پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت الله مصباح يزدي | جلسه بيست و ششم: كارويژه‌هاى دولت و رويكرد اسلام به مشاركت‌هاى مردمى\n› جلسه بيست و ششم: كارويژه‌هاى دولت و رويكرد اسلام به مشاركت‌هاى مردمى\nچنانكه عرض كرديم مباحث نظريه سياسى اسلام به دو بخش كلّى تقسيم مى‌گردد، كه بخش اوّل مربوط به قانون و قانونگذارى بود كه قبلا به آن پرداختيم. بخش دوّم مباحث ما مربوط به حاكميّت و ضمانت اجراى قوانين معتبر در نظام اسلامى است كه اين وظيفه بر عهده قوّه مجريه و يا دولت نهاده شده است. در مباحث گذشته، در راستاى اثبات ضرورت سازمان دولت و قوّه مجريه، در سيستم حكومتى اسلام، يكى از دلايل ضرورت وجود دولت و قوّه مجريه را نياز قوانين به ضامن اجرايى برشمرديم و گفتيم اگر قوانين ضمانت اجرايى نداشته باشد، عملا وجود آنها لغو خواهد بود و با توجّه به تخلّفات و قانون‌شكنى‌هايى كه صورت خواهد گرفت، غرض از تدوين قوانين نقض خواهد شد. اين نكته‌اى است كه در طول تاريخ براى همه ملّت‌ها تجربه شده است و از نظر متون و منابع اسلامى نيز ترديدى در آن نيست.\n2. كارويژه‌هاى كلان و انحصارى دولت\nدر ادامه متذكّر مى‌شويم كه بجز لزوم ضمانت اجرايى قوانين، دلايل ديگرى نيز بر ضرورت دولت و قوّه مجريه وجود دارد، كه با توجّه به مجموعه اين دلايل است كه امكان تبيين و توجيه منطقىِ مجموعه وظايف و اختيارات دولت فراهم مى‌آيد. اگر وظيفه دولت تنها اجراى قوانين و ضمانت بر اجراى آنها بود، ما نيازمند دستگاهى با اين پيچيدگى و گستردگى نبوديم و عمدتاً با تشكيل سازمان نيروهاى انتظامى آن غرض حاصل مى‌گشت و نمى‌بايست دولت در ساير كارها و مسائل اجتماعى دخالت كند. زيرا در آن صورت وظيفه دولت تنها اجراى\nقوانين در كشور است و براى رسيدن به اين مهم، نياز به نيروى قهريّه دارد كه در قالب نيروهاى انتظامى تحقق مى‌يابد. ولى دولت‌ها، از جمله دولت اسلامى، وظايف ديگرى نيز دارند كه از جمله آنها تأمين نيازمندى‌هاى عمومى جامعه اسلامى است كه از حوزه عمل محدود فردى خارج است.\nطبيعى است كه وقتى از وراى مرزها خطرى متوجّه جامعه مى‌شود و مردم در صدد مواجهه و مقابله با آن تهديد و خطر بر مى‌آيند، بايد از حركت سازماندهى شده و نظام فرماندهى كارآمد و مناسب برخوردار باشند و در واقع، شركت همگان در جنگ و دفاع بايد قانونمند باشد. اينجا عمليات و فعاليت‌هاى شخصى و سليقه‌اى نتيجه‌بخش نيست و هر كس نمى‌تواند بر اساس سليقه خود جلوى نيروهاى شيطانى دشمن و حركت حساب‌شده و سازماندهى‌شده آنها را سد كند. ضرورت دارد كه با برنامه‌ها و طرحهاى كارآمد و بوسيله تشكيلات برخوردار از متخصّصان نظامى و شناسايى خطرهاى دشمن و سطح امكانات و توانايى‌هاى آنها، نيروهاى جنگى و عملياتى سازماندهى شوند. تأمين چنين نياز و خواسته‌اى\nتنها از سوى دستگاهى ساخته است كه بر كلّ جامعه حاكم باشد. دولت و دستگاه حكمرانى است كه مى‌تواند با برنامه‌ريزى و تدوين مقرّرات ويژه مردم را ملزم به شركت در جنگ كند تا خطر دشمن از كشور دفع شود. بعلاوه، براى اين كه همواره آمادگى لازم براى مقابله با تهديدهاى خارجى و داخلى فراهم باشد، بايد سلاح و امكانات لازم دفاعى را فراهم كند و تشكيلات كارآمدى را براى آموزشهاى نظامى افراد در نظر گيرد، تا كشور به اندازه كافى از مرزبانانى كه به صيانت از مرزها مى‌پردازند و نيز از نيروهاى امنيّتى و انتظامى داخلى، جهت مقابله با تهديدهاى داخلى، برخوردار شود. چنين امر مهمّى تنها از دولت و قوّه مجريه ساخته است كه مردم به فرمان آن گردن نهند و دستورات آن را لازم الاجرا بدانند.\nمثالى كه در ارتباط با دليل دوّم بر ضرورت وجود دولت و قوّه مجريه ـ يعنى تأمين نيازهاى عمومى جامعه ـ عرض كرديم، ناظر به مسأله دفاع از كشور و مقابله با دشمنان خارجى است كه در كشور ما نيروهاى نظامى مركّب از ارتش و سپاه به اين وظيفه حسّاس و خطير مى‌پردازند. چنانكه مثالى كه در راستاى دليل اول ـ يعنى ضمانت اجرايى قوانين ـ ذكر كرديم، ناظر به حفظ امنيّت داخلى و راهكارهاى عملى براى مجبورساختن متخلّفان به عمل به قانون بود كه اين مهم به عهده نيروهاى انتظامى نهاده شده است.\nاز جمله نيازمندى‌هاى عمومى كه از عهده افراد برنمى‌آيد و دولت بايد متصدّى تأمين آن گردد، نيازمندى‌هاى بهداشتى جامعه است: همواره جامعه در معرض بيمارى‌هاى واگيردار بوده است و برخى از آنها خطرات سهمگينى براى جامعه دارد و در صورت عدم جلوگيرى از آنها، تلفات انسانى در پى خواهد داشت. چنانكه در سابق، به دليل عدم پيشرفت دانش پزشكى و بهداشتى و نبود برنامه‌ريزى‌هاى كلان، جوامع بشرى پيوسته با بيمارهاى مسرى و واگيردارى چون وبا، طاعون و آبله مواجه مى‌شدند و تلفات زيادى از مردم گرفته مى‌شد. اما امروزه با برنامه‌ريزىِ دولت‌ها و با استفاده از دستاوردهاى علوم پزشكى، پيشرفت‌هاى زيادى در مهاركردن آن بيمارى‌ها حاصل شده است و به مدد تلاشهاى دولت مردان و عزم ملّى و مشاركت همگانى برخى از آنها ريشه‌كن شده‌اند. مثلا در گذشته بيمارى فلج اطفال خسارات انسانى فراوانى به جامعه ما وارد مى‌كرد، اما با برنامه‌ريزى و فعاليت‌هاى عمده بهداشتى و\nاجراى طرحهاى واكسيناسيون، كشور ما از موفقيّت‌ها و نتايج ارزشمندى برخوردار شده است. بى‌شك بدون برنامه‌ريزى دولتى و مشاركت عمومى چنين طرحهايى تحقّق نمى‌يافت. بايد قدرتى برتر از قدرت افراد، يعنى دولت، با برنامه‌ريزى و تهيه امكانات و صدور دستورات لازم و تدوين آيين‌نامه‌ها و مقررات ويژه، پا در صحنه عمل نهد و مردم نيز از دستورات دولت تبعيّت كنند، تا نياز جامعه به بهداشت تأمين شود و ريشه بيمارى‌هايى كه جامعه را به خطر مى‌افكنند بركنده شود.\nنظير آنچه ذكر كرديم، مبارزه و رويارويى با عمليات ورود، توزيع و استعمال مواد مخدر است، چون اين بلاى خانمان‌سوز سلامت بدنى، روانى، عاطفى و امنيّتى جامعه را در خطر جدّى افكنده است و بى‌شك بدون مداخله دولت و اقدام جدّى و برنامه‌ريزى حساب‌شده، از ريشه بركنده نخواهد شد و اقدامات محدود افراد راه به جايى نمى‌برد.\nپس لزوم تأمين نيازمندى‌هاى عمومى جامعه دليل ديگرى است بر ضرورت دولت؛ چون تأمين آن نيازمندى‌ها منافعى را عايد جامعه مى‌سازد و اگر كاستى و خللى در تأمين آنها به وجود آيد، جامعه زيان مى‌بيند و چنانكه گفتيم اين نيازمندى‌ها توسّط افراد تأمين نمى‌شود، بلكه بايد دستگاهى كه وظيفه حكمرانى و حكومت بر جامعه را دارد متكفّل انجام آن وظيفه شود؛ چنانكه با توجّه به تعدّد آن نيازمندى‌ها و تفاوت بين آنها، براى تأمين هر بخشى از آنها وزارتخانه‌اى در نظر گرفته‌اند.\nالبته شمارى از نيازمندى‌هاى جامعه را افراد مى‌توانند تأمين كنند، اما انگيزه تأمين آنها براى همه عموميّت ندارد يا چندان قوى نيست و اگر چنانچه به خود افراد واگذار شود، در حدّ كفايت و نياز تأمين نخواهد شد و لااقل بخشهايى از جامعه از آن امكانات و نيازها محروم مى‌مانند؛ از اين رو تأمين آن نيازمندى‌ها نيز به دولت واگذار شده است تا خللى در تأمين آنها به وجود نيايد. به عنوان نمونه، مردم مى‌توانند خود عهده‌دار فراهم ساختن مدارس و مراكز آموزشى، در سراسر كشور، شوند و خود عهده‌دار برنامه‌ريزى براى تحصيل و آموزش در آن مراكز گردند و بودجه لازم براى آن مراكز را خود تأمين كنند ـ چنانكه سابقاً چنين بود و اكنون نيز در برخى از كشورهاى پيشرفته اداره و تأسيس بسيارى از اين مراكز به عهده مردم گذاشته\nشده است ـ ولى متأسّفانه انگيزه كمترى براى افراد جهت تأسيس و فراهم‌كردن هزينه مراكز آموزشى وجود دارد، تا امكان تحصيل فرزندان مردم، در سطوح مختلف، فراهم شود. البته ما منكر نيستيم كه همواره افراد خيّرى وجود داشته‌اند و اكنون نيز هستند كه هزينه‌هاى سنگينى براى مدرسه‌سازى مى‌پردازند، ولى اقدامات آنها محدود است و همه سطوح جامعه را پوشش نمى‌دهد و اگر دولت بخواهد اين بخش از نيازمندى‌ها را به عناصر داوطلب مردمى وانهد، مصلحت جامعه تأمين نخواهد شد.\nدر شرايط فعلى كه مردم داوطلبانه تأمين و تأسيس مدارس و مراكز آموزشى و نيازمندى‌هايى از اين دست را به عهده نمى‌گيرند، براى رعايت مصلحت جامعه ضرورت دارد كه دولت برنامه‌ريزى و سياست‌گذارى در اين زمينه را به عهده گيرد. ضرورت دارد كه بودجه تأمين اين نيازمندى‌ها يا از سوى مردم فراهم شود؛ يعنى دولت، با تحميل ماليات و عوارض خاصّى و در نظر گرفتن راهكارهاى لازم، مردم را ملزم به پرداخت هزينه‌هاى آن بخشها كند و يا اين كه دولت بايد از طريق منابع ملّى هزينه‌هاى لازم را تهيه كند؛ چون ضرورت دارد كه بخشى از آن نيازها، از جمله نيازهاى آموزشى، به رايگان در اختيار همه افراد جامعه قرار گيرد تا مصلحت جامعه تأمين گردد. اگر شرايط تغيير كرد و كسانى داوطلب تأمين هزينه تأسيس و اداره مراكز آموزشى شدند، بار سنگينى از دوش دولت برداشته خواهد شد.\n3. ساختار دوگانه وظايف دولت\nبا دقّت در آنچه گفته شد، درمى‌يابيم كه بخشى از مسؤوليت‌ها لزوماً بر عهده دولت نيست، بلكه دولت در شرايط خاصّى آن مسؤوليت‌ها را به عهده مى‌گيرد و به انجام آنها همّت مى‌گمارد و در شرايط ديگرى مى‌تواند آن مسؤوليت‌ها را به عهده مردم نهد. اما يك سلسله از وظايف و مسؤوليت‌ها لزوماً بر عهده دولت است و هيچ‌گاه از عهده دولت خارج نمى‌شود و در هيچ شرايطى دولت حق ندارد آنها را به مردم واگذارد؛ مثل مسأله دفاع و جنگ با دشمنان. بى‌ترديد اداره امور دفاع و جنگ از افراد و گروههاى پراكنده ساخته نيست و ضرورت دارد كه سياست‌گذارى و برنامه‌ريزى و تأمين بودجه و نيازهاى اين مسأله حياتى و اساسى جامعه به\nنهاد حكومت سپرده شود. البته پس از آن كه دولت اداره جنگ و دفاع را برعهده گرفت و مستقيماً متصدّى طرح و برنامه‌ريزى و تمهيد راهكارهاى بايسته شد، مردم مى‌توانند داوطلبانه و در قالب نيروهاى بسيجى و مردمى در جنگ سهيم گردند و به دفاع از كشور و حكومت اسلامى بپردازند.\nبنابراين، ضرورت ندارد دولت انجام همه كارها و ايفاى همه مسؤوليت‌هاى اجتماعى را به عهده بگيرد؛ بلكه بسيارى از مسؤوليت‌ها را مردم خود مى‌توانند عهده‌دار شوند و داوطلبانه بودجه آن را تأمين كنند. لازم نيست وزارتخانه و دستگاه دولتى براى انجام آن كارها در نظر گرفته شود، بلكه نيروهاى مردمى مى‌توانند در اجراى آن مسؤوليت‌ها مشاركت جويند. بله براى ايجاد انسجام و پرهيز از ناهماهنگى و گنجاندن مشاركت‌هاى مردمى و ايفاى مسؤوليت‌ها از سوى آنها، در ساختار برنامه‌هاى كلان و مدوّن، لازم است كه دولت در آن عرصه نقش سياست‌گذارى را به عهده گيرد؛ چنانكه برخى از وزارتخانه‌ها عمدتاً نقش سياست‌گذارى دارند و كارها به دست خود مردم انجام مى‌گيرد. مثلا وظيفه اصلى وزارت بازرگانى انجام تجارت نيست و در اصل بايد تجارت داخلى و خارجى به عهده مردم باشد. البته به جهت سوء استفاده‌هايى كه در رژيم گذشته از سوى وابستگان دربار در امر معاملات كلان مى‌شد و در نتيجه توده مردم از منافع آن مبادلات و معاملات كلان محروم مى‌ماندند، در قانون اساسى انجام تجارت و مبادلات تجارى كلان به عهده دولت نهاده شده است.\nچنانكه گفتيم، فعاليت‌هاى بازرگانى و تجارى در اصل بايد به عهده مردم باشد نه به عهده دولت. معروف است كه دولت تاجر مناسبى نيست و اگر بخواهد مستقيماً عهده‌دار فعاليت‌هاى تجارى شود با شكست روبرو مى‌شود، چون در امر تجارت و صنعت و بطور كلّى در امور اقتصادى انگيزه‌ها و رقابت‌هاى شخصى و گروهى نقش بسيار مؤثّرى را ايفا مى‌كنند و در صورت هدايتگرى صحيح آنها، وجود همان انگيزه‌ها موجب رونق و توسعه و پويايى تجارت و صنعت مى‌شود؛ اما وقتى تجارت دولتى شود، ديگر آن انگيزه‌ها وجود ندارد؛ در نتيجه پيشرفت حاصل نخواهد شد.\nدر حكومت‌هاى توتاليتر و حكومت‌هاى متمركز دولتى، مثل رژيم‌هاى سوسياليستى و\nكمونيستى حاكم بر چين و كوبا و حكومت‌هايى كه بر شوروى سابق و كشورهاى بلوك شرق حاكم بودند، دولت مستقيماً همه فعاليت‌ها، سياست‌گذارى‌ها و برنامه‌ريزى‌ها را به عهده مى‌گيرد و مردم در مجموعه فعاليت‌هاى اقتصادى، تجارى، صنعتى و كشاورزى به عنوان عوامل اجرايى دولت ايفاى نقش مى‌كنند. همه امور بر عهده دولت است و مردم و حتّى كشاورزان و كارگران كارخانه‌ها به عنوان كارمند و مزد‌بگير دولت عمل مى‌كنند. در برابر اين شيوه حكومتى، در حكومت اسلامى اصل بر اين است كه امورى كه از عهده مردم برمى‌آيد به آنها واگذار شود و مالكيّت و استقلال مردم محترم شمرده شود.\nدر جامعه، چنانكه اشاره كرديم ضرورت دارد كه مراكز عام المنفعه تأسيس شود تا اقشار كم‌درآمد كه توان تأمين پاره‌اى از نيازهاى خود را ندارند از امكانات آن مراكز بهره‌مند شوند. به عنوان نمونه، بايد مراكز درمانى ويژه‌اى براى درمان رايگان و رسيدگى به مستمندانى كه توان پرداخت هزينه درمان و معالجات خود را ندارند در نظر گرفته شود، از اين رو براى اين منظور، در چارچوب قانون بيمه اجتماعى، بيمارستانهايى تأسيس شده است و در كشورهاى پيشرفته چنين مراكزى در سطحى گسترده مردم را پوشش مى‌دهند و افراد از پرداخت هزينه‌هاى درمانى خود معاف هستند و دولت موظّف است كه هزينه‌هاى درمانى مردم را از طريق بستن ماليات و يا منابع ملّى تأمين كند.\nطبيعى است كه وقتى نظام مالياتى براى تأمين بخشى از بودجه دولت و از جمله تأمين هزينه‌هاى بيمه‌هاى اجتماعى و درمانى شكل گرفت، طبق قانون مردم ملزم به پرداخت ماليات هستند و بخصوص در كشورهاى پيشرفته روشهاى پيچيده‌اى به كار گرفته مى‌شود كه كسى نتواند از پرداخت ماليات شانه خالى كند. گرچه منافع و فوايد ماليات متوجّه ماليات‌دهنده نيز مى‌شود ولى بخصوص براى اقشار كم‌درآمد و آسيب‌پذير جامعه اين امكان فراهم مى‌آيد كه در پرتو نظام مالياتى از خدمات رايگان بيمه‌هاى درمانى و اجتماعى بهره‌مند شوند. اما آيا بهتر اين است كه اين كارها به مردم واگذار شود و آنها با ميل و رغبت و داوطلبانه به انجام كارهاى\nعام المنفعه دست زنند و خود به تأسيس مراكز درمانى اقدام كنند تا بيماران از خدمات آنها برخوردار شوند، يا اين كه دولت با الزام و اجبار از مردم ماليات بگيرد و به ساختن مراكز درمانى اقدام كند و اقشار كم‌درآمد را از خدمات رايگان بهرمند سازد؟ بى‌شك شكل اوّل بهتر و مطلوبتر است و از اين جهت در فلسفه احكام اسلامى به آن توجّه شده و در مقام تشريع احكام نيز مدّ نظر قرار گرفته است. در اسلام توصيه شده كه مردم داوطلبانه بخشى از اموال خود را صرف كارهاى عام المنفعه كنند و با رضا و رغبت ديگران را از مال خويش بهره‌مند سازند، چون در اين صورت هم ارزش اختيارى عمل حفظ مى‌شود و افراد به كمال نفسانى و ثواب اخروى دست مى‌يابند و هم نيازمندى‌هاى جامعه تأمين مى‌شود. اما اگر با اكراه و الزام مجبور به پرداخت بخشى از مال خود شوند، ارزش اختيارى عمل از دست مى‌رود و ثواب و كمالى براى آنان ثابت نمى‌شود.\nاز جمله اقدامات خيرخواهانه و داوطلبانه مردم مسلمان و خيّر ما، در طول تاريخ، موقوفاتى است كه همواره منافع كلانى براى جامعه ما داشته است و شايد بتوان گفت كه حتّى روستايى در اين مملكت وجود ندارد كه در آن موقوفه‌اى نباشد تا مردم از منافع آن بهره‌مند گردند. اما با وجود والايى و قداست و ارزش اين عمل خداپسندانه، متأسفانه در سالهاى اخير مسأله وقف رو به افول نهاده است و مردم كمتر اقدام به تأسيس موقوفات مى‌كنند. بعلاوه، ما موقوفات فراوانى داريم كه يا فراموش شده‌اند و يا بهره‌بردارى صحيحى از آنها نمى‌شود. بى‌ترديد اگر وقف زنده مى‌شد و جايگاه آن بازشناخته مى‌شد، بسيارى از نيازمندى‌هاى دولت مرتفع مى‌شد و نيز اگر موقوفات تجديد مى‌گشت، بار سنگينى از دوش دولت برداشته مى‌شد؛ در پرتو آن مردم نيز به ثواب بيشترى دست مى‌يافتند. وقتى مردم با ميل و رغبت به كار خيرى دست زنند و هر قدر از اختيار و آزادى عمل بيشترى در انجام كار خير برخوردار باشند، ثواب بيشترى مى‌برند.\nعرض كرديم در آن بخشهايى كه انحصارى دولت نيست، اصل اين است كه مردم امور را داوطلبانه به دست گيرند و نيازهاى اجتماعى را خود برطرف سازند و كارها به خود مردم واگذار شود، اما اگر مردم اقدام نكردند و در حدّ كفايت نيازهاى اجتماعى داوطلبانه تأمين\nنشد، دولت موظّف است كه با تمهيدات ويژه و وضع و اجراى قوانين الزامى مردم را مجبور به پرداخت ماليات و تأمين هزينه نيازمندى‌هاى اجتماعى كند.\n5. رويكرد اسلام به فراهم آوردن زمينه مشاركت مردم\nلازم به ذكر است كه واگذارى امور به مردم و فراهم آوردن امكان مشاركت و حضور مردم در صحنه‌هاى گوناگون اجتماعى، از جمله تأمين نيازمندى‌هاى فراوان اجتماعى، از ويژگى‌هاى جامعه مدنى شناخته مى‌شود. البته جامعه مدنى و بسيارى از اصطلاحاتى كه از غرب آمده مفاهيم مختلفى دارند و از اين جهت گاهى از آن اصطلاحات سوء استفاده مى‌شود؛ اما ما آن اصطلاحات را با مفهوم مورد قبول خودمان مدّ نظر داريم. به عنوان نمونه، از جامعه مدنى مفاهيم و تفاسير مختلف و گاه متضادى ارائه كرده‌اند، يكى از مفاهيم جامعه مدنى اين است كه تا حدّ امكان كارهاى اجتماعى به عهده خود مردم سپرده شود و از تصدّى دولت كاسته شود. حتّى المقدور مردم خود داوطلبانه در انجام فعاليت‌هاى اجتماعى حضور داشته باشند و تنها در حدّ ضرورت دولت دخالت كند. البته سياست‌گذارى كلان در امور اجتماعى، در همه كشورها، به عهده دولت است و برنامه‌ريزى‌هاى عملى و مراحل گوناگون اجرايى حتّى المقدور به عهده مردم نهاده مى‌شود.\nبى‌ترديد برداشت فوق از جامعه مدنى، يك اصل استوار اسلامى است كه از آغاز، عنوان جامعه اسلامى، و به تعبير برخى از مسؤولين محترم مدينة النّبى بر آن نهاده شده است. ابتدا حكومت و دولت اسلامى همه فعاليت‌هاى اجتماعى را عهده‌دار نمى‌شد و اين مردم بودند كه اغلب فعاليت‌هاى اجتماعى را انجام مى‌دادند، اما به تدريج و با پيشرفت جامعه و خلق نيازهاى جديد، وضعيّتى‌پيش آمد كه امكان برآورده ساختن برخى از نيازمندى‌ها از سوى افراد عادى ممكن نمى‌گشت و لازم بود كه دستگاه متشكّلى چون دولت عهده‌دار تأمين اين نيازمندى‌ها شود. مثلا براى تأمين روشنايى شهر در سابق با آويختن تعدادى فانوس در كوچه‌ها و خيابان‌ها اين نياز برطرف مى‌شد و امكان تردّد در شب براى مردم فراهم مى‌شد. طبيعى است كه آن نياز در آن سطح توسّط خود مردم نيز برآورده مى‌شد. اما امروز با استفاده از\nبرق جهت روشن ساختن فضاى شهر و محل زندگى مردم، خود مردم نمى‌توانند آن نياز را تأمين كنند، يا آن نياز به صورت ناقص توسّط مردم تأمين مى‌شود و ضرورت دارد كه دولت خود امكانات لازم براى برآورده ساختن اين نياز را فراهم كند.\nبطور كلّى مى‌توان به دو عامل كاهش‌دهنده مشاركت مردم در رفع نيازمندى‌هاى عمومى اشاره داشت: عامل اوّل گسترش روزافزون نيازها و پيچيدگى و تخصّصى شدن فرايند تأمين نيازهاست كه اين امر عملا مردم را از تأمين آن نيازهاى اجتماعى محروم مى‌سازد و در نتيجه وظيفه دولت در جبران خلأهاى موجود سنگين مى‌شود. عامل دوّم ضعيف‌شدن ارزشهاى اخلاقى و دينى و رواج فرهنگ سود پرستانه غربى در بين آنهاست كه موجب مى‌شود مردم از زير بار فعاليت‌هاى اجتماعى خداپسندانه و رفع نيازهاى ديگران شانه خالى كنند. فرهنگ غربى مبتنى بر سودپرستى و فردگرايى و مسؤوليت‌گريزى است كه پس از رنسانس در غرب گسترش يافت و رفته رفته موج آن به كشورهاى اسلامى نيز نفوذ كرد و انگيزه‌هاى معنوى و اخلاقى مسلمانان را نيز سست كرد. انسان را از انديشيدن به ديگران و دستگيرى از نيازمندان باز داشت و حسّ بى‌تفاوت‌بودن در برابر همنوع را در انسان زنده كرد. اين فرهنگ فرد را وا مى‌دارد كه از پذيرش مسؤوليت‌هاى اجتماعى شانه خالى كند و تنها به منافع و لذّت‌هاى خويش بپردازد. اين فرهنگ در تقابل كامل با فرهنگ اسلامى است كه قرنها در بين مردم ما رواج داشته است و آنها را وامى‌داشت كه به منافع جامعه و خدمت به خلق نيز بينديشند.\nبى‌توجهى به سنّت‌ها و ارزشهاى اسلامى و نفوذ فرهنگ غربى، در سالهاى اخير، باعث شده كه از اقبال به سنّت حسنه وقف كاسته شود و ميزان ساختمانها و زمينهايى كه وقف مى‌شود، نسبت به سابق، خيلى كم شده است. همين طور از ساير كارهاى عام المنفعه و داوطلبانه كاسته شده است و روح مدنيّتى كه در جامعه اسلامى وجود داشت ضعيف گشته و در نتيجه، تكليف دولت مضاعف و بار او سنگين‌تر شده است. اگر به بركت انقلاب اسلامى دوباره ارزشهاى انسانى و اسلامى در جامعه زنده شود و مردم به مسؤوليت‌هاى اخلاقى و دينى\nو معنوى‌شان توجه يابند و اقدام به كارهاى خير عام المنفعه كنند، از بار دولت كاسته مى‌شود و دولت مى‌تواند از وظايف خود بكاهد و پاره‌اى از مسؤوليت‌هاى خود را به مردم بسپارد؛ اين امر به يك معنا بازگشت به جامعه مدنى اسلامى است.\n7. جايگاه جامعه مدنى در اسلام\nباز تأكيد مى‌كنم، جامعه مدنى به اين معنا ريشه در اسلام و دعوت انبياء دارد و ما بر اثر دور شدن از اسلام از آن دور شده‌ايم و اكنون به بركت اسلام بايد به آن روى آوريم. پس نبايد غربى‌ها بر ما منّت بگذارند كه جامعه مدنى را براى ما به ارمغان آورده‌اند و اكنون مى‌خواهند ما را به سوى تأسيس جامعه مدنى راهنمايى و هدايت كنند و اين ما هستيم كه بر آنها منّت مى‌گذاريم كه دردوران اوجگيرى تمدّن اسلامى بخشى از جوامغ غربى نيمه وحشى بودند و فرهنگ و تمدّن اسلامى رفته رفته آنها را متمدّن كرد و آنها جامعه مدنى را از اسلام فرا گرفتند. حال آنها ادعا مى‌كنند كه در صدد صدور دستاوردهاى فرهنگ غرب به كشور ما هستند و مى‌خواهند ما را تربيت كنند كه آمادگى پذيرش جامعه مدنى را پيدا كنيم!\nپس جامعه مدنى مطلوب، ريشه در اسلام و تمدّن اسلامى دارد و با بازگشت به اسلام اين جامعه مدنى تحقق مى‌يابد؛ ولى جامعه مدنى مفاهيم ديگرى نيز دارد كه مورد قبول ما نيست. امروزه، در غرب، جامعه مدنى در برابر جامعه دينى به كار مى‌رود و عبارت است از جامعه‌اى كه در آن دين حاكم نباشد و دين هيچ نقشى در تشكيلات اجتماعى و فعاليت‌هاى اجتماعى نداشته باشد. در چنين جامعه مدنى غير دينى ـ كه امروزه فراوان از آن تبليغ مى‌كنند ـ همه افراد جامعه در اِشغال تمام سمت‌هاى دولتى و حكومتى يكسان‌اند و اگر مى‌گويند جامعه ايرانى بايد تبديل به جامعه مدنى شود؛ يعنى، يك نفر يهودى نيز بتواند رييس جمهور كشور شود؛ چون همه انسانها از نظر انسانيّت يكسان‌اند و ما انسان درجه يك و دو نداريم. آنها در لواى شعار جامعه مدنى به دنبال اين هستند كه به يك مذهب الحادى و منحرف و وابسته به صهيونيسم رسميّت بدهند. آنها به بهانه اين كه انسانها همه در يك درجه‌اند و انسانها چند درجه‌اى نيستند، به دنبال اين هستند كه براى اعضاى گروهكهاى وابسته به امريكا و صهيونيست امكان تصدّى مقامهاى مهمّى چون رياست جمهورى نيز فراهم شود.\nاگر ما ادعا مى‌كنيم كه تا حدّى اختلاف شهروندان قابل قبول است، بدان جهت است كه در قانون اساسى براى احراز برخى از مقامات شرايطى در نظر گرفته شده است و خداوند نيز مى‌فرمايد:\n«وَلَنْ يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنيِنَ سَبِيلا»(1)\nچنين نگرشى با جامعه مدنى منافات ندارد و از نظر اسلام، آن جامعه مدنى كه در آن كافر و مسلمان در برخوردارى از همه حقوق و احراز همه مقامها يكسان‌اند قابل پذيرش نيست. ما صريحاً اعلام مى‌كنيم كه اسلام اجازه نمى‌دهد كه در جامعه اسلامى كافر بر مسلمان مسلط شود و اجازه نمى‌دهد كه يك حزب و فرقه مذهبى الحادى و وابسته به صهيونيسم مذهب رسمى شود؛ حال فرق نمى‌كند كه عنوان دودرجه‌اى‌بودن شهروندى بر اين تفاوت در حقوق و صلاحيت‌ها بنهند و يا عنوان ديگرى.\n8. ترفندهاى تازه براى مخالفت با معيارهاى اسلامى گزينش\nامروز وابستگان استكبار در داخل با طرح شعار يك درجه‌بودن انسانها و شهروندان به دنبال ترويج ليبراليسم و دموكراسى غربى هستند. آنها به دنبال القاى اين مطلب هستند كه هيچ فرقى بين انسانها نيست و آنها همه از حقوقى يكسان برخوردارند و بايد يكسان نظرشان در تدوين قوانين كشور مؤثر باشد. البته اين كه انسانها داراى دو درجه نيستند مورد قبول اسلام نيز هست، در اين باره خداوند مى‌فرمايد:\n«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وَ أُنْثى وَ جَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ...»(2)\nاى مردم، ما شما را از يك مرد و زن بيافريديم و شما را تيره‌ها و قبيله‌ها قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد؛ (اينها ملاك امتياز نيست) گرامى‌ترين شما نزد خداوند باتقواترين شماست.\nدر آيه فوق، انسانها از نظر خصوصيات ذاتى و تكوينى يكسان معرفى شده‌اند و از اين نظر تفاوت و درجاتى براى انسانها متصور نيست، ولى ذيل آيه اشاره به تفاوت‌هاى عَرَضى دارد؛ يعنى، گر چه تكويناً انسانها در يك درجه‌اند، اما ويژگى‌ها و صفات ارزشمند اكتسابى باعث امتياز انسانها مى‌شود و بر اين اساس انسانهاى با تقوا نزد خداوند جايگاه برترى دارند و نمى‌توان گفت انسانها نزد خداوند يكسان‌اند. همچنين با توجه به تفاوت افراد در برخوردارى از صلاحيّت‌ها و شايستگى‌ها، آنها در احراز مسؤوليت‌هاى اجتماعى و پست‌ها يكسان نيستند و احراز هر مقامى شرايط خاصّ خود را دارد. مثلا در همه دنيا به يك فرد بى‌سواد اجازه نمى‌دهند كه رييس جمهور شود؛ آيا مى‌توان گفت در نظر گرفتن شرط برخوردارى از سواد خواندن و نوشتن براى احراز پست رياست جمهورى خلاف يكسان‌بودن انسانهاست؟ آيا اين بدان معناست كه انسانها دو درجه شده‌اند؟\nدر همه دنيا براى پست‌هاى مهمّى چون رياست جمهورى شرايط خاصّى را قرار داده‌اند، نظام مانيز به دليل اسلامى بودنش شرايط خاصّى را درنظر گرفته است و به همان دليل كه رييس جمهور بايد از سواد و علم كافى برخوردار باشد، در يك كشور اسلامى رييس جمهور بايد حامى و طرفدار اسلام باشد و امكان ندارد كسى كه دشمن اسلام است در رأس قدرت يك كشور اسلامى قرار بگيرد؛ اين منطبق با اصول اسلامى است. پس اگر براى احراز سمَت نمايندگى مجلس يا تصدّى مشاغل ديگر شرط مسلمان‌بودن را نهاده‌اند، به معناى دو درجه شدن انسان‌ها نيست. اگر در درون جامعه اسلامى، به موازات حقوق و وظايفى كه مسلمانان دارند و در برابر خمس و زكاتى كه مسلمانان مى‌پردازند، وظايف و حقوق مستقلّى براى پيروان ساير اديان درنظر گرفته شد، به معناى دو درجه شدن انسانها نيست؛ گرچه به يك معنا مى‌شود گفت آن تفاوت‌ها به معناى تفاوت درجه شهروندان هست.\nاگر كسى ادعا كند كه مقام رهبرى، رياست جمهورى و مشاغل كليدى و حساس مملكت را مى‌توان به كسانى سپرد كه با اسلام و نظام اسلامى مخالف‌اند و قانون اساسى را قبول ندارند، به اين مى‌ماند كه انسان اختيار خود را به دست دشمن خويش بدهد! مسلماً چنين كارى نه عاقلانه و نه شدنى است، و اگر خداى ناكرده عده‌اى خواستند چنين كنند، اسلام اجازه\nنمى‌دهد؛ چون خداوند كافران را برتر از مسلمانان قرار نداده است و سلطه آنها بر مسلمين را نمى‌پذيرد. اين اعتقاد ماست و باكى نداريم كه ما را متّهم به درجه‌بندى شهروندان كنند.\nما نيز اعتقاد داريم كه انسانها در انسانيّت يكسان هستند، اما برخى مغالطه مى‌كنند و مدعى هستند كه چون انسانها همه از نظر انسانيّت در يك درجه‌اند، پس بايد يكسان از همه حقوق اجتماعى برخوردار شوند. بى‌شك لازمه تساوى در انسانيّت، تساوى در حقوق نيست و اگر چه انسانها همه در انسانيّت يكسان هستند، اما در لوازم انسانيّت و فضايل انسانى يكسان نيستند و با توجه به اين نكته، در جامعه اسلامى بسيارى از سمَت‌ها و مقامها بايد به كسانى سپرده شود كه از صلاحيت‌ها و شايستگى‌هاى خاصّى برخوردار باشند. همان طور كه رهبر بايد فقيه باشد تا بتواند بر اجراى احكام اسلامى نظارت كند و اگر اسلام را نشناسد، نمى‌تواند از آن صيانت كند، رييس جمهور نيز بايد مسلمان باشد و يك فرد يهودى و يا مسيحى نمى‌تواند بر جامعه‌اى حكومت كند كه بيش از 90 درصد آن مسلمان‌اند.\nما نبايد از اين باكى داشته باشيم كه روزنامه‌ها و قلم به دستان وابسته به نظام استكبارى ما را متّهم كنند كه معتقد به شهروند درجه دو هستيم. از آنها بيش از اين انتظار نمى‌رود، آنها حتّى ضروريات اسلام را انكار مى‌كنند. ما بايد تلاش كنيم كه در پرتو نظام اسلامى، اسلام را آن چنان كه هست به دنيا معرفى كنيم، نه آن چنان كه دشمنان مى‌خواهند. ما نبايد ارزشهاى اسلامى را كم‌رنگ كنيم تا دشمنان خوشنود شوند.\nاگر ما سخنى گفتيم و يا مطلبى نوشتيم كه روزنامه‌ها و رسانه‌هاى گروهى امريكا و نظام سلطه خوششان آمد و از ما تعريف كردند، نبايد خوشحال شويم؛ بلكه از اين كه سخن و عملكرد ما مورد رضايت و خوشنودى دشمن قرار گرفته بايد ناراحت و نگران گرديم. معروف است كه به افلاطون گفتند: فلان شخص از تو تعريف كرده، او گريست. گفتند: چرا گريه مى‌كنى؟ گفت: نمى‌دانم چه كار جاهلانه‌اى انجام داده‌ام كه آن شخص جاهل از من خوشش آمده است! ما اگر به نفع دشمنان كارى انجام داديم كه باعث خوشحالى آنها شد و اگر اسلام را\nچنان معرفى كرديم كه دشمنان خوششان بيايد، به دشمنان خدمت كرده‌ايم نه به اسلام! ما بايد از اسلامى دفاع كنيم كه پيامبر و اهل بيت به ما معرفى كرده‌اند، نه اسلامى كه دشمنان اسلام به ما ديكته مى‌كنند.\nخلاصه سخن اين كه: ما مفهوم خاصّى از جامعه مدنى را قبول داريم كه برگرفته از اسلام است و دور شدن از آن به جهت فاصله گرفتن ما از اسلام است و بر اساس آن در جامعه مدنى اسلامى، اصل بر واگذارى امور به مردم است. اما جامعه مدنى به مفهوم غربى آن كه لازمه آن كنار نهادن دين است و در آن همه انسانها، اعمّ از كافر و مسلمان، از نظر حقوق اجتماعى و احراز پست‌هاى اجتماعى يكسان‌اند، از نظر ما مردود است. عدّه‌اى در صدد القاى اين هستند كه افراد در احراز پست‌هاى حسّاس مملكتى و برخوردارى از حقوق اجتماعى يكسان هستند. چه آنها مسلمان باشند و چه كافر و چه قانون اساسى را بپذيرند و چه نپذيرند، و اين را منطبق بر جامعه مدنى مى‌دانند! ما چنين جامعه مدنى‌اى را طرد مى‌كنيم. ما نمى‌توانيم مسلمان و غير مسلمان را در احراز پست‌هاى حسّاس مملكت يكسان بدانيم. چگونه اسلام به ما اجازه مى‌دهد كه به اسم جامعه مدنى، يك حزب وابسته به صهيونيسم جهانى را به عنوان مذهب رسمى در كشور بشناسيم؟.\n‹ جلسه بيست و پنجم: رهيافت‌هاى كلان در حوزه حكومت و اجرا (2) جلسه بيست و هفتم: رهيافتى به ساختار اختصاصى دولت اسلامى ›


مقایسه تلویزیون ال جی UN7000 تلویزیون سامسونگ TU7000::دنیس کالا\nهر ساله تلویزیون های زیادی وارد بازار می شود و کاربران یا خریداران در انتخاب بهترین تلویزیون( متناسب با مقدار هزینه ای که در نظر گرفته اند)، دچار شک و تردید می شوند. اما کدام تلویزیون بهتر است؛ سوالی است که معیاری های زیادی را می طلبد تا به آن پاسخ دهیم. در هر تلویزیون یک ویژگی بارز وجود دارد و هیچ تلویزیونی هم کامل نبود و نقاط قوت و ضعفی را دارد. نقاط ضعف و یا نقاط قوت یک تلویزیون دلیل اصلی رقابتی است که این تلویزیون ها ایجاد می کنند. کاربران باید متناسب با بودجه در نظر گرفته و یا شرایط و نوع استفاده تلویزیون را انتخاب کنند. در این نوشته ما دو تلویزیون ال جی و سامسونگ یعنی UN7000 و TU7000 را مورد بررسی قرار می دهیم.\nکلیه اطلاعات و داده های این نوشته متناسب با وب سایت شرکت سازنده بوده و سعی شده است تحلیلی کامل ارائه شود.\nحتما یک فضا را دارید و می خواهید که در آن فضا از تلویزیون استفاده کنید. برای نمونه فضای هال پذیرایی بیشترین کاربرد را دارد و تلویزیون ها بیشتر در آن فضا استفاده می شوند. اندازه صفحه نمایش باید متناسب با فضا و کیفیت تصویر انتخاب شود. تلویزیون 65 اینچ را می توان از فاصله ای دور تر تماشا کرد و کیفیت تصویر مطلوبی را دریافت کرد در حالی که برای یک تلویزیون 55 اینچ فاصله از تلویزیون باید کمتر باشد تا همان کیفیت تصویر توسط بیننده و یا تماشا کننده دریافت شود. کیفیت تصویر هم همانند اندازه صفحه نمایش است ولی! رابطه ای معکوس دارد. یعنی هر چه تلویزیون از رزولوشن بیشتری برخوردار باشد باید از فاصله ای نزدیک تر به آن تماشا کرد تا جزئیات بیشتری از تصویر مشاهده شود( در قسمت کیفیت تصویر آن را توضیح می دهیم)\nخوشبختانه تلویزیون های UN7000 و TU7000 اندازه های مشابهی را دارند. این دو مدل از ال جی و سامسونگ اندازه ها به صورت زیر است:\nاندازه پنل در تلویزیون UN7000 ال جی: 43 اینچ- 50 اینچ- 55 اینچ - 60 اینچ - 65 اینچ - 75 اینچ | اندازه پنل در تلویزیون TU7000 سامسونگ: 43 اینچ- 50 اینچ- 55 اینچ - 58 اینچ - 65 اینچ - 70 اینچ - 75 اینچ\nشما می توانید اندازه پنل را در این رنج وسیع انتخاب کنید. در زیر ما دو دیاگرام را ارائه می دهیم که کمک می کند تا بهترین اندازه پنل را انتخاب کنید. البته تلویزیون ال جی UN7000 اندازه صفحه نمایش 70 اینچ را ندارد، از طرفی تلویزیون TU7000 دارای اندازه صفحه نمایش 58 اینچ است که در این رنج تلویزیون UN7000 ال جی اندازه پنل 60 اینچ را دارد. هر دو مدل اندازه 49 اینچ را ندارند و تلویزیون های 50 اینچ را به جای آن اندازه صفحه نمایش روانه بازار کرده اند:\nفاصله تماشای تلویزیون نسبت به اندازه صفحه نمایش(رابطه مستقیم) تلویزیون با اندازه پنل بزرگتر برای فضای بزرگتر\nفاصله تماشای تلویزیون به نسبت کیفیت و رزولوشن تصویر ( رزولوشن بالاتر را باید از فاصله ای نزدیک تر تماشا کرد)\nنوع صفحه نمایش گزینه ای کاربردی در انتخاب تلویزیون است. این گزینه و یا ویژگی را کاربران توجهی نمی کنند. در اصل در تلویزیون ها از دو نوع صفحه نمایش استفاده می شود. صفحه نمایش VA و صفحه نمایش IPS. در صفحه نمایش VA آرایش پیکسل ها عمودی است و کنتراست تصویر و یا روشنایی صفحه نمایش از روبه رو فوق العاده است. در عوض صفحه نمایش IPS آرایش پیکسلی افقی دارد که در آن زاویه دید بالا است و از کناره ها هم کیفیت تصویر مطلوبی دریافت می شود. صفحه نمایش IPS تا حدودی ضد ضربه هم است. البته در اینجا باید بگوییم که کیفیت تصویر در تلویزیون با صفحه نمایش VA از روبه رو زیاد و از کناره ها کم است و تازه ضد ضربه هم نیست و در تلویزیون با صفحه نمایش IPS کیفیت تصویر از کناره ها هم همانند کیفیت تصویر از روبه رو است و ضد ضربه است. حالا کدام را انتخاب می کنید؟ تلویزیون سامسونگ TU7000 با صفحه نمایش VA یا تلویزیون ال جی UN7000 با صفحه نمایش IPS !؟\nزاویه دید در تلویزیون با صفحه نمایش VA و تلویزیون با صفحه نمایش IPS\nبرای خانواده های کم جمعیت و یا فضایی که واید نیست تلویزیون سامسونگ TU7000 بهتر است، چون همیشه از روبه رو شانس تماشا کردن تلویزیون را دارید و نیازی به رزرو جا و مکان برای تماشای تلویزیون نیستید. اما اگر تعداد افراد خانواده زیاد باشد و همه هم مشتاق تماشای فیلم و سریال و یا تماشای فوتبال، باید همه سعی کنند که مکان دقیقا روبه روی تلویزیون را به تماشا بنشینند. در تلویزیون UN7000 ال جی زاویه دید بالا است لازم نیست همیشه از روبه رو تصویر تماشا شود. حتی از گوشه ها با زاویه 178 درجه می توان کیفیت تصویر مطلوب را دریافت کرد.\nتلویزیون UN7000 و تلویزیون TU7000 هردو پایه کنار هستند. اما در تلویزیون سامسونگ TU7000 پایه ها گرد هستند . حاشیه صفحه نمایش یا Bezel در هر دو تقریبا یکی است. طراحی در هر دو تلویزیون خوش تراش است و در ساخت آن ها دقت و ظرافت زیادی به کار رفته است. در تلویزیون TU7000 سامسونگ قسمت دور صفحه نمایش(فریم) به اندازه 2 میلیمتر به طرف داخل( به طرف صفحه نمایش) شیب دارد :\nطراحی در تلویزیون TU7000\nطراحی در تلویزیون UN7000\nمی توان گفت که کیفیت تصویر در هر تلویزیونی را باید قبل از هر گزینه و ویژگی دیگر مورد توجه قرار داد. لطفا به کیفیت تصویر تلویزیون اهمیت دهید! چرا؟ در تلویزیون های 2019، 2020 و یا 2021 کیفیت تصویر 4K می باشد، اما آیا کیفیت تصویر در هر تلویزیون یکسان ارائه می شود. مثلا تلویزیونی که فرکانس تصویر 60 هرتز را دارد تصویر 4K را همانند تلویزیون با فرکانس تصویر 120 هرتز ارائه می دهد، قطعا خیر. در هردو تلویزیون مورد بحث این نوشته کیفیت تصویر 4K است که در صفحه نمایش این تلویزیون 8 میلیون پیکسل وجود دارد و تصویر را با رزولوشن 2160*3840 پیکسل ارائه می دهند. پس تا به اینجا شبیه هم هستند. تلویزیون ال جی از نورپردازی Direct و سامسونگ از نورپردازی Edge استفاده می کند !!!!\nنور پس زمینه Direct نور بیشتری را تولید می کنند و رنگ های بیشتری توسطه پیکسل ها شانس نمایش را دارند. نور پسزمینه Direct می تواند دارای فناوری FALD یا Full Array Local Dimming باشد ولی تلویزیون های با نور پس زمینه Edge فقط دارای Frame Dimming هستند. البته این تلویزیون های فناوری Dimming را ندارند( فناوری Dimming برای نمایش رنگ سیاه عمیق، روشنایی تصویر و یا افزایش کنتراست کاربرد دارد). هر دو تلویزیون قابلیت ارتقای کیفیت تصویر را با خوبی انجام می دهند یعنی می توان در آن ها تصویر full HD را با کیفیت بسیاری بالاتری تماشا کرد. در هر دو از محدوده دینامیکی و فرمت های HDR مانند HLG و HDR10 پشتیبانی می شود( فرمت های HDR فرمت هایی هستند که کیفیت تصویر بالایی را دارند).\nصدا در تلویزیون UN7000 و TU7000\nصدا در هر دو تلویزیون 20 وات و 2.0 کاناله می باشد یعنی در آن ها از 2 عدد اسپیکر استفاده شده است. در هر دو تلویزیون از ویژگی های صوتی قابلی بهره گرفته شده است. در تلویزیون TU7000 از بلوتوث و پخش صدا با بلوتوث استفاده شده است و در تلویزیون ال جی UN7000 از AI Sound برای کیفیت بهتر صدا کمک گرفته شده است. به صورت کلی در زمینه صدا تفاوتی را با هم ندارند.\nقابلیت ها و پورت ها\nتلویزیون UN7000 و TU7000 ویژگی های یکسانی از نظر پورت ها و یا ورودی و خروجی ها دارند. اما تلویزیون باید بگوییم که تلویزیون TU7000 سامسونگ یک پورت HDMI کمتر دارد. خروجی صدای دیجیتال، پورت HDMI، پورت LAN، پورت RF، پورت کامپوزیت و کامپوننت برای دستگاه های قدیمی، گیرنده دیجیتال، وای فای و ... در هر دو تلویزیون از ال جی و سامسونگ موجود است. تلویزیون TU7000 دارای بلوتوث می باشد ولی تلویزیون UN7000 ال جی بلوتوث ندارد.\nپورت ها در تلویزیون UN7000 ال جی\nپورت ها در تلویزیون TU7000 سامسونگ\nUN7000 ال جی یا TU7000 سامسونگ\nاین تلویزیون ها تقریبا یک رنج اندازه صفحه نمایش را دارند، بنابراین انتخاب اندازه برای هر دو مدل تفاوتی را ایجاد نمی کند. هر دو تلویزیون کیفیت تصویر 4K را دارند. روشنایی صفحه نمایش و شفافیت تصویر در تلویزیون UN7000 با توجه به نور پس زمینه Direct در آن فوق العاده است. تلویزیون UN7000 زاویه دید بالایی را دارد (البته در تلویزیون های 50 اینچ و 60 اینچ مدل UN7000 ال جی هم صفحه نمایش VA به کار رفته است). تلویزیون ال جی UN7000 زاویه دید بالایی را دارد و برای یک خانواده پرجمعیت کارایی بهتری را دارد، از طرفی تلویزیون TU7000 سامسونگ کیفیت تصویر ، نمایش رنگ سیاه عمیق، کنتراست تصویر بالایی را از روبه رو ارائه میدهد. تلویزیون TU7000 سامسونگ دارای یک پورت HDMI کمتر است. ورژن پورت ها در دو تلویزیون یکی است. در تلویزیون UN7000 ال جی سیستم عامل WebOS استفاده شده است که به نظر می رسد کاربری آسان تری را به نسبت سیستم عامل Tizen در تلویزیون TU7000 داشته باشد ولی قابلیت پشتیبانی از برنامه ها و سیستم عامل های دیگر مانند IOS و اندروید در هر دو مورد شبیه هم است.\nبرچسب ها راهنمای خرید راهنمای خرید تلویزیون تلویزیون مقایسه مقایسه تلویزیون مقایسه تلویزیون سامسونگ و ال جی تلویزیون پایه کنار تلویزیون کریستال 4K


برادرم بیشتر از من شایسته حضور در یورو است | اتاق خبر\nتاریخ انتشار: 13 اردیبهشت 1395 - 02:54\nبرادرم بیشتر از من شایسته حضور در یورو است\nبازیکن چلسی معتقد است درخشش برادرش تورگان در بوندسلیگا نباید نادیده شود زیرا او شایسته حضور در یورو 2016 است.\nبه گزارش اتاق خبر، به نقل از ایسنا، بلژیک یکی از تیم های مدعی در یورو 2016 است که توانست با قاطعیت به این رقابت ها صعود کند. این تیم که تیم نخست رده بندی فیفا هم هست، در گروه سختی قرار گرفته است.\nادن هازارد بازیکنی است که تا یک سال پیش با رونالدو و مسی مقایسه می شد ولی افت عجیب او در فصل جاری باعث شد تا خیلی ها نسبت به این بازیکن ناامید شوند. هرچند او در بازی آخر چلسی بعد از بازگشت از دوران مصدومیت توانست 2 گل به ثمر برساند ولی به نظر می رسد هنوز با بازیکن فصل قبل که توانست برترین بازیکن لیگ برتر شود فاصله دارد.\nبرادر ادن یعنی تورگان، فصل خوبی را با بوروسیا مونشن گلادباخ پشت سر گذاشته و حتی می توان گفت از برادرش عملکرد بهتری داشته است و به نظر می رسد تورگان نیز امسال در یورو حضور داشته باشد.\nهازارد درباره عملکرد برادرش گفت: تورگان امسال در بوندسلیگا خیلی خوب بازی کرده است و توانسته خودش را اثبات کند. اگر سرمربی بودم، حتما برای یورو 2016 او را دعوت می کردم. با این حال امیدوارم هر دوی ما در این رقابت ها حاضر باشیم.\nاو درباره حضور در چلسی برای فصل بعد گفت: در حال حاضر در چلسی خوشحال هستم و به هیچ وجه جای نگرانی وجود نخواهد داشت. واقعیت این است که اکنون جایگاه من بهتر از چیزی است که در گذشته تصورش را می کردم، چه در فوتبال و چه در زندگی شخصی. در یکی از بهترین باشگاه های جهان و در بهترین لیگ حضور دارم و در زندگی شخصی من همه چیز بسیار خوب پیش می رود. واقعا در 25 سالگی احساس می کنم در جایگاه درستی قرار دارم. شایعاتی که درباره جدایی من از چلسی به گوش می رسند، صحت ندارند و بی پای و اساس هستند.\nچلسی فردا دوشنبه باید در خانه برابر تاتنهام به میدان برود. دیداری که می تواند آخرین فرصت تاتنهام برای باقی ماندن در کورس قهرمانی باشد، البته در صورتی که لستر امروز (یکشنبه) پیروز نشود. در دیدار فردا شب دله الی به دلیل محرومیت غایب خواهد بود ولی خبر خوش برای چلسی بازگشت جان تری و گری کیهیل از بند مصدومیت است و این دو بازیکن می توانند تیمشان را در داربی لندن همراهی کنند. دیدار رفت دو تیم در وایت هارت لین بدون گل به پایان رسید.


نقاشی‌های «آریا ساعتچی» به گالری پنجره می‌رود صفحه اصلی\nتصویر برگزیده 23 خردادماه؛ نقاشی‌های «آریا ساعتچی» به گالری پنجره می‌رود\nآرتنا: نمایشگاه نقاشی‌های آریا ساعتچی 23 خردادماه در گالری پنجره به نمایش در می‌آید. به گزارش خبرگزاری هنر «آرتنا»، نمایشگاه انفرادی «آریا ساعتچی» با نمایش 14 اثر در ابعاد 150*120 در گالری پنجره برپا می شود که با تکنینک رنگ روغن روی بوم و اکرولیک روی بوم خلق شده اند.\nاین آثار پرتره‌هایی هستند که این هنرمند از چهره‌های آشنا در میان اطرافین خود کشیده تا بتواند احساس درونی آنها را که گاه در تضاد با فضای رنگی است که بر بوم غالب است، بیرون بیاورد.\nآریا ساعتچی که متولد 1363 است و تا کنون در پنج نمایشگاه گروهی از جمله در خانه هنرمندان،اکسپو و گالری پنجره حضور داشته است و این نخستین نمایشگاه انفرادی این هنرمند محسوب می‌شود.\nاین نمایشگاه تا 30 خردادماه در گالری پنجره دایر است و علاقمندان می‌توانند ساعت 16 تا 20 هر روز از این نمایشگاه واقع در ظفر، خیابان فرید افشار،انتهای کوچه بابک شرقی، بن بست بابک، پلاک ۲۹، طبقه دوم مراجعه کنند.\nگفتنی است پس از این نمایشگاه گالری به مدت یک ماه در تعطیلات تابستانی خواهد بود.\n۱۲:۰۵ ::: ۱۲ / ۳ / ۱۳۹۳ ARTNA آرتنا->\nآریا ساعتچی - گالری پنجره - تکنینک رنگ روغن - خانه هنرمندان - اکرولیک روی بوم در نمایشخانه استاد انتظامی؛


بررسی کارنامه جریان سیاسی پرسابقه کشور در 4ماه اخیر | آفتاب\nدوشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۲ ساعت ۱۵ : ۲۰\nبررسی کارنامه جریان سیاسی پرسابقه کشور در 4ماه اخیر\nچپ و راست قدیمی و اصولگرا و اصلاحطلب جدید همه از انتخاب حسن روحانی راضی بودند؛ رضایتی که در ادامه با چینش کابینه تکمیل شد.\nسید صادق روحانی: این روزها انتقادها از او برای محقق شدن مطالبات افزایش یافته است. در این میان سهم اصولگرایان کمی بیشتر است. انتقادهایی که بیشتر از تریبون مجلس به گوش می رسد و قطعا با پشتوانه های برخی از گروههای اصولگرا همراه است.\nسیاست در ایران سالهاست که در دو جناح چپ و راست تعریف شده است. هرکدام از این جناحها در سالهای مختلف بعد از انقلاب نامهای مختلفی به خود گرفتهاند. خط امام، چپ، اصلاح طلب یا، خط بازار، راست سنتی و اصولگرا. در این سال های اخیر اما در هرکدام از این دو دسته نامها و گروه‌های مختلفی به وجود آمده و هرکدام از این جناحها دسته بندیهای مختلفی را از رادیکال تا میانه روز به خود دیدهاند. طبق یک قاعده نانوشته در انتخاباتهای مختلف بعد از انقلاب زمانی که یک جناح قدرت را به دست میگیرد جناحبندیها و دسته بندیهای درونش متمایزتر میشوند و اختلافات درونیشان نمایانتر و در عوض جناح مقابل اختلافات را فراموش میکنند و به سمت اتحاد میروند. این اتفاقی بود که در سال 76 در انتخابات ریاست جمهوری دوره هفتم، تا حدودی در انتخابات مجلس ششم، درانتخابات مجلس هفتم، در انتخابات سال 84 ریاست جمهوری (البته کمی کمرنگتر) افتاد و در نهایت در انتخابات ریاست جمهوری سال 92 به صورت کاملاً مشهود تکرار شد. اصلاحطلبان و اصولگرایان منتقد روی تنها کاندیدای میانه روی انتخابات اجماع کردند و در عوض سایر اصولگرایان با 4 کاندیدا در صحنه باقی ماندند و عملاً ریاست جمهوری را به حریف واگذار کردند.\nحسن روحانی وارد پاستور شد اما سیاستمداری بود که نه میشد به او اصلاحطلب گفت و نه امکان داشت او را اصولگرا نامید. او هم خود اصرار دارد که یک سیاست مدار میانه رو و معتدل است که وابستگی جناحی ندارد. روحانی در انتخابات مشی و مرام خود را فراجناحی نامید. حالا او رئیس جمهوری است که با بدنه اجتماعی وام گرفته از اصلاحطلبان و حمایتهای برخی چهرههای کهنهکار سیاسی اصولگرا راهی پاستور شده است. اینکه پس از دوره چهارساله ریاستش بر قوه اجرایی کشور و یا در حالت خوش بینانهاش در صورت پیروزی مجدد در انتخابات بتواند طی هشت سال برای خود پایگاه اجتماعی دست و پاکند مسئلهای است که نمیتوان به این زودیها درباره آن قضاوت کرد.\nبا انتخاب حسن روحانی به عنوان رئیس جمهور، قریب به اتفاق اصولگرایان، از ریاست جمهوری او استقبال کردند. اصولگرایان، حتی با تدبیری پیش دستانه ادعا کردند روحانی بر کیش اصلاح طلبان نیست زیرا نامزد آنها محمدرضا عارف بوده و چون شانسی برای موفقیت نداشته کنار کشیده است. با این استدلال برخی از اصولگرایان، انتخاب رئیس جمهور یازدهم را به حساب خود گذاشتند و نقش رقیب را در انتخاب وی کمرنگ جلوه دادند.\nپایان خوش آمد گویی ها\nاین ابراز خرسندیها، پس از چندی بدنه بخشی از جریان اصولگرایی را ترک کرد. برخی اظهارنظرهای رئیس جمهور جدید به کام آنها خوش نیامد و کنایه‌ها و طعنه‌ها آغاز شد. پارهای از مخالفت ها به گفتمان روحانی برمی گشت. در مواردی که روحانی ادبیات مشترکی با اصلاح طلبان پیدا می کرد، حساسیت ها را بر می انگیخت و مورد انتقاد قرار می گرفت. همچنین پشتیبانی تقریباً یکپارچه اصلاح طلبان از او که در رأس آنها علی اکبر هاشمی رفسنجانی و سید محمد خاتمی قرار داشتند، بهانه خوبی برای حمله به روحانی محسوب می شد.\nمواضع گروه‌های اصولگرا\nدر اینجا به مواضع گروه‌های سیاسی اصولگرا در برابر دولت روحانی اشاره می کنیم:\nجامعه روحانیت مبارز تهران یکی از قدیمی ترین تشکل های سیاسی روحانی است که نام حسن روحانی را به عنوان یکی از اعضای دیرینه خود ضبط کرده است. گرچه مدتهاست روحانی در جلسات آن شرکت نمی کند. در انتخابات خرداد ماه امسال این تشکل از او حمایت نکرد و به جای او از علی اکبر ولایتی پشتیبانی کرد. پس از انتخابات اما این تشکل موضعگیری منتقدانه ای از روحانی نکرده است. البته گاهی برخی از اعضای آن از روحانی انتقاد می کنند اما نمی توان موضع رسمی این تشکل را انتقاد از دولت عنوان کرد. و البته در کنار آن انتقادهایی به برخی از انتصابات داشته است.\nجبهه پیروان متشکل از 14 حزب و تشکل اصولگراست که مهمترین آنها حزب موتلفه اسلامی و جامعه اسلامی مهندسین هستند. این تشکل نیز همسو با جامعه روحانیت مبارز در انتخابات از علی اکبر ولایتی حمایت کردند اما پس از انتخابات نیز مانند جامعه روحانیت مبارز در صف منتقدان سخت دولت قرار نگرفتند. حتی محمدرضا باهنر دبیرکل جامعه اسلامی مهندسین که به تازگی و پس از درگذشت حبیب ا... عسگراولادی ریاست این جبهه را برعهده گرفته است، در مقام نایب رئیسی مجلس تعامل و همراهی نسبتاً قابل توجهی با دولت داشته است.\nائتلاف آبادگران از جمله نواصولگرایانی است که فعالیت خود را از زمان انتخابات شورای شهر دوم آغاز کرد و پس از آن توانست اکثریت مجلس هفتم را کسب کند. این ائتلاف در انتخابات سال 84 از محموداحمدی نژاد حمایت کرد. چهره های شاخص این ائتلاف اکنون جز منتقدین دولت به حساب می آیند.\nجمعیت ایثارگران نیز از تشکل های تازه تاسیس اصولگراست. این جمعیت در انتخابات سال 84 از ریاست جمهوری محمدباقر قالیباف حمایت کردند و اکنون نیز از منتقدان دولت روحانی به حساب می آیند.البته حسین فدایی دبیرکل این جمعیت رفتاری مغایر با دیگر اعضای حزب خود اتخاذ کرده و سکوت نموده است.\nاین جمعیت یکی از جوان ترین تشکل های اصولگراست و در سال 87 توانست از وزارت کشور مجوز فعالیت خود را کسب کند. چهره های شاخص این تشکل تا کنون موضعی معتدل اتخاد کرده اند و جز در مواردی نادر به انتقاد از دولت یازدهم نپرداخته اند.\nجبهه پایداری که در جریان انتخابات مجلس نهم پدید آمد، از میان حامیان اصلی احمدی نژاد به شمار می آمد. هنگامی که برخی چهره‌های اخراجی دولت به آن پیوستند در زمره منتقدان برخی رفتارهای احمدی نژاد برآمد. این تشکل تندترین انتقادات را نسبت به دولت روحانی دارد و سعی می کند همه اقدامات دولت را به چالش بکشد. بسیاری از مخالفین وزرای پیشنهادی دولت در زمان اخذ رأی اعتماد کابینه اعضای این جبهه بوده اند.\nمجلس اصولگرا و دولت روحانی\nتا اینجا به اصلی ترین گروهها اصولگرا اشاره و رابطه آنها با دولت مشخص شد اما در مجلس شورای اسلامی نیز طیف ها و گروههای مختلفی وجود دارد که برخی از آنها از دولت حمایت و برخی دیگر منتقد دولت به حساب می آیند. مجلس دو فراکسیون اصلی سیاسی دارد. فراکسیون اصولگرایان رهروان ولایت و فراکسیون اصولگرایان.\nاین فراکسیون را حامیان ریاست لاریجانی برای ریاست مجلس نهم تشکیل می دهد که اکثریت مجلس را در اختیار دارند هر چند نمیتوان این فراکسیون را حامی سفت و سخت دولت نامید اما اکثر اعضای آن از سیاستهای دولت حمایت کرده است.\nرای اعتماد به اکثریت وزیران دولت روحانی حاصل همراهی این فراکسیون با رئیس جمهور بود.\nفراکسیون اصولگرایان اقلیت مجلس\nاعضای این فراکسیون عمدتاً شامل اعضای جبهه پایداری، جمعیت رهپویان هستند و منتقد دولت به شمار می آیند. و اقلیتی تقریباً قدرتمند در مجلس به شمار می آیند.\nلابی گسترده و سخنرانی های پر هیجان این فراکسیون در جریان رأی اعتماد به وزیران دولت یازدهم در مواضع سیاسی فراکسیون مزبور ضبط شده است.\n#اصولگرایان #انتخابات ریاست جمهوری یازدهم #دولت یازدهم


دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک [مدرک فنی حرفه‌ای - عملی] | آموزشگاه فنی حرفه ای کاردانش\nدوره طراحی بردهای الکترونیک؛ بازار گسترده جهت فعالیت\nطراحی برد مدار چاپی PCB یکی از مهمترین مهارت‌های مهندسین طراح سیستم‌های الکترونیکی است. باتوجه به اینکه ماننند دیگر مهارت‌ها به این مهارت هم در دانشگاه توجه کمی شده است، امروزه متخصصین این زمینه در کشور بسیار کم هستند.\nمهارت طراحی برد مدار چاپی PCB از یک جهت به طراحان کمک می‌کند تا برای محصولات خودشان برد مدار چاپی PCB تهیه کنند و از طرفی می‌تواند به عنوان مهارت اصلی یک طراح سیستم‌های الکترونیکی محسوب شود و بردهای با تکنولوژی روز را طراحی کند. همچنین با رسیدن به مهارت بالا در طراحی بردهای مدار چاپی PCB می‌توان نیاز شرکت‌های بزرگ دنیا در زمینۀ طراحی برد مدار چاپی PCB را پاسخ داد. بنابراین با شرکت در دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک آموزشگاه کاردانش می‌توانید قدم بزرگی در زندگی شغلی خود بردارید.\nپادکست معرفی دوره طراحی بردهای الکترونیک\nشهریه دوره خصوصی: 3/000/000 تومان\nشهریه دوره نیمه خصوصی: 1/500/000 تومان\nمدت آموزش: 30ساعت\nسرفصل‌های دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک\nآموزش انواع نرم افزارهای کاربردی در زمینه طراحی برد\nآموزش برنامه نویسی میکروکنترلر AVR و ARM\nآموزش جامع قطعات SMD و DIP\nنحوه پلاک خوانی قطعات الکترونیک\nآموزش کامل طراحی مدارات SMD و DIP\nآموزش طراحی الگوی اولیه برای ساخت بردهای الکترونیک\nآموزش طراحی و چیدمان بهینه در مدارات\nآموزش کامل با مدارات تغذیه و کنترلی\nآشنایی با انواع تجهیزات و لوازم برای ساخت انواع بردهای الکترونیکی\nآموزش عیب یابی بردهای طراحی شده\nاصول طراحی منابع سوئیچینگ\nانواع چاپ PCB و کاربردهای آن\nآشنایی با انواع فیبرها\nروش‌های چاپ مدار روی فیبر مسی\nاستفاده از پرینترهای لیزری سیاه و سفید یا چاپ\nاستفاده از روش اسپری پوزیتیو 20\nاستفاده از روش لیمنیت\nاستفاده از فاز یک ضد اسید\nمعرفی کلی نرم افزار ALTIUM\nمعرفی انواع نرم افزارهای چاپ PCB مثل :\n1-PCBWEB DESIGNER 2- ZENTIPCB 3-TINYCAD 4- EXPRESSPCB و غیره\nآشنایی با انواع منو و پنجره‌های نرم افزار ALTIUM DESIGNER\nمعرفی محیط‌های مختلف شماتیک و PCB\nنمایش چند نمونه PCB انجام شده\nچگونگی ایجاد شماتیک\nطراحی شماتیک مدار\nچگونگی اضافه کردن قطعات و شماره گذاری\nنمایش ERRORها و رفع عیب‌ها\nطراحی برد PCB\nآموزش ساخت فایل PCB\nلینک قطعات و وارد کردن آن‌ها از محیط شماتیک به PCB\nجایگذاری قطعات و روتینگ\nروتینگ لایه‌های مختلف و روتینگ خودکار\nایجاد قطعاتی که در کتابخانه وجود ندارند\nطراحی PCB مدار تک لایه\nطراحی مدارات دولایه\nشهریه دوره خصوصی: 3/000/000 تومان شهریه دوره نیمه خصوصی: 1/500/000 تومان\nبه هر هنرجو در ابتدای دوره طراحی بردهای الکترونیک یک عدد برد رایگان جهت استفاده در دوره آموزشی تحویل داده می‌شود.\nآیا دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک عملی است؟\nهم بله و هم خیر. برخی از مراحل و بخش‌های دوره یادگیری طراحی برد، به شکل عملی و با اتکای به اجزا و ساختارهای عملیاتی و ملموس پیش رفته و برخی دیگر به شکل تئوریک.\nمدت زمان دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک چقدر است؟\nکاردانش این دوره را در 30 ساعت به صورت تئوری و عملی ارائه می‌کند.\nدستاوردهای هنرجویان در انتهای این دوره چیست؟\nتسلط کامل بر نقشه کشی و طراحی سیم پیچ موتورهای الکترونیکی، تسلط کامل بر برنامه نویسی میکروکنترلرها، تسلط کامل بر تمامی ابزارهای کاربردی در تعمیرات بردهای الکترونیکی، تسلط کامل بر مدارات و بلوک‌های مختلف برد الکترونیکی، آموزش عیب‌یابی در انواع بردهای الکترونیک، تسلط بر نرم افزارهای کاربردی این حوزه، تسلط کامل بر طراحی بردهای عمومی و تخصصی\nبا این وجود هنرجویان و متقاضیان شرکت در همه دوره‌ها از جمله دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک، از بابت یادگیری ساده، آسوده‌خاطر خواهند بود. از این رو برای شرکت در دوره آموزش طراحی بردهای الکترونیک نیز کافیست تا با برخی از ساده‌ترین و ابتدایی‌ترین موضوعات و مباحث آشنایی داشته باشید.\nتوضیحات بیشتر درباره آموزش طراحی بردهای الکترونیک\nبازارکار طراحی بردهای الکترونیکی\nدر تمامی دستگاه های برقی و الکترونیکی که در اطراف خود می بینید، از بردهای الکترونیکی تشکیل شده اند. با توجه به گسترش فناوری و این نوع تجهیزات در اطرافمان که جزئی از وسایل جدا نشدنی زندگی ما محسوب می شوند بازار کار مستعد و مناسبی برای طراحان بردهای الکترونیکی وجود دارد.\nدرآمد طراحان PCB\nطراحی برد الکترونیکی در ایران و سایر کشورهای دنیا از درآمد بالایی برخوردارند و آینده شغلی آن ها تضمین شده است. طراحان می توانند به صورت پروژه ای کار کنند و یا اینکه در یک مجموعه استخدام شده و به صورت ماهیانه دستمزد دریافت کنند.\nکه در هر دو صورت می توان تضمین داد که افراد در صورت داشتن مهارت در این زمینه درآمد های بالایی خواهند داشت. همچنین شما اگر مهارت طراحی بردهای الکترونیکی را داشته باشید و با سازندگان و فروشندگان انواع تجهیزات و وسایل الکترونیکی در ارتباط باشید که بتوانید در صورت داشتن تقاضا مهارت خود را عرضه کنید، درآمد تامین شده ای خواهید داشت.\nاگر بخواهید شغل خود را گسترش دهید و فرصت های شغلی بیشتری را کسب کنید، می توانید در سایت هایی همچون دیوار، شیپور و غیره به تبلیغات کار خودتان بپردازید و مهارت خود را محدود به چندین فروشنده و سازنده نکنید و در کل سطح شهر فعالیت کنید.\nیک مسیر شغلی دیگری هم برای شمایی که مهارت در این زمینه دارید فراهم است. در صورتی که به کار تدریس علاقه داشته باشید و فن بیان خوبی داشته باشید و در صورتی که مدرک معتبری در این زمینه داشته باشید، می توانید در آموزشگاه های مختلف به عنوان اساتید آنجا استخدام شوید.\nطراحان بردهای الکترونیکی چه مهارت هایی دارند و چه کارهایی انجام می دهند؟\nمهارت های خاص و زیادی وجود دارد که برای طراح برد شدن همه افراد باید آن ها را فرا بگیرند. برخی از این مهارت ها شامل؛ طراحی انواع بردهای الکترونیکی تک لایه و چند لایه با استفاده از انواع نرم افزارهای کامپیوتری تخصصی این امر است.\nطراحان بردهای الکترونیکی با همه انواع قطعات الکترونیکی که روی بردهای از آن ها استفاده می شود آشنایی دارند و توانایی طراحی انواع بردهای سفارشی برای دستگاه ها و وسایل خاص را دارند.\nفعالیت برای سازندگان قطعات الکترونیکی یا نیمه هادی از جمله زمینه های شغلی طراحان بردهای الکترونیکی است. آن ها طراح تابلوهایی هستند که عموما به رنگ سبز است و در محصولات الکترونیکی به کار می رود.\nاگر طراحان بردهای الکترونیکی بخواهند بردهای قابل استفاده در محصولاتی مانند تلفن های همراه، لوازم خانگی، رایانه ها و غیره را طراحی کنند باید مدارها و ریز تراشه های رایانه را نیز در طراحی تابلوهای خود استفاده کنند.\nبرنامه های نرم افزاری رایانه ای استاندارد صنعت به طراحان PCB کمک می کند که فرآیند های طراحی خود را ساده تر طراحی و اجرا کنند. در زمانی که یک فرد در حال طراحی برد است باید بداند اجزا، هادی ها، پایه های شکاف و سایر اجزا را در کدام بخش قرار دهد و همینطور به مشخصات ساخت، مسیریابی مدار، نمودارها و آزمایش طراحی باید توجه لازم را داشته باشد.\nاگر در جستجوی موقعیت شغلی در این حرفه می گردید پیشنهاد ما به شما جستجو در صنعت است زیرا برای این مهارت مفیدتر است و به احتمال زیاد در صنایعی که فکر نمی کردید موقعیت هایی را میابید که به طراح برد الکترونیکی نیاز دارند و در صورتی که خود را محدود به موقعیت های شناخته شده کنید، ممکن است از این شرایط محروم شوید.\nطراحی PCB: نحوه ایجاد برد مدار چاپی از Scratch\nبرای ایجاد برد مدار چاپی (PCB)، باید سوراخ‌ها، پدها و سیم‌ها را برای مدار خود بکشید. این مهارت طراحی PCB نامیده می‌شود و بسیار مفید است.\nپس از اتمام کار، طرح را برای سازنده ارسال کنید یا خودتان آن را حک کنید.\nسخت به نظر می‌رسد؟ نگران نباشید، بسیاری از ابزارهای رایگان وجود دارد که به شما در انجام این کار کمک می‌کند.\nدر زیر من یک نمای کلی از آنچه شما باید انجام دهید به شما می‌دهم.\nمرحله 1: ایجاد یا یافتن یک نمودار مدار\nقبل از شروع به کشیدن سیم و وسایل، باید بدانید چه مداری را می‌خواهید بسازید. بنابراین شما نیاز به یک نمودار مدار دارید.\nشما می‌توانید نموداری را که شخص دیگری ساخته است پیدا کنید، یا می‌توانید خود را از ابتدا طراحی کنید.\nپس از تهیه نمودار مدار، به مرحله 2 بروید.\nمرحله 2: طرحواره‌های خود را ترسیم کنید\nابتدا باید یک نرم افزار طراحی PCB را نصب کنید.\nیک پروژه جدید ایجاد کنید. سپس نمودارها را از نمودار مداری که در مرحله 1 بدست آورده‌اید بکشید.\nوقتی فکر می‌کنید کارتان تمام شده است، Electronic Rules Checker (ERC) را اجرا کنید تا ببینید آیا اشتباهی انجام داده‌اید یا خیر.\nمرحله 3: طرحواره برد خود را طراحی کنید\nاکنون زمان کشیدن برد است. شما باید نمودار شماتیک خود را به نقاشی برد مدار چاپی خود منتقل کنید.\nاین مرحله به آن سختی که ممکن است به نظر برسد نیست. زیرا نرم افزار آنچه را که می‌کشید با فایل شماتیک مقایسه می‌کند. و به شما در ایجاد ارتباطات مشابه کمک می‌کند.\nیک تصمیم مهم در اینجا این است که چه ردپایی را باید برای اجزا انتخاب کنید. از طریق سوراخ یا سوار کردن روی سطح؟\nلحیم کاری قطعاتی که حفره دارند راحت‌تر انجام می‌شوند. من برای مبتدیان استفاده از حفره را توصیه می‌کنم. اجزای نصب سطح کوچکتر هستند، بنابراین فضای بسیار کمتری را اشغال می‌کنند. اما کوچک‌تر نیز به این معنی است که لحیم کاری سخت‌تر است. با این اوصاف، فقط کمی تمرین لازم است تا به اجزای که در سطح نصب می‌شوند، عادت کنید. وقت بگذارید و مطمئن شوید که خوب به نظر می‌رسد. وقتی کارتان تمام شد، Design Rules Checker (DRC) را اجرا کنید تا ببینید آیا خطایی مرتکب شده‌اید یا خیر.\nمرحله 4: PCB خود را تهیه کنید\nهنگامی که طراحی PCB خود را به پایان رساندید، باید طراحی را انجام دهید. شما می‌توانید PCB خود را خودتان حک کنید، اما روش ترجیحی من این است که فقط یک PCB را از یکی از بسیاری از تولید کنندگان PCB سفارش دهید.\nمرحله 5: قطعات را سفارش دهید\nمعمولاً کمی طول می‌کشد تا PCB شما آماده شود. بنابراین در حالی که منتظر هستید، مطمئن شوید که تمام اجزای مورد نیاز خود را دارید.\nمرحله 6: مونتاژ PCB – لحیم کردن قطعات به برد\nشما مدار چاپی خود را دارید، تازه از چاپگر خارج شده است. شما قطعه را سفارش داده و دریافت کرده‌اید. اکنون نوبت به هیجان انگیزترین قسمت رسیده است – پرورش PCB!\nمیز کار خود را آماده کرده و ابزار لحیم کاری خود را بیرون بیاورید. قطعات و PCB را روی میز کار خود قرار دهید.\nکامپیوتر خود را با طراحی PCB نزدیک داشته باشید تا در صورت نیاز بتوانید جهت و مقدار قطعات را بررسی کنید. اگر این امکان وجود ندارد، شماتیک را با مقادیر و طرح برد چاپ کنید.


آرایش صورت بیضی شکل – مجله خانومی\nخانه/آموزش های آرایشی/آرایش صورت/آرایش صورت بیضی شکل\nمحمد جوانی28 آبان 1399\nهمان‌طور که همه می‌دانیم آرایش بهترین دوست هر خانم است. هنگام شروع آرایش توجه به فرم صورت موضوعی بسیار مهم و اساسی است. همچنین استفاده صحیح و مناسب از لوازم آرایشی تاثیر مهمی در ایجاد ظاهر مناسب برای شما دارد. عدم توجه به این نکات می‌تواند یک آرایش نادرست و ناپسند ایجاد کند. اگر موهبت داشتن یک صورت بیضی شکل را دارید شما از قبل چهره‌ای قالب دار را دارید! بنابراین نیازی به کانتور زیاد ندارید. در این نوع فرم صورت شما فقط نیاز به برجسته کردن اجزای صورت دارید.\nاصول آرایشی صورت بیضی شکل به عوامل زیادی از جمله نوع پوست، رنگ پوست و فرم دقیق صورت بستگی دارد.\nبهترین نکته در مورد داشتن شکل صورت بیضی این است که نیازی نیست که با کمک آرایش چیزی را اصلاح کنید. فقط نیاز است که به ایجاد زاویه توجه کنید. می‌توان گفت در این نوع فرم صورت هدف بازی کردن با لوازم آرایشی است، زیرا هیچ چیز در این نوع فرم صورت نیاز به ایجاد تعادل ندارد.\nاوا اسکریوو، آرایشگر، می‌گوید: “بسیاری از مدل‌ها صورت بیضی شکل دارند و آژانس‌های استعدادیابی اغلب به دنبال آن‌ها هستند. وجود تقارن به دلیل تعادل ساختار استخوان از هر نظر بسیار خوب است. ”\nچهره‌های بیضی، شکلی متناسبی دارند و تقریباً با هر نوع آرایش عالی به نظر می‌رسند. در این‌جا به چند نکته برای آرایش صورت بیضی شکل می‌پردازیم:\nفرم طبیعی صورت خود را نگه دارید!\nنکات بسیاری برای آرایش صورت بیضی شکل وجود دارد و به دلیل استفاده از رنگ‌های متنوع، در صورت عدم استفاده صحیح و مناسب باعث تغییر در فرم صورت می‌شوید.\nدر آرایش صورت بیضی شکل تمام چیزی که باید به آن توجه کنید نگه داشتن فرم صورت در حالت طبیعی و اصلی است. به همین دلیل زمان استفاده از برنز یا هایلایتر دقت داشته باشید از رنگ‌هایی استفاده کنید که تقریبا هم‌رنگ با صورت شما باشد و تفاوت کمی داشته باشد.\nتمرکز تنها بر یک ویژگی\nنکته مهمی که در مورد آرایش صورت بیضی شکل وجود دارد این است که نباید هم چشم‌ها و هم لب‌ها را هم‌زمان پر زرق و برق کنید. در واقع بیشتر صورت‌های بیضی شکل از خط فک تا پیشانی متناسب و دارای تعادل هستند و عدم استفاده درست از رنگ‌ها باعث از بین رفتن تعادل می‌شود. اگر از رژ لبی پر زرق و برق استفاده می‌کنید آرایش چشم‌های خود را بسیار کم کنید و اگر دوست دارید آرایش چشم زیادی داشته باشید و چشم‌هایتان را نمایان کنید از رژ لب که پررنگ است استفاده نکنید.\nکانتورینگ با برنز\nدر واقع، با صورت‌های بیضی شکل، شما به کانتورینگ زیادی احتیاج ندارید اما این بدان معنی نیست که کاملاً از آن اجتناب کنید. کمی کانتورینگ را در اطراف گونه‌های خود انجام دهید و تفاوت چشمگیری در ظاهر صورت مشاهده کنید. این یک نکته عالی برای آرایش صورت بیضی شکل است.\nقوس طبیعی ابروی خود را حفظ کنید!\nمنحنی‌های طبیعی صورت خود را نگه دارید. این کار را با ابروهایتان انجام دهید تا از فرم صورت شما نهایت استفاده شود. یک ابرو با قوس مناسب میزان جذابیت شما را بالا می‌برد و باعث کشیده شدن صورت شما می‌شود.\nگونه‌های خود را برجسته کنید!\nاستخوان گونه، همان‌طور که می‌دانید، وسیع‌ترین قسمت صورت بیضی را اشغال می‌کند. بنابراین برجسته سازی استخوان گونه بزرگترین عاملی است که می‌تواند ظاهر کلی را کامل کند و باعث زیبایی بیشتر شود. همین طور برجسته کردن نادرست گونه باعث ناپسند شدن چهره نیز می‌شود. برای نمایان تر شدن صورت خود کمی رژ گونه صورتی را روی گونه‌ها بزنید. این کار باعث افزایش جذابیت چهره شما می‌شود.\nآیا می‌دانید وقتی صحبت از نکات آرایش برای صورت بیضی شکل می‌شود، استفاده از برق لب نکته‌ای خارق العاده است؟ این کار در ایجاد چهره‌ای زیبا بسیار موثر است. شما می‌توانید از یک برق لب برای کمی نمایان شدن لب‌ها و درخشیدن آن‌ها استفاده کنید.\nهمچنین هر وقت احساس کردید که به طور مداوم به دلیل آرایش لب مورد انتقاد قرار گرفته‌اید، تنها کاری که باید انجام دهید این است که با استفاده از برق لب درخشش و رنگی طبیعی به لب‌های خود اضافه کنید. توجه داشته باشید همان‌طور که گفتیم چنانچه قصد دارید لب‌ها را برجسته و پررنگ کنید، آرایش چشم‌ها را ساده و کم نگه دارید.\nپیشانی خود را نمایان کنید!\nپیشانی در فرم صورت‌های گرد یک موهبت الهی است! در آرایش صورت بیضی سعی بر برجسته کردن پیشانی داشته باشید و آن را پنهان نکنید. برای این کار کمی هایلایتر را در شقیقه‌های خود اعمال کنید و آن را به سمت پایین و زیر چشم ادامه دهید.\nاگر می‌خواهید گونه هایتان کمی پرتر به نظر برسد، یک سایه تیره‌تر از برنز یا رژگونه برداشته و در فضای تو خالی زیر استخوان گونه خود اضافه کنید سپس با افزودن سایه روشن‌تر از برنز روی گونه، آن را متعادل کنید.


خبرگزاری حوزه - اخبار > وحدت و یکپارچگی شیعه و سنی حفظ شود\nويژه حوزه قم شماره خبر: ٣٥٤٨٢٠ ١٧:٥٣ - 1393/08/27 ارسال به دوست نسخه چاپي\nوحدت و یکپارچگی شیعه و سنی حفظ شود\nحوزه/ حضرت آیت‌الله محفوظی گفت: در مسائل شیعه و سنی، باید بر حفظ وحدت و یکپارچگی تلاش شود و به اختلافات دامن زده نشود.\nبه گزارش خبرگزاری «حوزه» استاد حوزه علمیه در دیدار مشاور وزیر کشور در امور روحانیت و ائمه جمعه و جماعات اظهار کرد: وزارت کشور با توجه به این که استانداران و فرمانداران و بخشداران زیر مجموعه آن می‌باشد باید به صورت سلسله مراتب و به طور دائم نظارت بر آن انجام پذیرید.\nوی اضافه کرد: یعنی وزیر کشور بر استانداران و استانداران بر فرمانداران و فرمانداران بر بخشداران به طور مرتب نظارت کنند تا کار خلاف شرع و قانون و خلاف شان نظام اسلامی صورت نگیرد.\nاستاد حوزه علمیه قم با بیان این که حفظ شان و جایگاه نظام اسلامی بر همگان لازم و واجب است تصریح کرد: به واسطه این نظارت، جلوی حاکمیت مطلق افراد گرفته خواهد شد و از پیاده شدن اغراض شخصی جلوگیری می‌شود.\nحضرت آیت‌الله محفوظیبا بیان این که مسئولان در انتصاب افراد دقت کنند و شایسته‌سالاری ملاک باشد افزود: با توجه به این که وزارت کشور مسئولیت برگزاری انتخابات گوناگون را بر عهده دارد، باید تلاش در بی‌طرفی عوامل اجرایی باشد و اعضای هیئت‌های اجرایی باید افرادی صادق، متدین و شایسته باشند.\nوی در مورد حفظ جایگاه زنان تاکید کرده که باید از بانوان در جایگاه‌های متناسب با شان آنها استفاده شود.\nحضرت آیت‌الله محفوظی همچنین به مسائل منطقه و کشور اشاره کرد و گفت: در مسائل شیعه و سنی، باید بر حفظ وحدت و یکپارچگی تلاش شود و به اختلافات دامن زده نشود.\nدر ابتدای این دیدار حجت‌الاسلام والمسلمین داود نمازی مشاور وزیر کشور در امور روحانیت و ائمه جمعه و جماعات به بیان گزارشی از فعالیت‌های این دفتر در قم و برنامه‌های در دست اقدام پرداخت.


چه نام علمی برای کاشی است\nچه نوع کفپوشی برائ حمام مناسب است؟ جديدترين اخبار ايران\nدر ضمن، این نوع کاشی ها رنگ ها و طرح های متنوعی نیز دارند. نصب آنها آسان است. البته اگر کاشی های پرداخت نشده خریداری کنید باید حتما روی آنها را با دو لایه پلی یورتان بپوشانید.\nآگاهی کوانتومی یا ذهن کوانتومی چیست؟ این ایده علمیست یا\nآگاهی کوانتومی یا ذهن کوانتومی چیست؟ این ایده علمیست یا شبه علمی ؟چه فرضیات علمی یا غیر علمی در این مورد وجود دارد؟ از نظریه پردازی های دیپاک چوپرا ، بیورگارد، پنروز و همروف تا مکس تگمارک و مخالفان\nکاشی های حمام و سرویس بهداشتی را مانند روز اول برق بیاندازید!!. کاشی های حمام و سرویس بهداشتی یکی از سخت ترین قسمت های خانه برای تمیز کردن هستند. کاشی های حمام به دلیل محیط مرطوبی که دارند بیشتر دچار کپک و قارچ شده و تمیز\nکاشی های مستطیل کلاسیک خطی، الگو و طرحی سنتی است که هر آشپزخانه ای را زیبا و خواستنی می کند. برای کابینت های سنتی و مرمری رنگ، انتخاب این نوع کاشی بسیار مناسب می باشد.\nکاشی های لینولئوم از روغن برزک، براده چوب، پودر چوب پنبه، سنگ آهک و رنگ تهیه می شود. این کفپوش برای خانه های قدیمی بسیار استفاده می شده است و اکنون برای حمام گزینه مناسبی است.\nهنر کاشی کاری معقلی, نوعی کاشی کاری است که با ساخت و تهیه\nAug 17, 2017 · هنر کاشی کاری معقلی, نوعی کاشی کاری است که با ساخت و تهیه کاشی با ابعاد بسیار کوچک و پهلوی هم قرار گرفتن این کاشیهای کوچک کار معقلی صورت می گیرد.\nسیب‌زمینی حاوی آنزیم‌هایی است که برای التیام زخم‌های معده بسیار مفید است و برای تسکین مواضع متورم خارجی، پخته آن را گرم بر روی محل آسیب دیده می‌گذارند که موجب التیام خواهد شد.\nدر حالی فاز ۵ ثبت‌نام طرح ملی مسکن در ۶ استان صبح امروز آغاز شد که بسیاری از متقاضیان این استانها در تماس\nآموزشی,سایت علمی,مطالب علمی,علمی گزارش های علمی,چرا,زیرا,چگونه فسیل,چگونه می توان,علمی,گزارشهای علمی دانستنی های جالب,آیا آیا عالم برای ما ساخته شده است؟ چه مدل ابرو برای چه صورتی؟ + عکس\nمقاله بررسی تاثیرپذیری نقوش به کار رفته در کاشی کاری های\nنادیا جاودانی یکتا عضو هییت علمی موسسه آموزش عالی سناباد گلبهار چکیده مقاله: کاشی کاری هنری تزیینی است برای بناهای معماری که در طول سالیان دراز دستخوش تغییرات فراوانی شده است.\nکاشی کاری معقلی چه هنری است؟\nکاشی معقلی به نوعی کاشی مزین به خطوط کوفی بنایی گفته می شود که برای تزئین سطوح مختلف در معماری سنتی استفاده می شود. و هنر کاشی کاری معقلی را در آکا ببینید کاشی کاری معقلی چه هنری است؟هنر کاشی\nفقط روی دیوار کاشی می‌چسبانیم و می‌گوییم «گذر صنایع دستی\nفقط روی دیوار کاشی می‌چسبانیم و می‌گوییم «گذر صنایع دستی»! اینکه خیابانی به عنوان «گذر صنایع دستی» معرفی شده است تا مردم تهران برای خرید صنایع دستی به آن مراجعه کنند، اقدام خوبی است، اما\nویندوز 8 : ایجاد کاشی های سفارشی شما بر روی صفحه شروع\nبرای این کار کافی است به مسیرC:Program FilesOblyTile رفته و از طریق نام, کاشی مورد پسندتان را کپی کنید و در جای دیگر دخیره داشته باشید.\nجامع ترین بانک اطلاعات کاشی و سرامیک علمی\nتعریف کانیهای رسی در صنعت کاشی و سرامیک: از نظر زمین شناسی، ارایه تعریف ساده و دقیق از کانیهای رسی مشکل است اما این نوع کانیها را به طور کلی میتوان سیلیکاتهایی با ساختار لایه ای دانست که منشأ ثانویه دارند.\nآنچه را که نام علمی برای کاشی است. این جملات را برای جذب کردن مردان بگویید حلقه گم شده ی البته خیلی خوب است که دوست خوبی برای وی باشید و وقتی که نام و ایمیل خود را در پایین وارد\nدانشگاه علمی کاربردی یزد شرایط ثبت نام لیست رشته ها و\nدانشگاه علمی کاربردی یزد بدون کنکور و هر سال در دو نوبت مهر ماه و بهمن ماه اقدام به ثبت نام و جذب دانشجویان و متقاضیان تحصیل بدون کنکور میکند . این دانشگاه با دارا بودن بسیاری از گرایش ها که در بالا به تعداد زیادی از آنها\nچگونه بفهمیم ژورنالی ISI است یا نه\n۱ چگونه بفهمیم که ISI است یا خیر؟ برای اینکه بدانیم آیا یک مجله در آی اس ای ایندکس می شود یا نه، کافی است که نام نشریه را به این شکل در Google وارد کنیم(توجه: جستجوی خود سایت تامسون رویترز زیاد دقیق\nنام علمی گیاهان دارویی پارسی طب\nچه آزمون‌هایی برای تست هوش و حافظه معتبر است؟ مطالعه شریف\nچه آزمون‌هایی برای تست هوش و حافظه معتبر است؟ بی‌شک همه انسان‌ها دوست دارند بهره هوشی بالایی داشته باشند و بتوانند مسائل روزمره را به خوبی درک کنند و قدرت تحلیل بالایی داشته باشند.\nتحقیق در مورد پنبه نسوز ( آزبست )، کاربرد و خطرات آن دانش‌چی\nپنبه نسوز چیست و چه کاربردهای دارد چسب استفاده شده برای کاشی‌های کف نیز منبع تماس با هوای آلوده بوده است. تغییر رنگ پوست به آبی به خاطر عدم وجود اکسیژن کافی برای بدن است، چراکه شش‌ها\nمعنی کاشی کاری لغت‌نامه دهخدا\nدر ترجمه ٔ کتاب «صنایع ایران بعد از اسلام » آمده است : انصاف این است که گفته شود کاشی کاری بهترین و عالی ترین چیزی است که ایرانیان برای تزیین و آرایش ابنیه ابداع کرده اند و بحدی در ابنیه و\n&quotکاشی هفت‌رنگ"؛ نقشی از فرهنگ و هنر اسلامیایرانی ایسنا\nوی تاکید کرد: از این رو هنر کاشی هفت رنگ در میهن عزیزمان ماندگار شده است و به عنوان یکی از اصیل ترین هنرهای ایرانی اسلامی به فعالیت خود ادامه می دهد. القاء آرامش روانی با نقوش اصیل ایرانی\nثبت نام بدون کنکور دانشگاه علمی کاربردی لیست رشته های\nاین دانشگاه، تنها متولی نظام آموزش عالی علمی کاربردی است که ثبت نام برای ترم مهر آخر تیر ماه 10 براي ورود به رشته هاي كارشناسي ناپيوسته چه معدلي مناسب است؟ اينكه با چه معدلي مي توان\nبا نصبِ کاشی‌های ماندگار نه شخصی ثبت‌ملی می‌شود نه خانه‌ای\nاو در توضیح چگونگی انتخاب چهره‌های فرهنگی، علمی و هنری برای نصب کاشی ماندگار بر سر در منازل آنها نیز اظهار داشت: چهره‌هایی که برای نصب کاشی بر سردر منزلشان انتخاب می‌شوند اعم از هنرمندان\nسوال 193 :یک ثبت نام صنعت و کشاورزی داشتم که بعد از ارسال تصویر سایت قطع شد و الان برای ادامه ثبت نام سایت بعد از اطلاعات فردی بالا نمی آید و پیغام می دهد شما یک حرفه را در دو شیفت انتخاب کرده اید .\nدستورالعمل و راهنمای نگارش مقاله\nراهنمای نگارش مقاله اصول کلی مقالۀ ارسالی بايد اصيل باشد. مقاله‌های ترجمه شده برای همایش اولويت ندارند. نويسندگان مقالات موظف به رعايت استانداردهای علمی و اخلاقی در نگارش مقالات خود می باشند.\nکاشی‌هایی که ماندگار شدند ایسنا\nادامه‌دار بودن طرح نصب کاشی ماندگار بر سردر خانه اهالی فرهنگ و هنر، می‌تواند یک نقشه فرهنگی در هر شهر ایجاد کند و در ادامه مقصد گردشگران برای دیدن خانه‌ی بزرگان فرهنگ باشد.»\nپست قبلی：ماشین granding آسیاب در غناپست بعدی：ساخت و ساز شهری