دوچرخه سواری در جنگل های مازندران – مته کلا تا لفور – گردنه مه آلود\nدر شمال ایران ، نقاط ساحلی و جلگه ای مخصوصا جاهایی که جلگه و دریا و جنگل نزدیک ترند به هم ، مسافران بیشتری را جذب می کند . برای خیلی از مسافران ، مسافر بیشتر یعنی امکانات بیشتر و راحتی و رفاه بالاتر در سفر . برای کسانی که دنبال رکاب زنی در بکرترین مسیرها هستند ، این آیتم ها زیاد اهمیتی پیدا نمی کند و طبیعی است که مقصدی که انتخاب می شود ، مقصدی متفاوت باشد .\nساعت 5 بود که از خواب بیدار شدیم و بعد از صرف صبحانه ، دوچرخه ها را زین کردیم و آماده حرکت شدیم . ساعت 6 بود و تازه هوا روشن شده بود . هوای کوهستان مرطوب بود و خنک و این باعث شده بود که دوچرخه هایمان حسابی شبنم ببندند . در ابتدای مسیر ، مسافت کوتاهی را سرازیری داشتیم که ترکیب سرعت دوچرخه ، بدن های سرد و هوای خنک صبحگاهی ، احساس خنکی لذت بخش و در اواخر کمی آزاردهنده را ایجاد می کرد . تا شروع سربالایی ، تقریبا به لرزه افتاده بودیم از باد سرد .. ولی سربالایی که شروع شد ، بدن هایمان گرم شد و خنکی هوا لذت بخش تر .\nشروع حرکت از مته کلا\nدره مه گرفته مته کلا – هوا خنک بود و دلچسب\nسربالایی مسیر نسبتا تند بود و ما هم عجله ای برای رفتن نداشتیم . هر جا که سربالایی سر ناسازگاری داشت ، راحت دوچرخه ها را دست گرفتیم و در هوای پاک جنگل قدم زنان جلو رفتیم. سربالایی اول مسیر زیاد طولانی نبود و سریع به بالای تپه رسیدیم . جایی که زیراب زیر پایمان خودنمایی می کرد . آفتاب صبحگاهی روی شیروانی های رنگارنگ شهر تلالو می کرد و شهر از آن بالا دیدنی بود . وقت ، وقت انتقام بود و سرپایینی را با سرعت هرچه تمام تر پایین آمدیم . ساعت حدود 7.5 بود که در زیراب بودیم و این شهر را به سمت جوارم ترک کردیم .\nعجله ای نداریم . سربالایی ها را می توان پیاده رفت\nزیرآب در زیر درخشش آفتاب صبحگاهی\nصبح زود بود و هنوز مسافران به شهر نرسیده بودند و جاده خلوت بود . از زیراب تا جوارم جاده نسبتا کفی است با اندکی فراز و فرود که فرودش سنگینی می کند . فرصتی بود تا روی دوچرخه نفسی بگیریم و آماده شویم برای مسیر خاکی .\nبه زیراب رسیدیم\nجوارم شهر زیاد بزرگی نیست . در حقیقت اصلا بزرگ نیست. تقریبا در جاده هیچ تابلوی مشخصی برای نشان دادن مسیر خروج به سمت این شهر ندیدیم و تنها با استفاده از GPS مسیر را نصفه و نیمه شناسایی کردیم که باز ما را از دریافت راهنمایی از مردم محلی بی نیاز نکرد . از پسر جوانی که کارگز راهسازی بود مسیر را جویا شدیم و با راهنمایی او ، خود را به خروجی به سمت جاده خاکی رساندیم . برای خروج به سمت جاده خاکی باید از جایی که تابلوی پارک جنگلی جوارم را می بینید از جاده خارج شوید و از زیرگذر به سمت دیگر جاده رفته و مسیر برگشت به زیراب را پی بگیرید . در کمتر از 200 متر به خروجی می رسید که باز هیچ تابلویی ندارد . مسیر حرکت را ذخیره کرده و در ویکی لاک منتشر کرده ام که اگر مایل به طی این مسیر بودید ، یتواند خیلی کمک کننده باشد . لینک آن در انتهای مطلب آمده است .\nاز جوارم به سمت جاده خاکی\nدریاچه لفور از سمت سوادکوه دو ورودی دارد . یکی جاده ای است که از جوارم می رود و ما برنامه برای طی آن داشتیم و مسیر دیگر از شیرگاه شروع شده و به سد می رسد . به اول جاده خاکی که رسیدیم ، شیب تند آن کمی ما را در ادامه راه مردد کرد . برای اطمینان از مسیر ، از پیرمردی پرسیدیم که کدام راه را بهتر می داند. پیرمرد که به زبان مازنی توضیح می داد ، زیاد توضیح داد و ما کم برداشت کردیم . متوجه خیلی از گفته هایش نشدیم ولی فهمیدیم که این راه را بهتر می داند . کمی صبر کردیم تا ماشینی گذری آمد و اینبار او کاملا توضیح داد که این مسیر بکرتر و زیباتر است و انتخابتان درست بوده است . پس با اطمینان زدیم به دل جاده .\nمسیر از سمت جوارم به لفور جنگلی ، زیبا و دست نخورده است .\nابتدای جاده پیچ در پیچ بود و در این پیچ ها ، رو به سوی قطعه کوه بودیم و ارتفاع می گرفتیم . ارتفاع جوارم از دریا حدود 350 است و بالاترین نقطه مسیر بیشتر از 750 متر ارتفاع داشت و ما در این پیچ ها می بایست نزدیک 400 متر ارتفاع می گرفتیم . مناظر جنگلی فوق العاده بود و جاده کامل در اختیار خودمان . در فاصله ای که در این جاده بودیم تعداد ماشین های گذری به تعداد انگشتان یک دست نرسید . آرامش کامل بود و صدای لاستیک دوچرخه ها روی سنگزیره های کف جاده کامل شنیده می شد . کف جاده کاملا کوبیده بود و صاف، بجز در بعضی جاها که گویا محل گذر آب بوده و قلوه سنگ های بزرگ در کف جاده دیده می شدند .\nبعضی جاها تابلوهایی فلزی هست . نشان آبشار گزو را دنبال کنید .\nبه بالای بلندبی که رسیدیم مسیر صاف شد و حدود 3 کیلومتر را بدون تغییر قابل توجه ارتفاع طی کردیم . اگرچه اطراف فقط درخت بود و کامل مشخص نبود که کجای کوه هستیم ولی به نظر می آمد که در خط الراس کوه ها در حرکتیم . بعد از ای مسیر ، سرازیری شروع شد و به سمت پایین سرازیر شدیم .\nمگه میشه ، مگه داریم ؟؟؟؟\nاین جاده در نزدیکی های سد ، با جاده ای که از سمت شیرگاه می آید تلاقی می کند . به سه راهی که رسیدیم و وارد جاده ورودی از شیرگاه شدیم ، وضعیت به یکباره تغییر کرد . آرامش جنگل از میان رفت و مسیری دیدیم که ماشین ها قطار قطار صف کشیده بودند و در جاده خاکی جولان می دادند . گرد و خاک در مسیر بلند شده بود و گاهی به حدی می رسید که به سختی جلوی رویمان را میدیدیم . انتظار برای گذر ماشین ها ه فایده این نداشت و ماشین ها تمامی نداشتند . به سختی تمام به سد رسیدیم . این قسمت از مسیر اگرچه کوتاه بود ولی سخت بود و آزاردهنده . کل لباسهایمان پر خاک شده بود و قیافه ها دیدنی .\nمه صبحگاهی نیست . گرد و خاک ماشین هاست .\nبه کنار سد که رسیدیم اتراق کردیم و سر و صورتی صفا دادیم . با پیرمردی هم کلام شدیم که در کنار سد ، پرورش زنبور داشت و برایمان از زیبایی های منطقه گفت و از بلایی که ماشین ها سر جنگل اورده اند . این مسیر ، مسیر دسترسی به آبشار گزو و امامزاده گزو نیز هست و مسافر زیادی دارد . در فصل هایی که بارش باران کمتر است ، مسافر زیاد می شود و چسبندگی خاک کمتر و این باعث کوبیده شدن خاک و بلند شدن گرد و غبار . اصلا قابل مقایسه نبود جاده ای که چند لحظه پیش در اوج زیبایی و آرامش جنگل رکاب می زدیم با جاده ای که حس درماندگی طبیعت در برابر آدمیزاد را فریاد می زد .\nساحل دریاچه زیبا بود و دل انگیز\nدریاچه لفور ، آب انبار سدی است با نام سد البرز که در سال های اخیر ساخته شده است . بنا به گفته پیرمرد ، آب شهرهای پایین دست از این سد تامین می شود . دریاچه بسیار زیبا بود و دیدنی . بطوری که وسوه می کرد که چادر بزنیم و شب را در کنار آن کمپ کنیم که البته چون امکانات نداشتیم نشد . تصمیم گرفتیم در برنامه ای دیگر حتما کمپ در کنار این دریاچه را به همراه تجهیزات ماهیگیری داشته باشیم . بخصوص اینکه از اینجا می توان به سمت آبشار گزو نیز رکاب زد .\nبعد از استراحتی کوتاه، مسیر برگشت را در پیش گرفتیم .\nبه مشکل دیگری برخورد کرده بودیم . بر خلاف تصور ، در مسیر به هیچ چشمه و منبع آب آشامیدنی برخورد نکردیم و ذخایر آبمان ته کشیده بود . اینجا بود که تعدد ماشین های گذری به دادمان رسید . بساط تکدی گری ورزشی را به راه انداختیم و قمقمه ها با ذخایر ماشین های گذری پر شد . حتی نوشابه خنک هم گیرمان آمد .\nتامین ذخایر استراتژیک آب\nبا عجله مسیر شلوغی را رکاب زدیم و باز وارد مسیر رویایی شدیم تا با آرامش مسیرمان را ادامه دهیم . به بالای قله مه رسیدیم ، بساط استراحت را بپا کردیم و دراز کشیدن در کف جنگل همان و بلند شدن صدای خر و پف بچه ها همان . اگرچه خواب کوتاهی بود ولی حسابی لذت بخش بود .\nصدای خروپف ها بلند شد\nسرازیری تند را با احتیاط پایین آمدیم و وارد جاده زیراب شدیم . هوای پایین بر خلاف جنگل بسیار گرم بود و خفه کننده . رطوبت هوا کلافه مان کرده بود و فقط بساط هندوانه در ورودی زیراب بود که می توانست به دادمان برسد .\nهندوانه داغ ولی لذت بخش\nتا اینجای مسیر حدود 65 کیلومتر رکاب زنی کرده بودیم . ساعت تقریبا 5 بود و نردیک 11 ساعت در مسیر بودیم. بریا برگشت به مته کلا ، بنا به نظر جمع ، گزینه محبوب وانت سواری انتخاب شد و سوار بر وانت راهی مته کلا شدیم .\nبفرمایید وانت سواری\nمسیر این برنامه را در سایت ویکی لاک از مسیر زیر ببینید :\nمته کلا زیراب دریاچه لفور در ویکی لاک\nدر این برنامه موارد زیر مورد توجه بودند :\n1- مسیر جاده خاکی ، دوراهی های زیادی دارد . حتما قبل از عزیمت نقشه را بصورت آفلاین در گوشی خود ذخیره کنید .\n2- در مسیر در قسمت سربالایی موبایل آنتن دارد ولی در پشت کوه آنتن نیست . در نظر داشته باشید .\n3- اگر از نقشه آفلاین استفاده نمی کنید به عنوان راهنمایی : همه دو راهی ها را به سمت چپ بروید . البته سر بعضی از دوراهی ها تابلوی آبشار گزو یا امامزاده گزو هست . آن را دنیال کنید .\n4- در مسیر آب نیست . آب کافی بردارید .\n5- اگر در روزهای شلوغ سال به این مسیر می روید برای قسمت جاده خاکی انتهایی ، دستمال یا چفیه ای برای محافظت از گرد و خاک همراه داشته باشید .\n6- اقامت کنار دریاچه را از دست ندهید . برای اقامت در کنار آن پیش بینی داشته باشید و زمان اختصاص دهید .\n7- بهترین روش برای گرفتن وانت در زیراب ، تعاونی وانت داران است که در مرکز شهر است . قیمت ها مناسب و خدمات خوب .\n8- ما برای اقامت در مته کلا در منزل آقا وهاب مهمان بودیم . در اینجاها خانه اجاره ای کم پیدا می شود و اگر مایل به اقامت بودید باید به فکر کمپینگ باشید و یا در شهر اقامت کنید .\nدره مه گرفته مته کلا - هوا خنک بود و دلچسب\nchanlibel، آبشار گزو، جنگل جوارم، جنگل سوادکوه، جنگل های زیراب، جنگل های سوادکوه، جنگل های گیلان، جنگل های مازندران، خاطرات چنلی بل، دریاچه لفور، دوچرخه سواری جنگل، دوچرخه سواری زیراب، دوچرخه سواری سوادکوه، دوچرخه سواری مته کلا، ززیراب، سد البرز، سد لفور، سفرنامه چنلی بل، مته کلا، مته کلا دیار سبز عاشقان، مدی کلا\n← رکابزنی مسیر کرج به برغان و کردان\nپیمایش رودخانه کلوان ، پیاده روی و دوچرخه سواری در دامن کهار →\n2 دیدگاه در نوشته‌ی “دوچرخه سواری در جنگل های مازندران – مته کلا تا لفور”\nآریا آگوست 30, 2016 در 9:53 ق.ظ\nخیلی متن قشنگی نوشتی مهندس. چه جایه قشنگی هم هست ایشالله یه بار برای ماهیگیری با هم میریم\nاشتراک ها: دریاچه شورمست – گردنه مه آلود


; پر فروش ترین انواع گردن بند طبی + لینک خرید - پزشکا : بهترین مجله پزشکی و زیبایی\nخانه/نبض بازار/پر فروش ترین انواع گردن بند طبی + لینک خرید\nنویسنده پزشکامرداد 29, 1399آخرین بروزرسانی: مرداد 26, 1399\n898 خواندن این مطلب در 6 دقیقه\nگردن بند طبی چیست ؟\nدلیل استفاده از گردن بند طبی\nنقش گردنبند طبی در دیسک کمر\nمزایای گردن بند های طبی\nعوارض استفاده از گردن بند طبی\nنحوه استفاده از گردن بند طبی نرم\nبا خرید گردن بند های طبی می توانید درد ناشی از آرتروز گردن و آرتروز را کمتر کنید . این نوع گردن بند ها شامل گردن بند بادی ، نرم ، سخت و اسفنجی هستند که در ادامه مطلب شما را با انواع آن آشنا خواهیم کرد .\nگردن بند های طبی معمولا توسط بیمارانی که مداخلات جراحی ستون فقرات گردن داشته اند برای ثابت نگه داشتن گردن استفاده می شود . همچنین برای درمان گردن درد ناشی از آسیب حاد یا درد مزمن نیز استفاده می شود . پس از جراحت ناشی از ضربه ، گردنبند طبی را می توان هم برای ثابت نگه داشتن و هم کاهش درد استفاده کرد ، اگر چه فایده گردنبند طبی در ابتدای حرکت فعال قابل بحث است چرا که حرکات اولیه می تواند پیشرفت های قابل توجهی در دامنه حرکت گردن و کاهش درد ناشی از آسیب ضربه ایجاد نماید . هدف اصلی گردنبند طبی جلوگیری یا به حداقل رساندن حرکت در ستون فقرات گردن است . گردنبند طبی همچنین سر را در یک موقعیت راحت نگه می دارد ، و قوس طبیعی گردن را حفظ می نماید .\nگرچه اصطلاح گردنبند طبی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفته است ، اصطلاح استاندارد شده و جهانی پذیرفته شده برای آن ارتز گردن است . نام باید با توجه به قسمتی از بدن که با دستگاه ارتز حمایت شود ، انتخاب شود از جمله ارتز گردن ، ارتز سر و یا ارتز سرویکوتوراسیک .\nمعمول ترین علت ، تسکین درد دیسک گردن است . بریس گردن کمک می کند تا در حالی که بافت های نرم گردن شانس بهبودی دارند گردن وزن سر را نگاه دارد .\nممکن است بعد از جراحی ستون فقرات گردن و برای در یک راستا نگاه داشتن استخوان های گردن در هنگام بهبودی به بریس گردن نیاز داشته باشید .\nاگر تصادف شدیدی کرده باشید ، ممکن است به عنوان یک اقدام احتیاطی تا هنگامی که آسیب های احتمالی گردن را بتوان ارزیابی کرد روی گردن بریس گردن ببندند .\nگردن بندها شایع ترین بریس های ستون فقرات هستند که پزشک آنها را ارتز می نامد . گردن بندها انواع مختلفی دارند که در ادامه به رایج ترین آنها اشاره شده است .\nبریس گردن که همچنین گردن بند طبی نیز نامیده می شود ، به منظور اهداف مختلفی مورد استفاده قرار می گیرد . گردن بندها پس از جراحی ستون فقرات باعث ثابت نگه داشتن گردن می شوند یا در صورتی که گردن شما دچار صدمه یا آسیب دیدگی شده باشد ، درد آن را تسکین می دهد .\nهمچنین بر اساس مواد و سختی مواد می توان گردنبند های طبی را به دو دسته طبقه بندی کرد:\nگردنبند نرم : گردنبند های نرم از نمد ساخنه می شوند . آن ها را برش و قالب زده به اندازه دور گردن و فک بیمار در می آورند ، سایز گردنبد های طبی را باید برای بیمار تنظیم کرد ، این نوع گردنبند ها گردن را کاملا بی حرکت نمی کنند بلکه حرکت گردن شما را محدود تر می کند و اغلب حرکات اضافی را به بیمار یادآوری می کنند (یادآوری جنبشی) .\nاز آن جایی که گردنبند زیر چانه است و از چانه محافظت می کند انقباض عضلات را به حداقل می رساند . انقباض عضلات برای در وضعیت نرمال نگاه داشتن سر در مقابل نیروهای جاذبه مورد نیاز است . این نوع گردنبند در واقع گردن را بی حرکت نمی کند بلکه فقط و در مرحله نهایی خم و راست شدن آن را محدود می کند . این گردنبندها محکم دور گردن را می گیرند و احتمال عبور هوا از نمد بسیار کم است بنابراین ممکن است گردن بیمار زیر گردنبند عرق کند .\nگردنبند سخت : این نوع گردنبند ها شبیه گردنبند های نرم هستند ولی از پلکسی گلاس ساخته شده اند . این گردنبند ها به راحتی مورد استفاده قرار می گیرند و تمیز نگاه داشتن آن ها آسان است که این یکی از مزایای گردنبند پلاستیکی است . این نوع گردنبند همچنین اندازه های مختلفی دارد که باید برای بیمار مناسب باشد . این گردنبند ها حرکت خاصی را (نه با شدت) در هنگام خم و راست کردن گردن محدود می کنند . آن ها نه تنها از چانه بلکه از استخوان پس سر هم محافظت می کنند که چنین چیزی امکان راست کردن گردن بخصوص تا حد نهایی آن را کاهش می دهند . یکی از اشکالات گردنبند های سخت این است که به طور بالقوه باعث انسداد جریان وریدی می شوند که این فشار داخل جمجمه را بالا می برد . اگر دلیل روشنی مبنی بر افزایش فشار داخل جمجمه وجود داشته باشد باید گردنبند را برداشت یا نحوه قرارگیری آن را تغییر داد .\nگردنبندهایی که اغلب بیشتر تجویز می شوند عبارتند از گردنبندهای Aspen، Malibu، Miami J و Philadelphia. می توان از همه این گردنبندها همراه با قطعات اضافه ای که تا سر یا قفسه سینه گسترده شده اند برای افزایش ثبات استفاده کرد .\nگردنبندهای طبی را با بریس های سخت ترکیب می کنند تا حرکت سر و قفسه سینه را با هم محدود کنند . نمونه هایی از این وسایل عبارتند از وسیله بی حرکت کننده فک پایین و پس سر Sterno (SOMI) و انواع Lerman ، Minerva و Yale .\nگردن بند طبی نرم فقط برای صدمات حاد بافت نرم گردن و برای مدت زمان کوتاه توصیه می شود . اگر این گردن بند به صورت مداوم پوشیده شود ، خطراتی مثل از دست دادن قدرت گردن شما را تهدید خواهد کرد .\nهنگام پوشیدن رادیکولوپاتی ناشی از تنگی فورمینال ، قسمت وسیعی از یقه به صورت خلفی قرار داده می شود و قسمت نازک به صورت قدامی برای ارتقاء خم شدن گردن ، دلسرد کردن پسوند و باز کردن فرامین بین مهره ای قرار می گیرد.\nقلاده ها را می توان در طی فعالیت های خاص مانند خوابیدن یا رانندگی برای مدت طولانی تر پوشید.\nاز گردنبند طبی برای پشتیبانی از ستون فقرات گردنی استفاده می شود . پرسنل اورژانس از کلارگردنی برای ثابت و بی حرکت کردن گردن افرادی که دچار آسیب سر و گزدن شده اند ، استفاده می کنند . از گردن بند طبی همچنین برای کمک به درمان آسیب های مزمن گردن نیز استفاده می شود . رد بیمارانی که عمل جراحی در ناحیه ستون فقرات گردنی داشته اند نیز ، در دوره ریکاوری بعد از جراحی از گردنبند طبی استفاده می شود تا گردن بیمار بی حرکت شود . گردنبند طبی برای درمان گردن درد نیز کاربرد دارد . برای مثال بعد از آسیب های شلاقی گردن که موجب کشیدگی رباط ها و درد زیاد گردن می شوند ، از گردن بند طبی هم برای بی حرکت کردن و هم کاهش درد گردن استفاده می شود . گردن بند‌های طبی برای اصلاح راستای ستون فقرات و کاهش درد کاربرد دارند اما اصلا نباید برای مدت طولانی مورد استفاده مداوم قرار بگیرند .\nگردن بند های طبی را نباید به مدت زولانی از آن استفاده کرد چون سبب ضعیف شدن عضلات گردن و بدتر شدن وضعیت بیمار می شود . : این گردنبند ها حرکات گردن را قدری محدود کرده و به عضلات گردن اجازه می دهند تا مدتی استراحت کنند و فشار به ریشه های عصبی کمتر شود . نکته مهم این است که این گردنبند ها نباید به مدت طولانی بسته شوند چون موجب ضعیف شدن عضلات گردن و بدتر شدن وضعیت بیمار می شود .\nبا بهتر شدن درد شما ممکن است هر روز قادر باشید که گردنبند را برای مدت کوتاهی بردارید این زمان افزایش خواهد یافت تا جایی که دیگر نیازی به گردنبند نداشته باشید . برای به گردن بستن گردنبند طبی نرم موارد ذیل را انجام دهید :\nبه صورت مستقیم به جلو نگاه کنید و چانه خود را در حالت موازی به کف زمین نگاه کنید .\nگردنبند را طورب که به گردن بچسبد دور گردن خود ببندید .\nبست ها یا چفت های گردنبند را در پشت گردن ببندید .\nگردن بند های طبی سخت به طور معمول جهت ثابت نگه داشتن ستون فقرات بعد از جراحی ، شکستگی و یا در رفتگی مورد استفاده قرار می گیرد . این گردن بند از ورق پلی اتیلن به صورت دو تیکه با قابلیت جدا شدن قسمت پشتی و جلویی که با ولکرو ( زیپ چسبان )به هم متصل می شوند . از گردن بند های طبی سخت در زمان خواب پیشنهاد نمی شود .\nبرای خرید گردن بند طبی بهتر است از خرید اینترنتی برای این کار اقدام کنید همچنین با خرید گردن بند طبی به صورت اینترنتی می توانید راحتی و صرفه جویی در زمان را برای خود به ارمغان بیاورید برای این کار می توانید از لینک زیر استفاده کنید .


7 علت درد پا در سالمندان را بدانید • برفانک\nدر بهمن 10, 1396\nدسته: سلامتسلامت سالمندان\nجوانان کم تر دچار درد پا می شوند. ولی با افزایش سن افراد کم کم علایمی مانند گزگز پا، خواب رفتن بیش از حد پا، سوختن پا، ورم کردن پا و … در پایشان حس می کنند که گاهی باعث بیدار شدن آنها از خواب می شود. برای درمان درد پا در سالمندان ابتدا باید علت آن تشخیص داده شود تا پزشک بتواند درد آن را تسکین داده و مشکل را برطرف کند. در این بخش 7 علت درد پا در سالمندان را به شما معرفی می کنیم.\nعلت درد پا در سالمندان\nپا درد سالمندان یکی از مشکلاتی است که خیلی از آنها گرفتارش هستند. برای تسکین درد آنها، حمام آبگرم، فیزیوتراپی، روغن درمانی و روشهای دیگری وجود دارد. اما همه این روشها در صورتی درست پاسخ می دهد که علت پادرد هم درست تشخیص داده شده باشد.\n1- نشانگان پای بی قرار\nیک علت درد پا در سالمندان نشانگان پای بی قرار یا بی قراری در شب است. در این مورد شخص سالمند طی روز پا درد ندارد و خوب راه می رود. اما زمان استراحت و مخصوصا شبها موقع خواب درد شدیدی به سراغ آنها می آید. این درد همراه با احساس ضربان در ساق پا می باشد. در این موارد شخص سالمند بلند می شود و کمی راه می رود تا پا دردش بهتر شود. همچنین دوش آب به بهبود آنها کمک می کند. این اشخاص باید نزد پزشک بروند تا برایشان دارو و ویتامین تجویز شود.\n2- انحراف زانو\nیکی دیگر از علل پادرد سالمندان انحراف زانوست. این مشکل از عوارض آرتروز زانو در برخی افراد است. چاقی یا پارگی رباط در جوانی و .. در آرتروز زانو و انحراف زانو تاثیر گذار است. زیرا در این موارد فشار روی زانوها زیاد است. ولی خم شدن زانوها به طرف خارج یا داخل پا بیشتر به‌دلیل انحراف زانویی است که از جوانی وجود داشته ولی عوارضی نداشته و بیمار نسبت به آن بی توجه بوده است. اما باید بدانید که انحراف‌هایی که در علم پزشکی به‌عنوان پاضربدری یا پاپرانتزی شناخته شده باید تا 55 سالگی جراحی و اصلاح شود. برای بیماران بعد از 55 سالگی نمی‌توان کاری انجام داد. تنها راه این است که فشار کمتری به زانو وارد کنند، اجسام سنگین بلند نکنند، روی سطوح شیب‌دار راه نروند، وزن خود را کاهش دهند .\nبه گزارش سایت برفانک تنگی کانال نخاعی یکی دیگر از علل پادرد سالمندان است. ستون فقرات نیز مانند زانو دچار آرتروز و ساییدگی می‌شود و آرتروز در ستون فقرات به نخاع فشار وارد می‌کند. در افرادی که دچار تنگی کانال در ناحیه کمری می شوند، استخوان‌های اضافی هم در ناحیه ستون فقرات تشکیل می‌شود و همین عامل باعث تنگ‌تر شدن کانال نخاع می‌شود.\nاین افراد در حالت نشسته مشکلی ندارد ولی هنگام ایستادن و راه رفتن به نخاع شان فشار وارد شده و دچار علایمی مانند گزگز، مورمور، خواب‌رفتگی، بی‌حسی و… می شوند. در این زمان می نشیند تا وضعش بهتر شود. همچنین خم شدن به جلو هم درد آنها را تسکین می دهد. اگر تنگی کانال نخاعی افزایش یابد، فرد به همان نسبت دچار ناتوانی بیشتری در راه رفتن خواهد شد. وقتی تنگی خفیف است، ممکن است بیمار بتواند یک ساعت راه برود ولی با پیشرفت بیماری شاید راه رفتن بیمار به چند دقیقه برسد. در این موارد پزشک از بیمار رادیوگرافی و آم‌آرآی می خواهد تا بتواند به بهبودش کمک کند.\n4- دیابت کنترل شده\nدیابت بر روی همه اعضای بدن تاثیر منفی دارد. کسانیکه مبتلا به بیماری دیابت کنترل‌نشده هستند دچار اختلالی به نام نوروپاتی یا آسیب به اعصاب می‌شود. این افراد در پای خود علائمی مانند گزگز، خواب رفتن پا، احساس سردی و… حس می کنند که معمولا در ناحیه انگشتان و کف پا بیشتر دیده می‌شود. در چنین مواردی ابتدا قند خون بیمار آزمایش داده می شود.\n5- سکته مغزی\nاگر ساق پا یا ران دچار بی‌حسی شود، ممکنست علائمی از شروع سکته مغزی است، اما به شرطی که دست‌ها نیز درگیر باشد. برای همین اگر شخص سالمند این علایم را به پزشک بگوید پزشک از بی حسی در بخش های دیگر بدن هم از او سوال می کند.\n6- آسیب تاندون و عضله\nگاهی ساق و پنجه پا در اثر مشکلات مکانیکال مانند تورم تاندون‌ها، التهاب عضلات و… متورم می شود. اما بیشتر اوقات تورم در ناحیه ساق ناشی از مشکلات قلبی و کلیوی است، به‌خصوص اگر تورم و التهاب دوطرفه و یکسان باشد. برای همین در هنگام تورم بدن پزشک همه علایم را با هم چک می کند.\n7- نارسایی عروق\nیک علت پا درد در سامندان هم نارسایی عروق است. بعضی از بیماران دچار آرترواسکلروز در ناحیه عروق اندام تحتانی (ران و ساق پا) می‌شوند. طی این مشکل عروق نمی‌توانند خون را به اندام تحتانی برسانند. عضلات خون کمتری دریافت می‌کنند و فرد هنگام راه رفتن و فعالیت که عضله به اکسیژن بیشتری نیاز دارد، دچار مشکلاتی مانند درد، سوزش، گزگز و… می‌شود. علائم مشابه آن علائمی است که در سالمندان دچار تنگی کانال نخاعی رخ می‌د‌هد. پزشک در این مواقع موظف است این 2 بیماری را از هم افتراق دهد.\nشرح‌حال گرفتن از بیمار تا حدی می‌تواند به تشخیص درست کمک کند. تفاوت مهم این است که در تنگی کانال نخاعی بیمار برای تسکین درد و ادامه دادن به راه رفتن، باید ستون فقرات را به جلو خم کند ولی در گرفتگی عروق، بیمار برای ادامه دادن راه، باید کمی استراحت کند ولی در نهایت این آزمایش‌هاست که نوع اختلال را تعیین می‌کند.\nنارسایی عروق ممکن است در وریدها باشد. در این موارد با بیماری واریس مواجه خواهیم بود. واریس فعال نیز باعث احساس سنگینی در پا، درد، گرمی، تورم، التهاب و… می‌شود. تشخیص واریس مشکل نیست و افراد معمولی نیز می‌دانند واریس دارند. افرادی که واریس دارند، معمولا در قسمت پنجه تا نوک انگشتان احساس گرما می‌کنند. امروزه درمان‌های خوبی برای برطرف کردن مشکل واریس وجود دارد. یکی از این روشها پوشیدن جوراب واریس است.\nامیدواریم از اطلاعاتی که در این بخش از سایت برفانک درباره علت درد پا در سالمندان تقدیم کردیم بهره کافی را برده باشید. پس روشهای درمان درد پا یکسان نیستند. بلکه پزشک ابتدا باید علت درد پا را شناسایی کند و بعد با توجه به آن بیمار را درمان کند.\nمعرفی تعدادی تلویزیون هوشمند »\n« گوشی هوشمند Huawei Honor 9 Lite و بررسی آن\nناخن عبارتست از صفحه شاخی مانند نازکی که سر انگشتان دست و پا وجود دارد.…\nخیلی از ما بازوهای بزرگی داریم و اصلا از این وضعیت راضی نیستیم. چون بازوی…\nاصل ترک کردن، به رابطه با دوستان نیز مربوط می شود. دوستانتان بر زندگی مشترکتان…


Posted on August 6, 2012 August 18, 2012 by admin\nاوج فلسفه ایرانی تعبیری ست که دکتر منوچهر صانعی دره بیدی درباره سهروردی به کار می برد. با او درباره نسبت اندیشه های این حکیم با فرهنگ باستانی ایرانی گفت و گویی مختصر داشتیم: ابتدا در مورد جایگاه سهروردی در فلسفه اسلامی توضیح دهید.\nالبته اصطلاح «فلسفه اسلامی» قابل تامل است. حتی مستشرقان غربی در ابتدا از اصطلاح «فیلسوفان عرب» استفاده می کردند، اما علامه طباطبایی برای اولین بار تعبیر فلسفه اسلامی را به کار برد و تاکید کرد که این فیلسوفان را باید اسلامی خواند نه فیلسوف عرب. با درود به روح مرحوم علامه باید تاکید کنیم که این ها فیلسوفان ایرانی هستند. ما ایرانیان هفت هزار سال است که موحدیم و تفکر توحیدی داریم، امروز نیز اسلام دینمان است. اما باید تاکید کرد که فلسفه اسلامی نداریم، فلسفه اگر اسلامی بود، در مصر و الجزایر و اندونزی نیز فلسفه داشتیم. امروز در اندونزی که بزرگترین کشور اسلامی است، خبری از فلسفه نیست. بنابراین این ها فلسفه ایرانی است. با این توضیح باید تاکید کنم که اوج فلسفه ایرانی در نوشته های سهروردی آمده است.\nکلید واژگان: سهروردی، حکمت، ایران باستان، اسلام، فلسفه، صانعی\nآیا سهروردی از فرهنگ ایران باستان نیز تاثیر پذیرفته است؟\nبله، قطعا تاثیرپذیری و تاثیرگذاری او بر فرهنگ و هویت ایرانی قابل بررسی است. واقعیت این است که بعد از حمله عرب در کشور ما شرایط خاصی به وجود آمد. اولا منابع فرهنگی ما از میان رفت، ایشان با تفسیر غلطی که از قرآن داشتند، کتب و منابع دیگر را از میان می بردند. بر این اساس کتابخانه ساسانی و در مصر کتابخانه قسطنطنیه را سوزاندند. بنده هشت یا نه مورد کتابخانه که در ایران سوزانده شده را به خاطر دارم. همچنین بسیاری از منابع ما در حمله ترکان غزنوی و سلجوقی از میان رفته است. لذا ما منابع بسیاری داریم که به تدریج از دست رفته اند و به قرار معلوم تعدادی از آنها به دست سهروردی رسیده است. البته منابع دیگری هم بوده است، از جمله کتاب «خداینامه» که منبع اصلی او در سرودن شاهنامه است. در واقع شاهنامه فردوسی صورت منظوم کتاب خداینامه است، چنان که فردوسی گفته:\nیکی نامه بود از گه باستان/ فراوان بدو اندرون داستان. تا چند بیت بعد می گوید: گذشته برو سالیان شش هزار/ گر ایدونک پرسش نماید شمار\nدر این کتاب خداینامه که محتوای کتاب شاهنامه را تامین کرده است، کتاب دیگری هست به نام «دینکرد» که خوشبختانه امروز بخش هایی از آن به زبان فارسی امروزین ترجمه شده است و در دسترس ماست. این کتاب راجع به معارف فرهنگ ایران باستان است. این کتاب را باید در کنار اوستا خواند، اثری که صاحبنظران گویند آنچه امروز از آن باقی مانده یک چهارم یا یک پنجم اوستایی است که ایرانیان داشته اند. منابع دیگری نیز چون بندهش هستند که بخش هایی از آن ها باقی مانده است.\nوضعیت فرهنگی ایرانیان در آن دوران چگونه بوده است؟\nبنا به اخبار تاریخی بازسازی شده، ما در دوران ساسانی مراکز پژوهشی و فلسفی زیادی داشته ایم که بزرگترینش دانشگاه جندی شاپور بوده است. در دربار ساسانی ها، بحث و تدریس و تحقیق و ترجمه وجود داشته است. شاهان ساسانی به ویژه انوشیروان خودش بر این بحث ها تاکید می کرد. زیرا در ایران باستان شخصیت پادشاه نمودی از خداوند بوده و فره ایزدی داشته است. در شاهنامه نیز تمایز ذاتی میان قهرمانان و پادشاه نیست و شاهان قهرمانان نیز هستند. صفت برگزیده و اصلی قهرمانان نیز فضایل اخلاقی است. منظور از قهرمان دارای کمالات عالی انسانی است. مثلا در شاهنامه رستم تبلور و تجسم چنین شخصیتی است. لذا قهرمانان در درجه اول فضایل و خصایص برجسته انسانی داشتند و البته یکی از این فضایل شجاعت در رویارویی با دشمن در میدان جنگ است. جالب است که ارسطو نیز در اخلاق نیکوماخوس جایی که از مراتب شجاعت صحبت می کند، عالی ترین مرتبه شجاعت را شجاعت سرباز رزمنده در میدان جنگ در رویارویی با دشمن می داند. من این موضوع را در کتابی که در مقایسه ای که میان فضایل اخلاقی اخلاق نیکوماخوس با فضایل اخلاقی شاهنامه نشان داده ام.\nربط این فضایل اخلاقی با تفکر توحیدی در چیست؟\nدر ایران باستان فضایل اخلاقی متکی بر تفکر توحیدی بود، یعنی اعتقاد به خداوند یگانه مبنای این فضایل اخلاقی بود و این عقیده مخصوص ایرانیان است. در میان تمدن های باستانی چون مصر، یونان، چین و هند هیچ کدام تفکر توحیدی نداشتند. ایرانیان بودند که موحد بودند و تفکر توحیدی از ایران به همه جا رفته است. قدیمی ترین سند ادیان ابراهیمی کتاب تورات است که صاحبنظران می گویند مال سه هزار سال پیش است. در حالی که ما در ایران هفت هزار سال تفکر توحیدی داریم. این تفکر توحیدی با لوازم اخلاقی که عبارت است از کرامت انسانی، جوانمردی، شجاعت، راستی و احترام به ارزشهای انسانی همراه است. این مسائلی که برخی غربیان در دوران جدید از آن یاد می کنند و مفاهیمی چون کرامت اخلاقی و آزادی و برابری که فیلسوفانی مثل کانت از آن نام برده اند، الگوی اخلاقی ایرانیان بوده است. من زمانی که کتاب «دین در محدوده عقل» کانت را ترجمه می کردم، احساس می کردم که بسیاری از این عبارات کتاب را کانت مستقیما از فرهنگ ایرانی برگرفته است. گویی یک آدم شاهنامه خوان است که این مطالب را نگاشته است. یعنی مضامین بسیاری در فرهنگ ایران باستان وجود دارد.\nنشانه تاثیرپذیری سهروردی از این فرهنگ را در کجا می بینیم؟\nاین فرهنگ و متون بوده که مورد توجه سهروردی واقع شده است و ایشان در آثارش از فرزانگان ایرانی با عنوان فهلویون یا پهلویون یاد کرده است. صاحبنظران و زبان شناسان معتقدند که کلمه پهلوی از پرتوی و پرثوی آمده است که در اصل به معنای پارتی است. پارتی ها اشکانیانی هستند که ساکن خراسان بوده اند و در حوالی جنوب خراسان امروز زندگی می کردند که بعد از آن که سلوکی ها را شکست دادند در ایران زندگی می کردند و فرهنگ ایرانی را که به دست اسکندر از بین رفته بود احیا کردند و به ساسانیان منتقل کردند و زبان پهلوی و فرهنگ را زنده کردند. این پهلوی در شاهنامه واژه بسیار وسیعی است که فردوسی آن را در مقابل زبان ترکی یا زبان تورانیان به کار می برد. به این ترتیب ما گنجینه عظیمی از حکمت و فرهنگ ایرانی داریم که حکمت ها و اندیشه های توحیدی و مباحث حقوقی و فضایل اخلاقی و دیدگاه های عادلانه حکومت و روابط بین الملل و توجه به ارزش های معنوی در آن هست که مورد توجه سهروردی واقع شده و او از آن ها استفاده کرده است.\nموضعگیری سهروردی در برابر جریان رایج فلسفی زمان خودش چگونه بود؟ آیا ابداعی هم داشت؟\nسهروردی انتقادات شدیدی بر حکمت مشا داشته که در میان مورخان پیشروی آن در عالم اسلام را فارابی و ابن سینا می دانند که البته یک سوءتفاهم تاریخی است، زیرا ابن سینا مشایی نیست و بیشتر یک حکیم نوافلاطونی است. سهروردی در برابر این رویکرد، عنصر لطیف و رقیقی را که مطرح می کند، همان عنصر ایرانی و تفکر ایرانی است. این عنصر را امروز در فرهنگ غربی «شهود»(intuition) می خوانند. البته خود سهروردی عمدتا اصطلاح «ذوق» را به کار می برده است و از حکمت ذوقی یاد می کرده است. معنای حکمت ذوقی این است که ما با تفکر در ذات احدیت می توانیم حقایق اصیل را مستقیما دریافت کنیم.\nآیا این حکمت ذوقی تاثیری هم در فلسفه های دیگر داشته است؟\nبله، در مغرب زمین فیلسوفان کارتزین یعنی دکارت، اسپینوزا و لایب نیتس و سپس در انگلستان توسط جان لاک این اصطلاح تحت عنوان «شهود» به نحو گسترده به کار رفت. لاک به عنوان یک مسیحی متدین بر این باور بود هر مسیحی می تواند مستقیما حقایق را از ذات الهی بگیرد و شهود کند و نیازی به وساطت کلیسا نیست. بنابراین مسئله ذوقی که سهروردی از آن یاد می کند ادراک مستقیم حقایق برگرفته از ذات باریتعالی ست. این شهود نزد ایرانیان باستان تحت عنوان فره ایزدی نصیب پادشاهان می شد و یکی از شرایط شاهان فضایل اخلاقی بود که تحت عنوان فره ایزدی به آن ها اعطا می شد. سهروردی نیز از این مفاهیم استفاده کرده است. مسئله دیگر شهادت سهروردی است که بعد از او برخی شارحان اندیشه او را تبلیغ کردند، تا این که به دست ملاصدرا رسید و صدرالمتالهین نیز در کنار آرای مشائین و آرای متکلمین مجموعه ای به نام حکمت متعالیه پدید آورد. این بهره کلی است که سهروردی از حکمت ایران باستان برده است.\nنکته برجسته تفکر سهروردی که متاثر از اندیشه ایرانیان باستان است از دید شما چیست؟\nیکی از نکات مهم در تفکر سهروردی که برگرفته از آرای ایرانیان باستان است، توجه به عناصر ظریف اخلاقی است که در فلسفه غربی حکمت عملی خوانده می شود و مجموعه فضایل اجتماعی و سیاسی است که انسان در جامعه باید به آن ها توجه کند و مورد توجه فرهنگ ایران بوده است.\nThis entry was posted in فلسفه, گزیده ها, گفتگو and tagged اسلام, ایران باستان, حکمت, سهروردی, صانعی, فلسفه.\nگفت‌وگو با حبیبی: تاریخ فلسفه اسلامی هنوز نوشته نشده است


زخم پای دیابتی چگونه درمان می شود - کلینیک دیابت و زخم دیابت رادین - دکتر مهدی خالقی نیا، متخصص عفونی و زخم\nخانه درمان زخم زخم پای دیابتی چگونه درمان می شود\nمنتشر شده در - ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۹\nاهمیت مراقبت از پا در بیماران دیابتی:\nمشکلات پا در افراد مبتلا به دیابت که قند خون آنها نامنظم و بالا است در مقایسه با افراد سالم بیشتر است.\nزخم های ناشی از اختلالات تغذیه ای بافت به دلیل تنگی و انسداد ناشی از گردش خون ضعیف در پای دیابتی ها، پای دیابتی نامیده می شود.\nتخریب عصبی به عنوان یک عارضه دیابت و اندامی که بیشتر از بیماری انسداد عروقی تحت تاثیر قرار می گیرد ، اندام تحتانی بیمار است.\nمشکلات پای دیابتی چیست؟ و چرا اهمیت دارد؟\nآسیب های عصبی به دلیل دیابت ، اعصاب پا آسیب دیده یا به طور کامل از بین می رود. احساس درد در پاها کاهش می یابد.\nبا گذشت زمان ، بی حسی به گونه ای که حتی متوجه صدمات نمی شوند اتفاق می افتد.\nتغییر شکل پا رخ می دهد. چنین پاهایی به راحتی در معرض آسیب قرار می گیرند.\nبه دلیل نوروپاتی ، پوست پا خشک می شود ، به راحتی پاره می شود ، ترک و کالوس روی پوست ظاهر می شود.\nبیماری عروقی (آنژیوپاتی)، تنگ شدن یا انسداد رگ هایی (شریان ها) است که خون را به پا می برند و جریان خون به پا کاهش می یابد.\nبهبود انواع زخم ها ، کوچک یا بزرگ دشوار می شود. زیرا کلید اصلی بهبود زخم ، خون رسانی است. یافته هایی که نشان می دهد جریان خون کافی نیست:\nسرد بودن پای بیمار\nدردی که هنگام پیاده روی رخ می دهد و بلافاصله با استراحت می گذرد\nگرفتگی های مکرر در پا\nکبود و رنگ پریدگی پوست پا\nاز دست دادن نبض در رگ های پا\nعوامل خطر در شکل گیری پای دیابتی چیست؟\nوجود ورم ایستاده در پا\nوجود عفونت (سوختگی ، قارچ و غیره)\nوجود سابقه الکل یا سیگار کشیدن\nوجود اختلال گردش خون\nفقدان مراقبت های اساسی پا\nوجود کالوس در پا\nآسیب های ناشی از عوامل جسمی یا شیمیایی\n“عوامل محرکی” که سبب شروع زخم در پایی که اعصاب و عروق آن آسیب دیده می شود:\nاشیاء تیز مانند شن ، ناخن ، غیره\nاختلالات ناخن ، کالوس و ترک های پوستی\nمشکلات پوستی و ناخن:\nپوست دیابتی ها خشک است. به همین دلیل ، پوست به راحتی پاره و ترک ایجاد می شود. باکتری ها از اینجا وارد می شوند و باعث ایجاد عفونت می شوند.\nکالوس در پای دیابتی بسیار متداول است. کالوس ها ضایعات سرسختی هستند. جراحی نباید به عنوان اولین گزینه در درمان کالوس در نظر گرفته شود. کفش مناسب در درمان کالوس و پیشگیری از اهمیت ویژه ای برخوردار است.\nباید توجه ویژه ای به کوتاه نکردن عمیق ناخن ها شود. کوتاه کردن ناخن های شاخ دار بسیار دشوار است. به ابزار و آموزش ویژه ای نیاز دارد.\nکف پا نیز باید هر شب به کمک یک آینه کوچک بررسی شود.\nاگر یک زخم قابل توجه یا بثورات طولانی مدت وجود دارد ، باید به متخصص مراجعه شود\nدمای آب باید با کمک درجه ای کنترل شود و بیشتر از ۳۷ درجه سانتیگراد نباشد.\nپس از استحمام ، تمام پاها ، به ویژه بین انگشتان ، با یک حوله نرم کاملاً خشک می شوند.\nافراد دیابتی نباید پاهای خود را در معرض مستقیم آفتاب قرار دهند . باید از محصولات ضدآفتاب با ضریب محافظت بالا استفاده کنند.\nاستفاده از قیچی تیز هنگام کوتاه کردن ناخن می تواند به پا آسیب برساند. پس از کوتاه کردن ناخن ها سوهان کشیدن روش امنی است.\nباید مراقب باشید که هنگام کوتاه کردن ناخن ها ، پوست آسیب نبیند. ناخن های ضخیم را بعد از نرم شدن آنها در آب باید با قیچی مخصوص کوتاه کرد.\nفرد دیابتی که مشکل بینایی دارد نباید خودش ناخن هایش را کوتاه کند و شخصی باید به او کمک کند.\nاگر بیماری هایی مانند قارچ روی ناخن ها وجود داشته باشد ، باید آنها را درمان کرد. اگر فرورفتگی ناخن وجود داشته باشد باید به متخصص مراجعه کرد.\nدر صورت وجود کالوس ، لازم است برای معالجه به متخصص مراجعه کنید.\nدر سفر چه کاری باید انجام دهیم؟\nمراقبت از پا باید انجام شود\nنباید مسافت طولانی راه رفت\nدر هنگام استراحت ، پاها باید بالا باشد\nدائما نباید از دمپایی استفاده کرد\nباید به گرما و سرما توجه شود\nدر هنگام پیاده روی در ساحل ، باید از کفش یا دمپایی محافظ استفاده کرد.\nمراقبت روزانه از پا:\nروزانه پای خود را کنترل کنید ، به قسمت بالا و پاشنه پای خود نگاه کنید.\nبررسی کنید که آیا رنگ پوست پا تغییر کرده است یا خیر.\nپای خود را از نظر زخم ، ترک ،تاول ، کالوس بررسی کنید. اگر کالوس وجود دارد با ابزارهای برش در آن مداخله نکنید.\nبرای تقویت گردش خون در پاها، قند خون را در سطح نرمال نگه دارید\nمراقب محدودیت ها باشید\nکیسه های آب گرم ، پدهای گرمایشی یا سایر منابع گرما را روی پاهای خود نگذارید\nبرچسب: انواع پانسمان زخم پای دیابتی درجه بندی زخم پای دیابتی درمان زخم پای دیابتی درمان زخم پای دیابتی با زالو درمان زخم پای دیابتی با عسل درمان سیاه شدن پای دیابتی ها زخم پای دیابتی مراحل اولیه زخم پای دیابتی مرکز درمان زخم پای دیابتی\nپست قبلی درمان زخم پای دیابتی چگونه است\nپست بعدی زخم پا چیست؟


بایگانی دی ۱۳۹۴ :: گروه نوآوری و کسب و کار اجتماعی\n۲۷ دی ۹۴ ، ۰۸:۳۶\n۲۲ دی ۹۴ ، ۰۹:۱۹\nارزش آفرینی اجتماعی و برطرف کردن مشکلات اجتماعی\nدوشنبه, ۲۱ دی ۱۳۹۴، ۰۸:۴۹ ق.ظ\nلزوم تفکیک میان ارزش آفرینی اجتماعی و برطرف کردن مشکلات اجتماعی مرا به نوشتن این مطلب ترغیب کرد. در برخی تعاریف ارائه شده از کارآفرینی اجتماعی به لزوم خلق ارزش برای جامعه اشاره شده است که با برطرف کردن مشکلات اجتماعی متفاوت است. کارآفرینی اجتماعی، نوعی از کارآفرینی است که از طریق حل مشکلات اجتماعی، ارزش آفرینی می کند. هر چند در مورد تعریف کارآفرینی و به تبع آن، تعریف کارآفرینی اجتماعی در ادبیات علمی دنیا اتفاق نظر وجود ندارد. خروجی کارآفرینی محصول یا خدمتی برای تمام یا بخشی از جامعه خواهد بود.\nمحصول تولید شده یا خدمت ارائه شده که خروجی فرآیندهای کارآفرینانه است تنها زمانی موفق خواهد بود که برای مشتریان مورد هدف، ارزش ایجاد کند یعنی مزایای حاصل از آن محصول یا خدمت بیش از هزینه ای باشد که برای آن پرداخت می کنند بنابراین خلق ارزش برای جامعه ای که هدف فرآیندهای کارآفرینانه هستند اولین اصل موفقیت در کارآفرینی است؛ ولی این خلق ارزش الزاما در راستای برطرف کردن مشکلات اجتماعی نظیر: فقر، بیکاری، اعتیاد، آلودگی هوا، عدم دسترسی به آب آشامیدنی، معضلات فرهنگی، انحرافات اخلاقی و ... نیست؛ به عنوان مثال تولید نوشیدنی X ممکن است هیچ یک از مشکلات حاد اجتماعی موجود را برطرف نکند ولی چون برای جامعه مورد هدف خود، ارزش ایجاد می کند، به خوبی فروش می رود.\nبنابراین باید میان این دو مفهوم " ارزش آفرینی اجتماعی " و " برطرف کردن مشکلات اجتماعی " تفاوت قائل شویم. به نظر می رسد برطرف کردن مشکلات اجتماعی، خلق ارزش اجتماعی را درون خود دارد در حالیکه برعکس آن صادق نیست و الزاما هر خلق ارزش اجتماعی در راستای برطرف کردن مشکلات اجتماعی نیست.\n۰۷ دی ۹۴ ، ۲۰:۱۷


قیمت pollux-coin - دیجی کوینر\nخانهقیمت رمز ارزهاpollux-coin\nقیمت pollux-coin امروز دلار است و حجم معاملات روزانه آن دلار می‌باشد. تغییرات 24 ساعت گذشته آن درصد است. در حال حاضر pollux-coin در بازارهای جهانی است و دارای حجم بازار دلار است.\nدلیل اختلاف قیمت pollux-coin دیجی کوینر با صرافی‌های مختلف\nاختلاف قیمت رمز ارزها اتفاقی طبیعی است. اگر شما در همین لحظه قیمت pollux-coin را در صرافی‌های مختلف چک کنید متوجه این اختلاف قیمت pollux-coin می‌شوید. نه تنها قیمت pollux-coin متفاوت است بلکه در مورد رمز ارزهای دیگر نیز صدق می‌کند.\nاین امر امکان پذیر نیست چون قیمت‌ها به طور لحظه‌ای تغییر می‌کنند و احتیاج به سرعت عمل فوق‌العاده‌ای دارید و حتی اگر شما به این سرعت به هر طریقی (ساخت روبات خرید و فروش) برسید باز هم کارایی ندارد. اولا قیمت pollux-coin انقدر تفاوت ندارد که ارزش این حجم از تلاش را داشته باشد و دوما کارمزدی که صرافی‌ها برای خرید و فروش از شما کم می‌کنند این امر را غیر ممکن می‌کند و اگر دست به این کار بزنید با کارمزد دریافتی صرافی‌ها ضرر نیز خواهید کرد.\nدیجی کوینر قیمت pollux-coin را از صرافی‌های مختلف جمع آوری کرده و میانگین قیمت pollux-coin در کل بازار رمز ارزها را نمایش می‌دهد.


برگزاری هجدهمین دوره قرآنی نورالزهرا (سلام الله علیها) ویژه کارکنان آستان قدس عباسی\n۱۵ اسفند ۱۳۹۷ ۱۵:۴۲\nموسسه قرآن کریم آستان قدس عباسی درچارچوب پروژه های قرآنی خود جهت ارتقای سطح قرائت کلام الله مجید و آموزش احکام آن هجدهمین دوره نور الزهراء (علیها السلام) را با حضور بیش از بیست پرسنل آستان قدس عباسی برگزار کرد.\nدر این دوره دروس عملی و تئوری احکام تلاوت و تجوید قرآن روزانه یک ساعت و به مدت یک ماه به شرکت کنندگان آموزش داده می شود.\nدر همین راستا، علاء الدین الحمیری، استاد و سخنران این دوره به شبکه جهانی الکفیل گفت: این دوره به قرائت صحیح قرآن کریم و احکام آن متمرکز میشود و ویژه کارکنان بخشهای مختلف آستان قدس عباسی است تا دروس احکام تلاوت صحیح قرآن از مخارج حروف تا احکام تلاوت را فرا گیرند.\nالحمیری عنوان داشت، این دوره سی روزه روزانه یک ساعت برگزار می شود و با استقبال گسترده شرکت کنندگان روبه رو شده است.\nاز سوی دیگر، شرکت کنندگان در این دوره ابراز امیدواری کردند که همچون دوره های پیشین از آن بهره بگیرند و از موسسه قرآن به خاطر برگزاری چنین دوره هایی که فرصت آموختن تلاوت قرآن را فراهم می نماید قدردانی کردند.\nاین دوره در چارچوب مجموعه دوره هایی است که موسسه قرآن کریم به منظور ارتقای پرسنل آستان قدس در زمینه قرآنی برگزار می کند.


این مرد طلسم انتخابات را می شکند؟+تصاویر\nکد خبر: ۱۲۷۳۲۴\nتاریخ انتشار: ۰۶ اسفند ۱۳۹۱ - ۱۲:۴۳\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از دیپلماسی ایرانی، سیلویو برلوسکونی که از فروشندگی جاروبرقی تبدیل به یک غول رسانه ای و یک سیاستمدار شده است، در طول چهار دهه فعالیت سیاسی خود سه دوره را به عنوان نخست وزیر ایتالیا تجربه کرده است. برلوسکونی همانطور که خودش تخمین زده است بیش از 2500 بار در دادگاه حاضر شده که دو مورد مربوط به جدایی از همسرانش و رسوایی های جنسی وی از جمله مهمانی "بونگا بونگا" است.\nبرلوسکونی از نظر مخالفانش چیزی جز حقارت برای ایتالیا به ارمغان نیاورده است. اما طرفدارانش وی را یک چهره کاریزماتیک ناجی ملت ایتالیا می دانند. وی در سال 2011 بعد از دست دادن اکثریت پارلمان مجبور به کناره گیری از سمت نخست وزیری شد.\nحالا تنها پس از گذشت چندین ماه، برلوسکونی تنها با پنج تا شش درصد امتیاز در انتخابات عمومی ایتالیا در تعقیب رقیب چپ گرای خود است.\nبرلوسکونی پیش از اینکه یک سیاستمدار مشهور جهانی باشد یک غول رسانه ای به شمار می رفت. وی در سال 1971 یک شبکه تلویزیون حلی به نام "تله میلانو" را افتتاح کرد که بعدها تبدیل به یک امپراطوری برای وی شد. این امپراطوری رسانه ای مالک سه شبکه خصوصی تلویزیونی بزرگ ایتالیا است؛ با این حال این امپراطوری تنها بخشی از تجارت آقای نخست وزیر سابق است. وی کنترل بزرگترین انتشاراتی کشور، یک روزنامه و باشگاه ورزشی آ.ث.میلان را از طریق شرکت هلدینگ خود به نام "فینی وست" در اختیار دارد.\nتصویر بالا برلوسکونی را در حال ترک یک کنفرانس خبری در پاریس بعد از اعلام مالکیت پنجمین شبکه تلویزیونی اش در 22 نوامبر 1985 نشان می دهد.\nبرلوسکونی در کنار همسر دوم سابقش، ورونیکا لاریو در 13 اکتبر 1991. این عکس مربوط به دریافت جایزه مرد سال از یک شرکت تلویزیونی و سرگرمی در فرانسه است.\n"forza Italia" یعنی "ایتالیا به پیش". این تشویق طرفداران آ.ث.میلان است-برلوسکونی در میلان رشد کرده است- و به همین خاطر است که این سیاستمدار ایتالیایی حزب سیاسی جدید خود را در سال 1993 اینگونه نامگذاری کرد. تنها یک سال بعد حزب او با گروه های راستگر ائتلاف کرد و برای نخستین بار به عنوان نخست وزیر انتخاب شد. اگرچه از انجایی که این حزب نوپا متهم به فساد مالی شد این هیجان دوام زیادی نداشت. برلوسکونی انتخابات 1996 را به رقیب چپگرای خود رومانو پرودی واگذار کرد.\nتصویر بالا برلوسکونی را در حال جشن گرفتن نتایج انتخابات 29 مارس 1998 نشان می دهد.\nبرلوسکونی در سال 2000 به فرار مالیاتی متهم شد.\nاول ژوئن 2000؛ برلوسکونی در نشست خبری در مرکز رسانه های خارجی در رم.\nسپتامبر 2003؛ برلوسکونی در حال آواز خواندن در کنار یک خواننده ایتالیایی در مهمانی خصوصی اش در اقامتگاه تابستانی برلوسکونی در جزایر ساردینا.\nبرلوسکونی در سال 2001 دوباره برای بدست آوردن نخست وزیری با گروه های راستی ائتلاف کرد. مدت کوتاهی پس از انتخابات، جورج بوش، رئیس جمهور سابق به ایتالیا سفر کرد.\n13 اکتبر 2008؛ مراسم نهار در کاخ سفید.\nبرلوسکونی و ولادیمیر پوتین رابطه دوستانه خوبی با هم دارند. هر دو هم به ماهیگیری و اسکی کردن علاقه دارند.\n21 آوریل 2004؛ کنفرانس خبری در لیپتسک\nبا وجود اتهام های فراوان از پولوشویی گرفته تا ارتباط با مافیا، دولت دوم برلوسکونی از 2001 تا 2006 قدرت را در دست داشت که طولانی ترین مدت در میان دولت هایی ایتالیا از زمان جنگ جهانی دوم است. با این حال وی در سال 2006 انتخابات را به رومانو پرودی، رهبر حزب چپ گرا که ده سال پیش هم او را مغلوب کرده بود واگذار کرد.\nتصویر بالا روزنامه های سال 2006 ایتالیا را نشان می دهند که نتایج انتخابات را بازتاب داده اند.\nبرلوسکونی در سال 2008 بار دیگر به عنوان نخست وزیر انتخاب شد؛ این بار به عنوان رئیس یک حزب جدید دیگر.\nتصویر بالا مربوط به 22 اکتبر 2008 است که برلوسکونی را در کنار وزیر سابق آموزش در یک کنفرانس خبری نشان می دهد\nبرلوسکونی در حال زمزمه کردن در گوش نیکلای سارکوزی رئیس جمهور پیشین فرانسه.\nدوم آوریل 2009 در جمع سران گروه G-20\nبرلوسکونی در حال ترک بیمارستانی در میلان در حالیکه بانداژی روی بینی، دهان و گردن وی وجود دارد. یک معترض مجمسه ای را به سوی وی پرتاب کرده و باعث جراحت وی شده بود.\n26 اکتبر 2011؛ جلسه شورای اروپا در کنار نخست وزیر سابق یونان.\nسوم دسامبر 2010 به همراه دیمیتری مدودف و ولادیمیر پوتین.\n5 می 2009؛ برلوسکونی در یک برنامه تلویزیونی حاضر شده است. در پس زمینه تصویر وی به همراه همسر سابقش، ورونیکا لاریو دیده می شود. لاریو در این سال پس از افشای تصاویر برلوسکونی در جشن تولد یک مدل 18 ساله وی را ترک کرد. این دو در سال 2012 رسما جدا شدند. برلوسکونی سالیانه 36 میلیون یورو به لاریو پراخت خواهد کرد اما مالکیت ویلای 60 میلیون یورویی خود را از دست نداد.\n16 نوامبر 2011؛ برلوسکونی آغاز کار ماریو مونتی به عنوان نخست وزیر جدید اعلام کرد.\nاکتبر گذشته، برلوسکونی به اتهام فرار از پرداخت مالیات وضع شده به دارایی ها رسانه منتسب به وی به 4 سال زندان و 3 سال ممنوعیت انجام کارهای دولتی محکوم شد.\nبرلوسکونی ادعا کرده است که در 20 سال گذشته بیش از 200 میلیون یورو برای فعالیتهای قانونی اش هزینه کرده است.\nبرلوسکونی در اقدامی عجیب کمپینی برای مبارزات انتخاباتی برای انتخابات پیش رو به راه انداخته است. تصویر بالا وی را در حال ایراد سخنرانی در این کمپین نشان می دهد.\n10 ژانویه 2013؛ برلوسکونی در خلال یک مصاحبه انتخاباتی تلویزیونی برای عکاسان ژست می گیرد.\nبرچسب ها: انتخابات ، برلوسکونی ، وزیر\n۱۳۹۱/۱۲/۰۸ - ۰۰:۰۲\nکصصصصصاااااااااففففففففففففت ! بدم میاد ازش


«یکجا باید بخشید» یا بهم ریختن مرز حق و نا حق؟\n« بحث هم جنبه اخلاقی دارد و هم جنبه سیاسی.»\nجنبه سیاسی این بحث در صحبت آقای گنجی ناروشن مانده است، اما وقتی جنبه اخلاقی به میان می آید، طبعا این سوال پیش می آید، کدام اخلاق و به نفع چه کسی؟ مفاهیم مجرم و قربانی با یکدیگر معنا می یابند. وقتی در اینجا مبنای اخلاقی بودن را بخشش مجرم و رضایت او قرار دهیم، چه بسا از نیاز و خواست قربانی صرف نظر کرده ایم. و اگر مسئله را از جانب دیگر بنگریم، آیا محاکمه و مجازات کسانی که دستور شکنجه و قتل مخالفان را دادند، این اعمال را سازماندهی واجرا کردند، مردم را به خشونت علیه مخالفان فراخواندند، خواستی است غیر اخلاقی؟\nاز دیدگاه من اصلا بحث بخشودن را به ویژه وقتی به جرائم حاد نقض حقوق بشر و جنایت مربوط می شود، نمی توان با اخلاق استدلال کرد؟ این بحث پیش از آنکه جنبه سیاسی داشته باشد، با معیارهای حقوقی سروکار دارد. حقوق بشر هم تنها مسئله وجدان و اخلاق نیست بلکه بیشتر موضوع حقوقی است و برای تضمین آن باید به ابزارهای حقوقی متوسل شد. برشمردن مزیتهای اخلاقی اصول حقوق بشر سلاحی برای جلوگیری از نقض آن نیست.\nترجمان بخشش، چشم پوشی نهادهای قضائی از مجازات اعمالی است که قابل مجازات هستند. اگر پیرایه های اخلاقی و مذهبی واژه بخشش را کنار بزنیم و معنی آن را در زبان حقوقی، که زبانی صریح است، جستجو کنیم، می بینیم معنی آن چیزی نیست جز «معافیت از مجازات». یعنی کسانی که دست به جنایت زده اند، بدون پذیرش مسئولیت و بی محاکمه بخشیده شوند. این کار چهره عدالت را در جامعه مخدوش می کند و باعث بی اعتبار شدن ارزشهای اخلاقی می شود.\nچطور می شود از قربانیان و آسیب دیدگان انتظار داشت که یکباره خشم و نفرت را کنار بگذارند و «یکجا ببخشند»، پیش از آنکه هیچگونه روشنگری در مورد جنایتها صورت گرفته باشد و قبل از آنکه مسئولان و دست اندرکاران بار مسئولیت خویش را به عهده گرفته باشند. خشم و نفرت علیه مسببین جنایت- و طبعا نه هر خشمی- حاصل حق کشیها و بیعدالتی ها است که نمی توان با موعظه و خواهش آن را فرونشاند. لازمه این کار یک سلسله تغییر و تحولات سیاسی است. اما باید توجه داشت که این خشم و نفرت تنها علیه مسببین جنایت نشانه نرفته، در نفس خود اعتراض به حق کشیها و نقض حقوق بشر هم هست. اگر در جامعه ای خشم و نفرت علیه شکنجه، اعدام و سایر مجازاتهای وحشیانه و ضدبشری نباشد، آیا بی تفاوتی از آن زاده نمی شود؟\nاما خشم و نفرت علیه بیدادگری و بیدادگران لزوما مترادف انتقام و خشونت نیست ولی می تواند در شرایط خاص تاریخی مثلا در شرایط شور انقلابی به وقوع بپیوندد - آقای گنجی در «جمهوری جمهوریها» این موضوع را مورد بررسی فرار داده است. اما تجربه نشان داده که معمولا این قربانیان و داغ دیدگان نیستند که به خشونت متوسل می شوند. چرا که عموما از جنبه روانشناختی خشم و ستیزه جوئی آنها جنبه درونی به خود می گیرد. اگر خواست و انتظار آنها که احترام و تائید اجتماعی رنجهایشان و دادخواهی علیه مسببین آن داغ و دردها است، برآورده نشود، پیامد آن می تواند انزوای دوباره آنها باشد. ضایعه این واکنش برای جامعه از خطر خشونت کمتر نیست. جامعه بیمار را بیمارتر می کند. نظام دموکراتیکی که بناست گروه های مختلف مردم را در سیاست و تصمیم گیریها شریک کند، با حذف آنها اولین گام به عقب را برمی دارد و پیامد آن می تواند عقب گردهای بعدی باشد.\nآقای گنجی در مصاحبه می گوید: «من می گویم اگر شما می خواهید به لحاظ سیاسی به دموکراسی برسید اگر می خواهید یک نظام سیاسی دموکرات و آزاد تشکیل بدهید، این راهی جز این ندارد که انتقام، خشم، کینه و اینها را کنار بگذارید. ما با نفرت، با کینه و با خشم نمی توانیم یک نظام دموکراتیک درست کنیم. اگر بخواهید نظامی دموکراتیک درست کنید، یک جا باید ببخشید.»\nایکاش آقای گنجی در ربط دموکراسی و بخشش به ما توضیح می دادند. محاکمه و مجازات کسانی را که شکنجه کرده اند، فرمان و حکم قتل محالفان را داده و یا اجرا کرده اند، و یا در سازماندهی این گونه جنایتها دست داشته اند، با استفاده از تریبون و امکانات دولت خشونت را در مورد مخالخان، دگراندیشان و دگردینان دامن زده اند و یا در مقام عضو دولت بر این جنایتها صحه گذاشته اند، امری است که در یک نظام دموکراتیک باید از دستگاه قضائی انتظار داشت. مجرمان قدرقدرت دار نباید در مقایسه با مجرمان عادی از حق ویژه معافیت از مجازات برخوردار شوند. چرا یک دزد و یک قاتل را محاکمه و مجازات می کنیم اما آن کسی که صدها یا شاید هزاران نفر را شکنجه کرده به قتل رسانده، حکم اعدام داده و . . .، مشمول معافیت از مجازات می کنیم. اگر بنا باشد در یک نظام دموکراتیک- که به حتم در کشور ما هم برقرار خواهد شد- کسانی که چنین اعمالی را مرتکب شده اند، از محاکمه و مجازات در امان باشند، آیا اعتباری در جامعه برای دستگاه حقوقی و قضائی باقی می ماند؟ و شما چگونه می خواهید جلوی خشونت را بگیرند. , وقتی قاتلین بزرگ راست راست می گردند چرا من نکنم,\nیکی دیگر از مهمترین اصول دموکراسی، اصل مسئولیت پذیری است. بیشک نمی توان ساخت و سیستم یک نظام بشدت ضددموکراتیک و مبتنی بر قوانین ضد حقوق بشری را به اعمال فردی تنزل داد. اما با این استدلال کلی «آدمها خود زاده شرایط غیرانسانی اند»، نمی توان مسئولیت فردی را نادیده گرفت. یک سیستم جدا از افرادی که سازمان دهنده و مجری آن هستند، نیست. نمی توان سیستمی را ناحق دانست و آن را محکوم کرد، ولی آمران و مجریان آن را از پیگرد و محکومیت مصون دانست.\n«یکجا باید بخشید» بهم ریختن مرز حق و ناحق؟\nبخشودگی پیشاپیش و «یکجا»، می تواند به کمرنگ شدن قبح و بار ناحق بودن جنایت بیانجامد. چون با این کار از پیگیری تمام جنایتهائی که در یک دوره معین تاریخی در کشوری صورت گرفته، چشم پوشی می شود. کارکرد دادرسی مجازات مجرم از یکطرف و افشای حقوقی ناحق بودن عمل و جرم از طرف دیگر است. با بستن راه های دادرسی نه تنها از مجازات مجرم صرف نظر می شود بلکه خود جرم هم تبرئه می شود.\n«شما وقتی می بخشید، این شما هستید که آزادید، نه آن جنایتکار. جنایتکاری که جنایت می کند و شما را در بند می کند، در واقع او اسیر شماست. شما با بخشش او نشان می دهید که آن کسی که آزاد است در واقع شما هستید نه او.»\nمتاسفانه مسئله در واقعیت چنین زیبائی عرفانی را ندارد. جنایت همیشه فریبنده، جان سخت و پرزور است جای پایش در قدرت است. و قربانیان همیشه ناچارند برای شناسائی حقوق خود کارزار کنند. اوست که آزاد است که بار دیگر - و شاید این بار در شکلی دیگر- به کار ننگینش ادامه دهد. آیا با «یکجا ببخشید» آزادی دیگران را به خطر نمی اندازیم؟\nهیچ وسیله دیگری نمی تواند جایگزین دادرسی در مورد جنایتکاران شود. «فراموش نمی کنم» که آقای گنجی روی آن تاکید دارد، نیاز به نهادی چون کمیسیون حقیقت دارد. کمیسیون حقیقت نه جانشین دادگاه و نه مانع آن است و حتی می تواند راه را برای محاکمه هموار کند. تجربه نشان داده که محاکمه چهره های منفور و شناخته شده، بیشتر می تواند به روشن شدن حقیقت و مقابله با فراموشی یاری رساند. مورد آفریقای جنوبی را، که معمولا نمونه و مورد استناد قرار می گیرد، باید استثنا دانست. تنها در این کشور کمیسیون حقیقت این اختیار را داشت که در مورد تقاضای عفو کسانی که مرتکب جنایت شده بودند، به شرط اعتراف داوطلبانه و پوزش از قربانیان تصمیم بگیرد. چنین عفوی اولا عفو فردی بود و نه عفو عمومی و «یکجا»، گرچه خود این امر از طرف ناظران حقوقی، طرفداران حقوق بشر و خانواده های قربانیان مورد انتقاد قرار گرفت. چون اگر تقاضای عفو مجرمی از طرف کمیسیون پذیرفته می شد، این به معنای مصونیت او از پیگرد محسوب می شد.\n«انسانی که وارستگی اخلاق داشته باشد باید بتواند مخالف خودش را ببخشد»\n«مخالف» را چگونه تعریف می کنیم؟ وقتی پای نقض حقوق بشر و اعمال جنایت آمیز در میان است، رابطه من با مثلا کسی که مرا شکنجه کرده برادر و بهترین دوستانم را کشته، از مخالف فراتر می رود. او به خاطر شکنجه و قتل در مظان اتهام است نه به دلیل مواضع و جایگاه سیاسی اش و نه حتی به دلیل عضویت در ارگانهای حکومتی.


طراح عنوان No Man’s Sky این بازی را ترک می‌کند! : دانلود کده دانلود کده\nبدون شک می‌توان بازی No Man’s Sky را به عنوان بزرگ‌ترین شکست در بین تمامی عناوین سال ۲۰۱۶ در نظر گرفت. بزرگی این شکست به قدری بود که Hello Games، استودیوی سازنده‌ی بازی به خاطر تبلیغات دروغین در بریتانیا تحت پیگرد قانونی قرار گرفته است. حالا خبر رسیده که طراح این عنوان نیز تیم سازنده را ترک کرده است. با دانلودکده و جزئیات بیشتر این خبر همراه باشید.\nگرت بورن، طراح این بازی، استودیوی Hello Games را رسما ترک کرده و به استودیوی Founder 42 پیوسته است. بدین ترتیب، استودیوی سازنده‌ی بازی No Man’s Sky نیاز به تهیه کننده‌ی جدیدی خواهد داشت تا بتواند از از این پس از No Man’s Sky پشتیبانی و بسته‌های الحاقی قابل قبولی را برای آن عرضه کند؛ البته اگر تا زمان عرضه‌ی این بسته، کاربران بیشتری این بازی را ترک نکنند.\nبازی No Man’s Sky در هنگام عرضه با فروش خوبی مواجه شد اما به مرور زمان و با توجه به مشکلات پیش آمده پیرامون این بازی، کاربران درخواست پس گرفتن پول خود را کردند. در نهایت، کاربران متوجه شدند که تبلیغات بیش از اندازه‌ی این بازی باعث به وجود آمدن هیجانی کاذب شده است. بدون شک رویداد Game Awards و تریلرهای CG از این عنوان هم در جذب کاربران و هایپ بیش از حد بی‌تاثیر نبوده به طوری که جف کایلی، تهیه کننده‌ی رویداد Game Awards در نظر دارد تا گیم‌پلی‌های بیشتری را از بازی‌های به نمایش در آمده در این رویداد به کاربران نشان دهد.\nno man s sky, no man's sky, no man's sky atlas pass, no man's sky center of the universe, no man's sky free download, no man's sky metacritic, no man's sky mods, no man's sky multiplayer, no man's sky news, no man's sky reddit, no man's sky review, no man's sky steam, no man's sky twitter, no man's sky update, no man's sky walkthrough, no man's sky wiki, بازی No Man's Sky, طراح عنوان No Man's Sky, طراح عنوان No Man's Sky این بازی را ترک می‌کند


مجله قرمز » روانشناسی » مشاوره تحصیلی » امواج مغزی و ارتباط آن با زندگی و تحصیل\n29 مارس 2019 دسته: روانشناسی, مشاوره تحصیلینویسنده: آناهیتا مستاجران\nامواج مغزی که امروزه توسط دستگاههای ثبت امواج قابل مشاهده و ثبت هستند، باعث ایجاد حالتهای مختلف در خواب و بیداری در انسان می‌شوند. تا کنون ثابت شده که مغز ما دارای ۴ نوع امواج مغزی است که به ترتیب هر کدام از آنها را در زیربررسی خواهیم کرد:\n۱_ امواج مغزی بتا\nامواج بتا، امواجی هستند که مغزما در حالت عادی بیداری دارد. حالتی که نه صددرصد خواب هستیم نه صددرصد هوشیار. حالتی که در اغلب مواقع داریم مثل هم اکنون در حال خواندن این مقاله هستید را حالت بتا می‌نامند. ما کارهای روتین روزمره خود را در موقعی که مغز روی امواج بتا تنظیم شده انجام می‌دهیم.\n۲_ امواج مغزی دلتا\nاین امواج، در زمانیکه خواب هستیم از مغز ساطع میشود یا به اصطلاح گفته میشود مغز روی حالت دلتا قرار دارد.\nدو نوع حالت مغزی دیگر نیز بین بتا و دلتا وجود دارد به نام های تتا و آلفا ، که زمان‌هایی بسیار مناسب برای یادگیری و آموختن هستند.\n۳_ امواج مغزی تتا\nتتا حالتی از امواج مغزی است که در زمان بیداری به سراغمان می‌آیند. این موقع، زمانی ست که مغز در بیشترین حالت خلاقیت قرار دارد. هرگاه یک ایده یا فکر فوق العاده به ذهنتان رسید طوریکه در زمانهای عادی باور کردنش حتی برای خودتان هم سخت است، یعنی مغزتان روی موج تتا است. جالب است بدانید گاهی مغز در زمانیکه خواب هستید و رویا می‌بینید نیز میتواند دارای امواج مغزی تتا شود. حتما شده که وقتی در حالت خوال عمیق نیز هستید ایده‌های جدید و بکری به ذهنتان خطور کند و هنگامیکه بیدار می‌شوید آنها را یادداشت کنید و بعدا تعجب کنید که این ایده چطور در حالت خواب به سراغتان آمد. اما جای تعجب نیست، بلکه یک دلیل علمی پشت این قضیه وجود دارد و آن اینکه در آن زمان معز شما روی امواج تتا تنظیم بوده است.\nهمچنین یکی دیگر از مواقعی که مغز می‌تواند روی موج تتا برود، وقتی است که در حمام دوش می‌گیرید، خیلی ها بیان می‌دارند که بهترین ایده‌هایشان زیر دوش حمام به سراغشان آمده است بدون هیچ تلاش فکری خاصی. در اینجا نیز هیچ جادو یا معجزه‌ی خاصی در میان نیست فقط قضیه این است که مغز شما روی حالت تتا قرار داشته است. حالتی که دارای بیشترین خلاقیت است و میتواند در هر زمینه‌ی علمی یا هنری ایده‌های ناب و جدیدی را ارائه دهد.\n۴_ امواج مغزی آلفا\nامواج آلفا، یک درجه بالاتر از امواج تتا قرار دارند و یک درجه پایین از امواج بتا. در واقع امواج آلفا، بین تتاا و بتا هستند.\nوقتی که مغز شما در بیشترین حالت آگاهی و هوشیاری قرار دارد و بیشترین تمرکز را روی هرچیزی دارید، یعنی مغزتان روی امواج آلفا است. در این حالت میزان یادگیری شما به بالاترین حد خودش می‌رسد. شما خیلی سریع و بدون اینکه بخواهید به مغزتان فشار بیاورید می‌توانید هر چیزی را یاد بگیرید و به طور عمیق آنرا درک کنید. در این حالت علاوه‌بر اینکه یادگیری شما خیلی سریع است، میزان به خاطر سپاری مطالب نیز خیلی زیاد است و این برای دانش‌آموزان یا دانشجویان بسیار مهم است که چیزی را که یاد میگیرند زود فراموش نکنند. به همین مظور بهترین زمان یادگری زمانی ست که مغز روی موج آلفا است. اما چگونه می‌توان مغز را روی موج آلفا تنظیم کرد؟\nحالت آلفای مغزی، هنگامیکه مدیتشین انجام می‌دهیم و مغز را آرام و ریلکس می‌کنیم نیز، به سراغمان می‌آید. یکجور آرامش مطلق ذهنی است در عین حال که هوشیاری کامل هم وجود دارد. در این مواقع، ذهن شما از هر قیل وقال درونی دیگری آسوده است و فقط روی یک چیز متمرکز است. جالب است بدانید در حالت آلفا، منتقد درونی‌تان نیز خاموش می‌شود و میزان جذب مطالب و یادگیری‌تان بالا می‌رود. آنهم بدون اینکه بخواهید فشار زیادی به ذهن وارد کنید.\nیکی دیگر از زمانهایی که مغز روی موج آلفا قرار می‌گیرد زمانی‌ست که دارید یک بازی کامپیوتری انجام می‌دهید یا دارید فیلم مورد علاقه خود را می‌بینید یا کار مورد علاقه‌ی خود را انجام می‌دهید و کاملا غرق در آن شده‌اید، به نحوی که اگر کسی شما را صدا بزند متوجه نمی‌شوید یا متوجه‌ی گفتگوهای اطرافتان نیستید چرا که تمرکز ذهنی شما فقط و فقط روی یک چیز است گویی با دنیای اطرافتان قطع ارتباط کرده‌اید و فقط روی یک مورد، متمرکز هستید.\nهمانطور که گفتیم، قرار دادن مغز روی امواج آلفا، بهترین حالت برای یادگیری و آموزش است که مدارس می‌توانند از این متد استفاده کنند اما استفاده نمی‌کنند. در مدارس فقط به شما می‌گویند چه چیزهایی را باید یادبگیرید اما چگونگی یادگیری را به دانش نمی‌گویند.\nبرای هر دانش آموزی خیلی مهم است که چگونه هم سریع‌تر مطلبی را بخواند و هم خیلی خوب آنرا درک کند و بفهمد، به علاوه اینکه در آینده نیز آن مطلب را به راحتی به خاطر بیاورد. قرار دادن مغز روی حالت آلفا، روشی است که می‌توان به این خواسته دست یافت. همچمنین در حالت آلفای مغزی، فرد می‌تواند برای هر مشکل یا مسئله‌ی علمی، راه حل‌های بهتری ارائه دهد که این مورد برای دروسی که به حل مسئله نیاز دارند نیز دارای اهمیت است.\nاما متاسفانه در مدراس چگونگی یادگیری را یاد نمی‌دهند. آنها فقط خواندن و نوشتن و حل مسئله و حفظ کردن یاد می‌د‌هند اما به کیفیت یادگیری توجه نمی‌کنند. مسئله فقط یادگیری سطخی نیست، مسئله عمق یادگیری است.\nسقراط در این باره جمله جالبی دارد و می‌گوید:\n“یادگیری بدون به خاطرآوردن، یادگیری نیست.”\nاصولا مغز انسان پس از یک خواب خوب و عمیق نیز ، روی امواج آلفا قرار می‌گیرد. در همین زمان است که عمیق‌ترین یادگیری‌ها صورت می‌گیرد. اما اما متاسفانه ما از این فرصت طلایی، به بدترین نحو استفاده می‌کنیم. یعنی اولین کاری که پس از بیدار شدن از یک خواب خوب انجام میدهیم این است که گوشی‌مان را چک کنیم واخبار را دنبال می‌کنیم. در اینجاست که ما یکسری خبرهای ناگوار را به صورتی عمیق، وارد مغزمان می‌کنیم و همین امر باعث می‌شود کارایی ما در طی روز کاهش پیدا کند آنهم به دلیل ترس و نگرانی که در ابتدای روز به خورد مغزمان داده‌ایم.\nولی می‌توان با تمرین‌های مختلف ذهنی و داشتن یکسری عادت‌های صحیح روزانه، میزان انرژی ذهنی، خلاقیت، کارایی، شادی و تمرکز خود را بالاتر ببرید. یکی از روش‌های ثابت شده برای قرار گرفتن در حالت آلفا، مدیتیشن و پاکسازی ذهنی است.\nمنبع: Be Inspired


توقف اکثریت طرح های پژوهشی ملی بعد از سال ۹۰ | فاوا نیوز\nبه گزارش فاوانیوز به نقل از مهر، منصور کبگانیان در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: نقشه جامع علمی کشور دارای ۱۳ راهبرد کلان و ۲۲۴ اقدام ملی است و تمام مسائل علم و فناوری درآن گنجانده شده است. اسناد مصوبی که در حوزه علم و فناوری وجود دارد جمعا، ۸ سند ملی و فرابخشی است.\nوی درباره اینکه چه تعداد از این اسناد اجرایی شده و چه تعداد اجرایی نشده است افزود: برای تمام اسنادی که مصوب شده، یک کمیته راهبری سند تشکیل داده ایم که این کمیته ها وظیفه دارند مرتب از پیشرفت و یا عدم پیشرفت اسناد مصوب شده گزارش ارایه دهند.\nقائم مقام ستاد راهبری اجرای نقشه جامع علمی کشورادامه داد: گزارش هایی که ارایه می شود، درصحن ستاد نقشه جامع علمی کشور اصلاح شده و برای روسای سه قوه و مقام معظم رهبری به صورت مرتب ارسال می شود.\nوی خاطرنشان کرد: یکی از مصوبات نقشه جامع علمی کشور، که سه الی چهار سالی است که زمین مانده، مصوبه حمایت از دانشجویان دکتری است.\nکبگانیان ادامه داد: دانشجویان دکتری نخبه ترین دانشجویان کشور ما هستند، شورای عالی انقلاب فرهنگی این مصوبات را پیش بینی کرده ولی نمی تواند آن را اجرا کند، بلکه باید دستگاه‌ها، وزارتخانه های علوم و بهداشت این کار را اجرایی کنند.\nوی ادامه داد: البته یک مدتی است که معاونت علمی بودجه ای برای حمایت از دانشجویان دکتری اختصاص داده، ولی منظور ما حمایت از فعالیت های تمام وقت دانشجویان دکتری است، و فکر نمی کنم این پرداخت نامنظم و هر ۶ ماه یک بار باعث شود که دانشجوی دکتری از کار در بیرون از دانشگاه خودداری کند.\nکبگانیان در ادامه به طرح های کلان ملی اشاره کرد و گفت: این طرح ها ابرپروژه هایی هستند که هر کدام می توانند ۱۰ الی ۲۰ دانشجوی دکتری و کارشناسی ارشد را از دانشگاه ها و پژوهشگاه ها جذب کنند.\nوی ادامه داد: این طرح ها شامل، قطار سریع السیر، ماهواره‌ها، گیاهان دارویی، هواپیماهای متوسط به بالا، بیوتکنولوژی و موارد دیگر می شود. حدود ۷۰ الی ۸۰ طرح کلان ملی درقالب شورای عالی عتف با حدود ۸۰ میلیارد تومان بودجه مصوب شده بود که در حال حاضر اکثریت این طرح ها از سال ۹۰ به بعد متوقف شده و ردیف آنها حذف شده است.\nکبگانیان به سند آمایش آموزش عالی اشاره کرد و گفت: در حال حاضر از فرایند اجرایی سازی سند آمایش آموزش عالی نیز رضایت نداریم. زمانی که تمام گزارش ها از کمیته ها جمع آوری شود، وضعیت اسناد علم و فناوری را اعلام می کنیم.\nبرچسب ها: شورای عالی انقلاب فرهنگیشورای عالی عتفعتفمنصور کبگانیانوزارت علوم تحقیقات و فناوری\nتوسعه شبکه ملی اطلاعات باعث رشد فزاینده کسب و کارهای داخلی شده است / افزایش ۳ برابری ترافیک داخل در یک سال گذشته\nمطلب بعدی دانش بنیان چهاردهم منتشر شد\nمطالب قبلی افزایش خدمات شبکه های اجتماعی در نقشه های گوگل


خانهخودروهای نظامینگاهی به زره پوش دوزیست روسی\nمجله تصویری سلاح- BT-3F یکی از نفربر های زره پوش جدید است که به روسیه تعلق دارد. روند توسعه و تولید این خودروی دوزیست در سال 2010 آغاز شد و پایه طراحی آن خودرو جنگی پیاده نظام BMP-3F محسوب می شود. تفاوت اصلی این دو با یکدیگر، قابلیت آبی- خاکی بهبود یافته در نفر بر زره پوش BT-3F خواهد بود. از جمله دیگر نقاط تمایز آن ها می توان به عدم وجود برجک BMP-3F در BT-3F و پوشش زرهی تقویت شده اشاره کرد. این خودرو قادر به جایگزینی با ناوگان BTR-80 سری 8×8؛ دسته ای دیگر از نفر بر های زره پوش مورد استفاده توسط واحد های پیاده نظام نیروی دریایی روسیه خواهد بود. لازم به ذکر است نخستین نمایش عمومی BT-3F در سال 2016 انجام گرفت. البته وضعیت خدمت خودروی مذکور به نیروی دریایی روسیه هنوز مشخص نشده است. با این وجود مذاکراتی پیرامون صادرات BT-3F به دیگر کشور ها صورت گرفته و در آینده ای نزدیک این امکان فراهم خواهد شد.\n– زمان شروع خدمت رسانی: مشخص نیست\n– خدمه: 3 نفر؛ فرمانده، راننده و مسئول تسلیحات\n– ظرفیت پرسنل: 14 نفر\n– وزن: 18.5 تن\n– طول: 7 متر\n– پهنا: 3.3 متر\n– نوع: آبی- خاکی\n– مسلسل ها: سه مسلسل 7.62 میلی متری\n– موتور: موتور دیزلی UTD-29\n– قدرت موتور: 500 اسب بخار\n– سرعت دوزیست در آب: 10 کیلومتر بر ساعت\n– برد: 600 کیلومتر\n– شیب جانبی: 30 درصد\nخودروی نظامیدوزیستروسیهزره پوشنفر بر\nمسلسل سبک کلاشنیکف...


استراتژی های فارکس - ۳ تریدر معروف که باید بشناسید\nنازنین فراهانی 2021/12/3 فارکس بدون سرمایه در افغانستان\nالبته شما در این رشته در دانشگاه تخصص نخواهید داشت. شما مجبور خواهید بود خود را شخم بزنید: در ابتدا در مرحله آموزش ، سپس - در حین جستجوی مشتری ، بعداً - در روند هماهنگی کار با فریلنسرها. Tenkan Sen • خطوط Tenkan Sen و Kijum Sen هر دو برای اندازه گیری روند کوتاه مدت استفاده می شوند با این تفاوت که T.S از K.S سریعتر است. • بنابراین با توجه به ماهیت سریع بودن T.S می توان گفت که نسبت به سایر ابزار Ichimoku از اهمیت کمتری برخوردار است. • سیگنال : اگر خط T.S بالای K.S باشد، این یک سیگنال خرید است و ۳ تریدر معروف که باید بشناسید اگر T.S زیر K.S باشد شاهد یک سیگنال فروش خواهیم بود. • تقاطع این دو خط با هم به تنهایی یک سیگنال معاملاتی حساب می شوند. بازارهای سهام آسیایی با بهبود بازارهای آمریکا و آماده شدن بانک مرکزی اروپا برای تسهیل بیشتر سیاست پولی، روز سه شنبه صعود کردند.\nدرسهای معامله ،۳ تریدر معروف که باید بشناسید\nبدون احتساب لوریج، هر لات استاندارد USD برابر صد هزار دلار می باشد. شما قصد معامله ۱۰ لات را دارید، پس حجم معامله شما ده ضربدر صد هزار می باشد. یعنی یک میلیون دلار. با لوریج ۱:۲۰۰ باید یک دویستم حجم معامله را تامین کنید. پس ۵۰۰۰ دلار لازم دارید تا ۱۰ لات در این حساب ترید کنید (یک میلیون دلار تقسیم بر ۲۰۰). مدارک مورد نیاز برای افتتاح حساب در بروکر اینستا فارکس. با انجام اینکار سیگنالهای خرید و فروش توسط همان میانگین های متحرك برای تمامی نمودارهای روزانه ۳ تریدر معروف که باید بشناسید هفتگی و ماهانه بدست می آید.\nو اغلب قیمت های انجام گزینه توسط بروکر تنظیم می شود. معاملات باینری آپشن که با نام گزینه های ۳ تریدر معروف که باید بشناسید دودویی نیز شناخته می شوند اگر در زمان انقضا در پول باشند.\nکندل های اینساید بار ; دوره ای از نوسان و تعادل در بازار را نشان می دهند ; اینساید بار نمودار روزانه ; احتمالا در نمودار های یک ساعته و نیم ۳ تریدر معروف که باید بشناسید ساعته شبیه مثلث باشد. هم اکنون شما هم میتوانید به بزرگترین بازار مالی دنیا یعنی بازار فارکس بپیوندید و هزاران دارایی را معامله کنید. برای معامله گران . پلتفرم تجاری NetTradeX یک نرم افزار پیچیده است که برای معامله در بازار مالی طراحی شده است. پلتفرم NetTradeX دارای عملکرد گسترده ای است که برای معامله گران که بتوانند بطور مؤثر اقدام.\nرئیس‌جمهور با اکثریت مطلق آراء شرکت‌کنندگان انتخاب می‌شود، ولی هر گاه در دوره نخست هیچ‌یک از نامزدها چنین اکثریتی بدست نیاورد، روز جمعه هفته بعد برای بار دوم رأی گرفته می‌شود. در دور دوم تنها دو نفر از نامزدها که در دور نخست آراء بیشتری ۳ تریدر معروف که باید بشناسید داشته‌اند شرکت می‌کنند، ولی اگر بعضی از نامزدهای دارنده آراء بیشتر، از شرکت در انتخابات منصرف شوند، از میان بقیه، دو نفر که در دور نخست بیش از دیگران رأی داشته‌اند برای انتخاب مجدد معرف می‌شوند.  بعضی اوقات ممکن است از جانب شخصی اطلاعاتی از وضعیت شرکت به دست شما برسد که این خبر افزایش سود شرکت و یا افزایش سرمایه پیش رو و یا … باشد. در این حالت نیز ممکن است این خبر دست به دست بچرخد و موجب رشد سهام شرکت شود . حال شما ممکن است به محض رسیدن خبر سهم را خریده و در پایان ساعت معاملات نیز با رشد قیمتی سهم آن را بفروشید و نوسان گیری کنید. 1- بین شبکه روابط اجتماعی و احساس نشاط رابطه مثبت وجود دارد.\nبلیط رفت و ۳ تریدر معروف که باید بشناسید برگشت هواپیما ، اقامت در هتل های گرجستان همراه با صبحانه، ترانسفر فرودگاهی، بیمه مسافرتی، راهنمای فارسی زبان. با این حال معامله‌گران در جریان هستند هیچ چیزی وجود نداره که ۱۰۰درصد خطاناپذیر باشه و نباید به صورت کامل به این اندیکاتورها توجه داشته باشند. این دقیقا یعنی رعایت جانب احتیاط در معامله. دیدن ماه در خواب یک بخش از شما را نشان می‌دهد که پنهانی، نادیده، و شاید خلاقانه – و کمی آشکار – است و می‌خواهد از شما بگریزد.


CryptoLux شبکه‌ی پرداخت مالی و مستقلی است که به طور ویژه برای کاربران مستقل ساخته شده و تراکنش‌ها را به طور سریع و امن انجام می‌دهد. CryptoLux ارز دیجیتالی توزیع‌شده‌ی مبتنی بر بستر زنجیره بلوکی‌ای فراهم می‌کند که مقرراتش را خود به وجود می‌آورد. این سیستم، سامانه‌ای کامل را برای پرداخت فراهم می‌کند که بر اساس ناشناس بودن و شفافیت بنا شده است. تراکنش‌های مالی این سیستم، هزینه‌ای نخواهند داشت. مقدار ارز، CryptoLux به ۴۲ میلیون سکه‌ی دیجیتالی محدود شده است. عرضه‌ی اولیه‌ی این ارز (مجموعه ۷ میلیون سکه)، با نقشه‌ی راه ما محافظت می‌شود و توسعه پیدا می‌کند؛ نقشه‌ی راهی که ساختاری بی‌نقص دارد. سیستم پرداخت مالی ما بسیار امن است. به دلیل استفاده از تکنولوژی زنجیره‌بلوکی، هک کردن یا تقلب در این سیستم کاملا ناممکن است. CryptoLux از نماد CLX برای ارز دیجیتالش استفاده می‌کند و با چشم‌انداز عالی‌ای که از آزادی مالی، حرفه‌ای و پایدار دارد، صنعت ارزهای دیجیتال را دگرگون خواهد کرد.\nدانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید دانلود صفحه‌ی سفید\nCLX، ارزی با «تضمینِ گرو» است. به عبارت دیگر، این ارز به دارندگان حق اعتبارسنجیِ سیستم زنجیره‌بلوکی و کسب سود به ازای گروگذاری‌شان را می‌دهد. این امر، باعث می‌شود که سود دارندگان ارز بالاتر برود. سهم‌تان ار این هفت میلیون CLX عرضه اولیه را بگیرید و عضوی از این جامعه باشید. CLX\nتراکنش‌های سبک و سریع\nCLX با سیستم زنجیره‌ی بلوکی‌اش که در حد اعلایی از کیفیت قرار دارد، می‌تواند ظرف چند ثانیه از شخصی به شخص دیگر انتقال پیدا کند. می‌توانید با این سیستم مطمئن شوید همین که سامانه تراکنش‌تان را تایید کند، مبالغ‌تان را دریافت خواهید کرد.\nحداقل هزینه‌ی تراکنش\nنقل و انتقالات در CryptoLux هزینه‌ای ناچیز لازم دارند. این هزینه که فرستنده تقبلش می‌کند، به اشخاصی می‌رسد که با تایید کردن تراکنش‌های در حال انتظار، شبکه را پشتیبانی می‌کنند.\nدیتابیس این ارز را هیچ گروه یا شخصی کنترل نمی‌کند و کسی نمی‌تواند در آن دست ببرد. این دیتابیس، به طور کامل در دسترس عموم است. شما به عنوان سرمایه‌گذار CryptoLux، تنها با سیستم زنجیره بلوکی ارتباط مستقیم خواهید داشت و از تمام اشخاص ثالث یا فاکتورهای موثر دیگر، مستقل خواهید بود.\nCryptoLux شبکه‌ای مستقل است که مخصوص کاربران مستقل ساخته شده است و با استفاده از آن می‌توان تراکنش‌هایی امن و سریع انجام داد؛ تراکنش‌هایی که تحت نظارت خود سیستم هستند و بر ارز دیجیتال استوار شده‌اند.\nرویدادها به زودی\nکپی‌رایت © - تمام حقوق محفوظ است حریم خصوصی شرایط و مقررات


حامد لک: به من گفتند بازی را آرام کن، قهرمان شدیم! | پایگاه خبری تحلیلی فرتاک نیوز\nحامد لک: به من گفتند بازی را آرام کن، قهرمان شدیم!\nشناسه خبر 261246\nحامد لک با حضور در برنامه مثبت فوتبال برتر شبکه سه، درباره دو سال بازی در تراکتور در لیگ‌های سیزدهم و چهاردهم اظهار کرد: آن فصل(۹۴-۹۳) تیم خیلی خوبی با تلفیقی از نفرات جوان و با تجربه داشتیم و جنس تیم جور بود؛ تمام تیم خیلی با هم رفاقت داشتیم و دوستان نزدیکی بودیم. یک سال خیلی خوب را شروع کردیم و در ادامه‌ی لیگ بیشتر هماهنگ شدیم.\nمخالفت صدرصدی تراکتورسازی با ادامه برگزاری لیگ\nتراکتورسازی بدنبال جذب چند بازیکن


شب قدر شب بیداری دل | هفته نامه صبح صادق | نسخه برخط\nخانه پیوست پیوست اجتماعی شب قدر شب بیداری دل\nخداوند دستورات دینی‌اش را با روش‌های گوناگون به انسان ابلاغ کرده است، از ساده‌گویی تا اشاره. دستوراتی که گاهی شامل عموم بندگان است و گاهی شامل افراد خاصی که بیشتر می‌خواهند در امر دین‌داری جلو بروند و معرفت بیشتری کسب کنند. کسانی که طالب معرفت بیشتر هستند، هرچه در این مسیر پیش می‌روند، آگاهی‌شان از رموزی که خداوند در آیاتش قرار داده، بیشتر می‌شود. دقیقاً مانند مسائل علمی و فنی که برای برخی افراد حد یقف ندارد و هرچه بیشتر مطالعه و کار می‌کنند، باز هم می‌خواهند از علم یا تخصص بیشتری بهره‌مند شوند.\nشب‌های قدر برای برخی بندگان خدا که می‌خواهند به معرفت بیشتری دست پیدا کنند، قرار داده شده است. وقتی به آیات و روایات درباره شب قدر توجه می‌کنیم، می‌بینیم این حالتی که خداوند از بندگان می‌خواهد فقط شامل حال کسانی می‌شود که اشتیاق فراوانی برای حرکت در مسیر معرفت و لقای پروردگار خود دارند، نه هر کسی که خود را مسلمان معرفی می‌کند.\nشاید همه ما یکی از آداب شب قدر را بیداری و دوری از خواب بدانیم؛ اما این شب برای اهل معرفت بیداری دل را به‌همراه دارد که هدفی متعالی است. بناست در شب قدر دل‌مان، قلب‌مان و روح‌مان را از خواب غفلت بیدار کنیم، از دل‌مردگی و روزمرگی فاصله بگیریم و به خودمان و خدای‌مان بیشتر توجه کنیم.\n«قدر» در لغت به‌معنای اندازه و اندازه‌گیری است و «تقدیر» نیز به معنای اندازه‌گیری و تعیین است؛ اما معنای اصطلاحی «قدر»، عبارت است از ویژگی هستی و وجود هر چیز و چگونگی آفرینش آن و به‌عبارت دیگر، اندازه و محدوده وجودی هر چیزی «قدر» نام دارد.\nبندگان خدا باید در این شب اول قدر خود را بدانند و قدر حالتی که در آن هستند و خدایی که با تمام مهربانی و فضل و برکتش با آنها مواجه شده است و دنبال فرصتی می‌گردد تا بندگان را به‌نهایت بالا ببرد و آنها را در مقام مخلصان و صدیقان قرار دهد. خداوند می‌خواهد انسان‌ها با خیال راحت به درگاه او روی بیاورند و بدون آنکه به پرونده پر از گناه خود فکر کنند و به دلیل شرم بیش از حد از درگاهش دور شوند به پرونده‌ای پاک که خدای‌شان قلم عفو بر آن کشیده فکر\nآیا می‌شود که بنده گنهکار به آسانی بتواند گناهان خود را پاک کند؟ اگر این فرصت ایجاد شود چه زمانی بهتر است؟ اولاً که می‌شود و دوما خالق بی‌همتا شب‌های قدر را برای این آمرزش ویژه قرار داده است. وقتی امام كاظم(ع) می‌فرمایند: «هر كس شب قدر غسل كند و تا طلوع سپیده شبزندهداری نماید، از گناهان خود بیرون میرود.» یعنی یک فرصت ویژه برای بندگان ویژه!\nدر روایات آمده است: «حضرت موسی(ع) به خداوند عرض کرد: خداوندا می‌خواهم به تو نزدیک شوم، فرمود: قرب من از آن کسی است که شب قدر بیدار شود، گفت: خداوندا رحمتت را می‌خواهم، فرمود: رحمتم از آن کسی است که در شب قدر به مسکینان رحمت کند: گفت: خداوندا جواز گذشتن از صراط را از تو می‌خواهم فرمود: آن، از آن کسی است که در شب قدر صدقه‌ای بدهد. گفت خداوندا! از درختان بهشت و از میوه‌هایش می‌خواهم، فرمود: آنها از آن کسی است که در شب قدر تسبیحش را انجام دهد گفت: خداوندا! رهایی از جهنم را می‌خواهم، فرمود: آن، از آن کسی است که در شب قدر استغفار کند: گفت خداوندا خشنودی تو را می‌خواهم، فرمود: خشنودی من از آن کسی است که در شب قدر دو رکعت نماز بگذارد.»\nشرط قرب خداوند بیداری است، اما نه فقط بیداری چشم، بلکه بیداری قلب و روح، شرط اینکه مشمول رحمت خداوند شویم این است که خودمان رحم کنیم، انصاف داشته باشیم، ببخشیم، راحت از اشتباه دیگران بگذریم، آسان بگیریم، از ضعفا دست‌گیری کنیم، به‌یاد خدا باشیم و در برابر گناهان‌مان از خداوند غفران و آمرزش بخواهیم.\nدر کل انسانی که در زندگی به دیگر انسان‌ها اهمیت می‌دهد و مشکلات و دغدغه‌های آنان برایش مهم است، در شب‌های قدر بیشتر می‌تواند به‌خدا نزدیک شود. همه این امور برمی‌گردد به بیداری دل، زیرا کسی که دل مرده باشد، نمی‌تواند نسبت به دیگر مخلوقات خدا رحم و مروت داشته باشد.\nحالا سؤال اساسی این است که چه کسی می‌تواند دل خود را زنده کند و زنده نگاه دارد؟ در پاسخ باید گفت، کسی‌که از ورودی قلب خود مراقبت می‌کند. شخصی به حضرت امیرمؤمنان علی(ع) عرض کرد: «شما چگونه به این مقام رسیدید؟» حضرت فرمودند: «جلوی در خانه دل نشستم و غیر خدا را راه ندادم.» اینکه می‌گویند: «قلب حرم خداست، در حرم خدا غیر از خدا را راه ندهید.» یعنی پاسداری از قلب و روح؛ شب قدر شب نزول قرآن است، همچنین این شب‌ها مصادف شده با ضربت خوردن و شهادت حضرت علی(ع) و نمی‌تواند معنایی داشته باشد جز آنکه قرآن و علی(ع) ممزوج در یکدیگر هستند و به‌هیچ وجه نمی‌توان این دو را از یکدیگر جدا و هر یک را بدون دیگری درک کرد.\nتوسطسیدحسین خاتمی خوانساری - دبیر گروه معارف\nمطلب قبلیسپاه پاسداران نگهبان انقلاب ملت است\nمطلب بعدیاشغال مرگ‌بار


ایران کناف | اتاق خواب\nاز خصوصي ترين بخش يک خانه بوده که حفظ حداکثر آرامش و راحتي در آن الزاميست. اصلي ترين عنصر يک اتاق خواب تخت آن است که با رعايت کردن استاندارد در طراحي آن مي توان يک بستر مناسب و آرامش بخش را براي افراد خانه فراهم ساخت . محل تخت خواب در يک اتاق خواب مي تواند اثر مهمي در احساس راحتي شخص داشته باشد ؛ علاوه بر دکوراسيون و مبلمان، يک فضاي راحت به جهت قرار گرفتن تخت خواب به سمت در اتاق و مکان قرارگيري با توجه به تابش نور نيز بستگي دارد. در جايي که بيش از يک تخت خواب قرار مي گيرد مکان جاي گيري آن ها در رابطه با يکديگر مهم است؛ چيدمان تخت خواب بر حسب آن که افراد دوست، برادر، خواهر يا ميهمانند متفاوت و داراي اهميت مي باشد .\n۷ . چیدمان اتاق خواب : به طور کلی اتاق خواب مکانی دنج، امن و خلوت جهت کسب انرژی و رسیدن به آرامش و آسایش بیشتر می باشد. انتخاب لوازم اتاق خواب و همچنین نوع چیدمان آن كمك زیادی به كسب این آرامش و استراحت واقعی می‌كند. برای ایجاد یک اتاق خواب رمانتیک در انتخاب وسائل دقت نمایید . تمام وسائل انتخابی باید زیبا و جذاب باشند. استفاده از بعضی آثار هنری اتاق عاشقانه ای را ایجاد خواهد نمود . دیدن مناظر طبیعی و یا پرتره ها و تصویرهای انسانی جذاب و یا مجسمه های خوش فرم احساس خوبی را ایجاد خواهد نمود. از مناظر تخیلی و ناخوشایند بپرهیزید .


کوتاه از تولید انیمیشن «تهران 1500» - همشهری آنلاین\n۸ اردیبهشت ۱۳۸۸ - ۰۹:۴۷\nسه‌شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۸۸ - ۰۹:۴۷\nسید محمدرضا فهمیزی: تهران در سال 1500 چه شکل و شمایلی دارد؟ آدم‌ها چگونه لباس می‌پوشند؟ راه می‌روند؟\nعادت‌ها و سبک زندگی ما چقدر تغییر کرده؟ و از همه مهم‌تر، محیط اطرافمان چقدر دگرگون شده است؟ پاسخ این سؤالات را اگر چه رؤیایی بیش نیستند می‌توان در فیلم تمام انیمیشن «تهران 1500» به‌نویسندگی و کارگردانی بهرام عظیمی یافت؛ فیلمی که به\nتهیه کنندگی سازمان فرهنگی- هنری شهرداری تهران ساخته می‌شود و برای نخستین بار در آن، بازیگران سرشناس سینما حضور دارند؛ یعنی هم تصویر انیمیشن آنها استفاده شده است و هم به جای خود صحبت می‌کنند؛ هدیه تهرانی، بهرام رادان، مهران مدیری، گوهر خیراندیش، مهتاب نصیرپور، حبیب رضایی و حسام نواب صفوی. در تهران سال 1500 با اینکه همه چیز تغییر کرده، مردم هیچ فرقی نکرده‌اند و همین خصوصیات اخلاقی را دارند یعنی مثلاً هنوز آن کاراکتر شهری عاشق آبگوشت است، بین پولدار و فقیر فاصله وجود دارد، عشق و عاشقی مثل قدیم است، مردم به اعتقادات خود پایبندند و... .\nاین موضوع نخستین فیلم تمام انیمیشن ایرانی است که درآن بازیگران زنده تبدیل به کاراکتر انیمیشن شده‌اند و به جای خودشان هم صحبت می‌کنند.\nنقطه آغاز این پروژه درست به 3 سال پیش در چنین روزهایی برمی‌گردد که بهرام عظیمی به‌عنوان مدیر خانه انیمیشن در سازمان فرهنگی- هنری شهرداری تهران مشغول به کار شد. او در همان زمان برای نخستین بار ایده ساخت یک فیلم یا سریال بلند انیمیشن با حضور بازیگران مطرح سینما و تلویزیون را با مدیران این سازمان مطرح کرد که بسیار مورد توجه قرار گرفت و به‌عنوان نخستین گام، طرح ساخت برنامه «صندلی داغ» به‌صورت انیمیشن، در قالب طنز و در قسمت‌های 6-5 دقیقه‌ای را به روابط عمومی این سازمان داد که در دست تصویب قرار گرفت.\nحتی احمد نجفی(مجری برنامه) هم پذیرفته بود که کاراکتر او به‌صورت انیمیشن ساخته شود و خودش هم به جای خودش دوبله کند. اما مشکل، مهمانان برنامه بودند که طیف مختلفی از سیاستمداران همچون وزرا، نمایندگان مجلس و چهره‌های معروف هنری و ورزشی را شامل می‌شدند چون قرار بود از تصویر آنها کاراکتر انیمیشنی ساخته شود و یک دوبلور هم به جایشان صحبت کند. هدف، شوخی با این مهمانان با توجه به حوزه کاری آنها بود ولی شاید فقط10درصد افراد ظرفیت چنین شوخی‌هایی را داشتند و بقیه ممکن بود فکر کنند مسخره می‌شوند، بنابراین کار به نتیجه نرسید.\nبا حضور مدیران فعلی سازمان فرهنگی- هنری شهرداری، فکر ساخت انیمیشن بلندی درباره آینده تهران در سال 1500 با استفاده از بازیگران سرشناس جدی‌تر شد اما به‌دلیل هزینه سنگین قرار شد بخش خصوصی هم تا 40 درصد در تهیه این کار مشارکت کند. نهایتاً قرارداد ساخت تهران 1500 در تاریخ 24 مهر 87 امضا و کار به‌صورت رسمی آغاز شد.\nفیلمنامه که آذر 87 کامل شد با توجه به سلیقه، خصوصیات اخلاقی و رفتاری مردم ایران و همچنین توقعات آنها از سینما نوشته شده بود. بنابراین انواع بحث‌های اجتماعی، شوخی‌های روزمره، تکیه‌کلام و... در آن وجود دارد. البته قرار بود ضمن حفظ ساختار طنز داستان، مواردی هم از جمله فضای شهری، اخلاق اجتماعی و مسائل شهروندی درآن در نظر گرفته شود، ضمن اینکه فیلمنامه اصلی در حقیقت استوری‌بورد و شامل 2هزار تصویر است که توسط مانی وطن دوست طراحی می‌شود.\nاما تمام طراحی‌های این کار از سوزن تا آسمان‌خراش! توسط حمید بهرامی انجام شده که تخصصش در زمینه‌های انیمیشن، کاریکاتور و طراحی است. سید هادی منبتی، مدیرعامل مؤسسه تصویر شهر(وابسته به سازمان فرهنگی- هنری شهرداری تهران) در همین زمینه می‌گوید:گروهی از معماران و آرشیتکتورهای برجسته و مجرب ایرانی برای طراحی بهتر و علمی‌تر فضاها و نمادهای شهری تهران در سال1500 با این پروژه همکاری دارند.\nبهرام ارجمندنیا، ناظر و برنامه‌ریز هنری پروژه که پیش از این کارگردانی داستان‌های یوسف پیامبر، پیامبر اکرم و حضرت داوود(ع) از مجموعه 13 قسمتی مهربانان، فیلم انیمیشن مرزدوستی و... را به‌عهده داشته است ضمن اعلام این نکته که مدل‌سازی 43فصل فیلمنامه به‌صورت همزمان در حال انجام است، می‌گوید: برخی فصل‌ها به‌طور کامل انجام شده و برخی دیگر در حال انجام است که شامل فضای شهر تهران، وسایل، فضاهای داخلی، ساختمان‌ها، سفینه‌ها، خیابان‌ها، اتوبان‌ها، پل‌ها و کلا تمام چیزهایی که مربوط به لوکیشن‌هاست می‌شود. در این کار چیزهای جالب بسیاری وجود دارد که تا حالا مردم ندیده‌اند، مثلاً لباس‌ها و عینک‌های خاص، قبرهایی که مانند محلات تهران بالا و پایین شهر دارد و قبرهای لوکس‌تر با امکانات بیشتر، نورپردازی زیباتر و. . .\nوی در ادامه می‌افزاید: تیم دیگری هم مدل‌سازی کاراکترها را انجام می‌دهد. ساخت هرچهره با میمیک‌هایش دست‌کم 2 تا 3هفته زمان می‌برد و تا‌کنون 4 چهره از 30 کاراکتری که داریم ساخته شده است. ساخت بدن و لباس‌های کاراکترها را نیز فائز علیدوستی انجام می‌دهد که قرار است تا 2 ماه آینده به پایان برسد. کاراکتر بازیگرها و لوکیشن‌ها در رایانه ساخته می‌شود و همان‌جا نورپردازی و حرکت دوربین گذاشته و به تصویر دیجیتال تک‌فریم تبدیل می‌شود. سپس این تک‌فریم تبدیل به فیلم 35 میلی‌متری می‌شود. اما برای جان بخشی یک کاراکتر در فیلم انیمیشن از یک بازیگر مثلا درحالت‌های دویدن، راه‌رفتن، پریدن و. . . فیلم گرفته و با توجه به زمان‌بندی حرکات او کاراکتر جان‌بخشی می‌شود. دوبله‌ها نیز پیش از ساخت فیلم گرفته و کامل شده است. در مجموع تا‌کنون حدود 15 در صد کار به انجام رسیده است.\nاما برای تهیه امکانات سخت افزاری این پروژه هزینه بالایی صرف شده، به‌نحوی که غیراز اجاره مکان و خرید وسایل، حدود 400 میلیون تومان امکانات تهیه شده است. البته یک‌سری امکانات هم با تماس با برخی کمپانی‌های خارجی مستقیماً وارد شده است از‌جمله: برخی سیستم‌های رایانه‌ای و سیستم موشن کپچر که حرکات یک بازیگر را به کاراکتر انیمیشن منتقل می‌کند به‌نحوی که کاراکتر انیمیشن دقیقاً همان حرکات بازیگر مورد‌نظر را انجام می‌دهد. البته این سیستم فقط برای بازیگران فرعی استفاده می‌شود و برای بازیگران اصلی از روش دیگری استفاده می‌شود. در حال حاضر 20 نفر به‌صورت مستمر برای ساخت تهران1500 کار می‌کنند که قطعا تا حدود 4 ماه دیگر به 40 نفر هم خواهد رسید.\nگرچه با استاندارد تولید انیمیشن سینمایی در دنیا باید 200 نفر در چنین پروژه‌ای کار می‌کردند. به هرحال درصورتی که همه چیز مطابق برنامه و بدون مشکلی پیش برود این پروژه 14 ماه دیگر به پایان خواهد رسید. اما بهرام عظیمی می‌گوید:پس از انتخاب آقای قالیباف به‌عنوان شهردار، فعالیت‌های فرهنگی وهنری یکی از وظایف اصلی شهرداری شده است و هرسال هم توجه به اینگونه فعالیت‌ها شدت بیشتری می‌گیرد. اما در حال حاضر دغدغه و نگرانی مشترک همه کسانی که در این پروژه کار می‌کنند این است که اگر تیم کنونی شهرداری جابه‌جا شود و اتفاقاتی در شهرداری بیفتد تکلیف ما چه می‌شود؟ چون آقای قالیباف و مدیرانشان خیلی از این پروژه حمایت می‌کنند.


کتاب نلسون ماندلا و رهیافتی بر تعالی انسان - بانک مقالات ایران\nتاریخ 25 مهر 1399 ساعت 16:14:16\nکد خبر: 014257\nآرش نیلگون در کتاب نلسون ماندلا و رهیافتی بر تعالی انسان، خاطرات و زندگی شخصی و سیاسی نخستین رئیس جمهور آفریقا را بازگو می‌کند.\nنلسون رولیهلاهلا ماندِلا (Nelson Mandela) رهبری بود که خشونت را نقطه بن‌بست روحی انسان می‌دانست. او قبل از ریاست جمهوری به عنوان فعال برتر آپارتاید در آفریقای جنوبی و همچنین رهبر کنگره ملی آفریقا فعالیت داشت. ماندلا که خشونت را مانع ادامه فعالیت‌های جامعه می‌دانست به دلیل دخالت در امور مقاومت مسلحانه مخفی دستگیر و زندانی شد.\nنلسون ماندلا 27 سال از عمر خود را در یک سلول در جزیره روبن گذراند و به عنوان معروف‌ترین چهره‌ی مبارز علیه آپارتاید در آفریقای جنوبی شناخته شد. نلسون ماندلا بعد از گرفتن جوایزی در طی چهار دهه، هنوز هم به عنوان یک چهره‌ی مشهور دولتمرد شناخته می‌شود. بسیاری از مردم آفریقای جنوبی برای احترام او را 'مخولو' (پدربزرگ) صدا می‌کنند.\nماندلا کتاب‌ها و مقالات زیادی نوشته و خاطرات او در کتابی با نام راه دشوار آزادی به فارسی برگردانده شده است. آخرین کتاب در مورد وی به نام «خودگویی‌های من» - در سال 2011 از طرف بنیاد ماندلا به انتشار رسید.\nبرخی از جوایز و افتخارات ماندلا:\n- مدال آزادی ریاست جمهوری\n- عضو افتخاری حکم افتخاری کانادا\n- آزادی شهر از ژوهانسوبرگ (2004)\n- جایزه صلح لنین (1990)\nدر بخشی از کتاب نلسون ماندلا و رهیافتی بر تعالی انسان می‌خوانیم:\nدر سال 1961، ماندلا رهبری اومخونتو و سیزوه (به معنای «نیزه ملت»، و نیز با علامت اختصاری “MK”) شاخه نظامی کنگره ملی آفریقا (ANC) را که خود یکی از بنیانگذاران آن بود بر عهده گرفت. او مبارزات خرابکاری علیه اهداف نظامی و دولتی را رهبری کرده، و طرح‌هایی تدوین کرد تا در صورتی که خرابکاری نتوانست به آپارتاید خاتمه دهد به جنگ چریکی متوسل شود. چند دهه بعد، خصوصا در دهه 1980، اومخونتو و سیزوه تبدیل به جنگ چریکی علیه رژیم حاکم شد. ماندلا همچنین در خارج از کشور مبادرت به جمع‌آوری کمک‌های مالی برای MK کرد، و در دیدار با برخی از دولت‌های آفریقا ترتیباتی برای آموزش شبه نظامی داد.\nفیلم خداحافظ بافانا\nوحدت وجود در سیاره زمین\nنلسون ماندلا از خدا می‌پرسد\nنلسن ماندلا مرد شکست ناپذیر زمانه‌ها\nاز یادداشت‌های نلسون ماندلا\nجوایز و افتخارات ماندلا\nمقاله رهیافتی از اقتصاد فیزیک در بازار سهام ایران\nمقاله اضطراب مرگ از دیدگاه ابن سینا و الیس: رهیافتی مقایسه ای-التقاطی


آنها پرداخته شد. در نهایت پس از بیان پیشینه‌ی تحقیق، مدل توصیفی اولیه در مورد اجزای گردشگری حلال در بخش عرضه مبتنی بر مطالعه‌ی تحقیقات دیگران ارائه شد.\nدر فصل سوم به ارائه‌ی توضیحاتی در مورد روش پژوهش، اهداف، ابزار گردآوری اطلاعات و روش روایی و پایایی تحقیق پرداخته می‌شود.\nانتخاب روش تحقیق بستگی به هدف‌ها وماهیت موضوع پژوهش و امکانات اجرایی آن دارد. بنابراین هنگامی می‌توان در مورد روش بررسی و انجام یک تحقیق تصمیم گرفت که ماهیت موضوع پژوهش، هدف‌ها و نیز وسعت دامنه‌ی آن مشخص باشد. در این فصل ابتدا به روش انجام تحقیق پرداخته می‌شود، سپس جامعه‌ی تحقیق، نمونه‌ی آماری و روش نمونه‌گیری توضیح داده می‌شوند. پس از آن ابزار جمع‌آوری اطلاعات و پایایی و روایی آن مورد بررسی قرار گرفته است.\nاز آنجا که هدف از تحقیق حاضر، تبیین مؤلفه‌های گردشگری حلال در بخش‌های مختلف جمهوری اسلامی ایران و ارائه‌ی مدل گردشگری حلال در بخش عرضه و تبیین نقش گردشگری حلال در جذب گردشگران مسلمان است، این تحقیق را بر اساس چگونگی به دست آوردن داده‌های مورد نظر می‌توان در زمره تحقیقات توصیفی با راهبرد پیمایش به شمار آورد. به دلیل آن‌که داده‌های مورد نظر از طریق نمونه‌گیری از جامعه، برای بررسی ویژگی‌های جامعه آماری جمع‌آوری می‌شود، این تحقیق از شاخه پیمایشی بوده است. از سوی دیگر تحقیق حاضر بر اساس اهدافی که دنبال می‌کند، از نوع کاربردی است.\n3-2 جامعه‌ی پژوهش\nدر این پژوهش جامعه‌ی آماری به منظور تعیین مؤلفه‌های گردشگری حلال شامل خبرگان صنعت گردشگری اعم از استادان گردشگری دانشگاه، مدیران هتل و آژانس، مسئولین سازمان میراث فرهنگی و گردشگری و همچنین کارشناسان مذهبی است. جامعه‌ی آماری برای تعیین نقش گردشگری حلال در جذب گردشگران مسلمان شامل کلیه گردشگران ورودی مسلمان به ایران است.\n3-3 قلمرو زمانی\nاین پژوهش و جمع‌آوری داده‌های آن از ابتدای تیر ماه 92 تا شهریورماه ماه 93 انجام پذیرفته است.\n3-4 قلمرو مکانی\nاین پژوهش در شهرهای تهران، اصفهان و مشهد صورت پذیرفته است.\n3-5 تعیین حجم نمونه‌ی آماری و روش نمونه‌گیری\nنمونه‌ی جامعه‌ی خبرگان شامل استادان گردشگری دانشگاه‌های علامه طباطبایی تهران و شیخ بهایی اصفهان، مدیران هتل‌های عالی‌قاپو و ملل و آژانس رویای پرواز در اصفهان، مدیران هتل‌های هرند و جواد در مشهد و کارشناسان مذهبی حرم مطهر امام رضا (ع) و سازمان‌های تبلیغات اسلامی در شهرهای اصفهان و مشهد است. تعداد 30 پرسشنامه در میان این افراد توزیع شد که به 17 پرسشنامه پاسخ داده شد.\nنمونه‌ی جامعه‌ی گردشگران مسلمان شامل گردشگران مسلمان ورودی به ایران در شهرهای تهران، اصفهان و مشهد است. پرسشنامه‌ی تهیه شده در شهر تهران در هتل‌های 3 ستاره‌ی منطقه‌ی 6 ، در شهر اصفهان در هتل‌های 2 ستاره و 3 ستاره مناطق 1 و 3 و جاذبه‌های گردشگری از جمله باغ پرندگان و باغ گلها و در شهر مشهد بین زائرین خارجی حرم مطهر امام رضا توزیع گردید.\nاز آنجایی که دسترسی به تمامی خبرگان صنعت گردشگری با توجه به وقت و هزینه آسان نیست، روش نمونه‌گیری جامعه‌ی نخست، روش نمونه‌گیری در دسترس است. روش نمونه‌گیری برای جامعه‌ی دوم نیز نمونه‌گیری در دسترس است.\nبا توجه به روابط اظهار شده توسط کوکران از آنجایی که تعداد جامعه‌ی مورد نظر (تعداد گردشگران ورودی مسلمان به ایران) در دسترس نیست، بر طبق فرمول تعداد نمونه‌ی مورد بررسی، حداکثر تعداد یعنی 384 نمونه است. 450 پرسشنامه بین گردشگران ورودی مسلمان به ایران توزیع شد که به 408 پرسشنامه پاسخ داده شد.\n3-6 روش و ابزار گردآوری اطلاعات\nبا توجه به این که تحقیق حاضر یک تحقیق پیمایشی و میدانی است، لذا برای جمع‌آوری اطلاعات از روش‌های زیر استفاده شده است:\n1.روش کتابخانه‌ای: بسیاری از مفاهیم واطلاعات استفاده شده در این تحقیق از مطالعه کتاب‌ها، مقالات تخصصی و پایان‌نامه‌های مشابه در رابطه با موضوع تحقیق به دست آمده است. همچنین محقق برای جمع‌آوری اطلاعات از سایت‌های اینترنتی و مقالات و کتاب‌های فارسی و لاتین موجود در آنها نیز استفاده کرده است.\n2.روش میدانی: در این روش از تکنیک پرسشنامه جهت جمع‌آوری اطلاعات مورد نیاز استفاده شده است . در این پژوهش از دو پرسشنامه استفاده شده است. پرسشنامه‌ی اول برای تعیین مؤلفه‌های گردشگری حلال بین خبرگان توزیع شد. این پرسشنامه از دو قسمت اصلی تشکیل شده است. در قسمت اول اطلاعات جمعیت شناختی نمونه تحت بررسی شامل : جنسیت، سن، سطح تحصیلات وتخصص ارائه شده است و قسمت دوم به بررسی شاخص‌های گردشگری حلال اختصاص داده شده است. پرسشنامه‌ی دوم نیز به منظور تعیین نقش گردشگری حلال در جذب گردشگران مسلمان به ایران در بین گردشگران خارجی مسلمان بازدیدکننده از ایران توزیع گردید. این پرسشنامه نیز به همان ترتیب پرسشنامه‌ی اول از دو قسمت اصلی ویژگی‌های جمعیت‌شناختی و شاخص‌های گردشگری حلال تشکیل شده است.\nدر این تحقیق به منظور بررسی و تجزیه وتحلیل متغیرهای مربوط به تحقیق که در ادبیات تحقیق مورد بحث قرار گرفت و در نهایت سنجش نظر نمونه مورد بررسی، ابتدا پرسشنامه‌ای حاوی عوامل مورد نظر تهیه و بین خبرگان توزیع گردید. سؤالات پرسشنامه از مقیاس پنج درجه‌ای لیکرت برای پاسخگویی استفاده شده است. از خصوصیات مهم این مقیاس گسترش بخشیدن به حوزه‌ی انتخاب پاسخگویی و فراهم آوردن گزینه‌های بیشتری برای آن است. این پرسشنامه از چهار قسمت اصلی حمل و نقل، هتل و سایر اقامتگاه‌ها، غذا و نوشیدنی، و جاذبه‌ها و رویدادهای گردشگری تشکیل گردیده است. قسمت اول که شامل سؤالات 1 تا 8 می‌شود، مربوط به مؤلفه‌های گردشگری حلال در بخش حمل و نقل می‌شود. قسمت دوم شامل سؤالات 9 تا 16 مربوط به مؤلفه‌های گردشگری حلال در هتل‌ها و سایر اقامتگاه‌ها می‌شود. قسمت سوم شامل سؤالات 17 تا 20 مرتبط با مؤلفه‌های گردشگری حلال در صنعت غذا و نوشیدنی است و قسمت چهارم شامل سؤالات 20 تا 28 به مؤلفه‌های گردشگری حلال در جاذبه‌ها و رویدادها اختصاص دارد.\nسپس با توجه به نظرات خبرگان و اولویت‌بندی مؤلفه‌های گردشگری حلال پرسشنامه‌ی دوم برای توزیع بین گردشگران خارجی مسلمان به منظور تعیین نقش گردشگری حلال در جذب گردشگران مسلمان به ایران تهیه شد. پرسشنامه‌ی مورد نظر حاوی 22 سؤال است که بر حسب اهمیت مرتب گردیده‌اند. سؤالات این پرسشنامه مانند پرسشنامه‌ی قبلی است. با این تفاوت که در مرحله‌ی قبل شش مورد از مؤلفه‌ها با توجه به نظرات خبرگان حذف گردید. در این پرسشنامه نیز از طیف لیکرت استفاده شده و از پاسخ‌دهندگان در مورد میزان تأثیر هر یک از مؤلفه‌های گردشگری حلال در جذب آن‌ها به کشور ایران سؤال شده است. ضمن اینکه در طراحی پرسشنامه سعی شده است که سؤالات تا حد امکان همپوشانی نداشته باشند، به این معنی که هر یک از سولات بتواند فقط زیر مجموعه‌ی یک بخش مورد نظر قرار بگیرد.\n3-7-1 روایی پرسشنامه\nروایی و پایایی دو بعد مهم ابزار اندازه گیری هستند که باید تعیین گردند تا صحت و درستی ابزار اندازه‌گیری تأیید گردد. مقصود از روایی آن است که وسیله اندازه‌گیری بتواند خصیصه و ویژگی مورد نظر را اندازه بگیرد. برای تعیین روایی سه روش وجود دارد:\nجهت تعیین اعتبار و روایی و پرسشنامه این تحقیق از روایی صوری و محتوایی استفاده شده است.\nاعتبار محتوا نوعی اعتبار است که معمولاً برای اجزای تشکیل دهنده‌ی یک ابزار اندازه‌گیری بکار برده می‌شود و به سؤال‌های تشکیل‌دهنده‌ی آن بستگی دارد. اگر سؤال‌ها معرف ویژگی‌هایی باشند که محقق قصد اندازه‌گیری آنها را داشته است می‌توان نتیجه گرفت که آزمون دارای اعتبار و محتوا است. روایی صوری در این تحقیق مشخص می‌کند که سؤال‌های آزمون تا چه حد در ظاهر شبیه به موضوع مؤلفه‌های گردشگری حلال هستند .\nبرای تعیین روایی پرسشنامه طرح اولیه پرسشنامه تهیه گردید و پس از استفاده از نظریات استاد راهنما و مشاور، در اختیار تعدادی از صاحب‌نظران جامعه مورد مطالعه قرار داده شده که در نتیجه مواردی جهت اصلاح پیشنهاد گردید و سرانجام پس از اعمال اصلاحات در پاره‌ای از موارد پرسشنامه نهایی تدوین گردید.\n3-7-2 پایایی پرسشنامه\nمنظور از پایایی یک سنجه، ثبات وسازگاری مفهوم مورد سنجش است و به ارزیابی درستی و خوب بودن یک سنجه کمک می‌کند. یعنی اگر یک ابزار اندازه‌گیری خصیصه‌ای را مورد سنجش قرار دهد در شرایط مشابه نتایج بایستی تکرار شود (باقری،1383: 182).\nبرای تعیین پایایی از یک نمونه‌ی مقدماتی 15تایی استفاده گردید .هر 15 مورد پرسشنامه‌های خود را به صورت کامل دو مرتبه در فاصله زمانی 2 هفته پر کرده و برگشت داده‌اند.\nبا توجه به خروجی نرم افزار spss میزان آلفای کرونباخ برای پرسشنامه‌ی اول 0.925 گزارش شده است. چون این ضریب پایایی از 70. بیشتر است، می‌توان نتیجه گرفت که پرسشنامه حاضر از پایایی پژوهش کافی برخوردار است.\nجدول (3-1) بررسی پایایی پرسشنامه خبرگان\nهمچنین برای پرسشنامه‌ی دوم آلفای کرومباخ 0.87 گزارش شده است. از آنجا که این ضریب پایداری از 0.7 بیشتر است، بنابراین پرسشنامه‌ی دوم نیز از پایایی لازم برخوردار است.\nجدول (3-2) بررسی پایایی پرسشنامه گردشگران\n3-7-3 مقیاس پرسشنامه\nمقیاس65 ،ابزار یا ساز و کاری است که پژوهشگر می‌تواند به وسیله‌ی آن افراد را براساس متغیرهای مورد نظر به روش‌های مختلف تفکیک کند. مقیاس می‌تواند کلی باشد، طوری که فقط افراد را بر اساس متغیرهای خاص و به طور کلی طبقه‌بندی کند یا می‌تواند ابزار خوب و مناسبی باشد تا افراد را بر اساس متغیرها با میزان‌های مختلفی از پیچیدگی تفکیک کند. چهار نوع مقیاس اساسی است: اسمی، ترتیبی، فاصله‌ای و نسبتی.\nدر این تحقیق از مقیاس فاصله‌ای استفاده شده است . به صورتی که هر یک از سؤالات با اختصاص دادن عددی در بازه‌ی 1 تا 5 به صورت گسسته امتیاز داده شده است.\n3-8 روش تجزیه و تحلیل داده‌ها\nتجزیه و تحلیل داده‌ها فرآیندی چند مرحله‌ای است که طی آن داده‌هایی که از بکارگیری ابزارهای جمع‌آوری در نمونه‌ی آماری فراهم آمده‌اند : خلاصه، کدبندی، دسته‌بندی، ودر نهایت پردازش می‌شود تا زمینه‌ی برقراری انواع تحلیل‌ها و ارتباط بین داده‌ها به منظور آزمون فراهم آید. داده‌ها با توجه به روش تحقیق و نوع متغیرها مناسب‌ترین آزمون آماری را بر می‌گزیند تا بتواند استنتاج‌ها و نتیجه‌گیری‌های معتبر و دقیقی را به عمل آورد.\nدر این پژوهش برای پرسشنامه‌ی خبرگان از آزمون دوجمله‌ای و آزمون فریدمن و برای پرسشنامه‌ی گردشگران از آزمون فریدمن و آزمون تی استفاده شده است.\n3-8-1 آمار توصیفی\nتوصيف آماري ساده‌ترين مرحله‌ی پردازش است و آن نوعي تلخيص داده‌هاست. در توصيف آماري به ارائه‌ی فراواني‌ها و درصدها و ميانگين‌ها مي‌پردازند. براي اين كار، داده‌ها را بايد مقوله‌بندي و كدگذاري كرد و به شكل قابل فهم و درك سريع ، ارائه كرد. در اين پژوهش برای توصیف ویژگی‌های جمعیت‌شناختی پاسخ‌دهندگان از آمار توصیفی استفاده شده است. درصد فراواني را از طريق تقسيم فراواني مطلق بر جمع كل و ضرب در عدد 100 بدست آورديم.\nدر اين تحقيق براي نشان دادن تخصیص درصدها و بخصوص نشان دادن ميزان هر درصد نسبت به كل از نمودار میله‌ای استفاده شده است. به طور كلي در قسمت آمار توصيفي نمودارهایی وجود دارند كه مربوط به جنسیت، سن، ميزان تحصيلات و ملیت پاسخ دهندگان است که در فصل چهار نمایش داده خواهند شد.\n3-8-2 تحلیل داده‌ها\nبعد از آمار توصيفي به مرحله‌اي مي‌رسيم كه مي‌توان يافته‌هاي تحقيق را تجزيه و تحليل و تفسير كرد و به نتيجه‌گيري درباره فرضيه‌ها بر مبناي\nPrevious Entries پایان نامه با واژه های کلیدی عربستان سعودی، خاورمیانه، صنعت گردشگری Next Entries پایان نامه با واژه های کلیدی آزمون فریدمن، تحلیل داده، سطح معنادار


امروز و عملا از شهر قدیمی اورشلیم دیدن کنید\nصفحه اصلی » اخبار سفر تجاری » امروز و عملا از شهر قدیمی اورشلیم دیدن کنید\nقدم زدن در شهر قدیمی اورشلیم سفری است که بیشتر فراموش نمی شود. از آنجا که COVID-19 در حال بسته شدن جهان است ، این بازدید عملا در دسترس است.\nشبکه جهانی گردشگری از گردشگری مجازی پشتیبانی می کند\nبیت المقدس عملاً از شهر قدیمی دعوت می کند\nتورهای مجازی با بزرگنمایی به راهنمایان تور محلی برای زنده ماندن در بحران کمک می کند\nبا یک راهنمای 5,000 ساله تاریخ در یک تور مجازی 1 ساعته در شهر قدیم اورشلیم صحبت کنید.\nتور بوتیک شگفت انگیز اورشلیم به عنوان تجربه شماره 1 در اسرائیل رتبه بندی شده است. ما امیدواریم که به زودی دوباره آن را به شما ارائه دهیم. تا آن زمان می توانید به تور مجازی ما بپیوندید.\nدر این تور ، علاوه بر مناظر دیدنی منحصر به فرد که حتی در یک تور واقعی نمی توانید ، مکان های مقدس اورشلیم را هنگام مشاهده عکس های کره ، انیمیشن ، تصاویر هوایی و تصاویر هواپیماهای بدون سرنشین تجربه کنید.\nشما بازدید خواهید کرد:\nمراقب کوه زیتون\nچشم انداز شهر ارگ\nکوه معبد (شامل گنبد صخره و مسجدالاقصی)\nکلیسای مقدس قبر\nاین برنامه سفر مقدس ترین مکانهای مربوط به سه دین توحیدی - یهودیت ، مسیحیت و اسلام را در بر می گیرد و ارتباط بین مکانهای شهر بیت المقدس قدیمی با مساحت 1 کیلومتر مربع را نشان می دهد.\nتور راهنمای مجازی - نمای خوبی از شهر قدیمی اورشلیم. آمیت یک نمایش بسیار خوب و بسیار منظم از شهر قدیمی را ترتیب داد. او اطمینان حاصل کرد که از نظر جغرافیایی در نقشه ها و مدل ها قرار داریم. او مرتباً به جدول زمانی برمی گشت تا به ما در پیمایش تاریخ شهر کمک کند و توضیحات خوبی در مورد اهمیت مکان های مختلف برای ادیان مختلف ارائه دهد. این یک نمای کلی بسیار خوب از شهر بود.\n"تورهای" عالی اسرائیل! من سه مورد از این تورهای مجازی اسرائیل را گذرانده ام و آنها فوق العاده هستند! استراحت خوبی برای "سفر" در زمان تاج است. gu راهنمایان تور من آمیت و دوریت بوده اند - هر دو از منطقه و تاریخ اسرائیل بسیار آگاه هستند و تور را زنده می کنند! آنها به هر سوالی پاسخ می دهند ، و تشویق می کنند ، دوستانه هستند و تورها به خوبی گام برمی دارند. من قصد دارم بیشتر بگیرم! "\nبیت المقدس زنده شد - این را توصیه کنید. این امشب یک تور مجازی در Zoom بود. آمیت یک راهنمای شگفت انگیز با دانش بسیار بود. من در دو تور بوده ام و سال آینده یکی از آنها را رهبری می کنم و اطلاعاتی که امشب به دست آوردم بسیار مفید بود. وی در توضیحات كلیساها و اهمیت مناطق در اورشلیم و همچنین منابع كتاب بسیار روشن بود. ساعت عالی سپری شده!\nتور از طریق موجود است مشاور سفر\nشبکه جهانی جهانگردی فعالیت خود را آغاز کرد گروه علاقه به گردشگری مجازی و گروهی برای حمایت از راهنمایان گردشگری.\nهمراه با فدراسیون جهانی انجمن راهنمای جهانگردی WTN و Rebuilding Travel در 15 فوریه به یک جشن جهانی مجازی دعوت می کنند.\nاطلاعات بیشتر به https://rebuilding.travel/2021/02/07/international-tourism-guide-day/\nرسانه خط به این مقاله کمک کرد.\nفرصت های عظیم سرمایه گذاری آمریکایی برای کوبا زمزمه می کند\nواکسیناسیون: 80٪ -97٪ آفریقا در Trouble قرار دارد و گردشگری نیز چنین است


کدخبر: 153812 ۱۳۹۹/۱۱/۲۶ ۰۸:۱۰:۰۶\nنرخ دلار برخلاف وعده های رئیس جمهور مبنی بر رسیدن قیمت این کالا به ۱۵ هزار تومان چند روزی است که سیر صعودی به خود گرفته تا جایی که اکنون هر دلار در بازار آزاد به بیش از ۲۶ هزار تومان رسیده است.\nپس از رسیدن "جوبایدن" به عنوان ریاست جمهوری آمریکا، قیمت دلار تا ۲۱ هزار تومان هم رسید اما این رقم دوام چدانی نداشت و قیمت ها به شکلی خزنده دوباره افزایشی شد.\nکارشناسان معتقدند؛ بانک مرکزی باید زمانی که نرخ ارز در کانال ۲۱ تا ۲۲ هزار تومان قرار داشت با سیاست گذاری و تدابیری خاص قیمت آن را تثبیت می کرد اما متاسفانه این کار را نکرد و بازار را به حال خود رها کرد تا قیمت ها پس از کاهش چشم گیر، دوباره در بازار افزایش شود.\nقیمت ها دوباره در بازار ارز افزایشی شد\n«آلبرت بغزیان» کارشناس اقتصادی درباره علت افزایش نرخ ارز و بی توجهی بانک مرکزی در مهار و یا تثبیت قیمت آن گفت: همانطوری که بانک مرکزی و رئیس جمهور پیش بینی کردند، نرخ دلار به کمتر از ۲۰ هزار تومان و رسیدن قیمت آن حتی تا ۱۵ هزار تومان نیز امکان پذیر است، اما قیمت دلار پس از گذشت چند هفته در کانال ۲۳ تا ۲۴ هزار تومان باقی ماند ولی طی چند روز اخیر روند روبه رشدی به خود گرفته است تا بی اعتمادی مردم به اظهارات مسئولان درباره کاهش نرخ ارز همچنان پابرجا بماند.\nوی به تاثیر گستاخی رئیس جمهور جدید امریکا در بحث برجام اشاره کرد و گفت: هر چند این موضع گیری از لحاظ روانی بر بازار ارز تاثیری روانی گذاشته است اما بانک مرکزی به راحتی می تواند قیمت ها را در چنین بازاری به خوبی کنترل کند و از این موقعیت که قیمت ها در حال افزایش است به نفع خود استفاده نکند.\nقیمت ارز در صرافی بانک ها هم گران شد!\nاین کارشناس اقتصادی اضافه کرد: زمانی که تابلو قیمت ارز در صرافی های مجاز بانکی افزایشی می شود باید منتظر رشد قیمت ارز در بازار بود، بنابراین مدیریت بازار ارز در دست بانک مرکزی است، این بانک به راحتی می تواند قیمت ارز را در بازار مدیریت و کنترل کند.\nبغزیان خاطر نشان کرد: بانک مرکزی چنانچه نرخ ارز را در صرافی ها پایین نگه دارد، بازار ارز ملتهب نمی شود و خریداران ارز برای تهیه این کالا به سمت بازر آزاد هجوم نمی آورند.\nوی ادامه داد: البته کاهش قیمت ارز طی حدود یک ماه به دلیل نبود نظارت دقیق بر قیمت ها در بازار تاثیری بر کاهش قیمت کالاها در بازار به جای نگذاشت.\nدلار ۲۶ هزار ۲۰۰ تومان شد\nاین استاد دانشگاه افزود: البته هنوز اتفاق خاصی در بحث برجام نیفتاده است و چنانچه آمریکا همه تحریم ها را بدون قید و شرط بردارد قیمت ارز به دلیل بازگشت ارزهای بلوکه شده و ارتباط با دنیا همچنین تحرک بخشی صادرات نفت و... به شدت در بازار کاهشی خواهد شد.\nبنا به این گزارش، در بازار ارز هم اکنون قیمت دلار ۲۶ هزار و ۲۰۰ تومان، قیمت یورو ۳۱ هزار و ۷۰۰ تومان اعلام شده است. این در حالی است که در صرافی‌های بانکی نیز قیمت دلار و یورو نسبت به روز کاری قبل افزایش یافته است؛ برهمین اساس، قیمت فروش دلار ۲۴ هزار و ۹۸۰ تومان و قیمت خرید دلار از مردم ۲۴ هزار و ۴۸۰ تومان تعیین شده است. قیمت فروش یورو نیز معادل ۳۰ هزار و ۲۷۰ تومان و قیمت خرید یورو نیز ۲۹ هزار و ۷۷۰ تومان اعلام شده است. البته نرخ خرید و فروش دلار و یورو در صرافی‌های بانکی و بازار متشکل ارزی متغیر است و متناسب با نوسانات بازار آزاد در طول روز چند بار تغییر می‌کند.\nسیر صعودی قیمت طلا و سکه در بازار\nعلاوه بر افزایش نرخ ارز در بازار، قیمت طلای ۱۸ عیار نیز امروز در بازار آزاد هر گرم یک میلیون و ۱۷۹ هزار تومان، قیمت سکه تمام‌بهار آزادی طرح جدید ۱۲ میلیون و ۸۰ هزار تومان و و طرح قدیم نیز ۱۱ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان است. همچنین قیمت نیم‌سکه بهار آزادی شش میلیون و ۷۰۰ هزار تومان، ربع سکه بهار آزادی ۴ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان و سکه یک گرمی ۲ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان تعیین شده است و به فروش می‌رسد. قیمت طلای ۲۴ عیار در هر گرم یک میلیون و ۵۷۹ هزار تومان و هر مثقال طلا ۵ میلیون و ۱۱۰ هزار تومان ارزش‌گذاری شده است. سکه بعد از مدت‌ها بار دیگر وارد کانال ۱۲ میلیونی شده است.\nفعالان بازار از افزایش تقاضا برای خرید سکه خبر می‌دهند و این موضوع هم یکی از دلایل افزایش قیمت سکه است. هرچند از جمله دلایل اصلی نوسان در بازار طلا و سکه تغییرات قیمتی در طلای جهانی و دلار است؛ قیمت ارز در بازار تهران تحت تأثیر خبرهای سیاسی است.\nبنا به این گزارش، ارز اکنون تحت تاثیر جو روانی حاکم بر بازاراست و افزایش قیمت ها نیز بدون بروز هیچ اتفاقی در حال رشد است در چنین شرایطی بانک مرکزی برای تعدیل قیمت ها و تثبیت نرخ ارز باید بازار را به خوبی مدیریت کند.\nاین نشان از بی کفایتی و بی لیاقتی دولت ا ست که توان کنترل بازار را ندارد. با مفنگ ی هایی مثل نهاوندیان و نوبخت و واعظی و جهانگیری و خود روحانی آیا میتوان کاری کر د؟!!!@\nهر چی حسن گفت برعکسش درسته\nمثل زما نیکه گفت جای سرمایه توی بورسه