بازی PUBG بر روی ایکس باکس وان ایکس 60 فریم بر ثانیه اجرا می‌شود | گیم شات\nبازی PUBG بر روی ایکس باکس وان ایکس 60 فریم بر ثانیه اجرا می‌شود\nتوسط : رضوان دشتیدر تاریخ : 10 آذر 1396 14:59 بدون نظر\nسازندگان بازی PUBG اعلام کرده‌اند که این عنوان بر روی ایکس باکس وان ایکس با نرخ 60 فریم بر انیه اجرا خواهد شد.\nهمانطور که در جریان هستید، بازی PUBG سرانجام قرار است در همین ماه برای ایکس باکس وان ایکس منتشر شود. سازندگان این عنوان اعلام کرده‌اند که بازیکنان می‌توانند این بازی را بر روی کنسول میان نسلی شرکت مایکروسافت با نرخ 60 فریم بر ثانیه اجرا کنند. البته این میزان بر روی ایکس باکس وان استاندارد ممکن است تغییر کند.\n«گرین» (Greene)، سازنده PUBG، در مصاحبه اخیر خود گفت:\nایکس باکس وان ایکس مطمئنا این عنوان را با 60 فریم بر ثانیه اجرا خواهد کرد، اما مطمئن نیستیم که ایکس باکس وان استاندارد نیز بتواند چنین عملکردی داشته باشد. شاید ما مجبور شویم که بر روی کنسول استاندارد، PUBG را بر روی 30 فریم بر ثانیه قفل کنیم، اما آخرین باری که آن را اجرا کردیم، توانستیم آن را با 30 الی 40 فریم اجرا کنیم.\nالبته آقای گرین در ادامه صحبت‌های خود به این موضوع اشاره کرد که آن‌ها پیوسته در حال بهینه کردن بازی هستند و هدفشان این است تا بازی PUBG را بر روی هر دو کنسول (وان ایکس و استاندارد)، 60 فریم بر ثانیه اجرا کنند. یکی از دلایلی که آن‌ها این بازی را به شکل آزمایشی در سرویس Preview program منتشر کرده‌اند، این است تا بتوانند مشکلات آن را در دنیای واقعی پیدا کرده و تا قبل از انتشار رسمی، همه آن‌ها را برطرف کنند. با توجه به گفته‌های گرین، بعید نیست که این عنوان بر روی تمامی کنسول‌های ایکس باکس وان در 60 فریم بر ثانیه اجرا شود.\nالبته گرین اعتراف کرد که نرخ فریم یک بازی نباید چندان مورد توجه قرار گیرد. او از قراردادی که با مایکروسافت بسته‌اند گفت و از اینکه بازیکنان کنسولی نیز می‌توانند عنوان آن‌ها را بازی کنند بسیار خوشحال است.\nدر مورد رزولوشن 4K نیز استودیوی سازنده بازی PUBG در گذشته اعلام کرده بود که آن‌ها در حال کار کردن بر روی بافت‌های بازی هستند تا بتوانند آن را در رزولوشن 4K بر روی ایکس باکس وان ایکس اجرا کنند، اما این کار به زمان زیادی نیاز دارد و ممکن است که هیچ‌وقت به واقعیت تبدیل نشود. گرین به بازیکنان اطمینان داده است که فرقی نمی‌کند، PUBG را بر روی چه پلتفرم و کنسولی بازی کنند، چرا که آن‌ها تمام تلاش خود را به کار بسته‌اند تا این بازی بر روی تمامی پلتفرم‌ها تجربه یکسانی را به مخاطبانش ارائه دهد و دوست ندارند تا با تفاوت قائل شدن میان پلتفرم‌ها، مخاطبان خود را به چند دسته تقسیم کنند.\nناگفته نماند که بازی PUBG در حال حاضر تنها برای کنسول‌های شرکت مایکروسافت تایید شده است، اما اطلاعاتی نیز وجود دارند مبنی بر اینکه این بازی در آینده برای پلی‌استیشن نیز منتشر خواهند شد.\nکلمات کلیدی: بازی Playerunknown's Battlegrounds\nگجت نیوز: بررسی اکسپریا ایکس زد وان سونی؛ پرچمدار جدید سامورایی‌ها با طعم اوریو!\nگجت نیوز: پخش زنده قرعه کشی جام جهانی 2018 روسیه (آنلاین)\nTGA 2017: تاریخ انتشار نسخه پی‌سی بازی PlayerUnknown’s Battlegrounds مشخص شد\nتاریخ انتشار و قیمت نسخه ایکس باکس وان بازی PlayerUnknown’s Battlegrounds مشخص شد\nآیا بازی PlayerUnknown’s Battlegrounds به صورت فیزیکی منتشر خواهد شد؟\nچگونه کنترل ایکس‌باکس وان را به پی‌سی متصل کنیم؟\n15 آذر 1396 11:15


از دلایل دفع پتاسیم بدن - دایان | مجله خانواده\nیکشنبه 4 خرداد 1399 سلامت\nپتاسیم از مواد مورد نیاز بدن انسان است که با کاهش سطح آن اختلالاتی در بدن روی می دهد که کاهش سریع انرژی، ضعف و خستگی شدید ماهیچه ای ، بی حالی و کسالت ،اسپاسم عضلانی ، درد شکم ،نامنظم شدن ریتم قلب از علائم آن به شمار می آید .در اینجا دلیل اینکه چگونه پتاسیم خون پایین می آید را برای شما آورده ایم .\nبیشتر بخوانید :کمبود پتاسیم چه مشکلاتی را به وجود می آورد\nبیشتر بخوانید :کمبود مس بدن با چه غذا هایی تامین می شود\nاز دلایل کاهش سطح پتاسیم یا هایپوکالمی\nدر افرادی که اغلب از دارو های کاهش دهنده ی فشار خون استفاده می کنند میزان پتاسیم خون کاهش می یابد و علت آن ادرار آور بودن داروهای ضد فشار خون است . از طریق ادرار مقدار زیادی پتاسیم از بدن خارج می شود و به دنبال آن کاهش پتاسیم بدن اتفاق می افتد.\nدارو هایی نظیر هیدروکلروتیازید یا فوروسماید ادرار آور هستند و به افرادی که این داروها را مصرف می کنند توصیه می شود سطوح پتاسیم بدنشان را بررسی کنند .\nعلاوه بر دارو های ضد فشار خون که ادرار آور هستند ، مصرف بیش از اندازه بعضی آنتی بیوتیک ها مانند:آمپی سیلین ، پنی سیلین، ، نافسیلین، یا کربنی سیلین می تواند دفع پتاسیم را تشدید دهد.\nداروهای دیگر مانند انسولین، آلبوترول و تربوتالین موجب جریان هرچه بیشتر پتاسیم از خون به سلول ها شده و می تواند زمینه ساز هایپوکالمی یا کاهش سطح پتاسیم خون شود که اغلب حالت موقتی دارد مگر این که شرایطی دیگر نیز موجب از دست رفتن پتاسیم گردد.\nاگرچه امکانپذیر است، اما کاهش سطح پتاسیم به ندرت در نتیجه دریافت ناکافی پتاسیم از رژیم غذایی صورت می گیرد.چون پتاسیم در اغلب غذاهای طبیعی وجود دارد که از آن جمله می توان به سیب زمینی شیرین، موز، چغندر، گوجه فرنگی، لوبیاها، و هندوانه اشاره کرد.\nبی اشتهایی عصبی یک اختلال در خوردن غذا می باشد که به خاطر یک رژیم سخت و گرسنگی های طولانی صورت می گیرد و فرد مبتلا ممکن است به اندازه کافی مواد مغذی و پتاسم دریافت نکند و به دنبال آن با هاپیوکالمی مواجه گردد.\nمصرف مشروبات الکل\nبا مصرف الکل بی شک اثرات منفی آن بر کل بدن نمایان می شود و سطوح پتاسیم نیز از این شرایط بی نصیب نمی ماند. مصرف الکل موجب عدم تعادل در الکترولیت ها می شود که این شرایط بر سطوح پتاسیم اثرگذار است.\nممکن است در بیماری هایی که منجر به استفراغ پی در پی و اسهال متداوم باشد سطح پتاسم خون کاهش یابد .در شرایطی که این علائم می توانند در نتیجه یک بیماری موقت، مانند مشکلات گوارشی رخ دهند، اما ممکن است نشان دهنده ابتلا به یک اختلال غذا خوردن نیز باشند.\nبه عنوان مثال، در افراد مبتلا به بولیمیا، استفراغ خود خواسته بسیار شایع است. مصرف بیش از حد ملین ها در بلند مدت از علل دیگر هایپوکالمی است. افراد مبتلا به بولیمیا چنین رفتارهایی را در تلاش برای پیشگیری از افزایش وزن ناشی از پرخوری انجام می دهند.\nبرچسب‌ها: از دلایل دفع پتاسیم بدن، از علل کاهش پتاسیم، چرا پتاسیم خون کاهش می یابد، علت کاهش سطح پتاسم بدن


بودای پنجم در عصر کالی | پایگاه اینترنتی کاروان صادقیه\nمهدی «عج» در عصر ظلمت\nبا مراجعه مختصر به روایات اهل بیت میتوان دریافت که دربین تمام اعتقادات و شناخت، مهمترین مسئله، بحث ولایت وشناخت ائمه است ،بطوری که اعتقاد و یاعدم اعتقاد به امامت این بزر گواران درتمام ابعاد معرفتی،عقیدتی وعبادی،زندگی ما می تواند موثر باشد. تا جائی که شناخت خداوند را در شناخت امام دانسته آنجا که وجود مقدس سیدالشهدا در جواب شخصی که سوال می کند: معرفت خدای متعال چیست؟ می فرمایند: شناخت اهل هر زمانی است نسبت به امام زمانشان. و خلاصه کلام اینکه تنها راه سعادت بشر چه در بعد اعتقادات وچه دربعد عمل، معرفت وشناخت، نسبت به ائمه وامام زمان(علیهم السلام) است. وبشر سعادتمند کسی است که تمام تلاش وکوشش خود را درتمام لحظات زندگی صرف شناخت فضایل ومناقب وابعاد مختلف زندگی این بزرگواران کند. و لذا دراین مجموعه مختصر سعی ما برآن است که چکیده ای از زندگی وفضایل امام عصر(عج) را در حد توان ناقص وظر فیت محدودخویش بیان کنیم. باشد که نام ما را هم درطومار ذاکرین فضایل امام عصر(عج) بنگارند.\nدل زشوق دیدنت سوزد چو عــود\nاز فراقت دیده باردهمـــچو رود\nکس غریق شعله ورکی دیده بود\nیکی از بنیادی تری اعتقادات شیعه اعتقاد به غیبت امام دوازدهم حضرت مهد ی (ع)وظهور ان حضرت پس از سالها غیبت میباشد.غیبت ایشان طبق روایات وارده دونوع بوده:غیبت صغری وغیبت کبری.وبه این دلیل که هیچگاه رابطه امام ومردم نباید قطع باشدایشان توسط نایبان خاص درغیبت صغری ونایبان عام در غیبت کبری بامردم رابطه داشته ومشکلات مردم را حل مینمودند.اعتقاد به ظهر منجی نه تنها درکتابهی جدیدبلکه درکتابهای پیشین نیز بشارت داده شده.وهمجنین اعتقاد به ظهور منجی نه تنها دردین اسلام بلکه در ادیان دیگر همچون: مسیحیت، یهودیت، بودائی، هندو، ودیگراذیان نیز بشارت داده شد. برای ایشان خصوصییات وعلایم ظاهری فراوانی نقل شده. وگفته میشود ایشان تمامی خصوصیات پیامبران پیشین را دارا میباشد.\nواژگان کلیدی: امام، مهدی، غیبت، غیبت کبری، غیبت صغری، نائب، نائب خاص، نائب عام، بودا، انجیل، دجال، کالی.\nمورخان و محدثان ولادت امام « حجت ابن الحسن المهدی» را به سال ۲۵۵-۲۵۶ هجری قمری دانسته اند .\nگفته اند حضرت مهدی (ع) در شب جمعه ، نیمه ماه شعبان سال یاد شده پای به این گیتی نهاد.\nبدینگونه اصل ولادت مهدی و به این جهان آمدن او جزء مسلّمات تاریخ است و به جز ائمه طاهرین(ع) و عالمان و مورخان و محدثان اهل سنت نیز بدین امر تصریح کرده اند و آن را یک واقعیت دانسته اند . در کتابهای پژوهشی نام بیش از ۶۵ تن از این عالمان و نام کتابهای آنان ذکر شده است\nدر اینجا گفتار پنج تن از مورخان و عالمان را می آوریم :\n۱) علی بن حسین مسعودی :\nدر سال ۲۶۰، ابومحمد حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب (ع) در زمان خلافت معتمد عباسی در گذشت . او به هنگام درگذشت ۲۹ سال داشت .و او پدر مهدی منتظر(عج)است.(۱)\n۲) شیخ عبدالوهاب شعرانی :\nمهدی (ع) از اولاد امام حسن عسگری است . در شب نیمه شعبان سال ۲۵۵ متولدشده است . و او زنده است تا اینکه با عیسی بن مریم(ع) ملاقات کند.(۲)\n۳) شمس الدین بن خلکان :\nحضرت مهدی دوازدهمین امام شیعه است . لقب معروف او ( حجت) است . شیعه هم اورا،« منتظر » و «قائم» می داند . او در روز جمعه ، نیمه ماه شعبان ، سال ۲۵۵ متولد شد . هنگام در گذشت پدر، عمر او پنج سال بود . نام مادر او « خمط» و برخی گفته اند: « نرجس».\n۴) شیخ عبداله شبراوی :\nیازدهم از ائمه(علیهم السلام)، حسن عسگری است . وی در مدینه در هشتم ماه ربیع الاول به سال ۲۳۲ تولد یافت و روز هشتم ماه ربیع الاول سال ۲۶۰ در سال ۲۸سالگی در گذشت .و همین افتخار این امام را بس که او پدر امام مهدی منتظر(عج)است . مهدی در سامرا در شب نیمه ی شعبان به سال ۲۵۵، ۵ سال پیش ازدر گذشت پدر خود زاده شد .\nپدرش او را از هنگام ولادت به دلیل مشکلاتی که بود و نگرانی که از خلفای عباسی داشت از نظرها پنهان می کرد .\n۵) شیخ سلیمان قندوزی:\nخبر معلوم و مسلم در نزد موثقان این است که ولادت قائم (عج) در شب نیمه شعبان واقع شده است ، به سال ۲۵۵ در شهر سامرا.\nمحدثان معتبر از شیعه و اهل سنت بنابر احادیث بسیار از پیامبر اکرم (ص) و امام علی بن ابی طالب (ع) و دیگر امامان(۳) ، شمایل و اوصاف امام مهدی(ع) را در کتابهای خویش آورده اند :\nچهره اش گندمگون ، ابروانش هلالی و کشیده ، چشمانش سیاه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهایش براق و گشاده،بینی اش کشیده و زیبا ، پیشناینش بلند و تابنده ،استخوان بندی اش استوار ، دستان و انگشتانش درشت، گونه هایش کم گوشت و اندکی متمایل به زردی ، که از بیداری شب عارض شده ، برگونه راستش خالی مشکین .\nعضلاتش پیچیده و محکم ، موی سرش بر لاله ی گوش ریخته ،اندامش متناسب و زیبا، هیئتش خوش منظر و رباینده ، رخساره اش در هاله ای از شرم بزرگوارانه و شکوهمند غرق ، قیافه اش از حشمت و شکوه رهبری سرشار ، نگاهش دگرگون کننده ، خروشش دریاسان و فریادش همه گیر .\nمحدثان و عالمان اسلام کمال معنوی و ولایت امام را در سن کودکی به سرگذشت عیسی مسیح و یحیی بن زکریا همانند ساخته اند . و گفته اند در میان شانه اش اثری است،چون اثر نبوت . و او صاحب علم و حکمت بسیار است ، و دارنده ی ذخایر پیامبران است . مهدی (ع) اکنون غایب است ، او خلیفه ی حق و ولی مطلق است . او خاتم اولیاء و وصی اوصیا، منجی نهایی و قائد جهانی و انقلابی اکبر و مصلح اعظم است . چون در آید به کعبه تکیه کند و پرچم پیامبر را در دست گیرد و دین خدا را زنده سازد و احکام خدا را در سراسر گیتی جاری کند.\nدرباره ی روش و رفتار و سیرت مهدی (ع) مطالب و مسائل بسیاری در احادیث آمده است . این مطالب و مسائل بسیاری در احادیث آمده است . این مطالب و مسائل سیرتهای مهدی را روشن می سازد . سیرت دینی ، سیرت اخلاقی ، سیرت عملی ، سیرت انقلابی و دیگر سیرتهای او.\nالف ) سیرت دینی :\nمهدی (ع) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . بسیار فروتن ،همچون عقاب ، به هنگامی که بال خویش فرو گشاید، و سر به زیر انداخته ، از اوج آسمان فرود آید . مهدی در برابر خداوند اینسان خاشع و فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلی است و همه ی هستی اورا در خود فرو برده است.(۴) . مهدی (ع) عادل است و خجسته و پاکیزه . او ذره ای از حق را فرو نگذارد . خداوند دین اسلام را به دست او عزیز گرداند … مهدی همواره بیم خدا را در دل دارد . و به مقامی که نزد خدا دارد مغرور نشود . در حکومت او به احدی بدی نرسد ، مگر آنجا که حد خدایی جاری گردد.(۵)\nب ) سیرت خلقی\nمهدی (ع) صاحب حشمت و سکینه و وقار است . مهدی جامه هایی خشن پوشد و نان و جو خورد ، علم و حلم مهدی از همه ی مردمان بیشتر است . مهدی همنام پیامبر است (محمد). و خلق او خلق محمدی است .(۶)\nمهدی (ع) در جهان با مشعل فروزان هدایت سیر کند و چونان صالحان بزید.(۷)\nبه هنگام رستاخیز (مهدی (ع) آنچه هست دوستی و یگانگی است تا آنجا که هر کس ،هرچه نیاز دارد از جیب آن دیگری بردارد، بی هیچ ممانعتی(۸). در زمان مهدی مومنان در معاملات از یکدیگر سودنگیرند.(۹) کینه ها از دلها بیرون رود و همه جا را آسایش و امنیت فرا گیرد.(۱۰) مهدی بخشنده است و بی دریغ مال و خواسته به این و آن دهد.\nعَلامه المهدی، ان یکون شدیداً عَلَی العمال ، جواداً بالمال ، رحیماً بِالمساکین.(۱۱)\nمهدی (ع) در رفتار چنان است که گویی با دست خود کره و عسل به دهان مسکینان می نهد.\nمهدی (ع) حق هر حق داری را بگیرد و به او دهد، حتی اگر حق کسی زیر دندان دیگری باشد، از زیر دندان انسان متجاوز و غاصب بیرون کشد و به صاحب حق بازگرداند. چون مهدی قیام کند جزیه برداشته و نامسلمانی نماند. او مردم را با شمشیر به دین خدا دعوت کند، هرکس نپذیرد ، گردن نهد و هر کس را سرکشی کند خرد سازد. مهدی (عج) وارد شهر کوفه شود و هر منافق و شک باوری را بکشد و کاخها را ویران سازد و ارتش مستقر در آنجا را از دم تیغ بگذراند. این چنین ظلمه و اعوان ظلمه بی دریغ بکشد. تا خدا راضی شود و خشنود گردد.(۱۲) مهدی مانع الزکات را بکشد. زانی محصن را نیز بدون طلب شاهد رجم کند .\nپس از هجوم ماموران خلافت عباسی به خانه امام حسن عسگری (ع)وجستجوی فرزند وجانشین آن امام روشن گشت که خطری که جان امام اینده را تهدید میکند خطری بس سهمگین است .این هجوم وپیگیری درپیدا کردن مهدی ایجاب میکرد تا برای نگهداری جان باقیمانده سلسله امامت وسلاله نبوت ومصلح بزرگ بشریت اقدامی بس جدی به عمل اید.درامر غیبت امام دوازدهم وعلل آن مسائل بسیاری وجود دارد.یکی از علتهای ظاهری وملموس آن همین چگونگی وپیشامد بود که از سوی دشمنان پدیدار گشت وباعث امر عظیم غیبت گشت.در احوالی که یاد شد ضمن مقارناتی زمینه ناپدیدی امام از نظرها فراهم آمد.ودوازدهمین هادی به فرمان الهی وبه قدرت وحکمت خدایی از نظرها پنهان شد.\n۱- غیبت صغری\nغایب شدن امام دوازدهم از نظرها به دو مرحله تقسیم گشت . مرحله ای کوتاه مدت ( غیبت صغری ) و مرحله ا ی دراز مدت ( غیبت کبری ). غیبت اول از دو جهت محدود بود : از جهت زمانی و از جهت شعاعی .\nاز نظر زمانی بیش از ۷۰ سال به طول نیانجامید.(۱۳) و از این رو غیبت صغری نامیده گشت .از نظر شعاعی نیز این غیبت ، غیبتی همه جانبه نبود و شعاع و دامنه ی آن محدود بود . یعنی در طول مدت ۷۰ ساله ی این غیبت، اگر چه امام از نظرها پنهان بود، لیکن این غیبت و پنهانی، نسبت به همه کس نبود بلکه کسانی بودند که به صورتی با امام در تماس بودند. و اینان نایبان خاص امام بودند. که نامه ها و سئوالات مردم را نزد امام می بردند و پاسخ را به مردم می رساندند و این بود که در این مدت امام هم غایب بود و هم غایب نبود .\n۲- غیبت کبری\nپس از گذشتن دوره ی غیبت صغری ، غیبت کبری و دراز مدت آغاز گردید و این غیبت است که تا کنون ادامه یافته است. و در این مدت طولانی است که بزرگترین مرحله آزمایش و امتحان ، در دار طبیعت ، و سنجش ایمان و عمل خلق وجود دارد تامعلوم گردد ، در خلال این روزگاران که هر بامداد خورشید از کرانه ی افق شرقی سربرمی آورد، وبر سراسر صحنه های زندگی مردمان می تابد اهل قرون و اعصار، در هر نقطه ای از جهان ، چگونه عمر خویش را سپری می کنند، و از هستی و نیروهای خویش چگونه استفاده می برند، چه نتیجه ای می گیرند . و افراد و اشخاص و دسته ها و مردمان در برابر احساس وظیفه چه می کنند. نویسندگان ، دانشمندان ، مصلحان و روحانیون ، مبلغان ، مربیان ، نوباوگان ، زمامداران ، جنگاوران و سایر توده های انسانی چگونه برنامه ی زیست خویش را تنظیم می کنند و علت به وجود آمدن چه اعمال و حوادثی و چه آثار و افکار و رفتاری می شوند؟\nنایبان خاص ، در غیبت صغری\nدر هیچ یک از دو غیبت صغری و کبری پیوند امام دوازدهم با مردمان به طور کلی گسسته نبوده است زیرا در هر دو غیبت امر سفارت (۱۴) و نیابت وجود داشته است و دارد و از طریق نیابت و نایبان پیوند امام با مردم برقرار بوده است و برقرار هست . غیبت امام دوازدهم، به دو مرحله تقسیم گشت و به دو گونه بود ، نیابت نیز همین گونه است یعنی دارای دو مرحله است و دو گونه :\nنیابت خاصّه در غیبت صغری و نیابت عامه در غیبت کبری .\nنیابت خاصه :\nنیابت خاصه آن است که امام ، اشخاص خاصی را نایب خود قرار دهد و به اسم و رسم معرفی کند و هر کدام را به وسیله ی نایب پیش از او به مردم بشناساند .\nنیابت عامه :\nنیابت عامّه آن است که امام ، ضابطه ای کلی به دست دهد، تا در هرعصر، فرد شاخصی که آن ضابطه ، از همه جهت و در همه ی ابعاد، براو صدق می کند . نایب امام شناخته شود .و به نیابت از امام ولی جامعه باشد ، در امر دین و دنیا . بنابراین کسانی که در دوره ی غیبت صغری نیابت داشتند ، و با اسم و رسم معرفی شده بودند « نایب خاص» نامیده می شوند . و کسانی که از آغاز غیبت کبری نیابت داشته اند و دارند ، و بر طبق ضابطه ی معین شده از سوی خود امامان به نیابت رسیده اند « نایب عام » نامیده می شوند.\nنایبان خاص را « نواب خاص » و « نواب اربعه » می گویند . نواب اربعه – چهارتن بوده اند : همه از علما و زهّاد و بزرگان شیعه :\nعثمان بن سعید :\nنخستین نایب خاص مهدی (ع) عثمان بن سعید اسدی عمروی بود. در گذشته – ظاهرا ً– بعد از ۲۶۰هجری قمری به خاک سپرده در بغداد . او از یاران و اصحاب و شاگردان موردوثوق امام دهم و امام یازدهم بود و خود در زیر سایه ی امامت تربیت یافته بود . در دوره ی آن دو امام نیز وکیل امور ایشان بود. پس از درگذشت امام یازدهم و پیش آمدن امر غیبت ، عثمان بن سعید، از سوی حضرت مهدی (ع) به نیابت خاص منصوب گشت ، و واسطه ی میان امام و شیعیان شد.\nمحمد بن عثمان :\nدومین سفیر و نایب ، محمدبن عثمان بن سعید عمروی بود، در گذشته ی سال۳۰۵ هجری قمری به خاک سپرده در بغداد. وی فرزند سفیر اول ، عثمان بن سعید بود. او از جانب امام یازدهم نیز تمجید شده بود. او در هنگام مرگ خود امر نیابت را به فرمان امام غایب به فرزند خویش محمد سپرد و او واسطه ی میان امام و شیعیان گشت . مدت نیابت محمد بن عثمان و سفارت او ، بیش و کم، ۴۰سال به طول انجامید .\nحسین بن روح نوبختی :\nسومین سفیر، شیخ ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی بود در گذشته ی سال ۳۲۶ هجری قمری. وی از شیوخ مورد اعتماد محمد بن عثمان بود. یکی دیگر از بزرگانی که واسطه ی بین امام دوازدهم و مردم در زمان غیبت شد.\nعلی بن محمد سَمری :\nچهارمین سفیر ،شیخ ابوالحسن علی بن محمد سمری بود.در گذشته ی سال ۳۲۹ هجری قمری به خاک سپرده در بغداد، نزدیک آرامگاه عالم و محدث بزرگ ثقفه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی.\nاین بزرگان و عالمان و روحانیان برجسته و متقی و زاهد و آگاه، در دوره ی غیبت صغری ، هریک پس از دیگری نایب خاص امام دوازدهم بودند و امور مردم را می گذراندند و واسطه ی میان امام و شیعیان بودند.(۱۵)\nنایبان عام در غیبت کبری\nشب که خورشید جهان تاب نهان از نظر است\nقطع این مرحله با نور مهی باید کرد\nدر هیچ دوره ای از غیبت پیوند امام زمان (عج) با مردم نگسلیده بود. در دوره ی غیبت صغری سفارت و نیابت خاصه وجود داشت . و چهارتن پس از دیگری سفیرخاص و نایب مشخص امام بودند . و چون آن دوره گذشت، دوره ی غیبت کبری آغاز گشت و آخرین سفیر و نایب خاص ، شیخ ابوالحسن علی بن محمد سحری، مامور گشت تا به کسی وصیت نکند . و کسی را به عنوان « نایب خاص» معرفی ننماید . و اعلام «غیبت کبری» کند.\nو بدینگونه دوران طولانی غیبت کبری آغاز گشت .« دوره ی غیبت کبری» ، « دوره ی نیابت عامه» است. در دوره ی کبری و نیابت عامه ، در هر عصری عالم بزرگی که واجد همه ی شرایط لازم فقاهت و رهبری باشد ، در راس جامعه قرار می گیرد و رهبری از آن اوست . و رجوع مردم به اوست، و او صاحب « ولایت شرعیه» است به نیابت امام . بنابراین اصل دینی، مشروع بودن امور، و اسلامی بودن روابط سیاسی و اجتماعی، و مشروعیت حکومت و لازم الاجرا بودن مقررات دولتی، همه بستگی دارد به تصویب و تنفیذ نایب امام(ع). واگر نیابت امام حکومتی را تصویب و تنفیذ نکند، آن حکومت، طاغوتی است، زیرا چنین حکومتی ارتباطی به خدا، و دین خدا، و امامت و نظارت شرعی و الهی ندارد.(۱۶)\nظهور مصلح در کتابهای پیشینیان :\nاز روزگاران کهن داستان ظهور مصلح ، در آخرالزمان ، اصلی اساسی بوده است . پیشینیان کهن پیوسته آن را به یادها می آورده اند . اکنون نیز پس از گذشت قرنها ، در خلال یادگاری های انسانهای قدیم آثاری هست که ما را به این گفته رهنمون می کند .\nاصولاً فتوریسم، یعنی اعتقاد به دوره ی آخرالزمان ،و انتظار ظهور منجی، عقیده ای است که در کیشهای آسمانی یهودیت ( جودایسیم ) ، و زردشتی، (زوراستریانیسم) و مسیحیت (در سه مذهب عمده ی آن : کاتولیک، پروتستان و ارتدوکس) و مدعیان نبوت عموماٌ و دین مقدس اسلام مخصوصاً به مثابه ی یک اصل مسلم قبول شده است .\nبشارتها و پیشگویی هایی که درباره ی مهدی و ظهور مهدی ، در کتابهای مقدس ، و دیگرآثار پیشین و در سخنهای حکمای قدیم، رسیده است فراوان است . برخی از فاضلان پاره ای از این بشارتها و سخنان را گرد آورده اند.(۱۷)\nگفته اند حتی در آثار مصر قدیم نیز در این باره کلماتی آمده است .\nدر آیین بودایی:\nدر دین بودایی نیز مسئله ی انتظار مطرح است . گفته اند که در این آیین نیز انتظار هست . شخص مورد انتظار این آیین ( بودای پنجم) است . معلوم است که در این بشارتها و اشارتها و انتظارها و موعودها تعبیرها متناسب با فرهنگ خود آن ادیان و اقوام است .\nدر آیین یهود :\nیهودیان که خود را پیروان حضرت موسای کلیم (ع) می دانند نیز منتظر موعودند . در آثار دینی یهود ، و اسفار تورات و دیگر کتابهای ابنیای آنان، همواره به موعود اشاره شده است . در کتاب « نبوئت هیلد» (وحی کودک ) به مطالب بسیاری درباره ی ظهور پیامبر(ص) و به قسمتهایی از تاریخ و احوال پیامبر، و حوادث مربوط به بعثت و پاره ای از علائم آخرالزمان، و رجعت، و اشاراتی به شخصیت حضرت مهدی(ع) و حتی اشاراتی درباره ی واقعه ی کربلا و عاشورا دست می یابیم.(۱۸)\nیهودیان چون به حضرت مسیح (ع) ایمان نیاوردند ، به طبع، موعود آنان هنوز ظهور نکرده است اگر در مجموع آنچه در آثار مقدس یهودی آمده است تامل شود چهره ی سه موعود در آنها ترسیم می شود:\n۱- حضرت مسیح (ع)\n۲- حضرت محمد (ص)\n۳- حضرت مهدی (ع)\nبا این حساب انتظار در یهودیت ، کیفیتی ویژه می یابد. و چون این قوم نه به حضرت مسیح(ع) و نه به حضرت محمد (ع) و به هیچ کدام نگرویدند. باید در برابر مسئله موعود و انتظار بسیار حساس و نگران باشند و باید از این همه اشارتها و بشارات که در کتابهای خودشان آمده است به سادگی و غفلت نگذرند. آنان باید از دیگر منتظران، منتظرتر باشند و بیشتر به انتظار و آمادگی برای ظهور فکر کنند و از این همه ظلم دست بردارند، آنان دو موعود خود، حضرت مسیح(ع) و حضرت محمد(ص) را نپذیرفتند، لیکن از دست موعود سوم رها نخواهند گشت. این است که در روایات آمده است که جماعتی از یهودیان گرد( دجّال) را می گیرند. و با ظهور مهدی و فرود آمدن عیسی و کشته شدن دجّال آنها نیز قتل عام می شوند و دامنه ی بشریت،از آنها پاک می شود.\nچند کتاب از کتابهای یهودیت و عهد عتیق، که در آنها سخنانی درباره ی موعود آمده است :\n۱) کتاب دانیال پیامبر\n۲) کتاب حَجّی(حکّای) پیامبر\n۳) کتاب صفنیای پیامبر\n۴) کتاب اشعیای پیامبر\nهمچنین در کتاب زبور حضرت داود(ع) نیز در این باره مطالبی ذکر شده است چنانکه قرآن کریم از زبور و ذکر غلبه ی صالحان در آن سخن گفته است :\nوَلَقَد کَتَبنا فی الزبور، مِن بَعدِ الذِّکر، انَّ الارض یَرنها عبادیَ الصالحون.(۱۹)\nبشارتهای مذکور همه و همه در آثار مقدس یهود،درست است و پاره ای تحقق یافته است و پاره ای تحقق خواهد یافت . آنان حق را نپذیرفتند ، نه از زبان حضرت مسیح(ع) و نه از زبان حضرت محمد (ص) اما از زبان شمشیر مهدی خواهند پذیرفت .\nدر آیین هندی\nدر آیینهای هندوان و کتابهای آنان نیز سخن از نجات دهنده و موعود آمده است از جمله در کتاب « مهابهاراتا» و کتاب « پورانه ها » . در این باره گفته اند : همه ی ادیان معتقدند در پایان هر دوره ای از تاریخ بشر از لحاظ معنوی و اخلاق رو به انحطاط می رود و چون طبعاً در حال دوری از مبدأ است نمی تواند به تنهایی این سیر نزولی را خاتمه دهد . پس ناچار روزی یک شخصیت معنوی بلند پایه، که از مبداً وحی و الهام سرچشمه می گیرد ظهور خواهد کرد. و جهان را روشن خواهد کرد. در این مورد در تعالیم هر دینی اشاره شده… مثلاً در کیش هندو، در کتب پورانا، شرح مفصلی درباره ی دوره ی آخرالزمان که به آن (عصر کالی) می گویند ذکر شده است. ( کالی ) یعنی : آخرین دوره ی قبل از ظهور دهمین آواتاری و شینو. (۲۰)\nمقصود از عصر کالی ، آخرالزمان (عصرظلمت) است. اکنون عصر کالی است .\nدر آیین مسیحیت، و کتابهای مقدس این آیین بشارتهای بیشتر و روشنتری درباره ی موعود آخرالزمان رسیده است. و علت آن یکی قرب زمان است، زیرا با ظهور حضرت مسیح (ع)، زمان در مقیاس کلی به ظهور حضرت مهدی(ع) نزدیکتر شده است. علت دیگر، تحریف کمتری است که در این آثار پدید آمده است. و این نیز از جهتی به زمان مربوط می شود. زیرا از دوره ی نزول و صدور آثار مقدس یهود ، زمان بسیاربیشتری می گذرد، تا دوره ی نزول و صدور آثار مقدس مسیحیت. این امر باعث شده است تا دست تحریف و پوشیده داری، در این آثار به اندازه ی آثار یهود فرصت نیابد اگر چه علمای مسیحی نیز در این باره کوشش بسیار کردند. و در تائید یا ردّ انجیلها به این مسائل توجه داشتند، و انجیل« برنابا» را کمتر تائید می کردند .\nدر آثار دینی مسیحیت نیز این بشارتها آمده است . چند کتاب که در آنها به بشارتهایی درباره ی ظهور آخر الزمان اشاره شده ذکر می کنیم .\n۱) انجیل متی\n۲) انجیل لوقا\n۳) انجیل مرقُس\n۴) انجیل برنابا\n۵) مکاشفات یوحنّا\nو به دلیل همین حضور در فرهنگهای گوناگون و در عقاید و کتابهای امتها و ملتهاست. که در یکی از زیارتهای امام زمان آمده است .\nاَلسَّلامُ علی مهدیِّ الاُمم و جامعِ الکلیم .\nسلام بر مهدی ، که امتها از او سخن گفته اند، همو که اقوام و افکار را متحد می کند و زیر یک پرچم گرد می آورد.\nشماری از کتابهای اهل سنت که در آنها احادیث مربوط به مهدی(ع) نقل شده است :\n۱- الرساله محمد بن ادرس شافعی درگذشته ی ۲۰۴ هـ .ق\n۲- مسنَد احمد حَنبل شیبانی در گذشته ی ۲۴۱\n۳- صحیح محمد بن اسماعیل نّجاری درگذشته ی ۲۵۶\n۴- صحیح مسلم بن حجاج نیشابوری درگذشته ی ۲۶۱\n۵- سنن ابن ملجَه قزوینی درگذشته ی ۲۷۳\n۶- سنن ابو داوود سحبستانی درگذشته ی ۲۷۵\n۷- جامع ابوعیسی ترمذی درگذشته ی ۲۷۹\n۸- حدیث الدلایه محمد بن جریرطبری درگذشته ی ۳۱۰\n۹- مستدرک الصحیحین حاکم نیشابوری درگذشته ی ۴۰۵\n۱۰- شعب الایمان ابوبکر بیهقی درگذشته ی ۴۵۸\n۱۱- َالاستعاب ابن عبدُالبر قرطبی درگذشته ی ۴۶۳\n۱۲- تاریخ بغداد ابوبکر خطیب بغدادی درگذشته ی ۴۶۳\n۱۳- مصابیح السنه ابومحمد فرّاء بغوی درگذشته ی ۵۱۶\n۱۴- کشف الاسرار رشید الدین میبدی بعد از۵۲۰\n۱۵- تاریخ موالید الائمه ابومحمد ابن الخشّاب در گذشته ی ۵۶۷\n۱۶- مفاتیح الغیب فخر الدین رازی درگذشته ی ۶۰۶\n۱۷- جامع الاصول مجدالدین ابن اثیر درگذشته ی ۶۰۶\n۱۸- معجم البلدان یاقوت حموی درگذشته ی ۶۲۶\n۱۹- فتوحات مکیّه محیی الدین ابن عربی درگذشته ی ۶۳۸\n۲۰- عنقاء المُغرب محیی الدین ابن عربی درگذشته ی ۶۳۸\n۲۱- مطالب السّوول ابن طلحه شافعی درگذشته ی ۶۵۲\n۲۲- شرح الدائره صلاح الدین صفری درگذشته ی ۷۶۴\n۲۳- فصل الخطاب خواجه پارسای نجاری درگذشته ی ۸۲۲\n۲۴- الیواقیتُ والجواهر\nفتوای عالمان مکه مکرمه، در سده دهم هجری ، درباره مهدی (ع) و ظهور و ردّ مدعیان باطل\nعلاء الدین علی متقّی هندی، عالم معروف اهل سنت در کتاب « البرهان فی علامات مهدی آخرالزمان» فتوای چهارتن از پیشوایان چهار مذهب سنی را درباره ی مهدی (ع) نقل کرده است .\nواقع این است که موضوع مهدی و ظهور او، در روزگار خود پیامبر(ص)، و از زبان او، و همچنین در میان اصحاب پیامبر و تابعین مطرح بوده است. اصحاب پیامبر اکرم و تابعین (۲۱) در میان خود سخن از آخرالزمان و بروز حوادث بزرگ و ظهور مهدی(ع) می گفته اند. علاء الدین علی متقی هندی به این موضوع که یاد شد یعنی اینکه مهدی (ع) علاوه بر احادیث نبوی در آثار و اقبال و اخبار اصحاب و تابعین نیز مذکور افتاده است، اشاره می کند.(۲۲)\nدر باب سیزدهم از کتاب « البرهان » به نقل فتوی و نظر چهارمذهب اهل سنت ، درباره ی مهدی می پردازد. این فتوی پاسخ پرسشی است که از آن مفتیان شده است . تاریخ سئوال و استفتا، سال ۹۵۲ هجری قمری است .\nجریان امر این است : کسی در حدودسالهای ۸۹۰ تا ۹۱۰ هجری قمری ، در دیار هند، ادعا می کند که مهدی است . این مدعی چهل سال می زید، و در سال ۹۱۰ در می گذرد. جمعیتی گرد او را می گیرند و به او اظهار اعتقاد می نمایند، و مخالفان خود را تکفیر می کنند و در صدد آزار دیگران بر می آیند… این واقعه باعث می شود تا مسلمانان آن دیار از عالمان و متقیان بزرگ مکه ی مکرمه درباره ی این موضوع و تکلیف دینی خویش در این امر استفتاء و نظر خواهی کنند چون سئوال به عالمان مکه می رسد، آنان پاسخ می گویند.\n۱- پاسخ ابن حَجَر هیتمی ، مغنی مذهب شافعی :\nاین عقیده از روی نادانی پیدا شده و باطل است و بدعت است و ضلالت. زیرا با محتوای احادیث متواتر و فراوانی که رسیده است مخالف است. احادیث می گویند: مهدی از خاندان پیامبر(ص) است. و او مغرب و مشرق جهان را می گیرد و همه ی گیتی را از عدل و داد پر می کند. و عیسی به زمان او می آید و با یکدیگر « دجّال » را در فلسطین، در کنار دروازه ی« لد» نزدیک بیت المقدس می کشند. و مهدی پیشاپیش امت اسلام به زمان ظهور به نماز می ایستد و عیسی پشت سر او نماز می گذارد. مهدی سفیانی را می کشد. و ارتشی را که سفیانی برای جنگ با مهدی آماده کرده است، در سرزمین « بیدا» میان مکه و مدینه، در ذی الحُلَیفَه، در زمین فرو می رود و نابود می گردد، به طوری که فقط دو تن از آن ارتش موفق می شوند بگریزند. برای حضرت مهدی (عج) و ظهور او علامات بسیار دیگری نیز ذکر شده است، که ابن حجر هیتمی آنها را در کتابی به نام «القول المخصتر فی علامات مهدی منتظر» در آن کتاب حدود ۱۰۰علامت برشمرده ، که همه از پیامبر (ص) و اصحاب و تابعین نقل شده است .\nاین مطالب همه نشان می دهد که این طایفه که معتقدند این شخصی که مرده و رفته است ، مهدی است ، گمراهند. برای هر عاقلی که احادیث مهدی را دیده باشد ، کمترین شبهه ای باقی نمی ماند که آن میت از بین رفته مهدی موعود نیست …\n۲- پاسخ ابوالسرور حنفی ، مفتی مذهب حنفی\nاعتقاد این طایفه زشت کردار باطل است و پوچ. باید با این عقیده ی باطل و پیروان آن به سختی مبارزه کرد . و این فکر یاوه رااز مغز آنان درآورد. چون این عقیده مخالفت است با احادیث صحیح، و سنن صریح و متواتری که به وسیله ی راویانِ بسیار و اخبار فراوان رسیده است. و آن احادیث و سنن همه می گویند که مهدی موعود که در آخر الزمان خروج می کند، همراه عیسی(ع) خروج می کند، و با کمک عیسی دجال را می کشد و برای ظهور او علامتهایی است، از جمله: خروج سفیانی ، گرفتن ماه در ماه رمضان، گرفتن خورشید در نیمه ی ماه رمضان که بر خلاف حساب اهل نجوم است. و این علامات هنوز واقع نشده و این حوادث هنوز اتفاق نیفتاده است. بنابراین اعتقاد آن طایفه، درباره ی آن میت، باطل و غلط است.\n۳- پاسخ محمد بن محمد خطابی ، مفتی مذهب مالکی\nعقیده ی طایفه ی یادشده درباره ی آن میت در گذشته که او مهدی موعود است، که باید در آخرالزمان ظهور کند ، باطل است. زیرا احادیث صحیح درباره ی صفات مهدی (عج) و چگونگی خروج او و حوادثی که پیش از ظهور او رخ می دهد رسیده است . پیدا شدن سفیانی و در زمین فرو رفتن ارتش او در « بیدا» گرفتن خورشید در نیمه ی ماه رمضان و گرفتن ماه در ماه رمضان ، شماری از رخدادهایی است که پیش از ظهور اتفاق می افتد . و این علائم در مورد آن میت درگذشته، اتفاق نیفتاده است . پس عقیده به مهدی بودن او باطل است و بی پایه …\n۴- پاسخ یحیی بن محمد حنبلی ، مفتی مذهب حنبلی\nعقیده ی مذکور بدون شک، باطل است . چون مستلزم مخالفت و ردّ احادیث صحیحی است که از پیامبر (ص) از طریق راویان رسیده است. یکی از علائم ظهور مهدی ، که کس نمی تواند ادعا کند که واقع شده است ، فرود آمدن ( نزول ) حضرت عیسای مسیح است از آسمان ، و قرار گرفتن او در کنار مهدی ، و نمازگزاران او پشت سر مهدی… این چنین حوادثی برای میت مذکور اتفاق نیفتاده است و او مرده و از بین رفته است …\nاعتقاد به مهدی اسلامی است نه مذهبی\nواقع این است که « اسلامی » بودن این مسئله اصلی است بسیار روشن، بنابراین عقیده به مهدی (ع) فقط اختصاص به شیعه ندارد. پیروان دیگر مذاهب اسلامی نیز در این اعتقاد و انتظار، با شیعه هم آوایند. و البته چنین هم باید باشد. زیرا احادیثی که در کتابهای همه ی مسلمین، از همه ی مذاهب، درباره ی مهدی و شآن و مقام و کار او، و غیبت و ظهور او و علائم ظهور آمده است، احادیث نبوی است و در مقیاسی بسیار، و در حد تواتر روایت شده است . و حتی جماعتی از عالمان و محدثان اهل سنت، کتابهایی ویژه درباره ی خصوصیات مهدی ، و علائم ظهور، شمار اصحاب مهدی و نام آنان و … بحث هایی کرده اند. علت این امر که عالمان فرقه ها و مذاهب اسلامی همه و همه، به موضوع مهدی اینگونه توجه کرده اند و در این باره این همه نوشته اند، همان واقعیت است که بدان اشاره شد مانند:توحید، معاد، نماز، روزه، زکات، حج ،جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، تولّی، تبری،قبله، میقات و … و دیگر عقاید و اصول و اخلاق و احکام اسلامی. بنابراین اعتقاد و توجه به این امر، برهر مسلمانی واجب است .\nبرای همین است که گفته اند: در مسائل نقلی که فقط از راه نقل ( گفته ی خدا، پیامبر و امام) اثبات می شود، هیچ چیز وجود ندارد، که اعتقاد به آن ، از اعتقاد به ظهور مهدی (ع) اولی و لازمتر باشد. چون احادیث و بشارتهایی که درباره ی ظهور مهدی (ع) آمده است به حد « تواتر» رسیده است. با اینکه احادیث منقول درباره ی بسیاری از اعتقادات مسلمین به این حد نرسیده است بلکه در پاره ای موارد، فقط یک حدیث وجود دارد و با این حال مسلمانان آن امر را جزء امور مسَلَّمه می داند.\nویژگیهای پیامبران در مهدی (ع)\nانسان،عصاره ی عصاراتِ کائنات است. انبیاء و اولیاء عصاره ی انسان و انسانیتند. و مهدی(ع) عصاره ی انبیاء و اولیاست. این است که میان او و پیامبران – بجز امر «غیبت» – شباهتهای دیگری نیز هست. و پاره ای از ویژگیهای پیامبران در مهدی (ع) متجلی است. مهدی ولی اعظم، و سر اکبر است . او ذخیره ی الهی و بقیه الله و خلاصه ی تجلیات گذشته است. اگر ذخایر و امکانات پیامبران سلف، در نزد او باشد ، اگر همه ی اسرار جهان پیش او مکشوف بود، اگر ودایع اولیاء در خدمت او گرد آید، همه درست است و بجا.\nدر احادیث خصوصیاتی از پیامبران یاد شده است که در قائم آل محمد(ص) هست.\n– از حضرت آدم :طول عمر\n– از حضرت نوح (ع): طول عمر\n– از حضرت ابراهیم (ع) : پنهان بودن ولادت و دوری از مردم .\n– از حضرت موسی (ع): پنهان بودن ولادت و غیبت از قوم، هیبت و شکوهمندی .\n– از حضرت یوسف (ع): زیبایی، جود ، بودن در میان مردم و شناخته نشدن.\n– از حضرت صالح (ع) : غیبت از قوم .\n– از حضرت داوود(ع) : قضاوت کردن به حکم داودی.\n– از حضرت سلیمان (ع): جهانداری و حشمت سلیمانی .\n– از حضرت ایوب (ع) : برخورداری از فرج و گشایش بعد از گرفتاری.\n– از حضرت یونس (ع): رجوع به میان مردم ، پس از غیبت درهیئت جوانان.\n– از عیسی (ع) : نورانیّت ، مورد اختلاف قرار گرفتن احوال شخصی .\n– از حضرت محمد (ص) : انقلاب خونین و خروج باشمشیر و در هم کوبیدن جبّاران .\nهمچنین دیگر علوم و اسرار انبیاء و اولیاء و بزرگان در نزد مهدی (عج) است: اسماء شئثی و علوم هِرمسی، و اذکار یونسی. در صلوات منسوب به حکیم قدوسی ، خواجه نصیرالدین طوسی، حضرت مهدی (عج) با ویژگیهای پدران خویش نیز توصیف شده است :\nاللهم !صل و سلِّم ، وَزِد وبارِک ، علی:\nبارخدایا!رحمتهای پیاپی فرست و درودهای خویش ارزانی دار بر:\n۱) صاحبِ الدَّعوه النَّبوته: ( بر امام بزرگواری که صاحب دعوت محمدی است .)\n۲) والصَّولَه الحیدریَّه : ( وصولت حیدری)\n۳) والعِصمَه الفاطِمیَّه : ( و عضمت فاطمی )\n۵و۴) والحلم الحَسَنیه و الشُجاعه الحُسینیه : ( و حلم حسنی و شجاعت حسینی )\n۶) والعباده السجادیه : ( و عبادت سجادی )\n۷) والمَعاصر الباقریه : ( و مفاخر باقری)\n۸) والآثار الجعفریُّه : ( و آثار جعفری)\n۹) و العُلومّ الکاظمیه : ( و علم کاظمی )\n۱۰) و الحُجج الرَّضویه : ( و حجج رضوی )\n۱۲و۱۱) والجود التقویه و النَّقاوه النَّقویه : ( وجود تقوی و نقاوت نقوی)\n۱۳) والهَیبه العسکریَّه: ( و هیبت عسگری)\n۱۴) و الغیبه الالهیه : ( و غیبت الهی )\nغم هجر :\nدل بی تو بجان آمد وقت است که بازآیی\nکز دست بخواهدشد پایاب شکیبایی\nوی یاد توام مونس در گوشه ی تنهایی\nو این است مهدی …\nو این است مهدی (ع)، و این است حقیقت او، تولد و بقای او، تاثیر او، ظهور او، و شورش و انقلاب او. اصلاح و تصفیه ی او، و تاسیس حکومت او … که خواهد شد.\nبعثت فرود آمدن نور است در طبیعت. غدیر، تداوم حکومت نور است در زمین ، عاشورا ذبح عظیم است برای نجات دادن حکومت نور. و مهدی انفجار نور است در استغراق ظلمت. هرچه جهان ظلمانی تر گردد و تاریکتر شود، طلب روشنایی لازمتر و محسوس تر خواهد شد. هنگامی که آفاق را ظلمت فرا گیرد، نورشناسان نور طلب به پاخیزند، و به بیداری جامعه و آماده سازی یاران مهدی دست می یازند. تا همه در جستجوی خاورانوار برآیند و تا به طلب « طلعت خورشید » و « غره حمیده» بشتابند، و تا دست نیاز به درگاه خدای بی نیاز بردارند، و آن ذخیره ی الهی و منجی نهایی را بطلبند.\nو روزی امواج این واقعه ی بزرگ، در جام خورشید خواهد ریخت. و نسیمها از کران تا کران دشتها و آبادیها برفضای چنان دولتی خواهند وزید . و درختان در چنان روزگاری جوانه خواهد زد.\nآن روز عصمت جاودان زنده خواهد شد و عینیت ایمان توام خواهد یافت.\nآن روز فضای زمان زایل، به نمونه ای از دهر ثابت بدل خواهد گشت …\nآن روز، همه جا و همه چیز نور خواهد بود و نور و روشنایی خواهد بود و روشنایی، ذات همه چیز نورانی خواهدشد ، و روح نور، در همه جا و همه چیز ، حلول خواهد کرد…\nحماسه ی جاوید مرزبانان تجسم خواهد یافت. و خون متبلور خورشید، در راه « تفسیر آفتاب » به آبادیها وزندگیها رنگ خواهد زد.\n– ( مروج الذهب ) ،ج۴،ص۱۹۹، چاپ مصر(۱۳۷۷هـ . ق )\n۲ – (الیواقیت و الجواهر ) ، ص ۱۴۵، چاپ مصر ( ۱۳۰۷ هـ . ق)\n۳ – در مواردی به استناد به گفته ی کسانی که آن امام را دیده اند .\n۴ – ( المهدی الموعود …) .ج۱،ص۲۸۰و۳۰۰\n۵- ( المهدی الموعود …) .ج۱، ص۲۸۰و۳۰۰\n۶ – ( کتاب پیشین ) ج۱،ص۲۸۱-۲۸۲و ۲۶۶و۳۰۰\n۷ – همان ۳\n۸ – « الاختصاص» ، شیخ مفید ، ص ۲۴\n۹ – « وسائل الشیعه » – ابواب تجارت\n۱۰ – « بحارالانوار» ، ج ۱۰\n۱۱ -« الارشاد» ، مفید، « بحارالانوار» ، ج ۵۲،ص۳۳۸\n۱۲ – « اکمال الدین » ، « بجار الانوار » ، ج ۵۲، ص ۳۲۵\n۱۳ – از سال ۲۶۰تا ۳۲۹. برخی سالهای غیبت صغری را از هنگام ولادت حضرت مهدی به شمار می آورند. یعنی سال ۲۵۵ زیرا در آن سالها نیز مهدی معاشرت و حضور چندانی نداشته است و غایب محسوب می شده . با این حساب دوره ی غیبت صغری ۷۵ سال می شود.\n۱۴ – در قرون اولیه ی غیبت به جاین ( نیابت ) و ( نواب ) ، بیشتر ( سفارت ) و ( سفراء) تعبیر شده است . و شاید میان ( سفارت ) و ( نیابت ) فرقی بوده است .\n۱۵ – « منتهی الآمال » باب چهارم، فصل هشتم، « کفایه الموحدین » ، ج۳، ( چاپ ۴ جلدی ).\n۱۶ – دراین باره در فصلهای آغازین کتاب « شرف الدین » شرحی نوشته ، بحث مفصل ، در این موضوع، در کتاب الحیاه – جلد دوم – باب هشتم – فصل چهاردهم – آمده است .\n۱۷ – رچوع به کتاب « بشارت عهدین ».\n۱۸ – کتاب ( بشارات عهدین ) صفحه ی ۷ به بعد.\n۱۹ – سوره انبیاء(۲۱) ، آیه ی ۱۰۵\n۲۰ – « معارف اسلامی در جهان معاصر» ، ص ۲۴۵.\n۲۱ – تابعین به دسته ای و طبقه ای از محدثان و عالمان و قاریان و فاضلان و مفسران مسلین گفته می شود که عهد پیامبر اکرم را درک نکرده اند، لیکن عهد و صحبت اصحاب پیامبر را درک کرده اند مانند مالک اشتر و سعید بن جبیر.\n۲۲ – البرهان – ص ۶۶\n۱-مروج الذهب، علی بن حسین مسعودی، چاپ بیروت، ۱۹۶۵م.\n۲- الیواقیت و الجواهر،عبدالوهاب شعرانی، مصر، ۱۳۰۷ه.ق.\n۳- تاریخ ابن خلکان، مصر.\n۴- ینابیع الموده، خواجه کلان اندوزی.\n۵- المهدی الموعود…،آیت اله سید صدرالدین صدر.\n۶- الاختصاص، شیخ مفید، منشورات جامعه مدرسین، قم.\n۷- وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، بیروت.\n۸-بحارالانوار، محمد باقر مجلسی، دارالکتاب اسلامیه، تهران.\n۹- الارشاد، شیخ مفید، مکتب بصیرتی، قم.\n۱۰- البرهان، سید هاشم سینی بحرانی، مطبوعات اسلامیان، قم.


پیشگیری از آپاندیس / آیا آپاندیس قابل پیشگیری است / 6 راه برای پیشگیری از آپاندیس / مواد غذایی برای مقابله با آپاندیس\nشما اینجا هستید خانه » پیشگیری از بیماری ها » پیشگیری از آپاندیس / آیا آپاندیس قابل پیشگیری است / ۶ راه برای پیشگیری از آپاندیس / مواد غذایی برای مقابله با آپاندیس\nمجموعه: پیشگیری از بیماری ها تعداد بازدید: 33\n۶ اره برای پیشگیری از آپاندیس:\nبرای پیشگیری از ورم و عفونت این اندام مهم بدن لازم است به موارد زیر توجه زیادی داشت؛ بی‌شک انجام موارد زیر مانع از آپاندیسیت خواهد شد و نیاز به جراحی را رفع خواهد کرد:\n۱ـ از خوردن ریزغذاهای لای دندانها پرهیز جدی شود؛ اگر دندان خود را خلال می‌کنید، غذای لای دندانها را قورت ندهید چرا که هم باعث بوی دهان و عفونت معده شده و نیز زمینه را برای عفونت آپاندیس فراهم می آورد.\n۲ـ سبزی‌های مرزه، ریحان و ترخون را در سبد سبزیجات خود بگنجانید؛ این گیاهان عفونت‌زدا و ضد تورم بوده و مانع از عفونت لوله گوارش خصوصا در روده بزرگ و روده اعور می‌شود.\n۳- هفته‌ای یک بار و حداقل ماهی یک بار، سوخاری شده سه عدد گردو همراه با یک قاشق مرباخوری پودر گیاه صعتر یا آویشن میل شود؛ به این صورت که گردو با پوست چوبی آن را روی شعله نگهداشته تا حدی که پوسته چوبی گردو کاملا بسوزد سپس گردو را خارج و با آویشن کاملا در دهان جویده و میل کنید.\n۴ـ هر شب موقع خواب ۱۴ تا ۱۹ عدد تخم سیاهدانه را کاملا در دهان جویده و میل کنید؛ بهتر است تخم سیاهدانه از چند شب قبل از مصرف در مقداری سرکه سیب یا سرکه انگور طبیعی خیسانده شود.\n۵ـ صبح ناشتا به تعداد ۲۱ عدد مویز یا ۳ عدد رطب میل شود؛ بهتر است تا یک ساعت بعد از خوردن این موارد چیزی میل نکنید حتی آب آشامیدنی.\n۶ـ هفته‌ای یک بار و حداقل ماهیانه یک بار به اندازه یک نخود، کندر خوراکی یا مصطکی یا مقل ازرق خوراکی همانند آدامس در دهان بجوید و عصاره‌اش را قورت دهید.\nمواد غذایی برای مقابله با آپاندیسیت\nاحتمالاً از خودتان سؤال می کنید که آیا می شود از آپاندیسیت پیشگیری کرد یا نه! به عقیده ی متخصصان روش خاصی برای پیشگیری از این مشکل وجود ندارد. اما با این حال با گنجاندن برخی مواد غذایی در رژیم روزانه می شود خطر بروز این مشکل را کاهش داد. داشتن تغذیه ای مناسب در حفظ سلامت لوله ی گوارشی نقش اساسی دارد.\nداشتن یک رژیم غذایی سرشار از فیبر باعث کاهش احتمال بروز آپاندیسیت می شود. فیبرهای غذایی مانع جمع شدن مدفوع و مواد زائد در آپاندیس و مسدود کردن آن می شوند. مصرف میوه ها یکی از بهترین روش ها برای افزایش میزان جذب فیبرهای غذایی هستند. برای جذب میزان بالای فیبر حتماً میوه هایی مانند گلابی، سیب، موز، تمشک، انبه و غیره را در برنامه ی غذایی خود بگنجانید. میوه ها علاوه بر دارا بودن فیبر حاوی میزان زیادی ویتامین و مواد معدنی مورد نیاز برای سلامت بدن هستند.\nسبزیجات نیز مانند میوه ها حاوی میزان زیادی فیبر هستند. سبزیجات بخصوص سبزیجات سبز تیره حاوی بیشترین میزان فیبرها هستند. نخود فرنگی، لوبیا سبز، کلم ها و همچنین سیب زمینی و هویج فیبر خوبی به بدن می رسانند. توصیه می کنیم خانواده ی کلم ها را در برنامه ی غذایی تان داشته باشید. این مواد غذایی علاوه بر فیبر قادر هستند که توکسین ها یا همان سموم موجود در روده ها را خنثی کنند. کلم کیل، بروکلی، کلم برگ، کلم بروکسل، تربچه و غیره برای مقابله با آپاندیسیت مفید هستند.\nاگر می خواهید روده هایتان در سلامت بمانند و از مشکل آپاندیسیت در امان بمانید مصرف غلات کامل را دریابید. خوشبختانه امروزه این مواد غذایی در دسترس هستند و جایگاه خود را در چهارچوب تغذیه ی سالم پیدا کرده اند. توصیه می کنیم نان و پاستاهای تهیه شده از آرد سبوس دار، برنج قهوه ای، دانه ی کینوا، ذرت، جوی دوسر، بلغور و به طور کلی غلات کامل را در الویت برنامه ی غذایی قرار دهید.\nآپاندیسیت نوعی التهاب است. برای در امان ماندن از هر نوع التهابی در بدن به سراغ مواد غذایی ضدالتهاب بروید. این مواد غذایی شما را از عفونت و التهاب حفظ می کنند. از بهترین مواد غذایی ضدالتهاب می توان به ماهی های چرب، روغن زیتون، زردچوبه، زنجبیل، سیر، پیاز و چای سبز اشاره کرد.\nبرچسب ها : 6 راه برای پیشگیری از آپاندیس , آیا آپاندیس قابل پیشگیری است , پیشگیری از آپاندیس , مواد غذایی برای مقابله با آپاندیس\nنظر شما برای “پیشگیری از آپاندیس / آیا آپاندیس قابل پیشگیری است / ۶ راه برای پیشگیری از آپاندیس / مواد غذایی برای مقابله با آپاندیس”


دنیای اقتصاد : شاخص کل بازار سهام در معاملات روز گذشته با جهش ۱۰۷۶ واحدی توانست برای اولین بار در تاریخ خود وارد کانال ۹۲ هزار واحدی شود. خوش‌بینی سهامداران نسبت به تعدیل مثبت سودآوری شرکت‌های پالایشی، سیگنال‌های مثبت از بازارهای جهانی و همچنین آرامش در فضای ت خارجی مهم‌ترین دلایل جهش یک پله‌ای شاخص کل در معاملات دیروز به‌شمار می‌رود. به این ترتیب بازدهی نماگر اصلی بازار سهام به ۲۰ درصد رسید و این بازار توانست رتبه نخست جدول بازدهی بازارهای سرمایه‌گذاری کشور را به خود اختصاص دهد. در این میان بازار سکه و دلار با ثبت بازدهی به ترتیب ۲/ ۱۶ و ۴/ ۱۲ درصدی در رتبه‌های بعدی قرار گرفتند. بازدهی بازار پول نیز با احتساب نرخ سالانه ۱۵ درصدی به حدود ۱۱ درصد رسید. در روزهای نخست آذر ماه سکه پیشتاز بازارها بود. در آن بازه زمانی به دلیل اینکه افزایش قیمت طلای جهانی و نرخ دلار، جهش قیمت سکه را توجیه نمی‌کرد، بسیاری از فعالان روند اصلاحی را برای این بازار پیش‌بینی کردند. در ادامه مطابق انتظارات همگام با کاهش اندازه حباب بازار سکه، بورس تهران تحت تاثیر چند عامل به تدریج فاصله بازدهی خود را از دیگر بازارها افزایش داد و رکورد‌های متعددی را به ثبت رساند.\nبه این ترتیب بورس تهران گوی سبقت را از دیگر بازارهای سرمایه‌گذاری کشور ربود.بازار سکه و دلار به ترتیب با بازدهی ۲/ ۱۶ و ۴/ ۱۲ درصدی از ابتدای سال همراه بوده‌اند.بازدهی بازار پول (با احتساب نرخ سود سالانه ۱۵ درصدی حدود ۱۱ درصد بوده است.)آرامش نسبی در فضای ت خارجی، سیگنال‌های مثبت جهانی از رشد قیمت کالاهای پایه و خوش‌بینی معامله‌گران به تعدیل مثبت سود‌آوری پالایشگاهی‌ها سه موتور اصلی و مهم‌ترین محرک‌های رکوردشکنی بورس تهران محسوب می‌شوند.\nهمانطور که اشاره شد سه محرک دیروز جهش یک پله‌ای شاخص کل را به دنبال داشت. این رشد به‌طور عمده از جانب صنایع بزرگی همچون فلزی، معدنی و پالایشی صورت گرفت. رشد نسبتا مناسب قیمت کالا‌ها در بازارهای جهانی در شامگاه دوشنبه در کنار خوش‌بینی سهامداران به تعدیل مثبت سودآوری پالایشی فضای بورس را در گروه‌های مرتبط مثبت کرد. البته فضای مثبت در بیشتر نمادهای فعال در بازار سهام قابل مشاهده بود. به‌طوری‌که در کنار رشد شاخص کل بورس، شاخص هم‌وزن نیز با افزایش ۵۰ واحدی (معادل ۳/ ۰ درصدی) همراه شد. دو محرک مزبور در حالی به‌عنوان مهم‌ترین عوامل رشد قیمت سهام در جریان روز گذشته شناخته شد که به نظر می‌رسد با توجه به مواضع جدید ی ترامپ، برآیند انتظار سهامداران درمورد برجام تهدید خاصی را متوجه بورس نمی‌داند. این موضوع نه تنها در پایداری افزایش قیمت در گروه‌های اصلی بازار قابل مشاهد بود، بلکه معامله‌گران با خرید سهام شرکت‌های سرمایه‌گذاری، اطمینان هرچه بیشتر خود به سرمایه‌گذاری در بازار را نشان دادند. این موضوع سبب شد تا روز گذشته نیز تداوم موج نقدینگی در بازار سهام قابل مشاهده باشد. بر این اساس روز گذشته ارزش کل معاملات همچنان در محدوده قابل‌توجهی قرار داشت. ارزش معاملات خرد سهام بالغ بر ۲۸۴ میلیارد تومان بود.\nجمع‌بندی عوامل مزبور نشان می‌دهد که بازار سهام همچنان جا برای رشد بیشتر دارد. بر این اساس امکان افزایش قیمت در دیگر گروه‌های فعال در بازار و همچنین رشد بیشتر شاخص کل بورس وجود دارد. اما این رشد مشروط به دلایلی از قبیل آرامش ی و حفظ قیمت‌های کالای جهانی در سطوح فعلی خواهد بود. به عبارت دقیق‌تر در این شرایط باید به ریسک‌ها و فرصت‌های تاثیرگذار بر بازار توجه کرد؛ در این خصوص دو عامل خارجی از جمله قیمت‌های جهانی و مواضع ی در قبال مردم به‌عنوان مهم‌ترین ریسک‌های بازار مطرح هستند. ضمن اینکه از سرگیری عرضه‌های اولیه در بازار سهام، رفع محدودیت‌های ساختاری معاملات سهام و طراحی و به‌کارگیری ابزارهای معاملاتی جدید می‌تواند به‌عنوان فرصت‌های جدیدی برای ورود نقدینگی به بازار سهام قلمداد شود.\nریسک ی پیش روی بورس\nآموزش و سیگنال خرید وفروش در بورس بازار ,سهام ,قیمت ,معاملات ,بورس ,مثبت ,بازار سهام ,افزایش قیمت ,بورس تهران ,تعدیل مثبت ,میلیارد تومان ,۱۰۷۶ واحدی توانست منبع\nSHADMEHR CLASSIC هر چی که بخوای سایت سرگرمی تودرتو | کسب درآمد بالا | tudartu اریک پاتوق اخذ ویزای شینگن نمایشگاه هنر چوبی تجهیزات ساختمانی هیراد نقش خیال ثبت شرکت و برند ابوالقاسم کریمی


بازسازی سالن‌های حوزه هنری در ۳ نقطه کشور - سوره سینما\nتاریخ انتشار:۱۴ دی ۱۳۹۵ در ۱:۳۰ ب.ظ می پسندم0\nبازسازی سالن‌های حوزه هنری در ۳ نقطه کشور\nمحمود کاظمی مدیرعامل موسسه بهمن سبز گفت: در سه نقطه کشور در حال بازسای سالن‌های سینما هستیم که بتوانیم در ایام دهه فجر بازگشایی کنیم.\nبه گزارش سوره سینما، محمود کاظمی مدیرعامل موسسه بهمن سبز درباره تعداد سالن‌هایی که در حال بازسازی هستند و قرار است برای جشنواره فیلم فجر آماده شوند گفت: یکی از سالن‌هایی که در تهران واقع شده و تلاش می‌کنیم همزمان با ایام دهه فجر آن را آماده کنیم، سینما بهمن سالن یکی از سالن‌هایی است که برای این که بتوانیم به فیلم‌ها خدمات مورد نظر را ارایه دهیم و این سینما در میدان انقلاب که جنب دانشگاه قرار گرفته تعطیل نشود بازسازی و مرمت آن را در ۲ فاز تعریف کردیم.\nوی ادامه داد: هم اینک سالن بزرگ این مجموعه در حال بازسازی است که تلاش می کنیم تا بتوانیم دهه فجر آن را افتتاح کنیم. بهمن یکی از سینماهای قدیمی حوزه هنری و کشور است سالن اصلی دارای ۶۰۰ صندلی است که آماده می شود.\nمدیرعامل موسسه بهمن سبز درباره فاز ۲ این بازسازی گفت: فاز ۲ بازسازی سال آینده با تامین بودجه انجام می شود در فاز دوم قصد داریم سالن بالکن این سینما را به ۲ سالن تبدیل کنیم تا به بهترین نحو بتوانیم از ظرفیت سالن استفاده کنیم . هم اینک تجهیز سالن به سیستم دالبی، دکوراتیو، سالن انتظار، سرویس بهداشتی سینما تعمیر شده و همزمان با جشنواره بازگشایی می‌شود.\nوی درباره تعمیرات سالن ها در دیگر شهرستا‌ن‌ها گفت: سینما «خانواده» اصفهان را بازسازی می‌کنیم و به تجهیزات روز آن را مجهز می کنیم . تصمیم داریم اسم سالن سینما را به سینما «چهارباغ» تغییر دهیم . پیشنهاد را به وزارت ارشاد اصفهان ارایه دادیم که منتظر اعلام نظر مدیران وزارت ارشاد هستیم.\nکاظمی در ادامه به تعمیرات سالن سینما جوان اشاره کردو گفت: سالن سینما جوان در شهر بیجار هم در حال بازسازی و آماده سازی است. این سالن آمفی تئاتر بود که تبدیل به سینما می شود. بازسازی این سالن را آغاز کردیم و نزدیک به یک ماه است کار بازسازی در این سینما را آغاز کردیم و تلاش می کنیم تا ایام دهه فجر سینما را آماده کنیم .\nوی در خاتمه گفت: در سه نقطه کشور در حال بازسازی سالن‌ها برای بازگشایی در ایام دهه مبارک فجر هستیم و تلاش می کنیم سالن‌های بیشتری را مرمت و آماده سازی کنیم تا بتوانیم در شرایط مطلوب‌تر کار را دنبال کنیم .\nبرچسب ها : جشنواره فیلم فجر ۳۵ ، سالن‌های حوزه هنری ، محمود کاظمی ، مدیرعامل موسسه بهمن سبز\nزندگی بزرگ‌ترین مشت‌زن تاریخ بر پرده سینما/ دنیرو با «دست سنگی» می‌آید 80 views\nسینماهای حوزه هنری، سینماهای پرمخاطب اکران نوروزی/ دوبرابر شدن فروش نوروزی در برخی از سینماها 76 views


دل‌ها در انتظار ربناي شجريان :: روزنامه آرمان امروز\nکد خبر: 89474 | تاریخ : ۱۳۹۸/۲/۱۶ - 13:24\nآرمان- مطهره شفیعی: ماه رمضان آمد و باز هم نوایی در اذهان تکرار شد که نوای «ربنای شجریان» است. نمی‌توان آرامش این نوا را انکار کرد و همنوایی آن در زمان افطار با هم بودن‌ها را زیبا می‌کند. اکنون کشور در وضعیتی است که بیش از همه به همدلی نیاز دارد؛ همدلی‌هایی که تحمل مشکلات را آسان می‌کند. از سوی دیگر ربنای شجریان محبوب اکثریت مردم ایران است و پیر و جوان با آن خاطره دارند. ربنا یکی از آثار محمدرضا شجریان و شامل 4 دعا از آیات قرآن است که همه با عبارت ربنا آغاز می‌شوند. این اثر در تیرماه 1358 ضبط شده و برای مدت 30 سال جزو برنامه‌های اصلی رادیو و تلویزیون ایران بوده است. بنا به گفته محمدرضا شجریان، انگیزه اصلی وی از خواندن این دعا، تدریس آن به دو هنرجو بوده و این اثر در یکی از استودیوهای رادیو ضبط شده است. بسیار تلاش کردند تا ممنوعیت پخش ربنای شجریان را به موضوعات سیاسی پیوند بزنند. سال‌هاست که پخش ربنای محمدرضا شجریان در تلویزیون ممنوع است و حتی با وجود آنکه مردم خاطرات زیادی او، «ربنا» دارند و هر سال چهره‌های مختلفی در آستانه ماه رمضان تقاضای پخش این دعا را با صدای او دارند اما تلویزیون رویه خود پافشاری می‌کند. عصر روز شنبه ۱۰ فروردین ماه اما در اتفاقی نادر و جالب توجه شبکه افق سیما مستندی تحت عنوان «از سپیده تا فریاد» را با محوریت زندگی هنری محمدرضا شجریان و فعالیت‌هایش را روانه آنتن کرد. بخش دوم این مستند اما به اتفاقات چند سال اخیری که برای شجریان پس از انتخابات سال ۸۸ رخ داده اشاره دارد.\nشورای شهر پنجم در مسیری گام بر می‌دارد که خواست مردم در آن لحاظ شده باشد. اعضای این شورا اصلاح‌طلب هستند و سال‌ها از محدودیت‌های نانوشته برای جامعه انتقاد می‌کردند اما اکنون که خودشان بر کرسی تصمیم‌گیری حضور دارند تحقق خواست اکثریت را در دستور کار دارند. البته در این مسیر هجمه‌هایی از سوی محدودکنندگان مردم به آنها شد اما قانون منعی برای اعضای شورای شهر نداشت که نتوانند در مسیر خواست مردم عمل کند که یکی از این خواسته‌ها زنده نگه داشتن یاد و نام بزرگان در عرصه‌های مختلف به‌ویژه هنری است. استاد محمدرضا شجریان یکی از این هنرمندان است که شورای شهرتهران بر حفظ نام و یاد او تاکید دارد چنانکه به وعده خودش برای نامگذاری خیابانی به اسم شجریان عمل کرد و وقعی به هجمه‌های مخالفان او نگذاشت. دیروز هم یک عضو شورای شهر تهران گفت: مردم ایران اسلامی سالیان طولانی با صدای ماندگار ربنای استاد شجریان و اذان مرحوم مؤذن زاده اردبیلی افطار کرده‌اند. شهربانو امانی افزود: متأسفانه بعد از سال ۱۳۸۸ مردم از شنیدن صدای روح بخش ربنای استاد شجریان استاد بلند آوازه ایران و جهان اسلام و دنیا از رسانه ملی محروم شدند. ضمن آرزوی شفا برای این استاد از صداوسیما می‌خواهم از لجبازی سیاسی دست برداشته و نوای ملکوتی ربنای استاد شجریان را از رسانه ملی پخش کند. امانی تاکید کرد: قطعا انجام این کار توسط رسانه ملی در سال ۹۸ موجب همدلی و همگرایی مردم و جلب سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی خواهد شد.


دانلود Flychat اپلیکیشن پاسخ دهی سریع به پیام ها - مجله آنلاین موبنا\nدانلود Flychat اپلیکیشن پاسخ دهی سریع به پیام ها\n۰۸:۴۶:۴۵ - ۱۳۹۸/۰۱/۱۹0292\nمجله آنلاین موبنا – در حالی که از برنامه های دیگر استفاده می کنید به پیام ها پاسخ دهید، بدون آن که مجبور به باز کردن مسنجر مربوطه باشید. فلای‌چت راه حلی انقلابی برای خواندن پیام های دریافتی و پاسخ دهی به آن هاست! مسلما خواندن پیام ها در حین تماشای فیلم و صد البته در حال انجام بازی نیازمند خارج شدن از برنامه در حال اجراست، اما با برنامه Flychat دیگر نیازی به ایجاد وقفه در بازی و باز کردن مسنجر های مختلف نیست. فلای‌چت می تواند به طور همزمان پیام رسان های مختلف را زیر نظر بگیرد و با عملکرد بی عیب و نقص، شما را مجذوب خود خواهد کرد.\nحجم: فایل نصبی: 3 MB\nتصاویر Flychat :\nنوشته قبلی معرفی و دانلود بازی شبیه ساز شهرسازی Citytopia نوشته بعدیوقتی دستگاه بخور هوشمند می‌شود! (+فیلم و عکس)


متخصصان تاکید دارند باید کمبود دارو‌های بیماران تالاسمی جدی گرفته شود و اگر بی‌توجهی‌ها ادامه پیدا کند، با مرگ‌ومیر بیشتر این بیماران روبرو خواهیم شد. موضوع کمبود داروی بیماران تالاسمی در ماه‌های اخیر چندین بار مطرح شده و یک چالش بین این بیماران و سازمان غذا و دارو ایجاد شده است.\nکد خبر: ۲۶۳۵۷۴\n۱۱:۴۲ - ۱۰ آذر ۱۴۰۰\nبه گزارش «شیعه نیوز»، موضوع کمبود داروی بیماران تالاسمی در ماه‌های اخیر چندین بار مطرح شده و یک چالش بین این بیماران و سازمان غذا و دارو ایجاد شده است. طبق آمار ۲۳ هزار بیمار تالاسمی در سطح کشور وجود دارند که ۱۲ هزار نفر از این بیمار‌ان باید از داروی تزریقی استفاده کنند.\nسازمان غذا و دارو از وجود دارو به میزان کافی در داروخانه‌ها اطلاع می‌دهد و بیماران تالاسمی مدعی هستند در چند ماه اخیر نتوانستند داروی خود را پیدا کنند.\nیکی از دارو‌های تزریقی مهم بیماران تالاسمی، دسفرال است که دفع آهن در بدن این بیماران را انجام می‌دهد. طبق گفته متخصصان اگر آهن اضافی از بدن بیماران تالاسمی حذف نشود؛ ممکن است قلب، کلیه و کبد این بیماران با عوارض جدی رو به رو شود.\nالبته تولید داروی تزریقی و خوراکی ایرانی برای حل مشکل این بیماران تا حدودی انجام می‌شود اما به دلیل شرایط خاص این بیماری، هر نوع تغییر در دارو؛ بدن این بیماران را با حساسیت رو به رو می‌کند. در این میان وجود تحریم‌های دارویی برای جلوگیری از ورود این دارو به کشور بی‌تاثیر نیست و کمبود این دارو باعث شده بیماران تالاسمی با آسیب‌های دیگری رو به رو شوند.\nیونس عرب، مدیرعامل انجمن تالاسمی ایران در گفت‌وگو با باشگاه خبرنگاران جوان، گفت: با توجه به شرایط بیماران تالاسمی موضوع داروی داخلی یا خارجی برای ما مطرح نیست؛ در واقع موجودی دارو برای این بیماران مهم است که سازمان غذا و دارو اعلام کند چه مقدار دارو با چه میزان کیفیتی در سطح داروخانه‌های کشور وجود دارد. طبق آمار از اردیبهشت ۱۳۹۷ تاکنون ۵۳۸ بیمار تالاسمی به دلیل نبود دارو فوت کرده اند.\nاو افزود: در بیماری تالاسمی، مستقیم با جان بیمار در ارتباط هستیم؛ حتی یک درصد تغییر در نوع داروی این بیماران می‌تواند، بیمار را در معرض خطر قرار دهد. برخی از بیماران تالاسمی مصرف کننده داروی ایرانی تالاسمی هستند و تاثیر این دارو برای بدن آن‌ها مناسب است اما بدن شمار زیادی از این بیماران با این دارو‌ها سازگاری ندارد و با حساسیت رو به رو می‌شوند.\nمدیرعامل انجمن تالاسمی ایران گفت: داروی دسفرال را بسیاری از کشور‌ها برای بیماران تالاسمی استفاده می‌کنند و به مرور زمان به سمت دارو‌های خوراکی می‌روند. استفاده از دارو‌های خوراکی مستلزم این است که میزان آهن بدن بیمار تا سطح مشخصی توسط داروی دسفرال کاهش پیدا کند و در ادامه از دارو‌های خوراکی استفاده کند.\nاو افزود: با توجه به نبود داروی دسفرال در سطح کشور؛ بیماران ما نمی‌توانند به صورت مستقیم از دارو‌های خوراکی استفاده کنند. در دسترس نبودن داروی دسفرال برای بیماران تالاسمی باعث شده تا سطح آهن بدن این بیماران افزایش پیدا کند و داروی خوراکی پاسخگوی آن‌ها نیست.\nعرب ادامه داد: داروی دسفرال توسط یک شرکت سوئیسی در حال تولید است و کشور‌های مختلف از آن استفاده می‌کنند. موضوع عدم تولید دارو توسط این شرکت مطرح نیست، در واقع درخواست و پیگیری از طرف سازمان غذا و دارو برای این شرکت ارسال نشده است. با توجه به شرایط بیماران تالاسمی، ورود این دارو به کشور بسیار حائز اهمیت است.تالاسمی\nتکذیب کمبود دارو‌های بیماران تالاسمی / استعلام دارو‌ها از "تی‌تک" یا "۱۹۰"\nبه نقل از همشهری حیدر محمدی رئیس سازمان غذا و دارو گفت: دارو‌های خوراکی و تزریقی بیماران تالاسمی به اندازه زیادی در بازار موجود است و هیچ مشکلی وجود ندارد. بیماران می‌توانند از طریق معاونت‌های سازمان غذا و داروی هر شهری و همچنین سامانه تیتک یا ۱۴۹۰ استعلام بگیرند که کجا می‌توانند داروی مورد نیاز خود را پیدا کنند.\nاو افزود: بیماران درخواست داروی خارجی دارند که این یک نگاه غیرمنطقی است. سازمان غذا و دارو، داروی خارجی بیماران تالاسمی را به اندازه‌ای که در توانش است، تامین می‌کند. این بیماران برای مصرف داروی ایرانی هیچ مشکلی ندارند؛ چرا که این دارو در بازار موجود است.\nمحمدی درباره اعتراض بیماران نسبت به قطع واردات داروی دسفرال گفت: این موضوع درست نیست، اما میزان واردات آن مشخص و محدود است؛ انجمن حمایت از بیماران تالاسمی فقط درخواست داروی خارجی برای بیماران دارد. در تمام دنیا مصرف داروی تزریقی دسفرال در حال جمع آوری است و شرکت تولید کننده این دارو؛ خریداری جز ایران و عراق ندارد.\nاو افزود: به دلایل گفته شده تولید داروی دسفرال برای شرکت تولیدکننده به صرفه نیست؛ چراکه در کشور‌های دیگر این دارو تنها به صورت خوراکی مصرف می‌شود.\nلینک کوتاه: shia-news.com/0016ZC\nبرچسب ها: تالاسمی مرگ و میر مشکلات دارویی سازمان غذا و دارو


دستاوردهای بزرگ ارتش سوریه در حومه دمشق/آزاد سازی ۱۳ روستا - وعده صادق\nآمریکا دیگر نمی تواند روسیه را تحریم کند مهمترین عناوین انتخاب وزرا با سوابق امنیتی ؛جنبه رفاقتی دارند یا انتخاباتی؟ اظهار نظر «عارف» درباره رای اعتماد به وزرای پیشنهادی دولت رویترز:پیروزی ایران در لبنان، عربستان را وادار به عقب‌نشینی کرد دیدار رئیس جمهوری فنلاند با رهبر انقلاب ائتلاف نظامی غرب علیه تروریزم واقعی نیست/ زادگاه تکفیر و تروریزم، دولت آمریکا و بعضی دولتهای اروپایی است آنچه سعد حریری را تسلیم حزب الله کرد! ماموریت مهم «صالحی امیری» در وزارت ارشاد چیست؟ آقای روحانی! «سیف و صالحی» هم به دنبال «سیب و گلابی» بودند؟ اژه ای: آخرین وضعیت پرونده نرگس محمدی/اشتغال مسئولان دوتابعیتی قابل پیگیری است آخرین اخبار ولید المعلم: آماده گفتگو با طرف های سوری هستیم ۱۰ فرصت گلزنی داشتیم/ از این برد خیلی راضی هستم اولین تفاهمنامه فرهنگی بین ایران و صربستان امضا شد شگرد جدید کلاهبرداران در شبکه‌های اجتماعی آدرس غلط معاون وزیر نفت درباره قطع واردات بنزین/ واردات براساس برنامه پنجم انجام می‌شود نه بودجه سنواتی ابوظبی و ریاض اماکن متبرک و مقدس را دستاویز اغراض حقیر سیاسی خود قرار ندهند برگزاری انجمن بیدل/بزرگداشت شاعر و استاد پیشکسوت زبان فارسی در هند سالگرد شهید مدافع حرم سید اسماعیل سیرت نیا بررسی راه حل مبارزه با تروریسم و چگونگی کمک به مردم سوریه رهبرانقلاب رحلت آیت الله حاج آقا تقی طباطبائی قمی را تسلیت گفتند مقدسات اسلامی را دستاویز اغراض حقیر سیاسی خود قرار ندهید نقره مسابقات پینگ پنگ نونهالان کشور از ورزشکار خراسان جنوبی مراقب اخاذان و کلاهبرداران اینترنتی باشید جالب و خواندنی «آذر» با نیکی کریمی و حمیدرضا آذرنگ در تهران کلید خورد پرویز پرستویی در اینستاگرامش از چرایی سقوط ملت‌ها نوشت ثبت زیبایی های طبیعت در لنز دوربین عکاسان توییتر+۱۰عکس شعر مهدی رحمتی در تمجید پیشکسوت استقلال + اینستاپست چند حساب کاربری را در تلگرام مدیریت کنید+ آموزش تصویری قدیمی و کمتر دیده شده از دو نامزد انتخابات آمریکا مشکل هنگ کردن کیبورد در iOS 10 حل شد+ آموزش کتاب "نظری بر وضعیت فضای مجازی همسایگان ایران" منتشر شد دستیار گوگل روی دست سیری اپل زده است شگفتی طبیعت به روایت نشنال جئوگرافی+ ۱۰ عکس مرضیه دباغ نمونه‌ای از بانوان قهرمان ایران است+اینستاپست تصاویر منتخب نشنال جئوگرافیک + ۱۰ عکس دکتر حسن هاشمی در کنار داروسازان جوان در الجزایر/ شهرام قائدی ونقشی غیر کمدی در کار جدیدش/ حسین ماهینی: شدیم چهل میلیون و یک نفر دین و اندیشه مناجات خمس عشرِ امام سجاد(ع)، بین المللی است مختار سر از بدن «شمر» را جدا کرد و او را در دیگ سوزان انداخت قرآن کریم وحدت را بهترین نعمت و تفرقه را بدترین عذاب ذکر کرده است اولین شهید از یاران امام حسین (ع) چه کسی بود؟/ ماجرای خواب کوتاه سیدالشهداء در مسیر کربلا امام حسین(ع)به دنیا نشان داد که انسان و انسانیت در صدر است با دستور امام صادق، فرزندان‌تان را تا چهار نسل، بیمه کنید محقق و نویسنده مسیحی: حسین(ع) وجدان تمامی ادیان است/ روایت عاشورا در انجیل تاریخ انتشار: شنبه ۰۱ خرداد ۱۳۹۵ ساعت ۱۹:۳۴ | کد خبر : 26089\nدستاوردهای بزرگ ارتش سوریه در حومه دمشق/آزاد سازی ۱۳ روستا به گزارش وعده صادق ، به نقل از شبکه المنار، ارتش سوریه دستاورد نظامی گسترده ای به دست آورده است و روستاها و مناطق زیادی را در غوطه شرقی به تسلط خود درآورده است که مساحت آنها بالغ بر چهل کیلومتر می شود.\nبر اساس این گزارش نیروهای ارتش سوریه همچنین موفق شدند ۱۳ روستا را در غوطه شرقی دمشق از کنترل تروریست ها خارج و کنترل آن را در اختیار بگیرند. در جریان این دستاورد ارتش سوریه، تروریست های جبهه النصره و احرارالشام تلفات بسیاری را متحمل شدند.\nبه گفته منابع سوری،همچنین این پیروزی ارتش سوریه موجب افزایش امنیت فرودگاه بین المللی دمشق و راه منتهی به این فرودگاه و همچنین منطقه زینبیه به همراه کاهش خطر حملات توپخانه ای به این نقاط می شود.\nگروه تروریستی داعش به منطقه شیخلر در جنوب شهر عین العرب واقع در حومه حلب حمله کرد اما به دلیل دفاع محکم نیروهای مردمی، متقبل تلفات جانی شد و شماری از اعضاء این گروه تکفیری کشته و زخمی شدند.\nدر پی درگیری های سنگین ارتش سوریه با گروه تروریستی-تکفیری داعش در حومه دیرالزور یکی از سرکردگان این گروه تکفیری موسوم به «ابو خدیجه المصری» که مسئول این گروه در دیرالزور بود، به هلاکت رسید.\nبه دنبال حملات هوایی ارتش سوریه به مواضع تروریست ها در حومه جنوب شرقی حمص ۳ تروریست داعش کشته شدند.\nهمچنین نیروهای دموکراتیک سوریه پس از درگیری با تروریست های داعش کنترل روستای الهیشه در حومه الرقه را در اختیار گرفتند و تکفیری ها را شکست دادند.\nدر ادامه اختلافات داخلی میان گروه های تروریستی، تکفیری های جبهه النصره به همراه گروه های متحد خود با گروه تروریستی یرموک که به داعش وابسته است، در حومه غربی درعا به جان هم افتادند.\nگروه های تروریستی تکفیری جیش الاسلام و فیلق الرحمن و جیش الفسطاط با یکدیگر در غوطه شرقی دمشق پایتخت سوریه درگیر شدند.\nگروه های مسلح در ادامه حملات خود منطقه شیخ مقصود واقع در حومه حلب را هدف حملات خمپاره ای خود قرار دادند که منجر به زخمی شدن ۲ نفر شد.\nهمچنین در پی حملات توپخانه ای گروه های مسلح به محله های السبیل، المطار و السحاری در شهر درعا، ۴ نفر زخمی شدند.\nمنابع سوری گزارش دادند: یگان هایی از ارتش سوریه موفق شدند محاصره نیروگاه تولید برق «الزاره» در جومه جنوبی حماه را بشکنند و کنترل آن را در اختیار بگیرند؛ در جریان این حمله ۱۲۵ تروریست نیز به هلاکت رسیدند./ مهر


تایید حضور رنو کوئید در ایران\nاخبار خودرو تایید حضور رنو کوئید در ایران\nمدیر عامل کمپانی رنو –نیسان در حاشیه نمایشگاه فرانکفورت تایید کرد که رنو کوئید برای عرضه در بازارهای نوظهور طراحی شده است.\nپردیس خودرو: مدیر عامل کمپانی رنو –نیسان در حاشیه نمایشگاه فرانکفورت تایید کرد که رنو کوئید برای عرضه در بازارهای نوظهور طراحی شده است.\nبه گزارش پایگاه خبری "پردیس خودرو" کارلوس گون گفت: Kwid اساسا برای بازارهای نوظهور ساخته شده که شامل هند، آفریقا و خاورمیانه است. گمان می‌رود رنو Kwid برای این بازارها در کارخانه رنو نیسان در چنای هند تولید و صادر شود.\nگزارش‌ها حاکی از آن است که Kwid سال آینده در برزیل نیز تولید و عرضه می‌شود و همچنین برای ایران نیز در نظر گرفته شده است.\nKwid در ۲۰ مه‌سال جاری در هند رونمایی شد و احتمالا از این ماه عرضه می‌شود.


خانه / چراغ خورشیدی / قیمت خرید چراغ خورشیدی در خوزستان\ntalia چراغ خورشیدی ارسال دیدگاه 152 بازدید\nتامین روشنایی منازل و یا محیط های دیگر وابسته به وجود چراغ های خورشیدی کم مصرف است. از سویی باید بگوییم اگر بخواهید این اقسام را به دست آورید اطلاع کاملی را از، آخرین نرخ های تصویبی در مورد آن ها دارید ؟ همچنین می دانید که فقط از طریق این هزینه های فروش نهایی فرصت خرید این محصولات رو در خوزستان دارید ؟ پس قیمت چراغ خورشیدی خوزستان را در سفارشات خود به خاطر بسپارید.\nکاهش هزینه با چراغ خورشیدی\nاین گونه اجناس معمولا طوری تعبیه شده اند که با نور خورشیدی کار می کنند و از این رو، نیازی به برق صنعتی ندارند. در این راستا با استفاده از این تولیدات می توان تا حد زیادی در مصرف برق صرف جویی کرد. بنابراین با مصرف آنها نه نتها هزینه های سنگینی را متحمل می شوید بلکه به شکل قابل ملاحظه ای، نور مصرفی خود را تامین می نمایید.\nدر واقع چراغ هایی که با انرژی برق به کار می افتند به همان صورت هزینه های بالایی را برای افراد مصرف کننده به بار می آورند. این قیمت های زیاد به این مساله باز می گردند که این گونه تجهیزات به سختی تولید شده و در زندگی روزمره مصرف می شوند. بنابراین به هر اندازه که چراغهای صنعتی روشن باشند به همان ترتیب برق زیادی مصرف می گردد.\nپس اقلامی که با انرژی خورشیدی فعال می شوند معمولا بازدهی بیشتری را برای افراد متقاضی به همراه می آورند. از این رو هم به میزان بالایی می شود روشنایی ایجاد کرد و از طرفی هزینه های کمتری را برای این مصارف پرداخت کرد.\nشرکت های تولید انواع چراغ خورشیدی\nبا بالا بودن فعالیت های مستمر شرکت های تولیدی این محصولات دیگر ترسی از نبود اقلام مورد نیاز خود نداشته باشید. در این مراکز ایده هایی برنامه ریزی می شوند که با جدید ترین متد های روز دنیا هماهنگی دارند. این الگو ها بهترین شیوه ها را برای تولید محصولاتی استاندارد جاری می سازند.\nپس با تکیه بر این اصول است که نمونه های با مکانیزم هایی ویژه تطابق یافته و ساخته می شوند. حضور فرهیختگان دانا با افکاری خاص شما را به این دغدغه می اندازد که، توانایی ویژه در برپا کردن تولید انواع چراغ دارند.\nدر واقع گستردگی فعالیت های این اشخاص بر هر فردی مشخص است که تا چه اندازه ای، در تامین نیاز های افراد به این محصولات نقشی مهم را ایفا می کنند.\nدر واقعیت امر عرضه اجناسی استاندارد با داشتن نرخ هایی به صرفه از این طریق لبخند رضایتی را بر چهره افراد می نشاند.\nبرچسبخرید چراغ خورشیدی قیمت چراغ خورشیدی\nقبلی ارائه چراغ خورشیدی کرمانشاه با قیمت مناسب\nبعد تولید پکیج خورشیدی خوزستان با بهترین قیمت


آیا گوشت یک غذای طبیعی است؟\nکدخبر: 45099 ارسال به دیگران پرینت\nراستی به غیر از یک تکه گوشت آبدار چه چیز می تواند طبیعی تر از آن باشد؟ گوشت دارای پروتئین زیاد، ویتامین ب و آهن می باشد. همه می گویند گوشت یکی از بهترین غذاهائی است که در دست می باشد که هر روز آنرا می خوریم. یکی از غذاهای پر گوشت و آماده که خیلی هم معروفیت دارد همبرگر است. اگر وارد یکی از رستورانهای درجه یک شوید در سر لوحه غذاها استیک، کباب، کباب بره و از این قبیل به شما پیشنهاد می شود. در منزل خانواده های متوسط گوشت را بر هر غذای دیگری ترجیح می دهند و برای خانواده های ثروتمند و مرفه نیز استیک، شیشلیک و کباب بره بیشتر مورد توجه است. آلمانی ها سوسیس و یونانیها کباب بره و اکثر مردم عاشق اینگونه غذاها هستند.\nدرباره گوشت باید مطالبی گفته شود، مخصوصاً گوشت گاو که بعضی آنرا غیر عادی و عده ای آنرا و عده ای آنرا اصلی می دانند. اگر شما به رستوران «غذاهای طبیعی» بروید و در خواست استیک نمائید، آنها چنان به شما خیره می شوند، انگار که دیوانه هستید! وقتی شما که در صدد کم کردن وزن خود هستید . بدنبال غذاهای طبیعی میگردیدف آیا لازم است مصرف گوشت را از برنامه خود حذف کنید؟ مردمی که نگران قلبشان هستند و یا اسید اوریک خونشان بالا است، گوشت قرمز نمی خورند. دوندگان دو ماراتن بخاطر ازدیاد کلسترول خونشان و عوارض آن مسافت زیادی را می دوند و اکثراً از خوردن گوشت قرمز خودداری می کنند. اکثر ورزشکاران میدانند که خوردن گوشت قرمز آنها را سست می کند. گیاه خواران خوردن گوشت را گناه و آنرا غیر طبیعی می دانند. امروزه بواسطه آنکه اکثر دامها را با خورانیدن هورمونها چاق می شوند، گوشت آنها را از لحاظ شیمیایی آلوده و غیر طبیعی می دانند و باید به عنوان یک غذای غیر طبیعی از خوردن آن اجتناب نمود.\nاما تمام این اطلاعات به این سوال که آیا گوشت از لحاظ کلی یک غذای طبیعی است یا نه جواب گفته ؟و آیا گوشت گاو می تواند اساس غذای طبیعی انسان باشد؟ پاسخ مناسبی داده نشده و از کلیه این مطالب آنچه باید در برنامه غذایی کم کنندگان وزن قرار گیرد اشاره ای نشده است.\nبرای آنکه هر ابهامی را درباره موضوع گوشت رفع کنیم، ناچاریم که اساساً گوشت را به دو نوع حیوانات اهلی و وحشی بشناسیم و از نظر ما اگر تفاوتی بین آنها بخواهیم به حساب بیاوریم وجود چربی آنهاست.\nگوشت قرمز ویتامین ب اسید اوریک غذای طبیعی غذاهای پر گوشت\nدرمان درد قاعدگی(اولیه)\nمضرات برخی از غذاهای غیر طبیعی


تاریخ انتشار: 22:46 - 12 اسفند 1396 - 2018 March 03\nخبرگزاری میزان- جلسه شورای عالی اشتغال روز شنبه به ریاست حجت‌الاسلام والمسلمین حسن روحانی تشکیل شد و در آن مهم‌ترین برنامه‌ها و طرح‌های دولت برای ایجاد اشتغال پایدار در سال ۱۳۹۷ مورد بحث و تصمیم‌گیری قرار گرفت.\nبه گزارش گروه سیاسی خبرگزاری میزان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری،در جلسه شورای عالی اشتغال طرح اصلاح بافت‌های فرسوده و بازآفرینی شهری و همچنین نوسازی ناوگان حمل و نقل جاده‌ای و درون شهری مورد بحث و بررسی قرار گرفت.\nدر این راستا موضوع اعطای تسهیلات به توسعه‌گر‌ها مورد بحث و بررسی قرار گرفت و مقرر گردید بانک مرکزی نحوه تامین مالی و شیوه اعطای تسهیلات را تنظیم و ارایه کند.\nدر این جلسه همچنین مقرر گردید وزارتخانه‌ها و دستگاه‌های اجرایی، اعتبارات مورد نیاز اجرای طرح‌های زیربنایی و روبنایی خود در ارتباط با بازآفرینی شهری را اولویت‌بندی کرده و براساس این اولویت‌ها منابع مورد نیاز را اختصاص دهند.\nدر جلسه شورای عالی اشتغال موضوع اشتغال در حوزه فضای مجازی و موانع موجود در توسعه این حوزه و همچنین بهبود فضای کسب و کار تخصصی در حوزه فضای مجازی هم مورد تاکید قرار گرفت در این راستا وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی و وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مکلف شدند موانع موجود در این مسیر از جمله قوانین مالیاتی، تشریفات و ثبت را مورد بررسی قرار داده و راهکار‌های لازم را برای رفع این موانع، پیگیری کنند.\nبرچسب ها: اشتغال ، بافت های فرسوده ، نوسازی ، حمل و نقل


اخوان المسلمین 27 رجب یوم الله عید مبعث رسول خاتم توافق نامه هسته ای و هطوط قرمز آن از نگاه حضرت امام هامنه ای انصارالله سایت امت اسلامی بحرین همه مسئولان ایران به دنبال توافق خوب سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان منصفانه و عزتمندانه هستند عربستان\nگزیدهاى از بیانات حضرت امام خمینى (ره) در رابطه با ابرقدرتها<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nباید این نهضت در تمام عالم، نهضت مستضعف در مقابل مستكبر در تمام عالم گسترده شود. 24/2/58\nمستكبرین غاصبند، مستكبرین باید از میدان خارج بشوند. 27/2/58\nاگر شما كسانى كه زیر دستتان هست ضعیف شمردید به آنها خداى نخواسته تعدى كردید. تجاوز كردید، شما هم مستكبر مىشوید و آن زیردستها مستضعف. 4/3/58\nو همه باید كوشش كنیم كه وحدت بین مستضعفان در هر مسلك و مذهبى كه باشند، تحقق پیدا كند كه اگر خداى نخواسته سستى پیدا شود، این دو قطب مستكبر شرق و غرب مانند سرطان همه را به هلاكتخواهند رساند. ما عازم هستیم كه تمام سلطهها را نابود سازیم. 20/2/62\nخداى تبارك و تعالى ما و شما را از شر این مستكبرین نجات بدهد (آمین حضار) و ملتهاى ایران را، ملتهاى دیگران را، . . . همه مسلمین را بیدار كند (آمین حضار) تا دماغ این مستكبرین را به خاك بمالد (آمین حضار) و آنها را رسوا كند (آمین حضار) . 6/8/60\nابرقدرتها مىخواهند انسانیت انسانها را تحتسلطه قرار دهند. 6/8/60\nآمریكا مىخواهد با تمام قوا بین مسلمین اختلاف بیندازد. 11/9/60\nآمریكا محدود نیست آمالش، به یك كشور و دو كشور. 14/6/61\nشریان حیات آمریكا و غرب بسته به نفت این منطقه است. 14/6/61\nاگر قدرت امریكا نبود، اسرائیل هم نمىتوانست كه این كار سفاكانه را بكند. 13/8/61\nدنیا باید امریكا را از بین ببرد. و الا تا اینها هستند، این مصیبتها در دنیا هست. 13/8/61\nباید در مقابل ابرقدرتها مقاومت كرد. 9/12/66\nابرقدرتها آن لحظهاى كه منافعشان اقتضا كند شما و قدیمىترین وفاداران و دوستان خود را قربانى مىكنند و پیش آنان دوستى و دشمنى و نوكرى و صداقت ارزش و مفهومى ندارد. 2/2/59\nامروز تمامى قدرتها و ابرقدرتها مصمم شدهاند تا ریشه اسلام ناب رسول گرامیمان صلىالله علیه و آله وسلم - را قطع كنند. 2/2/59


خاورمیانه ی آزاد – سیاوش ایراندوست | یکنفر\n27 اوت 2015 · بدست ایرانی\t· در اجتماعی، سیاست، سایر.\t·\nتاربرگ ایران لیبرال\nچشم انداز خاورمیانه ی آزاد از سلطه ی بیگانگان و استبداد حاکمان با برقراری دموکراسی و جدایی دین از سیاست در کشورهای خاورمیانه قابل تحقق است. این چنین است که یاوه های دموکراسی پراکنی سلطه گران غربی و سؤاستفاده های ابزاری از حقوق بشر با دفع سیاستهای سلطه جویانه ی کشورهای به اصطلاح جهان آزاد پایان می یابد. دموکراسی در یک کشور توسط مردم آن کشور برقرار می شود و تداوم می یابد؛ دموکراسی در یک کشور یعنی تصمیم گیری سیاسی به اراده ی مردمش. رهایی از شر سیاست های ضد بشری علیه مردم خاورمیانه با اختلاف پراکنی و نفاق افکنی مذهبی بین مردم خاورمیانه و سؤاستفاده ی سیاسی از دین و مذهب مردم، و پایان بخشی به حمایت های نظامی و مالی از افراطیون مذهبی و تروریست پروری های مذهبی سلطه جویان خارجی، با برقراری دموکراسی لاییک در کشورهای خاورمیانه آغاز می شود.\nاستقلال، آزادی، لاییسیته و اسلام\nنقش گفتمان دموکراسی و لاییسیته و اسلام در چشم انداز تحقق خاورمیانه ی آزاد از استعمار – استبداد اساسی است. جنبش های سیاسی – اجتماعی بر محور گفتمان دموکراسی و لاییسیته و اسلام نقش اصلی را در برقراری دموکراسی لاییک در کشورهای خاورمیانه و تحقق خاورمیانه ی آزاد دارند. انقلاب لاییسیته ی مردم ایران برای برقراری نظام سیاسی دموکراسی لیبرال و لاییک جمهوری ایران آغاز مهمی بر روند تحقق خاورمیانه ی آزاد خواهد بود. در ایران بهره گیری از انباشت تجربیات مبارزات سیاسی از دوران مشروطیت تا به امروز و حفاظت از دستاوردهای مبارزات قبلی برای موفقیت آزادیخواهان در انقلاب بعدی و برقراری و تثبیت ساختار دموکراسی در کشور ایران ضروری است.\nدستاورد انقلاب 57 برای ایران استقلال و آزادی از سلطه ی بیگانه است اما آزادی مردم ایران از استبداد و بهره مندی آنها از یک نظام دموکراتیک و معقول با انقلاب لاییسیته و اسلام تحقق می یابد. نظام سیاسی دموکراسی لاییک کشور ایران، الگویی مناسب برای بهره گیری مردمان کشورهای خاورمیانه برای تحقق دموکراسی در کشورهایشان خواهد بود و کوشش بیشتر برای تحقق دموکراسی واقعی (نه یاوه های دموکراسی پراکنی سلطه گرانه) در کشورهای خاورمیانه توسط مردمان همان کشورها را به همراه خواهد داشت.\nدر این صورت سیاست خارجی ایران دموکراتیک چگونه خواهد بود؟ آیا سیاست خارجی بر محور دموکراسی خواهی واقعی برای خاورمیانه و توسعه ی متوازن و پایدار خاورمیانه امکان پذیر است؟ در این صورت بغرنج تضاد منافع کشورهای مختلف در برخی موارد چگونه قابل حل است؟ آیا دموکراسی لاییک ایران با گسترش آگاهی دموکراسی خواهی و کارکرد لاییسیته در دموکراسی در بین مردمان کشورهای خاورمیانه در تحقق خاورمیانه ی آزاد و توسعه ی سیاسی و اجتماعی و اقتصادی خاورمیانه کارساز می شود؟ همت آزادیخواهان خاورمیانه در ترویج لاییسیته و دموکراسی، و اراده ی مردم ایران و سایر مردمان کشورهای خاورمیانه در روند تحولات تاریخی پاسخ نهایی این پرسش ها را در بر خواهد داشت.\nهدف مبارزه ی سیاسی آزادیخواهانه در ایران برای براندازی رژیم جمهوری اسلامی، علاوه کردن دموکراسی و آزادی است بر استقلال موجود، نه از دست دادن استقلالی که به بهای بسیار گران انقلاب اسلامی به دست آمده است، به سودای آزادی موهومی که بیگانگان و خدمتگزاران محلی شان به ما وعده می دهند. البته جمهوری اسلامی ایران از قدرت های خارجی مستقل است ولی از مردم ایران هم مستقل است؛ جمهوری اسلامی استقلال را برای اداره ی مملکت به میل اسلامگرایان به کار می گیرد، نه به میل مردم ایران. آزادیخواهان ایران استقلال را برای برقراری و تثبیت نظام سیاسی دموکراسی ایران به کار خواهند گرفت؛ برای اینکه مملکت به اراده ی مردم ایران اداره شود. باید آگاه بود که اگر استقلال نباشد، دموکراسی و آزادی هم نخواهد بود. سیاست خارجی ایران باید در جهت کسب و حفظ استقلال باشد که شرط پاگرفتن و تقویت دموکراسی در داخل است. توان ایران برای حفظ استقلالش در درجه ی اول تابع قدرت خود این کشور است و سپس بهره گیری مناسب از روابط بین المللی و موقعیت جهانی.\nباید توجه داشته باشیم که هماوردان ما سیاست منطقه ای و جهانی دارند، ما از آنها عقبیم ولی باید دید منطقه ای و جهانی داشته باشیم؛ ترویج دموکراسی و لاییسیته در خاورمیانه به نفع همه و از جمله خود ماست. حفظ شکل فعلی منطقه و به خصوص وجود دولت هایی که می توانند سیاست مستقل داشته باشند، به نفع همه ی مردم منطقه است. باید با قاطعیت با هر نوع تجزیه ی دولتهای موجود مخالفت فعال کنیم؛ پا گذاشتن به راهی غیر از این، خطر غرق شدن در طرح خاورمیانه ی جدید مورد نظر سلطه جویان را در پی دارد.\nمعیار اصلی سیاست خارجی واقع بینی است و نیروی اصلی تحقق واقعیت خاورمیانه ی آزاد، آگاهی و اراده ی مردمان کشورهای خاورمیانه است. امکانات آزادیخواهان خاورمیانه در مقایسه با امکانات سلطه جویان خارجی و حاکمان مستبد کشورهای خاورمیانه اندک است. اما نیروی اصلی که اراده و همت مردم است از دسترس این دومی ها به کلی خارج است و در معرض تمایل به آزادیخواهی است و در صورت موفقیت آزادیخواهان خاورمیانه در ترویج دموکراسی و لاییسیته می تواند در جهت تحقق خاورمیانه ی آزاد به کار رود.\nواقعیت سخت است و چشم انداز خاورمیانه ی آزاد در برخورد با واقعیت شکل واقعی خواهد یافت. موفقیت در تحقق خاورمیانه ی آزاد از سلطه و استبداد بر اساس شیوه ی عمل مبتنی بر واقعیتهای تاریخی و اجتماعی منطقه به دست می آید. پشتیبانی برای دفاع از دستاوردها و مقاومت در مقابل سلطه گران و مستبدان لازم است. باید در نظر داشت که تحول در زمینه ی سیاست خارجی ایران تدریجی خواهد بود و دستاوردهای قدرت منطقه ای ایران در دوران جمهوری اسلامی، توسط نظام بعدی هم به کار گرفته خواهد شد. محور اصلی سیاست خارجی در دوران جمهوری اسلامی که آن را در بین مردم مصیبت کشیده ی منطقه پرخواستار کرده است، مبارزه با سلطه ی غرب است و تا زمانی که سلطه جویی غرب در منطقه ادامه داشته باشد، چنین سیاستی نفوذ خود را حفظ خواهد کرد. در این مورد هدف تغییر خواهد یافت: جمهوری اسلامی که سیاست مبارزه با سلطه ی غرب را به نفع تقویت اسلامگرایی اش در منطقه به کار می گیرد، دموکراسی لائیک ایران آن را در راستای تقویت گفتمان دموکراسی و لاییسیته در منطقه و تحقق خاورمیانه ی آزاد به کار خواهد گرفت.\nلاییسیته و اسلام\nلاییسیته نه خفیف کردن دین است و نه خفیف کردن روحانیان و نه خفیف کردن مؤمنان، جدایی است به معنای استقلال اقتدار مذهبی از اقتدار سیاسی؛ جدایی درست راه را بر سودای حکومتگری روحانیان و نیز سؤاستفاده ی سیاست از مذهب می بندد، ولی دست روحانیت را در اداره ی مذهب باز می گذارد.\nدر ایران امروز عامل اصلی استبداد دخالت دین در سیاست است، اسلامگرایی حکومت اسلامی ایران به صورت دخالت مذهب شیعه در سیاست است. این اسلامگرایی از گفتار تاریخی مذهبی شیعه بریده است؛ بر لزوم فاصله گیری و جدایی دین از سیاست در عصر غیبت در نگرش تاریخی و گفتار مذهبی شیعه تأکید می شود. در مذهب شیعه سازمان روحانیت آن منسجم تر است، بنابراین با جدایی دین از سیاست، اعمال اقتدار مذهبی جدا از اقتدار سیاسی و اداره ی مذهب شیعه توسط روحانیت شیعه و هماهنگی آن با الزامات دموکراسی لاییک آسانتر صورت می گیرد، ولی نیاز به قاطعیت دولت دموکرات لاییک در برقراری و تداوم جدایی دین از سیاست، بیشتر است. ( در این مورد تحلیل چگونگی جداسازی در بخش چهارم کتاب «یگانگی و جدایی، لاییسیته در ایران فردا» آمده است. )\nدر مورد مذهب سنی در بیشتر کشورهای خاورمیانه، چگونگی جدایی آن از سیاست باید در تحلیل های نظری آزادیخواهان خاورمیانه بررسی شود و زمینه ی عملی آن فراهم شود. در مورد چگونگی انسجام اقتدار مذهبی در مذهب سنی و جدایی آن از اقتدار سیاسی، بررسی های نظری و تحلیلهای تاریخی از طرف پژوهشگران آزادیخواه کشورهای خاورمیانه صورت می گیرد تا روش عملی جدایی مذهب سنی از سیاست در تطابق با واقعیتهای اجتماعی ارائه و اجرا شود.\nنکته ی اصلی این است که در سیاست داخلی، دموکراسی لاییک آزادی مذهبی را در جامعه برقرار می سازد و همه ی مردم کشور با هر مذهب و غیر مذهبی با عنوان ملت آن کشور وحدت سیاسی می یابند و از آزادی ها و حقوق شهروندی برابر در کشور دموکراتیک بهره مند می شوند. با تحقق خاورمیانه ی آزاد همه ی مردمان کشورهای خاورمیانه از امنیت پایدار و آزادی و عدالت در کشورهایشان برخوردار می شوند. تحقق خاورمیانه ی آزاد نیازمند هماهنگی و همکاری آزادیخواهان خاورمیانه و ترویج و تقویت گفتمان دموکراسی و لاییسیته، و همت و اراده ی مردم خاورمیانه در راستای دستیابی به آزادی است. همچنین حفظ آزادی مستلزم کوشش پیگیر است و تداوم بهره مندی از آن نیازمند مسوولیت و صمیمیت است.\nبرچسب‌ها: لاییسیته، مردم، آگاهی، آزادی، ایران، اراده، اسلام، استقلال، خاورمیانه، دمکراسی، دین، سنی، سیاوش ایراندوست، شیعه\n← احضار گذشته برای سرکوب آینده -فرج سرکوهی\nپراکنده 8 →


افشای محصولات اپل پیش از رونمایی رسمی این کمپانی در فروشگاه Target - روشتک\nروشتک اخبار فناوری افشای محصولات اپل پیش از رونمایی رسمی این کمپانی در فروشگاه Target\nافشای محصولا اپل پیش از رونمایی رسمی این کمپانی در فروشگاه Target\nفروشگاه Target یکی از فروشگاه‌های شناخته شده در ایالات متحده آمریکا می باشد و از این رو بسیاری از کمپانی های بزرگ تولید، محوصلات تازه تولید شده خود را در این فروشگاه معتبر به فروش می رسانند. حال جالب است که تصویری از لیست انبار این فروشگاه افشا شده که سر نخ هایی را از محصول آینده کمپانی Apple به ما می دهد.\nبهتر است بدانید که محصولات آینده اپل با پسوند X Generation در لیست Placeholder این فروشگاه قرار داشته اند. کاربرد این سیاهه نیز برای مشخص نمودن فضای اختصاص داده شده به کالاها می باشد تا کار چینش آنها، آسانتر گردد. برای همین نام مورد نظر ممکن است 100% درست نباشد. نخستین محصول این لیست Apple TV Gen X است که قیمتی 180 دلاری دارد. دومین محصول Apple که در فهرست فروشگاه Target می توانیم ببینیم، Apple iPod Touch X Generation است که قیمتی 399 دلاری دارد و دیگر محصول جای گرفته اپل در این فهرست بندهای Apple Watch Series X می باشد.\nبودن Apple iPod Touch X Generation در این لیست کمی جالب است زیرا واپسین باری که Apple این محصول را آپدیت نموده است، به آغاز سال 2019 میلادی باز می گردد. البته نرخ پایه iPod Touch ۱۸۰ دلار بوده و بالاترین آن نزدیک ۴۰۰ دلار بها دارد. برای همین ، بسیاری باور دارند که این محصول در واقع همان iPhone 9 با بهای 400 دلار است که برای شناسایی نشدن با نام Apple iPod Touch X Generation در این لیست آمده است.\nمدتی هست که اطلاعات مربوط به Apple TV Gen X منتشر شده است. این محصول، نخستین بار در هنگام رونمایی نسخه بتای iOS 13 و معرفی تراشه A12 Bionic به نمایش درآمد. برای همین گمان می بریم که 32GB 4K Apple TV بهایی 180 دلاری دارد. ارائه بندهای تازه Apple Watch نیز رویداد تازه‌ای نیست و Apple معمولا در هر مراسمی که برگزار می کند، بند‌های ساعت هوشمند اپل واچ خود را بروزرسانی و آپدیت می نماید. گمان می‌رود کمپانی اپل مراسم رونمایی از محصولات تازه خود را در ماه مارچ آغاز کند که محصول اصلی آن مراسم نیز آیفون ۹ خواهد بود. در کنار این محصول iPad Pro تازه به همراه AirTag نیز معرفی خواهد شد.\nمقاله قبلیتعطیلی کارخانه تولید گلکسی Z Flip کمپانی سامسونگ به دلیل ویروس کرونا\nمقاله بعدیگوشی میت ایکس تاشو هواوی با پشتیبانی از فناوری شبکه 5G\nروش جدید فیس بوک برای مبارزه با فریب تکنولوژی تشخیص چهره...\nروش جدید فیس بوک برای مبارزه با فریب تکنولوژی تشخیص چهره یا دیپ فیک شرکت فیس بوک با همکاری محققان AI (هوش مصنوعی) خود، سیستمی...\nروشتک - اکتبر 23, 2019 0\nروشتک - آگوست 27, 2019 0\nGVX خانه ای بر روی چرخ\nروشتک - سپتامبر 2, 2019 0\nانیمیشن های برتر سال 2019\nhamid - اکتبر 4, 2019 1\nانیمیشن های برتر سال 2019 امسال بار دیگر در دنیای انیمیشن نسخه های جدید انیمیشن های پرطرفداری مانند Toy story, frozen ساخته شد, اگر از...\nاشتراک گذاری عکس با برنامه Messages آیفون و آیپد\nپرینت گرفتن در آیفون با AirPrint\nگوشی Galaxy Z Flip سامسونگ بهمراه تصاویر و فیلم رندر شده...\nاندازه گیری فاصله مستقیم میان دو مکان در Google Maps


دگرباشی و رویکرد سازمان‌های دولتی ایران: پژوهش و روان‌درمانی - کارگاه خبر ژوپی‌آ\nناشر: مجله تابلو\nدگرباشی و رویکرد سازمان‌های دولتی ایران: پژوهش و روان‌درمانی\nنوشته‌ی: صدرا اعتمادی\nلینک کوتاه: http://bit.ly/2HbQgjK\nصدرا اعتمادی,سازمان‌های دولتی ایران,تغییر جنسیت\nپرونده‌ی لذت جنسی زنان در یک نگاه\nپژوهش و روان درمانی\nسیاست‌های دولت ایران در قبال دگرباشان در دو سطح قابل بررسی است: رویکرد نسبت به ترنس‌سکشوال‌ها یا تراجنسی‌ها، و رویکرد نسبت به همجنس‌گرایان و سایر اقلیت‌های جنسی.\nرویکرد نسبت به تراجنسی‌ها\nبحث درباره‌ی تراجنسی‌ها و عمل تغییر جنسیت در صورتی مجاز و ممکن است که سازگار با نگاهی باشد که حکومت ایران آن را ترویج و تشویق می‌کند٬ رویکردی که حکومت ایران را مداراجو و آیت‌الله خمینی را، به دلیل فتوای‌اش مبنی بر مجاز بودن جراحی تغییر جنسیت، روشنفکر دینی معرفی کرده و ایران را «بهشت ترنس‌سکشوال‌ها» مینامد. در چارچوب این رویکرد، می‌توان محصولات زیادی را در اینترنت یافت: از آخرین فیلم سینمایی ساخته‌شده تا خبر٬ عکس٬ مستند، پایان‌نامه، یا کتاب. برای مثال، «معاونت پژوهشی مرکز فقهی ائمه‌ی اطهار» اخیراً رساله‌ی دکترای یک طلبه‌ی حوزه علمیه را به صورت کتابی با عنوان تغییر جنسیت از منظر فقه و حقوق را منتشر کرده است.\nاز این قسم مطالب می‌توان در گزارش‌های روزنامه‌ها و خبرگزاری‌های حوزه‌ی علوم انسانی به وفور یافت. تمام این پژوهش‌ها لزوماً سفارشی نیستند و با بودجه‌های دولتی اجرا نمی‌شوند٬ اما به این دلیل که با قواعد دیکته‌شده‌ی حکومتی درحوزه‌ی مسائل جنسی سازگار اند، کمتر حساسیت‌برانگیز می‌شوند و تنها با سانسورهای خفیف «تعدیل» و گاه به عنوان ابزاری برای نمایش آزادی و دموکراسی به کار گرفته می‌شوند. پروژه‌های علمی دانشگاهی در حیطه‌ی پزشکی و روان‌شناسی نیز با اتخاذ رویکرد «بیماری» نسبت به مسئله‌ی تراجنسی‌ها موانع و ممنوعیت‌ها را دور می‌زنند.\nرویکرد نسبت به سایر اقلیت‌های جنسی\nاین حوزه بیشترین حساسیت را ایجاد می‌کند و سخن گفتن درباره‌ی همجنس‌گرایی یا دوجنس‌گرایی همانند سایر تابوها توجیه و ضرورت ندارد. البته به نظر نمی‌رسد که بخش‌نامه یا قانونی اختصاصاً این حوزه را در دستور کار سانسور قرارداده باشد. قوانین نانوشته‌ی حاکم بر نشر در این حوزه همانند سایر تابوهای جنسی تابع قوانین سانسور بوده و «خلاف شرع و مقدسات» یا «مغایر با عفت عمومی» یا «ترویج اعمال منافی عفت» نامیده می‌شوند.\nبیشتر کارهای انجام‌شده در این حوزه پژوهش‌های مستقل، یعنی پروژه‌هایی است که خارج از چارچوب تعیین‌شده‌ی دولت ایران انجام گرفته است. شاید، در نگاه اول، انجام پروژه‌های صددرصد مستقل در چارچوب ارگان‌های وابسته به حکومت بی‌معنا به نظر برسد، اما واقعیت این است که چنین پژوهش‌هایی در ایران وجود دارند. از این پژوهش‌ها حمایت خاصی صورت نمی‌گیرد و به آن‌ها بودجه‌های کلان اختصاص نمی‌یابد، و گاه می‌توان دید که نبود شناخت و نظارت کافی٬ یا انکار برخی از این موضوعات، به سود محققان عمل کرده و سبب می‌شود برخی از چنین تحقیقاتی در سطوح دانشگاهی و علمی انجام شوند. البته، اگر دانشجویی علاقه‌مند باشد که محصول کارش را به صورت مقاله در نشریات علمی پژوهشی معتبر وزارت علوم منتشر کند، ماجرا فرق می‌کند. اغلب این مقالات بدون داوری و اصلاحیه توسط سردبیران رد می‌شوند. این پایان‌نامه‌ها تقریباً بدون استثنا محصول کنج‌کاوی یک دانشجو و جسارت یک استاد راهنما هستند که فارغ از هر دیدی که نسبت به قضیه دارد از طرح پژوهشی حمایت می‌کند.\nپژوهش‌گر کوشیده با نگارش سطوری در ابتدای رساله‌اش، یا افزودن بخشی در متن اصلی رساله، همجنس‌گرایی را به عنوان امری خلاف اخلاق، عرف، و شریعت اسلام معرفی کند، و با تأکید بر این که نمونه‌های مورد پژوهش را بیمارانی تلقی می‌کند که مورد تأیید او نیستند، خود را از پیامدهای احتمالی یا اتهامات دیگر برهاند.\nاین پایان‌نامه‌ها چند ویژگی مشترک دارند: نمونه‌های مورد پژوهش محدود است، پروژه‌ی تحقیقاتی در مقیاس وسیعی نیست، حمایت مالی خاصی وجود ندارد، و دانشجو و استاد طبق قوانین نانوشته‌ای تلاش می‌کنند بی‌سروصدا به کارشان بپردازند. گاه پژوهش‌گر کوشیده با نگارش سطوری در ابتدای رساله‌اش، یا افزودن بخشی در متن اصلی رساله، همجنس‌گرایی را به عنوان امری خلاف اخلاق، عرف، و شریعت اسلام معرفی کند، و با تأکید بر این که نمونه‌های مورد پژوهش را بیمارانی تلقی می‌کند که مورد تأیید او نیستند، خود را از پیامدهای احتمالی یا اتهامات دیگر برهاند.\nشبنم، که در پایان‌نامه‌ی کارشناسی ارشد خود در رشته‌ی روان‌شناسی، در یکی از دانشگاه‌های دولتی تهران به موضوع اقلیت‌های جنسی پرداخته، می‌گوید: «با این که پژوهش من تماماً بر اساس اطلاعات و داده‌های مبتنی بر جامعه‌ی دگرباشان بود و ارتباط خاصی با هبچ ارگان خاصی برقرار نکردم، واکنش‌های پراکنده‌ای که از استادان دریافت کردم مرا به این نتیجه رساند که راه سختی در پیش دارم. ترس از مشکلات امنیتی، این که مبادا مرا وادار کنند اطلاعات هویتی مربوط به نمونه‌های مورد پژوهش‌ام را لو بدهم، ترس از دستگیر شدن، نگاه‌های کنج‌کاو برخی استادان در مورد موضوع پژوهش‌ام، ترس از تأیید نشدن طرح پژوهشی‌ام … به من گفتند: هرکجا بروی، اول از موضوع پایان‌نامه‌ات می‌پرسند. استاد راهنمای‌ام پیشنهاد استفاده از عناوینی مانند “اختلال جنسی” یا “انحراف جنسی” به جای “گرایش جنسی” را داد که رد کردم. در جلسه‌ی دفاعیه، از من ایراد گرفتند که چرا بخشی به نام ملاحظات اخلاقی پژوهش را مطرح کرده‌ام در حالی که همجنس‌گرایی خود پدیده‌ای غیراخلاقی است! با این حال، من نهایت سعی‌ام را کردم که، در روش‌شناسی، کاملآً مطابق با الگوهای استاندارد جهانی عمل کنم. حتا در نگارش، تلاش کردم کمترین لفظ یا کلمه‌ی تبعیض‌آمیزی به کار نبرم. استادان در زمینه‌ی گرایش جنسی هیچ‌گونه کمک علمی نکردند، چون اساساً دانشی در این حوزه نداشتند. آن‌ها فقط با موضوع پژوهش من مخالفت نکردند، که همین نیز البته کمک بزرگی بود. بسیار مایل بودم آن را به زبان فارسی منتشر کنم تا در ایران از آن استفاده شود، ولی مقاله‌ام بدون داوری از سوی چندین مجله‌ی معتبر علمی و پژوهشی روان‌شناسی رد شد، و هنوز دقیقاً نمی‌دانم که آیا پژوهش من از دیدرس دور ماند یا مورد انکاری تعمدی قرارگرفت.»\nآیا اساساً نظارتی بر چنین موضوعاتی وجود ندارد؟ یا ارگان‌های ناظر ترجیح می‌دهند با انکار و بی‌توجهی سازمان‌یافته و هدف‌مند، این قبیل پژوهش‌های مستقل را از دور خارج کنند؟ شواهدی به نفع هردو فرضیه وجود دارد. از طرفی می‌توان فرض کرد که این‌گونه پژوهش‌ها نیز مانند بسیاری از پژوهش‌های علمی مورد غفلت قرار می‌گیرند. از سوی دیگر، حکومت ایران بارها نشان داده است که، با وجود تظاهر به بی‌توجهی و نادیده‌انگاری، درباره‌ی مسائل مرتبط با دگرباشان نه تنها بی‌اطلاع نیست بلکه حتا سیاست‌هایی دارد. نمونه‌های بارز آن عبارت اند از: توزیع کاندوم در زندان‌های مردان، و نیز معافیت روان‌پزشکی همجنس‌گرایان از خدمت سربازی. البته مواردی، مانند دستگیری برادران علایی به دلیل فعالیت‌های‌شان در خصوص ایدز٬ نشان می‌دهد که همیشه هم با پژوهش‌گرانی مانند شبنم مدارا نمی‌شود.\nشبنم یک بار دیگر با گردآوری پیشینه‌ی پژوهش خود و نیز نتایج آن، در صدد بر می‌آید کتابی درباره‌ی روان‌شناسی گرایش جنسی به زبان فارسی منتشر کند: «کتاب را در اواخر عمر دولت دهم برای یک انتشارات معروف، که متخصص کتب پزشکی و روان‌پزشکی بود، فرستادم. ناشر بسیار مشتاقانه از محتوای کتاب استقبال کرد. هرچند یادآور شد که در شرایط فعلی امکان انتشار آن وجود ندارد.»\nمشاوره و روان‌درمانی دگرباشان\nآیا در ایران دستور کار خاصی برای درمان دگرباشان جنسی در حوزه‌های درمانی وجود دارد؟ به نظر نمی‌رسد که خدمات پزشکی ارائه‌شده به دگرباشان جنسی در ایران تابع قوانین خاصی باشند. البته، در مراکز مشاوره‌ی بیماری‌های رفتاری (وابسته به دانشگاه علوم پزشکی ایران) که در اغلب شهرهای بزرگ ایران وجود دارند، برای تشکیل پرونده، از بیمار درباره‌ی سوابق رفتار جنسی‌اش سؤال میشود. این روند بخشی از برنامه‌ی پیشگیری از ایدز، هپاتیت، و سایر بیماری‌های قابل انتقال از طریق روابط جنسی است.\nیک پژوهش، که اتفاقاً توسط یک عضو هیئت علمی سازمان پزشکی قانونی ایران انجام شده، نشان می‌دهد که تنها روند درمانی بیست و هفت درصد از پرونده‌های ارجاعی به پزشکی قانونی برای جراحی تغییر جنسیت مطابق با استانداردهای بین‌المللی است.\nدر حیطه‌ی روان‌شناسی و روان‌پزشکی اما به دلیل فقر فرهنگی، نبود یک راهنمای جامع علمی، و عدم حمایت قانونی از دگرباشان، برخوردها کاملآً سلیقه‌ای و تابع نگرش درمان‌گران است. رویکرد روان‌شناسان دامنه‌ای گسترده دارد٬ از نگاه علمی و پذیرش بدون قضاوت گرفته تا درمان‌های روان‌پزشکی مانند رفتاردرمانی و معنویت‌درمانی. هیچ آموزشی در دوره‌های آکادمیک رشته‌های روان‌شناسی و روان‌پزشکی درباره‌ی این موضوع وجود ندارد. اغلب روان‌شناسان اولین بار در محیط کار و در شرایطی با مراجعان دگرباش برخورد می‌کنند و کمترین اطلاعی درباره‌ی آنان ندارند. اما این تنها دلیل رویکردهای غیرانسانی و تبعیض‌آمیز نیست. تعصبات مذهبی و همجنس‌گراهراسی (هوموفوبیا) در این قشر از جامعه نیز وجود دارد. در حیطه‌ی روان‌پزشکی، شواهدی از دارودرمانی و شوک‌درمانی (شوک الکتریکی) نیز وجود دارد. یک پژوهش، که اتفاقاً توسط یک عضو هیئت علمی سازمان پزشکی قانونی ایران انجام شده، نشان می‌دهد که تنها روند درمانی بیست و هفت درصد از پرونده‌های ارجاعی به پزشکی قانونی برای جراحی تغییر جنسیت مطابق با استانداردهای بین‌المللی است.* طبق استانداردهای حرفه‌ای، قبل از جراحی، فرد باید دوره‌ای حداقل شش ماهه را در نقش جنسی دلخواه‌اش زندگی کند. در این دوره، او می‌تواند هورمون‌درمانی شود و لباس‌هایی که دوست دارد بپوشد، امری که در ایران با توجه به شرایط قانونی و فرهنگی هرگز به طور کامل محقق نمی‌شود.\nحسین یکی از روان‌شناسانی است که در یک مؤسسه‌ی درمانی نزدیک به حکومت، به عنوان روان‌شناس به افرادی از سراسر ایران، مشاوره می‌دهد. وی می‌گوید: «مراجعان زیادی داریم که با شکایت از میل به همجنس در خود یا بستگان‌شان تماس می‌گیرند. به ما گفته شده که در دو زمینه حق مشاوره نداریم مگر این که تقبیح کنیم: همجنس‌گرایی و خودارضایی. به روان‌شناسان معترض به این قانون گفته شد که می‌توانند به مراجعان بگویند که اطلاعی در این زمینه‌ها ندارند و آن‌ها را به دیگری ارجاع دهند، در غیر این صورت باید عطای این شغل را به لقای‌اش ببخشند.»\nدر کل، به نظر می‌رسد سیاست حکومت ایران در قبال دگرباشان تناقضات زیادی دارد و این بیش از هرچیز نشان‌گر سردرگمی و ضعف درونی حکومت در مواجهه با این تناقضات است: از سویی با قوانین کیفری رفتار همجنس‌گرایان جرم انگاشته و محکوم می‌شود، و از سوی دیگر به همجنس‌گرایان مرد گواهی معافیت از خدمت سربازی تحت عنوان اختلال روان‌پزشکی داده می‌شود. شاید مؤثرترین روش برای کمک به دگرباشان در ایران حضور و تأثیرگذاری هرچه بیشتر در ساختار سازمان‌هایی باشد که با این افراد سروکار دارند، تا از تأثیرات منفی قوانین و رویه‌های غیرعلمی بر زندگی آنان کاسته شود. همچنین، محافل تحقیقاتی و آکادمیک باید با جرئت و جسارت بیشتری وارد حوزه‌های تحقیقی دگرباشی شوند و مسئولان را از عواقب بی‌توجهی به نقض حقوق بشر این قشر آگاه کنند.\n* Saberi, S. M, Mostafavi, S. S, Delavari, M. (2010), ‘The Comparative Investigation of Referral Process of Cases Requesting Sex Reassignment Surgery in Tehran Legal Medicine Center, According to the International Standards,’ Journal of Iranian Legal Medicine, 59, pp. 49-58.


فروش کتاب مکتب دنیای وارونه|ادواردو گالئانو,فاطمه حسینقلی نوری|انتشارات کتابستان معرفت | فروشگاه کتابیکا\nنویسنده ادواردو گالئانو,فاطمه حسینقلی نوری\nکد دیویی ۳۰۶\nمعرفی کتاب مکتب دنیای وارونه\nچشم‌هایتان را ببندید و چند لحظه، زمان را به سال ۱۹۹۸ برگردانید. در حدود این بیست‌سال، چه‌چیزی تغییر کرده‌است؟ سرخی خون، تیزی آتش و ناتوانی سنگ در برابر سلاح، معنایی دیگر یافته است؟ آیا پاکدامنی، شرافت، حقیقت و قانون به‌عنوان ستون‌های جامعهٔ انسانی استوارتر شده‌اند؟ آیا در آن زمان نیز، مثل امروز، فقیران، رانده‌شدگان، بی‌پناهانی بودند که به امید نجات، به‌سوی مرزهای بسته‌شده هدایت شده‌اند؟ آیا می‌توان انسانی بدون نیاز را تصور کرد؟ انسانی بدون ترس؟ انسانی که معنای انسانیت را در رنگ، مدل و شکل خودروها و ساختمان‌ها نبیند؟ آیا در آن زمان، فکر زیبا را به صورت زیبا ترجیح می‌دهند؟\n«دنیای وارونه»، مجالی برای اندیشیدن به این پرسش‌ها و یافتن پاسخ‌هایی برای فردا است. ادواردو گالئانو، نویسنده و شاعر اهل اروگوئه گاه با زبان کنایه، گاه با اشاره به تجربه‌ای شخصی، گاه بر پایهٔ نظرسنجی‌ها و گاه بر پایهٔ حقیقت‌های پنهان‌شدهٔ پشتِ سخنان مردان سیاست، حقیقت دنیایی را به ما نشان می‌دهد که چندان دور از دنیای کنونی ما نیست. با ورق‌زدن هر صفحه از این کتاب، گویی انعکاسی از دنیای امروز را می‌بینیم که گالئانو با ریزبینی هرچه‌تمام‌تر، در سال ۱۹۹۸، به تصویر کشید. در میان صفحات، احساس می‌کنید لازم است کتاب را ببندید، نفس عمیقی بکشید، کمی آرامش پیدا کنید و بعد، دوباره ادامه دهید.\nزبان گالئانو، فرازونشیب خاص خود را دارد. زمانی، تند و کوبنده است و زمانی، درونی‌ترین لایه‌های احساس را نشانه می‌گیرد و عجیب در این نشانه‌گیری موفق است.\nادبیاتی که گویی تنها مختص این مرد دوراندیش و حساس است و نشئت‌گرفته از دردهایی که جان و دلش را تسخیر کرده است. او بی‌تابِ بشریتی است که مثل کبوتری یک‌بال، می‌چرخد و سقوط می‌کند و در این سرگیجهٔ تهوع‌آور، خود نمی‌داند که هیچ صعودی در کار نیست و در حال سقوط است.\nباوجود حقایق تلخی که گالئانو مطرح می‌کند، در صفحات آخر کتاب، او سعی می‌کند کمی گزندگی حقیقت بیان‌شده را تلطیف کند و از رؤیای دنیایی سخن می‌گوید که در آن، نه از کودکان خیابانی خبری هست و نه از سمومی که زمین را به ورطهٔ نابودی می‌کشانند؛ دنیایی که در آن، دولت‌ها در جنگ با فقر، تلاش بیشتری می‌کنند، تا در جنگ با فقیران.\nگالئانو در آخرین سال‌های هزاره، امیدوارانه ابراز می‌کند:\n«درست است که نمی‌دانیم در زمانی‌که خواهد آمد، دنیای‌مان چگونه خواهد بود؛ اما حداقل این حق را داریم که آن را آن‌گونه‌که امیدواریم باشد، در ذهنمان بال‌وپَر دهیم.»\nخخخخیییییلی بدددددد بود\n#مسائل اجتماعی #Social problems #تاریخ اجتماعی - قرن 20 م. #Social history - 20th century #تاریخ اقتصادی - قرن 20 م. #Economic history - 20th century #سیاست جهانی - قرن 20م. #World politics - 20th century\nکتب دیگر انتشارات کتابستان معرفت\nآتکا رید,هانا اسکوفیلد,عابده میرزایی\nآنتوان دو سنت اگزوپری,معصومه صفایی راد\nاکبر صحرایی,سفانه الهی\nامید کوره چی,نازی سلطانی\nمحمدعلی فتاح زاده,دیگران\nفاطمه مدیحی بیدگلی,میچ آلبوم\nدر حسرت دست هایت (داستان جهان)\nادواردو گالئانو,فاطمه حسینقلی نوری\nجندی مکلف: گزیده ای از خاطرات اسارت یک محافظ\nجوا آدویچ,سیدمیثم میرهادی\nمریم شیدا,اکبر صحرایی\nکوشک زلزله (خاطرات جلیل عابدینی)\nدان‍ی‍ل دف‍و,فائزه نوری\nامیر مفتون,داود امیریان\nجسیکا ویلیامز,غ‍لام‍ع‍ل‍ی ک‍ش‍ان‍ی,م‍ص‍طف‍ی م‍ل‍ک‍ی‍ان\n۵۰واقعیتی که جهان را باید تغییر کنند\nآل‍ن ت‍ورن,یونس سلیمانزاده\nمن های ایرانی\nحکمروایی و همبستگی اجتماعی\nجهان تجسمی جان کیج\nاب‍وال‍ق‍اس‍م اس‍م‍اع‍ی‍ل پ‍ور\nرقصیدن روی خاکستر\nم‍ی‍وری‍ی‍ل ک‍لارا ب‍ردب‍روک,ت‍ق‍ی ه‍ن‍رور ش‍ج‍اع‍ی\nنوسازی و دگرگونی\nپ‍ی‍وت‍ر آل‍ک‍س‍ی ی‍وی‍چ ک‍راپ‍وت‍ک‍ی‍ن,هومن کاسبی,رضا نساجی\nمزارع، کارخانه ها و کارگاه ها ٬یا٬ ترکیب صنعت با زراعت و کار فکری با کار یدی\nم‍ی‍لان ک‍ون‍درا,انیسا دهقانی محمدی\nآن گریفین,نینا فراهانی\nآرنالدر ایندریداسون,سارا یوسفی\nکمال بن جلال منجم یزدی\nج. ام. ک‍وت‍س‍ی,محمدرضا ترک تتاری\nفدریکو گارسیالورکا,ناصر فرداد\nنیکانور پارا,فرزام کریمی\nمرگ بر نرودا\nم‍ارک ف‍ی‍ش‍ر,آراز بارسقیان\nریالیسم کاپیتالیستی: آیا آلترناتیو دیگری نیست؟\nامیرکبیر در آیینه تاریخ: امیرکبیر چگونه امیرکبیر شد؟


نیایش مشترک شیعیان و سنی ها برای صلح در هرات | همه مطالب | DW | 06.08.2017\nنماز شام در جوار مسجد جوادیه در هرات\nده ها تن از نمازگزاران اهل تسنن و تشیع نماز شام دیروز را در یک صف واحد در جوار مسجد جوادیه، ادا نمودند.\nحمله خونین بالای مسجد جوادیه\nمسجد جوادیه سه شنبه شب گذشته هدف حملات مسلحانه و انتحاری دو تن از افراد داعش قرار گرفت که در این حمله ۳۷ تن کشته و حدودا ۷۰ تن دیگر زخمی شدند.\nمسئولان "شورای سرزمین" که از جمله برگزار کنندگان این پروگرام بودند، میگویند ده ها تن از برادران اهل تسنن در کنار برادران اهل تشیع شان ایستاد شدند و نماز شام را یک جا ادا نمودند. آنها میگویند هدف از این اقدام شان انعکاس اتحاد، برابری، برادری و همبستگی شان می باشد.\n"نفاق دربین مردم جا ندارد"\nنمازگزاران می گویند دشمنان مردم افغانستان باید بهفمند که وقوع حملات تروریستی به منظور ایجاد نفاق میان مسلمانان هیچ فایده ای نداشته بلکه این گونه حملات روابط میان مذاهب را مستحکم تر می سازد.\nشرایط امنیتی شدید\nصفوف نمازگزاران در بین سرک و در پهلوی مسجد جوادیه تحت تدابیر شدید امنیتی برپا شد.\nشماری از نمازگزاران مقداری خرما ، حلوا و شیربرنج را به گونه نذری برای مردم توزیع نمودند.\nشماری هم با بلندکردن دست دعا خواهان برقراری صلح و امنیت پایدار در افغانستان شدند.\nختم قرآن برای قربانیان\nبعد از ختم نماز نمازگزاران وارد مسجد جوادیه شدند و در آنجا با ادای ختم قرآن به روح قربانیان این رویداد خونین دعا کردند.\nقهرمان رویداد تروریستی زیلاند جدید: من قهرمان نیستم، وظیفه انسانی‌ام را انجام داده ام 17.03.2019\nاسلو؛ مرد ۷۰ ساله بر مهاجم مظنون بر یک مسجد غلبه کرد 11.08.2019\nیک فرد مسلح روز شنبه وارد مسجدی در حومه اسلو پایتخت ناروی شد و ظاهراَ می‌خواست دست به حمله بزند، اما یک تن از نمازگزاران بر او غالب شد. در تلاشی‌های بعد از این حادثه، جسد یک زن در خانه فرد مظنون پیدا شده است.\nبرچسب‌ها نمازگزاران, هرات, مسجد, حمله, قربانیان\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/2hluf