دانلود آهنگ ساعت خواب از امیرعلی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nDownload New Music AmirAli Called Saate Khab\nبهمراه متن آهنگ از رسانه یاز موزیک با بالاترین سرعت و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت برده باشید جهت حمایت از ما یاز موزیک را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های بلک کتس هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ پاشو از بلک کتس با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nبهمراه متن آهنگ از رسانه یاز موزیک با بالاترین سرعت و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت برده باشید جهت حمایت از ما یاز موزیک را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های علی ترابی هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ بارون از علی ترابی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nبهمراه متن آهنگ از رسانه یاز موزیک با بالاترین سرعت و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت برده باشید جهت حمایت از ما یاز موزیک را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های محسن عباسی هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ دوسش دارم از محسن عباسی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nبهمراه متن آهنگ از رسانه یاز موزیک با بالاترین سرعت و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت برده باشید جهت حمایت از ما یاز موزیک را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های جرشا هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ مصاحبه از جرشا با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nدسته بندی : آهنگ فارسی تاریخ : دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۷\nبهمراه متن آهنگ از رسانه یاز موزیک با بالاترین سرعت و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت برده باشید جهت حمایت از ما یاز موزیک را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های سوگند هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ خدایا از سوگند با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nدانلود آهنگ زمان وایسته از آصف آریا با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nبهمراه متن آهنگ از رسانه یاز موزیک با بالاترین سرعت و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت برده باشید جهت حمایت از ما یاز موزیک را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های فراز گوانی هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ به من ربطی نداره از فراز گوانی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ


ارسال به دیگران پرینت ۱۴۰۰/۰۲/۱۲ ۲۳:۳۳:۳۰\nنایب رئیس مجلس گفت: لایحه رتبه‌بندی معلمان باید به گونه‌ای به تصویب برسد که بهبود معیشت معلمان را در پی داشته باشد.\nعلی نیکزاد در صفحه شخصی خود در توییتر نوشت: «لایحه رتبه‌بندی معلمان به مجلس آمده. این لایحه باید به گونه‌ای به تصویب برسد که بهبود معیشت معلمان را در پی داشته باشد. معلمان عزیز منبع مهم‌ترین سرمایه کشور یعنی سرمایه انسانی هستند. باید قدرشان را در حد اعلی دانست.»\nرئیس مجلس سرمایه لایحه معلمان تصویب\nدر زمان ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی در حق معلمان بسیار جفا شد. حقوق معلمان در کف نگه داشته شده بود و به تنها قشری که رسیدگی نمیکرد ،معلمان بود. از همان زمان فاصله و اختلاف دریافتی های کارمندان دولت با معلمان شدت گرفته بود. الهی از آتش جهنم نجات پیدا نکنه.\nمحمدبهرامى بلوچ ارسالی در یکشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۰\nبالاترين حقوق را براى معلمان تصويب كنيد پايه زندگى ازمعلم شروع ميشود شماى رئيس جمهور وزير مديركل نماينده مجلس همه به بركت زحمات معلم به اينجا رسيده ايد وايندگان هم همينطور معلم جاى پدر وبه اندازه پدر حق داردگردن اياكسى دوست دارد پدرش درمعشيعت مشكل داشته باشد؟؟؟\nهمه مسئول هستيددربرابرمعلم


طرح توجیهی چیست؟ طرح توجیهی چگونه نوشته می‌شود؟\nمعرفی طرح توجیهی گزارش توجیهی معادل واژه انگلیسیFeasibility Study می باشد و عبارتست از گزارشی که توجیه پذیری یک طرح را از جنبه های مختلف بازار، فنی، مالی و اقتصادی مورد بررسی و مطالعه قرار می دهد. مقصود از طرح هر پروژه صنعتی و یا خدماتی می باشد که پس از اجرا و در\nنوشته طرح توجیهی چیست؟ طرح توجیهی چگونه نوشته می‌شود؟ اولین بار در کنفرانس رسمی صنایع آرمان پدیدار شد.\nاین تاپیک شامل حکایتها ، داستانها ، نمونه های موردی و نکات آموزنده مدیریتی در دنیای پیچیده علم و هنرمدیریت است.\nدانلود رایگان نرم افزار روش SAW\nدر پست های قبل فیلم آموزش روش SAW را قرار داده بودیم. امروز فیلم نرم افزار روش SAW را آموزش خواهیم داد. در این فیلم ما به پیاده سازی یک مثال از این روش در نرم افزار اکسل خواهیم پرداخت و گام به گام را در نرم افزار پیاده سازی خواهیم کرد. هدف روش SAW رتبه بندی گزینه ها یا آلترناتیوهای مساله تصمیم گیری است که این مراحل همگی در نرم افزار آموزش داده می شود. همچنین این روش قادر به محاسبه وزن معیارها نیست بنابراین باید از روشهای دیگری همچون روش آنتروپی شانون یا AHP و یا روشهای جدیدی نظیر روش BWM یا روش PSI وزن معیارها را بدست آورد و به عنوان ورودی به روش SAW داد.\nجهت ورود به صفحه نرم افزار SAW و آموزش آن اینجا را کلیک کنید\nمجله Rock & Gem کار خود را از سال ۱۹۷۱ آغاز کرده است . این مجله در فواصل ماهیانه به چاپ می رسد . مجله Rock & Gem در هر شماره به معرفی کانی ها با تصاویر بسیار زیبا می پردازد ، همچنین به معرفی و نحوه برش و صیقل سنگ های باارزش برای جواهرسازی می پردازد . به طورکلی این مجله پیشرو برای گوهرشناسان بسیار مفید خواهد بود .\nمجله Rock & Gem از شماره ۴۴ (July 2014) آماده دانلود شده است .\nدانلود مجله April 2015 – Rock & Gem : لینک مستقیم | لینک کمکی\nحجم فایل : ۱۳٫۹MB\nطرح احداث واحد تولید پودر گیلسونایت و انواع قیر آسفالتی از قیر طبیعی -فرصت سرمایه گذاری ٨۶\nمعرفی طرح تولید پودر گیلسونایت و انواع قیر آسفالتی از قیر طبیعی نام محصول : پودر بیتومین (گیلسونایت) انواع قیرهای نرم و سخت آسفالتی کد آیسیک : پودر گیلسونایت با کد ۱۴۲۹۵۱۲۳۵۲ و انواع قیر با کدهای ۲۳۲۰۴۱۲۳۹۳ الی ۲۳۲۰۴۱۲۴۰۰ معرفی محصول : قیرماده ای است هیدروکربنی به رنگ سیاه تا قهوه ای تیره که\nنوشته طرح احداث واحد تولید پودر گیلسونایت و انواع قیر آسفالتی از قیر طبیعی -فرصت سرمایه گذاری ٨۶ اولین بار در کنفرانس رسمی صنایع آرمان پدیدار شد.\nمعرفی استاندارد های مدیریت پروژه\nمعرفی استاندارد های مدیریت پروژه ??\nعدم استفاده از تكنيك هاي مديريت پروژه و به طبع آن بروز مشكلاتي در راستاي اجراي پروژه ها ، موجب اتلاف منابع مالي و انساني مي شود.\nلذا امروزه مديريت پروژه بصورت يك موضوع علمي ودانشي در سازمان هاي بزرگ و پروژه محور دنبال مي شود. در همين راستا و بدنبال گسترش بازارهاي كار و جهاني شدن شركت ها، لزوم بكارگيري استانداردي براي مديريت پروژه باعث بوجود آمدن استانداردهاي مختلفي در اين حوزه شده است.\nآشنايي با اين استانداردها به جهت حصول درك صحيحي از مزايا و معايب هر يك بمنظور انتخاب نوعي از آن كه با الزامات پروژ ه و سازمان سازگار باشد ضرورت مي يابد. از اين رو در اين مقاله به معرفي كلي استانداردهاي OPM3 ،PRINCE2 ،PMBOK شامل مفاهيم هريك ازآن ها مي پردازيم.\n(ادامه در فایل بالا ??)\nروش saw فازی از روشهای تصمیم گیری چند معیاره است که در محیط فازی و با استفاده از اعداد فازی انجام می شود. الگوریتم این روش همانند روش SAW است. در این پست ما این روش را در قالب یک فیلم آموزشی به صورت کاملا رایگان برای شما تهیه کرده ایم تا به راحتی با این روش آشنا شده و قادر به پیاده سازی آن شوید. این روش نیز قادر به محاسبه وزن معیارها نیست و باید از روشهایی همچون روشهای زیر وزن معیارها یا زیرمعیارها را محاسبه نمود و وارد الگوریتم این روش کرد.\nروشهایی که می توان وزن معیارها را محاسبه کرد:\nروش AHP فازی چانگ\nروش AHP فازی بهبود یافته\nروش BWM فازی\nگام های روش وزن دهی ساده فازی (saw فازی)\nتشکیل ماتریس تصمیم فازی\nبی مقیاس کردن ماتریس تصمیم: برای بی مقیاس کردن ماتریس تصمیم فازی اگر معیار مثبت باشد تک تک اعداد ستون را بر بزرگترین درایه سوم عدد فازی تقسیم می کنیم. و اگر معیار منفی باشد مینیمم درایه اول عدد فازی را بر تک تک اعداد تقسیم می کنیم.\nتشکل ماتریس وزین: در این گام وزن های معیارها که توسط یکی از روشهای بالا محاسبه شده بود را در ماتریس نرمال ضرب میکنیم.\nرتبه بندی نهایی گزینه ها: در این گام اعداد فازی هر سطر را به صورت فازی با هم جمع میکنیم تا امتیاز فازی هر گزینه محاسبه شود سپس این اعداد را دیفازی می کنیم و بر اساس آن گزینه ها را رتبه بندی میکنیم.\nفیلم آموزش روش SAW فازی\nدانلود فایل محاسبات اکسل\nروش Fuzzy SWARA (سوارا فازی)\nدانلود مجله May 2015 – Rock & Gem: لینک مستقیم | لینک کمکی\nحجم فایل : ۱۵٫۵MB\nهم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ تهران با صدای علی یاسینی به همراه متن و بهترین کیفیت\nشعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : علی یاسینی\nExclusive Song: Ali Yasini – “Tehran” With Text And Direct Links In UpMusic\nیه وقتایی زدن به هر دری چقدر راست گفتن که کج نری چقدر خرد شدم تو نشکنی ♪♪♫♫♪♪♯\nچقد عوض شد این روزای خوبمون چه زود رفت اشتباه کردم فکر میکردم آرزوتم♪♪♫♫♪♪♯\nبرای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ علی یاسینی تهران\n« 1 2 … 145 146 147 148 149 … 155 156 »\nمفاهیم مدیریت پروژه با تکیه بر مدیریت پروژه های نرم افزاری


کارگران راه آهن تهران (تارک دژ) 3 ماه دستمزد معوق !\nکارگران راه آهن تهران (تارک دژ)\nبنا به خبر دريافتى٬ بیش از 450 نفر از کارگران فنی و بخش خدمات راه آهن تهران تحت پوشش شرکت انگل پیمانکاری تارک دژ تاکنون دستمزدهای 3 ماه گذشته شهریور، مهر و آبان گذشته را دریافت نکرده اند. شرفی مدیر شرکت پیمانکاری تارک دژ خطاب به کارگران معترضی که خواهان دریافت دستمزدهایشان شده اند با عوامفریبی و تهدید کارگران به اخراج گفته است: عدم پرداخت دستمزدهای شما مشکل من نیست، ما برای راه آهن کار می کنیم، دولت و مسئولین راه آهن میگویند بحران مالی و کسر بودجه داریم، پولها و طلبمان را نمی پردازند، همه جای راه آهن همین است. خودتان میدانید اگر کار میخواهید ما کاری بهتر از این و با این شرایط برای کسی نداریم! اگر هم کسی ناراضی است میتواند تسویه حساب کند .\nیکی از کارگران میگفت دولت و حکومت اسلامی از پائین تا بالا همگی دزد و ورشکسته اند. این شرفی بی وجدان هم دروغ میگوید. هم حکومت اسلامی، هم همه سرمایه داران و هم شرکتهای پیمانکاری دستشان توی یک کیسه است. همه اینها با همدیگر دستمزدهای ما کارگران را بالا می کشند. آیا واقعا این همه گله های پاسدار و بسیجی و آخوندهای مفتخور که از فیضیه تا در همه جای این حکومت فاسد و در حال سقوط نشسته اند، آیا شرفی و امثال شرفی و این عالیجنابان فاسد و مفتخور و جنایت پیشه مثل ما کارگران دستمزدهایشان با این تورم و گرانی ماهی 300 هزار تومان است؟ آیا این حضرات هم مثل ما کارگران راه آهن کارشان مفید است و 3 ماه است که دستمزدهایشان را دریافت نکرده اند؟ آیا خانواده هایشان مانند خانواده های ما کارگران در فقر و گرسنگی، در محرومیت و بدبختی، در بیماری و تن فروشی و کلیه فروشی هر روز از صبح تا شب با بيحرمتى و بیحقوقی زجرکش میشوند؟\nشرکت انگل پیمانکاری تارک دژ با بیش از 450 نفر کارگر قراردادی با قراردادهای یکساله و دستمزدهای پرداخت نشده 300 هزار تومانی و ساعت کاری از 7 صبح تا 6 عصر و اضافه کاری اجباری در همه ایام تعطیل و غیر تعطیل تا پاسی از شب٬ ارائه دهنده انواع سرویس خدماتی و فنی در راه آهن تهران میباشد .\n١٣ دسامبر ٢٠١١ – ٢٢ آذر ١٣٩٠


وبلاگ دیده گستر (آموزش دوربین مداربسته | آموزش دزدگیر اماکن | آموزش درب اتوماتیک | آموزش کرکره برقی | آموزش راهبند) - دوربین مداربسته چیست؟\nصرف نظر از اینکه شما صاحب تشکیلاتی اقتصادی و تجاری هستید و نیازمند به حصول اطمینان نسبت به حداکثرمحافظت از مایملک و دارایی تان می باشید، یا صاحب خانه ای هستید ومی خواهید مطمئن باشید از اینکه از خانه و خانواده شما به طور شایسته محافظت می گردد و تا حد ممکن امنیت را در فضای خانه خود ایجاد کنید، این برای شما خبر خوبی است که سیستم های مختلفی وجود دارند تا به شما در غلبه کردن بر این چالش ها یاری می کنند. یکی از بهترین راههای نظارت مطلق و محافظت فراگیر، استفاده از دوربین های مدار بسته در آخرین و پیشرفته ترین مدل ها به فراخور نیاز شما می باشد.\nدوربین های مدار بسته یک سیستم ارسال کننده پیام (سیگنال) به صورت نمایش تلویزیونی در حالت سیگنال های زنده (live) ویا سیگنال های از پیش ضبط شده می باشد. ارسال سیگنال از طریق حلقه مدار بسته (closed loop) به گروهی از دستگاههای گیرنده، به وسیله یک کابل coaxial و یا امواج رادیویی صورت می گیرد.\nدوربین های مدار بسته کاربردهای زیادی در زمینه علم و صنعت دارد که از جمله آن استفاده از آن در میکروسکوپ های الکترونی(electron microscopy) و تصویر برداری های پزشکی (medical imaging)می باشد. اما اغلب عبارت دوربین های مدار بسته اشاره به کاربردهای امنیتی و حفاظتی و نظارتی دارد. بقیه کاربردهای رایج آن نمایش زنده تلویزیونی برای موارد خاص مانند همایش ها، انجمن ها، میادین مسابقات ورزشی، کنسرت ها، خط سیر مسابقات مانند مسابقات رالی و... می باشد. از دوربین های مدار بسته در موارد امنیتی مانند بانک ها، مدارس، پارک ها وتفرج گاه ها و پیاده روهای پر درخت، مغازه ها، مراکز خرید، فرودگاه ها، مؤسسات دولتی و... استفاده می شود. این سیستم راهی است برای کاهش جرم و دزدی که به خصوص در ساختمان های عمومی و در خیابان های شهر به ویژه در نواحی شلوغ و پر جمعیت نصب می گردد. در زندان ها نیز دوربین های مدار بسته هزینه های عملیاتی جهت نظارت و دیده بانی بر تمامی نواحی ساختمان را کاهش می دهد. از دیگر استفاده های آن نظارت بر ترافیک بر روی پل ها و نیز ارزیابی کردن وضعیت ترافیک در یک ناحیه از شهر به طور موقتی، نظارت بر تولید محصول در کارخانه ها و برای ساختن فیلم های مستند، می باشد.دوربین مدار بسته محدودیت قلمرویی ندارد.\n/ دوربین مدار بسته سیستمی است که مدار جریان الکتریکی در آن به صورت یک مدار بسته است و تمامی سازه های برقی مستقیماً به هم متصل هستند.\nنقطه شروع هر سیستم دوربین مدار بسته، دوربین آن است. دوربین بخشی است که تصویری را که باید به جایگاه کنترل انتقال یافته و مخابره گردد، تولید می کند. . دوربین ها دارای شیار پیچ استانداردی می باشند، اگر چه انواع مختلفی از پایه (مانت، پایه نصب) لنز موجود می باشد. همه لنزها دارای تنظیم فاصله کانونی و تنظیم دریچه نمی باشند. بیشتر آنها فقط تنظیم دریچه را دارند. تعدادی از لنزهای زاویه پهن(زاویه دیدشان خیلی زیاد است)، حلقه تنظیم فاصله کانونی ندارند. فیش BNS جهت وصل کردن دوربین به کابل ویدئویی coaxial می باشد. دوربین های line-powered کابل mains ندارند و انرژی برق برای آنها از طریق کابل coaxial تأمین می گردد.\nتصویری که دوربین تولید می کند لازم است مجدداً در جایگاه کنترل ایجاد شود که این عمل توسط مونیتور انجام می گیرد. مونیتور دوربین های مدار بسته درواقع مشابه دستگاه گیرنده تلویزیونی می باشد به استثنای اینکه مدارهای جریان صدا tuning ندارد.\nساده ترین سیستم دوربین مدار بسته:\nساده ترین سیستم شامل یک دوربین است که مستقیماً از طریق یک کابل coaxial به یک مونیتور متصل شده است و نیروی برق برای دوربین از مونیتور تأمین می گردد. این سیستم line powered camera نامیده می شوداین نوع دوربین ها نسبت ب باقی دوربین ها رواج کمتری دارند .\nشکل توسعه یافته تر سیستم فوق از ترکیب تصاویر خروجی حاصل از 4 دوربین متصل به مونیتور بدست می آید. نحوه نمایش تصاویر مربوط به این 4 دوربین می تواند به صورت گزینشی از بین دوربین ها باشد و یا به طور اتوماتیک تصاویر دوربین ها به نوبت نمایش داده شود. همچنین دوربین ها می توانند مجهز به میکروفون باشند و نیز مونیتورمی تواند دارای اسپیکر(بلندگو) باشد.\nاگرچه باز هم اشکالات زیادی در این سیستم ابتدایی وجود داشت، اما چیزی از ارزش های استفاده از دوربین های مدار بسته کم نمی کرد. از اشکالات آن این بود که میکروفون موجود در دوربین، فقط صداها را درفضای نزدیک دوربین دریافت می کرد نه در کل ناحیه ای که در تیررس دید دوربین قرار داشت. همچنین وقتی تعویض گزینش برای مشاهده تصاویر از یک دوربین به دوربین دیگر صورت می گرفت، وقفه قابل توجهی در دریافت تصاویر به وجود می آمد. این وقفه بدین دلیل بود که هر دوربین در مدتی که انتخاب نمی شد، خاموش می ماند و در نتیجه برای دوباره گرم شدن لامپ الکترونی آن، مدتی زمان لازم بود.\nالبته اکنون سیستم های بسیار پیچیده و پیشرفته ای از دوربین های مدار بسته نسبت به سیستم های اولیه آن ساخته شده است و بسیاری از اشکالاتی که ذکر گردید به بهترین شکل، مغلوب شده اند.\nسیستم دوربین های مدار بسته mains powered :\nتفاوت عمده این سیستم با سیستمی که در بالا شرح داده شد، این است که در اینجا هم دوربین به خط اصلی برق (mains powered is ) وصل می شود و هم مونیتور. یک کابل coaxial نیز سیگنال ویدئویی را از دوربین به مونیتور منتقل می کند. این آرایش انعطاف پذیری بیشتری در طراحی کردن سیستم های پیچیده تر را فراهم می کند. در این سیستم نیز هر گاه به تعداد بیش از یک دوربین نیاز باشد، می توان از یک ویدئو سوییچر استفاده کرد تا بتوانیم از یک دوربین به دوربین دیگر تعویض گزینه بدهیم. بدین ترتیب تصاویر می توانند از طریق انتخاب بین دوربین ها نمایش داده شوند یا اینکه دوربین ها در نمایش تصاویربه نوبت تنظیم شده باشند. مزیت این سیستم در برابر سیستمی که در فوق شرح داده شد، این است که به دلیل اینکه دوربین ها مستقیماً برق را از خط اصلی دریافت می کنند و نه از دوربین، بنابر این وقتی که توسط مونیتور در نمایش تصویر انتخاب نمی شوند نیز روشن می باشند و در نتیجه وقفه ای که در مشاهده تصاویر به دلیل خاموش شدن دوربین در سیستم فوق الذکر ایجاد می شد، در این سیستم وجود ندارد.\nتوسعه های دیگر بر روی سیستم ابتدایی دوربین مدار بسته:\nتوسعه بعدی که بر روی یک سیستم ابتدایی انجام گرفت، سیستم ضبط کردن تصاویر می باشد. تا بدین جا تمامی دوربین های نشان داده شده در شکلها در جای خود ثابت نگاه داشته شده بودند. بنابراین در بسیاری از کاربردها برای نظارت بر کل ناحیه تحت پوشش نیاز به تعداد زیادی دوربین های ثابت خواهیم داشت. راه حل مناسب برای این مورد این است که دوربین بر روی پایه ای متحرک نصب گردد. این پایه می تواند از طریق کنترل از راه دور به سادگی در جهت سطح تراز افقی و نیز عمودی بچرخد و در نتیجه میدان دید وسیعی از ناحیه مورد نظر فراهم کند.\nنقطه شروع هر سیستم دوربین مدار بسته دوربین آن است. دوربین تصویری را که باید به مرکز کنترل انتقال یابد را ایجاد می کند. صرف نظر از طراحی های مختلف و ویژه، دوربین های سیستم دوربین مدار بسته به لنز مجهز نیستند ( در دوربین های مدار بسته صنعتی لنز به صورت جداگانه بر روی دوربین نصب می گردد). اندازه پیچ های استانداردی برای لنز دوربین های مداربسته وجود دارد و همچنین انواع مختلفی از دهانه لنز وجود دارد. همه لنز ها قابلیت تنظیم زوم و دریچه ورودی نور را ندارند بلکه اکثر آنها وسیله تنظیم فاصله کانونی برای حالات زاویه باز ( Wide ) یا زاویه بسته ( Tele را دارند. و همچنین قابلیت تنظیم لنز برای وضوح تصویر.)\nفیش BNC برای اتصال کابل کواکسیال به دوربین مورد نیاز است. برخی از دوربین ها ورودی مجزایی برای منبع تغذیه ندارند و از طریق کابل کواکسیال برق مصرفی خود را تأمین می کنند.\nشکل توسعه یافته تر سیستم دوربین مداربسته از ترکیب کردن خروجی ها از 4 دوربین متصل به مونیتور می باشد که نحوه نمایش تصاویر مربوط به این چهار دوربین می تواند به صورت گزینشی از بین دوربین ها باشد و یا به طور اتوماتیک تصاویر دوربین ها به نوبت نمایش داده شود. در این سیستم یک میکروفون ساخته شده و دوربین قرار داده شده تا صدا را ضبط کند و یک اسپیکر نیز در کنار مانیتور تعبیه شده است.\nبرچسب ها: دوربین مداربسته، دوربین،\nدنبالک ها: شرکت دیده گستر، دیده گستر،


اگر شنبه لاریجانی را در ستاد انتخابات ریاست جمهوری دیدید تعجب نکنید | رویداد24\nکد خبر: ۲۶۲۰۹۶\nتاریخ انتشار: ۱۲:۲۵ - ۲۲ ارديبهشت ۱۴۰۰\nرویداد۲۴ نزدیکان لاریجانی می‌گویند تاکنون هیچ فعالیت ستادی برای او کلید نخورده و اگر صحبتی هم درباره انتخابات شده تنها از جانب برخی نزدیکان لاریجانی و به صورت شفاهی بوده و نه بیش از آن.\nاعتماد در ادامه نوشت: فارغ از این، اما به هر حال بسیاری کاندیداتوری لاریجانی را بی‌ارتباط با کاندیداتوری رییسی نمی‌دانند. طیفی از ناظران معتقدند با آمدن رییسی، بعید است که لاریجانی وارد گود شود. ازجمله مصطفی کواکبیان، چهره اصلاح‌طلبی که مجالس هشتم و دهم را با لاریجانی پشت سر گذاشته، گفته است: «آقای دکتر علی لاریجانی نگاه می‌کند که آیا آقای رییسی می‌آید یا نه؛ که اگر بیاید، او نیاید و اگر او نیاید، خودش بیاید.»\nبیشتر بخوانید: کاندیدا‌های غایب جبهه اصلاح طلبان در انتخابات ۱۴۰۰ چه کسانی هستند؟\nالبته برعکس این گزاره هم صادق است و طیفی دیگر از ناظران معتقدند که با حضور رییسی اتفاقا وقت ورود لاریجانی است و او در این صورت وارد گود شده و رقابتی تنگاتنگ شکل خواهد گرفت. آنچه، اما تا اینجا می‌دانیم این است که تاکنون علی لاریجانی شخصا به همه نزدیکان و افرادی که با او در ارتباط هستند، اعلام کرده که برنامه‌ای برای کاندیداتوری ندارد. هر چند همزمان برخی نزدیکان او می‌گویند، لاریجانی قصد خود را علنی نمی‌کند و اگر در روز پایانی او را در ستاد انتخابات کشور دیدید، تعجب نکنید!


روانشناس کودک در مرکز مشاوره » کلینیک روانشناسی | مرکز مشاوره | مشاوره ازدواج\nکلینیک روانشناسی و مرکز مشاوره انتخاب نو » مقالات آموزشی مرکز مشاوره » روانشناس کودک در مرکز مشاوره\nکارگاه مشاوره در کلینیک روانشناسی چگونه برگزار می شود؟\nروانشناسان تهران در بهترین کلینیک های روانشناسی بیشتر در چه بخشهایی فعالیت می کنند؟\nروانشناسی کودک یکی از موضوعات بسیار حساس در مرکز مشاوره برای روانشناسان می باشد. مراجعه به روانشناس کودک برای اطمینان از سلامت روانی کودکان بسیار با اهمیت می باشد. کودکان موجوداتی بی دفاع هستند که با مشکلاتی هم چون : غم ، استرس ، اضطراب ، رها شدگی و.... در شرایط زندگی خود روبه رو می شوند و اگر والدین توجه لازم را نسبت به مشکلات کودکان نشان ندهند تبدیل به معضلات بسیار زیادی در زندگیشان می شود.\nمعمولا والدین بسیار راحت برای مشکلات جسمی کودکان به پزشک مراجعه می کنند اما برای مشکلات روحی مراجعه به دکتر روانشناس کودکبرایشان ساده نیست و از آن خودداری می نمایند. مراجعه به دکتر مشاور کودک در موارد زیر بسیار با اهمیت است:\n- کودکانی که مشکلات خواب و تغذیه مرتب دارند: بد خوابی در کودکان و عدم تغذیه مناسب از جمله بی اشتهایی با پرخوری غیر عادی از علائم نگران کننده در کودکان می باشد و در صورت بروز بایت حتما از یک روانشناس کودک خوب کمک گرفت.\n- استرس در کودکان : بعضی از کودکان دائما علائم نگرانی و اضطراب از خود بروز می دهند ، گریه کردن ، عدم تمایل به بازی با همسالان از واکنشهایی است که والدین باید حتما بهمرکز مشاوره کودک مراجعه کنند.\n- آسیب رسانی جدی در کودکان: برخی مواقع کودکان دست به اعمال مخربی چون آسیب رسانی جدی به خود می کنند ، مراجعه به یک مشاور کودک خوب و برسی این اعمال می تواند کمک خوبی برای جلوگیری از آسیب های بعدی که ممکن است منجر به خودزنی بشود برای والدین باشد.\n- افت تحصیلی در کودکان : بسیاری از مواقع والدین با پس رفت شدید کودکان روبه رو می شوند این کودکان احتمالا دچار فشار روحی شدیدی شده اند که مراجعه به کلینیک روانشناسی کودکمی تواند راه گشای خوبی و حل مسئله باشد.\nباید توجه داشت هرگونه واکنش غیر عادی در کودکان احتمال دارد علتی نگران کننده در پی داشته باشد، و والدین می توانند با مراجعه به موقع به کلینیک تخصصی کودک از بروز حوادث ناگوار در زندگی کودکان و آینده آنها جلوگیری کند. یک مرکز مشاوره خوب حتما در پروژه درمان با خانواده ها همکاری می کند و عقاید و فرهنگ خانوادگی مراجع را مد نظر قرار می دهد، همکاری والدین با مشاور متخصص کودک و استمرار در جلسات مشاوره در اثر گذار بود پرژه درمانی بسیار با اهمیت می باشد. کلینیک روانشناسی انتخاب نوبهترین امکانات را با بهترین مشاوران کودک در این کلینیک فراهم کرده تا خانواده ها بتوانند با آرامش و احساس امنیت از همراهی یک روانشناس کودک خوب بهره مند شوند.\nتگ های مطلب:روانشناسی کودک مرکز مشاوره روانشناسان روانشناس کودک استرس اضطراب دکتر روانشناس کودک دکتر مشاور کودک روانشناس کودک خوب استرس در کودکان مرکز مشاوره کودک مشاور کودک خوب کلینیک روانشناسی کودک کلینیک تخصصی کودک مرکز مشاوره خوب مشاور متخصص کودک جلسات مشاوره بهترین مشاوران کودک غزاله البهشتی\n22 Apr 2017, 11:34\n17 Mar 2018, 17:57\n10 Feb 2018, 14:32\n6 امep 2017, 14:10


نشانه‌های عزت نفس پایین – آوای جامعه\nدانستنی‌های مفیدی که در زندگی برای انسان ضروری است\nخبر / نبض جامعه آذر ۶, ۱۴۰۰ شناسه خبر : 34574 تعداد بازدید : 46\nبه گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، فرض کنید یک نفر درباره بدی آب و هوا نظر می‌دهد. بعد عذرخواهی می‌کند که از هم‌صحبت‌هایش نپرسیده می‌خواهند درباره آب و هوا حرف بزنند یا خیر. حتی ممکن است بیشتر خجالت‌زده شود و باز هم عذرخواهی کند که با حرف زدن از آب و هوا دیگران را آزرده کرده است.\nبه طور قطع در اینجا مشکل عزت نفس وجود دارد، در ادامه به مواردی اشاره می‌کنیم که عزت نفس پایین فرد را نشان می‌دهد و در واقع نشانه‌های عزت نفس پایین هستند.\nشاید برای خود شما هم پیش آمده باشد که با شخصی در خیابان برخورد کرده‌اید و سریع عذرخواهی کرده‌اید، مطالعات نشان داده است این موضوع ناشی از مشکلات عزت نفس بزرگی است که باعث می‌شود فرد پس از هر اتفاق بدی تقصیر را به گردن بگیرد.\nاگر چنین مشکلی دارید، پس از هر اتفاقی که باعث می‌شود حس کنید لازم است عذرخواهی کنید، موقعیت را بسنجید آیا به واقع کار بدی انجام داده‌اید که شایسته عذرخواهی کردن باشد؟\n۲- ربط دادن موفقیت به شانس\nبرخی افراد پس از رسیدن به موفقیت‌های بزرگ در زندگیشان، در پاسخ تعریف و تمجید‌های دیگران می‌گویند تنها خوش‌شانس بودم یا پیش آمد دیگر.\nآن‌ها تظاهر می‌کنند که تنها خوش‌شانس بوده‌اند و فراموش می‌کنند که برای رسیدن به این نتایج چه از خودگذشتگی‌هایی کرده‌اند، براساس پژوهش‌ها، این پدیده خودبیانگری غیرمنطقی یا غیرصادقانه نام دارد.\nدر چنین موقعی بهتر است اعتراف کنید که عالی هستید، و وقتی کسی از شما تعریف می‌کند، یاد بگیرید به جای بهانه آوردن بگویید متشکرم.\n۳- نگران نظر دیگران بودن\n۴- خستگی بی دلیل\nبه گفته مارگاریتا تارتاکوفسکی، از ویراستار‌های نشریه سایک‌سنترال، عزت نفس پایین علاوه بر اثرات جانبی رفتاری، اثرات جسمانی مانند خستگی و خواب آلودگی بی‌دلیل دائم نیز دارد، به این ترتیب، فرد از مشکلات و نگرانی‌ها اجتناب می‌کند و همین اجتناب از نشانه‌های عزت نفس پایین است.\n۵-نداشتن قدرت تصمیم گیری در امور ساده\nاگر دائم از گارسون رستوران می‌خواهید چند دقیقه بیشتر به شما وقت بدهد که سفارشتان را انتخاب کنید، بهتر است به عزت نفستان فکر کنید. افراد دارای عزت نفس پایین نمی‌توانند به سرعت تصمیمات ساده بگیرند و دائم نظرشان را تغییر می‌دهند.\nزندگی می‌تواند خیلی ساده‌تر و مفرح‌تر باشد، تصمیمات کوچک آنی این واقعیت را تغییر نمی‌دهد، اما زمان و اعصابتان را نجات می‌دهد، یک ترفند برای افراد دو دل اگر در رستوران نمی‌دانید چه سفارش دهید، همیشه سالاد سزار انتخاب کنید.\n۶-دفاع از خود بدون دلیل مشخص\nبرخی افراد عاشق دفاع کردن از خودشان هستند، حتی بدون هرگونه دلیل واضح و مشخصی، آن‌ها می‌توانند هر عبارت، یا حتی تعریف را طعنه یا انتقاد تفسیر کنند. آن‌ها به هر دلیلی شروع به توضیح دادن و بهانه‌تراشی می‌کنند و جوابشان را با «من فقط …» شروع می‌کنند، برای مثال در پاسخ عالی به نظر میرسی می‌گویند من فقط لباس خواهرم رو پوشیدم، انگار به خاطر زیباییشان عذرخواهی می‌کنند.\nبهتر است آن‌چه را شنیده‌اید تعریف، تحسین، انتقاد، یا یک پرسش به وضوح درک کنید و پاسخ مناسبی به آن دهید، از تعریف و تمجیدها، و توضیح برای پرسش‌ها قدردانی کنید، اما بهانه‌تراشی نکنید.\n۷-استفاده از کلمات توهین‌کننده برای خود\nبرخی افراد دارای عزت نفس پایین دائم خودشان را مسخره می‌کنند و از کلمات توهین‌آمیز برای خود استفاده می‌کنند، به نظر آن‌ها دیگران دائم درباره عیب‌های آن‌ها فکر می‌کنند، پس بهتر است خودشان درباره این عیب‌ها شوخی کنند، برای مثال، به جای آنکه بگویند غذا درست کرده‌ام می‌گویند یک چیز قابل خوردنی درست کرده‌ام.\n۸- شاید، به احتمال زیاد، ممکنه حق با من باشه، اما مطمئن نیستم\nاستفاده مدام از عبارت‌هایی همچون یک جورایی، اگر اشتباه نکنم، شاید و به احتمال زیاد بهانه‌هایی است برای زمانی که نظر و حرف‌های یک فرد درست از آب در نیاید.\n۹- همه این طور فکر می‌کنند\nتمام عبارت‌هایی همچون همه اینطور فکر می‌کنند، بیشتر مردم اینطور فکر می‌کنند، همه همین را می‌خواهند، نمونه‌هایی از ترس از اظهار نظر شخصی و دنبال کردن کلیشه‌های جامعه است، افراد بدانند که تنها اظهار نظر‌های شخصی می‌تواند شخصیتشان را بسازد.\n۱۰- من جور دیگری فکر می‌کردم، اما موافقم\nتا به حال افرادی را دیده‌اید که حتی در مباحث حرفه‌ای خود با نظر افراد نالایق، اما کاریزماتیک موافق باشند؟ آن‌ها هیچ وقت بحث نمی‌کنند و خیلی ساده موافقت می‌کنند.\nاین یک ترس وسواس‌گونه از شکست و اشتباه تربیتی است (والدین به کودک اجازه ابراز نظر نداده‌اند). فرد باید بداند که غریبه‌ها نمی‌توانند بدانند چه چیزی برایشان بهتر خواهد بود و به چه چیزی نیاز دارند.\nخبر قبلی نشست علمی «خانواده، جمعیت و فرزندآوری»\nخبر بعدی شایع ترین و خطرناک ترین نوع آنفلوانزا


جهاد و ماهيت ضدتروريستى آن | معرفت\nجهاد و ماهيت ضدتروريستى آن\nauthor：admin 05/27/1389 - 15:10\nو ماهيت ضدتروريستى آن\nترجمه: محمّدعلى ميرعلى\nاز سوى ديگر، با صرف‌نظر از اينكه در خارج چنين اصطلاحى رايج و متداول است، چنانچه با دقت به حقيقت جهاد بنگريم آشكار مى‌گردد كه تقسيم جنگ به «هجومى» و «دفاعى» به هيچ وجه قابل انطباق بر جهاد اسلامى نيست; زيرا در حقيقت، جهاد اسلامى، هم هجومى است و هم دفاعى; به اين دليل هجومى است كه اسلام جهاد با كشورهايى را كه بنياد و اساسشان با مبانى اسلام تناقض دارد، نمى‌پذيرد و در صدد است تا چنين كشورهايى را از بن بر كند. اما جنبه دفاعى جهاد بدين لحاظ است كه اسلام به ناچار، بايد مملكتى را تأسيس و پايه‌هايش را مستحكم نمايد تا كار مطابق برنامه و نقشه‌اش امكان‌پذير شود. مخفى نماند كه اسلام بسان يك حزب است ]شخصيت حقوقى[; چون محدود به سرزمين و جغرافياى معيّنى نيست كه از آن دفاع و پشتيبانى كند، بلكه متضمّن يك سلسله مبانى است كه به شدت از آنها حمايت مى‌كند و در دفاع از آنها مصمّم و بى‌پرواست; همچنين به سرزمين حزبى كه مخالف آن است، حمله نمى‌كند، بلكه اصول و مبانى حزب مخالف خود را نقد كرده، به چالش مى‌كشد. مخفى نماند كه منظور حزب اسلامى از اين مبارزه فرهنگى آن نيست كه مخالفان عقيدتى‌اش را وادار به ترك باورشان نمايد و نسبت به پذيرش اصول اسلام، آنها را مجبور كند، بلكه خواهان آن است كه زمام فرمان‌روايى را از معتقدان به اصول و تفكرات باطل بگيرد تا زمينه براى حاكميت حق فراهم شود و ضمن برچيده شدن فتنه و حاكميت طاغوت، حاكميت توحيدى در جهان تحقق يابد.1\nاز شهيد سيد محمّدباقر صدر در مورد علل جهاد و فرق ميان جهاد و استعمار سؤال شد، ايشان جوابى فرمودند كه خلاصه آن چنين است: خداباورى، كه حقيقت توحيد و اسلام است، مستلزم حاكميت خداوند متعال بر حيات بشرى است. بنابراين، فريضه جهاد جزو گزاره‌هاى مهمّ دينى است كه تحقق‌بخش اين تفكر دينى است و به دليل اينكه جهاد بسترساز و سبب حاكميت توحيد در جهان مى‌شود، داراى منطقى قوى و از پشتوانه عقلى محكمى برخوردار است. جهاد مسئله قيموميت خداوند سبحان بر زندگى بشر را به منصّه ظهور مى‌رساند و بدان عينيت مى‌بخشد. از اين‌رو، به نظر مى‌رسد جهاد از مقوله‌هايى نيست كه احتياج به توجيه داشته باشد و به عبارت ديگر، دلايل منطقى خود را در درون خود دارد و نيازى به توجيه بيرونى ندارد.\nدر مقابل، رفتار استعمارى غرب با كشورهاى ديگر به هيچ وجه توجيه‌پذير نيست; زيرا ايده آزادى، كه تمدّن غرب بر پايه آن استوار است، به غرب اين اجازه را نمى‌دهد كه بر ديگران سلطه پيدا كنند و آزادى و استقلال را از آنان سلب نمايند، حتى با بهانه قرار دادن اين مسئله كه آنچه غرب براى آنها لازم و ضرورى مى‌شمارد، بهتر از آن چيزى است كه خودشان بر مى‌گزينند، و يا با اين توجيه كه غرب دانش و پيشرفت را براى آنها به ارمغان مى‌آرود.2\nشهيد مرتضى مطهّرى تلاش كرد اين مسئله را از زاويه و منظر ديگرى بررسى نمايد. بدين‌روى، اين سؤال را مطرح مى‌كند كه «آيا توحيد حق شخصى است يا حق عمومى; همانند حق آزادى و حق دفاع؟ چنانچه توحيد حق شخصى محسوب شود، دخالت در حقوق خصوصى انسان جايز نيست. اما اگر حق عمومى باشد، در اين صورت، از باب حمايت از نوع انسان‌ها، تلاش جهت دفاع از اين حق عمومى لازم است و از نوع اقدامات پيش‌گيرانه است، همچنان‌كه دولت اقدام پيش‌گيرانه‌اى براى جلوگيرى از امراض واگيردار اعمال مى‌كند; زيرا جلوگيرى از بيمارى حق عمومى است و به همين دليل، دولت افراد را به انجام واكسيناسيون ملزم مى‌كند. در ادامه، مى‌فرمايد: توحيد حق عمومى است و گسترش آن بر روى زمين ـ اگرچه از طريق جهاد ـ امرى واجب است.»3\nولى با تأمّل در آيات قرآن كريم، روشن مى‌گردد كه توحيد حق خداوند متعال است; چرا كه مى‌فرمايد: (وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ.) (ذاريات: 56) همچنين اين كلام حضرت على(عليه السلام) مشهور است كه فرمود: «الهى ما عبدتُكَ حين عبدتُكَ طمعاً فى جنّتكَ و لاخوفاً مِن ناركَ، و اِنّما وجدتُكَ أهلا لِلعبادةِ فعبدتُكَ.» اين جملات حاكى از آن است كه عبوديت و بندگى حق خداوند بر انسان است، و پذيرش توحيد و بندگى خداوند با انسان هماهنگى كامل دارد; زيرا خداوند به مصالح و نيازهاى بندگان خود آگاه‌تر، و از انسان نسبت به خودش مهربان‌تر است. بر اين مبنا، كه توحيد و بندگى خداوند حق اللّه است و نه حق انسان‌ها، مشروعيت جهاد از اتقان بيشترى برخوردار مى‌گردد; زيرا توحيد ذاتاً حق اللّه است و حق انسان عرضى محسوب مى‌شود، و اگر توحيد صرفاً حق انسان بود انسان توانايى اسقاط آن را داشت و بر اين اساس، دليلى بر الزام به توحيد يا مجازات بر شرك باقى نمى‌ماند.\nشهيد مطهّرى بر اين باور است كه «آزادى» به معناى رفع مانع از فعاليت يك قوّه فعّال و پيشرو است و پرستش بت‌ها به اين دليل كه جمود فكرى و عاطفى محسوب مى‌شود، از اين دسته به شمار نمى‌آيد، و در نتيجه، جنگ و جهاد با آنها نه تنها مبارزه با آزادى تفكر و انديشه نيست، بلكه در جهت رهاسازى تعقّل و انديشه به حساب مى‌آيد.4\nعلّامه سيد محمّدحسين فضل‌اللّه مطلب مذكور را با اين بيان مورد تأييد قرار مى‌دهد كه شرك و بت‌پرستى در حد و اندازه يك عقيده قابل توجهى نيست تا بر اساس مبانى آزادى در اسلام، بتواند در ابعاد اجتماعى و نظرى مجوّز حضور و فعاليت داشته باشد... و از اين‌رو، بايد مشركان تحت سيطره دولت اسلامى در آيند، تا از اين طريق، بتوان عامل فساد و افساد را بر روى زمين كنترل كرد و از بين برد.5\nجواب علّامه در مورد شرك تمام است، اما در مورد ديگران مانند ملحدانى كه نگاه ماترياليستى به جهان دارند، تمام نيست. بنابراين، براى توجيه منطقى جهاد، نياز به پاسخى فراتر از آن است.\nجهاد از ديدگاه غربى‌ها\nبه نظر مى‌رسد پيش از اينكه در اصل مقوله جهاد تأمّل نماييم، بايد ديدگاه غربى‌ها را در مورد آن مورد بررسى قرار دهيم و علت اصلى اعتراض غربى‌ها نسبت به آن را جويا شويم و ملاحظه كنيم كه آيا اعتراض آنها وارد است يا نه؟ چه بسا امورى را مسلّم گرفته و آنها را معيار سنجش صحّت و سقم مسائل ديگر قرار داده باشند، و حال آنكه همان مسلّمات قابل بحث و مناقشه و جاى ترديد باشد. از اين‌رو، چنانچه به خوبى بنگريم، ملاحظه خواهيم نمود كه اعتراض غربى‌ها به جهاد دو منشأ اساسى دارد:\nاول. غرب آزادى را سنگ بناى تمدّن خويش مى‌داند و طبيعى است در چنين حالتى، جهاد را ناقض آن تلقّى نمايد و در نتيجه، آن را يك رفتار تروريستى قلمداد كند.\nدوم. غرب دين را موضوعى شخصى تلقّى مى‌كند و طبيعى است در چنين حالتى، جهاد را به عنوان يك رويكرد (يك رفتار) نظامى، سياسى و دولتى برخاسته از دين نپذيرد و محكوم كند.\nاز اين‌رو، براى نيل به حقيقت واقعى جهاد، بايد دو بعد مزبور را به طور كامل مورد بررسى قرار دهيم، به ويژه آنكه خواننده گرامى به اين نتيجه خواهد رسيد كه اين دو نكته نقطه اوج تضاد بين اسلام و غرب است، و جهاد نقطه برخورد دو تمدن متناقض را تشكيل مى‌دهد.\nآيا آزادى شايستگى دارد كه محور و زير بناى تمدن باشد؟\nانسان پا به عرصه زندگى مى‌گذارد، در حالى كه در درون خود، احساس دو گانه‌اى به همراه دارد. از يك سو، درمى‌يابد كه آزاد است و از سوى ديگر، اين احساس را در درون خود مى‌يابد كه در زندگى وى نقطه كمالى وجود دارد كه بايد آن را هدف زندگى قرار داده، به سمت آن حركت كند.\nشكى نيست كه انسان به هر دو نوع اين احساس نيازمند است و كسى نيست كه تنها به يكى از اين دو احساس بسنده كند و ديگرى را منكر شود، بلكه نزاع موجود بين مكاتب فلسفى و ايدئولوژى‌ها و اديان و مذاهب اجتماعى گوناگون، در مقدّم داشتن يكى از اين دو بر ديگرى است و اينكه كدام‌يك پايه و مبناى ديگرى قرار گيرد، با اذعان به اين نكته كه نمى‌توان اصالت را به هر دو داد; چرا كه هم از نظر ماهيت و هم از نظر ايفاى نقش، تفاوت‌هاى جدّى بين آنها وجود دارد.\nبه همين دليل، جهان در گذشته و حال، به دو اردوگاه تقسيم شده است: يكى از آن دو اردوگاه فرياد مى‌زند اصالت را به «آزادى» بدهيد و ديگرى بانگ مى‌زند كه اصالت از آنِ «كمال» و معانى منشعب از آن همانند عدل و اخلاق و ارزش‌هاى معنوى و دين و حق و سعادت است. در اين گيرو دار، اروپا در زمره اردوگاه دوم به شمار مى‌آمد، ولى در برهه‌اى از زمان، نگرش و عقيده خود را عوض كرد و اردوگاه كمال را به مقصد اردوگاه آزادى ترك نمود و بدين‌سان، اروپا آزادى را به عنوان اساس تمدّن باور كرد و به اين نكته رسيد كه آزادى قابل تحقق است و مادام كه آزادى وجود نداشته باشد از كمال خبرى نيست، ولى ديرى نپاييد كه از دل تجربه اروپا، مولود جديدى پا به عرصه وجود نهاد كه با اردوگاه آزادى تضاد داشت و خود را به اردوگاه دوم منتسب مى‌كرد و بدان يارى مى‌رساند و شعار «سوسياليسم» و «ديكتاتورى كارگر» را به عنوان راه‌كارى براى نيل به عدالت و زندگى اجتماعى مطرح مى‌نمود. اما پيش از آنكه سوسياليسم افول و سقوط خود را اعلام دارد، بار ديگر جهان شاهد تولّد مولود جديدى شد كه شعار كمال و عدالت را سر مى‌داد و در برابر اردوگاه آزادى، با صلاحيت و سرافرازى ايستادگى مى‌كرد. اين مولود نوظهور، كه با ورود آن جنگ ميان دو اردوگاه به مرحله جدّى و نهايى خود رسيد، چيزى جز «اسلام» نبود.\nقرار دادن «آزادى» به عنوان سنگ بنا و محور اصلى تمدّن داراى يك اشكال اساسى است كه نكات ذيل مى‌تواند اين اشكال اساسى را تبيين كند:\n1. آيا غرب در انتخاب آزادى براى پايه قرار دادن تمدن خود آزاد بود، يا اينكه آزادى را پس از فروپاشى كليسا، تنها گزينه پيش‌روى خود يافته بود؟ چنانچه براى سوسياليسم اين امكان فراهم بود كه در زمان سقوط كليسا، به صحنه بيايد، حتماً اين احتمال نيز وجود داشت كه غرب با انتخاب سوسياليسم، راه ديگرى را برگزيند و آنگاه اين امكان وجود داشت كه گفته شود: غرب در انتخاب اين راه، آزاد بود.\nهدف از بيان اين مسئله درك اين نكته ژرف است كه انسان مخلوق بين زمين و آسمان است، و معناى «آزادى» اين است كه در پيش‌روى انسان چند راه وجود دارد كه يكى را بدون هيچ‌گونه فشار و اجبار برمى‌گزيند، در حالى كه تجربه غرب چيز ديگرى است: انسان غربى زمانى كه رابطه خود را با آسمان قطع كرد، راه ديگرى جز ارتباط با زمين پيش روى خود نداشت. او با چنگ زدن به زمين و مبنا قرار دادن آزادى، راه خود را براى تحقق نظام اجتماعى جديد درپيش گرفت. در مرحله جديد، نظام اجتماعى مدوّن و آماده‌اى وجود نداشت تا انسان غربى آن را برگزيند و از اين‌رو، به ناچار بايد آزادى را انتخاب مى‌نمود و «تجربه» را به عنوان راه‌كار خود قرار مى‌داد تا به نظام اجتماعى نوين برسد. به مرور زمان آزادى قداست پيدا كرد و به گونه‌اى در انظار عمومى جلوه نمود كه گويى زير بنا و شالوده تمدّن همان آزادى است. علاوه بر آن، سمت و سوى مشخص در خلاف جهت آسمان پيدا كرد و خود را در روابط زمينى منحصر كرد و در اين ميان، اين نكته كه چنين سمت و سويى در واقع به نفى آزادى منجر خواهد شد، مغفول ماند. اين نوع آزادى، كه انسان غربى به دنبال آن است، آزادى با مفهوم و سمت‌گيرى خاص و با قيود و نگرش ويژه است.\nهرچند غرب تلاش مى‌كند تا ديگران را قانع سازد كه خود حامل پرچم آزادى است، با اين حال، تفاوت ميان نگرش غرب و نگرش ديگران صورى و ظاهرى است، نه حقيقى; چرا كه يك ماركسيست آزادى را در آزادى از طبقه بورژوا مى‌بيند، و يك مسلمان آزادى را به معناى آزادى از وسوسه‌هاى ماديات و سلطه شديد آن بر انسان مى‌داند، در حالى كه يك انسان ليبرال آزادى را به معناى آزادى از هرگونه ارتباط و از هرگونه تعهد بجز پيوند زمينى و ارتباط با زمين مى‌بيند. از اين‌رو، آزادى نخستين نقطه عزيمت يك فرد ليبرال نيست تا ادعا كند كه تنها او حامل پرچم آزادى است و آزادى پايه و اساس تمدّن ليبرال است، بلكه اين رابطه و علقه زمينى است كه سلطه خود را به عنوان تنها گزينه موجود پس از رهايى از رابطه آسمان بر فرد ليبرال تحكيم بخشيده و نخستين همّت و هدف و آرزوى آن گرديده است.\nبنابراين، انسان غربى به اشتباه پنداشت كه در چارچوب رابطه زمين، آزاد بوده و آزادى را پايه و اساس زندگى‌اش قرار داده است. از اين‌رو، وقتى جهاد اسلامى را رد مى‌كند به خاطر دفاع از آزادى نيست، بلكه تنها به دليل دفاع از ارتباط زمينى است كه مبناى زندگى خود قرار داده است. «آزادى» مدعاى مشترك بين اسلام و ليبراليسم است، اما تفاوت بين اسلام و ليبراليسم در اين است كه اسلام آزادى را هنگامى قابل تحقق مى‌داند كه انسان رابطه خود را با آسمان مستحكم نمايد و همزمان با آن، بتواند رابطه خود را با زمين كنترل كند و زير سلطه خود درآورد، در حالى كه ليبراليسم زمانى آزادى را قابل تحقق مى‌پندارد كه رابطه انسان با آسمان بكلى منتفى و رابطه‌اش با زمين مستحكم گردد.\n2. منظور از «آزادى» حذف قيد و بندهاست و پر واضح است كه اين تلقّى از آزادى به انسان‌سازى نمى‌انجامد و سرنوشت اجتماعى وى را رقم نمى‌زند، بلكه اين حس كمال و آنچه مبتنى بر آن است ـ همچون عدل، حق، اخلاق، ارزش‌هاى معنوى و دين ـ اين مهم را به انجام مى‌رساند. البته ناگفته پيداست كه آزادى مقدّمه بديهى و لازم براى رسيدن به اين هدف است. براى تقريب به ذهن، ميزان موفقيت يك دانشجو در امتحان، مشروط به آن است كه در ذهن وى، چه تعدادى پاسخ درست وجود دارد. البته ما نيز قبول داريم كه «آزادى» شرط و مقدّمه‌اى است كه خالق متعال به انسان عطا كرده تا فرصت رستگارى را با انتخاب راه صحيح، كه منجر به زندگى با شرافت مى‌شود، پيدا كند. در نتيجه، فرق بين «آزادى» و «كمال» همانند فرق ميان شرط لازم يك شىء و اصل و اساس آن شىء است.\nبنابراين، «كمال» بنيان و اصل زندگى و زيربناى تمدن است و «آزادى» شرط و مقدّمه. از اين‌رو، غرب حق ندارد به بهانه آزادى، جهاد اسلامى را رد كند. البته غرب مى‌تواند اظهارنظر كند كه آيا جهاد براى زندگى و انسان كمال و پيشرفت را به ارمغان مى‌آورد يا نه.\n3. همه مكاتب اجتماعى و اديان آسمانى و غير آسمانى بشر بر اين مسئله اتفاق‌نظر دارند كه پايان تاريخ شاهد تحقق عدالت و سعادت خواهد بود و به زودى، بشر به كمال موردنظر خواهد رسيد، و اين به معناى آن است كه آزادى هدف تعيين شده انسان نيست و تنها هدف انسان «كمال» است.\nبدين روى، نگاه و نقد ما نسبت به جهاد، بايد بر پايه اين هدف (كمال) استوار باشد و اينكه جهاد براى رسيدن به هدف نهايى (كمال) مؤثر است يا نيست. از اين‌رو، انكار جهاد و نقد آن به طور كلى و در تمام صورت‌ها درست نيست. نقد و ردّ جهاد در صورتى صحيح است كه يا جهاد در تناقض با هدف تعيين شده براى انسانيت باشد و يا آزادى، هدف بشريت باشد. از آن‌رو كه آزادى هدف انسانيت نيست، بلكه شرط و مقدّمه آن است، و جهاد نيز با هدف تعيين شده بشريت كاملا سازگار است، از اين‌رو، پذيرش تفكر جهاد امرى معقول و منطقى است، نه ردّ و انكار آن.\n4. انسان آزادى را به عنوان مقدّمه اختيار به كار مى‌گيرد. بنابراين، آنچه در رفتار انسان مهم است و وجود دارد همان اختيار است و اهميت آزادى در زندگى انسان از رهگذر آن است كه مقدّمه اختيار انسان است، و «اختيار» به معناى طلب خير و صلاح از ميان ساير گزينه‌هاى موجود در پيش روى انسان است. پس انسان همواره در تكاپوى خير است، حتى زمانى كه عمل بدى را مرتكب مى‌شود از حيث شرّ، آن را انجام نمى‌دهد، بلكه آن را يكى از مصاديق خير لحاظ مى‌كند و سپس به انجام آن مبادرت مىورزد. مشكلى كه دايم براى انسان رخ مى‌دهد اشتباه در تشخيص مصاديق خير از مصاديق شرّ است; به اين معنا كه انسان خود را آزاد مى‌پندارد و در همان حال، لازم مى‌داند كه از خير و حق پى‌روى كند و از شرّ و باطل دورى جويد، و معناى «آزادى» از ديدگاه انسان آن است كه مجبور به ارتكاب عمل شرّ نشود. اين معنا در مورد ساير احكام عقلى نيز صادق است; همانند حكم نمودن عقل به حسن عدل و لزوم پى‌روى از آن، و نيز حسن امانت‌دارى و قبح خيانت، و حسن راست‌گويى و وجوب پى‌روى از آن، و بدى دروغ و وجوب ترك آن. پس انسان هميشه آزادى را در ملتزم شدن به ركاب اين احكام مى‌بيند و خود را در ترك آن احكام آزاد نمى‌داند و از اين‌رو، قصد عبث و مخالفت با احكام عقلى از رفتار انسان منتفى است و هميشه قصد مطابقت داشتن با آنها وجود دارد. بدين‌روى، مى‌توان گفت: انسان دايم داراى هدف است و «آزادى» نزد انسان اين نيست كه هر كارى را انجام دهد، بلكه آزادى آن است كه بر چيزى كه آن را شرّ و باطل و اشتباه مى‌پندارد، مجبور نگردد و از چيزى كه درست و حق و خير مى‌داند، باز داشته نشود.\nبه همين دليل، برخى گفته‌اند: آزادى وجود ندارد و تعريف آن امكان‌پذير نيست; زيرا لازمه تعريف آزادى، قرار دادن حدّ و مرز براى آن است كه اين به معناى نفى آزادى است.\nعلاوه بر اين، هر گاه انسان به درستى و حق بودن يك رفتار اجتماعى اعتقاد پيدا كند، احساس به آزادى برايش كاهش مى‌يابد، و با فقدان اين شيوه، احساس آزاد بودن در او زياد مى‌گردد و از اين‌رو، هنگامى كه انسان غربى روش اجتماعى خود را در زندگى گم كند نسبت به آزادى حسّاس مى‌شود و آنگاه كه روش اجتماعى ديگرى را، كه به درستى آن اعتقاد ندارد، از دست مى‌دهد به آزادى حسّاسيت نشان نمى‌دهد.\nاين مسئله نسبت به انسان مسلمان نيز چنين است. انسان مسلمان در صورتى به آزادى حسّاسيت نشان مى‌دهد كه از عمل به احكام اسلامى بازداشته شود و به انجام اعمال غير اسلامى مجبور شود. چه انسان مسلمان و چه انسان غربى هنگامى كه روش اجتماعى را كه درست و حق مى‌داند، حاكم بر زندگى مى‌يابد، ضرورتى براى مطالبه آزادى نمى‌بيند، و اين بدان معناست كه حتى نزد خود غربى‌ها، ذات آزادى ـ به خودى خود ـ نمى‌تواند به عنوان اصل و بنيان تمدّن قرار بگيرد، بلكه اساس و شالوده تمدّن در چيزى است كه انسان آن را حق و صحيح مى‌پندارد.\nبنابراين، از ديدگاه همه انسان‌ها، زيربناى تمدّن، حق و درستى است، و مشكل هميشگى انسان تشخيص مصداق حق و تفكيك آن از باطل. و نيز روشن شد كه اگرچه آزادى به خودى خود، موضوعى انسانى و اصيل است، ولى با تمام ادعاهاى مبالغه‌آميز طرف‌داران آزادى، به راستى آيا مى‌تواند به عنوان اساس و شالوده تمدن قرار گيرد؟! يا اينكه مبالغه غربى‌ها در اين‌باره، از يك سلسله شرايط ويژه و پيچيده تاريخى نشأت مى‌گيرد؟ اينجاست كه مشكلى بروز مى‌كند كه تنها راه حل فرار از آن با «جهاد» ميسّر مى‌گردد، و آن اينكه از ويژگى‌هاى حق، آن است كه همواره براى گسترش آن تلاش مى‌شود تا بر ديگران نيز تعميم يابد، و هر كس خود را بر حق بداند، خود را ملزم به گسترش آن به سايران نيز مى‌داند، و اين مسئله به روشنى علت گرايش تمدن‌ها به گسترش دادن قلمرو خود را بيان مى‌كند، كه اين به نوبه خود، به درگيرى و تجاوز منجر مى‌شود و براى حل اين مشكل، تنها دو راه متصور است:\n1. راه‌حل مسالمت‌آميز: بر اساس اين راه حل، هر تمدّنى را از ميل به گسترش دادن قلمرو خود بازداريم و از آن بخواهيم كه در درون مرزهاى جغرافيايى انسان‌هاى منتسب بدان تمدن بماند و خارج نشود.\nاين راه حل دو اشكال دارد:\nاشكال اول: اين راه‌حل مانع پيدايش نهاد بين‌المللى فراگيرى مى‌شود كه محور حل منازعات بشرى باشد; زيرا نمى‌توان مركز بين‌المللى از اين دست تصور كرد كه به تمدّن معيّن تعلّق نداشته باشد و انتساب آن به يك تمدّن مشخص به معناى استحكام بخشيدن آن تمدن در ساير تمدّن‌هاست، و اين همان توسعه‌طلبى و فزون‌خواهى است كه به دنبال منع آن هستيم، و آنگاه يا نتيجه مزبور را بايد بپذيريم و يا اينكه جامعه بشرى را بدون قطب بين‌المللى رها كنيم كه اين به نوبه خود، به از بين رفتن صلح و بروز كشمكش و درگيرى مى‌انجامد.\nاشكال دوم: اين راه‌حل يا مبناى فكرى دارد يا سياسى. مبناى فكرى متصور براى اين راه‌حل همان «پلوراليسم» و «نسبيت حق و باطل» است و اينكه هر كس از حق و صواب بهره‌اى دارد. مبناى سياسى اين راه‌حل در اين خلاصه مى‌شود كه حق منحصراً در يكى از تمدّن‌ها وجود دارد و ساير تمدّن‌ها باطلند و به دليل آنكه ما قادر به تشخيص آنها نيستيم، به ناچار بايد راه‌حل مسالمت‌آميز را براى دفع نزاع و كشمكش در پيش گيريم.\nمبناى فكرى اين راه‌حل تمام نيست; زيرا امكان ندارد كه حق متعدد باشد و اعتقاد به تكثّر حقيقت به سفسطه مى‌انجامد. معتقدان به تكثّر حقيقت بايد اين مبنا را حق بپندارند. حال در اين صورت، آيا آنان به پلوراليستى بودن مقوله خود نيز ملتزم مى‌شوند؟ چنانچه به اين گفته باور نداشته باشند، رأى خود را نقض كرده‌اند و در صورت پذيرش آن، باز هم به نقض مدعاى خويش مجبور خواهند شد.\nچنانچه اعتقاد به تنوّع حق صحيح باشد، چرا هر تمدنى مصرّانه تلاش دارد خود را بر يك مبنا استوار سازد و از تنوّع و كثرت در درون خود اجتناب مىورزد. چنانچه مقوله پلوراليسم در يك سطح بين همه تمدّن‌ها وجود داشته باشد، وجود آن ضرورى است و وجود اين مقوله، براى هر يك از تمدّن‌ها نيز صحيح است، و نمى‌توان گفت: مقوله پلوراليسم در يك بعد و يك سطح لازم است، ولى در بعد ديگر، لازم نيست. چنين تفكيكى نمى‌تواند منطقى باشد. چگونه به تمدّنى كه خود را حق محض مى‌پندارد، بگوييم كه ديگر تمدّن‌ها نيز بر حق‌اند؟ از سوى ديگر، چگونه اين تمدن مجاز است خود را حق محض بداند و ديگران را نيز در همان حال حق بداند؟ چنين رفتارى نمى‌تواند مبناى صحيح و منطقى داشته باشد. تنها مبناى معقول آن همان مبناى سياسى است.\nدر رابطه با مبناى سياسى اين راه‌حل، بايد گفت: اين مبنا ـ فى نفسه ـ معقول به نظر مى‌رسد، ولى به دليل فقدان ضمانت‌هاى اجرايى كافى براى بازداشتن تمدّن‌هايى كه توسعه‌طلبى را حق خود مى‌دانند، مشكلى را حل نمى‌كند; چرا كه نيروى بين‌المللى و بى‌طرف، كه صلح و آرامش را به طرفين درگير برگرداند، وجود ندارد، و برخى ممكن است كه به صلح ملتزم شوند، اما اين احتمال از دولت‌هاى ضعيف انتظار مى‌رود. بنابراين، چه كسى تضمين مى‌كند قدرت‌هاى بزرگى كه حق و قدرت را در خود احساس مى‌كنند و قدرت ديگرى را پيش روى خود نمى‌بينند، به صلح پاى‌بند باشند و درصدد توسعه‌طلبى برنيايند؟\nاز يك سو، مجهول بودن حق نزد انسان، او را ناگزير خواهد ساخت كه به وجود قدرت بالاترى معتقد شود كه همان خالق هستى است كه بر اسرار و حقايق آن آگاهى دارد، و از او براى شناخت حق استمداد جويد; همانند زمانى كه انسان نسبت به درمان بيمارى خاصى آگاهى نداشته باشد كه لازمه آن اين است كه در جستوجوى پزشك متخصص باشد. از سوى ديگر، وجود جهل نسبت به چيزى دليل بر وجود نيروى آگاه و عالم نسبت به آن است. البته لازم به ذكر است كه علت كشمكش‌هاى بشرى به ندانستن حق باز نمى‌گردد، بلكه به اين برمى‌گردد كه انسان ابا دارد از اينكه زير سلطه شخص ديگرى قرار گيرد، و يا به اقتدار او اعتراف كند; زيرا اقرار به سلطه ديگرى احساس كمبود و نقص نسبت به وى را به دنبال خواهد داشت، و با توجه به اين احساس عدم سلطه‌پذيرى و اهميت آن، چيزى را كه منجر به سلطه ديگران شود نخواهد پذيرفت; زيرا اين چه حقى است كه باعث نقص و كمبود وى نسبت به ديگرى مى‌شود تا به ديگرى امتياز دهد؟ به همين دليل، همواره در منازعات بشرى، يك طرف سعى دارد به نام «حق»، سلطه و اقتدار خود را بر ديگران تحكيم بخشد و طرف مقابل با ادعاى مظلوميت و با انگيزه مبارزه با احساس نقص و كمبود و امتناع از باج دادن، به مقاومت بپردازد.\nب. راه‌حل جهادى: تنها راه‌حل باقى مانده «جهاد» است. جهاد درگيرى تمدّن‌ها را به طور اساسى حل مى‌كند و طرف‌هاى درگير را با اين بيان مورد خطاب قرار مى‌دهد: همه شما انسان‌ها براى برترى و تفوّق به نزاع مى‌پردازيد و من اين نزاع را با از ميان بردن اين خصلت از همه اطراف درگير برمى‌دارم: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (قصص: 83) خصلت برترى تنها براى خداوند است: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى)(اعلى: 1و2) و برترى براى دين خداست; چرا كه دين خدا همان كلمه الهى است كه قرآن درباره آن فرموده: (كَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا) (توبه: 40) و هيچ‌كس حق ندارد بگويد منِ انگليسى، منِ آلمانى، منِ آمريكايى بر ديگران برترى دارم. پس خداوند به تنهايى برتر و بالاتر از ديگران است: (وَ هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ)(انعام: 18)\nبنابراين، خداوند متعال محور وحدت بشريت و نقطه اوج يكپارچگى آن است: (لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ)(انفال: 63) و همه بايد در گسترش «كلمة اللّه» و حاكميت آن بر زمين كوشش نمايند، و اين تلاش جهادى و ايمانى است، و كوشش براى برترى قبيله‌اى بر ديگرى نيست. جهاد اعلان جنگ يك طرف بر ضد طرف ديگر نيست، بلكه بيانگر موضع‌گيرى خداوند در راستاى آزادسازى انسان‌ها از زير يوغ اهريمنان و خودكامگان و واگذارى سرنوشت انسان‌ها به موّحدان و رهروان خط الهى و راه انبياست; كسانى كه خواهان سلطه و مقامى براى خود نيستند، بلكه خواهان تقويت ارزش‌هاى انسانى در جامعه انسانى هستند، و اين ارزش‌ها منحصر به شخص خاصى نيست; زيرا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)(حجرات: 13); گرامى‌ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست.\nبنابراين، جهاد فريضه‌اى الهى است كه براى آزادسازى انسان‌ها مقرر گرديده و با آزادى منافات ندارد، و مصلحت همه ملل را دربر دارد و چنين نيست كه مصلحت ملّيتى را تأمين و با مصالح ملّيت ديگرى در تضاد باشد. اگر چنين بود بايد اين فرهنگ از عرب‌ها به ساير ملت‌ها گسترش پيدا نمى‌كرد و ديگران پرچم جهاد را به دست نمى‌گرفتند، و حال آنكه تاريخ شهادت مى‌دهد كه پرچم جهاد ـ به ترتيب ـ به دست پرچم‌داران عرب و ترك و بربرها بود، اگرچه عرب‌ها به دليل ظهور اسلام در ميان آنها، در اين عرصه مقدّم بودند.\nبا توجه به آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه آزادى، همانند ساير شئون اصيل انسانى، مهم‌ترين ثمره‌اى است كه جهاد آن را براى انسان به ارمغان مى‌آورد. انسان گسسته از توحيد، آزادى را مطالبه مى‌كند و از روى غرور و اشتباه، تصور مى‌كند كه گسستگى از توحيد است كه آزادى را برايش به ارمغان آورده است، و حال آنكه حقيقت امر چنين است كه تنها ارتباط با توحيد است كه آزادى را محقق مى‌سازد; زيرا انسان موجودى است بين زمين و آسمان و جدايى او از آسمان موجب تسلّط گرايش‌هاى زمينى و قواى مادى در او مى‌شود كه در شهوت‌ها و غريزه‌ها و طاغوت‌ها و نيروهاى سرمايه‌دارى و استعمارى متجلّى است، و آنگاه كه ارتباط وى با آسمان مستحكم شود به زمين از منظر بالاترى نگاه خواهد كرد و توانايى مقاومت و مقابله در برابر همه نيروهاى مادى كه سعى دارند او را به زنجير بكشند و بر او مسلّط شوند، پيدا خواهد كرد. از اين‌رو، تنها قاعده درست براى تمدّن انسانى همان «توحيد» است، و «جهاد» نيز تنها ابزار براى اجراى اين قاعده و وسيله‌اى براى بر پا ساختن خانه سعادت براى انسان است. از آنچه گفته شد، جواب خاستگاه اول اعتراض معترضان به جهاد روشن مى‌گردد; يعنى: جهاد آزادى حقيقى را به ارمغان مى‌آورد.\nنقش دين در زندگى انسان\nمنشأ دوم اعتراض به جهاد همان نگرش منزوى بودن دين در عرصه زندگى انسان است. اينكه انسان ابتدا كار عبث و غير عاقلانه‌اى انجام دهد و آنگاه كه عرصه بر او تنگ شد به ديگران بتازد، امرى مضحك است. غربى‌ها بر مسئله حاشيه قرار دادن دين متمركز شده‌اند و دين را منحصر در مسائل فردى دانسته‌اند، و حال آنكه شيوه منطقى در تشخيص هويّت ديگران اين است كه به تعريفى كه ديگران از خودشان مى‌كنند، اعتماد نماييم و سعى نكنيم تعريف خود را به آنان القا و تحميل نماييم، سپس بگوييم: اين هويّت آنهاست! در حالى كه اين تعريف هويّت ماست كه بر آنها واجب كرده‌ايم و هويّتى نيست كه خودشان با طيب نفس انتخاب كرده‌اند. بنابراين، لازم است در مسئله دين، تعريف «دين» را از خود دين مطالبه كنيم و سؤال كنيم كه آيا دين يك امر فردى است يا اجتماعى؟ و منطقى نيست كه هويّت فردى را بر دين تحميل كنيم، سپس بر اين مبنا با دين به تعامل بپردازيم، و هرگاه با بعد اجتماعى و يا غير فردى در دين برخورديم آن را به باد انتقاد بگيريم. بى‌شك چنين شيوه‌اى اوج ظلم به دين و حقيقت و همچنين انسانيتى است كه به عرصه فردى و اجتماعى دين نيازمند است. اين شيوه بيانگر موضع غير منطقى انسان نوين در برابر دين است.\nبى‌گمان، جهاد بيانگر چند بعدى بودن اسلام از حيث اجتماعى و سياسى و حقوقى است كه اين شمول نگرى فراتر از عرصه اجتماع رفته، به عرصه بين‌المللى نيز راه مى‌يابد، و از اين‌رو، نقطه تضاد و برخورد شديد بين غرب و اسلام گرديده است; زيرا غرب همواره تأكيد و اصرار دارد دين را امرى فردى جلوه دهد، و حال آنكه فريضه جهاد بر اين پايه استوار است كه نقش و كاركرد دين به اندازه‌اى است كه انسان بدون آن، نمى‌تواند زندگى سعادتمندى داشته باشد. از اين‌رو، نمى‌توان از يك سو، اسلام را دينى الهى، فراگير و جهانى دانست و از سوى ديگر، به اين نكته ملتزم شد كه اسلام در عرصه بين‌المللى، كاركردى مثبت ندارد كه ميزان اهتمام خود را نسبت به سرنوشت انسان و مسائل انسانى به منصّه ظهور برساند. بى‌شك، چنين نگرشى تناقض‌آميز است.\nروشن است كه نقش دين در زندگى انسان از آن جهت است كه داراى تمدن صحيح و سعادتمند است و تنها بر اساس دين است كه مى‌توان چنين تمدنى را برقرار ساخت. دين است كه مى‌تواند عوامل لازم را براى تأسيس چنين تمدّنى فراهم آورد. مقوله‌هايى همانند، آزادى، عدالت، اصلاحات، اخلاق و ساير ارزش‌ها و خواست‌هاى اصيل انسانى مجموعاً تمدّن انسانى والا را تشكيل مى‌دهند و بى‌شك، تأمين اين عوامل اساسى تنها از عهده دين و توحيد برمى‌آيد. با چنين نگرشى، مى‌توان گفت: آن كيفرها و مجازات آسمانى نشان‌دهنده بعد زمينى توحيد است كه پيش از طلوع اسلام، از سوى خداوند متعال بر كافران و مخالفان توحيد نازل مى‌شد و در واقع، براى كمك و يارى به انسان و گرايش‌هاى اصيل انسانى بوده است، و اصل توحيد، كه بعد آسمانى دين است و مجازات كه جنبه زمينى آن است، به ذات واحد برمى‌گردد.\nپس مسئله انسانيت، دو بعد زمينى و آسمانى دارد: بعد زمينى همان كيفرها و عذاب‌هاى الهى، و بعد آسمانى همان مسئله توحيد است. آن عقوبت‌ها با آمدن اسلام رخت بر بست و به خاطر اهتمام دين به حاكميت توحيد، فريضه جهاد جايگزين آن شد; فريضه‌اى كه براى محقق ساختن سعادت واقعى در پرتو تمدنى شايسته، ضرورت دارد.\nبا توجه به مباحث مطرح شده، به اين نكته مى‌رسيم كه تروريسم با مشخصه‌هايى همچون اكراه و تجاوز، با جهاد، كه به معناى نفى حاكميت طاغوتيان بر روى زمين و برقرارى حاكميت اسلام در زندگى بشر است، هيچ سنخيتى ندارد، و جهاد در جهت اجبار افراد بر پذيرش اسلام نيست، بلكه در اين جهت است كه تمدّن‌سازى از طرف خداوند متعال باشد، نه طاغوتيان و سرمايه‌داران، و به همين دليل است كه در جهاد، از اهل كتاب جزيه پذيرفته مى‌شود و غير اهل كتاب چنانچه شهادتين را ـ اگرچه در ظاهر ـ بر زبان جارى كنند، كافى است و پر واضح است كه بسنده كردن به اين مقدار از رفتار ظاهرى و شكلى، بيانگر اين نكته با اهميت است كه هدف غايى جهاد برقرارى حاكميت توحيد است، نه تحميل و اجبار باورهاى دينى نسبت به كسانى كه اعتقادى به آن ندارند.\n1ـ ابوالاعلى مودودى، الجهاد فى سبيل‌الله، ص 42 و 43.\n2ـ المجموعة الكاملة لمؤلفات السيد محمدباقر الصدر، ج 13، ص 59.\n3ـ مرتضى مطهّرى، الجهاد و حالاته المشروعه فى القرآن، طهران، منظمّة الاعلام الاسلامى، ص 31ـ32.\n4ـ همان، ص 44.\n5ـ همو، الاسلام و منطق القوة، ص 217.\n‹ آزادي مطبوعات تأملّي در رويكردهاي فقهي بحث فهرست «مسئوليت»; گرانيگاى «مشروعيت و مقبوليت» ›


186 کاربر online\n((پوست)) از نظر شیمیایی ((دنیای پلیمر|پلیمری)) است از ((اسید آمینه|اسیدهای آمینه)) که آنها را اصطلاحا ((پروتئین)) می‌نامند. اسیدهای آمینه از طریق __پیوندهای پپتیدی__ ، براحتی می‌توانند تحت تاثیر __میکرو ارگانیسم__ و عوامل بیرونی دیگر قرار گیرند. در این صورت زنجیر پروتئین گسسته شده و پوست ، کیفیت طبیعی خود را از دست خواهد داد.\nاز اینرو برای جلوگیری از هجوم و نفوذ میکرو ارگانیسمها و عوامل موثر بیرونی در پوست ، باید تغییراتی که تغییر اساسی در ماهیت پوست وارد نکند، بر روی آن بوجود آورد. این عملیات را __~~green:دباغی پوست~~__ گویند و صنعت مرتبط با آن ، ~~green:__صنعت دباغی__~~ (__Tanning Industry__) می‌باشد.\n!دباغی با مواد گیاهی\nاز قسمتهای مختلف گیاه یعنی پوست ، تنه ، برگ ، شاخه ، میوه و ریشه گیاهان ، می‌توان مواد دباغی تهیه کرد. از آن جمله می‌توان پوست درخت صنوبر ، کاج ، بلوط ، فندق ، ((کائوچو)) ، سماق و … را نام برد. برای تهیه عصاره یا جوهر دباغی ، مواد مذکور را با روشهای ویژه در ((آب)) می‌خیسانند. در این عمل مواد ((جامد)) و مواد ((محلول)) برای دباغی بدست می‌آید. به مواد جامد مقداری ((جوش شیرین| بی‌سولفیت سدیم)) اضافه می‌کنند تا این مواد را ((قابلیت انحلال مواد|حل)) کند.\n!دباغی با مواد شیمیایی\n!!دباغی با کروم\nبر عکس مواد دباغی گیاهی که منشاء گیاهی دارند ، دباغی با ((کروم|نمکهای کروم)) منشاء ((شیمی معدنی|معدنی)) داشته و برای پوست‌های سبک کارایی دارد. برای تهیه مواد دباغی با کروم ، از سنگ معدن __کرومیت__ (متشکل از %68 اکسید کروم ( III ) و %32 اکسید آهن ( II ) ) استفاده می‌شود. دوام پوست دباغی شده با نمک کروم ، حدود سه برابر دوام پوست دباغی شده با مواد گیاهی است.\n!!دباغی با زاج سفید\nاین نوع دباغی از روشهای بسیار قدیمی است. برتری دباغی __خز__ با __زاج سفید__ در این است که بعلت بیرنگ بودن آن ، اثری بر روی موی خز باقی نمی‌ماند. در صورتی که در دباغی بوسیله مواد گیاهی و کروم ، موهای پوست بیرنگ می‌شود.\n!!دباغی با نمکهای آهن\nدر این روش ، از نمکهای مختلف ((آهن)) استفاده می‌شود که از آن جمله ، می‌توان __سولفات آهن III__ ، __کلرید__ و __سولفات آهن III__ (فتالاتهای آهن III ) و … را نام برد.\n!!دباغی با سولفات زیرکُنیم\nپوستهای اسیدی شده را با محلول __سولفات زیرکنیم__ نیم دباغی می‌کنند. برای دباغی با این روش ، زمانی نمک دباغی به پوست نیم دباغی شده اضافه می‌شود که پوست همراه با ده درصد وزن خود با __اکسید زیرکنیم__ همراه باشد. پس از عملیات دباغی ، پوست را با __بی‌کربنات سدیم__ ، قلیایی می‌کنند.\n!!دباغی با مواد روغنی\nروغن ماهی و برخی از روغنهای گیاهی مانند __روغن دانه آفتاب گردان__ ، خاصیت دباغی داشته و برای دباغی پوست __شوکا__ و __بز کوهی__ که معمولا در تهیه لباس و دستکش کاربرد دارند، مصرف می‌شوند.\n!!دباغی با مواد سنتزی ( سینتان )\nاین ((مواد دباغی)) که امروزه جایگزین مواد دباغی طبیعی شده‌اند، خود به چهار دسته تقسیم می‌شوند:\n*__سینتان آلیفاتیک:__ که از ((سولفاتها|سولفو کلرید پاراضینها)) و ((سیانات|دی‌ایز و سیاناتها)) تهیه می‌شود.\n*__سینتان متروسیکلیکی:__ که از ((ملامین)) ساخته می‌شود.\n*__سینتان آروماتیک:__ که از سینتان با گروه فنلی و بردن گروه فنلی تهیه می‌شود.\n*__سینتان کایتونیک:__ که از ترکیبات فنلی چند عاملی با آلدهیدها و ((آمینها)) تهیه می‌شود.\n!!دباغی با فرمالدئید\nدر این روش ، محلول دباغی که شامل ((آب)) ، فرمالدئید و قلیا است، ولی می‌توان به جای سود ، از بی‌کربنات سدیم ، ((کربنات کلسیم)) یا کربنات منیزیم نیز استفاده کرد.\n!!دباغی نیم کرومی\n*دباغی اولیه با محلول کروم و دباغی مجدد با محلول دباغی گیاهی\n*دباغی اولیه با مواد گیاهی و دباغی مجدد در محلول کروم\n*دباغی بوسیله مواد گیاهی و محلول کروم بطور همزمان.\n!!دباغی نیم زاجی\n*دباغی اولیه در محلول ((زاج سفید)) و دباغی مجدد در محلول عصاره گیاهی\n*دباغی اولیه در محلول عصاره گیاهی و دباغی مجدد در محلول زاج سفید\n*دباغی با محلول عصاره گیاهی و زاج سفید بطور هم زمان\nپوست دباغی شده که در پایان بصورت ((چرم)) بدست می‌آید، دارای مقدار زیادی آب است. بنابراین قبل از هر عمل دیگر بر روی چرم حاصل ، باید آب از آن گرفته شود این عمل بوسیله ماشین آبگیری یا پرس کردن و … انجام می‌گیرد.\n*((صنعت چرم سازی))\n*((روغنهای طبیعی ویژه چرم سازی))


۱۴۰۰ / ۰۲/۲۴ ۱۷: ۲۲\n۱۵:۴۸ - ۲۶ فروردين ۱۴۰۰\nسرگئی لاوروف با آنه لیند درباره حل مسالمت آمیز بحران اوکراین بحث و گفت‌وگو کردند.\nبه گزارش گروه بین الملل باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از خبرگزاری آناتولی، سرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه روسیه در تماس تلفنی با آنه لیند، رئیس سازمان امنیت و همکاری اروپا درباره اوکراین گفت‌و‌گو کرد.\nوزیر امور خارجه روسیه در این تماس تلفنی اعلام کرد کشورش به حل مسالمت آمیز بحران اوکراین متعهد است.\nوزیر خارجه روسیه در گفت‌و‌گو با آنه لیند، رئیس سازمان امنیت و همکاری (OSCE) و وزیر امور خارجه سوئد تأکید کرد که همه طرفها باید روی اجرای توافق نامه مینسک تمرکز کنند.\nتوافق نامه مینسک در سال‌های ۲۰۱۴ و ۲۰۱۵ برای جلوگیری از درگیری مداوم بین جدایی طلبان طرفدار روسیه و دولت کی‌یف به امضا رسید.\nلاوروف همچنین نسبت به تشدید تنش‌ها با انتقال نیروها و تجهیزات نظامی کی‌یف به مرز هشدار داد و ابراز امیدواری کرد که رئیس سازمان امنیت و همکاری اروپا تلاش‌های لازم را انجام دهد تا اطمینان حاصل شود که کی‌یف دقیقا به تعهدات خود برای حل منازعات عمل خواهد کرد.\nاو همچنین از مأموریت ویژه نظارتی سازمان امنیت و همکاری اروپا در اوکراین خواست تا تلاش های خود را برای نظارت بی‌طرفانه بر اوضاع افزایش داده و به واقعیت کشته شدن غیرنظامیان و تخریب زیرساخت‌ها توجه بیشتری نشان دهد.\nدرگیری‌ها در جنوب شرقی اوکراین طی هفته‌های اخیر افزایش یافته است. کی‌یف و جدایی‌طلبان روس تبار یکدیگر را به نقض آتش بس متهم می‌کنند. اوکراین همچنین روسیه را به اعزام نیرو به مرز متهم کرده، در حالی که مسکو تحرکات نظامی خود را در واکنش به اقدامات تحریک آمیز کی‌یف عنوان می‌کند.\nاین در حالی است که آندری تاران، وزیر دفاع اوکراین در اظهاراتی از اتحادیه اروپا خواست تا از کی‌یف برای مقابله با روسیه حمایت کند.\nبرچسب ها: وزیر خارجه روسیه ، بحران اوکراین ، سازمان امنیت و همکاری اروپا\nبه صدا درآمدن مجدد آژیرهای هشدار در شهرک‌های صهیونیستی/ حدود ۲۰۰۰ فروند موشک و راکت از غزه شلیک شده است ۴۷\nبرابری آمار مبتلایان به کرونا در هند با سایر کشور‌های جهان


کلیک ابزارهای هوشمند کد خبر: ۱۲۷۳۶۲۰ ۲۵ مرداد ۱۳۹۹ | ۱۰:۰۰\nموتورولا تیزر مراسم رونمایی از گوشی بعدی این شرکت را منتشر کرد. احتمال می‌رود این تیزر مربوط به مدل 5G و ارتقاء یافته گوشی تاشو ریزر (Razr) باشد که موتورولا وعده رونمایی از آن را در تاریخ ۱۹ شهریور داده است.\nیکی از نکات جالب توجه در مورد این تیزر نمایش نمای جانبی یک گوشی تاشو حین بسته شدن است که طراحی آن تا حدودی شمایل موتورولا ریزر را در ذهن بیننده تداعی می‌کند.\nنکته جالب دیگر اینکه موتورولا در تیزر جدید از همان فونت تیزر معرفی گوشی تاشو Razr در سال قبل استفاده کرده است. با تماشای این تیزر به غیر از موارد فوق و تاریخ رویداد که ۱۹ شهریور اعلام شده، اطلاعات دیگری در مورد گوشی بعدی موتورولا دستگیرتان نمی‌شود.\nاز اوایل خرداد ماه امسال شایعاتی در مورد مدل 5G و ارتقاء یافته گوشی تاشو موتورولا ریزر منتشر شده اند. بر اساس شایعاتی که تاکنون منتشر شده‌اند این گوشی از نمایشگر بزرگتر ۶.۲ اینچی، دوربین بهبودیافته ۴۸ مگاپیکسلی و سخت افزار بهتر برخوردار است.\nانتظار می‌رود گوشی تاشو موتورولا ریزر 5G از ۸ گیگابایت رم، ۲۵۶ گیگابایت حافظه داخلی و باتری ۲۸۴۵ میلی آمپر ساعتی برخوردار باشد که پیشرفت محسوسی را نسبت به مدل پایه نشان می‌دهد. همچنین شایعه شده قلب تپنده این مدل چیپست اسنپدراگون ۷۶۵ خواهد بود که پشتیبانی از شبکه 5G را برای این موبایل فراهم می‌کند.\nگوشی تاشو موتورولا ریزر اواخر آبان ماه ۹۸ معرفی شد اما نتوانست انتظارات را برآورده کند و در واقع تلاش موتورولا برای زنده کردن خاطرات مدل کلاسیک ریزر بود. این گوشی طراحی زیبایی دارد، اما برچسب قیمت ۱۴۹۹ دلاری، دوربین نامطلوب، لولای پر سر و صدا و مشکل بلند شدن نمایشگر، بسیاری را از خرید آن منصرف کرده است.\nموتورولا در تاریخ ۹ سپتامبر (۱۹ شهریور) از موبایل تاشوی جدید رونمایی می‌کند و امیدواریم مشکلات یاد شده در مدل جدید رفع شده باشند.\nبرچسب ها: تاشوموتورولا گوشی هوشمند جدیدترین گوشی


استراتژی فارکس - ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس\nبرزگر زاهد 2020/11/9 فارکس بدون سرمایه در افغانستان\nصرفاً، با انجام ثبت نام و به سادگی می‌توان در این وب‌سایت شروع به معامله کرد. معاملات ارزهای فیات در این پلتفرم نیازمند انجام فرآیند سخت و زمان‌بر احراز هویت است. مقدار کارمزدها از5 تا 45 دلار متغیر، کارکردن با این وب‌سایت پیچیده و سرعت عملیات برداشت ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس از حساب تقریباً کند است. خروج: این الگو، بازگشت را پیش‌بینی می‌کند. اگر این اتفاق نیافتد در صورت اتخاذ موقعیت سریعاً از آن خارج شوید. قیمت باید در جهت پیش‌بینی‌شده باقی بماند تا سیگنال معتبر باشد. در صورت قرارگیری در موقعیت فروش دستور توقف ضرر را بالای الگو قرار دهید. ازآنجاکه مدت‌زمان روند نزولی مشخص نیست لذا پس از مشاهده الگو و تغییر روند سود خود را برداشت کنید.\nمثال زیر نمونه مناسب دیگری برای معامله گری در الگوی ناکام در بازار جهت دار است. ابتدا شاهد یک روند صعودی قبل از رسیدن به الگوی ناکام هستیم. این موقعیت خاص از نوع الگوی ناکام دارای دو کندل شکست ناقص می باشد بر عکس سایر موقعیت ها که یک کندل نقش کندل شکست ناقص را داشت. این هم از اتفاقات معمول بایستی در نظر گرفته شود و تسلط براین موارد از مهارت های لازم برای ترید در این بازار است. سامانه نرم افزاری بازرسی و امور اعضاء (سابا) با هدف افزایش دقت، سرعت، شفافیت و تسهیل تبادل اطلاعات فیمابین کارگزاران و بورس ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس کالای ایران، راه‌اندازی شد.\nدر این بخش میتونیم تنظیمات مربوط به بخش های مختلف نمودارمون رو تغییر بدیم. در قسمت اول بخش مدنظرمون رو انتخاب میکنیم. به عنوان مثال با انتخاب گزینه Chart Title در بخش اول، میتونیم روی عنوان نمودارمون تغییرات مدنظرمون رو اعمال کنیم. فروشندگان احساس ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس می‌کنند که قیمت بسیار افزایش یافته و بهتر است که در این قیمت دارایی خود را عرضه کنند؛ لذا افزایش عرضه مانع از افزایش قیمت می‌شود. ۲۰۰۷: Business.com بوسیله R.H. Donnelley با ۳۴۵ میلیون دلار خریداری شد.\nبسته نصب درایورهای NVIDIA اخیراً بسیار افزایش یافته است. اکنون این دستگاه نه تنها درایور مورد نیاز بلکه ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس بسیاری از مؤلفه های دیگر را که حتی ممکن است مورد نیاز نباشد ، بسته به هدف رایانه نیز در برمی گیرد\nدوره آموزش آنلاین تحلیل الیوت دکتر محمدی (دوره ۱۱۰ – تیر۹۹) درکل سایت جامع و کاملی هست برای دریافت ارزهای مجازی غیراز اتریوم و بیتکوین. سوابق ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس حرفه‌ای : شرکت سبد گردان کاریزما، مدیر سبد، ۱۳۹۲ تا کنون\nهماهنگ‌سازی مهارت‌ها، منابع و توانمندی‌های سازمان در سطح اجرایی. رالی ماه نوامبر برای نفت خیره کننده بوده است. یک حرکت قوی از اوپک پلاس پس از اخبار واکسن کرونا در نهم نوامبر منجر به سوددهی مجموعه نفت خام شده است. به گزارش مجله افیکس‌کار و به نقل از افیکس لایو، نفت خام برنت با افزایش 25 درصد در ماه … روندها دارای سه ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس جهت حرکت کلی هستند : ۱- روند صعودی ۲-روند نزولی ۳-روند خنثی\nنام کامل نام کاربری شما در دستیار فارکس حرفه ای (ایمیل یا شبکه احتماعی مورد استفاده) پلن مورد نظر دوره زمانی فعال سازی اطلاعات کامل پرداخت (اطلاعات حساب، مقدار انتقال وجه، تاریخ انجام تراکنش و روش واریز وجه) من موافقم که دبیان راحت تر است ، اما گاهی اوقات شما باید بخاطر راحتی سرعت را فدا کنید. قبلاً ، من با توزیع نور تمرینات زیادی انجام دادم و سپس فهمیدم: خرید یک کامپیوتر قدرتمند معمولی و مغز خود را راحت تر کردن ، آسان تر است ، زیرا هرگونه مینیمالیسم یک سری مشکلات دیگر را به همراه دارد. همچنین بعد از خط ۲ به ۳، موج می‌خواهد موج ۳ به ۴ را طی کند که یک موج نزولی است. این موج می‌تواند خود یک موج اصلاحی باشد، به این معنا که ۶ راز مهم برای موفقیت در بورس خود می‌تواند از ۳ بخشa,b,c تشکیل شده باشد.


تگ ها : نوروز 99 گرجستان تفلیس باتومی گرجستان نوروز 99 باتومی نوروز 99 8 تفریحگاه بزرگ در کنار دریای سیاه گرجستان\nطرف گرجی سواحل دریای سیاه دارای شهر مرکزی ، عمدتا توسعه یافته ، کارت پستال با ارزش باتومی است. معماری بازسازی شده آن ، زندگی شبانه شلوغ و تعداد بیشماری از گزینه های ناهار خوری بسیاری از مسافران محلی و بین المللی را در طول فصل تابستان اوج جلب می کند. با این حال ، تمام ساحل ارائه نمی دهد. برای داشتن تعطیلات عالی و دور شدن از شلوغی ، بسیاری دیگر از امکانات دیگر برای شما وجود دارد.در مجله گردشگری اوج ماندگار تفریحگاه گرجستان به شما معرفی میشود، با ما همراه باشید .\nتفرجگاه ساحلی آناكلیا بخشی از منطقه سامگرولو است ، جایی كه قدیمی ترین سكونتگاه به اواسط دوره برنز می رسد. پس از تقسیم پادشاهی جورجیا در قرن 15 ، آناکلیا یک شهر مستحکم ، یک بندر و یک ایستگاه ماهیگیری در منطقه بود. هنگامی که عثمانی ها کشور را فتح کردند ، این شهر به یک بندر دریایی و یک محل تجارت برده تبدیل شد. امروز ، آناکلیا یک تفریحگاه آرام و با هتل های خوب در سطح شهر است.\nیک پل "پرواز" 552 متری وجود دارد که روستای گانمخوری را با استراحتگاه متصل می کند. از سال 2015 ، آن را تبدیل به یک مقصد رفتن برای دوستداران موسیقی الکترونیکی ، به عنوان آناکلیا میزبان یک جشنواره سالانه به نام GEM جشنواره در ماه اوت. برای خرید بهتر و رزرو تور ارزان گرجستان به وب سایت اوج ماندگار مراجعه کنید .\nگریگولتی در منطقه گوریا قرار دارد و به عنوان یکی از استراحتگاه هایی که مشکلات مختلف سلامتی را درمان می کند ، در نظر گرفته می شود. این تفرجگاه واقع در شهرداری Lanchkhuti ، دارای ساحل ماسه ای مغناطیسی است که حاوی ذره های کوچک مگنتیت ، تیتان مگنتیت یا ایلمنیت است. حمام های شن و ماسه گرم تأثیر حرارتی بر بدن انسان ایجاد می کند و باعث تحریک روند ایمنی بدن و پیشبرد متابولیسم می شود.\nهمچنین سیستم عصبی را تسکین داده و به بیماریهای روماتیسمی کمک می کند. بخش خوبی از ساحل با یک بیشه درخت کاج همراه است و یک میکروکلیمای خاص ایجاد می کند. زیرساخت های موجود در اینجا به اندازه سایر شهرها در امتداد دریای سیاه توسعه نیافته است ، اما یک زن و شوهر مهماندار خانوادگی وجود دارد که تعطیلات شما را راحت تر می کند.\nیکی دیگر از تفرجگاه های دریای سیاه منطقه گوریا ، شکوتلی است که بین سایر شهرهای ساحلی کوبولتی و اورکی واقع شده است. مانند گریگولتی ، شاهكتیلی در زمان عثمانی به ایستگاه دریایی تبدیل شد. و دقیقاً مانند گریگولتی ، بستکی همچنین از ساحل ماسه مغناطیسی و بیشه درخت کاج لذت می برد. دریا در اینجا کم عمق است و بنابراین یکی از بهترین مکان ها برای خانواده های دارای فرزند است. این فصل در ماه می آغاز می شود که دمای آب به 17 درجه سانتیگراد (63 درجه فارنهایت) می رسد و تا اواسط اکتبر ادامه دارد.\nآب شفاف کریستالی ، شن و ماسه مغناطیسی ، خورشید پرتلاش و عطر درختان مخروطی فضای دلپذیری را ایجاد می کند که در آن می توانید مدتی از تفلیس فرار کنید. علاوه بر یک روز آرامش بخش ساحل ، Shekvetili همچنین پارک تمی به نام Tsitsinatela (کرم شب تاب به زبان گرجی) را در اختیار شما قرار می دهد که می توانید با 40 جاذبه مختلف که در 14.5 هکتار زمین پخش شده است ، تفریح کنید. جاذبه های گردشگری و مراکز خرید گرجستان را نباید از دست داد برای رزرو تور لحظه آخری گرجستان به وب سایت ما مراجعه کنید .\nاورکی معروف ترین شهر ساحلی در گوریا است و شبیه به شکوتلی و گریگولتی است و دارای ساحل ماسه ای مغناطیسی است. همراه با آب و هوای نیمه گرمسیری ، خورشید ، دریا و شن و ماسه با خواص درمانی باعث می شود که اورکی برای خانواده و افراد محلی برای معالجه و معالجه مشکلات بهداشتی مختلفی به مقصد محلی برود.\nکوبولتی در منطقه Adjara است و دومین مقصد مورد علاقه محلی ها بعد از باتومی است. علاوه بر ساحل ، این منطقه فرصت سفر بسیار خوبی را برای ذخیره های طبیعت کوبولتی و Kintrishi فراهم می کند که می توانید در طبیعت بگذرانید ، در مورد تنوع زیستی محلی بیاموزید و به یکی از شگفتی های کشور - Ispani Swamps (سرزمینهای اسپانیایی) مراجعه کنید.\nیک شهر کوچک در شهرداری کوبولتی ، Tsikhisdziri یک مکان باستان شناسی و یکی دیگر از ساحل های دریای سیاه است. در اینجا ، می توانید ویرانه های یک شهر غنی شده باستانی باستان را ببینید که به عنوان قلعه پترا ساخته شده توسط روم ساخته شده است. این شهر با چندین مهمانخانه بسیار کوچک است ، اما مکان بسیار خوبی برای تعطیلات تابستانی با آرامش و استراحت و دور از جمعیت شلوغ است. تنها کافیه برای خرید در گرجستان و اقامت در هتلهای این شهر ورزرو بلیط گرجستان به وب سایت اوج ماندگار مراجعه کنید .\nمتساانه کنتسخی یا همان کیپ سبز ، یکی دیگر از مکان های معروف برای افراد محلی است. با داشتن ساحل سنگهای ریز ، آب شفاف نه تنها برای شنا و حمام آفتاب بلکه برای غواصی نیز عالی است. متسوین کونستکی در فاصله نه کیلومتری باتومی واقع شده و محل زندگی باغ گیاه شناسی باتومی است و این منطقه را برای بسیاری مورد علاقه خود قرار داده است.\nگونیو شهرکی در نزدیکی باتومی است و یکی از استراحتگاه های تفریحی دریای سیاه برای افراد محلی است. مانند Tsikhisdziri ، گونیو فقط فرصت های حمام آفتاب گرفتن در ساحل و حمام آفتاب ارائه نمی دهد. عاشقان فرهنگ می توانند یک تور کوچک روزانه را با یک استحکام رومی ، قلعه گونیو ، که قدمت آن به قرن اول میلادی برمی گردد ، انجام دهند. دلیل اینکه محلی ها ترجیح می دهند در گونیو بمانند این است که آب در اینجا بسیار واضح تر از باتومی است که از بودن یک بندر شهری در منطقه ، کمی از آن خاکی می کند. در اینجا تفریحگاه های گرجستان معرفی شد برای رزرو تور و هتل گرجستان به وب سایت اوج ماندگار مراجعه کنید .


99-01-13-حجت الاسلام والمسلمین سعیدی-نحوه شناخت و ارتباط با امام زمان (عج)\nموضوع برنامه: نحوه شناخت و ارتباط با امام زمان (عج)\nتاريخ پخش: 13-01-99\nخبر دارم که در فردای فرداها بهار بهترینی هست\nدری را می‌گشایی پشت آن درهای دیگر هم\nخبر دارم گشوده می‌شود آن آخرین در هم\nبهاری پشت آن در لحظه‌ها را می‌شمارد باز، و هر قفلی کلیدی تازه دارد باز\nمن از دیروزهای رفته دانستم که در امروز ما تقدیر فردا آفرینی هست\nخبر دارم بهار بهترینی هست...\n«السلام علی ربیع الأنام و نضرة الایام» سلام می‌کنم به همه‌ی بیننده‌های عزیز و نازنین‌مان، روز طبیعت است انشاءالله بهترین اتفاقات برای همه ما رقم بخورد و با گذر از این دوران روزهای بهاری و سبزی را تجربه کنیم. حاج آقای سعیدی سلام علیکم، خیلی خوش آمدید.\nحاج آقای سعیدی: بسم الله الرحمن الرحیم، بنده هم خدمت شما و همه بینندگان عزیز عرض سلام دارم. انشاءالله که توفیق بندگی و عبادت خداوند را در همه احوال زندگی داشته باشیم. انشاءالله که خداوند بهار واقعی را بفرستد و درک کنیم و با چشم خود ببینیم که دلها جوانه می‌زند و رشد واقعی اتفاق می‌افتد. تازه می‌فهمیم نیازهای ما چه بوده، این شاخه‌های خشکیده در دنیا همه جان می‌گیرند و دوباره همه به سوی آسمان رشد می‌کنند و جهت رشد به سوی آسمان است. خدایا کی می‌آید روزی که چشم ما روشن شود و دعاهای فرج انشاءالله به استجابت برسد و بهار واقعی اتفاق بیافتد.\nشریعتی: هرکس به تماشایی رفتند به صحرایی *** ما را که تو منظوری خاطر نرود جایی\nانشاءالله دل و جانتان بهاری باشد و دست به دست هم از این دوران عبور کنیم، انشاءالله خداوند به همه مریض‌ها شفا بدهد. امروز هم از امام زمان خواهیم شنید.\nحاج آقای سعیدی: با یک مثالی شروع کنیم که خداوند ما حکیم است، وقتی کاری حکیمانه است یعنی روی حساب و کتاب است. فرزند شما نزد شما می‌آید و می‌گوید: تشنه هستم. شما آب برایش می‌بری. گرسنه هست غذا می‌بری. هر نیازی داشته باشد به تناسب نیاز برای او فراهم می‌کنی. خداوند برای ما وقتی امام قرار می‌دهد، اتمام نعمت قرار می‌دهد، نیاز ما را می‌داند و آگاه است و به نسبت نیاز ما قرار می‌دهد. یکسری نیاز مشترک با احشام و حیوانات داریم. آنها غذا می‌خورند، نیاز به آب و هوا دارند، انسان زیرمجموعه حیوان است. خداوند حکیم نسبت به این شئونات هم به حکمت خودش برای ما برای رفع نیازها قرار داده است. بعضی از آدم‌ها درک از این نیاز بالاتر دارند. یعنی من برای خور و خواب و خشم و شهوت نیستم. کمال من به خوردن زیاد نیست، به پوشیدن نیست. لذا یک نیاز بالاتر داریم. برای آن نیاز بالاتر هم خداوند رفع عطشی برای آن نوع عطش قرار داده است اما بعضی نسبت به آن عطش درک و فهمی ندارند. لذا پیغمبر هم بیاید می‌گوید: من فعلاً گرسنه هستم. هدایت چیست؟ یک بچه دو سه ساله هم درک و فهمی بالاتر از این ندارد. این جهل مرکب دارد و نمی‌داند نبود امام چه مشکلی ایجاد می‌کند.\nگاهی در مراسم ختم می‌بینیم که یک بچه دو ساله که پدرش را از دست داده درک درستی ندارد، لذا مشغول بازی با بچه‌هاست، درکی از فقدان پدر ندارد. وقتی سنش بالاتر می‌رود فقدان پدر را بیشتر حس می‌کند. لذا خیلی‌ها را می‌بینیم که درکی از فقدان امام زمانشان ندارند. لذا معنای روزه گرفتن هم نمی‌داند. نیاز من کمال معنوی یعنی چه؟ من باید غذا بخورم، نخوردن غذا با اینکه حس نیاز دارد، نخوردنش نیاز بالاتری را برایت برطرف می‌کند. نگاه نکردن به نامحرم نیاز بالاتری را برایت تأمین می‌کند. لذا اولین مسأله در درک نسبت به امام زمان جلب نیاز است. بدانیم چه نداریم؟ خدا برای چه ما را خلق کرده است؟ شما را برای بندگی خدا خلق کردیم. برای بندگی نیاز به راهنما و امام دارید. لذا وقتی فریاد می‌زنیم «اللهم انی أشکوا الیک» خدایا شکایت می‌کنیم، چون ما درکی داریم و می‌دانیم این نیستیم. سطح توقع را در مسائل مادی اهل‌بیت فرمودند: با قناعت پایین بیاورید. آدمی که قانع می‌شود سطح توقعش از دنیا پایین می‌آید. یک قناعت داریم می‌گویند: اگر سطح توقع خود را در معنویات پایین بیاورید، این قناعت بد است. یعنی باید سطح توقعت را بالا ببری و زیاد بخواهی. خدایا مرا برای بالاها خلق کردی. نبی که برای من قرار دادی در مقام قاب قوسین است. او را برای من الگو و اسوه قرار دادی. خدا برای هرچیزی مسیر قرار می‌دهد. خداوند این شفا را در این دارو قرار داده است. خداوند شفای معنوی دل مؤمن را به ارتباط با امام زمانش قرار داده و به تبعیت از امامش. آنچه خوش می‌گذرد برای مؤمن زمانی است که با یار می‌گذرد. زمانی است که به یاد و ذکر یار می‌گذرد.\nمن یکوقت تشرفات علما و بزرگان را نسبت به حضرت حجت می‌خواندم، چطور بود سید بحرالعلوم اینقدر به امام نزدیک زمان نزدیک شد، حضرت هی گفتند: نزدیکتر بیا، اینقدر نزدیک که حضرت در آغوشش گرفت. یک چیزهایی موتور محرک و یک چیزهایی مانع ما هست برای نرسیدن به امام‌مان. ما می‌گوییم: فلانی باید لیاقتش را پیدا کند. در عمل جراحی می‌گویند: فلانی باید به این وزن برسد یا تعادل قند خون یا متغیر خونی‌اش به اینجا برسد تا عملش کنیم. یعنی لیاقت و بستری پیدا کند که امکان عمل جراحی و شفا برایش رخ بدهد. می‌گویند: باید ده روز بستری شود، ما یک جاهایی باید لیاقتی برای خودمان ایجاد کنیم، برای پذیرش. اگر چشم من نمی‌بیند از عینک استفاده می‌کنم. چشم من اشکالی دارد من عینک می‌زنم و می‌توانم درست ببینم. بعضی چیزها موانع دید ما را نسبت به امام زمانمان از بین می‌برد. چشم‌های ما را تطهیر می‌کند. بعضی وقت‌ها چشم آلوده است، با نگاه به نامحرم چشمت را آلوده کردی دیگر هرچه نگاه می‌کنی حس نمی‌کنی. در مورد بعضی از گناهان یکی عاق والدین، بوی بهشت را از چندین هزار فرسخی احساس نمی‌کند. این بو وجود دارد ولی شامه احساس نمی‌کند. وقتی سرما می‌خوریم بوها را احساس نمی‌کنیم. بعضی می‌گویند ما با امام زمان(عج) مجاورت داشتیم اما این چشم بینا نبود. من از خدا دور شدم، مگر خدا فاصله دارد؟ دور شدن و نزدیک از خدا، او از رگ گردن به ما نزدیکتر است. نزدیکی و دوری شاید معنی نداشته باشد، چرا من می‌گویم: از خدا دور شدم؟ یعنی نوع رفتار من باعث شد من درکی از خدا نداشته باشم.\nمثل موقعی که من یک همسایه بغلی دارم، نه اسمش را می‌دانم و نه فامیلی‌اش، نه یکبار با هم سلام و علیک کردیم. اما به خواهر و برادرم که در خارج از کشور هستند نزدیکتر هستم. یکی از راه‌های تقویت شدن این نزدیکی شناخت است. تا وقتی که امام زمان را نشناسیم، اگر از دنیا برویم به مرگ جاهلیت از دنیا رفتیم. مگر صفت مردم زمان جاهلیت چه بود؟ اینها شناخت و درکی از پیغمبر نداشتند، دوران جاهلیت اسم دورانی قبل از پیغمبر است که مردم در جهل خود غوطه‌ور بودند. حتی از شئونات اخلاقی هیچ حیوانی نمی‌دیدید، زنده به گور کردن دخترها خیلی عجیب است، مثل مرده زمان جاهلیت مرده یعنی هیچ حظی از پیغمبر نبردند. کسی که امامش را نشناسد هیچ حظی از امامش نبرده است. یک نکته بسیار مهم است. شناخت یک وجود مشکک است و اندازه دارد. من فلانی را می‌شناسم یعنی می‌دانم اسم شما فلانی است. یکوقت می‌گوید: نه بیشتر می‌شناسمف، یعنی از یکسری خصوصیات رفتاری او با خبر هستم. یکی می‌گوید: می‌شناسمش برادرم است. هرسه شناخت بود اما اندازه‌اش فرق کرد. سطح شناخت ما نسبت به حضرات اهل بیت (ع) خاصه امام زمان ما را نسبت به ایشان متعبدتر می‌کند. هرچقدر عدم شناخت باشد، دوری ما بیشتر می‌شود. در فراق امام خیلی درد بزرگی است و اگر درد را متوجه نمی‌شویم یک نقص است. خدایا اعصاب‌های ما مرده نباشد و نسبت به امام زمان زنده باشیم.\nبه ما دستور داده شده وقتی اسماء حضرت برده می‌شود بایستید، وقتی قیام کربلا رخ داد و اباعبدالله به شهادت رسیدند، ملائکه آمدند جزع و فزع کردند، خداوند آنها را بشارت داد. قلب ملائکه را خدا به وجود امام زمان آرام کرد. حضرت اشاره کرد منتقم ما می‌آید و یکی از آنها ایستاده بود و نماز می‌خواند. به ملائکه اشاره شد به واسطه این ایستاده من انتقام می‌گیرم. انتقامی که در مورد خداوند می‌گوییم با انتقامی که در مورد خودمان می‌گوییم، متفاوت است. انتقامی که می‌گوییم عفو و بخشش در مورد ما مقدم است، چون معمولاً ما حرصمان می‌گیرد و می‌خواهیم یکسری از نفسانیات خود را سیراب کنیم. انتقام در مورد خداوند رسیدن حق به حقدار است. بحث و جنس آن فرق می‌کند. ظلم‌هایی که می‌گوییم فقط ظلم شمشیر نیست، بی معرفتی زخمش از زخم شمشیر بدتر است. اینکه من امروز دستیابی مستقیم به امام ندارم، اینکه من امروز به کمال مطلق نرسیدم، موانعی که برای اتصال مردم به امام تراشیده شد. موسی بن جعفر اینقدر در زندان بودند، موانعی که ایجاد می‌کردند مردم استفاده نکنند، اینها همه ستم و ظلم است. ظلمی است که در تاریخ ماند، ظلمی است که امروز من اگر می‌خواهم روایت بخوانم باید سند نگاه کنم آیا این به ما رسیده یا نه، لذا وقتی حضرت حجت می‌آید، یکسری مسائل به ما نرسیده و یکسری را مجبور بودند بخاطر سطح پایین معرفتی و کششی که دنیاطلبی حکام آن زمان داشتند، یک عده آمدند این بچه را از پدر جدا کردند. الآن یک ندای ضعیفی از پدر می‌شنویم.\nلذا در روایت دارد که در آخرالزمان بعضی دانه دانه غربال می‌شوند، بعضی می‌گویند: اگر بود می‌آمد، دیگر ظلم و جور زیاد شده، اگر بود می‌آمد. بعضی می‌گویند: آمده و رفته است. بعضی می‌گویند: اصلاً به دنیا نیامده است. ولی آنهایی که می‌مانند، مثل کوه می‌مانند، پیغمبر به یارانش در مورد یاران امام زمان فرمود، چطور هستند اینها در دینشان محکم هستند و هیچ خللی به آنها وارد نمی‌شود. اصحاب جلوی حضرت قیام می‌کنند و می‌گویند: کاش ما از اصحاب تو نبودیم و از اصحاب او بودیم. اینقدر کنار امام زمان بودن لذت بخش است. در موقعیت سخت یاری کردن مسأله است. حضرت أباعبدالله در حج کنار حضرت خیلی‌ها بودند ولی در کربلا صد و خرده‌ای بودند. کنار امام زمان الآن که همه می‌گویند: نیست، ایمانت را محکم نگه داری و او را ناظر بر عمل خودت ببینی، در روایت داریم حضرت می‌فرماید: به مهدی نام گذاری شد، چرا به مهدی؟ به هر مخفی او هدایت می‌کند. هدایت به معنی روشنگری است. وقتی کسی را به جهتی راهنمایی می‌کنند. او به هر امری راهنما است. هدایت‌هایی داریم به قلب انسان می‌افتد. در مورد مادر حضرت موسی این را در قرآن داریم. خداوند به قلبش الهام کرد، یکوقت وحی هست که بر اساس آموزه‌های دینی ما به وجود نازنین پیامبر اکرم(ص) توسط جبرئیل گفته می‌شود. یکوقت وحی است برای ام موسی که در قرآن هم داریم، این الهام و به دل افتادن است.\nتوفیقات نسبت به ثواب‌ها، لذا در تشرفات دارد، سید بحرالعلوم در تشرفاتشان هست، طرف کوفه رفتم، می‌خواستم برگردم طرف نجف دیدم نمی‌رسم. مسجد سهله نروم. دیدم میل و شوق من زیاد می‌شود و یک چیزی مرا می‌کشد، آن توفیقاتی که دارم، ولی صبح نجف درس دارم و باید برسم. زمان را باید محاسبه کنم، دیدم هر قدمی که برمی‌دارم شوق من بیشتر می‌شود، دیدم التهاب پیدا کردم نسبت به مسجد سهله، یکی از تشرفاتی که مرحوم سید بحر العلوم دارد برای همین مسأله است. هی کشیده شدم و دیدم آن طرف یک بادی می‌آید و جهت مرا عوض می‌کند. اگر خودت را آن طرف کشیدی، اگر روی کج شد، آن طرف می‌کشند. خدایا من دلم می‌خواهد در مسیر تو قدم بردارم. امام زمان، من دوست دارم در مسیری که دوست داری باشم. «انی سلمٌ لمن سالمکم و حربٌ لمن حاربکم» محاربه فقط با آدم‌ها نیست. ربا هم محاربه با خداست. آقا چون دوستت دارم از این گناه می‌گذرم. چون تو دوست داری می‌پسندم.\nخانمی نزد من آمد و گفت: پسرم تازه ازدواج کرده، رفتم منزلشان سر زدم دیدم خورشت کرفس می‌خورد. به نظرم این طبیعی نیست. گفتم: چطور؟ گفت: در خانه اگر من خورشت کرفس درست می‌کردم، لب نمی‌زد. داخل خانه نمی‌شد. الآن او را جادو کردند خورشت کرفس می‌خورد. گفتم: اصلاً او نمی‌داند خورشت کرفس چیست، می‌پسندم آنچه که جانان پسندد. ملاک این است که از جانب اوست. در دوران شیرین اول ازدواج است، این به لحظه تغییر کرد. یک لحظه پسند آدم عوض می‌شود. وقتی عشق ما به حضرت حجت زیاد شود می‌بینی حالت از گناه به هم می‌خورد. از دنیا طلبی، ذائقه‌ات در لحظه عوض می‌شود. امیرالمؤمنین می‌گوید: عروسی است که به وصال هیچکس نرسیده است. شیشه جلوی ویترین دنیا هست و نورپردازی هم کردند و چشم و دلت را می‌برد. جهت تو جای دیگری بود. اگر دست در دست او بروی تو را جایی می‌برد که درست به مقصد برسی. آن دستیابی واقعی است. خدا امام را قرار داد که تو را به مسیر خودش برساند. ادعاهای بشر با وجود این بیماری فرو ریخت، در دنیا ما هیچ تجربه‌ای نداریم که چه چیزی ما را به مقصد می‌رساند. امام باقر می‌فرماید: علت نامگذاری حضرت حجت، چون از اسامی حضرت منصور است. به نصرت الهی، وقتی حضرت می‌آید خداوند نصرت کامل دارد. برای آنهایی که ضعیف نگه داشته شدند در زمین، خداوند او را نجات بخش همه قرار می‌دهد. آنطور نیست که بگوییم برای ما هست. برای تمام کسانی که ضعیف هستند، زمان و مکان هرجایی که باشند، لذا می‌فرماید: در آخرالزمان یک کسانی به دنبال حضرت می‌آیند، شبیه آتش پرست‌ها و خورشید پرست‌ها هستند. یعنی آنهایی که موضوع را پیدا نکردند ولی وقتی حضرت حجت می‌آیند یکباره درک می‌کنند که او واقعیت است. دلشان تشنه است. سلمان فارسی اینطور بود. خیلی حق را دنبال کرد. به پیغمبر که رسید یکباره حق را دریافت کرد. حضرت ابراهیم گفت: «هذا ربی» این خدای من است، برای اینکه ثابت کند، اینهایی که غروب و افول می‌کنند خدا نیستند، لذا این جاهایی که دلتنگی ما بیشتر می‌شود خودش عاملی است که وقتی چشم ما به جمال حضرت روشن شود بگوییم: این همان کسی است که منتظرش بودیم. لذا خیلی جاها خورشید پرست هستند، یعنی چیزی از دین خدا به او نرسیده است.\nوقتی حضرت می‌آید، مخالف حضرت نمی‌ماند الا آن کسی که عناد دارد. شنیدیم و عصیان کردیم، یکوقت یک بچه‌ای می‌گوید: خوب کردم این کار را کردم. لذا آنجایی که شمشیر حضرت بالا می‌آید آن عصیان اختیاری و لجبازی است. قلب سلیم چون سلامت است پذیرش وجود دارد. می‌دانم حق است لجاجت می‌کند. در مورد خدا که می‌شناسد یهود می‌گوید: «ید الله مغلوله» دست خدا بسته است. خدایی که برای او تعریف شده، دست خدا را بسته می‌بیند. دست خدا در هیچ زمانی بسته نیست. انشاءالله حضرت حجت یکی از علل نامگذاری به حجت یعنی دیگر بی بهانه، کسی نمی‌گوید: من نفهمیدم، نمی‌دانستم چه شد. حق کاملاً مشخص است. حجت تمام است. کسی که لجبازی می‌کند می‌داند کیه. قاتل امام حسین می‌گوید: می‌شناسم تو را، می‌دانم نوه رسول خدا هستی، فرزند بهترین خلق خدا هستی، شاید باورش برای ما سخت باشد. مگر می‌شود آدم حق را بفهمد ولی مخالفت کند؟ می‌دانستند حق با کیست اما اینکه آدم تابع دانسته‌هایش نیست. تابع خواست‌ها و شهواتش است.\nرحمت خدا بر آن کسی که هر آنچه می‌داند عمل کند، به حجم دانسته‌ها نگفتند، یعنی کم هم می‌داند به کم خود عمل کند. ممکن است من هزار جور نماز بلد باشم و یکی را نخوانم، دو رکعت نماز بلد باشم ولی بخوانم. این دومی ارزشش بیشتر است. اگچه علم و دانش و تفقه در دین ارزش دارد اما عمل کردن به آنچه می‌دانی خیلی مهم است. خودش طبق روایات ما مقدمه و پله برای قدم بعدی است. دینداری ذهن آدم را باز می‌کند. اگر به این مقدار عمل کردی ظرفیت اضافه‌تری برای آگاهی قسمت بعد پیدا می‌کنی. اگر رفتی کلاس اول را خواندی، ظرفیت کلاس دوم را پیدا می‌کنی. هر آنچه در کلاس اول دانستی و امتحان دادی و قبول شدی، کلاس دوم می‌روی. ظرفیت ما اضافه می‌شود. درس اول را آنقدری که واجبات و محرمات هست و آگاهی داری عمل کن، ظرفیت باز می‌شود. تفقه و دانستن به تو اضافه می‌شود. «کالکوکب الدُرّی» مثل ستاره درخشان، انشاءالله خدا این درخشش را برای ما قرار بدهد که با چشم ببینیم.\n«خاتم الائمه» ختم کننده امامان، «منقذ الامة» نجات دهنده امت است. در زیارت اربعین امام حسین هست، انقاذ مثل کسی که دارد غرق می‌شود، دارد فریاد می‌زند و دستش به هیچ جا بند نیست. اگر خودمان را این دیدیم خداوند کریم برای ما می‌فرستد. خداوند «أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء» (نمل/62) گیر ما این مضطر نشدن است. هنوز این تشنگی را درک نکردیم. «و منتهی النور» منتهای نور است. خدایا چشم‌های ما را به نور امام زمانمان منور کن و اذهان و قلوب ما را به نور امام زمانمان منور کن. انشاءالله ما را جزء سربازان واقعی او قرار بدهد.\nشریعتی: «ای روزهای خوب که در راهید، ای جاده‌های گمشده در مه، ای روزهای سخت ادامه از پشت لحظه‌ها به در آیید، ای روز آمدن، ای مثل روز آمدنت روشن، این روزها که می‌گذرد هر روز در انتظار آمدنت هستم، اما با من بگو که آیا من نیز در روزگار آمدنت هستم.» خدا رحمت کند قیصر امین پور را با این شعر ناب.\nبرای طرح قربانی نیمه شعبان به نیت سلامت امام زمان و به نیت سلامتی فرد فرد مردم ایران زمین می‌توانید به کانال برنامه مراجعه کنید. دعا بفرمایید و آمین بگوییم.\nحاج آقای سعیدی: خدایا بیش از هزار سال است همه دعا می‌کنند، علما و بزرگان و شیعیان و همه دلسوختگان عالم دعا می‌کنند، منجی واقعی را برسان. خدایا دلتنگ مهدی فاطمه هستیم، از ادامه غیبت او صرف نظر کن و چشم ما را به جمالش روشن کن و ما را از سربازان واقعی حضرت قرار بده و قلب حضرت را از ما راضی قرار بده.\nشریعتی: امروز صفحه 364 قرآن کریم را تلاوت خواهیم کرد. انشاءالله لحظه لحظه زندگی‌مان منور به نور قرآن کریم باشد.\n«أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا «44» أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا «45» ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً «46» وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَ النَّوْمَ سُباتاً وَ جَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً «47» وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً «48» لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً «49» وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً «50» وَ لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً «51» فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً «52» وَ هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَ جَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَ حِجْراً مَحْجُوراً «53» وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً «54» وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً «54» وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَ لا يَضُرُّهُمْ وَ كانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً»\nترجمه آیات: آيا گمان مىكنى كه اكثر كفّار (حقّ را) مىشنوند و (در آن) مىانديشند؟ آنان جز مانند چهارپايان نيستند، بلكه گمراهترند. (زيرا ارزش انسان به تعقّل و بينش اوست). آيا به (قدرت) پروردگارت نمىنگرى كه چگونه سايه را گسترده است؟ و اگر مىخواست آن را ساكن (و ثابت) قرار مىداد (تا هميشه شب يا بينالطلوعين باشد) سپس خورشيد را دليل و نمايانگر آن قرار داديم. سپس آن سايه را (اندك اندك) به سوى خود جمع مىكنيم. و او كسى است كه شب را براى شما پوشش و خواب را آرام بخش گردانيد و روز را زمان برخاستن (و تلاش) شما قرار داد. و او خداوندى است كه بادها را مژدهاى پيشاپيش (باران) رحمتش فرستاد و از آسمان، آبى پاكيزهكننده فرو فرستاديم. تا به وسيلهى آن سرزمين مرده (و پژمرده و خشك) را زنده گردانيم و آن را به چهارپايان و مردمان بسيار از مخلوقات خود بنوشانيم. و همانا ما آن (آيات قرآن يا ابر و باران) را در ميانشان گونهگون كرديم تا شايد به ياد خدا بيفتند امّا اكثر مردم سر باز زدند و ناسپاسى كردند. و اگر مىخواستيم در هر آبادى، (پيامبر و) هشداردهندهاى برمىانگيختيم (تا كار تو سبك شود، ولى اين كار لزومى نداشت). پس، از كافران پيروى نكن و به وسيلهى قرآن (يا ترك پيروى از آنان) با آنان به جهادى بزرگ بپرداز. و او خدايى است كه دو دريا را به هم پيوست، اين يكى شيرين و گوارا و آن ديگرى شور و تلخ و ميان اين دو حايلى قرار داد كه هميشه از هم جدا باشند. و او كسى است كه انسان را از آب آفريد و او را داراى پيوند نسبى و سببى گردانيد (و نسل او را از اين دو طريق گسترش داد)، و پروردگار تو همواره تواناست. و او كسى است كه انسان را از آب آفريد و او را داراى پيوند نسبى و سببى گردانيد (و نسل او را از اين دو طريق گسترش داد)، و پروردگار تو همواره تواناست. و آنان غير از خداوند چيزهايى را مىپرستند كه نه سودشان مىدهد و نه زيانشان مىرساند؛ و كافر همواره در برابر پروردگارش پشتيبان (گمراهان و خطوط انحرافى) است.


سرقت و افشای اطلاعات 50 میلیون شهروند ترکیه در اینترنت\nداعش برای جمع آوری اطلاعات هکر استخدام می کند! هکر\nآکاایران: داعش برای جمع آوری اطلاعات هکر استخدام می کند!\nآکاایران: یک هکر به جرم همکاری با داعش دستگیر شد!\nهمچنین بخوانید : استخدام متخصص امنیتی توسط اپل\nرسانه های مختلفی گزارش دادند به تازه گی چندین هکر به استخدام گروه تروریستی تکفیری داعش درآمدند و در کشورهای مختلف برای آن ها اطلاعات حیاتی و ارزش مندی جمع آوری می کنند. به طوری که امریکا تلاش گسترده ای را برای دستگیری این هکرها آغاز کرده است.\nدر یک نمونه؛ دادگاهی در امریکا یک هکر به نام «آردیت فریزی» را به جرم همکاری با داعش دستگیر و به ۲۰ سال زندان محکوم کرده است. این هکر اقدام به هک کردن سرورهای یک شرکت امریکایی با هدف جمع آوری اطلاعات ماموران دولتی و ارتش امریکا کرده است.\nاین دادگاه مدعی است هکر دستگیر شده شهروند کشور کوزوو است و می خواسته فهرستی از قربانیان برای ترورهای آینده گروه تروریستی داعش تهیه کند. ظاهرا این اولین هکری است که در ارتباط با همکاری داعش دستگیر و پس از ۸ ماه برایش رای صادر شده است و قرار است ۲۰ سال در زندان باشد. حداکثر محکومیت برای این نوع خلاف های هکری طبق قوانین امریکا ۳۵ سال است. کشورهای دیگر نیز نسبت به همکاری با داعش هشدار دادند و محکومیت های سنگینی برای دستگیرشدندگان اعلام کردند.\nگزارش های منتشر شده نشان می دهد گروه تروریستی داعش سعی می کند هکرهای کلاه سیاه و گروه های هکری زیرزمینی در سراسر دنیا را به استخدام خود درآورد تا بتوانند برایشان از کشورهای غیر از منطقه حضور نیروهای داعش اطلاعات حساس امنیتی جمع آوری و ارسال کنند. این موضوع حساسیت و دقت نیروهای امنیتی و همین طور جوانان و کاربران اینترنتی را طلب می کند تا به طور ناخواسته و ندانسته در دام این گروه ها قرار نگیرند.\nدرخواست مدیر اف.بی.آی از شرکت های فناوری برای افشای اطلاعات کاربران\nترفندهای امنیتی، ترفندهای امنیتی کامپیوتر، ترفندهای امنیتی اینترنت داعشامنیت


چطور ایرپاد را برای اولین بار وصل کنیم؟ - عباسی واچ\nچطور ایرپاد را برای اولین بار وصل کنیم؟\nاگر در یک جفت ایرباد بی‌سیم واقعی سرمایه‌گذاری کرده‌اید- ایرفون‌هایی که از کابل برای اتصال به تلفنتان یا یکدیگر استفاده نمی‌کنند- احتمال دارد که به سراغ ایرپاد اپل یا نسخه تازه منتشر شده، یعنی ایرپاد پرو، رفته باشید.\nزمانی که برای اولین بار طراحی بدون سیم ایرپادها منتشر شد، همه در مورد آن مطمئن نبودند، اما اکنون شکی نیست که برای شنوندگان آگاه به سبک، این محصول تبدیل به یک محصول اصلی اپل شده است. ما رقابت‌های بسیاری را دیده‌ایم، با اینحال، وجودSony WF-1000XM3 ، تمامی مدل‌های دیگر را از میدان به در کرده است- و می‌توانید لیست کامل گزینه‌های دیگر ایرپاد را در راهنمای بهترین ایربادهای بی‌سیم واقعی ما ببینید.\nاگر با ایرپاد کاملا جدیدتان منتظر نشسته‌اید، در این جا چند گام ساده وجود دارد که شما باید از آنها عبور کرده تا آنها را به کار بیاندازید.\nایرپادها هم با دستگاه‌های اندروید و هم IOS می‌توانند مورد استفاده قرار گیرند- با اینحال اگر به تلفن آیفون متصل می‌شوید باید تنها دو گام 1 و 2 را پیش از آنکه یک صفحه برای اتصال روی صفحه نمایش نمایان شود، انجام دهید.\nقبل از آنکه شروع به گوش دادن کنید نیاز به شارژ خواهید داشت. سطح زیرین جعبه حاوی یک اتصال کننده نوری برای شارژ کردن جعبه است که می‌تواند 8 ساعت شارژ به علاوه 4 ساعت شارژ به ازای هر ایرپاد را در خود ذخیره کند (بنابراین در کل 12 ساعت). زمانی که شارژ کامل شود، چراغ LED نقطه‌ای درون جعبه سبز رنگ می‌شود.\nبلوتوثتان را روشن کنید\nسپس، در هر دستگاهی که سعی دارید به آن متصل شوید، باید مطمئن شوید که بلوتوثتان روشن است تا بتوانید صدا را به طور بی‌سیم انتقال دهید. عموما یک میانبر برای بلوتوث در بالای تلفن هوشمند یا دسکتاپتان وجود دارد؛ با اینحال می‌توانید از طریق تنظیمات نیز روشنش کنید.\nفعال کردن جفت ایرپادها\nاین ممکن است شما را به خطا بیاندازد: برای آنکه ایرپادتان را به تلفن هوشمند، لپ‌تاپ یا سایر دستگاه‌های استریم‌تان متصل کنید، باید مطمئن شوید که هر دو ایرپاد درون جعبه سفید شارژر که ایرپاد در آن قرار دارد، قرار داشته باشند.\nسپس جعبه شارژر ایرپاد را برگردانید. آن دایره سفید کوچک را می‌بینید؟ آن دکمه اتصال است. آن دکمه را فشار داده و نگه دارید تا وضعیت نور درون جعبه پیش از سفید شدن به رنگ کهربایی چشمک بزند.\nپایان متصل شدن\nبر روی تلفن هوشمند یا لپ‌تاپتان به بخش Pair new device بروید- با این‌حال ممکن است این جمله بسته به سیستم‌های عامل کمی متفاوت باشد- و ایرپادز را انتخاب کنید.\nاکنون شما متصل شده‌اید! سپس تنها کاری که باید انجام دهید انتخاب یک منبع صوتی است؛ یک پادکست، کتاب صوتی یا ویدیویی در یوتوب را باز کنید، یا تماس‌های هندزفری برقرار کنید تا شروع به شنیدن آن صدای واقعا بی‌سیم کنید.\nجدیدتر چگونه ساعت های هوشمند Fitbit را شارژ کنیم؟\nقدیمی تر نحوه راه اندازی ساعت هوشمند Fitbit


rp_Havades-Milad-Mohammad.jpg این سایت را به علاقه مندی ها اضافه کنید\nست پالتو و تونیک زمستانه پرندست پالتو و تونیک زمستانه پرندتهیه شده با بهترین پارچه فوتربه همراه سنجاق سینه به عنوان هدیهبا طراحی فوق العاده شکیل ایرانیهدیه ای مناسب برای خانم های شیک پوش و مشکل پسندبا طراحی منحصر به فرد و شگفت انگیز و کیفیت دوخت بی نظیراولین کسی باشید که ست پالتو و تونیک زمستانه پرند را می پوشید ...این آخرین نیاز شما برای زیبایی است!در طراحی این پالتو از چندین خلاقیت استفاده شده که آن را از دیگر محصولات موجود در بازار جدا می کند، که از جمله موارد می توان به ارائه این پالتو در قالب یک ست پالتو و تونیک اشاره کرد که یک پوشش کامل از لحاظ رنگ و طرح را در کنار هم فراهم آورده و دغدغه شما را از لحاظ ست کردن کار با پوشش زیرین آن راحت می کند. دو طرف پالتو با یک سنجاق چوبی زیبا به هم اتصال پیدا می کند که زیبایی کار را دو صد چندان می کند. در طرح چاپ شده روی کار سعی شده از دیگر طرح های دیده شده، جدایی گرفته و شکل تازه ای را برای کار به ارمغان بیاورد. پارچه دوخت این پالتو به رنگ خاکستری تیره و از بهترین پارچه ی فوتر می باشد. سایز این محصول به نوعی بوده که برای همه افرادی که دارای سایز 36 تا 42 می باشند قابل استفاده است. زمستان امسال را متفاوت آغاز کنید ...مشخصات ست پالتو و تونیک زمستانه پرند:جنس به کار رفته : بهترین پارچه فوتردرجه بندی کیفیت : درجه Aنوع چاپ : چاپ سیلک – رنگ پلاسیتی زولسایز : متناسب با سایز 36 تا 42به همراه: سنجاق سینهقیمت این محصول: 77,000 تومان rp_Havades-Milad-Mohammad.jpg


احمدی لاشکی: آیا انقلاب کردیم که مدرسه دولتی را نابود کنیم؟/ در کجای دنیا 23 نوع مدرسه وجود دارد؟ - آرمانین\nاحمدی لاشکی: آیا انقلاب کردیم که مدرسه دولتی را نابود کنیم؟/ در کجای دنیا 23 نوع مدرسه وجود دارد؟\nنایب رییس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی با طرح این پرسش که در کجای دنیا ۲۳ نوع مدرسه وجود دارد، گفت: وضعیت به گونه‌ای رسیده که شاهد نابودی مدارس دولتی هستیم؛ آن هم چون پدر فرزند ما نماینده مجلس شورای اسلامی و یا وزیر بوده که می‌خواستیم او در مدرسه دیگری درس بخواند. اینها با شعار جمهوری اسلامی ایران مغایرت دارد.\nقاسم احمدی لاشکی در گفت‌وگو با ایسنا در واکنش به انتقادات از طرح مجلس شورای اسلامی برای ادغام مدارس و تبدیل مدارس به دو نوع دولتی و غیردولتی، اظهار کرد: چرا باید آموزش و پرورش موافق تنوع در مدارس باشد چه اشکالی دارد که تنها دو نوع مدارس دولتی یا غیردولتی در کشور همچون سایر کشورها وجود داشته باشد اساسا کجای دنیا ۲۳ نوع مدرسه داریم.\nنایب رییس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: وجود مدارس هیات امنایی، نمونه مردمی، نمونه دولتی، سما و غیره چه فایده‌ای دارد؟ ما می‌خواهیم این وضعیت را ساماندهی کنیم تا کشور ما همچون سایر کشورها دو نوع مدرسه دولتی و غیردولتی داشته باشد. بعد از این‌که مجلس شورای اسلامی با این موضوع موافقت کرد شنیدیم ۵۰۰ نامه به شورای نگهبان برای مخالفت با این طرح زدند. معلوم است که عده‌ای که مدیرکل فلان واحد شاهد و یا سمپاد شده‌اند و برای خود یال و کوپال درست کرده‌اند نمی‌خواهند بساط‌شان جمع شود ما می‌خواهیم به سمت چابک‌سازی برویم که طبیعتا در این راه عده‌ای خوششان نمی‌آید، پست و جایگاه‌شان را از دست دهند.


صفحه نمایش 65 اینچی 4K Rollable محصولی جدید از ال جی دیسپلی | پلازامگ\nپلازا فناوری صفحه نمایش 65 اینچی 4K Rollable محصولی جدید از ال جی دیسپلی\n17 دی 1396 12:00\nجدیدترین محصول کمپانی ال جی دیسپلی، یک صفحه نمایش 65 اینچی 4K با قابلیت رول شدن یا Rollable است که در نمایشگاه CES 2018 معرفی خواهد شد.\nکمپانی کره‌ای ال جی دیسپلی (LG Display)، بزرگترین تولید کننده صفحه نمایش در جهان که وظیفه تولید صفحه نمایش برای بسیاری از برندهای مطرح در جهان را برعهده دارد، از طرح محصول جدید، جذاب و فوق العاده خود رونمایی کرد. صفحه نمایش Rollable که مخصوص عرضه به مشتریان است، 4K بوده و 65 اینچ اندازه دارد. همانطور که گفتیم، این صفحه نمایش قابلیت رول شدن دارد، یعنی پس از تماشای فیلم می‌توانید آن رول کرده و جمع کنید، این محصول مختص افرادیست که تمایل به داشتن تلویزیون در منزل خود ندارند.\nطراحی مینیمالیستی این صفحه نمایش مخصوص افرادیست که تمایل دارند دکور منزل خود را متقاوت از بقیه افراد طراحی کنند. معمولا افراد به آنچه که در پشت پرده ساخت این نوع نمایشگرها گذشته اهمیت چندانی نمی‌دهند.\nال جی هیچ سخنی از قیمت و تاریخ عرضه این محصول به بازار به میان نیاورده، باید منتظر باشیم و ببینیم که در نمایشگاه CES 2018 چه اتفاقی خواهد افتاد. یکی از دلایل عمده و مهم دیگری که ال جی دیسپلی را مانع از بیان قیمت و تاریخ عرضه این محصول می‌کند، اینست که این صفحه نمایش تنها در حد یک طرح مفهومی است و هنوز ال جی هیچ برنامه‌ای برای چگونگی انتشار آن ندارد.به عبارتی اکر ال جی دیسپلی تصمیم بگیرد که در آینده صفحه نمایش های OLED تولید کند، به دلیل ویژگی های خاصی که برای آنها در نظر گرفته خواهد شد، به احتمال زیاد ارزان قیمت نخواهند بود. اندازه این نمایشگر 65 اینچ است و ال جی قصد دارد آن را با قابلیت 4K تولید و به بازار عرضه کند. ال جی در حال حاضر تلویزیون های 4K خود را قیمتی نه چندان بالا و به عبارتی با قیمت مناسب عرضه می‌کند، اما اگر ویژگی Rollable به آنها اضافه شود، قطعا ارزان نخواهند بود. ال جی قصد دارد در نمایشگاه CES 2018 به طور کامل به این موضوع بپردازد و احتمالا طی چند روز آینده اخبار بیشتر و دقیق‌تری در رابطه با این محصول خواهیم شنید.


محققین به روشی برای استخراج اکسیژن از غبار ماه دست یافتند | مجله اینترنتی پاتوق من و تو\nخانه / علم و فناوری / علم / محققین به روشی برای استخراج اکسیژن از غبار ماه دست یافتند\nسطح ماه پوشیده از لایه ای به نام سنگ پوشه یا رِگولیت است که تقریبا به همه چیز چسبیده و گاهی اوقات باعث ایجاد مشکلات فنی در دستگاه ها می شود. با این حال فراوانی آن در قمر زمین محققان را به فکر بکارگیری این ماده برای ساخت سکونتگاه یا حتی ذوب کردن آن با لیزر برای استفاده در پرینترهای سه بعدی انداخته است.\nسازمان فضایی اروپا اما پا را از این فراتر گذاشته و در فکر استخراج اکسیژن از غبار ماه برای فضانوردان و تامین سوخت است. تقریبا ۴۰ تا ۵۰ درصد وزن رگولیت از اکسیژن تشکیل شده اما مشکل اینجاست که در قالب اکسیدها محصور شده و به همین خاطر نمی توان به سادگی از آن استفاده کرد.\nمتخصصان بخش فناوری و تحقیقات فضایی این سازمان (ESTEC) با استفاده از روشی به نام «الکترولیز نمک مذاب» به روشی برای تولید اکسیژن از خاک کره ماه دست پیدا کرده اند. در این روش رگولیت و نمک کلسیم کلرید مذاب در سبدی فلزی قرار داده شده و در معرض حرارت بالای ۹۵۰ درجه سلسیوس قرار می گیرند. در این شرایط با عبور جریانی الکتریکی از آن می توان اکسیژن را استخراج کرد.\nمزیت روش اروپایی ها این است که در آن آلیاژهای فلزی به عنوان محصول جانبی تولید می شوند. این روش امکان تولید آلیاژهای مختلفی را می دهد در نتیجه با توجه به نیازهای فضانوردان می توان ارزشمندترین و پرکاربردترین آلیاژ ممکن را تولید کرده و در ماموریت فضایی به کار برد.\nاین روش در اصل توسط شرکتی به نام Metalysis طراحی شده اما راکتورهای این شرکت تاب مقاومت در برابر گاز اکسیژن را ندارد و در نتیجه به عنوان محصولی جانبی و در قالب کربن دی اکسید و مونو اکسید آزاد می شود. دستاورد محققان اروپایی هم باز طراحی راکتور به گونه ای است که اکسیژن را به عنوان منبعی ارزشمند تولید و حفظ کند.\ndigital trends – دیجیاتو


جلوگیری از ثبت دادخواست مهریه بر چه مبنایی؟!\nصفحه اصلی / اخبار/ حقوق خوان / جلوگیری از ثبت دادخواست مهریه بر چه مبنایی؟!\n19 طلاق در هر ساعت\nتاریخ انتشار: 1395/10/08 17:11\nمتاسفانه طلاق هر روزه روندی افزایشی داشته و دارد. طبق آخرین آماری که از طرف رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس اعلام شده است، هر ساعت 19 نفر از هم جدا می شوند و فاصله ازدواج و طلاق در ایران به 3 تا 5 سال رسیده است. بنا به گفته مسئولین در 12 استان، آمار جدایی بالاست و تهران و البرز، در هفت ماهه نخست سال جاری مانند سال گذشته در آمار طلاق همچنان صدر نشین بوده اند.\nبگذریم از علل این معضل اجتماعی که متعدد است. موضوع اصلی، مهریه است که البته بی ربط با طلاق هم نیست. خراسان رضوی از جمله استانهایی است که آمار طلاق در آن بالاست. لکن اقدام دادگستری خراسان رضوی به منظور کاهش این آمار، چالش برانگیز و محل بحث است. این دادگستری حدود دو سال است که از ثبت دادخواست مهریه زنان خودداری می کند و دفاتر پیشخوان نیز از قبول این دعاوی منع شده اند. از گذشته تا به امروز مهریه پشتیبان زن مطرح بوده و هست، اما اکنون زنان این استان برای دریافت حق قانونی خود با موانع و مشکلات بسیاری مواجه شده اند. خواهان مطالبه مهریه در خراسان رضوی می بایست به دوایر اجرای ثبت مراجعه و با پرداخت هزینه های بعضاً سنگین، حق خود را مطالبه کند. صرف نظر از تحمیل هزینه ثبت، دادگاه های خانواده اصولا به منظور ایجاد یک فضای مناسب برای طرح دعواهای اینچنینی پیش بینی شده اند، حال آنکه با الزام زنان به مراجعه به دوایر اجری ثبت نه تنها مقررات راجع به صلاحیت دادگاه محل اقامت زن، تامین خواسته، نحوه اجرای محکومیت های مالی و ... به مشکل بر می خورد، بلکه این امر یک تبعیض نارواست.\nهمان طور که روشن است بنا به اصول مسلم حقوقی، دادخواهی حق هر انسان است. حذف حق دادخواهی زنان درخصوص مهریه که از حقوق مشروع و عرفی در خانواده می باشد خلاف اصل 34 قانون اساسی است. به موجب این اصل، "دادخواهی حق مسلم هر فرد است و هر کس می‌تواند به منظور دادخواهی به دادگاههای صالح رجوع نماید. همه افراد ملت حق دارند این گونه دادگاهها را در دسترس داشته باشند و هیچ‌کس را نمی‌توان از دادگاهی که به موجب قانون حق مراجعه به آن را دارد منع کرد".\nحجت الاسلام علی مظفری، رئیس کل دادگستری خراسان رضوی در این باره می گوید: "این قانون برای حفظ کیان زنان بوده است؛ متاسفانه زیاد مشاهده کرده ایم که زنان زیادی پرونده در دستشان است و باید راه های طولانی دادگاه ها را طی کنند و به جایی هم نرسند؛ با این عمل و نرفتن همسر به زندان هنوز یک رابطه عاطفی بین زن و مرد باقی است و احتمال اینکه آنان به زندگی خود برگردند بیشتر می شود. به همین دلیل در این مدت که این طرح در استان اجرایی شده، آمار دادخواست های طلاق کمتر شده است."\nدر نهایت، همانطور که روشن است این امر خلاف قانون با وجود عدم تمهیدات لازم نسبت به ناهنجاری خشونت علیه زنان و عدم اصلاح قوانین متناسب با نیاز روز جامعه، قطعاً نمی تواند راه حل مناسبی برای کاهش آمار طلاق باشد. راه حل را باید در جای دیگری جستجو کرد، حذف صورت مساله یقینا کار ساز نیست.\n0 نظر برای “ جلوگیری از ثبت دادخواست مهریه بر چه مبنایی؟!”