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USB에서 영구적으로 삭제 된 파일을 복원하는 방법\nUSB에서 삭제 된 파일 복구\nUSB에서 삭제 된 파일을 복구하는 방법?\n“Windows 10 컴퓨터에 연결할 때 USB 플래시 드라이브에서 중요한 파일을 실수로 삭제했습니다. 나는 심지어 그 삭제 된 USB 파일의 백업을 가지고 있지 않습니다. 지금 무엇을해야합니까? USB에서 영구적으로 삭제 된 파일을 복원 할 수있는 방법이 있습니까?”\n"USB에서 영구적으로 삭제 된 파일을 복구하는 방법"은 USB 플래시 드라이브에서 중요한 파일을 삭제 한 후 수많은 사용자가 묻는 일반적인 질문입니다. 이것은 USB에서 지워진 파일이 컴퓨터를 우회하여 컴퓨터에서 제거되기 때문입니다 Recycle Bin/Trash. 따라서 USB를 사용하여 삭제 된 파일을 복원 할 기회가 없습니다. Recycle Bin.\n그러나 USB에서 삭제 된 파일은 영구적으로 삭제되지 않습니다. USB 드라이브에서 데이터를 복구 할 수 있습니다. 방법?\n의 도움으로 SFWare 삭제 된 파일 복구 프로그램, 몇 번의 마우스 클릭만으로 USB에서 삭제 된 파일을 확실하게 복원 할 수 있습니다. 예! 이것은 USB 플래시 드라이브에서 삭제 된 파일 복구를 수행하는보다 간단하고 안전한 방법입니다. SFWare 지운 파일 복구 소프트웨어는 모든 데이터 손실 인스턴스를 극복하는 최고의 파일 복구 솔루션을 제공합니다.\n삭제 된 파일을 USB에서 복구하는 단계별 지침 :\n단계 1: USB 드라이브를 컴퓨터에 연결하고 실행하십시오 SFWare 삭제 된 파일 복구 시스템 및 클릭에 Recover Files 단추.\n단계 2:다음, 선택 삭제 된 파일 복구 선택권.\n단계 3: 삭제 된 파일을 복구하려면 USB 드라이브를 선택하십시오.\n단계 4: 원하는 경우 파일 유형을 표시하여 USB에서 복구하십시오.\n단계 5: 소프트웨어는 USB를 상세하게 스캔하고 복구 된 파일의 목록을 표시합니다. Data View 과 File Type View 복구 프로세스 완료 후\n복구 된 파일을 확인하고 과 Save 컴퓨터에 그 내부 하드 드라이브.\nSFWare에 관한 추가 정보 삭제 된 파일 복구 프로그램 :\nSFWare 지운 파일 복구 소프트웨어는 몇 가지 간단한 단계에서 USB 드라이브에서 삭제 된 파일을 복구 할 때 구현할 수있는 수상 경력에 빛나는 파일 복구 프로그램 중 하나입니다. 단순하고 대화식 인 사용자 인터페이스와 강력한 빠른 스캔 복구 알고리즘을 통해 USB 플래시 드라이브에서 완전히 삭제 된 데이터를 하나의 파일을 놓치지 않고 복원 할 수 있습니다.\nUSB 플래시 드라이브에서 삭제 된 파일 복구 외에도 사용자는 메모리 카드, 메모리 스틱, SD 카드, 펜 드라이브, FireWire 드라이브, 외장 하드 드라이브 또는 HDD를 포함한 기타 외장 장치에서 삭제 된 파일을 복원 할 수 있습니다. SFWare의 문제없는 설치 삭제 된 파일 복구 프로그램은 Windows 10, Windows 8.1, Windows 8, Windows 7, Windows Vista, Windows XP, Windows 2003 및 Windows 2008과 같은 다양한 버전의 Windows 운영 체제에서 삭제되거나 손실 된 파일을 복원하기 위해 수행 할 수 있습니다.\n또한 Mac OS 운영 체제에서 파일 복구를 지원합니다. 사용자가 데이터 복구 프로세스 중에 문제가 발생하면 잘 지원하는 기술 팀이 문제를 즉시 해결할 수 있습니다 (언제든지). 또한이 결과 중심의 소프트웨어를 무료로 다운로드 할 수 있습니다. 그래서 그것을 시도하고 회복 능력을 판단하십시오.\n일반적인 이유는 USB에서 파일 삭제로 이어집니다.\n우발적 인 삭제: USB 드라이브에서 원치 않는 파일을 삭제하는 동안 실수로 중요한 파일 (또는 모든 파일)을 삭제할 수 있습니다. 이로 인해 USB 드라이브에있는 전체 파일 및 폴더가 손실됩니다.\n바이러스 공격: USB 드라이브에있는 데이터는 바이러스 감염의 결과로 삭제 될 수 있습니다. 적절한 바이러스 차단 기능이없는 다양한 컴퓨터에서 USB를 사용하면 USB 드라이브가 바이러스에 감염됩니다.\n부적절한 파일 전송: USB 드라이브에서 컴퓨터로 또는 그 반대로 파일을 전송할 때 부적절한 파일 전송 프로세스, 즉 중단, 오류 메시지, USB를 갑자기 제거하는 등의 이유로 인해 처리중인 데이터가 삭제 될 수 있습니다.\n다른 이유들: 포맷팅, 파일 시스템 손상, 손상, RAW 파일 시스템, 다른 플랫폼 / 시스템에서 동일한 USB 사용, 부적절한 처리 등.\n독자주의 사항 :\nUSB 플래시 드라이브에서 파일을 삭제하면 삭제 된 파일과 관련된 링크 만 제거되므로 새 파일을 USB 드라이브 메모리에 추가 할 수 있습니다. 따라서 USB 드라이브에서 파일을 삭제하는 즉시 드라이브 사용을 중지하고 관련 데이터 복구 소프트웨어를 사용하여 USB 드라이브에서 삭제 된 파일을 검색하는 것이 좋습니다.\nUSB에서 삭제하기 전에 파일을 다시 확인하십시오.\n다른 시스템에서 동일한 USB 드라이브 사용하지 않기\n컴퓨터에서 USB 드라이브를 분리하는 동안 적절한 절차를 따르십시오.


사람은 무엇으로 사는가 … 김희애가 답하다 - 중앙일보\n사람은 무엇으로 사는가 … 김희애가 답하다\n[중앙일보] 입력 2014.05.15 00:42 수정 2014.05.15 09:08 | 종합 24면 지면보기\n도도한 기획실장 김희애 오직 상류사회의 일원이 되고 싶다는 일념으로 살아온 김희애(혜원). 영혼없는 고급노비다. [사진 JTBC]\n“나 잊어두 돼. 너는 어쩌다 나한테 와서, 할 일을 다 했어. 사랑해줬고, 다 뺏기게 해줬고. 내 의지로는 절대 못했을 거야. 그래서 고마워. 그냥 떠나두 돼.”(마지막회 재단 비리를 폭로하고 수감된 김희애가 유아인에게 하는 말).\n스무살 차 연하남과 파격 로맨스\n상류층 탐욕 여과없이 드러내\n마지막회 시청률 6.6% 기록\n물론 유아인(선재)은 김희애(혜원)를 떠나지 않는다. 드라마는 후반부 교도소 운동장 옆 풀밭에 쪼그려 앉은 김희애를 한참 비춘다. 상류층의 단정함을 상징하던 포니테일 머리를 감방 동기들에게 뭉텅 잘린 그녀가 어느 때보다 자유롭고 편안한 표정을 짓는다.\n13일 종영한 JTBC ‘밀회’(정성주 극본, 안판석 연출)는 지금껏 한국 TV멜로의 틀을 훌쩍 뛰어넘는 역작이다. 20살 연상녀와 연하남의 파격 로맨스에, 클래식음악계 비리에 대한 생생한 묘사가 더해졌다. 안감독의 전작 ‘하얀 거탑’에서 선보인 탐욕스런 인간 군상에 대한 묘사는 더 신랄해졌다. 불륜이라는 이름의 사랑을 통해 구원을 찾는 ‘아내의 자격’의 메시지는 한층 깊어졌다. 특히 마지막회의 임팩트가 컸다. 오직 성공을 쫓아 ‘고급 노비’로 살던 김희애가 모든 것을 내려놓는 장면은, 무엇이 진정한 삶인가 되묻게도 했다. “단순히 해피 엔딩, 새드 엔딩을 넘어 미국 감독 더글라스 서크의 고전 멜로처럼 생각거리를 던지는 멋진 결말”(변재란 순천향대 교수)이란 평이다. 유아인도 종영 직후 자신의 페이스북에 “어쩌면 선재는 천재보다 천사가 아닐까. 세상 모든 오혜원들을 구원하는…”이라고 썼다.\n제 2의 주인공 격인 클래식 음악이란 소재도 능수능란하게 다뤄졌다. 작가의 필력, 감독의 연출, 배우의 연기 3박자가 맞아떨어졌다. 김희애·유아인 등 주연 배우뿐 아니라 심혜진·장현성·박혁권 등 조연과 이름모를 단역들까지 앙상블 연기의 진수를 선보였다. 마지막회 시청률은 6.6%(닐슨코리아, 수도권 유료가구). 분당 최고 시청률은 8.8%였다.\n유아인과 위험한 사랑, 그리고 갈등 20살 연하 천재 피아니스트 유아인(선재). 음악적 교감으로 시작한 둘의 관계는 ‘연애불능자’였던 김희애의 삶을 송두리째 흔든다. [사진 JTBC]\n모든 것 내려놓고 감옥으로 … 그리고 자유 재단 비리가 드러나자 금고지기 역할을 해오던 김희애(혜원)는 희생양이 되기를 강요받고, 마침내 모든 것을 폭로한다. [사진 JTBC]\n◆김희애, 새로운 불륜녀=중년 여성의 로망 김희애는 ‘내 남자의 여자’(김수현 극본), ‘아내의 자격’에 이어 세 번째 불륜녀 연기를 선보였다. 극중 20살 연하남과의 로맨스는 최근 유행하는 연상녀·연하남 트렌드에서도 단연 최강이다. 보통 연상녀·연하남 로맨스라 해도 연애는 남자가 주도하는 반면, ‘밀회’에서는 여자가 관계를 리드하며 사회적 지위도 훨씬 높다(유아인은 원래 택배 기사였다). 사랑에 빠진다고 대책없는 순정녀가 되기 보다 김희애는 어린 연인과 사회적 지위 둘 다 지키려는 야심, 혀를 내두를 정도의 처세술을 보인다. 기존 한국 멜로에 나온 적 없는 강하고 현실적인 성인 여성이다.\n동화적 판타지는 넘쳐나지만 정작 섹스는 배제된 여느 드라마들과 달리 성적 수위가 높은 것도 ‘밀회’의 특징이다. 음악을 통한 성적 교감, 인물없이 대사와 소리만으로 처리된 ‘베드없는 베드신’ 등 고급스런 에로티시즘을 선보였다.\n◆예술을 찍은 TV드라마=‘밀회’의 새로운 영상어법도 주목받았다. 탐욕의 세계에 걸맞는 어두운 화면, 김희애를 줄곧 뒤에서 바라보는 낯선 카메라 앵글, 5분 넘게 음악만 흐르는 롱테이크 등이다. 대중 드라마로는 불친절해보일 정도의, 예술영화급 영상실험이다. 음악과 영상의 결합 속에 미술적 성취도 돋보였다. 극의 흐름을 깨는 무리한 PPL(간접광고)을 최소화한 소품 사용, 공들인 세트(김희애와 유아인의 집) 등이다. 박혁권은 한 인터뷰에서 “선재 집이 진짜 세트 맞냐고 감독들에게 전화 많이 받았다. 영화에서도 그만한 세트 만들기 힘들다. 채워놓은 소품을 보면 대단하다”고 했다. 김희애 집 피아노실의 수제 스피커 쿠르베도 디자이너가 발품을 팔아 구해낸 것이다. 초반부에는 PPL이 거의 없어, 국내 드라마로는 드물게 아이폰이 등장했다.\n▶“저를 위해 목숨을 내놓은 것도 아니고, 절절한 고백의 말을 해 준 것도 아니었어요. 그 친구는 그저 정신없이 걸레질을 했을 뿐입니다. … 그때 알았습니다. 제가 누구한테서도 그런 정성을 받아보지 못했다는 걸, 심지어 나란 인간은 나 자신까지도 성공의 도구로만 여겼다는 걸. 저를 학대하고 불쌍하게 만든 건 바로 저 자신이었습니다. …기억할 수도 없을 만큼 많은 사람들한테 상처와 절망을 줬겠죠” (법정에서 김희애가)\n▶＂론도 에이 단조. 이 곡을 치면서 하루를 시작해요. … 아, 이 곡은 치는 게 아니라 만지는 거래요. 음표가 전부 2770개 쯤이구요, 그 중에 겹화음이 500개 좀 더 되나? 나는 매일 당신을 그렇게 만져요. 언제나! 겁나 섹시한 당신” (수감 중인 김희애에게 유아인이)\n▶“내 이래뵈두야 모택동 주석이 대문호 루신을 기리기 위해 세운 학교 다녔고, 만 인민이 다 평등하다, 내가 내 주인이다, 그렇게 배웠소. 안 할 말로 내 맘에 들면 내 돈 주고라도 합니다. 사내가 돈 좀 있다고 해서 내 맘에 없는 아양 떨고 하는 거 그런 짓은 죽어도 못한다 말임다”(김용건이 껄떡댄 조선족 출신 식당 종업원이 김희애에게)\n7 [영상] 소프라노 조수미 "용감한 의사·간호사 고맙습니다"\n8 '60년대 본드걸' 오너 블랙먼 노환으로 사망, 향년 94세\n9 이태원클라쓰 작가 “사전협의 없었다”…‘홍새로이’ 홍보글 자진 삭제\n10 100석 극장서 1명 봤다···하루 영화 관객 '1만 붕괴' 초읽기


이경화 기자 / 기사승인 : 2019-04-15 08:44:19\n음·양극재 사업규모 본격 확장…속도 내는 그룹 새 먹거리 전략\n[아시아타임즈=이경화 기자] 최정우 포스코 회장이 이차전지 소재사업을 그룹차원 미래 성장 동력으로 삼고 공격적 투자에 나서고 있다. 전기차가 글로벌 친환경차 산업의 주류가 되고 있는 상황에서 배터리에 들어가는 핵심 신소재로 사업을 확장하려는 전략이다.\n그 일환으로 이달 포스코켐텍과 포스코ESM을 합병해 국내 유일 음극재·양극재 생산 배터리 소재회사인 포스코케미칼을 출범시켰다. 포스코는 중국발 공급과잉과 철강 보호무역주의 등으로 업황이 불투명해진 데 따라 음·양극재 시장에서 미래 먹을거리를 창출하겠다는 구상이다.\n포스코케미칼에 대한 최 회장의 기대치는 높다. 그는 지난해 취임하면서 양·음극재 사업을 통합해 2030년까지 세계 시장점유율 20%, 매출액 17조원 규모로 키워 에너지 소재분야의 글로벌 일류 기업으로 도약하겠다는 청사진을 내놓은 바 있다.\n12일 업계에 따르면 포스코케미칼은 친환경차로의 전환 추세에 맞춰 이차전지 소재사업 판 키우기를 본격화했다. 양극재의 경우 최근 2191억 원을 들여 전기차 배터리 30만대에 공급 가능한 연산 2만4000톤 규모의 라인 증설에 나섰다. 목표대로 내년에 완공되면 기존 포스코ESM 양극재 설비인 1만5000톤을 포함해 3만9000톤의 생산 능력을 확보하게 된다.\n음극재는 올해 2만 톤 규모 설비 증설이 완료되면 기존 가동 중인 2만4000톤과 합쳐 4만4000톤 생산체제를 확충한다. 포스코케미칼 관계자는 “양극재와 음극재는 현재 공식적인 생산설비 외에 지속적인 투자로 생산 규모를 확대해 나갈 계획”이라고 말했다.\n투자은행(IB)업계에선 포스코케미칼이 올해부터 높은 실적 신장률을 보일 것으로 전망하고 있다. 주민우 메리츠종금증권 연구원은 “포스코케미칼의 매출은 합병 효과로 올해 10%, 내년 45% 늘어나고, 영업이익도 올해 3%, 내년 21% 성장이 예상된다”고 내다봤다.\n김정현 한화투자증권 연구원은 “포스코케미칼은 음·양극재 사업부의 생산능력 증설속도를 감안하면 향후 2~3년 이내에 이차전지 소재 매출액이 1조원 이상 될 것”이라고 분석했다. 김운호 IBK투자증권 연구원도 “포스코케미칼은 올해 투자에 집중해 내년부터 본격 생산능력을 키울 것”이라며 “국내 최대 음극재 생산업체로서 전기차배터리 시장규모 확대 추세와 맞물려 수혜를 입을 것”이라고 봤다.\n이차전지 시장규모는 지난해 240억 달러에서 2025년 1200억 달러로 5배가량 성장할 전망이다. 여기에 포스코케미칼은 수소차에 쓰이는 탄소섬유 원재료인 침상코크스까지 친환경차의 핵심소재 기술 라인업을 모두 갖췄다. 포스코케미칼 관계자는 “그룹 신사업인 이차전지와 침상코크스 사업부문의 성장이 본격화되고 있다”며 “설비 증설과 함께 마케팅, 연구개발 등 통합 시너지 극대화에 중점을 둘 것”이라고 했다.\n최정우 포스코 회장 후보…"100년 기업으로 도약하겠다"2018.06.26\n‘재계 서열 6위’ 포스코 회장, 최정우는 어떤 인물?2018.07.30\n최정우 제9대 포스코 회장 취임…‘With POSCO’ 새 비전 제시2018.07.28\n닻 올린 포스코 최정우號…“계열사 통합해 신사업 주력”2018.07.30\n'출항' 최정우 포스코號…안정+쇄신 ‘두 마리 토끼 잡나?’2018.08.01\n최정우 포스코 회장 “임원들, 개혁 아이디어 내줄 것” 주문2018.08.08\n“실탄이 필요해”…최정우號 포스코, 계열사 정리 ‘급물살’2018.08.29\n“공생이 경쟁력”…최정우號의 100년 플랜 ‘위드 포스코’ 시동2018.09.27\n최정우 포스코 회장 “현장의 목소리 듣겠다”…개혁 행보 속도2018.11.13\n최정우의 ‘뉴 포스코’ 속도…연말 임원인사 향방에 '촉각'2018.12.05\n[신년사] 최정우 포스코 회장 “승풍파랑으로 위기돌파”2019.01.03\n최정우 철강협회장 “‘해현경장’ 각오로 도약 발판 다지자”2019.01.11\n최정우 현장경영 ‘드라이브’…포스코 서울인력 지방 이동2019.01.28\n최정우 포스코 회장 “1조700억 친환경 설비 놓겠다”2019.02.27\n최정우의 포스코, ‘이차전지소재’ 판 키우기 잰걸음2019.03.05\n새 판 '최정우 포스코 호' 완성..."제 색깔 내겠다"(종합)2019.03.18\n최정우의 ‘성장 동력’…포스코케미칼, 배터리 소재 ‘투자 공세’2019.04.15\n최정우 포스코 회장, 미세먼지 저감 ‘친환경 경영’ 잰걸음2019.04.29\n최정우 포스코 회장, 中 생산법인 방문…“경쟁력의 근간은 현장”2019.05.29\n최정우 포스코 회장 취임 1년, 성과와 남겨진 과제는…2019.07.24\n현장 소통나선 최정우 포스코 회장 “매순간 경각심 가져야”2019.08.29


검·경, 한날에 5개 정당을 겨누다 - 중앙일보\n[중앙일보] 입력 2010.11.06 00:26 수정 2010.11.06 08:44 | 종합 1면 지면보기\n‘청목회 입법 로비’ 한나라·민주·선진당 의원 11명\n검찰, 사무실 등 50곳 동시 압수수색 … 사상 초유의 일\n청원경찰법 입법 로비 의혹을 수사 중인 서울북부지검은 5일 청원경찰친목협의회(청목회)로부터 1000만원 이상의 후원금을 받은 것으로 조사된 여야 국회의원 11명의 지역 사무실과 회계 책임자 자택 등 50여 곳을 전격 압수수색했다. 현역 의원들을 상대로 한 무더기 압수수색은 헌정 사상 처음 있는 일이다. 이에 박희태 국회의장이 유감의 뜻을 표명하고, 야당은 일제히 검찰을 강력히 비난하는 등 정치적 파장이 일고 있다. 하지만 검찰은 “이제 수사의 시작”이라는 입장이어서 정치권을 향한 수사가 확대될 가능성이 커 보인다.\n검찰은 이날 오후 민주당 최규식 의원 등 11명의 국회의원 지역 사무실 등에 수사관들을 동시에 보내 후원금 내역과 명단 등이 담긴 관련 서류를 확보했다. 최 의원은 자유선진당 이명수 의원과 함께 지난해 4월 청원경찰법을 대표 발의했다. 그는 청목회에서 받은 후원금 액수가 5000만원으로 알려졌다. 유선호(법사위)·조경태(정무위) 의원을 제외한 나머지 의원은 당시 청원경찰법 소관 상임위인 국회 행정안전위원회 소속이었다.\n검찰은 이날 확보한 서류·회계장부 등을 분석해 ▶의원들이 개인이 아닌 청목회 단체가 후원금을 보낸 것을 사전에 알았는지 ▶입법을 위한 대가성이 있었다는 사실을 인식하고 있었는지를 규명할 방침이다. 검찰은 G20 정상회의가 열리는 기간 동안 가급적 자료 분석을 마친 뒤 15일부터 다시 강제 수사를 벌일 방침인 것으로 전해졌다.\n검찰의 압수수색에 대해 박희태 국회의장은 “강제 수사를 할 수밖에 없었는지 잘 이해가 안 된다. 더욱이 G20 정상회의라는 국가적 대사를 앞두고 이런 일이 일어나서 유감스럽다”고 말했다. 민주당 손학규 대표는 긴급기자회견을 통해 “후원금으로 받았다는 증거가 명백한 만큼 압수수색할 이유가 없는 것”이라며 “정치를 말살하고자 하는 일”이라고 비판했다. 박지원 원내대표는 “(검찰이) 천신일씨 등 대통령 측근 사건에 있어 이렇게 전광석화처럼 (압수수색을) 했느냐”며 “강기정 의원에게 무자비한 보복이 (시작)되고 있지만 민주당은 당당히 싸우겠다”고 밝혔다.\n기업 노조서 불법 후원금 받은 혐의\n검찰과 경찰은 6·2 지방선거 당시 민주노동당과 진보신당 등이 노동계로부터 불법 정치후원금을 받은 혐의를 잡고 대대적인 수사에 나섰다. 이번 수사 대상에는 곽노현 서울시교육감의 후원회 계좌에 돈을 보낸 전국공무원 노조 간부도 포함돼 있어 정치적 논란이 일 것으로 보인다.\n서울지방경찰청 관계자는 “지방선거 이후 중앙선거관리위원회가 불법 정치자금 수수 행위를 적발해 고발 또는 수사 의뢰한 6건의 사건에 대해 검찰의 지휘를 받아 수사하고 있다”고 5일 밝혔다. 경찰의 수사 대상자는 민주노동당과 진보신당의 당직자와 농협 노조 간부, 대기업 노조위원장 등 약 20명이다.


퇴계의 사람 공부 - 인터넷교보문고\n퇴계의 사람 공부 우리 시대의 언어로 다시 공부하는 삶의 의미, 인간의 도리\n퇴계 이황 지음 | 이광호 옮김 | 홍익출판사 | 2019년 05월 02일 출간\n140 * 204 * 27 mm /380g 판형알림\n#퇴계사상 # 이황 # 사람됨의길 # 조선시대인물 # 유학자\n우리 시대의 언어로 오늘을 사는 사람들에게 전하는 진짜 사람됨의 공부!\n『퇴계의 사람 공부』는 주자학상과 퇴계학학술상을 수상한 이광호가 조선시대 최고의 유학자이자 탁월한 교육자였던 퇴계 이황의 단호한 신념과 끝없는 사색, 그리고 지식인으로서 나라를 걱정하는 마음을 엿보고, 그것 자체로 사람됨의 길을 발견하게 하는 책이다. 혼돈의 시대를 살았던 당대 최고 지성, 퇴계 이황은 53세라는 늦은 나이에 마침내 자득의 경지에 도달하자 커다란 수원지에서 강물이 솟구치듯 수많은 저작을 쏟아냈다.\n후학들에 의해 세상에 빛을 본 『퇴계집』에는 총 51권 31책의 방대한 양이 수록되어 있는데, 여기 수록된 퇴계의 글은 하나같이 퇴계가 일정한 학문적 수준에 도달하고 난 뒤에 쓴 것이어서 학술적 일관성이 뛰어나고 학문을 하며 몸과 마음으로 체험한 내용이 많아 우리에게도 친숙하다. 이 책은 그 중에서도 퇴계 실천 철학의 핵심을 이루는 내용을 가려 뽑아 재편집한 것으로, 인간 완성의 길에 대한 답을 찾아갈 수 있다.\n저자 : 퇴계 이황\n조선을 대표하는 유학자이다. 본관은 진성(眞城), 자는 경호(景浩), 호는 퇴계(退溪), 시호는 문순(文純)이다. 수십 차례 관직을 받고 사양하며 여러 차례 서울을 오르내렸지만 벼슬살이에 큰 뜻이 없었다. 벼슬에서 물러나 많은 제자와 강학하며 진실한 삶을 추구하여 ‘사람됨의 학문’을 체계화했다. 『퇴계집』에 실린 3,000여 통의 편지와 2,500여 수의 시는 그의 학문과 삶에 대한 생생한 기록이다. 『주자서절요』, 『송계원명이학통록』, 『자성록』, 『계몽전의』, 『고경중마방』, 『성학십도』 등을 저술했다. 오늘날 동아시아 지역을 넘어 서구의 학자들까지도 이황의 학문 세계와 삶에 대하여 관심을 갖고 연구하고 있다.\n퇴계 이황님의 최근작\n퇴계시 풀이. 6: 별집(양장본 HardCover)\n역자 : 이광호\n서울대학교 철학과에서 서양과 동양의 철학을 익혔다. 민족문화추진회 부설 국역연수원과 태동고전연구소에서 한문과 유학의 경전을 익혔다. 한림대학교와 연세대학교 철학과에서 유학과 동양철학을 가르쳤다. 고전을 익히며 인격을 완성하는 가운데 진리를 체험하는 유학을, 현대인이 이해할 수 있는 새로운 인문학으로 정립하고자 노력하고 있다. 『근사록집해』, 『국역 심경 주해 총람』, 『성학십도』, 『이자수어』 등을 번역하고, 『퇴계와 율곡, 생각을 다투다』를 편역하여 출간했다. 한국동양철학회 회장을 역임했으며, 2008년 주자학상과 2013년 퇴계학 학술상을 수상했다.\n들어가면서 _ 이황은 누구인가\n1장 사람됨의 학문을 총정리하다\n주세붕이 보내준 시에 답하다\n도를 아는 사람이 드물구나\n조용한 곳에서 수양해야지\n주자의 편지는 사람됨에 절실하다\n《주역》으로 밝힌 자연의 이법\n선현들의 마음 공부\n사람됨의 학문을 총정리하다\n마음을 공부하려면 《심경》을 읽어야 한다\n2장 그대와 인간의 도리를 토론하니\n고향 가는 김인후를 보내며\n조식이 벼슬을 마다한 것을 보고 우러러보며\n이이를 격려하며, 경계의 말도 함께하다\n이담에게 주는 경계\n그대와 인간의 도리를 토론하니\n기대승에게 처세의 어려움을 하소연하다\n부부 갈등을 해결하기 위해 노력하라\n제 자식 살리고자 남의 자식을 죽여서는 안 된다\n3장 임금께 올리는 여섯 가지 조언\n왜국의 사신을 끊지 마소서\n맑게 갠 아침에\n함경도 순변사 이준경에게 내린 교서\n임금께 올리는 여섯 가지 조언\n정치를 잘하려면 사사로운 마음이 없어야 한다\n4장 진리를 기르는 암자에서\n영지산에 소박한 집 한 채 짓고\n봄날 고향을 그리며\n진리를 기르는 암자\n한가하게 《무이지》를 읽고서\n단양 군수로 나가는 길에\n단양 산수에 대한 기록을 남기다\n도산서당 지을 터를 얻고서\n도산에서 시를 읊다\n5장 도가 세상에 행해지지 않는 이유에 답하라\n백운동서원 여러 유생들에게 보이다\n백운동서원을 사액서원으로 정해주소서\n우리나라 유학자의 계통\n계상서당서 강학을 시작하며\n도가 세상에 행해지지 않는 이유에 답하라\n6장 퇴계의 삶을 평하다\n이이가 지은 〈퇴계 선생 유사〉\n미국의 마이클 칼턴이 본 《성학십도》\n참으로 이상한 일이다. 도의에 뜻을 둔 우리나라 학자들 가운데 세상의 환란을 당한 사람이 많다. 이는 땅이 좁아 사람들이 경박해서 그렇기도 하지만, 스스로 힘쓰는 학문도 다하지 못함이 있어서 그렇다. 다하지 못한다는 것은 다른 것이 아니다. 학문이 지극하지 못하면서 스스로 너무 높게 자처하고, 시대를 헤아리지 않고서 세상을 경영하고자 하는 것을 말한다.\n- 『퇴계집』, 권16, 서, 「답기명언(答奇明彦)」) p.10\n군자의 학문은 자기를 위할 뿐이다. 자기를 위한다는 것은 장식(張?, 1133~1180)이 말한 ‘인위적으로 ... 더보기\n군자의 학문은 자기를 위할 뿐이다. 자기를 위한다는 것은 장식(張?, 1133~1180)이 말한 ‘인위적으로 위하는 것이 없이 그러한 것’이다. 예컨대 깊은 산 무성한 숲에 있는 난초는 종일토록 향기를 피우지만 자신이 향기를 발한다는 것조차 알지 못한다. 난초의 이러한 삶이 군자가 자기를 위한다는 뜻과 똑같다.\n- 『퇴계전서』 4, 언행록, 권2, 유편(類編) p.11\n사람들이 퇴계를 흔히 ‘주자학의 집대성자’라고 말하지만, 퇴계와 주자는 인간적 성격은 물론 학문하는 자세에서 매우 다르다. 주자는 자기주장이 매우 강한 데 비해 퇴계는 겸허하고 온유하다. 주자의 학문이 광대하고 무궁한 데 비해 퇴계의 학문은 정밀하고 자세하고 요점을 매우 중시한다.\n성인은 자연처럼 되기를 희망하고, 현인은 성인처럼 되기를 희망하고, 선비는 현인처럼 되기를 희망한다고 했다. 자연에 대한 퇴계의 사랑은 병에 가까울 정도였지만 그의 자연 사랑은 단순한 감상이 아니었다. 지리학자 못지않게 산의 전체 모습과 구석구석의 아름다움까지 자세하게 묘사하고, 산에 대한 이전 사람들의 기록을 종합하여 평가하고, 자신의 새로운 이해를 추가하여 산수의 아름다움을 한층 돋보이게 한다.\n조선시대 최고의 유학자이자 탁월한 교육자였던 퇴계 이황은 53세라는 늦은 나이에 마침내 자득의 경지에 도달하자 커다란 수원지에서 강물이 솟구치듯 수많은 저작을 쏟아냈다. 후학들에 의해 세상에 빛을 본 『퇴계집』에는 총 51권 31책의 방대한 양이 수록되어 있다.\n여기 수록된 퇴계의 글은 하나같이 퇴계가 일정한 학문적 수준에 도달하고 난 뒤에 쓴 것이어서 학술적 일... 더보기\n여기 수록된 퇴계의 글은 하나같이 퇴계가 일정한 학문적 수준에 도달하고 난 뒤에 쓴 것이어서 학술적 일관성이 뛰어나고 학문을 하며 몸과 마음으로 체험한 내용이 많아 독자에게 친숙하다. 이 책은 그 중에서도 퇴계 실천 철학의 핵심을 이루는 내용을 가려 뽑아 재편집했다.\n사물과 인간에 대한 올바른 이해에 기초한 ‘자기완성의 학문’을 지향했던 퇴계는 평생을 사람됨의 의미와 인간으로서의 도리를 궁구하는 일에 매달린 인문철학자였다. 생명은 왜 태어나서 무엇을 하라는 것일까? 삶에서 가장 즐거운 일은 무엇일까? 퇴계에게 물으면 답은 명백하다.\n하늘이 나에게 내린 명을 완수함으로써 세상만물의 창조사업에 참여하는 것이 가장 행복한 일이라고 퇴계는 말한다. 인간이 올바르게 살아가는 길인 ‘도(道)’가 무엇인지 알고 실천하는 ‘도학(道學)’을 통해 올바른 삶의 길을 실천하며 자기 삶의 완성할 수 있다는 것이다.\n퇴계학의 최고 권위 이광호 교수가\n오늘을 사는 모든 이들에게 전하는 ‘진짜 사람답게 사는 법’\n-인간 완성의 학문에 대한 갈증에 답하다\n퇴계는 49세부터 70세까지 무려 53회나 몸에 병이 있고 노쇠하며 능력이 부족하다는 이유로 사직서를 올렸다. 어려서부터 유난히 병약한데다 당쟁의 참화에 섞이고 싶지 않은 신념 때문이었지만, 그보다는 초야에 묻혀 자신이 꿈꾸는 학문의 와성에 더 목말랐기 때문이었다.\n이 책 『퇴계의 사람 공부』에는 혼돈의 시대를 살았던 당대 최고 지성의 단호한 신념과 끝없는 사색, 그리고 지식인으로서 나라를 걱정하는 마음을 엿볼 수 있어 그것 자체로 ‘사람됨의 길’을 발견하게 된다.\n주자학상과 퇴계학 학술상을 수상한 퇴계학의 최고 권위자로, 『성학십도』와 『퇴계와 율곡, 생각을 다투다』를 펴낸 저자는 이 책을 통해 다시 한 번 인간 완성의 길에 대한 현대인들의 갈증에 답하고 있다. 점점 사람다움의 의미를 상실해가는 현대사회에서, 퇴계가 남긴 삶의 자취는 사막의 오아시스와도 같은 신선함을 준다. 닫기\n퇴계의 사람공부 du**ud0626 | 2019-06-06 | 추천: 0 |\n퇴계 이황에 대해서는 대부분의 사람들이 그렇듯 (아닐수도 있지만) 성학십도를 주장하신 우리의 지갑속 천원짜리 지폐의 인물정도로만 알고 있다. 예전에 윤리를 공부할때 율곡이이는 기를 퇴계이황은 이를 중시한다는것에 대해 어렴풋이 배운것만 같은데 시간이 지나니 하나도 기억이 나지 않는다. 요즘 고전문학을 읽으면서 고전이 고전인 이유가 역시 있구나라는 생각이 자주든다. 그래서 퇴계 이황의 글들을 보면서 삶의 의미,인간의 도리는 무엇인지 나 나름대로의 정답을 찾을수 있지 않을까하는 마음... 더보기\n퇴계 이황에 대해서는 대부분의 사람들이 그렇듯 (아닐수도 있지만) 성학십도를 주장하신 우리의 지갑속 천원짜리 지폐의 인물정도로만 알고 있다. 예전에 윤리를 공부할때 율곡이이는 기를 퇴계이황은 이를 중시한다는것에 대해 어렴풋이 배운것만 같은데 시간이 지나니 하나도 기억이 나지 않는다.\n요즘 고전문학을 읽으면서 고전이 고전인 이유가 역시 있구나라는 생각이 자주든다. 그래서 퇴계 이황의 글들을 보면서 삶의 의미,인간의 도리는 무엇인지 나 나름대로의 정답을 찾을수 있지 않을까하는 마음으로 보게되었다\n내가 이책을 읽으면서 느낀점은 요즘같이 혐오가 비 내리듯이 내리는 세상에서 사람됨의 도리가 무엇인지 우리가 그렇게 앞만 보고 달리는 이 일상속 앞엔 과연 무엇이 있는지 한번쯤 살펴봐야되지 않을까 싶다는 것이다. 그 앞에는 무엇이 있길래 사람이 사람에게 한 씻을수 없는 짓들을 빨리 잊은채 살아갈수 있는 것인지 말이다.\n그리고 인간이 인간답게 살아가는 길은 어떤것인지 고민하고 또 그걸 실천하기 위해 벼슬에서 물러나 자연속에서 주경야독하며 살아갔던 모습들. 정말 존경스러우면서 이러한분이 조선의 학자였다는 사실이 자랑스럽기도하다. 괜히 지폐 속 인물이 아니구나 새삼 느낄 수 있었던 책이다.\n또한 첫부분의 이황은 누구인가로 시작하며 찬찬히 이황에 대해 하나하나 같이 알아가는 느낌이며, 한자와 한글번역도 같이 보며 차근차근 배워나가는 느낌도 좋았다.\n퇴계 이황에 대해 알고 싶다면 tt**et | 2019-06-05 | 추천: 0 |\n퇴계 이황에 대해 알고 싶다면 퇴계 이황 선생을 말하자면 대부분 천 원짜리 지폐의 인물을 연상할 것이다. 지폐에 선정된 인물이기에 대단한 분이라는 생각은 있었지만 성학십도 이외에는 그의 업적을 알지 못했다. 왜 후세의 학자들이 퇴계를 주목하는 것일까. <퇴계의 사람 공부>를 통해 그 이유를 조금이나마 알 수 있었다. 이 책은 퇴계집에 나온 내용 몇몇의 주제를 선정하여 이광호 역자의 해... 더보기\n퇴계 이황에 대해 알고 싶다면\n퇴계 이황 선생을 말하자면 대부분 천 원짜리 지폐의 인물을 연상할 것이다. 지폐에 선정된 인물이기에 대단한 분이라는 생각은 있었지만 성학십도 이외에는 그의 업적을 알지 못했다. 왜 후세의 학자들이 퇴계를 주목하는 것일까. <퇴계의 사람 공부>를 통해 그 이유를 조금이나마 알 수 있었다.\n이 책은 퇴계집에 나온 내용 몇몇의 주제를 선정하여 이광호 역자의 해석을 통해 퇴계의 학문을 이해할 수 있도록 구성되어있다. 퇴계가 바라본 사람됨과 인간의 도리, 임금에게 간하는 조언, 학문에 관한 견해와 도의 부재를 꾸짖으며 퇴계를 평하는 시선을 담았다.\n퇴계 선생이 꿈꾼 이상적인 삶은 무엇일까? 책에서는 자연 풍광이 아름다운 조용한 곳에서 거처하면서 주경야독을 하는 한적한 삶(p26)이었다고 말한다. 그렇기에 그는 조정에 나아가기 보다는 자연을 찾아 낙향을 했다고 한다. 개인의 수양을 중시여기며 무언가를 위한 학문이 아닌 학문 그 자체의 학문에 전념했다. 이는 퇴계집에 쓴 교육에 관한 그의 생각과도 일맥상통한다. 그는 교육기관의 존립 목적을 출세를 위한 도구가 아닌 진리를 탐구하는 장소로 보았다. 스승의 나태함과 그들의 권위가 무너짐을 한탄한 내용을 읽다보면 예나 지금이나 사람 사는 모습은 비슷하고 참된 교육의 실현은 이루기 어려운 이상이구나 싶다.\n퇴계선생은 앙숙과도 교류를 하며, 자신과 이념과 정치적 노선이 다른 이이와도 서찰을 주고받았다. 제자들과 서찰로 학문적 토론을 즐겼으며, 그들의 질문에 성심성의껏 답을 주었다. 지금 당장 세상이 그의 뜻을 알아주지 않을지라도 이때 남은 서찰들은 대대손손 그의 사상을 전파하는 교두보가 되었다. 역자는 퇴계 선생을 대기 만성형이라 표한다. 세월을 쌓으면서 인간의 도리를 점차 깨우쳐가서 그런 것일까, 퇴계 선생이 대기만성형이라면 조선시대의 수많은 학자들은 뭐가 되는 것인가 범인의 시선에서 항변해본다.\n자기 식구뿐만 아니라 신분고하를 막론하고 남의 자식 귀한 줄도 알고 혼례식도 못 올리고 청상이 된 며느리를 재가 시키는 당시로서는 파격적인 행보를 보인 것으로 보아 단순히 학문만을 논하는 선비가 아니라 일상생활에서 도를 찾고자 노력한 학자로 느껴진다.\n퇴계집의 내용만 수록되어 있었다면 도대체 무슨 말인지 알 수 없었을 텐데 역자의 풍부한 해석이 곁들어져서 읽는 재미가 더한 책이다. 퇴계 선생에 대한 역자의 박식함을 느낄 수 있다. 아직은 가보지 않았지만 훗날 소백산에 갈 일이 있다면 그 전에 꼭 소백산유람기를 읽어보고 싶다.\n<퇴계의 사람 공부>를 읽고 나니 퇴계 선생은 단순히 천 원짜리에 새겨진 인물 이상으로 내게 다가온다. 고작 일 회독으로 퇴계 선생의 깊은 진리를 온전히 이해할 수는 없지만 평생을 옆에 두고두고 볼 책으로 추천한다.\n퇴계의 사람공부 sk**ng1243 | 2019-06-04 | 추천: 0 |\n퇴계, 53세라는 늦은 나이에 일단 자득의 경지에 도달하고 수많은 업적을 쏟아냈던 대기만성의 학자 또한 퇴계의 실천철학의 영향을 받은 일본 학자들은 퇴계의 <자성록>을 통해 형성했다. 사람됨의 학문을 중시한 퇴계는 학자들이 사람됨의 학문인 도학을 쉽고 바르게 이해하고 실천할 수 있도록 하는데 있었다. 사람됨의 학문은 일상적이고 구체적인 삶을 통해 이루어 짐과 사제가 직접 주고 받은 가르침을 중시했다. 출세를 위한 학문보다 진리를 터득하고 실천하는 학문을 ... 더보기\n퇴계, 53세라는 늦은 나이에 일단 자득의 경지에 도달하고 수많은 업적을 쏟아냈던 대기만성의 학자\n또한 퇴계의 실천철학의 영향을 받은 일본 학자들은 퇴계의 <자성록>을 통해 형성했다.\n사람됨의 학문을 중시한 퇴계는 학자들이 사람됨의 학문인 도학을 쉽고 바르게 이해하고\n실천할 수 있도록 하는데 있었다. 사람됨의 학문은 일상적이고 구체적인 삶을 통해 이루어\n짐과 사제가 직접 주고 받은 가르침을 중시했다.\n출세를 위한 학문보다 진리를 터득하고 실천하는 학문을 권했던 퇴계는\n진정한 배움은 출세를 위한 도구가 아니라는 점을, 그리고 옛 사람을 존숭하고\n배우는 것은 그들의 마음을 읽는 일이라는 점을 세심하게 알려주었다.\n학문을 출세의 수단으로 삼아 과거시험 준비에만 치중하는\n관학으로는 유학의 이상을 실현할 수 었다고 판단한 퇴계는\n서원을 장려하여 진리의 전당으로 삼고자 서원의 건립과 국가의 지원에\n앞장서 서원을 통해서 조선 땅에서 교육의 혁명을 꿈 꿨는자 모른다.\n어려서부터 스승이 없없던 퇴계는 조선의 걸출한 선비들이 남긴 글과 언행을\n보고 배웠던 퇴계는 우리가 지난날의 지적유산을 배우는 것도 과거의 유산 속\n에서 스승을 찾기 위함이 아닌가 싶다.\n이 책을 통해 퇴계의 오랜 성찰이 묻어나는 깊이 있는 질문을 느껴볼 수 있는 귀한 경험을 할 것이다!! 닫기\n"퇴계의 사람 공부"를 읽고 aa**nsj | 2019-05-31 | 추천: 0 |\n대부분 인간관계, 사람 됨됨이, 심리 등등 다양한 분야의 책이 많이 나오지만 상당수는 서양의 학문적이고 철학적인 기준에 따른 시각과 분석을 갖춘 책이다. 가끔 아주 가끔 동양 사상과 철학의 관점에서 분석하고 바라보는 책을 만나면 반갑기도하고 신기하기도 하다. 퇴계 이황이라면 모르는 대한민국 사람은 없을 것이다. 이 퇴계 철학과 사상의 관점에서 사람을 바라보는 책이라는 것... 과연 어떤 내용이고 어떤 방향일까하는 궁금증을 막 일으키는 책이 바로 이 책이었다. 이 책은 퇴계이황이 임금에게.. ... 더보기\n대부분 인간관계, 사람 됨됨이, 심리 등등 다양한 분야의 책이 많이 나오지만\n상당수는 서양의 학문적이고 철학적인 기준에 따른 시각과 분석을 갖춘 책이다.\n가끔 아주 가끔 동양 사상과 철학의 관점에서 분석하고 바라보는 책을 만나면\n반갑기도하고 신기하기도 하다.\n퇴계 이황이라면 모르는 대한민국 사람은 없을 것이다.\n이 퇴계 철학과 사상의 관점에서 사람을 바라보는 책이라는 것...\n과연 어떤 내용이고 어떤 방향일까하는 궁금증을 막 일으키는 책이 바로 이 책이었다.\n이 책은 퇴계이황이 임금에게.. 또는 벗에세.. 그리고 정치와 백성에 대해 남긴 주옥같은 글을 통해\n우리가 현대를 살아가면서 명심할 필요가 있는 그리고 적용할만 점이 있는\n왜구에 대한 대처를 임금께 고언하는 그의 글에서는\n그저 성리학에 갇혀 우물한 개구리가 되길 바랬던 선비가 아니라\n요즘말로 프로액티브한 지식인의 모습을 볼 수 있다.\n나는 이 책을 통해서\n솔직히 잘 몰랐던 퇴계 이황에 대해 알게 되었고\n그리고 그의 사상적 관점을 통해 지금 내가 행동해야할 것들을 생각해보게 되었다.\n이 책은 총 6개의 장으로 구성되어 있다.\n1. 사람됨의 학문을 총정리하다\n2. 그대와 인간의 도리를 토론하니\n3. 임금께 올리는 여섯 가지 조언\n4. 진리를 기르는 암자에서\n5. 도가 세상에 행해지지 않는 이유에 답하라\n6. 퇴계의 삶을 평하다\n목차를 통해서도 알 수 있듯이 이 책은 퇴계 이황 그의 삶 자체 뿐만 아니라 그의 사상을\n우리에게 전하고 있다.\n그리고 보너스로 각 주제별 한시나 한문장을 연습장에 써보면서\n한동안 잊었던 한자 공부도 할 수 있는 재미도 있다.\n퇴계의 의미 js**das | 2019-05-29 | 추천: 0 |\n차분한 퇴계의 글은 하늘의 이치를 바라보고, 학문과 지식에 대한 갈망은 천지를 뒤흔든다. 우리가 천원지폐에서 늘 보는 퇴계는 그냥 조선의 일반적인 학자가 아닌 그 자체로서 하나의 학문임을 이 책을 통해 느낀다. 이 책을 읽으며 그 깊이를 가늠하는 것은 손바닥으로 하늘을 가리는 일만큼 어이없는 일이라는 생각이 든다. '퇴계'의 호가 무슨 뜻일까하는 생각이 든적이 있었다. 바로 떠오르는 것도 없으며, 한문으로도 이해하기 쉽지 않은 단어다. 이 책에 어느 ... 더보기\n차분한 퇴계의 글은 하늘의 이치를 바라보고,\n학문과 지식에 대한 갈망은 천지를 뒤흔든다.\n우리가 천원지폐에서 늘 보는 퇴계는 그냥\n조선의 일반적인 학자가 아닌 그 자체로서 하나의\n학문임을 이 책을 통해 느낀다.\n이 책을 읽으며 그 깊이를 가늠하는 것은\n손바닥으로 하늘을 가리는 일만큼 어이없는\n일이라는 생각이 든다.\n'퇴계'의 호가 무슨 뜻일까하는 생각이 든적이 있었다.\n바로 떠오르는 것도 없으며, 한문으로도 이해하기\n쉽지 않은 단어다. 이 책에 어느 부분을 소개하면,\n퇴계라는 말은 '물러나 시냇가에 산다'는\n'퇴거계상'이라는 한자성어에서 의미를 취하여\n'퇴계'라는 자신의 호로 삼았다고 한다.\n자신의 호에서 보듯이 퇴계는 자연에서 살며\n자신의 지식과 학문을 넓히는 것이 무엇보다\n중요한 것이라고 생각하며 인생을 살았다.\n근세에 들어 다시 재조명되는 퇴계학을 통해\n퇴계의 학문의 깊이가 여느 성인, 군자에 비견될\n정도로 깊고 넓으며, 우리나라 학문에 큰 획임을\n이 책을 통해 많이 느끼게 된다.\n퇴계의 사람공부라는 책을 통해 자연스럽게 독자들은\n마음의 평안을 얻을 수 있으리라는 생각이 든다.\n나 또한 읽으며, 차분해지고 한수, 한수를 더해가며\n학문과 도는 시간을 초월하는 무언가의 힘이 있음을\n또다시 느끼게 된다.\n대장장이를 제자로 둔 그 사람은 누구?\n2019-05-20 | 조회: 16\n자식을 살리고자 남의 자식에게 한 끔찍한 짓\n2019-05-14 | 조회: 45\n왜 사람에게 '사람 공부'가 필요한가?\n2019-05-13 | 조회: 37\n53번의 사직서를 낸 퇴계, 왜 그랬을까?\n2019-05-10 | 조회: 53


해커스 재경관리사 단기 합격\n작성자 : 한*인|조회수 : 6,686 |등록일 : 2020-06-01 주소복사\n저는 회계학을 전공한 학생입니다. 대학시절부터 중소기업 재무회계팀에 가고싶어서 전산세무 2급, 전산회계 1급 등 다양한 회계 자격증을 취득하였습니다. 여러 다양한 자격증을 취득했다고 생각했지만 누구나 가지고 있을법한 자격증만 있지 메리트있는 자격증은 딱히 없다는 생각이 들었습니다. 그래서 어떻게 하면 더 좋은 스펙으로 회사에 입사할 수 있을까 곰곰이 생각해보았습니다. 찾아보니 재경관리사라는 자격증은 회계 관련 분야의 공공기관, 일반 기업 입사시 어느 정도 가산점을 주어 취득하고 싶은 욕심이 생겨서 준비하게 되었습니다.\nQ. Q2. 재경관리사 (김하나/강경태/김원종)교수님 중 가장 좋았던 교수님 한 분과 그 이유를 말해주세요.\n김하나교수님입니다. 언제나 강조하신 개념의 중요성에 대한 생각으로 언제나 생각하며 공부할 수 있었기에 제가 제일 약했던 세무회계 부분에서 나름 안정적인 점수로 합격할 수 있었다고 생각합니다. 물론 여러분들의 노력이 제일 중요합니다. 회계자격증중에서 제일 난이도가 높은 재경관리사 저 역시 쉽지 않았습니다. 하지만 교수님들의 지도를 따라서 여러분들이 잘 따라오실 수 있다면 이미 합격한거나 다름이 없다고 생각합니다. 포기하면 못 이루는 거고 끝까지 가면 이룰 수 있는 시험입니다.\nQ. Q3. 무료 혜택 중 어느 것이 학습에 도움이 되셨나요? 그리고 어떻게 활용하셨는지, 자신만의 활용법을 알려주세요.\n무료 혜택 중에서 인강을 계속 들을 수 있는것이 도움이 되었습니다. 이해가 안가는 부분이 있을 때에 처음에 이해가 안되었지만 나중에 한번씩 돌려보고난 후에 다시 들을 때에 이해가 잘 되었습니다. 그리고 기초회계도 도움이 되었습니다. 회계에 대해서 어느정도 공부는 했었지만 기본기가 잘 안잡혀 있었던 상태에서 처음에 넓은 범위를 공부하려 하니 부담이 되었습니다. 그래도 기초회계를 전부 들은것은 아니지만 모르는 부분들을 공부하고 다시 들은 덕분에 어느정도 따라가는데 도움이 많이 되었습니다.\n학습노하우는 특별한 것은 없고 처음에 인강을 한번 돌립니다. 처음 들을 때에 진도부터 뺀다는 생각을 가지고 문제푸는 파트는 넘기고 듣습니다. 그리고 두번째 모르는 부분 들을


This is a Competition !! BMW M5 컴페티션\nBMW에서 M이 앞에 붙어 있는 모델들은 시리즈 최고의 성능을 자랑하는 고성능 모델로 그중 M5는 슈퍼세단이라고 불릴 만큼 압도적인 성능을 보여 준다. 현재 판매중인 F90 M5(G30)는 BMW 5 시리즈의 차체로 600 마력의 출력을 뿜어내며 제로백 3.4초를 마크 한다. 이미 지금도 충분한 성능을 보여주지만 이번에 출시할 35주년 한정판 BMW M5 컴페티션은 여기에~ 묻고 더블로 25마력을 더 얹고 한정판 고유의 BMW 인디비주얼 페인트 마감을 통해 프로즌 다크 그레이 2 메탈릭 외장 컬러와 20인치 M 경량 알로이 휠을 달고 나온 특별한 모델이다. 이 괴물 세단은 전세계 350대 한정으로만 생산되며 국내는 단 35명의 선택받은부자 사람만 소유 할 수 있다.\nBMW M5 컴페티션 사양 가격 및 성능\n외관의 독특한 색상과 더불어 새롭게 디자인된 Y 스포크 20인치 휠 속에는 금색의 캘리퍼가 적용된 M 카본 세라믹 브레이크 시스템으로 이 모델이 같은 M5가 아님을 드러낸다. 실내에서도 BMW 인디비주얼 메리노 가죽 트림이 적용된 M 다기능 시트와 더불어 계기판, 도어트림, 센터콘솔 등 실내 곳곳에 금색으로 포인트를 더한 알루미늄 카본 트림도 적용된다. 이밖에 스포츠 배기 시스템, 서스펜션 강화, 키드니 그릴 및 로고 블랙 처리, 차량 후면 M5 로고 아래 부분에 COMPETITION 로고도 추가된다고 한다.\n실내에서도 이게 한정판 모델인지 모르는 사람이 타도 알아볼 수 있도록 도어실에 35주년 모델임을 알리는 ‘M5 Edition 35 Jahre’ 레터링도 각인된다. 한정판 모델답게 정해진 수량 밖에 구매할 수 없는 특별한 차를 소유하고 있다는 자부심을 느낄 수 있도록 센터콘솔 컵홀더 커버에는 이 차가 350대 중 하나(M5 Edition 35 Jahre ?/350)’라는 글자도 새겨져 있다. 혹여나 수입차 AS가 너어어어어무 부담스러운 고객을 위해 이 차를 구입하는 고객에게 5년 또는 20만km로 연장된 워런티 플러스 패키지도 제공한다.\nBMW M5 컴페티션 엔진\n앞서 언급했지만 BMW M5 컴페티션에는 600 마력 엔진이 들어가는 기본형(?)에 비해 25마력 증가된 625 마력을 발휘하는 8기통 M 트윈파워 터보 가솔린 엔진이 탑재된다. 최대토크는 76.5 kg.m로 제로백은 0.1초 줄어든 3.3 초, 최대속도는 250 km에서 리밋이 걸린다. 연비는 복합연비 기준 리터당 7.1 km로 고급유 취급 주유소적립 포인트를 쭉쭉 쌓을 수 있을듯.\nBMW M5 가격\nBMW M5 가격은 1억 4,850 만원에 판매중이지만 한정판 답게 M5 컴페티션 35주년 에디션의 가격은 1억 6,900 만원 이다. 구매는 BMW 샵 온라인에서만 가능한데 딱 35대 뿐이라 이미 주인들이 다 찜해놓고 있지 싶다. 5시리즈 세단을 기본으로 하기 때문에 성인 4명이 편안하게 탈 수 있는 데일리로도 충분히 활용할 수 있고 마음먹고 한번 밟아 주면 왠만한 슈퍼카는 물론 전기차들에 준하는 성능을 보여주는 M5는 진정한 고성능부자 아빠차가 아닐까...\nRelated TagsBMW, M5 컴페티션에이바디


‘인천시 지역사회 통합돌봄 시민지원단’공식 출범 - THE 복지타임즈\n‘인천시 지역사회 통합돌봄 시민지원단’공식 출범\n‘인천시 지역사회 통합돌봄 시민지원단’공식 출범박남춘 시장, 시민 공동체와의 끊임없는 소통과 숙의로 촘촘한 복지안전망 구축할 것\n승인 2021.11.20 12:41\n- 통합돌봄의 내실 있는 추진과 시민 참여로 다함께 돌봄 실현 기대 -\n- 돌봄 사각지대 발굴, 서비스 제공 및 저변 확대, 인적 ‧ 물적 자원 발굴 ‧ 연계 -\n박남춘 인천광역시장이 19일 시청 중앙홀에서 열린 '인천시 지역사회 통합돌봄 시민지원단 출범식'에서 출범 퍼포먼스를 하고 있다.\n통합돌봄 관련 전문가와 시민 등으로 구성된 가칭) “인천시 지역사회 통합돌봄 시민지원단”이 공식 출범했다.\n인천광역시(시장 박남춘)는 인천시사회서비스원과 19일 인천시청 1층 중앙홀에서‘인복드림 시민축제’를 열고 ‘지역사회 통합돌봄 시민지원단’출범식을 가졌다.\n‘지역사회 통합돌봄’이란 노인, 장애인, 정신장애인들이 거주하던 곳(자택, 그룹 홈)에서 돌봄서비스(주거, 보건의료, 요양, 돌봄, 일상생활 지원)를 받으며 지역사회와 어울려 함께 살아가도록 하는 것을 말한다.\n이날 행사에는 시민지원단 50명과 유튜브, 화상회의 애플리케이션 Zoom으로 400여 명이 참여했다. 박남춘 인천시장, 신은호 인천시의회 의장, 도성훈 인천시교육감, 시의회 문화복지위원, 유해숙 사회서비스원 원장 등이 참석했다.\n출범식에서는 ▲인천시 지역사회 통합돌봄 시민지원단 발족 ▲지역사회 통합돌봄 시민지원단 대표 선서 및 점등식 ▲‘22년 시민지원단 활동계획 및 확대 방향 등 안내로 진행됐다.\n지난 9월부터 모집을 시작한 시민지원단은 현재까지 157명이 신청 했으며 앞으로도 지속적으로 모집할 예정이며, 돌봄 사각지대 발굴, 돌봄서비스 제공 및 제공자 모집·양성을 통한 돌봄 저변 확대, 기타 돌봄 관련 인적 및 물적 자원을 발굴하고 연계해 통합돌봄서비스를 제공할 예정이다.\n박남춘 시장은 “민선 7기 인천시는‘살고 싶은 도시, 함께 만드는 인천’을 열어가겠다는 다짐과 함께 출발했다며, 오늘 출범하는 지역사회 통합돌봄 시민지원단도 함께 해 주시리라 믿는다”고 말했다.\n이어,“인천시는 시민 공동체와의 끊임없는 소통과 숙의를 통해 부족한 부분은 계속 보완하고 발전시켜 복지안전망을 구축하겠다”고 덧붙였다.


◆311. 아들은 얻었으나 사랑하는 아내를 잃었다... 나는 아들을 사랑하지 않는다!\n세상천지에 자기 자식을 미워하는 사람이 있을까 보냐만 ‘무자식이 상팔자’ 또는 ‘자식이 원수 같다’는 옛말을 떠올려보면 어느 집이나 자식사랑이 똑같지는 않은가 보다. 집집마다 품안에 자식이 성장하며 부모의 마음을 흡족하게 해주는 아들딸을 가진 행복한 가정이 얼마나 되겠는가? 하기야 ‘제 사랑 제 등에 업고 태어난다.’는 어르신들의 말씀처럼 자식도 귀여움을 받으려면 귀여움 받을 짓을 해야 부모의 사랑을 흠뻑 받을 것 아닌가?\n설상가상으로 자식으로 인하여 난감한 일에 봉착까지 하게 되었다면 이건 또 어떻게 헤쳐 나가야 할까? 일생을 지내며 어려운 일에 부딪혀보지 않은 사람은 아무도 없을 것이다. 참으로 난감하기가 이루 말할 수 없고 마땅한 해결책조차 떠오르지 않다보니 때로는 절벽에 선 기분을 느낄 수도 있겠고 아예 수천 길 낭떠러지로 뛰어내리고 싶은 순간도 있었으리라.\n그러나 얽혀버린 실타래를 우격다짐으로 풀려다 그마저 안 되어 가위로 끊어버린다면 얽힌 실은 짧게 토막이 나며 더는 쓸모가 없을 것이지만 보채는 어린아이 달래듯이 시간을 두고 살살 풀어나가면 엉킨 실타래도 풀리고 풀린 실로 스웨터라도 뜬다면 추위도 막을 수 있을 것이다.\n노르웨이의 영화감독으로 베를린 영화제에서 주목받았던 ‘아릴드 안드레센’은 “사랑하고 미워하고 상처받으며, 그 안에서 다양한 관계를 만들어가는 우리 모두의 이야기가 될 것”이라며 이 모두가 담긴 영화 를 만들어 냈다.\n... 세상의 전부인 사랑하는 아내 ‘카밀라’의 설득에 못 이겨 콜롬비아로부터 ‘다니엘’을 입양하여 생기가 넘치는 단란한 가정을 꾸려나가던 중 뜻밖의 사고로 아내를 잃게 되며 ‘다니엘’과 달랑 둘만 남게 된 ‘키에틸’. 아내를 잃은 슬픔에 젖어들 틈도 없이 어린 ‘다니엘’을 혼자 힘으로 돌봐야하는 딱한 처지가 되었다. 문제는 바다 가운데에서 일하는 시추선 기술자이다 보니 ‘다니엘’과 다져진 유대관계가 전무한지라 날이 갈수록 양육은 그에게 육체적, 정신적으로 큰 부담을 안겨줄 뿐이다. 아들이 다니는 학교와 입양기관을 찾아가 상담을 해봐도 뚜렷한 방향조차 잡을 수 없는 현실과 ‘다니엘’을 깊이 사랑해주지 못하는 죄책감과 자괴감에 빠져 헤어나지 못한다. 결국은 아들의 생모 ‘줄리 개리도’를 찾기로 결심하고 ‘다니엘’과 함께 콜롬비아로 날아간다.\n콜롬비아에 머무는 동안 그들을 안내해줄 택시운전사 ‘구스타보 토레스’는 입양을 위해 왔던 때부터 알게 된 인연으로 이들 부자와 함께하며 속마음까지 나누게 되는데, 과연 노르웨이로 돌아가는 비행기 ‘키에틸’의 옆자리에 ‘다니엘’이 같이 앉아 있을까?\n... 이 영화는 작가 ‘호르헤 카마초’가 “아내와 아이를 갖기로 결정한 후 만약 아이를 가질 수 없게 된다면 어떻게 할까?”를 고민하던 중 떠오른 아이디어였다. 제작자 ‘한스 요르겐스 오스네스’를 통해 작가 ‘힐데 수잔 예트네스’에게 전달된 후 감독이 보게 되면서 각본에만 3년이라는 긴 시간동안 공을 들였다. ‘키에틸’역에 캐스팅 된 ‘크리스토퍼 요너’는 자신의 캐릭터에 대해 “부모로써 도덕적이지 못하다고 보여 질수 있지만 마음속으로 옳은 일을 하려고 노력한다. 나는 할 수 있는 만큼 그를 이해하고 변호하고 싶다”고 했다.\n필자의 지인 중에 이와 똑같은 상황에 처한 경우를 봤기에 이 작품을 보면서 나름대로 입양아와 양부모의 입장, 그리고 비록 자신의 아이를 버릴 수밖에 없었던 생모의 입장까지 그들의 마음을 고루 짚어 볼 수 있는 좋은 계기가 되었으며, “아버지가 된다는 것은 내 아이들이 선생님이 되어 나를 가르치는 끊임없는 학습과정”이라고 한 감독의 말은 가슴에 깊이 담아두었다.


미국 투자자, 사이판에서 카지노 및 온라인 카지노 운영 관심 > 해외카지노 뉴스 | 【카지노사이트】바카라사이트|온라인카지노|카지노|카지노사이트원\n미국 투자자, 사이판에서 카지노 및 온라인 카지노 운영 관심\n댓글 0건 조회 154회 작성일 22-03-29 13:13\nCNMI의 카지노 위원회(Commonwealth Casino Commission) 위원장은 현지 언론에 사이판에서 카지노를 운영하는 것에 대해 미국인 투자자 2명으로부터 관심을 표명받았다고 밝혔다. 북마리아나 제도의 일간지 사이판트리뷴 보도에 따르면 CCC의 앤드류 염 전무이사는 미국 뉴저지 소재 투자자 2명으로부터 CNMI로부터 오프라인과 온라인 카지노 운영 가능성을 타진해 왔다.\n2020년 3월 이후 코로나-19로 폐쇄된 임페리얼 퍼시픽 인터내셔널의 미완성 임페리얼 팰리스·사이판의 취득과 관련된 논의가 있었는지 여부는 불분명하다. CCC는 IPI의 카지노 면허가 영구적으로 취소될지 여부를 결정하기 위해 5월에 열릴 예정이다. 앤드류 염 전무이사는 IPI의 현재 카지노 라이선스는 독점적이지만 두 투자자는 합법적이라고 설명했다. 이전에도 IPI가 라이선스를 상실하면 사이판이 앞으로 카지노 라이선스를 여러 개 발급할 수 있다는 의견이 제기돼 온 반면 온라인 게임 운영 라이선스를 발급해야 한다는 의견이 많았다. 당초 지난해 카지노 운영자를 5차례나 제소한 뒤 IPI 면허 정지를 촉구한 사람은 앤드류 염 전무이사였다.\n이러한 불만 사항에는 2020년 8월에 연간 1550만 달러의 면허료를 납부하지 않음, 2020년 10월에 연간 310만 달러의 규제 수수료를 납부하지 않음, 2018년과 2019년 모두 지역사회 복리후생기금에 2000만 달러를 기부하지 않음, 최소 20억 달러의 자본 요구사항을 준수하지 않음, wi를 준수하지 않음 등이 포함된다. IPI는 또한 1550만 달러의 카지노 라이선스 수수료와 310만 달러의 규제 수수료, 660만 달러의 벌금을 모두 상환하지 않으면 라이선스가 취소될 위험이 있다.\n비슷한 시기에 상원에 제출된 두 개의 법안은 카지노 규제를 전면 재검토할 것을 요구했고, 한 법안은 "전속 카지노 운영자가 초기 게임 시설을 완공하지 못하고 모든 재정 및 법적 문제를 극복하지 못할 가능성이 높다"고 명시했다. CNMI는 카지노 독점허가가 취소되면 카지노 법 조항과 규정을 재검토해 카지노 산업을 개선해야 한다.\n이전글와카야마 복합 리조트 카지노, 개발 계획 공개와 주주 선정 22.03.29\n다음글이탈리아 카지노 장비 제조업체 Abbiati, 한국인 소유 Hann 카지노&리조트에 게임 제품 공급 22.03.28


2003년 03월 통권 제4호\n[그림 작가 이형진의 그림책 살피기 ]\n이형진 | 2003년 03월\n연기를 잘하는 배우보다 더 소중한 건 극 전체를 살려 주는 배우가 아닐까 생각한다. 뛰어난 재능으로 맡은 배역을 빈틈없이 소화해 내는 배우도 보기 좋지만, 가끔 배우가 아닌 실제 인물을 보는 듯한 착각에 빠지게 하는 배우가 있다. 극 속에 완전히 녹아들어, 배역을 하는 배우가 보이지 않고 극중 인물이 보이는 것이다. 그 순간을 같이하는 관객도 극 속에 완전히 몰입될 수밖에 없을 것이다.\n그림책에서 그림의 역할은 극중 배우와 동일하지는 않지만 꽤 비슷하다고 볼 수 있다. 텍스트의 구조를 기본으로 힘껏 열연을 해 독자와 만나는 것. 그리고 극 전체를 위해서는 세부적인 연기와 더불어 극 전체, 텍스트의 깊이를 온전하게 전달하기. 그림으로 연기하지만 그 기교보다 텍스트가 손상되지 않고 더욱 풍부하게 우러나도록 알맞게 받치는 일도 참 소중하다 할 것이다.\n『시인과 여우』의 그림은 뛰어난 기교가 한눈에 느껴지지 않는다. 보자마자 입이 떡 벌어질 정도로 빈틈없는 그림이 아니다. 시인 바쇼나 여우의 모습은 거침없이 쓱쓱 그렸다기보다 수줍은 듯 조심스럽게 그려져 있다. 그러니까 형태의 골격에 어려워하면서 겨우 그림을 그려 나간 것이다. 자세히 보면 조금씩 어색하기는 나무, 바위, 풍경이 다 마찬가지다.\n그런데 『시인과 여우』의 그림은 텍스트를 깊숙하게 만나게 한다. 자꾸만 나를 그 깊은 세계로 젖어들게 한다. 한 장 한 장 넘길수록 그림의 어색한 느낌은 사라지고 몽롱한 시인의 마음 속으로 빠져들어 그와 함께 걷게 되는 것이다.\n그건 바로 조화로움이 아닐까. 텍스트를 제대로 헤집고 들어가 독자를 향해 하나의 유기물처럼 보인다는 것. 텍스트를 올바로 좇기 위해 백 번, 천 번 그림의 방향을 고치고 또 고치기. 그래서 독자들에게 따로 빛나는 그림이 아닌 텍스트와 더불어 드러나는 그림을 보여 주는 일은 무척 귀하다.\n글 작가 ‘팀 마이어스’가 시인 바쇼를 소개하면 그림 작가 ‘한성옥’은 천천히 그의 뒤를 따라가 넓은 산 속을 그려 낸다. 재주를 뽐내려고 텍스트보다 한 발 앞서는 잔재주를 부리지 않는다. 작품 속으로 더 들어가도 그림은 텍스트와 함께 걷거나, 슬쩍 뒤로 빠지고 있다. 절대 나서서 큰 몸짓으로 시선을 끌려하지 않는다. 시인 바쇼를 억지로 내세우지도 않고 텍스트가 원하는 몽환적인 세계를 겸손하게 그려 나간다. 책을 읽는 동안 글과 그림의 달콤한 조화로움에 그윽하게 빠질 수 있었다.\n이형진│좋은 어린이 책을 만드는 꿈을 이루려고 열심히 작업하고 있습니다. 『고양이』『쉬잉쉬잉, 빙글빙글』『하늘이 이야기』『아주 바쁜 입』을 비롯한 많은 어린이 책에 그림을 그렸습니다.\n팀 마이어스 글, 한성옥 그림, 김서정 옮김 / 보림\n우화의 형식을 빌린 명징하고 재미있는 글과 일본 판화 풍의 수채화를 보면서 예술 작품의 효용에 대해 생각을 나누는 즐거운 그림책입니다. 17세기 일본의 유명한 시인 바쇼(松尾芭蕉)와 영리하고 변덕스런 독자를 대변하는 여우를 등장시켜 한 편의 매혹적인 이야기가 펼쳐집니다. 예술이란 무엇인가? 어려워만 보이...


by 삼성물산건설부문 2017. 3. 7. 14:01\n아파트 단지에는 하루 종일 많은 사람들이 왕래합니다. 배달 음식, 택배 등 외부인이 출입하는 경우도 빈번해졌는데요. 범죄자들은 이런 상황을 노려, 아파트 단지에 침입하기도 합니다. 전자공학 전문가와 건축 전문가들은 인터넷과 IT기술을 활용해 범죄를 예방하기 위해 노력하고 있습니다.\n똑똑해진 우리 집\n최근 스마트 홈을 만들기 위해, 혁신적인 아이디어와 제품들이 시장에 등장하고 있습니다. 덕분에 입주민들은 다양한 안전장치를 마련할 수 있는데요. 전세계는 지금 사물인터넷(IoT)의 시대로 가고 있습니다. 사물인터넷 기술이 집에 적용될 경우, 인터넷으로 연결된 스마트 홈 기기들이 집 주인과는 물론 기기들끼리도 소통할 수 있게 됩니다. 지난 1월, 미국 라스베가스에서 개최된 국제전자제품박람회(Consumer Electronics Show)에서는 사물인터넷 관련 다양한 보안기기들이 소개되었습니다. 보안기기 중에는 집 전체를 모니터링 해 의심스러운 활동을 탐지하는 라우터(router)와, 혁신적인 기술이 적용된 해킹 방지 기기도 있습니다.\n업계 전문가들은 사물인터넷을 활용한 주택 보안기기 개발 IT업체들의 황금기가 찾아왔다고 말합니다. 또한 사물인터넷 산업의 핵심은 ‘주택 보안’이 될 것이라고 예상하기도 합니다. 하지만 사물인터넷을 활용한 보안이 IT 업체나 인터넷 전문가들만의 영역은 아닙니다. 건축 전문가들도 사물인터넷 시장에 뛰어들고 있는데요. 이미 몇몇 건설사들은 스마트 홈 기능을 신축 주택에 적용하고 있으며, 건물을 짓는 건축 방법에도 사물인터넷을 활용하고자 합니다.\n최근 휴대폰은 비밀번호를 이용한 보안 시스템에서 벗어나, 안면인식을 이용한 보안 시스템으로 진화하고 있습니다. 비밀번호는 쉽게 해킹이 가능하기 때문이죠. 건설사들도 안면인식 기술을 기반으로 한 보안 시스템을 구축하려고 합니다. 안면인식 소프트웨어를 사용하면, 입주민은 열쇠 • RF 태그 • 비밀번호가 없이도 보안은 철저히 유지하면서 자유로운 출입이 가능합니다.\n서울시 성북구에 위치한 ‘래미안 아트리치’에도 출입자의 안면인식만으로 세대 현관문이 열리는 ‘안면인식 출입 시스템’이 적용됩니다. 가족이 아닌 낯선 사람의 출입을 차단하고, 비밀번호 노출 등 각종 범죄로부터 가족을 보호할 수 있는데요. 이 ‘안면인식 출입 시스템’은 현관문에 장착된 스캐너를 활용합니다. 도어 카메라의 안내에 따라 입주민이 카메라를 쳐다보면, 도어 카메라가 얼굴을 인식합니다. 인식된 얼굴은 시스템에 저장된 얼굴과 비교하여 인식이 완료되면 출입을 허용하는 방식입니다.\n출처: 래미안 홈페이지\n편리한 웨어러블 기능\n최근 웨어러블 기기가 빠르게 보급되면서, 전문가들은 웨어러블 보안 기기 시장이 놀라운 속도로 발전할 것이라고 예상합니다. RF 태그 • 열쇠 • 키 카드를 가지고 다니는 것보다, 손목에 보안 기기를 차고 다니는 것이 훨씬 편하기 때문이죠.\n래미안은 손목 시계와 닮은 스마트 밴드를 활용한 ‘웨어러블 원 패스 시스템’을 소개할 예정입니다. 스마트 밴드는 지하 주차장에서 사고가 발생해 긴급전화를 걸어야 할 때, 아파트 단지 출입문이나 현관문을 열 때, 엘리베이터를 호출할 때 등 다양한 용도로 활용할 수 있습니다. 향후 신축 래미안 아파트 단지에 손가락 지문 인식 보안 기술, 외부인이 다가오면 자동으로 문을 잠그는 스마트 자물쇠 시스템, 블루투스를 활용한 홈 네트워크 시스템을 적용할 예정입니다. 보안 시스템의 중요성을 더욱 느끼고 있는 지금, 진화하는 보안 시스템 덕분에 앞으로 우리가 사는 집은 더욱 편하고 안전해질 수 있을 것입니다.\n이 기사는 ‘삼성물산 영문 블로그’에서도 확인하실 수 있습니다 \n[건설 트렌드/스마트 소프트웨어] 가상현실(VR)기술과 만난 현대 건설\n[삼성물산] 건설현장 안전? IT기기로 스마트하게 관리 한다!\n[전원도시] 자연과 도시가 어울린 쾌적한 도시, 전원도시 (0)\n[건축물 철거 방법] 짓는 것 만큼 어렵고 까다로운 건축물 철거 방법 (2)\nIOT, IT, 래미안, 삼성물산, 삼성물산건설부문, 삼성물산래미안, 스마트기술, 웨어러블원패스, 인터넷\n[전원도시] 자연과 도시가 어울린 쾌적한 도시, 전원도시\n[건축물 철거 방법] 짓는 것 만큼 어렵고 까다로운 건축물 철거 방법\n1 ··· 596 597 598 599 600 601 602 603 604 ··· 1575


처음 본 남자가 물었다 "당신은 기적을 믿나요? - 오마이뉴스\n미련 없이, 그곳! 산티아고 순례길 처음 본 남자가 물었다 "당신은 기적을 믿나요?\n처음 본 남자가 물었다 "당신은 기적을 믿나요?\n[미련 없이, 그곳! 산티아고 순례길 29] 멜리데~살세다\n18.07.12 10:00l최종 업데이트 18.07.12 10:01l\n▲ 멜리데를 떠나며\n어제 와인 두 병을 비워선지 처음으로 길 위에서 숙취를 느꼈다. 아, 익숙한 이것? 새삼스럽게 반갑기도 낯설기도 했다.\n숙취를 느끼며 5.2km를 걸었다. 그곳에 첫 마을이 있었다. 마을에 들어서야 조그마한 식당이라도 구경할 수가 있다. 그래야 요기를 할 수 있다. 어제 문어 요리를 먹었던 식당 옆에 슈퍼마켓이 있었지만 뭔가를 살 만한 정신이 없었다. 아쉬운 대로 숙취 해소로, 커피와 크루아상을 주문했다.\n커피는 카페 콘 레체(Cafe con lechel)를 주로 마시는데 한국식으로 말하면 우유 섞은 커피이다. 설탕가루까지 따로 주니, 아주 달달하게 마실 때도 있다(나는 커피 마니아가 아니다). 여기서는 별다른 해장국이 없다. 몸도 적응한다. 커피와 빵이면 족하다. 오늘 아침에 맛본 크루아상은 입안에서 살살 녹을 정도로 바삭했다.\n▲ 비오는 골목\n아침 식사를 하고 몇 분 걷자 비가 왔다. 비는 이른 아침에도, 아주 기분 좋게 내렸다. 하지만 이 비는 촉촉한 비가 아니었다. 잽싸게 배낭 덮개를 하고 판초우의를 꺼내 입었다.\n갈리시아에 오면 수시로 비가 내린다고 했는데 비다운 비는 아직 오지 않았다(이것도 행복이지 않는가). 걷는 동안 햇볕만 쬔다면 그것도 밋밋할 거였다. 가지고 온 판초우의를 제대로 사용하라고 오늘 비는 예고도 없이 내리는 모양이라고 나는 중얼거렸다.\n비가 와서 쉬지 않고 걸었다. 바에 들어가서 발을 쉬고 싶었지만 그 축축함이 싫어 그냥 걷기로 했다. 나와 같은 생각을 한 순례자들이 바를 지나쳐 갔다. 비는 아르수아(Arzua)를 지났을 때에야 이울더니 그곳에서 목적지 5km 남겨둔 지점에서 완전히 그쳤다. 살세다(Salceda) 알베르게에서 빨래를 건조대에 널자 시원한 바람까지 불었다.\n▲ 수녀님과 밀리터리 판초우의 입은 순례자\n살세다는 주도로 변으로 길게 뻗은 마을이다. 바와 식료품점이 각각 하나씩 있다. 그리고 식당 뒤편 숲길로 접어들면 순례자였던 기예르모 와트의 기념석이 있다. 그는 산티아고 데 콤포스텔라를 하루 앞두고(20여 km 남겨두고) 죽었다. 1993년 8월 25일. 당시 65세였다. 덕분에 그는 전 세계에서 가장 유명한 순례자가 되었다.\n그리고 나도 목적지를 하루 앞둔 지점에 있는 알베르게 야외 테이블에서 메모를 하고 있다. 그의 죽음을 생각해서인지 하늘이 어두워지고 서늘한 바람은 강도를 더한다. 갑자기 허기까지 밀려온다. 그것도 아주 심한 허기가. 뭔가를 잔뜩 먹어줘야 할 것처럼 아랫배가 휑하게 뚫린 듯하다. 알베르게에 주방이 있지만 음식을 만들고 싶지는 않았다. 나는 동네 한 바퀴를 돌면서 적당한 식당을 찾기로 했다.\n▲ 순례자 지팡이를 팔고 있는 길 위 노점\n마침 동네 끝자락에 식당이 있었다. 가까이 가서 보니 식당 입구에 사진으로 된 메뉴판이 세워져 있다. 나는 그 모든 음식을 먹을 수 있을 것 같았다. 메뉴판을 찬찬히 보던 나는 사진을 찍었다. 일단 해물 요리부터 주문하기로 했다.\n식당에는 카우보이 모자를 쓴 넉넉한 체격의 오십대 중반 남자가 카운터 안에 서 있었다. 나는 조금 전에 찍은 사진을 확대해 보여주면서 내가 먹고 싶은 것을 가리켰다. 토마토소스에 문어와 밥을 넣어 끓인 해물 죽(Guiso de pulpo)이었다. 그리고는 와인 한 병을 추천해 달라고 했다. 그는 자신이 마시고 있는, 제법 용량이 큰 화이트 와인을 가리켰다. 그 지방에서 만든 로컬 포도주였다.\n▲ 길 위의 풍경\n내가 카운터에서 식탁으로 가려고 하자 그는 나를 불렀다. 내게 다가오더니 선글라스를 한번 벗어보는 것이 어떻겠냐고 했다. 눈을 마주보며 이야기해야 하는데 그렇지 않아서 답답하다고 했다.\n나는 내가 선글라스를 끼고 있는 지도 몰랐다. 너무나 익숙했다. 도수 들어가 있어서 내 눈에는 편했다. 하지만 그의 말이 무슨 뜻인지 알기에 선글라스를 벗었다. 그가 활짝 웃으면서 엄지를 세웠다. 하지만 나도 변명해야 했다. 나는 그에게 선글라스를 내밀면서 써보라고 했다. 도수 있는 것을 말해주기 위해서였다. 그는 그의 눈에 내 선글라스를 대보더니 미안하다고 했다. 내가 선글라스를 식탁 위에 올려놓고 얌전히 음식이 나오기를 기다리자 그가 미안했는지 질문을 했다. 마침 식당에 사람이 없었다. 어떤 질문을 해도 괜찮을 시간이었다.\n"당신은 기적을 믿나요?"\n그의 질문은 다소 엉뚱했다. 하지만 길 위에서의 질문이라 충분히 수용할 수 있었다. 산티아고 순례길은 전설이 밑바탕이 되었고 그것은 종교와 관련이 있다. 각자 출발지는 다르지만, 산티아고 성인의 유해가 안장되었다고 믿어지는 산티아고 데 콤포스텔라로 가는 순례길이다. 이 길을 완주하고 나면 공식적으로 순례자로 인정이 되고, 순례자에게는 성인이 함께하며 기적이 일어난다고 믿기 때문이다.\n그의 갑작스러운 질문에 나는 섣불리 대답을 하지 못했다. 하지만 그는 눈빛으로 내가 뭐든지 말해주기를 강요하고 있었다. 종교를 떠나서 생각하기로 했다.\n"기적을 믿죠. 특히나 이 길 위에서는. 그런데 저는 가톨릭 신자가 아니에요. 어떤 종교도 없어요. 그럼에도 기적을 믿으니, 당신이 요구한 대답이 아닐 수도 있겠군요."\n그리고는 기적은 특별한 것이 아니다, 라는 평상시에 생각했던 것을 강조했다.\n"당신은 어떻게 생각할지 모르지만 내가 이 길을 완주하는 것 자체가 내게는 기적과 같은 거예요."\n"맞아요. 기적은 어느 시간대나 어느 곳에서나 일어날 수 있어요. 간절히 뭔가를 원할 때, 그 간절함이 하늘과 통한다고 나도 믿으니깐. 간절함만 가졌다고 되는 것은 아닌 것 같아요. 행동으로 옮겨야 하죠. 그 행동이 이 길 위에서 걷는 거죠, 당신한테는. 걷는 것 자체가 간절함을 드러내는 행동이니 기적이라고 할 수 있겠죠.\n오래전에는 공식 순례자가 되면 여태껏 쌓아온 죄를 사해준다고 하여, 순례자 증서를 사고팔기도 했어요. 정말 멍청한 짓이죠. 지금도 그 멍청한 짓을 하는 사람이 있더군요. 완주증. 그것은 종이조각에 불과한데. 그것을 얻기 위해 가짜 스탬프를 찍기도 하니…. 걸으면서 느끼는 소소함을 절대 느낄 수 없죠, 그런 사람들은."\n나는 그에게 리곤데(Ligonde) 알베르게에서 차를 타고 스탬프만 찍고 가는 아버지와 아들 이야기를 했다. 하지만 내가 진짜 물어보고 싶은 것은 다른 것이었다. 내 허전함이었다.\n"그런데, 나는 기적의 길 위에 있는데 왜 이렇게 허전한 거죠?"\n"아마도 걷는 기적이 하루 밖에 남지 않았다는 아쉬움이 아닐까요? 그 기적을 더 이상 체험할 수 없는…. 하지만 너무 서운하게 생각하지 마세요. 지금 바로 느낄 수 없지만 그 기적이 시간이 지나서도 일어난다는 것을 당신은 집으로 돌아가서 알 수 있을 거예요. 기적이라는 것은 아주 평범한 거예요. 하고 싶은 것을 하는 것. 그 일을 실은 용기가 없어서 못하는 경우가 많거든요. 그 용기를 이 길은 당신에게 줄 거니까요."\n"그렇다면 이 길을 완주하면 죄를 사하여 준다는, 다시 말해 기적이 일어날 수 있다는 그 완주증. 그 완주증의 효력이 사실이라는 말로 들리는데, 제가 당신 말 뜻을 제대로 이해했나요?"\n내 질문에 그는 답변을 하지 않고 웃기만 했다. 그리고 그의 와인잔을 번쩍 들어올렸다. 그때 온통 머리가 하얗게 센, 그의 어머니처럼 보이는 여자가 음식을 들고 왔다.\n▲ 살세다(Salceda) 알베르게 창문에서 바라본 풍경. 이곳도 완전히 시골이다.\n나는 그날, '기소 데 뿔뽀' 외에도 짭조름한 소금간을 한 칼칼한 고추를 올리브유에 볶은 요리(Pimientos de padron), 오징어링 위에 레몬을 뿌린 스페인 식 오징어 튀김 오징어링(Calamares fritos), 이름을 정확하게 기억할 수 없는 레몬 얹은 생선 구이와 돼지고기와 채소를 넣고 끓인 우리나라 된장국 맛이 나는 스프(Caldo gallego)를 마지막으로 먹었다. 디저트가 필요하냐고 묻는 남자에게 필요하지 않다고 하자 그는 1.5리터 물 한 병을 내게 안겨주었다. 내일 걸을 때 꼭 필요할 거라고 말하면서.\n음식 가격으로 55유로를 지불하고 물 한 병을 들고 알베르게로 돌아가는 길, 부른 배만큼이나 허전함은 뒤로 물러나 있었다. 해가 지지 않았지만 흐린 날씨는 공기를 차분하게 했다. 그리고 내일이었다, 드디어 내가 그곳에 도착할 시간이.\n태그:#산티아고 순례길, #까미노 , #프레그리노, #프랑스 길\n팔엔 타투, 여권엔 도장 빼곡... 프랑스 할머니의 '스웨그'\n도착했다, 더 무슨 말이 필요하겠는가


[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑭] VR 싱잉 천 감독·슈이 추 안무가 - 관객은 공간에 따라 다른 체험을 한다\n싱잉 천 감독과 슈이 추 안무가(왼쪽부터).\n가상현실(VR)과 공연이 만났다. 지난 6월 28일, 비욘드 리얼리티 섹션이 열리는 부천아트벙커B39에서 특별한 무대가 마련됐다. 대만 출신의 싱잉 천 감독이 연출하고 슈이 추 안무가가 춤을 춘 VR 영상 <애프터이미지 포 투모로우> 상영이 끝난 뒤, 슈이 추가 야외무대에서 영상 속 안무를 그대로 재현했다. 막 VR 장비를 머리에서 벗은 관객은 “와” 하고 감탄사를 연발했다. 이 영상은, 종이로 뒤덮인 방에서 춤을 추는 남자(슈이 추)를 통해 우리가 보고 듣고 느끼는 기억이 클라우드에 저장된 메모리일까, VR일까 아니면 궁극의 인식일까라는 거대한 질문을 던진다. 싱잉 천 감독, 슈이 추 안무가가 VR 영상 밖에서 공연한 것은 이번이 처음이다. 두 사람을 만나 첫 공연을 끝낸 소감부터 물었다.\n-어젯밤 공연이 근사했다.\n=싱잉 천_ 영상 속 안무를 실제 공간에서 공연하면 좋겠다는 생각을 하던 차에 부천으로부터 좋은 제안을 받았다. 부천아트벙커B39 공간을 어떻게 활용하면 좋을지 둘러보았는데 이곳이 과거 쓰레기 소각장이자 공장이었다는 얘기를 들었다. 영화를 찍은 곳 또한 대만의 오래된 종이공장 자리였다. 많은 종이들을 아트벙커의 소품으로 배치한 것도 그래서다. 공간적인 연결성이 우연히 맞아떨어진 셈이다.\n=슈이 추_ 영상을 완성한 뒤 어디서도 공연한 적 없었는데, 어제 공연해보니 생각보다 훨씬 좋았다.\n-어제 공연 당시 바람이 솔솔 불어와 소품으로 배치한 신문지가 날리는 풍경을 보니 시청각뿐만 아니라 오감으로 작품과 소통할 수 있어 좋았다.\n싱잉 천_ 바람까지 계산한 것은 아니다. (웃음) 부천에 도착하자마자 공연할 야외무대부터 보았다. 매일 빛과 바람이 모습을 조금씩 달리해 이 미세한 차이가 공연과 관객에게 영향을 끼칠 거라고 보았다.\n-이번 작품은 대만 가오슝 필름 아카이브가 VR 프로젝트를 함께 만들자고 제안하면서 시작된 것으로 알고 있다. <신 인간 개> <작일적기억> <타이베이 팩토리> 등 극영화를 통해 대만의 현재를 카메라에 담아온 당신에게 VR 연출은 어떤 경험이었나.\n싱잉 천_ VR 프로젝트 제안을 받으면서 흥미로웠고, 이 새로운 매체를 통해 무엇을 시도할 수 있을지 고민을 많이 했다. 전작을 통해 주인공이 어딘가로 떠나는 이야기를 많이 다뤘다. 예전에 작업한 바 있는, 대만 최고의 현대무용 안무가 중 한명인 슈이 추에게 작업하자고 제안했고, 시나리오를 함께 써내려갔다. 과거에는 사람들이 자신의 생각이나 감정을 글로 기록했고, 이후 영상을 만들다가 지금은 기억이나 추억을 인터넷 클라우드에 업로드하는 시대가 되지 않았나. 우리가 보고 듣고 느끼는 경험이 메모리인지, VR인지 아니면 궁극적인 인식인지를 이 작품을 통해 질문하고 싶었나.\n-안무를 구상하는 과정에서 어떤 고민을 했나.\n슈이 추_ 죽음이라는 레이어를 하나씩 걷어내면 결국은 어린 시절로 되돌아가는 게 아닐까. 물리적으로 시간을 거슬러 올라가는 건 불가능하지만, VR 영상 속 안무를 통해 관객이 그러한 생각을 직접 체험할 수 있었으면 했다. 예전에 호텔 방에서 한명의 관객 앞에서 공연한 적 있는데 VR 장비만 사용하지 않았을 뿐이지 그것이야말로 진짜 VR 같은 체험이었다. 그 작품을 했던 경험이 안무를 구성하는 데 많은 영감을 주었다. 이번 작품은 나를 포함한 대만 무용수 66명이 종이만 있는 공간에서 단체로 춤추는 광경을 가까이서 느낄 수 있을 것이다.\n-이 작품은 남자의 방, 66명의 안무가가 춤을 추는 종이공장 등 공간이 중요한데.\n싱잉 천_ VR 프로젝트가 처음이었던 까닭에 공간을 어떻게 활용해야 관객이 진짜처럼 느낄 수 있을까 고민이 많았다. 머릿속으로 생각한 아이디어와 실제 VR 기술을 접목했을 때 이미지가 달라 배우 배치, 카메라와 피사체의 거리 등 세세한 부분까지 신경 써야 했다. 홍콩의 VR 스튜디오로부터 기술적인 도움을 많이 받았다.\n싱잉 천_ 극영화 트리트먼트를 쓰고 있다. 이번 영상을 작업하면서 VR과 관련된 새롭고 흥미로운 아이디어가 많이 생겼다. 어제 공연을 계기로 갤러리든 공원이든 공연 투어를 하면 어떨까라는 생각도 들었다. VR은 계속 발전하고 있는 분야라 앞으로 배워야 할 게 많다. 좀더 지켜볼 생각이다.\n슈이 추_ 이번 공연을 통해 이 작품이 계속 확장될 수 있다는 가능성을 확인했다. 이 공연을 다른 곳에서 선보인다면 그곳의 공간에 맞게 새로운 형식으로 진화할 수 있을 것이다. 같은 작품이지만 관객은 공간에 따라 각기 다른 체험을 하게 된다.\n[스페셜] 제23회 부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들 ⑪ ~ ⑱\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑪] 크리스티앙 볼크만 감독, “아이들에게도 그들만을 위한 공간이 필요하다”\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑫] 이돈구 감독, 배우 임화영·박종환·남연우·이승원·박세준 - 오래 살아남을수록 외로워지는 현장!\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑬] 가네코 슈스케 감독 - 괴수영화의 영혼을 발견하다\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑮] 엘리자베스 생키 감독 - 로맨틱 코미디의 여성 혐오에 대해\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑯] 후지이 슈고 감독 - 공포가 극대화되는 바로 그 순간\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑰] 애덤 이집트 모티머 감독 - 신체 훼손의 공포를 통해 인간 내면을 탐구한다\n[부천국제판타스틱영화제에서 만난 사람들⑱] 루디 리베론 산체스 감독 - 쿠바의 영매들\n첸 싱잉 슈이 추


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[김우재의 보통과학자]커먼즈로서의 과학지식 : 동아사이언스\n“우리의 사명은 연구의 개방성과 정직성 그리고 재현성을 증가시키는 것입니다.”\n-열린 과학을 위한 센터의 임무 중에서\n“오늘날 무한한 양의 지식이 우리의 발굴을 기다리고 있다. 미래 지식을 발견하는 것은 공동의 이익을 구현하는 길이며 지식은 우리가 미래 세대에 넘겨주어야 할 보물이다.”\n커먼즈, 공동자원과 지식생태계\n'커먼즈(commons)'는 근대 이전 평범한 사람들이 공동으로 이용하고 관리하던 마을의 숲, 하천, 우물, 앞바다, 공동목장 등을 뜻하는 영어 표현이다. 커먼즈는 단지 공동체가 관리하는 자원만을 뜻하는게 아니라, 공동체 모두가 사용하는 자원을 지속가능하게 돌보기 위한 사회 체계 전체를 뜻하는 단어다. 커먼즈에는 한계가 존재하지 않는다. 어떤 공동체가 자원을 집단적인 방식으로, 균등한 접근 및 사용 그리고 지속 가능성에 특별히 초점을 두어 관리하고 싶다고 결정할 때마다 탄생하기 때문이다. 커먼즈의 역사는 인류의 역사만큼 오래되었다. 하지만 산업이 발달하고 인류의 대부분이 도시로 이주하면서 커먼즈는 약화되었다. 현대사회에서 커먼즈는 사적인 시장 수익을 노리고 상업화되며 이에 따라 전통적인 커먼즈는 강탈당했다. 우리 주변에서 볼 수 있는 커먼즈 강탈의 예로는 유전자에 특허를 출원하는 거대제약사들, 창조성과 문화의 창조적인 변용을 제약하는 과도한 저작권법, 물과 토지의 사유화, 개방된 인터넷을 폐쇄된 시장으로 바꾸는 행위가 꼽힌다.\n고전적인 커먼즈는 작은 규모의 자원에 집중되어 있었지만, 인터넷과 디지털 기술의 발달은 새로운 형태의 커먼즈를 출현시켰다. 새롭게 탄생한 커먼즈 중에서도, 인류 전체가 전지구적 수준에서 인터넷을 통해 디지털화된 정보로 함께 사용하게 된 인공의 자원이 바로 지식 커먼즈 혹은 지식 공동자원이다. 노벨 경제학상을 수상한 엘리너 오스트롬은 《지식의 공유》라는 책을 통해 하나의 공동자원, 지식을 하나의 복합적 생태계로 보는 새로운 방법, 즉 지식을 인간 집단이 공유함으로써 사회적 딜레마를 유발하는 하나의 공동자원으로 보는 방법을 소개한다. 우리가 이미 살펴보았던 지식의 오픈 액세스운동이나 연구공동체 중심의 아카이브 운동, 오픈 소프트웨어 운동은 모두 지식과 정보의 사유화와 상품화를 반대하는 커먼즈 운동의 일환으로 볼 수 있다.\n위키미디어의 커먼즈 로고(왼쪽)과 크리에이티브 커먼즈 로고\n인문학과 자연과학, 서로 다른 커먼즈의 필요성\n오스트롬은 지식생태계 전반을 커먼즈로 관리해야 한다고 주장했지만, 지식에는 다양한 층위와 범주가 존재한다. 예를 들어 학자들이 공인된 전문가 네트워크를 중심으로 생산해내는 논문과 인터넷 게시판 혹은 소셜네트워크에 흘러 넘치는 지식의 층위는 다르다. 이를 위해 지식이란 무엇인가를 정의할 필요는 없을 것이다. 하지만 과학지식을 커먼즈화 하는 문제를 제안하기 위해, 인문학과 자연과학 지식의 범주가 다르다는 점은 분명히 하고 싶다. 오스트롬은 경제학자로, 그가 《지식의 공유》를 통해 지식생태계를 커먼즈로 다루면서 염두에 둔 지식의 형태 혹은 지식공동체는 본인이 경험하고 참여했던 경제학 혹은 사회과학자들의 네트워크였을 가능성이 크다. 하지만 인문학, 사회과학, 그리고 자연과학으로 나뉘어지는 지식생태계의 범주들이 생산하는 지식의 유통형태는 해당 학문들의 특성을 닮아 서로 확연하게 다른 양상을 띈다.\n엘리너 옴스트롬 미국 인디애나대 교수. 엘리너 옴스트롬은 지식정보가 커먼즈가 되어야 하는 이론적 배경을 제공한다.\n인문학 지식생태계의 학술정보들은 대부분 해당 국가의 언어로 출판되고 유통되며, 인문학 학술정보가 혹여 다른 언어로 번역된다 하더라도, 그 정확한 의미까지 완벽하게 번역될 수 없으며, 인문학이 다루는 해당 지역과 국가 그리고 문화적 특수성은 인문학을 로컬리티 혹은 특수성을 지닌 지식으로 범주화한다. 자연과학 지식생태계는 인문학과 정반대의 상황에 놓여 있다. 자연과학 학술정보는 대부분 영어라는 언어를 통해 생산 및 유통되며, 자연과학의 특성인 보편성을 따라 세계의 모든 과학자들에게 동일한 의미로 해석 및 공유된다. 따라서 자연과학의 지식생태계는 일반성을 지닌 지식으로 범주화된다.\n오스트롬이 속해 있던 사회과학의 지식생태계는 인문학과 자연과학의 중간 혹은 완전히 다른 제3지대 어디쯤에 속해 있다. 예를 들어 영국사회를 다루는 사회학 논문이 한국사회에 일반론으로 적용되기는 어려우며, 따라서 모든 사회학 논문이 모든 언어로 번역되어 유통될 필요도없고, 그런 일이 일어나지도 않는다. 경제학 논문들은 자연과학과 비슷한 방식으로 영어를 공용어로 유통되기도 하지만, 거의 대부분의 논문을 영어로 작성해 유통하는 자연과학자들과는 달리, 경제학자들은 영어로 발표하는 논문과 한국어로 발표하는 논문에 구분을 둔다. 이는 해당 학문의 전문가들이 권위를 인정하는 학술지가 한국어로 된 학술지인지 혹은 영어로 된 학술지인지를 분석해보면 자연스럽게 드러난다.\n여기서 이 문제를 자세히 다룰 필요는 없겠지만, 과학지식 생태계는 인문학지식생태계와 지식의 보편성이라는 측면에서 서로 다른 지식유통플랫폼을 보유하고 있다. 과학지식은 전세계적으로 유통되어야만 하며, 인문학은 그렇지 않다. 사회과학은 그 중간 어디쯤에 놓여 있다. 따라서 지식을 공유하고 커먼즈로 만든다고 할때 서로 다른 범주의 지식생태계의 특징을 반드시 고려해야 한다. 과학지식을 커먼즈로 만드는 운동은 전지구적인 협업을 요구하며 그 커먼즈는 필수적으로 인터넷과 디지털을 기본으로 해야 한다. 하지만 인문학 지식을 커먼즈로 만드는 운동은 해당 언어를 공유하는 사회가 커먼즈의 범위가 된다. 예를 들어 한국에서 최근 활발하게 벌어지고 있는 '지식공유연대'의 활동은 인문사회과학 중심의 오픈액세스 운동으로 정의할 수 있다. 이 운동에 자연과학자들이 참여하지 않는 이유는 지구적인 단위에서 이미 오픈액세스 운동이 펼쳐지고 있는 현장이며 오픈액세스가 가장 먼저 등장한 학문 분야가 자연과학이기 때문이다. 따라서 한국의 지식공유연대운동은 인문사회과학중심의 오픈액세스 운동으로 정의하는 것이 맞다.\n또 최근 국내에서는 오픈사이언스에 대한 다양한 논의가 봇물을 이루고 있다. 이들 논의들은 대부분 2013년 미국 오바마 정부의 오픈액세스 정책에 기반을 둔 백악관 과학기술정책실 메모(OSTP Memorandum)을 기반으로 한다. 오바마 정부는 공공의 자원이 투입된 연구성과는 모두 디지털 형태로 공개되어 누구나 열람 및 활용이 가능해야 한다는 정책을 추진했고, 이를 바탕으로 정부의 연구비가 투입된 모든 연구들은 향후 오픈액세스를 기본으로 하는 학술지에 출판되거나 공공에 모두 공개되어야 함을 분명히 했다. 이러한 미국 정부의 공공액세스 정책은 유럽과 일본 등으로 이미 퍼져나갔으며, 한국은 이러한 조류에서 뒤쳐져 있다.\n미국은 이미 오래전부터 이 정책을 이행해 나가기 위해 국가과학기술위원회(NSTC) 산하 과학오픈사이언스센터(CoS)를 구성하고, 2016년 이미 5개 정부부처와 6개 정부기관이 참여한 활동의 결과로 정책보고서를 제출했다. 보고서의 제목은 '국제적 과학 협력을 통해 연방정부가 지원한 과학연구 데이터와 연구결과에 대한 접근을 증진하기 위한 원칙들'로 이미 그 제목에 과학지식의 국제적 협력을 분명히 하고 있다. 이미 과학지식을 커먼즈로 만들려는 노력은 과학연구의 중심인 미국을 중심으로 국제적 연대가 이루어지고 있으며, 한국은 여기에 적극적으로 참여하는 것만으로도 충분한 역할을 수행할 수 있으리라 생각한다.\n그런 의미에서 한국의 오픈사이언스 논의들이 제안하고 있는 한국적 오픈사이언스 운동은 자연과학지식이 지니고 있는 보편성의 원리와 영어라는 자연과학 지식의 공용어의 역할을 무시한 행정의 낭비로 그칠 가능성이 크다. 대부분의 보고서와 논문들은 미국과 유럽의 오픈사이언스 논의를 나열하는 수준이며, 기본적으로 자연과학 지식과 인문사회과학 지식의 범주를 혼동하고 있다. 한국적 오픈사이언스 운동은 불가능하며, 한국정부는 인문사회과학분야의 오픈액세스운동에 몰두해야 한다. 자연과학분야에서의 커먼즈 운동은 이미 미국과 유럽 등이 표준화를 위해 플랫폼을 만들기 시작했다. 한국 정부는 그 표준을 잘 따르는 것만으로도 크게 기여할 것이다.\n과학자들은 과학지식을 커먼즈로 만들어낼 수 있을까\n미국이 과학지식 생태계에서 독보적인 위치를 점유하고 있기는 하지만, 과학지식생태계를 커먼즈로 만드는 작업의 주체는 국가가 아니라 과학지식을 생산하고 이를 공동으로 관리 및 유지해야 하는 전세계의 과학자들이어야 한다. 한 국가가 중앙집권적으로 과학지식 커먼즈를 관리한다면 이를 커먼즈라고 부르는 것은 불가능하다. 오픈사이언스 운동은 과학지식생태계를 커먼즈로 만드는 것에 초점을 맞추어야 하며 커먼즈 운동의 원칙을 지켜나갈 때에만 성공할 수 있다. 여기서 우리는 과연 세계의 과학자 공동체가 지식생태계를 커먼즈로 만들 수 있는 준비가 되었는지 물어야 한다. 몇몇 거대학술지에게 지식공유생태계를 점령당하고 과학지식의 상업화와 불합리한 유통시스템에 잠식당한 과학자 공동체는 과학지식을 커먼즈화하기 위해 어떤 방식으로 노력해야 하는지 반드시 고민해야 한다.\n엘리너 오스트롬은 그의 책 《지식의 공유》에서 공동체가 커먼즈를 만들어내기 위해 필요한 조건들을 간략하게 명시했다.\n“공유자원을 특정 집단이 자율적으로 관리하기 위해서는 강력한 집합적 행동과 자율적 지배구조가 필요할 뿐만 아니라, 이해주체들 차원에서 높은 수준의 사회 자본을 보유하고 있어야 한다”\n여기서 '집합적 행동'이란 두 명 이상의 개인이 특정 성과를 얻어내기 위해 자발적인 노력을 경주하는 행위을 뜻한다. 즉, 과학지식을 커먼즈로 만들기 위해서는 과학자 공동체의 누군가가 다른 과학자들과 함께 자발적인 운동을 시작해야 한다. 이미 살펴보았듯이 과학자들은 자발적으로 공공과학도서관(PLoS) 운동을 시작해서 국제학술지에서 오픈액세스를 기본적인 형태로 만들었다. 또 각종 프리프린트 서버를 만들어 논문이 출판되기 전에 과학자 공동체가 논문에 접근하게 허용하고 있다. 전세계의 과학자 공동체는 집합적 행동을 시행할 준비가 되어 있다.\n'자율적 지배구조'란 집합적 행동에 "지식과 의지, 그리고 일관성 있는 제도적 원칙"을 제공하는 체계를 뜻하는 말이다. 바로 여기에서 국가의 간섭이 최소화되어야 하는 이유가 도출된다. 과학자 공동체가 과학지식을 커먼즈의 형태로 유지하려면, 국가의 통제는 최소화되어야 한다. 과학지식 커먼즈를 자율적 지배구조로 만들기 위한 구조의 한 가지 대안으로 이미 블록체인을 살펴보았다. 중앙집권화된 신뢰제공체계에서 탈피해서, 분산화된 신뢰제공체계를 제공하는 블록체인은 과학지식 커먼즈에 자율적 지배구조를 제공해 줄 수 있는 강력한 플랫폼이 될 수 있다.\n'사회적 자본 혹은 사회자본'이란 사람들이 서로를 위해 어떤 행동을 하게 만드는 네트워크의 모든 잠재적 가치를 말한다. 사회적 자본은 한 개인에게는 없지만, 그 개인이 참여하고 있는 사회적 관계를 통해 다른 사람들이 가지고 있는 자원을 동원할 수 있는 능력을 뜻한다. 따라서 사회적 자본은 개인이나 물리적 생산시설에 존재하는 것이 아니라 오직 사회적 관계 내에 존재하며 일종의 도덕적 자원이기도 하다. 사회적 자본은 사용할 수록 늘어나는 특징을 보인다. 사회자본은 다른 유형의 자본처럼 측정이 쉽지 않지만, 사회자본이 높은 사회일 수록, 각종 거래비용을 절감하는 효과가 발생하며 이를 통해 사회전반의 경쟁력이 증가하게 된다.\n예를 들어 사회적 자본이 높은 공동체에서는 어떤 물건의 거래가 간단한 계약서와 영수증만으로 완료될 수 있지만, 사회적 자본이 낮은 공동체에서는 각종 서류와 보증 및 담보 등을 요구하게 될 것이고, 이로 인해 거래비용이 상승하고 사회적 비용 또한 상승해 사회의 경쟁력이 떨어지게 된다. 사회자본은 결국 한 사회가 보유하고 있는 신뢰의 정도를 달리 부르는 말이다. 전세계적인 과학자 사회는 얼마나 높은 수준의 사회적 자본을 보유하고 있을까 고민해봐야 한다. 과학자들은 논문출판과 연구비 평가 등에서 얼마나 상대방을 신뢰하는가. 과학자 사회는 과학지식을 커먼즈화할 수 있을 정도의 사회자본을 보유하고 있을까. 현재 과학자공동체가 보여주는 지표들에 따르면 그렇지 않다.\n오스트롬이 주장한 사회-생태계 분석 프레임워크의 핵심 하부 시스템. 사이언스 제공\n커먼즈 운동에서 흔히 공유되는 규범 중에는 "커머닝(commoning) 없이 커먼즈 없다"라는 말이 있다. 커머닝이란 공동체의 이익을 위해 자원관리를 돕는 각종 사회적 실천과 규범들을 뜻한다. 모든 커먼즈에는 서로 다른 커머닝이 존재한다.오래전 과학사회학자 머튼은 과학자사회를 관찰하며 큐도스(CUDOS)라는 규범들을 제시했다. 지금은 많이 퇴색됐지만, 과거 머튼이 연구하던 과학자 사회에는 '공유주의(Communism)', '보편주의(Universalism)', '무사무욕(Disinterstedness)', '조직적 회의주의(Organized Skepticism)와 같은 규범들이 존재했다.\n하지만 현대사회에 큐도스규범은 'PLACE'로 왜곡되었다. 공유주의는 '독점주의(Prosprietary)'로, 보편주의는 '국소적 지식생산 양식(Localism)'으로, 조직적 회의주의는 '권위주의(Authority)'로, 무사무욕은 '위임된 목표달성 (Commissioned)'로, 창의적 지식생산자인 과학자가 아니라 해당문야의 문제해결 전문가로 변화했다. 과학지식의 커먼즈 운동은 과학자 사회가 잃어버린 규범들을 되찾는 문제와 밀접하게 연결된다.\n과학지식을 커먼즈로 만들기 위해서는, 국가가 지시하는 형태가 아닌, 과학자 공동체가 아래로부터 참여하는 방식으로 연대해야 한다. 따라서 과학지식을 건강하게 공유하고 유통하는 커먼즈 운동은, 결국 전세계 과학자들의 자발적인 연대로 나타날 수 밖에 없다. 1946년 7월 졸리오 큐리를 회장으로 결성된 세계 과학노동자연맹은 과학자헌장을 의결하고 과학의 국제적 성격을 분명히 했다. 이후 세계 과학자공동체는 그 헌장에 담긴 의미들을 실천하는데 게을렀고, 결국 황폐화된 과학연구환경 속에 놓이게 되었다. 과학지식을 커먼즈로 만든다는 것은 새로운 세계과학자들의 연대를 구축한다는 뜻이기도 하다.\n세계 과학노동자연맹(World federation of scientific workers)의 로고\n-국가과학기술위원회(NSTC) 산하 과학위원회(CoS: Center for Open Science) https://cos.io/about/mission/\n-전자신문, [클로즈업] 지식의 공유 https://m.etnews.com/201006090285?obj=Tzo4OiJzdGRDbGFzcyI6Mjp7czo3OiJyZWZlcmVyIjtOO3M6NzoiZm9yd2FyZCI7czoxMzoid2ViIHRvIG1vYmlsZSI7fQ%3D%3D\n-정영신. (2014). 공유의 이론과 현실, 그리고 가능성: 엘리너 오스트롬, 2010,\n-《공유의 비극을 넘어–공유자원 관리를 위한 제도의 진화》, 윤홍근· 안도경 역, 랜덤하우스/엘리너 오스트롬· 샬럿 헤스 편저, 2010, 《지식의 공유》, 김민주· 송희령 역, 타임북스/이노우에 마코토 편저, 2014, 《공동자원론의 도전》, 최현· 정영신· 김자경 역, 경인문화사. 환경사회학연구 ECO, 18(2), 205-214.\n-커먼즈 번역 네트워크. http://commonstrans.net/?p=24\n-한겨레, [야!한국사회] 과학지식의 공유 http://www.hani.co.kr/arti/opinion/column/607888.html\n-한겨레, “내가 마지막 여성 수상자 아니겠죠"\n-범주가 같은 분야의 학자들은 연구의 성과를 평가해야만 하는 구조 속에 속박되어 있으므로, 나름의 평가지표들을 만들어낸다. 인문학자들이 영어논문의 평가지표를 얼마나 중요한 척도로 여기는지, 한국 경제학자들이 가장 권위 있는 학술지로 생각하는 것이 국내 학술지인지 혹은 외국 학술지인지를 분석해보면 학문 범주들 간의 지식생태계가 지닌 특징이 고스란히 드러난다.\n-개인적으로는 지식공유연대의 운동방식이 학술지를 일반에 공개하는 오픈액세스 운동을 넘어, 한국인문사회과학 학술정보 모두를 프리프린트화하는 것이어야 한다고 생각한다. 뒤에 설명하겠지만, Open Science Framework(OSF)는 원하는 학문공동체 누구나 프리프린트 플랫폼을 만들 수있는 프레임을 무료로 제공중이다.\n-신은정, 안형준, 정일영, 우청원, 서현정, 신민수, ... & 주동찬. (2019). 오픈사이언스를 통한 공공연구 효과성 제고 방안. 정책연구, 1-260.\n-신은정, & 정원교. (2017). 오픈사이언스정책의 확산과 시사점. STEPI Insight, (216), 1-39.\n-예를 들어 박근혜 정부의 미래창조과학부에서 발표한 다음과 같은 보고서가 대표적이다. http://www.ndsl.kr/ndsl/search/detail/report/reportSearchResultDetail.do?cn=TRKO201700000480 《오픈사이언스 시대의 과학기술정보 유통 체제를 위한 개선방향 수립》\n-‘과학출판의 급진적 변화를 위해’ http://dongascience.donga.com/news.php?idx=34265\n- ‘블록체인은 과학을 구원할 수 있을까’ http://m.dongascience.donga.com/news.php?idx=35058\n-박찬웅. “사회적 자본, 신뢰, 시장”. 《한국사회학회 심포지움 논문집》.\n-오스트롬이 주장한 사회-생태계 분석 프레임워크의 핵심 하부 시스템. 오스트롬은 사이언스지에 《사회-생태계의 지속가능성 분석을 위한 일반 프레임워크》라는 논문을 출판하고, 커먼즈의 지속가능성을 위한 프레임워크를 제시했다. Ostrom, E. (2009). A general framework for analyzing sustainability of social-ecological systems. Science, 325(5939), 419-422. 여기서 번역문을 볼 수 있다. https://oneitherside.tistory.com/567\n-과학이 삶에 봉사하는 방식에 대해: ‘과학적 삶의 양식’에 대한 소고\n-현대 사회의 과학자, 그리고 석기시대인 https://www.sciencetimes.co.kr/news/현대-사회의-과학자-그리고-석기시대인/\n-‘세계 과학노동자 연맹’에 관하여 http://heterosis.net/archives/843\n-김우재, 두개의 과학자 헌장. https://www.sciencetimes.co.kr/news/두개의-과학자-헌장/\n18분 전 하지마비 환자, 뇌파 인식모자 쓰고 로봇옷 입고 걷는 시대 열린다


최필립 ‘경솔한 발언’ 공식 사과\nPublished : Jun 26, 2013 - 14:53\nUpdated : Jun 26, 2013 - 14:53\n배우 최필립(35)이 연예인 사병의 일탈 행위에 공격적인 발언을 한 점은 경솔한 행동이었다고 공식 사과를 전했다.\n그는 오늘 오후 자신의 트위터 계정에 “(‘현장21’) 방송 시청을 하지 않은 상황에서 경솔하게 글을 올렸습니다. 심려 끼쳐드려 죄송합니다” 라는 글을 게재했다. 그는 방송이 연예인의 사생활을 폭로할 목적으로 촬영되었다고 착각하고 글을 썼다고 해명했다.\nSBS ‘현장21’은 지난 토요일 강원도 춘천에 위치한 마사지방을 잠입하려는 연예병사 최 모 이병과 이 모 일병의 모습을 카메라에 담았다. 마사지방은 암암리에 성적 서비스가 이루어지는 공간이다.\n프로그램이 방영되고 얼마 지나지 않아 최필립은 "'현장21'이 뭐지? XX 집단인가? 이딴 사생활 캐서 어쩌자는 거지? 미친XX들" 이라는 욕설이 섞인 격한 트위터 멘션을 한 바 있다. 현재 이 글은 지워진 상태다. (코리아헤럴드)


[서소문 포럼] 조국 덕분에 우리가 성취한 것들 - 중앙일보\n[서소문 포럼] 조국 덕분에 우리가 성취한 것들\n중앙일보 2019.10.09 00:27 종합 23면 지면보기\n4주 전 이 자리에 글을 쓸 때만 해도 ‘조국 정국’에 대해 다시 쓰려니 하지 않았다. 하지만 동일한 글감을 또 택했는데, 8·9 개각 이후 이어져 온 ‘울혈’ 속에서도 우리가 이룬 적지 않은 성취를 상찬하기 위해서다. ‘어려운 상황 속 희망’(Every cloud has a silver lining)이겠다.\n우선 100만 명에의 성찰이다. 사실 『삼국지연의』의 100만 대군은 실로 100만은 아니었다. ‘대단히 많다’와 동의어였다. 대체로 글자 그대로의 의미를 얻게 된 건 현대에 이르러서였다. 대부분 이들에겐 1987년 여의도가 떠오를 거다. 노태우·YS·DJ가 유세했는데 각각 100만 명 이상 모였다고 했다. 한 명을 두세 명으로 셌다는 설도 있으나 어쨌든 그랬다. 그러다 지난달 28일 서초동 집회가 10만 명이었던 게 순식간에 200만 명으로 늘었고 닷새 뒤엔 광화문에선 “서초동이 200만 명이면 우린 2000만 명”이란 외침이 있었다. 전자가 텔레포트의 대중교통 수단화 가능성을 시사한다면 후자는 광화문 일대 14만㎡에 남한 사람의 40%가 들어서는 신공(神功)을 의미할 수 있다. 양쪽 다 지금은 세 과시를 안 하는 겸양지덕을 발휘 중이다.\n문 대통령이 두 집회에 대한 언급은 이견에 대한 관용 폭을 드러낸다. ‘조국 수호’와 ‘조국 구속’ 사이엔 장강이 흐르는 듯한데 “대의민주주의를 보완하는 직접 민주주의 행위로서 긍정적”이라고 평했다. 광화문을 향해 “내란 선동” “폭력집회”라고 드잡이하는 정당 소속인가 싶다.\n‘검찰개혁’의 의미 확장도 주목할 만하다. 문 대통령 스스로 “다양한 의견 속에서도 하나로 모아지는 국민의 뜻은 검찰개혁”이라고 했는데 검찰개혁의 뜻(정확하겐 방향)이 하나로 모아진 건 아니어서다. 오히려 반대다. 지난해 1월 “직접 수사는 축소하겠다. 이미 검찰이 잘 하고 있는 특수 수사 등에 한해 검찰의 직접 수사를 인정하겠다”던 조국 장관이 이제 와 특수부를 없애겠다고 하는 걸 떠올려보라. 검찰이 권력을 추종하니 개혁하겠다고 하다가, 검찰이 권력에 맞서니 개혁하겠다는 데서 오는 변이다. 국회에서 조속히 입법하라는 주문인데 전자의 법인지, 후자의 법인지 애매할 따름이다. 국회 충돌 과정에서 확인될 것이다.\n비로소 무죄 추정의 원칙이 뿌리내릴 수 있게 됐다는 점도 지적하지 않을 수 없다. 사람을 감옥으로 보내는 데 쓰이는 기준이 좋은 자리로 보내는데도 쓰이는 게 옳은가에 대한 의문은 정당하나, 유죄 추정의 유구함도 감안해야겠다.\n진보의 진화도 있다. 2012년 한 진보 학자는 이렇게 호언했다. “섹스, 대통령 권력, 어느 것이든 욕망을 드러내는 사람은 진보 진영에서 존경받기 어렵다. ‘권력’은 얻고 싶어도 ‘권력 의지’는 숨겨야 한다. 욕망을 감추고 살다 보니, 남의 숨겨진 욕망이 자꾸 눈에 밟혀서 상대방의 욕망을 들춰내고 난도질하는데 귀신같은 능력을 보여준다. 진보 대 진보의 논쟁이 진보 대 보수의 논쟁보다 훨씬 더 살벌할 수밖에 없다.”\n요즘 진보의 ‘귀신같은 능력’은 같은 편 봐주기에 쓰인다. “PC 빼돌린 게 증거 보전”이란 논리가 그 예다. 이런 진화에 난감해하는 이도 있으나 아직 소수다.\n어쩌면 진정한 성취는 살벌한 진영 대결에도 불구하고 ‘상식선’ 또는 ‘공감대’란 게 있을 수 있다는 걸 드러내는 짧은 순간이다. 검찰을 향해 “야당 의원을 대상으로 한 패스트트랙 수사를 자제하라”는 취지의 발언을 한 야당 소속 법사위원장을 감싸며 야당 의원들이 “법사위원장의 말이 조 장관과 뭐가 다르냐. 내로남불”이라고 하자 한 민주당 의원이 외쳤다는 말이다. “내가 조국이냐?”


◆ 자율주행자동차와 안전\n자동차는 인류 문명에 많은 긍정적 변화를 가져다주었지만, 그에 못지않게 많은 인명 피해를 부수적으로 가져왔다. 인류의 필수품이었지만 ‘위험한 물건’으로 인식되었기에 인류는 더 안전한 자동차 개발에 주력을 다하였고, 최근에는 제4차 산업혁명의 핵심인 인공지능 기술을 활용한 자율주행자동차의 등장까지 이어졌다.\n이러한 개발 배경을 고려할 때, 자율주행자동차가 인류에게 필요한 가장 큰 이유는 ‘안전’이라 할 수 있다. 하지만 단순히 기술만으로 안전을 달성할 수 있다고 믿어서는 안 된다. 기술적인 고려뿐만 아니라 사회적인 고려까지 해야 할 것이며, 특히 법제도면에서 안전의 목표를 달성하기 위해서 고민해야 할 부분에 대한 진지한 고려가 있어야 한다.\n아래는 자율주행자동차의 안전을 위협하는 요소들에 대하여 정리한 표이다.\n차량 측면에서 보면, 자율주행 기술상의 하자로 인하여 사고가 발생할 수 있으며, 자율주행자동차의 윤리상의 결함이 있어 안전을 침해할 수 있고, 해킹 또는 보안 사고로 인하여도 사고가 발생할 수 있다.\n제조사와 운전자 측면에서 보면, 제조사의 과장 광고로 인하여 안전이 위협받을 수 있으며, 운전자의 자율주행 기술에 대한 맹신으로 인하여 사고가 유발될 수도 있다.\n교통환경 측면에서 보면, 교통체계나 ITS 등의 인프라의 미비로 자율주행 기술이 제대로 구현되지 않을 수 있고, 과도기에 자율주행자동차와 비자율주행자동차의 혼재로 인하여 오히려 사고가 증가할 수도 있다고 걱정하는 시선도 있다.\n피해자 측면에서 보면, 피해자가 자율주행을 하는 자동차로 인하여 막상 사고를 입었더라도 책임주체를 확정하기 어려워서 안전을 위협받을 수 있고, 기술적인 하자로 인하여 사고가 발생하게 되면 사고 규명 노력이 쉽지 않은데 사고 규명 절차가 정비되어 있지 않으면 사고 원인을 밝히지 못해 피해배상을 받지 못할 염려도 있으며, 피해배상 절차나 보험의 미비로 인하여 신속하고 적절한 피해배상이 이루어지지 않을 수도 있다.\n자율주행자동차의 원래 취지인 안전을 안전하게 달성하기 위해서는 위에 열거된 요소들이 달성되거나 정비되어야 함에 의문이 없다. 각각이 쟁점인 것은 틀림이 없으나, 여기서는 법제도 측면에서 난제라 할 수 있는 3가지, 즉 자율주행자동차의 윤리, 사고 책임자의 결정, 피해배상과 보험에 한하여 다루고자 한다.\n◆ 자율주행자동차의 윤리\n우리 법(‘자율주행자동차의 안전운행요건 및 시험운행 등에 관한 규정’ 제3조 제2항)은 자율주행자동차의 윤리에 대하여 ‘자율주행자동차는 시스템우선모드에서도 「도로법」, 「도로교통법」을 포함한 모든 공공도로 주행 관련 제반 법령을 준수하도록 제작되어야 한다’라고 간단하게 기술하고 있다.\n위 규정에 따라 현대차ㆍ기아차 등의 제조사들은 각자의 능력에 따라 자율주행 모드(= 시스템 우선 모드)에서도 인공지능이 정상의 운전자들처럼 「도로법」, 「도로교통법」을 포함한 모든 공공도로 주행 관련 제반 법령을 준수하도록 프로그래밍하여야 한다.\n얼핏 보면 굉장히 간단한 문제처럼 보이나, 조금만 더 깊게 들어가면 제조사들이 「도로법」, 「도로교통법」을 포함한 모든 공공도로 주행 관련 제반 법령을 준수하도록 프로그래밍하는 것이 쉽지 않음을 금방 알 수 있다.\n예컨대 법령대로 횡단보도 정지선에 맞추어 자율주행자동차가 정지한다면 뒤에서 뒤따라오던 자동차가 정지선에 정지한 차를 받아 사고가 날 것이 명백한 경우를 생각해보자. 제조사는 이러한 경우를 과연 어떻게 고려하여 프로그래밍할 수 있을 것인가?\n또 다른 예로, 자율주행자동차가 도저히 정지할 수 없는 상황이고 그대로 직진하면 10사람이 다치고 핸들을 오른쪽으로 틀게 되면 1사람만 다칠 경우(이른바 트롤리 케이스), 제조사는 어떻게 프로그래밍해야 할 것인가?\n이러한 트롤리 케이스에 대하여, 최근 Jean-Francois Bonnefon 등이 ‘자율주행차의 사회적 딜레마’(사이언스지)라는 논문에서 밝힌 부분이 있어 소개하고자 한다. Bonnefon 등은 트롤리 케이스에 대하여 설문조사를 하였는데, 응답자 중 76%가 10사람이 다치는 것보다 1사람이 다치는 것이 바람직하다고 대답하여, 많은 사람들이 이른바 공리주의적 또는 결과론적 윤리론을 지지하는 것으로 밝혀졌다.\n그렇다면 자율주행자동차를 일응 공리주의적 또는 결과론적 윤리론에 따라 프로그래밍하는 것이 바람직하다고 생각할 수 있다. 하지만 그렇지 않을 수 있다는 것이 Bonnefon 등의 논문에서 나오고 있는데, 응답자 자신이 직접 운전자 등으로 관여되었음을 전제로 공리주의적 또는 결과론적 윤리론에 따라 프로그래밍된 차량을 구매하겠냐는 질문에 대하여는 많은 사람들이 확신하지 못하였다.\n덧붙여 피해자들이나 운전자의 사회적 평가가 개입된 경우, 예컨대 10명은 적군이고 1명은 아군일 때에는 1명이 아닌 10명을 선택할 가능성이 더 클 수 있으며, 보험업자의 경우에는 비록 10명이라도 지불할 보험금이 적다면 1명이 아닌 10명을 선택할 것을 원할 수도 있을 것이다.\n선험적 논리에 따라서 자율주행자동차의 윤리를 결정할 수 없다는 점과 자율주행자동차의 윤리 결정이 매우 복잡하고 굉장히 많은 요소를 고려해야 한다는 점을 알 수 있다.\n따라서 구체적 상황과 여러 가지 이해관계를 동시에 고려하여 자율주행자동차의 윤리를 결정해야 할 것이다. 더불어 자율주행자동차의 윤리는 법적으로는 사고결과에 대한 면책적 요소로 작용할 수 있다는 점에서 매우 신중한 접근이 필요할 것으로 보인다.


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타오르지 않는 빛, 녹지 않는 소금 - (지성용) "우주의 중심인 줄 착각하는 경우들"\n기사등록 2021-03-05 12:34:02\n수정 2021-03-05 12:33:49\n최초의 생명체로부터 인간의 창조까지 우주 진화의 역사는 그 자체로 하나의 경이로움이다. 고도의 사고능력을 가진 호모 사피엔스, 인간의 사회가 조직되고, 종교, 정치, 경제, 문화를 일구어낸 오늘날의 상황은 예견된 결과였을까? 인간은 일어난 일, 결과를 보며 원인이 무엇이었나를 찾아가는 인과론(因果論)적 설명을 하려는 본성을 가지고 있다. ‘하늘 아래 이유 없이 일어난 일은 없다’는 생각과 사변은 인간 본성이다.\n한때 종교는 인간의 삶과 문화 전반의 중요한 원동력이었다. 세계와 우주에 대한 모든 해석과 담론을 종교의 권위가 틀어쥐고 있었다. 교육과 음악, 미술, 경제, 정치, 학문과 사람들 관계는 모두 종교의 틀 안에서 이해되고 맺어지고 이루어져 갔다. 과학의 등장으로 종교는 가장 먼저 우주론을 빼앗기기 시작했다. 종교가 설명하던 하느님의 옥좌가 있는 우주에 인류가 고안한 탐사선이 올라가고, 우주의 폭발과 팽창을 설명하는 빅뱅이론과 같은 우주 기원에 대한 설명들이 이어지며 더이상 하늘 위에 하느님의 자리가 있지 않다는 과학적 사유와 인식으로 종교는 서서히 그 힘과 영향력을 잃어버리는 줄 알았다.\n그러나 현재 우리는 종교가 단순한 관념이나 이념이 아닌 삶의 구체적인 현실, 몇몇 종교는 우리들의 생존에도 강력한 영향을 미치고 있음을 바라보고 있다. 그것이 긍정적이든 부정적이든 말이다.\n대한민국은 2020년부터 지금 2021년 2월까지도 그리스도교 수난의 시대가 진행 중이다. ‘COVID 19’라는 이제까지 들어본 적이 없는 바이러스의 출현으로 세계의 모든 상황이 변화했다. 정치, 경제, 문화, 종교 영역의 숱한 변화들과 예측할 수 없는 상황들이 연출되었다. 대한민국은 이러한 세계의 혼란 가운데서 모범적인 방역을 통해 세계인들의 주목을 받기 시작했다. 그런데 이러한 선방에도 불구하고 1차, 2차, 3차 코로나 팬데믹의 중심에는 수많은 기독교 종교단체들이 등장했다. 신천지, 전광훈, BTJ열방센터, IM선교회, 부천영생교로 이어지는 대규모 감염확산에 ‘기독교포비아’라는 말이 나올 정도로 종교에 대한 혐오가 온라인과 오프라인 양쪽에서 강력한 힘을 가지며 퍼져나갔다. 이제는 긍정적이든 부정적이든 종교의 의미에 대해 돌아보아야 하는 시대가 왔다.\n과학과 종교는 정말 충돌하는가?\n▲ < Galilée devant le Saint-Office au Vatican >(1847). Joseph-Nicolas Robert-Fleury\n천동설과 지동설로 충돌했던 역사가 있었다. 창조론과 진화론이 대립하는 것처럼 보인 적도 있었다. 코페르니쿠스의 등장으로 인류는 과학혁명으로의 길로 나아가는 계기를 마련했다. 그는 지구와 태양의 위치를 바꿈으로써 지구가 더이상 우주의 중심이 아님을 천명했는데, 이것은 당시 누구도 의심하지 않던 프톨레마이오스의 우주 체계에 정면으로 도전한 것이었다. 그리고 이 도전은 지구가 우주의 중심이고 인간은 그 위에 사는 존엄한 존재이며 달 위의 천상계는 영원한 신의 영역이라고 생각했던 중세의 우주관을 폐기하는 결과를 가져왔다. 당시 코페르니쿠스가 행했던 인간중심의 지구중심설에서 객관적인 입장의 태양중심설로의 전환을 오늘날 ‘코페르니쿠스적 전환’이라 명한다. 흔히 대담하고 획기적인 생각을 이르는 말로 쓰이기도 하는데, 그만큼 코페르니쿠스의 이론은 당시 사람들에게 큰 충격을 주었었다.\n괴테는 지동설에 대해 이렇게 평가했다. “지구는 우주의 중심점이라는 엄청난 특권을 포기해야 했다. 이제 인간은 엄청난 위기에 봉착했다. 낙원으로의 복귀, 종교적 믿음에 대한 확신, 거룩함, 죄 없는 세상, 이런 것들이 모두 일장춘몽으로 끝날 위기에 놓인 것이다. 새로운 우주관을 받아들인다는 것은 사상 유례가 없는 사고의 자유와 감성의 위대함을 일깨워야 하는 일이다.”\n이렇게 코페르니쿠스는 ‘천상의 혁명’을 주도했고 다윈은 『종의 기원』을 통해 ‘지상의 혁명’을 시작했다. 혁명은 정치적으로 기존 정권을 갈아엎는 것을 이야기하지만 아마 그보다 큰 혁명은 기존의 종교와 전통적 사고를 뒤엎는 일이었을 것이다. 코페르니쿠스는 지동설에 대한 그의 역작 ‘천체의 회전에 관해(On the Revolutions of the Heavenly Orb)’(전4권)를 거의 완성했으나 이단으로 몰릴 것을 우려해 출판하지 못한 채 1520년 쓸쓸한 죽음을 맞이한다. 찰스 다윈은 “나는 죽음 앞에서 일말의 두려움도 갖고 있지 않다”는 마지막 말을 남기고 1882년 4월, 73세의 나이로 세상을 떠났다. 잉글랜드 성공회 성당인 웨스트민스터 사원에 묻혔다.\n2009년 화제의 책 『종교전쟁: 종교에 미래는 있는가?』는 진화생물학자(장대익 서울대 교수)와 종교학자(김윤성 한신대 교수·종교문화학), 신학자(신재식 호남신학대 신학과 교수)가 같이 쓴 책이다.\n“왜 지금 과학과 종교가 문제인가?” “종교의 유통기한은 이제 끝난 것 아닌가?” “과학이 정말 종교의 모든 것을 대체할 수 있는가? 그것은 과학의 오만이 아닌가?” “창조과학이 이렇게 번성하는 것은 어떤 징후인가?” “종교는 미래에도 멸종하지 않고 살아남을 수 있는가”\n세 저자는 이렇듯 다양한 질문을 주고받는다. 신재식 교수는 “진화라는 사유의 틀은 그리스도교 신학을 형성하는 데 결정적인 역할을 했던 고대 그리스의 플라톤이나 아리스토텔레스 사상만큼이나 중요한 역할을 할 것”이라고 말한다. ‘창조’ 대 ‘진화’ 논쟁은 둘 중 하나를 선택해야만 하는 문제가 아니다.\n과학은 우주의 구조를 실증적으로 탐구하고 종교는 우리 삶에서 적절한 윤리적 가치와 영적 의미를 추구한다. 그러나 현실 세계 안에서 종교와 과학은 끊임없이 충돌하고 결정적으로 입장이 다르다. 이번 코로나 확산 시기에도 종교는 입에다 소금물을 뿌린다거나, 기도를 통해 코로나를 이겨낼 수 있다는 잘못된 메시지를 대중에게 퍼 날랐다. 결과는 잠잠해질 만하면 교회를 다니는 사람들의 집합 예배와 방역 거부, 역학조사 방해로 2차 3차 범유행을 만드는데 교회가 한몫을 했다는 국민적 냉소를 불러왔다. ‘예수 천국, 불신 지옥’의 구호가 ‘예수 감염, 불신 방역’이라는 역 구호로 온라인을 도배했다.\n교황 비오 12세와 요한 바오로 2세는 신(神)이 영혼을 창조하여 인간에게 불어넣었다는 가톨릭의 믿음과 진화는 양립할 수 있는 것으로 생각했다. 요한 바오로 2세는 2천 년 대희년을 맞이하며 ‘기억의 정화’를 모토로, 과거 가톨릭교회의 잘못에 대한 용서를 청했다. 십자군 원정, 종교분열, 나치즘에 대해 구체적으로 저항하지 못하고 침묵했던 점 등에 대해 용서를 구했다.\n기억의 정화는 “과거와 현재의 그리스도인이 저지른 잘못들을 인정하는 용기 있고 겸손한 행위”이다. 그 행위는 “신비체 안에서 우리를 서로 결합시켜 주는 유대 때문에, 우리가 비록 우리를 앞서간 이들의 과오와 잘못에 대하여 개인적으로는 책임이 없고 그 심판은 오직 모든 이의 마음을 다 아시는 하느님께 맡겨 드린다고 하더라도, 그에 대한 책임을 져야 한다.”는 확신에 바탕을 두고 있다. 역사적 판단과 신학적 판단은 다르다 해도 그리스도인들은 역사적 판단에 대한 책임을 져야 한다는 것이다. 종교는 근대에 이르러 ‘역사적 판단’과 이성과 합리성이 주도하는 ‘과학적 판단’이 끊임없이 충돌해 왔다.\n종교와 과학은 양립할 수 있는가?\n많은 사람은 종교인들의 주장이 과학의 범위 밖에 있다고 생각한다. 그렇다고 종교적 믿음이 모두 비과학적이며 비이성적인 것은 아니다. 종교가 도덕과 윤리, 의미와 가치에 대해 해석하고 설명하는 것을 나무라거나 탓할 수는 없다. 그것은 과학이 말할 수 있는 영역이 아니기 때문이다. M. 엘리아데는 “종교는 직립한 인간이 하늘을 보기 시작하며 생겨났다”고 말한다. 최근에는 종교를 자연현상으로 이해하려는 시도들이 있다. 물론 이런 시도들은 인지과학과 진화론을 활용하는 방식으로 종교의 본질에 접근하려는 노력일 수 있다. 지난 20년간 ‘종교의 자연과학’연구와 저작이 많이 나왔다. 그러면서 종교는 적응의 길을 택해왔다.\n에드워드 윌슨(Edward O. Wilson)은 종교에 대한 진화론적 이해의 가능성을 현대적 의미에서 최초로 제기한 학자다. 인간의 마음은 신과 같은 초월자를 믿도록 진화해 왔다는 것이다. 그는 동물집단에서 나타나는 서열 행동이 종교와 권위에 순종하는 인간의 행동과 매우 유사하다고 말한다. 서열 행동은 각자의 적응적 이득을 높이듯이 인간도 종교적 행위들을 통해 자신의 번식 성공도를 높였을 것으로 주장한다. 보편적 종교 전례에 등장하는 속죄와 희생의 제사는 지배적 존재자에게 복종하는 행위이며 일종의 지배 위계에 순종하는 것은 개체의 생명 유지, 지속과 밀접한 관계를 맺는다는 것이 윌슨의 주장이다.\n데이비드 윌슨(David S. Wilson)은 종교집단이 비종교 집단보다 더 응집적이고 자원을 공유하거나 전쟁을 치르는 데 있어 더 협조적이기 때문에 종교는 개체 수준이 아닌 집단 수준에서 적응할 수 있다고 주장한다. 종교인들은 자신의 공동체를 유기체 또는 초유기체에 비유하곤 한다. 심지어 벌이나 개미처럼 무리를 지어 사는 곤충들에 비유하는 경우도 있다.\n▲ (사진출처=MBC 영상 갈무리)\n교회에서는 ‘공동체’라는 단어를 즐겨 사용한다. 공동체는 우리를 ‘우리’ 안에 들어가게 하는 마법이다. 결속력을 부여하고 공동체 바깥에 있는 사람들에 대해 배타성을 갖는다. 교인들은 공동체라는 말을 매우 특수한 상황 안에서 사용한다. 같은 교회(다른 교회나 성당에 다니면 같은 신앙인이어도 공동체는 아니라는 의식이 강하다) 그리고 같은 교회 안에서도 같은 그룹, 소공동체 모임끼리의 친밀함과 결속력은 특이하다. 그러다 보니 사회와 국가를 공동체로 보지 않게 된다. 사회와 국가는 집합된 거대 사회에 불과하고 공동의 운명을 공유하는 공동체라는 생각을 하지는 않는다. 그래서 교인들은 본인이 속한 소위 공동체의 존속과 번영에 집중하고, 국가와 사회의 규율과 방역수칙 따위는 문제가 되지 않는 것이다.\n그리스도인들은 소공동체 그룹이 주는 달달함에 더 넓은 사회공동체를 바라보는 안목을 잃어버린다. 코로나가 우리에게 가져다준 큰 깨우침은 ‘세계는 모두 강력하게 연결되어 있다’라는 것이다.\n중국 우한에서 발생한 바이러스가 아프리카 끝까지 도착하는 현상을 바라보며, 세계공동체가 건강하지 않으면 나도 불안해진다는 것을 깨닫기 시작한 것이다. ‘공동체’라는 허울 좋은 단어로 배타적 결속력을 강화하려는 것은 ‘악’이다. 잘못된 개념은 인간이 사고하는 폭의 경계를 설정하고 경계는 외부에 있는 것들을 배제하고 경계 안의 것들만을 포용하며 때로는 범죄와 윤리적이지 않은 것들마저도 공동체의 이름으로 끌어안고 무너지게 된다.\n인간은 진화의 과정에서 종교를 통해 세상과 우주 그리고 인간에 대한 인과관계를 설명할 수 있는 능력을 함께 발전시켜왔다. 이 능력은 모든 현상에 인과관계의 추론을 시도해 보는 소위 ‘믿음엔진: Belief Engine’을 발전시켰다. 그런데 해결할 수 없는 ‘원인(原因)’, 찾을 수 없는 원인(原因) 앞에서 인간은 무기력과 무능력을 체험하며 부재한 원인을 찾지 못해 ‘믿을만한 스토리텔링’을 고안했다고 주장하는 학자들도 있다.\n리처드 도킨스는 종교를 ‘정신의 바이러스’라고 까지 말한다. 도킨스는 『만들어진 신』 이라는 책에서 로봇 피그시의 말을 인용해 “누군가 망상에 시달리면 정신이상이라고 한다. 다수가 망상에 시달리면 ‘종교’라고 한다. 그리고 종교가 없는 우리 세상을 상상해 보라. 그러한 세계는 자살 폭탄 테러범도 없고, 9.11 테러도 없고, 십자군도 없고, 마녀 사냥도 없을 것이다”라고 단언한다. 그는 말한다. “무신론자는 위축될 필요가 없다. 오히려 무신론자라는 것은 건강하다는 증거이며 자부심을 가져야 한다.”\n그는 왜 이렇게 극단적인 무신론을 펼치며 그리스도교와 대립각을 세우게 되었는가? 그가 출판을 결심한 배경에는 기독교 우파진영의 열성적 지지자 미국 대통령 부시의 집권 4년을 경험하면서였다고 한다. 과학이 종교를 공격하는 이유는 종교의 비이성적이고 비합리적인 의사결정이 공동체의 운명을 결정하고, 미래를 좌지우지할 정치에 기웃거리며 이해관계에 따라 그릇된 결정으로 나아가는 도구로 작용하는 것을 본 양심적 학자들에 의해 시작된다. 사실 코로나 확산에 지대한 공헌을 했던 종교집단들에 대한 공격은 정치적 유불리에서 자유로운 깨어있는 시민 정신에 의해서였다. 오히려 천주교나 불교 등의 종교계 내부에서는 해당 문제에 대해 침묵했다.\n최근 부천 영생교발 집단감염이 보도되면서 달린 댓글들의 반응이 대략난감하다. “교회에 가두어 놓고 못나오게 해라” “예수님이 부활하면 목사부터 없애버릴 듯” “예수쟁이들이 문제” “예수 자체를 불법으로 지정하자!” “교회가 나라망친다. 지긋지긋”\n한국사회 그리스도교의 성적표다. 교회는 길을 잃어버렸다. 이제 교회는 시민사회의 생명과 안전을 위협하는 비상식적이고 비이성적인 광기의 집단으로 매도될 위험에 놓였다. 우리는 종교의 사회적 역할에 대해 시민사회 안에서 충분히 토론해야 한다. 중세처럼 세상의 모든 일에 참견하며 이익을 보려는 선교(?)적 자세를 거두어들이고 그들과 함께 공존하며 공동선을 향한 작은 몸짓으로 살아가는 시대가 되었다. 우리가 이 사회에 막강한 영향력을 행사하고, 강력한 변화를 주도하며 세계의 중심에서 작용하겠다는 망상은 거두어들여야 한다. 목사나 신부들은 아직도 천동설, 내가 우주의 중심인 줄 착각하는 경우들이 허다하다. 신도들은 여전히 목사나 신부를 바라보며 예수를 보듯 한다. 미칠 지경이다. 결국, 이런 믿음체계를 만든 것은, 종교 엘리트와 기득권 세력의 연합으로 공고해진 종교그룹, 거기에 의존하는 이성 없는 신앙으로 광신이 되어버린 소아병적인 신앙인들이다.\n우리 사회에서 무너지고 넘어지고 좌절하고 상처받은 사람들이 그래도 그들만의 ‘공동체’를 만들어 평화와 위안을 얻으려는 작은 우주를 만들고 자족하며 우리끼리의 리그를 만들어 놓았다. 교회는 변화해야 한다. 그동안 누리던 특권들을 내려놓고 세계시민들과 대화해야 한다. 그리고 건강한 사회를 만들어 가는데 “불타 오르는 빛과 녹아버리는 소금”처럼 살아가며 사라져 가야 한다. 그렇게 죽으면 예수는 다시 부활할 것이다. 그렇게 죽어야 다시 살 수 있다. 그렇게 사라져야 참된 시작을 볼 수 있으리라!\n이 글은 2021년 3-4월호에도 실린 글입니다.\n지성용 신부: 인천교구 송림동성당 주임신부, 인하대학교 인문융합치료 전공 초빙교수\n지성용 지성용의 다른 기사 보기\n마스크, 내 안으로 되 돌아오는 숨을 느껴보자\n죽어도 오고 마는 내일이 두려운가?\n사랑, 그 쓸쓸함에 대해\n‘너는 얼마나 깨끗하길래?’ 했을 때 남아날 사람\n시대, 코로나 이전(Before Corona)과 이후(After Disease)\n10 [가스펠:툰] “나는 그들도 데려와야 한다”


湖西여행(1): 대청호 국사봉 · 안골 · 약해산\n국사봉, 안골, 약해산\n‘대청호 오백리 길’ 6코스 및 7 코스일부.\n절이 있었던 산이라 하여 절재산 이라고도 불리는 국사봉(319.7m)산행은 대전에서 타고 온 63번 버스를 ‘어부동’에서 하차, 길 건너편 산행안내도 등산로를 따라 시작되었습니다. 이곳은 충북 보은군 회남면 사음리 산간벽지였는데 예로부터 마을 이름은 어울리지 않게 어부동(漁夫洞)으로 불려오다 1980년 대청댐이 건설되며 마을 앞까지 물이 들어와 고기를 잡게 되니 어부가 사는 마을이라는 오랜 전설이 현실로 바뀌었습니다.\n산행객 하나 만나지 못한 나 홀로 산행이었지만 흙산에 솔잎 푹신하게 덮여 있는 산길은 확실해 길 읽을 염려 없이 40분 만에 정상과 돌탑을 지나 국사봉 산행의 절정인 전망대에 설 수 있었습니다.\n보은군(報恩郡)에서 산행인 편의를 위해 정성들여 설치한 전망대에서는 좌우로 대청호가 펼쳐져 아침 햇살에 반짝이는 호수 물을 시원하게 바라볼 수 있었습니다. 멈춘 듯 한 강물과 건너편에 보이는 백골산, 그 뒤의 고리산, 또 이름 모르는 산과 산이 겹쳐지는 사이로 대청호의 푸른 물길이 휘돌아가며 사행(蛇行)하는 모습에 압도 되었습니다.\n전망대에서 일어서기 싫었지만 되돌아 정상(정자)에서 동남쪽 능선을 타고 법수리 방향표지 따라 진행하다 첫 번째 묘지 지나 30분 만에 충청북도와 대전광역시 경계지점으로 하산완료, 벚나무길 회남로 따라 대전시 동구 오동 안골마을을 향해 걷기 시작했습니다.\n국사봉을 등지고 물가에 가까이 기댄 안골은 옛날부터 풍광 즐기며 세상사 초연히 살겠다는 선비님들이 선택한 곳으로 수몰(水沒)을 피해 대청호 정면으로 바라보는 현재 위치로 이전한 정면 4칸, 측면 2칸 크기 팔작지붕 고색창연 봉강재(鳳岡齎)에서 그 자취를 엿볼 수 있었습니다. 마을 길 따라 호숫가로 내려가면 대청호의 푸른 물결 일렁이는 갈대 무성한 수변(水邊)에 나루터 자취가 있어 사공의 숨겨진 이야기도 들려오는 것 같았습니다.\n대청호반 안골을 뒤로하고 계속 걸어 55분 만에 '와정삼거리'에 도착 약해산(若海山:220.9m)산행 들머리를 찾았으나 푯말은 엉뚱하게 고해산(苦海山)으로 되어 있었으며 정상에도 ‘고해산’이라고 코팅 되어있었습니다.\nW고 동창으로 제16회 한국방송대상 극본상을 받은 김원석형의 해설에 의하면 약해산(若海山)은 ‘마치 바다에 우뚝 솟은 산 같다.’라는 의미라고 합니다.\n주민들에게는 약해산으로 오랫동안 전해 내려왔다고 하며 어부동(漁夫洞)이라는 이름처럼 약해산도 옛날에는 그저 시골 산이었는데 바다처럼 넓은 대청호의 건설로 조상님들이 이름 지은대로의 선견지명(先見之明)이 이루어졌으니 원래 이름 ‘약해산’을 되찾아야겠습니다.\n약해산 정상은 220m 정도로 높지 않고 울창한 리기다소나무 숲길 오름도 순한 편으로 가파르지 않으며 168봉과 228봉 봉우리 두 개를 넘어 정상에 도착할 수 있었습니다. 그러나 국사봉 산행과 안골 탐방으로 살짝 지쳐서인지 228봉에서 정상을 오르면서는 온몸에 땀이 나기 시작했습니다.\n약해산 자체는 평범하고 낮은 산이지만 대청호변에 위치하고 있다는 점과 산행 내내 좌우, 전방에 펼쳐지는 대청호변의 전경이 아름답다는 점이 장점이라고 할 수 있습니다. 정상 오르기 직전 좌측으로 리본들이 달려있는 가파른 바위는 ‘아씨바위’로 하인을 사랑한 아씨가 이룰 수 없는 사랑 때문에 이곳에서 뛰어내렸다는 전설이 전해지며 이곳에서 대청호 섬을 볼 수 있는 조망 포인트로 한편의 근사한 수채화를 보는 것 같았습니다.\n정상에서 탑봉(塔峰 140m)을 지나 30분 정도 더 나가면 대청호 물가로 나갈 수 있었지만 몸이 피로를 느끼기 시작하였고 안골 마을에서 대청호 물가 풍경을 감상 하였기에 장구밥나무(충청도 방언: 짱구나무)열매도 맛보고 겨울 산에 하늘거리는 으악새의 단순미에 빠져들다 와정삼거리로 원점회귀 하니 1시간 30분이 소요되었습니다.\n오늘 제가 걸은 대전~보은~옥천에 걸친 대청호 오백리 길은 가는 곳 마다 절경이었고 아름다운 전설로 가득해 영하 8°, 체감온도 영하 12°의 추운 날씨에 새벽 5시에 일어나 6시 24분 기차를 타고 수원역에서 여행을 시작한 보람이 있었습니다.\n08:12 대전역(중앙시장) 63번 버스(동광장07:50출발편 *신한은행 정면 62번, *은행 우측 30m 63번 탑승)\n09:40 국사봉 정상\n10:05 전망대 출발\n12:10 방아실입구=와정삼거리(약해산 산행 들머리.*버스정류장표시_와정리)\n12:55 약해산 정상\n13:00 약해산 하산 시작\n13:40 방아실입구=와정삼거리 회귀\n대정삼거리 까지 산책(와정삼거리-대정삼거리 편도0.7km, 왕복1.4km)\n14:11 방아실입구=와정삼거리 재회귀*걷기 종료/63번 버스-회남13:50출발편 대전행 탑승\n14:45 대전역 도착\n➜ 휴식 포함 걸은 시간: 총 5시간 10분\n교통 대전버스 63번: 회남에서 원점회귀 운행\n동광장~대전역(유신당)~대전역 중앙시장~식장산입구~세천3거리~신절골~사성~방아실입구~어부동~회남 v.v\n1 ··· 486 487 488 489 490 491 492 493\n#수리봉 #형제봉 #소실봉 #정수산 #국사봉 #청계산 #마락산 #버들치고개 #가산봉 #안산 #예산읍 #손허산 #예산 #마성산 #은이성지 #굴암산 #태화산 #법화산 #마구산 #광교산


스티치픽스 CEO, 개인의 스타일을 대중에게 파는 법外 | vobour - We write together\n스티치픽스 CEO, 개인의 스타일을 대중에게 파는 법外\nHBR 한글판 5-6월호(통합본)를 읽고서는 굳이 글로 써 발행할 가치가 있나 싶었습니다. 개인적으로는 되짚어보는 의미는 있겠으나 독자에게 주는 가치가 모호해서요. 그래도 초심을 떠올려 계속합니다.\n좋은 내용이 많은데 읽히는 사람이 없다는 사실을 확인했으니 제가 흥미를 느껴 읽고 느낀 부분에 대해서라도 소개해서 유익한 내용에서 얻은 영감을 많은 분들이 업무 현장에서 활용하실 수 있기를 기대하며 글 연재를 시작합니다. HBR 독후감 첫 연재에서\n다만, 글 내용을 그대로 전달하기 보다는 제가 하는 일과 연결시켜보려고 합니다. 독자님들의 현장 활용을 조금이나마 자극할 수 있다면 서투른 시도나마 글쓰는 의미가 조금 생길 듯합니다. 참고로 부제는 기사 제목입니다.\n혼자만의 힘으로 위대한 코치가 될 수 없다\n가트너Gartner가 수행한 관리자의 인재 코칭에 대한 연구 결과를 다룬 기사입니다. 결론부터 얘기하면 연구의 시사점은 직원 코칭에 관한 한 필요한 사람들끼리 연결해주는 매개자Connector가 돼야 성공한다는 사실입니다. 연구는 7300명의 관리자, 300여명의 HR담당자 조사로 90개 변수를 코딩한 뒤 연구진은 4가지 코칭 유형을 확인합니다.\n교사형 관리자Teacher Manager\n상시접속형 관리자Always-on Manager\n연결형 관리자Connector Manager\n치어리더형 관리자Cheerleader Manager\n연구결과 코칭은 "양보다 질이 중요한데", 지나치게 간섭하는 상시접속형 관리자는 도움보다는 해가 됐다고 합니다. 그 이유는 소화하기 벅찬 피드백의 양, 직원들의 실제 필요와 관련이 낮은 주제를 코칭하는 경향, 자기 전문지식의 한계를 깨닫지 못하는 경향 등으로 설명합니다.\n필자의 경우도 몇몇을 코칭하고 있습니다. 스스로 넷중 어느 유형인지 평하긴 어렵지만, 매개자Connector 역할을 할 때 효과가 크게 나타난 경험을 했습니다. 예를 들면, 비교적 신중해서 개발 속도가 더딘 동료와 결과물은 빨리 내지만 뒤따라오는 동료에 대한 배려가 적은 동료가 함께 하도록 둘을 코칭한 일이 있습니다. 물론, 연구결과를 읽는 것처럼 부드럽게 성과가 나지는 않습니다. 현실이란 그런 것이죠. 상당한 갈등도 목격했고, 이들이 유기적인 모습을 보여줄 때까지는 갈등을 조정하는 매개자Connector 역할을 해야 합니다. 하지만, 분명한 것은 갈등 조정 과정에서 서로 다른 관점을 이해하는 모습을 확인할 수 있었습니다. 이를 수용하면 아마도 각자가 지닌 장점이 커지고, 약점은 서로 보완할 수 있을 것으로 기대하고 있습니다.\n고객이 디지털 제품을 과소평가하는 이유\n십수년 전에 듣던 이야기인데 여전한 모양입니다. 스스로를 관찰해도 그러한 모습이 보입니다. 연구진이 설명은 "주요한 차이는 아날로그 제품은 소유한다는 느낌을 주는데, 디지털 제품은 그런 느낌을 주지 않는다는 것"이라고 합니다. 그래서, 디지털 제품의 마케팅 담당자들에게 디지털 제품에 물질성을 모방한 특성을 주라고 합니다.\n조금 다른 이야기일 수도 있지만, 최근 겪은 두 건의 포장지 사례가 떠올랐습니다. 하나는 중국에서 글로벌 의류업체 Z사가 온라인으로 주문한 3만4천원 정도하는 옷을 배송하면서 명품이나 백화점 선물 포장을 연상시키는 박스에 배송을 해주어서 사이즈가 맞지 않아도 미안해서 반품을 못하겠더라고 말하는 지인의 이야기였습니다. 두번째는 아내와 그녀의 친구가 배달로 받은 C사의 커피가 보온처리된 박스에 담겨서 오자 매번 둘이 감동하며, 보온 종이 박스에 대해 칭찬을 하는 모습이었습니다. 포장이 제품 자체는 아니지만, 높은 수준의 배려나 서비스를 받는다는 느낌에 대해 사람들은 이야기하기 좋아했습니다.\n그녀의 확신에 찬 모습을 확인할 수 있는 구절은 다음 내용입니다.\n인터넷 브라우저에 15개의 탭을 열어놓고 각각의 제품 치수를 확인하면서 다른 구매자들이 어떤 평가를 했는지 찾아보다가, 여러 벌을 산 뒤 맞지 않는 건 반품을 하는 방식일 리는 없다.\n그리고, 그녀는 스타일링 사업의 기초를 데이터 기반으로 닦습니다.\n결국 핏과 취향이라는 것도 허리둘레, 소재, 색상, 무게, 패턴과 같은 여러 속성의 조합이다. 모두 단지 데이터일 뿐이다.\n모두 단지 데이터일 뿐이다. 정말로 멋진 표현 방식입니다. 그리고, 그녀가 프로패셔널이라는 점을 문장으로 또 확인할 수 있습니다.\n그러나 옷을 사랑하는 사람으로서, 나는 쇼핑의 인간적인 요소도 이해하고 있었다. 기대하지도 않았던 옷을 발견했을 때의 느낌과 그 옷이 몸에도, 예산에도 맞을 때의 즐거움 말이다. 나는 데이터와 인간적 경험이라는 두 가지 요소를 결합해 옷을 사는 새로운 모델을 만들어낼 수 있는 기회를 포착했다.\n그녀는 또 데이터와 머신러닝을 인간의 전문적인 판단력과 결합해 개성 있고 개인적인 아이템을 추천해준다고 설명합니다. 글을 읽으면서 저는 그녀 즉, 카트리나 레이크Katrina Lake의 팬이 됩니다. 그녀는 상당히 명확하게 사업을 키운 과정과 차별화 요소를 설명합니다. 그러나, 읽는다고 따라할 수는 없습니다. 필자입장에서는 다음 요소 정도가 참고할만한 강력한 메시지로 보입니다.\n우리를 죽이지 못하는 건 우리를 더 강하게 만들어줄 뿐이다.\n나의 계획은 항상 비즈니스를 확장 가능하게 하는 '데이터과학 역량을 구축'하는 것이었다.\n나는 전통적인 소매업체를 변화시키기 보다는 데이터과학을 중심으로 회사를 시작했다는 점이 기쁘다. 기존의 업체를 바꾸려는 시도는 실패했을 것 같다.\n첫번째 항목은 어려움을 견디는 강인함으로 개인적으로 꼭 배양하고 싶은 내용입니다. 둘째는 사업의 본질을 명확하게 인식하는 일에 대한 교훈으로 읽혔습니다. 마지막 사항이 현재 필자의 상황와 결부해 가장 많은 생각을 남겼습니다. 다년간 전통적인 소매업체나 시스템 개발업체를 바꾸려고 시도했고, 또 시도중인 저에게는 너무나 명징하게 다가오는 교훈이기 때문입니다. 요즘도 전통적 방식을 고집하는 고객, 파트너 혹은 동료와 갈등상황이 벌어질 때, 필자의 내면에서 기준선이 되어주는 감이 있는데 이는 모두 그간 쌓인 실패의 경험이 만들어준 것입니다. 중국에서 그럭저럭 올바른 방향으로 항해하는 경험을 공유해달라고 하여 한국의 2곳 혁신 활동을 하는 분들과 세미나 혹은 개인 면담 형태로 소통을 한 일이 있습니다. 두 곳 모두에 죽어다가 다시 사는 식으로 접근하라는 말을 다양한 형태로 설명했는데 모두 이를 행동으로 옮기는 못하셨습니다. 카트리나 레이크가 기존 업체를 바꾸려는 시도는 실패했을 것이라고 말하는 이유는 그 분들의 망설임속에서 답을 찾을 수 있습니다.\n스타트업에 어울리도록 복잡한 전략이 아닌 단순한 나침반을 제공합니다. 아래 그림을 기준으로 각 스타트업이 자신들의 정체성이나 방향성을 점검해볼 수 있습니다. 모호할 수 있는 부분이 아키텍처 전략인데, 책에 명쾌한 가이드를 제시합니다.\n아키텍처 전략은 페이스북과 구글 정도는 돼야 해볼 수 있다.\n나침반과 함께 기억할 점은 네 가지 결정 사항입니다. 고객, 기술, 정체성/문화/역량 그리고 경쟁 상대가 그것입니다.\n필자 역시 2년 남짓 된 기업의 창업가인지라 남의 이야기가 아니었습니다. 지난 2년간은 그저 생존 가능성을 위해 노력하는 시기에 가까웠는데, 최근에는 가치사실 전략을 중심으로 파괴 전략 이행을 시도중입니다. 장기적으로는 가치사슬 전략 중심에서 파괴 전략 혹은 지식재산 전략을 지향하는 방향으로 나아가야겠다고 나침반 덕분에 간결하게 생각을 정리할 수 있었습니다.\nHBR이 섭외한 스타트업 베테랑은 빠른 시장에 내놓으라고 다음과 같이 조언합니다.\nHBR: 기업가가 사업을 충분히 진행시키기 전에 핵심 전략을 면밀히 검토하는 일이 얼마나 중요한가요? 니라즈 샤Niraj Shah: 문제는 혁신을 시도하는 사람에게 시간은 결코 협조적이지 않다는 점이죠. 팔 수 있는 제품을 만들어서 바로 시장에 내놓아야 합니다. <중략> 계획을 세우는 데 지나치게 신경쓰기보다는 하나의 성취를 바탕으로 탄력을 얻는 방법이 더 좋습니다.\n저도 이러한 방법을 실천하려고 계속 노력중입니다. 실천하다보면 더욱 확신이 듭니다. 특히 중국에 오면서 빠르고 빈번한 시장 출시 중요성에 대해서 절실하게 배우고 있는데, 이 부분은 다른 글을 써서 공유하겠습니다. 기존 기업과 제휴를 하거나 특허를 취득하느라 시간을 허비하지 말라고도 조언합니다.\nHBR: 창업자들이 시장 내 기존 기업과 파트너십을 맺거나 자신의 지식재산을 무기로 삼는 방법에 대해 너무 무관심하지는 않나요? 니라즈 샤: 스타트업이 기회를 얻을 수 있는 단 하나의 이유는, 기존 기업이 어떤 부분에서 더디기 때문입니다. <중략> 기존 기업과 손잡아서 이득을 볼 수 있는 스타트업은 그리 많지 않다고 생각합니다. <중략> 창업자가 파워포인트 자료를 보여주면서 지식재산이 자신의 강점이라고 어필한다면 그건 나쁜 신호입니다.\n그리고, 앞에 소개한 스타트업을 위한 전략을 적용함에 있어서도 당초 계획과 시장 피드백이 다르면 귀를 기울이고, 방향을 선회하고, 경쟁자에게 이기기 위한 해자를 떠올릴 때에도 최상의 기업가치 창출로 독점 영역을 만드는데 집중하라고 권고합니다. 결정적인 사례로 슬랙의 전략 변경 사례를 듭니다. 슬랙은 잘 알지만, 그들의 사례는 몰랐던 일이라 매우 흥미롭습니다.\n비잔 사벳Bijan Sabet: 슬랙을 창업한 스튜어트 버터필드는 온라인게임회사를 세우기 위해 1000만 달러가 넘는 자금을 모았지만 사업이 시원찮았어요. 그래서 슬랙이 자체 개발한 내부 커뮤니케이션 툴을 이용한 사업으로 전환하기로 했죠. 버터필드가 그런 결정을 내려줘서 정말 다행입니다. 전략 수정을 결정하는 일은 분명 쉽지 않습니다.\n베테랑은 다음과 같은 표현으로 실행력에 대해 또 다시 강조합니다.\n니라즈 샤: 1%를 전략에 쏟는다면 나머지 99%는 실행에 쓰는 거죠. 사업 초기에는 시장에서 가장 많이 배울 수 있습니다. 나가서 무엇이든 하세요. 사람들과 대화해 보세요. 영업을 뛰어 보세요.\n그리고, 장기적으로는 시장을 이해하는 자신의 안목을 주문합니다.\n제니퍼 럼Jennifer Lum: 시장이 어떤 방향으로 움직이는지 파악해서, 향후 5년 동안 시장과 경쟁자들이 어떻게 변화할지 예측하는 안목을 키워보세요. 이런 중요한 정보가 회사의 전략 로드맵과 제품 로드맵에 도움이 될 겁니다.\n저자는 질문은 회사의 가치를 발굴할 강력한 도구라고 하며 다음과 같이 소개합니다.\n질문으로 인해 아이디어 교류가 활발해지고 학습능률이 나아진다. 업무성과가 높아지고 혁신에도 탄력이 붙는다. 구성원과 친밀감과 신뢰가 강해진다. 예상치 못한 함정과 위험을 찾을 수 있어 사업에 수반되는 리스크를 줄인다.\n그리고, 면접자들이 면접관의 관심과 호감을 사기 위해서 다음과 같은 질문을 던지면 효과가 있다고 합니다.\n제가 놓치고 질문하지 않은게 있습니까?\n한편, 질문하면서 서로 사이가 좋아진다고 합니다. 실제로 우리 팀에도 서로 갈등을 보이는 동료들이 있었는데, 역으로 이들을 자리도 가까이 배치하고 일도 소통이 늘어나게 했더니 가시적인 효과가 나타난 일이 있습니다.\n무턱대고 질문을 많이 한다고 좋은 결과가 나지 않기 때문에 질문에 대해 연구하는 분들도 있다고 합니다. 앨리슨 조교수의 연구에 따르면 그들이 분류한 4가지 유형의 질문 중에서 후속 질문follow-up question에 힘쓰라고 합니다.\n후속 질문(추가 정보를 요청하는 질문)을 받으면 질문자가 자신에게 주의를 기울이고 경청하며 자신을 더 알고 싶어 한다고 여긴다. <중략> 제대로 듣고 존중해 준다는 느낌을 받는다고 말했다. 후속 질문에는 엄청난 생각이나 준비가 필요 없다는, 생각지도 못한 장점이 있다.\n내일부터 당장 실천해봐야 겠다고 느꼈습니다. 책을 읽으면서도 느꼈는데, 이 글을 정리하면서도 행하지 않고 있음을 알았기 때문에 바로 할일 목록에 추가했습니다. 저자는 이후에 질문에 필요한 적절한 순서나 어조에 대해서도 설명하지만 이 부분에 대한 전달은 생략하고 저자의 마지막 표현으로 소개를 마칩니다.\n삶과 일에 열의를 갖고 몰입하려면 질문과 답변이 내면에 주는 즐거움을 잊어서는 안된다.\n'프레임워크 내의 자율' 조직원을 살아 숨쉬게 한다\n필자의 회사에 모호하지만 비슷한 문화를 만들려고 했는데, 이를 명료한 글로 써준 것같아 고마운 내용이었습니다. 기사에서 편집한 강조 문구에 메시지를 분명히 요약되어 있습니다.\n가이드라인이 잘 설계되고 제대로 이행된다면 반드시 자율성을 저해하지는 않는다. 잘 설계된 가이드라인은 회사가 어디로 나아가는지에 대해 긍정적이고 자극이 되는 메시지를 준다.\n직원들의 자율적 문화 배양에 성공한 기업들은 프레임워크의 역할은 '일관성'에 두고 있습니다. 일관성과 동시에 효율성을 높이려면 '모두가 제대로 이해하고 있는 한계선내에서의 자율적 의사결정'이 가능해야 한다고 합니다. 이들 기업들은 각자 처지가 다르지만 다음과 같은 형태로 자율성이 발현된 모습을 드러낸다고 합니다.\n자신이라면 채용하지 않았을 후보를 부하관리자가 채용하는 것도 허용한다.\n전통적인 통제시스템을 보완하는 가이드라인을 내재화함으로써 직원들이 건설적으로 생각하고, 혁신하고, 스스로 고객 친화적 의사결정을 내리고, 일상의 업무에서 선택과 발언권을 행사\n부하직원이 너무 정도를 벗어난 결정을 내린 경우, 어떤 건설적 대화를 통해 그 문제를 해결해야 하는지 관리자들에게 알려주기 위한 가이드라인도 필요했다. 그런 경험을 통해 부하직원의 성장을 돕는 것이 목표였다.\n일선근로자의 시각이 고위경영진의 시각과 충돌한다고 하더라도 이들의 의견을 듣는 일은 매우 중요하다. 이를 통해 프레임워크를 현실에 적용할 수 있으며 직원들의 시각에서 합리성을 찾는 데 도움이 된다.\n저자는 프레임워크 정의 방법에 대해서도 설명합니다. 회사의 목적이나 존재 이유, 목표를 반영하는 행동규정과 우선순위, 이를 바탕으로 한 일련의 원칙등이 필요하다고 합니다. 그리고 프레임워크의 취약성도 설명합니다. 위기가 닥칠 경우 리더들이 직원들의 자유를 억누르고 급격한 변화를 추진하려는 경향이 있다고 합니다. 프레임워크가 무너질 우려죠. 또한, 직원들의 목소리를 끊임없이 모니터링하고 문제점의 신호를 찾지 않으면 프로세스의 지나친 강조로 흘러갈 수 있다고도 지적합니다.\n 한글판 원문의 표현을 그대로 빌려썼는데, 여기서 '변수를 코딩한다'의 정확한 의미는 모르겠습니다. 해당 표현의 정확한 이해 없이도 핵심 메시지는 알 수 있기에 굳이 더 알려고 노력하지 않았습니다.\n 상시접속형의 경우, 직원이 개발해야 할 기술을 평가하는데 시간을 덜 들이기 때문이라고 합니다. 연구활동은 없고, 코칭에만 전념하려는 행동으로 해석할 수 있을 듯합니다.\n 스티치픽스의 CEO이며, 동시에 해당 기사의 저자입니다.\n 중국이 시장이라는 점과 (중국에서는) 외국회사라는 점, 강력한 파트너십을 갖은 중국기업이 있다는 점 등등 특수 요인이 많고 영업 비밀 성격도 있어 글로는 더 이상 공개가 어렵습니다.


입력2020-10-23 00:05:10 수정 2020.10.23 00:05:10\n경제전문가 28인이 내년 우리 경제의 핵심 키워드로 ‘진퇴양난’을 제시하고 정책당국의 비상한 대처를 주문했다. 이근 서울대 교수 등은 21일 열린 ‘2021년 한국 경제 대전망’ 출간 간담회에서 코로나19로 기진맥진한 경제가 내년에는 진퇴양난에 빠질 것이라고 내다봤다. 기존의 수출주도경제와 내수 육성의 적절한 균형을 찾기 어려운데다 재정지출 확대에 따른 국가채무 급증이 정책운용의 한계를 드러낼 것이라는 경고다. 미국과 중국의 패권전쟁 속에서 선택을 강요당하는 현실도 위험요인으로 지목됐다.\n전문가들은 ‘한국판 뉴딜’ 등 정부 주도의 산업정책에 의문을 제기했다. 김호원 서울대 교수는 “시장 친화적이지 않은 정부 주도 정책이 얼마나 효과를 발휘할지 의문”이라며 “‘기업 하기 좋은 나라’라는 목표를 향해 근본적 혁신을 이뤄야 한다”고 주문했다. 재정투입 일변도 정책에 대한 질타도 쏟아졌다. 최영기 한림대 교수는 정부가 일자리 목표에 집착해 공공형 사업에 돈을 쏟아붓는 것에 대해 “재정으로 버티는 경제로는 선도국가가 될 수 없다”고 했다. 규제 혁파를 통해 기업의 능동적 참여를 늘려야 한다는 게 전문가들의 주문이다. 비대면 디지털 시대를 맞아 산업구조를 재편하고 신산업에서 활로를 모색해야 한다는 제언도 나왔다.\n석학들의 고언은 ‘시계 제로’의 우리 경제가 도약과 추락의 기로에 서 있다는 절박한 인식을 반영한 것이다. 그들은 위기를 기회를 바꾸려면 “절묘한 균형점을 찾는 리더십이 필요하다”고 역설했다. 그러자면 정부가 시장에 시시콜콜 개입하는 국가만능주의에서 벗어나 기업의 숨통을 틔우는 친(親)시장 정책을 펼치고 신성장 첨단산업의 경쟁력을 끌어올려야 한다. 기업 경영에 족쇄를 채우는 규제 3법을 철회하는 등 확실한 신호를 줘야 한다. 코로나19 터널을 거치면서 전 세계 국가들과 기업들의 운명은 크게 달라질 것이다. 포스트 코로나 시대에는 정부의 친시장 정책과 우리 기업들의 기술 초격차 확보가 선도국가로 도약시키는 두 수레바퀴가 될 것이다.


50억 들인 해운대환승센터 하루 이용승객 고작 684명(서면환승센터는 1만7267명) : 국제신문\n부산 대중교통 업그레이드 <2> 지역의 환승센터\n박호걸 기자 rafael@kookje.co.kr, 신심범 기자, 김민정 기자\n| 입력 : 2022-04-12 20:12:34\n- 사상역, 경전철·도시철·버스 등\n- 인프라 모두 분리돼 시민 불편\n- 부산역, 버스정류장 직통로 없어\n- 공항 리무진과 연계성도 부족\n- 지상 버스터미널·지하 도시철\n- 수직 구조 복합센터 도입 절실\n부산 시내버스는 배차 간격이 길고, 노선도 지나치게 길다. 전문가는 효율적으로 노선을 재정비할 필요가 있다고 입을 모은다. 한 번에 못 가더라도 잘 짜인 환승체계로 배차 간격과 정시성을 제공해야 한다는 얘기다. 가장 핵심적인 요소는 환승 거점과 공영차고지다. 특히 환승센터는 시내버스를 도시철도 등과 연결해 대중교통 전체의 편의성을 높이는 동시에 주요 거점에서 회차나 종점 역할을 해 효율적 노선을 그리기 위한 일종의 앵커 시설이다. 지난해 3월 부족한 공영차고지 문제를 지적했던 국제신문(지난해 3월 30일 자 6면 등 보도)은 이번에는 부산의 환승센터를 집중적으로 취재했다.\n지난 11일 부산 해운대구 올림픽교차로 환승센터에서 승객이 시내버스를 기다리고 있다. 이용객이 적어 한산한 모습이다. 서정빈 기자 photobin@kookje.co.kr\n■ 교통수단 제각각인 사상역센터\n12일 국제신문이 사상역 환승센터를 취재한 결과, 서부산시외버스터미널 일대에는 교통 인프라가 제각각이었다. 부산김해경전철과 도시철도 2호선, 시외버스 터미널, 사상역(기차역), 시내버스의 위치가 모두 달랐다. 먼저 경전철과 도시철도 2호선은 3호선 대저역과 달리 구조적으로 완전히 분리돼 있었다. 이 때문에 경전철 하차객이 도시철도 2호선으로 가려면 외부에 설치된 에스컬레이터를 타고 한참을 아래로 내려가야 했다. 이 같은 거리 문제 해결을 위해 부산시는 213억 원을 들여 내년 11월까지 무빙워크·에스컬레이터·엘리베이터 등을 추가 설치할 계획이지만, 이미 형성된 시설의 근원적 한계를 극복하기는 어려울 전망이다.\n시내 대중교통에서 내려 시외버스터미널로 가는 길도 복잡하다. 도시철도 하차객이 버스터미널로 직통해 가려면 쇼핑몰 ‘애플 아울렛’을 반드시 통과해야 한다. 의류 등 여러 매점이 자리해 초행자는 통로를 찾는 데 애를 먹는다. 한 정거장에 시내버스가 모이는 부산역과 달리, 버스 정류장도 도시철도 출입구 근처에 5곳이 산재해 있다. 지도를 잘 살펴 시내버스에 승차하지 않는 이상 엉뚱한 버스에 오르기 십상이다.\n부산역도 사정은 크게 좋아 보이지 않았다. 성인 남성의 걸음으로 부산역 하차 플랫폼에서 버스정류장까지 가는 데 소요되는 시간은 8분가량(신호 대기 시간 약 3분 포함)이다. 서울역과 달리 기차역에서 지하를 통해 곧장 버스 정류장으로 갈 수 있는 직통 통행로도 없다. 비가 오는 날이면 좁은 교통섬에 우산을 쓴 채 버스를 기다리는 시민이 콩나물 시루를 방불케 한다. 다만 도시철도는 기차역과 이어지는 지하 통로가 마련됐다. 공항과의 연계성도 부족해 보였다. 공항 리무진 정차역은 정작 이곳 환승센터 바깥인 부산교직원공제회 건물 앞에 설치됐다. 부산 방문이 처음인 사람에게는 혼란을 초래할 수밖에 없다.\n부산연구원 이원규 선임연구위원은 “교통 선진국은 지상에 버스 터미널, 지하에 도시철도가 지나는 수직적 구조의 복합 환승센터를 만들어 두 수단 간의 환승을 편리하게 한다. 부산은 민자 시설 유치의 어려움 등을 이유로 이 같은 구상이 정책으로 반영되지 않고 있다”며 “특히 시내버스 접근성을 높이려면 버스가 회차할 수 있는 부지를 확보하는 게 중요한데 재정적 문제로 쉽지 않은 게 현실이다”고 말했다.\n■‘승객 없는데 왜’… 올림픽교차로\n왜 생겼는지 알기 어려울 정도로 승객이 없는 곳에 세워진 환승센터도 있다. 부산시버스운송사업조합의 자료를 보면 평일(수요일)인 지난달 23일 하루 동안 환승(시내버스→시내버스, 도시철도→시내버스)이 가장 많이 이뤄진 곳은 1위 롯데호텔·백화점 서면역(9086회), 2위 부산역(8256회), 3위 하단역(4271회), 4위 서부시외버스터미널 사상역(4052회), 5위 영도대교 남포역(3815회)였다. 5위를 제외한 상위 1~4위가 환승센터였다. 구포시장환승센터는 6위(3635회), 서구청(서구청·충무동 포함)은 17위(2077회), 부산종합터미널(노포역)은 31위(1417회)였다.\n환승센터 중 100위권에도 들지 못한 곳이 있었다. 수십억 원을 투입해 2018년 2월 운영을 시작한 올림픽교차로 환승센터다. 이곳에는 정류장이 세 곳이 있는데, 조사 당일 하루 동안 이 세 곳에서 환승한 건수는 409회에 불과했다. 개금3동주민센터(410회)보다 환승 실적이 적었다. 환승객뿐만 아니라 버스 승객 자체가 없었다. 조사 당일 환승객을 제외한 버스 승객은 275명이었다. 하루 동안 700명도 찾지 않는 황량한 곳에 노선을 몰아넣고 50억 원이 넘는 세금을 들여 환승센터를 만든 셈이다.\n실제로 취재진이 지난 11일 올림픽교차로 환승센터에서 살펴보니 비효율의 극치였다. 버스가 동시에 5대 이상 설 수 있을 정도로 규모는 컸지만 환승객은 물론이고 사람 자체가 별로 없어 휑했다. 시내버스도 직진으로 가면 될 것을 3번의 신호를 지나 환승센터에 억지로 들리려는 느낌이었다. 힘겨운 회전 끝에 환승센터로 진입했지만 내리는 승객도 거의 없었다.\n오전 11시30분부터 1시간 동안 승객을 세봤다. 도보로 환승센터에 버스를 타러 오는 사람은 10명도 채 되지 않았다. 시내버스에서 내린 사람은 67명이었고, 그 절반 정도만 다음 버스를 기다려 환승했다. 도시철도 2호선과 연결된 에스컬레이터로는 20명이 올라왔다.\n부산YMCA 오문범 사무총장은 “단지 공간이 있다는 이유만으로 엄청난 예산을 투입해 이용률이 떨어지는 환승센터를 만든 거다. 올림픽교차로 환승센터는 부산에서 두 번 다시 나오면 안 되는 최악의 교통정책 중 하나”라며 “이용자 편의성을 우선 고려하고 주변 시설과 융합될 시설이 들어서야 한다”고 지적했다.\n부산시 관계자는 “해당 센터는 동해선과 도시철도 2호선을 통해 기장군 정관 등지에서 오는 시민을 수영 등으로 분산시키는 데 적절한 위치였기 때문에 들어선 것이다”고 해명했다.\n◇ 부산 정류소별 환승 횟수와 순위\n※2022년 3월 23일(수요일) 기준. 시내버스→시내버스, 도시철도→시내버스 등 시내버스 탑승만 포함\n개발사업 후순위 된 대중교통…수송분담률 30년간(1991년 52.9% 2020년 40.4%) 역주행


11월 가볼만한 곳의 테마는 ‘문화예술이 있는 섬’\n작성일 : 2020-11-17 23:06 수정일 : 2020-11-18 08:59 작성자 : 이상희 기자\n한국관광공사(사장 안영배, 이하 공사)가 선정한 11월 가볼 만한 곳의 테마는 ‘문화예술이 있는 섬’이다. 대한민국은 ‘섬 공화국’이다. 한국해양수산개발원에 따르면 우리나라 섬은 유인도 472개를 포함해서 3300개가 넘는다.\n한국관광공사가 추천한 11월 여행지는 ▲ 인천 신시모도(인천 옹진) ▲ 보령 죽도 상화원(충남 보령) ▲절해고도, 남해 노도(경남 남해) ▲ 기점·소악도(전남 신안) ▲여수 예술의 섬 장도(전남 여수) ▲제주 추자도(제주) 등 여섯 곳이다.\n이미지 제공 문화체육관광부\n코로나19 때문에 갑자기 입장이 제한되는 등 변동 여지가 있으므로 방문하기 전 개방여부·개방시간·관람방법 등 세부정보를 미리 확인해야한다. 또한 한국관광공사 대한민국 구석구석 누리집(korean.visitkorea.or.kr) 내 안전여행 페이지에서 소개하고 있는 ‘생활 속 거리두기’에 따른 여행경로별 안전여행 가이드를 여행 전 꼭 확인하자.\n▲보석 같은 섬에 예술을 덧입히다, 제주 추자도(제주)\n추자도는 제주도에서 배 타고 한 시간을 가야 하는 섬 속의 섬이다. 이곳에 최근 문화 예술의 바람이 불고 있다. 추자항 뒤쪽에는 아픈 역사가 깃든 치유의 언덕을 시작으로 대서리 벽화 골목에는 추자10경을 담은 벽화가 모습을 드러냈다. 아담한 카페처럼 꾸민 후포갤러리에서 잠시 쉬어가는 것도 좋다. 묵리로 향하는 고갯길에는 아름다운 바다와 작은 섬을 배경삼은 포토 존이 있다. 옛 냉동 창고를 활용한 후풍갤러리도 일반인 대상으로 곧 문을 열 예정이다.\n<문의> 추자면사무소 064)728-4265\n▲일상 속 쉼표 하나, 여수 예술의 섬 장도(전남 여수)\n여수 앞바다에 있는 장도의 다른 이름은 ‘예술의 섬’이다. GS칼텍스의 사회공헌사업으로 다시 태어난 장도에는 다양한 예술 작품 외에 전시관, 전망대 등이 마련됐다.\n<문의> 예울마루 1544-7669\n▲종교와 예술이 어우러진 순례자의 섬, 기점·소악도(전남 신안)\n2017년 전라남도 ‘가고 싶은 섬’으로 선정된 기점·소악도가 스페인의 산티아고를 본뜬 ‘섬티아고’로 재탄생하면서 ‘천사의 섬’ ‘섬의 천국’으로 불리게 되었다. 기점·소악도의 ‘순례자의 길’은 우리나라와 프랑스, 스페인의 건축·미술가들이 섬에 머물며 열두제자를 모티브로 지은 작은 예배당 12곳을 따라 대기점도와 소기점도, 소악도, 진섬, 딴섬까지 이어지며 총 12km를 걷는다. 다만 섬과 섬을 연결하는 노두가 밀물이면 잠기기 때문에, 방문하기 전에 국립해양조사원의 조석예보를 반드시 확인해야 한다.\n<문의> 신안군청 가고싶은섬팀 061)240-8687\n▲서포 김만중의 좌절과 꿈이 깃든 절해고도, 남해 노도(경남 남해)\n노도는 상주면 벽련마을 앞에 있는 작은 섬이다. 수려한 명소가 많은 남해에서 노도가 알려진 건 절해고도인 노도에 유폐돼 창작열을 불태운 서포 김만중선생 덕분이다. 서포 김만중선생은 평안도 선천 유배지에서 고전소설의 걸작으로 꼽히는 《구운몽》을 집필하고 노도에서는 《사씨남정기》와 평론집 《서포만필》 등을 집필하였다. 김만중 선생은 3년 남짓 노도에 살다가 55세를 일기로 생을 마감했다.\n남해군은 김만중의 유적과 이야기를 엮어 노도를 문학의 섬으로 조성했다. 김만중문학관, 서포초옥, 야외전시장, 작가창작실 등이 다양하게 꾸며져 있어 문학 여행지로 제격이다. 11월 말이나 12월 개장 예정인 설리스카이워크에서는 바다를 향해 그네를 타며 스릴을 즐길 수 있다.\n<문의> 남해군청 문화관광과 055)860-8594\n▲섬, 고혹적인 정원이 되다! 보령 죽도 상화원(충남 보령)\n충남 보령에 속한 죽도는 육지와 연결된 섬으로, 한국식 전통 정원 ‘상화원’이 유명하다. 상화원은 섬의 자연미를 최대한 보존하고 섬 전체를 하나의 정원으로 꾸몄다. 이곳의 상징은 섬 둘레를 따라 조성한 길이 2km의 지붕 있는 회랑이다. 탐방로 역할을 하는 회랑만 따라 걸으면 섬을 한 바퀴 돌아볼 수 있다. 회랑으로 걷다 보면 해송과 죽림, 바다가 만드는 수려한 자연경관은 물론, 회화와 조형물 등 아름다운 예술 작품도 감상할 수 있다. 상화원은 4~11월 금·토·일요일과 법정 공휴일에만 개방한다.\n<문의> 상화원 041)933-4750\n▲예술 향기 가득한 인천 신시모도(인천 옹진)\n인천 옹진군 북도면에 자리한 신도와 시도, 모도가 다리로 연결된 신시모도에 예술 작품이 가득한 배미꾸미조각공원이 있다. 이곳에는 조각가 이일호 선생의 사랑과 고통, 삶과 죽음을 형상화한 초현실주의 작품 80여 점이 자유분방하게 전시되어 있다. 작품이 바닷가에 있어 파도 높이와 물때에 따라 시시각각 다른 감성으로 다가온다. 공원 앞마당이 갯벌이고, 천장은 푸른 하늘이다. 작품과 어우러진 카페는 여유 있게 차 한 잔 즐기기 적당하며, 숙소도 겸하고 있다.\n<문의> 옹진군청 관광문화진흥과 032)899-2242\n#11월추천여행지 #인천신시모도 #보령죽도상하원 #남해노도 #기점소악도 #여수장도 #제주추자도


농업 코드 회담. 두 번째 오프라인 밋업 - Journal "Potato System"\n메인 뉴스 발표\n농업 코드 회담. 두 번째 오프라인 모임\nв 발표, 뉴스, 공학 / 기술\n농업용 드론 시장은 현재 32,4억 달러로 추산되며, 우주에서 농업용 기기의 수는 2029년까지 790대로 증가하고 2025년까지 세계 농업 기술 시장 규모는 3,1억 달러로 성장할 수 있습니다. 연합은 전 세계의 1,5%에 불과합니다. 이것은 방향의 거대한 잠재력을 말합니다. 정밀 농업, AI, 드론 및 위성 시스템, 사물 인터넷 - 오늘날 시장에서 요구되는 기술은 무엇이며 미래에는 어떻게 발전할 것인지에 대해 밋업에서 논의할 것입니다.\n31 5 월 17 : 30 일어난다 두 번째 오프라인 모임 AgroCode Talks\n이 프로그램이 포함됩니다 :\n– 정밀 농업 및 기타 AgroTech 시장 동향\n— 위성 기술: 지도 제작은 2023년에 어떻게 발전할 것입니까?\n— 농업용 드론: 드론이 "스마트" 농업을 개발하는 데 어떻게 도움이 되는지;\n— 러시아 농업에서 사물 인터넷(IoT) 구현 가능성;\n— 빅 데이터 및 인공 지능: 분석을 통해 농업 부문을 새로운 차원으로 끌어올리는 방법\n연사 중에는 Rosselkhozbank, Green Growth, Lazarevskoye 농장, ExactFarming의 대표자가 있습니다.\n회의는 모스크바에서 열릴 것입니다. 참가비는 무료입니다.\n자세한 프로그램 및 등록 링크: https://agro-code.ru/meetup/talk2/\n태그 : "스마트" 농업AgroCode 토론\n열대 지방을 위한 유망한 감자 품종 만들기\n농업 생산자는 감자 저장을 위한 현대 기술을 습득하고 있습니다.


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목회서신 - 십자가와 공동체 1\n십자가와 공동체 1\n이제까지 우리가 살펴본 십자가는 주관적인 관점에서 살펴본 경향이 있습니다. 주관적 관점이라는 것은 하나님께서 십자가를 통하여 성취하신 것이 나에게 어떤 의미가 있고, 나에게 일어난 일들은 무엇이며, 얻게 된 것은 무엇인가 하는 관점입니다. 그러나 오늘부터 우리가 함께 살펴보고자 하는 십자가에 대한 이야기들을 성경이 말하고 있는 십자가에 관한 또 다른 관점으로 개인이 아닌 공동체에 관련된 십자가의 의미와 목적에 대하여 살펴보고자 하는 것입니다. 왜냐하면 성경이 십자가에 대하여 말할 때에 공동체에 관련되어 설명하고 있기 때문입니다.\n물론 그 어떤 것들 보다도 십자가는 개인적으로 경험되고, 믿어져야만 하는 것입니다. 그것이 없이 공동체를 위한 십자가의 의미를 안다는 것은 실제적으로는 의미가 없습니다. 왜냐하면 십자가를 경험한 개인들이 모여 십자가의 공동체를 형성하게 되기 때문입니다.\n디도서 2장 14절을 보면 딛2:14절 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심이라 이 구절은 예수 그리스도께서 우리를 대신하여 십자가에서 죽으심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하시기 위함이며 선한 일을 열심히 하는 자기 백성들이 되게 하려 하심이라고 합니다. 이 구절은 개인이 아니라 선한 일을 함께 열심히 하는 자기 백성들을 만드시기 위하여 우리를 대신하여 주님께서 십자가에서 죽으셨다는 말인 것입니다. 즉 십자가는 반드시 개인적으로 경험하고 믿어야 할 것이지만 또한 개인의 구원만을 위한 것이 아니라는 점입니다. 주님의 목적은 구원받은 자들을 선한 일을 열심히 하는 주님의 공동체를 만들기 원하셨다는 것입니다.\n이것을 좀더 자세히 설명하고 있는 말씀이 있는데 에베소서 2장 16절을 보면 [엡 2:16] 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 십자가는 여기에서 두 가지의 결과를 이루는데 첫째는 원수 된 것을 소멸하는 것이며 둘째는 이 둘을 한 몸으로 만드는 것입니다. 첫째로 원수된 것을 소멸함이란 하나님과 범죄한 인간 사이에 있던 갈등과 긴장 관계를 완전히 없애 버린 것입니다. 둘째는 이 둘을 한 몸으로 만들었다고 하는데 이 둘이 가리키는 것은 하나님과 범죄한 인간 사이가 아니라 인간과 인간 사이의 관계를 말합니다. 비록 인간대 인간의 관계이지만 이들의 관계 또한 서먹한 관계이자, 서로 갈등과 분열을 관계이며, 싸움과 다툼이 끊이지 않는 관계였습니다.\n이 둘이 누구인가에 대하여 에베소서 2장 12절 말씀을 보면 [엡 2:12] 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여는 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니 이 구절은 두 부류가 등장하는데 한 부류는 이스라엘 나라에 속한 자들입니다. 다른 한 부류는 그리스도 밖에 있었으며, 이스라엘 나라 밖의 사람이며, 약속의 언약들에 대하여 외인이고 세상에서 소망도 없고, 하나님도 없던 자들입니다. 바로 에베소 교인들을 가리키며, 이들은 모든 이방인들을 대표한다고 할 수 있습니다. 즉 이방인들이 이제 이스라엘과 연합하여 하나가 된 것입니다. 이 일을 십자가로 말미암아 이루어진 것이며, 그리스도 예수를 믿는 믿음 안에서 하나가 된 것입니다. 그 결과 그들은 약속과 언약의 직접적 대상이 되고, 소망을 가지며, 하나님이 함께 하는 자들이 된 것입니다. 이것이 바로 십자가를 통하여 성취된 둘이 하나가 된 사건입니다.\nPrev 십자가와 공동체 2\t십자가와 공동체 2 2021.07.06by 십자가의 성취 악을 정복함 7 Next 십자가의 성취 악을 정복함 7 2021.06.22by\n»\t 목회서신 십자가와 공동체 1\t 2021.07.01 1193


세상 모든 리뷰/영화창고 2017.12.09 14:00\n영화 <범죄도시>는 지난 10월 개봉해서 무려 687만명이라는 대박을 친 영화입니다. 순 제작비가 50억 밖에 안되는데 매출액은 무려 563억이나 냈으니 제작자는 물론 출연 배우와 스텝 감독 모두 환호성을 질렀을 겁니다. 여기에 위성락을 연기한 진선규는 청룡영화제에서 남우조연상까지 받아서 겹겹사가 났습니다. 이 영화가 왜 대박이 났을까요?\n오랜만에 보는 정통 형사 액션물 <범죄도시>\n영화 <범죄도시>는 금천구 경찰서가 2007년 조선족 조폭 단체인 흑사파 30명을 소탕한 실제 사건을 모티브로 한 영화입니다. 영화의 스토리는 단순합니다. 2004년 조선족이 많이 사는 가리봉동 상가에 독사파와 이수파가 시장 상권을 장악하고 있었습니다. 조선족 조직폭력배이지만 금천구 경찰서 형사 마석도(마동석 분)의 손안에 있습니다.\n두 조직 간의 칼부림이 일어나면 두 조직 두목을 다방으로 불러서 강제 화해를 시키는 등 경찰이 두 조직을 주물럭 거릴 정도로 폭력은 제어 가능 했습니다. 그러다 연변에서 장첸(윤계상 분)이 부하 2명과 함께 가리봉동에 옵니다. 장첸은 조선족을 상대로 고금리 사채업을 하는 조직으로 그 악랄함과 무자비함이 기존의 독사파와 이수파의 결이 다릅니다. 돈 안 갚으면 손목을 잘라 버리는 등 잔혹함이 조선족과 다른 두 조폭들을 두려움에 떨게 합니다.\n장첸은 가리봉동 유흥상가를 접수하기 위해 독사파 두목을 죽이고 독사파를 집어 삼킵니다. 결국 이수파가 장악하고 있던 성인 오락실과 한국 조폭인 황사장이 운영하는 룸싸롱에서 칼부림이 나면서 주변 조폭들이 잔뜩 화가 나 있습니다. 이런 모습을 안 마 형사는 부하들과 함께 이 장첸과 그 부하들을 쫒기 시작합니다. 영화 <범죄도시>는 실제 조폭 사건을 모티브로 그들의 세력 확장 싸움과 검거까지의 과정을 매끄럽게 담고 있습니다.\n반전이나 편집술과 이야기를 이용한 액션이 아닌 직선적이고 시간 순서대로 흘러가는 정통 형사 액션물입니다. 난 형사! 넌 범인! 그냥 잡는거야 같은 단순한 스토리가 영화에 집중도를 크게 끌어 올립니다. 최근 한국 영화들이 스토리를 꽈서 후반에 큰 반전을 넣는 영화들이 많은데 그런 영화들이 충격은 크겠지만 너무 많다 보니 피곤한 것도 있습니다. 조금만 딴 짓 해도 스토리를 이해 못하는 영화가 많다 보니 지루해도 집중해서 보게 되는 영화들이 많네요.\n반면 <범죄도시>는 그런 건 없습니다. 그냥 장첸을 잡는 단순한 스토리가 영화 속 캐릭터와 액션에 보다 집중하게 합니다. 솔직히 액션 영화에서 복잡한 스토리는 필요 없고 오히려 방해만 됩니다. 강력한 악당을 더 강력한 선한 주인공이 잡는 것을 보고 관객들은 통쾌, 상쾌해 합니다. 그런데 너무 스토리를 많이 넣은 액션물은 오히려 지루하기만 합니다.\n특히 형사가 주인공인 영화 중에는 스릴러 요소만 잔뜩 넣어서 볼 때는 조마조마하면서 봤지만 다 보고 나면 좀 찝찝한 영화들이 많은 가운데 영화 <범죄도시>는 불도저 형사의 활약이 잔뜩 담긴 선 굵은 액션 영화입니다. 요즘 영화들이 이런 직선적인 액션 영화인 <범죄도시>에서 보고 배울 것이 많ㅇ습니다. 관객들은 퍼즐 맞추러 영화관에 가는 것이 아닌 스트레스를 풀러 가는 사람들입니다. 주인공의 액션을 통해서 대리만족하려는 욕망이 많은데 영화 <범죄도시>는 이 욕망을 잘 풀어주고 있습니다.\n올해의 캐릭터로 선정하고 싶은 마 형사\n영화 <범죄도시>는 올해의 캐릭터라고 할 정도로 박력과 카리스마가 넘치는 형사입니다. 영화 <범죄도시>는 영화 초반부터 이 마 형사의 카리스마 넘치는 캐릭터를 보여주는 장면을 소개하면서 이 형사가 얼마나 거침이 없는 지를 보여줍니다. 예를 들어 조선족 조폭이 칼을 휘두르자 증거물을 담는 비닐팩을 내밀면서 여기에 넣으라고 합니다. 또한 거대한 손바닥으로 한 방에 내리치는 장면 등 조폭들도 벌벌 떠는 형사의 모습을 제대로 보여주고 있습니다.\n그렇다고 마 형사가 먼지 하나 나지 않는 형사는 아닙니다. 조폭들에게 용돈을 받고 접대를 받는 등의 적당히 타락한 모습도 보여줍니다. 그러나 범인 잡는 데는 거침이 없습니다. 마 형사를 연기한 마동석의 매력이 가득하게 담깁니다. 동시에 마동석의 한계도 보입니다. 연기력이 나쁜 배우는 아니지만 특정 감정의 연기가 좀 어색합니다. 마동석의 시대가 도래한 것이라고 할 정도로 마동석은 한국 영화의 대들보가 되어가고 있습니다. 주조연을 넘나드는 마동석은 한국 액션 영화에서 빼놓을 수 없는 배우가 되었네요. 이 영화 <범죄도시>를 통해서 믿고 보는 배우 대열에 오를 듯합니다.\n반면 윤계상은 연기가 나쁘다고 할 수는 없지만 좀 더 가다듬었으면 합니다. 아이돌 가수 출신이라는 딱지는 떼었지만 좀 더 큰 배우가 되려면 지금보다 좀 더 나은 연기를 보여줬으면 합니다. 윤계상이 연기하는 장첸의 카리스마는 잘 보여줬지만 장첸이라는 인물의 몰입도를 가끔 연기가 방해를 합니다.\n전체적으로 배우들의 연기들은 좋았습니다. 처음 보는 배우들도 많았는데 모두 괜찮은 모습을 많이 보여주었습니다. 진선규를 비롯 조재윤, 최귀화, 김성규, 허성태, 박지환, 허동원. 특히 박지환 배우의 연기는 아주 인상 깊네요.\n잔혹하기만 할 뿐 액션은 별 특색이 없는 액션\n청소년 관람 불가 영화인 <범죄도시>는 잔혹한 장면이 좀 있습니다. 그렇다고 적나라하게 보여주는 것은 아니고 잠시 잠깐 나옵니다. 형사와 조폭 사이의 액션은 별 특색이 없습니다. 또한 액션이 화려한 것도 아닙니다. 다만 골목길에서 싸우는 액션은 현실감 있습니다. 화려함을 자제하고 최대한 현실적인 액션을 담고 있습니다.\n액션 보다는 액션이 일어나기 전후의 대화나 행동이 더 재미있습니다. 마동석의 카리스마 넘치는 모습도 볼 수 있습니다. 액션의 규모도 크지 않습니다. 카 체이싱이 있는 것도 아니고 폭발이 있는 것도 아닙니다. 색다른 앵글을 몇 개 보여주긴 하지만 그런 화려하고 독특한 액션에는 큰 관심이 없어 보입니다. 하지만 마동석의 손바닥으로 때리기는 그 어떤 기교의 액션보다 통쾌하고 강력합니다.\n액션도 그런대로 볼만합니다.\n조선족을 이용하는 영화가 아닌 그들과 함께 한 영화 <범죄도시>\n영화 <청년경찰>은 올해 최악의 영화였습니다. 별 1개도 아까워서 별 0개를 줬습니다. 청년경찰은 나쁜 영화입니다. 대림동을 범죄가 만연한 동네로 그리고 조선족을 범죄 집단으로 담았습니다. 문제는 그렇게 담으려면 당위라도 있어야 하는데 조선족과 대림동을 소모품으로 사용했습니다. 게다가 영화 스토리 자체도 엉망진창입니다.\n반면 <범죄도시>는 조선족 조폭을 다루지만 선량한 조선족 상인들도 담고 있습니다. 가리봉동 조선족들의 상가에서 과도한 자릿세를 뜯어가고 칼부림까지 있자 금천구 경찰서 형사들이 선량한 조선족 상인들을 보호하기 위해서 조선족 조폭을 일망타진합니다. 따라서 조선족을 멸시와 증오의 대상이 아닌 우리와 똑같은 소시민이라는 시선으로 담고 있습니다. 영화에서는 한 조선족 소년과 마 형사의 끈끈한 관계를 통해서 조선족이 문제가 아닌 조폭이 문제라는 점을 확실하게 심어줍니다.\n이런 시선이 좋았습니다. 청년경찰 같이 조선족은 모두 조폭이 아닌 조선족 중 일부가 조폭이고 조폭을 제거해야 대상으로 담고 있습니다. 가리봉동에 사는 분들이 자꾸 조선족을 조폭으로 담고 있는 영화가 나오자 단체 행동을 했습니다. 그러나 이 영화는 오히려 그런 시선을 덜어주고 있는 착한 영화입니다.\n그럼에도 범죄도시라는 제목으로 인해 오해를 하는 분들이 있어서 적지만 금천구의 흉악 범죄 발생률은 24개 서울 자치구에서 10년 전에 3위에서 12위로 크게 떨어졌습니다. 지금도 아주 낮다고 할 수 없지만 범죄 도시는 아닙니다. 이게 다 마 형사 같은 금천구 경찰서 경찰들의 노력 때문이죠.\n꽤 볼만한 영화지만 아쉬움도 많은 영화 <범죄도시>\n선 굵은 스토리와 액션이 영화를 보고 스트레스 풀기 딱 좋습니다. 특히 영화를 하드캐리하는 마 형사의 매력은 오지고 지립니다. 그럼에도 영화가 전체적으로 투박합니다. 물론 이 투박함이 이 영화의 정체성이기도 하지만 그럼에도 좀 더 세련되게 담을 수 있을텐데라는 아쉬움이 많이 담깁니다. 예를 들어 강력반 형사의 삶이 두려워하는 신참 형사의 시선을 진하게 담지 못합니다.\n또한 시장 상인들과의 끈적임도 좀 약하네요. 좀 더 타이트하게 스토리를 짰으면 어땠을까 합니다. 액션도 마찬가지입니다. 그림이 되는 액션이 생각보다 적습니다. 예전 같으면 평범한 작품이라고 할 수 있지만 워낙 요즘 한국 영화들이 재미 없는 영화가 많다보니 상대적으로 꽤 괜찬게 느껴지는 영화입니다. 아쉬움이 좀 있지만 웃음과 액션이 적절하게 잘 섞인 볼만한 영화 <범죄도시>입니다.\n40자평 : 오랜만에 보는 통쾌한 하드코어 형사 액션물, 마블리는 진리\nTAG 마동석, 마블리, 범죄도시, 실화바탕 영화, 영화 범죄도시, 추천액션영화, 형사물\n공수래공수거 2017.12.12 10:28 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n무엇보다 잔혹함을 누르는 시원하고 통쾌함이 이 영화가\n흥행할수 있었던 이유중에 하나가 아닌가 생각합니다\n그리고 화장실 격투씬 좋았습니다 ㅎ\n썬도그 2017.12.12 13:39 신고 댓글주소 수정/삭제\n화장실에서 혼자니? 어 싱글이야에서 빵 터짐\n장동훈 2018.01.06 00:24 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n범죄도시 정말 볼 만하다. 재미있다.\n이슬 2018.12.11 03:04 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n잘읽았습니다. 그런데 개인적으로 조선족 상인들의 끈끈한 정서를 더 넣었다면 루즈해졌을거라고 생각합니다. 액션도 현실성을 그린 영화라는 점에 포커스를 맟춰 잘그려냈다고 생각합니다 현란하게게 표현했다면 오하려 망상적여보였을것이고 스타일을 보더라도 미장센이나 색감이 참좋습니다. 또한 반전이라는건 마지막에 꼭 나와야 하는 공식이 아니라 영화 곳곳에 묻어나는경우도 있는데 이영화에서도 그런 점이 많아 스릴이 큽니다.\n절대로 단순한 형태의 플롯은 아니라고봅니다. 쉽게 보여지면서도 스릴있고 박진감 있게 만들기가 참 어려운데 그것을 잘 연구한거같고 캐릭터들의 억지스럽지 않은 의외성이 이영화의 반전으로 보입니다. 오랫만에 훌룽한 한국 액션을 존거 같습니다.\n이전 1 ··· 110 111 112 113 114 115 116 117 118 ··· 1410 다음


수정/등록 2008.10.25/2006.12.24\t| 파일형식 한글(hwp)\t| 페이지수 3페이지 | 가격 2,000원\n[일반물리실험보고서] 빛의 회절과 간섭 : 빛의 파동성인 간섭과 회절현상을 이해하기 위하여 레이저 광원과 단일, 이중 슬릿을 이용하여 영의 이중슬릿 실험등을 정밀하게 측정한다\n[물리 실험] 간섭과 회절 - 레이저와 단일슬릿, 이중슬릿을 이용하여 빛의 특성인 간섭과 회절현상을 관찰하고 분석한다\n[물리실험] 빛의 간섭과 회절\n- 1801년 토마스 영은 빛의 파동성을 보여주는 간섭효과를 발견하여 빛의 파동설을 세웠다. 간섭이란 두 개의 파동이 서로 중첩되어 어떤 공간에 에너지가 균일하게 분포되지 않고, 어느 점에서는 극대가 되고 다른 점에서는 극소가 되는 현상을 말한다. 간섭을 일으키기 위해서는 두 개 이상의 파동이 같은 속도, 진동수, 파장 및 상대적 위상이 일정하게 유지되어야 한다. 단일광원으로부터 나오는 빛을 서로 가까이 위치한 두개의 슬릿을 조사해보면, 만약 빛이 아주 작은 입 자 -뉴튼은 ‘미립자(corpuscles)'라 표현하였다- 로 구성되어 있다면 슬릿 뒤에 위치한 스크린 상에는 두개의 밝은 라인이 보여야 할 것이다. 그러나 영은 여러 개의 밝은 라인을 관찰하였고 이 결과를 파동의 간섭 현상으로 설명할 수 있었다. 회절 때문에 파동은 두개의 작은 슬릿을 통과하여 슬릿의 모서리로부터 퍼져나간다. 이것은 두개의 돌을 연못에 던질 때 일어나는 물결의 간섭무늬와 같다.\n일반적으로 슬릿사이의 거리는 슬릿과 스크린(회절무늬가 관측되는)간의 거리에 비해 매우 작다. 슬릿의 모서리로부터 빛은 순전히 평행하다. 한쪽 슬릿을 통과한 빛의 광로거리와 다른 슬릿을 통과한 빛의 광로거리 차가 파장의 정수배 일 때 스크린 상에는 보강간섭(Constructive Interference)이 일어난다. 상쇄간섭(Destructive Interference)은 두 빛의 광로차가 반파장의 정수배 일 때 일어난다.\n⊙ 단일슬릿에 의한 회절\n회절이란 빛이 모서리에서 휘거나 번져나가는 현상을 말한다. 수면파나 호이겐스의 원리로부터 아는바와 같이 슬릿을 통과한 파동들은 모든 방 향으로 퍼져나간다. 그림(a)와 같이 직진하는 광선들을 생각하면 이들은 모두 같은 위상에 있으므로 스크린의 중앙에 밝은점(중앙 제1극대)을 만들것이다. (b)에서는 슬릿안의 제일 윗점과 제[그림1 단일슬릿에 의한 회절] 일 밑점을 지나는 빛들이 정확히 한 파장 λ만큼 차이가 나는 경우이다. 이 경우에는 슬릿의 중심을 지나는 빛과 밑점을 떠나는 빛과는 반파장의 위상차이를 갖게 된다. 이 두 빛들은 정확히 반대의 위상에 있으므로 소멸간섭을 일으키게 될 것이다. 똑같은 이치에 의하여 밑점에서 약간 떨어진 점을 출발하는 빛과 중심에서 약간 떨어진 점을 지나는 빛들도 서로 소멸간섭을 하게 된다.\n본문 안에 책정보 및 인터넷 주소 있습니다\n#회절,\t#간섭,\t#일반물리학,\t#일반물리학실험,\t#형설,\t#형설출판사,\t#경희대,\t#경희대학교\n물리 실험 빛의회절과간섭 실험 [결과]


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