Biblioteca Mulher Migrante: Setembro 2009\nO Encontro "Cidadãs da Diáspora" decorreu em dois espaços diferentes:\n- Em Espinho, no Centro Multimeios, de 6 a 8 de Março, como previsto, após a realização das reuniões preparatórias em Buenos Aires (2005), Estocolmo (2006), Toronto (2007) Joanesburgo e Berkeley (2008) - os chamados "Encontros para a Cidadania - A Igualdade entre Mulheres e Homens " - que nele tiveram o seu epílogo;\n-E num blogue criado em Dezembro de 2008, pela Associação "Mulher Migrante", para abrir o debate, através da internet, ao longo de muitos meses, antes e depois daqueles três dia de Março de 2009, a todos os que quisessem participar, a partir de qualquer ponto do globo, de qualquer comunidade da Diáspora, enviando os seus textos, os seus comentários, as suas saudações.\nE, por isso, decidimos editar duas publicações geminadas:\nUma, "CIDADÃS DA DiÁSPORA - ENCONTRO EM ESPINHO", contendo as intervenções da Dr.ª Maria Barroso, Presidente de Honra dos "Encontros", do Secretários de Estado da Presidência do Conselho de Ministros, Dr. Jorge Lacão, do Secretário de Estado das Comunidades Portuguesas, Dr. António Braga, e as comunicações de conferencistas e oradores dos paineis;\nOutra, com o título " MULHERES MIGRANTES - CONGRESSO ONLINE", onde se dão a conhecer os contributos dos "congressistas " do blogue, muitos dos quais estiveram, também, presentes em Espinho.\nAqui transcrevemos, na íntegra, textos de uma grande valia científica, escritos por quase todos os conferenciastas do Encontro de Espinho, que já foi chamada "uma verdadeira cimeira" dos maiores especialistas portugueses neste domínio.\nAqui deixamos o registo possível, embora, sabemo-lo bem, incompleto de diálogos, de testemunhos, de ensinamentos, de aprendizagens individuais no conhecimento de uma realidade ainda insuficintemente estudada - a das migrações femininas, no nosso tempo - e também a memória de vivências, de partilha de experiências e de aspirações, de amizades que se aprofundaram, de vontades de articular formas de colaboração futura.\nAqui manifestamos o propósito de converter esta simples publicação em instrumento de dinamização das recomendações e dos programas de acção resultantes de um trabalho de muitos anos da Associação "Mulher Migrante", pois a sua apresentação pública será feita em múltiplos "reencontros", no modelo de seminários ou colóquios, a fim de relançar o debate de ideias e a mobilização na luta pela igualdade, ainda por conseguir plenamente.\nComo dissemos, na sessão de abertura dos trabalhos, com o Encontro de Espinho se encerra um ciclo, mas não se esgota o projecto que nos move. Esse é para continuar.\nPublicada por Maria Manuela Aguiar à(s) 04:33 Sem comentários:\nMaria Rosa Sampaio MULHERES, POLÍTICA E SOCIEDADE\nO problema da desigualdade entre homens e mulheres é uma questão estrutural.\nNa política – em Portugal - há um abismo que nenhuma Lei da Paridade, por si só, será capaz de resolver.É uma questão cultural, de mentalidades. A política, como o poder em geral, permanece masculinizada, criou vícios de funcionamento na gestão que ameaçam eternizar-se e dificultam a participação das mulheres. Tudo isto, sabemos bem, é fruto de uma herança histórica da qual ainda não nos livrámos. Mas a realidade está a mudar – é verdade que sim – mas está a mudar lentamente e está claramente desfasada de outras realidades, com prejuízo para as regiões e para o país.Mas existe uma forma feminina de fazer política?Claro que as mulheres têm uma perspectiva própria em muitos aspectos, uma sensibilidade eventualmente maior em algumas áreas. Mas a governação, embora marcada pelo líder, é sempre feita em equipa e essa equipa é, ou deve ser, formada por homens e mulheres, de forma equitativa.Eu acredito na equidade e na participação.Se pensarmos bem, estamos, ao excluir ou marginalizar as mulheres, a desperdiçar recursos e a empobrecer as equipas governativas, seja qual for o órgão.Os desequilíbrios nunca foram sinónimos de vantagem. A vantagem reside no equilíbrio – de sexos também -, na diversidade, no aproveitamento dos talentos, dos recursos, das capacidades, das competências e das experiências.Seja qual for a ideologia, nenhuma faz a apologia da pobreza. A masculinização da política, seja onde for, significa o empobrecimento das ideias, das competências e das capacidades.Não tenho dúvidas de que um país é mais bem gerido quando os dois géneros partilham as responsabilidades.O contrário é o nonsense, ou seja, o disparate, levado ao extremo.Os homens são parte de um todo, por acaso a parte menor (em número), se falarmos da humanidade.Todos nos lembramos ainda da Declaração de Atenas, assinada em Novembro de 1992, posteriormente aprovada, por unanimidade na Assembleia da República, em Março do ano seguinte.Recordo os cinco os argumentos avançados em defesa da participação das mulheres:1. A igualdade formal e informal entre Mulheres e Homens é um direito fundamental da pessoa Humana;2. As mulheres representam mais de metade da população e a igualdade pressupõe a paridade na representação e administração das Nações;3. As mulheres representam mais de metade dos recursos potenciais da humanidade e a sua subrepresentação no processo da tomada de decisão constitui uma perda para o conjunto da sociedade;4. A subrepresentação das mulheres no processo da tomada de decisão impede que sejam plenamente tidos em consideração os interesses e as necessidades do conjunto da população;5. Uma participação equilibrada de mulheres e homens no processo de tomada de decisão poderia fazer surgir diferentes ideias, valores e estilos de comportamento, tendo em vista um mundo mais justo e equilibrado para todos, mulheres e homens.Mas o que mudou, em Portugal, desde essa altura:Para a presidência das câmaras municipais em Portugal Continental, em 2005, elegeram-se 16 mulheres e 262 homens. É a diferença de 5,8% para 94,2%. Evoluímos 4 décimas desde 2001, com a eleição de mais uma mulher.Numa análise mais detalhada, por distritos, verifica-se que a situação do Norte é reveladora. Em 2005, no distrito de Viana do Castelo elegeu-se uma mulher.O distrito do Porto elegeu outra presidente.As outras 14 autarcas estão nos distritos de Castelo Branco, Setúbal, Coimbra, Faro, Portalegre, Viseu, Leiria, Lisboa e Santarém.Há uma total ausência de mulheres como presidentes nos distritos de Aveiro, Beja, Braga, Bragança, Évora, Guarda e Vila Real.Nos Açores foram eleitas 3 mulheres. A Madeira não elegeu nenhuma mulher.São valores extremamente baixos.Mas, no Governo, o exemplo não é melhor.No actual Governo, a presença de mulheres é apenas de 11%, correspondente em valor absoluto a 6 mulheres. Já a presença masculina, num total de 47, ocupa 89% dos cargos. Fica assim evidente a grande desigualdade entre os níveis de presença de mulheres e homens.Considerando os 4 Governos anteriores, não se foi além dos 14%. São níveis muito distantes de uma possível paridade na ocupação dos cargos.Na Assembleia da República, dos 230 deputadas/os eleitos, a presença de deputadas é de cerca de 26%, correspondendo a pouco mais de um quarto do total de membros, embora se verifique uma tendência crescente da presença feminina desde 1991.A Presidência da República, nunca foi ocupada por uma mulher, embora desde 1974, tenham sido abolidas todas as restrições baseadas no sexo quanto à capacidade eleitoral das cidadãs e cidadãos.Só uma mulher, até agora, ousou candidatar-se ao cargo, Maria de Lourdes Pintassilgo, que se candidatou à presidência em 1985, mas não chegou à segunda volta.Se olharmos para as universidades, onde está a cultura, a inovação, a qualificação, as competências activas; o cenário é diferente. Há cada vez mais mulheres formadas, detentoras de competências de ponta.Isto entre os formandos, mas já não nos órgãos de decisão, sejam eles as Reitorias, os Conselhos Directivos, Científicos e Pedagógicos.Sendo as mulheres metade da humanidade, são também portadoras de metade dos talentos e das capacidades. Excluí-las é sinónimo de pouca inteligência e de desperdício. Ora o desperdício, seja em que sector for, não gera mais-valias, nem pode manter-se. Tão-pouco é defensável.Mas há outros dados preocupantes que não podemos ignorar e que quero partilhar convosco: Segundo um estudo da Universidade de Coimbra, em 2006, mais de um quarto das mulheres portuguesas são inteiramente dependentes do rendimento dos seus companheiros.Segundo dados do INE, relativos a 2007, mais de 2,8 milhões de mulheres portuguesas encontram-se inactivas, um número que não abrange as desempregadas. Quase dez por cento (225 mil) têm entre 25 e 44 anos.Do total de inactivas (um conceito que inclui estudantes, domésticas e reformadas), mais de meio milhão são donas de casa.Os dados do INE, referentes ao ano passado, revelam que os homens ganham, em média, mais 137 euros do que as mulheres, uma diferença que aumenta com a qualificação profissional. Entre os quadros superiores da Administração Pública e dirigentes de empresas, as mulheres ganham, em média, 1.396 euros, menos 345 do que os colegas do sexo masculino.Já nas profissões intelectuais e científicas, elas são penalizadas em 296 euros. Quando se trata de trabalho não qualificado, a diferença fica-se pelos 134 euros, em média.Embora tenha vencimentos mais baixos, a população feminina é mais qualificada: no último trimestre de 2007, mais de 430 mil mulheres com formação superior estavam integradas no mercado de trabalho, para apenas 311 mil homens.\nPublicada por Maria Manuela Aguiar à(s) 08:59 Sem comentários:\nA IGUALDADE DE OPORTUNIDADES E A PARTICIPAÇÃO CÍVICA E POLÍTICA\nDevo confessar, antes de mais, o grande prazer e honra que é para mim ter sido\nconvidada para presidir a título honorário a esta conferência sobre a participação\ncívica e política e a igualdade de oportunidades entre mulheres e homens nas\ncomunidades portuguesas. Quero agradecer às organizadoras e saudá-las por esta\niniciativa tão importante como é este “Encontro para a Cidadania”.\nO tema que nos reune tem sido objecto de vários encontros de mulheres migrantes.\nDesde o 1º Encontro de Portuguesas Migrantes em Viana do Castelo, em que\nparticipei a convite da minha querida amiga Drª Manuela Aguiar que também hoje\nnos acompanha, passando pela Argentina, pela Suécia e também aqui pelo Canadá.\nNesta cidade magnífica que é Toronto, encontrá-mo-nos não há muito tempo - em\nSetembro de 2003 - numa grande conferência dedicada ao tema “A vez e a voz da\nmulher imigrante portuguesa”, organizada pelas Profs. Manuela Marujo e Aida\nBaptista, quando se comemoravam os 50 anos da chegada dos primeiros\nportugueses ao Canadá, ao porto de Halifax, a bordo do navio Saturnia.\nTive, então, o privilégio de conhecer muitos de vós, de aprender com as\nparticipações e a recolha dos vossos testemunhos, ficando mais a par da\nproblemática das mulheres migrantes desta comunidade.\nPermitam-me, pois, saudar todos os portugueses – e são muitos! - que vieram para\neste país em busca de melhores condições de vida e nela procuraram abrigo, na\nsua maioria por razões de carácter económico, mas também político ou académico.\nNo tempo em que os primeiros o fizeram - sobretudo na década de 60 e 70 do\nséculo passado – a falta de trabalho e a pobreza de então originaram grandes\nfluxos migatórios da população portuguesa, na maioria oriundos do centro e norte\ndo país mas também das ilhas, em particular dos Açores.\nVivíamos no nosso país sob um regime ditarorial, marcado pelo subdesenvolvimento\neconómico e social, pela pobreza e pela ausência das liberdades\nfundamentais dos cidadãos, coartados que estavam do seu direito fundamental de\nparticipação política, de escolha do destino da sua pátria e do seu próprio destino\nEra um país com graves assimetrias, nomeadamente no que diz respeito à\nigualdade entre homens e mulheres, contrastando com a maioria dos países de\ndestino da emigração portuguesa – em geral democracias mais igualitárias.\nO problema da igualdade de oportunidades entre homens e mulheres deve ser\nvisto, antes de mais, num contexto global. A história das mentalidades é a que\nevolui mais lentamente. A prática secular, baseada nas diferenças valorativas dos\npapéis dos homens e das mulheres – na família e na sociedade – e de todos os\nestereotipos daí decorrentes, fez, apesar de tudo, que as questões sociais resistam a\numa mudança mais rápida.\nNem por acaso no passado dia 8 comemorámos o Dia Internacional da Mulher.\nDei por mim pensando em como, se por um lado é importante que se lembre pelo\nmenos uma vez por ano os direitos da mulher, não deixa de ser irónico o próprio\nfacto de termos um Dia Internacional dedicado à mulher… Por ser diferente? De\ncerto modo sim, porque a desigualdade de género permanece. 32 anos passados\nsobre a criação deste Dia emblemático, em pleno século XXI, continuemos a\ndepararmo-nos com a manutenção de várias desigualdades de estatuto e de\noportunidades entre homens e mulheres.\nNos últimos 30 anos tiveram lugar 4 conferências mundiais sobre as mulheres: a 1ª\nna Cidade do México em 1975, a 2ª em Copenhaga em 1980, seguida da 3ª em\nNairobi em 1985 e, por fim, em Pequim em 1995 donde saiu a Plataforma de\nAcção de Pequim.\nAí se estabeleceram 12 áreas fundamentais que consubstanciam entraves ao\nprogresso e emancipação das mulheres e que, por isso, deviam ser objecto de\nacção prioritária. De entre essas eu destacaria : a pobreza persistente e a\ndesigualdade económica, a desigualdade de acesso à educação, a desigualdade de\nacesso aos cuidados de saúde, a violência, as consequência dos conflitos armados,\na desigualdade na partilha do poder e na participação política e a violação e\ndiscriminação persistente dos direitos das raparigas.\nSe de então para cá grandes mudanças políticas e económicas ocorreram – e foram\nmuitas e para melhor! - há desigualdades que persistem em manter-se ainda que\nassumam outra forma e que nos leva a pensar que ainda há muito por fazer.\nDo último “State of the World’s Children 2007 – Women and Children: The\ndouble dividend of gender equality”, da UNICEF, podemos retirar as seguintes\nconclusões: apesar do progresso nas últimas décadas, milhões de raparigas e\nmulheres continuam ofuscadas pela discriminação: são as mais afectadas pela\nviolência, pela pobreza, pela ausência do acesso à educação, pelo desemprego,\npelos baixos salários e, em consequência, menores rendimentos.\nQuanto à desiguladade na educação, os dados indicam que, no mundo, existem\nmais de 115 milhões de crianças em idade escolar que não frequentam a escola.\nPor cada 100 rapazes nesta situação existem 115 raparigas.\nQuanto à desigualdade na vida económica e laboral, o mais recente relatório da\nOrganização Internacional do Trabalho (OIT) “As tendências mundiais do\nemprego entre as mulheres – 2007”, publicado este mês, vem corroborar os\ndados da UNICEF, apontando para a mantenção de graves disparidades, face ao\nhomem, na vida económica e laboral da mulher no mundo, que requerem medidas\nSe por um lado, em termos absolutos, nunca como antes a mulher participou tanto\nno mercado laboral, como refere a OIT, este facto representa apenas “metade da\nhistória”. Durante os últimos 10 anos a taxa de participação das mulheres no\nmercado de trabalho deixou de crescer e nalgumas regiões registou mesmo um\ndeclínio. Ainda que tenhamos em conta que em parte isso se deve ao maior acesso\nà educação das mulheres mais jovens.\nO mesmo acontece com a taxa de desemprego. Nunca antes se registou um\nnúmero tão elevado de mulheres no desemprego (6,6% das mulheres contra 6,1%\ndos homens no desemprego).\nO facto mais documentado do relatório é o que se denomina “wage gap” –\ndiferença de salários – entre homens e mulheres. As estimativas indica que o\nrendimento de uma mulher é apenas 30% do do homem nos países do Médio-\nOriente e Norte de África, 40% na América Latina e Sudoeste Asiático, 50% na\nÁfrica sub-sahariana e 60% nos países industrializados.\nApesar dos progressos que se têm vindo a registar, afirma a OIT que “não há\nrazão para complacências. As políticas que promovem a igualdade de acesso ao\ntrabalho começam a dar os seus frutos, mas ainda a um o ritmo muito lento”.\nNo momento em que o mundo vai tomando consciência de que a força produtiva e\no trabalho digno é a única saída sustentável da pobreza, analisar a situação do\npapel da mulher no mundo do trabalho é particularmente importante.\nQuando falamos de desigualdade de oportunidades entre homens e mulheres é de\nexclusão social lato sensu que estamos a falar. A mulher migrante enfrenta em\ncomum com todas as restantes mulheres o mesmo tipo de problemas de exclusão\nde que falei, acrescido de outros problemas que advém especificamente da sua\ncondição de migrantes:\nO “choque” de um país diferente, com uma língua diferente, onde têm de prover as\nnecessidades básicas da sua família nessa nova comunidade, numa posição de\ndesvantagem num mercado de trabalho onde concorre com as nacionais do país de\nDo contacto e dos encontros que tenho tido com as mulheres migrantes, são\nsempre duas as questões fundamentais, enunciadas como problemas a ultrapassar e\npara as quais se reclamam políticas que operem mudanças reais que se reflictam\nnas suas vidas quotidianas. São elas a questão da integração e a da identidade.\nPor um lado é necessário que as mulheres migrantes ultrapassem a discriminação\npara que consigam uma integração efectiva nas sociedades de acolhimento – na\nfamília, em 1º lugar, no acesso à educação, no mundo do trabalho e na\nparticipação cívica e política. Por outro, é essa integração que vai redefinir a sua\nidentidade, porque também nos definimos na alteridade, isto é, pela forma como\nos outros nos vêem. Neste caso, como a sociedade de acolhimento vê a mulher\nimigrante, enquanto mulher e enquanto cidadã.\nÉ imperioso que mantenham os seus laços identitários – enquanto mulheres\n(portadoras de uma sensibilidade diferente), enquanto mães (cujo papel na\neducação se mantém precioso) e enquanto mulheres de origem portuguesa, com a\nsua língua de origem (dita materna) que se identificam com a sua comunidade e\nnela têm vindo a desempenhar funções agregadoras e dinamizadoras\nA meu ver, são duas as condições sine qua non para o “empowerment” das\nmulheres em geral, e da mulher migrante em particular. A primeira é a sua\nintegração no mercado de trabalho, que as conduz a uma progressiva\nindependência económica e lhes permite o acesso – seu e dos seus filhos – aos\nbens fundamentais como são a educação e a saúde.\nA segunda é a sua participação política e cívica. Participação nos vários orgãos do\npoder político (central e local), nomedamente os legislativos, onde se tomam as\ndecisões que também a elas dizem respeito; nas associações, onde têm dado\nprovas de enorme sucesso na dinamização das comunidades e na reclamação dos\ndireitos efectivos das mesmas.\nBasta olhar para as mulheres aqui presentes para vermos o exemplo de sucesso\nque conseguimos quando nos empenhamos em transformar a nossa vida e a da\ncomunidade em que nos inserimos. São mulheres empreendedoras, dirigentes de\nassociações, dinamizadoras de centros comunitários, professoras universitárias e\nempresárias. São mulheres atentas, preocupadas com as suas concidadãs, com o\nseu futuro e o dos seus filhos, obstinadas em conseguir progressos efectivos para\ntodos, mantendo os laços de identidade portuguesa que as unem.\nSegundo um ilustre professor português de sociologia – Bruto da Costa – exclusão\nsocial significa antes de mais “estar destituído de poder”. Desprovidas de poder,\nlogo excluídas, as mulheres têm de emergir dos recessos mais sombrios para que\nforam remetidas e participarem mais activamente na elaboração das políticas que\nlhes dizem respeito. Esta é uma condição sine qua non do seu “empowerment”.\nSegundo o Relatório da UNICEF “O estado das crianças no mundo 2007” que\nreferi, até Julho de 2006 as mulheres constituíam apenas 17% dos parlamentares\nem todo o mundo. A este ritmo, só em 2068 é que a paridade entre mulheres e\nhomens no exercício do poder legislativo e executivo será atingida. Daí que o\nestudo afirme a importância das quotas, enquanto instrumento promotor da\nigualdade real de género: 17 dos 20 países que registam maior participação\npolítica das mulheres usam ou usaram um sistema de quotas para facilitar o acesso\nà participação política por parte das mulheres.\nNão por acaso aquele Relatório tem como sub-título “mulheres e crianças- o\nduplo dividendo da igualdade de género”. Como afirma a UNICEF, “a\nigualdade de género não é apenas moralmente correcta. É fundamental para o\nprogresso humano e para o desenvolvimento sustentável”. Como afirma a\ndirectora-executiva da UNICEF, Ann M. Veneman, “quando as mulheres são\ndotadas do poder (empowered) de terem uma vida plena e produtiva, as crianças e\nas famílias prosperam”.\nOs direitos das mulheres em geral e das migrantes em particular são, nos termos\nda Declaração da Conferência da ONU sobre direitos humanos em 1993, em\nViena, “parte inalienável, integrante e indivisível dos direitos humanos\nA 8 de Março de 2005, o ex- Secretário-Geral das Nações Unidas afirmou:\n“Em 1995, as mulheres reunidas em Pequim deram um passo gigantesco\npara a humanidade. Como resultado, o mundo reconheceu, como não\ntinha até então, que a igualdade de género é fundamental para o\ndesenvolvimento e paz de cada nação. Dez anos passaram e as mulheres\nnão só estão mais conscientes dos seus direitos, como estão também mais\ncapazes de exercê-los. Após esta década vimos progressos tangíveis em\nmuitas frentes: aumento da esperança de vida, da taxa de fertilidade, maior\nacesso á educação primária. Ao mesmo tempo, nos desafios emergiram\n(…) Contudo, olhando para trás, uma verdade se destaca acima de tudo:\naprendemos que os desafios que as mulheres enfrentam não são\nproblemas sem solução. (…)\n60 anos passaram desde que os fundadores das Nações Unidas\ninscreveram na primeira página da nossa Carta a igualdade de direitos\nentre mulheres e homens. Desde então, estudo após estudo, ensinou-nos\nque não existe ferramenta mais eficaz para o desenvolvimento que o\n“empowerment” das mulheres. Nenhuma outra política é capaz de\naumentar a produtividade económica ou reduzir a mortalidade infantil,\n(…) promover a sáude e o acesso à educação das gerações futuras.\nAtrever-me-ia ainda a dizer que nenhuma outra política é mais\nimportante na prevenção dos conflitos ou na reconciliação dos\nQuaisquer que sejam os benefícios reais do investimento nas mulheres, o\nfacto mais importante permanece: as mulheres têm o direito de viver em\ndignidade e em liberdade. Livres da necessidade e livres do medo.”\nPublicada por Maria Manuela Aguiar à(s) 07:17 Sem comentários:\nMARIA VICTÓRIA PEREIRA Mulher Migrante Portuguesa na RAS\nA Mulher Migrante Portuguesa radicou-se aqui na África do Sul, vinda sobretudo da Madeira, Portugal Continental e nas décadas 60 e 70 das chamadas “Províncias Ultramarinas” – Angola e Moçambique. Umas vieram forçadas por razoes económicas e outras por razoes políticas, empurradas pelas guerras de libertação de Angola e Moçambique, que apanharam os chamados “colonialistas” absolutamente desprevenidos - alguns eram já a quarta geração de Portugueses nascidos em África e nunca tinham sequer posto o pé em Portugal. As Mulheres que emigraram então, viram-se obrigadas a deixar a sua terra, com família ou só parte dela, acarretando o pouco que podiam levar consigo, e “novas ondas temerosas enfrentaram” com coragem, e determinação. Houve uma minoria que veio mais bem preparada, tendo por vezes até estudado na África do Sul, e para essas a adaptação foi menos penosa, pelo menos na parte económica e da comunicação.As dificuldades que muitas passaram aqui, num pais que desconheciam e cuja língua não falavam foram enormes. Como comunicavam com os médicos, por exemplo? Porque embaraços passavam quando talvez tivessem que levar um filho para as ajudar traduzir o que diziam? Mas com coragem e perseverança e muita fé, elas adaptaram-se, reencontraram a sua identidade, e algumas até começaram a tentar falar a língua em que ficaram fluentes, sem nunca ter tido lições. Um dos factores que por vezes para isso contribuiu foi no campo religioso o converterem-se por vezes ao Protestantismo e através disso fazendo amigos sul-africanos. Isto faz-nos realizar o papel que a religião tem como elemento de consolidação étnica, ou de desintegração étnica. As Migrantes que se mantiveram católicas, frequentando uma igreja Portuguesa, mantiveram muito mais as suas tradições, língua e cultura e envolveram-se menos com Sul-Africanos. No ano 2000 acabei um estudo sobre a influencia da religião na identidade e na adaptação social da Mulher Portuguesa em Durban, e observei então que havia uma tendência, principalmente entre as jovens, de se juntarem a igrejas Protestantes, e isso porque nelas encontravam mais liberdade de expressão e melhores grupos de apoio social, alem de serem mais vibrantes, encorajando musica estilo moderno e “coffee shops” para fomentar o convívio.Podemos na verdade ter orgulho do que nós, Mulheres Migrantes, conseguimos atingir e de termos nas nossas fileiras, mulheres determinadas, as esposas e mães que no lar ou junto ao marido no seu “shop”, trabalharam arduamente para o bem da família, com muito pouco reconhecimento, tendo as vezes ate sofrido o martírio de ver o esposo assassinado na sua frente, nesta onda de crime que invadiu o pais, e que esta a levar muitos a emigrar novamente. Entre as mulheres que profissionalmente honram Portugal, temos a cientista Olga Visser, e a economista Maria Ramos.Como no tempo dos naufrágios em que uma boa percentagem de mulheres sobreviveu aos homens seus companheiros, as migrantes sobrevivem e sem dúvida que encontram um forte esteio na sua fé, e no apoio da família. No entanto, as diferenças culturais entre Portugueses e Sul-africanos, também se fazem sentir, e muitas vezes os filhos e filhas, educados aqui, tornam-se mais Sul-Africanos do que Portugueses, estando bem integrados na comunidade hospedeira, e por vezes nem entendem Português. Assim, a comunicação entre gerações, sempre difícil, torna-se ainda mais problemática. Aprender o Português, não é fácil para os jovens, por razões de localidade, falta de professores, etc. E assim ė triste ver essas Mulheres, jovens pioneiras então, agora envelhecidas, encontrando-se por vezes bastante sós.O aceleramento do passo de vida, influenciado pela competição, pelos celulares, televisão e computadores, e facilidades de transporte estão a afectar o sistema familiar e a fluidez da sociedade. O grau de apoio e respeito dado aos mais idosos, está a diminuir, pois não há tempo para “os velhotes”, e aqui, se eles não falam Inglês o problema é ainda maior. É por isso que são muito importantes, organizações como a Sociedade Portuguesa de Beneficência, com os seus Lares de Terceira Idade, e as organizações culturais como a Liga da Mulher Portuguesa, que procuram manter e fomentar o interesse pela língua, cultura e tradições, e alem destas, as organizações desportivas e os clubes de entretenimento, bem como Projectos que visem a atrair Jovens para essas organizações, ou que contribuam para um melhor entendimento do que sao os Portugueses e Portuguesas Migrantes, e quais são as suas experiencias como por exemplo o Projecto de Colecção de Estórias de Mulheres Portugueses em África, contadas por elas próprias, iniciativa da Liga da Mulher. E além disso, são também importantes as igrejas. Existe uma necessidade de renovamento dos valores morais e religiosos que afectam a coesão social. Não façamos da tecnologia e do divertimento, novos deuses a que tudo se submete. Ao ler os textos sagrados de todas as religiões pode ver-se que a natureza humana não parece ter mudado muito desde o tempo do Adão e Eva. Esses textos são também inspiração para aplicação de princípios necessários para a sobrevivência da sociedade. O “Amar ao próximo como a si mesmo” talvez soe cliché, mas não deixa de ser uma máxima cuja aplicação só pode ser socialmente positiva.Não estou a promover um retorno ao fundamentalismo, mas sim um retorno à reflexão sobre as nossas origens, o significada da vida e o nosso futuro. Uma revisão dos textos ou tradições orais, sagrados, sejam de que cultura forem, pode enriquecer-nos se for uma revisão feita em dialogo entre o texto ou tradição e o leitor ou ouvinte e compartilhada entre as pessoas, incluindo a troca de experiencias individuais. Isto é importante sobretudo para nós Mulheres, pois esse exercício pode libertar-nos de interpretações patriarcais que têm promovido a violência e a opressão da Mulher. Uma reflexão sob uma perspectiva “mulherista”, que convida o homem também para o diálogo, para que, em conjunto, possamos reflectir sobre a nossa maneira de estar no mundo, e sobre o futuro que queremos deixar para os nossos filhos e filhas.Na altura em que a ANC subiu ao poder aqui na África do Sul, observou-se então um certo desinteresse na continuação do ensino religioso ou sobre religião, o que afectou a sua amplitude, quando não foi mesmo eliminado. Foi no ano passado, uns treze anos mais tarde, que ouvi um Professor com um posto de grande responsabilidade, dizer que os departamentos de Educação estavam a começar a admitir que talvez essa despromoção da religião tivesse sido um erro, e que talvez fosse a razão dum pernicioso enfraquecimento moral que se estava a observar na juventude – até com casos de violações de mulheres estudantes dentro das universidades.Se os valores morais não têm uma base sólida onde assentar, atrofiam-se e atrofia-se também o respeito e consideração pelos outros. No ano passado, foi publicado pelo Circulo de Mulheres Teólogas Africanas Conscientes e apresentado nos Camarões, um livro intitulado “Tempo de Mudar, Tempo de Agir”. É uma colecção de estórias, reflexões e poemas, escritas por Mulheres de Moçambique e de Angola, em que elas reflectem sobre a sua relação com Deus e a problemática da SIDA, analisando as suas experiências dentro das suas Familias, igrejas e comunidades e apontando para a necessidade dum novo estudo “mulherista” da Bíblia, e para o diálogo, aberto e franco, sobre a SIDA, começando com a necessidade de alterar os paradigmas mentais dos próprios lideres religiosos, pois as igrejas também têm de mudar - e nem todos os líderes estão inocentes. É importante reeducar os homens e mulheres sobre relações sexuais e sobre a SIDA. É importante reanalisar os textos sagrados e certas normas culturais como o “lobolo” para libertar a sociedade de práticas patriarcais que fomentam o silêncio e a opressão, sobretudo da Mulher.A Mulher é condicionada de criança a identificar-se com a família e quando adulta com as filhas e filhos, e se sofre ou presencia qualquer abuso emocional ou mesmo físico, tem a tendência de nada dizer, pois falar mal da família é falar mal de si própria e assim a conspiração do silêncio mantém-se. A falta de apoio e o espírito competitivo que por vezes existe entre mulheres também pode ser atribuído ao patriarcalismo.Migrantes ou não, procuremos fortalecer e fomentar a nossa união, como Portuguesas e como Mulheres, e não só dentro das fronteiras em que vivemos - hoje em dia bastante fluidas - mas também, para além delas.Juntemo-nos com as Mulheres de outros países, principalmente dos países Lusófonos, para juntas ajudarmos a criar um mundo Novo, um mundo Melhor. Nós somos as Mulheres e somos as Mães. Temos poder! Usemo-lo... enquanto é tempo!\nJoanesburgo, 6 de Fev. 2008\nPublicada por Maria Teresa Aguiar à(s) 11:30 Sem comentários:\nPublicada por Maria Manuela Aguiar à(s) 04:01 Sem comentários:\nArcelina Santiago MULHERES NOS PROCESSOS DE DECISÃO\nProfessora da Escola Domingues Capela - Espinho\nPor uma democracia mais perfeita, aberta a novas interpretações. Resumo Cientes de que as mulheres têm em Portugal situações de discriminação no tocante à participação política e que a situação no nosso país é uma das piores da Europa, foi importante o desafio de várias mulheres que aceitaram integrar listas concorrentes às últimas eleições autárquicas, mesmo consciente de que estavam a enfrentar muitas adversidades. No entanto, a luta por uma causa justa, o incentivo que poderiam vir a dar a outras mulheres e a certeza e determinação como pensam poder, através do poder local, introduzir novas formas de fazer política e analisar os problemas dos concelhos e das freguesias levou-as certamente a avançar. O sistema político em Portugal não tem configurado alterações que promovam uma verdadeira alteração da situação, que venha a preparar homens e mulheres para uma sociedade paritária. A igualdade é uma obra colectiva de homens e mulheres, mas dada a inércia do sistema, torna-se pertinente, então, a implementação das quotas, vendo esta medida como estratégia para regular a participação das mulheres. Elas poderão promover mudanças positivas, não se deixando nunca de parte a luta por uma sociedade verdadeiramente paritária. A presença das mulheres (e também das mulheres migrantes), na arena política, nos processos de decisão, de dominação essencialmente masculina, será uma forma enriquecedora de tornar a representação política mais rica e plural. Palavras-chave: mulheres, política, eleições, paridade, quotasSabemos e há estudos que o confirmam (Freitas, Cardoso, et al., 2003), da fraca participação das mulheres nos órgãos de poder local e de algumas das razões e condicionamentos objectivos e subjectivos que fazem parte de um complexo conjunto de factores que as tem distanciado do poder político. Algumas dessas razões prendem-se ainda com a velha divisão de papéis sociais que não são naturais, mas sim um produto da história da sociedade e que, mesmo parecendo distante, ela ainda é real na sociedade actual. Se analisarmos os números, presentes em vários estudos e, se atendermos ao ritmo registado entre 1976 e 2001, verificamos que a situação de igualdade, na representação entre homens e mulheres nos órgãos do poder local só será atingida em 2115, o que se nos afigura preocupante. Verificou-se, alguns avanços no final da década de 90, passando a taxa de feminização de 4% em 1979 para 10,4% do total dos eleitos, em 1997, e em 2001, para os 14%. Constata-se que a presença feminina é maior ao nível dos órgãos deliberativos (Assembleias Municipais e de Freguesia) que ao nível dos órgãos executivos (Câmaras Municipais e Juntas de Freguesia). É nas Assembleias Municipais que a presença feminina é mais marcante – 13,8%, em 1997 e 17,3% em 2001, enquanto na Câmara Municipal se ficou pelos 13,6%. Poderemos ainda acrescentar que é na região do Norte onde a participação das mulheres é inferior à média nacional. Na região Centro, localizam-se os distritos em que a taxa de participação feminina apresenta diversos posicionamentos. No tocante ao número de mulheres Presidentes de Câmara constata-se uma lenta progressão em todas as forças políticas. Nas eleições de 1997, das 305 Câmaras Municipais, só 12 ficaram com presidentes mulheres e nas eleições de 2001, apenas 5% dos Presidentes, dos 308 municípios, foram mulheres. Se analisarmos os dados mais recentes, apresentados pela jornalista Joana Seabra do Público, das recentes eleições autárquicas de 9 de Outubro de 2005, detectamos que foram eleitas apenas 19 mulheres, num total de 308 municípios, o que corresponde ao aumento de um ponto percentual em relação a 2001. Estes números são reveladores de que as mulheres continuam arredadas dos cargos de chefia. Destacamos o distrito de Setúbal que, a par da Região Autónoma dos Açores, elegeu o maior número de mulheres presidentes da câmara, em 9 de Outubro. A nível de participação de mulheres no Governo Constitucional em Portugal (1º ministro/a; Ministros/as e Secretários/as de Estado no XVI (2004/2005) e XVII (2006 – actual) Governos Constitucionais, de um total de 57 cargos, apenas 8 (14%) são ocupados por mulheres. No XVII, o percentual de participação feminina diminuiu. Assim, de um total de 53 cargos, apenas 6 são ocupados por mulheres. Daqui se concluir que há, também, uma subrepresentação das mulheres nos lugares de tomada de decisão no sector político, a nível governamental .Assim, as mulheres, sendo em maior número em Portugal (em cada 100 pessoas, 52 são mulheres) continua a ser um grupo que carrega dificuldades acrescidas e continuam a estar sujeitas a desigualdades. São, de acordo com dados emanados do INE as que têm menor presença no mercado de trabalho, nos níveis superiores de qualificação profissional, na gestão das empresas e nos cargos dirigentes da Administração Pública. No seu conjunto ganham, em média, menos do que os homens. São detentoras de habilitações mais elevadas, mas as que se situam em condições de trabalho mais precário. São ainda o grupo que dedica mais tempo a tarefas invisíveis, de apoio à vida familiar, ao cuidar dos ascendentes e descendentes e às actividades domésticas, não remuneradas e socialmente desvalorizadas. O poder político local deve, por estar mais próximo das populações, ter um papel decisivo na promoção da igualdade e no incentivo à participação cívica e politica das mulheres em processos de decisão, como fundamental para a consolidação da democracia.Homens e mulheres são responsáveis e podem contribuir para a alteração de mentalidades e fazer dissipar factores que têm condicionado a fraca presença das mulheres nos órgãos de decisão política. O facto de elas não estarem representadas de forma significativa nos órgãos de poder local e mesmo nacional, no que diz respeito a lugares cimeiros, nos órgãos de decisão, faz com que muitos dos problemas que são específicos das mulheres acabem por nunca ser debatidos, sendo até negligenciados em órgãos de dominação masculina.As mulheres não concorrem, não porque as populações não o queiram, ou não acreditem nelas, nem pela razão impeditiva das próprias famílias ou instituições, mas pelos corredores do poder que configuram um circuito patriarcal. Na verdade, agentes de socialização, perpetuados por crenças estereotipadas, atribuem aos homens o espaço produtivo e público e às mulheres o reprodutivo e privado.Há que alterar este estado de coisas. Para isso, são necessárias um conjunto de transformações sociais e políticas que promovam criar uma nova concepção do trabalho, novos modos de compatibilizar a vida familiar e profissional de mulheres e homens, definir novos padrões de emprego, inflectir radicalmente as orientações do ensino e alterar padrões de consumo e produção, tal como Maria de Lurdes Pintassilgo tão bem defendeu (1998).O que se constata é que tem sido tão difícil alterar o panorama da participação das mulheres nesta área tal como em outras.Na verdade, Homens e Mulheres têm de construir e caminhar para uma sociedade paritária que implica igualdade plena e total: reconhecer de modo igual o valor das pessoas de ambos os sexos; dar visibilidade à igual dignidade dos homens e mulheres; renovar a organização social de modo a que Homens e Mulheres partilhem de facto direitos e responsabilidades, não induzidos a espaços e funções pré-determinados por hábito e preconceito, mas usufruindo de plena igualdade e liberdade na participação a todos os níveis e em todas as esferas.No entanto, dado as resistências às mudanças e à inércia do sistema que continua a reproduzir estereótipos e a perpetuar o statuo quo, que se justifica a aplicação da introdução do sistema de quotas, já utilizada em alguns países europeus e com resultados positivos, mesmo que, com elas, se corra o risco de tornar essa desigualdade menos visível. No entanto, isto não acontecerá se elas forem entendidas apenas como uma estratégia que conduza a uma caminhada mais ambiciosa - continuar a lutar por uma sociedade paridade – única resposta justa do principio da igualdade, enquanto requisito democrático dos direitos fundamentais da Pessoa Humana.É preciso que a sociedade civil se mobilize, é preciso que os políticos e os detentores do poder saibam interpretar os novos sinais do tempo e estes vão no sentido da partilha do poder e da paridade dos sexos enquanto requisito, não apenas de justiça, mas da própria democracia que deve ser mais verdadeira e perfeita e aberta a novas interpretações.A presença das mulheres na vida política (local e nacional) poderá permitir a introdução da visão do feminino na articulação de questões que dizendo respeito a todos, homens e mulheres, devem ser por ambos tratados, ampliando-se assim, o leque de perspectivas e de soluções e contribuindo-se para o enriquecimento do resultado final.Por fim, deixo aqui a minha homenagem às mulheres que foram eleitas e também às que, não tendo sido eleitas, se apresentaram como candidatas, nestas últimas eleições autárquicas, nas legislativas e europeias, pelo contributo que deram para que a nossa democracia se consolide e que a haja uma verdadeira equidade entre homens e mulheres.Deixo também o meu apelo para que, sendo Portugal um país com uma tão forte representação de mulheres migrantes, que haja incentivos para que elas integrem listas, nas próximas eleições porque, conhecedoras da realidade das mulheres migrantes, será uma forma ainda mais plural e, por isso mais rica, de fazer política ao serviços dos cidadãos. Arcelina Santiago Mestre em Ciências Sociais, Políticas e Jurídicas - Universidade de Aveiro3 de Março de 2009 Fontes:Dados emanados do Instituto Nacional de Estatística – INE. Revista Crítica de Ciências Sócias, nº50, Fev 1998. Resultados emanados da Internet, relativos às Autárquicas de 9 de Outubro de 2005. Investigação conjunta de várias autoras, reunida no livro”As mulheres e o Poder Local”, 2003 Jornal O Público de 15 de Outubro.\nPublicada por Maria Manuela Aguiar à(s) 03:54 Sem comentários:\nA universidade foi, em todo o mundo, fortemente marcada pelo género. E, se no passado, ela foi arena de dominação masculina, admitindo a entrada das mulheres apenas nos últimos séculos, no presente, esta questão ainda pode ser colocada, principalmente no novo paradigma de universidade. As mudanças que ocorreram e que marcaram mais recentemente a academia, agora segundo uma retórica mais empreendedora, poderão ser já relevadores de alguns efeitos nas questões do género: aumento do número de estudantes e docentes, mesmo em áreas antes apenas exclusivas da presença masculina, embora em pequeno número; presença em órgãos de gestão e governo da academia, a partir da década de 1990 (no caso Português). Assim, se, por um lado o cenário é ainda revelador de uma presença muito pouco visível pelo género feminino, em lugares antes nunca pensados como possíveis de ser liderados por mulheres, numa academia repleta de história de masculinidades, poderá, eventualmente, sugerir algumas mudanças. No entanto, estudos já efectuados sobre o impacto do managerialismo, em academias de países anglo-saxónicos, são importantes porque nos alertam para questões, não apenas sobre as questões do género, mas de outras que estão subjacentes e que determinam a própria missão da universidade na sociedade. Elas atingem todos os académicos, em geral, mas mais particularmente as mulheres, recém-chegadas a esta instituição, se tomarmos em conta a sua história multissecular.Fazendo a intersecção das questões do género com os vários modelos de universidade, constatámos que todos eles foram marcados por formas diferentes de perspectivar a sua missão, de produzir e difundir o conhecimento, de organização e de ligação com a sociedade. Evidenciando aquilo que é mais característico em cada um deles, poderemos começar por destacar no modelo medieval, a grande ênfase dada ao ensino e a particularidade dos saberes não serem independentes das verdades teológicas. Mas a ideia de universidade vai sofrendo alterações, impostas por pressões do poder político. No entanto, manteve inalterável, por muito tempo, o seu carácter elitista e selectivo, vedando a entrada a certos grupos, inclusive o das mulheres.Será mais tarde, com as reformas de Humboldt na Prússia e as de Napoleão em França que ocorre o advento do modelo de universidade moderna. A partir dos finais do século XVIII, o seu papel redefine-se. O que melhor a caracteriza em relação ao passado é o modo de organização do conhecimento, passando a ser institucionalizado, liberto da tutela da Igreja, do estado e das solicitações sociais e económicas. O traço da modernidade está na centralidade que a razão passa a ocupar, no novo quadro epistemológico. O ensino passa a ser concebido como um instrumento da busca do conhecimento, caracterizado por ser desinteressado, porquanto pretendia unicamente a procura da verdade, daí a valorização da investigação pura, liberta de pressões exteriores (Magalhães, 2001).O início do fenómeno da feminização, como alunas, nesta velha instituição multissecular, muito anterior às escolas públicas das primeiras letras, só vai acontecer em meados do século XIX, nos Estados Unidos e, em finais do século, no Reino Unido (Verger, 1994). Ele acontece de forma ainda mais tardia se nos debruçamos sobre o caso português, o que não é de estranhar dado que, em pleno final do século XIX, ainda se questionava sobre a natureza das mulheres (Araújo, 2000).O início da feminização nas universidades portuguesas, como docentes, aconteceu ainda mais tarde, acompanhado pelos mesmos contornos que rodearam as mulheres a nível internacional, nomeadamente, a resistência social e familiar.Com a chegada do empreendedorismo, assiste-se de novo a mudanças na universidade. De acordo com a nova perspectiva da globalização das economias, o produto académico torna-se uma mercadoria industrial e o conhecimento, a chave do poder económico. Destacamos, em especial, as mudanças que aconteceram a partir da década de 80, perante os desafios impostos pela nova economia. A universidade tende, então, a ser orientada por regras do mercado ou quasi-mercado, com tónica na competitividade, produtividade, racionalização de custos, negociação, avaliação, prestação de contas, investigação que traga vantagens e atracção de alunos e novas relações com os stakeholders. (Amaral e Magalhães, 2000).Muitas das implicações daí advêm, nomeadamente, a própria valorização ou desvalorização de determinadas áreas de ensino e de determinado tipo de investigação, orientada agora por princípios económicos e novas formas de trabalho académico (Santos, 1994).Nestas mudanças, reconhece-se que as mulheres foram as mais afectadas, principalmente no que se refere à sua posição na hierarquia académica e, especialmente, em relação aos órgãos de topo, de gestão e de decisão. Esta conclusão prende-se com o levantamento de algumas situações que marcaram o universo feminino, a saber: encontrarem-se em posições inferiores de hierarquia quando se iniciou a competição, quer interna quer externa; concentrarem-se em áreas onde se destacavam como especialistas, mas desvalorizadas na nova retórica managerialista, sujeita às grandes restrições económicas; estarem muito pouco representadas na investigação e continuarem a assumir responsabilidades domésticas e familiares. Constata-se, então, que localizam-se em patamares inferiores quanto à categoria profissional, auferem salários mais baixo comparativamente com os seus colegas e encontram-se em situação mais precária de trabalho (Bett, 1999).Daqui podermos concluir que, apesar de algumas medidas introduzidas para promover a igualdade de oportunidades na academia, em todo o mundo, a posição das mulheres na hierarquia académica continuar ainda hoje precária, tal como foi no passado. Possivelmente porque as práticas e atitudes culturais são ainda impedimentos fulcrais para a existência de igualdade na mobilidade e na conquista dos órgãos de topo da hierarquia académica. Acrescentamos ainda que nos parece haver tendência para a situação se agravar para as mulheres académicas, principalmente por ter havido um decréscimo da representação das mulheres nos lugares de topo nas universidades em todo o mundo (Brooks; Mackinnon, 2001).O que se passa nas universidades é bastante semelhante ao que se verifica no mundo empresarial mas, no entanto, as mulheres académicas perspectivam as mudanças de forma diferente: umas reconhecem na nova academia, mais transparente e prestadora de contas, mais oportunidades, uma vez que também o modelo anterior não lhes deu oportunidades, outras, pelo contrário, focam as universidades como organizações não neutras e auguram um futuro pior.Os argumentos de alguns especialistas sobre o assunto, por exemplo, Brooks e Mackinnon (2001) dão-nos conta que a universidade foi, em todo o mundo, fortemente, marcada pelo género e que esta questão ainda pode ser colocada, principalmente no novo paradigma de universidade, onde as mulheres são as que menos ascendem a posições de gestão e liderança. A universidade continua a ser uma organização não neutra, e a própria divisão das organizações de acordo com os géneros provém da mais ampla concepção das normas sociais e da relação Homem / Mulher onde os seus membros tendem a ter comportamentos à luz dessa concepção (Acker, 1994).No tocante ao caso português, as mudanças de paradigma de universidade, apresentaram aspectos particulares dada a situação política económica e social a que o país esteve sujeito. Neste cenário, verificámos que as mulheres apresentavam os índices mais baixos de escolarização e, apenas um pequeno grupo proveniente de classes mais abastadas davam entrada no ensino superior.A aceleração do ritmo de mudança acontece a partir de 1960, com a crescente feminização no ensino superior. Este processo continuou de forma crescente pelos períodos que se lhe seguiram. Assim, em 1994-95, as mulheres constituíam já a maioria dos estudantes do ensino superior, exibindo uma taxa de sucesso, ou de conclusão dos cursos, superior à dos homens e acima da sua própria percentagem de frequência. No tocante à evolução da presença das mulheres como docentes no ensino superior, ao longo de três décadas, a partir de 1960, constatámos o seguinte: existência de uma evolução crescente, facto esse que relacionámos com o aumento do número de alunas e respectivas taxas de sucesso na conclusão dos cursos; forte concentração em áreas onde também melhor estavam representadas como alunas; localização predominante em áreas especialmente orientadas para o ensino e as mais desvalorizadas na carreira docente do ensino superior; localização em patamares inferiores, relativamente à situação profissional na carreira académica; fraca representação na investigação, principalmente em áreas ligadas à ciência e à tecnologia, ainda que o número de mulheres doutoradas tenha vindo a aumentar.Assim, as mulheres, recém-chegadas ao meio académico como docentes, têm vindo a acentuar a sua participação, embora estejam muito aquém relativamente ao grupo masculino. Conclui-se também não haver uma correspondência entre a evolução dos graus que as mulheres têm vindo a adquirir e a sua progressão na carreira académica (Amâncio e Ávila, 1995). Com a chegada das mudanças que marcaram mais recentemente a academia, agora segundo uma retórica mais empreendedora, poderão ser detectados já alguns efeitos nas questões do género: aumento do número de mulheres estudantes e docentes, mesmo em áreas antes apenas exclusivas da presença masculina, embora em pequeno número; presença em órgãos de gestão e governo da academia, a partir da década de 1990.ConclusãoA universidade continua a ser a ser uma organização não neutra, e a divisão das organizações de acordo com os géneros provém da mais ampla concepção das normas sociais e da relação Homem/Mulher, (Acker, 1994).Daí considerarmos importante os estudos já efectuados sobre o impacto do managerialismo na academia. Eles ajudam-nos a dar visibilidade à situação das mulheres na academia da actualidade. Eles tornam-se ainda mais pertinentes, porque as formas de organização e gestão das universidades cada vez mais se assemelham, orientando-se para os princípios manageralistas mais ou menos hegemónicos.Os obstáculos que têm impedido as mulheres de obter um melhor posicionamento na hierarquia da carreira académica têm a ver com factores internos e externos muito semelhantes nas várias academias o que nos leva a considerar que há dificuldades acrescidas para as mulheres no acesso aos lugares de topo da carreira académica, marcadamente definida pelo género masculino. Parece, pois, que as barreiras culturais e organizacionais da academia continuam a desfavorecer as mulheres, isto porque a cultura das universidades em todo o mundo, tende a valorizar e a reproduzir conceitos de carreira, realizações académicas e trabalho intelectual e institucional, baseados nas trajectórias de vida masculina como nos provaram vários estudos. Além disso as mulheres continuam a assumir responsabilidades familiares e domésticas que não são valorizadas no contexto de trabalho.Apesar dos dados apresentados não parecerem muito promissores para o futuro das mulheres na academia, não podemos deixar de abordar alguns indícios de possíveis mudanças, não apenas devido a um conjunto de medidas legislativas que vão de encontro a uma maior equidade entre o género na academia, mas também pelos estudos sobre mulheres que, dando-lhes visibilidade, poderão contribuir para a transformação da realidade e para a apresentação de uma perspectiva positiva do seu papel na academia.Acreditamos que a história de sucesso de uma instituição não depende, neste caso, só de homens ou só de mulheres, mas do conjunto de acções que ambos tomam e que proporciona o desenvolvimento, que contudo, deverá ter em conta não apenas os aspectos económicos, mas também os sociais e culturais. Torna-se acima de tudo importante apelar para que homens e mulheres possam reflectir e redefinir conjuntamente, como propõe Rosiska Darcy Oliveira, “um novo projecto de sociedade à altura dos recursos do século XXI, o desenho de uma nova arte de viver”(2003). Deste modo, dever-se-á repensar e redefinir políticas para a implementação de um novo estilo de democracia em que seja dada primazia ao “ser” sobre o “ter” o que implica também dar prioridade aos recursos humanos e culturais e ao estabelecimento de novas definições e formas de trabalho, na sociedade, baseadas numa real equidade entre os géneros.BibliografiaACKER, S. (1994) Gendered Education. Buckingham: Open University Press.AMÂNCIO, Lígia e ÁVILA, Patrícia (1995) “ O Género na Cíência “ in J.Jesuíno (coord): A Comunidade Científica Portuguesa nos Finais do Século XX. 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