چراغ‌هایی که روشن شد و خیرانی که مشق مهربانی نوشتند / از فرصت تحصیل تا قول ساخت مدرسه + فیلم\n۱۴۰۰ / ۰۸/۰۲ ۱۰: ۲۳ افغانستان\nدانش آموزان روستا‌های مرزی خراسان جنوبی با بازگشایی مدارس، دغدغه تحصیل و دوری از مدرسه را داشتند که خوشبختانه با کمک خیران آرزوی شان برآورده شد.\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از بیرجند، هرساله نزدیک به ماه مهر، دست‌های سخاوتمندی هستند که امید به ساختن آینده را در دل دانش آموزان مناطق محروم روشن می‌کنند چه با ساختن یک مدرسه مجهز، چه با خریدن چند گوشی هوشمند و تبلت.\nماجرای دانش آموزان روستای کلاته علی شهرستان مرزی درمیان و ۱۰ روستای مجاور از زمانی بر سر زبان‌ها افتاد که باشگاه خبرنگاران جوان گزارشی از مشکلات آموزش مجازی و نبود دبیرستان در این روستا‌ها پخش کرد.\nگزارشی تأثیر گذار که بازخورد خوبی در جامعه داشت و به دنبال آن خیران برای کمک به این دانش آموزان و رفع دغدغه‌های تحصیلی شان پای کار آمدند.\nتبلت‌هایی که شادی را به میان دانش آموزان آورد\nپارسال ۲۵ دانش آموز روستای کلاته علی تنها با یک گوشی سر کلاس‌های مجازی حاضر می‌شدند و خانواده‌های این دانش آموزان امسال نیز این دغدغه را داشتند که با تداوم آموزش‌های مجازی نکند که فرزندانشان دوباره از درس و تکلیف عقب بمانند.\nبه دنبال انعکاس گزارش مشکلات این دانش آموزان و پای کار آمدن خیران، سوم مهرماه دوباره راهی روستای کلاته علی درمیان شدیم تا تبلت‌های اهدایی یکی از خیران را به دست دانش آموزان برسانیم.\nآقای دکتر ملااحمدی از خیران استان اصفهان که گزارش را دیده بود بلافاصله ۲۵ عدد تبلت را به خراسان جنوبی فرستاد تا به دانش آموزان این روستا اهدا شود.\nمراسم اهدای این کمک‌ها هم با حضور فرماندار و مدیر آموزش و پرورش به صورت اینترنتی برگزار شد که موجی از شادی را در میان دانش آموزان به دنبال داشت.\nهانیه از دانش آموزان دبیرستانی روستای کلاته علی در ارتباط اینترنتی با خیر اصفهانی ضمن قدردانی از کمک آقای دکتر ملا احمدی، قول داد بچه‌های این روستا نیز با درس خواندن و پیشرفت شان در آینده، دل خیران را شاد کنند.\nساخت دبیرستان شبانه روزی طبس مسینا جان می‌گیرد\nاز خانه تا دبیرستان را باید دو ساعت پیاده برویم، روستای ما پایه‌های هفتم تا دوازدهم را ندارد و مجبوریم ۸ کیلومتر را با پای پیاده تا شهر طبس مسینا برویم.\nاین صحبت‌های هانیه و بقیه دانش آموزان روستای کلاته علی حکایت از درد دیگری دارد که سالهاست آن‌ها را رنج می‌دهد، مشکلات رفت و آمد به دبیرستان که باید حدود ۲ ساعت در راه باشیم و با توجه به اینکه اغلب مردم روستا کشاورز هستند، امکان اینکه مدام در این راه ما را همراهی کنند، وجود ندارد.\nآن‌ها آروز داشتند که خیران برای آن‌ها مدرسه جدید بسازند و حداقل سرویس رفت و برگشت برای شان فراهم شود.\nخیران و مسئولان آموزش و پرورش همان روز اهدای تبلت‌ها یعنی سوم مهرماه مهمان باشگاه خبرنگاران جوان در تهران بودند تا مشکل بزرگتری را از پیش پای دانش آموزان بردارند.\nمحرومیت ۱۱ درصد از دانش آموزان خراسان جنوبی از شبکه شاد\nانعقاد تفاهم نامه برای احداث قرارگاه جهادگران مدرسه ساز\nهمان روز بود که آقای دکتر ملا احمدی از اصفهان قفل چندین ساله را شکست و قول کمک یک میلیارد تومانی را برای ساخت دبیرستان شبانه روزی در شهر طبس مسینا داد.\nخیّر دیگری ۳۰۰ میلیون تومان کمک کرد و دیگری هم گفت اگر برای ساخت مدرسه کمبودی بود آن‌ها را برطرف می‌کنم؛ حتی آماده ام تبلت را برای تمام دانش آموزان این دبیرستان تهیه کنم.\nمسئولان سازمان نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کشور هم در این نشست گفتند از زمان شروع به کار ساخت دبیرستان، مدرسه را یک ساله تحویل می‌دهیم.\nآقای جعفری مدیرعامل خیران مدرسه ساز کشور هم به خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان گفت: اگر خیران پای کار بیایند قول می‌دهیم دبیرستان شبانه روزی را تا قبل از سال تحصیلی آینده، تحویل دانش آموزان دهیم.\nتحصیلی بدون دغدغه ارمغان این روز‌های تحصیل دانش آموزان کلاته علی\nبعد از گذشت سه هفته از بازگشایی مدارس و شروع سال تحصیلی جدید، دوباره راهی روستای کلاته علی شهرستان درمیان شدیم.\nهمزمان با ورود ما، دانش آموزان دبستانی این روستا در کلاس درسی که بنیاد برکت آن را ساخته و امسال افتتاح شده بود در حال درس خواندن بودند.\nحالا دانش آموزان کلاته علی خوشحال‌تر از سال‌های قبل سر کلاس‌های درس حاضر می‌شوند و از وقتی صاحب تبلت شده اند، صبح‌ها در مدرسه و بعد ازظهر و شب‌ها هم در منزل با دوستان و معلمان آموزش‌ها را پی می‌گیرند.\nمالکی معلم دبستان روستای کلاته علی به ما می‌گوید: امسال دانش آموزان با شوق و رغبت بیشتر سر کلاس درس حاضر شدند و تبلت‌ها هم به کمک شان آمده و کار معلم و دانش آموزان راحت‌تر شده است.\nاین معلم با اشاره به استعداد خوب اغلب بچه‌ها در یاد‌گیری ادامه می‌دهد: بیشتر دانش آموزان روستا مستعد و علاقه‌مند به تحصیل هستند و چه بسا کمک به آن‌ها راه زندگی شان را تغییر دهد و در آینده افراد موفقی شوند و به جامعه خدمت کنند.\nدعای والدین، پشت خیرانی که چراغ علم را روشن‌تر کردند\nوالدین دانش آموزان روستای کلاته علی اگر خوشحال‌تر از فرزندان شان نباشند، کمتر از آن‌ها هم نیستند، آن‌ها که تا پارسال غصه نبود گوشی و عقب افتادن بچه‌ها از درس و تکالیف مدرسه را داشتند حالا دعاگوی خیران و انسان‌های نیک اندیشی هستند که مهربانی را به این روستا هدیه دادند.\nعلیزاده یکی از والدین این دانش آموزان به ما می‌گوید: تا یک سال پیش، بسیار نگران آینده تحصیل فرزندان خود بودیم، اما الان خیلی خوشحال هستیم که دانش آموزان از درس و تحصیل عقب نمی‌مانند.\nاو از خیرانی که زمینه آرامش تحصیل دانش آموزان روستا را فراهم کرده اند تشکر و بیان می‌کند: مردم روستای کلاته علی تا همیشه دعا گوی خیران خواهند بود چرا که باعث روشن شدن چراغ تحصیل فرزندانمان شده اند.\nآینده را به یاری هم می‌سازیم\nمهرماه که آغاز می‌شود، دانش آموزی بدون قلم و حتی گوشی می‌ماند، دیگری مدرسه‌ای ندارد، کودکی کتاب ندارد و کودکی دیگر که کتاب فارسی اول دبستان را بین کتاب‌های دور ریخته شده پیدا کرده معلمی ندارد...\nکاش این اتفاقات و اقدامات خیرخواهانه در همه جای ایران بیفتد و مهربانی را به نور‌های امید آینده بیاموزیم تا دانش آموزی در سال تحصیلی جدید به خاطر مسائل مالی، خارج از مدرسه نماند.\nخیرانی که حتی در دورترین روستا‌های مرزی حواس شان به دانش آموزان نیازمند و بی بضاعت هست و هر کدام گوشه‌ای از کار را می‌گیرند.\nدعای خیر دانش آموزان بدرقه راهتان ای قهرمانان بی ادعا، الفبای مهربانی را باید از شما آموخت.\nبرچسب ها: دانش آموزان ، تحصیل ، مدارس\nمدیرکل نوسازی و تجهیز مدارس خراسان‌جنوبی عنوان کرد؛\nتحویل ۱۳۷ کلاس درس تا مهرماه


دکوراسیون با مبلمان کرم: راهنمای جامع برای تزئین خانه با مبلمان کرمی رن\nرنگ کرم از رنگ‌های آشنا و محبوب دکوراسیون ایرانی می‌باشد و به نوعی همه‌ی ما عادت به استفاده‌ی همیشگی از آن در خانه‌هایمان داریم. شاید مهم‌ترین دلیل آن، این است که دکوراسیون با مبلمان کرم تقریبا کار سختی نمی‌باشد و دست شما برای ست کردن وسایل خانه و رنگ‌ها کاملا باز است.\nاین رنگ از گذشته تا به امروز حضور جدی در دکوراسیون خانه‌ها داشته و همیشه مورد توجه بوده است. معمولا رنگ کرمی بیشتر برای رنگ دیوارها و مبلمان رایج می‌باشد و می‌تواند پس‌زمینه‌ی ملایمی را برای رنگ‌های پرجنب‌وجوش دیگر فراهم نماید. به این ترتیب شما می‌توانید با انتخاب دیوارهای خود به رنگ کرم پس زمینه‌ی مناسبی برای مبلمان خود در انواع طیف رنگی ایجاد کنید.\nالبته مبل کرمی رنگ نیز می‌تواند نقطه شروع بسیار عالی برای دکوراسیون اتاق‌تان باشد. مطمئنا همانطور که در بالا نیز اشاره کردیم دلیل آن به رنگ خنثی مبل برمی‌گردد که شما می‌توانید آن را به راحتی با طراحی داخلی خانه‌ی خود تطبیق دهید و با هر رنگی ترکیب کنید.\nخوشبختانه این رنگ خنثی روشن با تمامی طیف‌های رنگی روشن و تیره می‌تواند ترکیب بشود و به نوعی یک رنگ همه‌کاره است.\nاگر شما به دنبال رنگ‌های مناسب برای ترکیب با رنگ کرم هستید، ما به شما رنگ‌های مشکی، زرشکی، سبز، سفید، قهوه‌ای، صورتی و قرمز را پیشنهاد می‌کنیم چرا که این رنگ‌ها امتحان خودشان را پس داده و شما می‌توانید با خیال راحت آن‌ها را بکار ببرید.\nمبل کرم رنگ این قابلیت را دارد که با هر رنگی بکار برده شود.\nما در ادامه نکاتی را در مورد دکوراسیون با مبلمان کرم رنگ به شما ارائه می‌دهیم تا شما بتوانید با کمک آن‌ها اتاق‌تان را تزئین نمایید. سعی کنید که از اتاق نشیمن‌های زیر و نکاتی که در ادامه به آن‌ها می‌پردازیم، الهام بگیرید و با خلاقیت و شور و ذوق خود دکورتان را تزئین کنید.\nالبته قبل از اینکه به دکوراسیون با مبلمان کرمی رنگ بپردازیم، پیشنهاد می‌کنیم که سری به فروشگاه آنلاین چی بچین بزنید.\nما در فروشگاه آنلاین چی بچین امکان خرید اینترنتی انواع مبلمان را فراهم کرده‌ایم و شما تنها با کمی جستجو در آن به راحتی بتوانید جدیدترین مدل‌ها را مشاهده و سفارش دهید. برای مشاهده فروشگاه آنلاین چی بچین اینجا کلیک کنید.\nچگونه از مبلمان کرم رنگ در فضاهای مختلف استفاده کنیم؟\nقبل از هر چیزی شما باید محل قرارگیری مبلمان‌تان را مشخص کنید. مطمئنا اتاق نشیمن نسبت به اتاق خواب یا اتاق مطالعه نیاز به رنگ و لوازم تزئینی متفاوت‌تری دارد.\nبا انتخاب نوع اتاق، شما راحت‌تر می‌توانید در مورد ترکیب رنگ‌های خنثی یا متضاد با مبل کرمی تصمیم بگیرید. پس قدم اول شما برای دکوراسیون با مبلمان کرم انتخاب محل قرارگیری آن است.\nبرای دکوراسیون با مبلمان کرم قبل از هر چیزی باید مشخص کنید که مبلمان خود را برای کدام اتاق از منزل‌تان می‌خواهید.\nانتخاب رنگ‌های مناسب می‌تواند توجهات را به سمت دکوراسیون شما بکشاند و نقش مهمی را در طراحی دکوراسیون داخلی منزل تان بازی کند.\nاگر شما مبلمان کرم رنگ را برای دورهمی‌های خانوادگی و دوستانه می‌خواهید، بهتر است که به سمت رنگ‌های گرم و با انرژی بروید.\nیعنی پالت رنگی شما باید شامل طیف‌های رنگی گرم مثل نارنجی، زرد و قرمز در کنار رنگ کرم باشد. مثلا مبل کرم با کوسن رنگی مثل نارنجی می‌تواند فضای باطراوت و جذابی را در اتاق شما ایجاد کند.\nبرای دکوراسیون با مبلمان کرم رنگ در اتاق نشیمن می‌توانید از کوسن‌هایی رنگی مختلف برای ایجاد فضایی دنج و جذاب استفاده کنید.\nالبته همانطور که در بالا نیز اشاره کردم، رنگ کرمی رنگ همه‌کاره‌ای است و می‌توانید از هر رنگی در کنار آن استفاده کنید. مثلا ترکیب مبل کرمی رنگ با کوسن‌های آبی رنگ در دکوراسیون زیر فضای دوست‌داشتنی را برای استراحت فراهم کرده است. شما می‌توانید با توجه به سلیقه‌ی خود از انواع رنگ‌های متنوع در کنار مبل کرمی رنگ استفاده کنید.\nترکیب مبل کرم رنگ و رنگ آبی دکوراسیون جذابی را می‌سازد.\nاگر شما مبلمان کرم رنگ را برای اتاق خواب خود می‌خواهید، بهتر است که از رنگ‌های سرد در کنار مبلمان خود استفاده کنید.\nچرا که اتاق خواب فضایی برای استراحت و خواب می‌باشد و رنگهای سرد برای حفظ آرامش اتاق مناسب‌تر هستند. توجه کنید که رنگهای سرد شامل طیف‌های مختلف آبی، سبز و بنفش هستند و می‌توانند فضای آرامش‌بخش و خونسردی را برای شما بسازند.\nچیزی که در اتاق خواب زیر به وضوح مشاهده می‌کنید.\nبرای دکوراسیون با مبلمان کرم در اتاق خواب بهتر است از رنگ‌های سرد در کنار رنگ کرم استفاده کنید.\nما قبلا در مورد بهترین رنگ اتاق خواب از نظر روانشناسی صحبت کرده‌ایم، اگر به دنبال رنگ مناسب اتاق خواب‌تان هستید، اینجا کلیک کنید.\nاگر شما مبلمان کرم رنگ را برای اداره یا دفتر کارتان می‌خواهید، باید به شما بگوییم که همانند اتاق خواب، بهترین پالت رنگی برای دفتر کار رنگ‌های سرد می‌باشند.\nتوجه کنید که ادارات و دفاتر کاری، محیطی برای کار، تحقیق و تفحص هستند و بهترین پالت رنگی برای آن رنگ‌های سرد می‌باشند. این رنگ‌ها فضای آرامش‌بخشی برای زمان کار شما می‌سازند.\nرنگ‌های آبی، بنفش و سبز برای دکوراسیون دفتر کار گزینه‌ی بسیار مناسبی هستند.\nبرای دکوراسیون با مبلمان کرم به چه نکاتی باید توجه کنیم؟\nرنگهای خنثی مثل کرمی، بژ، خاکستری، قهوه‌ای، سفید و قهوه‌ای مایل به زرد می‌توانند از لحاظ بصری ظاهر پیچیده، جذاب و زیبایی را به دکوراسیون‌تان ببخشند.\nشما می‌توانید برای دیوارهای اتاق‌تان از رنگ‌های تیره‌تری استفاده کنید و پس‌زمینه‌ی جالبی را برای مبلمان کرمی خود ایجاد نمایید.\nحضور تکسچر و بافت‌های مختلف در کنار مبلمان کرمی را فراموش نکنید و با کمک مبلمان چوبی، صندلی ترکه و فرش‌هایی به رنگ سفید و مواردی از این قبیل تکسچرهایی را به فضای اتاق موردنظرتان اضافه کنید.\nبه دکوراسیون زیر توجه کنید. همانطور که مشاهده می‌کنید در دفتر کار خانگی زیر حضور میز و قاب‌های چوبی در کنار رنگ کرم حس و حال صمیمی و آرامش‌بخشی را به فضای اتاق داده است.\nبرای دکوراسیون با مبلمان کرم از بافت و تکسچرهای مختلف استفاده کنید.\nبه هنگام دکوراسیون منزل با مبلمان کرم بهتر است که کنتراستی را در فضای اتاق ایجاد کنید. این کار باعث می‌شود که اتاق از لحاظ بصری یکنواخت و خسته‌کننده بنظر نرسد. برای تزئین دیوار اتاق از آثار هنری و قاب‌های عکس به رنگ متضاد با آن استفاده کنید.\nمثلا شما می‌توانید با کمک لوازم جانبی و آثار هنری با قاب مشکی رنگ، کنتراستی را در فضای خود بسازید.\nکنتراست با مبلمان کرمی رنگ را به هنگام دکوراسیون منزل فراموش نکنید.\nبرای تزئین روی مبل نیز می‌توانید از شال‌هایی به رنگ قهوه‌ای یا قهوهای مایل به زرد به همراه کوسن‌هایی با طیف‌های رنگی خنثی با رگه‌هایی از نارنجی، قرمز و آبی استفاده کنید. تعدادی گل و گیاه را به فضای اتاق اضافه کنید تا دکوراسیون‌تان کامل شود و مبل‌تان به خوبی با فضا ترکیب شود.\nطیف رنگی سبز برای دکوراسیون منزل با مبل کرمی گزینه‌ی بسیار جالبی می‌باشد.\nاگر شما مبل کرم رنگ را برای اتاق‌های نشیمن و پذیرایی خود می‌خواهید، پس شما نیاز به تعداد صندلی بیشتری خواهید داشت. مدل صندلی تکی یا مبل تکی بهترین مکمل برای مبل کرم سه نفره شما می‌باشد.\nفقط باید توجه کنید که مبل تک نفره را همرنگ با مبل کرمی انتخاب نکنید. بهتر است که صندلی و لاوست‌های خود را از رنگ‌های بولد مثل طلایی، قرمز یا در الگوی مختلف پارچه مبلی انتخاب کنید.\nنگاهی به اتاق نشیمن زیر بیندازید. همانطور که مشاهده می‌کنید برای ایجاد یک چیدمان منحصربفرد از ترکیب مبل کرمی به همراه مبل تک نفره استفاده شده است. این مبل تک نفره شکل و طرحی متفاوت از مبل سه نفره کرمی رنگ دارد و همین تمایز باعث جذابیت فضا شده است و رنگ و روح تازه‌ای به اتاق داده است.\nمبل تک نفره در طرح و شکل متفاوت بهترین مکمل برای مبل کرم رنگ است.\nمواردی که در بالا به آن‌ها اشاره کردیم در مورد اتاق‌های مطالعه و خواب نیز صدق میکند. درست است که ما در بالا قوانینی را برای طراحی داخلی با مبلمان کرم رنگ ذکر کردیم، اما شما این را به یاد داشته باشید که رنگ کرم هیچ محدودیتی برای چیدمان و دکوراسیون شما ایجاد نمی‌کند. پس با خیال راحت اتاق‌تان را با این رنگ بچینید و نگران چیزی نباشید.\nاگر فضای اتاق شما کوچک است، بهتر است که برای رنگ پرده‌ها و فرش و حتی صندلی‌های خود نیز از طیف رنگی کرمی استفاده کنید تا فضای اتاق‌تان بزرگ و دلباز بنظر برسد.\nچه کار کنیم که مبل کرم رنگ را در فضای اتاق بیشتر به چشم آید؟\nاگر شما دوست دارید که مبل کرم رنگ خود را در فضای اتاق برجسته کرده و آن را به نقطه کانونی اتاق تبدیل نمایید، می‌توانید با روش‌های متنوعی این کار انجام دهید.\nمعمولا رنگ‌های مکمل بهترین ترکیب‌های رنگی دنیا می‌باشند و می‌توانند فضای بشاش و دلگشایی را بسازند. شما می‌توانید بدین منظور دیوارهای اتاق را به رنگ آبی درآورید و با کمک کوسن‌هایی به رنگ نارنجی این تضاد را ایجاد کنید.\nنتیجه کار باعث می‌شود که مبل کرمی رنگ شما در فضای اتاق بیشتر به چشم آید و همه‌ی توجهات را به خود جذب کند. همینطور رنگ‌های مکمل مثل همین آبی و نارنجی فضا را متعادل می‌سازند. شما می‌توانید چرخه رنگی را بررسی کنید و رنگ‌های مکمل را از آن پیدا کنید. نگاهی به اتاق نشیمن زیر بیندازید.\nبرای اینکه مبل کرم رنگ شما در اتاق بیشتر جلوه کند، از کوسن‌های رنگی روی آن استفاده کنید.\nشما می‌توانید با اضافه کردن رنگ‌هایی مکملی مثل زرد با بنفش، قرمز با سبز و آبی و نارنجی در اطراف مبل کرم باعث شوید که مبل شما در فضای اتاق بیشتر به چشم آید و در همان نگاه اول مخاطب را به خود جذب کند.\nاین رنگ‌ها می‌توانند بوسیله‌ی تابلوهای نقاشی، آثار هنری، کوسن‌ها، مبلمان و حتی گل‌ها به اتاق تزریق شوند.\nبه هر حال روش‌های مختلفی برای این کار وجود دارد. مثلا در اتاق نشیمن زیر اضافه کردن تابلوهای نقاشی دیوار پشت مبل و کوسن‌های سبز رنگ روی مبل باعث شده است که مبل کرم رنگ بیشتر به چشم آید و در همان نگاه اول مخاطب را به خود جذب نماید.\nرنگ سبز و کرم به خوبی میتوانند با هم ترکیب شوند.\nهمانطور که خودتان نیز بهتر میدانید انتخاب رنگ دکوراسیون به طور کلی به دیزاین فضای خانه و سلیقه‌ی خودتان بستگی دارد. ولی بهتر است از قبل در مورد رنگها و تاثیری که روی روحیه و شخصیت افراد میگذارند، مطالعه نمایید.\nدکوراسیون با رنگ های شاد و جسورانه مثل قرمز و نارنجی و رنگهایی از این قبیل باید بسیار محتاطانه و علمی بکار برده شوند زیرا هر گونه اشتباه باعث بی‌قراری و بهم‌ریختگی اعصاب میشوند.\nما اینجا سعی کردیم تا نکات بدردبخوری در مورد دکوراسیون با مبلمان کرم را با شما در میان بگذاریم. امیدواریم که با الهام از این نکات و عکس‌ها بتوانید دکوراسیونی زیبا برای خودتان ایجاد نمایید.\nشما چه پیشنهادی برایدکوراسیون با مبلمان کرم رنگ دارید؟ کدام یکی از این نکات دکوراسیون با مبل کرم رنگ را در فضای خانه‌تان رعایت کرده‌اید؟ اگر نظری یا پیشنهادی در این مورد به ذهن‌تان میرسد، خوشحال میشویم که آن‌ها را با ما و همراهان چی بچین در میان بگذارید.\nدکوراسیون با مبل کرمدکوراسیون با مبل کرم رنگدکوراسیون با مبل کرمی رنگدکوراسیون با مبلمان کرم رنگدکوراسیون با مبلمان کرمی رنگمبل کرممبل کرمیمبل کرمی رنگمبلمان کرممبلمان کرمیمبلمان کرمی رنگ


ماجدی: در رسمیت نداشتن جلسه امروز بحث حد نصاب مطرح نبود/ دستور پیگیری پرونده گل گهر از سمت من صادر نشد - خبر یک\nکد خبر : 196551\nماجدی: در رسمیت نداشتن جلسه امروز بحث حد نصاب مطرح نبود/ دستور پیگیری پرونده گل گهر از سمت من صادر نشد\nسرپرست فدراسیون فوتبال در مورد نشست هیات رییسه این فدراسیون صحبت کرد. به گزارش ایلنا، سید میرشاد ماجدی درباره برگزار نشدن جلسه امروز هیات رییسه فدراسیون فوتبال به شکل رسمی به دلیل به حد نصاب نرسیدن اعضا، اظهار داشت: بحث به حد نصاب رسیدن جلسات نیست. هیات رییسه قوانینی دارد که آنها را بهتر از\nسرپرست فدراسیون فوتبال در مورد نشست هیات رییسه این فدراسیون صحبت کرد.\nبه گزارش ایلنا، سید میرشاد ماجدی درباره برگزار نشدن جلسه امروز هیات رییسه فدراسیون فوتبال به شکل رسمی به دلیل به حد نصاب نرسیدن اعضا، اظهار داشت: بحث به حد نصاب رسیدن جلسات نیست. هیات رییسه قوانینی دارد که آنها را بهتر از من می‌دانید.\nوی درمورد آخرین وضعیت تیم ملی فوتبال کشورمان برای حضور در جام جهانی ۲۰۲۲ قطر گفت: این موضوع جزو بحث‌های اجرایی فدراسیون است. همه کارها روی روال خودش انجام می‌شود. برنامه ریزی بازی های دوستانه از طریق امور بین‌الملل حمید استیلی، مدیر تیم ملی و بهرام رضاییان انجام می‌شود. کارهای تیم ملی المپیک هم در حال انجام است. تیم نوجوانان که اکنون در اردو است فردا شب به مسابقات کافا اعزام می‌شود. هیچ کار اجرایی در فدراسیون روی زمین نمانده است.\nسرپرست فدراسیون فوتبال درباره ادامه فعالیت حسن کامرانی‌فر در سمت دبیرکلی فدراسیون گفت: دبیرکل از زمان عزیزی خادم کارش را انجام می‌داده و در ۲.۵ ماهی که سرپرست هستم، فکر نمی‌کنم باید تغییری در آن داده می‌شد. در فدراسیون این‌قدر مشکلات کوچک و بزرگی وجود دارد که با تغییر یک پست، اختلافات بیشتری ایجاد می‌شد.\nماجدی در خصوص پرونده گل‌گهر سیرجان و اینکه گفته شد او دستور پیگیری مجدد پرونده را به کمیته استیناف ارائه کرده است، اظهار داشت: دوستانی که این صحبت‌ها را انجام می‌دهند، تفکر قانونی ندارند. همه نامه‌ها به من یا دبیرکل فدراسیون می‌رسد و باید آن را به کمیته‌های مختلف ارجاع دهیم. من مرجع قضایی یا حکمرانی نیستم که تصمیم بگیرم و نامه‌ها را به کمیته‌های استیناف، جوانان و … ارجاع می‌دهم. این حرف‌ها محلی از اعراب ندارد.\nسرپرست فدراسیون فوتبال در پاسخ به این پرسش که آیا دیدار دوستانه با تیم ملی کانادا قطعی شده است یا خیر، بیان کرد: به دنبال قطعی کردن این مسابقه هستیم. تا زمانی که قرارداد بازی تدارکاتی را امضا نکنیم، هیچ دیداری انجام نمی‌شود و به دنبال قطعی کردن آن هستیم.\nبرف‌روبی با ۷۰ دستگاه ماشین‌آلات در معابر اردبیل


چرا سازمان غذا و دارو به واکسن«کووپارس» مجوز مصرف اضطراری نداد؟ - نظام سلامت - سلامت نیوز\nچرا سازمان غذا و دارو به واکسن«کووپارس» مجوز مصرف اضطراری نداد؟\n۱۴۰۰/۰۷/۲۰ - ۱۴:۳۷ - کد خبر: 318892\nسلامت نیوز:مدیر اجرایی کارآزمایی بالینی واکسن "کووپارس" ضمن ارایه توضیحاتی درباره روند مطالعه و اثربخشی این واکسن، از عدم صدور مجوز مصرف اضطراری برای آن انتقاد کرد.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از ایسنا،دکتر مسعود سلیمانی دودران با اشاره به اینکه تاکنون ۱۴ هزارنفر در فاز سوم مطالعه کارآزمایی بالینی واکسن کووپارس وارد مطالعه شدند، گفت: حدودا از ۱۰ روز قبل نیز تزریق دوز دوم واکسن به برخی صورت گرفته است و روند ادامه دارد. داده‌های مربوط به نتایج اثربخشی از اواخر این هفته تجمیع می‌شود اما در مورد بی خطری، در این ۱۴ هزارنفر که همگی دُز اول واکسن را گرفتند عوارض جدی گزارش نشده است.\nوی افزود: طرح اولیه ما برای کارآزمایی بالینی فاز سوم تزریق واکسن به ۴۰ هزارنفر بوده است؛ ولی هرجا که داده‌ها نتایج اثربخش را برایمان مسجل کند دیگر داوطلب بیشتری وارد مطالعه نمی‌کنیم.\nاو با تاکید بر اینکه مطالعه بر واکسن کووپارس بسیار سخت‌گیرانه انجام شده است، تصریح کرد: ما در فاز اول ۱۳۳ نفر را وارد مطالعه کردیم که درمورد هیچکدام از واکسن‌های فعلی در ایران چنین رقمی نداشتیم. در فاز دوم نیز ۵۰۰ نفر وارد مطالعه شدند که این تعداد هم کم نظیر است. همچنین شش رده آنتی بادی اختصاصی را در داوطلبان اندازه گیری کردیم و شیوه‌های سنجش سختگیرانه‌ای داشتیم و به جرات می‌گویم در هیچ کدام از مطالعات واکسن‌های داخلی به اندازه واکسن کووپارس سختگیری نشده است و تمامی تست‌های فاز اول و دوم ما اثربخشی بالایی را در بلند مدت نشان داده است.\nسلیمانی دودران، ادامه داد: در فاز سوم مطالعه نیز برای بررسی اثربخشی از طراحی مقایسه‌ای با واکسن سینوفارم استفاده کردیم و کسی در این فاز دارونما دریافت نمی‌کند و تزریق واکسن رازی و سینوفارم را که تاییدیه سازمان بهداشت جهانی را دارد با یکدیگر مقایسه می‌کنیم. البته در این مطالعه تزریق واکسن و نمونه‌گیری‌های انجام شده سریالی و پیوسته برای بررسی اثربخشی و تست ایمونولوژی کاملا کدگذاری شده است و تاکید ما بر این اقدامات سختگیرانه بود که خوشبختانه کووپارس از این بررسی‌ها سربلند بیرون آمد و واکسنی بسیار تاثیرگذار و بی خطر است.\nاو با اشاره به اینکه امید ما برای خروج از پاندمی بر واکسن‌هایی با پلتفرم غیر کشته است، اظهار کرد: واکسن‌هایی با پلتفرم ویروس کشته، در فاز اول که پاندمی کرونا شروع شد و واکسن دیگری در دسترسمان نبود کاملا پذیرفته شده بود که به عنوان دفاع اول استفاده کردیم اما، ایمنی بلند مدت توسط واکسن‌هایی با ویروس غیرکشته ایجاد می‌شود. واکسن‌هایی با پلتفرم وکتور بیس، MRNA و پروتئین نوترکیب می‌توانند ایمنی زایی بلندمدت ایجاد کنند و در بین همه اینها آن واکسنی که از ب بسم‌الله تا پ پایان آن داخلی است، واکسن انستیتو رازی است.\nوی افزود: طراحی و ساخت این واکسن کاملا داخلی است و به زودی مطالعه پیش بالینی آن منتشر می‌شود و واکسنی برای شما ( ساخت ایران) محسوب می‌شود که مطالعه پیش بالینی آن برای شما باشد و این واکسن کووپارس است.\nمدیر اجرایی کارآزمایی بالینی واکسن "کووپارس" ، تصریح کرد: تزریق دو دُز واکسن کووپارس برای ایمنی زایی کفایت می‌کند اما دوز سوم سیستم ایمنی را ارتقا داده و جلوی ورود ویروس به بدن از طریق نازوفارنکس را می‌گیرد اما برای بررسی مطالعه منتظر آن نمی‌شویم و دو هفته بعد از تزریق دوز دوم بررسی‌های اثربخشی را آغاز می‌کنیم.\nوی علت عدم صدور مجوز مصرف اضطراری واکسن کووپارس را کم لطفی سازمان غذا و دارو خواند و ادامه داد: علی‌رغم مطالعات بسیار کامل فاز یک و دو این واکسن و علی‌رغم تزریق واکسن به ۱۴ هزارنفر در فاز سوم، هنوز مجوز مصرف اضطراری را صادر نکردند. هرچه صدور مجوز به تعویق بیفتد خسران برای مردمی است که از این واکسن محروم می‌شوند.\nوی صدور مجوز واکسن را از نظر اخلاقی و علمی منوط به اتمام فاز سوم خواند بجز در شرایط خاص و ادامه داد: وقتی سه ماه قبل به فلان واکسن مجوز می‌دهیم پس وزارت بهداشت باید با توجه به شرایط خاص تصمیم بگیرد. وقتی برای واکسن تولید مشترک ایران و کوبا و ایران و استرالیا تصمیم گیری می‌شود و مجوز مصرف اضطراری صادر می‌شود چرا نباید برای واکسن کووپارس چنین اتفاقی بیفتد؟ با توجه به ارائه اطلاعات کامل از سوی ما به سازمان غذا و دارو، عدم صدور مجوز مصرف اضطراری کم لطفی است.\nبه اعتقاد سلیمانی، پلتفرم‌های واکسن کشته برای ماه‌های اول خوب است و باید به سمت استفاده از پلتفرم‌های متفاوت برویم و تصمیمات جدی بگیریم.\nوی افزود: تاکنون ۵ میلیون دوز واکسن تولید شده است و تا آخر سال هم حداقل ۲۰ میلیون دُز می‌توانند آماده کنند که البته تا رسیدین به اِشِل صنعتی کار دارند و در حال برنامه ریزی هستند.


رزاق مأمون - گزارش نامۀ افغانستان: اقلیتِ عرب زده‌ی پول بگیرِ پاکستانی‌دول، عوعو می کنند.\nاقلیتِ عرب زده‌ی پول بگیرِ پاکستانی‌دول، عوعو می کنند.\nبه ملاها گوشزد کنید که لااقل درهرماه یک بار از صابون استفاده کنند؛ وقت گپ زدن، مثل آن است که کنار کنارآب ایستاده ای.\nتا آن‌جا که منابع ومتن‌های قدیمی مردمِ ما یاری می‌رسانند،ملاهای قدیمی، جشن نوروز را به سانِ سگانِ عرب‌ها که اکنون هی عوعو می‌کنند(نوروز حرام است) رد نمی‌کردند. تعداد کثیری از ملاهای کنونی هم جشن نوروز را خجسته ومبارک می‌دانند. زیرا دوباره سبز شدن و از سر رستنِ گیاه ها ودرختان نشانه‌ی طروات و تازگی و زیبایی جهان است. اقلیتِ عرب زده‌ی پول بگیرِ پاکستانی‌دول هرسال کمر می‌بندند و مزخرافاتی تحویلِ مردمِ کشورِ ما می‌دهند. این فکر(نوروز ستیزی)منبعث از فرهنگ ونگرش مردم ما نبوده ونیست. این نگرش،منبعث ازنگرشِ عرب‌هایی دشمنِ فارسی‌است. درعقب وپشت هرملای مخالفِ نوروز، فکرِعربی،پول عربی و ادبیات عربی ایستاده است. عرب، با هرچه صبغه ونماد ایرانی-فارسی-عجمی داشته باشد دشمن ومخالف است.اینان(عرب‌ها) بر سبیل عقاید عربی خودشان بر تمام مراسم غیر عربی انگ ومهر کفر وبد وبی‌جا می‌زنند. اما،ما بافکر وذکر عرب آشنا وبلد ایم. فردوسی بزرگ که نماند ما دسته دسته عرب شوییم گفت:"\nکج اندیش و بدخوی و اهریمن است".\nنظر ما در مورد عرب هنوز هم عین نظرِ پیرِ خرد وعزیزمان، فردوسی بزرگ است: با آمدن این‌ها(عرب‌ها) رسم جهان دیگر گشته ومهر وماه غروب کرده است. ز می نشه ونغمه از چنگ، ز گل عطر و ز فرهنگ معنی رفته است. در بزم این هرزه گردان خام، به گردش آوردنِ جام گنا و زشت است. آدم مثل فردوسی تعجب می‌کند که :


غذا ساز بوش مدل MUM54251 در فروشگاه اینترنتی لوازم خانگی دیدارمارکت\nبازخورد درباره این کالاخانه / محصولات دیگر / غذاساز و خردکن / غذاساز / بوش / غذا ساز بوش مدل MUM54251\nشناسه محصول: 104145\nنقد و بررسی تخصصی غذا ساز بوش مدل MUM54251\nغذاساز حرفه ای ۹۰۰ وات، دارای مخلوط کن، چرخ گوشت، همزن، برش دهنده (ورقه ای)، رنده کن، خمیر زن، خامه زن، جنس ظرف غذا ساز :استیل، جنس پارچ مخلوط کن :پلاستیک، جنس تیغه ها :استیل ضد زنگ، جنس رنده ها :استیل ضد زنگ، ۷ سرعته،ظرفیت ظرف غذا ساز :۳٫۹ لیتر، ظرفیت پارچ مخلوط کن :۱٫۲۵ لیتر، قابلیت شستشو در ماشین ظرفشویی، پایه های ضد لرزش، عملکرد لحظه ای(پالس)، سایر: ایمنی بالاتر به دلیل سیستم محافظت در برابر گرم شدن بیش از حد، محور موتور با قابلیت حرکت چند گانه، قابلیت تمیز شدن آسان، مجهز به حالت Standby خودکارد\nغذا ساز بوش MUM54251 از سری ۵ محصولات بوش بوده که یکی از حرفه‌ای‌ترین لوازم خانگی این شرکت است و با طیف وسیعی از امکانات می‌باشد. این دستگاه از سری ۵ Styline بوش بوده که توسط کشور اسلوونی تحت لیسانس شرکت بوش ساخته و روانه بازار شده است.\nتوان مصرفی موتور فوق‌العاده قدرتمند این غذاساز بوش ۹۰۰ وات است که در عین پرقدرت بودن بسیار کم‌صدا و کم‌لرزش است. این موتور دارای مقدار زیادی قدرت و سرعت بالای مخلوطی است، بنابراین حتی خمیر‌های سنگین به بهترین نحو ممکن مخلوط می‌شوند. اکنون می‌توانید سخت‌ترین دستورات پخت کیک و شیرینی را در هر مقدار، مانند یک آشپز حرفه‌ای، برای خانواده و میهمانانتان تهیه کنید.\nاین غذاساز چند منظوره بوش به شما این امکان را می‌دهد تا در مدت زمان کمتری انواع غذا و کیک را آماده کنید. این ماشین آشپزخانه در روز‌هایی که مهمان دارید معجزه می‌کند.\nویژگی و امکانات غذا ساز بوش مدل MUM54251\nلوازم جانبی همراه با غذاساز بوش مدل MUM54251 بوش درپوش شفاف با دریچه ورودی مواد، قلاب خمیرزن، ۲ قلاب همزن، مخلوط‌کن پلاستیکی ۱,۲۵ لیتری، خردکن یکپارچه ۳ دیسک (قطعه برش مکعبی برای بریدن میوه یا سبزیجات به صورت مکعب‌های یک شکل، دیسک دوطرفه برش، دیسک دوطرفه خردکن ، دیسک رنده متوسط-ریز)، کاسه همزن استیل ضدزنگ، چرخ گوشت، خردکن، آب مرکبات گیری، دی وی دی دستور العمل تعاملی و کیف لوازم جانبی است. با این ماشین آشپزخانه بوش بدون هیچ‌گونه نگرانی، تمامی غذاهای خود را می‌توانید به راحتی در آشپزخانه خود تهیه کنید و از نتایج آن نهایت لذت را ببرید.\nکاسه استیل این غذاساز بوش همه کاره بوش ظرفیتی برابر با ۳٫۹ لیتر دارد که حداکثر ظرفیت خمیر در آن ۲٫۰ کیلوگرم است. همچنین تمامی لوازم جانبی همراه با این دستگاه قابلیت شستشو در ماشین ظرفشویی را نیز دارند.\nاین دستگاه دارای ۷ سرعت قابل تنظیم و کلید پالس بوده. همچنین این ماشین آشپزخانه سری ۵ بوش از سیستم کنترل سرعت الکترونیک برای سرعت ثابت حین کار و ۳ وضعیت درایو برای انتخاب بهینه برق بهره می‌برد. همچنین این دستگاه دارای ایمنی بالا به دلیل قابلیت حفاظت در برابر گرم شدن بیش از حد و خاموشی ایمنی الکترونیک از شروع به کار ناگهانی و غیرمنتظره موتور می‌باشد.\nاز دیگر ویژگی‌های این غذاساز بوش می‌توان به نمایشگر LED، سیم جمع‌کن یکپارچه برای نگهداری آسان و سریع سیم،حداکثر ایمنی در هر وضعیت و لولای اضافه نیز اشاره کرد.\nمشخصات فنی و ظاهری غذا ساز بوش مدل MUM54251\nاگر بخواهیم از ظاهر این دستگاه براییتان بگوییم ابعاد آن ۲۸۲ × ۲۸۰ × ۲۷۱ میلی‌متر بوده که نسبت به طیف وسیعی از کارایی، جای زیادی را اشغال نمی‌کند.رنگ این غذا سفید نقره‌ای است که در کنار طراحی بی‌نظیری که دارد این دستگاه را مورد پسند هر خانم خانه‌داری نیز قرار داده است. وزن خالص غذا MUM54251 بوش ۸٫۵ و وزن ناخالص آن ۱۰٫۳ کیلوگرم می‌باشد.\nاگر شما به دنبال خرید یک غذاساز هستید، غذاساز بوش مدل MUM54251 یکی از بهترین انتخاب‌های پیش روی شما می‌تواند باشد. این غذاساز بوش با طیف وسیعی از امکانات نیاز روزانه شما را به خوبی انجام می‌دهد. شما فقط غذای دلخواه خود را انتخاب کنید این غذاساز تمام مراحل دیگر را به شکل ایده آل انجام می‌دهد.\nمشخصات فنی غذا ساز بوش مدل MUM54251\nظرفیت مخلوط کن 1 لیتر, کاسه استیل با گنجایش 3.9 لیتر\n3 تیغه های استیل ضد زنگ (جهت رنده و برش), DVD مخصوص آشپزی, ایمنی بالاتر به دلیل سیستم محافظت در برابر گرم شدن بیش از حد, پایه های لاستیکی چسبنده برای ثبات بیشتر و عدم لرزش دستگاه در هنگام کارکرد, پره های همزن و خمیر زن, حالت STANDBY خودکار, دارای تیغه های استیل ضد زنگ جهت رنده و برش (ریز و درشت) تیغه برش تکه ای (مکعب شکل), قابلیت تمیز شدن آسان, محفظه نگهدارنده سیم, محور موتور با قابلیت حرکت چند گانه


دانلود بازی Archives - آپدیت\nدانلود بازی Borderlands The Handsome Collection در اپیک گیمز رایگان\nدانلود بازی Borderlands The Handsome Collection از طریق فروشگاه اپیک گیمز رایگان شد. این چندمین عنوان محبوبی است که Epic Games آن را رایگان می‌کند. 0ادامه مطلب .\nدانلود بازی GTA V برای مدت محدودی از اپیک گیمز\nفروشگاه اپیک گیمز تا ۱ خرداد ماه دانلود بازی GTA V را به صورت قانونی رایگان کرده است. اما چگونه باید جی تی ای ۵ را از فروشگاه Epic Games دانلود کنیم؟ با ما همراه باشید. GTA V از آن دسته بازی‌هاییست که هیچوقت از بازی کردنش خسته نمی‌شویم. خیلی‌ها آن را روی کنسول بازی […]ادامه مطلب .


بنیاد عبدالرحمن برومند :: نیره حق زاده: یک سرگذشت\nخبر اعدام خانم نیره حق زاده در ضمیمه ی شماره ی ۲۶۱ نشریه ی مجاهد، سازمان مجاهدین خلق ایران، به تاریخ ۱۵ شهریور ۱۳۶۴ به چاپ رسید. این ضمیمه شامل فهرست ۱۲٠۲۸ نفر است که اکثراً وابسته به گروههای سیاسی مخالف رژیم بوده اند. این اشخاص از تاریخ ۳٠ خرداد ۱۳۶٠ تا زمان چاپ نشریه مجاهد اعدام شده و یا در درگیری با قوای انتظامی جمهوری اسلامی کشته شده اند.\nنام خانم حق زاده در فهرست "اسامی برخی از زنان که در جمهوری اسلامی اعدام شده اند" درج شده. این فهرست توسط انجمن زنان ایرانی کلن (آلمان) به تاریخ ۱۰ سپتامبر ۱۹۹۷ تنظیم گردیده و به کمک زندانیان سیاسی سابق در کشورهای دیگر کامل شده است. فهرست دوم، که منبع این خبر است، شامل ۱۵۳۳ نام است.\nاز اتهامات عنوان شده علیه خانم حق زاده اطلاعی در دست نیست.


باهوک - کتاب تغییر چهره - خرید کتاب با تخفیف\nکتاب تغییر چهره از مجموعه پارکر\nپدیدآورنده: ریچارد استارک\nمترجم: علی عباس آبادی\nریچارد استارک یکی از نام های مستعار دونالد ای. وستلیک (2008 - 1933) نویسنده ی پر کار رمان های جنایی نوآر است که سه مرتبه موفق به دریافت جایزه ی ادگار شده است و از سوی انجمن معمایی نوسان آمریکا عناون استاد بزرگ ژانر معمایی را که پرافتخار ترین عنوان برای نویسندگان این ژانر است دریافت کرده است.\n«تعییر چهره» دومین کتاب از مجموعه ی پارکر اثر ریچارد استارک نویسنده ی آمریکایی است که در سال 1936 منتشر شد.\nپارکر پس از عمل تغییر چهره، جهت همکاری در یک سرقت ماشین حمل پول توسط یکی از دوستانش به نام اسکیم به نیوجرسی دعوت می شود. پارکر و هَندی مک کی - یکی دیگر از دوستان قدیمی اش - به محض دیدار با اسکیم و دوست دخترش آلما - که راهنمای آن سرقت است - متوجه می شوند که آن زن فکر خیانت به آن ها را در سر دارد، که همین موضوع باعث سختی هایی در کارشان می شود.\nعلاوه بر این یکی از کارکنان دکتر ادلر (جراح پلاستیک چهره ی جدید پاکر) بعد از به قتل رسیدن دکتر، پارکر را مقصر می داند و او را تهدید به لو دادن موضوع تغییر چهره اش به اکیپ می کند. بنابراین پارکر مجبور می شود در کنار طراحی نقشه ی سرقت، برای اثبات بی گناهی اش و جلوگیری از لو رفتن چهره ی جدیدش، قاتل واقعی دکتر ادلر را بیابد.\n«ریچارد استارک شاهزاده ی ژانر نوآر است.»\n(مارتین کروز اسمیت)\n«پارکر به طرزی روح انگیز به اخلاقیات بی توجه است. او دزدی است که همیشه با غنیمت قسر در می رود.»\n The man with the getaway face\nریچارد استارک Richard Stark\nتغییر چهره نوشته ریچارد استارک است که علی عباس آبادی به فارسی ترجمه نموده و این اثر را تندیس در سال 1397 و در چارچوب کتابی 252 صفحه ای به بازار عرضه کرده است. کتاب حاضر برای افراد بزرگسال هم مناسب است و در دسته بندی ذیل قرار می گیرد، برای خرید کتاب های مشابه میتوانید به هر یک از این گروه ها از کتاب ها مراجعه کنید.\nریچارد استارک ( Richard Stark)از نویسندگان این دسته از کتاب ها می باشد.


پدرو آلمودوار بهترین فیلمش را رو کرد\n۱۹ مرداد ۱۳۹۸ - ۰۸:۳۲\nاولین تیزر فیلم "درد و شکوه" که در جشنواره کن با استقبال مواجه شد با حضور پنه لوپه کروز و آنتونیو باندراس منتشر شد.\nسی نما: کمپانی سونی پیکچرز روز پنجشنبه اولین تریلر فیلم "درد و شکوه" به کارگردانی "پدرو آلمودوار" را منتشر کرد. این فیلم اسپانیایی زبان داستان کارگردان سینما، "سالوادور مالو" با بازی "آنتونیو باندراس" را در روزهای نا موفقش دنبال می‌کند. او به اتفاق‌های گذشته‌اش فکر می‌کند در حالی که زندگی‌اش کم کم از هم می‌پاشد. آسی‌یر اچاندیا، لئوناردو اسباراگلیا، پنه‌لوپه کروز، ژولیه‌تا سرانو، رائول آره‌بالو و آسیر فلورس بازیگران حاضر در فیلم اسپانیایی "درد و شکوه" (Pain and Glory) به کارگردانی "پدرو آلمودوار" هستند.\nصحنه آغازین تریلر سالوادور را شناور در آب نشان می‌دهد در حالی که او به لحظه‌های تأثیرگذار زندگی‌اش فکر می‌کند از جمله لحظه‌ای که مادر پیرش "سرانو" به او می‌گوید که پسر خوبی نبوده است. سالوادور سپس به دیدار یک همکار قدیمی می‌رود که سال‌هاست او را ندیده است و در حالی که به پوستر یکی از فیلم‌هایشان نگاه میکند می‌گوید: "۳۲ سال طول کشید تا من با این فیلم ارتباط برقرار کنم." زمانی که سالوادور با دوستش برای ناهار بیرون رفته دوستش از او می‌پرسد که اگر دیگر فیلم نسازد چه کار می‌خواهد بکند و او در پاسخ می‌گوید: "فکر کنم زندگی."\nمی‌توان گفت که فیلم "درد و شکوه" بهترین کار "پدرو آلمودوار" در سال‌های اخیر است، این فیلم همچنین شخصی‌ترین فیلم او نیز محسوب می‌شود و افسوس‌ها و دستاوردهای او در زندگی و فیلم‌هایش را نمایش می‌دهد. "آسی‌یر اچاندیا" نقش "آلبرتو" عشق قدیمی سالوادور و معتاد هروئین فعلی را بازی می‌کند. "سزار ویسنته" نقش "ادواردو" کارگر فریب دهنده‌ای را بازی می‌کند که در کودکی باعث بیدار شدن سلیقه جنسی سالوادور شده بود. "پنه‌لوپه کروز" نیز نقش مادر سالوادور جوان را بازی می‌کند.\nباندراس و آلمودوار اولین بار در سال ۱۹۸۲ در فیلم "هزارتوی شور" (Labyrinth of Passion) با هم همکاری داشتند. این همکاری با فیلم‌های دیگری مانند "ماتادور" (Matador)، "قانون میل" (Law of Desire)، "زنان در آستانه فروپاشی عصبی" (Women on the Verge of a Nervous Breakdown)، "منو ببند!" (Tie Me Up! Tie Me Down!)، "پوستی که در آن زندگی می‌کنم" (The Skin I Live In) و "خیلی هیجان‌زده‌ام" (I’m So Excited) ادامه یافت.\nاین فیلم در جشنواره فیلم کن ۲۰۱۹ برای نخستین بار اکران شد و باندراس موفق به دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد و "البرتو ایگلسیاس" جایزه بهترین موسیقی متن را دریافت کرد. روز پنجشنبه همچنین اعلام شد که این فیلم در جشنواره فیلم تورنتو ۲۰۱۹ و جشنواره فیلم نیویورک ۲۰۱۹ که از ۲۷ سپتامبر تا ۱۳ اکتبر برگزار می‌شود پخش خواهد شد. فیلم "درد و شکوه" در روز ۴ اکتبر ۲۰۱۹ روی پرده سینماهای نیویورک و لس‌آنجلس خواهد رفت.\nپدرو آلمودوار ، هالیوود ، سینما


در بعضی از روستاها، اشخاصی ادعا می کنند خواب دیده اند که فلان درخت، زیارتگاه فلان امام و قدمگاه فلان معصوم است و پارچه رنگی به شاخ و برگ می بندند و به جای توسل به معصوم، به درخت متوسل می شوند. از نظرشرعی حکم این کار چیست؟\nآیا حکم سنگسار یک حکم اسلامی و انسانی است؟ این حکم چه حکمتی دارد؟\nآیا اگر گناهی را بدون علم و آگاهی انجام دهیم آثار گناه بر ما جاری می شود؟\n1. آیا احادیث تحریف قرآن معتبر است؟ 2. حکم کسی که قائل به تحریف قرآن است، چیست؟ آیا چنین شخصی کافر محسوب می شود؟\nآیا امام معصوم بر نفس مومن ولایت دارد؟\nآیا در صورتی که کشف نظر واقعی شارع به حجج شرعی ممکن باشد، کشف نظر شارع ممکن است؟\nآیا اعتقاد به تثلیث، کفر محسوب می شود؟\nدر زمان پیامبر مشرکان بتی گلین و کوچک همراه داشتند. اهل سنت اعتقاد دارند که مهر نماز، نسل دیگری از بت است. این بحث را چگونه توجیه می کنید؟\nحدیث شریفی از امیر المومنین ـ علیه السلام ـ هست که می فرمایند: "الحق لا یعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله" آیا می توان یک ملاک کلی برای شناخت حق ارائه داد؟\nآیا تشیع معتقد است صحابه بعد از رحلت پیامبر مرتد شدند و این به معنای کافر شدن آن ها است؟\nدر روز عید غدیر خم، یکی از اعمالی که وارد شده است، عقد اخوت بین مومنین می باشد. سوال بنده این است که اگر دو مومن، دو دست راست یکدیگر را بگیرند و فقط و فقط جمله (واخیتک فی الله) را بگویند و بقیۀ جملات را نگویند، آیا عقد اخوتشان صحیح است؟ اگر معنی فارسی جملات را به هم بگویند چطور؟\nفرق مسلم و مسلمه با مومن و مومنه چیست؟\nآیا تنها با قبول اصول دین می توان مسلمان شد؟\n1- آیا طلب آمرزش و دعا برای شخصی که خودکشی کرده است جایز است؟\nخانمی دو جنسیتی و دارای اندام جنسی مردانۀ کامل هستم. برای ارضای جنسی خود چه کار کنم؟\nطبق روایات زلزله ها و طوفان ها و بلایای طبیعی که بر سر بشر نازل می شود ، نتیجه عذاب و قهر الهی است؟\nآیا شخصی که از سلامت کامل جسمی و روانی بر خوردار است، می تواند (به هر انگیزه ای) تغییر جنسیت به شیوۀ امروزی انجام دهد؟\nچگونگی انجام سجدۀ سهو و موارد وجوب آن را بفرمایید.\nمن در بچگی ـ حدود 4 ـ 5 ساله شاید هم بیشتر ـ وقتی با دوستان دختر خود بازی می کردم، چند بار پیش آمد که با سینه های هم بازی کنیم. البته این کار سریع ترک شد و هیچ گونه شهوتی نداشت (به قول معروف خاله بازی). اکنون با گذشت حدود 16 سال ناراحتم که مبادا گناهی از من سر زده است. لطفاً بفرمایید حکم آن کار من چه بوده است. البته آن کار جز دو سه بار از من سر نزد و برای همیشه ترک شد.\nاگر یک کتاب اینترنتی را به قیمت 20هزار تومان خریداری و در وبلاگمان بگذاریم و ان را به قیمت 45هزار تومان بفروش برسانیم آیا مابتفاوت که 15هزار تومان است حلال است یا حرام؟\nآیا آیا در عقد فضولی پس از عقد، صرف رضایت قلبی طرفین، مصحّح عقد است و آثار عقد بار می‌شود یا الزاماً باید این رضایتِ قلبی اظهار شود؟\nجنازۀ زنی را در بیابان یافتیم، حال می خواهیم بدانیم که چگونه می توان تشخیص داد که این، جسد یک زن مسلمان است یا خیر؟\nآیا می توانم بدون اطلاع مسئولین، حق خودم را از سازمان بردارم؟\nاز درآمد شخصی یک مغازه گرفته ام و اجناسی برای فروش داخل آن گذاشته ام که همسر اولم در آن مشغول بکار است. و درآمد مغازه را برای همسر اولم قرار داده ام و درآمد حاصل از حقوق اداره‌ام را برای همسر دومم درنظر گرفته‌ام. حال اگر همسر اولم بگوید راضی نیستم که از پول مغازه در جایی صرف شود؛ چنین حقی دارد؟\nآیا تلخیص یا شرح کردن یک کتاب و یا طرح سئوال از آن بدون اجازه مولف یا ناشر و فروش آن به دیگران اشکال دارد؟ اگر کتاب مربوط به کشوری دیگر باشد چطور؟\nآیا از نظر شرعی پورسانت گرفتن در ازای تبلیغ و فروش محصول مشکل شرعی دارد؟\nآیا فشار و مالش دادن آلت با دست بدون خطر خروج منی استمنا محسوب می شود و حرام است؟\nآیا طلبه ای که کار فرهنگی می کند و دیگر در درس خارج شرکت نمی کند، می تواند شهریه بگیرد؟\nآیا فروش کلیه (اعضاء بدن) جایز است؟\nآیا من به عنوان یک زن متاهل مجازم با دیدن تصاویر جنسی روابط زناشویی خود با همسرم را تقویت کنم؟\nاگر قصد خودارضایی نداشته باشم ولی منی خارج شود، آیا گناه است؟\nآیا اگر قبل از خواب افکار شهوانی داشته باشیم و بعد در خواب جنب شویم، استمنا محسوب می شود؟\nآیا استمنا حق الناس می آورد؟\nگناه زنای محصنه بیشتر است یا استمنا؟\nاستمنا چیست و چه حکمی دارد؟\nآیا اگر مرد یا زنی در خلوت خود (مجرد یا معیل) با خود بازی کند یعنی آلت تناسلی خود را مالش دهد به طوری که لذت ببرد اما جنب نشود و اسپرمی خارج نشود این کار گناه است؟ و چه حکمی دارد؟ خود ارضایی نمی کند ولی لذت اولیه را می برد؟\nچگونه باید بفهمم که جنب شده ام؟\nآیا دختران هم ممکن است به استمنا دچار شوند؟


کنترول اجتماعی؛ راهی برای کاهش جرایم | لویه څارنوالي\nکنترول اجتماعی؛ راهی برای کاهش جرایم\nنظریۀ کنترول اجتماعی، از جمله نظریههایی است که جامعه شناسان و جرم شناسان، برای خنثاساختن عمل جرمی و یافتن منشای کجرفتاری اشخاص در اجتماع مطرح نمودهاند. این نظریه که از سوی صاحب نظرانی همانند: دورکیم، آلبرت رایس، والتررکلس، هیرشی و دیگران مطرح شده بود، بعد از قرن بیستم میلادی، پا به عرصۀ وجود نهاد. مطابق این نظریه، وقتی میتوان از ارتکاب جرم جلوگیری به عمل آورد که اشخاص در جامعه، مورد نظارت و کنترول قرار گیرند؛ زیرا کجرفتاری و ارتکاب جرم یک امر طبیعی است و در ماهیت اشخاص وجود دارد. باید سیستم و روشهای را ایجاد کنیم تا از ارتکاب عمل خلاف قانون و عرف، جلوگیری کرده باشیم. در این نظریه، دونوع کنترول از سوی دانشمندان پیشنهاد گردیده است که با استفاده از عوامل محیطی، میتوان کنترول درونی و کنترول بیرونی بر افراد را اعمال نمود. این کنترولها را می توان از طریق کنترول و نظارت رسمی - قوانین و مقررات جامعه- و کنترول غیررسمی - خانواده، مدرسه، محل کار و ...- ایجاد کرد. گرچند این نظریه، همانند بسیاری از فرضیهها و نظریات علوم انسانی، خالی از ایراد نیست. این نوشتار، به شکل فشرده، به مطالب یادشده پرداخته است.\nواژگان کلیدی: کنترول درونی، کنترول بیرونی، قوانین، اجتماع، کنترول رسمی و کنترول غیررسمی.\nکنترول اجتماعی، از جمله نظریاتی است که در دوعلم جامعهشناسی و جرمشناسی کاربرد داشته و هردو این نظریه را مورد بررسی و توجه قرار داده است. به سخن دیگر، نظریههای کنترول اجتماعی را میتوان از دوبعد مورد واکاوی قرار داد. قبل از ابداع این نظریه(کنترول اجتماعی)، نظریههای دیگری در جرم شناسی مورد توجه جرم شناسان قرار گرفته بود؛ مثلاً: میتوان از نظریات مکتب تحققی، خصوصاً نظریه پرداز مشهور این مکتب، لمبروزو اشاره نمود. میتوان ادعا کرد که دانشمندان این مکتب، بیش تر بر زیست شناسی و ساختار جسمانی توجه داشته اند. یا به عبارت دیگر، علت ارتکاب جرم را وجود اختلالات جسمانی مجرم میدانستند. به همین دلیل، بیش تر ژنها و کروموزمها(شکل ظاهری مجرم)، مورد بررسی قرار میگرفت.\nمکاتب دیگر نیز در مورد علت ارتکاب جرم در مجرم، از ابعاد دیگر مورد بررسی قرار دادهاند که هر صاحبنظر در این زمینه، نظرپردازیهایی نموده است. مثلاً آقای زیکموند فروید بنیان گذار مکتب روانکاوی، معتقد بود که علت ارتکاب جرم در مجرمین، به خاطر به وجودآمدن اختلالات روانی و روحی است که مرتبط به گذشتۀ فرد مجرم است؛ زیرا به نظر این دانشمند، مجرم فردی است که در گذشته، به آرزوهای خود دست نیافته و این برای وی به صورت عقده تبدیل شده و ضمیر ناخودآگاهی در شخص به وجود آورده است. حال این ضمیر ناخودآگاه اوست که اینگونه تبلور نموده و به صورت غیر ارادی مرتکب جرم میشود.\nاما دانشمندان مثل تراویس هیرشی(متولد ۱۵ آوریل ۱۹۵۵)، دورکیم و... نظریههای کنترول اجتماعی را بهوجود آوردهاند. اینان، پرسشی را که دانشمندان فوق، به عنوان مبنای جرمشناسی مطرح کرده بودند، به صورت برعکس درآورده و نظریاتی در این راستا ارائه کردند. نظریهپردازان پیشین، به این عقیده بودند که علت و چرایی ارتکاب جرم را در مجرم واکاوی نمایند. زیرا آنان به این باور بودند که انسان متعارف و سالم، در اجتماع، مرتکب جرم نخواهد شد و مجرمینی که جرم را مرتکب میشوند، حتماً اختلالاتی در جسم و روح آنان و همین طور رویدادهایی در اجتماعی که در آن زندگی میکنند، رخ داده است تا اینان کجرفتار شدهاند.\nباوجو این اما، نظریۀ کنترول اجتماعی، برخلاف نظریهپردازان فوق معتقد است: «اشخاص به صورت عادی مرتکب جرم خواهند شد و خطاکاربودن و ارتکاب جرم برای اشخاص، یک امر طبیعی است.» نظریۀ کنترول اجتماعی، علت و چرایی عدم ارتکاب جرم را مورد بحث و بررسی قرار داده است. به سخن دیگر، باید چه راه هایی درنظر گرفت تا افراد اجتماع جرم را انجام ندهند؛ زیرا اگر نظارت یا کنترولی نباشد، آن ها مرتکب جرم خواهند شد. در ابتدا نیاز است تعریف مختصری از کنترول اجتماعی انجام شود تا از لحاظ معنایی، برای خوانندگان ابهامی بهوجود نیاید.\nکنترول: در لغت عبارت است از تفتیش، ممیزی، وارسی و بازدید است. (حسن عمید، 1369: ص1081) در اصطلاح این واژه دور از معنای لغوی نبوده و همان نظارت و بررسی را کنترول گویند. جامعهشناسان، تعاریف متعدد از «کنترول اجتماعی» دارند: «به مکانیزمهایی اطلاق میشود که جامعه برای واداشتن اعضایش به سازگاری و جلوگیری از ناسازگاری، بهکار میبرد.» یا به سخن دیگر: «به مجموع عوامل محسوس و نامحسوسی که یک جامعه در جهت حفظ معیارهای خود بکار میبرد و مجموع موانعی که به قصد جلوگیری افراد از کج روی اجتماعی در راه آنان قرار میدهد، اطلاق می شود.» یا «مجموعهیی از منابع مادی و نمادین اطلاق می شود که در اختیار جامعه قرار داشته و برای حصول اطمینان از همنوایی رفتاری اعضا با اصول و مقرراتی از پیش تعیین شده و مورد تأیید، از آن استفاده میکنند.» (علی رضا تاجریان، 1380: ص153) بنابراین، با توجه به تعاریف متعدد از سوی دانشمندان، میتوان گفت که کنترول اجتماعی، سیستمی برای تربیت اشخاص است که با توجه به محیطها(خانواده، مکتب، مدرسه، دانشگاه، محیط بیرون و ...) در نظر گرفته میشود.\n1- سیر تحول کنترول اجتماعی\nیکی از اولین مفهوم سازیهای جامع و کامل از پیوند با مکتب، مربوط به نظریۀ کنترول اجتماعی هیرشی میباشد. نظریۀ کنترول اجتماعی یا نظریۀ پیوند اجتماعی، در ابتدا به وسیلۀ هیرشی، برای توضیح دلایل جرم مطرح شد. او در کتاب دلایل ارتکاب جرم، از انواع متفاوت پیوندهای اجتماعی افراد با جامعه صحبت میکند. جرمشناسان، نظریههای زیادی را برای تبیین تخطی مردم از قوانین محیط اجتماعی مطرح کردهاند. هیرشی، رویکرد جدیدی را در مورد این پرسش قدیمی بهکار برد و بهجای پاسخ به این که چرا مردم از قوانین جامعه تخطی میکنند، به این پرسش پاسخ داد که چرا افراد از قوانین جامعه پیروی میکنند. باید خاطرنشان شود که نظریۀ این که «انسان، ذاتاً موجودی است نابهنجار»، دانشمندان دیگر نیز آن را مطرح نموده بودند؛ ولی هیرشی و صاحب نظران زمانش، نظریۀ کنترول اجتماعی یا پیوند اجتماعی را برجسته ساختند.\nنظریۀ کنترول اجتماعی، تصویری از سرشت انسانی را نشان میدهد که بازتاب عقاید «توماس هابس» فیلسوف انگلیسی قرن 17 میلادی است. این فیلسوف، عقیده داشت که انسان ها موجودات ذاتاً شر اند. این دیدگاه، برای ایجاد نظریۀ کنترول اجتماعی اساس نیست؛ لذا باید حداقل یک سرشت انسانی خنثا را فرض بگیرند. جزو مهم تمامی نظریۀ کنترول اجتماعی، تلاشی برای تشریح عوامل بازدارندۀ مردم از ارتکاب جرم یا رفتار مجرمانه است. (علی ربیعی، سایت انترنتی\nامیل دورکیم بر این باور است که اگر در جامعهیی، همبستگی اجتماعی یا نیروی کششی که افراد یک جامعه را بهم میپیوندد قوی باشد، اعضای آن، احتمالاً با ارزشها و هنجارهای اجتماعی همنوا میشوند؛ ولی اگر در جامعهیی همبستگی اجتماعی ضعیف باشد، ممکن است مردم به سوی «رفتار مجرمانه» کشانیده شوند. بقای هر جامعه، به نظم و ثبات آن بستگی دارد. برای ایجاد نظم و تنظیم روابط میان اعضای جامعه، باید دوکار مهم صورت گیرد: «نخست، حصول اطمینان از این که کارهای حیاتی جامعه انجام میگیرد» و « دوم، پیش گیری از اختلالها و آشفتگیهایی که ممکن است به سبب کشمکشهای درونی جامعه، در زندگی اجتماعی پدید آید.» انجام این دوکار مهم و اساسی، از طریق میکانیزم «کنترول اجتماعی» صورت میپذیرد. در این میکانیزم، نظم جامعه، بر اساس تشویق رفتارهای مطلوب و تنبیه رفتارهای نامطلوب، سامان داده میشود. (تاجریان، 1380: ص153) گرچند قبل از هیرشی و دورکیم، نظریهپردازان زیادی در مورد این که طبیعت انسان به گونهیی است که باید به درستی مورد تربیت قرار گیرد؛ اما هیرشی و دورکیم، مستقیماً نظریۀ کنترول اجتماعی یا پیوند اجتماعی را مطرح نمودند. این نظریه، محصول قرن بیستم میلادی به شمار میآید.\n2- نظریههای کنترول اجتماعی\nنظریۀ کنترول نیز در تحلیل و تبیین کجرفتاریهای اجتماعی، از نظریههای بانفوذ حوزۀ جامعهشناسی، انحرافات اجتماعی و جرمشناسی بوده است. این نظریه، علت اصلی کجرفتاری را نبود کنترول اجتماعی میداند. فرض بر این است که همچنان که هیرشی گفته است: «افراد به طور طبیعی تمایل به کجرفتاری دارند و اگر تحت کنترول قرار نگیرند، چنین میکنند.» کجرفتاری اشخاص، بیش از آنکه ناشی از نیروهای محرک به سوی نابهنجاری باشد، محصول عدم ممانعت است. این درست نقطه مقابل فرض نظریههای فشار و یادگیری است که کجرفتاری را ناشی از شرایط اجتماعی خاص(شکاف اهداف و ابزار مقبول اجتماعی و تجربۀ یادگیری از دیگران) میدانند. (سروستانی، 1390: ص 53) نظریات در زمینۀ کنترول اجتماعی از سوی صاحبنظران متعدد ارائه گردیده است که در ذیل به چندمورد به صورت مختصر اشاره میشود:\nالف- نظریۀ کنترول اجتماعی دورکیم: نظریههای کنترول اجتماعی، برای تشریح اینکه چگونه مردم از عمل در راههاییکه به ضرر دیگران است، بازداشته میشوند، همگی بر عواملی اجتماعی تکیه میکنند. نخستین تشریحات مربوط به این راهیافت، مربوط به امیل دورکیم(1985م) بود. او میگفت: «یک جامعه، همواره دارای شمار معینی از منحرفان است و انحراف در واقع، پدیدۀ «طبیعی» تلقی میشود. دورکیم با بررسی جوامع مختلف در این سو و آن سوی جهان، به این نتیجه رسید که همۀ جوامع دارای جرم اند. بنابراین، اگر چنین است، پس جرم باید دارای کارکرد در جامعه باشد. بر اساس این توصیف، جامعه بدون جرم و مجرم، جامعۀ غیرطبیعی است. افزون بر آن، انحراف به حفظ نظم اجتماعی کمک میکند؛ زیرا مرزهای اخلاقی مبهمی وجود دارد که نشان میدهد کدام اعمال مجاز و کدام تأییدنشده هستند. این مرزها موجب روشنکردن درجههای مختلف عدم تأیید اعمال گوناگون میشود که گسترۀ آن از ناخشنودی ساده شروع تا مجازات قانونی و زندانیشدن ادامه مییابد. از آنجاکه مرزهای فعلی روشن نیستند، این واکنش اجتماعی نسبت به عمل انحرافی فرد دیگر است که کمک میکند تا مردم بفهمند چه باید بکنند. لذا دورکیم استدلال کرد که رفتار به وسیلۀ واکنش اجتماعی (ناخشنودی، مجازات) کنترول میشود.\nدورکیم همچنان نابهنجاری را به وجود کنترولها ربط میدهد. یک جامعۀ عادی (بهنجار) جامعهیی است که در آن، روابط اجتماعی به خوبی عمل کرده و هنجارهای اجتماعی (مقررات)، به خوبی مشخص و متمایز شده است. زمانیکه روابط و هنجارها شروع به شکستهشدن میکند، کنترولهاییکه آنها میآفرینند، شروع به ازمیانرفتن و خرابشدن مینمایند. دورکیم اشاره میکند که شکست این کنترولها، به جرم و خودکشی منجر میشود. او به ویژه به موقعیتهاییکه در آن ظهور آرزوهای کنترولنشده، به خودکشی منتهی میشود، توجه میکرد. هرگاه، نابهنجاری در جامعه وجود داشته باشد، کنترولها شروع به ناپدیدشدن میکنند. (علی ربیعی، سایت انترنتی http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633) به عقیدۀ این جامعهشناس، کجرفتاری شهروندان برای جامعه مفید بوده و نیاز است برخی اوقات، اشخاص اجتماع برای خنثانمودن برخی نیازها، دست به کجرفتاری بزنند.\nب- نظریۀ کنترول اجتماعی شخصیتمحور: آلبرترایس (1951م)، با کار مکتب شیکاگو برای ایجاد یک نظریۀ کنترول اجتماعی، مفاهیم شخصیت و جامعهپذیری را درهم آمیخت. اگر چه رایس از نظریه رواندرمانی استفاده کرد و مفصلاً در مورد اهمیت شخصیت، به نگارش پرداخت؛ اما نظریۀ او پیشنهاد میکرد که سهعامل کنترول اجتماعی، ارتکاب جرم را تشریح میکند. او عقیده داشت که ارتکاب جرم ممکن است از یکی یا تمام موارد زیر سرچشمه بگیرد: نبود کنترولهای درونی خاص که در دوران طفولیت توسعه یافته باشد، شکستهشدن این کنترولهای درونی و نبود یا منازعه در قواعد اجتماعی که به وسیلۀ گروهای مهم اجتماعی خانواده، نزدیکان، مدرسه و غیره فراهم آمده است. (همان: http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633)\nج- نظریۀ کنترول اجتماعی مهار: رهیافت بعدی توسط والتررکلس ظاهر شد و با کارهای بعدی به کمک همکارش دینیتس ادامه یافت. این نظریه که به آن با عنوان نظریۀ مهار اشاره میشود، به تشریح ارتکاب جرم به عنوان نوعی بازی میان دو شکل از کنترول یعنی داخلی(درونی) و خارجی(بیرونی) میپردازد. رکلس، نظریهاش را به عنوان تشریح هر دونوع انطباق و انحراف تلقی میکرد. در همان حال، بر این ادعا نبود که نظریۀ مهار، همۀ انواع انحراف را تشریح میکند. قطعاً او به نظریهاش به عنوان یک نظریۀ « میان برد» ارجاع میداد. رکلس رفتار ناشی از فشارهای درونی (روانی نابسامانیهای شخصیتی، اجبار و نابسامانی ارگانیک مغز و فشار عصبی) و از بازیگری نقشهای مورد انتظار (دیکتههای خردهفرهنگی، اشکال معین منازعۀ فرهنگ، و جرم سازمانیافته) حذف میکرد. با این همه، میانبردبودن رفتار، پدیدهیی بسیار گسترده است.\nدر حالیکه مهار درونی، هرگز از سوی رکلس به روشنی مشخص نشد و به عنوان جزوی از «خود» معرفی شد. فهرستی از این مهار درونی شامل موارد زیر است: کنترول شخصی، مفهوم شخصی خوب، قدرت «من»، من برتر«خوب توسعهیافته»، تحمل بالای محرومیت، مقاومت بالا در مقابل انحرافات، احساس بالای مسؤولیت و توان یافتن ارضای جای گزین.\nمهار بیرونی، به عنوان محیط اجتماعی در نظر گرفته شده بود. مثالهایی از مهار بیرونی را میتوان بازتقویتی هنجارها و ارزشهای اجتماعی توسط خانواده و مدرسه، نظارت مؤثر و منظم، فرصتهای منطقی برای فعالیت اجتماعی، در دسترسبودن راههای بدیل برای انحراف و فرصتهایی برای پذیرش، هویت و تعلق دانست. رکلس با تأکید بر مهار درونی، عقیده داشت که یک مفهوم شخصی در مردم وجود دارد و این مفهوم در زمان جوانی، در آنها شکل میگیرد. این مفهوم شخصی، ممکن است تصویر «خوب» یا «بد» از خود را به وجود آورد. او عقیده داشت: «انواع گوناگونی از «فشارها و کششها» به سوی رفتار انحرافی وجود دارد که تمام افراد آن را تجربه میکنند. تأثیر این تحریکها به سوی ارتکاب اعمال مجرمانه، به قدرت مهار درونی و بیرونی فرد بستگی دارد.» (همان: http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633) هر قدر شخص، قدرت بالا داشته باشد و مهار درونی و مهار بیرونیاش خوب تکامل یافته باشد، به همان اندازه میتواند از ارتکاب جرم در سطح اجتماع در وجود خویش جلوگیری نماید.\nد- نظریۀ کنترول اجتماعی قیود اجتماعی: ماتزا (1946م)، معتقد به استفادۀ صریح از اصطلاح «مقید به نظم اخلاقی» بود. منظور او از این اصطلاح، قیدی بود که میان افراد و ارزشهای غالب اجتماعی وجود داشت. مسألۀ جرمشناسی، تشریح این مطلب است که چگونه این قید میتواند قویتر یا ضعیفتر شود. ماتزا از اصطلاح خنثاسازی، برای تشریح اینکه چگونه یک فرد میتواند برای رفتار مجرمانه آماده شود، استفاده کرد. به عقیدۀ او، زمانیکه خنثاسازی مورد استفاده قرار گرفت، فرد در یک حالت برزخ یا «بیارادگی» قرار میگیرد که اعمال انحرافی را مجاز جلوه میدهد. از این نقطه است که بازگشت به انطباق یا ارتکاب عمل انحرافی ممکن خواهد بود. ورود در عمل یا محرک برای انجام عمل، گرد محور«اراده» انجام یک کار قرار دارد. اراده دارای دو شرط برای فعالشدن است: آمادگی که فراهمآورندۀ زمینه برای تکرار رفتار گذشته است و نا امیدیی که رفتار جدیدی را به وجود میآورد. این دو جزو نظری، فرد را از اراده خارج ساخته و امکان بروز یک رفتار را میدهد. با این همه، رفتار، چه حالت انطباقی داشته باشد یا انحرافی، به موقعیت و شکل خنثاسازی بستگی دارد. (همان: http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633) به نظر وی اراده در ارتکاب جرم، نقش مهم و اساسی خواهد داشت. اگر رفتار، شکل انطباقی با ارزشهای اجتماع داشته باشد، شخص در عملکردهایش مثبت بوده و مرتکب کجرفتاری یا ارتکاب جرم نمیگردد؛ ولی اگر شخص حالت انحرافی از نظر اراده داشته باشد، در این صورت قطعاً مرتکب جرم میشود.\nه- نظریۀ کنترول اجتماعی هیرشی: معروفترین نسخۀ نظریۀ کنترول اجتماعی در دهۀ هفتاد و هشتاد قرن بیست، نسخهیی بود که از سوی تراویسهیرشی (1969م) ارائه شد. هیرشی، با ترکیب و کار روی کارهای نظریهپردازان کنترول اجتماعی، تصویری روشن از آن چه از قیود اجتماعی استنباط میشد، ارائه کرد. قطعاً، برخی از جرمشناسان، به این نظریه، به عنوان نظریۀ تقلید اجتماعی رجوع میکنند. هیرشی بهجای آنکه مانند دورکیم، افراد را به عنوان منحرف یا منطبق ببیند، بر این باور بود که رفتار، بازتابدهندۀ درجۀ مختلف اخلاقیات است. او چنین استدلال میکرد که قدرت هنجارهای درونیشده، آگاهی و تمایل برای تأیید رفتار رایج را تشویق میکنند. هیرشی مانند سایکس و ماتزا، بهجای استفاده از فنون خنثاسازی، به مقصردانستن قیود شکسته یا ضعیفشده نسبت به جامعه پرداخت. هیرشی، برخلاف نظریهپردازان کنترول اجتماعی، این تفکر را مردود میداند که وجود هر انگیزهیی برای ارتکاب رفتار انحرافی، ضروری است. (ربیعی: http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633)\nتراوس هیرشی، مهمترین صاحبنظر این رویکرد، علت همنوایی افراد با هنجارهای اجتماعی را پیوند اجتماعی آنها دانسته است. وی مدعی است که پیوند میان فرد و جامعه، مهمترین علت همنوایی و عامل اصلی کنترول رفتارهای فرد است و ضعف این پیوند یا نبود آن موجب اصلی کجرفتاری است. هیرشی چهار جزو (عنصر) اصلی پیوند شخص با جامعه را که مانع کجرفتاری میشود، به شرح زیر توضیح داده است:\n1. داشتن «تعلق خاطر» نسبت به افراد و نهادها در جامعه، یکی از شیوههایی است که فرد خود را از طریق آن به جامعه پیوند میزند. ضعف چنین تمایلات و پیوندهایی، موجب میشود که فرد خود را در ارتکاب کجرفتاری آزاد بداند.\n2. افراد در هر جامعه، وقت و انرژی خود را صرف دستیابی به اهداف و کسب منزلت و حسن شهرت میکنند و به فعالیتهای متداول زندگی روزمره «متعهد» بوده، از کجرفتاری میپرهیزند تا موقعیتهایی را که به دست آورده اند، حفظ کنند.\n3. افراد چنان خود را مشغول همنوایی میکنند که وقتی برای ارتکاب کجرفتاری یا حتا فکرکردن به آن برایشان باقی نمیماند. «درگیرشدن» در فعالیتهای مربوط به زندگی روزمره، وقت و انرژی آنها را به خود اختصاص میدهد و این خود موجب تقویت تعهد میشود.\n4. «اعتقاد» افراد به اعتبار اخلاقی نظام هنجارهای اجتماعی و رعایت قوانین و مقررات، موجب احساس وظیفۀ اخلاقی نسبت به دیگران میشود. ضعف چنین اعتقادی راه را برای کجرفتاری هموار میکند.\nطبق این رویکرد، بین «تعلق خاطر» افراد به جامعه، «تعهد» آنان به امور متداول و زندگی روزمره همنوا با هنجارهای اجتماعی، «درگیرشدن» آنها در فعالیتهای مختلف زندگی و «اعتقاد» به نظام هنجاری جامعه از یکسو و همنوایی آنان با هنجارهای اجتماعی از سوی دیگر، رابطۀ مستقیم داشته و با احتمال کجرفتاری آنان رابطۀ معکوس دارد. (سروستانی، همان: صص 52-53) هیرشی در آثار بعدی خود، موضوع ارتباط بین کجرفتاری و «خودکنترولی» را مطرح ساخته است. هیرشی و گات فردسان، مدعیاند که جرم، موجد ارضای خاطر سریع و آسان فرد کجرفتار میشود و کسی مرتکب جرم میگردد که به دنبال ارضای خاطر سریع بوده که اهداف کوتاهمدت در زندگی داشته باشد. این گونه افراد، خلاف همنوایان، خودکنترولی ضعیفی دارند و نه تنها احتمال کجرفتاری در آنها بیشتر است؛ بلکه به ارتکاب فعالیتهای جانبی آن مانند تصادف، سگرتکشیدن و مصرف الکول هم تمایل دارند. منشای خودکنترولی ضعیف را باید در خانواده و دوران کودکی و جامعهپذیری ناکارآمد یافت؛ خواه پیوند اجتماعی قوی یا ضعیف باشد. (سروستانی، 1390: ص 53) در دوران که طفل بزرگ میشود، باید در تربیت او بسیار کوشید؛ زیرا رفتاریکه او امروز یاد میگیرد، ثمرش سالها بعد در وجود شخص تبلور خواهد کرد. اگر در آن زمان، بتوانیم محیطهای خوبی را برای طفل آماده سازیم، قطعاً خودکنترولی (درونی) را بر وی به وجود خواهیم آورد و نیاز نیست در آینده با کنترول و نظارت بیرونی، شخص را از کجرفتاری باز داریم.\n3- شیوههای کنترول اجتماعی\nکنترول اجتماعی در جامعه به دوشیوۀ متفاوت صورت میگیرد:\nالف- از طریق اجبار: بر اساس این شیوه، افراد را به پذیرش شیوههای زندگی و الگوهای رفتاری جامعه، با بکاربردن وسایل گوناگونی نظیر مجازات حقوقی و تنبیه، وا میدارند.\nب- از طریق اقناع: در این شیوه، افراد را با وسایل گوناگون اقناع از قبیل: تبلیغ، پاداش، اعتبار، اعطای درجه، تمجیدکردن، تشویق و قدردانی، وادار به پذیرش هنجارهای اجتماعی میکنند. (تاجریان، 1380: ص153)\n4- انواع کنترول اجتماعی\nکنترولهای اجتماعی را میتوان نظر به اهدافیکه در جامعه دارند، به انواع زیر تقسیم کرد:\nالف- کنترول غیررسمی: کنترول غیررسمی، شکلی از کنترول اجتماعی است که در عرصۀ رویارویی اجتماعی اعضای جامعه در خانواده، مدرسه و محل کار تحقق مییابد. افرادیکه برخلاف هنجاریهای سنتی و معیارهای خانوادگی و اجتماعی رفتار کنند، از سوی دیگران برای همنوایی با هنجارهای اجتماعی تحت فشار قرار میگیرند؛ افراد ناهمنوا از جامعه طرد میشوند یا مورد تمسخر دیگران قرار میگیرند. (همان: ص153) این نوع کنترول، بیشتر در دهکدهها کارایی داشته و در شهرهای بزرگ از قبیل کابل، هرات و غیره آنقدر مفید نخواهد بود؛ زیرا در اطراف، اشخاص، معمولاً همدیگر را میشناسند و از ترس آبرو و عزت، دست به کجرفتاری نخواهند زد.\nب- کنترول رسمی: کنترول رسمی مبتنی بر عنصر حقوقی و قانونی کنترول اجتماعی است. در کنترول رسمی، قوانین جامعه، راهنمای اعضای آن است و گروههایی نیز وجود دارد که این قوانین و مقررات را در جامعه اعمال میکنند و کجروان اجتماعی و مجرمان را بازداشت میکنند. در کنار این گروهها، مؤسسهها و سازمانهایی چون مدرسه، اداره و غیره موارد نیز وجود دارند که دارای معیارها و مقرراتی برای کنترول اجتماعی هستند. (تاجریان: ص153)\nجامعه، میتواند با درنظرگرفتن تفکیک قوا و ایجاد قوانین مناسب، سیاست جنایی مثبت به وجود آورده و از ارتکاب جرم جلوگیری نماید. البته باید خاطرنشان نمود که هر نظام حقوقی در میان کشورها، بخش جداگانه برای قوانین جزایی دارند؛ زیرا با توجه به شرایط، اوضاع حاکم بر اجتماع، عرف و اخلاق عامه سیاست جنایی خود را تغییر میدهند. برخی کشورها برای کنترول و نظارت شهروندان و اتباع، بیشتر اعمال کج را جرمانگاری نموده تا از این طریق اجتماع را منظم بدارند؛ اما برخی کشورها از راههای دیگر استفاده کرده و قوانین جزایی را برای حداقل کجرفتاریها در نظر میگیرند. به عبارت حقوقیتر، اصل حداقلبودن یا اصل حداکثربودن حقوق جزا را با توجه به شرایط و اوضاع جامعه عیار میسازند.\nج- کنترول اجتماعی مثبت و منفی: در کنترول اجتماعی، اگر بخواهیم افراد جامعه را با هنجارها و ارزشهای اجتماعی همنوا سازیم، باید از میکانیزم کنترول اجتماعی مثبت استفاده کنیم که تشویقها، آفرینها، قدردانیها و اعمال شوقانگیز در این میکانیزم جای میگیرد؛ اما اگر در کنترول اجتماعی بخواهیم افراد جامعه را از رفتارها و گرایشهای ضد اجتماعی منصرف کنیم، باید از میکانیزم کنترول اجتماعی منفی بهره جویم که تنبیه، توبیخ، تهدید، بیاعتنایی، ریشخند، جریمه و زندان در این میکانیزم قرار دارد. (تاجریان: ص153) بر اساس این نظریه، تشویقکردن و ترغیبنمودن اشخاص برای ارتکاب اعمال، نقش مهمی خواهد داشت. اگر میکانیزم مکافات و مجازات در نظر گرفته شود، اشخاص ممکن است از کجرفتاری پرهیز نموده و بر اساس ارزشهای جامعه عمل کنند.\n5- انتقادات بر نظریههای کنترول اجتماعی\nهرنظریه در علوم انسانی، اگر به صورت دقیق مورد غور و واکاوی قرار گیرد، نکات ضعف آن بر ملا میگردد. نظریۀ کنترول اجتماعی، همانند نظریات دیگر، خالی از ایراد و انتقاد نیست که در ذیل به نقاط ضعف آن میپردازیم:\nالف- برخلاف آنچه نظریهپردازان نظریۀ کنترول اجتماعی فرض کردهاند، انگیزۀ همۀ افراد جامعه برای ارتکاب کجرفتاری، یکسان نیست. این نظریهها طوریکه روانکاوان پنداشتهاند: «هر کس اگر موقعیتی برایش پیش آید، کجرفتاری خواهد کرد؛ مگر آنکه کنترول اجتماعی مانع او شود.»؛ این ویژگی را فطری و ثابت انگاشته اند که با اندیشۀ اکثریت جامعهشناسان که مدعی تفاوت و تغییر بر اساس سوابق فرهنگی و شرایط هنجاری افراد اند، همسازی ندارد.\nب- نظریههای کنترول اجتماعی، فرض کردهاند که نظام ارزشی مرکزی در جامعه وجود دارد که روشن میکند کدام نوع رفتار، کجرفتاری است و کدام یک نیست؛ اما به هیچروی نمیتوان جوامع متکثر و صنعتی امروزی را این گونه پنداشت.\nج- تحقیقات بسیاری، موضع نظریههای کنترول را تأیید کردهاند؛ اما هیچیک به صورت درازمدت انجام نشده اند تا بتوانند آثار متقابل کجرفتاری را بر پیوند اجتماعی یا خودکنترولی اندازهگیری کنند. به نظر میرسد اغلب، این کجرفتاری است که موجب ضعف پیوند اجتماعی و خود کنترولی میشود. از سوی دیگر، در این نظریهها با سادهانگاری، فرض شده است که کنترول اجتماعی، فقط یک بازدارندۀ کجرفتاری است و از این موضوع مهم که کنترول اجتماعی میتواند علتی هم برای کجرفتاری و حداقل موجب کاهش شدید آزادیهای فردی و افزایش دخالت در ابعاد مختلف خصوصی زندگی افراد باشد، غفلت شده است.\nد- برخلاف آنچه نظریههای کنترول فرض کردهاند، افراد همیشه عقلانی عمل نمیکنند و موارد متعددی از رفتارها را میتوان یافت که مبتنی بر تحلیل داده - ستانده نیست و پیچیدگیهای خاص خود را دارد.\nه- بسیار دیده شده که هرچه شدت و قطعیت اعمال مجازات بیشتر بوده، تأثیر کمتر در کاهش جرم و جنایت داشته است؛ (سروستانی، 1390: صص 55-56) زیرا بر اساس دیدگاه بکاریا بینانگذار مکتب کلاسیک، شدت مجازات، هرگز برای پایینآمدن گراف جرایم در سطح اجتماع کارا نبوده و نمیتوان از این طریق ارتکاب جرایم را کاهش داد.\nنظریۀ کنترول اجتماعی، دو رویکرد در مبارزه با اعمال مجرمان مطرح نموده است: یکی اینکه خانوادهها، مکاتب و ... که محیطهای اند که فرد در دوران طفولیت، با اشخاص در ارتباط اند؛ باید به گونهیی باشند که طفل را تربیت اصولی و درست نموده و به عنوان یک فرد سالم به جامعه تحویل نمایند؛ زیرا از دید نظریۀ کنترول اجتماعی، تربیت دوران کودکی بسیار مهم بوده و آموختههای این دوران است که تا آخر زندگی با اشخاص خواهد ماند و شخصیت فرد را شکل میدهد. اگر در طفولیت خوب و به درستی در آغوش خانواده، مدرسه، محیط بازی و غیره به فرد اعمال نیکو و پسندیده آموخته شود، یک نوع خود کنترولی (کنترول درونی) در وی ایجاد خواهد شد. این خودکنترولی سبب میشود که او با عدم نظارت بیرونی بازهم دست به ارتکاب عمل خلاف قانون و عرف نزند. اگر دوران محیطهای غیررسمی نتواند وظایف خود را به درستی ایفاء نماید و شخص از تربیت و آموختههای سالم بهرهمند نشود، براساس نظریۀ کنترول اجتماعی، مرحلۀ دوم آغاز شده و کنترول بیرونی کار خود را شروع مینماید. در این فرض، با توجه به قوانین و مقررات همانند مجازاتکردن فرد متخطی و خلافکار یا تدوین قوانین جزایی و... اشخاص را مورد نظارت و کنترول قرار میدهند.\nبه طور خلاصه میتوان گفت که این نظریه (کنترول اجتماعی) همانند دیگر نظریات جرمشناسی، دنبال خشکانیدن علل و عوامل جرمی بوده و خواسته است با ایجاد و طرح چنین نظری، با پدیدۀ جرم مبارزه نماید. این نظریه معتقد است که با ایجاد نظارت و کنترولهای اجتماعی، از ارتکاب جرم در سطح اجتماع جلوگیری خواهد شد و میزان ارتکاب جرایم به حداقل خواهد رسید.\n1. تاجریان، علیرضا، سایت انترنتی کنترول اجتماعی: http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633 : 1395هــ.\n2. رابوایت، فیوناهینز، جرم و جرمشناسی، ترجمۀ علی سلیمی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ش۸۲، علوم اجتماعی، چ5، تهران: هــ.\n3. ربیعی، علی، کنترول اجتماعی، سایت انترنتی کنترول اجتماعی: http://asibha.mcls.gov.ir/fa/news/31633 : 1395هــ.\n4. سروستانی، رحمتالله صدیق، آسیبشناسی اجتماعی(جامعهشناسی انحرافات اجتماعی)، سازمان چاپ و انتشارات اوقاف، چ7، تهران: ۱۳۹۰هــ.\n5. ستوده، هدایتالله، آسیبشناسی اجتماعی/ جامعهشناسی انحرافات، آوای نور، ج7، تهران: ۱۳۸۰هــ.\n6. عمید، حسن، فرهنگ فارسی، سپهر تهران، چ3، تهران: 1369هــ.\n7. فرانکپی، ویلیامزماری لیندی، مکشین، نظریههای جرمشناسی، ترجمۀ دکتر حمید رضا ملک محمدی. نام انتشارات؟، جای نشر؟ و سال چاپ؟


Football.ir - روبرتو مارتینس: دیدار اورتون و آرسنال دیدار هیجان انگیزی خواهد بود\nروبرتو مارتینس: دیدار اورتون و آرسنال دیدار هیجان انگیزی خواهد بود\nدوشنبه، ۲۸ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۲ — واحد مرکزی خبر\nروبرتو مارتینس سرمربی تیم فوتبال اورتون انگلیس معتقد است شاگردانش در دیدار مقابل آرسنال می توانند یک بازی « هیجان انگیز » را از خود به نمایش بگذارند.\nتیم های اورتون و آرسنال در مرحله یک چهارم نهایی جام حذفی انگلیس به مصاف یکدیگر خواهند رفت. شاگردان مارتینس با پیروزی سه بر یک مقابل سوانسی سیتی در روز یکشنبه حریف آرسنال در مرحله یک چهارم پایانی جام حذفی انگلیس شدند. سرمربی اسپانیایی اورتون بر این باور است که شاگردانش قابلیت حضور در مرحله نیمه نهایی جام حذفی را دارند. مارتینس گفت:« ما همواره امیدواریم در بازی های خانگی بتوانیم مساوی کنیم .\nاما این بازی های جام حذفی است . ما در موقعیت خوبی قرار داریم و در این شرایط به مصاف آرسنال می رویم.» او همچنین گفت:« تساوی خوب است زیرا ما در خارج از خانه به مصاف آرسنال می رویم. اگر می خواهیم قهرمان جام حذفی شویم باید قابلیت رویارویی با هر تیمی را داشته باشیم. در یک کلام باید حرفه ای باشیم و ما در بازی مقابل کوئینزپارک رنجرز این موضوع را ثابت کردیم. در بازی مقابل آرسنال این فرصت را داریم که نشان دهیم آیا می توانیم قهرمان جام حذفی شویم یا نه. دیدار مقابل آرسنال یک دیدار جذاب و هیجان انگیز خواهد بود.» این در حالی است که عملکرد ترائوره - که در دیدار مقابل سوانسی برای نخستین بار برای اورتون به میدان رفته بود- ماترتینس را تحت تأثیر قرار داد. ترائوره ماه گذشته به صورت قرضی از موناکو راهی اورتون شد. مارتینس گفت:« برای لوسینا ترائوره ۶۰ دقیقه بازی کردن یک موفقیت واقعی بود.\nاو سخت تلاش می‌کند و به سبب حساسیت فصل ما باید به تدریج وارد ترکیب تیم کنیم.» او همچنین گفت:« فکر می کنم او در کار خود موفق بود زیرا توانست ظرف چهار دقیقه گلزنی کند . ما بازیکنی خوب را به خدمت گرفته ایم. استیون نای اسمیت هم عملکرد خوبی از خود نشان داد.» این در حالی است که گری مونک سرمربی سوانسی ادعاها در این باره را رد که تیمی ضعیف را روانه میدان کرده بود. او گفت:« زمانی که ظرف ۲۱ روز باید هفت بازی انجام دهیم ، نشان دادن عملکردی خوب از سوی تیم غیر ممکن می شود.» به گزارش خبرگزاری فرانسه از لیورپول، او همچنین گفت:« فوتبال همین است. تغییراتی که در تیم انجام دادم در تلاش برای پیروزی در این دیدار انجام دادم. تیمی را روانه میدان کردم که فکر می کردم پیروز از زمین خارج می شود.»


سیاست های دانشگاه آزاد در انتخابات ۱۴۰۰ مشخص شد\nمعاون دانشگاه :\nقائم: معاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد سیاست های انتخاباتی دانشگاه آزاد را تشریح نمود.\nفرزاد جهان بین در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: مردم سالاری دینی با اهمیت ترین دستاورد انقلاب اسلامی بوده و انتخابات بعنوان لیله القدر نظام اسلامی، از مظاهر اساسی تجلی مردم سالاری دینی است.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد سیاست های دانشگاه آزاد اسلامی درباب انتخابات را تشریح نمود و اضافه کرد: دانشگاه آزاد در امتداد مشارکت حداکثری و زمینه سازی برای انتخاب اصلح، تمام مساعی خودرا به کار خواهد گرفت. دانشگاه به هیچ نحو اجازه نخواهد منابع و امکانات دانشگاه له یا مقابل شخص یا جریان خاصی به کار گرفته شود.\nوی در ادامه اشاره کرد: در مقطع تبلیغات رسمی، حضور تمام افرادی که مورد تأیید شورای نگهبان قرار گرفتند با اطلاع ریاست واحد دانشگاهی در دانشگاه مجاز است. این حضور می تواند در قالب های سخنرانی و تبیین مواضع، پرسش و پاسخ و مناظره باشد.\nجهان بین با بیان این مطلب که حضور نمایندگان کاندیداها یا دیگران با تأیید هیأت نظارت در قالب سخنرانی، پرسش و پاسخ و مناظره مجاز است، اظهار داشت: محکومین فتنه ۸۸ نمی توانند در دانشگاه حضور پیدا کنند و پیش از ایام رسمی تبلیغات انتخاباتی، تبلیغ مستقیم ممنوعست.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد اشاره کرد: حضور افراد در دانشگاه در روزهای غیر رسمی انتخابات بدون تبلیغ مستقیم و در قالب سخنرانی، پرسش و پاسخ و مناظره و با تأیید هیات نظارت مجاز است.\nوی در آخر اظهار داشت: هیأت نظارتها باید با رعایت عدالت، در قالب این ضوابط زمینه را برای طرح تمام سلایق و دیدگاه ها و با هدف کمک به مشارکت حداکثری و شناخت و انتخاب اصلح در محیط دانشگاه فراهم آورند.


جمعه 22 دی 1396 - 14:30:00 چاپ\nسیاست > احزاب و شخصیت‌ها - ایلنا نوشت: حسین کمالی درباره انتخابات ۸۴ گفت: در آن انتخابات اصل بر این گذاشته شده که این انتخابات براساس شیوه درست خود صورت گرفته اما برداشت آقای هاشمی خلاف این بود. ایشان معتقد بودند که این انتخابات مهندسی شده است.\nحسین کمالی دبیرکل حزب اسلامی و وزیر کار و امور اجتماعی دولت سازندگی درباره شخصیت آیت الله هاشمی رفسنجانی گفت: به خاطر دارم رئیس جمهور یکی از کشورهای همسایه میهمان ایشان بود. او به گونه‌ای از عقل و تدبیر آقای هاشمی حرف می‌زد که انگار در دنیا او نمونه بود و مانندی نداشت یا آقای بشار اسد، رئیس جمهور سوریه از پدرش، حافظ اسد نقل می‌کرد که به وی گفته بود هرگاه مشکلی پیدا کردی از راهنمایی‌های آقای هاشمی استفاده کند. بعضی از شخصیت‌های مذهبی از سایر ادیان و مذاهب درباره مسائل مختلف با ایشان مشورت می‌کردند. این یعنی آنان آیت‌الله هاشمی را درک و باور داشتند.\nبادامچیان: رفتار موتلفه با هاشمی همیشه همراه ا احترام بود\nهمچنین ایلنا در مصاحبه ای با اسدالله بادامچیان عضو شورای مرکزی حزب موتلفه به بررسی زندگی آیت الله هاشمی رفسنجانی پرداخت. در این مصاحبه آمده است:\n**چه اتفاقی افتاد که مؤتلفه در زمان تخریب‌ها و توهین‌هایی که در چند سال پایانی عمر مرحوم نسبت به آیت‌الله هاشمی ابراز می‌شد، حمایتی از ایشان نکرد؟\n** از چه زمانی اصولگرایان و مؤتلفه با آیت‌الله هاشمی که خواستگاه اصولگرایی داشت به اختلاف نظر رسیدند و از یکدیگر فاصله گرفتند؟\nما فاصله نگرفتیم.. اما اگر اختلاف اصولی نداشتیم اختلاف در روش‌های گوناگون شکل می‌گیرد و این نکته در بزرگان ما مانند شهید بهشتی و شهید باهنر و آیت‌الله موسوی اردبیلی هم وجود داشت.\nآقای هاشمی زمانی نسبت به سازمان مجاهدین خلق خیلی علاقه‌مند شده بود. یکی از نقاط مثبت ایشان عاطفه و رفتار عاطفی‌اش بود اما گاهی این خصلت باعث می‌شد که از بعضی نکات مغفول بماند و در رابطه با سازمان مجاهدین تا مدتی که آنها دچار نفاق شده بودند و به تدریج داشتیم از آن جدا می‌شدیم ایشان هنوز آن علاقه را داشت تا اینکه با «بهرام آرام» دیدار کرد. آقای هاشمی در آنجا گفت رفتار شما تغییر کرده و نوشته‌هایتان التقاطی است اما بهرام آرام به جای توجه به تذکر آقای هاشمی، برای تهدید کتش را کنار زد و اسلحه‌اش را نشان داد. آیت‌الله هاشمی متوجه شد که آنها با او که این همه با سازمان مجاهدین همراهی و همکاری داشته، رفتار زشت و خشونت‌آمیز و تهدیدی دارند و از مسیر صحیح مبارزه اسلامی خارج شده‌اند، لذا از آنها جدا شد. بنابراین در روابط ما با مرحوم هاشمی و سایر مبارزان همیشه احترام‌ها حفظ شده اما اختلاف سلیقه و نظر هم داشته‌ایم. به طور مثال بنده به ایشان بارها گفتم که در شأنتان نیست که این حملاتی که به شما می‌شود را شخصاً پاسخ دهید. دیگران جواب خواهند داد اما برخی در آن طرف زرنگی می‌کردند و آقای هاشمی عصبانی می‌شد و در برخی موارد برخورد تند می‌کرد و طرف مقابل هم کار تخریبی انجام می‌داد.\n**برخی می‌گویند آیت‌الله هاشمی فرمانده جنگ نبود. نظر شما چیست؟\n**نظر شما در رابطه با ردصلاحیت آیت‌الله هاشمی در سال ۹۲ چیست؟\n**خبر فوت ایشان را چگونه دریافت کردید؟\nدر دفتر حزب مؤتلفه بودم که به من خبر دادند و بلافاصله پیگیری کردم که ببینم از دستمان چه کمکی برمی‌آید. اول مسأله سکته ایشان مطرح شد و بعد که ایشان را به بیمارستان بردند، گفتند فوت کردند که با توجه به صمیمت ۵۰ ساله‌ای که با هم داشتیم به طور طبیعی متأسف شدم و همان جا تشکیل جلسه دادیم و از مسؤولان مؤتلفه و کادر رهبری حزب نظرخواهی کردیم که در این شرایط وظیفه ما چیست و چگونه باید عمل کنیم که هم کسانی که قبلاً از ایشان سوءاستفاده می‌کردند، چه موافق و چه مخالف، سوءاستفاده نکنند. برخی قصدشان آقای هاشمی نبود بلکه مقصود منافع خودشان بود.\n**مسؤولان کشور بهتر است کدام یک از ویژگی‌های آیت‌الله هاشمی را الگوی خود قرار دهند؟\nکلید واژه‌ها : حزب موتلفه اسلامی - اسدالله بادامچیان - حسین کمالی - اکبر هاشمی رفسنجانی -


تاریخ انتشار: ۲۵ تير ۱۳۹۳ - ۱۵:۰۴\nنشست بررسی سیاست‌های جمعیتی با حضور دکتر محمدجلال عباسی‌شوازی؛ جمعیت‌شناس و استاد تمام گروه جمعیت‌شناسی دانشگاه تهران و دکتر شهلا کاظمی‌پور؛ جمعیت‌شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران پیش از ماه مبارک رمضان در محل دفتر مهرخانه برگزار شد.\nبرای برگزاری این نشست مهرخانه درصدد بود که از کارشناسان با گرایش‌های فکری مختلف و تحلیل‌های متفاوت در مسئله جمعیت، دعوت به‌عمل آورد تا امکان تضارب آرا برای شفاف شدن این موضوع فراهم آید، که البته میسر نشد و برای اینکه با یکسویه‌بودن پاسخ‌ها به مسئله جمعیت مواجه نشویم، این خلأ را با گفتگوهایی با دکتر علی‌اکبر محزون؛ مدیرکل دفتر آمار و اطلاعات جمعیتی و مهاجرت سازمان ثبت احوال کشور و دکتر محمدجواد محمودی؛ استاد دانشگاه و مدیر سابق مرکز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه را برطرف کردیم.\nبه گزارش مهرخانه، دکتر عباسی‌شوازی در این نشست بیان کرد: موضوعات جمعیتی مسئله هر کشوری است که باید به آن توجه کرد. مایهخرسندی است که بحث جمعیت مورد توجه مسئولین نظام در سطوح مختلف به‌ویژه مقام معظم رهبری، مجلس شورای اسلامی‌و و لایه‌های مختلف دولت قرار گرفته است. اگر مسائل جمعیتی به درستی شناخته شود و راه‌حل‌های منطقی برای آنها تدوین شود،می‌تواند به نتایج مثبتی منجر گردد.\nوی درخصوص ارزیابی خود از وضعیت جمعیت و راه‌حل‌های ارائه‌شده گفت:در این زمینهباید دید تا چه اندازه نگرانی‌ها و دغدغه‌های ما متناسب با شرایط موجود جمعیت است. وقتی به صحبت‌هایی که در سال‌های اخیر در مجلس شورای اسلامی، نهادهای رسمی‌و یا روزنامه‌ها ارائهشده است، نگاه کنیم همگی حاکی از بحران و چالش و آسیب و سقوط جمعیت و باروری و فروپاشی خانواده و از بین رفتن تعادل جمعیت‌اند، اماسؤال این است که آیا واقعاً این بحران واقعی است یا اینکه شرایط به‌نحوی تغییر کرده است که نیاز به توجه و برنامه‌ریزی دارد؟؛ بدیهی است راه‌حل‌هایی که برای برون‌رفت از بحران و سقوط جمعیت ارائه می‌شود، متفاوت از زمانی است که ما برای تغییرات جمعیتی برنامه‌ریزی کنیم.\nاین جمعیت‌شناس با بیان اینکه برخی از نظریه‌هایی که در مورد جمعیت مطرح شده است با یافته‌های علمی‌و واقعیات جامعه مطابقت نداشته و نیاز به تأمل و مطالعه عمیق‌تری دارند، ادامه داد:برای روشن شدن وضعیت جمعیت باید بهچهار سؤال اساسی پاسخ داد؛ اول اینکه آیا کاهش باروری آنقدر شدید است که به مرحله بحرانی رسیده و نیازمند سیاست‌های شتاب‌زده باشد؟، دومین بحث این است که آیا رشد جمعیت در کوتاه‌مدت منفی خواهد شد؟، سوم اینکه آیا سالخوردگی شدید جمعیت موضوع و اولویت امروز ایران است؟ و چهارم اینکه، آیا تفاوت‌های باروری به اندازه‌ای است که منجر به برهم خوردن ترکیب جمعیت در کشور شود؟\nسطح توسعه زمینه کاهش باروری را فراهم کرده است\nعباسی‌شوازی در ادامه به تبیین چهار مورد مطرح‌شده و تصریح کرد: در مورد باروری باید گفت در دهه هفتاد کاهش شدیدی داشتیم که ناشی از تحولات اجتماعی و خدمات توسعه‌ای بود که جمهوری اسلامی‌ارائه کرد و البته مایه افتخار در سطح بین‌المللی و کشورهای اسلامی‌است. افزایش سطح امید به زندگی درکشور نشان‌گر این است که مرگ و میر کودکان کاهش پیدا کرده وبه کمتر از 20 در هزار تولد رسیده است. بدین معنی که در گذشته اگر در مقابل هر 1000 تولد 115 نوزاد قبل از یکسالگی فوت می‌کردند، امروز با توسعه بهداشتی در کشور تنها حدود 15 نوزاد قبل از یکسالگی فوت می‌کنند. این دستاورد بسیار مهمی‌در سطح بهداشت برای جامعه است. به‌طور طبیعی، وقتی مرگ و میر نوزادان پائین باشد، تقاضا برای فرزند نیز کمتر است؛ چون مردم و زوجین اطمینان دارند که دو فرزندی که به دنیا می‌آوردند احتمال بالایی برای زنده ماندن دارند. از این‌رو است که مردم آگاهانه تصمیم می‌گیرند باروری خود را کنترل کنند و با توجه به توان و علاقه خودشان فرزندآوری نمایند.\nوی افزود: موضوعی که نادیده گرفته می‌شود موفقیت‌های چشم‌گیری است که جمهوری اسلامی‌ایجاد کرده است و برخی صرفاً به عامل تنظیم خانواده به عنوان تنها عامل کاهش باروری اشاره می‌کنند در حالی‌که توسعه بهداشتی و افزایش سطح تحصیلات و آگاهی مردم، شرایطی ایجاد کرده است که که افراد آگاهانه به این نتیجه رسیدند که باروری را تنظیم کنند و به حد ایده‌آلی که برای خودشان 2 فرزند بوده است، برسند.\nسطح باروری فعلی سطح معقولی است\nاین جمعیت‌شناس تشریح کرد:زمانی‌که باروری به حد جانشینی می‌رسد، بایستی برنامه‌ریزی صورت گیرد تا باروری به کمتراز آن حد سوق پیدا نکند. با این‌حال، تصور نادرستی که در مورد باروری وجود دارد این است که وقتی باروری به حد جانشینی رسید، به یک‌باره سقوط نمی‌کند و شیب کاهشی آن مانند زمانی که باروری در سطح بالائی است،نخواهد بود.\nوی با اشاره به مطالعاتی که برای مرکز آمار و با داده‌های اخیر وزارت بهداشت در یکی دو دهه اخیر انجام داده است، تأکید کرد:سطح باروری ایران در دهه اخیر در سطح معقولی است و میزان باروری کل در حدود 1.8 فرزند تقریباً ثابت مانده است.\nپیش‌بینی‌های درازمدت اعتباری برای برنامه‌ریزی ندارند\nعباسی‌شوازی در خصوصنظرمطرح‌شده که رشد جمعیت در آینده نزدیک منفی می‌شود،گفت: رشد جمعیت کند شده است، ولی به زودی منفی نخواهد شد. دلیل آن این است که ما جمعیت جوانی داریم که به سنین باروری رسیده‌اند، آنها ازدواج خواهند کرد و ازدواج هنوز مقبول مردم، جوانان و خانواده‌هاست و فرزندآوری و پدر و مادرشدن یکی از ایده‌آل‌های افراد است. والدین‌شدن ریشه در فطرت انسان‌ها دارد، و در فرهنگ ما نیز هم ازدواج و هم فرزندآوری؛ تقویت و حمایت می‌شود و مطلوب خانواده ایرانی است.\nوی افزود: بنابراین از لحاظ ارزشی، فرهنگی و سنتی ازدواج و فرزندآوری خاستگاه فردی، خانوادگی و اجتماعی دارد، اما اینکه چرا باروری پایین‌تر از حد جانشینی است و یا یا ازدواج به تأخیر افتاده است، باید به علل و موانع اجتماعی و اقتصادی آن پرداخت.\nاستاد جمعیت‌شناسی دانشگاه تهران در این خصوص گفت: در مجموع رشد جمعیت در 3-2 دهه آینده با نگه داشتن باروریدر سطح 1.8 فرزند یا حتی 1.5 به صفر نخواهد رسید.\nعباسی‌شوازی با بیان اینکه برخی با استناد به پیش‌بینی‌های صد ساله سازمان ملل نسبت به کاهش شدید جمعیت ایجاد نگرانی کرده‌اند، افزود:پیش‌بینی‌های جمعیت برای100 سال آینده اعتباری برای برنامه‌ریزی ندارند. علت این است که نمی‌توان رفتارهای افراد را که متأثر از شرایط اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی است، برای آینده دور پیش‌بینی کرد. مثلاً نمی‌توان پیش‌بینی کرد که سه نسل آینده که در دهه 1450 به دنیا می‌آید چه زمانیازدواج می‌کند و چند بچه خواهد داشت؟\nوی گفت: پیش‌بینی‌های جمعیتی در جمعیت‌شناسی با اما و اگرهای زیادی همراه است؛ یعنی در پیش‌بینی‌ها فرض می‌شود که اگر شرایط جمعیتی مانند دهه انقلاب یا مانند حال حاضرتا صد سال آینده ثابت باقی بماند،رشد جمعیت در 100 سال آینده چه میزانخواهد بود. مسلماًاین یکی از شرط‌هایی است که منطبق با واقعیت نیست و شرایط اجتماعی و به‌تبع آن رفتارهای افراد همواره در حال تغییرند. پیش‌بینی‌ها می‌توانند حداکثر برای 10 الی 15 سال قابل اعتبار باشند،ولی پیش‌بینی‌های درازمدت با سؤالات و فرضیات زیادی روبه‌رو هستند و نمی‌توان بر اساس آنها برنامه‌ریزی کرد.\nباروری نسلی بالاتر از حد جانشینی است\nاین جمعیت‌شناس درخصوص باروری گفت:باید شاخص‌هایی دقیق برای برنامه‌ریزی استفاده شود. عمدتاً شاخص‌هایی که استفاده می‌شود مقطعی و متأثر از شرایط زمانی خاص است؛در صورتی‌که اگر به صورت نسلی نگاه کنیم متوجه می‌شویم که باروری در حد معقولی است. مثلاً مطالعات نسلی نشان می‌دهد که بیش از 90 درصد زنان ازدواج می‌کنند و حدود 93 درصد زنانی که ازدواج می‌کنند طی 10سال، اولین فرزند خود را به دنیا می‌آورند و 85 درصد افرادی که صاحب فرزند اول هستند، نیز طی ده سال بعد از تولد اولین فرزند خود فرزند دوم را به دنیا می‌آورند.\nوی ادامه داد: ترکیب تعداد فرزندان به نحوی است که حدود 30 درصد زنانبالای 2 فرزند دارند، 30 درصد حدود 2 فرزند و 30 درصد یا یک فرزند دارند، یا فرزندی ندارند و یا ازدواج نکرده‌اند. توزیع این ترکیب زنان بر حسب تعداد فرزندان مناسب است و باروری حد پایین را تأیید نمی‌کند. باروری سطح جانشینی موجود در کشور شاخص مقطعی است، اما اگر نسلی نگاه کنیم باروری واقعی بالاتر از این مقدار است.\nعباسی‌شوازی با استناد به تحقیقی که با استفاده از داده‌های دی اچ اس انجام شده است، باروری نسلی را حدود 2.2 فرزند برآورد کرد و گفت: اینکه ما انتظار داشته باشیم تعداد متوسط فرزندی که هر زن به دنیا بیاورد در آینده به 2.5 فرزند افزایش پیدا کند، غیرمنطقی است.\nوی دلیل این امر را در کاهش مرگ و میر کودکان دانست و افزود: ایده‌آل افراد به 2 فرزند رسیده است. با این‌حال، به دلیل شرایط و محدودیت‌هایی که برای زوجین وجود دارد، دستیابی به این سطح ایده‌آل معمولاً غیرممکن است.\nاین استاد دانشگاه به نرخ باروری در سایر کشورها اشاره کرد و گفت: سطح باروری کلدر استرالیا 1.8 بوده و حدود دو دهه در همین سطح باقی مانده است. فرانسه و نروژ نیز با 1.9 همین سطح را دارا هستند.\nوی تصریح کرد: سطح باروری دربرخی کشورهایی که سیاست افزایش جمعیت دارند، در همان سطح باقی مانده است و نگه‌داشتن این نرخ برای حفظ رشد مثبت جمعیت، مهم است. دهه‌ها یا حتی قرن‌ها طول می‌کشد تا کشوری با نگه‌داشتن باروری 1.8 فرزند، به رشد منفی برسد.\nدرصد تجرد قطعی در آینده زیاد نخواهد بود\nاین جمعیت‌شناس با توجه به روند افزایش سن ازدواج بیان کرد:در حال حاضر درصد دختران در سن 20-24 سالگی و پسران 25-29 سالگی که هرگز ازدواج نکرده‌اند زیاد شده است که به این مسئله تأخیر در ازدواج گفته می‌شود. سؤال اساسی این است که چند درصد از این افراد تا 45 یا 49 سالگی هرگز ازدواج نمی‌کنند؟\nوی افزود: آمار نشان می‌دهدکه کمتر از 2 درصد پسران و حدود یک درصد دخترانتا 45 سالگی هرگز ازدواج نمی‌کنند. حتی اگر فرض کنیم که در آینده این درصد افزایش پیدا کند، کمتر از 10 خواهد بود و در مجموع90 درصد افراد ازدواج خواهند کرد.\nمحمدجلال عباسی‌شوازی به تحولات ازدواج در مصر اشاره کرد و گفت: در بررسی‌های صورت‌گرفته در مصر مشخص شده است که همانند ایراندر دهه‌های اخیر درصد افراد ازدواج‌نکرده در سن 18 سالگی، 25 سالگی و 27 سالگی افزایش داشته است، اما به گروه سنی 45 سال که نگاه کنیم حدود95 درصد افراد ازدواج کرده‌اند؛ لذا این افراد در آینده ازدواج خواهند کرد.\nوی تأکید کرد: نکته‌ای که مهم است این است که ما در حالت گذار به‌سر می‌بریم ومشغولیت به تحصیلات عالی، افزایش آمال و آرزوهای افراد همراه با شرایط اقتصادی، ناامنی‌ای ایجاد کرده که افراد نمی‌توانند ازدواج کنند.\nاینکه بگوییم دختر و پسر ایرانی نمی‌خواهد ازدواج کند، قضاوت درستی نیست\nاین جمعیت‌شناس در خصوص گذار دوم جمعیتی گفت: کسانی‌که با توجه به تحولات اجتماعی در غرب گذار دوم جمعیتی را مطرح می‌کنند و بر مبنای آن استدلال می‌نمایندکه دختران یا پسران در ایرانبه دلیل گرایش به فرهنگ غربی تمایلیبهازدواج ندارند و ترجیح می‌دهند co-habit (هم‌خانه) باشند، درک درستی از شرایط جامعه ایران ندارند. واقعیت این است که در جامعه ما دختر و پسر می‌خواهند ازدواج کنند، اما شرایط اقتصادی و اشتغال مهیا نیست.\nعباسی‌شوازی تصریح کرد: ناامنی اقتصادی و عدم اطمینان و دید مثبت و روشن به تأمین هزینه‌های زندگی در بین جوانان باعث شده است که آنانازدواج را به تأخیر بیندازند. هر چند ممکن است نتیجه رفتارهای افراد در ایران و در کشورهای غربی به هم شبیه باشد و مثلاً سن ازدواج و درصد افراد ازدواج‌نکرده در هر دو جامعه بالا برود، ولی دلایل این رفتارها در دو جامعه متفاوت است. یکی به‌دلیل راحت‌طلبی قصد ازدواج ندارد و دیگری به‌دلیل نداشتن شرایط مناسب.\nوی اضافه کرد: وقتی که این شرایط فراهم نشود ممکن است تمایل پایین به ازدواج به یک فرهنگ تبدیل شود، اما اینکه بگوییم مردم متأثر از فرهنگ غرب نمی‌خواهند ازدواج کنند،قضاوت درستی نکرده‌ایم.\nاین جمعیت‌شناس بیان کرد: بایستی واقع‌بین باشیم و بدانیم دلایل عدم ازدواج و فرزندآوری چیست. نا امنی اقتصادی علامت سؤال بزرگی است که باید روی آن بیشتر فکر کرد. من اعتقاد ندارم که دختران ایرانی نمی‌خواهند ازدواج کنند. پسران ایرانی نیز تمایل به ازدواج دارند و احساس مسئولیت می‌کنند.همدختران و هم پسران می‌خواهند تشکیل خانواده دهند و مادر و پدر شوند.\nوی با اشاره به اینکه در هر جامعه‌ای درصد محدودی رفتارهای متفاوت با جامعه دارند، ادامه داد: بایستی مردم را بر حسبتوزیع منحنی نرمال مطالعه کنیم. در منحنی نرمال عمده مردم در یک سطح میانی قرار دارند و هدفما باید همیشه این افراد میانی که اکثریت جامعه را تشکیل می‌دهند و مطابق با فرهنگ ایرانی-اسلامی‌رفتار می‌کنند،باشد.\nنگاه پدرسالارانه در ژاپن به تأخیر در ازدواج منجر شده است\nمدیر مرکز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه با بیان اینکه در ژاپن به دلایل مختلفی ازدواج به تأخیر افتاده است، گفت: یکی از دلایل آن این است که نوعی دیدگاه پدرسالارانه وجود دارد که از زن توقع دارد که وقتی ازدواج کرد بچه به دنیا بیاورد و بعد تمام کارهای خانه بر عهده زن خواهد بود. نکته جالب اینجاست که در ژاپن که سن ازدواج بالاست،درصد هم‌خانگی بسیار پایین است؛ زیرا از لحاظ فرهنگی این مسئله پذیرفتنی نیست.\nوی افزود: این آمار در چین و سنگاپور و هنگ‌کنگ نیز پایین است، زیرا ارزش‌های خانواده حفظ شده است و به آن اخلاقیات خانواده گفته می‌شود و نهاد دولت و مذهب و ارزش‌های اجتماعی بر این موضوع تأکید دارند و همین باعث می‌شود این موارد به کندی تغییر کند.\nزنان تحصیل‌کرده زندگی خود را از دست نداده‌اند، بلکه فرزندان با کیفیت‌تری تربیت خواهند کرد\nعباسی‌شوازی بحث خود را با طرح این موضوع که برخی افزایش تحصیلات زنان را عامل منفی درتشکیل خانواده می‌دانندو پیامدهای مثبت بالابودن سطح تحصیلات زنان را در نظر نمی‌گیرندادامه داد و گفت: در کشورهایی کهمردان و زنان برابر تحصیل می‌کنند و 67 تا 70 درصد زنان بیرون از منزل کار می‌کنند و هر دو زن شوهر درآمد دارند، اینگونه نیست که زندگی خود را از دست داده باشند. در دهه 1350 درصد باسوادی زنان تنها 30 درصد و درصد باسوادی مردان 60 درصد، اما در حال حاضر این شکاف کمترشده و درصد باسوادی زنان و مردان بالای 90 درصد است. در چنین شرایطی، زنان می‌توانند به افزایش کیفیت جامعه کمک کنند و اگر خانواده‌ای تشکیل می‌دهند فرزندان باکیفیتی تربیت خواهند کرد.\nوی خاطرنشان ساخت: در فرهنگ آسیایی تربیت فرزند و تحصیلات آنان برای خانواده خیلی مهم است و برخی از مطالعات یکی از دلایل باروری پائین در سنگاپور، ژاپن، هنگ‌کنگ و کره‌جنوبی را فرهنگ"بچه موفق"می‌دانند که طبق آن والدین تمام سعی و تلاش خود را برای فراهم کردن امکانات برای ادامه تحصیل و موفقیت فرزندانشان صرف می‌کنند. بنابراین هزینه زندگی بالا می‌رود و بیشتر زوجین به جای کمیت فرزند روی کیفیت فرزندانشان سرمایه‌گذاری می‌کنند.\nنگرانی این است که پتانسیل عظیم جوانان را از دست بدهیم\nاین جمعیت‌شناس در ادامه به بحث جوانی و سالخوردگی جمعیت پرداخت و گفت: در حال حاضر حدود 25 درصد جوانان بیکارند و این میزان بیکاری در بین فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌ها به مراتب بالاتر است. بایستی بپذیریم که بیکاری در جامعه وجود دارد و برای حل این معضل تلاش کنیم. نگرانی در جامعه این نیست که در چهار دهه آینده جمعیت سالخورده می‌شود، نگرانی این است که پتانسیل عظیم جوانان را از دست بدهیم و برای استفاده از این سرمایه ارزشمند برنامه‌ریزی نکنیم.\nمدیر مرکز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه افزود: چه کسانی در آینده سالخورده می‌شوند؟ گفته می‌شود که 30 سال دیگر جمعیت سالخوردهشروع می‌شود. مگر نه این است که متولدین دهه 60 که الان در سنین جوانی هستند قرار است سالخورده شوند؟ اکنون بهترین زمان برای این افراد است تا کار کنند، تولید کنند، ذخیره کنند، ازدواج کنند، فرزندآوری داشته باشند و جامعه بانشاطی ایجاد کنند.\nوی ادامه داد:جای تأسف است که در جامعه‌ای که جوانی موج می‌زند ما برای 30 سال آینده نگرانیم که قرار است سالخورده شویم. اگر این افراد جوان اکنون کار نکنند و ذخیره نداشته باشند،شرایط آنان در سالخوردگی بدتر از اکنون خواهد بود. درک نادرست دیگر در مورد سالخوردگی این است که فکر می‌کنیم هر کسی 60 ساله شد، علیل می‌شود؛ در صورتی‌که با افزایش امید به زندگی،زندگی توأم با سلامت نیز فزونی می‌یابد.\nسیاست‌های کلی جمعیت جامع و توسعه‌محورند\nعباسی‌شوازی در خصوص سیاست‌های کلی جمعیت ابلاغ‌شده توسط رهبر انقلاب گفت: سیاست‌های کلی در 14 بند به موضوعاتی از جمله باروری، مهاجرت، تعالی خانواده، آمایش سرزمین و جذب جمعیت در مناطقی که ازتراکم کم جمعیتی برخوردارند، توجه به جوانان و نخبگان، اشتغال، و محیط زیست پرداخته است که نشان‌دهنده این است که جمعیت فقط یک بعدی و موضوعات آن تنها باروری و رشد جمعیت نیست. در سیاست‌های ابلاغی به کیفیت جمعیت در بستر توسعه توجه شده است.\nاین استاد دانشگاه اظهار کرد: برای سیاست‌گذاری بر اساس 14 بند سیاست‌های کلی جمعیت،بایستی تأمل، تدبیر و تخصص داشت. نمی‌توان با سیاست‌های جمعیتی شعاری برخورد کرد،بلکه باید برنامه علمی و عالمانه ارائه نمود. در غیر این‌صورت سیاست‌های شتاب‌زده و جزیره‌ای نه تنها باعث از بین رفتن سرمایه‌های کشور می‌شوند، بلکه اهداف مورد نظر سیاست‌های کلی نیز محقق نخواهد شد.\nوی در این زمینه علاوه بر طرح آتیه به طرح ممنوعیت توبکتومی‌و وازکتومی‌اشاره کرد که حتی به تعبیر خیلی از نمایندگان مجلس طرحی است غیرکارشناسی، تک‌بعدی و شتاب‌زده و افزود: به جای ارائه طرح‌های زودبازده و تک‌بعدی، بهتر است سیاست‌های جامع جمعیت بر مبنای مطالعات کارشناسی استوار باشد و به‌صورت هماهنگ سیاست‌های جمعیتی پایدار تدوین و اجرا گردند.\nافزایش باروری تنها یک جنبه از افزایش جمعیت است\nعباسی‌شوازیدرخصوص طرح جامعجمعیت و تعالی خانواده گفت:این طرحبیشتر به افزایش باروری معطوف شده و برخی از راهکارهای افزایش باروری را مطرح کرده است. در عین اینکه در سال‌های اخیر به مسئله سالخوردگی پراخته شده است، اما راه‌حلی اساسی برای برنامه‌ریزی در این خصوص در این طرح موجود نیست. همین‌طور مباحثی که در سیاست‌های ابلاغی مقام معظم رهبری آمده است نیز در این طرح دیده نشده است.\nاین جمعیت‌شناس ادامه داد: متخصصین در جلسات مختلفی نقدهایی دلسوزانه به این طرح داشته‌اند، ولی این نقدها کمتر مورد توجه واقع شده است. برخی ازمواردی که در این لایحه گنجانده شده است، کپی‌برداری از برنامه‌های جمعیتی در سایر کشورهاست که ممکن است شرایط آنها با ایران متفاوت باشد.\nمدیر مرکز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه بیان کرد: بایستی فرزندآوری، زندگی و ازدواج را به مردم واگذار کنیم؛ چراکه ازدواج و فرزندآوری خواسته و حق مردم است. حق مردم است که یک بچه یا 10 بچه داشته باشند. منطقی نیست که برای ارائه خدمات توبکتومی‌و وازکتومی‌مجازات تعیین کنیم؛ چراکه ممکن است شخصی به علت بیماری به توبکتومی‌نیاز داشته باشد.\nعباسی‌شوازی ادامه داد: حق خانواده‌هاست که خود انتخاب کنند. ممنوع کردن توبکتومی‌و وازکتومی‌مثل این است که بگوییم اگر کسی دندان‌درد دارد و ازقرص مسکن استفاده کند،مجرم است. ممکن است کسی بیماری صعب‌العلاج و یا هر بیماری دیگریداشته باشد، بنابراین نمی‌توان در قانون این مسئله را بگنجانیم که هر کسی که این خدمات را ارائه می‌دهد و یا استفاده می‌کند، مجرم است. تصور حامیان این طرح این است که برنامه‌های تنظیم خانواده و به‌ویژه توبکتومی‌عامل اصلی کاهش باروری است؛ درصورتی‌که در حال حاضر برنامه‌های تنظیم خانواده تأثیر اندکی در کاهش باروری دارند و درصد خیلی کمی از زوجین که فرزندآوری‌شان تکمیل شده است و در سنین بالا قرار دارند از این خدمات استفاده می‌کنند. بنابراین حتی در صورتی‌که این خدمات قطع شود، تأثیری بر افزایش باروری نخواهد داشت.\nشناخت درست مسئله و همراهی با مردم به تدوین سیاست‌های پایدار و حل مسئله جمعیت کمک می‌کند\nاین جمعیت‌شناس با تأکید بر اینکه سیاست‌های دستوری و حتی تصویب قانون مشکل جمعیت حل نمی‌شود، گفت:وظیفه دولت و سیاست‌گذاران،بسترسازی برای توسعه و کیفیت جمعیت است. بایستی مسئله را درست بشناسیم و سپس راه‌حل مناسب برای آن بیابیم و به‌صورت هماهنگ اجرا کنیم. موضوع جمعیت مسئله‌ای ملی است و باید همه ارکان نظام با فهم مشترک و با همدلی و همکاری برای اجرای سیاست‌های کلی جمعیت گام بردارند.\nوی بیان کرد: سیاسی و امنیتی کردن مسئله جمعیت یا تقلیل آن به مسائل جناحی به ضرر مملکت است. بنابر این همه باید تلاش کنیم و مردم نیز باید همراه باشند. نباید با نگاه از بالا به پایین به حل مسئله جمعیت اندیشید. نباید فکر کنیم جامعه در حال فروپاشی است و بخواهیم مسئله را به‌صورت دستوری حل کنیم. سیاست‌های جمعیتی باید برای بهبود وضعیت زندگی مردم طراحی و اجرا شوند. در اینصورت است که آنها نیز همراه خواهند شد. رشد منفی جمعیت و یا حتی سالخوردگی جمعیت، دغدغه مردم نیست، ولی تشکیل زندگی، اشتغال، فرزندآوری و رفاه؛دغدغه مردم است. وقتی گفتمان دولت و مردم یکی شد و هر دو به موضوع جمعیت از دریچه واحدی نگریستند، امکان موفقیت سیاست‌های جمعیتی هم وجود دارد.\nانعطاف‌پذیری در کار زنان و خدمات نگه‌داری از کودک برای اشتغال زنان\nاین جمعیت‌شناس ادامه داد: نروژ یکی از کشورهایی است که سیاست افزایش جمعیت آن نتیجه داده است و دارای باروری نسبتاًبالاییاست. مرخصی زایمان در نروژ هم برای زنان و هم برای مردان ارائه می‌شود. باید توجه داشت که ارائه مرخصی زایمان در نروژ برای نگه‌داشتن و استفاده از تخصص زنان در بازار کار است. یکی از راه‌های حفظ زنان در بازار کار انعطاف‌پذیری شرایط کاری است،که مرخصی زایمان و خدمات نگه‌داری از کودک؛از جمله این خدمات است. در چنین شرایطی مرخصی زایمان می‌تواند مؤثر باشد، ولی در طرح جامع جمعیت مرخصی زایمان در نظر گرفته شده است و ازطرفی زنان تشویق می‌شوند که در خانه بنشینند و کار نکنند. این در حالی است که زنان نیاز به کار دارند تا مخارج زندگی را تأمین کنند.\nوی درخصوص افزایش مرخصی زایمان در ایران گفت: در صورتی‌که قانون مرخصی زایمان تصویب شود ممکن است کارفرمایان آنرا به‌درستی اجرا نکنند و حتی به ضرر زنان باشد. دلیل این است که کارفرمایان به‌ویژه در بخش خصوصی، بدنبال افرایش بهره‌وریهستند و وقتی فردی قرار باشد زایمان کرده و از مرخصی استفاده کند، کارفرما ترجیح می‌دهد فرد دیگری را جایگزین او سازد. در این صورت، زن شاغل شغل خود را از دست می‌دهد. ممکن است بسیاری از کارفرمایان تمایلی به استخدام زنان متأهل و یا زنانی که تمایلی به داشتن فرزند دارند نداشته باشند. بنابر این، قبل از تصویب قانون باید راهکارهای عملی اجرای آن در نظر گرفته شود تا به ضرر زنان تمام نشود.\nاستانداردسازی شرکت‌ها و مؤسسات خصوصی در کره جنوبی در بحث سیاست‌های افزایشی جمعیت\nعباسی‌شوازی با اشاره به سیاست‌های افزایش جمعیت در کره جنوبی گفت:یکی از مشکلات موجود در کره جنوبی عدم انطباق شرایط کار با شرایط فرزندآوری برای زنان است و سیاست‌های مصوب برای مرخصی زایمان و تسهیلات فرزندآوری توسط بخش خصوصی اجرا نمی‌شود. راهی که کره جنوبی پیش گرفت فرهنگ‌سازی در مؤسسات بود و استانداردهایی برای مؤسسات، شرکت‌ها و سازمان‌هایی که دوستدار خانواده هستند معرفی کرد که طبق آن مشخص شد کدام شرکت یا مؤسسه سیاست‌های خانواده‌محور را اجراکرده است. به طور مثال چند نفر زن یا مرد متأهل استخدام کرده‌اند؟،اگر این افراد بچه‌دار شده‌اند، چقدر از مرخصی زایمان استفاده کرده‌اند؟، یا چه تسهیلاتی برای ایجادمهدکودک در مؤسسه دادهشده است؟ در صورتی‌که مؤسسات و شرکت‌ها در این زمینه‌ها گام برداشته باشند، پاداش‌ها و تسهیلاتی برای آنان در نظر گرفته می‌شود، و مثلاً از بخشودگی مالیاتی بهره‌مند می‌شوند.\nوی اظهار کرد: در حال حاضر رقابت در بازار کار بسیار زیاد و متقاضی برای کار زیاد است. کارفرمایان و بخش خصوصی به دنبال افرادی هستند که برای آنهابهره بیشتری داشته باشند. یکی از دلایلی که به ناامنی اقتصادی در ژاپن و انگلیس تبدیلشده، قراردادهای موقتی است که طبق آن افراد قرارداد روزانه یا ماهانه می‌بندند. چنین قوانینیجواب عکس می‌دهد و افراد احساس ناامنی می‌کنند. بنابراین هر قانونی باید در زمان خاص خود اجرا شود و بستر مناسب آن فراهم گردد. مهم‌تر از همه اینکه تعهدات و مزایای کافرمایان در اجرای قوانین جمعیتی نیز باید مشخص باشد تا آنان نیز در اجرای سیاست‌های جمعیتی همراهی کنند، و همه در شرایط برد-برد در اجرای سیاست‌هاتلاش نمایند. زمانی‌که حجم بیکاری در جامعه بالاست،نباید به نحوی عمل کنیم که کسانی هم که کار دارند کار را از دست بدهند. در غیر اینصورت، ناامنی اقتصادی در جامعه زیاد خواهد شود و تأثیر منفی بر ازدواج و فرزندآوری خواهد داشت.\nمسئله و دغدغه جمعیتی ما چیست؟\nدر ادامه این نشست دکتر شهلا کاظمی‌پور در خصوص مباحث مطرح‌شده گفت: ما به طور کلی مسئله و دغدغه حجم جمعیت نداریم، عده‌ای دغدغه جمعیت دارند و باید از آنها پرسید چرا چنین دغدغه‌ای دارند. دغدغه جمعیتی ما عدم توجه به تحولات جمعیتی و برنامه‌ریزی به‌موقع برای آنهاست.\nوی افزود:کاهش نرخ باروری در ایران ناشی از شاخص‌های توسعه است؛ یعنی دولت جمهوری اسلامی در دهه سازندگی تلاش کرد مرگ و میر کودکان را با رساندن آب سالم به روستاهای کشور پایین بیاورد و وقتی مرگ و میر پایین بیاید، باروری نیز کاهش پیدا می‌کند؛ در نتیجه اثری روی جمعیت نخواهد داشت؛ یعنی خانواده‌ای ممکن بود 8 فرزند داشته باشد اما 3 نفر از آن بچه‌ها از بین بروند، اما ما باروری را با 8 بچه حساب می‌کریم و برای آمار مرگ و میر 3 بچه را حساب می‌کردیم. وقتی 3 مرگ اتفاق نمی‌افتد و تعداد بچه‌ها 5 نفر می‌شود، می‌گوییم که باروری کاهش داشته است؛ در صورتی‌که در سر جمع جمعیت اثری ندارد. به‌تبع کاهش مرگ و میر؛ به خصوص مرگ و میر اطفال در همه جوامع، باروری کاهش پیدا می‌کند. در ایران نیز به علت شاخص‌های توسعه مانند شهرنشینی، اشتغال زنان و افزایش تحصیلات، این اتفاق رخ داده است.\nرشد منفی جمعیت ناشی از مرگ و میرهاست\nاین جمعیت‌شناس با بیان اینکه اکنون آمارهای ثبت احوال نشان می‌دهد که تعداد موالید در حال افزایش است، تصریح کرد:موالید بالای دهه 60 در سال‌های اخیر به سن ازدواج رسیده‌اند و تعداد ازدواج‌ها هر ساله زیادتر می‌شود و اگر هرکدام از زوج‌های جوان 2 بچه هم داشته باشند، ما رشد منفی جمعیتی نخواهیم داشت. نکته دیگر این است که اگر رشد منفی جمعیت داشته باشیم، ناشی از مرگ و میرهایی است که اکنون پیش می‌آید و باید جلوی آنها را بگیریم.\nکاظمی‌پور با اشاره به اینکه رشد جمعیت صرفاً باروری نیست، افزود: در قانون جمعیت نیز به جمعیت باکیفیت اشاره شده است. ما می‌خواهیم جمعیت باکیفیت داشته باشیم و اگر قرار است جمعیت را افزایش دهیم باید هم‌زمان با آن مرگ و میر را نیز کنترل کنیم؛ ممکن است یک جامعه سالم مرگ و میر بالا داشته باشد، اما تا 30 سال دیگر ما جمعیت سالخورده نخواهیم داشت.\nاین استاد دانشگاه اظهار کرد: مرگ و میر به شکل‌های دیگری مانند آلودگی‌های زیست‌محیطی، تصادف جاده‌ای و آلودگی بنزین ناخالص ظهور پیدا کرده است. بنابراین اگر دغدغه جمعیت را داریم و می‌خواهیم آن را افزایش دهیم، باروری تنها یک جنبه آن است و آن هم باروری سالم و خواسته. جنبه دیگر افزایش جمعیت،کنترل مرگ و میر و مهاجرت به خارج از کشور است.\nوی با بیان اینکه اگر باروری به تنهایی بالا رود و بر روی علل مرگ و میر و سالم زیستن جمعیت تأکید نداشته باشیم، رشد جمعیت افزایش نخواهد یافت، به موضوع مقاله‌ای اشاره کرد که در آن ذکر شده درصد بالایی از ناباروری‌ها ناشی از سقط جنین است؛ سقط جنین‌هایی که در اثر آلودگی‌های زیست‌محیطی است یا در اثر عدم مراقبت‌های قبل از بارداری است، و افزود: زنان و دختران ما مبتلا به آلودگی‌هایی هستند که مداوا نمی‌شوند و منجر به ناباروری می‌شود. ناباروری نیز روز به روز افزایش پیدا می‌کند و ممکن است بر روی نرخ باروری اثر بگذارد.\nمیزان باروری از 1.8 بیشتر خواهد شد\nاین جمعیت‌شناس اظهار کرد: میزان باروری کل برابر است با تعداد موالید بر کل زنان 49-15 ساله؛ اعم از ازدواج‌کرده و یا ازدواج‌نکرده. در دهه گذشته برای تعدادی از دختران مضیقه ازدواج وجود داشته است و تعداد زنان مجرد در مخرج کسر زیاد بود، ولی با کاهش باروری از دهه 70 به بعد پدیده‌ای که رخ داده این است که تجرد قطعی و درصد تجرد زنان در حال کم‌شدن است؛ زیرا کل زنان را در مخرج قرار می‌دهیم و اگر این زنان ازدواج کرده باشند، تعداد باروری بیشتر می‌شود؛ یعنی من احتمال می‌دهم که میزان باروری ما از 1.8 نیز بیشتر شود.\nکاظمی‌پور ادامه داد: در یک مقطی به علت افزایش دختران متولدشده دهه 60 با مضیقه ازدواج روبه‌رو بودیم که از سن باروری خارج می‌شوند و اگر از سن باروری خارج شوند و جمعیت جدید جایگزین شود، باروری ما به دلیل کوچک شدن مخرج کسر بزرگ‌تر خواهد شد.\nکاهش تعداد ازدواج‌ها به کاهش جمعیت منجر می‌شود\nوی به بحث اجتماعی تحت عنوان گذار جمعیتی دوم اشاره کرد و گفت: مباحث این گذار شامل کاهش باروری، افزایش سن ازدواج، تأخیر در فرزندآوری اول یا فاصله فرزند اول با فرزند دوم می‌شود.\nاین جمعیت‌شناس به اغراق در آمارها اشاره کرد و ادامه داد: ثبت احوال اعلام کرده که تعداد ازدواج‌ها کاهش پیدا کرده است، اما وقتی این تعداد به جمعیت کل تقسیم می‌شود ناخالص است و از دید محافل جمعیتی باید خالص این آمار را در نظر بگیریم؛ یعنی جمعیت در معرض ازدواج.\nوی گفت: طبق محاسبه من دختران 15 سال به بالای مجرد هرگز ازدواج‌نکرده در سال 85، 7 میلیون و 200 هزار نفر بوده و در سال 90 به 6 میلیون و 300 هزار نفر رسیده‌اند. به‌تبع وقتی جمعیت در معرض ازدواج کم می‌شود، تعداد ازدواج‌ها نیز کم خواهد شد؛ بنابراین این موضوع یک مسئله اجتماعی نیست و مسئله‌ای به عنوان مسئله کاهش ازدواج نداریم.\nبا خانه‌نشین کردن زنان نمی‌توان به افزایش باروری رسید\nکاظمی‌پوردر خصوص رابطه ازدواج دختران و تحصیل آنها بیان کرد: نمی‌توانیم زنان را خانه‌نشین کنیم تا باروری افزایش یابد یا بگوییم زنان چون شاغل هستند و باروری آنها نیز پایین است، پس نباید شاغل باشند؛ اینها عملی نیست. استدلال من این است که زنان مطالباتی دارند که اگر این مطالبات پاسخ داده شود و امنیت اجتماعی آنها فراهم گردد؛ هم ازدواج می‌کنند و هم به موقع فرزند خواهند داشت؛ مشروط بر آنکه امنیت شغلی خود را از دست ندهند.\nوی در خصوص این نکته که زنان چون به تحصیل پرداخته‌اند و فرصت ازدواج خود را از دست داده‌اند، گفت: این بحث بحث ساختاری است؛ بدین معنی‌که افزایش جمعیت زنان در معرض ازدواج برای افراد دهه 60 داشتیم که در مقابل مردان 5 سال بزرگ‌تر از خود قرار داشتند و چون این زنان متقاضی مردان باکیفیت بالاتر بودند در نتیجه ازدواج‌نکرده باقی ماندند. در نسل بعدی چنین مسئله‌ای وجود ندارد؛ یعنی افزایش مردان را داریم و مسئله مضیقه ازدواج برای زنان از بین خواهد رفت.\nدغدغه خانواده‌های ما نان نیست، دغدغه آنها تحصیل فرزندانشان است\nکاظمی‌پور افزود: وقتی بحث‌های اقتصادی تداوم داشته باشد، به بحث فرهنگی تبدیل می‌شود. نهاد خانواده در قدیم وظیفه آموزش را نیز بر عهده داشته است.، اما در حال حاضر نهاد آموزش‌و‌پرورش، آموزش را بر عهده گرفته است.\nوی ادامه داد: هر خانواده‌ای که فرزند داشته باشد، درگیر آموزش فرزندان خود است و از طرفی درگیر پرداخت هزینه تحصیل این فرزندان است، اما دغدغه خانواده‌های ما نان نیست، خانواده‌های ما دغدغه تحصیل فرزندان خود و کیفیت آنها را دارند. خانواده‌های ما زیر بار هزینه تحصیل فرزندان خود هستند.\nاین استاد جمعیت‌شناسی در خصوص طرح‌های حاکمیت برای افزایش جمعیت گفت: زمان دولت قبلی که این بحث‌ها مطرح شد در مصاحبه زنده رادیویی صحبت کردم و گفتم من بسیار متشکرم از اینکه بحث جمعیت مطرح شده است. دهه 60 نیز که باروری بالا بود به نظر من بچه‌هایی که متولد می‌شدند نیاز به برنامه‌ریزی داشتندکه به آن توجهی نشد و ما در تمام مقاطع دبستان و راهنمایی مشکل داشتیم، در حال حاضر همان بچه‌ها به اشتغال رسیده‌اند و ما مشکل داریم.\nوی ادامه داد: بنابراین جمعیت مسئله‌ای نیست که یک شبه و یک روزه به فکر آن بیفتیم. اکنون نیز که به آن توجه شده بسیار خوب است، اما باید به صورت تخصصی بررسی شود؛ نه اینکه فردی برای خوشایند مدیری حرفی را بزند که کاملاً غیرعلمی است.\nنداشتن برنامه برای نسلی که قرار است متولد شود مشکلات نسل حاضر را به دنبال خواهد داشت\nوی با تأکید بر اینکه بحثی که مطرح کرده‌اند که جمعیت ما به 34 میلیون نفر می‌رسد و ما مخاطره جمعیتی خواهیم داشت، کاملاً نادرست است، گفت: بحث‌هایی که در چند سال اخیر مطرح شده است، همواره باید مطرح می‌شد؛ چراکه پایه هر برنامه‌ریزی جمعیتی است و باید به جمعیت توجه شود. به افزایش، کاهش، روند جمعیت، جوانی و سالخوردگی آن تماماً باید توجه شود و به دلیل عدم توجه به نسل دهه 60 است که جوانان ما مشکل شغل و ازدواج و مسکن دارند و اگر اکنون نیز برنامه‌ریزی نکنیم متولدینی که متقاضی آن هستیم در 30 سال آینده همین مشکلات را خواهند داشت.\nمسئله دیگری که کاظمی‌پور به آن پرداخت برنامه‌ریزی جمعیتی بود. وی گفت: اصطلاحی به نام پنجره جمعیتی یا فرصت جمعیتی وجود دارد که ازنظر اقتصادی فرصت جمعیتی است و آن بالاترین سهم جمعیت ما در سن اشتغال است.\nاین استاد دانشگاه تشریح کرد: کشورهای آسیایی جنوب شرقی در همین فرصت جمعیتی رشد بالای اقتصادی پیدا کردند و ما به این فرصت جمعیتی توجه نمی‌کنیم. اگر به این جمعیت توجه شود، سالمندی فعال خواهند داشت؛ سالمندی که سالم است و وضع مالی خوبی دارد ممکن است 10 نفر دیگر را هم آموزش دهد. بنابراین کسانی که در سن فعالیت هستند، باید اشتغال تام داشته باشند، بیمه اجتماعی داشته باشند، تحت پوشش بهداشت باشند و سالم زندگی کنند؛ تا فرزند سالمی هم به دنیا بیاورند.\n90 درصد سیاست‌های افزایش جمعیت رفاهی است\nکاظمی‌پور در خصوص سیاست‌های اتخاذشده جمعیت بیان کرد: من در کل سه سال است در جریان سیاست‌های جمعیتی بوده‌ام و به نظر من 90 درصد سیاست‌ها رفاهی است و اکثر کشورهای توسعه‌یافته این سیاست‌ها را دارند. باید دید هدف از این سیاست‌ها چیست و قرار است به کجا برسند.\nوی تصریح کرد: تا زمانی که اشتغال درست نشود باروری درست نمی‌شود. اگر به سیاست توزیع و پراکنش فضایی جمعیت و آمایش سرزمین توجه نکنیم، باروری با همین مشکلات کنونی ادامه خواهد داشت.\nاین جمعیت‌شناس در خصوص نقش سیاست‌های رفاهی و تشویقی گفت: برخی از این سیاست‌ها مانند تغذیه مادر، سبد رایگان مادر و نوزاد باید از گذشته نیز می‌بود، اما به دلیل بی‌توجهی به بحث جمعیت از این موارد نیز غفلت شده بود. قوانینی که جنبه رفاهی دارد در قانون جمعیت و تعالی خانوداه گنجانده شده است، اما 14 ماده‌ای که توسط رهبر معظم انقلاب تدوین شده‌اند، بسیار جامع است و نیاز به دستورالعمل اجرایی دارد و می بایست هم‌زمان تمام موارد اجرا شود؛ در غیر این‌صورت انجام هرکدام بدون دیگری جواب نخواهد داد.\nنکته دیگری که این استاد دانشگاه به آن اشاره کردتدوین قانون از سایر کشورها مانند سوئد و نروژ است، البته با توجه به اینکه آن کشورها زیربنای دیگری دارند. آن کشورها تنظیم خانواده، تأمین اجتماعی و امنیت شغلی زنان را دارا هستند.\nوی در خصوص مرخصی زایمان 9 ماهه اظهار کرد: به نظر من این مسئله به ضرر زنان است، زیرا از استخدام زنان جوان خودداری می‌شودو قرار شد برای حل این مشکل بندی گذاشته شود که پست زنان حذف نشود، اما این جزو قانون است که بعد از چند ماه چه زن و چه مرد اگر نتواند به دلیل بیماری، تصادف یا زایمان سرکار برود، آن پست به کسی دیگر واگذار خواهد شد. و این بند ممکن است در بخش دولتی اجرا شود، ولی برای بخش خصوصی چه باید کرد؟\nکاظمی‌پور تأکید کرد: قانون درست یا غلط نداریم؛ مهماین است که آن قانون با ساختارهای آن جامعه مطابقت دارد یا خیر؟؛ و آیا قابلیت اجرا دارد یا ندارد؟\nوی درخصوص بند مربوط به رصد مستمر در 14 ماده سیاست‌های جمعیتی گفت: رصد باید توسط افراد متخصص صورت گیرد. نمی‌شود وزارت‌خانه‌ای کاری را خود اجرا کند و یک بخش تحقیقات کنار آن، کار همان وزارت‌خانه را رصد کند و بگوید عالی اجرا شده است. رصد مستمر باید توسط افراد متخصص و غیروابسته باشد تا رسیدن به اهداف برنامه مورد ارزیابی قرار گیرد.\nاختلاف طبقاتی به کاهش باروری منجر می‌شود\nکاظمی‌پور در پایان با اشاره به این نکته که 85 درصد زنان خانه‌دار هستند و بیش از دو فرزند ندارند، گفت: در تحقیقی مشخص شد که اکثر این زنان به داشتن کار تمایل دارند تا هویت اجتماعی پیدا کرده و به اقتصاد خانواده کمک کنند. بسیاری از زنان تحصیل‌کرده اکنون کار نمی‌کنند و میزان بیکاری بالاست.\nوی تأکید کرد: در این زمینه باید اقتصاد جامعه درست شود. گفته می‌شود بیکاری مردان به دلیل حضور زنان در بازار کار است، اما باید توجه داشت که کار، کار تولید می‌کند.اختلاف طبقاتی پیش‌آمده در چند دهه اخیر باعث دامن‌زدن به باروری پایین می‌شود؛ زیرا افراد فکر می‌کنند با بچه کمتر ولی تحصیل‌کرده، می‌توانند به ساختارهای بالای جامعه وارد شوند.\nبرچسب ها: جمعیت ، کاهش جمعیت ، افزایش جمعیت ، سیاست های جمعیتی ، فرزندآوری ، دولت ، دولت یازدهم ، مسئله جمعیت ، نرخ باروری ، محمدجلال عباسی شوازی ، شهلا کاظمی پور ، پرونده جمعیت\nهر وقت بحث افزایش نرخ باروری شما مستقیم می رید روی جوانان 20-29 در حالی که اگه یه دختر در 20 سالگی ازدواج کنه و 2 فرزند بیاره خانمی هم که در 35 سالگی ازدواج کنه می تونه تا 45 سالگی 2 فرزند بدنیا بیاره شما همیشه نصفه جمعیت را نادیده می گیرید.\n۱۸:۲۹ - ۱۳۹۴/۰۲/۱۱\nدر اروپا زنها مثلا در50سالگی بچه دار شده و اتخار میکنن میتونن تا65 سالگی هم بچه بیارن تیتر زده بود زنی که در65سالگی منتظر 4قلوی خود و مثلا بچه یازدهمش هست اما تو ایران علیرغم رشد کم جمعیت و اینهمه داد از کمبود جمعیت اگر زنی50ساله بخواد بچه دار بشه انگار مرتکب جنایت شده باهاش رفتار میکنن همین روشنفکر نماهای ما!!!تاسف از اینه که باید رونالدو رو بی خیال شد و غضنفر رو گرفت!!!