Textos Racialistas (BR) - Stormfront\nTextos Racialistas (BR)\n02-16-2006, 12:50 PM #1\nAí vai alguns textos Racialistas para os amigos:\nNão Escolham a Via do Homem Negro\nOs anciãos índios sempre nos avisaram sobre o perigo de “escolher a via do homem branco”. Mas, desde o final dos anos 60, receio que seja “a via do homem negro” aquela que se tem mostrado uma maior ameaça para nós.\nAo referir-me à via do homem negro, refiro-me à familiar estratégia dos líderes dos direitos civis negros que espicaçam, diminuem, provocam e intimidam as pessoas brancas, e depois refugiam-se, a gritar “racismo”, quando uma das suas vítimas brancas reage.\nPesarosamente, cada vez mais jovens índios estão a seguir esta via, graças à influência dos professores de esquerda e a personalidades empoladas pela comunicação social, tais como Jesse Jackson e Al Sharpton.\nVislumbrem os recentes distúrbios (em 2001) na Universidade de Dakota Norte. A universidade tem uma mascote, baptizada de “Combatente Sioux”. Alguns estudantes índios consideraram-na ofensiva e exigiram que o seu nome fosse alterado.\nNão é surpresa nenhuma que os estudantes brancos e os beneméritos se tenham defendido das afirmações.\nUm benemérito, atualmente a construir uma arena de hóquei no valor de 85 milhões de dólares para a universidade, ameaçou travar o projecto se o nome da mascote (também utilizado, no plural, pelas equipas desportivas da universidade) fosse alterado.\nComo membro da tribo comanche, o meu nome consta de todas as listas de correio índias. Há pouco tempo recebi um e-mail a apelar à solidariedade para com os protestantes da UDN.\nRefere que os estudantes índios têm sido vítimas de ataques físicos, ofensas verbais, que os pneus dos seus veículos têm sido furados e os vidros partidos.\nOs estudantes índios da UDN enfrentam agora um “ambiente hostil”, afirma o e-mail. Muitos estão a tentar ser transferidos para outras universidades, para escapar aos seus abusivos colegas.\nAtaques físicos desta natureza são de condenar. Os prevaricadores devem ser encontrados e punidos.\nAo mesmo tempo, os estudantes índios têm que aceitar a sua própria responsabilidade no auxílio que efectuaram na criação do “ambiente hostil” que agora enfrentam.\nSou completamente a favor da luta quando exista algo pelo qual valha a pena lutar. Mas, de acordo com o meu ponto de vista, não foi este o caso na UDN.\nPorque deverá um índio opor-se ao facto de uma universidade tiver um guerreiro índio como um dos seus emblemas?\nO propósito de uma mascote é o de inspirar os atletas da escola a lutarem arduamente e a vencerem. Que a escola tenha escolhido um índio para representar o seu espírito de luta é um sinal de respeito. Manifesta admiração pela coragem e masculinidade do guerreiro sioux, que levou imensos brancos para a sua sepultura há apenas algumas gerações.\nTudo isto me parece bastante óbvio. Mas aqueles que optaram por seguir a “via do homem negro” são peritos em procurar coisas para se ofenderem. Praticamente tudo o que os brancos fazem, não importa quão inócuo possa ser, pode ser visto como uma desculpa para se gritar “racismo”.\nVejam o jogo dos nomes.\nDe tantos em tantos anos, os académicos negros de esquerda, anunciam que o seu povo deve começar a denominar-se por um nome diferente. Em certa altura eram pessoas de cor, depois negros, depois afro-americanos, depois pretos, e depois africanos americanos, e por aí fora.\nNenhum destes nomes é pior ou melhor que qualquer um dos outros. Não há muito tempo fui entrevistado pelo conservador negro e apresentador de televisão, Ken Hamblin. Ele disse-me que está perfeitamente satisfeito com o facto de ser “de cor”.\nContudo muitos negros americanos têm sido condicionados para encarar as nuances entre estas palavras como uma questão de vida ou de morte. Tentem chamar “preto” a um negro hoje em dia e vejam qual a sua reacção.\nO jogo dos nomes cria novas fontes de fricção caídas do ar, sem qualquer razão. Quando os brancos se habituam a utilizar um nome, os negros alteram-no. Deste modo, nunca ninguém tem a certeza absoluta do que lhes há de chamar, e toda a gente tem de andar nas pontas dos pés a tentar perceber como poderá evitar ser ofensivo.\nNão pretendo tentar compreender porque é que tantos africanos americanos aceitam este tipo de disparates. Mas sei que muitos negros, tais como Ken Hamblin, se recusam a tomar parte disto, e por isso devo-lhes o meu respeito.\nO que me preocupa é que muitos índios hoje em dia – principalmente a geração mais nova – parecem estar a seguir os piores exemplos.\nNo final dos anos 60, alguns índios começaram até a começar a sua própria versão do jogo dos nomes, ao afirmarem ser americanos nativos. Não sei quem começou. Se calhar foi um liberal branco.\nAté aos dias de hoje, a maior parte dos índios preferem que lhes chamem índios. Eu sei que prefiro que me chamem assim. Mas os brancos agora têm de andar nas pontas dos pés a chamar-nos de americanos nativos, com medo de que nos sintamos ofendidos.\nIsto resume-se a fazer papel de vítima. Sinceramente, considero-o algo fraco e indigno. Não é a via dos nossos antepassados guerreiros.\nAqueles índios jovens da UDN deviam dar por terminada a sua luta desnecessária com a universidade. O objectivo da excelência académica seria um objectivo muito mais apto a testar as suas aptidões no terreno do seu espírito guerreiro.\nLast edited by Cobra_14; 02-16-2006 at 09:04 PM.\nFind More Posts by Cobra_14\n02-16-2006, 01:20 PM #2\nEsta é uma raça maravilhosa\nEra uma vez um jovem universitário chamado George que pensava saber tudo. Uma certa noite, depois do jantar, George começou uma discussão com seu pai. A argumentação começou quando o jovem estudante tentou explicar para seu pai que como raça branca, eles deveriam ser responsáveis por todos os males que eles tinham infligido sobre os não-brancos através da história. George explicou: Por causa do racismo europeu, nós roubamos a terra dos índios, nós mantivemos os negros na escravidão, nós perseguimos os judeus, e nós poluímos o ambiente. Nós temos sido racistas opressores por milhares de anos, portanto é mais do que justo que nós paguemos reparações econômicas para todos os danos que nós fizemos ao mundo. Eu estou satisfeito de ver que nós estamos terminando nossa dominação\neconômica e política sobre os povos oprimidos.\nO pai de George estava chocado com tal discurso. Quem colocou essa maluquice comunista-rosa em sua cabeça, filho? Será que foi algum dos seus professores universitários hippies de sandálias que te ensinou isso?, o pai perguntou.\nAo que o filho respondeu: Esta é a verdade, pai. Meu professor de antropologia, Dr. Irving Silverstein, diz isso. Ele deve saber bem. O Dr. Silverstein é um Ph.D. muito respeitado. Gente da sua geração simplesmente não entende porque vocês foram criados em uma sociedade branca supremacista e racista. É esse o motivo pelo qual eu passei a admirar o Dr. Rev. Martin Luther King como o maior homem da história norte-americana. Ele se levantou contra os racistas de sua geração. Por causa dele, minha geração de jovens brancos é completamente indiferente e cega para cor de pele.\nO pai respondeu enraivecido: Isso é ridículo! Eu sempre pensei de forma justa e fui tolerante com pessoas de todas as origens e raças. Eu nuncaoprimi\nninguém, e além disso, não há nada de errado em ter orgulho de seu próprio povo, incluindo o povo de raça européia. Sua raça está no seu sangue. É como uma extensão de sua família biológica, e você deve se orgulhar de sua herança e identidade européia, como todos os outros grupos raciais na América do Norte se orgulham das suas próprias heranças e identidades. Porquê é OK para eles terem um forte senso de identidade racial, mas é maligno para nós europeus nos sentirmos da mesma maneira?\nO jovem intelectual riu de seu pai. Que isso, pai, isso é o tipo de besteira\nque Hitler tentava vender. Essas atitudes racistas foram desacreditadas há\nmuitos anos atrás. Há somente uma raça, e essa é a raça humana. A diversidade é a nossa grande força. As diferenças nas chamadas raças são tão insignificantes quanto diferenças em umbigos. E além disso, as estatísticas da ONU agora mostram que as baixas taxas de natalidade brancas, junto com o fato de vivermos numa sociedade multicultural, significará que europeus e sua cultura etnocêntrica e racista irá desaparecer até o final deste século, disse o jovem George.\nFicando vermelho de raiva, o pai gritou: Você é um cliché ambulante, sabia\ndisso filho? E você acha que é uma coisa boa que os povos europeus do mundo irão se apagar e deixar de existir? O jovem George respondeu: Eu acho que é ótimo!\nIsso vai significar o fim do racismo e o fim do ódio. Pra começar, os povos\noprimidos do mundo estariam muito melhor se nós racistas brancos europeus nunca tivéssemos existido.\nDe repente houve uma rajada de um vento frio, uma explosão, e uma enorme nuvem de fumaça. Quando a fumaça abaixou, George se encontrava sozinho e perdido num campo aberto no frio. Um anjo chamado Clarence então apareceu a ele e disse Bem George, você conseguiu seu desejo.\nGeorge perguntou: Onde eu estou? O que eu estou fazendo aqui? E quem é você?\nO anjo respondeu, George, eu sou o anjo Clarence. Eu fui mandado aqui para\nmostrar para você como o mundo teria sido se os europeus, ou brancos, nunca tivessem existido. Agora você vive em um mundo onde europeus nunca existiram.\nOh. Isso é legal. Eu não vou ter nenhum problema com adaptação porque eu não tenho um osso racista sequer em meu corpo. E quando eu voltar para o meu mundo, eu vou poder contar para meu professor e meus amigos o quão legal é era este mundo não-racista. Olha, eu estou congelando aqui. Onde que é o motel mais próximo?\nMotel?, respondeu o anjo. Não existe nenhum motel aqui onde uma vez foi\nchamada América do Norte. Mas há algumas cavernas ali naquelas montanhas onde você pode encontrar abrigo.\nCavernas? De jeito nenhum cara. Eu quero uma cama quente bem legal pra dormir.\nEu acho que você não entendeu, George. Não há quaisquer construções ou\nedificações aqui na América não-branca porque os malignos europeus nunca vieram aqui para construí-las. Os brancos jamais existiram, se lembra? Os nativos vivem em tendas. Você gostaria de se encontrar com alguns índios locais? Talvez eles deixem você ficar numa tenda.\nNuma tenda? Mas está uns 12 graus abaixo de zero aqui fora? ... Ah, tudo bem. É melhor do que uma caverna, eu acho. Vamos falar com esses índios.... Espera um minuto, estes índios são amigáveis ou hostis?\nPorquê, George? Essa é uma questão racista pra se perguntar. Só porque alguns índios eram selvagens brutais que escalpelavam vivas suas vítimas, não quer dizer que todos eram assim, disse o anjo, sarcasticamente\nEu sei disso, Clarence. E eu não sou um racista. Eu odeio racismo. Mesmo assim, eu me sentiria mais seguro se eu pudesse ter uma arma pra me defender se eles se mostrassem violentos.\nArma?, respondeu o anjo. Não há quaisquer armas pra você se defender. Armas de fogo foram inventadas por europeus malignos. Apesar de que poderíamos fazer uma lança com aqueles galhos ali.\nIsso é trabalhoso demais. Me dê um telefone então. Eu vou ligar para os índios pra perguntar se está OK.\nTelefone?, respondeu o anjo. Não há telefones aqui. Alexander Graham Bell foi\num outro homem branco maligno, portanto ele nunca existiu. Nenhum europeu\nlembra-se?. Esqueça isso então, respondeu George. Eu vou dormir na porcaria\nAo chegar na caverna, George tremia de frio e pediu ao anjo por um isqueiro para que ele pudesse fazer uma fogueira. Um isqueiro?, respondeu Clarence. não há isqueiros aqui, e nem fósforos. Essas são coisas européias, e europeus malignos nunca existiram, lembra-se? Se você quiser se aquecer, você vai ter que fazer como fazem os nativos locais e começar a esfregar galhos de madeira juntos.\nOh, que isso cara! Você quer me dizer que essa gente ainda esfrega galhos pra ter fogo?\nÉ isso mesmo, George. Os índios vivem exatamente como eles viviam antes dos malignos pioneiros e colonos chegarem da Europa, da mesma forma como a alguns séculos atrás, disse o anjo sarcasticamente.\nEu me recuso a ficar nessa caverna gelada e eu tenho certeza que eu não vou conseguir fazer uma fogueira com gravetos, e eu me recuso a dormir numa tenda.\nEu vou pra América do Sul. Eu ficarei melhor num clima mais quente, e eu vou me adaptar rapidamente a grande civilização inca que eu aprendi na faculdade. Como racistas europeus como Colombo, Cortez e Pizarro nunca existiram, os incas ainda estarão lá... Eu preciso de um carro.\nCarro? respondeu o anjo. Não há carros aqui. Daimler e Benz, os malignos\nalemães inventores da máquina de combustão interna, nunca nasceram, nem Henry Ford. Não há quaisquer estradas também. Este é um mundo sem europeus malignos, lembra-se?\nSem carros! Ah, então eu vou ter que pegar um trem.\nNão há trens também neste mundo, George. Europeus malignos não vieram aqui para construir locomotivas ou descobrir os vários usos do carvão, do óleo e do gás, ou construir trens ou colocar ferrovias. Mas eu vou deixar você ter uma pequena ajudinha. Segure firme no meu manto mágico e nós vamos voar para o sul.\nClarence, essa cabana é uma latrina, e eu estou suando um rio aqui. Me dá um ar-condicionado, por favor.\nAr-condicionado?, respondeu o anjo. Não há ar-condicionados aqui. Ar\ncondicionado e refrigeradores eram invenções criadas por homens brancos\nO quê?!! Você quer me dizer que no ano 2002 esta gente ainda não inventou uma forma de mantê-los frescos, ou de manter sua comida gelada? Perguntou George, frustrado.\nNão, George, eles não inventaram. E eles nunca inventarão.\nIsso é ridículo. Vamos para a cidade principal pra ver o Imperador. Eu não\nposso viver dessa forma. Onde tem um carro... ah, esqueci... sem carros! Saco, eu vou andando mesmo. Vamos lá.\nDepois de andar pela selva por cerca de uma hora ou mais, começou a ficar\nescuro. George então pediu a Clarence pra lhe dar uma lanterna, para que ele\npudesse ver. Lanterna? Desculpe George, mas Thomas Edison foi um homem branco maligno também e ele nunca nasceu. Há alguns galhos bons ali se você quiser fazer uma tocha.\nIsso nem pensar!, George gritou.\nPela manhã, Clarence e George chegaram ao templo dos incas. Um sangrento\nsacrifício humano estava sendo conduzido. George se virou para Clarence e\ngritou, Eles vão assassinar aquela pobre alma! Alguém tem que parar isso. Que animais assassinos horríveis! Será que ninguém pode detê-los?\nO anjo respondeu: Eu receio que não. Assassinatos rituais são costume comum aqui. Aqueles malignos europeus racistas como Colombo, Cortez e Pizarro nunca existiram, por isso os incas continuaram suas práticas brutais. De fato, foram os próprios povos oprimidos que se tornaram o grosso das forças armadas espanholas. O povo viu os espanhóis como libertadores que iriam livra-los dos incas opressores e dos dominadores astecas e lhes dar uma vida melhor.\nEu não posso culpá-los de ajudar os espanhóis então. Esse lugar é horrível. Me tire dessa merda já!, disse George.\nPra onde você gostaria de ir? Clarence perguntou.\nGeorge disse: Me leve pra África, talvez lá exista uma civilização mais\navançada e humana na qual eu possa me encaixar. Onde é o aeroporto mais\nAh, eu esqueci Sem irmãos Wright (ou Santos Dumont, note of translator ; nota do tradutor), disse George. Que tal um barco?\nBarcos?, respondeu o anjo. Eu receio que os melhores barquinhos disponíveis\npra você não te ajudarão muito pra cruzar o vasto Oceano Atlântico. Os grandes marinheiros vikings e navegadores Europeus nunca existiram. Nem Fenícios, nem Leif Eriksson, nem Henrique o navegador , nem Colombo, nem Magalhães, nem Hudson ou Robert Fulton. Mesmo se você pudesse construir seu próprio navio, não haveria bússola para você navegar, nem sextante. Eu receio que você vai ficar preso aqui, George.\nPosso tocar em seu manto e voar para a África então?, perguntou George.\nVocê está trapaceando de novo, George, mas tudo bem. Toque meu manto e nós voaremos para a África.\nQuando eles chegaram na África, George viu milhares de nativos tribais\nafricanos, semi-nus sendo conduzidos num caminho lamacento. Eles eram vigiados por outros africanos com lanças. O que eles estão fazendo com esses pobres homens? George perguntou a Clarence.\nEles estão sendo escravizados por outra tribo. A escravidão era comum na África muito antes dos brancos chegarem, Clarence disse. De fato, a maioria dos escravos que foram mandados para a América eram vendidos aos traficantes de escravos por líderes tribais africanos.\nIsso é muito triste, disse George. Eu queria encontrar Martin Luther King.\nComo seu assassino branco nunca existiu, esse grande homem deve ainda estar vivo. Ele provavelmente é um grande chefe tribal em algum lugar e líder de uma civilização avançada. Ele irá libertar esses escravos de seus mestres africanos.\nLeve-me a ele, Clarence.\nClarence levou George até uma pequena oca no fundo do coração da África. As mulheres e crianças nuas olhavam para George com espanto. Os homens jovens estavam fora numa caçada e os homens velhos ficavam pra trás. George foi levado para a pequena e enlameada cabana do doutor-feiticeiro tribal e líder espiritual. Lá ele viu um homem com um olhar selvagem, com um colar de dentes em seu pescoço e um enorme anel enfiado através de seu nariz. Que merda é essa?\nConheça o Doutor-feiticeiro Matunbo Lutamba Kinga, Clarence disse. Ele nunca se tornou o reverendo Martin Luther King porque nunca houve universidades ou seminários construídos para educa-lo. Europeus nunca estiveram lá para criar tais oportunidades. Mas ele se tornou o chefe espiritual da tribo. E ele se especializou em lançar feitiços malignos. Talvez ele possa ajuda-lo?\nO doutor feiticeiro olhou com espanto para George. Ele então fez um gesto\nordenando seus seguidores a prender o jovem George. Os homens da tribo agarraram George e amarram-no em uma árvore próxima.\nPare! Me deixe ir. O que eles vão fazer comigo? gritou George histericamente.\nEles vão realizar um assassinato ritual em você, George. O bom doutor King...\nquero dizer, Kinga acredita que cortando seu coração fora enquanto você ainda estiver vivo vai trazer boa sorte e fertilidade para sua tribo, riu Clarence.\nClarence! Clarence! Me ajude Clarence! Me ajude!\nMas George, você me disse que você queria vir para a África e encontrar seu\nherói, o reverendo King.\nGeorge disse: Esta parte da África não se desenvolveu ainda. Eu posso ver isso agora. Leve-me para o Norte da África, onde o Egito e Cartago estabeleceram grandes civilizações. Só me tira daqui, por favor.\nObrigado, Clarence. Obrigado, disse George. Eu não entendo, Clarence. Porquê tantas partes do mundo permanecem tão brutais e primitivas? Eu aprendi durante o Mês da História Negra sobre muitos inventores e cientistas negros talentosos.\nGarrett Morgan, George Washington Carver, Benjamin Banneker, Granville Woods. E então também sobre o Dr. Carson, o proeminente cirurgião cerebral nos Estados Unidos. Onde estão esses homens?\nClarence respondeu: Você não entendeu ainda? A América e a África existem\nexatamente como elas eram antes que os Europeus as tivessem descoberto. A civilização como você conheceu só foi introduzida a esses povos apenas a alguns séculos atrás pelos europeus. Não existem universidades, hospitais, nenhum meio de transporte diferente de animais, nenhuma ciência, nenhuma medicina, nenhuma máquina. De fato, a roda ainda nem foi descoberta na África sub-saariana!\nAqueles cientistas, inventores, doutores, atletas, e apresentadores de que você fala nunca tiveram a oportunidade de realizar seu potencial inteiro porque os europeus nunca estiveram aqui pra introduzir a alta civilização e os ensinar.\nNão há George Washington Carvers neste mundo não-europeu, nem Dr. Carsons, nem Booker T. Washingtons, nem Benjamin Bannekers, nem Michael Jordans, nem Oprah Winfreys, nem Bill Cosbys, nem...\nPare! Isso não pode ser!, gritou George. Vamos andar para as grandes\npirâmides do Egito agora e eu vou lhe mostrar uma das grandes maravilhas do\nmundo.....construída por não-brancos.\nEles andaram algumas milhas antes que George parasse e perguntasse onde que ficava o banheiro mais próximo. Banheiros?, perguntou o anjo. Não há\nbanheiros ou mictórios neste mundo. Esgoto foi desenvolvido por europeus\nmalignos. O povo neste mundo não-branco ainda se alivia nos matos.\nClarence se virou para que George pudesse fazer suas necessidades. Eu preciso de um papel higiênico, George disse.\nPapel higiênico?, respondeu o anjo. Não....\nEu sei. Eu sei. Papel higiênico não foi inventado ainda. Apenas me passe um\nEu não entendo. De acordo com minhas lembranças das aulas de geografia, as grandes pirâmides deveriam estar bem perto deste ponto. Nós devíamos poder ve-las a milhas de distância, disse George.\nBem, George, tenho certeza que seus professores na faculdade nunca lhe disseram isto, mas os antigos egípcios não eram negros ou marrons. Eles eram caucasianos.\nOs antropólogos que examinaram as múmias egípcias confirmam este fato. Não existem pirâmides ou Esfinge. E os cartagineses eram brancos também.\nGeorge ficou deprimido, mas ele estava determinado a provar suas crenças. O\nque há na Europa?, ele perguntou.\nA Europa se tornou povoada por hunos e outras tribos asiáticas. Eles se\nestabeleceram um pouco, mas a vida é muito parecida com a vida na América do Norte. Uma existência nômade baseada em caça e coleta de comida. Nenhuma grande cidade, nenhuma ciência, nenhum edifício ou construção, nenhuma cultura, nenhuma arte fina só uma luta dura e diária contra a vida e os elementos da natureza.\nNuma Europa sem brancos malignos, o Império Romano nunca existiu, como também nunca existiram os gregos. Também nunca houve Renascença.\nLeve-me para a Ásia então. Certamente as grandes civilizações da Pérsia, Índia, China e Japão irão me satisfazer, disse George. Clarence, para o Taj Mahal, por favor. O Taj Mahal?, respondeu o anjo. Você não sabia que as antigas civilizações persas e indianas foram estabelecidas por antigas tribos\nindo-européias que cruzaram os Himalaias? Foram eles que civilizaram a Índia e construíram o Taj Mahal. Aquelas são as grandes civilizações que Marco Pólo, Colombo e outros estavam procurando. Você sabia que o nome Irã vem do persa terra dos Arianos?\nGeorge disse: Não venha me dizer que os indianos eram homens brancos! Isso não pode ser. No mundo de onde eu vim, eu conheci muitos indianos e eles não eram brancos!\nClarence explicou: A medida que os séculos passaram, os indo-europeus que\ncriaram a civilização indiana se misturaram com as maiorias nativas que povoavam o sub-continente indiano.\nGradualmente passou a haver menos e menos gente branca maligna até que eles desapareceram completamente, junto com a avançada civilização que eles construíram. Você pode notar que ainda existem alguns poucos indianos e paquistaneses de pele clara e cabelos mais claros no mundo de onde você veio, claro.\nGeorge ficou preocupado. Ele sabia que ele nunca poderia se encaixar no mundo primitivo e cruel em que ele havia sido jogado. De repente, ele pensou no Japão.\nJapão! Eu vou mostrar pra você agora, Clarence. Me leve para o Japão. Se o povo japonês pode fazer TVs e câmeras, então tenho certeza de que eu encontrarei uma civilização decente onde eu possa viver.\nClarence transportou George para o Japão. George observou que a sociedade\njaponesa era a mais ordeira, avançada e civil que ele já tinha visto até então, mas parecia que quase todo mundo era ou um agricultor de arroz, um pescador ou um soldado. Não havia carros, nem arranha-céus, nem luzes, nem estéreos, nem ciência, nem tecnologias, nem universidades. Era uma sociedade agrícola estagnada que parecia ter alcançado seu nível máximo e incapaz de mover-se adiante. George sabia que ele não podia viver lá também.\nClarence explicou para George: Até mesmo os industriosos povos japoneses e\nchineses tiveram que depender dos malignos europeus para construir a Ásia\nmoderna que você tem em mente. Neste mundo, o Japão existe exatamente como ele existia antes dos navios norte-americanos do Commodore Perry chegassem ao Japão na década de 1850.\nNão há indústria, nem tecnologia, nem Fuji Film, nem Sony, nem Hitachi, nem Panasonic, nem Toyota, nem restaurantes de Sushi, nem baseball, nenhum dos ornamentos ou confortos da vida moderna. Estas coisas não existem no Japão ou em qualquer outro lugar porque os europeus não estiveram lá para cria-las e compartilha-las com o resto do mundo. Você gostaria de uma tigela de arroz, George?\nGeorge começou a se sentir mal, tanto em seu corpo quanto em sua mente. Não somente ele estava deprimido, mas a exposição aos ásperos elementos da natureza o tinha deixado fisicamente doente. Clarence, eu acho que peguei algum tipo de doença. Eu devo ter alguns antibióticos.\nAntibióticos? Não há...\nCala essa sua boca, chega! Então me leve para o mundo como ele era!\nDesculpe George. Eu não estou autorizado a fazer isso. Somente meu chefe pode atender a esse pedido. Clarence disse a ele: Você vê, George. Seu pai estava certo. Você realmente tinha uma raça maravilhosa. Você não vê que erro imbecil é se envergonhar e se sentir culpado por sua própria raça, e deixa-la desaparecer e morrer? Este é o mundo que seria sem a chama criativa de Edison e Ford, e Pasteur, e Marconi. Sem grandes cientistas, ou matemáticos, ou inventores, ou finos artistas. Sem Arquimedes, sem Aristóteles, sem Sócrates, sem Alexandre o Grande, sem Renascença, sem Newton, sem Kepler, sem Goddard, sem Mendel, sem Tesla, sem Faraday, sem Guttenberg, sem Shakespeare, sem Dickens, sem Twain, sem\nMozart, sem Beethoven, sem Da Vinci, sem Michelangelo, sem Galileu, sem\nCopérnico. Sem Veneza, sem Paris, sem Lisboa, sem Madrid, sem Zurique, sem Berlim, sem São Petersburgo, sem Budapeste, sem Roma, sem Milão, sem Viena, sem Londres, sem Nova York, sem Rio, sem Sidney. Sem orquestras, sem museus, sem universidades, sem hospitais, sem bibliotecas, sem teatros ou cinemas, sem rádio, sem livros, sem televisão, sem eletricidade, sem refrigeração, sem aquecimento, sem esgoto, sem casas, sem aço, sem estádios, sem vacinas, sem carros, sem aviões, sem trens, sem navios, sem dentistas, sem cirurgiões, sem computadores, sem telefones, e mais importante sem o gênio criativo para ser achado que pudesse criar e sustentar tal alto nível de civilização. Não há nada neste povo deste mundo para que seja construído. É somente a luta diária pela subsistência. Um planeta brutal onde poucos povos que não estão mirados para a\nignorância e escuridão eternas alcançaram seu pico de civilização e não estão avançando adiante.\nDepois dessa aula, o anjo Clarence voou de volta para o céu. Eu espero que você tenha achado educacional tudo isto, e eu espero que você tenha aprendido uma lição importante. Aproveite o seu mundo, George!, debochou o anjo ao sair.\nGeorge começou a chorar como uma criança. Era o ano 2002 e ele estava sozinho e com fome em um mundo atrasado onde europeus nunca tinham existido. Ele gritou para as estrelas: Por favor, Deus. Eu vejo quão imbecil eu fui. Eu entendo agora o que meu pai estava tentando me dizer. Eu quero voltar para o mundo de onde eu vim. Um mundo onde os europeus não somente existiram mas abençoaram o resto da humanidade com sua habilidade criativa única. Eu quero viver num mundo civilizado. Por favor Deus!... Me mande de volta!... Me mande de volta!... Deus, por favor.\nDe repente, George foi transportado de volta ao seu dormitório da universidade.\nEmbriagado de alegria, George pulou para o chuveiro antes que ele pudesse até mesmo tirar suas roupas.\nÁgua quente! E sabão! A vida é maravilhosa!, ele gritou.\nOs colegas do mesmo andar que George olharam para ele como se ele estivesse louco. George! Você ficou louco?, perguntou um colega perplexo.\nNão meu amigo, eu não estou fora de meus sentidos. Eu passei a percebe-los!, George respondeu. George então começou a cantar músicas folclóricas clássicas Européias no chuveiro. Milagrosamente, ele era capaz de cantar em muitas línguas diferentes. Ele cantou O Sole Mio em italiano, Amazing Grace em inglês, Gloire Immortelle em francês, Das Ist Der Tag em alemão, e também canções e valsas belgas, espanholas e francesas. Lágrimas de alegria começaram a rolar por sua face. A música degenerada do hip-hop e rap tinha perdido todo seu apelo para o jovem George.\nDepois de seu banho, George dirigiu até um restaurante próximo e pediu duas\nentradas. Uma era Lasanha e a outra era uma deliciosa Veal Marsala. Com sua comida italiana, ele acompanhou uma salada grega com azeitonas espanholas e molhos russos, bebeu uma garrafa de vinho francês, seguido por uma sobremesa alemã. Ele terminou sua refeição com um copo de chá quente.\nGeorge disse alto: Esses povos europeus e sua deliciosa cozinha. Clarence\nestava certo afinal. Que raça maravilhosa!\nGeorge estava feliz, mas ao mesmo tempo ele percebeu que havia muito trabalho para ser feito. Ele pensou em toda aquela gente branca na Rodésia e na África do Sul que estavam sendo assassinada e estuprada desde que eles tinham deixado o controle daquelas nações que tinham sido criadas por europeus. Ele pensou nos muitos milhares de brancos qualificados que tinham sido passados para trás em bons trabalhos e na entrada das universidades por causa das cotas raciais que discriminam contra europeus. Ele pensou sobre as taxas de natalidade em queda entre todas as nações européias do mundo. Ele lembrou que os europeus estavam caindo em números ano após ano, mesmo enquanto suas próprias nações estavam sendo inundadas com imigração do terceiro mundo.\nEle lembrou do veredito de O.J. Simpson e como milhões de negros nos Estados Unidos comemoraram quando o brutal assassino duplo foi libertado por um júri negro depois que ele esfaqueou dois brancos até a morte. Ele lembrou as revoltas de Los Angeles em 1992, quando dúzias de brancos foram arrastados de seus veículos e mortos como cachorros nas\nruas por hordas de monstros odiadores de brancos que nunca sequer foram punidos!\nEle lembrou o tempo quando Jesse Jackson liderou um coro na Universidade de Stanford: "Hey Hey Ho Ho, Western Civ. has got to go!" (Ei, Ei, Ho, Ho, A\ncivilização ocidental tem que partir!). Seu sangue europeu começou a ferver em legítima indignação quando ele lembrou como Jesse Jackson uma vez disse que ele cuspia na comida de pessoas brancas quando ele era um jovem funcionário de restaurante. George agora entendia que sua raça estava em rota de colisão com um desastre mundial e com o genocídio. George percebeu que esta grande raça não deve desaparecer da face da terra.\nGeorge não podia esperar mais para ver seu pai. Ele esperava ansiosamente para abraçá-lo e se desculpar de todas as coisas imbecis e desrespeitosas que ele tinha dito a ele. Mas primeiro George tinha que acertar uns pontos com um certo professor da faculdade.\nEle entrou no auditório do Dr. Silverstein e silenciosamente sentou-se em uma cadeira no fundo da sala. O Dr Silverstein estava discursando com sua voz anasalada sobre desigualdades raciais e de gênero nas civilizações eurocêntricas. Era o velho Silverstein.\nOs colegas brancos impressionáveis de George, com suas calças largas, roupas de hip-hop e bonés de baseball virados para trás estavam engolindo todas as pílulas de veneno de Silverstein, uma após a outra. Depois de deixar Silverstein cuspir seu veneno cultural por cerca de 15 minutos, George levantou a mão para que ele pudesse dar ao professor uma amostra de sua nova mente educada.\nGeorge? É você? Eu lembro de você do último semestre. Eu não tinha percebido que você estava aqui hoje. Eu não consegui reconhecer você nessa camisa e gravata, e sem seus brincos. Você deve ter gostado do meu curso tanto que se inscreveu de novo, não é? Classe, eu gostaria que conhecessem George. Ele foi um dos meu alunos mais brilhantes no último semestre. Ele realmente pegou as idéias apresentadas neste curso. George, poderia ter a gentileza de dizer a minha classe sobre aquela sua brilhante tese que você escreveu sobre racismo europeu, imperialismo e a necessidade de reparações financeiras?\nBASTA! Seu maldito conspirador! Seu fabricante desonesto de falsidades! Seu\nprovedor covarde de propaganda rosa! Como você ousa tentar corromper e manipular nossas jovens mentes com suas mentiras imundas. Nós europeus não temos nada para nos envergonhar, nada para nos desculpar e tudo para nos orgulhar. E acima de tudo, nós não devemos a ninguém porcaria nenhuma nem um centavo! Muito pelo contrário, é o resto da humanidade que nos deve uma dívida que nunca poderá ser paga! Nós somos os legítimos herdeiros e protetores de uma rica herança cultural.\nSeu manipulador rasteiro! Nós somos os filhos dos Romanos, filhos dos\ngregos, dos Celtas, dos Vikings, dos Normandos, dos Saxões. Porquê você inflinge vergonha e culpa sobre nós? Nós europeus não somente contribuímos para a civilização... NÓS SOMOS A CIVILIZAÇÃO! E eu declaro que eu não vou mais tolerar seus intelectuais cabeça de merda tentando rebaixar nossa raça. Nunca mais nós andaremos em ovos quando nós falarmos, sempre temendo que possamos ser chamados de racistas. Eu não me importo mais com o que os outros pensam.Tudo o que importa é a verdade que você tem procurado perverter!\nQual é a sua, afinal? Porquê você tenta corromper meus jovens colegas ao\nempurrar falsos heróis garganta abaixo deles? Chega de seus joguinhos marxistas de dividir e conquistar, seu comunista rosa subversivo! Eu não quero mais saber sobre Martin Luther King, Jesse Jackson, Al Sharpton ou Mês de História Negra.\nEles não conseguiriam fazer nada sem as instituições da alta civilização criada pelos povos europeus. Eu vou contar a verdade para esta classe sobre quem foram os verdadeiros grandes homens da história os estadistas, cientistas, exploradores, monarcas, navegadores, conquistadores, inventores, artistas, escritores, filósofos europeus os gênios inovadores da história que você e sua laia tem apagado de nossas memórias coletivas. Você fala sobre um mundo liberado de influência européia? Permita-me contar aos seus estudantes sobre tal mundo, Silverstein, porque eu posso falar de experiência própria, seu monstro miserável conspirador!\nSilverstein ficou branco como um fantasma. Ele estava paralisado, em choque e sem fala pela primeira vez em sua carreira! Nunca em todos os seus anos na Universidade um estudante tinha ousado tão claramente desafiado suas falsidades.\nFalando do coração, assim como da mente, e com uma eloqüência que ele nunca pensou que eu pudesse ter, George começou um monólogo de 60 minutos sobre história, ciência, filosofia, cultura e todos os outros atributos que constituem a civilização avançada. Os jovens estudantes ficaram cativados pela brilhante oratória de George. Muitos chegaram as lágrimas. Ao final de seu discurso, os colegas re-despertos de George estavam aplaudindo sua fala. A classe deu uma enorme ovação e o agradeceu por ajuda-los a redescobrir e exigir de volta seu senso de orgulho e sua identidade perdida. O poder implacável da verdade dissolveu anos de truques de culpa marxistas, auto-ódio, covardia e lavagem cerebral cultural em apenas uma hora inesquecível.\nOs estudantes inspirados começaram a sair rapidamente da aula de Silverstein, jogando seus bonés de hip-hop e baseball e seus brincos de nariz nele enquanto eles saíam e prometiam nunca mais voltar. Eles levantaram George em seus ombros e o carregaram do auditório como um herói conquistador. Com um brilho em seus olhos, George olhou para o céu, piscou e disse Obrigado, Clarence.\nO Dr. Silverstein foi deixado para trás humilhado e visivelmente abalado. Ele\nsabia que esses jovens europeus re-despertos nunca mais poderiam ser lavados cerebralmente novamente com politicamente correto e culpa branca. O maior medo de Silverstein era que mais desses jovens europeus pudessem um dia re-despertar e tomar sua nação e sua civilização de volta dos Silversteins do mundo.\nSilverstein estava preocupado, mas ele permaneceu confiante de que a maioria dos jovens homens e mulheres nunca aprenderiam a verdade sobre seu passado glorioso e suas habilidades criativas únicas. Afinal, a mídia de massa, Hollywood, a indústria musical, as universidades e as escolas públicas são todas controladas por liberais como o Dr.Silverstein. Com o poder do politicamente correto em suas mãos, eles podem continuar a rebaixar nossos ancestrais europeus, destruir nossas instituições e tradições, instigar negros e outras raças contra os brancos, inundar a América do Norte com imigração do terceiro mundo, e empurrar música hip-hop, homossexualismo, e outros lixos em uma juventude fraca, confusa e moralmente degenerada.\nDepois de refletir sobre esses fatos, Silverstein sorriu diabolicamente e murmurou para si próprio: Um punhado dessas ovelhas européias podem acordar para o que está sendo feito contra eles, mas a maioria desses idiotas nunca irá acordar.\nE ele sorriu novamente... e riu com uma alegria diabolicamente marxista. Então ele repetiu para si mesmo: Não...\neles nunca vão perceber e entender até que seja tarde demais.\n02-16-2006, 01:37 PM #3\nRe: Textos Racialistas (BR)\nMeu Camarada Cobra\nPoderíamos separar características desejáveis, como o gene recessivo do albinismo, para se formar uma eugenia realmente branca !\nO que voce acha disso ?\n02-16-2006, 01:41 PM #4\nMistura racial - Pior que assassinato\nAssassinato é Homicídio; Mistura racial é Genocídio\npor Kevin Alfred Strom\nDeixe-me ler para você um pequeno artigo publicado na Revista Harper's, que é controlada pela super-rica família MacArthur, cuja fundação John D. e Katherine T. MacArthur é quase onipresente como a patrocinadora de aberturas e encerramentos de programas de "televisão pública". O artigo, escrito por David A. Bush, é entitulado "Ansiedade do Ozônio: isto é uma coisa branca":\nMuito tem sido dito recentemente sobre o afinamento da camada de ozônio.\nInteressantemente, isto traz a nós que o assunto todo é realmente somente de preocupação para os Caucasianos de pele clara no Hemisfério Norte, que estão ameaçados com o câncer de pele e outros problemas associados com o aumento da radiação ultravioleta. Os povos das latitudes medianas sempre estiveram expostos a níveis mais altos de radiação ultravioleta, mas sua pele\nnaturalmente mais escura tem agido como uma proteção. É inteiramente possível que a "enfeitada pele branca" simplesmente não irá mais ter espaço nesta nova realidade mundial! Talvez a era do Caucasiano "clássico" esteja desenhada para um fim, e por razões completamente naturais. Pele clara pode eventualmente ser considerada uma aflição, e impondo naqueles que a possuem severas limitações em seu aproveitamento do mundo.\nO Caucasiano de longa visão não pode chegar a outra conclusão a não ser que o melhor presente que indivíduos de pele delicada possam dar a seus descendentes seja uma chance melhor de sobrevivência no ambiente ultravioleta que se aproxima. Indivíduos de pele clara deveriam se permitir uma consideração cuidadosa para a seleção de um cônjuge que irá contribuir para uma compleição mais escura ao aspecto genético de sua descendência.\nEu não estou sugerindo que o governo deveria ordenar mudanças, mas ele poderia fazer uma grande ajuda em encorajar casamentos interraciais. Primeiro de tudo, o governo poderia prover algum incentivo financeiro para encorajar famílias interraciais. Deduções especiais nos impostos poderiam atenuar alguns dos problemas que essas famílias pudessem encontrar.\nEm um outro nível, o governo poderia organizar campos de verão, ou até mesmo campos de trabalho, onde a maioria das crianças poderiam encontrar crianças de minorias, em uma atmosfera relaxada, longe de constrangimentos sociais.\nDeixe-me adicionar que quando o autor diz "longe de constrangimentos sociais", o que ele realmente quer dizer é longe dos pais e longe de pares do sexo oposto da mesma raça, cuja abominação natural pelo encontro interracial poderia "inibir" os resultados desejados pelo autor e presumivelmente pela revista Harper's e pela família MacArthur. Agora, de volta ao artigo da Harper's:\nMeninas da maioria branca participariam em campos onde elas iriam encontrar\nsomente meninos de minorias raciais, e vice-versa. Em tal ambiente, jovens não seriam submetidos às pressões prejudiciais ou tabus obsoletos. Mesmo se\nrelacionamentos não se desenvolvessem nesses campos, os participantes iriam ganhar uma maior apreciação para pessoas que são diferentes de si mesmos.\nQuando eles retornassem para casa, eles poderiam estar mais dispostos à idéia de um companheiro de raça diferente.\nAlém disso, o público deveria ser educado sobre os aspectos positivos de uma compleição mais escura. Quando os principais programas da televisão promoverem a existência de casais de diferentes raças e meios de origem, então as barreiras culturais e racistas irão cair e a sociedade irá avançar adiante. Um benefício maior será o fato de que a resistência geral da população à radiação ultravioleta será melhorado.\nO afinamento da camada de ozônio é apenas uma razão a mais para que os pais Caucasianos dêem o presente de uma compleição mais escura a seus descendentes.\nSe nós continuarmos a perder o ozônio, não haverá mais nenhuma outra opção para indivíduos de pele clara, porque eles simplesmente deixarão de existir.\nMas se os Caucasianos fizerem a coisa certa, quão confortante será para eles olharem para suas crianças e saberem que eles fizeram o melhor que poderiam para assegurar a eles um futuro seguro e confortável.\nA revista Harper's publicou este artigo em dezembro de 1993. Ele foi\noriginalmente impresso em uma revista capciosa chamada Interrace (Interraça), cujo propósito fundamental é promover sexo e casamentos interraciais. Nós não sabemos a fonte de financiamentos para a revista Interrace, mas nós sabemos que seu dono divulgado é uma pessoa chamada "Candace Mills", e a lista de seus funcionários consiste de somente um nome, repetido para cada posição, e esse nome é "Gabe Grosz".\nAgora, David A. Bush deve saber, e a família MacArthur certamente deve saber que o que eles estão chamando é pelo genocídio da raça Branca. E todos eles certamente sabem que seu argumento retardado sobre reduzir as taxas de câncer de pele em uma mínuscula quantidade não é a real motivação pela sua chamada em exterminar nosso povo.\nAqui nós temos um pilar principal do establishment liberal chamando muito mais abertamente por um genocídio, muito mais vasto do que eles acusam Adolf Hitler de ter chamado. E ainda assim nós não ouvimos nenhum protesto contra a Harper's ou seus donos, nenhuma Marcha de Um Milhão de Homens, de homens e mulheres Brancos preocupados com a sobrevivência e o bem estar de sua raça, nenhuma acusação de "crimes de ódio" contra os perpetradores desse ultraje. Não. Nós ouvimos nada além de alguns cacarejos preocupados de conservadores, que, bem, "eles provavelmente não queriam dizer isto dessa maneira," e risadinhas de aprovação de Judeus e liberais Brancos sobre o quão divertido tudo isso é, e quão maravilhoso e avançado seu pensamento é em tais assuntos. Bem, eu não acho isto engraçado, e eu acho que eles querem dizer isto, e nós devemos tomar essa advocacia em favor do genocídio através de mistura racial muito seriamente, na\nverdade. Nós devemos tomar isto seriamente porque isto está acontecendo agora.\nSob o título "Baby Boom Interracial", os dados a seguir do Population Reference Bureau (Birô de referência populacional) foram publicados em The Futurist (O Futurista):\nEntre 1968 e 1989, crianças nascidas de pais de raças diferentes aumentaram de 1% do total de nascimentos para 3.4%. Os dados do U.S. Census Bureau mostram que, espelhando as mudanças nas leis e nas atitudes de 1970 a 1991, o número de casais de raças misturadas aumentou de 310.000 para 994.000. Os pesquisadores do Population Reference Bureau (PRB) observam que esta tendência está tomando lugar entre todos os grupos raciais e étnicos, mas os padrões para cada grupo são distintivamente diferentes.\nO artigo continua a dizer que apesar de que casamentos misturados ainda\nrepresentam menos de quatro por cento do total em 1989, a tendência é\ndefinitivamente para cima, triplicando em menos de vinte anos. E esta tendência está provavelmente acelerando-se. Mantenha-se aquele quatro por cento por algumas décadas adiante - três vezes quatro é 12, três vezes 12 é 36, e três vezes 36.... Junte esta tendência ameaçadora com o fato de que a taxa de nascimentos Brancos está agora abaixo do nível de reposição, e você verá que o uso do termo genocídio não é exagero ou hipérbole. Também cuidadosamente considere isto, de acordo com o relatório do Population Reference Bureau : " A maioria dos nascimentos misturados envolvem um genitor Branco, mas de forma nenhuma todos."\nNote o uso das palavras específicas, "mas de forma nenhuma todos". Porquê\nacrescentá-las? Dos 994.000 casais de raças diferentes, alguém esperaria que cada um deles que tivesse uma criança tivesse um genitor Branco? Claro que "de forma nenhuma todos". Mas a coisa extremamente significativa a notar é que a admissão de que a maioria dos nascimentos misturados envolvem um genitor Branco.\nO que isso significa? Isto significa que a maioria da mistura racial envolve a\ndestruição da raça Branca -- Brancos casando com Asiáticos, Brancos casando com Negros, Brancos casando com Árabes ou Judeus, Brancos casando com mestizos, Brancos casando com o racialmente inclassificável. Você tem visto isto nas ruas.\nVocê é uma testemunha do genocídio. Você está vendo isto diante de seus próprios olhos todos os dias. O que você está fazendo sobre isso? Se você nem sequer fala contra isto, você está permitindo-se ser cúmplice neste horrível crime.\nO crime é mistura racial. Isto é um crime pior que assassinato - de longe muito pior.\nPorque quando comete assassinato, você mata um homem, você termina uma vida, você tragicamente fere uma família e um círculo de amigos. Quando você comete assassinato, se sua vítima não tem nenhum filho ou filha, você corta o potencial de existência de um pequeno ramo do futuro da raça.\nMas quando você comete o crime da mistura racial, você está participando em um genocídio. O provável efeito, e possível motivo para seu ato é trazer ao mundo jovens híbridos, que não serão claramente nem de uma raça ou de outra, e que irão, por sua mera existência, aumentar a probabilidade de futura mistura racial e diluir tanto o pool genético quanto o senso de identidade da próxima geração de crianças Brancas. E não subestime a importância deste senso instintivo de identidade entre nossos jovens Brancos.\nExceto por esforços como este programa de rádio, que estão crescendo, mas estão ainda muito pequenos, aquele senso de identidade é tudo o que permanece entre nós e a total extinção da raça Européia.\nNossos jovens podem estar confusos, mas seu senso inato de decência e identidade racial tem se segurado incrivelmente firme até agora. Mesmo apesar da mídia Judaica ter exaustivamente promovido sexo interracial por décadas, e mesmo apesar do chamado "establishment Branco" não ter provido nenhuma liderança e nada além de traição para com nossa raça nos últimos 30 anos; e ainda assim cerca de 90 por cento deles ainda estão se casando com sua própria raça.\nIsto contrasta totalmente com os resultados de uma pesquisa recente do Washington Post sobre o assunto. De acordo com os resultados da pesquisa, somente 47 por cento dos homens Brancos não aceitariam casar com uma mulher Negra; e somente 60 por cento das mulheres Brancas não aceitariam casar com um homem Negro. Está bem claro que existe um vão entre o que as pessoas Brancas dizem e o que elas realmente fazem. Porquê? Mesmo entre aqueles intimidados a responder à questão de uma maneira ''Politicamente Correta'' - mesmo aqueles que tem convencido-se\nem algum nível que eles poderiam se juntar à qualquer subespécie humana - o\ninstinto natural para apegar-se com sua própria raça ainda é um poderoso\ndeterminante de ação.\nGraças a Deus que ele é! E pro inferno com aqueles que estão trabalhando na mídia, nas escolas e nas igrejas para destruir esta tendência natural em nossas crianças. Eles são piores que assassinos.\nE sim, você me ouviu direito, alguns desses assassinos de nossas futuras\ngerações tem se infiltrado em posições de influência nas igrejas. Que muitos\ndeles tem simpatias escondidas pelo Comunismo, ou estão na verdade sob o\npagamento de nossos inimigos é algo que já foi documentado por muitos, e eu não tenho tempo para recapitular esses dados hoje. Mas suas palavras falam por si próprias. Deixe-me dar-lhes algumas citações da edição de março de 1994 da Christianity Today, uma publicação protestante de grande circulação.\n..É possível que Deus tenha realmente chamado alguns Negros para se apaixonar por Brancos, e vice-versa? Se isso é verdade, então devemos celebrar.\nSim, celebrar! Vamos nos regozijar a respeito das lindas crianças nascidas de\ncasamentos interraciais e fazer tudo que for possível para que sejam\ntotalmente aceitas. Vamos reconhecer as contribuições que o casamento\ninterracial pode fazer em direção à quebra do preconceito. E apesar de que nós não podemos necessariamente promover casamentos interraciais, vamos tomar a dianteira em defendê-los, protegê-los e apoiá-los em nossas igrejas.\n... A indústria do entretenimento tem tentado manter o passo com o número cada vez maior de americanos em casamentos interraciais. Shows e seriados da televisão, como General Hospital e L.A. Law, e grandes lançamentos de\nHollywood como Jungle Fever, Mississippi Masala, The Joy Luck Club e The\nBodyguard (O Guarda-costas), tem todos eles sublinhado romances interraciais.\nEsta é uma área onde a mídia pode estar moralmente à frente da igreja.\n... As igrejas norte-americanas podem se tornar refúgios de segurança e apoio para casais interraciais...Mais igrejas criativas e heterogêneas podem\nemergir, se tornando lugares que sejam sentidos como lares para famílias\ninterraciais...Nós devemos nos regozijar sobre o potencial de quebrar\nbarreiras que cada casamento cristão interracial traz para nossas igrejas.\nIsto é o que diz na edição de março de 1994 da Christianity Today, sendo o chefe da mesa e fundador o Reverendo Billy Graham. Nenhum comentário deve ser necessário. Eu o convido a obter uma cópia na sua biblioteca local se você acha que eu estou apresentando de maneira errada a posição dele.\nCada homem Branco que comete o crime de casar com uma não-Branca não estará mais sendo pai de nenhuma criança Branca. Cada mulher Branca que polui seu corpo e seu espírito ao casar com um não-Branco não irá dar a luz a nenhuma criança Branca. E por suas ações eles estarão cometendo o crime de desviar e deseducar meninos e meninas Brancas em seguirem seu exemplo. E todos aqueles que não falam contra a traição racial deles serão cúmplices no crime. Quando sua criança de quatro anos vê alguém Negro ou um Asiático ou um mestizo com um par Branco, e você não condena isto, aquela criança vai acreditar que o que ela viu é normal e que mamãe e papai aprovam isto.\nA Natureza - ou a Natureza de Deus, se você prefere exprimir desse modo - criou nossa raça através de centenas de milhares de anos de incríveis adversidades e seleção rigorosa. Nós sobrevivemos às Eras Glaciais. Nós lutamos contra invasores por milhares de gerações, dos Mouros aos Hunos, de novo, de novo e de novo, desde as impenetráveis brumas da história de nossa raça. Nossos ancestrais deram tudo de si para que nós sobrevivêssemos, para que nós pudéssemos viver. E nós vivemos. E nós sobrevivemos. Graças à eles. Nossa raça se extende desde o misterioso começo da própria vida. Ela pode se extender ao futuro infinito. E sua existência contínua seria incontestávelmente assegurada por nossa superior\ninteligência, se não fosse pelos que praticam e promovem o genocídio de nosso povo através da mistura racial. Por suas ações eles estão nos matando. Eles não matam um indivíduo. Eles matam as infinitas gerações de nosso futuro. O crime deles - o crime da mistura racial - é muito, muito pior do que mero assassinato.\nEnquanto eu viver, eu estarei gritando esta verdade dos telhados e fazendo tudo o que eu posso para encorajar mais e mais da minha gente a ver esta verdade. E eu irei aplaudir os crescentes números de membros de outras raças que entendem que mistura racial significa morte para a raça e cultura deles também. Esta verdade é um fator que os promotores do governo único mundial, chamado Nova Ordem Mundial, temem. Eles não temem os "patriotas" constitucionalistas e legalistas, que evitam o assunto da raça de maneira a ganharem para eles uma medida de "respeitabilidade". Eles não temem os vendedores de moedas de ouro na estação de rádio WWCR. Eles não se importam de quantos sacos de moedas de ouro e prata vocês levaram deles. Eles não se importam se seus homens de frente e testas-de-ferro para o seu governo secreto se auto-denominam conservadores ou liberais. Eles não se importam se há preces nas escolas ou não. A única coisa que eles temem mais do que tudo é consciência racial, porque eles sabem a\nhistória deles, porque eles sabem que lealdade racial e nacional ameaçam o plano deles de estabelecer a sua suprema construção multicultural, um governo mundial.\nPor este sonho distorcido de domínio mundial, eles estão cometendo genocídio contra a nossa raça.\n02-16-2006, 05:36 PM #5\nNão entendo o problema com Kral Max,ele é europeu,para quem ler a obra dele ,vê que ele não fala de um comunismo que nós vimos a um tempo atrás na URSS e vemos agora na china,é apenas um modo de vida sem um consumismo exagerado para que nossas próprias resevas de naturais não se acbem da forma que estão se acabando.Que se ressalte que eu não sou comunista.\nÉ importante destacar que nós(europeus) não somos anjos, fizemos nossas burradas,pois afinal somos humanos,mais não tira a importancia da nossa civilização e a nossa lideração para o aperfeiçoamento da livilização européia e de todas as outra civilizações.\n¿"Kral Max"??? Supongo que te refieres a Karl Marx.\n1) NO era europeo, era judío, hijo de un rabino (Europa es un concepto racial y cultural, no geográfico, haber nacido en territorio del continente europeo no implica que uno sea o deba sentirse europeo).\n2) Este tipo de posts van en la sección "opposing views"\n02-16-2006, 08:32 PM #7\nDez Argumentos a favor da Existência de Diferenças de Inteligência entre as Raças Humanas, e Porque Devemos dar as Boas-Vindas ao Realismo Racial\nChris Brand, Universidade de Edimburgo\nArtigo Original (Inglês): http://www.cycad.com/cgi-bin/Brand/camb.html\nChris Brand propõe:\n«Esta Casa acredita que existem evidentes diferenças de inteligência entre as raças».\nPara a «Gonville Hall Debating Society» (Universidade de Cambridge).\nTerça-feira, 28 de Janeiro de 1997,\nSr. Presidente, eu estou em dívida perante Cambridge. Durante o ano de 1996, ganhei uma certa notoriedade por fazer o que eu chamo de observações "realistas" sobre raça, sexo, genes, QI e pedofilia. Em resultado de ter provocado a nova Polícia do Pensamento - os "politicamente correctos" - o meu livro, The g Factor, foi retirado pelo meu editor-censor, John Wiley & Sons (Nova Iorque e Chichester); e eu fui suspenso das minhas actividades docentes e administrativas na Universidade de Edinburgh. No entanto, sociedades de estudantes da Universidade de Cambridge convidaram-me, por duas vezes, a discursar perante eles - apesar de eu ser um homem de Oxford! Estou-lhe agradecido, Sr. Presidente.\nIronicamente, quando me pediram da ultima vez para falar em Cambridge sobre raça e QI, eu recusei. Disse que seria irresponsável falar a uma audiência de não-especialistas em questões raciais sem antes ter coberto o tópico do próprio QI em profundidade razoável. Este ano é diferente. Eu não tenho nenhuma alternativa que não seja apresentar e apoiar os pontos de vista pelos quais fui vilificado. No entanto, eu irei apresentar o seguinte endereço na Internet onde poderão encontrar algum do sóbrio detalhe académico que eu tenho de omitir hoje à noite. Terei, também, todo o prazer em divulgar o endereço do de Darcus Howe no caso de ele o querer. Deixo o endereço web <http://cycad.com/cgi-bin/Brand/> com você, Sr. Presidente.\nSe existem diferenças de fundo em qualquer qualidade humana importante é hoje um tópico dolorosamente delicado no Ocidente. Dois anos atrás, Sir Roger Bannister, o primeiro ser humano a percorrer uma milha em menos de 4 minutos, e um médico de distinção, provocou um frenesim nos média Ingleses por ter mencionando a verdade óbvia que os negros são superiores aos brancos a correr. No ano passado, a repetição por mim da observação, com mais de setenta anos, de que os brancos estão 15 pontos à frente dos negros em testes de QI foi o que mais interessou aos sabujos da imprensa britânica. Seguindo a retirada de meu próprio livro, a Wiley-EUA apressou-se a cancelar um livro por Arthur Jensen em que aquele eminente estudioso do QI estava precisamente a escrever os dois últimos capítulos - sobre raça.\nE no entanto, o que acontece quando os meus pontos de vista conseguem ultrapassar os censores e alcançam o domínio púbico? Em Setembro, o meu artigo para negros progressistas -explicando que eu defendia que a educação que lhes é oferecida deveria respeitar os limites impostos pelo seu QI e a legislação deveria ser flexível ao ponto de permitir arranjos matrimoniais satisfatórios para eles (inclusive poligamia)-foi distribuído por 10,000 leitores da revista negra progressista Downlow (" música para a nação hip hop"). Bem, eu não recebi uma única carta ou e-mail ou telefonema de protesto. Quem quer censurar a mim ou Art Jensen, não são os negros nem mesmo negros que lêem revistas do tipo "black power" que endossam pontos de vista obviamente de racismo negro como Louis Farrakhan e "Ice Cube".\nVou agora enfrentar a questão factual que confronta esta Casa hoje; mas vou voltar à verdadeira fonte da exigencia em negar a existência de diferenças de fundo entre as raças.\nA pergunta factual sobre diferenças raciais é uma que teria surpreendido muitos dos nossos antepassados culturais. Os hebreus da Bíblia eram certamente nacionalistas e aquilo que hoje seria considerado indubitavelmente "racistas". Contudo os judeus não se baseavam em qualquer realismo racial sobre as qualidades permanentes de outros povos de quem eles se mantiveram separados quando não a lutar contra eles abertamente. Também, os gregos apesar das suas próprias guerras e ímpeto imperialista não tinham nenhuma teoria racial. Teorizações sérias sobre temas raciais só se desenvolveram com o Iluminismo Europeu e a chegada de missionários Brancos e exploradores à própria África. David Hume, Immanuel Kant, Richard Burton (que traduziu o Karma Sutra), Friedrich Engels, Karl Marx, Francis Galton, H. G. Wells (herói do ex-deputado Michael Foot) e Winston Churchill estavam entre os muitos que aceitavam que existiam diferenças substanciais entre a mentalidade do negro e do branco. A chegada dos testes de QI da França depois de 1910 permitiu a primeira demonstração séria da veracidade desta visão. Ao mesmo tempo, os investigadores que administravam estes testes encontraram outros resultados interessantes entre grupos raciais e étnicos: Os judeus têm consistentemente um QI que, com a média de 117, é marcadamente superior às outras populações caucasianas; e os povos da Ásia Oriental têm QI's médios na ordem de QI 105-110. Estas diferenças são de um modo geral tal como Galton as estimou em 1869 e em linha com a frequência com que são atribuídos Prémios Nobel a pessoas dos diferentes grupos: por exemplo, os judeus (3% da população de EUA) contam com 27% dos americanos laureados com prémios Nobel. Nas palavras de Darwin (1871, A Descendência do Homem): "As raças diferem... em constituição, no seu grau de aclimatização e no seu grau de vulnerabilidade perante certas doenças. As suas características mentais são igualmente muito distintas...." O que a psicometria do vigésimo-século alcançou é a capacidade de medir de forma fidedigna o que permite testar de forma objectiva as teorizações raciais.\nAs diferenças raciais mensuráveis são de fundo (provavelmente de origem genética) ao contrário da declaração infeliz da Organização das Nações Unidas de 1951\nExistem dez linhas principais de evidência relevante.\n1 - Económico. Pobreza e baixa classe social não produzem grande ajuda do ponto de vista explicativo. Os judeus chegaram à América vindos da pobreza da Russia e Polónia, países flagelados pelos "pogrom" (massacres contra os Judeus organizados pelo regime Czarista) e não obstante, cedo se evidenciaram nas provas de capacidade mental e rapidamente prosperaram. O que acontece se nós hoje agruparmos crianças negras e brancas pelo rendimento dos seus pais? Isto reduz o habitual intervalo de 15 pontos-QI em cerca de 3 pontos apenas. (1)\n2 - Médico & educacional. Que dizer de outras características ambientais quando indexadas pelo nível de educação da mãe, falta de complicações de gravidez (por exemplo por causa de hábitos de droga) e o nível de saúde inicial da criança ? Novamente, emparelhando crianças negras e brancas de 3 anos nestas variáveis a diferença entre os QIs médios diminui de apenas 1 ou 2 pontos. (2)\n3 - Privação paterna. A situação do Pai-ausente foi avançada frequentemente pela ciência social como uma explicação para os problemas de crianças negras que caem na delinquência e fracasso escolar. (3) mas a diferença negro-branco não cresceu mais neste vigésimo século apesar da estrutura da família negra-antes mais estável que a dos Brancos-se ter desmoronando a partir de 1970 naquilo que é agora praticamente a norma entre os negros dos EUA- a família mono-parental.\n4 - Alienação/exclusão. E que dizer da desvantagem de crescer como parte de uma cultura diferente, falando uma forma de inglês não-standard e sofrendo hostilidade da cultura dominante por causa das suas diferenças? Afortunadamente para os estudiosos, este problema não aflige só os negros. Na Inglaterra, crianças paquistanesas são bilíngues, têm uma religião diferente e um código sexual diferente do dos seus anfitriões, e sofrem intensa hostilidade racial (frequentemente baseada na inveja do sucesso das suas famílias). Apesar destes impedimentos, o QI das crianças paquistanesas nunca foi um problema sendo um completamente normal 100 em crianças de famílias que vivem na Inglaterra há cinco ou mais anos; e, talvez por causa de trabalho duro, os estudantes paquistanêses têm uma performance um pouco melhor que as outras crianças britânicas na meia-adolescência. Ainda pior para a "tese da alienação", são as crianças que nascem surdas-mudas e que têm QIs completamente normais em testes não-verbais: Nascidas maioritariamente de pais sem problemas auditivos, estas crianças crescem num ambiente de incompreensão no qual até mesmo os mais próximos e mais queridos se atravessam frequentemente à sua frente e os etiquetavam como "estupidos"; contudo o QI deles está a níveis caucasianos normais. Talvez o pior de tudo para a tese da alienação, são os japonêses da Califórnia, que depois de experimentar um século de preconceito racial (que os proibiu de frequentar igrejas, piscinas e sindicatos) deram por si a ser cordialmente detestados depois da Batalha de Pearl Harbour e colocados em "campos de realojamento" no deserto Californiano Oriental.\nSubsequentemente eles foram libertados com a condição de não voltar às suas casas e negócios arruinados e eles deslocaram-se para o Leste dos EUA. O resultado de toda esta discriminação racial é bem conhecido (4): Os japoneses americanos estão sobre-representados em todas as profissões liberais, têm uma taxa de criminalidade quase tão baixa quanto os judeus, e foram premiados com milhões de dólares como compensação pela forma como os seus direitos civis foram violados nos anos 40.\n5 - Psicometria. Nos anos 70, foi criada uma moda à volta da suposição de que os testes de QI devem ser de alguma maneira injustos para as crianças negras. Ainda nenhum critério emergiu pelo qual esta suposição pudesse ser demonstrada - excepto claro, a mesma diferença de QIs médios que a teoria da injustiça pretende explicar. Os Testes de QI têm as mesmas propriedades psicométricas (confiabilidades, correlações entre as partes componentes) quer para negros quer para brancos de inteligência semelhante; e, longe de se concentrar tendenciosamente nas fraquezas especiais dos negros, a verdade é que estes testes sobre-estimam a performance dos negros em actividades académicas e profissionais. (5) Alguns testes psicológicos são melhores a medir a inteligência do que outros - eles se correlacionam de forma mais evidente com outros testes de capacidade mental; e alguns testes psicológicos produzem uma pontuação relativamente melhor para crianças negras; mas estes não são os mesmos testes - As crianças negras têm uma performance superior precisamente naqueles testes (memória de curto-prazo, velocidade de reacção simples, "bead threading") que não medem essencialmente a inteligência geral.\n6 - Engenharia psico-social. Programas do tipo "Head Start" foram, durante muito tempo, anunciados pelos média como sendo capazes de desacreditar a visão hereditarista sobre as diferenças raciais. Mas além um anormal custo anual de $10,000 dólares por criança eles não conseguiram alcançar um ganho duradouro de QI - e normalmente os únicos ganhos observados eram aqueles que se poderiam esperar ensinando directamente a fazer os testes (i.e. desde o jardim de infância as crianças eram familiarizadas com os tipos de material e problemas usados nos testes de capacidades mentais). (6) Depois de 30 anos de esforço nos EUA, os estudiosos mais próximos das correntes mais populares (mainstream) concluem que aqueles programas tiveram um ligeiro impacto positivo nas taxas de delinquência (presumivelmente devido à atmosfera acolhedora que foi oferecida às crianças em idade pré-escolar) mas não os efeitos a longo prazo em inteligência e realização social que se antecipavam tão ansiosamente.\n7 - Contribuição genética Caucasiana. Muitos Negros de EUA têm um certo grau de contribuição genética Caucasiana que pode ser estimada em grupos pela frequência de ocorrência do gene de Duffy - um gene existente em todos os caucasianos e em virtualmente nenhum negro puro. No único estudo até à data, os negros Californianos (de quem 23% têm o gene de Duffy) têm um QI médio de 90 nos testes do Exército dos EUA; em contraste, os Negros georgianos (de quem só 11% tinham o gene) obtiveram cerca de 80. Do mesmo modo, em testes efectuados na própria África - onde a contribuição Caucasiana é de longe menor - os scores observados andam ao nível de 70 pontos-QI. Ultimamente, testes efectuados no Soweto deram um QI negro médio de 57; e testes efectuados em Israel com judeus negros da Etiópia deram um QI de 70. (7) O resultado mais recente foi obtido por um psicólogo negro no Zimbabwe: ele seleccionou 200 crianças representativas do Zimbabwe que obtiveram um score médio à volta de QI- 67 considerando que as crianças brancas das zonas mais desfavorecidas de Londres obtiveram uma média de 95. (8) Em contraste, crianças refugiadas da Coreia do norte e do Vietnam que foram adoptadas por famílias belgas obtiveram um QI de 110 em 1994 - dez pontos mais alto que as normas belgas modernas.\n8 - Heritabilidade dentro do grupo. Dentro de cada um dos três grupos raciais principais-entre os brancos, negros e leste-asiáticos - os gémeos idênticos são substancialmente mais semelhantes um ao outro do que os gémeos fraternais (que compartilham em média só 50% das variações genéticas humanas). Seria surpreendente e seria necessário recorrer a alguma explicação especial se diferenças que eram principalmente genéticas quando ocorrem dentro de raças se tornam largamente ambientais quando ocorrem entre raças. (Desnecessário é dizer, que no momento nenhuma explicação desse tipo foi avançada, quanto mais provada.)\n9 - «In-Breeding Depression» vs Diferença Branco-Negro (B-N). (In-Breeding Depression é a deterioração da qualidade genética que ocorre quando a reprodução se dá exclusivamente dentro de um grupo de elementos geneticamente muito semelhantes) Uma indicação de que uma característica é herdada por genes dominantes é provida quando os níveis dessa característica são reduzidos através do matrimónio entre primos - um fenómeno chamado "Inbreeding depression" Algumas provas de capacidade mental mostram da forma mais evidente esta depressão de "inbreeding" do que outros, e são precisamente estes testes aqueles aonde são mais evidentes as diferenças entre negros e brancos nos níveis de performance: desempenho inferior por parte dos negros ocorre precisamente nos testes onde os genes dominantes são mais influentes. (9)\n10 - Estudos de adopção. O principal estudo recente de adopção envolveu crianças negras, mestiças e brancas em Minnesota que foram adoptadas por famílias brancas. Quinze anos atrás, quando as crianças tinham à volta de 7 anos de idade, parecia que os adoptados negros tinham um QI de 95. Isto elevou a esperança dos "ambientalistas"; mas nos anos 90 transpirou que nos finais da adolescência, os adoptados Brancos tinham em média um QI de 106, os mestiços um QI médio de 99 e os negros um QI de 89.(10) Como é habitual, o ambiente de alta qualidade providenciado pelos pais adoptivos tinha ajudado que todas as crianças obtivessem um QI ligeiramente mais alto que é normal para os grupos raciais; mas as diferenças raciais entre eles só tinham diminuído de forma temporária e não permanentemente. (Nos modernos trabalhos em psicogenética é muito comum observar que as influências ambientais sobre a inteligência que são fortes na infância acabam por deixar de ter influencia na adolescência e no estado adulto.\nSr. Presidente, em 1933, um debate de intensidade incomum teve lugar na União de Oxford. Uma moção de objectivos muito claros foi rejeitada por aquela Casa. Era "Que esta Casa lutaria pelo Rei e pela Pátria". O Sr. Hitler ouviu falar desta rejeição com evidente agrado, e dentro de seis anos os oponentes daquela moção estavam a comer as suas próprias palavras enquanto lutavam contra o homem com quem os pacifistas tinham pensado que a paz podia ser feita.\nDa mesma maneira que os anos 30 ficaram marcados pelo apogeu do pacifismo britânico, também os anos 90 marcam um novo pico - oxalá o mais alto - do Politicamente Correcto (PC), o movimento que é a verdadeira fonte das exigências que as diferenças de fundo entre as raças humanas sejam negadas a todo o custo. Embora o Partido Trabalhista britânico hoje reconheça a necessidade do "fast track learning" (que defende que as crianças sejam educadas com base nas suas capacidades e não em confronto com elas), as forças do PC dizem "Não!". A ideologia PC favorece o egualitarismo, não a liberdade-quer para pais quer para as crianças. A ideologia PC teima em tratar as crianças de acordo com as suas idades cronológicas sem respeito pela realidade psicológica das suas idades mentais.\nEntrincheirados nos média, nas editoras e muitas universidades, a esquerda liberal PC completou a sua "longa marcha até às instituições". O Comunismo caiu em descrédito mas o PC continua a exigir um igualitarismo irrealista a todo o custo. Em irmandade com o denominado "pós-modernismo" e "construtivismo" que negam a existência de realidades como raça, sexo e diferenças de QI , a proposição dos PC é a de que, mesmo que essas realidades existissem, seria indelicado falar delas-e o pessoal PC tornará a questão "impolítica", como o meu próprio caso mostra. Para eles o Racismo deverá ser desafiado pelo encorajamento da ignorância - por "ignoracismo".\nEstranhamente, os anos que viram crescer o "anti-racismo", "ignoracismo" e "afirmative action" (discriminação positiva) foram um desastre para o cidadão negro médio. Nos E.U.A., um jovem negro em cada três está na prisão em qualquer determinado momento, cinquenta por cento da população prisional são negros; e a percentagem de nascimentos fora do casamento atingiu níveis nunca vistos. Ninguém se atreve a dizer que o racismo diminuiu!\nHoje à noite os olhos de um novo autoritarismo estão a observar esta Casa. O PC teve um ano em cheio: Suprimiu dois livros e deixou os académicos com medo de discutir qualquer assunto relacionado com raça. Hoje à noite, o PC espera que esta Casa se oponha a esta moção para que possa continuar o seu despótico, trabalho de auto-engrandecimento que não serve de qualquer utilidade quer a negros quer a brancos. Existem diferenças de fundo, de inteligência, entre as raças. Não há nenhuma razão para as temer. Há toda a razão para as reconhecer nas escolas para o beneficio de *todos *. Eu urjo esta Casa para rejeitar a histeria PC, falar a verdade e apoiar esta moção.\nFIM DO DISCURSO PROPOSTO\nSubsequentemente, Darcus Howe não mostrou nenhum sinal de desejar ter os seus pontos de vista colocados no Website que indiquei. Exemplos dos seus " argumentos " são como segue. (a) Os Brancos têm que compensar a escravatura. (b) Os títulos universitários de Nelson Mandela e a recente atribuição de Prémios Nobel da Literatura a negros mostram que não pode haver nenhuma diferença intrínseca de inteligência entre negros e brancos. O Sr Howe expressou por duas vezes o desejo de me assassinar.\nAs perguntas de estudantes eram largamente dirigidas a mim. Isto permitiu-me aprofundar os argumentos 5, 8 e 9 que tinham sido omitidos do discurso por causa de considerações de tempo. A uma alegação de que os testes de QI não eram fiáveis, eu expliquei que uma experiência que consistiu em reaplicar um teste a uma amostra representativa de soldados canadianos após um intervalo de 40 anos apresentou uma correlação entre o teste e o "re-teste" de 0.78. (11) .A uma sugestão de que a inteligência é múltipla, e não unitária, eu referi o trabalho notável do principal seguidor de Louis Thurstone (ele próprio o primeiro psicólogo a argumentar a favor da existência de múltiplas e independentes dimensões da capacidade mental), John Carroll. Numa recente compilação do trabalho da sua vida o factor "g" reina supremo. (12) Ao argumento de Darcus Howe de que os brancos deveriam continuar a sentir-se responsáveis pela escravatura africana, eu mostrei que (a) os primeiros escravos enviados para as plantações americanas eram na sua maioria brancos e que isso não parece ter alimentado a sua ira; (b) que os negros e árabes eram eles próprios tão importantes como os brancos na organização deste comercio; (c) que brancos puseram fim ao comércio de escravos apesar das implorações de países negros para que ele continuasse; (d) que pelo menos um país negro, a Mauritânia, ainda tem meio milhão de escravos (de acordo com a Sociedade Anti-escravidão britânica, 1991).(13)\nNão houve nenhum discurso final, mas espero que algo do "Finale" que eu desejaria tenha sido conseguido durante a fase das questões.\nFINAL de CRB\nSr. Presidente, todos os homens são iguais em três sentidos importantes - perante o Deus da Bíblia e o do Alcorão, perante Darwin (porque somos todos, igualmente, sobreviventes da evolução) e perante a lei nas sociedades Ocidentais. Não desejo de modo nenhum persuadir esta Casa do contrário.\nPorém, tal igualdade no sentido lato não significa que as pessoas sejam semelhantes, ou mesmo que sejam semelhantes em tudo aquilo que realmente tem importância. Alguns homens, são fisicamente fracos; enquanto outros são atléticos. Algumas raparigas não são dotadas de grande beleza. Algumas pessoas têm o "ritmo no sangue" enquanto outros não. O mesmo é verdade das diferenças entre grupos: Os homens negros dominam de forma clara no boxe, basquetebol e atletismo; homens e mulheres brancos dominam no remo e natação; e nem negros nem brancos parecem muito interessados em desafiar os lutadores de Sumo ou alimentar esperanças no ténis de mesa.\nNaturalmente, todos nós tentamos ser sensíveis naquilo que dizemos sobre as diferenças entre as pessoas. Nenhuma mulher se põe a falar do esplêndido tamanho do equipamento sexual de outro homem quando está com o seu próprio namorado indiferentemente equipado. Algumas pessoas até conspiram para ajudar os desfavorecidos a acreditar que o tamanho do pénis não tem importância, ou que as raparigas gordas se divertem mais.\nNão obstante, todos nós evitamos mentiras obvias sempre que podemos; e especialmente quando nos pedem um conselho sério sobre as potencialidades de um amigo. Nunca aconselhamos pesos-pluma a discutir sobre namoradas com Mike Tyson. Não aconselhamos meninas a participar em alpinismo ou corridas de automóveis. De forma mais particular poucos formulariam dispendiosas políticas sociais com base em mentiras óbvias.\nE no entanto esta é a posição em que se encontra o Ocidente depois de trinta anos de progressivo "anti-racismo", "ignoracismo" e PC. O sistema de ensino foi "burrificado" para que as crianças mais brilhantes sejam mantidas na mediocridade de forma a parecer que todos os alunos estão a ter sucesso. As quotas raciais nos E.U.A. discriminam de forma evidente contra as crianças asiáticas e judias. O Racismo permanece igual a si próprio e não diminuiu nem sequer na opinião dos arquitectos do "anti-racismo". Perante tantos disparates, é tempo para voltar a respeitar os indivíduos, praticar politicas cegas à cor e contar a verdade. Por tudo isto é que esta Casa deve suportar esta moção esta noite.\nFIM DE FINAL de CRB\nO resultado do Debate, obtido pelo método da mão no ar, foi que a moção sofreu uma pesada derrota. (Uma mão ergueu-se a sinalizar o seu apoio logo seguida de muitas contra. Ninguém se lembrou de contar as abstenções, mas elas foram provavelmente cerca de 35.)\nSe a audiência de 98 estava comprada ou não, não se sabe.\nSubsequentemente veio a saber-se que o Debate não tinha sido anunciado na "Varsity" (o jornal dos estudantes universitários de Cambridge).\nA minha reacção era de alívio por ter mantido a minha posição em todas as discussões em que participei - embora em verdade os meus oponentes estavam, surpreendentemente, tão mal informados que tudo se tornou muito fácil. Por outro lado, é assustador observar a expansão do "anti-racismo" emocional e completamente irracional até mesmo para uma universidade respeitável como Cambridge. Sem duvida muitos dos que estavam na audiência desejavam anunciar de forma evidente a sua simpatia pelos negros como "underdogs" (coitadinhos); mas eu mantenho que tanto os "underdogs" como os "overdogs" merecem ser tratados de forma realista e não com condescendência. Na ausência de realismo, nós *Todos* sofremos - notavelmente na arena educacional, mas também de forma mais ampla no sentido em que o "anti-racismo" irá de forma segura fomentar o racismo puro e duro (de momento principalmente o racismo negro , mas o racismo branco vai regressar com pontualidade se estes "anti-racistas" persistirem no que vêem fazendo).\nTalvez o pior de tudo, foi que o debate revelou de forma marcante a repugnância de psicólogos e biólogos em tomar parte em qualquer debate público sobre raça e QI: Praticamente nenhum membro do staff de Cambridge apareceu para o Debate, e nenhum me apoiou ou votou na moção. Aqui a "Liga Anti-Nazi" pode se felicitar: não assustou a faculdade de Gonville & Caius, nem a polícia de Cambridge nem eu; mas assustou virtualmente todos os que são pagos pelo contribuinte britânico para dizer a verdade sobre psicologia humana.\nEu tentarei lidar com as críticas e questões genuínas levantadas por pessoas que mostrem familiaridade com esta discussão e com as referências relevantes que estão listadas abaixo nas Notas Finais. (Todas estas referências são facilmente acessíveis. Não se pretende que a lista esteja completa mas que indique pontos chave de partida para qualquer um interessado em seguir a actual controvérsia sobre raça & QI.)\nComo uma nota final para este episódio, deixe-me anunciar um desenvolvimento feliz para os partidários do Factor g. O problema de terminologia para a posição assumida por Phil Rushton, Richard Lynn e eu próprio alcançou uma solução. Nós acordamos os três em nos descrever como realistas raciais - enquanto acentuamos de forma clara que nós não temos preconceitos raciais e não propomos qualquer forma de discriminação racial e como tal não somos racistas no sentido da utilização que é dada todos os dias a esse termo (veja NewsLetters for May, 1996).\nNOTAS FINAIS / REFERÊNCIAS\n1 - JENSEN, . R. (1980). Bias in Mental Testing, pp. 42-3, 57-9. London : Methuen.\n(Or see BRAND, C. R., 1996, "The "g" Factor", Chapter 1, pp. 38-9. Chichester, UK : Wiley DePublisher.)\n2 - MONTIE, Jeanne E. & FAGAN, J.F., III (1988). "Racial differences in IQ: item analysis of the Stanford-Binet at 3 years." Intelligence 12, 315-332.\n3 - HERMAN, Ellen (1995). The Romance of American Psychology: Political Culture in the Age of Experts. Berkeley, CA : University of California Press.\n4 - VERNON, P.E. (1982). The Abilities and Achievements of Orientals in North America. New York : Academic.\n5 - REYNOLDS, C. R. & BROWN, R. T. (eds) (1984). "Perspectives on Bias in Mental Testing." New York : Plenum. (Or see BLINKHORN, S. (1985). "Dispatched from the trenches." Nature 313, 24 i, 328-329.)\n6 - SPITZ, H. (1986). The Raising of Intelligence: A Selected History of Attempts to Raise Retarded Intelligence. Hillsdale, NJ : Lawrence Erlbaum Associates. (And BRAND, C. R., 1996, "The "g" Factor", Chapter 4, pp. 129-134. Chichester, UK : Wiley DePublisher.)\n7 - OWEN, K. (1992). "The suitability of Raven"s Standard Progressive Matrices for various groups in South Africa." Personality & Individual Differences 13, 149-160.\n8 - ZINDI, F. (1994). "Differences in psychometric performance." "The Psychologist 7", xii, 549-552.\n9 - RUSHTON, J. P. (1996). Review of The Bell Curve. Personality & Individual Differences, c. ix.\n10 - See LYNN, R. (1994). "Some reinterpretations of the Minnesota transracial adoption study." Intelligence 19, 1, 21-27.\n11 - SCHWARTZMAN, A.E., GOLD, D., ANDRES, D. ARBUCKLE, T.Y. & CHAIKELSON, J. (1987). "Stability of intelligence: a forty-year follow-up." Canadian Journal of Psychology 41, 244-256.\n12 - CARROLL, J.B. (1993). Human Cognitive Abilities: A Survey of Factor-Analytic Studies. Cambridge, UK : Cambridge University Press. (Or see BRAND, C. R., 1993, "The importance of the g factor." Times Higher Educational Supplement, 1094, 22 x, p. 22.)\n13 - D'SOUZA, Dinesh (1995). The End of Racism: Principles for a Multiracial Society, pp. 111-2. New York : Free Press.\nRaça é um mito?\nPor Michael Rienzi\nO igualitarismo racial tem falhado em produzir a "igualitária e justa" sociedade prometida pelos técnicos sociais. Ao mesmo tempo, está ocorrendo o marcante renascimento da identidade racial e étnica no mundo pós-guerra fria. Em resposta, a esquerda adotou uma nova estratégia: negar totalmente a existência de raças! Isso é porque nós ouvimos falar tão freqüentemente que "raça é uma construção social, sem validade biológica" e que "a ciência prova que somos todos iguais". Ironicamente, é em conexão com o progresso e entendimento do genoma humano - progresso no campo que irá definitivamente provar a realidade biológica das raças - que nós mais temos ouvido que raça é nada mais do que características "superficiais" e de aparência.\nContra essa visão, há primeiro de tudo as óbvias diferenças entre os grupos de populações humanas que todos reconhecem. Há também evidências genéticas que podem ser usadas independentemente dos métodos tradicionais para classificar diferentes populações humanas em grupos raciais que são virtualmente idênticos aos baseados nos alegadas traços "superficiais" estudados pela tradicional antropologia física. O professor Glayde Whitney escreveu nessas páginas:\n"Esses dados são portanto uma virtualmente irrefutável demonstração da realidade das raças - uma análise puramente estatística das freqüências alelas (diferenças genéticas de um grupo para outro) dando resultados que são essencialmente idênticos aos grupos raciais estabelecidos pela antropologia tradicional".\n-"Nós somos 99.9% (ou algum outro número) geneticamente idênticos; então não pode haver diferenças e não existem raças."\nEvidências atuais sugerem que todas as diferenças sexuais entre homens e mulher sejam o resultado de somente uma diferença genética – um gene (os Testes Fator Determinante) de uma estimativa de 50,000 – 100,000! Isso significa que homens e mulheres são 99,998 à 99,999 % geneticamente idênticos, mas ninguém sugere que sexo é uma mera “construção social”. Dessa maneira, as diferenças genéticas entre homens e chimpanzés, que ninguém nega, podem ser descritas como 12 à 20 vezes a diferença genética entre grupos raciais.\nPequenas diferenças genéticas podem ter fortes conseqüências fenóticas porque os genes são ordenados em um modelo hierárquico. Alguns genes são “genes mestres”, e controlam a expressão de número dos outros genes, cada um deles pode ter grande controle sobre alguns outros genes. Além disso, a expressão de cada gene é controlada por regiões chamadas “promotoras” (N. do T. “promoters”) e “realçadoras” (N. do T. “enhancers”), normalmente localizadas na frente da parte funcional do gene. Uma pequena mudança na região promotora do gene “X” pode alterar sua expressão. X pode controlar os genes A, B, C, D, E, F. O Gene A por sua vez pode controlar seu próprio conjunto de genes. Mesmo se todos os outros genes controlados por “X” forem idênticos entre dois grupos, uma diferença em “X” pode ser suficiente para produzir grandes diferenças entre os dois grupos.\nNão é a quantidade de diferenças genéticas que é importante, mas a natureza das diferenças: que genes são diferentes, de que maneira eles diferem, e as conseqüências dessas diferenças. Espécies de cachorros são análogas a raças humanas. É possível que diferentes espécies sejam geneticamente mais parecidas do que diferentes raças humanas, mas não há duvida que essas sutis variações resultem em significantes diferenças em aparência, inteligência e comportamento.\nÉ importante considerar também que uma borboleta e a lagarta da qual ela se desenvolveu são 100% idênticas geneticamente! Os genes não mudam; as enormes diferenças entre lagartas e borboletas resultam do ativamento de diferentes genes em épocas diferentes. Isso pode dar alguma pausa para pensar aos que acham que a diferença de 0,1% em dezenas de milhares de genes humanos “não fazem diferença”.\n-“Há mais variação genética dentro de grupos humanos do que entre grupos humanos; consequentemente, diferenças entre grupos são inválidas.”\nEsse é outro argumento muito popular que, mesmo verdadeiro, não significaria que raça não tem significado. A falha nesse argumento é a mesma do “argumento do 99,9%”, em que é tratado como mais importante a quantidade - “contagem de feijões” genética (N. do T. genetic "bean counting") – mais do que a importância das diferenças genéticas e suas conseqüências. De fato, há mais variação genética dentro de grupos do que entre grupos, mas se essa variação não influenciar a expressão de importantes genes, isso não terá grandes conseqüências. Há uma considerável variação genética entre irmãos e entre pais e filhos, mas isso não altera o fato que eles são mais intimamente relacionados um ao outro do que a estranhos.\nNovamente o Prof. Whitney demonstra o absurdo do argumento da “variação”. Ele aponta que podemos pegar o total da diversidade genética contida na população de Belfast e uma tropa de macacos e dar a isso um indicador de 100%. Surpreendente como isso possa parecer, a maior parte dessa diversidade será encontrada tanto na população de Belfast quanto na tropa de macacos. Há uma grande diversidade genética igualmente entre dois indivíduos que são muito similares entre si. Isso não significa, claro, que os Irlandeses são mais parecidos com macacos do que com seus vizinhos, ainda que essa é precisamente a maneira que os advogados do raças-não-existem usam o argumento quando aplicam ele aos humanos.\nO Prof. Whitney explica que assim como no caso da diferenças genéticas entre homens e mulheres, “a questão significante sobre diferenças raciais não é a porcentagem da diversidade total, mas como essa diversidade é distribuída entre as raças, que traços ela influencia, e como isso é modelado.” Pequenas diferenças genéticas podem traduzir-se em importantes diferenças físicas e comportamentais.\n-“A variação da população é contínua e traços humanos variam através de um espectro, então raças individuais não existem”.\nEsse argumento da “variação contínua” é tão ilógico que seria surpreendente alguém levá-lo a sério. A existência de misturas não invalida a existência dos componentes originais das misturas. O fato de o vermelho e o amarelo poderem se misturar para produzir laranja dificilmente significaria que vermelho e amarelo são ilusões ou não existem. Apesar da mistura racial estar longe de ser uma perfeita e contínua graduação, igualmente essas variações na natureza quando formam uma graduação podem ser classificadas em diferentes grupos. A contínua variação da freqüência da luz no arco-íris, por exemplo, é facilmente agrupada em cores distintas que virtualmente todas as pessoas reconhecem.\n-“Todas as populações humanas são misturas, assim não há coisas como raça pura; portanto, não há coisas como raças.”\nEsse argumento é relacionado com o anterior, exceto que ele diz que somos todos híbridos, então não existem raças. Primeiro, nenhum cientista fala em raças “puras”. O que significa “pureza” racial, afinal? É verdade que certas populações são mais diferenciadas e distintas geneticamente do que outros grupos mais hibridizados. Se nós considerarmos ingleses, centro-asiáticos e coreanos, nós poderemos fazer a relativa declaração que coreanos e ingleses são mais geneticamente (e fenoticamente) distintos e diferenciados do que centro-asiáticos, que são em alguns aspectos intermediários entre leste-asiáticos e europeus.\nIsso não implica que coreanos ou ingleses sejam “puros”, que presumivelmente significaria que eles poderiam todos traçar seus ancestrais em uma única população a um certo tempo. O inglês, por exemplo, são predominantemente uma população nórdica, composta de anglo-saxãos, celtas, normandos/vikings, romanos e possivelmente primitivos mediterrâneos. Muitos grupos europeus são similarmente compostos de múltiplas linhagens relacionadas; se ter ancestrais de diferentes mas relativamente similares grupos europeus faz alguém ser “miscigenado”, então realmente nós somos todos miscigenados. Mas isso não invalida de forma alguma o conceito de raça, ou o fato de que várias populações “miscigenadas” são ainda geneticamente e fenoticamente distintas das outras e assim são raças separadas. Tanto geneticamente e fisicamente, ingleses claramente pertencem ao grupo europeu e coreanos ao grupo nordeste-asiático.\nO argumento “somos todos miscigenados” falha de duas maneiras. Primeiro, as várias linhagens que acabaram por produzir muitos dos grupos étnicos de hoje eram relativamente similar umas as outras, então isso estende a definição da palavra para chamá-los “miscigenados”. Quanto diferentes são os anglo-saxãos dos celtas? Similarmente, poderia uma pessoas de ancestrais ingleses e alemães ser considerada “miscigenada”? Francês-italiano? Nós chamamos os milhões de brancos americanos de linhagens européias misturadas “miscigenados”?\n-“Diferenças entre as populações são superficiais e somente pele.”\nIsso simplesmente não é verdadeiro. Muitas diferenças consistentes entre grupos foram encontradas em inteligência, comportamento, tamanho do cérebro, resistência a doenças, taxas de nascimento de gêmeos, velocidade de maturação, etc. O Prof. Arthur Jensen coletou provas irrefutáveis de diferenças raciais em média de inteligência. Em Raça, Evolução e Comportamento (N. do T. Race, Evolution and Behavior) o Prof. Philippe Rushton não só documentou o grande número de outras diferenças raciais mas mostrou o quanto elas se enquadram às várias estratégias de reprodução seguidas pelos diferentes grupos raciais. Algumas vezes o argumento raças-não-existem aparenta ser uma tentativa desesperada de derrubar o argumento sobre diferenças raciais que a esquerda claramente perdeu. Desde que os igualitaristas não tem nada a dizer face às montanhas de evidências de diferenças raciais, eles repentinamente mudaram seu foco e tentaram fingir que raça por si só não existe.\n-“Não houve tempo suficiente para as diferenças raciais serem desenvolvidas”.\nEsse é um curioso argumento porque houve claramente tempo suficiente para as diferenças físicas se desenvolverem. Pigmeus e noruegueses presumivelmente tiveram um ancestral comum, mas agora são tão diferentes entre si que um biólogo de outro planeta poderia pensar perfeitamente que se tratam de espécies diferentes. Esse argumento portanto é uma tentativa de negar diferenças em média de inteligência ou outras características mentais. Em Porque Raça Importa? (N. do T. Why Race Matters?) o Professor Michael Levin mostra que as diferenças de QI entre europeus e negros africanos teve tempo mais do que suficiente para se desenvolverem durante estimadas 4,400 gerações desde que os dois grupos se separaram do ancestral comum. De acordo com esse cálculo, teria sido necessário uma taxa de seleção por geração de 0.000106 contra genes recessivos, uma taxa de mudança genética muito pequena que é equivalente a uma mudança em 11 indivíduos por 100,000 por geração. Na natureza essa é uma taxa extremamente pequena de mudança evolucionária.\n-“A raça branca - como todas as outras - é uma construção social.”\nAqui nós começamos a ver a motivação por trás de todos os “não existem coisas como raças” absurdos. Se pessoas de descendência européia puderem ser convencidas que raça não existe, em particular que sua raça não existe, não haverá resistência à substituição de brancos pelas forças que atualmente trabalham na América, Europa e em outras partes. As pessoas não irão defender algo que elas estão convencidas que não é real.\nSe – contra seus próprios instintos e a clara evidência de seus sentidos – brancos puderem ser condicionados a pensar que raça é uma ilusão eles não terão razão para se opor á integração de fronteiras, miscigenação, e massiva imigração não branca. Se brancos se misturarem e forem substituídos por pessoas que não são realmente diferente deles nada estará perdido.\nA ironia, claro, é que quando falam em “ação afirmativa” – políticas que penalizam brancos – as mesmas pessoas que dizem que raça é uma construção social insistem que isso é uma base válida para tratamento preferencial. Pessoas que dizem que raças não são biológicas, não tem dificuldade em alegar que são “negros” ou “asiáticos” ou “índios americanos” quando há uma vantagem em fazer isso.\nNa grande maioria dos casos não há a menor discordância sobre quem pertence a qual raça. Crianças podem distinguir raças com segurança pela idade de dois ou três. A natureza é econômica e muitas vezes não dota suas criaturas com senso para distinguir coisa que não importam. Uma habilidade instintiva, adquirida com pouca idade, de quem é “nossa gente” e quem não é essencial para a sobrevivência do grupo. Qualquer tentativa de negar ou sobrepor essa habilidade é um ataque direto ao próprio grupo.\nDesnecessário dizer, é somente para brancos que papagueiam noções absurdas sobre raça e que pretendem tornar a indiferença eu até a deslealdade à raça uma virtude. Não-brancos tem uma forte consciência de raça e sabem que isso é parte fundamental da identidade individual ou do grupo. Eles devem se divertir muito com as besteiras potencialmente suicidas que eles ouvem brancos argumentando aos outros que eles acreditam.\nApesar da alegação de certos demagogos, europeus são uma realidade tanto cultural quanto biológica. Como todos grupos raciais e étnicos eles tem o direito a preservar essa realidade e de resistir aos esforços para ofuscar a ciência numa tentativa de eliminar raças de fato, tanto quanto em denominação.\nEsse artigo foi publicado originalmente na edição de dezembro de 2000 do American Renaissance.\n© 2003-2004 - Nacionalismo Branco Brasileiro\n02-16-2006, 08:43 PM #9\nSobre el tópico 1 pienso lo mismo que usted ....\n02-16-2006, 08:50 PM #10\nPor Dr. Willian Luther Pierce\nHoje iremos falar sobre racismo e tópicos relacionados com ele. Existe dificilmente um assunto pelo qual a pessoa Branca média é tão receosa, dificilmente um assunto a deixa com mais desconforto. Cinqüenta ou 60 anos atrás as pessoas eram realmente receosas em falar sobre sexo. Muito poucas pessoas conseguiam falar sobre isso honestamente, abertamente e confortavelmente. Isso as deixava envergonhadas, embaraçadas. Quando este assunto veio a tona as pessoas usavam todo o tipo de eufemismo e evasões para evitar de mencionar algumas coisas ou usar palavras que as fariam ficar vermelhas e envergonhadas, coisas pelas quais não podiam lidar com franqueza, em uma conversa ocasional com uma mulher, por exemplo. Era muito risco, beirando a pornografia, porque eram invocadas as associações mentais.\nPor que aconteceu aquilo? Por que falar sobre sexo nos deixava tão desconfortáveis? Ora, logicamente, era porque sexo era um tabu. Existiam muitas restrições e proibições religiosas e sociais conflitando com nossos desejos naturais. Nós pensávamos que seguir estes instintos naturais era pecaminoso, e coisas terríveis aconteceriam à nos se fizéssemos. O resultado foi nos sentirmos culpados em seguir nossos desejos naturais. Em evitar o desagradável sentimento de culpa, nós tentávamos evitar o assunto "sexo". Nós varríamos a sujeira para baixo do tapete e tentávamos não pensar mais sobre isso.\nEste foi o caminho que o assunto "raça" traçou. Do mesmo modo que éramos condicionados pelos ensinamentos religiosos 50 ou 60 anos atrás, hoje nós somos condicionados - primordialmente pela controlada mídia de massa - a nos sentirmos culpados sobre nossas inclinações raciais naturais. Somos condicionados a pensar que elas são pecaminosas.\nE quais são nossas inclinações raciais naturais? Nós podemos ter uma boa resposta olhando do modo que nós lidávamos, escrevíamos e falávamos antes da era em que raça se tornou um tabu, voltar no tempo em que nós ainda podíamos falar sobre isso sem nenhuma sensação de pesar ou envergonhamento -- voltar ao início deste século. Na época em que aceitávamos o fato de que pessoas de uma raça em particular preferiam viver, trabalhar e jogar com pessoas como elas. Nós certamente preferíamos a companhia de pessoas da nossa própria ração e isso era uma verdade para as outras raças também. Nós muitas vezes fomos curiosos ou interessados sobre caracteres raciais, o comportamento, o estilo de vida, e histórias sobre outras raças. Nós admirávamos as espadas de samurais Japoneses e a arte cerâmica Chinesa, o caiaque Esquimó, mitologia Hindu, templos Mexicanos. Em organizações juvenis como os escoteiros nos estudamos as tradições dos índios americanos e tentamos estimular suas excelentes habilidades como caçadores e lenhadores. Sempre que outra raça tinha uma verdadeira realização, nós estávamos prontos para estudar aquela realização e dar crédito de onde crédito era esperado.\nMas ao mesmo tempo nós conservamos nosso sentimento de separação, exclusividade e orgulho de nossa própria cultura Européia, nossas próprias características raciais, nossa própria história. Nós não sentimos nenhuma necessidade em fazer apologias ao ensinar a história de nossa raça em nossas escolas -- isto é, história Européia -- e em não ensinar história Japonesa, dizem, ou história Tibetana, exceto, logicamente, àqueles universitários que estudavam culturas exóticas. Especialmente, nós não sentíamos a inclinação insignificante de inventar uma falsa história Negra para aumentar a auto estima de Negros jovens ou para persuadir Brancos jovens que eles eram culturalmente iguais à nós.\nNós sentíamos que nossa raça era superior as outras? Geralmente sim -- mas nós não éramos receosos sobre isso, éramos apenas realistas. Isto é, nós reconhecemos sem o baixo sentimento de culpa ou ressentimento que outras raças podem fazer algumas coisas melhores que nós; Negros, por exemplo, podem trabalhar em um ambiente quente e úmido que mataria um homem Branco. E sua estrutura óssea e muscular peculiar os faz melhores corredores e saltadores, na média, enquanto seus ossos e braços mais longos dão à eles uma vantagem no boxe.\nMas nós saibamos no que nós éramos especialmente bons, e nós tendemos a valorizar estas coisas mais fortemente. Alguém recrutando pessoas para um time de Basquete teria propósitos diferentes e olharia para os Negros como sendo uma raça superior. Aquilo não nos chateava, não nos atrapalhava. Nós éramos confidentes em nosso papel de solucionadores para todos, como os proeminentes resolvedores de problemas e construtores de civilizações deste planeta, como os melhores pensadores e fazedores. E, obviamente, nós gostávamos de nossa poesia, nossa música, nossa arte, e do melhor de nossa literatura. Naquele sentido nós acreditávamos que nós tínhamos uma cultura superior e nós éramos uma raça superior. Superior de acordo com nossos valores, claro.\nPor causa daquilo -- por culpa de nossos sentimentos sobre nós mesmos e nossa preferência por nossa cultura e nossa gente -- nós éramos racistas pelos valores de hoje em dia, logicamente. Nós éramos todos supremacistas Brancos. Mas estes termos nunca foram usados até então. Racismo nuca fora um tópico. Nós apenas pensamos em agimos de um modo que foi natural para nós. Do mesmo modo que outras raças não atravessassem nosso caminho, nós não sentíamos hostilidade nenhuma perante eles. Mas, se eles fizessem algo contra nós, eles geralmente regressavam bem rápido.\nE, logicamente, outras raças tinham a mesma atitude que a nossa. Eles julgavam as coisas pelos seus valores. Os Chineses acreditavam -- e ainda acreditam -- que eles são superiores a qualquer demônio estrangeiro. Aquilo nos ofende? É claro que não. Nós não concordamos com os Chineses, claro, mas como cada um permanecia em seu lugar, nós podíamos nos dar razoavelmente bem. A única hora que haviam conflitos entre raças era quando uma queria ocupar o mesmo lugar. Quando aquilo ocorreu sempre houve conflitos e hostilidade.\nQuando empresários avarentos trouxeram navios abarrotados de Chineses à este país para obter trabalho mais barato na construção de estradas de ferro, no qual eles não precisariam pagar um salário mais alto para trabalhadores Brancos, houve hostilidade entre Chineses e Brancos.\nUm conflito muito maior foi causado na importação de escravos Africanos para a América. Mercadores de escravos sedentos por lucro trouxeram milhões deles para dentro deste país e fizeram aos donos das plantações ofertas que eles não puderam recusar. As condições econômicas do século XVIII fez do uso de trabalho escravo um serviço lucrativo. Mas o uso de escravos Negros por ricos donos de terras Brancos deixou pequenos fazendeiros e artesãos Brancos do sul dos Estados Unidos em uma grande desvantagem, com resultante hostilidade e conflito. Após os escravos serem libertados o conflito entre Negros e Brancos se tornou pior, muito pior, obviamente.\nO conflito entre raças foi eventualmente limitado pelas práticas de segregação, que estabeleceu, em essência, sociedades separadas de Brancos e Negros nos Estados Unidos. Brancos viviam em uma parte da cidade, Negros em outra. Brancos eram mandados para escolas Brancas; Negros para escolas Negras. Haviam áreas de recreação para Brancos e áreas de recreação para Negros, restaurantes Brancos e restaurantes Negros. As raças se misturavam o mínimo que elas podiam, e cada raça era permitido manter seus próprios valores e sua própria cultura, mais ou menos. Na maioria dos casos as instituições segregarias eram santificadas pela lei. Onde existia uma considerável população de Negros, por exemplo, existiam leis contra miscigenação.\nSegregação não foi uma solução ideal em longo termo, para cada raça, mas em curto tempo foi infinitamente melhor que a mistura racial. A única real solução para longo tempo seria uma completa separação geográfica, neste caso, repatriando escravos Negros devolta para a África e operários Chineses devolta para a China. Mas considerações econômicas -- mais a normal visão curta que caracteriza a política pública em uma democracia -- deixaram a solução da repatriação de lado.\nEntão nós vivemos com segregação o melhor que podíamos, deixando de lado as inconveniências. Nós ainda tínhamos nosso lugar e nossa sociedade, e Negros tinham a deles. Em nossa sociedade a maioria de nos ainda podia falar sobre nossa própria raça e sobre outras raças sem ficar envergonhado ou se sentir culpado. Havia, claro, uma grande diferença cultural e social entre a sociedade Branca e Negra. Os padrões das escolas Negras estavam muito abaixo dos das escolas Brancas; a renda dos Negros era mais baixa; vizinhanças Negras eram mais pobres, sujas e mais violentas. Alguns poucos Negros emergiram destas condições e prosperaram, mas a maioria vivia na quase esqualidez.\nAlguns brancos -- e outros -- aparentemente com tempo extra em mãos padronizaram os Negros, mesmo naqueles dias em que o racismo não havia se tornado uma causa célebre, e atribuíram a pobreza e a ignorância dos Negros à opressão dos Brancos. Claro, isso não tinha sentido. A grande maioria dos Brancos não se envolviam com Negros de qualquer modo e certamente não perdiam seu tempo tentando oprimi-los. A maioria dos Brancos não ligava para o que os Negros faziam, e de qualquer modo eles faziam entre eles mesmos e não incomodavam os Brancos. Alguém simplesmente poderiam olhar para as grande e vasta diferença que existe nos níveis de civilização da Europa e da África Negra para entender que a diferença entre as sociedades Brancas e Negras na América era uma óbvia reflexão da diferença na qualidade racial, e que os Negros viveriam em um nível ainda pior se não fossem os benefícios que eles obtiveram em vivem próximos à sociedade Branca.\nMesmo assim, os benfeitores persistiram em culpar a sociedade Branca pelos problemas da sociedade Negra, mesmo sem causar quase nenhum impacto na sociedade Branca. Durante os anos 20 e 30 a National Association for the Advancement of Colored People (Nota do trad.: Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor) -- NAACP -- pediu um fim à segregação. Mais interessante é notar que todos os presidentes da NAACP durante este período eram Judeus, não Negros, e a organização recebeu um pesado financiamento dos Judeus.\nMas, foi realmente a Segunda Guerra Mundial que mudou as coisas. A enorme demande da indústria em tempo de guerra mudou a composição das forças operárias dos Estados Unidos radicalmente. Com milhões de homens Brancos de uniforme, Negros foram recrutados em números gigantescos para trabalhar nas fábricas. A guerra teve o efeito imediato da migração de um grande número de Negros da zona rural para a zona urbana e dando mais dinheiro do que eles nunca tinham visto antes. Muito mais importante foi o impacto psicológico da guerra. Os propagandistas da guerra na América tingiram o combate como uma cruzada pela democracia e igualdade. Disseram a nós que os Alemães pensavam ser uma raça superior. Era muito maldoso para qualquer grupo de pessoas acreditar que eles eram superiores a qualquer outro grupo, nos disseram, muitas e muitas vezes. Bem, após nós termos matado milhões de nossos irmãos Europeus e ter perdido 300,000 de nossos próprios soldados provando que os Alemães não eram uma raça superior, foi muito mais fácil para os propagandistas da mídia controlada nos persuadir que Brancos e Negros eram indubitavelmente iguais, e qualquer nível Negro sócio- econômico mais baixo deveria ser nossa culpa. Se Negros eram ignorantes e pobres, fomos nós que fizemos eles assim. Era a segregação que estava os mantendo daquele jeito. O resultado foi a culpa Branca: e começou a tomar conta da consciência dos Brancos nos anos 50.\nA televisão se tornou uma poderosa nova arma nas mãos dos fomentadores de culpa. Nós víamos na televisão pessoas inofensivas, Negros bem vestidos sentados quietamente em cafés Brancos, enquanto garçonetes Brancas e patrões Brancos se recusavam a atendê-los. Nós vimos Negros sendo jogados fora de ônibus e serem espancados por homens da Ku Klux Klan com tacos de beisebol. Nós vimos cães da polícia e policiais Brancos atacando os tão ditos "andarilhos da liberdade" no Alabama. Eu não quero dizer que estas cenas eram típicas das demonstrações dos direitos civis nos anos 50 e 60.\nElas acontecia ocasionalmente. Os Brancos operários, que tinham menos condições de se proteger contra os assaltos Negros nos empregos dos Brancos, nas vizinhanças Brancas e nas escolas Brancas durante os anos 50 e 60, algumas vezes reagiram violentamente. Sempre que eles faziam, as câmeras da mídia controlada gravavam. E estas poucas cenas eram habilmente editadas, colocadas em um contexto cuidadosamente selecionado para apelar ao inato senso de propriedade e justiça dos Brancos, e então televisionadas muitas e muitas vezes. O resultado foi a culpa dos Brancos - como pretendiam.\nEm habilmente usar cenas selecionadas de resistência Branca à integração racial, no qual eram assistidas pela maioria Branca, os controladores da mídia foram muito hábeis em fazer a idéia de resistência Branca à integração racial algo vergonhoso. Então a mídia deu um nome para a resistência perante a integração: racismo. E então repetidamente evocaram esta palavra com conjunção com cenas e ações e idéias das quais já haviam causado envergonhamento, o próprio nome, a própria palavra, adquiriu o poder de causar torrentes de envergonhamento e culpa. A mídia estabeleceu uma reação condicionada e reflexiva para a palavra racismo. A palavra em si agora já é suficiente para deixar muitos de nós pálidos e medrosos, enquanto faz mesmo o mais justo dos individualistas ficar desconfortável.\nAgora, esta breve história de racismo realmente é algo bem resumido. O processo atual foi muito mais complicado e envolveu muitos detalhes que nós não temos tempo suficiente para descrever hoje. As escolas, por exemplo, foram levadas em conta desde o início do programa. O conteúdo do currículo escolar foi falsificado para prevenir os estudantes Brancos de entenderem a razão racional para a segregação na América - ou, generalizando, para a separação das raças em qualquer lugar do mundo. Ao mesmo tempo, cursos de história foram 'deseuropeizados' e lardeados com todos os tipos de realizações de não- brancas. O propósito de todo isso foi fazer parecer aos jovens Brancos que qualquer esforço para manter uma sociedade Branca era tão irracional quanto injusto.\nA única coisa que ajudou alguns poucos Brancos a resistir a este tipo de ensino foi a atual, física presença de Negros de verdade, então eles puderam ver a gritante contradição entre a teoria e a realidade da igualdade racial.\nUma das conseqüências deste bem sucedido programa pela mídia controlada, este programa de lavagem cerebral, foi fazer muito difícil a discussão de qualquer assunto relacionado a raça racionalmente. É como tentar manter um diálogo racional sobre sexo com presbiterianos, à um século atrás.\nQuando eu estou em talk shows da televisão e eu falo sobre raça, eu recebo ligações realmente histéricas de algumas pessoas, que simplesmente não conseguem lidar com este assunto. E ligações de odiadores também -- pessoas que me dizem que eu deveria ser morto por ser a favor da separação racial ou por ser contra a miscigenação. E estas pessoas que gritam obscenidades e ódio contra mim por ter uma opinião Politicamente Incorreta sobre raça são pessoas Brancas -- pessoas Brancas que foram condicionadas a pensar deste modo pela mídia controlada.\nMas, ordinariamente as pessoas costumavam ter a mesma reação sobre sexo alguns anos atrás. Ela costumavam odiar, desprezar, e até querer matar pessoas que tinham idéias não convencionais sobre sexo -- eu não estou falando sobre pedófilos ou homossexuais: Eu estou falando sobre saudáveis heterossexuais que simplesmente não eram convencionais em suas idéias ou práticas como o resto a população. Margaret Sanger, a pioneira da educação sobre controle da natalidade na América, foi jogada na prisão pelas suas opiniões em 1927. Joseph Smith, o fundador da igreja Mórmon, escandalizou os cristãos convencionais por ter mais do que uma esposa, e ele foi linchado -assassinado - por uma multidão em Illinois, 1844.\nMesmo assim, raça é algo sobre a qual devemos pensar e conversar racionalmente e honestamente. Não devemos nos envergonhar disso. Não devemos nos sentir culpados. Nós devemos entender que querer trabalhar e viver com pessoas do nosso próprio grupo é natural, é um sentimento saudável com o qual nascemos com o mesmo. A natureza deu a nós este sentimento para que nós pudéssemos desenvolver como raça, para que pudéssemos melhorar características e habilidades especiais, pela qual nos deixa separada de qualquer outra raça. Este sentimento, esta preferência pelo nosso próprio grupo, é essencial para nossa sobrevivência. O que não é natural, destrutivo e verdadeiramente odioso é forçar o multiculturalismo, como é chamado, forçar a diversidade.\nEu irei concluir hoje dizendo que o nosso sentimento natural sobre raça não é a única coisa que os lavadores de cérebros da mídia trabalharam bastante para tornar um mecanismo condicionado e reflexivo de culpa e medo. Eles tem trabalhado muito em confundir nosso entendimento natural das diferenças entre homens e mulheres. Quando eu digo em público, como usualmente faço, que o papel natural do homem é o de protetor e provedor, e o papel natural da mulher é o de alimentadora, eu estou sujeito aos mesmos ataques histéricos cheios de ódio, do mesmo modo quando falo em raça.\nA mídia, os Judeus, os igualitaristas estão obstinados a obscurecer todas as distinções, toda a estrutura em nossa sociedade, todos os valores. Nós devemos resistir a esta campanha toda de propagação do 'Politicamente Correto'. Mas principalmente, nós devemos resistir a seus esforços em condição de nosso pensamento sobre raça. Nós podemos sobreviver ao feminismo, não importando o quão neurótico e infelizes isso nos faz. Nós podemos sobreviver a outras formas de igualitarismo, não importa o quão socialmente destrutivo eles são.\nMas nós não iremos sobreviver por muito tempo enquanto nós não voltarmos a agir com honestidade perante a nossa raça.\nDr. Willian Luther Pierce\n¿Son tus padres racialistas? Alley Rider Stormfront en Español y Portugués 20 08-23-2013 10:40 AM\nPage generated in 0.50542 seconds with 11 queries