A manipulação fotográfica como processo de representação do real: a reconstrução da realidade - PDF\nDownload "A manipulação fotográfica como processo de representação do real: a reconstrução da realidade"\nCatarina Correia Cabreira\n1 A manipulação fotográfica como processo de representação do real: a reconstrução da realidade Daniel Rodrigo Meirinho de Souza Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa Resumo Segundo o fotógrafo brasileiro Reinaldo Morrelli, a fotografia nasce com sua linguagem atrelada à função social que a pintura desempenhava no início do século XIX. Ela aparece no ambiente positivista, fruto da vontade do homem de encontrar uma forma mecânica de representação e reprodução de um real, a que Boris Kossoy chama de segunda realidade. A fotografia, enquanto forma de registo da imagem, tem assumido ao longo da sua existência um carácter documental. Conforme sublinha Susan Sontag, uma coisa torna-se real ao ser fotografada. Ou ainda, segundo David Deacon, é por causa de as fotografias serem signos icónicos por excelência que elas podem ser tão facilmente mobilizadas para suportar as reivindicações de objectividade expressas no ditado popular a câmara não mente. Sendo ou não a representação de um real existente, se tivermos em conta que a fotografia é o produto de uma acção entre o sujeito e o objecto, fica claro que, uma vez tornado possível qualquer tipo de manipulação no registo fotográfico, todas as imagens fotográficas são suspeitas. Neste artigo procura-se investigar os processos históricos que fundam os métodos de manipulação de imagens, a fotografia enquanto representação do real, a superação dos limites estéticos advinda dos avanços tecnológicos e, por fim, as consequências desses avanços e a liberdade criativa obtida pelos fotógrafos através de procedimentos informáticos. Tal revolução imagética é a decadência da credibilidade fotográfica ou uma nova forma de expressão através de novas abordagens? Introdução As imagens do presente trabalho serão executadas com o máximo de cuidado, inteiramente por processos ópticos e químicos. Não pretendemos alterá-las por qualquer meio, e as cenas representadas conterão nada mais do que genuínos toques do lápis da natureza Anúncio de 1844 de The Pencil of Nature, de Henry Fox Talbot, possivelmente um dos primeiros livros de fotografias, editado em seis volumes e com 24 talbotipos (processo em negativos para a obtenção de uma imagem positiva) originais. 6º Congresso SOPCOM 3633\n2 Com a criação da captação das imagens digitais, como a fotografia digital, o avanço do processo tecnológico passou a ser do alcance de uma grande parcela da sociedade. Sua popularização se deu com o baixo custo de utilização, melhores condições para aquisição do equipamento, bem como, sua agregação a outros aparelhos como telemóveis, PDAs e computadores portáteis. No início do processo de representação imagética e simbólica as figuras eram feitas nas paredes das caverna e posteriormente, com tinta sobre telas, a pintura passa a ser a expressão da representatividade do real. Com a evolução tecnológica, o homem passou a registar as imagens em materiais fotossensíveis através da utilização de um meio mecânico. Era o surgimento da fotografia. Sua popularização marca-se com a aparição de câmeras de fácil manuseio, uma vez que, o fotógrafo não mais necessitava de conhecimentos químicos tanto para confeccionar e manusear a chapa fotossensível, tanto para revelar as imagens por ele produzidas. Em 1888 George Eastman, ao lançar a empresa fotográfica Kodak, surge com o slogan publicitário: Você aperta o Botão. Nós fazemos o resto. Reforçando que a única preocupação do fotógrafo seria apertar o botão e não exigir conhecimentos aprofundados dos processos físico-químicos da captação e reprodução das imagens. As imagens feitas em negativos, reveladas pelos profissionais em laboratórios próprios, sempre dependeram de um processamento e utilização de técnicas específicas para atingir os melhores resultados. No entanto, algumas técnicas de manipulação de imagens através da sobreposição e fotomontagem, diferente do que muito se discute, não é algo recente, e que está intimamente ligado ao avanço das novas tecnologias digitais de capitação e manuseio das imagens. A manipulação, em laboratório convencional, das imagens fotográficas possui um histórico e marcas em projectos específicos desde o início do século XIX e posteriormente com os artistas vanguardistas do dadaísmo, cubismo e a Pop Arte. Os fotógrafos de todos os tempos sempre se utilizaram dessas técnicas, mas frente às possibilidades de manipulação oferecidas pelo computador, essas se tornam comparativamente um pouco limitadas. Esse trabalho pretende levantar uma discussão polémica que vem se travando no campo artístico desde o aparecimento das técnicas 6º Congresso SOPCOM 3634\n3 digitais de manipulação fotográfica no que é defendido e ao mesmo tempo contestada por correntes diferentes, se esse processo de manipulação de imagens pode ser considerado um processo de criação artística. A imagem, desde a sua criação e por muitos anos sempre foi não só a essência da representação do real, mas sim a própria realidade e está sempre articulada com uma relação cultural de tempo, espaço e da ideologia do fotógrafo. Antes de qualquer análise ser desenvolvida, deve-se ser reforçado e esclarecido que o presente trabalho se baseia na composição estética e na forma das fotografias manipuladas, através de processos analógicos e digitais, e não em sua estrutura narrativa, tentando reflectir sobre o papel artístico dos métodos de captação, produção, tratamento e reprodução imagética. Não serão analisadas fotografias em específico ou um artista ou corrente artística, mas sim o estudo pretende fazer uma abordagem geral sem se ater a análise de determinada corrente ou assimilação de fotomontagens. A representação do real Segundo o fotógrafo, Reinaldo Morrelli, a fotografia nasce com sua linguagem atrelada à função social que a pintura desempenhava no início do século XIX 26. Para Jorge Pedro Souza, ela aparece no ambiente positivista, fruto de descobertas e inventos anteriores e da vontade do homem de encontrar uma forma mecânica de representação e reprodução do real. Nesse momento a fotografia vai implementar uma crise na arte representacional do realismo, confrontando-o com outro realismo (Sousa, 2000: 24). Assim a linguagem da fotografia, neste momento, não só se utiliza da composição advinda da pintura, como também se propõem empenhada em representar a realidade tal qual, podendo assim ser considerada por não só como a representação do real, mas sim a própria realidade incontestável. O movimento chamado pictorialismo é o maior exemplo dessa ligação inicial da fotografia com a pintura. Segundo Jorge Pedro Sousa (2000), Os pictoralistas consideravam que se a fotografia queria ser reconhecida como arte tinha de se fazer pintura, pelo que exploravam fotograficamente os efeitos da atmosfera, do clima (névoa, chuva, neve ) e da luz (crepúsculo, contra-luz ). 26 Ver artigo 6º Congresso SOPCOM 3635\n4 Benjamim (1936) apresenta uma análise sobre o processo de reprodução pictórica onde apresenta a seguinte reflexão. Pela primeira vez no processo de reprodução pictórica, a fotografia livrou a mão das funções artísticas mais importantes que daqui em diante só devolveram o olhar dentro da lente. Considerando que o olho percebe que mais rapidamente que a mão pode puxar, o processo de reprodução pictórica estava tão enormemente acelerado que pudesse manter passo com fala. Um operador de filme que captura uma cena no estúdio captura as imagens à velocidade da fala de um actor. (Benjamim, 1936) 27 Por meio de várias formas de manipulação da imagem fotográfica, os fotógrafos sempre procuraram inserir a fotografia no universo das artes visuais, ao mesmo tempo distanciando-se da então compreensão da época do que seria uma imagem fotográfica e aproximando-a da linguagem pictórica. Em meados do século XIX os retratistas passaram a utilizar a fotografia como mediadora entre o olhar do pintor e a natureza. Da oposição entre a fotografia e a pintura, André Bazin, no ensaio Ontologia da imagem fotográfica, chega a um elemento de especial singularidade: a objectividade. Ele concederia um poder de credibilidade a imagem fotográfica ausente em qualquer obra pictórica: somos obrigados a crer na existência do objecto representado, literalmente representado, quer dizer, tornando presente no tempo e no espaço (Bazin, 1991: 22). A análise a ser apresentada e discutida neste estudo é o problema de a imagem fotográfica poder ser modificada de forma a transformar a realidade inicialmente registada. A fotografia é considerada uma falsificação quando se descobre que engana quem a vê quanto à cena que afirma representar (Sontag, 2003). Esta deturpação pode ocorrer em momentos distintos: antes do registo da imagem, no momento do registo, e depois de a imagem ter sido registada através de processos de tratamento e reprodução dessa imagem. 27 Tradução livre do artigo de Walter Benjamin, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, ( For the first time in the process of pictorial reproduction, photography freed the hand of the most important artistic functions which henceforth devolved only upon the eye looking into a lens. Since the eye perceives more swiftly than the hand can draw, the process of pictorial reproduction was accelerated so enormously that it could keep pace with speech. A film operator shooting a scene in the studio captures the images at the speed of an actor s speech. (Benjamin 1936) 6º Congresso SOPCOM 3636\n5 Segundo Santaella e Nöth, os processos de produção da imagem dividem-se em pré-fotográficos e pós-fotográficos. No primeiro caso, os autores salientam que a produção das imagens pré-fotográficas é dotada de uma materialidade. Resulta deste processo, não só uma imagem, mas um objecto único, autêntico, fruto do privilégio da impressão primeira, originária, daquele instante santo e raro no qual o pintor pousou seu olhar sobre o mundo, dando forma a esse olhar num gesto irrepetível. (Santaella e Nöth, 1997). No processo pós-fotográfico a materialidade desaparece. Com os avanços tecnológicos e informáticos, mas principalmente com a fotografia digital, a tela do computador passa a ser o suporte onde a imagem virtual se actualiza e assume uma forma, uma visualidade. O computador ( ) não opera sobre uma realidade física, tal como as máquinas ópticas, mas sobre um substrato simbólico: a informação (Santaella e Nöth, 1997). Muda a natureza da imagem e muda, consequentemente, o papel do artista ou do produtor da imagem. Sobre o processo pós-fotográfico Santaella explica em uma outra obra sua que: Diz respeito às imagens sintéticas ou infográficas que são inteiramente computacionais. Estas são o resultado de uma matriz numérica com uma configuração de pixels elementares que podem ser visualizados na tela de um monitor. (Santaella, 1998: 303) Neste sentido, a tecnologia envia-nos a outros aspectos conceptuais da fotografia, levando-nos a repensar nossa própria identidade cultural, com base em seu caracteres como a transmissão de informações, conhecimentos e memória. A necessidade de comprovar a realidade e de engrandecer a experiência através das fotografias é uma forma de consumismo estético a que todos nos entregamos. As sociedades industriais transformam os seus cidadãos em viciados de imagens; trata-se da mais irresistível forma de poluição mental. (...) Mallarmé, o lógico dos estetas do século XIX, disse que tudo o que existe no mundo existe para vir acabar num livro. Hoje em dia, tudo o que existe, existe para vir a acabar numa fotografia.(sontag, 1986). A fotografia se esforçou ao longo do século XX para anular esse vínculo com o real, destacando seu carácter artificial e sua capacidade de transformar o mundo captado 6º Congresso SOPCOM 3637\n6 pela câmara. Ainda que a fotografia documental tenha mantido sua vitalidade, tentou-se sempre delinear uma noção de fotografia artística marcada pelas possibilidades de manipulação e reconstrução da realidade, o que garantiria a ligação dessa produção com o imaginário de seu autor. O conceito de realismo deve ser aqui entendido de modo bem delimitado: ele se refere a uma percepção do indivíduo observador de vínculo directo com o real. O que é colocado em reflexão e análise nesse contexto não é a discussão se a fotografia é portadora ou não de uma verdade incontestável sobre um objecto, mas a certeza de que tal objecto, em determinado tempo histórico, existiu diante da câmara. A fotografia nos convida a perceber que temos ali uma imagem não apenas construída pela imaginação, mas pela fusão de diversos elementos simbólicos. Os processos de manipulação e a reconstrução da realidade A produção fotográfica contemporânea vem se apresentado a cada dia mais arrojada, livre das amarras da fotografia convencional, onde a ênfase está na importância do processo de criação e nos procedimentos utilizados pelo artista que vão desde a captação e registo da imagem, passando pela produção e chegando a revelação e reprodução dessa imagem. Alguns autores clássicos que discutem essa questão e que servem como base referencial como Roland Barthes, Susan Sontag, entre outros que classificam a fotografia como uma manifestação icónica. Já os autores Arlindo Machado e Vilém Flusser assumem que a fotografia também possui um carácter simbólico. A fotografia que sofre qualquer processo de manipulação, seja ele em quaisquer das etapas de registo, produção e revelação, pode ser entendida, e a sua existência analisada, graças ao arrojo dos artistas mais inquietos. Estes desde as vanguardas históricas deram início a esse percurso de superação dos paradigmas fortemente impostos pelos fabricantes de equipamentos e materiais. Aos poucos estes artistas faziam surgir uma outra fotografia, que não só questionava os padrões impostos pelos sistemas de produção imagética como também transgredia uma forma estereotipada dessa produção fotográfica, tornando-se assim desafiadora, porque subverte os modelos e desarticula as referências. 6º Congresso SOPCOM 3638\n7 O próprio procedimento técnico levava o modelo a viver não ao sabor do instante, mas dentro dele; durante a longa duração da pose, eles por assim dizer cresciam dentro da imagem, diferentemente do instantâneo (...). Tudo nas primeiras imagens era organizado para durar; (...) os grupos incomparáveis formados quando as pessoas se reuniam, e cujo desaparecimento talvez seja um dos sintomas mais precisos do que ocorreu na sociedade a partir da segunda metade do século (Benjamin, 1993). Flusser, em sua obra, tenta compreender o que se passa no interior do que ele classifica como caixa preta ou seja, do aparelho fotográfico. O autor critica o uso repetitivo do programa (que obriga a um uso repetitivo da máquina e portanto a resultados também repetitivos), que no caso da produção da imagem fotográfica tende a padronizar a visualidade, e defende que o criador é aquele que penetra no interior da caixa preta e, com o total conhecimento do funcionamento, quebra as regras estabelecidas. Portanto, o autor defende que se o fotógrafo conhecer em profundidade o dispositivo artificial da máquina, da película, dos químicos, do software, etc terá a opção de transgredir e atravessar os limites do aparelho e intervir nas suas funções. Aliás, para Flusser, o verdadeiro fotógrafo é aquele que procura inserir na imagem uma informação não prevista pelo aparelho fotográfico. Kossoy considera que as imagens fotográficas são fontes de informação histórica, sendo assim, elas não podem ser analisadas como espelhos fiéis dos factos. Da mesma forma que os documentos escritos, elas possuem e trazem em sua constituição informática uma ambiguidade. O seu carácter informativo só pode ser alcançado com a ligação e decifração de seus elementos simbólicos ao contexto histórico na qual a fotografia representa. Caso essa analise não seja estruturada, estas imagens não passaram de ilustrações pictóricas de um passado. O autor salienta ainda que a realidade própria da fotografia não é a realidade que envolveu o objecto registado. Ela é a segunda realidade. Uma realidade documental de uma representação construída. Cada imagem fotográfica é constituída de um determinado espaço e tempo. No entanto, para que a imagem possa ser visualizada como documento um processo de elaboração, passa pela criação do fotógrafo, que reúne elementos estéticos, técnicos e culturais que vão estar presentes durante o processo de captação da imagem e respectivamente no produto. Kossoy explica que, antes ou depois de ser criada, 6º Congresso SOPCOM 3639\n8 a representação fotográfica está envolvida em uma trama e sua compressão passa pela descodificação de seus elementos que a constituem. O fotógrafo durante o processo de produção imagética utiliza-se de alguns recursos que vão ser determinantes na captação de uma realidade que está diante de seus olhos. Entre eles, podem ser considerados a selecção do assuntos, do equipamento, do enquadramento, do momento, dos materiais e produtos como filmes, químicos e a selecção de possibilidades e atmosferas a serem produzidas para que se chegue ao resultado da imagem final. Ao explicar como a fotografia produz uma realidade representativa de um real captado, Kossoy argumenta que, a produção dessa imagem passa pelo repertório pessoal e cultural do fotógrafo. Portanto, a possibilidade de o fotógrafo interferir na imagem e seleccionar a realidade na qual ela representa sempre existiu. Por isso, apesar de toda credibilidade que a obra fotográfica possui, ela sempre será um somatório de elementos, construções e montagens. Sua interpretação passa pelo processo de desmontagem de seu receptor, abrindo sempre margem para a construção de uma nova realidade por ele criada. Kossoy diz que devemos considerar que o assunto uma vez representado na imagem é um novo real: interpretado e idealizado (Kossoy, 2000: 37) Se analisarmos pelo prisma que a fotografia é o produto de uma acção entre o sujeito e o objecto, intermediada por uma prótese a câmara fotográfica fica claro que, uma vez tornado possível qualquer tipo de manipulação no registo fotográfico e, independentemente da dose de realismo, todas as imagens fotográficas são suspeitas. Uma análise das consequências obtidas pela liberdade criativa consequente do avanço dos procedimentos informáticos É perceptível que o fotógrafo ganha autonomia a partir do momento que ele saí do laboratório e ganha a rua com a portabilidade de seu equipamento e a instantaneidade do processo de captura da imagem. Com os avanços das novas tecnologias digitais de captura e tratamento da imagem fotográfica, que se iniciam na segunda metade do século 6º Congresso SOPCOM 3640\n9 XX, com as primeiras experiências em fotosensibilização digital e a popularização dos computadores, gera um processo de autonomia e autoridade ao fotógrafo no que se refere a produção, manuseio, manipulação e reprodução das imagens. Esses suportes possibilitam a captação de imagens fotográficas com uma qualidade igual ou superior a da obtida pelo processo analógico, eliminando alguns processos químicos pelo suporte informático, dando assim uma maior agilidade e economia do processo de registo da imagem. Ainda advindo dos avanços tecnológicos, aumenta-se a capacidade de captação fotográfica e consequentemente de manipulação através de diversos mecanismo informáticos que permitem efectuar diversas alterações de cor, brilho, saturação, luminosidade, assim como inserindo e retirando elementos nessa imagem sobrepondo e montando uma nova realidade diferente da que foi captada, e assim de reprodução dessa imagem. Uma das diversas temáticas discutidas no âmbito das artes visuais modernas passa a ser a manipulação e a fotomontagem digital. Os softwares e os avanços tecnológicos informáticos remontam e reproduzem as técnicas de manipulação e sobreposição de imagens laboratoriais do século passado. O conceito ou a noção das mais importantes na actualidade, referida às tecnologias da imagem, é o de manipulação permitida pelas ferramentas digitais. O verbo manipular pode ter sentidos e abordagens diferentes. Ao mesmo tempo que significa habilidade e destreza, na actividade com as mãos, significa, também, tornar falso, adulterar, enganar e, por fim, o sentido criativo da capacidade de mudar, alterar e modificar. A multiplicidade de apropriações de programas de mais fácil acesso, como é o caso de alguns softwares de edição e tratamento de imagem, exactamente por sua analogia com o mundo real, está longe de nos oferecer qualquer solução pacífica ou apresentar questões resolvidas. Os primeiros manuais dessas ferramentas informáticas encorajavam a descoberta do programa, exactamente por sua capacidade de simular o laboratório fotográfico ou, na representação pictórica, o ateliê do pintor. 6º Congresso SOPCOM 3641\n10 Apenas a imagem fixa, a fotografia, o fotograma ou o frame, em suas possibilidades de ser transfigurada, manipulada ou adulterada, é objecto de relações expressivas e criativas do artista. O trabalho de edição, de construção habilidosa dos detalhes da imagem, de apreciação das suas luzes, da substituição inusitada de suas cores, das colagens de sentidos, permite e oferece condições para exercícios expressivos, inusitados e possivelmente livres de formatos estéticos. As adulterações e modificações permitidas na edição podem conter uma maior força ou carga expressiva que o próprio original. O trabalho de edição com as ferramentas tradicionais, analógicas, constitui, certamente, um dos mais importantes momentos da criação e expressa o domínio técnico no ambiente digital e tecnológico. Analisando por esse prisma, a edição é o próprio modo de criação, de composição e realização da imagem e não apenas a mera manipulação de ferramentas, visando uma modificação, uma alteração de imagens como sobreposição e criação de uma imagem nova, modificada. Não sendo o tema desse trabalho, mas valendo-se de uma nota, alguns procedimentos de edição imagética, em sua grande maioria na rede mundial de computadores internet se dá através do processo de interacção entre o espectador e a imagem, gerando uma nova reprodução com uma montagem e ordenação particulares. Com esse método, nasce o debate sobre a autoria da criação. Enquanto antes os artistas tinham uma autoria sobre a ordenação da imagem sobreposta original, actualmente, dependendo da ferramenta, essa imagem pode ser remontada a partir de um novo e único conceito. No entanto, quando fala-se em manipulação fotográfica o produtor da imagem, no caso o fotógrafo, também não pode se abster da discussão sobre a intencionalidade da possível ilusão fotográfica. Ele capta tal realidade e, por vezes consciente e outras até não de determinado acto, simula-a. Neste caso, a fotografia é apenas o canal para a ilusão. A imagem fotográfica sempre correrá o risco de representar realidades manipuladas e mentirosas, já que desde o fotógrafo, passando por um editor fotográfico no caso do fotojornalismo e fotodocumentarismo até o observador podem ser influenciados pelo poder de transmissão do discurso ideológico inserido na imagem fotográfica. Como mesmo reforça Santaella e Noth, a verdade é apenas um ponto de vista a respeito da 6º Congresso SOPCOM 3642\n11 realidade, varia de acordo com quem diz e quem ouve, quem mostra e quem enxerga. As mentiras, idem. (Santaella e Noth, 1997: 207). Considerações finais As fotografias digitais não possuem um original como a fotografia tradicional. O original é um código que paira o tempo todo entre os discos rígidos, CDs, DVDs, ou até mesmo no ambiente virtual das redes internas e da Internet. Os seus originais nascem virtuais e podem ser copiados, reconstruídos e reproduzidos infinitamente. Um pouco diferente acontece na fotografia tradicional. Mesmo que se possa criar um negativo em cima de um outro, mas o negativo original nunca perderá o carácter único e por vezes original. Uma imagem digital pode ter infinitos originais idênticos, todos virtualizados e replicados a partir de sua produção sintética. É facto que um dos diversos problemas e temas de muitas discussões acerca da fotografia digital é o questionamento da realidade expressa pela mesma. A técnica permite sempre a dúvida ao espectador se aquela imagem é real ou manipulada. Acredito que mesmo com procedimentos que legitimem a veracidade e autenticidade das imagens a aura da dúvida irá pairar sobre elas. Por isso, a possibilidade de que repentinamente toda nossa realidade imagética transforme-se em uma indiferenciada realidade sintética ou adulterada nos leva a crer, em uma extrapolação pessimista, que a discussão entre o real e o adulterado se tornará, então, nada mais que um exercício de um modo amador da produção artística. Pressupõe-se a chegada de uma nova era da fotografia, o suporte digital da imagem associado a computadores velozes e equipados com softwares de manipulação e síntese de imagem capazes de alterar e criar imagens completamente verosímeis para qualquer espectador. O que nos vale analisar é que com a ampla difusão dos processos computadorizados de manipulação e síntese de imagens, que permitem que fotografias 6º Congresso SOPCOM 3643\n12 totalmente adulteradas em computador ou fortemente manipuladas gozem do carácter de representação fiel da realidade antes atribuído apenas à fotografia analógica. Mas será que essas revoluções no âmbito da estética imagética e simbólica são o início da decadência da credibilidade da imagem fotográfica? Ou apenas um sinal de novos tempos e novas formas de expressão ou novas abordagens? Talvez o cenário que se apresenta possa ser mais estimulante que tenebroso. Momentos de transição são permeados pela indefinição e é assim que se encontra a fotografia na era da digitalização. Talvez se esteja testemunhando o surgimento de uma nova forma de arte, pois a fotografia digital traz elementos presentes na pintura, unidos aos da fotografia convencional. Walter Benjamin nos dá pistas do que porventura pode vir a acontecer, diante da possibilidade da repetição do ocorrido com a técnica digital nas imagens, quando afirma: Toda arte amadurecida está no ponto de intersecção de três linhas evolutivas. Em primeiro lugar, a técnica actua sobre uma forma de arte determinada. (...) Em segundo lugar, em certos estágios do seu desenvolvimento as formas artísticas tradicionais tentam laboriosamente produzir efeitos que mais tarde serão obtidos sem qualquer esforço pelas novas formas de arte. (...) Em terceiro lugar, transformações sociais muitas vezes imperceptíveis acarretam mudanças na estrutura da recepção, que serão mais tarde utilizadas pelas novas formas de arte (Benjamin, 1994) Falta-nos, agora, estarmos abertos para saber quais serão as mudanças na recepção da imagem manipulada advinda das novas tecnologias digitais, e como essa nova forma de arte irá se portar diante desse novo espectador. Referências Bibliográficas Aguiar, Katia (2008) Fotografia digital: hibridações e fronteiras. Portugal.15 de Junho de, via BOCC, Bazin, André (1991) Ontologia da Imagem fotográfica. In Cinema: ensaio. São Paulo: Brasiliense. Benjamin, Walter (1993) Pequena história da fotografia em Magia e Técnica, Arte e Política: ensaios sobre literatura e história da cultura. Obras Escolhidas, volume II. São Paulo: Brasiliens. 6º Congresso SOPCOM 3644\n13 Benjamin, Walter (2005) The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, UCLA School of Theater, Film and Television; Transcrito por: Andy Blunden 1998; corrigido em Feb. Kossoy, Boris (2000) Realidades e ficções na trama fotográfica. 2.ed. São Paulo: Ateliê Editorial. Santaella, Lucia e Noth, Winfried (1999) Imagem: Cognição, Semiótica, Mídia. São Paulo, Iluminuras. Santaella, Lucia (1998) Os três paradigmas da imagem. In: Samain, Etienne. O fotográfico. São Paulo: Hucitec, pp Sontag, Susan, (1986) Ensaios Sobre Fotografia. Lisboa: Publicações D. Quixote. (Tradução de On Photography.). Sontag, Susan (2003) Olhando o sofrimento dos outros. Lisboa : Gótica. Sousa, Jorge Pedro (2000) História crítica do fotojornalismo ocidental. Chapecó: Griphos. Vilém, Flusser (2002) Filosofia da caixa preta elementos para uma futura filosofia da fotografia. 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Como utilizar o código da Caixa Econômica para fazer transferências? – Saude, Bem estar, Remédios, Atividades Físicas, Dietas\nComo utilizar o código da Caixa Econômica para fazer transferências?\nFazer transferências de valores entre bancos são bem simples, mas algumas pessoas têm dúvidas e acabam não sabendo fazer corretamente. Aqui vamos descobrir como realizar essa transação e porque utilizar o Código da Caixa Econômica.\nA Caixa segue sendo um dos bancos mais buscados pelos brasileiros. Se você precisa fazer algum pagamento de dívida ou transferir um valor entre bancos diferentes, saiba que é necessário utilizar o código da Caixa Econômica, sobretudo se seu banco for outro.\nTer isso em mente evita que a pessoa faça transferência para uma conta errada ou até mesmo que o dinheiro volte para a sua conta. Mas saiba também que não memorizar ou simplesmente esquecer o número do código da Caixa Econômica é super comum. Por isso, vamos te ajudar.\nSaiba como utilizar o código da Caixa Econômica\nA numeração exigida para fazer transferências para a Caixa é o 104. As transações realizadas de forma online ainda exigem que a pessoa saiba o nome completo, agência e conta para que todo o processo seja finalizado com sucesso.\nEssa numeração é também conhecida como “código de compensação” ; e é sempre formado por três números que identificam os bancos. Ou seja, cada banco possui uma numeração diferenciada, que serve para os momentos de transferência.\nQual a importância desses códigos?\nÉ fundamental saber o número do código do banco do seu destinatário para que erros sejam evitados.\nEmbora a internet tenha trazido muitos benefícios, como a possibilidade de fazer transferências pelo celular, infelizmente algumas pessoas ainda ficam confusas quando o assunto é transferência.\nEssa numeração é solicitada sobretudo para transações via DOC e TED, para bancos diferentes do seu, tenha isso em mente. Mas se o seu banco também for Caixa, não será necessário inserir o código da Caixa Econômica para finalizar a ação.\nPreviousPrevious post:Pedir cartão de crédito: Passo a Passo\nNext Next post:Mentiras que eu acreditava sobre acompanhantes quando jovem


Mostra de cinema brasileiro chega ao fim em Moscou - Russia Beyond BR\nMostra de cinema brasileiro chega ao fim em Moscou\nEmblema da IV Mostra de Cinema Brasileiro realizada em Moscou\nA IV Mostra de Cinema Brasileiro foi realizada no cinema Kino-35, em Moscou, tendo em sua programação filmes de ficção, documentários e comédias e a participação de estrelas do cinema brasileiro, como o diretor Henrique Goldman e a atriz Denise Fraga.\nA abertura do evento foi feita pelo filme “A Suprema Felicidade”, do diretor brasileiro Arnaldo Jabor, que voltou ao cinema depois de 20 anos de intervalo. O filme estreou no ano passado, no Festival do Rio de Janeiro, e relata o Rio no pós-guerra, com foco na infância e juventude do protagonista Paulo e seu relacionamento com seu avô e seu pai.\nO documentário “Estamira”, de Marcos Prado, ganhou vários prêmios internacionais em mostras latino-americanas e foi considerado um dos destaques do evento. O filme segue a rotina de mais de 20 anos de uma esquizofrênica de 63 anos no aterro sanitário do Jardim Gramacho, nos subúrbios do Rio de Janeiro, e transmite sua visão filosófica dos problemas globais. Esse lugar pitoresco, no contexto dos próximos Jogos Olímpicos no Rio em 2016, não é menos atrativo do que as favelas locais.\nDeborah Young, em seu comentário na revista “Variety”, escreveu: “No início, vemos Estamira no Aterro Sanitário do Jardim Gramacho, onde ela mora e colhe lixo. Depois, ficamos sabendo das causas terríveis de sua doença e que tem filhos e netos que tentaram ajudá-la e tirá-la do aterro. Mas, aos poucos, começamos a entender que seu lugar é mesmo aqui, junto aos outros párias da sociedade”.\nOutro documentário apresentado no festival foi “Garapa”, sobre o problema da fome. A obra de José Padilha é protagonizada por três famílias, das quais uma vive em uma cidade grande, outra, em uma cidade pequena, e outra ainda, muito longe dos centros urbanos. Para elas, combater a fome faz parte de sua vida cotidiana, assim como superstições, alcoolismo e crueldade. O filme tira seu nome de uma bebida feita com a mistura de açúcar e água, que se tornou o principal alimento para essas famílias.\nEm 2009, a película competiu no Festival de Cinema de Berlim, no programa “Panorama”. Leslie Felperin, em seu comentário na revista “Variety”, assinalou: “Essa é certamente uma história de cortar o coração. Padilha dizia repetidamente à imprensa: “Peço às pessoas para assistirem a esse filme, embora ele dificilmente lhes agrade”. Talvez o único defeito do filme seja que, apresentando um olhar peremptório sobre o reino implacável da fome, ele não diz nada sobre a origem da miséria em que vivem seus personagens nem explica seu comportamento, por vezes chocante”.\nO filme “Jean Charles”, de Henrique Goldman, um dos convidados especiais do festival, é baseado em fatos reais e conta a história de um imigrante brasileiro, Jean Charles De Menezes, morto a tiros em 2005 pela polícia londrina. Dois anos mais tarde, o tribunal reconheceu a culpa da polícia no incidente, mas não apontou os responsáveis. Baz Bemigboyl escreveu na Daily Mail a respeito do filme: “A obra brasileiro-britânica desloca o foco da morte para a vida do personagem, contando como Jean Charles, seus familiares e amigos viviam em Londres. Segundo o produtor Luc Schiller, essa história otimista está cheia de alegria e riso, mas termina em tragédia.\nO filme teve uma ampla repercussão pública, embora o diretor Henrique Goldman garanta que não tinha a menor intenção de fazer um filme político”.\nTambém foi apresentado o filme “O Contador de Histórias”, de 2009, sobre um garoto pobre que enfrenta uma vida difícil em uma instituição para menores. Em Moscou, o filme foi apresentado pelo diretor Luiz Villaça e pela atriz Denise Fraga, produtora da obra.\ncultura filmes cinema brasileiro Cultura Cinema


IF SERTÃO-PE - Festival de Artes\nCampus Salgueiro abre inscrições para festival virtual de artes\nO campus Salgueiro do IF Sertão-PE está com inscrições abertas, até o dia 20/11, para participar do Festival Virtual de Artes, fruto do projeto de extensão "Fazendo Arte no IF Sertão". O Festival será online e vai contemplar apresentações de música, dança e poesia. Podem participar estudantes e servidores do campus, de outras instituições da Rede Federal de Educação Tecnológica, e das redes pública e privada.\nQuem quiser participar pode se inscrever pelo formulário eletrônico disponível aqui. O candidato deve informar os dados solicitados, a categoria de linguagem pretendida (dança, música ou poesia), título da apresentação e autorização dos pais, se for menor de idade.\nAs propostas submetidas serão avaliadas pela organização do festival, podendo ser escolhidas até cinco propostas de cada categoria para apresentação no evento. Quem for selecionado ainda vai passar pela avaliação de um júri técnico e um popular durante o festival.\nMais informações sobre a seleção estão disponíveis no edital, aqui.


Enem: Pais acompanham candidatos para diminuir ansiedade - Educação - Gente de Opinião\nDomingo, 5 de novembro de 2017 - 13h51\nEnem: Pais acompanham candidatos para diminuir ansiedade\nNo Centro Universitário de Brasília (UniCeub), na Asa Norte de Brasília, Elizabeth Silveira, de 45 anos, acompanhou a filha Lídia, de 17 anos. “Viemos caminhando para conversar sobre algo que não seja a prova, porque ela fica nervosa com os outros colegas falando”, disse, detalhando que conversaram apenas sobre a expectativa para o tema da redação.\nCláudio da Silva Lima, de 54 anos, também foi com o filho Moisés, de 17 anos, até o portão. O adolescente faz o Enem pela primeira vez e quer cursar educação física no ensino superior. “Nós temos mais experiência e se ele tiver alguma dúvida podemos ajudar. Dois é melhor que um”, disse. “Vim com ele dar esse apoio, para não atrasar, e, se ele está nervoso, dar a benção para ficar calmo e tranquilo”, completou.\nMuitas pessoas ainda estavam tirando as últimas dúvidas para a prova minutos antes da abertura dos portões. Júlio de Souza, de 20 anos, que já é professor e cursa pedagogia há um ano e meio, atendeu a diversas ligações e pedidos de dicas dicas em grupos de Whatsapp na manhã de hoje (5). Ele está fazendo o Enem pela segunda vez para tentar mudar de curso, acredita que vai se identificar mais com letras. “Vou passar o que sei de melhor. Dei algumas aulas preparatórias do Enem, tudo que eu posso pegar e repassar para as pessoas, eu faço”, afirmou.\nPara quem é treineiro, a expectativa é menor. É o caso do estudante Vinícius Moraes, de 17 anos, que cursa o segundo ano do ensino médio e vai fazer a prova pela primeira vez. “Vim pra cá descansado, estou confiante, espero tirar uma boa nota”, disse. Ele conta que treinou muito para a redação e discorda da decisão de suspender a regra prevista no edital do Enem, que diz que quem desrespeitar os direitos humanos na prova de redação pode receber nota zero. “Isso não devia ser aceito como argumento válido, ainda mais para o Enem que é um teste nacional. Foi uma medida equivocada”.\nMuitas pessoas se aglomeraram para acompanhar o fechamento dos portões e a correria de que chega atrasado para a prova. O estudante de arquitetura Pedro Manuel, de 20 anos, acompanhou um amigo até a escola. Acabou ficando para ver os atrasados. “É isso que o povo está esperando, chegar em casa e ver as notícias, ver o povo virando meme”, disse ele. “É triste [para quem chega atrasado], mas a pessoa tem um ano inteiro para se preparar, uma hora com os portões abertos e ainda chega atrasado. É muito vacilo”, completou.\nSão Paulo - Transeuntes, equipes de TV e youtubers registram o fechamento de portões do Enem às 13h em pontoElaine Patrícia Cruz/Agência Brasil\nEm São Paulo, às 12h59 teve início uma contagem regressiva em frente aos portões principais da Universidade Nove de Julho (Uninove), na zona oeste da capital paulista. Dez, nove... três, dois, um. Finalmente, às 13h em ponto, quando os portões fecharam, uma multidão continuou em frente ao portão, sob gritos de “O portão fechou”, cantado como se fosse um grito de torcida de futebol. Humoristas da TV e youtubers estavam no local, fazendo piadas.\nDiversos universitários visitaram o local por diversão. A estudante de economia Pamela Kerolayne Pereira de Souza, 24 anos, é uma delas. “Já prestei no ano passado. O pessoal veio aqui hoje para zoar os atrasados e eu vim participar também da zoeira”, contou.


Rastreador de Carro com Chip Preço Nova Iguaçu - Rastreador Carro - Auto Position Rastreamento BR\nSe você está pesquisando por rastreador de carro com chip preço Nova Iguaçu, entenda que no geral esta solução pode ser resumida em um serviço totalmente voltado para a segurança do cliente podendo monitorar o veículo a qualquer hora em qualquer momento através do celular. Caso queira mais informações sobre rastreadores de carro saiba que é um rastreador veicular funciona com uma tecnologia de geolocalização, que permite a nossa central de monitoramento e ao próprio dono do veículo, saber onde o carro está. Não deixe de conferir mais soluções sobre rastreadores de carro e outras opções do segmento.\nPesquisando rastreador de carro com chip preço Nova Iguaçu? Na Auto Position Rastreamento BR, você encontra a solução que busca ao se tratar de Veículos Rastreamento. Oferecemos serviços como rastreadores de carro, Veículos Rastreamento em Jõao Pessoa, rastreamento de veículo, empresa de rastreamento de veículo, gerenciamento de frota, gestão de frotas. Com profissionais altamente capacitados, e instalações modernas, a organização é capaz de se destacar de forma positiva no mercado.\nPara saber mais sobre Rastreador de Carro com Chip Preço Nova Iguaçu\nO conteúdo do texto "Rastreador de Carro com Chip Preço Nova Iguaçu" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Educação Inclusiva: Informação didática : Síndrome de Patau ou Trissomia do 13\nReconhecida em 1960 por Klaus Patau observando um caso de malformações múltiplas em um neonato, sendo trissômico para o cromossomo 13. Tem como causa a não disjunção dos cromossomos durante a anáfase 1 da mitose, gerando gametas com 24 cromátides. Cerca de 20% dos casos resultam de uma translocação não-balanceada.\nAssim como a maioria das outras trissomias, associa-se à idade materna avançada, por estarem mais propícias a ocorrência da não disjunção dos cromossomos. A idade da mãe é superior a 35 anos em 40% dos casos.\nCaracterística dos Portadores\nPostado por Edvanir Costa às 14:14


Joca Vitorino: Junho 2012\nO amor de Jesus pela sua congregação de discípulos é\num exemplo perfeito para os maridos. Jesus “amou-os até\no fim”, sacrificando sua vida por eles, muito embora estivessem\nlonge de ser perfeitos. ( João 13:1; 15:13) De modo\nsimilar, os maridos são aconselhados: “Persisti em amar as\nvossas esposas e não vos ireis amargamente com elas.” (Colossenses\n3:19) O que ajudara´ o marido a aplicar esse\nconselho, em especial se a esposa às vezes não agir com bom\nsenso? Ele deve lembrar-se de seus próprios erros e do que\nprecisa fazer para receber o perdão de Deus. Precisa fazer o\nquê? Perdoar os que pecam contra ele, e isso inclui a esposa.\nNaturalmente, ela deve fazer o mesmo. (Mateus 6:12, 14, 15)\nVocê entende então por que se diz que um bom casamento\né a união de dois bons perdoadores?\n(Livro 'O que a Bíblia realmente ensina?'- Associação Torre de Vigia de Bíblias e Tratados)\nPostado por Joca Vitorino às 05:47 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: A Fazenda, Brasileirão, casamento, congregação, Copa do Brasil, espírito santo, esposa, Eurocopa, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, marido, MMA, Neymar, Ona, perdão\nQue espírito minha personalidade reflete? (Leia Colossenses 3:8-10,13.) O espírito do mundo promove as obras da carne (Gálatas 5:19-21) O verdadeiro teste quanto a que espírito nos influencia não acontece quando as coisas vão bem, mas sim quando vão mal, como no caso de um cristão nos ignorar, nos ofender ou até mesmo pecar contra nós. Além disso, dentro de nossa casa pode ficar evidente que espírito prevalece. Talvez seja necessário uma autoanálise. Pergunte-se: ”Nos últimos seis meses, será que melhorei minha personalidade cristã, ou retrocedi a alguns maus hábitos de linguagem e conduta?”\nO espírito de Deus pode ajudar a ‘nos desnudar da velha personalidade com as suas práticas’ e nos revestir da “nova personalidade”. Isso nos ajudará a ser mais amorosos e bondosos. Estaremos sempre inclinados a perdoar uns aos outros, mesmo que haja uma razão legítima para queixa. Não mais reagiremos a possíveis injustiças com acessos de ‘amargura maldosa, ira, furor, brado e linguagem ultrajante’. Em vez disso, nos esforçaremos em ser “ternamente compassivos”. – Efé. 4:31,32\n(Revista A Sentinela 15 de março de 2011, pág. 10 –parágrafos 12,13)\nPostado por Joca Vitorino às 10:56 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: A Fazenda, Brasileirão, Copa do Brasil, Deus, Eurocopa, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Libertadores, Lisna, Neymar, Olimpíadas, Ona, oração, personalidade, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nMostrar gratidão não é tão simples quanto parece. Gratidão é muito mais do que dizer 'obrigado'. Um exemplo disso é quando Jesus curou 10 (dez) leprosos; um deles veio e agradeceu, glorificando a Deus com voz alta e prostrado aos pés de Cristo... onde estavam os outros 9 (nove)? nenhum deles voltou para dar glória a Deus. A fé o fez ficar bom. (Lucas 17:11-19)\nMarcadores: A Fazenda, Copa do Brasil, Cristiano Ronaldo, Deus, discrição, Gabriela, gratidão, ira, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Maluf, MMA, Neymar, Ona, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nEsperamos em Jeová que haja, além do AMOR, compreensão, alegria e paz. A Palavra de Deus é uma fonte inesgotável de orientações e devemos fazer uso dessas aplicações para que mantenhamos tudo como Deus permite.\nNunca deixe coisas e pessoas lhes desanimarem; busque sempre a Deus, aos irmãos na Congregação, aos anciãos.\nA Palavra de Deus nos ensina como devemos tratar ao outro e se levarmos isso em consideração, o casamento será como Deus originou.\nPostado por Joca Vitorino às 11:56 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: A Fazenda, Brasileirão, casamento, Copa do Brasil, Deus, Eurocopa, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, MMA, Neymar, Ona, Seleção Brasileira, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nQuando nos interessamos por alguém, planejamos tanto e tudo. Até mesmo qualidades e defeitos do outro.\n'Não se esqueça de que você está tratando com um descendente imperfeito de Adão, não com algum fantasioso herói ou heroína de romance. Todo mundo tem defeitos, e alguns destes terão de ser desconsiderados - tanto os seus como os de seu prospectivo cônjuge. (Romanos 3:23; Tiago 3:2) Ademais, aperceber-se de uma fraqueza pode apresentar uma oportunidade de crescimento. Por exemplo, suponha que durante o namoro vocês tenham uma discussão. Considere: mesmo pessoas que se amam e respeitam discordam, às vezes. (Note Gênesis 30:2; Atos 15:39.) Será que ambos precisam simplesmente 'dominar o seu espírito' um pouco mais e aprender a resolver os assuntos mais pacificamente? (Provérbios 25:28) Mostra seu prospectivo cônjuge desejo de melhorar? E você? poderia aprender a ser menos sensível, menos melindroso? (Eclesiastes 7:9) Aprender a resolver problemas pode estabelecer um padrão de comunicação sincera, essencial caso vocês venham a se casar. Colossenses 3:13.\n[O segredo de uma família feliz, pág. 23, parágrafo 18]\nMarcadores: A Fazenda, Brasileirão, Copa do Brasil, Cristiano Ronaldo, Eurocopa, filmes, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Maluf, MMA, Neymar, Ona, Ravengar, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nPostado por Joca Vitorino às 22:31 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nOs cristãos devem ‘fazer discípulos de pessoas de todas as nações’, mas isto não significa que devam usar de pressão ou converter outros pela força. A incumbência de Jesus era de “anunciar boas novas aos mansos”, “pensar os quebrantados de coração” e “consolar a todos os que pranteiam”. (Mateus 28:19; Isaías 61:1, 2; Lucas 4:18, 19) As Testemunhas de Jeová procuram fazer isso pela proclamação das boas novas da Bíblia. Como o antigo profeta Ezequiel, as Testemunhas de Jeová hoje procuram achar os que “suspiram e gemem por causa de todas as coisas detestáveis que se fazem”. — Ezequiel 9:4.\nO método mais conhecido que usam para achar os afligidos pelas condições atuais é ir de casa em casa. Fazem assim um empenho positivo de contatar o público, como Jesus fazia ao ‘viajar de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, pregando e declarando as boas novas do reino de Deus’. Seus primeiros discípulos faziam o mesmo. (Lucas 8:1; 9:1-6; 10:1-9)\nMarcadores: Bíblia, Brasileirão, casa em casa, Corinthians, Deus, esperança, Eurocopa, Família, filhos, fome, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Ona, Testemunhas de Jeová\nQue aspectos nos leva a ter união no relacionamento?\n"Ao passo que adorar juntos a Deus é o aspecto mais importante da união, há mais coisas envolvidas. Para estarem afinados um com o outro, é preciso que seus alvos sejam similares aos de seu prospectivo cônjuge. Quais são seus alvos? [...] Que coisas tem prioridade em sua vida? (Mateus 6:33) Num casamento realmente bem-sucedido, os dois são bons amigos e gostam da companhia um do outro. (Provérbios 17:17) Para isso é preciso que tenham interesses em comum. É difícil sustentar uma amizade íntima - quanto mais um casamento - se não for assim. No entanto, [pode ser que ele(a) não goste de certa atividade que o outro faz como passeios a pé], significa isso que os dois [não darão certo]? Não necessariamente. Talvez vocês compartilhem de outros interesses mais importantes. Ademais, você poderá alegrar seu prospectivo cônjuge por participar de certas atividades sadias porque ele gosta delas. - Atos 20:35".\n- 'O segredo de uma família feliz' -Pág. 21, 22 - parágrafo 14.\nMarcadores: A Fazenda, amizade, Bíblia, casamento, Deus, Eurocopa, Família, famosos, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, MMA, Ona, oportunidades, prioridade\nMelhor que buscar a pessoa certa é ser a pessoa certa.\nO empenho em melhorar nossa personalidade nos torna pessoas melhores.\nA Bíblia nos exorta: "Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos". (2 Coríntios 6:14; 7:39) O que significa isso nesse caso? Que o nosso envolvimento romântico deve ser com uma pessoa que compartilhe do amor a Deus, como nós. De uma pessoa que esteja disposta a mostrar-se valorosa aos olhos do Criador. De alguém de fé.\nSe os dois se amarem e amam a Deus (que é base mais forte para a união), a probabilidade de dar certo é muito maior.\nJeová deseja que sejamos felizes e que desfrutemos o máximo possível desse vínculo amoroso e que Ele seja parte desse tríplice cordão do amor. (Eclesiastes 4:12)\nPostado por Joca Vitorino às 03:50 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: 2012, Bíblia, Copa do Brasil, Dâmaris, Desenho, Deus, Eurocopa, Futebol, homem, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, mulher, Ona, Palavra de Deus, Tattoo, Testemunhas de Jeová, tríplice cordão\nÉ preciso madureza mental e espiritual para manter e honrar compromissos.\nÉ muito fácil dizer que tipo de pessoa você gostaria de ter. Mas que tipo de pessoa você é? O que tem de 'bom' em você que possa contribuir para um relacionamento real?\nO livro 'O segredo de uma família feliz' publicado pela Associação Torre de Vigia de Bíblias e Tratados, na página 18, parágrafo 9 diz: " [...] Se for mulher, aprenda a dar mais atenção à "pessoa secreta do coração" do que à sua aparência física. (1 Pedro 3:3,4) A modéstia e o bom senso ajudarão você a ter sabedoria, uma verdadeira "coroa de beleza". (Provérbios 4:9; 31:10,30; 1 Timóteo 2:9,10) Se você é homem, aprenda a tratar as mulheres com bondade e respeito. (1 Timóteo 5:1,2) Enquanto aprende a tomar decisões e assumir responsabilidades, aprenda também a ser modesto e humilde. Uma atitude dominadora causará problemas no casamento. - Provérbios 29:23; Miquéias 6:8; Efésios 5:28,29.\nPor isso é necessário ter madureza, porque proporciona ser ativo, responsável, amigo e dedicado, além de ser bem visto aos olhos de Deus.\nMarcadores: Eurocopa, Família, Futebol, honra, humilhar, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, madureza, Ona, Palavra de Deus, política, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nO que a lealdade pode fazer para mostrarmos mudanças no nosso modo de vida?\nO exemplo de Pedro, na Bíblia, é um exemplo a ser seguido. Em João 6:68,69 lemos que, depois de muitos dos discípulos terem abandonado Cristo por causa de suas declarações verdadeiras, Pedro retrucou dizendo ' para onde haveriam de ir, se JESUS era quem tinha declarações de vida eterna e eles criam e sabiam que Jesus era mesmo o Santo de Deus'.\nO Salmo 18:25 informa que Jeová é esteio (segundo o dicionário, significa peça para suster alguma coisa, amparo, apoio), socorro e age com lealdade. Logo, se o próprio Jeová age com lealdade, como devemos agir? Não devemos seguir o exemplo de Deus?\nE o Salmo informa que Jeová agirá com lealdade apenas para quem é leal.\nSer leal é também ser fiel. Como podemos ler no livro de 1 Timóteo 3:2, o conceito cristão é de que o marido tenha uma só esposa, enquanto o livro de 1 Coríntios 7:2 diz que tanto o homem quanto a mulher devem ter só um ao outro. Por que? Por causa da prevalência da fornicação: '...tenha cada homem a sua própria esposa e tenha cada mulher o seu próprio marido'. Isso envolve a lealdade.\nEm especial, a Bíblia nos diz para termos um só cônjuge para que o nosso coração não se 'desvie' (Deuteronômio 17:17), como aconteceu com Salomão, que, por ter-se envolvido com mais de uma mulher, seu coração se tinha inclinado para longe de Jeová, o Deus [verdadeiro] (1 Reis 11:9).\nRaciocine então: vale a pena ser leal?\nPostado por Joca Vitorino às 04:09 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: 2012, Bíblia, coração, esposa, Eurocopa, fiel, fornicação, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, lealdade, Lisna, marido, mulher, Ona, Palavra de Deus, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nJeová, como Originador do casamento, nos concedeu o privilégio de participar com Ele deste evento.\nSomos gratos por Deus sempre ter-nos amparado, alegrado, protegido e fortalecido.\n"Melhor dois do que um", diz a Bíblia. Isso podemos notar no nosso dia a dia; é tão bom chegar em casa e saber que tem alguém nos esperando. Que tem alguém para dividir o pão, para ouvir juntos a mesma canção, para compartilhar as alegrias e problemas enfrentados naquele dia. É tão bom ser família!\nJeová é realmente maravilhoso por mais essa provisão!\nPostado por Joca Vitorino às 13:20 2 comentários: Links para esta postagem\nMarcadores: 2012, alegria, Amor, Bíblia, casamento, congregação, Eurocopa, Família, fidelidade, filhos, homem, moral, mulher, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nO que se ganha por servir a Deus? Um dos fatores é o perdão, o ato de perdoar, como diz Colossenses 3:13. E para garantir que isso ocorra realmente a Bíblia diz que 'nenhuma arma que se forjar contra nós será bem sucedida', e que somos propriedade hereditária de Jeová (Isaías 54:17).\nDiz também que os filhos são pessoas ensinadas pelo Deus verdadeiro (Isaías 54:13) e que não removerá a paz do seu povo (Isaías 54:17), que Ele está perto dos que O buscam (Isaías 55:6) e que Sua palavra não volta sem resultado (Isaías 55:11).\nTão grandes e seguros méritos só podem adquirir os que servem a Deus.\nPostado por Joca Vitorino às 21:09 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: Bahia, dádivas, Deus, Eurocopa, filhos, filmes, Gabriela, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Ona, pastoreio, Paz, perdão, tribulação\nServir a Deus é um privilégio, mas é também um desafio. Notemos a beleza de servir a Deus: "Quão lindos são [...] os pés do publicador de salvação]." (Isaías 52:7)\nVejamos agora uma das qualidades mais interessantes de Jeová: a MISERICÓRDIA. Como podemos ler em Isaías 55:7, Deus pede amorosamente que o homem retorne do seu caminho mau e se arrependa e Ele o perdoará amplamente.\nDesafios são os riscos de pregar e encontrar pessoas más, pessoas com desejos egoístas e as que agridem os publicadores do Reino de Deus. Mas existem meios para que isso não nos cause danos maiores. O que? Consideremos três passos para obtermos o perdão: 1- Arrependimento sincero\n2- Não tornar a cometer pecado deliberado\n3- Confessar pecado.\nMarcadores: arrependimento, desafio, Deus, Eurocopa, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, lealdade, Lisna, misericórdia, Ona, perdão, privilégio, Seleção Brasileira, soberania, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nPor que a família hoje não é feliz como planejado?\nA família ainda é a melhor instituição humana. A base disso é bíblica.\nO que faz com que a família entre em crise?\nLeia 2 Timóteo 3:1-4 e compreenda a resposta exata.\nMarcadores: 2012, Bíblia, Dâmaris, Deus, espírito santo, esposa, Família, fé, filhos, humilde, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, ladrão, Lisna, Milagres, Ona, Seleção Brasileira, Testemunhas de Jeová\nUm ponto importante que poucos consideram é o privilégio de o próprio JEOVÁ ter- nos atraído (Isaías 43:10). Não temos esse poder de escolher um ser com tal supremacia para nós mesmos, mas Deus pode, quis e quer um povo para Ele, tanto que o descreve em pormenores nesse texto citado.\nDevemos nos esforçar em buscar seriamente a Jeová. Por que? Leia em Atos 15:14-18.\nO que nos leva a busca de Deus se Ele não está realmente longe de cada um de nós? Como devemos fazer isso? Existem considerações a serem tomadas em virtude disso: I- Devemos nos humilhar perante Deus e orar para que ocorram as bençãos mencionadas em 2 Crônicas 7:14\nII- Devemos santificar o nome de Deus, segundo instruções lidas em Mateus 6:9 e seguindo informações de Jesus Cristo\nIII- Temos que promover e manter a união, pois, como dirigido a nós em Miquéias 4:5, mostra o que estaremos fazendo da vida que Deus nos deu.\nIsso é para você um peso ou está disposto a se dedicar a um único e verdadeiro Deus?\nMarcadores: arcanjo, bençãos, cristandade, Deus, humilhar, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Lucas, Ona, oração, rei, santificar, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nO primeiro passo para saber quem são os verdadeiros adoradores está na própria Bíblia, que é a Palavra de Deus e que diz que os verdadeiros adoradores 'mostrariam' amor entre si (João 13: 34,35).\nOutro ponto é que a própria Bíblia nos incentiva a 'andar' no nome do Deus verdadeiro (Miquéias 4:5).\nSabemos que o MUNDO odeia os verdadeiros seguidores e a razão para isso está em João 15:19, assim como em Tiago 4:4 que diz que aquele que quiser ser amigo do mundo, se torna inimigo de Deus.\nTem as religiões glorificado o NOME de Deus? João 5: 43,44 nos diz o que Jesus percebe a esse respeito.\nO verdadeiro adorador faz uso diário e constante da Palavra de Deus, pois aprendemos em 2 Timóteo 3: 15,16 que a Bíblia é para ser usada.\nDe qualquer maneira, só há um que pode JULGAR as religiões, conforme João 5:22.\nAquele que PERSEVERAR até o fim é que será salvo!\nMarcadores: 2012, adoradores, Bahia, Bíblia, Deus, humilde, Jeová, Jesus, Joca, justiça, Lisna, mundo, Ona, oração, Palavra de Deus, perseverança, Reino de Deus, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nCom certeza o que promove amor, união e alegria é dar prioridade a assuntos espirituais, especialmente se esses assuntos são tratados em família.\nO Salmo 127:3-5 nos mostra que a pontaria certeira é a ADORAÇÃO EM FAMÍLIA. Provérbios 13:20 nos alerta o porquê de alguém ir mal, mas nós não queremos agir assim. Queremos obter a aprovação! Então, devemos ter a língua dos instruídos para ajudar os 'lá fora' que acham que a vida é só 'viver' um pouco e morrer; temos que chegar e dizer que o caminho é o ESPIRITUAL (Isaías50:4)\nMarcadores: alegria, Amor, Avenida Luís E. Magalhães, espiritual, Família, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Ona, respeito, Tattoo, Testemunhas de Jeová, união, vida\nDevemos sempre refletir, pensar antes de fazermos quaisquer coisas.\nDevemos fazer com que outros nos vejam sempre nos comportando bem, como diz 1 Pedro 2:12.\nDevemos ter 'palavras edificantes', sempre, para nos reportarmos aos outros (Efésios 4:29).\nNão podemos, nem queremos ser causa para tropeço, como considerado em 2 Coríntios 6:3.\nSobretudo, nossa associação deve ser com pessoas amantes de Deus, pois sabemos o que acontece se fizermos o contrário, como descrito em 1 Coríntios 15:33.\nOremos sempre! Agradeçamos sempre!\nMarcadores: 2012, Avenida Luís E. Magalhães, Bíblia, Deus, dinheiro, Jeová, Jesus, Joca, Lisna, obediência, Ona, oração, Palavra de Deus, palavras edificantes, Paz, pornografia, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nO amor constrói, direciona, alegra e emociona.\nUma prova do AMOR real e puro é a paciência do único Deus verdadeiro para com a humanidade; Ele tem tido paciência para a salvação de muitos (2 Pe. 3:8). Sabendo disso, devemos ficar ativos e despertos, pois o dia de Jeová virá como 'ladrão' (2 Pe. 3:10). Ademais, devemos ser encontrados sem mancha, nem mácula e em paz (2 Pe.3:14). Como esse profundo amor nos faz voltar para Jeová e obter salvação? Mantendo o coração sincero (2 Pe. 3:15).\nSe simplesmente prestarmos atenção às declarações de Deus, nossa vida será melhor (Salmos 119:95).\nO que é aceitável para Deus, o é para a nossa própria salvação (Efésios 5:10).\nAo sofrer desafios e pressões no círculo familiar ou social, leia Provérbios 22:3.\nMarcadores: 2012, Amor, Deus, Futebol, Jeová, Jesus, Joca, ladrão, Lisna, Manifestação, Ona, salvação, segurança, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nTer fé é crer que a Palavra de Deus é viva e exerce poder.\nAcorde e ore, agradecendo por mais um dia, por respirar, por poder fazer coisas que muitos gostariam e não podem.\nDeus existe e quer o seu bem. Crê nisso?\nLeia a Bíblia diariamente. Ore e peça orientação a Deus, por meio do Seu espírito santo, para ser o seu guia.\nMarcadores: 2012, Avenida Luís E. Magalhães, Bahia, Bíblia, Deus, esperança, esposa, Família, fé, Jeová, Jesus, Joca Vitorino, Lisna, Ona, Palavra de Deus, Ravengar, Rondesp, Seleção Brasileira, Testemunhas de Jeová, Uneb\nO que acontece com quem está além de todo senso moral?\nComo podemos receber proteção e ter acesso ao lugar secreto de Jeová? O Salmo 91: 1,2,9,10 nos informa.\nO local de segurança e estabilidade espiritual é o caminho pela verdade ensinada, pois isso nos faz sentir segurança.\nSe fizermos de Jeová a nossa fortaleza e refúgio, nada nos abalará se continuarmos no lugar secreto de Jeová.\nO que toca o nosso coração é que nos faz aumentar a fé. E como fazemos isso? Tocar o coração mostra o que somos no íntimo (O que você é, o que você pensa e como isso o motiva a agir). Em Hebreus 4:12 aprendemos que a melhor forma de tocar o coração é USAR a Bíblia, que é a Palavra de Deus. Lendo a Bíblia e aplicando suas orientações faremos ajustes por ver que precisamos de mudanças. Jeová entende nossa fraquezas e ajuda os que O buscam (Salmos 26:2).\nO incentivo é 'harmonizar os nossos sentimentos ao modo de Jeová' (Lucas 10:27)..\nMarcadores: 2012, Bíblia, Deus, fortaleza, íntimo, Jeová, Jesus, Joca, Lisna, Ona, proteção, refúgio, reuniões congregacionais, segurança, Tattoo, Testemunhas de Jeová\nSerá que Deus nos considera importantes?\nEm 2 Pedro 3:9 entendemos o que Jeová espera de nós, pois mais do que dizer que tem fé é manter e exercer a fé (João 3: 16), sabendo-se que a fé vai além da enganosa aparência.\nEm Lucas 21: 20,21 compreendemos o alerta que exige fé, que é manter o senso de urgência. Para isso temos que orar. E qual é a oração que Deus escuta? Leia a resposta em 1 João 5: 14\nDepois de tudo o que lemos e aprendemos é fácil crer que Deus realmente se importa com cada um de nós.\nPostado por Joca Vitorino às 04:33 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: 2012, Deus, escravo fiel, fé, Jeová, Jesus, Joca, Lisna, Lucas, Ona, oração, Palavra de Deus, Seleção Brasileira, Tattoo, Testemunhas de Jeová, Uneb, zelo\nA lealdade é assim como a fidelidade, como um pacto eterno.\nTanto é para servir a um propósito, como vital, pois o leal é digno de ser chamado servo de Deus e mostra que O busca e só os que aprendem a 'verdade' sobre Deus sabem que os que invocarem o nome de Jeová serão salvos (Rom. 10: 13)\nMarcadores: 2012, adultério, Amor, Artes, Avenida Luís E. Magalhães, Bahia, crianças, Deus, Família, Jeová, Jesus, Joca, leal, Lisna, Ona, Pintura, política, pornografia, Seleção Brasileira, Testemunhas de Jeová\nPostado por Joca Vitorino às 05:07 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nDevemos permanecer leais e imitar os leais.\nPermanecer e manter-se leal é seguir o que diz Mateus 19: 3-6, 9 e Malaquias 2: 16.\nComo permanecer leal? Saiba lendo Eclesiastes 9: 9. À medida em que envelhecemos devemos estar 'plenamente presentes' na relação, tanto física quanto emocionalmente. Isso significa ser atencioso um com o outro, passar tempo um com o outro e se achegar um ao outro. Deve-se focalizar a preservação do relacionamento, incluindo o próprio Jeová.\nOs que mantém a disciplina têm sido ajudado a recuperar-se espiritualmente. (Heb. 12: 11)\nVivemos num mundo traiçoeiro e desleal. Mesmo assim, imitemos os exemplos dos 'bons'. O proceder dessas pessoas fala por elas como se dissesse: "Vós sois testemunhas, Deus também o é, de quão leais e justos, e inculpáveis nos mostramos a vós, crentes." (1 Tes. 2:10)\nPermaneçamos sempre firmes na lealdade a Deus e a outros.\n- A SENTINELA 15 DE ABRIL DE 2012\nPostado por Joca Vitorino às 06:13 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: adultério, crentes, Deus, esposa, integridade, Jeová, Jesus, Joca, leal, Lisna, Ona, relacionamento, virgem


TV e redes sociais: estudo de caso sobre a segunda tela no carnaval 2013\nAssistir à televisão e, ao mesmo tempo, acessar plataformas digitais como o Twitter em busca de informações adicionais à atração é um comportamento cada vez mais comum. No Brasil, esse cenário é fruto de aspectos como:\nCarnaval de SP, Rio e Salvador em números\n39% das menções analisadas são publicações de veículos de comunicação ou retuítes de notícia, o que indica que as redes sociais ainda são utilizadas de modo ostensivo como um canal para reverberar o material produzido por veículos “tradicionais”. Praticamente não houve produção de conteúdo proprietário para as redes. Uma ou outra ativação foi feita – especialmente pelos perfis da Rede Globo – solicitando a opinião as pessoas sobre o que estavam assistindo.\nInteração e participação.\nSegunda tela é uma plataforma estratégica para dar vazão a valores como sentimento de pertença e participação. Há serventias mais pragmáticas também como obter informações a respeito dos horários de transmissão ou tirar dúvidas sobre o que estava sendo exibido.\nmarço 25, 2013 • 7 min de leitura


Línguas de prata: Agosto 2012\nSinopse: Adaptação em português do clássico da literatura inglesa, com linguagem acessível para o público jovem. Na Inglaterra, no século XIX, as irmãs Dashwood ficam desamparadas com a morte do pai, que deixara suas propriedades em Norland ao filho do primeiro casamento. Mudam-se para um chalé em Devonshire, oferecido por um primo da viúva. A autora não faz concessões à sociedade da época, traçando um painel mordaz de tipos interesseiros, cujo objetivo de vida consiste em obter meios de enriquecer e projetar-se socialmente, seja herdando fortunas, seja casando-se por conveniência.\nRazão e Sensibilidade conta a história de duas irmã, Marianne e Elinor, de uma família rica, que perdem sua renda quando o irmão por parte de pai, John, herda todos os bens do pai, o senhor Dashwood, com o compromisso de cuidar da madrasta e das três irmãs, o que aos poucos vai ignorando e com os incentivos de sua mulher, Fanny, acaba de vez por descumprir.\nAssim, a senhora Dashwood e suas três filhas se mudaram para Devonshire, em um chalé cujas despesas podiam arcar, que descobrem ser de um parente distante.\nApesar do sofrimento em romper com suas raízes, com o lar que sempre as abrigaram e no caso de Elinor, a filha mais velha, se separar de Edward Ferrars, irmão de Fanny, por quem havia se apaixonado; acabam por se acostumar e a hospitalidade com que são tratados, somado ao conhecimento de novas pessoas como o Coronel Brandon, que se apaixona por Marianne, e Willoughby, tornam a morada mais acolhedora.\nIsso, contudo, não erradicou os problemas. Marianne é seduzida por Willoughby, mas acaba decepcionada com seu caráter e Elinor continua a amar aquele que não lhe dispensa atenção.\nVivemos, no decorrer do livro, a angústia de Elinor que apesar da racionalidade que possui ao assumir a impossibilidade de um compromisso com Edward pela sua condição financeira e a oposição da família dele, tem esperanças que ele a ame e continua a suportar diversas situações. Também vivemos a angústia de Marianne, sua decepção amorosa e da família em geral ao ter que se adaptar a uma nova realidade.\nÉ mais um livro em que Jane Austen faz uma crítica à sociedade que vê nos casamentos somente a oportunidade de ascensão social e financeira e que coloca os bens materiais à frente do sentimento e mesmo dos laços familiares.\nApesar de ser um livro muito bom para se pensar a sociedade da época, fazer comparações com a atual e de demosntrar um análise de personalidades que só um bom observador poderia fazer, confesso que me decepcionei com a ingenuidade de Marianne, com a complacência do Coronel e com a fraqueza de espírito de Edward. Apesar de tudo não posso deixar de julgar este um livro interessante e que esses fatores não mudaram em nada minha admiração pela autora.\nPostado por Mariely Zambianco às 20:44 8 comentários:\nOs Três Mosqueteiros é uma história ambientada no século XVII, durante o reinado de Luís XIII na França. Tem como eixo principal a história de D’Artaghan, um jovem que sai da Gasconha para Paris em busca de glória e do uniforme de mosqueteiro; e dos três mosqueteiros Athos, Porthos e Aramis. Os quatro se tornam amigos em uma infeliz situação de embate enquanto são surpreendidos pelos homens do cardeal Richelieu que têm carta branca para dar fim a quaisquer duelos, na época proibidos. Essa amizade é fortalecida em meio a missões em nome do rei e para proteger a honra da rainha Ana d'Áustria.\nAthos, Porthos e Aramis são personagens surpreendentes como já podemos supor por seus nomes estranhos que são na verdade pseudônimos. Athos é um homem altivo e misterioso, Aramis é uma mistura de castidade religiosa com o amoroso pagão e Porthos é um típico barulhento e extravagante, mas de bom coração. Juntos ao jovem e astuto D’Artaghan passam por situações surpreendentes e conflitos instigantes. Participam de aventuras, seduções, tramas e conspirações da corte, intrigas pessoais e políticas entre a França, Inglaterra e Áustria; enfrentam personagens como o cardeal e primeiro ministro Richelieu e sua espiã Milady.\nOs Três Mosqueteiros é um dos livros que mais me causou admiração, fiquei encantada com suas tramas, ação e romance e ri a beça com a comicidade dos personagens. É uma mistura de ficção com realidade que me deixou impressionada, a forma como o autor preencheu as lacunas da História com sua imaginação é magnífico. Não pude deixar de admirar esse clássico da literatura que é de um dos autores que mais tomo como exemplo, o afamado Alexandre Dumas. Já o admirava quando li O Conde de Monte Cristo e A Rainha Margot, todavia, depois desse livro, não ouso opor resistência alguma a suas obras.\nO filme: Dirigido por Paul W. S. Anderson e lançado em 12 de Outubro de 2011, conta somente uma parte da história e apesar do exagero nos combates, na caracterização dos personagens, como o rei que é tratado como um completo tolo, nas armas e no arsenal de guerra; é um filme que foi muito fiel ao livro no sentido de ter expresso a história em sua essência. Também foi muito instigante, cômico e me serviu muito por facilitar a imaginação do ambiente, das vestimentas e dos personagens. Enfim, gostei e estou ansiosa por uma continuação.\nPostado por Mariely Zambianco às 14:12 Nenhum comentário:\nIfigênia em Táuride foi uma tragédia grega que conta a história de uma filha de Agamenon e Climinestra sacrificada para abrandar a ira da deusa Diana por seu pai ter matado um veado sagrado de um bosque sagrado. Assim ela é transportada a Táuride e se tona sacerdotisa da deusa com a missão de sacrificar os estrangeiros.\nSeu caminho se cruza com de seu irmão Orestes quando este é mandado a Táuride por Apolo para roubar a estátua de Diana como forma de acabar com a perseguição das Fúrias por ter matado sua mãe e o amante, mas ele acaba preso e é Ifigênia a encarregada de seu sacrifício e de seu amigo Pílades.\nQuando a relação de parentesco é descoberta, há a resistência da sacerdotisa em efetuar o sacrifício. Mas como pode fugir de sua obrigação sem ferir a hospitalidade do rei que a acolheu até então? Como voltar para a Grécia e ajudar a libertar seu irmão da perseguição das fúrias sem romper a amizade com um povo que a respeitou e tratou bem?\nEm meio desses conflitos nos vemos exasperados por Ifigênia. Goethe se utilizou da mitologia para escrever em versos de forma lírica e de fácil leitura. Ifigênia em Táuride não é só mais um mito grego, mas sim um mito grego reescrito nos tempos modernos por um escritor cujas obras se tornaram referências plenas do romantismo.\nPostado por Mariely Zambianco às 11:41 2 comentários:


A Fotografia como Registro do Real nos Sites de Redes Sociais Photography as documentation of the reality in social networking sites - PDF\nA Fotografia como Registro do Real nos Sites de Redes Sociais Photography as documentation of the reality in social networking sites\nDownload "A Fotografia como Registro do Real nos Sites de Redes Sociais Photography as documentation of the reality in social networking sites"\nGiulia Coimbra de Andrade\n1 A Fotografia como Registro do Real nos Sites de Redes Sociais Photography as documentation of the reality in social networking sites Andressa Soraya Paganella Marcondes Graduanda em Tecnologia em Design Gráfico Universidade Tecnológica Federal do Paraná Resumo: Este artigo apresenta questões relacionadas à fotografia, ligadas a noção de registro do real que já esteve em torno da mesma, e aos significados e sentidos que são atribuídos a ela pelas pessoas. Apresenta as novas tecnologias ligadas ao ato fotográfico, como os novos formatos, meios de veiculação e de armazenamento. O artigo questiona as novas funções que podem ser atribuídas à fotografia nos meios digitais atuais, por intermédio da internet nos sites de redes sociais Facebook e Orkut. Questiona como a noção de registro do real se altera e pode estar relacionada à construção de perfis e identidades no ciberespaço. A metodologia utilizada para o desenvolvimento deste artigo foi pesquisa bibliográfica e observaçãoparticipante dos sites de relacionamentos analisados. Palavras chaves: Fotografia, Representações de identidade, Redes sociais, Cibercultura. Abstract: This article introduces questions related to photography, connected to the idea of documenting the reality, and to the meanings assigned to it by individuals. This work also presents new technologies in use for the photographical act, its new features, means of transmission and storage. This article discusses these new features, which can be assigned to photography within the current digital means, through internet within social networking sites like Facebook and Orkut. This article intend to question the way the idea of documenting the reality changes and may be related to identities and profiles construction at cyberspace. The used methodology consists of literature research and participant observation in the analyzed social networking sites. Keywords: Photography, Representations of identity, social networks, Cyberculture. A fotografia está presente em praticamente todos os meios de comunicação atuais. Diariamente, a sociedade publica e consome milhares de imagens. Ela possui os mais diversos fins, sejam ilustrativos, informativos, pessoais ou publicitários. A mesma sofreu alterações em técnicas e formas desde o surgimento, porém há significados atribuídos a ela que continuam os mesmos. Por exemplo, muitas pessoas ainda sentem a necessidade de guardar suas memórias em instantes congelados da realidade. A fotografia é um processo antigo, por volta de 1839 é lançado o processo do Daguerreótipo, em que iodeto de prata era sensibilizado pela luz em uma placa de prata, onde se gravavam imagens positivas. Nesta mesma época, Fox Talbot lançou o Calótipo, processo\n2 em que o iodeto de prata sensibilizado com a luz era fixado no papel resultando em um negativo, depois o positivo era conseguido por contato com papel sensibilizado. Desde estes primeiros processos que fixaram imagens em um suporte foto-sensível, muitos avanços e alterações nas técnicas fotográficas aconteceram. A fotografia já foi considerada prova da verdade como já teve outras finalidades, significados e conceitos. Estas finalidades e significados se alteraram durante o tempo. Algumas se extinguiram, algumas se modificaram. Com as novas tecnologias digitais, novas plataformas de armazenamento, e os novos meios de veiculação, como as redes sociais virtuais, a fotografia ganhou possibilidades e discussões totalmente novas. Fotografia e significados Numa sociedade como a ocidental, que se baseia em grande parte por imagens, a fotografia assume um papel importantíssimo. Como Sontang (1977, p.18) comenta, ela possui muitos significados e importâncias, como comemorar as conquistas de amigos e membros da família, que é um antigo uso popular da fotografia. Podemos perceber que à fotografia é atribuído o valor de memória, pois será o documento que preservará as imagens referentes tanto a conquistas como a momentos do cotidiano, que acabam ganhando grande importância frente aos familiares. O valor pode ser também pessoal, já que os únicos registros que alguém pode ter de alguma coisa podem ser fotografias. A fotografia é uma imagem de um único instante congelado do real. Sem antes, nem depois; é este um dos aspectos mais fascinantes em termos do instante contínuo recortado da vida que se confunde com o nascimento do descontínuo do documento. (KOSSOY, 1988, p. 44). Documento, registro, memória. Todos estes sentidos estão dentro do fazer fotográfico. Capturar uma imagem, congelá-la para o depois, preservá-la para a posteridade. Devemos ainda, lembrar do valor histórico que uma fotografia pode ter. Houve muito tempo em que a fotografia carregou um forte significado de documento e prova de que algo realmente aconteceu. Fotos de fatos históricos, guerras, lugares distantes, podem convencer o público que tais coisas realmente aconteceram, mesmo que este nunca tenha estado no lugar do ocorrido, muito menos conhecido alguma coisa ligada ao fato ou ao povo registrado na imagem. 2\n3 Devemos nos perguntar, porém, até onde a fotografia pode ser considerada um documento e prova do real, por enquanto sem levar em conta as possíveis manipulações, mas pensando que a fotografia, a captura, depende de uma série de escolhas e decisões por parte do fotógrafo, sobre o que fotografar e como fotografar. Estas escolhas envolvem o tipo do aparelho, a lente, o assunto que será fotografado, o ângulo de visão, o recorte da imagem, o tempo de exposição e a abertura da objetiva. Depois serão tomadas mais decisões na hora da revelação do negativo (no caso de fotografias analógicas), da ampliação da imagem, no tratamento das fotos, seja no laboratório ou em softwares, e ainda de como esta foto será difundida. Fotografar significa, antes de qualquer outra coisa, construir um enunciado a partir dos meios oferecidos pelo sistema expressivo invocado, isso não tem nada que ver com reprodução do real (MACHADO, 2005, p. 314) Sobre a manipulação, como Machado comenta (2005, p. 312) já se manipulavam negativos e fotos antigamente, para diversos fins, como publicitários, políticos e até estéticos. Machado comenta sobre fotografias de fatos históricos que foram manipuladas ao longo da história, muito antes do advento da fotografia digital. A fotografia então, não é apenas uma captação do real. Ela se faz através do olhar de alguém, do fotógrafo. Grava e mostra o olhar de quem fotografa sobre um momento, uma pessoa, um acontecimento. Apresenta uma realidade manipulada e construída a partir da visão de alguém. Podemos notar que fotografias de um mesmo local ou de uma mesma pessoa nunca são iguais, dependem de quem as tirou, as montou e as sentiu. A fotografia se conecta fisicamente ao seu referente, - e esta é uma condição inerente ao sistema de representação fotográfica porém, através de um filtro cultural, estético e técnico, articulado no imaginário de seu criador. A representação fotográfica é uma recriação do mundo físico ou imaginado, tangível ou intangível; o assunto registrado é produto de um elaborado processo de criação por parte de seu autor (KOSSOY, 1999, p.42, grifo do autor) A câmera é um instrumento, como um pincel para um pintor, ela captura a imagem que o fotógrafo constrói em sua mente e quer transmitir. A fotografia é o olhar do fotógrafo através da câmera. Se a criação da fotografia passa por diferentes filtros culturais e ideológicos de acordo com o autor, trabalhando junto com as intenções de criação para finalizar a imagem, o processo de interpretação também será feito através de diferentes filtros por parte do receptor. 3\n4 As interpretações sempre serão diferentes. Estão envolvidos diferentes fatores sociais e culturais, além do processo e capacidade de interpretação de cada individuo. Ainda assim, a fotografia parece carregar uma forte ligação com a noção de registro do real. Talvez pelo seu caráter indiciário. Dubois (1993) exemplifica a fotografia na categoria de índice 1 e as inúmeras discussões que estiveram em volta desta questão. Barthes (1984) discute a ligação e a relação do espectador com o representante e a coisa real. Ou seja, apesar de todas as decisões do fotógrafo, quando se olha para uma fotografia, se sabe que ela registrou física e quimicamente alguma coisa que realmente existiu e esteve diante da câmera. Existem inúmeras linhas de discussão em torno da questão da fotografia como registro do real. Este trabalho não pretende discutir esta questão, apenas abordá-la, questionando como esta noção pode ter sido alterada ao longo do tempo, e se ela pode estar ligada aos novos significados que podem ser atribuídos à fotografia nos sites de redes sociais. A fotografia difundida e as novas tecnologias Com o passar do tempo, a fotografia se tornou cada vez mais difundida, natural e corriqueira na vida humana. O avanço da tecnologia e o barateamento do processo foi um dos impulsos para essa maior difusão. Em época recente, a fotografia tornou-se um passatempo quase tão difundido quanto o sexo e a dança o que significa que, como toda forma de arte de massa, a fotografia não é praticada pela maioria das pessoas como uma arte. É sobretudo um rito social, uma proteção contra a ansiedade e um instrumento de poder. (SONTANG, 1977, p.18) Com esta presença maciça na sociedade como um todo, tanto na vida pessoal e cotidiana, como no mercado profissional e de propaganda, a fotografia ganhou fortes investimentos e estudos para sua evolução. Sua tecnologia tornou-se cada vez mais barata e acessível. Hoje, câmeras fotográficas digitais vêm embutidas em celulares, tornando assim, o ato de fotografar muito mais simples e corriqueiro. Com uma nova gama de tecnologias e suportes, como as câmeras digitais, cartões de memória, softwares de manipulação de imagens e a internet, a fotografia ganha novas possibilidades de formato, armazenamento, veiculação e manipulação. A fotografia digital apresenta muitas vantagens perante a analógica. Além de poderemse tirar mais fotos em relação a um filme devido ao preço e a facilidade, não é preciso revelar 1 representação por contigüidade física do signo com seu referente (DUBOIS, 1993, p. 45). 4\n5 e nem tomar cuidado para não queimar o negativo, por exemplo, a fotografia digital também facilitou o veículo e a comunicação entre os fotógrafos. É muito mais fácil e barato copiar as fotos direto da câmera para o computador, do que digitalizar um filme para depois colocá-lo no computador. As câmeras digitais possuem um sensor eletrônico em vez de um filme. A câmera digital focaliza a luz para criar a imagem do que está sendo fotografado como uma câmera analógica. Mas a luz sensibiliza o sensor ao invés do filme. As informações da imagem gravadas eletronicamente são convertidas em dados digitais e armazenadas na câmera. Como a foto já está no formato digital, é bastante fácil transferi-la para o computador, armazená-la em mídias como DVDs ou pen drives e manipulá-las nos softwares digitais. Os novos meios de manipulação Este estágio pelo qual a fotografia passou, não foi apenas de difusão, mas sim de novas possibilidades de armazenamento e manipulação. Com o novo formato digital, novas ferramentas surgiram. Antigamente as manipulações eram feitas nos laboratórios fotográficos, nos negativos ou nas ampliações. Hoje não é mais necessário o domínio da técnica laboratorial para manipulação de fotos. Isto pode ser conseguido facilmente pela introdução dos softwares de manipulação digital. É necessário um estudo e prática com os mesmos, mas é inegável que sua utilização é infinitamente mais fácil e acessível. Uma vez que se encontra sujeita a todas as transformações, a todas as distorções e anamorfoses, a imagem fotográfica, sobre a égide da eletrônica, converte-se agora no meio por excelência da metamorfose (MACHADO, 2005, p. 315, grifo do autor) A facilidade e a alta evolução dos softwares de edição de imagens abrem um grande leque de possibilidade para os artistas gráficos. A rapidez e a versatilidade destes programas acabam proporcionando efeitos plásticos interessantes nas imagens digitais, que podem causar um maior impacto visual de acordo com os resultados desejados em cada trabalho. Além das manipulações e alterações de imagens fotográficas para fins publicitários, artísticos e comerciais, um fenômeno que pode ser observado hoje é a manipulação digital para tratamento estético de fotos. Inaugurada por revistas e instituições de moda, esta tendência chega a maioria da população. Podemos notar isto nas empresas que tratam fotos para books, álbuns de eventos, ou até mesmo ao pedido do cliente. Mas estes softwares estão 5\n6 tão difundidos, que o tratamento digital pode ser feito em casa, por cada pessoa, que faz uma maquiagem virtual em si mesma, de maneira a produzir uma nova fotografia que lhe agrade mais. As redes sociais digitais e a fotografia A internet inaugurou um novo meio para veicular e publicar fotografias maciçamente. Fotógrafos profissionais publicam suas fotos em portfólios digitais, porém um grande número de pessoas possui uma página em algum site de relacionamentos. Segundo pesquisa da empresa Nielsen, publicada no site de notícias G1 (2010), Internautas brasileiros são os que mais acessam redes sociais. As informações são de que 86% dos internautas estão nas redes sociais. Pela primeira vez, os internautas dedicam às redes sociais uma de cada quatro horas que passam conectados a internet, 66% mais que um ano atrás. O Brasil é seguido nestes números pela Itália e pela Espanha. Segundo pesquisas do site Alexa (2010), um site que calcula o tráfego em sites da web pelo mundo, o site de relacionamento Orkut é o mais visitado pelos brasileiros, seguido pelo Twitter e pelo Facebook. O Facebook, porém, parece apresentar um número cada vez maior de usuários no Brasil. Segundo o site Portal O Dia (2011) em maio a rede social ganhou 11,8 milhões de novos usuários mantendo o crescimento que já vinha sendo observado e que foi obtido graças a países como México, Brasil, Índia, Indonésia e Filipinas. Tanto no Orkut quanto no Facebook, cada usuário cadastrado cria um perfil em uma página pessoal. Os perfis apresentam as informações básicas que o usuário deseja compartilhar como nome, naturalidade, idade, local de trabalho, etc. Também é possível adicionar informações sobre preferências de filmes, livros, músicas e programas de televisão. Os perfis são apresentados com uma fotografia no canto superior esquerdo que representa o dono do perfil. Cada usuário pode ainda adicionar fotos aos álbuns pessoais, uma propriedade presente nos dois sites. Nestes perfis cada pessoa constrói uma identidade para si que será ilustrada com suas fotografias, manipuladas ou não, que ajudarão a construir um personagem online em um ciberespaço. O ciberespaço pode ser encarado como uma virtualização da realidade, uma migração do mundo real para um mundo de interações virtuais. Esta migração em direção a uma nova espaço temporalidade estabelece uma realidade social virtual, que aparentemente mantendo as mesmas estruturas da sociedade real, não tem, necessariamente correspondência total com esta, possuindo próprios códigos e estruturas. (ZAMBON; LOPES, 2007, p. 40) 6\n7 Estes sites apresentam novas possibilidades de compartilhamento de informações, como de fotografias, além de proporcionar a possibilidade dos usuários comentarem nas fotos de outras pessoas, e assim construírem relacionamentos e identidades a partir disto. Além disso, o Orkut e o Facebook permitem que o usuário adicione comunidades e páginas online de assuntos variados que lhes interessem. Estas comunidades e páginas sempre possuem uma foto de apresentação, resultando assim em um número considerável de imagens no perfil de cada usuário. Assim, os internautas podem criar relações a partir dos gostos, informações, comunidades e fotos apresentados em seu perfil. De grande importância, estes perfis criados a partir dos gostos de cada pessoa e ilustrados com fotos cuidadosamente selecionadas, são a apresentação do individuo aos outros na rede social. Com a possibilidade de manipulação de fotos, é possível perceber a construção de personagens quase idealizados de cada um. A ausência de referências físicas cria a possibilidade da construção livre de uma máscara social. O cibernauta joga livremente com o ego, criando sua personalidade/identidade da maneira que melhor lhe convém, usando dos próprios artifícios de representação que o Orkut lhe permite, como álbum fotográfico e as comunidades de afinidade. Neste espaço virtual, cada um pode mostrar a si mesmo do modo como quer aparecer e ser identificado pelos outros. (ZAMBON, LOPES, 2007, p. 46) As fotos publicadas nos perfis virtuais podem ser tanto pessoais, como com amigos, de festas e eventos, e também fotos da família. A propriedade de sites como Orkut e Facebook de construir vários álbuns, proporciona ao usuário dividir as fotos por temas ou eventos. O resultado é a construção de perfis com vários álbuns, que são como os álbuns fotográficos antigos, só que compartilhados virtualmente com amigos. Estes mostram e ilustram a vida do dono do perfil. Percebemos com isso, que o sentido de memória, registro e recordação da fotografia permanece ativo, mesmo com todos os avanços e mudanças de plataformas, no habito de criar álbuns para eventos, conquistas, festas, etc. Este hábito mostra uma tradição tanto conservada como alterada pelos novos meios. 7\n8 As construções de perfis Como já dito, grande parte da população passa muito tempo nas redes sociais. Os relacionamentos já se tornaram mediados por programas de comunicação. E como já dito, a fotografia assume um papel de relevante importância neste âmbito. As fotografias representam o individuo do mundo real e físico nos meios digitais do ciberespaço. Se as pessoas conversam através de mensagens virtuais, as fotos são o que ligam aquela pessoa ao mundo real. As fotos são o que mostram quem a pessoa é, como ela é, e que ela realmente existe. Um contato limitado, uma proximidade representativa e frustrante muitas vezes. Dessas pessoas com quem só se tem contato via rede, lembra-se apenas da feição registrada em sua imagem fotográfica (ZAMBON; LOPES, 2007, p. 46) Estas fotografias, sempre digitalizadas, podem ter diferentes níveis de manipulação, que podem ir de pequenos ajustes de cor e contraste a correções de imperfeições faciais, por exemplo. Isto depende da vontade do dono do perfil e do conhecimento do mesmo nos softwares de manipulação. Levando em conta que, em alguns casos, estas fotografias são a única ligação do perfil virtual com a pessoa, estas fotos podem trazer algumas funções que possuíam antigamente? Podem conter um pouco de verdade sobre quem as está utilizando como referencia da própria identidade? Podemos nos perguntar se as fotografias podem carregar de uma nova maneira a noção de registro de alguma coisa real. Se elas podem carregar o significado de documento real de determinada pessoa que está se relacionando virtualmente. Se a noção de fotografia como índice pode aparecer de alguma maneira nas fotos de perfil. Como já dito, as fotografias são manipuladas desde o ato de sua criação, como agora por softwares de acordo com a vontade de cada um. Cada internauta, cada fotógrafo amador, elabora uma fotografia de acordo com suas vontades e princípios, de acordo com a idéia que quer passar sobre a sua pessoa. Os atores são conscientes das impressões que desejam criar e dos valores e impressões que podem ser construídos nas redes sociais mediadas pelo computador. Por conta disso, e possível que as informações que escolhem divulgar e publicar sejam diretamente influenciadas pela percepção de valor que poderão gerar. (RECUERO, 2009, p. 118) Estas fotografias podem guardar um pouco de verdade como de ficção, as possibilidades para dissimular hoje são muito grandes. Porém como já dito, a manipulação sempre existiu. O 8\n9 que acontece hoje, é que está mais fácil e difundida, cada pessoa pode manipular-se de acordo com um desejo de aceitação social perante os outros. O que a vida recusa é consumido por meio do espetáculo. Este mecanismo de evasão e compensação sempre esteve atrelado ao sentimento humano pela construção da identidade baseada na imagem idealizada. (ZAMBON; LOPES, 2007, p. 50) Os dois sites aqui citados, como outros sites de redes sociais estão em gradativa ascensão de acordo com as pesquisas que foram observadas durante a construção deste artigo. Com a tecnologia e informática cada vez mais difundidas, estes novos meios de comunicação se estabelecem como normativos para uma grande parcela da população que se vê cada dia mais presa a utilização de equipamentos informáticos em seu dia a dia, tanto na vida profissional como pessoal. Considerações finais Nos exemplos dos sites citados, podemos ver construções de identidades e perfis a partir da larga utilização tanto de imagens como de fotografias. É notável que a fotografia sempre exerceu fascínio nos seres humanos, e a possibilidade de manipular imagens para torná-las idealizadas parece irresistível a uma grande maioria. A fotografia vem apresentando, cada vez mais, novas possibilidades que devem ser aproveitadas. Manipulada ou não, ela continua carregada de significados, representações e sentimentos para as pessoas. Estamos presenciando mudanças e avanços cada vez mais rápidos nos meios de comunicação. É inevitável uma migração das relações sociais para os meios digitais. Há uma grande mudança nas maneiras de se comunicar, como na configuração das distâncias. Porém, é notável que o império das imagens continua intenso e avançando com a sociedade, e as fotografias continuam exercendo seus papéis, que podem ser conservados, mas também modificados, recriados e até mesmo alterados. A fotografia se transforma e se reconfigura, tanto em significados como em sua forma. As narrativas e funções podem se alterar, mas ela ainda é aceita como uma representação, talvez não totalmente fiel, mas a representação de algo ou alguém. Ela aparece nestas novas plataformas, como nos sites de redes sociais, lembrando momentos, ilustrando e representando os diferentes papéis que cada indivíduo deseja apresentar aos outros. 9\n10 REFERÊNCIAS BARTHES, Roland. A Câmara Clara. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984; BENJAMIN, Walter. Sobre Arte, Técnica, Linguagem e Política. Lisboa: Relógio d`água,1992; DUBOIS, Philippe. O Ato Fotográfico. São Paulo: Papirus,1993; KOSSOY, Borris. Realidades e Ficções na Trama Fotográfica. 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Agora é com ele, Barack Obama… – Palavra Livre\nAgora é com ele, Barack Obama…\nMais um grande marco histórico se registra com a eleição de Barack Obama, negro, filho de pai queniano e mãe americana, que chega a presidência dos Estados Unidos da América. Longe de questionar o oba-oba da maioria da imprensa em relação às mudanças possíveis para o mundo, o fato é que provavelmente nada irá mudar pelo menos na economia. Afinal, em que pese parecerem dois adversários ferrenhos, os partidos democrata e republicano jamais deixarão de defender o interesse dos EUA, do seu povo. Imaginar o contrário é querer ser ingênuo demais.\nÉ de se esperar por parte de Obama um tratamento diferenciado em relação à Cuba, talvez um olhar um pouco mais socialista para com os pobres do seu país (Sim! lá também existe pobreza, e muita!), com os negros, hispânicos, etc. Quem sabe podemos esperar que ele retire as tropas do Iraque, do Afeganistão e de tantos outros lugares invadidos, e que não se deixe levar pelos eternos amantes das armas, evitando invadir e guerrear na terra dos outros povos. Se ele fizer parte disso, já terá sido um grande avanço! Vamos torcer.\nAutor Salvador NetoPublicado em 6 de novembro de 2008 Categorias Cidadania, Política\nAnteriores Post anterior: Cássia Eller cantando "Por Enquanto", a música do dia…\nPróximo Próximo post: Mercado financeiro sofreu com outubro