نگاهی به علت ابهامات و برداشت‌های نادرست از آیات قرآن درباره زنان | رادیو زمانه |Radiozamaneh\nبرتری و سلطه مردان بر زنان؟ (۳)\n- جایگزین کردن ستم و یاغیگری و قتل و غارت با سلم و دوستی و دلسوزی و کمک به یکدیگر\n- خواندن نماز و دادن زکات که کمک کند انسان بهتری شوند\nنوشتن درباره هدف بعثت پیامبران معمولا با مبالغه‌های فراوان همراه است. چرا که نوشتن از امر متعالی و استفاده از واژه‌هایی که آرمان و هدف نهایی را در سعادت و رستگاری انسان و بشریت حمل می‌کنند، فضایی قدسی را پدید می‌آورد که بسیاری از واقعیت‌ها و نوع تغییراتی که در عمل در قوم مخاطب پیامبر صورت گرفته است تحت الشعاع قرار می‌دهد. اینجا مثالی می‌آوریم که به روشن تر شدن بحث کمک می‌کند. فرض کنید چند نفر گرسنه منتظرند که ما از آردی که در درسترس است نانی بپزیم و به آن‌ها بدهیم تا رفع گرسنگی شود. شروع می‌کنیم درباره خاصیت نان سخن گفتن. درباره توحید و خلقت آسمان‌ها و زمین... درباره آب و آماده شدن و بارور شدن زمین... درباره جو زمین و اکوسیستم خودکفایی که در آن آب بین تبخیر و تقطیر در چرخه تبدیل دایم است و به صورت باران به کشتزارها آب می‌رساند... درباره این که چگونه دانه گندم برای بار اول به وجود آمد و مکانیزم خودکفای تکثیر در هر دانه گندم... و همین جور ادامه می‌دهیم تا می‌رسیم به بعثت انبیا و آموزه‌های آن ها... انفاق مازاد بر نیاز و طعام دادن به فقیران و باز هم ادامه دادن... اینجا تلنگری لازم است که به سخنران گفته شود همه این حرف‌ها درست، اما چند شکم گرسنه منتطر نان می‌باشند. در مقایسه اینجا یادآوری این نکته است که همه این حرف‌ها درست، اما باید دید رسالت پیامبر در زمین (فیلد) واقعی و نه در آسمان چه بود؟ یک مربی دلسوز و صبور که دست یک یک دانش آموزان «امی» و «گمراه» و لخت و پتی خود را گرفت تا به آن‌ها درس زندگی و زیست شرافتمندانه در کنار یکدیگر بدهد. این که می‌توان بدون خون ریزی و تعدی به دیگران از دسترنج خود و با کمک به یکدیگر و تعاون زندگی کرد.\nیعنی در سطح فهم آن مردم «امی» آیات را برایشان بخواند و آنان را طبق آیات راهنمایی کند. به بعثت «فیهم» من «انفسهم» دقت شود. می‌توان گفت یاددادن و تمرین عملی آیات، علاوه بر خواندن آیات، همان آموزش حکمت بوده است. اگر به برخی از این آموزه‌ها دقیق شویم، خواهیم دید آموزه‌هایی بسیار ابتدایی و ساده بوده است. برای مثال در آیات نور:۲۷ و ۲۸ و ۲۹ آداب معاشرت به هنگام ورود به منزل دیگران و یا مکان‌های عمومی، سلام کردن، ... و غیره را آموخته است. در آیه نور:۲۸ گفته است اگر در آستانه ورود به منزل کسی به شما گفته شد برگردید، داخل منزل نشوید چرا که این برای «پاکی» شما بهتر است (فارجعوا هو ازکی لکم). می‌توان گمانه زنی کرد که رعایت آدابی چنین ساده و بدیهی مثل بدون اجازه وارد منزل شخصی دیگران نشدن در آن جامعه نیمه بدوی یک معضل اجتماعی بوده است؛ به ویژه چون خانه‌ها در و پیکر درستی نداشته است و افراد خانه به سبب گرمای طاقت فرسا و همچنین نداشتن لباس درست و حسابی عریان و یا نیمه عریان بوده‌اند.\n۴.۱۳. کتاب، آیات مبینات، و موعظه برای متقین\nاین گونه آیات ساده نیز همان «آیات مبینات» است که مثلا در همین سوره نور آیه ۳۴ گفته شده است برای پندگیری متقین فرستاده ایم: وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ. پند و موعظه بودن آیات قرآن برای هدایت آن مردم را در ص:۴۹ و آل عمران:۱۳۸ در زیر می‌توان دید. در مریم:۹۷ آمده است که خدا قرآن را به زبان پیامبر ساده کرده است تا به متقین مژده دهد و به ستیزه گران هشدار دهد. خلاصه این که حکمت و آیات مبینات مواردی چنین پیش پا افتاده را نیز شامل می‌شده است. ولی در جهت رشد و پاکیزه کردن مردم آن جامعه بسیار مهم و حیاتی بوده است. از گمراهی آشکار در آمدن و هدایت شدن و متقی شدن آن مردم، در گرو عملی شدن چنین آموزه‌هایی بوده است. در آل عمران:۱۳۸ تاکید شده است که این آیات (قرآن) برای آن مردم بیان می‌شود، کسانی گوش می‌کنند و هدایت می‌شوند.\nاین پندی است و برای متقین فرجامی نیک است.\nاين بيانى براى مردم، و هدايت و پندى براى متقین است.\nجز اين نيست كه ما اين [قرآن] را به زبان تو آسان ساختيم تا متقین را بدان مژده دهى و ستيزه گران را بدان بترسانى.\n۴.۱۴. زیست مومنانه برای پرهیز از خطوات شیطان\nپاکیزه یا پاک کردن آن‌ها (یزکیهم) در عمل چگونه بوده است؟ در آیه نور:۲۱ به ایمان آورندگان می‌گوید اگر فضل و رحمت خدا نبود هرگز پاک نمی‌شدید. در این آیه به آن‌ها هشدار می‌دهد و از پیروی کردن «خطوات شیطان» آن‌ها را منع می‌کند. چرا که شیطان به فحشا و منکر امر می‌کند. یعنی اینجا پیروی از گام‌های شیطان علت روی آوردن به فحشا و منکر بیان شده است.\nیا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ\nاى كسانى كه ايمان آوردهايد از گامهاى شيطان پيروى نكنيد، و هر كس پيروى گامهاى شيطان كند، [بداند كه] او قطعا به فحشا و منكر امر مىكند. و اگر فضل خدا و رحمتش بر شما نبود، هرگز كسى از شما پاك نمىشد، ولى خداست كه هر كس را بخواهد پاك مىگرداند، و خدا شنوای داناست!\nحال ببینیم علاوه بر اجتناب از «فحشا و منکر»، مومنان باید به چه موارد دیگری عمل کنند که از «خطوات شیطان» پیروی نکنند. در آیات بقره:۲۰۸ و بقره:۱۶۸ و انعام ۴۲ موارد دیگری ذکر شده است. با احتساب مورد «فحشا و منکر» که در نور:۲۱ دیدیم، می‌توان گفت ایمان آورندگان باید در سه مورد اصلی زیر ثابت قدم باشند تا در راه پیروی از گام‌های شیطان نیفتند:\n− وارد شدن در سلم (ادخل فی السلم کافه)\n− اجتناب از انجام فحشا و منکر\n− خوردن چیزهای حلال و پاکیزه که خدا روزی آن‌ها کرده است\nیعنی در عمل چکیده خروجی یا محصول بعثت پیامبر و آموزه‌های قرآن در زیست و تغییر آن مردم، سه مورد بالا می‌باشد.\nدر آیه بقره:۱۶۸ می‌گوید ای کسانی که ایمان آورده اید همه وارد سلم شوید و از گام‌های شیطان پیروی نکنید که او دشمن آشکار برای شماست. یعنی کنار گذاشتن بت‌ها و لفظا به خدا و پیامبر ایمان آوردن کافی نیست. برای مسلمانی باید سرکشی و تجاوز و قتل را کنار بگذارند و همه به «سلم» و سازش با یکدیگر در آیند. همچنین جامعه‌ای را که پر از فحشا و پلیدی بوده است به یک جامعه سالم تبدیل کنند. مورد دیگر نیز کار کردن و از دسترنج خود امرار معاش کردن است. در جامعه‌ای که راهزنی و دزدی برای امرار معاش بسیار رایج بوده است. حال برای مثال گفته شده است خواندن نماز آن‌ها را از انجام فحشا و منکر باز می‌دارد (عنکبوت:۴۵). و یا پرداخت صدقه به تطهیر و پاکیزکی کمک می‌کند (توبه:۱۰۳). یعنی صلات و زکات که این همه در قرآن بر آن تاکید شده است برای کمک به خود فرد نمازگزار و زکات دهنده است در راستای این که انسان بهتری شود.\n۴.۱۵. امر به معروف، نهی از منکر، نماز، و زکات\nدر توبه:۷۱ آن چه را از ایمان آورندگان انتظار می‌رود تا به زودی مشمول رحمت خدا قرار گیرند، چنین بیان کرده است: مردان و زنان با ایمان یاور یکدیگرند که:\n۱ − امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند،\n۲ − نماز به پا می‌دارند، و\n۳− زکات می‌دهند.\nامر به معروف و نهی از منکر یادآوری از سر دوستی و خیرخواهی به یکدیگر بوده است؛ در جامعه‌ای که در فساد و تباهی غرق بوده است. در نحل:۹۰ نمونه «امر» و «نهی» خدا را چنین توصیف کرده است:\nامر به عدل و احسان و بخشش به نزدیکان، و نهی از فحشا و منکر و ستم با نصیحت برای یادآوری: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.\nمی بینیم اینجا هم که به عدل و احسان و یاری رساندن نزدیکان امر شده همان از موضع نزدیکی و خیرخواهی است. نهی از منکر و فحشا و نهی از زورگویی به دیگران هم نصیحت است برای یادآوری. و این یادآوری طبق آیات قرآن «بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ» یعنی به همدیگر و دوطرفه است. اگر در هر جامعه‌ای نزدیکان خود را خیرخواه و یاور همدیگر بدانند و به هم کمک کنند، مسائل و مشکلات تلنبار نمی‌شود تا در جامعه به یک بحران تبدیل گردد. خلاصه این که هر فردی اول خودش منصف (عادل) باشد و بعد هم «کنشگر» باشد در یاری رسانیدن به دیگران.\nآیه توبه:۷۱ نمونه خوبی است که بین زن و مرد در یاوری و کمک به یکدیگر در راه انسانی بهتر شدن فرقی نبوده است: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ. یعنی زنان نیز از موضع برابر با مردان می‌بایست یاور مردان باشند. بدفهمی رایج درباره امر به معروف و نهی از منکر این است که فکر می‌کنند یه عده باید از موضع بالادستی و با توپ و تشر دیگرانی را که نمی‌فهمند «امر» و «نهی» کنند. در حالی که یادآوری و تشویق یکدیگر (زن و مرد ایمان آورده) به انجام کار خوب و پرهیز از کارهای بد است. « وَلْى» به مفهوم نزدیکی و قرب است. مفهوم «بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ»، «نزدیکان/دوستان/یاوران» یکدیگر می‌باشد. یعنی یاوری که از دوستی، و دوستی که از نزدیکی و خودمانی بودن می‌آید. «ولیّ» و ولایت هم قبول مسئولیت برای انجام کاری از موضع نزدیکی و خیرخواهی است و نه از موضع بالادستی و قدرت و سلطه. اگر بین این دو نتوانیم تمایز قائل شویم بس به خطا رفته ایم. دلسوز و خیرخواه «یکدیگر» بودن فرق دارد با نگاه کردن عاقل اندر سفیه و زدن چماق امر و نهی بر فرق دیگران. حتی مفهوم مولا (آقا) به مولی (بنده) هم به دستگیری و پشتیانی آقا از بنده برمی گردد، و نه به ارباب و صاحب غلام بودن آقا.\n۴.۱۶. چکیده آموزه‌های عملی پیامبر برای رهایی مخاطبین از ضلال مبین\nبنابراین چکیده تعالیم پیامبر برای آن که مردم آن جامعه قبیله‌ای را از «ضلال مبین» پاک کند، شامل چنین مواردی ساده اما حیاتی و تعیین کننده برای زندگانی بهتر و سالم تر در کنار یکدیگر بوده است:\n- جایگزین کردن ستم و یاغیگری و قتل و غارت با سلم و دوستی و دلسوزی و کمک به یکدیگر.\n- خواندن نماز و دادن زکات که به فرد کمک می‌کند انسان بهتری شود. پس هم به نفع فرد بوده است و هم به نفع جامعه.\nهمین چند آیه که در این بخش آمد به روشنی هدف از رسالت پیامبر، جامعه و مردم مخاطب پیامبر، وضعیت موجود جاهلی آن‌ها در زمان بعثت را جلوی ما می‌گذارد. آموزه‌هایی برای «تغییر» مردمی ویژه که در گمراهی مطلق بوده‌اند. در سطح مردمی «امی» به غایت عقب مانده از پیشرفت بشری در زمان خودشان، و به غایت فاسد و بیرحم و تجاوزگر.\n۸) سخنی درباره علت ابهامات\nحال که در بخش قبل درباره بعثت پیامبران یادآوری ساده و خودمانی داشتیم و در بخش‌های دیگر نیز به پاره‌ای از ابهامات مشکل آفرین اشاره کردیم، در این بخش می‌خواهیم بحثی داشته باشیم پیرامون روشن تر شدن علت ابهامات و در نتیجه بدفهی آیات قرآن. در بخش پایانی نیز بحث را پیرامون چگونگی تفکیک بین گزاره‌های «جهانشمول» و «محلی» قرآن پی می‌گیریم.\nعلت العلل بسیاری از ابهامات و در نتیجه مشکلاتی که شریعت رایج برای مردم در زمانه ما ایجاد کرده است، فهم نادرست از آیاتی است که در جهت اصلاح و تغییر در «وضعیت موجود» جامعه مخاطب قرآن و برای بهبود در زندگی آن‌ها نازل شده است. آیات قرآن در خلاء نازل نشد. نزول آیات در جامعه و برای کمک به مردمی نازل شد که در بسیاری از موارد زیر صفر و به غایت منفی بودند. در فرهنگ و تمدن، قرن‌ها از برخی جوامع دیگر عقب مانده تر بودند. مردم فقیر و قبائلی که حوالی مکه زندگی می‌کردند برای مثال حتی لباس ساده دوخته شده نداشته‌اند. یک تکه پارجه دور خود می‌پیچیده‌اند. در آن جامعه «امیین» مدرسه وجود نداشته است. تعداد کسانی که می‌توانستند بخوانند و بنویسند به تعداد انگشتان دست نمی‌رسیده است. در جامعه جاهلی قبل از بعثت حتی «نگارش» متداول نبوده است. آیات و سوره‌های قرآن برای عموم آن‌ها اولین کتاب یا اولین مکتوب بوده است. در حالی که بیش از هزار سال قبل از بعثت پیامبر در یونان کتاب‌های فلسفی «مکتوب» خلق شده بود. بلندترین‌ترین آیه قرآن (بقره:۲۸۲) درباره لزوم و چگونگی مکتوب کردن بدهی آن مردم به یکدیگر آمده است. این قدر با نگارش بیگانه بوده‌اند. حتی رویه عدم نگارش و اتکا به فرهنگ شفاهی و «نقلی» در دوازده نسل امامان شیعه ادامه پیدا کرد. هیچکدام اثری مکتوب از خود باقی نگذاشتند. حتی هیچکدام از امامان در کار جمع آوری و حفظ مکتوب سخنان پدرش همتی از خود نشان نداد.\nهمانطور که گفته شد قرآن خود در آیه جمعه:۲ به صراحت بر بعثت پیامبری «امی» برای «امیین» و از میان «خودشان» تاکید می‌کند: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ ؛ مردمی که بنا بر همین آیه و آیات دیگر قرآن پیش از بعثت پیامبر قطعا در «ضلال مبین» بوده اند: وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ. بنابراین مگر می‌شود آموزه‌های پیامبری که رسالتش پاک کردن و آموزش مردمانی در این سطح بوده است، فارغ از و بی ارتباط با گمراهی‌ها و معضلات آنان و جامعه شان بوده باشد؟ از طرف دیگر متناسب با بیسوادی عمومی و سطح درک پایین مخاطبان، آموزه‌های کتاب همانطور که قرآن خود تاکید می‌کند می‌بایست ساده باشد. آموزش کتاب نیز مستلزم تکرار و تمرین زیاد بوده است. با این حال مشکل اصلی و یا مانع پیشرفت و موفقیت در آموزش و پاک کردن آن مردم چیز دیگری بود: مردم مخاطب قرآن و یا همان دانش آموزان کلاس پیامبر، مربی خود را به آسانی نپذیرفتند. طبق آیات زیادی از قرآن می‌دانیم مردم مکه و حومه و سران قریش نه تنها پیامبر و ادعای رسالتش را نپذیرفتند، بلکه دو دهه با او در ستیز و جنگ بیرحمانه بودند. بخش بزرگی از آیات قرآن درباره تکذیب پیامبر و کتاب و مخالفت و مقاومت آن مردم در برابر پیامبر است. جایی که خدا بارها به پیامبر دلداری داده و او را به شکیبایی و پایداری ترغیب کرده است. و برای این منظور مثلا با بازگو کردن داستان تکذیب پیامبران پیشین و خون دل خوردن‌های همه پیامبران در هدایت قوم خود، به پیامبر قوت قلب داده است. بخش عمده‌ای از آیات قرآن نیز خواهی نخواهی به ارائه رهنمودها و راهکارهایی در چگونگی مقابله با توطئه‌های دشمنان به غایت بیرحم پیامبر اختصاص یافت.\nاز طرف دیگر می‌دانیم که آیات به طور تدریجی و در طول بیست و سه سال نازل شد. با مساعد شدن نسبی شرایط برای ارائه و آموزش آموزه‌ها، و با توجه به نیارهای آن جامعه و اولویت این نیازها، آیات نازل می‌گردید. توجه به این نکته خیلی مهم است. در یک فاصله زمانی طولانی و در بسیاری از موارد حتی آیات موسوم به «احکام»، در واکنش و یا در پاسخ به رخدادی و برای حل معضلی در آن جامعه نازل شد. به عبارت دیگر الویت نزول آیات را نیاز به واکنش و حل معضلی از معضلات بسیار آن جامعه تعیین می‌کرد. این طور نبوده است که همه آموزه‌ها یک دفعه و در سال اول بعثت نازل شده باشد. با این حساب «سنت» پیامبر در هر موضوعی، قبل از نزول آیه و یا آیات مشخصی برای اصلاح و یا تغییر آن «سنت»، کمابیش همان سنت رایج قریش قبل از بعثت بوده است. مثلا اگر برای موضوعی آیه‌ای در سال پنجم هجرت نازل شده باشد و بلافاصله هم آن آیه با موفقیت به اجرا در آمده باشد، پیامبر و پیروانش در طول ۱۸ سال بعد از بعثت، طبق سنت رایج آن جامعه رفتار می‌کرده‌اند. پس باید توجه داشت که آن چه در آن جامعه «در حال انتقال» رخ داده است، فاصله بین یک نقطه مشخص شروع از مبدا «الف» به امید رسیدن به نقطه تغییر «ب» بوده است. حال زمان پرداختن به مسئله «الف» خود ممکن است سالها بعد از بعثت پیامبر بوده است. یعنی این که اولا نقطه «ب» با شرط وجود مشکلی در نقطه «الف» هدف گذاری شده است، دوما نقطه «ب» نقطه ایده ال و نهایی نبوده است. هم شرایط آن جامعه ظرفیت پذیرش «تغییر» بیشتر را نداشه است و هم زمان پرداختن به آن مسئله بسیار دیر بوده است. چه بسا اگر پیامبر عمر بیشتری می‌کرد دامنه تغییرات معرفی شده بیشتر می‌شد، یا تغییرات دیگری معرفی می‌گردید. عواملی چون بیسوادی و عقب ماندگی فکری، تعصبات و روابط جاهلی، و از همه مهمتر مقاومت سران قریش در ترس از دست رفتن منافع و سروری شان، اجازه تغییرات بیشتر در سنت‌ها و مناسبات آن جامعه را نمی‌داده است.\nحال اگر در بررسی آیات مربوط به زنان، نقطه مبدا «الف» را از معادله خارج کنیم، و بخواهیم از «ب» مستقل از «الف» نتیجه گیری کنیم بس به خطا خواهیم رفت. «ب» مشروط است به وجود «الف» و زمینه‌های آن. مثلا اگر در نساء:۳ تعداد زن نکاحی مجاز (در فهم رایج) همزمان حداکثر «چهار» زن اعلام شده است، با در نظر گرفتن نقطه الف=تعداد نامحدود زن، این «چهار» معنا پیدا می‌کند. اصلاح معرفی شده برای محدود کردن تعداد «نامحدود» زنان نکاحی به «چهار» زن است؛ و نه جواز چندهمسری آن طور که تفسیر می‌شود. به عبارت دیگر آیه برای معرفی چندهمسری و یا در پاسخ به پرسش «چند همسر می‌توان گرفت» نازل نشده است. بلکه برای برچیدن تدریجی چندهمسری است. در آن جامعه چندهمسری یک سنت دیرینه بوده است. برای تجویز چند همسری نیازی به نزول آیه نبوده است. بنا بر تفسیر رایج، آیه نساء: ۳ نزول شده است تا «حکم» کند به شریط عدالت بین زنان می‌توانید دو تا دو تا، سه تا سه تا، چهارتا چهارتا آن‌ها را به نکاح در آورید. در حالی که چنین نیست. هدف بهبود وضعیت موجود (الف) است از تعداد زن نکاحی نامحدود، به تعداد محدود حداکثر چهار زن و با شرط توانایی مرد در برقراری عدالت بین زنان. دیدیم در نساء:۱۲۷ جلوتر رفته است و گفته است هر چقدر هم کوشش کنید نمی‌توانید بین همسران خود عدالت برقرار کنید. یعنی در جهت رسیدن به تک همسری و «زوجیت»، زمزمه را شروع کرده است.\nهمانطور که در  و   بحث شد، قرآن الگوی فطری «زوجیت» را جفت شدن «یک» زوج مرد و «یک» زوج زن می‌داند. اما «وضعیت موجود» همان «نکاح» رایج پیش از بعثت در جامعه قریش بود. حال چگونه می‌توان حتی در طول چندین سال از وضعیت موجود «نکاح» جاهلی نقطه «الف» به وضعیت مطلوب «ازواج» (نقطه «ج») رسید. نقطه «ب» اینجا جایی است که گفته شده است هر چقدر هم کوشش کنید نمی‌توانید بین زنان خود عدالت را برقرار کنید. حتی اگر این مفهوم جدید تک همسری در همان روز نخست معرفی (نزول آیه) با جان و دل توسط مردم درک و پذیرفته می‌شد، و افراد متنفذ و قدرتمند هم مقاومت نمی‌کردند؛ اجرای فوری آن با مشکلات فراوان عملی و همچنین مشکلات حقوقی در رابطه با زنان و کودکان مواجه بوده است.\n«نکاح» جاهلی رایج، تا سال‌ها پس از بعثت پیامبر و حتی سال‌ها پس از هجرت در آن جامعه رواج داشته است. این طور نبوده است که همان سال اول آیه‌ای برای تغییر الگوی «نکاح» و آن هم تغییر ناگهانی این الگو نازل شده باشد. از طرف دیگر حتی اگر آیه‌ای هم نازل می‌شد و پیامبر را هم حاکم آن جامعه بدانیم، پیامبر تا قبل از فتح مکه دارای قدرتی در مکه نبود که بخواهد آن را اعمال کند. پیش از فتح مکه در سال هشتم هجری، پیامبر حتی برای اجرای مراسم حج طبق توافقی و آن هم با محدودیت‌هایی اجازه داشت به مکه برود. برای مدت‌ها پیامبر و اندک یارانش در مدینه، در برابر قدرت و نفوذ بلامنازع سران قریش در مکه وزنه‌ای نبودند. جایی که زنان و کودکان آن جامعه در طعام روزانه و تامین سرپناه محتاج مردان بوده‌اند. اگر در زمانه ما نیز چنین وضعیتی از نکاح رواج داشته باشد و دولتی که منتخب شهروندان نیز می‌باشد بخواهد قوانینی را در جهت تک همسری تصویب کند، باید تمهیداتی برای آواره نشدن و بی سرپرست نماندن زنان اضافی، در قانون در نظر گرفته شود. مثلا نمی‌شود به یک باره زنان اضافی را با فرزندانش از خانه مرد بیرون کرد. و یا این که به مرد گفت از میان زنانت یکی را انتخاب کن و بقیه را از خانه بیرون کن!\nخود پیامبر هم تا زمانی که خدا در احزاب:۵۲ او را از نکاح و اختیار کردن زن بیشتر منع کرد، از الگوی رایج آن جامعه پیروی می‌کرده است. برای او در راستای پیشبرد رسالتش، نزدیکی با سران و متنفذین آن جامعه یک عامل بسیار مهم بوده است. در آن جامعه که درگیری‌ها و دشمنی‌های قبیله‌ای همیشه یک معضل جدی بوده است، همسر اختیار کردن سران از قبیله‌های متخاصم یک روش مرسوم کم کردن دشمن و در حالت آیده ال پیدا کردن متحد بیشتر در منازعات و درگیری‌های قبیله‌ای بوده است. پیامبر بسیاری از زنانش را در این راستا و برای پیشرفت رسالتش اختیار کرد. حال اگر در زمانه ما «سنت» پیامبر بشود الگو، یعنی بازگشت است به سنت‌های آن جامعه، و آن هم با فلسفه پیوند قبیله‌ای و پیدا کردن متحد بیشتر. هر چند که در  با دلایل بسیار قرآنی نشان داده شده است که رفتار و سخنان پیامبر حجت وحیانی ندارد.\nگفتیم که طبق قرآن و بر مبنای فطرت خلقت، «ازواج» برای «سکینه» زوجین است. حال برای پیامبر نیز که طبق الگوی رایج «نکاح» جاهلی، دارای چندین زن بود این آرامش در مواردی تامین نشده بود. چشم و هم چشمی و حسادت‌ها و درگیری‌های پنهان و آشکار بین زنان پیامبر در مقاطعی بسیار مشکل آفرین شد. در مواردی نه تنها به «سکینه» پیامبر نینجامید که آرامش در خانه را از او سلب کرد. در یک مورد پیامبر با آن مقام و درایتش نتوانست حریف زنانش شود و در نتیجه مجبور گردید برای مدتی بیش از یک ماه خانه و کاشانه خودش را ترک کند و کنج عزلت برگزیند.\nقرآن بارها تاکید و یادآوری کرده است که پیامبر بشری است مثل بقیه مردم. یعنی دارای تمام نیازهای جسمانی یک انسان مثل غذا و غیره می‌باشد. وقتی پیامبر چنین است زنان او هم زنانی هستند مثل بقیه زنان با نیازهای جسمی. حال جایی که در سوره احزاب به آن‌ها تذکر داده شده است به سبک جاهلی در معابر عمومی خودنمایی نکنند و یا با کرشمه حرف نزنند؛ کاملا قابل درک است. زنانی که تعدادی از آن‌ها خیلی جوان بودند و می‌بایست مدتی منتظر نوبت همبستری باشند، جای شگفتی ندارد اگر در کوچه کرشمه‌ای هم برای مردان آمده باشند. به عبارت دیگر مجموعه‌ای از عوامل فرهنگی و سنت‌های رایج دست به دست هم داده و چنان شرایطی را فراهم کرده بود که گاه ورای طاقت یک نفر انسان بوده است. خدا هم زمانی که بر حسب ضرورت دخالت کرده است، به همه عوامل درگیر معضل به نوعی تذکر و یا هشدار داده است. در همین سوره احزاب که زنان پیامبر درمعابر عمومی مورد اذیت و آزار مردان قرار می‌گیرند، خداوند به سه طرف ماجرا تذکر و هشدار داده است: ۱) به آزار دهندگان، ۲) زنان پیامبر، و ۳) خود پیامبر. خدا به پیامبر دستور می‌دهد که از این به بعد مجاز به اختیار زن دیگری نیست. یعنی تعداد زیاد زنان پیامبر بخشی از مشکل بوده است. چه بسا که پیامبر می‌بایست منتظر دستور خدا نمی‌ماند و خود داطلبانه به تعداد زنانش اضافه نمی‌کرد تا این گونه مشکلات پیش نیاید. بنابراین از این گونه آیات که در مقاله جداگانه‌ای درباره آن بحث خواهد شد نمی‌توان حکم شرعی درآورد، تا چه رسد به این که کسی بخواهد از این گونه آیات معصومیت «اهل بیت» درآورد. تعداد زیاد زنان پیامبر مشکل آفرین شده بوده است. خود پیامبر قادر به حل آن نبوده است. خدا دخالت کرده است تا معضل حادتر نشود و به مقام نبوت آسیب نرسد؛ جایی که پیامبر این همه دشمن داشت- به همین سادگی.\n۹) گزاره‌های محلی و جهانشول قرآن\nآیات قرآن در راستای «تغییر» در افراد و درآن جامعه (امی قریش ساکن در مکه و حومه) نازل شده است. آموزه‌ها در جهت تغییر در روابط و مناسبات جاهلی آنان بوده است. اغلب نقطه شروع تغییرات، سال‌ها پس از بعثت بوده است. با این حساب برای سال‌های زیادی پس از بعثت، مردمی که در ضلال مبین بودند هنوز با همان روابط و مناسبات جاهلی زندگی می‌کرده‌اند. از طرف دیگر حتی وقتی آموزه‌ای نازل شود نمی‌توان انتظار داشت که در ضمیر فرد و جامعه بلافاصله نهادینه گردد.\nارزیابی و سنجش موفقیت «تغییر» و کندی یا تندی فرایند تغییر باید نسبت به وضعیت آن جامعه در آن زمان و مکان صورت گیرد، و نه وضعیت موجود در سایر جوامع در آن عصر و یا استانداردهای جامعه بشری در زمانه ما. سنجه ارزیابی موفقیت آموزش در دوره کودکستان، آمادگی دانش آموز برای دوره دبستان است. آموزش دوره پیش دانشگاهی در کودکستان برنامه‌ای عبث است و موضوعیت ندارد. زیرا چنین برنامه‌ای قابل انجام نیست چه رسد به این که قابل ارزیابی و سنجش باشد.\nنکته بسیار مهم که اغلب مورد غفلت واقع شده است عدم یکنواختی و قطبی بودن شدید دانش آموزان کلاس پیامبر بوده است. در آن جامعه افراد ثروتمند و پر نفوذی بوده‌اند که برای خودشان بیا و برویی داشته‌اند تا آن جا که انسان خرید و فروش می‌کرده‌اند. در حالی که اکثریت جمعیت قبائل به نان شب محتاج بوده‌اند. در اثر جنگ‌ها و غارتگری مستمر بین قبائل و طایفه ها، جمعیت زیادی از کودکان یتیم و زنان بیوه و درمانده وجود داشته است. «روش» نیز تغییر «تدریجی» وضع موجود بوده است. حضرت محمد حریف سران و بزرگان قدرتمند و با نفوذ قریش برای تغییرات رادیکال، که عمدتا شامل آن‌ها می‌شده، نبوده است. در عمل هم تاریخ نشان داد که مردم مکه و حومه که تحت سیطره و نفوذ سران کافر و مشرک قریش بودند، علیرغم تلاش‌ها و مرارت‌های فراوان پیامبر، پس از دو دهه ستیز و جنگ با پیامبر و یارانش تازه دست از بت پرستی برداشتند. آن طور که از آیات قران برداشت می‌شود اکثریت مردم آن جامعه افرادی به غایت عقب مانده، جاهل، سرکش، ستیزه گر و کینه توز بوده‌اند. فتح مکه و پذیرش پیامبر و پیامش توسط اهالی مکه اگر چه صلح آمیز بود، اما برای رسیدن به این مرحله از پیروزی دو دهه خون دل‌ها خورده شد.\nحال در چنین جامعه‌ای و با محدودیت‌های آن جامعه، در مورد «نکاح» دیدیم که: آن جا که به ذات انسان و حقوق انسان (زنان) مربوط می‌شده است، سمت و سو و جهت گیری آموزه‌ها طوری است که به روشنی به تک همسری می‌رسیم. اما آن جایی که به روش گذار آن جامعه متناسب با پتانسیل آن جامعه در پذیرش تغییر بر می‌گردد، راه حل‌های ویژه «مرحله ای» اراده شده است.\nاینجا این پرسش بزرگ پیش می‌آید که خب چگونه و با چه معیاری می‌توان آیات جهانشول (فرا زمانی-مکانی) را از آیات محلی و مرحله‌ای تشخیص داد. در این نوشتار برای مثال فرق بین دو نوع گزاره عام و گزاره محلی را دیدیم. گزاره‌های عام درباره «زوجیت» و «ازواج» بر مبنای «خلقت انسان»، در مقایسه با گزاره‌های محلی درباره «نکاح» «رجال» قریش با چندین «زن» و «کنیز». مبنای اولی «مودت» و «رحمت» بین زوجین (یک مرد و یک زن) برای «سکینه» در زندگی است. در حالی که مبنای دومی «اموال» رجل قریش است برای زیاده طلبی در داشتن «زنان» برای «شهوترانی».\nاین که قرآن دارای گزاره‌های محلی، منطقه ای، و جهانی است، دیگر مسئله غریبی نیست. خوشبختانه با تلاش‌های چند سال اخیر برخی از اندیشمندان، این موضوغ جای خود را باز کرده است. پرسش روز اما پیرامون چگونگی و معیار تشخیص و تمیز گزاره‌های محلی و گزاره‌های عام است.\nیک روش می‌تواند این باشد که کلیه آیات را در یک سطح و یا لایه قرار دهیم و با سرندی آیات محلی را از آیات جهانشمول جدا کنیم. به فرض این که معیارهای سرند کردن در دست ما باشد، این روشن هم کار زیادی می‌طلبد و هم اشکالات زیاد تکنیکی دارد. چرا که آیات نظام وار با هم ارتباط دارند و معیارها خود از مجموعه آیات قرآن نتیجه گیری می‌شود. ارتباط نظام وار آیات با یکدیگر هم افقی است و هم عمودی.\nبه گمان نگارنده بهتر است «موضوعی» به سراغ آیات قرآن رفت. این روش می‌تواند موثرتر باشد. نتیجه گیری بر مبنا تک آیه، خود می‌تواند آغاز خطا باشد. روشن تدوین آیات که محصول آن کتاب «در دست» است نارسایی‌هایی داشته است. بنابراین بر منبای تدوین در دست ما که آیات پراکنده‌اند و زمان نزول بسیاری ازآیات را نیز دقیقا نمی‌داینم، تک گزاره‌ها و یا تک آیات مبنای محکمی برای نتیجه گیری نیستند. بلاک‌ها یا قطعات موضوعی هستند که باید در کنار و روی هم قرار بگیرند تا هرم (مدل ساختاری) را تشکیل دهند. وقتی هرم تشکیل شد می‌توان برگشت و دوباره جایگاه هر آیه در هرم را سنجید. و این کار را تا جایی که لازم باشد ادامه داد. هم مدل دقیق تر می‌شود و هم درصد بیشتری از آیات در جایگاه درست خود در هرم قرار می‌گیرند. بنابراین اگر از قرآن درک ساختاری نداشته باشیم و جایگاه کلیه آیات قرآن را در یک لایه و همسنگ فرض کنیم، مشکل بتوان آیات جهان شمول را از آیات محلی تمیز داد. مدل ساختاری خود از همه آیات، اما بر مبنای موضوعات توسعه پیدا می‌کند.\nتجربه نگارنده در پژوهش قرآنی این است که کلیدواژه‌ها (کلمات) به طور «شبکه ای» گروهی از گزاره‌ها را به هم ربط می‌دهند، تا بتوان درباره یک موضوع به نتیجه‌ای رسید. حال این آیات ربط داده شده به هم، می‌تواند در هر سوره از قرآن باشد. این روش، موضوع مورد پژوهش را مستقل از زمان نزول هر تک آیه و همچنین مستقل از موضوعی می‌کند که هر تک آیه برای آن موضوع نازل شده است. کلیدواژه‌هایی که تک هستند و یا در نقطه اتصال آیات کمتری در شبکه‌های عمودی قرار می‌گیرند، اهمیت کمتری پیدا می‌کنند. هر گزاره اگر نتواند با کلیدواژه‌های خود با گزاره‌های دیگر و به ویژه با گزاره‌های عمودی بالاتر در مدل ساختاری مرتبط شود، منزوی و کاندیدگزاره محلی می‌شود.\nهمانطور که در  بحث شده است، در موضوع دین به مثابه امر متعالی، در دسته بندی آیات قرآن باید بتوان بین حداقل چهار لایه زیر تمایز قائل شد:\nاول - فطرت و خلقت\nدوم - چارچوب‌های مفهومی در امر متعالی\nسوم - چارچوب مفهومی دین ابراهیمی\nچهارم - شریعت و منهاج قومی هر پیامبر\nآیات به طور شبکه‌ای هم افقی (هر لایه) و هم عمودی (لایه ها) با هم ارتباط دارند. آیاتی که در لایه چهارم قرار می‌گیرند، دارای بیشترین گزاره‌های محلی هستند. آیاتی که با لایه‌های بالاتر ارتباط دوطرفه پیدا نمی‌کنند در طول زمان کم کم منسوخ می‌شوند. یعنی جایی که ارتباط یک طرفه فقط از لایه‌های بالاست. مثلا پدیده «زوجیت» در لایه خلقت با نیاز به داشتن همسر در لایه چهارم مشترک است و آن را در جهت تک همسری هدایت میکند. اما چند همسری- چند کنیزی نمی‌تواند از لایه پایین با لایه خلقت و فطرت ارتباط برقرار کند و بر آن اثر بگذارد. برای خداباوران، هرم بی قله و یا راس نیست. در لایه بالاتر از لایه خلقت و فطرت یعنی در راس هرم، خدا قرار گرفته است. اما در لایه اول چه خداباوران و چه خداناباوران در آیات هستی مشترکند. مسلما باورمند بودن به خالق و پروردگار در نوک هرم، در انگیزه‌ها و صلح فردی در زندگی مومنانه تاثیر دارد. اما همان آیات هستی مشترک بین خداباوران و خداناباوران، که با کندوکاو در آن آیات دانش بشر توسعه پیدا می‌کند؛ برای زندگی اجتماعی و جامعه بشری کافی است. بشرط آن که همه خانه بزرگ خود را سیاره زمین بدانند و دامنه کسب دانش را تا بی نهایت باز بدانند.\nبا تشکیل مدل ساختاری از آیات قرآن می‌توان چنین گفت:\nیکم- «دین» یک بسته محدود و کراندار نیست که از راس یک جا توسط پیامبر فرستاده شده باشد:\n• تعداد «کلمات» خدا بیکرانه است.\n• انسان در تکاپوی جستجوگری و کشف کلمات بیشتر است.\nدوم- اگر چه پیام پیامبران شامل عناصری از همه لایه هاست و از نوک هرم می‌آید، اما مخاطب اصلی هر پیامبر قوم همان پیامبر و در لایه شریعت و منهاج هر پیامبر بوده است:\n• بعثت هر پیامبر در فرهنگ و مناسبات و روابط موجود قوم خود و زمینه مند بودن آموزه‌های هر پیامبر\n• برای تغییر در افراد و جامعه مخاطب\nسوم- زندگی در آرامش و صلح و آسایش با پذیرش تفاوت‌ها (رنگارنگی ها)\n• الهام از لایه‌های بالاتر و رشد و تعالی در جهت نوک هرم\nبنابراین اگر بیاییم فرهنگ و روابط و مناسبات یکی از جاهل‌ترین جوامع بشری در لایه چهارم را که در عصر خود قرن‌ها از بقیه جوامع دنیا عقب تر بوده اند، همردیف لایه اول یعنی فطرت و خلقت قرار دهیم، بس به راه خطا رفته ایم. با این حساب جای شگفتی نیست اگر برخی از اندیشمندان ما راه حل را «دین حداقلی» بدانند. آری اگر شریعت را معادل دین بدانیم و نقطه عزیمت آن شریعت هم «وضعیت موجود» جامعه عرب قریش جاهلی باشد، همان حداقل هم زیاد است. اما بر مبنای مدل بالا باید همه را به «دین حداکثری» فراخواند. دینی که تعداد کلماتش بینهایت است. در «سمت» ژرفنای هستی پررمز و راز قرار گرفتن و کاوش و جستجوگری در بینهایت کلمات خدا با مشاهده و تفکر و تعقل در آیات هستی؛ آن چیزی است که از هر فرد انسانی انتظار آن می‌رود. در این دین حداکثری هپچکس حتی پیامبران به تمام حقیقت آن دست نیافته‌اند. این دین برای همیشه «باز» است؛ برای فهم بیشتر و دانستن بیشتر و رهروی بیشتر.\nحال اگر به سخنان منتسب به علی بن ابیطالب درباره نقصان عقلی زنان که در قسمت نخست  این مقاله نقد شد، برگردیم و آن را با مدل بالا مقایسه کنیم؛ به روش نادرست او پی می‌بریم. او سهم نصف زنان در ارث و شهادت را دلیل نقصان عقلی زنان ذکر کرده است. گفته شد که متاسفانه از واقعیت‌های موجود آن جامعه عقب مانده، تفاوت‌های ذاتی چون نقصان عقلی زنان نتیجه گیری شده است. در صورتی که منطق باید کاملا برعکس باشد: از تساوی ذاتی در خلقت مرد و زن، باید چنین تفاوت‌هایی در ارث و شهادت را موقتی دانست. اگر بخواهیم منطق او را با مدل بالا ارزیابی کنیم، علی از لایه چهارم مدل، درباره موضوعی در لایه اول نتیجه گیری کرده است. در حالی که استدلال ما بر مبنای خلقت مساوی مرد و زن در لایه اول، می‌گوید که در زن و مرد نسبت به یکدیگر نقصان عقلی ندارند. آن چه در لایه چهارم در شرع حضرت محمد آمده، مقتضیات زمان و مکان بوده و همیشگی نیست. اگر سهمیه ارث نصف مردان و یا شهادت دو زن برابر یک مردان بوده، به علت ملاحظات دوران تغییر و ظرفیت پذیرش تغییر در آن جامعه بوده است. سهم هیچ را به نصف تبدیل کرده است، و نه این که بخواهد نصف را ابدی کند.\nتلاش تمام پیامبران این بوده است که مخاطبین خود را در همان شرایط و محدودیت‌های مکانی- زمانی در جهت توحید هدایت کنند و آموزش دهند. با یادآوری مدام و بشارت و هشدار، افراد قوم خویش را به فطرت انسانی نزدیک تر کنند تا زیست مسالمت آمیز و با آسایش بیشتر میسر شود.\nآیات قرآن پیرامون «شریعت» و «منهاج» هر پیامبر برای قوم آن پیامبر، و همچنین «مناسک» و «شعائر» ویژه هر قوم بسیار مبین است و جای هیچ گونه تردیدی باقی نمی‌گذارد. شریعت، منهاج، مناسک، و شعائر تمام پیامبران؛ «جعل» می‌باشند و نه «خلق». به عبارت دیگر زمینه مند زمان و مکان می‌باشد. مگر می‌توان در خلاء برای قومی شریعت و منهاج قرار داد؟ یا مگر آن قوم در خلاء و ناگهانی و خالی از هر زمینه‌ای ظاهر شده اند؟\nآیات قرآن به روشنی چنین مواردی را که در دنباله آمده است «جعل» می‌داند و نه «خلق»: قبله (بقره: ۱۴۳)، بیت یا قبله (بقره:۱۲۵)، کعبه (مائده:۹۷)، شعوب و قبائل (حجرات:۱۳)، امت واحده (هود:۱۱۸ و نحل:۹۳)، امت وسط (بقره:۱۴۳)، خلیفه در زمین (ص:۲۶)، فرقان (انفال:۲۹)، قرآن عربی (زخرف:۳)، شریعت (جاثیه:۱۸ و مائده:۴۸).\nاما «دین قیم» با «خلق» و «فطرت» سر و کار دارد که در آن تبدیلی نیست: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (روم:۳۰) . اینجاست که اگر بخواهیم دین را کامل بدانیم باید خلقت و فطرت را کامل بدانیم. هنوز بسیاری از اسرار خلقت و فطرت برای ما نامکشوف است و چه بسا بسیاری از این اسرار برای همیشه نامکشوف بماند. در هرم بالا مشاهده می‌کنیم که در لایه نخست، آیات خدا یا همان آیات هستی قرار دارد؛ که پایین تر از خدا راس هرم را تشکیل می‌دهد. هر لایه‌ای از پایین‌ترین لایه تا بالاترین لایه در «سمتِ خدا» استوار است: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله (نساء:۱۲۵). اگر هر عنصر در یک لایه زیرین در جهت لایه‌های بالاتر از لایه خود نباشد، سمت آن، سمتِ راس هرم نخواهد بود. به عبارت دیگر هر لایه بالاتر قیم است بر لایه و یا لایه‌های پایین تر و نه برعکس. جعلی که بر اساس و در راستای خلقت و فطرت نباشد، یلخی گری است. «سمت» آن نمی‌تواند راس هرم، یعنی خدا باشد. اینجاست که بسیاری از آن چه در شرع رایج به «احکام» موسوم است، یلخی گری بیش نیست. جایی که مثلا تمام استدلال «صیغه» فقط به یک واژه در قرآن بند باشد، آن هم با تقلب در ترجمه؛ چنین بی بنیان و سست می‌شود.\nبگذارید در پایان نگاه کوتاهی داشته باشیم به شرع و منهاج و مناسک و شعائر در آیات قرآن. برای مثال در آیه مائده:۴۸ به جعل (قرار دادن) شرع و منهاج برای هر قوم تاکید شده است. خدا عمدا نخواسته است همه اقوام یک گروه واحد و در نتیجه یک شرع و منهاج مشترک داشته باشند: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً، وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا، فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ. گفته شده است به جای نزاع در اختلافات ناشی از تفاوت ها، در کارهای نیک از هم پیشی گیرید که مرجع همه (همان راس هرم) خداست. داوری اختلافات را بگذارید برای روزی که خدا بین شما داوری کند. البته اینجا بد نیست یادآوری گردد که تفاوت‌ها در «رنگ» و «زبان» همچون آیات خلقت، خود نشانه‌هایی هستند برای دانشوران: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (روم:۲۲).\nبه شرع و منهاج برای هر قوم اشاره‌ای داشتیم، بگذارید نگاهی داشته باشیم به «مناسک» و «شعائر» هر قوم. برای مثال در آیات حج:۶۷ و ۶۸ و ۶۹ آمده است که خدا برای هر امت و قومی مناسکی قرار داده است. به پیامبر گفته شده است تو به دعوت خودت ادامه بده و اختلافات را بگذارید برای روز قیامت و داوری خدا. همان سفارشی که در تفاوت شرعیت‌ها شد. می‌توان گفت که این گونه تفاوت‌ها همه قراردادی (جعلی) است و بد و خوب ندارد، نزاع و دعوا برای چی. باید مرجع همه خدا و فطرت یا همان راس هرم باشد.\nحج:۶۷ و ۶۸ و ۶۹\nلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًاهُمْ نَاسِكُوهُ،\nفَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ\nوَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ.\nوَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ.\nاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ.\nبراى هر امتی مناسكى قرار داديم كه آنها بدان عمل مىكنند؛\nپس نبايد در اين امر با تو نزاع کنند\nتو به راه پروردگارت دعوت كن زيرا تو بر راهى راست قرار دارى.\nو اگر با تو مجادله كردند بگو خداوند به آنچه مىكنيد داناتر است.\nدر باره «شعائر»، به آیات حج:۳۴ و ۳۵ و ۳۶ و ۳۷ و مثال قربانی کردن حیوانات در راه خدا نگاهی می‌اندازیم، گفته شده است که گوشت قربانی به خدا نمی‌رسد، بخورید و فقیران را طعام دهید. همان مراسم قربانی کردن برای بت‌ها را تبدیل کرده است به یک فستیوال برای دور هم جمع شدن و زدودن پلیدی هر فرد از خود و تقویت پرهیزکاری و غذا دادن به گرسنگان و فقیران. در حج:۲۸ نیر تاکید شده است بر خوردن و طعام دادن به فقیر بینوا: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ. حالا نزاع بر سر این گونه مراسم که هر گروه و قومی ورژن خودش را داشته و دارد چه توجیهی می‌تواند داشته باشد.\nیکی از علت‌های ریشه‌ای که به نظر می‌رسد تمایز بین دین و شرع را مشکل کرده است فهم معشوش و یا نادرست از «تکوین» و «تشریع» است که خود ناشی از ابهام در فهم دو مفهوم «خلق» و «امر» در قرآن است. اینجا بحث کوتاهی پیرامون «خلق» و «امر» ارائه می‌شود و بحث مفصل تر آن به مقاله جداگانه‌ای سپرده می‌شود. عدم تمایز بین دین و شرع و یا قراردادن همه آیات قرآن در یک لایه موجب سردرگمی‌های فراوان شده است. برای مثال بعضی از نواندیشان یا بهتر است بگوییم نحله‌ای از روشنفکران مذهبی بر این باورند که قرآن «دو صدایی» است. یعنی دو نوع آیات در قرآن وجود دارد. یک صدا به معیاری‌های حقوق بشری زمانه ما نزدیک تر و صدای دیگر از آن دور است. شاید بحثی که اینجا ارائه می‌شود، بتواند در روشن تر شدن علت این به ظاهر «دو صدا» بودن نقشی داشته باشد.\n۱۰) «عالم امر» آغاز بدفهمی ها؟\nبعضی از فقها و مفسرین قرآن از گزاره «أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ» آیه اعراف:۵۴، نتیجه گرفته‌اند که دو عالم وجود دارد: ۱) عالم خلق، ۲) عالم امر.\nاز طرف دیگر تقسیم بندی دیگری ارائه می‌شود به نام «تکوین» و «تشریع». در این تقسیم بندی ها؛ (مستقیم با غیر مستقیم) تکوین به عالم «خلق» و تشریع به عالم «امر» نسبت داده شده است . افرادی نیز عالم «خلق» را همان عالم «تکوین»، و عالم «امر» را عالم «تشریع» می‌دانند. چکیده ادعا به زبان خودمانی این است که شرع، عالم خلق را مدیریت و اداره می‌کند و قوام خلقت به شریعت است. برای مثالعلامه طباطبایی مولف المیزان رابطه بین شرع و جهان هستی را چنین بیان کرده است:\n«همچنان‌كه نظام هستي حق و اَحْسَن است – چون خداي حكيم، اين نظام را خلق كرده‌است و حكيم مطلق جز اَحْسَن، خلق نمي‌كند- نظام اجتماعي بشر هم بايد حق باشد تا تكوين و تشريع هماهنگ گردند و لذا بايد طرحي كه خداي حكيم براي حيات بشر داده است، در جامعه جاري شود».\nآشکار است که «طرح» مورد نظر طباطبایی، چیزی جز شریعت حضرت محمد نیست که به باور او برای حیات بشر در جامعه جاری شده است . همان شریعتی که به اعتقاد او آخرین و احسن شرایع و همچنین جاودانه می‌باشد.\nمتاسفانه به نطر می‌رسد انبوهی از تفاسیر و مطالب حوزوی درباه شریعت، بر مبنای این فهم مغشوش و یا نادرست از «خلق» و «امر»، نوشته شده است. اگرچه بحث درباره این موضوع خارج از حوصله این مقاله است، ولی در رابطه با علت بدفهمی‌ها و لایه‌های چهارگانه در هرم بالا، بد نیست نگاه کوتاهی به «خلق» و «امر» در قرآن داشته باشیم.\nنخست باید فرق بین «خلق» و جهان هستی («تکوین») را روشن کنیم. هر خلقی لزوما «هست» نشده است. خالقی که دائم در خلق است، در زمان مورد نظر خود به هست شدن هر خلقی امر می‌کند. پس جهان هستی دربرگیرنده تمام خلق نیست. از طرف دیگر با توجه به نقش «انشاء» در خلقت   که در فرآیند خلقت انسان شرح داده شد، بخشی از خلقت در محیط موجود (هست شده پیشین) به طور تدریجی «انشاء» می‌شود. یعنی انشاء، خود خلق تدریجی است. خلقت انسان حداقل در سه محیط صورت گرفت. الف) «ذره» حامل نقشه انسان در محیطی خارج از زمین که درباره آن نمی‌دانیم، ب) در محیط آب و گل در زمین تا خلق اولین زوج، ج) رشد جنین از نطفه در محیط جنینی تا کامل شدن جنین. باید توجه شود که در این فرآیند، مرحله فطر نخستین (فطرکم اول مره) در نظر گرفته نشده است.\nدر انعام:۷۳ بیان شده است:\nوَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ\nیعنی این که «خلق» آسمان‌ها و زمین که «حق» است در «یومی» که خدا بگوید: «بشو»، «هست می‌شود»؛ و این «قول» یا امر خدا در «بشو» نیز «حق» است. با توجه به «الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ» (انفطار:۷) و آیاتی چون انعام:۷۳ و اعراف:۵۴ و یس:۸۲ و نحل:۴۰؛ به روشنی درمی یابیم که هر خلقی مراحلی دارد. هر مرحله یا «یوم» با فرمان خدا که یک «امر» است شروع می‌شود.\nبه عبارت دیگر اگر چه برای خدا زمان معنی ندارد، اما مراحل خلق هر چیزی به زبان ما برنامه و تقویمی دارد. برای مثال خلق آسمان و زمین در شش یوم (مرحله) تکمیل شده است (یونس:۳). پس وقتی گفته می‌شود «خلق» و «امر» هر دو حق است، باید به رابطه خلق و امر توجه ویژه داشته باشیم: هر خلقی حق است و تقویم آن خلق نیز حق است. حال نمی‌خواهیم وارد این بحث شویم که با توجه به برخی آیات قرآن می‌توان گفت: همین تقویم هم در خلق نخستین در نظر گرفته شده است؛ همانطور که «اجل» هر مخلوقی از پیش مشخص است (روم:۸). از طرف دیگر «امر» خدا نه تنها در خلق که در سامان دهی و نگاهداری هر خلقی نیز در کار است. برای مثال در خلقت منظومه شمسی، قرار گرفتن نظام وار ماه در مدار زمین، زمین در مدار خورشید، و خورشید دور هسته کهکشان راه شیری؛ ساماندهی می‌شود. پس از ساماندهی نخست، هر یک از اجزاء منظومه باید در مدار خود تا اجل مسمی نگاهداری شود تا تعادل منظومه به هم نریزد- برای مثال: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا (فاطر۴۱). می‌دانیم که در هر خلقی شامل این سه مرحله کلی می‌باشد: الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ.\nتا اینجا از «امر» خدا در لایه خلقت گفتیم، اما امر خدا در همه لایه‌ها جاری است. برای مثال «وحی» و برگزیدن پیامبران، امر است. نجات نسل حیوانات با کشتی نوح، یک امر بوده است. امر «خالق» و «رب» در همه مراتب جاری است. اما می‌توان گفت که امور هر چیزی (مخلوق) پس از خلقت آن چیز، برای نگاهداری و منحرف نشدن از فطرت خلقت آن چیز است. یعنی برای سنجش انحراف، فطرت آن مخلوق خط مبنا می‌باشد. بنابراین چگونه «بودن» مخلوق را، «امر»های پس از خلقت تعیین نمی‌کند.\nحال بیایید فرض کنیم که تمامی امور عالم در شرع آمده است، و شرع را هم بالاترین لایه و یا قیم لایه‌های دیگر فرض کنیم. اولا اگر امر خدا مربوط به لایه خلقت باشد، این امر قبلا در «یوم» خود جاری شده است. دوم این که وقتی پیامبری برای جامعه‌ای (قومی) مبعوث می‌شود، آموزه‌ها بر مبنای مقدار انحراف آن جامعه از خط پایه فطرت، و بر تن قوم مخاطب دوخت و دوز شده است. آموزه‌ها مربوط به اموری است که مخاطب را به نزدیک تر شدن به خط پایه‌ای فطرت توصیه می‌کند. اگر این انحراف زیاد باشد، تصحیح کامل انحراف آن هم در کوتاه مدت عملی نیست. ولی می‌توان با هدایت جامعه را در مسیر درست قرار داد. از طرف دیگر اتفاقا هنر شارع در این است که بتواند شرع مناسب هر قوم را جعل کند. اگر خدا در جعل «رنگ» و «زبان» ضرورتی دیده است، می‌داند که «امر» وحی را باید به پیامبری بسپارد که از رنگ و زبان همان قوم باشد. در جاثیه:۱۸ آمده است که شریعت خود یک دالان یا راهی در امر است: ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ. حال چطور یک دالان در یکی از امرهای خدا می‌تواند جهان خلقت و هستی با آن عظمت را رهبری و کنترل کند. ناگفته نماند می‌دانیم که اختلاف در رنگ و زبان، شئونات انسان را در لایه خلق یا لایه نخست که انسان به آن تعلق دارد خدشه دار نمی‌کند.\nبا این حساب اگر به بحث درباره «دین» و «شریعت» برگردیم؛ شاید بهتر دریابیم که چرا «دین» با «خلقت» و «فطرت» در لایه اول نمودار یک سروکار دارد، اما شریعت هر پیامبر در لایه چهار با «قوم» هر پیامبر همبسته است. دین «قیم» است بر شریعت نه برعکس. در خلق تبدیلی نیست و دینی که به خلق فطری وابسته باشد دین قیم می‌شود. سنجه ارزیابی نیز در نهایت نه ایمان بیشتر که «عمل احسن» است. یعنی ایمان احسن باید در «احسن عملا» تبلور پیدا کند. وگرنه چطور می‌توان ایمان را سنحید؟ خلق آسمان‌ها و زمین (هود:۷)، خلق مرگ و حیات (ملک:۲)، جعل خلیفگی در زمین (انعام:۱۶۵)، ... برای «ابتلا» یا آزمایش افراد با «عمل احسن» می‌باشد. هدف از جعل شرع و منهاج برای قوم پیامبر، نیز ابتلا و سبقت در کارهای خیر است: لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ (مائده:۴۶).\nجایی که خدا رحمت و دانش خود را در هر چیزی گسترده است: وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا (غافر:۷)، و جایی که پس از عملی شدن هر امر، آن امر منقضی می‌شود: لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الاُمُورُ (انفال:۴۴)؛ خلق بدون تبدیل همچنان باقی و در جریان است:\nفَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (روم:۳۰) . اینجاست که شاید بتوان گفت اگر بخواهیم دین را کامل بدانیم، باید خلقت و فطرت را کامل بدانیم. هنوز بسیاری از اسرار خلقت و فطرت برای ما نامکشوف است و چه بسا بسیاری از این اسرار برای همیشه نامکشوف بماند. همانطور که قبلا بحث شده است علت انحراف برخی افراد از فطرت انسانی؛ باز همان خلق نفس انسان با اختیار در تقوا و فجور است.\nبا این حساب جای شگفتی نیست اگر قرآن شرع و منهاج هر قوم را «جعل» بداند. اما جعلی که در راستا و بر مبنای دین قیمی است که مبنایش خلق فطری است.\nبا توجه به بحثی که ارائه شد، بشاید بتوان گفت در فهم رایج، «خلق» و «امر» جابجا فهمیده شده است؟\nدر رابطه با قومی بودن مخاطب همه پیامبران ابراهیمی و هدف بعثت پیامبران در نوشتارهای     با دلایل قرآنی متعدد بحث و استدلال شده است. اگر چه پیام سلم و دین مسلمانی فراگیر بوده است (لایه سوم)؛ اما هر پیامبر ابراهیمی، قوم مخاطبِ خود و مسئولیت ویژه هدایت آن‌ها را داشته است. شریعت و منهاج و مناسک و شعائر در راستای لایه اول یعنی فطرت و خلقت، در لایه چهارم و متناسب با زمینه و وضعیت موجود توسعه پیدا کرده است. بنا بر آیات متعدد قرآن، جمعیت مخاطب اصلی حضرت محمد، مردم امی قریش بوده‌اند که در جغرافیای مکه و حومه مکه در عصر بعثت زیست می‌کرده‌اند.\nطبق آیات قرآن مرد و زن به لحاظ جنسیت بر یکدیگر برتری و سلطه ندارند. تبعیض‌ها و در نتیجه ستم بر زنان در جوامع مسلمانان، ریشه در سنت‌های جاهلی قریش دارد. قرآن متناسب با ظرفیت آن جامعه اصلاحاتی را معرفی کرده است که برخی از آن‌ها حتی در همان سطح نیز عملی نشده است. باید بتوان گزاره‌های جهان شمول قرآن را از گزاره‌های محلی-قومی تمیز داد. بازی بازی کردن در چارچوب مفهومی «نکاح»، که میراث یکی از گمراه‌ترین و خشن‌ترین اقوام در طول تاریخ بشر است، ما را به جایی نمی‌رساند. باید به «فطرت» انسان و دین فطری بازگشت و در یک مسیر پیوسته، روز به روز درباره انسان و جوامع انسانی در حال تغییر بیشتر دانست. هیچ راه حلی راه حل همیشگی نیست. آخرین راه حل است.\n برتری و سلطه مردان بر زنان؟ واکاوی آیه‌های یک و سی و چهار سوره نساء (۱)، آرش سلیم، تیر ۱۳۹۱ ، سایت رادیو زمانه\n بازخوانی پوشش زنان، «نگاه»، و جداسازی اماکن عمومی در آیات قرآن، ارش سلیم، شهریور ۱۳۹۰، پایگاه اطلاع رسانی دفتر عبدالحمید معصومی\n حجاب شرعی در عصر پیامبر، امیرحسین ترکاشوند\n قرآن به مثابه گفتمان نه یک متن، آرش سلیم، مرداد ۱۳۸۹، سایت رادبو زمانه\n انسان: بعثت، آزادی، و صلح- مروری بر چهار دیدگاه درباره حکومت دینی، آرش سلیم، بهمن ۱۳۸۹، سایت رادیو زمانه\nخشایار الیاسی، منبع\nزنان پیامبر کرشمه می آمدند و خدا هم حسب ضرورت دخالت کرده است :)) ***؟ یعنی خداوند باید در مسائل مربوط به همسران پیامبر مستقیما وارد عمل می شده؟ من نمی دونم به این سر همبندی های عجیب و غریب چه باید گفت. شرایط تحقق تک همسری در زمان پیامبر فراهم نبوده، قبول، بعد از هزار و چهارصد سال هم در سرزمینی که پیامبر از آنجاست شرایطش فراهم نیست؟ پس دقیقا شرایط فراهم شدن ادعاهای تحلیل گر در اون جامعه باید کی محقق بشن؟\nارسال شده توسط پیمان در تاریخ دوشنبه, 1391-04-26 14:36.\nمقاله فوق العاده مثبت و خوبی بود . بسیار روشنگرانه و منطقی ، پاسخ مناسبی برای کسانی که با دست آویز قرار دادن چند آیه محلی قرآن و تعمیم دادن آن به کل آیات ، تلاش دارند تا قرآن را کتابی عبوث و مخصوص 1400 سال پیش جلوه دهند.\nارسال شده توسط حسین در تاریخ دوشنبه, 1391-04-26 15:22.\nاین دین انقدر ...... هست که با این مقالات**** نمی توان انرا نجاتش داد. قرن بیست یکم قرن خرد وخرد گرائی است.نمایندگان اسلام حقیقی که عربستان وحکومت ولایت فقیه حاکم بر ایران است. که طبق سوره های چون سوره نساء و... چه بالائی که سر زنان ودختران و نونهال نمی اورند.خجالت و ننگ کمترین چیزی که میتوان برایش استفاده کرد. سنگساروقطع ازای بدن و اعدام ..... این است حکومت عدل الهی وعده داده شده در اسلام و قران...\nارسال شده توسط اواره در تاریخ دوشنبه, 1391-04-26 23:32.\nجناب یک کلام تمام تلاش و کوشش***هایتان ایا در این راستا نیست که بخواهید چیزی را ( اسلام است، دین است قران است خداست هرچه) با چیزی که به نظر "درست" می آید "تطبیق " دهید؟؟؟؟ ... که بگویید اینها همه ، خلاف ِ اون چیز درست (ی که گویا هم من هم شما هم همه میدانند چیست ) نیست ؟؟؟ و به هزار داستان سعی کنید بگویید برابری آزادی انسانیت احترام ؟؟؟؟ خوب عزیز من چه کاریه؟؟!!! از اول هم همه اونها که به قول شما ایراد میگیرند (اصلا کلا هم شما درست گفته باشی و آن عده ی بدجنس! به اشتباه تمام قران و سنت و حدیث و غیره رو فهمیده باشند)حرفشان همین است که خانوم آقا ، آزادی، برابری، انسانیت احترام به حقوق بشر دیگه.. تازه اون عده یه کم از شما جلوتر هم رفتند .... دموکراسی و لاییسیته رو هم ابداع و معرفی کردند و "عملا" هم ثابت شده برای داشتن یک اجتماع آزاد ، این سیستم اداره جامعه (اصلا نگیم صد در صد اما) هزار بار بیشتر از حکومت هر دین و مرام و ایدئولوژی ای، برای همه ی همه ی همه ی انسانها مفیدتره.... خوب چه کاریه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اینقد گلوی خودتون رو درد میارید که باز بخواید از دل دینتون، همین چیزها رو دوباره اثبات کنید؟؟؟؟ ... که فردا دوباره زبونم لال زبونم لال ، شکل دیگری از اصلاح طلبی دینی بیاد و جای این وضعیت موجود را بگیرد و بعد یه چند دهه دیگه که چنتا نسل دیگه هم نابود شد و عذاب کشید و دلسرد شد ، باز بیایید بگید نه ، دین و اسلام و خدا و پیامبر همه خوب و عالی و مقدس و بی اشتباه هست اینهااااا که حاکم بودند بودند که بد اجرا کردند..آره؟؟؟؟؟ .... بس نیست جدا؟؟؟\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ سه شنبه, 1391-04-27 02:05.\nممنون از نوشته ی مستدل و جامعتان\nهمین که مخالفین اندیشه ی شما زبان به فحش و دشنام وا کرده اند، خود بهترین نشانه ی حقانیت شماست.\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ سه شنبه, 1391-04-27 15:29.\nقرار بر این بود که این کتاب تا ابد راهنمای ما باشد. گویی توموری شده که همگان توان رهایی از انرا ندارند و انچنان با انها همزیستی کرده که گمان می کنند اگر انرا جدا کنند خواهند مرد. قرار نبود ما به این کتاب خط بدهیم. قرار نبود هر که هر چه دلش خواست را از ان استخراج کند.\nاین مقاله ها انسان را بیاد کسانی می اندازد که "اعجاز عددی" را " مجنون وار" برای اثبات حقانیت قران "استخراج" کردند.\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ چهارشنبه, 1391-04-28 08:33.\nتاریخ یک دین از ماهیت آن جدا نیست همچون سایر ایدئولوژیها. یادم میاد از مصاحبه یکی از متفکرین و سیاست ورزان کمونیست روسیه که در رقابت انتخاباتی با پوتین شرکت کرده بود و خبرنگار از او میپرسید که با تاریخ خونبار و دهشتناک کمونیسم چگونه میخواهید باز هم ملت روس را به این ورطه هدایت کنید، خلاصه سخنش این بود که مکتب عدالت جو و منحصر بفرد کمونیسم ربطی به کارهای لنین،استالین،مائو،کاسترو و دیگران نداره، آنها کمونیسم واقعی را درک نکرده و به آن عمل هم نکرده اند. و خلاصه پاسخ آن خبرنگار این بود که ماهیت یک ایدئولوژی با تاریخ آن تحقق مییابد به عبارت دیگر در جویبار زمان و تاریخ است که میتوان فهمید یک مکتب چه دستاوردی برای بشریت دارد.\nدقیقا همین رویکرد را میشود برای اسلام در نظر داشت: این دین و متن مقدسش (یادمان باشد طی 150 سال تدوین و استاندارد شده)، در طول 1400 سال تمامی پتانسیل و انرژی خود را بروز داده است، دستاوردش برای بشریت هیچ تفاوتی با بودیسم و یهودیت ندارد، چسبیدن به این مکاتب موزه ای، سرنوشتی مثل ایران ، رقم خواهد زد، در اواخر قرن بیستم، همچون یک جسد بویناک و متعفن، نه تنها سه نسل از ملت ایران را در تباهی،فقر و فساد غرقه کرد، بلکه تاثیر مخرب و منهدم کننده آن بر ملتهای هم جوار نیز مدتهای مدید برقرار خواهد بود.\nاز قرن 16 میلادی، اروپائیان پس از برگذشتن از دریای خون و عذاب، سرانجام توانستند جن مذهب را در شیشه کنند در پاداش آن، دوره ای منحصر بفرد و یگانه در تاریخ هزاران ساله بشریت را رقم بزنند، و دریغا که ما، به دلایل متعدد فرهنگی و سیاسی، به دست خود، این لحاف پر شپش و عفن را بر سر خود کشیدیم! و در دستاورد آن،هزاران میلیارد دلار(بدون مبالغه در رقم آن) و میلیونها نفر از جانهای شریف، به ورطه نیستی، فنا و پلشتی فرو رفت.\nارسال شده توسط میثم ساندیس پور در تاریخ پنجشنبه, 1391-04-29 00:03.\nپاسخ من در مورد ابهامات نادرست در باره زنان لینک ذیل است و بس!!!!\nارسال شده توسط reza در تاریخ پنجشنبه, 1391-04-29 15:40.\nبرای رفع ابهامات میتوان بدون واسطه با خواندن نقد مسالمت آمیزی که\nزنده یاد دکتر علی دشتی از قرآن بعمل آورده اند مراجعه کنید , این کتاب\nهم زمان شاه و هم در زمان جمهوری اسلام ممنوعه بود و خواندن آن خطر\nپیامد آن بوده و هست , در این کتاب در مورد زدن زنان و اینکه زنان شما\nمزارع شما هستند و میتوانید از هر کجای آنان که خواستید وارد شوید آمده\nالبته با استناد به آیات ذکر شده در قرآن , کتاب را به فارسی یا انگلیسی\nمطالعه فرمایید , اگر به دنبال کشف حقیقتید , با سپاس, رضا\nکتاب 23 سال دکتر علی دشتی\nارسال شده توسط reza در تاریخ پنجشنبه, 1391-04-29 16:04.\nارسال شده توسط reza در تاریخ پنجشنبه, 1391-04-29 16:06.


طی جوانه زدن، نشاسته، پروتئین و چربی های موجود در دانه به واحدهای کوچک تری تجزیه می شود و قابلیت هضم و جذب بهتری پیدا می کند. این روزها در بیشتر فروشگاه‌ها و مغازه‌های سطح شهر بسته‌های حاوی انواع جوانه‌ها همچون جوانه ماش، گندم، شبدر، یونجه و حتی جوانه حبوباتی چون عدس و نخود هم دیده می‌شود.\nاما چرا می گوییم غلات یا حبوبات جوانه زده مفیدتر است؟ طی جوانه زدن، نشاسته، پروتئین و چربی های موجود در دانه به واحدهای کوچک تری تجزیه می شود و قابلیت هضم و جذب بهتری پیدا می کند. در این فرآیند میزان ویتامین و املاح معدنی دانه همچون کلسیم، فسفر، منیزیم، ویتامین های گروه B و پروتئین آن دو تا سه برابر و حتی بیشتر افزایش می یابد، اما از کالری و کربوهیدرات آن دو برابر کاسته می شود. البته لازم است بدانید کاهش کالری به معنای حذف کالری نیست. اگر در صد گرم گندم ۴۰۰ کالری انرژی نهفته باشد در همین میزان جوانه آن ۲۰۰ کالری انرژی وجود دارد و مصرف یک فنجان جوانه می تواند تامین کننده بخش عمده ای از نیاز روزانه بدن ما باشد. خواص جوانه حبوبات با جوانه غلات برابری می کند\nدر مورد ارزش تغذیه ای جوانه غلات در مقایسه با جوانه حبوبات باید گفت این جوانه ها از نظر خواص درمانی و میزان ریزمغذی ها تفاوت چندانی با یکدیگر ندارد، البته با توجه به این که حبوبات پروتئین و غلات کربوهیدرات بیشتری دارد، می توان اندکی تفاوت در میزان درشت مغذی های این دو گروه جوانه قائل شد، اما همان طور که گفته شد، ریزمغذی های هر دو گروه خواص برابری داشته و ویتامین های B، C و E آنها برای آرامش اعصاب، رفع استرس و خستگی نافع، منیزیم و پتاسیم آن برای کنترل بی خوابی و تنظیم فشارخون مفید، روی آن برای جلوگیری از ریزش مو و به تعادل رساندن هورمون ها در زمان بلوغ جنسی نوجوانان موثر، سلنیوم آن برای سلامت قلب و عروق و بخصوص افزایش تعداد اسپرم و کمک به باروری آن در مردان مثمرثمر و فیبر آنها با کمک به خروج هر چه سریع تر مدفوع برای تنظیم چربی و قند خون فوق العاده مفید است. در ضمن به دلیل آن که جوانه ها خاصیت نفخ زایی خود را از دست داده و از حساسیت زایی پروتئین آن کاسته شده است، مصرف آن برای کسانی که دستگاه گوارش حساسی دارند، بی ضرر است. این را هم بدانید بسیاری از افراد براین باورند که هر چقدر دانه، جوانه بلندتری داشته باشد همچون دانه شبدر یا ماش ارزش تغذیه ای بیشتری دارد. در حالی که این گونه نیست! همه دانه های جوانه زده غنی از املاح و ویتامین بوده و ارزش غذایی آنها به بلند یا کوتاه بودن جوانه شان بستگی ندارد.\nجوانه گندم: ارزش غذایی چهار قاشق غذاخوری جوانه گندم معادل یک کف دست نان است. این جوانه نسبت به دانه آن سه تا ۱۲ برابر ویتامین B و سه برابر ویتامین E دارد وبه واسطه سلنیوم، منیزیم و ویتامین E رادیکال های آزاد مضر بدن را حذف می کند و موجب تقویت سیستم ایمنی بدن و افزایش فعالیت های مغزی و غدد جنسی می شود. سمنو، سوهان و حلیم به شرطی که با جوانه گندم تهیه شده باشد تا حدودی خواص این جوانه را دارد. جوانه ماش: خاصیت بارز این جوانه برطرف کردن خستگی و رخوت است. باعث ازدیاد شیر مادران شده و ادرار آور خوبی است. سموم بدن را دفع کرده و صفرابر است. این جوانه به دلیل خاصیت غذایی بالا، فرد گرسنه را زود سیر می کند. میزان اسید فولیک و پتاسیم آن بسیار بالاست و مصرف آن برای پیشگیری از بیماری های قلبی ـ عروقی و پرفشاری خون توصیه می شود، اما کسانی که اسیداوریک یا نقرس دارند باید در مصرف آن محتاط باشند.\nجوانه شبدر: کلسیم فراوانی داشته و کم کالری است. باعث تنظیم هورمون های بدن می شود، برای آرامش اعصاب مفید است، گرگرفتگی و بدخلقی ناشی از علائم یائسگی را بهبود بخشیده و تصفیه کننده خون و تقویت کننده کبد است. جوانه یونجه: به دلیل دارا بودن منگنز و کروم در ساخت انسولین طبیعی بدن نقش مهمی داشته و عرب ها آن را سلطان جوانه ها می نامند. جوانه یونجه به جهت داشتن ساپونین موجب کاهش کلسترول بد خون شده و از سختی و رسوب عروق می کاهد. کلسیم بالای آن برای استخوان سازی کودکان در حال رشد مفید است و دو برابر اسفناج آهن دارد. به یاد داشته باشید که این جوانه تا حدودی نفاخ و ملین است. جوانه عدس: شستشودهنده کلیه ها و افزاینده انرژی است و به دلیل پروتئین زیاد، خاصیت سیرکنندگی بالایی دارد. بد نیست بدانید جوانه عدس قرمز در مقایسه با انواع دیگر آن آهن و کلسیم بیشتری دارد. جوانه نخود: پروتئین زیادی دارد و سرشار از فسفر و کلسیم است و میزان مواد معدنی آن پنج برابر دانه نخود است. جوانه ها در تغذیه سالمندان چه نقشی دارد؟ گاهی سالمندان به دلیل احساس تنهایی بی اشتها می شوند. در واقع تنهایی عاملی است که سالمند علاقه ای برای تهیه و طبخ غذا برای خود نداشته باشد. البته گاهی تاثیر برخی داروها یا افزایش سن هم سبب کم شدن اشتها به غذا می شود. گاهی هم برخی سالمندان به دلیل پرهیز غذایی مجبور به استفاده از خوردنی های کم چرب و کم شیرین با حداقل نمک هستند و همین عامل موجب بی مزه یا بدمزه شدن غذای آنان می شود. بر این اساس برای آن که سالمندان دچار سوءتغذیه نشوند، باید از مواد غذایی مقوی و مغذی استفاده کنند و بهترین توصیه به آنان اضافه کردن جوانه گندم، ماش، عدس یا پودر آن به غذاهایشان است. جوانه ها با وجود حجم کم ، اشتهاآور خوبی بوده و انرژی و پروتئین از دست رفته را جبران می کند. بسیاری از پزشکان مصرف جوانه ها را برای کاهش تورم، افسردگی و حتی استرس و بسیاری از مشکلات کبدی به سالمندان توصیه می کنند. ردپای جوانه ها در غذای مکمل کودک\nاما بیشترین سوالی که خانواده ها از متخصصان و کارشناسان علوم غذایی می پرسند این است که آیا می توان در غذای مکمل کودک از جوانه ها استفاده کرد؟ در منابع جدید علمی در مورد استفاده از جوانه ها بخصوص جوانه گندم در رژیم غذایی کودک اختلاف نظر فراوان وجود دارد. ولی آنچه مورد تائید استادان انجمن ترویج تغذیه با شیر مادر است، استفاده از گندم و فرآورده های آن به بعد از پایان هشت ماهگی کودک موکول شده است. توصیه می شود برای بچه های بین دو تا پنج سال جوانه گندم را به ماست اضافه کنید. اگر هم کودک بالای پنج سال دارد، جوانه ها را به سالاد او بیفزایید. بهتر است جوانه عدس و ماش به سبب هضم آسان تر و مقوی و مغذی تر بودن در سوپ، آش یا در پوره و فرنی کودک استفاده شود. مصرف جوانه همراه با سالاد یا ساندویچ خانگی، میان وعده ای مناسب برای تمام افراد بخصوص دانش آموزان است. پودر جوانه خوب است، اما… این روزها در برخی مغازه ها بسته های پودر جوانه گندم یا پودر مالت (جوانه جو) عرضه می شود و به گفته فروشندگان از این پودر می توان در تهیه سوپ، غذای کودک، غذاهای رژیمی، نان، کتلت، سمنو و حلوا استفاده یا با نوشیدنی هایی چون شیر، آبمیوه و حتی آب میل کرد. این پودر از نشاسته و جوانه دانه تشکیل شده و اغلب بدون سبوس است و از این رو جوانه تازه بهتر از پودر آن است. البته این پودرها هم حاوی مواد مغذی است و می تواند بخشی از نیازهای روزانه و کمبودهای تغذیه ای ما را جبران کند و بخصوص موجب لینت مزاج شود و التیام دهنده بیماری های گوارشی است.\nدیگر نوشته های مرتبط:خواص جوانه گندمجوانه ها، جوان تان می کنند!جوانه‌ها واقعا مفیدند؟جوانه‌ها باعث رشد قد کودکان می‌شوندمرغ سوخاری ویژه ی کودکان\t۱۰\nبرچسب‌ها تغذیه٬ تغذیه سالم٬ جوانه عدس٬ جوانه ماش٬ جوانه ها٬ جوانه گندم\nثبت اختراع گفته:\t۲۴ تیر ۱۳۹۳ در ساعت ۱۵:۳۶\tمرسی از مطالب خوبتون.


سیماى حقیقى حجاب – الشیعه\nحقیقت امر این است که در مساله پوشش – و به اصطلاح عصر اخیر – حجاب، سخن در این نیست که آیا زن خوب است پوشیده در اجتماع ظاهر شود یا عریان؟ روح سخن این است که آیا زن و تمتعات مرد از زن باید رایگان باشد؟ آیا مرد باید حق داشته باشد که از هر زنى در هر محفلى حداکثر تمتعات را به استثناى زنا ببرد یا نه؟\nاسلام که به روح مسائل می‌نگرد جواب می‌دهد: خیر، مردان فقط در محیط خانوادگى و در کادر قانون ازدواج و همراه با یک سلسله تعهدات سنگین می‌توانند از زنان به عنوان همسران قانونى کامجویى کنند، اما در محیط اجتماع استفاده از زنان بیگانه ممنوع است؛ و زنان نیز از این که مردان را در خارج از کانون خانوادگى کامیاب سازند به هر صورت و به هر شکل ممنوع می‌باشند.\nدرست است که صورت ظاهر مساله این است که زن چه بکند؟ پوشیده بیرون بیاید یا عریان؟ یعنى آن کس که مساله به نام او عنوان میشود زن است و احیانا مساله با لحن دلسوزانه‌اى طرح می‌شود که آیا بهتر است زن آزاد باشد یا محکوم و اسیر و در حجاب؟ اما روح مساله و باطن مطلب چیز دیگر است و آن اینکه آیا مرد باید در بهره کشى جنسى از زن، جز از جهت زنا، آزادى مطلق داشته باشد یا نه؟ یعنى آن که در این مساله ذى نفع است مرد است نه زن، و لااقل مرد از زن در این مساله ذینفع‌تر است.\nبه قول ویل دورانت: «دامن‌هاى کوتاه براى همه جهانیان بجز خیاطان، نعمتى است».\nپس روح مساله، محدودیت کامیابی‌ها به محیط خانوادگى و همسران مشروع، یا آزاد بودن کامیابی‌ها و کشیده شدن آنها به محیط اجتماع است. اسلام، طرفدار فرضیه اول است.\nاز نظر اسلام محدودیت کامیابی‌هاى جنسى به محیط خانوادگى و همسران مشروع، از جنبه روانى به بهداشت روانى اجتماع کمک می‌کند، و از جنبه خانوادگى سبب تحکیم روابط افراد خانواده و برقرارى صمیمیت کامل بین زوجین می‌گردد، و از جنبه اجتماعى موجب حفظ و استیفاى نیروى کار و فعالیت اجتماع می‌گردد، و از نظر وضع زن در برابر مرد، سبب می‌گردد که ارزش زن در برابر مرد بالا رود.\nفلسفه پوشش اسلامى به نظر ما چند چیز است. بعضى از آنها جنبه روانى دارد و بعضى جنبه خانه و خانوادگى، و بعضى دیگر جنبه اجتماعى، و بعضى مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگیرى از ابتذال او.\nحجاب در اسلام از یک مساله کلی‌تر و اساسی‌ترى ریشه می‌گیرد و آن این است که اسلام می‌خواهد انواع التذاذهاى جنسى، چه بصرى و لمسى و چه نوع دیگر، به محیط خانوادگى و در کادر ازدواج قانونى اختصاص یابد، اجتماع منحصرا براى کار و فعالیت باشد. بر خلاف سیستم غربى عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذتجویی‌هاى جنسى به هم می‌آمیزد، اسلام می‌خواهد این دو محیط را کاملا از یکدیگر تفکیک کند.\nمنبع: استاد شهید مرتضى مطهرى؛ مجموعه آثار؛ جلد ۱۹؛ صفحه ۴۳۲\nبرچسب ها: ازدواج, عفاف, حجاب, شهید مطهری, مقام زن, پوشش اسلامی, جایگاه زنان, ویل دورانت, غریزه جنسی, سيماى حقيقى, کنترل نفس\nپیمان مواخات مهارت ارتقاء سلامت روان


كوهي حبيبي دهكردي ماه نوش 2020/07/5 شرکت فارکس در افغانستان\nپیش از ورود به استراتژی‌ها، بیایید نگاهی به برخی از محبوب ترین سبک‌های معاملاتی بیاندازیم، چراکه درک آنها وابسته به یکدیگر است. شایلی قرائی به گزارش کسب و کار نیوز، به عبارت گیراتر فناوری بلاک چین با افزایش امنیت اطلاعات، انقلابی در کل اقتصاد مدرن به وجود آورده در نحوه سیگنال گیری از اندیکاتور rvi حالی که یکی از بزرگ‌ترین مشکلات اقتصاد مدرن امروزی، عدم امنیت اطلاعات است. اینترنت این امکان را برای همه شرکت‌ها فراهم کرده که … با وجودیکه سرمایه‌گذاری در بانک‌ها و حساب‌هایی که سود تضمینی دارند یک سرمایه‌گذاری امن محسوب می‌شوند ولی سود حاصل از آن با توجه به تورم و درصد پایینی که ارائه می‌شود، حداقل مقدار سود خواهد بود.\nچرا بسیاری از سهام کوچک بدون توجه به ارزش واقعی رشد می کند، ولی برخی سهام برتر در بازار راکد هستند؟شرکت‌هایی با سود آوری پایین می توانند با مدیریت و دستکاری سود، بر اساس روش‌هایی همچون ارائه تخفیفات بسیار بالا در یک دوره، تبدیل نمودن هزینه‌های عملیاتی به سرمایه‌ای و. سود‌آوری بالاتری را برای یک دوره نشان دهند که منجر به افزایش قیمت سهم در کوتاه‌مدت گشته اما با توجه به حاکمیت اصل برگشت به میانگین در بلندمدت، قیمت سهام در نهایت به سمت میانگین ارزش ذاتی میل می کند. قبل از اینکه به اصل موضوع بپردازیم چند نکته را باید در نظر بگیرید. نکته اول اینکه الزاما تمام دستوراتی که اشاره خواهند شد به صورت پیش فرض در تمام توزیع‌های لینوکس وجود ندارند؛ بنابراین ممکن است بعضی از دستورات در بعضی از توزیع‌ها اجرا نشوند. نکته دوم اینکه با اجرای man قبل از دستور مورد نظر به عنوان مثال «man نحوه سیگنال گیری از اندیکاتور rvi ls», راهنمای کاملی از آن دستور را مشاهده خواهید کرد. برای اجرای بعضی دستورات باید سطح دسترسی بالا داشته باشید و یا باید آن‌ها را مطابق نیاز خود تغییر دهید.\nیورو به دلار(EURUSD) 🇪🇺 / 🇺🇸 : طبق انتظار یورو اصلاح قیمتی رو انجام داد تا ناحیه 1.1250 که انتظار رشد قیمت رو برای امروز در بازه 1.1290 الی 1.1320 داریم. بشر از ابتدای حیات برای رفع نیازهای خود به خرید و فروش می‌پرداخت، و این معاملات اصولا در بازار انجام می‌شد. بازارهای بورسی اما زمانی به وجود آمد که در اروپا بازرگانان تصمیم گرفتند سود و ضرر خود را با تجار دیگر شریک شوند. این روند موجب افزایش نحوه سیگنال گیری از اندیکاتور rvi تمایل به سرمایه‌گذاری‌ها و بهبود بازار و افزایش معاملات مخصوصا برای فعالیت‌های بزرگتر اقتصادی شد. کاهش ارزش سهام های اروپا 5 آپریل 2016 – تحلیل فاندامنتال بنیادی – اخبار بورس سهام روز دوشنبه سهام های اروپایی عمدتا با کاهش ارزش همراه بودند چرا که روند نزولی قیمت نفت بر سهام ها. Read more\nبرای رسم این کانال‌ها وجود حداقل سه‌نقطه لازم است که برای درک بهتر این موضوع آن‌ها را از روی نحوه سیگنال گیری از اندیکاتور rvi تصویر نمایش می‌دهیم.\nهر نوع فعالیتی در اینترنت که پول را به ارمغان می آورد، به شما کمک زیادی می کند. در بعضی حوزه ها آنها در کار و مطالعه آشکار خواهند نحوه سیگنال گیری از اندیکاتور rvi شد، در حالی که دیگر شما باید زمان و پول سرمایه گذاری کنید. اما هیچ چیز توسط هدیه داده نمی شود، دکمه جادویی، به نام "غارت"، وجود ندارد. سخت کار کن، سعی کن، و درآمد خوبی داشته باشی و موفقیت به تو برسد. شما کار خود را، که به شما لذت، درآمد سود آور ترین و فوق العاده را به ارمغان خواهد آورد. برای مبتدیان؛ پوسته پوسته شدن (پیپ) شکستن حتی استراتژی های فارکس. اولین چیزی که نیاز دارید برای ثبت نام در سایت خود Autocripto ربات . هیچ مشکلی وجود ندارد، اطلاعات شخصی شما را پر کنید تأیید ممکن است در آینده مورد نیاز باشد. اما در حال حاضر به طور کامل بستگی به کارگزاری که برای همکاری انتخاب می کنید بستگی دارد. به طرق مختلف بسیاری از آنها وجود دارد!\n7- من در بین دوستانم، اولین نفری هستم که از یک فناوری رایانه ای جدید استفاده می کنم. در مورد انتخاب کارگزار . حتما بخوانید: ، در مورد راه حل وجود دارد. . شما باید شرکت های بزرگ را انتخاب کنید . در اینجا مقاله دیگری با همان نخ قرمز وجود دارد: . گردش مالی مطمئناً بزرگ خواهد بود نحوه سیگنال گیری از اندیکاتور rvi ، یعنی افراد زیادی کار خواهند کرد و همچنین باید به مجوزها نگاه کنید. البته مجوز کارگزار 100٪ ضمانت نمی دهد اما هرچه این مجوز معتبر تر باشد ، احتمال دارد که کارگزار با زباله های آزاد برخورد کند. به گزارش رويتر از توكيو، شاخص‌هاي سهام در توكيو روز دوشنبه هفته را با آرامي آغاز كردند و سعي كردند با توجه به ابهام در وضعيت نرخ بهره در آمريكا و حتي ژاپن و از طرف ديگر تنزل شاخص‌هاي سهام در وال استريت روز جمعه، اندكي احتياط پيشه سازند. البته در اين ميان به لطف تنزل ارزش ين در بازارهاي بين‌المللي كمپاني‌هايي كه در عرصه تكنولوژي فعاليت مي‌كنند و در زمره صادركنندگان به شمار مي‌روند و نيز خودروسازان، برندگان روز دوشنبه بودند.


افق حوزه - هفته نامه خبری حوزه های علمیه - اخبار > شيخ مرتضي زاهد و رعايت حق‌الناس\nافق پارسایی8 شماره خبر: ٣٦٠٤٢٦ ١١:١٣ - 1394/02/02 ارسال به دوست نسخه چاپي\nحاج محمدعلي اخوان، يکي از همسايگان عالم رباني آية‌الله شيخ مرتضي زاهد (ره)، نقل مي‌کند:\nدر زمان قديم که لوله‌کشي آب به خانه‌ها نيامده بود، در هر خانه‌اي آب‌انبار و حوضچه‌اي براي ذخيره آب وجود داشت که هرچند وقت يک‌بار توسط مأموري معروف به «ميراب»، پر مي‌شد. ميراب، با سرازير کردن و هدايت آب در جوي‌هاي خيابان‌ها و کوچه‌ها، آب را به خانه‌هاي مردم مي‌رساند. شبي يکي از همين ميراب‌ها، آب را به‌سوي محله حمام گلشن و کوچه آقا شيخ مرتضي زاهد(ره) سرازير کرد.\nاو مي‌بايست به ترتيب و به‌نوبت، حوض و آب‌انبار خانه‌ها را پر مي‌کرد و خانه آقا شيخ مرتضي نيز بعد از چند خانه نوبتش مي‌شد، اما آقاي ميراب متوجه شد که در خانه آقا شيخ مرتضي خبري از آب نيست و حوض منزل خالي شده است؛ به احترام شيخ مرتضي، بدون رعايت نوبت، آب را به‌سوي خانه ايشان سرازير نمود و حوض خانه‌شان را پر از آب کرد.\nآقا شيخ مرتضي (ره) پس‌از آگاهي از اين موضوع، به خانه ما آمد و به پدرمان گفت: «آقاي حاج محمدحسن‌آقا! اين آقاي ميراب، امشب لطف کرده است و بي‌نوبت، ابتدا آب را به خانه ما آورده است؛ و من الان نمي‌توانم بروم از همه همسايه‌ها حلاليت بگيرم و رضايتشان را جلب کنم، بنابراين آمده‌ام اين‌جا وضو بگيرم؛ اجازه مي‌فرماييد؟!»\nو آقا شيخ مرتضي تا زماني که منزلشان از آن آب بي‌نوبت خالي نشده بود، احتياط مي‌کرد و براي وضو به خانه ما مي‌آمد!\nمنبع: کتاب آقاشيخ مرتضي زاهد


نایب‌رئیس اتحادیۀ مشاوران املاک در مصاحبه با خبرگزاری ایلنا در بارۀ قیمت مسکن گفته بود: «در تهران مناطقی داریم که حتی از گران‌ترین مناطق منهتن (نیویورک) هم گران‌تر است».\nبه گزارش تجارت امروز؛ مهدی تدینی در مطلبی نوشت: با شنیدن برخی خبر‌ها آدم شاخ درمی‌آورد؛ آن هم نه شاخی در حد شاخ گاو یا بلانسبت بز؛ بلکه شاخی در حد گوزن شمالی! طوری که یک جفت لک‌لک عاشق می‌توانند بر شاخ آدم به دور از هیاهوی شهر آشیانه کنند و زمستان را سر کنند. نایب‌رئیس اتحادیۀ مشاوران املاک ــ یعنی کسی که نایب رئیس همۀ املاکی‌هاست ــ در مصاحبه با خبرگزاری ایلنا در بارۀ قیمت مسکن گفته بود: «در تهران مناطقی داریم که حتی از گران‌ترین مناطق منهتن (نیویورک) هم گران‌تر است».\nالبته پیش از هر چیز بگویم که آن آقای نایب‌رئیس مشاوران املاک اشتباه کرده بود و بعید می‌دانم در تهران جایی گران‌تر از منهتن باشد. در ادامه می‌توانید نمونه‌های قیمت منهتن را ببینید. اما وقتی قیمت املاک را در نقاط دیگر آمریکا بررسی کردم، برای مثال به این نتیجه رسیدم قیمت‌های ملک در تهران و تگزاس تقریباً برابر است، چه بسا در تگزاس ارزان‌تر است (در ادامه نمونه آوردم). اما در فلوریدا، لس‌آنجلس و نیویورک در مواردی از تهران بسیار گران‌تر است. میانگین قیمت ملک در تهران بین ۱۲ تا ۱۳ میلیون در ماه‌های اخیر نوسان داشته است، برج‌های لوکس هم قیمت دقیقی ندارد، هر چقدر بشود بُرید می‌بُرند.\nالبته دستمزد‌های ایران و آمریکا تفاوتی در حد پراید و لامبورگینی دارد. در همین ماه سپتامبر میانگین دستمزد ساعتی در آمریکا به ۲۸.۰۹ دلار رسید. با دلار یازده هزار تومان می‌شود: ۳۱۰ هزار تومان. یعنی یک آمریکایی در یک روز کاریِ هشت ساعته به طور میانگین حدود ۲.۵ میلیون تومان حقوق می‌گیرد (برابر با حقوق یک ماه یک کارگر ایرانی).\nقیمت: ۹ میلیارد و ۱۳۰ میلیون تومان (متری ۱۱.۹ میلیون تومان)\nقیمت: ۱۸ میلیارد و ۹۷۵ میلیون تومان (متری ۱۶.۷ میلیون تومان)\nقیمت: ۱۲ میلیارد تومان (متری ۱۳.۷ میلیون تومان)\nقیمت: ۶ میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان (متری ۲۱.۴ میلیون تومان)\nبرچسب ها: ملک ، ایران ، امریکا ، سیاسی ، اجتماعی ، بازار ، قیمت مسکن


نحوه بیان گره های مقعد گربه\nمهم است که عملکرد گره های مقعدی ، بعنوان مثال مقادیر مقعد، در گربه ها را درک کنید. آنها اندام های کوچک اندام هستند که در هر دو طرف آنزیم تقریبا در موقعیت های 5 و 7 ساعت قرار دارند. مجرای کوچک زیر پوست منجر به حفره های آنا می شود. در گربه ها، هدف آنها این است که یک پیام صحیح ارگانیک قدرتمند را از طریق ترشح مقعد مقوی با مدفوع مخلوط کنید. مدفوع شرکت که ناشی از رژیم غذایی طبیعی گربه است، "شیر" غدد مقعد هنگام عبور از رکتوم و انسداد.\n(گربه ها نیز ممکن است به صورت خودبهخودی بیان ترشحات مقعدی را هنگام تحریک یا ترسناک بیان کنند.) متاسفانه، برخی از رژیم های غذای گربه مدرن، فیبر کافی برای نگهداری مدفوع کمتری ندارند، بنابراین مشکلات غدد درون ریز کمرنگ می شود . دامپزشکان اغلب غذای گربه با فیبر بالا یا مکمل فیبر برای گربه ها با مشکلات مکرر مقعدی تجویز می کنند.\nساده ترین پاسخ به چقدر یک دامپزشک برای اتخاذ غده های مقعدی گربه اتخاذ می شود: "با دامپزشک تماس بگیرید و بپرسید". هزینه آن از کلینیک به کلینیک و در میان مناطق جغرافیایی متفاوت است. علاوه بر این، اکثر دامپزشکان برای دیدار از دفتر هزینه می کنند، زیرا آنها می خواهند گربه را به طور کامل بررسی کنند، مگر اینکه اخیرا دیده شده است. علاوه بر این، دامپزشک شما برای نشان دادن بیماری های غدد درون ریز، که شامل موارد زیر است:\nضایعه: ترشح مقعدی (غدد) طبیعی به رنگ زرد رنگ است و در ظاهر و بافت چرب است. اگر به طور منظم بیان نشود، ترشح به یک همزیستی مشابه با موش سفت می شود و در نهایت می تواند بسیار سخت و دانه ای باشد.\nعفونت منجر به آبسه: باکتری ممکن است راه خود را به مقعد تبدیل کند که به تورم، دردناک و قرمز تبدیل می شود. اگر در زمان گرفتار شود، عفونت ممکن است با آنتی بیوتیک درمان شود، با این حال، آبسه ها باید توسط یک دامپزشک انجام شود. فشرده های گرم نیز ممکن است درد و تورم را کاهش دهند.\nگربه ها با جراحت های مکرر درد یا التهاب ممکن است با حذف کیسه مقعدی که دارای عملکرد فیزیکی واقعی نیست درمان شوند.\nتومورهای غدد لنفاوی، که شایع نیستند، با حذف کل کیسه درمان می شوند.\nفرض کنید گربه شما توسط دامپزشک شما مورد بررسی قرار گرفته است، بدون هیچ مشکلی با کیسه های مقعدی او، مانند تورم و التهاب آشكار، بله، شما می توانید به صورت دستی بیان کیسه های مقعدی به او كمك كنید. شما به احتمال زیاد به یک دوست احتیاج دارید تا بتوانید او را در حین انجام این روش نگه دارید.\nچیزهایی که شما نیاز به بیان غدد مقعد گربه خود را\nسطح محکم برای گربه برای ایستادن در کنار: ضد آب حمام عالی خواهد بود. ممکن است بخواهید ابتدا آن را با یک لایه روزنامه بنویسید.\nدستکش جراحی: شما می خواهید برای جلوگیری از ترشحات روی دستان خود.\nدستمال مرطوب: برای تمیز کردن منطقه مقعد پس از بیان غدد مقعد. حوله های کاغذی ملایم نیز به خوبی کار خواهند کرد.\nزن سبک و جلف رفتار: دستی برای اطمینان از همکاری گربه خود را، و به عنوان یک پاداش زمانی که شما به پایان رسید.\nنحوه بیان بیان مقعدی در گربه ها\nدر حالی که شریک زندگی شما گربه رو به دور از شما است، با دم خود را، قرار دادن غدد مقعد در هر دو طرف بازو مقعد. با استفاده از انگشت های دست هر دو دست یا انگشت شست و انگشت از یک دست، انگشتان دست خود را در انتهای بیرونی کیسه ها قرار دهید و به آرامی در همان زمان به داخل و به سمت بالا فشار دهید.\nبینی شما باید به شما بگوید اگر موفق شدید. منطقه مقعد را با دستمال مرطوب یا حوله کاغذی مرطوب تمیز کنید، گربه را نهایتا ترمیم کنید و او را آزاد کنید. دستکش های جراحی را بردارید، همراه با دستمالهای مرطوب مورد استفاده در روزنامه ها را بردارید و آنها را از بین ببرید. شریک خود را بالا پنج و جشن می گیرند.\nاگر، از سوی دیگر، شما موفق نشدید، تلفن را بردارید و با دامپزشک خود ملاقات کنید. از او بخواهید اگر آنها بتوانند شما را در روند راهنمایی کنند.


آیا احداث پالایشگاه، کشور را به آلودگی می‌کشد؟ + فیلم\nتاریخ انتشار: ۲۳ شهريور ۱۳۹۹ - ۱۵:۳۷\nبررسی اظهار نظر اخیر وزیر نفت پیرامون تولید فرآورده‌های نفتی؛\nبیژن نامدار زنگنه چندی پیش با اشاره به توسعه گازرسانی در کشور گفت: با این اقدام انگار ما توانسته‌ایم ۲.۶ میلیون بشکه نفت را در ۱۰ پالایشگاه ۲۶۰ هزار بشکه‌ای پالایش کنیم و این اقدام خوبی بود که انجام شد؛ چراکه لازم نبود با احداث ۱۰ پالایشگاه با این ظرفیت تمام کشور را به کثافت و آلودگی بکشیم. اما آیا واقعا احداث پالایشگاه کشور را به آلودگی می کشد؟\nگروه نفت و انرژی بازارنیوز: بیژن نامدار زنگنه چندی پیش در آغاز عملیات اجرایی طرح های گازرسانی کرمانشاه گفت: با توسعه فازهای پارس جنوبی، ما میزان تولید گاز در کشور را از روزانه ۲۸۰ میلیون مترمکعب به ۷۰۰ میلیون مترمکعب رساندیم. این میزان تولید و گازرسانی به روستاها باعث صرفه‌جویی در مصرف فرآورده شد.\nوی افزود: با این اقدام انگار ما توانسته‌ایم ۲.۶ میلیون بشکه نفت را در ۱۰ پالایشگاه ۲۶۰ هزار بشکه‌ای پالایش کنیم و این اقدام خوبی بود که انجام شد؛ چراکه لازم نبود با احداث ۱۰ پالایشگاه با این ظرفیت تمام کشور را به کثافت و آلودگی بکشیم.\nبه نظر می رسد قیاس وزیر نفت با نیازهای کشور که عدم خام فروشی و افزایش تولید فرآورده ها است، در تضاد است. همچنین ادعای ایشان درباره به کثافت کشیده شدن کشور توجیه ندارد. چرا که پالایشگاه ها در ابتدای کار ملزم به دریافت مجوز های زیست محیطی هستند. در عین حال گازهای مشعلی مخرب بسیاری در کشور وجود دارند که چاره آن ها تاسیس پالایشگاه است.\nبرچسب ها: زنگنه ، نفت ، وزیر نفت ، افزایش ظرفیت پالایشگاه\nلینک کوتاه خبر: bzna.ir/000K0h


عضو مجلس خبرگان: پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی نیازمند اتحاد است|شهروند البرز\nشنبه ۲۹ تیر ۱۳۹۸ ساعت ۰۳:۱۶\nنماینده مردم استان البرز در مجلس خبرگان رهبری گفت: امروز پیشبرد اهداف والای انقلاب اسلامی نیازمند اتحاد و انسجام به محوریت رهبر معظم انقلاب است.\nبه گزارش شهروندالبرز ، آیت الله سید محمدمهدی میر باقری در جمع راهپیمایان یوم الله 22 بهمن کلانشهر کرج با بیان اینکه در دهه پنجم انقلاب باید با استقامت ایستاد، اظهار داشت: باید موضع خود را نسبت به تمدن مدرن شفاف کنیم، ما با پیشرفت مشکلی نداریم اما با مدرنیزمی که غرب می خواهد پیاده کند، مخالف هستیم.\nوی اضافه کرد: باید بدانیم که در غرب خبری نیست و جوانان ما در این باره مطالعه داشته باشند تا از خود باختگی در برابر غرب جلوگیری شود.\nمیرباقری گفت: آنچه امروز موجب امیدواری است شکل گیری یک نسل جوان، فاضل، اندیشمند و انقلابی بوده که از رویش های انقلاب می باشد.\nوی ادامه داد: همه فارغ از جناح چپ و راست و تمام کسانی که دلشان برای ایران و ایرانی می سوزد باید دست به دست هم داده و فریفته غرب نشویم و به دنبال گسترش فرهنگ اسلامی باشیم.\nنماینده مردم البرز در مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه امروز در چهل سالگی انقلاب، پرچم جمهوری اسلامی ایران در میان هجوم دشمنان برافراشته مانده است، افزود: بر خلاف القای عده ای، دینداری در جامعه تضعیف نشده و دین و دینداری در متن جامعه و قلب های مردم این سرزمین زنده بوده و خواهد ماند.\nمیرباقری با اشاره به اینکه تنها راه برچیدن جنگ، حاکمیت توحید است اظهار داشت: غرب به ظاهر به دنبال انتقال دانش خود در دنیا است اما در واقع هدف آنها مخالفت با دین مداری و ایدئولوژیک است.\nوی افزود: دشمنان به بهانه های اقتصادی به منطقه حمله کردند اما در واقع هدف عمده آنان براندازی انقلاب اسلامی و ضربه زدن به اسلام بوده است.\nمیرباقری گفت: آمریکا با به راه انداختن جنگ تسلیحاتی به دنبال احیای ابرقدرتی خود و از بین بردن قدرت انقلاب اسلامی بوده و است به دنبال این هستند که اگر در برابر اقداماتشان ایران مقاومت کرد ما را یاغی منطقه ای و اگر تسلیم شد کارگزار منطقه ای نشان دهند.\nوی با اشاره به اینکه معاهداتی مانند معاهدات مالی برای دور زدن برنامه های سازمان ملل و تحمیل خواسته های خودشان است ،افزود: اگر استقامت داشته باشیم پیروز خواهیم شد.\nمیرباقری گفت: دشمنان ادعا داشتند که سال 2005 نوبت جنگ با ایران است اما با گذشت چندین سال از 2005 ، ایران اسلامی هر روز قدرتمندتر و دشمنان ضعیف تر شده اند و این مصداق همان جمله تاریخی امام راحل(ره) است که آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند.\nنماینده مردم البرز در مجلس خبرگان رهبری افزود: امروز آمریکا آخرین جنگ خود را که اقتصادی است علیه ایران اسلامی به راه انداخته، اما با استقامت ملت ایران و با وجود تمامی سختی ها بی شک در این جنگ نیز پیروز خواهیم شد و این نیز به افول آمریکا بیشتر کمک خواهد کرد.\nوی ادامه داد: در مقابل این قدرتمندی ملت ایران، دشمنان هر روز نقشه می کشند، اما بدانید که در دل این سختی ها است که ساخته می شویم و می توانیم در این کارزار نابرابر پیروز شویم.\nمیرباقری در بخش دیگری از سخنان خود به پیروزی انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: امام (ره) با روش خاص خود و بدون تقلید از شرق و غرب، این انقلاب را به پیروزی رساند و یک قانون اساسی فاخر که برای دیگر کشورها تبدیل به الگویی شده را تصویب کرد.\nوی گفت: دشمنان که به خوبی به عظمت این نظام و انقلاب پی برده اند، بار دیگر به دنبال احیای ایدئولوژی خودشان هستند و با تمام وجود تدبیر می کنند. میرباقری افزود: با وجود تمام تلاش های دشمنان، ملت ایران پابرجا است و حضور باشکوه آنان در راهپیمایی 22 بهمن، نشان داد که این تلاش ها شکست خورده است.


شماره خبر: ۳۷۳۷۳۱۱\nرضا شاکری تحلیلگر بازار سرمایه تابلو‌خوانی‌ها صف‌های خرید و فروش را به تفکیک صنایع و همچنین پرنوسان‌ترین سهام در بازار مورد‌بررسی قرار داده است. همچنین نماد‌هایی که حجم معاملات آنها رشدی چشمگیر داشته‌اند شناسایی شده‌اند.\nصف‌های خرید و فروش: در جداول به بررسی نماد‌های حاضر در بورس و فرابورس پرداخته شده است و تعداد نمادهایی که در پایان روز معاملاتی در صنایع مختلف در صف خرید یا فروش قرار داشته‌اند به تفکیک صنعت مشخص شده است. با استفاده از این داده‌ها می‌توان اقبال بازار به صنایع مختلف را مورد ارزیابی قرار داد. در آخرین روز از داد و ستد‌های بازار گروه سرمایه‌گذاری‌ها با ۱۵ نماد و ۳۰درصد از تعداد سهام موجود در صنعت در صف فروش بیشترین تعداد سهام در صف فروش را داشتند. در بازار روز سه‌شنبه فضای کلی حاکم بر بازار موجب شد از میان ۵۹۲ نماد در ۴۶ صنعت مختلف، ۱۶۸ نماد با صف خرید بسته شوند و تنها ۱۴۷ نماد در صف‌فروش باقی بمانند. گروه سیمان، آهک و گچ با ۱۵ نماد با ۳۸درصد از تعداد سهام موجود در صنعت بیشترین صف‌های خرید را به خود اختصاص دادند.\nسهام پر‌نوسان: در جدول زیر نمادهای با نوسان کامل در روز معاملاتی مورد بررسی قرار گرفته است. نوسان در طول روز معاملاتی را می‌توان به دو نوع مثبت(+) و منفی(-) تقسیم‌بندی کرد. منظور از نوسان (+) این است که نمادهای قرار گرفته در این گروه از کمترین قیمت مجاز تا بیشترین قیمت مجاز نوسان داشته‌اند.به‌نوعی می‌توان گفت تقاضا در آنها نسبت به عرضه پیشی گرفته است و در گروه نوسان(-) برخلاف گروه قبل عرضه در آنها بیشتر از تقاضا بوده است. به‌عنوان مثال در آخرین روز از داد و ستد‌های بازار، نماد کویر کمترین قیمت در کل زمان بازار را در صف‌فروش به‌ثبت رسانده است. در ادامه داد و ستد‌ها این نماد بیشترین قیمت خود را در صف خرید به ثبت رسانده است و در نهایت کویر با صف خرید کار خود را به پایان رسانده است.\nافزایش حجم ناگهانی: روز سه‌شنبه نماد‌هایی معامله شده‌اند که حجم معاملات آنها رشدی چشمگیر داشته است. بر این اساس حجم معاملات ۵ سهم بیش از ۵برابر نسبت به میانگین ماهانه رشد داشته است. همچنین در میان این نماد‌ها، تاصیکو با ۲۰۳ میلیون سهم بیشترین حجم را به‌ثبت رسانده است.\nکلمات کلیدی: جدول خرید و فروش سرمایه سهام سیمان


راهنمای رزرواسیون - آژانس مسافرتی عتیق گشت اصفهان\nراهنمای رزرواسیون تورهای مسافرتی\n| | تعداد بازدید: 39841\nمیانگین امتیاز 3.70 (23 رای)\nاصلا چرا با ما سفر کنید؟؟؟\n1- هزینه ی سفر برای شما بسیار کمتر از مقدار معمولی می شود!\nآژانس مسافرتی اجزای سفر را (بلیط رفت و برگشت، اقامت، خوراک و ...) به صورت جمعی خریداری می کند و از تخفیفاتی بهره مند می شود. به همین خاطر است که می گوییم سفر با آژانس مسافرتی ما کم هزینه تر است. یعنی اگر بخواهید اجزای همان سفر را خودتان جدا از هم تهیه کنید، مجموع هزینه های شما بسیار بیشتر می شود! دیگر تخفیفی در کار نیست و چه هزینه های اضافه که باید پرداخت کنید!\nبرای خرید بلیط های رفت و برگشت چه صف هایی که باید در آنها انتظار بکشید، برای رزرو هتل چه تماس هایی که باید بگیرید و برای تهیه ی خوراک چه هزینه های رفت و آمدی که باید در شهر مقصد پرداخت کنید! هدف ما یک سود دو طرفه است! 2- با آرامش خاطر سفر می کنید!\nحاصل تجربه ی سال ها فعالیت ما در زمینه ی گردشگری، مدیریت و برنامه ریزی یک سفر مطمئن و دلپذیر است. با خرید تورهای مسافرتی می توانید بدون نگرانی از ناهماهنگی ها و بی هیچ دغدغه ای سفر خود را آغاز کنید.\nتاکنون بیش از 999 گروه به طور غیرحضوری تورهای ما را رزرو کرده اند!!!\nچطور می توانم هزینه تورها و امکان رزرو را بررسی کنم؟؟؟\n1- از راه تماس تلفنی (36651165-031 یا 37100-031)\nبا تماس تلفنی می توانید برای برنامه ریزی سفرتان با ما مشورت کنید. پس از مشورت، تور مورد علاقه یتان را انتخاب کرده و برای رزرو و اقدامات تکمیلی اطلاعات بیشتر بخواهید.\nهمچنین با تماس با ما می توانید از تورهای لحظه آخری و تخفیف دار امروز آگاه شوید و چنانچه امکان سفر فوری داشته باشید بسیار ارزان تر سفر کنید!!!\n-2از راه اینترنتی درخواست تماس رایگان درخواست تماس رایگان را تکمیل و ارسال کنید تا پس از بررسی درخواستتان با شما تماس بگیریم و اطلاعات لازم را در اختیارتان بگذاریم. این روش نسبت به دیگر روش ها زمان بر است بنابراین بهتر است با کدپیگیری که پس از ارسال درخواست به شما نشان داده شده و برایتان ایمیل و پیامک می شود درخواستتان را پیگیری کنید. این روش در ساعات غیر کاری مناسبترین راه است.\nدر این روش می توانید سفارش دهید فقط در صورتیکه توری در تاریخ دلخواه تان تخفیف دار است به شما اطلاع رسانی شود!\nبرای رزرو تور مسافرتی دلخواهم باید چه کار کنم؟؟؟\nالف) برای رزرو تورهای مسافرتی داخلی:\nپس از هماهنگی با مسئول فروش تور و اطمینان از ظرفیت خالی و امکان رزرو تور مسافرتی هزینه ی تور را پرداخت کنید. زمانیکه مسئول فروش تور از پرداخت شما آگاه گردید، رزرو تور را انجام داده و اگر امکانپذیر باشد، مدارک سفرتان را برای شما ایمیل و یا از طریق فکس ارسال می کند.\nتوجه نمایید ممکن است از زمان بررسی تا پرداخت شما ظرفیت تور مورد نظرتان تکمیل گردد. در اینصورت همکاران ما برای هماهنگی جهت رزرو تور در تاریخی دیگر با شما تماس می گیرند و چنانچه امکان سفر در تاریخ های دیگر را نداشته باشید، تمام مبلغ پرداختی را تا آخر همان روز به حساب شما بر می گردانند.\nمدارک تور هوایی مشهد مقدس و تور هوایی جزیره کیش را می توانید به صورت الکترونیک (از طریق ایمیل یا فکس) دریافت کنید. ولی مدارک تورهای ریلی و اتوبوسی مشهد مقدس و تورهای هوایی و ریلی جزیره قشم به صورت کاغذی بوده و امکان ارسال الکترونیک ندارد.\nجهت دریافت اینگونه مدارک می توانید در محل شرکت حاضر شوید و یا سفارش دهید مدارک از طریق پیک موتوری یا پست پیشتاز برای شما ارسال شود. برای شهرستان های استان اصفهان و ساکنین شهر اصفهان (اگر تعداد نفرات بیشتر از 10 نفر باشد)، مدارک به صورت رایگان ارسال می شود. ب) برای رزرو تورهای مسافرتی خارجی:\nزمانیکه از ظرفیت خالی تور در تاریخ مورد نظرتان آگاه شدید جهت رزرو لازم است در شرکت حاضر شوید تا به صورت کامل از شرایط تور آگاه گردید. در این تورها لازم است گذرنامه شما بررسی شود. گاهی نیز لازم است تا چکی به عنوان ضمانت جهت صدور ویزا گرفته شود. بخشی از مبلغ تور به واحد ارزی محاسبه می شود. پس در صورت تغییر نرخ ارز لازم است تفاوت را پرداخت کنید. در ضمن در اینگونه تورها لازم نیست تمام مبلغ تور را یک زمان پرداخت کنید. معمولا نیمی از مبلغ به هنگام رزرو و نیمی دیگر به هنگام تحویل مدارک سفر، گرفته می شود. دیدگاه‌ها +3\nبا سلام. راجع به تورهای داخلی و خارجی می‌خواستم بدونم در ماه رمضان برای دبی شیراز مالزی و سنگاپور و همدان تور دارید .اگر ممکن هست میتونید قیمتها برای کودکان ۸ ،۵ ،۳ به چه صورت می‌باشد و شرایط را هم اگر ممکن هست برایم بفرستید . با تشکر\nسلام میشه لطف کنید قیمت تور زمیتی به قشم را برای من ایمیل کنید ممنون میشم\nبا سلامدر حال حاضر قیمت تورهای مسافرتی متغیر استبرای آگاهی از قیمت تورها در روز دلخواه تان می توانید با ما به روش های گوناگون تماس بگیریدبا تشکر\nسلام من مايل به شركت در تور مشهد مي باشم بصورت هوايي و در هتل 3 ستاره در مهر ماه . خواهشمندم مبلغ و تاريخ آن را اعلام فرماييد.\nسلام ما قصد سفر به مشهد در اواخر مهر ماه با تور به هتل 4ستاره بشری داریم مبلغ وتاریخ ان رااعلام بفرماییدایا در ان زمان تور ویژه هم دارید؟\nسلام ما قصد سفر به مشهد در اواخر شهریور ماه با تور به هتل 4ستاره بشری داریم مبلغ وتاریخ ان رااعلام بفرماییدایا در ان زمان تور ویژه هم دارید؟\nسلام براي سفر به كيش ميخواستم از تورهاي هتلهاي پنج ستارتون به همراه قيمت مطلع شوم تاريخ مورد نظر 27 شهريور به مدت 4 شب ميباشد.براي 4 نفر بزرگسال و يك كودك 4 ساله با تشكر\nبا عرض سلام و تشکر از توجه شمالطفا جهت بررسی قیمت تورهای مسافرتی ما با دفتر شرکت به شماره 03112287560 تماس بگیریدبا تشکر\nبا سلام ،میشه در مورد تور های مشهدبرای تاریخهای 20 شهریور به بعد توضیح بفرمایید\nبا عرض سلامبرای تاریخ های مورد نظر با توجه به میلاد امام رضا (علیه السلام) قیمت تورها افزایش یافته استلطفا جهت آگاهی از مشخصات تور از صفحه تورهای مشهدمقدس بازدید کنید و جهت اطلاع از قیمت تورها با ما تماس بگیریدبا تشکر\nسلام در صورت امکان قیمت یک تور 7 روزه با احتساب رفت و برگشت(5شب اقامت)در یک سوئیت یا هتل آپارتمان نزدیک حرم و با قطار نسبتا خوب برای 40 نفر را برای اینجانب ایمیل بفرمایید در بهمن ماه و ایام غیر پیک نیز می باشدبا تشکر\nباسلام ميخواستم بدونم ايا تور تايلند هم به صورت مستقيم از اصفهان برگزار ميشه ؟اگر هست لطف كنيد و شروع قيمت ها رو بگيد ممنون\nمن را برای دیدگاه‌های بعدی به یاد بسپار\nمجموعه: تورهای مسافرتی


erfanekeihani عرفان کیهانی (حلقه): 2014\nسوال همراهان از استاد ما توسط شما اتصال گرفتيم شما چگونه اتصال اوليه گ...\nسوال همراهان از استاد ..ما توسط شما اتصال گرفتيم شما چگونه اتصال اوليه گرفتيد و توضيحات استاد به همراهان\nگـروه سـايت سـايمنتولـوژي _ فـرادرمــاني\nعــرفـان خــدا مـحــور\nاستاد جان محمد علي طاهري\nتوضيحات استاد درمورد آگاهی رسالت می آورد ٬ این قانون آگاهیست\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۰:۲۵ هیچ نظری موجود نیست:\nتوضيحات استاد درمورد منجی- مقدمه\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۰:۲۰ هیچ نظری موجود نیست:\nتوضيحات استاد به همراهان در مورد کمک هاي که دوستان مي تونن انجام بدن\nانسان ها برای رسیدن به کمال و تعالــــی نیازمند راهنماهایی هستند که آنها را واسطه های هدایت می نامیم و هر چیزی اعم از انسان و نبات و حیوان و جماد به هر نحو و شکلی در راستای شناسایی و درک قوانین حاکم بر جهان هستی انسان را هدایت کند، می توانند در زمره هدایت کننده انسان قرار بگیرند:\nز راه حکمت و رحمت عموم اشیا را طریق کسب کمالات خاص بنمودند.\nدوره ٣ - جلسه ٣ - زنگ ١\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۰:۰۴ هیچ نظری موجود نیست:\nجهان هستی برای چیست؟ چه کاری انجام می دهد؟ چرا اینقدر پهناور و گسترده است؟\nفهمیدیم جهان هستی کتاب مبین است.\nدر دوره قبل دیدیم پهناور بودن آن به دلیل این است که زمینه نقاشی است و زمینه باید از سوژه بزرگتر باشد و ما را در زمینه ای گذاشتند که ابتدا و انتها ندارد و اگر داشت ما سریعا معما را حل می کردیم.\nاگر معما کشف می شد لازم نبود اینقدر تفکر کنیم. هزاران سال انسان دارد فکر می کند چرا این جهان گسترده است و الان باید گفت کاری به گستردگی آن نداشته باشید، این کتاب است و باید کتاب را بخوانید و مطالبی هست که می تواند انسان را نجات بدهد\nمی گوید: « ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین»\nآن کتاب برای هدایت متقین آمده و نمی گوید هر کسی. متقین تعریفی دارد و باید واجد شرایط بشود و یک کمی باید دویده باشد و تا یک جایی آمده باشد که بگویند او طالب شد و متقی شد.\nپس در مورد این سؤال که جهان هستی چیست، باید این تضاد را حل کنیم و بدانیم کتابی است که باید آن را بخوانیم. باید به این برسیم که جهان هستی یک کل است و موجود زنده است و در دوره های مختلف با آن ارتباط برقرار می کنیم.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۰:۰۳ هیچ نظری موجود نیست:\nاین هم دلیل دیگری که ما یگانه هستیم\nو در جهان هستی به همین دلیل اشرف مخلوقات هستیم. موجودات دیگر فقط هستند.\nبه عنوان مثال برای جن چه تعریف شده؟\nگفته شده ما جن و انس را نیافریدیم مگر برای به جا آوردن رسالت خودشان.\nآنها هم رسالت دارند و ما هم داریم . آنها از رسالت خودشان تخطی می کنند و می آیند در زندگی ما شبیه ما زندگی می کنند. اما آنها قرار نیست که الیه راجعون کنند و به عشق برسند.\nاما ما انسان ها همه الیه راجعون می کنیم\nو اول و آخر بخشش است ولی طی کردن مسیر سخت است.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۰:۰۲ هیچ نظری موجود نیست:\nفرا رسيدن سال نوي ميلادي را بر تمام همراهان حقيقي راه خدا تبريك عرض نموده و آرزوي سلامتي، ادراك و وحدت را براي تمام جهانيان در سال جديد آرزومنديم.\nاميد به اينکه سال آينده ميلادي سالي سرشار از صلح و دوستي و موفقيت باشد و ظلم و ستم و هر گونه تضييع حقوق انسانها از بين برود.\nمديريت و گروه سايت سایمنتولوژی _ فرادرمانی\nتقدیم به استاد مهربانی ها\nو همه عزیزان همسفر همدل و وحدتی\nاز طرف همراه بسیار محترم و گرامی جناب Rag Art - با طلب خیر\nشوقِ دیدارِ تو خالص تر شده\nدر دلی کز آتشِ مهرت بسوخت\nشعله های نو ، ز خاکستر شده\nروح پرّان ، جان جسارت می کند\nبر تشتت ، این روان ساکن شده\nبسته لب ها و پریشانی رمید\nجان دگر مستقبل از جانان شده\nدر سپاهِ بد دلی آمد سکوت\nحلقه از مهتابِ دل روشن شده\nجمعِ اجزا ، کف زنان در چرخشند\nرقصِ آتش در دل ام پیچان شده\nهان اهوراییِ عاشق کن شتاب\nسوزِ دیدارِ تو جانفرسا شده\nاین رگِ کاهیده بی صبر و قرار\nعاشقِ بگذشتن از آذر شده\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۳:۱۹ هیچ نظری موجود نیست:\nدر آگاهی که دریافت کردیم اینطوری است که ذاتمان اصلا خدایی است.\nیکی از ادراکاتی که در مسیر هست و یک نقطه و جزء همان مسیر هست، اینکه ذات هر چیزی به تعبیری خدائیست.\nحالا ما نمی بینیم، دید ما ارتقاء ندارد ما در واقع هر چیزی ظاهرش را می بینیم؛ این را پرتش می کنیم، آن را لگد می زنیم، این یکی را تخریب می کنیم ... برای اینکه ظاهر بینیم.\nیکی از مظاهر شرک عمومی که انسان به آن مبتلا است ظاهر بینی است چرا ؟ چون ظاهر را می بینیم، او را نمی بینیم، در واقع انکارش می کنیم. در واقع ما داریم بخش ذات هر چیزی را انکار می کنیم. هر چیزی را ما به راحتی می توانیم لگد مال بکنیم چرا ؟ چون نمی توانیم آن ذات را ببینیم و آن ذات پوشیده باقی می ماند، پس هم بعبارتی کفر است و بعبارتی چیزهای دیگری پیش می آید.\nدر واقع انسان نفسا در کفر به سر می برد؛ همان ظلوما جهولا و یا عیسی مسیح می فرمایند: انسان ذاتا گناهکار است ...\nدر ترم دو یک بخشهایی را پیدا کردیم که خود شیفته به دنیا می آئیم و انسان ذاتا چون ظاهر بین است و تولدش با ظاهر بینی است و ظاهر بینی خودش پوشاندن حق است و هر چیزی که حقش کتمان بشود بعبارتی کفر است.\nاستاد محمد علی طاهری ، دوره شش تصویری\nبینش یعنی نحوه نگرش و تلقی ما از جهان هستی.\nباید یک سیستم نرم افزاری باشد که شدت و ضعف حوادث را تعیین کند که آن بینش است. بینش تعیین می کند که به چه بیماریهائی مبتلا می شویم.\nبینش اسکن ندارد،\nبه کمک حرف زدن و آگاهی، در وجود ما می‌نشیند طوری که انگار از روز اول می‌دانستیم.\nدوره ٣ - جلسه ١ - زنگ ٢\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۳:۰۰ هیچ نظری موجود نیست:\n« یوم یحدث اخبارها »\nوقتی در مسیر هم فاز می شویم زمین و زمان راجع به خودشان حرف می زنند و به شما آگاهی می دهند.\nدوره ٣ - جلسه ٢ - زنگ ١\nدر شهر تشعشع عجله و سرعت جاری است، هر چه جلوتر می رویم برکت زمان کمتر می شود، حس ما نسبت به زمان مدام کوتاه و کوتاه تر می شود.\nوقتی می گوئیم تند بگذرد نمی گذرد و وقتی بگوئیم نگذرد سریع می گذرد.\nزمان، هم ثابت است هم متغیر !\n- زمان از نظر کمیت ثابت است.\n- زمان از نظر کیفیت (شعوری) متغیر است.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۲:۵۷ هیچ نظری موجود نیست:\nدر کمال هم مسئله فردی نداریم، یک نفر هم برود بالای بالا و به کمال برسد می گویند چرا تنها آمدی؟\nاگر بگوید من خودم را نجات دادم، می گویند تو خیلی خود شیفته ای و خیلی کار اشتباهی کردی. می گویند خوب ما با تو به توافق رسیدیم اما برو پایین با بقیه بیا و مسائل بقیه را باید حل و فصل کنی. یعنی رسیده به فنای فی الله ولی باید بیاید به فنای فی الخلق برسد.\nدوره ٣ - جلسه ٣ - زنگ ٢\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۲:۵۶ هیچ نظری موجود نیست:\nبه هر چمن که رسیدی گلی بچین و برو\nمنظور این است که اگر استراحت لازم است، استراحت کن و دوباره به مسیر قله برگرد و آن گل تو را از هدف اصلی دور نکند.\nالان مثلا در مسیر کمال هستیم، اما با یک ماجرای کاری و معیشتی مواجه می شویم، یک دفعه همه چیز فراموش می شود و می چسبیم به آن کار و دیگر یادمان می رود که داشتیم در مسیر کمال می رفتیم.\nاین شعر می گوید برو تجارتت را انجام بده و بیا برگرد به آن مسیری که داشتی می رفتی.\nبیا برگرد به مسیر کمال و هدف اصلی این وسط از دست نرود.\nاینها تشابه و وجه اشتراکاتی است که مسیر کمال با زندگی واقعی ما دارند.\nمثلا ما موردی داشتیم که خدمت را گذاشته بود پایه و اساس زندگی خود. و در یکی از شهرستانها به ما گفتند یک نفر با این شرایط افسرده است و نیاز به کمک دارد و بسیار کار خیر می کند. ما رفتیم و دیدیم که بله همه این کارها را کرده. گفت من خدمت کردم، خدمت کردم، قدر ندانستند، قدر ندانستند !\nخوب این آدم خدمت را هدف گرفته بود. اما خدمت در قبال چی؟ خدمت یعنی عبادت، اما برای چی؟ خدمت را باید برای کمال بگذاریم نه برای تشکر مردم !\nطبعا مردم که تشکر نمی کنند. ممکن است یک نفر و یا 5 نفر تشکر کنند اما 90 درصد زبان تشکر ندارند !\nهر جایی صحبت تاریکی و شب و سحر می شود می خواهد نیازمندی ما را به طلوع نشان بدهد !\n« قل اعوذ برب الفلق، من شر ما الخلق »\nقسم به خدای روشنایی، تا با نور هدایت و آگاهی ما را نجات بدهد.\nمشکل انسان یک چیز بیشتر نیست آن هم نا آگاهی است.\nاگر روی خوشبختی را ندیده به خاطر نا آگاهی است.\nسوال در مورد ناسپاسی و بازگشت بیماری وتوضیحات استاد محمد علی طاهری\nتجمع آرام و مسالمت آمیز همراهان عرفان حلقه مقابل زندان اوین - ۷ دی ماه ۱۳۹۳\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۸:۵۷ هیچ نظری موجود نیست:\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۸:۳۸ هیچ نظری موجود نیست:\nطبق اخبار موثق، استاد محمد علی طاهری دیروز در صحت و سلامت کامل و با وجود اعتصاب غذا در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب حضور یافتند و نامه وکالت خود را به آقای سید محمد علیزاده طباطبایی به شکل رسمی امضا کردند.\nاین در حالی است که جلسه تعیین وقت دادگاه برخی از همراهان عرفان حلقه از جمله خانم مهری شیخو، دکتر سروش عازمی خواه و آقای مهدی نیرومنش نیز در همین تاریخ در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی برگزار شده است.\nلازم به ذکر مجدد است کلیه اخبار مبنی بر بیماری استاد طاهری اکیدا تکذیب می گردد.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۸:۱۰ هیچ نظری موجود نیست:\nکیهان آنلاین – ۶ دی ۹۳ – امروز ۶ دی ماه ۱۳۹۳ دادگاه دکتر محمدعلی طاهری زندانی سیاسی- عقیدتی برگزار شد. دکتر طاهری بنیانگذار مؤسسه فرهنگی «عرفان حلقه» است که از اردیبهشت ۱۳۹۰ در زندان به سر می‌برد.\nاختر قاسمی همکار کیهان لندن درباره روند این دادگاه گفتگویی با خانم هاله باقرزاده فعال حقوق بشر و یکی از شاگردان دکتر طاهری انجام داده است.\nاعلام حلقه استفاده از انرژی چاکراها توسط استاد محمد علی طاهری\nبه نقل قول سایت نجات با حلقه :\nبنا بر خبر واصله استاد محمد علی طاهری در ایام اعتصاب غذایشان از حلقه استفاده از انرژی چاکراها بهره مند بوده اند و از امروز ۵ دیماه ۱۳۹۳ حلقه استفاده از انرژی چاکراها را برای کلیه همراهان عرفان کیهانی (حلقه) اعلام نموده و استفاده از این حلقه رحمانی را برای کلیه همراهان مجاز اعلام نموده اند.\nمدیریت سایت نجات با حلقه\nتاریخ: چهارشنبه ,۳ دی ۱۳۹۳\nبه نقل قول خبرگزاری هرانا – در طی روزهای اخیر تعدادی از فعالان و مربیان عرفان حلقه به دادگاه انقلاب احضار شدند.\nطبق اخبار كاملاً موثق، ضمن تاييد اعتصاب غذاي استاد از تاريخ 15 آذر ماه ، هرگونه ضايعه قلبي و بيماري و انتقال به بيمارستان استاد محمد علي طاهري قويا تكذيب مي گردد. خبرنگار عرفان حلقه از تكرار اخبار دروغین و استفاده مکرر عبارت "ضايعه قلبي استاد طاهري" توسط برخي مربيان متعجب است و اميدواريم اينگونه شايعه سازي هاي تكراري صرفا جنبه "دل نگراني" داشته باشد و همراهان مجموعه، درگير توطئه هايي جهت به انحراف كشيده شدن اخبار و بي اعتمادي به شنيده ها و تكراري شدن و عادي شدن مفاهيمي مثل حمله قلبي، بستري، ايست قلبي و ... نشوند.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۲۲:۴۳ هیچ نظری موجود نیست:\nمیلاد حضرت مسیح (ع) و آغاز سال نوی میلادی بر تمام موحدین جهان مبارک باد.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۲۳:۲۵ هیچ نظری موجود نیست:\nمیلاد پیام اور توحید صلح و مهربانی پیامبر اولولعزم حضرت عیسی مسیح (ع)بر تمام\nموحدین جهان بخصوص همراهان مسیحی عزيز مجموعه بزرگ عرفان کيهاني(حلقه) تبريک عرض مي نمائيم.\nحضرت عیسی مسیح (ع) پیامبر بزرگ الهی و اولولعزم در روز 25 دسامبر سال اول میلادی در فلستین چشم به دنیا گشود .\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۲۳:۲۳ هیچ نظری موجود نیست:\nمسخ به دو شکل:\n- استفاده از موجودات غیرارگانیک\n- و یا اتصال مستقیم به شبکه منفی انجام می شود !\nبعضی مواقع نفوذ می شود کسی را می فرستند درون فرد را می خواند شما می بینید که ظاهرا جلسات احضار و جلسات خاصی است و موجود غیرارگانیک را می فرستد داخل خانه فرد مورد نظر\nآنجا را مورد شناسائی قرار می دهد و حتی می گوید الان تو چه فکری است و ...\nدر مورد تجسس موکل می فرستد تا بتواند تجسس را انجام دهد !\nاین مطلب در دهه گذشته رشد بی سابقه ای در دنیا داشته و استقبال وحشتناکی از این مسئله به عمل آمده.\nوقتی که عرفان کمال و قدرت تعریف نشده باشد همه این مسائل را به حساب کمال و کرامت می گذارند البته کرامت است ولی کرامت منفی !\nحلقه کنترل تشعشع منفی سه را هم برای خود و هم برای دیگران استفــــاده می کنیم عام است و اجازه لازم ندارد !\nهر ثانیه ممکن است خود ما یا دیگران در معرض این قضیه قرار بگیرند این یک مبارزه است آنها انجام می دهند، ما انجام می دهیم و به همین شکل ادامه دارد !\nاین ماجرا تعطیل شدنی نیست\nاین در واقع یک جنگ است\nدر صورتی که پشت سر هم انجام می دهند شما هم باید کار کنید !\nشما می توانید از کنترل تشعشع منفی سه در هر زمانی برای هر کسی استفاده کنید !\nوقتی تشعشع دفاعی کار می کنید و با موجودی که فرستادند برخورد می کنید البته خود تشعشع دفاعی به خودی خود بیرون می کند اما وقتی کنترل تشعشع منفی ها را اعلام می کنید\nخصوصا کنترل تشعشع منفی یک را، باعث می شود که بندها قیچی شود و غیرارگانیک راحتتر بیرون بیایند !\nجنگ نابرابر است به خاطر این که ما هم مقصریم !\nبحث باز بودن دریچه را فراموش نکنید ما هم باید آگاه بشویم، دریچه بسته باشد !\nقلعه وجودی ما باید حساب و کتاب داشته باشد !\nتمام این اطلاعات و آگاهیها یک سری از مسائل را حل می کند تجهیزات هم یک سری از قضایای دیگری را حل و فصل می کند !\nدوره 4 - استاد طاهری\nبحث آيينه؟ آيينه دو تا جنبه دارد؛ جنبه مثبت دارد و جنبه منفي دارد، در واقع به نوعي آيينه خودش باز هم با مجاز، اين مجاز با آن مجاز دوباره مثل يك دريچه هايي مي مانند كه به يك جاهايي باز شود، مخصوصا در مورد موجودات غيرارگانيك. روي بخش مثبتش حافظ مي گويد:\n« در روي خود تفرج صنع خداي كن / كه آيينه خداي نما مي فرستمت »\nيك آيينه اي برايت مي فرستم كه در آن بتواني خدا را ببيني، حالا خدا كيه؟ اين جاي خودش.\nيك بعد ديگرش اين است كه از طريق آيينه ارتباطات با موجودات غيرارگانيك به نوعي باز مي شود. مثلا در آيينه بيني، در بخشي كه مثلا شنيديد قديمي ها گفتند زياد به آيينه نگاه نكنيد، ديوانه مي شويد! اينها را شنيديد و آنها به تجربه به اين مسئله پي بردند. منظورتان از حالت بازتاب چيه؟ نه فقط مثل يك دريچه عمل مي كند كه از اين دريچه يك نحوه ارتباط با موجود غيرارگانيك هم هست.\nدر تجاربي كه اين روزها در دنيا مد شده است، اين است كه بشينند به آيينه نگاه كنند و از آن طريق ارتباطات با موجود غيرارگانيك برقرار مي شود. حالا چون ارتباط با موجود غيرارگانيك برقرار مي شود براي كساني... ، بنابراين از اين طريق ارتباط برقرار مي شود، و كساني كه از اين رابطه دنبال يك مسئله جديدي هستند اين مسئله آن ها را ارضاء مي كند كه يك چيزي ديديم.\nاما اين ديدن ممكن است باعث آلودگي و تسخير شود و ما افرادي را داريم كه از اين طريق آلوده شدند. يعني رفتند دنبال اين قضايا و از اين طريق آلوده شدند، مثل آن هايي كه رفتند دنبال احضار روح، از جمله همين قضيه آيينه بيني و همين مسئله اي كه از طريق آيينه - الان ما يك تجربه اي كه داريم، دوست مان در اينجا هستند كه يكي از تجارب شان كه باعث آلودگي شديدشان شده، البته تا آن جا كه من گزارش گرفتم- از طريق همين آيينه بيني، آلودگي شديدي كه اين آلودگي شديد مي تواند تا حد جنون ادامه پيدا كند.\nلذا اين مسئله جنون كه يعني جن زده، مجنون جن زده، جنون جن زدگي، ديوانه ديوزده، اين اسامي بي خودي گذاشته نشده است. در اين قضيه وقتي كه آلودگي پيش مي آيد مي تواند تا حد جنون ادامه پيدا كند لذا گفتند زياد به آيينه نگاه نكنيد مي تواند باعث جنون شود. حالا تجاربي را هم ....\nسوال: قسمت خوبش چيه؟\nجواب: قسمت خوبش، خوب است وقتي كه تحت حفاظ ها و تمحيداتي بِروي\n« در روي خود تفرج صنع خداي كن / كه آيينه خداي نماي فرستمت »\nيك يك آيينه بهت مي دهم كه در آن خدا را ببيني، در آن نگاه مي كني، آن ور يك وجهي مي بيني، اين ور يك وجهي، دوتاش يكي است. بنابراين اين مسئله، يك مسئله اي است كه هم مي تواند منفي باشد، هم مي تواند مثبت باشد، مثل همان عدد مي ماند، با عدد هم همه كاري مي شود كرد، اين هم از آن است. منتها چون كار ظريفي است زياد روي آن مانور نداريم، تا بعدها فعلا مقدماتي مجهز شويم تا بعدا از اين زاويه نگاه دقيق تري داشته باشيم.\nس: امسال در جریان مراسم عاشورا آن شور و حال را ندیدیم و خیابان‌ها خلوت بود آیا دلیل آن ارتقاء روح جمعي است؟\nج: این جریان نسبی است ......این مطلب آماری مورد بررسی قرار مي‌گیرد. این عصر عصری است که اندیشه مي‌طلبد، عصري است كه انسان روحیه معرفت و کمال‌جویی‌اش بیدار شده است و دنبال این است که به دنبال هر کاری چه معرفتی را پيدا مي‌كند......... اگر یک عَلَم را بلند مي‌کند، چرا بلند مي‌كند؟...... اگر يك كاري را مي‌كند، چرا مي‌كند؟....... كلي گفتم خدمتتان، لذا براي آن كار بايد بتواند توجيه معرفتی داشته باشد. .......\nچون هر كاري را مي‌شود كرد، همانطور كه آنجا گفتيم، مي‌شود علم را سمبلي كرد براي يك نهضتي،........ مي‌شود بساط زورآزمايي كرد، .......يا خيلي از مسائل مختلف ديگر را، ........كه اگر ما نتوانیم آن معرفت لازم را تزریق کنیم،! این همه جاذبه در دنیا ایجاد شده است؛ اينترنت،.... ماهواره‌ها، .....مطالب و مسائل مختلف جاذبه ايجاد كرده است .......و مراسم عاشورا هم یک جاذبه است، .......كدام غالب مي‌شود؟ .......چه فاكتورهايي تعيين مي‌كند كدام جاذبه غلبه پيدا كند؟ فاكتورهايي هست، یک جوان مي‌آيد آن‌جا چي مي‌بيند؟......\n« فرصت زيادي نداريم» بايد در هنر، .......در مذهب، ......درعرفان بتوانيم خوراك بدهيم،....... بتوانيم تغذيه كنيم، .......بتوانيم معرفت آنچه را كه داريم آشكار كنيم ........تا ايجاد جاذبه شود. ........البته اين در همه جا صادق است و پيش‌گويي هم هست؛ دوست عزيزمان آقاي دكتر لاريجاني در يك بحث مشابه‌اي براي من گفت كه يكي از اين پيش‌گويي‌ها هست كه روزي از اسلام جز رسمي باقي نمي‌ماند، ........به علت اين كه شايد ما نتوانستيم معرفت بخش‌هاي مختلف را آن طور كه بايد و شايد عيان كنيم ........تا جاذبه‌اي براي نسل جوان باشد........ اگر نسل جوان نيامدند چه مي‌شود؟ ........انقطاع ايجاد مي‌شود، وقتي انقطاع ایجاد شد نسل قدیمی کمی ادامه مي‌دهد بعد از آن پشتوانه ندارد و به هر حال این اجتناب ناپذیر است.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۲۲:۱۹ هیچ نظری موجود نیست:\nفشارهای وارده قوه قضاییه بر مربیان عرفان حلقه در ایران\nفشارهای وارده قوه قضاییه بر مربیان عرفان حلقه در ایران افزایش یافته است.\nطبق گزارشهای دریافتی، زهرا یزدانی و محمدرضا فرهمندنیا برای آخرین جلسه دادگاه خود به شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی احمد زاده در روز چهارشنبه ۱۰ دی احضار شدند.\nهمچنین دکتر سروش عازمی خواه، دکتر پروین بهارزاده، معصومه ضیا و ملیحه بیگانیان نیز برای اولین جلسه دادگاه به شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی در روز شنبه ۶ دی احضار شدند.\nهمچنین، طبق اخبار رسیده، استاد محمدعلی طاهری از تاریخ شنبه ۱۵ آذر ماه ۹۳ در اعتصاب غذای تر در بند ۲ الف زندان اوین به سر می برند.\nنخستین پایان نامه دانشجویی در زمینه طب مکمل فرادرمانی در کشور ثبت شد. این پایان نامه با عنوان «اثر فرادرمانی بر سیر درمان بیماری آسم» توسط دکتر سروش عازمی خواه تحت نظارت دکتر قاسم عظیمی و دکتر علی دواتی در دانشکده پزشکی دانشگاه شاهد انجام شد. طبق تحقیق RCT انجام شده، اثر فرادرمانی بر شدت و تعداد حملات بیماری آسم در بیمارستان شهید مصطفی خمینی (ره) بررسی گردید و نتایج قابل توجهی از اثر این طب مکمل ایرانی دیده شد. محققان ایرانی در این مطالعه دریافتند که فرادرمانی اثر قابل توجهی در کاهش شدت و تعداد حملات آسم در بیماران مبتلا داشت. این مطالعه ضرورت استفاده از درمانهای مکمل پزشکی از جمله فرادرمانی را در کنار درمان روتین پزشکی آشکار می سازد.\nبه نقل از : روزنامه همشهری - یکشنبه 8 آذر ماه 1388 - صفحه 6\nسالروز شهادت امام رضا( ع )\nسالروز شهادت امام رضا ( ع ) ، برای شیعیان و تمامی همراهان گرامی تسلیت عرض میکنیم.\nاز خداوند متعال توفیق روز افزون آن حضرت را برای همگان خواهانم.\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۲:۲۰ هیچ نظری موجود نیست:\nمصاحبه سیروس شرفشاهی با آرمان چاروستایی_اعتصاب غذا آقای طاهری\nاینک یوتیوب : http://youtu.be/F9DdjOiAsQ8\nمصاحبه سیروس شرفشاهی با آرمان چاروستایی در تلویزیون پارس(برنامه دیدگاه).\n28آذر 93-19 دسامبر 2014 «در رابطه با زندانیان سیاسی-عقیدتی به ویژه وضعیت اضطراری «محمد علی طاهری که در خطر اعدام» قرار دارد و هم اکنون برای بار دوزادهم در اعتصاب غذا بسر می برند».\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۶:۵۶ هیچ نظری موجود نیست:\n21 دسامبر 2014 - 30 آذر 1393 به روز شده در 01:57 گرينويچ\nدر ویدئویی که اخیرا برروی اینترنت منتشر شده، طرفداران او که حدود چهار سال است در بند ۲ الف زندان اوین تحت نظارت سپاه پاسداران نگهداری می شود، در مقابل زندان تجمع کرده و شعار می‌دهند.\nحکومت ایران، از سال‌ها پیش برخی از آیین های معنوی را کاذب خوانده و بسیاری از رهبران و پیروان آن را تحت تعقیب قرار داده است.\nفرج بال افکن در گزارشی که در چشم‌انداز بامدادی رادیو بی‌بی‌سی پخش شده به جزئیات این ماجرا پرداخته است.\nطبق آخرین اخبار رسیده، استاد محمد علی طاهری در پانزدهمین روز اعتصاب خود به سر می برند و از نظر جسمانی در ضعف به سر می برند اما تمام شایعات مبنی بر حمله قلبی و مراجعه به بیمارستان، کما فی السابق مجددا تکذیب می گردد.\nمصاحبه متین راهنما با برنامه هفتگی دریچه در رادیو فردا\nبرنامه دریچه به بازخوانی رویدادهای هفتگی حوزه حقوق بشر در ایران می‌پردازد و از جمله نگاهی دارد به آخرین اخبار مربوط به زندانیان سیاسی و عقیدتی\nلینک برنامه امشب دریچه و مصاحبه در رابطه با اعتصاب غذای مجدد استاد محمد علی طاهری از دقیقه 13:30\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۲۲:۴۲ هیچ نظری موجود نیست:\nتوضيح يکي از همراهان در مورد ارتباط دفاعي بدون کسب اجازه و توضيحات استاد...\nتوضيح يکي از همراهان در مورد ارتباط دفاعي بدون کسب اجازه و توضيحات استاد محمد علي طاهري\nبيت‌الله فقط به انسان اطلاق مي‌شود؛ زيرا تنها مكاني است كه خداوند از روح خود در آن دميده است (نَفَختُ فيه مِن رُوحي - سوره حجر:29) لذا نزديك شدن به حريم انسان‌ها، بايد با تقدس كامل صورت گيرد و هيچ انساني حق تجاوز به حريم ديگري را ندارد. هر كس كه به درك اين موضوع نايل شود به درك اناالحق رسيده و محرم و اهل بيت‌الله مي‌شود.\nمحبوب، جمال خود به آدم بخشيد\nسـرّ حـرمش، به يار محرم بخشيد\nهـر نقد، كه درخـزانـه‌ي عـالم بود\nسلطان به كرم، به جزء عالم بخشيد\nارسال شده توسط /// erfane halgheh /// در ۱۲:۰۰ هیچ نظری موجود نیست: