درباره ما | فروشگاه اینترنتی زعفران ارسبان قاینات\nدرباره زعفران ارسبان قاینات\nاولین فروشگاه اینترنتی اختصاصی زعفران ایران\nارسبان، اولین فروشگاه آنلاین اختصاصی برای خرید زعفران با کیفیت قاینات است. در ارسبان میتوانید از کیفیت محصولی که میخرید مطمئن باشید. زیرا این محصولات از بالاترین کیفیت و ارزش غذایی در طبقه بندی زعفران و خشکبار برخوردار است و به دست شما میرسد. ارسبان، تنها و تنها عرضه کننده زعفران قاینات داخل کشور ایران می باشد. تمامی محصولات زعفران ٫ زعفران قاینات(سرزمین طلای سرخ ایران – بالاترین کیفیت زعفران جهان) بوده و کیفیت آنها توسط تیم ارزیابی کیفی ارسبان بررسی و رتبه بندی می گردد.\nدر صورتی که مایل به همکاری با ارسبان هستید، از بخش ارتباط با ما اقدام فرمایید.\nویژگی هایی که ما را نسبت به رقبا متمایز می کند\nارسبان به منظور ارسال سریع و پوشش سراسر ایران از روشهای متنوع برای پردازش و ارسال سفارشات استفاده میکند. مشتریان ارسبان میتوانید با توجه به کالای خریداری شده و مکان دریافت سفارش، از روشهایی که سایت بصورت اتوماتیک در اختیارشان قرار میدهد یکی را انتخاب نمایند.\nبا اطمینان خرید کنید٬ارسبان دارای نماد اعتماد الکترونیکی است، این نماد توسط مرکز توسعه تجارت الکترونیکی وزارت صنعت، معدن و تجارت پس از بررسی فروشگاه اینترنتی و تطابق نحوه عملکرد آن با قوانین، اعطا می‌شود و کسب و کار اینترنتی دارای نماد به صورت مداوم تحت بررسی این سازمان قرار دارد و خریدی امن را برای شما عزیزن فراهم می کند.\nدر ارسبان، جایی برای زعفران بی کیفیت نیست. محصولات زعفران عرضه شده، از بهترین نوع زعفران(زعفران قاینات) است و به دست مشتریان می رسد. علاوه براین تیم کنترل کیفیت ارسبان دائما کیفیت کالاهای فروشگاه را ارزیابی می کنند. واحد ارسال نیز متعهد است که کالا را به صورتی بسته بنده نماید که صحیح و سالم به دست مشتریان برسد.\nتیم پشتیبانی ارسبان در تمام مدت در کنار شما هستند. از پیش از خرید تا بعد از تحویل گرفتن کالا، می توانید مطمئن باشید که تنها نخواهید ماند. مسیرهای ارتباطی مختلفی برای ارتباط شما با واحد پشتیبانی ارسبان ایجاد شده است. این مسیرها در پایین تمام صفحات و همچنین در صفحه ی ارتباط با ما موجود هستند.


Warning: Constants may only evaluate to scalar values in /home/khoshb/domains/khoshbini.com/public_html/wp-content/plugins/yet-another-stars-rating/yet-another-stars-rating.php on line 221\nخوش بینی چیست؟چگونه خوش بینی را تقویت کنیم؟راههای افزایش خوش بینی\nدی ۵, ۱۳۹۴ احمد ستایش 2\nتاثیرات خوش بینی سازمانی بر رشد بهره وری کارکنان\nعلل مهاجرت از نگاه خوش بینی\nخوش بینی آموخته شده و روان شناسی مثبت گرا\nراه های خوش بینی\n[تعداد: 21 میانگین: 4/5]\nچگونه خوش بینی را تقویت کنیم؟\nآینده خود را با عینک رنگین می‌بینید یا در سایه ابر تیره، تاریک می‌بینید؟\nنیمه‌پر لیوان را می‌بینید یا نیمه‌خالی لیوان را؟\nاینکه شما در بهترین یا بدترین جهان ممکن زندگی می‌کنید به تفسیر و نوع تفکر خودتان بستگی دارد به‌خصوص زمانی که به آینده فکر می‌کنید.\nشاید پیش‌بینی ما از آینده کمی مشکل به نظر برسد اما واقعیت این است ما تصورمان از آینده چیست؟\nما آینده را خوش‌بینانه و زیبا تصور می‌کنیم یا مانند افراد بدبین بدترین سناریو رو در نظر می‌گیریم؟\nیکی از ویژگی‌های خوش‌بینی، دیدن بهترین تصویر ممکن از آینده و مشاهده خود در جایگاه بالا و داشتن تمام خوبی‌هاست.\nحتی زمانی که ما به گذشته‌ها فکر می‌کنیم و احساس دل‌تنگی به سراغمان می‌آید این خوش‌بینی است که با زیبا دیدن آینده به ما کمک می‌کند تا به یک حس خوب برسیم.\nتا جایی که می‌توانید به اطرافتان نگاه زیباتری داشته باشید و امیدوارانه به دنیا نگاه کنید. وقتی‌که ما انتظار چیزهای خوب را داشته باشیم، میزان رضایت ما از وضعیت کنونی بیشتر و درنهایت خلق‌وخوی بهتری خواهیم داشت و درنهایت با بهترین تصمیم‌ها و عملکرد را در هر شرایطی خواهیم داشت. ممکن است یکی از دلایلی که افراد خوش‌بین بیشتر شاد به نظر می‌رسند حتی زمانی که چیز بدی رخ‌داده است، می‌تواند همین امید باشد.\nخوش‌بینی نیز یکی از ویژگی‌های است که کاملاً” با رضایت از زندگی ارتباط دارد. هنگامی‌که ما خوش‌بین هستیم، علاوه بر این‌که بر این باوریم که آینده روشن است، هیچ مشکل غیرقابل‌حلی را پیش روی خود حس نمی‌کنیم.\nاین‌گونه نگاه مثبت به آینده و مشاهده خودمان به‌عنوان شخصیتی قدرتمند که از پس تمام مشکلات احتمالی پیش رو برآمده است، می‌تواند با ایجاد نتایج مثبت، منجر به یک زندگی معنی‌دار و رضایت‌مندی بیشتری شود.\nو درنهایت اینکه خوش‌بینی انعطاف‌پذیری ما در برابر مشکلات و استرس‌های زندگی را افزایش داده و به بهبود سلامتی ما کمک ویژه‌ای خواهد کرد.\nچگونه خوش بینی را در خود ایجاد و تقویت کنیم؟\nچند راه نسبتا”ساده اما بسیار مؤثر برای افزایش خوش‌بینی\nخوش‌بینی را می‌توان با چند راه نسبتاً” ساده افزایش داد. در زیر چند راه افزایش خوش‌بینی را باهم مرور می‌کنیم:\n۱- در مورد خودتان به بهترین شکل ممکن فکر کنید:\nروزانه حداقل ۱۰ دقیقه در مورد خصوصیات و شرایط خوب و مناسبی که دارید و بهترین شرایط ممکن که دوست دارید در آینده داشته باشید، فکر کنید و آن‌ها را بنویسید.\nاهداف و رؤیاهای خودتان را در نظر بگیرید، تصور کنید که همه‌چیز فراهم‌شده تا شما بهترین شرایط ممکن را داشته باشید و ابر و باد و مه و خورشید و فلک دست‌به‌دست هم دادند تا شما را به هدفتان برسانند. سعی کنید تصویر این آینده زیبا را در ذهنتان تجسم کنید و به‌وضوح ببینید.\nاین تمرین به بهبود خلق‌وخوی شما شده و باعث می‌شود چشم‌انداز زیباتری از آینده داشته باشید حتی برای زمانی که نگران هستید.\n۲- داشتن برنامه‌ریزی روزانه و فهرست کارها\nهر شب به‌جای اینکه منتظر بمانیم فردا چه چیزهایی اتفاق می‌افتد و چه‌کارهایی پیش رویتان قرار می‌گیرد و این نگرانی را تحمل‌کنید، فهرست کارهایی که دوست دارید یا باید فردا انجام شود را بنویسید و اگر کاری در این فهرست وجود دارد که موجب نگرانی و استرس شما می‌شود بر روی آن کار تمرکز کنید و به خودتان این اطمینان را بدهید که نگرانی شما بی‌مورد است و قطعاً” شما با توانایی که دارید موفق خواهید شد که به بهترین شکل ممکن آن کار را انجام دهید.\nاین تمرین نیز می‌تواند خلق‌وخوی شما را بهبود بخشیده و خستگی روحی و روانی را از بین ببرد و همچنین رسیدن از باور غلط و تفکر بدبینانهٔ خلاص شدن از شر یک روز طولانی و تکراری به رضایت دل‌چسب از نتایج این تمرین خواهد بود.\n۳- ایجاد تجربه ایی شیرین برای آینده\nیکی از مزیت‌هایی که ما آدم‌ها نسبت به سایر موجودات داریم امتیاز ساختن گذشته و آینده است درست آن‌گونه که خودمان می‌خواهیم. این کمال خوشبختی است که می‌توانیم گذشته و آینده خود را به اختیار خودمان بسازیم. دیروز ما دقیقاً” همان روزی است که یک روز قبل، امروز می‌خواندیمش.\nپس برای امروزتان جوری برنامه‌ریزی کنید که فردا خاطره خوبی از آن داشته باشید.\nفعالیت‌هایی را که باعث ایجاد تجارب لذت‌بخش برای فردایتان می‌شود را شناسایی کنید این فعالیت‌ها می‌تواند تفریح‌های گروهی، استراحت، ورزش و حتی یک پیاده‌روی ساده و لذت بردن از آب‌وهوا باشد.\nزمانی که این فعالیت‌ها را شناسایی کردید حتماً” در برنامه روزانه خود زمانی را برای این امر اختصاص دهید تا روز به روز به خوش بینی نزدیک تر شوید.\nبرچسب ها: احمد ستایش بدبینی،خوش بینی،فکر،موج بنیان گذار خوش بینی در ایران خوش بینی،سال جدید،دیدگاه خوش بینانه مثبت اندیشی\nقبلی چگونه ریموت کنترل خوش بینی داشته باشیم؟\nبعدی درمان اضطراب\nاحمد ستایش احمد ستايش،نويسنده كتاب سرزمين خوش بينى،بنيانگذار تكنيك هاى نوين خوش بينى در ايران،مدرس روان شناسى خوش بينى و عزت نفس،كارشناس تلويزيون ،رسانه ها و خبرگزارىهاى معتبر در ايران\nمهر ۱۳, ۱۳۹۶ ahmad setayesh 0\nخرداد ۱۱, ۱۳۹۶ احمد ستایش 0\nخرداد ۱۱, ۱۳۹۶ احمد ستایش 1\nولی دانایی گفت:\nفروردین ۱۹, ۱۳۹۷ در ۱:۱۱ ب.ظ\nخوش بینی روی کودکان هم تاثیر می گزارد؟\nahmad test گفت:\nفروردین ۱۹, ۱۳۹۷ در ۷:۵۵ ب.ظ\nسلام دوست عزیز،اتفاقاً تاثیرپذیری کودکان بسیار بیشتر از بزرگترهاست.در قسمت مقاله ها در این زمینه صحبت کرده ایم می توانید از طریق لینکهای زیر ملاحظه بفرمایید.\nآموزش خوش بینی به کودکان\nیا از طریق آپارات خوش بینی، فایل تصویری در این زمینه را ملاحظه بفرمایید.


سایت‌های زیادی روش‌ها و توصیه‌هایی برای بهبود استراتژی های بازاریابی توریسم ارائه می‌کنند. اما بسیاری از این نکات و توصیه‌ها، خسته‌کننده و تکراری است. چرا از روش‌های دیگری استفاده نمی‌کنید؟ بسیاری از کسب‌وکارهای موفق در صنعت توریسم و گردشگری، روش‌های بازاریابی جالب و خلاقانه خود را به کار می‌برند که کارآمدتر و مؤثرتر از مواردی است که در سایت‌های مختلف یافته‌اید. سیستم های معاملاتی;. ما به شما کمک می مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade کنیم تا با نوسانات بازار و روش بهره گرفتن از آن ها آشنا شوید. No.416 ياني الطريقجنوب جينكياو منطقة شنغهاي، الصينزیپ: 201201\nدر بازار مشخص معامله کنید، اگر بازاری غیرقابل معامله باشد، شما می توانید بازار دیگری را انتخاب کنید. عموما برای آنکه بتوان مقایسه درستی به کمک داده‌های تاریخی داشت، باید اعداد مبنای مقایسه یکسانی داشته باشند. مثلا ارزش اسکناس هزار تومانی در سال ۹۶ قابل مقایسه با ارزش همان اسکناس در سال ۸۶ نخواهد بود. بنابراین، عموما قیمت‌ها را نسبت به شاخص تورم تعدیل می‌کنند تا بتوان به مشاهدات اقتصادی بهتری دست یافت. با توجه به آنکه سهم شرکت‌های صادرات‌محور بورس بیش از ۵۰ درصد است و تورم اقتصاد آمریکا در این سال‌ها چندان بالا نبوده، تعدیل مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade شاخص قیمت بورس با نرخ دلار نیز می‌تواند مبنای مناسبی برای مقایسه و تحلیل داده‌ها باشد. به بیان ساده می‌توان فرض کرد ارزش دلاری یک کالا در بلندمدت و با فرض عدم ایجاد تحولی بنیادی باید نقطه تعادل نسبتا ثابتی را تجربه کند. در این جا نیز اگر فرض شود اثرات مربوط به رشد اقتصادی و توسعه شرکت‌های بورسی چندان زیاد نبوده، شاخص قیمت دلاری بورس تهران نمی‌تواند از نقاط تعادلی خود فاصله زیادی بگیرد و پایدار بماند. 1) استفاده از لنز با رزولوشن 55l / mm و بالاتر در مرکز میدان تصویر. مجتمع های سوختی کاربردی اغلب از اهداف عکاسی استاندارد استفاده می کنند.\n۳۲– هر یک از اعضاء مجلس حق دارد موافق فصل پنجم مطلبی را عنوان کند و در رد و قبول هر امری که دیگری ابتدا کرده و در تحت مذاکره است رأی خود را اظهار کند. ۴ اردیبهشت ۱۳۹۶ – ۴ اردیبهشت ۹۶ – جزئیات مالیات حقوق و دستمزد سال ۹۶ + جدول برای مشاهده کلیک کنید; ۲۱ فروردین ۹۶ – بخشنامه جدید معافیت مالیاتی حقوقبگیران به … دوستان جدید وبلاگ نویس را بسازید و مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade وبلاگ های یکدیگر را به صورت آنلاین ارتقا دهید. من مخصوصا از صحبت کردن با غریبه ها لذت نمی برم (صادقانه خیلی بد هستم).\nبه صورت انجام تمام معاملات تجاری در پلتفرم الکترونیک تفسیر کرد، اگر. ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩﻫﺎ. ، به همین دلیل حجم معاملات انجام شده در بازار کمتر از حجم نرمال بازار است، و زمانی که بسته حجم. براساس اعلام اتحادیه طلا و جواهر امروز قیمت انواع سکه و طلا نسبت به روز گذشته کاهش یافته است؛ برهمین اساس در بازار تهران سکه تمام بهار آزادی طرح جدید در قیمت ۴ میلیون و ۱۳۵ هزار تومان و سکه.\nبازار فارکس بازار بسیار بزرگی است که افراد زیادی در آن شرکت می کنند که نه تنها یک بازیگر بلکه حتی یک دولت بزرگ نیز نمی تواند کاملا کنترل مسیر و جهت طولانی مدت بازار را در دست داشته باشد. به همین جهت تعدادی از متخصصان از فارکس به عنوان بهترین و سطح بالاترین فرصت بروز مهارتها برای سرمایه گذاران حرفه ای یاد کرده اند. با انتخاب این گزینه کاربران می‌توانند به سه قابلیت دسترسی داشته باشند؛ این قابلیتها Get Directions، Call و Email نام دارند و عملکرد هر یک از آنها به شرح زیر است: خدایی تاکید می‌کند: تبعات اجتماعی دستمزد به کلی مغفول مانده و از طرف دیگر با وجود آنکه در ماده ۱۶۷ قانون کار کلمه «اجتماعی» دیده شده و آمده که باید حتما یک کارشناس اجتماعی در جلسات مزدی شورای عالی کار شرکت داشته باشد، اما نه تنها در عمل هیچ کارشناس اجتماعی به دعوت وزیر کار در جلسات حاضر مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade نشده بلکه کمیسیون اجتماعی مجلس نیز که وظیفه‌اش پرداختن به ابعاد اجتماعی مسائل است، فقط به بحث‌های اقتصادی دستمزد توجه دارد و از عواقب اجتماعی ناکافی بودن مزد غفلت دارد؛ اقتصاد و تولید ما تا دلتان بخواهد متولی دارد اما متاسفانه آنچه فراموش شده، اجتماع و تبعات اجتماعی ناکافی بودن درآمد کارگران است!\nدانلود کتاب Olymp - مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade\nتصویب FATF یعنی چراغ سبز مجلس برای تحریم های بیشتر/ پشت پرده خارج نشدن دولت روحانی از برجام هسته ای چیست؟. با فرض حل این مشکلات در نسخه های بعدی، کیوسک نیز از گزینه های. این حقیقت وجود دارد که در قوانین خیلی از کشورها کلمه فارکس وجود ندارد ولی در همه کشورها کلاهبرداری جرم محسوب می شود. بعلاوه شرکت های غیرقانونی بسیاری بدون داشتن تأییدیه از سازمان.\nخدمات پس از فروش که از زیرمجموعه های مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade شرکت است و برنامه هایی مثل اروندسرویس، مشاوره، خدمات و تامین قطعات برای محصولات را برعهده دارد. یکی دیگر از نمونه های شگفت انگیز و. چگونه گزینه های تجاری را در لبه های شگفت انگیز به فروش برسانید. بازی تیرانداز اول شخص و رایگان برای کاربران کامپیوتر


کلینیک آریتمی قلبی تهران - توانیر|دكتر افتخارزاده و دكتر مير معصومی\nکلینیک آریتمی تهران _توانیر\nکلینیک آریتمی توانیر مرکز فوق تخصصی بیماری های قلبی در میدان توانیر یا شهید عباسپور تهران می باشد در این مرکز مشاوره های تخصصی در مورد تشخیص و درمان آریتمی های قلبی انجام می شود. همچنین در این مرکز با استفاده از آخرین روش های تشخیصی، انجام هولترهای ریتم قلب به صورت کوتاه مدت و دراز مدت، تست تیلت، آنالیز و برنامه ریزی گیس میکر های قلبی، آنالیز و تنظیم ICD، تست ورزش و اکوکاردیوگرافی در سریع ترین زمان ممکن علت آریتمی تشخیص و درمان مناسب شروع می شود.\nتماس با کلینیک آریتمی تهران\nخدمات کلینیک آریتمی تهران _ توانیر\nتست تیلت یا تخت شیبدار که از آن به عنوان تست سنکوپ قلب هم یاد می‌شود، نوعی آزمایش است که برای تشخیص سنکوپ و بیماری پاتس به کار می‌رود\nاز بين بردن كانون های آريتمی از طريق ابليشن\nابلیشن روشی غیرتهاجمی است و نیازی به جراحی ندارد و برای از بین بردن کانون‌های آریتمی داخل قلب مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nاز بين بردن كانون های آريتمی از طريق فریز\nابلیشن قلبی که به معنی سوزاندن قسمتی از بافت به منظور جلوگیری از سیگنال های اشتباهی به قلب می باشد با دو روش سوزاندن با گرما یا سرما صورت می گیرد.\nمقالات بخش بیماران\nمقالات بخش پزشکان\nپزشکان کلینیک آریتمی تهران _ توانیر\nفلوشیپ الکترو فیزیولوژی، آریتمی و پیس میکر ، عضو انجمن پیس میکر و الکتروفیزیولوژی آمریکا\nدکتر مهرداد میر معصومی\nدر کلینک آریتمی توانیر از مشاوره تخصصی برترین متخصصین قلب و عروق بهره مند خواهید شد و در صورت نیاز درمان های تخصصی در بیمارستان فوق تخصصی دی در مجاورت کلینیک انجام خواهد شد.\nبرای مشاوره کلیک نمایید\nانجام سی امین مورد پیسینگ شاخه چپ\nکه یک روش بسیار جدید در درمان نارسایی قلبی می باشد را جشن گرفتیم\nمفتخریم که اعلام کنیم که کلینیک ما در این مورد در خاورمیانه پیشتاز می باشد.\n١) از بين بردن كانون های آريتمی از طريق ابليشن\n٢) از بین بردن كانون های آريتمی از طریق فریز كردن\n٣) كاشت و تعبیه باطری‌های قلبی شامل پیس میكر و دفیبریلاتور ICD\n4) کاشت و تعبیه دستگاه های سه حفره‌ای برای درمان بیماران نارسایی قلبی\n5) هولتر هاي ريتم قلب شامل هولترهای هفتگی و ماهیانه\n6) تست تیلت براي تشخیص سنكوپ\n7) آناليز و پروگرامینگ پیس میكرها و دفیبریلاتورهای قلبی در محل كلینیک و در خانه\n8) انجام اکوکاردیوگرافی بافتی و اکوهای تخصصی\nخدمات کلینیک آریتمی\n١) از بين بردن كانون هاي آريتمي از طريق ابليشن\n٢) از بين بردن كانون هاي آريتمي از طريق فريز كردن\n٣) كاشت و تعبيه باطري هاي قلبي شامل پيس ميكر و دفيبريلاتور\n٤) هولتر هاي ريتم قلب شامل هولتر هاي هفتگي و ماهيانه\n٥) تست تيلت براي تشخيص سنكوپ\n٦) آناليز و پروگرامينگ پيس ميكر ها و دفيبريلاتور هاي قلبي در محل كلينيك و در خانه\nژوئن 6, 2022\tبدون دیدگاه\nمقالات آریتمی تهران _ توانیر\nاینستاگرام کلینیک اریتمی تهران\nدكتر ميرمعصومي ، دكتر افتخارزاده\n🔴 تپش قلب بعد از بیماری کووید ۱۹\nدر این ویدیو دکتر افتخارزاده ،استادیار بیماری های قلب و عروق ، در مورد " تپش قلب بعد از بیماری کووید ۱۹" توضیحات مفصلی را ارائه داده اند.\n🔸سوالات خود را زیر این پست مطرح نمایید.\n🔸تجربیات خود را در ارتباط با مشکلات قلبی زیر پست بیان کنید.\n☎شماره تماس کلینیک آریتمی توانیر:\nتهران، خیابان ولیعصر، خیابان توانیر (عباسپور)، پلاک ۲۲\nدکتر میر معصومی\n🌐آدرس وبسایت جهت مقالات مفید و رزرو نوبت آنلاین:\n🔴 درمان فیبریلاسیون دهلیزی (AF)\nفریز یا کرایوابلیشن کانون های آریتمی در AF\nدر این ویدیو دکتر افتخارزاده ،استادیار بیماری های قلب و عروق ، در مورد "درمان فیبریلاسیون دهلیزی (AF)" توضیحات مفصلی را ارائه داده اند.\n🔴 داروهای ضد لخته (آنتی کواگولان)\nدر این ویدیو دکتر افتخارزاده ،استادیار بیماری های قلب و عروق ، در مورد "داروهای ضد لخته" توضیحات مفصلی را ارائه داده اند.\n🔴 تاکی کاردی دهلیزی\nدر این ویدیو دکتر افتخارزاده ،استادیار بیماری های قلب و عروق ، در مورد "تاکی کاردی دهلیزی" توضیحات مفصلی را ارائه داده اند.\nکلینیک آریتمی تهران _ توانیر؛ بهترین مرکز تخصصی و حرفه ای قلب تهران\nقلب به عنوان یکی از اصلی ترین و حیاتی ترین اعضای بدن، به مراقبت زیادی نیاز دارد. با این حال، عواملی چون ژنتیک و سوابق خانوادگی ممکن است افراد را با نارسایی ها و اختلالات قلبی و عروقی درگیر نماید. گاهی بیماری های قلبی در افراد مدت ها بعد از ابتلا و در صورت حاد شدن آن ها تشخیص داده می شوند. دلیل این امر آن است که تنگی نفس و تپش قلب که از جمله علائم اصلی نارسایی های قلبی به حساب می آیند، بعد از انجام فعالیت های ورزشی و استرس زا نیز ممکن است بروز کرده و سپس برطرف شوند. بنابراین، این امکان وجود دارد که علائم بیماری قلبی با علائم طبیعی حاصل از این گونه شرایط، فرد را به اشتباه انداخته و بیماری مدت ها بعد از بروز نارسایی تشخیص داده شود.\nبا این حال، در صورتی که بعد از مشاهده علائم مربوط به بیماری های قلبی، به یک پزشک متخصص قلب و عروق معتبر و مجرب مراجعه شود، با تشخیص صحیح وی می توان فرایند درمانی را آغاز کرده و از حادتر و پیچیده تر شدن بیماری جلوگیری به عمل آورد.\nبدون شک، مراجعه به یک کلینیک مجهز و معتبر برای شروع فرایند تشخیص و درمان تحت نظر بهترین متخصصان قلب و عروق، می تواند اطمینان خاطر بیماران را در طول دوران درمانی فراهم آورد. کلینیک آریتمی توانیر در تهران، یکی از بهترین و شناخته شده ترین کلینیک های تخصصی برای درمان بیماری های قلب و عروق به حساب می آید. در حال حاضر، دکتر محمود افتخار زاده و دکتر مهرداد میر معصومی، متخصصین قلب و عروق معتبر و برجسته کلینیک آریتمی به شمار می روند که اعتبار علمی، پژوهشی و تجربی خود را در اختیار بیماران این کلینیک قرار می دهند.\nدر ادامه به شرح برخی از اصلی ترین فعالیت های کلینیک آریتمی واقع در میدان توانیر (و یا خیابان عباسپور) تهران می پردازیم تا بیماران بتوانند بر اساس آگاهی به دست آمده به این کلینیک تخصصی قلب مراجعه نمایند.\nخدمات تشخیصی ارائه شده در کلینیک آریتمی تهران چیست؟\nمراحل تشخیص نارسایی های قلبی که در کلینیک آریتمی تهران انجام می شود\nخدمات درمانی ارائه شده در کلینیک آریتمی تهران\nمتخصصین قلب و عروق کلینیک آریتمی چه کسانی هستند؟\nآدرس کلینیک آریتمی تهران کجاست؟\nاستفاده از تجهیزات پیشرفته در کلینیک آریتمی تهران باعث شده تا بسیاری از اقدامات تشخیصی و درمانی لازم برای بیماران قلب و عروق در این مرکز قابل ارائه باشد. به این ترتیب، شخص از زمان شروع فرایند تشخیص و درمان آریتمی و سایر نارسایی های قلبی، می تواند برای انجام تمامی تست ها و آزمایش های لازم به کلینیک آریتمی توانیر مراجعه نموده و تحت نظر بهترین متخصصین قلب تهران قرار گیرد. برخی از اصلی ترین خدمات تشخیصی که توسط کلینیک آریتمی ارائه می شوند عبارت اند از:\nویزیت و نوار قلب\nاکوکاردیوگرافی ترانس توراسیک (TTE)\nاکوکاردیوگرافی تخصصی توسط متخصص اکوکاردیوگرافی\nاکوکاردیوگرافی با کنتراست (Echocardiography With Contrast)\nهولتر ریتم روزانه\nهولتر ریتم هفتگی\nهولتر ریتم ماهانه (ECG Recorder)\nآنالیز و پروگرم پیس میکر و ICD در کلینیک یا منزل\nبه منظور بررسی سلامت قلب فرد، لازم است برخی از تست ها و آزمایش ها انجام شوند که کلینیک آریتمی تجهیزات مورد نیاز آن ها را فراهم کرده است. در ادامه به تشریح چند نمونه از این تست ها می پردازیم.\nتست تیلت (Head Up Tilt Test) برای تشخیص سنکوپ\nانجام تست تیلت در مواردی ضروری است که فرد به طور ناگهانی دچار سرگیجه یا غش بشود. ابزار انجام این تست یک تخت شیبدار است که با نظارت بر تعداد ضربان قلب و مقدار فشار خون شخص، وجود ارتباط بین سبکی سر، سرگیجه و یا غش کردن و نارسایی های قلبی را مشخص می کند. شیب این تخت می تواند از حالت افقی تا 65 یا 70 درجه تغییر کرده و فرد در این حالت ها مورد آزمایش قرار گیرد.\nکلیه این موارد از طریق اتصال الکترودهای مخصوص به سینه، بازوها و پاها در مدت زمان حدود 40 دقیقه و معمولا در دو فاز بررسی خواهد شد. کلینیک آریتمی تهران امکان انجام تست تیلت را برای بیماران خود فراهم نموده و افراد می توانند با تجویز متخصصین این مرکز برای انجام تست تیلت اقدام نمایند.\nتست ورزش (EST)\nتجویز تست ورزش یا تست استرس ورزش با این هدف صورت می گیرد که پزشک بررسی کند قلب فرد در هنگام انجام فعالیت های سنگین چه واکنشی نشان می دهد. طی انجام این تست، بیمار باید روی یک دستگاه ورزشی مانند تردمیل، ورزش کرده و به طور همزمان به دستگاه الکتروکاردیوگرام متصل شود تا ضربان قلب او را اندازه گیری کند.\nهدف اصلی از انجام تست ورزش این است که میزان اکسیژن رسانی و خونرسانی به بدن در حین ورزش کردن و فعالیت های سنگین اندازه گیری شود.\nپیش از تجویز تست ورزش، پزشک درباره همه شرایط و بیماری های خاص شما سوال خواهد پرسید که لازم است به تمامی این سوالات با دقت پاسخ داده شود. همچنین، باید از سه ساعت قبل از انجام تست ورزش از مصرف سیگار، نوشیدنی های کافئین دار و یا خوردن مواد غذایی خودداری کنید. در صورت بروز درد در ناحیه قفسه سینه پیش از شروع تست نیز لازم است حتما مساله را با پزشک خود در میان بگذارید.\nبرای بیمارانی که به کلینیک آریتمی تهران مراجعه می کنند، امکان انجام تست ورزش فراهم گردیده است.\nتست پروکایین آمید (Procainamide Test)\nگاهی لازم است افراد دچار نامنظمی ضربان قلب (آریتمی)، تحت تست پروکایین آمید قرار بگیرند؛ این تست مخصوصا در مواردی مانند تشخیص سندروم بروگادا حتما باید انجام گیرد. البته قبل از هر چیز باید از طریق نوار قلب، وضعیت ضربان های قلب مشخص گردد و سپس برای قطعی شدن تشخیص نهایی، طبق دستور پزشک تست پروکایین آمید به صورت سرپایی انجام پذیرد. در این تست تشخیصی، ضربان قلب شخص تحت بررسی یک سیستم الکتریکی قرار گرفته و وضعیت آن کنترل می شود.\nمواردی که معمولا پزشک متخصص انجام این تست را تجویز می کند شامل زمانی است که ضربان قلب فرد غیر طبیعی به نظر برسد و یا سابقه مرگ ناگهانی بدون وجود بیماری قلبی در افراد خانواده وجود داشته باشد.\nچهار ساعت قبل از تست پروکایین آمید از خوردن مواد غذایی باید پرهیز کرد و حتی ممکن است لازم باشد که بر اساس نظر پزشک، مصرف برخی داروها را نیز قطع نمود. کلینیک آریتمی، تجهیزات مرتبط با انجام این تست را در اختیار بیماران خود قرار خواهد داد.\nپس از تشخیص بیماری های قلبی و عروقی از طریق تست ها و آزمایش های مختلف، بر اساس نظر متخصصان قلب و عروق کلینیک آریتمی، یکی از راه های زیر برای درمان آریتمی و نارسایی های دیگر قلبی انتخاب می شود.\nسوزاندن کانون های آریتمی با استفاده از روش ابلیشن (Ablation)\nاز بین بردن کانون های آریتمی با استفاده از روش فریز کردن (سرما)\nکاشت پیس میکرها و تعبیه باتری های قلبی و دفیبریلاتور ICD\nکاشت و تعبیه دستگاه های سه حفره ای به منظور درمان بیمارانی که به نارسایی های قلبی دچار هستند\nتمامی این خدمات در کلینیک آریتمی تهران قابل انجام بوده و زیر نظر پزشکان متخصص این مرکز به بیماران ارائه می گردد.\nبه طور قطع می توان گفت که تجهیزات پیشرفته بدون حضور پزشکان متخصص و حاذق، عملا ناکارآمد به حساب می آیند. در حال حاضر، کلینیک آریتمی با حضور دو تن از بهترین متخصصین قلب و عروق تهران، از نظر اعتبار، خدمات علمی و درمانی جزو اولین ها محسوب می شود.\nدکتر محمود افتخار زاده، یکی از متخصصین مجرب فعال در کلینیک آریتمی هستند که از بهترین پزشکان قلب و عروق تهران به حساب می آیند. برخی از امتیازات علمی-پژوهشی دکتر افتخار زاده عبارت اند از:\nفارغ التحصیل پزشکی عمومی از دانشگاه فردوسی مشهد در سال 1368\nکسب رتبه اول امتحانات پره بورد و برد داخلی در سال 1370\nکسب رتبه اول برد تخصصی قلب و عروق در سال 1373\nگذراندن دوره فلوشیپ الکتروفیزیولوژی و پیس میکر در GLH – آکلند در کشور نیوزیلند در سال 2001\nاستادیار بیماری های قلب و عروق بیمارستان قلب شهید رجایی از سال 1375 تا 1381\nعضویت در انجمن ریتم قلب آمریکا از سال 2001\nعضویت در انجمن ریتم قلب اروپا از سال 2005\nدکتر مهرداد میر معصومی، دومین پزشک متخصص قلب و عروق فعال در کلینیک آریتمی هستند که از نظر تجربه و علم پزشکی در سطحی بالا قرار دارند. از جمله افتخارات علمی-پژوهشی دکتر میر معصومی می توان به موارد زیر اشاره نمود:\nفارغ التحصیل پزشکی عمومی دانشگاه تهران در سال 1369\nکسب رتبه ممتاز بورد تخصصی قلب و عروق در سال 1377\nگذراندن دوره فلوشیپ فوق تخصص الکتروفیزیولوژی-آریتمی و پیس میکر، در دانشگاه آکلند کشور نیوزیلند در سال 2003\nعضویت در انجمن الکتروفیزیولوژی و پیس میکر آمریکا از سال 2005\nاستادیار بیماری های قلب و عروق بیمارستان قلب شهید رجایی در سال های 1377 تا 1381\nعضویت در هیئت مدیره مجموعه بیمارستان های نیکان\nرزومه پرسنل کلینیک آریتمی توانیر تهران\nتیم تخصصی کلینیک آریتمی توانیر تهران در کنار متخصصین مجرب و معتبر، اعضای دیگری را نیز شامل می شود که فعالیت حرفه ای آن ها را در ادامه ارائه خواهیم داد.\nسوپروایزر: سرکار خانم بیشه ای\nفارغ التحصيل كارشناسي پرستاري از دانشگاه علوم پزشكي همدان (بوعلي سينا)\nفعالیت در بخش زنان بیمارستان شریعتی تهران به مدت دو سال\nبیش از 5 سال فعالیت در بخش ICU-G بیمارستان لاله\nفعالیت در کلینیک آریتمی تهران به مدت 7 سال\nاشتغال در بخش CCU بیمارستان پارس طی مدت 3 سال\nسرکار خانم شورج\nفعالیت در قسمت ICU اطفال بیمارستان شهید رجایی به مدت دو سال\nاشتغال در مرکز قلب تهران در قسمت ICU-OH به مدت دو سال\nفعالیت در قسمت ICU اطفال بیمارستان دی\nاشتغال در بخش کت لب بیمارستان دی از سال 83 تا کنون\nسرکار خانم هاشم آبادی\nاشتغال در بخش CCU بیمارستان سوم شعبان دماوند به مدت 4 سال\nفعالیت در بخش ICU بیمارستان سوم شعبان دماوند به مدت یک سال\nفعالیت در بخش CCU-ICU بیمارستان خصوصی شفا پردیس\nعضویت در تیم حرفه ای کلینیک آریتمی قلب به مدت 23 ماه\nسرکار خانم مروتي\nفعالیت در بخش CCU بیمارستان شهید رجایی به مدت دو سال\nفعالیت در بخش CCU بیمارستان دی به مدت شش سال\nفعالیت در بخش Post Cath بیمارستان دی در مدت 4 سال\nعضویت در تیم کلینیک آریتمی قلب تهران به مدت 3 سال\nسرکار خانم درخشان\nاشتغال در بخش کانسر مردان در بیمارستان امام خمینی به مدت دو سال\nفعالیت در بخش CCU بیمارستان پارس طی مدت یک سال\nفعالیت در بخش Post Cath بیمارستان پارس در مدت 2 سال\nNurse EP Technician\nTo perform Head up Tillt Test\nTo perform Exercises Test (EST)\nTo attach and analyze of ECG & Blood Pressure Holter\nTo analyze Pace & ICD\nکلینیک آریتمی به عنوان یکی از کلینیک های تخصصی قلب در تهران، خیابان ولیعصر، خیابان توانیر (عباسپور)، پلاک 22 واقع شده است که می توانید برای ملاقات حضوری با پزشکان و جهت بررسی های پزشکی به این آدرس مراجعه نمایید. البته، قبل از مراجعه حضوری به این کلینیک، برای تعیین وقت ملاقات و دریافت نوبت، باید با شماره های تماس موجود در سایت تماس گرفته و هماهنگی های لازم را انجام دهید و یا از طریق نوبت دهی اینترنتی وقت بگیرید.\nجهت مراجعه به سایت اینترنتی کلینیک آریتمی خیابان توانیر می توانید به آدرس www.arrhythmiaclinic.org مراجعه نموده و اطلاعات لازم را دریافت کنید. همچنین، بیماران می توانند از طریق نرم افزار پیام رسان واتساپ با شماره 09127166410 موارد لازم را از مسئولین مربوطه سوال نمایند.\nعلاوه بر این، در صورت ایجاد هر نوع سوال تخصصی می توانید از طریق آدرس ایمیل Eftekharzadehmahmoud@gmail.com پرسش های خود را مطرح کرده و پاسخ مناسب را دریافت نمایید.


آموزش تحلیل بنیادی | آکادمی دانایان\nفرهنگ اصطلاحات مالی\nآشنایی با صورت‌های مالی و تحلیل آن‌ها، مدل‌های ارزش‌گذاری و متغیرهای اثرگذار بر ارزش شرکت‌ها در این بخش از آکادمی دانایان در دسترس شما خواهد بود. اگر به دنبال سرمایه‌گذاری مستقیم در بازار سرمایه هستید، در هر سطحی که باشید در این بخش محتوای مناسب خودتان را خواهید یافت.\nآموزش تحلیل بنیادی و اهمیت تعریف آن\nتعریف تحلیل بنیادی اولین گام آموزش تحلیل بنیادی است. برای اینکه تعریف استانداردی از تحلیل بنیادی داشته باشیم، بهتر است به منابع معتبر این حوزه رجوع کنیم. بر اساس تعریف کتاب آموزش تحلیلگر مالی خبره (Chartered Financial Analyst) – که از این پس به‌اختصار این کتاب معتبر را CFA عنوان خواهیم کرد- «به بررسی اطلاعاتِ در دسترس عموم و پیش‌بینی برای برآورد ارزش ذاتی دارایی‌ها، تحلیل بنیادی گفته می‌شود». در تحلیل بنیادی، به دنبال یافتن ارزش ذاتی دارایی‌ها از طریق مطالعه و بررسی عوامل مالی و اقتصادی مرتبط با آن هستیم؛ در مقابلِ تحلیل بنیادی، تحلیل تکنیکال قرار دارد که در این نوع تحلیل، از داده‌های قیمت و حجم معاملاتِ سهام، برای پیش‌بینی روند آتی آن استفاده می‌شود.\nبرای مشاهده‌ی تحلیل تکنیکال سهام شرکت‌های بورسی و بازارهای جهانی اینجا را کلیک کنید.\nبرای مشاهده‌ی تحلیل بنیادی شرکت‌های بورسی اینجا را کلیک کنید.\nاگر فرض شود دارایی موردنظر، سهام شرکتی باشد، تحلیل بنیادی به بررسی اطلاعات خودِ شرکت محدود نمی‌شود؛ بلکه عواملی همچون شرایط سیاسی، اقتصادی و تحولاتِ صنعتی که شرکت در آن بستر فعالیت می‌کند بر نتیجه‌ی تحلیل اثرگذارند. بنابراین، عوامل بیرونی تأثیر بسزایی بر ارزش دارایی‌ها دارند؛ به‌عنوان‌مثال، ویروس کرونا شوک بزرگی به بازارهای سهام وارد کرد؛ این ویروس با تغییر شیوه‌ی زندگی مردم و تأثیری که بر اقتصاد کلان گذاشت، ارزش سهام شرکت‌ها را دستخوش تغییرات بزرگی نمود. بنابراین، تحلیل بنیادی علاوه بر تحلیل وضعیت داخلی کسب‌وکارها، تحلیل محیط بیرون آن‌ها را هم در‌بر‌می‌گیرد.\nآموزش تحلیل بنیادی مناسب چه افرادی است؟\nبرخی تصور می‌کنند که تحلیل بنیادی صرفاً در خرید و فروش سهام کاربرد دارد، اما کاربرد دانشِ تحلیل بنیادی به خرید و فروش سهام محدود نمی شود. در ادامه گروه‌هایی که می‌توانند از تحلیل بنیادی استفاده کنند مورد اشاره قرار گرفته است.\nگروه اول: آموزش تحلیل بنیادی برای فعالان بازار سرمایه\nفرض در یک بازار کارا بر این است که تمام اطلاعات عمومیِ منتشرشده، در قیمت‌ها منعکس می‌شود. اگر تحلیل بنیادی به‌درستی انجام شود و درنهایت به این نتیجه برسیم که ارزش دارایی، بالاتر از قیمت آن است با خرید آن سود خواهیم کرد، البته با قید این شرط که بازار کارآمدیِ لازم را داشته باشد. به همین دلیل می‌توانید از آموزش‌های تحلیل بنیادی استفاده نمایید و با خرید دارایی‌هایی که کمتر از ارزش واقعی خود معامله می‌شوند، سود یا عایدی کسب کنید. ذکر این نکته الزامی است که مفهوم قیمت با مفهوم ارزش متفاوت است. قیمت بر مبنای عرضه و تقاضا تعیین می‌شود و برای همه یکسان است، اما ارزش این‌طور نیست. ارزش ذاتی، همان تصور سرمایه‌گذار از ارزش یک شرکت یا دارایی است؛ بنابراین ارزش برای تمام سرمایه‌گذاران یکسان نیست و تابعی از مفروضاتی است که در تحلیل خود به کار می‌برند.\nگروه دوم: آموزش تحلیل بنیادی برای مدیران شرکت‌ها\nبرای تحلیل بنیادی باید درک عمیقی از کسب‌وکار شرکت‌ها داشت. با آموزش تحلیل بنیادیِ یک شرکت می‌توانید نقاط ضعف و قوت، ریسک‌ها و پتانسیل‌های آن را شناسایی کنید و متناسب با آن، برای بهبود شرایط اقدام نمایید. مدیر یک شرکت با تحلیل بنیادی به بررسی اوضاع سرمایه ی در گردش، ساختار سرمایه و تحولات صنعت و اقتصاد می‌پردازد و خود را برای رخدادهای آتی آماده می‌کند.\nگروه سوم: آموزش تحلیل بنیادی برای قانون‌گذاران و تصمیم‌گیران در حوزه ی اقتصاد\nلازم است قانون‌گذاران و تصمیم‌گیران حوزه ی اقتصاد بدانند که تصمیمات آنها بر شرکت‌ها و صنایع کشور چه تأثیری خواهد داشت. اگر این افراد مصوبه‌ای وضع یا تصمیمی در حوزه‌ی اقتصاد کلان اتخاذ می‌کنند، باید بدانند این تصمیم‌گیری چگونه بر سودآوری و وضعیت کلی شرکت‌ها اثرگذار خواهد بود. از این رو این افراد نیز به آموزش تحلیل بنیادی نیاز دارند.\nعوامل مورد بررسی در آموزش تحلیل بنیادی\nهمان‌طور که پیشتر نیز اشاره شد، تحلیل بنیادی صرفاً بررسی خود دارایی نیست و تحلیل محیط نیز در آن اهمیت بسیار بالایی دارد. اگر بخواهیم عوامل مورد بررسی در تحلیل بنیادی را معرفی کنیم، سه بخش اساسی خواهیم داشت که عبارت‌اند از:\nاول تحلیل اقتصاد\nدوم تحلیل صنعت\nسوم تحلیل خودِ دارایی (که در اینجا عموماً منظور ما از دارایی، شرکت‌ها هستند)\nدر ادامه سعی داریم با ذکر یک مثال، اهمیت هر یک از این اجزا را توضیح دهیم.\nفرض کنید قصد داریم سهام یک شرکت تولیدکننده و صادرکننده‌ی فولاد را تحلیل کنیم. یکی از مهم‌ترین پارامترهای اثرگذار بر قیمت سهام شرکت، وضعیت فروش و به تبع آن، سودآوری این شرکت است. ازاین‌رو ما هم قصد داریم همین عامل را پیش‌بینی کنیم. یکی از مهم‌ترین عوامل اثرگذار بر سود این شرکت، نرخ دلار و تورم است. نرخ دلار هم یکی از متغیرهای اقتصاد کلان است. در مرحله‌ی بعد، وضعیت زنجیره ی تأمین این شرکت اهمیت دارد که خود را در بخش “بهای تمام‌شده” نشان می‌دهد. برای بررسی وضعیت زنجیره‌ی تأمین، نیاز به شناخت کامل صنعت فولاد داریم.\nپس از پشت سر گذاشتن تمام این موارد، به خودِ شرکت می‌رسیم؛ به عملیات، وضعیت سودآوری، حاشیه سود، جریانات نقدی و … که همگیِ این موارد از عوامل بیرونی اثر می‌پذیرند. در آخرین مرحله، با پیش‌بینی وضعیت مالی شرکت در آینده، از روش‌های رایج ارزش‌گذاری یا ارزش‌یابی (Valuation) استفاده می‌کنیم. بنابراین برای اینکه ارزش‌گذاری درستی داشته باشیم، میبایست تمام مراحل تحلیل بنیادی را به‌صورت درست و اصولی بگذرانیم.\nبرای یادگیری مفاهیم اقتصادی دوره‌ی آموزشی اقتصاد آکادمی دانایان را پیشنهاد می‌کنیم.\nاطلاعات مورد استفاده در آموزش تحلیل بنیادی\nبه‌طورکلی، اطلاعاتی که در تحلیل بنیادی مورد استفاده قرار می‌گیرند به دو دسته‌ی اطلاعات کمّی و کیفی تقسیم می‌شوند. اطلاعات کمّی همان اطلاعات منتشر شده در صورت‌های مالی شرکت مانند ترازنامه، صورت سود و زیان و صورت جریان وجوه نقد هستند، درحالی‌که اطلاعات کیفی برداشتی از وضعیت کسب‌وکار و شرایط حاکمیت شرکتی است. بسیاری از مواقع “ارزش شرکت” در اعداد صورت‌های مالی منعکس نمی‌شود. برای مثال، شرکت تسلا را در نظر بگیرید؛ در این شرکت ارزش و قیمت فعلی شرکت هیچ تناسبی با اعداد صورت‌های مالی موجود ندارد و فعالان بازار با توجه به آینده‌ی خوبی که برای این شرکت متصورند، سهام آن را ارزش‌گذاری و خریدوفروش می‌کنند. برای مشاهده‌ی صورت‌های مالی شرکت‌های سهامی عام به سایت کدال مراجعه کنید.\nارزش‌گذاری مطلق در آموزش تحلیل بنیادی\nدر این نوع از ارزش‌گذاری، فارغ از ارزش سایر دارایی‌های مشابه، سعی می‌کنیم ارزش دارایی موردنظر را با سنجه‌هایی مشخص اندازه‌گیری نماییم. همچنین در رویکرد ارزش‌گذاری مطلق، محاسبه‌ی خالص ارزش دارایی‌ها و تنزیل جریانات نقدی مهم‌ترین روش‌های مورد استفاده هستند. در برخی از دارایی‌ها مانند سهام، از این دو روش بهصورت همزمان استفاده می‌شود، اما برخی از دارایی‌ها مانند زمین، جریانات نقدی ندارند که بخواهیم آن را تنزیل کنیم. در ادامه این دو روش را بیشتر توضیح می‌دهیم.\nمطالعه‌ی بیشتر پیرامون مدل ارزش‌گذاری FCFE\nتنزیل جریانات نقدی آزاد\nیکی از رایج‌ترین رویکردهای ارزش‌گذاری، روش تنزیل جریانات نقدی آزاد است. در این روش، جریانات نقدی آزاد آتی شرکت به زمان حال تنزیل می‌شود. بنابراین دو موضوع اساسی بر دقت و صحت نتیجه‌ی حاصل از روش تنزیل جریانات نقدی تأثیرگذارند:\n۱. جریانات نقدی آزاد\nجریان نقدی آزاد همان پولی است که در نهایت به دست سهامداران یا شرکت می‌رسد. باید توجه داشته باشیم که در برآورد جریانات نقدی، اعداد گزارش شده در صورت‌های مالی گمراهمان نکنند. در روش تنزیل جریانات نقدی آزاد، به دنبال سود خالص گزارش شده در صورت سود و زیان نیستیم، چرا که با روش‌های متفاوتی می‌توان سود را تغییر داد. جریان نقدی آزاد شرکت چیزی فراتر از سود شرکت است. محاسبه‌ی جریانات نقدی با روش‌های گوناگونی انجام می‌شود که در بخش مربوط به روش تنزیل جریانات نقدی به‌تفصیل توضیح داده شده است.\n۲. نرخ تنزیل جریانات نقدی\nمی‌دانیم که قدرت خرید ۱ میلیون تومان پول در ۴ سال بعد با قدرت خرید همین مبلغ در حال حاضر بسیار متفاوت خواهد بود و این موضوع مفهوم “ارزش زمانی پول” را نشان می‌دهد. ارزش پول وابسته به زمانی است که آن را دریافت می‌کنیم؛ بنابراین میزان واحدی از پول در زمان‌های مختلف دارای ارزش‌های متفاوتی خواهد بود. در روش تنزیل جریانات نقدی هم با همین موضوع روبه‌رو هستیم؛ ارزش جریان نقدی که شرکت در ۴ سال آتی دریافت می‌کند با حال حاضر برابر نیست و می‌بایست آن را تعدیل نمود. بنابراین ارزش فعلی جریانات نقدی بسیار به نرخ تنزیل آن وابسته است و باید در انتخاب آن دقت کنیم.\nروش تنزیل جریانات نقدی آزاد برای ارزش‌گذاری شرکت‌هایی کاربرد دارد که امکان برآورد دقیق جریان نقدی آنها در سال آتی ممکن باشد. بنابراین استفاده از این روش برای شرکت‌های بسیار نوپا و ناپایدار و همینطور دارایی‌های بدون جریان نقدی رایج نیست.\nدر رابطه با مدل CAPM بیشتر مطالعه کنید.\nخالص ارزش دارایی‌ها\nدر این روش ارزش‌گذاری، تمرکز بر دارایی‌های شرکت است؛ به این معنا که ارزش دارایی‌های شرکت مانند املاک، ماشین‌آلات و موجودی انبارها را برآورد و بر این اساس شرکت را ارزش‌گذاری می‌کنیم. ارزش‌گذاریِ شرکت‌های تولیدی بر اساس خالص ارزش دارایی‌ها برای سرمایه‌گذارانی که اطلاعات دقیقی از دارایی‌های شرکت و ارزش آنها ندارند مناسب نیست؛ بهطور معمول کارشناسان رسمی از این روش استفاده می‌کنند. در این روشِ ارزش‌گذاری دو رویکرد وجود دارد: ۱. ارزش نقدشوندگی دارایی‌ها ۲. هزینه‌ی جایگزینی دارایی‌ها. در روش اول بحث مبتنی بر این است که اگر بخواهیم همه‌ی دارایی‌ها را بفروشیم، چقدر پول به دست خواهیم آورد. در روش دوم به دنبال برآورد هزینه‌ی خرید دارایی‌های فعلی هستیم. بههرحال عموم تحلیل‌گران می‌توانند از این روش برای ارزش‌گذاری سهام شرکت‌های سرمایه‌گذاری و هلدینگ‌ها استفاده کنند، چراکه برآورد دارایی‌ها و ارزش آن‌ها با دقت بالایی امکانپذیر است.\nدر باره‌ی این روش ارزش‌گذاری بیشتر بخوانید.\nدر این روش ارزش‌گذاری، ارزش دارایی مورد نظر را متناسب با سایر دارایی‌هایی که مشخصات مشابهی با دارایی مورد نظر دارند، محاسبه می‌کنیم. برای مثال یک واحد آپارتمان را در نظر بگیرید. برای ارزش‌گذاری این دارایی عموماً از روش‌های تنزیل جریانات نقدی و خالص ارزش دارایی‌ها استفاده نمی‌شود و این واحد آپارتمان را بر اساس معاملات سایر واحدهای ساختمان یا ساختمان‌های مشابه ارزش‌گذاری می‌کنند. در ارزش‌گذاری نسبی سهام شرکت‌ها، عموماً از نسبت‌های قیمت به عایدی و قیمت به فروش استفاده می‌نمایند، به این معنا که سود یا فروش شرکت را برای دوره‌های آتی برآورد و نسبت قیمت به سود برآوردشده را با سایر شرکت‌های فعال در همان صنعت مقایسه می‌کنند.\nپیشنهاد می‌کنیم مقاله‌ی مربوط به تفاوت سود و درآمد را مطالعه کنید.\nارزش‌های نهفته‌ی شرکت‌ها را فراموش نکنید!\nبرای تحلیل بنیادی و ارزش‌گذاری دقیق شرکت‌ها لازم است نگاه عمیقی به کسب‌وکار آنها داشته باشید. گاهی شرکت‌ها امتیازاتی دارند که نسبت به سایر شرکت‌های مشابه از لحاظ جریانات نقدی، خالص ارزش دارایی، سود خالص و فروش ارزنده‌تر خواهند بود. برای مثال، شرکتی دارویی را در نظر بگیرید که داروی جدیدی کشف کرده، اما هنوز آن را به تولید انبوه و فروش نرسانده است. با اینکه این داراییِ شرکت در جریانات نقدی، سود و فروش هنوز خودش را نشان نداده است اما ارزش این شرکت را نسبت به شرکت‌های مشابه بیشتر می‌کند. مطالعه‌ی بیشتر پیرامون مدل گوردون\nگام‌های آموزش تحلیل بنیادی\nافراد زمانی می‌توانند تحلیل بنیادی را به‌درستی انجام دهند که از دانش و تجربه‌ی کافی برخوردار باشند. همان‌طور که پیش‌تر توضیح دادیم، صِرف برخورداری از دانش تجزیه و تحلیل صورت‌های مالی و مبانی نظری ارزش‌گذاری، برای تبدیل‌شدن به یک تحلیل‌گر بنیادی کافی نیست؛ درنتیجه برای حرفه‌ای شدن در دنیای تحلیل بنیادی گام‌های زیر را به شما پیشنهاد می‌کنیم. پیش‌بینی بورس 1401 از زبان متخخصان بازار سرمایه\nگام اول آموزش تحلیل بنیادی: آشنایی با مبانی اقتصاد کلان\nگام نخستِ تحلیل بنیادیِ انواع دارایی‌ها و به‌خصوص سهام شرکت‌ها، آشنایی با مبانی اقتصاد کلان است. مادامی که با مفاهیم نقدینگی، ضریب فزاینده‌ی پولی، تورم، نرخ ارز و … آشنا نباشید، نمی‌توانید تحلیل درستی از اوضاع شرکت‌ها و ارزش سهام آن‌ها داشته باشید.\nبرای آشنایی با این مفاهیم، مطالعه‌ی کتاب «مبانی علم اقتصاد» نوشتهی گریگوری منکیو، ترجمهی دکتر حمیدرضا ارباب (نشر نی) پیشنهاد می‌شود. البته در آکادمی دانایان به مفاهیم اقتصادی مربوط به تحلیل بنیادی سهام و سرمایه‌گذاری به‌طور مفصل پرداخته خواهد شد.\nگام دوم آموزش تحلیل بنیادی: آشنایی اولیه با همبستگی رخداد‌های سیاسی و اقتصاد کلان\nعموم اتفاقات سیاسی اثر خود را در متغیرهای اقتصادی نشان می‌دهند. برای مثال، تأثیر تحریم‌های آمریکا علیه ایران را بر متغیرهای اقتصاد کلان ایران در نظر بگیرید؛ این اتفاق موجب افزایش شدید نرخ ارز و تورم شد. بهعلاوه، این تصمیم سیاسی بر مراودات شرکت‌ها با کشورهای خارجی تأثیر معناداری گذاشته، به‌گونه‌ای که صادرات عموم شرکت‌ها با چالشهای اساسی روبه‌رو شده است.\nگام سوم آموزش تحلیل بنیادی: آشنایی با صنایع مرتبط با شرکت‌های مورد بررسی\nآشنایی با صنایع، جزء جدایی‌ناپذیر تحلیل سهام شرکت‌ها است؛ بدون داشتن دانشی عمیق پیرامون صنعتی که شرکت مورد نظر در آن مشغول فعالیت است، امکان تحلیل بنیادی شرکت‌ها وجود ندارد. منظور از آشنایی با صنایع، آشنایی دقیق با وضعیت زنجیره‌ی تأمین، تأمینکنندگان، مشتری‌ها، وضعیت تولید سایر شرکت‌های فعال در کشور و نیز سراسر دنیا و مواردی از این قبیل است.\nگام چهارم آموزش تحلیل بنیادی: آشنایی با صورت‌های مالی و تسلط بر تجزیه و تحلیل و ارزیابی آن‌ها\nپس از آشنایی با محیط پیرامونِ شرکت‌ها که همان وضعیت سیاست، اقتصاد و صنایع است، برای تحلیل بنیادی شرکت‌ها می‌بایست اطلاعاتی از وضعیت مالی شرکت داشته باشید که تمام این اطلاعات در صورت‌های مالی آورده می‌شوند. صورت‌های مالی به سه دسته‌ی کلی ترازنامه، صورت سود و زیان و صورت جریان وجوه نقد تقسیمبندی می‌شوند. تحلیل بنیادی شرکت‌ها، تسلط کامل شما را بر اجزای صورت‌های مالی، تجزیه و تحلیل و برآورد آن‌ها می‌طلبد.\nبرای مطالعه‌ی بیشتر پیرامون مباحث مالی و سرمایه‌گذاری به مقالات آموزشی آکادمی دانایان مراجعه کنید.\nگام پنجم آموزش تحلیل بنیادی: تسلط بر مبانی نظری رویکردهای ارزش‌گذاری سهام\nتقریباً تمام تحلیل‌های بنیادی به ارزش‌گذاری سهام شرکت‌ها ختم می‌شود. در این گام باید از مبانی ارزش‌گذاری سهام شرکت‌ها استفاده کنید و تحلیل خود را به سرانجام برسانید. در این بخش باید به سطحی از تسلط برسید که متناسب با ماهیت کسب‌وکار شرکت‌ها بتوانید رویکرد یا رویکردهای مناسب ارزش‌گذاری را انتخاب کنید.\nدر رابطه با مدل ارزش‌گذاری DDM بیشتر بخوانید.\nگام ششم آموزش تحلیل بنیادی: انتخاب یک شرکت و کسب تجربه در تحلیل بنیادی سهام\nحالا نوبت به کسب تجربه رسیده است. پس از پشتسر‌گذاشتن تمام مراحل بالا باید سهام چندین شرکت را تحلیل کنید تا با چم‌وخم کار به‌طور کامل آشنا شوید. قطعاً در این مرحله با چالش‌هایی روبه‌رو خواهید شد که نیاز به استفاده از همفکری سایر کارشناسان و گزارش‌های ارزش‌گذاری سایر سازمان‌ها خواهید داشت.\nچالش‌های آموزش تحلیل بنیادی\n۱. سوگیری در تحلیل و ارزش‌گذاری: آسوات داموداران (Aswath Damodaran) که یکی از مشهورترین اساتید ارزش‌گذاری و مدیریت مالی شرکت‌ها است می‌گوید: «تمام ارزش‌گذاری‌ها سوگیری دارند؛ کار یک تحلیل‌گر خوب این است که درک کند سوگیری ارزش‌گذاری به کدام سمت است و اندازه‌ي آن چقدر است.» متناسب با چارچوب ذهنی افراد مختلف، نتایج متفاوتی از تحلیل‌ها به دست می‌آید، به همین دلیل نتایج حاصل از ارزش‌گذاری‌ها جانب‌دارانهاند. برای مثال، شرکتی را فرض کنید که مالکانش قصد فروش بخشی از سهام خود را داشته باشند؛ چارچوب ذهنی مالکان شرکت و خریداران آن را با هم مقایسه کنید؛ عموماً فروشندگان رویکرد خوش‌بینانه و خریداران رویکرد بدبینانه به ارزش شرکت دارند.\n۲. پیچیدگی‌های زیاد در مدل‌ها: برخی از تحلیل‌گران بر این باورند که هرچه مدل‌های تحلیل و ارزش‌گذاری پیچیده‌تر و کمّی‌تر باشند، نتیجه‌ي بهتری خواهیم داشت. اما باید این موضوع را به‌خاطر داشته باشیم که هدف از مدل‌سازی، ساده کردن رخدادها است. در تحلیل بنیادی و ارزش‌گذاری نباید به دنبال عددی دقیق برای ارزش دارایی مورد نظر باشیم، بلکه باید به سمت کشف متغیرها و عوامل تأثیرگذار بر ارزش آن باشیم.\n۳. گزارش ناکافی اطلاعات شرکت‌ها: گاهی اوقات اطلاعاتی که شرکت‌ها در قالب صورت‌های مالی منتشر می‌کنند برای تحلیل بنیادی و ارزش‌گذاری آن کافی نیست.\nجمع‌بندی آکادمی دانایان\nتحلیل بنیادی یکی از دو روش اصلی ارزش‌گذاری و تحلیل سهام شرکت‌هاست. در این نوع تحلیل، تسلط بر شرایط محیط بیرونی و درونی شرکت‌ها امری ضروری است؛ در واقع علاوهبر شرایط داخلی شرکت‌ها، تحلیل تحولات و شرایط سیاسی، اقتصادی و صنایع مهم‌ترین عواملی هستند که باید در تحلیل بنیادی لحاظ شوند. داده‌ها و اطلاعات کیفی در کنار داده‌ها و اطلاعات کمّی تأثیر به‌سزایی در نتایج تحلیل‌ها خواهند داشت، بنابراین برای بررسی اثر داده‌های کیفی، باید فهم خوبی از اصل کسب‌وکار شرکت‌ها داشته باشیم.\nروش‌های مختلفی برای ارزش‌گذاری شرکت‌ها وجود دارند و میبایست متناسب با کسب‌وکارِ آن‌ها، یک یا چند روش را برگزید. اگر تحلیل بهدرستی انجام شود، نتایج حاصل از روش‌های مختلف نباید اختلاف معناداری با هم داشته باشند. در تحلیل بنیادی به دنبال ارزش ذاتی یک دارایی هستیم؛ ارزش ذاتی هم تابعی از مفروضاتی است که هر تحلیل‌گر در مدل‌های تحلیل خود استفاده می‌کند. طبعاً ارزش در نگاه هر سرمایه‌گذار مقدار متفاوتی است و همین موضوع پویایی در بازارهای دارایی و مالی را رقم می‌زند.\nصندوق‌های سرمایه‌گذاری سهامی، انواع و نحوه‌ی عملکرد آن‌ها\nمزایا و معایب صندوق‌های سرمایه‌گذاری\nصندوق سرمایه‌گذاری با سود ماهانه\nصندوق طلا(Gold fund)، نحوه‌ی سرمایه‌گذاری و مزایا\nنسبت‌های مالی؛ از صفر تا صد به همراه فرمول و مثال\nنسبت p/s یا نسبت قیمت به فروش چیست؟\nضریب بتا در بورس و سرمایه‌گذاری\nسود هر سهم (EPS) و هرآنچه باید پیرامون آن بدانیم\nنسبت نقدینگی؛ از تعریف تا کاربرد\nالگوهای کف و سقف دوقلو و سه‌قلو در تحلیل تکنیکال\nالگوی سر و شانه‌ی معکوس در تحلیل تکنیکال\nالگوهای سر و شانه در تحلیل تکنیکال\nروندها در تحلیل تکنیکال (Trends)؛ صفر تا صد\nتأثیر بازار سرمایه از بحران مالی احتمالی جهان\nمقایسه‌ی نرخ دستمزد و تورم در سال‌های گذشته\nسبقت استهلاک از سرمایه‌گذاری در یک دهه گذشته\nآیا رکود دیگری در کمین جهان است؟\nاهمیت انرژی برای آینده‌ی ایران\nمقالات آموزشی تحلیل بنیادی\nنسبت‌های اهرمی؛ تعریف، فرمول و کاربرد


مقامات: داعش و طالبان در شرق افغانستان درگیر شده اند | افغانستان | DW | 28.11.2017\nگروه تروریستی "دولت اسلامی" یا داعش از کودکان در نبرد استفاده می کند.\nعطاالله خوگیانی سخنگوی والی ننگرهار روز سه شنبه به خبرگزاری اسوشیتدپرس گفت که صدها خانواده به خاطر این جنگ از ولسوالی های خوگیانی و شیرزاد فرار کرده و بیجا شده اند.\nسخنگوی والی ننگرهار افزود که عملیات زمینی و هوایی برای از بین بردن هر دو گروه جهادگرا در منطقه آغاز شده است.\nبه گفته وی تاکنون شش غیرنظامی در جریان این درگیری ها زخمی شده اند و چندین تن از دو طرف درگیری نیز کشته و زخمی گردیده اند.\nگزارش مرتبط: تحلیلگران: داعش در تلاش راه اندازی جنگ فرقه‌یی در افغانستان است\nولسوالی های شیرزاد، حصارک و خوگیانی در ولایت ننگرهار از جمله مناطق استراتیژیک هستند که ننگرهار را به ولایت های لوگر و کابل پایتخت افغانستان وصل می کنند.\nدر ماه اپریل سال جاری نیروهای ایالات متحده امریکا بزرگترین بمب غیرهسته ای این کشور با نام "موآب" را علیه مواضع گروه تروریستی "دولت اسلامی" یا داعش در ننگرهار انداختند. پرتاب این بمب انتقادهای زیادی را در پی داشت؛ حتی طالبان نیز که رقیب داعش پنداشته می شوند، از استعمال این بمب انتقاد کردند.\nگزارش مرتبط: مادر بمب ها؛ امریکایی ها تا هنوز کسی را به منطقه راه نمی دهند\nاین بمب بالای یک شبکه تونلی در کوه های ننگرهار انداخته شد که این گروه تروریستی از آن به عنوان پایگاه مرکزی و ذخیره گاه مهمات اش استفاده می کرد.\nکشتار هفته گذشته در مسجد امام زمان در کابل نشان داد که اقلیت شیعه افغانستان چه اندازه آسیب پذیر است. شیعیان افغانستان به تکرار هدف حملات افراط گرایانی قرار گرفته اند که در تلاش دامن زدن به خشونت فرقه‌یی در افغانستان اند. (27.10.2017)\nیک مقام اردوی امریکا روز چهارشنبه گفت در آن منطقه ولسوالی اچین ولایت ننگرهار، که بزرگترین بمب غیر هسته یی پرتاب گردید، تا هنوز جنگ جریان دارد. به قول این مقام همین جنگ ها سبب شده است که دسترسی به آن منطقه محدود گردد. (20.04.2017)\nشمار زیادی از مردم ولسوالی کوت در ولایت ننگرهار افغانستان از ترس و وحشت داعش فرار کرده اند. باشندگان این ولسوالی می گویند که جنگجویان این گروه تروریستی حتی بر کودکان و زنان نیز رحم نکرده و آنان را به قتل می رسانند. (09.08.2016)\nبرچسب‌ها داعش, دولت اسلامی, طالبان, افغانستان\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/2oMyp


ارتباط با ما / حریم خصوصی\nسازمان حج و زیارت نسبت به حفظ حریم خصوصی شما و همچنین گسترش تکنولوژی خود به‌گونه‌ای که تجربه آنلاین امن و قدرتمندتری را برای شما فراهم کند، متعهد است. این بیانه حریم خصوصی در پایگاه اینترنتی سازمان حج و زیارت به کار گرفته می‌شود و فرایند جمع‌آوری و استفاده از داده‌ها را کنترل می‌کند. با استفاده از پایگاه اینترنتی سازمان حج و زیارت ، شما نسبت به موارد ذیل پیرامون داده‌ها، اعلام رضایت می‌کنید\nهم‌چنین اطلاعاتی درباره سخت‌افزار و نرم‌افزار رایانه شما به‌صورت خودکار توسط سازمان حج و زیارت جمع‌آوری می‌شود. این اطلاعات ممکن است شامل موارد زیر باشد: آدرس آی پی، نوع مرورگر، نام دامنه، زمان دسترسی و آدرس وبسایت‌های ارجاع‌دهنده. این اطلاعات توسط سازمان حج و زیارت برای اعمال خدمات، حفظ کیفیت خدمات، و به منظور فراهم کردن آمار عمومی ناظر به استفاده از پایگاه اینترنتی به کار گرفته می‌شود.\nسازمان حج و زیارت اطلاعات شخصی شما را جمع‌آوری و استفاده می‌کند تا بتواند پایگاه اینترنتی سازمان حج و زیارت را اجرا کرده و خدماتی که شما درخواست کرده‌اید را ارائه دهد. سازمان حج و زیارت همچنین اطلاعات هویتی و شخصی شما را به منظور مطلع کردن شما نسبت به سایر محصولات و خدمات در دست‌رس در سازمان حج و زیارتو وابستگان‌ش استفاده می‌کند. هم‌چنین سازمان حج و زیارت ممکن است از طریق نظرسنجی‌ها به منظور تحقیق و بررسی نظر شما پیرامون خدمات فعلی و هم‌چنین خدمات بالقوه‌ای که ممکن است ارائه شود، با شما تماس بگیرد.\nسازمان حج و زیارت کامنت‌های شما ناظر به این بیانه حریم خصوصی را گرامی می‌دارد. اگر معتقدید سازمان حج و زیارت به این بیانه وفادار نمانده، لطفا از طریق آدرس ایمل hamedan.haj@chmail.ir با ما تماس بگیرید. ما تمام تلاش خود را خواهیم کرد تا مشکل را پیدا کرده و تا حد امکان رفع کنیم.


مجله اینترنتی دخت‌ایران » سرمقاله » ضعیفه‌ها به بهشت نمی‌روند!\nصفحه اصلی » آرشیو » سه شنبه، ۰۱ مرداد ۱۳۸۷ » سرمقاله »\nضعیفه‌ها به بهشت نمی‌روند!\nپدربزرگ مرحومم می‌گفت «عقلتون رو تو جیب زنتون نذارین!» یادمه هر وقت مادربزرگم حرفش را گوش نمی‌کرد عصبانی می‌شد و می‌گفت «زن... پیرو شو!» گرچه اغلب اوقات در این مورد حق داشت، ولی در بقیه موارد هم از روی تعصب این حرف را نمی‌زد؛ فقط گمان می‌کرد حق با خودش است. پدربزرگ سواد خواندن و نوشتن نداشت، اما دل باصفا و روستایی، داشت... وسیع! برای همین شعر و ضرب المثل و متل هم خوب می‌دانست. هر از چندگاهی هم این شعرها را چاشنی تکیه کلامهای بالا می‌کرد؛ «ای زن چه بلایی... صندوقچه طلایی!»\nپدربزرگ مرحومم می‌گفت «عقلتون رو تو جیب زنتون بذارین!» پدربزرگ سواد نداشت، اما حرف امام علی را می‌دانست که گفته بود «النساء نواقص العقول» یا ملتی که اختیارش را به دست زنان دهد هلاک می‌شود؛ ولی آنقدر سالم و منصفانه فکر می‌کرد که می‌دانست امام علی فقط اینها را نگفته است و همین‌ها را هم به طور کلی نگفته است. خدا رحمتش کند که به ما این دو جمله را هم یاد داد تا «به تناسب» موقعیت از آن استفاده کنیم!\nحرفهای پدربزرگم را گفتم تا هم برایش فاتحه‌ای بخوانید، هم چیزی یاد گرفته باشید، و هم خودم بگویم که ماجرای ضعیفه‌ها و بد بودن زنان و این حرفها را فقط گردن «قدیمی‌ها» نیاندازیم. در میان قدیمی‌ها هم افراد معتدل و حسابی زیاد بوده است. متاسفانه در دورانهای مختلف، آدم بدهای روزگار، آشکار و غیرآشکار، تفکراتی را ترویج کردند تا از منافعش بهره ببرند. بعضی اوقات برای توجیه اشتباهات و تنبلی‌های خود به خصوص در دین! گاهی برای قدرت طلبی در سیاست و حکومت؛ گاهی هم به خاطر به کرسی نشاندن حرف خود؛ و غیره.\nالبته نه اینکه زنها فرشته باشند و معصوم! در میان آدم بدهای روزگار به همان میزان مردها، زنها هم یافت می‌شوند؛ به ویژه که در برابر اتهامات واقعی و غیرواقعی، با سواستفاده از لطافت و ظرافت‌شان، چنان مظلومیتی از خود نشان می‌دهند که دل سنگ را آب می‌کند!\nقدیمترها می‌گفتند «تا نباشد چیزکی، مردم نگویند چیزها!» به هر حال مطلبی بوده است که این همه ضرب المثل و شعر و داستان و روایت علیه زنان هست! وقتی موضوعی دست‌آویز ضرب المثلهای فرهنگهای مختلف، در ملل مختلف، در سرزمینهای مختلف می‌شود، پس حتما «چیزی» هست دیگر!\nالقصه... از دیرباز این باور پدید آمده است که زن، عنصر گناه است؛ هنوز هم این باور در دنیا وجود دارد. اما حالا باید دید این باور از آن نوع اول است، یا از آن نوع «چیزکی و چیزها»!؟\n«دخت‌ایران خوبی داشته باشید»


672-44817 تاریخ ایجاد :\nدکتر علی‌اکبر جلالی متولد 1323، شاهرود.\nدکتر علی‌اکبر جلالی عضو هیات علمی دانشکده برق دانشگاه علم و صنعت و استاد پاره وقت دانشگاه «وست ویرجینا»ی آمریکاست. او تحصیلاتش را تا مرحله فوق دکترا در حوزه کنترل کامپیوتری، ادامه داده است و 13 سال تمام است که تلاشی شبانه‌روزی برای توسعه فناوری ارتباطات و اطلاعات در ایران را آغاز کرده و فعالیت‌های تحقیقاتی او زبانزد عام و خاص است.\nاو اخیراً نیز جایزه E.Aisia AWARD یا جایزه برترین پروژه خلاقیت و فناوری در حوزه منطقه آسیا و اقیانوسیه را بخاطر تاسیس نخستین روستای الکترونیکی آسیا به‌دست آورده. دکتر جلالی تاکنون 26 جلد کتاب در حوزه فناوری اطلاعات به چاپ رسانده که برخی از آنها در مراکز آموزشی ناسا در ایالات متحده آمریکا تدریس می‌شود.\nبرچسب ها: بیوگرافی , زندگینامه , دکتر علی اکبر جلالی , موسس نخستین روستای الکترونیکی


این گیاه معجزه گر دیابت را ضربه فنی می کند - پایگاه خبری تلکسیران\n۲ تیر ۱۴۰۱ - ۱۰:۴۰\nکد خبر 146403\nاین گیاه معجزه گر دیابت را ضربه فنی می کند\nاقتصادنیوز: گیاه ارگانو در پیشگیری و درمان قند خون بالا مؤثر است.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از ایسنا، سارا علیزاده کارشناس گیاه‌پزشکی اظهار کرد: عطر و طعم ارگانو فوق العاده بوده و برای سلامتی فواید بسیاری دارد. وی ادامه داد: ارگانو حاوی دو ترکیب قدرتمند به نام‌های کارواکرول و تیمول است که ویژگی‌های ضد باکتریایی و ضد قارچی دارند.\nعلیزاده افزود: این گیاه دارویی از ویژگی‌های آنتی‌اکسیدانی، ضدالتهابی، ضد میکروبی، ضد نفخ، ادرارآور، معرق و خلط‌آور است.\nعلیزاده عنوان کرد: شما می‌توانید مقداری ارگانو خشک شده را در سوپ‌ها، سالادها، یا اسموتی‌ها اضافه کنید تا هرچه بیشتر عطر و طعم آن‌ها را بهتر کنید و همچنین، می‌توانید روزانه چای ارگانو بنوشید.


دیوان عدالت اداری و گفتنی هایی درباره صلاحیت این دیوان - یاسا\nتبصره۱: تعیین شدن میزان خسارات وارد شده از جانب موسسات و مراکز مذکور که در بندهای ۱ و ۲ این ماده به آن اشاره شد، پس از صادر شدن رای از سوی دیوان بر عهده دادگاه عمومی خواهد بود.\nتبصره۲: نمی‌توان از تصمیمات دادگاه‌ها، مراجع قضایی دادگستری، مراکز نظامی، دادگاه‌های انتظامی قضات دادگستری و نیروهای مسلح در دیوان عدالت اداری شکایت کرد. لازم به ذکر می‌باشد که مطابق با تبصره ۲ موجود در قانون آیین دادرسی دادگاه‌های عمومی و انقلاب و با در نظر گرفتن بند ۲ ماده ۱۰، مهلت تقدیم دادخواست برای افراد داخل کشور سه ماه و برای افراد مقیم در خارج از کشور شش ماه از زمان ابلاغ رای قطعی مرجع مربوط می‌باشد.\nبر اساس تبصره ۲ و بر طبق موضوع بند ۲ ماده ۱۰ قانون، مهلت تقدیم دادخواست برای افراد داخل کشور ۳ ماه و برای افراد مقیم خارج کشور ۶ ماه قلمداد شده است که از زمان ابلاغ رای و نظر قطعی از سوی مرجع رسمی محاسبه می‌شود.\nبرچسب هااقدامات شعبه دیواندیوان عدالت اداریصلاحیت دیوان عدالت اداریماموران شعب دیوانهیئت عمومی دیوانوظایف شعب دیوان\nقبلی « ارتقای شغلی و طبقه مشاغل یک نهاد اجرایی قدرتمند خاص در هر شرکت\nبعدی اجازه پدر در ازدواج موقت دختر باکره و بررسی فتوای مراجع تقلید »


توسط پشتیبانی سایت در 24 آذر, 1396\nدر این نوشته قصد داریم راه اندازی اولیه و راهنمای استفاده از ساعت آمازفیت را توضیح دهیم. پس از باز کردن جعبه می بینیم که شامل موارد زیر است:\nکابل USB \nراهنمای استارت سریع \nگام اول: شارژ کردن ساعت\nتمام ساعت‌های آمازفیت دارای شارژ اولیه هستند، با این حال، پیشنهاد می کنیم ساعت خود را پیش از استفاده به طور کامل شارژ کنید. معمولا یک ساعت طول می‌کشد تا کاملا شارژ شود.\nبرای شارژ کردن ، ساعت خود را به منبع شارژ، منبع شارژ را به کابل USB و کابل را به یک پورت USB متصل کنید. دقت کنید که چهار پین شارژ پشت ساعت را با آن‌هایی که در منبع شارژ هستند، همسوسازی کنید. وقتی درست قرار گیرد، صفحه ساعت روشن می شود و نشان می دهد که ساعت در حال شارژ شدن است.\nگام دوم: دانلود اپلیکیشن\nبرنامه همراه Amazfit pace برای iOS در اپل استور و برای آندروید در فروشگاه گوگل پلی قابل‌دسترسی است. برای دانلود و نصب برنامه، روی لینک کلیک کنید.\nگام سوم: ساعتتان را روشن کنید\nبرای جلوگیری از وقفه در طول فرآیند راه اندازی اولیه مطمئن شوید که ساعت شما شارژ است.\nبرای روشن کردن ساعت، دکمه سمت راست بالای ساعت را نگاه دارید. شروع به کار ساعت می‌تواند چند دقیقه طول بکشد.\nبرای خاموش‌کردن ساعت، همان دکمه را در سمت راست فشار داده و نگه دارید. روی OK کلیک کنید تا خاموش شدن را تایید کنید.\nگام چهارم: اتصال و همگام سازی ساعت\nبلوتوث دستگاه تلفن همراه خود را فعال کنید.\nبرنامه Amazfit Watch را باز کنید و مراحل را دنبال کنید.\nبا دستگاه تلفن همراه خود کد QR را که در صفحه ساعت شما نمایش داده می‌شود اسکن کنید.\nبا دنبال کردن پیشنهادات داخل برنامه، هشدارها را در تنظیمات سیستم روشن کنید.\nاصول اولیه ساعت آمازفیت\nبرای بازگشت به صفحه خانگی ساعت در هر زمان، دکمه سمت راست ساعت را فشار دهید .\nدر صفحه خانگی ، صفحه را به سمت بالا بکشید تا پیامک، ایمیل و هشدارهای کاربردی گوشی خود را ببینید .\nاز بالا بر روی صفحه به سمت پایین بکشید تا به تنظیمات سیستم : آب و هوا ، مقدار باتری ، حالت سکوت ، و تنظیمات بیشتر دسترسی یایید .\nاز تنظیمات بیشتر می‌توانید به این بخشها دسترسی پیدا کنید : یافتن گوشی، بلوتوث، Wi – Fi، زمان سکوت، نور پس‌زمینه، روشن شدن با ضربه، لرزش ، عادت پوشیدن، آپگرید، تنظیم کارخانه و خاموش کردن.\nبا کشیدن از داخل صفحه به چپ و راست می توانید به ویدجت های مختلف دسترسی داشته باشید؛ از جمله، : ورزش، دو، فعالیتروزانه، موسیقی، زنگ هشدار، آب و هوا، قطب نما، کرونومتر، خواب، ضربان قلب.\nفعال کردن وای فای Wi-Fi\nبا فشار دادن دکمه سمت راست ساعت به صفحه آغاز دسترسی پیدا کنید. \nبرای دسترسی به تنظیمات سیستم از صفحه اصلی، روی صفحه ساعت به سمت پایین بکشید.\nانگشتتان را به سمت چپ بکشید تا به تنظیمات بیشتر برسید. برای باز کردن ضربه بزنید.\nانگشت خود را به پایین بکشید تا وای فای را پیدا کنید و به شبکه متصل شوید.\nرمز عبور وای فای به سرعت در برنامه همراه Amazfit ساعت شما نشان داده می شود.\nبه روز رسانی آخرین نسخه سیستم عامل\nاطمینان حاصل کنید که به یک شبکه Wi-Fi 2.4 گیگاهرتزی وصل شده اید.\nلطفا توجه داشته باشید که با توجه به فریمور GPS ، بروزرسانی ممکن است ۵ دقیقه یا بیشتر طول بکشد .\nاز صفحه اصلی ساعت، برای دسترسی به تنظیمات سیستم: آب و هوا، عمر باتری، حالت خاموش و تنظیمات بیشتر، انگشت خود را پایین بکشید.\nانگشتتان را به سمت چپ بکشید تا به تنظیمات بیشتر برسید. برای باز کردن ضربه بزنید .\nانگشت خود را بالا بکشید تا زمانی که بروز رسانی را پیدا کنید.\nبرای بررسی به روزرسانی ها ضربه بزنید و آخرین نسخه را دانلود کنید.\nچگونگی تغییر نمای ساعت\nدر صفحه اصلی اپلیکیشن Amazfit در گوشی همراه Watch Faces (نماهای ساعت) را انتخاب کنید.\nبر روی انتخاب خود کلیک کنید، صفحه ساعت به روزرسانی خواهد شد.\nچگونگی تغییر نمای ساعت به شکل دلخواه\nاطمینان حاصل کنید که شما به آخرین نسخه نرم افزار Pace Firmware و Amazfit Watch به روز رسانی شدهاید.\nبر روی هر یک از سه نما کلیک کنید: 2017، صبح ابدی یا خروس طلایی.\nبه صفحه اصلی برنامه بازگردید، سپس روی همگام سازی ضربه بزنید. نمای ساعت شما به روز خواهد شد.\nدر برنامه Amazfit Watch گزینه Watch Faces را انتخاب کنید.\nبه سمت پایین حرکت کنید تا زمانی که به بارگذاری تصویر برسید.\nیک عکس بگیرید یا یک تصویر از گالری خود انتخاب کنید.\nبا انتخاب Use Photo یا Choose ان را تایید کنید، سپس برای همگام سازی منتظر بمانید.\nروی صفحه ساعت فشار داده و تا زمانی که تصویر پس زمینه به اندازه کافی کاهش یابد، انگشت خود را نگه دارید.\nSettings را در صفحه ساعت انتخاب کنید.\nانگشت خود را تا زمانی که گزینه عکس بارگذاری شده را ببینید، به سمت بالا بکشد.\nانتخاب کنید، روی تأیید کلیک کرده و ذخیره کنید.\nتصویر آپلود شده در نمای ساعت شما دیده می شود.\nچگونه آب و هوا را تغییر دهیم \nدر صفحه اصلی برنامه Amazfit Watch، تنظیمات برنامه را انتخاب کنید.\nروی تنظیمات آب و هوا را برای تغییر موقعیت مکانی، واحد درجه حرارت، تنظیمات و فعال / غیرفعال کردن هشدارهای آب و هوای و آب و هوای روزانه ضربه بزنید.\nچگونگی تغییر ترتیب فعالیت های ورزشی در نمای ساعت\nبرای مشاهده لیست فعالیت های فعلی و آمار، روی Sports Order کلیک کنید.\nبرای تنظیم ترتیب لیست فعالیت های خاص، آن را در صفحه بالا یا پایین ببرید.\nچگونگی تغییر ترتیب برنامه ها در نمای ساعت \nدر صفحه خانگی برنامه Amazfit ، ترتیب دهی برنامه (Application Sequencing) را انتخاب کنید .\nهر کدام از برنامه ها را بالا یا پایین ببرید تا ترتیب مورد نظر آن را روی ساعت خود تنظیم کنید .\nچگونگی پنهان کردن یا نشان دادن یک برنامه در نمای ساعت \nدر صفحه اصلی برنامه Amazfit Watch، گزینه Application Sequencing را انتخاب کنید.\nبر روی سوئیچ برای مخفی کردن یا نمایش هر برنامه در صفحه ساعت خود کلیک کنید.\nچگونه تنظیمات اطلاع‌رسانی را فعال / غیر فعال کنیم \nدر صفحه خانگی برنامه راهنمای Amazfit ، تنظیمات اعلان (Notification Settings) را انتخاب کنید .\nبرای فعال/ غیرفعال کردن اعلان هشدار در ساعت خود روی سوئیچ ضربه بزنید.\nبرای فعال / غیرفعال کردن هشدارهای خاص ، تنظیمات لیست سیاه برنامه (App blacklist settings) را انتخاب کنید .\n*لیستی از برنامه‌های کاربردی موجود در دستگاه تلفن همراه شما در برنامه راهنمای Amazfit ظاهر نخواهد شد. تنها برنامه هایی که هشدارها را تولید می‌کنند در لیست ظاهر می‌شوند و در طول زمان هشدارها وارد می‌شوند .\nنحوه همگام کردن داده‌های فعالیت های ورزشی \nدر صفحه خانگی برنامه آمازفیت، Activity Sync را انتخاب کنید .\nتمام داده‌های فعالیت ورزشی می تواند از طریق ادغام Strava به استثنا شمارش گام و داده‌های خواب، همگام سازی شود .\nاگر شما یک حساب کاربری Strava دارید، از اعتبار ورودی موجود استفاده کنید تا با ادغام ادامه یابد. اگر حساب کاربری Strava ندارید، دستورالعمل ها را برای ایجاد حساب جدید Strava دنبال کنید.\nوقتی برنامه Amazfit Watch و برنامه‌های کاربردی Strava متصل می‌شوند ، دکمه همگام‌سازی داده‌ها (Data Sync) را برای هماهنگ کردن داده‌های فعالیت ورزشی خود انتخاب کنید .\n* تمام داده‌های فعالیت ها را می توان از طریق ساعت مشاهده کرد اما برای مروری دقیقتر، پیشنهاد می کنیم اطلاعات خود را از طریق حساب کاربری Strava مشاهده کنید.\nAmazfitساعت Amazfitساعت Amazfit شیائومیساعت آمازفیتساعت شیائومیساعت هوشمند Amazfitساعت هوشمند Amazfit شیائومیساعت هوشمند شیائومی\nPreviousآینه عقب DVR ماشین Yi شیائومی عرضه شد\nNextجعبه گشایی هدفون لایت ادیشن شیائومی\nپاسخ دادن “راه اندازی اولیه و راهنمای استفاده از ساعت آمازفیت”\nNeff 29 آذر, 1396 در 19:45\nسلام من ۶ماهه این ساعترو دارم و فوق العاده اس… هفته پیش آپدیت جدید اپلیکیشنش اومد و من آپدیتش کردم اما بعد اون دیگه ساعت به اپ pair نشد.. یکم جستجو کردم گفتن باید ریست فکتوری کنم دوباره از اول ساعت به اپ وصل شه اما از اون هفته تا الان اصلا ساعت به گوشی وصل نمیشه یعنی کد QRساعت رو اسکن نمی‌کنه و تا کد اسکن نشه ساعت بالا نمی‌آد.. نمی‌دونم چی کار کنم دیگه.. عملا ساعتم بی استفاده شده\nپشتیبانی سایت 3 دی, 1396 در 11:01\nدوست عزیز کش نرم افزار موبایل ساعت را پاک کنید و مجددا اکانت بسازید تا اسکن کند\nفایلهای کامپیوتر خود را در Mi Phone از طریق وای فای مرور کنید\nدر این آموزش، گام به گام به شما نشان داده می شود که چگونه از راه دور به فایل های کامپیوتر خود با گوشی شیائومی از طریق Wi-Fi دسترسی پیدا کنید. این عملکرد روی شبکه محلی (LAN) کار خواهد کرد. بنابراین، نگران مصرف اینترنت نباشید! شبکه LAN یا Local Area Network چیست؟ یک LAN گروهی …\nنرم افزار Mi Smart Home App برنامه ای برای کنترل محصولات خانه هوشمند شیائومی است. شما می توانید از طریق گوشی هوشمند خود به تمامی دیوایس های این مجموعه دسترسی پیدا کرده و آن ها را کنترل کنید. مجموعه خانه هوشمند شیائومی در حال حاضر عبارتند از: دستگاه تصفیه هوا، دستگاه تصفیه آب، روترهای MiWiFi، …\nپس از به روز رسانی بسیاری از دستگاه های شیائومی رسما رام جهانی 9 MIUI را برای انواع بین المللی در یک رویداد در هند اعلام کرد. انواع گوشی هوشمند این کمپانی چینی می تواند با به روز رسانی پایدار جهانی 9 MIUI از روزهای آینده شروع به کار کند. از سوم نوامبر Redmi Note4، …


امروزه برنامه ریزی فرهنگی در روستاها به عنوان بخشی از فرایند توسعه پایدار روستایی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این نوع برنامه ریزی در جهت تقویت اجزای اصلی هویت فرهنگی جامعه روستایی ما در پرتو چینش مناسب و تعیین جایگاه صحیح، هر یک از عوامل دینی،ملی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و ارزشی باید مورد اهتمام قرار گیرد. همچنین در جهت تغییرات و کارکردهای نهاد فرهنگی روستاها، تحول باورهای مخالف فرایند توسعه پایدار روستایی، توجه به خرده فرهنگ های عمومی و حذف خرده فرهنگ های مزاحم، و مسأله مصرف گرایی و... را باید مد نظر قرار دهیم؛ همچنین در چارچوب راهبردها و راهکارهای مدیریت اجتماعی پایدار روستا تشکل های اجتماع محلی، مشارکت،انسجام، اعتماد، روحیه تعاون گرایی و همکاری داوطلبانه در تمام امور اجرایی و زندگی جامعه روستایی باید فراهم گردد؛ و از طریق تغییرات در حوزه جامعه شناختی به مسأله رفاه، تحرک اجتماعی، حذف موانع سنتی توسعه، نظارت بر آسیب های توسعه پایدار و بازتولید فرهنگی هویت های روستا باید به صورت مستمر توجه شود. در این مقاله با توجه به جایگاه اهمیت برنامه ریزی فرهنگی در تمام سطوح توسعة پایدار جامعه روستایی و با تأکید بر روش تبیینی و مطالعات کتابخانه ای پیشنهاداتی را برای ضرورت مندی چنین برنامه ریزی بیان کرده ایم.\nواژه های کلیدی: توسعة پایدار- برنامه ریزی فرهنگی- جامعه روستایی-سرمایه اجتماعی – مهندسی اجتماعی\nامروزه برنامه ریزی فرهنگی در تمام عرصه های ساختاری جامعه از جمله توسعه پایدار روستاهای جامعة ایران امری ضروری به نظر می رسد. ارائه نوآوری های مختلف، ایجاد راهکارها و راهبردهای علمی وکاربردی در حوزه پذیرش و تعامل متقابل جامعه روستایی در اجرای این طرح ها، نیازمند یک مدیریت فرهنگی عمیقی می باشد؛ بنابراین، ضرورت انجام برنامه ریزی فرهنگی در سطح روستاهای کشور مورد توجه دولتمردان، پژوهشگران، دانشگاهیان و... قرار گرفته است، لذا بررسی طرح های تحقیقاتی، مقالات مهم و سلایق علمی در این زمینه بسیار با اهمیت است.« در واقع روستاها به دلیل اینکه محل برخورد فرهنگ در تقابل با توسعه و نوآوری های نوین درون زا و برون زاست؛ و در برخی مواقع این توسعه با برخورد منفی بافت فرهنگی جامعه روبرو می شود و حتی در مواردی باید از نوع توسعه گذشت و عطای اجرای آن را به لقایش بخشید و یا حتی زمانی که پروژه ها و طرح های ضرورت بخش در سطح جامعة روستایی در جریان است، در عین حال جامعه مورد نظر بر نمی تابد و همکاری لازم را نمی کند، پس در این جا وجود یک نوع برنامه ریزی فرهنگی ضروری به نظر می رسد که با آگاهی دادن فرهنگی و صحیح جامعه را به پذیرای طرح های توسعه یافته پایدار، آماده نمائیم.» ( عظیمی ،1388.)\nهمانطور که بیان شد، امروزه برنامه ریزی فرهنگی در تمام عرصه های توسعه پایدار جامعه که منجربه ایجاد انسجام و نظم در مسائل فرهنگی می شود و ممکن بودن تحقق آرمانی و اهداف انقلاب را به ثبت می رساند، امری ضرورت مند تلقی می گردد. لذا « توجه به تمام عوامل نظام اجتماعی جامعه و لزوم توجه به روابط الزام آور و انگیزشی بین عرصه های مختلف یک جامعه، که منجربه افزایش توانایی فرهنگی می شود، برنامه ریزی فرهنگی و طراحی آن را امری ملزوم دانسته، اما به تنهایی کافی نیست و لزوم تحقق آن در جامعه و پذیرش آن از سوی مردم و عمل بر طبق آن هم باید اجرا گردد.» ( شمسینی غیاثوند،1385: 41) بر این اساس در این مقاله به دنبال مطالعه جایگاه برنامه ریزی فرهنگی در توسعة پایدار روستایی می باشیم، که دارای چه کارکردهایی است؟ و با توجه به ضرورت این مساله در جامعه مهمترین راهبردها و راهکارهای پایدار را بیان خواهیم کرد.\nبا توجه به ماهیت فرهنگی جامعه، برنامه ریزی فرهنگی عبارتست از « طراحی، نوسازی، و بازسازی سیستم فرهنگ، کشور در سطح، سازمان ها، سیاست ها، قوانین و سازوکارهای نظام مند که منجربه به اهداف فرهنگی مورد نظر گردد.».( بنیانیان،1385: 14) برنامه ریزی فرهنگی در سطح جامعه روستایی ما از سوی دستگاه ها و سازمان های مربوطه باید در ابعاد مختلف توسعه شکل گیرد. از طریق ایجاد تشکلات درون نهادی در بین ساختار فرهنگی روستا می توان به تأثیرگذاری سیاسی، فرهنگی، سازمانی پرداخت، و بر پذیرش ایده ها و طرح های توسعه مند روستایی اهتمام داشت.\nبرنامه ریزان فرهنگی از طریق عناصر تغییر فرهنگی باید مقولاتی را که با توسعه پایدار جامعه روستایی همبستگی دارد چون « 1- سادگی آن ها، 2- هماهنگی با ارزش های موجود3- منزلت صاحبان خلاقیت4- وضعیت تغییر یافته در فرهنگ دریافت کننده 5- وجود نداشتن یکپارچگی لازم در نظام دریافت کننده، 6- وسعت و تداوم برنامه و.... را مورد ضرورت و امری لازم قرار دهند.» ( مور،1381: 125)\nبر اساس ضرورت و لازم بودن چنین اصولی« بعد از اصلاحات ارضی سازمان هایی چون سپاه دانش، خانه فرهنگ، سپاه ترویج و.... بوجود آمدندکه همگی دارای نقش های فرهنگی در روستاها نیز بودند و نشان از تلاش دولت وقت برای تأثیرگذاری های سیاسی و فرهنگ وارداتی در روستاها نیز بودند. بعدا از انقلاب اسلامی ایران، نیز جهاد سازندگی، بسیج، بنیاد مسکن، خانه همیار روستایی، شوراهای روستایی، شبکه بهداشت، و.... همگی برای گسترش طرح های فرهنگی در روستاها و گسترش ایده های انقلابی و بازگشت به هویت بومی و ملی تلاش بسیار وافری کردند، که تا به امروز ادامه دارد» ( ازکیا،1374: 277) در برنامه ریزی های فرهنگی جامعة روستایی، باید در عرصه های مختلف جامعه روستایی توجه ویژه به سطح قدرتمندی فرهنگی، تقویت اقتصادی و مدیریت علمی توجه کرد و توانمندی های پایدار جامعة روستایی را ارتقاء بخشید.\n4-برنامه ریزی فرهنگی و توسعة فرهنگی\nتفاوت و تمایز جوامع از نظر فرهنگی موجب این شده، که تعمیم الگویی از توسعه بسادگی امکانپذیر نباشد، و یا به صورت تعمیم یافته، نتوان به اهداف مطلوب توسعة پایدار رسید. بنابراین « منظور از توسعه فرهنگی دگرگونی است که از طریق تراکم برگشت ناپذیر عناصر فرهنگی (تمدن) در یک جامعه معین صورت می گیرد و بر اثر آن، جامعه کنترل مؤثری را بر محیط طبیعی و اجتماعی اعمال می کند. در این تراکم برگشت ناپذیر، معارف، فنون دانش و تکنیک به عناصری که از بیش وجود داشته و از آن مشتق شده، افزوده می شود.» ( ازکیا و همکاران،1384: 48)\nدر جامعه روستایی باید از طریق تعامل فرهنگی، ضرورت ها، آگاهی های متناسب با ساختار فرهنگ ملی و بومی توسعه یابد و در راستای دستیابی به نوآوری ها، و فنون مختلف، آموزش های لازم برای رسیدن به ضرورت توسعه پایدار مدیریت شود. بنابراین ارتباط برنامه ریزی فرهنگی و توسعة پایدار روستا از طریق بسط و اشاعه شاخص های کیفی و کمی، آموزش و بهداشت و... می باشد، همچنین ارتباط با دیگر مناطق و کسب تجارت و سودمندی مثبت جامعه روستایی را به سوی توسعه فرهنگی حرکت می دهد. لذا « اولویت توسعه فرهنگی در مسیر توسعه غیر قابل انکار است. توسعه فرهنگی، توسعه اقتصادی را به دنبال دارد، در حالی که توسعه اقتصادی منجربه توسعه فرهنگی نشده و بلکه تسلط فرهنگی را به دنبال می آورد.» ( پاپلی یزدی و همکاران،1381: 40) بنابراین برنامه ریزی فرهنگی از طریق چهاردامنه باید بتواند تغییرات ساده ای در سطح جامعه روستایی ایجاد نماید .\nاول: تدابیری در جهت تغییرات و کارکردهای نهاد فرهنگی روستاها در تعامل با توسعه پایدار روستا. همانطور که نهادهای ابتدای انقلاب در حوزه تغییرات ساختاری و فرهنگی روستا خدمات بسیاری را انجام داه اند، لذا در حال حاضر باید کارکردهای سازمان ها و نهادهای جدید دولتی و حکومتی همت بسیاری برای پایداری و نهادینه کردن الگوهای فرهنگ بومی- ملی روستا برنامه ریزی ها و راهبردهایی را با توجه به فرایند توسعه ملی و جهانی در پیش گیرند. در واقع برنامه های سازمان های دولتی و حکومتی با همکاری شوراها و مشارکت مردم روستا در جهت اهداف و مصالح عمومی توسعة پایدار روستا از جمله توسعه فرهنگی و اجتماعی در هر بعد زمانی و مکانی باید باشد. مثلاى برپایی اعیاد اسلامی- مذهبی- ایرانی، حفظ و سلامت ارزش های بومی، پاسداشت آداب و رسوم محلی، نگهداشت الگوهای فرهنگی انقلاب و... باید به صورت عمیق و نهادینه یافته شده دنبال گردد. همچنین در زمان های خاص توسعه فرهنگ از طریق استفاده و بکارگیری و وسایل ارتباط جمعی، نظیر روزنامه، تلویزیون، رادیو، و یا امکانات جدید چون بیمه روستایی، خدمات ITC؛ اینترنت پرسرعت و... می تواند از جمله تغییرات نهادهای فرهنگی روستا باشد.\nدوم: تغییر باورهای مخالف فرایند توسعه پایدار روستا. در برخی مواقع در جامعه روستایی برای اجرای طرح های توسعه پایدار با مقاومت و مخالفت مردم روبرو می شویم. لذا ضرورت دارد که با شناخت عمیقی که نسبت به آداب و رسوم و یا فرهنگ آن منطقه داشته باشیم تمام ارگان ها و نهادها بسیج شوند و به صورت سازمان یافته موانع توسعه پایدار را در منطقه با آگاهی محوری و مدیریت دانش افزایی تغییر دهند.\nسوم: اهمیت به خرده فرهنگ های عمومی و حذف خرده فرهنگ های مزاحم در روستا. سازمان ها متولیان امر توسعه پایدار، جامعه روستایی می توانند در تقویت یک خرده فرهنگ عمومی یا حذف خرده فرهنگ های مزاحم در توسعه پایدار روستا نقش بسزایی داشته باشند.\nچهارم: تدابیری جهت حذف خرده فرهنگ مصرف گرایی و مصرف زدگی به عنوان یک خرده فرهنگ تقابلی. در واقع با رشد توسعه اقتصادی (به اصطلاح) در جامعه روستایی، که منجربه رشد مصرف زدگی شدید روستائیان شده و این مسأله هم ناشی از ارتباط و وابستگی شدید به جامعه شهری، رسانه ها و.... می باشد، باعث شده که یک فرهنگ غلط یا عادت نادرست را در ساختار فکری، ذهنی و رفتاری روستائیان ایجاد کند و به عنوان یکی از آسیب های فرهنگی حال حاضر جامعه روستایی باعث ایجاد موانع و اختلال هایی در حوزه توسعه پایدار روستا شود؛ و لذا از طریق برنامه ریزی فرهنگی باید به تغییر این خرده فرهنگ غلط پرداخته؛ و بتوان نوعی فرهنگ جدید متناسب با ساختار جامعه روستایی همچون فرهنگ تولید، قناعت، و... را با تدوین اصول، راهبردها و کاربردهای غنی شده فرهنگی در مقابل مصرف زدگی رواج داد.\n5-برنامه ریزی فرهنگی و سرمایه اجتماعی\nدر واقع راهبردها و اصول برنامه ریزی فرهنگی باید در ساختار جامعه روستایی مبتنی بر حفظ انسجام مردم روستا با تأکید بر هویت بومی و ملی باشد. این اصول، باید در راستای تقویت همکاری، تعاون داوطلبانه، قواعد مبادله، شبکه های تعهد مدنی، اعتماد و... باشد. بر این اساس پاتنام سرمایه اجتماعی را به عنوان هبمستگی اجتماع محلی حاصل شده از چهار ویژگی دانسته است. « 1- وجود مجموعه متراکم از سازمان ها و شبکه های اجتماع محلی. 2 سطوح بالای تعهد مدنی یا مشارکت در شبکه های اجتماعی محلی 3. هویت محلی قومی و مثبت و نیز احساس تجانس و برابری با اعضای اجتماعی محلی 4 هنجارهای تعمیم یافته مربوط به اعتماد و کمک متقابل بین اعضای اجتماعی محلی و اینکه آیا یکدیگر را به لحاظ شخص می شناسد یا خیر.» ( ازکیا و همکاران،1383: 279-278)\nدر واقع چارچوب راهبردها و راهکارهای برنامه ریزی فرهنگی باید در راستای حفظ سرمایه اجتماعی جامعه روستایی چون ایجاد تشکل های اجتماعی محلی، عضویت جامعه روستایی برای هرگونه مشارکت انسجام و اعتماد نسبت به سازمان ها و ساختار حاکمیت باشد، این اصول و راهبردها باید از طریق تقویت روحیه تعاون گرایی و همکاری داوطلبانه در تمام امور اجرایی و زندگی جامعه روستایی باشد. از طریق حفظ و بکارگیری پارامترهایی سرمایه اجتماعی چون (تأثیر مثبت بر ایجاد شبکه هایی از اعتماد، اداره بهتر امور، عدالت اجتماعی، تشویق به اشتراک مساعی در فائق آمدن بر مشکلات ارتقای مشارکت اجتماع محلی و توسعه خود اتکایی، شکل گیری روابط مبتنی بر اعتماد متقابل و روابط عاطفی مثبت اعضای جامعه نسبت به هم و....) می تواند ارتباط تنگاتنگی بین ضرورت برنامه ریزی فرهنگی و توسعه پایدار سرمایه اجتماعی جامعه روستایی را بیان کند.\nدر واقع در عصر حاضر که حاشیه نشینی و پیامدهای آن ساختار جامعه روستایی ما را تحت تأثیر قرار داده و منجربه به این شده که روستائیان از هویت فرهنگی و بومی خود فاصله گیرند و به سمت رشد فرهنگ شهرنشینی سوق یابند، در واقع تدوین اصول استراتژی و راهبردهای فرهنگی در ساختار جامعه روستایی به دلیل اینکه رشد فردگرایی و آینده نگری فردی، شدت وابستگی متقابل، گستردگی و تنوع، تزاید نقش ها، تمایز اجتماعی، پیچیدگی نهادها، گسترش نظام انتخاب، افزایش ابهام، ناشناختگی، تقویت گمنامی و غریبه بودن نسبت به محیط اجتماعی و رشدآسیب ها و انحرافات اجتماعی و... را در جامعه روستایی حال حاضر افزایش داده و این امر بر بی اعتمادی و عدم اعتماد اجتماعی ساختار فرهنگی و فکری مردم روستاهای ما اثر شدید گذاشته است و باعث شده که حیات اجتماعی روستاهای ما باید به یک واقعیت جدلی تبدیل شود. بنابراین از دیدگاه زتومکا« اعتماد اجتماعی در حوزه علوم اجتماعی باید دارای نوعی جهت گیری فرهنگ گرایانه باشد که خود نوعی چرخش از سمت مفاهیم سخت به سمت مفاهیم نرم را در بر دارد. لذا چنین چرخشی زمینه توجه عمیق تر به مفهوم اعتماد را به دنبال داشته است و در طی دو دهه گذشته شاهدموج جدیدی از مباحث مربوط به اعتماد در مفاهیم علوم اجتماعی بویژه جامعه شناسی هستیم.» ( زتومکا،1387: 12).\nاز بعد دیگر در جهت تقویت شاخص های سرمایه اجتماعی با راهبردهای مدیریت فرهنگی توسعه پایدار روستایی، باید اشاره به انسجام اجتماعی کنیم که دلالت بر توافق جمعی میان اعضای یک جامعه می کند. به عبارت دیگر« انسجام در کل، ناظر بر میزان و الگوی رابطه متقابل بین کنشگران، گروه ها و و خرده فرهنگ های تمایز یافته است.» ( افروغ،1378: 140) در واقع برنامه ریزی فرهنگی و ضرورت راهبردی آن در جامعه روستایی ما باید از سطوح پایین شروع شود و به نظر گیدنز نمی توان این مسئله را نوعی اقدام از بالا به پایین (دولت و حاکمیت) یا با توسل به سنت تضمین کرد. « ما ناچاریم زندگی خود را به شیوة فعال تر از آنچه در نسل های پیشین درست بود بسازیم و پایه برای پیامدهای آنچه انجام می دهیم و عادت های شیوه زندگی که برگزیده ایم فعالانه تر مسئولیت بپذیریم. موضوع مسئولیت یا تعهد متقابل در سوسیال دموکراسی قدیم وجود داشت، اما تا اندازه ای غیر فعال بود چون در مفهوم تدارک جمعی غرق نشده بود. امروز ما باید تعادل جدیدی بین مسئولیت های فردی و جمعی بیابیم.» ( گیدنز،1387: 43)\nاز بعد دیگر مشارکت اجتماعی بخشی از سرمایه اجتماعی جامعه روستایی است، در واقع « مشارکت را نوعی کنش هدفمند نیز دانسته اند که فرایند تعاملی بین کنشگر و محیط اجتماعی او، در جهت نیل به اهداف معین و از پیش تعیین و تعریف شده نمود پیدا می کند. در نگاهی دیگر مشارکت را فرایند آگاهانه تقسیم قدرت و منابع کمیاب و فراهم سازی فرصت برای رده های پایین جمعی جهت بهبود شرایط زندگی آن ها عنوان کرده اند، همچنین مشارکت را به عنوان نوعی کنش ارتباطی نیز در نظر می گیرند که مبتنی بر فهم متقابل است.» ( طوسی،1370: 8) بر این اساس مشارکت در جامعه روستایی ما، به درگیری، فعالیت و تأثیر پذیری اجتماعی روستائیان، می توان تعریف کرد. همچنین « از تعریف مشارکت می توان مفاهیمی چون درگیری، تلاش، تأثیر پذیری، عکس العمل، تقسیم اطلاعات، موقعیت یابی حل مشکل، شرکت در تصمیم گیری و نظایر آن را استنباط نمود.» ( آزاد ارمکی،1386: 202) در واقع ضرورت برنامه ریزی فرهنگی در توسعة پایدار سرمایه اجتماعی روستائیان باید از تقویت پایه های مشارکت روستائیان به عنوان فراگرد نیرومندسازی جهت تثبیت ارزش های سهیم کردن مردم و قدرت و اختیار جامعه خود، راه دادن مردم برای نظارت برسرنوشت خویش و باز کردن و گشودن فرصت های پیشرفت به روی رده های پایین جامعه روستایی دانست، همچنین باید از طریق توسعه مندی پایدار مشارکت تسهیل در شنیدن صدای دیگران، احساس مالکیت کردن، از میان بردن حاشیه نشینی گروه های اجتماعی، نیرومند ساختن ناتوانان، در هم شکستن فرهنگ سکوت را مد نظر داشت.\n6-برنامه ریزی فرهنگی و مهندسی اجتماعی فرهنگی\nدر واقع باید برای اینکه بتوانیم در روستا به یک نوآوری یا توسعه سازمانی و تغییر مثبت دست یابیم، باید رهیافت های اجتماعی و فرهنگی سازمان یافته را در ساختار روستایی ایجاد نمائیم. با توجه به اینکه در ساختار جامعه ایران قدرت و رهیافت استبدادی ریشه و قدمت بسیاری دارد، و تا به امروز این رهیافت آسیب ها و خدمات بسیاری را به جامعه زده؛ باید تدابیری اتخاذ گردد که چنین رهیافتی تبدیل به رهیافت مشارکتی شود. این فرایند را نوعی مهندسی اجتماعی یا تغییر اجتماعی باید تلقی کرد، بنابراین تغییر اجتماعی« تغییری قابل روئیت در طول زمان به صورتی که موقتی و یا کم دوام نباشد، بر روی ساخت یا وظایف سازمان اجتماعی یک جامعه اثر گذارد و جریان تاریخ آن را دگرگون نماید.» ( گی روشه،1376: 29) به عبارت دیگر در راستای این ضرورت باید برنامه ریزی فرهنگی را نوعی مهندسی فرهنگی هم در جامعه روستایی به حساب آورد؛ در واقع « تغییر فرهنگی را به معنی دگرگونی های جامعه در پدیده های فرهنگی نظیر: معرفت و دانش، آراء و عقاید، هنرها،آیین های دینی و اخلاقی و غیره که بار معنایی و خصلت نمادی دارند دانسته اند. با این وجود تغییرات اجتماعی و فرهنگی در غالب موارد ارتباط نزدیکی با هم دارند.» ( غفاری و همکاران،1384: 27) باید مردم روستا را برای اینکه این رهیافت دارای نتایج بلند مدت و عمیقی باشد،آگاه و توانمند ساخت و بی دوام بودن و عدم استمرار رهیافت استبدادی را که زودگذر و بی حاصل است. برای جامعه روستایی آشنا کرد.\nبرخی موارد نیاز است که یک تغییر مهمی در فرهنگ یک جامعه پدید آید ، مثلاً برای پذیرش یک نوآوری جدید. ورود دکتر به یک روستا و حذف معالجه های سنتی نیاز به پذیرش آن توسط مردم دارد در این مرحله ما در ابتدا باید تغییر فرهنگی جهت پذیرش پزشک ایجاد کنیم، یا گاهی اوقات برخی خرافات در بین مردم وجود دارد که مشکل ساز است. در این جا برنامه ریزی فرهنگی ضرورتش مطرح می شود.\nاستفاده بهینه از نوآوری ها مسأله دیگری است که باید در بحث برنامه ریزی فرهنگی و مهندسی اجتماعی مورد اهتمام قرار داد. همواره مشکل بر سر پذیرش یک نوآوری نیست، بلکه نحوه پذیرش نوآوری هم مطرح است. در حقیقت زمانی می توان از یک ایده یا تکنولوژی خوبی که مطرح شده به نحو صحیحی استفاده نمود که فرهنگ استفاده از آن را نیز فراگرفته باشیم. مثلاً در تشکیل تعاونی های تولید و مصرف در روستاها لازم است فرهنگ مشارکت جمعی و همکاری به نحو صحیحی آموزش داده شود. خیلی از تعاونی های روستایی امروزه به همین دلیل دچار مشکل هستند .\nمهندسی اجتماعی فرهنگی و تحرکات اجتماعی در حوزه تغییرات می تواند امری ضروری به نظر رسد.انتقال یک شخص یا یک گروه از یک پایگاه اجتماعی به پایگاه اجتماعی دیگر را تحرک اجتماعی می گویند. امروزه هم در سطح ساختار جامعه روستایی ما « کار و مشاغل مربوط به کشاورزی محدودند و در نظام سنتی کشاورزی امکان تحرک اجتماعی و ارضای نیازهای مختلف روستا زادگان مقدور نیست. یک روستایی علیرغم وابسستگی و علاقه مندی به محیط روستایی و خانواده اش، به دلیل نیاز به کار و شغل و نیاز به تحرک و انجام فعالیتی مفیدتر (به اعتبار شخصی) و اقتصادی تر از روستا دل بکند. روستائیانی که شاهد مهاجرت و یا تغییر شغل فرزندان خود هستند، نگرانی از آینده خویش دارند و روزی را در نظر می آورند که امکان کار و فعالیت در روی زمین را از دست می دهند و فرزندانشان را از دست می دهند و فرزندانشان جای آن ها را می گیرند. لذا ترس از آینده ای مبهم که متعاقب از کارافتادگی آن ها پیش می آید به جستجوی تأمین می گردند.» ( طالب و همکاران،1384: 58) برنامه ریزی فرهنگی در اینجا از اهمیت بالایی برخوردار است. تحرکات اجتماعی مردم وابسته به باور آن ها است ، یکی از باورهای غلط در ایران نگاه منفی، عقب افتاده به روستائیان در مقابل شهری ها است. همین عامل منجر به مشکلات فراوانی در عدم خود باوری در بین مردم روستایی شده است؛ لذا از طریق برنامه ریزی فرهنگی می توان برنامه هایی جهت حذف این دیدگاه و توسعة خود باوری بین روستاییان انجام داد .\nحل مشکل ناشی از مهاجرت روستائیان به شهرها در حوزه ضرورت برنامه ریزی فرهنگی در توسعه جامعه روستایی امری ضروری است و مورد اهتمام ویژه در دهه اخیر باید قرار گیرد. مهاجرت های روستائیان به شهرها سبب می شود نوعی اختلاط فرهنگی بوجود آید. مناطقی از جمله حومه شهرها معمولاً پذیرای حال این افراد هستند . مهاجران اغلب در این گونه موارد به نوعی بیگانگی فرهنگی دچار می شوند. از طرفی این مناطق محل گسترش انواع پدیده های نامناسب اجتماعی است. در هر صورت پدیده مهاجرت امری واقعی است و فرار از آن نمی توان کرد، لذا برنامه ریزی برای کاهش اثرات مخرب این مهاجرت ها ضروری است. لذا در کنار این عوامل باید به طور کلی در حوزه ضرورت برنامه ریزی فرهنگی در جامعه روستایی اشاره به خرده فرهنگ دهقانی بنمائیم که مانع توسعه پایدار جامعه روستایی ما گردیده است. باید برنامه های مدیریت فرهنگی عمیق سازمان های روستایی ما در روستاها برای دستیابی به توسعه پایدار مبتنی بر شناخت ارزش ها، وجه نظرها و انگیزه های دهقانان باشد. وجود یکسری از پارامترها و شاخص های خرده فرهنگ دهقانی در ساختار فرهنگ روستاهای ما وجود دارد که این معیارهای اجتماعی و فرهنگی باعث عدم پیشرفت پایدار روستاهای ما شده و می باشد. « 1- عدم اعتماد متقابل در روابط شخصی 2- فقدان نوآوری3- پایین بودن سطح آرزوها و تمایلات 4- عدم توانایی چشم پوشی از منابع آنی به خاطر منافع آتی5- کم اهیت دادن به عامل زمان6- خانواده گرایی 7- وابستگی به قدرت دولت8- محلی گرایی9- فقدان همدلی 10- تصور خیر محدود 11- انگیزه پیشرفت12- توقع در مورد سطح زندگی و...» ( ازکیا،1384: 121-120) لذا از طریق تهیه راهبردها و راهکارهای فرهنگی و اجتماعی به سمت تغییرات بنیادی رفته و عناصر خرده فرهنگ غلط دهقانی را که مانعی برای پیشرفت پایدار همه جانبه روستا است حل نمائیم.\n7-مراحل اجرایی ضرورت برنامه ریزی و مدیریت فرهنگی توسعه روستا\nبا توجه به مطالب بیان شده در راستای ضرورت اجرای برنامه ریزی فرهنگی در جامعة روستائی یکسری از مراحل اجرایی را برای طرح های فرهنگی به شرح ذیل بیان می کنیم.\n1. تعیین اهداف اجرائی طرح های فرهنگی یا برنامه های در دست اجرا در سطح جامعة روستایی را به طور دقیق مشخص نمائیم.\n2. اولویت های فرهنگی متناسب با ساختار جامعه روستایی که نیاز است روی آن ها مطالعات و پیگیری های عمیقی صورت گیرد، به صورت کارشناسانه طراحی و اجرا گردد.\n3. هر طرح فرهنگی می تواند روی شاخص های دیگر فرهنگی اثر مثبت یا منفی بگذارد. ضروری است تا آن ها شناسایی شوند و سعی شود با مطالعات عمیق اثرات منفی را تا حد امکان خنثی و طرح ها را کنترل و نظارت علمی کرد.\n4. بهتر است یک هماهنگ کننده بین مردم و سازمان های فرهنگی که می خواهد طرحی را اجرا کند وجود داشته باشد . این هماهنگ کننده باید از خود مردم انتخاب شود، ضمناً باید آگاهی عمیقی در زمینه اجرا و انتخاب فرد به مردم داده شود تا فرد منتخب از دانش و آگاهی معتبری برای اجرای طرح در سطح روستا و تأثیر گذار عمیق بر مردم روستا برخوردار باشد.\n5. تعیین بودجه های لازم برای اجرای طرح های فرهنگی و همچنین مشخص کننده سازمان های تأمین کننده این بودجه . مثلاٌ مشخص شود که مسجد مورد نظر در روستا قرار است توسط چه کسی تأمین اعتبار شود .\n6. زمان اجرای پروژه مشخص شود. به طور مثال ساخت و سازهای های فیزیکی روستا نباید به بازدارندگی تبدیل شود، و هر چه زمان یک طرح طولانی تر شود ، هزینه آن بیشتر می شود .\n7. عملیات اجرایی طرح ها آغاز شود .\n8. بهتر است که پایان برنامه های فرهنگی همراه با یک جشن عمومی باشد ، می توان از همه مردم در این زمینه کمک گرفت.\n9. ارزشیابی باید صورت بگیرد . به عبارتی هر طرح فرهنگی را باید ارزشیابی نمود که آیا نتایج مثبتی که در انتظار داشته ایم بوقوع پیوسته است یا خیر ؟ یا مردم استقبال می کنند یا خیر ؟\nضرورت اجرای برنامه ریزی فرهنگی می تواند به صورت کلان برای کل روستاهای جامعه اجرا گردد، یا می تواند یک برنامه ریزی کوچک برای یک روستا به صورت ویژه و مطالعه موردی باشد. با توجه به این موارد باید نکاتی را در ضرورت جایگاه برنامه ریزی فرهنگی و نقش آن در توسعه پایدار جامعه روستایی بیان کنیم.\n باید طرح های فرهنگی پیشنهاد شده واقع گرا باشد و از آرمان گرایی در پروژه های فرهنگی روستایی که منجر به سرخوردگی و نا امیدی مردم می شود ، خودداری کرد .\n توصیه می شود که مبتنی بر مشارکت مردمی اجرای طرح های فرهنگی باشد. این عامل سبب اثربخشی بیشتر برنامه های آن می شود .\n مهندسی فرهنگی برنامه ریزی چند بعدی و همه جانبه است. لذا هماهنگی بین دستگاه ها و سازمان ها ضروری است.\n توجه به مسائل اقتصادی ضروری است. نباید فراموش کرد که ریشه بسیاری از معضلات فرهنگی، اقتصاد است .\n مردم باید قبل از هر اقدامی در جهت برنامه ریزی فرهنگی کاملاً توجیه شده باشند . در غیر این صورت احتمال شکست در آن وجود دارد .\n در هر روستایی افرادی تحت عنوان رهبران معنوی وجود دارند که نظرشان برای مردم حجت است. اگر می خواهیم طرح قابلیت اجرایی یابد، بهتر است موافقت آن ها را جلب کنیم.\n توسعه فرهنگی باید اثرات پایدار داشته باشد ،بدین معنی که بعد از خاتمه طرح نباید تأثیرات آن متوقف شود و در واقع باید دوام داشته باشد، که شرط آن حمایت مردمی از برنامه فرهنگی است .\n8-راهبردها و راهکارها\nاز بعد انسان شناسی و جامعه شناختی برنامه ریزی فرهنگی در ساختار جامعه روستایی پیوند عمیقی با تقویت هویت بومی و ملی خورده است، و منجربه ارتقاء مشارکت پایدار و رشد سرمایه اجتماعی و فرهنگی جامعه روستایی می شود، لذا در دهه های اخیر، اجرای این فرایند به صورت منسجم تر و دقیق می تواند ما را در دستیابی به ضرورت چنین برنامه ریزی سوق دهد، بنابراین در این بخش یکسری از راهبردها و راهکارهای پایداری را در راستای توسعه جامعه روستایی از بعد فرهنگی بیان می نمائیم.\n1. تقویت پایه های دینی و اخلاقی در بین روستائیان از طریق اجرایی برنامه های فرهنگی.\n2. تدوین راهبردها، مدل های فرهنگی پایدار جهت حفظ هویت فرهنگ بومی و محلی خانواده روستایی.\n3. تهیه الگوهای آموزشی و پذیرش الگوهای نوآورانه، فنی و سازمانی از بعد فرهنگی و اجتماعی در سطح روستا.\n4. طراحی برنامه های فرهنگی برای بازتولید مفاهیم اساسی فرهنگ روستا چون ( ارزش کار، تولید، ارزش کاربردی کالاها، تداوم، سنت های مثبت، سازگاری با الزامات طبیعی و...).\n5. اجرای برنامه های فرهنگی برای پاسداشت و بازتولید فرهنگی هویت بومی- محلی روستا .\n6. طراحی الگوها و برنامه ریزی فرهنگی برای نگهداشت آموخته های بومی- محلی در سطح روستا.\n7. برنامه ریزی های از طریق رسانه در جهت استمرار فرهنگ سنتی متناسب با توسعه پایدار روستا.\n8. آگاهی بخشی در مورد تغییر دادن عقاید و رفتارهای مصرف زدگی و تقلید گونه به سمت خلاقیت و پرورش استعدادها در ساختار جامعه روستایی.\n9. اجرای الگوهای تربیت فرهنگی در بین روستائیان در راستای نهادینه کردن سبک زندگی واقعی روستا متناسب با فرایند جهانی شدن و حفظ هویت بومی- محلی .\n10. اتخاذ تدابیر فرهنگی و اجتماعی جهت نکوداشت و حفظ نخبگان روستایی به عنوان یک سرمایه انسانی در روستا.\n11. ایجاد زمینه و بستر سازی مناسب برای بهره مندی روستائیان از نشریات، مطبوعات و مجلات منطقه ای و ملی.\n12. تشویق و ترغیب ساختار جوان جامعه روستایی به افزایش آگاهی محوری، دانش مدیریتی متناسب با ساختار جامعه روستایی.\n13. اتخاذ تمهیدات فرهنگی مناسب برای مشارکت همه جانبه روستائیان در فعالیت های مختلف روستا.\n14. طراحی سیاست گذاری فرهنگی و معقولانه جهت رشد و آگاهی سواد رسانه ای در روستا.\n15. ارائه پیام های تبلیغاتی، فرهنگی در روستا برای پیشبرد طرح های توسعه پایدار .\n16. اتخاذ راهکارهای مشوقانه جهت انسجام، تشریک مساعی و تقویت روحیه جمعی در فعالیت های روستایی.\n17. تقویت و ترغیب فرهنگی جهت افزایش اعتماد جامعه روستایی به نتیجه بخش بودن و اثر گذاری طرح های توسعه مند روستایی.\n18. سیاستگذاری اجتماعی و فرهنگی جهت جلوگیری از بحران های فرهنگی و اجتماعی در ساختار جامعه روستایی.\n19. جامعه پذیری جامعه روستایی در دستیابی به آخرین تحولات علمی، عملی و تعامل فرهنگی با سایر ملل.\n20. باز اجتماعی نمودن جامعه روستایی برای مقاوت و مبارزه فرهنگی با سبک زندگی غربی.\n21. تقویت و بسط شبکه های اجتماع محوری و سازمان های مردم نهاد ( تعهد مدنی) در راستای توسعه پایدار روستا.\n22. ایجاد تدابیر و سیاستگذاری برای تشویق و ترغیب جوانان در ادره امور اجرایی روستاها.\n23. تدوین راهکارها فرهنگی و اجتماعی برای پیشگیری از مهاجرت بی رویه به سایر نقاط.\n24. ترغیب و تشویق به سرمایه گذاری افراد بومی- محلی برای توسعه پایدار روستا به جای سرمایه گذاری در سایر نقاط.\n25. ارائه تمهیدات فرهنگی و اجتماعی جهت نظارت و کنترل اجتماعی، پیشگیری از آسیب های همه جانبه توسعه پایدار روستا و جلوگیری از رشد بی رویه شهرزدگی جامعه روستایی.\n26. اتخاذ تدابیر و برنامه ریزی فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در جهت توسعه پایدار گردشگری روستا.\nبا توجه به آنچه که بیان شد اگر برنامه ریزی فرهنگی را در جهت توسعة پایدار روستا، نوعی اقدم دولتی و حکومتی برای جهت دادن فرهنگ به منظور زمینه سازی برای ساختن جامعه روستایی تلقی نمائیم، امری مطلوب به نظر می رسد؛ پس می توان گفت که «برنامه ریزی فرهنگی، مهندسی نظام اختیارات و سهم و تأثیر عوامل مختلف فردی و اجتماعی در فرهنگ جامعه تلقی می گردد.» (فوزی و همکاران،1387: 16-215) بنابراین برنامه ریزی فرهنگی شکل دهنده توسعه فرهنگی در فرایند توسعه کشور است. برنامه ریزی فرهنگی از طریق خلق یک فرهنگ جدید، ایجاد و تغییر سازمان ها و نهادهای فرهنگی و دگرگونی باورها و اعتقادات مردم در سطح روستا، می تواند به فرایند توسعه کمک می کند . برنامه ریزی فرهنگی در روستا به جهت کمک در ایجاد یک نوآوری جدید و یا کمک به استفاده بهینه از نوآوری ها نقش اساسی دارد؛ و در عین حال می تواند در کاهش و حل مشکلات نابرابری ها و اثرات منفی مهاجرت نقش ایفا کند. از طرفی این نوع برنامه ریزی در سطح روستا باید با مؤلفه های مشارکت پایدار ، عام بودن با سایر برنامه ها و واقع گرا بودن رابطه عمیقی داشته باشد. در فرایند طرح یک برنامه فرهنگی اهمیت هدف،زمان، هزینه و ارزشیابی را نباید فراموش کرد. با توجه به جایگاه ضرورت مند اصول و کاربردهای این نوع برنامه ریزی می توان راهکارها و راهبردهایی را برای جامعة روستایی پیشنهاد داد.\n1. آزاد ارمکی، تقی، جامعه شناسی توسعه ( اصول و نظریه ها)، تهران: نشر علم،1386.\n2. ازکیا، مصطفی، مقدمه ای بر بر جامعه شناسی توسعه روستایی، تهران: انتشارات اطلاعات،1384.\n3. ازکیا، مصطفی، جامعه شناسی توسعه و توسعه نیافتگی روستایی ایران، تهران: انتشارات اطلاعات،1384.\n4. ازکیا، مصطفی، و غفاری، غلامرضا، جامعه شناسی توسعه، تهران: انتشارات کیهان،1384.\n5. ازکیا، مصطفی، و غفاری، غلامرضا، توسعه روستایی با تأکید بر جامعة روستایی ایران، تهران: نشر نی،1383.\n6. افروغ، عماد، خرده فرهنگ ها، مشارکت و وفاق اجتماعی، ارائه شده در مجموعه مقالات وفاق اجتماعی و فرهنگ عمومی، ص140، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی،1374.\n7. بنیانیان، حسن، مهندسی فرهنگی از نظر تا عمل در جامعه ایران، تهران:دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی، ارائه شده درخلاصه مقالات نخستین همایش ملی مهندسی فرهنگی، 21ــ20 دی‌ماه 1385)، صص17-12\n8. پاپلی یزدی، محمد حسین و ابراهیمی، محمد امیر، نظریه های توسعه روستایی،تهران: نشر سمت،1381.\n9. روشه، گی، تغییرات اجتماعی، ترجمه منصور وثوقی، تهران: نشر نی، 1376.\n10. زتومکا، پیتر، اعتماد یک تئوری جامعه شناختی، ترجمه غلامرضا غفاری،تهران: نشر شیرازه،1387.\n11. شمسینی غیاثوند، حسن، مهندسی فرهنگی از دیدگاه مقام معظم رهبری، تهران:دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی، ارائه شده درخلاصه مقالات نخستین همایش ملی مهندسی فرهنگی، 21ــ20 دی‌ماه 1385)، صص43-41.\n12. طالب، مهدی و عنبری، موسی، جامعه شناسی روستایی،ابعاد تغییر و توسعه در جامعه روستایی ایران، تهران: انتشارات دانشگاه تهران،1384.\n13. طوسی، محمد علی، مشارکت در مالکیت و مدیریت، تهران: انتشارات مرکز آموزش، 1370.\n14. عظیمی، ضرورت مهندسی فرهنگی در فرایند توسعه روستایی،1388.قابل دسترس در http://aeizhazmi.persianblog.ir\n15. غفاری، غلامرضا و ابراهیمی لویه،عادل،جامعه شناسی تغییرات اجتماعی، تهران: انتشارات آگرا- لویه،1384.\n16. فوزی، یحیی و بصیر نیا، غلامرضا، مبانی نظری دو رویکرد سلبی و ایجابی به مهندسی فرهنگی در ایران پس از انقلاب، فصلنامه علمی- پژوهشی مطالعات انقلاب اسلامی، دوره زمستان، سال چهارم، شماره 15 صفحات 234-213 تهران: پژوهشکده مطالعات انقلاب اسلامی ایران،1378 قابل دسترس در www.sid.ir.\n17. گیدنز،آنتونی، راه سوم بازسازی سوسیال- دموکراسی، ترجمه منوچهر صبوری کاشانی، تهران: انتشارات تیراژه، 1378.\n18. مور، ویلبرت ای، تغییر اجتماعی، ترجمه پرویز صالحی، تهران: نشر سمت،1381.\nگروه جامعه شناسی دانشگاه پیام نور خراسان جنوبی


آمریکا نظامیان بیشتری در اوکراین مستقر می کند - اخبار مشروح\nبه گزارش اخبار مشروح، یک مقام سفارت واشنگتن در کی یف گفت که در صورت نیاز آمریکا نظامیان بیشتری به اوکراین اعزام خواهد کرد.\nبه گزارش گروه بین الملل خبرنگاران، یک مقام سفارت واشنگتن در کی یف گفت که آمریکا در صورت نیاز ممکن است نظامیان بیشتری را در اوکراین مستقر کند.\nکریستینا کوین سرپرست سفارت واشنگتن در کی یف می گوید، آمریکا امکان افزایش حضور نظامی خود در اوکراین را در صورت نیاز مورد بررسی قرار خواهد داد.\nاوکراینی ها هفته گذشته روسیه را به استقرار نیرو های نظامی در اطراف مرز های مشترک متهم کرده و مدعی شدند جدایی طلبان تحت حمایت روسیه به صورت سیستماتیک، آتش بس در شرق اوکراین را نقض می کنند. مسکو در مقابل دولت کی یف را به عدم اجرای توافق مینسک و عدم اراده لازم برای کاهش تنش ها متهم کرده است.\nدر روز های گذشته آمریکا و متحدانش همسو باهم از اوکراین حمایت کرده اند. در همین زمینه منابع خبری گزارش دادند یک فروند هواپیمای سی -130 نیروی هوایی آمریکا اخیرا در یک پایگاه هوایی در کی یف فرود آمد. گفته می شود که این هواپیما تجهیزات و پرسنل نظامی برای کمک به ارتش اوکراین به همراه داشته است.\nاحتمال استقرار نظامیان آمریکایی در اوکراین درحالیست که پنتاگون روز گذشته از تصمیم خود برای اعزام دو ناوشکن آمریکایی به دریای سیاه در بحبوحه افزایش تنش میان اوکراین و روسیه، عقب نشینی کرده است.\nبه گفته یکی از این دو فرد، با توجه به افزایش تنش مرزی میان اوکراین و روسیه، نیروی دریایی آمریکا تصمیم گرفت از این اقدام صرف نظر کند تا از تشدید غیرضروری تنش ها اجتناب کند.\nبرخی منابع نیز گفت وگوی تلفنی میان جو بایدن رئیس جمهور آمریکا و ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه را در عقب نشینی ناو های آمریکایی از دریای سیاه موثر دانسته اند.\nانتشار: 28 اردیبهشت 1400 بروزرسانی: 28 اردیبهشت 1400 گردآورنده: spikenews.ir شناسه مطلب: 1065\nبه "آمریکا نظامیان بیشتری در اوکراین مستقر می کند" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "آمریکا نظامیان بیشتری در اوکراین مستقر می کند"


دوشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ تهران ۱۲:۳۴\nپایگاه هوایی عین‌الاسد پس از حملات موشکی ایران\nوزارت دفاع آمریکا، پنتاگون، روز جمعه چهارم اعلام کرد٬ شمار کسانی که در حمله موشکی ایران به پایگاه عین الاسد در عراق دچار ضربه مغزی شده‌اند ۳۴ نفر است.\nفرماندهی مرکزی آمریکا، سنتکام، هفته گذشته گفته بود که پس از این حملات موشکی ایران ۱۱ سرباز آمریکایی دچار ضربه مغزی شده و تحت مداوا قرار گرفتند.\nبا این حال اوایل هفته جاری مقام آمریکا ارتش آمریکا اعلام کردند که تعداد بیشتری برای مداوا به خارج از عراق اعزام شده‌اند.\nجاناتان هافمن، سخنگوی پنتاگون، به خبرنگاران گفته است که ۱۷ سرباز پس از مداوا ترخیص شده و برای ادامه خدمت به عراق اعزام شده اند.\nطبق این گزارش هشت سرباز آمریکایی که به آلمان منتقل شده بودند برای ادامه معالجه ایالات متحده منتقل شده اند. برخی در بیمارستان نظامی والتر رید بستری شده یا به در منزل خود تحت معالجه هستند.\nسخنگوی پنتاگون اضافه کرده است: ۹ سرباز همچنان در آلمان تحت مداوا هستند.\nوی اضافه کرده است که مصدومان علائمی مانند سردرد، سرگیجه، حساسیت به نور و حالت تهوع داشته‌اند.


نمایش پیشینه مردم شناسی و تاریخی جاجرم در موزه گرمابه و تاریخ شهر - وبلاگ دابی دابی\nبه گزارش وبلاگ دابی دابی، خبرنگاران/خراسان شمالی موزه گرمابه و تاریخ شهر جاجرم از جمله موزه هایی است که در آن آثار و اشیای قدیمی را که می تواند گویای زمینه و پیشینه مردم شناسی و تاریخی باشند، در خود جای داده است.\nطبق تعریف ایکوم، موزه موسسه ای است دائمی، بدون هدف مادی که درهای آن به روی عموم گگردده است و در خدمت جامعه و پیشرفت آن قرار گرفته است، هدف موزه ها تحقیق در آثار و شواهد بر جا مانده از انسان و محیط زیست او، گردآوری، حفظ و ایجاد ارتباط بین آثار، به ویژه به نمایش گذاردن آنها برای آنالیز و بهره وری معنوی است.\nمجموعه های موزه ای به این اعتبار، گنجینه ملی و از اسناد فرهنگ و تمدن انسانی به شمار می فرایند که در ادامه این گزارش با یکی از موزه های خراسان شمالی با عنوان موزه گرمابه و تاریخ شهر جاجرم آشنا می شویم.\nبه گزارش وبلاگ دابی دابی، حمام خزینه ای جاجرم با 700 مترمربع مساحت در کنار قلعه قدیم شهر از بناهای بجا مانده از قرون متأخر اسلامی در بافت قدیمی شهر است. ورودی حمام با 5 پله به سمت رخت کن حمام راهنمایی می گردد که این راهرو یا هشتی با پوشش گنبدی، به خاطر جلوگیری از تبادل سردی و گرمی هوای حمام احداث شده است.\nمجموعاً این حمام از پنج قسمت تشکیل شده است که سه قسمت آن درونی و دو قسمت آن بیرونی است، قسمت درونی حمام شامل رختکن یا سربینه، گرمخانه، خزینه و آب انبار و قسمت های بیرونی نیز شامل گلخن و منبع آب گرم است.\nاین بنا به دلیل ویژگی های شاخص فرهنگی و تاریخی در سال 1386 به شماره 22212 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.\nدر ادیان مختلف، آیین شستشو، غسل و تطهیر از اهمیت ویژه ای برخوردار است و همین احتیاج بشر به محلی برای شستشو و تطهیر، موجب احداث حمام ها شده است.\nحمام از جمله ابنیه مهم شهری و غیر مذهبی بوده که معمولاً در مراکز محلات و یا در مجاورت راسته های بازار و یا گذرگاه های اصلی احداث می شده است، در واقع در حمام علاوه بر خدمات بهداشتی و شستشو، خدماتی نظیر آرایش و حجامت، ختنه کردن، دندان کشیدن، شکسته بندی و... هم انجام می شده است.\nعلاوه بر این حمام مرکز مبادله اطلاعات بود، حمام محل کنترل مردم بود، حمام میعادگاه مردم محله بود، حمام مرکز رفاقت ها، پیمان بستن ها و دوستی ها بود. حمّام ها عموماً جهت گرم بودن در زمستان و خنک بودن در تابستان و همچنین سوارشدن آب جاری در مخازن آن، چند متر پایین تر از سطح زمین ساخته می شده است.\nغرفه های موجود در موزه حمام جاجرم\nمحوطه ورودی حمام از طریق یک پله و همراه با یک انحنای ملایم به هشتی کوچکی وصل می گردد، با عبور از چند پله با همان انحنا به سربینه یا رختکن می رسیم که زیباترین بخش حمام است. یک غرفه استاد حمامی(سر حمومی) چیدمان شده است.\nحمامی (استاد حمام) صاحب یا اجاز ه دار و گردانند ة حمام بود که پشت دخل می نشست و در واقع بالاترین سِمت را در حمام او داشت . او افزون بر نشستن پشت دخل و حفظ پول و اشیا قیمتی مشتریان، وظایف دیگری نیز بر عهده داشت از جمله آنها گرم نگه داشتن آب، رفت و روب گرمابه، خوشبو کردن فضای آن و ... است.\nعمده ترین جنبه کاربردی پوشاک، علاوه بر بعد مذهبی و پوششی آن، حفاظت بدن در مقابل عوارض آب و هوایی و نیز خطرات و ضربه ها و تماس های ناشی از فعالیت های روزمره است. همچنین پوشاک می تواند برای راحتی، حجب و حیا و نیز برای ایمنی مورد استفاده قرار گیرند. پوشاک، بارزترین سمبل فرهنگی، مهم ترین و تعیین ترین مظهر قومی و سریع الانتقال ترین نشانه فرهنگی است که به سرعت تحت تأثیر پدیده های فرهنگ پذیری در میان جوامع گوناگون انسانی قرار می گیرد.\nفضای گرمخانه، مربع شکل است که دارای پوشش طاق وگنبدی بوده است و نورگیرهایی در رأس گنبد تعبیه شده است، غرفه های دلاک، عطاری، نمازخانه و باستان شناسی و در سمت غربی آن، خزینه حمام قرارگرفته است که سطح آن از سطح گرمخانه کمی بلندتر است.\nدلاکی از ارکان مشاغل حمام بود. دلاکان جزو خدمة حمام بودند وکار شست و شوی مشتریان حمام را برعهده داشتند. دلاک ها بسته به بزرگی حمام بیش از دو یا سه نفر بودند. هر مشتری با دلاک خاصی طرف بود و کار مشتری را تا آخر یک دلاک انجام می داد.\nدلاک ها به غیر از کار استحمام کارهایی نظری حجامت و جراحی های کوچک و کشیدن دندان، کیسه کشی، صابون زنی، مشت و مال، خال کوبی، حنابستن و... را نیز انجام می دادند.\nدر گذشته، عطاری بنیان طب سنتی این سرزمین را تشکیل می داده اند. در شهرستان جاجرم نیز با دارا بودن پوشش گیاهی متنوع، کوهپایه ها و دشت های آکنده از انواع گیاهان دارویی این موضوع اهمیت دو چندان داشته است.\nاز مهم ترین گونه های دارویی می توان از کانی،گل گاوزبان، اسطخدوس، آنغوره، مخلصه، آویشن، کاکوتی و... را نام برد که در غرفه عطاری با فضا آرایی زیبایی ، بخشی از گیاهان دارویی به نمایش در آمده است.\nغرفه شخصیت های جاجرم:\nبه منظور آشنایی هرچه بیشتر با توضیح حال بزرگان این دیار، غرفه شخصیت های جاجرم برپا شده است و در کنار تندیس های به نمایش درآمده در این موزه، اطلاعاتی پیرامون شخصیت ها، ارائه شده است.\nآیین های محرم از نمادین ترین آیین های مذهبی هستند که تک تک اجزا و عناصر آن ها در جامعه و افراد نهادینه شده است. در ایام عزاداری های امام حسین(ع) در شهر و روستاهای شهرستان جاجرم آیین های متعددی برگزار می گردد و در هر یک از این مراسم و آئین ها کوشش می گردد گوشه ای از قیام امام حسین(ع) به نحوی بازسازی و تجلی پیدا کند. به همین منظور غرفه ای از نمادهای آیین های محرم و صفر در نظر گرفته شده است.\nغرفه باستان شناسی:\nوجود تپه ها و محوطه های پیش از تاریخ همچون تپه حیدران، تپه پهلوان جاجرم و همچنین محوطه چلو سنخواست به عنوان یکی از وسیع ترین محوطه های پیش از تاریخ در شمال شرق ایران با قدمت چندین هزارساله و عبور شاهراه های اصلی در دوران تاریخی، نشانگر اهمیت منطقه و انجام مبادلات فرهنگی و تجاری از دیرباز بوده است که نتایج کاوش های باستان شناسی علمی اخیر نیز این موضوع را تأیید نموده است.\nدر این غرفه سفالینه های مربوط به دوران پیش از تاریخ با قدمت چند هزار ساله که شامل ظروف نگهداری مایعات و غذا است و همچنین سکه ها و اشیاء مربوط به دوران اسلامی که از منطقه بدست آمده و یا توسط مردم فرهنگ دوست شهرستان تحویل داده شده، در معرض نمایش است.\nغرفه صنایع دستی(جوراب بافی)\nصنایع دستی در استان خراسان شمالی که سکونت گاه اقوام مختلف کرد، ترکمن، ترک، کرمانج، فارس و تات است از تنوع و گونه گونی کم نظیری برخوردار است. نمد بافی، کلاه کرکی، سفره محلی(گلیم)، قالی بافی، تابلو فرش، پارچه بافی(چادر شب) که توسط مردم این شهرستان بافته می گردد.\nتاریخ انتشار: 9 مرداد 1399 آخرین بروزرسانی: 9 مرداد 1399 گردآورنده: dabi.dabiblog.ir شناسه مطلب: 9084\nبه "نمایش پیشینه مردم شناسی و تاریخی جاجرم در موزه گرمابه و تاریخ شهر" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "نمایش پیشینه مردم شناسی و تاریخی جاجرم در موزه گرمابه و تاریخ شهر"


ملی پوش سابق فوتسال در یک قدمی هدایت تیم شهروند ساری / خانه فوتسال | FutsalCasa\nبازیکن سابق تیم ملی فوتسال کشورمان در آستانه هدایت تیم شهروند ساری قرار گرفته است.\nبه گزارش خانه فوتسال،تیم فوتسال شهروند ساری هنوز موفق نشده برای حضور در مسابقات فصل بعد لیگ برتر سرمربی جدیدی برای تیمش انتخاب کند. مسئولان این تیم پس از آنکه رضا لک، سرمربی فصل قبل خود را از دست دادند، این روز‌ها با گزینه‌های مختلفی صحبت کردند تا بتوانند از جمع آن‌ها یک نفر را به عنوان سرمربی تیم خود برگزینند. یکی از این گزینه‌ها محمد طاهری بازیکن سابق تیم ملی فوتسال کشورمان و عضو تیم ستارگان ورامین است.\nساروی‌ها در چند روز گذشته مذاکرات زیادی را با طاهری انجام داده و از او برای فصل بعد برنامه خواسته اند، به همین دلیل طاهری توافق نهایی را به بعد از مشخص شدن وضعیت تیم ستارگان ورامین در فصل بعد موکول کرده است. حال از باشگاه ستارگان ورامین خبر رسیده که مسئولان این تیم با فروش امتیاز این باشگاه به شهرداری قرچک موافقت کرده اند و قرار است فصل بعد تیم شهرداری قرچک جایگزین ستارگان ورامین در لیگ برتر شود.\nبه نظر می‌رسد که جدایی طاهری از جمع ورامینی‌ها تا حدود زیادی قطعی به نظر می‌رسد و به احتمال بسیار زیاد او فصل بعد عنوان مربی – بازیکن در تیم شهروند ساری حضور خواهد داشت. محمد طاهری فصل قبل در تیم ستارگان ورامین موفق شد عملکرد بسیار خوبی از خودش نشان دهد.\nآخرین اخبار فوتسال- خانه فوتسال- شهروند ساری- فوتسال ایران- لیگ برتر فوتسال


آیه آیه بندگی ۱۰ – صدق؛ رمز نزدیکی به خدا - مرتضی آقاتهرانی\nآیه آیه بندگی ۱۰ – صدق؛ رمز نزدیکی به خدا\nدر تاریخ: 23 فروردین 1401 0\nبخش دهم درس‌گفتار «آیه آیه بندگی» با نام «صدق» به شرح ذیل است:\nدرباره صدق می‌خواهم صحبت کنم. صدق به معنای راستی است؛ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ – آیه ۱۱۹ سوره توبه) ای اهل ایمان، خداترس باشید و با مردان راستگوی با ایمان بپیوندید.\nگاهی راستی در گفتار است و گاهی هم در عمل. در گفتار باید آنچه که می‌گوییم با آنچه که هست صدق کند. گاهی اوقات راستی در گفتار هم هست؛ مثلاً من را انقلابی می‌دانند، اما واقعاً انقلابی هستم؟ من را مسلمان می‌دانند اما به راستی مسلمان هستم؟ می‌گویند من شیعه امام علی(ع) هستم، اما آیا به راستی من شیعه ایشان هستم؟ می‌گویند من باسواد هستم اما آیا باسواد هستم؟ می‌گویند من اهل معرفتم اما آیا واقعا اهل معرفت هستم؟ می‌گویند مسئول کشور هستم اما آیا واقعا مسئولم هستم یا احساس بی‌مسئولیتی می‌کنم؟\nمی‌خواهم خاطره‌ای را که تقریباً ۴۰ سال پیش اتفاق افتاده را برایتان بیان کنم. یک روز اول وقت حدود ساعت هفت می‌خواستم به کلاس درس بروم. از خانه خارج شدم و در میانه راه با مرحوم آیت‌الله بهجت(ره) برخورد کردم. این مرجع بزرگوار از حرم به سمت منزل حرکت می‌کردند تا درسشان را آغاز کنند و من در مسیر به ایشان عرض سلام کردم و خواستم در طول مسیر یک موضوعی را از مرحوم بهجت(ره) بپرسم تا در آن زمان کوتاه هم کسب فیض کرده باشم. گفتم نزد خدا گلایه شما را خواهم کرد. ایشان گفتند برای چی؟ پاسخ دادم من می‌خواستم آدم شوم اما آقای بهجت من را آدم نکرد. ایشان پرسیدند جدی می‌گویی؟ پاسخ دادم بله. مرحوم بهجت(ره) از من پرسیدند آیا در آینه نگاه کردی؟ پاسخ دادم بله. ایشان دوباره پرسیدند نه، نگاه کردی؟ من هم پرسیدم چطور؟ ایشان پرسیدند اینکه می‌نمایی هستی؟ در آن زمان عجب درسی برای من بود و هنوز که هنوز هست من نمی‌توانم مقابل آینه بایستم و به آن درست نگاه کنم. نگاه می‌کنم حالم بد می‌شود و می‌گویم من این نیستم.\nبرادران و خواهران عزیزم گاهی اوقات انسان به صورت خود خیلی می‌رسد. از چشمان خود استفاده کنید و ببینید واقعاً همینی که می‌نمایید هستید؟ تا صادق شوید. اگر چنین شود مصداق آیه ۲۳ سوره مبارکه «احزاب»؛ «فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَهُ وَمِنهُم مَن يَنتَظِرُ» خواهید بود، می‌شوید حاج قاسم و خدا شما را بزرگ می‌کند. خیلی‌ها با مقاومت مشکل داشتند اما برای حاج قاسم گریه کردند.\nهرچه صدق بیشتر باشد بهتر است و شما را به خداوند نزدیک‌تر می‌کند. وقتی انسان به خدای تعالی نزدیک شود و چون خدا عزیز است، شما را عزیزتر می‌کند؛ «وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ – سوره مبارکه المنافقون آیه ۸» عزت مخصوص خدا و رسول او و مؤمنان است.