Geografia Hoje: Junho 2019\nObjetos tecnológicos são novo fardo para a Terra\nEm um piscar de olhos geológico, uma nova esfera surgiu na Terra e evolui em ritmo acelerado: a tecnosfera, relacionada aos objetos tecnológicos criados pelo ser humano. Hoje dependemos dela, mas sua existência sem controle prejudica a vida de várias espécies, inclusive a nossa\nJan Zalasiewicz, para o Unesco Courier*\nCelulares: um dos ícones atuais da presença do ser humano na Terra (Foto: iStockphoto)\nA Terra que nos mantém pode ser considerada em termos de diferentes esferas. Há a litosfera, composta pelas fundações rochosas do nosso planeta; a hidrosfera, que representa a água do nosso planeta; e a criosfera, que abrange as partes congeladas das regiões polares e das altas montanhas. A atmosfera é o ar que respiramos, e nós também fazemos parte da biosfera, dos organismos vivos da Terra. Essas esferas têm existido, de uma forma ou de outra, durante a maior parte dos 4,6 bilhões de anos de existência do nosso planeta. Mais recentemente, uma nova esfera surgiu – a tecnosfera.\nA tecnosfera, no sentido em que a entendemos, é um conceito desenvolvido pelo geólogo e engenheiro americano Peter Haff, professor emérito na Universidade Duke, nos Estados Unidos. Assim como o Antropoceno (em geologia, a “idade recente do homem”), essa esfera está rapidamente crescendo em reconhecimento – tendo sido, por exemplo, foco de uma recente iniciativa da Haus der Kulturen der Welt (Casa das Culturas do Mundo), centro internacional de arte contemporânea em Berlim.\nTal como o Antropoceno, a tecnosfera é controversa, principalmente devido ao papel – e às restrições – que proporciona aos seres humanos. Ela sugere que, coletivamente, temos muito menos liberdade para guiar o sistema terrestre do que pensamos ter.\nA tecnosfera engloba todos os objetos tecnológicos produzidos pelos seres humanos, mas isso é apenas parte dela. É um sistema, e não apenas uma crescente coleção de equipamentos tecnológicos. Essa distinção é crucial e pode ser ilustrada por uma comparação com o conceito mais estabelecido da biosfera.\nOriginariamente criado por Eduard Suess, geólogo austríaco do século 19, o termo biosfera foi desenvolvido como conceito pelo cientista russo Vladimir Vernadsky, já no século 20. Ele propôs que não se tratava apenas de uma massa de seres vivos sobre a Terra, mas da combinação disso com o ar, a água e o solo que mantêm a vida orgânica, e a energia do Sol, a qual, em grande parte, fornece-lhe energia. Mais do que a soma de suas partes, a biosfera se interconecta e se sobrepõe às outras esferas da Terra, ao mesmo tempo que apresenta suas próprias dinâmicas e propriedades emergentes.\nAlterando a natureza\nA tecnosfera, do mesmo modo, não engloba apenas nossas máquinas, mas também nós, humanos, assim como os sistemas profissionais e sociais por meio dos quais interagimos com a tecnologia: fábricas, escolas, universidades, organizações sindicais, bancos, partidos políticos, a internet. Também inclui os animais domésticos que criamos em grandes quantidades para nos alimentar, as plantações cultivadas para sustentá-los e para nos sustentar, e os solos agrícolas, que são extensivamente modificados a partir de seu estado natural para realizar essa atividade. Cidade iluminada: consumimos energia em ritmo alucinante (Foto: iStockphoto)\nA tecnosfera também inclui: estradas, ferrovias, aeroportos, minas e pedreiras, campos de petróleo e gás, cidades, rios e reservatórios projetados. Ela tem produzido quantidades extraordinárias de resíduos que vão desde aterros sanitários até a poluição do ar, do solo e da água. Uma “prototecnosfera” de alguma espécie sempre esteve presente ao longo da história da humanidade, porém, na maior parte do tempo, ela tomou a forma de áreas isoladas e dispersas de pouca significância planetária. Agora, ela se tornou um sistema globalmente interconectado – um novo e importante desenvolvimento em nosso planeta.\nQuão grande é a tecnosfera? Uma medição grosseira consiste em realizar uma avaliação da massa de suas partes físicas, a partir de cidades e do solo escavado e modificado que constitui seus alicerces, até as terras agrícolas, as estradas, ferrovias, etc. Uma estimativa de ordem de grandeza chegou a cerca de 30 trilhões de toneladas de materiais que nós usamos, ou que usamos e descartamos, neste planeta.\nAs partes físicas da tecnosfera também são muito diversas. Ferramentas simples como machados de pedra foram feitas por nossos antepassados há milhões de anos. Mas tem ocorrido uma grande proliferação de diferentes tipos de máquinas e objetos manufaturados desde a Revolução Industrial e, especialmente, desde a “grande aceleração” de crescimento populacional, industrialização e globalização, em meados do século 20.\nA tecnologia também está evoluindo cada vez mais rapidamente. Nossos antepassados pré-industriais viram pequenas mudanças tecnológicas de uma geração para a outra. Agora, em um espaço de pouco mais do que uma geração humana, os telefones celulares – para citar apenas um exemplo – foram apresentados ao público em massa e passaram por várias gerações.\nNeste ponto, uma analogia pode ajudar a mostrar a natureza impressionante desse recém-chegado planetário. Geologicamente, objetos tecnológicos, incluindo os telefones celulares, podem ser considerados “tecnofósseis”, porque são construções criadas biologicamente que são robustas e resistentes à degradação; eles formarão os fósseis do futuro, para caracterizar os estratos do Antropoceno. Fábricas se instalaram na paisagem terrestre há mais de dois séculos (Foto: iStockphoto)\nNinguém sabe quantos tipos diferentes de tecnofósseis existem, mas quase certamente eles superam o número de espécies de fósseis conhecidas, enquanto a tecnodiversidade moderna, considerada dessa maneira, também excede a diversidade biológica moderna. O número de espécies de tecnofósseis também está continuamente aumentando, uma vez que a evolução tecnológica agora supera em muito a evolução biológica.\nEnquanto quase toda a energia da biosfera provém do Sol, parte da tecnosfera também é alimentada pela energia solar – e outros recursos renováveis como a energia eólica –, mas a maior parte é alimentada pela queima de hidrocarbonetos, incluindo o petróleo, o carvão e o gás. Essas fontes de energia não renováveis, na prática, representam a luz solar fossilizada que foi acumulada nas profundezas da Terra por centenas de milhões de anos, e que agora está sendo consumida em apenas alguns séculos.\nDurante milênios, os seres humanos têm utilizado fontes de energia como moinhos d’água, mas a enorme explosão de energia que agora é necessária para alimentar a tecnosfera está em uma escala completamente diferente. Uma estimativa sugere que os seres humanos, coletivamente, consumiram mais energia a partir de meados do século 20 do que em todos os 11 milênios anteriores do Holoceno.\nInundados com resíduos\nA tecnosfera, no entanto, se diferencia da biosfera em um aspecto fundamental. A biosfera é extremamente hábil em reciclar os materiais dos qual é feita, e essa facilidade permitiu que ela sobrevivesse na Terra por bilhões de anos. A tecnosfera, por outro lado, é fraca em reciclagem. Alguns dos resíduos são muito óbvios, como os plásticos que vêm se acumulando nos oceanos do mundo e nos litorais dos continentes.\nOs animais domésticos também estão incluídos na tecnosfera (Foto: iStockphoto)\nOutros tipos, sendo incolores ou inodoros, são invisíveis para nós, como o dióxido de carbono proveniente da queima dos combustíveis fósseis. Atualmente, a massa de dióxido de carbono emitido industrialmente na atmosfera é enorme – cerca de 1 trilhão de toneladas, o que equivale a cerca de 150 mil pirâmides egípcias. Esse rápido crescimento de produtos residuais, se não for controlado, é uma ameaça à existência continuada da tecnosfera – e dos seres humanos que dependem dela.\nA tecnosfera é uma ramificação da biosfera e, como ela, é um sistema complexo com suas próprias dinâmicas. Fatores importantes em seu surgimento foram a capacidade da nossa espécie de formar estruturas sociais sofisticadas, bem como de desenvolver e trabalhar com ferramentas. Contudo, Haff ressalta que os seres humanos são menos criadores e administradores da tecnosfera do que componentes dentro dela e, portanto, ficam limitados a atuar para mantê-la existindo – especialmente porque a tecnosfera conserva a maior parte da população humana viva por meio do fornecimento de alimentos, abrigo e outros recursos que fornece.\nSeu desenvolvimento permitiu que a população humana aumentasse das poucas dezenas de milhões que podiam ser mantidos vivos pelo modo de vida caçador-coletor pelo qual nossa espécie evoluiu, chegando aos 7,3 bilhões de indivíduos que habitam o planeta atualmente. Apenas uma inovação tecnológica – os fertilizantes artificiais produzidos com o uso do processo de Haber-Bosch (o método desenvolvido pelos químicos Friz Haber e Carl Bosch de sintetizar diretamente a amônia a partir do nitrogênio e do hidrogênio) – mantém viva cerca de metade da população humana.\nNa atualidade, a tecnosfera não está evoluindo por estar sendo guiada por alguma força humana controladora, mas sim graças à invenção e ao surgimento de novidades tecnológicas úteis. Existe agora um tipo de coevolução dos sistemas humanos e tecnológicos.\nAtualmente, a tecnosfera pode ser considerada como parasitária na biosfera, por alterar as condições de habitabilidade planetária. As consequências óbvias disso incluem as muito elevadas – e em aceleração – taxas de extinção de espécies de plantas e animais, assim como as mudanças do clima e da química dos oceanos, que são bastante prejudiciais às comunidades biológicas existentes. Essas mudanças podem, por sua vez, prejudicar o funcionamento da biosfera e das populações humanas.\nTerra cultivada: fertilizantes artificiais permitem alimentar cerca de 50% dos humanos (Foto: iStockphoto)\nIdealmente, por essa razão, os seres humanos devem tentar auxiliar a tecnosfera a evoluir para uma forma que seja mais sustentável no longo prazo. No entanto, os seres humanos coletivamente não têm escolha senão manter a tecnosfera operante – porque agora ela é indispensável para nossa existência coletiva.\nDesenvolver os graus de liberdade, nesse contexto, para uma ação política e socioeconômica efetiva, é um dos desafios que a tecnosfera em evolução nos apresenta. Um primeiro passo aqui consiste em compreender de maneira mais completa o funcionamento dessa extraordinária nova fase na evolução do nosso planeta. Aqui, ainda existe muito a fazer.\n(*) O geólogo britânico de origem polonesa Jan Zalasiewicz é professor de paleobiologia na Universidade de Leicester (Reino Unido). Ele trabalhou como geólogo e paleontólogo de campo para a British Geological Survey e, desde 2009, preside o Grupo de Trabalho Antropoceno da Comissão Internacional sobre Estratigrafia.\nPostado por Eduardo Marculino às 20:44 0 comentários Links para esta postagem\nÍndia promete conquistar cada vez mais o espaço a baixo custo\nA Índia promete levar um de seus habitantes para além das fronteiras terrestres até 2020. A proposta deve ser viabilizada graças sobretudo à forma supereconômica como o país tem desenvolvido seu programa espacial\nLançamento de veículo transportador de satélites da Índia em 2016: espaço também para sondas da Argélia, do Canadá e dos EUA (Foto: iStock)\nQuando o primeiro-ministro indiano Narendra Modi anunciou em agosto que seu país enviaria um astronauta ao espaço até 2022, as reações de desconfiança não se avolumaram como se poderia esperar de início. A Índia é, sem dúvida, um país de terceiro mundo, com gigantescos desafios internos, que certamente mereceriam mais investimentos do que um programa espacial. Mas o país tem demonstrado ao longo dos anos que consegue feitos nessa área a custos bem menores do que as outras potências espaciais, e o desenvolvimento nessa área pode lhe abrir muitas portas num setor cuja importância só tem crescido.\nSe depender de Kailasavadivoo Sivan, presidente da Organização de Pesquisas Espaciais da Índia (Isro, na sigla em inglês), a promessa de Modi será cumprida. “O premiê deu o objetivo de 2022 e é nosso dever atendê-lo”, disse na ocasião. “Desenvolvemos muitas tecnologias, como módulo de tripulação e sistemas de escape. O projeto está em andamento; agora precisamos priorizar e atingir a meta.” Segundo ele, os pilotos e a tripulação, frequentemente chamados de vyomanautas (“vyom” significa espaço em sânscrito), passariam pelo menos sete dias no espaço.\nPara Sivan, a missão, proposta pela primeira vez há quase uma década, custaria à Índia cerca de US$ 1,2 bilhão. Ela seria seguida por duas expedições não tripuladas, a primeira delas a ser lançada em 2020. O programa espacial indiano foi criado em 1962 e lançou sua primeira sonda lunar há uma década. Desde 2014, a iniciativa tem ganhado novas proporções. Naquele ano, o país colocou com sucesso um satélite na órbita de Marte, tornando-se a primeira nação a fazê-lo em sua tentativa inicial e o primeiro país asiático a alcançar o Planeta Vermelho. O preço da expedição também foi destaque: US$ 74 milhões, ante US$ 671 milhões da missão Maven, que a Nasa, a agência espacial americana, enviou naquele ano para estudar a atmosfera marciana. De 2014 para cá, a Índia já lançou 237 satélites para clientes internacionais de 29 países, e em 2017 levou à órbita terrestre 104 microssatélites em um único foguete. São números admiráveis sob qualquer ângulo de análise.\nPostado por Eduardo Marculino às 20:16 0 comentários Links para esta postagem\nAngkor: esplendor na selva ameaçado pelo turismo\nEncravada nas florestas do Camboja está uma maravilha arquitetônica que, no século 19, chegou a rivalizar em fama com as pirâmides do Egito. Mas o turismo sem controle ameaça sua preservação\nVista de Angkor Wat: o maior monumento religioso do mundo é uma representação arquitetônica da cosmologia hinduísta (Foto: iStock)\nQuando o naturalista francês Henri Mouhot chegou a Angkor (no noroeste do atual Camboja, perto da cidade de Siem Reap), em 1858, o impacto do que encontrou não poderia ser mais intenso. “Era maior do que tudo aquilo que nos foi legado pela Grécia e por Roma”, descreveu em um diário publicado logo após a sua morte, em 1861. A divulgação da descoberta, que nas décadas seguintes renderia a Angkor uma fama quase igual à das pirâmides do Egito, atraiu várias expedições à região. Mas a investigação científica mais sistemática ali só seria organizada em 1898, com a criação do núcleo da Escola Francesa para o Extremo Oriente, baseada em Saigon (atual Ho Chi Minh, no Vietnã), cujo principal objetivo era identificar, pesquisar e restaurar os edifícios encontrados.\nUma das maravilhas arquitetônicas do planeta, Angkor, a capital do Império Khmer, continha no seu auge quase mil templos e palácios em uma área de 8 km por 24 km. Em geral inspiradas no hinduísmo, as construções – de pilhas de escombros a templos bem preservados – espalham-se em um local de densa vegetação, que derrubou paredes, muros e fundações dos prédios abandonados ao longo dos séculos.\nRepresentações budistas no templo de Bayon, última grande obra arquitetônica khmer (Foto: iStock)\nPrimeiro diretor da Escola, o arqueólogo Jean Comaille iniciou a desobstrução dos templos menos afetados pelas árvores. Em 1907, parte das ruínas já estava limpa, e os pesquisadores passaram a recolocar as pedras derrubadas em seus locais de origem, recuperando a forma de templos e palácios.\nO império khmer viveu seu ápice entre os anos 800 e 1220 e é admirado por sua tecnologia hidráulica, vista como uma obra-prima de equilíbrio ecológico\nA principal edificação encontrada foi Angkor Wat, templo erguido entre 1113 e 1150 e considerado o maior monumento religioso do mundo. Sua desobstrução total, numa área contínua com cerca de 2 km2, revelou vários túneis e passagens secretas que ocultavam a tumba do rei Suryavarman II, líder do Estado khmer durante o período da construção.\nAngkor Wat é vista como uma representação arquitetônica da cosmologia hinduísta. Suas torres centrais simbolizam o Monte Meru, lar dos deuses; as paredes externas, as montanhas que cercam o mundo; e o fosso, os oceanos além dessas elevações. Os pesquisadores descobriram ali estátuas e obras de arte requintadas, mas a sala do tesouro citada em manuscritos antigos jamais foi encontrada.\nEm 1916, antes de terminar seu trabalho no grande edifício, Commaile foi assassinado por piratas fluviais quando levava o pagamento de seus funcionários. Ele foi substituído pelo arquiteto e apreciador de arqueologia Henri Marchal, que começou por desobstruir a antiga capital, Angkor Thom, situada a 800 metros de Angkor Wat e erigida num formato quadrado, em que cada lado media três quilômetros.\nCom o abandono, árvores surgiram em meio às construções (Foto: iStock)\nA construção de Angkor Thom data do século 10, mas os prédios ainda de pé são do fim do século 12. No centro da capital encontra-se uma joia arquitetônica, o templo budista de Bayon, erguido pelo rei Jayavarman VII. Esse era um dos 20 templos que, segundo um embaixador chinês junto aos governantes khmers no século 13, tinham as torres e o telhado revestidos de finas lâminas de ouro – coberturas metálicas que desapareceram sem deixar vestígios. O edifício, com área de 600 m2, possuía originariamente 54 torres, cada uma formando quatro faces da divindade.\nMuitas das diversas galerias existentes no interior de Bayon revelaram passagens secretas para câmaras subterrâneas. Em algumas delas foram encontradas estátuas de divindades e vasos de cerâmica ou pedra.\nPor volta de 1929, o escritor André Malraux conseguiu permissão para ir a Angkor e assistir aos trabalhos de restauração dos edifícios. Sua impressionante descrição das ruínas atraiu a atenção do governo francês, e em 1932 um grupo de inspetores foi enviado para observar o progresso dos trabalhos. Na ocasião, correram rumores de que num dos templos de Angkor Thom fora descoberta uma tumba com um riquíssimo mobiliário fúnebre, que incluía estatuas de ouro e pedras preciosas. Na mesma época, foi vendido em Xangai (China) um rubi de 45 quilates que muitos atribuíram a esse tesouro perdido.\nO Império Khmer viveu seu auge entre 800 e 1220 d.C., período balizado pelos reis Jayavarman II (802-850) – o primeiro soberano desse povo a se declarar “monarca universal” – e Jayavarman VII (1181- 1218), que em seu tempo comandou a maior parte da Indochina. Jayavarman VII marcou a transição dos governantes khmers do hinduísmo para o budismo, sua crença pessoal. Em agradecimento ao auxílio divino, ele mandou construir uma grande estátua de Buda totalmente incrustada de esmeraldas, as quais faziam com que o ídolo parecesse ter sido esculpido de uma só pedra. Essa maravilha desapareceu e, segundo lendas, estaria oculta no interior do Bayon.\nRuínas do templo de Bayon, construído no reino de Jayavarman VII (Foto: iStock)\nNo século 14, o Estado Khmer entrou em decadência e foi invadido em 1351 pelo reino Tai, seu vizinho do oeste. Um príncipe khmer comandou a revolta posterior contra os ocupantes e executou o rei imposto. A reação levou a nova invasão dos tais, em 1431, marcada pelo saque a templos, palácios e moradias de nobres. Depois disso, Angkor foi abandonada por seus habitantes e, aos poucos, engolida pela floresta.\nA tradução dos diversos textos gravados nas tumbas e paredes dos templos forneceu um inventário de reis khmers e a época de seus governos, bem como suas realizações no campo hidráulico. Ao conseguirem sistematicamente estabilizar, armazenar e dispersar as águas do rio Mekong e de outras fontes próximas, os khmers transformaram vastas áreas alagadas em campos de cultivo e espaços para edificação, num feito considerado por muitos especialistas uma obra-prima de equilíbrio ecológico. O avançadíssimo sistema usado permitia, no ápice daquela civilização, uma produção de alimentos suficiente para alimentar um milhão de pessoas.\nMarcadores: Angkor, Camboja\nAs ilhas Samoa afundam mais rápido que o previsto como consequência do aquecimento global, mas provavelmente uma dupla de tremores de enormes proporções também pode levar a culpa.terça-feira, 25 de junho\nPostado por Eduardo Marculino às 16:49 0 comentários Links para esta postagem\nMarcadores: Aquecimento Global, Oceanos, TERREMOTOS\nA descoberta do planeta anão Goblin, com uma estranha órbita alongada, reforça a tese de que existe um grande corpo celeste na parte exterior do Sistema Solar influenciando a forma como ele e outros pequenos objetos astronômicos giram em torno do Sol\nRepresentação artística do Goblin: invisível para os terrestres durante 99% da sua órbita (Foto: R. Candanosa/S. Sheppard/Instituto Carnegie para a Ciência)\n“Só agora estamos descobrindo como seria a parte externa do Sistema Solar e o que poderia estar por ali”, disse Scott Sheppard, do Instituto Carnegie para a Ciência, de Washington, e membro da equipe que fez a descoberta. “Acreditamos que há milhares de planetas anões no Sistema Solar exterior. Estamos apenas vendo a ponta do iceberg agora.”\nA tendência mais forte para explicar por que as órbitas de Sedna, Goblin e 2012 VP113 parecem agrupadas é a existência de um grande corpo celeste a conduzi-las, que pode ser dez vezes maior do que a Terra. Para Konstantin Batygin, professor assistente de ciência planetária no Caltech (EUA), que trabalhou em simulações teóricas do hipotético Planeta Nove, a notícia do Goblin constitui uma “grande descoberta de fato”.\nPostado por Eduardo Marculino às 20:03 0 comentários Links para esta postagem\nO impacto das migrações: Herança bendita\nAo contrário do que apregoam certos políticos e governantes, abrir as portas para imigrantes e refugiados traz no geral impactos positivos à economia e à identidade cultural dos países onde são bem acolhidos e nenhuma ameaça à segurança nacional\nMigrantes centro-americanos a caminho da fronteira entre o México e os Estados Unidos: em busca de uma vida melhor para eles e seus filhos (Foto: Orlando Estrada / AFP)\nSeja por curiosidade, por desejo de crescimento pessoal e econômico ou por reais necessidades de sobrevivência, o ser humano se desloca pelo planeta desde o início da sua existência e nunca deixará de fazê-lo. Em 2017, de uma população mundial estimada em 7,6 bilhões de habitantes, 258 milhões de pessoas moram em um país diferente do qual nasceram, de acordo com o Relatório de Migrações Internacionais da ONU. Isso quer dizer que de cada 100 seres humanos, pelo menos três (mais exatamente, 3,4) vivem fora da sua terra natal – em 2000, essa taxa era de 2,7.\nDentro desses 258 milhões, cerca de 10% são refugiados, aqueles que fugiram para preservar a própria vida, por sofrer com conflitos armados, perseguições e violência dos direitos humanos nos seus países de origem – diferentemente dos migrantes, que optaram por sair. Mudanças internacionais voluntárias ou não costumam envolver um longo processo de adaptação e esbarram nas resistências pessoais dos migrantes e do povo anfitrião, assim como dos seus governos.\nVenezuelanos prestes a sair de Roraima rumo a outras partes do Brasil (Foto: Antônio Cruz/Agência Brasil)\nOs contínuos movimentos migratórios internacionais têm atraído mais a atenção do mundo desde 2015, quando mais de 1 milhão de pessoas chegaram à Europa, vindos principalmente de áreas conflagradas do Oriente Médio. Atualmente, o destaque é a caravana de centro-americanos que caminhou cerca de 5 mil quilômetros para deixar a região de maior índice de assassinatos do mundo (excluídas as zonas de guerra), o chamado “Triângulo Norte” – Guatemala, El Salvador e Honduras –, rumo ao sonho de entrar nos Estados Unidos. Ela se encontra barrada na fronteira México-EUA por portões, muros, arames, policiais, e, principalmente, pela postura anti-imigração do atual presidente americano, Donald Trump – um descendente de alemães e escoceses, casado com uma eslovena e ex-marido de uma tcheca.\nMais ao sul, a escassez de alimentos, custos de vida exorbitantes, alta criminalidade e perseguição a opositores do regime geradas pelo regime de Nicolás Maduro fizeram com que mais de 3 milhões de venezuelanos deixassem o país. Enquanto a Colômbia acolheu um terço deles, e até o Panamá recebeu cerca de 100 mil, até novembro, no Brasil, a recepção inicial aos venezuelanos não foi das melhores. Calcula-se que nesse mesmo período tenham chegado aqui em torno de 85 mil venezuelanos, dos quais 65 mil pediram refúgio.\nO despreparo dos governos de todas as esferas frente à crise há tempos anunciada e a pressão sobre os serviços básicos geraram resistência de parte da população local, protestos e até ataques aos venezuelanos, principalmente em Pacaraima, Roraima, posto da fronteira brasileira com a Venezuela. Mas o processo de “interiorização” dos recém-chegados já vai abrindo perspectivas melhores para todos.\nMigrantes do Oriente Médio deixam a Hungria, em 2015 (Foto: iStock)\nEmbora se trate do maior território da América do Sul e da maior economia da região, o Brasil não abriga muitos estrangeiros hoje. Segundo dados da Polícia Federal, a população de imigrantes – voluntários ou não – é de 750 mil, o que não representa nem 0,5% do total do país, enquanto a média mundial é de 3%. Em 1920, entretanto, 5,1% dos residentes no Brasil eram pessoas de outras origens. Já os brasileiros que decidiram sair do país somam o quádruplo dos estrangeiros recebidos: mais de 3 milhões, de acordo com dados do Ministério das Relações Exteriores.\n“A meu ver, uma coisa positiva desse drama é que enfim o Brasil desperta para essa temática. Apesar de termos uma história supercosmopolita, atualmente precisamos nos abrir mais para o internacional, procurar entender essas pessoas, aprender com elas”, afirma Monique Sochaczewski, coordenadora acadêmica e de projetos no Centro Brasileiro de Relações Internacionais (Cebri), ligada pessoal e profissionalmente ao tema de migrações.\nMigrante da Guatemala em colheita de tomates na Flórida (Foto: iStock)\nApesar de todos os muros, cercas e leis levantados por países para evitar a entrada de quem é de fora, a contribuição dos estrangeiros sempre foi um dos principais motores de evolução da própria espécie. Embora os ânimos exaltados dos que querem se proteger do diferente – muitas vezes considerado “invasor” – não lhes permitam perceber, os impactos dos estrangeiros são benéficos na economia, na sociedade e no conhecimento, principalmente, no médio e no longo prazos. Confira!\nVários estudos respeitáveis mostram que imigrantes e refugiados representam vantagem econômica, principalmente quando bem acolhidos, para os países em que se instalam e também para seus países de origem.\nPara começar, apesar de serem 3% da população mundial, os imigrantes foram responsáveis por 10% do PIB global em 2015, de acordo com estudo do McKinsey Global Institute (MGI), instituto de pesquisas ligado à consultoria McKinsey, mas independente de seus clientes. A pesquisa mostra que o PIB mundial foi US$ 3 bilhões maior do que se essas pessoas não tivessem se mudado. Já as remessas enviadas em 2015 aos países de origem alcançaram US$ 580 bilhões, cerca de 10% da produção total.\n“Os migrantes de todos os níveis de habilidade contribuem positivamente para a economia, seja via inovação, empreendedorismo ou liberação de nativos para trabalhos de maior valor”, informa trecho do estudo do MGI.\nMigrantes italianos em Alfredo Chaves (ES): fluxo iniciado em 1877 (Foto: Divulgação)\nDo ponto de vista do mercado de trabalho, embora se pense que a chegada de internacionais só aumente a competição e derrube os salários, para cada emprego que eles “tomam” cria-se 1,2 posto de trabalho, segundo estudo publicado também em 2015 pelo Escritório Nacional de Pesquisa dos Estados Unidos (NBER, na sigla em inglês). Afinal, os imigrantes também são consumidores e aumentam a demanda por garçons, vendedores, professores, etc.\nAlém disso, eles amenizam os efeitos do progressivo envelhecimento da população, principalmente, em países desenvolvidos. E mais: os imigrantes também pagam impostos – às vezes mais que os locais –, principalmente se estiverem devidamente documentados.\nPara que esses benefícios sejam colhidos, claro, é fundamental dar oportunidade de autossustentabilidade aos estrangeiros. “As pessoas precisam ter condições de se integrar economicamente ao novo território, e isso só se dá por meio do trabalho”, afirma Luiz Fernando Godinho, porta-voz no Brasil para o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (Acnur). Ele reforça que oferecer refúgio não é “deixar ficar”, não tem caráter assistencialista. “É um caráter humanitário, emergencial e que visa à integração das pessoas no país onde se encontram.”\nPor trás do discurso de garantir a “soberania nacional”, governantes – sobretudo de direita – acabam disseminando uma aversão ao estrangeiro em seu território, por associá-lo a ameaças e crimes de todo tipo, inclusive ao terrorismo. Os únicos que saem ganhando são tais líderes, que conseguem concentrar mais poder e manipular as massas por meio do medo. Perde a população local, que se fecha em si e deixa de aprender com quem vem de fora.\nNo Brasil, especialmente, essa preocupação é infundada. A imigração não tem impacto expressivo na segurança pública do país. “Os refugiados e os estrangeiros não constituem uma população de grande nota no sistema de justiça criminal brasileiro. Não são uma população carcerária expressiva nem clientes preferenciais do sistema”, afirma Rafael Alcadipani, professor da Escola de Administração da Fundação Getúlio Vargas (FGV) e membro do Fórum Brasileiro de Segurança Pública. “O Brasil não precisa importar criminoso, já tem o suficiente aqui”, alfineta. Migrante africano em laboratório de informática na Alemanha: o bom acolhimento é fundamental para a inserção na sociedade (Foto: iStock)\nAlcadipani destaca que a grande questão da segurança sempre é a população em condições mais frágeis. “Quanto mais vulnerável se está, mais relacionado ao crime”, lembra. Por isso, um efetivo acolhimento aos internacionais, com oportunidade de integração social e econômica, é sempre a melhor política.\nA legislação brasileira recentemente se atualizou para corrigir uma visão distorcida do estrangeiro como ameaça em potencial, com origens nos tempos da ditadura militar. O Estatuto do Estrangeiro foi substituído, em 2017, pela Lei de Migração, de postura vanguardista, respondendo a uma dívida histórica com os imigrantes, segundo juristas.\nMais voltada aos direitos humanos, a nova lei concede mais direitos aos imigrantes, desburocratiza a renovação de visto e descriminaliza aqueles em situação irregular, que já não vão mais presos por isso. O que não quer dizer que está tudo liberado. Afinal, o controle migratório continua sendo realizado pela Polícia Federal e o imigrante sem documentação ou visto ainda pode ser multado.\nÉ inquestionável que os estrangeiros oferecem outra perspectiva para as peculiaridades locais e levam consigo habilidades, ideias e conhecimentos novos. O fascínio pelas pedras preciosas brasileiras, por exemplo, nasceu do olhar do alemão Hans Stern, que chegou ao país fugido da guerra. Ele não só descobriu o potencial de muitas variedades como criou uma classificação das gemas e ainda promoveu a beleza e o valor delas pelo planeta afora por meio da H. Stern, que hoje é a maior rede de joalherias do Brasil e uma das cinco maiores do mundo, presente em 30 países.\n“Eu sempre brinco que a maior briga entre árabes e judeus em São Paulo é qual é o melhor hospital – o Albert Einstein ou o Sírio Libanês”, diz Monique, do Cebri. No Rio de Janeiro ela gosta de destacar, entre muitas outras, a história da Livraria Da Vinci, fundada por uma refugiada romena, que antes da internet era o lugar onde os intelectuais tinham acesso a livros e à cultura estrangeira. “Se você parar para pensar, a vinda dos imigrantes para o Brasil devido à Segunda Guerra Mundial, que foi a outra grande crise humanitária anterior à atual, deixou um saldo muito positivo aqui”, afirma.\nLivraria Da Vinci, no Rio de Janeiro: obra de uma refugiada romena que virou referência de livros estrangeiros. À esquerda, o alemão Hans Stern, criador da joalheria H. Stern (Fotos: Divulgação)\n“Não temos estudos científicos, mas verificamos empiricamente no dia a dia das nossas operações no Brasil e no mundo que os refugiados têm total capacidade de contribuir para as comunidades de acolhida, se forem dadas condições de fazerem isso, seja dentro de empresas, na música, na gastronomia, com outros tipos de arte”, aponta Godinho, do Acnur Brasil.\nGodinho acredita que a desinformação é a causa maior do rechaço ao estrangeiro. “Entender as razões que levam os refugiados a se deslocarem e por que se encontram no seu país é vital para permitir um maior engajamento e uma postura mais solidária.” O que se aplica perfeitamente também aos imigrantes, aliás. Ele destaca que o acolhimento não é tarefa apenas das autoridades, é também do cidadão comum.\nNas empresas já se sabe que equipes mais diversas em gênero, raça, cor, necessidades especiais, sexualidade, etc. têm mais riqueza de pensamento, são mais inovadoras e criam estratégias diferenciadas. O resultado costuma ser maior engajamento, produtividade e desempenho financeiro. Nos países não é diferente.\nVenezuelano em Roraima: o fenômeno migratório é mal gerido ao redor do mundo (Fotos: Mauro Pimentel / AFP)\nApesar do crescimento de governos de direita pelo mundo, munidos por discursos nacionalistas e, muitas vezes, xenófobos, em dezembro de 2018 o mundo busca se unir para administrar de forma mais humana e criteriosa essa constante dos deslocamentos por meio do Pacto Global para Migração. O acordo pioneiro, programado para ser assinado durante a Cúpula da ONU em Marrakech, no Marrocos, entre 10 e 11 de dezembro, envolve 23 objetivos para uma melhor gestão do fenômeno migratório em níveis locais, regionais e global. Afinal, estatísticas históricas indicam que restringir a migração não costuma reduzir a entrada de imigrantes. Mas, sim, acaba aumentando o número de indocumentados e, portanto, só criminaliza a situação do migrante.\n* Atualização: Embora o Brasil tenha assinado este acordo internacional na ocasião, logo após tomar posse em 2019, o governo de Jair Bolsonaro retirou o país do pacto, alegando que interferia na “soberania nacional”. (O que nos leva a sugerir que você, leitor, retorne ao trecho sobre “Segurança nacional” desta reportagem)\nPostado por Eduardo Marculino às 19:17 0 comentários Links para esta postagem\nEconomia circular combate a obsolescência de produtos que, muitas vezes, geram resíduos não reaproveitáveis em uma larga e rápida escala\nCris Baluta é conselheira e coordenadora do Grupo de Intercâmbio de Experiências em Meio Ambiente da Câmara de Comércio e Indústria Brasil-Alemanha (AHK Paraná) e CEO da Roadimex Ambiental Ltda. (Foto: Divulgação)\nCada vez mais, o tema economia circular tem chamado a atenção da humanidade. Afinal, não podemos mais continuar esgotando os nossos recursos naturais e produzindo da mesma forma. Com esse pensamento, precisaríamos de quase “dois planetas Terra” para satisfazer as nossas necessidades.\nO fato é que, no quesito utilização de recursos naturais, já estamos utilizando o cheque especial. Diante dessa lastimável situação, nos deparamos com a economia circular, na qual os produtos devem ter sua durabilidade pensada, devem ser reutilizáveis e, obviamente, recicláveis.\nPrecisamos repensar a produção de novos itens. A lição de casa é imensa, mas ao fazer essa reflexão atuaremos de maneira holística e sistêmica, pois os benefícios serão gigantescos. Trata-se de um novo fluxo da economia, um formato diferente do que conhecemos e estamos acostumados. É o equilíbrio entre consumo e forma de produção.\nCom a colocação em prática da economia circular, estaremos combatendo a obsolescência de produtos que, muitas vezes, geram resíduos não reaproveitáveis em uma larga e rápida escala. Os consumidores possuem grande papel nesse contexto, uma vez que, ao se tornarem mais preocupados com a questão ambiental, poderão impulsionar rapidamente a economia circular.\nAs empresas devem urgentemente refletir sobre esse conceito, pois catalisar e perceber a evolução da economia circular dentro do seu planejamento estratégico fará com que o negócio se torne cada vez mais atraente ao mercado.\nNo ensino superior, observa-se a incorporação dos princípios da economia circular à formação acadêmica. O desenvolvimento do conceito torna forçoso preparar profissionais que viabilizem rapidamente as mudanças necessárias.\nDevemos estar atentos ao consumidor. Ele observa e analisa com cautela a questão de produtos que tenham como premissa a eliminação dos desperdícios, a menor poluição, a reutilização de materiais, a inovação nos processos e o bem-estar e o engajamento dos colaboradores.\nCabe à companhia definir isso como prioridade, investir e cumprir as devidas etapas. O empresário deve fazer com que seus produtos, colaboradores, stakeholders e todos os envolvidos entendam, se orgulhem e participem dessa visão. As empresas precisam acreditar e investir na economia circular.\nPostado por Eduardo Marculino às 21:02 0 comentários Links para esta postagem\nEmbora o termo "Mermaid rasga" pode olhar poético e inofensivo, a verdade é que por trás dela espreita ameaçadoramente uma atividade que ameaça as criaturas que vivem no habitat marinho .\nEles também são chamados de "nurdles", em inglês, e são esferas de pequeno porte que são usadas por fabricantes de itens de plástico, relata o jornal The Conversation .\nMas, em vez de ser usado por indústrias na fabricação de utensílios domésticos, muitos dos estas bolas de plástico ir para o oceano , sendo comido por animais marinhos com agregado perigosa de todas as toxinas que esses grânulos são armadilhas. Agora não parece tão fantástico este nome, certo?\nO que são lágrimas de sereias?\nAs "lágrimas da sirene" ou os feixes formam a base sobre a qual a maioria dos recipientes de plástico é feita, incluindo garrafas de água e aparelhos eletrônicos, como televisores.\nEssas esferas, que normalmente medem de 1 mm a 5 mm, são uma classe de microplástico, especialmente projetada para uso na indústria , como é o caso das microesferas cosmetológicas usadas em artigos de beleza.\nEntão eles não têm nada a ver com os pequenos plásticos que poluem oproduto dos oceanos dos destacamentos de artigos e recipientes maiores.\nAs dimensões dos obstáculos oferecem vantagens para a indústria de plásticos porque permitem que sejam transportadas mais facilmente para as empresas de fusão e moldagem de todos os tipos de artigos para uso em residências.\nO problema é que, infelizmente, manipulação indevida eo movimento dessas contas de plástico normalmente não feito com segurança , muitos desses grãos acabam -se a ser descarregados de forma irresponsável em corpos d'água e tubos de drenagem, rios e oceanos atingindo , que representa bilhões deles que caem involuntariamente dos contêineres ou vazamentos provenientes das indústrias.\nSendo tão pequenas e redondas, além de seus variados tons, a fauna marinha as consome facilmente confundindo-as com alimentos apetitosos , semelhantes a presas pequenas e ovos de algumas espécies de peixes.\nNurdles, elementos coloridos mas mortais para a vida selvagem. Foto: Amy Osborne.\nEsse "alimento" traz um risco adicional: contém muitos elementos químicos de grande toxicidade.\nOs nichos têm uma superfície relativamente grande em proporção ao seu tamanho e, por serem feitos com polímeros , POPs, poluentes orgânicos persistentes da água do mar, aderem a eles em sua camada externa. Essas toxinas são facilmente passadas para os tecidos dos animais que as ingerem.\nApenas a palavra COP e o fato de que esses poluentes são "persistentes" podem nos dar uma idéia do que isso significa, e isso é que eles não desaparecem e podem permanecer ligados aos feixes por um longo tempo , até anos. Eles também podem ser invadidos por microorganismos prejudiciais ao homem.\nUma investigação realizada em cinco praias usadas como spas em East Lothian, na Escócia, descobriu que os nichos encontrados neles continham em sua superfície E. coli, a bactéria que desencadeia intoxicação alimentar em todo o mundo.\nA sereia 's lágrimas são tão prejudiciais que o contato direto deve ser evitado , desprotegido, algo que deve fazer os voluntários que se dedicam a limpeza da costa, os cientistas a recolher amostras e até mesmo pessoas que gostam de se bronzear em muitas praias , o que torna a idéia de se deitar para se bronzear em qualquer areia.\nPara todos estes, existe uma figura de quantos barreiras poluem as costas e as águas do oceano ?\nNo Reino Unido, estima-se que as fábricas de plásticos sejam responsáveis por descarregar anualmente até 53.000 milhões de nurdles . Com este número, cerca de 88 milhões de garrafas plásticas podem ser fabricadas.\nÀ luz disso, alguém se pergunta por que as lágrimas de sereias raramente são incluídas nos debates sobre a poluição causada pelos plásticos ?\nNurdles são a matéria-prima da maioria dos produtos plásticos descartáveis.\nProcurando por nurdles\nPara enfrentar o fenômeno, muitas organizações têm se dedicado a conscientizar sobre o perigo da poluição dos mares com os obstáculos.\nNa Escócia, há uma campanha chamada Grand Global Hunt of Nurdles , promovida pela Fidra (uma entidade sem fins lucrativos que é responsável por lidar com problemas ecológicos) e o grupo da Marine Conservation Society do Reino Unido, que procura aumentar o número de cidadãos científicos que são voluntários e coletam dados sobre a presença dessas bolas nas costas de todo o planeta.\nA coleta de todos esses dados busca facilitar a detecção de todos os fatores que causam esse tipo de poluente, a fim de melhorar a maneira de atacar esse fenômeno tóxico.\nComo a quantidade de obstáculos encontrados na natureza é tão grande, batalhões de voluntários precisam coletar esses dados para ter ferramentas de informação mais eficazes. A busca global por obstáculos ocorre anualmente em fevereiro, durante 10 dias .\nA participação de cidadãos científicos nos permite fazer um mapeamento global de todas as descobertas de obstáculos em diferentes latitudes do planeta e como esta situação tem variado ao longo dos anos.\nAté o momento, desde 2012, mais de 60 organizações de 18 nações aderiram à iniciativa, distribuídas em seis continentes, com cobertura atingindo 1.610 praias censuradas .\nEste ano, as fibras Research Group Microplásticas e Forense da Universidade de Staffordshire, no Reino Unido, juntou-se à iniciativa promovida uma grande mobilização em Liverpool, na praia de Hightown, Inglaterra, para coletar dados sobre a quantidade de nurdles encontrado.\nUma média de 139,8 nurdles por metro quadrado foram detectados na atividade. Isso representa cerca de 140.000 barreiras irrigadas em 1 km de costa.\nVoluntários inspecionam a praia em busca de nurdles. Foto: Claire Gwinnett.\nO que todo cientista cidadão deve fazer\nPara ajudar a identificar os obstáculos nas praias, você pode ver os guias on- line para diferenciá-los e não confundi-los com pelotas, bolas de poliestireno ou mesmo fósseis antigos.\nNestas buscas é necessário verificar muito bem as algas e os resíduos que são jogados às costas pelas correntes e que podem ser receptores deste lixo tóxico.\nDepois de coletar todas as informações, é importante entrar em contato com uma organização para enviar os registros e, assim, colaborar para combater esse tipo de poluente nocivo.\nNo caso você está longe da costa, você pode funcionar igualmente como foram nurdles detectado em quase todos os ecossistemas , tais como rios, lagos e habitats que são ainda longe de água.\nEntão, vamos caçar os espasmos e não se esqueça de usar luvas para se proteger.\nPesquisadores alertam que as maiores fissuras no mar se tornaram o aterro final de todo o lixo plástico que os humanos jogam nos oceanos.\nO relatório destaca os efeitos devastadores de transformar a maneira de alimentar as espécies menores do fundo do mar com resíduos de plástico , o que sem dúvida afeta toda a cadeia alimentar.\nComeça a ansiedade climática: a capital indonésia será realocada porque está afundando\nJacarta é a cidade mais rápida submergindo em todo o mundo e espera-se que esteja completamente submersa em 30 anos.\nO governo indonésio anunciou recentemente a importante decisão de realocar a cidade de Jacarta , a capital e a cidade mais populosa daquele país. Até o momento, eles não revelaram oficialmente sua nova localização, mas muitos estimam que possa ser Palangkaraya, uma cidade localizada entre os rios Kahayan e Sabangau, na ilha de Bornéu.\nNorte de Jacarta, na fronteira com o Mar de Java, registrou uma queda de entre 1 e 5 centímetros por ano entre 1984 e 1991. O colapso chegou a quase 15 centímetros em vários setores entre 2010 e 2015 .\nÉ a cidade que está submergindo a um ritmo mais acelerado em todo o mundo e, de acordo com as previsões atuais , em 30 anos poderia estar completamente submersa.\nUma fábrica inundada no norte de Jacarta, uma área com alguns dos canais e rios mais poluídos do mundo. Foto: O New York Times\nMas a ideia de mudar a cidade não é recente. A verdade é que a Indonésia vem planejando a descentralização administrativa e econômica de sua principal cidade há vários anos. Em grande parte tentando racionalizar seu orçamento, mas também pela crise ambiental que esta cidade implica em terra pantanosa.\nOs culpados do fenômeno\nO homem é o primeiro responsável por esse colapso. Durante anos, poços ilegais foram cavados nesta cidade para extrair água subterrânea , de modo que seu solo foi minado e, ao mesmo tempo, mais fraco.\nIsso é agravado pela mudança climática, que aproveita um ecossistema já muito frágil. Por um lado, o mar, que com seu aumento de nível causado pelo derretimento das geleiras , causa o refluxo dos rios quando chove e as inundações subsequentes que isso acarreta. E, por outro lado, os numerosos desastres naturais que a região sofreu nos últimos anos, como terremotos , tsunamis e erupções vulcânicas.\nFortificação de uma parede do mar ao norte de Jacarta. Uma parede costeira gigante protege a cidade, mas pode estar submersa até 2030. Foto: The New York Times\nOutras cidades que também afundam\nA mudança para Jacarta é uma das ações mais urgentes , mas outras cidades também serão afetadas de maneira semelhante pelas mudanças climáticas. O Painel Internacional sobre Mudanças Climáticas (IPCC) publicou um relatório especial no ano passado, segundo o qual as cinco cidades mais ameaçadas pelo aumento do nível do mar são: Nova York, Nova Orleans, Osaka, Mumbai e Guangzhou.\nÍndia promete conquistar cada vez mais o espaço a ...\nGrandes terremotos podem agravar a elevação do nív...\n“Produtos devem ser duráveis, reutilizáveis e reci...\nLágrimas de sereia, a principal fonte de poluição ...\nComeça a ansiedade climática: a capital indonésia ...


Espaço de Vida: PERÍODO INTERBÍBLICO\nINTRODUÇÃO O escopo da disciplina Introdução Novo Testamento I abrangerá o estudo panorâmico dos Evangelhos e do livro de Atos e das cartas gerais, com enfoque nos aspectos histórico, literário e teológico. A contextualização histórica é de fundamental importância no estudo das Sagradas Escrituras. Tal preocupação se apresenta com freqüência nas páginas bíblicas. Tomemos como exemplos os escritos proféticos, onde se nota constantemente a citação dos nomes dos reis, o ano do seu reinado, o local onde o profeta se encontrava e outros dados contextuais (Jr.1.1-3). Tais informações situam a vida do profeta e sua mensagem em um cenário real e historicamente conhecido. Da mesma forma, é mister que tenhamos o conhecimento do contexto histórico que emoldura os fatos narrados nos Evangelhos e em Atos. A localização histórica das origens cristãs evidenciam seu caráter factual, o que não é possível demonstrar em relação a diversas religiões, cujas raízes estão amparadas em lendas, sonhos e visões. Iniciaremos nossa contextualização pelo chamado "Período Interbíblico", afim de traçarmos a ligação histórica entre o Velho e o Novo Testamento. Tal exame também possibilitará melhor compreensão dos fatores que construíram o cenário político, social e religioso encontrado por Cristo na Palestina. Ao lermos o Novo Testamento, deparamos com muitos problemas cujos motivos se encontram no período interbíblico. O PERÍODO INTERBÍBLICO Esse período teve a duração de aproximadamente 450 anos. Normalmente se faz referência a esse tempo como uma época em que Deus esteve em silêncio para com o seu povo. Nenhum profeta de Deus se manifestou ou, pelo menos, nenhum deixou escritos que tenham sido considerados canônicos. Vamos examinar a situação da Palestina durante esse período, principalmente no que se refere aos impérios, governos, as relações de Israel com os povos vizinhos e as implicações religiosas e sociais destes elementos. O IMPÉRIO PERSA - FINAL DO V.T.Império Persa O Velho Testamento termina com as palavras de Malaquias, o qual profetizou entre 450 e 425 a.C.. Nesse tempo, a Palestina estava sob o domínio do Império Persa, o qual se estendeu até o ano 331 a.C.. Embora o rei Ciro tenha autorizado os judeus a retornarem do exílio, o domínio Persa continuava sobre eles. De volta à Palestina, o povo judeu passou a ter um governo local exercido pelos sumo sacerdotes, embora não houvesse independência política. Eram comuns as disputas pelo poder. O IMPÉRIO GREGO - 335 a 323 a.C. Paralelamente ao Império Persa, crescia o poder de um rei macedônico, Felipe, o qual empreendeu diversas conquistas na Ásia menor e ilhas do mar Egeu, anexando a Grécia ao seu domínio. Desejando expandir seu território, entrou em confronto com a Pérsia, o que lhe custou a vida. Foi sucedido por seu filho, Alexandre Magno, que também ficou conhecido como Alexandre, o Grande, o qual havia estudado com Aristóteles. A mitologia grega, com seus deuses e heróis parece ter inspirado o novo conquistador. Alexandre tinha 20 anos quando começou a governar. Seu ímpeto imperialista lhe levou a conquistar a Síria, a Palestina (332 a.C.) e o Egito. Notemos então que o território israelense passou do domínio persa para o domínio grego. No Egito, Alexandre construiu uma cidade em sua própria homenagem, dando-lhe o nome de Alexandria, a qual se encontrava em local estratégico para o comércio entre o Mediterrâneo, a Índia e o extremo Oriente. Essa cidade se tornou também importante centro cultural, substituindo assim as cidades gregas. Entre suas construções destacaram-se o farol e a biblioteca. Alexandre o GrandeEm 331, Alexandre se dedicou a libertar algumas cidades gregas do domínio da Pérsia. Seu sucesso militar foi tão grande que considerou-se capaz de enfrentar a própria capital do império. E assim conquistou a Pérsia. Contudo, nessa batalha, que ficou conhecida como Arbela ou Gaugamela, as tropas gregas tiveram de enfrentar um exército de elefantes, os quais foram usados pelo rei da Pérsia. Alexandre venceu o combate, mas os elefantes foram motivo de grande desgaste para seus soldados. Alexandre se denominou então "Rei da Ásia" e passou a exigir para si o culto dos seus subordinados, de conformidade com as práticas babilônicas. Em 327 a.C., em suas batalhas de conquista rumo ao Oriente, Alexandre encontra outro exército de elefantes, o que fez com que seus soldados se amotinassem, recusando-se a prosseguir. Terminaram-se assim as conquistas de Alexandre Magno. Em 323 a.C., foi acometido pela malária, a qual lhe encontrou com o organismo debilitado pela bebida. Não resistiu à doença e morreu naquele mesmo ano. Não deixou filhos, embora sua esposa, Roxane, estivesse grávida. Quanto aos judeus, Alexandre os tratou bem e teve muitos deles em seu exército. Após a sua morte, o Império Grego foi divido entre os seus generais, dentre os quais nos interessam Ptolomeu, a quem coube o governo do Egito, e Seleuco, que passou a governar a Síria. O GOVERNO DOS PTOLOMEUS A Palestina ficou sob o domínio do Egito. Os descendentes de Ptolomeu foram chamados Ptolomeus. Eis os nomes que se sucederam enquanto a Palestina esteve sob o seu governo (323 a 204 a.C.): Ptolomeu I (Sóter) - 323 a 285 a.C. Ptolomeu II (Filadelfo) - 285 a 246 a.C. – Durante o seu governo foi elaborada, em Alexandria, a Septuaginta, tradução do Antigo Testamento para o grego. Filadelfo foi amável com os judeus. Ptolomeu III (Evergetes) – 246 a 221 a.C. Ptolomeu IV (Filópater) - 221 a 203 a.C. - Ao voltar de uma batalha contra a Síria, Filópater visitou Jerusalém e tentou entrar no Santo dos Santos. Contudo, foi acometido de um pavor repentino que o fez desistir do seu propósito. Foi um grande perseguidor dos judeus. Ptolomeu Epifânio – 203 a 181 a.C. – Tinha 5 anos de idade quando seu pai, Filópater morreu. Aproveitando a situação, Antíoco - o Grande, rei da Síria, toma o poder sobre a Palestina no ano 204. O GOVERNO DOS SELÊUCIDAS Os reis da Síria, descendentes do general Seleuco, foram chamados Selêucidas. De 204 a 166 a.C., a Palestina esteve sob o domínio da Síria. Eis a relação dos selêucidas do período: Antíoco III - O Grande – 223 a 187 a.C. Seleuco IV (Filópater) – 187 a 175 a.C. Antíoco IV (Epifânio) - 175 a 163 a.C. - Em Israel, o governo local era exercido por Onias, o sumo sacerdote. Contudo, Epifânio comercializou o cargo sacerdotal, vendendo-o a Jasão por 360 talentos. Epifânio se esforçou para impor a cultura e a religião grega em Israel, atraindo sobre si a inimizade dos judeus. Tendo ido ao Egito, divulgou-se o boato da morte de Epifânio, motivo pelo qual os judeus realizaram uma grande festa. Ao tomar conhecimento do fato, o rei da Síria promoveu um grande massacre, matando 40 mil judeus. Em 168 a.C., Antíoco Epifânio sacrifica uma porca sobre o altar em Jerusalém e entra no Santo dos Santos. Ordena que o templo dos judeus seja dedicado a Zeus, o principal deus da mitologia grega, ao mesmo tempo em que proíbe os sacrifícios judaicos, os cultos, a circuncisão e a observância da lei mosaica. Segue-se então um período em que não houve sumo sacerdote em atividade em Jerusalém (159 a 152 a.C.). Realiza-se então um processo de helenização radical na Palestina. Vendo todos os seus valores nacionais sendo destruídos e profanados, os judeus reagiram contra Epifânio. O GOVERNO DOS MACABEUS - 167 a 37 a.C.Território Governado Pelos Asmoneus (Macabeus) Surge no cenário judaico uma importante família da tribo de Levi: os Macabeus. Em 167, o macabeu Matatias se recusa a oferecer sacrifício a Zeus. Outro homem se ofereceu para sacrificar, mas foi morto por Matatias, o qual organiza um grupo de judeus para oferecer resistência contra os selêucidas. Tal movimento ficou conhecido como a Revolta dos Macabeus. A Palestina continuou sob o domínio da Síria. Contudo, a Judéia voltou a possuir um governo local, exercido pelos Macabeus. Ainda não se tratava de independência, mas já havia alguma autonomia. A seguir, apresentamos os nomes dos governantes macabeus e alguns de seus atos em destaque. Matatias (167-166 a.C.) Judas (filho de Matatias) (166-160 a.C.) - Purifica o templo, conquista liberdade religiosa, restabelece o culto. Jônatas (filho de Matatias) (160-142 a.C.) – Reinicia a atividade de sumo sacerdote. Simão (filho de Matatias) (142-135 a.C.) - Reforça o exército e consegue isenção de impostos. Nesse momento a Síria se encontrava fraca, e a Judéia se torna independente. A independência durou entre 142 e 63 a.C.. Simão foi sumo sacerdote e rei da Judéia. Pediu apoio de Roma contra a Síria. João Hircano (filho de Simão) (135-104 a.C.) – Tinha tendência imperialista. Conquistou a Iduméia e Samaria. Destruiu o templo samaritano e sofreu oposição dos "hassidim", seita dos "santos". Aristóbulo I – (104-103 a.C.) – prendeu a mãe e matou o irmão. Alexandre Janeu (103-76 a.C.) - conquistou costas da Palestina – O território de Israel chegou a ter extensão semelhante à que tinha nos dias do rei Davi. Janeu sofreu a oposição dos fariseus. Alexandra Salomé (esposa de Alexandre) (76-67 a.C.) – foi uma governante pacífica. Aristóbulo II - (67-63 a.C.) briga pelo poder com seu irmão, Hircano II. Em 63 a.C., Aristóbulo provoca Roma. Pompeu invade Jerusalém, deporta Aristóbulo e coloca Hircano II no poder. Hircano II (63-40 a.C.) Em Roma, o governo é exercido por Pompeu, Crasso e Júlio César, formando o primeiro Triunvirato. O três brigam entre si pelo poder. Júlio César vence e torna-se Imperador Romano. Em seguida, nomeia Antípatro, idumeu, como procurador sob as ordens de Hircano. Faselo e Herodes, filhos de Antípatro, são nomeados governadores da Judéia e Galiléia. Um ano depois, Antípatro morre envenenado. Passados 3 anos, o Imperador Júlio César morre assassinado. Institui-se um novo triunvirato, formado por Otávio, sobrinho de César, Marco Antônio e Lépido. Marco Antônio e Herodes eram amigos. Herodes casa-se então com Mariana, neta de Hircano, vinculando-se assim à família dos macabeus. Na tentativa de tomar o poder, Antígono, filho de Aristóbulo II, corta as orelhas de Hircano II, impossibilitando-o de continuar a exercer o sumo sacerdócio. Antígono (40-37 a.C.) - Uma de suas ações foi perseguir Herodes, o qual dirigiu-se a Roma, denunciou a desordem e foi nomeado rei da Judéia (37 d.C.). Antígono foi morto pelos romanos. Termina assim, a saga dos macabeus, cujo princípio foi brilhante nas lutas contra a Síria. Entretanto, foram muitas as disputas pelo poder dentro da própria família. Perderam então a grande oportunidade que os judeus tiveram de se tornarem uma nação livre e forte. Acabaram caindo sob o jugo de Roma. O IMPÉRIO ROMANO Império Romano em 44 aC Sendo nomeado por Roma como rei da Judéia, Herodes passou a governar um grande território. Contudo, sua insegurança e medo de perder o poder o levaram a matar Aristóbulo, irmão de Mariana, por afogamento. Depois, matou a própria esposa e estrangulou os filhos. A violência de Herodes provocou a revolta dos judeus. Para apaziguá-los, o rei iniciou uma série de obras públicas, entre as quais a construção (reforma) do templo, que passou a ser conhecido como Templo de Herodes. O domínio direto do Império Romano sobre a Palestina iniciou-se no ano 37 a.C., estendendo-se por todo o período do Novo Testamento. AMBIENTE RELIGIOSO O Paganismo No período intertestamentário floresceram as religiões de mistério, culto provenientes de várias partes do que eram respeitados pelo dominadores. Procurarei a seguir mostrar o que eram, como eram e algumas das principais dessas religiões. O que foram as religiões de mistério? Diferente do judaísmo e do cristianismo, as religiões de mistério foram as mais influentes nos séculos que precederam o advento de Cristo. A razão de esses grupos ficarem conhecidos como “religiões de mistério” encontra resposta em suas cerimônias secretas, somente conhecidas por aqueles que se iniciavam em tais religiões. Esses cultos não representavam, obviamente, as únicas manifestações do espírito religioso no Império Romano oriental. As pessoas daquela época também podiam optar por cultos públicos que não requeriam qualquer cerimônia de iniciação que envolvesse crenças e práticas secretas. A religião olímpica grega e sua contraparte romana são exemplos desse tipo de culto menos místico. Cada região mediterrânea produziu sua própria religião de mistério. Fora da Grécia, surgiram os cultos (que se desenvolveram posteriormente) tributados a Demeter e Dionísio, assim como a Orfeu. A Ásia Menor concebeu o culto a Cibele, a “Grande Mãe”, e ao seu amado, um pastor chamado Átis. O culto às deusas Ísis e Osíris originou-se no Egito, enquanto a Síria e a Palestina viram a elevação do culto a Adonis. Finalmente, a Pérsia (atual Irã) foi o principal local para o culto de Mitra, que, devido ao seu uso habitual da imagem de guerra, proporcionou uma atração especial aos soldados romanos. As religiões de mistério gregas mais antigas foram religiões estatais, na medida em que atingiram o estado de um culto público ou civil e serviram a uma função nacional ou pública. As religiões de mistério posteriores, não-gregas, eram pessoais, privadas e individualistas. Características básicas Apesar da tendência eclética assumida após o ano 300 d.C., cada uma das religiões de mistério estava separada e era distinta das demais durante o século que viu o nascimento da Igreja Cristã. Todas elas assumiram formas diferentes em contextos culturais distintos e sofreram mudanças significativas, especialmente depois do século 1o da Era cristã. Não obstante, é possível apontar cinco características comuns entre elas: 1. O cerne de cada religião era o emprego de um ciclo anual de vegetação, no qual a vida era renovada a cada primavera e terminava a cada outono. Os seguidores dos cultos de mistério imprimiram significações simbólicas complexas nos processos naturais de crescimento, morte, decadência e renascimento. 2. Faziam uso de cerimônias secretas, freqüentemente relacionadas a um rito de iniciação. Todas elas compartilhavam um “segredo” ao iniciado, que consistia basicamente em informações sobre a vida do deus ou deusa cultuado e como os humanos poderiam alcançar a unidade com aquela deidade. Esse “conhecimento” era sempre um conhecimento secreto, inacessível a qualquer pessoa fora do círculo do grupo. 3. Centravam o culto ao redor de um mito, no qual a deidade tinha, como característica principal, o retorno da morte à vida ou o triunfo sobre os inimigos do grupo. Era implícito nos mitos o tema da redenção, mas sob o aspecto terrestre e temporal. O significado secreto do culto e de seu mito era expresso por meio de uma “tragédia sacramental”, o que aguçava os sentimentos e as emoções do iniciados. O êxtase religioso os levava a pensar que estavam experimentando o começo de uma nova vida. 4. Atribuíram pequena ou nenhuma atenção às doutrinas e à reivindicação de possuírem uma crença correta e verdadeira. Estavam, principalmente, preocupadas com a vida emocional de seus seguidores. Os cultos aconteciam de muitas maneiras, sempre com o intuito de afetar as emoções e as imaginações dos iniciados: procissões, jejuns, dramaturgias, atos de purificação, luzes resplandecentes e liturgias esotéricas. A ausência de qualquer ênfase doutrinária marca uma diferença importante entre tais religiões e o cristianismo. A fé cristã era (e continua sendo) exclusivista, no sentido em que reconhece apenas um caminho legítimo para Deus e a salvação: Jesus Cristo. Por outro lado, as religiões de mistério eram ecumênicas e nada impedia o devoto de um culto de seguir outros mistérios. Reconstruindo as religiões de mistério Antes de 100 d.C., as religiões de mistério ainda estavam limitadas, em grande parte, a localidades específicas e constituíam um fenômeno relativamente moderno. Depois do século 1o, começaram a atingir uma influência popular que foi difundida, gradualmente, no período do Império Romano. Além disso, sofreram mudanças relevantes na medida em que algumas religiões absorviam elementos das outras. Como esse ecletismo, cresceu agressivamente, emergiram novas e estranhas combinações de práticas e rituais. As religiões reduziram as características mais censuráveis de suas práticas antigas e, com isso, começaram a atrair maior número de seguidores. As fontes utilizadas por muitos escritores que se lançam no desafio para reconstruir as religiões de mistério são tardias, datadas depois do ano 300 d.C., por isso suas informações são frutos de pelo menos duzentos anos após a produção do último livro escrito e que integrou o cânon do Novo Testamento — o evangelho de João. Logo, a pergunta crucial não deve tratar acerca de uma possível influência das religiões de mistério nos segmentos cristãos depois do ano 300 d.C., mas que efeito elas tiveram no século 1o, momento em que o cânon estava sendo escrito. O culto de Ísis e Osíris (divindades egípcias)IrisOsiris O culto à deusa Ísis se originou no Egito e passou por duas fases principais. Em sua versão egípcia mais antiga, quando não era uma religião de mistério, Ísis foi considerada a deusa do céu, da terra, do mar e do mundo subterrâneo invisível. Nessa fase remota, Ísis teve um marido chamado Osíris. O culto de Ísis só se tornou uma religião de mistério depois que Ptolomeu I introduziu mudanças importantes, em meados de 300 a.C. Na fase posterior, um novo deus, chamado Serápis, tornou-se seu novo cônjuge. Ptolomeu I introduziu mudanças a fim de sintetizar as crenças egípcias e gregas em seu reino, acelerando a helenização do Egito. Do Egito, o culto à deusa Ísis conquistou seu espaço, gradativamente, em Roma. No princípio, Roma repeliu o culto, mas a religião acabou entrando na cidade durante o reinado de Calígula (37-41 d.C.). Sua influência se expandiu pouco a pouco durante os dois séculos posteriores e, em alguns locais, a religião se tornou a principal rival do cristianismo. O sucesso do culto de Ísis no Império Romano é geralmente justificado por seus impressionantes rituais e pela esperança de imortalidade oferecida a seus seguidores. Seu mito fundamental remete a Osíris, e nasceu durante o primeiro estágio, quando a religião não era ainda uma religião de mistério. De acordo com a versão mais comum do mito, Osíris foi assassinado por seu irmão, que afundou seu caixão no rio Nilo. Ísis descobriu o corpo e o devolveu ao Egito, mas seu cunhado conseguiu, uma vez mais, chegar até ele e o desmembrou em quatorze pedaços, que foram espalhados amplamente. Após uma longa procura, Ísis recuperou cada parte do corpo. É nesse ponto que as adições empregadas para descrever o que sucedeu são cruciais. Às vezes, acrescenta-se que Osíris voltou à vida. Mas alguns escritores vão além e recorrem a uma suposta “ressurreição”. Um teólogo liberal ilustra a parcialidade que alguns escritores têm quando descrevem o mito pagão com roupagens cristãs: “O corpo morto de Osíris flutuou no rio e ele voltou à vida por intermédio de seu batismo realizado nas águas do Nilo”. Essa invenção, fabricada a partir do mito original, sugestiona três analogias enganosas entre Osíris e Cristo: (1) Um deus salvador morre e (2) então experimenta uma ressurreição acompanhada por (3) um batismo em água. As comparações são exageradas porque nem toda versão do mito de Osíris narra seu retorno à vida. Em algumas, ele simplesmente se torna o rei morto do mundo invisível. Igualmente, é forçado a tentar achar um batismo análogo ao batismo cristão no mito egípcio. O destino do caixão de Osíris no Nilo pode ser tão relevante para o batismo como o é a submersão de Atlântida, por exemplo. Também é notável que, durante a fase de mistério dessa religião, a deidade masculina foi substituída, ficando de lado o Osíris morto e entronizando Serápis, que era retratado como o deus do sol, que nada tinha a ver com o antigo marido da deusa. Obviamente, então, nem mesmo ele poderia ser um deus ressurrecto. Portanto, a versão egípcia da religião de mistério posterior a Ptlomeu I, que estava em circulação em aproximadamente 300 a.C., e que adentrou os primeiros séculos da Era cristã, em nada se assemelhava à morte de um deus salvador e ressurrecto, como Jesus Cristo. O culto de Cibele e ÁtisCibele e Atis Cibele, também conhecida como a “Grande Mãe”, foi adorada por muito tempo no mundo grego. Ela surgiu, indubitavelmente, como deusa da natureza e da fertilidade. Sua adoração inicial incluía cerimônias orgíacas nas quais frenéticos adoradores masculinos se entregavam à castração, a fim de se tornarem seus sacerdotes. Eventualmente, Cibele recebeu os predicados de “Mãe de todos os deuses” e “amante de todas as vidas”. A maioria das informações sobre seu culto descreve práticas religiosas vigentes durante o período romano posterior à Igreja cristã primitiva. Os detalhes anteriores a essa data são pouquíssimos e quase todo documento original é relativamente tardio, uma vez que o início de seu culto remete a mais ou menos 200 a.C., enquanto, por outro lado, as fontes primárias são datadas muito depois da última escritura do cânon neotestamentário. De acordo com o mito, Cibele amava um jovem pastor chamado Átis. Por ter sido ele infiel à deusa, Cibele lança em Átis uma maldição, transformando-o num demente. Átis, conduzido pela loucura, castra-se e morre. Esse fato leva Cibele a cultivar profundo luto e a introduzir a morte no mundo natural. No entanto, a deusa restabelece Átis à vida, elevando-o a uma espécie de semideus, evento que, simultaneamente, devolve a vida ao mundo natural. Outra narrativa semelhante nos conta que Cibele confia a Átis o cuidado de seu culto, sob a condição de ele não violar seu voto de castidade, mas o pastor esquece o juramento e desposa a ninfa Sangarida. Por conta disso, Cibele o puni, matando a rival. Átis fica profundamente magoado e, num acesso de delírio, mutila a si mesmo e planeja seu enforcamento, mas é interrompido por Cibele, que o transforma em um pinheiro (parágrafo do tradutor). Atentando à primeira versão, as pressuposições dos intérpretes desse mito tendem a determinar a narrativa que descreve o que se segue após a morte de Átis. Muitos escritores recorrem, negligentemente, à “ressurreição de Átis”. Mas, seguramente, isso é um excesso. Não há, no mito, qualquer menção de algo que se assemelhe a uma ressurreição e que sugira que Cibele tenha preservado o corpo de Átis, tal qual este o possuía em sua existência humana. Em algumas versões do mito, Átis retorna à vida não na forma de homem, mas numa espécie de árvore eterna. Considerando que a idéia básica que está por baixo do mito era o ciclo da vegetação anual, qualquer semelhança com a ressurreição corporal de Cristo é cavalar. A história nos conta que a encenação pública do mito de Átis se tornou um evento anual, no qual os adoradores acreditavam compartilhar de sua “imortalidade”. Assim, em cada primavera, os seguidores de Cibele lamentavam a morte do semi deus por meio de atos de jejum e flagelação. Somente durante as celebrações romanas posteriores ao século 1o depois de Cristo (após 300 d.C.), esses festivais de primavera trouxeram alguma coisa remotamente semelhante a algo que se possa considerar uma “ressurreição”. Nessas celebrações, um pinheiro, simbolizando Átis, era cortado e carregado pelos devotos, representando, ao mesmo tempo, seu cadáver e um santuário dedicado a Cibele. Depois, a árvore era enterrada, enquanto os iniciados se entregavam a um frenesi que os levava a se cortar com facas. Na noite seguinte, a árvore era desenterrada e a “ressurreição” de Átis, celebrada. Essa “ressurreição”, contudo, somente é registrada em literatura datada do século 4o depois de Cristo. Outra questão que envolve esse mito é o taurobolium, “o sacrifício do touro”, rito mais conhecido do culto da “Grande Mãe”. Mas é importante assinalar que esse ritual não fazia parte do culto de Cibele em suas fases iniciais, integrando a religião apenas na metade do século o depois de Cristo. Durante essa outra cerimônia, os iniciados ficavam em pé ou deitados em uma cova, enquanto um touro era sacrificado em uma plataforma acima deles. Os devotos, então, tomavam um banho de sangue morno do animal agonizante. Há quem alegue que o ritual do taurobolium tivesse sido uma fonte para o conceito cristão da purificação no sangue do cordeiro (Ap 7.14), ou aspersão no sangue de Jesus (1Pe 1.2). Também é defendido que o taurobolium tenha sido a fonte empregada pelo apóstolo Paulo para escrever o ensinamento que consta em Romanos 6.1-4, onde ele relaciona o batismo cristão à identificação do crente com a morte de Cristo e sua ressurreição. Contudo, nenhuma noção de morte e ressurreição fazia parte do taurobolium. A melhor evidência disponível exige que datemos o ritual, aproximadamente, cem anos depois que Paulo escreveu a epístola que endereçou aos romanos. Nenhum texto existente apóia a reivindicação de que o taurobolium era uma comemoração da morte e ressurreição de Átis antes do século 1o. O rito pagão não poderia ter sido, nem mesmo com probabilidade mínima, a fonte para o ensino paulino que consta em Romanos 6. Apenas perto do fim do século 4o depois de Cristo o ritual agrega a noção de renascimento.Vários estudiosos reconhecidos, inclusive, enxergam uma influência cristã no desenvolvimento desse rito, ficando claro, portanto, que o cristianismo poderia ter influenciado a construção do rito pagão e não o contrário. Além disso, como sabemos, o Novo Testamento ensina que o derramamento de sangue deveria ser interpretado no contexto em que se observava a Páscoa e os sacrifícios no templo judaico, à época do Antigo Testamento, período bastante antecedente. O culto de Mitra (divindade indo-iraniana)Mitra Tentativas de reconstruir as crenças e práticas do mitraísmo geraram desafios enormes, por causa da escassa informação que sobreviveu aos tempos. Sabemos que entre os elementos do culto de Mitra está a explicação dos fenômenos do mundo por meio de dois princípios máximos e opostos, um bom (descrito como luz) e o outro mau (descrito como trevas). Segundo a religião, os seres humanos tinham de escolher por qual lado lutariam, integrando-se ao conflito entre a luz e as trevas. Mitra chegou a ser considerado o mediador mais poderoso no auxílio aos humanos contra o ataque das forças demoníacas. A razão principal pela qual afirmamos que o mitraísmo não pode ter influenciado o cristianismo do século 1o é a cronologia: é completamente anacrônica! O florescimento do mitraísmo se deu após o fim do cânon do Novo Testamento, período em que já não podia ter influenciado qualquer elemento que nesse constasse. Sabemos que os escritos neotestamentários não podem ser datados em nenhum monumento que suceda ao período de 90-100 d.C. e, mesmo assim, isso exige que façamos algumas suposições bastante generosas. Dificuldades cronológicas, então, fazem da possibilidade de uma influência do mitraísmo no cristianismo primitivo algo extremamente improvável. Certamente, não há evidências críveis para tal influência. O JUDAÍSMO A fé judaica era tolerada e respeitada nestes países estrangeiros. E até atraía convertidos. Os judeus gozavam de privilégios especiais, como a permissão de observar o “Sabbath”, coletar e administrar impostos par seu próprio uso e arbitrar disputas legais entre membros do seu grupo. Por acordo,estavam isentos de prestar sacrifícios aos deuses nacionais e cívicos. Ser judeu significava seguir a Lei Mosaica e reconhecer o Templo em Jerusalém, como centro legitimador de sua tradição, enviar o imposto anual de manutenção do Templo ( meia moeda de prata ), e ir a Jerusalém pelo menos para uma das três festas anuais de peregrinos. Em geral, a Diáspora deve ter oferecido oportunidade ao menos tão boa quanto a existente na Palestina, visto que pelo século I D.C., havia mais judeus vivendo fora da Palestina do que nela, o que acontece até hoje. Grupos Religiosos dos Judeus Quando, seguindo-se à conquista de Alexandre, o helenismo mudou a mentalidade do Oriente Médio, alguns judeus se apegaram ainda mais tenazmente do que antes à fé de seus pais, ao passo que outros se dispuseram a adaptar seu pensamento às novas idéias que emanavam da Grécia. Por fim, o choque entre o helenismo e o judaísmo deu origem a diversas seitas judaicas. Principais seitas: Escribas Existiam no V.T., não formando uma classe como nos dias de Jesus, mas como secretários dos reis ou do exército. Registravam as histórias, as genealogias e as batalhas com seus sucessos e derrotas (II Rs 25:19, ICr 2:55, Ed 7:6, Ne 8:1-4). No exílio os escribas se fortaleceram. Antes do cativeiro Babilônico existiam poucas cópias da Lei. Atuando como copistas, os escribas supriram a falta dos livros da Lei, dos Salmos e dos Profetas. Essa circunstância acabou conduzindo os escribas de mero copistas a intérpretes da Lei. Quando os judeus voltaram de Babilônia, Esdras e depois Neemias tornaram-se grandes escribas-intérpretes .(Ed.7:6 , Ne.8:14) No tempo de Herodes , os Escribas eram considerados autoridades na interpretação das Escrituras, tanto assim que o poderoso monarca incumbiu-lhes de descobrir onde nasceria o Cristo. ( Mt. 2:4 ) Os Escribas que se ocupavam do ensino eram chamados RABI OU RABINO. Exerciam grande influência e gozavam de distinção entre o povo. Eles, juntamente com os Sacerdotes e os Anciãos, formavam o SINÉDRIO. Fariseus: Termo que significa “ Separados “ . O nome fariseu não consta no V.T. Surgiram provavelmente no período interbíblico . O historiador Flávio Josefo menciona-o em 145 a .C. como uma seita já existente. O nome fariseu foi dado ‘a seita em virtude de sua rígida observância aos preceitos da Lei de Moisés. Era o partido maioral nos dias de Jesus, no entanto foram responsabilizados por Jesus por tantos crimes, injustiças e hipocrisia. O povo os considerava como grandes mestres e homens piedosos. José de Arimatéia,Simão, Nicodemos, Gamaliel e Saulo de Tarso eram Fariseus, sendo que alguns se converteram ao cristianismo. Os Fariseus eram conceituados entre os judeus, enquanto os Saduceus o eram entre os romanos. Mantinham um zelo fanático pela Lei das Purificações evitando o contato com os pecadores, isto é, com pessoas que abertamente violavam a lei. Um exemplo é a mulher pecadora que entra na casa de Simão ‘a hora do jantar. Ela unge os pés do Senhor e chora sobre eles, provocando a censura velada do fariseu... (Lc. 7 : 36 a 50 ) Crenças dos fariseus Acreditavam na doutrina da ressurreição do corpo, na existência de Anjos e achavam que a alma é imortal e espiritual. Criam que a Lei Oral, dada por Deus a Moisés sobre o monte Sinai, por intermédio do anjo Metratone, transmitida à posteridade por meio das tradições, têm a mesma autoridade que a Lei Escrita. Observando esta lei, o homem não somente obtém justificação de Deus, mas pode alcançar obras meritórias. Os jejuns; esmolas;oblações, etc... Expiam suficientemente o pecado. ( lembrem-se que a Igreja Católica segue esta linha de pensamento. M. Lutero ao ler Rom. 1:17 descobriu que “O justo viverá por fé. Se é por fé,não é por Ritos, Sacramentos ou Penitências, para alcançar a Salvação.) Criam em Deus como criador e governador de tudo. Criam na existência de espíritos bons e maus, na vida após a morte onde os justos serão galardoados e os maus castigados. Um Fariseu não podia comer na casa de um pecador (alguém que não praticasse o farisaísmo) embora pudesse acolher um pecador em sua própria casa, dando-lhe vestes adequadas. A observância do sábado era ponto de honra. Saduceus Origem incerta. Crê-se que as doutrinas e práticas peculiares dos Fariseus, deram naturalmente origem ao sistema dos Saduceus. Segundo Enéas Tognini, em seu livro “O Período Interbíblico”, os Saduceus saíram dos judeus liberais da Babilônia, que se acomodavam às circunstâncias daquele país e contra quem levantou o grupo reacionário dentre os Escribas, primando pela pureza da Lei de Jeová. Os primeiros no decorrer dos tempos se tornaram os Saduceus e os últimos os Fariseus. O ponto fundamental do pensamento dos Saduceus era a negação da LEI ORAL, admitida pelos Fariseus como dada por Deus a Moisés. Isto significa negar a TRADIÇÃO, ponto saliente da doutrina farisaica. Para o Saduceu, só é Lei, a Lei Escrita. Os saduceus freqüentavam regularmente o templo e tomavam parte no culto, onde os profetas eram lidos. Crenças dos saduceus Sustentavam algumas doutrinas daninhas tais como : “a Mortalidade da Alma.” O Novo Testamento nos retrata ao vivo essa absurda crença. ( Mt 22:23, Mc 12:18, Lc 20:27, At 23:8) Os saduceus eram os céticos, os materialistas, os livre pensadores dos dias de Jesus e não acreditavam na ressurreição. Outra doutrina destoante era sobre a existência dos anjos, que não criam. A seita dos saduceus era pequena, porém muito conceituada, pois os membros que a integravam eram ricos e influentes. Eram mais políticos que religiosos. Juntamente com os fariseus faziam parte do Sinédrio. Essênios Eram separatistas, isto é, não faziam parte do corpo eclesiástico judaico, formando uma congregação distinta, inteiramente à parte tanto do judaísmo como das outras crenças existentes. Não foram mencionados no N.T.e o que sabemos sobre eles está nos escritos de Flávio Josefo, Plínio e Filon. No livro apócrifo de I Macabeus 7:13 aparece o termo “chasid” = puritanos, de onde derivou a palavra essênio .Eram ascetas e místicos. Afastaram-se dos demais judeus e viviam em comunidades nas ermas regiões do mar salgado. Como judeus da Palestina e Síria, falavam o aramaico. Os essênios apareceram como uma reação natural ao mundanismo e imoralidade dos grandes centros. Muitos eram celibatários e dedicavam-se a curas por meio de plantas. Possuíam hábitos alimentares muito simples como um prato de comida de uma só qualidade. Sustentavam além das doutrinas tradicionais do judaísmo, certas doutrinas secretas que lhes estavam vedadas revelar a quem não fosse membro da seita. Herodianos Formavam um partido mais político do que religioso.Eram um com os saduceus em religião, divergindo apenas em alguns pontos políticos. Em Mt 16:6, Jesus previne os discípulos contra o fermento dos fariseus (hipocrisia) e em Mc 8:15 previne contra os herodianos ( extorsão, crime, violação e injustiça ). Esta seita nasceu com Herodes “o grande” cuja política era de subserviência aos romanos, portanto, sustentavam que os judeus deviam pagar tributo a César. Em Dt 17:15 lemos: “ certamente estabelecerás como rei sobre ti, aquele que Jeová teu Deus escolher. A um dentre os teus irmãos estabelecerás como rei sobre ti; Não poderás por sobre ti um estrangeiro que não seja teu irmão”. Herodes e seus descendentes eram Idumeus, por tanto, usurpadores do trono judeu, dignos do ódio dos conservadores fariseus. Fariseus e herodianos eram inimigos irreconciliáveis, no entanto, se uniram contra Cristo e urdiram planos para O apanharem.(Mt 22:17).Os herodianos admitiam a construção de templos de idolatria aos romanos o que era um insulto aos judeus, causando revoltas. Zelotes Josefo diz que os zelotes descendem de Judas de Gâmala que incitou os judeus a uma revolta contra os romanos, na ocasião de taxar os impostos no ano de 6 a.C. Os zelotes são conhecidos como galileus porque o fundador da seita era da Galiléia. O termo Zelote significa: homem de ação ou de Zelo, indicando o fanatismo em observar a Lei de Moisés. Achavam que a Lei devia ser guardada mesmo à custa da espada, carregavam sempre uma pequena espada romana chamada sica que com o tempo acabou dando nome ao grupo ( sicários). Terminantemente se recusavam a pagar tributo a César e faziam levantes para resistir aos romanos (At 5:37 ). O grupo foi se degenerando até se tornarem bandidos e salteadores. Jesus teve um apóstolo que pertenceu a esta seita.Lucas o apresenta como Simão chamado zelote(Lc 6:15) Mateus e Marcos o chamam de Simão Cananita , equivalente aramaico do grego zelote. Jesus não apoiou os zelotes pois pagou tributo e ensinou respeito às leis, submetendo-se Ele mesmo como homem às leis de seu povo e daqueles que governavam a Palestina. Instituições Judaicas As principais instituições dos judeus nos dias de Jesus eram: o Templo, as Sinagogas e o Sinédrio. Templo:Modelo do Templo de Herodes O templo de Jerusalém era a coroa de glória dos judeus. Situado no monte Moriá, dominava a paisagem por sua grandiosidade e beleza. O primeiro templo foi construído por Salomão e destruído pelas tropas de Nabucodonozor em 586 a.C.. O segundo templo começou em 537 a.C.onde é mencionado por Ageu e Zacarias, profetas desta época. Foi concluído em 516 a.C. ( Ed 6: 13-15) Este templo durou até os dias de Herodes que no ano 37 a.C. tomou a cidade e algumas partes do templo foram incendiadas. O novo prédio foi sendo construído e o velho demolido gradativamente. A obra durou 46 anos (João 2:20).As grandes festas atraíam multidões à cidade e a adoração centrava-se no templo. Havia cultos às 9:00, 12:00 e 15:00 horas. Os sacerdotes serviam por turmas e observava-se um elaborado ritual de sacrifícios por diversos tipos de pecados. Os judeus tinham autorização dos romanos para terem um corpo de polícia destinada a manter a ordem dentro do recinto sagrado. O destacamento era entregue a um capitão do templo( At 4:1). É possível que tenha sido esse destacamento que prendeu Jesus bem como Pedro e João. A SinagogaRuínas de uma Sinagoga dos Tempos de Jesus Significa Reunião ou Casa de Reunião. Elas apareceram enquanto os judeus estavam exilados na Babilônia e logo se espalharam por todo o mundo onde havia Judeus esparsos. Pensa-se que em Jerusalém nos dias de Jesus, havia uma centena de Sinagogas. Em cada bairro, vila ou aldeia havia uma conforme o número da população e exercia uma influência poderosa e benéfica sobre a comunidade. A Sinagoga era controlada por 10 oficiais de boa reputação e cultura, inclusive aptos para o estudo da Lei. Três deles eram chamados de “Chefes da Sinagoga” e compunham um tribunal para a solução de questões internas como dívidas, roubos, perdas, restituições, admissão de prosélitos, eleições, etc... Outro era o Oficial ou Mensageiro da Sinagoga e sua tarefa era dirigir as orações, superintender a leitura da Lei e conforme a ocasião, pregar. Três deles serviam de diáconos, cuidavam dos pobres e cobravam esmolas de casa em casa. Outro era o “Targumista” ou Intérprete atuando sempre quando a leitura das escrituras era feita. Outros dois não tinham função muito bem definida. O subalterno ou hazzan, atuava como conservador da propriedade e tinha o dever de cuidar do edifício e de tudo quanto dentro dele havia. O assistente tinha o dever de trazer o rolo para que a leitura fosse feita e depois retorná-lo no seu nicho, numa espécie de Arca. (LC 4:20). O culto na Sinagoga consistia na recitação do credo judaico ou Shema: “ouve ó Israel; Jeová nosso Deus é o único Deus. Am arás, pois, a teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alm a, e de toda as tuas forças.” (Dt 6:4-5). Frases de louvor chamadas “Bekarot” que começavam com a palavra Bendito, surgiam de todos no auditório. A seguir o Chefe da Sinagoga orava em voz alta. Depois havia um momento de oração silenciosa, seguia-se a leitura das Escrituras, no Pentateuco ou nos profetas, seguida de um sermão explicativo. O culto era encerrado por uma bênção pronunciada por algum membro sacerdotal. A sinagoga por dentro As sinagogas são de uma beleza impressionante. Contudo, essa não é uma grande preocupação de seus arquitetos. A despeito desse aspecto estético exterior, há três fatores essenciais que devem ser rigorosamente observados no que se refere às mobílias de uma sinagoga: Arca Esse componente é tido como o “sacrário da Torá”, ou seja, nela é guardada os rolos da Torá, os cinco primeiros livros de Moisés, onde se baseiam as leituras aos sábados. Bimá É uma espécie de tribuna onde o ministrante faz a leitura da Tora e dos Profetas e profere bênçãos (da Torá) sobre os presentes. Esdras, ao ensinar a Palavra de Deus ao povo de Israel, ministrou sobre um estrado, o que equivaleria a uma tribuna das sinagogas atuais: “E Esdras, o escriba, estava sobre um púlpito de madeira, que fizeram para aquele fim; e estava em pé junto a ele...” (Ne 8.4). Assentos O assento mais importante é o que a Bíblia chama de “cadeira de Moisés”: “Então falou Jesus à multidão, e aos seus discípulos, dizendo: Na cadeira de Moisés estão assentados os escribas e fariseus” (Mt 23.1,2). E era justamente nessa cadeira que se sentava o presidente da sinagoga. Segundo alguns, a distribuição dos assentos seguia uma ordem, uma organização. Por exemplo, os anciãos se sentavam próximo à Arca, de frente à platéia, os membros mais distintos à frente, os mais jovens atrás, e assim por diante. O SinédrioQuadro de Uma Reunão do Sinédrio Era a Corte Suprema dos judeus. Segundo Josefo, o Sinédrio apareceu em 57 a.C., quando Gabino, governador romano da Síria, dividiu a Palestina em 5 províncias e em cada uma instalou um Tribunal de Justiça . Compunha-se de 70 membros normalmente entre os fariseus, saduceus, membros da família do sumo sacerdote e escribas. O sumo-sacerdote era o seu presidente. Antes da dominação romana, o Sinédrio tinha o direito de condenar à morte e executar o condenado. Os romanos cassaram aos judeus, o poder de executar alguém. Podiam condenar mas a sentença caberia ao governador romano, salvo casos de blasfêmia, como o de Estevão ( At 7) em que o Sinédrio executava a vítima sem a interferência de Roma por apedrejamento. O Sinédrio não podia reunir-se à noite senão depois do nascer do sol. O julgamento de Jesus pelo Sinédrio foi ilegal pois se processou à noite (Mc 14:53-65, Mt 26:57, Lc 22; 54-65, João 18:24). O Sinédrio desaparece como instituição no ano 70 d.C. quando Jerusalém é destruída . Apesar das diversas tendências, partidos e seitas, havia pontos fundamentais que todos os judeus sustentavam, como o monoteísmo e a esperança messiânica. A Interpretação dos Escritos Sagrados e a Tradição dos Anciãos Talmude e Midrash Visto haver tanta ignorância sobre a questão do Talmude e sua literatura relacionada, e da importância de se conhecer essa questão para melhor entender a palavra de Deus, será proveitoso definir os termos. A) Quanto à sua forma, O Talmude se compõe da Mishnah, a lei oral que já existia pelos fins do século 2 D.C coligida pelo Rabino Judá e da Gemara, os comentários dos Rabinos que viveram de 200 a 500 D.C., sobre a Mishnah. B) Quanto ao seu conteúdo, o Talmude contém o Halakhah, que são decretos legais e preceitos acompanhados de discussões elaboradas em virtude das quais os juízes chegaram às suas decisões; e o Haggadah, interpretações não-legais. O Talmude é a fonte de onde se deriva a LEI JUDAICA (não a Lei de Deus). Os judeus ortodoxos estão na obrigação de segui-lo como regra de fé e de Prática. Os judeus liberais, contudo, não o consideram autoritativo, ainda que o reputem interessante e venerável. Porém, é importante uma compreensão acerca de como os judeus interpretavam o Primeiro Testamento (AT). E também lança luz sobre determinadas passagens do Segundo Testamento (sem levar em conta esses conceitos é impossível entender corretamente algumas mensagens do Segundo testamento). No Talmude toma-se a posição que a Lei de Moisés precisa ser adaptada às condições sempre mutáveis de Israel. É asseverado que a "Grande sinagoga" (120 homens) possuía tal autoridade, ainda que não existam tais autoridades (como sabemos a autoridade é de Jesus, dada pelo Pai). O Rabino Akiba (c.de 110-135 D.C), ou algum erudito anterior a ele fez uma coleção completa das leis tradicionais. O Rabino Judá se utilizou desse material, juntamente com outras porções, em sua edição da Mishnah (lei Oral). A coleção mais antiga da Mishanah pode ser atribuída ao tempo das famosas escolas de Hilel e Samai que floresceram no período do segundo templo de Jerusalém. Portanto no tempo de nosso Senhor. A Mishanah se divide segundo três princípios: (1) Tema; (2) ordem bíblica; e (3) divisões artificiais (chamadas sedhãrim), que contêm o material de sessenta tratados legais. As principais categorias são subdivididas em tratados, capítulos e parágrafos. A primeira ordem (sementes) trata das leis agrícolas e deveres religiosos relacionados com o cultivo da terra, incluindo mandamentos concernentes ao tributo sobre produtos agrícolas que devia ser pago aos sacerdotes, aos levitas e aos pobres. A segunda divisão (Festas) estabelece as diversas festividades do calendário religioso, incluindo a observância do sábado, com as cerimônias e sacrifícios que deveriam ser apresentados em tais dias. A terceira ordem (Mulheres) aborda as leis relativas ao casamento, ao divórcio, ao casamento levirato, ao adultério, e às regulamentações para os nazireus. A Quarta divisão da Mishanah (lei Oral) (MULTAS) trata da legislação civil, das transações comerciais de diferentes espécies, do modo de proceder legal, além de uma coletânea de máximas éticas dos rabinos. As coisas sagradas que se ocupa a quinta ordem da Lei Oral apresentam legislação referente a sacrifícios, aos primogênitos, aos animais limpos e imundos, juntamente com uma descrição do Templo de Herodes. A sexta parte da Mishanah (Purificação) estabelece as leis que se referem à pureza e à impureza levíticas, às pessoas e objetos puros e impuros, e às purificações. Em todas essas divisões, o propósito do Rabino Judá, foi diferenciar entre a Lei corrente e a Lei obsoleta, bem como entre as práticas civis e as práticas religiosas. Ou seja, o Rabino em questão (e outros anteriores a ele) modificou a Lei de Deus, fazendo acréscimos, tornando-a um JUGO pesado que nem mesmo eles conseguiam seguir. Midrash O vocábulo Midrash se deriva da raiz hebraica dãrash, 'sondar, investigar', ou seja, descobrir um pensamento que não pode ser percebido à superfície. Refere-se, por conseguinte, a uma exposição didática ou homilética. Ocorre por duas vezes no Primeiro testamento (AT), em 2Cr 13:22, onde a ' história ' do profeta Ido é referida, em 2 Cr 24:27 onde a "história" do livro dos Reis é referida. 1provavelmente foram desenvolvimentos didáticos das narrativas históricas que possuímos, lançando mão dessas narrativas a fim de destacar alguma verdade religiosa; porém, nada se conhece deles além de seus títulos' (HDB, I, pag.459) Nosso termo recebeu seu emprego mais lato (maior) em contextos extra-bíblicos. A palavra Midrash algumas vezes é usada para fazer contraste com a Mishanah (Lei Oral), em qual caso denota aquele ramo da erudição rabínica que se refere especialmente às regras da Lei tradicional. É impossivel, neste estágio de nosso estudo, afirmar qual é o metodo mais antigo de estudo - O Midrash ou a Mishnah. (Vd G.F. Moore, Judaism, I, págs.150 e segs.). É suficiente dizer que após o regresso dos judeus da Babilonia, com a atividade de Esdras e sua escola em favor da lei, a exposição e o comentário para a congreção se tornaram uma necessidade. A forma ORAL desses comentários para a congreção foi posteriormente cristalizada em forma ESCRITA. Visto que a porção maior das obras importantes não mais existe em sua composição é quase impossivel de ser determinada. A atividade no Midrash chegou ao fim logo depois que o Talmude babilônico ficou completo. Com o tempo o Midrash foi ultrapassado pelas disciplinas da história, da gramática e da teologia. Related Posts with thumbnails for bloggerblogger widgets\nJosias PereiraQue Deus continue abençoando aos responsáveis por este blog.Um comteúdo informativo de grande credibilidade.Sou Ministro do Evangelho e professor de teologia no Pólo da Universidade Luterana do Brasil em santa Cruz Rj e diretor do Departamento de Educação e Cultura das Assembléias de Deus - Areia Branca Rj;e me utilizei de informações daqui para enriquecimento de nossas aulas.Obrigado por tão admiravel colaboração.\nRovanildo & Joelma\nServos e Amigos de Jesus, Casados com a benção do senhor, Fazendo a obra no extremo norte do Brasil\nLEIA, MEDITE E ORE EM SEGUIDA (Devocional Para Hoje)\nEle vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais outrora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos de desobediência, entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como também os demais. Mas Deus, sendo rico em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regiões celestes em Cristo Jesus, para mostrar nos séculos vindouros a suprema riqueza da sua graça, pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graça sois salvos, por s gentios, e eles à vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou para que andássemos nelas.Efésios 2:1-9


4 de outubro de 2017 28 de outubro de 2018 - by Ricky Sanchez - Leave a Comment\nTrouxemos, nesta lista, grandes filmes que foram sendo cada vez menos lembrados conforme avançamos sobre o tempo. São filmes de diretores consagrados, nominados ao Oscar, comédias ímpares e obras que fazem o espectador repensar os caminhos de sua vida.\n10º – Um Homem Fora de Série (Barry Levinson, 1984)\nUm estranho homem surge do nada para marcar seu nome na história do baseball na década de 1930. ‘Um Homem Fora de Série’ é um drama sobre superação e os nuances de uma vida turbulenta em meio a um dom que age tanto para o lado positivo quanto o negativo.\n9º – Um Convidado Bem Trapalhão (Blake Edwards, 1968)\nUma confusão com os convites de uma festa com nomes famosos de Hollywood faz com que um ator indiano atrapalhado fosse convidado. A comédia é hilária do primeiro ao último minuto, entregando uma trama cheia de exacerbações e clichês característicos do gênero, mas que funcionam de uma maneira ímpar. O filme ainda entrega uma atuação memorável do fantástico Peter Sellers.\n8º – Ecos do Além (David Koepp, 1999)\nApós ser hipnotizado em uma brincadeira familiar, um homem passa a ter visões aterradoras sobre uma jovem mulher nunca vista antes. Oriundo de uma década positiva para o gênero de suspense e terror, ‘Ecos do Além’ fez um barulho no ano de seu lançamento, mas acabou ficando sob as sombras pouco tempo depois. Um suspense repleto de reviravoltas, nutrindo um roteiro conciso, que certamente vale a pena ser visto.