HDH Study – 36-273 to 36-312: 참을 찾아서\nHDH Study / Korean / Korean Volumes / 036 / 36-273 to 36-312: 참을 찾아서\n36-273 to 36-312: 참을 찾아서\nDecember 13, 1970 Sun Myung Moon036\n1970.12.13 (일), 한국 전본부교회\n이 달 위에 당신의 사랑의 가호가 같이하여 주시옵소서. 오늘은 이 달 들어 두 번째 맞이하는 안식일이옵니다. 이 아침 당신의 소망과 안위가 여기에 모여 있는 당신의 자녀들과, 전국에 널려 있는 자녀들과, 세계에 널려 있는 자녀들 위에 임하시옵소서.\n높고 귀하신 당신의 성상을 흠모하고 그리워하는 마음을 당신 앞에 모두 묶어 바치면서 과거를 반성하고 현재를 비판하고 내일의 참된 모습을 그리워하오니, 당신의 아들이 되고 딸이 되는 증거를 아버지께서 부여해 주시옵소서.\n아버지께서 찾아 나오신 아들의 모습, 소원하시고 소망해 나오신 아들의 모습이 되게 해 주시옵소서. 저희가 만우주 전체의 가치를 대신하고 중심의 가치를 대신하는 존재가 됨으로써 당신이 그리워할 수 있고, 당신전체의 모든 감정과 감각, 당신의 입을 통하여 저희를 아들이라고 하고 딸이라 할 수 있는 참다운 자녀의 모습이 되게 해 주시옵소서. 보잘것없는 저희를 통하여 당신이 그런 아들딸들의 모습을 느끼기를 저희들은 바라고 있나이다.\n은은히 저희들을 사랑하시는 아버지, 저희 생명의 터전을 개척하기 위하여 수고하시는 아버지, 참다운 아들과 딸을 만나기 위한 한 날의 소원으로 기나긴 세월을 참아 나오신 그 모습 앞에 저희들은 감사를 드리옵니다. 저희의 마음은 오로지 당신으로부터 근원되어 있기 때문에 당신의 마음이 가는 곳을 따라서, 당신이 소망하시는 세계에 있어서 하나의 가치를 지닐 수 있는 참다운 아들의 모습, 딸의 모습이 이 시간에도 그리워하나이다.\n저희들은 거룩하시고 자비로우시고 존엄하신 아버지 앞에 불리워지는 아들딸이 되기를 원하여서 여기에 나왔사옵니다. 아버님의 은은한 부탁의 말씀과 권고 앞에, 내일의 소망과 내일의 사명을 다짐하는 결의에 찬 당신의 아들이 되고 딸이 되게 하여 주시옵소서.\n이 해도 덧없이 흘러가고 있사옵니다. 저희들이 당신의 뜻 앞에 ‘승리적 통일전선’이라는 엄청난 과제를 걸어 놓고 온갖 정성을 다하고 있노라 하면서 이 자리까지 나왔사옵니다. 금년 한해를 지내는 가운데 저희의 심성에는 갖가지의 모양이 그려졌을 것이옵니다. 이 한해 동안 당신을 위할 수 있는 시간을 얼마나 가져 보았으며, 얼마나 당신을 찬양하는 날들로 지냈는가를 반문해 볼 때, 부끄러운 일년이었던 사실을 깨닫게 되옵니다. 하오니 이해를 중심삼고 아버지 앞에 가일보 전진하는 희망찬 새해를 그리워할 수 있게 하여 주시옵소서.\n지난날을 후회하고 회개하는 마음이 저희를 사로잡게 하여 주시옵고, 소망의 71년도를 그리워하면서, 진전된 자신의 가치를 아버지 앞에 들여놓기 위하여 해산의 수고도 달갑게 받는 아들딸이 되겠다고 다짐하는 이 시간이 되게 하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다.\n한 생명이 이 땅에 태어나는 것도 자기가 원해서가 아니오라 당신의 창조원칙에 따라, 아버지의 무한하신 능력의 손길이 가해진 인연을 따라서 태어난다는 것을 아옵니다. 그렇게 태어난 생명이기 때문에 그 생명은 당신이 소원하시는 곳에 귀결되어야 될 것이고, 그 소원의 가치와 일치되어야 되겠사옵니다. 창조 본연의 가치는 아버지로 말미암아 완결되는 것이 아니오라, 아들과 딸들로 말미암아 완결되어야 한다는 것을 생각하게 될 때, 자녀의 명분을 지닌 한 생명으로 태어난 것이 얼마나 엄청나고 놀라운 사실인가를 저희들이 알게 되옵니다.\n자기 자신을 볼 때에, 아버지께서 같이하고 있는 것을 느낄 수 없고, 세상에서 아무런 가치도 없는 것같이 느끼게 되오나 본연의 인연을 회고해 볼 때, 이렇듯 놀랍고 무한한 가치의 내용을 지니고 출발된 자신인 것을 깨닫고 한 생명이 당신께서 찾아오고 더듬어 온 가치 있는 모습인 것을 스스로 깨닫게 되옵니다. 그러니 흠없고 순수하고, 순진한 어린양의 모습으로서 아버지 앞에 고이 바쳐질 수 있는 아들의 모습과 딸의 모습이 되어야 하겠사옵니다. 아버지, 당신께서 소망하시며 찾아 나오시는 민족의 중심이 되고, 국가의 중심이 될 수 있는 가정의 기틀이 저희들로 말미암아 이루어지게 하여 주시옵소서.\n저희는 아버님의 기쁨 속에서 태어나고 부활되기를 원하고 있사옵니다. 당신이 저희를 그리워하기 전에 저희들이 먼저 당신을 그리워해야 되겠사옵고, 당신이 저희를 사랑하시기 전에 저희들이 먼저 당신을 사랑해야 되겠사옵니다. 당신 앞에 모든 사정을 고하기 전에 당신께서는 이미 저희의 사정을 알고 계시다는 것을 아니 느낄래야 아니 느낄 수 없고, 아니 체휼할래야 아니 체휼할 수 없는 그런 아들딸이 되어야만 하겠사옵니다.\n아버님, 불쌍한 저희를 버려 두지 마시옵소서. 저희는 아버지의 아들의 자리가 어떻다는 것을 알고 있고, 아버지의 아들로서 지녀야 할 내용이 어떻다는 것을 짐작하고 있사옵니다. 과거의 자기 모습, 혹은 현재 기울어져 있는 자기의 모습, 쭈그러진 자기 모습을 보게 될 때, 저희들은 부끄러움을 감추지 못해 몸부림치는 자리에 서 있다는 것을 알아야만 되겠사옵니다.\n아버지의 불꽃같은 눈앞에 나 자신을 무엇으로 적나라하게 드러낼 수 있으며, 언제 존엄하신 당신 앞에 인연되는 환경에 처할 수 있는가를 생각하게 될 때, 당신의 거룩하심을 더럽힐까봐, 당신의 깨끗하고 존귀하심이 그늘질까봐 마음을 졸이게 되옵니다. ‘무한히 높으시옵소서, 무한히 귀하시옵소서, 무한히 가치있으시옵소서’라고 마음으로 기원하면서, ‘나는 천번 만번 망하더라도 당신의 거룩하심에 상처를 입혀서는 안되겠다’고 하며 당신이 찾아오는 것을 두려워할 줄 아는 그런 마음이 오늘날 저희에게 더더욱 필요한 것을 알게 되옵니다.\n긍휼의 마음이 머무는 곳에 당신이 운행하시고, 당신의 자비의 마음이 인연되어진다는 것을 생각하게 될 때 놀랍고 엄청난 당신의 성상 앞에 저희는 무한히 감사하고, 무한히 찬양하고, 그리운 마음에 사무쳐야 되겠사옵니다. 존경하는 마음에 사무쳐야 되겠사옵니다. 깊고 고요하고 순전한 그 자리에서 당신의 은은한 맥박을 통하여 생의 힘이 생동하는 창조의 묘미가 당신의 이름과 더불어 저희들 앞에 연결되어야 할 불쌍한 타락의 후예가 된 것을 탄식해야 되겠사옵니다.\n배가 고파서 몸을 가눌 수 없는 극한 자리에서도 자기 의식이 한 초점에 집중되어 기울어지는 그 순간보다 더 강하게 아버지를 향한 그리움에 사무쳐야 되겠사옵니다. 오늘날 타락한 후손에게는 모든 세포가 한 곳에 집중되고, 모든 감각이 아버지 앞에 집중되어 아버지라 부를 수 있는 최고의 소리, 아버지라고 외치는 절규 가운데 아버지를 붙들고 혁명과 더불어 아버지의 실재를 느낄 수 있는 체휼이 타락한 후손들에게 필요하다는 것을 느끼옵니다.\n아버지여, 저희들을 긍휼히 보시옵소서. 오늘날 저희의 모습이 얼마나 추하고, 얼마나 부끄러운 모습이옵니까? 병중의 오만가지의 병이 올라서 쪼들어지고 꼬드러진 모습으로 아버지라 부르는 이러한 모습을 대하여 피의 인연과 생명의 인연을 가진 아버지께서는 부정할 수 없기에 저희와 같은 자식들을 사랑하여야 하는 불쌍하신 아버지를 저희들은 동정해야 되겠습니다.\n저희들은 어쩌다가 이런 모습이 되었으며, 아버지께서는 어쩌다가 이런 저희들을 아들이라고 딸이라고 부르게 되었사옵니까? 천년 한의 길을 넘나들면서 소원의 아들딸을 품고 살아가고 싶었던 아버지 앞에, 슬픔과 서러움의 눈물과 더불어 붙안고 통곡할 수밖에 없는 아들이요 딸이 된 것이 얼마나 비참하고 얼마나 억울하고 얼마나 처량한가를 스스로 느낄 줄 알아야 되겠사옵니다.\n오늘날 이 통일의 무리를 이끌어 오신 아버지, 그 누구를 다 집어던지더라도 사랑하겠다고 약속하시던 아버지, 세상을 다 버리더라도 너는 버릴 수 없다고 토로하시던 아버지, 그렇게도 귀하시고 그렇게도 가치 있으신 아버지께서 이렇게도 천하고, 분뇨속의 미물보다 못하고 만물의 때보다 못한 인간의 모습을 찾아오시면서 수고하신 것이 얼마나 분하고 원통한 것인가를 저희들은 느껴야만 되겠사옵니다.\n흘러가는 물결과 더불어 머무를 수 없는 가치의 그 길을 더듬어 오신 아버지의 노고의 행로를 생각할 때, 저희들이 천년 만년 옷깃을 여미고 무릎을 꿇고 몸을 숙여 아무리 아버지 앞에 감사의 생활을 바치더라도 생각할 수 조차 없는 아버지의 그 은덕을 다 갚을 수 없다는 것을 저희들이 알아야 되겠습니다.\n아버님, 당신을 사랑하기 전에 자기를 사랑하기에 미친 인간이옵고, 당신의 가치를 찬양하기 전에 자기의 가치를 찬양하는 인간들이옵고, 당신의 수고를 자랑하기 전에 자기의 수고를 자랑하고 싶어하는 인간이옵니다. 아버지, 이제 저희들은 어린 아이의 심정으로 돌아가야 되겠사옵니다. 오직 당신의 생명의 품을 그리워해야 되겠사옵니다. 모든 것을 잊어 버리고 이것에만 사무쳐 가지고 어린 아기가 엄마의 젖을 사모하는 마음을 가지고 순수한 당신의 피살을 다시 공급받아야 되겠사옵니다. 순수한 당신의 사랑의 심정을 저희들이 상속받아야 되겠사옵니다.\n아버지, 이 시간 저희들을 버려두지 마시옵기를 간절히 바라옵니다. 통일교단을 당신께서 맡아 주시옵소서. 당신의 아들딸들이 지금까지 천대받고 조롱 받아온 것은 당신의 이름을 부른 연고요, 당신이 남기신 복귀의 길을 가고자 했기 때문이었사오니, 아버지여, 그것만이라도 기억하여 주시옵소서.\n이 길을 가는 데 있어서 때로는 자식을 버려야 할 때도 있었사옵고, 때로는 사랑하는 남편을 버려야 할 때도 있었사오며, 때로는 사랑하는 부모를 뒤에 두고 모르는 자와 같이 냉정해 돌아서야 할 때도 있었사옵니다. 친구는 물론이요, 자기 환경도 물론이요 자기 나라에 대해서도 그러했었습니다.\n이러한 것을 생각해 볼 때, 당신과 바꾸기 위하여 가졌던 것을 사탄에게 빼앗겨 버린 저희들이 당신을 잡지 못하고 당신과 인연을 맺지 못한다면 빼앗겨 버렸던 것을 다시 찾아가야 할 것이옵니다. 그렇게 되면 사탄 앞에 얼마나 조롱받을 것이며, 또 아버지의 한은 얼마나 가중되겠는가를 생각하고 전진해야 할 운명의 행로를 놓고 주저하고 몸부림치는 불쌍한 무리가 있는 것을 생각할 적마다 당신은 슬프신 분, 당신은 괴롭고 외로우신 분, 당신은 땅 위의 그 누구에게도 사정할 수 없는 고독하신 분이라는 것을 알아야 되겠사옵니다. 그러니 당신을 위하고, 당신으로 말미암아 살고자 하는 통일의 무리들이 많게 허락하여 주시옵소서.\n당신이 삼천만 민중을 대하여 소망하시는 그 내용보다도 소수의 통일의 무리를 대하여 사정하고 싶고, 통하고 싶은 내용이 크다 할진대는 이 통일의 무리는 결코 망하지 않는다는 것을 저는 알고 있사옵니다. 망해서는 안 되겠사옵니다. 당신과의 인연이 너무나 크기 때문에, 당신이 저희들과 더불어 수고하신 그 가치의 역사가 있었기 때문에, 저희 자신을 위하기보다도 당신을 위하는 마음이 있기 때문에 이것을 원하는 이들의 행로를 지켜 주시옵기를 간절히 부탁드리고 원하옵니다.\n초목도 봄이 오면 생명의 결실을 바라보고 준비하는 것을 보게 되옵니다. 저희들은 인생 행로에 있어서 봄절기를 맞지 못하는 인간이 되어서는 안 되겠사옵니다. 봄을 맞은 후에는 여름 절기를 맞이할 수 있어야 하겠사옵니다. 한때밖에 없는 무성한 여름 절기를 맞이하여 생명의 가치의 근원과 더불어, 뻗어날 수 있는 내용과 더불어 활짝 꽃을 피우고 일년 동안에 모든 영양을 집약시킨 하나의 결심을 맺어 무엇과도 바꿀 수 없는 하나의 가치로서 거두어야 추운 겨울이 다가와도 그 무엇에 침범받지 않는 생명력을 지니게 될 것이옵니다.\n이렇듯 아무리 험하고 얼어붙는 자리에서도 생명의 권위를 자랑하고 그 무엇에도 사로잡히지 않는 생명력이 남아져야만 후대에 다시 봄을 맞이하여 생명의 싹을 피울 수 있다는 것을 생각할 때, 오늘 저희 자신들도 봄을 맞이하여 생명의 싹을 피울 수 있는 순수한 하나의 생명체가 되어야 되겠사옵니다.\n여름을 맞이하여 꽃이 피고 향기가 진동하는 가운데 천군천사가 찾아와 생명을 노래하고 생명의 가치를 찬양하며, 그 무엇을 주고도 바꿀 수 없고 무엇과 부딪쳐도 깨지지 않는 자기 자체가 되어 뚜렷한 주체적인 생명의 내용을 지니지 않고는 안 된다는 사실을 알아야 되겠사옵니다. 아무리 차디찬 바람이 몰아친다고 하더라도, 아무리 냉랭한 고드름이 얼어 붙는다 하더라도 그것을 넘고 녹여서 다시는 생명의 위협을 받지 않는 그런 권위를 지니고 있어야만 재봉춘할 수 있는 소망의 천국의 상속자가 되는 것을 저희들이 알아야만 되겠습니다.\n이 시간 당신이 저희를 부르셨기 때문에 저희는 여기에 왔사옵니다. 하오니 당신과 인연맺어 주시옵소서. 이 땅 위에 살고 있는 수많은 군상들 가운데에서 남이 생각하지 않는 길, 남이 보기에는 무미건조한 길을 더듬어 나오는 저희들의 걸음 위에 당신의 후대하시고 두터운 사랑으로 같이 하여 주시옵소서. 당신의 끊임없는 소망의 마음이 이들의 생명의 인연 가운데 깃드시옵소서. 내일을 위하여 현재의 노정을 가겠다고 다짐하면서, 결실의 가치를 당신 앞에 봉헌하면서, 전진에 전진을 거듭하는 당신의 자녀들이 되게 하여 주시옵소서.\n이 시간 저희의 마음속에 당신의 깊고 높으신 성품과 역사의 수난 가운데에서도 지치지 않는 당신의 풍부하신 사랑과 내일의 소망을 위한 현재의 투쟁의 행로에 있어서 비장한 당신의 성상을 새기며 당신을 대신할 수 있는 아들이 되고 딸이 되기 위하여 참석하였사오니, 자비의 아버지시여, 저희들을 그냥 남겨두지 마시옵고 높고 귀하신 당신의 영광이 저희들 위에 같이하여 주시옵소서.\n그럼으로 말미암아 천상세계의 천천만 천군천사들은 물론 앞서 간, 선조들, 이 땅 위에서 생명의 인연을 갈구하고 있는 수많은 인간들, 또한 앞으로 올 후손들까지도 그리움과 사모함으로 당신과 맺어진 자녀의 인연을 통하여 결속시켜 주시옵고, 새로운 출발과 새로운 인연이 여기에 나타나게 하여 주옵기를 간절히 부탁드리고 원하옵니다.\n아버지, 전국에 널려 있는 뭇자녀들을 기억하여 주시옵소서. 더우기 당신의 사랑하는 딸들이 역사적인 사명을 짊어지고 제일선에 나가 싸우고 있사오니, 그들이 외로울 때에도 인간적인 생각을 하지 말게 하여 주시옵소서. 없는 가운데에서 창조하신 아버지의 능력을 믿고, 아버지의 외로우신 복귀의 생애를 회상하면서, 저희 자신이 그럴 수 있는 한날과 그럴 수 있는 환경에 처해 있음을 무한한 영광으로 찬양할 수 있는 마음을 갖게 될 때 사랑의 창조의 인연을 연결될 줄 알고 있사옵니다.\n당신을 대신하여 민족을 그리워하고 사랑해야 되겠사옵니다. 한 사망권내에서 영원히 원수의 쇠사슬에 얽매인 그 모습들을 직시하면서 그들을 해방시키기 위한 간절한 마음에 자기의 위신마져 망각하는 자리에 서야만 아버지께서 엮어 오신 개척의 행로가 여지없이 벌어진다는 것을 저희는 알고 있사옵니다.\n자기만을 생각하는 자리에서는 아버지와 멀어질 수밖에 없다는 것을 저희들이 알게 허락하여 주시옵소서. 자기를 잊고 아버지를 몸 전체로서 느끼고 몸 전체로서 믿고 생활할 때, 재창조의 봄날이 찾아온다는 것을 알고 있사옵니다.\n저희들을 배반하던 민족을 다시 사랑해야 할 아벨의 입장이 불쌍하옵고, 저희들을 죽음길로 내몰던 기성교인들을 다시 찾아 만나서 목을 안고 통곡하여야 할 아벨의 책임을 짊어진 이 무리들이 불쌍한 것을 알게되옵니다.\n그런 자리에 설 때마다 사람들은 몰라주더라도 영계의 천사세계와 천천만 성도들은 몇백 배 몇천 배의 간곡한 사무친 마음을 가지고 저희들을 대한다는 것을 생각할 때, 저희가 비록 세상에서는 나라를 갖지 못하였더라도 영계의 나라가 저희의 나라가 된 것을 저희들은 감사를 드려야 되겠사옵니다. 세상 사람들 앞에 조롱을 당하더라도 하늘에 있는 선지선열들과 우리의 조상들 앞에 환영받는다는 것에 대해 감사드려야 되겠사옵니다.\n역사상에 한 때밖에 없는 이 엄청난 분야를 책임진 그 가치를 마음으로 흠모하면서, 내가 이렇게 처량한 자리에서 처량한 행로를 가면서 뭇사람의 주목의 대상이 되면서도, 하루의 생활을 엮어가면서도 허락하신 이 기간 동안 마음으로 다짐하고 정성들이는 자녀들 위에 당신의 후덕이 넘쳐 흐르게 하시옵소서.\n제가 찾아오던 노정 위에 당신이 권고하셨듯이, 당신의 풍부한 사랑으로 안위하셨듯이 그들 앞에도 그런 은사를 허락하여 주시옵기를 간절히 부탁드리고 원하옵니다.\n저들이 부끄러움이 있는 해와의 정욕을 망각해 버리고 소망과 희망 가운데에서 내일을 다짐할 수 있는 해방된 딸의 모습을 갖추어 민족 앞에 굳세고 강하고 담대하게 하시어서 맡겨진 책임 수행에 전심전력하게 하여주시옵소서.\n‘네 마음을 다하고 네 뜻을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라’고 하셨사옵니다. 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 나라를 사랑하고 세계를 사랑하기를 바라는 아버지의 마음이 있사옵기에 아버지와 먼저 인연맺어야 되겠사옵니다. 당신이 분부한 말씀의 내용을 알고, 자기의 일신을 망각하면서 민족을 미칠듯이 사랑하는 자는 망하지 않는다는 것을 알고 있사옵니다. 그러한 자리에서 한정된 한날을 아버지 앞에 무한한 가치의 영광으로 수놓아 바쳐드릴 수 있는 거룩한 딸들이 되게 하여 주시옵소서.\n저희들이 훗날에 할 말을 하고, 보람있는 삶을 갖추기 위해 가야 할 운명길이기에, 그 누구에게도 이것을 넘겨 줄 수 없는 오늘의 통일교단의 사명인 것을 절감하옵기에, 이들이 지키고 있는 이 자리를 아버지께서 직시하시사, 고요히 인연맺은 그 인연을 영원히 이들과 더불어 남기시옵고, 영원히 이들과 더불어 같이하시옵소서. 승리의 결과를 이 불쌍한 무리들과 더불어 맞이할 수 있게끔 아버지께서 지켜 주시옵기를 간절히 부탁드리옵고 원하옵니다.\n이 시간에도 외로운 자기의 사정을 살펴가면서 이 본부를 향하여 기도하고 있는 무리가 많을 줄 알고 있사옵니다. 저희들은 그 이상의 마음을 가지고 그들 앞에 제사장으로서의 책임을 다하고, 제단을 지키고, 거룩한 지성소를 옹위하며 하늘의 영광이 나타나기를 간곡히 고대하는 정성어린 무리들이 되게 하여 주옵기를 간절히 부탁드리옵니다.\n해외에 널려 있는 뭇자녀들을 아버지께서 기억하여 주시옵소서. 내일의 소망의 천국 앞에 부끄러움이 없게 하여 주시옵고 민족적인 사명을 감당하는 데 있어서 온갖 정력을 다 기울이게 하여 주옵기를 간절히 부탁드리옵니다.\n이 시간을 아버지께서 맡아 주시옵소서. 아버지 70년도가 기울어져 가는 오늘 이 거룩한 날을 지키기 위하여 참석한 자들 위에 만복이 깃들게 하여 주시옵고, 이날을 자랑할 수 있는 날로서 그들과 더불어 인연맺어 주옵기를 재삼 부탁드리면서, 모든 말씀 참부모의 성호 받들어서 아뢰었사옵니다. 아멘.\n사람들은 흔히 자기를 중심삼고 생각합니다. 누구든지 자기는 선하고 참되다고 인정하는 자리에서 생각하고 행동하려고 하는 것을 우리는 일상생활에서 많이 느끼게 됩니다.\n좋은 것과 관계맺으려 하는 인간\n좋은 일이 있으면 자기가 앞장서려 하고, 기쁜 일이 있어도 그러합니다. 혹은 어떤 무한한 가치의 내용이 있다 할 때도 자기와 먼저 인연을 맺고자 하는 것이 우리 인간의 성품입니다. 여기에서 과연 그 좋아하는 것을 소유할 수 있는 나 자신이 되어 있느냐 반문하여 볼 때, 그 어느 누구도 그렇다고 대답할 수 없다는 것을 우리는 발견하게 됩니다.\n아무리 좋은 환경이 있다 하더라도 그 좋은 환경을 찬양하기 전에 먼저 그 환경이 자기와 얼마나 관계맺어져 있느냐를 생각하는 것이 우리 인간입니다. 다시 말해서 그 환경이 자기와 더불어 인연되고, 그 환경이 자기와 더불어 결과되기를 바라는 것입니다. 그 환경이 좋으면 좋을수록, 그 환경이 영원하면 영원할수록 자기와 인연맺고 싶어하는 것입니다. 이렇듯 우리 인간은 자기 개체를 중심삼고 엮어 나가는 생활이 되기를 바란다는 것입니다.\n이렇게 볼 때, 우리 자신이 어찌하여 스스로 이와 같은 자리에 서게 되었느냐? 생각도 하지 않고 무료함도 느끼지 않고 비판도 하기 전에 스스로 그렇게 당당하게 나서서 관계를 맺고자 하는 원인이 어디에 있느냐? 이것은 본래 인간이 그런 자리에 있어야 된다는 것을 그 마음이 알기 때문입니다. 이것을 우리는 알아야 되겠습니다.\n세상에 하나밖에 없는 귀한 것이 있다면 자기가 그것과 더불어 관계를 맺고 싶어합니다. 만명이면 만명 모두가 그것과 관계를 맺고 싶어하고, 30억 인류가 있으면 30억 인류가 그 하나밖에 없는 귀한 것과 더불어 관계를 맺고 싶어하는 것이 우리 인간의 본성이라는 것입니다.\n그러면 30억 인류가 그 하나를 그리워하고, 그 하나의 가치 앞에 집약되고자 하는 이런 마음 바탕을 가졌다 할진대는 오늘날 30억 인류가 그것을 가지려면 그 하나를 놓고 투쟁의 행로를 거쳐야 할 것입니다. 이러한 우리의 생활권을 냉정히 직시해 볼 때, 이 무한한 가치의 것을 지니려면 수천 수만의 군상과, 혹은 인류 전체와 투쟁하여 승리해야만 된다는 문제가 생깁니다. 오늘날 우리가 최고의 가치 있는 그 하나와 관계를 맺고자 하는 마음의 바탕, 본성 그 자체는 모순된 것이 아니냐 하는 것을 생각하게 됩니다.\n어떻게 가치있는 것을 만민이 공유하게 할 것인가가 문제\n만민이 그런 가치 있는 것을 공히 가질 수 있게 되어 있다면 어떠한 내용을 가지고 이것을 연결시킬 수 있느냐? 그것과 관계를 맺어 무한한 나의 소유물로서, 무한한 나의 인연을 찬양하는 것으로서 남길 수 있느냐? 뿐만 아니라 그것을 내 것만으로서가 아니고 만민의 것으로 돌릴수 있는 보다 가치 있는 내용을 자극시킬 수 있는 환경권을 어떻게 갖느냐 하는 것이 문제입니다. 오늘날 나를 중심삼은 욕망의 기준과 절대적인 가치의 선한 것을 중심삼고 만민이 기뻐하면서 갖기를 바라는 기준과는 그 방향이 다르고 입장이 다릅니다. 그렇기 때문에 우리는 이 중의 어느 하나를 규명하지 않으면 안 될 입장에 놓여 있습니다.\n누구든지 무한한 가치를 지닌 것을 갖고 싶어하는데, 그 마음은 나 자신이 그렇게 되기를 바라서 갖는 마음이 아니고 만민이 본성적으로 갖고 나온 마음임에 틀림없을진대는 그 마음으로 찾아나가는 가치의 그 길, 가치 있는 내용을 대하는데 있어서, 오늘 우리가 살고 있는 현재 환경과 대할 수 있는 그때의 환경과는 차이가 있는 것입니다.\n좋은 것도 나를 중심삼고 시작하여 끝을 맺고 기쁜 것도 나를 중심삼고 시작하고 끝을 맺고자 한다면 이 우주에 귀하고 참되고 가치 있는 내용이 있다할진대 여기에 나 외에는 같이 참여하기를 부정할 것입니다. 그렇다면 오늘 우리들 각자의 마음이 요구하는, 나를 중심삼고 전체의 가치를 추구하고 인연맺고자 하는 그 자체가 모순이라고 결론지을 수밖에 없을 것입니다.\n그러면 이것을 보편화시키고 일반적인 가치의 내용으로 드높이 찬양할 수 있는 것은 무엇이냐? 어떠한 입장에서건 이 내용을 결정짓지 않고는 해결방안이 없는 것입니다. 만일에 이 땅 위에 살고 있는 타락한 인간이 자기 생리와 생태를 중심삼은 모습을 가지고 그 가치를 추구했다 할진대 그 사람은 역사상에 없는 최고의 모순된 환경에 돌입될 것입니다.\n그러면 만민이 공히 그와 같이 무한한 가치의 것을 내 것으로 지니고 그 가치의 기준으로서 상속받으려면 무엇이 필요하냐? 현재의 우리 자신을 중심삼고 있는 이런 인연을 통하여 최고의 절대적인 가치의 것은 하나밖에 없을 것이니 이 하나밖에 없는 가치의 것 앞에 내가 연결될 때, 상충이 없는 전체의 가치인 동시에 개체의 가치로서 찬양할 수 있을 것입니다. 그러면 그 길이 있어야 될 것이어늘 그 길이 도대체 무엇이냐? 이것이 문제된다는 것입니다.\n이러한 것을 생각할 때 오늘날 여러분은 자신을 망각하기 쉬운 입장에서 있는 것을 발견하게 될 것입니다. 나라는 개체는 독자적으로 태어날 수 없는 것이요, 계승할 수도 없습니다. 이것을 알아야 됩니다. 나라는 존재는 부모의 혈통을 통해서 태어나 살고 있고, 이렇게 살고 있는 우리의 인생이라는 것은 그 누가 1세기 이상 살 수 있다고 장담한다 하더라도 1세기 이내에 생의 종말을 맞게 되어 있습니다.\n그러나 인류 역사는 1세기로서 끝을 맺어서는 안 되기 때문에, 인간에게는 이 역사를 연장시켜야 할 책임이 있는 것입니다. 그러므로 여기에는 반드시 계대 문제가 벌어집니다. 즉, 상속 문제, 계승자 문제가 벌어진다는 것입니다. 나 대신 나보자 더 빛날 수 있는 가치를 지닌 내용으로 계승할 수 있는 상속자가 있어야만,그 인격을 중심삼고 내일의 소망의 세계, 내일의 절대적인 가치의 세계로 갈 수 있는 것입니다.\n그런데 오늘의 내가 미래에 가치적인 내용을 계승해 주지 못하고, 나 자신의 가치를 감퇴시키고 희생시키는 입장에 선다면 현실이 그를 거부하고 그의 갈 길을 막는 것입니다.\n미래의 세계에 남아질 수 있는 사람\n그러면 미래의 세계에 남아질 수 있는 사람은 어떤 사람이냐? 전체의 이익을 자기를 중심삼아 가지고 현시대권내에서 소모시키는 입장에 선 사람을 미래의 세계가 환영하겠느냐? 이런 사람은 절대 환영하지 않습니다. 오늘의 가치적인 것을 오늘에 고착시키는 것보다도 미래의 것으로 남겨주고자 하는 데서만이 미래의 가치적인 것과 우리가 더 가까와질 수 있는 것입니다. 그렇게 하려면 어떻게 해야 되느냐? 오늘보다도 내일 앞에 가치적인 내용을 플러스시켜야 됩니다. 그 길만이 절대적인 소망의 세계에까지 도달할 수 있는 결정적인 요인이 된다는 것입니다.\n이러한 운명에 처해 있는 인간이기 때문에 인간들은 자기도 모르게 선하기를 바라고, 자기도 모르게 좋은 것을 흠모하고, 가치 있는 것을 그리워하는 것입니다. 그렇다고 해서 그 가치 있고 좋은 것이 나와 그냥 그대로 관계맺어지는 것이 아닙니다. 반드시 거기에 대비되는 희생의 대가를 치러야만 연결이 되는 것입니다. 나쁜 것은 대가를 치르지 않아도 얼마든지 연결되지만 좋은 것은 반드시 대가를 치러야만 연결되는 것입니다. 그냥 흘러가 버리거나 어떤 사람에게는 필요하지 않은 그런 대가를 치르는 것이 아닙니다. 역사과정에 있어서 누구에게나 필요한 대가를 치러야만 연결되고 남아지는 것입니다.\n그러면 누구에게나 필요한 대가가 되는 것이 무엇이냐? 그것은 바로 생명입니다. 둘도 없는 생명력이라는 것입니다. 그 다음에 그 생명을 지닌 인간이 추구하는 고귀한 가치가 되는 것이 무엇이냐? 상대가 되는 존재입니다. 그 상대되는 존재와 인연 맺을 수 있는 것이 무엇이냐 할 때 이것은 사랑밖에 없습니다. 고귀한 생명과 고귀한 사랑의 내용을 심고 투입하는 자만이 만민이 공히 취할 수 있는 내일의 절대적인 행복의 가치권에 도달할 수 있는 것입니다. 그 외의 길은 있을 수 없다는 결론을 지을 수 있습니다.\n오늘날 선한 사람, 선의 길을 가는 사람, 영원하고도 무한한 그 절대적인 가치를 지닌 생명과 인연된 세계, 절대적인 사랑과 인연된 세계를 흠모하며 다짐하는 사람은 현재 생활권내에서 자기 생명력을 미래를 위하여 투입할 수 있고, 그 생명과 더불어 자기의 사랑 전체를 미래를 위하여 투입할 수 있습니다. 그래야만 보다 가치 있는 상속권이 넓혀져 나가는 것입니다. 그렇기 때문에 뜻을 품고 새로운 이념을 추구해 나온 사람들을 보면, 자기의 생명력을 소모시키고자 자기가 지녀야 할 사랑의 모든 요소를 소모시키면서 그런 일을 해 나왔습니다. 이러한 사람들만이 역사를 계승하여 상속해 나왔다는 사실을 우리는 부정할 수 없습니다.\n그것은 왜 그러냐? 타락했기 때문입니다. 인간이 타락하지 않았다면 태어난 그때가 봄날이고 자라는 그때가 여름날인 것입니다. 내리는 비는 생명을 촉구하게 되고, 내리쬐는 태양은 생명의 요소를 흡수할 수 있는 원동력이 되고, 불어오는 바람은 청신한 내일을 약속해 주는 환경이 되는 것입니다. 그런 선한 환경에 존재하여 있고 거기에 관계되어 있는 일체의 내용은 인간에게 상충을 제시하는 것이 아니라, 발전을 촉진시키는 것입니다. 그런데 인간이 타락함으로 말미암아 오늘날 이와 같이 비참한 자리에서 우리 자체의 소모가 필요하게 된 것입니다.\n이렇게 볼 때 이 소모되는 우리 자체의 소모로서 끝나버리는 것이 아니라 자체에 보탬이 되는 것이요, 자체의 발전과 성장에 밑거름이 되는 것입니다. 그러므로 오늘날 우리가 절대적인 선과 관계를 맺으려면 희생의 대가를 치러야 된다는 것입니다. 이것은 타락권내에 접하여 있고 타락의 운명권내에 얽매어 있는 연고로 불가피한 일입니다.\n여러분이 생애 노정에서 좋은 것과 관계맺고 절대적인 가치를 지닌 것과 관계맺으려면, 현재 자기의 모습 그대로를 찬양하고 좋아해서는 안 됩니다. 여기에는 마음이 원해서 관계맺고자 하는 것과 몸이 원해서 관계 맺고자 하는 것이 있습니다.\n하나님이 만물을 지으실 때 절대적인 목적을 갖고 지으시지 않았다면 하나님은 절대적인 분이 될 수 없습니다. 오늘날 타락한 우리 인간들도 하나의 목적을 중심삼고 그 목적을 달성할 수 있는 물건을 만들어 나가고자 합니다. 이것을 보게 될 때, 오늘 우리 인간 자체 내에 각기 다른 두 개의 목적을 추구하는 몸과 마음이 존재한다는 사실은 모순된 것입니다.\n절대적인 하나님이 지은 피조물로서 그래서는 안 된다는 것입니다. 하나님이 한 분이기 때문에 그 분이 지은 피조물도 하나의 목적을 지녀야 되는 것입니다. 그런 하나의 목적 가운데서 하나님의 자녀의 명분을 가지고 태어난 인간이라면 하나의 목적에 인연을 맺고 일체가 그 목적을 중심삼고 관계를 맺어야 할 텐데도 불구하고, 내 개체에 있어서 제일 가까운 몸과 마음의 상충이 웬말이냐? 이것은 인간이 타락했기 때문입니다.\n그러므로 이 생명이 찾아가는 목적의 귀착점, 생명과 더불어 영원히 같이하여야 할 하나밖에 없는 사랑의 귀착점은 반드시 하나의 목적권내에서야만 이루어지는 것이지 두 목적권내에서는 불가능한 것입니다. 그런 자리에서는 절대적이라는 말은 성립될 수 없습니다. 자체 내에 상대적인 권을 갖고 있는 입장에서는 절대적인 가치를 찾을 수가 없다는 것입니다. 이것이 문제인 것입니다.\n그러면 오늘날 절대적 가치를 찾아 나가는 데 있어서 출발의 기점은 무엇이 되어야 하느냐? 참을 찾아 가지고 가야 합니다. 내가 참을 뚜렷이 의식하고 그것을 부정할 수 없으며 마음속에서 솟구치는 인식이라든가 자극을 통해 그것이 나의 생활에 끊임없이 인연되기를 바란다면 현재 내가 처해 있는 자리를 정비해야 된다는 것입니다.\n오늘 여러분이 부모의 혈육을 받아 태어나 살고 있는 국가나 혹은 세계에 있어서 그냥 그대로는 참을 찾을 수 없습니다. 참을 찾기 위해서는 어느 한계점을 세워 가지고 반드시 부정이라든가 긍정이라든가 판가름을 해야 합니다. 이자택일을 해야 되는 것입니다. 이건 불가피한 일입니다.\n여기에서 마음이 선한지 몸이 선한지 알 수 없지 않느냐고 하는 사람도 있을 것입니다. 또는 몸을 중심삼고 마음을 부정할 수는 있지만 마음을 중심삼고 몸을 부정할 수는 없다고 말하는 사람도 있을 것입니다.\n그러면 우리가 보편적으로 생각해 봅시다. 내가 잘 했느냐 못 했느냐 하는 문제를 놓고 볼 때 양심의 가책을 받느냐 안 받느냐, 마음에 부끄러움이 있느냐 없느냐 하고 스스로 묻게 될 때 그것을 느낄 수 있다는 것을 여러분이 부정할 수 없습니다.\n내 양심의 가책을 안 받는다고 할 때는 당당합니다. 천하가 뭐라 하더라도 굽히지 않는다는 것입니다. 우주에 단 하나밖에 없는 어떤 최고의 위협적인 존재가 내게 직접 부딪친다 하더라도 거기에 굴하지 않습니다. 양심의 가책이 없을 때에는 무한히 강하다는 것입니다.\n그 무한한 한계점은 어느 권까지 갈 수 있느냐? 대한민국의 어떤 중심 존재가 부정하라고 해서 ‘예’ 라고 할 수 있느냐? 아닙니다. 세계의 어떤 중심존재라가 부정하라고 해도 ‘예’ 할 수 없습니다. 더 나아가서 이 천지의 중심존재가 부정하라고 하더라도 ‘예’ 라고 할 수 없다는 것입니다. 아무리 그러더라도 ‘아니오’라고 하게 됩니다. 하나님보다도 더 높은 분이 있다고 하면 그분 앞에 가서도 당당하다는 것입니다. 그 권은 절대적입니다.\n마음이 잘못을 하지 않았다면 아버지든 선생님이든 어느 누가 뭐라고 하더라도 굽히지 않는 것입니다. 그런 사람들을 토벌해 버리고 싶은 것입니다. 거기에 반하고 나서면 이놈들이라고 합니다. 아버지도 이놈이요, 스승도 이놈이 되는 것입니다. 모두 이기려고 합니다. 마음이 그렇다는 것입니다.\n이것을 볼 때, 양심의 가책을 받지 않는 순수한 자리는 아무도 없는 것 같은데 거기에는 절대적인 권한이 내재되어 있는 것입니다. 그러면 이 내재되어 있는 권한이 찾고 있는 가치는 어떠한 가치일 것이냐? 절대적인 가치를 추구할 것입니다. 그렇지만 우리에게 그러한 사연을 가질 수 있는 바탕이 내 몸이냐, 마음이냐 묻게 될 때 몸이라고 하는 것은 있을 수 없다는 것입니다. 그러므로 어느 것이 중심이냐? 그것은 마음인 것입니다.\n우리가 좋은 친구라고 하는 것은 양심적이기 때문에 좋다고 하는 것입니다. 그렇지요? 친구가 미인이기 때문에, 미남이기 때문에 좋다고 하는 사람 있어요? 양심적이기 때문에, 순수하기 때문에, 희생적이기 때문에 좋다고 하는 것입니다.\n그러므로 좋다고 할 수 있는 바탕, 혹은 그 내용이 무엇이냐? 순수하고, 솔직하고, 거짓이 없고, 희생적이기 때문에 좋다고 하는 것입니다. 교만하고, 자기만을 위하고, 강압적이고, 개인주의적이기 때문에 좋다고 하는 사람이 있어요? 친구를 위해서는 어떤 희생도 달게 받기 때문에 좋다고 하는 것입니다.\n이런 것을 생각하면 사실은 사람에게 교육이 필요없는 것입니다. 대학교의 교양이니 뭐니 하는 것들 다 필요없다는 것입니다. 다 알고 있는 것입니다. 양심을 갖고 있기 때문에 나쁜 짓을 할 때는 ‘야, 너 왜 나쁜 일을 하니’하고 양심의 가책을 받게 됩니다. 그 이상의 교육이 있습니까? 본래는 교육이 필요없다는 것입니다. 그렇기 때문에 문제는 세계의 끝에서 해결되는 것이 아니라 여기에서부터 해결됩니다. 여러분의 생활권내에 해결할 수 있는 방안이 백 퍼센트 구비되어 있고 다 알고 있다는 것입니다.\n좋은 것을 남기려 하고 상속받으려 하는 인간\n그러면 좋은 것은 어떻게 하고 싶느냐? 좋은 것은 집어 던지고 나쁜 것을 남겨 두고 싶어하는 사람 있습니까? 이런 녀석은 때려잡아도 됩니다. 몹쓸 녀석입니다. 여기에 아무리 못났다 하더라도 ‘좋은 것은 집어 던지고 나쁜 것은 남겨야지’ 하는 사람 있어요? 없는 것입니다. 그렇기 때문에 좋은 것은 다른 곳에 있는 것이 아닙니다. 결론이 자연적으로 나옵니다.\n영원한 것은 다른 곳에 있는 것이 아닙니다. 좋은 것은 영원히 남아지는 것입니다. 그것을 남기고 싶어합니다. 그러면 이것을 남겼다가 누구한테 주고 싶어하느냐? 자기 사랑하는 아들에게 남겨 주고 싶어한다는 것입니다. 그 아들은 또 누구한테 주고 싶으냐? 역시 사랑하는 아들한테 주고 싶어한다는 것입니다. 그 아들이 세계를 지배하게 되면 그것은 세계적인 보물이 되는 것입니다. 그와 같이 우리 인간은 제일 좋은 것을 남기고 싶어한다는 것입니다.\n제일 좋은 것이 뭐냐 할 때, ‘금덩이요’ 한다면 그것을 남기고 싶어할 것입니다. 그렇지만 금덩이보다 더 좋은 것이 있습니다. 그것이 무엇이냐? 사랑을 중심삼은 생명체입니다. 그러면 나에게 있어서 사랑을 중심삼은 생명체가 뭐냐 할 때, 이 관계가 제일 귀하다는 것입니다.\n나를 중심삼고 볼 때, ‘나’는 어디에서 왔느냐? 그냥 날아온 사람이 아닙니다. 부모가 있기 때문에 자식이 있는 것입니다. 부모는 과거를 상징하는 것이요, 나는 현재를 상징하는 것이요, 자식은 미래를 상징하는 것입니다. 과거 현재 미래가 하나의 선에서 상봉하는 그 초점, 그것을 규합시키고 연결시키는 결정적 요인이 누구냐? 그것이 오늘의 ‘나’라는 것입니다. 나는 과거 없이 생겨날 수 없는 것이요, 미래 없이 존속할 수 없는 것입니다. 그렇기 때문에 오늘날 누구나 역사적인 가치를 상속받으려고 하는 것입니다.\n대한민국에 좋은 골동품이 있으면 그것을 자기 것으로 만들고 싶어합니다. 그러면 국보 제1호인 남대문은 누구의 것이냐? 대한민국의 것입니다. 대한민국의 것은 곧 누구의 것이냐 하면, 내 것이라는 실감이 나지 않겠지만, 내 것입니다. 대한민국에 나 혼자 살고 있다고 할 때는 내 것이라는 실감이 날 것입니다.\n그러면 대한민국의 국보 제1호인 남대문은 누구로부터 시작되느냐? 나 하나로부터 시작되는 것입니다. 대한민국이 곧 ‘나’라고 할진대 그 국보는 대한민국의 것인 동시에 내 것이라는 것입니다. 그것을 관리하는 데에 있어서도 나 혼자만 관리하면 좋을 텐데 삼천만이 관리하니 싫다는 것입니다. 그러나 혼자서는 관리를 못 합니다. 국보 전체를 자기 혼자서 관리할 수 있어요? 전체가 협력해서 관리해야 됩니다. 좋은 것은 그렇게 해야 되는 것입니다.\n부모의 사랑보다 더 큰 하나님의 사랑\n좋은 것이 있으면 자랑하고 싶습니다. 그래요, 안 그래요? 선전하고 싶다는 것입니다. 선전하고 싶다는 것은 뭐냐? 관계를 맺어주고 싶다는 것입니다. 선전이나 자랑은 왜 하느냐 하면 너도 이와 같은 관계를 맺어라 하는 것입니다. 사람에게 있어서 제일 좋은 것은 무엇이냐? 부모가 제일 좋고, 그 다음은 나이며, 그 다음에는 자식입니다. 이렇게 해서 역사는 계승되는 것입니다. 이러한 내용이 집약된 것이 무엇이냐? 즉, 우리의 생명을 연결시키고 생명에 연결된 그 환경을 중심삼고 사랑의 이념이 꽃필 수 있는 그런 환경의 터전이 무엇이냐? 이것이 가정입니다.\n가정을 중심삼고 볼 때, 자식은 ‘어머니는 영원히 내 것이다’ 합니다. 그 어머니는 자식에게 자기의 피살을 나누어 주면서 좋아합니다. 이것을 볼 때 좋은 것은 뭐냐? 남을 위해 희생하는 것입니다. 친구가 좋다 하는 것도 곧 희생하기 때문입니다. 남한테 주면서도 좋아한다는 것입니다. 좋아하는 것은 남을 위해 희생하면서 자기에게 제일 귀한 것을 주고도 더 주고 싶어하는 것입니다. 주고 나서 그것을 다시 받겠다고 하면서 주는 것이 아니라, 주면서도 너무 적어 부끄러움을 느끼며 주는 것입니다. 그것이 부모의 사랑입니다.\n그러나 자식의 사랑은 그렇지 않습니다. 그래서 부모의 사랑과 자식의 사랑은 다릅니다. 부모는 주면서도 더 좋은 것을 못 주어서 한이고, 자식은 ‘나는 효자다’ 하면서 만족하게 생각한다는 것입니다. 그래서 부모의 사랑과 자녀의 사랑이 다르다는 거예요. ‘내가 이렇게 했는데 엄마 아빠는 뭐했어요?’ 라고 한다는 것입니다. 자식의 사랑에는 한계가 있습니다. 자기라는 한계선을 못 넘는다는 것입니다. 그렇지만 부모의 사랑은 자기라는 한계선을 넘는 것입니다.\n이런 사랑이 무슨 사랑인가? 이 사랑이 곧 하나님의 사랑입니다. 하나님의 사랑의 내용이 인간 앞에 나타난 것이 부모의 사랑입니다.\n그러면 하나님은 어떠한 분이냐? 부모를 중심삼고 생각해 볼 때, 부모보다 나아야 됩니다. 우리 부모는 자식만을 사랑하지만 하나님은 세계 인류를 전부다 부모가 나를 사랑하는 것과 같이 사랑하신다는 거에요. 무슨 말인지 알겠어요? 나를 낳아 주신 어머니 아버지는 나만을 사랑하지만 하나님은 만민을 나와 같이 사랑하시는 어머니 아버지 이상의 자리에 계시는 분입니다.\n그러면 하나님은 어떠한 분이냐 할 때, 천년 만년 주고도 또 주고 싶은 그런 마음을 끊임없이 갖고 계신 분입니다. 그런 분이기 때문에 우리가 하나님을 찾는 것이지, 주고 나서 ‘야, 요거 몇냥 몇전이다’라고 하시는 장사꾼 하나님이라면 그런 하나님은 필요없습니다.\n만민은 왜 하나님을 좋아하면서 따라가야 하느냐? 하나님을 왜 좋아해야 되느냐 하는 문제를 두고 볼 때, 하나님은 만년을 위하여 모든 것을 주시고 또 주시면서도 부끄러워하시며 ‘지금은 이것밖에 안 되지만 조금만 더 기다려야, 몇백 배 몇천 배 더 좋은 것을 줄 터이니…’ 하시면서 오늘 현재에 주신 것으로 만족하는 것이 아니라 주면서도 미래에 더 좋은 것을 주겠다고 약속을 하시며 주실 수 있는 마음의 여유를 갖고 계시는 분이기 때문입니다. 그런 분과 더불어 있으면 비록 못먹고 못살더라도 행복하다는 것입니다. 못먹는 자리에 들어간다면 미래의 소망된 자극이 현실권 내에서 충격적으로 느껴지는 것입니다. 무슨 말이냐 하면 도리어 새로운 결심을 할 수 있다는 것입니다.\n주면서도 부끄러워하는 자리, 그런 부모를 가진 자식이 ‘엄마’하고 끌어안게 되면 몸만 끌어안겠습니까? 얼마나 고맙겠습니까? 그 자리는 미래를 위해 서로 위로의 눈물을 같이 흘릴 수 있는 자리입니다. 절망이 같이하는 것이 아니라, 내일의 소망을 현재의 자극으로 여기고 서로 결의하고, 서로가 맞부딪쳐 가지고 격려할 수 있는 폭발적인 자리가 바로 그런 자리입니다.\n그러므로 거기에서 나타나는 현상은 비참한 것이 아닙니다. 미래에 대한 자극을 끌어들여 가지고 현실권내에서 가치를 찬양할 수 있는 자리는 그러한 사랑권내에서만 이루어지는 것입니다. 그렇기 때문에 그 사랑권내에 사는 사람은 불행이 없다는 결론이 나옵니다. 무슨 말인지 알겠어요?\n추수할 수 있는 사람\n그러면 예수님이 만민 앞에 메시아의 사명을 하기 위해서 오셨는데 그러한 분은 어떤 분이냐? 깍쟁이 메시아는 원하지 않는다는 것입니다. 자기 어머니 아버지도 메시아가 못 되는데 그 어머니 아버지보다 못한 그런 메시아는 필요없다는 거예요. 부모보다 높아야 합니다. 좋아야 한다는 것입니다. 좋은 것은 뭐냐? 자기 생명을 희생해 가면서 천년 만년 복을 빌어 줄 수 있어야 됩니다. 그렇게 되지 않으면 만민의 메시아가 못 됩니다. 그런 내용을 가졌기 때문에 예수님은 십자가에서 운명하기 직전에 원수를 위하여 눈물로써 ‘저들의 죄를 용서하소서’라고 했던 것입니다. 부모가 아니고서는 이렇게 할 수 없다는 것입니다.\n아무리 불한당 같은 자식, 최고의 형을 받아 형장의 이슬로 사라져야 하는 자식이라도 부모의 마음은 천번 만번 용서해 주고 싶은 것입니다. 부모와 자식간에는 용서 못할 것이 없는 것입니다. 불한당 같은 자식이 절망 가운데서 회개와 더불어 회생할 수 있는 길이 거기에 있다는 것입니다. 국가의 법이 있어서 그렇지, 부모와 자식간에는 용서 못할 것이 없다는 것입니다.\n이것이 전통이 되었다면, 그러한 사랑권내에서 그런 사랑을 알고 자란 자식이 불효할 수 없는 것입니다. 절대 불효할 수 없는 것입니다. 그런 사랑의 인연을 가진 부모의 품에서 자라난 자식이 부모 앞에 복종할 수 없는 것이요, 형제간에도 화합하지 않을 수 없다는 것입니다.\n그러면 진짜 참다운 사람은 어떤 사람이냐? 아까 말한 것처럼 희생하고 봉사하는 사람입니다. 현재의 자기가 소모되는 것을 보고도 기뻐할 수 있는 사람입니다.\n소모되는 자신은 소모로 끝나는 것이 아니라 미래의 수확의 동기가 될 수 있는 것입니다. 그렇다면 뿌리는 것이 망하는 것이 아니라 흥하는 것입니다. 이러한 사람이 추구할 수 있는 사람입니다.\n그렇게 되려면 자기 일신을 던져야 됩니다. 일신을 뿌리라는 것입니다. 순수하게 뿌리라는 것입니다. 뿌리는 그 자체가 희생이 되는 것입니다. 그 자체는 씨가 떨어지는 것입니다. 자기 부정입니다. 원만하게 자기를 부정해 나간다면 긍정의 새로운 생명력이 발생해 가지고 내일의 수확을 다짐하는 동기가 되는 것입니다.\n그러므로 좋은 사람은 자기를 위주로 하는 사람이 아닙니다. 그렇지요? 이것은 절대적입니다. 자기 위주한 것이 아니라는 것입니다. 좋은 사람은 전체를 위주로 하는 사람입니다. 그러면 그 전체의 한계점이 어디냐? 대한민국이냐? 대한민국을 훨씬 넘는 것입니다. 그럼 세계적이냐? 세계도 훨씬 넘는 것입니다. 그렇기 때문에 종교세계가 나오게 된 것입니다.\n좋은 사람은 희생하는 사람\n사상가라든가 위인이라든가 성인들은 어떠한 사람들이냐? 만약에 오늘날 대한민국에서 ‘오 만민이여! 우리 나라의 주장을 들으라’하고 주장하는 사람은 국수적인 나라는 창건했을는지 모르지만 세계 앞에는 공언을 못합니다. 성인의 반열에 동참했다는 사람들은 적어도 세계적인 내용을 가지고 주장하던 사람들입니다. 그런 사람이 아니고는 성인이 될 수 없는 것입니다.\n그러면 성인 중의 성인은 어떤 사람이냐? 그는 세계적인 것보다도 더 큰 것입니다. 이 땅만 위한 것이 아니라 하늘을 개재시킨 사람입니다. 그렇기 때문에 종교의 지도자나 종교의 도주들이 성인의 왕좌에 올라가 있는 것입니다. 그렇지 않습니까? 예수도 그렇고, 석가도 그렇고, 공자도 그렇고, 마호메트도 그렇습니다.\n최고의 가치를 지닌 성인은 어떠해냐 되느냐? 막연하게 하나님만 소개해서는 안 됩니다. 하늘이 어떻다는 것을 소개해야 됩니다. 하늘 사람이 어떠하고, 하늘의 물질이 어떻고, 하늘의 조직이 어떻다는 것을 세밀히 소개해야 된다는 것입니다. 하늘의 생활권, 하늘의 생애권, 하늘의 국가권, 하늘의 세계권이 어떻다는 것을 소개야 되는 것입니다. 그가 주장하는 세계는 자기를 위주하는 것이 아니라 서로가 좋아할 수 있는 내용을 위주한 세계입니다. 그런 세계는 자기 위주한 세계가 아닙니다.\n여기에서 사람은 본래 자기를 위하여 태어나지 않았다는 결론이 나오는 것입니다. 그렇지요? 좋은 것을 찾고자 하는 사람은 나를 위해서 태어난 사람이 아닙니다.\n그렇기 때문에 나를 위해서 태어난 사람에게는 좋아하는 내용이 있을 수 없습니다. 개인이 위주가 되는 것입니다. 그렇게 되면 강압적인 탈취 주의가 되는 것입니다.\n좋은 사람은 자기와는 관계없이 희생하는 사람입니다. 희생은 생리적인 요구와는 반대로 전부 부정하는 데에서 출발되는 것입니다. 그것은 뭘 말하는 것이냐? 좋은 것은 나를 위주로 하는 것이 아니라는 것입니다. 그러면 무엇을 중심하느냐? 남을 중심삼는데, 백년 동안 살고 마는 그런 것을 위주하는 것이 아니라 영원히 남아질 수 잇는 것을 위주하는 것입니다.\n그 영원이 뭐냐? 나라는 망하더라도 세계는 남아져야 된다는 것입니다. 세계주의가 국가주의를 지배하는 것입니다. 그것은 왜 그러냐? 보다 큰 것이 보다 오래 남아지기 때문입니다. 우리가 사랑은 하되 대한민국 사람끼리 사랑하는 것이 아니라, 세계 만민을 사랑하자는 것입니다. 세계 만민이 같이 살자는 것입니다. 종교인들은 그런 것입니다.\n그런데 지금까지의 종교인들이 한 가지 발견 못 한 것이 있습니다. ‘예수 믿고 천당가자’하는 그 목적은 큰 것인데 그 내용은 개인주의가 되었습니다. 그러면 망하는 것입니다. 예수님 믿고 천당가자 할 때, 예수님이 개인을 위주하여 찾아옵니까? 예수님의 목적은 세계를 찾아오는 것입니다. 세계권내에 나라가 있고 나라권내에 종족이 있고 개인이 있는 것입니다. 예수님이 ‘그 나라와 그 의를 구하라’고 했지 그 사람과 그 생활을 구하라 했습니까? 여러분이 그것을 알아야 합니다.\n오늘날 종교인들은 모두가 목적은 크고 먼데에 두었는데 내용은 전부 다 개인적이라는 것입니다. 내가 천국 가기 전에 세계 만민을 천국에 보내고 가겠다고 해야 됩니다. 그러면 그 종교가 망하겠습니까? 내가 잘되기 전에 자식을 잘되게 만들고 나중에 내가 잘 되어야 되겠다 하는 것이 부모의 사랑입니다. 내가 천국 가기 전에 세계 만민을 천국에 보내겠다고 해야 됩니다.\n내가 잘되기 전에 나라를 잘되게 만들고 죽겠다고 해야 됩니다. 그런 사람이 애국자이지요? 내가 고생하더라도 부모를 편안한 길로 가시게 해야 겠다고 하는 것이 효자의 길입니다. 나는 희생하더라도 남편을 위해야 되겠다고 하는 것은 열녀의 길입니다. 그러면 열녀의 길은 뭐냐? 열남이라는 말은 없지요? 이것을 보면 한국말이 계시적입니다. 여자가 잘못하여 여자가 먼저 책임을 해야 되기 때문에 그런 것입니다. 여자가 책임을 다하게 되면 그 다음에는 남자가 해야 할 책임이 남는 것입니다. 이 열남 주의는 통일교회 시대에서부터 나오는 것입니다. ‘야 여편네야, 너는 나를 위해서 태어났지’ 하는 사내 녀석들은 다 필요없다는 것입니다.\n자기를 절대시하는 데에 선이 존속할 수 있느냐? 존속할 수 없습니다. 자기를 절대시하면 전부 다 도망가는 것입니다. 자기보다 더 큰 것을 절대시하는 데에 선이 달려드는 것입니다. 사적인 것은 망하는 것입니다. 선이 도망가면 악밖에 남지 않으니 심판받게 되는 것입니다. 사적인 것을 주장하면 흥합니까? 망하는 것입니다. 그렇지만 공적인 것을 주장하면 흥하는 것입니다.\n그러면 사적인 나는 공적인 것 앞에 어떻게 해야 되느냐? 흡수되라는 것입니다. 개인보다도 가정이 더 공적이지요? 그렇기 때문에 형제를 사랑하라, 부모를 사랑하라 하는 것입니다. 네 몸 바쳐서 사랑하라 하고 교육하는 것입니다. 오늘날 이 세상에는 자기 집안을 위해서 돈을 벌고 자기 집안을 위해서 출세도 합니다. 자기 어머니 아버지 형제를 위해서 출세하는 것보다도 종족을 위해서 출세해야 하는 것입니다.\n이러한 점에서 볼 때, 앞으로 대한민국을 움직일 수 있는 종족은 어떠한 종족이냐? 그 문중에서 아무개 머리가 좋다 하게 되면 문중회의를 열어서 자기 아들보다도 그 아이를 공부시키자 하는 결단된 종족이 나오면 그 종족은 대한민국을 지배하게 되는 것입니다. 그래야 됩니다. 그렇게 되지 않으면 이론은 거짓말이 되는 것입니다. 그런 운동이 벌어져야 된다는 것입니다.\n앞으로 통일교회가 그래야 되겠습니다. 그렇게 되면 통일교회는 망하지 않습니다. 통일교인만 위하고 통일교회만 제일이라고 해서는 안 됩니다. 우리가 제일인 동시에 기성종교도 제일이라고 인정해야 합니다. 형제는 같은 사랑권내에 있는 것입니다.\n통일교회면 통일교회, 김씨면 김씨만 위주하면 되겠습니까? 그래서는 안 되는 것입니다. 대한민국 가운데에서 자기 아들보다 더 훌륭한 아들이 있으면 데려다가 자기 아들딸보다 더 사랑해 주고 공부시킬 때, 그 종족은 대한민국의 내적인 종족이 될 수 있는 것입니다. 이렇게 되는 거예요.\n종교로 말하면, 통일교회가 앞으로 세계를 통일할 수 있느냐 없느냐 하는 문제는 그 누구도 사랑하지 못하고 있는 오색의 인류를 사랑하느냐 사랑하지 못하느냐에 달려 있습니다. 사랑하는 데는 개인을 희생시켜서 종족을 사랑하고, 종족을 희생시켜서 민족을 사랑하고, 민족을 희생시켜서 국가를 사랑하고, 국가를 희생시켜서 세계를 사랑하고, 세계를 희생시켜서 하늘땅을 사랑할 수 있느냐? 철두철미하게 그럴 수 있다고 결론지을 수 있으면 이런 운동은 세계적으로 영원히 남아지는 것입니다.\n그래서 오늘날 통일교회가 천주주의라는 말을 하게 된 것입니다. 통일교회가 새로운 말을 많이 만들어 놓았습니다. 천주주의라는 것은 세계를 하나의 집으로 만들자는 것입니다. 그러면 이 집에는 어머니 아버지가 있어야 하는데, 여기에서 하늘은 아버지요, 땅은 어머니입니다. 그 다음에 형제가 있어야 됩니다. 부모는 천지(天地)이고, 형제는 인(人)입니다. 그렇기 때문에 통일교인들의 가는 방향은 다른 사람들과 다르다는 것입니다.\n선생님도 나 자신을 위해서 움직이면 망하게 됩니다. 밥을 먹는 데 있어서도 나를 위해서 먹으면 망하게 되고, 보는 데 있어서도 나를 위해서 보면 망하게 됩니다. 냄새를 맡는 것도 나를 위해서 맡으면 망하게 되고, 듣는 것도 나를 위해서 들으면 망하게 됩니다. 그러므로 내일을 위하여, 보다 공적인 것을 위해서 보고 듣고 냄새맡아야 하는 것입니다. 보는 데에도 두 가지가 있습니다. 즉, 사적으로 보느냐 공적으로 보느냐? 냄새를 맡는 데에도 두 가지가 있습니다. 공적인 냄새를 맡느냐 사적인 냄새를 맡느냐? 그렇게 되어 있습니다.\n오늘날 우리의 몸과 마음이 두 목적을 지향한다는 것은 모순입니다. 하나를 부정해야 됩니다. 절대적인 하나의 긍정의 가치를 추구해 나가려면 반드시 하나를 없애야 합니다.\n그러면 이 몸과 마음 둘 중에 어느 것이 사적입니까? 「몸입니다」 먹을 것이 있으면 마음은 나누어 먹으라고 하는데, 몸은 눈감고 먹는 거야 하면서 깨물어 버리고는 깨물었으니 할 수 없고 하는 조건을 걸어 가지고 그냥 먹어버리는 것입니다.(웃음) 이것이 생활철학에 있어서 근본적인 문제입니다. 젊은 사람들이 이것을 확실히 알아야 되겠습니다.\n그러면 마음은 이렇게 좋은 것을 원하는데, 몸은 왜 그렇지 않느냐는 것입니다. 이것을 정리하지 못했기 때문입니다. 그것은 되게 되어 있는 것입니다. 자기의 생명을 다하고, 그 생명과 관계된 사랑을 하게 되면 되어 있습니다.\n참은 세계의 끄트머리에 있는 것이 아닙니다. 알겠어요? 참을 찾기는 뭘 찾아요? 다 있는 것입니다. 개발하면 되는 것입니다. 참을 가르치는 선생님이나 대학 교수가 다 필요없습니다. 사실 통일교회도 필요없는 거예요. 여러분이 나를 따르면서 선생님 선생님하고 부르지만, 나보다도 여러분이 더 잘 안다는 겁니다. 그렇지 않아요? 이런 것은 마음이 다 아는 것입니다.\n내가 옳은가, 그른가 하는 것은 3분도 안 걸려서 다 알게 됩니다. 벌써 판결이 다 끝났는데 공판이 무슨 필요가 있어요? 내가 아는 것을 다 이야기해 주고 일면을 다 보여주고 누가 옳느냐 할 때 나 자신이 안다는 것입니다. 압니까, 모릅니까? 좋은 녀석인지 나쁜 녀석인지 알아요, 몰라요? 「압니다」 안다는 것입니다. 전부 다 알면서 사기치지 말라 이겁니다. 이놈의 사기꾼들. 사기가 다른 데에 있는 것이 아닙니다. 까딱하면 사기꾼, 도둑놈이 뛰쳐 나오고 까딱하면 성인, 성자가 뛰쳐 나옵니다. 왈카닥 왈카닥, 여러분이 이 놀음하고 있다는 것입니다.\n위하는 인생은 망하지 않는다\n그렇기 때문에 여러분은 참을 찾아서 출발해야 되겠습니다. 참을 찾아 가야 되겠지요? 남들 다 잘 자는 새벽에 모여서 이게 무슨 짓입니까? 잘 되려고 이 놀음하는 거예요, 못 되려고 이 놀음하는 거예요? 잘 되려고 이러는 것입니다. 이것은 희생이요 소모입니다. 소모 중에도 이런 소모는 없는 것이라구요. 남들은 단꿈을 꾸면서 자고 있을 시간에 무엇 때문에 이렇게 나옵니까? 청파동 여기까지 올라오기도 힘이 들 텐데 무엇 때문에 모여드느냐? 왜그러느냐? 이것이 모두 소모입니다. 무엇을 위해서 소모하느냐 하면 나라를 위해서 소모하는 것입니다. 그러나 나를 위해서 소모하면 망하는 것입니다. 정성들이는 데에 있어서도 내일의 나라를 위해서, 내일의 세계를 위해서, 내일의 천국을 위해서 정성들여야 하는 것입니다.\n통일교회의 선생님인 내가 50평생을 그렇게 했는데, ‘아이구 분해라, 아이구 분해라, 아이구 원통해라’ 그러겠어요? 나는 지금 몸뚱이 하나밖에 없습니다. ‘아이구 분해라, 통일교 믿고 병신만 되었구만’ 하는 사람은 병신이 되게끔 외롭게 지내 왔기 때문에 병신이 된 것입니다. 주고 나서도 더 못 주어서 눈물을 흘리고, 앞으로 보고 뒷동산을 바라보면서 ‘저것이 내 살과 같고 피와 같으면 삼천만 민족에게 실컷 줄 텐데, 그럴 수 있는 피와 살을 갖지 못한 것이 한스럽구나’ 하면서 주고 나서도 탄식해 보라는 것입니다. 이렇게 하면 망하려고 해도 망하지 않고, 죽을 병에 걸려도 죽지 않는다는 것입니다.\n여자들을 보면 ‘꽃다운 청춘시절 다 넘기고 이게 뭐야? 스물 다섯, 스물 여섯, 스물 일곱만 넘으면 올드 미스로 들어가는데, 통일교회에 들어와 가지고 3년 이상 지나지 않으면 축복을 못 받는다 해서 스물 네 살 때 들어 왔으니 아이구 스물 일곱 살! 이렇게 자기만 생각하게 되면 망하는 것입니다. ‘서른 살이면 어떻고 마흔 살이면 어떠냐? 내 꽃다운 청춘을 이 민족을 위해서 희생하면 죽어도 한이 없다. 더 못 주는 것이 한이다’ 해야 합니다. 이러는 사람의 후손은 망하지 않습니다.\n여러분, 통일교회 선생을 대한민국 사람이 전부다 욕하지 않았어요? 그런데도 무엇 때문에 선생님을 따라가려고 합니까? 그런 점에 있어서 통일교회가 가는 길은 뚜렷하다는 거예요.\n그러면 통일주의는 무엇이냐? 삼천만 민족에게 이 통일사상을 심어주자는 것입니다. 대한민국이 망하더라도 세계를 위해 심자고 하는 것이 통일주의입니다. 이것이 망할 주의인지 흥할 주의인지 생각해 보라는 것입니다. 망할 주의입니까, 흥할 주의입니까? 흥할 주의입니다. 앞으로 이상국가를 창건할 수 있는 국민으로 만들려면 어떠한 사상을 지니게 해야 하느냐? 통일주의입니다. 그래야 세계의 것으로 남아지는 것입니다. 보다 큰 것을 위해서….\n둘 중에서 더 좋은 것 하나를 갖기 위해서는 나쁜 것 하나는 집어던지게 되지요? 같은 것을 가지고 있던 사람도 바꿔 가집니다. ‘가정을 가질래, 나라를 가질래?’ 하면 미욱한 사람들은 ‘어이쿠, 가정을 가지지. 내 가정을 가지지’ 그럽니다. 그러나 천만의 말씀입니다. 나라에도 그 안에 가정이 몇만 개 들어가 있습니다. 또 ‘세계를 가질래, 나라를 가질래’ 할 때 ‘우리 나라가 제일이니 나라를 갖지’하면 ‘이 미욱한 자식아! 생각 부족한 자식아! 세계 가운데에는 대한민국이 몇백 개도 들어갈 수 있다’하고 꾸짖지요? 그래요, 안 그래요?\n그렇기 때문에 장삿속이라는 것입니다. 장사 중에도 그런 장삿속이 없다는 것입니다. (웃음) 장사꾼들은 이익을 남기면 좋아합니다. 여기 오면 매일 천 원씩 준다면 행렬을 지어서 올 것입니다. 아마 ‘통일교회 가자’ 하면서 청량리 끝에서부터 싸움이 벌어질 것입니다. 다 장삿속입니다. 이런 말을 해서 안 됐지만 별것 아닌 거예요.\n종교를 갖는 것도 장삿속인데, 그 장사라는 것이 혼자 잘살자고 하는 것이 아닙니다. 장사해서 돈 벌면 같이 잘살자는 것입니다. 황인, 백인, 흑인 할 것 없이 모두 합하여 합동 주식회사를 만들자는 것입니다. 서로가 ‘황인도 좋다. 흑인도 좋다. 백인도 좋다’할 수 있는 주식회사를 만드는 것입니다. 주식회사가 다 같을 수 있습니까? 사람의 얼굴이 다 같습니까? 얼굴은 다르지만 내용은 하나의 결정체입니다. 이 정도 설명했으면 이제 다 알 것입니다.\n내 속에 있는 삼팔선을 무너뜨려야\n그러면 참을 찾아서 가야 하는데, 참이 어디에 있느냐? 참이 대관절 어디 있느냐? 어디 있긴 어디 있어요. 내 속에 있지요. 나에게 있는 것입니다. 나에게 있는데 섞여 있다는 것입니다.\n그래서 많은 사람들은 나는 부패하지 않았는데 사회가 악하고 대한민국이 부패했다고 규탄한다고 데모를 하는데 자기네들은 부패 안 했습니까? 이놈의 자식들. 전부다 반문해 볼 필요가 있습니다. 자기 데모부터 먼저 해야 됩니다, 자기 데모. 지금처럼 데모한다고 해서 대한민국이 잘되고 세계가 잘될 것 같아요? 끄덕끄덕하다가는 공산당의 코에 걸려서 그들의 선전에 놀아나 자기도 모르게 함정에 빠져들어간다는 것입니다.\n그러므로 참이 어디에 있느냐 할 때 상대적 세계는 문제 되지 않습니다. 내 속에 있는 참과 거짓의 삼팔선이 문제입니다. 내 속의 삼팔선을 무너뜨리고 해방되어 노래를 부를 때, 대한민국의 삼팔선이 트여 나가는 이상의 기쁨을 노래할 수 있는 주인이 못 되어 가지고는 삼팔선을 쳐부술 수 없습니다. 무슨 말인지 알겠어요? 내 속에서 솟구쳐 나오는 해방의 소리가 어떠한 원수의 장벽도 무너뜨리고 남을 수 있는 의기충천한 해방의 권위를 가지고 나타날 수 있어야 하는 것입니다. 자기 해방을 찬양할 수 있는 무리가 되지 않고는 삼팔선 해방은 맞이할 수 없으며, 더 큰 삼팔선만 생겨나는 것입니다.\n그렇기 때문에 참은 자기를 위주한 것이 아닙니다. 이것이 지금까지 선생님의 생활철학입니다. 좋은 것이 나타나면 그것은 원수입니다. 그것은 나를 걸기 위한 미끼라는 것입니다. 누가 좋은 것을 가지고 나타날 때’이것은 내 것이다. 이것을 통일교회의 것으로, 대한민국의 것으로, 세계의 것으로 남길 수가 없다’하게 될 때는 예외가 없이 망하는 것입니다. 세계든 나라든 뭐든지 다 내것이라고 하면 망합니다. 망하게 되어 있다는 거예요. 그것은 가만 두어도 망하는 것입니다. 그러나 그것을 세계의 것으로 할 때는 가만 두어도 흥하는 것입니다.\n오늘날 통일교회의 병패가 무엇이냐? 여러분의 사상적인 기원이 자기를 위주로 하는 통일교회관을 꿈꾸는 사람은 통일교회의 원수입니다. 본질적으로 틀렸다는 것입니다. 일을 하고 나서 ‘왜 나를 몰라주느냐? 갑은 저렇게 해 놓고 난 이렇게 해 놓았는데, 나에겐 왜 이렇게밖에 해 주지 않느냐?’ 하고 따지는 사람은 망하는 것입니다. 오래 가지 않습니다.\n그렇지만 큰 사람은 그렇게 하지 않습니다. 큰 사람은 일하고 나서도 칭찬해 줄까봐 두려워서 그 자리를 피해 가는 사람입니다. 그렇게 도망가는 사람이 있으면 잡으라는 명령을 하는 것입니다. 도둑질을 하고 도망가는 것이나 좋은 일을 하고 칭찬받을까 두려워서 도망가는 것이나 도망가는 것은 둘 다 같습니다. 그런 사람 잡으라는 명령도 같습니다. 그러나 내용이 같습니까? 서로 극과 극입니다. 하나는 망하는 것이요, 하나는 흥하는 것입니다.\n그렇기 때문에 성경에서는 이런 것을 가르쳐 주는 것입니다. 예수를 사랑하고 어떻게 하는데 그런 많은 것이 필요없습니다. 여러분의 생활환경에서 이 경계선이 문제입니다. 이 경계선에는 하늘이 왔다갔다합니다. 경계선 이쪽으로 가면 성인의 길이요, 그 반대쪽으로 가면 망인의 길입니다. 악당이 가는 길이라는 것입니다. 지금 여러분은 그런 길을 가고 있습니다. 한 발만 잘못 디디면 곤두박질치는 것입니다. 여지없이 떨어진다는 것입니다. 그래서 옳은 길을 가라는 것입니다.\n우리 통일교회에서 하는 기도의 내용이 뭐냐? 밥을 먹더라도 어제 먹은 밥보다도 오늘 아침에 먹는 밥이 더 가치 있기를 바랍니다. 밥에게 그렇게 물으면 그렇다고 한다는 것입니다. 먹는 사람이 히죽 웃으면 밥도 기분이 난다는 거예요. 여러분이 좋아하면 밥도 좋거든요. 만물도 마찬가지인 것입니다.\n시계를 두고 보더라도 이왕 채워지려면 대통령이나 성인의 손에 채워지고 싶지, 살인 강도의 손에 채워지고 싶겠느냐는 것입니다. 여러분들 같으면 어떨 것 같아요? 살인 강도의 손에 채워지면 아침 저녁으로 얼마나 소름이 돋겠습니까? 시계가 살아 있는 물건이라고 생각해 보세요. 얼마나 섬뜩하겠어요? 찬 물건에 뜨거운 열이 닿으면 폭발되는 것입니다. 찬 것이 따뜻한 것에 들어가면 파고 들어가 뜨거워집니다. 모든 것이 그렇다는 것입니다. 여러분이 은사에 잠겨 있으면 세상에 원수가 없다는 것입니다. 이 우주만물이 친구가 되는 것입니다.\n참을 추구하는 목적\n자, 그러면 결론을 지읍시다. 여러분들이 알아야 할 것은 참을 찾아가는 길입니다. 모든 사람이 좋은 것을 바라는 것은 틀림없는데, 세계 최고의 가치, 절대적인 가치의 것은 둘이 있을 수 없습니다. 그렇지요? 오직 하나입니다. 오직 하나예요.\n여러분 마음은 좋은 것이 있으면 자기 것으로 만들고 싶어합니다. 그렇지 않아요? 좋은 것은 내 것으로 만들고 싶어하는 것입니다. 그러면 자기 것으로 만들고 싶어하는 것이 나쁜 것이냐? 나쁜 것이 아니라 좋은 것입니다. 그렇다면 조금 전에 말한 것과 다르지 않느냐는 것입니다. 타락했기 때문에 그렇다는 것입니다. 타락했기 때문에 부정 선상을 거쳐 나가야 되는 것입니다.\n타락하지 않았으면 여러분들의 세계니 무슨 나라니 하는 것이 없습니다. 자기가 태어난 그 가정이 세계적인 가정이 되는 것입니다. 또한 그 가정이 나라의 출발점이요, 종족의 출발점이요, 개인완성의 출발점이 되는 것입니다. 이 모든 것이 한꺼번에 되는 것입니다. 오늘날 타락권내로 이것이 떨어져 나갔기 때문에 무슨 후진국이니 선진국이니 수작들을 하는 것입니다. 선진국이면 다 선진국이 되어야지 후진국이 있을 게 뭐냐는 것입니다. 그렇지요? 타락하지 않았으면 이미 통일된 세계입니다. 이미 이와 같은 세상에 꽉 잠겨 있는 세계라는 것입니다. 교육과 전통이 이렇게 되어 있는 세계이기 때문에 선을 지향할 수 없는 것입니다. 선이 생활의 바탕이 되어 있다는 것입니다.\n그 본래의 바탕을 잃어버리고 타락의 바탕이 되었기 때문에 오늘날 이런 싸움이 벌어지는 것이고 부정하게 되는 것입니다. 부정과 긍정의 교차로에 서 있는 존재는 처량한 존재입니다. 이런 세계는 믿을 수가 없습니다. 아침에는 부정이요 저녁에는 긍정, 이렇게 돌아가다가는 바꿔친다는 것입니다. 여러분의 생활이 그렇지 않아요? 이랬다 저랬다한다는 거예요. 그래요, 안 그래요? 「그래요」 그거 왜 그래요? 이게 한이라는 것입니다. 여기에서 탈피해야 되기 때문에 참을 추구해야 되는 것입니다. 그렇기 때문에 우리가 이 절대적이고 유일한 참을 찾아가는 것입니다. 참된 길을 찾아 나간다는 것입니다.\n부모의 사랑을 가져야 세계를 통일할 수 있다\n그 본성의 마음은 절대적인 가치의 것은 전부 내 것으로 만들고 싶어하는 것입니다. 내 것 만들어 가지고 발길로 차 버리고 천대하자는 것이냐? 내것 만들어 가지고 미워하고 시기하자는 것이냐? 아닙니다. 내 것 만들어서나 혼자 사랑하겠다는 것입니다. 그런데 누구나 좋아할 수 있는 것은 하나밖에 없으니 모든 사람이 붙들면 안 되기 때문에 하나님은 전부가 붙들고 좋아할 수 있는 방법을 생각할 것입니다. 그렇지요? 그렇지 않으면 하나님도 큰일날 것입니다.\n그래서 하나님이 내놓은 것이 사랑입니다, 사랑. 사랑 단지를 가져다가 풀어 놓았다는 거예요. 그것은 불가피한 것입니다. 사랑이 아니고는 화합할 수 없는 것입니다. 사랑끈을 만들어 가지고 전부다 여기에 취하면 맞붙게 되는 것입니다. 좋아한다는 거예요. 이것이 없으면 전부다 타관을 좋아하게 되지요? 그렇지만 사랑줄을 만나면 끈을 달아 가지고 좋아하려 한다는 것입니다. 이래서 만민은 이것으로 인해서 통일의 역사가 벌어지는 것입니다. 사랑이 없으면 타관을 좋아한다는 것입니다. 그렇지요?\n자식들은 그 부모를 자기 것으로 만들고 싶어합니까, 만들고 싶어하지 않습니까? 자기 것으로 만들고 싶어하는 것입니다.\n그러니까 통일된 사랑의 경지, 그 사랑이 무엇이냐? 부모의 사랑이라는 것입니다. 그 사랑의 경지는 어떠하냐? 주고도 또 주고 싶고, 주고도 그것이 적어서 부끄러움을 느끼는 사랑입니다. 여기에 화할 수 있는 세계적인 가정이 생기면 천국이 오지 않을 수 없다는 결론이 나오는 것입니다.\n그러면 형제를 나라와 바꿀 수 있느냐? 고독단신, 8대독자라 할 때 병신 여동생이라도 하나 있으면 좋겠어요, 안 좋겠어요? 병신 중에서도 눈도 없고 코까지 전부다 병신이라고 할 때 그렇다고 해서 그 8대독자가 나는 ‘병신 동생 필요없다. 차라리 고독단신이 낫다’고 그러겠습니까? 없는 것보다는 병신 동생이라도 있는 게 나아요, 안 나아요? 낫다는 것입니다.병신 동생이라도 있어야 나도 동생을 가졌다는 말이라도 할 수 있는 것입니다. 형제를 가진 사람 축에 들어갈 수 있다는 것입니다. 여러분, 축에 들어가지 못하면 괴롭지요? 형제가 있어야 형제의 사랑이 어떻다는 것을 알 수 있는 것입니다. 사랑을 하는 데에 있어서 얼마만큼 사랑할 것이냐? 거기에 비례적인 사랑을 하느냐, 반비례적인 사랑을 하느냐가 문제입니다.\n병신 동생일수록 반비례적인 사랑을 하게 됩니다. 그렇지요? 병신 동생을 사랑하는 그 형은 누구보다도 형제를 사랑할 수 있는 자리에 들어갈 수 있다는 것입니다.\n사랑이 있어야 평등이 벌어지는 것입니다. 그래야 ‘아하, 불행도 올 수 있는 거구나’하고 느낀다는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님은 사랑이라고 하는 것입니다. 그렇지만 하나님이 곧 사랑은 아닙니다. 사랑은 하나님의 속성에 불과합니다. 통일성과 보편성을 중심삼고 원활하게 해주는 것이 사랑이기 때문에 거기에서 모든 것이 완성으로 끝을 맺게 되는 것입니다.\n이렇게 사랑은 절대적으로 필요한 것이기 때문에 하나님은 사랑이라고 해도 하나님이 섭섭해하지 않는다는 것입니다. 알겠어요? 내 남편은 김 아무개인데 내 남편은 사랑이다 할 때는 김 아무개가 곧 사랑이라는 뜻은 아닙니다. 그렇지만 김 아무개의 사랑이 절대 필요하기 때문에 그렇게 말할 수도 있다는 것입니다.\n하나님의 아들딸이 되는 길\n여러분의 현재 처해 있는 입장을 보면 참과 거짓의 경계선이 있다는 것입니다. 이것을 확실히 알아야 합니다. 현재의 위치가 어떤 위치냐? 이런 입장이 못 되어 있다는 겁니다. 그러면 여러분이 가야 할 목적지는 어디냐? 이 인격의 최고의 완성은 어떠한 것이냐 할 때, 만민을 대해서 부모의 사랑을 체득할 수 있는 그런 인격자가 되는 것입니다. 그렇게 되면 천세 영원한 역사시대의 추앙받을 수 있는 성인, 즉 왕성인이 되는 것입니다. 성인 가운데에서도 왕성인(王聖人)이 되는 것입니다. (칠판에 쓰심) 이런 말은 잊어버리지 말라고 써주는 것입니다. 무슨 성인이 된다구요? 「왕성인」 왕성인입니다. 하나님은 왕성인이십니다. 그렇잖아요?\n그렇기 때문에 모든 성현과 군자들은 세계적인 내용을 중심삼고 만민을 위한 희생의 도리를 가르쳐 주었던 것입니다. 그러면 그 목적이 어디에 있느냐? 그것은 통일의 세계, 하나의 세계를 중심삼은 절대적인 가치의 기준을 해결짓기 위해서 불가피한 요구였던 것입니다. 사랑을 중심삼고서 만이 가능합니다.\n성경에 보면 하나님께서 ‘네 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 첫째 되는 계명이다’고 했습니다. 누가 지켜야 할 계명이라구요? 우리 인간이 지켜야 할 계명인 것입니다. 그러면 반대로 하나님의 첫째 되는 계명은 무엇이냐? 하나님 자신이 ‘마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 너의 아들딸을 사랑하라. 이것이 하나님의 첫째 되는 계명이니라’하는 것입니다. 무슨 말인지 알겠어요?\n그러면 하나님의 아들될 수 있는 첩경이 뭐냐? 보이지 않는 하나님을 어떻게 사랑하겠습니까? 그러니 부모가 자식을 사랑하는 그 이상으로 보이는 세계 사람을 사랑하라는 것입니다. 그러면 틀림없이 하나님의 아들딸이 되는 것입니다. 이런 결론이 나오는 것입니다. 그래요, 안 그래요? 「그렇습니다」 그렇기 때문에 세계 만민을 위하여 미치고, 세계 만민을 위해 희생하고, 세계 만민을 위해 자기의 사지백체를 나누어 주고 죽은 사람은 천국 가는 것입니다. 거기에서 일등하게 되면 천국의 왕이 되는 것입니다.\n통일교회 문선생이 가르쳐 주는 도리는 통일교회 문선생을 사랑하라는 것이 아닙니다. 사랑하고 싶은 것을 사랑하려니 선생님으로부터 사랑하는 것을 배우기 위해서, 누룩을 만들기 위해서 그렇게 하는 것입니다. 그러므로 세계 사람을 위해서 그들을 사랑하기에 미쳐야 합니다. 이것이 하늘 나라로 가는 길입니다. 내가 지금까지 그런 놀음하면서 살아도 망하지 않더라는 것입니다.\n대한민국은 이 통일교회를 이단 괴수라고 하고 기성교회에서는 죽이겠다고 야단하지요? 오늘 통일교회를 따라오는 사람들이 ‘아이구 선생님이 가르치는 원리 말씀은 좋지만 위험이 너무 많습니다. 고생하라고 하면 나는 싫습니다’ 하고 꼬리를 빼는 사람이 많습니다. 그런 사람은 망하는 겁니다. 그들이 통일교회의 선생님이 가는 길을 못 따라가겠다고 보따리 싸서 도망간다고 해도 나는 망하지 않습니다. 오히려 그들이 망합니다.\n그들이 왔다가 보따리 싸서 가는 날에는 밑천을 털어 놓고 가는 것입니다. 우리에게 몽땅 빼앗기고 가는 것입니다. 왔다가 갈 때는 그냥은 못 갑니다. 자기 선조로부터 쌓아 놓은 선의 공적은 통일교회의 창고에 들여 놓고 가야 됩니다. 그렇게 하고 나가서 돌아다니다가도 복받을 길이 이 길밖에 없으니까 할수없이 눈이 부예 가지고 또 들어오게 됩니다. 그렇게 되어 있는 거라구요. 내가 여러분보다 몰라서 이런 일을 하겠어요? 일생을 여기에 걸고 욕을 먹으면서도 가는 것입니다. 이 목은 가만히 있지만 사지는 움직입니다. 지금까지 기성교회가 망하게 하려고 하고 대한민국이 망하게 하려고 잡으려 해도, 나는 잡히지 않고 망하지 않았습니다. 오히려 망하게 하려고 하면 그들이 망하는 것입니다.\n하나님도 살림살이를 생각해야 되겠지요? 하나님이 살림살이하는 방법이 무엇이냐? 욕을 먹는 무리들에게 살림살이를 하게 하는 것이기 때문에 이 무리들만 있으면 망하지 않는다는 것입니다. 만약에 하나님이 이런 무리들을 망하게 하면 하나님도 망하는 것입니다. 이런 말을 해서 안됐지만, 하나님도 장삿속이지요? 하나님이 망하지 않는 방법은 그것밖에 없습니다.\n자유의 참된 의의\n내가 여자들을 축복해 주었더니 ‘아이구, 선생님이 잘살라고 축복해 주셨는데 우리 재미있게 살자’ 하면서 꼬물꼬물 단지도 사다 놓고 살림을 차리고 사는데 그런 것 모두 누구를 위해서 사 놓았습니까? 자기를 위해 사다 놓은 것은 깨뜨려 부수어야 합니다. 그렇게 하는 것이 잘하는 거예요, 못하는 거예요? 「잘하는 것입니다」 그렇지만 그들이 대한민국을 위해서, 나라를 위해서 사는 것이라면 선생님도 찬동합니다. 또한 교회를 위해서 사는 것도 좋다는 것입니다. 이러한 사상을 뒷받침한 것이라면 남아지지만 그렇지 않으면 망하기 때문에 털어내야 하는 것입니다. 뭐 울고불고 하면서 부작용이 있네 어쩌네 그럽니다. 내가 그것을 모르겠어요?\n세상 사람들은 통일교회 문선생은 인간의 정서적인 사리도 모르는 사람이라고 그럴 것입니다. 그렇게 말해도 좋다 이겁니다. 내가 모르긴 왜 몰라요? 너무 알아서 걱정이지.(웃음) 내가 자식에 대한 정을 모릅니까, 아내에 대한 정을 모릅니까, 부모 형제에 대한 정을 모릅니까? 남편에 대한 애정도 다 알고도 남습니다. 이러한 것들을 다 비교하고 계산해 보았습니다. 아무리 부작용이 벌어져도 할 수 없습니다.\n사람이 잘먹고 난 다음에는 부작용이 일어납니다. 트림이 나오고, 또 시간이 좀 지난 후에는 뒤로 가스가 나옵니다. 그것이 싫다고 해서 입 다물고 있으면 죽지, 별수 있습니까? 해가 나고 구름이 있으면 그림자가 생기는 것입니다. 해가 나지 않으면 그림자가 안 생깁니다. 이것도 좋고 저것도 좋은 세상이라면 부작용이 없는 것입니다. 태양 빛이 쬐는 세계는 그림자가 생기기 마련입니다. 그러므로 부작용이 생기는 것은 자연적인 현상이라는 것입니다. 그러니 그들이 암만 떠들어도 나는 갑니다. 우리는 한다는 거예요.\n이 남편들 여편네를 잊어버리고서 눈만 껌뻑거리고 있으면 처량할 것입니다. 그렇지만 반대한다고 데모하는 녀석은 하나도 없을 것입니다. 축복가정 외에는 동원시키지 않으니 누가 반대하겠어요? 내가 축복해 주지 않은 사람은 동원시키지 않았습니다. 축복가정이라면 해야 됩니다. 혹을 떼려고 왔다가 혹을 붙인 격입니다. 부인이 반대하는 남편을 찾아보았어요? 내가 들이댈 것입니다. 보았어요? 찾아봐요? 여기 있다고 하며 나타나는 녀석은 여러분들한테 모진 매를 맞아 죽을 것입니다.\n이제 결론을 지읍시다. 선이 가는 길은 어떤 길이냐? 공적인 것을 찾아가는 길입니다. 이제 알겠습니까? 학교에 다니는 학생들의 말을 들으면 ‘아이구, 자유사상이 제일이지. 자유를 막는 것은 용납할 수 없다’라고 합니다. 자유라고 해서 어머니 아버지 눈알을 빼고 싶다고 빼겠어요? 그것이 자유입니까? 자유라고 해서 남이 자기의 눈알을 빼겠다고 하는데 가만히 있겠습니까? 그것이 자유입니까? 입이 있는데도 말하지 말라고 꿰매는 것이 자유입니까? 자유는 원칙 아래서 성립되는 것입니다. 이 원칙을 알아야 됩니다.\n공사에 대한 원칙, 선악을 가려 가야 하는 것입니다. 선을 남겨야 할 인생길에 있어서 선은 공적인 것입니다.\n그러면 너와 내가 같이 살아가는 데 있어서 둘 다 망하지 않는 길은 무엇이냐? 그것은 서로 양보하고, 서로 위해 주는 것입니다. 틀림없지요? 그러면 둘 다 망하는 길은 무엇이냐? 서로 물어뜯고 서로 원수가 되는 것입니다.\n마음이 화합할 수 있는 내용을 지닌 것은 남아지는 것입니다. 선한 것이기 때문에 남아진다는 것입니다. 악한 것은 망해야 됩니다. 그렇기 때문에 성경에서도 “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이다(마 5:9)”고 한 것입니다. 자기를 위주해 가지고 화평케 할 수 있습니까? 사이가 좋지 않는 두 사람을 화해시키는 사람은 두 사람의 십자가를 져야 합니다. 갑이라는 사람과 을이라는 사람이 싸움을 해 가지고 서로 양보할 수 없는 역대 원수라고 할 때, 이들을 화해시키려면 제삼자인 병이라는 사람은 두 사람의 입장을 다 알아야 합니다. 다 알고 나서 화해를 시켜야 한다는 것입니다. 이 사람은 두 사람의 고충을 다 알아야 한다는 것입니다. 그러지 않고는 화해를 못 시킵니다.\n악한 세계를 선한 세계로 만들려면 악한 세계에 있어서 악에 대한 고충 이상의 고충을 느껴야 합니다. 또한 선을 이루기 위한 고충 이상의 고충을 느끼지 않고는 선을 이루지 못하는 것입니다. 우리가 지금 그런 놀음을 하고 있는 것입니다. 여러분들은 이런 것을 알아야 합니다.\n여러분 스스로가 선이 가는 길이 어떤 것인가를 다 안다는 것입니다. 가르쳐 줄 필요도 없는 것입니다. 학교에서 학생이 교칙을 따르지 않고 자기들 마음대로 하면 그 학교는 망합니다. 학교를 위하려면 학교의 규칙을 따라야 합니다. 대한민국을 위하려면 대한민국의 법을 따라야 하고, 하늘땅을 위하려면 천륜을 따라야 합니다. 그것을 거슬러 간다면 위할 수 있어요? 하나님도 이 천륜을 따라야 됩니다. 모든 만물이 이 법도에 따라 순응하고 있는데 이것을 파탄시키면 우주가 추방합니다. 자동적으로 망한다는 것입니다.\n상충이 없는 참의 세계를 찾아가자\n그렇기 때문에 개인보다도 가정, 가정보다도 종족을 위해야 합니다. 종족을 위해서 희생하는 가정이 있으면 그 가정은 종족의 족장이 되는 것입니다. 이것은 틀림없습니다. 희생을 다 했다고 공인받으면 족장이 안 되려고 도망가도 그를 데려다가 족장으로 모신다는 것입니다. 또한 민족을 위해서 희생하는 그런 종족이 있으면 그 종족 앞에 민족을 맡기려고 하는 것입니다. 그러면 그 종족을 민족의 중심이 되는 것입니다. 이런 민족을 중심삼고 주권이 성립되는 것입니다. 그 나라가 찾아지는 것입니다.\n그 나라가 세계를 위해서 희생할 수 있는 입장에 서게 되면 이상세계권 내에서의 새로운 세계를 위해서 희생할 수 있게 되는 것입니다. 그렇게 되면 이것은 전통적 사상이 되고 길이길이 남아지는 것입니다. 그렇기 때문에 영원한 것은 여기에서부터 시작되는 것입니다. 이것은 자를 자가 없다는 겁니다. 이것을 거부할 자가 없다는 거예요. 여러분이 이것을 거부하겠어요?\n현재 학생들이 구시대 사람이 어떻고 하는데 자기들은 얼마나 신시대 사람이예요? 신시대라는 것이 망할 시대입니다. 그들은 망하는 것입니다. 요즘 히피족들을 보세요. 이런 세상인데 갈 데가 있습니까? 물질을 위주한 세계관을 추구하면 갈 데가 없는 것입니다. 몸은 고깃덩이에 지나지 않습니다. 고깃덩이는 갈 데가 없다는 거예요. 막혀 버린다는 겁니다.\n그렇지만 마음세계를 중심삼은 것은 무한히 퍼져 나갑니다. 마음 그 자체가 무한하기 때문입니다. 마음은 유한권내에 있고 싶어하지 않는 것입니다. 즉, 제한받게 되어 있지 않다는 것입니다. 그런데 이런 마음을 물질세계에 들이박아 놓으니 그 사람에게 희망은 있을 수 있겠느냐는 것입니다. 그것은 오래 못 가는 것입니다. 마음은 무한하기 때문에 하나님을 아무리 모신다고 해도 부족함을 느끼게 되는 것입니다. 이러한 것을 여러분이 알아야 하겠습니다.\n참이라는 것은 세계의 끝에 있는 것이 아니라 여러분 자체내에 있다는 것을 알고 좋은 것을 그려 가는 입장에서 좋은 바탕을 이루어야 됩니다. 그러기 위해서는 우리의 생활환경에서 상충되는 일면을 거쳐가야 되는 것입니다. 이것은 타락에 대한 보응이기 때문에 불가피하다는 것입니다.상충이 없는 그 세계를 향하여 가는 길이 곧 인생이 찾아가야 할 참된 길인 것입니다.\n이 참된 길을 가고자 하는 것이 통일교회가 주장하는 길이기 때문에 이 길을 가는 겁니다. 그렇기 때문에 다수를 위하여 소수를 희생시키고, 공적인 것을 위하여 사적인 것을 희생시키는 것은 당연지사입니다. 이것은 의당 그래야 합니다. ‘내가 의당 그래야지’ 하면서 갈 수 있는 사상적인 바탕을갖고 있는 사람들은 참된 세계의 참된 자리에서 사는 사람이 틀림없습니다. 그러한 자리에서 관계맺고 사는 사람은 그 결과가 자기와 관계맺는 것이요, 그 내용은 영원한 세계의 소유권을 결정할 수 있는 동기가 된다는 것을 알라는 것입니다.\n사랑하는 아버님, 이 아침, 당신의 자녀들을 긍휼히 보시옵소서. 저희의 마음에 그려 가던 그 길은 순수한 길이 아니었사옵니다. 거기에는 슬픔과 곡절과 몰림의 환경이 남아 있사옵니다. 저희들이 가야 할 순수한 길은 나 혼자서 갈 수 있는 길이 아니라, 당신이 협조해야 갈 수 있는 길인 것을 아옵니다. 그런 부모를 아는 자식이 있다 할진대 그런 자식이 눈물짓는 자리에는 부모의 가중된 눈물이 가해진다는 것을 생각하지 않을수 없사옵니다. 그러한 자리일수록 결심할 수 있는 자리요, 그런 자리에서부터 자기의 생명을 내놓고 결의할 수 있는 것입니다. 이런 것을 아는 사람은 망하는 세상에서도 망하지 않는다는 것을 저는 아옵니다.\n이런 사람의 생활 밑바탕에는 당신의 후대하신 사랑이 흐르고 있는 것이요, 아무것도 아니고 잃어버린 것과 같은 결과지만 만사의 인연을 결부시킨 아버지의 놀라우신 승리적 터전과 닦여져 나온다는 것을 알게 되옵니다.\n이 길은 자기만이 사는 것이 아니라 후대 만민에게 해방의 기틀이 된다는 것을 생각할 때, 생애 노정에서 이와 같은 은사의 자리에 선 것을 자기 스스로 환호하며 감사드려야 할 통일의 무리들인 것을 알아야만 되겠사옵니다.\n이 아침에 저희들은 참을 찾아가는 길이 다른 데에 있는 것이 아니라 내 자신 앞에 있다는 것을 알았사옵니다. 여기에는 자신이 비장한 마음으로 해결을 지어야 할 것이 있습니다. 한 부분은 비수를 가해야 되고, 한부분은 끌고 가야 할 처량한 행로가 있는 것을 알게 될 때, 여기에 눈물과 고통과 서러움이 가중된다 하더라도 하나는 파괴되고 다른 하나는 여기에 건설된다는 사실을 생각하면서 내일의 힘찬 자아를 발견하고 미래의 행복의 터전에 영원히 인연맺기 위한 스스로의 터전이 오늘의 이 현실적 기반인 것을 알고 그것을 무한히 가치있게 찬양할 수 있는 무리들이 되게 허락하여주시옵소서.\n아버지여, 인간은 자기도 모르게 태어나 자기도 모르게 흘러가고 있습니다. 가는 그 길이 절망과 원한의 길이어서는 안 되겠사옵니다. 아버지의 품으로 돌아가는 길을 가야만 자기가 태어난 것을 찬양할 수 있는 것이요, 산 것을 찬양할 수 있다는 것을 생각할 때, 아버지, 그런 세계적인 환경을 어서 빨리 만들어야 되겠사옵니다. 이 사명을 완수하기 위해 첨단에 서서 이것을 수확하기 위해서 싸우는 무리가 세계의 어떠한 무리 가운데에도 없었사오나, 오늘날 그것을 하기 위해 새로운 무리로 등장한 것이 통일의 무리인 것을 저희들은 알고 있사옵니다.\n저희들이 절규하고 울부짖으며 바라보는 세계는 오늘날 이 땅 위의 세계가 아니라, 당신의 사랑을 중심삼고 만민이 공히 하나될 수 있고, 스스로의 가치를 자랑하며 즐거워할 수 있는 세계입니다. 오늘 저희들은 그러한 세계를 향하여 가야 한다는 것을 알았사옵니다.\n단 한 분밖에 안 계신 아버지를 부모로 모시는 이 자리는 전체 가치의 내용을 좌우로 결정할 수 있는 사랑의 인연을 중심삼고 연결될 수 있는 부자의 인연의 사랑을 받고 있는 자리인 것을 알았사옵니다.\n이 자리를 흠모하면서 손상된 모습으로 참가하지 않겠다고 하며 미리 더러운 것을 청산짓고, 그 날을 깨끗이 맞이하기 위하여 어떠한 어려움과 수고의 행로가 있다고 하더라도 극복하며 감사히 가겠다고 몸부림치는 아들딸이 있거든, 아버지여, 그들에게 굳건함과 강함과 담대함을 허락하시옵소서.\n그들이 생활을 부정하는 일이 있더라도 그 길을 넘을 수 있는 자신을 갖게 하여 주시옵고, 생활을 부정하는 일이 있더라도 용맹으로써 타개할 수 있는 힘을 가하여 주시옵기를, 아버지, 간절히 부탁드리옵니다.\n오늘 이와 같은 시간을 허락하여 주심을 감사드리옵니다. 전국에 널려 있는 당신의 자녀들을 기억하여 주시옵소서. 이들이 미래의 계승자라서, 미래의 상속자로서 과거와 현재의 새로운 지축을 대신할 수 있게 주체적인 형제들로서 긍지와 가치의 내용을 가지고 흑암된 세상에서, 암흑의 환경에서 보람된 삶의 길을 개척할 수 있는 무리들이 되게 하여 주시옵기를 간절히 부탁드리고 원하옵나이다.\n세계에 널려 있는 자녀들을 기억하여 주시옵고, 앞으로 올 소망의 자녀들을 축복권내에서 양육하시어서 이들이 통일의 족속과 통일의 민족과 통일의 국가와 통일의 세계를 형성할 수 있게끔 아버지께서 직접 영광된 자리에 서시어서 주도하여 주시옵기를 재삼 부탁드리면서, 모든 말씀 참부모의 성호 받들어서 아뢰었사옵나이다. 아멘.\n무한하신 자비의 아버지여, 이 아침, 어리고 철부지한 당신의 자녀들 위에 영원히 계시옵고, 새로운 생명의 인연을 흠모하는 자녀들 위에 후대하신 생명의 은사로 저희들을 보호하여 주시옵소서.\n악하고 험한 세상에서 성별된 자체로서, 선에만 속할 수 있는 아들딸로 양육하시옵고 주관하시어서 승리의 한날을 맞이하게 하여 주시옵기를 재삼 부탁드리옵니다.\n높고 위대하신 당신의 영원한 사랑이 이들과 길이길이 같이할 것을 바라오며, 참부모의 성호 받들어서 축원하였사옵나이다. 아멘.


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급해진 치프라스 “16조원 긴축” … 채권단보다 센 개혁안 - 중앙일보\n급해진 치프라스 “16조원 긴축” … 채권단보다 센 개혁안\n[중앙일보] 입력 2015.07.11 00:41 수정 2015.07.11 01:20 | 종합 6면 지면보기\n알렉시스 치프라스(오른쪽) 그리스 총리가 10일(현지시간) 그리스 아테네의 국회의사당에서 유클리드 차칼로토스 재무장관과 대화를 나누고 있다. [AP=뉴시스]\n그리스가 ‘3차 구제금융’을 받기 위한 최종 답안지를 9일(현지시간) 내놨다. 구제금융을 받기 위한 선결과제인 긴축 개혁안이다. 연금 삭감과 세제 개편, 민영화 계획 등을 망라하는 ‘초긴축 카드’를 내밀었다.\n2주간 경제 마비에 ‘백기 투항’\n원금 대신 이자 감면, 만기 연장\n새로운 형태 채무 경감 가능성\n그리스는 트로이카 채권단(유럽연합·유럽중앙은행·국제통화기금)에 향후 3년간 535억 유로의 구제금융을 요청했다. 이와 함께 부채 30% 탕감과 만기 연장을 협상 테이블에 올렸다. 그리스의 총 국가부채는 3200억 유로에 이른다. 당장 20일에는 유럽중앙은행(ECB)의 채무 35억 유로를 갚아야 한다. 지난달 30일에는 국제통화기금(IMF)의 빚 15억4000만 유로를 갚지 못해 사실상 디폴트 상태에 빠졌다.\n구제금융을 받기 위한 긴축 개혁안의 강도는 세졌다. 국민투표에서 채권단의 긴축 안을 거부한 것과 달리 그리스는 납작 엎드렸다. ‘마지막 기회’라는 채권단의 압박이 통한 걸까. 일단 허리띠를 제대로 조를 태세다. 2022년까지 법정 퇴직 연령을 67세로 높이고 조기 퇴직에 불이익을 주는 등 ‘그리스 병’으로 불리는 ‘퍼주기식 복지’를 대폭 삭감했다. 이를 통해 향후 2년 동안 120억~130억 유로(약 15조~16조원)의 재정 지출을 줄이기로 했다. 채권단의 제안(79억 유로)보다 40억~50억 유로가 많다. 탈세와 부패 방지안도 포함됐다.\n그리스가 허리띠를 더 졸라매겠다고 나선 의도는 무엇일까. 워싱턴포스트(WP)는 “2주간의 은행 영업 중단으로 경제가 사실상 마비되며 다른 선택의 여지가 없어졌기 때문”이라고 풀이했다.\n하지만 ‘뼈를 깎겠다’는 그리스의 긴축안은 채무 재조정을 위한 포석으로 분석된다. 가디언은 “알렉시스 치프라스 그리스 총리가 채무 탕감을 위한 반대급부로 ‘백기 투항’한 것으로 보인다”고 보도했다. 뉴욕타임스(NYT)는 “치프라스가 자신의 첫 번째 목표였던 채무 재조정에서 어느 정도 협상의 기반을 얻은 듯하다”고 분석했다. 강경하던 독일의 태도도 누그러지는 모습이다. 앙겔라 메르켈 독일 총리는 “‘고전적(classic)’ 의미의 채무 탕감은 고려 대상이 아니다”고 말했다. 이 때문에 새로운 형태의 채무 재조정이 가능할 것이란 전망이 나오고 있다.\n가장 유력한 시나리오는 ‘채무 리프로파일링(reprofiling)’이다. 원금은 그대로 둔 채 만기를 연장하고 이자율을 낮춰 빚 부담을 줄여 주는 것이다. 도날트 투스크 유럽연합(EU) 정상회의 상임의장은 “그리스가 현실적인 제안을 내놓으면 채권단도 그리스 채무를 합당한 수준으로 낮출 현실적 방안을 제시해야 한다. 그렇지 않으면 우리는 지난 5개월처럼 혼수상태로 춤을 춰야 한다”고 말했다.\n초강도 긴축안을 제시하며 채권단에 우호적인 신호를 보낸 그리스는 한편으론 러시아와의 밀월을 강화하며 EU를 압박하고 있다. 강온양면 전략을 구사해 퇴로도 확보하는 모습이다. 극좌파인 파나요티스 라파자니스 에너지장관이 러시아와 손잡고 20억 유로의 가스 프로젝트를 추진하겠다는 계획을 공개했다고 파이낸셜타임스(FT)가 보도했다. 라파자니스 장관은 “위기를 극복하기 위해 EU와 빨리 협상을 매듭지어야 하지만 EU의 압박에 휘둘리지 않겠다”고 말했다.\n이러한 분위기에 힘을 실어 주듯 9일 러시아 우파에서 열린 브릭스(BRICS) 정상회의에 참석한 안톤 실루아노프 러시아 재무장관은 “그리스가 브릭스개발은행에 가입한다면 지원받을 수 있을 것”이라고 밝혔다. 그리스는 여차하면 러시아와 손을 잡을 수 있으니 EU 정상이 타협과 양보의 카드를 내보이란 신호를 보내고 있다.\n유로그룹(유로존 재무장관 협의체)은 11일(현지시간) 회의에서 그리스의 개혁안을 평가해 구제금융 협상 재개 여부를 논의한다. 구제금융 지원 여부는 12일 EU 정상회의에서 최종 결정된다.\n하현옥·고란 기자 hyunock@joongang.co.kr\n10 결국 사과한 강원래…원희룡 "섬뜩한 폭력, 이런게 양념이냐"


윌리엄 Makepeace Thackeray의 피그시 - edu-imedias.ch\n윌리엄 색커리 - 리디북스.\n윌리엄 메이크피스 새커리William Makepeace Thackeray, 1811~1863가 1847~1848년에 걸쳐 완성한 소설 [허영의 시장]은 주인공 베키 샤프의 인생. 인터넷의 또 다른 세상, Daum 블로그. I. 영국문학개관. 1. 앵글로.색슨 시기 Anglo-Saxon Period 영국에는 원래 전설적인 돌기둥을 세운 신비스러운 종족에 이어, 기원전 6-7세기경 켈트족이 살고 있었고, 로마 침략 Roman Conquest B.C. 55 이후 450 여년간 로마의 지배를 받았으며, 로마제국의 쇠퇴와 더불어 5세.\n런던 에세이-아침 "그 아버지에 그 아들/딸"이란 말이 있다. 자식들은 아버지또 어머니를 그대로 보고 빼닮는다는 말이다. 얼굴이나 신체뿐 아니라 행동거지나 사람됨됨이도 그렇다는 것이다. 자식 잘못하면 부모가 욕먹는다는 뜻도 거기 있다. 자식의 행동거지를 보면 부모는 안봐도 알 수 있다는. 2010-06-06 · 그 많은 시를 다 읽을 수 있을까?. 의 추천서에 가까운 듯하다. 아마도 선정하는 실무자들이 각 전공 교수님들에게 목록을 받아서 단순히 나열한 것으로 보인다. 윌리엄 새커리William Makepeace Thackeray 1811∼1863 【SAT. Talbot, William Henry Fox.탤벗, 윌리엄 헨리 폭스: 영국의 화학자 언어학자 고고학자 사진작가1800∼1877. Talleyrand, Charles Maurice de.탈레랑, 샤를 모리스 드: 프랑스의 정치가1754∼1838.\n문학은 인터파크 도서! 카카오페이: 3,000원 카카오페이 결제시 최대할인 3천원 / 5만원 이상 결제, 기간 중 1회 삼성카드. 2009-05-19 · 윌리엄 메이크피스 테커레이William Makepeace Thackeray,1811~1863가 1847~1848년에 걸쳐 완성한 소설『Vanity Fair』는 주인공 '베키 샤프'의 인생행로를 통해 인간의 위선을 꼬집고 19세기 영국 상류사회를 풍자한 걸작으로 지금까지 많은 사랑을 받아왔다. 〈38노스〉에 실린 사용기와 〈북한기술〉에 실린 리뷰에는 〈삼지연〉의 소프트웨어에 대해서도 자세히 나온다. 일단 운영체제OS는 구글의 〈안드로이드 4.0.4 아이스크림 샌드위치〉다. 이 버전은 2011년 12월 16일 처음 출시됐다. 〈사-70〉모델의 경우 커널Kernel 3.0.13을 사용하며 빌드번호Build. 영문학을 대표하는 윌리엄 새커리의 걸작 이 새커리가 직접 수정하여 출간한 1853년 보급판에 기초하여 국내 번역 출간되었다. 1847년부터 1848년까지 19개월 동안 월간으로 연재되었다가 이후 단행본으로 출간된 소설로, 새커리에게 상업적 성공과 비평적 찬사를 모두 안겨준 그의 대표. William Makepeace Thackeray 지은이 Compass Publishing 2009년 4월 10,000 원 → 8,000 원 20% 할인, 마일리지 400 원 5% 적립 세일즈포인트: 29.\nWilliam Makepeace Thackeray 1811년 인도의 콜카타에서 동인도회사 관리자였던 아버지 리치먼드 새커리의 외아들로 태어났다. 1815년 아버지가 죽자 영국으로 보내져 차터하우스와 케임브리지의 트리니티 칼리지에서 교육을 받았다. 영어 어원사전의 결정판 『교양 영어 사전』 제2권. 그간 200여 권이 넘는 책을 내며 정치, 사회, 문화, 역사를 망라한, 전 방위적인 글쓰기를 해온 저자 강준만이 501개로 구성된 《교양 영어 사전》 제1권에 이어 이번에 502개의 키워드로 구성된 ‘영어. 윌리엄 메이크피스 테커레이William Makepeace Thackeray,1811~1863가 1847~1848년에 걸쳐 완성한 소설『Vanity Fair』는 주인공 '베키 샤프'의 인생행로를 통해 인간의 위선을 꼬집고 19세기 영국 상류사회를 풍자한 걸작으로 지금까지 많은 사랑을 받아왔다. 이것은 윌리엄 메이크피스 테커레이의 소설 '베니티 페어'의 마지막 구절이다. '미라 네어' 감독이 매료된 것도 다름아닌 이 구절이 던지는 물음이었다.\n챈티클리어는‘즐거움의 정원 ’ 을 표방하고 있다. 1855 년 출판된 윌리엄 새커리 William Makepeace Thackeray 의 풍자 소설 < 뉴컴스 The Newcomes> 에 등장하는 수탉의 이름을 이곳의 이름으로 내세운 로젠가르텐의 유머가 챈티클리어 정원의 모티브가 된 것이다.\n작가 윌리엄 새커리William Makepeace Thackeray· 1811∼1863는 이 작품으로 단번에 세계적인 문학가 반열에 올랐다. 그는 부와 명예는 물론 19세기 영문학에 큰 족적을 남겼지만, 정작 본인의 삶은 순탄치않았다.\n베니티 페어. 윌리엄 때커리.의 서기 1848년 영국 소설인데. William Makepeace Thackeray /ˈθækəri/; 18 July 1811 – 24 December 1863 was a British novelist and author. He is known for his satirical works, particularly Vanity Fair, a panoramic portrait of English society. Walter M Miller Jr 월터 M 밀러 Jr, 1923~1996- 美國의 작가, 리보위츠를 위한 찬송1960,묵시록 3174년, walter savage landor 윌터 새비지랜더,1775~1864- 영국시인, 일흔다섯생일에부쳐,마지막소망, 나처럼 느껴본 사람 그 누구일까, Walter van Tilburg Clark 클라크,1909~1971. 미국 문학에서 사회적으로 조명 받지 못하는 부분과 지역인 소도시를 배경으로 신교도이며 중간 계층인 앵스트롬독일어로 ‘불안’의 의미이라는 주인공을 내세워, 1950년대 후반을 배경으로 주인공이 느끼는 새로운 출구도 없고 현실 적응이 어려움과 삶의.\n윌리엄 색커리의 는 19세기 초 영국 상류사회를 배경으로 한 작품이다. 두 여성의 일생을 중심으로, 인간의 야망과 심리, 그 당시의 생활상을 상세히 묘사하였다. 윌리엄 새커리William Thackeray.\n2012-02-09 · 윌리엄 메이크피스 새커리 William Makepeace Thackeray. 1811. 7. 18 캘커타~1863. 12. 24 런던. 영국의 소설가. 나폴레옹 시대의 영국을 그린 소설 〈허영의 시장 Vanity Fair〉1847~48과, 18세기초를 배경으로 한 〈헨리 에스먼드 이야기 The History of Henry Esmond, Esq.〉1852가 그의 대표작이다.\nSNOBBISM스노비즘 이란?영국의 작가 윌리엄 새커리 William Makepeace Thackeray가 1848년 집필한 『영국속물열전The Book of Snobs』에서 단순히 신분이 낮은 사람을 뜻하던 '속물'snob이라는 단어가 19세기부터 '신사인 체하고 허세를 부리는 사람들'이란 뜻으로. 정치 Politics ㅡ 왕 King ⊙ 849.06.12-899.10.26 알프레드 Alfred 808p 스미스 판 알프레드 - 알프레드 스미스 Alfred Smyth ⊙ 1533.09.07-1603.03.24 엘리자베스 튜터 Elizabeth Tudor 전집 전3권1,680p 528p. William Makepeace Thackeray_윌리엄 메이크피스 새커레이. Never help a chilld with a task at which he feels he can succeed. 자신이 해낼 수 있다고 느끼며 무언가 하는 아이를 절대 돕지 말아라. Maria Montessori_마리아 몬테소리. The great hope of society is individual character. 2020-01-09 · Ⅰ. 영국의 대표적 소설가1. Charles Dickens1812-1870그의 소설은 상류사회의 생활상보다는 하류사회의 서민들과 빈민들의 생활상을 묘사하였으며 당시 시대정신인 종교사상과 자본주의와 공리주의로 인한 인생과 사회의 갈등의 문제를 진지하게 다루었다.\n496p 퀸시 판 밸푸어. 1871 앤서니 애슐리 쿠퍼 의 생애 제1권, 제2권 - 윌리엄 듀걸 크리스티 William Dougal Christie 1816.01.05-1874.07.27 ⊙ 1690.12.01-1764.03.06 필립 요크 Philip Yorke,. ⊙ 1811.07.18-1863.12.24 윌리엄 메이크피스 새커리 William Makepeace Thackeray. 윌리엄 메이크피스 새커리William Makepeace Thackeray 이디스 워튼 윌라 캐더Willa Cather 베네트 서프 . Favorites2018 2018년에 구입한 책들 책읽는낭만푸우 2018.01.14 댓글 수 25. 청중 중에는 빅토리아 여왕과 알버트 왕자를 비롯하여 '허영의 시장Vanity Fair'으로 유명한 소설가 윌리엄 새커리William Makepeace Thackeray, 1811~1863와 '스웨덴의 나이팅게일'이라 불리운 오페라 가수 제니 린드Jenny Lind, 1820~1887도 있었다. 햄릿-윌리엄 셰익스피어 제임스 조이스는 해리엇 위버의 재정적인 후원으로 망명생활을 할 수 있었으며 현실과 밀착된 생활에서 벗어나 작품을 쓸 수 있었으나, 는 작품 속에 많은 현실성을 지니고 있다.\n윌리엄 메이크피스. 베니티 페어>의 아름다운 영상은 ‘미라 네어’ 감독의 공이 가장 크다. 그녀는 사진과 그림에 있어서 전문가 수준이었으며, 영화의 씬마다 어떻게 해야 스타일리쉬하게 비쳐질 것인가에 대해 확고한 미학적 기준을 지니고 있었다.


예스러운 배경의 소설과 드라마를 이야기합니다.\nby 와룡 2018. 11. 4.\n번역하면서 정리해두었으면 좋았을 텐데 게을렀나보다.\n사실은 내용상 크게 달라진 부분이 없어서 번역 도중에 발견한 게 많지 않기도 해서다. 다시 읽어보고 웹사이트 등에서 검색해서 확인한 것만 여기 정리해본다.\n가장 큰 부분은 앞서 포스팅에서 말했듯이 마지막 부분인데, 어찌보면 그 부분이 다소 TMI (번역하면서 알았지만 김용님 특징 같다) 라는 생각도 든다. 그래서 여기선 생략한다.\n김용님도 후기에서 연재한 작품이다보니 오류가 몇 군데 있어서 바로 잡았고, 또 독자들의 논의한 결과 옳다고 여기는 것을 채택했다고 하셨다. 이번 신수판 <소오강호>에서는 앞뒤가 안 맞던 것, 약간 헷갈리는 부분을 정리하는 것이 대부분이다. 그 외에 인물의 성격을 좀 더 명확히 하려고 한 부분이 있는 것 같다.\n인물 서열 정리\n- 영호충이 사과애에 올라가서 '풍청양'이라는 이름을 봤을 때 '풍'자 항렬 선배님이니 태사백이거나 태사숙이라고 했는데, 신수판에서는 '청'자 항렬 선배님으로 바뀌었다. 성씨인 '풍'자가 돌림자가 된다는 건 애초의 실수였던 것 같고 이번에 바로잡은 모양이다.\n- 유정풍의 금분세수 때 방해하러 온 숭산파 제자 중 만대평의 이름을 만등평으로 고쳤다. 함께 온 사등달과 같은 항렬로 맞추기 위해서인듯 하다.\n- 노덕낙의 입문 순서가 약간 명확해졌다. 임평지가 들어온 후 서열 정리를 할 때 '악영산은 악불군의 딸이어서 무조건 소사매라는 예외가 있었다'던 내용을 '악영산과 노덕낙이 예외'라고 고치고 노덕낙이 입문은 늦게 했지만 나이가 많아 단번에 둘째 사형이 된 것으로 나온다.\n- 숭산 십삼태보 중에 두 번째가 정면, 세 번째가 육백이라고 했던 것을 첫 번째를 정면, 두 번째를 육백으로 바꾸었다. 좌냉선을 십삼태보에서 제외한 의미라고들 추측한다. 좌냉선이 빠진 걸 보면, 십삼태보는 좌냉선이 장문인이 된 후에 만든 이름이 아닐까.\n- 숭산파 악후가 좌냉선의 다섯째 사제로 서열 정리되었다. 구판에서는 명확한 설명이 없었단다.\n- 남봉황의 나이가 약간 어려졌다. 본래 영호충보다 나이가 많은데도 '오라버니'라고 부르는 걸로 한 건데, 신수판에서는 나이가 엇비슷하다고 나온다. 그리고 난 몰랐지만 영호충의 나이도 구판에 비하면 두어살 많아진 것으로 나온다고 한다.\n- 도곡육선의 나이도 60대에서 40대로 훨씬 어려졌다. 아마 하는 행동이 너무 어려서 60이라고 하기엔 좀 그랬나보다. (잠깐... 주백통은 몇 살이더라....)\n- 매장에 찾아간 상문천이 영호충을 '풍청야의 전인이자 악불군의 사숙'이라고 하던 것을 '풍청양의 집안 친척이자 악불군의 사숙'으로 바꾸었다.\n- 영호충이 전백광과 싸울 때 무공 서열을 아무렇게나 말한 것을 두고 의림이 묻는 장면이 있는데, 기존에는 그냥 전백광을 치켜 세우려고 지어낸 것이라고 했지만 신수판에서는 영중칙이 항산파 사백들의 검법은 사부님보다 뛰어나다고 했다며 악불군보다 정일 사태의 무공이 더 높다고 말하는 장면이 나온다. 실제로 무공이 높다기보다는 항산파 여승들의 의기를 강조하고자 한 부분이 아닐까. 그것도 영중칙의 입으로.\n- 소오강호곡의 기반이 된 <광릉산>이 협객 섭정의 이야기라고 설명하는 부분이 추가되었다. 당시의 협객들이 현 강호인들의 조상이라며 의기를 강조했다.\n- 상문천이 영호충을 매장에 데려갈 때 본래는 치료를 해주겠다고만 하고 별 설명이 없었는데, 신수판에서는 치료해주기는 하겠지만 결국 너를 이용하게 될 거라고 미리 알려준다. 단지 워낙 비밀스러운 일이라서 지금은 말해줄 수가 없다고 할 뿐. 상문천을 좀 더 의리있는 사람으로 바꾼 셈.\n- 악불군이 좌냉선에게 빌붙는 것을 어쩔 수 없다고 할 때 영중칙이 우리가 힘을 합쳐 싸우자고 하는데 신수판에서는 '설사 모두 죽더라도 숭산파 혼자 남으니 오악파를 만들 수 없다'는 말을 한다. 영중칙이 계획없이 무식하게 대들기만 하는 성격이 아닌 것을 강조하려는 듯하다.\n- 의화와 의청이 의림을 장문인 시키려고 악불군을 죽일 수 있도록 훈련을 시키면서, "만약 죽이지 못하면 우리가 힘을 합쳐 대신 죽이자"는 말을 더했다.\n- 숭산파 계략에 당해 죽기 전 정한 사태가 "고맙소, 소협"이라고 영호충에게 인사한다.\n- 오패강 연회가 끝나고 임영영과 영호충이 길을 가다가 모여있는 흑도인을 만났을 때 임영영이 '평생 돌아오지 말라'고 했던 것을 '7,8년 있다가 돌아오라'로 변경. 이건 임영영의 성품을 조금 덜 독하게 만들기 위한 게 아닐까.\n- 소림사의 3:3 싸움에서 여창해가 자꾸 시비를 걸자 임아행이 저 놈을 먼저 죽이겠다고 하는데, 신수판에서는 저 놈을 죽이는 건 시합으로 치지 않겠다는 말을 덧붙인다.\n- 악영산과 임평지가 단둘이 떠났을 때 뒤를 쫓아간 임영영이 몰래 두 사람 이야기를 듣다가, 악영산이 '대사형이 벽사검보를 훔치지 않았다고 믿어준 사람은 어머니 뿐'이라고 하자 '나도 있는 걸'이라고 속으로 덧붙인다. 임영영의 굳은 심지!\n- 화산 뒷동굴에서 좌냉선 일행에게 갇혔다가 겨우 살아남아 다시 만난 영호충과 임영영이 입맞춤을 한다! 강해졌다, 영호충!\n- 매장에서 단청생과 술이야기를 하는 부분에 주석이 추가되었다.\n- 흡성대법의 이야기가 좀 더 자세해졌다. 본래는 소요파에서 비롯된 것인데 북명신공과 화공대법으로 나눠져 대리 단 씨와 성숙파에 이어졌다가 다시 합쳐졌다고 되어 있었다. 신수판에서는 성숙파 이야기는 없고 대리 단 씨가 북명신공을 이어받은 후 나쁜 무공이라 여겨 쓰지 않으려다가 소요파 선배 고인이 남긴 유고를 보고 깨달음을 얻었다는 설명과 함께 무공이 좋고 나쁜 것은 무공을 쓰는 사람에게 달려있다고 는 대사가 추가되었다. 그리고 화공대법에 독이 가미되었다.\n- 좌냉선의 한빙진기과 흑백자와 유사하다는 설명이 추가되었다.\n- 불가불계 제자 불호를 두고 도화실선이 다투는 부분에서, 불가불계의 제자의 제자의 제자 불호가 추가되었다. 궁금한 사람들을 위해 뭔지는 쓰지 않겠다.\n- 오악검파가 마지막에 어떻게 되었는지 설명이 있다.\n- 그리고 말미의 긴 문단 추가\n- 복건소림사의 위치가 보전(莆田)에서 천주(泉州)로 바뀌었다.\n- 임아행이 동방불패를 물리친 후 규화보전의 '스스로 거세'하는 비밀을 알려주지 않는 걸로 바뀌었다. 그래서 영호충과 임영영은 사실을 모른 채 대강 짐작만 하다가, 임영영이 나중에 임평지의 이야기를 듣고 알게 된다.\n- 독필옹이 펼친 <배장군시>에서, 본래는 실제 시에 없는 글자인 '여(如)'자를 사용했다고 한다. 중국에선 유명한 실수였다고... 하지만 당연히 난 몰랐다. 신수판에서 시에 나오는 글자인 ‘약(若)'으로 바꾸었다.\n- 상문천의 직위가 광명좌사인가 광명우사인가 하는 것이다. 내가 본 기존 번역본에서는 우사라고 나왔던 것 같은데 이번 신수판에는 초반에 영호충을 만날 때는 좌사, 임아행을 구해낸 후로 '우사'라고 부른다. 임아행이 감옥에서 나온 후 그를 좌사에서 우사로 승진시켰다고 볼 수 있는데 상세한 설명은 없다. 기존 번역본에서 초반에 '우사'라고 한 것이 실제 원문이 그랬는지 아니면 번역 중에 뒷 내용과 통일하기 위해 그랬는지는 확인하지 못했다.\n빠뜨린 것도 있을 것 같지만 정리는 여기까지. ^^\n조선 건국 때 무당파 시조가 나타나다니\n천룡팔부 - 김용 개작 최신판의 변화\n만리대랑 2018.11.01 19:03\n드디어 다 읽었네요 ㅎㅎ 개인적으로 개정판을 그닥 안좋아하는데 소오강호는 내용이 바뀌진 않아서 더 좋았던거 같아요 좀더 친절해졌다랄가? 와룡님 번역하시면서 많이 힘드셨을거 같아요 오랜 독자의 추억도 해치지 않으면서 새로운 독자도 거리감 없이 읽게 번역한다는것이 얼마나 어려우셨을까 생각해봅니다 덕분에 전 좀더 생동감있고 재미있게 읽었네요 천룡팔부랑 녹정기도 와룡님이 하시는거죠? 제발 그러기를.. 그리고 별로 안 좋아하는 녹정기를 어떻게 번역하실지도 궁금해요 ㅋㅋㅋ 감사히 잘 읽었어요~\n와룡 2018.11.02 21:33 신고\n오, 벌써 다 읽으셨군요!\n소오강호는 줄거리는 바뀐 게 없어서 다행이에요. 저는 임영영이 좋아서 혹시 임영영을 이상하게 만들었다면 싫어했을 듯해요. 하지만 김용 님도 임영영이 이상적인 아내 상이라고 했다니 그러시진 않았겠죠.\n암튼 워낙 대작이고 신필의 작품이니 뭐 하나라도 잘못했을까봐 부담 팍팍이었어요. 대랑님이 좋게 봐주셔서 감사합니다. 다른 독자분들께도 잘 받아들여지기를 기원할 밖에요.\n천룡팔부는, 제가 왕어언을 별로 좋아하지 않다보니 바뀐 결말이 좋게 들렸어요. 어차피 제 관심은 단예보다 소봉이어서 소봉 이야기만 안 바뀐다면야. (살려주면 더 좋고요 ㅎㅎ)\n그리고 (저 자신에게는) 안타깝게도 천룡팔부와 녹정기 두 작품 다 저와는 인연이 없었어요. 하지만 저보다 훨씬 경력 많고 잘 아시는 분이 진행하시니 저도 기대가 커요. 나오자마자 사볼 거예요!\n편집자님께 천룡팔부 언제 나오냐고 몇 번이나 물었다니까요 ㅎㅎ\n만리대랑 2018.11.02 23:16\n아..실망...ㅠㅠㅠ 전 와룡님 후기보고 결정해야겠네요 번역소설은 번역가가 진짜 중요한데 와룡님이 안하신다니 흑흑흑~~\n와룡 2018.11.03 14:32 신고\n대랑님의 지지에 감동할 뿐이에요.\n제가 알기론 번역은 걱정 안 되는 분들입니다. 돈 워리! 천룡팔부는 본래 좋아해서 바로 살 것이고 녹정기는... 그리 좋아하지 않지만 기념삼아 사긴 해야겠죠. 천룡팔부 보고 나서 후기 올릴게요!\nStarless 2018.12.07 18:59\n처음 뵙겠습니다. 김용소설이 인생의 바이블인 사람인데 어쩌다 여기까지 찾아오게 됐습니다. 이 내용을 작가 후기에 넣으셨어도 좋지 않았을까 하는 생각이 듭니다.\n소오강호 구 중원문화판의 번역은 참 중구난방이어서 마음에 들지 않는 점이 많았고 임화백님 판본은 구하기가 매우 힘들었는데 이렇게 정식출간본으로 좋은 번역을 보게 돼서 감사히 여기고 있습니다.\n번역을 보면서 무협의 테이스트에 대한 이해가 충실한 분이리라 생각했는데 이렇게 김용소설에 대한 깊은 이해를 지니신 분일줄은 몰랐습니다. 블로그 즐겨찾기 해두고 종종 놀러오겠습니다.\n덧. 이번 소오강호 번역이 마음에 들어서 여쭙습니다만 혹시 천룡팔부나 녹정기 혹은 이후 다른 작품의 번역에 관여하실 예정이 있는지요..\n덧 2. 주변에 열심히 소오강호 정식판 영업중입니다. 현재까지 너댓명 지르게 만들어서 뿌듯합니다.\n와룡 2018.12.09 18:41 신고\n제가 좀 미리 정리를 했었더라면 부록에 함께 실었을텐데 그렇지 못해서 실을 시간이 없었어요. 저도 아쉽게 생각 중입니다....\n저도 7,80년대 무협으로 입문한 사람이다보니 옛 향수가 뭔지, 무협 팬들이 기대하는 게 뭔지 약간은 알고 있습니다. 그게 번역에 도움이 된 모양이에요. 물론 세상이 바뀌어서 완전히 옛날 식으로 번역하진 못했지만요. 그래도 좋게 봐주셔서 참 감사합니다. 제가 워낙 무협을 좋아하다보니 평이 어떤가 하고 무지무지 신경쓰고 궁금해하고 있는데, 온라인 서점에 생각보다 평이 없어 답답했었거든요. 큰 힘이 되었습니다^^\n말씀하신 내용 중 여기저기 영업해주신 것 감사드립니다. ㅎㅎ 저도 영업에 동참해야겠어요.\n그리고 천룡팔부와 녹정기는 다른 역자 분께서 맡으셨어요. 저는 아무 관련이 없습니다. 아마 훨씬 더 좋은 번역이 나올 거라고 생각해요. 곧 나오기를 저도 손꼽아 기다리고 있어요.\nStarless 2018.12.10 22:30\n그렇군요 천룡팔부와 녹정기도 아무튼 숨넘어가게 기다리는 중입니다. 그 외의 다른 작품들에서도 와룡님 번역 볼 수 있길 기대중입니다.\n독자 평이라면 저는 리디북스쪽에 감상 간단히 달아둔 정도군요. 확실히 요즘은 장르소설 대세가 문피아나 조아라 등의 연재물로 넘어가서 그런지 김용소설에 대한 반응도 예전처럼 폭발적이진 않은 것 같아요. 그래도 꾸준히 좋아해주는 사람은 나올 거라 생각합니다.\n그리고 얼마 전 친구들이 진행하는 팟캐스트 방송에 게스트 출연해서 김용소설과 소오강호 관련으로 썰을 풀었습니다. 부끄럽지만 링크 남겨보니 언제고 한가할 때 들어주시면 감사하겠습니다.\n와룡 2018.12.13 20:07 신고\n알려주신 팟캐스트 잘 들었어요^^ 듣다보니 옛날 생각도 나고 오랫동안 잊었던 이야기들도 새록새록 떠오르네요.\n저는 천룡팔부, 소오강호, 비호외전만 반복해서 보고 그밖에는 손 놓은 지 오랜데요, 다시 한번 읽고 싶어졌어요. 말씀대로 사조삼부곡 외엔 책 구하기가 하늘의 별따기이지만....\n그래도 사조삼부곡에 천룡팔부, 소오강호, 녹정기면 주요 작품들은 다 나온 셈이니 감사하지요.\n김용님 작품이 정말 재미있고 좋지만, 뭐랄까, 요즘 장르 소설 읽어보면, 조금만 답답해도 고구마다 뭐다 비난이 많아서 그런지 진행이 정말 빠르더라고요. 그런 작품들이 인기다보니 김용님 작품은 사실 녹정기 빼면 고구마가 한가득이라서 잘 안먹힐 수도 있겠다 싶어요.\n꾸준히 좋아하는 팬들이 계셔서 그나마 다행이예요^^\n곤륜 2020.09.15 06:51\n도곡육선의 어린아이같은 할배 이미지가 사라져서 아쉽네요 ㅠ 개인적으로 캐릭터성이 상당히 독특했는데~\n숭산 13태보는 좌냉선의 야심이 아주 잘 드러난 대목이었어요. 자연스럽게 천문과 비슷한 항렬 고수들이 남아있는 태산파와 달리 숭산파는 말 그대로 좌냉선이 오악검파를 병합하기 위해 의도적으로 만든 무리들이었죠.\n상문천은 일월교에서 몇 안되게 영호충을 가장 인간적으로 대해준 인물었죠~ 임 교주가 영충을 포섭하려 든다고 언질한 부분을 보면 묘하게 서극 정소동의 <동방불패>에서 영호충을 살리려고 자기 팔을 잘라 보내주던 장면과 통하네요. 중국의 어떤 분은 영호충의 친구라 할 만한 사람은 상문천이 유일하다고 그러더라구요.\n(묘하게 김용의 작품은 가족이나 연인의 관계는 뚜렷하게 잘 나오는데, 신기하게 간담상조하는 친구의 관계는 별로 없더라고요. 친구와의 우정은 고룡 노사님이 잘 표현하는)\n와룡 2020.09.15 11:36 신고\n안녕하세요, 곤륜님. 조금 잔인한 구석이 있어서 그렇지 독특하기는 하죠. 말싸움도 재미있고요! 상문천은 이번에 참 정리를 잘했다고 생각해요. 무조건 임아행만 지지하는 스타일이 아니고, 의리를 아는 사람인데다 초반 등장도 어마어마하게 멋지더군요. 위군자들 이야기가 위주다보니 크게 부각되지 않은 것이 아쉽달까요.\n말씀대로 김용님 작품에서 제가 가장 아쉬워하는 부분이 친구 이야기인데요, 소오강호와 천룡팔부는 그나마 나은 편이라고 생각해요. 그래서 제가 좋아하나봐요 ㅎㅎ 천룡팔부에는 대단친 않지만 삼형제가 나름 의기가 있고, 소오강호는 전백광이나 상문천이 있잖아요.\n동방불패 2020.09.23 15:01\n풍청양의 항렬을 풍자 항렬에서 청자 항렬로 바꾸게 되면 후대제자들은 이름에서 항렬을 정하게 되나요?\n그럼 악불군은 불자항렬이 되는건데 그렇게 되면\n영호충 사매와 사제들은 이름이 다 다른데 항렬자를 어떻게 정하나요?\n와룡 2020.09.23 21:17 신고\n안녕하세요, 동방불패님. 정곡을 찌르셨어요! 저는 거기까지 생각지 못했는데....\n잠시 찾아보니, 중국 웹에도 그런 논의가 있네요. 몇가지를 소개해드리면, 검종이 완전히 무너지고 기종이 화산을 점령한 후부터는 돌림자를 쓰지 않았다는 것과 영호충이 고아여서 나중에 친부모를 찾기 위해 본명을 바꾸지 않았다는 것 등입니다.\n개인적으로는, 김용님이 주인공인 영호충의 이름에 의미를 담기 위해 구태여 돌림자를 쓰지 않으셨을까 해요.\n이전 1 ··· 27 28 29 30 31 32 33 34 35 ··· 274 다음\n무협 작가 이야기\n드라마 <장가행> 2021.04.17\n제황(帝皇)의 길은 무엇일⋯ 2021.04.11\n학려화정 삭제분 <별운간>⋯ 2020.09.26\n기대작 <설중한도행> 2020.08.30\n<청평악>에서 보는 송나라⋯ 2020.08.29\n드라마 <절대쌍교> 2020⋯ 2020.02.25\n2020년판 절대쌍교, 잘 만⋯ 2020.01.19\n<학려화정> 처절하지만 사⋯ 2020.02.28\n보자마자 웨브/티빙에 검색 -⋯\n신가네님 안녕하세요. 댓글에⋯\n수정했는데, 줄줄이 생기더니⋯\n텔러님. 네 정말 없어요. 그⋯\n중국역사 대기영웅전 랑야방 귀연전기 중국드라마 청설루 고룡 도전수퍼모델 지킬앤하이드 헌원검 중국음악 중국소설 드라마 무협 삼국지 뮤지컬 보드게임 무협소설 무협영화 대인물 경여년 차시환혼 신삼국 청평악 롤플레잉 학려화정 ANTM 게임 무협드라마 절대쌍교\nFavicon made by Freepik(https://www.freepik.com)


등에 피쳐링으로 참여하며 마이티걸이라는 애칭으로 카지노 꽁머니 고스톱게임 대중의 카지노 총판 모집 큰 사랑을 받았다. – Leandro Kalén\nHome / 고스톱게임 / 등에 피쳐링으로 참여하며 마이티걸이라는 애칭으로 카지노 꽁머니 고스톱게임 대중의 카지노 총판 모집 큰 사랑을 받았다.\n등에 피쳐링으로 참여하며 마이티걸이라는 애칭으로 카지노 꽁머니 고스톱게임 대중의 카지노 총판 모집 큰 사랑을 받았다.\nTags: 고스톱게임, 카지노 꽁머니, 카지노 총판 모집\n네이버 홈에서 ‘이데일리’ 뉴스..[TEN PHOTO]게이튼 마타라조-엑소 수호 ‘우리 친해요’.부산에 이틀에 걸쳐 많은 비가 쏟아져 피해가 잇따랐다..◆수요 따라 느는 가계 신용대출..우리나라에서는 의료사고 입증을 위해 CCTV 설치가 나온 게 아니라요. 의사, 집도의사가 아닌 수술실에 전신마취 되면 다른 의사가 수술하는 거나 의사가 아닌 무자격자가 수술하는 것 때문에 환자들이나 아니면 의료사고 피해자들이 CCTV를 설치해 달라고 하는 거거든요. 제가 해외 환자한테 물어봤거든요. 이런 상황에 대해서는 이해할 수 없다고 이야기합니다. 왜냐하면 그 정도라면 병원이 파산될 정도로 심각한 의료계 내에서도 심각한 제재를 하고 경제적으로 큰 피해를 입는데 한국에서는 사실은 그러니까 무자격자가 대리수술을 하게 만들어도 의료인의 면허가 실효되진 않거든요.]..가수 한여름.어떠한 이유로도 제가 했던 행동들에 대하여 변명 할 수 없음을 알고 있습니다…그는 이어 “지방 줄기세포는 현재 단계에서는 조금 더 면밀한 연구가 필요하며, 환자들에게 직접 시술해 효과를 보기까지는 시간이 좀 필요하다”고 설명했다…유명한 Ragaz 해수욕장은 Roger Federer, Cherie Blair와 하나의 상상력, Frankenstein의 몇몇 신부를 포함합니다.\n배우 손현주, 조웅 감독, 나나, 최진혁이 17일 오후 신도림동 라마다서울신도림호텔 에서 열린 KBS 새 수목드라마 ‘저스티스'(극본 정찬미, 연출 조웅, 황승기) 제작발표회에 참석해 포토타임을 갖고 있다…4)보증기간이 끝났다면 소비자가 모든 수리비를 물어야 한다…’내부’를 베팅 할 때, 모든 베팅의 합이 최소 테이블보다 크고 최대 테이블보다 작은 한, 다른 숫자로 돈을 분산시킬 수 있습니다. INSIDE 베팅은 0/00부터의 단일 숫자입니다 ~ 36.분위기가 점점 무르익으며 두 사람의 데이트는 누구도 상상하지 못했던 엉뚱한 방향으로 흘러가기 시작한다. 이를 지켜보던 다른 동호회원들도 화들짝 놀라 “어머 이게 뭐야”라며 외마디 비명을 외쳐 현장이 웃음으로 가득 찼다고 전해졌다…사진 출처 : 나사 홈페이지..[TEN PHOTO]방탄소년단 지민 ‘여심 사로잡는 촉촉한 눈동자’\n최근 한국에서 아시아나항공이 비슷한 상황에 처했기 때문에 JAL을 되살리는 과정에 더 눈길이 간다. 채무가 2조3000억엔에 이르렀던 JAL이 회사갱생법을 신청한 것은 2010년 1월이었다. 구제금융은 일시적인 방편일 뿐이었다. 일본 정부는 JAL의 근본적인 체질 개선을 원했다. 당시 총리이던 하토야마 유키오는 이나모리 회장이 적임자라고 생각했다. 하지만 경영 일선에서 물러나 있던 그는 80세를 바라보고 있었다. 총리가 거듭 청하자 고민 끝에 수락한 그는 직원 세 명만 데리고 가서 JAL 회장에 취임했다. 그의 주도로 가치관과 일하는 방식을 바꿨다. 대규모 적자를 내던 회사는 1년2개월 만에 흑자로 전환했다. 2년8개월 만에 주식시장에 재상장됐다. JAL 회장으로 취임한 지 3년 만에 그는 교세라 명예회장이라는 원래 자신의 바카라 총판 자리로 돌아갔다…민간택지 분양가 상한제가 본격 시행되면 가격 경쟁력이 있는 상한제 아파트를 기다리는 대기 수요가 생기면서 분양가 자율화 대상 아파트의 청약 인기가 떨어질 수 있다는 점도 업계로선 불안 요소다…도심 숲이 빌딩 숲으로 바뀔 수도.농촌진흥청은 여름철을 맞아 야생버섯을 함부로 채취해 먹으면 자칫 중독 사고로 이어질 수 있다며 14일 주의를 당부했다…[TEN PHOTO] 김준수 ‘고막 남친’.김진웅 / 고용노동부 청년고용기획과 사무관.임 전 국장은 손 의원 오빠의 전화 신청을 계기로 손 의원 부친의 유공자 선정 재심사를 진행했다는 취지의 허위 국회 답변 자료를 제출한 혐의를 받는다…미국프로농구(NBA) 골든스테이트 워리어스의 스타 스테픈 커리는 트위터에” 스포츠 역사상 가장 위대한 복귀”라고 표현했다…’코리안 몬스터’ 류현진(32·로스앤젤레스 다저스)의 제구가 입신의 경지에 올랐다..정용기 /사진=연합뉴스..소방당국은 ‘폭발음과 함께 화재가 났다’는 신고를 받고 출동했고, 김씨는 상반신에 2도 화상을 입고 인근 병원으로 이송됐다…배달의민족도 대응에 나섰다. 이번주부터 ‘치킨 0원’ 할인 이벤트를 하고 있다. 오후 5시와 7시에 선착순 5000명에게 현금처럼 사용할 수 있는 ‘1만6000원’ 할인 쿠폰을 뿌리고 있다. ‘치켓팅’이라는 말까지 등장했다. 할인 천안출장샵 비용은 배달의민족과 프랜차이즈 본사가 나눠서 부담한다..\n추가 패키지를 통해 선호품목도 고를 수 있다. 액티브 크루즈컨트롤과 풀 LED 헤드라이트로 구성한 ‘이노베이션 패키지’ 외에 M 스포츠 패키지의 경우 M 스포츠 브레이크와 M 시트벨트로 이뤄진 ‘퍼포먼스 패키지’를 택할 수 있다. 또 M 스포츠 패키지와 M40i는 프로즌 그레이 외장 컬러를 입힐 수 있다. 패키지 추가 가격은 이노베이션 패키지 180만 원, 퍼포먼스 패키지 100만 원이다. 프로즌 그레이 외장 컬러는 230만 원이다…지난달 홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관이 인구구조 변화가 경제에 줄 충격을 우려하며 한 말이다. 홍 부총리 말대로라면 매년 노동시장에서 40만 명이 빠져나간다. 지금은 실업난이 문제지만 앞으로는 일할 사람이 부족해 경제활력이 떨어지고, 고령층 복지 지출이 급증해 재정부담이 커질 수밖에 없다. 정년 연장 또는 폐지, 노인 연령 상향, 이민 확대 등의 대책을 서둘러야 한다는 지적이 나오는 이유다…법원은 지난 16일 박씨에게 조정 갈음 결정서를 송달했다..\n만 60세 이상을 5년간 의무적으로 고용하면 지정 유형에 따라 1∼3억원의 사업비와 전문 경영 상담을 지원받는다…세븐틴 조슈아, 웹드라마 ‘에이틴2’ 특별 출연 화제.기사제보 및 보도자료.\nseven luck 정부는 지난 12일 일본 도쿄에서 열린 첫 한·일 실무자급 회의에서 일본 측에 24일 전까지 국장급 협의를 진행하자고 요청했지만, 일본 측은 이를 수용할 의사가 없음을 드러냈다. 24일은 일본이 한국을 ‘화이트리스트’에서 제외하는 조치에 대한 의견수렴 마감 기한이다…이어 협상이 언제 이뤄질 것이냐는 질문에는 “그들이 준비될 때 우리는 만날 것”라고 밝혔다…[중학생 학부모].▶ 인터뷰 : 황교안 / 자유한국당 대표..이어 “반대한다고 특위 위원을 하루에 두 번씩이나 바꿔치기하는 불법, 법안 상정하는 회의를 야당 의원들에게는 통지하지 않는 불법에 저항하는 것은 당연한 일”이라고 강조했다…”가슴만 만져도 리스펙트(존경)”.요시다 쇼인은 일본 막부(幕府) 말기의 사상가이자 교육자이다. 19세기 중반 ‘쇼카 손주쿠(松下村塾)’ 학당을 만들어 훗날 메이지유신을 주도하고 조선 침략에 역할을 한 이토 히로부미, 데라우치 마사타케 등을 길러냈다. 이 때문에 일본 제국주의 팽창의 원흉으로 지목되기도 한다. 아베 신조 (安倍晋三) 일본 총리는 요시다 쇼인을 “정신적 스승으로 삼고 있다”고 말해왔다…│조지 스프링어(휴스턴) 포커 게임 방법\n│ │코디 벨린저(다저스) │..변진석 기자입니다..17일 개막해 3박 4일 일정으로 진행 중인 올해 포럼 주제는 ‘통찰과 힐링’입니다. 포럼 홈페이지는 “바쁜 일상에서 잠시 벗어나 재충전할 수 있는 기회”라고 소개하지만 논하는 주제는 가볍지만은 않습니다. 당장 포럼 첫날인 어제부터 홍남기 경제부총리가 ‘한국경제, 새로운 성장의 길’을 주제로 기조연설 격 강연을 했습니다. 더구나 올해는 일본 경제보복, 미·중 무역 분쟁, 주 52시간 노동 본격화와 최저임금 등 경제계 현안이 산적한 때라 더욱 주목받았습니다…경기도 인권센터의 권고를 받은 시설은 2개월 이내에 권고를 이행해야 한다. 도는 경기도기숙사에 대해 인권센터 권고의 이행 여부를 점검할 계획이다…◆ 차트 분석.


카페·쇼핑·영화 등에 활용할 수 있는 ‘현대카드 플래티넘 서비스’도 관심을 받고 있다. ‘현대카드X3 Edition 2’ 고객인 직장인 류혜림(31)씨는 “커피전문점에서 할인을 받을 수 있고, 주말에 주차 때문에 골치 아플 때 플래티넘 무료 주차장도 유용하다”고 소개했다. ‘현대카드 플래티넘 서비스’는 ‘X2 Edition 2, X3 Edition 2’에 탑재돼 있다. X 시리즈는 현대카드X, X2, X3 Edition 2 등으로 구성된다. 연회비는 국내외 겸용(VISA) 기준 2만원에서 7만원까지다. 자세한 내용은 현대카드 홈페이지(www.hyundaicard.com) 참조.


Home > 가톨릭생활 > 칼럼 > 주일 복음 산책\n제목 놓아버려라(방하착放下着) ↔ 지고 가라(착득거着得去)(사순 제1주일)\n놓아버려라(放下着) ↔ 비고 가라(着得去)(사순 제1주일)\n산사의 스님들이 방하착放下着이란 예화를 자주 사용한다. 그 내용은 이렇다. 한 스님이 탁발을 하러 길을 떠났다. 산세가 험준한 가파른 절벽 근처를 지날 때 자기 절벽 아래서 “사람 살려” 하는 절박한 소리가 희미하게 들려 왔다. 절벽 밑을 내려다보니 어떤 사람이 실족을 했는지 절벽으로 굴러 떨어지다가 나뭇가지를 붙잡고 대롱대롱 매달려 살려달라고 발버둥을 치고 있는 것이었다. “어떻게 떨어졌소?” 하는 스님의 물음에 그가 애처롭게 대답했다.\n사실은 나는 앞을 못 보는 봉사올시다. 산 넘어 마을로 양식을 얻으러 가던 중 발을 헛디뎌 낭떠러지로 굴러 떨어지고 말았는데, 다행히 이렇게 나뭇가지를 붙잡고 구사일생으로 살아 있답니다. 어서 날 좀 살려주세요. 이제 힘이 다 빠져 곧 떨어져 죽을 것 같습니다.”\n스님이 아래를 살펴보니 그 장님이 붙잡고 있는 나뭇가지는 땅 바닥에서 겨우 어른 키 하나쯤 위에 있었을 따름이다. 뛰어 내려도 다치지 않을 위치였던 것이다. 그래서 스님이 장님에게 외쳤다.\n“지금 잡고 있는 나뭇가지를 그냥 놓아 버리시오. 그러면 더 이상 힘 안들이고 편안해 질 수 있소.”\n그러자 절벽 밑에서 눈먼이가 애처롭게 부탁했다.\n“내가 지금 이 나뭇가지를 놓아버리면 천길 만길 낭떠러지로 떨어져 즉사할 것인데, 앞을 못 보는 이 사람을 불쌍히 여기시어 제발 좀 살려주시구려.” 하고 통사정했다.\n그러나 스님은 봉사의 애원에도\n“살고 싶으면 당장 그 손을 놓아버리세요.”라고 계속 외쳤다.\n그러다가 힘이 다 빠진 장님이 손을 놓자 땅 밑으로 툭 떨어지며 가볍게 엉덩방아를 찧었다. 잠시 정신을 차리고 몸을 가다듬은 장님은 멋쩍어 하며 인사도 잊은 채 급히 가버렸다.\n‘놓아버리라’는 말을 불교에서 방하放下라 한다. 정신적이고 육체적인 모든 집착을 버리고 해탈하는 것, 집착을 일으키는 여러 인연을 놓아 버리라는 뜻에서 방하착放下着이라 한다. 본디 이 말은 기원후 9세기 중국 당나라 시대 인품이 매우 훌륭해서 ‘엄양존자’라고 불린 엄양이라는 스님이 선승禪僧 조주(778-897년)를 찾아가 대화한 데서 유래했다. 엄양이 조주에게 이렇게 물었다.\n“물건 하나도 가지고 오지 않았을 때에 어떻게 합니까?”\n참선을 하려는 사람의 기본자세는 물건을 하나도 가지지 않는 것이다. 이는 물질인 물건뿐만 아니라 우리 마음이 옳음이나 그름이나, 좋은 것이나 나쁜 것이나, 사랑스러움이나 미움에 집착하지 않는다는 뜻이다. 엄양은 자기가 모든 집착을 버렸다는 뜻에서 물건 하나도 가지고 있지 않다고 말했던 것이다.\n그런데도 조주가 이렇게 대답했다.\n“물건 하나도 가져오지 않았는데 무엇을 방하합니까?”\n“그러면 지고 가거라.”(착득거着得去)\n방하착은 착득거의 반대말이다.\n엄양은 자기가 물건 하나를 가져왔어야 놓아버릴 수 있는데 도대체 무엇을 새삼스럽게 놓으라는 말씀인지 의아하게 생각했다. 엄양은 자기가 모든 것을 방하착하여 도를 깨우쳤다고 자신했다. 그러나 백전노장인 조주선사는 그가 여전히 집착하는 마음을 갖고 있다고 여겼다. 그것은 다름 아닌 ‘한 물건도 가지고 온 것이 없다’고 하는 그 생각이 곧 집착이라는 것이다. 그 생각까지 놓아 버려야 한다는 것이다. 그래야 비로소 무집착, 무념無念, 무상無相, 무일물無一物의 경지에 다다른다. 나는 아무것도 가지고 있지 않다는 생각이 남아 있는 한, 그는 아직 깨닫지 못한 것이다. 선승 조주가 볼 때 엄양은 스스로 도사인 척하는 자들을 대표한다는 것이다. 이런 뜻에서 조주는 그에게 집착을 ‘지고 가라’고 일렀던 것이다.\n우리도 앞을 못 보는 장님과 크게 다르지 않는 것 같다. 장님이 그 나뭇가지가 자기를 살려주는 생명줄인 줄 알고 죽자 사자 붙잡고 늘어지듯이, 우리도 썩은 나뭇가지 같은 물질과 권력과 부귀영화와 명예를 영원한 생명줄로 착각하고 끝까지 붙들고 발버둥치는 불쌍한 인간이 아닌가? 끝없는 욕망에 집착하며 지금 자기가 가지고 있는 것을 놓아버리면 곧 죽어버릴 것이라고 여겨 바둥바둥 발버둥치는 눈뜬장님이 아닐까? 눈뜬장님과 비슷한 말은 청맹과니, 당달봉사라 한다. 요컨대 겉으로는 멀쩡해 보이나 실제로는 앞을 보지 못하는 눈이나 그런 눈을 가진 사람, 사리에 밝지 못 해 눈을 뜨고도 사물을 제대로 분간하지 못 하는 사람을 비유적으로 이르는 말이다. 착득거 하지 말고 방하착 하여라. 자기를 지켜주는 생명줄이라고 붙잡고 있는 것들을 과감하게 놓아 버려야 편안하게 살 수 있다. 우리 마음속에는 온갖 욕망과 갈등, 증오와 원한이 도사리고 있으며 우리를 괴롭히고 불행하게 만든다. 이 모든 집착을 홀가분하게 벗어 던져버리는 사람이 인생을 가장 행복하고 보람 있게 산다.\n우리를 유혹하는 것은 육체적 욕망, 교만, 이기심, 이 세 가지인 것 같다. 우리는 이것들 때문에 끊임없는 불행 속에서 허우적거린다. 현재 인류를 가장 불행하게 만드는 것은 물질 만능주의와 무신론적 가치관과 패권주의인 것 같다. 강한 자가 약자의 생명과 권리를 경시하고 유린하자 약자도 강자의 생명과 권리를 헤쳐서라도 자기 생명과 권리를 확보하려 수단방법을 가리지 않는다. 이기주의자는 타인의 이기주의를 용납하지 못해 더 악랄한 무기로 보복하고 폭력의 악순환을 잉태시킨다. 예컨대 미국과 동맹 국가들이 시리아, 이라크, 아프카니스탄, 리비아, ‘이슬람국가’를 세우려는 폭력단체와 대결하고 있는 데서 극명하게 드러났다. 또한 우리는 부정부패의 온상인 정치권과 공직사회, 여론을 조작하여 온갖 타락을 부추기며 돈벌이에 혈안이 된 언론인들의 행태, 북한의 독재정권을 강 건너 불 보듯 하는 이기주의를 보며 착득거에 집착하면 어떠한 비극이 초래되는지를 절감한다. 모든 사회악이나 세상의 죄는 나 혼자 모든 것을 다 차지하려는 집착 着得去에서 비롯되는 것이다. 우리 자신의 착득거가 사회악을 이루는 데 한 몫을 하고 있음을 잊지 말자.\n우리를 불행하게 만드는 이기적인 집착을 어떻게 벗어버릴 수 있을까? 오늘 사탄의 유혹을 이기신 예수님이 그 해결책을 주신다. 예수님은 하느님의 아들이시지만 우리와 같은 사람이 되었기 때문에 유혹과 시련을 겪으셨다. 예수님도 우리처럼 사탄에게 유혹을 받고 시련과 단련으로 완전한 인격이 되셨다(히브 4,15). 사탄의 유혹에 지는 사람은 하느님의 뜻에 순종하지 않고 자기의 인간적 뜻에 따라 사는 사람이다. 그러나 예수님은 성령의 감도에 따라 사탄을 대적하고 하느님의 뜻에 순종하셨다. 그래서 예수님은 야수들과 우호관계를 맺으셨다. 원조 아담이 초래한 피조물과의 적대관계를 우호관계로 바꾸신 구세주이시라는 뜻이다. 이처럼 예수님은 끝까지 당신의 뜻을 추구하려는 유혹을 이기고 우리에게 낙원을 베풀 자격과 능력을 갖추셨다. 그분도 당신 자신을 착득거 하지 않고 방하착 하셨다는 뜻이다.\n십자가 위에서 예수님은 회개한 죄수에게 낙원, 하느님과 함께 사는 복을 약속하셨다(루카 23,43). 그리스도께서는 당신과 함께 죄를 이긴 승리자들에게 하느님의 낙원에 있는 생명나무의 열매(창세 2,9)를 먹게 하겠다고 이르셨다(묵시 2,7). 낙원과 생명나무는 그리스도께서 당신을 위해 시련을 이긴 방하착한 승자들에게 죽은 뒤에 주시는 불사불멸과 영원한 행복을 뜻한다(묵시 22,1-5).\n예수님을 본받아 내가 가장 소중하게 여기는 것을 아낌없이 미련 없이 하느님과 이웃을 위해 십자가에 못 밖아 버리자. 이를 위해 세례성사를 받지 않았는가? 사순절에 꾸준히 시련과 극기를 감행하여 악습과 고약한 성질을 죽이고 훌륭한 인격을 갖추자.\n“인격을 완성하는 중요한 바탕은 솔직할 용기, 유혹에 저항할 용기, 사실을 말할 용기, 가식 없이 있는 그대로 보여줄 용기, 다른 사람의 부와 권력에 부도덕하게 의존하지 않고, 자신이 가지고 있는 것 안에서 정직하게 살아갈 용기이다.”(Samuel Smiles)\n잘 읽히는 책\n판매처: 가톨릭출판사, 바오로딸, 성바오로\n박영식, 루카 복음(예수의 유년사). -루카복음 1-2장. 입문, 새 본문\n번역, 해설? 도서 출판 으뜸사랑 2013년\n-----, 구약성경에서 캐내는 보물 1. 모세오경의 주된 가르침. 가톨릭\n-----, 공관복음을 어떻게 해설할까. 도서출판 으뜸사랑 2012년\n-----, 마르코 복음 해설. 도서출판 으뜸사랑 2012년 개정 초판\n-----, 루카 복음(예수의 유년사). -루카복음 1-2장. 입문, 새 본문 번\n역, 해설? 도서 출판 으뜸사랑 2013년\n-----, 루카복음. 루카복음 3-24장 해설. 도서출판으뜸사랑 2013년\n-----, 마태오 복음 해설. 도서출판 으뜸사랑 2013년 개정초판\n-----, 오늘 읽는 요한 묵시록. 바오로딸 2012년\n349 정약종 아우구스티노 복자님, 순교하신 가족들과 함께 우리를 위.. 박영식 14/09/20 4938\n348 십자가의 신비와 물의 7덕(성 십자가 헌양 축일) 박영식 14/09/13 4931\n347 사람은 비난의 대상이 아니라 이해해야 하는 존재다(연중 제23.. 박영식 14/09/06 5119\n346 보람있게 살 수 없는 처지는 없다(연중 제22주일) 박영식 14/08/30 5078\n345 L.A다저스 팀의 에이스 좌완투수 클레이튼 커쇼(연중 제21.. 박영식 14/08/23 5043\n344 프란치스코 교황님에게 사로잡힌 대한민국 박영식 14/08/16 4453\n343 "교황님, 어쩌자고 방탄차를 거절하십니까?"(연중 제1.. 박영식 14/08/09 5682\n342 버는 기쁨, 쓰는 기쁨, 웃는 기쁨, 가슴이 따뜻해지는 기.. 박영식 14/08/02 5574\n341 한국의 버드나무와 아스피린(연중 제17주일) 박영식 14/08/02 5265\n340 외동딸 때문에 회개한 빅토르 위고(연중 제16주일) 박영식 14/07/19 5194\n339 심각한 한계가 있는 우리의 자유(연중 제15주일) 박영식 14/07/12 4756\n338 한국 성직자들의 수호성인 김대건 안드레아 신부님 박영식 14/07/05 4404


드럼몰: 드럼 사운드에 관해서 질문 드립니다\n드럼 사운드에 관해서 질문 드립니다\n유강우 번호 2038 2015.01.12 20:17:44 조회 2773 댓글 13\n안녕하세요~교회에서 드럼반주자가 빵꾸 난 후로 약 3년간 빵꾸를 담당하고있는 청년입니다.\n글을 생각없이 쓰다보면 미친듯이 길어지는 병이 있는 관계로 최대한 짧게 쓰겠습니다.\n일단 저희 교회 본당은 아주약간 큰편입니다.\n그런데 문제는 평수에 비해 스피커가 워낙 구식이고 시스템도 엉망이어서 보컬 소리가 약한편입니다.\n드럼을 치다보면 강약조절이 있잖습니까? 약하게 칠땐 상관이없는데 점점강하게치면서 문제가 조금 발생합니다.\n드럼 바로 맞은편에 성가대석이있는데 드럼을 세게치면 성가대에선 조금 시끄러운 것 같더라구요.\n그런데 문제는 본당 뒤쪽으로 갈수록 소리가 잘 전달이 되지 않는 것 같습니다.\n세게치면 성가대쪽에서 조금만 살살쳐달라고 얘기가들어오고 그렇다고 살살치면 본당뒤쪽에서 잘 안들린다고 세게쳐달라고 얘기가 들어오고..\n어떻게 해야할지 난감합니다.\n성가대 쪽에선 쉴드를 설치하자는 말도 나오던데 제가 쉴드의 활용법을 잘 모르는데 쉴드는 마이킹할때 필요한거 아닌가요?\n노하우나 경험이 있는분들 조언좀 부탁드립니다^^\n일단 글을 읽으니 드럼 마이킹이 안되있는 것 같습니다. 이 경우 뒤쪽에서 안들리는건 어쩔 수 없습니다. 성가대에서 쉴드 쳐달라는건 시끄러워서겠죠? 쉴드를 설치하면 성가대 분들은 어느정도 만족하시겠지만 뒤쪽에서는 더욱 안들리겠죠. 더군다나 쉴드 설치시에 쉴드 안에 모니터 시스템이 없다면 드럼연주시 다른 악기가 잘 안들리실 겁니다. 제생각에 쉴드만 설치하는 것은 전혀 도움이 안되고 오히려 안좋은 선택같습니다. 가자우좋은 해결책은 드럼마이킹+모니터시스템+쉴드 인데요. 돈이 너무 많이 들죠. 마이킹 없는 상태에서 쌔게쳐서 뒤쪽에 내 드럼 본연의 사운드를 전달하겠다는건 잘못된 생각입니다. 제대로 전달도 되지 않구요. 차라리 뒤쪽에 사운드 전달은 그냥 포기하시고 조금 힘을 빼고 연주하세요. 쉴드만 설치는 비추천 입니다.\n앞보단 뒤 소리를 포기하는게 낫겟군요^^\n소리가 전달되어지는 과정이 연주자에게만 속한것이 아니라 연주자와 사운드엔지니어 둘 다의 역할이 중요 합니다. 윗 분의 말씀대로 두가지 모두 해결 하고자 한다면, 성가대 쪽으로 흘러가는 소리를 어느정도 차단해주고 뒤로 가는 소리는 더욱 증폭시켜줘야 하는 상황인듯 합니다. 이러한 경우 드러머 혼자서 이것 저것 시도하시는 것 보다는 교회에서 음향을 전담하시는 분과 함께 고민하여 해결해 나가시는 방법이 더욱 좋을듯 합니다.\n방법적인 부분을 이야기 한다면 윗분의 말씀처럼 일단 사운드엔지니어가 드럼 소리를 어느정도 컨트롤 할 수 있도록 마이킹을 해야 할 것이고, 연주자가 다른 악기의 소리를 잘 들을 수 있도록 모니터 스피커가 필요 하겠죠... 필요에 의해선 악기팀의 위치 변경이라던지, 교회에 설치외어 있는 메인스피거의 이동도 고려 할 수 있구요... 그렇기에 혼자 해결하기 보다는 찬양팀원들과 사운드엔지니어와 함께 상의하여 해결 방안을 찾는 편이 좋을듯 합니다.\n아... 그리고 글에서 언급하신 드럼 쉴드는 약간의 도움은 될듯 합니다. 소리에는 직진성이라는 것이 있는데, 그 직진성을 막아주는 역할을 하니까요. 하지만 드럼 쉴드를 설치 하였다고 해서 소리가 10에서 (현제 크게 나고 있는 소리가 10이라고 가정 하였을 때) 5나 3으로 줄지는 않습니다 ^^:;\n가장큰문제는 저희교회엔 그런 역할을해줄 엔지니어가 없다는점이겟죠ㅜ\n모니터시스템도엉망이고...뭐 제가열심히 고군분투중이긴한데 내공없는제가하기에는 한계가 있구요^^\n하나만더 여쭙겠습니다 드럼실드가\n5나 3으론 줄지않는다고하셨는데 그럼 어느정도 줄어든다는 건가요?\n쉴드로 뚜껑까지 만들어서 완전 밀폐를 시키지 않는한 가까운 거리에서의 차음 효과는 거의 없습니다\n헐~ 쉴드가 생각보다 소리를 많이 못죽여주네요?\n네 쉴드는 마이킹이 필요한 상황에서 드럼소리가 간섭되는걸 막으려고 치는 물건이라서요 위에서 말씀한 직진성과 관련된 이야기인데 마이킹할땐 바로 들어오느냐 한번 막히고 오느냐가 꽤 큰 차이가 있습니다 귀로 듣기엔 차이가 없을지라도요\n쉴드 170센티 6장 사용하는 사람으로서, 드럼에서 나오는 전체 볼륨을 10이라 가정했을 때 직접적으로 때리는 소리를 최소 3은 줄여줍니다.\n하지만, 쉴드를 하게되면 모니터 스피커는 있어야 하고\n볼륨은 완화시켜주지만 가장 큰 문제는 뒤에서 안들린다고 세게 치게되면 다시 성가대에서 시끄럽다고 할 것이기에 쉴드를 설치하나 마나이고,\n세게 치면 칠 수록 쉴드안에서 연주하는 드러머는 그 볼륨의 데미지를 고스란히 떠 안아요.^^;\n성가대 때문이라면 드럼 위치를 반대편으로 옮기는게 더 현실적입니다. 그렇게되면 돈 안들이고 성가대에서 멀어지게되고 뒤에서도 잘 들리게 될 테니깐요.^^\n네 사실 드럼바로 정면에 성가대가 있었거든요^^\n드럼위치 한번 고려해보겠습니다!\n쉴드는 드럼과 청중 혹은 다른 연주자들 사이의 여러가지 소음(?)을 막아줄 수는 있는 역할을 합니다. 물론 마이킹이나 다른 이유도 있겠지만 저희 교회에서는 지금 고민하시는 것과 딱 일치하는 청중이 직접적인 드럼 소리를 듣지 않게 하기위함이었습니다. 하지만 쉴드를 하고 나시면 쉴드판을 반사하는 드럼과 심벌 소리에 깜짝 놀라실거에요. 즉 쉴드내부에 드럼 소리를 흡수할 수 있는 내장재 역시 필요하실 것이며 모니터를 위한 해드폰 혹은 이어폰이 반드시 필요하실 겁니다.\n흠 그렇군요...모든사람들의 귀를 만족시킬순없고....고민이네요ㅠㅠ\n제 생각에.. 쉴드는 차음해주는 효과로 쓰는 물건이 아닌듯 싶습니다 소음을 줄이고자 한다면 뮤트를 하는 것이 오히려 좋은 선택인듯 하구요. 마이킹 흡음이 더 잘되게 잡아주고 주변 연주자들에게 정확한 모니터가 되게 해주는 것이 목적이 아닌가 싶네요. 엔지니어링이 잘 돼있다면 다른 연주자들이 드럼 소리를 모니터로 듣기 때문이죠. 쉴드를 쳐놓지 않으면 모니터에서 나오는 마이킹 사운드와 드럼의 쌩소리가 겹쳐 들리기에 모니터가 정확하게 안 될 수 있지요..\n2909 이제야 알았습니다... (FEAT. 스네어 스텐드...)  중고거래큰손 2018.03.21 350\n2908 드럼 리폼 입니다~~  실버9911 2018.03.21 270\n2904 여러분은 셋트 드럼 어떻게 활용하세요?  드럼치는아빠 2018.03.14 828\n2903 브라질에 악기상가 아시는분 계신가요?  JosephLee 2018.03.11 256


박순 (조선) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n조선의 문신, 성리학자, 시인\n박순(朴淳, 1523년 ~ 1589년)은 조선의 문신이며 성리학자, 시인이다. 본관은 충주. 자는 화숙(和叔), 호는 사암(思菴), 시호는 문충(文忠)이다.\n1523년 음력 2월\n조선 경기도 포천\n1553년(명종8년) 계축(癸丑) 친시(親試) 갑과(甲科) 장원급제\n문관, 시인, 학자, 정치인, 외교관\n父: 대사헌 박우(朴祐)\n母: 해남(海南) 김씨(金氏)\n1남 1녀, 아들은 서자로 박응서, 적통 승계는 조카 박응이 이음\n中父: 이조판서 박상(朴祥)\n兄: 연파처사 박개(朴漑)\n성균관 대사성 박우(朴祐)의 아들이며 눌재(訥齋) 박상(朴祥)의 조카이다. 훈구파와 신진 사림의 교체기에 조식과 이황의 문하생으로서 사림운동에 전력한 선비이자 관료로서, 왕의 외삼촌이자 훈구파의 대부였던 윤원형을 축출시켜 조선 역사에 사림의 시대를 열었다. 성균관 대사성, 예조판서, 이조판서, 한성부 판윤 등을 거쳐 우의정, 좌의정, 영의정에 올랐고 청백리에 녹선됐다. 정승은 내리 14년을 지냈으며, 그 중 영의정은 7년을 지내어 조선시대를 통틀어 장원급제자는 영의정이 되지 못한다는 징크스를 깬 몇 안되는 인물이기도 하다.\n그는 중종실록을 마무리할 정도의 학자이자 관료였던 부친에게 14세까지 배웠고, 15세에 서경덕의 문인(門人)으로 들어가 수학하며, 책과 실제를 병행하는 학풍으로 평생을 살았다. 고정관념에 얽매이거나 구애받는 것을 싫어했다. 이런 그의 성향으로 원로가 된 후에도 한참 후배였던 율곡 이이나 성혼과도 교우가 매우 두터웠으며 이 때문에 서인(西人)으로 지목되면서 당시 주류 유학계의 탄핵을 받았다. 그의 동문이나 문하생들이 모두 동인(東人)이 되어 그를 공격했고 14년간이나 지켜왔던 정승 자리에서 내려와 포천에 은거했다. 시호는 문충이며, 홍문관 대제학 겸 영의정으로 품계는 대광보국숭록대부이다. 사후 1591년 광국원종공신 1등에 추서되었다.\n1523년(중종 17년) 박순은 서울에서 당시 홍문관 교리(校理-정5품)였던 아버지 박우와 어머니 당악 김씨(棠岳 金氏)의 차남으로 태어났다. 그는 박우가 45세에 얻은 늦둥이였는데 어린 나이에도 문리를 터득하는 속도가 매우 빨라, 8세 다니던 서당 훈장이 '내가 감히 너의 스승이 될 수 있겠는가?'라고 했다는 일화가 남아있다. 동국삼박(東國三朴)의 하나였던 아비 육봉 역시 차남이 지은 글을 보고 '이 늙은이가 무릎을 꿇어야 하겠다'고 했다는 기록 역시 보인다.\n1540년(중종 35년) 18세가 되던 해에 소과에 응시했다. 진사 3등(三等) 51위로 합격하여 성균관에 들어갔다. 아울러 같은 화담 동문인 홍인우, 허엽, 남언경 등과 함께 성균관에서 글을 읽으며 공부의 폭을 차츰 늘려갔다.\n1547년 25세 때 부친상을 당하여 형 연파처사 박개(朴漑)와 더불어 3년 동안 여묘살이를 했다. 시묘를 너무 극진히 하다 건강을 해쳐 소상을 지낸 뒤에도 죽을 먹어야 했다.\n1553년(명종 8년) 31세의 나이로 대과에 응시했다. 해당 시험은 명종이 특히 갑과를 직접 주관했는데 그의 답안을 보고 감탄한 왕의 몇가지 직접 질문에 뛰어난 답을 제시하여 장원으로 급제했다. 갑을병 세 등급의 과거에서 갑과 1등이었던 그는 핵심요직인 이조좌랑(吏曹佐郞-6품), 홍문관수찬(修撰-정6품), 교리(校理-정5품) 등 핵심 요직을 두루 거쳤고, 당시 젊은 신진 관료들에게 주어졌던 안식년에 궁궐 도서관인 호당(湖堂)에서 글을 읽었다.\n당시 일화가 남아있는데, 어느날 명종이 호당의 학사들을 불러 경전의 뜻을 강론하라 명령하고 글을 짓게한 후 주연을 베풀었고, 술병을 직접 들고 술을 가득히 따라 권하고는 금련촉의 고사를 본따 학사들에게 왕실 전용의 촛불을 들려 돌려보냈다. 이튿날 우의정 상진(商震)이 학사들을 데리고 명종의 앞에서 감사인사를 하는데 매우 성대했다고 한다.\n1556년(명종 11년) 의정부 검상(檢詳-정5품), 사인(舍人-정4품)으로 승진한 후 어사가 되어 충청도를 돌았고, 홍문관(弘文館) 응교(應敎-정4품)로 승진하여 부마(왕의 사위)가 밀수한 물목을 압수하기도 하는 등, 권력의 높이에 굴하지 않고 잘못된 점을 시정하려 노력했다.\n1561년(명종 16년) 왕명으로 홍문관에서 임백녕(林百齡)의 시호를 정해 올리라는 령이 떨어졌다. 임백녕은 1546년에 명나라에 사신으로 갔다오다 도중 사망했는데, 그는 생전에 윤원형, 정순붕(鄭順朋), 허자(許磁), 이기(李芑) 등과 함께 명종을 추대하여 공을 세우고, 을사사화를 일으켜 사림 선비들을 죽였다. 그들은 명종 추대에 반대하고 윤원형 등을 탄핵했던 문충공 송인수 등은 물론이고 신진 사림들까지 누명을 씌워 숙청하고 자신들의 공훈을 멋대로 했다. 대비의 친오빠였던 윤원형이 영의정이었고, 명종을 추대했던 소위 소윤(少尹) 일파인 훈구공신들이 요직에 포진하고 있는 상황에서 죽은 임백녕에게 큰 명예가 주어질 것은 누가봐도 뻔했다.\n부인 : 장흥 고씨\n장녀 : 충주 박씨 - 용천부사(龍川府使) 이희간(李希榦)에게 출가\n외손자 : 첨사(僉使) 이택(李澤)\n↑ 가 나 국조인물고 사암 박순편\n↑ 당송팔대가(唐宋八大家)인 소순과 소동파 그리고 아우 소철의 삼소(三蘇)에 빗대 호남 선비들이 일컬음. 요절한 큰 형 하촌(荷村) 박정(-禎), 둘째 눌재(訥薺) 박상(-祥), 막내 육봉(六峰) 박우(-祐) 형제를 이름\n↑ 여묘살이: 부모 산소 옆에 움막을 짓고 곡을 하거나 글을 읽으며 3년상을 모시는 일\n↑ 소상(小祥): 사람이 죽어 제사를 지낸지 1년이 되는 날. 이 날이 될때까지 제사를 모시는 사람은 죽을 먹는데, 소상이 지나면 부모상일지라도 정상적으로 음식을 먹었다.\n↑ 『德川師友淵源錄』, 卷4,「門人續集」, 朴淳\n↑ 금련촉(金蓮燭)의 고사(故事): 당(唐)의 영호도(令狐綯)가 한림 승지(翰林承旨)로서 밤에 금중(禁中)에 입대하였다가 초가 다 타자 황제가 그를 한림원으로 돌려보내면서 승여(乘輿)에다 황제가 쓰는 금련촉을 밝혀 돌아가게 했다함.\n↑ 검상(檢祥): 의정부(議政府) 검상조례사(檢詳條例司)의 책임자로서 녹사(錄事)를 거느리고 입법(立法)의 일을 관장. 오늘날 검사의 일을 하면서도 입법의 영역까지 관여하는 자리였다.\n↑ 사인(舍人): 정원은 2인이다. 하위의 검상(檢詳, 정5품)과 사록(司錄, 정8품)을 지휘하면서 실무를 총괄하였다. 그 밖에 중요 국사에 왕명을 받아 삼의정(三議政)의 의견을 수합하고 삼의정 또는 의정부당상의 뜻을 받들어 국왕에게 아뢰는 등 국왕과 의정부의 사이에서 중요한 임무를 담당하였다.\n↑ 홍문관응교(弘文館應敎)는 홍문관의 한 분장(分掌)인 공방(工房)을 관장하였으며 부제학 이하 부수찬에 이르기까지의 관원과 함께 옥당(玉堂)이라고 불리었으며 또한 지제교(知製敎)를 예겸하였다.\n↑ 우암 송시열은 공이 '공소(恭昭)'로 주장했다고 박순의 묘비에 썼는데 착오가 있었던 거 같다. 소이(昭夷)가 맞다.\n↑ 윤원형의 여동생인 대비 문정왕후가 좋지 않다고 거절하여 결국 문충(文忠)으로 다시 정해졌다\n↑ 《조선왕조실록》 명종 28권, 17년(1562년) 2월 6일 2번째기사\n↑ 1392년(태조 1년)에 좨주(際酒), 1401년(태종 1년)에 다시 사성(司成)으로 고쳤다. 경국대전에는 정원 2원으로 증원되었으나, 1658년(효종 9년)에 1원을 감원하고, 좨주(際酒) 1원을 새로 두었다. 문묘(文廟) 외 제례(祭禮)가 있을 때는 이를 주재하기도 하였다.\n권철 제64대 조선의 영의정부사\n1579년 - 1585년 후임\n정대년(鄭大年) 제303대 판한성부사\n1568년 음력 4월 8일 ~ 1569년 음력 ?월 ?일 후임\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=박순_(조선)&oldid=30012785"\n2021년 8월 10일 (화) 08:01에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2021년 8월 10일 (화) 08:01에 마지막으로 편집되었습니다.


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오라클, 오라클 오픈월드 2015 개막... "궁극의 클라우드 경험 제공" - CIO Korea\n오라클이 오라클 오픈월드 2015(Oracle OpenWorld 2015)을 개막한다고 밝혔다. 클라우드 경험을 제공하게 될 이번 컨퍼런스에는 수천 명의 고객과 수백 개의 협력업체가 직접 참석하며, 141개 이상의 국가에서 온라인을 통해 수백 만 명이 접속해 참여한다.\n이번 행사는 10월 25일부터 29일까지 모스콘 센터를 중심으로 샌프란시스코 시내 18곳에서 진행된다. 오라클 오픈월드는 비즈니스 및 테크놀로지 쇼로, 2,500개 이상의 세션, 3,000명 이상의 강연자 및 400개 이상의 오라클 제품 데모를 선보인다. 협력업체와 고객 전시도 동시에 진행된다.\n오라클 이사장 겸 CTO인 래리 앨리슨이 오프닝 키노트를 통해 세계에서 가장 포괄적인 엔터프라이즈 클라우드 포트폴리오이자 통합된 유일한 클라우드 스택인 오라클 클라우드(Oracle Cloud)를 확장하는 광범위한 혁신 솔루션들을 선보일 예정이다. 또한, 오라클 CEO 마크 허드와 오라클 제품 개발부문 사장 토마스 쿠리안 등 오라클에서 가장 영향력 있는 수석 임원들이 무대에 오를 예정이다.\n오라클 이벤트 마케팅 담당 부사장 타니아 와이딕은 “오라클 오픈월드 2015는 개인적인 차원에서든 전문적인 차원에서든 참가자들이 성공의 새로운 단계로 도약할 수 있도록 이끌어줄 혁신, 기술 및 엔터테인먼트로 이뤄진 환상적인 쇼를 제공할 예정”이라며, “우리는 이벤트 기획에 있어 오라클 고객, 협력업체 및 열렬한 지지자들에게 잊지 못할 경험을 선사하기 위해 최선의 노력을 다 했다. 이번 오라클 오픈월드는 가장 생태적으로 지속가능한 행사가 될 것으로 기대된다”고 말했다.\n비즈니스 세션(Sessions Aimed at Your Business)은 빅데이터, 클라우드, 마케팅, 영업, 서비스, 거래, 엔지니어드 시스템(Engineered system), 전사적 자원 관리(ERP, Enterprise Resource Planning), HCM(Human Capital Management), 산업, 모바일, 오라클 파트너 네트워크(OPN, Oracle Partner Network), 공급망관리(SCM, Supply Chain Management) 등으로 구성된다.\n오라클 경영진은 기업들의 미래에 관해, 고객과 협력업체들은 변혁을 가져오는 요인들에 대해 연설한다. 인텔의 CEO인 브라이언 크르자니크, 인포시스의 CEO겸 전무이사인 비샬 시카, 와이프로의 사장 겸 COO 아비다리 니무치와라가 연설자로 참여한다. 또한, 골든 스테이트 워리어스의 사장 릭 윌츠는 오라클 제품 개발 사업부 토마스 쿠리안과 함께 비즈니스 변화와 2015년 NBA 챔피언과 오라클의 협업 10주년에 대해 논하는 특별 세션을 함께한다.\n오라클 리더스 서클(Oracle Leaders Circle)은 오라클의 고위급 경영진과 함께 영향력 있는 이론가인 전 미국 국방부 장관 이자 현 중앙정보국 CIA의 국장인 리온 파네타와 74대 미국 재무부 장관을 역임한 행크 폴슨로부터 이론적인 배움을 얻을 수 있는 세션이다.\n모던 금융 경험(Modern Finance Experience)은 오라클의 CEO 사프라 캣츠가 주최하는 새로운 가치 생성을 위한 베스트 프랙티스를 탐구하는 세션이다.\n오라클의 다양성&통합 글로벌 리더 서밋(Oracle Diversity & Inclusion Global Leadership Summit)과 오라클 여성 리더 서밋(Oracle Women’s Leadership Summit)이 진행된다. ciokr@idg.co.kr


[도의회 정책차롱] ‘4․3사건' 미군이 얼마나 개입했나? - 뉴스N제주\n[도의회 정책차롱] ‘4․3사건' 미군이 얼마나 개입했나?\n오는 6월 ‘UN 4․3심포지엄’ 계기로 진상규명 필요\n미국·일본·러시아 사료 등 체계적 자료 수집 절실\n제주 4․3사건 당시 미군의 개입 정황이 드러난 다양한 자료와 증언 분석을 통해, 향후 이에 대한 진상규명 필요성을 제기한 보고서가 나왔다.\n제주특별자치도의회 정책연구실은 8일, ‘4․3사건 미군이 얼마나 개입했나?’ 라는 정보소식지 ‘정책차롱’을 발간했다.\n보고서는 “미군이 제주도를 거대한 킬링필드(killing field)로 바꾸어 놓는데 직․간접적으로 관여했다”고 언급한 미국의 사회학자 조지 카치아피카(George Katsiaficas)의 말을 인용하면서 제주 4․3 당시 미군 측의 개입에 관한 진상규명이 필요하다고 주장했다.\n특히 보고서는 4․3 당시 제주도에서 미군의 개입 사례의 유형을 ▲주한 미군사령관과 고문관들이 한국경찰과 경비대(대한민국육군 전신)에게 직접 명령을 하달 하고, ▲제주의 미군 고문단들이 실제 공중과 육상작전을 관리 및 감독하는 한편, ▲제주도에 주둔한 미군 부대가 우리 측 진압군에게 군수지원 및 정보를 전달하는 방식으로 강경진압을 지휘했다고 분석했다.\n한국경비대 미군자문관 Leach대위가 진압계획을 점검하고 있음 (1948. 5.15. Mootz 촬영, NARA)\n한편, 4·3 당시 제주도에 미군 주둔 병력에 관한 논란이 있으나, 프랑스 파리 7 대학의 버트랜드 로에너 (Bertrand M. Roehner)교수의 논문과 당시 미군 측의 비밀문건, “주한미군사”사료 (HUSAFIK), 미군증언 등을 토대로 1947년과 1948년에 제주도에는 미군이 최소 100명 (중대규모)에서 최대 1000명 (연대규모)까지 주둔한 사실을 추정된다고 밝혔다.\n당시 한국전 참전미군인 조셉 그로스만 (Mr. Joseph W. Grossman)씨에 따르면, “1947년 봄에 6주 동안 20보병연대 제2대대의 500~1000명의 미군 병력이 제주도로 파견되었다”고 증언했다.\n그는 비교적 자세히 당시의 상황을 기억하고 있었다. 제주도에서 그의 부대는 이전에 일본군이 사용했던 목조로 된 1층 막사에서 머무르고 있었다고 했다.\n실제 당시 미군의 ‘화재 등 사건 보고서 (Reports of fires and other accidents)’등에는 미군정 장교의 부양가족 집이 화재로 파손되거나 군정 내 군부대내의 매점(PX) 건물 파괴사건 등의 사례가 있어 그 진술의 신빙성을 더해 주고 있다. 그러나 미군의 개입 형태와 정도에 대해서는 아직까지 제대로 밝혀지지 않고 있어 당시 제주도에 주둔했던 미군들이 구체적으로 어떠한 역할을 하였는지 소상히 밝힐 필요가 있다.\n미군함정, U.S.S. John R. Craig 제주항에서 촬영 (1948.5.15. Mootz촬영. NARA)\n정책연구실은 현재까지 밝혀진 미군의 지휘책임과 함께, 특별히 미군병력이 어느 정도의 규모로 제주도에 주둔하였는지를 규명하는 것은 미국의 개입정도를 가늠할 수 있는 또 다른 척도가 되므로 반드시 이에 대한 명확하고 체계적인 조사가 필요하다고 문제를 제기했다.\n정민구 제주특별자치도의회 위원장(4·3 특별위원회)은 “지난 달 파비앙 살비올리 (Fabian Salvioli) UN(국제연합) 특별보고관이 제주 4·3사건 해결을 위한 지원을 약속했다”며 “오는 6월 UN에서 개최되는 ‘UN 4․3 심포지엄’을 계기로 향후 미국을 비롯한 일본, 중국, 러시아에 있는 다양한 역사적 사료들에 대한 체계적인 자료 수집을 통해 제주 4․3 당시 미군의 개입정도를 명확히 규명할 필요가 있다”고 강조했다.\n첨부파일 : (0409)+[참고자료]+(정책차롱-3호)+4.hwp


내 컴퓨터보기 | Martech Zone\n4월 (토요일) 7, 2007 10월 (일요일) 4, 2015 Douglas Karr\n약 6 년 전에 컴퓨터 용 ATI 텔레비전 카드를 구입했습니다. 나는 밤에 사이드 프로젝트를하고 있었기 때문에 사무실에 몸을 묻고 일하면서 텔레비전을 따라 잡았습니다. 듀얼 스크린이 나오기 전 이었지만 정말 훌륭했고 데스크탑 구석에있는 작은 화면으로 볼 수있었습니다.\n진실을 말해 줄 시간은 많이 변하지 않았습니다. 나는 돌파구를 꽤 오랫동안 기다려 왔고 지금은 감동적인 것 같습니다. 먼저로드 민주주의 텔레비전. 피드 리더처럼 작동했고 긱브리프 TV… Cali Lewis가 이에 대해 이야기하면 괴짜 기술을 보는 것이 훨씬 쉬워집니다! 제가 민주주의에 대해 계속 직면 한 문제는 시청 한 것과 시청하지 않은 것을 추적하지 않는다는 것입니다. 그 결과 내가 어떤 에피소드에 출연했는지 알 수 없었습니다. 안녕 민주주의.\n며칠 전에 초대를 받았습니다. 주스트. 와! 나는 그것을 적재하고 즉시 감동했습니다. 응용 프로그램의 유용성은 전체 화면, 창 및 작은 화면 모드간에 변경됩니다. 믿을 수 없을 정도로 편리하고 신중하게 고려되었습니다. 또한 자연스러운 마우스 상호 작용으로 얼마나 많은 메뉴 항목이 나타나고 사라지는 지 좋아합니다. 메뉴는 또한 불투명도를 잘 활용하므로 중단없이 백그라운드에서 쇼를 계속보고들을 수 있습니다. 이것은 확실히 히트가 될 것입니다.\n일부 지원 후 친구 클라이언트를 위해 구축 한 웹 사이트를 통해 저를 놀라게했습니다. AppleTV. 나는 관대함에 충격을 받았다… 그리고 괴짜 천국에서. 나는 그것이 너무 많다고 그들에게 말했다. 그리고 나는 그것을 결코 돌려주지 않을 것이다. 🙂 AppleTV는 실제로 컴퓨터에서 텔레비전을 보는 것이 아닙니다. 그것은 텔레비전을 위해 컴퓨터에서 컴퓨터를 보는 것과 같습니다. 어? Ipod for Television을 상상해보십시오. AppleTV와 같습니다. 인터페이스는 iTunes 또는 iPod을 사용하는 것과 같으며 PC와 동기화 할 수 있습니다.\n제가 배우고 싶은 것은 동기화 할 필요없이 네트워크 드라이브에서 AppleTV로 미디어 라이브러리를 간단히 덤프 할 수있는 방법입니다. 거기에는 큰 음악 라이브러리와 모든 사진이 있습니다. 나는 그것들을 로컬 아이튠즈 라이브러리에 저장하고 싶지 않다. 단지 그것들을 이식하고 싶다. 내가 알아 차린 또 다른 점은 한 번에 하나의 iTunes 패키지에만 연결할 수 있다는 것입니다. 해킹 될 때까지 기다릴 수 없습니다. AppleTV를 가족 전체 (Mac 2 대, PC 2 대)를위한 공유 음악 라이브러리로 사용하고 싶습니다. 나는 그것을 알아 차렸다 누군가 이미 OSX를 실행하기 위해 AppleTV를 해킹했습니다.… 흠. 내 눈을 떼지 Apple TV 해킹.\n아니면 Joost가 어떻게 든 AppleTV와 연결 될까요? 누가 알겠습니까?이 폭발로 먼지가 몇 년 동안 침전 될 것입니다. 그러나 나는 그것이 우리를 어디로 데려가는지보고 싶어요.\n파이프를 내려 오는 것은 브라우저를위한 추가 기능 옵션이기도합니다. Scoble에 대한 모자 팁, ABC는 방금 새로운 TV 브라우저를 출시했으며 ... WOW. 정의는 놀랍고 인터페이스는 아주 좋습니다. 이제 그들이 볼만한 쇼를 얻을 수 있다면!\n태그 : abc 텔레비전칼리 루이스컴퓨터 텔레비전민주주의 TV긱 브리프 TV주스트스트리밍 비디오텔레비전\n이것은 블로그 게시물을 할 가치가 있습니다… 감사합니다, Kathy!\n폭포 vs. 세탁기 : 제품 관리의 관점\n매일 위 켄더\n8에서 4월 2007, 10 : 17 AM\n와우 .. 아주 멋져요. Joost는 매우 흥미롭게 들리지만 베타 가입은 현재 중단 된 것 같습니다.\n8에서 4월 2007, 10 : 19 AM\n그들은 초대 양식을 가지고 있지만 슬프게도 초대는 0 개뿐입니다! 나는 다른 사람들이 5 명을 초대 할 수 있었다는 것을 알고 있습니다. 번호가 변경되면 반드시 추가하겠습니다!\n10에서 4월 2007, 3 : 35 PM\n10에서 4월 2007, 3 : 39 PM\n방금 Joost의 초대를 받았지만 소프트웨어가 Power PC를 지원하지 않는 것으로 나타났습니다. 도청 전문가!


전체뉴스 22031-22040 / 22,558건\nLPG등 저공해연료차량 확대 ... 승합차 상용차등\n... 방안을 마련,관계부처와 협의중이라고 밝혔 다. 또 저공해자동차의 보급을 확대하기 위한 단기방안으로 현재 1개차종 에 불과한 LPG사용 승합차의 차종을 늘리고 경유차에 대한 공해단속을 강화키로 하는 한편 장기적으로는 경유와 휘발유간의 가격차를 줄이기 위한 방안을 강구키로 했다. 환경처에 따르면 LPG등을 사용하는 저공해자동차의 경우 경유 차에 비 해 오염물질 배출량이 30-40%정도 적지만 연료비가 1.4-3배 가량 많이 들기 떼문에 보급이 부진한 ...\n내연의 처 불질러 숨지게 한 30대 구속...강동경찰서\n서울 강동경찰서는 내연의 처를 때려 실신시킨 뒤 불을 질러 숨지게 한 서상예씨(32.회사원.서울 강동구 성내동174)에 대해 26일 현주건조물 방 화 치사혐의로 구속영장을 신청했다. 서씨는 지난 24일 오전 7시경 내연의 처인 서울 강동구 둔촌2동 김선희 씨(36.주점업)의 셋방에서 "이중생활은 싫다"며 본처와의 이혼을 요구하 는 김씨의 가슴을 주먹으로 때려 쓰러뜨린 뒤 방안에 있던 휘발유를 뿌리 고 불을 질러 숨지게 했다는 것.\n... 생활안정뿐아니라 노동시장의 수요변화등을 파악,계속교육을 위한 물적 인적기반을 조성해야 한다. 사회간접자본의 확충=선진국과 비교할때 앞으로 2~5배이상의 수송시설확대가 요구된다. 이를위해 재정확충을 통한 대폭적인 투자가 필요하다. 휘발유와 경유의 특소세율및 고속도로통행료 인상등으로 수익자부담원칙에 의한 재원조달증대가 가능할것이다. 대도시 지하철 건설자금은 자동차세율및 재산세과표 인상등을 통해 지방자치단체의 자체재원조달 확대를 유도해야 한다. 수익성 있는 도로 항만및 ...\n유가 연동제 빠르면 하반기 시행...동자부 업무보고\n... 유가연동제를 도입하기로 했다 며 "정유사의 원유 수입손실금 보전이 끝나는 대로 실시할 방침"이라고 밝혔다. 이와 관련해 동자부의 한 당국자는 "현재 5천여억원에 이르는 정유사 의 원유 수입손실은 최근의 국제 기름값 동향으로 미뤄볼 때 올 하반기에 는 모두 보전될 전망"이라고 밝혔다. 유가연동제가 시행되면 휘발유.등유.벙커시유.액화석유가스 등의 가 격이 국제 원유값 및 환율 등을 반영하는 연등공식에 따라 매월 또는 분 기마다 자동으로 변한다.\n고속도-국도 2020년까지 3천km 신설...전국도로망 플랜\n... 정부는 또 국도총연장 1만2천1백14km중 오는 2001년까지 5천5백km 를 4차선으로 확장, 4차선국도가 전체국도의 54.5%인 6천6백4km에 이 르도록 할 계획이다. 정부는 이와함께 도로건설재원 확보를 위해 자동차와 휘발유 경유 등에 부과하는 특별소비세를 인상하거나 목적세로 전환하는 방안을 검토하기로 했다. 특히 대규모사업시행자에 주변도로의 신설 확장비용을 부담시킬 방 침이다. 건설부는 앞으로 교통수요에 대처하고 국토공간의 균형발전을 뒷받침 ...\n... 공약은 실현가능성이 희박한 것으로 지적되고 있다. 그렇다고 재정적자감축공약을 지키기 위해 다른 정부지출프로그램을 줄인다면 이역시 공약을 포기하는 결과를 초래,진퇴양난의 어려운 선택을 해야하는 입장이다. 클린턴측근사이에 휘발유세와 상속세를 올려야한다는 방안이 신중하게 검토되고 있는 것도 이같은 재정적자감축과 경기부양을 동시에 추구하기 위한것으로 풀이되고 있다. 그러나 휘발유세와 상속세를 올리는 방안 역시 중산층의 세부담을 덜어주겠다는 공약에 배치된다는 ...\n800cc이하 경승용차 세금감면 추진...동자부\n... 내리는 등 수송에너지 절감 방안을 추진할 계획이다. 14일 동자부가 마련한 에너지 수요관리강화대책에 따르면 최근 급증하 고 있는 수송부문의 에너지소비를 억제하기 위해 티코 등 배기량 800cc 이하의 경승용차에 대해 값이 휘발유의 3분의1 수준인 액화석유가스(LPG) 의 사용을 허용하고 고속도로 등 유료도로의 통행료를 깎아주는 방안을 관계부처와 협의해 시행하기로 했다. 동자부는 현재 승용차에 한해서 실시중인 연비표시제를 지프와 승용 겸 용 화물차에 확대적용하는 ...\n올 에너지소비증가 둔화될 듯 .. 에너지 경제연구원\n... 분석되어서이다. 에너지원별로는 석유류의 소비증가율이 9.8%를 기록,91년의 19.2% 92년의 24.4%에 비해 대폭 낮아질것으로 분석됐다. 석유류중에서는 경유와 벙커C유의 소비증가율이 전년대비 소폭 웃돌것으로 나타났을뿐 나프타를 포함,휘발유 등유 LPG등은 모두 둔화될것으로 예측됐다. 전력은 올해 총소비가 12만8천1백70GWH를 기록,11.6%의 증가율을 보일 전망이다. 용도별로는 산업용소비증가율이 11.9%로 전년대비 높아지겠지만 가정용(9.2%)상...\n... 올해안으로 자동차관련 주행세를 신설해 조성되는 재원을 지하철건설등 교통대책에 활용할 방침이라고 밝혔다. 장상현차관은 2001년까지 24조원이 소요되는 6대도시 지하철건설이 현행 세제의 재원으로는 2조8천억원이 부족할것이라면서 휘발유특별소비세의 20%에 해당하는 부가세를 신설해 재원을 확보할 계획이라고 보고했다. 법무부는 대통령선거사범은 모두 2천1백58명이며 이중 2백45명은 기소하고 1천8백63명은 수사중이라고 밝히고 새정부출범전까지는 수사를 완결하겠다고 ...\n특별소비세 징수액 크게 늘어 .. 92년1월부터 11월 2조6천억원\n휘발유등 에너지관련 상품의 출고증가에 힘입어 특별소비세 징수액이 크게 늘고있다. 11일 국세청에 따르면 지난92년1월부터 11월까지 걷힌 특소세는 총2조6천4백83억원에 달해 전년동기대비 27.8%나 늘어났다. 이는 지난해 같은기간동안 내수경기 둔화등의 여파로 주세증가율이 9.4%에 머문것과 비교해 3배가까이 높은 수준이다. 특소세가 이처럼 크게 늘어나는 것은 고율의 탄력세율이 적용되는 휘발유(무연 1백9% 유연 1백30%)의 출고가 ...


4일 이스트시큐리티 시큐리티대응센터(ESRC)에 따르면 새롭게 이번에 발견된 공격은 악성파일명이 ‘2021-03-03 N사 비실명 ID GOLD님 거래 계약서 완료본.hwp.scr’이다. eleven 월 잭팟 디스패치 꽤 많은 한국투자신탁운용 현대 도박장 사이트.\n현물 외환 시장 (FX 외환 시장)에서 브로커와 거래 한 거래는 하룻밤 사이에 포지션이 유지된다면이자를 받거나이자를 면제받을 수 있습니다. 이것을 롤오버이자라고합니다. 이 기사에서는 롤오버가 발생하는 이유와 거래가가 수익을 창출 (또는 차변을 이해할 수있는 방법)에 대해 설명합니다. 또한 한국투자신탁운용 전복 이익에 대한 세금 고려 사항을 살펴 보겠습니다. Base + Bonus Singapore 영구, 전일제 BeathChapman 업데이트 날짜: 16 12 월 17 2017-12-16.\n스코어의 총합을 계산 하여 한국투자신탁운용 점수가 낮을 수록. 완벽 하게 한글 지원 서비스가 됩니다. 이전 삼성전자 우선주와 관련한 포스팅에서, 배당주에 대한 이야기를 했습니다.\n여러분이 짐작할 수 있는 것처럼, 여기에는 복잡한 여러 계층이 존재할 수 있습니다. 여러분은 cDAI를 다른 프로토콜에 예치하고 여러분의 다이를 나타내는 한국투자신탁운용 cDAI를 나타내는 세 번째 토큰을 주조할 수 있습니다. 이를 계속해서 반복할 수 있습니다. 이러한 연결은 무척이나 복잡해지고 이를 따라가기가 무척 어려워질 수 있습니다.\n최고의 바이너리 경험 찾기 - 한국투자신탁운용\n1976년 증권거래법 전면 개정시 기업등록제도가 도입되어 기업공개정책이 양적 확대에서 질적 내실화로 전환되고 1982년의 세법개정을 통해 공개법인에 한국투자신탁운용 대한 세제혜택도 폐지하였다. 자본시장기능확충방안(1983. 7. 18)에 따라 중견기업에게 자본시장 문호를 개방하고 우량주식공급확대를 위해 공개 및 상장요건을 완화하는 조치를 취하였다. 유럽의 경우 경제활동참가인구의 비율이 낮고 실업률은 높으며, 법정 노동시간이 짧아 미국에 비해 노동활용도가 낮다는 점이 큰 문제로 부각되었다. 또한 규제가 만연한 기업 환경으로 인해 혁신기업에 의한 ‘창조적 파괴’가 특히 정보통신기술(Information and Communication Technology: ICT) 분야에서 미국에 비해 상당히 뒤졌다는 점도 확인되었다. 특히 미국의 신규기업은 평균적으로 유럽의 신규기업보다 규모가 작지만 일단 진입에 성공하면 매우 빨리 성장하는 것으로 나타나는데, 이 역시 규제정책 및 기업환경과 밀접한 관계가 있는 것으로 해석되었다. (재무 분석가의 예비 기대 뉴스가 예약 된 경우, 물론)이 적은 휘발성 무역 세션,하지만 당신은 다음과 같은 통화 쌍에 좋은 돈을 벌 수 AUD / USD и NZD / USD . 그게 내가이 세션에 대해 생각할 수있는 전부입니다.\n여기에는 두 가지 방법이 있습니다: 여러분은 거래소에서 계정을 개설하거나 중개인과 함께 장외거래 (OTC, over-the-counter)를 한국투자신탁운용 할 수도 있습니다. 교보문고 결제 시스템을 이용하지 않은 직거래로 인한 피해 발생 시 교보문고는 일체 책임을 지지 않습니다. 즉, 전체 자금 계획 (부분적으로)이이 합계를 충족하거나 초과하는 경우에도 대규모 계정이 발생합니다.


반부패 청렴 자료 | 윤리경영 | 열린경영 | 한국우편사업진흥원\n반부패 청렴 자료 상세화면 제목, 작성자, 첨부파일, 내용 정보를 나타낸다.\n청렴에 관한 좋은글 5가지\n어느 학자가 나무를 해다 파는 일로\n생계를 유지하고 있었다.\n그는 산에서 시내로 나무를 날랐다.\n오가는 시간을 될 수 있는 한 줄여\n공부에 열중하겠다고 생각하여\n당나귀를 사기로 했다.\n제자들은 스승이 당나귀를 샀으므로\n더 빠르게 마을과 시내 사이를\n오갈 수 있게 된 것을 기뻐하며\n냇가에서 당나귀를 씻기 시작했다.\n그런데 뜻밖에도 당나귀의 목에서\n제자들은 이것으로 스승이 가난한\n나무꾼이 신세를 면하고 자기들에게\n공부를 가르칠 시간이 더 많아지게\n그런데 스승은 곧 시내로 돌아가\n당나귀를 판 상인에게 다이아몬드를\n되돌려 주라고 제자들에게 명했다.\n"당신이 산 당나귀가 아닙니까?" 라고 하자\n스승은 "나는 당나귀를 산 일은 있지만\n다이아몬드를 산 일은 없다.\n내가 산것만을 갖는게 옳지 않느냐?"고\n말하며 그는 당나귀를 판 상인에게\n다이아몬드를 되돌려 주었다.\n출처 : 오쇼라즈니쉬 《배꼽》중에서\n福生於淸儉 복은 청렴하고 검소한 데에서 생기고\n德生於卑退 덕은 자신을 낮추고 겸손하는 데에서 생긴다.\n爲不節而亡家 절약하지 아니하면 집안을 망치고\n因不廉而失位 청렴하지 않음으로 인하여 관직을 잃는다\n현명한자는 청렴한것이 자신의 장래에 이롭기 때문에 청렴하다\n최부崔溥와 송흠宋欽의 청렴\n인간이 살아가는 세상은 썩을 수밖에 없는 구조적 약점을 지녔는가. 인류 역사가 진행되는 동안 얼마나 많은 역사의 주체들이 부패와의 싸움을 계속했지만 싸움에서 승리보다는 오히려 처절한 패배로 끝났던 사례가 얼마나 많았던가. 그러나 인류사가 멸망하지 않았던 가장 큰 이유 중의 하나는 바로 그런 썩고 부패한 세상에서도 한줄기 청량제처럼 깨끗하고 청렴한 청백리들이 끊임없이 이어지면서 강력하게 부패의 둑을 막고 깨끗한 공직사회가 되도록 한없이 큰 노력을 경주했던 사람들이 계속해서 배출되었다는 것이다. 대부분의 관료들이 부패하고 타락했을 때 몇몇 탁월한 청백리들은 강인한 인내와 절제력으로 부패의 사슬을 끊으려는 높은 청렴정신을 발휘해주었다. 여러 야사에 전해지고 있는 일화 중의 하나로 당대의 대표적 청백리이자 모범적인 공직자였던 금남錦南 최부1454~1504와 지지당知止堂 송흠1459-1547의 아름다운 이야기는 우리 시대의 많은 공직자들도 꼭 알아둘만한 내용이어서 소개하련다.\n최부는 조선왕조 초기 전라도 나주에서 태어나 처가 고을인 해남에서 생활하면서 많은 제자들을 길러낸 뛰어난 학자이자 문과에 급제하여 상당한 지위의 벼슬살이도 했던 관료 중의 한 사람이었다. 그는 24세에 진사과에 급제하고 29세에 문과에 제3인으로 급제하여 사헌부 감찰 홍문관 부수찬 수찬을 지내고 부교리에 올라 제주도 경차관敬差官으로 갔다. 제주도에서 아버지 상을 당하여 급히 귀향하다가 풍랑을 만나 중국에까지 표류하여 해적으로 오인받아 억류되고 나중에는 조선의 벼슬아치로 인정되어 중국을 유람하고 돌아와 그 유명한 『표해록漂海錄』이라는 저서를 지은 큰 학자였다. 그는 서거정 등과 함께 『동국통감』을 편찬하고 『동국여지승람』도 공편했던 학자였다. 그의 외손자이자 당대의 석학이던 미암 유희춘이 기록한 「금남선생사실기錦南先生事實記」에 의하면 중국에서 돌아온 뒤에도 예문관 응교 홍문관 교리 사간원 사간 등의 벼슬을 지냈으나 연산군의 패정을 통박하고 공경대부들의 비행까지 거침없이 꾸짖었던 이유로 무오사화에 연루되어 저 함경도의 단천端川으로 귀양 가고 유배지에서 갑자사화를 맞아 해배되지 못하고 51세를 일기로 끝내 세상을 떠난 강직하고 청렴한 벼슬아치였었다.\n송흠은 신평 송씨로 전라도 영광지금의 장성군 삼계면에서 태어나 22세에 진사과에 급제하고 34세에 문과에 급제하여 승문원에서 벼슬을 시작했으나 연산군 학정에 못 이겨 벼슬을 버리고 낙향하여 후학들이나 가르치는데 전념했었다. 기묘사화 때의 명현이던 학포 양팽손이나 면암정 송순 등이 바로 그때 송흠에게 배운 제자였다. 중종반정이후 벼슬길이 다시 열려 보성 순천 여산 등 전라도의 여러 수령을 역임하고 나주 광주 등의 목사나 부사도 지냈으며 담양부사 전라감사 한성부좌윤 이조와 병조의 판서에 오르고 우참찬과 관중추부사 등의 고관대작을 역임하기도 했다. 같은 전라도의 이웃 고을 출신으로 같은 조정에서 벼슬했기에 최부와 송흠은 서로 가까이 지낸 사이였다.\n나이야 5세의 차이이지만 최부는 29세에 송흠은 34세에 문과에 급제하여 벼슬의 시작은 10년 가까운 차이로 최부가 대선배의 위치에 있었다. 송흠이 벼슬살이 초년에 말을 타고 서울에서 고향으로 부모님을 뵈러왔었다. 마침 이웃 고을에 최부가 귀향해 있음을 안 송흠이 선배를 찾아 말을 타고 갔었다. 고향 선후배의 정을 나누려는 뜻이었다고 한다. 후배 송흠을 반갑게 맞이한 최부는 송흠에게 물었다고 한다. 서울에서 고향까지는 어떤 말을 타고 왔느냐고. 그랬더니 송흠은 나라에서 휴가차 오는 관리에게 내주는 말을 타고 왔다고 말했다. 그렇다면 자기 집에서 최부의 집까지는 어떤 말을 타고 왔느냐고 묻자 같은 말을 타고 왔노라고 답했다. 그러자 최부는 와락 화를 내면서 공무로 타고 왔으니 서울에서 고향까지는 괜찮으나 고향집에서 자기집까지는 사무私務로 온 일인데 왜 나라의 말을 타고 왔느냐고 꾸짖으며 상경하면 나라에 고발하여 처벌받게 하겠노라고 했다는 것이다. 최부는 상경하여 고향 후배에 대한 정도 잊고 끝내 나라에 고발하여 송흠은 처벌을 받았지만 송흠은 그 때의 충고가 거울이 되어 공사公私를 명확하게 구별하는 철저한 청백리가 되어 청백리의 대표적 인물로 후세에 이름을 날리게 되었다는 것이다.\n처음 시작한 벼슬살이에 철저히 버릇을 들이도록 큰 훈계를 준 최부의 청백이나 그 훈계를 받아 원망 않고 끝까지 모범으로 삼아 세상에 이름 높은 청백리가 된 송흠의 청렴정신은 오늘의 우리가 한번쯤 생각해볼 일이라 여겨진다.\n청렴에 관한 명언 15가지\n공익 신고자 보호법이란?


구글 무인자동차, 마운틴뷰 거리 완주 – Sciencetimes\n구글 무인자동차, 마운틴뷰 거리 완주\n[세계 산업계 동향]\t세계 신산업 창조 현장 (115)\n2014.04.30 08:45\t이강봉 객원편집위원\n구글이 무인자동차를 처음 선보인 것은 2년 전이다. 2012년 3월말 구글에서는 이 자동차가 라스베이거스 거리에서 37만km를 안전하게 운행했다고 밝히고 그 영상을 공개했다. 영상에 따르면 사람이 붐비는 라스베이거스 거리에서 사람보다도 더 안전하게 운전한 것으로 나타났다.\n워낙 조심스럽게 운전하다 보니 주변 차량에 경적을 울리는 경우가 매우 자주 발견됐다. 그리고 지난해 6월 미국 네바다 주는 구글의 무인자동차 3대에 대해 반드시 2명이 탑승해 안전운행 상태를 점검하는 조건으로 시험주행 면허를 내주었다.\n그리고 지난 28일(현지 시간) 구글은 공식 블로그를 통해 그동안 업그레이드 해온 무인자동차 동영상을 공개했다. 무인자동차가 캘리포니아 외곽 마운틴뷰 거리를 주행하는 장면으로 거의 완벽에 가까울 정도로 운전을 잘 하고 있었다.\n보행자 움직임 등 수천개 소프트웨어 추가\n길가에 정차해 있는 트럭을 능숙하게 피해가는 한편 철로 앞에서는 신호를 살펴보고 기차가 지나가는지 충분히 확인한 후 길을 건넜다. 길가를 지나가는 자전거들도 상세히 식별했다. 보행자 도로 근처에 가서는 사람들이 그곳을 걸어가고 있는지 인지했다고 밝혔다.\n28일 구글이 공개한 동영상에서 무인자동차가 능숙하게 복잡한 거리주행을 하고 있다. http://googleblog.blogspot.kr/\n구글 측은 동영상을 촬영한 이번 주행 시험에서 가능한 복잡한 상황이 전개되는 프리웨이(freeway) 도로 구간을 선택했다고 밝혔다. 미국에서 프리웨이란 입체 교차로를 설치하거나 중앙 분리대, 방향 분리 따위로 교통상의 장애를 없앤 자동차 전용 도로를 말한다.\n역점을 둔 것은 소프트웨어다. 주행하고 있는 도로 상황을 정확히 식별할 수 있는 있는지 그 능력을 확인하는데 관심을 기울였다는 것. 영상자료에 의하면 이 무인차는 마치 사람처럼 매우 능숙한 운전 모습을 보였다.\n전방에 있는 공사 현장을 미리 감지해 차선을 변경하기도 하고, 대형 트럭이 앞에 있을 때는 안전거리를 유지했다. 사람이나 자전거가 달리는 차량 앞으로 들어왔을 때 움직임을 감지한 후 주행을 양보하는 움직임을 보였다.\n복잡한 교차로에서 차가 지나갈 수 없는 상황에서는 기다렸다가 지나갈 수 있을 때 다시 움직여 보는 사람들을 놀라게 했다. 구글 관계자는 이 무인 자동차 소프트웨어에 보행자 움직임 등 수천 개의 주행환경을 추가해, 복잡한 시내주행이 가능하도록 업그레이드 했다고 말했다.\n교통신호등 앞에서는 초록신호가 들어온 후 1.5초 뒤에 출발하는 기능을 탑재했으며, 자전거를 타고 가는 사람의 제스처와 같은 상세한 부분까지 인지할 수 있도록 그 기능을 더 발전히켰다고 말했다.\n그러나 구글의 무인자동차 책임자인 크리스 엄슨은 “아직 해야 할 일이 많이 남아 있다”고 말했다. 시내 도로에서 수천 가지 상황을 자동으로 처리할 수 있게 했지만 보완해야 할 기술이많이 남아 있다며, 특히 안전기술 개발에 모든 노력을 기울이고 있다고 밝혔다.\n최근 무인자동차 기술개발, 눈부실 정도\n최근 개발되고 있는 무인자동차 기술은 눈부실 정도다. 벤츠와 닛산 등 주요 자동차사들이 오는 2020년까지 무인자동차를 시판할 예정이라고 장담할 정도다. 실제로 지난 1월 라스베이거스에서 열린 ‘CES 2014’에서BMW는 실제 탑승이 가능한 무인자동차를 선보였다.\n아우디(AUDI)도 무인 자동차 기술에 공격적인 투자를 진행해왔다. 2010년부터 미 콜로라도주 로키산맥 인근 파이크스피크힐에서 무인 주행이 가능하도록 개조한 ‘아우디 TTS’를 시험 운행하면서 무인자동차 기술을 업그레이드하고 있는 중이다.\n‘CES 2014’에서는 LTE 시스템을 적용한 A3 세단을 선보였다. ‘아우디 커넥트’로 불리는 이 기술을 이용하면 달리는 차에서도 온라인 게임을 즐기고 비디오를 볼 수 있다. ICT를 적용한 첨단 주행 시스템을 통해 미래 무인자동차 시장을 선점하겠다는 의도다.\n이런 분위기 속에서 실리콘밸리에 있는 창업·벤처 기업들 역시 무인자동차 기술개발이 한창이다. CVC 캐피털 관계자는 “최근 많은 창업·벤처기업인들이 무인자동차 기술을 우리 삶의 질을 획기적으로 바꿔놓을 미래기술로 보고 많은 투자를 하고 있다”고 말했다.\n지난 4월11일에는 미국 캘리포니아주 산호세 시에서 무인자동차 세미나가 열렸다. KOTRA에따르면 Autotech & Telecom Council이 주관한 이 행사에서 관계자들은 무인자동차시장을 긍정적으로 바라보았다. 무인자동차 현실화가 빨라지고 있는 가장 큰 이유는 ICT다.\n자동차연구센터(Automotive Research Center)의 리처드 윌러스(Richard Wallace) 소장은 “크라우드 공간을 활용할 경우 자동차와 자동차 간에, 또 자동차와 교통 인프라 간 데이터 교류가 활발해지고, 이를 바탕으로 자동차 운행의 안전성과 효율성이 훨씬 높아질 것”으로 예상했다.\n정부와 산·학·연, 무인자동차 공동 개발 중\n미래 무인자동차 시장 개척을 위한 협력도 활기를 띠고 있다. 375개 자동차 관련 R&D센터가 밀집해 있는 미시건 주 앤 아버(Ann Arbor) 시 SPARK의 존 라콜타(Rakolta) CEO는 정부를 포함, 산·학·연이 협력해 ‘Autonomous Ecosystem’을 구축할 계획이라고 밝혔다.\n15억 달러 규모의 이 연구개발 프로젝트에 따르면 오는 2021년까지 2만1천대 규모의 무인자동차 시운전 테스트베드를 구축할 계획이다.\nBMW, 혼다(HONDA), 닛산(NISSAN), 도요타(TOYOTA), GM 등 글로벌 기업 및 타이어, 부품제조업체들도 개발에 참여해 테스트 트랙 및 통제 타워 등 다양한 하드웨어를 제공할 예정이다. 현재 SPARK에서는 하드웨어를 뒷받침할 수 있는 소프트웨어 기술 확보를 위해 실리콘밸리로부터 전문가를 유치 중인 것으로 전해졌다.\n지금까지 개발되 무인자동차 기술들을 보면 운전 스트레스를 해소하고, 교통혼잡 시 피로도를 줄여주며, 주차공간 활용에 있어 효율성을 높이고, 교통사고율을 줄이는 등 여러 이점이 있는 것으로 나타나고 있다.\n그러나 과연 사람처럼 감성, 순발력있는 판단력 등을 지닌 채 그때그때 변화하고 있는 도로 상황에 적응할 수 있을 지는 아직 미지수다.\n리처드 윌러스 자동차연구센터 소장은 “DSRC 등 첨단 기술이 적용돼도 자동차와 길거리 행인, 자전거 등과 충분한 소통이 이루어지기 위해서는 아직 기술이 미흡하다”고 말했다. “특히 기술 오류는 바로 사고로 연결되기 때문에 한 치의 오차 없는 기술 개발에 적지않은 시간이 걸릴 것”이라고 말했다.\n저작권자 2014.04.30 ⓒ ScienceTimes\n데이터사이언스가 빅데이터 추월


구글 문서도구를 쓰는 이유와 버리고 싶은 이유 본문\nFreeware, Google Docs, ThinkFree Office, 무료 프로그램, 웹브라우저, 웹오피스, 이동식디스크, 인터넷 저장공간, 프리웨어\n업무용이나 남들과 돌려보는 문서가 아니라, 아무 컴퓨터에서나 열어보고 편집하는 용도, 그리고 가벼운 지출기록에 딱인 것이 구글 문서도구입니다.\n이걸 자꾸 쓰게 되는 이유는\n1. 상기한 이유\n2. gmail 에 통합이 되기 때문에, 이렇게 저렇게 작성한 짧은 문서를 첨부하기 편하단 점.\n3. 지메일, 안드로이드-구글 캘린더와 통합돼있다는 점입니다.\n4. UI가 편리하단 점.\n그럼에도 구글 문서도구를 버리고 싶은 이유도 있는데,\n1. 수 차례 적었듯이, 작업중인 구글 문서도구 스프레드시트 창 한 개가 CPU 코어 한 개 점유율을 전부 잡아먹기도 합니다. 최적화 개판. 이게 큰 문서가 아니라, 수식은 sum 두세 개밖에 없는 용돈정리 중에 자주 벌어지는 일입니다.\n2. 문서 수정 후 몇 초만에 바로 저장이 됩니다. 즉시라고 해도 됩니다. 그러나, 백 번에 한 번 정도는 그것이 제대로 작동하지 않습니다. 문서 제목은 제대로인데 공문서인 경우를 본 적이 있습니다.\n3. 한글입력시 타이핑 속도를 표시 속도가 따라가지 못하는 경우가 흔합니다. 한글입력 오류는 고쳐졌지만, 셀수정시 오토마타 문제로 보이는 오타는 아직 완전히 고치지 못했습니다.\n4. 3까지는 안 돼도 보통 매우 답답합니다. 펜티엄60에서 오피스97을 돌리거나 초기 파워맥에서 클라리스웍스를 돌리는 편이 더 쾌적할 지도. (AMD 윈저3800+ (2GHz 듀얼 코어)에 램이 3GB인 기준에서 느리단 말을 하는 것입니다! 구글 문서도구창 하나가 메모리를 firefox에서는 170MB, internet explorer에서는 610MB까지 잡아먹는 걸 봤습니다)\n이런 이유로, 자바기반으로 돌아간다는 씽크프리 오피스를 생각중입니다. 그리고 다른 데서 서비스한다는 웹오피스도 고려중.\nTHINKFREE ONLINE 씽크프리 온라인 웹오피스 (0)\n나모 이북에디터 오픈 베타: epub 포맷 이북제작기 (0)\nAKS TEXT REPLACER: 문자열 치환 프로그램 (0)\n한컴오피스 한셀의 초보적인 버그(?) (0)\n구글 문서도구를 쓰는 이유와 버리고 싶은 이유 (8)\n1일무료: HippoEdit : 텍스트, 소스 편집기 (0)\n구글 문서도구, 문서작성기 IE8 호환 불충분? (0)\n구글 문서도구가 지원하지 않는 구형 웹브라우저 (0)\nFilePowerpoint : 파워포인트 파일을 자동실행파일이나 html로 만들기 (0)\n황약사 2011.03.01 15:29 지메일 이번에 또 오류나서 수백만명의 이용자 메일함이 비워졌다고 합니다.\n되도록 구글은 멀리하는게 좋겠죠.\n파초 2011.03.01 21:41 묘한 느릿느릿함 때문에 속 터질 때가 있죠. 전 그래서 아예 개인 위키를 운영하고 있습니다.\nnewron1972 2011.03.07 05:48 신고 잘 보고 감니다.\nalberto 2011.03.08 06:34 신고 방문 고맙습니다. ^^ 구글 문서도구는 참 좋은 아이디어고 지금도 그냥 버리기에는 솔직이 아까운 기능이 많습니다. 하지만 요즘은 조금씩 불만이 보며서 네이버에서 괜찮은 대안이 나오면 그리 갈 지도..\n안드로이드 기본 캘린더가 좀 답답해서 캘린더패드를 쓰다 보니, 기능이 좀 부족해도 기본기능만으로 잘 쓰는 요령이 붙더군요. 그런데 이렇게 되니 네이버에서 안드로이드용 좋은 캘린더앱, 문서도구앱, 가계부앱을 발표하면 그 쪽으로 쓱 옮겨갈 지도 모르겠습니다. 안드로이드OS가 구글이 다 먹는 것 같지만, 그건 광고를 구글이 독점하다시피하는 플랫폼이란 점이 크고 구글도 그것만 신경쓰는 것 같다는 느낌도 듭니다. PIMS는 별로 개선하는 것 같지도 않고, 그래서 첫인상과 달리 서드파티가 들어오기 더 쉽겠더군요. 지금도 네이버 n드라이브는 잘 이용하고 있기도 하고요.\nㅎㅎ 2011.03.25 19:25 구글 문서도구는 되도록 크롬을 이용하시기 바랍니다. 자바스크립트가 복잡하기 때문에 일반적인 파이어폭스나 익스플로어로는 도저히 쓸수없을정도입니다.;; 크롬을 쓰면 오프라인 워드정도는 아니어도 상당히 쾌적해집니다.;; 그래도 구글 웨이브보단 빠른편입니다.\nalberto 2011.03.25 23:40 신고 저는 내부적인 동작원리는 잘 모릅니다. ^^\n제 경험으로는 Firefox 최신 버전에서 제일 가볍게 잘 돌아갔습니다. carriage return한 다음 초성 첫 타자시 중복 입력현상은 티스토리 에디터에서도 아직 가끔 겪는 문제기도 하고요. 크롬에서도 뜬금없는 점유율 상승 현상은 예외가 아니었습니다. 최신 업데이트한 다음에는 좀 낫기는 합니다만 크롬은 무턱대고 프로세스, 스레드 갯수와 메모리 점유량을 늘려서 해결하려는 무댓뽀라고 생각하고 있습니다.\ndavid 2011.03.29 11:07 저는 특정 어플리케이션의 기능들이 향상되어도 역시 중요한건 여러가지 디바이스와 도구들사이의 정보의 통합성이 중요하다고 보는데요. 구글의 장점중 하나가 바로 그런 마인드라고 생각합니다. 그래서 저는 여전히 구글독스에 한표 주고싶네요.\n그리고 특유의 간결함이 마음에 들어요. 기능적이든 시각적이든 말이죠. 결국 ㅍ컴퓨터는 도구인데 MS제품이나 네이버의 그것들의 기능적거대함이나 요란함이 전 맘에 들지 않더군요. 사용하고있으면 UI에 압도 당하는 기분이랄까요? 거기에 비하면 구글은 종이에다가 사각사각 연필로 적어내려가는 느낌이네요.\nalberto 2011.03.30 20:30 신고 그것도 매끄럽게 동작하고 난 다음 이야기지요.\n제 컴퓨터는 램이 3G기는 하지만 요즘 기준으로 듀얼코어 로우엔드 cpu (듀얼코어 2GHz)라, 구글 크롬에서도 구글 문서도구는 불편할 때가 있었습니다.\n협업에는 구글 문서도구가 좋을 지 모르겠는데,\n그냥 웹오피스와 이메일 정도를 생각하면 자바 기반인 씽크프리오피스가 훨씬 편리하고 딜레이도 없고 기능도 본격적이더군요.\nAKS TEXT REPLACER: 문자열 치환 프로그램 2011.03.06\n한컴오피스 한셀의 초보적인 버그(?) 2011.03.04\n1일무료: HippoEdit : 텍스트, 소스 편집기 2010.11.09\n구글 문서도구, 문서작성기 IE8 호환 불충분? 2010.09.18\nPrev 1 ··· 9457 9458 9459 9460 9461 9462 9463 9464 9465 ··· 11243 Next


[논평] UAE협정 자체를 국정조사하라\n2018년 01월 9일 | | 520 회 링크복사\nUAE와 이면계약은 없다며 ‘말을 안하는 것이 국가에 도움이 된다’고 외면했던 이명박 대신 MB정부 시절 국방부 장관으로 UAE 군사협력 문제를 매듭지은 당사자인 김태영 전 장관이 비밀군사협약과 이면계약이 존재한다고 언론 인터뷰에서 밝혔다. 김 전 장관은 당시 비밀군사협약의 정당성을 주장하려는 의도로 진행한 인터뷰였으나, 그 내용은 사실상 MB정부의 무모한 핵발전수출, 국회비준을 무시한 국방부장관의 월권행위가 드러났다.\nUAE에 핵발전소를 수출해야 한다는 이유는 ‘반드시 수주’해야 한다는 당위로 설정되어 있다. 이 무모한 기조는 UAE 핵발전수출을 위해 UAE가 내건 군사협약과 이면계약을 그대로 허용했으며, 9년이 지난 지금까지 세부 내역조차 공개하지 못하고 있다. 너도 나도 국익을 내걸고 있지만, 그 국익을 위해 해외로 파병되고, 핵발전소의 방사능위험에 노출되고, 핵발전소 수출을 위해 송전철탑 아래의 사람들은 희생을 강요당해왔다. 심지어 국익을 이유로 일개 장관이 국회 비준도 무시하고, 문제가 생기면 자신이 책임지겠다고 말한 것은 무책임을 넘어 나라의 근간을 뒤흔드는 태도이다. 나라 꼴이 형편없다.\n그리고 MB 정부시절 4대강 사업이 문제가 되면 자신이 책임지겠다던 자, 지금 아무도 그 책임을 지지 않고 있다. 대체 누가 책임을 질텐가?\n이제 책임지겠다던 사람들을 소환할 때이다. 녹색당은 임종석 청와대 비서실의 UAE 특사파견에 대한 국정조사가 아닌 UAE협정 자체에 대한 국정조사를 국회에 제안한다. 핵발전소가 아닌 군대를 수출한 것인지, 핵발전소 건설과 운영의 이면 계약 내용은 무엇인지를 이제 낱낱이 밝히고 바로 잡아야 한다. UAE협정에 대한 국정조사도 실시하지 못하는 국회라면 또다시 일개 장관에 의해 좌지우지 될 뿐이다. 견제와 균형은 청와대가 아니라 국회가 잡아야 한다.