پیام آفتاب - حشدالشعبی خط قرمز جریان مقاومت\nدر جلسه مشترک گروه‌های شیعی با الکاظمی در واکنش به حمله بامداد جمعه به مقر حشدالشعبی مطرح شد\nبا گذشت ۲ روز از تحولات اخیر در عراق که با بازداشت نیروهای حشدالشعبی در عملیات مشترک نیروهای تحت امر نخست‌وزیر عراق و نظامیان آمریکایی آغاز شد و سرانجام با واکنش محکم فرماندهی حشدالشعبی منجر به عذرخواهی نخست‌وزیر و فیصله یافتن ماجرای بازداشت شد، همچنان واکنش‌ها و تبعات این اتفاق مشکوک در جامعه عراق و سطح مقامات عالی سیاسی این کشور ادامه دارد.\nتاریخ انتشار : يکشنبه ۸ سرطان ۱۳۹۹ ساعت ۰۹:۰۶\nروز گذشته منابع خبری از تصمیم مصطفی الکاظمی برای ایجاد تغییراتی در فرماندهان امنیتی عراق و همچنین برکناری روسای سازمان‌ها و نهادهای مستقل این کشور خبر دادند. بر اساس این گزارش، یک منبع امنیتی اعلام کرد که مصطفی الکاظمی، نخست‌وزیر عراق تغییر جدیدی را در فرماندهان امنیتی این کشور داده‌است. طبق گفته این منبع، الکاظمی سرتیپ «ارکان وتوت» را در پست رئیس اطلاعات بخش حفاظت از تأسیسات و شخصیت‌ها منصوب کرده‌است. این منبع به جزئیات بیشتر این تغییر اشاره‌ای نکرده‌است. در همین حال، یک منبع سیاسی عراقی اعلام کرد که الکاظمی درصدد برکنار کردن روسای سازمان‌های مستقل و تعیین افراد باصلاحیت دیگر به جای آنهاست.\n* عزل فرمانده لشکر نخست‌وزیری در منطقه سبز\nدر ادامه عزل و نصب‌ها تحت تأثیر تحولات ۲ روز گذشته، نخست‌وزیر عراق سرلشکر ارکان شهاب، فرمانده لشکر نخست‌وزیری در منطقه الخضراء را عزل و سرلشکر مهند خلف را به جای او برای فرماندهی این لشکر منصوب کرد. گفتنی است سرلشکر مهند خلف از افسران سازمان اطلاعات عراق است که پیش از این ریاست آن برعهده الکاظمی بوده‌است.\n* تعیین اعضای کمیته حقیقت‌یاب\nفرماندهی عملیات مشترک عراق هم طی نامه‌ای اسامی ریاست و اعضای کمیته حقیقت‌یاب حوادث بامداد جمعه علیه حشدالشعبی را اعلام کرد: ریاست کمیته برعهده مدیر اداره اطلاعات و مبارزه با تروریسم وزارت کشور خواهد بود و از بخش امنیت حشدالشعبی، سازمان امنیت ملی عراق و سازمان اطلاعات عراق نمایندگانی در این کمیته حضور خواهند داشت.\n* اخطار نیروهای سیاسی شیعی به الکاظمی\nبرخی منابع خبر دادند چند گروه شیعی دیروز در پی تحولات بامداد جمعه، طی نشستی با الکاظمی به او اعلام کردند حشدالشعبی خط قرمز است و امکان ندارد با دست‌درازی به آن موافقت کنند. همچنین این نیروها اعلام کردند با وارد کردن سازمان مبارزه با تروریسم در کشمکش‌هایی که خارج از وظایف آن است مخالف هستند. اخبار غیررسمی از خروجی این جلسات حاکی از عذرخواهی الکاظمی و مذاکره با هادی العامری به منظور آرام کردن اوضاع بود. به گفته برخی منابع، دیگر نیروهای سیاسی حاضر در این جلسه عبارت بوده‌اند از فتح، سائرون، حکمت، دولت قانون، نصر، العقد الوطنی و النهج الوطنی.\n* فراخوانده شدن الکاظمی به پارلمان با امضای برخی نمایندگان\nثامر ذیبان، نماینده مجلس عراق با اشاره به اهمال کاظمی در مدیریت اوضاع عراق نوشت: برخی مشاوران نزدیک به الکاظمی، او را علیه حشد تحریک می‌کنند؛ الکاظمی باید با کرونا مبارزه کرده و به وضع اقتصادی کشور رسیدگی کند، نه اینکه مشکلاتی برای حشدالشعبی ایجاد کند. همچنین این نماینده مجلس اضافه کرد: «برخی طرف‌ها روی ایجاد فتنه بین نیروهای امنیتی کار می‌کنند و رهبران ائتلاف فتح باید در مقابل الکاظمی بایستند. واشینگتن و برخی مشاوران الکاظمی پشت موضوع حمله به حشد و دستگیری برخی رزمندگان آن ایستاده‌اند و برخی از اشخاص که دارای احضاریه و پرونده‌هایی از طرف قوه‌قضائیه هستند حالا برای کار در دفتر الکاظمی، وارد دفتر نخست‌وزیری شده‌اند». این نماینده از ائتلاف فتح در پایان خاطرنشان کرد: امضاهایی را از نمایندگان جمع‌آوری کردیم تا از الکاظمی درخواست کنیم برای موضوعات اقتصادی و موضوع دستگیری رزمندگانی از حشد، میزبان او باشیم.\nقیس خزعلی: در برابر مجاهدان حشدالشعبی نایستید زیرا آنها نماینده ملت هستند؛ بیانیه عملیات مشترک دربارهٔ بازداشت اعضای حشد را آمریکایی‌ها نوشته بودند.\nادامه انتقادها به عملیات علیه حشدالشعبی\nدر ادامه انتقادها به عملیات بامداد جمعه علیه نیروهای حشدالشعبی در جنوب بغداد، دبیرکل عصائب اهل‌الحق عراق ضمن اعلام اینکه حکم دستگیری اعضای حشدالشعبی از سوی نخست‌وزیر عراق صادر شده نه دستگاه قضایی، وی را نصیحت کرد در برابر حشد قرار نگیرد. «قیس خزعلی» که به مناسبت بیست‌ودومین سالروز شهادت «سیدمحمد صدر» با شبکه عراقی العهد گفت‌وگویی انجام داده، در این باره گفت: حکم دستگیری صادر شده از دستگاه قضایی علیه اعضای حشدالشعبی وجود ندارد و «مصطفی الکاظمی» همان کسی است که این دستور را داده‌است. وی افزود: هیچ‌کدام از نخست‌وزیران سابق عراق مجاهدان را هدف نگرفته‌اند جز الکاظمی که برای هدف گرفتن حشدالشعبی تلاش می‌کند. یک نصیحت به الکاظمی: در برابر مجاهدان حشدالشعبی نایست زیرا آنها نماینده ملت هستند. خزعلی ادامه داد: بیانیه عملیات مشترک دربارهٔ بازداشت اعضای حشد را آمریکایی‌ها نوشته بودند. دبیرکل عصائب اهل‌الحق تصریح کرد: عملیات مشترک عراق در زمان ترور سردار «قاسم سلیمانی» فرمانده نیروی قدس سپاه ایران و «ابومهدی المهندس» جانشین حشدالشعبی بیانیه‌ای در این سطح صادر نکرد. وی تأکید کرد: مصطفی الکاظمی نمی‌تواند در برابر حشدالشعبی که خواستار حاکمیت عراق است، بایستد. دولت الکاظمی موقت است و کار آن برگزاری انتخابات زودهنگام و عبور از چالش‌های اقتصادی است. خزعلی ادامه داد: همه بمباران‌های اخیر، مقرهای نیروهای آمریکایی و سفارت آمریکا را هدف گرفته و هیچ گروه مقاومتی وجود ندارد که سازمان‌ها در منطقه «سبز» را هدف گرفته باشد. وی در ادامه گفت: پرواز دائمی هواپیماهای آمریکا در آسمان عراق باعث واکنش دولت نمی‌شود یا اینکه اخیراً ارتش ترکیه نیروهای خود را در کردستان عراق پیاده کرده اما دولت هیچ کاری در این باره انجام نداده‌است. خزعلی حضور نیروهای آمریکایی در عراق را «اشغالگری» خواند، بویژه پس از آنکه پارلمان رأی به اخراج آنها داده‌است.\n* علمای عراق: دستگیری اعضای حشدالشعبی همگان را شگفت‌زده کرد\nشماری از علمای شیعه و سنی عراق نیز با صدور بیانیه‌ای دستگیری اعضای حشدالشعبی را محکوم و این اقدام را ضربه زدن به امنیت ملی کشور توصیف کردند. در این بیانیه آمده‌است: هدف قرار دادن مقرهای رسمی حشدالشعبی و به این شکل حمله کردن به آنها امری غیرقابل پذیرش است و نباید این موضوع تکرار شود، بویژه اینکه آنچه بامداد جمعه اتفاق افتاد بدون هماهنگی با بخش امنیت حشد بود و اگر چنین رفتارهایی دوباره تکرار شود، عواقب وخیمی در پی خواهد داشت. در بخش دیگری از بیانیه نوشته شده‌است: چرا ستاد عملیات مشترک و دیگر سازمان‌های امنیتی با موضوع‌های مهم دیگری مانند مورد هدف قرار گرفتن مقرهای حشد نزدیک مرز سوریه یا ترور فرماندهان شهید در فرودگاه بغداد و جنایات سازمان‌یافته دیگر با این قاطعیت برخورد نمی‌کنند؟\n* واکنش دبیرکل گردان‌های سیدالشهدا\n«ابوالا الولائی» دبیرکل گردان‌های مقاومت سیدالشهدا در توئیتی نوشت: منطقی نیست که دست راست بر دست چپ مسلط شده و آن را قطع کند. وی گفت: حشدالشعبی و دستگاه مبارزه با تروریسم ۲ بازوی قوی عراق هستند. تلاش برای ایجاد اختلاف بین آنها به نفع کیست؟ حفظ حاکمیت عراق بسیار مهم‌تر از نمایشی ناامیدانه پس از نیمه‌شب است.\n* الکعبی و هشدار به تضعیف‌کنندگان حشدالشعبی\nحجت الاسلام «اکرم الکعبی» دبیرکل جنبش نجبا در توئیتی با انتقاد شدید نسبت به بازداشت شماری از نیروهای حشدالشعبی خطاب به مسببان آن گفت: جهت‌گیری خود را برملا کردید، پس چه بهتر که توهم نداشته باشید. وی نوشت: مردان حشدالشعبی و سایر نیروهای امنیتی عراق شرکای خون و جهاد هستند و شما نمی‌توانید بین آنها فتنه برانگیزید. حجت‌الاسلام الکعبی در بخش دیگری از این توئیت با انتقاد از قصد برخی سیاستمداران برای استقراض پول از کشورهای خارجی، خطاب به آنها گفت: عراق را گریبانگیر بدهی‌هایی نکنید که حاکمیت و استقلال کشور را زیرپا می‌گذارد. دبیرکل نجبا افزود: استقراض پول از بیگانگان که شما در پی آن هستید، نوعی استعمار نوین و در واقع به منزله بدهی به استعمارگر کارکشته است. حجت‌الاسلام الکعبی نتیجه این فرایند را اشغالگری غیرمستقیم برشمرد و گفت: این یک سیاست نخ‌نما است که متأسفانه در کشوری اجرا می‌شود که پرچم استقلال و حاکمیت ملی را برافراشته است.\nکد مطلب: 93212\nلينک کوتاه خبر: http://www.payam-aftab.com/vdcgxx9y.ak9wq4prra.html\nآغاز مرحله جدیدی از مقاومت در عراق\nتداوم پیشروی نیروهای عراقی / حشدالشعبی در ۷ کیلومتری تلعفر\nسخنگوی حزب‌الله عراق: حضور نیروهای آمریکایی اشغال به‌شمار می‌رود


نقد وبررسی آلبوم موسیقی توهم با صدای نیما مسیحا\nاما در مورد ملودی زیبایی که ساز کرآنگله می نوازد ذکر چند نکته در مورد ساختار ملودی قابل تامل است. این ملودی در تونالیته سی مینور است وهمانطور که در این تصویر مشاهده می کنید نقاط پیشرفت پیوسته ( step progression ) متعددی در ساختار آن وجود دارد و از همین طریق، تم گسترش داده شده است. در مورد موضوع پیشرفت پیوسته درساختار ملودی در شماره 43 مجله ترانه ماه توضیحاتی توسط اینجانب نگارش شده است. در این ملودی در میزان سوم نت لا باتوجه به تونالیته سی مینور هارمونیک، باید آلتره باشد ولی نیست! علت این امر به یک مبحث در هارمونی بر می گردد وآن قواعد مربوط به رفتار نتهای بیگانه به هارمونی در وصل آکورد هاست. یکی از مواردی که در این مبحث بیان می شود این است که اگر نت درجه هفتم برای تزیین درجه ششم بکار رود نیازی به آلتراسیون نیست حتی اگر هارمونی، همزمان، نت آلتره شده را به گوش برساند!... با اندکی تامل در این ملودی متوجه می شویم که ابتدای ملودی در واقع از میزان سوم شروع می شود و به عبارت دیگر ملودی در میزان اول از کمی قبل از پایان واز کادانس نهایی شروع می شود. این موضوع در بسیاری از آثار مصنفان بزرگ موسیقی کلاسیک دیده شده است و یکی از تکنیک های کمپوزیسیون موزیکال است. میزانهای 9 و 10 نیز گسترش کادانس می باشند که تاثیر بسزای در افزایش قدرت کادانس نهایی(ختم ملودی) دارند. از لحاظ هارمونی وتنوع آکورد ها، از درجات اصلی وفرعی مناسبی استفاده شده است. این قطعه با توجه به این مسایل فنی که ذکر شد اثری شایسته در موسیقی پاپ محسوب میشود و این بازار پر تلاطم موسیقی پاپ به این قطعات نیاز دارد.\nاز آنجاییکه که موسیقی و هنر برای مردم و مخاطب عام شکل گرفته ، اصولی هم که در این زمینه بعد از قرنها پدید امده است، راه ارتباط پویا و فعال با ذهن مخاطب را برای هنر مندان نمایان می کند . آگاهی از این قواعد در نهایت به برقراری ارتباط مردم از هنر واقعی و استقبال ایشان از هنر و انتقال مفهوم وپیام آن اثر خواهد شد.شما این مقاله و سایر مقالات به قلم اینجانب را می توانید در سایت مطالعه فرمایید. ونظرات خودرا به آدرسinfo@kouroshaslani.ir ارسال نمایید. www.kouroshaslani.ir\n#توهم #نیما_مسیحا #کوروش_اصلانی\n[گل][دست] مرسی آقای اصلانی مثل همیشه ناب بود.[گل]\n[دست] ممنون آقای اصلانی همیشه خیلی ریز و دقیق و حساس هستین یکی از خوانندگانی که از کارشا خوشم میاد نیما مسیحا هست


مطبوعات داخلي قيام 15 خرداد را آشوب، بلوا، غوغا و ... تظاهركنندگان را آشوب‌گر ، عوامل ارتجاع سياه و... خواندند. مدعي ارتباط برخي از روحانيون با عناصر خارجي براي ايجاد آشوب در كشور شدند، بر كمك مالي جمال عبدالناصر به مخالفان جهت ايجاد آشوب در كشور تأكيد كردند، تظاهركنندگان را اجيرشدگاني براي دريافت 25 ريال پول دانستند، عامل اصلي قيام را سوءاستفاده سياسي برخي روحانيان از مراسم مذهبي برشمردند و از قيام 15 خرداد در سالگرد آن با عناويني چون حادثه شوم، واقعه تأسف‌آور، آشوب كور و ... ياد كردند .\nدر اين اعتراضيه آمده است : زنان مسلمان ايران افتخار دارند كه در پرتو تعاليم مقدسه اسلامي از حقوق و مواهبي برخوردارند كه زنان اروپايي هنوز به عشري از اعشار آن نائل نگرديده‌اند و بنا به حكم محكم قرآن مجيد و تعليمات پيشوايان جليل‌القدر روحاني از هر عملي كه خارج از حدود شرع مطهر اسلام و تقليد بي‌جا از جوامع اروپايي و غيرمسلمان باشد اظهار نفرت و انزجار مي‌نمايند.\nموضوع نظارت مجتهدين بر مصوبات مجلس از ابتدا با كارشكني و فتنه انگيزي مواجه بود . ابتدا سياستمداران و روزنامه ها آن را « كهنه پرستي » ناميدند . بعد به ترور و حذف فيزيكي مجتهدان پرداختند ، سپس رضاخان در برابر نفوذ مراجع و علما ايستاد تا رفته رفته موضوع تشكيل هيات مجتهدين طراز اول براي نظارت بر قوانين مجلس به فراموشي سپرده شد .\nشاه به حكيم ملاهادی سبزواری گفت اجازه دهيد زمين شما را از ماليات معاف كنم و حكيم گفت : ميزان ماليات دريافتي دولت در هر ايالت مشخص است . اگر من ماليات ندهم مبلغ آن از طرف دولت به ساير آحاد رعيت سرشكن شده و ممكن است بخشي از آن به فلان بيوه زن و يا فلان يتيم و يا فلان كم بضاعت تحميل شود . شاه نبايد راضي شود كه معافيت مالياتي من سبب تحميل بر يتيمان و بيوه زنان باشد .\nآیت‌الله مکارم‌شیرازی : به راستي چرا چوبهای جنگلی از سایر چوبها محکم‌تر و آتش آنها فروزنده‌تر و دوام آنها بیشتر است ؟ چرا جنگجویانی که در میدانهای نبرد خونین شرکت مي كنند از ديگران شجاع‌تر و ورزیده‌ترند ؟ چرا پوست لطیف صورت انسان در برابر سرما و گرما مقاومت می‌کند در حالی که سایر اعضای پیکر ما هرگز چنین مقاومتی را ندارند ؟ دلیلی جز قرار گرفتن در کوران حوادث ندارد...\nدر جريان قيام مردم ايران بر ضد جنبش تنباكو از يكسو نفوذ استعماري انگليسي‌ها در ايران سست شد و از سوي ديگر روسها با انگيزه استعماري جداگانه به تحريكات سازمان‌يافته‌اي عليه انگليسيها مبادرت ورزيدند تا بلكه بتوانند جهت‌گيري قيام مردمي را به سود اهداف خود تغيير دهند.\n«لاينز» نسخه ثاني لژ‌هاي فراماسونري است كه توسط سازمان جاسوسي آمريكا (سيا) و با استفاده از تجربه «اينتليجنت سرويس» انگلستان در ايران قبل از انقلاب شكل گرفته و صدها باشگاه متعلق به آن در سراسر كشور به وجود آمده است.\nيكي از نمايندگان مجلس انگلستان پس از سفري به ايران و مطالعه احوال ايرانيان نوشته بود «رضاشاه دزدان و راهزنان را از سرراههاي ايران برداشت و به افراد ملت خود فهماند كه از اين پس در سرتاسر ايران فقط يك راهزن بايد وجود داشته باشد.\nانگليسيها سه بار در سال هاي 1837 ، 1856 و 1915 م به خليج فارس هجوم آوردند و صفحات جنوبي ايران را دچار آشفتگي و هرج و مرج نمودند . اگر چه هر سه بار دولت مرکزي از مقابله با نيروهاي استعماري ناتوان بود ولي مردم جنوب با حمايت افرادي چون آيت الله بلادي ، آيت الله لاري ، رئيس علي دلواري ، باقر خان تنگستاني ، حسين خان چاه کوتاهي و آيت الله اهري توانستند در مقابل نيروهاي خارجي ايستادگي کرده و جان و مال خود را فداي ناموس و وطن خود کنند و اجازه ندادند که يک وجب از خاک کشور زير سلطه استعمار برود .\nهفتمين شماره فصلنامه مطالعات تاريخي كه ويژه‌نامه‌اي راجع‌به قيام 15 خرداد است، ماهيت اين قيام، زمينه‌ها و دستاورد‌ها،ديدگاه رهبران قيام، ديدگاه مأموران ساواك،ديدگاه‌مطبوعات داخلي و ديدگاه خبرگزاريها و مطبوعات خارجي راجع‌به اين قيام را به صورتي مستند ارائه كرده و مهمترين كتابها و مقالات منتشره در اين خصوص را معرفي نموده است.\nساعت 4 صبح روز 15 خرداد 1342 نيروهاي امنيتي پس از محاصره منزل امام خميني در قم و ورود به منزل از طريق ديوار، ايشان را در حالي كه براي انجام نماز صبح آماده مي شدند دستگير و به تهران منتقل كردند . امام را در يكي از بازداشتگاهها نگه داشتند و وي را در چهارم تير به پادگان عشرت آباد بردند .\nپس از انتشار خبر دستگيري امام در قم بسياري از مردم عصباني و ناراحت به منزل ايشان رفته و به اتفاق فرزندشان حاج آقا مصطفي در ساعت 6 صبح به سوي حرم حضرت معصومه (س) حركت كردند . پس از مدتي صحن مطهر و خيابانهاي اطراف مملو از جمعيتي شده بود كه شعار « يا مرگ يا خميني » را با هيجان و التهاب شديد تكرار مي كردند . در همين حال علما و مراجع طي اعلاميه هايي كه از بلندگوي حرم پخش مي شد ضمن محكوم كردن اين اقدام خواستار آزادي فوري امام خميني شدند .\nدر حدود ساعت 10 صبح تعدادي نيروي مسلح براي تقويت نفرات شهرباني قم وارد اين شهر شدند . قبل از ورود آنها درگيريها بيشتر با باتوم و گاز اشك آور بود اما با ورود نيروهاي تازه تيراندازي و رگبار مسلسلها آغاز و تعدادي از مردم زخمي و در بعضي از خيابانها شهيد شدند . كشتار در خيابانهاي اطراف حرم تاساعت 5 بعد از ظهر ادامه داشت اما پس از سخنراني حاج آقا مصطفي در صحن مطهر و دعوت مردم به آرامش جمعيت به تدريج متفرق شدند .\nدرتهران نيز همزمان با انتشار خبر دستگيري امام چند حركت خودجوش در نقاط مختلف شهر از طرف مردم برگزارشد كه تا ظهر با پيوستن آنها به يكديگر جريان نيرومندي را در مقابله با عوامل سركوب رژيم به وجود آورد . بازاريان در خيابانهاي اطراف بازار به راهپيمايي و شعار دادن بر ضد رژيم و دفاع از امام پرداختند . به طوري كه ساعت 11 صبح پانزده خرداد در اين منطقه درگيري و تيراندازي به سوي مردم شروع شد و تا ساعت 5 بعد از ظهر ادامه يافت . بازاريان كسب و كار را تعطيل كردند و به همراه مردم به خيابانها آمدند . همچنين گروهي از مردم جنوب شهر از ميدان شوش حركت كرده و در مسير خيابان 17 شهريور ( شهباز سابق ) راهپيمايي كردند .\nتا ظهر روز 15 خرداد هم شاه ، هم آمريكاييها و هم انگليسي ها تظاهرات مردم را طرحي سازمان يافته و باهدف براندازي تلقي مي كردند و به شدت دستپاچه و نگران شده بودند . اما بعداز ظهر پس از سركوب كه با هدايت تيمسار غلامعلي اويسي صورت گرفت ، شاه از اقدامات انجام شده ابراز رضايت كرد و با فردوست و اويسي ديدار نمود . فردوست در باره اين ديدار مي نويسد :\n... شاه از ساواك به شدت ناراضي بود و تصور مي كرد كه عدم اطلاع ساواك با توطئه هواداران سپهبد تيمور بختيار در اين سازمان است . از من پرسيد « مسئول بي اطلاع ماندن ساواك از اين جريان كيست ؟ » پاسخ دادم« هميشه رئيس مسئول است» گفت « از او انتظاري نيست . بعد از او چه كسي مسئول است ؟» گفتم «مدير كل اداره سوم سرتيپ مصطفي امجدي» گفت « او را عوض كنيد » فرداي آن روز ناصر مقدم را به جاي او گذاشتم ....\nپس از انتشار خبر دستگيري امام دانشگاهها نيز تعطيل شد و دانشجويان دانشگاه تهران با اجتماع در محوطه دانشگاه به خيابانها ريخته و بر ضد رژيم شاه و به دفاع از امام دست به راهپيمايي زدند . ماموران رژيم در ميدان انقلاب ( 24 اسفند سابق ) مانع ادامه راهپيمايي شده و دانشجويان را با تيراندازي متفرق كردند . تظاهرات مختلف در تهران در حالي صورت گرفت كه شهر عملا تحت مقررات حكومت نظامي بوده و سرهنگ نعمت الله نصيري رئيس شهرباني با توجه به سوابق و عملكردي كه از زمان كودتاي 28 مرداد از خود نشان داده بود به فرمانداري نظامي تهران منصوب شده بود .


استارمر به خاطر اظهارات آموزش "تعصب ناخودآگاهانه" نسبت به BLM مسخره کرد ، در حالی که نماینده مجلس در توفان ضد ستیزی قرار گرفت - RT UK News - پاپ نیوز | اخبار لحظه به لحظه ایران و جهان\nاستارمر به خاطر اظهارات آموزش “تعصب ناخودآگاهانه” نسبت به BLM مسخره کرد ، در حالی که نماینده مجلس در توفان ضد ستیزی قرار گرفت – RT UK News\nرهبر کارگر کیر استارمر پس از گفتن اینکه تحت آموزش “تعصب ناخودآگاه” نسبت به اظهارات BLM که وی انجام داده است – به “سیگنالینگ فضیلت” متهم می شود – رسوایی تعصب حزب دیگر به عنوان وزیر سایه متهم به ضد ستیزی است.\nروز دوشنبه در هنگام تماس تلفنی با تماس گیرندگان در رادیو LBC ، استارمر توسط یکی از اعضای حزب کارگر سیاه پوست به دلیل ادعا درگیر شد “تعصب ناخودآگاه” ، پس از توصیف جنبش زندگی سیاه به عنوان یک “لحظه” و نه چیزی که معنادارتر است.\nاستارمر از اظهارات خود دفاع کرد و اصرار داشت که منظور او این است که باید به عنوان یک مورد دیده شود “لحظه تعریف” وی سپس درخواست تماس گیرنده را برای تکمیل برخی آموزش “تعصب ناخودآگاه” پذیرفت ، و ادعا کرد همه کارمندان حزب کارگر باید این کار را انجام دهند.\nمن قصد دارم از جبهه به آن سمت بروم و اول تمرین را انجام دهم.\nبه دنبال اظهارنظرهای وی ، بسیاری از افراد در رسانه های اجتماعی در استارمر مورد توجه قرار گرفته اند ، متهم کردن او از “سیگنالینگ فضیلت” ، با برخی اظهار داشت که این یک صفت خراب است. “کیر جعبه سیگنال فضیلت خود را برای روز تیک می زند ،” توییت کرد یک نظر دهنده\nدیگران به شوخی پیشنهادی او در حالی که روی زانوی خود تمرین می کند ، خواهد بود. اشاره ای به استارمر که اخیراً با نشان دادن همبستگی با جنبش BLM با “آنلا زانو” با معاون آن ، آنگلا رینر معاون رهبر کارگرش ، تصویر شده است.\nاز آنجا که یک رسوایی مربوط به تعصب برای حزب کارگر کافی نیست ، جوامع سایه و وزیر امور خارجه محلی استیو رید در یک طوفان ضد ستیزی پذیرفته شدند. در یک توییت که اکنون حذف شده است ، جبهه کارگر پرسیده است: “آیا میلیاردر سابق پورن بارون است [Richard] دزموند استاد عروسکی را برای کل کابینه Tory؟ ”\nمنتقدین ، رید را بخاطر درگیر شدن در یک قلمرو ضد ستیزی کهنسال با وی ، مورد انتقاد قرار دادند “استاد عروسکی” اظهار نظر ، با هدف مالک سابق مطبوعات دزموند – که تبار یهودی است – است. استارمر به ظاهر ناراحت کننده گفت که می خواهد “نگاه به” این حادثه ، ادعا کرد که او چیزی در مورد آن نمی دانست.\nرهبر کارگر تحت فشار جدی قرار خواهد گرفت که رید ، وزیر سابق آموزش سایه خود ، ربکا لانگ بیلی را به دلیل اشتراکی در رسانه های اجتماعی که گفته می شود حاوی یک مرجع ضد ستیزی است ، اخراج کند.\nمصاحبه شونده این مقاله ادعا كرد كه پلیس آمریكا توسط پلیس مخفی اسرائیل آموزش دیده است كه دقیقاً مانند جورج فلوید ، در گردن سوژه زانو بزنند. حامیان Long-Bailey استارمر را متهم به انتقاد از انتقاد اسرائیل به ضد ستیزی و استفاده از این موضوع برای پاکسازی چپ در حزب کارگر کردند.\nاخراج ربکا لانگ بیلی غیر عادلانه است و نشانه ای از فرهنگی است که در آن زیر سوال بردن اسرائیل برابر است با ستیزی


جهان بین - نانوايي‌ها در پخت نان بی کيفيت نقشی ندارند/ براي آرد مرغوب نياز به گندم با کيفيت داريم\nنارضایتی مردم از نان های بی کیفیت\nنانوايي‌ها در پخت نان بی کيفيت نقشی ندارند/ براي آرد مرغوب نياز به گندم با کيفيت داريم\nتاریخ انتشار : شنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۶ ساعت ۱۲:۰۴\nبراي توليد نان با کيفيت و مرغوب به آرد با کيفيت و براي آرد مرغوب نياز به گندم با کيفيت داريم و در صورتي که نان با کيفيت پخت شود و به مسائل بهداشتي و افزودني‌هاي مجاز توجه شود، بدون شک شاهد رضايت خاطر آحاد مردم خواهيم بود و مشکلات نيز برطرف خواهد شد.\nبه گزارش جهانبین نیوز به نقل از پايگاه خبري تحليلي پيرغار، نان يکي از کالاهاي اساسي ايرانيان محسوب مي شود و در حالي که انواع نان ها در شهرستان پخت مي شوند اما هيچ کدام کيفيت و استانداردهاي لازم را ندارند، به طوريکه اين امر نارضايتي مردم را به دنبال دارد.\nرئيس سازمان صنعت، معدن و تجارت فارسان در بازدید از نانوایی‌های این شهرستان گفت: با حضور مسئولين بازديد و بازرسي‌هايي از نانوايي های سطح شهرستان داشتيم و بعدازاين بازرسي‌ها بازديدي از کارخانه آرد چليچه به عمل آمد و دستگاه‌هاي اين کارخانه موردبررسي قرار گرفت.\nمهراب جمال‌پور در ادامه افزود: کارخانه آرد چليچه با قابليت توليد آرد مرغوب هيچ‌گونه مشکلي نداشت و اميد است که بتوانند آرد با کيفيت را به بازار عرضه کنند.\nوي خاطرنشان کرد: همشهريان عزيز با مشاهده هرگونه تخلف و بي کيفيتي نان مي‌توانند تخلف را به شماره 124 گزارش دهند و ما پي گير خواهيم بود.\nحذف نان بی‌کفیت از سفره مردم فارسان با استفاده از گندم مناسب\nيکي از نانوايان شهر فارسان در گفت‌وگو با خبرنگار پايگاه خبري تحليلي پيرغار گفت: قطعاً هر فردي که در اين عرصه توليدکننده است به دنبال تهيه و توليد نان با کيفيت و مرغوب بوده از اين‌رو براي توليد نان با کيفيت و مرغوب به آرد با کيفيت و براي آرد مرغوب نياز به گندم با کيفيت داريم.\nنان بي کيفيت باعث افزايش بار مالي خانواده مي شود\nيکي از همشهريان که در صف نان ايستاده بود در گفت و گو با پیرغار گفت: باید براي تهيه اين نان بي کيفيت مدت زمان زيادي در صف هاي طولاني بایستیم و دست آخر ناني را به خانه ببريم که پس از مدت زمان خيلي کوتاه غيرقابل استفاده مي شود.\nوی افزود: بيش از يک سوم نان خريداري شده به کيسه هاي نان خشک حواله مي شود که اين امر علاوه بر افزايش بار مالي خانواده‌ها باعث هدررفت سرمايه هاي کشور مي شود.\nبه گزارش پیرغار با توجه بيشتر به امر آموزش نانوايان، رعايت بهداشت پخت و عرضه نان، افزايش کيفيت آرد تحويلي و افزايش نظارت‌ها شاهد بهبود کيفيت نان در شهرستان و افزايش رضايتمندي مردم خواهيم بود.\nهرچند آرد کيفيت خوبي ندارد ولي نانوايي‌ها هم بايد به نکات بهداشتي را رعايت کنند که مردم هر چند از کيفيت نان راضي نيستن حداقل نکات بهداشتي نانوايي‌هاي موجب رضايتي آن‌ها باشد.\nآشتي با فتنه گران داخلي يک امر محال است


نکاتی درمورد تزریق ژل در چانه - مجله سلامتی عطارباشی\nصفحه اصلی سلامتی نکاتی درمورد تزریق ژل در چانه\nآبان ۰۵, ۱۳۹۵سلامتی, سلامتی پوست, نکات سلامتی ۰\nهنگامي که از عمل زیبایی چانه با استفاده از تزريق ژل صحبت مي‌شود، منظور آن است که شکل خط فک يک بيمار به حالت برجسته‌تر، شکيل‌تر و قوي‌تر تبديل شود تا چهره و وضعيت ظاهري آن فرد بهبود پيدا کند.\nعمل‌هاي زيباسازي چانه براي افراد زير توصيه مي‌شود:\nبزرگسالاني که دوست دارند شکل چانه آنها خوش ريخت و لطيف‌تر باشد.\nبه طور کلي همه آقايان و خانم‌هاي بزرگسال که از نظر وضعيت سلامتي عمومي در شرايط خوبي باشند، کانديداي خوبي براي انجام عمل زيباسازي چانه با استفاده از تزريق ژل هستند. تزريق ژل يک روش بسيار مناسب براي دستيابي به شکل مطلوب چانه، بدون نياز به انجام جراحي و درمان‌هاي تهاجمي به شمار مي‌رود.\nتزريق ژل يک روش غير جراحي و ايمن است که براي اصلاح کاهش حجم صورت به دليل پيري، انجام مي‌گيرد. اين عمل را مي‌توان براي بازيابي توازن صورت، ايجاد تقارن و بهبود شکل اجزاي مختلف صورت از قبيل چانه و گونه‌ها استفاده کرد.\nروش نويني که در حال حاضر براي تزريق ژل استفاده مي‌شود، روشي بسيار راحت است که در آن ژل به آرامي در ناحيه هدف در اطراف خط فک شما تزريق مي‌شود و دوره بهبودي بعد از عمل در اين روش بسيار کوتاه است. نتايج تزريق ژل در چانه، بلافاصله بعد از انجام عمل پديدار مي‌شود (البته فرونشستن کامل ورم‌هاي ناشي از اين عمل ممکن است سه تا چهار هفته زمان ببرد) و معمولاً در حدود ۹ تا ۱۲ ماه ماندگار خواهد بود.\nروش‌هاي جراحي که براي زيباسازي چانه استفاده مي‌شود شامل ايمپلنت چانه و پيوند استخوان، بافت يا چربي مي‌باشد. اما ايمپلنت چانه به دليل خطر زيادي که از نظر بروز عفونت يا جا به جا شدن پروتز دارد، مي‌تواند مشکل‌ساز باشد.\nاغلب ژل‌هاي تزريقي از ماده‌اي به نام اسيد هيالورونيک ساخته شده‌اند که به طور طبيعي هم در بدن وجود دارد. هر چقدر سن ما افزايش مي‌يابد، مقدار اسيد هيالورونيک که در بدن ما توليد مي‌شود نيز رو به کاهش مي‌گذارد و در نتيجه باعث خشک و بي‌آب شدن بيشتر پوست مي‌شود. تزريق ژل به داخل پوست، روشي مناسب براي بازيابي شکل طبيعي پوست در نقاطي که اسيد هيالورونيک آن تخليه شده است يا براي اصلاح مناطقي که حجم طبيعي آنها از دست رفته است، مي‌باشد.\nدر جلسه مشاوره قبل از عمل، پزشک يک معاينه کامل از صورت شما به عمل مي‌آورد که تمرکز اصلي آن بر ساختار و شکل صورت است. در اين جلسه در مورد هدف و انتظارات شما از انجام اين عمل نيز به طور کامل بحث مي‌شود. ممکن است پزشک به شما توصيه کند که مصرف داروهاي آسپرين، دوزهاي بالاي ويتامين E و داروهاي رقيق کننده خون را از يک تا دو هفته قبل از تزريق ژل، متوقف کنيد تا خطر ايجاد خون مردگي در محل تزريق به حداقل برسد. پزشک تمامي اقداماتي که قبل از عمل، در زمان انجام عمل و بعد از آن بايد انجام دهيد را به شما اطلاع مي‌دهد و به همه پرسش‌هايي که در اين مورد داريد، پاسخ خواهد داد.\nيک دفترچه راهنما حاوي نکاتي که بعد از عمل بايد رعايت کنيد و يک سري از بسته‌هاي کوچک يخ که بايد بعداً روي محل تزريق بگذاريد، به شما داده مي‌شود. گياه دارويي تنباکوي کوهي که باعث تسريع در بهبودي بعد از عمل مي‌شود نيز موجود است و اگر شما از آن دسته افرادي باشيد که به سادگي دچار خون مردگي مي‌شويد، از اين دارو به شما هم داده خواهد شد. نتايج اين عمل بلافاصله قابل مشاهده خواهد بود، اما ممکن است تا چند روز، کمي ورم در محل تزريق وجود داشته باشد. معمولاً سه روز طول مي‌کشد تا بتوانيد تغييرات ايجاد شده را احساس کنيد و حدود دو هفته طول مي‌کشد تا بتوانيد آثار نهايي اين عمل را ببينيد. انتظار مي‌رود که نتايج عمل تزريق ژل در حدود ۱۲ تا ۱۸ ماه ماندگار باشد. ژل تزريق شده به احتمال زياد با گذشت زمان تجزيه و پراکنده خواهد شد، اما به طور کامل از بين نمي‌رود.\nانجام اين عمل معمولاً کمتر از يک ساعت زمان مي‌برد و در همان جلسه مشاوره هم مي‌توان عمل را انجام داد. ژل‌ها به داخل پوست ناحيه چانه تزريق مي‌شود تا حجم چانه را از داخل پر کند و شکل آن را برجسته‌تر و زيباتر کند.\nعمل‌هاي زيباسازي چانه با استفاده از تزريق ژل، يک روش سريع و داراي نتايج ماندگار و محسوس مي‌باشد.\nTAGتزریق ژل زیباسازی چانه\nمطلب قبلیدستور پخت سوپ چربی سوز سبزیجات مطلب بعدیدستور تهیه کباب رژیمی با سبزیجات\nعلت لاغر شدن صورت چیست؟ روش هایی برای رفع لاغری صورت!\nدانستن برخی حقایق، سازنده است درباره تناسب اندام ۰۵/۱۶/۱۳۹۵\nدلایل فاحشه شدن زنان چیست؟ ۱۱/۰۱/۱۳۹۶\nموادغذایی مناسب برای پیشگیری از آسیب نور خورشید ۰۴/۱۳/۱۳۹۶


مدلینگ در افغانستان؛ خانم‌های مدل با چه موانع و مشکلات روبه‌رو هستند؟ | خبرگزاری بانوان افغانستان\nبرای مدل‌بودن در افغانستان تنها قد بلند، رخ زیبا و اندام باریک کافی نیست؛ جسارت، اعتماد به نفس و پذیرفتن توهین و تهدید و همچنین عبور از موانع فرهنگی و اجتماعی نیز ضرورت است. «من از کوچکی عاشق لباس‌های رنگارنگ بودم؛ لباس‌هایی که طرح‌ها و رنگ‌هایش با من حرف می‌زد. هر سال که بزرگ‌تر شدم، […]\nبرای مدل‌بودن در افغانستان تنها قد بلند، رخ زیبا و اندام باریک کافی نیست؛ جسارت، اعتماد به نفس و پذیرفتن توهین و تهدید و همچنین عبور از موانع فرهنگی و اجتماعی نیز ضرورت است.\n«من از کوچکی عاشق لباس‌های رنگارنگ بودم؛ لباس‌هایی که طرح‌ها و رنگ‌هایش با من حرف می‌زد. هر سال که بزرگ‌تر شدم، علاقه‌ام به رنگ‌ها و طرح‌ها بیش‌تر شد و همین دلیل سبب شد که به مدلینگ رو آورم.» سخنان عطیه (مستعار) ۲۴ ساله است که راهی سختی را برای مدل‌شدن پیموده است. او در خانواده‌ی مذهبی بزرگ شده که به جز پدر، تمام اعضای خانواده مخالف جدی پا گذاشتن عطیه به این حرفه بوده‌اند.\nکودکی و نوجوانی عطیه در خیال ورود به دنیای مدل‌شدن سپری شد. در نهایت او موفق شد. حدود چهار سال پیش به این کار روی آورد و تا کنون ادامه داده است. اما به گفته‌ی عطیه با آمدن به دنیای مدلینگ نه‌تنها مشکلات از سر او دست برنداشت که مشکلات تازه‌ای را هم تجربه کرد. او می‌گوید نزدیکانش همیشه نسبت به او دید «منفی» داشته و گاهی هم به او به چشم «بدکاره» می‌دیده‌اند. به همین سبب، روزی یکی از دوستان پدرش که آن را کاکا صدا می‌زد برایش پیشنهاد «نامشروع» داده است: «این بزرگ‌ترین ضربه‌ای بود که در جریان مدل‌بودن دیدم. تا سه ماه افسرده بودم و می‌خواستم که کارم را بدرود بگویم.»\nبدکاره و ناسپاس\nدر چند سال اخیر علاقه به نمایش لباس در کشور بیش‌تر شده و حالا چندین گروه مدلینگ فعالیت دارند. اما گروه‌های مدلینگ در افغانستان همه تازه‌کار و آماتور هستند.\nعطیه از مشکلات ممانعت خانواده و نپذیرفتن جامعه عبور کرده، اما مشکلی اصلی اکنون برای او بی عدالتی و بی‌نظمی در محیط کار است. او می‌گوید گروه‌های مدلینگ از وقت و انرژی دختران استفاده می‌کنند تا خودشان را به شهرت برسانند و برای دخترانی که با آن‌ها کار می‌کنند، هیچ امتیازی در نظر گرفته نمی‌شود: «در اوایل وعده‌های چرب به دختران می‌دهند که کار مدلینگ پول و شهرت دارد، اما بعدا هیچ امتیاز به آنها داده نمی‌شود.» به گفته‌ی عطیه، او در طی دوونیم سال کار، تنها پنج‌هزار افغانی دستمزد گرفته است. عطیه می‌گوید، گاهی بر سرش می‌زند که برای همیشه این حرفه را ترک کند. اما می‌گوید، می‌ایستد و مبارزه می‌کند. هرچند اکنون به سبب اعتراض‌هایش برای اصلاح گروه‌های مدلینگ در کابل، «ناسپاس» خوانده می‌شود.\nدر جامعه‌ی سنتی افغانستان، رو آوردن زنان به حرفه‌ی مدلینگ هرچند کاری جذاب، اما پرخطر است. به همین دلیل شمار زنان در گروه‌های مدلینگ همیشه کم‌رنگ و انگشت‌شمار است و بسیاری از زنان مدتی زیادی در این حرفه دوام نمی‌آورند. مانند نازیه (مستعار) که حرفه‌ی مدلینگ را برای همیشه کنار گذاشته است. نازیه نیز می‌گوید که در جریان کار با مشکلات و آسیب‌های روانی زیادی روبه‌رو شده است: «بیش‌ترین آسیب به من، در فضای مجازی وارد شد. از عکس‌ها و نامم چندین فیس‌بوک جعلی ساخته‌اند و به دوستان نزدیک و فامیلم پیام‌هایی با محتویات مخربانه فرستاده بودند. ثابت‌کردن این‌که آن آدم من نیستم، برایم بسیار دشوار بود.» نازیه می‌گوید که دوست داشته با کار مدلینگ لباس‌های افغانی را به نمایش بگذارد، اما ادامه‌ی این کار برایش ناممکن بوده است.\nنازیه نیز با حرف‌های عطیه هم‌نظر است: «این نهاد‌ها از دختران برای به شهرت‌رسیدن خودشان استفاده می‌کنند و به مدل‌ها هیچ امتیازی نمی‌دهند.»\nبرای بسیاری از زنان که در گروه‌های مدلینگ در کابل فعال‌اند، سخت‌گیری‌های خانواده‌ها، حساسیت جامعه و نابه‌سامانی‌های داخلی گروه‌های مدلینگ تجربه‌ی مشترک است.\nلیلا (نام مستعار) مدت دو سال در هند به‌عنوان مدل کار کرده است. او اتفاقی و توسط یک آرایش‌گر مدلینگ به این حرفه پیوسته است: «یک روز در هند یک میکپ آرتیست مرا به مدلینگ دعوت کرد. وی از من خواست که مدل شوم. با در نظرداشت قد و قواره‌ای که داشتم، زیاد راجع به مدلینگ مطمئن نبودم اما باز هم چانس خود را امتحان کردم.»\nلیلا که تجربه‌ی این حرفه را در هند دارد، می‌گوید کار در حرفه‌ی مدلینگ در هند و افغانستان بسیار متفاوت است. به گفته‌ی لیلا برای نمایش‌های لباس در هند به مدل‌ها پول پرداخت می‌شد و این پول از هشت هزار کلدار هندی شروع تا صدهزار و دوصدهزار ادامه داشت. اما چنین چیزی در افغانستان وجود ندارد.\nاجمل حقیقی، از بنیانگذاران «حقیقی گروپ» چند سالی است یک گروه مدلینگ را راه انداخته است. او می‌گوید مصارف برگزاری تمام نمایش‌ها را خودش پرداخت می‌کند و از جایی حمایت نمی‌شود. منبع درآمدش طراحی لباس و فروش آن‌هاست و او نمی‌تواند برای مدل‌ها از بودجه‌ی شخصی پول پرداخت کند.\nبه گفته‌ی اقای حقیقی هر ساله قراردادهایش را تجدید می‌کند و در قراردادها ذکر شده که پولی برای برگزاری نمایش‌ها از طرف وی به مدل‌ها داده نمی‌شود. او می‌گوید، برای کسانی که بیش‌تر علاقه‌مند باشد فرصت رشد بیش‌تر می‌دهد.\nاما هستی مهرا که چند وقت به‌عنوان مدل در «حقیقی گروپ» کار کرده، می‌گوید در قراردادهایش ذکر شده که ۲۰ درصد از درآمد متعلق به مدل‌هاست، اما در جریان کار هیچ امتیاز مالی برای او در نظر گرفته نشده است. خانم مهرا تأکید می‌کند که در این گروپ زمینه‌ی رشد و شهرت مساویانه نیز برای دختران در نظر گرفته نشده و برای دختران زیباتر بیش‌تر زمینه‌ی رشد و مشهورشدن فراهم بوده است. هستی مهرا عاشق رشته مدلینگ است و می‌خواهد از این طریق به شهرت برسد. اما او باور ندارد که در وضعیت نابه‌سامان گروه‌های مدلینگ در کابل به این آرزویش برسد.\nچند سالی است که نمایش مد دختران و پسران در کشور جنگ‌زده و سنتی افغانستان، توجه‌ها را به خود جلب کرده و در حال حاضر ده‌ها گروه مدلینگ در کابل فعالیت دارند. حامد ولی، بنیان‌گزار آژانس مدلستان می‌گوید که براساس تحقیقات آن‌ها در حدود ۵۰ گروه مدلینگ در افغانستان وجود دارد، اما به‌دلیل حرفه‌ای‌نبودن به کار مدلینگ ضربه زده‌اند.\nآقای ولی هدفش را از ایجاد این آژانس، بلندبردن میزان اشتغال‌زایی و حرفه‌ای‌کردن مدلینگ در کشور می‌داند و به اطلاعات روز می‌گوید که این آژانس با آموزش‌دادن به مدل‌ها و ساختن سابقه‌ی کاری سعی می‌کند زمینه‌ساز کارهای بیش‌تر و بهتر برای مدل‌ها باشد.\nآقای ولی تصریح می‌کند که ۱۳ مکتب مدلینگ وجود دارد و یکی از آن‌ها که در افغانستان معمول است نوع مدلینگ تجارتی می‌باشد. این نوع مدلینگ بیش‌تر به هدف تجارت و تبلیغات است. به همین دلیل بیش‌تر شرکت‌های تجارتی حامی این گروه‌های مد است.\nتقریبا بیش‌تر گروه‌های مدلینگ تمرکزشان به دیزاین و نمایش لباس‌های سنتی است. این گروه‌ها دلیل این کار خود را رشد فرهنگ و نمایش‌دادن لباس‌های محلی کشور می‌گویند. اما به باور آگاهان این تنها دلیل نیست که بیش‌تر گروه‌های مدلینگ در کابل لباس‌های محلی و سنتی را در نمایش‌ها می‌پوشند، بلکه سخت‌گیری‌های خانواده‌ها و حساسیت جامعه دلیل اصلی این کار است.\nمدلینگ در افغانستان علاقه‌مندان زیادی نیز جذب کرده است و افراد بیش‌تری می‌خواهند وارد این کار شوند. اجمل حقیقی می‌گوید که معیار جذب برای مدلینگ، چهره‌ی زیبا، اندام لاغر و قد بلند است، اما عطیه به این باور است که معیار جذب مدلینگ داشتن علاقه، جسارت و اعتماد به نفس بالا می‌باشد: «مدل‌بودن به قد بلند، صورت زیبا، و اندام باریک نیست. مدل بودن آن هم در افغانستان, به جسارت و داشتن اعتماد به نفس برمی‌گردد به‌ویژه برای افرادی که با دست‌دادن اعضایی از بدن‌شان فکر می‌کنند که دیگر هیچوقت قادر به پوشیدن لباس‌های شیک و رنگارنگ نخواهند بود.»\nگروه‌های مدلینگ زیر زره بین می‌رود\nنایب‌الدین قندقستانی، مسئول بخش جواز‌دهی نهادهای فرهنگی و هنری وزارت اطلاعات و فرهنگ به اطلاعات روز می‌گوید که آمار دقیقی از نهادهای فعال مدلینگ در دست ندارند، اما ۵۰ نهاد هنری فرهنگی از بخش ریاست فرهنگ جواز گرفته‌اند که از این میان تنها سه نهاد مربوط مدلینگ است و بسیاری از این نهاد‌های مدلینگ به‌طور خودسر کار می‌کنند\nاو می‌گوید که به‌زودی وزارت اطلاعات و فرهنگ برنامه‌ی نظارت بر روی این نهادها را آغاز می‌کند و هر نهادی که جواز نداشته باشد و خودسر کار کند، بعد از هشدار دریافت جواز، مسدود خواهند شد.\nبرگزاری نمایشگاه‌ها مدلینگ در گذشته‌ی افغانستان نیز ریشه دارد. در سال ۱۳۵۲ در وزارت امور زنان، سینما زینب، کانتینیتال و در شهرهای بامیان، هرات، جلال‌آباد، مزار، و قندهار نیز نمایش مد برگزار می‌شده است. اما به علت آغاز جنگ‌ها تا سال ۱۳۸۳ این کار به کلی از بین رفت. نمایش مدلینگ دوباره در سال ۱۳۸۳ از طریق یک نمایشگاه مد تلویزیونی در کابل از سر گرفته شد. از این سال به بعد هرازگاهی مدل‌های تازه‌کار افغان بیش‌تر در کابل به صحنه می‌آیند.


مباحث فقه ـ نکاح ـ جلسه 298(1396/11/09) - صفحه نمایش 2 - دفتر\nPrint مباحث فقه ـ نکاح ـ جلسه 298(1396/11/09)\nمباحث فقه ـ نکاح ـ جلسه 298(1396/11/09)\nمباحث فقه نكاح جلسه 298\nفرعي را که مرحوم محقق(رضوان الله تعالي عليه) درباره «نکاح منقطع» طرح کرده بودند اين بود که عناصر محوري نکاح منقطع چهار چيز بود: عقد لفظي بود که از آن به «صيغه» ياد شد، «محلّ» بود؛ يعني تعيين زوج و زوجه بود، ذکر «مَهر» بود و ذکر «أجل» که مدت و مهريه جزء ارکان عقد منقطع‌اند.\nدرباره هر کدام از اين عناصر، فروع متعلق به آنها را مطرح کردند. درباره ذکر «أجل» فرمودند به اينکه اگر مدت ذکر نشود، طبق معروف اين است که «ينقلب دائماً» و اين حق است طبق فتواي خود مرحوم محقق، «وفاقاً لما هو المشهور بين الأصحاب». شارحان ضمن بيان مرحوم محقق، آن را يکي از اقوال چهارگانه قرار دادند و گفتند در مسئله چهار قول است: قول اول معروف بين اصحاب است و آن اين است که عقد انقطاعي در صورتي که مدت ذکر نشود صحيح است، اولاً؛ و «يقع دائماً»، ثانياً. باطل نيست، يک؛ و عقد دائم خواهد بود، دو؛ اين معروف بين اصحاب است. در قبال معروف، عده‌اي که مرحوم شهيد ثاني در مسالک از آنهاست، فرمودند اين عقد مطلقا باطل است، هيچ تعيني ندارد، يک؛ و اصلاً باطل است، دو. آنها مي‌گفتند صحيح است و مي‌شود عقد دائم؛ اينها مي‌فرمايند رأساً باطل است و وقتي باطل شد، نه عقد دائم است و نه عقد منقطع. قول سوم تفصيل بين عقدي است که لفظ آن «زوّجتُ» و «أنکحتُ» باشد يا «متّعتُ» که از سرائر مرحوم إبن ادريس اين تفصيل را به دست آوردند که اگر کسي عقد انقطاعي داشت و مدت را ذکر نکرد، در صورتي که آن صيغه به صورت لفظ تزويج يا نکاح باشد؛ يعني گفته باشد «زوّجتُ» يا «أنکحتُ»، اين عقد صحيح است و «يقع دائماً» و اگر چنانچه به صورت «متّعتُ» گفته باشد، اين عقد باطل است. قول چهارم تفصيلي است که ديگران دادند و آن اين است که اگر کسي قصد عقد انقطاعي دارد، اگر عمداً ترک کرده باشد، اين عقد «يقع صحيحاً دائماً» و اگر سهواً يا جهلاً ترک کرده باشد، اين عقد باطل است.\nمستحضريد که مرحوم صاحب جواهر يک فقيهي نيست که آن ظرائف فقهي بر او مخفي شده باشد. يک خفايي در اين‌جا هست که خيلي مستتر است، فقط بر فقيهي مثل صاحب جواهر مخفي نيست. ايشان در اين فراز و فرود به تعبير عطار، بُرد و آورد، نفي و اثبات، آن هنر فقهي را نشان داد؛ ولي نخبگي خود را در آخر ظاهر کرد. چون خودش سخنگوي اصحاب است، عملاً و علناً نمي‌خواهد در خلاف جهت اصحاب فتوا بدهد؛ ولي آن حرف نهايي را زد. يک تعبيري دارد که اصلاً در شأن صاحب جواهر نبود و نيست؛ ولي او مي‌فهمد که در شأن او نيست در آخر جبران مي‌کند.\n«و الذي ينبغي أن يقال» اين است که تا ما صورت مسئله را درست ترسيم نکنيم؛ نه متوجه هستيم که کدام قول داخل در مسئله است، کدام قول خارج از مسئله است؟ و نه توان فتواي نهايي را داريم. اصل مسئله اين است که عقد، يک امر قصدي است؛ بعضي از امورند که بدون قصد هم حاصل مي‌شوند، ولي عقد يک امر قصدي است. الآن تعظيم و تکريم يا توهين، اينها يک امر قصدي است. يک کسي پاي او درد مي‌کند و پا مي‌شود، اين ديگر ثوابي نمي‌برد. يک وقت است که يک برادر مؤمني آمد کنار او نشست و او به احترام اين شخص پا مي‌شود، ثواب مي‌برد؛ آن‌جا تعظيم است و ثواب دارد، اين‌جا تعظيم نيست و ثواب ندارد، و گاهي هم ممکن است ـ معاذالله ـ براي توهين او باشد که اين حرمت دارد. اين تعظيم، تکريم، توهين و مانند آن، اينها عناوين قصدي است. گاهي هم چه قصد بکنيم و چه قصد نکنيم، خودبخود حاصل مي‌شود. الآن کسي بخواهد يک لباسي را روي ميخي آويزان کند، ـ معاذالله ـ چند جلد کتاب دعا يا قرآن را زير پا بگذارد بگويد من به عنوان صندلي مي‌خواهم از اينها استفاده کنم، من که قصد توهين ندارم، حتي اين قرآن‌ها را ببوسد و بعد زير پا قرار بدهد، اين محرَّم قطعي است؛ چون از خود همين اين کار، توهين اراده مي‌شود، قصدِ قصد نمي‌خواهد. در جايي که چه ما بخواهيم و چه نخواهيم عرف انتزاع مي‌کند، معلوم مي‌شود قصدي نيست. او به حسب ظاهر قرآن‌ها را بوسيده، اما زير پا گذاشت و کار صندلي را کرد؛ يعني روي آن پا گذاشت که ميخ بکوبد، او چه بخواهد و چه نخواهد، اين کار حرام قطعي است. بعضي از امور است که اين‌چنين نيست تا قصد نباشد حاصل نمي‌شود؛ عقد دائم و عقد نکاح اين‌چنين است، اين‌طور نيست که گاهي با قصد حاصل شود، گاهي بي‌قصد حاصل شود، گاهي بشود بر او تحميل کرد؛ امر قصدي قابل تحميل نيست. اين اصل مسئله.\nمطلب دوم آن است که عقد منقسم مي‌شود به دائم و منقطع؛ حالا مسئله نکاح عبيد و اينها جداست. اين مَقسم، خودش وجود ندارد، يک؛ «إلا و لابد» بايد در ضمن «أحد القسمين» يافت شود، دو؛ اين در صورتي که «النکاح» جامع باشد مطرح گردد. يک وقت است به عنوان «أحدهما لا علي التعيين» مطرح است، اين «أحدهما لا علي التعيين» نه خودش وجود دارد و نه در ضمن «أحد الفردي المعينين» وجود دارد، ابهام با وجود سازگار نيست. پس مَقسم خودش وجود ندارد مگر در ضمن اقسام؛ ولي «أحدهما»ي مردّد نه تنها خودش وجود ندارد، در ضمن اقسام هم وجود ندارد. اين اصل صورت مسئله.\nنکاح هم امر قصدي است، اين شخص هم قصد نکاح منقطع دارد، به چه دليل شما مي‌گوييد چون أجل را ذکر نکرد، تبديل مي‌شود به دائم؟! به چه دليل؟! اصلاً قوام يک امر قصدي به قصد است. قوامِ امر قصدي به آن نيت است. اگر چنانچه کسي قصد عقد دائم را نکرده است، يقيناً واقع نمي‌شود؛ چون او قصد عقد انقطاعي دارد، مگر جامع قصد کرده است؟!\nپرسش: گفتند از باب تعدد مطلوب است؛ يعني «أجل» ظرف است.\nپاسخ: تعدّد مطلوب در صورت تعدد وجود است. الآن يک کسي مي‌خواهد نافله بخواند اصل نافله مستحب است، قيام و قعود؛ يعني نشسته بخواند يا ايستاده، مستحب ديگر است، اگر ايستاده بخواند ثواب آن بيشتر است يا اگر با سوره بخواند ثواب آن بيشتر، بي‌سوره بخواند ثواب آن کمتر؛ دو يعني دو! دو امر وجودي است و وقتي دو امر وجودي شد، با هم باشند مي‌شود «تعدّد مطلوب»، بي‌هم باشد مي‌شود «وحدت مطلوب». آن مقدمه‌اي که ذکر شد براي اين بود که اصلاً جامع وجود ندارد تا شما بگوييد که يک جامعي قصد کرد به نام نکاح، حالا دوام يا انقطاع، فرد ديگر است، تعدّد مطلوب است، اين‌طور نيست؛ اصل نکاح چون وجود ندارد لغو است. حالا بعد عرض مي‌کنيم که منشأ اشتباه، خلط ثبوت و اثبات اين بزرگان است. يک وقتي دعوا در محکمه است که آن را عرض مي‌کنيم، حرف إبن ادريس به محکمه برمي‌گردد.\nپس هيچ راه علمي ندارد که ما بگوييم اين آقا که قصد نکاح منقطع دارد، نکاح هم امر قصدي است و بدون قصد هم حاصل نمي‌شود، آنچه را که او قصد کرده است واقع نمي‌شود؛ براي اينکه رکن آن را نياورده است و آنچه را که او قصد نکرده است، براي چه واقع شود؟! شهيد هم حرف علمي نمي‌زند، يک حرف خيلي پيچيده‌ي غني فقهي علمي نيست، يک چيز روشني است که شهيد متوجه شده است. به هيچ وجه! هيچ راهي ندارد که ما بگوييم اين عقد دائم مي‌شود. تمام اين زيرکي‌ها را صاحب جواهر بلد است، حالا عرض مي‌کنيم که کجا چه کلمه‌اي را آورد که نشانه آن اين است که من مي‌دانم چه مي‌گذرد، در آخر هم سرانجام حرف خودش را زد. او واقعاً سلطان در فقه است! يک کلمه مي‌آورد؛ يعني من مي‌فهمم که اين‌جا مشکل چيست، حالا آن را عرض مي‌کنيم که چه گفته است. پس راهي براي صحت ندارد به هيچ وجه، از «اصالة الصحة» برنمي‌آيد که عقدِ «يقيني البطلان» را صحيح کند. آن «اصالة الصحة» براي يک عقدي است که واقع شده، نمي‌دانيم واجد شرايط بود يا واجد شرايط نبود! «اصالة الصحة» مي‌کنيم که بر استصحاب هم مقدم است و اگر بر استصحاب مقدم نباشد، هيچ‌جايي براي «اصالة الصحة» نيست؛ چون استصحاب عدم قبلاً بود. قبل از اينکه اين عقد واقع شود يا اين بيع واقع شود يا اين تجارت واقع شود يا اجاره واقع شود، استصحاب عدم نقل بود. بله مرحوم صاحب وسائل يک محدث متوسطی است و از مرحوم صاحب وسائل توقع نداريم که آن دقتهای فقهی محقق و صاحب مسالک را داشته باشد! يک محدث متوسطی است.\nاگر چنانچه اين بخش تمام شود که امر قصدي است و امر قصدي رکن آن اين است و بدون آن واقع نمي‌شود. پس هيچ راهي براي حرف معروف بين اصحاب که صحت است نيست و از «اصالة الصحة» هم هيچ کاري ساخته نيست؛ چون «اصالة الصحة» براي آن است که عقدي است واقع شده است، ما شک داريم که آيا واجد بود يا فاقد شرايط بود! استصحاب قبلي فتواي آن بطلان اين کار است؛ مي‌گويد قبلاً اين مال‌ها منتقل نشده بود يا قبلاً اين همسر او نبود، الآن «کما کان». اگر «اصالة الصحة» بر استصحاب حاکم نباشد، آن‌وقت هيچ جايي در اسلام براي «اصالة الصحة» نيست؛ چون هميشه مسبوق بر استصحاب است. اين «اصالة الصحة» را گذاشتند براي اينکه در جايي که ما شک داريم آيا صحيح است يا نه؟! ولو قبلاً يقين داشتيم که زوجه نبود، حالا نگوييم که الآن «کما کان»! بلکه بگوييم الآن عقد اوست. قبلاً اين زن بر اين مرد مَحرم نبود، حالا يک عقدي کردند، اگر ما شک داريم که اين عقد صحيح است يا نه؟ اگر «اصالة الصحة» نداشته باشيم، بايد بگوييم الآن «کما کان» او مَحرم نيست؛ آن‌وقت جايي براي «اصالة الصحة» ما در فقه نخواهيم داشت. پس هيچ چاره‌اي نيست که «اصالة الصحة» حاکم بر استصحاب باشد با اينکه استصحاب اصل مُحرز است و «اصالة الصحة» آن احراز را ندارد؛ اما وقتي که يقين داريم او قصد عقد انقطاعي دارد، ولي رکن آن را نياورده است، يقين به بطلان داريم و وقتي يقين به بطلان داشتيم از روايت نمي‌شود مطلبي که ما يقين به بطلان آن داريم، صحت بفهميم. گرچه روايت «إبن بکير» به تعبير مرحوم شهيد حالا ايشان فرمودند سند ضعيف است، بزرگان ديگر رجالي‌ها گفتند سند معتبر است، صاحب جواهر هم موافق آنهاست که مي‌گويد سند معتبر است؛ حالا سند يا معتبر يا غير معتبر خيلي ظهور ندارد در اينکه اگر کسي قصد قطعي او عقد منقطع بود، ولي مدت را ذکر نکرد، اين «ينقلب دائماً»، اين نيست. پس از روايت «إبن بکير» با صرف‌نظر از سند، استفاده صحت نمي‌شود.\nاما فرمايش مرحوم إبن ادريس در سرائر و فرمايش آن بزرگوار، اينها اصلاً از بحث خارج‌اند، اينها را نبايد قول سوم و چهارم حساب کرد، اينها براي مقام اثبات‌اند. فرمايش صاحب سرائر را اين يک صفحه و خورده‌ايي را اگر ملاحظه بفرماييد عصاره فرمايش ايشان اين است: کسي که عقدي کرد؛ حالا اول قصد داشت که مثلاً عقد انقطاعي کند، اگر اين عقد را به صورت «زوّجتُ» و «متّعتُ» گفت، چون اين مي‌تواند صيغه براي هر دو باشد و او هم که کاشفي نياورده، دليلي نياورده، قرينه‌اي براي انقطاع نياورده است، ما به اين ظاهر اخذ مي‌کنيم و مي‌گوييم عقد او دائم است؛ اين به درد محکمه مي‌خورد، به درد مقام اثبات مي‌خورد، نه به درد مقام ثبوت. خود آن شخص اگر شک کرد که آيا اين عقد صحيح است يا نه، سرائر چه فتوايي مي‌دهد؟ مي‌گويد چون لفظ «زوّجتُ» گفتي، حتماً عقد دائم است؟ اين شخص مي‌گويد من قصد عقد انقطاعي کردم، بگو اين لفظ باطل است، بله. قصد قطعي عقد انقطاعي داشت؛ يکي از ارکان بهم خورد، مگر نگفتي صيغه رکن است؟! مگر نگفتي نکاح منقطع چهار رکن دارد: «الصيغه»، «المحلّ»، «المهر»، «الأجل»؟! اين لفظ بايد گوياي انقطاع باشد که نيست؛ پس صيغه درست نشد، پس اين رکن درست نشد. گذشته از اينکه آنچه که مقصود بود واقع نشد و امر قصدي واقع نشد، اين رکن را هم از دست داديم، مگر صيغه از ارکان چهارگانه عقد انقطاعي نبود؟! مگر در صيغه نبايد آنچه که مقصود است بازگو شود؟! نشد، چرا مي‌گوييد صحيح است؟! نعم! در محکمه اگر بين زن و شوهر يا علل و عوامل ديگر باعث اختلاف شد، اين مرد گفت من که قصد عقد دائم نکردم، إبن ادريس مي‌گويد شما که گفتيد «زوّجتُ» يعني دائم! گفتي «أنکحتُ» يعني دائم، اگر قصد انقطاع داري مي‌خواستي بگويي «متّعتُ»؛ اين به درد مقام اثبات مي‌خورد نه مقام ثبوت.\nقول چهارم هم از اين بدتر! قول چهارم مي‌گويد به اينکه اگر کسي عمداً مدت را ذکر نکرد، از اين صريح‌تر و شفاف‌تر که قصد او قصد نکاح دائم است، کسي که عمداً مدت را ذکر نمي‌کند يعني چه؟ يعني نکاح دائم مي‌خواهد بکند، آن‌وقت شما اين را قول چهارم در مسئله قرار مي‌دهيد؟! مي‌گوييد اگر کسي يقيناً قصد داشت که نکاح منقطع برقرار کند، اگر مدت را ذکر نکرده است «ينقلب دائماً»؛ او اصلاً قصد دائم دارد و عمداً ذکر نکرده است، «عمداً ذکر نکرد» يعني چه؟ عمداً مدت ذکر نکرده يعني چه؟ يعني قصد نکاح دائم دارد.\nپاسخ: يک وقت است که مي‌گوييم جاهل است يا ناسي است، اينها مقابل آن است. عمداً يعني عالم است؛ مسئله را بلد است، عذري ندارد، سهو و نسيان و جهل و اضطرار و مانند اينها را ندارد. عمداً يعني بلد است؛ بلد است که صيغه دائم چيست، بلد است صيغه منقطع چيست، عمداً مي‌گويد: «أنکحتُ»؛ يعني دائم. اگر نداند که مي‌شود جهل، اگر يادش رفته که مي‌شود سهو و نسيان، عمداً يعني مي‌خواهد دائم داشته باشد؛ آن‌وقت شما اين را قول چهارم قرار مي‌دهي؟! ببينيد صدر و ذيل اين مسئله لرزان است؛ اما اين لرزش ممکن است براي خيلي‌ها روشن نباشد، ولي براي صاحب جواهر روشن است، او خيلي زرنگ است!\nپاسخ: نه، منظور آن است که اين براي مقام اثبات است. در مقام اثبات اگر دعواي محکمه‌اي شد، فرمايش ايشان درست است که شما گفتي «زوّجتُ».\nپاسخ: در مقام ثبوت نيست، چون اگر ايشان در مقام ثبوت بود بايد آن قصد را معيار قرار مي‌داد، نه لفظ را؛ مي‌گويد لفظ «متّعتُ» ظرفيت دوام ندارد، لفظ «أنکحتُ» و «زوّجتُ» ظرفيت دوام دارد و چون ظرفيت دوام دارد؛ پس شما قصد دائم کردي، حالا خودش مي‌گويد من قصد دائم نکردم.\nپاسخ: نه، آنکه گفتيم معقول نيست، آن مقدم بر همين بود که جامع «بما أّنه جامع» هيچ وجود ندارد.\nپاسخ: کلي نکاح که در عالم موجود نيست، آن مقدمه اول پس براي چه بود؟! جامع وجود ندارد مگر در ضمن «أحد القسمين». فرد مردّد نه خودش وجود دارد و نه در ضمن اقسام. يک وقت است که ما تقسيم صنفي مي‌کنيم؛ مثل اينکه انسان يا عالم است يا جاهل، جامع بين اينها فرد است و موجود است. يک وقت است تقسيم نوعي مي‌کنيم مي‌گوييم حيوان، يا انسان است يا حيوان، ديگر جامع اين دو وجود ندارد. اين انقطاع و دوام منوّع‌اند نه مصنِّف؛ انسانِ بدون علم و جهل يا بدون فلان وجود دارد، يا قائم است، يا قائد است، اينها اصناف انسان‌اند؛ اما حيوان، بدون اينکه انسان باشد يا فرس و بقر، وجود ندارد.\nپاسخ: اينها اصناف‌اند؛ اما نکاح دو نوع بيشتر ندارد. وقتي اينها منوّع بودند نه مصنِّف، ما جامع در خارج نداريم تا کسي قصد جامع کند! اگر حکم شرعي را مي‌خواهد بيان کند؛ نکاح هر جا باشد چه در ضمن اين نوع و چه در ضمن آن نوع، حکم شرعي آن اين است که او مي‌شود مَحرم و مانند آن؛ اما اگر کسي بخواهد زن بگيرد، جِدّ او متمشّي نمي‌شود که من مي‌خواهم با «المنکوحه» ازدواج کنم. فقيه مي‌تواند براي «النکاح بما هو جامع مشترک بين النوعين» حکم بيان کند؛ اما کسي بخواهد زن بگيرد با «النکاح» که زن نمي‌گيرند، «النکاح» که در خارج وجود ندارد. نه جامع تنها وجود دارد مگر در ضمن مَقسم، نه فرد معين تنها وجود دارد، يک؛ در ضمن اقسام هم وجود ندارد، دو.\nپرسش: پس در نکاح دائم قصد دوام شرط است؟\nپاسخ: بله! يا انصراف است يا همين عدم ذکر مدت، قرينه است بر ذکر دوام؛ دو نوع است، «النکاح» مطلق را که قصد نمي‌کند. فقيه مي‌تواند بگويد «النکاح في الإسلام سنّتي» و جامع را قصد کند، حالا کسي مي‌خواهد زن بگيرد، «النکاح» مطلق را مي‌خواهد بگيرد؟! اين يا دائم است يا منقطع، جدّ متمشّي نمي‌شود مگر به «أحدهما».\nبنابراين قول چهارمي که مي‌گويد اگر عمداً ترک کرده است «ينعقد دائماً» و اگر سهواً يا جهلاً ترک کرد باطل است، عمداً ترک کرد يعني چه؟ يعني قصد نکاح منقطع کرده است، يک؛ عمداً نمي‌خواهد واقع شود، دو؛ معناي آن اين است؟! يا قصد نکاح دائم دارد. اينها براي مقام اثبات است. حالا اگر لفظ را ذکر نمي‌کند بايد بداند به اينکه صيغه درست نيست، اين رکن درست نيست؛ براي اينکه يکي از ارکان چهارگانه صيغه است و در عقد بايد اينها ذکر شود. بنابراين اين قول چهارم مثل قول سوم داخل در مسئله نيست.\nغرض اين است که اول صورت مسئله مشخص شد، يک؛ دوم: معلوم شد که از اين اقوال أربعه دو‌تاي آن در مسئله است و بايد هم باشد، حکم آنها هم اين است و حق هم با «هو القائل بالبطلان» است. قول سوم و چهارم از بحث خارج‌اند.\nحالا آن تفطّن و هشياري مرحوم صاحب جواهر را نگاه کنيد؛ ايشان در جلد سي، صفحه 172، که فرمايش مرحوم محقق دارد «و أما الأجل فهو شرط في عقد المتعة إجماعاً بقسميه و نصوصاً»، فرمود: «و لذا لو لم يذكره فيه لفظاً و لا قصداً»، اين يک؛ اين هوش صاحب جواهر است! قصد هم ندارد، اگر قصد عقد منقطع داشته باشد، ديگر «لا يقع دائماً». «لم يذکره فيه لفظاً و لا قصداً»، قصد انقطاع هم ندارد. «لم يكن عقد متعة»، اين يک هوشمندي؛ دوم: اينکه محقق فرمود: «و انعقد دائماً في المشهور نقلاً و تحصيلاً بل لعلّه مجمعٌ عليه مما عرفتهُ سابقاً من صلاحية اللفظ حتى لفظ المتعة لهما»؛ براي هر دو صحيح است؛ براي عقد دائم هم مي‌شود گفت: «متّعتُ»، براي عقد منقطع هم مي‌شود گفت: «متّعتُ». «و إنما يتمحض المتعة بذكر الأجل، فإذا أهمل في اللفظ». آنکه مرحوم محقق در متن گفت اين بود که أجل ذکر نشود، آنکه مدار کلمات فقهاست اين است که لفظ ذکر نشود، آن سرمايه عميق و سلطنتي صاحب جواهر که اين‌جا اضافه کرده است همين يک کلمه است. «فإذا أهمل في اللفظ و النفس»؛ ـ روح او با انبيا محشور باشد! ـ يعني نه تنها نگفت، قصد آن را هم نکرد؛ پس اگر قصد آن را نکرد يقيناً مي‌شود دائم، حرفي نيست؛ منتها از مسئله بيرون مي‌رود، ولي حرف، حرف باطلي نيست، از محل بحث بيرون مي‌رود، او مي‌خواهد کم کم خودش را از محل بحث بيرون بکشد که غرق نشود. مي‌گويد من فهميدم که مشکل تا آخر کجاست؛ اما در معرکه باشد غرق مي‌شود. اين سيل اشکالات، او را مي‌برد؛ اما او مي‌داند و کم‌کم مي‌خواهد خودش را از اين قتلگاه بيرون ببرد. مگر بحث ما در اين بود که قصد نکند؟! هيچ نبود! همه بحث ما اين بود که قصد بکند. ببينيد «و أما الأجل في عقد المتعه»، «عقد المتعه» يعني چه؟ يعني قصد دائم ندارد، قصد انقطاعي دارد. اگر قصد انقطاعي داشت و مدت را ذکر نکرد، «فيه أقوال أربعة» يا «في قولان» يا «کذا و کذا». اين‌جا قتلگاه است! او براي اينکه از اين معرکه بيرون برود، هم در سطر اول اين قصد را اضافه کرد، هم در آن بزنگاه مطلب فرمود: «فإذا أهمل في اللفظ و النفس»؛ ـ مي‌ببينيد مطلب پيچيده بدخيم را او «بيّن‌الرشد» کرده است ـ اگر کسي نه لفظاً نه قصداً عقد انقطاعي قصد ندارد، «تعين للدوام». او از اين بدخيم درآمده که آب او را نبرد؛ هم «قصداً» را آن‌جا اضافه کرد، هم «في النفس» را اين‌جا اضافه کرد؛ يعني من باکي ندارم که از معرکه خارج شوم، ولي از مهلکه دارم خارج مي‌شوم. شما بخواهي از محل بحث خارج بشوي، بله از محل بحث من خارج مي‌شوم، ولي از مهلکه مي‌خواهم خارج بشوم. من اين‌جا باشم بايد فتوا بدهم که اين دائم مي‌شود، براي چه فتوا بدهم که دائم مي‌شود؟! اين را مي‌گويند سلطنت! حالا به مرحوم محقق شما اين‌طور حرف بزني، مي‌گويد بله حق با صاحب جواهر است. به شهيد بگويي، بله حق با صاحب جواهر است. صاحب جواهر خودش را از اين معرکه بيرون برد، شما بگويي خارج از محل بحث است، بله خارج از محل بحث شدم و رفتم بيرون؛ اما خودم را نجات دادم.\nپاسخ: نه، منظور اين است که در اين‌جا اگر چنانچه قصد باشد، خود مرحوم محقق هم فتوا به صحت مي‌دهد و شهيد ثاني هم فتوا به صحت مي‌دهد؛ اما صاحب جواهر مي‌خواهد بگويد اينکه ما مي‌گوييم اين صحيح است، براي اينکه قصد انقطاع نکرده است؛ در لفظ کلمه انقطاع را نياورد، مدت را ذکر نکرد، قصد انقطاع هم نکرده است. در دو سطر بعد فرمود که اين قصد انقطاع «إذا أُهمل في اللفظ و النفس، تعين للدّوام»؛ حرف عالمانه است! مي‌گويد خارج شد از بحث، بله عيب ندارد؛ اما او در معرکه قرار بگيرد و بعد در مهلکه قرار بگيرد، اين را نکرده است.\nمطلب نهايي که ايشان در پايان همين بخش ذکر مي‌کنند؛ يعني جواهر جلد سي، صفحه 175، اين است فرمود: «نعم لا يبعد البطلان مع فرض قصد العاقد الإنقطاع من نفس الصيغة»، بحث هم در همين است؛ بحث در اين است که کسي مي‌خواهد عقد انقطاعي داشته باشد، صيغه عقد انقطاعي را بخواند، منتها أجل را ذکر نکرد. «و أن الأجل إنما يذكره كاشفاً لما أراده من اللفظ»؛ نقش لفظ، تعيين کننده آن منوي است؛ حالا ما اين کاشف را نداريم، ولي قصد او قصد انقطاعي است؛ «نعم لا يبعد البطلان مع فرض قصد العاقد الانقطاع من نفس الصيغه و أن الأجل إنما يذکره کاشفا لما أراده من اللفظ» لفظ بايد کاشف باشد، اصل قصد است و قصد انقطاع دارد، مي‌گوييد واقع نمي‌شود، بگوييد واقع نشود، چرا مي‌گوييد دائم واقع مي‌شود؟! اگر بگوييد باطل، بله بطلان عيب ندارد، چرا؟ «ضرورة عدم قصد المطلق من النكاح»؛ او فقيه نيست که درباره «النکاح المطلق» فتوا بدهد و بگويد «النکاح» مستحب است، چون حضرت فرمود: «أَلنِّکَاحُ سُنَّتِي» يا نکاح مَحرميت مي‌آورد يا نکاح «کذا و کذا»؛ او مي‌خواهد زن بگيرد. «ضرورة عدم قصد المطلق من النکاح حينئذ فلا مقتضي لصيرورته دائماً»؛ به چه مناسبت عقد دائم شود؟! او که قصد انقطاع دارد! نکاح هم که امر قصدي است. «كما لا وجه لصيرورته منقطعاً»؛ عقد منقطع هم نيست براي اينکه يا مدت که رکن است ذکر نشده يا بايد در صيغه ملحوظ باشد، صيغه هم که گفتيد يکي از ارکان چهارگانه است، معاطاتي هم که نيست، صغيه بايد اين باشد، صيغه هم که ناقص است. «و قد عرفت أن» اين أجل، شرط در صحت اين عقد است. آن‌گاه «و يمكن حمل مضمر سماعة» قبلي بر همين مطلب. اين را مي‌گويند سلطنت فقهي! حشر او با انبيا و علي و أولاد علي!\n. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، ج7، ص447 ـ 451.\n. السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، ج2، ص550 و551.\n. جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج30، ص172 ـ 175.


هزینه ۱۲۰ میلیارد ریالی خیران برای ساخت کتابخانه در آذربایجان‌شرقی - خبرآنلاین\n۲۰ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۷:۳۸\nکد خبر 1288690\nایرنا نوشت: مدیرکل کتابخانه های عمومی آذربایجان‌شرقی از احداث سه کتابخانه به همت خیران در استان با ۱۲۰ میلیارد ریال هزینه خبر داد.\nشهرام خدایی روز یکشنبه در مراسم اختتامیه نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی در شهرستان ملکان گفت: کتابخانه های خیرساز در شهرستانهای تبریز، بناب و شبستر در حال احداث است و امیدواریم تا پایان امسال به بهره برداری برسند.\nوی افزود: در ززمان حاضر ۱۱۵ باب کتابخانه عمومی در آذربایجان شرقی وجود دارد و با توجه به اینکه بر اساس استانداردها باید برای هر ۲۵ هزار نفر یک کتابخانه ایجاد شود، در آذربایجان شرقی برای رسیدن به این استاندارد به ۴۵ کتابخانه دیگر نیاز داریم.\nمدیرکل کتابخانه های عمومی استان نقش خیران را در تکمیل نواقص موجود در زمینه کمبود کتابخانه خیلی مهم دانست و خاطرنشان کرد: کتابخانه ملکان با ۲۵۰۰ متر مربع مساحت در انتظار کمک خیران برای احداث است.\nخدایی از افزایش ۸ هزار جلدی کتاب های امانتی و تحویلی در سه ماهه نخست امسال در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته خبر داد و افزود: از ابتدای امسال تا تاپایان خرداد ۳۳ هزار جلد کتاب امانت داده شده است که این موضوع نوید افزایش کتابخوانی را در استان می دهد.


دهکده المپیکی که پس از اتمام مسابقات به زندان تبدیل شد! خانه\nدنبال کنیدFacebookTwitterGoogle+YoutubeInstagramRSSورود/ ثبت‌نامورود صفحه اصلیخبرگوناگون دهکده المپیکی که پس از اتمام مسابقات به زندان تبدیل شد!\nمرداد ۳۰ام, ۱۳۹۵ ایمان روستا ۱ دیدگاه ها\nالمپیک ریو ۲۰۱۶ با قدرت تمام در حال برگزاریست. شنا و ژیمناستیک ممکن است که تمام شده باشد، اما دو و میدانی هنوز در حال اجراست و دهکده المپیک پر از ورزشکار است. اما بعد از المپیک چه بلایی بر سر دهکده المپیک می‌آید؟!تبلیغاتسایت خودرو / خرید پاوربانک / آموزش بازاریابی در مورد دهکده المپیک ایالات متحده در المپیک ۱۹۸۰ میلادی، جواب سوال بالا “تبدیل شدن دهکده به زندان” است! این مورد یک تصمیم لحظه‌ای نبود. از ابتدای ساخت دهکده Lake Placid زندان شدن آن بعد از المپیک در نظر گرفته شده بود زیرا زمانی که کنگره، بودجه ۲۸ میلیون دلاری ساخت آن را تصویب کرد، اصرار کرد که کاربرد دومی نیز برای آن در نظر گرفته شود. ظاهرا زندان گزینه مناسبی بوده است.\nسه سال بعد از توافق ساخت، Lake Placid با ۹۳۷ اتاق خواب یا سلول آماده بهره‌برداری بود. هر سلول دارای تخت‌خواب برای ۲ تا ۴ نفر، چوب‌لباسی، میز نوشتن و صندلی برای ورزشکاران بود. اکثر اتاق‌ها داری یک پنجره گرد بودند که یک میله فلزی در وسط آن قرار داشت تا فرار را محدود کند. برخی از اتاق‌ها حتی پنجره نداشتند. درب اتاق‌ها از استیل سنگین ساخته شده که حفره‌ای برای نگاه‌کردن نگهبانان داشت. دو ردیف ۴ متری محافظ الکتریکی از این دهکده محافظت می‌کرد.\nاین کاربرد ممکن است کمی ترسناک بنظر برسد، اما اگر سرنوشت دیگر دهکده‌ها را در نظر بگیریم، چندان از سرنوشت این دهکده ناراحت نمی‌شویم. دهکده سوچی در روسیه تقریبا به شهر ارواح تبدیل شده است. استادیوم ۵۵۰ میلیون دلاری اصلی جام‌جهانی ۲۰۱۴ نیز اکنون به پارکینگ ماشین تبدیل شده! این استادیوم گرانترین استادیوم ورزشی تاریخ است. امید می‌رود که سرنوشت دهکده ریو بهتر از این دو مورد باشد!\n۳۶ سال پس از المپیک، Lake Placid اکنون ۱۰۰۰ زندانی دارد، که بیشتر آنها از بوستون و نیویورک هستند. این زندان یا دهکده المپیک سابق، اکنون ۲۵۰ کارمند هم دارد.\nهکرها در کمین ۸۰ درصد کاربران اندروید؛ این بار پای یک باگ لینوکسی در میان است!\nانویدیا در سکوت خبری کارت گرافیک GTX 1060 3GB را معرفی کرد\nشهریور ۸ام, ۱۳۹۵ سونی و پاناسونیک تلویزیون‌هایی باکیفیت ۸K برای المپیک ۲۰۲۰ تدارک دیده‌اند\nتیر ۲۶ام, ۱۳۹۵ چگونه تکنولوژی می‌تواند به یک قهرمان ورزش‌های سه‌گانه کمک کند تا برای المپیک آماده شود؟!\nتیر ۱۸ام, ۱۳۹۵ نسخه ویژه المپیک گلکسی S7 Edge از راه رسید\n۱۳۹۵-۰۵-۳۱\tپاسخ ↓\t(تعداد دیدگاه: 71) چه جالب یعنی ریو هم تبدیل به زندان یا پارکینگ میشه


هفته نامه سیمره - دختران سوری و دختران ایران؛ «آزادی» بیش‌تر حق کدام یک بود؟\nشما اینجا هستید: خانهجامعهدختران سوری و دختران ایران؛ «آزادی» بیش‌تر حق کدام یک بود؟\nدختران سوری و دختران ایران؛ «آزادی» بیش‌تر حق کدام یک بود؟\nپنج شنبه, 16 شهریور 1396 ساعت 12:14\tشناسه خبر: 2871\tبرای نظر دادن اولین باش!\nشکایت کرده‌اند که چرا باید هویت ملی‌شان را بفروشند و در سرزمین مادری‌شان برای ورود به ورزشگاهی که نامش «آزادی» است زیر لوای پرچم کشور دیگری بروند!\nحضور زنان هوادار سوریه در ورزشگاه آزادی و زنان ایرانی پشت درهای آزادی هم‌پای نتیجه تساوی 2-2 خانگی تیم ملی ایران با سوریه خبرساز شد.\nچند سالی است که بخشی از زنان ایران تلاش می‌کنند به ورزشگاه صدهزار نفری آزادی که آن را کنایه‌آمیز «ورزشگاه صدهزار پسری» لقب داده‌اند راه پیدا کنند و به تشویق تیم ملی و تیم‌های باشگاهی مورد علاقه‌شان بپردازند.\nپیش از سوت آغاز بازی، عکس‌هایی از زنان هوادار سوریه در فضای مجازی منتشر شد که با روسری‌های رها و چنان که برخی می‌گویند «شُل حجاب»، پرچم این کشور را در دست داشتند و به ورزشگاه آمده بودند. عکس دختری که روسری به سر نداشت آنقدر جلب توجه کرد و در کانال‌های تلگرامی دست به دست چرخید که حتا ماموران داخل ورزشگاه هم انگار آن را دیدند و تذکر گرفت و با پرچم کشورش روسری ساخت!\nدر کنار این تصاویر، عکس‌هایی از تعدادی از زنان و دختران ایرانی منتشر شد که در روزهای پیش موفق شده بودند کاملاً قانونی بلیت بازی را بخرند اما آن‌ها را به داخل ورزشگاه راه نمی‌دادند و گفته می‌شد اختلال سیستمی بوده و اشتباه کرده‌اند بلیت را خریده‌اند! تلاش آن‌ها برای ورود به ورزشگاه و حتا بازپس گیری هزینه‌شان به جایی نرسید.\nبرخی از آن‌ها در شبکه‌های مجازی نوشتند که ماموری به آن‌ها گفته پرچم سوریه را دست‌شان بگیرند و همراه زنان سوری وارد ورزشگاه شوند که از قرار معلوم نپذیرفته‌اند و شکایت کرده‌اند که چرا باید هویت ملی‌شان را بفروشند و در سرزمین مادری‌شان برای ورود به ورزشگاهی که نامش «آزادی» است زیر لوای پرچم کشور دیگری بروند!\nواکنش‌ها در فضای مجازی به این ماجرا دامنه‌های دیگری هم پیدا کرد. کسی گزنده نوشته بود: «اگر طبق قوانین ایران حجاب اجباری است و حضور زنان در ورزشگاه قانونی نیست، حضور زنان سوری در ورزشگاه آزادی بدون حجاب یعنی نقض حاکمیت ملی ما و اگر حجاب اجباری و منع حضور زنان در ورزشگاه فقط مختص زنان ایرانی است معنیایش می‌شود نژادپرستی و آپارتاید!»\nاین موضوع حتا دست‌مایه شوخی با جواد خیابانی هم شد و نوشتند: بانوی ایرانی را نذاشتن بیاد استادیوم، ولی بانوی سوریه‌ای را گذاشتن!بانوی شجاع ایرانی گفت: حقم را بخور فدای سرت که حقم را می‌خوری!\nاین اتفاق در حالی رخ داد که یک نماینده‌ی زن مجلس پیش از بازی اعلام کرد در هم‌راهی با زنان ایرانی که حق ورود به ورزشگاه ندارند، او هم به رغم این‌که می‌توانسته است حضور پیدا کند، به ورزشگاه نمی‌رود.\nبا این همه مثل همیشه این تلاش هم ناکام ماند گرچه نشان داد برخی از زنان مصرانه خواهان برقراری این حق خود هستند و تصمیم ندارند کوتاه بیایند. در این میان می‌توان پرسید که چطور حضور زنان در راه پیمایی و انتخابات ستایش می‌شود اما آن‌ها حق ندارند به ورزشگاه بروند و یک مسابقه ورزشی ملی را- با رعایت همه موازین و تمهیداتی که به سهولت قابل اجراست- شاهد باشند؟\nحضور زنان در ورزشگاه نه تمام آرزوی آنانی است که نیمی از جامعه را تشکیل می‌دهند و نه وقتی منع می‌شوند دنیایشان به آخر می‌رسد. پرسش اما ساده است؛ این همه تلاش و مقاومت برای ممانعت از ورود زنان به ورزشگاه‌ها تا کی ادامه دارد و اصولاً چه دستاوردی به همراه دارد؟\nچطور می‌شود آن‌ها را نادیده گرفت و در مقابل توقعی که رویایی و خارق‌العاده نیست این همه مقاومت کرد؟ مقاومت‌های دهه‌های پیش برای ممانعت از ورود دختران به مدارس، دانشگاه‌ها و بازار کار چه نتیجه‌ای به بار آورد جز این‌که امروز گفته می‌شود قریب به 70درصد دانشجویان کشور را دختران تشکیل می‌دهند؟\nکسانی که تمام هویت و ماهیت زنان را در «فرزندآوری» تقلیل می‌دهند خبر دارند که بازیکنان تیم ملی فوتبال و تمام صدهزار مردی که به ورزشگاه آزادی می‌روند از «مادری» به دنیا آمده‌اند که زن است؟!\nحتا اگر با همین نگاه حداقلی به آن‌ها نگاه کنید باز می‌بینید همین زنان و دختران هستند که فردا ستاره‌های تازه به دنیا می‌آورند. ستاره‌هایی که به درخشش‌شان در زمین‌های ورزشی و میدان‌های علم و صنعت و هنر افتخار می‌کنیم. با آن‌ها مهربان‌تر باشیم.\nعصرایران؛ احسان محمدی\nمحتوای بیشتر در این بخش: « دوره‌ی تخــصصی خبرنگاری «عــلم و فناوری» در خرم‌آباد برگزار شد\tتوسعه‌نیافتگی لرستان، یک واقعیت همیشگی و تلخ است »


بایگانی دانلود آپدیت کارت گرافیک\nبرچسب‌ها:DriverMax, دانلود DriverMax, دانلود آپدیت کارت گرافیک, دانلود برنامه DriverMax, دانلود درایور کارت گرافیک, دانلود نرم افزار DriverMax\nیکی از مشکلات کاربران یافتن فایل های نصب درایورهای سخت افزاری و به روزرسانی آنها به جدیدترین ورژن ها می باشد. همانطور که میدانید لازم است هر چند وقت یکبار نسبت به آپدیت درایورهای سخت افزاری خود اقدام نمایید. این مسئله مخصوصاً برای افرادی بازیخور هستند بیشتر نمود خواهد داشت. Driver Finder نرم افزاری حرفه ای است که در زمینه پیدا کردن فایل های درایورهای سخت افزار به کاربر کمک میکند. سرورهای این شرکت سازنده این نرم افزار با جستجو ۲۴ ساعته در ۷ روز هفته و ۳۶۵ روز سال بیشترین شانس ممکن را برای یافتن درایورهای سخت افزاری سیستم شما ایجاد خواهند کرد. این نرم افزار با پشتیبانی از قطعات سیستم مانند کارت های صدا و صوت، بلوتوث،دوربین های دیجیتال،موس و کیبرد،کارت های شبکه،پرینترها،دستگاه های متصل شوند با usb،کارت ویدیو و گرافیک، درایور موبایل و تلفن و وب کم ها و… نیاز کاربر در یافتن هرگونه درایور را رفع می کند. این نرم افزار در دو حالت سخت افزارهای متصل و قطع شده به اسکن سیستم می پردازند و با شناسایی کامل ویندوز و قطعات سخت افزاری نسبت به نصب درایورها و یا به روزرسانی آنها اقدام می نماید. نکته جالب این نرم افزار شناسایی قطعاتی است که قبلاً به سیستم متصل شده اند ولی هم اکنون متصل نیستند و بدین ترتیب حتی قابلیت دانلود درایور برای آن قطعات را نیز داراست. قابلیت مهم دیگر نرم افزار توانایی بک آپ و پشتیبان گرفتن از درایورهای نصب شده و رایت آن روی لوح های فشرده یا نگهداری به صورت فایل فشرده می باشد. در طرف مقابل قابلیت ریستور یا بازگردانی فایل های پشتیبان را نیز فراهم است. به این ترتیب نگرانی از جهت از بین رفتن درایورها پس از تعویض ویندوزها از بین خواهد رفت.\nPosted on ۱۳۹۲/۰۵/۲۹ توسط حمید\nبرچسب‌ها:آپدیت کارت گرافیک, به روزرسانی کارت گرافیک, پیدا کردن درایورهای سخت افزار, پیدا کردن درایورهای سیستم, دانلود Driver Finder, دانلود آپدیت کارت گرافیک, دانلود به روزرسانی درایور کارت گرافیک, دانلود درایورهای کامپیوتر, دانلود کرک Driver Finder, دانلود نرم افزار درایور, دانلود نرم افزار یافتن درایورهای سخت افزار, شناسایی درایورهای سیستم


مقالات ساختمانی | مقالات صنعت ساختمان\nموارد شاخص عملکرد\nداشتن آگاهی در رابطه با نحوه اجرای پروژه های ساختمانی و آشنایی با انواع مجوزهای لازم آن امری ضروری در این زمینه می باشد. در این راستا مشاوره جهت ساخت و ساز یکی از بهترین اقدامات اولیه انجام پروژه است. اینکه چگونه بهترین مجموعه مشاور ساختمانی را پیدا کنیم فقط کافیست سوابق اجرایی آن واحد اجرایی را بررسی کنیم.\nمشاوره امور ساختمانی\nشرکت همگون به دلیل تجریه و اقدامات چندین ساله خود و حضور مهندسین ساختمانی نمونه و متخصص در این مجموعه، به عنوان یکی از بهترین مشاوره امور ساختمانی شناخته شده است به گونه ای که در سال 96 با این عنوان لوح تقدیری از ریاست جمهور آن زمان دریافت نمود.\nدر این صفحه شما می توانید مقالات ساختمانی را مطالعه کنید و به دانش ساخت و ساز خود بیافزایید. مقالات همگون مطابق با به روز ترین اطلاعات ساخت و ساز و مراحل دریافت مجوزهای موجود و استفاده از دانش مهندسین متخصص جمع آوری شده است تا گامی باشد در جهت افزایش اطلاعات شما عزیزان. لطفا در صورتیکه موضوع خاصی مدنظرتان است با ما درمیان گذاشته تا راهنمایی های لازم را در این صفحه برای شما بنویسیم.\nارتفاع سقف بیمارستان ها\nبیمارستان به عنوان محلی برای بهبود سلامت افراد یک جامعه و درمان آن محلی بسیار مهم در هر شهر محسوب...\nتاسیسات برقی ساختمان چیست؟\nطراحی و اجرای سیستم‌های سیم کشی منازل مسکونی و مراکز صنعتی را تاسیسات الکتریکی می گویند که موارد...\nمکانیک تاسیسات صنعتی چیست؟\nرشته ی مکانیک تاسیسات صنعتی را می توان یکی از رشته های دانشگاه های علمی و کاربردی دانست. با پیشرفت جهانی و...\nوظایف مهندسین مشاور در پروژه های عمرانی\nسرویس کامل و حرفه ای مهندسین مشاور در طول یک پروژه عمرانی شامل 5 مرحله به شرح ذیل می باشد: تحقیق و...\nشرکت پیمانکاری ساختمان چیست؟\nامروزه در بازار کسب و کار فعالیت‌های عمرانی به اوج خود رسیده‌اند و بسیاری از افراد به فکر ساختن یک...\nمسائل اجرایی سازه فلزی\nسازه های فلزی به دلیل اینکه نسبت به سازه های بتنی از مقاومت کمتری در برابر شرایط آب و هوایی...\nمراحل اجرای سازه های بتنی\nاگر نگاهی به ساختمان های شهر بیندازید خواهید دید که بیش از ۹۰ درصد آنها از سازه های بتنی ساخته شده...\nلایه های سیستم مدیریت هوشمند ساختمان\nامروزه علم و مدرنیته به تمام جوانب زندگی انسان‌ها رسوخ کرده است و زندگی را برای انسان‌ها زیباتر،...\nبهترین هتل های جهان از نظر معماری\nبا شنیدن نام هتل ناخودآگاه یاد مکان های بسیار لاکچری و زیبا می‌افتیم. مکان هایی که از نظر معماری...\nبیمارستان یکی از سازه های عمومی بسیار مهم در هر شهری است که به دلیل سر و کار داشتن با سلامت افراد...\nاولین معمار جهان\nمی توان گفت اولین معمار جهان هزاران سال قبل از شروع ثبت تاریخ زندگی می کرده است. در آن زمان که...\nمهندسین مشاور همگون\nخدمات شرکت همگون\nارتباط با مهندسین مشاور همگون\nآدرس اصفهان: چهارباغ بالا، روبروی باشگاه کارگران، بن بست کامران (شماره24) ، پلاک 7; کدپستی: 8173744311 شماره های تماس اصفهان: 03136632301, 03136632302, 03136632303 , 03136632304 فکس: 03136632305\nآدرس تهران :خیابان شریعتی، بعد از حسینیه ارشاد(به سمت بزرگراه همت)، بن بست ویرا، پلاک12، واحد 2 شماره تماس :02122877891


تلویزیون 8K بدون حاشیه سامسونگ در CES 2020 معرفی می‌شود - زومیت\nچهار شنبه, ۱۱ دی ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۰\nباتوجه به آخرین شایعه‌های منتشرشده، سامسونگ قصد دارد نخستین تلویزیون بدون حاشیه با رزولوشن 8K خود را در نمایشگاه CES 2020 رونمایی کند.\nنمایشگاه CES 2020 هفته‌ی آینده از ۷ تا ۱۰ ژانویه (۱۷ تا ۲۰ دی ماه) در لاس‌وگاس برگزار می‌شود. ظاهرا سامسونگ قصد دارد تلویزیون QLED کاملا بدون حاشیه‌ای را در این نمایشگاه معرفی کند.\nبه‌نظر می‌رسد تلویزیون Zero Bezel سامسونگ با شماره مدل‌های Q900T و Q950T رونمایی شود. حاشیه‌های اطراف تلویزیون به‌قدری باریک هستند که وقتی از فاصله‌ی دور به دستگاه نگاه می‌کنیم، کاملا بدون حاشیه به‌نظر می‌رسد.\nروز گذشته وب‌سایت آلمانی 4KFilme رندرهای فاش‌شده‌ای از تلویزیون جدید کره‌ای‌ها به‌اشتراک گذاشت که طراحی زیبای دستگاه جدید را نشان می‌داد. اطلاعات بیشتری در مورد تلویزیون هوشمند سامسونگ در دست نیست. هنوز صحبتی در مورد قیمت، تاریخ عرضه و مشخصات تلویزیون بدون حاشیه‌ی کره‌ای‌ها منتشر نشده است. سامسونگ در زمینه‌ی فناوری تولید نمایشگر گوشی‌های هوشمند گلکسی جزو شرکت‌های پیش‌گام بازار است. هفته‌ی آینده هم‌زمان با نمایشگاه CES، کره‌ای‌ها با معرفی تلویزیون بدن حاشیه‌ی جدید خود، حرف‌های تازه‌ای برای گفتن دارند.


بازی آنلاین ارتش حمله. بازی بازی های آنلاین رایگان ارتش حمله. دانلود بازی ارتش حمله. بازی پسران - تیراندازی\nحمله ارتش - آنلاین تیرانداز محبوب برای کسانی که دوست دارند به ترتیب یک جنگ بدون ترک مانیتور کامپیوتر شما. در این بازی، وظیفه اصلی این است برای دفاع از پایه از دشمنان، که در حال مبارزه برای بازیابی آن.\n© zxcgame.com - رایگان بازی آنلاین ارتش حمله () دانلود بازی آنلاین، بازی فلش ارتش حمله. فراموش نکنید که این بازی به رای ارتش حمله و به اشتراک گذاری این بازی خود را با بهترین دوستان است.\nبازی ارتش حمله آنلاین\nشرح بازی ارتش حمله آنلاین نیست. چگونه بازی بازی آنلاین حمله ارتش - آنلاین تیرانداز محبوب برای کسانی که دوست دارند به ترتیب یک جنگ بدون ترک مانیتور کامپیوتر شما. در این بازی، وظیفه اصلی این است برای دفاع از پایه از دشمنان، که در حال مبارزه برای بازیابی آن. LMC باید ساقه را به مناظر، استفاده از نوار فضا برای تغییر سلاح و شما را مجبور به فلش بالا یا پایین را فشار دهید.\nرای دادن به این بازی: بازی های انجام شده: 1086\nارتش حمله ( رای3, میانگین امتیاز SMS: 3.67/5)