Catimbo by Zina Sandra Covesi - Issuu\nConhecido desde meados do século XVII, o catimbó resulta da fusão entre rituais indígenas e católica onde as famílias do sertão praticavam seus cultos com a preparação de mesas com os santos, crucifixos e velas, em baixo de arvores frondosas que pertenciam aos terrenos (Terreiros) da caatinga, dai deriva a palavra\nCATIMBÓ Publicado: julho 24, 2008 em ARTIGOS, CIÊNCIA DA RELIGIÃO, RELIGIÃO AFRO - CANDOMBLÉ E UMBANDA\nCATIMBÓ Catimbó é um conjunto de práticas religiosas brasileiras, oriundas de raiz indígena e com diversos elementos do cristianismo e, dependendo do lugar onde é praticado, influências africanas também notáveis. O Catimbó baseia-se no culto em torno da planta Jurema. Muitos praticantes minimizam a origem indígena e a influência africana devido ao preconceito que essas culturas sofrem por parte de algumas mentalidades; por esse motivo, tais praticantes sustentam que o Carimbó é somente calcado no cristianismo, o que é uma mentira em absoluto. A influência afro-ameríndia é notada em qualquer reunião de Catimbó no país. Não há dúvida que o Catimbó é xamanista com muita práticas de pajelança, mas é baseado em Mestres, apesar de os Caboclos também participarem. O Catimbó não é muito diferente ou melhor que outros cultos, e não se pode dizer que suas entidades sejam de nível superior, pelo contrário são semelhantes. O Catimbó é uma reunião alegre e festiva quando em sua forma de roda (ou gira), mas, pela falta da corrente doutrinária formal vários formatos serão encontrados, dependendo da “ciência”, vidência, maturidade e ética de quem o dirige. O Catimbó cultua ervas, símbolos e santos católicos, mas se tivermos que caracterizar qual é o principal objeto de culto não há dúvida que são as ervas. O Catimbó tem como principal elemento a árvore da Jurema e todos os Mestres tem um erva de fundamento. ORIGEM DO CATIMBÓ O Catimbó é, sem duvida nenhuma, de origem indígena brasileira. Sem voltar às descrições antigas da pajelança e aos primeiros contatos entre o catolicismo e a religião dos índios, inclusive àqueles fenômenos de “santidade” que conhecemos tão bem através das informações do Tribunal do Santo Ofício, sem tentar traçar a genealogia histórica do Catimbó,\nencontramos ainda hoje entre o puro índio e o homem do Nordeste toda a gradação que nos conduz pouca a pouco do paganismo do Catimbó. O Catimbó de hoje é o resultado desta fusão da prática pagã inicial dos índios com o catolicismo sobre o qual construiu a base da “ religião” . É impossível dissociar o Catimbó do catolicismo e de outras tradições européias, provavelmente adquiridas dos holandeses, mesmo após as influências que recebeu do Candomblé e do kardecismo. Podemos considerar que a mesma falta de força étnica que fez com que os índios fossem antropologicamente sobrepujados por outras culturas fez com que o Catimbó perde-se a sua identidade índia original (pajelança) e adquirisse os rituais importados de outras práticas religiosas mais “fortes”. Neste caso contribuiu muito a falta da cultura escrita que fez com que na medida em que os próprios índios eram extintos a prática religiosas Xamanista fosse sendo perdida ou diluída. Entretanto do Xamanismo original foram preservadas as ervas e raízes nativas como base de todos os trabalhos e na prática da fumigação com fumaça de cachimbos e fumos especialmente preparados o elemento mágico de difusão. Para o índio, o fumo é a planta sagrada e é a sua fumaça que cura as doenças, proporcionando e êxtase, dá poderes sobrenaturais, põe o pajé em comunicação com os espíritos. Os primeiro elementos do Catimbó que devemos lembrar é o uso da defumação para curar doenças, o emprego do fumo para entrar em estado de transe, a idéia do mundo dos espíritos entre os quais a alma viaja durante o êxtase, onde há casa e cidades análogas às nossas. A grande diferença é que a fumaça na pajelança é absorvida, enquanto no Catimbó ela é expelida. O poder intoxicante do fumo é substituído aqui pela ação da jurema. O Catimbó se desenvolveu diferentemente no interior e no litoral, nas capitais. As influências de outras práticas religiosas mais fortes em cada um deste locais acabam determinando o formato do Catimbó. Podemos dizer que quanto mais para o interior mais simples ele será devido a menor influência das religiões africanas. Os caboclos podem ser vistos no Catimbó, mas, não são eles a base ou o objetivo principal. Catimbó trabalha através de Mestres. Como já citado o fato de entidades típicas de Umbanda aparecerem no Catimbó devido a origem do médiuns e ao fato de existir uma entidade comum chamada de Zé Pelintra faz com que se imagine que Catimbó seja uma forma de Umbanda no Nordeste, mas não é. Muito se tem pesquisado sobre a origem do Zé Pelintra da Umbanda no Catimbó, uma vez que esta é uma entidade urbana que nada tem nada com a origem dos mestres. Tudo no Catimbó se faz com a linha de licença, onde se fala, sisudamente: “Com o poder de Jesus Cristo, vamos trabalhar”. Das centenas canções recolhidas no arquivos catimbozeiro, nenhuma alude a um encantado e infalivelmente a Deus, Santíssima Trindade, Santos, às almas. Só encontrei duas que se dirigiam às estrelas e ao sol. O espírito é religioso, formalístico, disciplinado, respeitoso da hierarquia celestial. Ninguém numa Macumba ou terreiro de Candomblé, admite licença de Jesus Cristo para Xangô, nem santo católico atende ao chamamento insistente dos tambores. Catimbó não tem Exu e não tem Orixá sincretizado em Santo. No Catimbó Santo é Santo e Mestre é Mestre. Mestre trabalha na direita e a esquerda, faz e desfaz\nO CATIMBÓ É O CULTO A JUREMA O Catimbó é o culto a árvore da Jurema. A jurema é uma árvore que floresce no agreste e na caatinga nordestina. Da casca de seu tronco e de suas raízes faz-se uma bebida mágico sagrada que alimenta e dá força aos “ encantados do outro mundo” . Acredita-se também que é essa bebida que permite aos homens entrar em contato com o mundo espiritual e os seres que lá residem, mas o Catimbó existe sem que seja necessário fazer ou beber a Jurema, Catimbó não é Santo Daime. Tal árvore é símbolo e núcleo de várias práticas mágico-religiosas de origem ameríndia. De fato, entre os diversos povos indígenas que habitaram o Nordeste, se fazia e em alguns deles ainda se faz o uso ritual desta bebida. Este culto se difundiu dos sertões e agrestes nordestinos em direção às grandes cidades do litoral, onde elementos das outras matrizes étnicas entraram em cena. Desse modo, o símbolo da árvore que liga o mundo terreno ao do além, embora amarga (muito amarga…), dá sapiência aos que dela se alimentam, ganha novos significados, surgindo um mito com traços cristãos. Neste sentido a Jurema surge como a árvore que escondeu a “ sagrada família” dos soldados de Herodes, durante a fuga para o Egito, ganhando desde então suas propriedades mágico religiosas. Ainda nessa perspectiva, juntaram-se na constituição desta forma de religiosidade popular outros elementos de origem européia como a magia e o culto aos santos do catolicismo popular. A referência a Jurema que é feita nos pontos de Umbanda são relativos a Cabocla Jurema e não a erva propriamente dita, é o Catimbó que tem a erva Jurema como o centro e principal elemento de seu culto. O Mito, o preconceito e o erro na definição Para muitos que freqüentam centros de Umbanda e terreiros de Candomblé, o Catimbó é sinônimo da prática ou seja da macumba em sí. Para outros, de Umbanda, trabalhar no Catimbó está associado ao uso de forças e energias de esquerda ou negativa. Esta é uma visão equivocada. Qualquer prática mágica pode ser usada com qualquer finalidade, mas, o objetivo do Catimbó é a evolução dos seus Mestres através do bem e da cura. Se o mal é feito, isto pode ocorrer pelo erro do médium ou pela necessidade de justiça a quem pede. Catimbó é de base religiosa católica e não faz parte das Religiões afro-brasileiras O Catimbó é uma prática ritualista mágica com base na religião católica de onde busca os seus santos, óleos, água benta e outros objetos litúrgicos. É também uma prática espírita que trabalha com a incorporação de espíritos de ex-vivos (eguns) chamados Mestres e é através deles que se trabalha principalmente para cura, mas também para a solução de alguns problemas materiais (como na Umbanda) e amorosos, mas, é importante destacar que a prática da cura é a principal finalidade. Não se encontra no Catimbó, nas suas práticas e liturgias os elementos das nações africanas de forma que classificar o Catimbó como uma seita afro-brasileira é um erro. Mestres não se subordinam a Orixá e fora o aspecto de que certamente ele é, também, praticado por negros não existe outra relação direta com a religião africana.\nPara aqueles que consideram o Catimbó afro-brasileiro eu apenas pergunto: Onde estão os elementos Afro-brasileiro? De fato a mitologia e teogonia do Candomblé é rica e complexa, a do Catimbó é pobre e incipiente, seja porque a antiga mitologia indígena perdeu-se na desintegração das tribos primitivas, na passagem da cultura local para a cultura dos brancos, que estavam dispostos a aceitar os ritos, porém não os dogmas pagãos, na sua fidelidade ao catolicismo – seja porque o Catimbó foi, mais, concebido como magia do que como religião propriamente dita, devido sobretudo aos elementos perigosos e temíveis e às perseguições primeiro da igreja e depois da polícia. Além dos dogmas da religião católica o Catimbó incorpora componentes europeus como o uso do caldeirão e rituais de magia muito próximos das praticas Wiccanas. Tanto dos europeus como dos brasileiros o uso de ervas e raízes é básico e fundamental nos rituais. Cada Mestre se especializa em determinada erva ou raiz. Não existe Catimbó sem santo católico, sem terço, sem água benta, sem reza, sem fumaça de cachimbo e sem bebida, que pode nem sempre ser a Jurema (como já foi dito Catimbó não é o Santo Daime). Mediunidade e incorporação Sob o ponto de vista espiritualista a incorporação mediúnica pode ser considerada de baixa energia, no sentido de não ser profunda, mas, não que falte qualidade. Os Mestres são entidades que guardam muito os reflexos, comportamento e personalidade de sua última vida de forma que os torna muito caracterizados e ligados na caracterização física. O uso de bebida e fumo é comum e difundido, não existe Catimbó sem isso. Entretanto esta ligação fortemente carnal, faz dos Mestres entidades muito alegres, naturais e espontâneos, muito diferentes das entidades fortemente, às vezes grotescamente, teatralizadas da Umbanda. Não existem Mestres do bem ou do mal. Os Mestres tanto podem trabalhar para o bem como para o mal, diferente a Umbanda que especializa as entidades. Os feitiços do Catimbó são mais temidos do que a Quimbanda, mas, não quero aqui iniciar uma polêmica, porque isso é de importância menor. A magia negra é uma corrruptela da magia e pode ser praticado por qualquer um. Não existe necessidade de se estar na Umbanda ou no Catimbó para se fazer magia negra. Ela existe desde o início dos tempos e está associada a índole de quem a faz. Assim dependo da orientação da casa e do medium os mestres poderão trabalhar para o mal, para a reparação, para a vingança ou para a justiça, como se queira denotar. Quem faz o mal precisa apenas de um motivo ou justificativa qualquer. Mas os Mestres são pau para toda a obra. Eventualmente a presença no Catimbó de ex-Umbandistas vai trazer com estes as suas entidades de Umbanda que irão trabalhar dentro do Catimbó, mas, isso não faz do Catimbó uma Umbanda, como também não se vai impedir que entidades de Umbanda que já pertençam aos médiuns trabalhem nas rodas de Catimbó. O Catimbó existe sem a Umbanda apesar de como estas ir se incorporando, eventualmente, de entidades e práticas. É importante compreender que diferente da Umbanda e do Candomblé os Mestres não respondem a Orixás ou falangeiros. A Jurema tem sua própria hierarquia e Mestres respeitam outros Mestres maiores e mais fortes.\nConsiderar Catimbó uma Umbanda é dar uma conotação preconceituosa, como se tudo o que fosse espiritita fosse Umbanda ou tudo o que envolvesse negros e mulatos ou então gente simples fosse macumba ou afro-brasileiro. Dito isto, reafirmo, Catimbó não é Umbanda! Os Umbandistas que fiquem com ela. Também não tem nada haver com o Candomblé. Nunca foi ou será Kardecista. Catimbó é Catimbó! Finalmente não existe padrão para o Catimbó. Cada um tem o seu. https://joaobosco.wordpress.com/2008/07/24/catimbo/\nCATIMBÓ JUREMA/NATAL RN O Sagrado que habita em mim é igual ao Sagrado que habita em você, somos oriundos da mesma essência sagrada, somos todos filhos do mesmo Deus e diante dele não existem diferenças " Melquisedec C Rocha, Bàbálorixá do Ilê Axé Dajó Obá Ogodô, Mestre Juremeiro da Casa de Jurema mestre Carlos. Distrito do Comum/Extremoz RN, cell:88226026/96074319. Email: melckdsango@ig.com.br\nPor Isaltino Nascimento O título deste artigo é o mote da campanha lançada ontem (2) na Assembléia Legislativa de Pernambuco durante debate que reuniu integrantes de religiões de matriz africana e dos movimentos negros. Feita a pergunta, é preciso explicar o significado religioso da propriedade do Acais, localizada em Alhandra, na Paraíba, para aqueles que aqui em Pernambuco e em outros Estados promovem o Culto à Jurema. Alhandra, conhecida como "berço da Jurema" e terra de mestres renomados, é cenário de um fenômeno único, denominado "cidades da Jurema". São santuários, alguns seculares, formados por um ou mais pés de jurema-preta, considerados moradia dos mestres "encantados". Entre eles, Malunguinho, quilombola morto em 1835 que ficou famoso pela sua luta pela libertação dos escravos, sendo cultuado até hoje por aqueles que empreendem religiões afro. E porque a campanha para salvar o Acais começa em Pernambuco? Porque aqui existe o movimento Quilombo Malunguinho e pesquisadores que se sensibilizaram com a luta solitária de Joseane, uma educadora de Alhandra, que há anos tenta sensibilizar a prefeitura municipal para a importância da preservação da área. Afinal, não se trata de uma questão puramente local, mas da degradação de um santuário secular para onde convergem praticantes de religiões de matriz africana de todo o país e estudiosos do fenômeno. E que é considerada a Meca dos que se dedicam a este tipo de culto.\nPor isso também abraçamos esta causa e nos comprometemos a intermediar um encontro dos defensores do Acais com autoridades dos poderes Legislativo e Executivo da Paraíba e do governo federal. Na sessão, também ficou acordada a construção da agenda de eventos que vão marcar a Semana Estadual da Vivência e Prática da Cultura Afro-Pernambucana, entre 12 e 18 de setembro próximo, institucionalizada no calendário oficial a partir da aprovação da Lei 13.298/2007, de minha autoria. É preciso ampliar o conhecimento sobre a riqueza da tradição afro, entre eles o culto à Jurema, que consiste em um complexo religioso, fundamentado no culto aos mestres, caboclos e reis, cuja origem remonta aos povos indígenas nordestinos. Assim, contribuímos não apenas para a sua preservação, mas para garantir o respeito à diversidade religiosa. Também para o resgate e a afirmação das nossas raízes negras, da luta dos nossos ancestrais e do propósito daqueles que militam para manutenção das nossas tradições. Isaltino Nascimento (www.isaltinopt.com.br), deputado estadual pelo PT e líder do governo na Assembléia Legislativa, escreve para o Blog todas às terças-feiras. O Culto à Jurema foi tema de audiência pública, na manhã desta segunda-feira, no plenário da Assembléia Legislativa, por solicitação do deputado Isaltino Nascimento. O parlamentar atende a apelos de juremeiros de Pernambuco preocupados com a degradação do santuário secular localizado na propriedade Acais, na cidade paraibana de Alhandra. Eles querem apoio do poder público pernambucano para sensibilizar o governo da Paraíba sobre a importância de preservar a área – para onde convergem praticantes de religiões de matriz africana de todo o país e estudiosos do fenômeno. Antes do início da sessão ocorreu uma abertura religiosa, com cânticos e toques, com os chamados sacerdotes da Jurema. TRADIÇÃO A Jurema consiste em um complexo religioso, fundamentado no culto aos mestres, caboclos e reis, cuja origem remonta aos povos indígenas nordestinos. A expressiva presença desse culto em Alhandra (PB), sobretudo na propriedade denominada Acais, vem sendo estudada desde a década de 1930. Essa tradição na região está intimamente ligada aos índios da antiga aldeia Arataguy, especialmente ao último regente destes índios, Inácio Gonçalves de Barros, e seus descendentes. Dentre estes, destaca-se sua filha Maria do Acais, mestra que viveu entre o Recife e Alhandra, falecida em 1937, cuja influência religiosa se estende da Paraíba, passando pela Zona da Mata Norte de Pernambuco, chegando até os terreiros de cultos afro-brasileiros da capital. Este encontro entre a tradição da Jurema e religiões de matriz africana foi fundamental na configuração atual do culto. Conhecido como o “berço da Jurema” e a terra de mestres renomados, o município de Alhandra é cenário de um fenômeno único, denominado “cidades da Jurema”. São santuários, alguns seculares, formados por um ou mais pés de jurema-preta (planta da família das mimosaceae), considerados moradia dos mestres “encantados”. Nas últimas décadas, o\nprocesso de urbanização e a utilização indiscriminada das terras para as grandes lavouras reduziram de dez para dois o número desses santuários. CIDADE DA JUREMA Jurema (Acacia Nigra), é a árvore sagrada dos indígenas brasileiros há milênios. Nela concentram-se todos os valores fitoterápicos e místicos de um ritual que de uma certa forma, influenciou todos os demais no Brasil inteiro. Dezenas de encantados e mestres espirituais do ritual da Jurema povoam as “Casas de Nação” (candomblés) os quais não podem negar-lhes “espaço”. A Jurema por ser um ritual totalmente brasileiro é o único que se equipara aos seus congêneres africanos por ter sua própria Raiz e Origem. A raiz, é a árvore com suas folhas, casca a raízes – A origem é Monan, deus supremo dos Tupis,Caetés, Tabajaras, Potiguás, Tapuias, Pataxós e outras nações indígenas. Seus protetores eram (até a chegada do branco), Tupan, Yara, Caapora, Curupira, Boiúna, Mo Boiátatá, Jaguá, Rudá, Carcará e outros mais. Eram de tribos diferentes, mas cultuavam os mesmos deuses aos pés da mesma árvore: JUREMA. Com a miscigenação entre os indígenas e o branco e entre indígenas e o negro miscigenaramse também, suas culturas, seus arquétipos, seus usos e costumes. Com o aparecimento “caboclo” (mestiço), apareceram também os encantados resultados desta mestiçagem. O ritual da Jurema, vulgarmente chamado de “Catimbó”, devido ao uso de cachimbos durante a prática, é cercado de preparos e cuidados especiais respeitanto-se prioritariamente a ancestralidade de cada um ou da própria raiz em torno da qual realiza-se a prática. Esta por sua vez, obedece à vínculos locatícios chamados de “cidades da jurema”, cada uma com seu nome. O ritual tanto pode ser feito sobre uma mesa com pode ser feito no chão. As forma são distintas, com objetivos as vezes diferentes. Os ingredientes e apetrechos usados nos rituais de Jurema são os seguintes: Cachimbos confeccionados à mão de diferentes troncos de árvores Fumos feitos com folhas de tabaco misturadas com folhas de diferentes árvores (dependendo da intenção do “trabalho”) Maracá (chocalho indígena) para invocar os mestres encantados Pequenos troncos de Jurema sobre os quais acende-se velas (dependendo do número de “Cidades” as quais serão invocadas – (preferencialmente 4 cidades) Sineta de metal nobre para invocação dos Mestres - (no passado era com caxixi) 2 ou mais copos altos e largos com água Toalha vermelha ou branca se for na mesa e vermelha se for no chão. ALHANDRA, a Cidade Sagrada A cidade sagrada da Jurema é ALHANDRA na Paraíba, entre João Pessoa e Recife. Este é o MARCO ZERO da Jurema no Brasil e também, centro de romarias de milhares de pessoas anualmente. Dentro de Alhandra estão outras três outras cidades sagradas conhecidas por Acais, Tapuiú e Estiva. Lá também estão os túmulos de vários mestres famosos no Brasil inteiro. Maria do Acais, Damiana Guimarães e Zezinho do Acais, fizeram a fama desta cidade que contém a Jurema de Cangaruçu por todos respeitada neste Brasil. Nenhum mestre da Jurema deve o pode ser tratado como se fosse um Egun ou Exu!\nMestre José Pilintra (José de Aguiar dos Anjos) Mestre Major do Dia Mestre Cabeleira (Dom José do Vale) Mestre Zezinho do Acais Mestre Cangaruçu Princesa de Leusa Mestra Maria Elisiara Mestra Joana Pé de Chita (Joana Malhada) Mestra Damiana Guimarães Mestre Emanoel Maior do Pé da Serra (Emanoel Cavalcante de Albuquerque) Mestre Manoel Cadete Mestre Marechal Campo Alegre Mestre Arcoverde Mestre Tertuliano Mestre Malunguinho Mestra Piorra Mestre Carlos Velho (José Carlos Gonçalves de Barros) Mestra Maria Solomona Mestra Judith do Barracão Mestra Maria Padilha Mestre Antônio Macieira Rei Eron Mestre Cesário Mestra Jardecilia ou Zefa de Tiíno Mestre Tandá Mestra Izabel Mestre Zé Quati Mestre Casteliano Gonçalves Mestra Fortunata do Pina (Baiana do Pina) Mestre Nêgo do Pão Mestra Maria Magra\nMestre Candinho Mestre Galo Preto Mestre Zé Molambo Mestre Antonio Olimpio e os Caboclo Mestre que em vida era pajes ou teve contatos com o homem Branco como caboclo mestre rio verde que era paje e o caboclo mestre rio negro na na sua migração foi parar em santa rita Pb Cidade do Segredo da Jurema\nJurema, Vajucá, Junça, Angico, Aroeira, Manacá e Catucá. ________________________________________ Toadas (cantigas) de alguns Mestres do Catimbó ou Jurema:\n"Malunguinho está nas matas, ele está é abrindo mêsa um Rei. Me abra este mesa Malunguinho e tire Espectros do caminho. Espectro aqui, espectro acolá para os inimigos não passar. Espec aqui Espec acolá para os inimigos eu derrotar." – (bis)\nMestra Maria de Elisiara (Luziara)\nBoiadeiros No rol dos encantados estão todos que não são Orixás, todos que não são Voduns e todos que já são resultado da miscigenação entre Voduns e Orixás (ambos africanos), e os espíritos da terra, aqueles que já estavam aqui quando o homem branco e o negro chegaram. Vulgarmente são chamados de Caboclos em algumas regiões ou Encantados e mestres outras regiões.Um dos grupos mais presentes e pouco conhecido, é o de Boiadeiro, “O Senhor do Portal do Tempo e das Dimensões”. Atendem por nomes como Navizala, Divizala, Itamaracá, Lua Nova, Campineiro, Gibão de Couro e muitos outros codinomes que escondem sua verdadeira origem e missão. Por serem “fechados” em suas falas pouco se aprendeu sobre este grupo de encantados até hoje. Mas podemos afirmar que trata-se de uma “falange” poderosíssima, com altos conhecimentos místicos, astronômicos e litúrgicos. São capazes de promover fenômenos indescritíveis se invocados da forma corretas com os “apetrechos” certos. Durante anos as Casas de Candomblé de Angola (Endembo, Mushi-Congo, Tumba Junçara) e Xambá, costumavam após o término do ‘Shirê” Ti Inkisse (roda de santo de Angola), fazer um toque de louvação à Boiadeiro, toque este que rompia a madrugada com o dia clareando e\nmuita Jenipapina. Isto sem se falar nas cantigas conhecidas por “sutaque” que vêm do fundo da alma e são feitas de improviso.\nOs 12 REINOS DA JUREMA 1º REINO: REINO DO JUREMÁ_ Composto pelas Cidades: Juremá, Cidade Campos Verdes e Cidade Estrela D'Alva. Este Reino pertence aos primeiros catimbozeiros, os que iniciaram o culto de Jurema. Faz parte deste Reino os Caiporas, Curipiras, Mestres Curandeiros, Casamenteiros e Mestras Parteiras. Praticam magia imitativa e simpática. Há muitos Caboclos com poucas características de índios mas q entendem muito de remédios do mato. Este Reino é governado por Tupã que na mesa é chamado de Rei Tanaruê. Não acosta pq é como se fosse o nome de Deus chamado pelos índios. Toda a falange de Tupínambá vem através deste Reino. Os Mestres Inácio de Oliveira, Roldão de Oliveira e Maria do Acais são os que estão a frente das cidades. Este Reino tem a função de melhorar a vida das pessoas trazendo prosperidade, inteligência e despertar a ciência dos discípulos. Na árvore da Jurema este reino está na semente.\n2º REINO – REINO DO VAJUCÁ Dizem os antigos que este Reino fica na direção norte de quem está no RN ou na PB e quem tem a Ciência da vidência vê no céu quando o dia começa a nascer e isto somente por alguns segundos. Este é um Reino de Muitos Mestres que viveram no RN e redondezas. Há muitos Caboclos e Pretos-velhos, neste Reino. Diz-se que o Vajucá está divido em duas partes: Uma tomada por florestas e com muitas tribos de índios "brabos" e a outra metade é constituida por caatinga. Este Reino está sob a direção de Rei Heron que é o Rei dono de todas as doenças e se apresenta com um grande chapéu de palha adornado com uma "franja" de agave desfiada indo até quase a cintura. O Reino do Vajucá é constituídos por Mestres que trabalham com plantas e a própria terra. Sabem fazer remédios com argila e ervas torradas sendo também exímios preparadores de misturas para cachimbo, usadas em diversos atendimentos espirituais. Mestres Carlos, João da Mata e Mestra Faustina são os representantes das Cidades deste Reino. As Cidades são: Aldeia Vajucá, Aldeia Mata Virgem e Aldeia Arruda\n3ºREINO TANEMA É interessante falar sobre este reino corrigindo a pronuncia que algumas pessoas ao falar ou cantar sobre este reinado, errôneamente o chamam de PANEMA. Panema é um mal súbto, uma doença parecida com o BANZO dos negros, um tipo de depressão causada por encantamento com o objetivo de fazer o atingido definhar. Tanema é um reino de transformação e equilíbrio; um reino onde as coisas e pessoas passam e se trasmutam, um reino de renovação ... Neste reinado encontraremos muitos CURANDEIROS, CIGANOS, PAJÉS e outros entes que trabalham e cuidam de ervas e animais\n4º REINO ANGICO\nAngico além de ser o nome deste reinado, tambem ´´e o nome de uma árvore muito importante em nosso culto que leva o mesmo nome deste reino. Este reinado traz o poder da proteção, do fechar do corpo e do espirito para os males do mundo. Neste local, vários espíritos que se destacaram pela manipulação dos poderes encandados das águas e de feitiços ligados a alma feminina; tais como Mestra Aninha, Mestra Joana Pé de Chita, Sibamba e etc ...\n5º REINO DO TIGRE Neste Local estão alocados os índios que foram massacrados, os feiticeiros que foram condenados e torturados por serem bruxos, magos negros, kabalistas e etc ... Este é o reino da guerra e do conflito, dele é que tiramos a FORÇA para os trabalhos de "fumaça as esquerdas", que são rituais onde evocamos o PODER DE ANIQUILAÇÃO impregnado neste reino para diluirmos situações indigestas ou aparentemente intransponíveis em nossa vida\n6º REINO DO BOM FLORAR Parecido com o Reino de Tanema, onde estão se transformando as energias; O Reino do Bom Florar é um local onde já estão estabelecidos os vículos eco-existenciais com os seres animais, vegetais e humanos ... morada dos antigos pajés e de Mestres raizeiros; Este reino é repleto de entes iluminados ... a maioria dos mestres que trabalham ligados a este lugar, se dedicam a trabalhar em magias curativas\n7º REINO URUBA Este Reino é um marco da influencia da cultura negra dentro do Culto da Jurema Sagrada. Este reino é o meu favorito, pois tenho uma grande ligação espiritual com ele .... Neste lugar encontraremos vários Quilombos mistos de negros, índios e brancos foragidos ... Nas terras deste reino estão estabelecidos muitos VODUNS e PRETOS VELHOS, além do predomínio de negros de orígem efon (DJEDJE)\n8º REINO DAS 7 COVAS DE SALOMÃO Neste lugar esta o berço da ciência profética e mística da Jurema. Nele moram os espíritos que são pilares das ciências ocultas e por ele passam povos de mistério para buscar SABEDORIA para suas jornadas, dentre eles O POVO CIGANO entre outros. É um reino de muitos mistérios, onde se trabalham com ladainhas, em silêncio ou cantando ... Sua localização muda de 12 em 12 horas; por tanto só catimbozeiros de muita ciencia conseguem contato para trabalhar com os mestres e as energias deste lugar bendito 9º REINO DO RIO VERDE Este reino é uma ilha de matas densas e virgens; pois na verdade suas cidades encantadas estão debaixo das águas. Reino onde é soberano o poderio feminino e de morada de encantados como botos, marinheiros, caravelas, sereias, ondinas e etc.\nO Reino do Rio Verde é composto por 3 Aldeias que são: • Aldeia do Rio Verde, • Aldeia do Riacho Bonito • Aldeia das Ondinas. Apesar dessas aldeias serem submersas existe uma ilha no meio do Reino cheia de muitos rios e floresta onde muitos índios e caboclos vão buscar força e ciência. Caboclo Rio Verde, Caboclo Rio Negro, Caboclo Maresia ( Rio Mar ) e tantos outros são oriundos daí. Esse reino é o que purifica as almas e é representado por uma pena por ser de sabedoria e evolução. O Renio do Rio Verde não tem Rei, tem Rainha que se chama: Rainha Aurora, mãe da princesinha Flora, do Príncipe Rio Verde, do príncipe Boço Jara, Do Príncipe Rio Negro e do Príncipe Maresia. Rainha Aurora se casou com o Príncipe Fleximar e teve com ela dois rios (Verde e Negro) que eram gêmeos e acabaram por ordem do Rei Tanaruê gerando o príncipe solimões, com uma cuia mágica dada por Tanaruê. Maresia é um encantado filho de um branco com a rainha Aurora e Boço Jara é filho do Rei da Turquia. O Príncipe Rio Negro se encanta num pé de Taioba roxo e o Rio Verde num Irapuru. Água Clara é uma das 12 meninas da saia verde é também outro nome como é conhecido o Reino do Rio Verde. A ciência de consagração de Aninha do Agiró vem daí. Quando O Príncipe Rio Verde vem como um Caboclo muitas vezes da o nome de Caboclo Lírio. Eu tirei uma foto do desenho desse reino no meu velho caderno pra você dar uma olhada.\n10º REINO DO ACAES Este é o marco do Reinado dos Mestres na terra, lugar onde se iniciou e se ASSENTOU AS ALIANÇAS COM OS ENCANTES, para se firmar o contato, o conhecimento e o intercâmbio com os Reinados da Jurema. Morada e portão de passagem para os Mestres mais importantes dos primórdios dos cultos da Jurema no Nordeste que são Mestre Manoel Cadete, Mestre Machado Bravo, Mestre José Phelintra e etc\n11ºREINO DE CANINDÉ Este é um Reinado muito importante e ha quem diga que é por ele que encontramos as explicações e os motivos de existirem os sacrifícios de animais para a Jurema ... Local onde ha a\nunificação das várias etnias de índios em um só local vivendo em sua harmonia cultural, com suas pajelanças e mitos. Neste reinado como o próprio nome diz quem rege é o REI CANINDÉ o filho de Tupã, Senhor das festas, bebidas e da guerra\n12º REINO DE TRONOS O ultimo e mais misteriosos dos reinos. Nele se encontram os Reinados, Tronos e potestades do mundo espiritual... Local onde vivem e trabalham os ANJOS ( de todas as espécies). Neste reinado trabalham-se com o PODER DIVINO através de uma outra forma mais sútil da magia; o que para os esotéricos seria onde se guardam os DOGMAS DA ALTA MAGIA. Trocando em miúdos este reinado é fonte de PURIFICAÇÃO da espiritualidade do Culto da Jurema Sagrada.\n• O culto Jurema abranger praticas oriundas do espiritismo, Catolicismo, da Umbanda, da Pajelança, das magias Européia e oriental.\n• A Jurema era denominada originalmente de CAATIMBÓ (fumaça do cachimbo) hoje em dia não se usa, pois, o termo foi deturpado e é generalizado como 0 feitiçaria e bruxaria malefício.\n• A Jurema busca o contato com o mundo espiritual através da ciência do Caatimbó.\n• A ciência, para o discípulo de jurema é uma sabedoria que toda pessoa possui e que foi dada por Deus, mas que esta adormecida na maioria das pessoas, quando a pessoa desperta essa sabedoria adormecida, através de rituais de confirmação, consagração, encimentação se diz que essa pessoa tem ciência. • Essa ciência permite ao Juremeiro entrar em contato com o mundo invisível e desse contato promover significantes modificações em destinos e auxiliar a modificações nos destinos de outras pessoas, tais como: restabelecer a saúde, prosperidade financeira, felicidade amorosa e desenvolvimento da espiritualidade que cada pessoa possui em sua essência. • O juremeiro vê alem da forma material que as coisas possuem. Ele sabe que todas as coisas e acontecimentos possuem a sabedoria divina e passa a aprender conscientemente a lidar com elas obtendo a chamada felicidade interior. • O chão, os rios, s lagoas, as fontes De águas, as matas, os animais, a chuva, o vento, o mar, o ar que respira, o alimento que ingere, os” antepassados, e as pessoas vivas são sagrados para o juremeiro. • Um autentica juremeiro se torna uma seta no caminho das pessoas indicando uma vida melhor no meio de tanta contradição que existe no mundo.\n• O catimbozeiro não interfere na vida das pessoas, mas quando é solicitado pode colaborar no bem estar que as pessoas procuram. O que simboliza o caatimbó é a arvore jurema, que para os catimbozeiros é um símbolo de força e de energia e poder. • Da árvore jurema se retira sementes para encimentação de novos discípulos, o tronco para levantar no mundo material a representação do mestre do invisível e prepara com a raiz uma bebida de força chamada, dependendo do lugar de CAUIM, JUREMA, MESTRE, e CIÊNCIA. • Um Discípulo de Juremas passa por vários graus de desenvolvimento para se tornar um padrinho mestre, que é o grau que um juremeiro pode chegar, Os graus são os seguintes:\no 1º) Discípulo Apontado. o 2º) Discípulo Consagrado. o 3º) Mestre. o 4º) Padrinho. o 5º) Padrinho Mestre.\nO Discípulo Apontado É a pessoa que é convidada para fazer parte das seções de jurema começando daí seu desenvolvimento e seu primeiro contato com o mundo invisível. Nesse estagio ela pode percorrer um dos caminhos dos discípulos. Um dos caminhos é o do CURUPIRO,(Guardião da Jurema – o mesmo que ogã no candomblé, eu prefiro Guardião segundo Rio Verde, o Guardião da jurema e o Juremeiro principal dentro de um Caatimbó) que é uma pessoa que auxilia os mais velhos nas seções, entregando os materiais pedidos pelos espíritos, ou arrumando o ambiente para a sessão, (não entram em não há acostamento), o outro caminho é o da caixa que são pessoas que entram em transe (os mestre acostam).\no Obs.: tanto a caixa quanto o curupiro (Guardião da Jurema) podem ter ciência para se tornar um padrinho mestre.\n• .Os Espíritos da Jurema. • Os Mestres e Mestras São espíritos dos antepassados, pessoas que quando vivas cultuavam a Jurema e que depois de desencarnarem trabalham nas sessões de jurema.\n• Os Encantados São espíritos elementares ou sendo espíritos ligados à natureza que no momento da morte se encantaram em animais e plantas. • Os Príncipes São parecidos com os encantados com a diferença de que estam ligados à natureza, mas não se encantaram em plantas nem animais. • Os Reis e Rainhas espíritos milenares que por sua antiguidade podem atuar nos fenômenos naturais em beneficio da humanidade\no Obs.: Os mestres e as mestras são de dois tipos: os trabalham na direita ou sendo o que executam trabalhos de construir, e os que trabalham na esquerda que são os responsáveis por destruir certas situações. • Os Mestres e as Mestras vêem em diversas linhas ou chamadas, as principais são: • *Caboclos são espíritos mistos de índios com brancos e geralmente são todos oriundos do norte e nordeste do Brasil. • *Os Boiadeiros Espíritos sertanejos ligados ao interior do nordeste, havendo algumas exceções quanto a espíritos que vem de 4 outras regiões do pais e do mundo, são ligados a vaquejar gado. • *Os Pajés espíritos de antigos indígenas das terras brasileiras. • *Os Ciganos espíritos errantes que tem atuação nos trabalhos de magia Européia e Oriental, são juremeiros somente aqueles que foi para o nordeste e teve contatos com os índios. • *Os curadores espíritos de médicos rezadeiras e xamãs, raizeiros. • *Os pretos velhos antigos rezadores do Brasil de descendência africana, são homenageado porem não são Juremeiros, os que são Juremeiros leva o nome de mestre antes de seus nomes.\nPrincesa mestra -> A Direita do Mestre / Caboclo É uma taça ou bomboniere de cristal com água. Serve para tranqüilizar e equilibrar a ciência no fundo e um cristal de torre para que aja simpatia, com exceção do reino das covas de Salomão. Ao redor do príncipe mestre ficam sete príncipes (copos) ou sete princesas (taças) cada um tem um significado especifico para jurema. A frente do conjunto dos príncipes e princesas fica o castiçal de três bocas, Onde se acende três velas brancas que são os três generais da jurema o da esquerda e o da guarda das almas, o do centro é o guarda da cidade espiritual do discípulo, a da direita é o da guarda das matas de onde vem a ciência do caatimbó. Ao lado direito fica o bodoque dos caboclos, com uma quartinha d’água usada para abrir os caminhos para as pessoas. Ao lado esquerdo fica o cruzeiro de luz que simboliza as almas dos mestres com seu rosário para a solução dos problemas. Também fazem parte da cidade, Uma campa (sino) par as evocações. Uma garrafa de cauim (jurema) que desperta a ciência e atrai o espírito. Uma garrafa de mironga de cabeça para a purificação. Três ofertórios um com mel outro com vinho e o outro com incenso. uma garrafa de água benzida para livrar das perturbações. A marca mestra que é uma maraca com feita de cabaça para as louvações são duas a da esquerda e a da direita. A marca cachimbo de jurema dependendo da ciência para armazenar e enviar recados, um para esquerda e outro para a direita. A mistura para cachimbo, fumo, erva doce, alfazema, alecrim, âniz estrelado. Esses Elementos Básico, e que compõem a mesa da Jurema, Sendo que a Esquerda do Caboclo e a Esquerda do Mestre fica escondido de baixo da Mesa e ou um lugar sendo o acesso somente ao Padrinho Mestre, Madrinha de Vela, Juremeiro dono da Corrente, e ou o Guardião da Jurema. • Esses reinos pertence aos primeiros caatimbozeiros, os que iniciaram o culto da jurema. • Fazem parte desse reino as Caiporas, que são encantados da família de Florzinha e os Curupiras, ambos são muito temperamentais. • Daí o motivo desse reino ter vários curandeiros, casamenteiros, violeiros, rezadores, parteiras, praticam a magia imitativa e simpática. Obs.: Reis, Rainhas, príncipes, princesas, encantados da mata, e fidalgos do tempo do Brasil Colônia.\n• Cidade (aldeia) Estrela Dalva. Reino do Vajucá (Atividade) Este reino se localiza ao nascer do dia na direção ao norte, depois ele perde o contato. É um reino de muitos mestres do Rio\nGrande do Norte e redondezas, com grande afluência de caboclos e pretos velhos, existem grandes conhecedores de plantas medicinais neste reino. É um reino ligado aos caboclos sérios e caboclos bravos. É um reino constituído de grandes florestas e caatingas tribos inteiras moram nesta matas. A cidade da jurema (elemento e composição) A cidade da jurema e um dos doze reinos na qual o mestre que foi consagrado pertence ele na verdade é um altar composto e organizado da seguinte forma:\n• Religião Jurema Sagrada – Catimbó;\n1. A Jurema (Acacia - Jurema) é uma das muitas espécies das quais a ACACIA, Várias espécies de Acácia nativas do nordeste brasileiro recebem o nome popular de "Jurema". As Acácias sempre foram consideradas plantas sagradas por diferentes povos e culturas de todo o mundo; Os Egípcios e Hebreus veneravam a "Acacia nilotica" (Sant, Shittim), os Hindus a "Acacia suma" (Sami), os Árabes a "Acacia arabica" (Al-uzzah), os povos indígenas do oeste da América do sul veneravam a "Acacia cebil"(vilca), e os índios do nordeste brasileiro tinham na "Acacia jurema" (Jurema, Jurema, Calumbi) a sua árvore sagrada, a sua Acacia.\n2. Jurema Sagrada como tradição "mágica" religiosa, ainda é um assunto pouco estudado. É uma tradição nordestina que, em suas multiplas formas atuais, revela influências as mais variadas, e que vão desde a feitiçaria européia até a pajelança indígena, passando pelas religiões africanas, pelo catolicismo popular, e até mesmo pelo esoterismo moderno e pelo cristianismo esotérico, além de, em certos casos, estabelecer a diferença principal entre as práticas de umbanda e do catimbó.\n3. O culto da Jurema está para a Paraíba, assim como o Iroko está para a Bahia. Esta arvore tipicamente Paraibana, apesar de existir também em outros estados do nordeste, era venerada pelos índios potiguares e tabajaras, muitos séculos antes da descoberta Brasil. Em Pernambuco, existe um município cujo nome e Jurema devido a grande quantidade destas árvores que ali se encontra. A jurema (mimosa hostilis) depois de crescida é uma frondosa árvore que vive mais de 200 anos. Todas as partes dessa arvore são aproveitadas: a raiz, a casca, as folhas e as sementes, utilizadas em banhos de limpeza, infusões, ungüentos, bebidas e para outros fins ritualísticos. Os devotos iniciados nos rituais do culto são chamados de “Juremeiros”. Foi na cidade de Alhandra, município à poucos quilômetros de João Pessoa, que esse culto, na forma do Catimbó alcançou fama.(No Bairro do Acaes – onde a dona da casa era uma Juremeira chamada Maria, após a sua morte hoje desce rito como uma etidade Mestra Maria do Acaes, e Zezinho do Acaes, ate hoje lá tem o cruzeiro de luz da cidade e a casa onde ela realizava os seus cultos, na herarquia ela e a minha bisavó na jurema que iniciou o meu avó Baba Carol que mora da cidade de Natal, e a sua primeira semente se chama Baba Jeova Brasil, e o me iniciou. Baba Carol foi que teve a missão de levar a Jurema para o Rio Grande do Norte, ainda moço, e apos esses longos anos de na estrada espiritual, as entidades esta me\npreparando para que nessa epoca que levar a ciencia para o centro oeste do Pais, e por isso que as minhas correntes vem o mestre que era responsavel pela a casa e os trabalhos de minha bis avo Maria do Acaio, mestre Jose Galo Preto.a minha casa conforme o meu guia de luz Caboclo Rio Verde se chamara “Cidade do Tronco da Jurema do Acaio”. 4. A Jurema ja´era cultuada na antiguidade por pelo menos dois grandes grupos indígenas, o dos Tupis e o dos Cariris também chamados de Tapuias. Os Tupis se dividiam em Tabajaras e Potiguares, que eram inimigos entre si. Na época da fundação da Paraíba, os tabajaras formavam um grupo de aproximadamente cinco mil índios. Eles ocupavam o litoral e fundaram as aldeias Alhandra e a de Taquara.\n5. A Jurema sagrada é remanescente da tradição religiosa dos índios que habitavam o litoral da Paraíba e dos seus pajés, grandes conhecedores dos mistérios do além, plantas e dos animais. Depois da chegada dos africanos no Brasil, quando estes fugiam dos engenhos onde estavam escravizados, encontravam abrigo nas aldeias indígenas, e através desse contato, os africanos trocavam o que tinham de conhecimento religioso em comum com os índios. Pôr isso até hoje, os grandes mestres juremeiros conhecidos, são sempre mestiços com sangue índio e negro. Os africanos contribuíram com o seu conhecimento sobre o culto dos mortos egun e das divindades da natureza os orixás voduns e inkices. Os índios, estes contribuíram com o conhecimento de invocações dos espíritos de antigos pajés e dos trabalhos realizados com os encantados das matas e dos rios. Daí a jurema se compor de duas grandes linhas de trabalho: a linha dos mestres de jurema e a linha dos encantados.\n6. Esses indios, hoje recebe o nome de caboclos mas na verdade o nome caboclo e o tipo homem do nordestino.\n7. Mas em geral, os indios realizava culto de pajelança, enterravam os seus guerreiros e pajes no pe da jurema preta, pois tem a jurema branca, e outras que não entra no culto,\n8. Localização Geográfica da Aldeia do Caboclo Mestre Rio Verde - A sociedade indígena Yanomami ocupa a grande região montanhosa na fronteira entre o Brasil e Venezuela. No Brasil, nos estados do Amazonas e Roraima, municípios de Santa Isabel do Rio Negro, no Amazonas e Boa Vista, Alto Alegre, Mucajaí e Caracaraí, em Roraima. Área correspondente ao Maciço das Guianas, coberta pela Floresta Tropical Úmida.\n9. O Yanomani – em toda a amazonas tem os Waikas que são indios que não usa a agila potes somentes trabalhos com palha do do coqueiro e produtos da mata.\nO Caboclo Mestre Rio Verde, e o Caboclo Rio Negro e, Caboclo da Mata Virgem caboclos encantados das matas são dessa aldeial, porem e claro que existe outras aldeias no Brasil que teve os seus encantados tambem, ou de outras do Amazonas. Juremeiro em vidas (Paje) o Rio Verde, por isso que recebeu o nome de Mestre, e uns dos poucos caboclo que abaixa e da consultas como um mestres pois em vida ele realizava Pajelança, e invocava os seus guerreiros... como os demais Pajes de outras aldeias era os sarcedotes.\n10. A influência européia se fez presente através do selo de Salomão, (Cinco Salomão) que foi o primeiro mestre juremeiro, este consiste de dois triângulos entrelaçados cuja origem atribui-se aos antigos persas. Diz à lenda que o símbolo era usado para invocar o rei Salomão e assim aprisionar os djins (gênios) sem vasos. Na Índia o mesmo símbolo é chamado de “Signo de Vishnu” e é desenhado nas portas das casas com um talismã contra o mal. No nordeste este costume ainda existe e na linguagem típica é chamado "Sino Salomão". Segundo os seguidores da corrente dita "iniciática" do ADJUNTO DA JUREMA, Salomão, o Rei de Israel, teria sido um grande Mestre na Jurema.\n11. Para o mestre chegar, para ele vir trabalhar. E isso se faz não só através do canto, em que eu chamo meu mestre, eu canto para ele, mas também através da bebida. “Eu preciso beber a Jurema”,\n12. Você vai conhecer a força de um rito que começou com os índios, recebeu influência dos cultos afro-brasileiros e ainda se misturou com o catolicismo popular. Magia forte, nascida no Nordeste brasileiro.\n13. A bebida é feita com a casca da Jurema e mais vinho ou pinga. Os outros ingredientes são uns segredos que os mais velhos guardam com zelo.\n14. “É uma ciência, uma ciência grande, muito grande”, garante Mestre Carol. Juremeiro há mais de 50 anos, ele apresenta seu mestre: Preto José Pelintra.\n15. É a cidade da Jurema, que traz toda a força para os discípulos mestres, que vêm ao redor. A “água é um elemento importante, porque é ela quem traz a força da natureza”.\n16. “É um mundo imaginário, sobrenatural, que está em outro plano, no que eles chamam de plano encantado”,\n17. “Quando os mestres se incorporam, eles têm sempre um objetivo básico, que é atender as pessoas e aplicar certas receitas, que são receitas mágicas, de uma medicina muito antiga, religiosa”.\n18. Chamada jurema de chão. O chocalho, ou maracá, e o canto em círculo lembram a origem indígena deste rito. Mas evocam também a época em que os praticantes desta religião eram perseguidos pela polícia.\n19. Para se esconder da polícia, o rito era realizado com todos abaixados, escondidos na mata. Não se podiam tocar tambores; apenas os maracás.\n20. “Muitos têm a Jurema como um bicho, mas a jurema não é nada disso. Ela é paz, luz, amor e caridade”,\nJurema Preta Sagrada Eu andei, eu andei, eu andei, Eu andei, eu andei vou andar, (bis).\nSete anos eu andei foi em terra, Outros sete eu andei foi no mar. (bis).\nOh Jurema Preta senhora rainha, Abre a cidade mais a chaves é minha. (bis).\nOh tupirarague ou tupiraragua, Sou filho da jurema e venho trabalhar. (bis). Postado por Mestre Melqui Jurema/Natal-RN às 18:54 3 comentários:\nAnônimo26 de abril de 2011 14:21\no mestre manaca porque nao falam nele onde nasceu sua origem e onde faleceu e sua reza seu cantico.Gostaria de saber que me enteresa bastante. Agradeço sua compreençao\nrc-lima1980@bol.com.br3 de abril de 2012 22:24 gastaria de saber um pouco da historia de uma mestra que nao e muito falada chamada chica pelintra irma de um amigao meu por favor se alguei conhece mim passe umas informacoes dela.sou cavalo de e gosto muito dessa grande mestra quibamdeira.a dorei sabrer os mestres e mestras da jurema sagrada.deus te abencoei.\nAnônimo17 de dezembro de 2013 19:14 gostaria muito de saber sobre a história de MANOEL MAIOR DO PÉ DA SERRA,pq eu tenoh ele na minha corrente e ñ sei nada sobre ele.por favor se sou me repasse fico muito agradecida.\nSituação do Acais ... Em maio de 2008 foi feito um encontro de juremeiros de Pernambuco e Paraiba...\nEm agosto do mesmo ano a situaĂ§ĂŁo era bem diferente\nPoucos meses depois quando era feita a "passeata da paz" a situação é essa:\nEm 03 de janeiro de 2010 a situação é assim:\nTem muro e portão com cadeado por dentro...ai nós juremeiros sabedores do tombamento do Acais levamos nossos filhos e afilhados para conhecerem as terras sagradas da nosso ciencia e nos deparamos com o q? uma proibição particular dos donos das terras. E agora qual será a providencia do " guardião da Jurema", o que ele esta fazendo para liberar o acesso as terras? Vamos cobrar dessas pessoas que se nao podem fazer sozinhos convoque uma reunião de juremeiros e juremeiras e vamos nos unir para que seja aberto a visitação o Acais. Postado por Juremeira Joana às 07:26 Um comentário:\nO ACAIS FOI TOMBADO???????????????//\nTanto se falou, se fez passeata, alardeou-se o tombamento do Acais...mas estive la dia 03 de janeiro de 2010 e nao tem nada tombado, pelo contrario, o atual dono das terras do acais, agora colocou um muro e portão de grade e cadeado. Se antes era impossivel se entrar no Acais agora é pior, pois qualquer ação será considerada com invasão de propriedade. Agora pertguntamos aos responsaveis pelo Tombamento ...o que foi feito? Qual parte do Acais foi tombada, pois nao consta nenhumna placa la indicado o fato, e porque segundo dizem q foi tombado, onde esta a copia do documento, a FCP UMCANJU tem um pagina no orkut e um blog porque nao publicou ainda esse documento. Acampanhada de juremeiros de Recife, constatamos que nada foi feito, ai surge aquela pergunta a passeata da vitoria foi pra q? vitoria de q? tudo nao passou de engodo e politicagem? Nao é apenas o Acais que esta precisando ser tombado nao, existem mais cidades aki na paraiba precisando que alguem as olhe, Cadê o tal guardião da jurema que nao se movimenta sobre isso? Bom que a jurema sagrada nos abençoe a todos. Postado por Juremeira Joana às 06:30 Um comentário:\nSARAVA A MESTRA JARDECILHA Centro Espirita de Jurema Mestre Jose Da Paz\nUMA CIÊNCIA CHAMADA JUREMA A Jurema era denominada originalmente de CAATIMBÓ (fumaça do cachimbo) hoje em dia não se usa, pois, o termo foi deturpado e é generalizado como a feitiçaria e bruxaria malefício.A ciência, para o discípulo de jurema é uma sabedoria que toda pessoa possui e que foi dada por Deus, mas que esta adormecida na maioria das pessoas, quando a pessoa desperta essa sabedoria adormecida, através de rituais de confirmação, consagração, encimentação se diz que essa pessoa tem ciência.Essa ciência permite ao Juremeiro entrar em contato com o mundo invisível e desse contato promover significantes modificações em destinos e auxiliar a modificações nos destinos de outras pessoas, tais como: restabelecer a saúde, prosperidade financeira, felicidade amorosa e desenvolvimento da espiritualidade que cada pessoa possui em sua essência.O juremeiro vê alem da forma material que as coisas possuem. Ele sabe que todas as coisas e acontecimentos possuem a sabedoria divina e passa a aprender conscientemente a lidar com elas obtendo a chamada felicidade interior.O chão, os rios, s lagoas, as fontes De águas, as matas, os animais, a chuva, o vento, o mar, o ar que respira, o alimento que ingere, os” antepassados, e as pessoas vivas são sagrados para o juremeiro.Um autentico juremeiro se torna uma seta no caminho das pessoas indicando uma vida melhor no meio de tanta contradição que existe no mundo. Não interfere na vida das pessoas, mas quando é solicitado pode colaborar no bem estar que as pessoas procuram. O que simboliza o caatimbó é a arvore jurema, que para os catimbozeiros é um símbolo de força e de energia e poder.Da árvore jurema se retira sementes para encimentação de novos discípulos, o tronco para levantar no mundo material a\nrepresentação do mestre do invisível e prepara com a raiz uma bebida de força chamada, dependendo do lugar de CAUIM, JUREMA, MESTRE, e CIÊNCIA.\nEssas fotos são do templo onde trabalha a mestra Jardecilha mais conhecida como mestra Zefa de Tiino. No centro de Alhandra existe uma cidade que é de Mestra jardecilha, mais conhecida por Zefa de Tiino. E uma cidade nova, que surgiu já no contexto da Umbanda, em meados dadécada de\n1970. Dona Zefa ficou conhecida em Alhandra pelas sessões que realizava ao ar livre, denominadas por ela de Toré. A tradição do Culto à Jurema na Paraíba está ligada às famílias remanescentes da antiga aldeia de Aratagui, hoje munïcípio de Alhandra, dentre estas, a família de Maria Eugénia Gonçalves Guimarães, mais conhecida como “Maria do Acaes”, Mestra de muito prestígio desencarnadana década de 1930. A tradicional família do Acaes praticava o culto chamado de Catimbó, predominante em Alhandra até adécadade 1970 sessões de mesa com atendimentoindividual pelos mestres aos consulentes em busca de cura para males físicos, mentais ou espirituais. A “cura” é a característica do culto, mas este, em si, congrega um sistema de crenças diversas, fundamentado principalmente no Reino dos Encantados e nas cidades da jurema. Então vemos na foto o cruzeiro da jurema sagrada que fica fora da casa no "tempo", onde se realizavam as sessões, dentro do templo era reservado para as curas, batismo e cuidados com os mestres. Na ultima foto vemos um pé de jurema preta com 50 anos onde muitos juremeiros foram batizados e muitos desses juremeiros ja estão em outro plano. Pois toda essa ciencia esta prestes q deixar de existir, precisamos que seja tombada essas terras que estão em questão familiar. Volto a pedir o apoio de todos no sentido de mantermos viva essa chama. Quem esta longe pode enviar email a prefeitura de Alhandra para ver se sensibilizamos o prefeitro a fazer algo. o email da prefeitura épm.alhandra@famup.com.br Sarava a Jurema sagrada! Texto de Mae Joana Juremeira Postado por Juremeira Joana às 09:37 4 comentários:\nPostado por Juremeira Joana às 10:01 Nenhum comentário:\nREUNIÃO EM RECIFE DIA 13/09 Neste sabado dia 13/09 estarei indo a Recife, me encontrar com pessoas ligadas ao Projeto Salve o Acais, e vamos traçar planos de trabalhos e soluções. Com a ajuda e força dos mestres da Jurema vamos conseguir nosso intento. Rogo a todos que peçam a seus guias ajuda para nós nesses dias . Saravá a Jurema Sagrada, savará a ciencia do Acais. Postado por Juremeira Joana às 15:02 Um comentário:\nDESTRUIÇÃO DA CIDADE ENCANTADA DO ACAIS\nArvore do Jucá\nO que sobrou do Jucá\nA casa de Maria do Acais sofrida ação das chuvas de janeiro\nO que sobrou dela por ação da detruição do homem com ajuda de trator\nVista parcial do que ja foi arvores sagradas para nós juremeiros Conforme se percebe nas fotos feitas no dia 10/08/2008, a destruição esta acabando com a nossa Cidade Encantada da Jurema, a Ciência do Acais, onde estão plantadas as nossas raízes, nossa ciência. O descaso das autoridades de nossa cidade de nosso País com a nossa religião, e com nossa cultura, é uma caso deveras preocupante. A exemplo do que aconteceu com os Templos de Candomblé no Rio de Janeiro e Salvador, o vandalismo chega a nossa cidade. As arvores derrubadas foram exatamente: Jurema que era marco de um reino encantado como do Mestre Heron, e Mestre Junqueiro, arvores q estavam lá há séculos, alem de serem Sagradas para os juremeiros, arvores centenárias do Jucá, que por sua ciência só é visto sua flor na madrugada, onde seus fiéis colocavam no seu tronco suas oferendas de frutas, como nós Juremeiros dizemos era uma arvore consagrada, a arvore também centenária onde eram depositadas as oferendas ao exu do mestre Zezinho do Acais, que em sua infinita ciência a arvore não tinha casca e tem um símbolo natural onde nos mostra que pertence a um Exu da Lei. Mais abaixo vemos que o local onde a Mestra Maria do Acais tinha sua choupana de atendimento e era marcado por quatro bananeiras estrategicamente colocadas, só sobraram as marcas das estacas que foram fincadas. Ainda existem varias arvores de Jucá e Jurema na região para serem preservadas, já que as principais foram destruídas pela ação mesquinha e malvada do homem, alem de ser crime ambiental apoiado por Lei, é uma afronta a nossa crença, religião e ciência. Vamos salvar o que nos resta da milenar Cidade Sagrada do Acais, lutemos pelo tombamento daquelas terras e apoio do governo e de órgãos voltados a preservação da natureza e da cultura tradicional de um povo. Alhandra esta perdendo sua magia, deixando de ser a Cidade Mundial da Jurema, pois nenhum\nincentivo recebe de ninguém, no tocante a preservação da nossa Ciência e cultura. MEUS IRMÃO JUREMEIROS Estamos coletando assinaturas para anexar a documentos que serão enviados a Brasilia para conseguirmos o tombamentos pelo Patrinomio Historico dad terras do Acais. Peço a todos voces que por favor coloquem no item Comentario seu nome, endereço, cidade, estado, nome do terreiro ou barracao, seguindo a disposição do primeiro. Mae Joana Juremeira Sou juremeira, ha 46 anos que cultuo a jurema, sou consagrada na jurema para o mestre Arranca Toco por babá Jeova do mestre Zé da Virada sou neta de Babá Carol do nego Ze Pelintra ambos juremeiros da cidade do Natal/RN,venho a ser tataraneta da mestra Damiana e Joana Pé de Chita,sou sobrinha do juremeiro Freitas do mestre Benedito Fumaça e Paulina, do | Juremeiro Sergio do mestre Zé da Virada, entre outros juremeiros conceituados em Natal onde fui consagrada, minha ciencia é da jurema do Acais.Tenho a jurema como herança familiar, abri meu terreiro a Cabana de Jurema do Mestre Arranca Toco em 2000 a pedido do meu mestre, nao faço comercio de minha ciencia, trabalho com amor e carinho e fé em Deus e na jurema sagrada.Alguma informação meu email é mae.joanajuremeira@hotmail.com e tel (083)9909.9607 TIM.


Espremendo Borbulhas: Festas de Santiago\nDa minha visita às Festas de Santiago, em Setúbal, umas festas tipicamente portuguesas, num grande recinto dividido entre o palco principal, roulottes, diversões e carrosséis, restaurantes, cozinha regional e tendas diversas, tenho a destacar várias coisas:\n- O facto de existirem nove ou dez postos de venda de farturas, todos uns ao pé dos outros, e as pessoas preferirem estar numa fila gigantesca para as "Farturas da Luizinha" em vez de se espalharem pelas outras barraquinhas.\n- a existência de chungas e aspirantes a mitras também no Distrito de Setúbal. A permanência destes mesmos seres em volta da pista de carrinhos de choque, difilcutando a passagem das pessoas que pagaram para andar neles,fazendo olhares ameaçadores e claro desenrolando um convívio super saudável. Para quem não sabe, eu só tenho amigos na semana das Festas de Tires, pois só lá é que consigo falar com eles.\n-A voz de carácter "espacial" e com um acentuado feedback que os DJ'S dos carrosséis orgulhosamente usam para dizer as frases "Vamos, mais uma voltinhaaaaa"; "Menina bonita não paga mas também não anda";\n- A existência de uma barraquinha que faz leilões de jogos de roupa de camas, e que assimila mais pessoas em volta daquele evento do que qualquer outro evento cultural naquela feira. O engraçado é que a maior parte das pessoas que ali estavam era apenas a senhora gorda e orgulhosamente peixeira que leiloava os lençois e as colchas.\n- A existência uma barraca de venda de pães com chouriço que continha na sua estrutura dois LCD'S e um grande conjunto de colunas onde passavam DVD'S de música brasileira ao vivo e aos altos berros, não respeitando a preferência cultural de qualquer dos seus clientes. Afinal vender pães com chouriço dá dinheiro!\nEnfim, mais um momento de ouro para recordar!\nPublicada por Pedro Gonçalves à(s) 22:17\nAnónimo 5 de agosto de 2009 às 18:15\nO que é popular é BOOOOOOOMMMMMMMM\nManolo 4 de setembro de 2009 às 18:08\nAquele pão com chouriço.\nManolodeep ( Ex jogador de hoque loool )\nAniceto Silva, presidente da associação de blogues. 9 de novembro de 2009 às 20:10\nBoa tarde, eu estou a representar o sindicato de bloguers e gostaria de adverti-lo que a data limite entre postagens foi ultrapassada neste blog. Para continuar a utilizar este endereço para editar os seus textos terá de pagar um montante de 250.000Euros em dinheiro ao departamento de defesa internacional de blogues cujo director é nada mais nada menos que o utilizador do virtuoso blog denominado Hugo's Point. Caso o dinheiro não se encontre na posse do director do departamento de defesa internacional de blogues até à meia-noite da próxima quarta-feira, este blog será aniquilado e o seu proprietário, o Sr. Pedro Gonçalves, será possuído sexualmente por um dragão de Komodo três vezes por semana até completar 19 anos.\nSem qualquer assunto interessante de momento,os melhores cumprimentos, Aniceto Silva.\nForte como um lutador


Município de Nova Petrópolis - Escolas de Nova Petrópolis recebem 180 bolas para Polos Esportivos\n10:12 - 23 de Março de 2019\nEscolas de Nova Petrópolis recebem 180 bolas para Polos Esportivos\nA Administração Municipal adquiriu 180 bolas de vôlei, futsal, handebol e basquete para as dez escolas de Nova Petrópolis que participam dos Polos Esportivos. O secretário Municipal de Educação, Cultura e Desporto, Ricardo Lawrenz, fez a entrega de 18 bolas para a Escola Municipal de Ensino Fundamental Luiz Loeser e para a Escola Estadual Piá nesta segunda-feira, 16 de abril. As demais instituições escolares receberão os materiais esportivos durante a semana.\nA Secretaria Municipal de Educação, Cultura e Desporto investiu R$ 11.570,00 na aquisição de 40 bolas de futsal sub-16 e 30 de sub-13; 30 bolas de handebol H2 e 20 do H1; 20 bolas de basquete e 40 de vôlei. Cada escola ganhou um kit com 18 bolas para utilização nas aulas de Educação Física e durante as atividades dos Polos Esportivos, realizado pela equipe do Departamento de Desporto.\nO projeto oferece aulas de futsal, vôlei, futebol de campo e bolão para crianças e adolescentes no turno contrário ao da escola, com o objetivo de contribuir para a solução de problemas sociais, promovendo o desenvolvimento físico, psicológico e social dos alunos. A participação no projeto é gratuita.\nAlunos interessados em participar do projeto podem comparecer nas datas e horários especificados na tabela abaixo. As escolas que quiserem aderir o projeto Polos Esportivos devem entrar em contato com o Departamento Municipal de Desporto, pelo fone (54) 3281-8406 ou pelo e-mail desporto@novapetropolis.rs.gov.br.\nConfira a lista de horários dos polos esportivos e participe!\nEscola Municipal de Ensino Fundamental Luiz Loeser\nHorário: 13h15min às 16h\nEscola Municipal de Ensino Fundamental Pedro Beck Filho\nLocal: Ginásio da Escola e Sociedade\nEscola Municipal de Ensino Fundamental Bom Pastor\nHorário: 7h45min às 11h15min\nLocal: Sociedade de Linha Brasil\nEscola Estadual de Ensino Fundamental 1º de Maio\nHorário: 7h30min às 10h45min\nLocal: Ginásio Rubem Seibt\nEscola Municipal de Ensino Fundamental Augusto Guilherme Gaedicke\nEscola Estadual de Ensino Fundamental Padre Amstad\nEscola Estadual de Ensino Fundamental Piá\nHorário: 13h às 15h30min\nEscola Municipal de Ensino Fundamental Otto Hoffmann


A fé do centurião romano – Igreja Evangélica – São João da Madeira . Fontainhas\nA fé do centurião romano\nAdaptado de mensagem de José Teles à Igreja em Fontaínhas – São João da Madeira. 24/01/2021\nMateus 8: 5- 13\nEste é um texto simples, mas impressionante!\nO Senhor Jesus ficou impressionado com as palavras de fé do centurião romano. Ele não contava com tamanha manifestação de fé.\nMas porque é que Jesus se admirou?..\nJesus, como Deus, conhece todas as coisas e poderia assim saber da fé daquele homem. Mas Jesus veio como homem e não como Deus. As coisas que Ele sabia eram decorrentes da sua vivência e do que Deus Lhe contava. Por isso, Ele ficou admirado!…\nJesus veio como homem, viveu como homem e morreu como homem para nossa salvação!\nSe Jesus tivesse vindo como Deus, nunca poderia ter efetuado a nossa redenção.\nEste centurião, um oficial da guarda romana, tinha características muito especiais: uma empatia imensa pelo seu criado, e uma fé imensa em Jesus, acreditando que Este, se quisesse, podia curar mesmo à distância. Ele tinha uma firme convicção na autoridade de Jesus. Este homem, revelou uma fé, superior à de qualquer judeu. Esta é a fé que distingue os crentes desta dispensação, dos da dispensação passada – uma fé que não precisa ver para crer. Até os discípulos precisaram de provas!…\nII Tessalonicenses 3:2 – A fé não é de todos, mas é daqueles que a querem ter!… Se queres saber se estás predestinado para a salvação, tão somente crê na morte do Senhor Jesus, e saberás que estás predestinado!…\nO centurião não tinha uma religião que o apontasse para Cristo, aliás os romanos por tradição adoravam muitos deuses.\nJoão 12:37; Mateus 16:8 – Ao contrário do que às vezes pensamos, a fé dos discípulos era muito pequena.\nII Tessalonicenses 1:3 – A fé vem do ler e crer na palavra de Deus.\nO centurião não temeu o escárnio dos colegas, mas pediu ajuda a um judeu!… e a favor de um escravo!… Ele foi também um exemplo de humildade e misericórdia.\nGrande era a fé do centurião, ele precisava apenas que Jesus dissesse uma palavra. E Jesus deu-lha e ele confiou, sem ver o resultado. O centurião sem ver o efeito do seu pedido, foi-se embora com a certeza que o seu criado estava curado e que o seu pedido tinha sido atendido.\nQue tipo de fé tenho eu? Cheia de dúvidas? Ou como a do centurião – sem ver, bastando uma palavra?…\nPodemos ser como os discípulos – ter uma fé pequena – ou como o centurião – um fé grande -. Seja como for, se a colocarmos em Cristo, Ele fará muito mais do que podemos imaginar!…\n“Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera…” Efésios 3:20\nMas, na verdade, devemos ter cuidado com o que pedimos!… As nossas petições podem limitar o poder de Deus!… Se o pai do filho pródigo tivesse acedido ao seu pedido, ele teria passado o resto da sua vida como escravo!…\nANCIÃO – RESPONSÁVEL\nDuarte Silva Ribeiro\nduartesilvaribeiro @ gmail.com\n09:00 - 10:00 - Ceia do Senhor\n11:00 - 12:00 - Escola Dominical\n18:00 - 19:00 - Evangelização\n21:00 - 22:00 - Edificação\n21:00 - 22:00 - Estudo\nRua Alexandre Herculano, 307\n3700-037 São João da Madeira\nBiblia Online - Revista e Corrigida


Caixa de Entrada para Quadros Ar Condicionado Preço Sumaré - Caixa de Entrada para Quadros Ar Condicionado - Electric Materials\n» Serviços » caixa de entrada » caixa de entrada para quadros ar condicionado » caixa de entrada para quadros ar condicionado preço Sumaré\nO uso de equipamentos elétricos que demandam mais carga elétrica do sistema merece uma atenção especial. Para que funcionem de maneira correta, é fundamental instalar dispositivos elétricos compatíveis. Assim, é a caixa de entrada para quadros ar condicionado preço Sumaré, um sistema capaz de distribuir a energia proveniente da concessionária exclusivamente para o aparelho de conforto térmico.\nBusca por caixa de entrada para quadros ar condicionado preço Sumaré? Conheça os serviços da Inova e encontre a solução que está buscando ao se pensar no ramo de Materiais Elétricos. São opções variadas que a empresa oferece, como Caixa de Entrada, Chuveiro, Disjuntor e Interruptores. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Oferecemos também a opção de Caixa de Entrada de Energia para Casa, Disjuntor Contator Modular e Tomada Bipolar. Assim, não deixe de entrar em contato para saber mais. Teremos o prazer de atender você ou seu empreendimento!\nPara saber mais sobre Caixa de Entrada para Quadros Ar Condicionado Preço Sumaré\nO conteúdo do texto "Caixa de Entrada para Quadros Ar Condicionado Preço Sumaré" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Cobra Tecnologia descumpre ACT vigente | SINDPD-RJ\n17 de abril de 2015 por Imprensa em Cobra, Destaques, Notícias - Cobra Comentários desativados em Cobra Tecnologia descumpre ACT vigente\nA representação dos (as) trabalhadores (as) da Cobra Tecnologia questionou a empresa, nesta quinta-feira (16), por descumprir o Acordo Coletivo de Trabalho 2014/2015, em vigência. A subsidiária do Banco do Brasil vem assediando os (as) trabalhadores (as), principalmente os técnicos de operações; não reajustou todas as Normas Internas com incidência econômica conforme prevê a Cláusula 49ª do ACT vigente; e não implementou a Cláusula 52ª, que trata do Vale Cultura. A reunião foi realizada no Rio de Janeiro, na sede da Cobra.\nBaixe a ata da reunião.\nEnquanto a empresa finge cumprir o ACT vigente, é o (a) trabalhador que fica prejudicado por não ter acesso a um benefício negociado, por ter um ambiente de trabalho tenso e sem acesso a todos os reajustes devidos. A representação dos (as) trabalhadores (as) está ciente deste quadro, e tomará as ações cabíveis para assegurar os direitos de seus representados.\nTrabalhadores da Cobra Tecnologia elegem OLT 1 de outubro de 2014 14:33\nCobra – Assembleia dia 19 de junho, às 10 horas 18 de junho de 2018 18:19\nCobra Tecnologia virou sinônimo de desrespeito aos trabalhadores 21 de agosto de 2014 14:52\nFenadados solicita que Cobra aponte NIs que serão reajustadas 14 de janeiro de 2015 12:13


Conversinha de Mãe: Insegurança: como ajudar as crianças nessa situação\nÀs vezes me pego lembrando que com uns 8 anos eu já andava de ônibus sozinha com minha irmã, para irmos do Siqueira Campos ao Conservatório de Música, no Centro; também íamos e voltávamos andando de casa para a escola. Hoje, confesso, não vejo minha filha de 10 anos fazendo isso. Os tempos realmente são outros! A psicóloga e neuropsicóloga Fernanda Dória observa que a insegurança é um estado de medo ou temor diante de qualquer fato real ou imaginário e pode afetar crianças desde muito cedo. E isso pode acontecer nas mais variadas situações, como desde um primeiro dia de aula, uma ida ao dentista ou dormir sozinho num quarto escuro.\n“Atualmente, com o acesso a tanta informação, as crianças passam a compartilhar com os pais imagens com cenas violentas e informações de terror ao redor do mundo. Por isso o temor de ser assaltado, sequestrado ou agredido se tornou comum, pois, em nosso dia a dia, é possível ouvir relatos de algum tipo de violência, nos levando a adotar novos hábitos, que, consequentemente, mudam a nossa forma de viver”, disse Fernanda.\nSegundo ela, a criança pode não perceber como seus pais ou responsáveis se preocupam com a segurança, mas isto afeta diretamente a rotina da família e frequentemente a criança recebe orientações sobre cuidados, como não falar com estranhos e não se afastar dos pais. Muitas vezes, os pais geram um tipo de ansiedade nas crianças em falar que algo muito ruim pode acontecer caso elas desobedeçam. “As crianças atualmente estão crescendo sob essa realidade da violência pública. Ainda que nunca tenham sido vítimas de um ataque, acabam tendo que se adaptar a uma vida de estar sempre em vigilância, na tentativa de fugir da insegurança”, destacou a psicóloga.\nFernanda Dória: apoio dos pais é essencial\nFernanda Dória, da Clínica Dialog, ressalta que é importante observar se a criança demonstra alívio ou tensão quando o assunto é abordado e, através desta observação, auxiliá-la a aliviar a tensão. Se a criança ficar agitada, correndo de um lado para o outro, chorando e gritando, por exemplo, o ideal é deixá-la livre para que possa liberar as tensões. “Cabe aos pais ajudá-la a transformar o que houve de forma lúdica, sem nenhuma repreensão do que ela falar ou se expressar. É recomendável pedir para ela desenhar livremente o que quiser, sempre brincando e transmitindo para ela que já está segura”, orientou.\nPara ela, o apoio dos pais ou responsáveis é essencial para a criança conseguir elaborar o fato com mais facilidade. É importante acompanhar as reações da criança também no dia seguinte e, se necessário, buscar ajuda especializada o quanto antes. Os pais e outros responsáveis devem atentar para o acesso das crianças aos computadores e à televisão porque, a depender do conteúdo, as crianças passam a vivenciar informações sobre violência, crimes, abusos e outros temas que não são indicados para a faixa de idade delas.\n“Na internet, por exemplo, deve haver uma vigilância em relação ao tipo de informação compartilhada. É necessário conversar com os filhos sobre os riscos nas ruas e também no mundo virtual, mas sempre com o cuidado de não se criar um ambiente como se pudéssemos viver numa bolha de proteção. A educação é importante para que as crianças saibam como lidar com os riscos e principalmente ter liberdade para conversar com os adultos numa situação suspeita”, ressaltou Fernanda.\nNa avaliação da psicóloga, a escola pode ser uma grande parceira nesse relacionamento, auxiliando com conversas e orientações para que a criança se sinta segura. Se a família perceber algo diferente da rotina, deve buscar uma ajuda psicológica para entender algum processo pelo qual esteja passando essa criança. “No mais é garantir diálogo, informações corretas e respeitar a idade de cada um na hora de falar sobre determinados assuntos. Crianças pequenas, maiores e adolescentes devem ser tratados de forma diferente também no momento das orientações sobre segurança e o risco de um assalto ou sequestro por exemplo”, ressaltou Fernanda Dória.\nPostado por Conversinha de Mãe às 15:21


Homem é executado com seis tiros na cabeça, no bairro Planalto\nInício Polícia Homem é executado com seis tiros na cabeça, no bairro Planalto\nA vítima ainda tentou escapar dos assassinos- Foto: Divulgação\nApós ser perseguido, um homem identificado como Luiz Fernando de Castro, 27, foi morto na noite de ontem (4) com seis tiros na cabeça, na Rua Ulisses Tapajós, conjunto Jardim Versalhes, bairro Planalto, zona centro-oeste de Manaus.\nSegundo informações da Polícia Civil, Luiz foi perseguido por dois homens que estavam em um carro modelo HB 20, cor prata. A vítima ainda tentou se esconder em um quintal de uma residência, mas mesmo assim foi alcançado.\nFamiliares relataram para a equipe de investigação da Delegacia Especializada em Homicídios e Sequestros (DEHS) que Luiz era usuário de drogas e já havia sido preso por tráfico de drogas.\nAté o momento, ninguém foi preso e o caso já está sob investigação.


O Museu Nacional vive https://www.jb.com.br - Artigo\n22/10 às 08h25 - Atualizada em 22/10 às 08h25\nJornal do Brasil ALEXANDER KELLNER* Tamanho do Texto:\nO Museu Nacional foi criado em 1818 como sinal da disposição da Coroa Portuguesa em se comprometer com o desenvolvimento científico, promotor do progresso da nação. É, assim, a mais antiga instituição nacional dedicada à ciência geral. Em 1892 passou a ocupar o antigo Paço Imperial de São Cristóvão – também sede da primeira Assembleia Constituinte republicana –, representando a união de valiosos bens e de importantes referências da história ao abrigar, num mesmo espaço, história política, artística e científica.\nConforme crescia o interesse pelos elementos da história natural do Brasil e se abriam as fronteiras da nação, as grandes expedições de exploração começaram a cobrir nosso território. Parte do material coletado destinava-se à instituição, que se firmou paulatinamente no cenário científico mundial como importante centro de pesquisas, estabelecendo-se como parceiro dos grandes museus de história natural do mundo. Nas últimas décadas do século 19 firmou-se como um viveiro de iniciativas culturais e científicas, centro dos debates veementes que se travavam, por exemplo, a respeito da teoria da evolução. Passou a contar com cursos públicos regulares e a dispor, a partir de 1876, de um veículo próprio de divulgação, os “Archivos do Museu Nacional”, a mais antiga publicação científica periódica do país.\nEssa pujança só fez crescer no período republicano. Ali se desenvolveram pesquisas e se desencadearam debates essenciais para a história nacional, como o da revisão do determinismo racista e o da urgência da extensão da educação nacional, pelas mãos dedicadas do ex-diretor Roquette Pinto. Não por acaso, nesse período, manteve-se o museu como um foco necessário para as visitas de personalidades ilustres da ciência universal, como Albert Einstein, Santos Dumont e Marie Curie.\nEm 1946, o museu foi integrado à então Universidade do Brasil, passando a dispor de uma estrutura organizacional de molde universitário, sobretudo a partir da Reforma Universitária que marcou a transformação da Universidade do Brasil (UB) em UFRJ. As atividades acadêmicas são hoje desenvolvidas no âmbito de seis departamentos (Antropologia, Botânica, Entomologia, Geologia e Paleontologia, Invertebrados e Vertebrados), onde se encontram as coleções científicas constituídas desde o início do século 19, além de laboratórios e gabinetes de pesquisa e cursos de pós-graduação.\nDois meses depois de ser comemorado o bicentenário do museu e poucos dias antes da comemoração do 196º aniversário da Independência do Brasil, na noite de 2 de setembro de 2018, um dos mais significativos monumentos históricos brasileiros e boa parte de seu inestimável patrimônio arderam em chamas. O efeito devastador do fogo transcendeu as fronteiras nacionais. Não apenas o Brasil perdeu parte de sua história, representada pelo acervo riquíssimo em arte e ciência, outras nações e outros povos também foram afetados com a perda de tesouros relacionados à sua identidade e desenvolvimento.\nDiante do caos e da dor que se abateram sobre a instituição e seus funcionários, inúmeras foram as manifestações de pesar e solidariedade. Dentre os apoios recebidos, destaca-se a rápida resposta do MEC, com a disponibilização de R$ 10 milhões para ações emergenciais, visando à estabilização do prédio. A bancada dos deputados federais do Rio de Janeiro também se comprometeu com emendas pessoais e de bancada, objetivando a reestruturação da instituição.\nNo Museu Nacional se produz conhecimento e educação nos mais diferentes níveis. As atividades acadêmicas e de extensão são intensas. Seus pesquisadores atuam fortemente nos programas de pós-graduação, formando capital humano para o futuro do país em várias áreas do conhecimento, da biodiversidade às ciências sociais – o que é a garantia de uma recuperação de parte do acervo da instituição com o contínuo desenvolvimento de novos estudos. Seus alunos nucleiam diversos centros de pesquisa e realizam parcerias internacionais, procurando contribuir para o desenvolvimento do país. Além disso, há programas específicos voltados para o ensino básico, envolvendo, ressalte-se, o mais antigo Setor de Assistência ao Ensino em museus existente no país, possibilitando aos jovens alunos que expandam seus horizontes e tenham despertado em si o apreço pela Ciência.\nSinto a imensa dor, que é a de todos, pelo desastre do Palácio de São Cristóvão. Mas tenho muito orgulho de ser o diretor do Museu Nacional; de uma instituição que vai começando a ser reconstruída, para a grandeza do terceiro século de existência que se inicia. O Museu Nacional vive!\n* Diretor do Museu Nacional


Catarse: o processo de libertação emocional - Maestrovirtuale.com\nMaestrovirtuale » Uncategorized » Catarse: o processo de libertação emocional\nCatarse: o processo de libertação emocional\nCatarse é uma palavra grega que se refere à purificação e é usada na psicologia para explicar o processo de liberação de emoções negativas . O termo tornou-se popular no campo psicoterapêutico graças à psicanálise de Freud .\nCatarse e teoria psicanalítica\nCatarse é a liberação emocional que ocorre com o método de associação livre . Na teoria psicanalítica, essa libertação emocional refere-se à “eliminação” de conflitos inconscientes . O método de livre associação ou método catártico foi originalmente criado por Breuer , amigo de Freud , mas este último o desenvolveu como parte de sua teoria psicanalítica.\nTraumas e unidades reprimidas\nPrimeiro, o método de associação livre fazia parte da terapia hipnótica , na qual o paciente era submetido à memória das experiências traumáticas de seu passado, a fim de liberar essas emoções ou impulsos reprimidos . A evolução da psicanálise desconectou esse método de hipnose para torná-lo parte da terapia psicanalítica.\nNo início da Psicanálise, Anna O , uma paciente histérica de Breuer, cunhou o método catártico como “limpeza de chaminés” ou “cura por palavras”.\nPara saber mais sobre a teoria psicanalítica, recomendamos o artigo ” Sigmund Freud: vida e obra do famoso psicanalista “.\nOrigem da palavra catarse\nA palavra catarse vem do termo grego κάθαρσις (kátharsis), que significa “purificação” ou “purga”. Aristóteles usou a palavra em sua obra La Poética . Segundo ele, a catarse ocorreu na tragédia grega devido ao efeito que exerceu sobre os espectadores, uma vez que o espetáculo (tragédia) causou sentimentos de compaixão e medo , e os espectadores deixaram o teatro sentindo-se limpo, com maior conhecimento das estradas. dos homens e dos deuses.\nAssim, o termo refere-se a um processo de purificação de nossos sentimentos e valores . No momento em que devemos refletir sobre a vida e as reflexões humanas além do aqui e agora, somos capazes de valorizar as coisas de uma maneira diferente e renovada. É importante, então, entender que a catarse emocional é um ideal que pode ser alcançado a partir da auto-reflexão e do contato direto com nosso status de seres pensantes.\nRelacionado: Sinestesia, pessoas com capacidade de ver sons e provar cores\nTeoria da catarse: mídia e violência\nNa psicologia, o uso da palavra catarse é conhecido pelo conceito usado pela teoria psicanalítica e seu papel na psicoterapia. Mas, na psicologia social, o termo também foi usado na ” teoria da catarse “.\nA assimilação de certos valores éticos\nPor várias décadas, houve um debate sobre a influência exercida pela mídia sobre os telespectadores e sua relação com o desenvolvimento da violência na infância . Ninguém nega o papel da mídia na socialização das pessoas, pois elas participam da internalização de valores e normas e da maneira como os indivíduos se relacionam com o mundo ao seu redor.\nMas a mídia muitas vezes distorce a realidade e cria um mundo inventado, histórias fictícias que tentam influenciar nossos gostos, interesses e opiniões, algo que é conhecido como realidade da mídia . Essa realidade construída tem um efeito muito poderoso na criação do mundo mental da sociedade moderna.\nMuitos teóricos, como Albert Bandura , acreditam que a maioria dos consumidores da mídia absorve sem discriminar as representações sociais da “mídia de massa”. Essa visão, compartilhada por outros autores, é conhecida como teoria mimética . Diante desse cenário, a catarse se torna um processo complicado, pois existem muitas imputações que internalizamos automaticamente. Se arrastarmos mochilas de conteúdo de mídia , o processo de catarse pode ser comprometido.\nOutro ponto de vista: catarse passiva em frente à TV\nPor outro lado, e contra essa visão, há uma corrente que defende (ou pelo menos desculpa) a violência na mídia. Para os defensores dessa visão, a disseminação da violência na mídia funciona como uma forma de catarse, algo conhecido como “teoria da catarse”. Por exemplo, de acordo com a teoria catártica, cenas violentas na televisão seriam uma maneira de liberar a agressividade que nidifica nos espectadores .\nRelacionado: 4 mentiras perigosas que dizemos a nós mesmos diariamente\nEmbora o debate tenha durado várias décadas, e apesar do interesse de muitos teóricos em mostrar que a teoria da catarse é verdadeira, a pesquisa não mostrou resultados que defendam essa posição.


APOLO11.COM - Volta ao Mundo em imagens de satélites - Ruínas de Angkor, Camboja\nHora Certa: 10h34\nRuínas de Angkor, Camboja\nCapital do Camboja do século IX ao século XV, Angkor foi construída em torno de um templo localizado num monte, simbolizando a montanha que fica no centro do mundo, na cosmologia hindu. Posteriormente, reis ampliaram a cidade, construindo outros templos devotados a divindades hindus. As ruínas de Angkor são hoje um dos maiores monumentos arquitetônicos do mundo.\nO maior dos templos de Angkor é o Angkor Wat, construído no século XII, sob o reinado de Suryavarman II, para celebrá-lo como encarnação do deus Vishnu. Mais tarde, este templo se tornou a tumba do rei. Um retângulo imenso medindo cerca de 850 metros por 1.000 metros (aproximadamente 2.790 pés por 3.300 pés), Angkor Wat é o maior templo do mundo, com uma altura de 60 metros (200 pés). É todo feito de pedra, com entalhes mostrando cenas da tradição hindu.\nNesta imagem, feita pelo satélite de sensoriamento remoto TERRA, no dia 17 de fevereiro de 2004, o Angkor Wat é claramente visível como o pequeno quadrado negro no centro da imagem. À sua esquerda, a oeste, encontra-se o grande reservatório de Baray, contruído no século XI.\nNo século XIII, Angkor abrangia cerca de 100 km² (aproximadamente 39 mi²) e era uma das maiores cidades do mundo. Ameaçados por ataques dos vizinhos thais, os cambojanos deixaram Angkor por volta de 1430, mudando sua capital para o sul, em busca de maior segurança. Durante algum tempo, Angkor Wat sobreviveu como um centro de peregrinação budista, mas o resto da cidade foi coberta pela selva, até que arqueólogos franceses começaram a escavar o local na década de 1860. Em 1987, teve início um projeto de restauração.


Autor: Newsletter Post\nRansomware, outrora representados como quase inofensivos, atingiram a maioridade e tem de ser levados a sério.\nRansomware —qualquer programa malicioso que força a vítima a pagar um resgate ao atacante. O ransomware inclui blockers , cryptors e wipers disfarçados de cryptors.\nNaquela época, a Internet ainda estava em sua infância, então Popp usou um método de entrega altamente original (para os padrões modernos). Tendo em mãos listas de mala direta de assinantes da conferência da OMS sobre AIDS e da revista PC Business World, enviou às vítimas um disquete com um adesivo dizendo “Disquete introdutório de informações sobre AIDS” junto com instruções detalhadas para a instalação do programa. O contrato de licença dizia que, ao instalar o programa, o usuário concordou em pagar à empresa U$ 378. Mas quem leva essas coisas a sério?\nNa verdade, o instalador serviu para entregar o malware ao disco rígido. Depois de um certo número de inicializações do sistema, o Trojan AIDS tornou-se ativo, criptografando nomes de arquivos (incluindo extensões) na unidade C: do computador infectado. Os nomes se transformaram em uma confusão de caracteres aleatórios, tornando impossível trabalhar normalmente com os arquivos. Por exemplo, para abrir ou executar um arquivo, primeiro era necessário descobrir qual extensão ele deveria ter e alterá-la manualmente.\nO malware usava criptografia simétrica, portanto, a chave para recuperar os arquivos estava contida diretamente no código. Logo, o problema era relativamente fácil de resolver: encontrar a chave, excluir o malware e usar a chave para recuperar os nomes dos arquivos. Em janeiro de 1990, o consultor editorial do Virus Bulletin , Jim Bates, criou os programas AIDSOUT e CLEARAID para fazer exatamente isso.\nOs profetas da cibersegurança apresentaram seus pensamentos na conferência IEEE Security and Privacy em 1996, mas não foram bem recebidos. Então, 2004 veio ao mundo a publicação de Criptografia Maliciosa: Expondo Criptovirologia , em que Young e Yung sistematizaram os resultados de suas pesquisas.\nEnquanto o criptomalware estava ganhando tempo, o mundo viu o surgimento de outro tipo de ransomware: bloqueadores. Esse tipo bastante primitivo de malware interferia no funcionamento normal do sistema operacional, adicionando-se à rotina de inicialização do Windows. Além disso, para impedir a exclusão, muitos tipos bloquearam o editor de registro e o gerenciador de tarefas.\nA neutralização de bloqueadores de ransomware geralmente não requer um programa antivírus, mas sim um bom conhecimento por parte do usuário. Para remover o malware manualmente, era necessário, por exemplo, inicializar o sistema a partir de um Live ou CD de recuperação, iniciar no modo de segurança ou fazer login no Windows com um perfil diferente.\nO final de 2013 ficou marcado com o aparecimento de um ransomware híbrido combinando um bloqueador com criptomalware. O conceito aumentou as chances dos cibercriminosos de receberem o pagamento, porque mesmo a remoção do malware e, portanto, a remoção do bloqueio, não restaura o acesso das vítimas aos seus arquivos. Talvez o mais famoso desses híbridos seja o CryptoLocker. Esse malware foi distribuído em e-mails de spam e os cibercriminosos por trás dele aceitaram o pagamento de resgate em Bitcoin.\nO ransomware continuou a crescer como uma erva daninha na cibersegurança e 2016 viu um aumento de onze vezes no número de modificações, com o resgate médio variando de 0,5 a centenas de bitcoins (que valiam uma fração do preço de hoje). O foco principal dos ataques mudou do usuário individual para o setor corporativo, levando justificadamente a falar sobre o surgimento de uma nova indústria do crime.\nOs criminosos começaram a visar organizações governamentais e municipais, além de empresas e usuários domésticos. O HDDCryptor, que infectou mais de 2.000 computadores da Agência Municipal de Transporte de São Francisco, serve como um excelente exemplo. Os cibercriminosos exigiram 100 BTC (então cerca de U$ 70 mil) para restaurar os sistemas, mas o departamento de TI da agência conseguiu resolver o problema sozinho.\nEm maio de 2017, o WannaCry infectou mais de 500 mil dispositivos em todo o mundo, causando U$ 4 bilhões em danos. Como? Bom, incorporando o exploit EternalBlue., que aproveitou algumas vulnerabilidades muito perigosas do Windows. O Trojan se infiltrou nas redes e instalou o WannaCry nos computadores das vítimas. O malware então continuou, se espalhando para outros dispositivos na rede local. Dentro dos sistemas infectados, o WannaCry se comportava normalmente, criptografando arquivos e exigindo resgate.\nOs últimos anos são notáveis por ataques maciços de ransomware a utilitários e instalações da comunidade. Transporte, água, energia e instituições de saúde se encontravam cada vez mais em risco. Os cibercriminosos esperavam que eles pagassem também; mesmo com pedidos de resgate muito grandes, apagões de energia significariam deixar milhares ou milhões de pessoas em apuros.\nA Hancock Health, uma clínica americana, não se saiu tão bem assim, pagando 4 BTC (aproximadamente U$ 55 mil, na época) depois que o ransomware SamSam atingiu seus sistemas. Explicando a decisão da empresa de pagar o resgate, o CEO Steve Long citou uma tempestade de neve que se aproximava, juntamente com uma das piores temporadas de gripe. A clínica simplesmente não tinha tempo para restaurar seus computadores de forma independente.\nAlém da crescente escala de infecção , bem como das consequências e montantes de resgate, 2020 foi marcado por uma nova abordagem híbrida que viu o ransomware, antes de criptografar os dados, enviá-los aos operadores cibercriminosos. Seguidas por ameaças de vazamento de informações para concorrentes ou publicação. Dada a hipersensibilidade em relação aos dados pessoais hoje em dia, isso pode ser fatal para uma empresa. A tática foi dominada pela primeira vez pelo grupo Maze em 2019, mas em 2020 tornou-se uma tendência genuína.\nAlém disso, os criminosos por trás de criptomalware adotaram uma série de novas táticas em 2020. Por exemplo, o grupo REvil começou a leiloar informações roubadas. Os cibercriminosos também se uniram em organizações do tipo cartel. O primeiro foi o grupo Maze, que começou a postar informações roubadas pelo criptografador LockBit. De acordo com os cibercriminosos, agora estão trabalhando em estreita colaboração com a LockBit, fornecendo sua plataforma para vazamento de dados e compartilhando seu conhecimento.\nTechniques against gamers\nLoja de aplicativos Android infectada


Festa da Misericórdia :: Eis-o-cordeiro-de-deus\nETERNA É A SUA MISERICÓRDIA!!! Caros irmãos, nesse domingo, a Igreja celebra a festa da misericórdia.\nUma palavra como outras tantas que foram banalizadas, perdendo seu sentido profundo, sendo distorcida em seu significado.\nQuando ouvimos dizer que Deus é misericordioso perdemos a noção de que ação é essa, pois um susto pode-se expressar: "MISERICÓRDIA!".\nEntão, o que significa misericórdia?\nPapa Francisco vai nos dizer que no livro do Êxodo, o Senhor se apresenta como "Deus misericordioso". Com esse nome, Ele nos revela seu rosto e seu coração, rico em clemência e lealdade. Ele tem compaixão, está sempre disposto a acolher, a compreender, e a perdoar, como o Pai com seu Filho pródigo.\nNos tempos atuais, tempo em que o homem se distancia cada vez mais de Deus, fica difícil de compreender que Deus misericordioso é esse. Tantas coisas ruins acontecendo e onde encontro a misericórdia de Deus?\nUm ato de misericórdia foi a Encarnação do Verbo, "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio junto de Deus. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito. Nele havia vida, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Houve um homem, enviado por Deus, que se chamava João. Este veio como testemunha, para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele. Não era ele a luz, mas veio para dar testemunho da luz. [O Verbo] era a verdadeira luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem. Estava no mundo e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o reconheceu. Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Mas a todos aqueles que o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas sim de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória, a glória que o Filho único recebe do seu Pai, cheio de graça e de verdade." João 1, 1-14\nUm Deus que se encarna por amor, para ensinar ao homem um Caminho novo a ser seguido. Um Caminho que nos leva, dia-após-dia, a entregarmos nossas dores, angústias, males da alma, pecados, dando um sentido novo a nossas vidas. Um Caminho que vai nos fazer entender que é um encontro de duas pessoas, onde eu posso me aproximar confiantemente e entregar minhas misérias a esse Deus, amoroso e misericordioso, que transformará cada ato arrependido em graça. (Hebreus 4,14-16).\nPoderíamos ficar presos à condição de pecadores, mas por misericórdia, Jesus se entrega em uma cruz, sendo obediente até a morte, por amor a mim e a você. Ele se entrega como Cordeiro Pascal, puro, sem mancha, sem falta alguma; mas toma sobre si todas as nossas iniquidades, transgressões, feridas, para que Nele fossemos livres de todas as opressões que pesava sobre todos nós.\nAto de misericórdia maior não há!\nUm Deus, sendo homem, que passou por provações, dores, chagado já não havia mais aparência humana, se fez um com cada um de nós, menos no pecado; Ele se fez pecado para nos conceder a salvação.\nUm Deus que continua amando, esperando cada um dos seus, para que se arrependam e se aproxime do trono da graça. Ele não desiste, está sempre de braços abertos a nos acolher, a fazer festa, a nos dar vestimenta nova, sandálias aos pés e um anel no dedo, para nos recordar que sua Aliança é para sempre, que eterna é a sua misericórdia.\nA festa da misericórdia para mim, sempre foi um dia de muita alegria; pois somente um Deus, misericordioso permite que um pecador possa se reconciliar e voltar para os braços amorosos do Pai.\nQuantos anos passados sem ouvir e ver o Nosso Senhor e Deus!\nQuando sua luz forte e transformadora perscruta todo nosso ser, dando nos consciência de que somos filhos muito amados e queridos, somente podemos trazer em nossos corações GRATIDÃO.\nFazer memória dos anos que passamos afastados, poder fazer experiência com seu amor misericordioso; encontrá-lo todos os dias na Palavra e na Eucaristia é poder dizer com a alma em festa: "Obrigada Senhor!!"\nO que poderei retribuir ao Senhor Deus por tudo aquilo que Ele fez em meu favor? (Salmo 115).\nEterna é a sua misericórdia!!\nCláudia Maria Paiva Rodrigues Monteiro - Consagrada e missionária


Revolta da Chibata - o que foi, causas e consequências - Sua Pesquisa\nA Revolta da Chibata foi um motim de marinheiros brasileiros que ocorreu no Rio de Janeiro em 1910.\nJoão Cândido ao centro (Almirante Negro): líder da revolta\nAs principais causas da Revolta da Chibata foram:\n- O estopim da revolta ocorreu quando o marinheiro Marcelino Rodrigues foi castigado com 250 chibatadas, por ter ferido um colega da Marinha, dentro do encouraçado Minas Gerais. O navio de guerra estava indo para o Rio de Janeiro e a punição, que ocorreu na presença dos outros marinheiros, desencadeou a revolta.\nPrincipais reivindicações dos marinheiros\nMarinheiros assumiram navios da Marinha durante a Revolta da Chibata.\nDiante da grave situação, o presidente Hermes da Fonseca resolveu aceitar o ultimato dos revoltosos. Porém, após os marinheiros terem entregues as armas e embarcações, o presidente solicitou a expulsão de alguns revoltosos. A insatisfação retornou e, no começo de dezembro, os marinheiros fizeram outra revolta na Ilha das Cobras.\n- A segunda revolta foi fortemente reprimida pelo governo, sendo que vários marinheiros foram presos em celas subterrâneas da Fortaleza da Ilha das Cobras. Neste local, onde as condições de vida eram desumanas, alguns prisioneiros faleceram. Outros revoltosos presos foram enviados para a Amazônia, onde deveriam prestar trabalhos forçados na produção de borracha.\n- O líder da revolta João Cândido foi expulso da Marinha e internado como louco no Hospital de Alienados. No ano de 1912, foi absolvido das acusações junto com outros marinheiros que participaram da revolta.\n- Após o motim, a Marinha Brasileira parou de usar castigos físicos para punir os marinheiros.\nJoão Cândido, líder do movimento (a direita) lendo o manifesto ao lado de um marinheiro.\nRevisado e atualizado em 31/07/2020\nRevolta da Chibata Temas Relacionados\nRevolta da Chibata (Rio de Janeiro 1910)\nMartins Filho, João Roberto. A marinha brasileira na era dos encouraçados, 1895–1910. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 2010.\nCARONE, Edgard. A Primeira República (1889-1930): texto e contexto. São Paulo: Difel, 1969.