اصل فكر غيرانقلابي، راحت‌طلبي، سودجويي و سازشكاري است\nدكتر رهنمايي: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. تشكر مي‌كنيم از این كه مساعدت فرموديد طبق روال ويژه‌نامه‌هاي «فرهنگ پويا» خدمت برسيم و از محضر شريف شما بهره بگیریم. حضرتعالي تحول تكاملي در باورها و ارزش‌ها و به...\nدكتر رهنمايي: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. تشكر مي‌كنيم از این كه مساعدت فرموديد طبق روال ويژه‌نامه‌هاي «فرهنگ پويا» خدمت برسيم و از محضر شريف شما بهره بگیریم. حضرتعالي تحول تكاملي در باورها و ارزش‌ها و به دنبال آن تحول در رفتارها را تعريفی شاخص براي انقلاب دانسته‌ايد. بيش‌تر پرسش ما هم متوجه همين تعريف است و اين كه كدام بخش از باورها و ارزش‌ها و رفتارها بيش‌تر مي‌تواند نشانه انقلابي‌بودن و انقلابي‌ماندن باشد؟ همچنین درباره بنيادي‌ترين مسائل انقلاب كه فرموديد درست حل نشده و يا اگر هم حل شده درست توسعه نیافته، پرسش این است كه اين مسائل بنيادين چيست كه مي‌تواند در مفهوم انقلاب نقش داشته باشد و تعريف انقلاب را آن‌طور كه هست روشن‌تر ارائه کند؟ همچنین حضرتعالي فرموده‌اید گام اول در انقلابي بودن و انقلابي ماندن، تعميق باورهاست و با توجه به اين كه رفتارهاي ما به گونه‌ای از باورها و ارزش‌ها سرچشمه مي‌گيرد، نخستین گامي كه بايد براي انقلابي‌گري و انقلابي‌ماندن در نظر بگيريم، تثبيت اين باورها و ارزش‌هاست. پرسش ما اين است كه چگونه می‌توان اين باورها را هم تثبیت کرد و هم عمق بخشيد؟ همچنین درباره انقلابي بودن حوزه، چه كار كنيم كه حوزه روال انقلابي‌گري و انقلابي‌ماندن را حفظ كند و دسيسه‌هاي دیگران برای منزوی کردن حوزه خنثی شود؟\nعلامه مصباح یزدی: بسم الله الرحمن الرحيم. اولاً عرض كنم اين تعبيري كه مقام معظم رهبري بر آن تأكيد فرمودند، تازگي ندارد؛ ايشان از همان اوائل پیروزی انقلاب هم بيش از همه انقلابيون بر عنوان انقلاب تكيه مي‌كردند و حتي چه بسا برای بعضي از دوستان این مساله مطرح می‌شد که چرا ايشان روي عنوان انقلاب و اسلام تكيه مي‌كنند. اخيراً هم كه چند بار در جاهاي مختلف و بخصوص درباره خود حوزه تأكيد كردند انقلابي باشد، اين پرسش به ذهن مي‌آيد كه اين واژه چه خصوصيتی دارد كه ايشان آن‌قدر بر آن تأكيد دارند. تصور بعضی از انقلابي‌بودن، فعاليت‌هاي بي‌برنامه و بي‌ضابطه در مقابل مقررات و انضباط است! اين تصوری نادرست و برخاسته از رفتارهايي است كه برخی انقلابي‌ها اوائل انقلاب داشتند. گویا كمابيش همه جا این جزو لوازم انقلاب است. آن وقت آن لازم ظني را به جاي ملزوم مي‌گيرند و تصور می‌کنند انقلاب يعني همين و رفتار انقلابي یعنی رفتار بي‌ضابطه!\nبی‌تردید رهبر معظم انقلاب كه از انقلاب به عنوان يك واژه مقدس یاد مي‌كنند، منظورشان این نیست. وقتی فرمودند حوزه بايد انقلابي باشد، منظور اين نيست كه بي‌ضابطه كار شود. كسان ديگري از مقدسين يك برداشتي از انقلاب دارند به دلیل رفتاري كه برخی متدينين و مقدسين قبل از انقلاب داشتند. قبلاً برخی مقدسين و علما عباي خود را سر مي‌كشيدند، تسبيح داشتند و ذكري می‌گفتند، در جلسات به بیان احكام دين و شكيات بسنده می‌کردند، در ايام عزاداري هم به بیان ثواب زيارت سيدالشهدا(ع) و عزاداري و گريه اکتفا می‌کردند. تصور می‌شد که آخوند يعني همين! در كنار اين‌ها يك برداشت غلط ديگري هست؛ آن هم مفهومي است كه انقلابیون سياسي در دنيا در مقابل محافظه‌كاران دارند، عمدتاً هم گرايش‌هاي ماركسيستي با آن همراه است. انقلاب‌ها در قرن اخير در آفريقا، آمريكاي جنوبي و حتي شرق آسيا، اندونزي، چين و جاهاي ديگر اغلب يا كاملاً ماركسيستي بودند يا چاشني ماركسيستي داشتند. بعضی تصور مي‌كنند وقتي كه مثلاً رهبر معظم مي‌فرمايند بايد انقلابي بود، يعني اين‌گونه گرايش‌هاي چپ خط‌شكن!\nاگر ما بخواهيم تعريف صحيحي داشته باشيم، بخصوص با حسن انتخابي كه ایشان در واژه‌ها و ادبيات دارند، بايد ابتدا معناي لغوي آن را دریابیم و بعد به كاربردهاي اجتماعي آن با توجه به ظرفيت ايران و اسلام و انقلاب توجه کنیم. دراین صورت می‌فهمیم انقلابی‌بودن در مقابل چه چيزي گفته مي‌شود و اگر نباشد چگونه مي‌شود. شايد ساده‌ترين ترجمه انقلاب، دگرگوني باشد؛ اما نه هر گونه دگرگوني، بلکه دگرگوني‌اي كه ويژگي خاصي داشته باشد. اولاً در اين انقلاب که گفته مي‌شود، يك دگرگوني اجتماعي منظور است. اگر دگرگوني اجتماعي تدريجي و آرام در طول چند قرن اتفاق بيفتد، به اين انقلاب نمي‌گويند. انقلاب، «دگرگوني همراه با سرعت» است. اگر ما لوازم اين را اخذ كنيم، حالا نگوييم از جمله فصول اين مفهوم است لااقل از لوازم بيّن آن است و آن اين كه نوعی «دگرگونی همراه با ريسك» است. بايد آدم خطري را بپذيرد و خودش را براي فداكاري آماده كند. و الّا به حركتي که ويژگي‌هاي ديگر را داشته باشد، اما همراه با هيچ خطر و ریسکی نباشد، معمولاً انقلاب به معنای عرفی نمي‌گويند. پس مفهوم لغوي آن، دگرگوني است با اين ويژگي‌هاي مفهوم عرفي كه امروزه در محاورات به كار مي‌رود؛ شايد revolution و امثال اين‌ها از معادلات آن هم در زبان‌هاي ديگر به كار مي‌رود. تصور ما اين است كه مفهوم انقلاب، آن دگرگوني‌هايي است كه كمابيش اين لوازم را دارد؛ سرعت، ريسك‌كردن، ريشه‌اي بودن… .\nنكته دیگر اين است كه وقتي مقام معظم رهبري بر كلمه انقلاب تأكيد مي‌كنند، انقلاب به مفهوم عام آن كه در همه جاي دنيا مطرح مي‌شود منظور نيست، بلکه «انقلاب اسلامي» است. حالا اسم اسلامي برده نمي‌شود؛ چراکه اين جا ما اصلاً انقلاب ديگري نداريم. اگر ما زمان مشروطيت بوديم و انقلاب مشروطيت مطرح بود، جا داشت این سؤال مطرح شود كه آيا مفاهيم ديني هم در آن دخالت دارد یا نه. اما اين انقلابي كه ما داريم انقلاب اسلامي بوده، حتی اگر اسلام هم نگوييم، اسلام ملحوظ است. اگر انقلاب دو قسم باشد اسلامي و غير اسلامي، يا مثلاً جنسي داشته باشد به نام ديني و دين در بين دين‌ها يك فصلي به نام اسلام داشته باشد، اين به معناي نوع خاصي از انقلاب است. معناي آن بي‌ضابطه كار كردن و شلوغ‌بازي نيست. اين كه گاهي چنين مفاهيمي به ذهن بعضي‌ها مي‌آيد، براي اين است كه در آن ريسك و خطر هست و گمان می‌کنیم لازمه این ريسك، شلوغ‌كاري است. قبلاً وضع آرامي هست و خطري متوجه كسي نيست، حالا كه مي‌خواهد تحولي ايجاد كند، ناچار مقررات موجود زیر پا گذاشته می‌شود؛ نه اين كه در خود مفهوم انقلاب، زیرپاگذاشتن قانون و مقررات باشد. چون تحول كه مي‌گوييم تحول ارادي است، ناچار معناي آن اين است که از وضع موجود نگران هستيم و مي‌خواهيم آن را به وضع مطلوب تغيير دهيم؛ اما این هدف با حركت آرام و بي‌خطر محقق نمی‌شود و لازمه‌اش اين است كه مقررات و نظم غلط قبلي به هم بخورد. پس اگر چنين معنايي به ذهن مي‌آيد، اين گونه نيست كه معناي صددرصد بيگانه‌اي باشد. به تعبیری، در انقلاب چون می‌خواهیم نظم نويني را جانشين كنيم، به هم زدن نظم سابق ملحوظ است؛ اما نه به خاطر اين كه نظم به هم زده شود بلكه براي اين كه نظم بهتري به وجود بيايد. وقتي می‌گوییم اسلامي، پيداست كه بايد بر اساس باورها و ارزش‌هاي اسلامي باشد. البته هر كار اختياري كه انسان از روي آگاهي انجام مي‌دهد، حتماً بر باور و ارزشي مبتني است. آدم بينشي دارد و بر اساس آن بينش، ارزشي را پذيرفته و حالا مي‌خواهد آن ارزش غلط را به هم بزند و ارزش جديد مطلوبي را به وجود آورد. هر كار اختياري اين دو لازمه را دارد؛ بر باور و ارزشی برخاسته از آن باور مبتني است. طبعاً وقتي می‌خواهد كاري مربوط به جامعه انجام بدهد؛ یعنی وضع جامعه را به هم بزند و وضع جديدي به وجود آورد، معنايش اين است كه چيزهايي را مي‌بيند و مي‌خواهد، كه وجود ندارد يا اين‌ها آفت‌ديده‌اند و بايد آن را تغيير داد، آن را كه ديگران مي‌پسندند او نمي‌پسندد، بينش و جهان‌بيني جديدي است. بايدها و نبايدها برخاسته از آن بينش‌هاست. براي تحقق ارزش‌ها كارهايي انجام مي‌گيرد. كنش‌هايي بر اساس ارزش‌هايي برخاسته از بينشي است. اين لازمه هر كار اختياري است؛ منتها وقتي حركتي ملي و عمومي شد، بينش آن هم بايد عمومي باشد. پس اولاً هر انقلابي واقع مي‌شود به واسطه اين است كه بينشي در جامعه پيدا شده، همه مردم يا قشر فعال جامعه كه انقلاب را به وجود آورده‌اند، آن بينش را پيدا کرده و بر اساس آن بينش ارزش‌هايي را قائل شده و بر اساس ارزش‌ها برنامه‌ريزي كرده و كنش‌هايي را انجام داده‌اند. معنای درخطر بودن انقلاب این است که يا بينش‌ها ضعيف شده يا ارزش‌ها كم‌رنگ شده يا مردم در انجام آن تن به كار نمي‌دهند. اين سه مرحله مبتني بر هم هستند. پس اگر فرض ما اين است كه انقلاب اسلامي كرديم و حالا مي‌خواهيم اين انقلاب حفظ يا تقويت شود يا قشر خاصي انقلابي باقي بمانند، همين سه عامل که علت محدثه است مي‌تواند علت مبقيه باشد؛ يعني بينشي كه مقدمه براي انقلاب بود، بايد رواج یابد، مردم باور كنند اين تغيير در باورهاست، وقتي تغيير در باورها پيدا شد خواسته‌هاي جديدي پيدا مي‌كنند، تغيير در ارزش‌ها، آرمان‌ها و آرزوهاي جديد، بعد برای تحقق آرمان‌های جدید فعاليت مي‌كنند. اين كه گفته شده قدم اول در انقلاب، تصحیح باورهاست يعني همين. چراکه انقلاب، حركتي برخاسته از اراده مردم است؛ اراده همه مردم يا قشر خاصي كه فعال هستند. چون اين برخاسته از اراده اختياري مردم است، حتماً بر بينش و ارزش‌هايي مبتنی است كه مستلزم كنش‌هايي مي‌شود. برای تحقق اين بايد آن ارزش‌ها را عوض كنيم؛ برای عوض کردن ارزش‌ها بايد بينش عوض شود و مردم باور كنند كه واقعيت‌ها و حقيقت‌ها اين‌هاست. پس تغيير در باورها و ارزش‌ها مقدمه براي پيدايش انقلاب است و اگر بخواهد حفظ شود بايد آن مقدمه‌ها و پايه‌ها تقويت شود. اين پاسخ به این كه چرا مي‌گوييم گام اول، حفظ و تقويت بينش‌ها و ارزش‌هاست.\nاگر بگوییم اساس اين انقلاب با ابعاد مختلفي كه دارد، به بُعد فرهنگي برمي‌گردد درست است. انقلاب ما جنبه‌های اقتصادي، فرهنگی، سياسي، بين‌المللي و جهات گوناگون دیگری دارد، اما اين جنبه فرهنگی اصل است؛ براي اين كه اين حركت اختياري برخاسته از باورها و ارزش‌هاست، اصل فرهنگ هم باورها و ارزش‌هاست. بعد فرهنگي يعني چه؟ زبان و گويش و لباس و از اين حرف‌ها؟! نه! اين‌ها نمادي از آن باورها و ارزش‌هاست. اگر بنا باشد در كشوري انقلاب ايجاد شود يا جايي كه هست تقويت شود، چه قشري اولي است؟ اگر مطلق انقلاب را صرف‌نظر از ديني و غيرديني در نظر بگيريم، معمولاً قشر فرهيخته جامعه هستند كه متصدی اين كار مي‌شوند. اغلب هرجا انقلاب شده، از نظر تاريخي بيش‌ترين نقش را دانشجويان بازي كرده‌اند. قشر فرهيخته جامعه اين‌ها هستند كه آزاد فكر مي‌كنند، مسؤوليت‌هاي بالفعلي چندان ندارند، می‌توانند بیندیشند و حركت كنند. اين‌ها اغلب نقش مهم را بازي مي‌كنند. اما در «انقلاب ديني» دانشجو به اضافه قيد اسلام است؛ يعني روحانيت. پس اگر انقلاب اسلامي بخواهد تقويت شود، اولين بار آن روي دوش روحانيت است و اتفاقاً در ابتدا پيدايش آن همين گونه بوده است؛ از مرجع تقليد و شاگردهاي امام(ره) شروع شد، بعد هم به وسيله همين‌ها دنبال شد تا به اين جا رسيد، بعد گسترش یافت و دانشجوها را هم گرفت، آن‌ها قشر فرهيخته هستند منتها در پرتو اسلام و روحانيت رشد كردند. حالا هم اگر بخواهيم تقويت كنيم باید باز سراغ روحانيت برويم و سپس به دانشگاه گسترش دهيم. درضمن از اين مقدمات معلوم مي‌شود مهم‌ترين قشر كه نقش فعالی در انقلاب اسلامی دارد، چه در احداث و چه در استمرار و تقويت آن، روحانيت است و بعد به ديگران سرايت مي‌كند. از كجا بايد شروع كنيم؟ از همان جا كه مبدأ هر كار اقتصادي شروع مي‌شود. ابتدا بايد باورها را اسلامي كنیم. حالا اين كه اساس باورهاي اسلامي چيست؟ اين جا نبايد وارد شويم، آن را بايد جاي خودش بگوييم. ريشه‌اي‌ترين اعتقادات اسلامي همان اصول دين و توحيد و معاد و نبوت است، به دنبال آن هم مساله امامت است كه به رهبري مي‌رسد. متقابلاً بزرگ‌ترين خطري كه انقلاب اسلامي را تهديد مي‌كند، خطرهایی است كه به ضعف اعتقادات برمي‌گردد؛ همين كارهايي كه دشمنان به وسيله اين سايت‌ها و رسانه‌هاي الحادي و انحرافي انجام می‌دهند: توسعه فرهنگ الحادي، يعني فرهنگ فعلي غربي بخصوص آمريكايي. زماني بود اگر مي‌خواستيم بگوييم فرهنگ آمريكايي مساوي با فرهنگ الحادي است، خيلي مؤونه داشت؛ خيلي‌ها مخالفت مي‌كردند و مي‌گفتند اين ادعاي مثلاً جهت‌دار و متعصبانه است! شما مي‌خواهيد عقيده شخصي خود را تحميل كنيد! ولي از آن وقتي كه پس از فروپاشي اردوگاه سوسياليستی و مكتب ماركسيسم گفتند دشمن اصلي ما اسلام است، ديگر علني شد. اين هم بي‌جهت نيست؛ چون ديدند با اديان دیگر می‌توانند به نوعی كنار بیایند؛ اما فرهنگ اسلامي بخصوص با سرمایه سیدالشهدا(ع) را نمي‌شود هيچ كاري كرد جز اين كه آن را نابود كنند. بنابراین کمر همت بسته‌اند تا ايران شيعي و ساير كشورهايي كه از فرهنگ شيعي بهره برد‌ه‌اند مثل عراق و لبنان را نابود کنند. همه اين‌ها مقدمه است براي اين كه اسلام را از صفحه فكر بشري براندازند. از هر راهي هم بتوانند، وارد می‌شوند. به درختي مي‌ماند كه اول ميوه‌هاي آن را مي‌چينند، بعد برگ‌هاي آن را مي‌زنند، بعد شاخه‌هاي كوچك آن را تا برسد به تنه و کم‌کم ريشه آن را خشك كنند. چون زورشان به ريشه و تنه نمي‌رسد، شاخ و برگ‌ها را مي‌كنند، ابتدا اين طرف و آن طرف درباره اعتقادات و احكام اسلامي، اختلاف مرد و زن، دموكراسي، جنگ و صلح و … شبهه ايجاد مي‌كنند. امروز به يكي از دوستان مي‌گفتم، در يكي از سوالاتي كه در سايت ما آمده بود شخصی مقدمه‌اي نوشته بود كه اگر معلمي سر كلاس بيايد و روشي را براي تدريس انتخاب كند و آخر سال همه يا اكثر دانش‌آموزان رفوزه شوند، ما كشف مي‌كنيم كه يا اين روش غلط بوده يا اين معلم بلد نبوده؛ و الّا اگر روش صحيحي در آموزش باشد معلم هم بلد باشد آن روش را درست اجرا كند، بايد دست‌کم اكثريت قبول شوند. اين مقدمه ظاهراً خيلي دلنشين هم هست و آدم زود مي‌پذيرد. مي‌گويد بسيار خب، پیامبر آمده و دینی را آورده، صدها سال هم اجرا كردند، خودش هم مي‌گويد «أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ»«أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ»«وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ» انبيا را مي‌شمرد مي‌گويد اين‌ها را نابودشان كرديم، بلا نازل كرديم «وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ» اين خودش دارد دليل ابطال خودش را مي‌گويد؛ بالاخره يا دين غلط بوده يا انبيا بلد نبودند اجرا كنند، چرا بايد «أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ» باشد؟ اين شبهه خیلی قوي است و اثر مي‌كند. دشمنان دارند از اين گونه كارها مي‌كنند. نه مي‌گويد من كافرم نه مسلمان نه قرآن را قبول ندارم، مي‌گويد اين شبهه را ببين! يا دين غلط است يا اين‌ها بلد نبودند اجرا كنند! شما از يك طرف مي‌گوييد اين دين دين خداست، محتواي قرآن كلام خداست؛ از طرف ديگر مي‌گوييد اين‌ها معصوم هستند و اشتباه نكردند. باید يكي از اين دو ادعا را کنار بگذارید و الا با محتواي خودش نمي‌سازد! دشمنان خوب فهميدند که بهترين راه براي براندازي اسلام، تشكيك در باورهاست؛ به دنبال باورها ارزش‌ها هم تغيير مي‌كند. همين آمارهایی که مي‌دهند از فلان زمان تا فلان زمان زن‌ها حجاب و چادر خود را بيش‌تر كنار گذاشتند، اين‌ها بدین سبب است كه در فرهنگ ما اثر كرده است. بايد باورها، ارزش‌ها وبعد رفتارها تغيير كند. چه كسي بايد اين كار را بكند؟ مهم‌ترين قشر روحانيت است. پس حوزه بايد انقلابي بماند تا اسلام باقي بماند. اين يك وجه بحث است. يك جهت ديگر اين است كه بالاخره ما از جهت تاريخي اين انقلاب را بررسي كنيم. هر دوست و دشمني مي‌داند قوام انقلاب ايران به امام(ه) است. اگر امام نبود انقلابي واقع نمي‌شد. يك حركت اصلاحي گوشه و كنار ممكن بود اما انقلاب نمي‌شد. انقلاب يعني حرکتی فراگير كه اين تحول بنيادي را در جامعه به وجود آورد و ابعاد مختلف داشته باشد. اين كار امام است. او چه كار كرد؟ كلمات او را بررسي كنيد. در كدام سخنراني ایشان است كه چند مرتبه درباره اسلام و خداوند تبارك و تعالي صحبت نكرده باشد؟ هرجا هر ارزشي هست به اسلام نسبت مي‌دهد، هرجا پيروزي هست مي‌گويد برای اسلام است اين‌ها از اسلام سيلي خوردند، نمي‌گويد ما ملت ايران به آن‌ها سيلي زدیم. پس اگر بخواهيم اين انقلاب را تعريف كنيم هيچ اسم ديگري براي انقلاب اسلامي نداريم. این رهبر انقلاب و اين هم سخنان اوست. در سخنان امام(ره)، كدام واژه از همه بيش‌تر است؟ بله! جنبه‌هاي ديگري هم هست و ما انكار نمي‌كنيم که قشرهايي قبل از امام(ره) شروع به انقلاب كرده بودند، حزب توده و انقلاب‌هاي دموكراتيك غربي و ليبرال جبهه ملي قبل از امام(ره) تشكيل شده بود ولي اين‌ها راه به جايي نبردند. انقلاب هنگامی به ثمر رسيد که امام(ره) پا به ميدان گذاشت و اين ايده را مطرح كرد، مردم هم حمايت كردند و تا پاي جان ايستادند.\nپیش‌تر، چهارتا را مي‌گرفتند، چند روز زندان و آزاد مي‌كردند، بعد همين‌ها را وزير مي‌كردند! در كابينه قوام‌السلطنه چند وزير ماركسيست داشتيم؛ یعنی او برای این که روس‌ها را فريب دهد و بلشویك‌ها را از آذربايجان خارج كند، چند وزير از حزب توده انتخاب كرد اما اين‌ها به جايي نرسيد و شاه سر جاي خودش بود. تغيير بنيادي و فراگير در كشور به دست امام(ره) انجام شد و عامل اصلي آن هم گرايش ديني بود. حالا هم اگر بخواهيم اين انقلاب باقي باشد، بايد عقائد و بينش اسلامي تقويت شود. هر چيز ناسازگار با اسلام در اين انقلاب رشد كند، ماري در آستين خود انقلاب است كه روزي زهر خودش را به اين انقلاب خواهد ريخت. اگر برخی، انقلاب را وسيله‌اي براي هوس‌هاي خودشان قرار دهند که سرمايه‌هاي بيش‌تري برای خود و فرزندان و بستگانشان كسب كنند، اين انقلاب اسلامي نمي‌شود؛ بلکه نفاقي است كه به اسم اسلام، به خود اسلام ضربه مي‌زند. پس بايد باورها و ارزش‌هاي اسلامي را بشناسيم، سپس خودمان را اصلاح كنيم و در مرحله بعد، كساني را كه  انگيزه‌شان اسلامی است، شناسايي و تقويت و در بین مردم ترويج كنيم. ملاحظه بفرماييد در فرمايشات آقا با اين كه در خيلي جاها روي اقتصاد و معيشت تكيه مي‌كنند، اما هرجا صحبت اين مي‌شود كه بحثي بكنند به مسائل فرهنگي برمي‌گردد، ما انقلاب نكرديم كه شكم سير شود، ممكن است آن‌ها هم گفته شود، در قرآن هم داریم«أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ» اما اين‌ها هدف نيست. در فرمايشات مقام معظم رهبري يا امام(ره) اين‌ها مطرح مي‌شود و بايد هم براي عموم مردم مطرح كرد؛ اما فرق است بين اصل و فرع، و بين هدف و وسيله.\nدكتر رهنمايي: يكي از پرسش‌ها هم به همان جريان‌هايي مربوط می‌شد كه ممكن است حوزه را از مسير انقلاب، منحرف و منزوي و به نوعي دچار چالش كنند.\nعلامه مصباح: به نظر من يكي از بحث‌هايي كه بايد مطرح كرد اين است كه اصلاً چرا در يك جامعه كساني با انقلاب مخالف هستند؟ در جامعه به معناي عام آن، ازآن‌جایی‌که لازمه انقلاب، خط‌شكني و هزينه‌كردن است، افراد راحت‌طلب مخالف انقلاب هستند؛ چون به دنبال اين هستند كه منافع خودشان را بيش‌تر تامین کنند و مطلوبيت بيش‌تري در جامعه يا بين‌الملل داشته باشند، در دنیای متعارف سیاسی اوجش اين است كه سیاسیون بخواهند در دنيا پست و مقامي پيدا كنند و كشورهاي ديگر به آن‌ها اهميت بدهند، اگر ببینند اكثريت كشورهاي ديگر با اين مخالف هستند و باعث انزوا و تحریم می‌شود، مخالفت می‌کنند. پس اصل فكر غيرانقلابي براي راحت‌طلبي، سودجويي و سازشكاري است؛ لازمه راحت‌طلبي و سودجويي اين است كه آدم با جاهايي كه اميد سودي هست كنار بيايد. سازشكاري مي‌شود تا در دنيا براي او اهميت قائل شوند، بايد به افكار آن‌ها احترام گزارد و برخورد تند نداشته باشد، به نزاكت سياسي می‌رسد، اين كه با همه شخصيت‌هاي جهان برخورد محترمانه داشته باشد و روي پرچم كسي پا نگذارد و مرگ بر كسي نگويد. بعضي رئيس جمهورها بودند که گفتند اصلاً اين واژه مرگ خوب نيست! بله آمريكا خيلي به ما خيانت كرد، اما ما چرا حرف زشت مي‌زنيم؟ روحيه اين، همان راحت‌طلبي و دنياپرستي است. «حُبُّ الدُّنْيَا رَأسُ كُلِّ خَطِئَة». اما انگیزه آن‌هايي كه با انقلاب اسلامي مخالف هستند، از اين بالاتر است. غير از اين روحيه عمومي راحت‌طلبی كه در اين‌ها هم وجود دارد، شبهه‌هايي هم دارند كه كمابیش از اول نهضت حضرت امام(ره) مطرح مي‌كردند. حتي شخصيت‌هاي بزرگ جامعه شبهه‌هايي را نقل مي‌كردند که باعث مي‌شد امام(ره) به صورت موهومي معرفي شود؛ مثلا يك آدمِ – جسارت است- ماجراجو! در زمانی كه امام(ره) تبعيد شده بودند…، به مناسبتي عده‌ای كه بعضي از آن‌ها الان جزو مراجع هستند، پيش يكي از مراجع رفتند و گفتند وظيفه ما چيست و شما چرا كاری نمي‌كنيد؟ آن آقا می‌گوید: انقلاب، شوخي نيست که يك نفر بلند شود تصميمي بگيرد و ديگران عمل كنند، اين كاري طولاني و زمان‌بر است که همه بايد در آن مشاركت داشته باشند و تصميمی مشترك و حساب‌شده باشد وروي آن فكر شود؛ از جمله ببينيم اصلا صحيح است با كسي كه تنها پادشاه اسلام و پادشاه شيعه است مبارزه كنيم؟! یعنی بعد از حركت امام(ره) و به زندان افتادن ايشان، بعضي مراجع هنوز اين‌گونه فكر مي‌كردند! اگر هم براي شاه نامه مي‌نوشتند، می‌نوشتند: «خلد الله ملکه»! امام(ره) واقعاً كاری معجزه‌آسا كرد آن هم در هنگامی كه هنوز شهريه نداشت، در حالی که اين‌ها سال‌ها بود شهريه مي‌دادند و موقعيت اجتماعي داشتند. این را به عنوان مثال عرض كردم. ما اين مشكلات را در انقلاب اسلامي داريم. در دیگر انقلاب‌هاي جهان اين مشكلات نيست؛ فقط همان مشكلات روحي تنبلي و لوازم آن است؛ اما اين جا شبهه‌هاي ديني و سياسي هم مطرح مي‌شود. این‌که بايد حركت دموكراتيك باشد و رأي‌گيري شود، بايد گروهی تصميم بگيرند نه يك نفر. حتي اسم برده شد كه بايد جمعي مثلاً ۱۲ نفر باشند که باهم مشورت كنند و هرچه اكثريت رأي دادند عمل شود نه این که امام(ره) تنها تصميم بگيرد! اين شبهه‌ها به جهات شخصي و روحي و تعلقات افراد برمی‌گردد. به هرحال اين مصيبت‌ها هم هست. اگر بخواهيم انقلاب باقي بماند، باید اين شبهه‌ها را پاسخ دهيم. آن زمان فرصت کافی نبود، بالاخره حركتي آغاز شده و شبهه زياد بود، چه كسي فكر كند و چه كسي جواب دهد؛ اما حالا ۴۰ سال گذشته است ما چقدر در مورد جواب اين‌ها فكر كرده‌ايم؟! هنوز بعضی مسائل بنيادي حل نشده است. همين ولايت فقيه كه ما بايد يك ولي‌فقيه واجب‌الاطاعه داشته باشیم يا این که هركس احساس كرد مجتهد است، ديگر فقيه است! بنده يادم است كساني كه احساس مي‌كردند اجتهادي دارند، سعي مي‌كردند سهم امام را بگيرند و حفظ كنند تا چند سال ديگر شهريه بدهند! اصلاً ملاك اين بود كه من مجتهد شوم. مجتهد شوم يعني چه؟ يعني احساس كنم می‌توانم اين فتوا را بدهم بدون احتياج به تقليد از كس ديگري. هر فقيهي مي‌تواند سهم امام بگيرد. اغلب، مجتهدين از اول شرط اعلميت در تقليد را ندارند، بعد كم‌كم جدي مي‌شود، من مجتهد هستم. اوایل شايد با اجازه يك مرجعي، بعد اجازه كنار مي‌رود و فقيه هستم. معنای ولايت فقيه اين نيست كه اعلم باشد. تازه ما داريم زحمت مي‌كشيم ولايت فقيه درست كنيم براي يك شهر ۳۰ ولي فقيه دارد، براي يك كشور مي‌بيني ۲۰۰ ولي فقيه داريم! اين اداره مملكت شد! اين مسائل هنوز درست حل نشده! ضربه‌هايي كه دشمنان دارند به ما مي‌زنند از راه همين افراد است كه آخر آخرش شما آمديد ولايت فقيه را اثبات كرديد. كدام روايتي دارد كه ولیفقیه بايد اعلم باشد؟ لااقل اين‌هايي كه به آن استناد مي‌شود غالباً در آن اعلم ندارد: «انظروا الي رجل رواه حديثنا …». اگر اين نباشد اصلاً حكومتي باقي نمي‌ماند و بهترين راه نفوذ براي دشمنان فراهم مي‌شود؛ چند نفري دور هر کسی را بگيرند که آقا شما اعلم هستيد و آن‌هاي ديگر ضد اسلام كار مي‌كنند! يك جنگ داخلي راه بيندازند و به دست خودشان، خودشان را از بين ببرند. ما هنوز مسائل بنيادي خود را درست حل نكرده‌ايم. واقعاً در چه چيزهايي شبهه مي‌اندازند! اگر ولي فقيه گفت بايد زن خود را طلاق بدهي آخوند در خانه خود نشسته به من مي‌گويد برو زنت را طلاق بده! چنين چيزي در عالم اتفاق افتاده يا نه؟ و اصلاً جاي إعمال ولايت فقيه مگر اين جاست؟ ولايت‌فقيه يك مساله اجتماعي است و بر اساس مصالح اجتماعي بايد امر و نهي بكند، اين چه ربطي دارد كه بگويد تو زنت را طلاق بده يا نده؟ اين‌ها را هو مي‌كنند كه ولي‌فقيه اين گونه است؛ پس چه ديكتاتوري از اين بالاتر؟! اين‌گونه مسائل، نه ابعاد آن درست بيان شده، نه حل شده و نه فرصتي داده شده. ۴۰ سال گذشت اما هنوز اندر خم يك كوچه‌ايم! چه كسي بايد اين‌ها را تبيين كند؟ اين كه «آقا» در پرده مي‌فرمايد بايد مردم را روشن و مسائل را براي آن‌ها تبيين كنيد، نمي‌تواند اين‌ها را صریح بگويد ولي اين خون‌دل‌ها را بايد بخورد.\nبراي روز عيد يك مجتهد گفت امروز عيد است يا نيست، حتماً بايد فقيه ديگري برود بر ضد او عمل كند يا لااقل از شهر خارج شود و سفر كند؟ اگر فقيهي در مساله‌اي حكم كرد، بر مجتهد ديگر حرام است حكم او را نقض كند. اين براي كجاست؟ اگر بنا باشد هر فقيهي بگويد من شك دارم مساله درست بوده يا نه، اين چه حكومتي می‌شود؟! نظير اين‌ها هم غير از مسائل اجتماعي و سياسي است كه همه دنيا و همه انقلاب‌ها با آن مواجه هستند. انقلاب اسلامي اين مشكلات مضاعف را دارد كه خيلي عميق‌تر از مشكلات ديگر انقلاب‌هاست. اين است كه واقعاً اخلاص، گذشت و فداكاري مي‌خواهد. آدم باید از خيلي چيزها چشم‌پوشي كند تا بتواند قدمي براي پيشرفت انقلاب و حفظ ارزش‌هاي انقلاب بردارد؛ تا نوبت به كشورهاي اسلامي و مذاهب ديگر برسد كه با آن‌ها چگونه بايد برخورد كرد.\nدكتر رهنمايي: همين اختلاف نظر بيوت و مراجع را با چه ظرافتي مي‌شود تبيين كرد؟\nعلامه مصباح: اين‌ها هنر نويسنده و گوينده است كه عناوين ثانويه را رعايت كند و حرف را فقط به گوش كساني كه بتوانند اثر خوب داشته باشند، برساند و بهانه‌اي به دست دشمنان ندهد.\nدكتر رهنمايي: اين چيزها عمومي نشود.\nعلامه مصباح: بله! به زباني بگويد كه اصلاً عموم مردم متوجه نشوند. البته خود اين رياضت می‌خواهد. آدم حرفي را مي‌داند و يقين هم دارد كه بايد گفت اما به چه زباني بگويد، خود اين يك رياضت است. عناوين ثانويه را بايد رعايت كرد. كساني كه اين اشتباه‌ها را مي‌كنند، اگر نباشند چه كساني جانشين آن‌ها مي‌شوند؟ بايد رفت دست آن‌ها را بوسيد و احترامشان كرد؛ منتها به گونه‌ای تذکر داد كه اگر غفلتي دارند دفع غفلت شود و ديگران نتوانند از آن‌ها سوء استفاده كنند.\nدكتر رهنمايي: سال‌هايي كه كانادا بوديم، يكي از دوستان لبناني علاقه‌مند به حزب‌الله مي‌گفت: خانم من مقلّد علامه سيدفضل‌الله است، پدر و مادرم مقلّد فلان آقا هستند، خودم هم مقلّد مقام معظم رهبري هستم؛ گاهی سر يك موضوع دچار تشتت مي‌شويم و اختلاف نظرها اوج پيدا مي‌كند و این در خانه ما اسباب دردسر است.\nعلامه مصباح: يكي از راه‌ها اين است كه آرام‌آرام اين مسائل در سطح‌هاي نازل‌تري مطرح شود. اين‌ها به عنوان سؤال بايد پاسخ داده شود. آيا حكومت اسلامي همين است كه در يك خانواده سه نوع نظر نسبت به جامعه اسلامي باشد؟ اين كه نقض حكم حاكم حرام است آيا شامل اين جاها نمي‌شود؟ كجا از اين جا مهم‌تر است كه بايد وحدت نظر مردم حفظ شود؟ آيا يكي از حكمت‌هاي وجود حكومت همين نيست كه مردم در يك مسير حركت كنند تا دشمنان نتوانند بر آن‌ها غالب شوند؟ می‌توان از داستان‌هاي طالوت و جالوت استفاده كرد. اين‌ها هنرهايي است كه آن‌ها كه خودشان را اهل جهاد مي‌دانند، باید هم ياد بگيرند و هم زحمت‌هاي آن را تحمل كنند.\nآقای ابراهیم‌زاده: از مطلبتان درباره کسی كه آن شبهه را ايجاد كرده بود، به ياد مطلبي از شهيد قدوسي رضوان الله تعالي عليه افتادم. در يكي از يادنامه‌ها مطالعه می‌كردم ايشان مي‌فرمايد وقتي كلاسم تمام شد، یک خواهري به من گفت بر اساس تعريف شما از اسلام، اسلام براي به كمال رساندن يك عده آمده و بقيه طفيل هستند. من در پاسخ او گفتم: بله! همين طور است؛ بقيه طفيل هستند. ما به سيره حضرت امام(ره) هم كه نگاه مي‌كنيم، مي‌بينيم ایشان در مقطعي يك نردبان كمال برپا كردند و عده‌اي به كمال رسيدند؛ كما اين كه در جنگ فرمودند خوشا به حال آن‌هايي كه به شهادت رسيدند. سفره‌اي پهن شد. الان هم سفره‌اي پهن شده، ما با جرياني روبه‌رو هستيم كه انقلابي‌گري را بازي مي‌دانند! چون خودشان اهل بازي هستند، تصور می‌کنند رهبر معظم انقلاب و ديگر بزرگان هم اهل بازي هستند و دارند بازي مي‌كنند! هيچ وقت هم متوجه اين مطلب نبودند كه حضرت امام(ره) فرمودند ماهیت انقلاب با انقلاب‌هاي ديگر متفاوت است. همان طور كه حضرت‌عالي هم اشاره كرديد، ما الان با جريانی روبه‌رو هستيم که به گونه‌ای در باورها تغيير ايجاد مي‌كند و همه چيز را با عينك خاصي مي‌بيند، هيچ وقت احساس نمي‌كند رهبري با چه مؤلفه‌هايي دارد بيان مي‌كند. اين جريان بر اساس نگاه چرتكه انداختن و عقلانيت ابزاري رفتار می‌کند که شما اشاره‌اي فرموديد. خيال مي‌كنند بعضي از كساني كه كنار رهبري ايستادند، از جنس خودشان هستند. الان ما كه با جوانان روبه‌رو هستيم، از چه زاويه‌ای نگاه كنيم؟\nعلامه مصباح: حقيقت اين است كه جامعه هيچ وقت يك‌دست نبوده و هيچ وقت هم يك‌دست نخواهد بود: «وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ» منتها اين اختلاف‌ها در چند جهت است. يك دسته منشأ اختلاف‌ها، كمبود فطري است. بالاخره گروهی مثل بعضي بچه‌ها عقب‌افتاده هستند و نمي‌توانند درك كنند، نقص ذاتي دارند و نمي‌توانند حل كنند. عده‌ای ديگر استعدادشان خوب است و مي‌توانند فكر كنند؛ اما زمينه فكر برايشان فراهم نبوده و استاد و مربي مناسبی نداشته‌اند. اين‌ها كم نيستند. امروز در دانشگاه‌ها زياد مي‌بينيم افرادي كه از خيلي از ما طلبه‌ها مخلص‌تر هستند اما اشتباه‌هایی دارند؛ چراكه كسي به آن‌ها نگفته است و نفهميدند. اين‌ها تربيت‌شده مكتب‌هاي غربي هستند. عده ديگر عناد دارند. مي‌توانند و مي‌فهمند اما دكانشان اجازه نمي‌دهد! اين‌ها كم نيستند. ما با يك جامعه مواجه هستيم. حالا صرف‌نظر از اين كه خود ما كجاي مجموعه هستيم، خود مجموعه قشر‌های مختلفي دارد. يك عده عقل درستی ندارند و اصلاً نمي‌توانند بفهمند، با اين‌ها بايد مدارا كرد. با کسانی که اهل عناد هستند بايد جدی مبارزه كرد؛ منتها باید راهش را یافت و در هر زمان با شيوه‌اي مناسب مبارزه كرد. مثل همين سران آمريكا، مثل شمر و عمرسعد. آيا شمر امام حسين(ع) را نمي‌شناخت؟ تا چندی پیش‌تر در ركاب علي عليه‌السلام بوده است! اين‌ها عالماً عامداً به خاطر منافع خود آمدند. اكثريت، قشر متوسط بين اين دو هستند كه آن طور كه شايد و بايد، به آن‌ها تفهميم نشده است؛ البته خود آن‌ها هم مراتبي دارند.گاهی بايد آرام‌آرام از مقدمات بعيده شروع كرد تا برسند به حدّي كه بتوان مسائل را تبيين كرد؛ گاه بعضي‌ها آماده هستند که این‌جا باید آن نشتر آخري را زد و اصلاح كرد. این‌ها مختلف هستند. عمده كار ما با اين قشر است. «آقا» که مي‌فرمايند روشن‌گري كنيد براي چه كسي مي‌گويند؟ براي اهل عناد؟ آن‌ها روشن هستند گاهي مسائل را از ما بهتر مي‌دانند؛ منتها نمي‌خواهند عمل كنند! براي آن‌هايي هم كه اصلاً نمي‌فهمند، هزار بار هم که بگويي، تازه الفباي آن را ياد نمي‌گيرد؛ اين هم فايده ندارد. عمده قشر متوسطي هستند كه مي‌توان روي آن‌ها كار كرد و اثر گذاشت. اما آن هم يكسان نيست و مراتبي دارد. بايد روی آن‌هايي كه قشر مؤثرتر جامعه هستند، كار كنيم. دانشجويان فعال، بهترين قشري هستند كه بايد روي آن‌ها كار كنيم. علت اين كه گفتیم طرح ولايت، ابتدا براي دانشجوها اجرا شود، همين بوده است. اين‌ها وقتي واقعیتی را باور كنند، می‌توانند در خانواده و فامیل و دوستان خود اثر بگذارند. شما بررسي كنيد و آمار بگيريد، در يك كلاس غالباً افرادي كه چند صفت داشته باشند، حرفشان در ديگران خيلي اثر مي‌گذارد؛ کسانی که درسشان خوب باشد، خوش‌قيافه و خوش‌اخلاق باشند. اين‌ها باعث مي‌شود تاثیرگذار باشند. مجاهدين از همين روش استفاده مي‌كردند. در هر شهري چند نفر را پيدا مي‌كردند كه اين صفات را داشته باشند و روي اين‌ها كار مي‌كردند، آن‌ها هم خودشان مي‌رفتند كار مي‌كردند. ما بايد در قشر فرهيخته جامعه كار كنيم. اين ايام مربوط به مرحوم آقای طباطبايي رضوان الله عليه است. يك وقتي بود ما روي سادگي و بچگي دلمان مي‌خواست مثلاً دنبال امور معنوي و تهذيب نفس برویم، گاهی خدمت آقاي طباطبايي مي‌رسيديم و التماس مي‌كرديم يك چيزي به ما یاد بدهید. با دو مساله مواجه بوديم كه گاهي تزاحم پيدا مي‌كرد. يكي اين كه مي‌خواستيم دنبال جهات معنوي برويم بايد از درس خود كم می‌گذاشتیم؛ يكي هم این که قشرهای مختلف بخصوص دانشگاهیان كمابیش مراجعه مي‌كردند و ما را دعوت مي‌كردند که بیا سخنراني كن یا درس بگو. خدمت آقاي طباطبايي عرض کردیم آقا ما با اين سؤال مواجه هستيم كه پرداختن به امور معنوي، مقداری به درس ما لطمه می‌زند، اگر بخواهیم به حرف این جوان‌ها هم گوش بدهيم بايد هم از درس خود بزنيم هم از جاي ديگر؛ چه كار كنيم؟ ايشان فرمودند درس را مزاحَم قرار ندهيد! من همان شب يك درس فقه شروع كردم. استادي بود که شب درس فقه مي‌گفت، خدا رحمت كند مرحوم آقا مصطفي هم درس همان استاد مي‌آمد. اما دانشجوها يكي آقاي قلي‌زاده بود که آن موقع دانشجو بودند و عده ديگري كه بعضي از آن‌ها استاندار تهران شدند، چند نفر پزشك بودند، و … . بچه‌هاي نخبه‌اي بودند. اين‌ها پيشنهاد كردند كه هفتگي درس تفسير براي ما بگو. مشكل اين بود كه بايد وسط هفته برويم. اگر روز جمعه بود مشكل چندانی وجود نداشت و احتياج به سؤال نداشتيم؛ مي‌رفتيم تهران به پدر و مادر خود سر مي‌زديم، ضمناً درس هم مي‌داديم. مشکل این بود که مي‌گفتند وسط هفته بخصوص سه‌شنبه باشد. برای يك جلسه سه چهار ساعت طول مي‌كشید تا به تهران برسيم، سه چهار ساعت هم برای بازگشت صرف می‌شد، يك‌روز كامل از دست می‌رفت تا يك جلسه براي دانشجوها داشته باشیم. خدمت آقاي طباطبايي گفتيم جريان اين است؛ فرمودند آينده كشور دست اين‌هاست، اگر روي اين‌ها كار كنيم ما در كشور اسلام خواهيم داشت. اين تعبير براي ايشان بود، آينده كشور دست اين‌هاست؛ قبول كنيد! ما هم بلند مي‌شديم مي‌رفتيم خانه خودمان، آقاي قلي‌زاده يك ماشين بنز گازوئيلي قديمی داشت، مي‌آمد از خانه آقابزرگ ما در نارمك سوارمان مي‌كرد و به جلسه می‌برد. بالاخره يك روز كامل ما صرف مي‌شد که ما برويم يك جلسه تفسير براي اين‌ها بگوييم؛ منتها تفسير جهت‌دار بود. منظورم راهنمايي آقاي طباطبايي بود. يك آخوند حوزوي منزوي بود اما در كارهايی این‌گونه چقدر بصير بود. از يك طرف مي‌گفت نبايد از درس كم بگذاري، بگويي مي‌خواهم بروم عبادت كنم؛ اين سر جاي خودش، درس را نبايد مزاحًم قرار داد، درباره دانشجوها هم فرمودند كه آينده كشور دست اين‌هاست، اگر روي اين‌ها كار نكني معلوم نيست آينده كشور چه مي‌شود. اين‌ها درسي براي امروز ما هست. زمان شاه، چهارتا دانشجو از ما درخواست مي‌كردند برويم براي آن‌ها تفسير قرآن بگوييم؛ اما امروز در همین طرح ولايت امسال سه چهار هزار نفر داوطلبانه آمدند و شركت كردند. اگر در این باره كوتاهي كنیم، جواب خدا را نمی‌توانیم بدهیم. بايد بفهميم راه، ارشاد و تأثيرگذاری در فكر مردم است؛ اما چگونه؟ بايد مخاطبش كساني باشند كه هر یک بتواند روي ۱۰۰ نفر كار كند. با چه شيوه‌اي؟ شیوه‌ای که در حداقل زمان، حداكثر نتيجه را ببريم. به جای این که بگویی تو بايد دست‌کم ۱۰ سال طلبگي بخواني تا بتواني بفهمي ولايت فقيه يعني چه، مي‌شود با يك بيان ساده قابل فهم و در عين حال متقن، ظرف يك ماه، ۴۰ روز اين مسائل را تبيين کرد. باید شیوه انتخاب مخاطب و شيوه برخورد را فراگیریم. بيش از همه چيز رفتار اخلاقي ما تأثیر دارد. مخاطب باید بفهمد كه ما نمي‌خواهيم از او استفاده‌اي ببريم. بزرگ‌ترين آسيبي كه كار ما دارد اين است كه مي‌گويند اين دكانشان است. بايد اين فكر را از مغز آن‌ها درآورد. «لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا». دیگراين كه نباید خود را يك سر و گردن بالاتر از مردم معرفي كنیم. این‌که ما عالم هستيم و شما جاهل هستيد و جاهل بايد در مقابل عالم زانو بزند و خضوع كند! پيغمبر(ص) هم اين گونه نمي‌گفت. آدم اگر مي‌خواهد اثر كند بايد تنزّل كند. حضرت عيسي(ع) به شاگردهاي خود مي‌گفت: پاهايتان را دراز كنيد من بشويم. باید بفهمند ما واقعاً خيرشان را مي‌خواهيم؛ خير امت و خير همه بندگان خدا را. اگر هم با كسي دشمني مي‌كنيم، براي خدمت به بندگان خداست؛ منتها بندگاني كه دنبال خير خودشان هستند. براي اين كار آدم بايد زندگي ساده‌اي داشته باشد تا بتواند قناعت كند. وقتي ما بلند پروازي كنيم، خواه ناخواه در ما اثر مي‌گذارد و دنبال كاري مي‌رويم كه درآمد بيش‌تري داشته باشد. اگر خودمان را تهذيب نكرده باشيم مي‌خواهيم در هر كسي به خوبي اثر بگذارد؛  شما دانشجو و استاد هستيد ولي ما آيت‌الله هستيم، خضوع نمي‌كند؛ همه مي‌دانند اين دكان است. باید هم اخلاق و رفتار خود را اصلاح كنيم، هم با ادبياتي صحبت كنيم كه قابل فهم باشد. شنیده‌اید داستان آن قصابي که سؤال کرد: ما گوسفندي به فلان نحو کشته‌ايم؛ آيا حلال است؟ امام جماعت پاسخ داد: اگر فري اوداج اربعه مستقبل القبله با آلت حديديه شده باشد حلال است و الا حرام است. قصاب به رفيقش گفت پا شو برويم آقا مشغول خواندن تعقيبات است؛ حالا وقت جواب دادن ندارند! جواب سؤال بايد طوري باشد که مخاطب بفهمد و با زبان و بياني متناسب با فرهنگ او باشد و اگر اصطلاحاتي به کار مي‌رود معناي آن اصطلاحات را بداند. آقا ادعيه، قرآن، تجليات، نمي‌دانم ملكوت اعلي و ملكوت … اين‌ها كه مشكلي از طرف حل نمي‌كند؛ ببين در او اشكال چيست؛ آن رابا زبان ساده‌ای كه بتواند بفهمد، مطرح کن.\nدكتر مصباح: يك از شبهاتي كه درباره انقلابي‌بودن مطرح مي‌كنند، این است که ما همه حرف‌ها را قبول داريم، خود ما هم انقلابي بوديم؛ ولي انقلاب يك تحول ناگهاني سريع در بنيادها است، براي يك مرحله گذار است نه اين كه آدم هميشه انقلابي باشد.\nعلامه مصباح: اين اشكال هم از اين تعريف ناقص انقلاب برمي‌آيد. ما گفتيم حركت سريع اما نگفتيم حركت دفعي و آني كه بعد از آن سكون باشد؛ تغييري است كه با سرعت انجام مي‌شود اما بشرط لا نبود كه بعد ديگر باقي نماند، اصلاً براي بقائش بود، عملي بود كه اين كار را انجام دهيم تا ارزش‌هاي جديد مطرح شود و بماند. اگر ارزش‌هاي قبلي غلط بود، آن وقت چرا ارزش صحيحي جايگزين شود نه فقط براي يك آني كاري انجام شود. بله! اگر منتظر بوديم چند قرن بگذرد، اين انقلاب نمي‌شد. گاهي لازم است كه در فرصت محدودي اين كار انجام شود و الا فرصت از دست مي‌رود. اين سرعت را كه مي‌گوييم هم در مفهوم انقلاب و هم تصديقاً مي‌گوييم بايد سرعت داشته باشد به خاطر اين است كه فرصت‌ها را از دست مي‌دهيم اما اين خودش موضوعيت ندارد، بلکه وسيله است براي آن نتيجه‌اش، انقلاب مي‌كنيم تا ارزش‌هاي انقلابي برقرار شود و باقي بماند. پس انقلاب، خودش موضوعيت ندارد و به عنوان يك حركت سريع، وسيله‌اي است تا نتيجه ثابتي باقي بماند. آن سؤالي هم كه پرسیده بودند اگر برنامه و مجري درست باشد، بايد دست‌کم برای اكثريت نتيجه بدهد، من این‌گونه پاسخ دادم که اين چند بعد دارد: يك بعد آن كه از مرحوم آقاي قدوسي نقل كرديد، تقريباً به همان بعد مربوط مي‌شود. يك نظام تربيتي يك‌قله‌اي را در نظر مي‌گيرد كه مي‌خواهد به آن قله برسد، هدف اصلي هم همان قله است. آثاري كه بر آن قله مترتب مي‌شود آن قدر زياد و پربركت است كه اگر ساير دامنه و اين‌ها هم نبود، ضرری نمي‌زد. قله خيلي مهم است. اين جا مساله كثرت مطرح نيست، قله دماوند محدود است اما دامنه آن خيلي وسيع است، بايد اين دامنه را با زحمت طي كرد تا به قله رسید. هدف آن قله است. به يك معنا آن‌ها طفيلي هستند. تعبير طفيلي خيلي جالب نيست، مراتب نازله‌اي است، مقدّميت دارد، به يك معنا تعبير غلطي هم نيست. به يك وجه براي كساني كه خيلي عميق باشند مي‌شود اين گونه جواب داد كه ما گاهي از فعاليتي كمّيّت هدفي را در نظر مي‌گيريم، گاهی بيش‌تر به كيفيت آن توجه داريم. اگر به كمّيّت توجه داشته باشيم حق با شماست. اگر صرفاً كمّيّت بخواهيم وقتي مي‌خواهيم يك برنامه را اجرا كنيم دست‌کم بايد اكثريت موارد طبق آن هدفي باشد كه تعريف كرده‌ایم. اين در واقع همان کلاسی است كه اغلب بيش از هفتاد درصد آن قبولي دارند، كل جامعه ما جنهم هم بروند، بالاخره با شفاعت نجات پيدا مي‌كنند. در دعاي كميل هست «أنْ تُخَلِّدَ فِيهِ الْمُعَانِدِين» و الّا ديگران به هرحال نجات پيدا مي‌كنند. آن نجات براي اكثريت است ولو اين‌ها ايمان نياوردند اما معنايش اين نيست كه اکثر بشريت جهنمي هستند. به هرحال از لحاظ فرض عقلي از دو حال خارج نيست: بيش‌تر توجه ما یا به كيفيت است يا به كميت. اگر نظر ما به كيفيت باشد ولو كمّیّت خيلي قليل هم باشد، ممكن است ارزش آن‌قدر زياد باشد كه همه آن كمّيّت‌ها را بپوشاند؛ مثل كسي كه معدني را مي‌خرد یا اجاره مي‌كند تا چند دانه الماس استخراج کند. صدها تن زغال سنگ را استخراج مي‌كند که هدفش نيست، مي‌گذارد و مي‌رود. چون كيفيت، هدف است. هدف اصلی خداي متعال از آفرينش انسان آن قدر ارزش دارد كه می‌ارزد همه فداي او شوند. ما به چنين چيزي معتقد هستيم. اگر همه ديگران جهمني شوند و فقط چهارده معصوم اين عالم به وجود مي‌آمدند براي اين كه اين‌ها رشد كنند جا دارد. اين‌ها این‌قدر ارزشمند هستند که يك نگاه‌شان به همه عالم مي‌ارزد. اما اگر فقط به كميت نظر باشد، حق با شماست. پس اين جا ضرر به كيفيت نخورده؛ براي اين كه كساني در بشريت پيدا شدند که «إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» آن‌ها هستند، يكي از آن‌ها كافي بود براي اين كه همه اين عالم آفريده شود. حالا «أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ». مؤمنين بلا هم نازل شود بميرند، عذاب ابدي هم بشوند، طوري نمي‌شود اما اين گونه هم نيست. اولاً آن قله است ساير مراتب هم مطلوبيت نسبي دارند، آن‌ها را خدا نديده نمي‌گيرد، اين‌ها هم به رحمت‌هايي مي‌رسند؛ منتها فقط معاندين هستند كه آن‌ها هم هيچ دريغ نداريم كه معاندين اكثريت بشر را تشكيل دهند. معاندين در هر زماني اقليت هستند، اكثراً براي متوسطين و جهّال و افراد كم‌همّت و غافل و اين‌ها هستند. بنابراين اولاً اين اشكال در صورتي وارد است كه هدف، اكثريت باشد. ما دليلي نداريم كه هدف اكثريت باشد؛ بلکه هدف كيفيت است، آن مرتبه عالي مطلوب است. ثانياً به فرض كه اكثريت هم باشد، اكثريت مخلّد نيستند، مقداري كه عذاب مي‌شوند نسبت به خلود حساب كنيم مثل يك چشم به هم زدن است، چون نامحدود و نامتناهي است. هرقدر هم در جهنم بمانند در مقابل نامتناهي چيزي نيست. پس اين را نمي‌شود با ۳۰، ۴۰ نفر در كلاس مقايسه كرد.\nدكتر مصباح: در نظام آموزشي هم گاهي مي‌گويند هدف، نخبه‌پروري است؛ يعني برنامه خاص دارند.\nعلامه مصباح: اين را مي‌گويند هدف است يعني هدف اعلي؛ معنايش اين نیست كه آن‌ها ديگر هدف نيستند؛ بلکه هدف مراتب دارد.\nدكتر مصباح: اين جا همين طور نيست؟\nعلامه مصباح: نه! اين جا دو جواب دارد: يكي اين كه اصلاً دليل نداريم كه هدف، كميت باشد ولو يك فرد هم اگر بود همه ديگران جهنم ابدي مي‌شدند باز هم ضرر نمي‌زد. ولي تازه اين گونه هم نيست، همه یا اكثريت هم جهنم ابدي نمي‌شوند، جهنم هم كه مي‌روند،عاقبت با شفاعت نجات پيدا مي‌كنند، مخلّد آن‌ها فقط معاندين هستند و آن‌ها در اقليت قرار دارند.\nدكتر رهنمايي: مي‌شود ادامه داد و گفت: هنوز زمان باقي است و ما آثار تبليغ انبيا را در طول زمان خواهیم دید.\nعلامه مصباح: درست است اما اين جواب خيلي دلنشين نيست. بالاخره آخرالزمان شما منتظر هستيد حضرت ظهور كنند. چند سالي بيش‌تر ايشان حيات ندارند. اين خيلي جا نمي‌افتد. آن كه شبهه را به آن صورت پرمحتوا مطرح مي‌كند، مي‌گويد كي گفت ما دنبال كميت هستيم؟ يك دانه الماس باشد به همه اين زغال سنگ‌ها مي‌ارزد.\nبرچسب ها : انقلابی , حوزه علمیه آیت الله ایروانی , حوزه علمیه ایروانی , مصباح یزدی


معرفی سرویس پُرس‌لاین؛ یک پلتفرم حرفه‌ای برای پرسشنامه‌های آنلاین - اخبار سینما و تکنولوژی\nخانه/اخبار کسب و کار/معرفی سرویس پُرس‌لاین؛ یک پلتفرم حرفه‌ای برای پرسشنامه‌های آنلاین\nپرسشنامه‌های آنلاین سابقه‌ی زیادی دارند و مفهوم جدیدی محسوب نمی‌شوند. بسیاری از دانشجویان برای پایان‌نامه خود، شرکت‌ها برای افزایش بهره‌وری و آگاهی از نظرات مشتریان و برای بسیاری از کارهای دیگر، از پرسشنامه‌های آنلاین استفاده میکنند. در این زمینه همواره جای خالی یک پلتفرم حرفه‌ای بومی احساس می‌شد که خوشبختانه سرویس پرس لاین متولد شد و توانست توجه بسیاری از کاربران متقاضی این امکانات را جلب کند.\nخوشبختانه این پلتفرم از امکانات متنوعی بهره می‌برد و در این فضا نمی‌توانیم به تمام آن‌ها اشاره کنیم و بهتر است که با مراجعه به این سایت، از امکانات پرس لاین مطلع شوید. یکی از بهترین بخش‌های این سایت، آموزش‌های ویدیویی و کاملی است که برای تمام امکانات این پلتفرم ارائه شده و در این ویدیوها با زبانی ساده به تمام قابلیت‌ها اشاره شده است.\nبعد از ورود به پنل کاربری، این صفحه به نمایش در می‌آید.\nثبت‌نام و مراحل اولیه\nدر بدو ورود به سایت، رابط کاربری ساده پرس لاین توجهات را جلب می‌کند. خوشبختانه ثبت‌نام در این سایت بسیار سریع و راحت است و حتی بدون وارد کردن مشخصات و فقط با بهره‌گیری از اکانت یاهو یا گوگل می‌توانید در این پلتفرم ثبت‌نام کنید. بعد از ثبت‌نام و ورود به بخش کاربری، با دو گزینه مواجه می‌شوید. ایجاد پرسشنامه جدید یا استفاده از نمونه پرسشنامه‌ها. در ابتدای امر و برای آشنایی بیشتر بهتر است نگاهی به نمونه‌های از پیش آماده شده بیندازید و در نهایت پرسشنامه موردنظر خود را ایجاد کنید.\nبعد از کلیک بر گزینه «ایجاد پرسشنامه جدید»، از شما خواسته می‌شود عنوان آن را وارد کنید و با این کار، فرایند ایجاد پرسشنامه آغاز می‌شود. در این بخش می‌توانید محتوای صفحه خوش‌آمدگویی را مشخص کنید و مثلاً در آن عکس یا ویدیو یا فقط متن ساده‌ای قرار دهید. در ادامه، از بین گزینه‌های مربوط به سؤالات می‌توانید گزینه‌های مختلفی مانند چندگزینه‌ای، چندگزینه‌ای تصویری، طیفی، عدد، درجه‌بندی و دیگر موارد را انتخاب کنید.\nدر این بخش می‌توانیم سوالات متنوعی را در پرسشنامه خود مطرح کنیم.\nهرکدام از این گزینه‌ها از قابلیت‌های خاصی بهره می‌برند و به‌عنوان مثال در برخی از آن‌ها می‌توانید از عکس یا ویدیو استفاده کنید یا پاسخ‌دهی به آن‌ها را اجباری کنید. قابلیت‌هایی مثل افزودن شرط یا افزودن امتیاز به پرسش‌های در دسترس اکانت‌های حرفه‌ای قرار دارد و اکانت‌های سازمانی می‌توانند پرسشنامه‌های منحصربه‌فردی را برای تعداد زیادی از افراد با توجه به اطلاعات از پیش جمع‌آوری شده، ایجاد کنند. بعد از نهایی کردن پرسش‌ها، امکان پیش‌نمایش آن هم وجود دارد تا همه‌چیز مطابق سلیقه شما باشد. بعد از این مرحله، نوبت به بخش طراحی می‌رسد و در این قسمت می‌توانید رنگ‌بندی پرسشنامه را مشخص کنید و عکس موردنظر برای پس‌زمینه را آپلود کنید.\nدر ادامه روانه‌ی بخش تنظیمات می‌شوید. در تنظیمات عمومی که در دسترس کاربران معمولی است، می‌توانید کارهایی مانند مشخص کردن تاریخ خاتمه پرسشنامه را مشخص کنید. ولی در بخش تنظیمات پیشرفته که فقط در دسترس اکانت‌های سازمانی است، قابلیت‌هایی مانند ثبت موقعیت مکانی پاسخ‌دهندگان، احراز هویت آن‌ها و شناسایی پاسخ‌های تکراری امکان‌پذیر است.\nدر بخش تنظیمات عمومی و پیشرفته قابلیت‌های متعددی ارائه می‌شود.\nدر نهایت می‌توانید لینک پرسشنامه را به‌صورت لینک مستقیم دریافت کنید و برای نمایش این نظرسنجی به‌صورت پاپ‌آپ یا به‌صورت بخش جداگانه در وب‌سایت خود، می‌توانید کد HTML آن را هم دریافت کنید.\nگزارش و تحلیل نهایی\nدر آخر باید به بهترین بخش سایت پرس لاین یعنی گزارش بپردازیم. در این بخش اطلاعات گسترده و خیلی خوبی در رابطه با پرسشنامه‌ی مذکور در اختیار شما قرار می‌گیرد. مثلاً می‌توانید درصد گجت‌های استفاده شده برای پاسخ، میانگین زمان پاسخ‌ها، بازدید پرسشنامه و موارد این چنینی را مشاهده کنید. در بخش جدول نتایج، می‌توانید تمام پاسخ‌های کاربران را مشاهده کنید و برای تحلیل، باید به بخش تحلیل و نمودارها سر بزنید. در این قسمت به‌صورت جدول یا نمودار می‌توانید اطلاعات مربوط به تک‌تک سؤالات را ببینید و حتی به مواردی مانند انحراف معیار و واریانس و موارد این‌چنینی هم دسترسی دارید. در ضمن باید خاطرنشان کنیم که لینک این نمودارها هم وجود دارد و می‌توانید لینک مربوط به آن‌ها را برای دیگران ارسال کنید.\nدر این بخش می‌توانیم به جداول، نمودارها و تحلیل‌های مربوط به پرسشنامه‌های مطرح شده، دسترسی داشته باشیم.\nدر صورت استفاده از اکانت سازمانی، استفاده از بخش گزارش‌های پیشرفته امکان‌پذیر است و با بهره‌گیری از این مشخصه، می‌توانید با مشخص کردن فیلترها، بخش‌های خاصی از این نمودارها را برای دیگران ارسال کنید.\nسه نوع اکانت رایگان، حرفه‌ای و سازمانی برای این پلتفرم وجود دارد. اکانت‌های رایگان فقط می‌توانند یک پرسشنامه را فعال کنند و فقط به نتایج ۱۰۰ پاسخ اول دسترسی دارند. با پرداخت مبلغ موردنظر می‌توانید به مواردی مانند افزودن شرط و امتیاز به پرسشنامه و عدم محدودیت در پاسخ‌های ثبت شده، دسترسی داشته باشید. برای قابلیت‌های بسیار حرفه‌ای‌تر مانند احراز هویت پاسخ‌دهندگان و فیلترینگ چندسطحی پاسخ‌ها باید از اکانت سازمانی استفاده کنید.\nروزبه‌روز تعداد بیشتری از محققان، شرکت‌ها و افراد برای بهبود کارهای خود یا انجام تحقیقات به پرسشنامه‌های آنلاین روی می‌آورند. در میان این سرویس‌ها، پلتفرم پرس لاین حرف‌های زیادی برای گفتن دارد و می‌توان برای انجام تحقیقات گسترده روی آن حساب کرد.در ادامه می‌توانید ویدیوی معرفی این پلفترم را مشاهده کنید.\nاین محتوا توسط دیجی‌کالا مگ و به سفارش پرس لاین تولید شده است. دیجی‌کالا مگ صحت و کیفیت این محتوا را تایید می‌کند.\nThe post معرفی سرویس پُرس‌لاین؛ یک پلتفرم حرفه‌ای برای پرسشنامه‌های آنلاین appeared first on دیجی‌کالا مگ.\nاز «سینما پارادیزو» تا «بازی تاج و تخت»/ کنسرت امین غفاری در تالار وحدت برگزار شد\nهواوی مشغول توسعه جایگزین سیستم‌عامل اندروید نیست


- انتشار دفترچه و کلید سئوالات آزمون دستیاری فوق تخصصی\nانتشار دفترچه و کلید سئوالات آزمون دستیاری فوق تخصصی استخدام\nبه گزارش پرتال دانشگاهی به گزارش خبرنگار مهر، آزمون کتبی سی و پنجمین دوره آزمون پذیرش دستیار فوق تخصصی پزشکی پنجشنبه 12 بهمن با رقابت 633 نفر برگزار شد.\nدفترچه سئوالات گروه مراقبتهای ویژه ICU، گروه کودکان، گروه روان پزشکی کودک و نوجوان، گروه داخلی، گروه جراحی و گروه آلرژی و ایمونولوژی بالینی به همراه کلید سئوالات در سایت مرکز سنجش آموزش پزشکی قرار گرفته است.\nداوطلبانی که حدنصاب را کسب کنند می توانند در آزمون شفاهی شرکت کنند، آزمون شفاهی در روزهای دوشنبه و سه شنبه 16 و 17 بهمن ماه 96 براساس جدول زمانی اعلام شده برگزار می شود.\nپذیرش بر اساس سهمیه های اعضای هیات علمی، رزمندگان و ایثارگران، شیوه نامه پذیرش دانشجویان بومی با اولویت مناطق محروم و سهمیه آزاد و موفقیت در مرحله آزمون کتبی و کسب حدنصاب حداقل 60 درصد نمره تراز شده آزمون و موفقیت در آزمون شفاهی صورت می گیرد.\nتعهدات پذیرفته شدگان رشته های فوق تخصصی نفرولوژی، خون و سرطان بالغین، بیماری های ریه، مراقبت های ویژه، ، کلیه کودکان، قلب کودکان، روماتولوژی کودکان، روان پزشکی کودک و نوجوان، جراحی کودکان، جراحی عروق، جراحی قفسه صدری و جراحی قلب و عروق در این دوره به میزان برابر طول دوره آموزشی مصوب خواهد بود.\nشنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۰:۳۵:۴۲ AM


برطرف کردن بوی بد لباسشویی - فروشگاه اینترنتی مکس کالا\nپنج‌شنبه 13 می 21 | 12:14\nبرطرف کردن بوی بد لباسشویی را در این مقاله برای شما شرح داده ایم تا بتوانید از بوی بد آن رها شوید ، با دقت به مطالعه آموزشی بپردازید تا نیازمند تعمیر لباسشویی و برطرف کردن بوی بد آن نشوید .\nتوجه : مکس کالا برای رفاه حال شما عزیزان آموزش تعمیرات لباسشویی ، راهنمای فارسی استفاده از برندهای مختلف ، دلیل ارور و رفع کد خطا و کلی آموزش استفاده برای شما خانه دارها ترتیب داده است ، لطفا از منو به مطالعه الباقی صفحات بپردازید.\nآیا لباس‌هایتان حتی پس از یک‌بار شستشو بد بو می‌شوند؟ آیا با هر مقدار شستشو از بوی آن خلاص نمی‌شوید؟ به نظر می‌رسد این بوی مربوط به ماشین لباسشویی شما می‌باشد.\nدرزهای ماشین لباسشویی را برای برطرف کردن بوی بد لباسشویی بررسی کنید\nدرزهای در اطراف ماشین لباسشویی شما می‌تواند یکی از مکان‌های تجمع جرم باشد وقتی‌که بوی بد می‌دهد. بنابراین اگر بوی بد درباره‌ای ماشین لباسشویی شما به مشام می‌رسد درزهای ماشین لباسشویی می‌تواند مکانی آشکار برای مشخص شدن بوی آن باشد.\nنحوه پاک کردن ماشین‌های شستشو\nآیا می‌خواهید تمام ماشین لباسشویی خود را تمیز کنید، نه‌فقط درزهای درب؟ تمیز کردن ماشین لباسشویی آسان است. شما فقط نیاز به یک بسته از بلوره‌های سودا و سرکه سفید دارید. نیمی از کیسه‌های کریستال سودا را در کشوی مواد شوینده قرار دهید. درحالی‌که درام خالی است، شستشوی گرم را روی دستگاه خود انجام دهید. یک فنجان سرکه را در کشوی مواد شوینده قرار دهید و دوباره همین کار را انجام دهید.\nبررسی مواردی که باعث بوی بد ماشین لباسشویی می‌شوند\nبرای اینکه بوی بد از ماشین لباسشویی خود احساس نکنید از پودرهای مخصوص ماشین لباسشویی استفاده کنید.\nبه‌طورمعمول باید هرچند وقت یک‌بار ماشین لباسشویی خود را تمیز کنید.\nبوی بد ماشین لباسشویی مربوط به دو بخش دستگاه می‌باشد. لاستیکی که در دور درب ورودی قرار می‌گیرد و دیگری محفظه دستگاه می‌باشد.\nدلیل بوی بد لباسشویی و نحوه برطرف کردن بوی فضلاب را از زبان تعمیرکار مطالعه نمایید :\nتعمیرکاران مجموعه آی.پی امداد با سابقه ای درخشان و تجربه کارآمدی که در حوزه تعمیرات لباسشویی دارند به این پرسش که علت اصلی بوی بد لباسشویی چیست ؟ اینگونه پاسخ داده اند :\nعمده اصلی علت بوی بد لباسشویی از نرم کننده میباشد ، وقتی از نرم کننده استفاده میکنید کل آن مایع به صورت کامل از دستگاه شما خارج نمیشود و در شیلنگهای جاپودری ماندگار میشوند ، وقتی این مایع در شیلنگها میماند به مرور زمان بوی بدی میدهد که باعث آزار شما میشود .\nراه حل رفع یا برطرف کردن بوی بد لباسشویی از زبان متخصص آی.پی امداد\nبرای اینکه مشکل ( برطرف کردن بوی بد لباسشویی ) رفع شود ، پس از هربار استفاده از لباسشویی داخل جاپودری را آب بگیرید که کامل مواد شوینده ای که داخل جاپودری میباشد خارج شود .\nرسوب گیری کاری اساسی است که هر 6 ماه یکدفعه توصیه میشود و این امر باید توسط تعمیرکار مربوطه انجام گردد .


آش شور لایحه بودجه صدای آشپز را هم درآورد/ عامل اخراج احسان علیخانی؟/ توصیه به نخریدن خودرو - مشرق نیوز\nکد خبر 1152317\nتاریخ انتشار: ۱۶ آذر ۱۳۹۹ - ۰۸:۵۲\nآش شور لایحه بودجه صدای آشپز را هم درآورد/ عامل اخراج احسان علیخانی؟/ توصیه به نخریدن خودرو\nاوایل امسال بود که قیمت خودرو بین کارخانه و حاشیه بازار به شدت زیاد شده بود و پس از آن برای کنترل این قیمت طرح قرعه‌کشی را راه اندازی کردند.\nروزنامه اعتماد نیز آخرین لایحه بودجه تقدیمی توسط دولت را دارای تراز عملیاتی منفی به میزان 320 هزار میلیارد تومان ارزیابی کرد و نوشت: نکته مهم در بودجه سال آینده تراز عملیاتی منفی 319 هزار و 415 میلیاردی است. بدین معنا که دولت باید این رقم را از محل واگذاری دارایی‌های سرمایه‌ای، فروش اموال منقول و... تامین کند در حالی که خالص دارایی‌های سرمایه‌ای که در بودجه در نظر گرفته شده، 121 هزار و 240 میلیارد تومان است.\nدر جدول شماره یک از لایحه بودجه، جمع منابع عمومی دولت که شامل «درآمدها، واگذاری دارایی‌های مالی و سرمایه‌ای» است حدود 841 هزار میلیارد تومان برآورد شده است. سهم واگذاری دارایی‌های سرمایه‌ای که همان فروش نفت و محصولات نفتی و واگذاری اموال دولتی و... پس از کسر سهم صندوق و هزینه‌های اکتشاف است نسبت به بودجه سال جاری افزایشی 126 هزار میلیارد تومانی دارد. به نظر می‌رسد با روی کار آمدن بایدن و قوت گرفتن امید به احیای برجام، دولت واگذاری دارایی‌های سرمایه‌ای را افزایش داد. این در حالی است که پیش از تقدیم لایحه بودجه، معاون سازمان برنامه و بودجه اعلام کرده بود فروش نفت از روزی یک میلیون بشکه در روز در لایحه سال جاری به روزی 650 هزار بشکه در لایحه سال آینده رسیده است.\nمسئله اصلی در سال آینده نرخ تورم نیست، بلکه رکود عمیقی است که در کشور رخ می‌دهد. موضوع مهم دیگر این است در حالی که بودجه عمرانی باید حداقل 40 درصد در نظر گرفته شود 18 درصد رشد را نشان می‌دهد و بودجه جاری که باید حداکثر 20 درصد افزایش پیدا کند با رشد 40 درصدی پیش‌بینی شده است.\nموضوع دیگری که مطرح شده، این است که فروش نفت در بخش بودجه ریالی دیده شده و این موضوع یک ایراد اساسی برای بودجه سال بعد است، زیرا نفت باید بودجه مکمل باشد و با اصلاح نظام درآمدی یعنی 70 درصد با اتکا به مالیات و 30 درصد از طریق فروش اوراق مالی و شرکت‌های دولتی در بازار سرمایه و واگذاری شرکت‌ها و مولدسازی دارایی‌های دولتی بودجه ریالی را ببندند و نفت را به عنوان بودجه مکمل در نظر بگیرند. این موضوع حایز اهمیت است که نمایندگان مجلس در بررسی لایحه بودجه سال آینده، نفت را از بخش بودجه ریالی بیرون بیاورند و 30 تا 35 درصد منابع حاصل از فروش نفت را به صندوق توسعه ملی تخصیص دهند و مابقی که حدود 70 درصد دیگر می‌شود تبدیل به ریال کرده و به بودجه عمرانی تخصیص دهند؛ مسلما این اقدام می‌تواند از عمیق‌تر شدن رکود در کشور جلوگیری کند.\nدر طول مبارزات انتخاباتی، بایدن بارها واژگان را غلط تلفظ کرده، لغات نامفهوم به کار برده، در کاربرد واژگان دچار اشتباه و در شناسایی افراد دچار سردرگمی شده است او همسرش را خواهر خود خواند!\nخبر اول اینکه، روابط عمومی دیوان عالی کشور اعلام کرد: اعاده دادرسی سه محکوم اعدامی حوادث آبان ماه در دیوان عالی کشور با حکم رئیس دیوان عالی کشور، پذیرفته شد و پرونده مجدداً در شعبه دیگری (هم عرض) رسیدگی می‌شود.\nخبر دیگر اینکه، پس از پایان رسیدگی به اتهامات شهیندخت مولاوردی معاون سابق امور زنان و خانواده ریاست جمهوری در شعبه 15 دادگاه انقلاب اسلامی تهران، وی مجرم شناخته شد. به گزارش فارس، محکومیت بدوی وی به شرح زیر صادر و به وی ابلاغ شد که شامل 2 سال حبس تعزیری بابت در اختیار قرار دادن اطلاعات و اسناد طبقه‌بندی شده با پوشش مسئولان نظام و با هدف برهم زدن امنیت کشور و 6 ماه حبس تعزیری به‌دلیل فعالیت تبلیغی علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران است. مولاوردی پیش‌تر نیز در دادگاه کیفری 2 تهران به اتهام تشویق به فساد و فحشا و ترغیب افراد به انحرافات جنسی مستوجب تعزیر، مجرم شناخته شده و محکومیت وی صادر شده بود.\nشنیدیم که، آزاده نامداری، تهیه کننده و مجری سابق تلویزیون که مدتی است دیگر در صداوسیما فعالیت ندارد در واکنش به صحبت‌های علی فروغی، مدیر شبکه ۳ سیما درباره عادل فردوسی‌پور در صفحه اینستاگرام نوشت: راستش اهل تلویزیون بوده باشی و سکوت کنی سخت است.\nبا خبر شدیم که، وکیل مدافع احمدرضا جلالی با تکذیب خبر انتقال موکلش به زندان رجایی شهر اعلام کرد که وی همچنان در قرنطینه‌بند ۲۰۹ زندان اوین است. به‌گزارش ایلنا، هلاله موسویان اظهار کرد: اعلام شد که روز سه‌شنبه قرار بود ایشان به زندان رجایی شهر منتقل شوند اما ظاهراً خوشبختانه به‌دلایلی تصمیم گرفته‌اند که اجرای حکم را برای چند روز به تعویق بیندازند.\nوی با بیان اینکه احمدرضا جلالی همچنان در قرنطینه‌بند ۲۰۹ زندان اوین است، گفت: از آنجایی که این پرونده به غیر از وجه قضایی زوایای دیگری نیز دارد و همچنین با عنایت به اینکه موکلم تبعه کشور سوئد هم است به‌نظر می‌رسد که مذاکرات دیپلماتیک توسط کشور متبوع ایشان در به تعویق افتادن اجرای حکم مؤثر بوده است. احمدرضا جلالی که تابعیت سوئد را نیز دارد، در سال ۹۵ بازداشت و به اتهام جاسوسی و همکاری با دول متخاصم محاکمه و به اعدام محکوم شده است.\nدست آخر اینکه، سید عطاء‌الله مهاجرانی وزیر پیشین ارشاد ضمن تقدیر از خدمات محسن رضایی در دوران جنگ، گفت که از نظر وی بهتر است دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام به تدریس در دانشگاه بپردازد و از قدرت کناره‌گیری کند. به‌گزارش خبرآنلاین، مهاجرانی در توئیتی نوشت: «به خاطر برخی اظهارات قابل تأمل محسن رضایی، برخی درباره فرماندهی او در دوران جنگ تردید می‌کنند. دوران جنگ را باید به شکل کلی و متناسب با نتیجه داوری کرد. در واقع همه دنیا در برابر ایران بود. امریکا و شوروی به رغم جنگ سرد هر دو در جبهه عراق بودند. چین و فرانسه و انگلستان همین طور کشورهای عربی منطقه صندوق عراق بودند. تمام محاسبات بر این مبنا بود که انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی سرنگون می‌شود.\nبازداشت شهردار لیورپول\nپلیس انگلیس جو اندرسون شهردار لیورپول را بازداشت کرد. تارنمای روزنامه دیلی استار در این باره نوشت پلیس صبح روز جمعه، شهردار لیورپول را بازداشت کرده است. به نوشته این روزنامه، پلیس همچنین چهار نفر دیگر را در ارتباط با این اتهام، در قراردادها برای توسعه شهر و ساخت‌وسازها در لیورپول بازداشت کرده است. پلیس لیورپول اعلام کرده یک مرد 72 ساله به اتهام تهدید، یک مرد 62 ساله به اتهام تهدید و دریافت رشوه، یک مرد 33 ساله و یک مرد 46 ساله نیز به اتهام دریافت رشوه بازداشت شده‌اند.\nمانکن زنده در کرمانشاه\nدادستان کرمانشاه از دستور برخورد سریع و فوری با واحد صنفی متخلف در استفاده از مانکن زنده خانم در ویترین مغازه خبر داد و گفت: به ضابطان دستگاه قضایی استان تاکید کرده‌ایم، سریعا با این مغازه متخلف برخورد کرده و آن را پلمب کنند. شهرام کرمی با اشاره به انتشار عکس‌هایی در فضای مجازی که در آن مغازه‌ای در کرمانشاه از مانکن‌های زنده خانم برای تبلیغات خود استفاده کرده است، اظهار کرد: متاسفانه تصاویر منتشر شده از یک مغازه عرضه لباس در یکی از پاساژهای کرمانشاه نشان می‌دهد این مغازه از زنان بدون حجاب اسلامی برای تبلیغات و کسب درآمد بیشتر به شکل مانکن‌های زنده پشت ویترین استفاده کرده است.\nنجات پیرزن 99 ساله از کرونا\nبانوی سالمند اهل کرواسی که 99 سال داشت پس از سه هفته ابتلا به بیماری کووید19 بهبود یافت و از بیمارستان مرخص شد. این زن که مارگارتا کرانچچ نام دارد ساکن یک خانه سالمندان در شهر کارلوواس در شمال کرواسی است. تست ویروس کرونای 51 نفر دیگر در این خانه سالمندان مثبت بوده است. او پس از مرخصی به روزنامه محلی «ورنیجی لیست» گفت: «تمام شد، حالا حس می‌کنم حالم خوب است.»\nحمایت از تکنیک نوه پروین!\nرئیس آکادمی باشگاه و مدیر تیم‌های پایه پرسپولیس درباره حضور نوه علی پروین در تمرینات تیم‌های پایه پرسپولیس و انتقاداتی که نسبت به این موضوع در فضای مجازی مطرح شده است، گفت: دور از تعصب بگویم تکنیک او خیلی خوب است. فعلا هم با بچه‌ها تمرین می‌کند و هنوز اسامی تیم‌های پایه را رد نکرده‌ایم. خیلی‌ها سر تمرین می‌آیند و از آنها تست می‌گیریم. نمی‌دانم چرا به این مورد حساس شده‌اند. الان 30 نفر در تیم نوجوانان تمرین می‌کنند و نهایتاً از بین آنها مربیان بازیکنان را انتخاب خواهند کرد. آیا کسی حق ندارد تست بدهد؟\nعامل اخراج احسان علیخانی؟\nاحسان علیخانی گفت: در 18 سالگی هنوز کسی منو نمی‌شناخت، سر یک پروژه دستیار بودم، قرار شد یک بازیگر را صدا کنم. ایشان ناراحت شدند و عوامل صحنه مرا اخراج کردند. چند سال بعد آن بازیگر درخواست حضور در برنامه‌ام را داشت و من گفتم همونی هستم که باعث اخراجم شدید و ایشون باور نکردند. احسان علیخانی با انتشار متنی نوشت: در چند روز گذشته، این شایعه را برای سرکار خانم نیوشا ضیغمی ایجاد کرده‌اند! باید بگم این خبر کاملا کذب بوده و ایشون هیچ ارتباطی به این خاطره قدیمی ندارند.\nتوصیه به نخریدن خودرو\nاوایل امسال بود که قیمت خودرو بین کارخانه و حاشیه بازار به شدت زیاد شده بود و پس از آن برای کنترل این قیمت طرح قرعه‌کشی را راه اندازی کردند. اکنون که 8 ماه از اجرایی شدن این طرح می‌گذرد، شاهد نزدیک شدن قیمت خودرو بین کارخانه و حاشیه بازار هستیم. اکنون افراد دیگر تمایلی به شرکت در قرعه‌کشی ندارند و حتی گاهی از ثبت‌نام انصراف می‌دهند و اگر این رویه ادامه‌دار باشد، طرح قرعه‌کشی که برای سر و سامان دادن به بازار اجرا شده است، دیگر اجرایی نخواهد شد.\nدرخواست اعاده دادرسی سه محکوم\nدیوان عالی کشور اعلام کرد: اعاده دادرسی سه محکوم اعدامی حوادث آبان‌ماه در دیوان عالی کشور پذیرفته شد و پرونده مجددا در شعبه دیگری (هم‌عرض) رسیدگی می‌شود. به نقل از روابط عمومی دیوان عالی کشور، با حکم رئیس دیوان عالی کشور، اعاده دادرسی سه محکوم اعدامی حوادث آبان‌ماه در این دیوان پذیرفته شد. در پرونده سه محکوم اعدامی حوادث آبان‌ماه، با پذیرش اعاده دادرسی، پرونده مجددا در شعبه دیگری (هم‌عرض) رسیدگی خواهد شد. اعاده دادرسی از طرق رسیدگی فوق‌العاده است که تنها با مجوز دیوان عالی کشور صورت می‌گیرد.\nآخرین وضعیت جسمانی مصباح‌یزدی\nمهدی اسلامی، مسئول دفتر آیت‌ا... مصباح یزدی دیروز در مورد آخرین وضعیت جسمانی آیت‌ا... مصباح یزدی اعلام کرد: در حال حاضر، وضعیت ایشان از نظر جسمانی تثبیت شده است، اما همچنان ضعف مفرط دارند. او از مردم و علاقه‌مندان این عالم ربانی خواست برای بهبودی ایشان دعا کنند و توسلات خود به ائمه معصومین (ع) را ادامه دهند. آیت‌ا...مصباح‌یزدی از روز یازدهم آذرماه در منزل خود به دلیل شدت یافتن بیماری گوارشی‌اش تحت نظر پزشکان بستری و در حال مداواست.\nرای‌گیری پُستی در انتخابات 1400\nرئیس پیشین ستاد انتخابات کشور اظهار کرد: یکی از راه‌های برگزاری انتخابات در این شرایط، افزایش زمان برگزاری انتخابات است؛ البته در قانون تصریح شده است که انتخابات در یک روز تعطیل برگزار شود. محمدحسن مقیمی افزود: می‌توان با اصلاح قانون، انتخابات را علاوه بر روز جمعه که تعطیل است، پنجشنبه و شنبه را هم تعطیل کرده و در سه روز برگزار کرد. وی خاطرنشان کرد: یکی دیگر از راه‌های برگزاری انتخابات، ایجاد امکان برای رای پستی است. بیش از شش‌ماه تا انتخابات زمان باقی است و می‌توان زیرساخت‌های رای پستی را ایجاد کرد. در قانون هم مانعی برای رای پستی وجود ندارد.\nسفیر کشورمان در بغداد با اشاره به اینکه ایران با تمام احزاب سیاسی عراق، روابط خوبی دارد تاکید کرد که سردار قاآنی اخیرا با نخست‌وزیر، رئیس‌جمهور و دیگر مسئولان این کشور دیدار کرد. ایرج مسجدی در گفت‌وگو با شبکه العالم گفت: سردار قاآنی، فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در سفر اخیرش به عراق با مصطفی الکاظمی نخست‌وزیر و برهم صالح، رئیس‌جمهور و دیگر مسئولان عراقی دیدار کرد. وی گفت: تمام احزاب و فراکسیون های سیاسی و گروه‌های مقاومت عراق روابط مثبتی با ایران دارند.\nضرب و شتم اتباع افغان صحت دارد؟\nدر پی انتشار دو کلیپ، با موضوع ضرب و شتم اتباع محترم افغان در ایران و متعاقب آن صدور بیانیه وزارت امور خارجه افغانستان مبنی بر پیگیری این امر، بلافاصله تحقیقات فنی در این رابطه آغاز و مشخص شد با نهایت تاسف عواملی در داخل افغانستان با هدف تخریب روابط و ایجاد تنش‌های مقطعی در مناسبات دو کشور، اقدام به پخش این ویدئوها ـ که یکی مربوط به کشوری به‌جز ایران و دیگری مربوط به پنج سال پیش است ـ کرده‌اند. تردیدی نیست که مناسبات دو کشور برادر و همسایه بر اصول و پایه‌های محکمی استوار است که اقدامات بدخواهان خللی در استحکام آن به وجود نخواهد آورد.\nانتقاد آخوندی از مصوبه مجلس\nعباس آخوندی در حساب کاربری‌اش در توئیتر نوشت: «در برابر تصویب طرح بی‌مسمای اقدام راهبردی لغو تحریم‌ها در مجلس باید گفت: به کجا چنین شتابان؟ با منافع ملی ایران چه می‌کنید؟ این چه بازی با روح و روان ملت است؟ تحمیل اراده اقلیت تا چه حد؟ آیا هیچ آگاهی از شرایط اقتصاد ایران و سختی معیشت مردم دارید؟»\nدولت به گرانی‌ها بی‌اعتناست/ دستور دولت برای ارتقای سرمایه اجتماعی/ دولت به واردات خودرو تن می‌دهد؟/ منافقین از آلبانی اخراج شوند\nتعجب ارگان کارگزاران از بودجه‌نویسی رویایی\nوقتی متهمان افزایش تحریم‌ها زرنگ‌بازی درمی‌آورند/ مأموریت کارمند آشنا برای تحریک یک اتفاق مهم/ واکنش به درز اطلاعات محرمانه\nجلسه غیرعلنی مجلس با حضور سردار قاآنی\n«عدم محکومیت داوطلبان ریاست‌جمهوری» به کمیسیون ارجاع شد\n۱۰:۲۹ - ۱۳۹۹/۰۹/۱۶\nگور بابای امریکا و اسراییل و انگلیس روبان صفت نجس بیایید خودمان مملکت و خودمان را بسازیم خودرو گران شد مردانه نخریم و به خودمان خیانت نکنیم\n۱۴:۱۴ - ۱۳۹۹/۰۹/۱۶\nفقط آخری رو داشته باشید. انتقاد اخوندی... مارو بی خانمان کرده، حالا هم اومده انتفاد و پیشنهاد میده... ای تف بر هرچی لیبرال و خائنه\nمحمدایوب ۱۸:۱۸ - ۱۳۹۹/۰۹/۱۶\nیکی نیست به این بگه بلایی که تو سرمردم آوردی نامرد خجالت نمی کشی دم از مردم میزنی. انشاالله در لباس آبی راه راه بیارنت جلوی دوربین آنوقت زر بزنی\nفیلم/رئیسی: نمی‌گذاریم فساد در هیچ جای نظام اداری لانه کند


اطلاعیه دو تن از فعالین «جنبش فدرال دموکرات آذربایجان»\n• مابراین باوریم که نه چپ ایران می تواند بدون توجه به مساله ملی ریشه عمیقی در کشور ما داشته باشد و نه ملیت ها و خلق های ایران می توانند بدون پیوند با جنبش سیاسی و اجتماعی دموکراتیک، که چپ می تواند پرچمدار راستین آن باشد، در مسیر اهداف خود گام بردارد. ما در حد خود در این راستا همچنان تلاش خواهیم کرد، لیکن چهار چوب پیشین فعالیت ما پاسخگوی چنین نیازی نیست و از آن کناره گیری میکنیم ...\nحدود پانزده سال پیش جنبش فدرال دموکرات آذربایجان با پیش گامی عده ای از فعالین سیاسی بر پایه یک پلاتفرم سیاسی بنیان گذاشته شد، وما جزو نخستین امضاء کنندگان آن بودیم. در زمانی که حزب گریزی به موج رایجی دربین بخش مهمی از فعالین سیاسی پیشن تبدیل شده بود، این درحکم شنا درجهت مخالف آب بود. ما بر این باور بودیم و نیز براین باور هستیم که آذربایجان بعنوان یکی از نخستین خاستگاه ها، کانون و پیشگام اندیشه های دموکراتیک نیازمند یک سازمان سیاسی نوینی در شرایط پیچیده بین المللی و منطقه پرآشوب خاورمیانه و کشور بلازده ایران است. این یکی از انگیزه های ما در مشارکت در این رویکرد بود و هست. اگر از فرآیند مبارزات ضداستعماری کمتر کشور دموکراتیکی پا به عرصه جهان گذاشت، فروریزی شوروی به بازگشت ناسیونالیسم قومی به صحنه سیاسی جان تازه ای داد که فاقد بار دموکراتیک بود. از همان ابتدا، ما تلاش ورزیدیم تا با چنین برداشتی از مساله ملی در کشورمان مرزبندی داشته باشیم. لیکن پلاتفرم سیاسی ما با توجه به شتاب در تدوین آن، عناصر ناساز در هدف را با خود حفظ کرده بود و ما سهمی از این مسئولیت را برعهده داریم. همچنین از نخستین روز فعالیت خود با اختلال و مقاومت با اندیشه های دموکراتیک در درون خود مواجه بودیم که زمینه های انشعاب بود. متاسفانه این ویروس مهیب در تمامی پیکره سیاسی کشور ما چه در ساختار سیاسی حاکم بر ایران و چه در بین گروه ها و جریان های سیاسی که هویت خود را با گذشته های محو در زمان یک قوم و یا یک زبان تعریف می کنند، همچنان فعال است که نشانه واپس گرائی و فقدان یک پروژه سیاسی برای دنیای امروز است. بتدریج ما به این نتیجه رسیدیم که پلاتفرمی که ما برحول آن گرد آمده بودیم، خود یک مانع در برابر همان هدف دموکراتیکی است که دلیل گرد آمدن ما بر محور آن بود.\nاخلاق سیاسی حکم می کند که باخود و دیگران صریح و بی پرده باشیم. ما همواره بر همیاری و اتحاد خلق ها تاکید داشتیم و با هرنوع جریانات «پان تورانی»، ارتجاع «گرگ خاکستری» و ایده موهوم «آریا گرائی» که همه آنها بطاهر متفاوت خود در جهت بر انگیختن دشمنی در بین خلق هاست و بار نژادپرستی دارند، مبارزه کرده و مرزبندی داشته ایم و در طول این پانزده سال در این مسیر تلاش ورزیده ایم. بیانیه «ما چه می گوئیم» و «برای یک ایران دموکراتیک»، مسیر تلاش ما در تعریف از مساله ملی، و پالایش بیشتر آنرا نشان میدهد.\nما همواره اعتقاد داشته ایم و اکنون بیش از هر زمان دیگری اعتقاد داریم که جنبش سیاسی و مدنی در آذربایجان زمانی می تواند بار دموکراتیکی پیدا کند که با تمامی حرکت های عدالت خواهی همراه و همصدا باشد. ساکت و بی تفاوت ماندن نسبت به سرکوب کارگران و معلمان و زنان در هر گوشه ای از ایران، در عمل چیز دیگری جز همراهی رضایت آمیز با آدمخواران ولایت فقیه نیست. مبارزه برای حق و عدالت خواهی، بازار خرید و فروش سهام نیست که ابتدا باید در باره نرخ سود آن چانه زد، بلکه دفاع از اصول و آزادی بی مرز مکانی و قومی و تقسیم جنسی و طبقاتی است که فقط یک خلق آزاده و آزادیخواه میتواند مدعی آن باشد.\nما همراه آن کرد کولبری هستیم که نانش آغشته به خون گلوله جنایت کاران حکومتی است. روح و جان ما با آن عرب و بلوچ و آن زن به جان آمده ایست که در خیابان های تهران رو در رو در برابر قصابان می ایستد و سکوتش فریاد و خشم فرو خوردوه ی ستم فقیهان است یا آن دختری که در اصفهان به روی آو آسید می پاشند. کسی که به رنج دیگران بی اعتناست، نامش انسان نیست!\nما در گذشته برای آذربایجان ستارخان و باقرخان و عمواوعلی ها و خیابانی ها و پیشه وری ها و فریدون ابراهیمی ها تلاش ورزیده ایم که همواره به فراتر از آذربایجان و رهائی همگانی می اندیشیدند. با اینهمه با همه حرمتی که به تلاش های آنان داریم، نمی توان فقط در گذشته زیست. سربلند آن خلقی است که آگاه تر و انسان تر از گذشتگان خود است و پیشگام و همدل و همراه تر با موج بزرگ آزادی که اینک در کشور ما سربلند کرده است.\nتاریخ ایران از مشروطیت به اینسو بیانگر این واقعیت است که چپ در ایران برغم همه کج روی ها و اشتباهات خود، پرچمدار دفاع از حقوق سیاسی و مدنی خلق ها در ایران بوده است. اگرچه غیبت سیاسی آن در بین خلق هادر طول چهل سال گذشته و افول تدریجی آن، زمینه را برای بهره برداری سیاسی حکومت فقهاء برای زنده کردن مومیائی مشروعه طلبان در آذربایجان و یا «شوهای اتحاد» در بین «اوپوزیسیون نماها» به درجه معینی مهیا کرده است، مابراین باوریم که نه چپ ایران می تواند بدون توجه به مساله ملی ریشه عمیقی در کشور ما داشته باشد و نه ملیت ها و خلق های ایران می توانند بدون پیوند با جنبش سیاسی و اجتماعی دموکراتیک، که چپ می تواند پرچمدار راستین آن باشد، در مسیر اهداف خود گام بردارد. ما در حد خود در این راستا همچنان تلاش خواهیم کرد، لیکن چهار چوب پیشین فعالیت ما پاسخگوی چنین نیازی نیست و از آن کناره گیری میکنیم.


سلامت نیوز: از ارتباط سه نوع ژن متفاوت با میگرن كه به‌تازگی كشف شده خبر داشتید؟ و اینكه بیشتر درد‌های سینوسی در واقع میگرن هستند؟ در این مطلب هر نوع سردرد كه فقط یك‌بار یا گهگاه تجربه می‌كنیم، مورد بررسی قرار گرفته است، چه این درد از نوع طولانی مدت و تیر كشنده، یا سردرد تنشی، یا میگرنی خفقان‌آور، یا سردردی كوبنده و خمار‌كننده بعد از گذراندن شبی طولانی با دوستان‌تان باشد.\nمتن زیر9 مورد مختصر و مفید مربوط به سردرد و راه‌های مقابله با آن است كه پیش از این در مورد آن چیزی نمی‌دانستید.\n1 سردرد‌های سینوسی به ندرت اتفاق می‌افتند\n2 پردازش تصاویر سه بعدی باعث خستگی مغز می‌شود\nاستاد چشم‌پزشكی دانشگاه نورت وست، دكتر مایكل روزنبرگ می‌گوید: ازدحام تصاویر باعث سردرد و همچنین تماشای فیلم سه بعدی هم باعث تهوع می‌شود. این موضوع به علت فشار بیش از حدی است كه مغز برای پردازش تصاویر سه بعدی درگیر آن می‌شود. وقتی تصویری به سمت شما می‌پرد، مغز باید تلاش بیشتری كند تا آن تصویر را با باقی تصاویر هماهنگ كند.\n3 بلند شدن و فرود هواپیما باعث سردرد می‌شود\n4 اسپری‌های حشره‌كش یكی از عوامل سردرد است\n5 میزان بالای كلسترول خود باعث سردرد می‌شود\n6 سردرد می‌تواند ارثی باشد\n7 بوتاكس می‌تواند سردرد را درمان كند\nبهترین از بین برنده چروك، می‌تواند میگرن‌های مزمن را هم از بین ببرد. (میگرن مزمن معمولا هر 15 روز یك‌بار در ماه بروز می‌كند.) اداره كل غذا و دارو آمریكا تاثیر استفاده بوتاكس بر میگرن را ثابت كرده است. به نظر می‌رسد، تزریق بوتاكس سردرد‌ها را كم می‌كند. با این‌حال مطالعات نشان می‌دهند كه بوتاكس به اندازه داروهای تجویزی موثر نیست. محققان هنوز از چگونگی تاثیر بوتاكس بر میگرن چیزی نمی‌دانند، اما می‌دانند كه تاثیر آن فقط سه ماه است و بعد از آن باید دوباره بوتاكس به بیمار تزریق شود.\n8 حضور در جنگ نوعی جدید از سردرد را ایجاد كرده است\nحدود دوسوم سربازانی كه از عراق برگشته‌اند، نوعی جدید از میگرن مزمن را با خود به سوغات آورده‌اند كه دلایل بروز آن صدمات وارد شده به عصب‌ها یا فشار امواج انفجار بمب است. درحالی‌كه این نوع میگرن هنوز در حال بررسی است، به بیماران استراحت، دوری از عوامل عود میگرن، كنترل استرس و تغییر در عادات غذایی تجویز شده است.\n2012-01-02 17:14 سلامت نیوز


کلیدهای انتخاب در بازار خودرو چیست؟\nبرلیانس H320 این روزها در خیابان زیاد دیده می‌شود. خودرویی چینی که به دلیل طراحی خوب توانسته در بازار موفق باشد. در سوی دیگر خودرویی که سال‌هاست امتحان خود را پس داده و از نظر مردم نیز خودرویی با کیفیت است حالا در نمونه کراس اوور با نام ساندرو استپ وی روانه بازار می‌شود.\nخودرویی که نیامده توانست در بازار سر و صدا به پا کند و موفقیت خود را مسجل سازد که البته خودرویی با کیفیت هم هست. گیربکس خوبی دارد و از شتاب و سرعت مناسبی برخوردار است. هر دو خودرو از موتور ۶/ ۱ لیتری برخوردارند. اما این استپ وی است که شتاب بهتری داشته والبته موتور پر‌قدرت تری در سینه دارد. همچنین مصرف سوخت استپ وی نیز در سیکل ترکیبی کمتر است. اما چهره زیبا را باید در برلیانس یافت و همچنین طراحی داخلی و کیفیت مواد به کار رفته درون کابین برلیانس بهتر از استپ وی است.\nفضای کابین هر دو خودرو مناسب است، اما صندلی‌های برلیانس راحت ترند به خصوص صندلی‌های عقب. از نظر امکانات نیز برلیانس در سطحی بالاتر قرار دارد این در حالی است که لوازم یدکی به خصوص قطعات بدنه برلیانس گران‌تر از استپ وی بوده و کمیاب‌تر نیز هست. این نکته را باید در نظر داشت که قطعات بدنه استپ وی با ساندرو تفاوت چندانی ندارد. اگر به دنبال خودرویی کم‌مصرف و با شتاب بهتر هستید ساندرو استپ وی انتخاب مناسبی بوده و اگر زیبایی و امکانات مد نظر شماست برلیانس انتخاب بهتری است.\nدو خودرویی که این روزها خیلی از افراد را بر سر دو راهی قرار داده‌اند. هر دو خودرو به‌صورت وارداتی راهی بازار ایران می‌شوند. تیوولی از موتوری پر‌حجم‌تر و البته پر‌قدرت‌تر بهره می‌برد، اما شتاب‌گیری در کپچر سریع‌تر انجام می‌گیرد هر دو خودرو طراحی قابل قبول و در کلاس کراس‌اوورها قراردارند. خودروهایی که تنها کمی قد بلند‌تر از سواری‌ها هستند.\nبه هر ترتیب این دو خودرو در بازار توانسته‌اند به موفقیت‌های زیادی برسند. کیفیت کابین رنو را می‌توان بهتر از تیوولی دانست اما عملکرد توربو در موتور کم‌حجم کپچر سور صدای زیادی داشته و البته با کندی زیادی همراه است. در زمینه امکانات تیوولی برگ برنده را در دست دارد و در زمینه گستردگی خدمات پس از فروش نیز کپچر برنده جدال خواهد بود.\nهندلینگ بالای تیوولی به کپچر می‌چربد، اما کیفیت و راحتی سواری رنو بالاتر است. شاید بتوان تیوولی را انتخابی بی دردسرتر و اقتصادی‌تر از کپچر دانست و همین امر هم سبب شده تا بازار به تیوولی روی خوش‌تری نشان دهد به هر ترتیب هر دو خودرو انتخاب‌های این کلاس هستند که تیوولی می‌تواند انتخابی بی‌دردسر‌تر برای شما باشد اما از خدمات پس از فروش ایران خودرو نیز نمی‌توان به راحتی چشم‌پوشی کرد. هر دو خودرو در زمینه آفرود قابلیت زیادی ندارند اما از پس آفرودهای معمولی بر می‌آیند.\nدو خودروی کوچک که کمی هم قد بلند هستند ولی در بازار ایران به‌عنوان خودروی شاسی بلند به فروش می‌رسند. لیفان X50 محصولی از کرمان موتور و هاوال M4 محصولی از دیار خودرو است. هر دو خودرو از طراحی زیبایی برخوردارند و نمی‌توان هیچ کدام را برتر دانست. هر دو خودرو از موتوری هم حجم بهره می‌برند اما موتور هاوال اندکی قوی‌تر است، اما این به معنای شتاب بالاتر نیست، چراکه M4 از وزن بیشتری نسبت به X50 برخوردار بوده و از این‌رو کمی تنبل‌تر است.\nهمچنین مصرف سوخت بالاتری نسبت به X50 دارد. هر دو خودرو کوچک بوده و فضایی در حد شاسی‌بلند برای سرنشینان ندارند، اما برای خانواده‌های کم جمعیت مناسبند. لیفان X50 قیمت کمتری نسبت به هاوال M4 دارد و همچنین در بازار ایران نیز با اقبال بیشتری همراه است. این در حالی است که خدمات پس از فروش بسیار تعیین‌کننده است که در این زمینه نیز X50 حرف اول و آخر را می‌زند، اما مساله به اینجا ختم نمی‌شود.لیفان X50 و M4 هر دو در زمینه امکانات تقریبا در یک سطح قرار دارند و برتری از آن هیچ‌کدام نیست.\nبه‌طور کلی اگر به دنبال خودرویی ارزان‌تر و با خدمات پس از فروش بهتر هستید لیفان X50 را انتخاب کنید، اما اگر آفرود برای شما مهم‌تر است خرید گریت وال هاوال M4 گزینه مناسب تری خواهد بود.\nاین دو خودرو موتورهای هم حجمی دارند یکی پر‌اقبال‌تر از دیگری است، چراکه سراتو در سایپا تولید می‌شود البته با حداقل امکانات.این در حالیست که سیمبول به‌صورت وارداتی روانه بازار ایران شده و در خدمات پس از فروش نمی‌تواند از پس سراتو بر‌اید.هر دو خودرو ازموتورهای ۱٫۶ لیتری بهره می‌برند با این تفاوت که سراتو قدرت بیشتری داشته و در شتاب‌گیری نیز بسیار سریعتر است.\nاین در حالی‌است که سراتو از گیربکس دستی برخوردار بوده و سیمبول دارای گیربکس اتوماتیک است که همین امر یک برگ برنده برای آن به حساب می‌اید هر دو خودرو از کیفیت مناسبی برخوردار بوده و کم مصرف نیز هستند اما این سراتو است که در دراز مدت استهلاک کمتری نسبت به سیمبول دارد.\nدر بازار خرید و فروش نیز نمی‌توان گفت که یکی از این دو خودرو پر‌اقبال است، اما وضعیت سراتو بهتر است، هر‌چند که گیربکس اتوماتیک سیمبول می‌تواند در آینده نتیجه را عوض کند به‌طور کلی هر دو خودرو انتخاب‌های خوبی به شمار می‌روند اما اگر امکانات بیشتر به همراه راحتی در راندن را می‌خواهید سیمبول را بخرید چراکه این خودرو گیربکس اتوماتیک دارد و اگر شتاب و سرعت و استهلاک کم مد نظر شما است، سراتو می‌تواند انتخابی خوبی باشد.\nاین دو خودرو جزو پر‌فروش ترین‌های بازار در این کلاس هستند. کمری که یکی از کم‌استهلاک‌ترین‌ها بوده و طرفداران زیادی دارد و سوناتا که یکی از زیباترین‌ها بوده و البته آپشن‌های فراوانی دارد. هر دو خودرو از موتورهایی هم حجم بهره می‌برند؛ با این تفاوت که سوناتا موتوری پر‌قدرت‌تر در سینه دارد و در شتاب‌گیری نیز عملکرد بهتری دارد.\nاین دو خودرو تفاوت‌های فراوانی با یکدیگر دارند. سوناتا سواری خشک‌تر و اسپرت‌تری نسبت به کمری دارد و از امکانات بیشتری نسبت به کمری برخوردار است. این در حالی است که کمری سواری نرم‌تر و البته خانوادگی‌تری نسبت به سوناتا ارائه می‌دهد. هر دو خودرو کم‌مصرف هستند؛ اما کمری مصرف سوخت پایین‌تری دارد. خدمات پس از فروش هر دو خودرو در سطح خوبی قرار دارد؛ اما قطعات کمری گران‌تر از سوناتاست.\nاین در حالی است که کمری به کم‌استهلاک بودن و اقتصادی بودن شهرت دارد و به راحتی دچار آسیب و خرابی نمی‌شود. در بازار هر دو خودرو با اقبال زیادی همراه هستند؛ اما اگر از خودرو شتاب بالا و البته آپشن‌های زیاد می‌خواهید سوناتا و اگر سواری نرم با استهلاک بسیار کم می‌خواهید کمری را انتخاب کنید. خدمات پس از فروش هر دو خودرو نیز در سطح قابل قبولی قرار دارد.\nدو رقیب کره‌ای در بازار ایران که نمونه‌های صفر کیلومتر آنها دیده نمی‌شود یا اینکه خیلی کمیاب است. در همین ابتدا باید گفت که برخی از افراد هیوندای دوست دارند و برخی دیگر کیا پس نمی‌توان به‌طور حتم یکی را برتر دانست. هر دوخودرو ۶ سیلندر هستند و کادنزا موتوری پر‌حجم‌تر و البته پر‌قدرت‌تر در سینه دارد.\nاین در حالی است که در شتاب‌گیری و سرعت نیز برگ برنده دست کادنزا است. اما همه اینها به معنای این نیست که مصرف کادنزا در سوخت بیشتر باشد؛ چراکه با اختلافی ناچیز مصرف سوخت کادنزا کمتراز گرنجور است. هر دو خودرو طراحی زیبایی دارد؛ اما کادنزا کمی اروپایی‌تر طراحی شده است. درون کابین نیز هم دارای طراحی خوبی است و هم مواد به کار رفته با کیفیتی دارد. این در حالی است که امکانات گرنجور بیشتر از کادنزا است.\nهر دو خودرو در بازار پر‌طرفدارند اما اقبال بیشتر با گرنجور است. خدمات پس از فروش هر دو خودرو مناسب است، اما در بازار قطعات هیوندای فراواتر و البته ارزان‌تر از کیا کادنزا است. فضای کابین هر دو خودرو بزرگ و جادار و مناسب برای خانواده‌ها است. این دو کره‌ای کم استهلاک هستند و هزینه زیادی برای صاحبان خود ندارند. به‌طور کلی می‌توان گرنجور را با آپشن‌های بیشتر و البته بازاری بهتر دانست؛ اما کادنزا را پر‌قدرت‌تر و البته با وقار‌تر تلقی کرد.


لغو اصل بیطرفی در اینترنت و آثار آن\nپنج شنبه: ۵ / خرداد / ۱۴۰۱ ، ساعت ۵:۴۷:۵۳\nخانه»مقاله‌ها»مقالات حقوق فناوری»اصل بی طرفی در اینترنت و پیامدهای لغو آن\nسینا ستایش ۱۳۹۶/۱۲/۲۷\tمقالات حقوق فناوری ارسال دیدگاه 1,401 بازدید\nبنابه گفته برخی ها، قرار بود در ۱۲ ژوئیه ۲۰۱۷ اینترنت تغییر کند و موقعی که می خواهید به هر سایتی اعم از ایرانی مانند قضاوت آنلاین و یا خارجی نظیر آمازون بروید، ممکن است مجبور شوید در یک ارتباط کم سرعت، منتظر بمانید یا مبلغ بیشتری بدهید یا اصلاً نتوانید وارد آن سایت شوید. خوشبختانه این چیزها واقعیت ندارند بلکه بخشی از اعتراض به وسعت اینترنت و برای محافظت از بی طرفی و نداشتن تعصب در اینترنت بود.\nیکی از اصول مسلم مرتبط با اینترنت، اصل بی طرفی در اینترنت است که به موجب قانون مصوب ۲۰۱۵ آمریکا وضع شد و اگر شرکت های مخابراتی آن را رعایت نکنند، جریمه شوند. Tom Heeler تام ویلیر رئیس FCC (*) گفته بود: «مقررات اینترنت آزادِ FCC از امروز عملی می شود. اکنون یک مرجع داوری وجود دارد که از مصرف کننده ها و نوآوران در فضای آنلاین حفاظت می کند.»\nمطابق این اصل، ISP (**) نمی توانند برای دستیابی به محتوای آنلاین تبعیض قایل شوند و باید با کلبه اطلاعات یکسان رفتار کنند. به عبارت دیگر، این اصل بیانگر آن است که خدمات دهندگان اینترنتی مجاز نیستند سرعت دسترسی به وب سایت هایی را که پول نمی دهند تا محتوی شان اولویت داده شود را کم کنند و یا از مشتریان پول بیشتری بگیرند تا به آنها امکان دسترسی سریعتر به اطلاعات خاص داده شود.\nاوان گری‌یر از سازمان دهندگان اعتراض ۱۲ ژوئیه Fight For the Future بیان می کند: «بیطرفی در اینترنت یک اصلی اساسی است که آزاری بیان را در اینترنت تضمین می کند. آن خط مشی است كه اینترنت را به شکل امروزی درآورد و مانع از آن می شود که سرویس دهندهای اینترنت در آمریكا از قبیل “COMCAST و Verizon و AT&T” آنچه را که ها در اینترنت می‌بینم و انجام می دهیم را کنترلی کنند.»\nمتأسفانه اخیراً FCC با این اعتقاد به اسن که قوانین سا ل ۲۰۱۵ ضروری نیستند و شاید هم باعث شده باشد که سرمایه گذاری لازم روی نسل های بعدی شبکه اینترنت صورت نگیرد، رأی داد که قانون مصوب ۲۰۱۵ ملغی شود! در نقد این تصمیم اوان گری می گوید:\nاین تصمیم دست شرکت های بزرگ مخابراتی را باز می کند. اگر اصل بی طرفی شبکه را از دست دهیم، آن وقت اینترنت شبیه به تلویزیون کابلی خواهد شد. فرض کنید قصد دارید که به وب سایت یکی از رسانه های اجتماعی مانند فیسبوک بروید آن وقت سرویس دهنده اینترنت شما، اخطاری به شما نشان می دهد مبنی بر این که متأسفم اگر می خواهید به این سایت دسترسی داشته باشید باید اشتراک تان را به بسته شبکه های اجتماعی ارتقاع دهید یا باید به ما پول بیشتری بدهید تا به وب سایت هایی که سال های سال هر روز استفاده می کردید، دسترسی داشته باشید. علاوه بر این، آنان می توانند سراغ آن وب سایت ها بروند و از آنان پول اضافی بگیرند تا مطالب شان برای ما قابل مشاهده باشد و البته دست آخر این پول را هم ما می دهیم. در نتیجه صرف نظر از دیدگاه سیاسی افراد، این مسئله روی تک تک کسانی که از اینترنت استفاده می کنند، اثر خواهد داشت و کیف پول ما را هدف قرار می دهد.\nلازم به ذکر است که تأثیر این قضیه فقط روی کاربران آمریکایی اینترنت نیست بلکه برای شما کاربر ایرانی که هم اگر از خدمات وب اینترنت آمریکایی استفاده کنید، این مسئله می تواند روی خدمات دریافتی تأثیر گذارد.\nدر مقابل نقد بیان شده، طرفداران اتاف فکرهای بازار آزاد با دیدگاه FCC موافق اندند. برین زوکا از TechFreedom عقیده می گوید:\nالبته اگر این دعوی صرفاً بر سر بی طرفی در شبکه بود، ده سال پیش حل و فصل شده بود. راستش در واقع این دعوی بر سر قدرت FCC برای تنظیم مقررات اینترنتی است. بیست سال پیش اولین تغییرات عمده را در قوانین مخابرات داشتیم در آن قانون نقش مقرراتی FCC برای تنظیم مقررات اینترنت واضح نبود و همین ابهام باعث شد که FCC به مدت یک دهه با این مسئله دست و پنجه نرم کند. ساده و پوست کنده بگویم، راه های ساده تر و بهتری هم برای حل این موضوع وجود داشت. موسسات دیگری هم بودند که وقتی در سال ۲۰۰۸ مسئله بی طرفی مطرح شد، می توانستند به آن بپردازند و به نظرم هم دموکرات ها و هم جمهوری خواهان هر دو به این اندازه مقصرند که فرصت های حل این مسئله را به باد دادند و متأسفانه ما را به اینجایی رساند که امروز قرار داریم. این سومین باری است که FCC دارد برای حل مسئله تعیین مرجع قانونی اقدام می کند. در حالی که خود قوانین یعنی هسته اصلی بی طرفی در شبکه، هیچگاه مورد مناقشه نبوده است.\nتیم وو، خالق اصلی ایده بی طرفی در شبکه و از پیشگامان بی طرفی نت در مورد این تغییرات می گوید:\nاین خیلی مأیوس کنند است بزارید این طوری بگم. نهایتاً دولت اوباما برای مسئله بی طرفی در شبکه قانونی وضع کرد و کار خوبی هم انجام داد، چون همه راضی بودند. اینطوری نبود که یک جنبش عمومی بر علیه بی طرفی راه افتاده باشد بلکه در واقع این شرکت های مخابراتی بودند که می خواهند پول بیشر و بیشتری کسب کنند. این ها توانستند به نحوی تحت پوشش دیوانه گری های ترامپف روند لغو قانون بی طرفی را استارت بزنند. مهم است که به دولت آمریکا بفهمانیم تغییر قانونی بی طرفی برای آن ها عواقب انتخاباتی دارد، باید بفهمند که اگر در این موضوع خرابکاری کنند، مردم را عصبانی می کنندد و اثرش در صندوق های رأی مشخص می شود.\nالبته همه روی این موضوع اتفاع اتفاق نظر ندارند که اعتراضات اینچنینی ممکن است تأثیر گذار باشد. برین زوکا عقیده دارد که:\nموضع رهبری فعلی FCC در مورد جایگاه حقوقیش، خیلی روشن است و نظرش را تحت الشعاع خشم عده ای از مردم یا این که چه چیزی باعث جروبحث های سیاسی می شود، قرار نمی گیرد.\nاین آخرین باری نیست که در باره بی طرفی در شبکه ها صحبت می شود، چرا که وضعیت جیبِ خیلی ها به این تغییرات وابسته است.\n*) FCC سر جمع عبارت «Federal Communication Commission» به معنی «کمیسیون ارتباطات فدرال آمریکا» است. این کمیسیون وظیفه نظارت برارتباطات رادیویی، تلفنی، تلگراف و ارتباطات راه دور را برعهده دارد و روابط مخابرات بین ایالتی و جهانی رادیو، تلفن، تلگراف و ارتباطاعات راه دور را تنظیم می كند.\n**) ISP سر جمع عبارت «Internet Service Provider» است به معنای «رسا؛ واحدها و مؤسسات ارائه دهنده خدمات اطلاع رسانی و اینترنت» است. عنوان رسا را «آیین نامه واحدهای ارائه کننده خدمات اطلاع رسانی و اینترنت مصوب ۱۲/۰۹/۱۳۸۰ شواری انقلاب فرهنگی» معروف به آیین نامه رسا، برای ISP برگزید. در واقع همان مركز (مؤسسه یا شركت) ارائه كننده خدمات (اطاعات) اینترنتی یا مركز تأمین كننده خدمات اینترنت، سرویس دهنده یا تامین كننده خدمات اینترنتی كه رابط كاربر با شبكه جهانی اینترنت است.\nبرچسب‌هاFCC اعتراض 12 ژوئیه اوان گری یر برین زوکا بی طرفی نت تیم وو قانون بی طرفی اینترنت\nقبلی مناط صلاحیت دادگاه در خواسته مالی، ارزش مجموع خواسته های خواهان از خوانده واحد است\nبعد خوانده دعوی الزام به تنظیم سند رسمی انتقال مورد معامله (نظریه ۱۰۰)


سخنرانی تاثیرگذار دختر هندو درباره پیامبر اکرم (ص) جایزه گرفت - خبرگزاری حوزه\n۲۱ آذر ۱۳۹۶ - ۱۱:۲۹\nحوزه/یک دختر هندو که سخنان تاثیرگذاری درباره پیامبر اکرم(ص) و آموزه های ایشان به زبان آورد، توانست در رقابت‌های میان ادیانی کمپین «محمد (ص) برای همه» جایزه نخست را به خود اختصاص دهد.\nبه گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» به نقل از thehansindia، یک دختر بچه هندو در حیدرآباد هندوستان در یکی از رقابت‌های مربوط به جشن میلاد پیامبر اکرم (ص) سخنان تاثیرگذاری به زبان آورده که باعث شد جایزه نخست این مسابقات را به خود اختصاص دهد.\n"اخیلا" دختر هندو از انجمن موسسات آموزش عالی اقلیت‌های تلنگانا در حیدرآباد به سبب سخنان مهیج و تاثیرگذاری که درباره پیامبر اسلام (ص) به زبان آورد موفق شد در مسابقه سخنرانی مقام نخست را به دست آورد. این برنامه اخیرا توسط دانشجویان سازمان اسلامی هند «سیو» واحد باباگانگار به عنوان بخشی از کمپین «محمد (ص) برای همه» برگزار شده است.\nاین دختر هندوی احساساتی به مدت 4 دقیقه درباره پیامبر اکرم (ص) و آموزه‌های ایشان درباره «حقوق زنان در اسلام» به صحبت پرداخت و گفت: من همیشه دوست داشتم بیشتر درباره ایشان آگاهی به دست آورم. وقتی از جریان برگزاری این مسابقه خبردار شدم به کتاب‌ها رجوع کردم و با مطالعه درباره پیامبر (ص) توانستم این سخنرانی را آماده کنم. این اولین باری بود که به روی صحنه می‌رفتم و برنده می‌شدم.\nگفتنی است 14 مدرسه دولتی و خصوصی در این مسابقه شرکت داشتند که موضوع آن نوشتن یک مقاله در رابطه با موضوع «الهام محمد» بود.\nانوار خان رئیس انجمن معلمان هندی در سخنانی گفت: این مهم است که فرزندان ما درباره تمامی مذاهب اطلاعات داشته باشند و از صمیم قلب به آن‌ها احترام بگذارند.


حضرت امام خامنه ای: نگذارید احساس غیرت انقلابی و تکلیف در مقابل انقلاب، در دلهای شما ضعیف بشود و فرو بنشیند. مثل کسی که از خانواده و حرم و ناموس خوددفاع میکند،ازانقلاب وارزشها و دستاوردهای آن،همین طور دفاع کنید تعیین تکلیف سؤال از روحانی در دادگاه کارکنان دولت :: فضای مجازی ؛ نیازامروز ، ضرورت فردا\nتعیین تکلیف سؤال از روحانی در دادگاه کارکنان دولت\nنماینده مردم ورامین در مجلس سرنوشت ۴ سؤال نمایندگان مجلس از روحانی را تشریح کرد.\nخبرگزاری تسنیم: سید حسین نقوی حسینی نماینده مردم ورامین در مجلس شورای اسلامی با اشاره به جلسه علنی امروز (سه‌شنبه ۶ شهریور) مجلس شورای اسلامی، اظهار داشت: بررسی سوالات ۸۲ تن از نمایندگان از حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس جمهور در دستورکار وکلای ملت قرار داشت.\nوی با بیان اینکه سوالات نمایندگان در ۵ محور تدوین شده بود، افزود: در این جلسه اظهارات سوال‌کنندگان و رئیس‌جمهور مطرح شد و درباره هر یک از محور‌ها رای گیری به عمل آمد که وکلای ملت درباره ۴ سوال قانع نشدند و تنها درمورد یک سوال از پاسخ‌های رئیس جمهور قانع شدند.\nنماینده مردم ورامین در مجلس درباره سرنوشت ۴ سوال نمایندگان که از پاسخ‌های رئیس جمهور قانع نشدند، گفت: هیئت رئیسه پارلمان ۴ سوال مذکور را در این مورد به دادگاه کارکنان دولت ارجاع می‌دهد و در آنجا دادگاه تشکیل می‌شود.\nنقوی ادامه داد: در این دادگاه نمایندگان سوال‌کننده یا وکلای آن‌ها استدلالات قانونی و حقوقی خود را مبنی بر اینکه در چه جا‌هایی دولت خلاف قانون عمل کرده یا به قانون عمل نکرده ارائه می‌شود. نمایندگان رئیس‌جمهور و یا وکلای وی هم قانونا به مطالب مطرح شده پاسخ می‌دهند.\nوی با تاکید بر اینکه نهایتا قاضی پس از استماع اظهارات نمایندگان سوال کننده و نماینده دولت در این باره حکم صادر می‌کند، اظهار داشت: دادگاه در حکم خود تعیین می‌کند که دولت در چه مواردی خلاف قانون و در چه مواردی در چارچوب قانون عمل کرده است.\nسخنگوی فراکسیون نمایندگان ولایی مجلس تصریح کرد: قوه قضائیه گزارش دادگاه و احکامی که صادر شده را به هیئت رئیسه مجلس ارسال می‌کند.\nنقوی حسینی در پاسخ به این پرسش که در صورتی که حکم دادگاه به این صورت باشد که دولت به قانون عمل نکرده و یا برخلاف قانون عمل کرده در نهایت چه اتفاقی می‌افتد، گفت: محکومیت‌ها در قانون تعریف و مجازات‌هایی در نظر گرفته شده است.\nنماینده مردم ورامین در مجلس در پاسخ به این پرسش که زمان و روند برگزاری دادگاه برای رسیدگی به سوالات نمایندگان از رئیس‌جمهور چگونه است، اظهار داشت: زمان و روند برگزاری دادگاه از سوی مسئولان دادگاه کارکنان دولت مشخص می‌شود.


شرط مالکیت در تصرف عدوانی اراضی ملی | موسسه حقوقی دادپویان حامی | 22740104 -021\nشرط مالکیت در تصرف عدوانی اراضی ملی\nدر شرط مالکیت تصرف عدوانی دیدگاه های مختلفی مطرح است و این دیدگاه های مختلف سرگردانی مراجعین به دستگاه قضائی و قضات دادگستری را به دنبال داشته است. ماده 690 قانون مجارت اسلامی از یک سو با ضمانت اجرای کیفری هم اموال ملی، عمومی و دولتی را حمایت می کند و هم از اموال اشخاص خصوصی و از طرفی با بکار بردن عبارت “متعلق به” در متن ماده مذکور، معلوم نیست به دعوای مالکیت نظر دارد یا به دعوای تصرف عدوانی یا هر دو. در مالکیت نیز مشخص نیست مالکیت رسمی را شرط می داند یا هرنوع تعلق قانونی بین اشخاص و املاک. در ادامه در خصوص اینکه آیا برای جرم تصرف عدوانی مالکیت شرط است یا خیر، توضیحاتی را ارائه می نمائیم.\nنظریه لزوم شرط مالکیت در جرم تصرف عدوانی\nآیا مالکیت باید به موجب سند رسمی باشد؟\nنظریه عدم شرط مالکیت در جرم تصرف عدوانی\nنظریه قاعده اختیار\nنظریه لزوم شرط مالکیت و سبق تصرف به صورت توأمان\nبرخی معتقد هستند که در جرم تصرف عدوانی مالکیت شرط می باشد و استناد این افراد به عبارت متعلق به در متن ماده 690 قانون مجازات اسلامی است. البته این دیدگاه بین تصرف عدوانی حقوقی و کیفری فرق قائل است؛ بدین صورت که معتقدند در جنبه‌ی حقوقی، اثبات سبق تصرف مدعی شرط است ولی در جنبه‌ی کیفری اثبات مالکیت شاکی شرط می باشد. اداره حقوقی قوه قضائیه نیز در نظریه شماره 4777/7-10/7/1384 اعلام میدارد: رسیدگی و اتخاذ تصمیم به شکایت تصرف عدوانی بر اساس ماده 690 قانون مرقوم در صورتی است که مرجع کیفری مواجه با اختلاف طرفین شکایت در مالکیت ملک موضوع تصرف یا حق ارتفاق آنان نگردد که در صورت حدوث اختلاف در مالکیت و ارائه اسناد و دلایل و مدارکی که قابل توجه و امعان نظر باشد به طوری که ثبوت تقصیر متهم منوط به احراز مالکیت یا حق ارتفاق باشد می بایست به لحاظ ماده 13 قانون آئین دادرسی کیفری 1378 قرار صادر و پس از رسیدگی به ادعای مدعی مالکیت اتخاد تصمیم در عمل تصرف عدوانی به عمل آید.\n1-آن دسته از حقوقدانان که معتقد هستند در جرم تصرف عدوانی مالکیت شرط است، صرفاً مالکیت رسمی را شرط می دانند. بنابراین با مالکیت مبتنی بر سند عادی نمی توان شکایت تصرف عدوانی مطرح نمود. استناد این افراد به رأی وحدت رویه 672 مورخ 1/10/1383 و مواد 46،47و48 قانون ثبت اسناد و املاک و دفاتر اسناد رسمی می باشد که طبق آن در نقاطی که اداره ثبت اسناد و املاک و دفاتر اسناد رسمی موجود بوده، ثبت اسناد اجباری است و صرفاً سند رسمی در محاکم قابل پذیرش می باشد. بنابراین برای طرح شکایت کیفری، احراز مالکیت و ارائه سند رسمی شرط می باشد و در صورتی که شاکی با استناد به سند عادی، طرح شکایت نماید امکان ادامه تعقیب وجود نخواهد داشت. در صورتی که شاکی در شکایت تصرف عدوانی دارای سند مالکیت رسمی مشاعی باشد، رسیدگی دادسرا به شکایت تصرف عدوانی بلامانع است. در این راستا نظریه 8579/7-11/11/1385 مقرر داشته: در مورد دعاوی کیفری تصرف عدوانی با توجه به مقررات ماده 690 قانون مجازات اسلامی، نظر به اینکه در این رابطه ملاک سند مالکیت است دارنده سند عادی نمی تواند بر اساس آن ماده شکایت رفع متصرف عدوانی را علیه متصرف دارنده سند مالکیت مطرح نماید لذا تصرف ملک از ناحیه شخص مذکور جرم تلقی نشده و مشمول مقررات ماده 690 قانون مجازات اسلامی نیست.\n2-در مقابل این دسته از حقوقدانان، برخی معتقد هستند در احراز مالکیت شاکی، ارائه سند مالکیت رسمی الزامی نمی باشد و دلیل نظر خود را در تفاوت دعوای خلع ید با جرم تصرف عدوانی بیان می نماید؛ بدین صورت که احراز مالکیت برای دعوای خلع ید و در محاکم حقوقی الزامی می باشد اما در دعوای کیفری قانون گزار از هرگونه مالکیتی اعم از عادی و رسمی حمایت می کند. در نظریه مشورتی اداره حقئقی قوه قضائیه نیز بر این نظر تأکید می نماید، طبق آن رسیدگی به شکایت کیفری تصرف عدوانی موکول به احراز مالکیت شاکی است اما در احراز مالکیت، داشتن سند رسمی مالکیت الزامی نیوده، بلکه به هر طریقی که دادگاه مالکیت را احراز نماید حکم شایسته صادر می نماید.\nاین دسته از حقوقدانان معتقد هستند که در طرح شکایت جرم تصرف عدوانی مالکیت شرط نمی باشد و ارکان سه گانه تصرف عدوانی کفایت می کند. استناد آنان به ماده 158 قانون آئین دادرسی مدنی است و بیان می نماید تعریف دعوای تصرف عدوانی در این ماده به صراحت ذکر گردیده و طبق آن، دعوای تصرف عدوانی عبارتست از: ادعای متصرف سابق مبنی بر اینکه دیگری بدون رضایت او، مال یر منقول را از تصرف وی خارج کرده و اعاده تصرف خود را نسبت به آن مال درخواست نماید؛ لذا دعوی تصرف عدوانی موضوع ماده 690 قانون مجازات اسلامی از حدود این تعریف خارج نیست. بنابراین با احراز سبق تصرف شاکی و لحوق تصرف عدوانی متشکی عنه، صدور حکم به رفع تصرف و محکومیت متهم بلا اشکال است و نیازی به سند مالکیت نمی باشد.\nعده ای به قاعده اختیار تمسک جسته اند و معتقد هستند پاراگراف اول ماده 690 قانون را به دو قسمت تقسیم می کند. ابتدای ماده اشاره می نماید هرکس به وسلیه صحنه سازی … املاک متعلق به … یک جمله است. در این جمله مالکیت بیان شده اما قسمت دوم پاراگرف اول صرفاً به تصرف عدوانی اشاره دارد و لذا در این عبارت فراتر از مالکیت، هرگونه تصرف عدوانی را قابل پیگرد دانسته است؛ یا “اقدام به هرگونه تجاوز و تصرف عدوانی … در موارد مذکور نماید…”\nبا وجود همه این استدلالها باید گفت: عبارت موارد مذکور، در جمله‌ی اقدام به تصرف عدوانی … در موارد مذکور نماید… قسمت دوم را به قسمت الف عطف داده لذا شرط تعلق ملک به شاکی در صدر ماده در زیر آن نیز باید رعایت گردد.\nبرخی نیز معتقدند که در طرح شکایت کیفری رفع تصرف عدوانی علاوه بر اثبات مالکیت توسط شاکی، می بایست سابقه تصرف خود را نیز ثابت نمایند. اما بر این نظریه نیز انتقادهای زیادی صورت گرفته است. هرچند قدر متقین از عبارت متعلق به، معنای مالکیت است، اما انحصار در این معنا فاقد دلیل است.\nدر جمع بندی نظرات و دیدگاه های فوق الذکر، باید گفت در جرم تصرف عدوانی، ارکان سه گانه تصرف مدنی به علاوه قانونی بودن تصرف شاکی باید احراز گردد. تنها فرق تصرف عدوانی حقوقی با کیفری آن است که در بعد حقوقی، قانونگذار به غاصبانه یا محترمانه بودن تصرف سابق توجهی ندارد اما در بعد کیفری، ابزار قهری حاکمیت به دنبال حمایت از تصرف مشروع است. بنابراین شاکی جهت درخواست خود مبنی بر تعقیب و مجازات متهم می بایست در ابتدا ثابت کند تصرف خودش مشروع بوده است و این فلسفه در تمام عناوین کیفری مستقر می باشد.


سابلیمینال درمان ترس شبانه | تغییر حالات و افکار شما در هنگام شب با قدرت ضمیر ناخودآگاه\nخانه > فروشگاه > درمان ترس شبانه\nدرمان ترس شبانه\nدرمان ترس شبانه عدد\nخواص استفاده از سابلیمینال درمان ترس شبانه\n_ با کمک ذهن ناخودآگاه ، سیستم مغز و اعصاب و هورمون ها را به سالم ترین و بهینه ترین وضعیت ارتقاء دهید.\n_ ضمیر ناخودآگاهتان را تشویق کنید که از نورها ، صداها و آرامش خاص شبانه لذت ببرد.\n_ از طریق ضمیر ناخودآگاه ، آرامش طبیعی تان را با رسیدن شب افزایش دهید.\n_ با کمک ذهن ناخودآگاه در خود خوشبینی لذت‌بخش و طبیعی و معقول ایجاد کنید.\n_ از تاریکی شاعرانه ی شب با کمک ذهن ناخودآگاهتان انرژی مثبت استخراج کنید.\n_ از نیروی ذهن ناخودآگاه برای رفع اوهام و ترس های ناخودآگاهتان استفاده کنید.\nبعضی اتفاقات در زندگی ما موجودات زنده چنان نقش مهمی دارند که حتی نمی توانیم تصور کنیم دنیای ما بدون آنها چطور می شد. چطور می شد اگر جاذبه ی زمین وجود نداشت ، آتش نمی سوزاند یا آب خاصیت رفع تشنگی و زندگی بخشی نداشت ؟ حتما زندگی ما و چهره ی زمین کاملا متفاوت از امروز می بود.\nیکی از این اتفاقات هم فرا رسیدن شب و روز است. برای همه ی موجودات زنده ( بجز عده ی کمی که شب زی هستند یا شب ها شکار می کنند ) طبیعی و عادی است که روزها با طلوع خورشید بیدار شوند و نبرد برای بقا را آغاز کنند و با غروب خورشید به پناهگاهشان بروند و بخوابند. بنابراین برای اکثر ما طبیعی است که روز مفهوم فعالیت و شلوغی و شب مفهوم آرامش و استراحت داشته باشد. توجه داشته باشید که گفتم اکثر ما ، نه همه ی ما.\nنیکتوفوبیا یا ترس شبانه یک فوبیا یا اختلال ترس مزمن از شب است که نمی گذارد بعضی افراد از این آرامش مطبوع شبانه لذت ببرند. این اختلال باعث احساس هراس و بروز افکار ترس آور و تنش آمیز در شب و حتی حملات پانیک می شود.\nلازم به توضیح نیست که این اختلال بسیار دردسرساز است و زندگی را سخت می کند ، اما جای نگرانی نیست چون درمان آن غیرممکن نیست.\nاگر به یاد بیاورید که ذهن ناخودآگاه ما منبع اصلی افکار و عادت ها و احساسات ماست ، به نقش مهم آن در درمان فوبیای شبانه پی می برید : مفاهیم و افکاری منفی و آزاردهنده درباره ی شب در ضمیر ناخودآگاه شما وجود دارد که اگر با افکار و مفاهیم مثبت و مطلوب جایگزین شود ، کمک بزرگی به رفع مشکل می شود. با کمک سابلیمینال حاضر امکان جایگزینی این مفاهیم فراهم شده است.\nبنابر آنچه که گفتیم ، مهم ترین و اولین قدم این است که ترس های پنهان موجود در ذهن ناخودآگاه شما که با فرارسیدن شب مثل حیوانات ناشناخته ی اعماق جنگل از لانه شان بیرون می خزند ، برای همیشه از بین بروند.\nعبارات تاکیدی اولیه ی این سابلیمینال درباره ی برای همیشه درمان کردن ترس های پنهان توسط ضمیر ناخودآگاه ، کشف سریع علت ترس های پنهان توسط ضمیر ناخودآگاه ، رفع سریع و موثر هرگونه فوبیا ، رفع تاثیرات خاطرات و اتفاقات بد گذشته ، کاملا بر رویاها و افکار مسلط بودن ، رفع اوهام ترس آور توسط ذهن ناخودآگاه ، رفع افکار منفی و تنش زا توسط ضمیر ناخودآگاه و تقویت اراده و تسلط بر نفس هستند.\nحالا که آن افکار منفی و آزاردهنده از بین رفته اند ، چرا جای آن ها را خالی بگذاریم ؟ به این فکر کنید که شب پر از زیبایی است و خداوند آنرا برای آرامش موجودات زنده آفریده است.\nبه رنگ های زیبای نقره ای و آبی و خنک شب ، ستاره ها و ماه ، ابرهای حریر نازکی که در آسمان شبانه شناورند و حتی شاعران عاشقی که شب ها تا صبح زیر پنجره ی معشوقه شان گیتار می زنند فکر کنید ! ( بله تصویر آخری بامزه است ، چه کسی گفته شب نمی تواند رمانتیک یا طنز آمیز باشد ؟ ) .\nبنابراین عبارت های بعدی با کهکشانی از عبارات تاکیدی مثبت درباره ی شب از راه رسیده اند : اینکه اکثر اوقات افکار مثبت داشته باشید ، خوشبینی ذاتی شما توسط ضمیر ناخودآگاه ارتقاء یابد ، خوشبینی شما طبیعی و لذت‌بخش و معقول باشد ، حس زیبایی شناختی شما توسط ضمیر ناخودآگاه ارتقاء یابد ، به رنگ های سردتر و تیره تر علاقه مند شوید ( که برای بیشتر دوست داشتن شب لازم است ) ، به بخش های تاریک تر طبیعت علاقه پیدا کنید ، از تاریکی انرژی مثبت بگیرید ، در تنهایی شبانه احساس مطبوع خاصی داشته باشید ، احساسات مثبتتان در شب افزایش پیدا کند ، لحظه ی غروب را دوست داشته باشید و از آن لذت ببرید ، شب ها بیشتر لبخند بزنید و بخندید و شب ها به اتفاقات خوب و مثبت فکر کنید.\nعبارت های تاکیدی بعدی هم درباره ی دوست داشتن شب هستند ، اما این بار کمی بیشتر به جزئیات می پردازیم.\nمی دانید که شب زمان خاص شاعران است ؟ ( نه فقط آنها که زیر پنجره ی معشوق گیتار می زنند ، هومر شاعر حماسه سرای یونانی هم شب ها شعر می گفت. ) این نکته نشان می دهد که زیبایی و خیال انگیزی شاعرپرور شب خیلی زیادتر از هرجنبه ی دیگر آن است.\nچرا ذهن ناخودآگاه شما را به طرف این جنبه ها معطوف نکنیم ؟ عبارت های تاکیدی بعدی درباره ی طبیعتا دوست داشتن شب ، انرژی مثبت گرفتن با فرا رسیدن شب ، دوست داشتن مهتاب و ستارگان ، لذت بردن از تماشای آسمان شب ، زیبایی را در تاریکی شب کشف کردن ، دوست داشتن نور نقره ای رنگ مهتاب ، دوست داشتن نورهای آبی شبانه ، گوش سپردن به صداهای شبانه با اشتیاق ، خواب عمیق و راحت در شب ، به آسودگی خوابیدن در شب ، خواب انرژی بخش و مفید شبانه و خواب ممتد و کافی در شب هستند.\nهمانطور که کاملا واضح است ، سیستم و کارکردهای بدن ما هم مثل بقیه ی موجودات زنده بر اساس فرارسیدن شب و روز تنظیم شده است و ابزار اعمال این تنظیمات هورمون هایی هستند که در بدن ما ترشح می شوند. اگر در این هورمون ها کمی اختلال ایجاد شود ، احساسات ناخوشایند و غیرطبیعی پیدا می کنیم که دانشمندان فکر می کنند ممکن است به ترس شبانه هم مرتبط باشد.\nبنابراین عبارات تاکیدی پایانی این سابلیمینال درباره ی تمرکز نیروهای شفابخش وجود روی مغز ، ارتقاء سیستم مغز و اعصاب به سالم ترین و مثبت ترین وضع خود ، فرستادن نیروهای بازسازی کننده ی وجود به سمت غدد درون ریز بدن ، برقراری سالم ترین توازن هورمونی توسط ضمیر ناخودآگاه ، قرار گرفتن بدن در مناسبترین و بهترین توازن هورمونی در شب و سالم ترین کارکرد مغز در شب هستند تا انشاءالله سریعترین و کامل ترین تاثیر را بر ذهن ناخودآگاه شما بگذارند.\nسابلیمینال درمان ترس شبانه ، بهترین ابزار برای کشف و لذت بردن از زیبایی ، شاعرانگی و آرامش شب.\nجملات تاکیدی موجود در آلبوم سابلیمینال درمان ترس شبانه\nهم اکنون ضمیر ناخودآگاهم برای همیشه ترس های پنهانم را برطرف می کند.\nضمیر ناخودآگاه من به سرعت علت ترسهای پنهانم را کشف می کند.\nهرگونه فوبیا در من به سرعت و به شکلی موثر رفع می شود.\nتمام تنش ها و استرس های ذهنم برای همیشه رفع می شود.\nهم اکنون ذهن ناخودآگاهم تاثیرات خاطره ها و اتفاقات بد گذشته را رفع می کند.\nآثار تجربیات بدم برای همیشه رفع می شود.\nهم اکنون افکار وسواسی و تکرار شونده برای همیشه رفع می شوند.\nتمام تصاویر نامطلوب و ترس آور از ذهنم رفع می شوند.\nهم اکنون تصاویر مثبت و سازنده را در ذهنم جایگزین می کنم.\nهرگونه آشفتگی ذهنی برای همیشه کاملا رفع می شود.\nضمیر ناخودآگاهم هم اکنون افکارم را تحت کنترل می گیرد.\nمن کاملا بر رویاها و روند افکارم مسلط بودم.\nمن کاملا بر خاطر خود مسلط هستم.\nمن طبیعتا مهار نفس بالایی دارم.\nمن از فیلم های ترسناک و داستان های وهم آور پرهیز می کنم.\nهم اکنون ضمیر ناخودآگاهم برای همیشه اوهام ترس آور را از ذهنم پاک می کند.\nمن کنترل کامل خیالات خود را در دست دارم.\nمن بر احساساتم مسلط هستم.\nضمیر ناخودآگاهم هم اکنون افکار منفی و تنش زا را رفع می کند.\nمن خیالات و حالات مثبت و آرامش آور را جایگزین می کنم.\nمن تمرینات تسلط بر نفس را انجام می دهم.\nاراده ی من روز به روز تقویت می شود.\nمن در اکثر اوقات افکار مثبت دارم.\nضمیر ناخودآگاهم خوشبینی ذاتی مرا افزایش می دهد.\nخوشبینی من طبیعی و معقول و لذت‌بخش است.\nمن همواره در انتظار اتفاقات خوب هستم.\nمن همواره روی مثبت و مفید اتفاقات را می بینم.\nمن روحیه ای مثبت و سازنده دارم.\nمن روحیه ای آرام و مطمئن دارم.\nمن خواب های زیبا و امیدبخش می بینم.\nمن در زندگی تجربیات مثبت و سازنده پیدا می کنم.\nمن در تنهایی احساس مثبت و سازنده دارم.\nمن در تنهایی به اتفاقات خوب فکر می کنم.\nحس زیبایی شناختی من توسط ضمیر ناخودآگاهم افزایش پیدا می کند.\nعلاقه ی من به رنگ های سردتر و تیره تر افزایش پیدا می کند.\nمن به بخش های تاریک تر طبیعت علاقه پیدا می کنم.\nمن به تاریکی علاقه مند می شوم.\nخلاقیت من در تاریکی شکوفا می شود.\nمن از تاریکی انرژی مثبت می گیرم.\nمن در تاریکی افکار مثبت و سازنده دارم.\nمن از تنهایی در تاریکی به سر بردن لذت می برم.\nمن از تنها بودن در تاریکی احساس امنیت دارم.\nمن در تنهایی شبانه زیبایی و احساس مطبوع خاصی پیدا می کنم.\nاحساسات مثبت من در شب افزایش پیدا می کند.\nمن لحظه ی غروب را دوست دارم.\nمن در لحظه ی غروب احساس خوب و مطبوعی دارم.\nمن از فرارسیدن شب احساس خوشایندی پیدا می کنم.\nمن در شب بیشتر می خندم و بیشتر لبخند می زنم.\nمن در شب احساس امنیت و اطمینان دارم.\nمن از آشپزی کردن در شب لذت می برم.\nمن از تنهایی در شب لذت می برم.\nمن از حضور در جمع دوستانم در شب لذت می برم.\nمن در شب به اتفاقات خوب و مثبت فکر می کنم.\nمن طبیعتا شب را دوست دارم.\nمن طبیعتا در شب احساس امنیت و آرامش دارم.\nمن با فرا رسیدن شب احساس خرسندی و آرامش دارم.\nمن شب را پر از اتفاقات مثبت می یابم.\nمن با فرارسیدن شب انرژی مثبت می گیرم.\nمن مهتاب و ستارگان را دوست دارم.\nمن از تماشای آسمان شب لذت می برم.\nمن با تماشای آسمان شبانه آرامش عمیق و شیرینی را تجربه می کنم.\nمن در تاریکی شب زیبایی را کشف می کنم.\nمن درک می کنم که تاریکی شب برای آرامش است.\nمن نور نقره ای رنگ مهتاب را دوست دارم.\nمن نورهای آبی رنگ شب را دوست دارم.\nمن آرامش خاص شب را دوست دارم.\nمن با اشتیاق به صداهای شبانه گوش می سپرم.\nمن از شنیدن صداهای شبانه لذت می برم.\nخواب من در شب راحت و عمیق است.\nمن در شب به آسودگی می خوابم.\nخواب شبانه ی من انرژی بخش و مفید است.\nمن در هرساعت از شب به راحتی می خوابم.\nخواب من در شب کافی و ممتد است.\nخواب شبانه ی با کیفیتم مرا از خواب روز بی نیاز می کند.\nضمیر ناخودآگاه من هم اکنون نیروهای شفابخش وجودم را روی مغزم متمرکز می کند.\nسیستم مغز و اعصاب من به سرعت به سالم ترین و مثبت ترین وضعیت خود ارتقاء پیدا می کند.\nضمیر ناخودآگاه من هم اکنون نیروهای بازسازی کننده وجودم را به سمت غدد درون ریز بدنم می فرستد.\nضمیر ناخودآگاهم هم اکنون سالم ترین توازن هورمونی را در بدنم برقرار می کند.\nشب ها در بدنم بهترین و مناسب ترین توازن هورمونی برقرار می شود.\nشب ها مغزم در سالم ترین وضعیت کارکرد خودش قرار می گیرد.\nچرا به سرعت هرگونه ترس از شب در من از بین رفته است ؟\nچرا به طبیعی ترین شکل ممکن از ترس شبانه رها شده ام ؟\nچرا به این سرعت به شب علاقه مند شده ام ؟\nچرا از احساسات مثبتم در شب لذت می برم ؟\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “درمان ترس شبانه” لغو پاسخ\nخودشناسی درمان اختلال هراس اجتماعی


روزنامه ايران96/6/23: منتقدان دولت و مفاهيم سياسي\nمنتقدان دولت و مفاهيم سياسي\nنويسنده: مهيار حجرين*\nپس از پيروزي حسن روحاني در انتخابات رياست جمهوري، نيروهاي مخالف دولت به هجمه هاي صريح و وسيع عليه تفکرات پيروز شده در انتخابات پرداختند. اين هجمه ها در اغلب موارد به حوزه قلم فرسايي و امور فرهنگي محدود مي شد. آنچه در گيرودار اين حملات حائز اهميت بوده، کاربرد اصطلاحات جامعه شناختي از سوي آنها است.\nماکياوليسم: دو عامل ظاهري منجر به رغبت جناح رقيب دولت براي کاربرد اين اصطلاح است: 1- حاکميت ويژگي هاي منفي مذکور بر اين اصطلاح، 2- جداسازي سياست از اخلاق توسط ماکياولي. جناح رقيب دولت برآن است که مخالفان خود را به عدم تقيد به اخلاق نشان دهد.\nتوتاليتاريسم: ريچارد پل و لينداالدر در کتاب «مغالطه هاي پرکاربرد» مي نويسند که «افراد فريبکار هنگامي که مورد انتقاد قرار مي گيرند و نمي توانند از خودشان دفاع کنند، صحنه را عوض مي کنند؛ همان اتهامي را که متوجه آنها شده به طرف مقابل وارد مي کنند» تفکرات و شعارهاي حاکم بر اصلاح طلبي و نيز اعتدال گرايي حول محور مفاهيمي همچون آزاديخواهي، مخالفت با افراط گرايي و به طور تلويحي، مخالفت عليه توتاليتاريسم و ميليتاريزه شدن کشور مي چرخد و جناح مخالف خود را متهم به داشتن رگه هايي از اين نوع تمايلات مي کنند. جناح مخالف که خود را به ناچار در مضيقه مي بيند، با برگرداندن همان اتهام، ظاهراً راه مفري مي يابد.\nپوزيتيويسم: اوگوست کنت به عنوان سرشناس ترين شخصيت اين مکتب معتقد بود که بايد روش شناخت علمي مورد نظر در علوم طبيعي و زيست شناسي را در شناخت پديده هاي اجتماعي به کار برد. تنها عامل ظاهري به کار بردن اين اصطلاح توسط مخالفان مي تواند نوعي هجمه به اعتقادات مذهب گرايانه حاميان دولت باشد. به عبارتي واضح تر، مخالفان در صددند که حاميان دولت را صرفاً مدافعان روش علمي نشان دهند و بدين وسيله، باور آنها را نسبت به ماوراي طبيعت و محسوسات، يعني مذهب و وجود خدا، به چالش بکشند. نيروهاي رقيب دولت براي رسيدن به اهداف سياسي- جناحي خود به ريسمان اصطلاحات علمي متمسک شده اند. آنها در گزاره ها و استدلالات خود هدفي را مي جويند که با توجه به سوابق آنها، بايد به عواملي وراي عوامل ظاهري (عوامل باطني) نيز دقت نمود: غرويان در کتاب «آموزش منطق» معتقد است يکي از تاکتيک ها و شيوه هاي مغالطه «به کاربردن الفاظ پيچيده و عبارات و اصطلاحات دشوار و مغلقي است که حريف [در اينجا، مخاطب] از آنها آگاه نباشد و در فهم معاني آنها عاجز شود» . مخاطب يک داده يا يک اطلاعات، پس از مواجهه با چندين الفاظ و اصطلاحات نامالوف، دچار نوعي تحير و سردرگمي غير منتظره مي شود. آن الفاظ و اصطلاحات، ذهن مخاطب را به خود مشغول مي سازد. الفاظ متعدد ديگري که پي در پي در حال انتقال به ذهن مخاطبند، دچار تصادف با الفاظ نامالوف مي شوند و بدين ترتيب، ساختار (formation) آن داده ها در ذهن مخاطب به طور شفاف مسجل نمي شود و عدم شفافيت در داده ها منجر به نتيجه عقيم و نادرست مي گردد. هدف مخالفان همين عدم شفافيت در داده هاست. بنابر اين آنان که مخالفان خود را به رفتارهاي ماکياوليستي متهم مي کنند، خود گرفتار بي اخلاقي شده اند؛ آنان که مخالفان خود را به اعمال و اقوال توتاليتاريستي متهم کنند، بر آنند که باطل خود را به وسيله مغالطه، حق جلوه دهند. آنان که دولت را به پوزيتيويسم متهم مي کنند، بر آنند که چراغ علم و دانش را در تاريکي جهل و ناداني خفه نمايند.\n*دانشجوي زبان و ادبيات فارسينگاه: منتقدان دولت و مفاهيم سياسي