موضوع: هفتاد نکته قرآنی\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۳۴ #1\n4 روز 15 ساعت 24 دقیقه\nاستاد قرآن پژوه، بهاءالدین خرمشاهی در بخشی از کتاب قرآن شناخت، 101 نکته قرآنی را، که نوعا مرتبط با علوم قرآنی و حاوی اطلاعاتی مفید و ارزنده در زمینه آشنایی با قرآن است و در میان آنها لطایف و ظرایفی نیز مشاهده میشود، مطرح کرده است.\nاز آنجا که برخی از این نکات را در بخشهای مختلف کتاب حاضر بیان کردهایم\n1. علومی که برای فهمیدن و فهماندن و شناخت و شناساندن هر چه عمیقتر و دقیقتر قرآن کریم بهوجود آمده است، و در طی تاریخ اسلام و اسلامشناسی بر تعداد آنها هم افزوده شده است، «علوم قرآنی» نام دارد. همچنین بعضی فنون نیز مانند تجوید و ترتیل و ترجمه جزو آنهاست. تعداد و عناوین این علوم و فنون قرآنی از این قرار است:\n1) تاریخ قرآن 2) علم رسم [یعنی رسمالخط] عثمانی 3) شناخت مکی و مدنی 4) علم شان نزول/اسباب نزول 5) علم شناخت ناسخ و منسوخ 6) علم محکم و متشابه 7) تحدی، اعجاز و تحریفناپذیری قرآن 8) تفسیر و تاویل 9) قراءت، تجوید و ترتیل 10) فقه قرآن یا احکام قرآن 11) اعراب قرآن یا نحو و دستور زبان قرآن 12) قصص قرآن 13) علم غریبالقرآن یا واژگانشناسی قرآن 14) علم یا فن ترجمه قرآن. (1)\n2. قرآن کریم آخرین وحینامه الهی در ادیان توحیدی و ابراهیمی، و کتاب مقدس اسلام است که به عین الفاظ، وحیانی است و بدون هیچ کموکاستی، با دقیقترین جمع و تدوینی که درتاریخ کتب آسمانی سابقه دارد، با استفاده از نسخهای که در زمان حیات پیامبر(ص) نوشته شده بوده; ولی حالت کتابی و مصحف نداشته، در عصر عثمان به هیئت کتاب (مصحف) درمیآید و این واقعه عظیم دورانساز در فاصله بین یازده هجری وفات پیامبر(ص) و سی هجری، که هنوز پنجسال از خلافت عثمان باقی بوده است، انجام میگیرد.\n3. مصاحف امام، همان مصاحف عثمانی است و تعداد آنها پنجیا شش نسخه بوده است که به مراکز بزرگ جهان اسلام همراه با یک حافظ قرآنشناس فرستاده شده است(نسخهای به مکه، نسخهای به مدینه، (2) نسخهای به بصره، نسخهای به کوفه، نسخهای به بحرین، نسخهای به شام).\n4. مصاحف امام یا عثمانی قرنها باقی بوده است. چنانکه سه جهانگرد نامدار جهان اسلام، یعنی ابن جبیر (م 614 ق.) و یاقوت (م 626 ق.) و ابنبطوطه (م 779 ق.) هرسه در عصر خویش از مصحف عثمانی محفوظ در جامع کبیر دمشق - که مورد احترام فوقالعاده مردم و مرجع زیارت آنان بوده است - دیدن کردهاند. اما بدبختانه این نسخه در آتشسوزی سال 1310 ق. از میان رفته است. گفته میشود یکی از مصاحف امام (عثمانی) هماکنون در دارالکتب المصریه در قاهره محفوظ است و در ابعاد بزرگتر از رحلی (فی المثل به اندازه روزنامه اطلاعات، یا کیهان) و اخیرا هم بهدستخبرگان فن مرمت و اصلاح شده است.\n5. قریب دوثلث قرآن در مکه، و کمی بیش از یک ثلث آن در مدینه نازل شده است (تاریخ قرآن رامیار، ص 263). تعداد آیات مکی 4468آیه است و تعداد آیات مدنی 1768 آیه (فرهنگ آماری کلمات قرآن کریم، ج 1، ص 39).\n6. قصص انبیا بیشتر در سورههای مکی بیان شده است و فقه یا احکام قرآن بیشتر در سورههای مدنی.\n7. قصص انبیا به نحوی بخشبخش در سراسر قرآن کریم آمده است، داستان هیچ پیامبری بهطور سراسری و یکپارچه در قرآن نیامده است، مگر داستان یوسف و برادرانش که بهتمامی و یکپارچه در سوره یوسف، سوره دوازدهم قرآن آمده است.\n8. قرآن کریم دو نزول دارد: یکی دفعی و یکباره، یکی تدریجی و 23 ساله. بار اول قرآن بتمامه در «لیلة القدر» بهصورت «جملة واحدة» (یکبارگی) از لوح محفوظ به بیتالعزة یا بیتالمعمور (در آسمان چهارم) نازل شده، و سپس نجوما یا منجما یعنی بخشبخش و به تفاریق در طول مدت 23 سال به تفصیل نزول یافته است (بحارالانوار، ج18، ص 253 و 254). نظر ملامحسن فیض کاشانی درباره دو نزول قرآنکریم چنین است: «نزول [اول نزول]معنای قرآن به قلب پیامبر(ص) است... سپس در طول بیست [و سه]سال هر بار که جبرئیل بر او ظاهر شده و وحی آورده و الفاظ آن را بر حضرت میخوانده است،بخشبخش از باطن قلب او به ظاهر زبانش نزول مییافته است» (مقدمه نهم از تفسیر صافی).\n9. کاتبان وحی را تا چهل نفر ازصحابه با سواد هم شمردهاند که ده تن از آنان عبارتند از: 1-4. خلفای چهارگانه 5. ابیبن کعب 6. زید بن ثابت 7. طلحه 8. زبیر 9. سعدبن ابیوقاص 10. سالم مولی ابیحذیفه\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۳۵ #2\n10. ده تن از حافظان اولیه قرآن کریم از میان صحابه پیامبر(ص) عبارتند از: 1. علیبن ابیطالب(ع) 2. عثمان 3. ابن مسعود 4. ابیبن کعب 5. زید بن ثابت 6.ابوالدرداء 7. سالم مولی ابی حذیفه 8. معاذ بن جبل 9. ابو زید 10. تمیم الداری.\n11. زید بن ثابت که در عهد عثمان سرپرست هیئت تدوین و جمع و کتابت نهایی قرآن و تشکیل مصحف امام (مصاحف عثمانی) شد، هم کاتب وحی بود، هم حافظ قرآن، و هم در عهد ابوبکر و بهفرمان او بر مبنای وحی مکتوب ولی پراکنده بازمانده از حضرت رسول(ص)، مصحفی کامل فراهم کرده بود که نزد عمر و سپس دختر او حفصه امانت بود، و در عهد عثمان آنرا مبنای کار قرار دادند.\n12. قرآن کریم دارای سی جزء است [ سی پاره]، که هر جزء با جزء دیگر از نظر طول برابر است. احتمال دارد که حضرت رسول(ص) (3) یا جانشینان ایشان این تقسیم را، برای آنکه قراءت روزانه قرآن آسان باشد، انجام دادهاند. در مصحف رسمی امروز جهان اسلام، یعنی در مصحف مدینه، به کتابت عثمان طه، هر جزء درست در بیست صفحه پانزده سطری تابتشده است.\n13. هر جزء از اجزای سیگانه قرآن، چهار یا دو حزب و کل قرآن 120 یا شصتحزب است. شاید این تقسیمبندی نیز برای تسهیل قراءت قرآن در مجالس فاتحه بوده باشد. (4)\n14. هر پنج آیه را خمس [ خ] و هر ده آیه را عشر [ ع] تقسیم کردهاند و این عمل را «تخمیس» و «تعشیر» مینامند. و بهاین تقسیمبندیها در حاشیه قرآنها اشاره شده است.\n15. تقسیم درونی و تفصیلی دیگر قرآن، به رکوعات است. رکوعات برخلاف سایر تقسیمبندیهای قرآن طول و اندازه مساوی و معین ندارد، بلکه قرآنشناسان خبره هر بخش متشکل از چند آیه را که، هم موضوع و هم معنا و قابل قراءت در نماز بعد از سوره حمد بوده است، و نمازگزار پس از خواندن آن بهرکوع میرود، رکوع/رکوعات نامیدهاند. عدد رکوعات قرآن طبق مشهور 540 فقره است.\n16. تعداد آیات قرآن بر طبق اصح روایات 6236 فقره است.\n17. تعداد کلمات قرآن 77807 فقره است.\n18. کلمه جلاله (الله) در قرآن کریم 2699 بار بهکار رفته است.\n19. سبع طول یا طوال، عبارت است از: هفتسوره از بقره تا توبه، (5) منهای سوره انفال.\n20. مفصلات عبارت از 66 سوره کوچک قرآن است، بعد از سوره حجرات; یعنی از سوره «ق» آغاز میشود (6) تا پایان قرآن، بهاضافه سوره حمد که در اول قرآن قراردارد. (شناختسورههای قرآن، ص 47)\n21. حامدات پنجسوره است که با الحمدلله آغاز میشود که از این قرارند: 1.سوره فاتحه. 2. سوره انعام. 3. کهف. 4. سبا. 5. فاطر.\n22. مسبحات عبارتند از : اسراء، حدید، حشر، صف، جمعه، تغابن و اعلی.\n23. زهراوان یا زهراوین به دو سوره قرآن اطلاق میگردد: بقره و آل عمران.\n24. معوذتین (که به فتح واو تلفظ میشود و به کسر آن درست است) نام دو سوره آخر قرآن، یعنی فلق (قل اعوذ برب الفلق) و ناس (قل اعوذ برب الناس) است که چون حضرت رسول(ص) با خواندن آنها نوادگانش حسن و حسین (علیهما السلام) را تعویذ میکرد (به پناه خداوند میسپرد) بهاین نامها خوانده شدهاند.\n25. حروف مقطعه یا فواتح سور، به حروفی مانند الم [الف، لام، میم]، طسم [طا،سین ، میم] ، کهیعص [کاف، هاء، یاء، عین، صاد] گفته میشود که گسسته از همند و متشکل از 29 حرف یا مجموعه حروف هستند که در آغاز 28 سوره قرآن - که همگی مکی هستند جز بقره و آل عمران - آمده است.\n26. بعضی از محققان شیعه گفتهاند از حروف مقطعه، اگر حروف مکرر را رهاکنیم، عبارت «صراط علی حق نمسکه» (راه علی حق است آنرا درپیش میگیریم) بیرون میآید. و بعضی از محققان اهل سنت، شاید در پاسخ آن گفتهاند از جمع آنها عبارت «صح طریقک مع السنة» (راه تو با اهل سنت درست است) برمیآید.\n27. کوتاهترین آیه قرآن از میان حروف مقطعه، «طه» (که بهصورت طاها تلفظ میشود) در آغاز سوره طه، سوره بیستم است، همچنین «یس» (که بهصورت یاسین تلفظ میشود) در آغاز سوره یس، سوره سیوششم قرآن. باید توجه داشت که «ق»[ قاف] در آغاز سوره «ق»، و «ن» [ نون] در آغاز سوره قلم، دارای عدد مستقل نیستند; (7) یعنی آیه واحدی شمرده نشدهاند. از حروف مقطعه یا فواتح سور (آغازگر سورهها) گذشته کوتاهترین آیه قرآن مجید «مدهامتان» است (سوره الرحمن، آیه 64) که معنای آن «دو برگ یا باغ سبز سیه تاب» است. و بلندترین آیه، آیه تداین [ دین مداینه] (مربوط به لزوم کتابتسند برای\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۳۷ #3\nوام) است (سوره بقره، آیه 282) که در مصحف مدینه، به کتابت عثمان طه درستیک صفحه پانزدهسطری را در برگرفته است (ص 48). همچنین بلندترین سوره قرآن، سوره بقره است (در مصحف به کتابت عثمان طه 48 صفحه است) و کوتاهترین سوره، سوره کوثر است که طول آن فقط یک سطر و نیم است.\n28. مئون / مئین سورههایی هستند که بیش از صد آیه دارند و عبارتند از سوره یونس تا سوره شعراء، منهای سورههای ابراهیم، رعد، حجر، مریم، نور، فرقان که کمتر از صد آیه دارند. بهاضافه سوره صافات، جمعا یازده سوره و نام آنها از این قرار است: یونس، هود، یوسف، نحل، اسراء، کهف، طه، انبیاء، مؤمنون، شعراء، صافات. (شناختسورههای قرآن، ص 46)\n29. مثانی در اصطلاح علوم قرآنی، عبارت است از: تمام سورههایی که بعد از سوره شعراء تا سوره حجرات قرار دارند و تعداد آیات آنها از صد کمتر است. این سورهها از سوره 27 (نمل) آغاز و تا سوره49 (حجرات) ادامه پیدا میکند، بهاستثنای سوره صافات که 182 آیه دارد، و بهاضافه هشتسوره دیگر که تعداد آیات آنها از صد کمتر است; یعنی انفال، رعد، ابراهیم، حجر، مریم، حج، نور، فرقان. (شناختسورههای قرآن، ص46-47)\n30. دو آیه در قرآن هست که تمامی حروف الفبا در آنها بهکار رفته است، این دو آیه عبارتند از آیه 154 سوره آلعمران که آغاز آن چنین است: «ثم انزل علیکم من بعد الغم امنة نعاسا یغشی طائفة منکم...» و دیگر آیه 29 ( آیه آخر) سوره فتح که آغاز آن چنین است: «محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم...».\n31. دو آیه در قرآن کریم هست که صنعت قلب مستوی یا عکس کامل دارد. یعنی از هر دو سو یکسان خوانده میشود: 1) «کل فی فلک» (یس، 40) 2) و «ربک فکبر» (مدثر، 3).\n32. وسط قرآن مجید، یعنی آنجا که درست بهنصف تقسیم میگردد در کلمه «ولیتلطف» (سوره کهف، 19) است.\n33. چهار عبارت قرآنی هست که در هر یک از آنها چهار تشدید متوالی وجود دارد:\n1. نسیا رب السماوات (مریم، 64 و 65);\n2. فی بحر لجی یغشاه موج (نور، 40);\n3. قولا من رب رحیم (یس، 58);\n4. ولقد زینا السماء (ملک، 5).\n34. مفصلترین ترجیعبند قرآن در سوره الرحمن است که 31 بار آیه «فبای آلاء ربکما تکذبان» (پس کدامین نعمت پروردگارتان را انکار میکنید؟) تکرار شده است. «ربکما» یعنی پروردگار شما دو تن، انس و جن. رسم است که هنگام خواندن این آیه باید گفت: «لا بشیء من آلائک ربنا نکذب» یا «ولا بشیء من نعمک ربنا نکذب، فلک الحمد» (پروردگارا، به هیچ چیز از نعمتهای تو انکار نداریم، پس سپاس تو را).\n35. دو ترجیعبند دیگر در قرآن مجید در سوره قمر است که آیه «فکیف کان عذابی و نذر» (بنگر تا عذاب و هشدار من چگونه بود؟) سه بار تکرار میشود. همچنین آیه «ولقد یسرنا القرآن للذکر فهل من مدکر» (و بهراستی قرآن را قابل پندگیری گرداندیم، پس آیا پندپذیری هست؟) چهار بار در همین سوره عینا تکرار میشود.\n36. یک ترجیعبند دیگر در سوره مرسلات است که آیه «ویل یومئذ للمکذبین» (در چنین روزی وای بر منکران) ده مرتبه دراین سوره تکرار شده است.\n37. آیات سجده اعم از واجب و مستحب پانزده آیه است، که از آن میان چهار آیه سجده واجب دارد که باید بههنگام خواندن یا شنیدن آنها سجده کرد و سورههایی را که این چهار آیه در آن هست «عزایم» نامند و این چهار سوره عبارتند از: سجده، فصلت، نجم، علق.\n38. وان یکاد: آغاز آیه ماقبل آخر از سوره قلم است و تمام آن (با آیه بعدی) چنین است: «و ان یکاد الذین کفروا لیزلقونک بابصارهم لما سمعوا الذکر و یقولون انه لمجنون × و ما هو الا ذکر للعالمین» (و بسیار نزدیک بود که کافران چون قرآن را شنیدند، تو را با دیدگانشان آسیب برسانند [چشمزخم بزنند] و گفتند او دیوانه است. و حال آنکه آن جز پندی برای جهانیان نیست) (سوره قلم، آیات 51 و 52). مفسران در شرح این آیه گفتهاند که عدهای از کافران، چشمزنان حرفهای و قهار و شورچشم و گزندرسان طایفه بنیاسد را، که بهچشمزنی و آسیبرساندن با چشم بهانسان و حیوان معروف بودند، آوردند که حضرت رسول(ص) را چشم بزنند و از پای درآورند، ولی حفظ الهی او را در امان داشت و این آیه در اشاره بهآن نازل شد و حسن بصری و دیگران گفتهاند که خواندن و بههمراهداشتن این آیه در دفع چشم زخم مؤثر است. همین است که از آیه و ان یکاد، حرز و تعویذی بهصورت گردنبند هم ساخته میشود و بهگردن اطفال میاندازند. حافظ گوید:\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۳۸ #4\nحضور محفل انس است و دوستان جمعند و ان یکاد بخوانید و در فراز کنید\n(یعنی در را ببندید که نامحرمان وارد محفل انس ما نشوند).\n39. در قرآن کریم از 25 تن از انبیای عظام الهی نام برده شده است و شرح مفصل یا کوتاه دعوت آنان قوم خود را به توحید و نیکوکاری آمده است. این پیامبران عبارتند از: 1. آدم(ع) 2. ابراهیم(ع) 3. ادریس(ع) 4. اسحاق(ع) 5. اسرائیل [ یعقوب](ع) 6. اسماعیل(ع) 7. الیاس(ع) 8. الیسع(ع) 9. ایوب(ع) 10. داود(ع) 11.ذو الکفل(ع) 12. زکریا(ع) 13. سلیمان(ع) 14. شعیب(ع) 15. صالح(ع) 16.عیسی(ع) 17. لوط(ع) 18. محمد(ص) 19. موسی(ع) 20. نوح(ع) 21. هارون(ع) 22. هود(ع) 23. یحیی(ع) 24. یوسف(ع) 25. یونس(ع).\n40. اعلام قرآن، یعنی شناخت و معرفی صاحبان نامهای خاص در قرآن کریم که این نامهای خاص:\n1) گاه شامل رجال است; مانند ذوالقرنین یا شعیب یا ابراهیم.\n2)گاهشامل نساء است; مانند مریم و زنان بعضی انبیا یا زلیخا که تحت عنوان امراة العزیز همسر عزیز مصر از او نام برده شده است.\n3)گاه شامل اماکن جغرافیایی است; نظیر مصر، مدین، مکه و مدینه.\n4)گاه شامل غزوات است; مانند بدر، احد (از احد بالصراحه نام برده نشده است) یا حنین.\n5) گاه شامل اقوام است; مانند عرب، عاد، یاجوج و ماجوج.\n6) گاه شامل نام فرشتگان است; مانند جبرئیل، میکائیل، ملک الموت، مالک دوزخ، هاروت و ماروت.\n7)گاه شامل آلهه کفر و بتان است; مانند عزی، لات، منات، ود، سواع، یعوق.\n8) گاه شامل ائمة الکفر است; مانند فرعون، سامری، قارون.\n9)گاه شامل موجودات غیبی اخروی است; مانند بهشت، جهنم، سلسبیل، کوثر.\n10)گاه شامل کتب آسمانی است: زبور، تورات، انجیل و قرآن.\n41. آیا قرآن غث و سمین دارد؟ این مساله از قدیم معرکه آرای قرآنپژوهان و قرآنشناسان مسلمان بوده است. از قدما کسی که با صراحت تمام به این سؤال جواب مثبت داده امام محمد غزالی است، که طبق اعتقاد خود به غث و سمین داشتن قرآنکریم، کتابی به سلیقه خود از آیات برتر قرآنی برگزیده است که جواهرالقرآن نامدارد و جمعا نزدیک 1400 آیه (کمتر از یکچهارم کل آیات قرآن) برگزیده است. در این زمینه قابل توجه است که یک قطعه دوبیتی فارسی که گویندهاش مجهول است از قدما بهدست ما رسیده است. در قدمت این قطعه دوبیتی همین بس که ابنعربشاه (احمدبن محمد، 791 - 854 ق.) نویسنده کتاب عجائبالمقدور فی اخبار تیمور (بهعربی) این دو بیت فارسی را به دو بیت عربی، که هموزن و همقافیه آن است، ترجمه کرده است که هردو، هم دو بیت فارسی و هم دو بیت عربی را نقل میکنیم:\nدر بیان و در فصاحت کی بود یکسان سخن گرچه گوینده بود چون جاحظ و چون اصمعی در کلام ایزد بیچون که وحی منزلست کی بود تبتیدا مانند یا ارض ابلعی ما استوی فی موقف الافصاح منطیق و لو قد سحبا سحب سحبان و اصمی اصمعی فافتکر فیما تری فی منزل اعیی الوری هل تری تبت تحاذی قیل یا ارض ابلعی\n(زندگی شگفتآور تیمور، ترجمه محمدعلی نجاتی، ص 337)\n42. قاریان هفتگانه یا قراء سبعه، که در واقع ائمه قراءت و قراءتشناس و مقری (دانای علم قراءت و قراءتپژوه) هستند، عبارتند از:\n1. عبد الله بن عامر دمشقی (م21- 118ق.) 2. عبد الله بن کثیر مکی (45 - 120ق.) 3. عاصم بن ابی النجود (76-128ق.) 4. زبان بن علاء ابو عمرو بصری (68 - 154ق.) 5. حمزة بن حبیب کوفی (80 - 156ق.) 6. نافع بن عبد الله مدنی (70 - 169ق.) 7. علی بن حمزه کسائی (119-189ق.).\n43. متشابهات طبق تصریح قرآن کریم (آل عمران، 7) در قرآن کریم وجود دارد، یعنی آیهها و عباراتی از قرآن که آنها را نمیتوان و نمیباید بهمعنای ظاهری گرفت. مانند اینکه «عرش الهی بر آب بود». در برابر متشابهات، محکمات است که بخش اعظم قرآن را تشکیل میدهد و معنای آنها از ظاهرشان برمیآید; مانند «الوالدات یرضعن اولادهن حولین کاملین» (بقره، 233) (مادران باید فرزندانشان را دو سال کامل شیر دهند). متشابهات در قرآن کریم در حدود دویست آیه در میان 6236 آیه است. تاویل متشابهات جایز و بلکه لازم است و آن وظیفه و در حد توان راسخان درعلم وایمان است. و برعکس، تاویل محکمات غیرلازم و ممنوع است.\n44. آیا تاویل قرآن را فقط خداوند میداند؟ این بحث معرکه آرای مفسران و قرآنپژوهان اهل سنت و شیعه است و مرجع قرآنی آن آیه هفتم از سوره آلعمران است که پس از بیان اینکه قرآن هم محکمات دارد که\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۴۰ #5\nاساس کتاب را تشکیل میدهد و هم متشابهات، و بیان این که کژدلان در پی تاویل بر وفق هوی و هوسهای خود هستند میفرماید که: «و ما یعلم تاویله الا الله والراسخون فی العلم» که این عبارت قرآنی هم از نظر نحوی و هم بلاغی قابلیت دو قراءت دارد: الف) قراءت وقف پس از الله، که قراءت اکثر اهل سنت است مگر معدودی از بزرگان آنان، مانند زمخشری، قاضی عبدالجبار همدانی، ابوالسعود عمادی، آلوسی، قاضی بیضاوی و حتی نحویان بزرگی چون نحاس، عکبری و محمود صافی، ب) قراءت عطف، یعنی عطف الراسخون فی العلم بهالله که قراءت اکثریت قریب به اتفاق شیعه امامیه است و عدهای از بزرگان اهل سنت که نام بعضی از آنان را هماکنون یاد کردیم. آری چون در این آیه الراسخون فی العلم در مقام مدحند، و ندانستن تاویل قرآن مدح نیست، و چون اگر کسی جز خداوند دانای تاویل متشابهات قرآن نباشد، العیاذ بالله قرآن شبیه بهمعما و در نهایت ناقض غرض صاحب قرآن خواهد شد، و نمیتوان گفت که حتی حضرت رسول(ص) و ائمه اطهار: تاویل قرآن را نمیدانند، لذا در پاسخ به این سؤال که در صدر این فقره آوردیم میگوییم که آری راسخان در علم که در درجه اول عبارت از حضرات معصومین: هستند (که فرمودهاند: نحن الراسخون فی العلم، فنحن نعلم تاویله/ ما راسخان در علمیم، لذا تاویل قرآن را میدانیم) و سپس ائمه علم وادب و قرآنشناسان و قرآنپژوهان دانشور، دانای تاویل متشابهات و توانای تاویل متشابهاتند.\n45. قرآن کریم به انواع شکلها و شیوهها کتابت و چاپ شده است. از مهمترین خوشنویسان قرآن در عصر قدیم، ابنمقله (واضع خط ثلث) و ابن بواب و یاقوت مستعصمی، و در اعصار جدیدتر از همه مشهورتر احمد نیریزی است که یکی از مصاحف کتابت او درعصر جدید تحت عنوان«قرآن مستضعفین» (پس از زدودن نام قبلی آن که به پهلوی دوم مربوط بوده است) بهطبع رسیده است. در جهان اسلام یکی از بهترین خوشنویسان معاصر، حامدالآمدی خطاط هنرمند ترک است، و دیگر عثمانطه خطاط هنرمند سوری و همچنین قرآن به ابعاد مختلف کتابت و چاپ شده از جمله کل قرآن در یک صفحه (حتی کوچکتر از یک صفحه روزنامه اطلاعات) بهطبع رسیده است که طبعا بسیار ریز است و فقط با ذرهبین قابل خواندن است. همچنین با کاغذ بسیار نازک در ابعاد یک در دوسانتیمتری هم چاپ شده است. و یکی از کتابتهای آن در قطع بزرگ کتابت بایسنقر میرزا (802 - 838ق.) شاهزاده هنرمند تیموری، به خطی است که غیر خبرگان آن را ثلث میخوانند اما در واقع خط محقق است، و در ابعادی تقریبا یک متر در نیم متر کتابتشده بوده و شاید هنریترین خوشنویسی قرآن بوده است و گویا مدتها در دروازهقرآن شیراز محفوظ بوده است، سپس بهجای روزگار، مردم نامسؤول و بیفرهنگ روزگار، آن را صفحه-صفحه کردهاند و طوفان حادثه، یعنی همین تاراجگری و طماعی، هر برگ آن را به دیاری افکنده است و امروز اغلب برگهای آن در موزههای معروف جهان محفوظ است.\n46. نخستین چاپ قرآن بهوسیله پاگانینی در ونیز در فاصله سالهای 1503 تا 1523م. انجام گرفته است. طبعهای مهم دیگر قرآن کریم عبارتند از: طبع ابراهام هینکلمان در 1694م. (هامبورگ); طبع فلوگل (1834م.، لایپزیک); طبع سنپترزبورگ که اولین طبع برای مسلمانان است در 1787م.; طبع تبریز در 1242ق. یا 1244ق. نخستین تصحیح و طبع علمی قرآن کریم در جهان اسلام مصحف قاهره است، در سال 1343ق. / 1923م.، تحت اشراف استادان الازهر، و با حمایت ملکفؤاد اول. این مصحف بر معتبرترین کتب رسمالخط خاص قرآن و قراءات خاص قرآن استوار است و با روایت معیارین حفص از عاصم تدوین شده است. مصحف مدینه که امروزه مصحف عالمگیر و رسمی جهان اسلام شمرده میشود، برهمان تصحیح و طبع مصحف قاهره استوار است و به خط عثمان طه خطاط هنرمند سوری است.\n47. ترجمه فارسی، یعنی قدیمترین ترجمه قرآن در عهد رسول الله(ص) انجام گرفته است; زیرا در نامههای ایشان به پادشاهان آن روزگاران، مانند نجاشی و مقوقس و خسروپرویز، آیات قرآنی هم بود، و طبعا ترجمه نامهها و آیات به اطلاع آنان میرسید، و حضرت(ص) این معنا را میدانستند و انکاری نمیفرمودند. دیگر اینکه عدهای از ایرانیان از سلمان خواسته بودند که سوره حمد (و بعضی آیات قرآنی) را برای آنان به فارسی ترجمه کند و او چنین کاری انجام داده بود از جمله بسم الله الرحمن الرحیم را به «به نام یزدان بخشاینده» ترجمه کرده بود، و حضرت رسول(ص) از این مساله باخبر بودند و انکاری نفرموده بودند. در قرون بعد نیز ایرانیان نخستین قومی از مسلمانان بودند که قرآن را بهزبان مادری و رسمی خود ترجمه کردند. تا قبل از کشف و تصحیح قرآن قدس بههمت آقای دکتر علی رواقی، ترجمه تفسیر طبری که ترجمه آیات قرآنی را نیز همراه دارد و در سال 345ق. صورت گرفته بود، کهنترین ترجمه فارسی قرآن شمرده میشد. ولی ترجمه قرآن قدس از آن هم کهنتر و متعلق\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۴۱ #6\nبه سالهای بین 250 تا 350 هجری قمری است.\n48. ترجمه ترکی قرآن، نسخهای از ترجمه ترکی قرآن با تاریخ 734ق. در موزههای هنری ترکی - اسلامی استانبول نگهداری میشود، که قدیمترین ترجمه موجود ترکی قرآن است.\n49. ترجمه اردو، نخستین ترجمه قرآن کریم به زبان اردو، ترجمه مولاناشاه رفیعالدین دهلوی است (1190 ق.); اما از آن پس اردوزبانان در ترجمه و تفسیر قرآن کریم در فاصله چهار قرن، سنگ تمام گذاشتهاند و کتابشناسی ترجمهها و تفسیرهای قرآن کریم به زبان اردو که منتشر شده است، بیش از یکهزار اثر را دربر دارد.\n50. ترجمه لاتین، نخستین ترجمه لاتینی قرآن را رابرت کتونی (روبرتوس کتننسس) در سال 1143م. انجام داد که قرنها بعد با اجازه مارتین لوتر اجازه چاپ پیداکرد.\n51. ترجمه انگلیسی قرآن، قرآن کریم به انگلیسی بیش از هر زبان اروپایی دیگر ترجمه شده است و امروزه بیش از چهل ترجمه کامل و یکصدوبیست ترجمه برگزیده از قرآن کریم به انگلیسی وجود دارد. نخستین ترجمه کامل انگلیسی به قلم الکساندر راس است که از روی ترجمه فرانسوی در سال 1648م. به عمل آمده است. از غیر مسلمانان ترجمه آرتور آربری ترجمهای ممتاز است. و از مسلمانان ترجمههای پیکتال و عبد الله یوسف علی.\n52. ترجمه فرانسوی قرآن. بهترین ترجمههای فرانسوی قرآن ترجمه کازیمیرسکی، و ترجمه بلاشر است.\n53. ترجمه آلمانی قرآن. بهترین ترجمههای آلمانی قرآن ترجمه اولمان، ترجمه هنینگ، و اخیرا ترجمه همراه با توضیحات و واژهنما (کونکوردانس) اثر رودی پارت است.\n54. ترجمه روسی قرآن. بهترین ترجمههای روسی قرآن یکی ترجمه کراچفسکی است، و دیگری که در سال جاری (1374ش.) انتشار یافته است ترجمه پرفسور عثمانوف.\n55. اولین مفسر قرآن حضرت رسول(ص) هستند و نمونهای از تفسیرهای ایشان، با ترتیب سوره بهسوره در کتاب اتقان سیوطی نقل شده است. نیز بسیاری از احادیث از ایشان نقل شده است که روشنگر آیات قرآنی است و احادیث تفسیری نام دارد.\n56. پس از رسولالله(ص) بزرگترین قرآنشناس و مفسر جامعه اسلامی درصدر اسلام، حضرت علیبن ابیطالب(ع) است که سوگند یاد فرموده است که اگر بخواهم تفسیر سوره حمد را درحدی که هفتاد بار شتر باشد، بیان میدارم. همچنین ایشان از حافظان قرآن و کاتبان وحی بوده است و مصحف خود را در فاصلهای کمتر از یک هفته پس از وفات رسولالله(ص) جمع کرد. ولی چون دارای توضیحات و اضافات تفسیری بود و فیالمثل نام منافقان را که در قرآن با اشاره و بدون نام آمده است، بالصراحه معلوم میکرد و نظایر این، آن جمع و تدوین را که برحسب نزول بود از ایشان نپذیرفتند. حضرت ابتدا آزرده شدند; ولی سپس با دیدن روشمندی و اتقان شیوه کار گروه زیدبن ثابت در عهد عثمان و کمال دقت و مراقبتی که در تدوین مصحف امام (مصاحف عثمانی) به کار رفته بود آنرا پذیرفتند و مصحف خود را ظاهر نساختند و فرمودند: اگر همان مسؤولیتی که بهعثمان داده شد به من داده میشد من نیز در جمع و تدوین قرآن همان کار را میکردم.\n57. پس از حضرت رسول و حضرت علی(ع) بزرگترین قرآنشناس جامعه صدر اسلامی ابن عباس (عبداللهبن عباس) صحابی گرانقدر و شاگرد حضرت علی(ع) بوده است که اقوال تفسیری او که در دل تفسیر طبری آمده بوده است، بهصورت مستقل جمع شده و به کوشش فیروزآبادی صاحب قاموس تحت عنوان تنویر المقباس فی تفسیر ابنعباس مدون گردیده و در عصر جدید انتشار یافته است.\n58. پس از ابنعباس شاگرد بزرگش مجاهد، مفسریبزرگ است و گویند سیبار قرآنکریم را بهدرس و تفسیر نزد ابنعباس دوره کرده بود و به روایتی شاگرد حضرت علی(ع) هم بوده است. در سالهای اخیر تفسیر او در دو مجلد بهطبع رسیده است.\n59. مهمترین تفسیر قدیم جهان اسلام تفسیر طبری مورخ و محدث بزرگ ایرانیاست (متوفی 310ق.) که به جامعالبیان معروف است و در سی مجلد بهطبع رسیده است. این تفسیر قدیمترین و مهمترین تفسیر نقلی یا ماثور جهان اسلام هم شمرده میشود.\n60. قدیمترین تفسیرهای شیعه یکی تفسیر علی بن ابراهیم قمی است که در دو مجلد به طبع رسیده است; و دیگر تفسیر فرات کوفی که آن نیز طبع منقحی دارد. قمی و کوفی از رجال اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم هجریاند.\n61. قدیمترین تفسیر فارسی شیعه امامیه، تفسیر ابوالفتوح رازی (متوفای نیمهاول قرن ششم هجری) است که روضالجنان و روحالجنان نام دارد. این تفسیر دربیست جلد است و پیشترها به کوشش\n۱۳۸۸/۱۲/۲۱, ۱۶:۴۳ #7\nعلامهقزوینی،مرحوم قمشهای، مرحومشعرانی واخیرا به کوشش دکتر محمدجعفر یاحقی ودکتر مهدی ناصح بهطبع رسیده است.\n62. قدیمترین تفسیرعرفانی فارسی تفسیرکشفالاسرار و عدةالابرار اثر رشیدالدین ابوالفضل میبدی (م520 ق.) است که مبتنی بر امالی تفسیری خواجه عبدالله انصاری است.\n63. مهم ترین تفسیر بروفق مشرب یا مذهب اعتزال تفسیر کشاف زمخشری (م538ق.) است.\n64. مهم ترین تفسیر کلامی جهان اسلام، بروفق مذهب اشعری،تفسیر کبیر امام فخر رازی (م606ق.) است در بیش از سی مجلد.\n65. جامعترین تفسیر قدیمی شیعه امامیه مجمع البیان در ده مجلد اثر ابو علی امین الاسلام فضل بن حسن طبرسی (م548ق.) به عربی است که به فارسی هم ترجمه شده است.\n66. مهمترین تفسیرشیعه در قرن چهاردهم هجری تفسیر المیزان، اثر شادروان علامه طباطبائی(م1361ش.) است در بیست جلد بهعربی که بهفارسی هم ترجمهشده است.\n67. جدیدترین ومهمترین تفسیر جهان اسلام (اهل سنت)،التفسیر المنیر نوشته استاد وهبة زحیلی است، به عربی (32جلد در شانزده مجلد، طبع 1411ق./ 1991م.). دکتر زحیلی فقهشناس و استاد فقه دراغلب دانشگاههای سوریه وجهان اسلام است.گفتنی است که این کتاب در چند سال پیش برنده جایزه کتاب سال جهانی جمهوری اسلامی ایران شد.\n68. «اعجاز عددی قرآن کریم» یکی از رشتههای قرآنپژوهی جدید است که مقصود آن نشاندادن نظم اعجازگونه ریاضی قرآن کریم است. نخستین کسی که این مساله را پیش کشید و حیرت و اعجاب جهانیان را برانگیخت،دکتر رشاد خلیفه مصریالاصل و استاد کامپیوتر در دانشگاههای امریکا بود که فرضیه عدد نوزده را پیش کشید که بسماللهالرحمن الرحیم، نوزده حرف است و کلمه «اسم» نوزدهبار در قرآن آمده است، و کلمه جلاله (الله) 2698 بار که مضربی از نوزده است; یعنی 142 در 19; و «الرحمن» 57 بار (19 در 3)، و «الرحیم» 114 بار (6 در 19) در قرآن بهکار رفته است. اما نظریه او از دو جهت غوغا بهبار آورد: یکی آنکه عدد نوزده در قرآن شماره نگهبانان جهنم هم هست (علیها تسعة عشر). این اشکالی بهبار نمیآورد، ولی عدد نوزده عدد مقدس بابیان و بهاییان است; یعنی «حروف حی» یا اصحاب نزدیک باب است، لذا مسلمانان از این نظریه برآشفتند و آشوبهای بعد در نهایت بهترور یا قتل رشاد خلیفه انجامید. اشکال دیگر نظریه او این بود که تا حدودی «حساب سازی» در آن مشاهده شد. ازجمله یکی از بزرگترین قرآنپژوهان ایران، آقای دکتر محمود روحانی، که صاحب یکی از دقیقترین فرهنگها و فهرستهای آماری قرآن است (بهنام فرهنگ آماری کلمات قرآن کریم/ المعجم الاحصائی لالفاظ القرآن الکریم، 3 مجلد، طبع مشهد، مؤسسه چاپ و نشر آستان قدس رضوی)، بررسی جدید و دقیقی درباره آمار کلمه جلاله (الله) در قرآن انجام داده و از نظریه دکتر رشاد خلیفه هم باخبر بوده است و با قاطعیت تمام آمار این کلمه را 2699 نشان میدهد که با آمار رشاد خلیفه یک عدد اختلاف، و با المعجم المفهرس معروف محمد فؤاد عبدالباقی دو عدد اختلاف دارد.\n69. اما راهی را که رشاد خلیفه باز کرده بود دیگران از جمله عبدالرزاق نوفل از قرآنپژوهان اهل سنت، و ابوزهراء النجدی از قرآنپژوهان شیعه ادامه دادند و به تناسبهای ریاضی قابل توجهی رسیدند. کتاب عبدالرزاق نوفل اعجاز عددی در قرآنکریم نام دارد و به قلم قرآنپژوه و قرآنشناس دانشور معاصر، آقای مصطفی حسینی طباطبائی به فارسی ترجمه شده است. ذیلا تعدادی از آمار و ارقام شگفتآور عبدالرزاق نوفل نقل میشود:\n- واژه دنیا در قرآن کریم 115 بار بهکار رفته است، و واژه آخرت هم همین تعداد.\n- شیاطین 68 مرتبه، ملائکه هم همین تعداد.\n- حیات 71 بار، موت هم همین تعداد.\n- علم و معرفت ومشتقات آنها 811 بار، ایمان و مشتقات آنهم همین تعداد.\n- ابلیس یازده بار، و استعاذه از او هم بههمین تعداد.\n- کلمه یوم بهمعنای روز(بهصورت مفرد) 365بار بهتعداد روزهایسال (شمسی) در قرآن بهکار رفته است. و بهصورت تثنیه و جمع سی بار، بهتعداد روزهای ماه.\n- کلمه شهر به معنای ماه، 12 مرتبه در قرآن دیده میشود بهتعداد ماههای سال.\n70. اما کتاب دکتر ابوزهراء النجدی قرآنپژوه شیعه من الاعجاز البلاغی و العددی للقرآن الکریم نام دارد و چنانکه از نامش برمیآید بهعربی است و هنوز بهفارسی ترجمه نشده است و از نظر شگفتیهای ریاضی بهپای کار رشاد خلیفه و عبدالرزاق نوفل نمیرسد. ذیلا چند تناسب و ظرافت عددی قرآنی را که او پیدا کرده و در کتاب پیش گفته آورده است، نقل میکنیم:\n- ساعت / الساعة در قرآن کریم 24 بار بهکار رفته است به تعداد ساعات شبانه روز.\n- سماوات السبع یا سبع سماوات، هفت بار بهکار رفته است.\n- «سجد» و مشتقات آن 34مرتبه بهکار رفته است که برابر مجموع سجدههای هفده رکعت نماز شبانهروزی است، از قرار هر رکعتی دو سجده، جمعا 34 سجده.\n- لفظ صلاة و قیام و اقیموا و مشتقات آن 51 بار بهکار رفته است که برابر با هفدهرکعت نماز واجب و 34 رکعت نماز مستحب شبانهروزی است.\n- مشتقات وصی/ توصیه بهتعداد اوصیای الهی دوازده بار بهکار رفته است.\n- لفظ شیعه و مشتقاتش دوازده بار در قرآن بهکار رفته است.\n- مشتقات فرقه، 72 بار بهکار رفته است و این بهتعداد 72 فرقه اسلامی است.\nدر پایان این نکته گفته شود که اینگونه پژوهشها جنبه تفننی دارد، و ارزش طراز اول علمی ندارد.\n« آیه های زندگی | آیا فرمان خدا قابل اجراست (درمورد تقسیم ارث) »


۴ تن کشته و ۳۵ نفر مصدوم شدند - زاینده رود\nپنجشنبه ۰۶ آذر ۱۳۹۹ November 26 , 2020\nزمان ثبت نام دوره فراگیر کارشناسی...\nپیشگیری از کرونا با استفاده از ۲ ماسک...\nآغاز ثبت نام وام یک میلیون تومانی...\nقبل از مصرف سرکه سیب، این خبر را...\nجزئیات پرداخت کمک هزینه ازدواج به...\nاصفهانی‌ها محدودیت در تردد را جدی...\nآمار کرونای اصفهان ۳ آذر؛ ۳۶ فوتی و...\nآمار کرونا جهان ۳ آذر؛ ۷۴۰۹ فوتی و ۴۸۹...\nقیمت میوه و تره‌بار در بازارهای کوثر...\nتمام عوارض نورولوژیک کرونا/خیلی مواظب...\nقاتل خاموش ۱۶۷ مسمومیت و ۸ مرگ رقم...\nتوقیف ۵۰ هزار ماسک غیربهداشتی در...\nنرخ سکه و طلا روند نزولی دارد؛ کاهش...\nهوای اصفهان همچنان برای گروه‌های...\nآمار کرونا جهان ۵ آذر؛ ۱۱۷۱۳ فوتی و...\nدمای هوای اصفهان ۵ درجه کاهش...\n۵۵۳ بیمار جدید مبتلا به کرونا در...\n۱۴۵۹ بیمار جدید مبتلا به کرونا در...\nخارج شدن قطار از ریل در زاهدان\n۴ تن کشته و ۳۵ نفر مصدوم شدند\nکد خبر 11787\nتاریخ خبر ۱۳۹۸/۰۷/۰۳\nمعاون امداد و نجات هلال‌احمر سیستان‌وبلوچستان گفت: یک قطار مسافربری در نزدیکی زاهدان از ریل خارج شد.\nحسن مصفا معاون امداد و نجات هلال‌احمر سیستان وبلوچستان، گفت: ساعتی پیش یک قطار مسافربری در ایستگاه شرون نزدیک زاهدان از ریل خارج شد.\nاو افزود: به محض وقوع حادثه ٤ تیم به تعداد ١٢ نفر و ٤ آمبولانس از هلال‌احمر استان به منطقه اعزام شد.\nعبدالرحمن شهنوازی مدیرکل مدیریت بحران استان سیستان و بلوچستان گفت: بر اثر خروج قطار از ریل ۳۵ تن مصدوم و ۳ نفر کشته شدند.\nجواد سالارزهی مدیرکل روابط عمومی استانداری سیستان و بلوچستان گفت: مجروحان این حادثه در حال مداوا و انتقال به مراکز درمانی زاهدان هستند.\nهمچنین میرحسن موسوی معاون مسافری راه‌آهن اعلام کرد: در حادثه امروز قطار زاهدان - تهران طبق اطلاعات واصله متأسفانه تا کنون سه تن از مسافران جان باخته و ۳۵ نفر مصدوم شده‌اند، در این حادثه پنج واگن قطار مسافری از خط خارج شد.\nصادق سکری سخنگوی شرکت راه آهن جمهوری اسلامی ایران درباره جزئیات این سانحه گفت: قطار مسافری زاهدان – تهران ساعت ۱۴:۵۰دقیقه امروز از زاهدان به سمت تهران حرکت می‌کند که متاسفانه ۱۰۰ کیلومتر پس از عبور از مبداء چند واگن این قطار در ایستگاه شورو از ریل خارج می‌شود.\nاو ادامه داد: در حال حاضر اتوبوس برای جابجایی مسافران این قطار به محل سانحه اعزام شده است.\nسکری ادامه داد: همچنین کمیسیون عالی بررسی سوانح نیز برای بررسی علت سانحه به محل اعزام شده است.\nدر پی خروج قطار از ریل در منطقه شورو، نیرو‌های اکیپ راهداری توحید زاهدان به همراه چندین دستگاه ماشین آلات سنگین و نیمه سنگین راهداری از جمله لودر و جرثقیل، به محل حادثه اعزام شدند.\nبیشتر بخوانید: صدور گواهی فوت مفقودان حادثه "قطار تبریز" – مشهد\nایوب کرد، مدیر کل راهداری و حمل و نقل جاده‌ای استان سیستان و بلوچستان ضمن ابراز همدردی با خانواده قربانیان این حادثه گفت: همزمان با هماهنگی به عمل آمده توسط این اداره کل، بیش از ۱۰ دستگاه اتوبوس نیز جهت انتقال مسافرین به زاهدان، به محل حادثه اعزام شدند.\nبیجار معاون هماهنگی امور عمرانی استانداری گفت: تعداد مسافرین قطار٢٥٠ نفر هستند که از این تعداد ٣٥ نفر مجروح و ٤ نفر (یک خانم و ٣ مرد) جان باختند.\nاو ادامه داد: از لحظات ابتدائی این حادثه ١٠ دستگاه آمبولانس و یک دستگاه اتوبوس آمبولانس، ٢ دستگاه خودروی آتش نشانی و ١٠ دستگاه اتوبوس مسافربری برای حمل سایر مسافرین، یک فروند بالگرد هلال احمر و ٤ تیم کامل امداد و نجات در محل حادثه حاضر هستند.\nمعاون استاندار ادامه داد: علت واژگونی قطار در دست بررسی است.\nبیجار افزود: همه مجروحین به بیمارستان‌های خاتم الأنبیاء و امام علی زاهدان منتقل شدند.\nاو گفت: اردوگاه فاطمه الزهرا آموزش و پرورش زاهدان واقع در بلوار معلم ٦ برای اسکان مسافرین تمهید شده است.\nاز ابتدای بروز حادثه، ستاد مدیریت بحران استان در محل مرکز مدیریت و کنترل حوادث به ریاست استاندار و رییس ستاد بحران سیستان و بلوچستان تشکیل گردیده و فرماندار زاهدان، مدیرکل مدیریت بحران استان، مدیرعامل جمعیت هلال احمر، رییس مرکز فوریت‌های پزشکی، فرمانده هان انتظامی و سپاه استان در محل حاضر و مشغول أمداد رسانی هستند.


از ابزارگی برای توهین در «معصومیت مسلمانان» تا تکذیب نقش! • پایگاه اطلاع رسانی خانه خشتی رفسنجان\nشناسه خبر: 12005\nخانه » آخرین اخبار » از ابزارگی برای توهین در «معصومیت مسلمانان» تا تکذیب نقش!\nبه گزارش “خانه خشتی”:ساخت فیلم در آمریکا همیشه ساختار مشخصی دارد و چندین ماه قبل از شروع فیلمبرداری هم سناریو و هم داستان اصلی فیلم مشخص می‌شود. هم‌چنین دیالوگ‌ها و اصل فیلمنامه در اختیار بازیگران و دست‌اندرکاران کل مجموعه‌ای که قرار است در این فیلم حضور داشته باشند قرار می‌گیرد.\nاین موضوع در مورد همه فیلم‌ها و محصولاتی که در سینمای آمریکا تولید می‌شود به طور تقریبی یکسان است و به همین علت بسیاری بر این موضوع تاکید دارند که در بسیاری از فیلم‌های هالیوودی سناریو بارها از سوی کارشناسان اجتماعی و روانشناسان مورد بررسی قرار می‌گیرد.\nبا توجه به همین موضوع نمی‌توان ساخته جدید «سم باسیل» که فیلمی سراسر توهین آمیز است را یک اثر یک هفته‌ای و یا یک ماهه دانست. چرا که مسائل مطرح شده در فیلم، نشان می‌دهد اهداف خاصی در پشت پرده آن درمیان است که حاصل زمانی کوتاه مدت نیست. به ویژه که در این فیلم به پیامبر مسلمانان جهان به طور مشخص توهین و انواع و اقسام مسائل غیر‌اخلاقی نسبت داده شده است و در این راه این سرمایه گذاران یهودی بوده‌اند که بودجه این فیلم را تهیه کرده‌اند.\nبرخی از بازیگران این فیلم بلافاصله یک روز پس ازگسترش اعتراضات مسلمانان سراسر جهان، از داستان این فیلم ابراز بی‌اطلاعی کرده‌اند و به این مسئله اشاره دارند که از اصل داستان و توهین به پیامبر مسلمانان بی اطلاع بوده‌اند. آن چنان که ۸۰ هنرمندی که در فیلم ایفای نقش داشته‌اند در بیانه‌ای اظهار کرده‌اند: “ما از اینکه این شخص با تغییر محتوای فیلم و ترجمه غلط متن فیلمی که ما در آن بازی کردیم از وجود ما سوء استفاده کرده بسیار خشمگین هستیم و محتوای کلی این فیلم مورد پذیرش ما نیست و از محتوای آن اطلاعی نداشته‌ایم.\nاین صحبت‌های آنان در حالی مطرح می شود که داستان این فیلم و مطالب بیان شده در آن آنقدر واضح و آشکار است که با گذشت زمان اندکی از ابتدای شروع فیلم هر بیننده غیر حرفه‌ای در امور سینما، متوجه آن می‌شود. نکته جالب اینجاست که افرادی هم‌چون ساندی گارسیا، بازیگر اسرائیلی فیلم بدون توجه به افکار عمومی و مسائلی که تا حدود زیادی آشکار شده، باخبر بودن خود از داستان فیلم را به شدت تکذیب می‌کند. همچنین یکی دیگر از بازیگران این فیلم که با خبرگزاری فرانسه مصاحبه‌ای داشته در مصاحبه خود از فریب خوردن توسط کارگردان این فیلم یعنی «معصومیت مسلمانان »خبر داده و تاکید می‌کند که نام این فیلم در هنگام ضبط «جنگجویان صحرا» بوده که به نظر این بازیگر بعدها تغییر کرده است.\nتمام این صحبت‌ها که تنها بخشی از واکنش‌های دست اندرکاران و بازیگران این فیلم توهین آمیز محسوب می‌شود در شرایطی در صدر اخبار این روزهای رسانه‌های جهان قرار گرفته که در عرف امروز سینمای جهان و حتی در کشورهای کوچک و غیر صنعتی هم دست اندرکاران یک فیلم از سناریو و محتوای این فیلم آگاه هستند و با همین آگاهی قرار داد امضا می کنند. همین مسئله سبب شده که کارشناسان سینمایی و افکارعمومی مسلمانان نسبت به این اظهارات تردید جدی داشته باشد.\nابزارگی\tتکذیب\tتوهین\tمعصومیت مسلمانان\tنقش


معرفی ۱۰ صرافی آنلاین ایرانی معتبر برای ترید رمز ارزها | کریپتو هگزا\nخبر " معرفی ۱۰ صرافی آنلاین ایرانی معتبر برای ترید رمز ارزها از منبع کوین ایران " با موضوع CryptoNews-ارز دیجیتال در تاریخ ۱۴۰۱/۰۲/۰۹ منتشر شد.\nبازار سرمایه گذاری در رمز ارزها چند سالی ست که به شدت گسترش پیدا کرده است. ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست و می توان گفت رمز ارزها و به طور کلی صنعت بلاک چین به سرعت جایگاه خود را در بازار ایران پیدا کرده است. واضح است که سرمایه گذاری در رمز ارزها نیازمند بستری جهت...\nنوشته معرفی ۱۰ صرافی آنلاین ایرانی معتبر برای ترید رمز ارزها اولین بار در کوین ایران. پدیدار شد.\nبازار سرمایه گذاری در رمز ارزها چند سالی ست که به شدت گسترش پیدا کرده است. ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست و می توان گفت رمز ارزها و به طور کلی صنعت بلاک چین به سرعت جایگاه خود را در بازار ایران پیدا کرده است. واضح است که سرمایه گذاری در رمز ارزها نیازمند بستری جهت اجرای مبادلات است. صرافی های آنلاین ایرانی این بستر را فراهم می کنند تا کاربران بتوانند از طریق آن مبادلات خود را انجام دهند و از دارایی های خود تحت نظارت و امنیت این پلتفرم ها نگه داری کنند. در همین راستا قصد داریم در ادامه به معرفی ۱۰ صرافی آنلاین ایرانی بپردازیم. سنجش اعتبار این صرافی ها پیش تر توسط تیم تحقیقاتی کوین ایران انجام و در گزارشی مبسوط ارائه شده است. به همین خاطر در این مقاله توجه خود را به معرفی ۱۰ صرافی آنلاین ایرانی که در ارزیابی کوین ایران رتبه بندی شده اند، معطوف خواهیم کرد. صرافی های آنلاین ایرانی دارای مشخصات، مزایا و معایبی هستند که در ادامه به اجمال، مروری بر آن ها خواهیم داشت.پیشنهاد مطالعه: بهترین صرافی رمز ارز ایرانی کدام است؟ مقایسه تخصصی زمستان ۱۴۰۰۱- صرافی اکسیر (Exir)اکسیر یک صرافی آنلاین ایرانی و معتبر است که فعالیت خود را از سال ۹۶ آغاز کرده است. پس از اینکه حساب کاربران ایرانی در برخی از صرافی های خارجی بلوکه شد و سرمایه های زیادی ازدست رفت، تیم صرافی اکسیر تصمیم به راه اندازی یک صرافی آنلاین ایرانی گرفت. این تیم پس از اتمام دوره تحقیقات و ارزیابی، در زمستان ۹۶ موفق به پیاده سازی پلتفرم اکسیر شد و درحال حاضر، این صرافی یکی از صرافی های مطرح و محبوب ایرانی به شمار می آید.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی اکسیر در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدصرافی اکسیر بیش از صدهزار کاربر فعال دارد و باتوجه به ارزیابی های تیم تحقیقاتی کوین ایران، از منظر تامین امنیت دارایی های کاربران در رتبه اول صرافی های آنلاین ایرانی قرار دارد. این صرافی از رمز ارزهای متنوعی پشتیبانی می کند و خدمات کاملا قابل قبولی را به کاربران ارائه می دهد. از مزایای اکسیر می توان به کارمزد ۰.۲۵ درصدی برای مبتدی ها، داشتن اپلیکیشن موبایل، ارائه خدمات تلفنی و پشتیبانی ۲۴ ساعته، اشاره کرد.از معایب صرافی اکسیر نیز می توان به رابط کاربری نسبتا پیچیده در نسخه وب، اشاره کرد. ممکن است مبتدی ها در ابتدا برای استفاده از خدمات وب این پلتفرم دچار مشکل شوند، اما اپلیکیشن موبایل اکسیر این مشکل را رفع می کند. عدم پشتیبانی از برخی رمز ارزهای محبوب نیز جزو معایب صرافی اکسیر به شمار می آید.۲- صرافی نوبیتکس (Nobitex)می توان گفت نوبیتکس اولین صرافی آنلاین ایرانی است. این صرافی فعالیت خود را در سال ۹۶ آغاز کرد. صرافی نوبیتکس در سال های اخیر با تیمی حرفه ای و مجرب، توانسته بستری امن و کاربردی را برای کاربران حوزه خرید و فروش رمز ارزها فراهم کند و به یکی از محبوب ترین صرافی های آنلاین ایرانی بدل شود. ۶۰۰ هزار کاربر فعال، تاییدی بر کیفیت خدمات ارائه شده توسط نوبیتکس است.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی نوبیتکس در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدنوبیتکس در محیطی امن و کاربردی، شرایط را برای خرید و فروش رمز ارزها فراهم می کند. براساس داده های تیم تحقیقاتی کوین ایران، نوبیتکس از منظر تجربه کاربری، بالاترین نمره را در میان صرافی های آنلاین ایرانی به خود اختصاص داده است. ارائه رمز ارزهای متنوع و رابط کاربری موثر، بخشی از مزیت های صرافی نوبیتکس است.شما می توانید با ثبت نام و احراز هویت در صرافی نوبیتکس با استفاده از کارت های عضو شبکه شتاب، اقدام به خرید سرمایه های رمز ارزی کنید. کارمزد تراکنش ها در این صرافی باتوجه به سطح کاربری، سابقه و حجم معاملات، تعیین می شود که از ۰.۳۵ درصد در سطح یک شروع شده و با افزایش سابقه و حجم معاملات کاهش می یابد. پشتیبانی از اپلیکیشن گوشی های هوشمند و قابلیت استفاده از اکانت آزمایشی، از دیگر مزیت های صرافی نوبیتکس است. کیفیت خدمات نوبیتکس، این صرافی را در لیست بهترین صرافی های آنلاین ایرانی قرار داده است.۳- صرافی والکس (Wallex)صرافی والکس نیز یکی از صرافی های آنلاین ایرانی است. این صرافی توسط جمعی از دانشجویان دانشگاه شریف و دانشگاه تهران راه اندازی شده است. براساس توضیحات والکس، هدف اصلی از ایجاد این صرافی، ارتقا و تضمین امنیت سرمایه های کاربران است. استفاده از پروتکل های امنیتی غیرقابل نفوذ، نگهداری اطلاعات کاربران در سرورهای آفلاین و تایید دومرحله ای، بخشی از تلاش هایی است که تیم تامین امنیت والکس در راستای افزایش سطح اعتماد کاربران ارائه می دهد.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی والکس در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدباید به این نکته نیز اشاره کرد که براساس اطلاعات تیم تحقیقاتی کوین ایران، والکس از منظر به کارگیری پروتکل های امنیتی جزو برترین صرافی های آنلاین ایرانی محسوب نمی شود. از طرفی تنوع رمز ارزهای قابل مبادله، یکی از معیارهای کیفیت خدمات صرافی محسوب می شود که والکس کمتر از آن برخوردار است.با این وجود امکان ثبت سفارش خارج از محدوده قیمت، پشتیبانی ۲۴ ساعته، اپلیکیشن موبایل و رابط کاربری عالی، باعث شده والکس در لیست معرفی ما، مرتبه سومین صرافی برتر ایرانی را به خود اختصاص دهد.۴- صرافی رمزینکس (Ramzinex)رمزینکس نیز یکی دیگر از صرافی های آنلاین ایرانی است که توسط دانشجویان دانشگاه شریف راه اندازی شده است. هدف این تیم بالا بردن سرعت مبادله و حذف واسطه ها است. علاوه بر امکاناتی که به طور معمول اکثر صرافی های آنلاین ایرانی ارائه می دهند، رمزینکس با پشتیبانی از رمز ارزهای بسیار متنوع، خود را متمایز می کند. شما می توانید از طریق تتر به خرید و فروش طیف گسترده ای از رمز ارزها بپردازید.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی رمزینکس در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیداز طرفی رمزینکس از منظر تامین امنیت جزو برترین صرافی های آنلاین ایرانی است. ارائه کیف پول اختصاصی و حفاظت از کلیدهای خصوصی در فضای آفلاین، یکی از عناصر کلیدی امنیت این صرافی به شمار می رود. رابط کاربری مناسب رمزینکس نیز جزو نقاط قوت این صرافی است. رمزینکس بیش از ۵۰۰ هزار کاربر دارد و این امر باعث شده شکاف میان قیمت خرید و فروش کاهش یابد و سفارشات با سرعت بیشتری اجرایی شود.باید به این نکته نیز توجه داشت که کارمزد ها دوطرفه است (هم از سفارش دهنده و هم از پذیرنده گرفته می شود). میزان این کارمزد باتوجه به سوابق مالی کاربر از ۰.۳ تا ۱.۲ درصد متغیر است که رقم بالایی محسوب می شود. همچنین از معایب صرافی رمزینکس می توان به کندی این پلتفرم در مواقع بسیار شلوغ اشاره کرد. با این حال رمزینکس با مزیت های موثرش جزو صرافی های برتر ایرانی قرار می گیرد.۵- صرافی مزدکس (Mazdax)مزدکس یکی از صرافی های آنلاین ایرانی است که همواره در حوزه رمز ارزها مطرح بوده است. این صرافی با تیمی جوان و پویا، اهدافی بلند و بین المللی را دنبال می کند. مزدکس با پشتیبانی از ۳۲ رمز ارز محبوب، امکانی جذاب برای معامله گران این حوزه محسوب می شود. تنوع رمز ارزها و رابط کاربری مناسب، امتیاز این صرافی را در حوزه تجربه کاربری افزایش داده است.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی مزدکس در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدکارمزد های منصفانه صرافی مزدکس، یکی از نقاط قوت این صرافی به شمار می آید. کارمزد تراکنش ها باتوجه به سفارش دهنده یا پذیرنده بودن، ۰.۲ تا ۰.۲۵ درصد است. فرآیند احراز هویت نیز برای بسیاری از کاربران معیار انتخاب است و ممکن است روندهای پیچیده ثبت نام برای افراد خوش آیند نباشد. مزدکس به نسبت دیگر صرافی های آنلاین ایرانی دارای احراز هویت بسیار ساده ای است. مزدکس دارای دو سطح کاربری است که با انجام مراحل ثبت نام در سطح یک خواهید بود و قابلیت برداشت نخواهید داشت؛ اما پس از تایید شماره موبایل کاربر، سطح دو خواهید بود و می توانید تا سقف ۱۰ هزار تتر در روز برداشت کنید.نداشتن اپلیکیشن Ios یکی از معایب مزدکس است. علاوه بر این، نبود امکان واریز و برداشت ریالی می تواند برای بسیاری از کاربران شاخصه ای منفی به شمار آید. مزدکس نیز دارای کیف پول اختصاصی است، اما به کاربران توصیه می شود فقط در مواقعی که قصد مبادله دارند از این کیف پول ها استفاده کرده و در بقیه موارد از کیف پول شخصی خودشان برای نگه داری سرمایه ها استفاده کنند.۶-صرافی کوین نیک (Coinnik)صرافی کوین نیک کار خود را از سال ۹۸ آغاز کرد و در چند سال گذشته توانست اعتبار زیادی در حوزه خرید و فروش رمز ارزها کسب کند. این پلتفرم با ارائه امنیتی قابل قبول در سال های اخیر مطرح شده است. اما تنوع پایین رمز ارزها را می توان جزو نقاط ضعف این صرافی برشمرد. رابط کاربری این صرافی مثل دیگر صرافی های برتر ایرانی سطح قابل قبولی از کیفیت را ارائه می کند.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی کوین نیک در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدبا این حال کارمزد بالا و اختلاف زیاد قیمت خرید و فروش، از معایب صرافی کوین نیک است. این نکته می تواند برای معامله گرانی که حجم و تعداد تراکنش های بالایی دارند، اهمیت ویژه ای پیدا کند. از طرفی برداشت ریالی از این صرافی مستلزم زمان طولانی تری نسبت به دیگر صرافی های آنلاین ایرانی است و نبود اپلیکیشن موبایل می تواند یک نکته منفی دیگر محسوب شود. اما امنیت بالا و تجربه کاربری مناسب باعث شده کوین نیک در لیست صرافی های برتر ایرانی قرار گیرد.۷-صرافی ارزپایا (Arzpaya)ارزپایا یکی از صرافی های آنلاین ایرانی است که کار خود را از سال ۹۸ آغاز کرد و امروزه یکی از محبوب ترین پلتفرم های مبادله رمز ارزها در ایران به شمار می آید. از منظر تعداد و حجم معاملات صورت گرفته، ارزپایا یکی از برترین ها در حوزه صرافی های آنلاین ایرانی است. شاید بتوان گفت که کارمزد پایین و سرعت تسویه های ریالی، از علل شاخص محبوبیت این صرافی است.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی ارزپایا در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدتیم پشتیبانی ارزپایا بسیار خوب عمل کرده و به طور ۲۴ ساعته پاسخ گوی مشکلات کاربران در حوزه خرید و فروش رمز ارزهاست. اما براساس ارزیابی تیم تحقیقاتی کوین ایران، ارزپایا در زمینه تجربه کاربری امتیاز کمتری نسبت به دیگر صرافی های برتر ایرانی کسب کرده است.کارمزد ۰.۲ درصدی برای تمام رمز ارزها، یک ویژگی بسیار جذاب برای معامله گران حرفه ای محسوب می شود. از طرفی ارزپایا ادعا می کند سریع ترین واریز و برداشت را در میان تمام صرافی های خاورمیانه دارد. اگر حجم برداشت ریالی شما کم باشد صرافی ارزپایا در کمتر از یک ساعت، مبلغ موردنظر را به حساب شما واریز خواهد کرد. این ویژگی های منحصربه فرد، ارزپایا را در شمار برترین صرافی های آنلاین ایرانی قرار داده است.۸- صرافی بیت پین (Bitpin)بیت پین یکی از صرافی های آنلاین ایرانی است که سابقه زیادی ندارد، اما در دوسالی که از آغاز به کار آن می گذرد توانسته جای خود را دربین برترین صرافی های آنلاین ایرانی باز کند. پشتیبانی بیش از ۴۵ رمز ارز محبوب و جدید، خود یکی از نقاط قوت محوری این صرافی است. شما می توانید رمز ارزهای متاورس (مانا و سندباکس) را نیز در این صرافی مبادله کنید.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی بیت پین در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدکارمزد تراکنش ها در بیت پین نسبتا مناسب است و برای حجم معاملات کمتر از ۳۰ میلیون تومان در ماه، بین ۰.۳ تا ۰.۳۲ درصد محاسبه می شود. رابط کاربری این صرافی از کیفیت بالایی برخوردار است و محیطی ساده و جذاب را ارائه می دهد.درمجموع ارائه خدمات فرعی معاملات رمز ارز مثل تعیین حد ضرر، پشتیبانی مناسب، اپلیکیشن موبایل، کارمزد مناسب و پشتیبانی از رمز ارزهای متنوع، بیت پین را به یکی از صرافی های محبوب ایرانی بدل کرده است.۹- صرافی اوکی اکسچنج (Ok-ex)اوکی اکسچنج یکی از باسابقه ترین پلتفرم های مبادله رمز ارز در بین صرافی های آنلاین ایرانی است. این صرافی در مدت فعالیت خود پیشرفت قابل توجهی داشته و درحال حاضر با ۵ میلیون کاربر و گردش مالی ۴۰۰ میلیون دلاری در ماه، یکی از محبوب ترین و قدرتمند ترین صرافی های ایرانی محسوب می شود. براساس اطلاعات صفحه رسمی اوکی اکسچنج این صرافی بیش از ۴۰۰ رمز ارز مختلف را پشتیبانی می کند که در میان صرافی های آنلاین ایرانی عدد بسیار قابل توجهی است.برای مشاهدهٔ رتبهٔ صرافی اوکی اکسچنج در آخرین ارزیابی جامع صرافی های رمزارزی ایرانی اینجا را کلیک کنیدتیم اوکی اکسچنج در تلاش است تا با تامین امنیت سرمایه های کاربران، اعتماد آنان را به نحو حداکثری جلب کند. کارمزد تراکنش ها در این صرافی مناسب است، اما نبود شفافیت کافی در کارمزدهای پرداختی، جزو نقاط ضعف آن محسوب می شود. گذشته از ضعف های موجود در اوکی اکسچنج، این صرافی یکی از بهترین و محبوب ترین صرافی های آنلاین ایرانی محسوب می شود.۱۰- صرافی بیدارز (Bidarz)بیدارز در سال ۹۷ وارد بازار صرافی های آنلاین ایرانی شد. این تیم هدفی متمایز را دنبال می کند و بیش از کسب محبوبیت و جذب کاربر، بر تکنولوژی همتا به همتا تاکید دارد. هرچند مبادلات ارزان از اهداف این صرافی به شمار می آید، اما کارمزد ۰.۵ درصدی آن، خیلی هم ارزان نیست. پشتیبانی از رمز ارزهای نسبتا متنوع از نقاط قوت بیدارز محسوب می شود. علاوه بر این ارائه کیف پول اختصاصی با امنیتی قابل قبول، از مزیت های صرافی بیدارز است. به طورکلی رابط کاربری خوب و امنیت قابل قبول بیدارز، این صرافی را در لیست بهترین صرافی های آنلاین ایرانی قرار داده است.پیشنهاد مطالعه: بهترین ارزهای دیجیتال برای سرمایه گذاری در سال 2022 طبق نظر تحلیل گرانجمع بندیبررسی و تحلیل برترین صرافی های آنلاین ایرانی طی گزارشی مبسوط در سایت کوین ایران منتشر شده است. در این مقاله تلاش کردیم تا به طور اجمالی به معرفی این صرافی ها بپردازیم و تاحدی مزایا و معایب آن ها را بررسی کنیم.معیارهای گوناگونی برای ارزیابی کیفیت خدمات یک صرافی آنلاین وجود دارد. هرچند تمام این ویژگی ها حائز اهمیت است، اما بسته به نوع کاربری شما، سابقه و تجربه شما در بازارهای مالی و درنهایت استراتژی کلی سرمایه گذاری شما، اولویت معیار های انتخاب بهترین صرافی، متفاوت است. شاید برای یک معامله گر حرفه ای تنوع رمز ارزها و کارمزد پایین در اولویت باشد، درصورتی که برای یک کاربر مبتدی رابط کاربری مناسب، در اولویت قرار می گیرد.صرافی های معرفی شده در این مقاله، همه جزو بهترین صرافی های آنلاین ایرانی هستند؛ بااین حال تفاوت های بارزی نیز دارند. امید است که با توجه به اطلاعات درج شده در این مقاله و مرور گزارش تحقیقاتی تیم کوین ایران در باب ارزیابی صرافی های آنلاین ایرانی، بتوانید انتخاب مناسبی در راستای اهداف تجاری خود داشته باشید.این مقاله صرفا برای اهداف آموزشی ارائه شده است و نباید به عنوان مشاورهٔ تجاری و سرمایه گذاری از طرف کوین ایران و نویسندگانش قلمداد شود. 0\nجدیدترین اخبار ارزهای رمزگذاری شده در حوزه CryptoNews-ارز دیجیتال، نشر خبر " معرفی ۱۰ صرافی آنلاین ایرانی معتبر برای ترید رمز ارزها از منبع کوین ایران. "


مردم آمریکا اسیر رسانه های صهیونیستی هستند\nکد خبر: 1855960\nتعداد فزاینده ای از آمریکایی ها، از جمله بسیاری از جوانان آمریکایی، به این فکر می کنند که آیا واقعا بهتر است در ازای امنیت ساختگی، آزادی های خود را از دست بدهیم؟\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ؛ به نقل از وبلاگ؛ آمریکا بدون روتوش کشوری تحت سلطه رسانه های صهیونیستی است که لحظه ای افکار عمومی را با خبر بمباران راحت نمی گذارد. وقتی به آمریکایی ها گفته می شود که آمریکا کشوری آزاد نیست، اغلب با تعجب، بی اعتمادی و حتی مخالفت واکنش نشان می دهند.\nاین واکنش ها کاملا قابل درک است. از این گذشته، ما دائماً توسط سیاستمداران، رسانه ها و حتی فرهنگ عمومی بمباران می شویم که چگونه “آزادترین ملت روی زمین” هستیم. حتی به ما می گویند دلیل نفرت کشورهای دیگر از ما این است که آنها از آزادی ما ناراحت هستند نه هواپیماهای بدون سرنشین ما.\nاما اگر تبلیغات را کنار بگذاریم و صادقانه به زندگی جدید در آمریکا نگاه کنیم، این تصور که ما دیگر کشوری آزاد نیستیم چندان عجیب و توهین آمیز به نظر نمی رسد.\nاگر آمریکایی ها واقعا آزاد بودند، پس …\nآیا NDS امکان نظارت بر ایمیل ها و سایر فعالیت های آنلاین ما را بدون اجازه ما دارد؟ آیا هر بار که سوار هواپیما می شدیم، باید توسط اداره امنیت حمل و نقل مورد آزار و اذیت قرار می گرفتیم؟ آیا مقامات محلی از دوربین های چراغ قرمز استفاده کردند تا خود را غنی کنند و ما را از هرگونه روند قانونی محروم کنند؟\nامکان تزریق دوز چهارم واکسن کرون در سال آینده\nآیا تقریباً هر روز اخبار و گزارش‌های حملات ناگهانی گروه‌های سوات را شنیده‌ایم که باعث وحشت و حتی کشته شدن آمریکایی‌های بی‌گناه شد؟ آیا ما تماشاگران وحشت زده در واکنش مسلحانه پلیس به معترضان مسالمت آمیز بودیم؟\nآیا ماموران فدرال به مزارع آنها حمله کردند زیرا کشاورزان آمیش 3 جرات فروش شیر خام را به مشتریان بی حوصله داشتند؟\nالبته به ما می گویند این نقض آزادی فقط به نفع ماست. دیگر چگونه دولت باید از ما در برابر تروریست ها محافظت کند یا ما را از استفاده از مواد مخدر خطرناک یا نوشیدن شیر خام بدون قدرت نامحدود جاسوسی، حملات مداوم و حتی تیراندازی با سلاح های جنگی به سمت ما باز دارد؟\nخوشبختانه، تعداد فزاینده ای از آمریکایی ها، از جمله تعداد زیادی از جوانان آمریکایی، به این فکر می کنند که آیا واقعا بهتر است در ازای امنیت ساختگی، آزادی های خود را از دست بدهیم؟ این افراد متفکران آزادی خواه بزرگی مانند میزس، هیک و روثبارد را بررسی می کنند. آنها همراه با دیگر فعالان، برای گسترش ایده های آزادی خواهانه سازماندهی می کنند.\nبسیاری از آمریکایی‌های دیگر که هنوز الگوی لیبرال را به طور کامل نپذیرفته‌اند، انگیزه دارند که به طور آشکار علیه از دست دادن آزادی‌های خود از طریق برخی نمونه‌های وحشتناک و خشونت‌آمیز سوء استفاده از دولت اعتراض کنند. برای مثال، افشاگری‌های ادوارد اسنودن در مورد گستردگی جاسوسی NSA، بحث‌هایی را در مورد تغییر آژانس به حمایت از آزادی برانگیخت، در حالی که رویدادهای فرگوسن-میسوری نگرانی‌هایی را در مورد نظامی‌سازی دولت پلیس ایجاد کرد. این امر آزادیخواهان را در کانون بحث سیاسی آمریکا قرار داد.\nاظهارات جالب مهاجم خارجی پرسپولیس؛ آیا دائمی است؟\nدر طول مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری خود در سال 2012، ما اغلب می گفتیم که برای پیروزی در مبارزه برای آزادی به اکثریت نیاز نداریم و چیزی که نیاز داریم «اقلیتی خشمگین و خستگی ناپذیر» بود. این جنبش آزادی رو به رشد قطعاً خشن و خستگی ناپذیر است.\nبا این حال، برای ایجاد تغییر واقعی انقلابی، اعضای جنبش آزادی باید درک روشنی از فلسفه آزادی و مهارت های ارتباطی و اطلاعاتی داشته باشند تا استدلال هایی را که چپ و راست طرفدار دولت علیه ما ارائه می کنند، رد کنند. کشتن.\nفعالان آزادی همچنین باید شهامت اخلاقی برای دفاع از عقاید خود در برابر سیاست‌های هویج و چماق مانند ارائه اعتماد و قدرت یا تهدید به انزوا، تمسخر، تهمت و حتی حسابرسی و حسابرسی توسط سازمان درآمدهای دولتی داشته باشند تا مجبور به همکاری شوند. ، لذت بردن.\nزوج های جوان از انتخاب این رنگ در دکوراسیون داخلی خود پشیمان هستند\nخبر خاکستری > بلاگ > مردم آمریکا اسیر رسانه های صهیونیستی هستند


رمان‌ها کمک می‌کنند تا در برابر فریب گذشته بایستیم :: روزنامه آرمان امروز\nکد خبر: ۱۸۴۱۵۸ | تاریخ : ۱۳۹۶/۲/۱۰ - شماره: 3306\nگفت‌وگو با ایان مک‌یوون، نویسنده برجسته بریتانیایی و برنده جایزه بوکر ۱۹۹۸\nمترجم: شاهرخ شاهرخیان / آرمان- گروه ادبیات و کتاب: ایان مک‌یوون که در فارسی به ایان مک‌ایوان، ایان مک‌یوئن و ایان مک‌اون نیز ترجمه شده، یکی از بزرگ‌ترین نویسنده‌های زنده امروز دنیا است که در فهرست مجله تایم، به‌عنوان یکی از پنجاه نویسنده بزرگ انگلیسی‌زبان از ۱۹۴۵ تا ۲۰۰۸ قرار دارد: نویسنده‌ای که از ۱۹۸۱ تا ۲۰۰۷، شش‌بار برای رمان‌های «آسایش نزد غریبه‌ها»، «سگ‌های سیاه»، «آمستردام»، «تاوان»، «شنبه» و «در چسیل‌بیچ» نامزد نهایی بوکر شده بود و در سال ۱۹۹۸ برای رمان «آمستردام» این جایزه را از آن خود کرد. مک‌یوون متولد ۲۱ ژوئن ۱۹۴۸ در همپشایر انگلستان است. اولین اثری که از وی به فارسی ترجمه شد، رمان «آمستردام» با ترجمه میلاد زکریا در نشر «افق» بود. بعد از آن رمان «تاوان» بود که فیلم اقتباسی آن در سال ۲۰۰۷ به کارگردانی جو رایت ساخته شد که جایزه گلدن‌گلوب و جایزه بفتا را نیز از آن خود کرد. از آن به بعد بود که کارهای دیگری از مک‌یوون ترجمه و منتشر شد: «خیالباف» (ترجمه میلاد زکریا، نشر نی)، «سگ‌های سیاه» (ترجمه امیرحسین مهدی‌زاده، نشر نی)، «باغ سیمانی (ترجمه وحید روزبهانی، نشر آموت)، «گفت‌وگو با مرد گنجه‌ای» (ترجمه نورا موسوی‌نیا، نشر هیرمند) و «شنبه» (ترجمه مصطفی مفیدی، نشر نیلوفر). آنچه می‌خوانید برگزیده‌ای است از چند گفت‌وگوی ایان مک‌یوون با نشریه‌های پاریس‌ریویو، گاردین، اشپیگل و دیلی‌میل که در آن، از چگونگی شکل‌گیری رمان‌هایش می‌گوید و از علایق و آرزوهایش.\nگفت‌وگو با پاریس‌ریویو\nآیا از نوجوانی اهل مطالعه بوده‌اید؟\nپدر و مادرم بسیار مشتاق بودند تا تحصیلاتی که خود آنها هرگز نداشتند، در من ببینند. آنها قادر نبودند تا مرا به سمت مطالعه کتاب‌های بخصوصی سوق دهند، اما همیشه در این راه مشوقم بودند. در اوایل نوجوانی در مدرسه شبانه‌روزی، سمت‌وسوی بیشتری گرفتم. وقتی سیزده ساله بودم، آثار آیریس مورداک، جان مسترز، نیکلاس مونسرات و جان اشتاین‌بک را مطالعه می‌کردم. رمان «واسطه» اثر ال. پی. هارتلی تاثیر به‌سزایی در من ایجاد کرد. همچنین مجله پاپیولر ساینس را در خصوص مطالب ایزاک آسیموف درباره خون و مجله پنگوئن‌سپشال را درباره مطالبی راجع به مغز مطالعه می‌کردم. در اینجا بود که به‌طور جدی به فکر تحصیل در رشته علوم افتادم. وقتی شانزده ساله بودم تحت‌تاثیر آموزگار برجسته زبان انگلیسی به نام نیل کلیتن قرار گرفتم. او مهارت بخصوصی در زنده‌انگاشتن نویسندگانی چون فرانک هربرت، جاناتان سوویفت و ساموئل تیلور کالریج داشت. «دشت سترون» اثر الیوت را به عنوان مسجع‌ترین شعر عصر جاز (دهه 1920) می‌دانستم. کلیتن برای خود منتقدی ادبی بود. اینجا سرآغازی بود تا ادبیات را به‌نوعی در شأن و منزلت مقام کشیشی بشمرم که روزی پا در این عرصه بگذارم. بعد از ورود به دانشگاه، با محیطی آکنده از حسی پرنشاط و بنیادین که هر انسان تحصیل‌کرده‌ای می‌بایست در آن فضا قرار گیرد، روبه‌رو شدم. در این محیط انسان ترغیب می‌شود تا درباره مطالب بسیاری آن‌هم در زمینه تاریخی مطالعه کند. مطالعه آثار کافکا و فروید در آخرین سال دانشگاه تاثیر شگرفی بر من داشت.\nوندی لسر در مصاحبه درباره نقد و بررسی اثر شما اظهار داشت که گراهام گرین سایه‌سار پرآوازه‌ای است که به طرح داستان «سگ‌های سیاه» رنگ و لعابی خاص بخشیده است.\nهر زمان که نویسنده‌ای سعی دارد تا عناصر دراماتیک را در موقعیتی شگفت‌انگیز با اندیشه‌های مذهبی و اخلاقی تا حدی درآمیزد، نام گرین به میان می‌آید. تب استوایی و تفنگی و معمایی لاینحل، همه و همه به گرین بازمی‌گردد. او این محدوده را در جهات بخصوصی از آن خود کرده است. من آثار او را با شور و علاقه می‌خوانم و از نقطه‌نظرات وی درباره ماهیت داستان خوشم می‌آید، اما من آنچنان هم ستایشگر خوبی نیستم. نثر به مزاج من تا حد قابل توجهی کسالت‌آور و یکنواخت می‌نماید.\nقسمتی در رمان کوتاه «سگ‌های سیاه» درباره عکس ژوئن و برنارد به‌عنوان یک زوج وجود دارد. با نگاه به این عکس فوری، راوی متوجه می‌شود که «این هنر عکاسی است که توهم معصومیت را خلق می‌کند. مسائل طعنه‌آمیز روایتی سرد و بی‌عاطفه موضوع داستان را به غفلتی آشکار می‌کشاند که یا دستخوش تغییر می‌شود یا به مرگ می‌انجامد.»\nزمانی که عکسی، گذشته را به میان می‌آورد، بی‌گناهی کاذب آن چیزی است که به دست می‌آید. ادبیات داستانی این مزیت را نسبت به عکاسی دارد که هیچ فروتنی را به کار نمی‌گیرد، حالت ذاتی و طعنه‌آمیز سوزان سانتاگ را ندارد. رمان‌ها به ما کمک می‌کنند تا در برابر فریب گذشته که نقصان همه‌چیز را دلیلی بر شکل‌گیری حال می‌داند، مقاومت کنیم. وقتی «عقل و احساس» جین آستین یا «میدل مارچ» جورج الیوت را می‌خوانیم، اصلا فریب آن را نمی‌خوریم؛ چراکه کاراکترها کلاه‌هایی مضحک به سر دارند، با اسب از جایی به جای دیگر حرکت می‌کنند، و آنچنان هم به‌طور آشکار درباره روابطشان حرف نمی‌زنند؛ گویی که بی‌گناه باشند. این چنین وارسی از آنجایی صورت می‌گیرد که ما به همه‌چیز دسترسی داریم یا اندک اطلاعاتی درباره احساسات، افکار یا معضلاتشان به ما داده می‌شود. با تصور اینکه در کنار راوی هستیم، ماجرا از جلوی چشمانمان می‌گذرد، این کاراکترهای بی‌عیب و نقص، از طعنه‌های ناخواسته هراسی ندارند.\nچه چیزی موجب نوشتن رمان «آمستردام» شد؟\nاین رمان از دل قول‌وقرارهای طول‌ودرازی که با دوستی قدیمی و همراه پیاده‌روی‌هایم، ری دولان داشتم، بیرون آمده است. ما دوروبر را از روی نشاط و سرخوشی با این توافق محتمل نگاه می‌کردیم که اگر یکی از ما دو نفر با چیزی مثل آلزایمر به وضع اسفناکی بیفتد، به‌جای اینکه بگذارد دوستش تسلیم مرگی خوارکننده و پست شود، دیگری باید او را به آمستردام برده و به‌طور قانونی او را از زندگی خلاص کند. بنابراین هر زمان که یکی از ما وسیله مهم از ابزار پیاده‌روی را فراموش می‌کردیم یا اینکه در روز اشتباهی سر از فرودگاه درمی‌آوردیم- می‌دانید که چه اتفاق‌هایی در اواسط چهل سالگی شروع به رخ‌دادن می‌کند- آن یکی به دیگری می‌گفت: آمستردام تو فرارسیده است. ما در منطقه دریاچه‌ها (شمال غربی انگلیس) راه می‌رفتیم -درست همانجایی که کاراکتر کلایو لینلی راه می‌رفت- و دو کاراکتر به ذهنم خطور کرد که چنین عهد‌وپیمانی را می‌بندند، سپس کار بالا می‌گیرد و همدیگر را برای قتلی دوطرفه به آمستردام می‌برند. می‌توان این داستان را تا اندازه‌ای کمدی نامید. در آن زمان مشغول نوشتن رمان «عشق جاودان» بودم. آن شب ایده طرح اولیه «آمستردام» را یادداشت کردم و بعد ادامه آن را به آینده موکول کردم. چیزی از شروع نگارش آن نگذشته بود که کاراکترها پدیدار شدند، و در آن زمان انگار به خودی خود جان گرفت و زنده شد.\nرمان «آمستردام» نسبت به رمان‌های پیشین شما به نظر متفاوت می‌آید.\nچهار رمان پیش از آن- «کودک در زمان»، «بی‌گناه»، «سگ‌های سیاه» و «عشق جاودان»- همه در اثر تمایلی به واکاوی ایده‌هایی مشخص به وجود آمدند. در مقام مقایسه، رمان «آمستردام» حسی توام با رهایی و بی‌قیدی داشت. طرحی ساده در سر داشتم و اجازه دادم تا مرا به هر جا که می‌خواهد با خود ببرد. برخی از خوانندگان، این رمان را با دیدی به‌عنوان یک سرگرمی پرنشاط نگاه می‌کردند، اما برای من، حتی در آن زمان، چرخشی مانند «کودک در زمان» داشت. به نظرم تحرک و فضای بیشتری را به کاراکترها اختصاص دادم. افکار جاه‌طلبانه بخصوصی وجود داشت که می‌خواستم آنها را ترک کنم. اصلا امکان نداشت بدون نوشتن «آمستردام»، رمان «تاوان» را روی کاغذ ببرم.\nبگذارید باز هم به گراهام گرین بازگردیم. او عادت داشت بین رمان‌های جدی و سرگرم‌کننده‌اش تمایز قائل شود. شما رمان «آمستردام» را در کدام یک از این دو دسته قرار می‌دهید؟\nبه نظر من گرین در انتها دست از این تفاوت برداشت و هر کسی می‌تواند دلیل آن را متوجه شود. اما مقصود شما را دریافتم. از نوشتن «آمستردام» بی‌نهایت لذت بردم و هنوز هم از این اثر احساس خوشایندی دارم. زمانی که این رمان بیرون آمد، با استقبال خوبی روبه‌رو شد، اما از بخت کجش، برنده جایزه بوکر شد که به‌این‌ترتیب برخی شروع به نادیده‌گرفتن و ردکردن آن کردند. تنها به همین خاطر، دوست داشتم که به عنوان رمانی جدی در کنار تمام نوشته‌هایم قضاوت شود. به طور قطع قصد ندارم آن را در گروه سرگرمی قرار دهم و امید به برخوردی ملایم داشته باشم.\nبعد از نگارش «سگ‌های سیاه»، به نوشتن برای کودکان تغییر جهت دادید. چه اصولی را در رمان ««خیالباف» پیش گرفتید؟\nهیچ اشاره‌ای به مالیات بر درآمد یا صحنه واضحی از احساسات هیجان‌انگیز وجود نداشت. البته موضوعاتی وجود دارد که هر کسی از آنها اجتناب می‌ورزد. ولی اگر بتوانید زبان خاص این مورد را پیدا کنید، مسائل بسیار اندکی وجود خواهد داشت که نمی‌توان با کودکی ده ساله در میان گذاشت. من همیشه نثری واضح، دقیق، و ساده دوست دارم که فکر می‌کنم کودکان از آن لذت برده و آن را درک خواهند کرد. از هر گونه مسائل اخلاقی سنگین دوری کردم- از داستان‌های کودکانه‌ای که به آنها بگوید که چطور باید رفتار کنند، خوشم نمی‌آید. فصول این کتاب را به عنوان داستان‌های بیست‌وپنج دقیقه‌ای پیش از خواب نوشتم و برای پسرانم خواندم. جزئیات بسیار متنوعی از مسائل آشنای خانوادگی مانند گربه خانگی، کشوهای به‌هم‌ریخته آشپزخانه و... را به کار گرفتم. پسرانم با بیان پیشنهادهایی در این راستا کمکم کردند، و بعدا آنها نمونه‌های چاپی، طرح جلد و نقدها را دیدند. آنها دیدند که چگونه یک کتاب ساخته می‌شود. در آن زمان مشغول کار روی «سگ‌های سیاه» بودم، و تغییر بسیار مطلوبی به حساب می‌آمد.\nدر رمان «کودک در زمان»، استیون از بهترین کتاب‌های کودکان با داشتن خصوصیتی نامرئی سخن می‌گوید. آیا زمانی که دست به کار رمان «خیالباف» شدید، این عبارت از ذهنتان عبور کرد؟\nیادم نمی‌آید، اما قطعا چنین مساله‌ای را باید هدف خود قرار داد. قرار نیست کودکان بنشینند و ظرافت و حجم انبوه ایماژسازی شما را تحسین کنند. آنها می‌خواهند که زبان پایه اصلی کار باشد و آنها را با خود به بن کار ببرد. می‌خواهند بدانند که چه اتفاقی می‌افتد. شاید چنین خصوصیت نامرئی به معصومیتی نامعلوم تعلق دارد، و بنابراین در کتاب کودکان شایستگی هر چه بیشتری پیدا می‌کند.\nآیا قصد دارید تا کتاب‌های بیشتری مانند «خیالباف» برای کودکان و بزرگسالان بنویسید؟\nوقتی مردم همین سوال را از من می‌پرسند، یا اینکه آیا نمایشنامه خواهم نوشت، من همیشه به دروغ می‌گویم: بله. اصلا نمی‌خواهم درها را روی احتمالات ببندم. اما به‌طور همزمان، می‌دانم که در میان کتاب‌ها به‌سادگی منتظر می‌مانم تا ببینم چه چیزی پیش می‌آید. این فرآیندی است که نمی‌توانید آن را تحت کنترل خودآگاهانه‌ای داشته باشید و بی‌شک نمی‌خواهید که این‌چنین هم باشد. البته که دوست دارم نمایشنامه‌ای یا کتاب دیگری برای کودکان و حتی مجموعه غزلیات بی‌نظیری بنویسم. اما چنین خواسته‌ای به واقع چه معنایی می‌تواند داشته باشد؟ این خواسته بدین معناست که دوست دارم از هر کدام از اینها اثری داشته باشم. این مورد مرا یاد آرزویی دیرین می‌اندازد. پشت میزم در حال مطالعه نشسته‌ام، و حس عالی بخصوصی دارم. کشویم را باز می‌کنم و با رمانی روبه‌رو می‌شوم که تابستان گذشته آن را به اتمام رسانده‌ام و به‌کلی فراموشش کرده‌ام؛ چراکه بسیار سرگرم بوده‌ام. آن را از کشو بیرون می‌آورم و یکباره می‌بینم که چقدر باشکوه است. شاهکاری خارق‌العاده! اینکه چقدر سخت‌کوشانه روی آن کار کردم، از جلوی دیدگانم رد می‌شود و دوباره آن را به کناری می‌گذارم. چنین حسی بسیار باشکوه است و از اینکه آن را پیدا کرده‌ام خوشحال می‌شوم.\nگفت‌وگو با دیلی‌میل\nبه شیوه‌های زیادی می‌توان گفت رمان «تاوان» عصر ابتدایی داستان‌سرایی را یادآور می‌شود. چه چیزی سبک کتاب را خاطرنشان می‌کند؟\nتا قسمتی می‌توان گفت که از میلی نشات می‌گیرد که می‌خواهد توانایی رمان ادبی مدرن را در به‌کارگیری داستانی عاشقانه مورد ارزیابی قرار دهد. این مساله بخش اصلی رمان‌های قرن نوزدهم را به‌طور قطع دربرمی‌گیرد و هم‌اکنون نیز در خصوص فرهنگ مشهور هالیوود و آهنگ‌های پاپ مرکزیت دارد- اما درباره به‌اصطلاح رمان‌های ادبی این‌چنین نیست. قصد داشتم تا داستان تراژیک عاشقانه‌ای را خلق کرده باشم.\nتم‌های اصلی رمان «تاوان» چه چیزهایی را شامل می‌شود؟\nیکی از تم‌های مهم داستان به حد و اندازه توان انسان در تصحیح‌کردن خطا برمی‌گردد، بخصوص که آن از دایره بخشودگی دینی خارج باشد. همه ما در زندگی کاری انجام داده‌ایم که به‌خاطر آن ابراز ندامت می‌کنیم- و اینکه به چه شکل سعی داریم تا آن را از ذهن و ضمیر خود محو کنیم و آیا چنین کاری امکان‌پذیر است یا خیر، همه و همه مرا به کنجکاوی وامی‌دارند.\nشما در رمان «تاوان» خوانندگان را با دو بخش پایانی سرمی‌دوانید، که دومین آنها «پایان خوش» را همانگونه که اکثر خوانندگان انتظار دارند، پیش نمی‌برد. آیا سزاوار است که داستان چنین پایانی داشته باشد؟\nداستانی که برایونی برای شما تعریف می‌کند، روایت تحریف‌شده‌ای از وقایع است و رمان به حساب می‌آید و شما آن را اینگونه می‌خوانید. اما اگر رابی و سیسیلیا در جنگ جان سالم به‌در می‌بردند و برایونی را به همان نحوی که خودش ماجرا را شرح می‌دهد، ملاقات می‌کردند، به او مسائلی را بازگو می‌کردند که می‌خواستند او انجام دهد- و آنها اقداماتی واقعی برای بخشش می‌بود- سپس برایونی در سن 60 سالگی چیز آنچنانی برای تاوان‌دادن نمی‌داشت. اگر آنها زندگی می‌کردند و در پس سال‌های دراز روزگار را با بهروزی و رونق سپری می‌کردند، نوه‌دار می‌شدند، برایونی مجبور نمی‌شد نیمی از عمر خود را برای نوشتن پیش‌نویس رمانش صرف کند. این خوانندگان هستند که باید در این مسائل تامل کنند. در بخش نهایی کتاب برایونی می‌گوید: «همیشه خوانندگانی وجود خواهند داشت که می‌گویند به واقع چه اتفاقی افتاد؟» این داستان درباره داستان‌سرایی است، بنابراین اندیشیدن درباره ماهیت آنچه را که «واقعیت» می‌نامیم وظیفه‌ای است که به خوانندگان بستگی دارد. فکر نمی‌کنم که این مساله از عهده خواننده معاصر خارج باشد تا این وقایع را کنار هم بگذارد. به بیانی دیگر، برایونی کاراکتر من است و آنچه که به‌واقع اتفاق می‌افتد، چیزی است که تحت کنترل شماست.\nگفت‌وگو با اشپیگل\nرمان «شنبه» با انتظار روی‌دادن حادثه‌ای تروریستی نوشته شده و حال آن حادثه رخ داده است. وقتی شنیدید که یازده سپتامبر حادثه‌ای تروریستی بوده، اولین فکری که کردید، چه بود؟\nاین حادثه تاییدی بر کتاب من بود. منظورم این نیست که از وقوع آن خوشحال شدم یا اینکه دیدگاه بسیار وسیعی داشته باشم، همه منتظر بودند تا ببینند چه می‌شود. درعین‌حال که صبر می‌کردند، فراموشی هم به آنها دست می‌داد؛ چراکه چهار سال از یازده سپتامبر می‌گذشت. حتی حادثه مادرید هم هجده ماه پیش اتفاق افتاد. و بله، در آخر رمان، وقتی هنری پرون (قهرمان داستان) جلوی پنجره ایستاده است، درباره اهالی لندن می‌گوید که منتظر بمب‌هایش هستند. خب، می‌دانید، اوضاع به همین منوال بود. این اتفاق اندکی مثل مرگ پدر یا مادری پیر می‌ماند. هر کسی می‌تواند تا رخ‌دادن آن صبر کند اما این مساله چیزی نیست که جلوی شوکه‌شدنتان را بگیرد. در آن زمان بسیار متلاطم، بیزار و خشمگین بودم.\nدر رمان «شنبه»، بیان می‌شود که ما در حال حاضر تحت شرایط تهدید‌آمیزی زندگی می‌کنیم. و وضعیت موجود همین امر را نیز نشان می‌دهد. با‌این‌حال می‌بینیم که مردم در هایدپارک آفتاب می‌گیرند و فروشگاه‌ها پر از مشتری است. ظاهرا شهر به حالت طبیعی خود بازگشته و به‌طرز شگفت‌انگیزی دارد با مساله ترور به‌راحتی کنار می‌آید. با این تفاسیر، آیا داریم به ترور عادت می‌کنیم؟\nبه‌نظرم در پشت تمام این راحتی که زیر تشعشعات خورشید داریم، حجم عظیمی از بی‌قراری، ترس و دلواپسی وجود دارد. به‌نظر من مردم بریتانیای کبیر نباید خود را به عنوان کشوری با مردم پیشرفته که بویی از احساسات نبرده‌اند، نشان دهد. در رسانه‌های اسپانیایی می‌بینم که می‌گویند کلمه احساسات در بریتانیا واژه‌ای توهین‌آمیز است. اما فضای کشور پر از احساسات شده، بخصوص در طول دو دقیقه سکوت در میدان توستاک. ظاهرا نفس مردم بند آمده و نمی‌دانند که این اوضاع به کجا خواهد کشید.\nوقتی درنهایت رمان «شنبه» را نوشتید، قصد داشتید چه چیزی را بررسی کنید؟\nبه دنبال طعم و مزه از زمان حال بودم. انتظار نداشتم که حال آنچنان جذاب و خیرکننده باشد، اما به این شکل تبدیل شد. امیدوار بودم طعم و مزه شهر را به دست آورم نه اینکه لذت‌های شهرنشینی را منکر شوم و دلواپسی را با خوشی درآمیزم، و به خوانندگان حالتی توام با حیرت، گیجی و ترسی نهفته ارائه داده باشم که به عقیده من در پایان قرن خواهیم داشت.\nگفت‌وگو با گاردین\nآیا کتابی هست که شخص دیگری آن را نوشته باشد، و دوست داشتید که شما آن را می‌نوشتید؟\nبد نبود اگر رمان «مرگ در ونیز» اثر توماس مان را من می‌نوشتم؛ رمانی بسیار عظیم، بسیار پویا و خیلی کوتاه.\nکدام یک از آثار نویسندگان معاصر در صد سال آینده نیز خوانده خواهند شد؟\nفیلیپ راث. خوانندگان به‌واسطه او می‌توانند هر آنچه که درباره دغدغه‌های قرن بیستم نیاز داشته باشند، فرا گیرند. شاهکارهای کمدی او، بخصوص «شکایت پورتنوی»، بامزه و خنده‌دار خواهند ماند. اگر روزگار خلاف آن پیش رفت، گزارش راث از فاشیسم آمریکایی سمت‌وسوی آثار قرن بیست‌ودوم را به خود جلب خواهد کرد.\nاگر می‌توانستید در هر زمان و مکانی نویسنده باشید، چه زمان و مکانی را انتخاب می‌کردید؟\nاواخر قرن هفدهم در لندن. فرصتی که انسان می‌توانست در کنار قهرمانان عصر روشنگری مانند نیوتون، جان فلامستید، رابرات بویل، رابرت هوک و... فنجان قهوه‌ای سر بکشد، تکرارنشدنی است. و احتمالا می‌شد پیپش را در آکادمی رویا‌ل‌سوسایتی دید.\nجین آستین یا شارلوت برونته؟ کامو یا سارتر؟ پروست یا جویس؟\nآستین، کامو و جویس.


جدال بر سر تعیین ولسوال بلخاب در ولایت سرپل - 08.06.2022, اسپوتنیک افغانستان\nجدال بر سر تعیین ولسوال بلخاب در ولایت سرپل\nمنابع محلی در سرپل می‌گویند که جدال بر سر تعیین ولسوال بلخاب این ولایت بار دیگر بالا گرفته است. 08.06.2022, اسپوتنیک افغانستان\nبه گزارش اسپوتنیک، منابع محلی به رسانه ها می‌گویند که مولوی مهدی مجاهد، از فرماندهان سلب صلاحیت شده طالبان در ولایت سرپل روز سه‌شنبه، ۱۷ جوزا، فردی از نزدیکان خود را به جای ولسوال برحال طالبان در ولسوالی بلخاب معرفی کرده است.به گفته منابع، این اقدام مولوی مهدی با واکنش مسوولان محلی طالبان در سرپل مواجه شده و قوماندان امنیه این ولایت با صدور اعلامیه‌ای ولسوال قبلی را تا معرفی چهره جدید، به عنوان ولسوال بلخاب معرفی کرده است.اختلافات درونی میان مولوی مهدی مجاهد و طالبان پس از برکنار‌ی او از سمت ریاست استخبارات ولایت بامیان بالا گرفت.بر بنیاد معلومات منابع، چند روز پیش در نتیجه درگیری مسلحانه میان مولوی مهدی و ولسوال بلخاب، ۱۰ تن از دو طرف کشته و زخمی شدند.\n© JAKکشته وزخمی شدن 20 تن از طالبان در ولایت سرپل\nمنابع محلی در سرپل می‌گویند که جدال بر سر تعیین ولسوال بلخاب این ولایت بار دیگر بالا گرفته است.\nبه گزارش اسپوتنیک، منابع محلی به رسانه ها می‌گویند که مولوی مهدی مجاهد، از فرماندهان سلب صلاحیت شده طالبان در ولایت سرپل روز سه‌شنبه، ۱۷ جوزا، فردی از نزدیکان خود را به جای ولسوال برحال طالبان در ولسوالی بلخاب معرفی کرده است.\nبه گفته منابع، این اقدام مولوی مهدی با واکنش مسوولان محلی طالبان در سرپل مواجه شده و قوماندان امنیه این ولایت با صدور اعلامیه‌ای ولسوال قبلی را تا معرفی چهره جدید، به عنوان ولسوال بلخاب معرفی کرده است.\nاختلافات درونی میان مولوی مهدی مجاهد و طالبان پس از برکنار‌ی او از سمت ریاست استخبارات ولایت بامیان بالا گرفت.\nبر بنیاد معلومات منابع، چند روز پیش در نتیجه درگیری مسلحانه میان مولوی مهدی و ولسوال بلخاب، ۱۰ تن از دو طرف کشته و زخمی شدند.


نکات مهم امنیتی حمام و سرویس بهداشتی | پیام ساختمان\nحمام و توالت دو رکن اصلی خانه است که اگر درست و استاندارد چیده نشود ممکن است خطرآفرین باشد. در قدیم حمام در تمامی خانه ها وجود نداشت و به عنوان مکانی لوکس و غیرضروری برای خانه به حساب می آمد. اما امروزه به یکی از پراستفاده ترین مکان های خانه تبدیل شده است. در هنگام چیدمان حمام و توالت توجه به انتخاب کف پوش مناسب و استاندارد بودن برق کاری های داخل حمام و توالت ضروری است. چراکه اگر این دو مسئله به نحو احسن انجام نشود خطرات فراوانی را به وجود خواهد آورد. کف پوش بهترین گزینه برای کف پوش حمام و توالت، کف پوشی از جنس سرامیک است. این نوع کف پوش علاوه بر اینکه در برابر آب مقاوم است طرح ها و رنگ های بسیار متنوعی دارد و دستتان را برای انتخاب طبق سلیقه خود باز می گذارد. سرامیک های شیاردار از امنیت بالاتری برخوردارند و خطر لیز خوردن را کاهش می دهند. اما برای سطح های شیب دار بهتر است از موزاییک های کوچک استفاده کنید. این موزاییک ها هم شیب را کمتر نشان می دهد و هم کمتر آسیب می بیند. بهتر است برای حمام یا توالت خود کف پوش های زبر انتخاب کنید چون کف پوش های بدون لعاب به راحتی تمیز نمی شوند. تهویه مسئله دیگری که اهمیت فراوانی دارد وجود تهویه یا پنجره در حمام است. حمام محیطی مرطوب است و برای کسانی که مشکل تنفسی دارند مکانی خطرناک به نظر می رسد؛ بنابراین در حمام خود باید از تهویه مناسب یا پنجره ای کوچک استفاده کنید. همچنین استفاده از بخاری ها و آبگرمکن ها در حمام خانه های قدیمی بسیار خطرناک است و موجب خفگی و سوختگی می شود. پس در استفاده از این وسایل دقت کافی به عمل آورید. نکته دیگر در امنیت حمام نورپردازی مناسب است. ازآنجاکه حمام محیطی مرطوب است اگر تاریک باشد مکان مناسبی برای رشد قارچ ها به حساب می آید.\nدر ارتباط با این مطلب بیشتر بخوانیم : چند راهکار برای تهویه حمام و سرویس بهداشتی طراحی حمام ایرانی، با ایده های تزیینیشیرآلات حمام را مقرون به صرفه انتخاب کنیدچگونگی نصب وان حمامکابین دوش ، اتاق شیشه ای که حمام را بزرگ می کندمعماری حمام های سنتی ایرانحمام رؤیایی با دکوراسیون قدیمیدوش های مبتکرانه اصلاح مصرف آبنکاتی برای انتخاب کفپوش حمامچیدمان رویایی در حمام ایرانیچیدمان حمام و سرویس بهداشتیرونقی دوباره به حمام گله داریتاریخچه حمام در ایران و جهاندفن حمام 400 سالهکابین دوش حمامحمام ناشناخته البرزچرا نباید حمامتان آبی باشدشاهکار یا حمام آب گرمحمام سرسبزتغییری ایده آل در دکوراسیون حمامدکوراسیون بهاری حماموان حمام\nبازدید امروز تا این لحظه 19063 بار\nخط قرمزهای قراردادهای جدید نفتی\nگرد و غبار بازهم به شهرها آمد


بوریس کودجو تصویری از نیکول آری پارکر را برای 50 سالگی تولد ارسال می کند - دانلود آهنگ و فیلم\nبوریس کودجو تصویری از نیکول آری پارکر را برای 50 سالگی تولد ارسال می کند\nهر روز نیست که شوهرها با ارسال عکس هایی از قسمت پشتی تولد همسران خود را جشن می گیرند اما بوریس کودجو نوع دیگری از شوهر است. این بازیگر و همسر بازیگر وی نیکول آری پارکر 15 سال است که با خوشبختی ازدواج کرده اند و این زوج خیره کننده وقتی می خواهند از جذابیت خود برای یکدیگر به رخ کشیدن دریغ نکنند. بوریس با انتشار تصویری از پشت وی در شبکه های اجتماعی تولد 50 سالگی نیکول را آرزو کرد و مردم نمی توانستند باور کنند که نیکول چگونه خود را در فرم حفظ کرده است.\nFrederick M بوریس کدجو نوشت: “براون / استرینگر / گتی ایماژ\n” وقتی او می گوید “ جدید است ، من لعنتی نمی دهم”. “لطفاً به من کمک کنید تا تولد این کیک ها را تبریک بگویم. عزیزم ، شما 50 شکلک را مانند نانهای دارچین داغ نشان می دهید. من امروز و هر روز شما را جشن می گیرم. چراغ روشن خود را ادامه دهید و از این سفر به دور خورشید لذت ببرید. تولدت مبارک. “\nنیکول در اظهاراتش پرید و اضافه کرد که فکر نمی کرد او از” کیک “هایش عکس می گیرد ، اما لباس او. او نوشت: “من گفتم عزیزم فقط از ژاکت faverockyrafaela من یک عکس بگیرید … و او با [emojis هلو] #somebodytakehisphone می آید ،” “متشکرم عزیزم برای شگفت انگیزترین روز everrrrrrrr [ایموجی های بوسه] خیلی دوست دارم [شکلک های قلب قهوه ای]”. بررسی کنید که چه نیکول آری پارکر در حال کار با زیر است\nمطالب جالب برادران وارنر انکار می کند "لیگ عدالت" اتهامات سوءاستفاده ری فیشر\nنوشته‌های پیشین Jeannie Mai توضیح می دهد که چرا به نظر می رسد در معرض ازدواج با Jeezy در ازدواج\nنوشته‌ی بعدی KRANIUM پشت است با “از طریق پنجره”


Magiran | روزنامه جام جم (1398/08/14): تلنگر\nتصادف معلمان و دانش آموزان با خودروی سواری\nتصادف خودروی سواری با 12 دانش آموز و دو معلم در بلوار خلیج فارس شهر اسدیه آنها را روانه بیمارستان کرد. به گزارش خبرگزاری صداوسیمای مرکز خراسان جنوبی، ساعت 8 و 15 دقیقه دوشنبه سیزدهم آبان امسال 12 دانش آموز و دو معلم دبیرستان دخترانه نمونه «علی شاه صابری» در بلوار خلیج فارس شهر اسدیه در شهرستان درمیان در حال عبور از عرض خیابان بودند که با یک دستگاه سواری سمند تصادف کردند. افراد مصدوم به بیمارستان خاتم الانبیاء شهر اسدیه و بیرجند منتقل شدند .\n6 کشته و 22 مصدوم در واژگونی تویوتا\nواژگونی خودروی تویوتا در محور ایرانشهر به مهرستان شش کشته و 22 مصدوم برجای گذاشت. رئیس مرکز اورژانس ایرانشهر به فارس گفت: ساعت 11و 3 دقیقه دوشنبه سیزدهم آبان امسال، واژگونی خودروی تویوتا تک کابین در محور ایرانشهر به مهرستان حد فاصل شرکت شن و ماسه به اورژانس گزارش شد. امدادگران اورژانس با حضور در آنجا متوجه شدند که شش نفر در دم کشته و 22 نفر مصدوم شده اند.\nسارق مسلح 2 دانش آموز را زخمی کرد\nمرد مسلح در جریان سرقت گوشی تلفن همراه دو دانش آموز دبیرستانی، آنها را زخمی کرد. مجتبی شجاعی، رئیس شورای تامین شهرستان دلگان به ایسنا گفت: صبح دوشنبه سیزدهم آبان امسال و یک ساعت بعد از مراسم راهپیمایی مرد مسلحی به سمت دو پسر دبیرستانی رفت و با تهدید سلاح درصدد سرقت گوشی های تلفن همراه آنها بود که با مقاومت دو دانش آموز روبه رو شد. مرد مسلح آن دو را از ناحیه پا زخمی کرد و متواری شد.


انتخابات ریاست جمهوری و حل و فصل اختلافات – به نویس\nدر بین انواع نظارت بر درستی انتخابات و نتایج انتخاباتی ، قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران قائل به نظارت مضاعف از طریق شورای نگهبان و از طریق مجلس شورای اسلامی است .پس از تشکیل و افتتاح مجلس ، اعتبار نامه نمایندگان منتخب مورد بررسی و تصویب قرار می گیرد. ١\nبر اساس ماده (71) قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی « کلیه شکایات مربوط به انتخابات ، قبل از ارسال پرونده انتخاباتی به مجلس توسط وزارت کشور به هیأت مرکزی نظارت ارسال و پس از آن ، پرونده عینا به مجلس فرستاده خواهد شد. شورای نگهبان موظف است کلیه شکایات مربوط به انتخابات را پس از صدور اعتبار نامه ها به مجلس ارسال دارد ». ٢ » در صورتی که رسیدگی به شکایات هر یک از حوزه های انتخابیه منجر به توقف یا ابطال انتخابات گردد ، اعلام آن از رسانه های گروهی از اختیارات شورای نگهبان است » . ٣\nنظارت بر اعتبار نامه نمایندگان توسط مجلس ، از آن جهت که نمایندگان ، خود ، با اکثریت آراء صلاحیت یکدیگر را بررسی می کنند ، جلوه ی مردمی به خود می گیرد .اما از سوی دیگر ، امری که دارای ماهیت قضایی است به یک نهاد سیاسی سپرده می شود. مقتضای قضاوت عدالت است ، در حالی که در یک نهاد سیاسی همچون مجلس پدیداری رقابت بین نمایندگان امری بسیار محتمل است که این چنین رقابتی مغایر عدالت به نظر می رسد .۴\n2- نظارت از طریق قوه قضائیه\nدر بعضی ممالک حل و فصل دعاوی مربوط به انتخابات به مراجعی که ذاتا موظف به رسیدگی به اختلاف هستند ، یعنی محاکم ، ارجاع می شود. این شیوه از حقوق انگلستان سرچشمه گرفته و مورد تقلید واقع شده است . در انگلستان دعاوی انتخاباتی به محاکم عادی که در زمان انتخابات به همین منظور اختصاص می یابند ، ارجاع می شود. رأی دادگاه ممکن است ، بر بطلان کامل انتخابات و تجدید آن و یا بر رد شکایت و صحیح بودن آن باشد. همچنین ممکن است، دادگاه به این نتیجه برسد که شخص پیروز در انتخابات غیر از فردی است که اعلام گردیده ، به هر حال رأی دادگاه هر چه باشد ، قابل پژوهش و حتی گاهی قابل فرجام است. در استرالیا ، سیلان ، غنا ، ایرلند و زلاندنو ، دادگاه های عادی دعاوی و شکایت را بررسی کرده و به صدور حکم مبادرت می ورزند .١ در انگلستان این قضات هستند که باید به شکایات و دعاوی انتخاباتی رسیدگی کنند و دادگاه های عادی ، دعاوی و شکایات را بررسی کرده و به صدور حکم مبادرت می ورزند .٢ در این کشور نهادی مشابه شورای نگهبان وجود ندارد که به موجب قانون ، نظارت بر انتخابات به آن واگذار شده باشد . قبل از هر انتخاباتی مأموران ویژه ای برای سازماندهی انتخابات تعیین می گردند که معمولا از مقامات محلی از قبیل رئیس شورای شهر یا بخش ، بخشدار یا شهردار هستند و بر روند انتخابات نظارت می نمایند.\nنظارت بر انتخابات دراین کشور بیشتر جنبه پیگیری دارد و غالبا منوط به شکایت افراد و احزاب رقیب می- باشد و این مراجع قضایی هستند که در نهایت نظارت عالیه را اعمال می نمایند و تصمیم نهایی را می- گیرند . ٣\n3- نظارت از طریق دادگاه های خاص و تخصصی (ویژه)\nدر برخی قوانین با این بینش که دعاوی انتخاباتی دارای ماهیتی ویژه اند؛ این مهم را بر عهده دادگاه های خاص و متخصص نهاده اند. در ترکیه « دیوان عالی انتخابات» و در یونان «دیوان انتخابات» صلاحیت رسیدگی به این نوع شکایات را دارند و این دادگاه ها قاعدتا از مستشاران دیوان عالی کشور و شوراهای دولتی ترکیب یافته اند. ۴\n4- نظارت از طریق نهاد های سیاسی\nگاهی دعاوی انتخاباتی به قضاوت سیاسی سپرده میشود؛یعنی به ارگان های قضایی که محتوای عملکردهای آنان قضاوت است؛ ولی به منظور قضاوت در امور سیاسی پایه ریزی شده است . در اتریش کار رسیدگی انتخاباتی بر عهده «دیوان یا دادگاه قانون اساسی» است که مرکب از اعضایی است که بعضا به وسیله رئیس جمهور و با پیشنهاد هیأت دولت و مابقی به وسیله مجلس ملی و شورای فدرال انتخاب می شوند.\nدر فرانسه « شورای قانون اساسی» برای حل و فصل اختلافات مزبور صالح می باشد. این شورا مرکب از نه نفر است که سه نفر از سوی رئیس جمهور ، سه نفر از سوی رئیس مجلس و سه نفر دیگر از سوی رئیس مجلس سنا تعیین می شوند . علاوه بر اینها رؤسای جمهور سابق نیز به ترکیب نه نفره فوق اضافه می شوند.\nدر هنگام تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ظاهرا با الهام از ماده 59 قانون اساسی فرانسه نظارت بر انتخابات ریاست جمهوری و همه پرسی ، توسط شورای نگهبان پیش بینی شد. پس از بررسی و تصویب اصل نود و نهم، نظارت بر انتخابات مجلس نیز به وظایف شورای نگهبان افزوده شد و در بازنگری 1368 قانون اساسی نظارت بر انتخابات خبرگان رهبری نیز بر عهده شورای نگهبان قرار گرفت . ١\nاین شورا مرکب از «شش نفر فقهای عادل و آگاه به مقتضیات زمان و مسائل روز ، که انتخاب این عده با مقام رهبری است. شش نفر حقوقدان ، در رشته های مختلف حقوقی ، از میان حقوقدانان مسلمانی که به وسیله رئیس قوه قضائیه به مجلس شورای اسلامی معرفی می شوند و با رأی مجلس انتخاب می گردند»٢.\n«اعضای شورای نگهبان برای مدت شش سال انتخاب می شوند ولی در نخستین دوره پس از گذشتن سه سال ،نیمی از اعضای هر گروه به قید قرعه تغییر می یابند و اعضای تازه ای به جای آنها انتخاب می شوند».٣\nنظارت شورای نگهبان نظارت استصوابی است و به معنای آن است که شورا علاوه بر نظارت بر جریان انتخابات ، داوطلبان نمایندگی را از غربال هایی عبور دهد و تنها کسانی را در برابر مردم انتخاب کننده قرار دهد که صلاحیتشان احراز شود .۴\n5- نظارت توأمان قوای مقننه و قضائیه\nدر برخی کشورها ترکیبی از قوه قضائیه و مقننه به دعاوی انتخاباتی رسیدگی می کنند و رأی می دهند تا حرمت پارلمان و حاکمیت آن و همچنین نظریات بی طرفانه حقوقی، هر دو ملحوظ شده باشد. در قانون اساسی فیلیپین مجلسین سنا و نمایندگان ، هر کدام دارای یک دادگاه انتخاباتی هستند با نه عضو که سه عضو آنها از مستشاران دیوان عالی کشورند و شش نفر دیگر از اعضای پارلمان و ریاست این دادگاه با ارشد قضاوت عضو دادگاه است.\nاز مجموع روش های گوناگون نظارت بر انتخابات چنین استنتاج می شود که مسئله اصلی در رسیدگی به اعتبار نامه های نمایندگان و شکایات انتخاباتی این است که نظریات و تمایلات سیاسی بر امری که صرفا جنبه قضایی دارد، سبقت نگیرد و در عین حال شئون پارلمان و استقلال آن محترم بماند. ١\nگفتار چهارم – اصول حاکم بر نظارت بر انتخابات\nنظارت کار آمد و مؤثر ، در نتیجه تبعیت از قوانین و مقررات و رعایت اصول ارزشی و کارآمدی نظام دمکراتیک حاصل می شود . از این رو با اجرای چنین اصولی که می توان ارزیابی و قضاوتی درست در خصوص خصایص منصفانه و آزاد بود انتخابات داشت.\n1- اصل بی طرفی\nبر اساس این اصل ، ناظران باید از میان افراد غیر حزبی و غیر تعصبی و طرفدار تحقق عدالت و انصاف انتخاب شوند . آن چه که برای ناظر در حین انجام وظیفه مهم است این است که ، مدیریت انتخابات، فرآیند


وزارت معارف: ۴۰۰ مکتب به علت تهدیدهای امنیتی بسته مانده‌اند - طلوع نیوز\nوزارت معارف: ۴۰۰ مکتب به علت تهدیدهای امنیتی بسته مانده‌اند\n٢٨ حمل ١٣٩٨ طلوع نیوز\nمنفجر ساختن دو مکتب در روزهای اخیر در ولایت فراه از سوی افراد ناشناس، نگرانی‌ها را درباره بسته شدن مکتب‌های بیشتر در کشور افزایش داده است.\nوزارت معارف حمله‌ها بر مکتب‌ها را در بخش‌های گونه‌گون کشور، از چالش‌های بسیار عمده فراراه این وزارت می‌داند.\nبربنیاد آمارهای وزارت معارف، هنوز هم در حدود چهار صد مکتب در کشور به علت تهدیدهای امنیتی و برخی از رویدادهای دیگر، بسته استند.\nمحمد میرویس بلخی، سرپرست وزارت معارف، گفت: «در حدود چارصد مکتب ما بسته استند، ما مکاتب مسدود دایمی داریم، مکاتب مسدود میان مدت و کوتاه مدت، نظر به شرایط.»\nاین در حالی است که در هفته روان، دو مکتب دخترانه در ولایت فراه از سوی افراد مسلح ناشناس انفجار داده شدند.\nمکتب شهید بنفشه، یکی از دو مکتبی است که از سوی افراد ناشناس ویران شده است. این مکتب در روستای تِوِسک در حومه شهر فراه واقع شده است و در حدود هزار دانش آموز دختر دارد.\nشاه محمود نعیمی، معاون شورای ولایتی فراه، گفت: «مردم با یک تعداد از افراد دیگر طالبان که آنان طرف‌دار معارف‌اند، این موضوع را با آنان شریک می‌سازند و این موضوع با کویته هم شریک ساخته می‌شود، که بعداً آنان مجدداً\nاجازه می‌دهند که مکتب باز بشود؛ اما بازهم متاسفانه یک تعداد افراد که مخالف باز شدن مکتب دخترانه بودند، این مکتب را منفجر می‌سازند.»\nمحمد عظیمی، رییس معارف فراه، گفت: «شاگردان به صورت نورمال درس می‌خواندند و تمام معلمانی که در آن مکتب مصروف تعلیم و تربیه اولاد وطن استند، از قشر اناث است.»\nحمله‌ها بر مکتب‌ها در بخش‌های گونه‌گون افغانستان، از بزرگ‌ترین چالش‌ها فراراه وزارت معارف کشور در یک سال اخیر شناخته شده‌اند.\nچنان که بخش بزرگی از برنامه‌های این وزارت، جستجوی راه‌هایی از بهر مصون ساختن مکتب‌ها در بخش‌های دور دست کشور، بوده است.\nآمارهای وزارت معارف نشان می‌دهند که در سراسر کشور در حدود هژده هزار مکتب فعال وجود دارد.\nاز این میان، پارسال در حدود سه صد و سی مکتب به تازه‌گی باز شدند؛ مکتب‌هایی که به علت‌های گونه‌گون، به ویژه ناامنی‌ها، سال‌ها بسته مانده بودند.\nلینک اصلی: https://www.tolonews.com/fa/afghanistan/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81-%DB%B4%DB%B0%DB%B0-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D8%AA%D9%87%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%AF\nکاهش ۳ درصدی ارزش افغانی در برابر دالر در یک ماه اخیر ٢٦ دقیقه\nسپنتا: نشست قطر با ترکیب کنونی 'محکوم به شکست است' ٤ ساعت\nآغاز بازرسی خانه‌ها از سوی پولیس در شهر غزنی ٤ ساعت\nنشست دوحه لغو شد ٤ ساعت\nتلاش‌ها برای آغاز ثبت نام و بایومتریک رأی‌دهنده‌گان ٥ ساعت


۱۰۷۶۳۹۳ ۱۴ دی ۹۹ - ۱۱:۴۹ ۴ نظر\nانتخاب چنین تاریخی برای بازی پرسپولیس و استقلال فقط یک بی سلیقگی آشکار نیست، بلکه بی تعارف اوج بدسلیقگی است.\nخبرورزشی: انتخاب چنین تاریخی برای بازی پرسپولیس و استقلال فقط یک بی سلیقگی آشکار نیست، بلکه بی تعارف اوج بدسلیقگی است.\nسازمان لیگ سرانجام تصمیم گرفت دیدار تیم های استقلال و پرسپولیس به عنوان بازی معوقه از هفته هشتم لیگ برتر، دوشنبه ۲۲ دی ماه ساعت ۱۶:۳۵ دقیقه در ورزشگاه آزادی برگزار شود.\nاین تاریخ که یک روز وسط هفته ای در زمستان سرد و طولانی امسال است برای ما از یک جهت جای تعجب ندارد؛ چرا که در سال های گذشته خیلی وقت ها این بی سلیقگی در انتخاب تاریخ و ساعت دربی را ملاحظه کرده ایم و همواره نیز با پاسخ های تکراری مواجه شده ایم.\nاز دستور شورای تامین استانداری بگیرید تا هماهنگی با ارگان های انتظامی و ... بخشی از مسائل قانونی برگزاری دربی های تهران است؛ در این مساله هیچ تردیدی نیست و همه ما تابع نظم و قانون هستیم اما در این دوران سخت کرونایی که بازی های فوتبال بدون حضور تماشاگران برگزار می شود، انتخاب چنین تاریخی برای بازی پرسپولیس و استقلال فقط یک بی سلیقگی آشکار نیست، بلکه بی تعارف «اوج بدسلیقگی» در حق فوتبالی هایی است که دلشان برای تماشای یک مسابقه هیجان انگیز فوتبال لک زده است.\nنمی دانیم در فکر مسولان سازمان لیگ چه ها می گذرد که بازتاب تصمیمات آنها این گونه است؛ ظاهرا آنها وقت و فرصت کافی نیز برای بررسی تمام جوانب داشته اند و با طیب خاطر و لابد برنامه ریزی کامل به برگزاری دربی در وسط هفته رسیده اند! واقعا مشخص نیست اگر تاریخ دربی به آخر هفته موکول می شد تا همه در خانه های خود این بازی را با آرامش تماشا کنند چه اتفاق محیرالعقولی رخ می داد که سازمان لیگ از آن طفره رفت؟\nدرباره این سازمان لیگ بدسلیقه، این دربیِ وسط هفته‌ای!\nاقا وقتی ۳۵ میلیون نفر عاشقانه تراکتور رو میپرستن چرا الکی دربی تهران کثیف رو نجس می کنین بله از وقتی تراکتور کبیر اومد لیگ برتر دیگه دربی تون هم ازادی رو پر نکرد ولی امتحانش مجانی هستش جلو اس و پرس فقط ۱ ساعت به ما تراکتوری ها مهلت بدین اگه ۱۰۰ هزار تراکتوری ازادی رو روی سرش نذاشت ...\nتیمتون اصلا خارج از تبریز طرفدار داره که اینجوری حرف میزنی.\nاروم دادا چته\nعه.یکی بهم زنگ زد گفت بهت بگم که عز جشن نایب قهرمانی جا موندی بدو بدو.داداچ کل ایران ۹۰میلیونه یعنی نصفش طرفدار سوراختور هستن؟تهش ۱۱میلیون اونم داخل تبریز هستین.چشم باز کن ببین ۴۰میلیون هوادار پرسپولیس رو


رسومات مردم تایلند | رسومات شگفت انگیز تایلندی ها | آژانس هواپیمایی دلتابان\nتنوع در سلام و احوال پرسی، رسمی جالب که در دنیا بی نظیر است\nرسومات مردم تایلند ، سلطنت مطلق در کشور تایلند\nدر تایلند غرور ملی از هر چیزی مهم تر است\nروزهای رنگی در افسانه های کشور تایلند\nنام های مستعار، از رسومات مردم تایلند\nکشور تایلند از جمله کشورهایی است که آداب و رسوم عجیب و جالب زیادی دارد. رسومات مردم تایلند بسیاری از گردشگران را به جنوب شرق آسیا، جذب کرده است و این موضوع باعث شده که آ‌ن‌ها تایلند را به عنوان اولین مقصد خود انتخاب کنند.\nرسومات مردم تایلند ترکیبی از فرهنگ کشورهای هند، چین، کامبوج و دیگر کشورهای جنوب شرق آسیا است. بیشتر مردم اصیل و بومی‌های تایلندی همیشه لبخند بر لب دارند و واقعا مهمان نواز هستند، مردم محلی تایلند همواره به استقبال گردشگران می‌آیند و مشتاق هستند تا با آن‌ها ارتباط برقرار کنند.\nنکته بسیار جالبی که در رسومات مردم تایلند وجود دارد و بیشتر گردشگران غربی عمدتا با آن مشکل دارند در آوردن کفش‌ها است که ستون اصلی فرهنگ این کشور به شمار می‌آید و با ورود به این کشور این مساله را بارها حس می‌کنید.\nدر رابطه با مذهب تایلند، بد هم نیست این نکته را بدانید که بیشتر مردم تایلند بودایی هستند و مذهب آن‌ها باید برای گردشگران قابل احترام باشد. در آداب و رسومات مردم تایلند این موضوع به شدت اهمیت دارد که به راهبه‌های خود احترام می‌گذارند، به گونه‌ای که از تماس فیزیکی با آن‌ها در مراکز عمومی اجتناب می‌کنند.\nهمچنین اگر در تایلند مکان مقدسی مخروب شده‌ای وجود داشته باشد، باز هم برای مردم تایلند قابل ستایش است. در رسومات مردم تایلند آمده که راهبه‌های خود را در آغوش نگیرند و آن‌ها نیز به مردم دست نمی‌دهند چرا که این کار را بی احترامی می‌دانند. اگرچه در شهر بانکوک بی نظمی زیادی وجود دارد اما در دل این بی نظمی‌ها رسم و رسومات مردم تایلند کاملا مشهود و قابل تشخیص است.\nدر این مقاله قصد داریم تا شما را با چند مورد از عجیب‌ترین رسومات مردم تایلند آشنا کنیم تا در تور تایلند از آنها با خبر باشید.\nبرای سلام و احوال پرسی در تایلند آداب و رسومی خاصی وجود دارد که در هیچ جای دنیا مرسوم نیست.\nبرای سلام و احوال پرسی در تایلند ابتدا دو کف دستتان در جلوی سینه یا جلوی بینی‌تان قرار می‌دهید و به هم فشار می‌دهید و در همان حال سرتان را به صورت آرام به سمت پایین می‌آورید. این متداول‌ترین نوع سلام و احوال پرسی است و زمانی که وارد این کشور شوید این حرکت را در خیابان و کوچه بازار زیاد مشاهده می‌کنید.\nکشور تایلند دارای سلطنت مطلق است و خانواده پادشاهی که در این کشور ساکن هستند، محترم‌ترین خانواده به حساب می‌آیند. پادشاه این کشور حدود 60 سال به مردم کشور خدمت کرده است و از این رو مردم بسیار برای او ارزش و احترام قائل هستند. وقتی وارد تایلند شوید می‌توانید تصویر او را در همه جا ببنید.\nتصویر او روی برخی اتوبوس‌ها بیلبوردها و حتی روی داشبورد برخی از تاکسی‌ها دیده می‌شود. زمانی که مردم سرود پادشاهی را می‌شنوند در هر جا که هستند می‌ایستند و گردشگران نیز اجازه اظهار نظر در رابطه با پادشاه را ندارند و اگر این کار را کنند مجازات می‌شوند!\nهمان‌طور که گفتیم تایلند کشوری پادشاهی است و پادشاه در بالاترین جایگاه و منزلت برایشان قرار دارد و مردم به طور کلی به وسایل و مواردی که عکس پادشاه در آن حک شده باشد تحت هر شرایطی احترام می‌گذارند، برای مثال سکه‌ها، اسکناس‌ها، کتاب‌ها و تصاویری که منقوش به تصاویر پادشاهی باشد با کمال احترام برخورد می‌کنند که این مورد هم جزء مهم‌ترین رسومات مردم تایلند به حساب می‌آید.\nدر هفتاد سال گذشته، دولت کشور تایلند تلاش کرده تا راه کارهای مختلفی را برای ترویج ملی گرایی ارائه دهد. در روز دوبار سرود ملی این کشور در شبکه تلویزیونی رسمی آن پخش می‌شود و هر کسی که این سرود را می‌شنود باید حرکت نکند و بایستد و این یکی از راه‌های تقویت غرور ملی است.\nدر داستان‌ها و افسانه‌هایی که از گذشته وجود دارد، در تایلند هر روز در هفته، دارای رنگ خاصی است. روز دوشنبه پر رنگ‌تر از سایر روزها به حساب می‌آید.\nدوشنبه‌ها مردم معمولا لباس زرد رنگی به تن می‌کنند تا روز تولد پادشاه را گرامی بدانند. در روز سه شنبه مردم رنگ صورتی به تن می‌کنند و در جمعه‌ها رنگ مرسوم، آبی کمرنگ است که این نیز به مناسبت تولد ملکه است و یکی از جالب‌ترین رسومات مردم تایلند محسوب می‌گردد.\nاستفاده از نام‌های مستعار یکی از جالب‌ترین و سرگرم کننده‌ترین رسومات مردم تایلند است. تایلندی‌ها به طرز عجیبی روی نام‌هایشان تعصب دارند و اساسا، در تایلند یک فرد تایلندی را از روی نام اصلی‌اش می‌شناسند.\nرنگ‌ها، حیوانات و میوه‌ها، معمولا نام‌های سنتی و قدیمی این کشور هستند. مثلا اسم یک فرد قرمز و اسم یک فرد زرد است!\nیا مثلا اسم فردی نارنگی و اسم فرد دیگر نارگیل است. همچنین امروزه نام‌های مستعار در تایلند کمی به روز شده‌اند، برای مثال ممکن است نام فردی بنز و نام فرد دیگر پول باشد که این نام‌ها لاکچری محسوب می‌شوند!!!\nامیدواریم که از مطالعه مقاله فوق لذت برده و با رسومات مردم تایلند بیشتر آشنا شده باشید.\nدر انتها از شما میپرسیم که آیا تا به حال به تایلند سفر کردید؟ کدوم یک از رسوم تایلندی ها براتون جالب تر بوده است؟\nلطفا نظرتون رو برامون به اشتراک بگذارید.


تحقيق و جمع آوري اطلاعات به صورت پاورپوینت درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟ - دانلود تحقیقات درسی\nخانه / دروس پایه ÷پنجم / تحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت پاورپوینت درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟\nتحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت پاورپوینت درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟\nدسته: دروس پایه ÷پنجم برچسب: علوم\nخرید بوسیله کارت بانکی : در این روش کافی است مبلغ فایل مورد نیاز خود را از طریق دستگاههای عابر بانک به شماره کارت ۹۰۴۰-۵۲۱۷-۱۲۱۱-۶۲۷۴ به نام پرهام فهرستی واریز نموده ، تصویر رسید واریز را به همراه آدرس Email خود ، نام و کد فایل ( ۵O07P) به شماره ۰۹۰۲۶۷۷۷۹۵۹ تلگرام نمایید . ما در اسرع وقت فایل خریداری شده را برای شما ارسال خواهیم نمود .\nتعداد تصاویر مرتبط با موضوع اسلاید : ۲۸\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “تحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت پاورپوینت درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟” لغو پاسخ\nتحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت بروشور درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟\nتحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت کتابچه درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟\nتحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت روزنامه دیواری درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟\nتحقیق و جمع آوری اطلاعات به صورت پکیج کامل شامل فایلهای پاورپوینت ، بروشور ، روزنامه دیواری و کتابچه درباره برای حفظ سلامت پوست چه کارهایی باید انجام دهیم ؟