블랙워터이슈 - 【NEWS】 SCA KOREA 챕터, 2019 KBrC 최종 결과 공지 및 사과문 발표 LayerPopupAddon\n【NEWS】 SCA KOREA 챕터, 2019 KBrC 최종 결과 공지 및 사과문 발표\nSCA KOREA 챕터, 2019 KBrC 최종 결과 공지 및 사과문 발표\n지난 10일부터 13일까지 서울 코엑스 B홀 살롱뒤쇼콜라 특설 무대에서 진행된 Korea Brewerscup Championship의 최종 순위가 바뀌었다. 두 선수의 의무 서비스 평가지가 바뀌어 입력된 것이다. 국내 최고의 권위를 자랑해 왔던 대회에서 결선이 이뤄지기 전까지 이와 같은 심각한 오류를 필터링하는 그 어떤 시스템 상의 장치조차 없었다는 것은 올해 KBrC가 남겨 놓은 씁쓸한 숙제로 남을 듯 하다. 따라서 SCA KOREA 챕터에서는 아래와 같은 내용의 사과문과 변경된 최종 순위표를 발표하였다.\n안녕하세요 2019 KBrC 참가 선수 여러분,\n금번 KBrC 대회에 최선을 다해 참여해 주시고 높은 수준의 서비스와 커피를 선보여 스페셜티 커피 성장에 기여할 수 있는 전문 행사로 거듭날 수 있게 해주신 점 감사드립니다.\n많은 시간과 노력을 투자해 참가하셨던 대회에 주최 측의 결과 집계 시스템 운영의 미흡으로 결과 발표의 오류와 지연, 그리고 그로 인한 큰 실망감을 안겨 드린 점 다시 한번 진심으로 사과 드립니다.\n15일 새벽부터 오전까지 공지 되었던 대회 결과표의 점수와 순위의 심각한 오류 발견을 계기로 이번 대회 모든 라운드의 결과 집계 파일을 전면 재검토하였습니다. 그 결과 아래와 같은 주요 접수 집계 오류를 발견 및 정정하여 알려드립니다.\n● 수식 오류로 인한 점수 및 순위 오류 정정: 15일 새벽에 두 차례에 걸쳐 업데이트 된 최종 결과표의 예선과 본선의 순위 및 결과가 점수 집계 엑셀 파일을 재정리하면서 발생한 수식 오류임을 확인하고 이를 정정하였습니다. 총 두차례에 걸쳐 오류가 있는 파일 그대로 공지 되어 큰 혼란을 드린 점 진심으로 사과드립니다.\n● 의무 서비스 점수 입력 오류 및 순위 정정: 공정한 심사를 위해 선수 이름 대신 코드화하여 진행한 의무 서비스 평가지가 점수 집계 시 이웅희 님과 같은 조의 조영현 님의 점수와 바뀌어 입력되는 오류를 발견하여 정정하였습니다. 그 결과 이웅희 님의 본선 최종 순위가 7위가 아닌 6위로 변경되었음을 알려드립니다. 해당 오류로 인해 결선 진출의 기회를 놓치신 이웅희 님과 관계된 모든 분께 진심으로 사과드리며, 그 어떤 것으로 해당 건에 대한 보상이 될 수는 없겠지만 2019 KBrC 6위 트로피와 함께 2020년 KBrC 결선 7번째 선수로 참가(본선 의무 서비스 참여)하는 것으로 대신하는데 너그러이 동의해 주셨습니다. 다시 한번 죄송하고 또 감사드립니다.\n● 평가지에 기재된 총점 오류: 점수 집계 파일과 스캔된 평가지를 비교 확인한 결과 평가지에 수기로 작성된 총점 내용 중 오류가 있는 건들을 발견하였습니다. 디브리핑시 이미 원본을 받아가신 분들 중 평가지에 수기로 작성된 점수와 공지된 최종 결과 총점이 매칭이 되지 않는 경우가 있을 경우 집계된 최종 결과에는 정상적으로 점수가 반영되어 확인하였음을 알려드립니다. 관련하여 추가 확인이 필요할 경우 사무국 이메일로 연락을 주시면 바로 안내 드리겠습니다.\n그외 KCC 대회 발전을 위해 좋은 아이디어가 있으시다면 언제든지 한국 챕터 대회위원회 (KCC.kr@sca.coffee)와 사무국으로 언제든 연락 주십시오. 한국 커피 커뮤니티의 목소리에 더욱 귀기울이고 최선을 다하는 한국 챕터가 되도록 하겠습니다.\nSCA 한국 사무국 드림\n【NEWS】 2019 Korea Brewerscup Championship Top4의 대회용 커피 세트 판매 및 레시피 디테일 공개\n【NEWS】 블루보틀커피코리아(Blue Bottle Coffee Korea) 오픈 하...\n【NEWS】 2019 Korea Brewerscup Championship Top4의 대회용 커...


바이킹의 파리 공성전 (Joëlle Delacroix) - 컬렉션 - 2022\n바이킹의 파리 공성전 (Joëlle Delacroix)\nIX 종료이자형 세기, 웨스트 프랑 시아 왕국은 바이킹 습격에 시달리고 있습니다. 당시 카롤 링거의 권력은 완전히 쇠퇴하면서 프랑크 귀족들이 자신들의 수단으로 강인 드락 카르와 함께 올라가는이 덴마크 무리에 맞서 싸울 수밖에 없었습니다. 그의 역사 소설에서 조엘 델라 크루 아 상대적으로 알려지지 않은이시기의 가장 유명한 에피소드를 알려주는 데 중점을 둡니다. 바이킹의 파리 포위. 그러나 작가는 무기의 위업을 낭만적으로 만드는 것보다 선험적으로 화해 할 수없는 두 문화의 만남을 제시합니다.\n885 년 11 월, Eudes comte de Paris와이 도시의 주교 인 Gauzlin은 부르고뉴에서 기둥과 겨울을 가기 위해 센 강을 오르는 인상적인 바이킹 함대를 막을 준비를합니다. 그런 다음 1 년 이상 지속되는 끔찍하고 피비린내 나는 대결을 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 전투, 죽음 및 적의 증오를 넘어서, 유 데스와 수수께끼의 매혹적인 지젤, 치료자 및 통역사에 의해 죽음에서 구원받은 젊은 덴마크 죄수 사이에 깨지기 쉬운 우정이 태어납니다. 이 더듬 거리는 우정은 젊은 스칸디나비아 인으로 하여금 자신의 미래에 의문을 제기하고 포위와 포위 사이에서 자신의 진영을 선택하게합니다.\n독창적이고 문서화 된 프레임 워크\n중세 시대의 역사 소설을 생각할 때 Cathars, Templars 및 기타 프랑스의 위대한 왕은 음모의 반복되는 주제로 나타납니다. 따라서이 작품이 매우 자주 노출되는 또 다른 주제 인 여기 바이킹에 관심이 있다면, 그것은 아주 적은 알려진 기간 (마지막 Carolingians의 기간)에 그것을 배치하는 독창성을 가지고 있습니다. 소설은 서로를 울린다. 이것이이 첫 번째 책의 요점입니다. 우리가 쉽게 발견 할 수 있도록 알려지지 않은시기에 이야기의 행동을 배치하는 것입니다. 그리고 발견을 넘어서, Joëlle Delacroix가 우리에게 전달하고자하는 열정을 공유하는 것입니다. 사실, 단순한 역사 소설이 아니라, 특히 Régis Boyer, Vikings의 전문가 또는 Carolingian 세계의 Pierre Riché를 기반으로 한 서지에 의해 입증되는 매우 잘 문서화 된 책이지만 또한 관련 사건의 주요 현대 소스 인 Abbon의 연대기와 같은 시대 텍스트에. 우리는 두 세계의 만남의 충격을 우리에게 제시하는이 소설에서 연구 작업과 그 회복을 칭찬 할 수밖에 없습니다.\n두 문화의 피비린내 나는 만남\n이야기 자체는 호전적이고 피비린내 나는면이 잊혀지지 않았 음이 분명하다. Joëlle Delacroix는이 긴 포위 공격을 둘러싼 전투에 대한 설명 인 스칸디나비아 인과 프랑크 인 간의 충돌을 간과하지 않고, 때로는 다소 반복되는 것을 의미하더라도 항상 역사적 세부 사항에 세심한주의를 기울였습니다. 그러나 작가는 많은 무기의 위업에 덧붙여 두 문화의 만남, 그 차이 및 그로 인한 매력에 대한 반성을 주요 주인공을 통해 우리에게 제공합니다. 따라서 독자는 두 개의 매우 다른 세계에 몰입하고 너무 자주 잊혀진 중세 시대에 대해 더 많이 배울 수 있습니다. 따라서 우리는 그 시대의 삶과 관습에 더 깊이 들어 가지 않는 것에 대한 단순한 후회 만 가질 것입니다. 저자가 주제를 마스터하고 독자로부터 더 많은 것을 배우기 위해 Franks와 Vikings의 문화에 대해 더 자세히 살펴볼 수 있다는 것이 분명해 보이기 때문입니다. 그러나 이것이 소설이라는 것을 잊지 말고 우리의 즐거움을 더럽 히지 맙시다. 더욱이, 바이킹의 파리 포위 공격에 대한이 첫 번째 작품은이 사가의 마지막 두 권을 통해 Frank Eudes 백작, 젊은 Dane Porgils 및 용감한 Gisèle의 모험의 결과를 알고 싶어합니다.\nJoëlle Delacroix, 바이킹의 파리 공성전, 제 1 권 : 센 강의 바이킹, 바이킹의 파리 공성전, 제 2 권 : 포르 길의 선택. L' Harmattan 에디션, 파리, 2013.\n비디오: 불곰국이 만든 유목민 전사 이야기 영화리뷰결말포함 (할 수있다 2022).\nCopyright 2022 \_ 바이킹의 파리 공성전 (Joëlle Delacroix)...


결정을 내리기 전에 웹 호스트 관리 팀의 계보를 확인하십시오. - tea-us사이트\n결정을 내리기 전에 웹 호스트 관리 팀의 계보를 확인하십시오. 윤리 제공자는 오늘, 내일 여기에 있음을 보증하는 오랜 품질의 유산을 보유할 것이다.템플릿(수천 개), 무료 쇼핑 카트 및 체크아웃, 클릭 한 번으로 사이트에 접속하는 블로그 및 게시판 모듈 등이 포함된 컬렉션디스크 공간, 스토리지 또는 웹 공간은 온라인 서버의 하드 디스크에 저장할 수 있는 웹 데이터 또는 파일의 양일 수 있음 일부 웹 호스팅은 프리젠테이션을 저장할 수 있는 많은 100GB와 함께 10GB를 제공한다.\n신중하게 블로그 작업을 시작할 경우 1GB 스토리지를 허용한 웹 호스트 계획 선택 트래픽/전송은 허용되는 양이다. 데이터 전송(업로드 및 다운로드) 30일 웹 사이트에 월 1000명의 방문자가 있고 평균적으로 웹 사이트의 10페이지를 보고 트래픽 1000x10x60보다 약 60KB 정도 더 크다고 합시다.600MB 트래픽(공정 시간당) 이 숫자의 10배는 대역폭 걱정 없이 웹로그를 시작할 수 있다.\n리눅스 웹 서버는 종종 제어로 작업을 즉시 실행할 수 있는 것으로 잘 알려져 있다.\n그러나 그것은 윈도우 웹 서버가 해롭다는 것을 의미하지는 않는다. 적절한 용어는 이렇게 끝날 것이다. 리눅스는 서버 용량을 최대화할 수 있지만 윈도우는 할 수 없다. 그래서 웹 호스팅 회사는 이것을 할 수 있다: 리눅스를 사용할 경우 400개의 공유 호스팅 계정과 350개의 공유 ho를 사용할 수 있다.\nWindows 플랫폼을 사용할 경우 계정을 삭제하십시오.기능이 있는 일반적인 요금제는 GB 공간, 무제한 대역폭, 개인화된 이메일 계정 및 MySQL 데이터베이스를 포함할 수 있다.\n여러 기능을 제공하는 호스팅 회사를 선택하는 주요 방법은 웹 사이트를 자동으로 향상시키고 서비스를 포함하는 비용을 절약하는 데 도움이 될 수 있다.\n저비용과 수준의 고객 관리는 확실히 이점이지만, 당신의 웹 호스트가 다른 어떤 것을 제공하는가? 녹색 호스팅과 같은 전문적 기능을 환경에 위탁하고 녹색 기술을 채택하여 주스를 생성하고 서버를 냉각하며 지점을 운영하는 공급업체를 사용할 수 있는 방법 녹색으로 전환함으로써 기업 문화와 기업 가치에 관한 진술 – 온라인 브레인을 만드는 최선의 방법그리고웹 호스팅이란 무엇인가; 그것은 기업과 사람들이 웹 인터넷 호스팅 제공업체에 접근하는 것을 가능하게 하는 호스팅 서비스가 될 수 있다! 방문객들은 당신이 무엇을 제공하는지 깨닫는다.공기가 더러워지고 있다.\n바다는 붉게 변하고 있다.\n깨끗한 식수는 세계의 많은 곳에서 드물다. 그리고 우리 모두는 에너지를 덜 소비할 책임이 있다.\n그것의 윤 먹튀검증 리적 움직임서비스 프로바이더의 계획된 다운타임이 얼마나 긴지 알아야 한다! 갑작스러운 버그 수정이나 기계에 필요한 지속적인 유지 보수 작업을 받는 경우 이 역시 피할 수 없다. 그러나 웹 호스팅 가동 시간은 시간 전에 알고 있는 바와 같이 계획된 다운타임으로 인해 영향을 받지 않으며, 이에 대한 알림을 받을 수 있다.\nWindows 웹호스팅은 일반적으로 Linux 기반보다 비용이 훨씬 더 많이 든다. 왜냐하면 Windows는 무료가 아니고 회사도 라이센스를 지불해야 하기 때문이다(그래서 당신은 소부분의 현금 라이선스를 지불해야 한다). Linux는 무료고 오픈 소스여서 웹호스트 회사는 일반적으로 Windows 프레임워크보다 더 저렴하게 당신에게 요금을 부과한다.\n이 조건은 일부에서는 사실이 아니다.Linux를 선택하든 Windows를 선택하든 동일한 가격으로 제공웹 통계: 당신의 웹 통계 당신의 사이트 방문자의 행동에 대한 중요한 통찰력을 가진 모든 사람 통계 그 누구도 그들의 통계를 연구하는데 매일 몇 시간을 낭비해서는 안되지만, 그것은 확실히 유용하며 무엇이 당신의 사이트를 방문하게 하는지 보기 위해 적어도 7일 동안 한 번 체크인을 하는 습관을 만드는 것을 추천한다.\n호스팅 공급자의 리뷰를 통해 Google Search에서 호스팅 공급자 리뷰를 찾아보고 여러 토론 게시판에서 공급업체 리뷰를 살펴보십시오. 그러면 다른 많은 고객의 서비스를 확인할 수 있을 겁니다.한 달에 10달러의 무료 서비스를 제공하는 웹 호스트, 저공 웹 호스트 및 양질의 웹 호스트에는 비용이 들지 않았다 – 많은 테이크 아웃 점심식사의 zox 프로 훈련 시스템.안정성(999% 가동 시간), 내부 웹 호스팅 공간에서의 수명(경험) 및 호스팅 회사의 장기적인 좋은 결과를 위해 귀사의 비즈니스 성공이 중요하다는 것을 인식하는 수익성 있는 비즈니스를 원하는 경우하지만, 만약 당신이 당신의 웹사이트가 당신을 위해 돈을 벌기를 원한다면, 당신은 웹을 실행하는 것을 줄일 것을 생각해야 한다.\n프리미엄 호스팅은 무료 웹사이트 호스팅 계정에서 제공되지 않는 많은 다른 기능들을 제공한다.\n이런 종류의 호스팅은 믿을 수 있는 능력을 보증하기 위해서.\nPrevious Post그가 더 많은 정보를 쓸수록, 그는 그의 블로그에 더 많은 트래픽을 받는다.\nNext Post당신은 카지노 하룻밤 투어가 실제로 당신 자신을 희생시키는 것에 대해 놀랄지도 모른다.


구대훈 광장 변호사, ALB 40세이하 우수변호사 40인 선정 - 아주경제\n태국 '방콕' 수도 이전하나? 총리 이전 가능성 언급15초전\n서민형 안심전환대출 신청 나흘째…약 10조원 신청1분전\n바른미래, 하태경 징계 ‘후폭풍’...“孫과 함께 총선 치를 수 없어”3분전\nSAP컨커·카카오모빌리티 MOU 체결... 기업 출장 시장 공략 나서3분전\n"북한, 비밀리에 암호화폐 개발 추진"6분전\nKAI 자회사 KAEMS, 美서 B737 항공기 정비 인증 받아 10분전\nOECD, 올해 한국 성장률 2.1%로 하향조정12분전\n유승민 "손학규 대표 이렇게 정치를 추하게 할지 몰랐다"14분전\n인도 정부, TV 패널 부품 관세 폐지…LG전자 수혜 전망14분전\n은성수·윤석헌 첫 회동…“문턱 닳아 없어지길”19분전\n대한항공, 中 쿠부치 사막 나무심기 봉사활동 펼쳐20분전\n김성수 과학기술혁신본부장, 소재‧부품‧장비 관련 현장소통 시동22분전\n아이배냇, ‘컨피던트 순산양분유’ 품질 개선…미생물 두 번 걸렀다 23분전\n포스코ICT, 댄포스와 협업... 철강산업 드라이브 사업 본격화24분전\nNHN한국사이버결제, 계열사 엠씨페이 흡수합병키로24분전\n알톤스포츠, 독일 '유로바이크 2019'서 주요 전기자전거 선봬25분전\n외교차관보, 방콕 국제회의서 '日수출규제' 비판·대화 촉구26분전\n트럼프 만나는 文대통령…NSC "韓美동맹 강화 위한 구체적 방안 마련"27분전\n잇단 개발호재 품은 김해시, ‘연지공원 푸르지오’ 시선 집중27분전\n온라인 패션 플랫폼 '라인프렌즈 크리에이터’ 전 세계 출시35분전\n구대훈 광장 변호사, ALB 40세이하 우수변호사 40인 선정\n한지연 기자입력 : 2018-11-05 10:33\nSK그룹·신세계그룹 온라인사업 분할·투자유치 대리 고평가\n구대훈 법무법인 광장 변호사 [사진=광장 제공 ]\n법무법인 광장은 구대훈 변호사(39)가 세계적인 법률 전문매체 아시안리걸비즈니스(ALB)가 선정한 ‘2018 아시아 지역 40세 이하 우수변호사 40인’에 선정됐다고 5일 밝혔다.\nALB는 매년 아시아 지역에 있는 40세 미만 변호사 가운데 지난해 중요한 사건을 담당했거나 주요 분쟁 건에서 두각을 나타내 고객·동료·상사 등에게 인정받은 우수한 변호사 40인을 선정해 발표하고 있다.\nALB는 구 변호사가 지난 1년간 SK플래닛의 11번가 사업부문 분할·합병을 동시에 진행하고, 이어 SK그룹과 신세계그룹의 온라인사업 분할·투자 유치건을 대리해온 점을 높게 평가했다. LG화학·팜한농·AIG를 주요 고객으로 두고, 금융지주·은행·보험·증권·자산운용·상호저축은행·대부업체 등 거의 모든 금융기관의 인수·합병(M&A) 거래를 자문한 것도 고평가를 받았다.\n구 변호사는 1979년생으로 서울대 종교학과를 졸업했다. 제45회 사법시험에 합격해 사법연수원 35기를 수료한 뒤 해군법무관으로 근무했다. 2009년부터 광장의 기업자문그룹에서 기업 M&A와 구조조정·지배구조, 사모·외국인투자 등을 담당하고 있다.\n'DMZ 평화의 길' 파주-철원 구간 운영 잠정 중단…아프리카돼지열병 여파 탓\n충남도 “꼼꼼한 지방보조금 운영 함께해요”\n인천시교육청,‘제2회 인천교육 광장토론회’ 개최


그랜저(Grandeur). 가히 이름 때문에 반은 먹고 들어가고, 이름만으로 기대감을 주는 그런 차가 그랜저 아닐까. 이유는 명확하다. 시간을 거슬러 1986년 1세대부터 각지고 중후한 스타일로 많은 사랑을 받아 온 국내 대표 준대형 세단. '권위' '장엄'이라는 뜻의 그랜저 차명도 강인한 이미지 때문에 잘 어울렸다. 세계 누구와의 대결에서도 주눅들지 않을 그런 남다른 포스. 결국 국산 고급 세단 시장의 최강자로 등극한 1세대 그랜저는 길거리에서 종종 본 게 전부였고 누구나 탈 수 없고 쉽게 가질 수 없었던. 그런 각자의 향수와 특별함으로 남아있다.\n신형 그랜저는 이전보다 커 보인다. 수치만 봤을 때 기존 대비 전체길이 60mm, 전폭 10mm, 휠 베이스 40mm 늘어났다. 게다가 굵직굵직하게 쓴 직선과 곡선의 조화는 볼륨감을 더욱 강조한다. 스타일링 포인트는 이전 모델들의 장점을 고루 이어받으면서 새로운 감각을 덧붙였다는 점.\n특히 전면 헤드램프는 그릴 안쪽으로 날카롭게 들어가며, 마름모꼴 '파라메트릭 쥬얼' 패턴의 그릴은 헤드램프와 연동되어 양 쪽 불이 켜지도록 구성했다. 기존 램프 하단의 U자 주간주행등이 그릴 가장자리 부분에 이모티콘(><) 형태로 점등되는 방식으로 여느 세단과도 같지 않은 개성을 살린다. 아이디어가 깜찍(?)하다.\n반면 후면부는 전면과 달리 파격이 아닌 안정을 추구했다. 테일램프를 일체형으로 양쪽 끝을 완만하게 내려 중후한 멋과 세련미를 강조했다. 길이를 줄이고 끄트머리를 살짝 접어올린 리어 테크는 스포츠백의 스포티함과 속도감을 불어넣고 공격성능까지 함께 고려한 것으로 볼 수 있다. 테일램프는 헤드램프와 함께 디자인 균형을 맞췄고 전체적으로 스타일링의 감각은 나쁘지 않아 보인다.\n그런데 시대 흐름에 맞춘, 혹은 시대를 주도하는 감각으로 파격적인 전면 디자인을 선보였지만 첫 반응은 '이게 그랜저야?' 였다. 시간이 지나 눈에 익으면 어떨지는 몰라도 첫인상에서는 호불호가 극명하게 갈렸다. 물론 모든 것은 소비자 취향에 따라 결정되고 사전 계약 물량만 따진다면 초기 성공을 이뤄냈지만 말이다.\n파워트레인은 2.5 가솔린, 3.3 가솔린, 2.4 하이브리드(HEV), 3.0 LPi 등 4가지 엔진 라인업으로 동시 출시됐다. 기존 2.4리터 세타2 가솔린 엔진을 대체해 새롭게 개발한 스마트스트림 G2.5리터 세타3 가솔린 엔진을 장착한다. 배기량은 기존 2,359cc에서 2,497cc로 증가하면서 연비가 개선되며, 출력과 토크도 소폭 올랐다. 2.5 가솔린 기준 최대출력 198마력 최대토크 25.3kg*m 복합연비 11.9km/L (17인치 타이어 기준)의 성능을 발휘한다.\n3.3 가솔린은 최대출력 290마력 최대토크 35.0kg*m의 힘을 갖췄고, 고배기량 엔진에 맞춰 R-MDPS(랙 구동형 파워스티어링)을 적용했다. 이를 통해 고속 주행 시 조향 응답성을 대폭 끌어올릴 수 있다. 이밖에 2.4 하이브리드는 복합연비 리터당 16.2km으로 뛰어난 효율을 선보이며, 3.0 LPi는 LPi 탱크를 기존 실린더 형태에서 원형으로 새롭게 적용해 소비자 니즈를 충족시킨다.\n서스펜션은 앞 맥퍼슨 스트럿, 뒤 멀티링크. 이전과 마찬가지. 시승에서는 운전자의 느낌이 강하게 작용하겠지만 역시 어지간한 속도로는 코너에서도 밀리는 법 없이 뚫고 나가는 세팅이다. 출렁거리는 경험 따위는 쉽게 제공하지 않으며, 듀얼 트윈팁 머플러에서 내뱉어지는 저음이 귓속을 자극할 것으로 보인다. 여기에 대표적인 안전사양으로 `전방 충돌방지 보조-교차로 대향차(FCA-JT)` 기술을 현대차 최초로 탑재해 교차로에서 좌회전할 경우 마주 오는 차량과 충돌하지 않도록 위험도 사전 예방한다.\n실내공간은 기존보다 늘어난 휠베이스를 바탕으로 더욱 여유로운 공간을 확보했다. 고급스러운 소재와 하이테크 기술의 각종 편의 장치가 조화를 이룬 '리빙 스페이스'라는 표현을 쓰기도 했다. 계기판과 중앙 디스플레이는 하나로 이어지는 듯한 심리스(Seamless) 형태로 변경됐고, 두 화면 모두 12.3인치 대형 LCD 화면으로 대폭 향상된 시인성을 갖췄다. 또한 실내 공기질을 실시간 체크 및 관리하는 공기청정 시스템, 운전자 척추 피로를 풀어주는 2세대 스마트 자세제어 시스템 등도 포함됐다.\n현대차가 신규 개발한 그래픽 및 사용자 인터페이스 '아쿠아(AQUA) GUI'를 처음으로 적용한 것도 눈여겨 볼만하다. 새로운 GUI는 블루 컬러 라이팅으로 투명하고 아늑한 바다의 느낌을 제공하며, 홈 화면을 비롯해 모든 메뉴에 일괄 적용됐다. 또한 내비게이션 자동 무선 업데이트(OTA), 카카오 i 자연어 음성인식 등 최첨단 인포테인먼트 기술과 함께 고객에게 더욱 직관적이고 편리한 사용자 경험(UX)을 제공할 것으로 보인다.\n특히 기계식 버튼이 최소화되고 공조 장치 및 미디어 컨트롤 버튼이 위아래로 구분되면서 깔끔하게 정리된 디지털 레이아웃이 눈에 띈다. 도어트림과 대시보드 상단 부분에는 가죽으로 고급스러움을 한껏 강조했다. 제원은 K7 프리미어와 비교하면 전체길이는 5mm 짧지만 휠 베이스는 오히려 30mm 더 길다.\n그랜저가 몸단장을 마쳤다. 2016년 11월 출시 이후 3년 만에 선보이는 6세대 부분변경 모델. 이미 사전계약에서 첫날 1만7,295대, 영업일 기준 11일간 3만2,179대의 계약을 기록했다. 기존 6세대 그랜저가 기록했던 국내 사전계약 최다 실적(2만7,419대)를 훌쩍 넘는 실적으로 한국 자동차 산업 역사를 새로 썻다. 그 이유는 모두 알고 있지 않은가. 역시 그랜저이기 때문이다. 그랜저라는 이름만으로 존재 가치가 크다. 그랜저는 오랫동안 국가대표였다. 이번에도 분명히 이전보다 좋아졌다. 크든 작든 변하고 또 바뀌면서 그랜저는 항상 진일보하고 있다.\n판매가격은 2.5 가솔린 3,294만~4,108만원, 3.3 가솔린 3,578만~4,349만원, 2.4 하이브리드 3,669만~4,489만원, 일반 판매용 3.0 LPi 3,328만~3,716만원 이다. 트림 별 가격은 프리미엄 3,294만~3,669만원, 익스클루시브 3,681만~4,012만원, 캘리그래피 4,108만~4,489만원이다.\n11월신차, 그랜저가격, 그랜저리뷰, 그랜저성공, 그랜저출시, 그랜저특징, 그랜저페이스리프트, 더뉴그랜저, 신형그랜저, 오토놀로지


6.25. 독재 새누리당 2018-06-19 13:50:51\n새누리당아 독재했던, 새누리당 권력하수인 대리인자격으로 국민들에게 노략질과 약탈과 전재산강탈하고도, 할말이 있냐? 인심은 파도를 쌈키는 결과이며, 뿌린 만큼 재앙이 따르는 세상이치다.\n하하 2018-05-22 13:19:44\n내가 인기없는 이유는 아무리 생각해도 너희들이 나빠?\n밉상 의원들 2018-05-21 18:09:24\n하태경 잘난척 아무리 떠들어도 당신의 말이 왜이리 진정성 안느껴지는가? 정말 국민 위해서 하는 말인지.... 왜 지난 정권때는 왜 조용히 있었는지 묻고싶네 국민은 바보가 아니야\n쓰레기오늘 2018-05-21 12:41:40\n이런 쓰레기같은 개소리도 기사로 옮겨주다니...\n미디어오물 2018-05-21 10:39:08\n미디어오늘도 좃중동이 부럽냐?제목부터가 좃중동 못지 않네.하태경아.지금 바로 네이버들어가 봐라.수구꼴통 돌대가리 늘그니들,일베버럿지들이 얼마나 문정부와 문댓통을 비난하고 입에 담지 못할 욕을 해대면서 조작질을 해대는지...실제로 얼마나 네이버가 해악을 끼치고 있는지 체험을 해 보고 떠들어라.그리고 누가 조작질을 하는지 제대로 경험해 보고 떠들어라.좃중동,자한당에 현혹되고 세뇌된 수구꼴통 돌대가리 늘그니들,일베버럿지들이 얼마나 네이버를 장악하고 가짜뉴스와 정보를 퍼트리면서 악담을 해대는 지를.............\n자기이리와 2018-05-21 10:09:17\n여태껏 기레기들이 기사를 제대로 썼나부터 반성하고 시작하자...조작된 여론때문에 양심적으로 기사를 못써? 그럼 이제까지 여론 무서워서 그따위로 양심에 털 난 기사로 장난질한게냐? 가까운 예로 세월호가 그렇고, 김영오씨와 문통이 단식할때도 그랬다 하태경 너도 뇌가 있고 눈알도 있다면 그런 기사 비교해서 찾아봐라\n너여야해 2018-05-21 10:05:56\n지난 정권에서 국가기관을 이용해 언론을 통제하고 여론을 조작하던 시기에 하태경의원은\n무엇을 하고있었는지 일단 궁금합니다.\n지금하는 말이 아무리 옳다고해도 누구도 들어주지 않을것입니다.\n엄중하고 공정한 말은 ...그말 자체보다 누가 그런말을 하는지가 중요한 셈이죠\n국민들이 어째서 지금 정권을 왜 그리 비호하고 있는지....한번쯤 생각해볼 대목입니다\n국민들은 적어도 10년안에 다 보아왔죠. 가만히 지켜보았더니...일어났던 우리나라의 비통한\n정치행태를..그리고 지금 당신들이 하는..누구를 위하는지 모를 말쯤은 가볍게 여길수 있을만큼\n국민들은 눈치가 빠릅니다.다 알고있습니다 입이 쓰거워 말안하고 살 뿐이죠 누가 진짜 국민을 위해 일을하는지....다 보입니다.\n복뚠이 2018-05-21 09:39:45\n다음 총선에서 살아 남으려고 존재감을 키우는게지\n꺼막 2018-05-21 08:59:12\n언제부터 기자 쓰레기 새끼들이 양심적인 기사를 썼다고 약을 파냐??\n삼성에 충성충성 딸랑 거리며 고기 한점 얻어 먹는게 낙인 쓰레기들\n보쉬 2018-05-21 05:18:41\n부추긴 면이 있다 보쉬시한 면이 있다 ,


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"기다리는 것도 한계 있다" 이낙연, 야당에 공수처 최후통첩 - 중앙일보\n중앙일보 2020.10.14 17:33\n더불어민주당 이낙연대표가 14일 오후 정부과천청사에 마련된 공수처 입주 청사를 방문해 공수처법 개정 가능성을 시사했다. 사진기자협회\n“(시한이) 열흘 남짓 남아있지만 저희들이 기다리는 것도 한계가 있다는 것을 여기 와서 다시금 절감한다.”\n이낙연 더불어민주당 대표가 14일 오후 고위공직자범죄수사처(공수처) 입주 예정 건물인 정부과천청사 5동을 방문해 한 말이다. 이 대표는 “공수처장 후보 추천위원회의 위원 추천 자체가 안 되고 있는 비정상적인 상황이 석 달째 계속되고 있다”며 “이것은 더 이상 지속되어서는 안 되는 매우 불행한 사태”라고 말했다.\n이 대표는 공수처법 강행 처리 가능성도 내비쳤다. 이 대표는 “저희 당이 야당에 26일까지 공수처장 후보 추천위원을 제안해 달라고 통보했다”며 “그런 볼썽사나운 일이 생기지 않도록 야당이 하루라도 빨리 적극적인 조치를 취해줄 것을 촉구한다”고 말했다. 야당의 추천 절차를 건너뛰도록 하는 내용이 포함된 공수처법 개정안을 강행 처리할 수 있다는, 사실상의 ‘최후통첩’이다.\n이날 민주당 지도부의 공수처 청사 방문에는 추미애 법무부 장관도 함께 했다. 공수처 입주 청사와 법무부는 직선거리로 280ｍ 떨어져 있다. 추 장관은 이 대표에게 “7월 15일에 출범했어야 했는데, 석 달이 그냥 흘렀으니 서둘러주시면 감사하겠다”며 조속한 처리를 당부했다.\n추 장관은 행사 직후 자신의 SNS에다 “공수처 완성이 검찰개혁의 완성이다. 국회에서 논의해온 지 어언 24년, 국민이 염원하는 공수처가 하루빨리 완성되어야 할 것”이라고 적었다. 그러면서 “수사기구의 전범이 되게 해달라는 인권변호사 출신 문재인 대통령의 의견을 따라 공수처는 수사과정과 절차, 수사방법이 다른 수사기관의 모범이 될 것”이라고 했다.\n이낙연, 추석 후 5차례 ‘출범 강행’ 시사\n이 대표는 지난달 중반까지만 해도 공수처법 개정보다는 ‘현행법에 따른 출범’에 무게를 실었다. 그는 지난달 7일 첫 교섭단체 대표연설에서 “법에 따라 공수처가 설치되고 가동되기를 바란다”며 ‘당신이 있어 내가 있다’는 뜻의 아프리카어(語) ‘우분투(Ubuntu)’를 언급했다.\n연설 직후 민주당은 국민의힘이 공수처 출범의 전제 조건으로 내세웠던 ‘특별감찰관 후보, 북한인권재단 이사 추천의 동시 추진’도 수용했겠다는 의사를 밝혔다. 이때만 해도 여야 합의 출범이 1순위 선택지였다.\n하지만 추석 연휴를 지나면서 입장이 180도 바뀌었다. 이 대표는 연휴 직후 처음 열린 지난 5일 최고위원회의에서 “공수처 설치를 늦출 수 없는 시기가 다가온다”고 말문을 열었다. “이제까지 야당이 추천절차에 응하기를 기다려왔다. 그러나 이제 그 기다림도 한계에 이르고 있다”(7일), “공수처 설치 처리 등 개혁 입법은 늦지 않게 마무리할 것”(12일) 등 발언 수위가 점점 높아졌다. 민주당 소속 법사위원들과 연석회의(8일)와 이날 공수처 청사 방문까지 합하면, 열흘 동안 모두 다섯 차례 ‘공수처 출범’을 입에 올렸다.\n이낙연 더불어민주당 대표(왼쪽 두 번째)가 지난 8일 서울 여의도 국회에서 열린 법사위원 연석회의에서 발언하고 있다. 오종택 기자\n민주당 관계자들은 “강행 처리가 임박했다”고 입을 모은다. 민주당 원내 핵심관계자는 “야당이 협조하지 않는 것을 전제로 시간표를 짰고, 11월 정기국회 처리를 위해 역산했을 때 26일부터 곧장 절차에 돌입해야 한다는 결론을 내렸다”고 전했다. 앞서 민주당 소속 윤호중 법사위원장 역시 언론 인터뷰에서 “공수처 출범이 두 달 넘게 지연되고 있다. 국민의힘이 계속 협조하지 않는다면 의사일정으로 합의된 10월 26일까지 반드시 개정안을 처리할 것”이라고 말했다.\n다만 이 대표는 공수처 청사를 둘러본 뒤 기자들과 만나 “(공수처법 시행일부터) 석 달 동안 기다렸고, 거기에 얹어서 열흘 정도 더 기다리겠다고 내놓은 시한이 26일”이라며 “더 기다리지 않게 해달라”고 했다. 그러면서 “(공수처 설치가) 야당을 위해서나 검찰을 위해서나 도움이 될 것”이라고 말했다. 최후통첩은 날렸지만, 여전히 문은 닫지 않았다는 뉘앙스였다.


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Google 한국 블로그: 2021년 상반기 구글 콘텐츠 삭제 투명성 보고서\n전 세계 법원 및 정부 기관은 구글에 주기적으로 구글 검색, 유튜브 등의 다양한 구글 서비스에서 콘텐츠와 정보를 삭제해 줄 것을 요구하고 있습니다.\n구글은 이러한 요구를 면밀히 검토해 삭제 요청을 받은 콘텐츠가 특정 지역 법률 요건을 위반하는지 결정합니다. 구글은 정보에 대한 접근을 중요하게 여기기 때문에 정부 요구에 대한 범위를 좁히고 관련 법률에 의해 승인을 받았는지 확인하면서 가능한 과도한 삭제를 최소화하려고 노력하고 있습니다.\n지난 10년 동안 구글은 정부의 콘텐츠 삭제 요청에 대한 투명성 보고서를 발표해 왔습니다. 해당 보고서는 정부 및 법원의 삭제 요청만을 포함하고 있으며, 이 밖에도 구글은 미국 디지털 밀레니엄 저작권법(Digital Millennium Copyright Act), EU의 개인정보보호법(General Data Protection Regulation)에 포함된 잊힐 권리 등 여러 정부기관에서 구축한 콘텐츠 삭제 시스템에 따른 민간 사용자의 요청은 별도의 보고서로 발간하고 있습니다.\n수년에 걸쳐 구글 서비스 이용이 증가함에 따라, 구글 투명성 보고서에서 구글이 받는 요청량과 삭제 요청을 받는 개별 콘텐츠 항목의 수에서 보듯 정부의 콘텐츠 삭제 요구가 증가하고 있음을 확인할 수 있습니다. 21일 발표한 2021년 1월~6월 투명성 보고서에 따르면 위의 두 항목은 역대 가장 높은 수치를 기록했습니다.\n2021년 1월~6월 데이터\n요청량 기준 상위 국가\n콘텐츠 항목 수 기준 상위 국가\n보고서 전문은 이곳에서 확인하실 수 있습니다.\n프리덤 하우스(Freedom House)와 같은 기관의 조사에서 분명히 밝혀진 바와 같이 모든 온라인 플랫폼들은 비슷한 추세를 보이고 있습니다.\n또한 온라인 서비스에서 정보 삭제를 요하는 법률의 수가 크게 증가하고 있습니다. 이러한 법률은 국가 및 지역에 따라 차이가 있으며, 증오 표현에서 성인 및 음란물, 허위 의학 정보, 개인정보보호 및 지적재산권 침해에 이르기까지 매우 다양한 이슈에 대해 콘텐츠 삭제를 요구합니다.\n이러한 법률의 대부분은 온라인에서 사람들을 보호하고, 구글 서비스를 사용하는 동안 좋은 경험을 할 수 있도록 하는 구글 자체 플랫폼 정책 및 커뮤니티 가이드에 발맞추고 있습니다. 그러나 일부 국가의 법률은 이러한 정책을 과도하게 넘어 폭넓은 주제에 대한 정보 접근에 영향을 미칠 수 있습니다.\n이와 더불어 구글은 온라인 서비스를 제공하는 기업이 취한 행동에 대해 현지 직원에게 개별 법적 책임을 부과하는 법률 또한 확인할 수 있었습니다. 이런 유형의 법률은 글로벌 네트워크 이니셔티브(Global Network Initiative)와 같은 조직의 우려를 자아내고 있습니다. 이로 인해 회사가 내린 콘텐츠 결정에 개인 직원이 책임이 없는 경우에도 압박을 받고 기소되어 개인적으로 법적 책임을 질 수 있기 때문입니다.\n콘텐츠 삭제 및 현지 대표법은 주로 억압적인 정권과 관련되지만 점차 이러한 국가에 국한되지 않는 경우가 증가하고 있습니다. 유엔 인권최고대표사무소(UN OHCHR)와 같은 기관의 조사 결과와 구글의 투명성 보고서 데이터, 지난 몇 년간 도입된 국제법에 대한 설문 조사는 모두 전 세계적으로 더 많은 국가에서 이러한 유형의 법률이 지속적으로 증가할 것이라는 걸 나타내고 있습니다.\n작성자: 데이비드 그라프(David Graff), Trust&Safety 부사장\n라벨: 구글 , 구글코리아 , 삭제 , 정보 , 콘텐츠 , 투명성 보고서(Transparency Report)


by chaeyeong · 2019년 8월 1일\n아무래도 부득이한사정으로 인해서 회사를 그만두시고, 다른 회사로 이직을 하실려고 하는데 일자리가 쉽게 구해지지가 않다보니 장기간 무직자 생활을 하다보니 자금이 다떨어지신분들이 있으실겁니다.\n게다가, 무직자라면 주부도 계실테고, 어떠한 이유로 인해서 무직자가 되신분들도 있으실겁니다.\n무직자에게도 소액당일대출을 할수 있는 상품들이 아래 있으니 한번 알아보고 진행을 해보시기 바랍니다.\nThe post 무직자소액당일대출 appeared first on 햇살론서민대출.\nNext story 급한돈


Hot News > 박갑주 교수 언론 보도자료 > 고덕 하늘채 시그니처 12가지 특장점\n작성일 : 19-09-14 18:59\n고덕 하늘채 시그니처 12가지 특장점\n삼성전자 반도체의 미래가치와 5,000여평 대규모 근린공원에 접한 평택 고덕 하늘채 시그니처\n고덕 하늘채 시그니처 개요\n고덕 하늘채 시그니처를 선택해야 하는 12가지 이유\n1. 평택 삼성 반도체단지 앞 근접 위치 (삼성 프리미엄을 누리는 아파트)\n2. SRT 이용시 수서역까지 18분 소요 (우수한 교통망)\n3. 1,884세대 대규모 첨단 아파트 단지\n4. 분양가 저렴(24평-2억5천, 34평-3억3천) - 주변 시세차익 1억\n5. 1,200만원으로 동호수 지정 계약 가능(청약통장 불필요)\n6. 6개월 뒤 분양권 전매가 가능한 평택시에 유일한 아파트\n7. 입주가 빠른 아파트 – 1년 5개월 뒤 입주\n8. 24평형 아파트에 4베이 평면 도입 – 발코니 확장시 34평형 효과\n9. 지상에 차가 없는 공원형 아파트 (100% 지하주차)\n10. 5,000평 근린공원에 붙어있는 숲세권 아파트\n11. 첨단 스마트시스템 아파트(하늘채 특화아이템)\n12. 평택시의 다양한 개발 호재로 향후 가격상승 예상\n삼성 반도체 단지 중심에서 600m, 도보 20분 거리에 위치한 아파트평택 단지이다. 삼성전자가 위치한 동탄과 수원에서도 삼성전자에 인접한 아파트가 지역내 아파트에 비해 9,000만원~9,700만원까지 높은 시세를 형성하고 있다.\n단지 바로 앞에 평택고덕IC가 위치하고 있고 SRT 지제역이 7분거리(3km)로 서울 20분대 이동, 부산은 2시간대, 강남역으로 운행되는 2층 광역버스로 서울도심지로 더욱 빠르게 이동 가능하다.\n피트니스클럽, 실내골프연습장, 가족운동실, 키즈카페, 작은도서관, 남녀독서실, 어린이집과 경로당까지 단지내에서 여가활동을 충분히 할 수 있는 주민편익시설 제공한다. 남향위주 아파트를 배치하여 채광과 통풍이 우수한 남향위주 배치로 난방효율 높다.\n4. 분양가 저렴(24평-2억5천, 34평-3억3천)\n고덕 파라곤 동일평형 대비 1억원 저렴하여 주변 시세보다 싸다. 최근 정부는 수도권 투기과열지구 내 민간택지 분양가상한제 적용 주택의 전매 제한 기간을 기존 3~4년에서 5~10년으로 강화한다는 방침이다. 따라서 분양가 제한 정책 대상 제외지역으로 투자자들의 관심이 쏠릴 예상 가격 상승 기대된다.\n중도금 무이자, 잔금 시점까지 24평형 1,200만원, 34평형 1,600만원으로 아파트를 내 것으로 만들 수 있는 파격적인 계약 조건을 가지고 있다. 저렴한 투자금으로 고덕 하늘채 시그니쳐의 잠재가치를 누릴 수 있다.\n고덕 신도시에 분양되는 아파트의 전매제한 3년인 것에 비해 고덕 하늘채 시그니처 6개월 분양권 전매가 가능하다. 입주 수요가 증가될 삼성 2기 펩공장 완공시기인 2020년 3월에 전매가 가능한 유일한 아파트이다.\n이미 공사가 많이 진행되어있고 2021년 2월에 준공이 예정되어 있어 앞으로 1년 5개월이면 입주가 가능한 선공사 후분양 아파트이다. 1800세대이상 대규모단지들이 분양시점에서 입주까지 평균 3년이상 걸리는 것에 비하면 빠른 시간내에 입주가 가능한 장점을 지니고 있다.\n(2019년 7월 고덕 하늘채 시그니처 공사현장 사진)\n8. 24평형 아파트에 4베이 평면 도입\n발코니(서비스 면적) 확장시 24평형 아파트가 34평형처럼, 34평형 아파트는 48평형처럼 넉넉한 공간활용이 가능하다. 현재 분양중인 파라곤2차, 리슈빌 그리고 분양예정인 호반 등 모두 30평형대로 구성되어 있는 것에 반해 하늘채 시그니처는 유일하게 24평형을 가지고 있다. 1인 가구의 증가와 세대 분리 현상으로 중소형 평형의 선호도는 꾸준히 증가하고 있다.\n지상에 차가 없는 아파트 단지로 교통사고 위험률이 낮은 안전한 아파트이다, 녹지율 40%의 친환경 아파트로 미세먼지 저감수종 반영단지이다. 차도를 없애는 대신 워터프론트가든, 락가든, 파운테인그라운드 등 외부 특화 공간과 힐링가든, 리빙가든, 라운지가든 등 다양한 정원 배치로 단지 환경을 차별화하였다. 조깅트랙과 외부 피트니스 시설, 휴게시설과 놀이공간이 하나로 어우러진 아웃도어 그라운드 조성하여 남녀노소 모든 입주민이 함께 할 수 있는 소통공간 제공하고 있다.\n주5일 근무제 정착과 여가를 중시하는 사회 분위기로 대규모 근린공원 인근 아파트는 이른바 숲세권 아파트라고 불리우며 공원에 가까울수록 가격이 높게 형성되고 있다. 단지와 바로 붙어있는 대규모 근린공원은 피톤치드가 풍부한 수목원 옆에 사는 것처럼 휴식과 여가를 즐길 수 있다.\n집안의 전자제품과 난방 온도를 한번에 통제가능한 통합형 월패드, 전기세가 저렴한 100% LED 조명, 방문자가 녹화되는 방범 도어카메라, 스마트폰 연동 스마트 도어록, 원격제어 스마트 스위치, 무인택배 시스템, 로비 프리패스 등 하늘채만의 특화시설로 구성하였다.\n평택 경제 산업의 중심으로 불리는 삼성전자 반도체 캠퍼스와 반도체 공장, LG산단, 브레인시티 등 개발호재가 계속되고 있는 지역이다. 실제로 삼성은 반도체 사업에 향후 10년간 133조원의 대규모 투자를 결정하며 추가라인 신설 공장을 평택에 건설하겠다고 발표한 바 있다. 이를 통해 유입될 관련 신규 산업의 고용까지 포함해 약 45만명의 신규 고용이 예상된다. 특히, 단지와 인접한 고덕 국제신도시는 경기 평택시에 1340만㎡의 규모로 조성되는 신도시로 판교신도시와 비교해도 2배 이상의 규모를 갖춘 자족형 신도시로 다양한 의료, 교육, 판매 인프라 및 주변 생활편익시설 풍부하다\n* 고덕 하늘채 시그니처 상담 문의\n전화 : 1877-8730\n핸드폰 : 010-7673-7773


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독도사랑작품공모전 > 독도의 날 일본의 덫 > 김점구vs오윤길 cbs인터뷰10/25(금)"독도의 날 국가기념일로vs일본 독도날 모방일 뿐"\n김점구vs오윤길 cbs인터뷰10/25(금)"독도의 날 국가기념일로vs일본 독도날 모방일 뿐"\n◆ 오윤길> 독도의 날을 만들려고 하면 우리나라 수많은 날들이 있습니다. 특정한 날을 조명을 하면 나머지 날들이 퇴색이 되고 잘 안보여요. 그렇기 때문에 독도의 날을 만든 것만큼 우리에서는 오히려 더 명분이 소극적이 되는 거죠. 수많은 날들이 있습니다. 안용복 장군님, 독도 경비대 하는 것하고 제주 해녀가 독도를 지키는 것이 있고 우리나라는 너무 많습니다. 그날을 각각 한날만 강조할 것이 아니라 모든 날들을 집중조명하고 이해시키고 그 날을 기념하는 날이 되면 일본은 가짜 날 하루인데 우리는 진짜 날이 10개, 20개 너무 많잖아요.\n20131025_newsshow2.mp3 [이 게시물은 독도의병대님에 의해 2013-12-22 22:26:51 독도관련자료에서 복사 됨]\n조작된 독도의날 1000만인 서명운동 (1) 독도의병대 03-07 3116\n5. 일본의 독도침략 대로를 열어주고 있는 대한민국 독도의병대 02-18 2499\n3. 2월 22일은 일본의 독도재침략 수치일 독도의병대 02-18 2670\n김점구vs오윤길 cbs인터뷰10/25(금)"독도의 날 국가기념일로vs일… 독도의병대 11-10 2623\n일본의 덫 독도의 날 독도의병대 10-03 2696\n12 2. 상대국 영토 이름을 불러주지 않는 강대국들 독도의병대 02-18 2403\n11 3. 2월 22일은 일본의 독도재침략 수치일 독도의병대 02-18 2670\n10 4. 구한말보다 더 대한민국을 무시하고 있는 일본 독도의병대 02-18 1895\n9 5. 일본의 독도침략 대로를 열어주고 있는 대한민국 독도의병대 02-18 2499\n8 6. 우리 손에 있는 독도문제 해결방안 독도의병대 02-18 4541\n7 김점구vs오윤길 cbs인터뷰10/25(금)"독도의 날 국가기념일로vs일… 독도의병대 11-10 2623\n5 도용하고 반대로 둔갑시켜 국회 2차 청원에 첨부한 흥사단과 독… 독도의병대 12-20 2020\n4 조작된 독도의날 1000만인 서명운동 (1) 독도의병대 03-07 3116\n3 대한민국 국회의원들을 속인 1000만인 서명운동의 실체 독도의병대 03-08 2750


[코인시황] 비트코인 하루 만에 8% 급등, 거래량 증가 - CoinDesk Korea 신뢰 그 이상의 가치\n#인도 금지#nft#OMG#게임 nft#SAND#송버드#테더\nBitcoin $36,896.17 ₩44,688,929 K-Premium 2.26%\nDamanick Dantes 2021년 10월8일 09:50\n비트코인 가격은 지난 24시간 동안 거의 변동없이 유지되어 7일 오후 기준으로 약 5만4천달러에 거래됐다. 집중 매수세로 어제 하루 동안에만 8%가 급등했다. 분석가들은 4분기까지 거래량이 계속 증가할 것으로 내다봤다.\n블록체인 데이터에 따르면, 어제 급등은 대량 매수 주문으로 촉발된 것으로 보인다. 코인데스크 무야오 셴 기자는 “비트코인 고래로 불리는 이들 대형 거래자들이 왜 장외시장 대신 현물 거래소에서 매수했는지는 확실하지 않다”고 전했다.\n그러나 일부 분석가는 비트코인 옵션시장의 활동을 지적하면서 신중한 입장을 유지하고 있다.\nQCP 캐피털은 “우리는 현물 가격 상승과 함께 약세를 암시하는 거래 유형도 주시하고 있다”며 “어제 하루 동안에만 10월 말 만기되는 비트코인 콜 옵션의 1200배가 매도되었고, 오늘은 10월 말 만기되는 풋 옵션의 500배 이상이 매수되었다. 단기적으로 비트코인 가격 조정이 발생할 수 있다”고 전망했다.\n콜옵션은 매수자에게 특정 날짜 또는 그 이전에 미리 결정된 가격으로 기초 자산을 구매할 권리를 제공하지만, 의무는 아니다. 반대로 풋옵션은 특정 날짜 또는 그 이전에 미리 결정된 가격으로 기초 자산을 판매할 권리를 제공하지만, 이 역시 의무는 아니다.\n암호화폐(오전 9시 36분)\n● 비트코인(BTC) : 5만4104달러, -1.07%\n● 이더(ETH) : 3601달러, +1.75%\n● S&P500 지수 : +0.8%\n● 금 : 온스당 1755달러, -0.3%\n● 10년 만기 미국 국채 금리 : 1.573%\n비트코인 거래량 증가\n비트코인 현물 거래량은 지난 며칠 동안 증가했으며, 이는 매수세의 회복을 암시한다. 최근 몇 달 동안 암호화폐 시장은 비교적 조용했지만, 9월 매도세는 일부 매수자들을 유인하는 효과를 나타냈을 수 있다.\n각종 블록체인 데이터를 보면, 투자 비용이나 세금 관점에서 매수 원금을 회복한 장단기 보유자들이 지속적으로 비트코인을 축적하고 있음을 알 수 있다. 분석가들은 특히 비트코인 선물 시장에서 레버리지 활용을 주시하면서 거래자들이 최근 상승세를 확신하는지 주목하고 있다.\n델파이 디지털은 “현물 상승세가 레버리지가 없다는 것을 의미하지 않는다”며 “거래소는 고객에게 스테이블코인을 빌려주고, 이 코인은 다시 현물 자산을 구매하는 데 사용된다”고 설명했다. 델파이는 이어 “현물 거래량이 높은 가운데 비트코인 상승세는 전체 레버리지 규모가 선물이 주도하는 레버리지 규모보다 훨씬 낮다는 것을 의미한다”고 언급했다.\n현물시장 외에 비트코인 무기한 선물시장에서도 거래량이 급증하고 있다.\n최근 10일간 거의 2배가 증가한 현물 거래량. 출처=델피 디지털\n크립투퀀트의 주기영 대표는 “대형 투자자는 어제 무기한 선물시장에서 주로 바이낸스, 후오비, 바이비트로부터 비트코인을 사들였다”고 언급했다.\n아직까지 분석가들은 거래 활동의 급격한 증가에 대해 크게 우려하지 않고 있다. 암호화폐 투자회사 스택펀드는 최근 뉴스레터에서 “투자자들은 신중한 태도로 접근하기 때문에 레버리지 비율이 과도하게 확대되거나 과열된 것처럼 보이지는 않는다”고 언급했다.\n비트코인 무기한 선물 거래량\n연말에 회복하는 비트코인\n비트코인 출시 이후 줄곧 4분기에는 수익을 기록했다. 일부 분석가가 낙관적인 태도를 유지하는 이유다.\n대체로 10월은 9월보다 변동성이 크다(연평균 변동성 66% vs. 61%). 과거 평균에 기반해 보면 비트코인은 약 13% 정도 더 높게 나타나는 경향이 있다.\n크라켄은 연구 보고서에서 “이 같은 수치는 중국 헝다그룹 사태로 촉발된 공포 분위기에서 글로벌 시장이 회복되고 있음을 나타내는 동시에 비트코인이 전통시장에서 발생하는 난기류에 이전보다 훨씬 탄력적이 되었음을 보여준다”고 언급했다.\n이번 분기 추가 가격 상승의 가능성도 남아 있다. 그러나 일부 분석가는 미국 증권거래위원회(SEC)의 비트코인 상장지수펀드(ETF) 승인 여부 결정이 임박하면서 가격 상승이 저지될 수 있을 것으로 내다봤다. 보통 중요한 이벤트를 앞두면 비트코인 가격은 다소 주춤한다.\n판테라 캐피털의 댄 모어헤드 CEO는 “83%의 하락장을 두 번이나 겪었지만, 이제는 과거 일”이라며 “앞으로의 약세장은 그 폭이 점점 줄어들 것이다. 직전 하락장은 61%, 54% 수준이었다”고 언급했다.\n그는 이어 “지난 2017년 12월 시카고상업거래소(CME)의 비트코인 선물 출시와 같은 암호화폐 주요 이벤트가 발생하면 비트코인 가격은 늘 하락했다”고 지적했다. 판테라 측은 그러나 장기적으로는 비트코인에 대한 낙관적인 전망을 유지하고 있다.\n과거 주요 이벤트 전 비트코인 상승세\n■ 밈 코인 SHIB 상승세 지속:\n자칭 ‘도지코인 킬러’임을 내세우는 SHIB 토큰이 지난주 거의 400% 급등하며 시가총액 기준 13위에 올랐다. 블록체인 데이터 제공업체 샌티멘트에 따르면, 가격이 상승하며 토큰 거래량은 약 1백만달러 규모 이상으로 치솟고 있다. 델피 디지털 분석가들은 “암호화폐는 암호화폐일 뿐”이라며 “암호화폐 시장이 위험에 노출되면 밈 코인이 이득을 보는 경향이 있다”고 마했다.\n■ 탈중앙화 게임 스타트업 일드 길드 게임즈, 사용자 이익 확대 위해 17만5천달러 투자:\n탈중앙화 게임 스타트업 일드 길드 게임즈(Yield Guild Games)가 “대중에게 수익을 가져다주는 게임을 제공하기 위해 메리트 서클(Merit Circle)에 17만5천달러를 투자했다”고 밝혔다. 일드 길드는 “엑시 인피니티에 장학금을 신청하여 수령하거나 메리트 서클에서 곧 출시되는 거버넌스 토큰 MC를 구매함으로써 유저들은 게임 길드와 상호작용할 수 있다”고 설명했다.\n■ 자동화 마켓 메이커 타이니맨(Tinyman), 알고랜드에서 출시:\n알고랜드 블록체인 기반의 자동화 마켓 메이커(Automated market maker) 타이니맨이 250만달러 규모의 투자금을 성공적으로 유치하고 오늘 출시한다. 최근 투자에는 보더리스 캐피털, 알링턴 캐피털, 더 라오를 비롯해 20여 곳이 참여했다. 타이니맨은 디파이 사용자를 알고랜드 블록체인으로 이끄는 각종 프로젝트에 참여했다.\n미국 식료품 업체 트레이더 조(Trader Joe)가 아발란체나 팬텀에 예치한 금액이 50억달러를 빠르게 돌파하면서 거래자들은 이더리움 기반 디파이의 높은 수수료를 대체할 대안을 이전보다 더 적극적으로 찾고 있다.\n김 준걸 2021-10-09 11:24:12\n이번 급등으로 인하여 비트코인이 연말까지 1억원 돌파하기를 기대해 봅니다.


[중앙시평] 박원순 시장의 귀환 - 중앙일보\n[중앙시평] 박원순 시장의 귀환\n중앙일보 2017.02.11 01:00 종합 27면 지면보기\n박원순 서울시장의 대권 레이스 포기가 참 안타까웠다. 전임 시장들과 확연히 다른 정책을 보여준 터여서 국가 경영에 대한 시대적 비전도 누구보다 선명하게 제시할 것이라 믿었기 때문이다. 청계천 같은 ‘삐까뻔쩍’하는 업적이 없다고 지적받기도 하지만 그는 그런 겉모습의 개발에(청계천은 연간 수십억원을 들여 한강물을 역류시켜 운영하는 인공 하천이다) 유혹될까 늘 각성하고 삼가는 시장이라는 것을, 몇 년간 서울시 총괄건축가로서 지켜본 나는 안다.\n규모 6위, 삶의 질 115위 서울\n파편화된 도시계획이 주원인\n4대문 안 차량통행 금지하고\n보행 연결체계 확장이 정답\n한편으로는 다행이었다. 그가 지난 5년 동안 펼친 변화가 구체적으로 나타나는 때인데 그의 이탈로 좌초되지 않을까 염려했던 것이다. 사실 서울은 지금 중요한 변화의 물결을 타고 있다.\n모리재단의 도시전략연구소가 매년 발표하는 도시 경쟁력 순위(Global Power City Index)에서 2016년의 서울은 세계 6위였다. 경제·연구개발·문화·주거·환경·교통 등 6개 항목의 평가에서 서울을 앞선 도시는 런던·뉴욕·도쿄·파리와 싱가포르밖에 없다. 그러나 유감스럽게도 뉴욕에 본부를 둔 머셔컨설팅의 삶의 질에 관한 평가는 서울을 주요 도시 중 115위에 놓는다. 도시 규모는 세계 6위인데 그 속의 행복감은 115위라는 이 굴욕적 괴리는 무엇 때문인가. 지난 몇 십 년간 서양 도시 흉내 내느라 ‘삐까뻔쩍’한 프로젝트에 초점을 맞추며 우리 사회를 파편화시킨 잘못된 도시계획이 주된 원인일 수밖에 없다. 고유의 공동체를 파괴한 ‘뉴타운’들이 대표적이며, 자연과 부조화하며 솟은 소위 랜드마크들, 권력자의 시혜처럼 세운 산속의 예술의 전당이나 외딴 섬 오페라하우스 같은 발상들 때문이었다. 이런 스펙터클한 프로젝트는 통치자나 단체장의 업적으론 대단히 유효하겠지만 우리가 이들에 익숙하게 되기까지는 너무 큰 대가를 치른다. 그래서 프랑스의 철학자 기 디보르는 이런 스펙터클한 풍경을 기만이며 폭력이라고 했다.\n삶의 질 순위에서 줄곧 1위를 차지한 도시는 빈이다. 안전 , 거주 조건, 문화 향유의 기회, 이웃과의 관계 등을 따지는 조사 항목들이 공유하는 가치는 연대성인데 그 실천은 보행에서 시작된다. 그렇다. 인구 200만 명에 서울 면적 3분의 2의 빈은 철저한 보행도시다. 이곳 도심에 차를 가지고 가는 일은 낭패 며 주변부도 대중교통의 연결망이 치밀하여 도시 안에서만 살면 차를 가질 필요가 없다. 그런데도 보행 전용의 길을 계속 만든다. 빈의 중앙역 격인 서부역과 도심을 연결하는 간선도로인 마리아힐퍼 스트라세, 늘 차량으로 붐비던 이 길을 최근에 보행 전용으로 또 바꾸었다. 거리는 몰려나온 시민들로 붐비고 가게들은 활기가 넘쳐 도로 전체가 축제의 공간처럼 변한 것이다. 빈만이 아니다. 인터넷이나 SNS의 발달로 소통이 차량 이동으로 인한 것보다 훨씬 빨라진 지금, 차도를 사람의 길로 바꾸는 것은 선진 도시들의 우선과제이다.\n물론 박원순의 서울시에도 이 일은 매우 중요했다. 얼마 전부터 시내의 고가도로들이 없어지고 거리가 사람의 풍경으로 회복되는 걸 보면 안다. 특히 차량 전용으로 쓰던 서울역 고가도로를 보행길로 바꾸는 일은 시대가치가 바뀌었음을 상징하는 역사적 사건이다. 서울역에서 남산까지 불과 500m 거리를 가는 게 마치 산 넘고 물 건너 듯 어려웠지만 이 고가에 오르면 불과 10분이면 도달한다. 이뿐만 아니라 이 길은 남대문시장을 비롯해 파편적으로 산재한 부근의 건물과 장소를 보행으로 간편히 연결하여 연대하는 도시의 풍경을 이룰 수 있다.\n세운상가도 마찬가지다. 개발 압력으로 헐릴 뻔한 세운상가의 3층 데크를 재생시키는 작업은 가까이는 남산과 종묘를 보행으로 잇는 일이며, 조금 더 확장하면 북악산과 용산과 연결되니 거대도시 한가운데 전체를 관통하는 보행길로는 세계 최장일 게다. 올해 유네스코 문화유산에 등재하게 될 서울성곽길까지 다 이으면 서울은 산에서, 공중에서, 지면에서 모두 연결되는 방대한 보행 연결체계를 갖게 된다.\n얼마 전 서울시는 보행도시에 대한 정책을 발표하며 섬처럼 돼 있는 광화문광장도 재구성할 것이라고 했다. 이왕이면 청계천변도 보행 전용으로 바꾸고 나아가 4대문 안 전체를 차량통행금지 구역으로 정하면 어떨까. 서비스나 물류 이동은 시간제로 허용하면 될 일이다.\n보행의 한자 步는 머물 止 두 개가 위아래로 겹쳐진 글자다. 그러니 보행은 머무르기 위한 행위이며 바로 공동체 형성의 기초다. 그래서 보행을 확충하는 일은 잃어버린 공동체를 복원케 하고 연대를 회복시켜 결국 파편화된 사회를 극복하게 하는 중요한 일이다.\n내가 아는 한 누구보다 우리 사회의 시대적 의제에 민감한 박 시장, 삶의 질 6위 서울을 위해 그의 서울시 귀환을 쌍수로 환영한다. 이제 뭐 눈치 볼 필요 있나. 4대문 안을 차량통행금지 구역으로 조속히 선포하시라. 서울을 바꾸면 대한민국을 바꾸게 된다.


by GeniusJW 2020. 2. 3. 11:00\n저는 정기적으로 치과에 가서 스케일링과 그 밖에 진료를 받고 있습니다. 아무래도 계속 새로운 곳을 찾아다니는 것 보다는, 한 번 갔을 때 좋은 인상을 받은 곳에 단골이 되어 자주 방문하게 되는 것 같습니다. 그 영향을 가장 많이 주는 것은 치과의사 전문의 의 친절하고 바른 미소가 아닐까 합니다. 제가 다니는 목감 우리들치과의 최서우 원장도 연세있는 어르신이나, 어린 아이들까지도 아우르는 바른 미소에서 감동받아 많은 분들이 단골이 되지 않았나 싶습니다.\n우리들 치과는 시흥시 목감남서로 9-19 메이저타워 3층에 위치한 곳으로 저는 목감 우리들치과에 2017년 부터 꾸준히 이용중입니다. 원장님이 항상 친절하시기도 하고, 믿고 이용할 수 있도록 위생적인 시설과 투명한 운영이 신뢰의 바탕이 된 것 같습니다.\n우리들치과가 위치한 메이저타워는 주차시설도 갖추고 있어, 자가용 이용이 가능하였고, 같은 건물 내 소아과, 산부인과, 안경점, 한의원, 내과 등이 위치 하여 병원진료를 한 건물에서 편리하게 받을 수 있다는 점도 장점이었습니다.\n진료를 받기 전 치과 곳곳을 다니며 사진을 찍어보았는데요, 아무래도 영업시간을 알려드리는 게 여러분께 도움이 되실 것 같아서 영업시간도 촬영 해 봤습니다. 영업시간을 정리하여 보여드리자면,\n▶ 평일 : 09:30 - 18:30\n▶ 목요일 : 09:30 - 20:00(야간진료)\n▶ 토요일 : 09:30 - 14:00\n▶ 점심시간 : 13:00 - 14:00 (토요일 예외)\n목감 우리들치과 내원시 위 영업시간을 참고하시면 좋을 것 같구요, 최첨단 3D C.T. 운영과 치과의사 전문의의 더 나은 진료를 위한 끊임없는 노력으로 믿고 안심하고 이용할 수 있는 치과였습니다.\n그 밖에 영유아 건강검진, 어린이부터 청소년까지의 치과진료 등 할인 정보를 잘 보여주고 있어 부담없이 이용이 가능하였고, 진료수가표를 투명하게 공개하고 있어서 내가 받을 진료에 대해 금액을 미리 가늠해볼 수 있다는 점이 좋았습니다.\n저는 이 날 정기적으로 받고있는 치아 스케일링과 그 밖에 문제가 없는 지 확인하러 방문하였는데요, 스케일링을 받기 전 두 가지 가글을 합니다. 아무래도 구취제거와 스케일링 받기 전 고통을 좀 덜어주는 효과가 있는 가글로 서로에게 좋은 거겠죠.\n스케일링 받으러 가기 전 검사를 위해 엑스선 사진도 찍었습니다. 사랑니 두 개가 가로로 누워 있네요;; 그 밖에 고르게 잘 나와있는 모습입니다. 엑스레이 파노라마 사진 상으로는 큰 문제는 없어보입니다.\n제가 스케일링을 자주 받는 건 아니지만, 종종 우리들치과에 가면 꼭 스케일링을 받는데, 양치질을 꽤 열심히 한다고 했는데도 치석이 잇속 사이사이 잘 끼는 것 같습니다. 사실 저는 치아관리를 위해 치실과 치간칫솔까지 사용하는데도, 끼는 걸 보면 정기적인 스케일링은 어쩔 수 없는 필연인 것 같습니다. 아무래도 치과에서 전문적인 치위생사분의 스케일링을 받고나니, 한 층 개운해진 느낌을 받을 수 있었고,\n우리들치과의 최서우 전문의가 직접 제 치아를 하나하나 살펴보며 문제있는 게 있는 지 확인하였습니다. 저는 잘 몰랐는데, 왼쪽에 사진에서 살짝 충치가 생기려는 곳이 있더라구요. 그래서 더 커지기 전에 충치치료를 받기로 결정했고, 기존 치아의 색깔과 전혀 티가 안날 정도로 완벽하게 충치치료를 해주셔서 완전 감동이었습니다.\n진료 봐주시는 동안에도 시종일관 모든 직원분들이 바른 미소로 상냥하게 대해주셔서, 편안한 분위기에서 진료를 받을 수 있었구요. 치과병원 인테리어가 화이트 톤인 것도 있지만, 전체적으로 위생적으로 관리가 잘 되어있어서 믿고 이용할 수 있었습니다. 어릴적엔 치과병원에 가는 것을 그렇게 무서워 하고, 병원중에 가장 공포의 대상이었는데 매일같이 새로운 곳을 찾아다니며 먹으러 다니는 블로그를 운영하다보니 치아관리에 소홀하면 이런 제 취미생활도 못하겠구나 싶더라구요. 앞으로도 감동주는 목감 우리들치과에서 치아관리를 잘 받아서 오래도록 맛있는 리뷰를 할 수 있도록 관리 해 주어야겠습니다.\n- 목감치과, 믿고가는 우리들치과\n- 목감 교정 치과 '우리들치과'\n- 목감치과 선택은 '우리들치과'\n강화도 매력있는 찜질방 탁영정 (6)\n바른 미소로 감동주는 '목감 우리들치과' (7)\n강화도 찜질방 '탁영정' 달라진 점 (14)\n강화 추천 찜질방, 강화도 탁영정 (6)\n제주여행 '방주교회' 편 (19)\n제주 작은 헌책방, 함덕 구들책방 (17)\n감동치과, 목감우리들치과, 목감치과, 목감치과추천, 미백, 미소치과, 바른치과, 스케일링, 시흥치과, 연세치과, 우리들치과, 조남동치과, 추천치과, 충치치료, 치과, 치과추천, 경기 시흥시 조남동 657-1 | 우리들치과의원\n2020.02.03 14:25 신고\n마음에 드는 치과병원 찾기 힘든 것 같아요 ㅜ\n제가 사는 곳 근처에도 좋은 병원이 있었으면 좋겠습니다\n한국은 참 치과가 아주 근사하고 화려 하네요.\n2020.02.03 16:30 신고\n좋은 치과가 동네에 있는 것도 복인 것 같아요~\n치과도 정말 가격 다 다르고 바가지 씌우는 곳도 있어서\n좋은 곳 잘 찾아서 가야할 것 같아요^^\n2020.02.03 20:07 신고\n2020.02.04 06:46 신고\n환자들의 감동은 치료에도 도움이 많이 될 거 같아요 ㅡ\n이사온지얼마안돼 좋은 치과를 찾고있었는데 저도 한번 가봐야겠네요.\n2020.03.02 00:19 신고\n확대샷까지 잘보고 갑니당!\n1 ··· 165 166 167 168 169 170 171 172 173 ··· 2019


“이곳은 거대한 감옥 같아...\n来自: 労働者(酒精 杀场)\n标题：“이곳은 거대한 감옥 같아요”…검찰, 홍승희씨에 1년6개월 구형\n“이곳은 거대한 감옥 같아요”…검찰, 홍승희씨에 1년6개월 구형\n등록 :2016-10-24 10:37수정 :2016-10-24 11:22\n지난 21일 페이스북에 징역형 구형 사실 알려\n‘대한민국 효녀연합’으로 활동한 사회적 예술가 홍승희씨에게 검찰이 징역 1년6개월을 구형했다. 검찰이 홍씨에게 징역형을 구형한 혐의는 재작년 세월호 추모집회에서 퍼포먼스를 했다는 죄(형법상 일반교통방해), 벽에 시민과 경찰 그림, 대통령 풍자그림을 그린 죄(재물손괴죄)다. 홍씨는 이와 같은 사실을 자신의 페이스북을 올리며 “이곳은 거대한 감옥같다”고 꼬집었다.\n홍씨는 21일 자신의 페이스북에 “재판을 받고 나왔다. 검찰이 징역 1년6개월을 구형했다. 귀를 의심했다”고 밝혔다. 홍씨는 사회적 현안에 대한 작품과 퍼포먼스 등을 선보여온 사회적 예술가다. 세월호 참사 발생 4개월여 뒤인 지난 2014년 8월15일 세월호 집회에서 홍씨는 노란 천을 낚시대에 매달고 거리를 행진하는 퍼포먼스를 했다. 검찰은 이에 대해 “3000여명과 공모해 도로를 불법 점거했다”고 기소했다고 한다. 홍씨는 지난해 11월 국정교과서에 박정희 전 대통령의 그림이 그려져 있는 풍자화와 경찰의 눈에 들어간 최루액을 닦아 주는 시민의 모습을 닦아주는 스텐실그림과 민중총궐기를 앞두고 순방을 떠나는 박근혜 대통령이 욱일기를 배경으로 인사하는 풍자화를 그렸다. 검찰은 이것도 기소했다. 홍씨는 페이스북을 통해 법정에서 자신이 한 최후변론을 소개했다.\n“세월호는 아직도 바닷 속에 있는데 제 손으로 그걸 인양할 수 없으니까 집회라도 나가고 그림이라도 그렸던 겁니다. 그래피티 작업은 홍대 5번출구 그래피티 공간에 했던 것이고, 그곳에는 온갖 욕설과 선정적인 그림들은 여전히 남아있습니다. 그런데 제 그림만 지워졌고, 경찰은 피해자가 신고도 하지 않았는데 진술을 받아내고 조사에 착수했습니다. 견딜 수 없어서 했던 작업입니다. 저는 앞으로도 집회에 나가고 예술작업도 할 것입니다.”\n원문보기: http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/766961.html?dable=30.1.5#csidx073574d1bd2a89f909e425ea62b2990 喜欢\n) 이석기·한상균을 양심수라... (粤进) 류석춘 "통진당도 서로 '양... (粤进) 조순덕 "양심수들, 8.15 광복... (粤进) 수원지역 인사 81명 '양심수 ... (粤进) "한상균·이석기 석방하라"…... (粤进) © 2005－2017 douban.com, all rights reserved 北京豆网科技有限公司


고교 입시부활 재고돼야 - 뉴스서천\n고교 입시부활 재고돼야\n충남교육청은 얼마전 올해부터 고교입시에서 다시 입학선발고사를 부활하여 시행하기로 했다고 발표했다. 그 근거로 금년 1월초 중학교 30교, 일반계고 70교의 학부모, 교원, 학교운영위원 등 5,159명의 의견을 종합해 본 결과 92.9%가 내신과 선발고사를 병행하는 것을 찬성하는 것으로 나타났다고 했다. 그러면서 선발고사 72% 내신성적 28%로 하는 선발고사와 내신성적을 병행하는 입시제도로 전환한다고 함으로써 사실상 무시험내신제를 실시한지 1년 만에 다시 선발고사제도로 되돌아가 버렸다.\n아주 놀라운 일이다. 과연 학부모들과 교사들의 92.9%가 천성을 했는지 모르지만, 그 결정 자체가 너무나 졸속적이다. 제도를 새로이 만들어 한번을 실시해 보았을 뿐이었다. 그런데 한번 해보고 여론조사를 해서 그것을 뒤집었다.\n여론조사란 그 방법에 따라 전혀 다른 결과를 가져올 수 있는 것이다. 그리고 결과 내용도 내신과 선발고사를 병행하는 것에 대해 92%가 찬성하였다고 했는데, 이번 교육청의 결정은 명목상 병행 실시일 뿐 사실상 선발고사 체제로 되돌아 간 것이나 다름없다. 그것은 이미 관료들의 특정한 의도에 의해 구색 맞추기 식의 여론조사를 했다는 의구심을 지울 수 없다.\n그러나 그보다도 정말 심각한 것은 제도상의 문제점이다. 무시험내신제도는 우리가 너무도 잘 아는 입시교육의 폐해에 대한 오랜 숙고 속에서 교육부 차원에서 적극 추진되었던 제도다. 입시제도 하에 그간의 학교교육은 오직 파행 그 자체였다. 수업은 시험문제 풀어주는 시간이었고, 오직 주어진 몇 가지 유형의 문제를 달달 외우는 것이 공부의 전부였다. 그것은 정상적인 공부가 아니었다. 공부라 함은 단지 주어진 몇몇 지식의 단편을 외우는 일이 아니다. 그것은 보다 더 폭넓은 것이다. 그것을 지식에 한정해서 말한다 해도, 단순히 주입하는 것이 아니라, 스스로 지식을 검토하며, 비판해내고 스스로 지식을 생산해내는 능력을 기르는 것이라고 말할 수 있다.\n잘 모르시는 분은 무시험제도에서는 공부를 하지 않아도 된다고 생각하는데 그렇지 않다. 오히려 제대로 된 공부가 시작되는 것이다. 학생들은 학교성적을 가지고 고등학교에 들어가는데, 요즈음 학교성적은 한번 시험으로 결정하는 것이 아니라 모든 학습수행능력을 평가하여 결정하도록 되어있다. 말하자면 종합적인 평가를 하고 있는 것이다. 어찌 3년 내내 평가하는 것보다 하루 보는 시험으로 평가하는 것이 더 낫다고 할 수 있는가?\n또한 무시험 내신제도는 도시와 농촌간의 학력격차를 줄일 수 있는 아주 좋은 제도이다. 선발고사를 보면 고급과외와 학원의 혜택을 받을 수 있는 아이들이 유리하지만, 내신제도를 통해서 선발을 하면 학교공부에 충실하면 되니까 그것에 덜 영향을 받을 수 있는 것이다. 물론 교사에 따라 다르겠지만, 점차 교사들도 참고서에 의존하기보다는 스스로 창의적으로 교육과정을 개발해나가는 추세이기 때문에 참고서의존도가 낮아지고 있으며, 그래서 참고서업계들이 어려워지고 있다는 이야기가 들려오던 터였다. 그야말로 교육이 정상화되기 시작했다고 말할 수도 있었다. 물론 아직 대학의 학력고사가 남아있어 입시로부터 자유롭지 못하다는 문제가 있지만, 그것은 앞으로 자꾸 개선을 해나갈 문제였지, 그렇다고 이제 바로 실험을 시작한 내신제도를 하루아침에 뒤집을 일은 아니었다. 앞으로 100년을 내다보아야 하는 교육정책이 어떤 관점에서 추진하느냐의 문제이지 여론이 그렇다고 하루아침에 뒤집을 일은 아닌 것이다. 만일 그런 식으로 교육정책을 한다면 내년의 여론이 바뀌면 다시 내년에 입시제도를 뒤집겠는가 말이다.\n물론 제도가 바뀌면서 여러 가지 부작용도 있었을 것이며, 만일 부작용이 있다면 부분적인 보안을 위한 노력을 시도할 수도 있었을 것이다. 그러나 그에 대한 공개적인 토론 한번 없었다. 참으로 한심스런 백년지대계다.


Zhang Jindong 회장, 4관왕 차지한 Suning 여성 축구클럽 찬사-PR Newswire Asia-Newswire\n(난징, 중국 2019년 11월 20일 PRNewswire=연합뉴스) 이달 19일 저녁, Suning Holdings Group 회장 Zhang Jindong이 승리를 기념하는 갈라 행사를 열고, 선수들의 강인함과 힘에 찬사를 보내는 연설을 했다. 그는 또한 참가한 모든 손님들에게 중국 축구의 발전을 위해 함께 지지해 달라고 당부했다. 그는 "여자 축구선수들은 이 영광을 얻고자 최선을 다했다"라며 "선수들이 매우 자랑스럽다. 이 선수들이야말로 사회단체들이 축구 산업에 참여하고, 더 많은 젊은이가 축구를 향해 같은 열정을 품도록 하며, 중국 축구의 발전을 도모하도록 장려하는 모범이라고 생각한다"라고 말했다.\n17일, 장쑤 Suning 축구클럽은 다롄에 승리하고 2019 중국 여성 슈퍼컵(Chinese Women's Super Cup)에서 우승을 차지했다. 이로써 장쑤 Suning 축구클럽은 이번 시즌 '4관왕'에 올랐다. 장쑤성은 여성 슈퍼 리그, FA컵 및 FA 토너먼트 챔피언십을 모두 우승하는 기록을 세웠다.\n2016년에 이 팀을 맡은 Suning은 운영 및 전술 체제, 의료 회복 및 생활 지원에 포괄적으로 투자하고 최적화를 도모했다. 이를 통해 장쑤 Suning 여성 축구클럽의 성적이 크게 향상됐으며, 그뿐만 아니라 그중 8명이 넘는 선수가 국제 경기에서 뛸 국가 대표선수로 발탁됐다.\n최근 소니가 Suning 여성 축구클럽의 주요 후원사가 됐다. 주된 요인은 2019년에 거둔 우수한 성적 덕분이다. Suning은 더 많은 사업 기회를 탐색한 끝에, 클럽의 브랜드 인지도를 높이는 데 계속 집중하고 있다. Zhang Jindong 회장은 Suning이 선수와 코치를 위해 다양한 종류의 지원을 개선하고, 더 나은 생활과 훈련 수준을 구축할 계획이다. 그뿐만 아니라 Suning은 PP Sports와 FC Internazionale Milano를 포함해 모든 스포츠 자산의 개발을 추진하고, 전체 스포츠 산업의 진보를 가속화 하기 위해 모든 유리한 자원을 통합할 예정이다. 앞으로 Suning은 중국 최고의 축구 선수들을 선정해서 이탈리아로 보냄으로써, 선진 축구 지식을 배우고, 더 경쟁이 치열한 현장에서 훈련을 받도록 할 예정이다.\n그는 또한 중국 축구의 ROI가 낮은 단계라고 언급했다. 기업은 경쟁의 불확실성 때문에 종종 경제적 압력을 받게 된다. 따라서 각 축구클럽에 있어 지속가능한 해결책 모색은 불가피한 주제가 됐다. 상업적 후원을 제외하고, 유소년 훈련의 완성은 축구클럽의 성공을 결정하는 핵심 요인이다. 축구클럽, 정부 및 사회가 긴밀하게 협력해 기반시설을 구축하고, 중국 축구가 건강하고 지속가능한 방식으로 발전하도록 지원해야 한다.


옥션고딕체 다운로드 | toriteria.blog　.exe\n앤더슨 씨의 고딕 양식에 대한 사랑은 제2차 세계 대전 에서 영국의 호레이스 월폴의 18세기 고딕 양식의 빌라인 스트로베리 힐을 방문했을 때 시작되었습니다. 미국으로 돌아온 후 미술 교육 교사인 앤더슨 씨는 미국의 학교 그림을 수집하기 시작했고, 결국 고딕 양식의 부흥 가구를 수집하기 시작했습니다. 수년에 걸쳐, 스타일에 대한 그의 열정은 그를 다작 수집가가 되어 수백 개의 매우 로맨틱하고 정교한 작품을 모으고 있습니다. 화려하게 장식된 그의 객실은 할스턴과 리 라지윌 과 같은 친구들을 끌어들인 기억에 남는 파티를 위한 미스 앙 센이 되었습니다. 경매에 등장한 것은 1976년 미국의 고딕 부흥 스타일, 휴스턴 미술관의 랜드마크 인 고딕 부흥 스타일에 포함 된 그의 컬렉션의 가구였다. 또한 티파니 스튜디오의 앤더슨 소장품과 19세기 초, 20세기 초반의 풍경과 정물화도 주목할 만하다. 앤더슨 씨의 컬렉션은 뉴욕 타임즈, 하우스 앤 가든, 인테리어의 세계, 미국의 예술, 예술 및 골동품, 뉴욕 옵저버 등 수많은 출판물에 등장했습니다. 그는 또한 앤더슨 씨를 방문하고 자신의 집을 둘러보는 Cher를 포함한 다른 수집가들과 지식을 공유하여 자신의 고딕 양식 가구 컬렉션에 대한 영감을 얻었습니다. 그래서, 당신은 무엇을 기다리고 있습니까? 클라이언트를 다운로드하고 시작하십시오. 언제 어디서나 입찰가를 배치? 카타위키 경매 앱 말군 고딕은 원래 윈도우 XP에 대한 마이크로 소프트에 의해 출판 된 무료 한국어 글꼴입니다 다운로드합니다. 이 글꼴을 릴리스하는 목적은 한국어 텍스트의 렌더링을 개선하는 것입니다 […] 2012년 9월 19일 수요일, 도일 뉴욕은 미국 고딕 부흥 가구의 가장 저명한 수집가 중 한 명인 리 비 앤더슨(Lee B. Anderson, 1918-2010)의 부동산을 경매했습니다. 이 세일은 뉴욕 렌윅 트라이앵글에 있는 앤더슨 씨의 유서 깊은 타운하우스에서 19세기 가구, 장식 및 그림을 600개 이상 전시했습니다.\n창문과 두루마리로 장식된 고딕 양식의 오크 패널은 16세기 초의 카손 요소입니다. 매우 정확한 상태. 가구 제품은 1850 년 경 에 의해 강조되었다 미국 고딕 부흥 조각 마호가니 부두 테이블 J. & J. Meeks의 뉴욕 회사에 의해 추정 $7,000-9,000 그 달성 $13,750. 또한 주목할 만한 것은 장 클로드 루모의 고딕 양식의 19세기 초 세브르 도자기 캐비닛 컵과 접시두 개가 주목할 만하다. 하나는 알렉산더 드 Laborde의 항해 피토르레스크 에 히스토리크 엔 에스파뉴에서 인쇄 후, 엘 시드의 무덤의 묘사와 함께 잠자는 아름다움의 장면으로 장식되었다. 두 개의 별도 로트로 제공, 각각에 추정되었다 $12,000-15,000 의 동일한 가격에 판매 $34,375. . . .\n이제 자동 입찰가의 전체 금액에 도달했습니다. 새 최대 금액을 입력하면 다른 입찰가보다 앞서 나가는 데 도움이 됩니다. . 모든 경매는 서울의 브랜드 가치를 높이기 위해 개발된 서울의 오리지널 글꼴인 서울 글꼴을 시상합니다. 서울시의 오피셜에 따르면, 서울 글꼴의 정신에서 영감을 했다 […] 자동 입찰가를 설정하면 낙찰될 때마다 시스템에서 자동으로 새 입찰가가 표시됩니다. 당신이해야 할 모든 항목에 대한 입찰하고자하는 최대 가격을 입력합니다. 그런 다음 최대 가격에 도달 할 때까지 시스템은 매번 가장 작은 증가로 입찰을 계속합니다. 인터파크는 전 세계 사람들이 상품과 서비스를 사고 파는 한국의 온라인 경매 및 쇼핑몰입니다. 회사 CI 페이지에서 공식 회사 글꼴을 다운로드할 수 있습니다.\n그것은 함께 제공 3 무게: 빛, 중간 및 굵게. 2017년 8월 24일부터 카타위키 회원, 총 0개의 리뷰를 받았으며(지난 12개월 동안 0) 판매자로부터 이 로트(Tulle(프랑스), 프랑스를 선택할 수 있습니다.\n← 어린이동요 mp3 다운로드\ncv2 다운로드 →


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오지에스공업, 호주 MGI사의 ZIP X1 전동카트 _ “2020 골프계의 화두는 ‘비용절감’, 정답은 셀프 라운드” - 레저신문\n오지에스공업, 호주 MGI사의 ZIP X1 전동카트 _ “2020 골프계의 화두는 ‘비용절감’, 정답은 셀프 라운드”\n오지에스공업, 호주 MGI사의 ZIP X1 전동카트 _ “2020 골프계의 화두는 ‘비용절감’, 정답은 셀프 라운드”급속히 확산중인 셀프 플레이, 확산되는 1인 카트 시대\n승인 2020.11.03 18:13\n골퍼의 비용 부담을 낮춰 고객유치를 하려는 골프장이 늘면서 ‘셀프 라운드’에 대한 관심이 커지고 있다.\n셀프 라운드란 캐디나 카트를 이용하지 않고 스스로 1인 카트를 이용해 즐기는 골프를 말한다. 불과 몇 년 전만 해도 캐디가 없는 라운드는 상상할 수 없었다. 그러나 골프 대중화가 진행되고 ‘비용 절감’이 가장 중요한 화두가 되면서 셀프 라운드도 확산되고 있다.\n국내의 경우 골프장 수는 크게 늘었지만 반대로 캐디 구하기는 훨씬 어려워 졌다. 캐디 수급난이 심해지자 당연히 캐디피는 높아졌고 이는 고스란히 골퍼들에게 부담으로 작용했다.\n최근 골프업계에서 이슈가 된 고가 그린피와 각종 부대비용 인상 논란도 이러한 영향이 작용했다. 때문에 골프장들도 변화의 필요성을 느꼈다. 비용을 낮춰야할 필요성이 생긴 것이다.\n물론 캐디나 카트가 없으면 불편하다. 그러나 조금만 발상을 전환해보면 또 다른 매력이 있다.\n일단 캐디가 알려주던 거리나 방향 정보는 레이저를 이용한 거리측정기가 대신할 수 있다. 여기에 승용 카트 대신 골프백을 1인용 전동카트에 장착하고 골퍼가 직접 끌고 다니면 훨씬 많은 비용을 줄일 수 있다.\n최근에는 골프코스관리 및 경기용품 전문제조업체 (주)오지에스공업(대표이사 이석제)이 호주 MGI사의 ZIP X1 전동카트를 국내에 선보이며 화제가 됐다.\n호주 MGI사는 전동카트를 전문적으로 생산해온 기업이다. 특유의 장인정신과 함께 과감하고 혁신적인 제품 개발을 통해 세계에서 가장 우수한 전동카트를 제작하고 있는 업체다. 이 회사의 ZIP X1 전동카트는 호주뿐 아니라 미국과 유럽에서도 인기를 얻고 있는 주력제품이다.\n제품을 국내에 선보인 오지에스공업 관계자는 “향후 국내 골프장의 경영환경은 보다 저렴한 비용으로 라운드를 즐길 수 있는 방향으로 진행될 것”이라며 “이미 미국과 유럽에서 80% 이상이 캐디없이 셀프라운드를 즐길고 있으며 조만간 국내 골프장에서도 새로운 골프문화가 형성될 것”이라고 전망했다.\n실제로 제주지역을 포함한 상당수 골프장들은 노캐디, 노카트 시스템을 도입했다. 이들 골프장에서는 골퍼의 개인 카트 사용과 반입을 허가하고 있다. 예를들어 제주의 라온프라이빗타운의 경우 단지내에서 입주민이 자유롭게 이용할 수 있는 9홀 골프장이 존재하며 대다수 입주민들이 개인적으로 카트를 구입해 골프를 즐기고 있다. 그리고 그곳에서 가장 많은 골퍼들이 사용하고 있는 카트가 바로 이 ZIP X1 전동카트다.\n여유로운 셀프 라운드를 즐기기 위해서 뿐 아니라 라운드가 잦은 프로 골퍼 및 프로지망생들에게도 안성맞춤이다. 특히 주니어 골퍼들의 경우 무거운 캐디백을 직접 혹은 부모가 짊어지는 경우가 많기 때문에 이러한 전동 카트가 안성맞춤이다.\n조작은 대단히 간편하다. 기본적으로 버튼을 누르면 출발하고 다이얼을 돌려 속도 조절을 할 수 있는 직관적이고 단순한 카트다.\n여기에 우산이나 음료, 스코어카드 등을 꼽아둘 수 있는 수납공간도 마련되어 있다. 가장 기본이 되는 MGI X1 모델뿐 아니라 크기와 사양에 따라 ZIP X3, ZIP X5, ZIP NAVIGATOR 등 다양한 제품을 선택할 수 있다.\n무게도 매우 가볍다. 배터리까지 모두 포함해도 15.86kg에 불과하다. 가볍운 만큼 손쉽게 다룰 수 있으며 차량에서도 간편하게 내리거나 실을 수 있다.\nZIP 시리즈는 편리한 설치를 위해 일체형 프레임으로 제작되었다. 가볍고 내구성이 강한 소재를 사용했다. 공간 절약을 위해 접을 수도 있으며 이경우 25% 더 작게 운반할 수 있다. 독립적인 이중 앞바퀴가 추가적인 강도와 안정성을 제공한다. 전방향 원격 제어가 가능하며 오른쪽, 전진, 후진 및 속도 제어가 가능하다. 특허받은 자이로스코프 직선 추적기 기술로 모든 지형에서 골퍼를 추적할 수 있으며 내리막 길에서도 속도를 제어할 수 있다. 배터리는 리튬 배터리를 채용했으며 24v 380Wh의 용량으로 구동된다.\nMGI Zip Navigator 모델의 경우 코스를 자유롭게 걸어다니며 리모컨으로 원격 제어가 가능하다. 특허받은 Gyroscope Straight Tracker 기술 덕분에 평평하거나 언덕이 많은 지형에서 손쉽게 속도 제어가 가능하다. 하강에서 MGI Zip 네비게이터 속도 제어 기능을 갖추고있어 엔진 브레이크가 갑자기 경사면을 굴러 내리는 것을 방지해 준다.\n이러한 전동카트를 이용한 셀프 라운드의 장점은 역시 비용 절감이다. 카트비를 절약할 수 있기 때문에 경제적이다. 골프장의 입장에서도 보다 저렴하게 라운드를 즐기려는 골퍼들의 수요에 발맞춰 9홀 골프장이나 3부 시간대에 2~3인 단위의 내장객을 적극적으로 유치할 수 있다. 현재 대중제 골프장의 경우 캐디·카트 선택제, 즉 셀프 라운드를 적극 도입하고 있으며 앞으로 꾸준히 늘어날 것으로 전망된다.\n오지에스공업 관계자는 “세계적으로 가장 널리 쓰이고 있는 품질이 검증된 제품을 도입했다”며 “코로나 사태 이후 골프가 건강과 힐링의 스포츠로 인식되는 만큼 자연을 즐기며 라운드할 수 있는 셀프 라운드는 더욱 확산될 것”이라고 말했다.\n현재 ZIP X1 전동카트는 국내의 전자제품 형식승인을 획득했으며 의령친환경 골프장, 하동 골프 리조트 그리고 경주코오롱 가든 골프장과 라온 골프장등에서 운영중이다.


**** מלונות KERVANSARAY MARMARIS, 말마리스 ****\nKervansaray Marmaris 호텔\nMerkez Mahallesi 19. Sokak Armutalan 55, 말마리스, 터키\nKervansaray Marmaris은 Halici Ahmet Urkay, Marmaris Museum, Marmaris Government Hospital의 전망을 제공하며 일광판, 워터 슬라이드, 실내 수영장 등을 특징으로 하는 고급 호텔입니다. 5 층이 있는 건물에서 거주는이 호텔은 2000년에 열렸고 2009년에 보수되었습니다.\n숙소는 말마리스 시내 중심에서 4 km 이내의 거리에 있습니다. 호텔에서 식당, 주점까지 몇분 거리에 위치하고 있습니다.\nKervansaray Marmaris Hotel의 전체 188실의 현대적인 객실에는 개별 냉난방 제어, 개인 금고, 평면 스크린 TV, 발코니, 미니바 시설이 갖춰져 있습니다. 샤워, 헤어드라이기, 자쿠지 모든 욕실에 있습니다.\nKervansaray Marmaris Hotel에서 Dalaman 공항까지 차로 55 분 내에 갈 수 있습니다.\n호텔은 여행객의 요구를 충족시키기 위한 무료 주차장, 흡연 구역, 수하물 보괄실 및 비즈니스 센터, 회의실, 복사기 등을 제공합니다.\n어린이 있는 손님들은 숙소에서 놀이 공간, 스페셜 메뉴, 미니 클럽 서비스를 이용하실 수 있습니다. 호텔에서는 헬스장, 에어로빅 강습, 아쿠어 휘트니스 등이 제공됩니다.\nKervansaray Marmaris, 터키\nSunrise Apart 호텔 말마리스\nSelimhan Hotel - Selimiye 말마리스\nEfes Inn 말마리스\nClub Amaris Apart 호텔 말마리스\nBbc Jin Jiang Qingcheng 리조트, 청두 - 중국; The Designers 호텔, 서울특별시 - 대한민국; Rongcheng Shidai Hotel-conference And Exhibition Branch 호텔, 청두 - 중국; 홈 호스텔, 리스본 - 포르투갈; Center Town B&B, 볼로냐 - 이탈리아; 드라이데스 호텔, 아테네 - 그리스; Nomia Butik Hotel 호텔, Bodrum - 터키; Premier 호텔, 더블린 - 아일랜드; Four Seasons 호텔, 멕시코 시 - 멕시코; Ridgemount Hotel 호텔, 런던 - 영국; Supalai & Spa 리조트, Phuket - 태국; Ducale 호텔, 리미니 - 이탈리아; Andel Apt In New Building 아파트, 프라하 - 체코; Sawah Joglo Villas 홀리데이파크, 요그야카르타 - 인도네시아; La Baita 아파트, 나폴리 - 이탈리아; 메이필드호텔 호텔, 서울특별시 - 대한민국; De Urban 호텔, 서울특별시 - 대한민국; Grand Ambassador 호텔, 서울특별시 - 대한민국; 롯데 시티 구로 호텔, 서울특별시 - 대한민국; 롯데 부산 호텔, 부산광역시 - 대한민국; 디종 상하이 호텔, 샹하이 - 중국; Dorsett Wanchai 호텔, 홍콩 - 중국; 시나가와 프린스 호텔, 도쿄 - 일본; 아시아 인 여관, 홍콩 - 중국; 사쿠라 테라스 더 갤러리 호텔, 교토 - 일본; Wide Easy 호스텔, 홍콩 - 중국; 스타 인 호스텔, 도쿄 - 일본;


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좋은글방 – 페이지 2 – 좋은글방\n작성일자 2020-11-17 2020-11-17\n[칼럼] 마법생활백서 : 수정구, 스크라잉편\n마법생활백서: 수정구, 스크라잉편\nA. 맑고 투명한 수정구. 어디, 어디, 쓸까요?\n■ 원격 투시, 전생-현생-후생 보기, 병자 치료, 사이킥능력 강화, 멘탈-아스트랄 파스워킹, 정령-요정 세계 입구, 마법사 영혼육 감각 훈련, 에너지볼트-충전, 생명에너지 저장, 마법사 메신져, 신과 교통, 엔터티 소환, 아캬사-점 보기, 공간 충전 및 공간 방어, 리추얼 및 마법능력 보조도구, 자연합일-명상도구 등.\nB. 맑고 투명한 수정구. 어찌, 어찌, 쓸까요?\n1) 눈알, 힘 빼기!\n시선은 수정구에 두세요. 가만히, 이완하세요.\n처음부터 수정구와 눈알을 기대하지 말아요! 가만히 먼산을 보세요.\n※ 작업 前 전깃불을 꺼야 해요. 양초는 사용하지 말아요. 수정구 정화세척 잊지 말아요.\n※ 먼산, 그러나 수정구를 응시하셔야 합니다. 기대하지 말고 있는 그대로 보세요.\n2) 멋부리지 말고, 이완하세요!\n수정구 가운데 마음의 먼산을 유지하세요.\n목과 어깨에 힘을 빼고 완전히 이완-트랜스를 유지하세요.\n눈은 수정구 저 멀리, 저 세계 끝까지, 아캬사 벽까지 달려갈 거예요.\n※ 집중이 어려운 분은 향을 사용하세요. ‘샌달우드’나 ‘자스민’을 추천합니다.\n※ 좀 더 강력한 투시를 원하는 분께는 ‘시나몬 향’과 ‘머스크 향’을 추천합니다.\n3) 미친 소리 말고, 집중하세요!\n수정구가 눈-앞에서 사라지면 빛-입자가 보입니다.\n스크라잉-초심자라면 ‘고요히’ 관찰할 일입니다. 여기 빛-입자는 일종의 ‘통과의례’입니다.\n눈알이 아파도 버터야 합니다.\n다시 한번 말하지만 애써 해석하지 마십시오. 거쳐야 하는 과정입니다.\n그러니까 호들갑 떨며 정령이다, 인류의 종말이다, 하지 말란 말입니다.\n※ 위 단계서 뜨라따까 유사 현상이 일어날 수 있습니다.\n눈물이 앞을 가려도 멈추지 말아야 합니다.\n※ 눈알-촛점을 수정구 한 점에 두고 절대 움직이지 말아야 합니다.\n영혼이 기상할 시간을 주어야 합니다.\n4) 보이세요? 놀라지 말아요.\n수정구 가운데 빛-입자가 들숨과 날숨으로 꽃처럼 피어나고\n오색 연기와 뭉게구름이 눈앞을 가득 채우며 넘실대도! 절대 놀라지 말아요!\n※ 놀라서 집중이 깨지면 스크라잉 작업 역시 깨집니다. 열과 성을 다해 집중하세요.\n※ 여기 빛-입자와 뭉게구름이 ‘한 점-한 형상’이 될 때까지, 인내하셔야 합니다. 기다리세요.\n5) 들리세요? 들숨-트랜스를 유지하세요.\n물러섬, 의식이 완전히 뒤로 밀려나면! 바로 스크라잉 작업을 시작합니다.\n작업의 목적을 기억하세요. ‘占’입니까? 아니면 ‘사이킥비전’입니까?\n마음 깊이 최고의 섭리-신과 수호자에게 도움을 재차 청하고 스크라잉을 즐기면 됩니다.\n※ 멘탈-아스트랄 프로젝션의 경우 ‘거쳐왔던 길’을 기억하셔야 합니다. 그래야 안전합니다.\n※ 프로젝션 후 집으로 돌아갈 길이 헛갈리는 경우, 매트릭스와 은선을 기억하고 집중하세요.\n※ 아카샤기록 및 영존재의 도움을 받은 경우, 반드시 감사를 표해야 할 것입니다. 매너입니다.\n6) 스크라잉-자신감은 오직 훈련 뿐입니다.\n수정구-스크라잉은 오감을 만족하는, 사이킥-직관의 도구입니다.\n특히 스크라잉을 하며 점-상담을 하는 분은 멀티-훈련을 하셔야 합니다.\n사례자의 숨가쁜 질문공세가 여러분의 집중력을 공격할 겁니다.\n집중이 깨짐과 동시에 점-사이킥은 혼선될 것입니다.\n정말 큰일이겠죠? 그러니까, 의식의 멀티 훈련을 하셔야 합니다.\n※ 멀티-훈련의 비결은 바로 ‘사고통제’입니다.\n※ ‘사고통제’는 <헤르메스학 입문>을 참고하세요.\n7) 수정구 관리, 어렵지 않아요.\n수정구 세척은 흐르는 물이 제일입니다.\n흐르는 물은 바닷물도 좋고 임진강물도 좋습니다. 그러나 ‘수돗물’이 제일입니다.\n리추얼 및 병자 치료 작업 후 수정구는 꼼꼼히 ‘세척-정화’해야 합니다. 세제를 사용해도 무방합니다.\n정화 방법은 각자 따르는 마법체계를 따르는 것이 제일입니다. 섭리는 그렇게 작동합니다.\n※ 공간 정화용 및 충전용 수정구가 아닌 이상 수정구는 비입문자 눈에 띄지 않는 게 좋습니다.\n※ 비입문자가 수정구와 접촉했는 경우, 성내지 말고 세척 및 정화하면 될 것입니다.\n※ 수정구 보관 시 실크-천을 사용하세요. 실크는 사이킥 절연효과에 그만입니다.\n[칼럼] 타로, 카드일까?\n타로, 과연 카드일까?\n분명 아닐 것이다. 우리 주님께 물어도 “아니라” 하실 걸? 그렇다면 알록달록 그림 가득한 저것을 무엇이라 해야 하나. 간단하다. 타로, 타로라 발음하면 된다! 물론 지금도 카드공장서 수두룩 닥상으로 쏟아지겠다. 그러나 그것은 카드가 아니다. 분명하다. 타로는, <국어사전>에서 말하는 작고 두꺼운 종이나 플라스틱 따위가 아니다. 단순 안부나 축하나 연락 목적 같은 기타 소개장도 아니며, 그날의 내용을 정리한 표/다이어그램-카드도, 의료보험카드도, 공중전화카드도 아니다. 그래, 진짜 신경질 나는 대목, 게임도박/트럼프 카드도 아니란 말이다. 왜? 매일 아침 오광 뜨는 화투도 타로라고 하지!\n타로, 대체 무엇인가?\n타로, 그렇다면 무엇이란 말인가. 저 <경전>들의 ‘한 소리’, 그 위대한 선생들께서 기록하신 ‘법칙들’, 들어 본 적 있나? 쉽게 말해 타로는, 보편진리, 즉 ‘세계의 구조와 이치’를 꽉꽉 눌러 담은 그릇이라고! 갑자기 머릿속이 번뜩이는가? 믿고 따르라. 그 빛을 의지하라. 그게 ‘참-로고스’다. 그런데 내가 ‘타로=그릇’이라고 했다. 그릇은 ‘음(-) 여성형’이다. 음(-) 여성형은, 우리 세계를 가득 메운 그 힘의 ‘수동성’을 말한다. 난데없이 무슨 말이냐고? 전통오컬트상징체계, 그 언어를 풀어본 것이다. 모르면 공부하면 된다. 흔히 인간을 질그릇에 비유하지 않는가. 주께서 말씀하셨다. 본래 자신의 형상대로 인간을 창조했다고. 그래서 인간을 ‘작은 이’, ‘소우주’라고 부른다. 신의 형상에 가장 가까운 4극자석 인간은, 작지만 강하다. 역사가 증명한다. 주께서 아담 코에 루아흐를, 그 생기를 꽉꽉 눌어 담았다. 저 타로=그릇처럼! 그 시절, 창조 과정 가운데 인간-존재는 음(-)이었다. 제 호흡을 하며 인생을 시작한 인간-존재는 양(+), 그러니까 이름과 형상을 입은 인간은 죽어가는 것이다. 진화는, 보편법칙에 따라 알아서, 재주껏 할 일이다!\n그러니까, 타로가 뭐냐고?\n아까 말했잖아? ‘세계의 구조와 이치’를 꽉꽉 눌러 담은 그릇이라고! 우리 혀로 담을 수 없는, 테트라그람마톤(JHWH)의 비의라고! 번뜩이지 않어? 보편진리 가운데 가장 ‘참된 것’을 기록한 ‘책’이라고! 그래, 책! ‘로고스-서판’이라고. 그게 타로라고! 그게 22권이든, 32권이든, 56권이든, 78권이든 말이다. 그러니까, 쉽게 말해 타로는! 로고스-참지혜를 그대로 모방하고 재현한 호흡이라고! 이때 호흡은 쉬바의 것과 같겠지. 그러나 우리가 타로를 보는 ‘순간’, 읽는 ‘순간’ 그 타로 호흡은 양(+)이 된다. 또한 우리와 함께한 타로 호흡, 타로의 상징은, 저 인식 넘어 가장 불가해한 것으로, 우리의 뇌리에 콱 박히겠지. 그리고 ‘읽을 수 없는 것’은, 아니 ‘읽지 못한 것’은, 우리 잠재의식 안에서 썩어갈 것이야. 곧 죽겠지. 해석받지 못한 상징-진동은 물질-시공간의 범주를 벗어나므로.\n[칼럼] 개인의 운명에서 집단 까르마의 비중은?\n“나는 파도만 보았지 바다를 보지 못했다.”\n영화 <관상>에서 회한에 사무친 관상쟁이가 한 말입니다. 여기서 파도는 한 개인의 까르마요 운명이며, 바다는 시대정신이며 역사이며 집단 까르마입니다. 파도에 골몰하는 것은, 운명을 논하는 사람들이 흔히 빠지는 오류지요. 이런 오류에 빠질 수밖에 없는 이유는, 까르마와 운명의 본질을 이해하지 못하는 데 있습니다.\n까르마는 원인과 결과라는 아주 단순한 우주보편법칙이 기계적으로 적용되는 영역입니다. 그러나 ‘나’ 라는 개인은 그리 단순하지가 않습니다. 세계의 모든 존재가 마찬가지죠. 따라서 한 존재에게 적용되는 까르마는 존재의 여러 층위에 걸쳐 있습니다. 이것이 곧 운명입니다.\nC.G.융은 우리가 흔히 알고 있는 의식-무의식의 2개 층 이외에도, 이 둘에 얽혀 있는, 주체의 여러 가지 측면을 논하고 이들 사이의 관계에 대해 연구했습니다. 본능, 충동, 욕망, 이성, 의지, 기억, 정신양, 그리고 원형 등등.\n까발라 학자들은 아주 오래 전부터 생명나무 다이어그램을 이용해 이 문제를 논했습니다. 까발라에서 탐구하는 주체의 열가지 측면은, ‘위대한 정신’과 수동적인 통찰(선천적 잠재력)과 능동적인 의지의 영역으로부터 출발합니다. 이것이 융이 말하는 ‘원형’의 영역입니다. 원형은 누미노제, 즉 신의 영역입니다. 이미 원형의 영역으로부터 의지와 통찰이라는 양과 음의 영역이 시작되고 있습니다.\n<그림1> 의식의 측면들\n우리의 까르마에는 겹겹의 베일이 존재합니다. 위 그림에서 볼 수 있는 주체 의식의 여러 측면들은 겹겹의 베일을 포함하는 깊이를 갖습니다. 복잡하지요? 결국, ‘나’ 라는 개별자는 이렇게 수평 수직으로 쪼개어 보면 몇 가지 에너지 덩어리들이 얽혀 이루어져 있음을 알 수 있습니다. 이들 몇 개의 에너지 덩어리가 바로 점성학 천궁도에 표시되는 7행성입니다. 주체의 일곱 측면! 나머지 셋은 위대한 영, 세계혼, 전체의 영역입니다.\n그리고 이 에너지 덩어리들은 수직적 스펙트럼을 가지고 있는데, 드러나는 것과 잠겨있는 것, 즉 다시 양과 음의 영역으로 나뉘어집니다. 그 중 가장 밑바닥은 원형과 맞닿아 있습니다. 수직 스펙트럼의 아래쪽으로 갈수록, 그 어떤 개별자의 경우를 막론하고, 선천적이며 집단적입니다. 집단의 경험이 기록된 창고 섹션인 셈입니다. 이 섹션들은 서로 얽혀 힘을 주고 받으며, 한 개별자의 여러 가지 본성과 충동을 결정합니다.\n수직 스펙트럼의 상층부로 갈수록 개별적이고 후천적이며 표피적인 경험과 관련됩니다. 따라서 한 개체의 표면 상으로는 이 영역이 전체인 것처럼 보입니다. 이 표면이야말로, 흙으로서 자기보존본능을 갖는, 영적 자아가 경험을 계속하게 만드는 윤회의 근거입니다.\n생각해 보십시오! 무엇때문에 영적 자아 개체들은 윤회를 거듭해야만 합니까? 경험의 기록-흔적들은 끊임없이 축적되어만 가는데, 그 끝은 어디입니까? 왜 인간은 윤회하지 않는 회귀, 해탈을 삶의 목표로 삼을 만큼, 이 반복을 괴로워 하겠습니까?\n하나, 즉 신으로부터 나뉘어진 개체는 확장-진화하는 신의 부분입니다. 우리 세계 전체는 확장-진화만 합니다. 부분은 퇴보와 진보, 확장과 수축을 거듭하지만, 전체는 확장만 합니다. 마치 파도와 바다 전체처럼 말입니다. 모든 개체, 즉 부분이 운동하며 확장-수축하며 진화-퇴보하며 경험한 흔적은, 전체가 확장-진화하는 에너지입니다.\n따라서 요가 수뜨라는 이렇게 말합니다. “보여지는 대상(현상세계)은 오로지 보는 자(신) 자신의 목적에 기여하기 위해서 존재한다.” 그 목적을 위해 모든 개체가 창조되었기 때문입니다. “보는 자인 주인공이 그것을 보고 그로 인해 해탈에 이르고자” 스스로를 나누고 고정화하여 개체를 창조한 것이란 말입니다. 이 글의 목적에서 너무 멀리 와버렸네요.\n자 이제, 이른바 집단 까르마와 개별 까르마가 한 개체에게서 어떤 위상을 갖고 있는지 살펴볼 수 있게 되었습니다.\n일반명사 ‘새’는, 그 나름의 본성과 충동의 공통점을 시사합니다. 그런데 새가 실체입니까? 아닙니다. 개념입니다. 그러나 개념적 실체입니다. 까치와 까마귀, 독수리와 참새는 어떻습니까? 개념에서 실체로, 추상에서 구체로 조금 더 나아간 개념 집단입니다.\n추상적일수록, 개념적 집단일수록, 그것은 영적 자아와 가깝습니다. 선천적이며 집단적인, 한 개체의 본성과 충동을 좌우하는 전체입니다.\n제 아무리 잘 난 새도, 새라는 개념적 실체 범주에 있다면, 날개와 이러저러한 본성과 습성을 갖고 있습니다. 새라는 집단의 축적된 경험이 한 마리의 새의 본성을 좌우합니다. 까치 까마귀 독수리 참새라는 개념적 집단에 이르면 본성과 습성은 더 구체화됩니다. 참새라도 조금 더 구체적인 종으로 나뉘어집니다. 환경에 적응하며 습득한 종의 습성은 유전됩니다. 모든 경험의 기록-흔적이 대를 거듭하며 그대로 적용되니까요. 주체의 층위 중에서 그 모든 경험-흔적을 기록하는 주체의 층취를 영적 자아, 멘탈체라고 부릅니다.\n인간은 어떻습니까? 조금 더 복잡할 뿐, 여기서 벗어날 수 없습니다. 진화가 진행된 집단, 그 마지막 고리인 인간에게는 ‘의지’와 ‘심상화’ 라는 영역이 문제를 더 복잡하게 만듭니다. 내 운명의 표면은 그 모든 것의 ‘왕국’입니다. 그리고 그 표면이야말로 지금까지의 모든 것을 품은 흙이며 윤회의 근거입니다. 나의 개별 까르마는, 내가 속한 개념적 실체로부터 구체적 개별자아에 이르기까지 모든 집단 까르마를 표출하는 표면입니다.\n그런데 집단과 개체는 별도의 실체가 아닙니다. 아리스토텔레스에서 하이데거까지 간파했던, 바로 그 ‘전체와 부분’의 관계입니다. “전체는 부분의 합보다 크다.”라는 정언을 기억하시죠? 부분인 개별 까르마의 거대한 밑바닥엔 집단 까르마가 잠겨 있습니다. 절대 벗어날 수 없습니다. 한편 추상적 실체인 한 집단의 집단 까르마는, 부분들 즉 속해 있는 개체의 경험을 통해 운동합니다. 경험들의 양이 쌓이면 양질전환을 통해 변성합니다. 즉 진화합니다. 이것이 자연의 진화 단계이며, 역사의 시대정신이고, 신의 측면입니다.\n개별 까르마는 집단 까르마와 부분과 전체의 관계로서 존재합니다. 사실 자연 상태에서는 집단 까르마가 존재 방식에 훨씬 큰 영향력을 행사합니다. 이 세계는 집단에서 개체로의 진화 일로에 있습니다만, 특히 인간이라는 개념적 집단에게서는 더욱 더 두드러지는 특징입니다만, 그렇다고 거대한 집단 까르마보다 개별 까르마의 영향력이 우위를 점할 수는 없습니다. 또한 같은 시공간을 점한 동시대의 개체들은, 속해 있는 집단의 집단 까르마에 책임이 있습니다.\n따라서 점을 볼 때 파도에 골몰하는 경우, 특히 표면의 정지된 형상에 집중하는 경우, 진짜 운명을 읽을 수 없습니다.\n수직과 수평으로 짜여진 겹겹의 스펙트럼을 함께 볼 수 있어야 합니다.\n진화의 향방과 시대정신, 역사의 흐름은 물론이며, 개체에서 구체로 나아가는 집단의 까르마를 읽을 수 있어야 합니다.\n그에 따라 본성과 충동의 퀄리티, 즉 내용이 좌우되니까요.\n구체적으로 어떤 결과를 가져옵니까?\n동일한 천궁도를 가졌다 해도, 전쟁 상태의 시공간에 태어난 사람과 평화 상태에서 사는 사람의 퀄리티는 다를 수밖에 없습니다. 힐렉의 상태가 같다 해도 수명의 결정력은 집단 까르마에 의해 크게 좌우됩니다. 같은 상태의 천궁도라 해도, 일본인의 운명과 한국인의 운명은 색깔이 다릅니다. 충동의 색깔, 자극-반응의 메카니즘이 다릅니다. 그럼에도 불구하고, 인간이라는 추상적 실체, 시공간을 뛰어넘는 보편성을 벗어날 수는 없습니다. 따라서 ‘보편-특수’의 모순을 읽을 수 있어야 합니다.\n점성학은 단순한 공식으로 이루어진 학문이 아닙니다.\n겹겹의 베일을 가진 인간, 자연, 신, 세계의 본성과 운동 방식을 기반으로 할 때 가능한 학문입니다.\n– 까페 아르고나우트에서, ‘마법아티클’ 칼럼 발췌 (정은주, 좋은글방 대표)\n작성일자 2020-11-16 2020-11-17\n[칼럼] Quabalistic Cross\n* Q.C.의 목적은 ‘신과의 합일’이다.\n1. 우리는 두뇌의식과 심상화와 의지력의 힘을 빌어 질료를 변성시킬 수 있다, ‘호흡’이 추가된 변성 작업은 더욱 효과적이다. 첫 호흡(RUACH) 안에는 창조, 유지, 파괴의 흐름이 내재한다. 4극자석은 ‘들숨’, ‘날숨’, ‘멈춤’의 비의를 통해 그 자신을 드러낸다. 4극자석의 영향력 아래 원인과 결과가 있으며, 원인과 결과에 대한 책임은, 법칙을 지배한 마법사에게 있다.\n2. 우주보편법칙에 따라 신의 형상대로 창조된 4극자석-인간존재는, ‘신의 형상’을 입을 수 있다. 형상의 에너지를 취해 테트라그람마톤(YHVH), 그 자체가 될 수 있는 것이다. QC는 소우주가 소우주 안에서, 소우주가 인식 가능한 범위 내에서, 신의 이데아와 진화의 국면을 있는 그대로 재현한다. 우리는 차원 상승(Sephiroth)을 통해 절대 힘(우주적 신)을 그릇(자신) 안에 가득 채울 수 있다. 소우주 지배는 입문의 첫 단계다. 우리의 의식이 일상성을 박차며 쏜살같이 방 밖으로 나가는 것, 합일! 우리 존재 안에서 각 힘의 위치와 흐름과 순환의 이치를 깨닫는 것, 합일! 우리의 우식을 우주 끝까지 끌어올려 2000년 전의 태양을 삼키는 것, 합일! 지고의 법칙을 열망하고 이해하고 또 지배하는 것, 합일! 각 차원에 걸쳐 있는 자신의 3중체를 인식할 때, 우주의식의 첫 숨이 멈춤에 이를 때, 지고의 빛이 자기-전존재를 감싸게 될 것이다. 이 ‘빛’이야말로 아담카드몬(Adam Kadmon)의 오장육부요 피톨이다.\n3. 들숨과 날숨을 통해 멘탈-아스트랄 매트릭스의 긴장 상태(횡경막/에테르)를 유지하라. 긴장 상태의 우주-호흡은 에테르질료를 자극하며, 적합한 심상화는 질료에 형상을 부여한다. 따라서 우주-4원소작용을 이해한 마법사는, 우주-에테르질료를 변성시켜 완전한 아담카드몬의 형상을 취할 수 있다.\n4. 아담카드몬으로서 첫 호흡을 시작한 마법사는, 손을 뻗어 ‘절대 힘’을 찾게 될 것이다. 그것은 아카샤 혹은 아인 소프, 절대 음(-)이다. 그 상태로서 ‘영원한 현재’인 것이다. 순수한 ‘없음’은 루아흐 엘로힘(RUACH ELOHIM), 우주-불원소원리(Shin: 300/Resht: 창조)다. 우리는 아타(ATAH)를 통해 세계의 첫 숨, 첫 의지를 아담카드몬 안에서 재현할 수 있다. ‘없음’에서 ‘있음’으로의 바뀜은 아도나이 멜렉흐(ADONAI MELEKH), 우주-흙원소원리다. 말쿠트(MALKHUTH)를 통해 세계의 완성을 보라. “위에서와 같이 아래서도 그러하다.” 이제 소우주와 대우주는 서로 맞물린 하나의 세계다. 베게부라(V’G’BURAH)와 베게둘라(V’G’DULAH)를 통해 우주-남성원리(+)와 우주-여성원리(-)가 완성된다. 자연법칙과 운동이 마법사의 확장된 의식 아래 있다. 우리는 레올람, 아멘(L’OLAM, AMEN)을 통해 우주적 균형에 이를 수 있다. 서로 맞물린 세계에서, 영혼의 중심에서, 가장 적합한 균형 상태를 유지할 수 있다. 입문의 길을 따라 진보한 영은, 세계와 존재의 심도점(solar plexus)에서 신(힘)과 만날 것이다. 이것은 신의 이데아와 교통하는 가장 최선의 방법이다. 중심(中心)이 중심 안에서, 중심을 통하지 않는, 그런 소환이나 기도는 없다. 아무튼, 결국 자신을 테트라그람마톤으로 채운 아담카드몬은 포화 상태다! ‘대우주와 소우주의 균형’, ‘신과의 합일’인 것이다. 이제 마법사는 신의 권위를 입은 ‘완벽한 인간’이며, ‘전우주의 신’이며, ‘완벽 그 자체’다. 완성된 Q.C.는 완전함에 다다른 ‘최고 신성’을 표상한다. 모든 힘과 존재는 이 권위에 절대 복종할 것이다.\n[칼럼] 오컬트 유추\nM. 엘리아데는 저서 <신화 꿈 신비>에서 여러 문명권에 널리 퍼져 있는 ‘세상의 나무’ (생명나무)라는 상징에 대해 언급하면서 상징이 갖는 힘을 강조하고 있다. 세상의 나무는 하나의 이미지로서 인간의 의식에 엄습하면서, 보이는 세계와 보이지 않는 세계 전체를 총체적으로 ‘알게’ 한다. 여기서 알 수 있듯이 상징은 “어떤 특별한 대상이 우주 전체를 의미할 수 있”게 하는 힘을 발휘한다. 이를 통해 “개인적 경험은 영적 행위로 변환되고 더 활성화 된다.” 오컬트 학문에서 상징이 갖는 위치를 정확하게 짚어주는 대목이다.\n어떻게 <나무> 라는 사물이 보이는 세계와 보이지 않는 세계 전체를 표상할 수 있는가? 이때 나무라는 이미지는 우리가 일상에서 만나는 나무가 아니다. 나무라는 사물은 제한된 의미-지시의 틀을 깨고 다시 태어난다. 4극자석인 인간의 정신, 즉 의식-잠재의식이라는 한 쌍의 대립자가 ‘본질>관념>형상’의 창조-진화과정을 거꾸로 거슬러 유추 작업에 돌입함으로써, 하나의 상징 이미지를 총체성 안에서 재탄생 하게 만드는 것이다.\n이 글에서는, 이와 같은 오컬트 유추 과정 속에서 모든 상징이 궁극적 실재로 환원되는 과정을 살펴볼 것이다. 특히 형상-충동이라는 이원성이 통합을 통해 어떻게 부분을 전체로 환원시키는지 살펴보는 것이 이 탐구의 주요 목표다.\n프란츠 바르돈은 <마법사 프라바토와의 인터뷰>에서 이렇게 말한다.\n“오컬트 유추법이란 인간 안에 발현된 진정한 자연(본성)을 모방하는 것을 가리킵니다. 이것은 4극자석과 상응합니다.”\n이 짧은 언명 안에 오컬트 유추의 모든 원리가 담겨 있다. 인간 안에 발현된 신의 본성(진정한 자연), 그리고 그것이 갖는 4극자석으로서의 특성을 이해하지 않으면, 인간의 유추 능력을 납득할 수 없다. 따라서 우선 인간의 유추 능력을 가능하게 하는 4극자석으로서의 인간에 대해 살펴 보겠다.\n<헤르메티카>에는 (원형적) 인간이 신의 형상대로 창조된 다음, 신의 양극 분할과 그 형태화 양식 즉 7행성의 본질을 나눠 받고 창조자의 반열에 올라선 다음, 하위 자연과 결합하는 과정이 그려져 있다. 여기서 <헤르메티카>는 신의 형상대로 창조된 인간이 실락, 즉 하위 자연과의 결합을 통해 4극자석이라는 ‘신의 형상’을 완성해 구현해냈음을 보여준다. 또한 나뉨과 통합을 반복하며 순환의 고리를 확장해 가는 창조 행위가 인간 안에 내재되어 있음도 암시한다.\n여기서 우리는, 원형 인간 즉 인간의 ‘진정한 본성’은 창조자의 위상을 가지고 있으며, 이는 실락한 인간, 즉 말쿠트에 예속되어 있는 인간 안에 하나의 ‘기억’으로서 프로그래밍되어 있다는 사실을 알게 된다. 인간 안에 발현된 본성은, 세계를 창조했던 모든 기억, 펼쳐짐의 모든 과정을 응축해 가지고 있으며, 창조-진화의 모든 기억이 영-혼-육의 다양한 시스템 안에서 작동되고 있다는 말이다. 따라서 인간은 각 차원에서 그에 걸맞은 창조 행위를 반복-재현하는 것이다.\n이렇게 프로그래밍된 선험적 기억과 창조 행위의 모방을 통해 인간은 ‘기호 작업’을 한다. 언어 체계와 표현-해석-소통 능력은, 그것이 말이든 문자든 기호든 상징 언어든 막론하고 모두, 세계의 창조-진화 패턴을 모방하는 물화(物化) 작업이다. 또한 기호 또는 상징 이미지에 집중해 추상적 실재 즉 본질로 나아갈 수 있는 능력은, 창조-진화 패턴의 역방향으로 진행되는 탈물화(脫物化) 작업이다. 이 두 가지 패턴은 모두 두 번째 로고스에 해당한다. 두 번째 로고스는 신의 말씀(첫 번째 로고스)을 모방하여 재현하는 언어-문자-기호 체계를 말한다. <쎄페르 예찌라>는 바로 이것의 원리를 파헤치는 문헌이며, 카발라는 이 창조 행위의 본질을 파고드는 진동의 학문이다. 물론, 상징 언어를 통해 그 모든 것을 압축해 보여준다. 따라서 카발라는 우리가 오컬트 유추법의 구조와 과정을 파악하는 데 핵심 열쇠가 되는 것이다.\n한편 “위에서와 같이 아래에서도”라는 상응법칙은 위의 모든 과정을 한 마디로 압축하고 있다. 카발라에서 제시하고 있는 창조의 국면들을 살펴 보자. 아찔루트계(원형계 : 모든 모티프가 형성되는 국면), 브리야계(창조계 : 양극 분화를 통해 형상의 단초가 기획되는 국면), 예찌라계(형성계 : 충동과 제한의 작용을 통해 다양한 형상이 물화의 틀을 구성하는 국면), 앗시야계(작용계 : 예찌라계에서 만들어진 제한-형상의 틀이 다양하게 결합하여 시공간의 사건으로 구성되는 국면)는 모두 앞선 세계-국면의 모든 과정을 자신 안에 반영하고 있다. 인간이 실락을 통해 완성한 4계의 마지막 존재 국면에는 앞선 모든 국면이 반영된 형태로 재현된다. 물론, 인간 자신은 그 모든 것의 집약물이다. 따라서 인간이 진짜로 마음을 먹으면, 이 모든 국면을 왕래하며 각 국면의 패턴을 펼쳐 보일 수 있는 것이다.\n우리의 육체는 딱딱한 물질의 세계에서 시간과 공간의 제한을 받고 있지만, 인간의 다른 차원 즉 혼과 영은 각각이 속해 있는 세계 즉 아스트랄계(앗시야의 예찌라)와 멘탈계(앗시야의 브리야)의 자유로움에 놓여 있다. 이들 혼과 영의 활동은 육체가 물질계의 사건과 맞물려 ‘행동하는 것처럼 보이는’ 모든 순간에 시공간의 제한 속에서 드러난다. 그럼에도 불구하고 우리 안에 각인된 ‘기억’은 시공간의 제한 속에 드러나는 국면을 잡아채어 그 연결선을 통째로 들어낼 수 있다. 그것이 바로 상응법칙의 연결선이며, 우리는 각 차원의 상응성을 찾아내는 유추 작업을 통해 그 ‘기억’을 가동시킬 수 있다.\n결국, 오컬트 유추는, 상응법칙에 토대하여 인간의 영-혼-육이 벌이는 또 다른 창조 행위다. 우리는 이 창조 행위의 섬광 같은 과정을 무의식적으로 반복 재현한다. 그러나 일반적인 우리의 일상 의식은 이 과정을 알아차리지 못할 뿐 아니라 대부분 무시한다. 유물론적인 현대사회에서는 그 정도가 점점 더 심해지고 있다. 프란츠 바르돈은 의도적인 유추 작업, 즉 모든 국면의 상응관계를 탐구하여 본질에 다가설 것을 요구한다. 우리는 각 국면의 상응성을 찾아냄으로써 전우주의 총체성에 다가설 수 있다. 우주에 가득한 신의 이름, 그 울림의 멜로디가 상응관계에 따라 수축의 경로를 흐르다가 ‘하나’로 환원되는 경험을 하게 되는 것이다.\n(2) 상징과 상응\n그렇다면 상응성을 찾아내는 작업을 어떻게 어떤 형태로 해야 할 것인가? 어떻게, 층위도 다르고 밀도도 다른, 이것들과 저것들을 연결해 총체성을 획득할 것인가? 다이온 포춘은 <미스티컬 카발라>에서 상징 이미지에 ‘집중’하라고 가르친다.\n“카발리스트들은 조금 다른 과정을 택한다. 그들은 정신에 형이상학이라는 날개를 달고 추상적 실재의 정제된 공기 속으로 날아오르려 하지 않는다. 대신 눈에 보이는 실재적인 기호에 집중하여 이 상징을 통해 추상적 실재를 표현한다.” (39쪽 06번)\n이처럼 우리가 먼저 상징에 집중하는 이유는 그것이 ‘자연의 언어’이기 때문이다. 프란츠 바르돈은 <마법사 프라바토와의 인터뷰>에서 다음과 같이 밝히고 있다.\n“상징은 자연의 언어입니다. 다양한 영상, 숫자, 색깔, 기호, 소리 등이 상징으로 이용됩니다. … 자연은 바로 이 언어를 통해 우리에게 이야기합니다. 우리가 잠든 동안 꿈을 통해 이야기하는 것이 대표적이지요. 카발라 생명나무는 탁월한 상징의 대표적인 예라고 할 수 있습니다.” (158쪽)\n여기서 자연의 언어란 별빛, 바람소리, 물소리 같은 시적 표현이 아니다. 매우 개념적인 카발라 용어로서, 1로부터 방출된 에너지의 진동이 형상화되어 영상(이미지), 색깔, 기호, 소리 등 제한된 스펙트럼으로 구체화된 상태를 말한다. 에너지의 진동이 우리의 일상적 인지 능력으로 파악할 수 있는 범위 안으로 제한된 상태라는 말이다. 예찌라계 이후의 세계 즉 하위 자연의 세계에서 진동은 이처럼 일정한 형태를 띠게 되며, 이를 통해 우리는 지구영역인 앗시야계에서 모든 존재와 소통할 수 있다. 뿐만 아니라, 우리 자신 안에 발현된 우주의 각 국면들, 즉 각 계를 넘나드는 방식이기도 하다. 그 이전의 높은 진동, 분산되지 않은 고밀도 빛은, 우리의 일반적 상태에서 단계를 건너뛴 채 곧바로 인지할 수 없기 때문이다. 다이온 포춘이 지적한 대로 “훈련받지 않은 지성(사람)으로는 파악할 수 없는 세계”다.\n따라서 순수 관념과 만나기 위해서는, 특정한 형태를 띤 구체적 실재들이 연결되어 단계별 통일성으로 나아가는 과정이 필요하다. 언어학, 기호학, 심리학, 신화학 등의 오랜 연구 결과 안에 이 과정에 대한 실마리들이 단편적으로 흩어져 있다. 물론 헤르메스학과 카발라의 심오한 상징언어는 한꺼번에 그 구조 속으로 들여보내 준다. 각 국면 및 계의 단층에 뻗어 있는 형상들, 그리고\n그 모든 것을 ‘첫’으로 환원시키는 충동 에너지의 상호작용을 단계별로 파악할 수 있다.\n어쨌든, 인문학적 탐구와 오컬트 학문, 이 두 분야는 각각 오컬트 유추 과정의 구조를 구석구석 여러 측면에서 바라볼 수 있게 해준다. 당연하게도, 이들 각 학문은 서 있는 위치가 다르며 따라서 시선이 꽂히는 면이 다르다. 하나로 통합되는 거대한 우주의 다른 측면들을 보고 있는 것이다. 이처럼 다양한 관점을 훑어가며 이 글에서 찾아내고자 하는 것은, 인간 정신이 하위 자연의 언어인 상징을 통해 어떻게 본질(추상적 실재, 관념)로 이동하게 되는지 보여주는 열쇠다. 우리는 상징의 가치, 상징의 구조, 상징의 해석 및 의미화를 가능케 하는 정신의 지점들을 하나씩 따져가면서, 상응성에 토대를 둔 상징이 발휘하는 역동적 기능을 발견할 수 있을 것이다. 또한 상징언어와 추상화-의미화 과정에서 드러나는 실체들을 추출해낼 수 있을 것이다.\n우선 기호로서의 상징이 어떤 구조를 가지고 있는지 살펴보고, 여기서 하나의 실마리를 발견하기로 하자.\n(3) 기호의 구조와 상징\n움베르토 에코는 기호학과 언어학의 성과들을 통합 정리하여 ‘기호현상’을 ‘기호철학’으로 정립하고자 했는데, 그의 ‘구조’는 구조주의 언어학자들의 ‘구조’에 비해 인간 정신의 운동성을 훨씬 잘 보여주고 있다. 언어를 <기표-기의>의 결합체로 파악한 언어학자들에게 언어는, 규약에 의해 특정 사물을 지시하는 제한된 기호였다. 이에 비해 상징 기호는 하나 이상의 의미를 지시하는 다의성(多意性)을 특징으로 한다고 보았다. 그러나 에코는 기호란 종류를 불문하고 기본적으로 다의적이라고 주장한다.\n그러나 어쨌든 기호는 동일한 전제에서 출발한다. 에코는 그의 책 <기호>에서 이렇게 말한다.\n“의미 과정의 한 요소로서 기호를 분류할 때 기호는 어쨌든 <다른 무엇인가를 대신하여 사용된 것>으로 나타난다는 점이다. 예를 들어 고대인들은 기호를 <다른 것을 대신하는 것>이라고 말했다. 그리고 퍼스는 … <어떤 관계나 명목하에 누군가를 위해 무엇인가를 대신하는 것>으로 번역될 수 있다. 여기서 <어떤 관계>는 기호가 그 대상의 전체를 가리키기보다는 –다양한 추상화의 과정을 거쳐- <이런 저런 관점이나 특정한 실천적 사용의 관점에서 그것을 대신한다>는 의미를 갖는다.” (46쪽)\n물론 여기서 말하는 “누군가를 위해”란 소통이라는 사회적 배경이 전제된다. 그러나 범위를 더 넓힐 수도 있다. 다른 무엇인가를 대신한다는 것은, 힘 자체의 운동에 기인한다. 어떤 에너지가 운동을 계속하고 있을 때, 후의 단계는 전 단계를 반영한다. 그렇지 않은 운동은 불가능하다. 이때, 전 단계의 운동을 반영하고 있는 한 지점에서 그 앞의 운동을 가리킬 때 “그것을 대신”하여 기호 현상이 일어난다. 그것을 대신하는 재현 방식은 ‘모방’이다. 그런데 대상 전체를 가리킬 수는 없다. 반영하는 지점에서 볼 때 반영의 모체는 전체이며 반영물은 결과이자 부분이므로, 부분이 전체를 가리키는 것은 불가능한 것이다.\n에코가 이러한 개념을 직접 언급한 것은 아니지만, 기호에 추론이라는 개념을 도입함으로써 그는 기호와 정신의 역동적 구조를 제시했다. 이와 관련해 에코는 홉스의 리바이어던(Leviathan)을 인용한다. “기호는 결과의 명백한 전항(前項)이다. 아니면 이와 반대로, 유사한 결과들이 확인되는 경우, 기호는 전항의 결과이다. 결과가 확인될수록 기호는 더욱 확실해진다.” 이때 다양한 추상화의 과정, 의미 해석이 가능하기 위해서는 ‘맥락’의 공유가 필요하다. 에코는 이것이 사회적 규약으로서의 코드 공유에 한정되지 않음을 분명히 밝히고 있다. 우리는 시간적 공간적 거리를 불문하고 코드가 공유되는 맥락을 발견하고 체험할 수 있다. 원인-결과의 맥락이 바로 그것이다. 이것은 프로그래밍된 창조의 ‘기억’을 끄집어내는 작업이다. 그것이 단순한 자극-반응이라면 ‘연상’의 형태로, 복잡한 지능을 사용하는 경우에는 ‘추론’ 즉 유추의 형태로 ‘기억’을 끄집어내 창조-모방 작업에 돌입하게 되는 것이다.\n이때 모든 기호는 상징이 될 수 있다. 바꿔 말하면 이때 상징은 모두 기호라 부를 수 있다. 다시 에코의 인용을 재인용해 본다. “볼프(Wolff)는 기호를 <다른 것의 과거 또는 미래의 존재를 추론하게 하는 무엇>으로 정의한다.” 그리고 그는 스토아학파를 인용한다. “마지막으로 스토아 학자들은 기호를 <정당한 연결로 구성되어 결과를 밝혀낼 수 있는 명제>로 정의한다. (섹스투스 엠피리쿠스, <수학에 반대하여>)” 또한 아바냐노Abbagnano의 <철학사전>을 인용하면서, “기호는 <다른 사물이나 사건을 가리키는 모든 사물이나 사건>이라고 규정한다.\n이와 같은 기호의 가능성은 기호의 구조에 기인한다. 여러 학자들이 주장하는 기호 규정을 정리하기 위해, 기호의 구조에 대한 견해들을 크게 두 가지 다이어그램으로 표현해 보겠다. 그림1은 구조주의 언어학에서처럼 하나의 기호(언어)가 이원적 항 즉 시니피앙(Sinifiant)-시니피에(Sinifié)로 구성된다고 보는 관점이다. 소쉬르처럼 언어가 이 두 항의 결합체라고 파악할 수도 있다. 이 두 항은 형식–내용으로 이해된다. 그림2는 기호의 다의적 지시 구조를 나타내는 다이어그램이다.\n<그림1> / <그림2>\n에코가 시니피앙(Sinifiant)과 시니피에(Sinifié)라는 기호 구조를 역동적으로 만든 핵심은, 기표=형식 / 기의=내용 이라는 <지시의 일방성> 도식을 벗어버린 데 있다. 에코의 관점에서 보자면, 시니피앙과 시니피에는 각각의 형태-실체를 갖는다. 이 두 항이 각각 자기 운동을 할 수 있는 변증법적 실재로 바뀐 것이다.\n원래 하나의 의미를 지시하기 위해 만든 하나의 기호는 시니피에(의미)와 시니피앙(표현)의 결합체다. 예컨대. <1>이라는 숫자는 시니피앙으로서 수 ‘하나’라는 시니피에를 지시하는 가장 단순한 기호다. 인간은 고도의 추상성, 즉 헤아림이라는 관념을 응축시켜 형상으로 탈바꿈시키는 창조-모방 과정을 거쳐 표현(형상)과 의미(힘)의 통합체인 실재를 만들어냈다. 이것이 곧 두 번째 로고스로서, <말씀>의 모방-재현 작업의 의미다. 그런데 그림2의 구조에서는, 이때 일단 만들어진 기호의 이원적 항, 즉 기표-형상과 기의-힘은 각각 나름의 실체와 형태를 가진 독립된 실재가 된다. 그리하여 에코의 입장을 채택하는 경우, 기표는 나름의 다의적 변주를, 기의도 나름의 변주를 시작한다는 사실을 유추할 수 있다. 서로가 서로를 다른 차원에서 지시하는 중첩 현상도 일어날 수 있다. 프란츠 바르돈이 지적한 것처럼, 영상 숫자 빛 소리 색깔 기호 등이 다양하게 중첩되어 확장된다. 이것이 곧 세 번째 로고스이자 형상화를 거친 자연의 언어다.\n(4) 다의성으로서의 상징\n이처럼 기호는, 수학에서 사용하는 지시 부호(수학 부호)나 규약(합의)으로 제한되는 언어기호까지도 일의적이 아니라 다의적이라는 사실에서부터 우리의 논의를 진행해야 한다. 물론 폐쇄된 하나의 틀(말하자면 수학이나 언어 사전) 안에서라면. 각 기호는 일의성을 갖는다. 그러나 그 틀을 벗어난 다른 맥락에서 모든 기호는 다의적이다. 엄격하게 일의적인 수학 기호조차 그러하다. 오컬티스트들은 물론이고 철학자나 예술가들은, 하나의 수 체계에서 비롯된 하나의 <수-기호>가 얼마나 다양하게 형식과 의미를 확장해나가는지 알고 있다.\n이처럼 기호가 의미를 확장해 다의적이 되도록 하는 메카니즘은 어디서 비롯되는가? 우선 기호 즉 지시물이 지시하는 대상의 특성에 기인한다. 즉, 기호는 전항(前項) 즉 전 단계의 특정 측면을 가리키는 창조-모방의 결과물이다. 그래서 기호 표현과 기호 의미가 각각 형태와 실체를 가지고 전방위적으로 전항의 힘을 반영할 수 있는 것이다. 이것이 앞서 말한 두 번째 로고스다. 또한 이 기호는 연상 또는 추론을 일으켜 창조-모방의 역방향으로 전항의 전체를 재구성하는 작업 도구로 쓰인다.\n예를 들어, 물질 행성인 ‘금성’을 가리키는 <금성>이라는 단어는 물질 우주의 특정 사물을 지시하는 기호다. 천문학이라는 틀 안에서라면, <금성>이라는 기호는 단 하나의 사물만 지칭하는 일의적 지시물이다. 그러나 맥락이 열리는 순간 <금성>이라는 기호는 전혀 다른 맥락 위에 얹혀지기 일쑤다. 고대로부터 <금성>이라는 기호는, 그 찬란한 빛과 새벽과 저녁을 오가는 특이성 등 때문에 찬란한 사랑, 에로틱 등을 가리키는 상징으로 사용되었다. 특히 점성학이나 연금술 등 오컬트 학문의 맥락에 편입되면, <금성>은 상위 계의 특정한 힘을 표상하는 상징물로 재탄생하여 전항, 즉 상위 계의 그 힘을 반영-모방하는 지시물이 된다. 물질 금성이 가진 속성이 전항의 그 힘(원인)과 부분적으로 상응하는(결과) 덕분에 가능한 일이다. 사실, 천문학 이전에 점성학에서 이 상응성을 고려해 창조-모방한 기호이므로, 그 유추 과정의 원천은 점성학에 있다고 보아야 할 것이다. (여기서 상응성이란 물론 소리나 모양의 모방을 포함하겠지만, 규범론적 언어학에서 주장하는 것 같은 형상의 모방은 아니라는 점을 기억해야 한다. 이 창조-모방의 초점은 원인적 차원의 힘이 운동을 통해 어떻게 나뉘고 결합하는지에 모아져 있다.)\n그 이후 <금성>이라는 기호는 기의와 기표 차원에서 각각 독립적인 다의성을 확보했으며, 매우 단순한 도상적 기호에서부터 시적 상징, 종교적 상징 등으로 확장되어 왔다. 그 과정에서 기의와 기표는 서로 중첩되며 상위 차원의 힘, 즉 전체를 보는 시야를 확장시켰다. 그럼에도 불구하고 이 기호는 부분이므로 전항의 그 힘 전체를 지시할 수는 없다. 그러나 추상화 과정을 거쳐 그 힘 전체를 유추할 수 있게 하며, 상응 목록이 쌓일수록 지시하는 ‘전체’의 ‘부분’도 확장될 터이다.\n이와 같이 기호의 구조가 확장되는 경우, 모든 기호는 상징의 다른 말이다. 앞에서 언급한 아바탸노의 <철학사전>이 규정한 것처럼, “모든 사물과 사건”이 전항의 어떤 측면을 가리키는 지시물로서 상징의 지위를 얻게 되는 것이다.\n그러나 우리의 논의가 중세 스콜라 학파의 상징주의처럼 “우주는 신의 현현이다. 즉 신은 사물이라는 기호를 통해 모습을 드러내며 그것을 매개로 인간을 구원한다”고, 그래서 성서의 모든 사건과 기호를 “철저하게 일의적으로 읽어야 한다(토마스 아퀴나스)”고 결론 내린다면, 또는 범기호학의 주장처럼 “스스로를 의미하는 전체로서의 우주, 즉 만물 단위의 의미만이 지배한다(파졸리니)”고 결론 내린다면, 우리는 헤어나올 수 없는 함정에 빠지는 꼴이 될 것이다.\n(5) 정신의 구조와 상징\n그러나 두 번째 로고스 즉 창조-모방 작업을 통해 기호-상징의 지위를 얻은 기호라 해도, 그것이 세 번째 로고스로서 다양한 변주를 통해 자연의 언어로 확장되었다 해도, 어떤 맥락에 얹혀져 해석되지 않으면 전혀 아무것도 아니다. 다시 말하면, 네 번째 로고스, 즉 해석 작업을 통해 유추하는 인간 정신이 여기 결부됨으로써 진정한 상징의 지위를 얻게 된다는 말이다. 그래서 프란츠 바르돈은 앞서 1장에서 인용한 구절을 통해 “오컬트 유추가 4극 자석과 상응”한다고 지적했다.\n무엇이 이렇게 엄청난 것을 가능하게 하는가? 어떻게 인간은 기호를 만들 수 있으며, 기호를 해석할 수 있는가? 기호 특히 언어체계는 우리의 정신구조와 동일한가? 이 우주가 신의 말씀이자 언어의 표상이라면, 이 세계의 모든 사물은 상징인가? 그렇다면 단일한 하나의 해석만이 존재하는가? 그 해석은 우주에 가장 안정적인 하나의 합법칙성만 존재한다는 의미인가? 그리고 로크와 흄과 버클리를 거치면서 결국, “지각적 시니피에의 개념을 기호 현상의 결과로서 정의”할 수 있는가? (움베르트 에코, <기호> 222쪽) 라는 질문에 이르게 되었다. 헬레니즘 이후의 현대에 이르기까지, 인식론과 언어학, 기호학을 넘나들며 끊임없는 논쟁이 이루어진 문제다. 우리가 여기서 그 역사적 진행과정을 세세히 들여다 볼 필요는 없을 것이다. 해답은 다른 곳에서부터 발견할 수 있으니 말이다.\n학문적 탐구 여부와 상관 없이, 인류 역사를 통틀어 원시인에서 고대인을 거쳐 현대에 이르기까지, 우리는 어떤 이미지가 하나의 기호로서 인간 정신을 추상적 관념의 영역으로 이끌 수 있다는 사실을 경험해 왔다. (물론 아무런 추상화 작업 없이, 뜬금없이, 본질로 훌쩍 안내한다고 믿는 것은 일종의 미신이다.)\n프로이트 이후 광활한 무의식의 세계가 횡단되었고, 위에서 제기된 문제는 인식론이나 언어학 또는 기호학의 범주 밖에서 수많은 임상 실험을 거쳐 다른 차원의 진보가 이루어졌다. 이제 우리의 정신 즉 멘탈체가 의식-잠재의식의 양극성을 갖고 있다는 사실, 그리고 이 둘의 상호작용에 대해 부인하는 이는 아무도 없다. 고대 헤르메스학과 카발라 전통에서 명료하게 전개하고 있는 모티프(양극에 걸친 정신 작용)가 ‘과학적으로’ 확인되었다고 하는 편이 옳겠다. 우리는 이와 같은 고대의 전통과 함께 심리학의 연구 결과로부터, 앞에서 제기된 기호 해석, 즉 역방향의 창조-모방 작업, 추상적 실재로의 의미화 작업에 대해 살펴볼 것이다.\nG.융은 <원형과 무의식> 31~32쪽에서 ‘2차적 주체’라는 명칭으로 당시만 해도 온전히 받아들여지지 않던 잠재의식의 실체를 논증하고 있다. 이 논증은 잠재의식(무의식)에 대해 많은 것을 시사한다.\n“만약 의식 내용이 에너지 손실에 따라 의식의 문턱 아래로 들어가서 무의식이 되고, 반대로 에너지 증가에 따라 무의식적 의지행위가 가능하다면, 무의식적 의지행위가 의식성이 되도록 해주는 에너지를 지니고 있다고 기대해볼 수 있을 것이다. … 그러나 만약 그렇다면 도대체 왜 무의식적 과정은 문턱을 넘어서지 않아서 자아가 인지할 수 없는가 하는 의문을 제기하지 않을 수 없다.”\n융의 이와 같은 문제제기는, 무의식이란 의식의 억압에 의해 의식 아래로 가라앉은 것이라고 파악한 프로이트의 견해에 대한 것이다. 프로이트는 그 억압을 해소함으로써 해당 무의식이 에너지를 얻어 의식성을 획득하도록 하는 과정을 치료라고 규정했다. 이에 대해 융은, 우리의 정신은 원래 이차적 주체를 동시적으로 가지고 있다고 보면서, 이는 병리적 현상이 아니라고 주장한다. 이어지는 융의 같은 책 다음 내용을 참고하자.\n“그러나 무의식적 과정이 실제로 그렇게 하지 않고 문턱 아래의 이차적 주체의 영역에 머물러 있는 것처럼 보이기 때문에 이제는 다음과 같은 사실이 설명되어야 할 것이다. 즉, 가설에서는 의식성에 이르기 위해 필요한 에너지 양을 지니고 있을 것이라고 보는 이 주체가 왜 문턱을 넘어서서 원래의 자아의식에 편입되지 않는가 하는 문제다. … 이차적 주체의 존재는 억압 덕분이 아니며, 그 자체로는 이전에 한 번도 의식된 일이 없던 문턱 아래의 여러 과정들의 결과를 표현한다. … 그러나 두 경우 모두에서 의식화되게 할 수 있는 에너지 양이 존재하기 때문에, 이차적 주체도 자아의식에 영향을 주는데 다만 간접적으로, 다시 말해 ‘상징들’에 의해 매개된다. 물론 그 표현이 썩 적절한 것은 아니다. 왜냐 하면 의식에 등장하는 내용들은 우선 징후적symptomatisch(징후)이기 때문이다. 그것이 무엇을 가리키는지, 혹은 무엇에 근거를 두는지 알거나 알고 있다고 믿는 한에서는 부호학적semiotisch(기호)이다.” (문장 중 징후, 기호 부분을 제외한 볼드체 부분은 인용자의 표기임. 이 표시는 번역어를 인용자의 의도에 따라 수정하기 위한 것으로, 징후적은 징후로, 부호학적은 기호로 수정함)\n여기서 우리는 두 가지 중요한 개념을 짚고 넘어가야 한다. 우선 ‘자아의식’과 ‘잠재된 이차적 의식’을 가르는 ‘문턱’ 개념이다. 융은 문턱이라는 개념이 다양한 스펙트럼, 즉 도수 위에 특정 양태의 정신이 별도로 존재하고 있음을 확인한다. 이때 문턱은 각 정신양Psychoide의 경계다. 광도, 즉 스펙트럼 위에 있는 다중적 정신. 이것이 융이 무의식을 파악하는 출발점이다. 헤르메스학이나 카발라를 공부하는 이에게는 익숙한 개념이지만, 우리의 의식 위에 그리고 아래에 다중적인 양태의 정신들이 펼쳐져 있으며 이것이 하나를 이루고 있다는 개념은 큰 오해를 불러일으키기 쉽다. 물론 실제로도 많은 오해를 불러일으켰다. 융은 이 전제를 이해하는 데 필수적인 몇 가지 사항을 주의 깊게 제시한다.\n우선 융은 정신의 해리 현상이 별도의 자아를 말하는 것이 아니라 ‘모순 관계’로서 자아 안에 통합되는 개념임을 강조한다.\n“의식의 내용은 의식적이자 동시에 무의식적이기 때문이다. 즉, 어느 면에서는 의식적이며 다른 면에서는 무의식적이다. 모든 모순이 그러하듯이, 위와 같은 사실도 그리 쉽게 이해될 수 있을 것 같지는 않다. 그러나 우리의 의식은 여기에 있고 무의식은 저기에 있다는 식으로 그 한계가 분명한 것이 아니라는 생각에 익숙해져야 한다. 오히려 정신은 의식적-무의식적 전체성을 표현한다.” (<원형과 무의식> 63쪽)\n경계를 가진 다른 양태이지만, 의식과 무의식이라는 이 둘은 하나의 다른 양태(모순적인)일 뿐 별개의 자아가 아니라는 이야기다. 우리는 이 현상을 ‘자아의 양극성’이라고 표현한다. 이 문제에 대해서는 프란츠 바르돈이 명쾌한 어조로 설명하고 있다.\n“멘탈적 양극성은 능동적 즉 양(+)인 의식과 수동적 즉 음(-)인 잠재의식을 말합니다. 또한 전기적 흐름과 자기적 흐름이 멘탈 영역의 양극을 대표합니다.” (<마법사 프라바토와의 인터뷰> 64쪽)\n“생각하는 행위는 질이며 또한 양이기도 합니다. 두 영역으로 나눌 수 있는데, 하나는 능동적 영역인 일반적 의식이며, 다른 하나는 수동적 영역으로 잠재의식 부분입니다. 의식과 잠재의식은 둘 다 생각하기의 질적 개념에 포함되며, 힘껏 노력하면 그 양이 증가하게 됩니다.” (같은 책 28쪽)\n“자아의식은 멘탈계에서 영이 갖는 근본 속성으로, 우주 흙원소가 지닌 양태입니다. … 대뇌의 영역인 의식은 멘탈계와 멘탈체 안에 자리잡고 있습니다.” (같은 책 25쪽)\n“잠재의식은 우리의 모든 부정적 속성을 보여주는 거울로, 아스트랄체 안의 간뇌에 자리잡고 있습니다.” (같은 책 26쪽)\n바르돈에 따르면, 우리 영, 즉 멘탈체의 외연을 둘러싸고 있는 매트릭스가 ‘생각하기’의 주체인 의식이며, 이 의식의 반영인 다른 한쪽이 곧 잠재의식이다. 의식은 멘탈계(관념의 세계)에, 잠재의식은 아스트랄계(이미지-형상의 세계)에 속해 있는 것이 아니라, 양과 음이라는 한 쌍의 실재가 우리 자신이며, 능동적 또는 수동적인 측면에서 동일한 속성의 스펙트럼 위에 포진되어 자신을 드러낸다는 말이다. 결국 의식-잠재의식의 한 쌍은 우리의 영-혼-육을 오가며 자신을 드러내는 ‘자아의 양극성’이다.\n그러나 이들 사이에는 ‘문턱’이 있다. ‘베일’이라고도 부르는 경계로서, 한 쌍이지만 다른 속성의 운동성을 갖는 각 에너지가 각자 나름의 운동을 할 수 있게 틀을 짓는 ‘매트릭스’다. 사실 흙 원소로서의 자아의식은, 이 매트릭스 자체이기도 하다. 이 매트릭스는 양의 흐름과 음의 흐름을 포괄하는, 말하자면 의식의 모순으로서 잠재의식까지 함께 포괄하는, 모든 운동의 총합이다. 동시에 양과 음의 운동하려는 충동에 따라 매개하고 전달하는 기능도 수행한다. 따라서 어느 스펙트럼인가에서 감각을 통해 수용된 정보는 의식-잠재의식에 의해 포착되지 않을 수 없다.\n뿐만 아니라 각각 독립적으로 자신의 운동 영역에서 포착하는 정보들(시공간의 제한을 받지 않는)을 수용한다. 물론 육체의 의식이 자리잡은 육체 대뇌에서는 시공간으로 제약된 정보를 수용한다. 그러나 아스트랄체 대뇌에서는 시간의 제약을 받지 않은 정보를 수용한다. 멘탈체는 시공간에 의해 제한되지 않는 정보를 수용한다. 잠재의식 영역도 마찬가지다. 이 또한 독립적으로 “그 자체로는 이전에 한 번도 의식된 일이 없던 문턱 아래의 여러 과정들”이 수용되어 있으며, 이를 가리켜 융은 집단적 무의식이라 부른다.\n우리는 앞서 상징이라는 기호가 ‘기표-기의’라는 이항으로 구성되어 있으며, 각 항은 실체와 형태를 가지고 있다는 사실을 살펴 보았다. 또한 이들이 서로 중첩되며 다의적으로 확장되는 모습도 살펴 보았다. 이제 우리는 양극성으로서의 자아의식이 각자의 운동영역에서 이들을 어떻게 수용하며 처리하는지 살펴 보아야 한다. 상징의 해석이라는, 진정한 네 번째 로고스 작업이 바로 이것이다.\n(6) 해석과 환원\n5장에서 융이 제시한 두 번째 주의해야 할 사항을 살펴 보자. 자아의식의 양극성, 즉 의식과 잠재의식의 상호교류에 대한 문제다. 우리 의식에 포착되는 잠재의식의 내용은 두 가지다. 하나는 근거와 의미를 알지 못하는 ‘”징조”의 형태이며, 다른 하나는 “상징 기호”다. 자아의식에 자신의 내용을 드러내는 잠재의식의 형태는 이 둘 중 하나다. 움베르트 에코가 지적했듯이, 징조는 단순한 자극일 뿐으로, 일정한 “연상”작용을 가능하게 할 뿐 해석 과정을 포함하지 않는다. 징조란, “아직 의식되지 않은” 채 “주관적으로 인식된” 내용이다. 완전한 의식화 과정은 의미와 근거를 알거나 안다고 추정되는 한에서 ‘상징’이라는 기호를 “유추”하는 작업을 통해 일어난다. 꿈에 드러난 잠재의식의 내용은 징조일 뿐, 해석을 통해 우리는 그 의미를 유추하고, 완전한 의식의 영역에 그 내용을 포괄할 때 기호-상징의 지위를 획득한다.\n이런 의미에서 상징은, 의식-잠재의식 즉 양극성(모순)의 통합원리에 걸쳐 있는 자아의식의 작업 영역에 속해 있다. 그러나 예찌라계라는 형상의 세계에 얹혀 있는 의식의 작업 영역이다. 앞에서 살펴본 것과 같이, 상징은 자연의 언어, 즉 형상의 세계에 속한 힘의 형태다. 따라서 이미지라고 일괄해 표현하는데, 이때의 이미지란 이마고imago, 즉 모방-재현된 형상이라고 이해해야 한다. 바르돈이 지적했듯이, 영상, 리듬, 숫자, 소리, 색깔, 기호 등이 모두 이마고로서의 상징이다. 힘의 진동이 형상을 입고 드러난 형태들인 것이다. 이 또한 이원항의 결합체로서 기표(실체와 형태)-기의(형태와 실체)의 양극성이 결합한 것들이다.\n그런데 이때의 양극성은 관념의 세계나 가장 근원적인 첫 힘의 양극성과는 다른 존재 양식으로 드러난다. 형상의 세계인 예찌라계에 드러난 힘은 자웅동체(암수한몸)가 아니라 양성구유(어지자지)인 것이다. 세계의 ‘첫’인 단일자, 즉 신은 자웅동체로서, 모든 양(남성성, 충동으로서의 힘)과 모든 음(여성성, 충동을 제한하여 형상화하는 힘)을 그 안에 내포하고 있다. 그러나 이 힘이 분화하고 통합하는 과정을 거쳐 형상을 입게 될 때, 여기 반영-재현되는 힘은 분화되었던 자신의 극성을 그대로 가진 채 포괄된다. 양성구유가 그것이다. 예찌라계의 양성구유적인 존재양식은 네짜흐와 호드, 그리고 예소드로 표현된다. 다이온 포춘은 이렇게 이야기하고 있다.\n“이 둘(네짜흐와 호드)은 하위 차원의 힘과 형상을 대표한다. 네짜흐는 자신들이 낳은 본능과 감정을 나타내며, 호드는 구체화된 정신을 나타낸다. 대우주의 관점에서 볼 때 이둘은 힘이 형상으로 구체화되는 두 가지 단계를 나타낸다. 네짜흐에서 힘은 아직 비교적 자유로운 운동을 유지하고 있다. 극도로 유동적인 상태로 끊임없이 변화하는 형태 정도로만 묶여 있다. 그러나 호드에서 힘은 아주 희미하기는 하지만, 처음으로 일정하고 영구적인 형상을 띠게 된다. … 네짜흐에서 모든 정신은 집단정신으로서만 존재하지만 호드에서는 비로소 인간의 정신이 시작된다.” (미스티컬 카발라> 324쪽)\n“예소드는 정신과 물질의 속성을 함께 지니고 있는 고유한 실체의 영역이다.” (같은 책 364쪽, 368쪽)\n네짜흐와 호드에서 우리의 정신, 의식-잠재의식, 특히 예찌라계와 동일 스펙트럼을 지닌 아스트랄체(혼)이 자연의 힘에 작용한다. 여기서 이미지를 만드는 인간 정신은 “아스트랄 빛이 형상을 띠고 인간의 의식에 나타”나게 할 수 있다. “감각할 수 있는 형상을 입게 되는” 것이다. 또한 영속적 형상으로서 개념화 작업이 나타난다. 예소드의 존재 양식이라는 스펙트럼에 위치한 우리의 혼은 이 이미지를 실체 경험 사물과 연결한다.”\n사실 힘-충동인 네짜흐의 존재양식과 형상-틀인 호드의 존재양식은 서로 겹쳐져 극성의 넘나들이가 빈번한 상태로 존재한다. 다이온 포춘은 특히 실천적 측면에서 힘은 호드에서 네짜흐로, 네짜흐에서 호드로 흘러들어 구분이 모호해지는 경우가 많다는 사실을 지적하고 있다. 예소드는 물질과 정신의 넘나들이가 빈번하게 일어나는 존재 양식이다. 바로 여기, 기호-상징의 확장과 해석, 유추 작업의 가능성이 있다. 예찌라계, 그리고 예소드의 매개에 의해 앗시야계에 걸쳐, 기호 자체의 양극성과 우리 정신의 양극성이 상호작용하는 작업이 일어나는 것이다.\n우리는 앞서 3장의 그림2를 통해 기호가 다중적 확장을 할 수 있는 구조를 살펴 보았다. 자연의 언어인 상징은, 네짜흐 호드 예소드 라는 하위 자연의 존재양식 중 어느 특정한 스펙트럼에 놓여 있다. 그것이 기표의 형태다. 예컨대 숫자는 호드의 스펙트럼에, 리듬은 네짜흐의 스펙트럼에, 사물은 예소드의 스펙트럼에 얹혀 있다. 상응법칙에 따라 이 기호를 만든 누군가는, 이 기호가 가리키는 추상적 실재, 즉 관념의 세계에 배속된 본질과 기호의 동질성을 발견한다. 이 작업은 그의 잠재의식이 기의의 실체와 교류함으로써 이루어진다. 기의의 형태(파동)를 인지하고 기표의 실체와 연결하는 작업은 기호 생산자의 의식화 과정이다. 그의 의식은 기표와 기의를 연결함으로써 양성구유인 특정 기호-상징을 생산한다. 이것이 앞서 언급한 세 번째 로고스 작업인데, 기호 생산자의 임의대로 이루어지는 것은 아니다. 두 번째 로고스라는 규칙에 따른다. 이것이 수체계, 언어체계, 상징체계 등이다. 여러 번 강조했듯이, 이 체계는 원형의 세계, 모든것의 모티프가 만들어진 아찔루트계의 분화-통합 모델을 모방한 것이다.\n우리의 유추 작업은, 이 과정을 거꾸로 모방 재현한다. 다이온 포춘은 이 과정을 “상징에 정신을 집중하면, 바로 그 힘과 접촉하게 된다”고 묘사한다. “바닷물이 통로를 따라 호수로 쏟아져 들어오”듯, 우리 의식과 우주의 잠재의식 사이에, 그리고 우주의 의식과 우리의 잠재의식 사이에 통로가 만들어진다는 것이다. 융의 ‘원형적 무의식’은 이 관계를 가리키고 있다. 그러나 단순 모방에 그친다면, 이를 네 번쨰 로고스라 부를 수 없을 것이다. 이때 우리의 의식-잠재의식의 작용에 따라 기의의 확장은 물론이고 기표의 확장이 이어진다. 우리 안에 프로그래밍된 창조자의 힘이 파생을 거듭하며 창조를 재현하는 셈이다. 잠재의식은 수용된 정보를 바탕으로 기의-기표의 확장을 이어나가며, 의식은 이 둘을 개념화하며 연결시킨다.\n뿐만 아니라, 네 번째 로고스는 기표-기의의 통합 작업을 통해 ‘관념화’ 과정에 들어선다. 이것이곧 ‘완전한 해석’이며 본질과 만나는 과정이다. 우리 의식-잠재의식, 즉 한 쌍을 이루고 있는 정신은 예찌라계에 얹혀 있는 작업과정을 거쳐 그것이 표상하는 본질-개념을 도출한다. 또 다른 차원의 의식화 과정인 셈이다. 형상화된 잠재의식을 의식의 영역으로 편입시키는 과정 말이다.\n문제는 잠재의식이 포착해서 축적하는 내용들을 어떻게 의식화하느냐에 달려 있다. 프란츠 바르돈은 훈련을 통해 잠재의식을 통제함으로써 잠재의식의 내용들을 관념의 창고에 배속시키는 방법을 제시하고 있다. 또한 의도적인 유추 작업을 통해 그 통로의 깊이와 폭을 넓힐 수 있다고 조언한다.\n훈련은 지난하지만, 일단 상응성을 파악하는 유추 작업의 파일이 쌓이면, 그리고 “하나를 통해 근원으로 환원시켜 같은 속성끼리 분류할 수 있게” 되면, 우리는 섬광같은 과정을 거쳐 하나의 상징으로 본질과 만날 수 있다. 이것이 오컬트 유추법의 핵심이다.\n[칼럼] 점성학의 목적과 연구방법\n★ 점성학(Astrology)이란 무엇인가?\n우선, 점성학이 학문인지 술법인지 (따라서 점성학인지 점성술인지) 논하는 것은 참으로 부질 없는 일이라고 생각합니다. 번역어에 수반되는 ‘의미화’를 위해서는 그 목적과 의미를 명확하게 하는 것이 먼저입니다. 그러면 저절로 용어가 윤곽을 드러낼 것이므로.\n본격적으로 점성학 연구를 시작하면서, 가장 먼저 점성학이라는 분야가 어떤 배경에서 어떤 목적으로 만들어졌는지를 파악하는 데서 시작하기로 했습니다. 칼럼을 통해 문제제기를, 아티클을 통해 다양한 근거와 분석, 논리적 추론 등을 거칠 생각입니다.\n그런데 “증거를 대봐” 라는 말 속엔 근대적 학문 연구법, 그러니까 실증적 방법론에 대한 확신이 들어 있습니다. 눈에 보이는 증거가 ‘검증’의 모든 것이라는 생각이지요. 그러나 점성학을 비롯한 비의적 학문을 연구할 때 이런 방법으로는 곧 벽에 부딪힐 수밖에 없습니다. 점성학뿐 아니라 카발라나 헤르메스학 등 비의적 학문을 연구하는 데 공통적으로 부딪히는 문제지요. 인류 문명의 기저에 살아 숨쉬는 이러한 비의들을 연구하기 위해, 많은 학자들이 남아 있는 퍼즐 조각, 그러니까 무덤에서 파헤친 유물들을 이리저리 끼워 맞추며 다양한 논문을 써냈습니다. 하지만 빈 구멍을 메우기엔 역부족이었지요. ‘물질적 증거’에 초점을 맞추는 경우, 후대의 ‘위작’이라거나 어딘가 비어 있는 ‘불완전한 학문’이라거나 덜 떨어진 ‘원시인의 가상한 노력’이라는 식의 결론이 불가피해졌으니 말입니다.\n제국주의의 물결을 타고 수많은 유럽 학자들이 이집트와 메소포타미아와 인도의 사막과 폐허를 헤집고 다녔습니다. 순수한 동기를 지닌 학자들은 거기서 자신들의 정신적 뿌리를 찾아내겠다는 일념으로 목숨을 걸기도 했지만, ‘인디애나 존스’에 등장하는 것 같은 탐욕에 눈먼 도굴꾼 학자들도 있었습니다. 어찌 됐든 이러한 작업들을 통해 근대의 안경을 끼고 옛 선조들을 깔보던 대중들에게 우리 선조들이 생각보다 그리 원시적이지만은 않다는 공감을 불러일으켰습니다. ‘근대적 자만’이 뭔가 이상하다는 의구심도 스멀스멀 피어 올랐습니다. 고대의 지혜에 탐닉하여 미스터리로 발전시킨 마니아 층을 만들어내기도 했습니다. 오늘날 웹이라는 공유의 바다에 떠다니는 엄청나게 많은 자료는 이러한 연구작업의 결과와 호응 방향을 잘 보여주고 있습니다.\n이런 여러 가지 상황을 놓고 고민한 결과, 우리는 점성학 연구방법으로 두 가지를 병행할 생각입니다. 첫째는 인문학자들이 일궈놓은 유물과 분석 작업의 성과들을 참조하며 재분석하는 과정을 진행하고 있습니다. 고대 수메르와 바빌로니아, 이집트, 초기 헬레니즘의 점성학-천문학 관련 유물이나 텍스트를 재분석하는 작업입니다. 동시에, 더 본질적인 작업은, 이들 고대 문명의 점성학-천문학의 성과물(관측이나 예언 텍스트 또는 그림들) 배후에서 실제 철학적 토대로서 이들을 아우르는 핵심 관념을 척도로 사용하는 것입니다. 힘의 본질과 실재화를 다루는 ‘비의 체계’를 중심에 놓고 거기서 뻗어 나온 점성학이라는 가지를 살펴 보는 것이지요. 물론 근대 이후 점성학자들도 표면적으로는 이 작업을 해왔습니다. “위에서와 같이 아래에서도”가 점성학을 가능하게 하는 명제라고 표명해왔으니까요. 그러나 이때 사용하는 헤르메스 트리스메기스토스의 이 정언은, 물질 우주(위)의 행성과 별이 인간의 삶(아래)과 조응 또는 결정한다는, 극히 제한적인 유물론적 패러다임이었습니다. 여기서 관측과 통계가 점성학의 실체라는 결론이 도출되었겠지요. 근대적 관념의 극치가 아닐 수 없습니다. 그러나 아이러니하게도, 실제 점성학이 받아들여지는 상황은 전혀 유물론적이지 않은 미신의 일종이라는 생각이 팽배합니다. 맹목적인 ‘결과’에 집중합니다. 물론 적중률은 “맞으면 좋고 틀리면 어쩔 수 없는” 입니다. 미신으로 대하는 것이 상식적인 사람들의 추세니까요. 점술을 업으로 삼는 점성가들에게는 매우 편리한 상황이지만, 점성학을 위대한 학문의 한 분야라고 생각하는 사람들에게는 아주 불쾌한 상황입니다.\n이러한 추세를 바로잡을 생각은 없습니다. 할 수도 없을 것입니다. 그러나 점성학의 가치를 올바로 알고자 하는 탐구자에게는, 또한 비의 체계의 한 분야로 점성학을 바라보는 오컬티스트라면, 반드시 바로잡아야 할 관념입니다. 헤르메스학연구소의 점성학 연구는 바로 이 지점에서 시작합니다.\n★ 이제 다시, 점성학이란 무엇인가?\n헤르메스학의 관점에서 또는 카발라의 신성방출 관점에서, 세계(눈에 보이는 세계와 보이지 않는 전우주)의 진화 방향은 ‘분화’이며 이것은 ’복합화’를 수반합니다. 진화의 마지막 국면인 인간과 그 거주지(이 둘은 질료가 같습니다.)에는, 가장 세분화된 진화의 코드가 앞선 진화의 모든 국면을 반영해 아우르며 존재합니다. 분화의 과정 중 모든 것을 반영하는 일단락-통합 국면인 셈이지요. 이처럼 개체화 본능은 우주 진화 과정의 자연스러운 현상입니다.\n한편 반대 방향으로 합일의 본능이 자리하고 있습니다. 우리 안에 내재된 신(최초의 원인)과의 합일 욕구는 이를 드러냅니다. 모든 비의체계가 지향하는 바이기도 합니다. 이것이 곧 영적 진보의 방향입니다.\n‘신성’으로 일컬어지는 힘의 ‘분화 – 합일’의 양 측면을 다루는 학문이 있으니, 바로 점성학(분화)과 연금술-알키미아(진보)입니다. 카발라는 이 모든 것을 포괄하는 철학적 토대입니다.\n다시 말하자면, 점성학은 근원적 힘이 분화하여 ‘실재화’하는 현상을 탐구하는 학문입니다.\n따라서 점성학에서 탐구하는 차원은 (카발라 용어로) 예찌라계와 앗시야계입니다. 특히 힘의 구체적 실재화 국면인 앗시야계에 집중됩니다. 우주적 힘은, 우리의 혼 및 아스트랄계와 관련해서는 공간의 개념으로, 물질계의 측면에서는 시공간의 개념으로 실재화합니다. 점성학은 그 실체를 파악하는 것입니다. 밀도와 형태, 영향력의 종류와 세기, 순수성과 복합성의 정도 등 우주적 힘의 실재화 과정이 점성학 개념의 중심에 자리하고 있습니다.\n(한편 실재화되고 구체화된 힘들, 광물의 형태나 식물의 형태나 동물의 형태를 하고 있는 에너지 복합체를 거르고 걸러 순수 힘의 결정체를 뽑아내는 학문이 알키미아(연금술)입니다. 다루는 차원에 따라 다른 방식의 정련법이 필요하겠지요.)\n고대 이집트인이나 수메르인들은 이러한 목적과 배경을 명확하게 알고 있었습니다. 발굴 보존된 유물들이 그 증거입니다. 이 두 문명의 오랜 교차 혼합에 대해서는 대부분의 학자가 인정하고 있는 실증적 사실이므로 자세하게 거론할 이유가 없을 것입니다. 알렉산드리아라는 거대한 융합 용광로 이전부터, 창조와 진화, 대우주(세계 전체)-소우주와 관련해 동일한 열쇠를 쥔 사제-왕들의 교류가 이어졌습니다. 뿐만 아니라, 아스트랄계와 멘탈계를 오가는 것이 예삿일인 사제들에게는 특별한 물리적 교류가 그다지 중요하지 않다는 사실을 우리는 알고 있습니다. 어쨌든 고대 이집트와 메소포타미아(수메르, 바빌로니아, 히브리 등)의 점성학은 동일한 핵심을 공유한 두 체계에서 뻗어 나온 가지입니다.\n고대 이집트와 메소포타미아 사람들에게 물질 우주와 별은 신의 대리자였습니다. 근대 유물론자들은 이 ‘미신적 관념’을 깨부수기 위해 부단히 노력했습니다. 그러나 신이란, 근원적 힘의 실체를 가리키는 아이콘이며 힘의 진화 국면에 따라 다른 양태와 속성을 갖는다는 비밀을 알게 되는 순간, 그들의 미신 타파 노력이 얼마나 반(反)유물론적인지 깨닫게 됩니다. 전근대적 ‘미신’에서 벗어나는 순간, 점성학은 실체 없는 통계학으로 전락해 버렸습니다. 물론, 자연법칙은 신의 의지가 물질화된 현상이며, 이를 탐구하는 일은 힘의 실체를 유추할 근거를 마련하는 방법 중 하나입니다. 그러나 통계를 통해 본질을 알아낼 수는 없습니다. 유추를 통해 개연성을 밝힐 수 있을 뿐입니다. 관측의 발달과 함께 점성학은 시각의 제한이라는 미궁에 들어섰습니다. 사실, 사제권력과 왕권이 분리되고 권력이 왕권에 집중되면서 사제-왕의 전유물이었던 점성학은 다른 방법, 말하자면 세속적 방법을 택할 수밖에 없었을 것입니다. 그것이 관측의 발달로 이어졌습니다. 관측은 왕의 전유물이었습니다. 통치를 위해 신=자연의 뜻을 읽는 방법으로 말입니다. 그리스 로마를 거쳐 근대에 이르면 형이상학적 토대는 신화적 명칭이라는 상징에 밀봉된 채 남겨지게 되었지요.\n아무튼, 이집트와 메소포타미아, 두 문명이 만들어낸 점성학적 산물은 양상이 다릅니다. 시공간의 차이에서 비롯된 결과랄까요. 이집트는 상대적으로 안정된 조건에서, 특정 시공간 즉 ‘지금 여기’에 집중했습니다. 그들의 점성학은 특정 시공간에 물질화되는 힘의 실체에 집중했습니다. 신전의 포지셔닝과 배치, 피라미드의 방향과 형태가 모두 점성학적 탐구에 따라 이루어졌습니다. (피라미드나 미라가 ‘지금 여기’라는 개념에서 벗어난다고 생각하시나요? 그렇지 않습니다. <사자의 서>가 이야기하고 있듯이, 고대 이집트인에게 죽음은 여전히 ‘지금 여기’ 라는 시공간에 집중되어 있습니다.) 또한 관측을 통해 물질 우주에 드러나는 힘의 실재화 과정을 연구하고, 자연법칙 즉 신의 의지에 따라 삶을 이어갈 수 있도록 통치의 척도로 이를 활용했습니다. 강력한 중앙집중적 왕권이 확립되어 있던 이집트에서 자연법칙을 ‘아는’ 왕은 신의 대리자였습니다. 자연법칙에 도사리고 있는 위계가 강조됐습니다. 신의 대리자는 시간을 정하고 공간을 만들었습니다. 원인적 힘인 신에 대한 탐구는 사제 집단에 의해 이어졌습니다. 이 둘의 미묘한 통합이 이집트 점성학의 특징입니다.\n상대적으로 정치적 격변과 전쟁이 빈발했던 메소포타미아에서는 ‘예측’과 ‘예언’이 점성학의 주된 관심사였지요. 물론 개인은 예측의 대상이 되지 못했습니다. 신의 뜻을 알고 통치하는 집단의 전유물이었습니다. 날씨를 예측하고 전쟁 결과를 예측하고 왕조의 몰락과 탄생을 예측하는 것이 점성학의 목적이었습니다. 그 모든 것은 신의 뜻이어야 했습니다. 따라서 수메르인이나 고대 바빌로니아인은 시간의 흐름에 따라 ‘신의 때’를 아는 것이 중요했지요. 관측에 비해 분석이 강조된 것은 이 같은 배경을 갖고 있습니다. 그들이 사용한 60진법은 관측 데이터를 ‘분석’하는 데 매우 유용합니다. (10진법을 사용한 이집트인이 60진법을 사용한 바빌로니아인에 비해 공간가치체계(place-value system)이 뒤떨어진다는 Tamsyn Barton의 주장은 어불성설입니다.) 그러나 실재하는 바빌로니아 점성학 유물에는, 관측하고 데이터를 분석한 결과치가 구체적으로 어떻게 힘의 구현으로 이어지는지 찾아내는 과정은 생략되어 있습니다. 힘의 작동 원리를 이미 알고 있던 사제들은 간단한 매뉴얼을 제시하는 것으로 대신합니다. 말하자면, “뉴문이 질 때 속도가 느리면 왕국에 무슨무슨 일이 벌어진다”는 식입니다. 이 쐐기문자 자료들을 보고, 당시 분석과 예측 기법이 발달하지 않았다고 단언하는 것은 참으로 어리석은 일입니다.\n예측 방법은 사제들의 전유물이었습니다. 그들은 신의 메시지를 전하는 고유 역할을 쥐고 있었습니다. 가설입니다만, 이들 중 일부가 사제집단의 영역 밖에서 돈을 받고 개인의 일생을 예측하기 시작했다고 추정할 수 있습니다.\n현재 우리가 접하고 있는 주류 점성학은 이처럼 예측을 다루는 학문입니다. 그리스 로마의 세계 지배 이후 형성된 흐름이지요. 또한 그리스 로마의 개인주의적 성향은 개인의 천궁도를 만들고 개인의 일생을 예측하는 쪽으로 흘러갈 수밖에 없었습니다. 예측 기법은 이에 상응한 쪽으로 치우쳐 발달하게 됐습니다. 개인적 목적으로 점성학을 활용하는 것은 진화의 방향에서 볼 때 당연한 일일 것입니다. 하지만 관측이라는 물질적 증거 수집 방법을 확보하게 된 점성학은 점차 신탁과는 별도의 위상을 점하게 됐습니다. 이 같은 목적으로 제한된 시각에서 볼 때, 점성학의 뿌리는 메소포타미아의 예측 점성학이 되겠지요.\n그럼에도 불구하고 점성학은 여전히 “위에서와 같이 아래에서도” 라는 헤르메스학의 정언에 기반을 둔 학문입니다. 이때 ‘위’는 물질 우주의 하늘이 아니라는 사실을 이해하는 것이 점성학의 목적과 연구방법을 바로잡는 우선 과제입니다.\n앗시야계에서 벌어지는 힘의 실재화는 그 상위 차원의 영향력 아래 있습니다. 상위 차원의 법칙을 가리켜 우리는 운명이라 부릅니다. 물질 우주의 별자리와 루미너리 및 행성과 4원소 원리는 그 힘의 자취이자 대리자 격인 힘의 센터들입니다. 자연법칙의 중심입니다. 동일한 질료의 힘의 센터들이 우리 자신 안에도 존재합니다. 그 상응과 공명을 연구하는 것이 점성학의 목적입니다. 그것이 ‘위에서와 같이 아래에서도’의 진정한 의미입니다.\n정확한 예측도, 예측한 결과에서 벗어나는 방법도, 여기서 출발합니다.\n[칼럼] 의식마법의 목적과 마법서에 대한 소고\n의식마법의 목적과 마법서에 대한 소고\n<소환마법실천> <마법서, 즉 마법일지>편의 메시지를 중심으로\n프란츠 바르돈은 마법일기를 가리켜 ‘개인적 마법서’라고 단언한다. 마법작업의 모든 과정, 즉 작업 목표, 조건과 준비사항, 실질적인 작업 내용, 결과, 사후 작업 등에 대한 세세한 개인적 기록이라는 것이다. 이 과정에서 노출을 꺼려 주요 내용을 코드화한 경우가 대부분인데, 역사적으로 마법서를 신비화하고 이 낯선 문자들의 조합을 주문이라 오해하여 의식마법의 열쇠라고 믿는 계기가 되었다고 말한다.\n마법서에 대한 이 같은 비판적 접근은 마법서를 ‘개인적인 작업일지’라고 규정하는 것으로부터 시작된다. 이는 마법의 역사에 있어서 가히 혁명적인 일이다. 과거는 물론이고 오늘날에도 마법을 실행하는 수많은 마법사 또는 마법사 지망생들이 이 명제에 발끈할 것은 자명하다. 상위 차원의 힘과 만날 핵심적 열쇠에 대한 ‘믿음’을 일거에 흔드는 폭로이기 때문이다. 특히 의식마법과 그 공식(주문)을 마법의 ‘전체’라고 인식하고 있는 경우에는 심각한 혼란에 빠지게 될 것이다.\n우리는 마법서(그리무아르)의 진면목을 폭로한 프란츠 바르돈의 입장을 면밀하게 파악하기 위해, 몇 가지 전제가 되어야 할 개념을 확정할 필요가 있다. 우선 의식마법이란 무엇인가? 그리고 의식마법이 작동되는 원리는 무엇인가? 이때 주문의 역할은 무엇인가? 등에 대한 정리가 필수적인 것이다. 또한 그의 비판적 접근이 사실이라면 실존하는 마법서에서 우리가 얻을 수 있는 것은 무엇이며, 어떤 관점에서 그 기록을 파악하고 분석할 것인지 알아내야 할 것이다.\n<소환마법실천>과 그 앞뒤로 저술한 그의 책, <헤르메스학입문>과 <진정한 카발라 열쇠>에 제시된 핵심적 단초들을 중심으로 위의 문제들을 살펴보고, 의식마법의 목적과 마법서의 의미를 정리하고자 한다. 또한 이를 기초로 ‘나만의 마법서’를 기록하는 이유와 방향을 정립할 것이다.\n(1) 의식마법의 목적과 작동 원리\n의식마법은 원하는 목표를 실현하기 위해 특정 에너지를 끌어오기 위한 ‘자동화 작업’이다. 즉 “특정 동작이나 마법 의식, 심상화나 특정 에너지가 자동적으로 효력을 일으키도록” 하기 위해, 그 과정을 공식화하여 반복적으로 실행할 수 있도록 고안해 놓은 공식이다.\n“특정 동작이나 마법의식을 반복해서 심상화하면, (즉 공식화된 동일 과정을 반복 작업하면,) 아카샤의 원인적 영역에 에너지가 저장되며, 소망이나 목적에 각각 필요한 진동(전자기적 흐름), 색깔, 소리, 그 밖의 필수적인 것들과 상응하게 된다. … (중략) 반복을 통해 이 저장소를 충전시키면, 마법(의식만)으로도 에너지의 한 부분이 흘러나와 필연적 결과를 불러일으키게 된다.” 키스케일(진동, 색깔, 소리 등)에 맞추기만 하면 이미 만들어진 통로를 따라 동일 결과를 만들어낼 수 있는 에너지(힘) 또는 존재를 불러낼 수 있다는 말이다. 마법의식 또는 예배나 제식 등은 모두 이와 동일한 원리에 따라 이루어진다.\n이때, 특정 에너지라고 칭하고 있지만, 현실적으로 실현하기 힘들지만 원하는 것을 이루고자 함이므로 상위 차원의 밀도 높은 힘을 접촉하고 끌어오려는 것임은 말할 필요도 없을 것이다. 즉, 의식마법의 목적은, 원하는 바를 실현하기 위해 상위 차원의 힘(즉 존재)과 접촉하고 이를 활용하기 위한 ‘공식화 작업’이다. “충전이 다 된 배터리로 전기를 얻고 싶을 때 할 일은 그냥 접속하는 것뿐이다.” 의식마법의 매력을 노골적으로 드러내는 비유다. 누구나 코드를 꽂을 수 있으며 그 전기를 마음대로 꺼내 쓸 수도 있을 것이라는 환상을 갖게 만드니 말이다. 동시에 많은 오해를 불러일으키는 대목이기도 하다.\n(2) 공식의 구성 조건\n결국 문제는 이러한 공식을 ‘아무나’ 활용할 수 있는가에 있다. 앞서 지적했듯이, 이 자동화 공식의 핵심은 각각 필요한 진동(전자기적 흐름), 색깔, 소리, (즉 키스케일) 그리고 그 밖의 필수적인 것들의 구성에 있다. 상위 차원의 해당 에너지를 ‘움직이게 하는’ 데 필수적인 요소들이다. 주파수의 공명을 일으키는 요건이라 할 수 있을 것이다.\n또한 심상화와 함께 이 공식을 반복 실행하여 자동화 시키는 것은 물론, 원인적 세계인 아카샤에 등록하는 과정이 필수적이다. 등록된 공식은 필요조건을 충족시키기만 하면 자동적으로 동일한 결과를 불러일으키게 된다. 원인 중의 원인 ‘아카샤’로부터 어떤 결과가 도출되는 과정은 인과법칙이라는 기계적으로 작동되는 우주보편법칙 중 가장 근본적인 법칙인 것이다.\n한편 동일한 효과를 얻기 위해서는, 구성된 공식과 동일한 키스케일이 필요하다. 원인으로부터 결과를 도출해내는 ‘작용 일으키기’ 작업인 셈이다. 그 중에서도 가장 적확한 포인트는 ‘소리’ 즉 ‘말’이다. 4극자석인 인간이 신의 권위를 입고 창조를 모방할 수 있는 열쇠가 바로 여기 있다. 프란츠 바르돈의 그의 세 번째 저서에서 모든 문명권의 ‘카발라’가 바로 이 핵심을 가르치고 있다고 말한다. 소리와 문자로 이루어진 키스케일의 핵심을 지적하고 있는 것이다.\n(3) 주문의 역할과 오해\n바로 여기서 ‘주문’에 대한 환상이 비롯된다. 아무나 의식마법이라는 공식을 활용해 원하는 것을 이룰 수 있으며, 특정 주문만 읊으면 상위 차원의 힘(존재)과 만날 수 있다고 기대하게 되는 것이다. 특히 마법서(그리무아르)들이 주문을 있는 그대로 알려주고 있어서 마법서만 손에 넣으면 그 주문을 활용해 원하는 것을 이룰 수 있다고 믿는다.\n그리무아르의 주문이 이러한 오해의 여지를 갖게 되는 것은, 마법서를 기록한 마법사들이 자신의 마법작업 과정을 암호화한 데 있다. 암호화된 문자 조합이 갖는 ‘낯설게 하기’가 실행과정 중 작업자의 의식을 집중상태에 이르게 하며, 의식이 정상 상태에서 벗어나 황홀경에 빠짐으로써 환각 작용을 일으킬 여지를 만들게 되는 것이다. 결과는 간절히 원하는 자신의 소망대로 엘리멘털 심지어 형상을 갖춘 엘리멘터리를 만들어내고 이를 상위 차원의 힘 또는 존재라고 오인하는 지경에 이른다.\n하지만 주문은 발음이나 소리를 흉내내는 것으로는 작동하지 않는다. <진정한 카발라 열쇠>에서 프란츠 바르돈은 공식화된 소리의 핵심이 ‘진동’의 형태에 있음을 강조하고 있다. 이 비의를 품고 있는 각 문명권의 카발라들은 ‘신의 이름’을 통해 진동을 공식화했다. 그럼에도 불구하고 프란츠 바르돈은 “자신의 의식을 특정 영역으로 이동시킬 때 그 영역의 ‘신의 이름’ 중 적합한 명칭을 사용하면 된다. 그러나 이러한 신의 이름은 두뇌의식의 연상을 돕는 보조도구일 뿐이다. 진정한 마법사에게는 이런 식의 신의 이름이 없어도 된다.”고 말하고 있다. 즉 포인트는, 신의 이름 자체가 지닌 의미에 있는 것이 아니라 진동 자체에 있다는 말이다. 이 진동은 심상화나 공명이 가능한 다른 소리를 통해서도 충분히 가능하다. 히브리 신의 이름이든, 힌두 신의 이름이든, 라틴 신의 이름이든 동일한 결과를 가져오는 이유가 여기 있다.\n따라서 주문이란 “필요 수준에 이른 마법사의 연상 보조수단, 즉 그 마법사가 마법의식을 실행하기 위해 도식화한 설계도”이다. 접촉할 특정 존재, 힘, 계(영역)와 동일한 진동을 만들고 움직일 방법을 설계한 공식이라는 말이다. 여기에는 키스케일의 여러 측면, 즉 전자기적 흐름의 여러 측면이 다양하게 활용될 수 있을 것이다.\n이런 사실을 이해하지 못하고, 어떤 마법사가 자신의 마법 작업 과정을 암호화시킨 코드를 읊조리기만 하면 되는 주문으로 오해하고 그것만으로 상위 차원의 힘과 만나려 하는 경우 실패는 자명한 일일 것이다. 뿐만 아니라, 간절한 열망에서 비롯된 엘리멘탈이나 엘리멘터리를 만들어내고 성공했다고 오인하는 경우 곤란한 위험에 처할 수도 있다. 따라서 바르돈은 이렇게 경고한다. “마법적으로 제대로 준비되지 않은 사람은 의식마법을 실행하지 말라는 경고다.”\n(4) 마법서에 대한 올바른 이해\n마법서가 개인의 작업 일지라는 말이, 마법서에 아무런 열쇠도 포함되어 있지 않다는 말은 아니다. 다만 암호화되어 있을 뿐이다. 바르돈에 따르면 마법 공식을 기록한 주문서는 “의식마법을 실행하는 마법사의 마법일지라고 보는 것이 옳다. 이 일지에 자신의 작업과정을 단계별로 기록해 나가면, 차근차근 발전해 나가서 마침내 목표에 이르게 된다”고 말한다. 또한 “이 지식을 손에 쥐고 있던 사람들은 소위 ‘주문’이라는 다양한 코드명을 고안했고, 한편 이러한 주문을 해독할 열쇠는 입문자에게만 주어졌다.” 고 밝히고 있다. 그러나 “해독할 열쇠에 대해 아는 바가 없는 비입문자가 이 주문서를 손에 넣는 경우, 그는 모든 것을 액면 그대로 받아들인다.” \n우리에게 마법서는 의식마법 작업이 실행되는 과정을 보여주는 하나의 사례일 뿐이다. “진정한 마법사는 수많은 책에 나오는 다른 마법사에 대한 이야기에 신경을 쓰지 않는다. 다른 마법사들이 다양한 방법으로 마법원을 그린다 해도, 그것이 무한함, 신성함, 금계의 상징으로 간주된다 해도, 정령과 천사를 마법원 안으로 불러들여 보호막을 만든다 해도, 또 라마승들이 만다라를 그리며 수호신인 타타가토스를 부른다 해도, 그것들이 다 무슨 소용이랴. 마법사에게는 낯선 외부적 가르침이 필요없다. 이들 가르침은 단지 영을 위한 보조수단으로, 관념과 기억에 초점을 두고 있을 뿐이다.” \n그러나 다양한 시행착오를 거쳐 아카샤에 기록된 ‘공식’ 또는 주문으로서의 의식마법은 쉽게 특정 힘에 접근할 수 있는 기회를 주는 것이 사실이다. 여기에 의식마법의 매력이 있음을 다시 한번 지적하고 싶다. 그러나 문제는, 공식의 밑바탕을 이루는 작동원리를 파악하고 자신에게 가장 적합한 공식 및 방법을 찾아 실행하지 않은 채 흉내내기에 급급한 경우, 의식마법의 이 매력은 사라지고 말 것이다.\n이때 나타날 결과는 세 가지로 요약할 수 있을 것이다. 첫째, 의식을 성공시키지 못한다. 흉내내기에 그치거나 엉뚱한 판타스마 따위를 만들어내 위험한 결과를 초래할 수 있음은 이미 위에서 지적했다.\n둘째, 설사 성공한다 해도 (만든이의 허락을 구하지 않은 경우) 다른 이가 만들어 놓은 에너지를 도둑질하는 일이 되고 말 것이다. 바르돈은 이 일을 이렇게 단정한다. “도덕적인 마법사는 이런 행위를 도둑질이라고 여기므로 자신을 그런 지경으로 몰아가는 짓은 하지 않을 것이다. 마음먹기에 따라 얼마든지 다른 식으로 활용할 수 있는데 굳이 그럴 필요가 있겠는가.” \n셋째, 공식을 만든이가 누구나 사용할 수 있도록 공개한 경우다. 이때 믿을 만한 안전장치가 있다면 모르겠지만, 그렇지 않은 경우 남의 에너지 저장소를 채워주는 바보 노릇을 하게 될 수도 있다.\n의식마법에서 최고의 성과를 거두기 위해서 우리는 위의 지적들을 염두에 두어야 한다. 그리무아르에 기록된 공식들은, 저자의 작업 일지일 뿐이다. 자신의 속성에 알맞은 작업 조건을 분석하고 찾아나간 과정의 기록이며, 원하는 상위 차원의 존재, 힘, 계에 접촉할 수 있는 키스케일을 찾아나간 과정의 기록이며, 이 모든 것은 기록자의 개별적 특성과 보편적 법칙의 어느 지점에 있음을 기억해야 할 것이다.\n결국 우리는 의식마법의 작동 원리를 파악하고 기존 마법서의 작업 과정을 참고하여 자신만의 의식을 설계해야 한다. 초심자가 일정한 효과를 거두기 위해 단순한 마법의식을 실행할 때는 안내자의 지도에 따라 안전장치를 두어야 한다. (예를 들어 LBRP나 MPR를 실행할 경우) 또한 작동원리를 확실하게 이해하고, 자기만의 마법서, 즉 마법일지에 실행할 때의 특정 조건과 과정 및 결과를 기록해 자기만의 ‘영역대’를 찾아내는 작업이 반드시 필요하다. 이것이 마법일지를 성실하게 작성해야 하는 가장 중요한 이유다.\n그러나 이 모든 작업은 영-혼-육의 기본적 발전이 선행되지 않으면 소용 없는 일이다. 의식마법의 목적은 상위 차원의 힘에 접촉인데, 자신의 실행 결과를 확인하고 검증할 방법이 없기 때문이다.\n한편 마법의식의 설계는 ‘호드Hod’의 영역에 속한다. 호드의 능력을 여는 열쇠는 “모든 현현물과 현상들을 조종하는 영적인 힘에 대해 인식하는 것”이다. 호드의 상징 중 가장 중요한 것은 상위 차원의 힘에 붙인 ‘이름’인데, 이때 “이름은 ‘능력의 단어’로서, 이것을 통해 마구스는 베네 엘로힘의 다양한 힘을 개괄하고 자신의 의식 안으로 불러낸다. 이 이름들은 (중략) 일종의 철학적 공식이다. (중략) 그들의 이름은 힘 자체를 나타내는 이름이거나 복합적인 힘을 나타내고자 할 때 사용된 상징에서 나왔다.” 다이온 포춘이 강조했듯이, 오직 제1원리에 대한 올바른 지식을 통해서만 힘의 이름들, 즉 주문 또는 공식의 유추가 적법한지 여부를 가려낼 수 있다. 따라서 마법의식의 설계는 호드의 영역에 속하는 것이다.\n그러나 호드의 능력을 불러낼 수 있는 단계에 이르지 못했다 할지라도, 우리는 자신의 영-혼-육 훈련 과정을 성실하게 기록하는 마법일지 작성을 통해 이 설계 작업 과정을 시작할 수 있다. 힘의 원리와 작동 조건을 분석할 데이터를 축적하는 과정이기 때문이다. 바로 이러한 이유에서 마법일지의 기본 형식, 즉 행성 특히 루미너리의 위상, 영-혼-육의 컨디션, 훈련 목표, 훈련 내용 및 과정, 결과 등에 대한 꼼꼼한 기록이 요구되는 것이다.\n[칼럼] 지혜의 32경로\n쎄페르 하예찌라(Sefer ha-Yetzirah) : 지혜의 32경로\n카발라를 제대로 공부하고 싶은 분들이 반드시 읽어야 할 카발라 책 중 으뜸을 꼽는다면 <쎼페르 예찌라>일 것입니다. 헤르메틱 카발라를 공부하는 경우에도, 카발라의 기본구조를 먼저 파악하기 위해서는 유대 카발라, 그리고 <쎄페르 예찌라>를 공부해야 합니다. 지금까지 전해 내려오며 정리된 카발라의 기본구조는 10세피로트와 22경로, 즉 32경로라 일컫는 힘의 단위들로 이루어져 있으며, 이 경로들은 창조의 과정과 우리 의식의 단계를 표상합니다.\n10세피로트는 1~9까지의 기본 숫자(digit)에, 22경로는 문자(즉 히브리어 알파벳)의 ‘소리’를 골격으로 만들어졌습니다. 이 중에서도 22경로는 힘의 내용(contents)을 나타내는 질(質,quality)입니다. 따라서 주관적입니다.\n지금은 헤르메틱 카발라에 의해 정교하게 실천적으로 다듬어졌으며, 반면 유대 카발라에서는 그 중요성이 반감된 경향이 있지만, 각 경로는 의식의 국면(상태, states)에 대한 설명입니다. 고대 유대 카발라로부터 전해지는 ‘지혜의 32경로’는 바로 이 내용을 담고 있습니다.\n히브리어 원전을 읽는다면 더할 나위 없이 좋겠지만, 불가능하다면 영어로 번역된 책 중에서 골라 공부하는 수밖에 없으리라 생각됩니다. 영어 번역본 중에도 오류가 많으므로, 몇 권을 비교하며 연구하는 것도 좋을 것입니다.\n각 경로에 대한 실천적 경험이 있다면 이 문구들은 자명하게 이해되겠지요. 그렇지 않은 경우에는, 세피라와 세피라 사이의 관계성에 주목하면서, 지도를 찾듯 생명나무 다이어그램을 손가락으로 짚어가며, 히브리어 알파벳과 상응시키며, 그 힘의 속성이 무엇인지 공부해야 할 것입니다. (각 세피라는 대표 키워드로 표기되어 있다는 것 잊지 마셔야 합니다. 예를 들어 “왕관”, “영광” 같은 단어로 특정 세피라를 부르고 있다는 말입니다.)\n이제 주관적 관점에서 각 경로의 내용을 ‘의식의 국면-상태’라는 측면에서 살펴 보기로 하겠습니다. 그 전에 구조에 대한 이해가 선행되어야 한다는 점, 다시 한 번 강조합니다. 또한 경로에 알파벳을 상응시킨 구조도에는 여러 버전이 있습니다만, 유대 카발라 버전을 놓고 살펴 보시기 바랍니다.\n♣ 지혜의 32경로\n(Aryeh Kaplan의 주해서 부록을 참고해 번역한 것입니다. 번역:이시스 정은주)\n1~10 경로(10세피로트)는 미스티컬 카발라 중 개별 세피라 맨 앞의 키워드 페이지를 참고하세요!\n11번 경로 : 매의 눈으로 쪼아보는 상태\n이 경로는 ‘베일’(이 체계에서 정해 놓은)의 본질이다. 11번 경로는 경로들 사이의 관계를 대표하며, 바로 이곳에서 우리는 ‘원인 중의 원인(Cause of Causes)’ 의 면전에 서게 된다.\n12번 경로 : 맹렬히 타오르는 상태\n이 경로는 ‘위대한 왕(Greatness)‘의 전차-바퀴(Ophan-wheel)’의 본질이다. 이를 가리켜 ‘눈앞에 실현시키는 자(Visualizer)’고 부르는데, ‘볼 수 있는 자들(Seers)’은 여기서, 실현된 것을 ‘비전’으로 보게 된다.\n13번 경로 : 의식을 통제하는 합일 상태\n이 경로는 ‘영광(Glory)’의 본질이다. 합일한 영들(spiritual beings)이 진정한 본질을 성취함을 나타낸다.\n14번 경로 : 깨달아 환하게 빛나는 상태\n이 경로는 ‘침묵의 소리(Speaking of Silence)’의 본질이다. 이 경로에서는 거룩한 비밀과 그 구조에 대한 비의적 가르침을 얻게 된다.\n15번 경로 : 견고하게 하는 상태\n이 경로는 “순수의 어스름(Glooms of Purity)” 안에서 창조의 본질을 공고히 하는 상태다. (이론 분야의 마스터들은 이것이 바로 시나이산의 자욱한 연기라고 말한다.) “연기는 곧 그의 덮개요” 라는 뜻이다.\n16번 경로 : 참고 견디는 상태\n이 경로는 “영광(the Glory)의 기쁨(Delight)”이다. 그러므로 ‘영광’의 가장 낮은 상태다. 이를 일컬어 에덴 동산이라 부르는데, 이곳은 성자를 위해 (상으로) 예비된 곳이다.\n17번 경로 : 감각(the Sense)의 의식 상태\n이 경로는 신실한 성자를 위해 예비된 곳으로, 성자들은 여기서 거룩함을 입는다. 천상의 존재(the supernal Entities)에 속해 있으며, 이를 가리켜 ‘아름다움(Beauty)의 토대’라 부른다.\n18번 경로 : 유입물 저장소에 관련된 의식 상태\n이 경로를 탐사하는 경우, ‘원인 중의 원인’의 그림자에 거하는 자는 여기서 감춰진 비의와 암시를 건네 받으며 ‘원인 중의 원인’으로부터 유입된 질료를 철저히 캐낼 것을 맹세한다.\n19번 경로 : 모든 영적 활동의 비의에 관련된 의식 상태\n이 경로는 ‘지고의 축복(blessing)’과 ‘가장 높으신 영광’으로부터 흘러 들어오는 유입을 가리킨다.\n20번 경로 : 의지(Will)의 상태\n이 경로는 형상을 입은 모든 것의 구조다. 이 의식상태를 통해 우리는 ‘근원적 지혜(Original Wisdom)’의 본질을 알 수 있다.\n21번 경로 : 열망하고 구하는 상태\n이 경로는 신성의 유입을 수용하는 상태로서, 이를 통해 모든 존재는 신의 축복을 받는다.\n22번 경로 : 신실한 상태\n영적인 힘이 강화되는 상태로, 이를 통해 “그림자 안에 거하는” 모든 존재에게 접근할 수 있다.\n23번 경로 : 지탱하는 상태\n이 경로야말로 모든 세피로트를 지탱하는 힘이다.\n24번 경로 : 환영의 상태\n이 경로에서는 만들어낸 모든 환영이 각자의 위상에 걸맞은 형태로 모습을 띠고 나타난다.\n25번 경로 : 시험을 겪는 상태\n신은 여기서, 부름받은 자들이 근원적 시험을 겪게 한다.\n26번 경로 : 거듭나는 상태\n‘복되신 거룩한 이(Blessed Holy One)’께서 창조를 통해 구현한 만물을 새롭게 함을 의미한다.\n27번 경로 : 지각력이 있는(palpable) 상태\n상위 차원에서 창조된 모든 피조물은 (그들의 지각력도 물론 포함하여) 이 경로를 통해 창조되었다.\n28번 경로 : 자연의 의식 상태\n해 아래 존재하는 (태양의 영역에 속한) 모든 것의 본성은 이 의식을 통해 이루어진 것이다.\n29번 경로 : 물질적 의식 상태\n이 경로는, 각 영역별 시스템에 따라 물질화된 것들의 발전에 대해 설명한다.\n30번 경로 : 보편화하는 의식 상태\n이 경로를 통해, “천국을 퍼뜨리는 자”는 각 영역의 전차 바퀴에 대한 지식을 이론으로 정립하면서 별과 별자리에 대한 지배력을 끌어올리게 된다.\n31번 경로 : 중단 없는 의식 상태\n이 경로는, 자연법칙에 따라 태양과 달이 각자 최적의 궤도를 유지하도록 태양과 달의 경로를 관리한다.\n32번 경로 : 예배 상태\n이 경로에 이러한 이름이 붙여진 것은, 일곱 행성을 예배하는 자들을 파멸시키기 위해 예비된 경로이기 때문이다.