صادرات زردآلو و گیلاس به ترکیه/ ضریب پایین تکنولوژی پس از برداشت در باغداری ایران « IranPack.ir\nصادرات زردآلو و گیلاس به ترکیه/ ضریب پایین تکنولوژی پس از برداشت در باغداری ایران\nدر حالی که ترکیه برای ساماندهی محصولات باغی خود پس از مرحله برداشت سرمایه‌گذاری قابل توجهی کرده و برای مقام نخستی صادرکننده خاورمیانه خیز برداشته است، ضریب مکانیزاسیون پس از برداشت محصولات باغی در ایران معادل صفر ارزیابی شده است.\nعضو هیئت‌مدیره اتحادیه محصولات باغی کشور امروز در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری کشاورزی ایران (ایانا) با اعلام این خبر گفت: هرچند سرمازدگی فروردین‌ماه بیش از ۵۶۸ میلیارد تومان ضرر و زیان به باغداران شمال غربی کشور وارد کرد، اما صادرات محصولات باغی به کشور عراق، ترکیه و کشورهای حاشیه خلیج فارس صورت می‌گیرد.\nامیر مرادی افزود: در حال حاضر با توجه به هم‌زمانی ماه مبارک رمضان، صادرات انواع محصولات هسته‌دار نظیر گیلاس و زردآلو به کشور ترکیه از طریق کانتینرهای یخچال‌دار در دستور کار بازرگانان محصولات باغی قرار دارد.\nوی خاطرنشان کرد: هر کیلوگرم زردآلوی تولیدی استان‌های آذربایجان غربی و شرقی با میانگین یک دلار و ۳۰ سنت در بازارهای ترکیه به فروش می‌رسد.\nمرادی ادامه داد: پس از اتمام صادرات زردآلو و گیلاس با توجه به آنکه در پایان فصل برداشت قرار داریم، صادرات هلو و شلیل آغاز خواهد شد.\nبرداشت یک میلیون و ۲۰۰ هزار تن سیب\nمدیرعامل شرکت تعاونی باغداران ارومیه تصریح کرد: پیش‌بینی می‌شود در سال جاری بیش از یک میلیون و ۲۰۰ هزار تن سیب از استان آذربایجان غربی برداشت شود که باید از هم‌اکنون برای قرار گرفتن آن در چرخه مصرف یا تنظیم بازار از طریق صادرات اقدام کرد.\nوی یادآور شد: سیب و انگور از مهم‌ترین محصولات تولیدی آذربایجان غربی و شرقی به‌شمار می‌رود که ارزش افزوده قابل توجهی برای کشور دارد و خطوط صادراتی ایران را به کشورهای عراق، ترکیه، ارمنستان و روسیه برقرار کرده است.\nمرادی تأکید کرد: صادرات انگور به کشور روسیه که از سال گذشته کلید خورده است، یکی از بازارهای هدف ایران برای صادرات محصولات باغی به‌شمار می‌رود که باید برای حفظ آن تلاش کرد.\nتوسعه شبکه ریلی به‌منظور افزایش صادرات\nمدیرعامل شرکت تعاونی باغداران ارومیه اظهار داشت: کمبود کانتینرهای یخچال‌دار یکی از مهم‌ترین معضلات فعلی صادرات محصولات باغی به‌شمار می‌رود که به همین منظور گسترش شبکه ریلی در دستور کار قرار دارد.\nوی همچنین گفت: در صورتی که تا پایان سال ۹۵ خطوط ریلی آذربایجان غربی که هم‌اکنون تا ۱۲۰ کیلومتری مهاباد آمده است، همه استان آذربایجان غربی و شرقی را پوشش دهد، امکان افزایش صادرات محصولات باغی باکیفیت به کشوری نظیر روسیه هموارتر خواهد بود.\nمرادی در ادامه افزود: با وجود تولید بسیار بالای میوه در این دو استان، به علت نبود امکانات زیرساختی صادرات حتی ارسال داخلی آن به استان‌هایی نظیر فارس و بوشهر نیز به‌سختی صورت می‌گیرد، چرا که حمل آن توسط هواپیما هزینه تمام شده را به‌شدت افزایش می‌دهد و کانتینرهای یخچال‌دار نیز به اندازه کافی در اختیار شبکه حمل و نقل زمینی قرار ندارد.\nضایعات ۳۰ درصدی سیب\nمدیرعامل شرکت تعاونی باغداران ارومیه خاطرنشان کرد: هرچند حجم تولید سیب در آذربایجان به بیش از یک میلیون و ۲۰۰ هزار تن می‌رسد، اما نبود مکانیزاسیون پس از برداشت و ضریب صفر آن باعث شده میزان ضایعات این محصول به بیش از ۳۰ درصد برسد. این در حالی است که اگر شرایط اقلیمی همراه با سرمازدگی یا تگرگ نیز باشد، میزان ضایعات به ۴۰ درصد می‌رسد که به معنای ضرر و زیان تولیدکنندگان داخلی و ضایعات بالای تولید ملی کشور خواهد بود.\nوی ادامه داد: در بازدیدی که از کشور ترکیه به‌عمل آمد، میزان سرمایه‌گذاری صورت‌گرفته در این کشور قابل مقایسه با ایران نبود و می‌توان گفت خیزشی که ترکیه برای صادرات میوه دارد، می‌تواند به‌زودی به‌عنوان یکی از مهم‌ترین قدرت‌های صادراتی دنیا محسوب شود.\nمرادی تصریح کرد: میزان سرمایه‌گذاری صورت‌گرفته برای واردات انواع دستگاه‌های بسته‌بندی و مکانیزاسیون پس از برداشت به قدری در این کشور تجهیز شده است که ضایعات میوه به کمترین میزان خود رسیده، در صورتی که ضریب ضایعات میوه در ایران از تمام استانداردهای تدوین‌شده بالاتر است.\nوی اظهار امیدواری کرد که با توجه به حجم بالای تولید سیب در استان‌های آذربایجان برای بازارسازی آن از هم‌اکنون برنامه‌ریزی شود./\nتخفیف اشتراک به مناسبت بیستمین سال انتشار ماهنامه صنعت بسته بندی\nسوله پرینت غیرمجاز تخم‌مرغ کشف شد


بررسی صابون goree\nبهترین روش درخشان و روشن کردن پوست صورت :: فاخته- بررسی صابون goree ,صابون و کرم گوری Goree. برخی از بانوان، بخاطر زندگی در مناطقی با آب و هوای گرم و خشک مانند قسمتهای مرکزی و جنوبی کشور، و یا بخاطر زایمان و بیماری و یا حتی بصورت مادرزادی، در ناحیه صورت دارای پوستی تیره می باشند پوست صورت این ...پکیج کرم و صابون گوری اصل- تخفیف تهرانکرم و صابون گوری -اصل Goree C ream. اگر قبلا از کرم های زیادی استفاده کرده اید و از اثر بخشی آنها چندان راضی نبوده اید پیشنهاد میکنیم کرم گوری را به همراه صابون آن تست و امتحان کنید. تقریبا همه مصرف کننده های این کرم از آن راضی ...\nصابون گوري goree صابون گوري نوعي صابون سفيد كننده است كه براي انواع صورتهاي مختلف تهيه شده است. اين صابون نوعي صابون زيبايي براي روشن كننده و از بين يرنده كك و مك و سياهي روي پوست كه بر اثر ضايعات ...\nبررسی محتویات پکیج کرم گوری و صابون گوری : ... از مهمترین مسائلی که در ارتباط با این کرم صابون Goree میتوان به آن توجه بسیاری نمود و نظر همه را به خود جلب نموده است ۳ ویژگی اصلی کرم و صابون ...\nجوردانا سایت شما | اردیبهشت ۱۳۹۸\nبررسی محتویات پکیج کرم گوری و صابون گوری : ... از مهمترین مسائلی که در ارتباط با این کرم صابون Goree میتوان به آن توجه بسیاری نمود و نظر همه را به خود جلب نموده است ۳ ویژگی اصلی این کرم و صابون می ...\nصابون زرد چوبه سفید کننده و ضد چروک ... محصولاتی که برای روشن و سفید شدن پوست تاکنون تولید شده است، صابون گوری Goree می باشد با مصرف روزانه این صابون، و در یک بازه زمانی کوتاه، می توانید شاهد اعجاز\nكرم گوري Goree(اورجینال) وزن:80 گرم محصول کشور پاکستان با عصاره :آلوورا و آواکادو ... صابون فائزه faiza. ناموجود ... نقد و بررسی ها ...\nنحوه استفاده از کرم گوری Goree و صابون Goree برای پوست: برای استفاده از کرم و صابون گوری مطابق با روش زیر میبایست عمل کنید : کرم گوری و صابون گوری را باید شب هنگام استفاده نمایید .\nکرم و صابون گوری اصل تضمینی خرید همراه با تخفیف Goree ... بررسی مشخصات صابون گوری ... عنوان خواص درمان داخلی همچنین در درمان زخم ها، بثورات، درمان آکنه و پسوریازیس کمک می کند.\nنقد و بررسی : کرم فائزه صابون فائزه اصل پاکستان Faiza ... صابون فائزه تمیز کننده عمقی، تسکین دهنده و ضد التهاب صورت میباشد. ... کرم گوری صابون گوری اصل پاکستان Cream Goree.\nمعرفی باکیفیت ترین ها\ngoree.mihanblog.com - کالاهای ارگانیک\npre：لیست قیمت میله صابون در نیجریهnext：صنایع ماشین سازی صابون سازی در ایلینوی ماهاراشترا\nپودر لباسشویی بیولوژیکی مارک لیمو


اعمال ماه رجب، كرامات علي عليه السلام\nفضیلت و اعمال مخصوص ماه رجب\nکرامات امیرالمومنین علیه السلام در کودکی\nکرامات حضرت قبل از ولادت\nامیرالمومنین علیه السلام در رحم مادر\nکرامات حضرت بعد از ولادت\nچرا امیرالمومنین علیه السلام تنها مولود کعبه است؟\nثواب زیارت آقا علی بن موسی الرضاعلیه السلام\nموضوع سخنرانی: اعمال ماه رجب، کرامات علی علیه السلام\nکلید واژه ها: صلوات - اعمال ماه رجب - دعاهای ماه رجب- انواع رزق- کرامات علی علیه السلام + قبل از ولادت– کرامات علی علیه السلام + بعد از ولادت- ثواب زیارت امام رضا علیه السلام .\nاسامی معصومین: پیامبر صلی الله... – امیرالمومنین علیه السلام - امام جواد علیه السلام .\n«قال رسول الله صلی الله... عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَار» (مجلسی/ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار/ ج 10/ ص: 406).\nحجاج به بـیت خـالق لم یـزلـی خواندند خدای خویش به اوازجلی\nانـقـدر در خـانـه حـق کـوبـیدند تا انـکه سر از در برون کرد عـلی\nگر منظر افلاک بود مـنزل تو واز کوثر اگر سرشته بـاشد گل تو\nچون مهرعلی نبشد انـدردل تو افسوس تو و سعیـه بی حاصـل تو\nشبی در مـحفلی ذکـر عـلی بود شنـیـدم عـرفـی این نـکته مـیـگفت\nهزاران اتش اندر پوست داری نـسوزی گر عـلی را دوست داری\nوگـر مـهر عـلی در دل نـبـاشد بـسوزی ور زه اهـن پوسـت داری\nصلوات دعا بر پیامبر و آل پیامبر هست. صلوات یعنی می گوییم خدایا درود و لطف و رحمتت را بر پیامبر و آلش نازل کن و قطعا این دعا مستجاب می شود و پیامبرهم پاسخ می دهند. لذا فرمودند: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ كُلَّ يَوْمٍ أَوْ كُلَّ لَيْلَةٍ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَ لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ» (محدث نوری/ مستدرك الوسائل/ ج5/ ص: 328). کسی که هر روز یا هر شب صلوات بر محمد وآل محمد بفرستد برمن واجب می شود از او شفاعت کنم، و لو گناه کار هم باشد دستش را بگیرم.\nروزه گرفتن در ماه رجب سفارش شده است. یک روز روزه گرفتن در ماه رجب به اندازه یک سال ثواب دارد، موجب خوشنودی خدا و دوری از آتش جهنم می شود و دری از درهای جهنم را می بندد. سه روز روزه گرفتن ماه رجب بهشت را بر انسان واجب می کند. رجب اسم نهری در بهشت است که از شیر سفیدتر و از عسل شیرین تر است و برای کسانیست که در این ماه روزه می گیرند. کسی که نماز قضا داشته باشد می تواند نماز مستحبی بخواند. اما کسی که روزه واجب گردنش باشد به فتوای همه مراجع ما روزه مستحبی نمی تواند بگیرد. باید اول روزه قضاء و واجبش را بگیرد. منتهی می توان روزه های قضاء را به نیت روزه قضا در ماه رجب گرفت تا از بهره و ثواب این ایام نصیبی برد. ماه رجب ماه استغفار است. یکی از اعمال رجبی این است که اختلاف در بین ما نباشد. با هر کسی قهر هستید بروید آشتی کنید و الا دعاها و زیارت هایت معلوم نیست که قبول بشوند. صلح و آشتی را خدا و امام زمان خیلی دوست دارند.\n«رَجَبٌ شَهْرُ اللَّهِ الْأَصَبُّ يَصُبُّ اللَّهُ فِيهِ الرَّحْمَةَ عَلَى عِبَادِهِ» (مجلسی/ بحارالأنوار/ ج94/ ص: 26). رجب را ماه اصب می گویند. دیدید گاها باران رحمت می ریزد و باغ ها و درختان همه و جا را تراوت می بخشد ماه رجب هم ماه رحمت خداست. در این ماه خدای متعال رحمت خودش را بر سر بنده ها می ریزد.\nاز اعمال پرفیض و برکت رجب دعاهایی است که در این ماه وارد شده است و هرروز دعاهای خاصی دارد. «الْوَافِدُونَ عَلَى غَيْرِكَ وَ خَسِرَ الْمُتَعَرِّضُونَ إِلَّا لَكَ» (مجلسی/ بحارالأنوار/ ج95/ ص: 389). یعنی ضرر کردند آن هایی که به غیر خدا روی آوردند. آن هایی که از تو چیزی بخواهند به ذلت و قحطی دچار می شوند. «يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ [مِنْ ] كُلِّ شَرّ» (شیخ عباس قمی/ مفاتيح الجنان/ ج1/ ص: 137). ای خدایی که برای تمامی خیرها به تو امید دارم. گره های دنیا و آخرت و روحی وجسمی خودم و دیگران و بستگان و مطلق خیرهای عالم را از تو می خواهم. امید دارم همه خوبی های عالم را به من برسانی. برکاتی که در ماه مبارک رمضان و شب های قدر که بهترین شب هاست نصیب انسان می شود شروعش از ماه رجب و شعبان است. آن هایی که در ماه رجب و شعبان مهمان خدا می شوند خودشان را با اعمال خوب شست و شو می دهند قطعا به مهمان خانه ماه رمضان راهشان می دهند. ولی آن هایی که آماده نشده اند معلوم نیست از برکاتی که در شب قدر داده می شود نصیبی داشته باشند. «يا من ارجوه لكلّ خير و آمن سخطه عند كلّ شرّ» (میرزاجواداقاملکی تبریزی/ ترجمه المراقبات/ ج1/ ص: 134). خدایا من این قدر به تو امید دارم و خوش بین هستم که در هر مصیبت و بلاء و حوادث تلخی امید دارم که به من سخت نگیری و غضب نکنی. بلا تشبیه مثل فرزندی که به اخلاق و صفات پدرش آگاهی دارد و می داند این پدر همه کارهایش را انجام می دهد، همه گره هایش را باز می کند و اگر هر کار بدی هم کند مطمئن است این پدر غضب نمی کند، ترکش نمی کند. هیچ وقت از خانه تردش نمی کند.\n«يا من يعطي من سئله يا من يعطي من لم يسئله» (همان). ای خدایی که هر چه از تو بخواهم می دهی. این مرحله ای است که آن هایی که چیزی بخواهند خدا به آن ها می دهد. بعضی فیض ها و لطف ها و عنایت ها را با دعا و سئوال و درخواست به شما می دهند. یعنی اگر بخواهی به تو می دهند و نخواهی نمی دهند. مثل رزق، حدیث داریم رزق دو نوع است. «الرِّزْقُ رِزْقَانِ رِزْقٌ تَطْلُبُهُ وَ رِزْقٌ يَطْلُبُكَ» (شیخ صدوق/ من لايحضره الفقيه/ ج4/ ص: 376). رزقی که خدا بر سر هر آن نوشته که مال فلان کس است. یعنی این لقمه روزی باید به دهان فلانی برسد. دنبالش برود نرود، کار بکند نکند حتی اگر از آن رزق هم فرار کند (مثل مرگ که اگر از مرگ فرار هم بکنید شما را می گیرد.) آن رزقی که خدا واجب کرده به او می رسد. تقسیم شده است که چه قدر نفس بکشی، آب بخوری. اما رزقی هم هست که بستگی به کار و تلاش شما دارد. یعنی اگر دنبالش رفتی می دهند و اما اگر نرفتی درآن رزق بسته می شود. در حاجت ها و حل مشکلات هم همین طور است. در بعضی ها اگر دعا و التماس بکنی حاجتت رواء یا بلاء دور می شود. اگر هم دعا نکردی چیزی نمی دهند.\n«يا من يعطي من سئله يا من يعطي من لم يسئله و من لم يعرفه تحنّنا منه و رحمة» (میرزاجواداقاملکی تبریزی/ ترجمه المراقبات/ ج1/ ص: 134). بعضی ها هستند نه از خدا چیزی می خواهند، نه نعمت ها را می شناسند، نه در خانه خدا می روند، نه التماس می کنند، نه سجده می کنند اما این خدا مهربان حتی به آن ها هم چیزی می دهد. کسی که نه می خواهد و نه می شناسد حتی برای خدا تره هم خرد نمی کند اما خدا به او هم نظر می کند.\nواجب است در نماز هر شبانه روز حداقل شصت بار رحمان و رحیم را بگوییم. یعنی رحمت عام و فراگیر خدا به همه موجودات رحم و لطف دارد. رحیمیت مخصوص آن هایی است که می آیند ایمان می آورند، استغاثه و التماس می کنند، در خانه خدا را می زنند، اطاعت می کنند، فرمان می برند. اما رحمانیت خدا همه را فرامی گیرد. چه آن هایی که در ختانه خدا می روند و چه آن هایی که در خانه خدا نمی روند.\nماه رجب ماه رحمت فراگیر خداست. یکی ازاعمال ماه رجب زیارات رجبیه است. آن هایی که می توانند عمره رجبیه، مدینه، کربلا، نجف بروند (روایات عجیبی داریم که این ماه از متعلق به امیرالمومنین علیه السلام است. سیزده رجب روز ولادت این بزرگوار است. امیرالمومنین ویژه گی های خاصی دارد. تنها شخصیتی است که در عالم درخانه کعبه متولد شده است. هیچ پیامبر و امام و اولیایی این امتیاز و فضیلت را ندارد. عیسی بن مریم هم خودش و هم مادرش شخصیت بزرگواری هستند پیامبر اولوالعظم است، در مجسمه پرنده فوت می کرد تبدیل به پرنده واقعی می شد. ولی وقتی که مادرش حضرت مریم درد زایمان گرفت به او گفتند از خانه خدا بیرون برو. در بیابان زیر درخت خرما زایمان کرد.\nامیرالمومنین علیه السلام شخصیتی است که مادرش می گوید چه قبل از ولادت و چه بعد از ولادت کرامات و معجزات عجیبی از این نوزاد دیدم. یکی از آن کرامات این بود که وقتی دوران حمل آن نوزاد تمام شد آمدم کنار خانه خدا طواف کنم درد زایمان مرا گرفت. پرده کعبه را گرفتم گفتم: خدایا به حق جدم ابراهیم خلیل این وضع حمل را بر من آسان گردان. (این معجزه خیلی مهم است. باید در مقابل دیگران و دشمنان به این امام افتخار بکنیم. به حضرت مریم می گویند از مسجد، از بیت المقدس برو بیرون و زیر درختان وضع حمل کن. در حالی که یک سوره قرآن به اسم این بانو است و تنها خانمی است که اسمش در قرآن آمده حضرت مریم علیه السلام است. و اسم هیچ خانمی در قرآن نیامده اگر هم آمده با اشاره و کنایه است تصریح نیست. افتخار حضرت عیسی این بود که دوست و شیعه امیرالمومنین علیه السلام باشد.) خدا در قرآن می فرماید: هرجا که می خواهید وارد بشوید از در وارد بشوید. «وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها» (البقرة: 189). مرسوم نیست که از دیوار بالا برویم یا دیوار بشکافیم و وارد شویم. رکن یمانی همان محلی است که دیوار کعبه شکافته شده است. دقیقا محلی که شکافته شده پشت در خانه کعبه است. یعنی طرفی که در خانه کعبه است پشتش محل شکافته شدن خانه خداست. بیست، سی قدم فاصله است. ولی این مولود و این مادر پیش خدا این قدر عزیزند که به این مادر نگفتند دور بزن از در وارد بشو. به دیوار سنگی شکاف می دهند می گویند از همین جا قدم رنجی کن وارد بشو. سه روز هم در خانه خدا مهمان باش. خیلی کرامت بزرگی است.\nمادر بزگوار امیرالمومنین علیه السلام حضرت فاطمه بنت اسد علیه السلام (حضرت فاطمه بنت اسد علیه السلام کنار چهار امام در قبرستان بقیع دفن شده است. پیامبر خدا صلی الله... فرمود: ایشان مادر من هم بود. یعنی در حق من هم مادری کرد. پیامبر این زن عمو را خیلی دوست داشتند. چون در خانه این عمو بزگ شده بودند زن عمو هم در حق پیامبر خیلی مادری کرد.) می گوید من از این نوزاد و مولود آن قدر معجزه در رحم و بعد از تولد دیدم که شگفت آور بود. وقتی که این نوزاد را در رحم داشتم و پیامبر وارد می شد (هنوز پیامبر نبودند چون پیامبر ما سی سالش بود که امیرالمومنین متولد شدند.) این بچه در شکمم به من فشار می آورد که به احترام پیامبر بلند بشوم. وقتی می آمدم کنار خانه خدا طواف بکنم (در دین حضرت ابراهیم علیه السلام هم طواف بود. و چون آن زمان کعبه در اشغال بت پرستان بود در بعضی از جاها بت آویزان کرده بودند.) از نزدیک بت که می خواستم رد بشوم این نوزاد در رحم من آن قدر فشار می آورد که نزدیک بت نروم و از دور طواف خانه خدا را انجام بدهم. یعنی در همان رحم من که بود به من می فهماند که من با بت بدم. کسی که بت های کعبه را در هم شکست کسی جز مولی امیرالمومنین نبود. این شخصیت که خانه خدا را از لوس بت ها و بت پرست ها پاک می کند. و همه مسلمانان عالم مدیون این شخصیت هستند. او بود که جان پیامبر را حفظ کرد. در قلعه خیبر را کند. عمربن عبد ود که همه از او می ترسیدند و هیچ کس در مقابلش قد بلند نکرد برود بجنگد ولی مولی با یک ضربت پاهایش را قطع کرد و او را از بین برد. ما همه مدیون زحمات این شخصیت هستیم. در واقع قبله و کعبه را امیرالمومنین علیه السلام احیاء کردند.\nوقتی که آقا به دنیا آمدند طبق رسومات که دست های نوزادان را می بستند دست های آقا را درقنداق می بستند. اما فاطمه بنت اسد می فرماید: هرچه قدر هم که محکم تر می بستیم این نوزاد تکان می داد بازمی کرد پاره می کرد. می رفتم یک بند محکم تر می آوردم دوباره پاره می کرد بعد از شش بار که این جریان تکرار شد مولی امیرالمونین نطقش باز شد به صدا آمد فرمود: مادر این دست های مرا نبند من با این دست ها می خواهم در خانه خدا تضرع بکنم دعا بکنم. این دست ها بستنی نیستند. (خدا لعنت کند کسانی را که این دست ها را بستند و اهانت کردند. به خود این بزرگوار و همسر بزرگوارش اهانت کردند.)\nبچه که به دنیا می آید چشم هایش دوسه روز اول بسته است. گاهی باز می کند تاخرده خرده با این طبیعت وعالم آشنا بشود. وقتی امیرالمومنین به دنیا آمدند طبق همه نوزادها چشمانش بسته بود. گنداقه را دست به دست می دادند شاد باش و تبریک می گفتند. پیامبر آن موقع سی سالشان بود وقتی قنداقه بچه را به دست پیامبر دادند مولی چشمانش را باز کرد به جمال حضرت علیه السلام محمد نگاه کرد و زبان فصیح و بلیغ گفت: ای پیامبر بخوانم توراتی که بر موسای کلیم الله نازل شده، انجیلی که بر عیسای روح الله نازل شده، بخوانم قرانی که بعدا بر شما نازل می شود. «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فىِ صَلَاتهِمْ خَاشِعُونَ» (سورة المؤمنون: 1،2). پیامبر سی سالش بود و ده سال دیگر در چهل سالگی به پیامبری مبعوث می شد. قرآنی که بعدا بر پیامبر نازل می شود حضرت امیر روز اول تولد تلاوت کردند. حضرت پیامبر علیه السلام فرمودند: «یاعلی قَدْ أَفْلَحُوا بِكَ»(مجلسی/ بحارالأنوار/ ج35/ ص: 2). به وسیله شما رستگار شدند. یعنی وسیله رستگاری مومنین حضرت امیر علیه السلام است. محور عالم اهل بیتند. محور عالم امیرالمومنین و بچه ها و همسرش حضرت زهراء هستند.\nجرجرداق مسیحی یک دانشمنده مسیحی است که پنج جلد کتاب در باره مولی علی علیه السلام به نام صوت العدالة الانسانیه نوشته است. دانشمند مسیحی درباره امام ما شیعیان پنج جلد کتاب نوشته است. ایشان بعد از انقلاب به شهر قم آمدند و علماء و بزرگان از ایشان پذیرایی کردند. در جلسه ای که بزرگان بودند ایشان این سئوال را مطرح کردند که چرا امیرالمومنین علیه السلام تنها شخصیتی است که در خانه خدا متولد شده است. چرا هیچ پیامبر و امامی یا حضرت صدیقه کبری این شرافت را نداشتند که در خانه خدا متولد بشوند. این سئوال را این دانشمند مسیحی کرد. گفت به نظر شما چه می رسد. این کار خدا چه پیامی دارد. جواب هایی دادند که مثلا خدا می خواهد بگوید خانه من را این شخص حفظ خواهد کرد. این شخصیت بت های کعبه را در هم می شکند و خانه کعبه را از لوس بتها و بت پرستی ها و مشرکین پاک می کند. این شخصیت است که قرآن پیامبر را حفظ می کند. دین خدا راحفظ می کند. لااله الالله را در عالم به ظهور می رساند. مظهر اسماء و صفات خداست.\nبه پـرده بود جمـال جمـیل عزوجل به خویش خواست کند جلوه به صبح ازل\nچوخواست آنکه جمال جمیل بنماید علـی شـد این خیـرالـکلام مـاقـل و دل\nحجاج به بیت خالقه لم یزلی خواندند خدای خویش به آواز جلی\nگفتند: خدایا ما می خواهیم جمال تو را ببینیم. اسماء و صفات تو را مشاهده بکنیم.\nآن قدردرخانه حق کوبیدند تا آنکه سراز خانه برون کرد علی بود\nیعنی حضرت علی تمام نمای خداست. تجلی صفات و اسماء خداست. به قول شهریار که در این زمینه می گوید:\nدل اگر خدا شناسی همه دررخ علی بین به علی شناختم من به خدا قسم خدا را\nخدا خالقی است که شخصیتی مثل حضرت علی می آفریند که مظهر العجائب وغرائب است. بزرگان ما در جواب دانشمند مسیحی به این دانشمند مسیحی گفتند که خودت مسیحی هستی چرا درباره حضرت عیسی کتاب ننوشتی ولی درباره حضرت علی پنج جلد کتاب نوشتی؟ و دلت می خواهد برای زیارت به نجف بروی؟ جواب داد برای این که حضرت عیسی مظلوم نبود ولی امام شما مظلوم بود. حقش را ضایع کردند. آن طور که باید به عالم معرفی بشود معرفی نشده است.\nآقای جر جرداق مسیحی در پاسخ این سئوال که چرا حضرت علی تنها شخصیتی است که در خانه خدا متولد شده گفت: جواب های شما قشنگ است. ولی یک جواب قشنگ تری در ذهن من هست که هیچ کدام از شما آن را بیان نکردید. به نظرمن کعبه قبله مسلمان هاست. شما مسلمان ها باید در هر شبانه روز حداقل پنج تا نماز رو به قبله بایستید. حاجی های می روند دور این خانه کعبه طواف می کنند که اگر طواف نکنند حجشان قبول نیست. تا روبه قبله نماز طواف نساء نخوانند خانمشان برایشان حلال نمی شود. یعنی هر کجای دنیا اگر کسی هست باید رو به این خانه و سمت و سو بایستد سجده ورکوع و نماز بخواند. کعبه می تواند برای ما راهنما باشد، دلیل و امام و رهبر ما باشد. می تواند راه رسم زندگی را به ما نشان بدهد. خدا به همه عالم و مسلمین که کعبه را قبول دارند می گوید مقتدا و امام و رهبر و اسوه و القوی شما آن شخصیتی است که در خانه خدا متولد شده است.\nکعبه یک سنگ سیاهی است که ره گم نشود حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست\nشخصی به امام جواد علیه السلام گفت: من وضع مالیم خوب بوده خانه خدا رفتم کربلا و نجف و کاظمین رفتم. آمدم با شما مشورت کنم امسال هم مکه و نجف و کربلا بروم یا بار سفرببندم به زیارت پدر بزرگوارتون آقا علی بن موسی الرضا علیه السلام بروم. امام جواد علیه السلام فرمود: زیارت پدرم بروی ازهمه این ها افضل هست. در بعضی روایات آمده ثواب زیارت آقا علی بن موسی الرضا علیه السلام برابرهفتاد حج قبول شده است. و در بعضی روایات داریم که ثوابش برابر با هفتاد هزار حج قبول شده است.\nخدایا تو را به مولود کعبه به آقا امیرالمومنین علیه السلام قسم می دهیم در فرج فرزندش تعجیل بفرما. خدایا به حق علی بن ابی طالب دل امام زمان را به مژده ظهورش شاد بفرما. خدایا ازبرکات ماه رجب همه ما را بهره مند بگردان. ما عاق امام زمان و اهل بیت قرار مده. دعاهای مخصوص امام زمان را در حق ما مستجاب بفرما. مقام معظم رهبری، علماء و جوانانمان را در سایه امام زمان حفظ بفرما. به مریض های اسلام لباس عافیت بپوشان.


سگ‌های رباتیک یک کامیون را حرکت دادند!+فیلم - ایسنا\nجمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸ - ۲۱:۳۱\nکد خبر: 98012812305\nسگ‌های رباتیک شرکت "بوستون داینامیکز" در یک طرح آزمایشی موفق شدند یک کامیون را حرکت دهند.\nبه گزارش ایسنا و به نقل از دیلی‌میل، ربات‌های شرکت "بوستون داینامیکز"(Boston Dynamics) به زودی می‌توانند کارهایی بیش از راه رفتن انجام دهند و از عهده پریدن و بالا رفتن از پله‌ها نیز برآیند.\nبوستون داینامیکز در ویدئوی جدیدی، سگ‌های رباتیک خود موسوم به "اسپات‌پاور"(Spotpower) را نشان داده است که در حال کشیدن یک کامیون هستند تا به این شکل، قدرت آنها را ثابت کند. به گفته این شرکت، ۱۰ سگ رباتیک اسپات‌پاور در این آزمایش توانستند کامیون را در یک مسیر سربالایی با خود بکشند اما به مسافتی که طی کردند، اشاره‌ای نشده است.\nموفقیت در این آزمایش، برای سگ‌های رباتیک چهارپا که برای نخستین بار در سال ۲۰۱۷ معرفی شدند، یک شاهکار به شمار می‌رود.\nبوستون داینامیکز در بیانیه‌ای گفت: سگ‌های رباتیک ما آنقدر پیشرفته هستند که در حال حاضر در خط تولید قرار دارند و به زودی برای کاربردهای گوناگون در دسترس قرار خواهند داشت.\nاین شرکت درباره نحوه استفاده از سگ‌های رباتیک اسپات‌پاور صحبتی نکرده است اما بیانیه‌های پیشین آن نشان می‌دهد که این ربات‌ها در انبار، شرایط نیازمند امداد رسانی و یا حتی برای اهداف امنیتی به کار خواهند رفت.\nقیمت ربات‌ها و تاریخ آغاز تولید آنها نیز از مسائلی هستند که به آنها اشاره‌ای نشده است اما بوستون داینامیکز در بیانیه جدید خود گفت که امیدوار است ربات‌ها در سال جاری در دسترس قرار گیرند.\n"مارک ریلبرت"(Marc Raibert)، مدیرعامل بوستون داینامیکز گفت: امیدوارم سگ‌های اسپات‌پاور در صنایع بسیاری از جمله ساخت و ساز، حمل و نقل، موارد امنیتی و کاربردهای خانگی مورد استفاده قرار گیرند.\nوی همچنین شایعاتی که درباره ربات‌های این شرکت به گوش می‌رسد، رد کرد. این شایعات حاکی از این هستند که ممکن است روزی ربات‌های اسپات‌پاور برای کشتن انسان‌ها به کار روند. ریلبرت تاکید کرد که این ربات‌ها در آینده فقط به انسان‌ها خدمت خواهند کرد.\nوی افزود: این شایعات می‌توانند خودروها، هواپیماها، رایانه‌ها و لیزرها را نیز شامل شوند. برای هر نوع فناوری، چنین شایعاتی قابل تصور و ترسناک هستند اما من فکر نمی‌کنم این ترس در مورد ربات‌های ما لازم باشد.


جزئیات برج اسرار آمیز در چهار راه جهان کودک\nبازار مبل و بازار موبایل دارد. شنیدم قراره ساختمان مرکزی بیمه رازی بشود. از سال ٩١ شروع شده کارش، من آن موقع نبودم ولی وسطاش یکی دو سالی خوابیده بود. الان دوباره کار می‌کند، فکر کنم یک‌سال‌ونیم دیگه کار دارد. از ٩١شروع شده ولی دو‌سال خوابیده بود\nبرج پرماجرای جهان کودک\nساعتی مانده به ظهر، وقتی هنوز خبری از ترافیک چهارراه و قفل‌شدن شماره‌های چراغ راهنمایی نیست، برج عاج، بلند و سربه‌آسمان ساییده، از خواب بیدار شده است. کارگرها سر از کانکس‌های مستطیلی سفید بیرون می‌کشند و خیابان را تماشا می‌کنند. بالای سرشان، نمای برج نیمه‌کاره با شیشه‌های مستطیلی آبی‌رنگ جابه‌جا رنگ‌شده و منتظر است. منتظر شروع کار، بالارفتن کارگرها، روی هم گذاشتن مصالح و به بلوغ رسیدنش. کنار خیابان، در چند قدمی شناسنامه برج، خودروها دوبله پارک کرده‌اند. روی تابلوی پلاک ثبتی نوشته‌اند: ٢٥طبقه با ٧طبقه زیرزمین. روبه‌روی برج، سوی دیگر خیابان، احمد در دکه روزنامه‌فروشی نشسته و نگاهی زیرچشمی به پیاده‌رویی که برج اشغال کرده و جای قدیمی‌اش نگاه می‌کند و می‌گوید از سال ١٣٥٦، وقتی هیچ‌کدام‌تان هنوز نبودید، من آن سوی خیابان دکه داشتم. جایم را عوض کردند: «این‌جا زمین بود، بیابان برهوت، تا می‌رسید به ساختمان مدرسه چیزی نبود. یک روز تابلوی بنیاد مستضعفان می‌زدند، یک روز جای دیگر. تا این‌که صاحب این برج آمد. نمی‌دانم چطور این‌جا را تصرف کرده بود. آدم معروفی است. همه می‌شناسندش.»\nمی‌دانید قرار است چی بسازند؟\nکسی چه می‌داند؟ اینها که با ما حرف نمی‌زنند.\nمشتری جوانی جواب می‌دهد: «اداری تجاری است.» دیگری می‌گوید: «مال آقای ا... است. نمی‌شناسید؟» اولی می‌گوید: «فکر کنم یکی از سه‌چهار پولدار ایران است.» می‌گوید من نقشه‌بردار این کارم، آمده چند بیسکویت رنگارنگ بخرد: «بازار مبل و بازار موبایل دارد. شنیدم قراره ساختمان مرکزی بیمه رازی بشود. از سال ٩١ شروع شده کارش، من آن موقع نبودم ولی وسطاش یکی دو سالی خوابیده بود. الان دوباره کار می‌کند، فکر کنم یک‌سال‌ونیم دیگه کار دارد. از ٩١شروع شده ولی دو‌سال خوابیده بود.»\nاحمد می‌گوید: صاحابش یک وقتی رفیق ما بود، دیگه الان مارو یادش نمیاد. این پولدارها به ما چه کار دارند؟\nنقشه‌بردار پیراهن سفید از مهندس‌های بیکار می‌گوید و کارهایی که صاحب این برج راه انداخته: «پروژه عمرانی خیلی کم شده. اگر این نبود همه مهندس‌ها بیکار بودند. خیلی پروژه دارد. تو همین تهران شاید صد تا پروژه فعال داشته باشد. مثلا یکی‌اش الهیه است، مال بانک آینده. راستی غیراون بازارها بانک آینده هم مال خودش است. این‌جا هم اول قرار بود بشود بانک آینده، بعد شد بیمه رازی.»\nشیشه‌های آبی‌نمای برج را نشان می‌دهد: «این نمارو می‌بینی؟ این شیشه‌ها از کانادا اومده. هر کدوم از این مستطیل‌ها، ١٠میلیون پولشونه. همه وسایلش لوکسه. آخه کم آدمی نیست. یکی از سه‌چهار تا پولدار ایرانه. شنیدم فقط ٤٠میلیارد باید خلافی به شهرداری بده. انگار شهرداری تا یه ارتفاعی مجوز داده و این بقیه‌اش رو سرخود ساخته.»\nبرج چند روز قبل آتش گرفت. در عکس‌ها دود از بالای نمای شیشه‌ای کانادایی بیرون می‌آید و در خبر نوشته‌اند ساختمان پنج‌طبقه. ساختمان، با حساب زیرزمین، ٣٢طبقه است. یکی از برج‌های بلندبالایی که آسمان تهران را به کوچه‌هایی تنگ بدل کرده‌اند. مجوز چنین برج‌هایی از کمیسیون ماده ٥ بیرون می‌آید. کمیسیون ماده ٥ که طبق سایت دبیرخانه این کمیسیون در تهران، ١٠نفر عضو دارد، به ریاست شهردار تهران و با عضویت معاون شهرسازی و معماری شهر تهران، رئیس دبیرخانه کمیسیون، رئیس شورای اسلامی شهر تهران، معاون وزارت راه‌وشهرسازی، معاون وزارت کشور، معاون وزارت جهاد کشاورزی، معاون وزارت نیرو، معاون سازمان میراث فرهنگی و معاون سازمان حفاظت از محیط‌زیست تشکیل می‌شود.\nمحمدمهدی تندگویان، عضو فعلی شورای شهر می‌گوید که این برج روی هر توافق و تعاملی که انجام شده، جزو طرح‌های تصویب‌شده است: «بحث کلی این است که در کمیسیون ماده٥ که مجوز برج‌های بلندمرتبه اینچنینی داده می‌شود، به چه میزان به پیوست‌های ترافیکی و اجتماعی و فرهنگی توجه شده است. این ساختمان در محل خاصی قرار گرفته و برای دسترسی با دومعبر اصلی ارتباط دارد و نزدیک ایستگاه مترو است، از این‌رو شاید پیوست ترافیکی آن بررسی شده است. اما در خیلی از این پروژه‌ها پیوست ترافیکی رعایت نمی‌شود و پیوست‌های فرهنگی و اجتماعی هم ندارند و در نقطه‌ای ایجاد می‌شوند که مشکلات اجتماعی و فرهنگی هم به وجود می‌آیند.»\nاو از چند برج اینچنینی که بدون رعایت پیوست‌ها ساخته شده‌اند مثال می‌آورد. برج پالادیوم و ارگ تجریش: «پالادیوم علاوه‌بر مشکل ترافیکی و با وجودی که مدیران آن می‌خواهند پلاک جنوبی را بخرند و پارکینگ مجتمع را تامین کنند، بافت محله را به‌هم‌ریخته. در مورد ارگ تجریش حتی اگر پارکینگ آن هم تامین شده باشد، عملا پیوست ترافیکی مناسبی ندارد. مشکل‌مان همین است که خیلی از طرح‌ها بدون پیوست‌های ترافیکی و فرهنگی و اجتماعی تصویب و ابلاغ شده‌اند. مجوز برخی از این پروژه‌ها به دلیل توافقات و کسب درآمد صادر می‌شوند.»\nمجوز همه برج‌هایی که الان درحال بهره‌برداری هستند، سه‌چهار‌سال پیش گرفته شده‌اند و تندگویان می‌گوید در دوسه‌سال گذشته مجوزی با این وضع ندیده‌ام: «مجوزها عمدتا قدیمی هستند. فقط یک مورد هتل فرشته در خیابان الهیه، مریم شرقی بود که خود ما ورود پیدا کردیم و به فاز اجرا نرسید. درخواست کردیم پیوست ترافیکی بیاورند که نشد و مالک هم منصرف شد. ادعای‌مان این بود که آن منطقه دارای یک نقطه کور ترافیکی است و با این هتل به مشکل برمی‌خوریم و قرار شد برای معابر دسترسی ایجاد کنند. اگر این پیوست‌ها بیاید، خیلی از پروژه‌ها تصویب نمی‌شوند.»\nنماینده شورا در کمیسیون ماده٥ حق رأی ندارد و به گفته تندگویان نمی‌تواند در مسائل چنین برج‌ها و ساختمان‌هایی ورود پیدا کند: «شورا نمی‌تواند در مصوبات کمیسیون ماده٥ ورود کند. نماینده شورا در کمیسیون ماده٥ حق رأی ندارد. تنها جایی که می‌تواند به این مسأله ورود پیدا کرده و مجوز را لغو کند، شورایعالی معماری شهرسازی در وزارت مسکن و شهرسازی است. تا جایی که به یاد دارم تنها موضوعی که این شورا در آن وارد شد و مجوز بلندمرتبه‌سازی لغو شد، گود بابک زنجانی در شهرک‌غرب بود. تقریبا مورد دیگری نبوده که درحال اجرا باشد و این شورا به آن ورود کرده و محکم ایستاده باشد و جلویش را گرفته باشد.»\nنماینده شورایعالی معماری شهرسازی علاوه‌بر این‌که می‌تواند به این مسأله وارد شود، از ابتدا در جلسات کمیسیون بوده و از جریان مجوز بلندمرتبه‌ها خبر دارد: «حتما این مجوز را امضا کرده است. ولی با همه این حرف‌ها اگر به نظر برسد ساخت برجی تبدیل به معضل شده است، قانونا می‌تواند وارد شود و جلوی آن را بگیرد، این‌که چرا ورود نمی‌کنند را باید خودشان پاسخ دهند.» به‌گفته تندگویان، احتمالا مجوز این برج سال٩٠ صادر شده است و پس از صدور مجوز دیگر مالک متخلف نیست: «وقتی کمیسیون ماده٥ مجوز می‌دهد دیگر مالک متخلف نیست و هر اتفاق بدی که بیفتد، ما دیگر نمی‌توانیم ورود پیدا کنیم. حتی اگر برویم و برخورد کنیم می‌تواند با مجوز به دیوان عدالت برود و شکایت کند. وقتی کسی مصوبه می‌گیرد برای خودش حقوق مالکانه به‌وجود آورده و ما نمی‌توانیم آن را لغو کنیم. عوارض را پرداخت می‌کند و پروانه می‌گیرد. اگر تخلفی هم شده باشد نمی‌توانیم سراغش برویم.»\nماجرای مجوز بلندمرتبه‌سازی در دوران شهردار کنونی تهران مبتنی‌بر یک تبصره است که به مفاد طرح تفصیلی اضافه کرد‌ه‌اند. محمد سالاری به‌تازگی در خبرگزاری ایسنا اعلام کرده است که به موجب یک انحراف قانونی این اتفاق افتاده: «به موجب مفاد طرح‌های جامع و تفصیلی قرار بود تا زمانی که ضوابط بلندمرتبه‌سازی تدوین نشود به هیچ عنوان اجازه بلندمرتبه‌سازی داده نشود. نخستین انحراف این بود که شهرداری باید درمدت٦ماه نسبت به تدوین ضوابط بلندمرتبه‌سازی اقدام می‌کرد که این مهم محقق نشد.» به گفته رئیس کمیسیون معماری و شهرسازی شورای شهر تهران، براساس این تبصره قرار شد تا زمان تصویب آیین‌نامه بلندمرتبه‌سازی، درخواست پروانه به‌صورت موردی به کارگروه کمیسیون ماده ٥ ارسال شود که در اصل مجوز بلندمرتبه‌سازی‌هایی که در دوران قالیباف صادر شد مبتنی‌بر این تبصره بوده است.\nشورای شهر مغایرت این بند را در سال٩٣ به شهرداری گوشزد کرده و درخواست ارایه ضوابط بلندمرتبه‌سازی را داشته، اما تا سال٩٤ این موضوع کش پیدا کرد تا به‌گفته سالاری، شورایعالی معماری و شهرسازی به شهرداری مجددا تکلیف کرد که طی مدت کوتاهی نسبت به تدوین ضوابط بلندمرتبه‌سازی در شهر اقدام کند: «در سال٩٤ هنگامی که شورایعالی شهرسازی و معماری متوجه طفره‌رفتن شهرداری شد، هرگونه صدور مجوز بلندمرتبه‌سازی موردی در شهر تهران را متوقف و اعلام کرد تا زمانی که ضوابط بلندمرتبه‌سازی تدوین نشود، شهرداری حق صدور مجوز در این زمینه را ندارد.»\nاو درباره صحبت‌های شهردار مبنی‌بر این‌که شورایعالی معماری و شهرسازی مقصر اصلی بلندمرتبه‌سازی است و شهردار مجری آن بوده، می‌گوید: «این مسأله مربوط به شورایعالی معماری و شهرسازی دولت قبل است که با شهرداری توافق کرده و طی یک مصوبه هشت‌بندی موجبات انحراف در طرح تفصیلی را فراهم کردند و ٢,٥میلیون نفر به جمعیت شهر اضافه کردند.»\nاحمد می‌گوید: حالا بگذار همه‌اش ساخته شود و ساکنانش بیایند، بعد ببین این‌جا چه قیامتی بشود: «بعدازظهرها ترافیک محله خیلی زیاد است. حالا بعدها خودش را نشان می‌دهد وقتی هر واحدش را بدهد به یک نفر و هر واحد چند خودرو بخواهد بیاورد. ولی کسی توی این مملکت فکر نمی‌کند که فقط ساختن نیست، بقیه‌اش هم باید مجهز باشد.» جوان نقشه‌بردار رفته است. احمد در دکه نشسته است و به مردم بیسکویت و سیگار و آب‌معدنی می‌فروشد و گه‌گاهی یک روزنامه: «ما اون سر نبش بودیم. اون موقع با ما همکاری می‌کرد. وقتی کارش راه افتاد دیگه رفاقتا تموم شد. دیگه شروع کرد ساختن و به ما هم گفت باید از این‌جا بلند شید. ما هم رفتیم از شهرداری مجوز گرفتیم که ما را آورد این‌جا. اینها اینجوری‌اند. یک شریک هم دارد که نمی‌دانم کیست. پول از اوست و اسم از این است. سه چهار‌سال پیش که پیش ما می‌آمد عضو هیأت‌مدیره ... هم بود.»\nسال ٥٦، سالی که احمد با دکه‌اش به این محله آمد بیشتر بیابان بود و توی کوچه‌ها تک‌وتوک خانه: «اداره که خیلی کم. جاده هم نبود اصلا. یک مقداری شن بود، بقیه‌اش هم دیوار. وقتی تازه اومده بود این‌جارو بسازه، یک نگهبان گذاشته بود. اهل افغانستان. یک‌روز یک گروه دیگر آمدند این‌جا را گرفتند، گفتند مالک ماییم. کارگرهای یک ارباب دیگر. زنگ زدیم به صاحبش که آمدند زمین را گرفته‌اند. او هم با توپ و تفنگ آمد و آنها را بیرون کرد و شروع کردند به ساختن و این شد که می‌بینی.»\nتندگویان می‌گوید ما اطلاع دقیق از پلاک‌های‌مان نداریم و یکی از مشکلات مصوبه‌های کمیسیون ماده٥ این است که تاریخ‌دار نیستند: «خیلی از پلاک‌ها هستند و هنوز ساخته نشده‌اند، اما ما اطلاعی درباره‌شان نداریم، زیرا مجوز آن را چند‌سال قبل گرفته‌اند و مالک به هر دلیل مدتی ساخت آن را متوقف کرده و پروانه نگرفته است. اگر ١٠سال هم اجرا نشوند، مصوبه باطل نمی‌شود و همیشه می‌توانند از آن استفاده کنند. به همین دلیل ما اطلاع دقیق از پلاک‌های‌مان نداریم. مگر این‌که روز شروع به کار تازه مطلع شویم که از قدیم مصوبه کمیسیون داشته‌اند و عملا نمی‌توانیم ورود کنیم. حتی ممکن است مجوز کمیسیون چندین دست بچرخد و مالک ملک را بفروشد و عملا نمی‌شود برخورد کرد. اگر تاریخی روی مصوبه باشه حداقل زمانی که مالک به هر دلیلی آن را به تعویق انداخته، ابطال می‌شود و اگر مجدد بخواهد مجوز بگیرد ممکن است با قوانین موجود دیگر نتواند بگیرد.»\nکارکنان غذاخوری روبه‌روی برج می‌گویند چند شب قبل دو نفر از طرف برج آمده بودند عکسبرداری: «چه اهمیتی دارد برای‌مان؟ ما که این‌جا زندگی نمی‌کنیم. حالا چند تا برج باشد. کاری هم به کار کسی ندارد. محله یا پر اداره است یا پیرمرد و پیرزن‌هایی که دیگر برای‌شان مهم نیست این چیزها.»\nدیگری می‌گوید: «چرا مهم است، ترافیک زیاد می‌شود.» بعد یادش می‌آید از کارگرهای برج شنیده است همین زمستان گذشته، یک جوان شیرازی از برج سقوط کرد و از دست رفت.\nرکورد تازه در بازار سکه به ثبت رسید/ یورو از 9000…\nگرانی 55 درصدی قیمت موبایل و واکنش…\nقیمت جدید انواع گوشت قرمز را اینجا…


نگاه تمدنی ما؛خروج از عالم غیردینی - همشهری آنلاین\n۷ آذر ۱۳۸۹ - ۰۶:۱۸\nکد خبر 121762\nیکشنبه ۷ آذر ۱۳۸۹ - ۰۶:۱۸\n«فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامي» در گفت‌وگو با دكتر موسي نجفي\nمحمد رضا ارشاد: تمدن‌پژوهی یا شناخت تمدن‌ها، رشته‌ای است، خود متشکل از چندین رشته دانشگاهی.\nاما در این میان هدف از شناخت یک تمدن چه می‌تواند باشد؟ شاید تمدن‌شناسان پاسخ بگویند که تمدن‌ها را می‌شناسیم، به این دلیل که زندگی بشر گذشته و قانونمندی‌های زیست‌بوم‌های فرهنگی و اجتماعی گذشته و تنوع مترتب بر آن را به مردمان امروز معرفی کنیم. با این حال شکی نیست که هر تمدنی برای میراث‌برانش، تنها یک زیست‌بوم متعلق به دوران‌های پیشین نیست بلکه امکان یک بالندگی دوباره و بازپویایی را در خود نهفته دارد؛ به این معنا که مردمان امروز تمدن‌های گذشته، در هر حرکت خود به سوی آینده، نگاهی به شکوه و قدرت سابق خویش دارند و از آن اعتبار می‌جویند. در همین‌راستا، پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی اخیرا پژوهشکده‌ای را با نام «فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامی» بنیان نهاده است. این پژوهشکده که به ریاست دکتر موسی نجفی، استاد فلسفه سیاسی و تاریخ اندیشه معاصر و گروهی از متخصصان علمی اداره می‌شود، نقطه حرکت خود را بر فرهنگ و تمدن اسلامی و نیز وقوع انقلاب اسلامی به‌عنوان برآیند آن، متمرکز ساخته است.\nآنچه از پی می‌آید، گفت‌وگویی است با دکتر نجفی درباره این پژوهشکده و پشتوانه‌های فکری و فرهنگی آن. دکتر نجفی که به تازگی کتاب «هویت ملی ایرانیان و انقلاب اسلامی» زیر نظر وی به چاپ رسیده، در این گفت‌وگو نسبت میان فرهنگ، تمدن اسلامی و انقلاب اسلامی و نیز حرکت به سمت افق‌های تمدن نوین اسلامی در جهان معاصر را مورد بحث قرار داده‌اند.\nتأسیس پژوهشکده فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامی، چه هدفی را دنبال می‌کند؟\nمقام معظم رهبری یک تقسیم‌بندی در ارتباط با مراحل انقلاب اسلامی دارند. این تقسیم‌بندی عبارت است از مرحله نهضت، نظام سیاسی و تمدن اسلامی؛ به این معنا که انقلاب (اسلامی) در مقام تغییر وضع موجود قرار گرفته و نهضت شکل می‌گیرد. در پی این نهضت یک نظام سیاسی شکل می‌گیرد که وضع موجود است و آنگاه باید به سمت یک وضع ایده‌آل حرکت کنیم که از آن به تمدن اسلامی تعبیر می‌کنیم.\nالبته مقصودتان تمدن نوین اسلامی است تا خود تمدن اسلامی که در گذشته وجود داشته است؟\nهمین‌طور است. طبیعتا این تمدن نوین (اسلامی) نیم‌نگاهی هم به گذشته خود دارد. وقتی به تاریخ معاصر جهان اسلام می‌نگریم، متوجه می‌شویم که بیداری اسلامی از جهان تسنن آغاز شد؛ یعنی از هنگام حمله ناپلئون به مصر اما امروز رهبری بیداری اسلامی با تشیع (ایران) شده است. یک علت این امر این است که ایران جزو معدود کشورهای اسلامی است که به نظام سیاسی (اسلامی) رسیده؛ البته کشورهای اسلامی مثل عربستان، افغانستان (در زمان طالبان) و پاکستان مدعی نظام اسلامی هستند اما واقعی نیست و شبحی از نظام اسلامی است.\nمی‌توانید کمی بیشتر، دلایل و چرایی این مسئله؛ یعنی انتقال بیداری اسلامی از جهان تسنن به ایرانی (شیعی) را بشکافید؟\nابتدا که جهان اسلام می‌خواست با جهان غرب و استعمار درگیر شود، نوعی درگیری در «سطح» پدید آمد؛ یعنی در حد درگیری نظامی و سیاسی بود. این نوع درگیری را ما در ایران عصر قاجار به‌ویژه دوران فتحعلی‌شاه هم داشتیم. با این حال، هرچه اندیشه، غربی و مدرنیته جهانی‌تر شد و ابعاد خود را در سایر کشورها گسترش داد، آن تفکر (بیداری اسلامی) جایی می‌توانست در مقابل این وضعیت بایستد که «عمیق‌تر» نگاه کند. از نظر ما، تشیع و ایران و به‌ویژه انقلاب اسلامی همان جایگاهی است که می‌تواند با این وضعیت مقابله عمیق داشته باشد. خود انقلاب اسلامی در مقطعی هم «معلول» بیداری اسلامی است و هم به نوبه‌خود «علت» بیداری اسلام. به همین علت است که از انقلاب اسلامی به «موج چهارم بیداری اسلامی» تعبیر می‌کنیم. در حقیقت موج چهارم به رهبری تشیع و ایران است.\nاین نقطه ثقلی که به تعبیر شما، تشیع و ایران دارا بوده و می‌تواند در برابر وضعیت جهانی‌شده مدرنیته بایستد، چیست؟ به بیان دیگر، تشیع و ایران چه ویژگی و جوهره‌ای در خود نهفته دارد که می‌تواند به نقد و بدیل‌سازی در برابر این وضعیت دست یازد؟\nبه‌نظرم قطب عمیق‌تر اسلام، تشیع است. نظریه «تمدنی تشیع» از جهات بسیاری ژرف‌تر است. عرفان، فلسفه و دیگر دستاوردهای هنری و فرهنگی تشیع با دیگر بخش‌های جهان اسلام قابل مقایسه نیست. درواقع، تمدن‌سازی که در تشیع و در یکی از پایگاه‌های آن، یعنی ایران هست، یا در دیگر نقاط جهان اسلام نیست و یا کمتر است. از همه مهم‌تر، عمیق‌ترین و اصیل‌ترین لایه اسلام نزد اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) است. تمام این موارد، توانایی مقابله با لایه‌های عمیق غربی را دارند. تشیع در دیگر کشورهای اسلامی هم هست، اما وجود آن در ایران به‌ویژه با وقوع انقلاب اسلامی، نمود خاصی پیدا کرده است. طبیعتا یکی از نقاط برخورد میان اسلام و غرب، در «سطح تمدنی» رخ می‌دهد. زمانی بحث نهضت‌های اسلامی و استعمار است که آنها را در زمان مشروطه و البته در دیگر نقاط جهان اسلام داشته‌ایم؛ اما با مشروطیت، نهضت نفت، 15خرداد 42 و 22 بهمن 57 ما وارد فضایی دیگر شدیم؛ یعنی از مرحله نهضت‌سازی به نظام‌سازی رسیدیم. این فرایند (نظام‌سازی) در بقیه کشورهای اسلامی یا ناقص صورت گرفت یا اصلا اتفاق نیفتاد. در ایران نهضت دینی به یک «نظام اسلامی» بدل شد که البته در این میان، نقش علمای شیعه از میرزای شیرازی، امام‌خمینی(ره) تا امروز آیت‌الله خامنه‌ای برجسته است.\nنمی‌خواهیم وارد بحث پردامنه نقش شخصیت در تاریخ بشویم اما به‌نظر شما جدای از نقش مهم علما در پیشبرد این فرایند تا به امروز، آیا ظرف تمدنی و بستر فرهنگی ایران مستعد این امر نبوده است؟\nالبته بیشتر باید از بستر فرهنگی تشیع در ایران سخن گفت. بستر تمدنی ایران در 3بعد توانسته قبول اسلام را برای ایرانیان تسهیل کند که یکی بعد «عدالت‌طلبی»، بعد دوم «معنویت‌خواهی» و سومین بعد «حق‌پرستی» ایرانیان است. از این‌رو، ایرانیان می‌توانستند، لایه‌های عمیق‌تر اسلام را درک کنند. جالب است که در صدر اسلام اول نخبگان (ایرانی) مسلمان شدند و آنگاه توده‌های مردم. این از نقاط عجیب تاریخ اسلام است. دانشمندان ایرانی که در مدائن (واقع در عراق امروز در نزدیکی بغداد) بودند، پس از شنیدن ندای اسلام، به سرعت به آن جذب شدند. یکی، دو قرن هم طول کشید تا توده مردم در ایران به‌تدریج مسلمان شدند. نکته مهم در این میان، گرایش ایرانیان از خلافت به طرف امامت است؛ این مسئله را در خونخواهی قیام اباعبدالله‌الحسین(ع)، در قیام مختار و پس از 2قرن در دوران آل‌بویه و آنگاه در قرون بعدی در دوران صفویه که اوج این جریان است، می‌بینیم. از این‌رو، ما تنها کشور اسلامی‌ای هستیم که سابقه 500ساله فرهنگ شیعی را به‌طور رسمی در سطح یک کشور پهناور داریم و بی‌تردید، یکی از علت‌های این امر، بسترهای تمدنی در ایران است که ایرانیان توانستند با وجود آنها آموزه‌های اسلام و تشیع را که یکی از عمیق‌ترین آنها «عصمت و عدالت» است، بهتر درک کنند.\nهانری کربن و پژوهشگران پیرو وی، از تشیع به‌عنوان اسلام ایرانی یاد می‌کنند و تعبیر آنها تا حدی به برداشت ما نزدیک است اما اخیرا بحث دیگری در جامعه ما مطرح شده که از مکتب ایرانی سخن می‌گوید. نظر شما در‌این باره چیست؟\nاگر مقصود از این بحث این باشد که ایرانیان برای خودشان، یک اسلام پدید آوردند، اشتباه است اما زمانی ملتی یا قومی در جذبی که می‌خواهد بین قطب‌های یک مکتب نگاه کند، به لایه‌های عمیق‌تر آن نظر دارد. ایرانیان این خصلت را دارند؛ به این معنا که ایرانیان به‌خاطر ویژگی‌های تمدنی، شخصیتی و چه بسا عوامل دیگر با هوشمندی دریافتند که «ولایت»، گمشده آنهاست، به همین علت هم جریان «خلافت» را نپذیرفتند. در اینجا شخصیت‌هایی مثل فردوسی و خواجه‌نصیر‌الدین طوسی در این انتقال، نقش داشتند. به هر حال، اسم این را نمی‌توان ایرانیِ صرف گذاشت؛ در واقع می‌توان گفت که ظرف ایران پذیرای لایه‌های عمیق‌تر اسلام، یعنی «امامت و ولایت» بود. در هیچ جای جهان اسلام این اتفاق به این صورت رخ نداده است. ایرانیان توانستند به این عمق برسند. بی‌تردید، نقش ایرانیان به‌ویژه فیلسوفان، عارفان، شاعران و هنرمندان و به‌خصوص فقها در عمق بخشی به این لایه‌ها اهمیت دوچندانی دارد.\nهمه این موارد این نوید را به ما می‌دهد که در زمینه بحث تمدنی، نسبت به انقلاب بیشتر و با توان و پشتوانه جدی‌تری حرکت کنیم. این مسئله در بیانات مقام معظم رهبری به‌طور «تفصیل» هست و در بیانات امام(ره) به‌طور «اجمال». اگر ما به این طرف (تمدن‌سازی) حرکت نکنیم، بیم آن می‌رود که در مرحله «نظام‌سازی» متوقف شویم. امروزه در گستره «جهانی‌شدن» و فراگیری مدرنیته، نظام ایده‌آل، «لیبرال دمکراسی» است. پشتوانه نظام لیبرال دمکراسی و در کل مدرنیسم، تمدن غربی است. حال اگر بخواهیم نظام سیاسی اسلامی داشته باشیم- که البته در جمهوری اسلامی داریم- نمی‌تواند بدون پشتوانه تمدن اسلامی باشد. به بیان بهتر، ما بین 2حلقه تمدنی گذشته و آینده قرار گرفته‌ایم. یکی از کارکردهای انقلاب اسلامی وصل کردن این دو حلقه (تمدنی) به یکدیگر بوده است؛ به این معنا که انقلاب اسلامی خواسته «گسستگی مدرن» را به «پیوستگی اسلامی» تبدیل کند.\nبیداری اسلامی، هم جنبه سلبی دارد و هم ایجابی. جنبه سلبی آن در مقابل مدرنیزاسیون در جهان اسلام و ایران بوده است. به همین علت هم از جهان تسنن آغاز شد و سپس به جهان تشیع (ایران) رسید. اما در مرحله ایجابی آن 2مرحله وجود دارد؛ یکی مرحله اجمالی و دیگری تفصیلی. مرحله اجمالی، پایه‌گذاری یک نظام سیاسی اسلامی است؛ به این معنا که با پایه‌گذاری نظام اسلامی، نظام سیاسی لیبرال دمکراسی را کنار می‌گذارد. اما همین مسئله، بعدها ابعاد عمیقی پیدا می‌کند زیرا ما اکنون در عصر «جهانی‌سازی» قرار داشته؛ یعنی در وضعیتی قرار داریم که غرب و مدرنیسم سلطه فرهنگی خودش را در جهان «مطلق» می‌داند. حال بیداری اسلامی که ضد این سلطه است، باید بتواند غیر از جنبه سلبی در بعد ایجابی هم حرف تازه‌ای داشته باشد. یکی از کارکردهای مدرنیسم این است که هرجا که پدیدار می‌شود، بین تاریخ گذشته، اکنون و آینده گسستگی ایجاد می‌کند. انقلاب اسلامی، در برابر این گسست، نوعی پیوستگی ایجاد می‌کند؛ به این معنا که انقلاب اسلامی بین گذشته اسلامی، وضعیت فعلی و آینده «پیوست» برقرار می‌سازد.\nدر یکی دو دهه اخیر، آن گذشته اسلامی، در حال، تحقق پیدا کرد و طبیعتا باید به طرف آینده برود. علت این ضرورت این است که ما در وضعیتی زندگی می‌کنیم که عالم، «عالم غیردینی» است. جامعه ایران، یک جامعه اسلامی و نظام سیاسی هم یک نظامی اسلامی شده است. اگر این دو با یکدیگر ترکیب شوند و به سمت تمدن اسلامی نوین بروند، می‌توان گفت که جامعه دینی، نظام دینی و عالم دینی. اما اگر بحث تمدنی پیش نیاید اینگونه می‌شود؛ جامعه دینی، نظام دینی و عالم غیردینی. این چیزی است که در بیشتر نقاط جهان اسلام هست؛ به این معنا که جامعه‌شان دینی است، نظام‌شان هم به ظاهر دینی است، اما عالم‌شان غیردینی است. به‌نظر، جریان طالبان و برخی گفتمان‌های بنیادگرا، علی‌الظاهر در پی دینی‌سازی نظام هستند، البته نه به‌طور عمیق و کارشناسانه اسلامی، اما با عالم دینی کاری ندارند. به همین علت به‌راحتی در عالم سکولار قرار می‌گیرند و اصلا قدرت اینکه عالم سکولار را هم تغییر بدهند، ندارند؛ زیرا عقلانیت اسلامی را قبول ندارند و درنتیجه نمی‌توانند تمدن اسلامی پدید آورند. حال آنکه این عناصر همه در تشیع به‌ویژه تشیع مستقر شده طی قرون متمادی در ایران یافت می‌شود.\nبه هر روی، ما کمتر روی تمدن‌سازی فکر کرده‌ایم بیشتر بحث ما بر نهضت نظام‌سازی متمرکز بوده و هست. از سوی دیگر، پشتوانه‌های تمدن غربی اجازه نمی‌داد که ما به لایه‌های عمیق‌تر آن برویم اما اکنون که نظام سیاسی درصدد عمق‌یافتن است، باید نظام دینی بتواند عالم دینی ایجاد کند. اصلا «جنبش نرم‌افزاری» که توسط مقام معظم رهبری عنوان شده، تبدیل نظام دینی به «عالم دینی» است. اگر این اتفاق نیفتد ما در نظام دینی می‌مانیم اما عالم غیردینی نظام دینی را محاصره می‌کند و بر آن غلبه می‌یابد. ساختن عالم دینی از جمله ضروریات انقلاب اسلامی است که باید به سمت آن گام برداریم.\nهم‌اکنون جنبش‌های ضد‌جهانی‌شدن در جهان وجود دارند اما از گفتمان غالبی برخوردار نیستند و در حاشیه قرار دارند و تنها در حد منتقد فرایند جهانی‌شدن آشکار می‌شوند. حال در مقایسه با این وضعیت، انقلاب اسلامی چگونه می‌تواند در یک عالم سکولار، عالمی دینی بسازد. به‌ویژه در حالی که تمام ابزارها، شیوه‌ها و روش‌ها برآمده از عقل مدرن هستند، با چه امکانات، روش‌ها و ابزارهایی می‌توان عالم دینی پدید آورد. با همین شیوه‌ها و ابزارهای موجود؟\nاولا جنبش‌های ضد‌جهانی‌شدن که از آنها صحبت کردید، هیچ‌گاه به یک گفتمان غالب نمی‌رسند؛ چرا که خودشان از لوازم مدرن هستند و از طرفی شالوده‌شکن مدرنیسم نیستند.\nاتفاقا برخی از آنها هستند. برای مثال برخی از زیرشاخه‌های جنبش‌های محیط‌زیست‌گرا که خواهان بازگشت به یک وضعیت عادی از عقل ابزاری و فرآورده‌های تکنولوژیک، کاملا ساختارشکن هستند.\nشاید پست‌مدرنیسم هم اینگونه باشد اما در نهایت همه اینها یک گفتمان قدسی و ملکوتی ندارند و بنابراین همه‌شان سکولار هستند. لذا آنها از ساحت مادی و عرفی مدرنیسم نمی‌توانند خارج شوند. منتها با وقوع انقلاب اسلامی، پرسش از غرب کلید خورد. این خروج از کمال دیدن ساحت مادی غرب، گام اول است؛ شالوده‌شکنی ساحت تمدن غربی به این معناست که ما آن را در هیچ بعدی اعم از هستی‌شناسی و معرفت شناسی غالب نمی‌بینیم.\nانسان‌شناسی، معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی ما (مسلمانان) مادی نیست. این خودش گام مهمی است. ما «چند ساحتی» هستیم. پس نخستین گام این است که این فضایی را که پشتوانه تمدن مدرن است، به پرسش بگیریم. بنابراین، نخستین کار انقلاب اسلامی، مقابله با ساحت مادی تمدن غرب است. «توحید‌گرایی» که اصل و اساس اسلام است، درست مقابل «انسان‌گرایی» مادی غرب است. اما اینکه ابزارهای ما برای رسیدن به عالمی دینی چیست؟ باید گفت آن ابزارها در تمدن غربی حالت «ایدئولوژیک» و پشتوانه‌ای فلسفی و فکری دارد. اگر تمدن غربی شالوده‌شکنی شود، آن ایدئولوژی‌ها به روش‌شناسی و ابزار تبدیل می‌شوند، حتی تکنولوژی. در این حالت، تکنولوژی از بین نمی‌رود، تنها ایدئولوژی‌زدایی می‌شود. به این معنا که اگر پشتوانه ایدئولوژیک غربی تکنولوژی شکسته شود، برای ما قابل استفاده است. در این معنا، دستاوردهای بشر از میان نمی‌رود اما تغییر جا و رتبه می‌دهد؛ یعنی به ساحت واقعی خودش که ابزاری بودن است بازمی‌گردد نه ساحت ایدئولوژیک غالب.\nدر اینجا به نکته ظریفی اشاره کردید. به این معنا که مابین غرب ایدئولوژیک یا ایدئولوژی غربی و مدرنیته قائل به تفکیک شدید.\nمن مدرنیسم، ایدئولوژی و فلسفه مدرن را از ابزار و تکنولوژی مدرن جدا کردم.\nچگونه می‌توان در عالم نظر این تفکیک را صورت داد تا چه رسد به ساحت عملی؛ زیرا تکنولوژی مدرن حاصل عقل ابزاری، فلسفه مدرن و ایدئولوژی مدرن است. درواقع اینها سخت درهم تنیده‌اند؟\nدرست است که این تکنولوژی حاصل یک نگاه است و این نگاه هم پشتوانه تمدنی خود را دارد اما آن تکنولوژی بدون پشتوانه تمدنی خودش مطرح می‌شود نه با آن. به بیان دیگر، نگاه ایدئولوژیک آن شکسته می‌شود. زمانی این ابزارها محصول عقلانیت بشر است ولی زمانی آنها صرفا از کانال ایدئولوژیک بیرون تراویده‌اند. مثالی می‌زنم؛ بحث جمهوری از آثار افلاطون تا به امروز در فلسفه غرب دیده می‌شود اما این مفهوم در آثار منتسکیو، هابز و لاک شکل ویژه‌ای پیدا می‌کند و بنیادهای ایدئولوژیک خاصی در غرب پیدا می‌کند. در کشور ما فقیهی مثل امام(ره) می‌آید و این مفهوم مدرن (جمهوری) را در چشم‌انداز نظام ولایت فقیه وارد می‌کند. اما آیا این همان جمهوریت با تمام پایه‌های ایدئولوژیک آن در غرب و در حصار نظریه قرارداد اجتماعی فلسفه سیاسی غربی است؟ مسلم است که نیست. درواقع این مفهوم (جمهوری) در خدمت نظام ولایت فقیه قرار گرفته است. حال اینکه نظام (جمهوری اسلامی) هرچه بیشتر رشد کند، این هماهنگی بیشتر می‌شود یا نه، بحث دیگری است.\nپس این کار در زمان ما تا حدود زیادی بدون «پارادوکس» جدی، شده است اما در مشروطه صورت نگرفت. این کار را فارابی هم در هزار سال قبل کرده است. تفاوت فارابی با ابن‌طفیل و ابن‌باجه چیست؟ پیش از فارابی عده‌ای می‌خواستند دین را با عقلانیت یونانی آشتی دهند. کار فارابی بیش از این بود. او اندیشه‌ای بنیان کرد که یک نگاهش به تفکر اسلامی بود و نگاه دیگرش به عقل و تفکر یونانی. فارابی تفکر یونانی را در چشم‌انداز تمدن اسلامی قرار داد. امام(ره) کاری مثل یا گسترده‌تر از فارابی کرد. امام(ره) توانسته مفاهیم سیاسی مدرن را با تصرف اجتهادی در چشم‌انداز تفکر اسلامی قرار دهد؛ بدون التقاطی که مشروطه‌خواهان داشتند. بحث تمدن دقیقا در همین جا مطرح می‌شود. به این معنا که اگر فرهنگ زنده باشد، این نوآوری امام(ره) می‌تواند از حالت اجمال به تفصیل برود. در غیراین صورت در وضعیت نظام‌سازی می‌ماند و عالم غیردینی این مفاهیم (غربی)، کم‌کم نظام دینی را قبضه و احاطه و سپس استحاله می‌کند. نگاه تمدنی ما خروج از این قضیه است.\nاما همین ابزارها، نگاه و پشتوانه فلسفی خود را تحمیل می‌کنند یا حتی پیامدهای متفاوت از آنچه در نظر داشته‌ایم، به ارمغان می‌آورند.\nتحمیل وقتی رخ می‌دهد که آن تمدن و فرهنگ در موضع پایین قرار بگیرد.\nاینترنت و فضای مجازی را در نظر بگیرید. بنیاد این فضا، بر اطلاعات شناور و بده‌بستان‌های آزاد افراد در همه حوزه‌ها و علایق انسانی است. بی‌تردید در یک نظام اسلامی این امر محدود می‌شود. اینجا به‌نظرم همان بحث مدیریت اسلامی و چگونگی اعمال آن مطرح می‌شود.\nدرست است. زمانی ما در تمدن مدرن «منحل» می‌شویم، زمانی «منفعل» هستیم و زمانی هم «فعال». ما اکنون در مرحله فعال‌بودن قرار داریم. طبیعتا در اینجا فقه اسلامی باید کار خودش را بکند. اصلا بحث‌های تمدنی، کمتر بحث‌های «کمی» و بیشتر بحث‌های «کیفی» است.\nدر نظام اسلامی ما شالوده‌شکنی در ذات آن وجود دارد اما اصل قضیه این است که سطح مباحث مهم در نگاه تمدنی، سطح کلان است. به این معنا که همه‌چیز را از بالا می‌نگرد. این کار بسیار مشکلی است؛ یعنی بانکداری اسلامی، هنر اسلامی، اقتصاد اسلامی و... همه اینها ما را به اجمال به وضعیت تمدنی می‌برد اما در آنجا (وضعیت تمدنی) همه اینها باید تغییر کند و وارد وضعیت جدیدی شود؛ درواقع رشد و تکامل پیدا می‌کند. برای مثال، اکنون بانکداری اسلامی ما در عالم غیردینی مطرح شده است. در هنگام آن وضعیت تمدنی، بانکداری اسلامی به‌صورتی تکامل‌یافته‌تر در عالم دینی مطرح می‌شود.\nاز آغاز انقلاب درباره اسلامی‌سازی علوم اعم از انسانی و تجربی سخن گفته شده است. نتیجه این نگاه افزودن پسوند اسلامی به علوم مدرن بوده است. اکنون امکانات و روش‌های ما برای این منظور (اسلامی‌سازی علوم) چیست و چه تفاوتی با گذشته پیدا کرده است؟\nپاسخ این پرسش شما مرتبط با قسمت دوم بحث من است. بحث‌های تمدنی که در دانشگاه‌های ما مطرح می‌شود، بیشتر نظری بوده و از سنخ رجوع به گذشته است. شرق‌شناسان هم تمدن اسلامی را بیشتر به هنر، فلسفه و عرفان می‌شناسند. به‌ویژه ما شیعیان هم از نظام حکومتی در قرون اولیه اسلامی کمتر بهره‌مند بودیم و کمتر وارد این‌گونه مسائل (تمدنی) شده‌ایم. اتفاقی که اکنون افتاده این است که تشیع قدرت حکومتی دارد. بنابراین، در حال حاضر بحث‌ها تنها نظری نیست؛ بلکه عملی هم است. به این معنا که هم‌اکنون شاهد تغییرات عینی هستیم. ما در مقطعی صحبت می‌کنیم که انقلاب اسلامی رخ داده است. درواقع نصف راه را آمده‌ایم؛ یعنی مرحله نهضت و نظام‌سازی را پشت سر گذاشته و در عالم، تحقق پیدا کرده است. حرف این است که این اجمال باید به یک تفصیل تبدیل شود. از طرفی هم دنیا طی دهه‌های اخیر دارد به طرفی می‌رود که عالم غیردینی از نشاط سابق افتاده است. به‌واسطه پیدایی پسامدرنیته هم علوم، فلسفه و هنر غربی، آن مطلق‌نگری گذشته را ندارند. از این رو، این ما را می‌تواند در وضعیتی قرار دهد که پس از مرحله نهضت و نظام‌سازی که سلبی و ساختارشکن هستند، به سمت وضعیت جدیدی حرکت دهد. بنابراین، ما فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامی را با هم می‌بینیم. این پژوهشی است که هم بُعد فلسفه نظری دارد، هم بُعد عملی و هم نگاهی به گذشته و نگاه به غرب دارد و هم گفتمان شالوده‌شکن تمدن غربی را از انقلاب اسلامی می‌گیرد و هم نگاه به آینده دارد و به موازات آن یک «فلسفه تکاملی» را می‌بیند.\nاما بخش دیگر پرسش‌تان به امکانات ما در ارتباط با علوم غربی در مقایسه با گذشته برمی‌گشت. در تفکر غربی، آنچه مقوم لیبرال دمکراسی است، بحث «پایان تاریخ» است. این پایان تاریخ به‌معنای کمال دیدن تمدن غربی و لیبرالیسم است. این مسئله در تشیع با نظر مهدویت شکسته شده است. به این معنا که وضع موجود، وضع مطلوبی نیست. در وضع مطلوب در نظریه اسلامی تشیع در آخرالزمان، یک انسان قدسی و آسمانی می‌آید و این زمین را پر از عدل و داد می‌کند. خود فلسفه مهدویت، فلسفه تکامل در تشیع است. بنابراین یکی از اموری که موج چهارم تمدن اسلامی را از دید نظری برای انقلاب اسلامی می‌تواند پشتوانه و جهت دهد، بحث مهدویت و انتظار است که خود نظریه ولایت فقیه هم براساس همین فلسفه و دیدگاه تبیین شده است. ولی‌فقیه نایب امام‌زمان(عج) است. پس همانطور که این نظریه در نظام سیاسی توانسته جمهوریت را به خدمت گیرد و برای لیبرالیسم هم می‌تواند بدیل بسازد و دمکراسی را تبدیل به مردم‌سالاری دینی کند، در نظام تمدنی هم، (مهدویت) جهت آخر این بحث تمدنی خواهد بود و در آخر با شالوده‌شکنی نظری و عملی در نظریه پایان تاریخ غرب خروج از عالَم غیردینی را طی یک فلسفه تکاملی طرف عالم دینی کامل رهنمون می‌شود.


Amouage - Dia - Eau - De - Parfum - For - Women - 100ml\n> انواع عطر و ادوکلن>انواع عطر>انواع عطر زنانه>ادو پرفيوم زنانه Amouage Dia حجم 100ml\nنمی توانید در بهار آن را در پاریس درست کنید؟ Dia For Women ممکن است بهترین چیز بعدی باشد. مانند بعدازظهر گرم آپریل در Jardins de Tuileries بعد از یک باران صبحگاهی!\nDia با یک تازگی خاص شروع میشود. در اولین استشمام، میراث فرانسوی Dia در انجیر و ترنج دیده میشود. رایحه فورا عمیق شده و به رایحه ی گلهای بهاری خوشامد می گوید. رز، یاسمن، عطر بهار نارنج و زنبق، که همگی طوری عطرافشانی می کنند که گویی در باران بهاری خیس شده اند.\nغلظت رایحه گلهای Dia For Women از وجود بخور خوشبو و چوب صندل است که یادآور کلیساهای تاریکی است که بین بوتیکهای شهر پاریس قرار دارند. ما زن زیبایی را تصور می کنیم که در plaza Athenee برای ناهار با معشوق خود ملاقات می کند. معشوق او خم میشود. و می گوید "بوی فوق العاده ای می دهی" و او در جواب می گوید: "می دانم".\nعطری لوکس برای بر تن افشاندن که هم اغواگر و هم زنده است. سازنده ی عطر Bernard Ellena (برنارد النای) معروف است و در سال 2002 معرفی شده است. این عطر ماندگاری خوبی دارد.\n- رایحه نخستین: انجیر، پنجه مریم، ترنج، ترخون، مریم گلی، برگ بنفشه\n- رایحه میانی: شکوفه ی هلو، عصاره ی رز، گل پرتقال، گل صدتومانی، زنبق\n- رایحه پایه: مشک سفید، عود، وانیل، گل آفتاب پرست، چوب سرو و صندل و گوایاک\nفرد سازنده Jean-Claude Ellena\nنوع رایحه تند , گرم , گل\nساختار رایحه صمغ , گیاهان معطر , گل\nنت آغازی انجیر، پنجه مریم، ترنج، ترخون، مریم گلی، برگ بنفشه\nنت میانی شکوفه ی هلو، عصاره ی رز، گل پرتقال، گل صدتومانی، زنبق\nنت انتهایی مشک سفید، عود، وانیل، گل آفتاب پرست، چوب سرو و صندل و گوایاک\nاین ادکلن با تازگی رایحه ی گلها آغاز میشود. مانند باران در یک روز داغ تابستانی، خنک می کند و روح می بخشد. با استفاده از کندر نقره ای و چوبهای نفسانی یک آرامش و لطافت درونی ایجاد می کند که گرمای خورشید را منعکس می کند. - رایحه نخستین: اسطخدوس، موگه بهار، ترنج، رز - رایحه میانی: جوزهندی، دارچین، هلو، یاس،هل -...


» غذایی کند؟آلرژی و تغذیه\nآیا رژیم غذایی می تواند از آلزایمر جلوگیری کند؟\nیکی از ترسهای موجود در ما، مفهومی به عنوان فراموشی خودمان، تاریخمان و اعضای خانواده مان است. این همان چیزی است که بطور مشخص ۵ میلیون نفر از بیماران آلزایمر در امریکا، از آن رنج می برند.\nاین اختلال ذهنی، یک سری از قابلیتهای کاری فرد قربانی را، در سال اول از بین می برد، به تدریج مشکلات جدی تر می شوند، همانند بروز مشکلاتی در استدلال تئوریها، زبان محاوره ای و حافظه.\nبا وجود تحقیقات گسترده، علت و درمان بیماری آلزایمر ، در پاره ای از ابهام است. متخصصان بر این باورند که تلفیقی از ترکیب ژنتیک، محیط و سبک زندگی ، متغیرهایی هستند که در بروز کاهش توانایی شناخت، تأثیر دارند. متخصصین هنوز بر روی علت رخ دادن این بیماری و روش جلوگیری از آن، کار می کنند.\nیکی از عوامل منطقی، رژیم غذایی است. با این اینکه هنوز پیشرفت علمی در این زمینه صورت نگرفته است ولی غذاهای مشخصی هستند که با بیماری آلزایمر در ارتباط هستند.\nرژیم غذایی و بیماری آلزایمر:\nتحقیقات معدودی، رابطه مابین رژیم مصرف زیاد ماهی که حاوی اسید چرب امگا۳ است ، با کاهش آلزایمر تشخیص داده اند. با این اوصاف، قبل از اخذ هر تصمیمی، باید مطالعات بیشتری بر روی این مسئله صورت پذیرد.\nیک راه، بررسی تأثیر افزایش مصرف اسید فولیک و ویتامین ب۶ و ب۱۲ ، که هموسیستئین را کاهش می دهد است، که ممکن است به جلوگیری از بیماری آلزایمر کمک کند. هیچکدام از مکملهای ویتامینهای ب۶ یا ب۱۲ توفیقی در این امر نشان ندادند. ولی اطلاعات برگرفته از یک تحقیق بیانگر این امر است، که افرادی با مصرف بالای فولات، احتمال ابتلایشان به بیماری آلزایمر کم می باشد.\nرژیم غذایی و بیماری آلزایمر: آنتی اکسیدان\nبا این حال، رادیکالهای آزاد که در واقع ، محصولات جانبی میزان سوخت و ساز بدن می باشند، در هر لحظه از روز، اتفاق می افتند. از آنجا که حذف این رادیکالهای آزاد بطور کلی سخت می باشد، مصرف غذاهایی با آنتی اکسیدان، همانند ویتامین ای، ویتامین سی، بتاکاروتن و بیوفلاونوئید، می توانند مؤثر باشند.\nغذاهای مملو از آنتی اکسیدان شامل حبوبات، آجیل و توتها هستند. چای سبز نیز سرشار از آنتی اکسیدان است، اگر چه به صورت مستقیم تاثیری بر آلزامیر ندارد، ولی نشان داده است که مصرف پنج فنجان در روز از آن، می تواند موجب کاهش خطرات قلبی شود.\nرژیم غذایی و بیماری آلزایمر: رژیم مدیترانه ای\nرژیم مدیترانه ای عمدتا،ً ترکیبی از میوه ها ، سبزیجات و حبوبات، ماهی، روغن زیتون، وعده های لبنی و مقدار کمی گوشت قرمز و مرغ است. اگر چه نیاز به مطالعات بیشتری است ولی نتایج حاکی از آن است که این رژیم موجب کاهش بیماری آلزایمر می شود و میزان مرگ و میر ناشی از آن را کاهش می دهد.\nرژیم غذایی و بیماری آلزایمر: معیار بعدی\nبطور قطع هیچ راه کار معتبر و علمی برای حل شناخته نشده است. با این وجود، بیشتر گروه های تحقیق آلزایمر به این نتیجه رسیده اند، که مردم باید بپذیرند و به زندگی سالم خود ادامه دهند، که این رژیم سالم شامل رژیم غذایی کم چربی و سرشار از آنتی اکسیدان و ویتامینهای ب است.\nتا زمانی که تحقیقان بیشتری به عمل بیاید، روش منطقی آنست که به یک رژیم خوب با روانشناسی و کار جسمانی و تعاملات اجتماعی بپیوندید. این استراتژی ممکن است به همراه داروها، بیماری آلزایمر را متوقف کند.\nمنبع : آشپزباشی ، ترجمه شده از Healthy diet base\nPermalink Filed under: انواع غذا Tags: – غذا, آشپزی, آیا تواند, آیا جلوگیری, آیا کند؟, از, تغذیه, رژیم جلوگیری, رژیم کند؟, غذایی جلوگیری, غذایی کند؟, کند؟ تواند, می دیدگاه‌ها برای آیا رژیم غذایی می تواند از آلزایمر جلوگیری کند؟ بسته هستند


هنر ملي و ديني جان شيفته مي‌خواهد\nداریوش ارجمند معتقد است اگر روزی در فرهنگ و هنر انسانی با خصوصیات فردیت قوام یافته و جان شیفته پیدا شود آثار بزرگی در سینما بخصوص فیلم‌های مذهبی و قرآنی خلق می‌شود، اما با بخشنامه نمی‌توان به سینمای ملی رسید.\nهنر ملی و دینی جان شیفته می‌خواهد\nداریوش ارجمند در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه فارس در خصوص ساخت فیلم‌های قرآنی و مذهبی همچون سریال تلویزیونی پرمخاطب امام علی (ع) اظهار داشت: ساخت سریال‌ها و فیلم‌های قرآنی و مذهبی كاری دلی و اعتقادی است و تاكنون همانند مجموعه تلویزیونی امام علی (ع) ساخته نشده است.\nاین بازیگر سینما و تلویزیون افزود: در مجموعه تلویزیونی امام علی (ع) قرار بر گرفتن دستمزد كلان و یا كسب شهرت نبود و همه بازیگران و دست‌اندركاران این فیلم، تنها برای عرض ارادت به پیشگاه امیرالمومنین علی (ع) كار می‌كردند.\nوی ادامه داد: هیچ بازیگری در این فیلم دستمزد میلیونی نگرفت و قرار نبود سینمای هالیوودی را با ساخت صحنه‌های جنگاوری و وحشتناك به رخ مردم بكشیم، بلكه فیلم امام علی (ع) تماما كار دل و اعتقاد بود و به یمن محبت امام علی (ع) مشهور و معروف شد.\nارجمند گفت: كارهای بعد از فیلم امام علی (ع) هیچ‌كدام در سطح این فیلم نبود و نتوانست خواسته‌های مردم را برآورده كند.\nاین بازیگر سینما و تلویزیون در پاسخ به این پرسش كه چرا ما در سینمای قرآنی رشد نكرده‌ایم و در حال درجا زدن هستیم، اظهار داشت: در كار هنر نمی‌توان دستورالعمل صادر كرد و با بخشنامه سینمای ملی ساخت. مگر فردوسی كه حماسه ملی به وجود آورده بود، سلطان محمود غزنوی به او بخشنامه كرده بود؟\nوی تاكید كرد: این حرف را برای اولین بار در ایران می‌زنم كه فرهنگ و هنر، فردیت قوام یافته و یك جان شیفته می‌خواهد و این كمبود در جامعه احساس شده كه اگر روزی در فرهنگ و هنر و هر بخش از كشور مردی با این خصوصیت پیدا شود، می‌توان تولید این چنین فیلم‌هایی را تصور كرد.\nبازیگر نقش مالك اشتر در مجموعه تاریخی تصریح كرد: باید انسان‌هایی مزین و مسلح به دانش و ایمان و با هدف خدمت به مملكت تلاش كنند تا بتوان در این زمینه فیلم ساخت.\nاین بازیگر سینما و تلویزیون گفت: امكانات و ابزار هنر، نمی‌آفریند و سرمایه اصلی هنر در سلول خاكستری ذهن است، اما وجود بستر برای آفرینش هنر لازم است.\nوی اظهار كرد: قبول ندارم كه غم نان انسان را از آفرینش شاهكاری دور كرده، چون در تاریخ هنر افراد زیادی همچون ونگوك، بتهوون و كمال‌الملك بوده‌اند كه با این وجود آثار شگفتی خلق كرده‌اند.\nارجمند افزود: فردوسی كه صدر هنرمندان ایران است و انسانی با ذكاوت، مادر دهر نزاییده و ایران باید آرزو كند روزی فرزندی همانند ابوالقاسم طوسی پیدا كند كه از كسی چیزی نمی‌گرفت و به جایی رسید كه هیزم باغ‌اش تمام شده بود و چوبی برای اجاقش نداشت، اما شاهنامه را به وجود آورد.\nهنرمند برای خلق اثر خود آزادی كامل از یك پرنده رهاتر می‌خواهد تا بتواند كارش را بسازد. البته وظیفه جمع‌آوری اطلاعات آن را نیز دارد اما نباید برای ذهن او چارچوبی تعیین كرد.\nوی تصریح كرد: حالا كه دوره شور و حال است، اگر آقایان مسئول و وزیر و ... از هنرمندی خوش‌شان بیاید، بودجه برقرار است و به علاوه آن چند كار دیگر هم برای او تصویب می‌كنند، دیگر چه مشكلی هست؟\nارجمند در خصوص چشم‌انداز سینمای قرآنی گفت: نباید سینما را بخش‌بندی كرد و سینمای قرآنی جدا از سینما نیست و سینمای دینی در وجود آدمی تعریف شده است. هنگامی كه هنر از یك هنرمند جوشش می‌یابد، آن وقت طبقه‌بندی در سینما به وجود می‌آید.\nاین بازیگر سینما و تلویزیون با بیان مضمون «از كوزه برون همان طراود كه در اوست» اظهار داشت: نمی‌توان قبل از خلق اثری تعریفی برای آن داشت و مرد مسلمان علاقه‌مند به قرآن، هركاری بسازد قرآنی خواهد شد.\nوی افزود: نمی‌توان نسخه‌ای برای ساخت فیلم‌های قرآنی پیچید، چون چارچوب آن را هنرمند تعیین می‌كند و هنر از ذهن و جان هنرمند متبادر می‌شود.\nارجمند ادامه داد: هنرمند برای خلق اثر خود آزادی كامل از یك پرنده رهاتر می‌خواهد تا بتواند كارش را بسازد. البته وظیفه جمع‌آوری اطلاعات آن را نیز دارد اما نباید برای ذهن او چارچوبی تعیین كرد.\nوی در خصوص فیلم «ملك سلیمان» كه بر اساس آیات قرآن مجید ساخته شده، استناد كرد و افزود: این فیلم را هنوز ندیده‌ام و در مورد آن‌هایی كه گفته‌اند این فیلم بهترین فیلم قرآنی جشنواره آینده فیلم فجر خواهد بود، نظرشان را محترم می‌شمارم، اما باید خودم این فیلم را ببینم و در مورد آن نظر بدهم.\nاین بازیگر سینما و تلویزیون در خصوص كارهای جدید خود گفت: هیچ كار جدیدی ندارم و تاكنون پیشنهاد خوبی ندیده‌ام كه آن را قبول كنم و به هیچ خبرنگاری هم راجع به كارهایم حرفی نمی‌زنم.\nارجمند در خصوص كارگردانی در فیلم‌ها اظهار داشت: اگر اجازه بدهند، من هم در این زمینه فعالیت خواهم كرد. من تنها برای كارگردانی فیلم به صحنه آمده‌ام و یك متن قوی را برای كارگردانی یك سریال در دست دارم اما متن آن 5 سال در تلویزیون مانده و این را نمی‌فهمم كسانی كه در سال چند فیلم و سریال تولید می‌كنند، خونشان چه رنگی است؟


دی تن اس مارادونا (D10S Maradona) | تریبون زمانه\nدی تن اس مارادونا (D10S Maradona)\nمنبع این مطلب دی تن اس مارادونا\nدر روزهای اخیر بعد از درگذشت اسطوره فوتبال، مارادونا شاهد حملات سطحی و بعضا غرض ورزانه و حساب شده بر علیه این قهرمان بوده ایم. این افراد با دستاویز کردن اعتیاد وی، با تحلیل های سطحی و جانبدارانه سعی در بی آبرو کردن و تخریب شخصیت وی به طور همه جانبه و شیوه های مختلف بوده اند. لابد برای این افراد قاتلانی همچون تاچر، ریگان، ترامپ، نتانیاهو و غیره که لب به مواد مخدر تاکنون نزده اند، اسطوره می باشند.\nزندگی خصوصی افراد ربطی به زندگی اجتماعی شان ندارد. مثال بی پایه و بی سروته آوردن که پلاتینی در جام جهانی ۱۹۸۶ پیراهنی در دست گرفت که بر روی آن نوشته شده بود: نه به فساد مالی و مارادونا هم پیراهنی در دست داشت که بر روی آن نوشته شده بود: نه به مواد مخدر، ولی هر دو شعار دادند و عمل نکردند، سران رژیم جمهوری اسلامی هم شعار مرگ بر آمریکا و انگلیس می دهند ولی خودشان تابعیت این کشورها را دارند. این قیاس بی تناسب، بی ربط و فاقد هرگونه پشتوانه علمی است. مصرف مواد مخدر مارادونا که در رابطه با زندگی خصوصی و شخصی اش می باشد را مقایسه کردن با آسیب های اجتماعی که پلاتینی به زندگی ده هزار نفر وارد کرد و همچنین جمهوری اسلامی با اختلاس و فساد به میلیون ها شهروند ایرانی تاکنون وارد کرده است بی ربط، نابه جا و قیاس مع الفارق است.\nمارادونا در یک خانواده بسیار فقیر و زحمتکش در زاغه نشین های بونئوس آیرس بدنیا آمد. مارادونا نه تنها به عنوان یک اسطوره فوتبال بلکه به گونه ای صدای لگدمال شدگان آمریکای لاتین بود، همواره همبستگی خود را با سوسیالیسم آمریکای لاتین ابراز می داشت برای همین نه تنها در میان دوستداران فوتبال، بلکه در میان محرومان و ستمکشان آمریکای لاتین جایگاه ویژه ای داشت.\nزمانیکه به ناپولی رفت، با مردم جنوب ایتالیا که مورد تبعیض بخش‌های شمالی بودند، احساس همدردی کرد. با مردم فلسطین اعلام همبستگی کرد. از بیان ظلمی که توسط اسرائیل به مردم فلسطین می شد نیز ابایی نداشت. در سال ٢٠١٢ وی با اشاره به مبارزه فلسطینیان علیه اشغال اسرائیل، گفت: من به آنها احترام می گذارم و آنها را می فهمم. در ماهها ی ژوئیه ـ اوت ٢٠١۴ هنگام طغیان آتش در غزه طی جنگی که تل آویو بر علیه این سرزمین آغاز کرد با بیش از ٢٢٠٠ کشته، از جمله ٧۵ در صد از غیرنظامیان وی از جمله صداهایی بود که این قتل عام را نکوهش کرد: آنچه اسرائیل بر سر فلسطینی ها می آورد شرم آور است. در تابستان ٢٠١٨ به مناسبت فینال جام جهانی روسیه، مارادونا با رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین، محمود عباس ملاقات کرد و گفت: من در قلبم یک فلسطینی هستم. اخیراً هم توسط فدراسیون فوتبال مکزیک به دلیل نقض آیین نامه اخلاقی هیئت ورزشی در چارچوب بی طرفی سیاسی و مذهبی توبیخ شد و مورد پیگرد قرار گرفت. او بارها در دوره ریاست جمهوری ترامپ گفت: ترامپ و قلدر های جهان یانکی ها هستند، همانهایی که فکر می کنند با قدرتمندترین بمبهایشان می توانند ما را با خاک یکسان کنند. اما نه، حریف ما نیستند. رئیس جمهور زورگوی آنها نمی تواند ما را به زانو در آورد.\nاتخاذ این مواضع در دنیای فوتبال، جایی که بیشتر ورزشکاران از ابراز تمایلات سیاسی خویش با وسواس خود داری می کنند حکم انفجار بمب را دارد، البته به استثنای چند موضع گیری اخیر برخی فوتبالیستهای مشهور برزیلی چون – نیمار رونالدینیو، ریوالدو، کافو و که در آخرین انتخابات ریاست جمهوری به طور علنی از کاندیدای راست افراطی ژایر بولسونارو که روز ٢٨ اکتبر ٢٠١٨ در انتخابات پیروز شد، حمایت کردند. مارادونا البته در کنار رئیس جمهور سابق سوسیالیست لوئیز ایناسیو لولا دا سیلوا لولا بود که پس از یک محاکمه جنجالی زندانی و به جرم فساد از حضور در انتخابات ریاست جمهوری ٢٠١٨ منع شده بود، مارادونا او را مورد حمایت بی خدشه قرار داد: آنها ریاست جمهوری را از لولا دزدیدند.\nبعضی از این افراد با دست گل زدن مارادونا به انگلیس را مستمسک قرار داده اند. کدام بهتر است؟ با دست گل زدن یا اشغال و تصرف جزایر فالکلند و بر اساس آمار، کشتن در حدود چهل هزار بی گناه آرژانتینی توسط استعمار پیر انگلیس؟ باتوجه باینکه استعمار پیر انگلیس هیچ گونه سنخیتی به لحاظ تاریخی، موقعیت جغرافیایی و مسافت با جزایر فالکلند ندارد. آدم چقدر باید کوته بین و تنگ نظر باشد که ایراد به با دست گل زدن مارادونا را می بیند ولی کشتن چند هزار انسان بیگناه را نمی بیند. بدون شک کوته نظری و غرض ورزی در کار است.\nاز بدو اشغال جزایر فالکلند، چهره منحوس مارگارت تاچر با چهره منحوس دیگری، پینوشه برای اشغال این جزایر همکاری و زدوبند می کند. شیلی پایگاه مهمی برای جاسوسی انگلیس از کشور همسایه در جنگ؛ آرژانبین می شود. پینوشه رفیق شش دانگ تاچر در این زمان هزاران مخالف را در شیلی سر به نیست می کند، مارگارت تاچر هم برای تقدیر از زحمات پینوشه هواپیماهای جنگی، هلیکوپتر و آلات و ابزار شکنجه در اختیار وی قرار می دهد. رژیم پینوشه زندانیان را با دست و پای زنجیر بسته با هواپیماهای انگلیسی و آمریکایی زنده در وسط اقیانوس پرتاب می کند و در کولونیا دیگنیتا روی بدن زندانیان آزمایش های مختلفی از جمله شیمیایی، دارویی و غیره انجام می دهد و با آلات و ابزار شکنجه دریافت شده، زندانیان را تا سرحد مرگ شوک الکتریکی و به قتل می رساند. قاعدتا چهره های منحوس و متجاوز همانند مارگارت تاچر، ریگان و غیره باید شخصیت های محبوب آمریکای لاتین را دیکتاتور خطاب کنند که بتوانند به تجاوزات خود ادامه دهند و افرادی هم عمدا و یا سهوا از روی غرض ورزی آنها را بر زبان آورند.\nمارادونا به افرادی همچون فیدل کاسترو، چه گوارا و همچنین انقلاب بولیوار عشق می ورزید که این افراد از نظر امپریالیست ها به خاطر مبارزات و مخالفت شان بر علیه استعمار، امپریالسم و تجاوز آنها دیکتاتور یا تروریست محسوب می شدند. چه دوست داشته باشیم چه دوست نداشته باشیم چه گوارا ، روح و امید مردم محروم و دردکشیده آمریکای لاتین بود، بدین جهت هنوز هم که هنوز است در عمق دل هیسپنیک ها، مردم آمریکای لاتین قرار دارد. آلنده، فیدل کاسترو، چه گوارا، بابلو نرودا، ویکتور خارا، خوره مارتی، سیمون بولیوار، گابریل گارسیا مارکز، ژوزوئه دوکاسترو، زاپاتا، پانچو ویلا و غیره در دل مردم محروم آمریکای لاتین قرار دارند.\nتحلیل بسیار سطحی است؛ چون انسانی سه بچه در کوبا دارد و دوره ای اسیر مواد مخدر بوده شیطان است، نه خیر، ما نه تنها کاری به زندگی شخصی و خصوصی افراد نداریم بلکه تاثیری که این ها در زندگی مبارزاتی دیگران بر علیه بی عدالتی گذاشته اند مدنظر قرار می دهیم.\nموضوع مهم در اینجا واکاوی، برداشت و شیوه برخورد این افراد به عمد یا سهو در رابطه با مصرف مواد مخدر توسط مارادونا است. برای یاداوری پزشک های دنیا، بعد از ترک مواد مخدر، مارادونا را به عنوان یک الگو و سمبل برای دیگران که درگیر شدید مواد مخدر بودند، قرار دادند، که می شود در هر شرایطی اعتیاد را ترک کرد. اسطوره ای چون مارادونا توانست اعتیادش را ترک کند. این را به فال نیک گرفتند و این سرآغاز و گام بسیار مثبتی برای کسانی بوده و هست که درگیر به اعتیاد مواد مخدر در اقضی نقاط جهان هستند.\nدر خاتمه، دیه گو مارادونا انقلابی ای، ضد امپریالیست و یکی از بزرگترین فوتبالیستهای تمام دوران بود. او در ملاقات با پاپ با شماتت و طعنه گفت: سقف های طلای واتیکان را بر بیاورید و بفروشید و برای کودکان بی سرپناه در جهان کاری کنید.\nیادداشتم را با گفته ای از برتولت برشت به پایان می برم: آن‌که حقیقت را نمی‌داند نادان است، آن‌که حقیقت را می‌داند انکار می‌کند، تبهکار است.\nدسته‌بندی‌ها: اجتماعی, بین‌الملل, تمام مطالب, سیاسی, ورزشی\nبرچسب‌ها: احمد نائینی | دیگو مارادونا


یک بازی جدید از Tom Clancy gaimng gravity\nامروز منتظر رونمایی یک بازی جدید از Tom Clancy باشید\nیک بازی جدید از Tom Clancy، بازی BattleCat، بازی جدید یوبی‌سافت\nبا توجه به اینکه بازی‌های Rainbow Six Extraction و The Division Heartland در دست ساخت هستند و پشتیبانی‌هایی که بازی‌های Ghost Recon Breakpoint و Rainbow Six Siege از زمان انتشار تا به‌حال دریافت کرده‌اند، مشخص است که Ubisoft قصد دارد تا از مجوز Tom Clancy به نحواحسن استفاده کند و این یعنی بازی‌های بیشتری از این سری رونمایی خواهد شد.\nبه گزارش گیمین‌گرویتی، کمپانی یوبی‌سافت در صفحه‌ی رسمی توییتر خود اعلام کرد که قصد دارد یک بازی جدید از Tom Clancy را رونمایی کند. این بازی راس ساعت 22:30 امروز 28 تیر معرفی خواهد شد که با عنوان "یک بازی کاملا جدید در دنیای Tom Clancy" نامیده شده است.\nدر این توییت یوبی‌سافت اعلام کرد:« فردا اتفاقات جالبی رخ خواهد داد.»(توییت مربوط به دیشب می‌باشد) و در ادامه از یک گیف در این توییت استفاده شده که ارتباط خاصی با Tom Clancy ندارد. البته مبارزه با موجودات فضایی نیز خیلی مربوط به Tom Clancy نیست اما در بازی Rainbow Six Extraction شاهد چنین مبارزاتی خواهیم بود.\nچند هفته پیش یک بازی با اسم رمز BattleCat از یوبی‌سافت لو رفت که ظاهرا یک بازی اول‌شخص شوتر باتمرکز بر بخش چندنفره است که کراس‌اووری بین عناوین Splinter Cell، Division و Ghost Recon Breakpoint را به نمایش می‌گذارد. با توجه به این مورد، خیلی دور از ذهن نخواهد بود که امروز شاهد معرفی همین بازی باشیم.\nتا انتشار اطلاعات بیشتر، باما همراه باشید.


تاریخ انتشار: ۰۱ اسفند ۱۳۹۱ - ۱۶:۱۱\nباراک اوباما که در دور اول ریاست جمهوری خود از سفر به سرزمین‌های اشغالی خودداری کرده بود، اکنون برای راهی شدن به این سرزمین بار سفر بسته است.\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از فارس، در ماه‌های باقی مانده به انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، اختلافات باراک اوباما با بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل بسیار بالا گرفته بود. نتانیاهو در آن برهه تصمیم گرفته بود با تاکید بر لزوم حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران، سران کاخ سفید را برای همراهی با خود در این ماجراجویی تحت فشار قرار دهد. او برای تاثیرگذاری هر چه بیشتر سخنانش اعلام کرد اسرائیل بدون نیاز به آمریکا و به طور یکجانبه به ایران حمله خواهد کرد تا مانع دستیابی تهران به آنچه که تسلیحات هسته‌ای خواند، شود.\nالبته نتانیاهو به همین حد اکتفا نکرد و در دوران رقابت‌های انتخاباتی به طور ضمنی حمایت خود را از میت رامنی، رقیب اوباما به نمایش گذاشت. او حتی در برهه‌ای که فلسطین به عنوان ناظر غیرعضو سازمان ملل به رسمیت شناخته شد، با وجود تلاش‌های واشنگتن برای ممانعت از این رخداد، به بهانه انتقام‌گیری از اروپایی‌ها، توافق خود با آمریکا درباره توقف شهرک‌سازی را زیر پا گذاشت.\nمجموع این عوامل باعث تیره و تار شدن بیش از پیش روابط این دو متحد دیرین شد. با این حال، زمانی که «شیمون پرز»، رئیس رژیم صهیونیستی از باراک اوباما به طور غیررسمی دعوت کرد از سرزمین‌های اشغالی دیدن کند، او سفر خود به این سرزمین را منوط به شرطی مهم کرد و آن پیشرفت در مذاکرات صلح اسرائیل با فلسطینی‌ها بود. به گفته ناظران بین‌المللی قطعا منظور از این شرط، توقف دوباره شهرک‌سازی در کرانه باختری است.\nاوباما وقتی به قدرت رسید که اسرائیل تازه جنگ 22 روزه غزه را به پایان برده بود. یک‌سال بعد، سفر جو بایدن، معاون اول رئیس‌جمهور آمریکا به فلسطین اشغالی با «مناقشه شهرک‌سازی» مواجه شد که سرانجام در سال 2010، به یک بحران انجامید. این روند بالاخره به آنجا انجامید که ماموریت جورج میشل، نماینده ویژه اوباما در امور صلح خاورمیانه، با سرخوردگی پایان پذیرد. فلسطینی‌ها در اعتراض به ادامه شهرک‌سازی میز مذاکره را ترک گفتند و این مسئله تاکنون ادامه یافته است.\nشاید به واسطه همین دیدگاه است که رئیس جمهور آمریکا در حال تدوین نقشه راه جدیدی برای روند سازش است؛ موضوعی که برخی منابع آگاه در گفت‌وگو با هفته نامه المنار چاپ فلسطین از آن خبر دادند و گفتند، «آمریکا و اسرائیل طرحی را درباره روند صلح بین دوطرف فلسطینی و اسرائیلی آماده کرده‌اند که هم اکنون در مرحله "پیش نویس جذاب" به سر می‌برد».\nطبق اظهارات این منابع، از جمله مفاد این طرح، توقف اعلام نشده شهرک سازی در کرانه باختری و تبدیل مناطقی در کرانه باختری از (ب) به (الف) و از (ج) به (ب) همراه با گام‌های حسن‌نیت برای اعتمادسازی بین اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها و سپس از سرگیری مذاکرات مستقیم برای دستیابی به تفاهم بین آنهاست.\nالبته این همه مباحث موجود در دستورکار رئیس جمهور آمریکا به اراضی اشغالی نخواهد بود. احتمالا بحث کاهش کمک نظامی آمریکا به اسرائیل نیز در این دیدار مطرح خواهد شد؛ موضوعی که جان کری، وزیر خارجه جدید آمریکا از آن خبر داد و گفت: «کاهش بودجه دولت آمریکا که از ماه مارس سال جاری میلادی به مرحله اجرا درمی‌آید می‌تواند به کاهش کمک‌های نظامی واشنگتن به اسرائیل منتهی شود».\nجالب اینکه این روزنامه اسرائیلی مدعی شد: « نگرانی اوباما از حمله اسرائیل به تاسیسات هسته‌ای ایران به حدی بود که وی نتوانست تا اوایل ماه مارس و سفر نتانیاهو به واشنگتن برای شرکت در کنفرانس لابی اسرائیلی آمریکایی آیپک منتظر بماند و ترجیح داد به جای مذاکره با نتانیاهو در حاشیه این اجلاس، پیش از آن به تل‌آویو سفر و با نتانیاهو گفت‌وگو کند».\nقطعا ناآرامی‌های سوریه نیز از دیگر محورها گفت‌وگو میان سران تل‌آویو و واشنگتن باشد؛ موضوعی که نتانیاهو، خود، نیز در جلسه کابینه خطاب به وزرای خود گفته بود: « اوباما دو هفته پیش در گفتگوی تلفنی با من، قول داده تا در مورد روند صلح خاورمیانه، برنامه هسته‌ای ایران و ناآرامی‌های سوریه گفت‌وگو خواهد کرد».\nبا این حال، باید منتظر ماند و دید باراک اوباما بعد از 4 سال ریاست بر کاخ سفید اکنون برای حل بحرانی که می‌خواهد از آن میراثی تاریخی برای ایالت متحده بسازد، چه در چنته دارد.\nبرچسب ها: اوباما ، فلسطین ، اسرائیل


مهاجرت به آلمان – سام راد ایرانیان\nجاب آفر آلمان را از طریق پروژه های هوش مصنوعی سام راد در آلمان، براحتی دریافت کنید\nدر مورد مهاجرت به آلمان از طریق جاب آفر بیشتر بدانید\nاخذ جاب آفر از طریق سام راد\nمهاجرت به آلمان از طریق جاب آفر\nآلمان یکی از جذاب ترین کشور ها، برای مهاجران کاری است. آلمان کشوری صنعتی است که اقتصاد روبه رشدی دارد. در عین حال وضعیت اشتغال و درآمد ها در این کشور فوق العاده است. به همین دلیل آلمان یکی از بهترین مقصد های مهاجرتی برای کسانی است که مایلند در بهترین شرکت های دنیا و با حقوق های بالا، مشغول به کار شوند.\nجاب آفر آلمان چیست\nاقامت کاری مخصوص افرادی است که با یک شرکت آلمانی قرارداد استخدامی دارند و شرایط مورد نیاز برای دریافت این اقامت را بر اساس قوانین مهاجرت نیز دارند. این افراد می توانند با این نوع اقامت فقط در کشور آلمان زندگی کنند و کار کنند. همچنین این افراد مشمول بیمه ، مالیات ، حق خرید یا اجاره مسکن ، خدمات درمانی، تحصیلات رایگان و دیگر خدمات اجتماعی نیز می شود.\nکشور آلمان یکی از پر طرفدار ترین کشور های اروپایی در ایران می باشد که هر ساله تعداد زیادی از ایرانیان از راه های مختلف به این کشور مهاجرت می کنند. کشور آلمان به دلیل امکانات رفاهی بالا و شرایط اقتصادی مناسبی که برای شهروندان خود فراهم کرده است، مورد توجه بسیاری از مهاجران در سراسر جهان می باشد.\nبرای مهاجرت به کشور آلمان روش های بسیار زیادی وجود دارد که در این مطلب قصد داریم مهاجرت به آلمان از طریق جاب آفر برای دریافت بلوکارت را توضیح دهیم\nبلو کارت در واقع مهری آبی رنگ است که در پاسپورت افراد درج می شود. بلو کارت معادل گرین کارت آمریکا است و از آن الهام گرفته شده است اما به دلیل آبی بودن پرچم اتحادیه ی اروپا، بلو کارت نام دارد. به عبارت دیگر بلو کارت مجوز اقامت در کشور های اتحادیه ی اروپا به همراه اجازه ی کار در این کشور ها می باشد. بلو کارت به افرادی داده می شود که از یکی از کشور های اتحادیه ی اروپا جاب آفر (پیشنهاد کاری) داشته باشند و میزان حقوق آن ها به مقدار مشخصی برسد.\nدر صورتی که یک جاب آفر معتبر در یکی از کشور های اتحادیه ی اروپا نداشته باشیدهر گونه اقدام و تلاش برای دریافت بلو کارت بی فایده است و صرفا وقت خود را هدر داده اید.\nویزای بلوکارت یکی از انواع ویزای مخصوص افراد تحصیل کرده با سابقه کاری می باشد که دارای مزیت هایی نسبت به ویزاهای کاری دیگرمی باشد. بلوکارت معمولا برای افرادی صادر می شود که حقوق دریافتی آن ها از میزان تعیین شده توسط وزارت کار آلمان بیشتر می باشد. وزارت کار آلمان در سال 2021 میانگین دریافتی را 56800 یورو در سال تعیین کرده است.\nالبته باید توجه کرد که این میزان برای رشته های های ریاضی، فیزیک، شیمی، مهندسی، ای تی و پزشکی 44304 یورو در سال تعیین شده است. به عبارت دیگر افرادی که در کشور آلمان در سال حقوق بالاتری از این میزان را دریافت کنند، باید بلوکارت را دریافت کرده و سایر انواع ویزا برای آن ها صادر نمی شود. همانطور که اشاره کردیم ویزای بلوکارت نسبت به سایر انواع ویزا مزیت های زیادی را دارد.\n– برای دریافت بلو کارت باید حتما افراد تابعیت غیر اروپایی داشته باشند.\n– متقاضیان دریافت بلو کارت آلمان باید از کشور آلمان یا سایر کشور ها مدرک دانشگاهی معتبر دریافت کرده باشند. داشتن مدرک دانشگاهی حداقل لیسانس قابل معادل سازی در آلمان توسط ارگان ZAB برای دریافت بلوکارت ضروری می باشد.\n– علاقه مندان به دریافت بلو کارت آلمان باید مدارک معتبر و مورد نیاز برای مسافرت را به طور کامل داشته باشند.\n– متقاضیان دریافت بلو کارت آلمان باید حتما از طرف یک کارفرمای آلمانی پیشنهاد کاری با حقوق مناسب داشته باشند.\n– برای دریافت بلو کارت کارفرمایان آلمانی از افراد انتظار مهارت و تسلط کافی بر زبان آلمانی و همچنین مدرک زبان آلمانی دارند.\n– برای دریافت بلوکارت از لحاظ قانونی داشتن سابقه کار الزامی نمی باشد. البته باید توجه داشت که کارفرمای آلمانی نیرو هایی را استخدام می کنند که دارای سابقه کار حرفه ای و تخصصی مناسب و کافی باشند.\n– قرارداد کاری با حقوق حداقل 56800 یورو در سال (44304 یورو در سال برای مشاغل علوم پایه، ای تی، مهندسی و پزشکی) برای دریافت بلوکارت الزامی می باشد.\n– برای دریافت بلوکارت انگیزه نامه و تمکن مالی نیازی نیست.\nهمانطور که افرادی که گرین کارت آمریکا را دارند از مزایای زیادی سود می برند، دارندگان بلو کارت آلمان نیز از حقوق و مزایای زیادی بهره مند خواهند شد. در ادامه برخی از این مزایا را نام می بریم.\n1- با داشتن بلو کارت آلمان می توانید همراه با خانواده ی خود در کشور آلمان از یک زندگی با رفاه و با کیفیت لذت ببرید.\n2- افرادی که بلو کارت آلمان را دارند می توانند به راحتی برای دریافت اقامت دائمی در این کشور اقدام کنند.\n3- افرادی که موفق به کسب بلو کارت آلمان شده اند می توانند در این کشور سطح شغل و کار خود را ارتقاء دهند.\n4- برای افرادی که بلو کارت المان دارند حق تحصیل رایگان در کشور آلمان و همچنین تمامی آزادی های مدنی مانند سایر شهروندان آلمانی در نظر گرفته شده است.\n5- افرادی که بلو کارت آلمان دارند می توانند به راحتی به کشورهای مختلف اتحادیه اروپا بدون هیچ مشکلی سفر کنند.\n6- با داشتن بلو کارت آلمان افراد از حقوق شهروندی وهمچنین حقوق کاری مشابه با شهروندان آلمانی برخوردار خواهند بود.\n7-همسر و فرزندان زیر 18 سال افرادی که بلو کارت آلمان را دریافت کرده اند می توانند همزمان با افراد پروسه ی مهاجرت را انجام دهند. برای این دسته از افراد که بلو کارت آلمان را دریافت کرده اند همسر و فرزندان زیر 18 سال به راحتی می توانند به صورت رایگان در کشور آلمان تحصیل کنند و همچنین برای همسر اجازه ی کار بدون محدودیت وجود دارد.\nاخذ جاب آفر از طریق پروژه های سام راد\nبرای اخذ قرارداد کاری و دریافت بلو کارت از طریق پروژه های Sam Rad GmbH آلمان محدودیت سنی تعیین نشده است. فرد برای اقدام از طریق این روش باید حداقل مدارک تحصیلی کارشناسی را اخذ کرده باشد ومتقاضیان برای دریافت بلوکارت از طریق Sam Rad GmbH آلمان بهتر است حداکثر 45 سال سن داشته باشند. البته در صورتی که افراد سابقه کار تخصصی بلند مدت داشته باشند و در شغل خود از مهارت بالایی برخوردار باشند، تا 50 سال نیز می توانند برای دریافت جاب آفر اقدام کنند.\nدر روند اخذ قرارداد کاری و دریافت بلو کارت آلمان از طریق شرکت Sam Rad GmbH می توان گفت یکی از مهم ترین مدارک لازم ،رزومه ی کاری معتبر است. برای عقد قرارداد با شرکت Sam Rad GmbH آلمان، صرف داشتن تحصیلات و مدارک دانشگاهی، کافی نبوده و باید سابقه کار تخصصی در حوزه کاری مرتبط با پروژه پیشنهادی را نیز داشته باشید.افراد برای اثبات سابقه ی کاری خود باید تمامی سوابق را به صورت رزومه ی دارای اعتبار به شرکت ارائه داده تا بعد از ترجمه به زبان آلمانی و انجام اعتبار سنجی های لازم فرایند های درخواست برای ویزای کاری آلمان انجام شود\nهمانطور که می دانیم یکی از مهم ترین بخش های مهاجرت دریافت مدرک زبان می باشد. فرایند یادگیری زبان جدید برای برخی افراد ممکن است سخت و طاقت فرسا باشد و به صرف زمان زیادی نیاز داشته باشد. شما برای دریافت ویزای کاری و اقدام از طریق جاب آفر آلمان به مدرک زبان B2 آلمانی نیاز دارید و برای دریافت بلو کارت کارفرمایان آلمانی از افراد انتظار مهارت و تسلط کافی بر زبان آلمانی و همچنین مدرک زبان آلمانی دارند.\nاما خبر خوب این است که شرکت Sam Rad GmbH درآلمان شرط مدرک زبان آلمانی را از مدارک مورد نیاز متقاضیان حذف نموده است و شما بدون نیاز به مدرک زبان آلمانی می توانید با داشتن قرارداد کاری با شرکت Sam Rad GmbH در آلمان موفق به دریافت بلو کارت آلمان شوید.\nشرکت Sam Rad GmbH درآلمان بر اساس تخصص های مورد نیاز پروژه های خود با متخصصین واجد شرایط ایرانی که قرارداد مهاجرت به آلمان با شرکت سام راد ایرانیان را منعقد نموده اند ،اقدام به انعقاد قرارداد کاری برای کشور آلمان و ارسال دعوتنامه ویزای این کشورمی نماید.\nپس از عقد قراداد با Sam Rad GmbH درآلمان وکیل مهاجرتی شرکت سام راد ایرانیان بقیه ی کار های لازم را برای مجوزهای مورد نیاز و دریافت نوبت از سفارت و ….. انجام داده و با ارائه ی تمامی مدارک شما به سفارت آلمان و انجام اقدامات لازم نوبت سفارت را برای شما رزرو می کند. شما باید در این زمان برای دریافت ویزای جاب آفر آلمان به سفارت مراجعه کنید.\nمسافرت به کشور آلمان\nپس از دریافت ویزای خود می توانید وسایل مورد نیاز خود را آماده کنید و سپس بلیط هواپیما را برای زمان مناسب رزرو کنید.شما پس از ورود به کشور آلمان طبق قرارداد می توانید کار خود را شروع کنید. ابتدای ورود به کشور خارجی ممکن است کمی سخت باشد اما پس از مدتی با شرایط جدید آشنا می شوید و به راحتی زندگی خود را در کشور آلمان ادامه خواهید داد.\nآلمان پس از گذشت یکسال\nپس از یکسال رابطه کاری با شرکت Sam Rad GmbH درآلمان در صورت رضایتمندی کارفرما امکان ثبت شرکت مشترک فیمابین متقاضی و شرکت Sam Rad GmbH درآلمان با یکی از موضوعات پروژه های تخصصی و اختراعات مجموعه هلدینگ بین المللی سام راد که متناسب با تخصص متقاضی باشد وجود دارد که در اینصورت اقامت متقاضی در آلمان ادامه پیدا می کند.\nدر این مرحله شرکت سام راد ایرانیان تمامی مدارک مورد نیاز برای دریافت ویزای جاب آفر را به شما معرفی می کند و شما باید نسبت به تکمیل تمامی این مدارک اقدام کنید. مدارکی که شما تهیه خواهید کرد به خصوص مدارک تحصیلی شما توسط شرکت سام راد ایرانیان معادل سازی می شود و به شرکت Sam Rad GmbH درآلمان ارسال خواهد شد.\nدر تهیه و آماده کردن مدارک مورد نیاز برای مهاجرت بهتر است که چند نسخه کپی از تمامی مدارک را داشته باشید. معمولا مدارک باید همراه با امضای افراد باشد. مدارک مورد نیاز برای ویزای بلوکارت آلمان عبارتند از:\n– اصل پاسپورت به همراه کپی تمام صفحات آن. توجه داشته باشید که این پاسپورت باید حداقل یک سال اعتبار داشته باشد.\n– دو نسخه از فرم تکمیل شده ی درخواست ویزا به همراه امضای افراد\n– مدارک تحصیلی ترجمه شده بهمراه ریز نمرات در تمام مقاطع تحصیلی و معادل سازی شده ی معتبر\n– ارائه ی مدارک اثبات کننده ی رزومه ی کاری\n– داشتن مدارک کامل مانند سند ازدواج و شناسنامه برای تمام اعضای خانواده و ترجمه رسمی دادگستری با مهر وزارت امور خارجی\n– بیمه ی درمانی و حوادث- چند عدد عکس پاسپورتی جدید\nبا وجود اینکه حقوق بالا در آلمان مهم ترین دلایل برای شروع به کار در آلمان می باشد ، همچنین مزایای غیر مالی نیز وجود دارد که مردم را به آلمان جذب می کند. یکی دیگر از این دلایل ، امنیت شغلی و کاری در آلمان می باشد زیرا کارفرما به تنهایی و صرفا بنا بر دلایل شخصی امکان اخراج فرد را از کار ندارد. و این پروسه فقط با قوانین خاص خود امکان پذیر است . در این صورت نیز دولت آلمان موظف به یافتن شغل جدید برای فرد می باشد.\nنرخ بیکاری با 3.8٪ پایین ترین نرخ در منطقه اقتصادی اروپا را نشان می دهد که آلمان را به یکی از بهترین کشورهای اتحادیه اروپا برای کار در خارج از کشور تبدیل می کند. در این بخش قوانین مربوط به مالیات کار، بازنشتگی و بیمه در آلمان مورد بررسی قرار می گیرد\nاز جمله مهم ترین مالیات هایی که یک فرد کارمند در کشور آلمان باید پرداخت کند، مالیات بر درآمد است. مالیات بر درآمد به صورت سالیانه و بر حسب درآمد شما در طی یک سال محاسبه می شود. افرادی که در یک شرکت آلمانی مشغول به کار هستند نیازی به نگرانی در باره ی پرداخت مالیات بر درآمد سالیانه خود ندارند. زیرا مالیات آنها از حقوق دریافتی ماهیانه کم شده و در آخر سال شرکت میزان مالیات مشخص شده را به اداره ی مالیات پرداخت می کند.\nدر کشور آلمان تمامی افراد شاغل مشمول پرداخت مالیات بر درآمد هستند. البته برای افرادی که میزان درآمد آن ها به مقدار مشخصی نرسیده باشد، از این افراد مالیات بر درآمد دریافت نمی شود. به طور مثال اگر یک فرد مجرد که در رابطه ی رسمی نیست مقدار درآمد سالیانه ی او کم تر از 9400 یورو باشد و همچنین یک ذوج که ازدواج کرده اند اگر در سال کم تر از 18800 یورو درآمد داشته باشند، نیازی به پرداخت مالیات بر درآمد سالیانه ندارند.\nنکته ی قابل توجه در زمینه ی مالیات این است که نرخ مالیات در کشور آلمان برای شغل های مختلف از 14 درصد تا 42 درصد در نظر گرفته شده است. اینکه در این بازه به شغل شما چند درصد مالیات بر درآمد تعلق می گیرد به شرایط معینی بستگی دارد که توسط اداره ی مالیات آلمان تعیین گردیده است. البته بیشترین نرخ مالیات ( یعنی 42 درصد مالیات ) تنها به شغل هایی تعلق می گیرد که در سال بیشتر از 250 هزار یورو در آمد داشته باشند و در صورتی که صاحبان این مشاغل مجرد باشند. برای افراد متاهل این مقدار به 500 هزار یورو در سال می رسد.\nنکته ی قابل توجه در باره ی اداره ی مالیات کشور آلمان این است که افراد می توانند در پایان هر سال با پر کردن اظهارنامه ی مالیاتی از اداره ی مالیات بخواهند تا میزان مالیات بر درآمد و هزینه های مالی افراد را دوباره بررسی کند.\nافراد با پر کردن این اظهارنامه ها اعداد و ارقام مربوط به درآمد ها و هزینه های مالی خود را به اداره ی مالیات ارائه دهند. اداره ی مالیات با بررسی قضیه به افراد حق دریافت بازپرداخت را ارائه می دهد. به طور میانگین این میزان باز پرداخت 900 یورو می باشد.\nاز جمله شرایطی که ممکن است شامل بازپرداخت مالیات بر درآمد شوند شامل هزینه های جابجایی خانه و اسباب کشی به دلایل شغلی، هزینه های درخواست برای تغییر شغل ، هزینه های بازنشستگی خصوصی، هزینه های سفر به محل کار و … می باشد.\nدر همه ی کشور ها افراد به دلیل افزایش سن و کاهش توان بدنی بازنشسته می شوند و با دریافت مبلغی به صورت ماهیانه از انجام کار خودداری می کنند. یکی از مهم ترین دغدغه هایی که هر فردی ممکن است درباره ی خود داشته باشد تأمین منابع مالی خود در دوره ی کهن سالی و پیری است.\nدر کشور آلمان تمامی افراد شاغلی که در ماه بیش از 450 یورو درآمد دارند تحت پوشش بیمه قرار می گیرند. به این ترتیب این افراد پس از بازنشستگی حقوق خود را دریافت می کنند و این حقوق به صورت مشترک توسط اداره ی بیمه و شرکت کارفرما پرداخت می شود.\nتمامی مبالغی که افراد به عنوان بیمه ی خود پرداخت می کنند توسط دولت جمع آوری شده و به افرادی که در حال حاضر تحت پوشش بیمه ی بازنشستگی قرار دارند پرداخت می شود. به عبارت دیگر دستمزد و حقوق افرادی که بازنشست شده اند توسط افرادی جوانی که در حال کار هستند و بیمه ی خود را پرداخت می کنند تأمین می شود.\nبرای اینکه یک فرد در کشور آلمان حقوق بازنشستگی را دریافت کند باید شرایط زیر را داشته باشد\nرسیدن به سن قانونی بازنشستگِی\nهمانطور که می دانیم به علت سختی کار در برخی از شغل ها میزان سابقه ی لازم برای بازنشستگی متفاوت می باشد. در کشور ما برای بازنشست شدن در بیشتر کار ها به 30 سال سابقه کار نیاز است اما در برخی از موارد افراد به علت کهولت سن می توانند زود تر از این مدت بازنشست شوند. در کشور آلمان نیز برای افرادی که بعد از سال 1964 متولد شده اند سن بازنشستگی 67 سالگی در نظر گرفته شده است. البته توجه داشته باشید که افرادی که قبل از سال 1964 متولد شده اند ممکن است زود تر نیز بازنشست شوند.\nبرای اینکه یک فرد بتواند از خدمات بازنسشتگی بیمه استفاده کند باید حداقل 5 سال سابقه ی بیمه را داشته باشد و به صورت کامل در این مدت بیمه ی خود را پرداخت کرده باشد. البته در برخی از موارد افراد می توانند با شرایط خاصی قبل از رسیدن به سن بازنشستگی، خود را بازنشست کنند. البته در این موارد ممکن است که حقوق بازنشستگی افراد کم تر از حد معمول باشد.به طور مثال افراد سالمندی که چندین سال به طور متمادی در یک شغل کار کرده اند و دیگر از لحاظ جسمی قابلیت ادامه کار را ندارند. یا افراد سالمندی که به دلیل حوادث یا بیماری ها دچار برخی از معلولیت ها شده اند و کیفیت زندگی آن ها پایین آمده است.\nکار پس از بازنشستگی در آلمان\nدر کشور آلمان نیز مانند سایر کشور ها برای کار کردن سالمندان مانعی وجود ندارد و این افراد در صورت توانایی جسمی خود می توانند شغل های مناسب را داشته باشند. برای این سالمندان نیز مانند سایر افرادی که به شغلی مشغول هستند تمامی قوانین مربوط به کار، بیمه و مالیات بر قرار بوده و در صورتی که این افراد متمایل باشند می توانند با پرداخت حق بیمه در آینده برای خود افزایش حقوق بازنشستگی را داشته باشند.در کشور آلمان هیچ قانونی مبنی بر بازنشسته شدن اجباری افراد وجود ندارد.به عبارت دیگر حتی اگر افراد سن بازنشستگی را نیز رد کرده باشند اما همچنان نسبت به ادامه ی کار خود متمایل بوده و توانایی انجام آن را داشته باشند می توانند کار خود را ادامه دهند. این نکته نیز قابل توجه است که کار کردن پس از دوره ی بازنشستگی منجر به افزایش حقوق در دوره ی بازنشستگی می شود.\nدر کشور آلمان نیز مانند سایر جهان بیمه تضمین کننده ی امنیت و آرامش خاطر افراد جامعه می باشد. در هر کشوری ممکن است که قوانین بیمه متفاوت باشد و انواعی از بیمه های مختلف در هر کشور وجود داشته باشد. در کشور آلمان به طور کلی پنج نوع بیمه ی اجتماعی وجود دارد که به عنوان بیمه های اجباری شناخته می شوند.به عبارت دیگر یک شهروند آلمانی باید به طور حتم تحت پوشش یکی از این بیمه ها قرار گیرد. این بیمه ها در کشور آلمان شامل بیمه درمانی، بیمه بازنشستگی، بیمه حوادث، بیمه بی کاری، بیمه مراقبت های طولانی مدت می باشد.\nبرخی از این بیمه ها به صورت مستقیم توسط دولت تأمین می شوند و برخی دیگر از آن ها توسط شرکت های خصوصی تأمین می شوند. برای هر شهروند کشور آلمان وجود بیمه های درمانی و بیمه ی مراقبت های بلند مدت اجباری بوده و حتی در صورتی که افراد شغل نیز نداشته باشند باید تحت پوشش این بیمه ها قرار گیرند. در صورتی که افراد برای یک شرکت در آلمان کار می کنند، میزان حق بیمه ای که پرداخت می کنند به صورت مشترک با شرکت کارفرما تقسیم می شود.\nسوالات متداول در خصوص مهاجرت به آلمان از طریق جاب آفر\nمدارک مورد نیاز اخذ ویزای کار آلمان چیست؟\nآیا این ویزای کار و در ادامه دریافت اقامت، شامل حال خانواده میشود؟\nبله افراد در صورت گرفتن ویزای کاری می توانند برای خانواده خود نیز ویزا دریافت کنند و خانواده خود را نیز به آلمان ببرید. بهره مندی از امکانات تحصیلی رایگان و امکان کار همسر برای نیروی کار خارجی عامل مهم دیگری به افزایش تمایل افراد برای کار در آلمان کمک میکند.\nشرایط کاری برای ایرانیان در آلمان چگونه است ؟\nبا توجه به قانون جدید کشور آلمان تمام افراد متخصص از سراسر دنیا شرایط یکسان برای کار در آلمان دارند و تنها عامل تاثیر گذار میزان تخصص افراد است.\nدر روش مهاجرت از طریق Blue card چه مدت زمانی می توانیم اقامت دائم آلمانی بگیریم؟\nدر صورتی که فرد بلوکارت (Blue card) داشته باشد، در طی مدت ۳۳ ماه می تواند اقامت دائم کشور آلمان را از آن خود کند. اگر هم در کنار بلوکارت فرد مدرک زبان آلمانی در سطح (B1) داشته باشد این مدت زمان به ۲۱ ماه کاهش پیدا می کند.


امام خمینی (س) - سخنرانی در جمع فرماندهان ترابری ارتش (نقشه های شوم دشمنان)\nسخنرانی در جمع فرماندهان ترابری ارتش (نقشه های شوم دشمنان)\nزمان: 3 اردیبهشت 1358 / 25 جمادی الاول 1399\nموضوع: نقشه های شوم دشمنان \nحضار: فرماندهان ترابری ارتش\nغائله آفرینیهای استعمار\n ما سابق ـ اوایل انقلاب ـ سر و کارمان با علمای بلاد بود و از شما آقایان ما را دور نگه داشتند؛ و تعمد در این معنا بود. خواستند که بین اقشار ملت یک وحدتی تحقق پیدا نکند؛ آنها از این وحدت خوف داشتند، و حالا هم احساس کردند ـ لمس کردند ـ که اگر ملت با هم وحدت پیدا بکنند، اگر جناحهای مختلف یکی بشوند، ابرقدرتها هم نمی توانند با اینها مقاومت کنند. از این جهت ما باید الآن خیلی مراقب امور باشیم؛ و با کمال هوشیاری و با کمال مراقبت، مراقب این اموری که ممکن است خدای نخواسته پیش بیاید باشیم. الآن باز اجانب آرام ننشسته اند. به منابع ما نظر دارند و طمع دارند؛ و حالا که دیدند که دستشان قطع شده است می خواهند از جهات مختلفه یک تشتت ایجاد کنند. چنانکه می بینیم غائله بعد از غائله ایجاد می کنند؛ هر وقت با یک اسمی، با یک نحوی غائله ایجاد می کنند. این ما و شما هستیم که باید این غائله ها را توجه کنیم و نگذاریم رشد بکند.\n الآن ایران مال خودتان هست، مال ایرانی هست؛ چنانکه قبلاً از خودمان نبود و هر یک از مخازن ما را یک طایفه می چاپیدند و می بردند؛ و همۀ جهات ما وابسته بود. من امیدوارم که این نهضت به آن نقطۀ آخر برسد با همراهی همۀ قشرها. یعنی الآن وضع به نحوی حساس است که بدتر از سابق یعنی قبل از این پیروزی [می باشد]. الآن مردم به حال خودشان برگشتند و توجه به زندگی خودشان کرده اند، و یک قدری ناآرامیها در\nصحیفه امامجلد 7صفحه 97\nمملکت ـ در تمام سطح مملکت ـ پیدا شده است. و از آن طرف، دستهای جنایتکار مشغول فعالیت هستند که نگذارند این نهضت به آن نقطه ای که باید برسد، برسد. ما باید با تمام قوا کوشش کنیم که این نهضت را به قوّت خودش حفظ کنیم و ما جلو برانیم این نهضت را، با شور و شعفی که مردم دارند؛ تا اینکه آن مراحل بعدی انجام بگیرد و حکومت استقراری جمهوری اسلامی تحقق پیدا بکند و مردم بر کارهای خودشان تسلط پیدا بکنند و تمام قوای مختلفه در مقام خودشان مستقر بشوند و سر و سامان برای این مملکت پیدا بشود؛ مملکتی که دارای خزائن بسیار است و غنی است از حیث خزائن، مملکتی که کشاورزی آن باید زیادتر از آن مقداری که احتیاج دارد ـ بسیار زیادتر ـ باشد و باید صادر بکند، مملکتی که باید همه چیز داشته باشد، الآن می بینیم که همۀ جهات به هم ریخته است؛ و این بی انصافها تمام جهات ایران را به هم ریختند و مأمور بودند که این ملت را عقب نگه دارند؛ همه چیزش را عقب نگه دارند. و من امیدوارم که با همت همۀ اقشار ـ نمی تواند یک قشر این کارها را انجام بدهد ـ همۀ اقشار باید با هم متحد بشوند؛ روحانیون باید با هم باشند، ارتشیها همه باید با هم باشند، ملت با ارتش با روحانی، همه باید با هم باشند و با هم این کار را انجام بدهند.\n من از خدای تبارک و تعالی استدعا و تقاضا و التماس دارم که همۀ اقشار ملت ما را بیدار کند و توجه بدهد به مآل کارها؛ و اسلام عظمت پیدا کند، ملت اسلام و کشور اسلام عظمت پیدا بکند؛ و ما از تحت ایادی دشمنان بکلی خارج بشویم. و این ریشه های پوسیده ای که مانده است، اینها هم قطع بشود و اسلام و کشور مال خود ما باشد و خود ما در آن فعالیت بکنیم و خودمان از مواهب خدا استفاده بکنیم. و از اینکه اظهار کردید که در این مسائل شما حاضر هستید من متشکرم. البته همۀ ما باید در این مسائل ـ راجع به مستمندان، راجع به مستضعفین ـ همه باید اقدام بکنیم؛ هر کدام هر مقداری که در استطاعت ماست. خداوند به شماها سلامت و عظمت عنایت فرماید.\nصحیفه امامجلد 7صفحه 98\nـ منظور، آغاز نهضت در سال 1341 ه . ش. است.\nـ اصل: به.\nـ اشاره به حاکمان در دوران پهلوی.


بایگانی ارديبهشت ۱۳۹۴ :: وبگاه شخصی عباس محمدی معلم کلایی\nتنها راه مقابله‌ی با دشمن وقیح\nتبریک عرض میکنم به شما جوانان عزیز و فرزندان و نور چشمان گرامی ملّت ایران؛ هم جوانانی که امروز به کسوت مقدّس پاسداری درآمدند و هم\nکسانی که سردوشی گرفتند و وارد این مرحله‌ی پُرافتخار شدند. تشکّر میکنم از برنامه‌های ابتکاری و زیبا و پُرمغز این میدان؛ آرایش میدان و برنامه‌های آن، هم زیبا بود، هم پُرمضمون بود و هم نو و ابتکاری بود. در همه‌ی مسائل زندگی - در دانش، در مدیریّت، در پیشبرد سبک زندگی، در حفظ ارزشهای انقلابی؛ در همه‌ی مسائل مهم - همین چند نکته، هم لازم است و هم ممکن؛ هم باید نوآوری و ابتکار را در همه‌ی کارها مورد توجّه جدّی قرار داد، هم زیبایی و چشم‌نوازی را، هم پُرمغز بودن و پُرمضمون بودن را؛ از کارهای سطحی در همه‌ی مسائل زندگی و مهمّ کشور باید صرف‌نظر کرد و به کارهای عمیق، پُرمغز و ماندگار توجّه کرد.\n۱ نظر ۰ ۰ ۳۰ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۳:۱۹\n۰ نظر ۱ ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۲:۴۰\n۱ نظر ۱ ۰ ۱۳ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۱:۱۶\nاوّلاً خوشامد عرض میکنم به همه‌ی برادران و خواهران عزیز و پیشاپیش تبریک عرض میکنم ولادت امیرمؤمنان، مظهر عدالت و چهره‌ی درخشان همه‌ی تاریخ بشری را. همچنین تبریک عرض میکنم روز ولادت حضرت جوادالائمّه (علیه‌السّلام) را که امروز است. برکات ماه رجب منحصر به این ولادتها نیست؛ توصیه میکنم خودم را و شما را که از برکات ماه رجب استفاده کنیم با تقویت پیوند و ارتباط قلبی با خدای متعال. اگر آحاد ما رابطه‌ی خودمان را با خدا تقویت کنیم، بسیاری از معضلات، مشکلات، نابسامانی‌ها، ناهنجاری‌ها به خودیِ خود مرتفع خواهد شد. تشکّر هم میکنم از بیانات وزیر محترم که نکات دقیق و خوبی در بیانات ایشان بود که مورد تأیید ما است. و من خواهش میکنم که همه‌ی مسئولین - هم در وزارت کار، هم در بقیّه‌ی بخشهای دولت، چون بعضی از این مسائل به وزارت شما ارتباطی ندارد، به بخشهای دیگر مربوط است - درصدد باشند که همین خطوط روشن را تعقیب کنند\n۰ نظر ۱ ۰ ۰۹ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۳:۴۲\nاوّلاً خوشامد میگویم به همه‌ى برادران عزیز، خواهران عزیز، مسئولان و بلندپایگان نیروى انتظامى - که یکى از برجسته‌ترین و مهم‌ترین نیازهاى ملّى را تأمین میکنید و این وظیفه‌ى بزرگ را بر دوش گرفته‌اید - به وزیر محترم کشور(۲) هم که تشریف دارند خوشامد عرض میکنیم. ان‌شاءالله همه‌تان موفّق و مؤیّد باشید.باید همه به یکدیگر تبریک عرض کنیم [این] توفیق الهى را که توانستیم بار دیگر وارد ماه رجب بشویم. ماه رجب یک فرصت تقرّب به ارزشهاى الهى و تقرّب به ذات مقدّس پروردگار و فرصت خودسازى است. این ایّامى که در روایات ما به‌عنوان ایّام برجسته معرّفى شده‌اند، اینها همه فرصتند؛ هر فرصتى هم نعمت است و هر نعمتى هم نیازمند شکر و سپاس است. شکر و سپاس نعمت هم این است که انسان نعمت را بشناسد، بر طبق اقتضاى این نعمت رفتار کند، از آن بهره ببرد، نعمت را از خدا بداند و آن را در راه خدا به کار ببرد؛ ماه رجب از این نعمتها است. بعد هم ماه شعبان است که آن هم نعمت دیگرى است و این دو ماه از نظر کُمَّلین(۳) و اهل توحید و اهل معنا مقدّمه‌ى ماه رمضانند؛ و ماه رمضان ماه عروج است، ماه رفتن به معراج است، ماه تزکیه است، ماه تصفیه است که همه‌ى ما به اینها احتیاج داریم. از ماه رجب قدردانى کنید؛ در این ماه توسّلات خودتان به درگاه پروردگار عالم را هرچه میتوانید بیشتر کنید؛ به یاد خدا باشید و کار را براى خدا انجام بدهید؛ این تلاشى که میکنید، این زحمتى که میکشید، براى خدا قرار بدهید\n۱ نظر ۱ ۰ ۰۶ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۲:۱۵\nاقای روحانی اول فکر کن بعد حرف بزن\nدکتر روحانی روز گذشته در همایش سراسری فرماندهان نیروی انتظامی، در خلال صحبت درباره مسائل مربوط به حوزه کاری نیروی انتظامی گفت: «ما باید قانون را با دقت اجرا کنیم و خوشبختانه در جمهوری اسلامی ایران شرع و قانون درکنار هم قرار می‌گیرند».\n۰ نظر ۱ ۰ ۰۶ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۲:۵۱\nمقصد تویی کعبه وبت خانه بهانه\nرییس دولت اعتدال با اشاره به اینکه خوشبختانه در نظام اسلامی ما شرع و قانون بر یکدیگر منطبق هستند، ادامه داد: پلیس موظف به اجرای اسلام نیست بلکه وظیفه پلیس اجرای قانون است و اگر غیر از این باشد، در مخمصه فکری قرار گرفته و مردم را نیز گرفتار خواهیم ساخت.\n۰ نظر ۱ ۰ ۰۵ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۲:۵۰