 아니라 물이 들어가서 개념이 없어진다 카더라. 사막에서는 요긴하게 사용이 가능한 것 같지만 먹어보면 코렁탕을 먹는 효과를 본다.\n뇌물은 주로 배춧잎의 형태를 띄고 있으며 국K-4당, 지하벙커 등에서 사과 상자의 형태로 판매하고 있다. 따라서 주로 國K-1들이 사용한다. 이 때문에 판매 현장이 교묘한 밤 거북한 밤 앨범에도 수록되었다.\n위에 언급하였듯이, 뇌물은 독극물이다. 이는 어떤 대상을 중독시키고, 폐인으로 만든다. 그러나 마약과 같은 중독성 때문에 뇌물은 보이지 않는 곳에서 거래되고 있다. 심하면 중독 치료 프로그램을 지원받아 무료 콩밥을 먹을 수 있는 서비스가 제공된다 카더라. 그러나 일부는 휠체어라는 비장의 무기를 이용해 콩밥을 피할 수도 있다.\n1 뇌물의 형태\n2 國K-1이 뇌물만 보면 좋아하는 이유\n3 뇌물의 중요성\n뇌물의 형태는 진공 상태와 뇌 속에서는 액체지만 진공 상태가 아닌 곳에서는 고체가 된다. 실험실 같은 특수한 곳을 제외하면 지구상에는 진공이 거의 없으므로 지구상에서 뇌물은 고체 상태라고 할 수 있다. 이 뇌물이 국회의원의 몸에 들어가면 액체가 된다고 하지만, 정확한 메커니즘은 아직 밝혀지지 않았다. 주로 돈같이 생겼는데 대부분은 사과 상자에 재포장되어 있다고 한다. 며느리에 의하면 그 이유는 뇌물을 줄 때 사과하기 위해서라고 한다.\n國K-1이 뇌물만 보면 좋아하는 이유[편집]\n(위 소제목에 대한)연구를 진행하던 과학자들은 다음과 같은 것들을 알아냈다.\n國K-1은 일반인의 뇌물을 그냥 주면 무지무지 싫어한다.\n그러나 國K-1은 사과 상자에 담긴 뇌물은 무지무지 좋아한다.\n이것은 개에게 음식을 주면서 종을 울리다가 어느 날 음식 없이 종만 울리면 침을 흘리는 조건 반사와 같은 이치로, 개같은 혹은 개만도 못한 國K-1들은 사과 상자를 좋아하게 된다. 그러니 사과 상자에 사과를 잔뜩 실어가면 國K-1들이 좋아할 것이다. 그러니 이런 인간들을 위해 사과상자에 폭탄을 넣어서 보내면 바람직하다.\n뇌물은 권력이 있으며 너같이 욕심이 많은 사람이 먹으면 양아치로 진화하다가 결국 국회의원으로 진화한다. 카더라 통신에 의하면 조선 시대에 대신들이 병림픽을 하여 패배자들을 사사시켰던 이유와 현재 國K-1들이 싸우는 이유는 이 물을 먼저 마시려는 것 때문이다. 현재 뇌물은 국회의원 사이에서 일종의 문화로 정착하였기 때문에, 이것을 없애면 국회의원들이 멸종하...지 않고, 국회의원들이 어떻게든 만들어낼 것이다.\n교묘한 밤 거북한 밤\n원본 주소 "https://uncyclopedia.kr/index.php?title=뇌물&oldid=499170"\n이 문서는 2021년 9월 8일 (수) 05:37에 마지막으로 편집되었습니다.


이국종이 귀국했고, 아주대 의료원장이 녹취파일에 대해 해명했다 | 허프포스트코리아\n2020년 01월 15일 18시 03분 KST\n이국종이 귀국했고, 아주대 의료원장이 녹취파일에 대해 해명했다\n의료계는 ‘모든 권역외상센터의 문제’라고 지적했다.\n유희석 아주대의료원 원장 ”근태 열심히 하라고 야단친 것”\n유희석 아주대학교의료원 원장이 이국종 아주대 경기남부권역외상센터장에게 욕설을 한 녹취파일이 공개된 것과 관련해 입장을 밝혔다. 유 원장은 해당 대화가 외상센터 운영과 관련된 내용이 아니라고 선을 그었다.\n중앙일보에 따르면 15일 유 원장은 “4~5년 전 얘기”라며 “근태 열심히 하고, 성실하고 정직하게 진료하라고 야단친 것”이라고 말했다. 그러면서 ”더 할 말이 없다. (이번 논란과 관련해) 일절 인터뷰를 안 하고 있다. 이국종 교수가 제 제자다, 제자하고 관련돼 이런 것으로 인터뷰하고 싶지 않다”고 덧붙였다.\n귀국한 이국종 센터장은 행사 참석 전 떠났다\n이국종 센터장은 14일 오후 진해군항을 통해 귀국했지만 해군 순항훈련전단 입항 행사에는 참석하지 않았다. 연합뉴스에 따르면 해군 관계자는 ”이 센터장이 (입항 환영 행사 참석과 관련해) 먼저 가는 게 좋지 않겠냐”고 말했다고 전했다.\n이 센터장은 배에서 자신과 관련된 보도를 본 것으로 전해졌다. 중앙일보에 따르면 해군 관계자는 “이 교수님이 합류한다는 것은 지난 11월 중순쯤 연락을 받아 한 달 뒤 합류하게 됐다”며 “최근에 배에서 TV를 통해 교수님이 자신과 관련한 보도를 본 것으로 알고 있는데 거기에 대해서는 특별한 말씀은 없었고 우리도 묻지 않았다”고 말했다.\n이 관계자는 이 센터장의 훈련 생활에 대해 ”민간 의료전문가가 이렇게 장기간 훈련에 참가한 것은 처음인데 두 달간 함께 생활하면서 장병들의 간단한 상처를 치료해주는 등 별문제 없이 잘 지냈다”고 덧붙였다.\n이 센터장은 창원시 진해구 해군리더쉽센터에 들러 그곳에서 교관을 일하는 석해균 선장을 만난 뒤 모처로 이동한 것으로 전해졌다.\n15일 오전 경남 창원시 진해구 진해군항에서 열린 '해군 순항훈련전단 입항 환영 행사'에서 취재진이 해군 관계자에게 이국종 아주대학교 교수 관련 질문을 하고 있다.\n의료계 ‘권역외상센터 어디서든 일어날 수 있는 일’ 지적\n이번 논란이 불거지면서 의료계에서는 ‘전국 권역외상센터 어디에서든 일어날 수 있는 일’이라는 지적이 나왔다. 병원 입장에서 돈이 많이 드는 권역외상센터 운영이 부담스럽다는 것이다. 연합뉴스에 따르면 권역외상센터를 운영하는 대학병원 응급의학과 교수는 ”외상센터가 정부 지원을 받긴 하지만 세부적인 인력 충원, 병상·시설·장비 사용 등에 대해서는 진료과 간 갈등이 빚어질 수밖에 없다”고 지적했다.\n또 다른 권역외상센터를 운영하는 대학병원 응급의학과 교수는 ”병원에서 외상센터만 독립적으로 운영하는 것은 불가능하다”며 ”결국 의료 현장에서 외상, 응급환자를 바라보는 시선 자체를 바꿀 수 있는 의료체계가 필요하다”고 말했다. 정부 지원을 무한히 늘릴 수 있는 것도 아니고, 외상(센터)에 지원이 편중되는 것도 바람직하지 않다는 지적이다. 그는 ”이를테면 상급종합병원 선정 기준에 외상, 응급환자 비율을 높여 병원 스스로 이런 환자들에 대한 중요도를 자각하게 할 필요가 있다”고 조언했다.\n정부는 이번 논란을 계기로 권역외상센터 손익현황을 다시 따져볼 방침이다. 2018년 보건복지부는 아주대병원과 부산대병원, 울산대병원 등 3곳의 권역외상센터를 대상으로 ‘권역외상센터 손익현황분석 연구’를 진행했고, 조사 결과가 나온 이후 정부 지원이 늘고 별도 수가가 신설되는 등 후속조치가 이뤄졌다.\n정부는 이국종 교수가 2017년 11월 북한군 귀순병사를 수술하는 과정에서 열악한 중증외상 진료현장 문제가 공론화되자 다음해인 2018년 3월 ‘중증외상 진료체계 개선대책’을 발표한 바 있다. 권역외상센터 전담전문의 1인당 지원 금액을 1억2000만원에서 1억4400만원으로 인상하고 운영기준을 초과해 간호사를 추가 채용하면 1인당 최대 4000만원 인건비를 지원한다는 내용이 골자였다.\n뉴시스에 따르면 보건복지부 관계자는 ”센터를 개소한 지 얼마 안 된 병원들은 수익을 기대하기 어렵지만 병원 경영진은 권역외상센터가 손해라고 보는 경향이 있다”며 ”인건비 지원 등이 본격적으로 확대된 만큼 올해 연구용역을 통해 다시 따져볼 계획”이라고 밝혔다.\n이국종 센터장에게 욕설 퍼붓는 의료원장 녹취파일이 공개됐다\n태평양으로 간 이국종 센터장은 정말 마음을 추스릴 수 있을까\n더 보기: 이국종 권역외상센터\n길 가던 연인에게 흉기 휘둘러 살해한 50대 남성이 구속됐다


코닝 혁신의 역사 | 유리 혁신 | Corning\n코닝은 특수 유리, 세라믹 소재 및 광학 부문에서 160년 이상 축적해 온 독보적인 전문 지식과 기술을 활용하여 새로운 산업 분야를 개척하고 사람들의 삶을 바꿔놓는 제품을 개발하고 있습니다.\n코닝 혁신의 역사\n발명은 코닝의 필요불가결한 요소 중 하나입니다.\n1851년 코닝을 설립할 당시, 창업주인 Houghton 가문은 R&D만이 여타의 유리제조 업체와의 차별화를 꾀할 수 있는 유일한 방법이라고 확신했습니다.\n이러한 신념을 기반으로 Houghton 가문은 유리의 조성 및 화학적 물리학적 특성에 대한 심도있는 연구 개발을 통해 종국에 우리의 삶을 변화시킨 다양한 제품의 소재로서의 유리의 놀라운 가능성의 문을 열었습니다.\n1879년 당시 32살이던 토마스 에디슨은 자신의 백열전구 발명품을 가지고 코닝을 찾았습니다. 에디슨은 자신이 개발한 백열전구의 섬세한 필라멘트를 감싸기 위한 유리구를 찾고 있었습니다. 백열전구의 유리구는 창문이나 유리병에 사용되는 일반 유리보다 더 튼튼하고 손상에 강해야 했습니다. 1880년경 에디슨은 이 세상에 빛을 가져다 준 역사적 발명품인 백열전구의 유리구 독점 공급업체로 코닝을 선정했습니다.\n코닝은 또한 신뢰성 높은 열차 신호등을 개발하여 초창기 열차산업이 직면한 안전성 문제를 해결하는데 큰 공헌을 하였습니다. 1900년대 코닝의 과학자인 William Churchill 과 George Hollister는 Nonex라 이름 붙여진 열팽창에 강한 유리를 개발하는데 성공했습니다. 극한의 온도에 대한 저항력이 높은 Nonex 유리는 램프 안과 밖의 큰 온도 차 때문에 금이 가는 일이 잦아 안전성 문제가 제기되던 철도용 신호등으로 사용되었습니다. 과학자 Churchill은 철도신호협회(Railroad Signal Association)와 협력하여 철도산업에 가장 적합하며 이후에 산업 표준으로 자리잡게 된 철도신호등 색상을 개발하기에 이르게 됩니다.\n오랜 역사와 함께 코닝의 제품들 또한 진화를 거듭했습니다. 코닝은 초창기 라디오 제품의 유리 튜브를 제조했으며, 이러한 소재과학 분야의 전문지식을 바탕으로 TV 의 보급화가 시작된 1940년대 CRTs 를 대량생산하기에 이르게 됩니다. 1950년대 코닝은 세계 1위 CRT 공급업체라는 수성을 넘어 1960년대에는 전세계 TV CRT 생산의 100% 를 장악합니다.\n1879년 토마스 에디슨의 백열 전구를 감싸는 유리 벌브 발명을 시작으로, 코닝은 과학의 발전과 함께한 오랜 역사를 가지고 있습니다.\n코닝의 연구소에서 개발된 유리 및 기타 소재는 우주선에도 사용됩니다. 코닝의 제품은 100년 전 부터 실험실의 필수품이기도 했습니다. 페니실린 항생제와 소아마비 백신은 코닝의 Pyrex® 배양 용기의 사용을 통해 획기적인 의학적 발전을 이루었습니다.\n코닝의 유리는 디지털 혁명에 있어서 숨겨진 중요한 역활을 해 오고 있습니다. 사이즈에 상관없이 거의 모든 LCD 스크린에 사용되는 코닝 유리는 우리가 소통하고 정보를 주고받는 방식을 변화시켰습니다. 실리콘 칩의 미세 회로를 식각하기 위해 사용되는 코닝 광학 렌즈는 불과 한 세대 이전의 대형 수퍼컴퓨터보다 더 많은 정보 처리가 가능한 스마트폰의 사용을 가능하게 했습니다.\n코닝의 가장 큰 업적 중 하나는 오늘날 광통신 네트워크의 토대가 된, 1970년 세계 최초 저손실 광섬유 개발을 꼽을 수 있습니다. 사람 머리카락 두께보다 얇은 유리 가닥은 전자가 아닌 광자를 통해 초당 수백만 비트의 정보를 전송할 있으며 이를 통해 오늘날 언제 어디서나 연결된 통신 네트워크의 혁명을 이끌어 냈습니다. 현재까지 코닝은 광통신 시장을 이끄는 선두주자이며, 코닝의 광섬유는 전세계에 가장 많이 매설된 광섬유 브랜드 입니다.\n코닝의 최신 유리 혁신은 연결된 세상을 위한 공헌자입니다. 손상 저항성이 뛰어난 전자기기 커버유리인 Corning® Gorilla® Glass는 오늘날 보다 세련된 디스플레이와 휴대성이 강화된 전자기기를 구현하는 얇고, 가벼우면서도 경제적인 소재입니다. 또한, 초박형의 휘어지는 Corning® Willow® Glass는 미래의 스마트 표면을 구현하는 최신 유리 혁신입니다.


동요병 - 코메디닷컴\n코메디닷컴 관리자\t 입력 2017년 1월 1일 00:00 190\n비행기나 자동차, 배를 탈 때 어지러움증, 오심 및 구토를 호소하는 현상을 멀미라고 합니다. 멀미는 보통은단순히 불편한 정도이지 심각한 문제는 아닙니다만 일부 여행자들은 여행 후에도 수일간 고생 할 정도로 심한 경우도 있습니다. 대개 스스로 기대되는 움직임과는 다른 움직임이 있을 때 나타나는데, 즉자기 자신의 의지에 의해서 움직일 때는 어떤 상황에서도 멀미가 일어나지 않지만, 외부의 힘에 의해 움직이게되면 멀미가 나타나게 됩니다.\n멀미는 밤낮이나 식사와는 별 관계가 없으며, 1분당 6회 내지 40회 정도의 진동에서 가장 심하게 생긴다는 것도 알려져있습니다. 멀미와 어지러움증은 중추 신경계가 다른 기관에서 정보를 혼동해서 받을 때도 생깁니다. 차 안에서 책을 볼 때 내이와 피부는 움직임을 느끼지만, 눈은 책에고정되어 있어 멀미를 일으키게 됩니다. 또한 사고나 염증으로 한쪽 내이의 손상이 있을 때 손상 받은측은 뇌에 신호를 보내지 못합니다. 이것이 뇌의 회전 감각에 혼란을 주어 현기와 오심을 일으킬 수 있습니다.\n멀미의 증상은 전형적인 오심, 어지러움, 구토입니다. 일반적으로 여자가 남자보다 멀미를 잘 일으키며, 12세 이하의 어린이가 가장 멀미가 심하며 다시 50세 이후에는멀미가 거의 없어집니다.\n멀미가 일단 나타나면 유발되는 탈 것에서 내리는 것 외에는 방법이 없습니다. 멀미약으로 사용하는 스코폴아민이라는 약이 상당히 효과가 좋은 것으로 알려져 있으나 이는 미리 예방을 위하여사용하여야 합니다. 이런 약제도 일단 증상이 나타나면 효과가 없고, 편히드러누워 차가운 공기를 쏘여 증상을 완화 시키는 정도가 최선의 방책입니다. 음주와 과식은 가장 흔하게볼 수 있는 멀미의 원인입니다. 두려움, 피로감 같은 정신적인요소도 진정기관이 더욱 민감한 반응을 일으키게 하는 요소들임을 기억해야 합니다.\n– 여행하기 전과 여행하는 동안에는 너무 많은 량의 음식을 먹거나알콜을 마시거나 하지 말 것\n– 비행기나 배를 탈 때는 움직임이 가장 적은 곳에 앉을 것\n– 가능하면 의자에 기대고 앉아 있을 것\n– 천천히 그리고 깊이 호흡할 것\n– 가능하면 담배 피우는 근처에 가지 말 것\n– 비행기나 버스를 탈 때는 공기 순환이 원활히 되도록 머리위로환기통을 돌려 놓을 것\n– 여행하기 전에 멀미약을 먹어둘 것


포티넷, 최신 보안 위협 보고서 발간 - ITWorld Korea\n포티넷 코리아(www.fortinet.co.kr)가 지난 2012년 10월부터 12월까지 3개월간 진행한 4분기 보안 위협 보고서를 발표했다. 포티가드 랩(FortiGuard Labs) 연구소가 발표한 이번 4분기 보고서에 따르면 금전 탈취를 목적으로 사이버범죄에 이용되는 네가지 종류의 악성코드 샘플을 발견했다고 밝혔다. 이와 더불어 안드로이드 기반의 애드웨어(Adware)인 Android/Plankton의 변종 애드웨어의 출현과 더불어 핵티비스트의 웹 서버 취약성 스캐닝 활동이 급증하였다고 보고했다.\n포티넷은 지난 3분기 보안 위협 보고서에서도 밝혔듯, 안드로이드에서 활동하는 모바일 애드웨어(Adware)인 Android/Plankton이 빠르게 확산되고 있다고 보고했다. 하지만 지난 4분기 Plankton의 활동이 크게 감소한 것으로 감지되었는데, 이는 Plankton의 활동이 약해진 대신 Plankton에 영향을 받아 개발된 새로운 애드웨어 툴이 출현하였기 때문이다. 포티넷은 이러한 변종 애드웨어가 지난 3분기에 보였던 Plankton 활동량에 견줄만한 수준으로 확산되었다고 밝혔다.\n최원식 사장은 “스캐닝 활동의 급증이 시사하는 바는 전 세계적으로 발생되는 다양한 시위 활동이나 사회 운동에서 더 용이한 입지를 굳히기 위한 핵티비스트의 관심이 증가했다는 것을 의미한다”라며, “이러한 스캐닝 공격은 핵티비스트로 하여금 계속 증가하는 다양한 목표를 추구하고 자신들의 성공을 알리기 위해서라도 앞으로 높은 수준의 활동량을 유지할 것이다”라고 밝혔다. editor@itworld.co.kr\n포티넷 코리아, 차세대 파이어월 포티게이트-3600C 출시\n포티넷 코리아, 2013 비즈니스 전략 및 IT 보안 트렌드 발표\n포티넷, 아마존 웹 서비스에 가상화 웹 파이어월 솔루션 공급\n포티넷 / 보고서


수익성을 높이는 애드포스트 블로그로 글 쓰는 방법\n접속자 121 (12)\n희나리\t애드포스트 10 371 2020.12.02 16:11\n오늘은 블로그를 하시는분들을 위해서 제가 알고 있는 애드포스트로 블로그 수익성을 높이는 방법에 대해서 이렇게\n공유해볼까 합니다. 저도 그렇게 대단하지는 않지만, 저의 정보가 어느정도 도움이 되셨으면 좋겠네요.\n티스토리와 네이버는 그렇게 큰 차이는 없는것 같습니다. 하지만 네이버 같은 경우 글이 어떻게 노출이 되는지 그것을\n이해하고 수익을 늘리려는 것을 주목적으로만 분석해 보았구요. 컨텐츠마다 당연히 애드포스트 수익이 다를것이고\n글 퀄리티에 따라서 당연히 다를것 같습니다만 어느정도 대상 평균치라고 보시면 될것 같아요.\n저 같은 경우는 하루 방문자 2천명정도 되고, 그럴 경우 하루 애드포스트 수익을 약 4~5천원정도 됩니다.\n그런데 이런 방문자를 차지하는 글들이 일반적으로 저단가의 키워드를 사용한 글에서 일어났구요.\n제가 간혹 주변을 보았을때 한달 수익이 1백만원이 넘는 분들도 보았는데 그런분들처럼 되려면 엄청난 노력을 해야 합니다.\n그리고 일단 티스토리와 네이버 차이점을 보자면, 네이버는 회전율이 높기 때문에 글을 쓰고 나서 노출이 되더라도,\n보통 2~5일정도면 뒤로 밀려 나가는 단점이 있죠. 그에 비해 티스토리는 구글 등 여러 부분에서 노출이 되기 때문에\n한번 고정적으로 잡히면 오래간답니다. 하지만 그만 큼 노출 되기가 어려운 단점이 있구요.\n즉 네이버로 애드포스트를 통해서 수익구조를 높인다면, 롱테일 키워드를 써야 오래간다는것으로 볼수 일겠습니다.\n키워드 찾기가 무척 어렵기 때문에 키워드 찾는시간에만 무려 3시간이상씩 쏟으시는 분들도 계신만큼 네이버 키워드\n조회를 켜놓고 검색하면서 직접 검색해서 보면서 감을 찾는다면 시간만 충분할 경우, 충분히 서치를 통해 키워드를 찾고\n포스팅 업로드 그리고 수익 높이는데 한걸음 나아가실 수 있습니다.\n1. 그렇다면 어떤 키워드를 찾아야 될가요?\n대표적인 키워드를 보면 꽃배달, 케이크, 소나타, SM5, 아파트 이런것들이 있는데요.\n이런 키워드드들은 보통 광고쪽으로 경쟁을 하는 구간이기 때문에 피해주시는 것이 상책입니다.\n그렇다면 우리는 해당 대표적인 키워드에서 형용사 그리고 동사를 추가하여 키워드를 구성하는 것이죠.\nex) 꽃배달 잘하는곳 추천해주세요.\nex) 케이크 맛집 추천 선물용으로 추천해주세요.\nex) 소나타 2021년형 성능 내부사진 공개합니다.\n등등 이런식으로 형용사와 동사를 추가함으로써 문장을 만드는 것입니다.\n'케이크 맛집 추천'\n'소나타 2021년형 성능'\n등 검색을 통해 들어오는 분들이 있을 것이고, 경쟁률도 높지 않기 때문에 충분히 잡으실 수 있으실 것 입니다.\n2. 사람들이 찾는 검색 순서 과정을 기억해야 합니다.\n키워드를 힘들게 찾았더라도 클릭률을 높이기 위해서는 검색 순서 과정을 잘 알아야 하는데요.\n예를들어 우리가 강릉쪽으로 여행을 가고자 한다면 보통 무엇부터 검색할가요?\n강릉 날씨. --> 강릉숙박 --> 강릉 맛집추천 -->\nㄴ 이런식으로 검색을 함으로써, 결과를 도출해낼 수 있거든요.\n즉 강릉날씨를 검색하시는 분들은 물론 지역 사람들도 있지만 놀러오시는 분들도 어느정도 해당이 됩니다.\n좀 세부적으로 간다면 '강릉 여행 날씨' 로 친다면 더욱더 정확해지겠죠?\n해당 키워드를 이용하여 올리고자 하는 포스팅 내용을 조합하여 올리는 것도 하나의 방법이 되겠습니다.\n3. 포스팅 작성 시 경험을 제공하여 업로드 하셔야 합니다.\n글을 쓸 때 가장 중요한 것이 바로 경험인데요. 우리가 블로그를 할때 정보성으로 겪어보지 않은 일을 작성하는 것보다는\n경험을 토대로 정보를 제공하는 것이 더 관심도가 높다고 합니다.\n즉 글을 쓸 때 사진도 많이 넣어주시고, 사진 또한 스토리에 맞게 구성해서 내용에 삽입하는 것이 중요하구요.\n물론 사진이 스토리 구성에 맞게 들어가려면 내용 또한 처음부터 끝까지 자연스럽게 흘러가도록 신경써야 합니다.\n대충대충 쓰는 포스팅 5개보다는 제대로 쓰는 1개의 포스팅이 그만큼 더 좋다는것인데요.\n물론 이 과정을 진행하려면 힘도 많이 들고, 귀차니즘이 어느정도 따라올수도 있기에..부지런함을 요구합니다.\n하지만 꾸준한 애드포스트 수익을 위해서라면 충분히 정보를 제공해주는 글을 씀으로써 조금 더 올라간 수익을\n맛 보실 수 있으실겁니다.\n오늘은 이정도까지만 하고, 내용 참고하셔서 한번 조금이라도 달라진 포스팅을 업로드 함으로써 분석해보세요.\n댓글 총 10개\n메시기모찌 2020.12.02 16:27\n신밧드 2020.12.09 09:51\nLinhray 2020.12.09 15:48\n다운타운 2020.12.10 16:26\n정독하게 됐네요. 참고할게여.\n정독하게 됐네요. 참고할게여. 감사합니다!\n족제비곰 2020.12.15 12:06\n정독했습니다. 예시로 구체적으로 설명해주시니 유익합니다!\n고쌤 2020.12.23 17:32\n실버스타 2020.12.24 12:45\n방문자수가 많아도 수익이 많은게 아니였네요\n121(12) 명현재 접속자


이찬희 서울지방변호사회 신임 회장 인터뷰 "사법시험 폐지는 국민적 약속" - 법률방송뉴스\n승인 2017.01.26 11:44\n"변호사 감축 자연스레 될 것... 로스쿨·사시 출신 아우르는 화합 이루겠다" "기존 서울변회, 일부 회원 목소리만 대변… 모두의 이익 대변하겠다"\n국내 전체 변호사의 75% 가까운 1만6천여명의 회원이 속해 있는 서울지방변호사회 제94대 회장에 이찬희(52·사법연수원 30기) 변호사가 당선됐다.\n이 변호사는 지난 23일 3명의 후보가 출마한 서울변회 신임 회장 선거에서 총 투표수 8천453표 중 4천503표를 얻었다. 53%의 득표율로 다른 후보들을 여유있게 따돌리고 국내 최대 변호사단체 수장에 등극한 이 신임 회장을 25일 만났다.\n친근해 보이는 외모에 푸근한 미소를 띤 이 신임 회장은 당선된 지 사흘이 지났는데도 여전히 쏟아지는 축하 인사를 받느라 바쁜 모습이었다.\n서울지방변호사회 신임 회장에 당선된 이찬희 변호사를 25일 서울변회 사무실에서 만났다. /최준호 기자 junho-choi@lawtv.kr\n이 신임 회장은 서울변회 사무실 앞을 지나는 회원에게 90도로 고개를 숙이며 “안녕하십니까, 이찬희입니다. 앞으로 열심히 하겠습니다”라고 인사를 건넸다. 권위를 내려놓고 회원들과 소통하려는 모습이 인상적이었다.\n인터뷰에서 이 신임 회장이 가장 강조한 것은 역시 회원 간의 화합이었다. “화합을 위해 가장 중요한 것은 자주 만나고 긴밀히 협의하는 것”이라며 “로스쿨 출신 변호사들의 지지를 많이 받았지만 그들만의 이익을 대변하지 않고 회원 모두의 이익을 위해 일할 것”이라고 말했다.\n그는 그동안 서울변회 회장들이 주장해온 것과 달리 사시 폐지를 주장했다. “변호사 수가 많다는 게 생존권 문제가 불거지는 이유 중 하나인데, 사시를 폐지하게 되면 그 배출 인원만큼은 줄어들게 된다”며 “사시를 유지해 소수의 사람만 시험에 합격하도록 하면 오히려 엘리트화를 조장하는 폐해가 나타날 것”이라고 그는 설명했다.\n서울변회는 대한변협 소속 회원 중 75%가 속한 단체다. 예산도 대한변협보다 많다. 그러나 이 신임 회장은 서울변회와 대한변협의 역할과 위상은 분명히 다르다고 강조했다.\n그는 “대한변협은 변호사들의 권익을 위한 입법 활동 등에 적극적으로 나서고 서울변회는 인적 물적 지원을 하면서 회원들의 권익과 복지를 위해 노력하는 것이 원래 기능에 맞다”며 “대한변협을 존중하고 서로 협력하며 나아갈 것”이라고 말했다.\n다음은 이 신임 회장과의 1문 1답이다.\n- 존경하는 서울변회 회원 여러분이 갈등을 넘어 통합하고 화합하는 변호사회가 될 수 있게 저를 선택해주신 점 감사드린다. 앞으로 회원과 긴밀히 소통하며 변호사회의 발전을 위한 디딤돌이 되도록 노력하겠다.\n▲투표에 참여한 회원 중 절반 정도의 지지를 받았다.\n- 평소에 친화력이 좋고 소통을 잘한다는 칭찬을 종종 듣곤 한다. 그동안 서울변회는 변호사를 둘러싼 갈등들, 사시존치 문제나 대형로펌과 개업변호사 사이의 갈등 등으로 어려움을 겪었다. 이런 상황에서 소통의 이미지를 가지고 친화력을 발휘하며 활동해온 점이 긍정적으로 작용했다고 생각한다. 또한 대한변호사협회와 서울변회 활동을 골고루 했기 때문에 앞으로 어떻게 끌어가야 할지 잘 알 거라고 판단하신 것 같다.\n저를 지지한 분 중 로스쿨 출신들이 많았던 것은 사실이다. 하지만 그뿐 아니라 기성 변호사나 중견 변호사 분들도 많은 지지를 해주셨다. 이건 갈등을 넘어 화합으로 가야 한다는 회원들의 열망이자, 대외적인 위협에 있어 대한변협과 호흡을 맞춰 변호사들의 권익과 생존권을 보장하기 위해 노력하라는 뜻이라고 생각한다.\n사실 이렇게 큰 차이로 지지를 받을 것이라곤 생각을 못했는데, 내부 갈등을 종식시키자는 변호사들의 의지가 표심으로 나타난 것 같다.\n▲이번 선거에서 생존권 문제를 전면에 내세웠다.\n- 선거 과정에서 돌아다녀보니 눈물 나는 일이 많았다. 어떤 분은 문 앞까지 따라나오면서 변호사 수 좀 제발 줄여서 먹고 살게 해달라고 호소를 할 정도였다. 서초동에 위치한 사무실뿐 아니라 서울 동서남북 지법 사무실들을 보면 정말 10년 전 변호사 사무실과 완전히 다르다. 직원들과 변호사들이 같은 책상에 앉아서 일하는 경우도 부지기수고, 어려움을 겪고 있다는 분들이 한둘이 아니다. 생존의 문제로 전환이 됐다. 대형로펌 역시 변호사들이 책상 하나 겨우 놓을 수 있는 공간 정도의 방에서 일을 한다. 공간만 구분돼 있을 뿐이지 이렇게 좁은 공간에서 하루종일 기록을 검토할 수 있을까 생각이 들 정도다.\n이처럼 최악의 근로조건에서 일하는 게 바람직한가 하는 생각이 들었다. 개업변호사뿐 아니라 대형로펌도 먹고살기 힘들다. 각종 규제들을 과감하게 풀어서 외국 로펌과 경쟁하고, 직역 수호를 위한 전쟁 등에 적극적으로 나설 수 있게 해야 한다. 변호사회가 변호사들을 보호하는 기관으로서의 울타리 역할을 하면서 생존권을 위해 노력할 것이다.\n▲공약에 규제개혁에 대한 부분이 있었는데, 공익활동의무제 폐지나 겸직허가 등으로 인해 생기는 부정적인 면도 간과해선 안될 것 같다.\n- 그렇다. 하지만 공익활동의무제 폐지 같은 부분도 의무적으로 강제하지 않고 자발적으로 참여할 수 있도록 하자는 것이다. 다만 변호사로서의 품위를 훼손하거나 법을 위반한 경우에 대해서는 각종 감시체제를 만들어 지금과는 달리 엄격하게 효과를 발휘할 정도로 적용하려 한다.\n▲사시 폐지를 주장했다. 전임 회장들의 입장과는 정반대다.\n- 변호사들의 생존권 문제가 불거지는 이유 중 하나는 변호사 숫자가 많기 때문이다. 로스쿨 도입 취지와 마찬가지로 변호사들을 다른 유사직역으로 진출할 수 있게 해서 일할 수 있는 영역을 넓혀줬다면 모르겠지만 그렇지 못했다. 지금 상황 역시 당장 유사직역으로 진출할 수 있는 상황이 아니다. 그렇기 때문에 변호사 수를 감축할 수 있는 방법을 찾아야 한다고 생각했다. 사시 폐지는 이미 국민적인 약속을 한 것이 아닌가. 사시가 폐지되면 그 배출 인원만큼은 자연스럽게 감축될 수 있다.\n지금 사시 존치를 하자는 쪽에서는 100명, 200명의 소수를 뽑겠다는 것인데 이 경우 공부를 정말 잘하고 시험에 능한 사람들만 합격하는 폐해가 생기게 된다. 소수 엘리트화를 추구하게 되고 그런 상황이 반복되면 그 피해는 고스란히 국민들에게 돌아가게 된다.\n향후 법원이나 검찰에서도 만약 사법연수원 출신이라는 자체로 엘리트화가 돼 버리면 변호사 사이 출발 자체가 불평등한 상황이 생기게 된다. 기본적으로 모든 법조인은 출발이 동일해야 한다고 본다. 각각의 노력에 따른 성장이 평가받아야 한다. 사시 출신이라는 이유로 앞서가는 일은 없어야 한다.\n사시가 폐지되고 로스쿨 도입에 10년 유예기간을 줬다. 그 10년간 충분히 길을 찾을 시간은 있었다. 10년의 시간을 줬음에도 또다시 사시 존치를 주장하는 것은 맞지 않다. 로스쿨에 진학한 학생들과 로스쿨을 통해 배출된 변호사들, 앞으로 우리사회에서 법조인을 꿈꾸며 장래 계획을 세운 학생들 모두의 신뢰를 무너뜨리는 것이다.\n▲기존 서울변회의 행보에 문제점이 있었다고 보는 것인가.\n- 서울변회 집행부는 본인들을 당선시킨 사법연수원 출신의 낮은 기수, 젊은 변호사들의 목소리만 대변한 것이 아닌가 싶다. 그들의 수가 많긴 하지만 숫자가 많다고 항상 옳은 것은 아니다. 유사직역의 침해로부터 변호사 직역의 수호나 다른 직역으로의 진출 등 노력을 했어야 하는데 내부 갈등만 심화시켰다.\n로스쿨과의 관계마저도 최악이라 협상의 테이블로 불러들이지 못하는 결과가 됐다. 그런 모습을 보고 이러면 안되겠다고 생각한 변호사들이 많았다. 사시 존치를 주장하는 젊은 변호사들이 몇 명이나 되는지 궁금하다. 지금 몇 사람이 전체 의사를 왜곡해 끌고 간 게 아닌가 싶다.\n전임 회장의 경우 회장이 되고 난 뒤 (사시 존치와 관련해) 유화적인 입장을 취했는데, 그 이후 매도가 돼서 배신자처럼 표현된 적도 있다. 그건 옳지 않다. 중립적인 입장을 취한 것은 제대로 된 선택이었다고 생각한다. 저 역시 로스쿨 출신 변호사들의 지지를 받았지만 그들의 이익만을 대변하진 않을 것이다. 한쪽의 이익만 치중하지 않을 것이다.\n▲서울변회의 역할은 무엇이라고 생각하나.\n- 대한변협과 서울변회에서 모두 일해본 경험에 비춰볼 때 대한변협이 할 것과 서울변회가 해야 할 일이 다르다. 서울변회에 전체 변호사의 75%가 속해 있다보니 서울회장이 자신의 지위나 역할에 대해 대한변협 회장의 역할과 착각하는 경우가 있다. 하지만 그런 생각을 버리고 각 단체별로 해야 할 일을 제대로 찾아서 하는 것이 도움이 될 것이다.\n대한변협은 변호사들의 권익을 위한 입법활동 등에 적극적으로 나서고 서울변회는 인적 물적 지원을 하면서 회원들의 권익과 복지를 위해 노력하는 것이 원래 기능에 맞다 생각한다. 앞으로도 대한변협을 존중하고 서울변회가 할 수 있는 범위 내에서 회원들을 위해 활동할 것이다.\n▲김현 대한변협 신임 회장과 어떤 식으로 연대를 강화해 나갈 것인가.\n- 우선 대한변협을 변호사의 대표단체로 인정을 하는 게 중요하다고 본다. 그 전제가 있으면 협조관계가 문제가 되지 않는다. 서울변회가 전체 변호사 중 75%를 회원으로 두고 있고, 예산이 대한변협보다 많다는 이유로 간혹 잘못된 생각을 하는 경우가 있다.\n대한변협이 우를 범할 때 의견을 이야기하고 방향타 역할을 하는 것이면 모르지만 대한변협과 다른 의견을 가지고 활동하지 않겠다는 얘기다. 대한변협의 의사가 무엇인지 수시로 파악하고 건의해서 운영하겠다. 두 단체가 서로 다른 목소리를 내는 것은 회원뿐 아니라 일반 국민들에게도 불안감을 줄 수 있다. 누가 회장이더라도 대한변협의 위상과 역할, 서울변회의 위상과 역할에 대한 이해를 한다면 문제되지 않을 것이다.\n▲이번 선거에서 로스쿨 출신 변호사들의 전폭적인 지지를 받았는데, 사시 출신 변호사들과 화합할 방안은 마련했나.\n- 가장 좋은 방법은 서로 자주 만나서 상대방을 이해하는 것이라고 본다. 사시 존치를 주장하는 젊은 변호사들을 직접 만나보니 의외로 선입견을 가지고 있었다는 걸 느꼈다. 사시 존치에 대한 부분은 소수의 몇 사람이 주장하는 것이고, 좋은 관계를 유지하고 단결해 직역을 지키자는 의지가 강한 회원들이 더 많았다. 그래서 상대방을 이해하는 방법과 장을 만들려 한다. 그 중 하나는 위원회 활동이나 커뮤니티 활동을 활발히 하는 것이다.\n그리고 또 한 가지 대학원이나 대학교를 설립하는 것이다. 연수원 출신 변호사들이 가진 불만 중 하나가 실무능력에 있어 자신들이 로스쿨 출신보다 더 뛰어난 면이 있는데 왜 로스쿨 출신은 석사 학위를 갖게 되고 자신들은 학사 학위를 갖느냐는 부분이다. 그렇다고 석·박사 학위를 취득하려 하면 비싼 등록금과 시간적인 문제가 발생한다. 같은 공간에서 공부를 하며 서로 소통하면 자연스럽게 화합이 이뤄지지 않겠나.\n이미 서울변회에는 10개 연수원이 있어 준비는 다 된 상태다. 교수진도 대한민국 최고의 실무진이다. 로스쿨 출신들 역시 박사 학위를 따기 위해 이용할 가능성이 높다. 저렴한 등록금에 실무 위주의 교과, 가까운 거리로 연수원 출신 뿐 아니라 로스쿨 출신도 아우르는 기관이 될 것이다. 제 공약 중 하나이기도 한데, 수요가 어느 정도 되고 예산이나 모든 범위에서 설치하는 것이 좋은지 아닌지 등을 철저히 점검해 진행할 것이다.\n▲공약이 크게 4가지 분야, 세부적으로 상당히 많다.\n- 저는 공약을 고집하지 않을 생각이다. 회원들이 원하는 공약이 아니면 전부 변경하려 한다. 공약을 고집하면 매몰돼서 손해가 된다. 대표적인 게 사시 존치다. 사시 존치 공약이 전체 변호사들에게 얼마나 이익이 되는지 여부를 고려하지 않고 고집을 부린 것이 유사직역 침해로부터 변호사들을 제대로 방어하지 못하는 결과로 나타났다고 생각한다.\n공약 이행시 현실적으로 어떻게 도움이 될 수 있을지 회원들과 의견을 구해서 집행하려고 한다. 일단 구치소와 지하철역을 잇는 셔틀버스 등은 이미 많은 회원들이 필요성을 공감하고 있다. 이런 경우는 실현을 하고, 당장 실현되지 않고 장기 과제로 해야 하는 경우는 공약TF팀을 운영할 예정이다.\n▲그동안 서울변회의 경우 로스쿨 출신 변호사들과 대립해온 면이 있다. 한번에 화합으로 이끌기는 쉽지 않을 것 같다.\n- 자꾸 만나서 소통하는 방향을 만들고 변호사의 모든 활동에 있어 출신에 관계없이 본인이 열정과 열의, 기여도에 따라 다양한 위원회를 구성해서 골고루 안배하려고 한다. 집행부에 4명의 로스쿨 출신을 기용했다. 변호사회 내부에서 다양한 목소리를 반영하려 한다. 집행부에 들어오지 못하는 원로 변호사들에 대해서는 회 차원의 복지와 그 분들이 운영할 수 있는 위원회 제도를 활성화하려고 한다. 서울변회 소속 변호사들 수에 비해 집행수 수가 너무 적다. 집행부도 확대해서 변호사 숫자에 걸맞는 회 운영이 될 수 있도록, 회비가 아깝지 않게 다양한 복지혜택을 제공하겠다.\n▲공약 중 법조화합에 대한 부분이 있는데, 어떤 내용인가.\n- 변호사회 내부의 화합, 대한변협과의 화합은 물론 법원 및 검찰과의 화합까지 포함하는 내용이다. 법원 및 검찰과 유착이 아닌 긴밀한 협조체계를 구축할 필요가 있다. 실무진이 긴밀하게 필요한 부분을 공유하고 같이 사업할 수 있는 부분은 같이 하려고 한다. 과거 한국법률가대회를 위원으로 주도한 적이 있는데 다양하게 서로 모여서 행사도 같이 하고 필요한 부분에 대해 의견 교환도 하고 하면서 서로 상생할 수 있는 방안을 고민하겠다.\n▲유사직역과의 문제는 어떻게 해결해 나갈 생각인가.\n- 당초 로스쿨 도입 당시 유사직역 부분은 법률전문가들이 변호사를 대체해 유사직역까지 모두 흡수하겠다는 의도였다. 유사직역이 생긴 이유 자체가 너무 소수의 법조인이 배출되는 시스템 때문이었다. 그러나 지금은 그런 상황이 아니다. 오히려 변호사 수가 너무 많은 상태다. 이런 상황에서 유사직역에 있는 사람들이 기득권을 유지하기 위해 계속해 변호사의 영역을 침범하는 것은 법률 전문가에게 혜택받지 못하는 결과를 초래해 결국 국민들이 손해를 보게 된다.\n유사직역 부분은 반드시 정리돼야 한다고 본다. 변호사회가 나서서 전쟁을 할 부분이 아니라 국회와 행정부가 나서서 해줘야 할 부분이라는 생각도 든다. 우선 서울변회는 대한변협의 활동을 적극적으로 지지하고 함께 방법을 고민하려 한다.\n▲대외적인 국민권익 등을 위한 활동도 계획하고 있나.\n- 법률서비스 부분이 있다. 서울변회 주도의 대학원 및 대학교가 활성화되고 제대로 운영되면 사이버대학을 추가로 운영할 생각이다. 저렴한 비용으로 법률교육을 받을 수 있는 사이버대학을 설립하겠다는 것이다.\n대국민봉사활동도 강화할 것이다. 공익활동의무제 폐지는 자발적으로 하자는 의미라고 했는데, 적극적으로 활동을 벌이는 개인이나 법무법인은 지원도 하고, 다양한 방법으로 외부 이미지 제고에 대한 보답을 할 계획이다.\n이번 집행부 중 조세전문가를 부회장으로 영입했다. 변호사에 대한 불합리한 세제를 개혁하려는 의도도 있지만, 우리 국가가 국민들에게 부과하는 세제가 맞는 것인지도 적극 검토할 예정이다. 또 다양한 우리사회 사각지대에 있는 분들, 제대로 법률지원을 받지 못하고 있는 분들, 사회 소수자들에 대한 지원과 봉사에 힘쓰겠다.\n▲마지막으로 회원들에게 한말씀 한다면.\n- 앞으로 회원들을 수시로 찾아뵙고 긴밀히 소통하겠다. 회원들의 목소리에 귀를 기울이고 회원들의 뜻에 따라 회가 운영되도록 하겠다. 갈등을 넘어서 화합하고 하나 되는 변호사회가 될 수 있도록 노력하겠다.


“6·1 선거, 차별금지법·학생인권조례 국민 뜻 알려야” : 사회 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n사회 “6·1 선거, 차별금지법·학생인권조례 국민 뜻 알려야”\n“6·1 선거, 차별금지법·학생인권조례 국민 뜻 알려야”\n이대웅 기자 dwlee@chtoday.co.kr | 입력 : 2022.05.29 19:52\n서기총, 신성한 투표권 빠짐없이 행사할 것 강조\n차별금지법 공청회 다수당 횡포, 전국 교회에 공분\n다수가 반대할 것 두려워 이런 편법과 꼼수 부리나\n극소수 불통 정당 아닌 다수 대변할 소통 정당 되길\n서울시기독교총연합회(회장 김재박 목사, 사무총장 황영복 목사, 이하 서기총)에서 차별금지법과 학생인권조례를 반대하는 성명서를 28일 발표했다.\n‘다음 세대를 망치는 위험한 차별금지법 제정을 강력하게 반대하고, 서울시 학생인권조례의 동성애 옹호 독소조항 삭제를 요구한다’는 제목의 성명서에서는 “국회 법사위 법안심사 제1소위원회 소속 박주민 의원 등 5명의 민주당 의원은 여당과의 합의 없이 우리 사회의 초 갈등 문제인 차별금지법 공청회를 5월 25일에 일방적으로 강행했다”며 “힘으로 밀어붙이는 다수당의 횡포는 서울시 교회는 물론 전국 교회에 공분을 일으켰다”고 밝혔다.\n이들은 “차별금지법을 찬성하는 진술인 3명만 부른 이번 공청회는 명분도 정당성도 상실했다. 국민 절대 다수는 찬반 의견을 비교 검토하여 판단할 기회조차 가질 수 없었다”며 “더구나 통상적으로 소위원회가 아닌 전체회의에서 공청회를 열도록 규정하고 있는 국회법을 정면으로 위반했고, 법안심사 제1소위원회 소속이 아닌 법사위 다른 의원들의 공청회 참여권을 박탈했다는 점에서, 입법 독주를 자행한 또 한 번의 불법이 아닐 수 없다”고 지적했다.\n서기총은 “무엇에 쫓겨 동성애 차별금지법을 반대하는 다수 국민 의견을 묵살하고 이런 편파적이고 불법적인 공청회를 강행했는지 도무지 이해할 수 없다. 법안 내용을 모르고 이름만 보면 찬성하고, 법안 실체를 알면 알수록 누구나 반대하게 되는 것이 바로 이 역차별의 차별금지법”이라며 “민주당 의원들은 국민이 차별금지법의 위헌적이고 반사회적인 실체를 깨달아 더 많은 다수가 반대하게 될 것이 두려워 이런 편법과 꼼수를 부린 것이 아닌가”라고 반문했다.\n또 “다음 세대를 염두에 두고 포괄적 차별금지법안을 분석해 보면, 가장 큰 문제점이 동성애와 성전환 옹호·권장 교육을 모든 학교에 강요한다는 점”이라며 “이로 인해 백지 같은 마음을 가진 다음 세대가 남녀 양성의 정체성에 혼란을 겪으며 청소년 동성애자와 트랜스젠더가 될 가능성이 증가하고 있는 실정”이라고 우려했다.\n이에 대해 “이러한 증가 추세는 이미 차별금지법이 통과된 일부 서구 사회에서 나타나고 있다. 특히 서울시 학생인권조례의 동성애 옹호 조항의 폐해로 말미암아 많은 학부모들이 반대하고 우려하는 상황”이라며 “과거 서울광장에서 열린 동성애 퀴어축제는 다음 세대와 건강 사회를 위협하는 용납할 수 없는 사례가 됐다. 그런 점에서 이번 6월 1일 지방선거와 교육감 선거는 그 어느 때보다 국민의 뜻을 바르게 전달할 수 있는 중요한 선거이다. 이를 위해 국민의 신성한 투표권을 빠짐없이 행사하길 바란다”고 강조했다.\n서기총은 “한국교회는 물론 언론에서는 민주당 법사위의 차별금지법 입법 독주를 비판하고 있다. 민주당은 국민을 두려워하고 국민을 위한 길이 무엇인지 겸허하게 돌아보고, 부디 극소수를 위한 불통 정당이 아닌 다수의 대의를 대변하는 소통 정당으로 거듭나길 바란다”며 “국민과 함께 민주당 내에서도 알면 알수록 반대 여론이 높은 포괄적 차별금지법과 평등법의 강행 추진을 즉시 중단하고, 서울시민과 국민에게 실망을 준 점에 대해 사과하라”고 촉구했다.


제64주년 삼일절 기념사 - 위키문헌, 우리 모두의 도서관\n제64주년 삼일절 기념사\n제63주년 삼일절 기념사 제12대 대통령 전두환 제65주년 삼일절 기념사\n1983년 3월 1일 화요일\n오늘은 우리 겨레가 나라의 독립과 자주국민으로서의 권리를 쟁취하기 위하여 분연히 일어선 기미년 독립운동 제64주년이 되는 날입니다.\n본인은 먼저 나라와 겨레의 자주독립을 위하여 의로운 투쟁을 하다가 순국한 애국선열들의 명복을 빌면서 3,1운동의 고귀한 정신을 오늘에 되살려 다시는 나라없는 설움을 당하지 않도록 우리 모두 마음을 굳게 가져 혼신의 정성을 다해 나갈 것을 국민과 더불어 다짐하고자 합니다.\n우리 겨레는 자유와 평화를 사랑하는 문화민족으로서 예로부터 다른 민족을 침략한 일이 한번도 없으나, 일단 우리의 안전과 평화를 파괴하려는 세력이 있을 경우에는 온 겨레가 떨쳐 일어나 불요불굴의 투쟁을 전개해 온 숭고한 전통을 지니고 있읍니다.\n3,1운동은 특히 민족의 자주와 독립을 절규하면서 무서운 힘을 가진 침략자에 맞서 오로지 맨주먹으로 처절한 저항을 전개한 투쟁이라는 점에서 그 거룩한 빛을 더하고 있읍니다. 3,1운동의 높고 거룩한 뜻과 호국영령들의 뜨거운 조국애가 60여년을 지난 오늘에도 우리 모두의 가슴에 뜨거운 감동으로 와 닿는 것은 바로 그 때문일 것입니다.\n전국 방방곡곡에서 남녀와 노소, 직업과 계층, 지방과 사상의 차이를 뛰어 넘어 온 겨레가 한마음으로 외쳤던 함성이 아직도 우리의 귓전을 울리는 듯합니다. 정년 3,1운동은 지나간 한 시대의 역사적 사실로만 그치는 것이 아니라, 오늘날 우리 세대와 우리의 자손만대에 이르기까지 영원토록 우리 모두가 가슴 속 깊이 간직하고 기려야 할 「민족혼의 금자탑」이라고 하겠읍니다.\n우리는 출생과 더불어 사람으로서의 여러 가지 권리를 부여받는다고 일반적으로 생각하고 있습니다. 살 권리, 일할 권리, 말할 권리, 생각할 권리, 교육받을 권리, 그리고 나아가서 복지혜택을 받을 권리까지도 가지고 있다는 것입니다.\n생각대로 그렇게만 된다면야 더 말할 나위가 없을 것입니다. 그러나 문제는 그러한 권리를 누가 실현시켜 주고 또 누가 지켜주는가 하는 것입니다. 이 물음에 대한 해답은 말할 것도 없이 「우리 나라」 입니다. 「우리 나라」가 없을 경우 우리 모두의 인간다운 권리가 하나도 제대로 지켜질 수 없는 것은 스스로의 뼈저린 경험을 통해 이미 잘 알고 있는 사실입니다.\n「우리 나라」, 그것은 단순히 우리가 우연하게 속해 있는 그런 조직체가 아닙니다. 생존권을 비롯한 우리의 기본권은 궁극적으로 나라에 의하지 않고서는 보호받을 수가 없으며, 또 나라에 의하지 않고서는 우리가 성장하고 우리의 목적을 실현할 수 있는 기회를 얻을 수도 없는 것입니다.\n따라서 우리는 나라없는 설움이 어떤 것인가를 분명하게 성찰하고 그러한 비극이 다시는 되풀이되지 않도록 모두가 굳게 단합하고 지혜와 헌신을 다해 나가야 할 것입니다. 그것인 3,1절이 우리에게 분명히 가르쳐 주고 있는 엄숙한 교훈으로서 우리가 이 날을 연년세세로 기리는 소이도 바로 여기에 있는 것입니다.\n3,1정신을 우리가 진정으로 승계하는 길은 우선 외부의 위험으로부터 나라를 지키고 그 기틀 위에서 안으로 우리의 내실을 튼튼하게 발전시켜 나가는 것입니다. 우리가 현재 당면하고 있는 외부의 위협은 말할 것도 없이 북한공산집단에 의한 것입니다. 그들은 민족을 통합의 대상으로 보지 않고 갈등의 대상으로 보고 있으며, 민족끼리의 화합을 부정하고 민족끼리의 증오를 부채질하려 하고 있읍니다. 나아가서 그들은 민족전체의 생명과 안녕을 기약하는 평화통일의 대도를 반대하고, 많은 동족의 희생을 필수적으로 수반하게 될 무력통일의 꿈을 고집하고 있읍니다.\n그들의 이러한 자세는 우리가 연면히 이어온 민족혼에 대한 배반이며, 동시에 위대한 3,1정신에 대한 모독인 것입니다. 따라서 이들을 불순한 기도로부터 나라를 지키는 일은 국민 모두의 인간다운 삶을 보장하는 길일 뿐만 아니라, 3,1정신을 영원히 승계하는 길이기도 하겠읍니다.\n우리의 파멸을 노리는 세력으로부터 우리 자신을 보호하는 결정적인 비결은 그들보다 더욱더 강해지는 것입니다. 따라서 우리는 스스로의 내실을 발전시키는 데 온 슬기를 모아 그 어느 누구도 감히 서투른 도발을 못하도록 자신을 튼튼하게 만들어 나가야 하겠읍니다.\n64년 전 우리의 선인들이 피흘려 가꾼 3,1정신의 기본은 나라가 우리에게 얼마나 소중한가 하는 것입니다.\n오늘의 우리들이 선인들의 숭고한 유지를 올바르게 받드는 길은 나라의 소중함에 대해 투철한 자각 속에서 나라를 지키고 나라를 발전시키는 일에 너 나 없이 헌신하는 것입니다.\n우리는 「나라를 찾기 위한 3,1정신」을 이제 「나라를 지키기 위한 3,1정신」, 「나라를 발전시키기 위한 3,1정신」으로 승화시켜 그 뜨거웠던 민족혼을 영원한 우리의 정신적 자산으로 이어나갈 책무를 안고 있읍니다. 따라서 우리는 지난날 우리를 침략한 세력에 대한 증오와 울분을 이제는 우리의 국력을 신장하여 선진조국을 창조하는 원동력으로 가꾸어 나가는 슬기와 금도를 발휘해야 할 것입니다.\n우리가 이러한 책무에 충실할 때 우리의 선인들은 지하에서도 성원과 가호를 아끼지 않을 것을 믿어 의심치 않으면서, 우리 조국의 영원한 수호와 구원한 번영을 위해 다시 한번 온 겨레의 합심과 분발을 바라는 바입니다.\n1983년 3월 1일 대통령 전두환\n원본 주소 "https://ko.wikisource.org/w/index.php?title=제64주년_삼일절_기념사&oldid=123646"\n이 문서는 2014년 8월 23일 (토) 13:28에 마지막으로 편집되었습니다.


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작성자 KTN 등록일 2016-12-24\n제　목 즐거운 성탄절 가족과 함께! 100배 즐기기~\n즐거운 성탄절 가족과 함께! 100배 즐기기~\n튜브 썰매, 스케이팅 등 남녀노소 모두 위한 행사들 즐비\n달라스, 그랩바인, 포트워스 등 북텍사스 곳곳에서 가족단위 방문자들 유혹\n행사기간 및 입장료는 수시 변경… 웹사이트 통해 사전 체크 필수\n이제 2016년이 불과 열흘도 남지 않았다. 연초에 가족과 함께 더 많은 시간을 보내기로 결심한 한인들 중에는 바쁜 이민생활로 그 다짐을 지키지 못해 사랑하는 사람들에게 미안한 마음을 갖고 있는 사람도 많을 것이다.\n하지만 이런 올해 목표에 낙제점 ‘F’를 주기에는 아직 이르다. 10일 가까이 남은 기간 동안 달라스 인근에는 많은 이벤트가 우리를 기다리고 있기 때문이다. 더욱이 지난 주말부터 이어졌던 매서운 한파가 토요일인 24일부터는 한풀 꺾인 모양새를 보이며 낮 최고 기온이 70도 가까이 오르는 날도 있을 것이라고 일기예보는 전하고 있다.\n가족과의 시간은 언제나 소중하다. 특히 ‘Christmas’와 ‘New Year’s Day’처럼 특별한 날을 사랑하는 사람들과 함께 보낸다는 것은 더욱 큰 의미를 가진다. 이번 주 KTN은 연말연초를 맞아 가족과 함께 멋진 추억을 남길 수 있는 DFW 지역 행사들을 소개한다.\nGaylord Texan Resort(이하 게이로드 텍산 리조트)는 인도어 수영장으로 이미 잘 알려져 있지만 겨울철 펼쳐지는 다양한 이벤트도 남녀노소 모두에게 즐거움과 행복을 선사한다. 게이로드 텍산 리조트가 자랑하는 ‘Lone Star Christmas’ 축제는 ‘Santa Claus Is Comin' to Town’이라는 주제로 오는 1월 1일까지 이어진다.\n4.5 에이커 규모의 실내 정원을 아름답게 수놓은 크리스마스 장식과 미니어쳐 기차, 54 피트 높이의 크리스마스 트리, 눈썰매를 연상시키는 ‘아이스 튜브’와 스케이팅 등이 자녀들을 동화의 세계로 인도할 것이다.\n행사기간 및 시간 : 날짜 및 요일에 따라 다양\n주소 : 1501 Gaylord Trail Grapevine, Texas 76051\n입장료 : 웹사이트 참조\n문의 : www.christmasatgaylordtexan.com\n지난 12월 7일(수) 올해 100만 번째 방문객을 맞은 바 있는 Dallas Arboretum & Botanical Garden(이하 달라스 식물원)이 ‘The Claus Collection Santa exhibit’과 ‘The 12 Days of Christmas’라는 특별 행사를 준비했다.\nSouthern Living Magazine으로부터 ‘The South's Best Holiday Experiences(남부에서 가장 멋진 크리스마스를 경험할 수 있는 곳)’라고 극찬을 받은 달라스 식물원은 50만 개의 전구와 수백 개의 산타 인형들을 전시, 방문객들의 눈길을 사로잡고 있다. 다만 이벤트에 따라 행사기간 및 시간이 다양하므로 웹사이트를 통해 관람을 원하는 행사의 정보를 미리 꼼꼼히 따져보는 수고가 필요하다.\n주소 : 8525 Garland Rd, Dallas, TX 75218\n입장료: • 성인 : $15\n• 65세 이상 시니어 : $12\n• 어린이 (3세~12세) : $10\n• 어린이 (2세 이하) : 무료\n• Rory Meyers Children's\nAdventure Garden : $3 (추가 입장료)\n주차비 : $15 (온라인 사전 주문 시 $8)\n문의 : www.dallasarboretum.org\n지난 18년 동안 매년 8만명의 방문객을 불러들인 ‘NorthPark Mall(이하 노스파크 몰)’의 성탄절 명물 ‘The Trains at NorthPark’이 올해도 어김없이 아이들의 방문을 기다리고 있다. 1800 피트 규모의 선로를 따라 움직이는 장난감 기차는 뉴욕, 워싱턴 D.C.의 백악관, 그랜드캐년, 금문교, 달라스 다운타운 등 미국을 대표하는 명소들로 아이들을 초대한다. 다만 이 행사는 오는 26일에 마무리 되므로 아직 구경을 못한 한인들은 발걸음을 서둘러야 한다.\n이 밖에도 노스파크 몰은 호두와 아몬드 그리고 건포도로 만든 ‘하늘을 날고 있는 루돌프 사슴과 산타클로스 모형’과 ‘산타와 사진 찍기’ 등 다양한 이벤트와 볼거리를 제공하고 있다.\n주소 : 8687 N Central Expy, Dallas, TX 75225\n문의 : www.northparkcenter.com\nDallas Zoo(이하 달라스 동물원)는 지난 12월 1일(목)부터 오는 2월 28일(화)까지 ‘PENGUIN DAYS’ 행사를 맞아 3세 이상의 모든 방문객들에게 $7의 입장료만 부과하고 있다. 특히 연말에는 ‘Snowfari Winter Camp’를 실시, 27일(화) ‘Festival of Saving Species’, 28일(수) ‘Festival of Elephants’, 29일(목) ‘Festival of North American Animals’ 그리고 30일(금) ‘Festival of Dragons’ 등 다채로운 주제로 실내외 프로그램이 이어질 예정이다.\n입장료: • 3세 ~ 시니어 : $7\n• 2세 이하 및 회원권 소지자 : 무료\nAdventure Garden : $5 (추가 요금)\n주차비 : $8 (회원권 소지자는 무료)\n문의 : www.dallaszoo.com\n5. Panther Island Ice\n포트워스의 유일한 야외 스케이트장인 이곳은 오는 1월 16일까지 공휴일도 없이 매일 방문객들을 기다리고 있다. 하지만 날짜와 요일에 따라 입장 시간은 물론 문을 닫는 시간이 크게 차이날 수 있으므로 웹사이트를 통해 미리 시간을 체크해야 한다. 또 평일 일반 입장료는 $12이지만 월요일은 ‘Cheap Skate Monday’라는 행사를 통해 $6에 방문객을 맞는 등 입장료도 변동이 크다.\n주소 : 223 NE 4th St. Fort Worth, TX 76164\n문의 : www.pantherislandice.com\n달사람닷컴 2018-04-24 15


콘스탄틴 로코솝스키 - 위키코어\nlast modified: 2014-07-15 07:03:27 by Contributors\n폴란드어: Konstanty Ksawerowicz Rokossowski\n러시아어: Константи́н Константи́нович (Ксаве́рьевич) Рокоссо́вский\n콘스탄틴 콘스탄티노비치 로코솝스키(1896. 12. 21 - 1968. 08. 03). 제2차 세계대전 당시의 폴란드 출신 소련군 원수. 독소전쟁의 중요한 전투마다 선봉을 맡아온 소련의 맹장이지만 정작 고향인 폴란드에서는 소련의 앞잡이로 욕을 먹는 비운의 장군이다. 그리고 소련에서도 처음에 폴란드 출신이라고 무시 + 편견 + 차별 등을 받았었다. 후일 크렘린 벽무덤에 안장된 것을 보면 공적까지 씹히지는 않았지만, 그래도 뭔가 안습한건 사실.\n3. 독소전쟁에서의 활약\n4. 소련의 대리인\n6. 서훈 목록\n로코솝스키는 폴란드 귀족의 후손이지만 몰락하여 철도 노동자를 하고 있던 콘스탄틴 로코솝스키의 아들로 태어났다. 로코솝스키의 출생지에 대해서는 아직 제대로 알려진 기록이 없다. 바르샤바에서 출생했다는 말도 있고 후일 로코솝스키 가가 이주한 러시아 벨리키예루키에서 출생했다는 말도 있다.\n그의 양친은 차례차례 세상을 떠나 로코솝스키는 14살이란 어린 나이부터 여동생과 노동을 해야 했다. 채석장과 직물 공장 등에서 힘들게 일하던 로코솝스키는 16살에 반정부 시위에 휘말려 투옥 생활도 경험했다.\n제1차 세계대전이 발발하자 로코솝스키는 군에 입대, 부사관으로 훈련받은 후 제5 기병연대에 입대하여 용맹을 발휘, 4개의 게오르기 십자 훈장을 획득했다. (주코프의 경력와 비슷하다)\n1917년에 공산 혁명이 발발하자 로코솝스키는 공산당과 신생 소련군에 입대하였고 폴란드인 출신 지원병들을 모집해 소련군에 입대시켰다.\n적백내전이 발발하자 제30기병사단 소속 연대를 이끌고 백군과 싸웠다. 나무랄 데 없는 활약을 한 로코솝스키는 프룬제 군사대학에 입학해 엘리트 장교가 되는 교육을 받았지만 소련군 내에서 암암리에 벌어진 폴란드 출신에 대한 차별 때문에 승진이 더딘 편이었다.\n그런데 1922년에 소련-폴란드 전쟁이 터지자 제27기병연대장인 로코솝스키는 자신의 연대를 이끌고 앞장서서 참전, 동족인 폴란드인과의 전쟁에 적극적으로 나섰다. 이 전쟁에서의 활약으로 그의 충성심이 인정되어 로코솝스키는 군부 내에서 입지를 크게 할 수 있었다.\n1926년, 로코솝스키는 몽골군의 기병대 고문관으로 가게 되는데 여기서 게오르기 주코프를 만나고 주코프의 신뢰를 얻게 된다.\n1929년에는 소련 정부와 중화민국 정부의 협약에 따라 1931년에서 1936년 동안 중국 동부 철도를 군벌들로부터 지키는 일을 수행하며 제7, 제15기병사단장이 되고 제5기병군단장으로 승진하는 등 군인으로서의 로코솝스키의 미래는 탄탄대로인 것처럼 보였다.\n2차 세계대전 중 라이벌 격이었던 게오르기 주코프와의 첫 만남은 1930년대 초반 이루어졌다. 이 당시 로코솝스키는 제7 사마라(쿠이비셰프) 기병사단장을 맡고 있었고, 주코프는 그 휘하의 여단장이었다. 그는 공식적으로 주코프에 대해서 이렇게 평가했다:\n"엄격함. 자신의 욕구에 쉽게 만족하지 않고 집요함. 다소 불손하고 충분히 호감이 가지는 않음. 다소 고집스러움. 자부심에 가득 차있음. 전문적인 면에서 잘 훈련되어 있음. 지휘관으로서 폭넓은 경험을 갖고 있음."\n훗날 주코프가 그의 석방에 앞장서고, 개선식에서도 그의 옆에 서게 배려해준 것을 보면 한때 옛 상관에 대한 호감이 상당했던 모양이다.\n로코솝스키는 미하일 투하쳅스키가 주창한 종심전투교리의 강력한 지지자가 되어 붉은 군대 내의 보수적인 지휘관들을 비판하는데 앞장섰다.\n2. 대숙청 ¶\n1937년에 이오시프 스탈린은 군부 내에도 대숙청의 피바람을 몰고 왔고 로코솝스키는 그 피바람에 휘말리고 말았다. 로코솝스키는 주요 숙청 대상인 투하쳅스키의 지지자로 분류됐고, 매사에 간섭하는 정치장교들과 자주 갈등을 일으켜 당성에 의심을 받고 있었던 것이다.\n군단장으로 근무하던 로코솝스키에게 난데없이 NKVD요원들이 나타나 로코솝스키가 폴란드 스파이이며 일본과 폴란드에 기밀 정보를 팔았다는 황당한 명목으로 체포했다.\n끌려간 로코솝스키는 NKVD가 내세운 말도 안되는 증거 자료들에 항변했지만 돌아온 것은 끔찍한 고문이었다.\n로코솝스키는 9개의 이와 3개의 늑골이 부러지고 시도 때도 없이 손가락과 발가락이 망치질 당해 후유증으로 제대로 걷지도 못하게 될 지경에까지 이르는 고문을 받았다. 로코솝스키는 이후 맞춤형 구두를 신고서야 절뚝거리며 걸을 수 있었다. 여기에 로코솝스키는 재판에서 사형을 선고받고 레닌그라드에 있는 크레스티 형무소에 갇혔다.\n3. 독소전쟁에서의 활약 ¶\n겨울전쟁에서 대숙청으로 인한 유능한 장교의 부족이 붉은 군대에게 얼마나 큰 해악을 끼쳤는지 드러나자 1940년에 총참모장으로 임명된 게오르기 주코프는 스탈린에게 숙청되어 수용소에 갇힌 지휘관들을 전선에 복귀시키자고 강력히 주장했고 스탈린은 마지못해 승인했다. 시베리아에서 끔찍한 나날을 보내던 로코솝스키는 이에 자신이 왜 체포되었는지를 포함해서 일체의 해명 없이 석방되었고, 크림 반도에서 잠시 요양한 후 제9기계화군단장으로 현역에 복귀하였다.\n이때 석방 통지서에 유무죄 여부의 언급이 전혀 없었던 탓에, 한때 로코솝스키가 사형수 신분으로 석방되었다는 루머가 꾸준히 돌았으나 사실은 다르다. 비슷한 방식으로 석방/복직된 지휘관이 꽤 많았으며, 이는 겨울전쟁의 패배와 함께 독일과의 개전 가능성이 조금씩 대두되기 시작하면서 경험 있는 지휘관의 숫자가 부족하다는 점이 부각된 결과였다. 로코솝스키만 특혜를 받은 것도 아니었고, 단지 장성급 숙청 대상자로서 복직된 사람들 중 가장 큰 활약을 했기 때문에 주목을 끌었을 뿐이다.\n1941년, 마침내 독소전쟁이 발발하자 로코솝스키는 주코프가 지휘하던 서부 전선군의 우익인 제16소총군의 사령관이 되어 스몰렌스크를 방어하게 됐다. 이때 스몰렌스크는 독일의 두 명장인 하인츠 구데리안과 헤르만 호트가 각각 지휘하는 제2기갑집단과 제3 기갑집단의 우회포위기동으로 포위되어 4개 야전군이 사라졌지만 로코솝스키의 16군은 간신히 외곽으로 탈출하여 독일군의 후속진격을 차단하는데 성공했다. 이것은 독소전쟁 초기에 소련이 보여준 몇 안 되는 성공적인 기동이였다.\n모스크바 공방전이 시작되자 로코솝스키는 제16소총군을 이끌고 모스크바 외곽의 클린을 방어해 내는데 성공해 소련군은 전투를 한결 수월하게 이끌 수 있었다. 모스크바의 승리에 고무된 스탈린은 무리한 계획인 동계 공세를 시작했는데 로코솝스키는 르제프 돌출부를 공격, 제1차 르제프 전투로 알려진 대규모 전투에서 르제프 돌출부의 독일 9군과 제4기갑군을 포위하는 데 성공했지만 1월 중순에 9군 사령관 아돌프 슈트라우스가 해임되고 후임으로 임명된 발터 모델의 공세적 방어에 패배하고 만다.\n스탈린그라드 전투가 벌어지자 로코솝스키는 돈 전선군 사령관으로 임명되어 독일군에게 패배한 여러 야전군들을 추스르고 볼가 강을 통해 스탈린그라드에 포위된 제62소총군에게 보급물자를 전달했다. 그때 '천왕성 작전'이 시작되자 주코프는 남서전선군과 스탈린그라드 전선군이 역포위망을 완성하면 돈 전선군이 포위망을 이어받을 것을 로코솝스키에게 명령했고 로코솝스키는 완벽히 역할을 수행하는데 성공했다. 완벽한 포위망을 구사한 로코솝스키는 서서히 포위망을 좁혀 들어갔고 결국 독일 제6군 사령관 프리드리히 파울루스의 항복을 직접 받아 명성을 얻었다.\n그러나 제3차 하르코프 공방전에서 중부전선군 사령관이 된 로코솝스키는 하르코프에 대한 무리한 공격 계획과 동시에 실행되는 독일 중부집단군에 대한 공격 계획인 '별 작전'에 참여하게 됐다. 로코솝스키는 너무 공격 일정이 빡빡하다고 불만을 터트렸지만 결국 공격을 진행했고 에리히 폰 만슈타인이 제3차 하르코프 공방전을 승리로 이끔에 따라 별 활약도 못하고 후퇴하고 말았다. 다행이 포포프 기갑군같은 괴멸은 면했고 작전이 무리했다는 사실을 스탈린이 인정해 책임은 받지 않게 됐다. 사실 이 작전은 후에 소련군 교리에 큰 영향을 끼치게 되는데, 이 후 소련군은 공세종말점을 벗어난 무리한 공격은 자제하고 일단 정지했다가 재편성 후 다시 진격하는 식으로 바뀌게 되었다.\n이후 쿠르스크 전투에서 로코솝스키의 중부전선군은 쿠르스크 돌출부 북쪽을 맏아 독일 중부집단군과 그 선봉인 발터 모델의 9군과 맞서게 되었다. 상황은 1차 르제프 전투와는 달리 로코솝스키와 모델의 입장은 뒤바뀐 상태였다. 로코솝스키는 결국 모델의 돌파를 막아 내고 9군은 결국 포니리 마을에서 진격을 멈춤으로써 쿠르스크 전투 승리에 일익을 담당했고 쿠르스크 북쪽에서 진행된 쿠투조프 작전을 주도하였으나 7월 12일부터 8월 18일까지 38일 동안, 독일군 49만 2천명을 섬멸하기 위해 소련군 128만 2천명이 투입된 상황에서 독일군은 사상자 86064명, 전차 손실 250대를 기록한 반면 소련군은 사상자 429890명, 전차 손실 2586대라는 엄청난 피해를 입어야만 했고 결과적으로 오룔은 소련군의 손에 재탈환되었으나 9군과 2기갑군은 무사히 퇴각하였고 여기서 소련군의 전략예비대가 워낙 큰 피해를 입었기에 바실리 소콜롭스키의 서부전선군과 함께 진행한 중부집단군에 대한 공세 작전인 수보로프 작전에서 다시금 모델의 방어에 막혀 고배를 맛보아야 했다.\n로코솝스키는 이후 중부전선군과 브랸스크 전선군을 통합한 벨라루스 전선군의 사령관에 취임해 바그라티온 작전의 최선봉에 서서 민스크를 포위해 9군을 섬멸하고 독일 제4군과 제1기갑군을 괴멸시켜 우크라이나를 해방시키고 폴란드 바르샤바 목전인 비수아 강까지 진격했으나 이번에도 도중에 중부집단군 사령관에 임명된 발터 모델의 파쇄공격에 진격한계점을 넘어버린 선두부대가 궤멸당하면서 바르샤바를 눈앞에 두고 소련군은 진격을 멈추어야만 했다.\n바그라티온 작전에서의 공로로 로코솝스키는 원수로 승진했다. 이 작전에서 스탈린은 늪지대가 많은 벨라루스에 기갑부대가 들어갔다가 모두 빠져버릴까봐 걱정해서 빠른 진격을 말렸으나, 로코솝스키는 나무로 가교를 만들고 탱크를 움직이는 방법으로 이를 해결하여 전광석화같은 공격을 감행했다. 이때 로코솝스키는 소련군 계획에 맞춰 독일군 전선을 한 개의 돌파구로 뚫으라는 스탈린의 명령에 이의를 제기했다. 로코솝스키는 두 개의 돌파구가 있어야 한다는 자신의 의견을 굽히지 않았다. 스탈린은 "가서 다시 생각해보라"고 세 번이나 얘기했지만, 그는 언제나 돌아와서 "스탈린 동지, 두 개의 돌파구가 필요합니다"라는 자신의 의견만 반복했다. 세 번째에 스탈린은 침묵을 지켰지만, 로코솝스키에게 걸어가서 그의 어깨에 손을 얹었다. 그 긴장된 순간 작전실에서는 스탈린이 로코솝스키의 견장을 뜯어낼 것이라고 생각했지만, 대신 스탈린은 "타당한 판단이 자네의 자신감을 받쳐주는 거겠지" 라고 말했고, 로코솝스키의 의견을 따랐다. 작전은 성공적이었고 로코솝스키의 명성은 확고해졌다.\n그런데 여기서 로코솝스키를 두고두고 구설수에 오르게 되는 사건이 발생하게 된다. 소련군이 바르샤바 근처까지 진격하자 바르샤바 시민들은 영국에 망명한 폴란드 망명정부의 지시에 따라 바르샤바 봉기로 알려진 대봉기를 일으켜 독일군과 맞섰다. 그러나 폴란드를 공산화해 소련의 위성국으로 만들 생각을 하고 있던 스탈린은 영국과 미국의 지지를 받는 폴란드 망명정부를 도와줄 생각이 없어 로코솝스키에게 바르샤바로의 진격을 멈추고 폴란드 시민군을 도와주지 말것을 명령했다.\n로코솝스키가 아마 심한 갈등에 시달렸을 것이라고 예상할 수는 있지만 결국 로코솝스키는 폴란드 시민들을 도와주지 않았고 2달만에 바르샤바 봉기는 실패로 돌아갔다. 그 이후 강건너편에서 머물고 있든 소련군은 재정비를 완료했고 그제서야 로코솝스키는 진격하여 바르샤바를 점령했다.\n바그라티온 작전 이후 벨라루스 전선군은 주코프가 지휘하는 제1벨라루스 전선군과 로코솝스키가 지휘하는 제2벨라루스 전선군으로 갈라졌다. 여기에 이반 코네프가 지휘하는 제1우크라이나 전선군이 합류해 유럽 전선의 마지막 대규모 전투였던 베를린 전투가 시작되었고, 공격 축선의 북익을 맡은 로코솝스키는 페르디난트 쇠르너의 중부집단군과 고르하르트 하인리치의 비수아 집단군을 상대해 다소 지지부진한 진격을 보였다.\n그러자 스탈린은 제1벨라루스 전선군과 제1우크라이나 전선군이 베를린으로 진격하도록 했고 제2벨라루스 전선군에게는 동프로이센과 단치히를 제압하고 독일 중부집단군을 붕괴시켜 북부 폴란드와 오데르 강 유역을 점령하도록 지시했다. 그런데 이런 명령의 이면에는 폴란드인인 로코솝스키에게 베를린 함락의 영광을 줄 수 없다는 생각이 깔려 있었다고 한다.\n어찌됐건 로코솝스키는 명령을 수행해 베를린 함락에 도움을 주었고, 엘베 강으로 진격해 버나드 로 몽고메리 원수의 영국군과 조우했다.\n주코프는 로코솝스키를 배려해 모스크바에서 열린 승전 기념식에서 자신의 옆자리에서 말을 타고 사열식을 지휘하게 해 주었다.\n4. 소련의 대리인 ¶\n독일이 멸망하고 폴란드에는 소련의 공산 괴뢰 정부가 들어서게 되었는데, 로코솝스키는 스탈린의 명령으로 신생 폴란드 정부의 국방장관이자 폴란드군 원수에 취임했고 뒤이어 내각 수반인 각료의회 부의장 자리까지 차지했다. 로코솝스키는 말이 국방장관이지 사실상 소련의 대리인이며 폴란드의 감시자가 된 것이다.\n그래도 나름 폴란드군을 모양새 있게 갖추는데는 기여한 모양이다. 로코솝스키뿐만 아니라 소련군에 있던 여러 폴란드계 소련인들이 폴란드군에 들어와서 지휘관이나 부사관을 역임하였다.\n로코솝스키는 오랫동안 러시아에서 살아 폴란드 말이 무척 어눌한데다가 폴란드 국민들은 러시아-폴란드 전쟁과 바르샤바 봉기에서 로코솝스키가 한 역할 때문에 로코솝스키를 소련의 하수인이자 러시아에서 온 이방인으로 생각하여 싫어하고 불신했다. 이에 로코솝스키는 "러시아에서는 나를 폴란드인이라고 했는데, 폴란드에서는 나를 러시아인이라고 한다"며 나름 씁쓸한 감정을 나타냈다.\n스탈린 사후 니키타 흐루쇼프가 집권하자 폴란드를 비롯한 동유럽 국가에서는 반소 자유화 운동이 일어났는데 로코솝스키는 이를 잔인하게 탄압하는데 앞장섰고 비밀경찰, 고문과 강제 수용소를 동원해 소련에 반대하는 수많은 인사들을 잡아들였는데 로코솝스키 자신이 소련에서 당했던 것과 똑같은 방법이었다.\n1956년 포즈난에서 일어난 대규모 시위에는 1만명의 병력과 300대의 전차를 동원해 군중에게 발포까지 하며 시위대를 해산시켜 74명의 사상자를 냈다. 로코솝스키의 잔혹한 방법은 큰 비난을 받았고 폴란드 내에서의 로코솝스키의 입지는 크게 좁아졌다.\n갈은 년도에 민족주의적이고 진보적인 고무우카가 집권하자 로코솝스키는 해임되어 소련으로 쫓겨났다. 로코솝스키는 흐루쇼프에게 폴란드를 무력으로 응징할 것을 주장했다. 이쯤 되면 폴란드에 대한 애정은 다 사라진거다...\n흐루쇼프는 로코솝스키의 청을 들어주지 않고 대신 고무우카와 협상하여 로코솝스키를 다시 폴란드로 돌려보내지 않을 것을 약속하고 로코솝스키에게는 폴란드 귀화 이전 소련 직위를 다시 내리며 달랬다.\n로코솝스키는 이후 소련에서 전쟁 영웅으로 숭상받으며 국방차관 서리 및 카프카스 군관구 사령관을 지내다 국방차관으로 기용되어 소련 군부의 핵심에 있다가 1968년에 죽어 우리나라의 현충원이라 할 수 있는 크렘린 벽 묘지에 묻혔다.\n자서전으로 '군인의 의무'가 있다.\n학자들은 로코솝스키가 독소전쟁의 분수령에서 항상 선봉을 자처하여 날카롭고 뚝심 있게 승리를 이끌어 낸 전형적인 맹장이자 소련 승리의 큰 공신으로 평가한다. 롬멜이나 패튼에 비교되는 인물. 아마도 독소전쟁에 활약한 일선 야전사령관으로는 소련군내에서도 최고의 하나가 아닐까 한다.\n군인으로서의 로코솝스키는 흠 잡을 데 없는 인물로 부하들은 그를 정직하며 겸손하다고 높이 평가했다. 로코솝스키의 제2벨라루스 전선군은 동유럽 점령지에서 최대한 민폐를 끼치지 않으려 했다고 평가받는다. 현재도 러시아에서는 로코솝스키를 영웅으로 숭배하며 모스크바에는 로코솝스키 거리가 있다.\n반면 로코솝스키의 고향인 폴란드에서는 소련의 앞잡이이자 역적으로 지금도 온갖 욕을 듣고 있으며 그의 개입 기간을 흑역사 취급하고 있다. 사실 이것은 전혀 스스로 폴란드인이라는 생각이 없던 그를 억지로 폴란드에 앉힌 스탈린의 잘못이긴 하지만... 민주정부가 세워진 현재도 그렇지만, 이미 1950년대 후반 민족주의적 공산주의자가 집권했을때부터 이미 흑역사 취급을 받았다. 이것이 바로 아이러니가 아닐까 한다.\n6. 서훈 목록 ¶\n폴란드 비르투티 밀리타리 훈장\n폴란드 그룬발트 훈장\n영국 배스훈장 명예기사십자장\n프랑스 Légion d'honneur\n 본명은 폴란드어 이름인 크사베로비치(Ksawerowicz)에서 따온 크사베리예비치(Ксаве́рьевич)였지만 1917년에 콘스탄티노비치(Константи́нович)라는 이름으로 바꾸었다고 한다.\n 2차대전 전에 폴란드와 소련은 적국이었고, 폴란드는 소련-폴란드 전쟁으로 소련 영토를 많이 빼앗았다. 그래서 폴란드계 소련인들은 엄청난 차별을 받게 된다. 유명한 투하체프스키 원수도 나치 독일 및 폴란드 간첩이라는 조작된 혐의로 처형되었다. 그러나 폴란드가 소련의 위성국이 되는 2차대전후에는 폴란드계에 대한 차별은 없어진듯 하다.\n 이와 관련해서, 실제로 소련군 스스로도 바르샤바까지 진격할 여력이 소진되었고, 독일군의 방어 역시 맹렬해졌다는 주장이 존재한다. 로코솝스키가 돕고 싶었고 스탈린 역시 돕고 싶어 했다 해도 도울 수 없었을 것이라는 이야기. 하지만 고립된 국민군에 대한 공수보급 및 항공지원 문제에 있어서는 소련의 비협조가 두드러졌으므로 그다지 돕고 싶지 않았던 것까지 부정하기는 어렵다.\n 아주 돕지 않은 것은 아니어서 자기 휘하에 있던 공산당계 폴란드인민군 4개 사단을 바르샤바 포위망 돌파에 투입했다. 처절하게 독일군에게 털리고 쫓겨나서 그렇지만. 참고로 폴란드 공산당에서는 포위망 돌파에 실패했다고 사단장들을 해임시켰다고...\n 폴란드어와 러시아어는 외국어치고는 가까운편이라서 서로 60-70%는 통한다. 그런데도 로코소프스키는 폴란드를 떠날때까지 공개석상에서도 폴란드어로 연설하기 힘들어서 러시아어를 썼다고 한다. 이렇게 이사람은 폴란드인이라는 생각을 스스로도 전혀 안했으니...\n 정작 이 사람도 나중에 어영부영한 정책집행으로 인민들에게 실망감을 주어 1970년 노동자 투쟁때 책임을 지고 사실상 지도자 자리에서 쫓겨났다.\nlast modified 2014-07-15 07:03:27\nProcessing time 2.1708 sec


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도널드 트럼프, 대통령인가 장사꾼인가… - 독서신문\n승인 2019.08.09 09:03\n[독서신문 서믿음 기자] “3만2,000명의 미군이 한국 땅에 있습니다. 82년 동안 한국을 도왔습니다. 그런데 얻은 게 없습니다. 아무것도 없습니다.” 지난 7일(한국시각) 도널드 트럼프 미국 대통령이 트위터에 남긴 글이다.\n1945년 미군이 한국 땅에 발을 디딘 지 74년째를 맞은 올해, 트럼프 대통령은 그간 주한미군을 통해 얻은 것이 아무것도 없다며 한국 정부 몫의 주한미군 방위비 분담금을 대폭 인상해야한다고 주장하고 있다. 그 규모는 50억달러(6조755억원)로 올해 분담금의 5.8배에 달하는 수준으로 알려졌다. 지난 3월 기존보다 8.2%(787억원) 인상된 1조389억원으로 분담금이 정해진 데 이어 추가로 ‘폭탄’ 수준의 청구액이 날아올 가능성이 제기된 것이다.\n그간 미국은 ‘세계 경찰’을 표방하며 ‘정의’를 앞세워 국제분쟁 곳곳에 관여했다. 물론 이윤추구를 완전히 배제한 ‘절대선(善’)은 아니었으나 그래도 겉으로는 ‘정의’를 ‘돈’보다 우선시했다. 하지만 트럼프 정부가 들어서면서 기조가 급변했다. ‘자국우선주의’를 앞세운 ‘이윤 추구’ 의지를 대놓고 드러내며 외교를 ‘비즈니스 협상’으로 여기는 듯한 모습을 보였다. 동북아시아 정세 역시 마찬가지였다. 동아시아 평화 체제를 구축하는 데 있어 지리적·지정학적·전략적 요충지인 한국의 주한미군을 철저히 ‘경제적’ 관점으로 바라봤다. “얻은 게 아무것도 없다”는데 그런 인식이 고스란히 담겼다.\n미국이 한국에 미군을 주둔시킨 것은 강대국에 둘러싸여 주권을 위협받는 약소국을 지켜주기 위한 선한 의도만은 아니었다. 냉전시대에 옛 소련과의 협상을 통해 38도선으로 한반도의 허리를 끊은 데서도 드러나듯이, 하나 된 한국의 자주부강을 돕기 위해서라기보다는 공산세력을 막아내는 데 한국을 전초기지로 사용한 면이 더 강했다. 중국과 러시아를 견제하면서 동북아시아의 군사적 균형을 이루는 데 한국이 미국의 필요와 맞아떨어졌다는 것이다. 그런 점에서 “얻은 게 없다”는 트럼프 대통령의 말은 철저하게 근시안적인 ‘경제적 관점’에 갇힌 견해로 보인다.\n그간 우리나라는 주한미군 주둔비(방위비의 일부)의 절반가량을 부담해 왔다. 간접비를 제외한 직접비용은 지속해서 증가해 왔는데, 2000년 7,904억원에서 2018년 9,602억원, 올해는 1조389억원이었다. 거기에 사실상 주한미군을 보호하기 위한 사드(THAAD·고고도미사일방어체계 ) 배치로 인해 중국에 당했던 이른바 ‘사드보복’ 등 부차적인 경제적 피해·사회적 갈등 비용을 포함하면 한국의 방위비 부담률은 결코 낮지 않다. 이런 상황에서 방위비를 여섯 배 가까이 인상하겠다는 것은 주한미군의 인건비와 전략자산 전개 비용 등 직·간접비용 거의 전부를 한국에 떠넘기겠다는 셈법으로 비친다.\n지난 8일 오후 방한한 마크 에스퍼 미국 국방장관은 9일 정경두 국방부 장관과 강경화 외교부 장관 그리고 문재인 대통령을 만나 방위비 청구를 공식 요청할 것으로 보인다. 또 미국의 대(對)이란 경제 압박에 따른 이란의 호르무즈해협 봉쇄에 대처하기 위한 파병을 강권할 가능성도 높다. 아울러 최근 미국이 중거리핵전력조약(사거리 500~5,500km인 중·단거리 탄도 및 순항미사일의 생산과 실험, 배치를 전면 금지한 조약 )에서 탈퇴하고 아시아 지역에 미사일을 배치하겠다고 밝힌 것과 관련해 한국 내 미사일 배치를 제안할 가능성도 있다. 이에 중국은 벌써부터 “미국의 총알받이가 되지 말라”고 압박하는 가운데, 일본은 ‘화이트리스트’에서 한국을 배제하는 ‘경제 보복’을 벌이고 있어 한국은 그야말로 사면초가 지경에 놓였다. 올해 경제성장률 2%도 어려울 것으로 예상되는 상황에 놓인 한국에 ‘안보 청구서’를 한 아름 던져놓은 미국의 태도에 거센 비난이 쏠린다.\n트럼프 대통령은 책 『불구가 된 미국』에서 “나는 지킬 수 없는 약속을 하지 않는다. 나는 나의 약속, 그리고 국가로서 우리의 약속을 뒷받침한다”며 “어떤 우방이나 우방의 지도자도 우리의 확고한 지원을 다시 의심하는 일이 있어서는 안 된다”고 말했다.\n하지만 틈날 때마다 “무역에는 동맹이 따로 없다”고도 말한 트럼프 대통령. 그의 트위터에 CNN의 국가안보 분석가가 “주한미군은 자선 사절단이 아니라 미국의 국가안보를 위한 것”이라며 “‘동맹’이 뭔지 트럼프 대통령이 구글 검색을 해보도록 누가 도와줘야 한다”고 댓글을 단 걸 보면 그를 신뢰하지 못하는 건 한국인만은 아닌가 보다.


추석상차림 비용, 전통시장→대형마트가 최대 2.8배 더 비싸\n등록 2020-09-28 16:21:08\n28일 국회 농해수위 소속 윤재갑 국회의원이 한국농수산식품유통공사(aT)로부터 제출받은 자료에 따르면 대형마트의 추석상차림 비용이 품목별로 전통시장보다 최대 2.8배 비싼 것으로 나타났다. 사진은 25일 오전 인천남촌농산물도매시장에서 추석 제수용품을 구매하러 나온 시민들의 모습. (사진=김중석 기자)28일 국회 농해수위 소속 윤재갑 국회의원이 한국농수산식품유통공사(aT)로부터 제출받은 자료에 따르면 대형마트의 추석상차림 비용이 품목별로 전통시장보다 최대 2.8배 비싼 것으로 나타났다.\n매년 aT는 추석 2주 전, 추석 상차림에 가장 많이 사용되는 사과(3개), 동태살(500g), 마른오징어(마리), 쇠고기(한근), 달걀(10개) 등 19개 품목에 대해 전통시장과 대형마트로 구분하여 품목별 가격을 조사해 왔다.\n특히, 조사된 19개 농수산물 가운데 가격 차이가 가장 큰 품목은 ▲두부(2.8배) ▲깐도라지(2.6배) ▲고사리(2.4배) ▲쇠고기(1.8배) ▲동태살(1.4배) 순으로 대형마트가 전통시장보다 비쌌다.\n그 결과, 올해 대형마트에서 추석상차림 재료를 구매하면 18만8334원이었고 전통시장에서 구매하면 13만5197원으로 대형마트가 5만3137원 비쌌다.\n한편, 지난해와 비교할 때, 19개 품목의 추석상차림 평균 비용은 대형마트 10.9%, 전통시장 5.8%가 각각 인상된 것으로 집계됐다.\n대형마트 기준, 지난해 대비 가격 인상률이 가장 많이 높은 품목은 ▲애호박(69.2%) ▲사과(68.4%) ▲배(28.1%) ▲닭고기(19.6%) ▲쇠고기(14.7%) 순이였다.\n반면, 배, 곶감 등의 일부 품목의 경우, 대형마트는 가격이 각각 ▲배(28.1%) ▲곶감(5.7%)가 상승했으나, 전통시장은 오히려 가격이 ▲배(△9.8%) ▲곶감(△0.6%)이 하락한 것으로 나타났다.\n윤재갑 국회의원은 “올해 코로나와 태풍 등으로 인해 농산물의 소비자 가격이 많이 상승했으나 여전히 산지 가격은 생산비 수준에도 못 미친다”라며 “기초 농산물 최저가격 보장제 도입을 통해 지속 가능한 농어가 소득 안정망을 하루 빨리 만들 필요가 있다”고 강조했다.


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생태적 전환을 위한 조금 다른 생각 - 순천광장신문\n생태적 전환을 위한 조금 다른 생각\n김수현 | webmaster@agoranews.kr\n[141호] 승인 2016.09.10 13:00:37\n나는 작년 초여름에 고향인 순천에 돌아와 올해는 텃밭을 일구며 귀농을 준비하고 있다. 평소 현대 농업(기계와 화학 비료와 농약에 의존하는)의 폐해와 그 지속 불가능성에 대해 익히 들어왔던 터라, 귀농을 준비하며 자연스럽게 바른 농업, 생태적 농업에 관심을 갖게 되었다. 그러던 중 장수군 농민인문학 ‘닦음과 행함’에서 지난 8월 말 1박 2일 일정으로 경기도 양평 문호리 ‘리버 마켓’과 홍천 ‘자연농배움터지구학교’을 탐방한다는 소식을 접하고, 전국 곳곳에서 모여든 스무 명이 넘는 인원이 이번 일정에 함께 했다.\n‘리버 마켓’의 신선한 활력\n처음 가 본 양평은 산수의 풍광이 그림처럼 어우러진 아름다운 고장이었다. 주말이고 수도권에서 가까워서 그런지 나들이객들로 붐비는 곳이 많았다.\n문호리 강변에 널찍하게 펼쳐진 리버마켓은 마치 내가 호주에 살 때 보았던 마켓들을 연상시킬 정도로 서구적이고 세련된 멋과 활력을 풍겼다. 수도권의 높은 구매력으로 뒷받침되는 덕일지도 모른다고 짐작했다.\n참가비 일부를 점심값으로 지급받아 이곳에서만 통용되는 지역화폐로 바꿔 밥을 사먹었다. 폭염 속에서 들이킨 얼음 동동 콩국수 한 사발이 그렇게 꿀맛일 수가 없었다.\n점심을 마치고 ‘리버 마켓’의 대표 감독 ‘캐논 아빠’를 모시고 설명을 들었다. 천막 그늘도 별 소용이 없는 폭염이었지만, 중간에 빠진 사람이 아무도 없을 정도로 진지한 대화가 오갔다. ‘리버 마켓’이 어떤 취지로, 어떻게 시작되었고 성장해 왔는지, 어떤 원리로 운영되고 있는지 들으면서 신선한 충격을 느꼈다. 그저 약간 세련되게 상업적인 마켓 정도로 짐작했었는데, 생각보다 훨씬 민주적-자발적으로 운영되고 있었고, 돈 냄새 맡은 대기업과 건달패들의 유혹과 위협에도 끄덕 않고 독립적으로 운영되고 있었다. 대표 감독의 카리스마적 리더십과 ‘끝장 토론’이라 불리는 민주적 총회가 절묘하게 결합돼, 하나의 대안적인 경제 커뮤니티의 모델을 제시하고 있다는 인상을 받았다.\n비록 내게는 여전히 너무 소비적인 마켓의 하나로 보이기도 했지만, 탐욕스럽고 광란적인 자본의 논리에서 벗어난 작은 판매자들과 소비자들의 우애로운 연합이란 모습만으로 충분히 대안 경제의 싹으로서 희망을 엿볼 수 있었다.\n이번 탐방의 취지 중 하나가 최대한 쓰레기를 만들지 않고 반생명적인 소비를 줄이는 여행을 하자는 것이었다. 전문 숙박업소가 아닌 마을회관을 빌리고, 미리 먹을거리를 싸 와서 직접 밥을 지어 숙식을 해결했다. 각자가 자기 이불을 챙겨 왔고, 자기 삶을 나누는 10분 발표 시간을 가졌다. 나는 특히 두드러진 발표자가 되고 말았는데, 나의 오랜 우울증 경험과 그 치유의 과정이 어떻게 나를 농적 삶으로 이끌었는지 토로하다가 그만 눈물을 한바가지 쏟아버렸기 때문이다. 쑥스럽기는 했지만 후련하고 감동적이기도 했고, 그 덕에 훈훈한 분위기가 연출되었으니 후회는 없다.\n먹고 마시는 뒤풀이 대신 요가 수업으로 하루를 마무리했고, 각자가 가진 재주-노래, 시, 판소리, 연주, 요가, 마사지, 농 짙은 유머-를 동원해 서로를 기쁘게 했다. 리버마켓에서 점심 한 끼를 해결할 때 부득이 약간의 일회용품을 사용할 수밖에 없었지만, 그 외에는 스무 명 넘는 인원이 1박 2일 여행을 했다고는 믿기 힘들 만큼 적은 양의 쓰레기가 나온 여행이 되었다.\n두 번째로 찾아간 곳은 양평과 바로 어깨를 맞대고 있는 강원도 초입의 홍천이었다. 홍천에 이번 탐방의 주 목적지인 최성현 농부의 농장이 있었다. 그는 30여 년 전, 환경이니 생태니, 귀농이니 하는 말도 낯설던 때 귀농해 자연농을 연구해 오고 있는, 국내 자연농계의 선구자 중 한 명이다. 실제로 만나 본 그는 어쩐지 선비나 도인이 연상되는 조용하고 소탈한 사내였다.\n둘째 날 아침밥을 지어 먹고 농장 견학을 시작했다. 병풍같은 산들로 안온하게 감싸인 곳에 그의 논밭이 자리하고 있었다. 땅을 갈아엎지 않는 무경운, 일체의 화학 비료와 농약을 쓰지 않는 무투입 방식으로 농사 짓고 있는 논밭을 최 선생의 설명과 함께 둘러보고, 논두렁에 둘러앉아 대화의 시간을 가졌다. 아주 촘촘히 벼를 심은 일반 관행농 논보다 훨씬 넓은 간격으로 벼가 심어진 것이 눈에 띄었다. 벼뿐만 아니라 풀이며, 벌레며, 작은 물고기가 보이는 등, 그야말로 논 생태계가 살아 숨 쉬고 있었다. 이 가뭄에도 크게 상하지 않은 밭작물도 이채로웠다. 수년 째 갈아엎지 않고 풀로 덮어가며 ‘살리고 모신’ 흙은 검고 기름져 보였다. 잡초(이 말 자체가 무척 인간중심적이다)는 싸워 없애야 할 적이 아니라 오히려 농사의 근본이 되는 흙을 지키고 살리는 은혜로운 존재라는 통찰이 새삼 먹먹하게 다가왔다.\n▲ 자연농을 연구해 오고 있는 최성현 농부의 논\n▲ 자연농을 연구해 오고 있는 최성현 농부의 밭\n문명과 인류의 미래\n무엇보다 기억에 남는 것은 그가 얼마 전부터 시험 중인 ‘숲밭’이었다. 말 그대로 숲 언저리에 먹을 수 있는 야생초와 뿌리 작물 등을 함께 기르는 형태. 이것은 이미 세계 곳곳에서 동시다발적으로 제창되고 있는 개념이라 했다. 그는 “이른바 자연농마저도 실은 파괴에 기반하고 있다. 모든 동식물 가운데 오직 인류만이 부끄러운 먹을거리에 기대어 살아간다” 며, “이러한 숲밭이 어쩌면 산업 문명의 붕괴 이후 인류가 기댈 최후의 유일한 ‘오래된 미래’가 아닐까?” 하는 조심스런 전망을 밝혔다. 누군가에게는 이것이 터무니없고 현실성 없는 괴상한 이야기로 들릴 것을 익히 짐작한다. 얼마 전까지의 내게도 그랬다.\n▲ 자연농을 연구해 오고 있는 최성현 농부와 논 밭을 둘러보고 논두렁에 둘러앉아 대화를 나누고 있다.\n처음 자연농이란 개념을 접했을 때, 나는 솔직히 이 자연농을 추구하는 농부들이 일종의 ‘아라한’, 즉 소승적 태도의 구도자들이 아닌가 의심했다. 속세의 어지러움을 등지고 숲속에 틀어박혀, 철저히 자기완결적인 윤리적 결벽성을 완성해 독야청청하려 드는. 그러나 실제로 만나 본 자연농부 최성현은 그런 선입견과는 전혀 다른 사람이었다. 그는 오늘날 한국 땅에서 한 명의 농부로 살아가는 일의 현실적 어려움을 솔직하고 절절하게 토로하는 생활인이고 활동가였다. 그리고 지구와 인류의 미래를 밤낮없이 걱정하는 대승적 구도자이기도 했다.\n나도 선학들의 발자취를 좇아 한명의 농부가 되려 한다. 모든 목숨붙이들을 먹이고 기르는 어머니 대지인 흙, 거기에 살포시 깃들어 삼가고 섬기는 마음으로 생명을 돌보는 농부야말로 도(道)에 가장 가까운 존재라 했던가. 인지인위(人智人爲)의 분별지(分別智)에서 나온 농사를 지양하고, 나와 남이 둘이 아닌 자리인 무차별지(無差別智)의 세계로부터 출발해 우리가 잃어버린 온전한 인간다움을 되찾아가는 치유의 농사를 하려 한다.\n바로 이 자리에서 명상과 혁명은 하나가 되지 않을까.\n전남녹색당 당원 김현수


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둔화됐다. 다만 개학 연기 및 학원 휴원의 여파로 10대 이하의 시청 시간은 3월 1주차에도 높은 수준을 유지했다.\n닐슨미디어코리아 TV시청률 사업부 김연우 상무는 “국내 코로나19 감염 확산 추세가 둔화되고는 있으나 여전히 지역사회 내 집단 감염에 대한 우려로 정부 차원에서 재택근무, 학교 개학 연기, 학원 휴원 등 외부 활동 자제를 권하고 있다. 따라서 당분간 TV 시청 시간은 전년 대비 높은 수준을 유지할 것으로 보인다”고 밝혔다.\n신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이 사회 각계에 큰 여파를 미치고 있는 가운데 국내 성인의 가장 큰 걱정은 ‘개인적 재무 건전성 악화’인 것으로 조사됐다.\n글로벌 데이터·인사이트·컨설팅 기업 칸타는 한국, 일본, 인도네시아, 필리핀, 싱가포르, 태국 등 6개국의 18세부터 60세(해외연령 기준) 3000명을 조사한 결과 한국 응답자 77%가 ‘코로나19로 인해 재정적 계획과 재무 안정성 관련해 대응해야 할 필요가 있다’고 답했다고 발표했다.\n이는 ‘조심하더라도 감염될까 걱정된다’(64%)는 응답보다 더 높은 비율로서 조사대상 6개국 중 가장 높은 응답률이다.\n이번 조사는 코로나19의 확산이 증가세이던 2월25일부터 27일까지 각국 500명을 대상으로 설문을 진행했으며 설문 전후로 소셜 미디어 분석이 진행됐다.\n국내 응답자는 ‘코로나19가 내 일상생활에 영향을 미치고 있다’(75%), ‘실직 위험을 동반한 경제 불경기가 심화될 것으로 본다’(61%) 두 문항에서 조사대상국 중 가장 높은 응답률을 기록해 코로나19로 인한 개인, 국가적 경제 악화를 우려하는 목소리를 전했다.\n일본의 반응은 국내와 다른 양상을 보였다.\n‘조심하더라도 감염될까 걱정된다’는 응답이 68%로 6개국 중 가장 높았다. 특히 ‘생필품이 떨어질까 두려워 평소 필요한 양보다 더 산다’는 질문에도 46%로 6개국 중 가장 높은 응답율을 기록했다.\n반면 국내 응답자들은 같은 질문에 32%만 그렇다고 답해 일본과 태국(40%)보다 낮은 수치를 보였다.\n칸타는 코로나19로 인한 아시아인들의 단기 라이프스타일 변화에 주목했다.\n‘안전을 위해 여행을 줄일 것’(59%), ‘외식을 줄일 것’(52%), ‘외부 모임을 줄일 것’(52%)이라는 답변과 대조적으로 스트리밍 콘텐츠, 가정 내 모임, 배달 음식은 각 42%, 33%, 30%의 응답자가 이용을 늘리겠다고 밝혔다.\n특히 국내 응답자들은 ‘이커머스 쇼핑을 늘리겠다’(41%), ‘매장 쇼핑을 줄이겠다’(59%)고 답해 조사대상국 중 가장 높은 변화 양상을 보였다.\n코로나19로 인해 소비자들 사이에 안정성을 중요시하는 경향이 눈에 띄게 증가했다. 식음료와 소비재 부문에서 전체 응답자의 각각 59%와 56%가 ‘이용해도 안전한’ 제품을 기대한다고 밝혀 가장 큰 관심사인 것으로 나타났고 보험 부문에서도 ‘건강과 웰빙’을 약속하는 제품 및 서비스를 기대하는 응답자가 65%에 달했다.\n칸타코리아 최문희 상무는 “이번 연구결과로 코로나19가 가져올 개인적, 경제적 재무 위기를 우려하는 소비자 심리를 발견할 수 있었다. 이러한 상황에서 기업들은 소비자와의 장기적 신뢰관계를 우선시할 필요가 있다. 변화하는 라이프스타일에 맞춰 건강과 웰빙을 약속하는 안전한 제품을 안전한 채널로 전달하려는 특정 카테고리 기업들의 대응 뿐만 아니라 장기적으로 많은 기업들이 공급망의 안전성, 책임감 있는 조직문화 등 신뢰 기반의 철학을 꾸준히 소통해야 할 것”이라고 조언했다.\n신종 코로나바이러스 감염증(이하 코로나19) 확산이 사회적 거리두기, 비대면 소비 등 국민들의 생활패턴에 큰 영향을 미치고 있다. 특히 17일에는 세 번째 개학연기가 결정되며 사회적 위기감이 감도는 가운데 질본 중앙방역대책본부가 코로나19 전파 과정에서 학생들이 ‘조용한 전파집단’이 될 가능성을 언급해 학생들과 학부모들의 걱정도 커지고 있다.\n이에 스마트학생복은 코로나19 관련 학생들의 생각을 알아보고자 3월2일부터 약 2주 동안 총 3539명의 10대 청소년을 대상으로 코로나19에 대한 인지 정도, 개학연기에 대한 생각, 예방행동수칙준수 등에 대한 설문조사를 실시해 발표했다.\n스마트학생복 관계자는 “코로나19 사태가 장기화됨에 따라 생활안전수칙 준수, 코앞으로 다가온 개학일 등에 대해 청소년들의 생각을 알아보고자 설문조사를 진행했다”며 “앞으로도 사회적 문제에 대한 청소년들의 고민에 관심을 기울이며 학생들의 안전을 위한 방역물품 제공 등 다양한 지원책을 마련할 것”이라고 밝혔다.\n모바일 어트리뷰션 글로벌 기업 앱스플라이어가 코로나19 사태 이후 앱 설치 건수와 앱 내 인앱구매를 분석한 결과 게임·식음료·쇼핑 앱 이용이 전세계적으로 급증하고 있는 것으로 나타났다.\n앱스플라이어는 코로나19 환자가 대부분 중국 내에 국한돼 있던 1월1일부터 31일까지와 전세계적으로 환자가 증가하고 재택근무 등의 조치가 본격적으로 시작된 2월1일부터 3월2일까지의 사용량에 대해 분석했다.\n그 결과 우리나라에서 식음료 앱의 설치 건수는 약 39% 증가, 쇼핑 앱의 설치 건수는 약 18% 증가했다.\n인앱구매 관점에서는 게임 앱에서는 구매가 약 35% 증가했으며 식음료 앱에서는 약 12%, 쇼핑 분야 앱에서는 약 4% 정도 증가한 것으로 나타났다.\n확진자가 급증하고 있는 일본의 경우도 게임 앱 설치 건수가 약 19% 증가해 식음료 앱과 쇼핑 앱의 인앱구매 증가는 각각 40%, 28%에 달하는 것으로 조사됐다.\n코로나19 환자가 많지 않은 인도와 인도네시아의 경우 각 분야 앱 설치 건수는 많이 증가하지 않았지만 인앱구매는 급증했다. 인도의 경우 식음료 분야 앱의 인앱구매가 95% 증가한 것으로 나타났다.\n문유철 앱스플라이어 한국 지사장은 “앱스플라이어의 강점인 분석 기술과 데이터를 통해 조사한 결과 코로나19 사태로 인해 앱 시장도 다른 시장과 마찬가지로 큰 영향을 받고 있다”며 “과거 전염병 확산시의 경험적 교훈으로는 소비산업이 가장 큰 타격을 입지만 동시에 가장 빠른 회복세를 보이기도 해서 발 빠르게 대응하는 곳들은 위기임에도 불구하고 좋은 성과를 올렸다”며 전략적 접근의 중요성을 강조했다.\n문 지사장은 특히 “단기간에 설치 건수와 이용자가 급증한 앱의 경우 모바일 프로드(사기 행위)의 표적이 될 수 있기 때문에 주의해야 한다”고 당부했다.\n모바일 앱 시장이 성장하며 이를 기반으로 한 프로드 또한 성행하고 있다. 아시아태평양 지역 내 모바일 앱 프로드는 연간 10억달러(약 1조2000억원)에 달하는 규모로 거행되고 있다.\n한편 앱스플라이어는 현재 나이키, 로블록스, 모장(마인크래프트), 블리자드, 알리바바, 이베이, 캡콤, 텐센트를 포함한 1만2000여개 글로벌 브랜드에 서비스를 제공하며 페이스북, 구글, 틱톡, 라인, 네이버, 카카오, 세일즈포스, 어도비, 오라클 등 6,000여 파트너사와 연동한 모바일 비즈니스 플랫폼이다.\n엘림넷 나우앤서베이가 3월10일부터 3월17일까지 나우앤서베이 직장인 패널 1120명(남성 652명, 여성 468명)을 대상으로 ‘코로나19로 인해 변한 근무 풍속’ 라는 주제의 설문조사를 실시했다.\n‘당신이 속한 회사/기관에서는 코로나19 자가격리 대상자로 재택근무자가 발생한 적이 있나요?’에 대해 질문한 결과 ‘아니오(71%)’, ‘예(29%)’로 나타났다.\n‘당신이 속한 회사/기관에서는 코로나19로 인해 해외 출장 계획이 무산된 경험이 있나요?’에 대해 질문한 결과 ‘아니오(57%)’, ‘예(43%)’로 나타났다.\n‘당신이 속한 회사/기관에서는 코로나19로 인해 출장이나 방문 또는 오프라인 모임 대신 화상회의(또는 웨비나)로 전환한 경험이 있나요?’ 에 대해 질문한 결과 ‘예(51%)’, ‘아니오(49%)’로 나타났다.\n‘당신이 속한 회사/기관에서는 코로나로 인해 재택근무를 권장하거나 할 계획이 있나요?’에 대해 질문한 결과 ‘예(52%)’, ‘아니오(48%)’로 나타났다.\n‘당신은 코로나19로 인해 팀원들과 함께 식당에서 점심식사를 하는 대신 도시락이나 간편식을 선택하셨거나 하실 계획이 있나요?’에 대해 질문한 결과 ‘예(59%)’, ‘아니오(41%)’로 나타났다.\n‘당신은 현재 우리나라 코로나19가 어떤 단계에 있다고 생각하시나요?’에 대해 질문한 결과 ‘확산 단계(50%)’가 가장 많은 응답을 차지했고 그다음으로 ‘통제 단계(48%)’, ‘소멸 단계(2%)’ 순으로 나타났다.\n‘당신은 우리나라에서 코로나19 바이러스가 언제 종식될 것으로 예상하시나요?’에 대해 질문한 결과 ‘4월말(29%)’이 가장 많은 응답을 차지했고 그다음으로 ‘5월말(21%)’, ‘6월말(19%)’, ‘연말(9%)’, ‘3월말(7%)’, ‘7월말(7%)’, ‘8월말(5%)’, ‘9월말(2%)’ 순으로 나타났다.\n이번 설문의 응답자는 전국의 10~60대의 남자 652명, 여자 468명, 총 1120명으로 95% 신뢰수준에 표본오차는 ±2.93% 포인트다.\n#코로나19 #확진자 #시청 #감염 #성인 #재무 #설문 #이커머스 #쇼핑 #게임 #마스크 #세정제 #안전수칙 #외출 #개학 #연기 #식음료 #직장인 #종식


京城蒼月倶楽部　경성창달클럽 「ストック」パダスギ　第６話　百戦百勝の弁護士\n「ストック」パダスギ　第６話　百戦百勝の弁護士\n사실 내 주변엔 변호사가 많아요\n유명한 로펌에 있는 친구도 있고\n내 굳이 김변호를 찾아온 건\n그 친구들이 김변호살 추천해서요\n연수원 수석 졸업생이 국내의 내놓라하는 로펌의\n거액 스카웃 제의도 거절했단 소리에 신뢰가 갔어요.\n게다가 지금까지 전적도 백전백승이라고 알려졌더군요\n로펌에 안 간 건\n이편이 수입이 좋겠다는 계산때문이었으까\n거창하게 추켜세우실 필욘 없습니다.\n다른 변호사를 알아보시죠.\n박사님 말씀대로 전 백전백승,\n재판에 이기는데 관심 많은 변호삽니다.\n이 사건은 제 능력으론 이길 수가 없겠더군요.\n전 유죄든 무죄든 거짓말하는 의뢰인은 사양합니다.\n그럼 안녕히 돌아가십시오.


제천시, 코로나19 피해 임차 소상공인 재난지원금 지원 – 중부저널\n- 이달 11일부터 22일까지 홈페이지 통해 접수... 점포당 30만원 지급 -\n기사입력 : 2021.01.07 11:38 조회수 : 1,100\n제천시에서는 코로나19로 경제적으로 어려움을 겪고 있는 지역 내 소상공인의 경영안정을 위해 지난 해 수정예산을 긴급 편성하여 재난지원금을 지원한다. 지원대상은 1월 5일 현재 제천시에 주소를 두고 임대차 계약을 통해 사업을 운영하는 소상공인이며, 금년 1. 5. 기준으로 제천에 거주하고 제천에 사업자등록이 되어 있으며 제천에서 사업장을 임차하여 영위하는 등 3가지 지원기준을 모두 만족해야 한다. 지원 신청은 1월 11일부터 22일까지 제천시 홈페이지를 통해 가능하며 지원 금액은 점포 당 30만원으로 심사 확정시 계좌이체로 지급한다.\n단, 사업자 등록을 하지 않은 점포, 사행성 업종, 사회적 거리두기 미 이행 점포, 직계존비속·형제자매·부부 등 가족 간 임대차 점포는 지원 대상에서 제외된다. 이상천 제천시장은 “이번 재난지원금 지원사업이 코로나19로 인한 매출감소 및 임차료 부담을 겪고 있는 소상공인들의 생활안정에 보탬이 되기를 바란다.”고 말했다. 한편, 임차 소상공인 재난지원금 지원과 관련한 자세한 사항은 제천시 홈페이지(www.jecheon.go.kr) 고시공고 란을 참고하면 된다.\n청풍호 능강리일대 “천연기념물” 보호구역 지정 추진해야\n제천시, 정관·난관 복원 시술비 지원\n시멘트 피해주민 지원을 위한 국회의원과 시멘트업계 간 기금조성협약 체결\n새마을문고, 시각장애인복지센터에 사랑의 물품 전달\n제천시, 5대 불법주정차 주민신고제 안정적 정착\n자동등록방지 문자입력 07243\n4사진작가와 함께하는 ‘풍경 낚시’\n5마을 주민이 함께 만드는 ‘가을 음악회’\n6“가을 하늘 아래 문화 즐기며 힐링해요”\n1새마을교통봉사대 릴레이 사랑의 연탄나눔\n2“새봄맞이 클린데이”제천시청 전직원 대청소 실시\n3대원대학교, 신규 교양교육과정 체계 개발\n4혈액부족 위기에 사회복지법인다하 헌혈 동참\n5제천 산곡동 산으실마을 현장콘서트 진행\n6제천시 주민참예산위원회 위원 총 80명 홍보 등 본격 활동 예고\n7엄태영 의원,‘반영구화장문신사법' 대표 발의


거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기\n홈페이지 > 제품 리스트 > 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기\n(에 대한 총 24 제품 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기)\n우리는 전문 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기 업체 / 중국에서 공장입니다. 높은 품질 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기 도매 낮은 가격 / 저렴한 중국에서 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기 최고의 브랜드 중 하나 YIWU FUDUI PACKAGING CO.,LTD.\n미러와 럭셔리 자줏빛 레드 컴팩트 파우더 용기\nTag: Mirror가있는 Square Red 컴팩트 파우더 케이스 , 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기 , 섬세하고 고급스러운 코스메틱 페이스 파우더 케이스\n라이트 스퀘어 오렌지 립스틱 용기\nTag: 라이트 오렌지 립스틱 튜브 , 스퀘어 오렌지 립스틱 케이스 , 전문 스퀘어 화장품 립스틱 컨테이너\n[라이트 스퀘어 오렌지 립스틱 용기] 설명 :이 제품은 귀하의 제품을 포장하기에 충분한 크기의 전문 조명 튜브입니다. 소녀는 한번 볼 때 그것을 끌어 당길 것입니다. 소녀들의 풍습이 미국에서 선택합니다. 튜브에서도 로고를 선택할 수 있습니다. 맞춤 제작 허용. 프로세스 : 반짝이 은색으로 주황색, 기본 및 내부 튜브의 선명한 색상, 캡 및 칼라의 캡 상단. 립스틱 튜브는 AS, PP, PS로 만들어집니다. 고객은 립스틱 용기의 색상을 대체 할...\nTag: 부드러운 그라디언트 립스틱 튜브 , 그라디언트 핑크 립스틱 케이스 , 간결한 블루 립스틱 용기\n[매끄러운 롱 메이크업 립스틱 용기] 묘사 : 단단한 기초를 가진 매끄러운 분홍색 모자는 아름다운 matching.Abundant 미국에서 그것을 선택한다. 당신은 또한 관에서 당신의 로고를 선택할 수있다. 맞춤 제작 허용. 프로세스 : 그라디언트 색상의 캡과 솔리드 핑크의베이스, 반짝이 은색의 내부 튜브. 립스틱 튜브는 AS, PP, PS로 만들어집니다. 고객은 립스틱 용기의 색상을 대체 할 수 있습니다. 우리는 UV 인쇄, 스킬 인쇄,...\nTag: 만화 고양이 립스틱 튜브 , 녹색 고양이 립스틱 케이스 , 사랑스러운 만화 립스틱 컨테이너\n[작은 고양이 메이크업 립스틱 용기] 립스틱 튜브는 AS, PP, PS로 만들어집니다. 고객은 립스틱 용기의 색상을 대체 할 수 있습니다. 우리는 UV 인쇄, 스킬 인쇄, 열전 사 인쇄 및 핫 스탬핑을 포함하여이 빈 립스틱 튜브에 대해 다양한 종류의 작업을 제공 할 수 있습니다. 로고 디자인을 보내 주시면 립스틱 케이스에 완벽하게 넣을 것입니다. 추가 작업 당 약 $ 0.013이 추가되었습니다. 우리가 전달 방법, 바다로, 공기로,...\nTag: 사랑스러운 오렌지 립스틱 튜브 , 귀여운 오렌지 립스틱 케이스 , 간결한 오렌지 립스틱 용기\n[사랑스러운 오렌지 메이크업 립스틱 용기] 설명 : 오렌지색 내부 튜브와 부드러운 클리어 캡과베이스 매치가 우리의 사랑스러운 디자인입니다. 소녀들이 미국에서 그것을 선택합니다. 튜브에서도 로고를 선택할 수 있습니다. 맞춤 제작 허용. 프로세스 : 캡과베이스는 선명한 색상, 내부 튜브는 오렌지 색상. 립스틱 튜브는 AS, PP, PS로 만들어집니다. 고객은 립스틱 용기의 색상을 대체 할 수 있습니다. 우리는 UV 인쇄, 스킬 인쇄, 열전 사...\nTag: 프루티 클리어 립스틱 튜브 , 라운드 핑크 립스틱 케이스 , 간결한 실버 립스틱 용기\n[프루티 클리어 핑크 메이크업 립스틱 용기] 설명 : 핑크색의 내부 튜브와 부드러운 클리어 캡과베이스 매치가 우리의 사랑스런 디자인입니다. 소녀들의 애호가가 미국에서 선택합니다. 튜브에서도 로고를 선택할 수 있습니다. 맞춤 제작 허용. 프로세스 : 투명한 색의 캡과 밑면, 핑크색의 내부 튜브. 지불 조건 : T / T, D / P, WESTERN UNION, ESCROW 배달 시간 : 입금 후 35-40 일 항구 : 산 터우 중국 / 닝보...\n크리스탈 클리어 컴팩트 파우더 용기\nTag: 미라가있는 크리스탈 클리어 파우더 케이스 , 미러가있는 다이아몬드 클리어 파우더 용기 , 섬세하고 맑은 코스메틱 페이스 파우더 케이스\n[크리스탈 클리어 컴팩트 파우더 용기 ] 설명 : Ctystal 투명 컨테이너 우리의 새로운 특별 한 디자인입니다. 한 번 그것을 볼 때 그것을 깊이 사랑할 것이다. 그것은 네덜란드에서 뜨거운 판매입니다. 그것은 귀하의 제품을 포장하는 것이 충분히 크다. 우리의 제품은 당신의 최고의 선택이다. 맞춤 허용. 프로세스 : 깨끗한 색의 캡과 밑면 . 크기 : 39 * 39 *...\n거울과 섬세한 자줏빛 레드 컴팩트 파우더 용기\nTag: 미스트와 섬세한 스퀘어 컴팩트 파우더 케이스 , 럭셔리 블랙 파우더 컨테이너 미러 , 고급 스몰 코스메틱 페이스 파우더 케이스\n[거울과 섬세한 자줏빛 레드 컴팩트 파우더 용기 ] 묘사 : 거울 bult-in에있는 빨간 모자 및 까만 기초는 이렇게 섬세하게했다.이 콘테이너는 포르투갈에있는 뜨거운 판매이다. 당신의 제품을 포장하기 위하여 충분히 크다. 우리의 제품은 당신의 제일 선택이다. 프로세스 : 자줏빛을 띠고 검은 색 바탕 에 모자를 씌운다 . 크기 : 50 *...\n섬세한 레몬 모양의 컴팩트 파우더 용기\nTag: 섬세한 레몬 컴팩트 파우더 케이스 , 레몬 모양의 분말 용기 , 반짝이는 라운드 코스메틱 페이스 파우더 케이스\n[섬세한 레몬 모양의 컴팩트 파우더 용기 ] 설명 : 레몬 모양의 컴팩트 한 케이스가 너무 반짝입니다. 많은 프랑스 여자들이 그것을 선택할 정도로 사랑 스럽습니다. 제품을 포장하기에 충분히 큰 제품입니다. 우리의 제품은 당신의 최선의 선택입니다. 맞춤 제작 가능. 프로세스 : uv 블랙으로 선명하고 밑면이 모자입니다 . 크기 : 50 * 62 *...\n다이아몬드 블루 그린 컴팩트 파우더 용기\nTag: 다이아몬드 모양의 컴팩트 파우더 케이스 , 파란색 녹색 분말 용기 , 인기있는 그린 코스메틱 페이스 파우더 케이스\n[다이아몬드 블루 그린 컴팩트 파우더 용기 ] 설명 :이 다이아몬드 모양의 녹색 파란색 케이스는 우리의 가장 인기있는 제품 중 하나입니다. 그것은 일본에서 뜨거운 slae입니다. 그것은 귀하의 제품을 포장하는만큼 큰입니다. 우리의 제품은 당신의 최고의 선택이다. 맞춤 허용. 프로세스 : 파란색 녹색 및 기본 실버 캡 . 크기 : 63 *...\n사랑스러운 선명한 색상의 아이 섀도우 용기\nTag: 생생한 컬러 코스메틱 아이 섀도우 케이스 , 사랑스러운 광장 아이 섀도우 팔레트 , 섬세한 스몰 메이크업 아이 섀도우 팔레트\n[멋진 생생한 색상의 아이 섀도우\n중국에서 도매 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기, 저렴한 가격이지만 선도적 인 제조 업체로서 저렴한 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기을 찾아야합니다. 그냥 공장 생산 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기에 높은 품질의 브랜드를 찾아, 당신은 당신이 원하는 저축을 시작하고 거울을 가진 자줏빛 붉은 분말 용기를 탐험 대해도 피드백, 우리는하겠다에서 가장 빠른 회신 할 수 있습니다.


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发稿时间：2020-06-07 08:39:45 来源：万花谷花卉论坛 阅读量：6753971\n最新的万花谷花卉论坛：如果旅客没有按规定补票强行越站乘车，到站后铁路部门将加收已乘区间应补票价50%的票款。铁路部门呼吁广大旅客不要“买短乘长”、越站乘车，共同维护良好旅行环境，也以免给个人造成损失。　新华社记者黄浩苑　第一次以青年的身份给父母写一封家书，第一次以青年的视角学习杰出前辈的奋斗历程，第一次以青年的名义许下誓言，这是广东实验中学5日举行的一场特别的青年礼。父母和孩子现场互换家书，让孩子们完成从少年走向青年的历程。同学们对着团旗宣誓，并向父母宣告，他们将努力奋然前行。\n앞으로 구청 현 공공 고용 인재 서비스국은 고용 지원 조치를 더욱 강화하고 고용 빈곤 완화를위한 다양한 우선 정책을 시행 할 것이다. 업종 + 고용 문제가있는 사람들에게 일자리를 보내기위한 고용; 지혜 지원 + 야망 지원 + 파일을 설정하는 가난한 사람들의 능력을 높이기위한 기술 훈련 조치; 소기업에 대한 정부 보조금은 고향 이주 노동자, 대학생 및 퇴직 군인을 반환하기위한 대출을 보장합니다 문제입니다. Gucheng News Network 뉴스 (미디어 센터 특파원 He Jilin의 서신) 여름이 다가옴에 따라 시민의 물 소비가 특히 중요합니다. 며칠 전, 마을 간부들의 도움으로 Shengkang Town의 여러 빈 둥지 노인들의 집에있는 수돗물이 마침내 다시 흘렀습니다. 올해 봄, 구청 현은 장기적인 가뭄에 시달렸고, 성 강진의 장 가령 마을은 매우 건조한 지역에 있었으며, 지난 몇 년 동안 수돗물은 정상적으로 사용할 수 없었고 농민의 생산과 생활에 큰 영향을 미쳤다.\n비교 목록을 위해 마을 직원과 마을 간부는 하나씩 집을 방문했고, 한 사람과 한 사람이 정보를 알고 있었으며, 집을 비운 사람들의 경우 전화, 문자 메시지, WeChat 및 기타 연락 방법을 통해 연락했으며 조사에 따라 현장에서 고용 및 기업가 정신 서비스 요구 사항을 작성했습니다. 등록 양식은 빈곤층이 직접 서명하고 확인해야합니다. 조사 내용을 명확하게하고 고용 요구를 확인하십시오. 구청 뉴스 네트워크 뉴스 (미디어 센터 왕롱 기자) 7 월 1 일, 룽 지진의 다양한 파티 조직은 파티 교육 및 실천 활동을 수행하고, 파티 창립 98 주년을 맞이하여 사랑과 사랑을 결합한 방식으로 파티원의 교육 및 관리 책임 분야를 육성했습니다. 선물을주세요. 파티 수업에 대해 이야기하고 생각을 통합하십시오. 7 월 1 일 아침 Lengji Town의 당위원회 사무국 장인 Li Guohong은 원래의 의도를 잊어 버리지 않고 그의 사명을 기억하고 마을을 재건하기 위해 열심히 노력했으며, 모든 마을 정부 당 간부 및 풀뿌리 당 조직 비서에게 당지도를 제공하여 용감한 개척자가되도록 모든 동지들을 격려하는 것이 었습니다. 당원의 기업가 적 열정과 마을의 대중을 떨리는 정신으로 이끌 기 위해 Lengji에서 농촌 활성화 전략이 실현되었습니다.


총 4,401개의 뉴스가 있습니다.\n스위치로 파워업한 먹방, 별의 커비 스타 얼라이즈 ‘별의 커비 스타 얼라이즈’가 닌텐도 스위치로 한국어화 정식 출시된다. 차세대 콘솔에 걸맞은 선명한 HD화질로 돌아온 이번작은 시리즈 특색은 그대로 새로운 액션과 협동 플레이가 더해져 다채로운 재미를 선사하며, 닌텐도 스위치 타이틀답게 조이콘을 이용한 여러 가지 협동 플레이가 추가되었다. 조이콘을 나눠가지면 최대 네 명까지 함께 플레이가 가능하며, 게임 내용 역시 다수의 캐릭터가 협동하여 해결해야 하는 부분이 많다\n골판지와 스위치의 짜릿한 만남, 닌텐도 '라보' 코어 게이머를 만족시키며 성공적인 기반 다지기가 끝난 닌텐도는 그들이 그토록 바라던 게임 인구 확대를 스위치를 이용해 다시 한번 실행에 옮기려 한다. 누구나 가지고 놀 수 있는 게임기, 직접 설계하고 조립하는 게임기 '라보(LABO)'를 통해서 말이다. 만들고, 놀고, 발견하는 재미로 무장한 '라보'. 출시가 얼마 남지 않은 지금 어떤 모습을 하고 우리를 기다리고 있을지 살펴보자\n거대 오우거가 온다! 미국판 진격의 거인 '익스팅션' ‘진격의 거인’을 닮은 게임으로 관심을 모았던, 아이언갤럭시스튜디오의 ‘익스팅션’이 오는 4월 10일 정식 출시된다. ‘익스팅션’은 도시를 공격하는 거대한 오우거를 상대하는 게임이다. 당신은 최후의 전사 ‘아빌’과 함께 마법검 ‘룬 블레이드’를 휘둘러 오우거를 쓰러뜨리고 도시를 구해야 한다\n닌텐도의 또 다른 접대용 격투게임, 암즈 복잡한 커맨드는 모두 없앴다. 직관적인 조작을 위해 시점은 3인칭으로 잡았다. 거리를 가늠하기 힘들까 봐 팔은 아예 늘어나게 만들었다. 그럼에도 불구하고 힘들어하는 사람들이 있을까 봐 팔을 직접 움직여 펀치를 날리는 모션 컨트롤까지 추가했다. 이름도 직관적으로 지었다. '팔'과 '병기'를 한 단어에 녹여낸 닌텐도의 새로운 IP '암즈(ARMS)'. 4월 12일(목) 한국 출시를 앞두고 어떤 게임인지 확인해봤다\n3년 묵은 레이븐, 고대로 다시 한 번 각성! 넷마블게임즈는 ‘레이븐’ 3주년을 맞아 ‘각성’ 시스템에 이어 ‘고대 레이븐 각성’ 시스템을 추가한다. 기존 ‘각성’과 마찬가지로 ‘고대 레이븐 각성’도 발동 시 외형이 변화하고 매우 강력한 전용 신규 스킬을 사용할 수 있게 된다. 또한, ‘세력전’의 상위 개념으로 ‘왕위 쟁탈전’이 추가된다\n'고인물' 유저도 대만족, 슈퍼로봇대전X 오는 3월 29일 PS4 및 PS비타 전용으로 한국어화되어 발매되는 ‘슈퍼로봇대전X’는 숙련자 모드를 추가하는 등, 전작대비 기존 팬들을 위한 장치를 만들었다. 참전 작품들도 전작과 겹치지 않도록, 고전이나 그동안 만나보기 어려웠던 기체들 위주로 대거 교체되었다. 대중화에 이어 기존 팬들을 위해 탈바꿈한 ‘슈퍼로봇대전X’의 달라진 점과 새로 추가된 부분에 대해 알아보자