دانشگاه‌های ما در مقابل "سلبریتیسم" منفعل‌اند/ صنعت شهرت می‌خواهد در جای دین بنشیند- اخبار دین ، قرآن و اندیشه - اخبار فرهنگی تسنیم | Tasnim\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، صنعت شهرت در جهان، با اهدافی سودجویانه، سعی می‌کند با دامن زدن به پدیده سلبریتیسم، ارزش‌ها و هنجارهای جدیدی را در جامعه رواج دهد و در این رهگذر آنچه بیش از همه آسیب می‌بیند، دین و باورهای مذهبی مردم است.\nدکتر احسان شاه‌قاسمی در گفت‌وگو با تسنیم، ضمن انگشت نهادن بر این مسئله، تأکید می‌کند که تعدّی صنعت شهرت به ساحات مختلف فکری-ارزشی جامعه مسئله‌ای است که باید به آن اندیشید و در جهت حلّ و رفع آن برنامه‌ریزی کرد. مشروح گفت‌وگوی ما با وی را در زیر می‌خوانید:\nنسبت شهرت و دین در جهان جدید چگونه تبیین می‌شود و آیا اساساً نسبت معناداری میان این دو مقوله وجود دارد؟\nبله، ببینید! شهرت و دین همیشه با هم نسبت داشته‌اند ولی امروزه این نسبت خیلی قوی‌تر شده است. در واقع در جوامعی که دین افول می‌کند، ما شاهد ظهور دینِ شهرت و دینِ خود هستیم. نیاز به دین یک چیز عام است و انسان‌ها همواره به دین نیاز دارند. اگر بخواهیم منصفانه قضاوت کنیم باید بگویم ادیان ابراهیمی تفوق چشمگیری بر سایر ادیان و طریقت‌های معنوی دارند و اگر آنها را انتخاب نکنیم، یا باید سمت کائنات برویم یا سمت اوشو و کریشنا مورتی و... برویم و یا اینکه سلبریتی‌ها را بپرستیم! یعنی یک خدای کوچکی انتخاب کنیم که مثل ما است و همه رذایلی که در وجود ما هست، در آن‌ها هم هست که در این صورت، دیانت و انسانیت ما وضعیت رقت‌باری پیدا می‌کند.\nمی‌خواهم بگویم که حتی اگر دین را یک نظام الهی درنظر نگیریم و صرفاً یک سیستم اجتماعی باشد، این سیستم بیش از 80 درصد کارآمدی اجتماعی دارد. وحدت اجتماعی ایجاد می‌کند، آرامش فردی ایجاد می‌کند. افراد مذهبی معمولاً عمر بالایی پیدا می‌کنند، چون دین به آدم آرامش می‌دهد. دین، سیستمی است که به خوبی عمل می‌کند و آماده است که از آن استفاده کنید. در همه‌جا و از جمله در صنعت شهرت هم می‌توانید از آن استفاده کنید چنان‌که می‌کنند اما از آنجا که اغلب ما در جهان امروز احساس خودکم‌بینی و احساس بدبختی داریم، احساس می‌کنیم باید طور دیگری رفتار کنیم، این است که یک دین را با دین دیگر عوض می‌کنیم. یک دین که ما را به آرامش می‌رساند، می‌دهیم تا دینی که پیوسته برای ما رنج ایجاد می‌کند، به دست بیاوریم. این نکته‌ای است که معمولاً در جهان مدرن به ما آموزش داده نمی‌شود و سلبریتیسم دقیقاً از همین زاویه وارد می‌شود و تلاش می‌کند که در جای دین بنشیند و کارویژه دین را برعهده بگیرد که این طبعاً آسیب‌زاست.\nدر زبان انگلیسی، سلبریتی‌ها را خدایان یا خداها می‌گویند. شما اگر در مجلات مردم‌پسند سرچ کنید، می‌بینید که می‌نویسند این فرد خدای زیبایی است اما واقعاً این‌ها چقدر خدا هستند. در جهان مدرن که دینِ خود به ما تحمیل شده است، به ما می‌گویند خودت را بپرست، وقتت را برای دیگران نگذار، پولت را خرج دیگران نکن، راحت به دیگران «نه» بگو. وقتی من می‌گویم دینِ خود به ما تحمیل شده است، ابعاد آن خیلی گسترده‌تر از این است که در نگاه اول به نظر می‌آید اما سؤال این است که ما چه خدایی برای این دینِ خود نیاز داریم؟ ما خدایی نمی‌خواهیم که در آسمان‌ها و مظهر همه پاکی‌هاست، چون اگر آن خدا را بخواهیم، نمی‌توانیم به دینِ خود اعتقاد داشته باشیم. ما خدایی را می‌خواهیم که ملموس و جسمانی باشد. ما خدایی را می‌خواهیم که رذالت‌های ما را داشته باشد و به رذایل ما توجیه بروز بدهد.\nبه نظر شما چه کمپانی‌ها، افراد و گروه‌هایی از صنعت شهرت و از سلبریتی‌ها سود می‌برند و سرمایه‌دارها و گروه‌های پشت صحنه، بنا بر کدام اهداف و از طریق چه ساز و کارهایی به این صنعت-فرهنگ دامن می‌زنند؟\nاز صنعت شهرت در جهان، شرکت‌ها استفاده می‌کنند، نهادها استفاده می‌کنند، خود سلبریتی‌ها هم سود کلانی می‌برند، تنها چیزی که در این میان ضربه می‌خورد، فرهنگ ما است که فراتر از ما است. ما عددی نیستیم. مگر چند سال زنده هستیم؟ ما می‌میریم اما فرهنگ ما می‌ماند. چند هزار سال است که این فرهنگ درست شده و نسل به نسل پیش آمده تا به دست ما رسیده است اما متأسفانه ما این فرهنگ را به صورت ناقص به دست نسل بعدی می‌دهیم. فرهنگ ما و مردم عادی و هواداران سلبریتی‌ها ضرر می‌کنند؛ به خاطر اینکه اغلب این افراد جز به سود شخصی خودشان به چیز دیگری اهمیت نمی‌دهند. مثلا فلان شرکت فکر می‌کند که من باید این کالا را به هر قیمتی که شده بفروشم، حالا امکانش نیست وگرنه کارهای غیراخلاقی دیگری هم می‌کردند.\nما مردم باید از خودمان بپرسیم که چرا سلبریتی‌ها چیزی را تبلیغ می‌کنند که خودشان استفاده نمی‌کنند؟ آیا خودش این کفش 50 هزار تومانی را می‌پوشد؟ اصلا جنس ایرانی می‌پوشد که ما می‌گوییم مقاومت کنیم؟ بنده همه را گردن مردم می‌اندازم. ما اگر دنبال‌کننده این افراد نباشیم که مظهر همه رذالت‌ها هستند، از بین خواهند رفت. یک عده می‌گویند باید جلوی این سلبریتی‌ها را گرفت یا دستگیرشان کرد اما چرا باید این‌ها را بگیرند، وقتی تو خودت فالوور این‌ها هستی؟ من خودم در مورد این مسائل مقاله نوشته‌ام. مقاله پورنوگرافی فقر الان رفرنس است. در مورد پورنوگرافی فمینیسم مقاله نوشتم که زنان را تشویق به خیانت به شوهر می‌کنند، زنان را تشویق به توطئه علیه شوهران می‌کنند. زنان را تشویق می‌کنند که مواد مخدر در جیب شوهرشان بگذارند و بعد به پلیس لو بدهند که بتوانند مهریه بگیرند. من گفتم که این‌ها یکی از انواع پورنوگرافی است. منتهی من اینها را فالوو نمی‌کنم. چون نباید اینها را دنبال کنیم. اگر سلبریتی می‌تواند کلاه سر ما بگذارد، اگر سلبریتی نوجوان ما را فریب می‌دهد، اگر سلبریتی پول می‌گیرد و برای کاندیداها تبلیغ می‌کند، اگر سلبریتی‌ها کالاهایی را تبلیغ می‌کنند که خودشان هرگز خارج از برنامه حاضر نیستند بپوشند، تقصیر خود ما است که اینها را دنبال می‌کنیم.\nرسالت دانشگاه‌ها در مواجه با سلبریتی‌ها چیست و آنها در اصلاح این روند مخرب و آسیب‌زا چه نقشی می‌توانند ایفا کنند؟\nدانشگاه‌های ما کارکرد خودشان را از دست داده‌اند. کتاب «زرد و نازلی» به نام ملت عشق را نگاه کنید و ببینید که در مورد شمس و مولانا چه گفته است! گذشته از اینکه حرف‌های خیلی عجیب و غریبی زده که هیچ عقلی قبول نمی‌کند، حتی آثار شمس و مولانا را هم نخوانده است. این کتاب 20 بار به من به عنوان کتابی فوق‌العاده پیشنهاد شده بود که در دوران کرونا که وقت زیادی داشتم، آن را خواندم و در اینستاگرام گذاشتم که چرا اساتید ادبیات ایران ساکت‌اند؟ اگر کتاب خوب است، تأیید بدهید و اگر خوب نیست، نقد کنید.\nمدتی پیش برنامه‌ای داشتم که در آنجا با پنج کارشناس دیگر صحبت می‌کردم. من گفتم سلبریتی‌هایی که مظهر همه رذایل‌اند، چطور می‌خواهند مرشد بچه‌های ما باشند. هر 5 نفر اعتراض کردند که شما چرا به این زبان صحبت می‌کنید؟ من گفتم شما در کجای این جامعه هستید؟ تا حالا مترو سوار شده‌اید؟ اینگونه نمی‌شود که شما جامعه‌شناس باشید و یک‌بار هم سوار اتوبوس نشده باشید. نمی‌شود شما جامعه‌شناس باشید و تا حالا پایین شهر نرفته باشید. اینها واقعاً خیلی دردناک است.\nفلان سلبریتی می‌گوید من تن‌فروشم! حالا شما می‌گویید چرا مظهر رذایل است؟ کار دانشگاهی که فقط سخنرانی کردن و پروژه گرفتن و کت و شلوار پوشیدن نیست. خیلی از همکاران ما هستند که کارهای ارزشمندی انجام می‌دهند، گرچه متأسفانه دیده نمی‌شود، عرضم این است که اولاً مردم این سلبریتی‌ها را دنبال نکنند. این‌ها اگر وجود دارند، به خاطر توجه شماست. ثانیاً اگر می‌گوییم ما دانشگاهی‌ها را تحویل نمی‌گیرند و کسی نظر ما را نمی‌پرسد، به این دلیل است که ما غالباً حرفی برای گفتن نداریم، اگر حرفی برای گفتن داشته باشیم خواه ناخواه در عمق جامعه می‌رود و تقاضا ایجاد می‌شود.


کوچکی که می‌نوشت(:\nابرک دونی خانم کوچیک کیست؟ ارتباط با خانم کوچیک\nاین پست، مهم، طولانی و یک خط مشی برای از این به بعد وبلاگ ابرک است. شاید آسمان ابرهایم باشد. بخوانیدش لطفا. (2)\n۲۵ دی ۹۷ / ۱۶:۵۳\nوقتی مامان کارنامه‌ی سوم دبیرستان را روی میزم گذاشت، مرزهای خوشحالی را دریدم و خواستم دست روی لب‌هایم بگذارم و کل بکشم. معدلم بیست شده بود؟ نه. حتی نوزده و هجده هم نشده بودم. معدل چه ارزشی داشت وقتی تمام شب‌هایم با هیولای رد شدن در امتحان فیزیک سپید شده بود. کِل کشیدم برای فیزیکِ قبول شده آن هم از طریق فرشته‌ی نجاتی به نام تک‌ماده. افتخار ندارد. نه واقعا نداشت و حقش بود مامان پشت دستانش را با صورتم آشنا می‌کرد. اما من برای فیزیک زحمتی نکشیده بودم. دوستش نداشتم، که حالا قلبم با دیدن نمره‌ی هفت، بله درست خواندید هفت ترک بر دارد. من فقط معجزه می‌خواستم که تمام شود آن کابوس بی‌پایان. تلاشی نکردم و نمره‌اش چه بیست میشد چه همان هفت برایم قدر سیب زمینی‌های سفیدِ بی‌مزه که وقتی سرخشان کنی پوک و قهوه‌ای میشوند ارزشی نداشت. اما ادبیات، چشمانم روی بیست ادبیات و دستور زبان فارسی ماند، ستاره‌ها را رد کرد و از فرط شوق کهکشانی شد. چرا؟ چون هم دوستش داشتم و هم اینکه تمام طول ترم کتاب ادبیاتم جزئی از میز تحریرم شده بود. سر امتحانش طوری به امتحان پاسخ دادم که عاشق تک تک جواب‌هایم شدم و از شدت هیجان آدرنالین خونم به چشمانم می‌زد. بیست شیرینی بود. اما دختری که با هفت فیزیک کل کشیده امشب برای نمره‌ی سنایی زار زده است. چرا؟ خب دوستش داشته، حتی تلاش هم کرده و توقعش بالا بوده. حالا با ذوق صفحه‌ی نفرین شده‌ی دانشگاه را باز کرده و پوتکی بر فرق سرش کوفته شده. گریه کرده چون توقع داشته البته شاید هم اشتباه می‌کند. حرفم این است، وقتی برای چیزی یا کسی قدمی برداشتی به وسع همان قدم محقی و توقع داری.\nپیروی پست قبلی، من برای ارزش‌هایم چه قدمی برداشتم که حالا انقدر از قدم‌های کج و افلیج دیگران جز می‌زنم و نقدشان می‌کنم؟ من حتی همان قدم کج را هم هنوز برنداشته‌ام.\nیکی از این ارزش‌ها جنگ هشت ساله‌ی دفاع مقدس است. که می‌خواهم داد بزنم به علی جنگمان فقط صدای توپ و تانکش نیست، که نباید بشود دسته‌ی امام حسین (ع) که هر که طبلش خرتر است پس یحتمل قدر تر است. که بی‌نهایت آرمان و ارزش معرکه و آسمانی پشت این جنگ زنجیر شده و تا به امروز همین زنجیر نگهش داشته است. که یک روزِ این جنگ می‌ارزد به کل تحصیلات مزخرف دانشگاه. داد بزنم جنگ ما، دفاع بود و دفاع تقدیس شده است. دفاع قرن‌هاست تقدیس شده است. دفاع از خاک تقدیس شده است چه برسد به دفاع از اعتقاد.\nآوینی و چمران و هادی و همت و باکری و خیلی کسان دیگر، فقط نرفتند برای خاک و وطن. که چرا داریم بخش عظیمی از جنگ را این روزها پاک می‌کنیم. که چرا در ادبیات جنگ، آن آرمان را گم کرده‌ایم. که کجا رفت آن زنجیر، آن ارزش، آن تقدیس. خیلی داد می‌رنم و نقد می‌کنم و توقع دارم. خیلی داد می‌رنم و خودم را به در و دیوار سینما و تلوزیون می‌کوبم که شما را به خدا دیگر جنگ را تحریف نکنید. می‌خواستم سریال مینو را کوبشانه نقد کنم، می‌خواستم نقدی بر تنگه‌ی ابوقریب بنویسم. می‌خواستم خشمگنانه فریاد برنم پس چرا هنور هیچکس نتوانسته یک اثر درست و حسابی از این جنگ بسازد. اما من برایش هیچ قدمی برنداشته‌ام. به قدر یک ساس هم برایش قدمی برنداشته‌ام و عجالتا دیگر زمانه، زمانه‌ی حرف نیست. الان وقت عمل است. که باشد فهمیدیم جگ فقط صدای توپ و تانک و موشک و خنپاره‌اش نبوده، باشد فهمیدیم یک ارزش قدر قدرت پشتش بوده، باشد فهمیدیم دفاع مقدس ارزشمند‌ترین بخش جانت است، اما تو برایش چه کردی؟ کو قدم‌هایت؟ کو تلاشی که به همان قدر محق باشی برای داد.\nتمام این حرف‌ها را میشود در مورد شصت هزار ارزش دیگر هم نوشت و نقد کرد و غر زد و ناله سر داد و در نهایت به استیصال و درماندگی رسید و تهش هم به این نتیجه که پس خودت برای ارزش‌هایت دقیقا چه غلطی کرده‌ای جز حرف زدن.\nگفتم امشب، شب تکلیف‌ها را روشن کردن است و باید یک بار این تصمیم را بگیرم. بلند شوم و آن قدم را بردارم. قدم خواه وسعِ موریانه داشته باشد، خواه به قدر یک فیل، مهم نیست، واقعا مهم نیست، مهم ذاتش است.\nحرف‌هایی که در این دو پست زدم، همه‌اشان تکراری است، هزاران آدم با هزارن طرق مختلف، هرازان بار این حرف‌ها را زده‌اند. اما امشب، باید یک بار برای تمام عمرم این‌ها را می‌نوشتم. تکراری و غیر تکراری، باید تمامش را اینجا ثبت می‌کردم.\nهمزمان با تمام شدن تایپ، بابا از حرم زنگ زد و من هوار کشیدم که برایم دعا کند. برایم دعا کن بابا.\nچون باقی این حرف‌ها بماند برای پستی که از شهید آوینی در آینده خواهم نوشت. اینجا نوشتم که بعدا شانه خالی نکنم.\nعلی یارتون (:\nخانم کوچیک ۲\nاین پست، مهم، طولانی و یک خط مشی برای از این به بعد وبلاگ ابرک است. شاید آسمان ابرهایم باشد. بخوانیدش لطفا(1)\n۲۵ دی ۹۷ / ۰۲:۳۰\nامشب، شب روراست شدن با خود بود. شب سنگ‌ها را وا کندن. شب تکلیف را روشن کردن. امشب باید انتخاب می‌کردم که توانش را ندارم، پا پس بکشم و بروم پی بازی‌های کودکانه‌ام و تمام و یا می‌مانم و دیگر فقط عاشورا را در کتاب‌ها نخواهم خواند. من مدت‌هاست که خیلی حرف زده‌ام. زیادی‌هم حرف زده‌ام. عقاید و نگرش‌هایم را باور دارم، باور دارم که غصه‌شان را می‌خورم. گفته‌ام می‌خواهم جزوشان باشم. در مسیر باشم. به قله برسم. می‌خواهم پرچم را رویش نصب کنم. فریاها زده‌ام که این نظام را قبول دارم، انقلاب را قبول دارم، وضعیت کنونی را هم می‌بینم. درد دارم. درد دین دارم. دغدغه دارم. دغدغه‌ی آرمانی که در مه مانده را دارم. مدت‌هاست که فقط حرف زده‌ام و حتی تکلیم را درست و حسابی با خود و اطرافیانم روشن نکرده‌ام. در این مدت گم و گورترین ذره‌ی عالم ممکن بودم و مثل توپ از اینرسمتوبه آن سمت شوت میشدم. تلاش‌های کوچی می‌کردم که به درد نمی‌خورد، چون خودم با خودم رو نبودم. چون هنوز ریشه نگرفته بودم. چون حتی نمی‌دانستم چه می‌خواهم و در مسیر این چه می‌خواهم چه باید بکنم. سطحی بودم. مثلا اگر از چپ نقد می‌کردم امّل عقب‌افتاده‌ی متحجّری میشدم که بهتر بود بماند در پستو، اگر از راست نقد می‌کردم وصل میشدم به دولت و خائن وطن فروش. نمی‌دانستم راست کیست و دروغگو چه شکلی است. گم بودم. گم‌ترین عالم ممکن. تمام این‌ها شد و در خود ماندم. شب‌ها زار می‌زدم و صبح‌ها را با سریال و رمان به شب می‌رساندم که فقط بگذرد. فقط بگذرد این باتلاق. بغض‌هایم تکه‌های آجری می‌شدند که بعد از گداخته شدن در کوره، راه خروجی نداشتند. می‌ماندند و انباشته می‌شدند. تا مغزم انباشته شده بود از بغض.\nقبل از رسیدن به حرف‌های بالا من دختر ناامیدی نبودم. دنبال جواب پرسش‌هایم می‌گشتم. خودم را انقلابی می‌دانستم. با دوستانم حرف می‌زدیم. بحث می‌کردیم. تحلیل و راهکار و برنامه و هدف بود که ازشان چکه می‌کرد ولی در نهایت به هیچ نتیجه‌ی قاطع و مشخصی نمی‌رسیدیم. ناله و رازی می‌کردیم که چرا کسی نمی‌آید دستمان را بگیرد و راه را نشانمان دهد؟ هر دفعه یکی را چنگ می‌انداختیم و با ولع تمامش را سر می‌کشیدیم. یک بار حاج آقا پناهیان را، کمی می‌گذشت و با بعضی مواضعش تردید به دلمان راه می‌افتاد. یک بار با امیرخانی، یک بار با صدرالساداتی و آقای زائری. ما گم شده‌هایی در کویر به دنبال یک چکه آب. اما تمام اینها، پراکنده‌هایی بودند که ما را هم پراکنده می‌کردند. همیشه یک چیزی کم بود. یک پایی در این چنگ انداختن‌ها می‌لنگید. هر دفعه به چیزی می‌رسیدیم که سراب بود. سست بود، پس می‌فهمیدیم هنوز تا ریشه مانده. دوباره لبریز از شک و ناامیدی بیابان گردی را از سر می‌گرفتیم. و ناامیدی بود که امید را به ته چاه می‌کشید.\nتمام این گشتن‌ها، سراب‌ها را پس زدن‌ها، تشنه و دردناک دویدن‌ها، مرا رسانده بود به تمام شدن. به این که انگار واقعا جوابی نیست. که دور خودم را با یک مشت توهم و حباب پر کرده‌ام. من درد دین دارم، اما با یک سری نگرش‌های حوزه مشکل جدی دارم. خب چه کنم پس. من درد آرمان دارم اما پیدایش نمی‌کنم. خب چه کنم پس. درد رسیدن به قله‌ی اصلی دارم. اما به هر قله نگاه می‌کنم همیشه یکی از آن بالاتر هم پیدا میشود. خب چه کنم پس. من انقلاب را قبول دارم و برایم ارزشمند است اما با یک سری چیزهایی که الان در لباسش جاگیر شده و دورنشین سفره شده مشکل اساسی دارم. انقلاب کنم؟ نمیشود که. خب چه کنم پس. اینگونه شده بود. انگار دویدنی بی‌پایان. رسیدنی نارسیدنی. تلاشی بی‌حاصل. تهِ ناامیدی.\nامشب شب روراست شدن هاست. تمام حرف‌های بالا را خواندید؟ حالا لطفا ادامه‌اش را هم منت بر مردمک‌هایم گذاشته و مطالعه فرمایید.\nگفتم به هر چیزی تمسک می‌جستم و در نهایتِ ناامید بر می‌گشتم؟ چون کامل نبود؟ چون جواب اصلی نبود؟ این را هم گفتم که گم و داغان پرسه می‌زدم و واقعا دیگر هیچ امیدی به هیچ بهبودی نداشتم؟ نمی‌خواهم بگویم که ید بیضایی از گریبان در آمد، نمی‌خواهم عصای حضرت موسی را بازساری کنم و بگویم معجزه شده نه نه اصلا قصدم این نیست. اما میلاد دخانچی، همان کسی که بیشتر عمرش را در کانادا زندگی کرده، سوال برایش پیش آمده، به دنبال جواب‌هایش گشته، با تحلیل‌ها و تفکراتش، با مقدمه‌ی چپ نو مسلمانش، با یک جمع‌بندی سرتیتری، همان قطره‌ی باران بود. مواضعی که پاسخ بودند. پاسخ‌هایی شاید حداقلی که البته جای بحث دارند اما پاسخ بودند. سست نبوند. به معنای واقعی ریشه بودند. انسجام و چهارچوبی بودند که جمع پراکنده‌ی ما گمی‌ها را درون خودش جای داد. حرف‌های درست و روشن پناهیان و امیرخانی و صدرالساداتی و زائری و خیلی‌های دیگر را با نظم و ریشه‌یابی‌ها کنار هم چید و چهارچوبی درست کرد از تمام این آدم‌ها. از تمام کسانی که واقعا درد و دغدغه دارند اما پراکنده هستند. ریشه نیستند، جمع ساخت.\nدرست یا غلط، میلاد دخانچی همان کسی است که من می‌خواستم. شما بخوانید مراد حتی. درست یا غلط، برای من شالوده‌ای است که بتوانم تفکرات و هدف‌هایم را رویش علم کنم. برای من زمینه است، زیر بناست. چیزی که در تمام این عمر، به دنبالش بودم.\nما پراکنده‌های زاری و ناله، در همین بیابانگردی‌ها حتی اگر به راهکاری می‌رسیدیم نمی‌دانستیم زیر لوای کدام پرچم ببریمش، در کدام زمین کشتش دهیم. در کدام هوا فریادش زنیم.\nدرست یا غط انگار میلاد دارد پرچم را، زمین را، هوا را نشان می‌دهد.\nچشم بسته میلاد را نمی‌پذیرم. مطالعه خواهم کرد. بیش از قبل. تلاش خواهم کرد چندین برابر از قبل. خواهم پرسید، عمیق‌تر از گذشته.\nاما به هر جهت، او، جهت را برایم روشن کرده.\nخوشحالم از این انسجام.\nولی امشب، شب تکلیف روشن کردن است.\nبیب بیب بیب بیب بیب، چراغ قرمز مثل سیب !!!\n۲۰ دی ۹۷ / ۱۵:۱۶\nکمی تکراری و طویل، اما من دوست دارمش. از آن‌هاییست که به‌شدت ذهنم را منسجم کرد و حالم را خوش.\nنسبت خانواده به فامیل از حیث جمعیت، ده به صد است. شلوغی در پلوغی. من همیشه در شلوغی بوده‌ام. از خانوداده‌ی پرجمعیت و شلوغ گرفته تا فامیل پرجمعیت‌تر و مملو از آدم. من هیچ‌وقت نوه‌ی درخشان و ارشد محسوب نمیشدم، همیشه توجهات بین ده بیست نوه پخش میشد. هیچ‌وقت طعم فرزند محبوب و معرکه بودن را نچشیدم، محبت روی پنج بچه متمرکز بود. از وقتی یادم می‌آید جمع‌های بزرگ فامیلی بود، جو تعدادی انسان متمول و به غایت کسالت‌بار، و صحبت‌هایی در مورد مارک رژ لب و طلاق بهاره رهنما و زایمان دختر شوکتینا و از همین بحث‌های فامیلیِ معمول سپری میشد. من چطور آدمی بودم؟ من نه شیرین زبانی و خلاقانه در جمع می‌درخشیدم، نه اصلا حرفی برای گفتن داشتم. معمولا ساکت‌ترین نقطه‌ی جمع بودم و همیشه صامت کنجی می‌نشستم. شبیه دخترانی که در مراسم رقص یار ندارند و بهشان می گویند گل دیواری. من هم همین بودم، منتهاجمعش دیگر رقص و بزن بکوب نبود، یه تعدادی آدم دور هم نشسته بودند به اسم فامیل و منم گل نبودم، علف هرزی بودم که آن گوشه موشه‌ها برای خودش نفس‌های منظم می‌کشید که از شدت کسالت نمیرد. در خانواده هم همینطور. وقتی عروس‌ها و پسرها جمع می‌شوند و شوخی و بگو بخند و حرف‌هایی که غیبت نیست چون تو رویشان‌هم می‌زنند! شروع میشود، من باز همان علف هرز کنار دیوارم. همین‌ها شد و من آرام آرام از تمام جمع‌های دنیا متنفر شدم. همین‌ها بود و من اسم مهمانی خانه‌ی عزیز می‌آمد وحشت می‌کنم و استرس می‌گیرم. از ماه‌ها قبل عروسی و پایتختی کلی قصه و لاف برای مامان می‌آیم که محض رضای خدا قبول کند که من بتمرگم در خانه که اصلا نمی‌خواهم بهم خوش بگذرد و هوایی عوض کنم. که اگر این خوشی باشد و تغییر آب و هوا می‌خواهم میلیون‌ها سال نباشد اصلا.\nمن جمع گریز منزوی بی‌خاصیتی بودم که همیشه در اتاقش نشسته و در را به روی جهانیان بسته است. اتاقم شد آن محیط امن و قلعه‌ای که تحت حکمرانی خودم بود و دیوارهایش هم برج و باروی آن قلعه. من از جمع گریزی و تنهایی خودم به شدت راضیم، خرس تنبل درونم هم در این وضع کمال خرسندی و آرامش را دارد و به هیچ وجهی راضی به تغییر موضع نیست. اما حالا مدتی است که دارم به این فکر می‌کنم که شاید رفتارم درست نیست، شاید باید تلاش می‌کردم حرف‌های جمع که سررشته و علاقه‌ای بهشان ندارم، را گاهی به سمتی که می‌خواهم بکشانم و هم خودم از گل قالی بودن تغییر موضع دهم و هم حرف‌های دیگران را بشنوم. شاید ایراد از من بود، شاید اگر شب یلدا درِ قلعه را به سمت خانواده نمی‌بستم و نمی‌نشستم پای رمان نصفه خوانده شده و تلاش می‌کردم که من هم بخش مفیدی از جمع باشم بهتر بود. درواقع این‌ها حرف‌های دختر آرمانگرای درونم است که معتقده تو فاطمه سادات، برای اعتقادات هم که شده باید بشوی آن دختری که در جمع‌های فامیلی و خانوادگی فعال است و دیگران به شدت دوستش دارند و برای حرف‌هایش ارزش قائلند. تو باید بشوی کسی که حرف‌هایش اعتبار دارد، تو باید برای دیگران پناه و معتمد باشی، تو می‌بایست آن کسی باشی که اگر فلانی دچار شکست عشقی شد به تو حرف‌هایش را بزند، تو باید آن شانه‌ای باشی که اگر دخترخاله‌ات غصه‌اش گرفت، سرش را رویش بگذارد و بگرید. چرا؟ برای اعتقادات و آرمانت. برای اینکه بتوانی کمی در جهت جو ایجاد شده نسبت به اعتقادات بکاهی و تلطیفش کنی. تو باید این کارها را بکنی و نه و دوست ندارم و فلان و بلان هم توی کارت نباشد.\nمن این روزها که جدالی سخت بین خرس و دختر آرمانی درونم شکل گرفته به یک نتیجه مطلوب رسیدم که نه تنها دختر آرمانگرا و دغدغه‌مدار قانع شود بلکه برای خرسی هم کمی راضی کننده باشد.\nاین نتیجه را با یک خاطره شروع می‌کنم: شش سالم بود و شب اول مدرسه اول ابتدایی، به صرف شیرین و شام در بله برون یکی از آشنایان شرکت داشتیم، آن روز تاره کوله‌پشتی صورتی مینی موسی خریده بودم و آن را هم با خوردم بردم. در بله برون از آن جایی که بچه خجالتی‌ای محسوب میشدم و از جمع‌های بازی کودکان وحشت داشتم ، کنار مادرم نشسته بودم و کوله صورتی مینی موسی را محکم در بغل گرفته و با مینی‌موسش حرف می‌زدم که حوصله‌ام سر نرود. همان موقع یک خانم جوانی از اقوامِ آشنایمان که بله برونش بود کنارم نشست و شروع کرد با حالت آهنگینی از کوله‌ام تعریف کرد و آن‌قدر برایم حرف زد و قصه گفت که یخ رگ‌هایم آب شد و کلی با او دوست شدم. برایم خیار پوست می‌گرفت و من خاطرم هست که حتی سر و ته خیار را با چاقو کند و خودش خورد و گفت که این عادتش است و من قاه قاه خندیده بودم. این ماجرا برای 16 سال پیش است و من به واضح ترین شیوه ممکن در ذهن دارم که چه اوقات لذت‌بخشی برایم ساخت.\nاین خاطره را گفتم تا برسم به نتیجه‌ای که گرفته‌ام. آن خانم تا ابد در قلب من نشسته است، من صد ساله هم بشوم یادش در من واضح و پررنگ باقی خواهد ماند. من به این نتیچه رسیده‌ام که نه دلم می‌خواهد نه توانش را دارم جایم را در مجمع فامیلی و خانوادگی باز کنم. اما در جمع‌های بچه‌ها که می‌توانم.\nبچه ها، بچه‌ها مهم‌ترین‌های عالم هستی، لوح‌های تر و تازه و قلم نخورده، ذهن‌های بدون چهارچوب و نامتناهی و خلاق، من عاشقشون هستم. برایم ارزشمندترین و مهم‌ترین‌های فامیل و خانواده کوچولوهایش است. پس چرا که نه؟ من بشوم دوست و رفیق و پناه آن طفلان معصوم مفید‌تر است یا آن قد کشیده‌هایی که دور همه چیزشان را زنجیر کرده‌اند؟ با بچه‌ها بودن شد انتخابم. که اگر خودم را از جمع‌های فامیل و خانواده حذف کردم، لااقل در بین این فسقلی‌های دوست داشتنی حضور موثر داشته باشم. مثل آن می‌ماند که کسی معمولا ساکت باشد اما گاهی حرف های خیلی خوبی بگوید. امیدواردم که چنین شود.\nدر خانواده‌ی خودم چهار برادرزاده موجود است، یک عدد فسقلی هفت ماهه، یک پسر پنج ساله، یک دختر پنج ساله و یک دختر نه ساله. همیشه رویای آن را داشتم که یک عمه معرکه و خفنی برایشان باشم. کتاب خوانشان کنم، سعی کنم نگذارم خلاقیت و کودکانگی‌هایشان بمیرد و از این دست وظایفی که برای خودم با تولد تک تکشان تراشیده بودم و بماند که در این راستا غلط چندانی نکردم.\nاما حالا دارم کم کم یاد می‌گیرم و تلاش می‌کنم، هر چند به وسعت قدم‌های مورچه‌ای. من همیشه کنارشان و مشغول گرگم به هوا و قایم موشک(باشک شایدهم) بازی کردن نیستم، به نفع خرس درونم. در عوض هر از گاهی به جمعشان آرام آرام می‌خزم. کتابی که برایشان گرفته‌ام را می‌گذارم وسط و آن‌ها هم به دلیل ذهن ذاتا کنجکاو گوشی‌های متعفن را زمین می‌گذارند و دور کتاب می‌نشینند و باهم داستان می‌خوانیم. گاهی نقاشی می‌کشیم. گاهی پانتومیم و بازی‌های دیگر می‌کنیم و آنقدر خوش می‌گذرد که حتی دلش را ندارم ترکشان کنم.\nتلاش می کنم. سخت است، خیلی سخت است. اما من ناامید نمیشوم و ایضا از بودن در جمع‌های حوصله سر بر بزرگ‌ترها قطعا و هزاران بار بیشتر، بهتر است.\nتلاش می‌کنم عمه‌ی معرکه نه اما به قدر نیم اپسیلون برایشان مفید و به درد بخور باشم، آن هم نشد به قدر یک ساعت باهم خوش بگذرانیم و بخندیم و چیز میز از هم یاد بگیریم.\nراستی در همین راستا من به نتایح بی‌نظیری در مورد این وروجک‌ها رسیده‌ام که به صورت چکیده اینجا می‌نویسم که بماند برای بعدها، اگر حوصله‌اش را ندارید متن اصلی تمام شده است و خداحافظ شما.\n+ باران شره می‌کرد، مهدیه سادات که نه سالش است به شدت عاشق باران است. با کسب اجازه از والده پوشیدیم و رفتیم حیاط، تاب بازی کردیم، چرخیدیم وکلی عاشقانگی خلق کردیم. من متوجه روح لطیف و پروان‌ه‌باران و به شدت شکننده‌ی او شدم. دختری که کلی شاعرانگی دارد.\n++ برای فسقلی‌ها کتابی از نمایشگاه البرز گرفتم که در هر صفحه‌اش از هر حیوانی صد عدد به شکل و رنگ و اندازه مختلف دارد برای شمارش، می گذاریمش وسط فرش و همگی دورش می نشینیم، نوبتی سوال می‌پرسم و می‌گذارم آن‌ها هم از من بپرسند. مطهره فیل بزرگ صورتی کو، امیرعلی جوجو کوچولویی که روی یال شیر نشسته را پیدا کن و کل کتاب را هزاران بار زیر ور و می‌کنیم. در همین موقع متوجه امیرعلی شدم، نه تنها به سرعت سوال‌هایش را جواب می‌داد بلکه حتی وقتی مطهره داشت دنبال مورچه و جوجه و فلان جک جانور می‌گشت هم جواب را بدون درنگ می‌یافت و بی‌قرار میشد که خودش بگوید. به شدت باهوش و تیز است. امیدوارم در آینده از این ویژگی درست بهره ببرد.\n+++ یکبارهم جمعشان کردم و باهم پانتومیم ببخشید ادا بازی کردیم. مطهره سادات درخشان آن جمع بود از بس ایده‌های معرکه‌ای را با آن ذهن کوچکش انتخاب می‌کرد و به قدری قشنگ اجرایشان می‌کرد که تا مدت‌ها شوکه بودم، یک ذهن خلاق و نترس و معرکه‌ای دارد این بچه که فقط نگرانم قدرش دانسته نشود و بعدها در روند مدرسه و تربیت اشتباه نابودش کنن. بر مبنای همین ویژگی نقاشی‌هایش بی‌نظیر است و اصلا نمی‌خورد کار یک بچه‌ی پنج ساله باشد. پر از شکل‌های متفاوت و رنگ‌های خوشگل. وقتی بهش بگویی نقاشی بکش نباید انتظار کمی چمن و گل و خورشید داشته باشی، از بس ذهن باز و اعتماد به نفس دارد که کشیدن همه چیز را امتحان کرده. معرکه است معرکه.\nالقصه این روزها مسئله‌ی حضور در جمع را حل کرده و با حال خوشی زیست می‌کنم. گاهی که کنار بچه‌ها می‌روم متوجه میشوم که قوه‌ی خلاقیت ذهنم هم پابه‌پای آن‌ها در حال رشد و نمو است و من با آن‌ها طفل داخلی‌ام را بیرون می‌کشم تا با بچه‌ها بازی کند و هوا بخورد که نمیرد.\nخرس درونم خواب آرامی دارد و دختر آرمانی دنبال راهکار و سرگرمی‌جدید برای بچه‌هاست.\nپایان کابوسی به نام استاد گ! تولدم هم بود تازه.\n۳۰ آذر ۹۷ / ۲۰:۰۸\nمن آدم روزانه نویسی نیستم و به احتمال نخواهم شد. اما این چند اتفاق ارزش بر تن کردن لباس کلمات را داشتند.\nآخرین پنجشبه از آخرین ماه پاییز، آخرین کلاس عربی با استاد گ، پایانِ ترمِ پنجم، باران، تولدم/:\nآرمان‌های منتهی به یک آرمان، امیدهای رنگ و رو رفته، دلی که غنج می‌رود، فلفسه‌هایی که باید گذاشت لب کوزه، ناله‌های جیغ، اشک‌هایی که در دفتر شعری که نداشتم قطره شد و الی آخر، مدتی بود که قسمتی از مغزم را انباشتی از این کلمه‌ها برای این روز، اشغال کرده بودند.(بود.)\nاما تصمیم را تغییر دادم.\nدر عوض دو متن به انضمام یک فیلم، یک کتاب و یک قرار، ارزشمندترین‌های بیست و یک سالگی‌ام بودند.\nهمان‌ها را بدون حرف اضافی می‌گذارم.\nنه این که جز این چندتا، چیز دیگری نبود، بود، اما مقام و مرتبه‌ای که این‌ها دارند، علو درجات است/:\nاول می‌روم سراغ آخری که مهم‌ترین تصمیم تمام هستی زیست کرده و زیست خواهد کرده‌ام است. قرار.\nنمی‌توانم واضح بگویم.\nمن یک شبه به این قرار نرسیدم. تمام ارکان زندگی مرا رساند به شهامتِ بستن این قرار. بالاخره من این عهد را بستم، قرآن آبی کوچکم را بغل گرفتم و این عهد را بستم و پایش هستم.\nجمع کوچکی می‌دانند این قرار را. چشمانی که به چشمانم میفتند لطفا نپرسند.\nبه وقت شام.\nاز منظر دل.\nلوازم نویسندگی از نادر ابراهیمی.\nکتابی که خواندنش برای حیِّ بودن هرکسی حتی کسانی که قصد نویسنده شدن را ندارند، واجب است.\nمتنی از میلاد دخانچی که در ادامه‌ی مطلب می‌آید و مقاله‌ای که بازهم از میلاد دخانچی است و یک نظم و سامان اساسی به عقاید می‌دهد.\nخانم کوچیک ادامه مطلب ۲\nمارشِ عزایِ قِر آور/:\n۲۴ آذر ۹۷ / ۱۸:۲۱\nبه محض درخشیدن صحنه به واسطه‌ی نورِ ساطع شده از پروژکتور، دکلمه‌اش را آغاز کرد. (بگویم به میدان نبرد قدم گذاشت، درست‌تر است.) آه خدایا آن هم یکی از شکرترین اشعارش را. عاشقانه‌ترین ابیات را مبارزانه و شمشیر بر دست به جنگی خونین می‌فرستاد. کلماتی که خودشان را برای قدم زدن زیر نور ماه آماده کرده بودند، حیران و سرگشته زیر توپ و تانک‌های دشمن، تکه تکه می‌شدند.\nداشت می‌خواند، آن هم غزلی را که خودش متولد کرده بود. چطور مادری فرزندش را نمی‌شناسد؟\nتک واژها ،دانه دانه با سرعت نور از عصب بینایی به مغز ارسال شده و به تار صوتی می‌رسیدند، البته ایشان (شاعری که غرق در دکلمه بود) با سرعت قارقاره زنگی تک واژها را از تارهای صوتی به لب‌های مبارک حمل می‌نمود. با لحن میدان رزمی و وای خدایا مرا مرگ بده‌اش بالاخره روی هرچه بدخوان را کم کرد و شعر به پایان رسید. پیش تر من این شعر را عاشق بودم. اما نه بعد از آن لحظات درخشنده و درحالی که پیش خودم تکرار می‌کردم بارالهی کوسه‌ای بفرست و همین حالا ببلعش چرا که دارد به این غزل گند می‌زند.\nدر هر حال، به ستون درون‌مایه هم نمیشد تکیه کرد، صدای شمشیرها و نیزه‌ها مگر می‌گذاشت به معنی ابیات توجه کنم؟ تا می‌آمدم تمرکزم را روی کانون بیت بتابانم، نعره‌های حماسی و فریا‌های شورانگیزش، تمرکز و کانون وهرچه سر راهش بود را پودر می‌کرد.\nدر کلاس‌های نظم و نثرمان، اغلب، خود استاد خواندن از روی متن را عهده‌دار میشود، بماند که خودشان‌هم با همان الگوی ثابت و لحن حماسی کلاه خودی، این کار را می‌کنند. مهم نبود قالب شعر چیست، درون مایه چه می‌گوید و احساس واقعی هر کلمه چگونه است. تمامش را با یک الگوی ثابت و از پیش تعریف شده می‌خواندند و رد می‌شدند. از بچه‌ها یکی دو نفر داوطلبی می‌خواندند و بازهم همان الگو. همان الگوی وحشتناک تکراری کسالت آور، انگار این لحن خواندن، قرن‌هاست یک خط تکراری را سیر می‌کند و کسی هم نیست یک سنگ جلوی راهش پرتاب کند. از مسیر جدید و میانبر و سایرین هم خبری نیست. یک الگوی ثابت، تمام کلمات را تا آنجا که می‌توانی کشدار و محکم ادا کن. جملات سوالی است، باکی نیست، تو کشدار و محکم ادایشان کن. اینجا این کلمه خیلی لطیف و شکننده است، مهم نیست تو کشدار و محکم ادایش کن. این کلمه تعجب و شگفتی به دنبال دارد، مهم نیست تو ...\nبله، برای تمام حالات، احساسات، معانی و هر چه که مربوط به آن کلمه است، ارزشی قایل نشو. در اینجا چیزی که اهمیت دارد، این است که همه‌اش را باصلابت و محکم ادا کنی و در یک راستا پیش بروی و در پایان هم بادی به غبغب تپل‌ات فرو کنی و به تشویق حضار، سری به تشکر و فخر تکان دهی.\nنیما رئیسی شبی میهمان کتاب باز بود. حرف‌هایی که درمورد لحن ،این تکه‌ی ارزشمند فراموش شده زد، ساده بود. ساده‌ای که به یک پیچیده‌ی مسخره بدل شده. یعنی ما با یکی دوتا کار ساده، خیلی قشنگ‌تر و درست‌تر می‌خوانیم تا با یک خروار ادا و اطوارهای تابناک.\nمغز تو، اگر معنای درست هر کلمه را دریابد، احساس درست در قلبت زاییده میشود، و تو آن کلمه را درست و با احساسی صادق ادا می‌کنی. اگر یک نفر با لحن درست شعری را بخواند، شنونده، معنای آن شعر را درک می‌کند و ذهنش با قر و فرهای خواننده آشفته نمی‌گردد. اما اگر مغز کلیشه‌زده اصلا به معنا نیندیشد، با احساسی دروغین و مصنوعی که قلب تولید کرده، لحن دروغین و مصنوعی هم خواهد داشت. درنتیجه شنونده در این تکلفات ناراست، گم و گور خواهد شد.\nساده اما درست خواندن، این که تو همان انرژی و احساسی از کلمه گرفتی را به همان صورت به دیگران منتقل کنی. نه این که به تنِ کلمات، یک دست لباس ثابت بپوشانی. چگونه میشود به دست‌های ظریف و شکننده، گرزی سنگین داد و به پاهایی که جر برای خرامیدن آفریده نشده‌اند، پوتین پوشاند. ( معانی قاطی نشود، خانم هاهم می‌توانند بجنگند/: )\nشاید قشنگ‌تر این باشد که تن شعر حماسی، زره و کلاه خود کنیم، تن غزل‌های شکننده و رویایی، پیرهن چیت و آستین پفی بپوشانیم.\nبشکنیم این الگوی ثابت و یک نواخت خواندن را. هرجا سوالی بود، واقعا سوال کنیم. هر جا شگفتی بود، به جدّ متعجب شویم و حیرت را در کلام بیاوریم. شاعر در جایی دچار غم است، خواننده نباید عروسی بگیرد و برقصد، نویسنده در جایی از متنش، دلش پر از ذوق شده، خواننده با پیراهن عزا آن جا را مزین نکند. این حلقه‌ی گمشده‌ی لحن را برگردانیم سر جایش.\nپانویس: نگارنده با این حجم از حرف‌های درشت درشت در باب لحن، هنوز جرئت نکرده در کلاس بخواند.\nپانویس بعدی: استاد درّی، تا به این جا تنها استادی بود که به مقوله‌ی لحنِ درست، توجه می‌کنند.\nخانم کوچیک ۳\nاز طرف دختری که ماگ استار باکسِ صورتی‌اش را بغل گرفته به تمامی دنیا (:\n۲ آذر ۹۷ / ۱۵:۳۶\nاگر همینک به ساعتی که روی میزت چیدی، به کتاب‌های داخل کتابخانه‌ت، به گلدانی که کنج پنجره‌ات نفس می‌کشد، شلوار جین گل‌آلودت و یا هر اشیایی که به هر جهت داخل محدوده‌ی اتاقت گنجانده شده است نگاه کنی، آیا با دیدن همگی‌اشان، تنها یک نوع انرژی و احساس در وجودت منعکس میشود؟\nحوالی عصر بود و داشتم از کتابخانه برمی‌گشتم، سر راهم، از این گالری‌های جینگول برق‌برقی فروشی‌ها بود، من هم ساعت نیاز داشتم. از این ساعت‌های زنگدار که مد شده و همه در عکس‌های اینستگرامی سرشار از کتاب و ماگشان، یکی هم از این ساعت‌ها می‌گذارند، زین روی با دستانی قوز کرده از کتاب داخل شدم. یک مغازه در ابعاد ده در ده که خود فروشنده با جمع و خم کردن دست و پاهایش داخلش جا شده بود. این نوع مغازه‌هاهم که تا گلو با گلدان و شیشه رنگی و هزار نوع آت و آشغال پر شده‌اند و من همیشه وقتی درون این گالری‌ها می‌روم استرس می‌گیرم که پر چادرم به چیزی گیر نکند، دستم بی هوا به جایی نخورد و خلاصه مدام ترس ویران کردن مغازه را دارم. به هر جهت سعی نمودم حضور مویی و اعصاب‌خرد کن فروشنده را ندید بگیرم. ساعت‌ها در شکل و طرح گسترده چیده شده بودند و نگاهشان کردم. سرشان دستی کشیدم و در ذهنم تصور کردم کدامشان روی میزم باشد خوشحال خواهم شد، ولی به دلیل تنوع بیش از حد، هیچ مدل ارتباطی با هیچ کدامشان نگرفتم. در حالی که از خجالت فرو در خود رفته شده بودم و خواستم با گفتن زیرلب بخشیدی فرار کنم، فروشنده دست انداخت و یک ساعت بی‌روح و کسل‌کننده را از لای آن همه ساعت رنگی کشید بیرون و گفت این چی؟ ومن، من مسخره پیش خودم تصور کردم قشنگ‌ترینشان که پیدا نشد لااقل این زشت‌ترینشان است و من هم انگار دائمِ خدا دنبال چسباندن پسوند ترین هستم، ناله کردم: بله، خوبه. همین رو بدید و اندوهگین به خونه برگشتم. گِرد، کرمی‌رنگ و کلی پژمرده. حالا این ساعت زنگش خوب کار می‌کند، شماره‌هایش درشت است و خوانا و کار راه بینداز. اما برایم فقط ساعت است. فقط ساعت و هیچ چیز فراتری ندارد و حس خاصی جز خب این یه ساعته برای فهم دقیق زمان، در من شکل نمی‌گیرد.\nاوقاتی که کاراکترهای فیلم‌ها، با ماگ استارباکسی‌شان این طرف آن طرف می‌رفتند، ازش قهوه یا هر کوفتی می‌نوشیدند، و آن ماگ کله‌دار لعنتی را تکان تکان می‌دادند، من همش خودم را تصور می‌کردم که از این ماگ‌ها دارد و حین فیلم دیدن، کتاب خواندن، نطق کردن و غیره و ذلک آن را در قلاب دستانش گرفته. مسخره است اما داشتنش برایم تبدیل به یک رویا شده بود. این شد که برای پیدا کردنشان با حنانه انقلاب کردیم و پا از محدوده‌های رفته فراتر گذاشته و به انقلاب رفتیم. از این جهت که اطرافیانم تنها گزینه روی میزشان برای کادو دادن به من ماگ است، من ماگ و لیوان زیاد دارم. همشان قشنگ و کار راه بیندازند، اما برای من فقط ماگند، وسیله‌ای که قرار است برایت نوشیدنی حمل کند نه چیزی بیشتر. (که خب ممکن است پیش خودتان بگویید مگر باید چیز بیشتری باشد؟) به هر حال رویای من تنها داشتن ماگ استارباکسی بود با همان آرم رویش. برای تحقق این رویا انقلاب را بالا و پایین می‌کردیم و وقتی حنانه با یک ماگ خوشگل گل‌گلی در همان بدو گشتن دلش رفت، من همچنان دنبال خود استارباکس می‌گشتم چون حتم داشتم اگر من هم از آنها بگیرم برایم فقط ماگ است نه چیزی بیشتر. و بالاخره پیدایش کردم. یک ماگ استارباکس صورتی. تحقق رویاهای کوچک(:\nلحظه‌ای که داخل مترو ماگ را از جعبه در‌آوردم، به یاد واکنش کلر در "من پیش از تو" افتادم وقتی ویل برایش جوراب شلواری زنبوری گرفته بود. فقط جلوی دهانم رو گرفتم که واکنش کلارک رو برای عزیزان داخل مترو اجرا نکنم.( کلارک همیشه از بچگی آرزوی داشتن یک جوراب شلواری زنبوری در سر می‌پرورونده.) حالا تمام آن ماگ‌هایی که دارم و همشان کنج کابینت نشسته‌اند، برایم فقط ماگند همین. اما این استبارباکس صورتی، ماگ است اما در کنارش یک گشتن و پیدا کردن و شوق زده شدنِ لذت بخشی موج می خورد. یک حس و حالی فراتر از ماگ بودگی. که جایش نه داخل کابینت بلکه کنار تختم است. وقتی برش می‌دارم و لمسش می‌کنم، تمام این حس و حال را به خودم بازمی‌گرداند.\nهر شی‌ای اگر با چیزی فراتر از خب لازمش دارم خریده شده باشد قطعا چیزی هم فراتر از خب لازمش داری بهت می‌بخشد و این اتفاق هیجان‌انگیزی است. نوعی تبادل انرژی یا عواطف یا چه می‌دانم هرچه. به هر کدامشان نگاه می‌کنی یک نوایی از دلشان بیرون می‌ریزد. شبیه آن تبلیغاتی که برای حمایت از تولید داخل ساخته شده بود و کیف‌ها نواهای خودشان را داشتند.\nمن از این وجودِ من بودنم به این توده‌ی جامد می‌دمم، سطحش را چند لِوِل بالاتر می‌برم. زنده میشود و نفس می‌کشد و کارش میشود انعکاس رنگی احساسات به محیط اطراف. یک چرخه‌ی آپ تو دیت کردن جِماد، یا شاید هم صنعت تشخیص را در ابیاتِ هستی، لحاظ کردن باشد این کار.\nدر ادامه: معمولا برای اینطور اشیا اسم انتخاب می‌کنم چون اسم دارند. برای ایشون به استار باکس اکتفا کردم مگر اینگه بفهمم اسم دیگه‌ای داره.\nخانم کوچیک ۴\nدر محدوده‌ی تعلقاتم، همه پادشاهند(:\n۲۹ آبان ۹۷ / ۲۲:۵۶\nهمیشه از این که کسی از من سوال کند بهترین کتابی که خواندی چه بوده یا اسم محبوب‌ترین فیلم‌ت را بگو و بدتر از آن، مامان را بیشتر دوست داری یا بابا را، وحشت داشتم. البته بیشتر از ترس، از این سوال‌ها متنفر بودم و هستم و احتمال به یقین اگر همین تایم لاین را ادامه دهم، خواهم بود.\nمن هیچوقت قدرت مقایسه‌ی خوبی نداشتم، ندارم. نمی‌توانم بین برف و باران یکی را انتخاب کنم، نمی‌توانم بگویم دلتورا را بیشتر از هری‌پاتر دوست دارم، چهل نامه را بیشتر از یک عاشقانه. مامان یا بابا؟ شوهر یا بچه؟ قورمه‌سبزی یا لازانیا؟ نسکافه یا چای؟ فلان یا بسان؟ کوفت یا درد؟\nمن یکی، توان گزینش یکی از چندتا را ندارم و خوب یا بد همین است که هست و من مشکلی با آن ندارم. اصلا درک نمی‌کنم چطوری زندایی می‌گوید شوهرش را بیشتر از بچه‌اش دوست دارد، یا فلانی برف را بیشتر از باران. البته هرکسی حق دارد نظر مختص به خودش را داشته باشد و من کاری با دیگران ندارم ولی لطفا این سوال چرند را از من نپرسید که بهترین کتاب که خواندی چه بوده است. در بین هزاران سبک و ژانر و موضوع و قلم، چطور میشود با قطعیت یک کتاب را کشید بیرون و گفت این این.\nعقیده من بر این است که تمام چیزهایی که در شعاع دوست داشتنم جای گرفته‌اند، تک‌تک شان، جنس دوست داشتن خاص خودشان را دارند. چطور میشود عشق به فرزند را با عشق به همسر یکی دانست؟ و حتی مقایسه‌شان کرد؟ در حالی که نوعشان باهم زمین تا کهکشان راه شیری متفاوت است. چطور میشود گفت چای را بیشتر دوست داری یا نسکافه؟ در حالی که هر کدام طعم منحصر به فرد خودشان را دارند. من یکی توان گزینش بین دوست داشتنی‌هایم ندارم چرا که به قدری با وسواس این عزیزان را درون صندق علاقه‌مندی‌هایم جای داده‌ام که بی‌نهایت محترم و ارزشمندن و من یکی گزینش بینشان را نوعی توهین به آن‌ها و سپس به خود می‌دانم.\nالبته منظور من خط بطلان بر روی فعل مقایسه، کشیدن نیست. سبک سنگین می‌کنم و ویژگی‌های مهم و خوبشان را جداگانه در نظر می‌گیرم، نقاط ضعفشان راهم. مثلا فیلم ایکس از فیلم ایگرگ قوی‌تر بوده اما فیلم ایکس هم خوبی‌های خودش را دارد و من با آن به قدر فیلم ایکس، ارتباط خوبی گرفتم و هر دو را خیلی دوست دارم. مقایسه، نقد و امتیاز سر جای خودش کاملا لازم است و سبب پیشرفت. اما در نهایت بین مورد علاقه‌هایم، همشان را بی‌نهایت دوست دارم. حتی با این که هری‌پاتر و دلتورا هر دو تخیلی هستند بازهم نمیشود مقایسه‌شان کرد چرا که جهان‌هایی متفاوتی دارند و نوع دوست داشتنشان لااقل برای من فرق دارد. پس من به طور کل چه دوست‌داشتنی‌هایم در یک کیسه باشند چه در کیسه‌های مختلف اصلا نمی‌توانم بیشنان انتخاب کنم. توانش را ندارم درواقع. چون تا اسم یکی را می‌آورم اسامی باقی جلوی چشمانم ردیف میشود و فوری برایشان غصه‌ام می‌گیرد و نظرم را تغیر می‌دهم. من هرگز نخواهم توانست بین دلبستگی‌هایم یکی را به عنوان سوپرگلدشان انتخاب کنم و تاچ پادشاهی بر سرش بگذارم.\nشاید هم قدرت انتخاب ندارم چرا که در هر چیزی بالاخره یک نکته خوب پیدا می‌کنم که نمیشود نادیده‌اش گرفت.\nاما به هر حال...\nبا لحن خونسردانه خوانده شود.\nممکن است لوسی صدایت کنم؟\n۲۴ آبان ۹۷ / ۱۳:۲۶\nلوسی ماد* عزیز،\nممنونم که زنده بودن را برایم به درخشان ترین وجه ممکن ترسیم کردی. شاید هفت هشت سالم بود که توک پاهای سرد و برهنه‌ام را به درون دنیای پاستیلی غرق در اکلیل‌های بنفشت گذاشتم. اما آن موقع‌ها خیلی نشد که درون سرزمین بکری که خلق کردی بمانم و زودی خودم را کشیدم بیرون شاید چون کمی احساس ترس کردم.\nاما حالا، بیست و دو ساله‌ام و با کمرویی تمام وقتی دیگر نمی‌توانستم آن‌شرلی درونم را رام کنم، درِ دنیایت را زدم در حالی که فکر می‌کردم آنجا دیگر جای من نیست و تو راهم نخواهی داد، در را با پژواک شیپور خانم لوندر باز کردی. وقتی روی تخت، کنار پنجره‌ی بزرگ اتاق نشسته بودم(یکی از خوشبختی‌هایم داشتن پنجره رو به حیاط است) و باران به قدری حجیم می‌بارید که مدام منتظر بودم آسمان غش کند، جلد دوم آن‌شرلی را تمام کردم. آن لحظه‌ی شکوهمند را فراموش نخواهم کرد، که چگونه دانه دانه‌ی سلول‌هایم تا حد امکان انباشته از احساست و تخیلات ابرکی و نرم و لطیف شده بودند. که اگر فکر نامه نوشتن برایت به سرم نمی‌زد، حتم داشتم که می‌مردم. لوسی، می‌توانم لوسی صدایت بزنم؟ کمی صمیمی شدن بدک نیست. قبل از نوشتن نامه سری به گوگل زدم تا تصویرت را ببینم و باید بگویم با دیدنت به شدت جا خوردم می‌دانی چرا؟ چون اولین چیزی که توجهم را جلب کرد دماغ بی‌نقص و زیبایت بود، (آه آنی مدام روی بینی‌اش حساس بود و حتی با آن کمی جولان می‌داد.) و من متوجه شدم تصویر حقیقی آن‌شرلی را بالاخره پیدا کردم. دختری که اگر دیگران زیبا وصفش می‌کردنند به نظرت اصلا بهره‌ای از زیبایی نبرده بود و اگر می‌گفتند بی‌نمک است، قطعا تعجب می‌کردی که چگونه این زیبایی درخشان را ندید گرفته‌اند. می‌دانی لوسی من تصور می‌کنم که آن‌شرلی، سارا استنلی و ایمیلی بخش‌هایی از وجود تو هستند که هرکدامشات قسمت‌هایی از تورا به قلبشان سنجاق کرده‌اند که همه‌شان سبدی در دست گرفته و به جهان پولک‌های حیات‌بخش می‌پاشند.\nممنونم که با دنیایی که بخشیدی، به قوه‌ی تخیل، این نیروی ارزشمند و اساسی، که برخلاف تصور اطرافیانم به هیچ وجه بی‌مصرف و به درد نخور نیست، نیرو دادی. درواقع کتاب‌هایت بال‌های پریدن آن قوه هستند. دو بال بزرگ و بلورین.\nگمان کنم که دیگر وراجی بس است و حتما نویسنده‌ی معروفی مثل شما اوقات پری دارد، حتی اگر مرده باشد.\n*لوسی ماد مونتگمری، نویسنده‌ی آثار آن شرلی، امیلی و قصه‌های جزیره.\nخانم کوچیک ۵\nچگونه از چون شدن خارج شویم؟\n۲۱ آبان ۹۷ / ۰۰:۵۵\nای مردم بدانید و آگاه باشید که اگر مجموعه کتاب دلتورا را هنور نخوانده‌اید خیلی کار زشتی کرده‌اید!\nاین درست که حدود دو ماه و بیست و هشت روز و چند ساعت است که دروازه‌های ابرک صورتی را زنجیر کرده‌ام و حتی به قدر یک گردگیری و پرداختن قبوض آب و برق، سری بهش نزدم و این هم درست که انداره‌ی پشه‌ی آنوفل هیچ تلاشی در جهت پیشرفت نویسندگی هم نداشته‌ام، اما در عوض تمام این مدت را مشغول رشد و نمو در جهان تخیل و جادو بودم ولی آیا همین کافی نیست؟ افلا تعقلون؟ حالا شاید پیش خودتان متصور شوید که چه بیهوده کاری! اما شگفتا که این موجود دوپای ناطق می‌تواند از هر کوفتی در جهت کمال بهره‌مند شود. مثلا ممکن است با مشاهده‌ی راه رفتن ساسِ کِرِم رنگی حیرت کند یا حتی با خوردن کله‌پاچه‌ای که داخلش چند قطره لیموی تازه چکانده انگشت به وادی دهان برد و همچنان حیرت کند.\nبله پس من هم که جزئی از این موجوداتِ حیرت‌زده هستم، می توانم با خواندن دلتورا و امثالهم به همان اندازه‌ای فیض ببرم که شخصی با خواندن (حالا به هر جهت اسمی نمی‌برم) مثلا یک کتاب فاخر فیض برده. خلاصه که در تمام این مدت واژه‌ی کیف (به کسر ف) را به میدان عمل فرستادم.\nو اما "دلتورا"\nامیلی رودا که در اصل نام مستعار نویسنده است سه دوره از دلتورا را نوشته است. در جست و جوی دلتورا(هشت جلد)، سرزمین سایه‌های دلتورا(سه جلد) و اژدهایان دلتورا(چهار جلد). که دیروز با بغضی جانکاه، زیر لحاف سبزم در حالی که همچنان رخت صورتی خواب بر تن داشتم تمامش کردم و نویسنده با بی‌رحمی تمام مرا از جهناش بیرون راند و به های‌های گریستن‌هایم نیز وقعی ننهاد. تمام شد.\nولی چرا انقدر یک داستان نوجوان رویم اثر کرده؟ به سه دلیل که دوتایش را می‌گویم. اول این که این داستان برای من انگار شبیه‌سازی از مملکت خودمان بود. با داشتن آرمان، با تمام جان در جهت آن جنگیدن و با اتحاد و اعتماد دشمن را از خاک بیرون انداختن، حفظ استقلال و تلاش در جهت آبادانی خاک. ( که البته در اینجا فعلا گزینه اول اتفاق افتاده.)\nدوم هم ارتباط گرفتن با کاراکتر لیف است. مثلا لیف در تکه‌هایی از داستان متوجه میشود اگر تنبلی نمی‌کرد وبه دلیل کسالت‌بارگی تاریخ دلتورا خواندنشان را پشت گوش نمی‌انداخت در خیلی مواقع به کارش می‌امد و خیلی چیزهای دیگر.\nباری به هر جهت یاد و خاطرش گرامی.\nراستی دلیل سوم هم بازگشت شکوه مندانه به وبلاگ و نوشتن بود. دلتورا و سایر رمانیهایی که خواندم شلنگی به درون قلبم وصل کردن و لیتر لیتر شوق به درونش تراوش نمودند. این شد که این شد.\nعنوان: با خواندن رمان نوجوان(:\nترد، برشته و نمک‌زده!\n۲۴ مرداد ۹۷ / ۱۷:۱۹\nخلال سیب زمینی‌ها را درون روغنِ داغ ریختم و صدای ناله‌های کوچک‌شان، نشان از گلدن تایمِ ریختن سیب زمینی در روغن بود. هم سطح تابه، منظم‌شان کردم و گذاشتم بمانند که خوشمزه شوند.\nاز شما می‌پرسم، شده سیب زمینی خام خورده باشید و خوشتان بیاید؟ بعید می‌دانم کسی بوده باشد که از لحظات شورانگیز سیب زمینی خام خوردن، تعریف کند و یا کپین "به سیب زمینیِ نپخته خوران بپیوندید" راه انداخته باشد.\nسیب زمینی خام، سفت مانند سنگ پا، کمی گس شبیه به زغال‌اخته‌ی نارس که در اغلب اوقات حتی بد مزه، می‌باشد. البته اگر رگه‌های سبز داشته باشد هم دیگر از افتضاحات زمانه است. اما شما با کمی صرف زمان، سیب زمینی‌ها را شسته و پوست می‌کنید. بعد از خرد کردن، درون تابه‌ی حاوی روغن داغ ریخته، نمک زده و فرایند خوشمزهسازی را به نقط‌ی اوج می‌رسانید. سیب زمینی‌ها باید کمی زجر بکشند تا خوش‌طعم و قابل استفاده شوند. حتی اگر رژیم دارید و مایل به استفاده از این خوشمزه‌ی دوست‌داشتنی نیستید، می‌توانید سیب‌زمنی را آب‌پز کرده و با کره و ادویه‌ی فراوان نوش جانش کنید. (ترجیحا همراه با سبزی خوردن و نان سنگک.)\nحرف اما همان است، سرخ شده، آب‌پز و یا حتی بخارپز، در هر سه حالت، سیب زمینی‌ها باید یک دوره‌ی قابل قبولی را طی کنند تا بشود خوردشان. خام و بی مزه بودن سیب زمینی‌ها نه تنها موجب سلب اشتها می‌شود، بلکه حتی ممکن است کیسه‌ی لطیف صفرا و معده‌ی خشن و چند عضوِ زودرنج دیگرتان راهم به زحمت بیندازد.\nچه شد که از فرایند خوشمزه سازی سیب زمینی گفتم و زیاد هم گفتم؟ حقیقتش وقتی سیب زمینی‌هایی که درون روغن، درد می‌کشیدند را تماشا می‌کردم، که چطور ابتدا از حالت سفت به نرم تبدیل شده و سپس ترد و جذاب می‌شوند. اندیشه‌ام معطوف نوشته‌ها و عجله‌ای که همیشه در منتشر کردنشان دارم شد. زمان‌هایی که ایده‌ای برای نوشتن پیدا می‌کنم و فریاد یافتم یافتمم بلند میشود، درونم هیجانِ دردناکی غل‌غل می‌کند که دلم می‌خواهد در سریع‌ترین زمان ممکن آن ایده، حس یا هر کوفتی که قرار است بنویسم را منتشر کنم و خلاصی یابم. خبر خوب این که بعد از اتمام نوشتن، سراسر وجودم در آردِ آزادی، غوطه می‌خورد و خبر بد این‌که به دلیل شتابی که برای نوشتن و اشتراکش به خرج دادم، نوشته‌ای به‌غایت بد ریخت و خالی، خلق کرده‌ام که چیزی جز کلیشه برای نقل ندارد. به همین سبب آن چند دانه‌ی آرد آزادی هم می‌ریخت کف بشقاب. در اصل من مشتی سیب زمینی خام و دل‌به‌هم زن، تهییه دیده بودم.\nسیب زمینی‌ها را هم میزنم تا سمت دیگرشان سرخ و برشته شود، اگر در گلدن تایم برشان ندارم، یا خمیر خواهد شد و یا جزغاله. در هر دو صورت هم راهیِ سطل زباله. اندیشه‌ها و هر آن‌چه که خواهم نوشت، باید کمی درون ادویه و روغن بماند، پخته شوند و در زمان طلایی، منتشر. والا یا خام خواهند شد یا جزغاله و در هر دو صورت هم راهی سطل زباله.\nسیب زمینی خام اگرچه ممکن است حاوی عناصر مفیدی باشد اما بدمزه است و قابل خوردن نیست. من با عجولانه نوشتن، بدمزگی‌ای خلق میکنم که شاید حاوی مقداری عناصر مفید باشد اما زشت و بدمزه است و شاید به هیچ دردی نخورد.\nهنگامی که آشپز برای شما سیب زمینی سرخ شده درست کند، اگر سیب زمینی‌ها نه خمیر باشند و نه سوخته، بلکه کاملا درست و حسابی سرخ شده باشند، نشان می‌دهد آشپز برای شما و شکم شما ارزش قائل شده. وقتی من اندیشه‌هایم را نگه می‌دارم، بهشان فرصت پختگی و بالندگی می‌دهم و در موعد مناسبش به اشتراک میگذارمشان، نشان می‌دهد خواننده برایم ارزشمند است. والا می‌توانستم همان زمانی که ایده به ذهنم رسید در قالب سطحی‌ترین و پرشتاب‌ترین کلمات بیانشان کنم و خودم را خلاصی ببخشم.\nاگر می‌خواهم نویسنده شوم، اگر داعیه عشق به این مقدس را دارم و اگرهای بسیار، باید که روز و شب مشق صبر کنم. صبوری بی‌حساب. شتاب‌زدگی، چیزی جر مشتی سیب‌زمینی خام و بدمزه برجای نمی‌گذارد.\nخاطرم هست چون در جمعشان حکم نوه را داشتم،خانم کوچیک صدایم می‌زدند.\nدوستش داشتم این لقبِ فلفل نمکین را.\nحکما خدا می‌دانسته روزی به سرم می‌زند وبلاگی باز کنم و بدبخت اسم پیدا کردن شوم که این لقب را در دلشان انداخت تا صدایم بزنند.\nابرکِ صورتی تمام آن چیزیست که خانم کوچیک برای خودِ خودش دارد و یک تکه از آن اینجا تراوش کرده.\nقوت‌قلب من(: ازهَردَری کتاب تنگ‌دلی ازبه مجله نادرابراهیمی ارمیا حیدر\nتیر ۱۳۹۷ ( ۶ )\nخانم کوچیک ( 43 )


شنبه ۳ مهر ۱۴۰۰ ایران ۰۵:۱۲\nهشدارهای مرکز کنترل بیماری‌ها برای مسافران در فصل تعطیلات در فرودگاه شیکاگو\nبه گزارش بخش انگلیسی صدای آمریکا، برخی گمان می‌کنند که چون قبلا به کووید۱۹ مبتلا شده و بعد بهبود یافته‌اند، در برابر ابتلا به این بیماری مصون هستند. ولی کارشناسان می‌گویند حتی سابقه ابتلا هم نمی‌تواند مصون بودن به این ویروس را تضمین کند؛ چرا که در برخی موارد افراد بیش از یک بار به آن مبتلا شده‌اند.\nدکتر کاترین لی از مرکز درمانی سیدار سینای می‌گوید: «من کاملا آن خواسته عمیق در این موقع از سال را درک می‌کنم. ما سال دشواری داشته‌ایم و حالا زمان تعطیلات است و می‌خواهیم در کنار دوستان و خانواده باشیم. ولی بسیار مهم است که در خانه بمانیم.»\nاین گزارش می‌گوید اجرای دستورالعمل‌های مرکز کنترل بیماری‌ها برای فاصله ۱.۸ متری از یکدیگر در فرودگاه‌ها، استراحت‌گاه‌ها در اتوبان، و ایستگاه‌های قطار دشوار است. ولی بدتر این که میلیون‌ها آمریکایی در تعطیلات آخر هفته بعد از روز شکرگزاری به سفر می‌روند و خطر گسترش ویروس در راه بازگشت به خانه را بالا افزایش می‌دهند. کارشناسان بهداشت عمومی نگران این قضیه هستند.\nکارشناسان پیش‌بینی می‌کنند در جریان تعطیلات کریسمس و سال نوی میلادی آمار ابتلا در ایالات متحده به شدت افزایش یابد که بخشی از آن به دلیل مراسم روز شکرگزاری است. و این چیزی است که دیگر کشورهای جهان با نزدیک شدن فصل تعطیلات باید با دقت آن را زیر نظر بگیرند.


تمدید مهلت شرکت در سرشماری اینترنتی تا 27 مهر ماه\nکدخبر :: ۳۵۵۸ ۱۳۹۵/۰۷/۲۴ ۲۳:۳۷:۱۸ گروه: آذربایجان غربی\nرییس سازمان برنامه و بودجه استان خبر داد:\nرییس سازمان برنامه و بودجه آذربایجان غربی از تمدید مهلت ثبت نام در سرشماری اینترنتی تا 27 مهر خبر داد.\nبه گزارش خبرنگار مرور نیوز از آذربایجان غربی، ناصر حضرتی با بیان اینکه این مهلت دهی به علت استقبال مردم در روزهای اخیر بوده است، به ثبت نام 20 هزار خانوار در روز 23 مهر ماه در استان خبر داد و اظهار کرد: به همین منظور زمان آغاز سرشماری به روش حضوری از سوی مرکز آمار ایران 28 مهر ماه اعلام شده است.\nوی با بیان اینکه تا صبح روز 24 مهر ماه، 134 هزار و 220 خانوار استان در سرشماری اینترنتی شرکت کرده اند، نرخ مشارکت خانوارهای ساکن آذربایجان غربی را 13 درصد اعلام کرد و افزود: تا کنون 466 هزار و 208 نفر از جمعیت استان اطلاعات خود را در سامانه سرشماری اینترنتی وارد کرده اند.\nسردشت رکورددار ثبت نام اینترنتی سرشماری در استان\nمدیر اجرایی ستاد سرشماری عمومی نفوس و مسکن استان اعلام کرد: سردشت با مشارکت 27.46 درصد خانوارهای این شهرستان در سرشماری اینترنتی همچنان رکورددار است.\nوی ادامه داد: تا کنون 9 هزار و 175 خانوار سردشت با 34 هزار و 780 نفر جمعیت در سرشماری عمومی نفوس و مسکن به روش اینترنتی ثبت نام کرده اند. بعد از سردشت، شهرستان شوط با 22.99 درصد خانوارها دومین شهرستان آذربایجان غربی است که بیشترین مشارکت را در مرحله اینترنتی سرشماری دارند و 3 هزار و 760 خانوار با 13 هزار و 336 نفر از جمعیت این شهرستان در این مرحله از سرشماری مشارکت داشته اند.\nرییس سازمان برنامه و بودجه استان با بیان اینکه ماکو سومین شهرستان موفق استان در اجرای سرشماری اینترنتی است، خاطرنشان کرد: 6 هزار و 308 خانوار با 22 هزار و 277 نفر از جمعیت این شهرستان در سرشماری اینترنتی مشارکت کرده اند که 22.70 درصد خانوارها را شامل می شود.\nحضرتی از مشارکت 19.77 درصدی خانوارهای چایپاره در سرشماری اینترنتی خبر داد و تصریح کرد: شهرستان های مهاباد با 18.81 و بوکان با 18.66 درصد در رتبه های پنجم و ششم به لحاظ میزان مشارکت خانوارها در مرحله اینترنتی قرار دارند.\nوی اذعان داشت: میزان مشارکت خانوارها در دیگر شهرستان های استان پایین بوده و به صورت میانگین 10.76 درصد خانوارها را شامل می شود.\nمدیر اجرایی ستاد سرشماری استان گفت: شهرستان های میاندوآب با 7.07 درصد، اشنویه با 8.31 درصد و خوی با 9.27 درصد خانوارها، کمترین مشارکت را در سرشماری اینترنتی دارند.\nآذربایجان غربی سرشماری اینترنتی رییس سازمان برنامه و بودجه\nلینک کوتاه: http://www.moroornews.com/fa/tiny/news-3558\nمشارکت 8 میلیون نفر در سرشماری اینترنتی نفوس و مسکن\nمشارکت در سرشماری اینترنتی را به روز آخر موکول نکنید


فارکس اسلامی در ایران ،پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM\nسعید نیک‌پور 2020/06/12 فارکس فروم در ایران\nOnTester Result: مقداری که به عنوان نتیجه بوسیله تابع OnTester در اکسپرت برگردانده می‌شود و با معیار سفارشی بهینه سازی مطابقت دارد. تازمانیکه سیاستمداران ثبات سیاسی را به پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM سرزمین بازنگردانند , این اتفاق‌ها ادامه مییابد . در کمبود ثبات سیاسی شایسته ترین اقتصاددانان و نوبلیست‌های اقتصاد نیز عده شوند , کاری از دستشان برنمی‌آید . طبق اولین قانون تجارت ، ابتدا باید منتظر تأیید عبور صفر نهایی باشید. اگر روند رو به بالا باشد ، اگر روند نزولی زیر سطح متوسط \_u200b\_u200bباشد ، نمودار نمودار نشانگر بالاتر از سطح متوسط \_u200b\_u200bنشان داده می شود. موقعیت پس از واگرایی اول وارد می شود. افزایش قیمت و نوسانگر سقوط نشانه فروش ، واگرایی معکوس خرید است. می توانید پس از پایین / بالا رفتن حرکت اصلاحی نسبت به موج ضربه اول وارد شوید. ضرر توقف معمولاً در سطح شدید قرار می گیرد و تجارت بلافاصله پس از تشکیل واگرایی جدید بسته می شود.\nروش خرید: برای خرید مجموعه سخنرانی دكتر انوشه/ اورجینال / ، پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول یا محصولات مورد نظرتان را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید. بدون مشکل! فقط از فرم نظر در این صفحه پرسشهای متداول گزینه گزینههای دودویی استفاده کنید و از آنچه میخواهید مربوط به گزینه باینری یا تجارت به طور کلی بخواهید! بهترین کار من برای پاسخ دادن به سوالات شما در اسرع وقت انجام خواهد شد. به گزارش پایگاه خبری بازار سرمایه (سنا) به نقل از فراچارت؛ گام‌های ضروری برای موفقیت در معامله‌گری چیست؟ من این سوال را چندین بار از خودم پرسیده‌ام، اما پس از مصاحبه با برخی از موفقترین معامله گران متوجه شدم که در معامله گری، فقط یک راه و یک شیوه برای موفقیت وجود ندارد؛ همچنین از طریق تجربیات معامله‌گری خودم و مصاحبه‌هایی که انجام دادم متوجه شدم که معامله گران موفق دارای برخی نقاط مشترک هستند.\nحجم پیش پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM نهادی: بیشترین حجم در رایانه شما در این پارتیشن است، چون محل نگهداری فایل های مولتی مدیای شماست . نوآوری دیگری از ابتدای امسال - میزان مشارکت در هنگام پرداخت به روبل گرد نمی شود ، همانطور که قبلاً انجام شد ، اما بدون ایجاد اضافه پرداخت ناچیز هنگام تسویه حساب با پول ، روبل و کپک حساب می شود و پرداخت می شود.\nدرکل این وارد شدن به سایتها رو به چشم یک قرص که بیمار در ساعت معینش میخورد برای بهبودش شما هم اینهارو به چشم قرص پول ببینید برای ذخیره کردن آنها.\nبازار فارکس Forex چگونه بازاری است؟ بازار فارکس بزرگترین و نقد ترین بازار دنیاست که حجم معاملات. افتتاح حساب فارکس، آموزش تحلیل فارکس و اونس طلا. در گزارش رویترز، با اشاره به درگیری های میان نیروهای پلیس و هزاران تن از طرفداران میرحسین موسوی در سطح تهران و بروز هرج و مرج در این شهر آمده است، این درگیری ها پس از آن شدت گرفت که وزیر کشور ایران روز شنبه محمود احمدی نژاد را به عنوان پیروز انتخابات ریاست جمهوری اعلام پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM کرد. رویترز می‌افزاید، مقام های رسمی ایران اتهام های وارده شده از سوی مخالفان را در زمینه انجام تقلب در انتخابات رد می کنند. محمود احمدی نژاد هم ادعا کرده است، انتخابات ریاست جمهور در «کمال صحت و سلامت» برگزار شده است.\nهریک از امضاها خود به یک مبدأ بالقوه فساد تبدیل شده است.\n.فارکس اسلامی در ایران با این فروش، کمترین ریسک را انتخاب کرده اید و یک تصمیم منطقی برای سرمایه گذاری خود گرفته اید.\nحق دریافت سود سهام. هنگام پرداخت سود سهام دارایی های ADR ، مالیات بر درآمد سهام ، کمیسیون یک بانک سپرده گذاری و هزینه های تبدیل خودداری می شود پول ملی به دلار آمریکا؛ بروز رسانی ۹ دی ۹۶ ( پس از تأیید نشدن برجام پول هایمان را کجا سرمایه گذاری کنیم؟ )\nالگوی هارمونیک پروانه Butterfly :پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM\nتحلیل بازار سهام پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM و معرفی صنایع و سهام برتر در سال 98\n⚜ ⚜برای آشنایی بیشتر و بهتر با بروکرهای مختلف و انتخاب بهترین گزینه‌ی ممکن، با مشاوران ما از طریق تلگرام، واتس آپ، فیس‌بوک و اسکایپ ارتباط برقرار نمایید و خودتان را به یک معامله‌گر حرفه‌ای تبدیل کنید. تریدر های موفق همیشه می گویند برای موفق بودن باید همانند دارایی های واقعی با موجود حساب آزمایشی خود برخورد کنید. چیزی که شاید برای خیلی از ما مقدور نباشد!\nلازم به ذکر است که اپلیکیشن‌های هیبریدی تفاوت قابل توجهی با PWA ها دارند. نرم افزار‌های هیبریدی در واقع وب اپلیکیشن‌هایی هستند که توسط توسعه دهندگان تنها یک بار طراحی و برنامه نویسی می‌شوند. عموما برای این کار از ابزار‌ها و فریمورک‌های جاوا اسکریپت یا پایتون استفاده می‌شود. دسترسی به این نوع نرم افزار‌ها از طریق فروشگاه‌های اینترنتی مثل Appstore و گوگل پلی اتفاق خواهد افتاد. به کارگیری استراتژی های پیشرفته مدیریت سرمایه مدیریت ریسک آگاه بودن از نوسانات بازار طرح معامله گری آموزش به صورت حرفه ای و… این کارگزار بورس عنوان کرد: در چند روزی که از تغییر در این پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM دستورالعمل می گذرد، تحرکاتی از سوی حقوقی ها انجام شده که نشان از استقبال بازار از این طرح دارد، در عین حال برخی حقیقی ها نیز در پی افزایش حجم معاملات به امید بازگشت رونق به بازار، خرید سهام را از سر گرفته اند.\n۱- پيشنهاد فعاليت هاي مورد قبول و واجد اولويت پرداخت تسهيلات در بخشها و زيربخشهاي توليدي و خدماتي زاينده و با بازده مناسب اقتصادي به هيأت امنا. این سامانه بر خلاف بسیاری از سامانه های دیگر به صورت بومی توسط برنامه نویسان شرکت تولید شده به صورت هفتگی به روز میشود ، همچنین هر ماه بخش های جدیدی به صورت رایگان به سامانه اضافه می گردد ، بخشی از هزینه سالیانه صرف به روز رسانی و تولید بخش های جدید می گردد .\ntrading in optionsالعاب ورق پلتفرم وب ترید بدون فیلتر فارکس تایم FXTM - العاب سباق شده - تركس - طرنيب - بناكل - جواكر - العاب مشوقه - العاب فلاش - العاب. فروش فشار توانا خرابکار. شروع هر مکالمه با پیش بینی فروش قرار می دهد تمام مکالمات تحت فشار. آن معمولا باعث فشار, مقاومت, و تنش. در این بخش منابع آموزشی مناسب برای امواج الیوت و نسبتهای فیبوناچی معرفی خواهند شد.


توصیه مهم شاهرودی به یحیی - مشرق نیوز\nکد خبر 1049240\nبه گزارش مشرق، رضا شاهرودی اعتقاد دارد حالا زمانی برای بحث و جدل با حریفان پرسپولیس نیست. او می‌گوید بهتر است یحیی گل محمدی به جای آن که به دنبال درگیری با سایر رقیبان و جواب دادن به مدعیان قهرمانی در لیگ برتر در رسانه ها باشد و مصاحبه‌های جنجالی آنها را پاسخ بدهد، باید تمرکز خود را روی قهرمانی پرسپولیس بگذارد؛ زیرا فقط قهرمانی ها است که در تاریخ می‌ماند. شاهرودی در این خصوص گفت: «لیگ برتر درست زمانی تعطیل شد که پرسپولیس راه خود را پیدا کرده بود و داشت با سرعت زیادی به سمت قهرمانی پیش می رفت. البته برای حفظ سلامتی بازیکنان و مربیان قطعاً این تعطیلی لازم بود اما نباید برخی خود را به عنوان دلسوز فوتبال جا می زدند و برای گرفتن زمان بیشتر جهت رسیدن به شرایط مطلوب، با اعتراضات خود لیگ را به تعطیلی می‌کشاند. پرسپولیس روی فرم آمده بود و می توانست در سه بازی باقی مانده تا پایان سال به پیروزی های بیشتری برسد و قهرمانی اش را در همین اسفند ماه قطعی کند ولی به هر حال تصمیم این بوده که کلیه رقابت های فوتبالی تعطیل شود. در این مورد، نه تنها پرسپولیسی‌ها، بلکه همه افراد جامعه هم به این اقدام احترام می گذارند.»\nاو اضافه کرد: «با این حال باز هم طبیعی است برخی حریفان از پرسپولیس بترسند. این تیم با این که دوبار مربی خود را در این فصل عوض کرد و با اینکه مدیرعامل باشگاه هم تغییر پیدا کرد و کلی حاشیه و دردسر داشت و مسائل زیادی را به چشم دید اما همین حالا با تیم دوم جدول 10 امتیاز فاصله ساخته و شایستگی قهرمانی را بیش از همه تیم ها دارد. ما به عنوان طرفدار یا پیشکسوت پرسپولیس مطمئن هستیم که این تیم به قهرمانی می رسد و انتظار دیگری هم نداریم چون پرسپولیس بازیکنان بسیار خوبی دارد و هواداران هم به صورت مداوم در همه ورزشگاه های ایران، این تیم را تشویق می کنند. این ترکیبی که رقم خورده، زمینه ساز قهرمانی در این فصل و حتی سال های دیگر می شود.»\nمدافع چپ فراموش نشدنی فوتبال ایران ادامه داد: «البته قبلا حریفان پرسپولیس به جای رقابت با تیم ما، فقط علیه بازیکنان و نتایج درخشانی که می گیرند، مصاحبه می‌کنند. من نمی‌دانم چه کسی متولی آن است که بیاید و جلوی این مصاحبه‌ها را بگیرد ولی امیدوارم هرچه زودتر اتفاقات بهتری در فوتبال ایران رخ بدهد. نمی شود که یک نفر بیاید، یک ادعایی مثل مهندسی نتایج را مطرح کند و هیچ کس هم به او کاری نداشته باشد. بالاخره این حرف و حدیث‌ها باید مشخص شود. اگر نتایج مهندسی شده، که تصمیم دیگری بگیرند و اگر مهندسی نشده، افرادی که بدون سند و مدرک تهمت زده‌اند، باید هرچه زودتر محروم شوند. امیدواریم که چنین اراده‌ای در فوتبال ایران به وجود بیاید که با متخلفان و تهمت‌زنندگان به شدت برخورد شود.»\nشاهرودی در نهایت گفت: «می دانم که گل محمدی آدم آرامی است ولی با این حال از یحیی می خواهم بدون توجه به این حرف و حدیث ها فقط به فکر قهرمان کردن پرسپولیس باشد. اگر او تمرکز خود را روی قهرمان کردن پرسپولیس بگذارد، مطمئن باشید این مقام برای باشگاه و تیم به دست می‌آید و آن وقت بهترین جواب ممکن را به مطرح کنندگان چنین شایعاتی داده ایم. قطعاً همه پیشکسوتان و هواداران پرسپولیس از این تیم حمایت می‌کنند به خصوص در این روزها که پرسپولیس به شدت تحت فشار انتشار شایعات و حواشی است، تنها نمی ماند و ما نمی‌گذاریم در این وضعیت، بچه ها احساس تنهایی کنند. از سوی دیگر، امیدوارم فدراسیون هم در این مورد موضع خود را اعلام کند تا مشخص شود فوتبال ما کاملاً پاک است.»


عرفان سرخ پوستی | mostajar\n۰۴ خرداد ۱۳۹۲ - ۶:۵۴\nاز جمله عرفانهاي نوظهور در کشورعرفان سرخپوستي است که از آن به عرفان ساحری هم یاد میشود. در دهه اخير کتابهايي با نام اين مسلک در کشورترجمه و چاپ گرديد. موسس اين جريان «کارلوس کاستاندا» است که ۱۲ کتاب از وي به فارسي موجود است. آن چه وي تحت عنوان عرفان سرخپوستي نگاشته است همه […]\nاز جمله عرفانهاي نوظهور در کشورعرفان سرخپوستي است که از آن به عرفان ساحری هم یاد میشود. در دهه اخير کتابهايي با نام اين مسلک در کشورترجمه و چاپ گرديد.\nموسس اين جريان «کارلوس کاستاندا» است که ۱۲ کتاب از وي به فارسي موجود است. آن چه وي تحت عنوان عرفان سرخپوستي نگاشته است همه آموزشها و تعليماتي است که کاستاندا از استاد خود «دون خوان» فراگرفت.\nاين مکتب از نظر جغرافيايي به بوميان آمريکا مربوط ميشود و خاستگاه آن قاره آمريکا بخصوص کشور مکزيک است که ریشه در آیین قدیمی تولتک دارد. مردمان اصيل امريکا در نگاه ديني خود دستهاي از نيروهاي فوق طبيعي و قدرتهاي طبيعي را در تغيير و تحولات عالم موثر ميدانند گروهي از ايشان بر اين باورند که ارواح خدايان گوناگون در هستي ايفاي نقش ميکنند. توجه خاص آنها به «طبيعت» و قدرت و درک و شعور طبيعت و نيروهاي برآمده از آن، باعث شده که اديان بومي آمريکا «جان گرا» شناخته شوند.\nقبل از آثار کاستاندا جهان با عرفان سرخپوستي آشنايي نداشت. وي با تاليف کتابهايي علاوه بر توضيح و تبيين يکي از روشهاي جديد معنويتگرا، قدمي در جهت معرفي اديان قديمي امريکا به جهانيان برداشت.\nاز گفتنيهاي عرفانهاي نو ظهور، عدم اطلاع دقيق بر جزئيات زندگي پارهاي از سردمداران اين جنبشهاست. همچنان که زندگي افرادي همچون ماهاريشي ماهش، پال توئيچل در هالهاي از ابهام قرار دارد، در مورد کارلوس کاستاندا هم گزارشها و اختلاف نظرهاي مختلفي در مورد مکان تولد و تربیت وي وجود دارد، وي خود را متولد ۱۹۳۵ در سائوپائولو در برزيل معرفي کرده است اما اسناد رسمي مهاجرت آمریکا حکایت از این دارد که وی متولد پروست . پدر وی مدعی است که هیچ علاقه ای به مکاتب رازورانه نداشته اما همسر سابقش گفته که تنها موضوعی که در مورد آن با هم گفتگو می کردیم « راز واری » بوده است . کاستاندا همچنین ادعا کرده که پدرش استاد ادبیات بوده است اما مجله تایم پدر کاستاندا را طلا ساز معرفی کرده است. کاستاندا در جواني به آمريکا مهاجرت نمود و به عنوان شهروند آمريکايي در دبيرستان هاليوود ديپلم خود را اخذ نمود و در آن جا دورههاي مختلف هنري، روزنامهنگاري و ادبيات را طي کرد.\nوي در سال ۱۹۶۰ با زني که ۱۴ سال از وي بزرگتر بود ازدواج کرد که در مدت کوتاهي به جدايي منجر گرديد. کاستاندا در سال ۱۹۹۸ به علت سرطان کبد در لوس آنجلس در گذشت.\nکاستاندا که در رشته مردم شناسي مشغول تحصيل بود جهت تکميل پايان نامه خود در مورد گياهان توهم زا به مکزيک مسافرت کرد و از طريق يکي از دوستانش با فردي به نام «دون خوان» آشنا شد. اين آشنايي باعث شد ارتباط عميق شاگردي ـ استادي بين وي و دون خوان برقرار شود که قريب دو دهه به طول انجاميد. بعدا کاستاندا از طریق دون خوان با جادو گر دیگری به نام «دون خونارو» آشنا شد که او هم بر افکار کاستاندا تاثیر شایانی گذاشت . در مورد دون خوان غير از نوشتههاي کاستاندا هيچ اطلاع دقيقي و هيچ سند معتبري از جمله کتاب، فيلم، عکس، صدا در دست نيست.\nبعضي از پژوهشگران وجود «دون خوان» را مورد تردید قرار دادهاند و پاره ای دیگر از اساس وجود او را انکار کردهاند . انها دون خوان را محصول توهمات و خيال پردازيهاي کاستاندا شمردهاند. به گمان ايشان دون خوان ساخته و پرداخته خيالات کاستاندا بود و بس.\nبه گفته کالوس کاستاندا، دون خوان در جواني تحت نظر يک استاد ساحري درآمد و در حلقه مريدان وي جاي گرفت. در آن حلقه که تعدادي زن و مرد حضور داشتند، دون خوان به تدريج تا مقام «ناوال» پيش رفت. ناوال لقبي است که به اساتيد برجسته مرام ساحري گفته ميشود. در همين ايام بود که کاستاندا به حلقه شاگردان دون خوان وارد ميشود.\nکتابهاي کارلوس کاستاندا که مراحل کار آموزي وي نزد دون خوان است حاوی تعليماتي است که دون خوان تحت نام عرفان و کشف و شهود به شاگردان وفادارش کاستاندا ياد داده است. کاستاندا در جای جای آثارش از مراودات خود با دون خوان گزارش لحظه به لحظه ارائه داده است.\nگفتههاي کاستاندا غير از دستورات دون خوان، بسياري از اعتقادات آيين تولتک که يکي از آيينهاي بوميان آمريکاست را در خود دارد. در نوشتههاي کاستاندا به کسي که در آيين ساحري جهت معرفت دروني و کشف و شهود گام بر ميدارد «سالک مبارز» خطاب ميشود. به تعبيري وي «راه سالکان مبارز شکلي از همواره زيستن در مبارزه طلبي بودن است، تعريف دقيق ندارد. رفتار سالک مبارز، انديشه، خط مشي، استقامت انتخاب و موثقترين راه در هر عمل است»\nايده هاي اصلي:\n۱ـ ميدانهاي انرژي\n«انسانها متشکل از تعداد بيپاياني از ميدانهاي انرژي رشته گونهاند که همچون گوي درخشاني متجلي ميشود و جادوگران نام تخم مرغ نوراني بر آن نهادهاند. اين رشتههاي انرژي که بينهايت و بسيار متنوع هستند از پديدهاي به نام عقاب نشات ميگيرد. دون خوان به اين رشتههاي انرژي فيوضات عقاب ميگويد. انسان موجودي است متشکل از مجموعهاي از رشتههاي انرژي نوراني شبيه تخم مرغ. درون اين تخم مرغ نقطه درخشاني وجود دارد به نام پيوندگاه، انسان از طريق نقطهاي در پيله درخشان خود به نام پيوندگاه ، قسمت ناچيزي از فيوضات عقاب را جذب کرده و مورد شناسايي قرار ميدهد. آنچه براي ما قابل شناسايي است، آنچه براي ما به شکل اين جهان و تمامي پديدههاي موجود در آن ظهور مييابد، همين فيوضات عقاب است که از طريق پيوندگاه جذب ميشود. با اعمال ساحري و سير و سلوک، انسان ميتواند پيوندگاه خود را جابجا کند و در نتيجه قسمت ديگري از فيوضات عقاب را جذب نمايد و لذا دنياهاي ديگري با ابعاد متفاوتتري را درک نمايد.» از نظر دون خوان و کاستاندا دنيا از اشياء جامد آنگونه که مردم مشاهده ميکنند ساخته نشده بلکه از ميدان هاي انرژي ساخته شده است يعني مطابق با فرضيات جدید فيزيک. \nبنابر به ادعاي دون خوان «تنها واقعيت متعالي، وجود ميدانهاي انرژي در هستي است (فيوضات عقاب) که در خوشهها و نوارهايي دسته بندي شدهاند. ۴۸ نوار بزرگ فيوضات وجود دارد که فقط ۲ تا از آنها از طريق مشاهده و درک عادي در اختيار بشر است.» \nدر نگاه عرفان ساحری با پذیرش این اصل که همه چیز در هستی انرژی است بسیاری از خصلت های آزار دهنده انسان ها قابل تغییرند و با این نگرش است که سلامتی جسم و روح تامین می شود.« خشم مقدار زيادي انرژي مصرف ميکند و هيچ کار مثبتي هم انجام نميدهد، ضعف و ناسلامتي به جاي ميگذارد اگر خودمان را به جاي «من» يک ميدان انرژي ببينم که نبايد آن را هدر دهيم ، خشم را کنار ميگذاريم.» بسیاری از قوای انسانی که در مسیر سلوک نقش اساسی را به عهده دارند در مرام ساحری مقدار زیادی از انرژی است: «اراده آنچنان که ساحر آن را ميفهمد تجمع انرژي در دسترس است. » هر مقدار که مقدار انرژي بيشتري داشته باشيم زندگي سالم و بهتري داريم، هر کس که انرژي دارد ميتواند هر کاري انجام دهد.\nکاستاندا به نقل از دون خوان دو نوع آگاهي براي انسان بر ميشمارد:\nالف) آگاهي سوي راست: به تمامي دانشها و معلومات اکتسابي گفته ميشود که انسان در برخورد با جهان اطراف و دنياي پيرامون (که البته وي جهان در دسترس را غير واقعي معرفي ميکند) بدست ميآورد. تمامي تبيين و تفسير هاي بشري از هستي در اين دسته از آگاهي قرار دارد.\nاز نگاه دون خوان هرچند اين دسته آگاهي در چشم انسان ظاهر بين، بسان کوهي بلند و برافراشته جلوه ميکند ولي براي سالک مبارز از اين جهت که اين امور فقط فريب دنياي غير واقعي است خوار و بي ارزش جلوه ميکند.\nب) آگاهي سوي چپ: دستهاي از آگاهيهاي غير عادي است که براي سالک مبارز رخ ميدهد. اين آگاهي نتيجه ورود انسان به دنياي ديگري است که همان جهان واقعي است. با دستيابي به اين اگاهي سالک مبارز متوجه ميشود که تفسيرها و تبيينهايي که ديگران به سالک القاء کردهاند همه غير واقعي و مربوط به ذهن بوده است. واقعيت جهان ـ که جلوه يکپارچه انرژي است ـ خود را مينماياند و موهوم بودن اصل عليت خود را نشان ميدهد.\nطبق تعليمات دون خوان انسان در حالت عادي، پيوندگاهش در سمت راست بدن قرار دارد و در حالت عرفاني و آگاهي برتر، اين پيوندگاه جاي خود را در سمت چپ بدن قرار ميدهد و در اين حال است که سالک قدرت جادويي خود را بدست ميآورد. کار جادوگر دست يابي به همين امر است يعني توانايي بر تغيير پيوندگاه و تمامی آموزش های دون خوان برای قدرت بر جابجایی پیوندگاه است. از طرفی دیگر نيرويي شگرف در هستي ـ که دون خوان آن را عقاب ميخواند ـ آگاهيهاي انسان و دانش و معلومات او را در هنگام مرگ ميبلعد چرا که آگاهي، غذاي عقاب است (لازم به توضيح است که منظور از عقاب همان نيروي طبيعت است نه عقاب مشهور)\nدر آثار کاستاندا دو اصطلاح «تونال» و «ناوال» حکايت گر همين دو نوع آگاهي است که انسان ها با آن مواجهند. «تونال» همان دنيايي است که الان ميشناسيم و ساخته و پرداخته ذهن ماست و بهرهاي از واقعيت ندارد. «ناوال» همان حقايق پشت پردهاي است که در سير و سلوک به شيوه ساحري کشف ميشود.\n۳ـ محو گذشته شخصي\nبه عقیده دون خوان سالک مبارز باید «من» را در خودش از بین ببرد تا بتواند به عالمی دیگر گام نهد و حقایقی دیگر را مشاهده کند . این فرایند که از بین بردن خود و دفع خود بزرگ بینی هم نام نهاده شده همان محو گذشته شخصی است که سالک مبارز را به آزادی میرساند. راهی که جهت محو گذشته شخصی پیشنهاد می کنند نشان ندادن حقیقت خود به دیگران و رمز آلود زیستن است. دون خوان به کاستاندا نصيحت ميکند که « اگر ميخواهد از قيد و بندهاي قضاوت مردم آزاد شود بايد شروع به محو خويشتن کند. مهي در اطراف خود ايجاد کند که از خود موجودي اسرار آميز و پيش بيني ناپذير بسازد. بايد تا آن حد خودمان را محو کنيم که حتي براي خودمان نيز مرموز شويم. [محو گذشته شخصي]باعث ميشود يقين درباره آنچه که آن را دنياي واقعي ميدانيم را نيز از دست بدهيم آنگاه ميیابیم که هم واقعيت من و هم واقعيت بيروني چيزي جز توصيفات نيست.» \nاز همين نگاه است که در تمرينهاي عملي عرفان ساحري به مريدان توصيه ميشود: «هيچ يک از کارهايي را که انجام ميدهيد با اطرافيان در ميان مگذاريد ـ چون باعث تقويت گذشته شخصي ميشود. نگذاريد کسي بفهمد ميخواهيد چکار کنيد. وقتي که همه ميدانند در کجا هستيد نميتوانيد خود را پنهان کنيد».\n۴ ـ تقدس طبیعت\nطبيعت و نيروهاي آن و زمين از منظر عرفان ساحري تقدسي خاص دارد و همين تقدس است که هدف يک سالک را در اين عرفان رقم ميزند. زمين براي سرخپوست مکزيکي متعلق به مردم نيست بلکه مردم متعلق به زمين هستند مراسم «به ياد آوردن زمين» که يکي از مراسم عبادي عارفان سرخ پوستي است و در يک آغاز برگزار ميشود هيچ گاه با حضور غريبهها برگزار نشده است و فقط سرخ پوستان جواز ورود به اين مراسم را دارند از همين جهت از جزئيات اين مراسم هيچ خبري به بيرون داده نشده است.\nاشتياق روحي و معنوي عارف ساحري بر يک چيز مبتني است و آن اين است که «زمين تهيه کننده بنيادين همه چيز است و بايد تجليات آگاهانه انسانها جهت هماهنگي با طبيعت معطوف گردد.»\n«اگر شما درباره چاره درد و رنج بشر بپرسيد پيشنهاد خواهم کرد دوباره ارتباطي را بازيابيد که مارا با زمين پيوند ميدهد، يعني بندناف از دست رفته مان … وجودي را به ياد آوريد که ما را تغذيه ميکند (زمين) … به کودکانمان در مدارس پيش از آن که جمع و تفريق بياموزيم بايد ياد دهيم به موجودي احترام بگذارند که ما را پناه ميدهد»\nزمين را در هيچ لحظهاي فراموش نکيد، زمين ميتواند به ما کمک کند که در وجوه «من ديگر» غوطه ور شويم. کاستاندا در بخشهاي مختلف آثارش اشاره به تمرين «مبارزان سالک» ميکند که خود را در زمين به خاک ميسپارد و ميگويد سالکان مبارز خود را در زمين دفن ميکنند تا به روشن بيني دست يابند يا بيماري خويش را درمان کنند.\n۱ـ چنان که در آموزشهاي دون خوان به کاستاندا بارها و بارها بازگو شده است هدف و غايت در عرفان ساحري دست يافتن به «قدرتهاي جادويي» است. رسيدن به اين نوع قدرتها در سايه دست يافتن به مرکز تجمع انرژي در بدن حاصل ميشود و عارف در مرام ساحري کسي است که بتواند اين مرکز انرژي را جابجا کند و با اين جابجايي به دستهاي از نيروهاي غير طبيعي دست پيدا يابد.\nواژه ديابلرو که به معني جادوگر شرور است همان لقبي است که به عارفان برجسته سرخپوستي گفته ميشود. کاستاندا ميگويد:\n« دون خوان در وصف معلمش، واژه ديابلرو را به کار ميبرد. بعداً فهميدم اين واژه کلمهاي است که صرفاً سرخپوستان سونورايي به کار ميبرند و به شخص شروري گفته ميشود که به جادوي سياه مبادرت ميکند و قادر است خودش را به شکل حيواني مثل سگ يا گرگ امريکايي و يا هر مخلوقي ديگر در آورد.» کاستاندا در جاي دیگر اشاره ميکند که هدف در عرفان ساحري تبديل شدن به «مرد معرفت» است. اما «مرد معرفت» را چنين توضيح ميدهد: «از صحبتهاي دون خوان ميتوان نتيجه گرفت که مرد معرفت ميتوان يک ديابلرو (جادوگر جادوي سياه) باشد، از اين طريق رابطهاي ناگسستني بين مرد معرفت و ديابلرو وجود دارد.»\nقدرت های غیر عادی خود تحلیل جداگانه لازم دارد ، بگذریم که اساسا این گونه توانائی ها به خودی خود بیان گر هیچ مزیتی نیست و به معنای معنویت حقیقی و عرفان راستین نیست و از طرف دیگر این گونه قدرت ها اختصاص به شمن ها و سالکان عرفان ساحری ندارد و در میان همه آیین ها افرادی که از این گونه توانایی ها برخوردارند یافت می شوند( جهت آشنایی دقیق تر به فصل آخر کتاب مبحث قدرت های غیر عادی در عرفانها مراجعه شود.) اما نکته ای که ذکر ان در مورد عرفان ساحری خالی از لطف نیست این است که به شهادت تاريخ سلسله پيامبران الهي همه مامور بودهاند به آدميان گوشزد نمايند که انسان بريده از خدا و گسسته از مبدا، از نظر محرومیت و دوری از تعالی روحی، همچون چهارپاست، يعني مقام بالفعل براي انسان بيخدا حيوانيت است و اين حقيقت نياز به اثبات ندارد. بنابراين مجاهدت رسولان الهي همه براي خروج انسان از مقام حيوانيت به مقام والاي انساني بوده و اگر مکتبی قدرت یابد آدمی را قدمی از جایگاه حیوانیت به مقام منیع انسانی نزدیک نماید توانسته به آدمی خدمت نماید و هراندازه که در ایجاد فاصله بین صفات حیوانی و صفات ملکوتی انسان توفیق یابد به همان میزان در خور ستایش و تحسین است نه آن که همچون دون خوان با جان کندن اثبات گردد که هنر انسان در تبديل شدن به ديگر چهار پايان و جانوران است. رياضتها و آموزشهاي دون خوان همه جهت برخورداري انسان از توانايي های حيوانات طراحي شده است. باید پرسید براستي اين مرام با عرفان چه نسبتي دارد؟\nاگر بپذيريم که فنوني که دون خوان آموزش داده همه توانمندي جادويي به تمرين کننده ميدهد باز جای این سوال خالی است که اصولا در برخورداري از اين قدرتها چه کمالي نهفته است؟ کدام جنبه از ابعاد معنوي و ملکوتي انسان با قدرتهاي اين چنينی شکوفا ميشود؟\nحتي اگر انسان از بدو تولد مجهز به اين گونه قدرتها متولد شود و عمري را با اين قدرتها بگذراند آيا ميل کمال جويي انسان ارضا شده و تمامي قواي وجودي انسان به تعالي رسيده است؟ آيا اين منطق ميتواند عقل کاوشگر انسان را براي انتخاب چنين هدفي بعنوان «غايت سير انسان» قانع کند؟ بالاخره آيا رسيدن به اين گونه قدرتها به انسان تضمين ميدهد که آن چه اتفاق افتاده است در بر دارنده «سعادت» انسان بوده است؟\nدر مقام دفاع از عرفان ساحري ميتوان به گونهاي ديگر هدف عرفان ساحري را توضيح داد و با آرایشی علمي آن را به مرز قبول نزديک نمود. با اين بيان که؛ طبيعت همچون انسان، زنده ، با شعور و هدفمند است. ميتوان در سايه اتحاد با طبيعت، جمال و جلال و اقتدار و محبت را تجربه کرد. ارتباط با طبيعت ، ارتباط با حقيقت هستي است و متحد شدن با طبيعت ، وحدت يافتن با روح جهان است. بنابراين شناخت طبيعت و اتحاد با قواي طبيعت و پيوند با روح طبيعت و در نتيجه فناي در نيروي طبيعت غايتي است که مراتبي از وحدت عرفاني و اتحاد معنوي را در درون خود دارد.\n۲ ـ عرفان ساحري که به خاطر توجه ويژه به نيروهاي طبيعت «عرفان طبيعت گرا» نام گرفته است يک نقص اساسي دارد و آن فراموش کردن آن دسته از قواي معنوي انسان است که مستقيم با طبيعت و کشف طبيعت ارتباط پيدا نميکند. يعني تنها آن دسته از گرايشهاي معنوي انسان که ميتواند به طور مستقيم در وحدت با طبيعت و تسلط بر نيروهاي طبيعي و فوق طبيعي به کار آيد در عرفان ساحري مورد توجه است و ديگر گرايش هاي ماورايي انسان حتي مورد اشاره هم قرار نميگيرد از همين روی مفاهيمي مانند عشق،محبت، خدمت به مردم، عبادت و مراقبه که در ديگر عرفانهاي نوظهور اوراق زیادی را به خود اختصاص داده است در عرفان ساحري خبری از انها نیست و همه فضایل روحی در آیین های جادویی و نگرش های آميخته با اوهام خلاصه ميشود. این مرام از آن جا که فقط دستوراتی شخصی با هدف بازیابی قدرت های غیر عادی عرضه نموده است هیچ دستور العمل جمعی جهت اصلاح اجتماع ندارد گویا بشر به زندگی جمعی و زیستن در اجتماع نیازی ندارد. در مرام سرخپوستی آن چه اهمیت دارد خود سالک است و دست یابی به قدرت های ماورائی و حفظ این قدرت ها ، از همین نگاه است که کاستاندا تصریح می کند که استادم تاکنون چندین نفر را با قدرت های جادویی کشته است.\n۳ ـ قواي عقل، حس، خيال و وهم هرکدام در ساحت وجودي انسان جايگاهي دارند و در رشد و ترقي معنوي انسان سهيماند و بخشي از مراتب شکوفايي روحي انسان به کارکرد اين قوا مربوط ميشود.\nآنچه در عرفان ساحري به صورت برجسته ديده ميشود «عقل ستيزي» است، آن هم به بهانه دست يافتن به بطن عالم. در اين مرام عقل کنار گذاشته ميشود و آن چه به عنوان جايگزين معرفی ميگردد «وهم» است و پردازش اين قوه. در بسیاری از گفتگوهای کاستاندا و دون خوان شاه بیت «توجه به احساسات» است و فصل الخطاب « ناکارامدی عقل و ناتوانی برهان » است به گونه ای که دریافت های قوای حسی هم مورد تشکیک قرار میگیرد و آن چه چشم می بیند و عقل تایید می کند همه درحوزه دنیای غیر واقعی ( تونال) قرار می گیرد. سوالی که به ذهن هر مخاطبی می رسد این است که به فرض که «قوه وهم» بتواند انسان را به حالاتی جدید برساند و به تعبیر کاستاندا انسان را در دنیای ناشناخته ها غرق نماید آیا دنیای جدیدی که به قیمت از اعتبار انداختن دریافت های حس و درک های عقل نمایان می شود و از کانال قوه وهم حاصل می شود می تواند واقعی تر از دنیای حس و عالم عقل باشد؟ با چه ترازویی کاستاندا اصیل تر بودن «درک وهم» را نسبت به عقل و عالم محسوسات می سنجد؟ اگر شکاکیت انسان به قوای حسی خود هم سرایت کند کدام دریافت از تیر رس شک در امان می ماند؟ بالاخره اصالت را باید به کدام قوه داد؟ به سوال دیگری هم باید پرداخت و آن این که حوزه دریافت های قوه وهم تا کجاست ؟ و اساسا کارایی و واقع نمایی آن چه میزان است ؟ اگر بپذیریم که کار ذاتی این قوه « نمایش های غیر منطبق با واقع » است نه راهبری به دنیای واقعی، که کاستاندا ادعا نموده بود درآن صورت نظام معرفتی که کاستاندا عرضه کرده بود از اساس مخدوش خواهد بود.\nگياهان قدرت و داروهاي روان گردان همچون پيوت، قارچ، تاتوره و بذر ذرت که کاستاندا شرحي دراز درباره کشت و تربيت و طرز استفاده از آنها در کتاب هايش آورده است همگي با منطق «محور قرار دادن قوه وهم» درعرفان ساحري است و به حاشيه راندن قوه درک و تعقل. عرفان ساحري به گونهاي وحشتناک به استفاده از گياهان روان گردان و تجربه دنياي وهم تشويق نموده است. تخريب جسم و اختلالات رواني و روحي و اختلال سيستم عصبي و تغيير در عمل مغز، کمترين پيامد منفي استفاده از اين گياهان است به طوري که در موارد زيادي روياها و کابوسهاي آزار دهنده بر زندگي فرد سايه انداخته و آن را به جهنمي تبديل ميکند.\nبراستي اگر قرار باشد با توسل به داروهاي توهم زا تجربه عرفاني محقق شود چه نيازي به شعار «بازگشت به طبيعت و اتحاد با طبيعت» وجود دارد؟ نکند هدف از تقدس طبيعت و مدح آن، فقط وجود همين گياهان در طبيعت است؟ باید پذیرفت که سالک در عرفان ساحري با ورود به فضاي وهم ، جهان را و در نتيجه غايت هستي و در نهايت خالق هستي را جز «وهم» نميبيند و چند صباحي با صورتهاي خيالي خود ساخته سرگرم ميشود و «بازی گرفتن همه چيز» و «بازي دادن خود» تنها ثمري است که عايد سالک در مرام ساحری ميشود.\n۴ ـ در عرفان ساحري خدا يا وجود ندارد و يا چنان نقش ضعيفي در نظام اعتقادي اين مکتب دارد که سالک کم ترين توجهي به خدا و نيروهاي او و قدرت او نميکند. درکتابهاي کاستاندا به ندرت با نام «خدا» برخورد ميکنيم و هيچ یادي از پيامبران الهي نميشود وتبعا سهمی برای ادیان الهی و برنامه وحیانی اداره زندگی بشر لحاظ نمی شود.\nدر نگاه دون خوان خدا در حوزه تونال قرار ميگيرد نه حوزه ناوال. حوزه تونال همان بخشي از هستي است که ناشي از خيال پردازيهاي ماست و بهرهاي از حقيقت ندارد. «خداوند بخشي از تونال ماست ـ تونال همه آن چيزهايي است که فکر ميکنيم دنيا از آن چيزها تشکيل شده است از جمله خداوند». و به صراحت می گوید که تونال نمی تواند چیزی را خلق کند..ناوال خدا نیست چون خداوند بخشی از تونال شخصی و تونال زمان هاست. خدا بخشی از تونال عصر ماست و بیش از این مفهومی ندارد. دون خوان ترجيح ميدهد ريشه نيروهاي عالم را موجودي نمادين به نام «عقاب» معرفي ميکند اما اسمي از خدا نبرد. وي و شاگردش از اين که برای خدا در تاثير و تاثرات طبيعت سهمي قائل شوند به جد اجتناب می کنند.\nعلت روشن است زيرا در عرفان ساحري منجي ساحر و جادوگر است نه رسولان الهي. نمايندگان خدا جاي خود را به شمنها ميدهند وجادوگر بر مسند نبوت تکيه ميزند و تمام کارکردهای رسالت ـ که همان قدرت نجات انسانها و وعده فلاح و رستگاری به آدمیان است ـ به ساحران نسبت داده می شود. مرام ساحری از این جهت به آیین شیطان گرایی بسیار شییه است چرا که در هر دو شکست نیروهای خیر به تصویر کشیده می شود و غلبه با نیروهای شر و قدرت های شیطانی است و جهان مملو از نیروهایی معرفی می شود که بدون تبعیت از اراده خداوندی ، قادر به تصرف در تار و پود هستی اند ویکه تازی و خودمختاری این قدرت ها چنان است که گویا خدا هم به گوشه ای خزیده و به تماشای هنر نمایی این قدرت ها بسنده نموده است. کوتاه سخن آن که عرفان ساحري را بايد عرفان ضد خدا دانست يا دست کم عرفان بيخدا.\n۵ ـ آن چه در مورد میادین انرژی در مرام ساحری ادعا شده است اثبات آن ، کمکی به صحت آموزه های عرفانی این مسلک نمی کند ، چنان که رد این نظریه هم نقصی برای آن محسوب نمی شود ،چرا که این آموزه ها از نظریه میدان های انرژی متفرع نمی شوند و منطقا از این مبنا برنمی آیند، خلاصه این که این ایده با عرفان ساحری بیگانه است. از طرف دیگر نظریه« پیوندگاه» و ادعای وجود ۴۸ نوار انرژی و فیوضات عقاب نه پشتوانه تجربی دارد و نه عقلی وهمگی ادعایی بیش نیست.\n۶ ـ سنت جادوگری از سنت های کهن است که ریشه در رویارویی با آیین های توحیدی دارد. در قران این عمل مورد مذمت قرار گرفته و در روایات شیعی در مرتبه انکار خدا از آن یاد شده است. در مسیحیت از جادوگری به عنوان نوعی کفر نام برده شده است. این عمل هرچند واقعی (میتواند واقع شود) است اما بهره ای از حقیقت ( اثر تربیتی و تعالی بخش) ندارد. سحر هر چند نوعی از تصرفات غیر عادی را با خود دارد و ورود به دنیایی ناشناخته و جدید محسوب می شود اما نباید از نظر دور داشت که هر گونه ورود به دنیای ناشناخته ، رشد دهنده و تعالی بخش نیست و نشان گر گام برداشتن در مسیر رستگاری نخواهد بود ، همان طور که در زندگی دنیوی هم چندان کارگشا و راهگشا نیست ، چنان که دون خوان خود به این مهم اعتراف کرده است:\n« ( در زمان های گذشته ) پس از سالها سر و کار داشتن با گیاهان اقتدار بعضی توانستند به «عمل دیدن »(بصیرت درونی) دست یابند.. البته بینندگانی که فقط می توانستند ببینند. انها با ناکامی روبرو شدند و هنگامی که سرزمین شان مورد تاخت و تاز فاتحان قرار گرفت آنها نیز مانند هر آدم دیگری بی دفاع ماندند. این فاتحان تمام دنیای تولتک ها را تصرف کردند و همه چیز را به خودشان اختصاص دادند.\n۷ ـ ارائه راه دشوار و و عرضه دستورالعمل های ناکارامد از دیگر خصیصه های این آیین است. در عرفان ساحری از یک طرف مسیر را خطرناک و هدف را دشوار و دست نایافتنی معرفی می کنند به گونه ای که این طریق ممکن است به دیوانگی سالک مبارز هم منجر گردد. دستورات غیر قابل تحمل دون خوان و دنیای افسار گسیخته اوهام ممکن است تعادل روانی سالک را به هم بزنند و این مسیر بلای جان او گردد. تمرین های دشواری که دون خوان ارائه می دهد مانند گرفتن روغن خوگ و ترکیب آن با چند گیاه نایاب در چند مرحله و خوردن آن که به اعتراف خود وی تاثیرات جنون آور و درهم شکننده ای دارد و باعث فراموشی و از دست دادن قوه حافظه می شود با هر نامی که تبلیغ شود جز رسوایی چیزی نخواهد بود.\nکاستاندا در تجربه شخصی خود بعد از مصرف پیوته، از ۳۰ بار تهوع و استفراغ نام می برد که حالتی روانی به وی دست می دهد که بارها سرش را به دیوار می کوبد وساعت ها لرزش بدن می گیرد و به هوا می پرد و فریاد می کشد و بعد از بالا و پایین پریدن های مکرر لباس هایش را کامل در می آورد وبعد شروع می کند به زوزه کشیدن شبیه سگ ودنبال یک سگ راه می افتد به گونه ای که سگ می ترسد و فرار می کند و بیست بار دور خانه دور می زند و چنان شبیه سگ عوعو می کند که صدایش از چند مایلی شنیده می شود و با سگ کشتی می گیرد و همدیگر را گاز می گیرند و به سرتاپای سگ ادرار می کندو سگ هم متقابلا همین کار را با کاستاندا می کند..\nاز طرف دیگر گاهی دستوراتی را پیشنهاد می کنندکه اگر هم از یک جهت تاثیراتی داشته باشد پاره ای دیگر از فضایل اخلاقی را لگد مال می کند، چنان که در دستورات زیر کرامت انسانی واحساس بزرگ منشی در فرد نادیده گرفته می شود و با این توجیه که این کارها فایده ای در بر دارد پیامدهای منفی اجتماعی و روانی آن نادیده گرفته می شود.\n«آگاهانه به خود دروغ بگوييد عليه منفي ترين ويژگيهاي فکري (دروغهايي) بنويسيد …\nنخستين وظيفه در صبح و آخر شب بايد تکرار اين دروغها با صداي بلند و در جلوي آيينه براي خودتان باشد. اصلاً مهم نيست که ميدانيد اين ها دروغ هستند … تمرين بيشتر در اين مورد است که توجه به عملي معطوف شده است که متفاوت از عمل عادي است»\n«اين تمرين به دليل بي همتايي اش لازم است مستقل ذکر شود «يک مرد فقط در لباس زنانه ميتواند هنر کمين و شکار کردن (يکي از مراتب سير باطني در عرفان ساحري) را بياموزد.تمرين متشکل از اين است که مرد خود را مثل زن چنان تغيير شکل دهد که براي هر ناظري متقاعد کننده باشد، براي آن که مثل زني رفتار کنيم بايد بي رحم، حيلهگر، صبور و ملايم باشيد که خصوصيات طبيعي زن است. وقتي زني ميخواهد اين تمرين را اجرا کند به نحوي مشابه بايد مانند مردي تغيير شکل دهد و بنابر آن عمل کند. اين تمرين اگر در ميان دوستانتان انجام شود تاثير گذار است. براي اين که اين تمرين ارزشمند باشد بايد در ميان بيگانگاني انجام شود که بخاطر تغيير شکل واقعاً فکر کنند با زني سروکار دارند. اين تمرين بدون استثناء موجب حرکت پيوندگاه ميشود.»\nکوتاه سخن آن که عرفان ساحری حرکتی است نامیمون و البته تلاشی است نافرجام، برای زنده نمودن سنت های جادویی جهت تکمیل پازلی که شیطان گرایان برای برگرداندن آیین های ضد توحیدی شروع نموده اند و فریبی است که با نام عرفان و معنویت آغاز گردیده بلکه پیامبر درونی انسانها ـ عقل ـ را از عرصه تدبیر حیات معنوی بشر کنار بزنند تا در نهایت بتوانند آیین های شیطانی را به عنوان جایگزین ادیان الهی به عنوان دین واحد دهکده جهانی بر جهان حاکم کنند.\n ـ تولتک های عصر جدید ، ويکتور سانچس، ترجمه مهران کندري ص۲۷\n ـ کارمينا فورت، گفت و شنودي با کارلوس کاستاندا ص ۴۰\n ـ حقیقتی دیگر ، کاستاندا ، ترجمه ابراهیم مکلا ص دو\n ـ مارگارت دانيان سفر جادويي با کاستاندا ص ۸۰\n ـ آموزشهاي دون خوان / مهران کندري ص ۹\n ـ آموزشهاي دون خوان، کارلوس کاستاندا ترجمه مهران کندري ص ۱۱ و ۱۴\n ـ آموزشهاي دون کارلوس، ويکتور سانچس، ترجمه مهران کندري ص ۱۲\n ـ همان ص ۳۳\n ـ آموزشهاي دون کارلوس، کندري ص ۵۲\n ـ هنر خواب بيني، کاستاندا، فرزاد همداني نشر سيمرغ ص ۱۳۷۳ / آتش درون، مهران کندري ص ۵۵\n ـ آموزشهاي دون کارلوس کندري ص ۵۷\n ـ آموزش هاي دون کالوس / مهران کندري ص ۳۴\n ـ آموزش هاي دون کارلوس ، کندري ص ۶۰\n ـ همان ص ۶۲\n ـ قدرت سکوت ص ۱۴\n ـ قدرت سکوت ص ۱۷/ آموزش های دون کارلوس ص۳۶\n ـ چرخ زمان ص ۱۹۶\n ـ آموزشهاي دون کارلوس ، مهران کندري ص ۱۵۲\n ـ همان ص ۱۵۵\n ـ آموزشهاي دون کارلوس، ترجمه کندري ص ۲۶۸\n ـ همان ص ۲۶۹\n ـ همان ص ۲۷۰\n ـ همان ص ۲۷۲\n ـ همان ص ۲۷۹\n ـ آموزش هاي دون خوان، مهران کندري، ص ۱۱\n ـ آموزش هاي دون خوان / مهران کندري صفحات ۱۸۳و۱۸۴و۲۲۲\n ـ همان ص ۱۸۴\n . قدرت سکوت ص۱۷۴\n ـ آموزش هاي دون کارلوس ، کندري ص ۵۴\n ـ قدرت سکوت ص ۲۱۳\n ـ همان ص ۱۳۴\n ـ آتش درون کاستاندا، مهران کندری ص ۱۵\n ـ آموزش های دون کارلوس ص۱۴۰\n ـ آموزش های دون خوان ص ۴۲\n ـ آموزشهاي دون کارلوس ص ۱۵۶\n ـ آموزش هاي دون کارلوس ـ مهران کندري ص ۱۳۱\nلینک کوتاه : https://mostajar.com/?p=1422


روزنامه دنياي اقتصاد97/8/10: دفاع مجمع عمومي جامعه مدرسين از آيت الله يزدي\nدفاع مجمع عمومي جامعه مدرسين از آيت الله يزدي\nدنياي اقتصاد : چهار روز پس از انتشار نامه آيت الله محمد يزدي خطاب به آيت الله موسي شبيري زنجاني و واكنش هاي انتقادي چهره هاي مختلف به محتواي اين نامه، ديروز برخي ديگر به دفاع از آيت الله يزدي و محتواي نامه او پرداختند. يكي از اين دفاعيه ها بيانيه مجمع عمومي جامعه مدرسين است كه روز گذشته درباره نامه آيت الله يزدي منتشر شد و اين نامه را «در راستاي پاسداري از حريم مرجعيت» خواند.\nبراساس گزارش «ايرنا» در اين بيانيه آمده است: نامه حضرت آيت الله يزدي به مرجع عظيم الشان حضرت آيت الله العظمي شبيري زنجاني (دامت بركاته العاليه) با واكنش هاي متفاوت و البته كم سابقه گروه هاي فكري و سياسي حوزوي و غيرحوزوي مواجه شد. نامه ايشان كه به صورت سرگشاده انتشار يافت سه بخش دارد كه در بخش دوم يادآوري افراد مساله داري است كه مي توانند نسبت به جايگاه رفيع مرجعيت و شخصيت حضرت آيت الله العظمي شبيري، خدشه وارد كنند. اين نگراني حضرت آيت الله يزدي برآمده از تاريخ و تجربه نه چندان دور سال هاي گذشته است. در اين بيانيه آمده است كه نامه آيت الله يزدي از باب دلسوزي، حراست و صيانت از جايگاه مرجعيت است. در قسمت ديگري از اين بيانيه آمده است: بخش سوم نامه - به رغم آنكه برخي لحن آن را تند مي دانند - تقاضايي است از حضرت آيت الله العظمي شبيري زنجاني (دامت بركاته) مبني بر شناخت خطرات اين گروه مساله دار كه باز هم حاكي از حفاظت پايگاه رفيع مرجعيت و جايگاه منيع مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمي شبيري زنجاني(دامت بركاته) است. البته مجمع عمومي جامعه مدرسين در ادامه اين بيانيه تاكيد كرد كه «نامه» ياد شده «از طرف شخص آيت الله يزدي بوده و نه به عنوان رياست جامعه مدرسين». مجمع عمومي جامعه مدرسين در اين بيانيه با تاكيد بر اينكه «چنين نامه نگاري ها با ضعف و شدت بيشتر ميان اعلام امري مرسوم و معمول بوده»، به موضوع انتقادات مطرح شده به اقدام آيت الله يزدي در نگارش اين نامه از سوي برخي افراد اشاره و اعلام كرد: «به محض صدور نامه آيت الله يزدي، عده اي بي محابا و گويي در ترصد چنين اقدامي بوده اند، هجمه هاي خود را عليه شخص آيت الله يزدي و جامعه محترم مدرسين آغاز كردند، ضرباهنگ سخنان اين بزرگواران چنان بلند و رنگ آن چنان تند بود كه گويي آقايان دغدغه اي غير از جايگاه مرجعيت ندارند و اين همان بستر افراطي گري است كه ديگران را به آن متهم مي كنند. به راستي آيا موضوع اين نامه به اندازه اي بود كه برخي «وااسلاما، وامرجعا و برخي استرجاع» خوانند؟»\nالبته اين بيانيه، يكي از اقداماتي بود كه در دفاع از نامه آيت الله يزدي به آيت الله شبيري زنجاني صورت گرفت. از سوي ديگر، ديروز يكي از نمايندگان روحاني مجلس كه از اعضاي فراكسيون اصولگرايان يعني فراكسيون ولايي است نيز به دفاع از اقدام آيت الله يزدي پرداخت. احمد سالك كاشاني نماينده اصفهان در مجلس شوراي اسلامي و عضو جامعه روحانيت مبارز با بيان اينكه آقاي شبيري زنجاني نبايد در برخي مسائل و عناصر سياسي جامعه دخالت كنند، گفت: «نامه آيت الله يزدي بجا بود و تذكر او به ايشان توجهش به اين منظور است كه بداند در دام چه كساني افتاده است. دام كساني كه راس و عناصر فتنه 88 هستند و هدايت و حضور آنها در اين فتنه روشن بوده است. بنابراين ملاقات با اينها تاييد فتنه و سران فتنه است.»\nسالك در گفت وگو با خبرگزاري دانشجو گفت: روحانيت جايگاه رفيعي دارد و در زمان غيبت امام عصر جانشين وي محسوب مي شود بنابراين اين جايگاه نبايد دستخوش حوادث و سياست زدگي شود. او افزود: در كشور ما و در دنيا كساني كه مي خواهند به اهداف خود برسند به وسايل مختلف چنگ و دست به هر كاري مي زنند؛ بنابراين براي اين نوع جريان سياسي جايگاه مرجعيت مهم است.\nبي اطلاعي از بيانيه\nبا اين حال همچنان برخي اعضاي جامعه مدرسين حتي از وجود بيانيه «مجمع عمومي جامعه مدرسين» كه در ابتداي اين گزارش تشريح شد، اظهار بي اطلاعي كردند. آيت الله سيد محمد غروي، عضو ارشد جامعه مدرسين حوزه علميه قم از بيانيه مجمع عمومي اين تشكل در دفاع از آيت الله يزدي در خصوص نامه او خطاب به آيت الله شبيري زنجاني، ابراز بي اطلاعي كرد و به «انتخاب» گفت: بنده از اين بيانيه اطلاعي ندارم. قاعدتا هيات رئيسه اين كار را كرده است. آيت الله غروي همچنين تصريح كرد: اعتقادم اين است كه اصولا بايد اين مساله را رها كرد. يعني اگر واقعا ما براي اين حضرات دلمان بسوزد، بهترين راه اين است كه قضيه را رها كنيم. بعضي نكات بايد گفته مي شد كه گفته شد و تمام شد. ديگر پرونده اين موضوع را بايد جمع كرد.\nپيش از اين يكي از اعضاي جامعه مدرسين در حالي كه نخواست نامش فاش شود، به «ايرنا» گفته بود كه آيت الله يزدي قبل از نگارش نامه در جلسه جامعه مدرسين، موضوع ديدار آيت الله شبيري زنجاني با رئيس دولت اصلاحات را مطرح و نسبت به آن ابراز ناراحتي كرده بود، اما نگفت كه قصد نامه نگاري دارد. انتساب نامه آيت الله يزدي به جامعه مدرسين را يكي ديگر از اعضاي جامعه مدرسين نيز رد كرد. ديروز جواد امام مديرعامل بنياد باران در گفت و گو با «ايلنا» تاكيد كرد: آيت الله محمدعلي فيض گيلاني اعلام كردند كه اين نامه منتسب به جامعه مدرسين حوزه علميه قم نيست. او ادامه داد: آيت الله فيض گيلاني اعلام كردند كه نه ايشان و نه بسياري از اعضاي جامعه مدرسين، آن رفتار را قبول ندارند. در مجموع، اين ديدار، ديداري دوستانه و همراه با ابراز علاقه طرفيني بود.\nانتقاد تلويحي آيت الله علوي گرگاني\nهمچنين ديروز آيت الله علوي گرگاني نيز از نامه آيت الله يزدي انتقاد كرد. به گزارش شفقنا، آيت الله علوي گرگاني در تماس با آيت الله شبيري زنجاني، بر حفظ جايگاه مرجعيت تاكيد كرد و گفت: تبادلات ميان علما و بزرگان حوزه در فضايي صميمانه و محترمانه و بعضا مخفيانه باشد تا مورد سوء استفاده قرار نگيرد.\nماجراي اين نامه جنجالي به انتشار تصويري از ديدار آيت الله شبيري زنجاني با رئيس دولت اصلاحات، حجت الاسلام عبدالله نوري وزير كشور دولت اصلاحات و برخي ديگر از چهره هاي نزديك به اين جريان باز مي گردد. اين ديدار، شنبه گذشته با واكنش تند آيت الله يزدي دبير جامعه مدرسين حوزه علميه قم در قالب نامه اي سرگشاده مواجه شد؛ نامه اي كه آغازگر واكنش ها، تحليل ها و بيانيه هاي بي شماري طي روزهاي گذشته بوده است. شخصيت هاي سياسي، حقيقي و نيز احزاب و تشكل هاي حقوقي بسياري نسبت به ادبيات به كار رفته در اين نامه انتقاد كردند و آن را مناسب شخصيت ديني و علمي آيت الله شبيري زنجاني ندانستند. علي مطهري نايب رئيس مجلس شوراي اسلامي نيز در واكنش به نامه آيت الله محمد يزدي به آيت الله شبيري زنجاني، اظهارات آيت الله يزدي را تهديدآميز و موجب وهن روحانيت و حوزه توصيف كرده و گفته بود: «چه كسي گفته ملاقات يك مرجع تقليد با افراد سابقه دار در انقلاب كه احيانا انتقاداتي نيز دارند خلاف شئون مرجعيت است؟ آيا شئون مرجعيت را جنابعالي بهتر از خود مراجع تشخيص مي دهيد؟ مگر مردم بايد با اجازه شما به ملاقات اين و آن بروند؟!»\nآيت الله يزدي در نامه خود خطاب به آيت الله شبيري زنجاني نوشته بود: «پيرو انتشار تصاويري در فضاي مجازي از حضرتعالي در كنار برخي افراد مساله دار كه براي نظام جمهوري اسلامي و مقام معظم رهبري«دام ظله العالي» احترامي قائل نيستند؛ بدين وسيله به عرض مي رساند، اين موضوع ناراحتي و تعجب مقلدين و حوزويان را در پي داشته است. حضرتعالي كه فرصتي براي ملاقات با هيات رئيسه مجمع عمومي اساتيد را نداريد، فرصت مي كنيد در منزل آقايي در تهران حاضر شويد و با اين آقايان ملاقات داشته باشيد!. يادآور مي شوم مقام و احترام شما در سايه احترام به نظام اسلامي حاكم، رهبري و شان مرجعيت است، پس لازم است اين احترام و شئون مرجعيت را رعايت فرموده و ترتيبي اتخاذ فرماييد اين گونه مسائل ديگر تكرار نگردد.ان شاء الله» دفتر آيت الله شبيري زنجاني هم در واكنش به حاشيه هاي به وجود آمده اعلام كرد: آيت الله شبيري زنجاني موضع خاصي درباره نامه آيت الله يزدي اتخاذ نكرده اند و ترجيح ايشان سكوت است.


۷ علامت و نشانه ای که پس از ترک سیگار در شما ظاهر می شود - نسخه\n۷ علامت و نشانه ای که پس از ترک سیگار در شما ظاهر می شود\nشهریور ۲۳, ۱۳۹۸ مقالات 0 نظر کاربران نوشته شده توسط نسخه\nترس از اتفاقات بعد از ترک نیکوتین یکی از چیزهایی است که بسیاری از افراد سیگاری از آن می ترسند. فرآیند ترک علاوه بر دشواری هایی که دارد، می تواند یک تجربه مضطرب کننده باشد که در اغلب موارد باعث بروز مشکلات فیزیکی و روانشناختی کوتاه مدتی شود که برخی از آن ها به سختی قابل تحمل هستند.\nبا درک علائم و نشانه های خروج نیکوتین از بدن، می توانید خود را بهتر با فرآیند ترک وفق دهید. در حالی که علایم ترک سیگار هرگز خوشایند نیستند، اما باید به این نکته هم توجه کنید که همه یا دست کم بیشتر علایم گذرا هستند. وبسایت نسخه در ادامه به ۷ علامت و نشانه ترک سیگار، که تا بیرون رفتن سموم سیگار از بدن، در شما ظاهر می شود را معرفی خواهد کرد.\n۱ . گرایش به نیکوتین\nسیگار کشیدن، معمولا به عنوان گرایش و اعتیاد به نیکوتین شناخته شده است. یکی از علایم پایدار ترک سیگار گرایش و تمایل به نیکوتین و مصرف دوباره آن است.\nهنگامی که بدن به صورت ناگهانی از نیکوتین محروم می شود، مغز برای یک مدت هورمون دوپامین که عامل احساس خوب و سرحال بودن است را ترشح نمی کند. گرایش به نیکوتین به طور معمول برای پنج تا ۱۰ دقیقه پشت سر هم طول میکشد. این وضعیت ممکن است بسیار ناراحت کننده باشد، اما سعی کنید صبر داشته باشید و به خودتان یادآوری کنید که شما در حال ترک هستید. جویدن آدامس نیکوتین دار و یا پیاده روی طولانی مدت شما را سرگرم می کند که نیازی به نیکوتین احساس نکنید.\n۲ . افزایش وزن\nتمایل به خوردن غذای زیاد و داشتن میان وعده های متنوع در میان کسانی که سیگار ترک می کنند معمول است. در نتیجه، افرادی که سیگار را ترک می کنند، به طور متوسط در حدود ۵ کیلو پس از چند ماه ترک کردن وزن اضافه می‌کنند.\n۳ . اختلالات خواب\nمشکلات خواب عوارض جانبی رایج ترک کردن نیکوتین است. و می تواند باعث بروز مشکلات و اختلالات خواب در شخص شود. علائم اختلال خواب نیز به شدت با اختلال کنترل دوپامین ارتباط دارد، دوپامین هورمونی است که در تنظیم خواب مشارکت دارد.\nمطالعات همچنین نشان داده اند که وقتی که شما ترک می کنید، حرکت سریع چشم ها در مرحله رم خواب (REM) می تواند غیرطبیعی باشد، در نتیجه منجر به کمبود خواب و خستگی مداوم در طول روز می شود. کمک به بهبود بهداشت خواب اغلب می تواند کمک کند.\n۴ . سرفه های مکرر\nدر طی ترک سیگار و مدتی پس از آن، بروز سرفه های مکرر در افراد طبیعی است و اغلب خطری ندارد. شاید عجیب به نظر برسد اما بروز سرفه پس از ترک نشان دهنده بهبود شش ها و وضعیت ارگان های تنفسی شما است.\nاجسام مو مانندی در داخل ریه های شما وجود دارند که به خروج هوای مسموم استنشاقی کمک می کنند. این اجسام مو مانند یه مژک تنفسی مشهور هسند. دود سیگار و سموم باعث غیر فعال شدن مژک ها می شود. پس از ترک سگار این مژک ها به حالت سابق خود باز میگردند و سموم را از ریه به کمک سرفه کردن بیرون میکنند.\n۵ . ظاهر شدن علائم مشابه آنفولانزا\nدر حین ترک سیگار با علایمی مواجه خواهید شد که تقریبا مشابه آنفولانزا هستند. به عنوان مثال ممکن است علایم زیر را داشته باشید:\nبیقراری و بیحالی\nو درد های بدن\nتوقف ناگهانی سیگار کشیدن می تواند واکنش های ایمنی را دقیقا مشابه زمانی گه به یک ویروس یا باکتری حمله می کند، تحریک کند. در بیشتر موارد، علایم مشابه آنفولانزا تنها چند روز طول می کشد. درمان های جایگزینی نیکوتین همراه با داروهای ضد درد، ممکن است به کاهش این علائم کمک کند.\n۶ . تغییرات خلق و خوی\nاسترس و تحریک پذیری، علائم شایع و زودرس ترک نیکوتین و سیگار هستند. این علایم ناشی از اختلال در تنظیم غدد درون ریز و سیستم عصبی مرکزی است. این وضعیت می تواند نه تنها تغییرات شدیدی در خلق و خو (از جمله درگیری های ناگهانی و غیر منطقی) ایجاد کند، بلکه می تواند باعث تغییرات فیزیولوژیکی کوتاه مدت، از جمله افزایش فشار خون و ضربان قلب شود. مشکلات حافظه و تمرکز نیز از مشکلات رایج ترک سیگار هستند. (البته موقت و کوتاه مدت هستند.)\nنشانه های روانشناختی ترک کردن سیگار نیز می توانند به صورت محرومیت از خواب، اضطراب یا افسردگی شوند. در صورت شدید بودن این حالات، ممکن است نیاز به درمان پزشکی و روانشناختی باشد.\nعلاوه بر ریه ها و مغز، اگر شما به طور ناگهانی سیگار کشیدن را متوقف کنید، دستگاه گوارش نیز می تواند به شدت تحت تاثیر قرار گیرد. ترک سیگار تغییر حرکت و انقباض روده ها را به طور چشمگیری کاهش می دهد که سرعت هضم غذا نیز کم خواهد شد.\nاز هر ۶ نفری که سیگار را ترک می کنند یک نفر به یبوست پس از ترک مبتلا می شود. البته جای نگرانی وجود ندارد چون نهایتا یک یا دو هفته پس از ترک یبوست کم کم بهتر می شود و روند گوارش به حالت نرمال خود باز می گردد.\nبروز یبوست پس از ترک ممکن است به خاطر افزایش اشتها و خوردن غذای زیاد باشد. اما از آنجایی که سیستم گوارش تحت تاثیر سموم سیگار است سرعت کافی برای هضم و جذب این مقدار غذا را ندارد. مصرف زیاد آب و افزایش مصرف فیبرها در رژیم غذایی، معمولا می تواند به بهبود حرکات روده و کاهش یبوست کمک کند.\nشکی نیست که ترک نیکوتین و سیگار می تواند یک تجربه شدیدا چالش برانگیز باشد. تا اتمام کامل پروسه ترک این ماده سمی مشکلاتی برای شما پیش خواهد آمد که به مرور زمان و پس از چند هفته و نهایتا چند ماه از بین خواهند رفت. و اگر به اندازه کافی از این فرآیند سر در یاورید بهتر میتوانید این پروسه را مدیریت کنید.\nدر نهایت، مزایای ترک این ماده سمی به مراتب بیشتر از هر ناراحتی کوتاه مدتی است که ممکن است تجربه کنید.\nترجمه شده از وبسایت: verywellhealth.com\nچه پزشکان و متخصصانی می‌توانند کمردرد شما را درمان کنند؟\n۹ بلایی که سیگار کشیدن بر سر پوست می آورد\n۱۵ مواد غذایی که برای سلامتی ریه های شما ضروری هستند\nاستفاده از توتون و تنباکو در کودکان و نوجوانان


رفتن به صفحه : نمایش نتایج: از 11 به 20 از 178\n07-25-2014 02:30 AM\nسلام دوست من خوشحال میشم انتقاد خودتون رو در این مورد بیان کنید!\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-25-2014 02:33 AM\nسلام خیلی ممنون از مشارکت شما ولی فکر می کنم که هممون این مسیر رو رفتیم و باید یکی یکی این اندیکاتورها رو از سر راهمون برداریم و از دیده دیگری به بازار نگاه کنیم !\nویرایش توسط moeinfar : 07-25-2014 در ساعت 02:43 AM\ntracer_qm, rjalinous and Mehrdad like this.\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-25-2014 03:26 AM\nمهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها اسکار, $.$.$, tracer_qm and 2 others like this.\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-25-2014 03:41 AM\nحالا چه زمانی ما میگیم روند صعودی است یا نزولی ؟ روند صعودی : هر کف بالاتر از کف قبلی باید تشکیل شود.\nMehrdad, اسکار, مسلم آل شبر and 3 others like this.\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-25-2014 09:59 AM\nا با سلام و عرض ادب خدمت شما بزرگوار\nانشائ الله ! بالیقین اگر مطلبی باشد قابل عرض ، دریغ نخواهم کرد. تشکر\nmoeinfar, rjalinous and Mehrdad like this.\nپاسخ با نقل قول 07-25-2014 01:39 PM\nmoeinfar, asgharm, tracer_qm and 2 others like this.\nپاسخ با نقل قول 07-25-2014 02:39 PM\nمهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ،مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ،مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ،مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ،مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها ، مهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها وبقیه دوستان ..... ارادتمند شما هادی\nویرایش توسط moeinfar : 07-25-2014 در ساعت 02:42 PM\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-26-2014 09:01 PM\nمهمان گرامی شما نمیتوانید لینک ها را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن لینک ها خوب ببینید در این روند نزولی در تایم فریم h4 اولین اخطار تشکیل نشدن یک کف پایین تر است . دومین اخطار شکستن سقف (خیلی مهم در روند های نزولی) می باشد و خیلی راحت میتوانستیم با تایید شکست در سقف وارد معامله شد . و تقریبا حدود 350 پیپ حرکت صعودی داشته فقط با دانستن تغییر روند ها.\nویرایش توسط moeinfar : 07-26-2014 در ساعت 09:08 PM\nrjalinous, tracer_qm, Saeed_barca and 1 others like this.\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-26-2014 09:22 PM\nخوب حالا سوال از دوستان این است که تو تصویر بالا ما هممون میتونیم روند نزولی رو تشخیص بدیم و همچنین روند اصلاحی ولی دوستان سوال من در روند اصلاحی است که چگونه :\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول 07-26-2014 09:29 PM\nقناعت موفقیت می آورد و طمع شکست پاسخ با نقل قول صفحه 2 از 18\nاکنون ساعت 02:47 AM برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +4.5 می باشد. Powered by vBulletin® Version 4.2.3 Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. فارسی سازی توسط وی بی ایرانFixed And Improved By VNPSCvBulletin Modifications by Mod-Mall.com