سیستم معاملاتی :علم باینری\nصداقت سهيل 2020/01/15 رازهاي معامله گران موفق\nدر حالت نیمه اتوماتیک، ربات با کمک الگوریتم تجاری خود را به بازار و بعد از پردازش اطلاعات ارائه شده به معامله گر برای باز کردن یک معامله تجزیه و تحلیل. انتخاب به شما را ترک تا به تایید یا رد معامله. شغل معامله گری یکی از شغل هایی است که خیلی جذاب و وسوسه انگیز است. خیلی ها این شغل را عالی می دانند و مسلما خیلی ها هم از این شغل خوششان نمی آید. تریدر بودن از جنبه های بسیاری بسیار جذاب و فوق العاده است. در این مقاله به 7 دلیل برای فوق العاده بودن شغل معامله گری یا ترید کردن پرداخته شده است. ب - موارد مذکور در بندهای الف و ب ماده ۳ این قانون بتدریج و در صورتی اجراء خواهد شد که سازمان وسایل و امکانات درمانی لازم را برای بیمه شدگان فراهم نموده باشد. الزام کارفرمایان یا افرادیکه بموجب این ماده مشمول مقررات این قانون میشوند بتأدیه حق بیمه علم باینری از تاریخی است که بیمه آنها از طریق انتشار آگهی در روزنامه و یا کتباً اعلام می‌شود.\nکمیل، از دیگر دانش آموز مکتب رباتیک در کابل می افزاید: «من می خواهم ربات های بهتر و قوی تر بسازم که بتوانند در کارخانه جات، تمام ربات ها، جای انسان ها را بگیرند و کار را سریع تر انجام بدهند.» سلام خسته نباشید..من ازشماخاهش میکنم این سهام عدالت منوبفروشیدحتی زیرقیمت من خود م راضی هستم بخداوندی خداخیلی پول لازمم ا لعان کرایه 2ماه اجاره خونه عقب افتاده ند ادم یعنی ندارم که بدم ..خاهش میکنم دستتا ن رامیبوسم سهام منوبفروشیدحتی زیرقیمت خا هش میکنم. قانون دوم: در موج صعودی نقطه ۴ نباید پایین‌تر از نقطه ۱ بیاید. (در موج نزولی ۴ نباید بالاتر از نقطه ۱ بیایید.)\nاگر اعداد نتوانند موفقیت شما را اثبات کنند، موفق نبوده‌اید. دادگاه‌های بانک سرمایه جدای از اینکه در آن مطالب تکان دهنده و عجیب و غریبی از حجم فساد اخلاقی، اقتصادی و حتی سیاسی مطرح شده است، از یک چهره جدید، قاطع و تازه نفس در قوه قضائیه رونمایی کرده است. رسول قهرمانی، نماینده دادستان که با مواضعش، ادبیات و صراحتش بارها جلسات دادگاه را تحت تاثیر قرار داده است. او در آخرین جلسه این دادگاه علم باینری وعده محاکمه متهمان امنیتی این پرونده را داد.\nنحوه بدست آوردن ميانگين نرمال کليک در هر سايتي که قصد فعاليت درآن را داريد حتي قبل از عضويت ، محاسبه ميانگين نرمال کليک رفرال ها و اينکه با ميانگين مثلا 0?70 چه تعداد کليک در يک ماه خواهند داشت و بدين ترتيب با فرمول نقطه پاياپاي سود روزانه و ماهانه خودتون رو بدست خواهيد آورد و همچنين نشان داده شده است که حتي با وجود زيان ده بودن رفرال ها و يا مساوي بودن سود و زيان انها با چه روشي ميتوان اين زيان ده بودن رفرال هاي اجاره اي را به سود خالص تبديل کرد.\nبر اساس اطلاعاتی که خبرنگار فردا اخذ کرده است، روند نزولی برای فارکس از ایران از ابتدای جوئن ۲۰۱۱ (دیماه ۱۳۸۹)آغاز شده است. طی ۱۲ ماه اخیر یزد، تهران و شیراز صاحبان رتبه برای سایت های فارکس بودند. این برنامه مهاجرتی کانادا در خصوص افرادیست که میخواهند بیزینسی را در کانادا راه اندازی کرده و یا خریداری کنند. ۶.۱۴. در صورتی که مشتری پس از رسیدن وسیله نقلیه به محل تعیین شده توسط وی، سفر را لغو کند، متصدی می تواند جریمه اخذ علم باینری کند. مقدار این جریمه توسط متصدی تعیین می شود.\nبه‌همین خاطر است که فروشندگان و صرافی‌ها برای تأیید تراکنش و ارائه خدمات، حداقل دو الی 6 تأیید (کانفرم – Confirm) را ضروری می‌دانند. 6 کانفرم امن‌ترین حالت ممکن برای تراکنش است و بعد از آن تراکنش دیگر مشکلی نخواهد داشت. حتماً می‌پرسید چه ربطی دارد و چرا من برای هر مشکلی یک‌راه حل واحد ارائه می‌کنم؟\nدر نتیجه با اجاره یک سرور می توانید درآمد خوبی کسب کنید. Minecraft علم باینری متعلق به پروژه های بازی است که از برداشت درآمد به Qiwi ، Webmoney و سایر سیستم های پرداخت پشتیبانی می کنند. علاوه بر این ، پول می تواند از یک کیف پول الکترونیکی به یک کارت بانکی منتقل شود یا در صرافی bestchange.ru نقدی شود. شمع (شیاف)؛ بادکنک؛ کرم رنگ؛ قوطی اسپری؛ قرص واژن کپسول. ۲۰) تجربه های مشتری که از بهترین یا هیچ چیز صحبت میکند؛ افراد، فرآیند، فرهنگ و علاقه را شامل میشود.\nبنابراین محاسبه علم باینری ی بهره مرکب در مثال قبل به این صورت خواهد بود: بروکر لایت فارکس بونوس خوش آمدگویی اولیه ندارد. ولی به ازای میزان واریزی به حساب ۳۰ تا ۱۰۰ درصد بونوس و یا همان پاداش به حساب کاربران واریز خواهد شد. سلام این نرم افزار کرک شده هست و روی بیشتر سیستم ها خیل راحت نصب و کرک میشه ولی روی برخی سیستم ها به مشکل بر میخوره. توصیه میکنم مجدد تست کنید\nافرادی که دور از سگ پرورش هستند اغلب مطمئن هستند که نام سزاوار تنها تاج طبیعت است - انسان و سگ ها و حیوانات دیگر هیچ چیزی جز نام مستعار مجاز نیستند. با این حال، برخی از نام های مستعار به نظر می رسد بسیار علم باینری اشرافی تر و چشمگیر تر از نام های دیگر. در ماه‌های اخیر علاقه شدیدی به خرید ارزهای دیجیتال ملاحظه شده است که این علاقه شدید باعث بالا رفتن قیمت بیت کوین نیز شده است. در این ماه تخمین می‌زنند که سرمایه‌گذاران و طرفداران این ارز محبوب چند برابر خواهد شد و رکوردی عجیب را به ثبت خواهد رساند. قیمت محبوب ترین ارز دیجیتال یعنی بیت کویین به‌شدت در حال افزایش است، به‌گونه‌ای که سقف 7000 دلار و 7500 دلار شکسته شده و این گونه که پیش بینی می‌شود روند افزایش قیمت تا سقف 8500 دلار و حتی 9000 دلار نیز افزایش خواهد داشت. اهداف می‌توانند مشکل باشند؛ نکته اصلی این است که حریص نشوید. من شخصا سود خود را بالای سوئینگ قبلی سقف قیمتی یا در زیر سوئینگ کف قبلی قرار می‌دهم. با این حال، اهداف قیمتی بسیار وابسته به موقعیت بوده و اهداف من کاملاً انعطاف‌پذیرند.\nبدانکه خبر مبتدا اسمی است مسند به مبتدا که مجرّد باشد از عوامل لفظیه و گاه جمله نیز واقع می شود اسمیه و فعلیه ، اسمیه، مثل «زید ابوه قایم» و فعلیه مثل «زید قام ابوه» ، و در این صورت لابد است که در خبر عایدی باشد به مبتدا همچنانکه. برای معاملات Buy (خرید): (OpenPrice × Contract) - (ClosePrice × Contract) = Profit/Loss; برای معاملات Sell (فروش): (ClosePrice × علم باینری Contract) - (OpenPrice × Contract) = Profit/Loss، در اینجا Profit/Loss: میزان سود / زیان به ارز نرخ؛ Contract: حجم معامله به ارز پایه؛ ClosePrice: قیمت بستن معامله با جفت ارزی؛ OpenPrice: قیمت باز کردن معامله با جفت ارزی. مرحله دوم: درخواست از سایت جهت غیر فعال کردن گزینه fa2\nبرای مشاهده میزان درآمد خود باید پس از ورود به بخش تنظیمات، قسمت کسب درآمد را انتخاب کنید. از میان سه بانک موجود برای درخواست افتتاح حساب بین المللی، بانک زراعت می‌تواند از بهترین گزینه‌ها باشد. این بانک برای اتباع خارجی به خصوص ایرانیان شرایط به مراتب آسان تری را برای افتتاح حساب فراهم می‌آورد. در خصوص بانک زراعت خوب است بدانید که این بانک یکی از بانک‌های دولتی در ترکیه است که بیش از 1000 شعبه در شهرها و مناطق مختلف ترکیه دارد. این بانک می‌تواند خدمات موبایل بانک و همراه بانک خوبی به شما ارائه بدهد. توصیه می‌شود به شهر استانبول و شعبه موجود در محله بشیکتاش برای افتتاح حساب مراجعه نمایید. اطلاعات بسیار مفیدتر در مورد سیستم استراتژی گزینههای mt4 باینری، استراتژی گزینههای. استفاده علم باینری از لیست ما را از کارگزاران ثبت نام و بازی با قابل اطمینان ترین شرکت های.


رهبران اتحادیه اروپا: واکسن کرونا باید در اختیار همه قرار بگیرد\nرهبران آلمان و چند کشور اروپایی از اختصاص هفت و نیم میلیارد یورو به تحقیقات برای ساخت واکسن و داروی کرونا حمایت کرده‌اند.\nبه گزارش ایسنا، به نقل از یورونیوز، رهبران اتحادیه اروپا با صدور بیانیه‌ای اعلام کردند که با اجابت فراخوان سازمان جهانی بهداشت، تامین بودجه میلیارد یورویی لازم برای تولید جهانی واکسن کرونا را آغاز کردند.\nرهبران اروپا در این بیانیه ضمن تاکید بر لزوم مشارکت جهانی برای شتاب بخشیدن به تحقیقات مشترک جهانی با هدف تولید واکسن مقابله با ویروس کرونا خواستار دسترسی و توزیع عادلانه تمامی راهکارهای درمانی بیماری کووید-۱۹ در جهان شدند.\nآنها در بیانیه رسمی خود همچنین ابراز امیدواری کردند که اقدام همسوی کشورها در قالب فراخوان سازمان جهانی بهداشت منجر به تولید واکسنی جهانی شود.\nرهبران اتحادیه اروپا تحقق این هدف را یک «خیر بی‌نظیر برای عموم جهانیان در قرن بیست و یکم» توصیف کردند و متعهد شدند که واکسن کرونا را با همکاری یکدیگر و با پشتیبانی از نهادها و موسسه‌های فعال در این زمینه، به دارویی قابل دسترس عموم و مقرون به صرفه بدل کنند.\nاین بیانیه را شارل میشل، رئیس شورای اتحادیه اروپا و اورزولا فون درلاین، رئیس کمیسیون این اتحادیه، جوزپه کونته، نخست وزیر ایتالیا، امانوئل ماکرون، رئیس جمهوری فرانسه، آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان و اِرنا سولبرگ ، نخست وزیر نروژ امضاء کرده‌اند.\nصدراعظم آلمان گفت، واکسن کرونا باید به مقدار انبوه تولید شده و در اختیار همه انسان‌ها قرار بگیرد. صدراعظم آلمان و سران چند کشور اروپایی دیگر پیش از برپایی کنفرانس کشورهای اهداکننده کمک مالی برای مبارزه با شیوع کرونا، از درخواست کمیسیون اتحادیه اروپا مبنی بر جمع‌آوری هفت و نیم میلیارد یورو جهت تحقیقات و تولید واکسن و داروی کرونا حمایت کرده‌اند.\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه، صدراعظم آلمان، امانوئل ماکرون، رئیس‌جمهوری فرانسه، جوزپه کونته، نخست‌وزیر ایتالیا و ارنا سولبرگ، نخست‌وزیر نروژ در این زمینه قول همکاری داده‌اند.\nآن‌ها در ستون نویسنده مهمان روزنامه «فرانکفورتر آلگماینه» نوشته‌اند: بودجه‌ای که ما به جریان می‌اندازیم همکاری جهانی بی‌همتایی میان دانشمندان و نهادهای دولتی، صنعت و دولت‌ها، سازمان‌های بین‌المللی، بنیادها و نمایندگان عرصه‌های بهداشتی را رقم خواهد زد.\nکمیسیون اتحادیه اروپا خواستار برپایی ویدئوکنفرانس کشورهای اهداکننده کمک مالی برای مبارزه با شیوع کرونا طی امروز (دوشنبه) برای جمع‌آوری هفت و نیم میلیارد یورو جهت تشخیص، پیشگیری، درمان و به‌ویژه تحقیقات مربوط به واکسن کرونا شده است.\nقرار است که این پول در درجه اول به سازمان‌های جهانی به رسمیت شناخته‌شده‌ای نظیر اتحادیه بین‌المللی ساخت واکسن (Cepi)، اتحاد جهانی واکسن و ایمن‌سازی (Gavi) و «یونیتید» اختصاص یابد.\nمرکل در پادکست ویدئویی هفتگی خود گفته است: مسأله این است که ما چطور واکسن را برای همه جهان توسعه می‌دهیم و داروها و امکانات خوب تشخیصی را فراهم می‌آوریم.\nاو به کمبود حدود هشت میلیارد یورو برای توسعه واکسن در اروپا اشاره کرد و ادامه داد، به همین دلیل است که یک اتحاد بزرگ باید وظیفه رفع این نقصان را بر عهده گیرد.\nصدراعظم آلمان پیش‌تر اعلام کرده بود، واکسنی که اتحادیه اروپا قصد دارد برای کروناویروس تولید کند، در تمامی جهان در دسترس مردم قرار خواهد گرفت.\nآنیا کارلیچک، وزیر پژوهش آلمان در مورد تک‌روی در مبارزه با پاندمی کرونا هشدار داده است. او به روزنامه‌های گروه رسانه‌ای فونکه گفته است: اتحاد بین کشورها، سازمان‌ها و اقتصاد خصوصی هر چه گسترده‌تر باشد سریع‌تر می‌توان به هدف افزایش بودجه توسعه واکسن و داروها دست یافت.\nاو می‌گوید، بودجه فعلی کفاف توسعه سریع واکسن را نمی‌دهد و مناطق مرفهی مانند آلمان و اتحادیه اروپا وظیفه‌ای اخلاقی دارند که به کشورهای دیگر کمک کنند.\nسبزهای آلمان از دولت این کشور خواسته‌اند، سهم خود در توسعه و تهیه واکسن کرونا را افزایش دهد. آن‌ها اهمال دولت در زمینه تهیه ماسک و لباس‌های حفاظتی در برابر کرونا را جایز ندانسته و خواستار شده‌اند که چنین مسأله‌ای دیگر تکرار نشود.\nبر اساس گزارش دویچه‌وله، کای گهرینگ، کارشناس علمی سبزها از دولت آلمان خواسته است، کمک خود به تحقیقات جهانی کشف و تولید واکسن کرونا را دست کم ۶۵۰ میلیون یورو افزایش دهد. سبزها همچنین خواستار ضمانت‌هایی شده‌اند تا واکسن کرونا در صورت تولید در مالکیت کشورهایی خاص قرار نگیرد.\nسازمان امدادی «مدیکو اینترنشنال» می‌گوید، مقرراتی الزامی، حقوقی و روشن باید در مورد توزیع و استفاده از واکسن و داروی کرونا وضع شود تا از این که یک واکسن با بودجه عمومی توسعه یابد اما در آخر کار به ثبت انحصاری برسد، ممانعت به عمل بیاید.\nآنگلا مرکل واکسن کرونا کرونا


عصر کرد | مردم‌داری؛ مرام مسیح کردستان\nمردم‌داری؛ مرام مسیح کردستان مقالات\nیکم خرداد سی‌وهشتمین سالروز شهادت سردار شهید محمد بروجردی معروف به«مسیح کردستان» است. شهید سردار سرلشکر پاسدار محمد بروجردی در سال 1333 در یکی از روستاهای شهرستان بروجرد به دنیا آمد. بروجردی 29 بهار را بیشتر به چشم ندید و شاید بهتر است بگوییم 29 خزان را. چرا که این فرزند رشید آیین محمدی(ص) در تمام زندگی اش از کودکی تا هنگام عروج همواره دست به گریبان در نبردی سخت با فقر، جهل، تجاوز، ستم و ریا بود.\nبروجردی در سن 5 سالگی از نعمت پدر محروم شد و مبارزه با فقر را آموخت، چنان که در گیرودار آن استقلال، توانمندی، اتکا به نفس و توکل به حق ملکه ذهنش شد و همگام با قد کشیدن و بزرگ شدن نیز آموخت که چگونه با جهل که پرده سیاه همیشگی بر چشمان حقیقت است، جدال کند. رشد کردن در دامان مادری با ایمان از محمد کوچک جوانی مؤمن ساخت. از گوشه کوچک کارگاه تشک دوزی در اوان نوجوانی جهان را تحت تسخیر ستمی دید که تاب تحمل آن را نداشت.\nاز این‌رو پس از اتمام دو سال خدمت سربازی، مبارزات سیاسی خود را آغاز کرد و از همان ابتدا سعی کرد با روحانیت خط امام تماس برقرار کند. او که قلبی مالامال از عشق به حضرت امام(ره) در وجودش موج می‌زد با یاران امام از جمله شهید حاج مهدی عراقی مرتبط شد و به خودسازی و کسب فیض و علم در مکتب آنها و به چاپ و تکثیر و پخش اعلامیه‌های حضرت امام اقدام کرد. همچنین کنار آن به مبارزه نظامی علیه طاغوت پرداخت و سپس به سوریه رفت و با شهید چمران و شهید منتظری آشنا شد. با پیروزی انقلاب اسلامی و بازگشت حضرت امام(ره) به ایران از طرف شهید بهشتی و شهید عراقی مسئولیت حفاظت حضرت امام در فرودگاه و مسیر بهشت زهرا(س) به او واگذار شد.\nاز اینجا بود که محمد شد محمد فرزند انقلاب، محمد فرزند امام. انقلاب نبرد به همراه داشت و نبرد این میدان، جنگی نابرابر به‌دنبال داشت و نبرد و جنگ، مرد می‌طلبید و محمد مرد نبرد و مرد میدان بود. کردستان بیش از هر خاک دیگری نام محمد بروجردی را به خاطر دارد؛ چرا که در تمام سال‌های سخت جنگ کردستان تربت پیشانی محمد بود. خودش گفته بود:«من به این مردم محروم و ستم‌دیده علاقه دارم و تا زنده هستم در کردستان می‌مانم.» اما خیلی پیش‌تر از اینها نام محمد بروجردی را باید در صفحه نخست شناسنامه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی جست و رد او را در خنثی کردن بلواهایی چون بلوای ترکمن صحرا، کودتای نوژه و مبارزه با منافقین و... دنبال کرد.\nاما باز هم کردستان خاک پاک ستم دیده‌ای بود که همواره محمد را به سوی خویش فرامی‌خواند. سنندج، کامیاران، پیرانشهر، مریوان، جوانرود، بانه، سردشت و جای جای کردستانی که وجب به وجب آن خنجری بر پشت داشت و دلی پرخون در سینه، خاکی که شاید هیچ فرماندهی چون بروجردی وجب به وجب اش را نمی‌شناخت و عاشقانه برایش تن به تیر کینه و ستم نمی‌داد.\nبروجردی را خدا چنان حیاتی بخشیده بود که در میان مردم راه برود و با نورانیت خود، آنها را زندگی بخشد؛ به همین دلیل لقب بروجردی «مسیح کردستان» شد؛ چراکه از یک سو این لقب اشاره داشت به زنده کردن دوباره کردستان و احیای مردم اسلام‌دوست آن منطقه که زیر دست‌وپای ضدانقلاب از جهات مختلف در حال نابودی و مرگ بودند و از سوی دیگر این لقب، به‌خاطر سیمای نورانی و مهربانی بود که داشت. درواقع بروجردی از یک سو فرمانده‌ای قَدر و کارآزموده نظامی بود و از سوی دیگر فردی فوق‌العاده مهربان و معنوی و مکتبی. در وصف خصایل اخلاقی محمد، همین بس که عموم مردم کردستان لقب «مسیح کردستان» را به او پیشکش کرده‌اند.\nمحمد، با وجود موقعیت درخشان و برجسته‌ای که در بین فرماندهان عالی‌رتبه نیروهای مسلح انقلاب اعم از ارتش و سپاه داشت، چنان تواضعی از خود بروز می‌داد که آنجا هم در بین تمامی رزم‌آوران جبهه‌های غرب و جنوب، اخلاص او زبانزد خاص و عام شده بود.\nبا توجه به اینکه فرماندهی عالی جنگ در جبهه‌های شمال غرب و غرب کشور را برعهده داشت، بارها مخبرین جراید و اکیپ‌های گزارشی رادیو برای مصاحبه به سراغش می‌رفتند اما هر بار دست خالی برگشتند، چرا که مسیح کردستان، همواره از دوربین‌های تلویزیونی و میکروفن‌ها گریزان بود، یکی از دوستانش در این باره می‌گوید: «سعی داشت گمنام باشد، سعی می‌کرد وجودش در جامعه مطرح نشود، معتقد بود که تمام اجر یک کار، در گمنامی عامل آن است.\nسخت اصرار داشت بر این گمنامی، یک‌بار که اکیپ فیلمبرداری تلویزیون غافلگیرانه از او فیلمبرداری کرد، مصرانه مانع از ادامه کارشان شد، می‌گفت: از من فیلمبرداری می‌کنید؟ بروید استغفار کنید... شما باید بروید از رزمنده‌ها که دارند می‌جنگند فیلم بگیرید...»\nاز دیگر مسائلی که محمد به‌شدت نسبت به آن پایبندی نشان می‌داد، رسیدگی و ملاقات با خانواده‌های شهدا و جانبازان بود، محبت و علاقه‌اش به یتیمان شهدا حد و حصری نداشت.\nبارها با لحنی مؤکد گفته بود: «خدا ما را به‌واسطه همین شهید داده‌ها(خانواده شهدا) امتحان می‌کند، مبادا با غفلت از آنها، سختی و عذاب خدا را برای خودمان بخریم.»\nمحمد بروجردی در کردستان هدایت گروه پیشمرگان کرد مسلمان را پذیرفت. همین طور تشکیل مجموعه‌ای از سپاه، ارتش و ژاندارمری در یک گردان به نام ستاد مشترک کشور به اهتمام او پا گرفت و همه اینها برای این بود که پرده تزویر از چهره پاک کردستان کنار رود که کنار رفت.\nاول خرداد سال 1362، محمد به همراه پنج تن دیگر به قصد انتخاب محلی مناسب برای استقرار «تیپ ویژه شهدا» شهرستان مهاباد را ترک کرد. به روایت یکی از همسفران: «بین راه، برادری که کنار ایشان نشسته بود، از مشکلات خودش صحبت می‌کرد، شهید بروجردی در جواب او گفتند: این دنیا ارزشی ندارد ما باید همه چیزمان را در راه خدمت به مکتب‌مان بدهیم، همان‌طور که امام حسین(ع) و اصحاب ایشان با تمام سختی‌ها مبارزه کردند، ما هم مکلف به صبر و مبارزه‌ایم.» با عبور از سه راهی مهاباد – نقده خودرو حامل بروجردی و دوستانش به مین برخورد کرد. صدای انفجار مهیبی بلند شد. ماشین از زمین کنده شد و تمام سرنشینان از آن به بیرون پرتاب شدند، حاج آقا حدود 70 قدم دورتر از ماشین به زمین افتادند. وقتی بالای سرش رسیدیم، همان تبسم گرم همیشگی را بر لب داشت اما شهید شده بود.»\nاین غروب را تاریخ برصفحه یکم خرداد 1362 خود ثبت کرده است. غروب مردی که کردستان و ایران نام او را به بزرگی یاد می‌کنند و همه معتقدند که بعد از شهادت او، سپاهیان یک سردار، ملت ایران یک دلسوز و متعهد و هموطنان کرد یک یار صمیمی و یک برادر دلسوز را از دست دادند.\nسردار شهید «حاج همت» درباره مهجور ماندن قدر و ارزش نقش شهید بروجردی در تاریخ پرفراز و فرود انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، 6 ماه پیش از شهادتش در کربلای خیبر گفته بود:«...بروجردی شناخته نشد، بروجردی هنوز نه بر ملت ایران و نه بر تاریخ ما شناخته نشده، تصور من این است که زمان بسیاری باید سپری شود تا بروجردی شناخته بشود، شاید خون رنگین بروجردی، این بیداری را در ما به‌وجود بیاورد.»


مکان نمازگزار :: احکام تقلید\nپنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۳، ۰۱:۳۱ ب.ظ\nجواب: در صورت علم به غصب، احکام و آثار مغصوب مترتب است.\nجواب: اگر احتمال قابل توجهى داده شود که تصرف مذکور مجوز شرعى داشته است، نماز خواندن در آن مکان اشکال ندارد.\nجواب: اگر احتمال قابل توجهى داده شود که مسئول ذیربط به استناد مجوز قانونى و شرعى اقدام به احداث مدارس در آن اراضى نموده، نماز خواندن در آن اشکال ندارد.\nجواب: اگر جهل به تعلق خمس به آن مال و یا به حکم تصرف در آن داشته، نمازهائى که تا به حال در آن خوانده، صحیح است.\nجواب: اگر بین زن و مرد مقدارى ولو به اندازه یک وجب فاصله باشد، جلوتر بودن زن اشکال ندارد.\nسوال 375: نصب تصویر امام خمینى «قدس سره» و شهداى انقلاب اسلامى در مساجد، با توجه به این که خود حضرت امام «قدس سره» عدم تمایل خود را نسبت به نصب عکسشان در مساجد ابراز کرده و راجع به کراهت آن هم مطالبى وجود دارد، چه حکمى دارد؟\nجواب: اشکال ندارد لکن اگر در شبستان باشد بهتر است هنگام نماز، به طریقى روى آن پوشانده شود.\nجواب: اگر از طرف مسئولین مربوطه مجاز به استفاده از آن خانه بعداز مهلت مقرر نباشد، تصرفات او در آن، حکم غصب را دارد.\nجواب: فى نفسه اشکال ندارد، ولى اگر به گونهاى باشد که بهانه به دست کسانى دهد که تهمت به شیعه مىزنند، تولید آن و نماز خواندن بر آن جایز نیست. و همچنین اگر موجب تفرق حواس و از بین رفتن حضور قلب در نماز شود، کراهت دارد.\nجواب: اگر نجاست مکان نمازگزار به لباس یا بدن وى سرایت نکند و محل سجده هم پاک باشد، نماز در آن مکان اشکال ندارد.\nجواب: نماز خواندن و تصرفات دیگر در این اداره اشکال ندارد، مگر این که از طریق شرعى ثابت شود زمینى که ساختمان مذکور در آن ایجاد شده، وقف براى دفن اموات بوده و به طریق غیر شرعى، تصرف گردیده و در آن ساختمان سازى شده است.\nجواب: نماز خواندن در پارکهاى فعلى و غیر آن اشکال ندارد و به صرف احتمال غصب توجهى نمىشود.\nجواب: اگر گرفتن زمین از مالک شرعى آن طبق قانونى که توسط مجلس شوراى اسلامى وضع و به تأیید شوراى نگهبان رسیده است، انجام گرفته باشد، نماز خواندن و تصرفات دیگر در آن مکان اشکال ندارد.\nجواب: از میان برداشتن دیوارى که بین دو مسجد فاصله انداخته، باعث اشکال در اقامه نماز در دو مسجد نیست.\nجواب: اگر احتمال دهد نماز خانه ملک صاحب رستوران است و استفاده از آن مخصوص کسانى است که در آن رستوران غذا مىخورند، باید اجازه بگیرد.\nجواب: نماز در زمین غصبى باطل است، هر چند روى جا نماز و تخت باشد.\nجواب: اگر احتمال مىدهند که قاضى صادر کننده حکم مصادره، با صلاحیت قانونى و بر اساس موازین شرعى و قانونى اقدام به صدور حکم کرده است، عمل او شرعا محکوم به صحت است، وبنا بر این تصرف در آن مکان جایز است و حکم غصب بر آن منطبق نیست.\nجواب: شکى نیست که فضیلت نماز در مسجد بیشتر از فضیلت نماز درغیر مسجد است، ولى خواندن نماز جماعت در حسینیه یا در هر مکان دیگرى اشکال شرعى ندارد.\nجواب: اگر نماز خواندن در آن محل مستلزم گوش دادن به موسیقى حرام باشد، توقف در آنجا جایز نیست، ولى نماز محکوم به صحت است، و با فرض این که موسیقى باعث عدم توجه و تمرکز حواس مىشود، نماز خواندن در آن مکان مکروه است.\nجواب: در فرض مزبور واجب است که نماز را در وقت آن به هر صورتى که ممکن است، ولو در داخل همان قایق، بخوانند.\n۲۷ آذر ۹۳ ، ۱۳:۳۹\nمطالب جالب واموزنده ای بود\nمسلمان باید با احکام اسلامی به خوبی اشنا باشد\nایشالله در پناه حق موفق باشید\nبا سلام و درود خدا بر شما سرور عزیز و گرامی بسیار سپاسگذارم از حضورتون نظر لطفتونه همیشه موفق و سلامت باشید.


وطن امروز: ظریف، کیلویی اتهام می‌زند | آوتاف\nخانه / اخبار داغ / وطن امروز: ظریف، کیلویی اتهام می‌زند\nروزنامه وطن امروز: آقای ظریف به عنوان متخصص سپردن تعهدات سنگین و چندنسلی به جامعه جهانی! البته به این قانع نیست و همزمان با اینکه برجامش اقتصاد ما را به زمین گرم کوبیده، می‌گوید اینها که دوست ندارند تعهد جدید به بیگانگان بدهیم، آدم‌های خیلی فاسدی هستند!\nمی‌گویند سند فسادشان را بیاور و خلاصه کیلویی اتهام نزن، خوبیت ندارد، شما وزیر این مملکتی مثلا! خبری از سند نیست که هیچ؛ چون می‌بیند خبری از پیگیری قضایی نیست، عینا و دوباره هم همان اتهامات را تکرار کرده است. نوع مواجهه وکیل‌الدوله‌ها با سپردن این تعهد جدید به اجنبی‌ها هم قابل تامل است. پیش از این رهبر انقلاب حضورا به نمایندگان مجلس گفته‌اند: «مجلس شورای اسلامی که رشید و بالغ و عاقل است، باید مستقلا در موضوعاتی مثل مبارزه با تروریسم یا مبارزه با پولشویی قانون‌گذاری کند.\nالبته ممکن است برخی مفاد معاهدات بین‌المللی خوب باشد اما هیچ ضرورتی ندارد با استناد به این مفاد به کنوانسیون‌هایی بپیوندیم که از عمق اهداف آنها آگاه نیستیم یا می‌دانیم که مشکلاتی دارند».\nاینان اما یک روز به دروغ از تغییر نظر رهبری در این زمینه حرف می‌زنند. روز بعد می‌گویند رهبری تصمیم‌گیری در این‌باره را به مجلس سپرده‌اند! انگار که قبلا کسی این اختیار را از مجلس گرفته بود یا اینکه مجلس برای تمام مصوبات قبلی از رهبری مجوز می‌گرفته است! علی مطهری، نایب‌رئیس مجلس در همین زمینه گفته بود: «این لوایح ایرادهایی داشته که با همکاری مرکز پژوهش‌های مجلس، شورای عالی امنیت ملی و حتی ارتباط با دفتر رهبری رفع شده است».\nمحمود صادقی، نماینده تهران هم گفته بود: «مراجع امنیتی و نظامی ایران و دفتر رهبر انقلاب که بعضا نسبت به لوایح مبارزه با پولشویی نظر مساعد نداشتند، پس از توضیحات کارشناسان اقتصادی و بانکی تغییر نظر دادند». پس از تکذیب چندین و چندباره این دروغ‌ها اما حالا وکیل‌الدوله‌ها در برابر هیأت نظارت مجمع تشخیص صف‌آرایی کرده‌اند و مدعی‌اند در کار قانون‌گذاری مجلس دخالت می‌کند!\nاین در حالی است که کارویژه هیأت نظارت مجمع تشخیص، رفع اختلاف شورای نگهبان و مجلس شورای اسلامی در مواردی است که یک طرح یا لایحه محل اختلاف دنباله‌دار بین این دو می‌شود و اساسا فلسفه ایجاد مجمع تشخیص توسط امام راحل(ره) نیز، رفع همین بن‌بست‌ها بوده است. سال‌های قبل و در زمان ریاست مرحوم هاشمی بر مجمع، این هیأت بارها و بارها در این موضوعات اختلافی ورود کرده، آن را رفع و رجوع کرده است.\nآقایان وکیل‌الدوله اما حالا به قیمت دور زدن تمام این سازوکارهای قانونی هم می‌خواهند تعهدات جدیدی را از سوی اجنبی‌ها به ملت تحمیل کنند. مسعود پزشکیان، نایب‌رئیس مجلس از جمله همین افراد است که می‌گوید: «کسی که شاکی ماجرا است، نمی‌تواند همزمان به عنوان قاضی هم ایفای نقش کند. مجمع تشخیص وظیفه برطرف کردن اختلافات بین مجلس و شورای نگهبان در زمینه لوایح و طرح‌ها را بر عهده دارد ولی با این روش اگر اختلافی بین مجلس و هیات عالی نظارت مجمع تشخیص ایجاد شد، آیا باز هم مجمع باید درباره آن نظر دهد؟»\nاین در حالی است که اعضای مجمع در زمان حیات مرحوم هاشمی و ظاهرا به پیشنهاد ایشان، از بین خود اعضا، این هیأت را به صورت انتخابی تعیین کرده‌اند! اگر اصرار به فروش کشور دارید، دروغ نگویید، راست راست از یک گوشه شروع به فروش کنید حداقل! مثل فتحعلی!\nقبلی کوین اسپیسی و دنزل واشنگتن به تلویزیون می‌آیند\nبعد دردسر‌های خواننده لس‌آنجلسی برای مهناز افشار


عزیزی‌خادم: اسکوچیچ از ما بازی دوستانه نخواست\n۱۱۲۲۸۳۱ ۰۸ خرداد ۰۰ - ۲۰:۰۴\nرئیس فدراسیون فوتبال گفت: سرمربی تیم ملی تقاضای برگزاری اردو را داشته و درخواستی مبنی بر برگزاری بازی دوستانه نداشته است.\nورزش سه: رئیس فدراسیون فوتبال گفت: سرمربی تیم ملی تقاضای برگزاری اردو را داشته و درخواستی مبنی بر برگزاری بازی دوستانه نداشته است.\nیکی از همراهان کاروان تیم ملی فوتبال ایران در کیش، شهاب‌الدین عزیزی‌خادم رئیس فدراسیون فوتبال است؛ او امروز در ورزشگاه المپیک کیش حاضر شد تا از نزدیک نظاره‌گر تمرین آماده‌سازی شاگردان دراگان اسکوچیچ باشد.\nعزیزی‌خادم در گفتگو با خبرنگاران در حاشیه تمرین، درباره شرایط تیم ملی و روزهای پیش‌روی گفت: وضعیتی که فوتبال فوتبال با آن مواجه است مهم خواهد بود؛ البته برای ما میراث بدی به جا مانده و در یک آزمون سخت تاریخی قرار گرفته‌ایم. با وجود همه مشکلاتی که وجود داشت و این که نتوانستیم میزبانی را برای تیم ملی بگیریم اما شرایط خوبی برای تیم ملی فراهم شده و بازیکنان در آرامش تمرینات خود را پیگیری می کنند، در این‌جا جا دارد از همه کسانی که این زمینه را برای تیم ملی فوتبال ایجاد کردند، تشکر کنم.\nوی افزود: در این آزمون تاریخی خیلی‌ها سربلند بودند و برخی‌ها هم خودشان را عامدانه به غفلت زدند و خیلی‌ها هم بی دریغ و خالصانه از تیم ملی حمایت کردند. افرادی هم با مساعدت‌های آقای نوبخت به تیم ملی کمک کردند. صدا و سیما و رئیس آن و وزیر ورزش هم کمک کردند. وزیر شخصا به موضوعات تیم ملی ورود کرد، آنچه برای ما مهم است کمک به تیم ملی در شرایط فعلی است. باید شرایطی را فراهم کنیم تا سرافرازانه تیم ملی را بدرقه کنیم.\nعزیزی‌خادم با ابراز امیدواری درباره صعود تیم ملی گفت: ما در راستای منافع ملی کارهای ما را پیش می‌بریم و تلاش می کنیم؛ جایی هستیم که هشتاد میلیون قلب برای تیم ملی می تپد و باید بتوانیم کارمان را به خوبی انجام دهیم و باعث خوشحالی میلیون ها ایرانی شویم. امیدوارم همگی ۲۵ خرداد خوشحال باشیم و سربلند شویم.\nرئیس فدراسیون فوتبال در واکنش به حواشی ایجاد شده و تنگ‌نظری‌هایی که نسبت به تیم ملی و فدراسیون وجود دارد، پاسخ داد: تاریخ در این مورد این افراد قضاوت خواهد کرد و قضاوت آن هم بسیار سخت خواهد بود؛ با این حال وظیفه همه ماست تلاش کنیم تا گره مشکلات تیم ملی باز شود. امیدوارم در روزهای باقیمانده همه در کنار هم کمک کنیم تا تیم ملی برای سربلندی کشور قدم بردارد.\nشهاب‌الدین عزیزی‌خادم در بخش پایانی صحبت‌های خود درباره خبر انتقاد اسکوچیچ در قبال عدم برگزاری بازی دوستانه پیش از اعزام به بحرین گفت: من نمی دانم چه کسی این سوال را مطرح کرده است اما آنچه سرمربی تیم ملی خواسته بود برگزاری اردو بود نه برگزاری بازی دوستانه؛ فدراسیون هم خواسته هایی که سرمربی خواست را در اختیار قرار داد و من این موضوع را از شما می شنوم.\nتیم‌ملی با لیست کامل راهی بحرین می‌شود\nگلایه انصاری‌فرد از عدم برگزاری دیدار دوستانه\nحال و هوای تمرین تیم‌ملی در کیش


شناسه خبر: 19986\nتاریخ انتشار: 18:11 - 1400/08/05\nبه گزارش کرد پرس، علی باقری کنی بعد از دیدار با انریکه مورا، هماهنگ‌کننده کمیسیون مشترک برجام در بروکسل در صفحه توئتیر خود نوشت: «گفت و گویی جدی و سازنده با انریکه مورا در مورد عناصر ضروری مذاکرات موفق داشتم. توافق کردیم، پیش از پایان ماه نوامبر مذاکرات را شروع کنیم. تاریخ دقیق هفته بعد اعلام می شود.»\nگفتنی است: علی باقری معاون سیاسی وزیر امور خارجه سه‌شنبه شب وارد بروکسل شد تا با مقامات اتحادیه اروپا در خصوص موضوعات مرتبط با مذاکرات احیای برجام رایزنی کند.\nایرانوینمذاکراتانریکه مورابرجامعلی باقری


تاریخ انتشار : ۲۶ تير ۱۳۹۷ - ۱۷:۱۵\nمدیر کل دفتر بهبود تغذیه جامعه وزارت بهداشت اعلام کرد: ۶۰ درصد دیابت نوع ۲ با الگوی غذایی مناسب قابل کنترل است و تاثیر آن دو برابر تاثیر دارو است.\nزهرا عبداللهی در کارگاه آموزشی و همایش ملی «بهبود تغذیه در جامعه زنان روستایی و عشایری» در سالن همایش های رازی دانشگاه علوم پزشکی ایران، با بیان این مطلب گفت: 50 درصد بیماری های قلبی و عروقی و 30 تا 40 درصد سرطان ها با تغذیه مناسب قابل پیشگیری هستند.\nمدیر کل دفتر بهبود تغذیه جامعه وزارت بهداشت افزود: مصرف کم میوه و سبزی 19 درصد علت سرطان های دستگاه گوارش و 31 درصد بیماری های قلبی است.\nوی اظهار داشت: از ده عامل بیماری های غیرواگیر مهم ترین ریسک فاکتور، تغذیه نامناسب است که موجب شده بیماری های غیرواگیر از 56 درصد در سال 80 به 76 درصد در سال های اخیر برسد.\nعبداللهی گفت: مطالعات سال 95 نشان می دهد مصرف سبزی و میوه در روستاها از شهرها نیز کمتر بوده است. مصرف حداقل 3 واحد سبزی و 2 واحد میوه توصیه جهانی است.\nمدیر کل دفتر بهبود تغذیه جامعه ادامه داد: مصرف زیاد چربی و روغن عامل اصلی سرطان های پروستات و سینه است که از شایع ترین سرطان‌ها است.\nوی افزود: چاقی شکمی از چاقی عمومی بدتر است که مطالعات سال 91 نشان می دهد این چاقی در زنان 61 درصد است.\nمدیر کل دفتر بهبود تغذیه جامعه وزارت بهداشت گفت: کاهش ضریب هوشی را ناشی از کمبود ید و آهن در افراد دانست و گفت: کمبود ریزمغذی ها اعم از کمبود آهن، کم خونی ناشی از فقر آهن، کمبود ویتامین های A، ویتامین D، کمبود روی و ید هستند.\nوی گفت: کمبود ید در 30 سال پیش موجب بروز 70 درصدی گواتر می شد که با غنی سازی نمک به ید تصفیه شده باعث شد این عدد به 5 درصد برسد که اگر از عرضه نمک های غیرمجاز در بازار جلوگیری نشود دوباره به تدریج به همان وضعیت سابق برخواهیم گشت.\nبرچسب ها: دیابت ، تغذیع مناسب


آقای افشین داوری 2021/05/5 استراتژی ها و روش برای تجارت گزینه\nاز این الگو ها برای دریافت نشانه های ورود به بازار، تعیین حد سود وضرر در انواع الگو های قیمت. ماشین حساب. کالاها و محصولات معرفی شده از موقعیت بسیار خوب صادراتی برخوردار هستند و دسترسی که شما تمایل دارید تا نمودار فارکس و انواع آن به دنیای صادرات وارد شوید باید آموزش های لازم فراگیرید. از دیدگاه او، این گسترش، خروج استخراج کنندگان کوچک با بازدهی کم را جبران می کند.\nما برای مشتریان VIP، سوآپ ارزهای رمزپایه و سایر نمادهای معاملاتی را تا 30% کاهش داده‌ایم و اطمینان داریم که این شرایط، معاملات شما را راحت‌تر و سودآورتر می‌نماید. کتاب استراتژی های معاملاتی تیموتی مورگ بر نحوه معاملات خود آقای تیموتی مورگ دلالت می کند. در بازار های سرمایه دارای روش های خاص خود است اما تحلیل گران بیان می کنند که روش او برگرفته از روش های ابداعی آقای آلن آندرو می باشد. یکی از روش هایی که تیموتی به آن تکیه می کند، روش چنگال اندروز است که در کتاب فوق نز در خصوص آن توضیح داده شده است. کتاب پیش رو با مبنای بازار های بورسی تالیف شده است. لذا افراد اگر دیتای صحیح بر اساس اصول موجود دریافت نموده و وارد تحلیل های بورسی خود نمایند می توانند یک گام بزرگ در بازار های مذکور جلو روند. در بازارهایی که بر اساس عرضه و تقاضا فعالیت می‌کنند، مانند بورس اوراق بهادار، بازار ارزهای خارجی، بازار طلا و فلزات گران‌بها برای بررسی روند تغییر قیمت‌ها از روشی تحت عنوان تحلیل تکنیکال (فنی) استفاده می‌شود.\nنحوۀ مدیریت حساب تان نحوۀ باز و بستن موقعیت های (پوزیشن های) معاملاتی نحوۀ باز کردن نمودارها نحوۀ ثبت انواع مختلف دستورها نحوۀ ثبت اندیکاتورهای تحلیل تکنیکی و بسیاری دیگر. ۲-بازار ارزش ذاتی اوراق بهادار را به درستی نمایش می‌دهد.\nاین پارامتر می تواند از پارامتر های مهم برای انتخاب یک سهم خوب باشد .این نسبت در واقع انتظارات سرمایه گذاران از بازدهی آینده یک دارایی را به ما نشان می دهد. تحلیل گران بنیادی تلاش می کنند در کنار برآورد سود دقیق هر سهم و با تخمین دقیق نسبت P/E بتوانند دقیق‌ترین برآورد را از ارزش ذاتی شرکت‌ها داشته باشند. همونطور که شما هم می دانید در کشور ما به دلیل تحریم های اقتصادی ظالمانه دچار نمودار فارکس و انواع آن تورم و با افزایش قیمت روبرو هستیم و دیگر پس انداز پول در صندوق و یا گذاشتن پول در بانک و دریافت سود ناچیز سالیانه جواب گوی هزینه ها نیست و روز به روز تورم باعث می شود که ارزش پول ما کاهش پیدا کند . اگر RSV حاوی خطاهای مهمی باشد ، بازرسی خدمات مالیاتی فدرال باید روز بعد اعلانی را به بیمه کننده ارسال کند. شرایط زیر برای اصلاح اختصاص داده شده است:\nمنظور از این مهارت ها، چیزی شبیه درس استراتژی محتوا و گیمیفیکیشن و. پست های استراتژیک که بیشترین کلمات کلیدی شما را تشکیل می. آیا یک معامله گر می تواند با چنین استراتژی زنده بماند؟ تاریخچه مالی و هویت شخصی بخشی از حریم خصوصی معامله‌گران بوده و از آن محافظت می‌شود.\nپس از نمودار فارکس و انواع آن بارگذاری صفحه جدید، باید بر روی گزینه Receive یا دریافت کلیک کنید.\n(29) وافق علیها مجلس وزراء الداخلیة والعدل العرب فی اجتماعهم المشترک بمقر الأمانة العامة لمجلس الجامعة بتاریخ 21/12/2010 ودخلت الاتفاقیة حیز النفاذ فی 29 حزیران عام 2013 بعد مضی ثلاثین یوما من إیداع وثائق التصدیق علیها من قبل سبع دول عربیة عملا بالمدة (35/3) من الاتفاقیة التی تشیر إلى " تسرى هذه الاتفاقیة بعد مضى ثلاثین یوما من تاریخ إیداع وثائق التصدیق علیها من سبع دول عربیة " والعراق دولة طرف، إذ وقع على الاتفاقیة بتاریخ 21/12/2010 وتاریخ التصدیق 30/5/2013.\nمهم‌ترین سوال فعالان بازار سرمایه این است که چگونه در بورس موفق شویم، پاسخ دادن به این سوال آسان نیست و عوامل مختلفی در موفقیت کاربران بازار سرمایه اثرگذار هستند. در این مطلب به برخی از نکاتی که می‌توانند به کاربران این بازار برای موفقیت در بورس کمک کنند، اشاره کردیم. نکاتی مانند: آمورش دیدن در زمینه بورس و بازارهای مالی، کمک گرفتن از اصول تحلیل بنیادی و تکنیکال بازار سرمایه، انتخاب استراتژی معاملاتی مناسب، شناخت بازار بورس و . که به سرمایه‌گذاران برای موفقیت هر چه بیشتر در این بازار کمک می‌کنند. سلام مجدد. مشکلی نیست پیشنهاد شما بسیار عالی هست و بنده از شما حمایت میکنم. چه بسا شما بتونین قدم کوچکی برای راهنمایی هزاران داوطلب کنکور در این زمینه بر دارین. از طرز صحبت کردنتون بر میاد که آدم پر امید و انگیزه ای هستین که این خودش به ما این جرات رو میده پیشنهاد شما رو قبول کنیم. پیشنهاد میکنم دو سه ماه مونده به کنکور، در کنار استفاده از این نرم افزار شروع به تست کار کردن هم بکنین که دقیقا برای آزمون کنکور هم آمادگی کسب بکنین. امیدوارم که هر کاری که انجام میدیم موفق و موید باشین.\nالف) فرانشیز تولیدی – توزیعی: در این روش، اعطاکننده ی امتیاز، خود تولیدکننده ی محصولاتی است که توسط توزیع کنندگان که در واقع شبکه فرانشیز وی را تشکیل می دهند، به فروش می رسد. در این روند، توزیع کنندگان معمولاً دارای مهارت ها و آشنایی های خاص با محصولات مورد نظر هستند. . برای شناسايي نواحي مناسب خريد وفروش مورد استفاده قرار گيرند.\nمیانگین متحرک یا به اختصار MA با محاسبات و مفهوم ساده، کاربرد فراوانی در تحلیل تکنیکال و سایر ابزارهای معاملاتی آن دارد که دو نوع میانگین متحرک ساده (SMA: Simple Moving Average) و نمایی (EMA: Exponential Moving Average) از متداول‌ترین انواع آن است. مووینگ اوریج که در دسته اندیکاتورهای پسرو و دنباله‌رو روند قرار دارد با حذف نوسانات قیمت، نمودار حرکت قیمت را هموارتر می‌کند. طیف وسیعی از سفارش های معاملاتی و همچنین سفارش های در انتظار\nبا عرض سلام و ادب میخواهم در یک فایل اکسل شامل یک جدول یکسری اطلاعات استخراج کنم مانند تصویر پیوست اگر مشاهده بفرمایید اطلاعات sheet 2 از روی اطلاعات درج شده در جدول sheet1 استخراج شده است و مانند نمونه ای که رنگی نمایش داده. . 9 - سود فراوان: اوراق قرضه خزانه داری آمریکا که مطمئن ترین و با ثبات ترین اوراق هستند و سود کمی در حدود 6درصد در سال دارند و بیشتر برای سرمایه گذاری بلندمدت مناسب اند. بزرگ ترین و کاراترین و پویاترین بازار مالی در جهان (فارکس) با گردش مالی روزانه 6/1تریلیون دلار است. (30برابر حجم معاملات روزانه بازار سهام و اوراق قرضه و خزانه داری آمریکا).\n۵- مهلتی که طی آن دارندهٔ گواهینامه می‌تواند از حق خرید مندرج در گواهینامه استفاده کند. در دوره آموزشی بازار آتی، کارکرد این بازار را یاد می‌گیریم، با عوامل موثر در قیمت سکه آشنا می‌شویم و روش‌های معامله‌گری در این بازار را خواهیم آموخت.


کد خبر: 99061813160\nکاظم هژیرآزاد بازیگر با سابقه تئاتر، سینما و تلویزیون با همین اعتقاد دست به قلم شد و خاطرات خود را نوشت که مدتی است برای دریافت مجوز به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سپرده است تا به گفته خودش، در دوران کرونایی کار مثبتی انجام داده باشد.\nاو در گفتگو با ایسنا از حال و هوای این روزهایش می‌گوید؛ درباره کناره‌گیری‌اش از فعالیت‌های صنفی، سریالی که بازی می‌کند و از آینده نامعلوم تئاتر در دوران کرونا.\nسخنش را با لحنی طنزآمیز و این گونه آغاز می‌کند: مدتی است در هیات مدیره مرکز و هیات مدیره انجمن بازیگران خانه تئاتر حضور ندارم. فکر کردم عرصه را به جوانانی بسپاریم که خیلی التهاب کار صنفی دارند تا ببینند از این نمد می‌توانند برای خود کلاهی بسازند یا نه.\nاو با همان لحن طنزآمیز ادامه می‌دهد: از شما چه پنهان الان آرامش بیشتری دارم و کمتر ناسزا می‌شنوم. مشغول کارهای نصفه نیمه‌ام هستم، کتاب‌های نخوانده‌ام را می‌خوانم و بیشتر به خانواده‌ام می‌رسم.\nهژیرآزاد درباره فعالیتش در تئاتر می‌گوید: فعلا برنامه‌ای برای تئاتر ندارم. وضعیت تئاتر در این دوران مبهم است. سلامت هنرمندان و تماشاگران تضمین نمی‌شود. بعضی با ایثار و از خودگذشتگی، کار اجرا می‌کنند با رعایت فاصله و زدن ماسک و پوست کلفتی. ولی به هر حال خطرناک است. کنار هم نشستن تماشاگران هم بی‌خطر نیست.\nاو اضافه می‌کند: چاره‌ای نیست باید نکات بهداشتی را رعایت کنیم تا واکسن کرونا کشف شود. این هم فصلی از زندگی جهانیان است. ما استثنا نیستیم، اگر تعطیلی است یا بیماری و مرگ و میر برای همه است. باید کجدار و مریز بگذرانیم.\nاین بازیگر در ادامه از نوشتن کتاب خاطراتش خبر می‌دهد و امیدوار است این کتاب که این روزها در انتظار مجوز انتشار است، بعد از دریافت این مجوز به چاپ برسد تا روزگار کرونایی خیلی هم بی‌ثمر نگذرد.\nهژیر آزاد که نام «در محضر استاد» را برای کتابش انتخاب کرده است، توضیح می‌دهد: وقتی آدمی به مرز 70 سالگی برسد، خوب است بنشیند و 50 سال گذشته را دوره کند، اینکه چه کرده، از استادان و همکاران و شاگردان خود بگوید و ... من هم همه اینها را در کتابم نوشته‌ام، شاید به کار جوانان بیاید.\nاو درباره انتخاب نام کتابش هم می‌گوید: مدیون استادی هستم که از الف تا یای تئاتر و اصلا زندگی را به من آموخت؛ مصطفی اسکویی و دوست داشتم کتابم را به او تقدیم کنم تا هم ادای دینی باشد به این معلم که مسیر زندگی مرا به طرف تئاتر و اندیشه و تفکر هدایت کرد و هم رهنمودی باشد برای دیگر کسانی که مدیون استادان خود هستند.\nهژیرآزاد که این روزها مشغول بازی در سریال «ایل دا» است، درباره این مجموعه نیز توضیح می‌دهد: سال گذشته بعد از پایان اجرای نمایش «یک زن یک مرد»، مشغول بازی در این سریال شدم که فیلمبرداری آن حدود یک سال است در خرم آباد به طول انجامیده. البته چون در میانه کار با شیوع کرونا رو به رو شدیم، پروژه متوقف شد و یک ماهی است که دورباره کار را از سر گرفته‌ایم و بازی من در چند روز آینده به پایان می‌رسد.


جراحی پروتز سینه | جدید 96\nبازدید : 1,609 views بار\nتاریخ ارسال : ۹ دی, ۱۳۹۲\nعوارض و فواید پروتز سینه چیست؟\nبازدید : 6,790 views بار\nپروتز سینه – امروزه استفاده از پروتز‌های سینه و عمل‌های جراحی زیباسازی یا اصلاح‌سازی طرفداران زیادی بخصوص در بین زنان دارد. این جراحی اغلب به خواست بیماران انجام می‌شود. متقاضیان همیشه درصدد بزرگ کردن سینه نیستند، بلکه گاه می خواهند ایرادهایی را که در سینه دارند اصلاح کنند. زیباسازی یا اصلاح یک جراحی محسوب می شود و ممکن است عوارضی را هم به دنبال داشته باشد…\nتاریخ ارسال : ۷ دی, ۱۳۹۲\nبازدید : 5,149 views بار\nدسته : بارداری و زایمان , سلامت و بهداشت , مقالات عمومی\nافزایش حجم سینه‌ها از طریق جراحی Breast Augmentation یکی از روش‌های درمانی است. با این اقدام سینه‌ها برجسته‌تر و بین دو سینه تقارن ایجاد می‌شود. تصمیم به انجام عمل بزرگ نمودن سینه، باید کاملا شخصی و آگاهانه باشد. مثل هر عمل جراحی زیبایی دیگر، عمل بزرگ کردن سینه هیچ کدام از مشکلات اصلی زندگی را حل نمی‌کند، اما ممکن است به افزایش اعتمادبه‌نفس و شکل ظاهری کمک نماید. در این روش از پروتز سینه جهت ایجاد یک سینه بزرگ‌تر و جایگزینی حجمی از سینه که در حین حاملگی یا کاهش وزن از بین رفته، همچنین جهت بازسازی سینه‌هایی که در حین سرطان و یا ضربه از بین رفته‌اند، استفاده می‌شود. این عمل یکی از شایع‌ترین عمل‌های جراحی زیبایی مورد درخواست بانوان است که طی آن پروتز‌های مصنوعی برای افزایش اندازه و بهبود شکل سینه‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد…\nتاریخ ارسال : ۲۶ اسف, ۱۳۹۱\nبازدید : 5,189 views بار\nتاریخ ارسال : ۴ اسف, ۱۳۹۱\nنـظـرات : ۱۴ دیدگاه


خرید تضمینی سبزی خشک نعناع فلفلی - شرکت پایار تجارت زمردین\nدلیل استفاده از سبزی خشک نعناع فلفلیمیزان صادرات سبزی خشک نعناع فلفلی\nبه نظر می رسد چندی است که استفاده از سبزیجات خشک در تهیه و طبخ غذا ها رواج یافته و بسیاری از خانم ها به استفاده از آن ها روی آورده اند. سبزی خشک نعناع فلفلی یکی از انواع این محصولات است که ممکن است بتوان گفت بازار فروش خوبی دارد که سبب شده فروشندگان آن زیاد شوند. البته برای خرید تضمینی سبزی خشک نعنا فلفلی با کیفیت به نظر می رسد بهتر باشد به سراغ فروشنده ای معتبر بروید.\nدلیل استفاده از سبزی خشک نعناع فلفلی\nممکن است بتوان گفت سبزی ها خشک چند وقتی است توانسته اند که در سبد خرید بخش زیادی از آشپزان و خانم های خانه دار قرار بگیرند. با این وجود شاید هنوز خیلی از آن ها با کاربرد برخی از سبزی خشک ها نظیر سبزی خشک نعناع فلفلی آشنا نباشند. برای همین می خواهیم در اینجا به معرفی چند دلیل برای استفاده از سبزی خشک نعناع فلفلی دانش عمومی درباره این سبزی خشک را بهبود ببخشیم.\nممکن است بتوان خواص گوناگون ذکر شده برای سبزی خشک نعناع فلفلی را یک از دلایل مهم برای استفاده از آن دانست. برای مثال گفته می شود نعناع فلفلی با بهتر کردن وضعیت گردش صفرا و آرام نمودن عضلات معده برای افراد مبتلا به سوء هاضمه ممکن است مفید باشد. بنابراین ممکن است بتوان انتظار داشت که مصرف نعناع فلفلی خشک نیز چنین فوایدی برای شما داشته باشد. همچنین ممکن است بتوان گفت مصرف نعناع فلفلی خشک می توان در بهبود یا درمان برخی از ناراحتی های دستگاه گوارش مثل نفخ معده موثر واقع شود.\nعلی رغم خواص گوناگونی که ممکن است در سبزی خشک نعناع فلفلی وجود داشته باشد به نظر می رسد مهمترین دلیلی که ممکن است کدبانو ها را متمایل به استفاده از این محصول نموده باشد خشک بودن آن می باشد. زیرا به نظر می رسد خشک کردن سبزی نعناع فلفلی از حجم و وزن آن می کاهد و باعث می شود که جایی کمتری بگیرد. این موضوع ممکن است شما را قادر سازد نعناع فلفلی بیشتری نگهداری نمایید. همچنین به نظر می رسد نعناع فلفلی خشک نسبت به نوع تازه آن بیشتر دوام می آورد.\nمیزان صادرات سبزی خشک نعناع فلفلی\nشاید دور از حقیقت نباشد که بگوییم عدم شفافیت در فعالیت های اقتصادی یکی از مهمترین معضلاتی است که گریبان اقتصاد کشور های جهان سوم نظیر ایران را گرفته است که ممکن است کسب اطلاعات دقیق از کنش و واکنش های اقتصادی را در این کشور ها با دشواری روبرو نموده باشد.\nبه همین علت به نظر می رسد که امکان کسب اطلاعات دقیق از میزان صادرات سبزی نعناع فلفلی خشک در ایران امری است دشوار و حتی شبیه به محال. با این وجود ممکن است بتوان گفت تعدد فعالین اقتصادی در حوزه صادرات نعناع فلفلی خشک بیانگر بازار فروش خوب و رو به توسعه جهانی این محصول به شمار می رود.\nخرید دمنوش گیاه دارویی پنیرک سردسیری کرمان\nتوزیع عمده گیاه آویشن دنایی\nفروش فله ای آویشن خشک\nصادرات بهترین ادویه پودر زنجبیل\nقیمت خرید عمده سبزی نعناع فلفلی خشک\nفروشگاه فله ای صمغ زدو بادام\nفروش گلرنگ در شیراز و استان فارس


تاریخ انتشار: ۱۴:۲۲ - ۱۸ آبان ۱۳۹۶\nاز دیدگاه افراد مبتدی، دوربینی را مشاهده می‌کنیم که از سنسوری مشابه مدل GH5 بهره می‌برد و دارای سنسوری 20.3 مگاپیکسلی با فیلتر پایین‌گذر (low-pass) داخلی است. اما به لطف وجود قابلیتی در این دوربین که 8 عکس مجزا را در یک عکس واحد ادغام می‌کند، می‌توان تصاویر با رزولوشن 80 مگاپیکسل را ثبت کرد. همچنین این دوربین قادر به ضبط ویدیوهای 4K با سرعت 60 فریم بر ثانیه است. لذا اگر به فیلم‌برداری علاقه دارید، دوربین لومیکس G9 نبایستی مشکلی در این زمینه داشته باشد.\nعلاوه‌بر این، ما با دوربینی سرو کار داریم که مجهز به فوکوس اتوماتیک با سرعت موثر 0.04 ثانیه است و می‌تواند به ضبط ویدیو با نرخ 60 فریم بر ثانیه در حالت AF-S و نرخ 20 فریم بر ثانیه در مد AF-C بپردازد. این دوربین با ویژگی تثبیت کننده تصویر 5 محوره به بازار خواهد آمد و لذا نیازی نیست که عکاسان و فیلم‌برداران به جستجوی لنزهای اختصاصی برای تثبیت تصاویر بپردازند. G9 دارای یک صفحه نمایش بدون حاشیه 3 اینچی از نوع LCD با قابلیت پشتیبانی از حالت لمسی، سوژه‌یاب الکترونیکی OLED، ارتباط بلوتوث نسخه 4.2 و وای‌فای است.\nبه لحاظ قیمت و زمان عرضه، دوربین لومیکس G9 بدون لوازم جانبی در حدود 1700 دلار قیمت گذاری شده است و انتظار می‌رود این محصول در اوایل ژانویه سال 2018 قابل دسترس باشد.


صفحه اول طلاب اهل قلم مجید جلیلی\nچکیده : یکی از موضوعاتی که در جوامع مختلف از جمله در کشور ما کثرت ابتلا دارد، سقط جنین است، به همین دلیل در کشورهای مختلف، متناسب با نوع دیدگاه مکاتب عقیدتی آن ها، قوانین متفاوتی در مورد سقط جنین وضع گردیده است. از دیدگاه فقهای امامیه، جنین موجودی محترم است و سقط آن، به جز در مواردی که به عنوان ثانوی، مجاز شناخته شده است، در هر مرحله ای که باشد، حرام و نامشروع است. از نظر ایشان، حیات جنینی دو مرحله اساسی دارد، از ابتدای انعقاد نطفه تا زمان دمیده شدن روح و از زمان دمیده شدن روح، تا زمان تولد. در مرحله اول به دلیل این که جنین دارای حیات نباتی است و انسان بالفعل نیست، قتل نفس محسوب نمی شود؛ اما به دلایل متعدد دیگری، سقط آن حرام و نامشروع است. در مرحله دوم که روح دمیده می شود، جنین، انسانی همانند سایر انسان هاست و قتل انسان، به دلایل متعدد، حرام است. در این پژوهش با رجوع به کتب فقهی و روایی به بررسی ادله فقهی حرمت سقط جنین در مراحل مختلف جنینی پرداخته شده و عناوین ثانویه ای که می تواند در مواردی موجب حکم به جواز سقط شود نیز مورد ارزیابی قرار گرفته است، همچنین در پایان، تطبیق احکام بر موارد مورد ابتلا در جامعه صورت گرفته است.\nواژه گان کلیدی : جنین، سقط جنین، ولوج روح، نفس محترمه، قتل نفس.\nمقدمه : واقعیت این است که سقط جنین، از ادوار گذشته تاکنون، به دلایل مختلف به صورت جنایی (عمدی)، ضربه ای (شبه عمد و خطای محض) و درمانی (قانونی) انجام می گرفته است و همواره این سؤال مطرح بوده که آیا سقط جنین مطلقاً ممنوع است یا مطلقاً جایز و مشروع؟ در پاسخ به این سؤال به ظاهر ساده، افراد و اقشار جامعه، به ویژه فقها، حقوق دانان و جامعه شناسان با توجه به واقعیت های اجتماعی و متأثر از فضای حاکم بر عقاید و افکار خویش و همچنین با عنایت به تعالیم انبیای الهی، عقاید گوناگونی داشته و نظرات مختلفی ارائه داده اند (محقق داماد، 1380). با توجه به محل ابتلا بودن این بحث در زمان ائمه علیه السلام ، از ناحیه ایشان احکام خاصی در مورد سقط جنین صادر شده است که در کتب فقهی و روایی در ابواب مختلفی نظیر آداب غسل میت، کتاب دیات، قصاص، حدود و ارث منعکس گردیده و مسائل مختلف پیرامون آن، مورد استنباط فقهی و محل بحث فقها قرار گرفته است. امروزه نیز با پیدایش تجهیزات پزشکی پیشرفته و شناخت دقیق تر نسبت به مراحل مختلف جنینی، مسائل مستحدثه ای پدید آمده که برخی فقهای معاصر مورد بحث و بررسی قرار داده اند. در این مقاله با تکیه بر ادله فقهی و مباحث اصولی، بیشتر به تحلیل موضوع از دیدگاه فقه شیعه و احکام آن در موارد مبتلا به در جامعه پرداخته شده است، بدین ترتیب که پس از تحلیل مفهومی مفاهیم کلیدی بحث، از جمله جنین و ولوج روح، ادله حرمت و جواز مورد بررسی قرار گرفته و در بخش نتیجه موارد جواز به تفصیل ذکر می شود.\nمفهوم جنین و سقط آن : قبل از ورود به بحث لازم است مفهوم جنین، سقط جنین و ولوج روح، روشن گردد. «از ترکیب نطفه مرد با تخمک، موجود زنده جدیدی پدید می آید که به آن جنین می گویند. این موجود که منشأ پیدایش انسان است معمولاً پس از هفت ساعت و در نهایت 24 ساعت پس از نزدیکی، هستی پیدا می کند و رو به تکامل می رود ... مبدأ جنین، ابتدای آبستن شدن و انتهای آن لحظه ماقبل ولادت است. اگر عاملی مانع این تکامل طبیعی شود و جنین حیاتش را از دست بدهد، جنین سقط می شود» (جعفری لنگرودی، بی تا: نقل در مقاله «بررسی ادله جواز و حرمت سقط جنین»1386- نقل با تلخیص). کلمه سقط در لغت به معنی افتادن، سقوط کردن، انداختن، خارج شدن، از بین رفتن و واقع شدن است (طریحی، 1375: 4/253). ابن منظور گفته است: سقط یسقط سقوطاً در لغت به معنی افتادن، انداختن و واقع شدن است. «سقط الولد من بطن امه» یعنی فرزند از شکم مادرش خارج شد (ابن منظور، 1414 ق: 7/316).1\nمفهوم «ولوج روح» : بی ترید در مرحله ای از سیر تکوین انسان، پیوندی مبارک میان روح و جسم برقرار می شود که قرآن کریم از آن به دمیدن (نفخ) روح در بدن یاد کرده است. آغاز این ارتباط که در فقه از آن به «ولوج روح» تعبیر می شود، موضوع برخی از احکام شرعی در نصوص و فتاوا قرار گرفته است.برخی از فقیهان به استناد روایات معصومین علیه السلام ، زمان ولوج روح در جنین انسان را پس از پایان چهارماهگی می دانند (عاملی شهید اول، 1419 ق: 56؛ حلی،1412 ق: 1/128). علامه مجلسی این قول را به مشهور نسبت می دهد و می افزاید که بیشتر اخبار بر آن دلالت دارند (مجلسی، 1403 ق: 57/355). شهید ثانی نیز می گوید: «اصحاب به این قول تصریح کرده اند»(عاملی شهید ثانی، 1413 ق: 1/83). شهید اول چهارماهگی را مظنّه حلول حیات می داند (عاملی شهید اول، 1419 ق: 40). فاضل هندی تجربه را دلیل بر حلول حیات در چهار ماهگی قرار داده است (فاضل هندی، 1416 ق: 2/204). شیخ حر عاملی بعضی از اختلافات میان روایات را در تکوین و زمان مراحل مختلف خلقت جنین، به اختلاف جنین های گوناگون با یکدیگر حمل کرده است (حر عاملی، 1409 ق: 7/142). در این میان، تنها شیخ مفید و برخی دیگر زمان ولوج روح را برای جنین شش ماهگی ذکر کرده اند (مفید، 1413 ق: 539؛ حلی، 1405 ق: 602؛ طرابلسی، 1406 ق: 2/341). با ملاحظه روایات دیه جنین، به وضوح می توان دریافت که موضوع حکمِ دیه کامل برای جنین، ولوج روح است و معصومان علیه السلام به هیچ وجه در صدد تعیین زمان معینی برای این موضوع نبوده اند و تعیین و تشخیص آن را به مکلفان واگذار کرده اند. این نکته گویای این است که اوّلاً ـ چنان که پیش از این نیز اشاره شد ـ تشخیص پدیده ولوج روح برای مکلفان ممکن است و این جز با تقارن پیدایش حیات حیوانی که پدیده ای مادی و دارای آثار طبیعی و قابل شناسایی است، با پیدایش حیات انسانی که پدیده ای ذاتاً غیرمادی است، ممکن نخواهد بود. ثانیاً، روایات متعدد شیعه و سنّی که به صراحت یا به اشاره، چهارماهگی را زمان ولوج روح معرفی کرده است، تنها درصدد بیان موارد عادی و غالب است و نمی خواهد برای تشخیص پدیده ولوج روح که دارای آثار طبیعی است، زمانی تعبّدی و غیرقابل تغییر تشریع کند.\nادله حرمت سقط جنین : برای اثبات حرمت سقط جنین می توان به ادله اربعه استناد نمود که در ادامه به هر یک اشاره می شود:\nالف) کتاب : از نظر فقهای شیعه، حیات جنینی دو مرحله اساسی دارد و سوره مبارکه مؤمنون آیات 12 تا 14 نیز به آن اشاره کرده است: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْانسَنَ مِن سُلَالَهٍ مِّن طِینٍ ثمُ َّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَهً فی قَرَارٍ مَّکینٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَهَ عَلَقَهً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَهَ مُضْغَهً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَهَ عِظَمًا فَکسَوْنَا الْعِظَامَ لحَْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا ءَاخَرَ». / 1. از ابتدای انعقاد نطفه، تا زمان دمیده شدن روح؛ / 2. از زمان دمیده شدن روح، تا زمان تولد. مرحله دوم، جنین، انسانی همانند سایر انسان ها است و قتل انسان، به دلایل متعدد، حرام است که از جمله دلایل، آیه 33 سوره مبارکه اسراء است که می فرماید: «وَ لَا تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَق» این آیه دلالت بر حرمت سقط جنین، بعد از دمیده شدن روح دارد. با آیه فوق نمی توان حرمت سقط جنین قبل از ولوج روح را اثبات کرد زیرا جنین قبل از ولوج روح دارای حیات انسانی نیست بلکه حیات نباتی دارد (مکارم شیرازی، 1422 ق: 287). بعضی بر حرمت سقط جنین توسط والدین به آیات دال بر حرمت قتل اولاد استناد کرده اند (در انعام/151 و اسراء/31 بیان گردیده است) در آیه دیگر می فرماید: «لا تقتلوا اولادکم خشیه املاق نحن نرزقهم و ایاکم ان قتلهم کان خطأ کبیراً» (اسراء/ 31) و فرزندان خود را به خاطر ترس از فقر نکشید، ما، شما و آن ها را روزی می دهیم. به یقین کشتن آنان گناه بزرگی است. «در مورد حرمت سقط جنین نمی توان از این آیات استفاده کرد؛ زیرا موضوع این آیات «حرمت قتل اولاد» است؛ نه سقط جنین و «قتل اولاد» هم غیر از سقط جنین است؛ زیرا اولاد که جمع «ولد» است از ماده ولادت می باشد. بنابراین به فرزند انسان مادامی که در رحم است، حقیقتاً ولد گفته نمی شود؛ زیرا هنوز ولادت و زایمان صورت نگرفته است؛ بنابراین بعد از ولادت و زایمان به آن ولد گفته می شود و سلب حیات او قتل است ولی سلب حیات از جنین تا زمانی که در رحم است، سقط، اسقاط و اجهاض است، نه قتل (آهوران، 1386 نقل در مجله حوراء 1386 ش 25).»\nب ) سنت : روایات متعددی بر حرمت سقط جنین دلالت می کند که به برخی از آن ها اشاره می شود: دسته اول: روایاتی که بر حرمت سقط نطفه ای که در رحم واقع شده دلالت می کنند، بر حرمت سقط جنین در مراحل بعدی نیز دلالت می نمایند؛ از آن جمله است موثقه اسحاق بن عمار: «قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ ع الْمَرْأَهُ تَخَافُ الْحَبَلَ فَتَشْرَبُ الدَّوَاءَ فَتُلْقِی مَا فِی بطن ها قَالَ لَا فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ نُطْفَهٌ فَقَالَ إِنَ أَوَّلَ مَا یخْلَقُ نُطْفَهٌ.» (حر عاملی، 1409 ق:29/26). راوی می گوید به حضرت موسی بن جعفر علیه السلام عرض کردم، زنی از حاملگی می ترسد، دارویی می خورد تا آنچه در شکم دارد، بیندازد، (آیا چنین عملی جایز است؟) فرمود: خیر! عرض کردم (جنین در مرحله) نطفه است. فرمود: اولین چیزی که خلق می شود، نطفه است. امام علیه السلام می فرماید: اولین منزلگه موجود انسانی، نطفه است. کلمه «لا» ظهور در تحریم دارد. نکته دیگری که از موثقه قابل استفاده است این است که موضوع حرمت، انسان نیست بلکه موضوع حرمت آن چیزی است که منتهی به انسان می شود. دلیل دوم: صحیحه ابی عبیده از امام باقر علیه السلام : «فِی امْرَأَهٍ شَرِبَتْ دَوَاءً وَ هِی حَامِلٌ لِتَطْرَحَ وَلَدَهَا فَأَلْقَتْ وَلَدَهَا قَالَ إِنْ کانَ لَهُ عَظْمٌ قَدْ نَبَتَ عَلَیهِ اللَّحْمُ وَ شُقَّ لَهُ السَّمْعُ وَ الْبَصَرُ فَإِنَّ عَلَیهَا دِیهً تُسَلِّمُهَا إِلَی أَبِیهِ قَالَ وَ إِنْ کانَ جَنِیناً عَلَقَهً أَوْ مُضْغَهً فَإِنَّ عَلَیهَا أَرْبَعِینَ دِینَاراً أَوْ غُرَّهً تُسَلِّمُهَا إِلَی أَبِیهِ قُلْتُ فَهِی لَا تَرِثُ مِنْ وَلَدِهَا مِنْ دِیتِهِ قَالَ لَا لِأَنَّهَا قَتَلَتْهُ.»(همان: 29/318). امام باقر علیه السلام درباره زن بارداری که دارویی می نوشد تا فرزندش سقط شود و فرزند هم سقط می شود، فرمود: اگر آنچه سقط شد، به مرحله ای رسیده باشد که دارای استخوان و گوشت و چشم و گوش باشد، بر زن واجب است دیه او را به پدرش بپردازد. اگر به این مرحله نرسیده و علقه یا مضغه باشد، باید چهل دینار و یا عبد یا کنیزی را به پدر او بدهد. راوی گوید: پرسیدم: آیا زن از دیه فرزند خود ارث نمی برد؟ فرمود: خیر؛ چون زن، او را کشته و قاتل ارث نمی برد. این روایت بر حرمت سقط جنین در مراحل علقه، تا قبل از دمیده شدن روح دلالت می کند. دلیل سوم: از روایاتی که بر وجوب تأخیر رجم زانیه باردار یا تأخیر قتل مرتد باردار تا وضع حمل دلالت می کنند، استنباط می شود که حفظ جنین، امری لازم و واجب و سقط آن، حرام و نامشروع است (خرازی، نقل در مجله فقه اهل البیت، 15/71). موثقه محمد بن قیس از امام باقر علیه السلام از آن جمله است که فرمود امیرالمؤمنین درباره مرتد بارداری فرمود: «... یحْبِسُهَا حَتَّی تَضَعَ مَا فِی بطن ها فَإِذَا وَلَدَت یقْتُلُهَا»(حر عاملی، 1409 ق:26/26). «او را زندانی کنند تا وضع حمل نماید و بعد از آن به قتل برسانند.» شیخ طوسی روایت فوق را از طریق دیگری نیز نقل نموده که طریق وی صحیح است. این در حالی است که موثقه سکونی از امام صادق علیه السلام که فرمود «لَیسَ فِی الْحُدُودِ نَظَرُ سَاعَهٍ» (حر عاملی، 1409 ق: 28/47) دلالت دارد بر این که در اجرای حد درنگی نیست و تأخیر جائز نیست. با این حال این روایات، بر تأخیر اجرای حد بر زانیه یا مرتد حامل، دلالت می کند و ظهور دارد که لزوم حفظ جنین، علت تأخیر اجرای حد است (خرازی، 15/73).\nج ) عقل : عقل نیز حکم به حرمت ظلم می کند و سقط جنین را ظلم می داند؛ زیرا سقط جنین، تعدی نسبت به کسی است که قادر به دفاع از خود نیست (همان). از طرف دیگر سقط جنین به نوعی اسقاط و ابطال ماده حیات انسانی است و جلوگیری از تناسل بشر می نماید و این در نظام تکوین و تشریع قبیح است (سبزواری، 1413 ق: 29/309). و شرع مقدس بر وجوب حفظ نسل بشر اهتمام ویژه ای دارد و تفریط و کوتاهی در حفظ نطفه بعد از انعقاد در رحم را جائز نمی داند. البته این دلیل لبی است و نمی توان به اطلاق آن تمسک نمود و چه بسا به سبب عوامل دیگری سقط جائز باشد.\nد ) اجماع : فقها نیز به اجماع، دیه را برای جبران خسارت ناشی از جنایت بر غیر، واجب و لازم دانسته اند. در این خصوص، شیخ طوسی چنین فرموده است: «دیه الجنین التامّ إذا لم تلجه الروح مائه دینار، ... دلیلنا: إجماع الفرقه و أخبارهم...»، «دیه جنین تام الخلقه که روح در او دمیده نشده باشد، یک صد دینار است.... دلیل ما، اجماع فقها و اخبار و روایات است.» (طوسی، 1407 ق: 5/291).\nبررسی ادله جواز سقط جنین : همان طور که اشاره گردید در شریعت اسلام سقط جنین در هر مرحله ای با عنوان اولی از محرمات قطعیه است و اگر در مواردی سقط جنین، تجویز می شود، بر اساس عنوان ثانوی است که به برخی از این عناوین ثانوی اشاره می گردد:\nاز باب دفاع : برخی بر این عقیده اند که مادر می تواند برای دفاع از جان خود اقدام به سقط جنین نماید (خرازی، 15/72). زیرا در مسأله دفاع، تفاوتی ندارد که هجوم از طرف عامل خارجی باشد یا از طرف عامل داخلی، در اینجا که جنین به عنوان میهمان، جان میزبان را نشانه گرفته است، مادر می تواند با سقط جنین، از جان خود حفاظت و دفاع کند. در باب دفاع از جان حتی اگر مهاجم نفس محترمه باشد و دفاع از جان متوقف بر قتل مهاجم باشد، قتلش جائز است. هرچند تهاجم غیر عمدی و غیر عدوانی باشد نظیر تهاجم مجنون، نائم، دیوانه و صبی (موسسه دایره معارف الفقه الاسلامی،1431 ق: 5/400).\nاز باب تزاحم : برخی از باب تزاحم، مادر را مجاز به سقط جنین می دانند. تزاحم به معنای تنافی دو حکم در مقام امتثال است. در بحث حاضر نیز یا باید مرتکب حرامی شد که همان سقط جنینی است که روح در وی دمیده شده است، یا باید واجبی را ترک کرد که حفظ جان مادر از هلاکت است. این دو با هم تزاحم دارند، یعنی اگر مادر بخواهد مرتکب حرام شود، بناچار باید واجبی را ترک کند و آن وجوب حفظ نفس خود است و اگر بخواهد ترک واجب نکند لاجرم، مرتکب حرام خواهد شد، در باب تزاحم و دوران بین محذورین، اگر مرجحی بر یکی از دو طرف نباشد، عقل حکم به تخییر می کند (انصاری، 1419 ق: ج 4 نقل در فصلنامه مفید، 1382، ش 37). بنابراین زن باردار مخیر بین حفظ نفس خود یا سقط جنین است.\nمناقشه : دلیل فوق قابل مناقشه است به این که ادله لفظی دال بر حرمت قتل نفس محترمه در این مقام حاکم است به دلیل این که دلیل لفظی بر وجوب حفظ نفس برای خود انسان وجود ندارد بلکه دلیل لبی از اجماع و تسالم است. و آیه شریفه «لا تُلْقُوا بِأَیدِیکمْ إِلَی التَّهْلُکهِ» (بقره/195)، نیز ناظر به وجوب حفظ نفس در دنیا نیست مضاف بر این که گذشت مادر از جان خودش بمنظور حفظ جنین موجب صدق عنوان القاء در هلاکت نمی شود (موسسه دایره معارف الفقه الاسلامی،1431 ق: 5/399).\nاز باب قاعده اضطرار : برخی معتقدند با استناد به قاعده اضطرار، حرمت سقط جنین رفع می شود. برای درک بهتر مطلب، لازم است ابتدا تعریف حکم واقعی و حکم اضطراری بیان گردد: حکم واقعی، عبارت است از حکم شرع در هر قضیه ای، بدون توجه به علم و جهل مکلف که ممکن است بدان پی ببرد و ممکن است پی نبرد و حکم اضطراری، که به آن حکم واقعی ثانوی می گویند، حکمی است که برای مکلف با توجه به حالات مختلف او، به استثنای حالت علم وجهل، وضع می شود. این گروه از فقها با استناد به آیه 3 سوره مبارکه مائده که می فرماید: «مَنِ اضْطُرَّ فی مخَْمَصَهٍ غَیرَْ مُتَجَانِفٍ لّاِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ» «پس هر گاه کسی در ایام قحطی و سختی از روی اضطرار نه به قصد گناه از آنچه حرام شده مرتکب شود، خدا بخشنده و مهربان است.» و آن فراز از حدیث نبوی رفع که می فرماید: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) رُفِعَ عَنْ أُمَّتِی ... مَا اضْطُرُّوا إِلَیهِ» (حر عاملی، 1409 ق: 15/369) از امت من، ... چیزی که به آن اضطرار پیدا نمودند، برداشته شده است.ادعا نموده اند که مقتضای این ادله، رفع حرمت از سقط جنین، به هنگام اضطرار است و همان طور که فقها عموماً به ادله اضطرار برای خوردن مردار، عمل نموده اند، در مسأله سقط جنین نیز به همین ادله تمسک می شود و چون فقط امکان حفظ جان یک نفر وجود دارد، مادر اضطراراً با سقط جنین، جان خود را حفظ می کند و این عمل وی، با استناد به ادله فوق، حرمت و ممنوعیتی ندارد(خرازی، 15/72). در نهایت، عده ای بر اساس بنای عقلا که در چنین مواردی فرد را مخیر بین دو امر می کنند، مادر را مخیر در سقط جنین یا حفظ جان خود می دانند (همان).\nمناقشه : نکته قابل تأمل در این مقام این است که اگر حفظ جان مادر یا جنین متوقف بر از بین رفتن یکی از آن دو گردد: الف) قبل از ولوج روح: می توان به اطلاقات ادله اضطرار تمسک نمود زیرا بر ادله حرمت سقط حاکم است و چه بسا سقط واجب نیز باشد زیرا در این حالت حفظ حیات نفس محترمه که مادر باشد واجب است و نسبت به حرمت سقط جنینی که بر آن عنوان نفس محترمه صادق نیست، از درجه اهمیت بیشتری برخوردار است. ب ) بعد از ولوج روح: در این حالت حیات دو نفس محترمه مطرح است و با توجه به این که ادله اضطرار امتنانی است و تا جایی بر ادله حرمت سقط حاکم است که منجر به قتل نفس دیگر نشود نمی توان به اطلاقات ادله اضطرار تمسک کرد.\nاز باب قاعده نفی عسر و حرج : از نظر فقه امامیه، سقط جنین برای حفظ سلامتی جسمی و روانی مادر، قبل از دمیده شدن روح، به استناد قاعده نفی عسر وحرج به استناد آیه شریفه «ما جَعَلَ عَلَیکمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ» (حج/78) «(خدا) بر شما در این دین هیچ سختی قرار نداد»، در صورتی که بقای جنین مستلزم درد غیر قابل تحمل و مشقت فراوان برای مادر باشد و زنده نگه داشتن جنین در خارج رحم نیز میسر نباشد، امکان پذیر است و بعد از دمیده شدن روح، به دلیل این که این دو قاعده، از قواعد در حق تمامی مکلفین است، نمی تواند به نفع برخی (مادر) و ضرر برخی دیگر (جنین) مورد استناد قرار گیرد (حسینی سیستانی، 1424 ق: 579). بنابراین سقط جنین برای حفظ سلامتی مادر، اصولاً مجاز نیست و به عنوان ثانوی، تنها در صورت حرج، آن هم قبل از دمیده شدن روح، جایز خواهد بود.\nاز باب قاعده لاضرر : همانند مطلب بیان شده در مورد قاعده نفی عسر و حرج درباره قاعده لاضرر نیز فقها اشاره داشته اند؛ در صورتی که بقای جنین مستلزم ضرری از قبیل نقص عضو یا بیماری لاعلاج و ... برای مادر باشد، سقط جنین قبل از ولوج روح جائز است ولی بعد از آن با توجه به امتنانی بودن قاعده لاضرر، تا جایی این قاعده بر ادله حرمت سقط حاکم است که منجر به وارد آمدن ضرر بر نفس محترمه دیگری نشود لذا در این مرحله ادله حرمت حاکم خواهد بود (موسسه دایره معارف الفقه الاسلامی،1431 ق: 5/401).\nتطبیقات : با توجه به تبیین دیدگاه اسلام در مورد سقط جنین، به بررسی موارد کثیر الابتلا در موضوع سقط جنین و تطبیق آن با احکام شرع می پردازیم: وضعیت اوّل: سقط جنین مرده به دلیل انصراف ادله حرمت سقط از این گونه موارد، جائز می باشد و بین قبل از ولوج روح و بعد از آن تفاوتی نمی کند و چه بسا به دلیل وجوب حفظ حیات مادر، اجهاض جنین واجب باشد. وضعیت دوم: اگر با تجهیزات پیشرفته پزشکی اثبات شود که جنین ناقص الخلقه یا مشوه الخلقه است و یا فاقد شنوایی یا بینایی باشد یا به بیماری هایی نظیر تالاسمی مبتلا باشد، دو حالت کلی دارد: اگر قبل از ولوج روح باشد دو دسته نظر وجود دارد:\nادله قائلین به جواز سقط : الف) به خاطر نادر بودن، این گونه موارد از ادله حرمت انصراف دارند. ب) به دلیل وارد آمدن حرج شدید عاطفی بر والدین، مشمول قاعده نفی عسر و حرج است\nادله قائلین به عدم جواز سقط : الف) شاذ و نادر بودن موجب انصراف نمی شود. ب) قاعده نفی حرج نیز به دلیل امتنانی بودن نمی تواند مجوز قتل جنین انسان حتی قبل از ولوج روح باشد. اگر بعد از ولوج روح باشد: الف) سقط در این مقطع صدق عنوان قتل نفس محترمه می نماید، که حرمت آن قطعی است. ب) بسیاری از فقهای معاصر، وجود این بیماری را اگرچه سخت و طاقت فرسا باشد، مجوزی برای سقط جنین نمی دانند و آن را ابتلا و امتحان برای جنین و والدین محسوب می کنند. وضعیت سوم: اگر جنین، قلب نداشته باشد و یا تبدیل به انسان زنده نشود و به صورت یک توده گوشتی باشد، تخصصاً از ادله حرمت خارج است زیرا همان طور که در قبل گذشت موضوع حرمت، آن چیزی است که تبدیل به انسان می شود. وضعیت چهارم: اگر زن بارداری فوت کند دو صورت دارد: 4.1. جنین در رحم مرده باشد.\nادله قائلین به عدم جواز سقط : الف) گاهی استصحاب حرمت زمان حیات را مستند عدم جواز قرار می دهند (نجفی صاحب جواهر، 1404 ق: 4/154). ب) گاهی به روایات دال بر حرمت مسلمان میت استناد می نمایند (همان).\nادله قائلین به جواز سقط : الف) استصحاب در این فرض جریان ندارد زیرا موضوع عوض شده است. قبلاً موضوع، جنین زنده بود ولی اکنون موضوع، جنین مرده است. ب) اجهاض جنین مرده از زن مرده مصداق هتک حرمت مسلمان نیست خصوصاً اگر به منظور تنظیف میت در غسل باشد. مضاف بر این که حتی اگر مصداق هتک حرمت باشد مستلزم حرمت اجهاض نخواهد بود بلکه حرمت دیگری از حیث هتک حرمت بر آن مترتب خواهد شد (موسسه دایره معارف الفقه الاسلامی،1431 ق: 5/398). 4.2. جنین در رحم زنده باشد. در این فرض به منظور حفظ حیات جنین، اجهاض واجب است و اصلاً از موضوع بحث خارج است و عنوان سقط بر آن صدق نمی کند. وضعیت پنجم: متوقف بودن حیات مادر بر سقط جنین. 5.1. قبل از ولوج روح؛ مقتضی اطلاقات ادله اضطرار و لاضرر، جواز سقط است، بلکه حتی واجب نیز خواهد بود زیرا حفظ نفس محترمه مهم تر از حرمت سقط جنینی است که دارای حیات انسانی نشده است (همان: 399). 5.2. بعد از ولوج روح.\nادله قائلین به عدم جواز : به خاطر امتنانی بودن ادله اضطرار و نفی ضرر شامل القاء ضرر بر انسان دیگر نمی شوند، خصوصاً در باب قتل.\nادله قائلین به جواز : الف) برخی معاصرین از فقها قائل به جواز سقط در این مرحله از باب تزاحم شده اند. ب) برخی نیز از باب دفاع حکم به جواز داده اند.\n6. اگر مادر مجبور به سقط جنین شود به گونه ای که هیچ گونه اختیاری از خود نداشته باشد مثلاً او را از جای بلندی پرت کنند مادر مرتکب فعل حرامی نشده است زیرا حرمت زمانی است که مکلف اختیار داشته باشد. 7. اگر فردی بگوید اگر جنینت را سقط نکنی تو را می کشم و به عبارتی مادر مکرَه بر سقط شود دو حالت متصور است: الف) قبل از ولوج روح: با استناد به حدیث رفع، مکرَه تکلیفی ندارد و سقط جائز است. ب) بعد از ولوج روح.\nادله قائلین به جواز : این مورد از باب تزاحم است و بین وجوب حفظ نفس و وجوب حفظ جنین که در این مرحله نفس محترمه است باید یکی انتخاب شود و چون هیچکدام ارجحیتی ندارند لذا عقل حکم به تخییر می نماید.\nادله قائلین به عدم جواز : با توجه به امتنانی بودن حدیث رفع نمی توان مجوز قتل نفس محترمه دیگری را صادر نمود. از طرف دیگر همان طور که در مناقشه باب تزاحم مطرح شد دلیل لفظی بر وجوب حفظ نفس وجود ندارد و لذا ادله حرمت قتل نفس محترمه در این مقام حاکم خواهد بود.8. در صورتی که دوران بارداری و یا وضع حمل موجب مشقت فروان بیش از حد معمول برای مادر باشد که تحمل آن ممکن نباشد. قبل از ولوج روح ادله نفی حرج و لاضرر حاکم خواهد بود و لذا سقط جائز است ولی بعد از آن با توجه به امتنانی بودن این قواعد نمی توان با استناد به آن ها مجوز سقط جنین دارای حیات انسانی را صادر نمود. 9. در صورتی که حفظ برخی از جنین ها متوقف بر سقط دیگر جنین ها باشد و اگر سقط نشوند همه جنین ها از بین خواهند رفت، اگر قبل از ولوج روح باشد به دلیل حکومت ادله اضطرار و لا ضرر، سقط جائز و بلکه به منظور حفظ حیات دیگر جنین ها واجب است. و اگر بعد از ولوج روح باشد قطعاً از باب تزاحم، عقلاً حکم به تخییر سقط برخی از جنین ها می شود. 10.در صورتی که زنی مرتکب عمل زنا گردید و باردار شد و بعد از آن توبه هم کرد ولی آبرو و موقعیت اجتماعی اش در خطر باشد صرف حفظ آبرو مجوز سقط نخواهد بود و اطلاقات ادله حرمت شامل این مورد نیز می شود. البته برخی فقها در صورتی که وضعیت به حد حرجی برسد از باب نفی حرج، آن هم تنها در بازه قبل از ولوج روح سقط را جائز دانسته اند.\nنتیجه : هر چند میان جنین انسان با انسان متولد شده، تفاوت هایی وجود دارد، ولی با استفاده از عمومات و اطلاقات ادله حرمت قتل نفس و احتیاط در دماء و برخی روایات، می توان گفت جنین در طول دوران بارداری، بالقوه - قبل از ولوج روح- یا بالفعل- بعد از ولوج روح- انسان و کشتن آن، حرام است و تنها در موارد خاص، مثل زمانی که وجود جنین حیات مادر را تهدید می کند یا در موارد ناهنجاری های جنینی، در صورت تحقق ضرورت یا وجود حرج شدید و تنها قبل از ولوج روح، سقط جنین، جایز و مشروع است. خلاصه موارد مذکور در جدول زیر گزارش شده است:\nکتابنامه : 1. ابن منظور، محمد بن مکرم، (1414 ق)، لسان العرب، بیروت: دار الفکر للطباعه و النشر و التوزیع- دار صادر، چ 3. / 2. اهوران، نوشین، (1386)، بررسی ادله جواز و حرمت سقط جنین، مجله حوراء، ش 25. / 3. حر عاملی، محمدبن الحسن علی، (1409 ق)، تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، قم: مؤسسه آل بیت علیه السلام ، چ 1. / 4. حسینی سیستانی، سید علی، (1422 ق)، المسائل المنتخبه، قم: دفتر حضرت آیه الله سیستانی، چ 9. / 5. حلّی، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر اسدی، (1412 ق)، منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، مشهد: مجمع البحوث الإسلامیه، چ 1، ج 1. / 6. حلّی، یحیی بن سعید، (1405 ق)، الجامع للشرائع، قم: مؤسسه سید الشهداء العلمیه، چ 1. / 7. خرازی، سید محسن، (بی تا)، تحدید النسل و التعقیم، مجله فقه أهل البیت علیه السلام ، دوره اول، ش 15. / 8. سبزواری، سید عبد الأعلی، (1413 ق)، مهذّب الأحکام فی بیان الحلال و الحرام، قم: مؤسسه المنار، چ 4. / 9. طبیبی جبلی، مرتضی، (1382)، بررسی و نقد نظریه جواز سقط جنین از منظر فقهای امامیه، فصلنامه مفید، ش 37. / 10. طرابلسی، ابن براج، قاضی، عبد العزیز، (1406 ق)، المهذب، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چ 1. / 11. طریحی، فخرالدین بن محمد، (1375)، مجمع البحرین، تهران: مرتضوی، چ 3. / 12. طوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن، (1407 ق)، الخلاف، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چ 1. / 13. عاملی شهید اول، محمد بن مکی، (1419 ه ق)، ذکری الشیعه فی أحکام الشریعه، قم: مؤسسه آل البیت علیه السلام ، چ 1. / 14. عاملی شهید ثانی، زین الدین بن علی، (1413 ه ق)، مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، قم: مؤسسه المعارف الإسلامیه، چ 1. / 15. فاضل هندی، محمد بن حسن، (1416 ه ق)، کشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحکام، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چ 1. / 16. مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، (1403 ق)، بحار الأنوار، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، چ 2. / 17. محقق داماد، سید مصطفی، (1380)، سقط جنین، مجموعه مقالات دومین سمینار دیدگاه های اسلام در پزشکی، مشهد: دانشگاه علوم پزشکی مشهد، چ 2. / 18. مفید، محمّد بن محمد بن نعمان عکبری، (1413 ق)، المقنعه، قم: کنگره جهانی هزاره شیخ مفید(ره) چ 1. / 19. مکارم شیرازی، ناصر، (1422 ق)، بحوث فقهیه هامه، قم: انتشارات مدرسه الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام ، چ 1. / 20. موسسه دایره معارف الفقه الاسلامی، (1431 ق)، موسوعه الفقه الاسلامی، قم: مؤسسه دائره المعارف فقه اسلامی. / 21. نجفی، صاحب الجواهر، محمد حسن، (1404 ق)، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، چ 7.


در حال مقابله با ایران هستیم تا مشکلات به داخل تهران منتقل شود در حال مقابله با ایران هستیم تا مشکلات به داخل تهران منتقل شود - پایگاه خبری هرمز\nکد خبر 26369\nدر حال مقابله با ایران هستیم تا مشکلات به داخل تهران منتقل شود\nمحمدبن سلمان ولیعهد عربستان در گفتگو با نشریه «اتلانتیک» اتهامات تازه ای را علیه ایران ایراد کرد.به گزارش سرویس بین الملل «انتخاب»؛ ولیعهد سعودی در پاسخ به سئوالی در مورد وهابیت گفت: «لطفا وهابیت را برای من تعریف کنید. ما با آن آشنا نیستیم و چیزی در مورد آن نمی دانیم.»\nبن سلمان در پاسخ گفت: «هیچکس نمی تواند وهابیت را تعریف کند.» گولدبرگ اما در پاسخ گفت که «وهابیت جنبشی است که در قرن ۱۸ توسط محمدبن عبدالوهاب شکل گرفت، جنبشی که بسیار بنیادگراست و تفسیری سلفی دارد.»\nولیعهد عربستان در بخش دیگری از این مصاحبه با اشاره به ایران، مدعی شد: «ما در حال مقابله با تحرکات ایران هستیم. ما این کار را در افریقا، اسیا، مالزی، سودان، عراق، یمن و لبنان انجام داده ایم. ما معتقدیم پس از اینکه این مقابله ها را انجام می دهیم، مشکلات به داخل ایران منتقل خواهد شد…. ما با سناریوی جنگ در خاورمیانه مواجه هستیم. این خیلی برای جهان خطرناک است و ما نمی توانیم ریسک کنیم. ما مجبوریم تصمیمات دردناک برای اجتناب از تصمیم دردناک دیگر در آینده بگیریم.»\nفیلم/اهتزاز پرچم سوریه در شرق حلب\nقدردانی آیت‌الله جوادی‌آملی از حضور حماسی مردم در انتخابات\nتهاجم فرهنگی با وجود خارجی هادرقشم


Computer Input DevicesElectronicsToys & GamesArts, Crafts & SewingOffice ProductsCell Phones & AccessoriesEverything ElseIndustrial & ScientificTools & Home ImprovementAutomotive Parts & AccessoriesHome & Kitchen\nHuion KAMVAS Pro 16 Graphics Drawing Monitor عملکرد عملکرد شیب بدون فشار باتری قلم Stylus 8192 با قلم قابل تنظیم 15.6 اینچ\nقرص گرافیکی طراحی قرص M708 UGEE 10 x 6 اینچ بزرگ قرص طراحی فضای بزرگ با 8 کلید داغ ، 8192 قلم سطح ، قرص گرافیکی UGEE M708 برای نقاشی ، طراحی هنر دیجیتال\nتبلت گرافیکی Huion H610 Pro V2 بدون باتری به همراه قلم استایلوس 8192\nقرص گرافیکی GAOMON S620 6.5 x 4 اینچ\nتبلت گرافیکی UGEE M708 - صفحه نمایش بزرگ و 8 کلید به همراه قلم - سازگار با 10 / 8 / 7 & Mac OS Artist\nتبلت گرافیکی GAOMON M10K2018 - به همراه قلم و 8192 سطح فشار\nقرص طراحی ، قرص گرافیکی 9x5 اینچ Acepen با 8192 سطح قلم بدون باتری در دامنه شیب 60 درجه ، قرص طراحی دیجیتال برای MAC ، ویندوز و سیستم عامل آندروید ، 8 کلید میانبر قابل تنظیم\nتبلت نقاشی گرافیکی Wacom CTL4100 به همراه سه نرم افزار هدیه، سایز 7.9 در 6.3 اینچ، مشکی\nXP-Pen Deco 01 10x6.25 اینچ قرص دیجیتال قرص رسم قرص قرص با استفاده از قلم مو منفعل باتری و 8 کلید میانبر (8192 سطوح فشار)\nHUION Kamvas Pro 24 4K UHD Graphics Drawing Tablet with Full-Laminated Screen Anti-Glare Glass 140٪ sRGB-بدون باتری Stylus 8192 Pen Pressure و KD100 Wireless Express Keys، 23.8 اینچ مشکی\nتبلت گرافیکی و قلم نوری Huion H640P - دارای 6 کلید قابل برنامه ریزی و سازگار با ویندوز و مک، اندروید و IOS\nکیت تبلت گرافیکی Huion H420\nمانیتور طراحی VEIKK VK1200 مانیتور قرص نقاشی کاملاً چند لایه گرافیکی با عملکرد بدون شیب بدون قلم و 6 کلید میانبر (فشار قلم 8192 سطح و 72٪ NTSC) صفحه نمایش قلم IPS -11.6 اینچ\nVEIKK A30 قرص قرعه کشی کارت با 8192 سطوح بدون باتری قلم - 10 "x 6" فعال منطقه\nتبلت گرافیکی M708 UGEE - صفحه نمایش بزرگ و 8 کلید به همراه قلم مناسب برای نقاشی و هنرهای دیجیتالی\nTablet Graphics M708 UGEE Android از تبلت نقشه ای منطقه ای فعال 10 6 6 اینچی با 8 کلید داغ ، قلم سطح 8192 ، قرص های گرافیکی UGEE M708 برای رنگ ، طرح خلق هنر دیجیتال پشتیبانی می کند\nوان بای وکوم تبلت طراحی گرافیکی برای تازه کاران,مشکی و قرمز کوچک, سازگار با ویندوز و مک\nHUION H420X OSU Tablet Graphic Drawing Tablet with 8192 Levels Pressure-free-Stylus، 4.17x2.6 inch Tablet Drawing Tablet سازگار با Chromebook / Window / Mac / Android برای OSU ، آموزش آنلاین\nخرید بهترین تبلت های گرافیکی پیشرفته و آماتور\nتبلت های گرافیکی یکی از جدیدترین انواع دستگاه های دیجیتال است که بیشتر توسط طراحان در صنایع و هنرهای مختلف مورد استفاده قرار می گیرد. این دستگاه ها به شما این امکان را می دهند که به صورت دیجیتالی طراحی کرده و دنیایی متفاوت با طراحی سنتی و قدیمی را تجربه کنید.\nتبلت های طراحی گرافیک\nتبلت های طراحی گرافیکی تبلت هایی با صفحات لمسی هستند که می توانید به وسیله یک قلم مخصوص روی آن طراح های مورد نظرتان را پیاده کنید. با وجود آنکه این تبلت ها این روزها توسط بسیاری از افراد مورد استفاده قرار می گیرد اما تبلت طراحی می تواند به صورت حرفه ای نیازهای طراحان را تامین کند.\nدر این تبلت ها علاوه بر قلم های مخصوص می توانید از انگشتان دست نیز طرح های مورد نظرتان را روی صفحه تبلت بکشید.\nقابلیت های تبلت های گرافیکی\nیکی از ویژگی های اصلی این تبلت ها قابلیت طراحی با دست است. شما می توانید به راحتی با استفاده از انگشتان دست خود منحنی های ظریف و پیچیده بکشید. تبلت های گرافیکی مانع از انتقال لرزش دست ها به تصاویر کشیده شده می شود، بنابراین طرح ها بسیار مرتب و زیبا خواهند بود.\nاین تبلت ها سرعت بسیار بالایی دارند و شما می توانید در زمان کوتاهی با کم ترین نیاز به ادیت و اصلاح طرح های گرافیکی مورد نظرتان را خلق کنید.\nدر این تبلت ها میزان فشار دست نیز طرح های کشیده شده تاثیرگذار خواهد بود. هرچه فشار دست بیشتر باشد، طرح های کشیده شده ضخیم تر خواهد بود. بنابراین شما می توانید تنها با تنظیم فشار دست، طرح هایی متفاوت بکشید.\nتفاوت طراحی با تبلت های گرافیکی و آیپدهای اپل\nبدون شک آیپدهای اپل نیز از دستگاه های دیجیتال محبوب موجود در بازار است که طرافداران مخصوص خود را نیز دارد. اما این آیپدها در مقایسه با تبلت های گرافیکی معمولا اندازه و صفحه نمایش بزرگ تری دارند و حمل کردن آن به خصوص برای افرادی که مدام نیاز به جابجا کردن آن بین محیط خانه دارند سخت است.\nطراحان گرافیکی برای طراحی و ساخت انیمیشن ها و تیزرهای تبلیغاتی و انجام ادیت های مختلف نیاز به اپلیکیشن های زیادی دارند. آیپدهای اپل همانند دیگر محصولات اپل دارای محدودیت های بسیاری برای نصب نرم افزارهای مختلف هستند و دست شما را بسته نگه می دارند.\nبه طور کلی می توان گفت طول عمر باتری تبلت های طراحی گرافیکی در مقایسه با آیپدهای اپل بسیار بیشتر است. از این رو شما می توانید ساعت ها بدون نیاز به شارژ دستگاه از آن استفاده کنید.\nبه این نکته نیز توجه داشته باشید که آیپدهای اپل فاقد پورت های USB، HDMI و SD هستند که شما برای کار بسیار به آن ها نیاز پیدا خواهید کرد.\nبرندهای معروف تولید کننده تبلت های گرافیکی\nدر حال حاضر برندهای معروف بسیاری در حال طراحی، ساخت و تولید تبلت های گرافیکی هستند. در میان این برندها می توان به Wacom، XP-Pen، Ugee، HUION، VEIKK، MOONS و غیره اشاره کرد.\nتفاوت تبلت های گرافیکی پیشرفته و معمولی\nدر تبلت های طراحی گرافیکی پیشرفته شما می توانید تنظیمات را خصوصی کنید. یعنی برای دستگاه تعریف کنید که هر میزان لمس و هر حرکت یک طرح خاص ایجاد کند.\nدر بسیاری از تبلت های پیشرفته، علاوه بر فشار، زاویه قلم نیز می تواند بر طرح های کشیده شده تاثیر بگذارد تا شما بتوانید تصاویری زیباتر و ظریف تر بکشید.\nطبیعی است که تبلت های پیشرفته قابلیت نصب نرم افزارهای سنگین تر و پیشرفته تری دارند، وضوح بالاتری دارند و امکانات آن ها بیشتر است.\nخرید تبلت های گرافیکی از مالتینا\nبا استفاده از سایت مالتینا می توانید تبلت های گرافیکی مورد نظرتان را به طور مستقیم از سایت آمازون خریداری کنید. همانند دیگر خریدهای اینترنتی شما می توانید هزینه را از طریق کارت بانکی خود پرداخت کرده و دستگاه را بعد از زمان اعلام شده درب منزل تحویل بگیرید.


امام علیه السّلام در آغاز حکومت خود، تأمین امنیت انسان ها در ابعاد مختلف را اساس قبول حکومت ذکر فرمود:\nونظهر الاصلاح فی بلادک، فیأمن المظلومون من عبادک.(665)\n(مقصود ما از قبول حکومت، باز گرداندن نشانه های دین) واصلاح آشکار در شهرها وامنیت بندگان ستمدیده است.\nقبلاً یاد آور شدیم که بیعت با امام علیه السّلام آزادانه وآگاهانه بود وهیچ گونه اجباری برای گرفتن بیعت برای امام علیه السّلام مطرح نبود تا گفته شود امنیت کسی سلب شده است. لذا حضرت علیه السّلام می فرماید:\nبیعت شما با من، بی اندیشه وناگهانی وبی تدبیر نبوده است. در ادامه، حضرت همین امنیت را زمینه ساز وهم چنین نتیجه رشد وکمال معنوی جامعه می داند.\nحضرت علیه السّلام هنگامی که برای سرکوبی فتنه پیمان شکنان وآشوب طلبان جمل، در حرکت بودند، نامه ای برای مردم کوفه نوشتند:\nمن عبداللَّه علیّ أمیرالمؤمنین الی أهل الکوفة، جبهة الانصار وسنام العرب، أمّا بعد، فانّی أخبرکم عن أمر عثمان حتّی یکون سمعه کعیانة. انّ النّاس طعنوا علیه، فکنت رجلاً من المهاجرین أکثر استعبابه وأقلّ عتابه، وکان طلحة والزّبیر أهون سیر هما فیه الوجیف، وأرفق حدائهما العنیف، وکان من عائشة فیه فلتة غضب، فأتیح له قوم قتلوه، وبایعنی الناس غیر مستکرهین، ولا مجبرین، بل طائعین مخیّرین.(666)\nاز بنده خدا، امیر مؤمنان، به مردم کوفه که در میان انصار، پایه ای ارجمند دارند ودر عرب، مقامی بلند. من شما را از کار عثمان آگاه می کنم، چنان که شنیدن آن، هم چون دیدن باشد. مردم بر عثمان خرده می گرفتند. من یکی از مهاجران بودم وبیش تر خشنودی وی را می خواستم وکم تر سرزنشش می کردم؛ اما طلحه وزبیر آسان ترین کارشان این بود که بر او بتازند وبر نجانندش وناتوانش سازند. عایشه نیز سز برآورد وخشمی را که از او داشت، آشکار کرد ولذا دسته ای بر او تاختند وغرق خونش ساختند. پس مردم، بدون اکراه واجبار ودر فضایی آزاد واز سر میل واختیار، با من بیعت کردند.\nحضرت علیه السّلام در این کلام، هم از اهتمام خود در باب حفظ امنیت، در زمان عثمان سخن می گوید، هم درباره هر گونه اختلال در امنیت اجتماعی، هشدار می دهد وهم بیعت مردم با خود را به دلیل درخواست امنیت، مطرح می کند.\nحضرت علیه السّلام در فرمان جامع خود خطاب به مالک اشتر، پیوند بین امنیت سیاسی - اجتماعی را با امنیت معنوی وفرهنگی وامنیت اقتصادی وشغلی بیان می فرماید:\nواجعل لذوی الحاجات منک قسماً تفرّغ لهم فیه شخصک... حتّی یکلّمک متکلّمهم غیر متتعتع، فانّی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، یقول فی غیر موطن، لن تقدّس أمّة لا یؤخذ للضّعیف فیها حقّه من القویّ غیر متتعتع.(667)\nبرای کسانی که به تو نیاز دارند، زمانی را معین کن که در آن، فارغ از هر کاری به آنان بپردازی، [بعد از سفارش وچگونه نشستن با مردم، که احساس امنیت کنند] تا سخن گوی مردم، بی هراس وبی درماندگی در گفتار، سخن خویش را بگوید، که من از رسول خدا صلّی اللَّه علیه وآله بارها شنیدم که می فرمود: هرگز امتی را پاک وآراسته نخوانند مگر آن که در آن امت، بی آن که بترسند ودر گفتار درمانند، حق ناتوان را از توانا بستانند.\nنکته مهم این که حضرت علیه السّلام نه تنها مالک اشتر را به ارتباط با مردم، در فضایی آکنده از امنیت وسادگی، سفارش می فرماید، بلکه از کسانی که با ایشان مانند جباران رفتار می کنند، تقاضا می کند که این گونه با آن حضرت علیه السّلام رفتار نکنند.(668)\nدرباره حقوق اقتصادی مردم، به نامه 25 نهج البلاغه، که حضرت علیه السّلام خطاب به مأموران جمع آوری زکات نوشته اند، اشاره شد که در آن، نکات قابل توجهی مطرح است:\n1. اقتضای ترس از خدا، عدم تعرض به امنیت دیگران است.\n2. در وصول واجبات مالی، مانند مالیات، حفظ امنیت اقتصادی وحریم خصوصی افراد، امری واجب ومحترم است.\n3. مأموران گرفتن مالیات باید با حسن ظن به آن چه مردم درباره اموال خود می گویند، رفتار کنند وبا سوء ظن، به امنیت اقتصادی کسی تعرض نکنند.\n4. پرداخت واجبات مالی وادای حقوق الهی، منافاتی با امنیت اقتصادی ومالکیت ندارد.\nحضرت در فرمان حکومتی خود به مالک اشتر، توصیه هایی برای امنیت اقتصادی طبقه تجار، بازگانان وصاحبان صنایع می فرماید:\nثمّ استوص بالتجّار، وذوی الصناعات وأوص بهم خیراً...(669)\nدر حقوق قضایی به این مهم اشاره شد که امنیت قضایی، هم چون چتری است که ابعاد دیگر امنیت را پوشش داده وحمایت می کند. در بخشی از نامه 53، حضرت علیه السّلام سیزده صفت را برای قاضی وسه وظیفه را برای دولت در برابر قضات بر شمرده که اگر این وظایف طرفینی، درست انجام داده شود، امنیت قضایی را به دنبال خواهد داشت.\nاز جمله وظایف دولت در برابر قضات، این است که جایگاهی برای ایشان در نظر بگیرد که هیچ یک از خواص، طمع در قاضی نورزد وبه سبب این جایگاه، از غافل گیر شدن وترور شخصیت در امان باشد.(670)\nآخرین کلام این که، امنیت جامعه، آن قدر برای امام علیه السّلام اهمیت دارد که پس از جنگ نهروان وفرو نشاندن فتنه مقدس مآبان خوارج، حضرت علیه السّلام مردم را برای نبرد دوباره با معاویه وقاسطین فرا می خواند؛ ولی مردم سستی می کنند. معاویه نیز فرصت را مغتنم شمرده، با سپاهی به سرکردگی سفیان بن عوف غامدی، به شهر انبار حمله می کند وپس از قتل ابوحسان اشرش بن حسّان بکری واندکی از یارانش، که به همراه او آماده نبرد شده بودند، به قتل وغارت شهر می پردازند.\nوقتی این خبر به امام علیه السّلام رسید، بر منبر رفته ومردم را فرا خواند؛ اما پاسخی نشنید. لذا از منبر پایین آمد وپیاده وغضبناک به سوی نخیله (میدان بسیج وسان لشکر کوفه) روان شد؛ ولی سران وبزرگان کوفه، حضرت علیه السّلام را بااصرار باز گرداندند.\nحضرت علیه السّلام سپاهی را به فرماندهی سعید بن قیس همدانی به تعقیب غارتگران فرستاد؛ ولی ایشان به شام گریخته بودند وسپاه بی نتیجه بازگشت. حضرت علیه السّلام به شدت اندوهگین بود وبه علت شکسته شدن حرمت مردم وامنیت ایشان ونیز از سستی کوفیان، به اندازه ای افسرده ورنجور شده بود که نتوانست ایستاده خطبه بخواند. لذا خبطه ای را انشا فرمود وبه سعد داد تا او برای مردم بخواند.\nحضرت علیه السّلام در این خطبه، که معروف به خطبه جهادیه است(671) پس از بیان فضیلت جهاد در راه خدا وامتیاز مجاهدان وگناه فراریان، می فرماید:\nوهذا أخو غامد وقدوردت خیلة الانبار، وقدقتل حسّان بن حسّان البکریّ، وأزال خیلکم عن مسالحها. ولقد بلغنی أنّ الرّجل منهم کان یدخل علی المرأة المسلمة والاخری المعاهدة، فینتزع حجلها وقلبها وقلائدها ورعاثها ما تمتنع منه الّا بالاسترجاع والاسترحام. ثمّ انصرفوا وافرین ما نال رجلاً منهم کلم ولا أریق لهم دم فلو أنّ امراً مسلماً مات من بعد هذا أسفاً ما کان به ملوماً بل کان به عندی جدیراً.(672)\nاکنون سربازان این مرد غامدی به انبار درآمده وحسّان بن حسّان بکری راکشته ومرزبانان را از جایگاه های خویش رانده اند. شنیده ام مهاجم به خانه های مسلمانان وکسانی که در پناه اسلامند، درآمده، گردنبند ودستبند وگوشواره وخلخال از گردن ودست وپای زنان، بیرون آورده است، در حالی که ستمدیدگان در برابر آن متجاوزان، جز زاری ورحمت خواست، سلاحی نداشتند. سپس غارتگران، پشتواره ها از مال مسلمانان بسته، نه کشته ای بر جای نهاده ونه خسته، به شهر خود بازگشته اند. اگر از این پس، مرد مسلمانی از غم چنین حادثه ای بمیرد، نه جای ملامت است، بلکه در نگاه من، شایسته کرامت است.


مدارا کردن اصلی فرا اسلامی\nشكستن كمر كوه قاف چندان نيست\nبه مور هر كه مداراكند سليمان است (صائب)\nمدارا به معناى مهربانى كردن، نرمى نمودن، شفقت و ملايمت نشان دادن، درايت و فهم، از آموزههاى اخلاقى دين اسلام و حتى از دستورات اخلاقى ساير اديان است.\nدرمناجات ميان خدا و موسى در تورات آمده: اىموسى، مسائل سرّى را در درون وجود خود حفظ كن و در ظاهر با دشمنان من و دشمنانخودت از ميان مردم مدارا كن.سعدی هم می فرماید:\nرفق پيش آر و مداراو تواضع كن و جود\nپيامبر گرامى اسلام درباره ارزش مدارا در برخورد با مردم مى فرمايند:مدارا با مردم نيمى از ايمان و نرم خويى با آنان نيمى از زندگى است.\nدر حديث ديگرى فرمودند: سه چيز است كه اگر در كسى نباشد كار او كامل نيست: تقوايى كه او را از معصيت خدا بازدارد، حالتى كه به وسيله آن با مردم مدارا كند و بردبارى كه به وسيله آن نادانی نادان را برطرف سازد.\nدر تاريخ اسلام آمده است وقتى نبىّ مكرّم اسلام، حضرت على (ع) و برخی ديگر از صحابه را به يمن اعزام كرد به آنها توصيه فرمود: «بشرّا و لاتنفّرا ويسّرا و لاتعسّرا» «در دعوت خود به اسلام بشارت دهيد و افراد را فرارى ندهيد. سهل و آسان بگيريد و سختگيرى نكنيد».\nمارسل بوازار در مورد اصول همزيستی مسالمت آميز و تفاهم در اسلام می نويسد: «در ديانت يهود، برترى نژادى وجود دارد ودر برادرى مسيحيت، رابطه الهى بر جنبه هاى عملى آن در زندگى اجتماعى غلبه يافته ودر شرايط امروز قابل اجرا نيست. اما در ديانت اسلام اين افراط و تفريط به چشم نمی خورد... اين تفكر كه از قرآن نشأت می يابد، به ديانت اسلام سوداى جهان شمولی می بخشد. اسلام به دنبال ساختن جهانى است كه همه مردم- حتى آنان كه به دين سابق خويش وفادار مانده اند- با تفاهم، همكارى، برادرى و برابرى كامل زندگى كنند».( مارسل،بوازار، اسلام و حقوق بشر، ترجمه محسن مؤيدى، (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامى،1358)، ص. 106)


یک جدایی غیرمنتظره\nوندا نارا روز گذشته جدایی اش از مائورو ایکاردی مهاجم جنجالی پی اس جی را تایید کرد. خبری که در انگلیس به شدت از آن استقبال شده است.\nکد خبر: ۱۰۰۲۲۹۷\nتاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۴۰۰ - ۱۵:۴۳ 17 October 2021\nبه گزارش تابناک سمنان روز گذشته بود که وندا نارا همسر مائورو ایکایدر ستاره آرژانتینی پی اس جی با انتشار متنی در استوری اینستاگرام خود خبر از جدایی اش داد. او نوشته بود که یک خانواده دیگر به خاطر یک هرزه از هم پاشید تا مشخص شود که خیانت از سوی مائورو ایکاردی بوده است.\nپس از این استوری جنجالی، وندا نارا همسر خود را در اینستاگرام آنفالو کرد. وندا نارا قبلا برای جلب توجه و جذب مخاطب، ویدیویی منتشر کرده بود که در آن عکس های ایکاردی را پاره می کند اما پس از چند ساعت همه چیز به حالت عادی برگشت ولی این بار همه چیز متفاوت بود.\nساعتی پس از استوری جنجالی وندا نارا در مورد خیانت مائورو ایکاردی به او، نام و چهره معشوقه جدید مهاجم آرژانتینی هم فاش شد. چینا سوارز کسی است که ایکاردی مدتی است با او ارتباط دارد و در واقع او مسبب جدایی وندا و ایکاردی بوده است. وندا ساعاتی پیش و در پاسخ به پرسش یک صفحه اینستاگرامی تایید کرد که از ایکاردی جدا شده و این مساله قطعی است.\nواندا و ماکسی لوپس در نوامبر سال 2013 از هم جدا شدند و در آن زمان وندا پیامی را برای اعلام این خبر در توئیترش نوشت: «عشق من تا اینجا رسید.»\nبرچسب ها: فوتبال ، مائورو ایکاردی ، واندا نارا ، تابناک سمنان


سایک نیوز » اخبار • توصیه شده ها • مقالات روز » مغز انسان چگونه ۶ برابر بزرگ‌تر از حد انتظار رشد کرد؟\nبه گزارش سایک نیوز و به نقل از ایسنا، نظریه‌های پیشین بر این مبنا بودند که مغز انسان به دلیل افزایش پیچیدگی‌های متقابل بین انسان‌ها رشد کرده است. “موریکیو گونزالس فوررو” (Mauricio Gonzalez-Forero) و “اندی گاردنر” (Andy Gardner) از “دانشگاه سنت اندروز” (University of St Andrews) اسکاتلند در یک مطالعه جدید اظهار داشتند که آنها علت اینکه چرا مغز انسان شش برابر بزرگتر از حد انتظار رشد کرده است را دریافته‌اند. مغز انسان از ۲۰ درصد انرژی مورد نیاز بدن استفاده می‌کند.\n← افسردگی، روند پیری مغز را سرعت می‌بخشد\nچند راهکار مناسب برای افزایش پشتکار کودکان →\nبازتاب: مغز انسان چگونه ۶ برابر بزرگ‌تر از حد انتظار رشد کرد؟ - بیتوته\n2018-05-26 در 16:26\t پاسخ دادن


غزلی که سیمای ادبی امام(ره) را آشکار کرد – کیمیا\nخانه/خبرخور/غزلی که سیمای ادبی امام(ره) را آشکار کرد\nغزلی که سیمای ادبی امام(ره) را آشکار کرد\nبه گزارش خبرنگار ایکنا؛ رضا اسماعیلی، شاعر و پژوهشگر ادبیات فارسی به مناسبت فرا رسیدن دهه فجر و پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، در یادداشتی به وجه ادبی شخصیت امام خمینی(ره) پرداخته است. وی در این یادداشت رهبر کبیر انقلاب را عارفی کامل، عاشقی صادق و شاعری لطیف و دقیقه‌یاب خوانده است. این یادداشت در ادامه از نظر مخاطبان می‌گذرد.\nسخن گفتن از مردی که روزگار از درک حضور او به خود می‌بالد، کار آسانی نیست. مردی که دست تاریخ معاصر، به ارتفاع فهم او نمی‌رسد و زبان زمین، از تکلم کرامات او عاجز و از وصف او ناتوان است. به راستی امام خمینی (ره) که بود؟ مجاهد، عالم، فیلسوف، سیاستمدار، عارف، عاشق، شاعر و…؟! در پاسخ باید گفت که آن عبد صالح خدا، همه این‌ها بود و نبود!\nبدین معنا که ابعاد وجودی این انسان کامل چنان بسیط و گسترده بود که در مسیر سیر الی‌الله ظرفیت پذیرش هرگونه فضیلت و کرامتی را داشت و در این مسیر نورانی تلاش می‌کرد با استعانت از ذات اقدس پروردگار و فیض روح‌القدس برای رسیدن به قاف کمال، تمام توانمندی‌های بالقوه خویش را به فعلیت درآورد. از همین رو در عین آن که عالمی عامل و سیاستمداری تیزبین و آینده‌اندیش بود، عارفی کامل، عاشقی صادق و شاعری لطیف و دقیقه‌یاب بود.\nبعد از ارتحال حضرت امام، رونمایی از سیمای ادبی آن عبد صالح خدا با چاپ غزل «من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم» آغاز شد و به خاطر اقبال و استقبال گسترده مردم، به مرور با چاپ و انتشار مجموعه شعر‌های «سبوی عشق»، «باده عشق»، «نقطه عطف» و «محرم راز» ادامه یافت. چاپ این مجموعه‌ها، بهترین تسلا برای خیل عاشقان و ارادتمندان امام(ره) بود.\nزمزمه این شعر‌ها مرهمی بود بر داغ هجران امت داغدیده‌ای که در کمال ناباوری پیر و پدر معنوی خویش را از دست داده بودند. به دلیل عطش زایدالوصفی که در جامعه نسبت به خواندن و شنیدن اشعار امام(ره) وجود داشت، مجموعه‌های منتشر شده در طرفه‌العینی دست‌به‌دست و نایاب شدند. به خاطر این استقبال بی‌نظیر و جهت پاسخگویی به مطالبات مردمی، سرانجام این دفاتر پراکنده در مدت زمان کوتاهی به اهتمام حجت‌الاسلام علی‌اکبر صادقی رشاد سامان یافت و در قالب «دیوان‌اشعار امام» به دست چاپ سپرده شد.\nبا یک مرور اجمالی در اشعار حضرت امام، اهل ادب به سهولت در می‌یابند که این اشعار لهجه‌ای عرفانی دارد و ذهن و زبان امام در عرصه شعر و شاعری متأثر از شاعران سبک عراقی به ویژه سنایی، عطار، مولانا، سعدی و حافظ است. اشعار حضرت امام که به سبک عراقی سروده شده است، درونمایه‌ای عرفانی و معنوی دارد. عرفان متجلی در سروده‌های حضرت امام(ره) عرفانی اسلامی، بیدارگرانه و مبتنی بر آموزه‌های وحیانی و قرآنی است که انسان را به صراط مستقیم توحید و رستگاری هدایت می‌کند.\nتا از دیار هستی در نیستی خزیدیم\nاز هر چه غیر دلبر، از جان و دل بریدیم\nبا کاروان بگویید: از راه کعبه برگرد!\n«لبیک» از چه گویید؟ ای رهروان غافل!\n«لبیک» او به خلوت، از جام می‌شنیدیم\nتا چند در حجابید، ای صوفیان محجوب!\nما پرده خودی را در نیستی دریدیم\nای پرده‌دار کعبه! بردار پرده از پیش\nکز روی کعبه دل ما پرده را کشیدیم\nساقی! بریز باده در ساغر حریفان\nما طعم باده عشق، از دست او چشیدیم\nروحش شاد و چراغ یادش پرفروغ.\nما و مسئله فهم قرآن / مُردم اندر حسرت فهم درست\nتزریق واکسن کرونای اسپوتنیک از هفته‌های آینده\nانتشار شناخت‌نامه تئاتر مقاومت به همت انجمن تئاتر انقلاب\nآغاز عملیات اجرایی مرکز تحقیقات پیش بالینی پزشکی بازساختی


آتش بس نویسنده: مهدی - ۱۳۸۸/۱۱/٢٠\nاین سال برای من سال پر تلاطمی بوده است و البته فکر می کنم که برای بسیاری از ما ایرانیان نیز بدین گونه بوده است . من که کودکی خود را با انقلاب آغاز کرده ام ، یکی از بزرگترین جنگ های قرن اخیر را دیده ام و در این سی سال گذشته حوادث گوناگونی را شاهد بوده ام هرگز فکر نمیکردم که دیگر مسئله ای پیدا شود که بتواند باعث تعجب من شود.فکر میکردم آیا حادثه ای بزرگتر از زندگی در عصر خمینی بزرگ میتواند در زندگی من ایجاد شود؟ مگر نه این است که من در این عمر کوتاه افول نظام کمونیستی را دیده ام ، نابودی برج های دوقلوی نیویورک رابر صفحه تلویزیون شاهد بوده ام ، کشته شدن سیصد هزار انسان را در سونامی شرق آسیا نظاره گر بوده ام و صدها حادثه دیگر که حتی فکرش هم دور از ذهن مینماید را در خاطره خود دارم ؟ اکنون با رسیدن به سن چهل سالگی دیگر چه چیزی میتواندتعجب مرا بر انگیزد؟ اما باز هم اشتباه کردم . چه این دفعه آنچه قرار بود مرا تحت تاثیر قرار دهد در بیرون از مرزها ی وطن و در هزاران کیلومتر آنطرف تر نبود بلکه درست در بیخ گوشم قرار داشت .پدیده ای بنام انتخابات ریاست جمهوری دهم.به یک باره سیل حوادث شروع شدوچنان طوفانی در فضای نسبتا آرام زندگی ایرانیان در گرفت که شاید بتوان گفت سرعت وقایع در آن از سرعت وقایع انقلاب اسلامی در سال ۵٧ نیز سریعتر بود. همه چیز تیره و تار شد. نیروهایی که تا دیروز در مقابل دنیا در یک جبهه قرار داشتند ناگهان رو در روی هم صف آرایی کردند و بر فضای آرام جامعه ،نوعی صلح مسلح حاکم شد . برادران دیروز شدند منافقین امروز.یاران انقلاب به لقب طلحه و ذبیر مفتخر شدند.فضا غبار آلود شد. جناح راست ،چپ ها را به خیانت متهم کرد و چپ ها ، راستی ها را تمامیت خواه نامیدند .اما من در این میانه فقط نظاره گر مات و مبهوتی بودم که سعی میکردم بفهمم حق با کدام طرف است. گویی جناح میانه ای وجودندارد. کسی نیست که دست این دو گروه را بگیرد و با هم صلحشان دهد.کسی دنبال آرام کردن فضا نیست.روز ،روز تسویه حساب است. و همه از یاد برده ایم که در دنیای پیرامونمان چه خبر است. وگویی دیگر قرار نیست حضور امریکا درخلیج فارس،در عراق و درافغانستان را رصد کنیم. و فراموش کرده ایم که دراین صلح مسلح بایدرو به کدام سمت بایستیم. و از همه جالبتر اینکه هر دوجناح نیز بدنبال یارگیری اند. من هنوز هم مبهوت هستم.غبار در حال فرونشستن است.قیافه ها اکنون بیشتر قابل تشخیص اند.چشم بهتر میتواند اطراف را ببیند. و من در این کور سوی نور که از میان گردو غبار راه باز میکند،برق شمشیرهای برهنه را میبینم........آیا کسی هست که آتش بس را فریاد کند.........؟؟؟؟؟؟\nمشاوره بیهوشی نویسنده: مهدی - ۱۳۸۸/۱۱/۳\nاین تصویر اسکن شده از پاسخ یکی از همکاران محترم متخصص بیهوشی است که در پاسخ به درخواست مشاوره برای یک کودک که کاندیدای عمل جراحی بوده است نوشته است:با سلام. فجزاک ا... خیرا من المشاوره.مرقومه حضرتعالی واصل شد ، حقیر طفل مریض رامعاینه نمودم .جهت مداوای وی به نظر این عاصی رسید که GA(مقصود بیهوشی عمومی) انشاء ا... بهر تقدیر، ممنوعیت خاصی ندارد. انشا ا... در دنیا و عقبی دستگیری امام همام مقام کبری ولایت حضرت زهرا (س) شامل حال می شود.!!!!!\nمتاسفانه کیفیت تصویر در هنگام آپلود کردن کمی خدشه دار شده است.\nکوتاه ترین داستان ممکن نویسنده: مهدی - ۱۳۸۸/۱۱/٢\nداستان کوتاه زیر در کل کلاس نمره ی A+ مثبت گرفت\n" خدای خوبم، من حامله ام؛ یعنی کار کیه؟


سردخانه هتل | تجهیزات فروشگاهی بهسرما\nمعرفی سردخانه هتل\nسردخانه هتل یکی از تأسیساتی است که در تمامی هتل‌ها باید احداث شود و نقش آن نگهداری مواد غذایی مورد استفاده در هتل‌ها است. روزانه مسافران زیادی برای استراحت و اسکان به هتل‌ها مراجعه می‌کند و یکی از نیاز مهم آنها غذای تازه و باکیفت است و برای فراهم کردن آن نیاز به یک سردخانه داریم تا بتوانیم مواد غذایی را برای مدت زمان طولانی تازه و باکیفیت حفظ کنیم. این سردخانه‌ها را با توجه به ابعادی که مد نظر مشتری می‌باشد، در مقیاس‌های کوچک و صنعتی طراحی و تولید می‌شوند، و از آن‌ها برای نگهداری محصولاتی مانند، گوشت، مرغ، ماهی، میوه، سبزیجات، لبنیات و سایر مواد غذایی استفاده می‌شود. همچنین سردخانه هتل دو نوع سردخانه بالای صفر و سردخانه زیر صفر طراحی و تولید می‌شوند و قیمت سردخانه هتلی را می‌توان با توجه به متراژ و اندازه‌های سردخانه آن را تعیین کرد.\nکمپرسور سردخانه هتل\nموتور یا همان کمپرسور مهم‌ترین بخش یک سردخانه هتل است و برای انتخاب کمپرسور مناسب سردخانه حتما باید از افراد متخصص و مجرب مشاوره بگیرد. کمپرسورهای متعدد و مختلفی برای نیازهای مختلف سردخانه‌ای، طراحی و ساخته می‌شوند. از معروف‌ترین برندهای کمپرسور، می‌توان کمپرسور بیتزر Bitzer ، کمپرسور رفکامپ RefComp ، کمپرسور کوپلند Copeland را نام برد؛ که بر اساس طرز کار به انواع دینامیک و جابجایی مثبت تقسیم شده و همچنین خود این انواع نیز چندین زیرمجموعه دارد.\nکندانسور و اواپراتور سردخانه هتل\nکندانسور و اواپراتور سردخانه هتل همانند کمپرسور مبحثی تخصصی بوده و انتخاب نوع مناسب آن‌ها به دانش و تجربه بالا احتیاج دارد. کندانسور و اواپراتور باید در هماهنگی کامل با کمپرسور و دیگر تجهیزات سردخانه انتخاب شوند.\nعایق سردخانه هتل\nکیفیت عایق به بهره‌وری بیشتر سردخانه کمک می‌کند. از این رو، نوع عایق به کار رفته در ساخت سردخانه، در تعیین قیمت سردخانه مؤثر می‌باشد. از عایق‌های ساندویچ پانل در سردخانه هتل بیشتر استفاده می‌شود.\nبرای کنترل و تنظیم سرمای سردخانه هتل از تابلو برق استفاده می‌شود و هر چه تابلو برق سردخانه امکانات بیشتری داشته باشد، بهتر می‌توان یک سردخانه را مدیریت کرد.\nدرب سردخانه هتل\nدرب سردخانه هتل یکی از مواردی است که باید در انتخاب آن دقت زیادی داشت. بایستی درب سردخانه هماهنگی کامل با وسعت سالن و وسایل نقلیه حمل بار مانند لیفتراک و ریچتراک داشته باشد.\nقیمت سردخانه هتل\nبرای احداث سردخانه هتل با توجه به نوع کاربری آن، نیاز به تجهیزات خاصی دارد و قیمت معین و دقیقی برای احداث آن وجود ندارد. عواملی مهمی مانند نوع کمپرسور، کندانسور، عایق بدنه کابین، درب سردخانه، ابعاد سردخانه، نوع برق مصرفی سردخانه و ... در قیمت سردخانه تاثیر می‌گذارد. بنابراین بدیهی است که ارائه یک قیمت واحد برای ساخت سردخانه و اعلان آن به عنوان نرخ ثابت، غیرممکن می‌باشد.\nعکس‌های سردخانه هتل\nدانلود کاتالوگ سردخانه هتل\n# سردخانه هتل\n# سردخانه هتل زیر صفر\n# سردخانه هتلی\n# سردخانه هتل بالای صفر\n# اتاق سرد\n# قیمت سردخانه هتل\n# خرید سردخانه هتل\n# سردخانه هتل در تهران\n# سردخانه هتل در مشهد\n# سردخانه هتل در اصفهان\n# سردخانه هتل در کرج\n# سردخانه هتل در شیراز\n# سردخانه هتل در تبریز\n# سردخانه هتل در قم\n# سردخانه هتل در اهواز\n# سردخانه هتل در کرمانشاه\n# سردخانه هتل در رشت\n# سردخانه هتل در زاهدان\n# سردخانه هتل در ارومیه\n# سردخانه هتل در همدان\n# سردخانه هتل در کرمان\n# سردخانه هتل در یزد\n# سردخانه هتل در زنجان\n# سردخانه هتل در بندرعباس\n# سردخانه هتل در گرگان\n# سردخانه هتل در کیش\n# سردخانه هتل در مازندران\nمقالات مرتبط با سردخانه هتل


«چهار افغان در رودخانه‌ای در ایران غرق شدند» - InfoMigrants\nعکس از آرشیف دویچه وله/ چهار مهاجر افغان در یکی از رودخانه های ایران غرق شده اند\nنشر شده به : 17/06/2020\nنویسنده هیئت تحریر نشر شده به : 17/06/2020\nچنانچه رسانه های ایران گزارش داده اند در سال روان خورشیدی تا کنون ۲۱ نفر بر اثر غرق شدگی در آب های ولایت اصفهان جان باخته اند. آمار جان باختگان غرق شدگی در این ولایت در سال گذشته ۵۹ نفر گزارش شده است.\nدو هفته پیش موتر حامل ۱۳ مهاجر افغان در شهر یزد ایران آتش گرفت که بر بنیاد معلومات وزارت امور خارجه افغانستان، ۳ تن جان باختند و پنج تن دیگر زخمی شده اند. تصاویری که در رسانه های اجتماعی دست به دست می شدند، نشان می دادند که یک موتر سواری آتش گرفته و چند سرنشین آن در حال سوختن هستند.\nپیش از آن ادعای به آب انداختن مهاجران افغان در رودخانه هیرمند از سوی نیروهای مرزی ایران موجی از انتقادها را برانگیخت. نجات یافتگان این حادثه مدعی بودند که نیروهای ایران حدود ۵۰ کارگر افغان را که غیرقانونی به ایران می‌رفتند مجبور به عبور از رودخانه هیرمند کرده اند که در شماری از آن‌ها جان باختند. ایران مسئولیت داشتن در این حادثه را رد کرده است.\nبرگرفته از رسانه همکار ما(دویچه وله)


پیتر سبز مرگ: Fleetwood Mac co-founder, گیتاریست و ترانه سرا درگذشت 73 – هدهد ایرانی\nFleetwood Mac موسس پیتر سبز مرده است در سن 73.\nگیتاریست گذشت “مسالمت آمیز در خواب خود را” خود خانواده وکلا گفت.\nبیانیه ای از قو Turton وکلاء بخوانید: “آن را با غم و اندوه بزرگ است که خانواده پیتر سبز اعلام مرگ این آخر هفته.\n“بیشتر به یک بیانیه ارائه خواهد شد در روزهای آینده.”\nمتولد در Bethnal سبز در لندن و سبز تشکیل شده Fleetwood Mac در سال 1967 با درامر Mick Fleetwood, گیتاریست, Jeremy Spencer و نوازنده بیس جان McVie.\nاو در اولین گیتار خود را از برادر لن که از دست داده بود علاقه به یادگیری نحوه ی به بازی. یکی از سبز موسیقی قهرمانان بود سایه ” منجر گیتاریست Hank Marvin اگر چه او دیگر تأثیرات بودند بلوز نوابغ از BB King به اوتیس راش.\nدر سال 1966 سبز جایگزین اریک کلاپتون در جان Mayall را Bluesbreakers. Mayall گفته خود تولید کننده بود که scandalised در از دست دادن Clapton: “او ممکن است بهتر [از Clapton] در حال حاضر. اما شما صبر کنید… او را به بهترین است.”\nبه عنوان یکی از بزرگترین نوازندگان گیتار در تمام دوران سبز بود ترانه سرا پشت کلاسیک Fleetwood Mac بازدید از جمله “آلباتروس”, “Black Magic Woman” و “خیلی خوب”.\nاو در سمت چپ این گروه پس از نهایی نشان می دهد در سال 1970 در میان سرخوردگی با صنعت موسیقی و مبارزات خود را با سلامت روان که تشدید درگیری خود با داروهای روانگردان.\nاو بعدها مبتلا به اسکیزوفرنی و تا به حال درمانی الکتريکی در بيمارستانها در اواسط دهه هفتاد. او دستگیر شد و در سال 1977 پس از تهدید به شلیک خود حسابدار با یک پمپ عمل تفنگ.\n“من حدس می زنم من در زمان یک سفر بیش از حد بسیاری از,” او گفت: شرح حال مارتین Celmins در سال 1996.\nاز چپ به راست; Mick Fleetwood, پیتر, سبز, Jeremy Spencer و جان McVie اصلی Fleetwood Mac صف (گتی)\nسبز بازگشت به موسیقی در سال 1996 با پیتر سبز متلاشی شدن گروه انجام عمدتا از رپرتوار کلاسیک بلوز.\nاو یکی از هشت عضو از Fleetwood Mac – همراه با Fleetwood, McVie Spencer, Stevie Nicks, Lindsey Buckingham, کریستین McVie و دنی Kirwan – به inducted into the Rock and Roll Hall of Fame در سال 1998 است.\nدر ماه فوریه Fleetwood برگزار شد ادای احترام کنسرت به سبز به افتخار او در موسیقی میراث. مهمانان ویژه در این کنسرت که صورت گرفت در لندن شامل دیوید گیلمور کریستین McVie, Pete Townshend, بیل Wyman و استیون تایلر.\n“من می خواستم مردم بدانند که من فرم این گروه — پیتر سبز بود” فلیتوود گفته رولینگ استون پیش از این رویداد. “و من می خواستم برای جشن گرفتن آن در اوایل سال Fleetwood Mac آغاز شده است که این توپ که رفت پایین جاده بیش از 50 سال گذشته.”\nFleetwood به یاد می آورد آخرین باری که او را دیده بود و گفت که او هنوز هم بازی گیتار آکوستیک, نقاشی و ماهیگیری رفت.\n“این هیچ راز است که او در زمان گردش به چپ و هرگز نمی آمد اما او خوب,” او گفت:. “او همچنین واقعا کمی و یا بدون نفس در همه, که غیر قابل باور است. شما می خواهید برای رفتن ‘آیا شما متوجه آنچه شما انجام دادند ، ‘نه ، آره گمان می کنم.’ او هیچ نفس در مورد آنچه که او انجام داد.”\n“پیتر را نخست در دهه شصت بود بدون برابر” گفت: Mayall در مرد جهاندر سال 2009 فیلم مستند بی بی سی در مورد سبز. “او یک نیروی محسوب می شود.”\nرایان زیمرمن اولین گام مشاوره برای Anthony Fauci: پرتاب از تپه و به دنبال آن’


راهیان نور اجازه فراموشی فرهنگ جهاد و شهادت را نمی‌دهد/ شهید سپهبد حاج قاسم سلیمانی محصول دفاع مقدس است - راهيان نور\nدوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۸ ساعت ۰۹:۵۸\nگلستان-راهیان نور- سردار معروفی با تأکید بر حفظ و ترویج فرهنگ دفاع مقدس گفت:یکی از گفتمان‌هایی که اجازه نمی‌دهد فرهنگ شهید و شهادت به فراموشی سپرده شود اردوهای راهیان نور است.\nبه گزارش راهیان نور سرتیپ دوم پاسدار حسین معروفی در اختتامیه سومین جشنواره ره‌آورد سرزمین نور اظهار داشت: این‌که جوانان امروز برای مبارزه با نفس خود لباس خادمی شهدا بر تن می‌کنند و خادم زائران شهدا می‌شوند خیلی ارزشمند است؛ من کف پای شما را می‌بوسم که این تفکر زیبا را جاری کرده‌اید.\nوی با بیان اینکه مشکلات کشور با چنین نگاه بسیجی‌واری قابل رفع است، افزود: این فرهنگ و تفکر باید در لایه‌های مختلف مدیریتی کشور تعمیم داده شود.\nفرمانده سپاه نینوای استان با اشاره به سالروز عملیات کربلای5 گفت: در این عملیات انسان‌های بزرگی برای بقای انقلاب اسلامی، عزت و شرف ایران و مردم عزیزمان جان خود را فدا کردند.\nوی خاطرنشان کرد: اگر امروز همه ما در کمال امنیت دور هم گرد آمده‌ایم مدیون رشادت آن شهدا هستیم.\nوی افزود: حاج قاسم سلیمانی در دیدارهای صمیمانه به ما می‌گفت رمز ماندگاری دفاع مقدس اخلاص در عمل، دست در دست امام داشتن و به‌غیر امام فکر نکردن بود. همگی باید با میل امام جامعه گام برداریم و نباید منتظر نظر و فتوا باشیم. حاج قاسم هیچ‌گاه منتظر نماند تا امام خامنه‌ای پیرامون چیزی حتماً نظر یا فتوا دهند چراکه میل ایشان را می‌دانست.\nسردار معروفی خاطرنشان کرد: وقتی دست خود را در دست امام جامعه بگذاریم دیگر منافعی برای خود تعریف نمی‌کنیم، نگاهمان جناحی و حزبی نبوده و مطیع امر ولایت خواهیم بود.\nوی با یادآوری اینکه دشمنان با ترور و به شهادت رساندن سردار سلیمانی به‌دنبال غروب جبهه مقاومت بودند، گفت: برای نخستین بار امام خامنه‌ای پاسداران سپاه قدس را رزمندگان بدون مرز خطاب می‌کند که این پیامی واضح به دشمنان است.\nفرمانده سپاه نینوا خاطرنشان کرد: با شناخت می‌گویم اگر پیکر حاج قاسم برای تشییع به سیستان و بلوچستان و گلستان می‌آمد تمام مردم، چه شیعه و چه سنی حماسه‌سازی می‌کردند.\nوی در ادامه با بیان اینکه راه حفظ آرمان و ارزش‌های والای انقلاب اسلامی ترویج هرچه تمام‌تر فرهنگ راهیان نور است، اظهار داشت: یکی از گفتمان‌هایی که اجازه نمی‌دهد فرهنگ شهید و شهادت به فراموشی سپرده شود اردوهای راهیان نور است. سپاه نینوا امسال بنا را بر این گذاشته تا اگر احیاناً کسی در این شرایط اقتصادی مشکل مالی دارد رایگان به راهیان نور اعزام کند.\nراهیان نور سپاه نینوا گلستان سردار معروفی شهید سلیمانی جشنواره ره آورد سرزمین نور


خیزشِ مردم در دی ماه، واکنش های بعدی و نقش اپوزیسیونِ مردمی/ فرامرز دادور\n← مصطفی تاجزاده: نهادهای زیر نظر خامنه‌ای یا فاسدند یا فساد را گسترش می‌دهند\nافزایش ۱۹.۸ درصدی مزد در سال ۹۷ →\nدر میان جنبش کارگری نیز تکاپوهای حق طلبانه دمکراتیکِ در عرصه صنفی و سیاسی همچنان ادامه داشته است. در بیانیه ای (۱۳ اسفند ۱۳۹۶)، در اعتراض به “دستمزد پایین تر از خط فقر” با امضای ۵۰ انجمن صنفی کارگران ساختمانی، مسئولان نظام به چالش کشیده شدند. مبارزه برای حقوق صنفی و دمکراتیک مانند: پرداخت مزدهای معوقه، افزایش در حداقل دستمزد، امنیت شغلی و بازپس گیری واحد های اقتصادی از نهاد های “خصوصی” وابسته به حکومتگران، همچنان ادامه یافت. در سال گذشته جامعه ایران ناظر بر نه فقط اعتصابات و اعتراضات وسیع کارگری، بلکه تا حد معینی ایجاد پیوندِ مبارزاتی بین طبقات و اقشار زحمتکش و از جمله کارگران، فرهنگیان، پرستاران و بازنشستگان بوده است. بدون شک اهداف آزادیخواهانه و عدالتجویانه در میان توده های مردم، زمینهِ اصلی برای وجود همبستگی در میان آنها میباشد و جای تعجب ندارد که مبارزات کارگری از سوی خامنه ای و دیگر حکومتگران، حرکتهایِ تحریک شده از سوی “ضد انقلاب” معرفی میگردد.\nخیزشِ مردم در دی ماه، واکنش های بعدی و نقش اپوزیسیونِ مردمی<br>فرامرز دادور — 1 دیدگاه\nناشناس on 2018-03-20 at 17:33 said:\nوقتی اپوزیسیون “مردمی” است، ارتجاعی وجود ندارد.