رقابت بر سر ساخت واکسن ویروس کرونا - مجله شرقیا\nبه گزارش مجله شرقیا، دوره های معمول تست واکسن بسیار طولانی هستند. دانشمندان واکسن ها را روی هزاران نفر آزمایش می کنند و پس از آن، ماه ها به دنبال تحلیل نتایج می فرایند. با این حال در دورانی که با پاندمی ویروس کرونا دست و پنجه نرم می کنیم، بسیاری از دانشمندان عقیده دارند روش های فعلی کند بوده و برای این که کارایی یک واکسن را تست کنیم، باید تعمدا افراد سالم را آلوده کنیم. اما آیا این روش اخلاقی است؟\nدر دهه 1950 که فلج اطفال مشغول قربانی دریافت بود، جوناس سالک وظیفه توسعه واکسن را بر عهده گرفت که به گفته بسکمک یکی از سریع ترین روش های تولید واکسن را ارائه داد. او توانست در عرض 6 سال (1949 تا 1955) واکسن را از میز آزمایشگاه به دست مردم برساند. البته اجازه دهید باهم روراست باشیم. این احتمال وجود دارد که هیچ وقت ما پیروز به ساختن واکسن ویروس کرونا نمی شویم. اما اگر بخواهیم خوشبینانه به فرایند توسعه آن بنگریم، باید عددی بین 12 الی 18 ماه را انتخاب کنیم.\nمی دانیم که در حال حاضر 70 نوع واکسن مختلف برای از بین بردن ویروس کرنا در دست ساخت است که 3 واکسن در حال سپری کردن فاز اول آزمایشات انسانی خود هستند. اجازه دهید با هم نگاهی به فرایند آزمایش یک واکسن بیندازیم تا بیشتر با چالش های آن آشنا شویم.\nبه صورت کلی می دانیم تولید یک واکسن سال ها طول می کشد. پس از این که واکسن معرفی گشت، آزمایش های حیوانی باید صورت گیرد و پس از آن است که با 3 فاز تست انسانی روبرو می شویم. تنها در صورت مثبت بودن نتایج به دست آمده از تمامی این 3 فاز است که می توان واکسن را به تولید انبوه رساند و به سراسر دنیا ارسال کرد.\nفاز دوم: در این مرحله، هدف آزمایش افراد بیشتر است. طی این مرحله است که تعیین می شود بهترین دوز برای تزریق به بدن انسان چقدر خواهد بود. در نهایت پروتکل های کلی اجرایی تعیین می شود. البته بار دیگر کارایی این واکسن با بررسی واکنش سیستم ایمنی هر شخص به آن سنجیده می شود.\nفاز 3: در این مرحله تعداد افراد به بیشترین میزان خود می رسد و هزاران داوطلب برای دریافت واکسن انتخاب شده و بین دو گروه دریافت واکسن و دریافت دارونما تقسیم بندی می شوند. به صورت کلی این مرحله به تنهایی می تواند بین 6 الی 12 ماه طول بکشد.\nدلیل طولانی شدن فاز سوم، نظارت بر گروه زیادی از افراد در معرض آلودگی ویروس هدف است. محققین پس از تزریق واکسن به هر شخص، باید آن ها را برای مدت طولانی زیر نظر داشته باشند. معمولا این افراد از منطقه هایی با درصد آلودگی بالا انتخاب می شوند تا حداکثر کارایی واکسن به چالش کشیده شود. پس از مدتی محققین به بررسی و تحلیل نتایج بین دو گروه (دریافت کنندگان واکسن و دارونما) می پردازند تا تاثیر نهایی واکسن در دنیا واقعی ارزیابی شود.\nبه همین دلیل است که فاز سوم توسعه یک واکسن معمولا بیشترین چالش را پیش روی محققین می گذارد. از آن جایی که تست کارایی واکسن با تزریق آن به یک فرد سالم غیر اخلاقی تلقی می شود، چگونه می توان فرایند تولید و آزمایش درست و ایمن واکسن در دوران پاندمی را تسریع کرد؟ پاسخ این سوال در روش مطالعات چالش انسانی نهفته است.\nپیتر اسمیت یکی از واکسینولوژیست های است که قصد دارد به فرایند توسعه واکسن ویروس کرونا سرعت ببخشد. او و جمعی دیگر از همکارانش اخیرا مقاله ای منتشر کرده اند که از تاثیر به سزای روش مطالعات چالش انسانی در کوتاه کردن زمان فاز سوم آزمایش ها خبر می دهد. اسمیت این روش را اینگونه توصیف می کند:\nدر روش مطالعات چالش انسانی، داوطلبان یا دارونما را دریافت می کنند یا واکسن اصلی را و سپس در معرض آلودگی به ویروس قرار می گیرند تا کارایی واکسن سنجیده شود. پس از آن برای دو هفته آن ها را تحت نظر قرار می دهیم تا ببینیم آیا نرخ شیوع کووید-19 در افراد واکسینه شده، از افرادی که دارونما را دریافت کرده اند، کمتر است یا نه. در نتیجه ارزیابی ثمربخشی واکسن می تواند طی چند هفته صورت گیرد.\nهر داوطلبی که آلودگی او به بیماری کووید-19 تایید شود، در ابتدای صف درمان قرار گرفته و به کمک تجهیزات کمیاب و بهترین خدمات درمانی، مداوا می شود. در ضمنً تمامی شرکت کنندکان، چه در حین بیماری و چه پس از آن، در محیط های ایزوله با بهترین شرایط اقامت خواهند داشت.\nبسکمک از مردم در این دوران محتاط تر شده و با خود قرنطینگی، باعث می شوند تا بررسی نتایج به دست آمده از واکسیناسیون طولانی شود. با این حال اگر به جای این کار تمامی شرکت کنندکان را به پادتن آلوده کنیم، نه تنها با افراد کمتری سر و کار داریم، بلکه از آن مهم تر زمان کمتری را باید صبر کرده تا نتایج را بررسی کنیم.\nبین جامعه محققین اختلاف نظری مبنی بر استفاده از روش مطالعات چالش انسانی برای توسعه واکسن ویروس کرونا وجود دارد. ایمن شناسی به نام متیو مِمولی که پیشتر این روش را برای واکسن آنفلوآنزا انجام داده بود می گوید اطلاعات کمی از ویروس کرونا در دسترس است تا ما را مجاب به انجام مطالعات چالش انسانی کند. شکی نیست که جوان ترها معمولا آسیب کمتری از این ویروس می بینند و نیاز آن ها به مراقبت های پزشکی کمتر است، ولی همچنان رفتار این ویروس عملا تعیین نیست.\nاگر واقعا می خواهید تعمدا به بدن کسی ویروس وارد کنید، باید به خوبی آن ویروس را شناخته باشید تا از خطرات احتمالی آن آگاه غافلگیر نشوید.\nیکی از متخصصین بیولوژی دانشگاه Northwestern در رابطه با رعایت اخلاق در روش مطالعات چالش انسانی پیشنهاد خوبی دارد. او عقیده دارد برای این که اثربخشی این روش از خطرات آن بیشتر شود، همکاری بین المللی منحصر به فردی باید صورت گیرد که طی آن دانشمندان داده های آزمایشات پزشکی را با هم به اشتراک بگذارند و همگی از یک پروتکل اجرایی پیروی کنند:\nما همه به دنبال یک معجزه هستیم و به سادگی می توانیم مطالعات چالش را ببینیم و امیدوار و هیجان زده شویم، ولی قطعات زیادی باید کنار یکدیگر قرار گیرند تا این اتفاق به درستی رخ بدهند.\nبه نظر می رسد بسکمک از مردم بدون در نظر دریافت ریسک این کار، علاقه دارند برای آزمایش های واکسن احتمالی ویروس کرونا داوطلب شوند تا زودتر به نتیجه مطلوب برسیم. اخیرا تیمی از محققین وب سایتی را تحت نام یک روز زودتر راه اندازی کرده اند که از آزمایش واکسن روی انسان ها حمایت می کند. داوطلبان می توانند در این وب سایت ثبت نام و در توسعه واکسن ویروس کرونا نقش خود را ایفا کنند. تا به امروز 1200 نفر از 44 کشور مختلف در این وب سایت ثبت نام کرده اند. باید دید آیا در نهایت می توان از شر این ویروس ملعون خلاص شد یا نه.\nانتشار: 1 تیر 1399 بروزرسانی: 3 مهر 1399 گردآورنده: sharghia.ir شناسه مطلب: 977\nبه "رقابت بر سر ساخت واکسن ویروس کرونا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "رقابت بر سر ساخت واکسن ویروس کرونا"


مجمع فوق‌العاده هیات دوومیدانی تهران برگزار می‌شود - ایسنا\nیکشنبه / ۱۰ آذر ۱۳۹۸ / ۱۳:۲۹\nکد خبر: 98091006702\nدر صورت موافقت سرپرست فدراسیون دوومیدانی\nمجمع فوق‌العاده هیات دوومیدانی تهران برگزار می‌شود\nمدیر کل ورزش و جوانان استان تهران از ارسال درخواست اعضای مجمع دو و میدانی تهران مبنی بر برگزاری مجمع فوق العاده این هیات به فدراسیون دوومیدانی خبر داد.\nبه گزارش ایسنا، چندی پیش اعضای مجمع دوومیدانی استان تهران در نامه‌ای به مدیر کل ورزش و جوانان تهران از عملکرد ایرجی، رئیس هیات دوومیدانی انتقاد کردند و خواستار برگزاری مجمع فوق العاده برای انتخاب رئیس جدید شدند. اداره کل نیز در واکنش به این درخواست، فرصتی را به رئیس هیات داده بود تا مشکلات را حل و موافقت اعضای مجمع را جلب کند اما با پایان این مهلت و اصرار اعضا بر برگزاری مجمع فوق العاده، رضا گل محمدی،  مدیر کل ورزش و جوانان تهران از ارسال درخواست آنها به فدراسیون دوومیدانی خبر داد.\nگل محمدی در گفت‌وگو با ایسنا در مورد ارسال درخواست اعضای مجمع به فدراسیون دوومیدانی به ایسنا گفت: مهلتی را در نظر گرفتیم تا رئیس هیات با اعضای مجمع نشست برگزار کند که این مهلت تا شنبه، ۹ آذر بود. اگر تعداد درخواست کنندگان مجمع فوق العاده کاهش پیدا می‌کرد مجمع برگزار نمی‌شد اما از آنجایی که اکثریت بر برگزاری مجمع اصرار داشتند روز گذشته درخواست آنها را به فدراسیون فرستادیم. فدراسیون با رایزنی‌هایی که انجام می‌دهد زمان برگزاری مجمع را تعیین می‌کند.\nاو در ادامه افزود: یکی از شرایط برگزاری مجمع فوق العاده موافقت رئیس مجمع(رئیس فدراسیون دوومیدانی) و نایب رئیس مجمع (مدیر کل ورزش و جوانان تهران) است و ما هم طبق قوانین این کار را انجام می‌دهیم.\nگل محمدی بیان کرد: تمام هم و غم من رفع مشکلات دوومیدانی است نه اینکه صرفا مجمع برگزار شود چون دوومیدانی به عنوان ورزشی پایه و پر مدال نباید دچار تنش باشد. با توجه به اینکه هنوز یک سال از انتخاب رئیس هیات نگذشته است به دنبال رفع تنش هستم اما این رفع تنش نباید غیر قانونی باشد. رد حق اعضای مجمع غیر قانونی است ما هم به نظر آنها احترام می‌گذاریم اما تمام تلاشم این است که مشکلات برطرف شود و بتوانیم با هیاتی قوی مسائل را پیگیری کنیم.


صحنه‌های ماندگار جام‌جهانی(۲)؛ یک گل استثنایی برای دهه شصتی‌ها! +فیلم - مشرق نیوز\nتاریخ انتشار: ۹ خرداد ۱۳۹۷ - ۰۵:۰۰\nصحنه‌های ماندگار جام‌جهانی(۲)؛ یک گل استثنایی برای دهه شصتی‌ها! +فیلم\nجام جهانی ۱۹۹۸ برای اکثر دهه شصتی ها اولین جام جهانی به شمار می رود که کامل به یاد دارند و خاطرات آن جام در اذهانشان بیشتر نقش بسته است؛ از جمله گل استثنائی مایکل اوون به آرژانتین!\nویژه نامه جام جهانی مشرق - با نزدیک شدن به جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه هر روز با یک خاطره از معتبرترین تورنمنت فوتبال جهان با ما همراه باشید:\nمایکل اوون (Michael Owen) مهاجم سابق باشگاه لیورپول که در جام جهانی ۱۹۹۸ تنها ۱۸ سال سن داشت، نخستین بازی ملی خود را در ۱۱ فوریه سال ۹۸ و چهار ماه پیش از آغاز رقابت‌های جام جهانی مقابل شیلی تجربه کرد، و در این بازی به عنوان جوان‌ترین گلزن تیم ملی انگلیس در تاریخ فوتبال این کشور با ۱۸ سال و ۵۹ روز سن خود را معرفی کرد.\nاما گل وی به تیم ملی آرژانتین در نیمه‌نهایی رقابت‌های جام جهانی ۱۹۹۸ بود که باعث شد نام وی بیش از پیش بر سر زبان‌ها بیفتد. وی در این صحنه با اعتماد به نفس بالایی از نیمه زمین توپ را به دروازه آرژانتین رساند و با پشت سر گذاشتن روبرتو آیالا و سایر مدافعان تیم حریف، توپ را به زیبایی به تور دروازه "کارلوس روآ" دروازه بان آلبی سلسته چسباند. گلی که در خاطر اکثر فوتبالدوستان دهه شصتی ایران ماندگارتر است!\nسه شیرها اگرچه آن بازی را در ضربات پنالتی به آرژانتین واگذار کردند، اما راه اوون برای ادامه درخشش خود هموار شد و سال‌ها در خط حمله تیم ملی انگلیس خوش درخشید و در سال ۲۰۰۸ مقابل فرانسه آخرین بازی خود را برای سه شیرها انجام داد و با ۸۹ بازی و ۴۰ گل از تیم ملی کناره گیری کرد. او بعد از وین رونی (۵۳)، بابی چارلتون (۴۹)، گری لینه‌کر (۴۸) و جیمی گریواس (۴۳) پنجمین گلزن برتر تاریخ انگلیس به شمار می رود.\nگل زیبا و ماندگار مایکل اوون در دیدار انگلیس - آرژانتین جام جهانی ۱۹۹۸ را در زیر ببینید:\nصحنه‌های ماندگار جام‌جهانی(۱)؛ اشک‌های جادوگر +عکس و فیلم\nصحنه‌های ماندگار جام‌جهانی(۴)/ اشتباه مرگ‌بار "مرد دیوانه" +فیلم\nصحنه‌های ماندگار جام‌جهانی(۳)/ پایان تلخ "بودای کوچک" +فیلم\nصحنه های ماندگار جام جهانی\nمن به عنوان یک دهه شصتی اصلا این گل یادم نیست\nشهاب ۲۲:۲۰ - ۱۳۹۷/۰۳/۰۹\nچه میکنه این مایکل اون :-)


چاپخانه برای چاپ لوگو روی پاوربانک تبلیغاتی | چاپ لوگو روی پاوربانک | مجریان\nتاریخ: ۱۵/۰۸/۱۴۰۰ نویسنده: modir\nچاپخانه برای چاپ لوگو روی پاوربانک تبلیغاتی برای معرفی پاوربانک های تبلیغاتی خود سعی میکند بهترین چاپ لوگو را ارائه دهد. به صورت خیلی ساده پاور بانک به نوعی یک باطری همراه هست که میتواند موبایل و تبلت شما را و حتی در برخی از موارد میتواند لپ تاپ شما را شارژ کند، تصور کنید:\nشما دائم در مسافرت هستید و یا دائم بیرون از محل سکونت خود هستید، طبیعتا در چنین مکان هایی برق وجود ندارد.\nاینجاست که پاوربانک به عنوان یک منبع شارژ قابل حمل میتواند بسیار مفید باشد.\nتلفن همراه ، تبلت و… برای خیلی از ما ها یک ابزار واجب و ضروری هست ، برای خیلی از افراد پاور بانک هم به همین صورت هست و یک ابزار خیلی ضروری و مهم برایشان هست ، پاور بانک یک وسلیه ای دائمی هست برای بعضی از کاربران یعنی دائم همراه آنهاست ، خب این وسیله که دائم همراه یک کاربر هست ، میتواند بستر تبلیغاتی خیلی خوبی هم باشه ، و میشود روی آن تبلیغات چاپ کرد .\nمثلا شما میتوانید به کاربرانتون پاوربانک تبلیغاتی هدیه بدهید ، که علاوه براین که یک محصول خیلی کاربردی هست ، میتونه یک تبلیغ دائمی هم برای شما باشه .\nپاوربانک هدیه تبلیغاتی مناسب\nپاور بانک تبلیغاتی یکی از بهترین انتخاب ها به عنوان هدیه تبلیغاتی است. با توجه به استفاده گسترده ای که امروزه تمام افراد از تلفن همراه دارند، چه برای مسائل شخصی و چه مسائل کاری، شارژ گوشی از مواردی است که معمولا دغدغه ایجاد می کند. در سال های اخیر پاور بانک ها راه حل این مسئله را ارائه داده اند و افراد می توانند در هر زمانی با استفاده از پاور بانک گوشی خود را شارژ کنند تا دیگر در مواقع اضطراری نگرانی تمام شدن شارژ گوشی خود را نداشته باشند .\nاگر قصد تدارک هدیه تبلیغاتی برای مدیریت یکی از شرکت های همکار را دارید بهترین پیشنهاد این است که در کنار پاور بانک اقلام دیگری نیز با لوگوی شرکت خود قرار دهید و یک ست مدیریتی تبلیغاتی هدیه بدهید.\nامروزه پاوربانک تبلیغاتی از هدایای تبلیغاتی بسیار محبوب به حساب می آیند نه تنها از لحاظ تبلیغاتی بلکه از لحاظ کاربردی هم محبوب و ضروری هستند. به این فکر کنید که در مواقع بسیار ضروری و مهم کاربرد دارند و میتوان از آن برای تبلیغات شرکت یا محصول خود استفاده کرد. نه تنها شخص استفاده کننده بلکه اطرافیان هم از وجود آن سود می برند و این یک مزیت بزرگ برای یک هدیه تبلیغاتی برای ماندگاری بیشتر آن است. پاوربانک به دلیل اینکه مورد مقبول همه عموم است میتواند یک هدیه تبلیغاتی خیلی خوب باشد .\nچاپخانه برای چاپ لوگو روی پاوربانک تبلیغاتی یک از مدرن ترین شیوه های تبلیغاتی هست. با توجه به ارزشمند بودن کالا ، به عنوان یک محصول تبلیغاتی ارزشمند از آن یاد می شود. به دلیل اهمیت این کالا میتواند برای برندینگ مجموعه شما بسیار مفید باشد. پاوربانک های تبلیغاتی یکی از جدیدترین محصولات تبلیغاتی در سال ۲۰۱۷ شناخته شده اند. محصولی بسیار شیک و متفاوت می باشد.\nبهترین هدیه تبلیغاتی برای یک کنفرانس و همایش بزرگ می باشد . و ده ها دلیل دیگر که پاوربانک تبلیغاتی را به عنوان منحصر به فرد ترین محصول تبلیغاتی ۲۰۱۷ تبدیل کرده است. مهم ترین مزیت های پاوربانک های تبلیغاتی این است که هر زمان به آن احتیاج داشته باشیم در کنار ما هستند ، و می توان آن را به یک باتری همراه برای شارژ وسایل الکترونیکی خود استفاده کرد. پاور بانک ها از یک باتری لیتیومی قدرتمند بهره می برند که میتواند این باتری تا ۹۰ درصد دستگاه ما را شارژ کند .\nبهترین چاپخانه برای چاپ لوگو\nیک شرکت می‌تواند سفارش و انتخاب چاپخانه برای چاپ لوگو روی پاوربانک تبلیغاتی ارائه دهد ، و این پاور بانک ها را در قالب هدایای تبلیغاتی به افراد مختلفی در سطح جامعه واگذار کند.\nبا توجه به اینکه تعداد وسایل قابل شارژ با این پاور بانک ها در حال افزایش است و افراد بیشتری با آنها درگیر هستند، منطقی است که انتظار داشته باشیم که این فرآیند چاپ به دیده شدن یک برند یا لوگو کمک کند.\nپس می توانید چاپ روی پاور بانک را به عنوان یک تکنیک چاپ در حوزه تبلیغات معرفی کنیم که فرایند چاپ آن با استفاده از تکنیک‌های مختلفی انجام می‌گیرد.\nتکنیک‌های مختلف برای چاپ روی پاوربانک\nتکنیک‌های انتخاب چاپخانه برای چاپ لوگو روی پاوربانک تبلیغاتی متفاوت هستند و حتی نتیجه کار آنها نیز تفاوت دارد. انتخاب تکنیک چاپ به کارگاه چاپ و تجهیزات و آنها بستگی دارد، اما به طور کلی این تکنیک‌ها در نهایت باعث ایجاد یک طرح یا لوگو بر روی پاور بانک می‌شوند که به معرفی کسب و کار کمک می‌کند. دو روش کلی برای چاپ بر روی پاور بانک به شکل زیر هستند:\nچاپ رنگی بر روی پاوربانک\nاین تکنیک که با چاپ یووی نیز شناخته می‌شود، شامل استفاده از دستگاه چاپ فلت بد که برای چاپ رنگی بر روی سطوح سخت و غیرقابل انعطاف استفاده می‌شود. چاپ فلت بد برای کاشی، سرامیک و سنگ مناسب است، با توجه به اینکه پاور بانک نیز انعطاف پذیر نیست، امکان استفاده از چاپ یووی برای آنها وجود دارد. در این شیوه، از لامپ یووی برای خشک کردن جوهر و بالا بردن ماندگاری آن استفاده می‌شود.\nچاپ لیزری بر روی پاوربانک\nچاپ لیزری بر روی پاور بانک کاملاً با چاپ رنگی متفاوت است و شامل حکاکی و برش لیزری می‌شود. در این شیوه از اشعه لیزر برای حکاکی یک برند یا یک لوگو خاص در قسمت جلو یا پشت پاوربانک تبلیغاتی استفاده می‌شود.\nاهمیت این روش در این است که امکان پاک شدن چاپ صورت گرفته وجود ندارد فرد می‌تواند اطمینان داشته باشد که برای مدت زمان طولانی، جنبه تبلیغی پاوربانک حفظ می‌شود. در مورد استفاده از چاپ لیزری نگرانی هایی در مورد تأثیر لیزر در بخش های داخلی آن وجود دارد که باید اطمینان داشته باشید که این روش تاثیری بر برد یا سایر قسمتهای داخلی پاور بانک ندارد و کیفیت اولیه آن حفظ می‌شود.


آخرین خبر | قیمت باورنکردنی بنز ١٩٠E سی و سه ساله در آلمان\nخودرو (٢٢:٤١) ٩٨/٠٣/٢٢ خودرو بانک\nقیمت باورنکردنی بنز 190E سی و سه ساله در آلمان\nقیمت باورنکردنی بنز 190E سی و سه ساله در آلمان 12\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/5355663\nخودرو بانک/ مرسدس بنز 190 که در قالب کلاس E مرسدس بنز عرضه می شد، نوعی از اتاق واگن با کد W201 است که در سال 1982 و به عنوان یک سدان جمع و جور معرفی شد. از این اتاق، خوشبختانه تعدادی نیز به ایران راه یافته اند و می توان گاهی آنها را در خیابان ها مشاهده کرد. این حرکت مرسدس بنز در آن زمان یک ریسک محسوب می شد، اما بر خلاف انتظارها، مرسدس بنز 190E توانست در بازار موفق ظاهر شود. این بچه مرسدس از سال 1982 تا 1993 بر روی خط تولید قرار داشت و در این مدت توانست بیش از 1.8 میلیون دستگاه فروش در سراسر جهان داشته باشد.\nپس از گذشت سه دهه از تولید این خودرو، هنوز هم می توان نسخه های متعددی از مرسدس بنز 190E را دید که بدون مشکل، در خیابان ها تردد می کنند. این امر نشان از مهندسی دقیق و کم خطای آلمانی ها در ساخت این خودرو دارد. به همین خاطر، یافتن نمونه ای کم کارکرد از مرسدس بنز 190 کار چندان آسانی نیست. با این حال، اگر شانس داشته باشید، یک نمونه کم کارکرد همانند این دستگاه مرسدس بنز 190E مدل 1986 را می توانید بیابید. این نسخه به یک موتور 2.3 لیتری مجهز است.\nاین نسخه 2.3 لیتری 134 اسب بخاری از مرسدس 190 ، نمونه ای عادی محسوب می شود و جز تیپ های ویژه نیست، با این حال، این خودرو در سلامت خوبی قرار دارد و می توان آن را تقریبا صفر کیلومتر نامید. این خودرو کارکردی برابر با 500 کیلومتر دارد، که البته به دلیل عدم ارایه جزئیات، می بایست در مورد کارکرد آن تحقیق شود، اما مالک این مرسدس 190 ادعا می کند که در این سالها، خودرو در پارکینگ نگهداری شده و تاکنون تغییری در اسناد آن رخ نداده است. می توان با خرید این مرسدس بنز 190E ، بازگشتی به سال 1986 داشت و حس کرد که این خودرو را به تازگی از نمایندگی مرسدس بنز تحویل گرفته اید. تصاویر گویای سلامت این خودرو هستند.\nبخشی از امکانات رفاهی این بچه مرسدس به این شرح هستند: رینگ های آلیاژی 15 اینچی، تریم چرم بژ، تنظیم اتوماتیک چهار جهته صندلی ها، کروز کنترل، تهویه مطبوع، سانروف برقی، رادیو و پخش صوت مارک Becker، کیسه هوای راننده و تجهیزاتی دیگر. همچنین این خودرو به طور قانونی در ایالات متحده ثبت شده و خرید آن هیچ گونه مشکل حقوقی به همراه نخواهد داشت. همچنین این نسخه به ویژگی های خاص مرسدس های عرضه شده در ایالات متحده، که شامل چراغ های متفاوت و نشانگرهایی با مقیاس مایل به جای کیلومتر می شوند، مجهز شده است.\nمرسدس بنز 190E مذکور هم اکنون به آلمان بازگشته و برای فروش گذاشته شده است. برچسب قیمت این خودرو، 49،900 یورو یا حدود 55،500 دلار، در حدود 777 میلیون تومان عنوان شده است. با این حال، ممکن است شما همچنان در تعجب باشید که چطور این مرسدس 190، در طول 33 سال گذشته کارکردی نداشته است.


خانه / پنل خورشیدی / صادرات انواع پنل خورشیدی به خارج کشور\nadmin پنل خورشیدی ارسال دیدگاه 354 بازدید\nامروزه انرژی الکتریکی به کم تجهیزات پیشرفته و با الهام گرفتن از نیروی طبیعی خورشید تولید می شود. برای انجام این کار پنل خورشیدی مورد استفاده قرار می گیرد. این وسیله ساختاری منحصر به فرد دارد و با ذخیره سازی انرژی خورشید آن را به برق تبدیل می کند. این امر خود باعث صرفه جویی در انرژی می شود. سایز این پنل ها متفاوت بوده و هر کدام توان مختلفی دارند و برای کارایی خاصی مورد استفاده قرار می گیرند. در این سیستم سلولهای خورشیدی زیادی بکار رفته که باعث عملکرد بهتر پنل می شود. صادرات آنها به کشورهای خارجی طی سال های اخیر رونق زیادی پیدا کرده است.\nکار پنل خورشیدی چیست؟\nکار پنل خورشیدی به این صورت است که با ذخیره سازی نیروی پاک و تجدید ناپذیر خورشید طی فرآیندی آن را تبدیل به جریان الکتریکی می کند. عملکرد آنها به این صورت است که یک نیمه هادی زیر یک شیشه نصب می شود تا با جذب نور خورشید انرژی را تولید کند.\nاین تجهیزات بیشتر در پشت بام ها و مناطق بلند نصب می شوند که نور آفتاب در این مناطق بیشتر است. از نظر شکل ظاهری و عملکرد دارای تنوع بالایی هستند و هر کدام فعالیت خود را انجام می دهند. هر چه تعداد پنل ها بیشتر باشد میزان انرژی تولید شده هم بیشتر خواهد بود.\nمیزان انرژی که توسط این پنل ها تولید می شود به اندازه آنها، میزان نور خورشید، و تعداد سلول های داخل آن بستگی دارد. این امر نشان می دهد فعالیت چشمگیری دارند.\nمراکز فروش انواع پنل خورشیدی در ایران\nاین سایت جز بهترین مراکز فروش پنل است که توانسته به خوبی نیاز مصرف کنندگان را برطرف سازد. فروش به صورت عمده و جزیی متناسب با نیاز و مصرف مشتریان انجام می شود. هر چه تعداد بالاتر باشد مشتری می تواند از تخفیف های گسترده بهره مند شود.\nتنوع در این محصولات بسیار بالا بوده و تولیدی با عرضه این تجهیزات انتخاب های گسترده ای را پیش روی مصرف کنندگان قرار می دهد و آنها می توانند به راحتی خرید ایده آل خود را انجام دهند. امروز فروش اینترنتی بیشترین طرفدار را دارد.\nرقابتی شدن بازار خرید و فروش در کشور باعث شده تا تولید کنندگان زیادی در سراسر ایران اقدام به تولید این محصولات کنند تا بتوانند با علاوه بر تامین نیاز بازار آن را برای صادرات به کشورهای دیگر مهیا کنند. این امر با درآمد ارزی که به همراه دارد به اقتصاد کشور کمک زیادی می کند و زمینه اشتغالزایی را فراهم می کند.\nبرچسبانواع پنل خورشیدی صادرات انواع پنل خورشیدی صادرات پنل خورشیدی\nقبلی خریدو فروش پروژکتور خورشیدی ۱۲۰ وات\nبعد قیمت سیستم خورشیدی سیار برای صادرات


آب جاری یا آبی که از چشمه‌ها خارج می‌شود، نباید از روی یک ناحیه ناپایدار حرکت کند. وجود آب در سطح دامنه ، علاوه بر نقش فرسایشی ، به راحتی می‌تواند به داخل دامنه نفوذ کرده و به سرعت بر ناپایداری آن بیافزاید. دور نمودن آب از سطح دامنه و جلوگیری از نفوذ آن ، مخصوصا در مورد دامنه‌هایی که بطوربالقوه ناپایدارند، از مهمترین روشهای مهندسی دستیابی به پایداری است.\n*شبکه زهکشی بسطی\nبرای آن که آب به داخل دامنه نفوذ نکند باید ترتیبی داد تا هرچه زودتر سطح دامنه را ترک کند.احداث آبروهای مناسب در سطح دامنه ، یا در روی پلکانها ، یکی از مهمترین تمهیدات در این مورد است. این آبروها باید ضمن دارا بودن گنجایش وشیب کافی ، بسترشان نیز غیر قابل نفوذ باشد. برای جلوگیری از تخریب و پرشدن این جویها در طول زمان ، می‌توان آنها را با قطعات سنگ پر نمود.این روش در مورد دامنه‌های خاکی یا دامنه‌های متشکل از سنگهای تجزیه شده ، مفید واقع می‌شود و می‌تواند علاوه بر پیشگیری ، در مراحل اولیه حرکت دامنه نیز نقش ترمیمی داشته باشد. نقش مهم دیگر شبکه زهکشی سطحی جلوگیری از فرسایش سطح دامنه توسط آبهای جاری است.\nمسدود کردن شکافها *\nترکها و شکافهای سطحی محلهای مناسبی را برای نفوذ آب به داخل دامنهفراهم می‌کند. وجود این شکافها ، مخصوصا در مراحل آغازین توسعه یک ناپایداریجدید ، مشکل آفرین تر می‌شود. پر کردن این شکافها توسط مواد غیر قابل نفوذیمثل رس ، بتن یا مواد نفتی می‌تواند تا حدود زیادی از انباشته شدن آب و نفوذ آن به داخل دامنه جلوگیری کند. این روش هم در مورد دامنه‌های خاکی و همسنگی قابل اجراست و می‌تواند هم در پیشگیری بکار رود و هم در مراحل اولیهایجاد یک زمین لغره ، پیشرفت آن را کند یا متوقف نماید.\n*غیر قابل نفوذ کردن بخش دامنه\nیکی از رایج ترین روشهای غیر قابل نفوذ کردن سطح زمین ، پاشیدن مواد نفتی(مالج) به سطح دامنه است. مالج به انواعی از مواد نفتی سنگین مایع اطلاقمی‌شود که معمولا جزء محصولات زاید پالایشگاه یا کارخانه‌های پتروشیمی است. این روش ضمن جلوگیری از نفوذ آب به داخل دامنه ، با چسباندن ذراتخاک به یکدیگر ، سطح دامنه را در برابر آثار فرسایشی باد و تا حدی آب جاریمحفوظ نگاه می‌دارد.\nانواع روشهای زهکشی آبهای داخل دامنه :\nبا وجود کوششی که برای جلوگیری از نفوذ آب به داخل دامنه صورت می‌گیرد باز هم ممکن است قسمتی از آبها از سطح دامنه نفوذ از محلی دورتر توسط آبزیرزمینی به داخل دامنه حمل شود. این آبها قبل از هر چیز با افزودن به وزننیروهای رانشی را زیاد می‌کنند.\n*زهکشی ثقلی افقی\nایجاد زهکشهای تقریبا افقی می‌تواند نقش موثری در کاهش فشار آب داخل دامنه‌های سنگی و خاکی داشته باشد. از این رو می‌توان از این روش هم برایپیشگیری از حرکت و هم جلوگیری از تحرک یک زمین لغزه در حال تشکیلاستفاده کرد. به این منظور در بخشهای پایینی دامنه افقی ، با شیب ناچیزی به سمت خارج برای ایجاد جریان ثقلی آب، حفر می‌شود.\nحفر نقب یا گالریهای زهکش در دامنه‌های سنگی و خاکی ، مخصوصا در جاهایی که زهکشی عمیق بخشهای داخلی دامنه مورد نظر است، مفید واقع می‌شود.چنین گالریهایی می‌توانند هم نقش پیش گیرنده داشته و هم در مراحل اولیهحرکت دامنه جهت جلوگیری از حرکات بیشتر آن بکار روند. کارایی گالریهایزهکش را می‌توان با حفر گمانه‌های شعاعی از داخل گالری افزایش داد.\n*زهکش ثقلی قایم\nحفر چاههای عمیق و پمپاژ آنها می‌تواند بطور موقت در بهبود وضعیت دامنهناپایدار موثر باشد. این روش عمدتا در مورد دامنه‌های سنگی بکار می‌رود.\n*زهکشهای فشار شکن\nحفر چاه ، چاهک یا خندق (تراشه) در پای دامنه ، برای جلوگیری از افزایش بیشاز حد فشار آب و بالا راندگیهای ناشی از آن در بخشهای مجاور پای دامنه ، اغلب مفید واقع می‌شود. این روش منحصرا در مورد دامنه‌های خاکی و معمولا درمجاورت دامنه پایاب سدهای خاکی ایجاد می‌شود.\n*خندق در بالای خاکریز این روش ، در مورد دامنه‌های خاکی حفاری شده و یا خاکریزها ، مخصوصا خاکریزهایی که در دامنه ایجاد می‌شود، به کارگرفته می‌شود و علاوه برپیشگیری از تفرش می‌تواند در مراحل اولیه ناپایداری نقش ترمیمی نیز داشتهباشد.\nاین روش ، همان گونه که از نام آن پیداست، به صورت یک لایه زهکش عمل می‌کند. در خاکریزها ، مخصوصا خاکریزهایی که در دامنه ایجاد می‌شود، وجود لایه‌ای از مواد نفوذپذیر در زیر خاکریز ، ضمن زهکشی آبهای محلی دامنه و داخلخاکریز ، از افزایش بیش از حد فشار آب در خاکریز ، جلوگیری به عمل می‌آورد.\nاین روش عمدتا در دامنه‌های خاکی که از لای درست شده باشند بکار گرفته می‌شود و ضمن تسهیل تخلیه آب بر مقاومت خاک می‌افزاید. به این منظورالکترودهایی را در عمقی که مایلیم آب آن تخلیه شود، قرار می‌دهیم و جریانمستقیم به آنها وصل می‌کنیم. جریان باعث می‌گردد که آب بین ذره‌ای از قطبمثبت به سمت قطب منفی حرکت کرده و در آنجا توسط پمپاژ به خارج هدایتشود.\nمواد شمیایی عمدتا در مورد دامنه‌های خاکی رسی بکار گرفته شده و وظیفه اصلی آنها بالا بردن مقاومت رسوبهاست. این روش می‌تواند به عنوان پیشگیری ،یا در مراحل اولیه ناپایداری، به منظور تصحیح و ترمیم بکار رود.\nتحقیق درباره آتشفشانها دانلود مداحی این آتشفشان در باختر شهر\nپاورپوینت تحقیق علوم در مورد آتشفشان ها (متن + پاورپوینت)\nپاورپوینت تحقیق علوم در مورد پاورپوینت تحقیق علوم در مورد آتشفشان دانلود نمونه سوال\nاگر درباره هر موضوعی تحقیق لازم داشتید در قسمت نظرات در آتشفشان نوع پله دانلود رایگان\nمهندسی عمران - دانلود تحقیق در مورد فرایندهای آتشفشان - (آموزش مطالب علمی برای مهندسان عزیز\nمتن انگلیسی در مورد آتشفشان\nمتن انگلیسی در مورد آتشفشان غني تر شدن منابع فارسي در مورد اين دانلود آهنگ اس ام\nمرکز دانلود فایل (مقاله,پروژه،تحقیق،گزارش کارآموزی،پایان نامه، و مقاله در مورد\nدانلود تحقیق در مورد فرایندهای آتشفشان. مخصوصا در مورد دانلود تحقیق در مورد\nهمه چیز در مورد دانلود تحقیق در مورد فرایندهای آتشفشان. دانلود تحقیق در مورد\nتوضیحات کلی در مورد دانلود تحقیق در مورد دانلود تحقیق در مورد فرایندهای آتشفشان.\nفدای غمهای تو...-کلیپی زیبا برای محرم و عزاداری امام حسین (ع)- محمود کریمی\nنمونه سوال عملی icdl درجه 2\nقابل توجه دانشجويان ارشد نرم افزار\nدانلود ویدیو کلیپ غریبه با مداحی رمضانی\nمراسم عزاداری ایام فاطمیه حاج محمود کریمی\nآگهی های استخدامی امروز، استخدام دانشگاه دماوند و بیرجند


۲۷ : ۰۲ يکشنبه ۱۹ ارديبهشت ۱۴۰۰\n۱۵ ارديبهشت ۱۴۰۰ - ۱۱:۳۳\nلاکچین در ابتدایی‌ترین شکل خود، یک دفتر کل دیجیتال است، با این حال، یکی از بزرگترین مشکلاتی که سیستم غیرمتمرکز بلاکچین می‌تواند حل کند، تقلب رأی‌دهندگان است.\nبه گزارش سرویس فرهنگی واجتماعی خبرگزاری رسا و به نقل از پژوهشگاه فضای مجازی، بلاکچین به عنوان یک فناوری، به سرعت بی‌رقیب می‌شود. اگرچه که مدتهاست اینترنت با سایر برنامه‌های نظیر به نظیر برای اشتراک فایل، پخش موسیقی و موارد دیگر آشنا است، این ایده که این نوع شبکه‌ها می‌توانند امنیت و منابع خود را تأمین کنند، تنها از سال 2008 وجود داشته است. در دهه گذشته و در آغاز کار، بلاکچین بیشتر با موفقیت فناوری ایجاد شده توسط آن یعنی بیتکوین مرتبط بوده است.\nبرچسب ها: بلاکچین انتخابات تقلب دفتر دیجیتال\nبه همت دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی؛\nکارگاه آموزشی بلاکچین و ارزهای پایه برگزار می‌شود


مهندسی شیمی علم کاربرد ریاضیات، شیمی، فیزیک و اقتصاد در فرآیند تبدیل مواد خام به مواد باارزش‌تر یا سودمندتر است. مهندسی شیمی را می‌توان بطور کلی علم استفاده از موازنه جرم، موازنه انرژی و موازنه اندازه حرکت برای طراحی و کنترل واحدهای فرآیندی شیمیایی از قبیل واحد‌های یک پالایشگاه پتروشیمی،صنایع چوب و کاغذ و غیره در نظر گرفت.\nمهندسی شیمی عمدتاً در طراحی و نگهداری فرآیندهای شیمیایی برای تولید انبوه به کار می‌رود.\nبه این بخش از مهندسی شیمی، مهندسی فرآیند گفته می‌شود.\nفرآیندهای مجزایی که توسط یک مهندس شیمی به کار گرفته می‌شوند (مانند\nتقطیر، استخراج و...)، عملیات واحد نام داشته و شامل واکنش\nشیمیایی ، عملیات انتقال جرم ،\nانتقال حرارت و انتقال اندازه حرکت هستند. این فرآیندها برای سنتز شیمیایی یا جداسازی شیمیایی با هم ترکیب می‌شوند.\nسه قانون فیزیکی اساسی در مهندسی شیمی، اصل بقای جرم، اصل بقای انرژی و اصل بقای اندازه حرکت حرکت هستند. انتقال ماده و انرژی در یک فرآیند شیمیایی با استفاده از موازنه\nجرم و انرژی برای کل واحد، عملیات واحد یا بخشی از آن ارزیابی می‌شود.مهندسین شیمی\nاصول ترمودینامیک، سینتیک واکنش و پدیده های انتقال را به کار می‌گیرند.\nمهندسی شیمی نوین، گستره‌ای فراتر از مهندسی فرآیند را در بر می‌گیرد.هدف\nاصلی مهندسی شیمی استفاده از دانش شیمی در خلق مواد و محصولات بهتر برای دنیای\nامروز است. امروزه مهندسین شیمی علاوه بر فرآیندهای تولید مواد اولیه پایه، بلکه\nدر تو سعه و تولید محصولات باارزش و متنوع شرکت دارند. این محصولات شامل مواد ویژه\nو کارآمد برای صنایعی همچون هوافضا، خودروسازی، پزشکی، صنایع الکترونیک، کاربردهای محیط زیستو صنایع نظامیاست. به عنوان مثال‌هایی از این محصولات می‌توان به الیاف، منسوجاتو چسب های بسیار قوی، مواد زیست سازگارو داروهای جدید اشاره کرد. امروزه مهندسی شیمی ارتباطی تنگاتنگ با علوم\nزیست شناسی، مهندسی پزشکی و اغلب شاخه‌های مهندسی دارد.\nبر اساس مصوّبات شورای عالی انقلاب فرهنگی، علاوه بر دروس عمومی و علوم پایه که دانشجویان فنّی مهندسی موظف به گذراندن آن هستند، سایر دروس این رشته به دو دسته «اصلی» و «تخصّصی» تقسیم می‌شوند. دروس اصلی آن دسته از دروس هستند که تمامی دانشجویان مهندسی شیمی با هر گرایشی آنها را می‌گذرانند و دروس\nتخصصی به دروسی اطلاق می‌شود که با توجه به گرایش، دانشجو موظف به گذراندن آنها است.\nنوشته شده در یکشنبه 17 دی 1391 ساعت 03:24 ب.ظ توسط س ح نظرات |\nجوزف تامسون چگونه نسبت بار به جرم الکترون را اندازه گیری کرد؟ - شیمی 2 / بخش 1 (ساختار اتم)\nدر سال 1897، جوزف تامسون نسبت بار به جرم الکترون را از راه بررسی انحراف پرتو کاتدی در میدان های الکتریکی و مغناطیسی معین کرد. این نسبت برابر با 1/76x108c/g می باشد.\nنوشته شده در شنبه 15 مهر 1391 ساعت 09:29 ب.ظ توسط س ح نظرات |\nدانلود مجله رشد آموزش شیمی شماره 101 تابستان 91\nنوشته شده در شنبه 11 شهریور 1391 ساعت 10:55 ق.ظ توسط س ح نظرات |\nبرچسب ها: دانلود مجله رشد آموزش شیمی شماره 102 پاییز 91، دانلود مجله رشد آموزش شیمی شماره 103 زمستان 91،\nبدون تردید هرگاه صحبت از یخ می‌شود همه ما به یاد سرما می‌افتیم اما این بار می‌خواهیم شما را با نوعی یخ آشنا كنیم كه برخلاف یخ‌های معمولی به جای این كه سرد باشد داغ است.\nسدیم استات و یا به عبارت دیگر همان یخ داغ ماده شیمیایی عجیب و منحصر به فردی است كه شما می‌توانید آن را به آسانی و با استفاده از مقداری سركه و جوش‌شیرین تهیه كنید.\nنوشته شده در جمعه 10 شهریور 1391 ساعت 12:44 ب.ظ توسط س ح نظرات |


فرجام شناسی ،ادلّه ی ضرورت معاد ، بدن برزخی و اخروی\nپرسش:براي اثبات حادث بودن جهان و نقض تسلسل علل و اثبات يكتايي علت العلل و اثبات صفات ثبوتي براي علت العلل و نقض صفات سلبي از او و همچنين اثبات معاد براهيني منطقي و استدلالي مطرح بفرماييد؟\n1ـ عالم خلقت ، حادث یا قدیم؟\nقبل از پرداختن به اصل مطلب نخست لازم است ، معنای چند واژه همچون ازلی ، قدیم و حادث را روشن سازیم ، چرا که این واژه ها همواره معنایی واحد ندارد.\nــ معانی واژه ی « ازلی »\nالف ـ واژه ی ازلی ، گاه به موجودی اطلاق می شود که هیچ گونه آغازی برای آن نمی توان فرض نمود. روشن است که هر چه با نام مخلوق شناخته می شوند ، نمی توانند زیر چتر این مفهوم قرار گیرند ؛ چون برای هر موجود امکانی می توان یک نحوه آغاز را فرض نمود ؛ حتّی اگر برای موجودی نتوان آغاز زمانی فرض کرد باز می توان برای آن آغاز علّی و معلولی لحاظ کرد. تنها یک حقیقت است که هیچ گونه آغازی را نمی توان برایش اعتبار کرد ؛ و آن حقیقت ، خودِ وجود می باشد. لذا وجود ، که به خاطر نقیض بودن با عدم ، فرض عدم را برنمی تابد ، واجب الوجود و ازلی می باشد. امّا غیر حقیقتِ وجود ، که ماهیّت نامیده می شوند ، هم فرض وجود برایشان مقدور است هم فرض عدم ؛ لذا می توانند موجود بشوند یا موجود نشوند. به تعبیر فلسفی ماهیّات ممکن الوجود بوده ، امکان وجود و امکان عدم شدن را دارا می باشند. برای مثال ، مادّه ی عالم ، نه مساوی با وجود است و نه مساوی با عدم ؛ لذا هم فرض وجود برایش ممکن است ، هم فرض عدم.\nازلی به این معنا در مقابل ، ممکن الوجود و حدوث ذاتی قرار دارد.\nب ـ واژه ی ازلی گاه به معنای موجود لازمانی نیز به کار می رود. در این کاربرد ، ازلی آن موجودی است که ذاتاً از عالم زمان خارج می باشد ؛ لذا از قید گذشته و حال و آینده رهاست ؛ پس نه آغاز زمانی دارد و نه پایان زمانی. برای مثال امور ریاضی مثل اعداد و فرمولهای ریاضی ، فرازمانی می باشند ؛ یا مفاهیم ذهنی امور رها از زمان می باشند ؛ لذا گذر زمان تغییری در آنها ایجاد نمی کند. البتّه توجّه شود که کشف امور ریاضی یا احضار صور ذهنی در بستر زمانی رخ می دهند ؛ لکن این امور قید انسان هستند نه قید امور ریاضی یا ذهنی. از نگاه فلاسفه و عرفای اسلامی ، عالم مثال (ملکوت) و عالم عقول مجرّده (جبروت) ، نیز عوالمی غیر زمانی می باشند ؛ لذا از آغاز و پایان زمانی منزّه و مبرّا می باشند.\nازلی به این معنا مرادف قدیم زمانی مجرّد از مادّه و در مقابل موجود مادّی است.\nج ـ کار برد سوم واژه ی ازلی در مورد موجودی زمانی است که آغاز زمانی ندارد. از نگاه حکمای اسلامی تنها سه حقیقت با این ویژگی وجود دارند. نخست مادّه ی فلسفی ــ نه فیزیکی ــ است که همواره از صورتی به صورتی دیگر متحوّل می شود ، ولی همیشه ی زمانها وجود داشته و خواهد داشت. حقیقت دوم ، اصل حرکت جوهری است که آن نیز تابع مادّه (هیولی) بوده و همواره وجود داشته است. البتّه توجّه شود که مراد از این حرکت ، حرکت تک تک موجودات عالم مادّه نیست ، بلکه مقصود حرکت جوهری کلّ عالم مادّه می باشد. امّا حقیقت سوم ، خودِ زمان است که از فرض آغاز زمانی برای آن لازم می آید که آغاز زمانی نداشته باشد. چون اگر گفته شود: زمانی بود که زمان نبود ، لازم می آید که قبل از زمان ، زمانی بوده باشد.\nازلی به این معنا مرادف قدیم زمانی مادّی و در مقابل حدوث زمانی است.\nــ قدیم ذاتی و قدیم زمانی\nقدیم یعنی آن چه که مقدّم است. لذا قدیم ذاتی یعنی آن موجودی که ذاتاً بر هر موجودی تقدّم دارد و محال است چیزی مقدّم بر او باشد. روشن است که اگر چنین ذاتی موجود باشد ، علّت العلل تمام موجودات خواهد بود. از نظر حکما تنها حقیقتی که قدیم ذاتی می باشد ، خودِ وجود است که آن را وجود صرف و وجود محض می نامند. منظور حکما از واجب الوجود و خدا نیز همین صرف وجود می باشد.\nامّا قدیم زمانی آن موجودی است که همیشه ی زمانها بوده است و زمانی نبوده که نبوده باشد. امّا قدیم زمانی بودن ، مستلزم آن نیست که قدیم ذاتی هم باشد. لذا عالم ملکوت و عالم جبروت که خارج از زمان می باشند ، و همچنین خودِ زمان و حرکت عامّ جهان مادّی و مادّه ی اولی (هیولی) همواره بوده اند و زمانی نبوده که نبوده باشند. لکن در عین اینکه همواره بوده اند ، همواره نیز ممکن الوجود بوده اند و همواره نیز علّت وجود دهنده داشته اند. چون ذاتشان عین وجود نیست ؛ و چیزی که عین وجود نیست ، لاجرم باید با عنایت جناب وجود ، موجود گردد.\nـــ حادث ذاتی و حادث زمانی\nحادث یعنی نوپدید ، پدیده ، نو ظهور. و حادث زمانی آن موجودی است که زمانی نبوده و آنگاه پیدایش زمانی یافته است. تمام موجودات عالم مادّه چنین حدوثی دارند. چون همگی سابقه ی عدم زمانی دارند. بر این اساس ، عالم مثال (ملکوت) و عالم عقول مجرّده (جبروت) و خودِ زمان و حرکت عامّ جهان مادّی و مادّه ی اولی (هیولی) ، حادث زمانی نیستند بلکه قدیم زمانی هستند. امّا حادث ذاتی آن موجودی است که ذاتاً اقتضای تقدّم بر جمیع موجودات را نداشته باشد. روشن است که غیر از صرف وجود ، که تقدّم ذاتی بر هر حقیقتی دارد ، باقی موجودات ، که عین وجود نبوده ممکن الوجود می باشند ، حادث ذاتی خواهند بود. بنا بر این ، حادث ذاتی چیزی جز همان ممکن الوجود نیست.\nـــ عالم خلقت حادث است یا قدیم؟\nاکثریّت قاطع عرفا و فلاسفه ی اسلامی بر این اعتقادند که عالم خلقت قدیم زمانی است. یعنی زمانی نبوده که عالم نبوده باشد. چون از وجود علّت تامّه ، وجود معلول آن نیز لازم می آید. یعنی محال است علّت تامّه موجود باشد ولی معلول آن موجود نباشد ؛ و الّا لازم می آید که علّت تامّه در همان حال که علّت تامّه است ، علّت تامّه نباشد ؛ و این اجتماع نقیضین است ؛ و اجتماع نقیضین ذاتاً محال است. بنا بر این ، اگر خدا علّت تامّه ی عالم است ؛ و خدا (وجود خالص و محض) همواره بوده و خواهد بود ؛ پس عالم نیز همواره بوده و خواهد بود. لکن عالم همواره معلول خدا و قائم به او بوده و خواهد بود ؛ یعنی کلّیّت عالم خلقت قدیم زمانی ولی حادث ذاتی است. و حادث ذاتی یعنی موجودی که وجودش نیازمند علّت است ، چه آن موجود ، زمانی باشد یا نباشد.\nبه نظر فلاسفه و عرفای اسلامی ، عالم خلقت دارای سه مرتبه ی وجودی است که عبارتند از عالم مادّه ، که بارزترین خصوصیّت آن حرکت و زمان است. و عالم مثال (ملکوت) که عالمی است غیر مادّی ولی دارای شکل و رنگ و مقدار. این عالم که منزّه از حرکت و تغییر و زمان است ، علّت عالم مادّه بوده و احاطه ی وجودی بر آن دارد. و مافوق آن ، عالم غیر مادّی دیگری است به نام عالم عقل (عالم جبروت) ، که منزّه از تمام آثار عالم مادّه بوده و علّت عالم مثال و عالم مادّه می باشد. عالم عقل و عالم مثال ، از آن جهت که عوالمی مجرّد(غیر زمانی) هستند ، آغاز زمانی برای آنها معنی ندارد. لذا این دو عالم فقط آغاز علّی دارند. یعنی از حیث وجودی بعد از علّت خود قرار دارند ؛ ولی این بعدیّت ، بعدیّت رتبی است نه بعدیّت زمانی. یعنی رتبه وجودی این دو عالم ، بعد از رتبه ی وجودی خداوند متعال است. برای درک درست تقدّم علّی ، ذکر مثالی مفید خواهد بود. وقتی انسان با کلیدی قفل را باز می کند ، چرخش کلید ، معلول چرخش دست می باشد ؛ و شکّی نیست که تا دست نچرخد ، کلید نیز نمی چرخد. لذا چرخش دست تقدّم وجودی بر چرخش کلید دارد ، امّا از حیث زمانی ، هیچ تقدّم و تأخّری بین چرخش دست و کلید وجود ندارد ؛ بلکه چرخش هر دو در یک زمان می باشد.\nدر بین متکلمین نیز کسانی که وجود عالم عقل و عالم مثال را پذیرفته اند ، آن دو را قدیم زمانی دانسته اند ؛ ولی متکلمینی که وجود عوالم مجرّد را نپذیرفته اند ، عالم را منحصر در عالم مادّه دانسته و آن را حادث زمانی شمرده اند. یعنی معتقد شده اند که عالم دارای آغاز زمانی است. دلیل عمده ی این گروه آن است که اگر موجودی آغاز زمانی نداشته باشد ، پس علّت نیز ندارد. لذا انکار حدوث زمانی عالم ، در حقیقت انکار وجود خداست. امّا اکثر فلاسفه و عرفای اسلامی ، نه تنها عوالم مجرّد ، بلکه اصل عالم مادّه را هم ، قدیم زمانی دانسته اند. از نظر این گروه از اندیشمندان اسلامی ، قیامت به معنی به هم ریختن صورت عالم مادّه است نه به معنی عدم شدن آن ؛ لذا بعد از قیامت نیز دوباره عالمی نو به پا می شود. بعد از آن عالم نیز عالمی دیگر و این سلسله تا بی نهایت ادامه خواهد یافت .همچنین ، قبل از این عالم نیز عالمی دیگر بوده است ؛ و قبل از آن نیز عالمی دیگر تا بی نهایت. و همه این عوالم فقط در صورت با هم متفاوتند ، ولی مادّه ی همه آنها یکی بوده و یکی خواهد بود. بنا بر این ، از دیدگاه اکثر فلاسفه و عرفای اسلامی ، تک تک موجودات زمانی ، آغاز زمانی دارند ؛ همچنین عالم موجود ما آغاز زمانی دارد ؛ ولی اصل عالم مادّه همواره بوده و خواهد بود. امّا در عین اینکه این عوالم همواره بوده اند ، در عین حال ، همواره هم معلول بوده اند. چون ذات این امور ، عین وجود نیست.\nاین مطلب در روایات معصومین (ع) نیز مورد اشاره واقع شده است. « عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً وَ الطَّيِّبِينَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً قَبْلَ الْمَخْلُوقَاتِ ثُمَّ قَالَ أَ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً سِوَاكُمْ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ آدَمَ وَ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَنْتَ وَ اللَّهِ فِي آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِم. ــــ ابو حمزه ثمالى گفته است از حضرت زين العابدين عليه السّلام شنيدم که مي فرموند: خداوند محمّد و علي و فرزندان پاكش را قبل از آفرينش مخلوقات از نور عظمت خود آفريد و آنها را به صورت شبح قرار داد.سپس امام (ع) فرموند:آیا تو خيال مي كنى خداوند جز شما چيزى نيافريده است؟ به خدا سوگند ، خداوند هزار هزار آدم و هزار هزار عالم آفريده كه تو در آخرين عالم ، قرار گرفتهاى. »(بحار الأنوا ؛ ج 25 ؛ ص25)\n« عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:« أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ.» فَقَالَ يَا جَابِرُ تَأْوِيلُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَى هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ أَسْكَنَ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَيْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ عَالَماً مِنْ غَيْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ يَعْبُدُونَهُ وَ يُوَحِّدُونَهُ وَ خَلَقَ لَهُمْ أَرْضاً غَيْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَيْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ وَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَخْلُقْ بَشَراً غَيْرَكُمْ بَلْ وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِي آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِكَ الْآدَمِيِّين. ـــــــ جابر بن يزيد گويد: از امام باقر (ع) در باره آيه «آيا ما از آفرينش نخست ناتوان شديم؟ بلكه آنان در آفرينش جدیدی هستند.» پرسيدم، حضرت فرمود: اى جابر! تأويل آيه ، اين است كه خداوند متعال آنگاه كه اين آفريدگان و اين جهان را نابود ساخته و بهشتيان را در بهشت و دوزخيان را در دوزخ جاى دهد، جهان ديگرى غير از اين جهان را از نو پديد مىآورد، بدون نر و ماده ، تا او را پرستيده و يگانه دانند و برای آنان زمينى غير از اين زمين مىآفريند كه در آن استقرار يافته و آسمان ديگرى كه بر آنان سايه افكند. شايد تو بر اين پنداری كه خداوند تنها اين جهان را آفريده و به جز شما بشرى را نيافريده است؟ آرى به خدا سوگند! به طور حتم خداوند متعال هزار هزار جهان و هزار هزار آدم آفريده كه تو در پايان اين جهانها و آن آدميان هستى. »(الخصال ؛ج2 ؛ص652 )\nــ اینجا ممکن است این پرسش مطرح شود که : اگر مادّه و اصل عالم مادّه همواره بوده پس چه نیازی به علّت دارد؟\nــ امّا دلیل قدیم زمانی نبودن عالم فعلی ما\nگفته شد که طبق براهین حکما و دلالت روایات اهل بیت (ع) ، اصل عالم مادّه قدیم زمانی است و آغاز زمانی ندارد. امّا شکّی نیست که تک تک موجودات این عالم ، حادث زمانی بوده ، قدیم زمانی نیستند. این چیزی است که هم از راه حسّ آن را در می یابیم ؛ هم علوم تجربی گواهی می دهند که هر جسم مادّی در حال تشعشع انرژی می باشد. لذا هر جسم مادّی در حال تبدیل شدن به انرژی است. پس نمی تواند بی نهایت سال عمر داشته باشد. البته از طرف دیگر ، انژری نیز دائماً تبدیل به جسم می شود. لذا انرژیهای خاصّ نیز نمی توانند قدیم زمانی باشند.\nهمچنین علوم تجربی اثبات نموده که تمام کهکشانها در حال دور شدن از یکدیگر می باشند و جهان مادّی مانند بادکنکی در حال انبساط است. لذا نتیجه گرفته اند که این جهان روزی در یک نقطه مجتمع بوده و با انفجار آن نقطه ، جهان آغاز شده است. چون اگر چنین نبود و انبساط جهان ازلی بود ، در آن صورت امروز کهکشانها باید چنان دور از هم قرار می گرفتند که هیچ کهکشانی قابل رصد نبود. پس همین که ما الآن می توانیم کهکشانها را مشاهده کنیم ، دلیل بر این است که انبساط آنها چیزی حدود 13 میلیار سال قبل آغاز شده است.\nهمچنین اصل آنتروپی در فیزیک مدّعی است که جهان به سمت بی نظمی می رود. پس اگر عمر جهان بی نهایت سال بود ، در آن صورت باید اکنون جهانی با بی نظمی کامل می داشتیم. در حالی که جهان امروز ما دارای نظمی بسیار شگرف است. امّا بالاخره نظم آن در هم فروخواهد ریخت ؛ که از نظر موحّدین ، آن لحظه ، همان لحظه ی به هم ریختن صورت جهان فعلی ما و هنگامه ی قیامت می باشد. امّا از پس این عالم و از مادّه ی آن ، عالمی دیگر پدیدار خواهد شد ؛ که آن نیز ابتدا و انتهایی خواهد داشت.\n2ـ ادلّه ی محال بودن تسلسل علل\nباید توجّه داشت که وقتی گفته می شود تسلسل باطل است ؛ منظور این است که : ترتّب علل بالفعل و مجتمع در وجود ، بر یکدیگر تا بی نهایت محال می باشد. به عبارت دیگر ، هر تسلسلی محال نیست ؛ بلکه تسلسلی محال است که:\nاوّلاً بین اجزاء سلسله ی آن ترتّب علّی و معلولی باشد و وجود هر جزء بر جزء قبلی متوقّف باشد. لذا وجود بی نهایت موجود که بین آنها رابطه ی علّت و معلولی نیست ، محال نمی باشد.\nثانیاً تمام اجزاء سلسله باید بالفعل باشند ؛ نه اینکه برخی بالفعل و برخی بالقوّه باشد. لذا تسلسل اعداد و تسلسل اجزاء خطّ محال نیست. چون آنچه از عدد و خطّ ، بالفعل می شود ، همواره متناهی است و هیچگاه عدد و خطّ نامتناهی وجود خارجی نداشته است.\nثالثاً تمام اجزاء سلسله باید اجتماع در وجود داشته باشند ؛ نه اینکه یکی معدوم و دیگری موجود شود. لذا تسلسل حوادث زمانی و تسلسل اجزاء زمان محال نیست. چون تا اجزاء گذشته ی زمان و حوادث گذشته سپری نشوند ، جزء بعدی نمی آید ؛ و آنگاه که جزء بعدی ظاهر شد ، دیگر جزء گذشته وجود ندارد.\nعمده اشکالی هم که به بحث استحاله ی تسلسل وارد نموده اند ، در حقیقت از عدم توجّه به همین سه شرط اساسی تسلسل محال ناشی شده است. و آنچه آنان در ردّ تسلسل به عنوان برهان ارائه کرده اند ، همواره مورد توجّه حکمای اسلامی بوده است.\nحکمای اسلامی ــ بر خلاف متکلّمین ــ با صراحت تمام از حادث ذاتی ولی قدیم زمانی بودن عالم مادّه سخن گفته اند. لذا از دیدگاه حکمای اسلامی ، اصل کنش و واکنش بین اجسام طبیعی ، اگر چه در ذات ماهوی خود حادث و معلول می باشد ، امّا نه آغاز زمانی دارد و نه پایان زمانی ؛ یعنی قبل از هر کنش و پدیده ی طبیعی و زمانی ، یک کنش و پدیده ی طبیعی بوده است. لذا از منظر حکمای اسلامی ، تسلسل در حوادث زمانی نه تنها مانعی ندارد ، بلکه لازم و ضروری است. و این در حالی است که هر مقطع زمانی از عالم مادّه ، علّت پیدایش مقطع بعدی و معلول مقطع قبلی است ؛ لذا از منظر حکما تسلسل علل به این معنا نه تنها ممکن بلکه ضروری است. امّا باید توجّه داشت که تسلسل محالی که در برخی براهین خداشناسی از آن بهره برده می شود ، این تسلسل نیست. امّا با کمال تأسّف اشکال کنندگان به این مساله به خود زحمت نداده اند تا کتب حکمای اسلامی را به درستی مطالعه و دریابند.\nـــ براهین اثبات محال بودن تسلسل علل\nبرای اثبات استحاله ی تسلسل علل ، براهین متعدّدی اقامه شده که برخی از آنها جدّا دشوار می باشند ؛ لذا تنها به چند نمونه ی آسانتر اشاره می شود.\nـ برهان وسط\nاگر سلسله ای فرض شود که دارای سه جزء باشد، بدین صورت که جزء اول علتِ جزء دوم و جزء دوم در عین حال که معلول جزء اول است علت جزء سوم باشد و جزء سوم معلول جزء دوم باشد، از مقایسه سه جزء سلسله ، اوصاف خاصی برای هریک از اجزا پدید می آید. بدین ترتیب که جزء اول ، علت بی واسطه جزء دوم و علت باواسطه و بعید برای جزء سوم است و فقط دارای وصف علیت است و به معلولیت متصف نیست . جزء دوم ، عنصر واسطه است که معلول جزء اول و علت جزء سوم است . جزء سوم معلول دو جزء قبل است و علت چیزی نیست . بنابراین ، جزء اول یک طرف سلسله وجزء سوم طرف دیگر سلسله و جزء دوم که وصف علیت و معلولیت دارد، وسط سلسله است . چنانچه بر تعداد اجزای سلسله افزوده شود، در حقیقت بر تعداد وسط در سلسله افزوده خواهد شد و در این حال هر جزئی که وسط است ، ویژگی عنصر وسط ، یعنی داشتن دو وصف علیت و معلولیت ، را خواهد داشت . چون تضایف میان طرف و وسط ، ملازمت آنها را از حیث وجود و عدم و قوه و فعل اقتضا می کند، هرگاه وسط موجود باشد طرفین نیز باید موجود باشد. امّا فرض سلسله ای با اجزای نامتناهی مستلزم آن است که وسط بدون طرف موجود باشد و این امر بنا بر تضایف وسط و طرف محال است . پس سلسله ای مرکّب از اجزای نامتناهی محال است ، زیرا مستلزم محال ، محال است ( رجوع شود به ارسطو ، مابعدالطبیعه ، کتاب 2، فصل 2، 994 الف ، س 1ـ19؛ ابن سینا، 1376 ش ، ص 341ـ 345؛ فخررازی ، 1410، ج 1، ص 602؛ میرداماد، 1356ش ، ص 229؛ صدرالدین شیرازی ، سفر اول ، ج 2، ص 144ـ 145).\nـ برهان تطبیق\nاگر سلسله ای نامتناهی فرض شود که تعدادی از اجزای آن از طرف متناهی آن کم گردد، می توان دو سلسله فرض کرد: سلسله ی کامل قبل از کم شدن اجزای آن ، و سلسله ی ناقص یعنی همان سلسله بعد از کم شدن تعدادی از اجزایش . آنگاه اگر دو سلسله ی مفروض از طرف متناهی به طرف نامتناهی آنها بر یکدیگر تطبیق شوند، چنانچه به ازای هر جزء از سلسله ی کامل ، جزئی در سلسله ی ناقص باشد، در این صورت تساوی کلّ و جزء لازم می آید که مستلزم تناقض و محال است ، یعنی لازم می آید که بود و نبود اجزایی که از سلسله کم شده است یکسان باشد و سلسله ی ناقص که نسبت به سلسله ی کامل (قبل از کم شدن ) در حکم جزء آن است ، با کلّ (سلسله ی کامل قبل از کم شدن ) یکسان باشد. حال اگر به ازای هر جزء از سلسله ی کامل ، جزئی در سلسله ی ناقص نباشد، تناهی سلسله ی ناقص لازم می آید و سلسله ی کامل به همان تعداد اجزایی که از آن کم شده بود، بیشتر از سلسله ناقص خواهد داشت . در این صورت ، سلسله ی کامل نیز ضرورتاً متناهی خواهد بود، زیرا هر چیزی که به اندازه ی محدود افزون بر سلسله متناهی باشد، خود متناهی است ( رجوع کنید به فخررازی ، 1407، ج 1، ص 151ـ152؛ نصیرالدین طوسی ، ص 247؛ تفتازانی ، ج 2، ص 120ـ121؛ صدرالدین شیرازی ، سفر اول ، ج 2، ص 145؛ زنوزی ، 1355ش ، ص 32ـ 33؛ سبزواری ، ص 134).\nبرخی برهان تطبیق را با ذکر اشکالها و نقضهایی ، ضعیف و غیرتام دانسته اند. برخی از نقضها و پاسخهای آنها بدین شرح است : اگر سلسله ای از اعداد که از یک آغاز می شود و تا بی نهایت ادامه دارد در نظر گرفته شود، آنگاه سلسله ای دیگر از اعداد فرض شود که از ده شروع می شود، چنانچه این دو سلسله بر یکدیگر تطبیق گردد، بنا بر مدعای برهان ، سلسله ی دوم باید متناهی باشد و حال آنکه سلسله ی اعداد در هر صورت نامتناهی است.\nنقض دوم با توجه به افزونتر بودن معلومات الهی نسبت به مقدورات الهی وارد است . بدین ترتیب که علم خدا به ذات خود و نیز جمیع ممکنات و ممتنعات تعلق می گیرد، حال آنکه تنها ممکنات در زمره ی مقدورات الهی قرار دارند، پس معلومات الهی بیش از مقدورات اوست و اگر برهان تطبیق صادق باشد، باید در خصوص معلومات و مقدورات خدا یا در باره ی معلومات او در فرض کاستی یکی از معلومات و انطباق مجدد آن بر سلسله پیشین ، صادق آید و این مستلزم محدودیت و تناهی مقدورات و معلومات الاهی است . به عبارت دیگر، اگر سلسله معلوماتِ مقدور خدا را بر سلسله معلومات او، شامل مقدور و غیرمقدور، تطبیق کنیم ، اولاً تناهی مقدورات و ثانیاً تناهی معلومات الهی لازم می آید، حال آنکه مقدورات و معلومات الهی نامتناهی اند.\nنقض سوم با توجه به حرکات طبیعی که در امتداد زمان واقع می شود، وارد می آید. بدین شرح که فلاسفه حرکات طبیعی را نامتناهی می دانند، حال اگر سلسله حرکات عالم را پس از کاستن جزئی از آن بر کلِّ قبل از نقصان تطبیق کنیم ، تناهی کل سلسله ــ بنا بر مدعای برهان ــ لازم می آید. متکلمان نقضها را از طریق اختصاص دادن برهان به غیر موارد نقض پاسخ داده اند، در حالی که تخصیص در احکام عقلی جایز نیست و در واقع به معنای تخلف مدلول از دلیل و بالتبع اعتراف به بطلان اصل دلیل است . اما فلاسفه موارد نقض را اساساً خارج از مجرای برهان تطبیق دانسته اند (خروج تخصصی )، زیرا تطبیق علاوه بر فعلیت آحاد سلسله ، مشروط به اجتماع در وجود و ترتّب وضعی و طبیعی میان آنهاست و با حفظ و جمع شرایط مذکور است که افراد دو سلسله مفروض می توانند بر یکدیگر تطبیق شوند. تطبیق در سلسله اعداد، که آحاد آن فاقد فعلیت اند، و در حرکات طبیعی و نیز مقدورات الاهی ، که اجتماع در وجود ندارند، صادق نیست ، بنا بر این نقضهای مذکور مردود است ( رجوع کنید بهتفتازانی ، ج 2، ص 121ـ123؛ صدرالدین شیرازی ، سفر اول ، ج 2، ص 145ـ152؛ زنوزی ، 1355 ش ، ص 33ـ 36).\nامّا این اشکالات وارد نیستند ؛ چون همه ی این اشکالات ناظر به تسلسل محال نیستند و بلکه در مواردی هستند که سه شرط اساسی تسلسل محال را ندارند.\nمیرداماد (1356 ش ، ص 231) نیز برهان تطبیق را تام ندانسته و آن را «تدلیس مغالطی » خوانده است . دلیل وی این است که تطبیق اجزا و آحاد سلسله ی ناقص و کامل بتدریج صورت می گیرد و این تطبیق تا هنگامی است که ذهن توان ادامه آن را داشته باشد و هرگاه ذهن منصرف شود، تطبیق پایان می یابد و تا بی نهایت ادامه ندارد. این اشکال میرداماد در باره اعداد ــ که سلسله آن از قوه به فعل نیامده است ــ و در باره سلسله حوادث غیرمتناهیِ تعاقبی که اجتماع در وجود ندارند و نیز هر سلسله ای که ترتیب و ترتّب آن ذهنی است نه واقعی و طبیعی ، صادق است ، اما در باره سلسله ای که وحدت و ترتیب واقعی دارد و اجزای آن بالفعل موجودند صادق نیست ، زیرا در چنین سلسله ای با تطبیق یکی از اجزا بقیه اجزا نیز تطبیق می یابند. به همین دلیل اشکال میرداماد در باره ابعاد و مقادیر جسم و مهمتر از آن در باره سلسله علل وجودی و فاعلی وارد نیست (جوادی آملی ، ج 2، بخش 3، ص 60؛ برای آگاهی از اشکالات دیگر بر برهان تطبیق و پاسخ آنها رجوع کنید به علامه حلّی ، ص 105ـ 107؛ میرک بخاری ، ص 189ـ191).\nـ برهان تضایف\nاگر سلسله علل و معلولات به علت محضی ، که معلول شی ء دیگر نیست ، منتهی نگردد، عدم همراهی بین دو متضایف لازم می آید. اما تالی یعنی عدم همراهی بین دو متضایف باطل است ، پس مقدّم نیز باطل است . به عبارت دیگر، چون علت و معلول متضایف اند و دو متضایف ، در وجود و عدم و قوه و فعل متکافی ءاند، پس ضروری است که سلسله ی علتها و معلولها از یک سو به معلول اخیر (چیزی که معلول محض است و علت شی ء دیگر نیست ) و از سوی دیگر به علت محض (چیزی که فقط علت است و معلول شی ء دیگر نیست ) منتهی شود تا به ازای هر معلولیتی ، علیتی و به ازای هر علیتی معلولیتی باشد. بدین ترتیب ، تسلسل ، یعنی عدم تناهی در سلسله علل و معلولات ، ممتنع است . برهان تضایف ، که بر تضایف علیت و معلولیت مبتنی است ، از جمله براهین اختصاصی در ابطال تسلسل علل و معلولات است و برای ابطال عدم تناهیِ ابعاد مفید نیست ( رجوع کنید به صدرالدین شیرازی ، سفر اول ، ج 2، ص 162ـ163؛ سبزواری ، ص 136؛ مدرس یزدی ، ص 145ـ147).\nـ برهان اسدّ و اخصر (محکمترین و کوتاهترین برهان )\nاگر سلسله ای نامتناهی فرض شود که هریک از آحادِ مترتب و بالفعل آن در این حکم مشترک باشند که وجود هر جزء منوط به موجود شدن جزء دیگری است که قبل از آن موجود شده است ، پس هیچیک از آحاد نامتناهی سلسله موجود نمی شود مگر اینکه قبل از آن جزء دیگری موجود شده باشد. بنابراین ، سلسله ی مفروض باید به جزئی منتهی شود که موجود بودن آن متوقف بر جزء دیگر نباشد. پس تحقق سلسله ، دلیل بر وجود جزئی در آغاز است که موجودیّت آن متوقف بر غیر نیست و وجود اجزای سلسله ، بدون واسطه یا باواسطه ، منوط به وجود آن است . در برهان اسدّ و اخصر، همانند برهان ترتّب ، ابتدا وجود سرسلسله و بعد تناهی سلسله اثبات می گردد. این برهان را از فارابی دانسته اند.\nمثلاً فرض می کنیم که بی نهایت شمع بالفعل در یک ردیف طولی وجود داشته باشند ؛ و ببینیم که شمعها تا چشم کار می کند روشن می باشند. می پرسیم این شمع آخری (نزدیک به ما) چگونه روشن شده است؟ گفته می شود: با شمع قبلی. می پرسیم شمع قبلی با چه چیزی روشن شده ؟ گفته می شود با شمع قبل از خود ؛ و به همین نحو هر شمعی با شمع قبل از خود روشن شده است ؛ و هیچ یک از این بی نهایت شمع نیست که شعله ی خود را از چیز دیگری گرفته باشد. عقل صریح حکم می کند که در این صورت شمع آخری نباید روشن باشد. چون لازمه روشن بودن آن ، این است که شمع قبلی روشن بوده باشد. روشن بودن شمع قبلی نیز منوط به روشن بودن شمع قبل از خودش می باشد و به این ترتیب باید بی نهایت واسطه طیّ شود تا شعله به شمع آخری برسد. لکن بی نهایت هیچگاه تمام نمی شود تا شعله به این شمع آخری برسد. اگر شعله به شمع آخر برسد پس معلوم می شود که بی نهایت واسطه را طی نکرده است. ( رجوع کنید به میرداماد، 1356 ش ،ص 231؛ صدرالدین شیرازی ، سفر اول ، ج 2، ص 166؛ سبزواری ، ص 136؛ طباطبائی ، ص 218؛ جوادی آملی ، ج 2، بخش 3، ص 121).\nــ یک نکته ی مهمّ\nبرخی منکرین خدا چنین پنداشته اندکه برای اثبات وجود خدا ، اثبات استحاله ی تسلسل علل الزامی است ؛ و بدون اثبات محال بودن تسلسل نمی توان وجود خدا را اثبات نمود. در حالی که چنین نیست و برخی از براهین اثبات وجود خدا نه تنها نیازی به استفاده از استحاله ی تسلسل ندارند ، بلکه خود دلیل بر استحاله ی تسلسل در علل فاعلی می باشند. برای مثال ، برهان وجوب و امکان با دو تقریر قابل ارائه است ؛ هم با استفاده از استحاله ی تسلسل و هم بدون آن. لذا تقریر دوم آن ، اثبات می کند که قضیّه ی استحاله ی تسلسل که در تقریر اوّل به کار رفته است ، صادق می باشد.\nــ تقریر اوّل برهان وجوب و امکان ، مبتنی بر محال بودن تسلسل علل چنین است.\nــ تقریر دوم برهان وجوب و امکان ، بدون ابتناء به محال بودن تسلسل نیز چنین می باشد.\nملاحظه می فرمایید که در این برهان به هیچ وجه از استحاله ی تسلسل استفاده نشده و باز همان نتیجه ای به دست آمده که در برهان اوّل به دست آمده بود. پس از اینجا معلوم می شود که تسلسل علل محال است و الّا برهان اوّل که با فرض محال بودن تسلسل علل سامان یافت ، به نتیجه ی درست نمی رسید.\n3ـ تصوّر درست خدا و اثبات وجود او\nـــ تصوّر درست خدا\nبسیاری از منکرین خدا نیز در حقیقت خدایی خود ساخته را در ذهن خود تصوّر نموده ، آن را مورد انکار قرار می دهد ؛ و به زعم باطل خویش چنین می پندارند که وجود خدا قابل اثبات نیست ؛ یا حتّی دلائلی بر عدم وجودش موجود می باشد.\nبنا بر این قبل از ورود در مباحث خداشناسی ابتدا باید به نحو اجمال روشن شود که ما چه تعریفی از خدا داریم و می خواهیم وجود چگونه خدایی را اثبات کنیم. امّا برای بیان منظور علمای اسلام از خدا ، ابتدا لازم است چند مطلب زیربنایی توضیح داده شود تا راه برای درک درست از مقصود علمای اسلام فراهم شود.\nاز مطالب پیشین روشن شد که نسبتِ ممکن الوجود به وجود و عدم یکسان است. پس ، تا وجود به ماهیّت افاضه نشده ، آن ماهیّت در عالم خارج ظاهر نخواهد شد. بنا بر این ، امکان (نه اقتضای وجود داشتن و نه اقتضای عدم داشتن) ملاک احتیاج به علّت است ؛ و کار علّت ، وجود دادن به ماهیّت و خارج نمودن او از حالت تساوی نسبت به وجود و عدم است. امّا کیست که بتواند به ماهیّت وجود افاضه کند؟ روشن است که ماهیّات نمی توانند به یکدیگر افاضه ی وجود کنند ، چون خودشان محتاج وجود دهنده هستند. بنا بر این ، تنها کسی که می تواند به ماهیّت وجود افاضه کند ، خودِ وجود است ؛ چون تنها وجود است که خودش عین موجودیّت بوده نیازمند به وجود دهنده نیست. از اینرو سزا نیست که پرسیده شود : پس به خودِ وجود ، چه کسی وجود داده است؟ کما اینکه سزا نیست گفته شود: خدا وجود دارد. چون خدا (واجب الوجود) عین وجود است نه اینکه چیزی است که وجود دارد. این ماهیّات و ممکن الوجودها هستند که وجود دارند. یعنی ماهیّاتی هستند که به آنها وجود داده شده است یا به تعبیر دیگر ، مورد توجّه وجود واقع شده اند. لذا در مورد خدا می توان گفت: خدا وجود است ، امّا در مورد ممکن الوجودها نمی توان چنین تعبیری را استعمال نمود. پس نمی توان گفت: انسان وجود است ؛ درخت وجود است و ... ، بلکه باید گفت: انسان وجود دارد ؛ درخت وجود دارد .\nـ براهین اثبات وجود خدا\n4ـ دلائل توحید\nــ برهان فرجه\nاین برهان اوّلین بار توسّط امام صادق (ع) مطرح شده چنین است.\n« ... ثُمَّ يَلْزَمُكَ إِنِ ادَّعَيْتَ اثْنَيْنِ فُرْجَةٌ مَا بَيْنَهُمَا حَتَّى يَكُونَا اثْنَيْنِ فَصَارَتِ الْفُرْجَةُ ثَالِثاً بَيْنَهُمَا قَدِيماً مَعَهُمَا فَيَلْزَمُكَ ثَلَاثَةٌ فَإِنِ ادَّعَيْتَ ثَلَاثَةً لَزِمَكَ مَا قُلْتَ فِي الِاثْنَيْنِ حَتَّى تَكُونَ بَيْنَهُمْ فُرْجَةٌ فَيَكُونُوا خَمْسَةً ثُمَّ يَتَنَاهَى فِي الْعَدَدِ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ فِي الْكَثْرَة ... ــــــــ اگر ادعا كنى که قدیم ذاتی دو تاست. بر تو لازمست فرجه ای ( وجه تمایزی) بين آنها قائل شوى تا دوگانگی آنها درست شود. و اگر قائل به فرجه شوی آن فرجه و وجه تمایز ، قديم سومى خواهد بود بين آن دو ؛ پس تو را سه قدیم لازم خواهد آمد. و اگر ادعاى سه قدیم كنى ، بر تو لازم شود آنچه در دو خدا گفتم كه بين آنها فرجه باشد ؛ بنا بر اين پنج قدیم مي شوند و به این ترتیب در شماره بالا مىرود و تعداد قدیم ذاتی بىنهايت مىشود.»(الكافي ،ج1 ،ص81 )\n1ــ دو گانگی فرع تمایز است. تا تمایزی نباشد دوگانگی معنی ندارد. لذا اگر دو واجب الوجود باشد لازم است که آن دو دارای وجه امتیازی باشند. یعنی حدّاقل باید چیزی در یکی از آن دو باشد که در دیگری نباشد تا تمایز حاصل شود و الّا هر دو عین هم و یگانه می شوند.\n2ــ چون آن دو واجب الوجود قدیم ذاتی هستند بنا بر این ، تمایز آنها نیز قدیم است. پس این وجه تمایز نیز ــ که امری وجودی است ــ قدیم خواهد بود. پس روی هم سه قدیم ذاتی حاصل می شود.\n5 ــ پس از فرض دو گانه بودن واجب الوجود ، بی نهایت بودن تعداد واجب الوجود لازم می آید. در حالی که ما فرض کردیم دو تاست ؛ و این خلف و تناقض است. پس فرض اوّل (دو گانگی واجب الوجود ) باطل بوده است.\nهمچنین تحقق بی نهایت موجود بالفعل ذاتاً محال بوده منجر به تناقض می شود. چون لازمه ی تحقق داشتن مستلزم تعیّن است و یکی از وجوه تعیّن ، تعیّن عددی است و تعیّن عددی در مقابل بی نهایت بودن است. بنا بر این از تحقق بی نهایت موجود لازم می آید اجتماع تعیّن و عدم تعیّن که محال است.\nاگر وجود محض و بدون قید دومی داشته باشد یا آن دو عین همند یا غیر هم. اگر عین هم باشند دوگانگی در کار نیست و اگر غیر هم باشند پس باید وجه اختلاف داشته باشند. یعنی حدّاقلّ یکی از آنها باید چیزی داشته باشد که دیگری فاقد آن باشد تا به این وسیله دو گانگی حاصل شود. و اگر چنین شد در آن صورت از وجود محض بودن خارج شده هر دو ، وجود مقیّد خواهند شد. یکی مقیّد به داشتن آن چیز و دیگر مقیّد به نداشتن آن. پس از فرض دو وجود محض لازم می آید که آن دو محض نباشند و این تناقض است.\nــ برهان چهارم : برهان عدم برهان بر وجود بيش از يك خدا\nوقتي وجود خدا با برهان اثبات شد ، حداقل يک خدا ثابت شده است. بنا براين اگر كسي مدعي است كه خداي دومي وجود دارد بايد وجود خداي دوم يا بيشتر را با برهان اثبات نمايد. لكن هيچ برهاني بر اين امر وجود ندارد. اين برهان را خداوند متعال چنين بيان نمود: «وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلهًا آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ ... ــــــ و هر كس معبود ديگري را با خدا بخواند بر وجود آن معبود ديگر برهاني ندارد.»(المؤمنون:117) همچنين فرمود: «أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ ـــــ آيا با الله، معبود ديگري هست، بگو اگر راست مي گوييد برهان بياوريد.»(النمل:64)\nــ برهان پنجم: برهان تدافع دو قدرت\nامام صادق(ع) به زنديق فرمود: « اين گفتار تو كه مي گويي خدا دو تاست از سه حال بيرون نيست، يا هر دوي آنها قدیم و قوي هستند، يا هر دوی آنها ضعيفند يا يكي قوي و ديگري ضعيف است. اگر هر دو قوي هستند پس چرا همديگر را دفع نمي كنند تا يگانه مدبر عالم شوند و اگر خيال مي كني كه يك ضعيف و ديگري قوي است، آنكه قوي است خدا و آن ديگري عاجز است.» (الكافي ،ج1 ،ص81 )\nدر اين كلام امام برخي از مقدمات حذف شده اند. خلاصه ی برهان چنين است:\nاگر دو خدا موجود باشد ، يا هر دو قدرت برابر دارند؛ يا يكي قدرت بيشتري دارد؛ یا هر دو ضعيف و عاجزند. اگر هر دو عاجزند كه هيچ كدام خدا نيستند ؛ و اگر يكي قوي و ديگري ضعيف است، آنكه قوي است خدا و آن ديگري مخلوق و محكوم حكم اوست ؛ و اگر هر دو قدرت برابر داشته باشند، در آن صورت مانع از تدبير يكديگر مي شوند و در نتيجه عالم نابود مي شود. چرا كه قدرت ذاتاً اقتضاي غلبه دارد و محال است موجودي قادر باشد و طالب غلبه نباشد.\nــ برهان ششم: برهان تمانع\nامام صادق(ع) به زنديق فرمودند: «و اگر بگويي خدا دو تاست، آن دو خدا خالي از دو وجه نيستند ؛ يا هر دو از همه جهت با هم توافق دارند یا هر دو از همه جهت از هم جدا هستند. پس زمانيكه خلق را منظّم و كشتي را در حركت مي بينيم و اختلاف شب و روز و خورشيد و ماه راه مشاهده مي كنيم، درستي امر و تدبير و به هم پيوستگي امور دلالت مي كند بر اينكه مدبر عالم يكي است.» (الكافي ،ج1 ،ص81 )\nاگر خدا دو تا باشد، آن دو خداي فرضي از سه حالت بيرون نيستند، يا از هر جهت مثل همند كه در آن صورت دوگانگي آن دو توهم است. چون دوگانگي مستلزم حداقل يك تفاوت است. يا از هر جهت با هم تفاوت دارند كه در آن صورت هر كدام علت و مدبّر مستقل خواهند بود. در نتيجه هر كدام دست به تدبير عالم خواهد زد كه نتيجه ی آن به هم ريختن عالم خواهد شد. اگر يكي از آنها به نفع ديگري كنار بكشد، معلوم مي شود كه او علت و مدبر نيست پس خدا هم نيست. همكاري بين دو موجود كاملا متمايز از هم نيز عقلا محال است. چون دو علّت کاملاً متمایز از یکدیگر ، دو معلول کاملاً متمایز نیز خواهند داشت ؛ پس محال است آن دو معلول واحد داشته باشند ؛ یا معلولهای آنها با هم هماهنگ باشند. حالت سوم اين است كه آن دو در برخي وجوه با هم شريك باشند كه در آن صورت نيز خدا نخواهند بود. چون لازمه ی اين امر تركيب از جزء مشترك و غيرمشترك است و هيچ مركبي واجب الوجود نيست. امام(ع) اين فرض سوم را در كلامشان مطرح نكردند چون بطلان آن واضح بود.\nخداوند متعال برهان تمانع را چنين بيان نموده است: «لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا ـــــ اگر در آسمان و زمين بيش از يك خدا بود، آن دو(آسمان و زمين) فاسد مي شدند(ويران مي شدند.)».(الانبياء/22)\n5ـ نحوه ی انتزاع اسماء ثبوتی و سلبی خدا از ذات واحد\nطبق مباحث سابق معلوم شد که خدا یعنی وجود محض ، صرف و بدون هیچ قید و حدّی ؛ و ثابت شد که چنین خدایی محقّق و موجود است. و روشن است که چنین وجودی ترکیب بردار نخواهد بود ؛ چون هر ترکیبی مستلزم نوعی دو گانگی است ؛ و دوگانگی فرع بر وجود وجه تمایز است. و هر وجه تمایزی قید است. پس لازمه ی مرکّب بودن وجود محض ، مقیّد بودن است. و این خلف و تناقض است. چون مقیّد بودن یعنی غیر محض بودن که نقیض محض بودن است.\n6ـ ادلّه ی اثبات ضروت معاد\nخدا بی نیاز محض است ؛ یعنی جمیع کمالات را داراست ؛ و عدالت یکی از کمالات وجودی است . پس خدا عادل نیز هست ؛ چون اگر عادل نباشد ، لازم می آید که خدا فاقد یکی از کمالات باشد ؛ و فاقد یکی از کمالات نمی تواند کمال محض باشد. از طرف دیگر لازمه ی عادل بودن خدا این است که اوّلاً ظالم را مجازات نماید ؛ و ثانیاً هر ظالمی را به اندازه ی ظلمش مجازات کند. امّا شکّی نیست که چنین امری در دنیا محال است ؛ و بسیاری از ظالمها بدون مجازات می مانند. مثلا اگر کسی هزاران نفر را کشته باشد باید او را هزاران بار کشت ؛ ولی در دنیا بیش از یک بار کشتن ممکن نیست. بنا براین باید عالمی دیگر غیر از دنیا وجود داشته باشد تا عدالت خدا در آن جاری شود ؛ و آن عالم همان آخرت است.( در این دلیل از راه واجب الوجود بودن خدا و از راه عدالت او بر معاد استدلال شده است.)\nــ برهان پنجم\nــ برهان ششم\nخدا کمال محض است ؛ و لازمه ی کمال محض بودن ، حکیم بودن است ؛ چون حکمت نیز از صفات کمال است. پس خدا حكيم است ؛ و حكيم ، آفرينش بيهوده نمي كند. امّا اگر عالم آخرت نباشد و موجودات با مرگ نابود شوند ، لازم مي آيد كه خلقت انسان و دیگر موجودات بيهوده و عبث باشد. پس بايد عالمي باشد كه انسان در آن به غايت خود برسد تا وجودش عبث نباشد.\n( در این دلیل از راه واجب الوجود بودن خدا و از راه حکمت او بر ضرورت معاد استدلال شده است )\n7 ـ آخرت یا يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر\nدر حكمت متعاليه (مکتب فلسفی ملاصدرا ) اثبات مي شود كه علم با عالم و عمل با عامل متّحد است و انسان سازنده ی حقيقت خويش است و ثابت مي شود كه آدمي افزون بر جسم مادي ، داراي جسم مثالي يا برزخي نيز مي باشد. و جسم برزخي جسمي است بدون مادّه ؛ شبيه اجسامي كه در خواب مي بينيم يا شبيه اجسامي كه در ذهن تصوّر مي كنيم. اين جسم نتيجه ی حركت جوهري خود انسان است و برخی خصوصیّات آن با عمل اختیاری انسان در ارتباط می باشد. لذا محاکمه ی آخرت مثل محاکمه ی دنیا نیست كه انسان را محاكمه كنند و آنگاه براي او پاداش يا مجازاتي را در نظر بگيرند. جهنم و بهشت ظهور و تجسّم علم ، اعتقاد ، خُلقیّات و عمل انسان است ؛ به این معنی که جهنّم و بهشت هر کسی لازمه ی وجود اوست ؛ همانند زوجیّت که لازمه وجود عدد چهار می باشد. نامه ی اعمال نيز متّحد با وجود خود شخص می باشد. خداوند متعال مي فرمايد: «پس هر كسي به اندازه ی ذره اي عمل خير انجام دهد آن را مي بيند و هر كسی به اندازه ی ذره اي كار شرّ انجام دهد آن را مي بيند»(زلزله:7ـ 8 ) در اين آيه سخن از جزاء نيست ، سخن از تجسّم خود عمل است. بین عمل و عامل رابطه ی علّي و معلولي برقرار است لذا محال است عمل يكي به پاي ديگري نوشته شود. خداوند متعال پسر نوح را كه كافر بود «عمل غيرصالح » ناميد و فرمود: « قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلينَ ـــــ اي نوح او از خاندان تو نيست ، او عملي غيرصالح است ...» (هود:46) ؛ يعني عامل عين عمل است. لذا كسی كه كار جهنّمي مي كند خودش عين عذاب جهنم مي شود و فرمود: « كساني كه اموال يتيمان را به ظلم مي خورند تنها آتش مي خورند و به زودي در شعله هاي آتش مي سوزند» (نساء:10). عوام از این آیه چنین که هر که مال یتیمان را به ظلم می خورد ، در آتش انداخته می شود ؛ امّا آیه چنین نمی گوید ؛ بلکه می گوید:خود همان مالی که به ظلم خورده می شود ، باطنش عین آتش است ؛ لذا وقتی آن مال حرام جزء بدن شد و از راه حرکت جوهری تبدیل به بدن برزخی و اخروی شخص شد ؛ خود آن بدن شعله ور خواهد بود. همچنین فرمود «...پس بترسید از آتشی که هیزم آن مردم وسنگ است»( بقره:24) و فرمود:«... آنها ( کافران ) هیزم آتشند»( آل عمران:10)\nيعني همین آلان هم مال حرام خوردن آتش خوردن است. همین الان هم جسم برزخی کافر شعله ور است ؛ لكن پرده ی عالم مادّه مانع از ديدن اين حقيقت است. مانند كسي كه زير تيغ جرّاحي است ولي به خاطر بي حسي بدن ، درد را احساس نمي كند. در روز قيامت كسي كه عقائد باطل و ظلماني دارد تمام وجودش سياهي و ظلمت است ؛ و كسي كه عقائد نوراني و پاك دارد تمام وجودش روشني و نور است ؛ « آن( عذاب عظيم) روزي خواهد بود كه چهره هايي سفيد و چهره هايي سياه مي گردد ...»(آل عمران:106) ؛ « هنگامي كه آن (وعده الهي) را از نزديك مي بينند صورت كافران زشت و سياه مي گردد و به آنها گفته مي شود:اين همان چيزي است كه تقاضاي آن را داشتيد » (ملك:27) ؛ يعني اين اقتضاي عمل شماست. امّا اینکه اهل جهنّم چهره ی سیاه دارند ، از آن جهت است که پشت به خدا نموده اند ؛ و « اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ». همچنین فرمود: «روزي كه مردان و زنان منافق به مومنان مي گويند نظري به ما بيفكنيد تا از نور شما پرتوي برگيريم به آنها گفته مي شود، به پشت سر خود باز گرديد و كسب نور كنيد » (حديد:13). برخی مترجمین ، بعد از تعبیر « پشت سر خود » پارنتزی باز نموده و نوشته اند « دنیا » یعنی به دنیا باز گردید. در حالی که منظور این نیست. مقصود این است که شما پشت به خدا که نور هستی است قرار گرفته اید ، پس به سمت خدا باز گردید تا نورانی شوید.\nاز اين قسم آيات در قرآن كريم زياد است كه همگي دلالت بر اتحاد بين عذاب و انسان بدكار و اتحاد بين خير و خوشي و خوبي با انسان مومن دارند.\nــ معاد از ديدگاه امام خميني (ره).\nــ معاد یا بازگشت بسوی خدا ، استاد محمد شجاعي.


۹ تا ۱۱ مهر ماه؛\nمرحله استانی بیست و دومین جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی در البرز برگزار می شود\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل کانون البرز، مرحله‌ی استانی بیست و دومین جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی در البرز، روزهای سه شنبه و چهارشنبه با حضور قصه‌گویان برگزیده‌ی مرحله‌ی استانی در سالن میلاد واقع در جهانشهر، بلوار ماهان ، روبروی استانداری البرز برگزار خواهد شد.\nروزهای ۹ و ۱۰ مهر ماه ۱۳۹۸، قصه‌گویان برگزیده‌ی مرحله‌ی استانی صبح‌ها از ساعت۸/۱۵ تا ۱۲ و عصرها از ساعت ۱۴ تا ۱۸ قصه‌های خود را برای حاضران تعریف خواهند کرد .\nعلاوه بر اجرای قصه‌ها فعالیت‌های متنوعی در قالببازی‌های خلاقنیز برای کودکان و نوجوانان اجرا خواهد شد .\nگفتنی است آیین اختتامیه‌ی این جشنواره و مراسم تجلیل از برگزیدگان نیز روز پنج شنبه ۱۱ مهر ماه ۱۳۹۸، از ساعت ۹/۳۰تا ۱۱/۳۰ در همان سالن برگزار خواهد شد .\nعلاقه‌مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر و هماهنگی حضور مدارس در این ویژه برنامه با شماره ۳۲۸۲۰۹۰۹ داخلی ۱۰۳، خانم کریمی تماس حاصل کنند .


اتحادیه بازیکنان هل MLB به قطع به پایان بازی – نیوز ماینز\nاتحادیه بازیکنان هل MLB به قطع به پایان بازی\nبازیکنان اساسا باید گفت MLB بیایید برش به پایان بازی — حرکت بعدی باید اطلاع رسانی اتحادیه چگونه بسیاری از بازی ها صاحبان مایل به بازی در سرشکن حقوق.\nاین اتحادیه گفت: MLB در روز شنبه آن را نمی خواهد به ساخت یک شمارنده به لیگ آخرین پیشنهاد. در عوض اتحادیه, مدیر اجرایی, تونی کلارک در بیانیه ای گفت: “آن متاسفانه به نظر می رسد که بیشتر به گفت و گو با لیگ بيهوده خواهد بود. از آن زمان به بازگشت به کار. به ما بگویید که در آن و زمانی که.”\nدر بیانیه شنبه شب MLB گفت که وزن چه باید بکنید بعد. کمیسر راب مانفرد این حقوق از طریق طرف’ مارس 26 توافقنامه برای تحمیل یک فصل از هر طول به عنوان طولانی به عنوان بازیکن خود را دریافت کامل سرشکن حقوق و دستمزد. لیگ اصرار دارد که می تواند رفت و آمد مکرر گذشته اما نشان داده است چنین یک فصل خواهد بود بین 48-54 بازی.\nاگر MLB تحمیل یک فصل این اتحادیه تقریبا قطعا مقابله با موافقت با هر گونه قدرت پردازش اضافی که در لیگ به دنبال — مانند گسترش برگشتی و میکروفن بر روی بازیکنان در طول بازی. این اتحادیه خواهد شد و سپس احتمالا تنظیم یک شکایت ادعا صاحبان موفق به دیدار با حسن نیت شرط تلاش برای بازی به عنوان بسیاری از بازی ها امکان قرار دادن به داور دست که آیا برای ارائه به بازیکنان با صدها میلیون دلار در حقوق از دست رفته.\nاما بازیکنان خواهد بود موظف به گزارش به اردوگاه هر چند هر بازیکن می تواند انتخاب کردن. بازیکنان که تلقی شده است در معرض خطر برای نتایج بد اگر آنها قرارداد COVID-19 می توانید انتخاب کردن و هنوز هم دریافت حقوق و دستمزد و زمان سرویس. چه خواهد بود جالب است که چگونه بسیاری از غیر پرخطر بازیکنان را یک بیانیه همچنین دور ماندن.\nبازیکنان که نیاز به زمان سرویس برای گفتن رسیدن به رایگان آژانس — مانند Mookie بتی, James Paxton, J. T. Realmuto و مارکوس بود — احتمالا احساس می کنید مجبور به بازی. اما بازیکنان که باید قراردادهای بلند مدت — نتیجه هیچ ملاحظه نیاز به افزوده شدن زمان سرویس — می تواند به دور بماند.\nچه ورزشی مانند نگاه — و چگونه, به عنوان مثال, تلویزیون شرکای احساس — اگر به طور ناگهانی لیگ را دوباره آغاز شده و بدون بازیکنان مانند Gerrit کول مکس Scherzer و مایک ماهی قزل آلا? هیچ بازیکن علنا گفت که او نمی خواهد نشان می دهد تا پس از این می شود صبر کنید و ببینید بخشی از fallout اگر هیچ توافق نامه وجود دارد. و اقدامات شنبه در زمان MLB نزدیک به حل و فصل و مانفرد نیاز به تحمیل یک فصل پس از او علنا اظهار وجود خواهد داشت و بازی های این سال است.\nMLB سوم پیشنهاد رسمی آمد و روز شنبه به مدت 72 بازی در 70 درصد سرشکن حقوق و دستمزد با پتانسیل را یکی دیگر از 10 درصد اگر برگشتی منعقد شده, سپس, اضافی $50 میلیون بازیکن در استخر برای کسانی که رقابت در postseason. کل را بازیکنان به 83 درصد اگر جهان سری کامل شده است.\nاما در نامه ای به MLB معاون کمیسر دن Halem اتحادیه منجر مذاکره بروس مایر نوشت که MLB برای اولین بار پیشنهاد شد و برای 70 درصد تضمین شده و هیچ چیز تغییر کرده است به جز داشتن بازیکنان را به خطر برگشتی هستند به این نتیجه رسیدند برای دریافت بیشتر. مایر گفت: در نامه خود “ما روشن ساخته اند چندین بار است که بازیکنان در حال حاضر به پذیرفتن کمتر از کامل خود را سرشکن حقوق برای بازی است.”\nتبادل اطلاعات از طریق ایمیل و افزایش گوش خراش نامه (Halem ارسال یک جمعه) ادامه مسیر از هیچ رسمی چانه زنی و بیشتر آتش زا رفتار هر دو طرف. نه طرف نشان دادن هر گونه نشانه ای از امتیاز و یا مسالمت آمیز تن. هر دو اقدام در حال حاضر مانند یک تحمیل فصل و یک شکایت اجتناب ناپذیر هستند و در حال ایجاد موارد قانونی به دفاع از مواضع خود.\nدر نامه خود مایر اختلاف MLB توصیف که اتحادیه می دانستند مارس 26 توافق رسمی با بازیکنان ارتباط درک است که بازیکنان را به حقوق و دستمزد قطع اگر بازی شد اعتراض بدون پرداخت طرفداران. مایر متحده کلارک اجازه MLB می دانم که “هر گونه درخواست برای بیشتر کاهش پرداخت خواهد بود یک چالش مهم و نیاز کامل شفافیت مالی (که ما آن را بدست دارند) حتی معنی دار بحث است.” به عنوان بخشی از کمبود اطلاعات مایر شامل نیویورک پست گزارش روز شنبه که MLB موافقت کرده است با ترنر در یک تلویزیون جدید قرارداد با استناد به این اتحادیه در حال غافل از این با وجود درخواست که شامل اطلاع رسانی در مورد هر مداوم تلویزیون و یا حمایت از مذاکرات است.\nMLB در بیانیه اش گفت: “MLBPA می داند که این توافق در مارس 26 شد استوار در احزاب درک متقابل است که بازیکنان خواهد بود خود را پرداخت کامل حقوق تنها در صورتی بازی از سر گرفته و در مقابل طرفداران و دیگر مذاکره شد را اگر باشگاه نمی تواند تولید میلیاردها دلار از درآمد بلیط مورد نیاز برای پرداخت به بازیکنان. MLBPA موقعیت است که بازیکنان را به عنوان تقریبا تمام درآمد حاصل از یک سال 2020 فصل بدون طرفداران عادلانه نیست و به هزاران بیس بال دیگر کارکنان است که باشگاه و دفتر ما در حال حمایت مالی در طول این بسیار دشوار 2020 فصل است.”\nبه عنوان بازیکن موقعیت مایر همچنین با انتقاد MLB را “underhanded تاکتیک برای دور زدن این اتحادیه” ذکر شده و بازیکنان از نظر تاخیر استراتژی در مذاکرات است. در گذشته 10 روز یا بیشتر, اگر, طرف, رفته عقب و جلو در ساخت ارائه می دهد اما رد کرده اند یکدیگر را پیشنهاد و ارائه می دهد که آنها می دانستند دیگر خواهد رد. تا روز شنبه که این اتحادیه پاسخ نمی دهند و در همه با یک پیشنهاد. به جای این اتحادیه به چالش کشیده MLB می گویند آنچه در آن بود حاضر به انجام برای سرشکن حقوق.\nاز مایر نامه: “توجه خود را ادامه داد و اصرار بر صدها میلیون دلار اضافی پرداخت کاهش فرض می کنیم این مذاکرات به پایان رسیده است. اگر قصد شما به طور یک جانبه تحمیل یک فصل ما دوباره درخواست کنید که شما به ما اطلاع و ما اعضای چگونه بسیاری از بازی شما قصد دارید به بازی و هنگامی که و که در آن بازیکن باید گزارش. این ناعادلانه است به ترک بازیکنان و طرفداران حلق آویز در این نقطه و تاخیر بیشتر خطرات و به خطر انداختن سلامت و ایمنی است. ما تقاضا است که شما به ما اطلاع از برنامه های خود را توسط نزدیک از کسب و کار در روز دوشنبه 15 ژوئن.”\nTexans DE J. J. وات در پاسخ به یک فن در مورد مصرف زانو: “آیا برای من صحبت می کنند’\nبررسی مقامات 2 جداگانه و میر مردان سیاه پوست آويزان در کالیفرنیا


۰۷ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۸:۲۸\nسخنگوی کمیسیون «آموزش، تحقیقات و فناوری» مجلس گفت: در جلسه عصر امروز این کمیسیون، موضوع استیضاح وزیر «علوم، تحقیقات و فناوری» مورد بررسی قرار گرفت و به دلیل پس گرفتن امضا‌های نمایندگان، این تقاضای استیضاح منتفی شد.\nمیران: میرزاده با اشاره به جلسه عصر امروز کمیسیون «آموزش، تحقیقات و فناوری» مجلس گفت: وزیر «علوم، تحقیقات و فناوری»، مسئولان وزارت کشور، مسئولان وزارت اطلاعات و وزارت «بهداشت، درمان و آموزش پزشکی» میهمان این جلسه بودند.\nوی افزود: در این جلسه مشکلات بازگشایی دانشگاه‌ها مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت که در ادامه وزیر «علوم، تحقیقات و فناوری» گزارشی در این رابطه به نمایندگان ارائه داد.\nسخنگوی کمیسیون «آموزش، تحقیقات و فناوری» مجلس تاکید کرد: همچنین در این جلسه موضوع استیضاح وزیر «علوم، تحقیقات و فناوری» مورد بررسی قرار گرفت و به دلیل پس گرفتن امضا‌های نمایندگان، این تقاضای استیضاح منتفی شد.\nکلمات کلیدی: استیضاح ، وزیر علوم ، کمیسیون آموزش


شورای شهر بوشهر، صادقانه با ایرانجوان رفتار کند - نسیم جنوب\nتاريخ انتشار: 09 مرداد 1395 - 12:31\nنسیم جنوب - علی غریبی\nتقریبا همه مردم از مشکلات تیم فوتبال ایرانجوان بوشهر که در لیگ دسته یک حضور دارد اطلاع دارند و می دانند که این تیم قدیمی و محبوب ایران و بوشهر، با چه مشکلات مالی روبرو هست. هواداران ایرانجوان نیز بارها با حضور در استانداری و شهرداری و شورای شهر خواستار حمایت مالی از این تیم شده اند. استاندار بوشهر ضمن اینکه شرط حمایت دولتی را از این تیم سهامدار شدن همه هواداران و به نوعی مردمی شدن آن اعلام کرده، ولی باز هم در فصل گذشته 500 میلیون تومان به این تیم کمک کرد که بی سابقه بوده است. اما شورا و شهرداری که منابع مالی 200 میلیارد تومانی را در دست دارند، تنها به کمک 100 میلیون تومانی رضایت دادند که تازه آن هم به تازگی اعلام شده که به دست باشگاه نرسیده است.\nشهردار و شورای شهر بوشهر در برابر اعتراضات ایرانجوانی ها و مدیران این تیم، خواستار کمک بخش خصوصی و دولتی حاضر در استان شده و برخی از اعضای آن شورا از جمله خانم ندا عبداله زاده به طور مرتب گلایه خود را از استاندار بابت عدم حمایت از ایرانجوان اعلام کردند.\nاما الان و پس از مصاحبه یکی از کارآفرینان و پیمانکاران بوشهری با نسیم جنوب مشخص شده است که راه حلی برای حمایت مالی بخش خصوصی از ایرانجوان به شورا و شهرداری پیشنهاد شده بوده ولی با بی تفاوتی آنها روبرو شده است و بر روی آن چشم های خود را بسته اند.\nآقای رضا کردی مدیرعامل شرکت دریا پیمان بوشهر در این مصاحبه اعلام کرده که به شورا و شهرداری پیشنهاد داده است که حاضر است 500 میلیون تومان زیر قرارداد شهرداری با شرکت غیر بومی برای خدمات شهری، با شهرداری قرارداد بسته و کار خدمات شهری بوشهر را به نحو احسن انجام دهد و در مقابل آن هزینه حضور ایرانجوان در لیگ یک را نیز متقبل شود.\nاین پیشنهاد یعنی اینکه ضمن اینکه یک قرارداد چند ده میلیارد تومانی به شرکت های بومی می رسیده، خیال ایرانجوانی ها را نیز از بابت پیدا شدن اسپانسر راحت کرده و این تیم بدون دغدغه مالی می توانست در لیگ یک حضور یابد و عزم خود را برای حضور در لیگ برتر جزم نماید.\nاین سوال الان مطرح است که شورا و شهردار بوشهر که خودشان تمایلی به حمایت از ایرانجوان بوشهر ندارند، چرا با عدم قبول این پیشنهاد، نگذاشته اند که یک اسپانسر خصوصی و بومی برای ایرانجوان پیدا شود و مشکلات مالی این تیم محبوب رفع شود.\nامیدواریم که شورا و شهردار بوشهر برای این سوال و عدم توجه به این پیشنهاد، جواب قانع کننده ای برای مردم بوشهر و هواداران ایرانجوان داشته باشند.\n» برزگرزاده: شهردار بوشهر تجدیدنظر کند، وگرنه طرحی نو در خواهیم انداخت [بيش از 8 سال قبل]\nشورای شهر بوشهر , ایرانجوان


یک مقام حزب اسلامی نامزد انتخابات ریاست جمهوری شد\nتاریخ نشر: 1392/7/13 - 13:27:15\n(قطب الدین هلال) عضو مرکزى حزب اسلامى به رهبرى گلبدین حکمتیار دیروز، شنبه با حضور در کمیسیون مستقل انتخابات در سومین دوره انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام کرد، وی در سخنانی گفت: هنوز هم حکمتیار را به حیث زعیم مى شناسد.\nبه گزارش انصار به نقل از رسانه‌ها، هلال، قبل از ظهر امروز دردفتر کمیسیون مستقل انتخابات، رسماً به حیث نامزد انتخابات ریاست جمهورى ١٦ حمل سال ١٣٩٣ ثبت نام کرد.\n(عنایت الله عنایت) معاون اول و (محمد على نبى زاده) معاون دوم وى است.\nقطب الدین هلال، پس از ثبت نام کردن، به رسانه‌ها گفت که نامزد مستقل ریاست جمهورى بوده و نامزدى اش به معناى پیوستن به دولت نیست و هنوزهم حکمتیار را به حیث زعیم و رهبر خود مى شناسد.\nگروه سومى حزب اسلامى به ریاست وحیدا... سباوون نیز در کابل فعالیت دارد.\nقطب الدین هلال، هفتۀ گذشته درمصاحبه با تلویزیون کابل نیوز گفته بود که خود را از طرف حزب اسلامى و اکثریت خاموش افغان‌ها، به ریاست جمهورى نامزد میکند و آنها از وى حمایت مینمایند.\nبرنامه ثبت نامزدان انتخابات، ٢٥ سنبله آغاز گردید و قرار است تا ١٤ میزان ادامه یابد و فهرست نهایی نامزدان، در ٢٥ عقرب اعلام شود.\nکمیسیون مستقل انتخابات میگوید که فقط یک روز دیگر، براى ثبت نام نامزدان ریاست جمهورى و شوراهاى ولایتى باقى است و دیگر این تاریخ تمدید نمى شود.\nلینک مطلب: https://www.ansarpress.com/farsi/926


فروش دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم بیوتی اسکین مد نمایندگی فروش دستگاه لیزر مو زائد الکساندرایت\nمشخصات دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیومقیمت انواع دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم\nلیزر کردن موهای زائد، روش جدیدی است که به منظور از بین بردن این موها از روی سطح پوست بدن و افزایش زیبایی ابداع شده است. این کار با استفاده از تکنولوژی اشعه لیزر انجام می شود و طول مشخصی از این اشعه وارد پوست شده و ریشه مو ها را ضعیف کرده و به مرور از بین می برد. دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم به صورت کاملا مستقیم در مراکز فروش این محصول ارائه داده می شود.\nمشخصات دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم\nاگر به دنبال یک راه کار کاملا مناسب برای حذف کردن همیشگی موهای زائد بدنتان هستید، ما به شما استفاده از دستگاه یشرفته و مدرن لیزر مو پلاتینیوم را پیشنهاد می دهیم. در ادامه این مطلب مشخصات کلی دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم را مورد بررسی قرار می دهیم. لطفا با ما همراه باشید.\nدستگاه پلاتینیوم، وسیله ای است که طول موج های مختلفی از اشعه لیزر را متناسب با رنگ پوست و موی افراد تولید می کند و بر پوست آن ها می تاباند و بدین طریق ریشه موها را از بین می برد. این دستگاه را هم می توان به صورت شاتی و هم رولی مورد استفاده قرار داد.\nهندپیس این دستگاه قابلیت تعویض کردن ندارد ولی برای رعایت کردن بهداشت شخصی، چندین سر قابل تعویض در داخل دستگاه وجود دارد. این دستگاه دارای کیفیت بسیار زیادی است، به طوری که در طول مدت استفاده هیچ نیازی به تعمیرات نخواهد داشت.\nاین وسیله در داخل خود یک بخش خنک کننده دارد، که در اثر تماس با پوست فعال می شود و سوزش ناشی از عمل لیزر را برطرف می کند. استفاده کردن از این دستگاه برای انجام لیزر موجب می شود که افراد درد و سوزش بسیار کمتری را حس کنند و در حین درمان اذیت نشوند.\nقیمت انواع دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم\nشرکت های صنعتی و وارداتی فعال در داخل کشور ما، انواع دستگاه لیزر مو زائد پلاتینیوم را به صورت عمده از تولید کننده آن خریداری می کنند، سپس در بازار های سطح کشور پخش کرده و به شکل تکی یا کلی به خریداران ارائه می دهند.\nقیمت دستگاه لیزر پلاتینیوم به چند عامل بستگی دارد، که شامل درجه کیفی محصول و نوع عملکرد آن هستند. این دستگاه بر اساس روش سفارش و تعداد خرید هم نرخ های متفاوتی خواهد داشت.\nبسیاری از تولید کنندگان و توزیع کنندگان برای از میان برداشتن واسطه ها و کاهش دادن نرخ محصول، از طریق بستر فضای مجازی به عرضه و فروش آن می پردازند. ما هم در این وب سایت برای راحتی و سهولت شما امکان سفارش و خرید این دستگاه از راه دور را فراهم نموده ایم.\nقیمت خرید دستگاه لیزر غلطکی


حربه هاى انتخاباتى دولت بوش | جهان | DW | 04.08.2004\nحربه هاى انتخاباتى دولت بوش\nجورج بوش رييس جمهور امريكا در نظر دارد براى بهبود دفاع در برابر خطرهاى تروريستى، اصلاحاتى در ساختار سرويس هاى مخفى آمريكا صورت دهد و هر روز اخطارهايى نسبت به احتمال حمله هاى تروريستى جديد در امريكا و اروپا منتشر مى شود.\nمفسر روزنامه “ميتل بايريشه تسايتونگ Mittelbayerische Zeitung” چاپ رگنزبورگ Regensburg در باره اصلاحات در دستگاه امنيتى امريكا مى نويسد: “سه ماه به انتخابات مانده، بوش سخن از هماهنگ كننده اى براى دستگاه امنيتى امريكا را به ميان مى كشد. و اين ايده اى است كه مدتهاست در امريكا به آن مى انديشند. اما به نظر مى رسد كه اين ايده هنوز هم براى آنكه كفه ترازوى جمهوريخواهان را براى شركت در انتخابات سنگينتر كنند، مناسب است. ممكن است بوش در روز انتخابات از اين نيكبختى بهره مند شود كه براى امريكاييان هم اكنون موضوع امنيت مهمترين موضوعهاست. براى همين هم نه در باره استقلال لازم و بسيار محتمل رييس جديد تشكيلات امنيتى امريكا بحثى مى شود و نه در باره پايمالى احتمالى حقوق مدنى شهروندان امريكايى به هنگام انجام اصلاحات پيش بينى شده.”\nمفسر روزنامه “لاوزيتسر روندشاو Lausitzer Rundschau” در باره اخطارها نسبت به تروريسم در امريكا مى نويسد: “آنچه هم اكنون دولت بوش با اخطارهاى خود درباره احتمال حمله هاى تروريستى جديد انجام مى دهد موضوعى است كاملا بحث برانگيز. بوش با اين كار خود اين شك را برمى انگيزد كه هدفش به دست آوردن راى در مبارزه انتخاباتى است و براى اين كار تنها اين راه را مى شناسد كه بگويد از مردم امريكا در برابر خطر ترور محافظت مى كند. در صف مخالفان بوش، يعنى دموكراتها اين پرسش مطرح مى شود كه آيا در اينجا مبالغه نمى شود تا بلكه بوش بتواند خود را بهتر جلوه دهد. از سوى ديگر مى توان تصور كرد كه مديران مبارزه انتخاباتى رييس جمهور مردم امريكا را احمقانى به حساب نمى آورند كه بتوان به آنها هر حقه اى را زد. آنها در برابر مخمصه اى قرار گرفته اند كه خود آن را به وجود آورده اند. هر اخطار جديدى به تصوير بوشى كه در جنگ پيروز شده بيش از پيش لطمه مى زند، چون امريكا امن تر از گذشته نشده است. و همان گونه كه به زحمت مى توان دانست كه تروريستها حمله بعدى خود را در كجا خواهند كرد، به سختى هم مى توان گفت كه اقدامات امنيتى كنونى در امريكا چه تاثيرى بر راى دهندگان خواهند داشت. در امريكا انسانهاى بسيارى هستند كه نمى گذارند ترس بر همه زندگى شان سايه افكند و كسانى كه احساس ترس را در دلهاى مردم به وجود مى آورند آينده آنان رارقم بزنند.”


راه حل های پویا - قوانین و مقررات استفاده از محصولات شرکت شامل نرم افزار تعاونی مسکن و ...\nاین سایت متعلق به گروه نرم‌افزاری راه حل‌های پویا با مدیریت احمد غفاری می‌باشد.\nاین سایت در زمینه طراحی، تولید و فروش نرم‌افزارهای سفارش مشتری و یا نرم‌افزارهای عمومی در زمینه‌های مختلف به خصوص برای تعاونی‌های مسکن و درمانگاه‌ها فعالیت دارد.\nاین وب‌سایت متعلق به گروه راه حل‌های پویا می‌باشد . راه حل‌های پویا دسترسی و استفاده شما از این سایت را منوط به قبول شرایط مربوطه می‌داند که با دسترسی و استفاده از این سایت، شما این شرایط را قبول کرده‌اید.\nکلیه حقوق مادی و معنوی محتوای سایت متعلق به راه حل‌های پویا بوده و کپی، انتقال و فروش مجدد بخشی یا همه محصولات خریداری شده از سایت ممنوع و شامل پیگرد قانونی می‌باشد.\nخرید نرم‌افزار از راه حل‌های پویا به آدرس www.Pooya24.com هیچ گونه حق مالکیتی برای خریدار ایجاد نکرده و فایل خریداری شده صرفاً جهت استفاده در آن واحد تجاری می‌باشد.\nراه حل‌های پویا متعهد به احترام به حریم خصوصی اطلاعات شخصی افرادی است که با آنها ارتباط دارد و در قبال هیچ چیزی حاضر به واگذاری آن به شخص یا اشخاص ثالث نیست.\nراه حل‌های پویا هیچ‌گونه مسئولیتی در قبال ثبت اطلاعات نادرست و غیرواقعی در نرم‌افزارهای خریداری شده نداشته و تمامی این موارد بر عهده خریدار می‌باشد.\nمسئولیت حفاظت از نرم‌افزارهای خریداری شده از www.Pooya24.com به عهده مشتری می‌باشد و درصورت پاک شدن فایل‌ها از روی سیستم کاربران یا آسیب دیدن آن به هر دلیلی (مانند سوختن هارد و ویروسی شدن و …)، هیچ‌گونه مسئولیتی متوجه راه حل‌های پویا نمی شود.\nدرصورت وجود هرگونه سوال یا ابهام، پیشنهاد و انتقاد می‌توانید از طرق زیر با ما در ارتباط باشید :\nتلفن تماس : ۰۴۱۵۲۲۲۵۷۲۵\nایمیل : dsictco@yahoo.com


طرح جامعی برای مقابله با عرضه مرغ زنده تدوین می شود - فاخته\nخانه / رویدادهای دامپزشکی / استان ها / طرح جامعی برای مقابله با عرضه مرغ زنده تدوین می شود\n۱۴- آذر - ۱۳۹۷\tاستان ها, سر خط اخبار(همه عناوین), طیور ارسال دیدگاه 74 بازدید\nسرپرست اداره کل دامپزشکی استان کرمانشاه گفت: طرح جامع و زمانبندی شده ای برای مقابله با معضل واحدهای غیرمجاز عرضه کننده مرغ زنده با در نظر گرفتن همه جوانب و حمایت ارگان های مربوطه و اهالی مطبوعات و رسانه تدوین می شود.\nبه گزارش فاخته نیوز به نقل از ایرنا؛ امید حاج محمدی روز چهارشنبه در دیدار با فرماندار کرمانشاه افزود: برای مقابله با واحدهای غیرمجاز عرضه مرغ زنده مشکلات متعددی وجود دارد ولی دلیل براین نمی شود تا از کنار این معضل به راحتی عبور کنیم و نیاز به برنامه و طرح جامعی احساس می شود.\nوی ادامه داد: باید طرح جامع خوبی که وظایف دستگاه های ذیربط مشخص باشد تهیه شود، این طرح به اعتبار و حمایت مالی نیاز دارد که پس از تهیه آن در شورای تامین مطرح تا ضرورت اجرای آن تشریح شود.\nوی تصریح کرد ؛ برخورد و پلمب واحدهای غیرمجاز تنها راهگشا نیست و باید برای حفظ معیشت و اشتغالزایی به فکر ساماندهی این واحدها بود.\nحاج محمدی ، از بهبود وضعیت اقتصادی، فرهنگ سازی در راستای عدم خرید از این واحدها، کمک اهالی رسانه و مطبوعات به عنوان دیگر راهکارهای موثر برای مقابله با فعالیت اینگونه افراد یاد کرد.\nاین مسئول افزود: در سال جاری بودجه ای برای احداث سالن چند منظوره اختصاص یافته که برای تکمیل آن خواهان حمایت فرمانداری در حوزه جذب بیشتر اعتبارات هستیم که با تکمیل آن دوره های آموزشی در این سالن برگزار می شود.\nدر استان کرمانشاه ۲۴ واحد مرغداری تخمگذار، ۱۳ واحد پرورش بوقلمون صنعتی، ۹ واحد مرغ مادر گوشتی، چهار واحد جوجه کشی، ۲ واحد مرکز پرندگان زینتی و پنج واحد پرورش شتر مرغ وجود دارد.\nسالانه ۱۱ هزار و ۱۰۰ تن تخم مرغ دراستان کرمانشاه تولید می شود.\nبرچسبطرح جامع مرغ زنده\nقبلی فاخته نیوز، اولین اپلیکیشن خبری دامپزشکی ایران آغاز بکار کرد\nبعد شیوع آنفلوانزای فوق حاد پرندگان در شهرستان دماوند


ورزشی سایر کد خبر: ۷۰۸۶۲۰ ۰۱ شهريور ۱۳۹۳ | ۱۴:۵۷\nطرح یک پرسش برای کاربران اینترنتی\nجام جم ورزشی:ویدیوی جنجال برانگیزی که علی کریمی علی دایی را به چالش سطل آب دعوت می کند سر و صدای زیادی در فضای مجازی کرده است.\nبه گزارش جام جم ورزشی ، کریمی در ویدئوی خود از رضا عطاران، مازیار فلاحی و ... البته علی دایی دعوت کرد تا به حمایت از بیماران ALS بپردازند و سطل آب و یخ را روی سرشان خالی کنند. این ویدئو، یک انفجار در فضای مجازی به همراه داشت و طرفداران کریمی و دایی به نقد اتفاق پیش آمده پرداختند.\nطرفداران علی کریمی می گویند که کریمی با نام بردن علی دایی هدفش تنها دادن چراغ سبز به علی دایی برای آشتی بوده و هدف دیگری نداشته این در حالیست که طرفداران دایی معتقدند علی کریمی با این کار و در روزهایی که پرسپولیس و دایی در بحران هستند فقط خواسته حاشیه سازی کند.\nطرفداران دایی همچنین ادعا دارند که کریمی با این کار می دانسته جنجال زیادی به پا می شود.\nبه هر حال باور اینکه علی کریمی و علی دایی در این شرایط رفاقتی داشته باشند، بسیار سخت است چون هنوز این شایعه مطرح است که دایی باعث شد کریمی بدون بازگشت به پرسپولیس و دور از خانه، از فوتبال خداحافظی کند. کریمی هم مصاحبه های تندی علیه دایی انجام داد و قطعا این طور نیست بعد از خداحافظی کریمی از فوتبال، تصور کنیم رابطه شان بهبود یافته باشد. حالا فکر می کنید چه دلیلی وجود داشت که کریمی، دایی را به چالش بکشد آن هم دو، سه روز پس از شکست مقابل ملوان و چندبرابر شدن مشکلات دایی؟!


کفش ورزشی مناسبکفش ورزشی مناسب - کفش ورزشی مناسب، قسمت ضروری انجام هر تمرین ورزشی است. انتخاب کفش ورزشی مناسب در سلامت عضلات و اسکلت\nزیباخو > ورزش و تندرستی > علم و ورزش > کفش ورزشی مناسب\nکفش ورزشی مناسب – کفش ورزشی مناسب، قسمت ضروری انجام هر تمرین ورزشی است. انتخاب کفش ورزشی مناسب در سلامت عضلات و اسکلت شما در حین ورزش موثر می باشد. یک کفش مناسب می‌تواند جلوی بروز بسیاری حوادث، جراحات و دردها را بگیرد.\n۱) خرید بعد از ظهر: بعد از فعالیت روزانه و یا حتی ورزش پاهای تان ورم می‌کنند، بنابراین بهترین زمان برای خرید کفش ورزشی، بعد از ظهر و یا بعد از فعالیت ورزشی است. اگر صبح کفش ورزشی ای بخرید که کیپ پای تان باشد، ممکن است بعد از ظهر یا هنگام ورزش پای تان را بزند.\n۲) کفش یکی، جوراب یکی: وقتی برای خرید کفش ورزشی می‌روید، همان جورابی را بپوشید که قرار است از این پس در کفش‌تان هنگام تمرین بپوشید، چون اگر بعدها جوراب ضخیم‌تری به پا کنید، کفش پایتان را هنگام تمرین می‌زند و یا اگر جوراب‌تان بعدا نازک‌تر باشد، پایتان حین ورزش درون کفش حرکت خواهد کرد.\n۳) اول پاشنه، بعد پنجه: بند کفش‌های ورزشی‌تان را محکم ببندید؛ حالا امتحان کنید ببینید پنچه پایتان به آسانی درون کفش حرکت می‌کند؟ پاشنه‌هایتان چطور؟ هنگام راه رفتن درون کفش نمی‌لغزند؟\n۴) کمی مانکن شوید: کفش ورزشی را که می‌خواهید از مغازه بخرید، پایتان کنید و چند قدمی داخل مغازه راه بروید، ببینید در آن کاملا راحت هستید. اگر پنجه پایتان را می‌زند، بعدا هم اندازه پایتان نخواهد شد و هنگام تمرین باید درد پایتان را تحمل کنید. پس، از خیر زیبایی چنین کفش‌های تنگی که سایز مناسب پای شما را فروشنده تمام کرده است، بگذرید.\n۵) کفشی برای ورزش‌تان: کشتی گیر هستید؟ دو میدانی انجام می‌دهید؟ آیا آیروبیک، کار می‌کنید؟ با راهنمایی مربی ورزش‌تان، کفشی ورزشی ای را انتخاب کنید که مناسب تمرینی باشد که به صورت روزمره انجام می‌دهید. فراموش نکنید کفش دومیدانی با کفش فوتبال متفاوت است، چون دامنه حرکتی پا، مفاصل و وضعیت انگشت‌ها برای حرکات در ورزش های گوناگون، متفاوت است.\n۶) اول سلامت؛ دوم زیبایی: تنها به ظاهر کفش ورزشی توجه نکنید. همیشه بهداشت و سلامت پا در کفش را پیش از هر چیز در نظر بگیرید. بنابراین برای خرید کفش به سراغ تولیدکنندگان صاحب نام بروید، شاید پول بیشتری بپردازید، ولی در عوض سلامت پاهایتان را حین ورزش تضمین می‌کنید و کفشی می‌خرید که مدت زمان بیشتری برایتان کار خواهد کرد.\n۷) یک بند انگشت: هنگام خرید کفش ورزشی اجازه دهید جلوی پایتان (در مقابل انگشت بزرگ) به اندازه عرض یک انگشت خالی بماند. به این ترتیب، هنگام تمرین راحت‌تر ورزش خواهید کرد.\n۸) مکانی برای خم شدن: اطمینان حاصل کنید که کفش مورد نظرتان تنها از قسمت بند انگشتان که در واقع پهن‌ترین قسمت کفش است، در پایتان خم می‌شود. این محل باید منطبق بر محل خم شدن کف پا باشد.\n۹) هم‌تراز زمین: یک کفش ورزشی خوب باید در سطح صاف، هم‌تراز زمین باشد و بخشی از آن بالاتر و بخش دیگر پایین‌تر نباشد.\n۱۰) کنترل کنید: بعد از مدتی که از پوشیدن کفش گذشت، آن را کنترل کنید و زیره و رویه آن را به خوبی بازدید کنید تا به سمت جلو یا پهلو کج نشده باشد و به پاهایتان آسیب نرساند.\n۱۱) سفت نباشد: برخی کفش‌های ورزشی که می‌خرید ظاهر زیبایی دارند، ولی بسیار سفت و محکم هستند. کفش سفت و غیرقابل انعطاف، فشار زیادی به تاندون‌های پا وارد می‌کند.\n۱۲) بالشتک‌دارها را انتخاب کنید: دقت کنید کف کفش ورزشی شما نباید ارتفاع زیادی داشته باشد (لژدار باشد)، چون موجب پیچ‌خوردگی پای تان می‌شود. از طرف دیگر، کفش ورزشی نباید کف صاف داشته باشد، چون فشار وارده از زمین را به کمر انتقال می‌دهد. بهترین کفش‌های ورزشی کفش‌هایی هستند که یک بالشتک نازک در کف‌شان دارند که فشارهای وارده به پا و بدن را تعدیل می‌کنند.\nدر این جا به برخی از ویژگی‌های کفش‌های مناسب برای ورزش دو، بدن‌سازی، فوتبال، تنیس و … اشاره می‌کنیم:\n* بوکس، ایروبیک، بسکتبال و …. ، هر یک کفش‌های مخصوص به خود را دارند که شما می‌توانید با مراجعه به مراکز فروش کفش‌های ورزشی و عنوان کردن نوع ورزش و کفشی که می‌خواهید، آن را تهیه کنید.\n۵ توصیه مهم\n۱- در هنگام خرید کفش ورزشی به شکل کفش، رنگ و قیمت آن کاری نداشته باشید. پیش از اعمال هر گونه سیلقه‌ای، به فروشنده بگویید که برای چه نوع ورزشی، چه کفشی می‌خواهید و از میان گزینه‌های پیشنهادی او، گزینه مورد علاقه تان را انتخاب کنید.\n۲- کفش‌های مارک‌دار و گران الزاما کفش‌های مناسبی نیستند، پس تنها در پی مد نباشید!\nفش های پاشنه بلندی که شما را چاق نشان میدهند!\nbahman در 30 ژانویه 2017 با موضوع علم و ورزش ورزش و تندرستی


استایل جنجالی نوید محمدزاده در جشنواره فجر + عکس\n11:06 - 1399/11/22\nنوید محمدزاده در تازه ترین پست اینستاگرامی خود عکسی جالب و دیدنی از خود را برای طرفدارانش به اشتراک گذاشت که می توانید در ادامه مطلب این پست منتشر شده توسط وی را مشاهده کنید.\nنوید محمدزاده: به نظر من بداهه چیزی است که باید در تمرین ها بوجود بیاید. ناخودآگاهِ تو در تمرین ها چیزی می گوید و کارگردان به تو می گوید این را نگه دار. و این بداهه تو بوده که به اجرا اضافه شده است. در موقع اجرا هم گاهی اتفاق هایی پیش می آید که غیر از بداهه های دیالوگی تو بداهه رفتاری داری. و به نظر من در بداهه اصولا رفتار بر جریان کلام اولویت دارد که این می تواند به اجرای تو طراوت و تازگی بدهد. ولی من از آن بازیگرهایی هستم که همه جزئیات بازی را در ذهنم دارم یعنی در لحظه از قبل می دانم به کجا نگاه کنم، با چه ریتمی راه بروم. اینها چیدمانی است که برای هر نقشی انجام می دهم ولی معتقدم که همه این چیدمان ها باید به طوری باشد که تماشاچی فکر کند همه این ها بداهه است یعنی در عین چیدمان باید بداهه نشان داده شود و مخاطب نباید هرگز این را بفهمد. مثلا به نظر من علیرضا نادری «کوکوی کبوتران حرم» ش بی نظیر است و من آن کار را سه بار دیده ام. یا محمد یعقوبی نابغه است چون کارگردانی اش را نمی چیند روی تصاویرِ عجیب غریب. بلکه روی انسان ها می چیند. تماشاچی در نهایت ،دوست دارد آدم ها را ببیند. اینجا اهمیت بحثی که گفتی مشخص می شود. در چنین کارهایی است که مخاطب می تواند حس تازگی را از بازیگر کسب کند.البته در این راستا بازیگر نباید از کارگردان جلو بیفتد که تماشاچی به جای اینکه مطلب مد نظر درام را بفهمد بگوید چه بازی ای دارد! چه انرژی ای روی صحنه می گذارد!\nنوید محمدزاده: یک بازیگر باید با آدم های مختلف کار کند و تجربه های مختلفی پیدا کند. بازیگرانی هستند که تنها با یک گروه یا نهایتا با گروه دیگری که دوست همان گروه است کار می کنند. و من در همه کارگردانانی که با آن ها کار کرده ام ویژگی های خاصی را دیده ام. مثلا مهرداد کوروش نیا کسی بود که یک ماه و نیم، هفت شب تا یک بامداد می رفتیم در خانه اش تمرین می کردیم. این تیپ کار، کار خانوادگی است. به خاطر همین هم تماشاچی معمولا ارتباط خوبی با کارهایش بر قرار می کند. چون ما دائما با هم هستیم مثل یک خانواده. خانم کیخایی هم که کار «یک دقیقه سکوت» را با ایشان کار کردیم کارگردان فوق العاده ایست که بسیار به جریان آقای یعقوبی نزدیک است همین طور اشکان خیل نژاد که شاگرد آقای یعقوبی بوده. یعنی همان شیوه ای که به بازیگر اعتماد می شود؛ بازیگر آزادی دارد و کارش توسط کارگردان روتوش می شود. محمد یعقوبی به قدری با هوش است که حتی می داند تو را در چه نقشی قرار دهد. حتی جایی که خودت هم ممکن است فکرش را نکنی. فارس باقری هم کارگردانی است که شیوه خودش را دارد. باید یک بازی مینی مال را انجام بدهی و آن هم تجربه جالبی بود.\nنوید محمدزاده: طبیعتا. من دوست دارم تجربه جدید داشته باشم. اما مخالف این هستم که می گویند بازیگر همه کاری را باید انجام بدهد. ببین مثلا من در پرفرمنسی که گفتی بازی کردم برای تخلیه خودم. یعنی دنبال چیزی برای خودم بودم. ولی لازم نیست که تو، هرکاری را انجام بدهی برای اینکه بگویی «ببینید من چه بازیگری هستم! من رئال را بازی می کنم. کلاسیک را هم بازی می کنم.» نه من می گویم بازیگر باید خودش را بشناسد. وقتی آل پاچینو در تاجر ونیزی یک بازی کلاسیک می کند، آن را پاچینویی بازی می کند. خودش را به نقش تحمیل می کند. من تئاتری را دیشب دیدم که حس می کردم این بازی از بازیگر خواسته شده و به او تحمیل شده است. من دوست ندارم چنین کار هایی را انجام بدهم. به عنوان یک تماشاگر اگر از کارگردانی کاری را ببینم که با تماشای آن خسته بشوم دوست ندارم که در کار او بازی کنم. زیرا نباید در کاری بروم که می دانم تماشاگر را اذیت می کند. تا جایی که خودم را می شناسم می دانم آدمِ چه کار هایی نیستم و آن ها را قبول نمی کنم.