بزرگترین زیان مالی تاریخ اپل در یک روز ثبت شد: 180 میلیارد دلار - سخت افزار مگ\nبزرگترین زیان مالی تاریخ اپل در یک روز ثبت شد: 180 میلیارد دلار\nتوسط شاهین رفوئی · ۱۸ شهریور ۱۳۹۹ ۱۸ شهریور ۱۳۹۹ · ۲\nهمان‌طور که ارزش کمپانی گاها طی یک روز به طور قابل توجهی افزایش پیدا می‌کند، گاها پیش می‌آید طی همین مدت زمان کوتاه بخش چشمگیری از ارزش آنها کاسته می‌شود. ششم سپتامبر 2020 در تاریخ کمپانی اپل به عنوان روزی که بزرگترین زیان مالی تاریخ اپل رقم خورد برای همیشه ماندگار شد. روزی که کوپرتینویی‌ها 180 میلیارد دلار از ارزش خود را از دست دادند تا این بار رکوردی از جنبه منفی به ثبت برسانند. اگر چه این مبلغ افت ارزش اپل بسیار قابل توجه و نجومی است، اما همچنان این کمپانی بالغ بر 2 تریلیون دلار ارزش دارد. بنابراین بعید است که با این اتفاق، سهامداران کمپانی چندان نگران شوند.\nبزرگترین زیان مالی تاریخ اپل با افت 180 میلیارد دلاری ارزش کوپرتینویی ها\nداستان از روز سه شنبه گذشته، سوم سپتامبر آغاز شد. جایی که ارزش هر سهم اپل 8 درصد افت کرد و در مجموع افت ارزش سهام 180 میلیارد دلاری را برای این غول تکنولوژی جهان به همراه آورد. از 16 مارس که اپل افت ارزش سهام 12.9 درصدی را تجربه کرده بود، تا ششم سپتامبر چنین کاهش ارزش سهامی برای این شرکت اتفاق نیفتاده بود. این روزها بازار بورس بسیار متزلزل است.\nبا اینکه به دلیل رکود عظیم اقتصاد جهانی به دنبال شیوع ویروس کرونا، اکثر کمپانی های سراسر جهان با چالش های متعددی مواجهند، اما برخی از کمپانی های بزرگ همچنان به رشد ارزش خود با سرعت بالایی ادامه می دهند. آمازون، فیسبوک، اپل و مایکروسافت همگی جز ابرکمپانی دنیای تکنولوژی بودند که در طول این مدت با وجود همه موانعی که سر آنها بود، در بازار سهام خوش درخشیدند و ارزش خود را نسبت به دوران قبل از همه گیری کرونا به مراتب افزایش دادند. با وجود افت قابل توجه ارزش اپل در بازار در روز گذشته، ارزش سهام اپل در مقایسه با ماه ژانویه 65 درصد و در مقایسه با همین دوره از سال قبل 127 درصد افزایش یافته است.\nبا این حال برخی معتقدند این رشد ارزش سهام کمپانی های بزرگ دنیا مقطعی و ناپایدار است و بعد از گذر از شرایط فعلی، این حباب از بین رفته و آمار به حالت سابق بازخواهند گشت. اما بعد از کاهش و در واقع رسیدن به ارزش واقعی کمپانی های بزرگی همچون اپل، این سهامداران خصوصی هستند که متحمل ضرر بزرگی نخواهند شد نه سهامداران عمومی. با این حال مسائل و فاکتورهای پشت صحنه بسیاری درباره افزایش و کاهش ارزش سهام کمپانی ها دخیلند و نمی توان در این خصوص قضاوت دقیقی داشت.\nبیشتر بخوانید: اپل اولین کمپانی دو تریلیون دلاری لقب گرفت – تیم کوک میلیاردر شد\n۱۸ شهریور, ۱۳۹۹ در ۵:۳۹ ب٫ظ\nبا این پول میشه کل ایران رو کوبید از اول ساخت\nیا چندتا برج خلیف ساخت تو کل کشور\nالبته ناگفته نمونه که این پول رو داریم تو ایران منتهی میره تو کشورای دیکه خرج میشه …\n۱۸ شهریور, ۱۳۹۹ در ۸:۱۰ ب٫ظ\nبا این پول نهایت بشه یک شهر ساخت به اندازه نصف تهران\nبودجه ایران سالانه 100 میلیارد دلاره یا شایدم بیشتر\nدرواقع میشه ولی اگه باج بگیری درکار نباشه که شدنی نیست\nچون مثلا یک ساختمان 4 واحده 200 متری 5 طبقه کله هزینه ساختش با پول زمین همین الان چیزی حدود 5 میلیارد تومان میشه ولی میشه 100 میلیارد یا بیشتر البته بستگی داره کجا ساخته بشه\nهمه جای دنیا یه باج گیری هست بنام شهرداری که پول میگیره و هیچ کاری انجام نمیده البته توی ایران هیچ کاری انجام نمیدن\nولی هیجا به اندازه شهرداری ایران پول مفت بگیر نیست یعنی 16 یا 20 برابر نمی کشن روی هزینه ساخت\nمعمولا این پولا باید برگرده به خوده مردم با سالم نگه داشتن جاده ها یا پل سازی یا محل تفریح یا ساختمان سازی و غیره\nمطلب بعدی جزئیاتی از GeForce RTX 3060 نسخه SUPER یا Ti\nمطلب قبلی گرافیک RTX 3080 در بنچمارک AotS – عملکرد عجیب Ampere؟\nصفحه نخست » اخبار و مقالات » مطالب گوناگون » بزرگترین زیان مالی تاریخ اپل در یک روز ثبت شد: 180 میلیارد دلار


حسین نوری: آماده‌ام در هر رویدادی کشتی بگیرم/هدفم المپیک ۲۰۲۰ است | روتیتــر\nحسین نوری: آماده‌ام در هر رویدادی کشتی بگیرم/هدفم المپیک ۲۰۲۰ است\nارسال شد درفروردین ۲۶, ۱۳۹۷توسطrotitدراستانها, ورزشی // بدون نظر\nروتیتر: قهرمان البرزی تیم ملی کشتی فرنگی ایران گفت: آماده‌ام تا در هر رویدادی که کادر فنی تیم ملی صلاح بداند کشتی بگیرم و بی‌شک هدف اصلی من کسب مدال طلای المپیک ۲۰۲۰ است.\nبه گزارش روتیتر: سال گذشته برای کشتی البرز سالی درخشان بود و درخشش کشتی‌گیران ملی‌پوش ایرانی در رقابت‌های جهانی و کسب مدال باعث شده باز دیگر نام البرز در سطح اول کشتی کشور بدرخشد.\nیکی از این ملی‌پوشانی که به‌عنوان بهترین کشتی‌گیر سال ۹۶ معرفی شد حسین نوری بوده است که بی‌شک یکی از امیدهای اول کشتی ایران در رقابت‌های المپیک ۲۰۲۰ به‌حساب می‌آید.\nوی این روزها زیر نظر کادر فنی تمرینات آماده‌سازی خود را دنبال می‌کند و به گفته او سال‌های حساس ورزشی در انتظارش خواهد بود.\nدر همین ارتباط گفتگویی با این قهرمان البرزی انجام داده‌ایم که در زیر می‌خوانید.\n* سال ۹۶ چطور گذشت؟\nسال خوبی را سپری کردم. امسال قهرمان آسیا شدم و سپس در انتخابی توانستم بار دیگر توانایی خودم را ثابت کنم. مسابقات جهانی هم که برای من یک اتفاق بزرگ بود و به مدال برنز رسیدم. فکر می‌کنم همین اتفاقات باعث شد تا در رأی‌گیری فدراسیون کشتی بیشترین رأی را از سوی مردم کسب کنم و با این روند رو به رشدی که دارم فکر می‌کنم سال جدید هم بتوانم موفق باشم.\n* کشتی استان البرز را چگونه ارزیابی می‌کنید؟\nشرایط بسیار خوبی در کشتی البرز حکم‌فرماست و حمید یاری رئیس هیئت کشتی تمام تلاش خود را برای این رشته ورزشی انجام داده است و به نظر من با توجه به پتانسیل بالای کشتی در سال‌های آینده شاهد ملی پوشان بیشتری از استان البرز در تیم ملی خواهیم بود.\n* چه انتظاراتی از مسئولان بوده که برآورده نشده است؟\nیکی از مهم‌ترین مشکلات ورزشی در البرز بحث کمبود سرانه ورزشی است که خیلی به ضرر ورزش در استان شده و باید فکر اساسی برای آن شود.\nدر حال حاضر در محمد شهر کرج سالن‌های کمی برای علاقه‌مندان به کشتی است و به‌شخصه شاهد بودم که خیلی از ورزشکاران برای تمرین به سالن‌های شهرهای دیگر رفته‌اند که امیدوارم مسئولان با برنامه‌ریزی دقیق مهم‌ترین مشکل ورزشی البرز را برطرف کنند.\n* از شرایط تیم ملی بگویید؟\nبهترین شرایط در حال حاضر در اردو تیم ملی حکم‌فرما است و ملی پوشان در همه اردوها باانگیزه بالا حاضر می‌شوند و این امیدواری است که بازگشت رسول خادم به فدراسیون بازهم شاهد روزهای خوب کشتی ایران باشیم.\n* برای المپیک ۲۰۲۰ چه برنامه دارید؟\nآماده‌ام تا در هر رویدادی که کادر فنی تیم ملی صلاح بداند کشتی بگیرم. این روزها تمرینات سنگینی را زیر نظر کادر فنی تیم ملی انجام می‌دهم و حتی حریفان اصلی خود را مورد آنالیز قرار می‌دهم و بی‌شک هدف اصلی من کسب مدال طلای المپیک ۲۰۲۰ است و باید برای رسیدن به آن تلاش کنم و در پاسخ به سؤال شما باید بگویم بله این توانایی رادارم که در المپیک طلایی شوم.\nکشتی برای مردم ایران از اهمیت بالایی برخوردار است و به‌عنوان ورزش اول کشور شناخته می‌شود، باید مسئولان بهترین شرایط را مهیا کنند تا بتوانیم در رقابت‌های بین‌المللی بهترین نتایج را کسب کنیم و باعث شادی هم‌وطنان شویم.


ارتش نیجریه قبر مادر شیخ زکزاکی را ویران کرد +تصاویر\nکد خبر: DT-33666\nصفحه نخست » جدیدترین اخبار » ارتش نیجریه قبر مادر شیخ زکزاکی را ویران کرد +تصاویر\nنیروهای ارتش نیجریه، منزل و قبر مادر شیخ زکزاکی رهبر جنبش اسلامی را ویران کردند.\nبه گزارش دلیران تنگستان جنایت های ارتش نیجریه بر ضد شیعیان این کشور هنوز هم ادامه دارد.\nارتش به دستور دولت نیجریه در حالی نابود کردن تمام اماکن مرتباط با جنبش اسلامی و شیخ زکزاکی است.\nنیروهای ارتش در چند روز اخیر اماکنی همچون حسینیه بقیة الله(عج)، منزل شیخ زکزاکی، مرکز اسلامی فوزیه و دارالرحمه را تخریب کردند. سه فرزند شهید شیخ زکزاکی و تعداد دیگری از شهدای جنبش اسلامی نیجریه در دارالرحمه دفن شده بودند.\nارتش نیجریه امروز ـ چهارشنبه دوم دی ماه ـ در ادامه وحشی گری های خود منزل و قبر مادر شیخ زکزاکی مرحومه حاجیه خانم «هری جامو» را با لودر ویران کرد.\nحاجیه خانم «هری جمو» والده رهبر حرکت اسلامی نیجریه روز دوشنبه ۲۷ آبان ماه سال ۹۳ مصادف با بیست و پنجم محرم در سن ۹۳ سالگی درگذشت.\nپیکر ایشان با حضور گسترده مسلمانان نیجریه بعد از نماز عصر از حسینیه بقیةالله در زاریا تشییع و پس از اقامه نماز توسط «شیخ عبدالقادر یاکوبو» برادر ارشد شیخ زکزاکی به خاک سپرده شد.


صفحه اصلی/نمای خارجی/نمای مسکونی/نمای آپارتمان/طراحی نمای ساختمان آجری با ایده خلاقانه\nطراحی نمای ساختمان آجری می تواند به سبک های مختلفی انجام شود. نکته مهم در طراحی نمای هر ساختمانی ، بهره گیری از ایده های خلاقانه است تا آن نمای ساختمان منحصر به فرد باشد. در این قسمت از خانه طرح به معرفی نمای ساختمانی می پردازیم که خلاقانه طراحی شده ، اما می توانست خلاقانه تر هم طراحی شود!\nتصاویر طراحی نمای ساختمان آجری\nدر طراحی نمای این ساختمان از متریال آجر استفاده شده و نکته جالب در طراحی این نما ، فرم آن است که گویی پوسته نمای ساختمان از جای خود کنده شده و به پایین سر خورده است. ظاهرا طبقه بالای این ساختمان بلا استفاده است که می توانست به یک تراس زیبا تبدیل شود!\nدر اینجا تصاویر دیگری از طراحی نمای ساختمان آجری را به نمایش گذاشته ایم که می تواند ایده جالبی برای نمای ساختمان شما باشد!\nدیدگاه شما در مورد طراحی نمای ساختمان آجری چیست؟ آیا طراحی نمای این ساختمان از نظر شما منحصر به فرد است و می تواند نظر افراد مختلف رو به خودش جلب نماید؟ دیدگاه خود را با سایر کاربران خانه طرح به اشتراک بگذارید.


تاریخ انتشار: ۰۹:۴۸ - ۲۰ مهر ۱۳۹۳\nخراسان: غدیر، تجلی اکمال دین\n«غدیر، تجلی اکمال دین»عنوان یادداشت روز روزنامه خراسان به قلم کورش شجاعی است که در آن می خوانید؛حضرت آفریدگار، جهان را و هر چه در آن است و انسان را که اشرف مخلوقات و گل سرسبد آفرینش است آفرید تا هستی و انسان به عنوان خلیفه و جانشین خدا در زمین با تفکر وتعقل و کشف و بهره گیری از استعدادهای فراوان خدادادی و از همه مهمتر به مدد لطف و هدایت الهی به سمت کمال غایی حرکت کند.\nذات یگانه هستی، آفرید و اما از سر لطف و کرم، هستی را و انسان را به خود وانگذاشت و رها نکرد بلکه عقل را به عنوان پیامبر درون، فطرت حقیقت جو و وجدان را نیز برای حرکت به سمت کمال و تعالی برای انسان در وجودش به ودیعت گذاشت و این اسباب تکامل را با بعثت انبیاء کامل کرد و دین انبیای الهی را از آغاز بعثت اولین پیامبر گام به گام و عصر به عصر به کمال نزدیک کرد تا آنگاه که حکمت و اراده لایزال الهی بر انزال قرآن به عنوان کتاب هدایت همیشگی بشر تا آخر الزمان بر قلب پیامبر خاتم حضرت محمد مصطفی(ص) قرار گرفت تا اکمل ادیان از طرف خدا با رسالت حضرت خاتم الانبیاء در اختیار مردم قرار گیرد و محمد امین(ص) این بهانه خلقت و عصاره آفرینش از هنگام برانگیخته شدن در غار حرا برای تبلیغ کامل ترین دین خدا و رهاندن انسان از یوغ جهل و نادانی و شرک و بت پرستی و رساندنش به اوج تعالی، هر چه از طرف خداوند باری تعالی بر او وحی شد به امانت و تمامت به گوش و هوش و جان مردمان رسانید و نیوشانید و اما چه خون دل ها، مصیبت ها و زجرها در راه تبلیغ دین خدا و هدایت انسان ها از طرف سردمداران زر و زور و قافله سالاران شرک و جهل و نادانی و شب پرستان که بر وجود نازنینش تحمیل نشد اما حضرتش که رحمةٌ للعالمین و شرح صدرش بی بدیل و نعمت خدادادی و تصریح شده در سوره انشراح است، حتی لحظه ای در ابلاغ پیام های الهی کوتاهی و غفلت نکرد و آنگاه که کاروان هدایت پیامبر خاتم(ص) در مسیر بازگشت از زیارت خانه خدا و حجة الوداع به برکه غدیر رسید این آخرین فرستاده خدا، مردمان را ندا در داد که جمع شوند تا آنان که در راهند و هنوز به غدیر نرسیده اند از راه برسند، محمد مصطفی(ص) همچنان فرمود که آنانکه جلوتر رفته اند نیز به غدیر بازگردند و پس آنگاه از یارانش خواست تا منبری از جهاز شتران برپا کنند تا حضرت مصطفی(ص) فرمان خدای یکتای بی همتا را از کناربرکه غدیر برای همه اعصار و همیشه تاریخ به گوش جان اقیانوس آدمیان برساند و آن فرمان الهی همان است که در آیه ۶۷ سوره مائده به صراحت به پیامبر خاتم(ص) امر می کند که پیامی مهم از جانب خداوند را ابلاغ کند پیامی آن چنان مهم، سرنوشت ساز، تمام کننده و کامل کننده است که اگر ابلاغ نشود گویا پیامبر رسالتش را به انجام و اتمام نرسانده است.\n«یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته» و تنها خدا می داند که آن امر مهم و حیاتی و سرنوشت ساز که خداوند دستور ابلاغ آن را به پیامبر خاتم داد در منظومه هستی و سلسله نبوت انبیاء و اکمال دین و رضایت الهی و این که اسلام دین همیشگی مردمان برای هدایت و رسیدن به تعالی و تکامل باشد چه مقام و جایگاه و منزلت و مرتبتی دارد که می فرماید «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» و به حقیقت پس از بعثت پیامبران و رسالت خاتم الانبیاء(ص)، ابلاغ این پیام مهمترین اتفاق در منظومه هدایت و تکامل بشر به سوی قرب الهی، منزلت خلیفة اللهی و اوج عبودیت به درگاه احدیت است و به راستی آیا پس از بعثت انبیاء و تعلق اراده خداوند بر ختم نبوت در وجود حضرت مصطفی وظیفه و امری خطیرتر و مهم تر از ابلاغ آن پیام خداوندی می توان متصور شد پیام و امری که تداوم هدایت الهی پس از ختم نبوت را در وصایت و امامت متجلی و پرچم دار هدایت الهی را پس از رسول اکرم مشخص کرد.\nوظیفه و پیام سرنوشت سازی که خداوند باری تعالی ابلاغ و اعلام و اعلان آن را شرط انجام و اتمام رسالت حضرت مصطفی دانسته و پرچم هدایت خداوندی تا همیشه تاریخ به دست اهل بیت پیامبر خاتم در اهتزاز باشد و سرسلسله این پرچمداران و حجج بالغه الهی، همانا علی(ع) و فرزندان اویند که پیامبر در روز سرنوشت ساز مباهله با خود همراه کرد همان علی(ع) که پیامبر رحمت در حجة الوداع و در حضور هزاران مسلمان بازگشته از حج دست او را بر فراز جهاز شتران بالا برد و به صراحت فرمود: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» و پس آنگاه چنین به درگاه خدا عرضه داشت و دعا کرد: «اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه و...» و البته که این روز به خاطر اعلان و اعلام این امر بس مهم و خطیر و سرنوشت ساز الهی پس از بعثت انبیاء، مهم ترین و مبارک ترین روز هستی در برنامه و هندسه تکامل انسان است که خورشید هدایت الهی پس از نبوت در قامت امامت تجلی یافت تا آفتاب هدایت الهی با وجود اوصیاء و حجت های بالغه خداوند پس از ختم نبوت تا آخرالزمان هیچ گاه به غروب و خاموشی نگراید پس یقیناً روز اعلام امامت و وصایت علی ابن ابی طالب که روز اکمال دین و انجام کامل رسالت پیامبر خاتم است بزرگ ترین عید خلقت بعد از بعثت است این فرخنده روز از ازل تا ابد مبارک است و جهان بدان پویا، منتظر، امیدوار و رو به نجات و رستگاری و کسب رضای الهی. خداوند به برکت این روز و به مبارکی و سرنوشت سازی آن و به برکت تجلی تداوم هدایت الهی و نبوت در امامت و وصایت علی و اولاد طاهرینش قلب همه حقیقت جویان را به تابش خورشید امامت و ولایت از مشرق غدیر برای همیشه روشن بدارد و نیّت و گفتار، ایمان و اعمال همه ما را نبوی و علوی فرماید.\nکیهان:افقی که علی(ع) می دید\n«افقی که علی(ع) می دید»عنوان یادداشت روز روزنامه کیهان به قلم محمد ایمانی است که در آن می خوانید؛چه کسی مانند علی علیه السلام و پیروان او از دیانت به وجدان پل زده است؟ بی تردید نسخه او نسخه دردهای امروز به ویژه در منطقه غرب آسیاست آنجا که غربی ها خاورمیانه اش نام نهاده اند. و بی شک چالش های بزرگی که مستضعفان از آن رنج می برند، حاصل رنج هایی است که امیرمومنان به آنها دچار شد. به راستی جز علی کیست که به فرماندار منصوب خود سفارش کند «مهربانی و محبت با رعیت را بر قلب خویش حاکم کن و با آنان چون جانور درنده مباش که خوردن آنها را غنیمت می شمارد که همانا مردم دو گروهند؛ یا برادر دینی تو هستند یا شبیه تو در آفرینش.» غمخواری او برای محرومان و مستضعفان بی نظیر است. او نماد بزرگی روح است و تنها درباره او و فرزندانش می شود گفت «روح که بزرگ شد تن به زحمت می افتد ... روح بزرگ به تن نان جو می خوراند، بعد هم بلندش می کند و می گوید شب زنده داری کن. روح بزرگ به تن می گوید این سر را توی تنور ببر تا حرارت آن را حس کنی و دیگر در کار یتیمان و بیوه زنان کوتاهی نکن...».\nاکنون که مستکبران بر گوشه و کنار منطقه ما، پنجه انداخته اند و شیعه و سنی و کرد و عرب و ترکمن را به خاک و خون می کشند، 60 کشور مدعی دوستی با ملت های منطقه در کنار آمریکا به تماشا ایستاده اند و به قول روزنامه اومانیته فقط اشک تمساح می ریزند که چگونه جلادان نیابتی غرب، سر می برند و از شمال و غرب عراق تا شرق سوریه جوی خون راه می اندازند. منطقه الانبار عراق و عرب العین (کوبانی) سوریه اکنون کم ندارد از 1400 سال پیش که سفیان بن عوف غامدی از سرداران سپاه شام به همین منطقه انبار تاخت و به غارت پرداخت. هر وجدان آزاده ای ندای آن روز علی بن ابیطالب را بشنود، به درد می آید و با او همنوا می شود. «این غامدی است که سوارانش به شهر انبار تاخته اند. به من خبر رسیده مهاجمان بر زن مسلمان و نیز زن غیرمسلمان که در امان ماست، هجوم برده و خلخال و دستبند و گوشواره آنان را به غارت برده اند و آنها در برابر غارتگران جز استرجاع گفتن و خواستن اینکه رحم کنند، چاره ای نداشته اند. آن گاه مهاجمان با دست پر و بی هیچ زخمی بازگشته اند. اگر پس از این اتفاق مرد مسلمان از شدت اندوه و غصه بمیرد مورد ملامت نخواهد بود بلکه سزاوار است.» (1)\nامیر مومنان بارها از مصیبت های تحمیل شده به جبهه خودی رازگشایی کرده است. تفرقه و پراکندگی دل ها به جای الفت و وحدت اصلی ترین چالش ائمه معصومین از امیرمومنان(ع) تا ولی عصر(عج) بوده است. اگر امام عصر می فرماید «لو انّ اشیاعنا وفّقهم الله لطاعته علی اجتماع من القلوب فی الوفاء بالعهد لمّا تأخّر عنهم الیمن بلقائنا»، همان رنج دیرین جد خود علی بن ابیطالب را بازگو می کرد که فرموده بود «والله یمیت القلب و یجلب الهّم من اجتماع هولاء القوم علی باطلهم و تفرّقکم عن حقّکم. به خدا سوگند دل را می میراند و غم را جلب می کند اجتماع دشمنان بر باطل خویش و تفرقه شما از حق خود.» (2) امام بعد از مغلوبه شدن جنگ صفین و ماجرای حکمیت تحمیلی فرمود «ایهاالناس المجتمعهًْ ابدانهم المختلفهًْ اهوائهم... ای مردمی که بدن هاشان مجتمع اما سودای آنها پراکنده است! کلام شما سنگ سخت را نرم می کند اما رفتارتان دشمنان را درباره شما به طمع می اندازد.» (3) و «انه لاغناء فی کثرهًْ عددکم مع قلهًْ اجتماع قلوبکم. همانا در زیادی شمار شما در حالی که همدلی شما اندک است، هیچ بی نیازی و بهره ای نیست.» (4)\nدشمن غلبه کرد نه اینکه بر حق بود. «به من خبر رسیده که بسربن ارطاهًْ بر یمن مشرف شده و سوگند به خدا اطمینان دارم آنان به همین زودی قدرت را از شما می گیرند (باجتماع علی باطلهم و تفرقکم عن حقکم) به خاطر اجتماعشان بر باطل خویش و پراکندگی و جدایی شما از حقتان؛ و به خاطر نافرمانی تان نسبت به امام خویش در حق و اطاعت آنها از امامشان در باطل؛ و به این دلیل که آنها نسبت به امیر خود ادای امانت می کنند و شما با امیر خویش خیانت می ورزید.» (5) و «به خدایی که جانم به دست اوست سوگند آن قوم بر شما چیره می شوند نه به خاطر اینکه آنان به حق سزاوارترند بلکه به خاطر شتاب آنها در باطل امیرشان و کندی شما از حق من... ای گروهی که بدن هاشان حاضر اما عقل آنها غایب و هواهای آنان گوناگون است. امیر شما اطاعت خدا را می کند و شما نافرمانی او می کنید. و امیر اهل شام معصیت خدا می کند و اطاعت او می برند. به خدا دوست داشتم معامله صرافان- درهم با دینار- با معاویه کنم، 10 نفر از شما را می گرفت و مردی از آنان به من می داد.» (6)\nاین بی وفایی و ناهمراهی در حالی اتفاق افتاد که پس از بالا گرفتن اشرافیگری و تبعیض در دوره های قبل، مردم فوج فوج به در خانه امام آمده بودند تا با او بیعت کنند. «نعلین پاره شد و ردا افتاد و ناتوان زیر دست و پا ماند... خشنودی بیعت تا آنجا رسید که بیمار خود را سرپا می داشت و دختران جوان سربرهنه دوان بودند.» (7) اکنون اگر وجه ملکوتی ولایت امیرمومنان مغفول مانده بود، مردم شامل خواص و عوام گویا دوباره او را کشف کرده باشند، از حضرت می خواستند امامت و زعامت آنان را برعهده بگیرد. امام- همو که ولایت او در وحی الهی مایه کمال دین و هم وزن 23 سال رسالت پیامبر اعظم(ص) شمرده شده بود- در همین موقف از جماعت خواست هیجان و اشتیاق را فرو بنشانند و او را واگذارند تا به جای آن که امام و امیر آنان باشد، وزیر و یاور امیری باشد که آنان می گمارند؛ چه آن که افق تیره و تار است و دل ها نااستوار. «مرا واگذارید و از دیگری بخواهید زیرا ما به استقبال امری می رویم که چهره ها و رنگ های مختلفی دارد؛ دل ها در آن تاب نمی آورند و عقل ها در آن برقرار نمی مانند. و همانا آفاق تیره و راه ناشناخته است. و بدانید من اگر خواست شما را اجابت کنم چنان رفتار می کنم که می دانم و گوش به گوینده و سرزنش سرزنشگر نمی سپارم. و اگر مرا واگذارید پس مانند یکی از شما هستم و شاید که شنواترین و مطیع ترین تان باشم نسبت به کسی که او را بر امارت خویش می گمارید و من وزیر شما باشم بهتر است که امیر شما باشم.» (8) و این غم جانکاه بر سینه تاریخ سنگینی می کند که چرا مولای متقیان و امیر مومنان وزارت و معاضدت را بر ولایت نسبت به چنین مردم بدعهدی ارجح می شمرد و یا با آنان پیشاپیش احتجاج می کرد حال آن که تاکید داشت «نسبت من با خلافت نسبت محور به سنگ آسیاب است.» (9)\nپیش بینی مولای ژرف اندیشی که می فرمود «ان معی لبصیرتی. همانا بصیرتم با من است.» (10) درست بود. یکی از رنج های بزرگ همان است که حضرت در باره هلاک امت ها برمی شمارد. «یعملون فی الشبهات و یسیرون فی الشهوات. معروف نزد آنان همان است که می شناسند و می پسندند و منکر، همان که نمی شناسند و ناخوش می دارند. پناهگاه آنها در مشکلات خودشان هستند و در امور مهم به آرای خود پناه می برند. کأنّ کلّ امرءٍ منهم امام نفسه. گویا هر یک از آنان امام خویش است.» (11) خطاب به همین جماعت و قبیل آنها می فرمود «از کرامت الهی به مرتبتی رسیده اید که حتی کنیزهای شما را احترام می کنند. کسانی شما را بزرگ می شمارند که هیچ برتری نسبت به آنها ندارید و هیچ نعمتی از شما به آنها نرسیده است. هیبتی از شما در دل کسانی نشسته که ترسی از قدرت شما ندارند. و شما (با این همه) می بینید پیمان های الهی شکسته می شود اما به خشم و غضب نمی آیید؛ در حالی که از شکستن پیمان های پدرانتان مانع می شوید. ستمکاران را به مقام و منزلت خود مسلط ساختید... و سوگند به خدا اگر شما را زیر تمام ستارگان پراکنده سازند خداوند شما را برای روز شرّ آنها جمع می کند». (12) در کمتر از چند سال آنان که حاضر نبودند دست بیعت با علی علیه السلام بدهند یا بر سر بیعتی که با او کرده اند وفادار بمانند، مجبور شدند به پای سفلگان فرومایه بیفتند یا با بوزینه آنان بالاجبار بیعت کنند! و تلخی ستم جباران را بچشند.\nامام افق تیره آینده ای نه چندان دور را می دید که هشدار می داد «به خدا سوگند پس از من بنی امیه را بد اربابانی می یابید مانند شتر بدخو که با دهان خود زخمی کند و با دست و پا لگد بزند و از دوشیدن شیر مانع شود. بنی امیه کسی را از شما زنده باقی نمی گذارد مگر اینکه سودی برای آنها داشته باشید... در این هنگام قریش دوست دارد دنیا و آنچه در آن است را بدهد تا زمانی کوتاه- به اندازه زمان قربانی کردن شتر- مرا ببیند تا تمام آنچه را که امروز مقداری از آن را می خواهم و از انجام آن امتناع می کنند، از آنان بپذیرم!» (13)آیا تاریخ جز همین حقیقت را پیش آورد و آیا امیر مومنان نبود که مشفقانه می فرمود «آنچه از حکمت می گویم سخنان رسول خدا(ص) است؛ من آن را بدون مطالبه بها در پیمانه می ریزم و عرضه می کنم، اگر که ظرف (و ظرفیتی) برای آن باشد.» (14) بزرگترین دلواپسی و نگرانی امام این بود که دشمن تعدی می کند و چون واکنش درستی نمی بیند گستاخ تر می شود. «به خدایی که جانم دست اوست سوگند، بد آتشی است آتش جنگی که شما بیافروزید. برای شما نقشه می کشند و شما کید نمی کنید. از مرزهای شما کاسته می شود و پروا ندارید. دشمنان نمی خوابند و چشم به شما دوخته اند اما شما در خواب غفلت غوطه ور شده اید. مغلوب شدند- به خدا سوگند- آنها که همدیگر را خوار کردند. به خدا می بینم اگر آسیاب جنگ به گردش درآید و مرگ دهان گشاید، پسر ابوطالب را واگذارید و پراکنده شوید. به خدا سوگند هر کس که به دشمن فرصت دهد و او را بر خود توانمند و مسلط سازد تا گوشت وی را بخورد و استخوانش را نرم سازد و پوست او را بکند، سخت ناتوان و زبون، با دلی ضعیف در سینه است.» (15)\nتنها یک چیز سوز سینه این مرد الهی و غمخوار مستضعفان را فرو می نشاند. آب را به روی شما بسته اند و به مذلت می خوانند؟ «شما را به مبارزه و جنگ فرا می خوانند. پس با ذلت و از دست دادن موقعیت برجای بمانید یا شمشیرها را از خون آنها سیراب کنید تا از آب سیراب شوید؛ که همانا مرگ آن است که در زندگی مقهور و ذلیل دشمن باشید. و زندگی آن است که در مرگ بر دشمن چیره شوید.» (16) جزو شیرین ترین لحظه ها برای امیر مومنان ساعت های دلیری و جولان رزمندگان جبهه حق است؛ از جمله در روزهای اوج جهاد صفین. «همانا تاخت و تاز شما را در آغاز کارزار و سپس برکنار شدن شما را از صفوف تان دیدم. دیدم که مردم خشن فرومایه و اعراب بادیه نشین شام شما را شکست می دادند و می راندند حال آن که شما جوانمردان عرب و بزرگان شرف هستید. و سوز و خروش سینه ام فرو نشست آن هنگام که دیدم شما شامیان را از صفوفشان کنار زدید چنان که شما را پراکنده کرده بودند. و آنان را راندید چنان که شما را رانده بودند.» (17) راهبرد آن حضرت راهبرد پیروزی برای همیشه تاریخ است. «جهاد دری از درهای بهشت است که خداوند برای دوستان مخصوص خویش می گشاید... پس هر کس از آن رو گرداند خدا لباس مذلت بر تن او بپوشاند و... محکوم به خواری شود و از عدل و انصاف محروم ماند... به شما گفتم با دشمنان بجنگید پیش از آن که با شما بجنگند و به خدا سوگند با هیچ قومی در درون خانه او نجنگیدند مگر اینکه او را ذلیل و خوار ساختند. اما شما مسئولیت جهاد را به دوش هم انداختید و یکدیگر را خوار ساختید تا غارتگران تاختند.» (18)\nدر کوردلی صحابه راه کج کرده ای مانند ابوموسی اشعری و سعد وقاص و دیگران همین بس که پیروزی از مولای سفارش شده خدا و رسول(ص) او از جمله در مقوله حکومت و جهاد را «فتنه» شمردند حال آن که به تصریح قرآن در قعر فتنه سقوط کرده بودند. بیخود نبود که عمروعاص به هنگام نقشه چینی قرآن های سرنیزه به معاویه گفت «پیشنهادی کردم که اگر بپذیرند دچار اختلاف شوند و اگر نپذیرند باز هم دچار دودستگی باشند»! او درست می گفت. وقتی حکومت و حکمیت از مدار ولایت خارج شد، جز حیرت و سردرگمی و تیره روزی نمی آفریند. و این نقطه مقابل همان حقیقتی است که حضرت زهرا(س) سلام الله علیها فرمود «خداوند اطاعت ما را مایه انتظام و قوام دین و امامت ما را موجب امان از تفرقه قرار داد.»\n1و2- خطبه. 27 نهج البلاغه. 3- خطبه 29. 4- خطبه 119. 5- خطبه 25. 6- خطبه 97. 7- خطبه 224. 8- خطبه 92. 9- خطبه 3. 10- خطبه 4. 11- خطبه 88. 12- خطبه 106. 13- خطبه 93. 14- خطبه 71. 15- خطبه 34. 16- خطبه 51. 17- خطبه 107. 18- خطبه 27.\nجمهوری اسلامی:ضرورت تمسک به سیره صاحب غدیر\n«ضرورت تمسک به سیره صاحب غدیر»عنوان سرمقاله روزنامه جمهوری اسلامی است که در آن می خوانید؛اهمیت "غدیر" را باید با عملکرد صاحب غدیر شناخت. پیامبر اکرم صلوات الله علیه در بازگشت از حجة الوداع، اجتماع بزرگی از زائران خانه خدا ترتیب داد تا فرمان الهی را برای نصب علی عل?ه السلام به امامت و خلافت اعلام کند. آیه شریفه "یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فمابلغت رسالته" را برای مردم خواند و وجود مبارک علی علیه السلام را در معرض دید مردم قرار داد و فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم و ال من والاه و عادمن عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله."\nاین موضوع مهم که در بزرگ ترین اجتماع اسلامی برگزار شده تا آن زمان مطرح شد، حساس ترین بخش تاریخ اسلام بعد از اصل بعثت بود. به همین دلیل است که خدای متعال آن را "اکمال دین" و "اتمام نعمت" نام نهاد و فرمود: "الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً" این آیه هم در همان سوره مائده است(3) که اصل آیه ابلاغ ولایت نیز در آنست(67).\nبسیاری از مفسران اهل سنت نیز آیه اکمال دین و اتمام نعمت را مربوط به واقعه غدیر خم می دانند. این واقعه، همانست که موجب شد بسیاری از حاضران در گردهمائی غدیر به علی علیه السلام تبریک بگویند و عمر بن الخطاب قبل از دیگران به آن حضرت بگوید: بخ بخ لک یا علی اصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنه.\nعظمت و اهمیت غدیر را برای این یادآور شدیم که بگوئیم صاحب غدیر یعنی علی علیه السلام با اینکه از تمام انسان های عصر خود بیشتر و بهتر با اهمیت این موضوع آشنا بودند و آنچه در آن اجتماع بزرگ توسط پیامبر اکرم و به فرمان الهی به ایشان داده شدند برای بزرگترین منصب الهی بعد از نبوت بود، با اینحال حاضر شدند برای رعایت مصالح مسلمین و به منظور حفاظت از اسلام، ظاهراً از تصدی این منصب چشم بپوشند و حتی با کسانی که لباس خلاقت را به تن کرده بودند همکاری کنند. دلیل این چشم پوشی ظاهری و صبر را خود آن حضرت در پاسخ به سؤال همسر مکرمه شان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها گفته اند آنجا که فرمودند: اگر می خواهی نام پیامبر و اساس اسلام باقی بماند باید این روش را در پیش بگیریم.\nدر برابر این برخورد سرتاسر عقلانیت و تدبیر و اخلاص، در همان زمان کسانی بودند که در نهایت جهالت و خشک مغزی راه افراط در پیش گرفتند و شعار انحرافی "لاحکم الالله" سردادند و گفتند کتاب خدا قرآن برای راهنمائی ما کافی است و نیازی به "امام" نداریم. خوارج نهروان که با عقل خداحافظی کرده بودند، حتی به قرآن نیز عمل نکردند، زیرا کسانی که عقل را کنار بگذارند طبیعی است که کتاب خدا را که "تعقل" شرط اصلی فهم آنست نفهمند و به آن عمل نکنند. آنها صراحت آیه "اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم" را نادیده گرفتند و بر شعار انحرافی نیازی به "ولی" و "امام" و "حاکم" نداریم را با لجاجت تکرار کردند.\nآنچه در تاریخ درباره عملکرد خوارج آمده، شباهت زیادی به اعمالی که گروه های تکفیری امروز به ویژه تروریست های داعش مرتکب می شوند دارد. این سر بریدن ها، این شکم پاره کردن ها، این بی عفتی ها، این دریدگی ها و این پشت کردن به احکام الهی همگی در سیره خوارج وجود داشت بطوری که اگر گفته شود "داعش" امروز نسخه ای از همان گروه "خوارج" زمان علی علیه السلام است گزاف نیست.\nدرسی که از این شباهت می توان گرفت اینست که انحراف از مسیر صاحب غدیر که مسیر عقلانیت، تدبیر، اخلاص، رعایت مصالح اسلام و حرکت در چارچوب احکام دین است موجب پیدایش خوارج و داعش و انواع و اقسام گروه های فاسد می شود. همانگونه که خوارج در صدر اسلام آلت دست عمروعاص شدند و بزرگ ترین لطمه ها را به اسلام زدند، امروز نیز تکفیری ها به ویژه داعش آلت دست آمریکا و انگلیس شده اند و با مسلمان کشی ها، سربریدن ها، شکم دریدن ها و مفاسدی از قبیل جهاد نکاح آبروی اسلام را می برند و به دشمنان اسلام برای رسیدن به اهداف ضد خدائیشان کمک می کنند.\nعوارض منفی پیدایش خوارج در صدر اسلام تا چند قرن، گریبان گیر مسلمانان بود. خون ریزی ها، جنایات، تفرقه ها، زیر پا گذاشته شدن احکام خدا و رشد مکتب های فکری انحرافی در آن دوران که صدمات زیادی به امت اسلامی وارد کرد از جمله این عوارض بودند.\nامروز نیز اگر برای مقابله با گروه های تکفیری چاره ای اندیشیده نشود، اولاً این جریان انحرافی در جهان اسلام نهادینه خواهد شد و ثانیاً عوارض خطرناک آن تا قرن ها لطمات شدیدی به اسلام و امت اسلامی وارد خواهد کرد. این عوارض قطعاً بسیار شدیدتر از عوارض خوارج خواهند بود، زیرا امروز امکانات ارتباطی و ابزارهای تبلیغ و جعل و تزویر آنچنان گسترده هستند که به راحتی زمینه را برای گسترش افکار مختلف فراهم می نمایند. پول های زیادی نیز در اختیار این زمره فاسده قرار می گیرد که اصولاً بودجه خوارج را نمی توان قابل مطرح شدن در برابر آن دانست. شعارها و اعمال تکفیری ها نیز در جهان پر از ظلم و مالامال از ضد و نقیض امروز، بسیار پرجاذبه است. اینکه از کشورهای مختلف حتی از اروپای غرق در زرق و برق ها مادی اینهمه مردم برای همراهی با تکفیری ها در انجام جنایت و اینهمه دختر و زن برای آنکه شرف خود را در اختیار تروریست ها قرار دهند به آنها می پیوندند، محصول دست به دست هم دادن همین شرایط و جاذبه هاست. عملکرد دولت ها، چه در کشورهای اسلامی و چه در سایر کشورها نیز به این وضعیت دامن زده و زمینه را برای رشد این جریان انحرافی مساعد ساخته است.\nاین وضعیت را باید یک بحران جدی و حتی جدی ترین بحران برای جهان اسلام و امت اسلامی بدانیم، بحرانی که دشمنان اسلام به ویژه غرب و صهیونیست ها به آن دامن می زنند و امکانات لازم را نیز برای گسترش آن در اختیار قرار می دهند. هیچ کشوری از کشورهای مسلمان و هیچ مسلمانی از امت اسلامی نمی تواند خود را از این خطر مصون بداند. این، بزرگ جلوه دادن تکفیری ها و داعش نیست، بلکه واقع بینی و جدی گرفتن خطری است که هر روز جهان اسلام را بیشتر در بر می گیرد.\nراه حل، فقط جدی گرفتن وحدت امت اسلامی با محور قرار دادن سیره صاحب غدیر است. ما تاکنون از سیره امیر المؤمنین علیه السلام برای تحکیم مبانی وحدت امت اسلامی بهره برداری لازم را نکرده ایم. از باب "عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد" می توانیم و باید وجود تکفیری ها را، که خطری برای کل جهان اسلام اعم از شیعه و سنی است، به وسیله ای برای تقویت وحدت امت اسلامی و خشکاندن ریشه های تفرقه تبدیل نمائیم، همان راهی که صاحب غدیر پیمود.\nرسالت:اصولگرایان زیر سقف گفتگو\n«اصولگرایان زیر سقف گفتگو»عنوان سرمقاله روزنامه رسالت به قلم محمدکاظم انبارلویی است که در آن می خوانید؛عصر دیروز همه اضلاع اصولگرایی آمده بودند تا بگویند همگرایی یک ارزش و عملی مهم است. آمده بودند تا بگویند مشکلات را می توان زیر سقف گفتگو حل کرد. آمده بودند تا بگویند وحدت و همگرایی در سایه تنازل از سلیقه ها و پایداری روی اصول امکان پذیر است. آمده بودند بگویند اختلاف و انشقاق مغایر آموزه های دینی است. "اجماع" و "مدارا" یک ارزش و حتی یک تکلیف است. آمده بودند تا بگویند رسیدن به اجماع مهارت می خواهد و مسیر آن "عقلانیت" است.\nآمده بودند تا بگویند اختلاف سلیقه مقدمه رسیدن به تصمیم گیری جامع است نه ابزاری برای "واگرایی"! از آن باید استقبال کرد و با مدیریت صحیح آن برای تصمیم گیری ها و تصمیم سازی های بزرگ به کار برد.\nاین پدیده در فضای بی عملی و افسردگی اصولگرایان در سپهر سیاست یک فرصت است که باید آن را مغتنم شمرد.\nاین ظاهرا سومین نشستی است که اصولگرایان به همت حجت الاسلام والمسلمین تقوی برگزار می کنند و در آن بزرگانی از جامعه روحانیت مبارز و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اصولگرایان را به همگرایی و وحدت دعوت می کنند. توفیق اصولگرایان در مدیریت مجلس و دولت در یک دهه اخیر کارنامه ای روشن دارد. برخی در این کارنامه اخلال کردند و اختلافات بین اضلاع اصولگرایی را سوزن بانی کردند تا در انتخابات ریاست جمهوری دوره یازدهم اصولگرایان با یک نامزد به میدان نیایند. اصولگرایان با آسیب شناسی از این واگرایی به نکات مهمی رسیده اند و حالا دارند این مسیر را اصلاح می کنند.\nآیت الله مصباح یزدی در این نشست ریشه اختلافات را برتری طلبی دانست وفرمود: «اگر می خواهیم اشتباه نکنیم باید اصول را بشناسیم وبه آن عمل کنیم.» به نظر می رسد کار را از همین نقطه باید شروع کرد.\nامروز اصولگرایان نیازمند بازتولید گفتمان اصولگرایی هستند تا در سایه آن با سازماندهی واحد به کار جمعی واحد روی آورند. نشست هایی از این دست که دیروز برگزار شد آوردگاه چنین کار جمعی و شکل گیری چنین گفتمانی است. گفتمانی که اصلی ترین کلید واژه های آن "وفاق"، "وحدت"، "آرامش"، همراه با "ولایت" است. امروز اصولگرایان نیازمند بازسازی مرجعیت سیاسی خود هستند تا با تکیه بر علمای مبارز، عارفان و فقیهان و مجتهدین برجسته دغدغه "صحت عمل" خود را در سپهر سیاست ورزی برطرف کنند. فرآیند همگرایی اصولگرایان در حال حاضر چنین مسیری را طی می کند.\nقدس:ترکیه و نگاه امنیتی به کوبانی\n«ترکیه و نگاه امنیتی به کوبانی»عنوان یادداشت روز روزنامه قدس به قلم حسن هانی زاده است که در آن می خوانید؛حوادث دردناک شهر کوبانی سوریه و سکوت جامعه جهانی نسبت به جنایات داعش در این شهر کرد نشین از وجود یک توطئه منطقه ای و جهانی برای نابودی هویت کردهای سوریه حکایت دارد.\nشهر کوبانی که در فاصله 30 کیلومتری نهر فرات ودر 150 کیلومتری شمال شرق شهر حلب قرار دارد، یک منطقه کاملاً کرد نشین است که تا 6 ماه گذشته آرام ترین شهر سوریه به شمار می رفت.\nبا آغاز بحران سوریه در 15 مارس 2011 کردهای سوریه اگر چه در طول 50 سال گذشته از سوی حزب حاکم سوریه مورد ستم قرار گرفته اند، اما تلاش کردند تا از ورود به بحران سوریه خود داری کنند. دولت مرکزی سوریه طی سه سالی که از بحران این کشور می گذرد، بنا به اعتبارات سیاسی وامنیتی نوعی خود گردانی محلی به کردهای منطقه کوبانی داد که این امر با واکنش منفی دولت ترکیه مواجه شد.\nدولت ترکیه همواره یک نگاه کاملاً امنیتی به موضوع کردهای سوریه ، عراق و ترکیه دارد و به همین دلیل هر گونه تغییری در رابطه با وضعیت کردهای منطقه صورت گیرد با واکنش دولت ترکیه مواجه می شود. از آنجایی که کردهای کوبانی اخیراً با موفقیت مراحل تجربه خود گردانی را پشت سر گذاشته اند، بنابراین دولت ترکیه برای ناامن کردن این منطقه داعش را در حمله به کوبانی تشویق کرد.\nحمله اخیر داعش به کوبانی از چند زاویه قابل تجزیه وتحلیل است، زیرا سرنوشت نهایی بحران سوریه به منطقه کوبانی بستگی مستقیمی دارد.\nداعش از حمله به کوبانی قصد دارد ارتش ترکیه را به ظاهر برای مقابله با داعش ودر باطن برای سرنگونی دولت سوریه وادار به نوعی واکنش میدانی کند، به همین دلیل دولت ترکیه سه پیش شرط را برای ورود به منطقه کوبانی تعیین کرده است.\nاین سه پیش شرط شامل تعیین منطقه حایل، ایجاد منطقه پرواز ممنوع و در نهایت سرنگونی دولت بشار اسد است، بنابراین دولت ترکیه از کمک رسانی به کردهای کوبانی، حتی کمک رسانی انسانی خود داری کرد که این امر خشم کردهای ترکیه را به دنبال داشت که نتیجه آن در گیری های اخیر در شهرهای مختلف میان کردها و نیروهای دولتی ترکیه بود.\nاکنون ترکیه تلاش می کند تا تجربه خود گردانی کردهای کوبانی را یک تجربه شکست خورده قلمداد کند وبه همین دلیل گفته می شود، اساساً داعش با چراغ سبز ترکیه به کوبانی حمله کرد.\nبا توجه به وجود رگه های ارتباطی میان کردهای سوریه و ترکیه، به نظر می رسد اوضاع کوبانی تأثیر مستقیمی در موضوع امنیت ملی ترکیه خواهد داشت. کردهای کوبانی در طول حاکمیت دولت اتاتورک از بخشهای مختلف استان غازی عنتاب ترکیه به داخل سوریه کوچ اجباری داده شدند، اما ارتباط خود را با کردهای ترکیه حفظ کردند.\nبنابراین دولت ترکیه اکنون برای تصمیم گیری نهایی در مورد کوبانی دچار یک سردرگمی شدید شده است و هر تصمیمی را اتخاذ کند، در آینده با یک چالش امنیتی مواجه خواهد شد.\nاگر برای سرکوب داعش به طور جدی وارد شود، این گروهک اسناد و مدارک ارتباطات خود را با دولت ترکیه فاش خواهد کرد واین امر یک رسوایی سیاسی برای دولت رجب طیب اردوغان به دنبال خواهد داشت. اما اگر در برابر جنایات داعش در کوبانی سکوت اختیار کند، طبیعی است با اعتراضهای گسترده کردهای ترکیه مواجه می شود وآتش بس توافقی میان کردها و دولت ترکیه لغو خواهد شد.\nبنابراین بهترین گزینه که می تواند راه حل آبرومندانه ای تلقی شود، این است که دولت ترکیه اجازه دهد نیروهای حزب «پ.ک.ک» ترکیه از مرزهای مشترک سوریه وترکیه به کوبانی وارد شوند تا امنیت کردهای کوبانی را تأمین کنند.\nوطن امروز:اتوبوس آمد\n«اتوبوس آمد»عنوان سرمقاله روزنامه وطن امروز به قلم حسین قدیانی است که در آن می خوانید؛ پنجشنبه پیش از ظهر در فلان کانون خیابان ابوذر منطقه 17 تهران با جمعی از دوستان به بحث نشسته بودیم درباره بلای فضای مجازی که همه به آن مبتلاییم. ساعت گمانم نزدیک 14 بود که بحثمان تمام شد. خیلی زود از کانون زدم بیرون و کمی آنسوتر از مسجد پرخاطره ابوذر، چشمم افتاد به چند پیرزن که روی سکوی گوشه پیاده رو نشسته بودند. مجالی دست داد بلکه ایشان را خوب نگاه کنم و دقیق بفهمم که یکی شان گفت؛ «اتوبوس آمد.» همانکه گفت «اتوبوس آمد» از همه زودتر بلند شد و رفت آنسوی خیابان، سوار اتوبوس شود. همانکه گفت «اتوبوس آمد» دستش زنبیل قرمز مشبکی بود سراسر خاطره. همانکه گفت «اتوبوس آمد» دسته زمخت زنبیل را با دستمال کهنه پوشانده بود که انگشتان دستش احیانا آسیبی نبیند.\nهمانکه گفت «اتوبوس آمد» برخلاف چند تایی دیگر از پیرزن ها، عصا نداشت، اما از همه پیرتر به نظر می رسید. همانکه گفت «اتوبوس آمد» مقنعه سپید را چنان با چادر مشکی زیبا ست کرده بود که دل می برد از آدم. همانکه گفت «اتوبوس آمد» قشنگ دیدم زنبیلش را. فلاکس چای، قند، خرما، نان و پنیر، گلاب، زیرانداز، شاید هم جانماز. همانکه گفت «اتوبوس آمد» همه دنیا را درون زنبیلش جا داده بود. همه زندگی را. همه دل را. همه عشق و محبت و صفا را. همانکه گفت «اتوبوس آمد» رفت و از در عقب اتوبوس، سوار شد. دیگر پیرزن ها هم. راه، دیگر باز شده بود. گوشه ای از خیابان، ایستادم به تماشای یکی از ناب ترین، بلکه بکرترین صحنه های مخصوص این نظام مقدس و شهدایی.\nآنچه روبه رویم رخ می داد «جلوه ویژه»ای بود که نمونه اش را در هیچ جای جهان نمی توان مشاهده کرد. آخر، همانکه گفت «اتوبوس آمد» از ماشین پیاده شد و رفت در پیاده رو و از آنطرف سکو که من نمی دیدم، قاب عکسی برداشت! خود قاب، طلایی رنگ بود؛ از این قدیمی ها. درون قاب، آن بالا عکس خمینی بود، بعد هم عکس یک شهید و چند خطی وصیتنامه. یک قاب با 30 سال قدمت لابد، بلکه هم بیشتر. القصه! همان پیرزن که گفت «اتوبوس آمد» دوباره رفت و سوار اتوبوس شد. به دقیقه نرسید که اتوبوس راه افتاد اما همانکه گفت «اتوبوس آمد» همچنان قاب عکس اولادش را در دست گرفته بود و زبر و زرنگ، جایش را کنار پنجره محفوظ نگه داشته بود. آ.....ه! خیلی وقت بود چنین صحنه ای را ندیده بودم.\nزندگی در فضای مجازی، چشم آدم را به چه واقعیت هایی که نمی بندد. یک چیزهایی هست که در گوگل نباید سرچ کرد، بلکه باید در همین خیابان های شهر، دنبالش بگردی. تا بدانی هنوز «مادر شهید» هست، باید پنجشنبه ها دقت مضاعف کنی در کوچه پس کوچه های شهر. رد عشق را در اینترنت نمی توان گرفت لیکن در کوچه های شهیدداده، هنوز هم خبرهایی هست. فضای حقیقی اینجاست؛ جایی که «حقیقت» با همه وسعتش درون زنبیل یک مادر شهید جا می شود. در جست وجوی «انسان» گاه باید دنبال یک اتوبوس راه افتاد، اتوبوسی که جز «بهشت» مقصد دیگری ندارد.\nحساب کن چند پنجشنبه، این مادر شهید به بهشت زهرا (س) رفته است؟ آنهایی که به «چله» می نشینند، بیایند اینجا! گاه هست که معرفت را باید درون زنبیل یک پیرزن جست وجو کرد! و درون دل داغدارش! لطفا بشمرند پنجشنبه های این پیرزن را، آنها که معتقدند خاک سرد است! آری! اینجا سن و سال از عشق کم می آورد! اینجا گذر زمان از عشق کم می آورد! اینجا فاصله ها از عشق کم می آورد! اینجا همه چیز مطیع عشق است! توافق با دل داغدار مادران شهیدداده باید داشت! تو به صفا و سادگی آن پیرزن که گفت؛ «اتوبوس آمد» نگاه نکن!\nتو به چادر خاکی اش نگاه نکن! تو به وصله کفش رنگ و رورفته اش نگاه نکن! تو به اتوبوس قراضه پنجشنبه های بهشت زهرا(س) نگاه نکن! تو به کهنگی دستمال کهنه دسته زنبیل پیرزن نگاه نکن! تو به اینکه شیرزن داستان ما بادیگارد ندارد، نگاه نکن! مادری کردن برای جمهوری اسلامی، بسته به این چیزها نیست! و این مادر، تو مپندار که فقط مادر یک شهید بوده است و بس، بلکه برای همه جمهوری اسلامی، مادری کرده این مادر شهید! گاه فکر می کنم دشمن متاثر از شهادت دلیرانه شهداست که فقط خواب حمله به ایران را می بیند اما نه! آنچه از سرخی خون شهدا، محکم تر صورت دشمن را می نوازد، قرار پنجشنبه های مادران شهدا در بهشت زهراست.\nاین را تو فقط یک قرار ساده نبین که مادری بر سر مزار جگرگوشه اش حاضر می شود! این یک نماد و نشانه است از عشقی والاتر. چیست آن عشق؟ عشق به نظام الهی جمهوری اسلامی... که جمله «اتوبوس آمد» را مادران شهدا، بیش از خود شهدا گفته اند! اتوبوس، اتوبوس است! زنبیل، زنبیل! آنچه به این همه ماده، «معنی» می بخشد، قرار گرفتن در منظومه ای است که بنیان آن را «روح خدا» گذاشت. حقا که خدایی است این نظام مظلوم جمهوری اسلامی... و این «چفیه» که روی دوش امام خامنه ای است هم روح از خدا گرفته است که این همه حرف می زند با آدمی. آری! ما زندگی با «معنی» می کنیم و فضای مجازی، از این معنی تهی است. تهی هم نباشد، اصلا مال این حرف ها نیست! مادر شهید اگر گرد و غبار از سنگ مزار شهیدش برمی دارد، به این نشانه است که دشمن اگر بخواهد بر چهره انقلاب، گرد بنشاند، سیلی از مادر شهید خواهد خورد. فتنه 88 را ندیدید؟! یوم الله 9 دی را ندیدید؟! مادران شهدا را ندیدید؟! چادرهای مشکی را ندیدید؟! قاب های آسمانی را ندیدید؟! آقایان راستگو! حالا باز بروید از روی صندلی جمهوری اسلامی، دروغ ببندید به جمهوری اسلامی، بلکه دشمن را شاد کرده باشید! لابد برای بعضی از شما، خنده اوباما، حتی از اشک چشم مادران شهدا هم ناموسی تر است. عرق کارگر، کم از خون شهید نیست! به چه حقی یک سال تمام، مدعی تقلب شدید در دسترنج کارگر ایرانی و بنزین محصول عرق جبین او را سرطان زا معرفی کردید؟! نه شرم از خون شهدا می کنید، نه حیا از عرق کارگر! لااقل بترسید از آهی که مادران شهدا... چه بلند می کشند!\nتمسخر عرق کارگر یعنی تمسخر خون شهید. و این هر دو یعنی، تمسخر قرار پنجشنبه ها! لگدخورده های از روباه پیر! لگد به عاقبت خود نزنید که عدم توافق با اتوبوس پنجشنبه ها جای ترس دارد. جناب آقای دیپلمات! شما در «غرب» بودی، آن روز که در «جنوب» غوغا بود. شما اصلا ما را نمی فهمید و نمی فهمید که تا قرار پنجشنبه ها به قوت خود باقی است، جنگ هم ادامه دارد. من اما به شما از سر خیرخواهی توصیه می کنم این همه به دشمن لبخند نزنید، این همه با دشمن قهقهه نزنید! این، کمترین سهم پنجشنبه هاست. والله «شهدا با قهقهه مستانه شان، عند ربهم یرزقون بودند.» این مملکت «مادر شهید» دارد. نزد ابلیس که این همه نمی خندند!\nسیاست روز:نشست خائنان\n«نشست خائنان»عنوان یادداشت روز روزنامه سیاست روز به قلم قاسم غفوری است که در آن می خوانید؛مصر امروز در حالی میزبان مجموعه ای از کشورها و نهادهای بین المللی با ادعای بازسازی غزه است و حتی جان کری وزیر امور خارجه آمریکا در آن حضور می یابد که ابهامات بسیاری در این نشست مطرح می باشد.\nنخست آنکه میزبان این نشست کشور مصر است. مصری که نه تنها گذرگاه رفح تنها راه ارتباط ساکنان غزه به دنیای خارج را مسدود ساخته بلکه به تخریب تونلهای فلسطینیان پرداخته و از آن بالاتر آنکه در طول جنگ ۵۱ روزه مصر در کنار صهیونیستها بوده و علیه غزه فعالیت می کرده است.\nدوم آنکه از ارکان این نشست کشورهای عربی نظیر قطر، عربستان، امارات و بحرین هستند. کشورهایی که برای کسب وجهه مردمی به اختصاص مبالغ قابل توجهی به بازسازی غزه می پردازند اما پشت پرده طرح های دیگری را اجرا می کنند. گزارش ها نشان می دهد که کشورهای مذکور رسما با صهیونیستها علیه غزه فعالیت کرده و از عوامل ادامه محاصره ۷ ساله این سرزمین بوده اند. جالب توجه آنکه خیانت آنها به فلسطین همزمان با نشست قاهره در سازمان به دنبال وادار ساختن فلسطینی ها به کنار نهادن حقوق از دست رفته خود از جمله حق بازگشت مسئله قدس و اراضی ۱۹۶۷ و پذیرش رژیم صهیونیستی هستند. البته نباید فراموش کرد که این کشورهای عربی همزمان با جنگ افروزی در سوریه علیه مقاومت فعالیت می کنند که همواره تکیه گاه فلسطین بوده و حذف آن برابر با تقویت اشغالگری صهیونیستها خواهد بود. سوم آنکه کشورهای اروپایی و آمریکا نیز از حاضران در این نشست هستند.\nاین سوال مطرح است، کشورهایی که در طول جنگ ۵۱ روزه سلاح های کشتار جمعی به صهیونیستها داده اند و میلیون ها دلار به گنبد آهنین آن اختصاص داده اند چگونه می توانند ادعای حمایت از غزه و باسازی آن را سردهند. چگونه می توان باور کرد چنین کشورهایی با نیت خیر به قاهره بیایند.\nجالب توجه آنکه آنان همزمان با حضور در قاهره همچنان بر اصل حفظ امنیت صهیونیستها، خلع سلاح مقاومت و پذیرش رژیم صهیونیستی از سوی فلسطینیان تاکید کرده اند.\nچهارم آنکه بان کی مون دبیرکل سازمان ملل نیز از حاضران این اجلاس است. مونی که در طول جنگ غزه واکنشی به جنایات صهیونیستها صورت نداده و در مجموع سازمان ملل با سکوت خود به حمایت از کشتار فلسطینی ها پرداخت. این سازمان چگونه می تواند ادعای ناجی مردم غزه را سر دهد و دبیر کل آن در نشست قاهره حضور یابد. پنجم آنکه نشستهای مشابه نشست قاهره پیش از این نیز برگزار شده اما نه بازسازی غزه صورت گرفته و نه با جنایات رژیم صهیونیستی مقابله شده است. نشستهایی صرفا برای عکس یادگاری که دستاوردی برای فلسطینیان نداشته است.\nبا این شرایط می توان گفت که نشست قاهره صرفا نشست فریبکاران برای پاسخ گویی به اعتراض های جهانی و ایجاد ابزارهای فشار جدید علیه فلسطینی ها با محوریت پذیرش ماهیت رژیم صهیونیستی و خلع سلاح مقاومت که افزودن درد به دردهای فلسطین خواهد بود.\nحمایت:مدیریت تحریم ها\n«مدیریت تحریم ها»عنوان یادداشت روز روزنامه حمایت است که در آن می خوانید؛وزیر امور اقتصادی و دارایی کشورمان در اجلاس سالانه بانک جهانی و صندوق بین المللی پول در واشنگتن از برخورد سیاسی نهادی چون بانک جهانی با برخی کشورهای عضو از جمله کشورمان انتقاد و اعلام کرد که تحریم های ظالمانه و غیرقابل توجیه در واقع ملت ایران را نشانه گرفته اند. این موضوع بهانه ای شد تا در یادداشت پیش رو با اشاره به برخی از علل تحریم های غربی علیه ایران، راهکارها و سازوکار مقابله با این تحریم های ظالمانه و نیز نقش اقتصاد مقاومتی در مسیر مقابله با تحریم ها مورد بررسی قرار گیرد. با این که سی و چند سال از انقلاب اسلامی ایران می گذرد و در طول این مدت شاهد انواع تحریم های اقتصادی، سیاسی و نظامی علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بودیم در واقع غربی ها پیکان تحریم های خود را به سمت اقتصاد ایران نشانه گرفتند تا از این طریق مردم را در مقابل مسئولان و نظام جمهوری اسلامی ایران قراردهند.\nبا وجود اظهارات مقامات غربی در مورد علت تحریم ها علیه ایران، در واقع رویکرد غرب نشان می دهد مسئله هسته ای هرگز علت تحریم های اقتصادی از سوی آنها نیست. تحریم های اقتصادی علیه مردم ایران، نتیجه سیاست های نظام و یا مسائل حاشیه ای، نظیر هولوکاست نیست و در واقع این، یک عملیات فریب کارانه است که می خواهد اذهان عمومی را از عامل اصلی تحریم ها منحرف کند. ظاهر قضیه این است که مشکل غرب و ایران در سه محور عمده است: برنامه هسته ای ایران، حمایت ایران از برخی گروه ها نظیر حماس و حزب الله لبنان، و مساله حقوق بشر.\nاما مساله حقوق بشر واقعی نیست. شاهد آن رابطه حسنه آمریکا با شیوخ خلیج فارس و در راس آنها دولت سعودی است. در حقیقت علل اصلی تحریم ها یا به عبارت دیگر، علل دشمنی غربی ها با ایران به موضوعات اساسی تری بر می گردد. اکثر تحلیل گرانِ منصف بر این امر اذعان دارند که نوعی تضاد منافعِ جدّی میان ایران و دنیای سلطه و در رأس آن، آمریکا وجود دارد.\nعنصر محوری این تضاد اسلام است و طبیعی به نظر می رسد که جبهه حریف، بر مبنای این تضاد ماهوی، موضعی خصمانه اتخاذ نماید. از آنجا که انقلاب اسلامی با تکیه بر اهداف و مبانی اسلامی و انقلابی خود موجودیت نظام استکبار و سلطه را به چالش جدی کشیده است و منافع نامشروع آنها را به خطر انداخته است و به تدریج در حال تبدیل شدن به قدرت برتر منطقه ای است و جهان غرب با درک این خطر که موجودیت آن را به چالش کشیده است، کوشیده تا این خطر را دفع کند. از سال 1358 تاکنون آمریکایی ها و به تبعیت از آنها اروپایی ها سیاستی که در پیش گرفته اند سیاست فشار و تحریم بوده است.\nآنها چنین تصور کردند که با این اهرم فشار می توانند دیدگاه هایشان را به ایران تحمیل کنند یا حداقل سرعت رشد و تکامل جمهوری اسلامی ایران را محدود کنند. البته روی آوردن به سیاست فشار و تحریم از آنجا ناشی می شود که آنها دریافتند که نمی توانند جمهوری اسلامی ایران را به بن بست برسانند. بدون شک سیاست فشار و تحریم ، مشکلاتی را بر اقتصاد ایران وارد کرده است. با این همه ارزیابی کارشناسان داخلی و بین المللی حاکی از آن است که تحریم اقتصادی آمریکا در نیل به اهداف خود از موفقیت کمی برخوردار بوده است. با وجود هزینه ای که تحریم بر اقتصاد ایران تحمیل نموده، جمهوری اسلامی ایران توانسته است به حیات خود ادامه دهد و از رشد اقتصادی نیز برخوردار باشد. تحریم اقتصادی آمریکا در زمینه تغییر رفتار ایران ناموفق بوده است.\nرفتار جمهوری اسلامی ایران در عرصه هایی که برای آمریکا دارای بیشترین اهمیت می باشند، مانند مخالفت با رژیم صهیونیستی و برنامه صلح خاورمیانه تغییر نکرده است. در این مقطع زمانی، در خصوص راهکارهای مقابله با تحریم ها، بررسی و شناخت ظرفیت های نظام جمهوری اسلامی در تمامی حوزه ها و میزان تأثیرگذاری آنها، برای اتخاذ اقدام مقتضی در مواجهه با تحریم های جدیدِ پیش رو، امری ضروری به نظر می رسد. در این میان، آنچه بیش از توجه به مزیت ها و ظرفیت های ایران در رویارویی با تحریم ها اهمیت دارد، التفات ویژه به موضوع مدیریت ظرفیت هاست.\nپرداختن صرف به ظرفیت ها، به تحلیلی سطحی و شعارگونه منجر خواهد شد، اما اگر در پی ارائه راهکاری راهبردی هستیم، می بایست به چگونگی اداره و مدیریت ظرفیت ها بنگریم. در این فضای تعارض گونه و به تعبیر رهبر انقلاب «فضای تخاصم»، وضعیت نظام تصمیم گیری، سیاست گذاری، قانون گذاری و اجرایی متناسب با این فضا چگونه است؟ در این اوضاع باید به دولت و مجلس انذار داد که در این «شرایط تخاصم» هر نوع خوش باوری و به تعبیر عریان تر، خام خیالی آفت است.\nتوجه توأمان به این نقاط ضعف و قوت مجموعه ای را ایجاد می کند که نگاه استراتژیک خروجی آن است. مفهوم نگاه استراتژیک این است که نباید، با توجه صرف به سطح محیط ملی، از محیط بیرونی غافل شد. اینکه تحریم عامل بازدارنده، مخرب و اختلال زاست یا خیر باید مورد بررسی و کنکاش قرار گیرد. خود تحریم اهمیت محوری ندارد، بلکه مدیریت تهدید اهمیتی مضاعف دارد. چنانچه رویکرد مدیریت راهبردی حاکم باشد، تهدید و تحریم را به فرصت تبدیل می کند. در رابطه با تحریم ها باید دانست که هدف عمده این تحریم ها، به خصوص در حوزهی اقتصاد، به طور مستقیم، هدف، قرار دادن مردم است.\nبر اساس فرمایش حضرت امام و رهبر معظم انقلاب مردم سرمایه نظام هستند که تاکنون با مشارکت و حضور در عرصه های مختلف، نظام و انقلاب را پیش برده و باعث خنثی شدن انبوهی از توطئه ها شده اند. چنانچه این سرمایه از مدیریت کلان اقتصادی ناامید شود، نظام با تهدیدی جدّی روبه رو خواهد شد. تجربه 30 ساله مدیریت نظام و ظرفیت های اقتصادی کشور نشان داده است که چنانچه با درایت و بصیرت کار کنیم، بسیاری از این تحریم ها را می توان کم اثر و بی اثر کرده و حتی تبدیل به فرصت نمود. هرچند این موضوع نمی تواند توجیهی برای غرور کاذب برخی مسئولین باشد.\nشاخص های اقتصادی، ظرفیت ها و مزیت های نسبی ایران برای رویارویی با تحریم ها، اما باید گفت آنچه اولویت دارد، دشمن شناسی و در گام بعد، ظرفیت شناسی است. اقتصاد ایران حتی در شدیدترین شرایط تحریم، اقتصادی است مبتنی بر ظرفیت های درون زا؛ به عبارت دیگر، اگر کشور دچار بحران و رکود اقتصادی شود و حتی شریان های حیاتی کشور دچار اختلال شوند، از ظرفیت هایی در داخل برخوردار است که می تواند خنثی کننده، نجات بخش و حتی پیش برنده باشد. عناصر مثل: گستردگی سرزمینی و عمق استراتژیک ایران، تنوع آب و هوایی و مواهب خدادادی، تنوع و تعدد معادن، ظرفیت های بالای نیروی انسانی تحصیل کرده و ماهر و نیمه ماهر در زمینه ملی، درآمد خدادادی نفت و بازار بزرگ 75 میلیونی. توسل به راهکاری که امام خمینی(ره) با عنوان خودکفایی به ما آموختند و امروز از آن با عنوان توجه به ظرفیت های درونی یاد می شود تحریم ها را بی معنا و خنثی خواهد کرد. اقتصاد مقاومتی نیز روشی برای تحقق خودکفایی است. اقتصاد مقاومتی به این معنا است که ما باید ضمن کاستن از وابستگی ها به خارج، توان تولید ملی را ارتقا دهیم تا به خودکفایی برسیم.\nدر خصوص سازوکارهای مقابله با تحریم نیز باید گفت می توان در قالب الگوهای رفتاری خاصی به مقابله با تحریم ها رفت. اقدام های متقابل علیه شرکت های غربی، محدودسازی توان تحرک کشورهای هدف، ارائه مشوق های منطقه ای و بین المللی برای تغییر در اقدام های محدودکننده بین المللی، نمایش قدرت برای مقابله با تهدیدهای بین المللی از جمله سازوکارهای مقابله با تحریم های غربی ها است. در نهایت ذکر این نکته ضروری است که حجم عملیات روانی و بحث های رسانه ای موجود در این خصوص بسیار بیشتر و سنگین تر از واقعیت این تحریم هاست. در واقع این تحلیل وجود دارد که آمریکایی ها بیش از تأثیرات واقعی تحریم روی اثر روانی و وادار کردن مردم ایران به انجام دادن رفتارهای هیجانی در حوزه اقتصاد و نیز روی گسترده کردن یأس و ناامیدی در داخل ایران برای تقویت حس نیاز به سازش با غرب حساب کرده اند.\nشرق:غدیر پشتوانه فرهنگی- اخلاقی ما\n«غدیر پشتوانه فرهنگی- اخلاقی ما»عنوان سرمقاله روزنامه شرق به قلم مهراب صادق نیا است که در آن می خوانید؛تردیدی در این نیست که غدیر، دست کم برای بخش عظیمی از مسلمانان بزرگ ترین عید دینی به شمار می آید؛ روزی فرخنده که همواره در تقویم دینی ما از درخشندگی فراوانی برخوردار است و جامعه ما را سرشار از احساس شادمانی و سرور مقدس می کند. این به آن معنا نیست که جامعه دینی ما توانسته است به شایستگی از این داشته ارزشمند خود برای رسیدن به کمال اخلاقی و معنوی خود بهره بگیرد.\nغدیر (صرفا) یک روز در تاریخ نیست: جامعه شناسان تاریخی معتقدند مهم ترین فایده مطالعات اجتماعی رخدادهای تاریخی، کمک به فهم بهتر جهان امروز و بهبود آن است.1 همچنین تاریخ پژوهان در اهمیت و کارکرد بررسی های تاریخی می گویند ...\nعید غدیر به عنوان یک روز خاص در تقویم دینی ما که همه ساله با شکوهی فراوان که همواره رو به فزونی است گرامی داشته می شود، حکایت دیگری دارد. این روز مجموعه ای از کنش های فردی و گروهی را تولید و نیز شماری از مناسبات را ایجاد کرده که شایسته است در نگاهی جامعه شناختی مطالعه شوند. در آستانه این روز باشکوه، مردم کوچه و خیابان و نیز مساجد و هیات ها، (گاه) بی توجه به بعد تاریخی این روز، خود را برای برگزاری آیین های ویژه این روز آماده می کنند.\nچراغانی ها، آذین بندی ها، مدیحه خوانی ها، گرد هم آمدن ها، شادباش گفتن ها، آشتی کردن ها و وصل های پس از هجر، دید و بازدیدها و... مجموعه ای از کنش هایی است که مردم جامعه ما در آستانه این روز انجام می دهند. این اتفاقات تاریخی نیستند؛ اینها رویه هایی فرهنگی اند که کارکردهای فرهنگی و اجتماعی خاص خود را دارند و می توانند به به باشی وضعیت اخلاقی و اجتماعی ما کمک کنند. بی تردید این بعد از غدیر، موضوعی قابل مطالعه برای جامعه شناسان به شمار می آیند.\nخوانشی دُرکیمی از غدیر: معروف ترین دیدگاه درکیم، جامعه شناس کارکردگرای2 فرانسوی این است که آیینهای مذهبی از طریق تحمیل انضباط بر نفس و قدرت خویشتنداری، انسان ها را برای زندگی اجتماعی آماده میسازد3 و بدینوسیله فرآیند «اجتماعی شدن»4 آنان کامل می شود. در این رویکرد، تشریفات مذهبی مردم را گرد هم میآورد و پیوندهای مشترکشان را دوباره تصدیق می کند و در نتیجه همبستگی اجتماعی را تحکیم میبخشد5.\nکارکردگرایان معتقدند اجرای آیین های مذهبی پس داشته های (میراث) اجتماعی گروه را پایداری بخشیده و همواره زنده نگه می دارد. آیین های دینی در حقیقت دامنه نفوذ معتقدات اخلاقی جمعی را تقویت کرده و شعور جمعی6 را چنان بیدار می کند که افراد را در برابر ارزش های اخلاقی جامعه اطاعت پذیرتر می کند. گردهم آیی افراد گروه در آیین های مذهبی همواره به وزنه بازدارندگی اجتماعی خواهد افزود و انضباط را افزایش خواهد داد.\nاگر روز عید غدیر را اینگونه ببینیم، آنگاه به نگاهی متفاوت و تا اندازه ای غیرتاریخی به غدیر دست خواهیم زد. از دیرباز در فرهنگ ملی و مذهبی ایرانیان، عید غدیر پاس داشته می شده و آیین های شکوهمندی برگزار می شده است.\nدیدوبازدید، عیدی دادن و ستاندن، دیدار با سادات، نظافت، برگزاری آیین های ازدواج، برگزاری مجالس مذهبی، کنارگذاشتن کدورت ها، ابراز شادمانی و... از جمله آیین هایی هستند که در این روز برگزار می شوند. در کنار آنها، این روز فرصتی شادمانه برای گردهم آمدن و انجام رفتار مشترک به وجود می آورد.\nکارکردهای فرهنگی و اجتماعی غدیر:این کوته نوشته بنا ندارد که همه کارکردهای غدیر را بازگوید. ولی به اجمال می تواند به این موارد اشاره کند:\n1. گردهم آوردن مردم در زمانی مشخص و حفظ شبکه ارتباطی و همکاری آنها، یکی از مهم ترین کارکردهای مراسم آیینی غدیر به شمار می آید. این رخداد در نهایت به یکپارچه سازی جامعه و اعتباربخشی به نظم موجود و در نهایت، ثبات اجتماعی کمک می کند. به ویژه آنکه یکی از آداب معروف این روز برقراری پیوند اخوت است. این پیمان سبب می شود که افراد جامعه در یکی از عمیق ترین و نیز موثرترین پیوندهای گروهی قرار گیرند و از دو فرد بیگانه به برادر تبدیل شوند.\n2. حضور مردم در این آیین موجب فراهم آوردن زمینه تقویت و تایید دوباره پایبندی جامعه به یک رشته ارزش ها و باورداشت های خاص که ممکن است فراموش یا کمرنگ شده باشند، خواهد شد. البته غدیر، خود، از مجموعه ای از ارزش های متعالی دینی و اخلاقی برخاسته است، آنقدر که در ادبیات دینی، اکمال دین خوانده می شود و تکریم غدیر، خودبه خود، تکریم آن ارزش هاست؛ با این همه آیین های عیدانه این روز به تقویت و تاکید دوباره بر ارزش های اجتماعی می انجامد.\n3. گردهم آمدن ها و برپایی مجالس شادی برای غدیر به حمایت های روانی و کاهش اضطراب، ترس و دلهره در میان اعضای جامعه شیعی خواهد انجامید. افراد جامعه با مشاهده عواطف مشترک همدیگر به وجود عینی و واقعی خود و نیز اهمیت نقش خود پی خواهند برد.\n4. تعمیق توافق های جمعی که حاصل شرکت در مجالس عمومی و گروهی است، در نهایت به کاهش کشمکش های اجتماعی در بین اعضای جامعه خواهد انجامید.\n5. آیین های عید غدیر به تحکیم نظارت اجتماعی بر رفتار افراد گروه خواهد انجامید و در نهایت به تقویت دگر کنترلی منجر خواهد شد. 6. انتقال غیرمستقیم ارزش ها و آداب و رسوم از نسلی به نسل دیگر در جریان برگزاری آیین ها از دیگر کارکردهای آیین های دینی غدیر است.\n1- ANNA GREEN and KATEHLEEN TROUP, The houses of history, manchester university, Press, 1999, p.110-120.\n2 - Functionalist\n3- همیلتون، ملکم، جامعه شناسی دین، ترجمه محسن ثلاثی، ص139\n5- گیدنز، آنتونی ، جامعهشناسی، ترجمه منصور صبوری، ص 492\n6 - Conscience collective\nآفرینش:آتش بازی اردوغان با داعش و کردها\n«آتش بازی اردوغان با داعش و کردها»عنوان سرمقاله روزنامه آفرینش به قلم حمیدرضا عسگری است که در آن می خوانید؛شهر کوبانی در شمال سوریه و در دوکیلومتری مرزهای ترکیه قرار دارد که در طی هفته های گذشته از سوی گروه داعش مورد هجوم واقع شده، اما با مقاومت گروه های مسلح کرد تاکنون این شهر هنوز سقوط نکرده و در محاصره قرار گرفته است. ناگفته نماند داعش با حملات سنگین خود از سه محور توانسته است شرق کوبانی را تصرف کند و پرچم خود را برفراز آن نصب کند.\nاما در میان این درگیری ها نقش دولت آنکارا به عنوان همسایه اصلی کردهای سوریه و با توجه به جمعیت و نفوذی که کردها و جمعیت علوی ها(بیش از45 میلیون نفر) درجامعه ترکیه دارند بسیار حائز اهمیت است. در باز خوانی سیاست خارجی اردوغان و مغز متفکر وزارت خارجه این کشور دکتر داوود اوغلو در مواجهه با داعش به چند مسئله بسیار مهم بر می خوریم که می تواند اوضاع بسیار خطرناکی را در آینده ای نه چندان دور برای ترکیه رقم بزند.\nدراولین برداشت باید به درگیری و خصومت میان کردها و حکومت اردوغان اشاره کرد که در واضح ترین موضع گیری های اخیر دولت ترکیه کردهای حزب کارگر(پ. .ک. ک) را همانند داعش دانسته و طرفداران آن را به فرصت طلبی برای اقدامات مسلحانه در کشور متهم کرده است. در همین راستا با تشدید نیروهای نظامی در مرزهای خود با کوبانی اجازه ملحق شدن کردهای ترکیه برای حمایت و کمک نظامی به کردهای سوریه را نمی دهند و این باعث خشم کردها و گمانه زنی هایی در خصوص همکاری نیروهای اطلاعاتی و نظامی ترکیه با داعش را به وجود آورده است.\nاز آغاز پیدا شدن داعش و تحرکات آن در سوریه و عراق، شاهد سیاست خنثی دولت ترکیه و عدم موضع گیری صریح علیه تروریست ها بوده ایم. به طوری که دولت ترکیه حتی اجازه راهپیمایی و اعترضات مردمی برعلیه داعش را در کشورش نمی دهد. به زعم کردها دولت اردوغان به دنبال استفاده ابزاری از داعش برای تجزیه قومیتی و کشتار کردها در مرزهای خود می باشد. تا از این طریق کردهای سوریه را در کنار مرزهای خود پاکسازی کند و هم انسجام کردهای داخلی را از بین ببرد. این بی تفاوتی دولت ترکیه به قتل عام کردها درحالی است که آتش درگیری ها از مرزهای ترکیه با چشم غیر مسلح قابل مشاهده است و سیل آوارگانی که از بیم جان خود و قتل عام داعشی ها به سمت مرزهای ترکیه سرازیر می شوند، از چشم رسانه های خبری مخفی نمانده است.\nضمن اینکه اخبار و منابع بسیاری از جلسات متعدد سازمان امنیت ترکیه (میت) در یک شهر مرزی در شمال سوریه با سران داعش خبر داده اند که براساس آن توافقاتی علیه کردها به امضای دوطرف رسیده است. بدین ترتیب خصومت دولت ترکیه با کردها به دست داعشی ها جامه عمل می پوشد و اردوغان با کمک های مخفیانه و تسلیحاتی خود موجبات این انتقام گیری از کردها را فراهم می سازد. این همکاری ترک ها با داعش را می توان در نمونه هایی همچون آزادی گروگان های سفارت ترکیه در موصل و یا عدم تخریب مقبره سلیمان شاه عثمانی مشاهده کرد. چرا که داعش حتی یک نفر از اتباع ترک را مصدوم نکرد و نکشت و همچون بقاع و مرقد دیگر بزرگان اقدامی در جهت تخریب جد عثمانی ها انجام نداد!.\nهمچنین بسیاری براین عقیده اند که ترک ها به دنبال بهانه ای برای ورود نظامی به خاک سوریه می باشند تا در این آب گل آلود بتوانند از درگیری و کشتار کردها نهنگی برای خود صید کنند و از این طریق بتوانند سیطره استراتژیکی بر منطقه کردنشین سوریه و فعالیت های کردهای ترکیه داشته باشند و هرگونه فعالیت های تحریک آمیز آنها را شناسایی و سرکوب کنند.\nاما همانطور که گفته شد، این گونه بازی کردن ترک ها با مهره داعش و کردها، عملا بازی با آتش است که احتمال دامنگیر شدن ترکیه درآن بسیار زیاد است. چرا که قدرت دادن به داعش و تقویت بنیه مالی و تسلیحاتی آنها همچون پرورش ماری در آستین است که هرلحظه امکان خطرآفرینی برای دولت اردوغان را دارد. چرا که هیچ اعتمادی به داعش و عدم تمایل آنها برای نفوذ و تبلیغات تفکرات افراط گرایی در جامعه ترکیه وجود ندارد، چون ترکیه عملا کشوری با گرایشات نظامی غربی و مورد حمایت ناتو شناخته می شود و حداقل داعش آنها را درظاهر دشمنان شماره یک تلقی می کند.\nاز سوی دیگر اردوغان نباید از قوه و بنیه اعتقادی و عملیاتی کردها غافل شود. همانطور که گفته شد جمعیت کثیری(دو سوم) از مردم ترکیه را کردها و علوی هایی تشکیل می دهند که با تفکرات دولت اردوغان در حمایت از داعشی ها و فرصت طلبی برای ورود به منطقه کرد نشین سوریه مخالفند و حتی ممکن است در صورتی که ارتش ترکیه وارد خاک سوریه بویژه مناطق کردنشین شود، پ.ک.ک آتش جنگ را به سراسر ترکیه بکشاند.\nبه هرتقدیر هرگونه کنش فعلی دولت ترکیه در مدارا و یا حمایت از داعش مسبب واکنش ها و بازخوردهایی خواهد شد که راه گریزی از آنها وجود ندارد. ضمن اینکه جامعه داخلی ترکیه با مخالفت ها و نارضایتی مواجه است که همچون آتش زیر خاکستر فعلا شعله ای از آن افروخته نشده، اما هر لحظه امکان دارد این آتش با جرقه ای و تحولی در سطح داخلی و خارجی شعله ور گردد و تمام برنامه های تیم سیاست خارجی اردوغان را بسوزاند.\nمردم سالاری:روز شادی و بیم\n«روز شادی و بیم»عنوان سرمقاله روزنامه مردم سالاری به قلم سیدرضا اکرمی است که در آن می خوانید؛1- هیجدهم ذی حجه است و روز «غدیرخم» که در نگاه قرآن مجید، روز اکمال دین است و اتمام نعمت و اعلام دین مرضی خداوند به نام، اسلام، که فرمود «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا، مائده 3» و از جمله روز یاس و نومیدی برای کفار و ناسپاسان «الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم و اخشون، مائده، 3» که علی الدوام با آرزوهای کاذب و امیدهای واهی، عمر گذراندند و در برابر، حجت بالغه الهی «قل فلله الحجه البالغه، انعام 149» با تمام وجود مقابله کردند و مانع و رادع و صادع بودند و راه خدا را بستند و صد البته ناکام گشتند و زیان و خسران دیدند و آخرین امید باطلشان «وفات پیامبر و نداشتن فرزند پسر جانشین» بود که در هیجدهم ذی حجه، خداوند حکیم و خبیر و بصیر و رحیم، علی بن ابی طالب علیه السلام را سمت «خلافت و ولایت و وصایت» داد و به پیامبر دستور داد، موضوع را به اطلاع مردم «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک، مائده 67» برساند و حضرتش ظرف سه روز توقف در سرزمین «جحفه» این ماموریت را عملیاتی نمود. مردم بیعت کردند و تبریک گفتند «بخ بخ لک یا علی، اصبحت مولای و مولی مومن و مومنه» و وظیفه مند شدند که هر حاضری به غائب اطلاع دهد و هر شاهدی به غائب موضوع را «الا فلیبلغ الشاهد الغائب و الوالد ولده الی یوم القیامه» اطلاع رسانی نماید. بنابراین روز «غدیرخم» روز شادی و عید است برای مومنان و روز بیم و یاس است برای منکران و کافران.\n2- روز عید غدیر خم «یوم الله» است و روز عید است آن هم «افضل الاعیاد» و روز سپاسگزاری خداوند بر این نعمت «الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیرالمومنین و اهل بیته» است و روز شادمانی که شادی، نشاط می آورد و حرکت و تلاش را با خود دارد و انرژی و گرمی می بخشد و عامل برقراری ارتباط با دیگران می شود و محبت و دوستی را به ارمغان می آورد. در زندگی شاد باشیم و شادی براساس ایمان و اصول«توحید و نبوت و امامت، اخلاق و ازدواج» و عرفیات به وجود می آید.\nاعیادی چون «عید فطر، قربان، عرفه، غدیرخم و جمعه» و دهه فجر و عید نوروز، در جامعه ما شادی بخش می باشند و در جامعه ایرانی، تحرک و تلاش، تعامل، تعاون، تفاهم و تواصل به وجود می آورد.\n3- در روز عید غدیر«فرصتی» است که موضوع «امامت» پس از رسول خدا که دین جامع و جهانی و جاذب آورده و ماندگاری آن تا قیامت اعلام و تضمین «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون، حجر، 9» شده و با صراحت اعلام می گردد «و نزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شیء و هدی و رحمه و بشری للمسلمین نحل، 89» کتابی بر رسول اکرم(ص) خدا عرضه شد که جامع است و وسیله هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان می باشد. مباحثه و مناظره بین پیروان قرآن امری مقبول می باشد و باید موضوع غدیرخم را امری مسلم و تاریخی بدانیم و با صداقت و صمیمیت اعلام می گردد که خداوند حکیم است و دین اسلام را دین ضامن سعادت و حیات طیبه معرفی می نماید و پیامبر «رحمه للعالمین» را مامور هدایت مردم نموده است، حال می توان پذیرفت، برای پس از وفات همه را به حال خود رها کند و بفرماید «خود دانید»، پس چرا در زمان حیات خود و سفر کوتاه به خارج مدینه، جانشین تعیین می کرد و چرا اکنون همه زمامداران در حیات خود معاون و قائم مقام دارند. شیعه افتخار دارد که این حقیقت بدیهی، تاریخی، عرفی و عقلی را در هجدهم ذی حجه سال دهم هجرت، پذیرفته و به دیگران معرفی می نماید و آن را هر سال گرامی می دارد.\n4- مسوولیت عقیدتی، فطری، تاریخی و حقوقی ما این است که روز «هجدهم ذی حجه» را جشن بگیریم و جلسات سرور و شادمانی برگزار نماییم و پیام خداوند و خطبه غدیر به رسول خدا که «بلندترین خطبه حضرت در 23 سال رسالت است» برای یکدیگر بخوانیم و توضیح دهیم و دستاورد این عمل را تحلیل نماییم و آفات تغییر و تحریف را پس از وفات حضرت تا حال «به دور از بغض، عناد، افراط و تفریط» واکاوی کنیم و حوادث امروز دنیای اسلام «شیعه و سنی، مذاهب متعدد، تقابل و تنازع ژرف و تلخ بین مسلمانان» را معلول نادیده گرفتن دستور خداوندی تا حال بدانیم و به حق، عدل و انصاف تن در دهیم.\nآرمان:نرخ رشد موید کاهش نرخ بیکاری\n«نرخ رشد موید کاهش نرخ بیکاری»عنوان یادداشت روز روزنامه آرمان به قلم دکترهادی حق شناس است که در آن می خوانید؛بنا بر آمار مرکز آمار ایران نرخ بیکاری در تابستان امسال به 5/9درصد رسیده است. این نرخ که در تابستان سال گذشته 4/10درصد بوده یک درصد کاهش یافته و تک رقمی شده است. آنچه مرکز آمار ایران درخصوص نرخ بیکاری که تعریفش یک ساعت در هفته است، اعلام کرده اولا براساس تعریف سازمان جهانی کار (ILO) است. منشا این محاسبات مرکز آمار ایران مربوط به سال جاری یا سال قبل نیست بلکه حداقل در 8 سال گذشته یعنی از زمانی که دولت نهم سر کارآمد، مبنای محاسبه نرخ بیکاری یا نرخ اشتغال تغییر کرد. تا قبل از دولت نهم به ازای هر هفته، یک روز کار، شاغل تلقی می شد ولی در 8سال گذشته براساس تعریف سازمان بین المللی کار، مرکز آمار ایران هم بر مبنای یک ساعت کار درهفته تغییر کرده است. نکته مهم دیگر اینکه این مبنای مقایسه نسبت به سال گذشته بوده است.\nیعنی همچنان که ما پذیرفتیم در سال گذشته نرخ بیکاری دورقمی بوده است به همان دلیل و با همان مبنای محاسبات باید قبول کنیم که این آمار مرکز آمار ایران نیز صحیح است و نرخ بیکاری یک رقمی شده است. مضاف بر اینکه در بررسی آمار 31 استان می بینیم که در این استان ها، 13 استان نرخ بیکاری یک رقمی و 18 استان نرخ بیکاری دورقمی دارد. لذا مفهوم نرخ بیکاری یک رقمی این نیست که همه استان ها و همه شهرستان ها نرخ بیکاری یک رقمی دارند. استان هایی مانند یزد، آذربایجان شرقی یا حتی تهران نرخ بیکاری یک رقمی دارند ولی استان هایی مانند گیلان یا مازندران و بعضی از استان های جنوبی نرخ بیکاری دورقمی دارند. ثانیا، وقتی دولت نرخ رشد اقتصادی را 6/4 درصد مطرح می کند و می بینیم که در سال های گذشته یعنی 91 و 92 نرخ رشد اقتصادی منفی بوده است، این طبیعی و قابل انتظار است.\nوقتی نرخ رشد اقتصادی مثبت است یعنی کالا و خدمات در سال 93 نسبت به سال گذشته بیشتر تولید شده است. مبنای تولید بیشتر یعنی اشتغال بیشتر یا به عبارت ساده تر نمی شود تولیدی در اقتصاد اتفاق بیفتد مگر اینکه اشتغالی ایجاد شده باشد. لذا نرخ رشد اقتصادی 6/4 درصد همین معنا و تفسیر را دارد که اشتغال بیشتری صورت گرفته یا به عبارت ساده تر نرخ بیکاری کاهش پیدا کرده است. ثالثا اینکه ما در بخشی از صنایع کشور که اتفاقا یک بخش عمده ای از اشتغال در آن صنایع است، اقتصاد را معمولا به سه بخش خدمات، صنعت و کشاورزی تقسیم می کنیم که در اقتصاد ایران 30 درصد اشتغال در بخش صنعت وجود دارد.\nوقتی 30 درصد در بخش صنعت وجود دارد و اطلاعات صنایع نفت و گاز، خودرو و فولاد نشان می دهد که در نیمه اول سال 93 همراه با افزایش تولید بوده اند، باز بر مبنای این نکته مهم که افزایش تولید اتفاق نمی افتد مگر اینکه کارگران بیشتری مشغول به کار باشند یا به کار گرفته شده باشند باز می توان با توجه به افزایش رشد تولیدات صنعتی تائید کرد که نرخ بیکاری کم شده است. نکته جالب اینکه در بین 31 استان، استان مرکزی ازجمله استان هایی است که پایین ترین نرخ بیکاری را دارد و همینطور استان تهران. نکته آخر هم اینکه براساس یک قاعده در علم اقتصاد، وقتی رشد اقتصادی از میانگین رشد اقتصادی بلندمدت بیشتر می شود، مفهومش این است که نرخ بیکاری سیر کاهشی را طی خواهد کرد. لذا همه قرائن و شواهد نشان می دهد که نرخ بیکاری درحال کاهش است و البته این را نباید با قدرمطلق بیکاران کشور اشتباه گرفت که ممکن است تعداد بیکاران نسبت به سال گذشته یا سنوات گذشته بیشتر شده باشد اما نرخ بیکاری که به معنی مابه التفاوت است، می تواند کاهشی باشد.\nابتکار:جهان به این چشم ها محتاج است\n«جهان به این چشم ها محتاج است»عنوان سرمقاله روزنامه ابتکار به قلم فضل الله یاری است که در آن می خوانید؛1- کـودکانی در سرزمین بلازده عراق و سوریه در حال فرار از دست آدمکشان داعشی در کوره راه های خشک و سوزان، چشم به دوربین عکاسان دوخته اند تا وحشت آشکار در نگاهشان را به جهانیان مخابره کنند.\n2- کودکانی در سرزمین جنگ زده افغانستان، پای بر مین هایی می گذارند که جنگ سالاران داخلی و خارجی در دل زمین کاشته اند تا کینه و نفرت درو کنند. اما آنچه که از این کینه جویی حاصل می شود نگاه دخترکان و پسرکانی است که با پاهای چوبی،خود را به این طرف و آن طرف می کشانند، تا حسرت کودکانه خود را به جنگ افروزان جهان نشان دهند.\n3- پسران و دختران غزه روی تلی از سیمان و خاکستر و زیر نور چراغ نفتی کتاب های خود را می گشایند و با نیم نگاهی به جای خالی پدران و مادران و دوستان خود، همپای کودکان جهان واژه های صلح و آرامش را تکرار می کنند.\n4- دختران و پسرانِ نابالغ در پایتخت های اروپای متمدن هر روزه در معرض تصاویری هستند که خشونت و سکس را تجویز می کند و چشمِ کودکانه آنان ناباورانه به صحنه هایی دوخته می شود که روح کودکی شان را، با تخیلات صاحبان شبکه های تلویزیونی نظام سرمایه داری، آشفته می کند.\n5- در ایران خودمان، کودکانی در کارگاه های کوچک و داغ کوره پزخانه ها و چهار راه های شلوغ شهرهای بزرگ، هر روزه چشم به دستهایی دارند که با سکه ای بخشی از رویاهایشان را علمی کند.\nدر همه این تصاویر چشم هایی دیده می شود که به مردمان جهان خیره شده اند و در سکوت فریادی بر می آورند که: " اینک ماییم ایستاده در برابر دوربین های جهان و چشم در چشم شما بزرگتر ها می دوزیم و سوالی استخوان سوز می پرسیم که چرا جهان جای امنی برای کودکان نیست؟"\nآنان از ما می پرسند: "مگر ما نیامده ایم که دنیای شما را رنگی از خنده و شادی و امید بزنیم. پس چرا دنیای خودمان سیاه و سفید است ؟ "\nدر چشم این کودکان می توان خواند: "این بود دنیایی که وعده اش را می دادید؟"\nاین روزها جهان در برخوردی دوگانه و ریاکارانه هم بمب بر سر کودکان می ریزد و هم فعالانِ عرصه کودکان را جایزه نوبل می دهد؟ همین جایزه صلح نوبل هم در دستان دخترکی پاکستانی خودنمایی می کند که برای آموزش کودکان کشورش تا مرز مرگ پیش رفته است و هم سال ها پیش از این در آغوش سه تن از رهبران اسرائیلی جای گرفته که این روزها در کودک کشی شهره آفاق گشته است. شاید این تناقض بزرگ برای ذهن های مصلحت پیشه بزرگترها قابل حل باشد، اما بدون تردید برای چشم های روشن و البته غم زده کودکان جهان همچنان علامت سوالی بزرگ است که ذهن و روح شان را به چالش می کشد.\nبا یک تصویرسازی فرضی می توان روی دیگری از این سکه رایج دنیای معاصر را پیش بینی کرد. کودکان عراق و سوریه در سرزمینی سبز و روشن بازی کنند. کودکان افغانستان با پاهای خودشان به دنبال توپ فوتبال بدوند. پسران و دختران غزه زیر سقفی امن و راحت کلماتی از جنسِ آرامش و کودکی بر زبان بیاورند و ده ها تصویر دیگر، خلافِ آن چه که این روزها در گوشه و کنار جهان دیده می شود. در این تصاویر می توان صدای خنده هایی شنید که جهان را به شادی فرا می خواند. می توان حرکاتی دید که مردمان را به سازندگی، سرسبزی و امید نوید می دهد. می توان چشم هایی دید که با هر بار پلک زدن گوشه ای از یک جهان آرام، امن و زیبا را نشان می دهد. جهان به این چشم ها محتاج است.\nاین چشم ها می تواند نقشه راهِ روشنی برای سیاستمداران و داعیه داران صلح و جهان عاری از خشونت و دنیای خالی از سلاح های کشتار جمعی باشد. کافی است به مردمک های این چشم ها خیره شوند.\nدنیای اقتصاد:نتایج ناخواسته\n«نتایج ناخواسته»عنوان سرمقاله روزنامه دنیای اقتصاد به قلم دکتر حمید قنبری است که در آن می خوانید؛کافی نیست که سیاست گذار بداند که دقیقا چه می خواهد؛ بلکه باید هدف خود را به درستی به مخاطبان خود منتقل و شرایطی را فراهم کند که آنها در مسیر تحقق آن هدف حرکت کنند. گاه سیاست گذار، به رغم درک روشنی که از هدف خود دارد، برای رسیدن به آن هدف از ابزارهایی استفاده می کند که منجر به شکل گیری رفتارهایی می شوند که دقیقا بر خلاف آن هدف هستند. سیاست گذاری های ایالات متحده آمریکا در رابطه با بازار دلارهای اروپایی، گاه مصداق چنین وضعیتی هستند. در این نوشته به نمونه هایی از این رفتارها در سال های آغازین شکل گیری این بازارها اشاره می شود و نشان داده می شود که عملکرد سال های اخیر این کشور در رابطه با وضع تحریم ها و اقدامات محدود کننده راجع به اوراق بهادار دلاری که در خارج از آمریکا منتشر می شوند، می تواند نتایج ناخواسته ای را برای آن کشور داشته باشد.\nبازار دلارهای اروپایی، عمدتا پس از جنگ جهانی دوم ایجاد شدند. اروپا با خسارات گسترده ناشی از جنگ مواجه بود و طرح مارشال ایالات متحده آمریکا، وعده کمک به اروپا برای بازسازی خسارات مزبور و احیای اقتصاد آن را می داد. بر اساس این طرح، مبالغ قابل توجهی دلار آمریکا به شرکت هایی که مشغول عملیات عمرانی در اروپا بودند پرداخته شد و این شرکت ها بخش قابل توجهی از این دلارها را در بانک های اروپایی سپرده گذاری کردند. مدتی پس از جنگ جهانی دوم، جنگ سرد میان دو بلوک شرق و غرب آغاز شد. کشورهای بلوک شرق از یک سو برای تجارت بین المللی به دلار آمریکا – که در آن زمان جهانرواترین ارز موجود بود – احتیاج داشتند و از سوی دیگر تمایلی به نگهداری دارایی های ارزی خود در آمریکا نداشتند؛ چراکه بیم آن وجود داشت که آمریکا ارزهای متعلق به آنها را به عنوان ارزهای دشمن مصادره کند؛ بنابراین این گزینه را انتخاب کردند که ذخایر دلاری خود را نزد بانک های اروپایی نگهداری کنند. این امر به نوبه خود منجر به این شد که ذخایر قابل توجهی از دلار آمریکا نزد بانک های اروپایی سپرده گذاری شود و بازار دلارهای اروپایی شکل گیرد.\nاز سوی دیگر، سرمایه گذاران و طبقه متوسط جدیدی که اندکی پس از جنگ جهانی دوم در اروپا ایجاد شد، هنوز اعتماد کافی را به ارزهای کشورهای اروپایی و بانک های آن کشورها نداشتند و دلار آمریکا را به مراتب مطمئن تر و باثبات تر از ارزهای اروپایی می دانستند. آنها از یک سو تمایل داشتند که پس اندازهای خود را به دلار آمریکا نگه دارند و از سوی دیگر به بانک های اروپایی اعتماد کافی نداشتند تا سپرده های خود را نزد آنها نگهداری کنند. این امر موجب آن می شد که بیشتر تمایل داشته باشند پس اندازهای خود را به شکل اوراق بهادار دلاری نگهداری کنند. علاوه بر پرداخت سود که موجب جذابیت این اوراق می شد، عدم امکان اخذ مالیات از این اوراق در آن دوران نیز موجب می شد که اوراق مزبور مورد توجه سرمایه گذاران خرد اروپایی قرار داشته باشند.\nدر نتیجه این امور، بازارهای بالنسبه بزرگ دلارهای اروپایی در لندن، زوریخ و لوکزامبورگ شکل گرفتند. این بازارها به عنوان منبع ثانویه تامین مالی به دلار آمریکا مورد توجه شرکت ها و فعالان تجاری قرار داشتند. با این حال، یک سلسله اقدامات سیاست گذاران آمریکایی در دهه 1960 موجب آن شد که بازارهای مزبور، حتی از بازار داخلی دلار آمریکا نیز جذاب تر شوند و سرمایه گذاران و شرکت ها تنها زمانی به بازار آن کشور مراجعه کنند که نتوانند از طریق بازارهای اروپایی نیاز خود را مرتفع کنند. نتیجه ای که به هیچ وجه مدنظر آمریکا قرار نداشت. دولت آمریکا در سال 1963 به منظور حمایت از صنایع داخلی، مالیاتی را «مالیات برابری سود» یا Interest Equalization Tax تصویب کرد. بر اساس این قانون، وام دهندگانی که دلار آمریکا را به غیر آمریکاییان وام می دادند، موظف بودند که 15 درصد از بهره وامی را که پرداخت می کنند به عنوان مالیات به دولت بپردازند. هدف از این قانون، ایجاد جذابیت برای وام دادن به صنایع آمریکا و ایجاد محدودیت برای وام دادن به خارجیان بود. با این حال، نتیجه ای که از این قانون حاصل شد، با هدف آن همخوانی نداشت.\nوام دهندگان آمریکایی که قصد وام دادن به غیر آمریکاییان را داشتند، این مبلغ را به بهره وام اضافه می کردند؛ بنابراین برای وام گیرندگان به صرفه بود که در بازارهای اروپایی به دنبال تامین مالی دلاری خود باشند. این امر، باعث گسترش بیش از پیش بازارهای دلار اروپایی و حرکت سرمایه به سمت اروپا شد. اقدام دیگر دولت آمریکا تصویب برنامه محدودیت اعتبارات خارجی (Foreign Credit Restraint Program) در سال 1965 بود. بر اساس این برنامه، محدودیت هایی برای بانک های اروپایی در رابطه با وام دادن به غیر آمریکاییان ایجاد شد. این محدودیت ها نیز به نوبه خود منتهی به رجوع شرکت ها و فعالان تجاری به بازارهای اروپایی برای تامین مالی دلاری شد. در سال 1966 مقرره دیگری تحت عنوان مقرره Q در آمریکا تصویب شد که میزان سود پرداختی بانک ها را محدود می کرد. این مقرره نیز اگرچه قصد تقویت بازارهای دلار اروپایی را نداشت، اما منجر به تشدید فرار سرمایه از آمریکا شد و سرمایه گذاران آمریکایی بیش از پیش برای سرمایه گذاری به بازارهای اروپایی روی آوردند. مشاهده می شود که سیاست های دولت آمریکا و بانک مرکزی آن، اگرچه به هیچ وجه به منظور تقویت بازارهای دلار اروپایی اتخاذ نشده اند، اما در عمل موجب تقویت آن شدند.\nایالات متحده آمریکا در سال های اخیر، سیاست دیگری را در سیاقی کاملا متفاوت اتخاذ کرده است. آمریکا به منظور اعمال فشار بر کشورهایی که سیاست های شان را تایید نمی کند، اقدام به توقیف اوراق بهادار دلاری متعلق به آنها کرده است. این اوراق بهادار، عمدتا در بازارهای اروپایی منتشر شده اند و خریداران آنها نیز با این تصور که مقررات آمریکا حاکم بر این اوراق نخواهند بود، اقدام به سرمایه گذاری در این اوراق کرده اند. حال این ادعا از سوی برخی اشخاص و مقامات آمریکایی شنیده می شود که بانک ها یا سپرده های مرکزی بین المللی – که مهم ترین آنها یوروکلیر در بروکسل و کلیراستریم در لوکزامبورگ هستند – باید ملزم به این باشند که دستورات مقامات اجرایی و قضایی آمریکایی را در رابطه با اوراق مزبور اجرا کنند. این امر به آن معنا است که مقررات راجع به تحریم ها در مورد اوراق یاد شده اجرا می شود و اگر اشخاص مشمول تحریم، اوراق مزبور را تملک کنند، وجوه مربوط به این اوراق باید توقیف شوند و از انتقال آنها به دستور ذی نفع یا ارائه وجه به دارنده اوراق باید اجتناب شود.\nهمچنین دستورات مقامات قضایی آمریکا – اعم از دستور موقت های صادره یا قرارها و احکام اجرایی – درخصوص اوراق مزبور قابل اجرا خواهند بود. قطع نظر از اینکه این ادعا با موازین متعددی در حقوق بین الملل – از جمله اصل مصونیت دولت ها و نیز اصل سرزمینی بودن قوانین کشورها – تعارض دارد و از جهت حقوقی قابل دفاع نیست، می تواند اثر ناخواسته مهمی را در رابطه با نظام مالی بین المللی و از جمله نظام مالی آمریکا داشته باشد. فرض کنیم یک سرمایه گذار غیر آمریکایی قصد خرید اوراق بهادار دلاری در بازار اروپا را دارد. در صورتی که بداند، این اوراق، علاوه بر آنکه مشمول مقررات اروپا هستند، مشمول قوانین آمریکا نیز خواهند بود، ریسک اجرای فراسرزمینی مقررات آمریکا را نیز در رابطه با این اوراق در نظر خواهد گرفت. همین ریسک، موجب بالا رفتن هزینه های معاملاتی در رابطه با اوراق یادشده می شود.\nتوجه به این نکته ضروری است که رویه نامتعارفی که ایالات متحده آمریکا اخیرا در پیش گرفته، این است که اگر در هر مرحله از معامله یک ورق بهادار، شخصی که مشمول فهرست های تحریم های آن کشور است – مالک اوراق یاد شده شود – محدودیت های خود را بر اوراق یاد شده مترتب می کند یا اینکه حداقل، انتقال دهندگان اوراق را با اتهامات متعددی مبنی بر انتقال متقلبانه و نظایر آن روبه رو می کند. در چنین شرایطی، نه تنها سرمایه گذاران بالقوه با توجه به ریسک های فوق – که به سختی قابل مدیریت هستند – از سرمایه گذاری در اوراق بهادار دلاری منصرف خواهند شد و این امر، بالطبع منجر به کاهش مطلوبیت دلار در بازارهای بین المللی می شود، بلکه این امکان وجود دارد که نهادهای مالی واسط اوراق یادشده – نظیر سپرده گذاری های مرکزی بین المللی – نیز به دلیل مخاطرات بالای نگهداری این اوراق و جریمه های سنگینی که از سوی مقامات نظارتی آمریکایی برای واسطه گری چنین معاملاتی وضع و اجرا می شود، انگیزه خود برای ارائه خدمات درباره چنین اوراقی را از دست دهند؛ امری که در نهایت، منجر به کاهش مطلوبیت دلار آمریکا در بازارهای مالی بین المللی خواهد شد.\nیکی از قواعد کلی سیاست گذاری این است که سیاست گذار باید هزینه ها و فایده های سیاست هایی را که وضع می کند، محاسبه و ارزیابی کند. اجرای فرامرزی مقررات ایالات متحده آمریکا درخصوص اوراق بهادار دلاری، اگرچه می تواند در موارد چندی منتهی به اعمال فشار بر بازیگران خارجی شود یا آرای معدودی را علیه خوانندگان غیر آمریکایی و به نفع خواهان های آمریکایی اجرا کند؛ اما این اثر سوء را خواهد داشت که در سطح کلان، هم موجب از میان رفتن ثبات و اطمینان در بازارهای بین المللی اوراق بهادار خواهد شد و هم از مطلوبیت اوراق بهادار دلاری در خارج از آمریکا خواهد کاست. به نظر می رسد ایالات متحده آمریکا بار دیگر، سیاستی را در پیش گرفته که نتایج ناخواسته آن، بسیار بیشتر از آن است که اجرای این سیاست را توجیه کند.\nبرچسب ها: روزنامه ، سرمقاله روزنامه ها


برای پیشبرد حقوق بشر و دموکراسی در ایران\nمختصری از زندگی‌نامه عبدالرحمن برومند\nعبدالرحمن برومند در روستای " گز" از دهستان " برخوار " اصفهان چشم به جهان گشود. پس از پایان تحصیل دبیرستانی، در دانشگاه تهران رشته حقوق قضایی را به اتمام رسانید و برای ادامه تحصیل عازم سوئیس شد۱۳۲۹/۱۹۵۰. دکترای حقوق را از دانشگاه ژنو دریافت نمود (۱۳۳۵/۱۹۳۶). موضوع رساله دکتری او بررسی و حلٌ تضاد میان اصل حاکمیت ملٌی و تعهدات بین المللی یک دولت ملٌی بود. وی این موضوع را در چارچوب تشکیل بازار مشترک اروپایی فولاد و زغال سنگ، که نطفه آغازین اتحادیه اروپای امروز بود، بررسی نمود.\nدر همان سال استادان عبدالرحمن برومند از او دعوت کردند تا به عنوان کارشناس حقوقی در مراجع بین المللی مشغول به کار شود. وی بازگشت و خدمت به وطن را ترجیح داد.\nدوران دانش اندوزی عبدالرحمن برومند مقارن بود با نهضت ملٌی کردن نفت به رهبری دکتر محمد مصدق. برومند بی درنگ دل به اصول نهضت ملّی سپرد و از رهروان راه مصدق شد. پس از بازگشت از اروپا به صف یاران مصدق در جبهه ملٌی پیوست. در سال ۱۳۳۹/۱۹۶۰ دو بار از سوی جبهه ملٌی نامزد نمایندگی مجلس شورای ملٌی از اصفهان شد اما هر دو بار از انتخاب او جلوگیری به عمل آمد. بار دوم در واکنش در برابر مداخله کارگزاران دولتی در امر انتخابات به ایراد سخنرانی های صریح و آزادی طلبانه علیه دستگاه حاکم پرداخت و در پی تظاهرات چندین هزار نفری مردم به سود او و علیه انتخابات فرمایشی، سازمان امنیٌت وی را شبانه بازداشت کرد و روانه تهران نمود. وی بالاجبار ساکن تهران شد و در آن شهر به وکالت دادگستری مشغول شد.\nدر سال ۱۳۴۲/۱۹۶۳ برومند به عضویت شورای جبهه ملٌی انتخاب شد، امٌا چون اختناق از این پس به اوج رسید عملأ امكان فعالیت سیاسی از ميان رفت. برومند و دوستانش كه اعتقادی به مبارزه مسلحانه نداشتند، به ناچار انزوای سیاسی را بر هرگونه همکاری با استبداد ترجیح دادند. اواخر سال ۱۳۵۶ بار دیگر جبهه ملٌی به فعالیت و تجدید سازمان پرداخت و دکتر برومند به عضویت شورای مرکزی برگزیده شد. دوستی و همکاری برومند با شاپور بختیار از سنگر جبهه ملٌی و پس از کودتای ۲۸ مرداد آغاز شد و بیش از سی سال تا به هنگام شهادتش ادامه داشت. وی در سختی ها، مصایب و محرومیٌت ها یار وفادار بختیار بود. او از نادر اعضای شورای جبهه ملی بود که مقاومت بختیار در برابر خمینی و حکومت مذهبی را تأیید کرد و به حمایت از وی برخاست. زمانی که شورای جبهه ملی عضویت شاپوربختیار را به علت قبول نخست وزیری لغو نمود، دکتر برومند به اعتراض شورا را ترک نمود.\nدر بهمن ماه ۱۳۵۷ برومند به فرانسه اعزام شد تا مقدمات ملاقات بختیار و خمینی را فراهم سازد. این ملاقات هرگز صورت نگرفت زیرا خمینی آن را مشروط به استعفای بختیار از مقام نخست وزیری کرده بود. شرطی که برای بختیار پذیرفتنی نبود چون وی به عنوان نخست وزیر دیدار با خمینی را لازم می دانست نه به عنوان یک شهروند عادی. هنگام سقوط دولت بختیار برومند در پاریس بود؛ همان سفر کوتاه مبدل به تبعید دایم شد . برومند با تکیه بر ثروت موروثی خود و همسرش پریدخت کازرانی زندگی می‌کرد. با ورود بختیار به پاریس در مرداد ماه ۱۳۵۸ دو یار دیرین دست در دست هم مبارزه را آغاز کردند. برومند آپارتمان شخصی خود را در اختیار بختیار گذاشت. این همان آپارتمانی بود که در ٢٥ تیر ماه ۱۳۵۹ مورد حمله انیس نقاش، تروریست لبنانی که در استخدام دولت جمهوری اسلامی بود، و همکارانش قرار گرفت. نقاش مأموریت داشت دکتر بختیار را، که در آن زمان از محبوبیت بی سابقه ای در ایران برخوردار بود، به قتل برساند. در این حمله یک پلیس و یک بانویی که همسایه دکتر بختیار بود به قتل رسیدند. و در همان مکان بود که نهضت مقاومت ملٌی ایران، اولین سازمان طرفدار دموکراسی و مخالف با جمهوری اسلامی، پی ریزی شد(۱۴ مرداد ۱۳۵۹).\nبرومند در تشکیل و تکوین نهضت دوش به دوش دکتر بختیار و یاران او، نقش مؤثری ایفا کرد. او می دانست که مبارزه با نظام جمهوری اسلامی وی را در معرض حملات این نظام قرار می دهد و آگاهانه خطر این مبارزه را پذیرفت. تروریست های رژیم تهران، روز بیست و نهم فروردین ۱۳۷۰ وی را در مقابل آسانسور ساختمانی که آپارتمان مسکونی وی در آن قرار داشت با ضربه های متعدد کارد از پای درآوردند. برومند خود آرمان سیاسی اش را بدین شرح بیان می کرد: " حاکمیت ملٌی و استقرار آن در مملکت هدف نهضت مقاومت ملٌی ایران است. مفهوم حاکمیت ملٌی این است که مردم در داخل کشور از آزادی و دموکراسی بهره مند باشند و در صحنه بین المللی از استقلال. منظور از دموکراسی حکومت اکثریت است با رعایت کلیه حقوق سیاسی و اجتماعی اقلیت به نحوی که اقلیت مجال و امکان اکثریت شدن را داشته باشد. این هدف جدیدی نیست. هدف میهن پرستان و آزادیخواهان مملکت قبل از جنبش مشروطیت نیز همین بود."\nعبدالرحمن برومند توجه به سیاست را از وظایف هر شهروند می دانست. شیفته تاریخ بود و به ادبیٌات ایران بسیار دلبستگی داشت. دوستی را ارج می نهاد و به یاران خویش وفادار بود. به خانواده و خویشانش مهر می ورزید، امٌا سربلندی ایران و آزادی و حقوق مردم هدف مقدس زندگی اش بود، هدفی که سرانجام در راه آن جان باخت.\nیکی از اهداف تشکیل بنیاد عبدالرحمن برومند و طرح "امید"، یادبودی در دفاع از حقوق بشر، هشدار به حکام خودکامه ای است که به حریفان سیاسی خود با دشنه و گلوله پاسخ می‌دهند، هشدار تا بدانند که اعمال خشونت و حذف حریف به مبارزه برای حق و آزادی پایان نمی‌دهد. چرا که ظلمی که بر قربانیان رفته است وجدان ملی را به چالش می طلبد و به محرکی قوی در تداوم مبارزه برای آزادی و حقوق بشر تبدیل می‌گردد.


بررسی مراقبت دمانس در صحنه جهانی\nتاریخ انتشار:مرداد ۴, ۱۳۹۵\nپیامد فعالیت های روز و ماه جهانی (۳۰ شهریور -۳۰ مهر ) همواره نشانگر تداوم تلاش جهانی درشناساندن بیماری ، مراقبت و مشکلات ناشی از آن در صحنه بین المللی میباشد. انجمن آلزایمر جهانی و انجمن آلزایمر ژاپن درسومین همایش "نظم جهانی دمانس " در توکیو ، ازاهمیت تشخیص، بهبود ارائه خدمات مراقبتی و راهکارهای کاهش عوامل خطر سخن راندند . تعدادی ازافراد مبتلا به همراه ۳۰۰ نفر ازاساتید ازسراسر جهان در این کنفرانس شرکت نمودند. نخست وزیر ژاپن گفت که دولت ژاپن خود را در حرکت جهانی علیه دمانس متعهد میداند و طرح ملی ژاپن که در سال ۲۰۱۲ تدوین شده است مجدابا در نظر گرفتن پیشنهادات افراد مبتلا ، بازنگری خواهد شد.\nدر طی کنفرانس ، سازمان همکاری و توسعه اقتصادی (و-ای-سی-دی )، گزارشی با عنوان " حفظ شان افراد مبتلا به دمانس" : چگونه می توان با بهبود راهکارها به آنان جهت زندگی بهتر کمک نمود را منتشر کرد. این گزارش تاکید دارد که دمانس و بیماری آلزایمربا شتاب فزاینده میرود تا علت ناتوانی در جهان شود. به همین دلیل، نیاز به توسعه و اجرای روش هائی ست که مراقبت دمانس را بهبود بخشد ودرجامعه بین المللی نیز یافته ها به اشتراک گذاشته شود.\nدر حال حاضر، طرح های متعددی در اروپا و آسیا در حال اجرست . ژاپن در ۷ سال گذاشته ، ۵.۵ میلیون نفر را آموزش داده است.\nدر این همایش ، به استفاده از راهکار های جدید تکنولژی مانند روباتیک ها و بیو کامپیوترها در زندگی روزمره افراد مبتلا که میتواند استقلال آنان را افزایش دهد ، پرداخته شد. همچنین اساتید از انگلستان به اهمیت مراقبت فرد محور اشاره نمودند ورابطه بین کیفیت خوب و عالی مراقبت و کاهش نیاز به تجویز داروهای روانی را بیان کردند.\nدر پایان کنفرانس ، دکتر ساکسنا از سازمان بهداشت جهانی اعلام کرد که در ماه مارچ ۲۰۱۵، سازمان بهداشت جهانی ، همایشی در سطح وزرای کشورها در ژنو با عنوان " اقدام جهانی علیه دمانس " برگزار میکند و وزرای بهداشت ۱۹۳ کشور عضو به این جلسه دعوت خواهند شد.\nابتکارهای جهانی برای تغییروبهسازی وضعیت مراقبت و حمایت\nچندی قبل، انجمن آلزایمر جهانی جهت تهیه گزارشی از الگوهای خوب مراقبت در سراسر جهان، اقدام به نظر سنجی اینترنتی نمود. زیرا بر این باور است که تا به حال کمتربه موضوع " در حال حاضر، چگونه از افراد مبتلا مراقبت میشود؟ " پرداخته شده است. نتایج این نظر سنجی در گزارشی در همایش توکیو ارائه گردید. هدف این گزارش ، معرفی الگوهای خوب مراقبت از افراد مبتلا به دمانس میباشد. با وجودی که هنوز کار های بسیاری در جهت بهبود وضعیت مراقبت و حمایت باید انجام داد ولی هم اکنون نیز نمونه هائی از حمایت خوب و مراقبت دلسوزانه ازسوی مراقبین حرفه ای وغیرحرفه ای اعمال میشود که برمبنای حق افراد مبتلا به داشتن کیفیت خوب زندگی برنامه ریزی شده است.همانطور که نیاز به درمان موثرهست\nنیازبه شناخت عوامل موثر در ارائه کیفیت خوب مراقبت و حمایت نیز میباشد تا بتوان ان ها را اجرائی نمود.\nدر این گزارش به فعالیت های مختلف ازجمله خدماتی که در زمان تشخیص بیماری ارائهمی شود مانند ارجاع به خدمات حمایتی مناسب و خدمات حمایتی در منزل ، داشتن نگاه کلی به مراقبت از طریق ایجاد ارتباط بین سازمان های ذیربط خدماتی با در نظر گرفتن افراد مبتلا و مراقبینشان درقلب برنامه ها و همچنین مراقبت در خانه های مراقبتی، پرداخته شده است.\nنگاه کلی به مراقبت: در سطح ملی\nکشورهای هند، نپال، زلاند نو با وجود تفاوت زیادی که با هم دارند مسائل را شناسایی کرده و اقدام به تغییردر سطح ملی نموده اند.\nدر زلاند نو، پس از یک سال مشاوره با افراد مبتلا ، در آوریل ۲۰۱۴ طرح کلی دمانس راه اندازی شد. این طرح دارای ۵ هدف میباشد. (۱) جامعه ای پذیرای افراد مبتلا به دمانس ، (۲ ) سلامت مغز – پیشگیری ،(۳) بر رسی و تشخیص زود هنگام، (۴) ادامه زندگی با دمانس بهمراه کیفیت خوب ، ( ۵) ایجاد خدمات کیفی که بتواند این اهداف را اجرا نماید.\nهند برنقاط قوت خود در جامعه برنامه ریزی نموده تا هندی آگاه و دوستارافراد مبتلا به دمانس را بسازد. این برنامه شامل (۱) توانمند سازی نظام بهداشت، (۲) ایجاد خدمات در زمینه تشخیص و مدیریت دمانس با تمرکز برمراقبت های پزشکی و روانی – اجتماعی، (۳) ایجاد و آموزش شبکه داوطلبین جهت مراقبت های غیر حرفه ای، (۴) ایجاد وآموزش کارکنان نظام بهداشت و سلامت جهت مراقبت در منازل و مراکز مراقبتی ، (۵) ایجاد بخش های دمانس در بعضی از مراکز نگهداری جهت خدمات کوتاه مدت، (۶) سرمایه گذاری و تجهیز خط ملی تلفن مشاوره – محرمانه\nهم اکنون این الگو در بعضی از شهر ها به اجرا در آمده است. این طرح از نظر اقتصادی مقرون به صرفه،عملی و با فرهنگ هند نیز همخوانی دارد.\nنپال نیز الگوی خود را بر حمایت و مراقبت خانواده بنا گذاشته تا افراد مبتلا همسو با فرهنگ نپالی در بین خانواده های خود نگهداری شوند.\nمراقبت برای افراد مبتلا به دمانس\nکشورهای کانادا، فنلاند و سویس دارای نظام مراقبتی فرد محورمیباشند. هدف آنها ارائه خدمات به فرد مبتلا و مراقب او طبق نیاز آنها در طول زمان بیماری ست. "تماس اول " طرحی ست که در کانادا اجرا میشود و از این طریق، بعد از تشخیصتماس فرد مبتلا با انجمن آلزایمربرقرار و اطلاعات لازم، مطالب اموزشی دریافت مینماید وازخدما ت مراقبتی مطلع میگردد. فنلاند هم دارای طرح مشابه ایست با این تفاوت که در مراکز مراقبتی دائر شده، این فعالیت ها انجام میشود و از استاندارد بالائیبرخوردارست.در سویس،فرد مبتلا و مراقب او با یک نفر از زمان تشخیص تا پایان زندگی در ارتباط خواهند بود. تمام خدمات از مراقبتی ، ما لی و حقوقی در منزل ارائه میشود.\nخدمات حمایتی فرد محور\nاین بخش به سه روش بهبود کیفیت زندگی میپردازد. در امریکا، از یک روش مداخله در تشخیص زود هنگام ، در انگلستان، درمان با محرک های شناختی برای کاهش علائم دمانس و در جمهوری چک از حرکات ورزشی برای تغییر حآلات افراد مبتلااستفاده میشود.\nحمایت از مراقبت کنندگان\nکشور های هلند و ژاپن طرح مشابه ای به نام "کافه آلزایمر" اجرا مینمایند که مراقبین همراه افراد مبتلا به این مکان ها میآیند تا دوستان خود را بیابند، تبادل اطلاعات ، بحث و گفتگو نمایند. هم اکنون ۲۰۰ مرکز در هلند دایر میباشد. اخیرا از این مراکز در انگلستان، فرانسه، سوئد، ایتالیا، کرواسی، اسلوانی، یونان، امریکا و آرژانتین نیز راه اندازی شده است. ژاپن برای مرحله اول بیماری و مراقبین آقا جلسات جداگانه تشکیل میدهد. در حال حاضر، ۳۵۰۰ گروه در ژاپن فعالیت دارند.


<< Previous:کارخانه سنگ شکن در Jagduplur\n>> Next:گیاهان زغال سنگ\nزغال سنگ نوعی سوخت است که در لایه های داخلی زمین یافت می شود. به این لایه ها که زغال سنگ از آنها استخراج می شود، معادن زغال سنگ می گویند. ... گیاهان به دلیل وجود آب و هوای گرم و مرطوب به وفور رشد می ...\nزغال سنگ نام کانی سیاه رنگی است که ا . زغال سنگ - دانشنامه رشد. زغال سنگ از تغییرات بیولوژیکی ناشی از افزایش فشار و بالا رفتن دما بر روی گیاهان از روزگاران بسیار دور بوجود آمده است.\nدر بیشتر قسمتها، گیاهان در مناطق دور افتاده و غنی از زغال سنگ قرار دارند. دولت فدرال مرکزی به مصائب زیست‌محیطی اشراف دارد: گیاهان علاوه بر تولید مقدار زیادی دی اکسیدکربن، در مناطقی که آب کم ...\nاگیاهان زغال سنگ


ارز دیجیتال یا رمز ارزها با توسعه فضای مجازی و تبادلات تجاری در دنیا گسترش یافته و افراد زیادی از آنها جهت انجام مبادلات و تراکنش های مالی بهره می برند. اما باید توجه داشت که این بازار ماهیتی مجازی داشته و تمامی سرمایه های فرد به صورت غیر فیزیکی در کیف پول دیجیتال و صرافی های مخصوصِ رمز ارزها قرار می گیرد. از این رو، صرافی آنلاین اکس اونیکس برای رفع نگرانی هم وطنان گرامی نسبت به ارائه کیف پول و سایر خدمات مربوط به ارز دیجیتال اقدام نموده که می توان به راحتی از آن برای ورود به این عرصه استفاده نمود.\nاز طرفی دیگر، امروزه و با بالا رفتن ارزش رمز ارزها، سرمایه گذاری در این زمینه نیز مورد اقبال تعداد فراوانی در ایران و سایر نقاط جهان قرار گرفته است و هستند کسانی که با انتخاب و خرید ارز دیجیتال در زمان مناسب توانسته اند به ثروت هنگفتی دست پیدا کنند. در این مقاله سر گذشت جوان ۲۵ ساله ای به نام «کوپر ترولی» را برای شما نقل خواهیم کرد که خرید ارزهای دیجیتال سرنوشت جالبی را برای او رقم زد.\nشروع داستان ما به حدود چهار سال پیش بر می گردد؛ به زمانی که کوپر ترولی دست به خرید ارزهای دیجیتال زد. بیت کوین که اکنون بیشترین سهم بازار رمز ارزها را به خود اختصاص داده، در آن زمان حدود ۲.۰۰۰ دلار ارزش داشت. اتِر هم که توسط بلاک چین اتریوم عرضه شده و در حال حاضر دومین ارز دیجیتال از نظر ارزش بازار محسوب می شود، چند دلار بیشتر ارزش نداشت. ترولی هر دو را خرید.\nکوپر در مصاحبه با برنامه «سی ان بی سی میک ایت» گفت که آن سرمایه گذاری او را به یک ثروتمند واقعی تبدیل کرده، رشدی که ۹۰ درصد آن در دو سال اخیر اتفاق افتاده است. همچنین اضافه کرد که: «البته هستند کسانی که بیشتر از من سود کرده اند، اما من واقعا راضی هستم.» ولی ترولی نگفت که در ابتداء دقیقا چه مقدار سرمایه گذاری کرده. «آن زمان دانشجو بودم؛ کارهای دم دستی انجام می دادم و چند دلاری جمع کرده بودم.»\nبیشتر بخوانید: بهترین ارزهای دیجیتال زیر یک دلار\nترولی سال ۲۰۱۷ که دانشجوی موسیقی بود اولین سرمایه گذاری برای خرید اتریوم را انجام داد. او متوجه شده بود که بلاک چین اتریوم این قابلیت را دارد که آهنگساز بتواند سود حاصل از کارش را مستقیما دریافت کند. او می گوید: «به همین دلیل وارد این دنیای عجیب شدم و احساس کردم که می شود در این صنعت متخصص شد و اسم و رسمی به هم زد.»\nبعد از فارغ التحصیلی در سال ۲۰۱۸ وقت بیشتری روی سبد ارزهای دیجیتال خود گذاشت، گرچه در آن زمان هم قیمت بیت کوین و هم قیمت اتِر سقوط کرده بود. «سال ۲۰۱۷ بود که دیدم سرمایه‌ام کاهش پیدا کرده، درست همان موقعی که همه درباره‌اش حرف می‌زدند و من سرمایه زیادی (تمام درآمدم را) روی اتِر گذاشتم. آن زمان حدود ۱۰۰ دلار می ارزید.»\nریسک زیادی بود. حتی امروز هم کارشناسان درخصوص وارد کردن کل سرمایه تان به بازار رمز ارزها هشدار می‌دهند. چراکه سرمایه‌گذاری در ارزهای دیجتال به نوعی مبهم و ناپایدار محسوب می شود. اما ترولی دست بردار نبود.\nکسب سود از خرید ارزهای دیجیتال\nکوپر می گوید: «از سال ۲۰۱۸ متوجه شدم که اتریوم از یک ماهیت مجازی شروع به تولید محصولات مفید کرده.» منظور او قابلیت های اتریوم در توسعه نرم افزارهای غیر متمرکز مانند DeFi (سرمایه های غیر متمرکز) و دارایی های همچون NFTs (یا توکن های غیر قابل تعویض) است.\nترولی کم کم به صورت خودآموز با اتریوم و نرم افزارهای DeFi و تبدیل سیستم های مالی سنتی به ارز دیجیتال بیشتر آشنا شد. به عنوان مثال، از طریق DeFiرمز ارزهای خود را وام می‌داد (همان طور که بانک‌ها به صورت سنتی پول‌های فیات خود را وام می‌دهند) و در قالب یک وام دهنده، سود کسب میکرد.\nترولی می گوید که همچنان اتر و دیگر رمز ارزهایش را وام می داده و سود بدست می آورده است. همچنین به کار پر خطردیگری نیز پرداخته بود: خودش ارز وام می‌گرفت و با سود بیشتری وام می‌داد. این اقدام همان «کشت سود» است که بسیار پیچیده و پر ریسک محسوب می گردد. یکی از خطرات آن این است که وام گیرنده امکان پس ندادن وام را دارد؛ ضمن اینکه امنیت اینکار نیز کم است (به عنوان نمونه در ژانویه و آوریل حدود ۱۵۶ میلیون دلار از دارایی های DeFi هک و سرقت شد). البته کوپر ترولی می گوید که با آن بخش ها مدتها کار کرده و از برگشت وام هایش مطمئن است.\nرشد فوق العاده ارزهای دیجیتال\nدر سال ۲۰۲۰ رشد فوق العاده ای برای او اتفاق افتاد. خودش می گوید: «پر سود ترین ماه های کارم بود.» چرا که توسعه فناوری، همراه با افزایش سرمایه در نرم افزارهای DeFi اتفاق افتاد.\nاز آن زمان، ترولی ضمن سرمایه گذاری و دریافت سود از DeFi به انجام برخی کارهای دیگر هم در فضای ارز رمزها پرداخت. «بعضی ها به شوخی می گویند که من در فضای ارزهای دیجیتال چند شغله هستم. در واقع روی موارد زیادی کار می کنم.»\nاو اکنون در لس آنجلس ساکن است و به عنوان مشاور و استراتژیست در مجموعه سرمایه گذاری اتریوم مشغول بکار است. خودش می گوید: «در ۵۰ طرح ارز رمزی فعالیت داشته و در حدود ۲۰ ارز دیجیتال سرمایه گذاری کرده ام.»\nپرداخت قرض ها با ارز دیجیتال\nوالدین کوپر نیز با مشاهده موفقیت های فرزندشان به خرید رمز ارز روی آورده اند. آنها فقط چند هزار دلار سرمایه گذاری کردند، اما پسرشان خوشحال است که پدر و مادرش هم دستی بر آتش دارند.\nبا گران شدن اتر در ماه های اخیر، ترولی مقداری از سرمایه اش را به «استیبل کوین» USDC تبدیل کرده و برای روز مادر یک مبلغ شش رقمی به مادرش هدیه داده است. ترولی همچنین افزود که والدینش توانستهاند با این سرمایه گذاری درصد قابل توجهی از وام مسکن شان در شهر «دون» پنسیلوانیا را تسویه کنند.\nضمنا اینکه با یک مبلغ پنج رقمی درصد بالایی از وام های دانشجویی خودش را هم باز پرداخت کرده است. او معتقد است که: داشتن سرمایه پایان راه نیست، بلکه آغاز انجام کارهای خاص در دنیاست.\nگرچه کوپر ترولی به آینده رمز ارزها ایمان دارد، لازم به اشاره است که کارشناسان به مردم در خصوص سرمایه گذاری در این عرصه هشدار می دهند. این عرصه حوزه ای ناپایدار بوده و امکان دارد تمام سرمایه فرد از بین برود.\nاتر در حال حاضر بیش از ۵۲۰ میلیارد دلار از ارزش بازار را به خود اختصاص داده و قیمت آن حدود ۴.۶۱۹ دلار است.\nخرید ارزهای دیجیتال و نگهداری از آنها هم به عنوان ابزاری برای انجام مبادلات و هم بستری برای سرمایه گذاری مورد توجه همگان قرار گرفته است. در این خصوص ضمن انجام مطالعه و انتخاب صحیح ارزها در زمان مناسب باید به موضوع مهم امنیتِ خرید، فروش و نگهداری این پول های مجازی نیز توجه ویژه داشت. چرا که ارزهای دیجیتال ماهیت فیزیکی ندارند و فقط به صورت چند رمز و فایل اطلاعاتی در کیف پول های مجازی نگهداری می شوند. به همین دلیل استفاده از کیف پول های معتبر و انجام تراکنش از طریق صرافی ها صاحب نام همچون اکس اونیکس (به آدرس www.exonyx.ir) می تواند در حفظ امنیت سرمایه های شما مفید فایده باشد.\nآذر ۲, ۱۴۰۰ در ۱۶:۲۰ پاسخ ↓\nحالا اگه ما بودیم ارز دیجیتال یه جوری سقوط میکرد که باید خونه‌مون رو هم می‌فروختیم تا ضررش رو جبران کنیم\nآذر ۲, ۱۴۰۰ در ۱۲:۰۳ پاسخ ↓\nکاش من هم بیت کوین هام رو نگه میداشتم


جبران خدمات کارکنان – monajemi.ir\nخانه >> مدیریت >> مدیریت منابع انسانی >> جبران خدمات کارکنان\nجبران خدمات یکی از مهم‌ترین معیارهای انگیزشی کارکنان برای فعالیت موثر در سازمان به حساب می آید و از این رو این حوزه از فعالیت‌های مدیریت سرمایه انسانی برای مدیران و کارکنان از اهمیت خاصی برخورداربوده و از جمله راهبردهای تأثیرگذار در سازمانها برای رسیدن به اهداف و افزایش کارایی کارکنان خود است.\nتعریف جبران خدمات :\nجبران خدمات به هر نوع دریافتی و ارزشی اطلاق می گردد که کارفرما یا سازمان در قبال انجام کار افراد برای سازمان، پرداخت یا ایجاد می کند.\nمفهوم جبران خدمات ، به کلیه ی حقوق و مزایای نقدی ، غیر نقدی ، مزایای متأثر از ویژگی ها و تناسب شغلی و شرایط محیط کار در مقابل خدمتی که کارکنان و مدیران به سازمان می کنند گفته می شود .\nجبران خدمات در قبال انجام کار مورد قبول و ایجاد انگیزش برای عملکرد بهتر به نشانه سپاس برای ادای وظایف سازمانی به افراد اعطا می شود.\nاهداف نظام جبران خدمات:\nانوع جبران خدمات:\n۱)جبران خدمات مالی را میتوان به دو صورت تقسیم کرد :\nالف : جبران خدمات مالی مستقیم :\nجبران خدمات مالی مستقیما با پول نقدی سرکار دارد به صورت حقوق ، دستمزد ، حق العمل کاری و امثال آن دریافت می کنند .\nب : جبران خدمات مالی غیر مستقیم :\nجبران خدمات مالی غیر مستقیم و مزایا شامل تمام دریافتی های مالی است که در قالب حقوق ، دستمزد ، حق العمل کاری نمی گنجد اما به طورغیر مستقیم برای شاغلین نقش مالی دارد این دریافتی ها یا مزایا بسیار متنوع بوده شامل انواع طرح های بازنشستگی ، خدماتی که سازمان ارائه می دهد و امثال آن میگردد .\n۲: جبران خدمات غیرمالی را میتوان به دو دسته تقسیم کرد:\nالف: جبران خدمات غیر مالی در ارتباط با شغل :\nجبران خدمات غیر مالی که از شغل حاصل میشود و آن رضایت و لذتی است که برای شاغل از طریق انجام وظایف شغلی معنی دار و پر اهمیت حاصل میگردد.\nب: جبران خدمات غیر مالی محیط شغل :\nجبران خدمات غیر مالی که از محیط شغل فراهم میشود ، شامل فراهم کردن شرایط و محیط فرهنگ سازمانی مناسب است. به طوری که کارکنان درآن شرایط و فرهنگ برای شاغلین خوشایند باشد و همچنین کمک کند تا نیاز های مهم کارکنان مانند نیاز های اجتماعی بر آورده گردد.\nدستمزد یا قیمت کار افراد نیز از لحاظ اقتصادى، تابع تجزیه و تحلیل عمومى قیمت ها است. در زمان کمبود کارگر، به علت نیازهاى روزافزون کارخانه ها و مؤسسات صنعتى، یا به علت تصمیمات اتحادیه هاى کارگرى و اعتصاب کارگران و عواملى از این قبیل، نرخ دست مزد افزایش مى یابد و بعکس، در اثر مکانیزه شدن تولید، شیوع بیکارى و یا عوامل دیگرى که در کاستن نیازهاى کارگرى مؤثرند، نرخ حقوق و دستمزد افراد کاهش مى یابد. به طور کلى، هرگاه عرضه و تقاضاى کار را از لحاظ بازار کار، به طور عمومى در نظر بگیریم، مى توان سطح حقوق و دستمزد رایج را به وسیله منحنى عرضه و تقاضا مشخص کرد. استفاده از این روش، ایجاد یک نظام پرداخت براساس میزان حقوق و دستمزد متداول در بازار کار است، اما نگرش این نوع نظریه به انسان صحیح نیست.\nبنابراین نظریه، قدرت پرداخت و وضع مالى مؤسسه، در تعیین نرخ دست مزد مؤثر است. در کشورهایى که اتحادیه هاى کارگرى، داراى نفوذ زیادی هستند و قراردادهاى دسته جمعى کار معمول است، نظریه قدرت پرداخت، مورد استناد طرفین قرارداد کار قرار می گیرد. سازمان هایی که توان مالی بالا تری دارند، برای جذب کارکنان بهتر و کار و کارامد، مقداری به حقوق و دستمزد می افزاید و اگر این توانایی را نداشته باشند، کارکنان برای کسب درآمد بیشتر، سازمان را ترک خواهند کرد.\nبراساس این نظریه، میزان حقوق و دستمزد کارکنان به نسبت کارایی و بازدهی آنان افزایش می یابد. درواقع، یک اقدام قطعی برای مقابله با آثار تورم به کار می رود و در بلندمدت آثار نامطلوبی مربوط به تسریع در افزایش حقوق و دستمزد و همچنین کاهش میزان تولید برای پرداخت بیشتر می باشد. از مشکلات این نظریه، می توان به فقدان روش دقیقی برای سنجش بهره وری مورد قبول همگان، عدم دستیابی به میزان افزایش بهره وری در کوتاه مدت و کاهش میانگین تولید سالانه را نام برد. ممکن است افزایش تولید به دلیل استفاده از فناوری بالاتر باشد، نه نیروی انسانی. بنابراین، اصل صحت استفاده از این روش در محاسبه و پرداخت پاداش، به ویژه حقوق و دستمزد مورد سؤال قرار می گیرد.\nاز مهم ترین مصادیق جبران خدمات کارکنان، این است که مزد کارکنان پرداخت گردد. از امام صادق روایت شده که یکی از چرکین ترین گناهان، ندادن مزد کارگر است. اما در مورد تعیین میزان و مقدار مزد و زمان پرداخت آن هم، سفارشاتی بیان شده که در ادامه بیان می گردد.\nالف. تعیین میزان حقوق و دستمزد\nتعیین میزان حقوق و دستمزد، پیش از به کارگیری، از سفارشات بزرگان دین اسلام است. پیامبر اکرم فرمودند: اذا استاجر احدکم اجیرا فلیعلمه اجره؛ وقتی یکی از شما، کسی را به کاری می گمارد، بایستی مقدار مزدش را به او بگوید.\nب. زمان پرداخت حقوق و دستمزد\nیکی دیگر از سفارشات در رابطه با حقوق و دستمزد، زمان پرداخت آن است که به عنوان نکته ظریف مورد تأکید اولیاء دین اسلام بوده است. چنان که یکی از اصحاب امام صادق به نام شعیب می گوید: عده ای را برای امام صادق کرایه کردیم تا در بستانی که از حضرت بود، کار کنند و مدت کارشان تا عصر بود، چون از کار فارغ شدند، امام به معتب فرمود: قبل از آنکه عرق آنان خشک شود حقوقشان را بپرداز. در روایاتی دیگر هم سفارش شده است که قبل از خشک شدن عرق کارگر، مزد او را بدهید.\nمحبت و مهرورزی نسبت به کارکنان\nاسلام که یک آیین جاودانى است و براساس فطرت و تأمین همه خواسته هاى انسانى پایه گذارى شده است، به مسئله محبت و هم دوستى توجه ویژه و فراوانى دارد و دگردوستى در این آیین، مقدس شمرده مى شود. ازآنجاکه همه آفریده خدا و از یک پدر و مادر هستند، همگان شایسته احترام و دوستى و محبت هستند. امام محمدباقر فرمودند: شخصی نزد نبی اکرم آمد و از او وصیتی خواستند. آن حضرت فرمود: انسان ها را دوست بدار، همگان تو را دوست خواهند داشت .اسلام بشردوستى را به جایى رسانده است که به پیروان خود دستور می دهد، همچنانکه به نیکبختى و پیروزى خود علاقه مند هستید، براى دیگر انسان ها هم همان گونه باشید.پس، محبت و مهرورزی وظیفه همه انسان ها بوده و مختص به یک نهاد، سازمان و یا افراد خاصی نیست. کارفرما هم باید نسبت به کارگر خود محبت و دوستی داشته و به کارگر از دید بنده ای از بندگان خدای متعال بنگرد، نه به عنوان یک برده.\nپاسخ نیکی کارکنان را با نیکی دادن\nوقتی یک کارگر کارهای سخت و دشواری را انجام داده و در پیشرفت کار تأثیر بسزایی دارد، هرچند وظیفه او بوده و در مقابل این کار مزد می گیرد، ولی از نگاه انسانی، یک کارگر، نسبت به کارفرما و هم به دیگران احسان و نیکی کرده است و موجب پیشرفت شده است. اینجاست که باید احسان و نیکی او را به خوبی پاسخ داد. قرآن کریم می فرماید: آیا جزاى نیکى جز نیکى است؟\nسپاسگزاری از خدمات\nصحت و مصونیت کارکنان\nاز سیره پیامبراکرم می توان دریافت کرد که توجه به همه ابعاد شخصیت نیروی کار مورد تاکید دین است.ازآنجاکه انسان سالم و ماهر، محور توسعه در کشور است، باید به کارکردهای کارگر و لزوم توجه به صحت و سلامت او بیشتر دقت شود. یک کارفرما باید به کارگر نگاه انسانی داشته و جان یک انسان برای او مهم باشد. به همین دلیل، باید زمینه های سلامت و ایمنی کارکنان را فراهم نمود. در دین اسلام، به سلامت و ایمنی جان انسان ها اهمیت داده شده و هر کس اگر بی جهت کوچک ترین آسیب و ضرر مالی و جانی به انسانی برساند، ضامن بوده و مجازات دنیوی و اخروی برای وی در پی دارد.\nامروزه طرح پاداش و جبران خدمات مبتنی بر مدیریت عملکرد است اگر به همه کارکنان مزایای مشابهی داده شود در این صورت فرض بر این است که همگان نیازهای همانندی دارند ( مانند نظام پرداخت هماهنگ ) باید بین جبران خدمات و پاداش با عملکرد ، رابطه معقولی وجود داشته باشد و بین مقدار پرداخت و میزان فعالیت تناسب وجود داشته باشد و میزان حقوق با تلاش ، توانایی و تجربه افراد متناسب باشد و این از وظایف مدیران سازمان ها می باشد . نظام های جبران خدمات نباید بیش از حد سخت گیرانه باشد بلکه باید انعطاف پذیری داشته باشد تا بتواند در استراتژی های رقابتی موفق باشد تا رفتارهای کارآفرینانه و خلاق تشویق شوند و رشد یابند و با اهداف سازمان سازگار شوند .\n( با تشکر از سرکار خانم محبوبه امیدی نژاد برای ارایه مطلب فوق)\nجبران خدمات جبران خدمات کارکنان\t۱۳۹۷-۰۸-۱۱\nمنطبق با کلیدواژه: جبران خدمات جبران خدمات کارکنان\n← مطلب قبلی مردی که جهنم را خرید!!!\nمطلب بعدی → امانتداری در مدیریت