حکمت با طعم درد - مطالب استاد مصباح\nآیت الله بهجت به روایت آیت الله مصباح 3\nنوشته شده در تاریخ سه شنبه 3 خرداد 1390 توسط یه طلبه ی بی تکلّف\nبه بهانه سالگرد عروج بهجت عارفان\nمتن حاضر گزیـدهای از متن مصاحبه صداوسیما با آیتالله مصباح یزدى، درباره زندگی حضرت آیتالله العظمى بهجت رحمهالله میباشد.\nما در درس، سعى مى كردیم چند دقیقه اى بیشتر مزاحم ایشان بشویم كه از مطالب اخلاقى و معنوى استفاده كنیم. ایشان هم معمولاً پیش از درس به اتاق محل درس تشریف مى آوردند و به صورت هاى مختلف و غالباً (بلكه همیشه) به طور غیر مستقیم نصیحت مى كردند. حدیثى مى خواندند یا داستانى تاریخى از كسى نقل مى كردند؛ ولى مناسبت آن حدیث و داستان تاریخى با رفتارِ گذشته ما آن چنان بود كه گویى رفتار ما را بیان مى كنند یا اگر قصورى و نقصى در رفتار ما بوده، به زبانِ نقل یك حدیث و ذكر تكه اى تاریخى آن را گوشزد مى كردند. همه دوستان هر كدام به مناسبتى این چنین استنباطى داشتند؛ یعنى مى گفتند ایشان مطالبى مى گویند كه درست مى شود بر زندگى ما و مشكلى كه در زندگى داریم، تطبیق كرد و با ذكر این داستان و حدیث، مشكل ما را حل مى كنند یا اگر قصور و اشتباهى داشتیم، تذكر مى دهند. این روشِ ایشان در برخورد با دیگران براى تربیت آنها بود. مشخصاً نمى گفتند این كار را بكنید یا نكنید، یا فلان كار را كرده اید؛ بلكه با ذكر حدیث و داستان، شخص را متوجه نقص كارش مى كردند و مقید مى كردند كه خود را اصلاح كند.\nطبقه بندی: استاد مصباح،\nآیت الله بهجت به روایت آیت الله مصباح 2\nنوشته شده در تاریخ دوشنبه 2 خرداد 1390 توسط یه طلبه ی بی تکلّف\nخداى متعال به این استاد بزرگ یك ویژگى شخصى و استعداد ذاتى عطا فرموده كه جنبه كسبى ندارد و خدادادى است. ایشان از فتانت و كیاست خاصى برخوردارند كه در مسائل فردى، اجتماعى و حتى سیاسى روشن بینى و تیزبینى خاصى دارند، به طورى كه انسان تعجب مى كند كسى كه در مسایل علمى و عبادى غرق است چگونه این نكات را توجه دارد و درك مى كند. كسانى كه دورادور ایشان را در حال عبادت و درس دیده باشند، شاید فكر كنند كه نباید در مسایل سیاسى چندان سررشته داشته باشند؛\nاما شاید برایتان جالب باشد كه لااقل بزرگ ترین مشوق خودِ بنده در پرداختن به مسائل سیاسى و اجتماعى، ایشان بودند كه به صورت هاى مختلف به دوستان و كسانى كه در درس شركت مى كردند، سفارش مىفرمودند كه به این گونه مسایل اهمیت بدهند و اشاره مى كردند كه اگر اشخاص غیر مقید به مسایل معنوى به این كارها بپردازند، روزگارى جوّ اجتماع به دست نااهلان خواهد افتاد و جامعه را از مسیر اصلى خارج خواهند كرد.\nآیت الله بهجت به روایت آیت الله مصباح 1\nنوشته شده در تاریخ یکشنبه 1 خرداد 1390 توسط یه طلبه ی بی تکلّف\nزندگى اولیاى خدا براى سایر مردم الگویى است كه باید آنها را شناخت و سرمشق قرار داد و استفاده كرد. وجود آنها براى تعلیم و تربیت بندگان از نعمت هاى بزرگ خداوند است. یكى از این شخصیت ها در عصر ما وجود مبارك حضرت آیت الله بهجت است كه از جهات زیادى مى تواند براى دیگران الگو و سرمشق باشد.\nتقیّد معظم له به عبادات، سحرخیزى، زیارت حضرت معصومه علیها السلام و برنـامه هاى عبـادى متعـددى كه هـر روز اجرا مى كردند، اولین چیزهایى بود كه انسان را متوجه ایشان مى كرد.\nاولین چیزى كه ما را جذب كرد، جاذبه معنوى و روحانى ایشان بود؛ ولى به تدریج متوجه شدیم كه ایشان از لحاظ علمى و فقاهت نیز در درجه اى بسیار عالى قرار دارند. این بود كه سعى كردیم خدمت ایشان درسى داشته باشیم، تا هم از معلومات ایشان بهره ببریم و هم بهانه اى باشد كه هر روز خدمت ایشان برسیم و از كمالات معنوى و روحانى ایشان بهره مند شویم.\nباید مراقب باشیم ...\nباید مراقب بود تا این خطر به فتنه تبدیل نشود\nسخنان آیت‌الله مصباح یزدی درباره شکل‌گیری فراماسونری در کشور و خطر فراگیری این فتنه، نخبگان و بسیاری از رسانه‌ها را به تأمل و تحلیل واداشته است. ایشان درباره این خطر تصریح می‌کند: «خطری كه من احساس می‌كنم شدیدترین خطری است كه تاكنون اسلام را تهدید كرده است و آن هم از سوی نفوذی‌هایی است كه در بین خودی‌ها در حال رشد هستند.» درباره این هشدار مهم، بیان نکاتی را ضروری می‌بینیم:\n1. نفوذ دادن عناصر منحرف در دولت و نظام، همواره از استراتژی‌های مهم دشمن بوده است و هانتینگتون آن را در کتاب موج سوم به‌عنوان استراتژی ایالات متحده آمریکا به سردمداران کاخ سفید و همفکرانش توصیه می‌کند. متاسفانه طی 32 سال دوران طلایی انقلاب اسلامی بارها این اتفاق شوم افتاده و ضربات سنگینی به نظام وارد شده است که شهادت شهیدان بهشتی، رجایی، باهنر و ... را می‌توان بخش کوچکی از آن دانست. صاحب این قلم در سال 85 طی مقاله‌ای در همین هفتهنامه با عنوان «مراقب نفوذی‌ها باشیم» درباره خطر نفوذ در دولت نهم هشدار داد و از رئیسجمهور محترم خواست در برابر این پدیده شوم مراقبت بیشتری داشته باشند. البته این هشدار در دیدار‌های خصوصی نیز به ایشان داده شد و حتی با این تعبیر که «مواظب بهزاد نبوی دولتتان باشید»، به ایشان گفتیم درباره جان شما نیز احساس خطر می‌کنیم. هشدار‌های استاد مصباح نسبت به این خطر طی سال‌های اخیر افزایش یافت و در چندین ماه گذشته، ایشان بارها درباره خطر نفوذ جریان فراماسونری در دولت هشدار داده است. انتشار مقالاتی در هفتهنامه پرتو درباره فراماسونری طی ماه‌های گذشته در همین راستا توجیه می‌شود. ایشان شعار‌های مطرح شده از سوی برخی عناصر را مشابه شعار‌ها و مبانی فراماسون‌ها می‌داند که انشاء الله در شماره‌های آینده به آن می‌پردازیم.\n2. جریان نفوذی همیشه یکسان نیست. گاه برای ترور شخص و اشخاص نفوذ می‌کند؛ چنان‌که در حادثه 7 تیر و 8 شهریور سال 60 اتفاق افتاد و زمانی برای ترور فکر و اندیشه و ایجاد انحراف در نظام، چنان‌که در دولت‌های آقای هاشمی و خاتمی رخ داد و اکنون در دولت دکتر احمدی نژاد نیز در حال وقوع است. روشن است که مواضع آقای هاشمی رفسنجانی در ابتدای انقلاب با مواضعی که در دوران ریاست جمهوری‌اش اتخاذ می‌کرد و اکنون به اوج آن رسیده است یکسان نیست؛ او به تدریج از هاشمی 57 به هاشمی 2005 تبدیل شد و کارش به جایی رسید که با آن همه سوابق، از چشم بسیاری از مردم و خواص با بصیرت افتاد به طوری که دیگر فضا برای حضور وی در مراسم نماز جمعه مناسب نیست و در میان خبرگان نیز با افول جایگاه مواجه شد. با نگاهی به پرونده قطور وی در دولت‌های پنجم و ششم این سیر تدریجی دیده می‌شود. نفوذ جریان فراماسونری و روشنفکران دینی در نهاد ریاست جمهوری و تاسیس مرکز بررسی‌های استراتژیک با ریاست تاجیک نقطه آغاز این حرکت بود. این مرکز که با بودجه ریاست جمهوری و با حضور افرادی مانند حجاریان، بهزاد نبوی، محسن آرمین، عباس عبدی، آغاجری، علیرضا علوی‌تبار و حسین بشیریه فعالیت خود را آغاز کرد، با پروژه‌ای به‌عنوان «توسعه سیاسی» یا «نوسازی سیاسی» فعالیت گسترده‌ای در راستای دین‌زدایی و ملی‌گرایی رقم زد که حاصل آن در مجله کیان به چاپ می‌رسید و بر اساس ادعای آقای حجاریان، عضو حلقه كیان، مقرر شده بود «آن‌چه در آن مركز انجام شد، مسؤولان وقت آن را اجرا كنند.» سروش که آن روزها میدان‌دار اصلی این جریان بود از شاگردان «پوپر» فراماسون معروف است که خود و پدرش در سلک فراماسون‌ها قرار داشتند. این روند دینزدایی و ناسیونالیسم ایرانی با شعار «ایران برای همه ایرانیان» در دولت آقای خاتمی به اوج خود رسید و دکتر سروش رسماً به‌عنوان تئوریسین و مغز متفکر جریان اصلاحات معرفی شد و از سوی غربی‌ها مورد حمایت‌های خاص قرار می‌گرفت. با پیروزی دکتر احمدی نژاد فراماسون‌ها و روشنفکران دینی وابسته به غرب به گوشه عزلت خزیدند و از دولت نهم رانده شدند. به همین دلیل می‌توان این دوران را دوران طلایی انقلاب نامید که ایران اسلامی به پیشرفت‌های مهمی دست یافته است. اکنون هشدار آیت‌الله مصباح این است که فراماسون‌ها که همواره ابتدا به صورت پوششی و به صورت کاملاً غیر محسوس عمل می‌کنند با شعار‌های پر رنگ‌تر از دولت نهم در دولت نفوذ کرده و در کنار شعار‌های دینی، به ترویج ناسیونالیسم، باستانگرایی، اومانیسم و ... مشغول می‌شوند، خطر آن است که در آینده نه چندان دور، با غلبه گفتمان فراماسونری شاهد فتنه‌ای جدید و به شکلی دیگر باشیم. امیدواریم رئیسجمهور محترم، هشدار آیت‌الله مصباح را که بیتردید از سر دلسوزی و محبت است، جدی بگیرند و از این فتنه خطرناک قبل از وقوع و فراگیری جلوگیری کنند و نگذارند محبوبیت و نام نیکی که در سایه زحمات طاقت فرسا برایشان حاصل شده از کف برود.\n3. ممکن است این سؤال مطرح شود که چرا جناب استاد، این خطر را بزرگ‌ترین خطر برای انقلاب می‌دانند؟ مگر در گذشته این‌گونه شعارهای ملیگرایانه و ضد دینی به وفور وجود نداشت؟ شاید یکی از دلایلش این باشد که در دولت خاتمی گرچه لباس روحانیت بر اندام وی بود ولی مردم او را یک روحانی واقعی نمی‌دانستند؛ در حالی که دولت احمدی‌نژاد یک دولت اصول‌گرایی محسوب می‌شود که با شعار دولت اسلامی و حمایت متدینان سر کار آمده و بارها مورد حمایت خاص مقام معظم رهبری قرار گرفته است. از این رو نفوذ در چنین دولتی و تغییر گفتمان آن می‌تواند به مراتب خطرناک‌تر از فتنه دولت اصلاحات باشد؛ از این رو چنان‌چه این حرکت انحرافی را به موقع خنثی نکنیم ممکن است خطر فراگیر شود.\n4. پس از موضع‌گیری آیت‌الله مصباح، برخی شکستخوردگان انتخابات دهم و حامیان فتنه 88 طی مقالاتی کوشیدند این‌گونه وانمود کنند که آیت‌الله مصباح به اشتباه خود اعتراف کرده و آن‌ها که طی سال‌های متمادی به مخالفت با دولت پرداخته و از دیگران حمایت کرده‌اند، حقایق را زودتر فهمیده و پیش‌بینی کرده‌اند! درباره این تحلیل‌های مضحک باید گفت اولاً حمایت بزرگانی مانند آیت‌الله مصباح از افراد در چارچوب حزب و جریان سیاسی نیست، بلکه در چارچوب دین و ارزش‌های الهی و خدمت بیشتر به مردم است. بنابراین هر نامزدی که در این ویژگی‌ها سرآمدتر از دیگران باشد اصلح دانسته می‌شود. بی تردید آقای احمدی نژاد در میان نامزدهای انتخابات نهم و دهم اصلح بود و نه تنها آن روز بلکه امروز نیز با رقیبانش قابل مقایسه نمی‌باشد. بی تردید کسانی که با انگیزه دینی (نه حزبی) از شخصی حمایت می‌کنند، تا وقتی حمایتشان باقی است که آن مسئول بر آن ویژگی‌ها پایبند باشد و هر اندازه افراد از اصول فاصله بگیرند، به همان اندازه از حمایتشان کاسته می‌شود و قطعاً نسبت به آن موارد اشتباه نیز حمایتی نخواهند داشت. این همان روح سخن حضرت امام است که میزان را وضع فعلی افراد دانستند. ولی کسانی که با انگیزه حزبی یا شخصی از نامزدی حمایت می‌کنند می‌کوشند تا آخرین لحظه حتی پس از مسئولیت وی به حمایتشان ادامه دهند، هر چند اشتباهات فاحشی از او سر بزند و در جهت براندازی نظام اسلامی نیز تلاش کند! ثانیاً اگر بخواهیم این سخن کسانی که به جای انتقاد، درصدد انتقامند را ملاک قرار دهیم همین اشکال را باید نسبت به پیامبر (ص) و امام علی (ع) و نیز حضرت امام (ره) که از افرادی تعریف و حمایت کرده و آن افراد در برهه‌ای اشتباهات فاحشی مرتکب شده‌اند نیز وارد بدانند. آیا به این تبعات سخنشان ملتزم می‌شوند؟! به هر حال امیدواریم آقای رئیس جمهور در یک اقدام انقلابی با حذف برخی اشخاص مسأله‌دار به همه این حرف و حدیث‌ها پایان دهد و همچنان به‌عنوان یکی از بهترین مسؤولان پس از انقلاب باقی بماند.\nلینک مطلب در سایت هفته نامه «پرتو سخن»\nطبقه بندی: استاد مصباح، سیاسی، فرهنگی،\nانتقاد شاگرد از استاد!!\nانتقاد شاگرد از آیت الله مصباح\nدکتر مهدی پورحسین از شاگردان آیتالله مصباح یزدی در روزنامه جمهوری اسلامی در یادداشت «سخنی با آیتالله مصباح» نوشت:\nدر خبرها آمده است كه آیت‌الله مصباح یزدی در روزهای اخیر مواضع تندی را علیه گروهی كه به نام جریان «فتنه جدید» خوانده می‌شوند، اتخاذ كرده و آنان را «بزرگترین تهدید علیه اسلام» دانسته است.\nبنده یكی از دانشآموختگان مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (قدس) و از علاقهمندان به شخص ایشان هستم.\nعلاقه نه بخاطر تفكرات خاص جناب ایشان یا مواضع سیاسی اجتماعی و یا عملكرد مؤسسه تحت مدیریت وی؛ بلكه بخاطر اعتقاد راسخ ایشان به دین، ابراز صریح و بی‌پرده باورهای خود و نیز منش فردی و شخصیت اخلاقی ایشان است. در عین حال، ارتباط با مؤسسه امام خمینی (قدس) موجب شده است كه طی دو دهه اخیر، از نزدیك شاهد فعالیتهای سیاسی حضرت ایشان، دانشپژوهان و دستاندركاران این موسسه باشم.\nاز این رو تردید ندارم كه شخص آیت‌الله مصباح و مجموعه مؤسسه امام خمینی از عوامل بلكه بانیان اصلی به وجود آمدن شرایط موجود كشور هستند.\nصرفنظر از مواضع ایشان و عملكرد برخی دانشپژوهان مؤسسه امام خمینی در دوره اصلاحات، حضرت استاد با مشاهده اوضاع آن زمان به این نتیجه رسیده بودند كه انقلاب و نظام از مسیر اولیه خود دور شده، ارزشها به ضد ارزش و ضد ارزشها به ارزش تبدیل شده است.\nبه اعتقاد ایشان «كار به جایی رسیده بود كه چادریها را مسخره می‌كردند، همه هنر پیشههای زمان شاه دوباره سركار آمده بودند و تجدید شخصیت می‌شدند؛ كمبودها! را هم از جاهای دیگر تأمین می‌كردند: از ارمنستان رقاص می‌آوردند». و بالاخره عرصه آنچنان تنگ شده بود كه «مؤمنان خون دل می‌خوردند، شب و نیمهشب پیش خدا اشك می‌ریختند و می‌نالیدند كه ما شهید دادیم برای اینها؟» (1)\nبا این باور، طبیعی بود حضرت ایشان تصمیم بگیرند شخصاً وارد میدان شده، برای تغییر اوضاع به نفع دین و انقلاب، پیادهكردن ارزشهای اسلامی و تنگ كردن عرصه بر رقاصان و نوازندگان داخلی و خارجی، تلاش نمایند.\nلذا همگان شاهد بودیم كه در هنگامه انتخابات ریاست جمهوری 84، با تمام امكانات موجود قیام كرده، با سفرهای پرتعداد به اقصی نقاط كشور در صدد جایگزینی قدرت در رأس هرم اجرایی كشور بر آمدند.\nدر این راستا جناب ایشان، نه تنها با بیان محسّنات و كرامات طیف مورد حمایت خود بلكه با پرداختن به معایب و كاستیهای مورد ادعا در اشخاص و جریانات مقابل تلاش كردند دیدگاه خاص خود را به كرسی نشانده، شرایط مطلوب را ایجاد نمایند.\nبالاخره پیروزی حاصل شد و شرایط مورد نظر مهیا گردید. نیاز به یادآوری نیست كه نشریه متعلق به مؤسسه آیت‌الله مصباح، كراراً تبلیغ می‌كرد و هنوز هم بر آن افتخار می‌كند كه جمعی از خواهران متدیّنه با فروختن طلاهای خود هزینه تبلیغاتی برای پیروزی فرد و جریان مورد نظر را فراهم آوردهاند.\nگفتند و نوشتند كه: «پیرزنی فقیر با یك عدد صدتومانی به ستاد مراجعه كرد و می‌گفت این را بگیرید و عكس... بخرید و پخش كنید. ستاد بانوان با فروش طلاهای خودشان اداره می‌شد.» (2) به تعبیر خود استاد «در اثر نذر و نیازها و گریههای خانوادههای شهدا و مردم متدین، خدای متعال دوباره همان خانوادههای شهدا و متدینان را پیروز كرد و قدرت دست كسانی آمد كه گمنام بودند، و كسی به آنها اعتنایی نمی‌كرد. مردم چشم باز كردند، دیدند اوضاع عوض شده است. كس دیگری آمده كه اصلاً مطرح نبود. دیدند نغمههای جدیدی شبیه نغمههای اول انقلاب مطرح شده است: عدالت، رسیدگی به محرومان، رفع تبعیض و ... امروز باز خدا این آیه را در گوش ما می‌خواند كه: واذكروا اذ انتم قلیل مستضعفون فی الارض.» (3)\nاز نگاه آیت‌الله مصباح، دستاورد تلاش ایشان و شرایط نوپدید، نه تنها برگشت به ارزشهای اول انقلاب بلكه «نفخه الهی»، از «عنایات ولی عصر»، «مرتبهای از مراتب چیزی كه در زمان پیامبر اسلام تحقق پیدا كرد» و از «كرامات و معجزات» بوده است.\nایشان تنها چند روز پس از انتخابات ریاست جمهوری سال 84، در دیدار با رئیسجمهور منتخب می‌فرمایند: «خدای متعال را شاكریم كه زمینه انتخاب چنین شخصیتی برای این دوره خاص از انقلاب را فراهم كرد و آیندگان به این نتیجه خواهند رسید كه این انتخاب، مشحون به كرامات و معجزات بود و از این رو توفیق شكر این نعمت را از خداوند خواستاریم. عنایات حضرت ولیعصر یار ملت ایران بود كه به چنین موفقیتی دست یافت و تلقی ما این است كه این نفخه الهی كه در این زمان در جامعه ما دمیده شده و آثارش در علاقه بیشتر مردم به دین و اندیشههای اسلامی ظهور یافته، مرتبهای از مراتب چیزی است كه در زمان پیامبر اسلام تحقق پیدا كرد و ان شاء‌الله مرتبه كاملش در زمان ظهور حضرت ولی عصر تحقق خواهد یافت.» (4)\nحضرت استاد، در سالهای بعد نیز از حمایتهای مستقیم و غیر مستقیم دریغ نكرده در سال 88 هم بر اساس مبانی خود فرمودند: «رئیسجمهور وقتی از طرف ولیفقیه نصب شد، عامل او می‌شود و پرتوی از آن قداست هم بر وی می‌تابد. آن وقت اطاعت از رئیسجمهور و مجلس و سایر چیزها هم اطاعت از خدا می‌شود» (5)\nو البته باورش سخت است كه استاد آیت‌الله مصباح، بدن توجه به بار سیاسی چنین سخنانی تنها به بیان مبانی خود آن هم در سال 88، پرداخته باشند. در عین حال، با شناختی كه از شخص آیت‌الله مصباح دارم، تردید نمی‌توانم بكنم كه این همه، از سر مسئولیتپذیری و تكلیفگرایی و درد دین‌داری ایشان بوده است. اما نمی‌توانم كتمان كنم كه جمع این دو موضع، برایم دشوار است.\nبراستی آن فراز عرشی و این فرود فرشی چگونه ممكن است؟! چه چیزی در مدت كوتاه، این همه عوض شده است؟ اگر چیزی عوض شده آیا به یكباره اتفاق افتاد یا زمینه‌های آن وجود داشته و علایماش بروز كرده بود؟ چگونه ممكن است یك دفعه خطری پدید بیاید كه تا كنون چنین خطری اسلام را تهدید نكرده است؟\nآیا این همان نیست كه سالها پیش برخی از پختگان سیاست بیان می‌داشتند و الآن در كنج خانه نشستهاند؟ عجیب آن كه، طی شش سال گذشته نه تنها انتقاد علنی و آشكار چندانی از روشنترین اشتباهات و برخی انحرافات جریان نوظهور از استاد سراغ نداریم بلكه علی الظاهر -حداقل از جانب موسسه و نشریه آن- از هیچ حمایتی نیز فروگذار نگردیده است.\nو عجیبتر آن كه، دلسوزانی كه به انحرافات پیدا و پنهان این جریان خاص اشاره می‌كردند با انواع هجمهها مواجه شده به ضدیت با نظام، ولایت و توطئهچینی علیه دولت انقلابی متهم می‌شده و هنوز كه هنوز است حتی پرسابقهدارترین افراد در انقلاب و نظام كه این روزها را از قبل پیش‌بینی می‌كردند؛ از این هجمهها مصون نیستند.\nلذا به عنوان یك شاگرد حق دارم كه بپرسم چرا حضرت استاد پس از شش سال هزینه‌های سنگین و غیر قابل جبران، الآن می‌فرمایند: «امروزه در درون جامعه ما تشكیلاتی فراماسونری در حال شكل گرفتن است، و همان‌طور كه در دوران مشروطه، فراماسونری با شعار قرآن و اسلام پیش آمد، امروز نیز فراماسونری با شعارهای انقلاب و اسلام جلوه می‌كند و تحت پوشش آن حرف خود را بیان می‌كند، یعنی قالب را حفظ و محتوا را عوض می‌كند.\nچگونه كسی كه در عمرش با عالمی ارتباط نداشته و علاوه بر آن هر روز ضربه‌ای به اسلام می‌زند، می‌تواند برای اسلام مفید باشد، و معلوم نیست چه شده كه برخی نیز به آن‌ها دل بسته‌اند. اگر تنبلی كنیم زمانی از خواب غفلت بیدار می‌شویم كه تیرگی فتنه همه جا را فراگرفته است و می‌بینیم همان كسانی فتنه را آغاز كرده‌اند كه خود پرورش داده‌ایم.\nاین عزل و نصب‌ها از كجا در می‌آید؟ این حرف‌های ملی‌گرایانه و مكتب ایرانی، آن هم در زمانی كه نهضت اسلامی در جهان اسلام در حال شكل‌گیری است، برای چیست؟ ملیگرایی و دم زدن از مكتب ایرانی با چه انگیزه‌ای می‌تواند صورت بگیرد. اگر روزی از ما بپرسند چرا برای تساوی ارث زن و مرد كاری نكردید شاید بتوانیم عذری بیاوریم، ولی اگر به ما بگویند چرا اساس اسلام را حفظ نكردید، چه عذری می‌توانیم بیاوریم؟»\nآیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به تاریخ صدر اسلام گفت: «همان كسانی كه از اصحاب رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بودند پس از رحلت ایشان علی علیه‌السلام را خانه‌نشین كردند، و بنی‌امیه كه با نام اسلام بر سركار آمدند كاری كردند كه بر همه منابر به لعن علی علیه‌السلام می‌پرداختند و مجاهدان و یاران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز اعتراضی نكردند؛ پس جای تعجب نیست اگر برخی از یاران امام، روزی علیه اسلام و انقلاب به پا خیزند (همانگونه كه سران فتنه گذشته این چنین كردند)، و جای تعجب نخواهد بود اگر برخی از كسانی كه امروز دم از رهبری می‌زنند و از یاران رهبری هستند، فردا فتنه بزرگ‌تری را به وجود آورند. خطری كه من احساس می‌كنم شدیدترین خطری است كه تا كنون اسلام را تهدید كرده است و آن هم از سوی نفوذی‌هایی است كه در بین خودی‌ها در حال رشد هستند.» (6)\nاینان چه كسانی هستند؟ و به چه قیمتی به این مرحله رسیدند؟ البته آیت‌الله مصباح با همان صراحت لهجهای كه از ایشان سراغ داریم تكلیف را مشخص كردند: «همان كسانی فتنه را آغاز كرده‌اند كه خود پرورش داده‌ایم.» بله همان كسان كه خود پرورش داده و بخاطر آنان هزینههای گرانی را بر نظام اسلامی تحمیل كردیم. و بسیاری از كسانی كه قبلاً اینان را می‌شناختند و سالها پیش حرف الآن ما را می‌زدند رنجاندیم و طرد كردیم. به راستی چه كسی می‌تواند این همه حیثیتهای بر باد رفته را بر گرداند؟! بله آب رفته را نمی‌توان به جوی باز گرداند اما هیچ وقت برای حداقل جبران دیر نیست.\n(1). آیت‌الله مصباح، پرتو سخن، 30/1/85\n(2). همان، 31/3/85\n(3). همان، 31/3/85\n(4). همان، 15/4/84\n(5). همان، 28/5/88\n(6) خبرگزاری فارس، 24/1/90\nلینک مطلب در سایت خبری «تابناک»\nنسبت مشایی و فراماسونری\nاصلی‌ترین گزاره «فرقه مشائیه» یعنی شعار «خدا شدن انسان» (اومانیسم اسلامی) كپی‌برداری كهنه‌ای از تئوری «اسلام آمریكایی» برای «تجزیهدین» است ... کسی که حامی بازگشت «سیدحسین نصر» (رییس دفتر سابق فرح پهلوی و عضو فعلی بنیاد اشرف پهلوی) به ایران است، «اسفندیار رحیم‌مشایی» بود نه آقای حداد عادل...\nسخنرانی آیت الله محمد تقی مصباح یزدی را پیرامون بازتولید تشكیلات فراماسونری در ایران كه روز 21 فروردین 1390 در جمع مسئولان «شورای عالی زنان» ایراد شد، باید یكی از مهمترین سخنرانیهای تاریخ سیاسی معاصر دانست؛ چه اینكه نمادها و نشانههای معرفتی- سیاسی دو دهه گذشته حكایت از ظهور پدیدهای به نام «كودتای ایدئولوژیك ماسونها» در ایران دارد كه در تحلیلهای امنیتی، موفقیت چنین كودتایی را «شرط لازم» برای «سقوط فیزیكال» یك نظام سیاسی میدانند. هر چند دو ماه پیش نیز یكی از نزدیكان آیتالله مصباح یزدی در گفتگویی خبر از نقطه نظرات ایشان پیرامون «افزایش نفوذ جریان فرهنگی فراماسونری در بدنه دولت» داده بود، اما اینبار اشارات صریح رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) به شاخصهای این فرقه نفوذی و مقایسه تطبیقی آن با رویكردهای شبهمعرفتی مانند «مكتب ایرانی» و «ملیگرایی» سبب شد تا دوباره حساسیت پیرامون كاركرد فراماسونری در ایران از حاشیه بحثهای تئوریك به متن مسائل سیاسی كشور بیاید.\nگویی تاریخ هم برای «آیتالله» -كه نه تنها «فقیه» بلكه «فیلسوفی الهی» است- و هم برای ما تكرار میشود. او یكبار پیشتر در پایان دهه 1370 با ارائه سلسله گفتارهای انتقادی خود پیش از خطبههای نماز جمعه تهران علیه گفتمان ماسونی اصلاحطلبان شوریده بود و اكنون نیز در روزهای آغازین دهه 1390 بار دیگر با اتخاذ موضعی بههنگام علیه بازتولید ایدئولوژی و تشكیلات فراماسونری در ایران به میدان آمده است. با این تفاوت كه یك دهه پیش، آیتالله مصباح یزدی به «خودیها» پیرامون نفوذ «غیرخودیها» هشدار داد، اما نگرانی امروز او از «نفوذ ماسونها در جریان خودی» است؛ هر چند محور هر دو هشدار آیتالله به فاصله یك دهه، ظهور قرائتهای التقاطی دینی از «اسلام سكولار» و «نسبیگرایی» تا «مكتب [اسلام] ایرانی» و «ملیگرایی» است. هشدار آیتالله روشن است: نزاع میان «اسلام آمریكایی» با «اسلام ناب محمدی(ص)» با صورتی نوین و ماهیتی ثابت برای «تجزیه دین» -این بار توسط فرقه مشائیه- ادامه دارد و بنابر آموزههای امام خمینی(ره) نباید از این دشوارترین «جنگ عقیدتی» میان حق و باطل غافل بود. برای همین، آیتالله مصباح یزدی میگوید: «خطری كه من احساس میكنم شدیدترین خطری است كه تاكنون اسلام را تهدید كرده است و آن هم از سوی نفوذیهایی است كه در بین خودیها در حال رشد هستند.»\nظهور لژهای سری فراماسونری را در جهان باید در دهههای 1650 و 1660 میلادی در «دانشگاه آكسفورد» انگلستان جستجو كرد؛ دانشگاهی كه هفته گذشته نیز نامش به سبب حمایت از «مهدی هاشمی» در صدر اخبار جنجالی قرار گرفت. دانشمندانی مانند «اسحاق نیوتن» و فلاسفه تجربهگرا مانند «جان لاك» -كه تئوری «جامعهمدنی» او در نیمه دهه 1370 به شعار اصلاحطلبان و دولت سیدمحمد خاتمی بدل گشت- از نخستین كسانی بودند كه با تاسیس انجمنهای مخفی زمینههای رشد فراماسونری را فراهم ساختند و با تولید «مبانی نظری سرمایهداری» به تدوین ایدئولوژی ماسونی كمك كردند. فراماسونری در اروپای قرن هفدهم، از یك سو مبنایی ایدئولوژیك و زیربنایی معرفتی یافت كه پروتستانهای مسیحی آن را بر شاخصهای «لیبرالیسم كلاسیك» (با تكیه بر مالكیت خصوصی و مشروعیت سرمایهداری) و «اومانیسم الحادی» (با تكیه بر انسانمحوری و انكار فطرت الهی) بنا كردند؛ پیشروان آن شعار «عشق به انسان» و واژگان سهگانه «آزادی، برابری، برادری» را با نوعی از «معنویت یهودی» (كابالیستی/ صهیونیستی) و «تساهل مذهبی» درآمیختند و سرانجام از دل رواج این مبانی تئوریك، در دهه 1680 یك تجدیدنظرطلبی بزرگ و سپس كودتایی ایدئولوژیك علیه آئین مسیحیت آغاز گشت كه به تحولات موسوم به «انقلاب باشكوه» 1688م انگلستان رسید؛ این اولین «انقلاب مدرن» به روایت اصلاحطلبان سكولار، اما در واقع نخستین «كودتای ماسونی» در جهان بود و از قضاء توسط «حزب سبزهای انگلستان» (حزب ویگها) و سرمایهداران یهودی به وقوع پیوست و نخستین حلقه از كودتاهایی بود كه موج آن به فرانسه و سپس آمریكا در سال 1789م رسید.\nاگر چه موج ترویج ایدئولوژی ماسونی با دستور «جرج سوم» پادشاه انگلستان به «سر گوراوزلی» (سفیر وقت بریتانیا در تهران) به ایران نیز رسید، اما تاسیس «انجمن مخفی فراموشخانه» توسط «میرزا ملكمخان ارمنی» را در سال 1275ه.ق نخستین تكاپوی رسمی-تشكیلاتی فراماسونرها میدانند كه برای ساخت طبقه روشنفكران سكولار (غیردینی/عرفی) و گسترش فلسفه اومانیستی پدید آمد تا به روایت ملكمخان، این روشنفكران از دل قرآن و با استفاده ابزاری از اسلام به صورتبندی گفتمان لیبرالیستی بپردازند؛ گفتمانی التقاطی كه با شعار «رنساس اسلامی» به پیدایش «اسلام لیبرال» انجامید و در تحولات منتهی به «انقلاب مشروطه» نیز نقشآفرین بود.\nیكی از كلیدیترین بخشهای سخنرانی آیتالله مصباح یزدی معطوف به همین بازه زمانی و شیوه عمل ماسونها است، چنانكه این فیلسوفِ متأله معاصر از رهگذر مقایسه تطبیقی میان دوران مشروطه با عصر پس از انقلاب اسلامی میگوید: «امروزه در درون جامعه ما تشكیلات فراماسونری در حال شكل گرفتن است و همانطور كه در دوران مشروطه، فراماسونری با شعار قرآن و اسلام پیش آمد، امروز نیز فراماسونری با شعارهای اسلام و انقلاب جلوه میكند و تحت پوشش آن حرف خود را بیان میكند، یعنی قالب را حفظ و محتوا را عوض میكند.»\nماسونهای ایران هیچگاه از روش میرزا ملكمخان برای «استفاده ابزاری از دین» عدول نكردند و در طول سه دهه تاریخ انقلاب اسلامی كوشیدند تا اصول موضوعه گفتمان لیبرال سرمایهداری را از دل اسلام استخراج و استنتاج كنند و تئوریهای ماسونی را با مستندات قرآنی درآمیزند تا تجدیدنظرطلبی ایدئولوژیك خود را به نام «اصلاحطلبی دینی» پیش ببرند، چرا كه به روایت «مصطفی ملكیان» (ایدئولوگ جریان موسوم به روشنفكری دینی) هیچ گفتمانی در ایران بدون اتكاء به ادبیات دینی رشد نخواهد كرد و حتی لائیكها نیز برای گسترش آراء خود راهی جز استفاده از ادبیات مذهبی ندارند. این همان روشی بود كه «عبدالكریم سروش» و «محمد مجتهد شبستری» برای صورتبندی تئوری «دین سكولار» از پایان دهه 1360 در حلقه ماهنامه «كیهان فرهنگی» پیش گرفتند. سروش از اردیبهشت 1367 تا هنگام توقف انتشار «كیهان فرهنگی» در زمستان 1369 به انتشار سلسله گفتارهای «قبض و بسط تئوریك شریعت» پرداخت كه در آن تمام اركان ایدئولوژی ماسونی، از هرمنوتیك متن قدسی تا نسبیگرایی دینی تحت عنوان «قرائت رحمانی از اسلام» جمع شده بود و دیری نپائید كه در پائیز 1370 با انتشار ماهنامه «كیان» كوشش مستمر برای گسترش تفسیر سكولار از اسلام انسجام و صورت تازهای یافت. حلقه كیان، در نیمه اول دهه 1370، از یك سو با مشاركت مروجان فراماسونری (مانند رامین جهانبگلو) به نهادینه ساختن تئوری جامعه مدنیِ «جان لاك» (از نخستین فلاسفه فراماسون) پرداخت و از سوی دیگر، با انتشار آراء جناح موسوم به «روشنفكران دینی» مانند «عبدالكریم سروش»، «محمد مجتهد شبستری»، «محسن كدیور»، «محمدتقی فاضل میبدی» و ... به قرائتسازی از متن قدسی قرآن روی آورد.\nگفتمان «اسلام سكولار» یك «كودتای ایدئولوژیك» علیه فلسفه انقلاب اسلامی بود و نزاع میان «اسلام آمریكایی» و «اسلام ناب محمدی(ص)» را كلید زد؛ نزاعی سرنوشتساز كه امام خمینی(ره) آن را پیچیدهترین و دشوارترین «جنگ عقیدتی» در جبهه حق و باطل دانستهاند. رهبران فكری «اسلام آمریكایی» (دین سكولار) در ایران صرفاً مترجمانی دست سوم به شمار میرفتند كه با كپیبرداری از تئوریهای فیلسوفان یهودی مانند «هانا آرنت»، «سر كارل پوپر»، «سر آیزایا برلین»، «ریمون آرون» میخواستند «تئوری ماسونی علم» را از محافل آكادمیك به عرصه عمومی بكشند. كار به جایی رسید كه «سیدمحمد خاتمی» نیز سال 1373 در كتاب «از دنیای شهر تا شهر دنیا» فلاسفه فراماسون از «جان لاك» تا «دنی دیدرو» (سردبیر دایرهالمعارف فرانسه، ارگان فكری فراماسونری فرانسه) را آزادیخواه و دیندار معرفی كرد و شعار «جامعهمدنی» را به عنوان اصلیترین ركن تبلیغات انتخاباتی خود در انتخابات ریاستجمهوری دوم خرداد 1376 برگزید. پیروزی اصلاحطلبان در دوم خرداد 1376 از سوی سروش به «پیروزی روشنفكران دینی» تعبیر گشت، اما هیچگاه عصر اقتدار سیاسی ماسونها در ایران فرا نرسید؛ حتی اهداء «جایزه اراسموس» در سال 1383 از سوی «كلوپ سری بیلدربرگ» (مجمع عالی فراماسونری جهانی) و توسط «پرنس برنهارد» (ولیعهد هلند) به «عبدالكریم سروش» نیز بر دایره نفوذ این نحله سیاسی در كشور نیافزود. سروش در دهه 1380 از سوی بیلدربرگیها به لقب «پرنس اومانیستها» ملقب شد، اما اکنون چه کسی گزینه ماسونها برای دریافت پنهان یا آشکار این لقب در ایران است؟!\nمرگ گفتمان اصلاحات در ایران، اما پایان تكاپوهای ماسونها برای كودتای ایدئولوژیك علیه انقلاب اسلامی نبود و صورتبندی «اسلام آمریكایی» در چهرهای دیگر پدیدار گشت. سال 1386، به پیشنهاد «مایكل لدین» (كارشناس ارشد CIA و نظریهپرداز یهودی موسسه امریكن اینترپرایز) چاپ قرآن سکولار در دستور كار «پنتاگون» قرار گرفت. یكسال بعد «عبدالكریم سروش» نیز از كنار كاخ سفید، برای مخدوش ساختن اصالت متن و مرجعیت قرآن، وحی را به الهام و پیامبر را به شاعر تشبیه کرد و همان هنگام «اكبر گنجی» با انتشار رساله «قرآن محمدی» در «رادیو زمانه» به ارائه تفسیری اومانیستی از اسلام پرداخت، اما ناگهان در ایران نیز از درون دولت اصولگرا یك فرقه انحرافی موسوم به «فرقه مشائیه» ظهور كرد كه با اتكاء آشكار به تئوریهای «ریچارد فرای» (ایرانشناس فراماسون و عضو رسمی سازمان اطلاعات نظامی ایالات متحده) از تریبونهای رسمی به ترویج یك «قرائت» جدید از «اسلام» دست زد: «اسلام ایرانی» و «مكتب ایرانی»، همان تفكری كه در كتاب «عصر طلایی فرهنگ ایران» به عنوان «قرائتی رحمانی از اسلام در ایران» ستایش شده و روی دیگر سکه «تجدیدنظرطلبی اسلامی» و «تجزیهطلبی دینی» است.\nتنها عملكرد سیاسی «فرقه مشائیه» محل نقد و تأمل نیست؛ وقتی سال 1388 عنصر اصلی این فرقه در دولت بر اهداء جایزه «حکمتانه بوعلی سینا» به «سیدحسین نصر» -كه از مبلغان اسلام آمریكایی و تصوف انحرافی در دانشگاه آمریكایی «جرج واشنگتن» است- اصرار میكند و سرانجام رئیس دفتر «فرح پهلوی» در دهه 1350 به واسطه کوشش این دولتمرد دل ربوده از ریاست محترم جمهوری «برای فعالیتهای برجسته همبستگیساز دانش و معنویت در ارتقا کیفیت زندگی» ستوده میشود، باید از سطح یك بحث سیاسی به درون یك مساله معرفتی رفت. تبلیغات «فرقه مشائیه» عین تفكر اومانیستی برخاسته از غرب سکولار است؛ چنانكه اصلیترین عنصر این جریان حاشیهساز در سخنرانیهای خود گفت «تعظیم به انسان برابر تعظیم به خداوند است» و وعده «خداشدن انسان» را داد؛ وعدهای كه چهار قرن پیش در عصر موسوم به «روشنگری» فراماسونرهایی مانند اصحاب دایرهالمعارف فرانسه دادند و نتیجه آن جز فروپاشی اركان پروژه مدرنیته نبود.\nفرجام فروپاشی مدرنها به آنجا رسید كه سال 2005 «ریچارد رورتی» (بزرگترین فیلسوف آمریكا) با اعلام «مرگ فلسفه غرب سكولار» از «تراژدی غرب مدرن» گفت و حالا، هنگامی كه مرگ ایدئولوژیك ایالات متحده آمریكا رقم خورده و بیداری اسلامی خاورمیانه تحقق یافته است، «فرقه مشائیه» در پوشش ادبیات مذهبی بر ترویج «مكتب ایرانی» (قرائت ایرانی از تشیع) اصرار میورزد. اصلیترین گزاره این فرقه، یعنی شعار «خدا شدن انسان» (اومانیسم اسلامی) كه هر از گاهی با عبارات «سلام بر انسان» و «عشق به انسان» در هم میآمیزد، ترجمه دست چندم و كپیبرداری كهنهای از تئوری «اسلام آمریكایی» برای «تجزیه دین» است. این گزاره لاجرم به «همسانپنداری» و چه بسا «همذاتپنداری» انسان و خدا میانجامد و از حیث معرفتی مغایر با اندیشه «فقر ذاتی انسان» است که در مکتب اسلام ناب امام خمینی(ره) متجلی است. این فرقه که میکوشد خود را با عرفان و معنویتاسلامی گره بزند، رودررو با حقیقت عرفان و سلوک «عارفان مبارزهجو» است که در آن حضرت روحالله میفرمایند: «ما همه هیچیم و هرچه هست از او و به سوی اوست.»\nشعارهای تبلیغاتی «فرقه مشائیه» نه تنها یادآور نقطه آغازین فلسفه اومانیستی و مشرب لیبرال سرمایهداری در غرب، بلكه تداعیگر یك گفتمان ناقصالخلقه ماسونی است. این فرقه نوظهور اگرچه نه خاستگاه اصیل فلسفی و نه پتانسیل عمیق اجتماعی دارد، اما نباید مواجهه انتقادی با آن را صرفاً به سطح یك جدال سیاسی تنزل داد و از خطر معرفتی آن برای «اسلام نابمحمدی» غفلت كرد. این هشدار تاریخی آیتالله «محمدتقی مصباح یزدی» به ما و دکتر «محمود احمدینژاد» است؛ رییسجمهوری که حضرت استاد، مهمترین نقش را در دفاع از وی در نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری داشته است و اکنون نیز ایشان درباره خطر نفوذیها در دولت اصولگرا میگویند: «خطری كه من احساس میكنم شدیدترین خطری است كه تاكنون اسلام را تهدید كرده است.»\nلینک مطلب در سایت نشریه «9 دی»\nلینک مطلب در سایت خبری «صراط نیوز»\nطبقه بندی: استاد مصباح، فرهنگی، سیاسی،\nبرچسب ها: نسبت مشایی و فراماسونری، افشاگری جدید فضلی نژاد،\nهشدار علامه مصباح درباره نفوذ مجدد فراماسونری در کشور\nتشکیلات فراماسونری در كشور درحال شكل گرفتن است\nعضو خبرگان رهبری گفت: «خطری كه من احساس می‌كنم شدیدترین خطری است كه تا به حال اسلام را تهدید كرده است و آن هم از سوی نفوذی‌هایی است كه در بین خودی‌ها در حال رشد هستند.»\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی، رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در دیدار با اعضای شورای فرهنگی اجتماعی زنان و خانواده با اشاره به نعمت پیروزی انقلاب اسلامی و رهبری حضرت امام خمینی(ره) و جانشین شایسته‌اش گفت: «امروز بیش از سه دهه از انقلاب اسلامی می‌گذرد و فعالیت‌های بسیار زیادی در نظام صورت گرفته و گاه باعث بهت جهانیان شده است، اما هنوز تا رسیدن به نقطه ایده‌آل فاصله بسیاری داریم.»\nآیت‌الله مصباح یزدی با بیان این‌كه نواقص و مشكلاتی در این سه دهه باعث شده تا به اسلام ناب نرسیم ادامه داد: «باید مسایل را به صورت ریشه‌ای حل كرد و مشكلات و نواقصی را كه جلوی تحقق این امر را گرفته‌اند شناسایی و در جهت رفع آنها برآمد.»\nوی با اشاره به وجود دو مشكل در بعد شناخت و بینش گفت: «به اسلام باید به عنوان یك مجموعه ارگانیك نظر كرد، یعنی بدانیم اسلام مجموعه‌ای است كه اعضایش تأثیر و تأثر متقابل در یكدیگر دارند و همه اعضای آن زمینه رسیدن به هدف واحد را فراهم می‌كنند.»\nعلامه مصباح یزدی اولین مشكل را عدم این نوع بینش در كشور دانست و گفت: «متأسفانه این نگرش كه همه بخش‌های اسلام مانند پیكره واحدی است كه تنها رشد در یك بخش نمی‌تواند راهگشا باشد، در كشور ما و دیگر كشورها جا نیفتاده است.»\nعضو خبرگان رهبری در توضیح مطلب فوق ادامه داد: «این كه می‌گوئیم اسلام جامع بوده و همه چیز از فرهنگ و اقتصاد گرفته تا حقوق و سیاست در آن وجود دارد، نه بدان معناست كه هركدام بخش مستقلی است، بلكه همه این بخش‌ها به هم پیوسته و در یكدیگر تأثیرگذارند.»\nعلامه مصباح یزدی با اشاره به اینكه هر بخش از اسلام دارای لایه‌های مختلف است، دومین مشكل را نگاه سطحی به اسلام دانست و اظهار داشت: «اگر به لایه‌های عمیق آن توجه نكنیم چه بسا در درازمدت دین را از بین ببریم، چرا كه نگاه سطحی به اسلام مانند درختی است كه ریشه‌ای ندارد.»\nرئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در ادامه به عنوان نمونه به مسأله ولایت‌فقیه اشاره كرد و گفت: «حتی در بین مسئولان نیز كسانی كه واقعاً ولایت‌فقیه را شناخته و بدان اعتقاد دارند کم‌اند و حتی عده‌ای معتقدند این‌كه یك روحانی آن هم به حكم دین در رأس مسائل كشور قرار بگیرد، امری اشتباه است.»\nوی افزود: «با وجود این مشكلات، اگر هزار بار درباره حقوق زن تحقیق و اجتهاد كرده و مراجع هم نظر بدهند، ولی مسئولان كشور به آن اعتقاد نداشته باشند، اصلاً تصویب و اجرا نخواهد شد و حتی قوانینی بوده است كه با رأی قاطع تصویب شده و شورای نگهبان نیز تأیید كرده، اما از آنجا كه مطابق میل مجریان نبوده، متروك مانده است.»\nعلامه مصباح یزدی ادامه داد: «پس مشخص می‌شود آنچه اهمیت دارد تقویت اعتقاد قلبی مردم و مسئولان به اسلام است كه در این صورت حاضرند تا پای جان برای آن ایستادگی كنند.»\nعلامه مصباح یزدی با اشاره به لزوم فعالیت و تلاش در دو جهت فكری ادامه داد: «اول آنكه اسلام به طور كامل در نظر گرفته شود و تجزیه نشود، چرا كه اگر مثلاً مسأله حقوق زن حل شود و دیگر بخش‌های اسلام اجرا نشود، اثری نخواهد بخشید و باز هم ضعف وجود خواهد داشت.»\nعضو خبرگان رهبری خاطر نشان كرد: «اگر روزی مسئولینی بر سركار آیند كه در ابدی بودن احكام اسلام تشكیك كنند -همان‌گونه كه در دوره‌ای چنین شد- اساس اسلام زیر سئوال می‌رود و جایی برای بحث‌هایی مانند حقوق زن در اسلام و غیره باقی نمی‌ماند.»\nوی ادامه داد: «دومین فعالیتی كه باید صورت گیرد پی بردن به عمق اسلام و عقیده قلبی نسبت به آن به ویژه در مسائل اعتقادی، و عمل به اسلام است.»\nآیت‌الله مصباح یزدی با هشدار به مسئولان گفت: «امروزه در دورن جامعه ما تشکیلاتی فراماسونری در حال شكل گرفتن است، و همان‌طور که در دوران مشروطه، فراماسونری با شعار قرآن و اسلام پیش آمد، امروز نیز فراماسونری با شعارهای انقلاب و اسلام جلوه می‌كند و تحت پوشش آن حرف خود را بیان می‌كند، یعنی قالب را حفظ و محتوا را عوض می‌كند.»\nوی ادامه داد: «چگونه كسی كه در عمرش با عالمی ارتباط نداشته و علاوه بر آن هر روز ضربه‌ای به اسلام می‌زند، می‌تواند برای اسلام مفید باشد، و معلوم نیست چه شده كه برخی نیز به آن‌ها دل بسته‌اند!»\nاستاد اخلاق حوزه علمیه قم گفت: «اگر تنبلی كنیم زمانی از خواب غفلت بیدار می‌شویم كه تیرگی فتنه همه جا را فراگرفته است و می‌بینیم همان كسانی فتنه را آغاز كرده‌اند كه خود پرورش داده‌ایم. این عزل و نصب‌ها از كجا در می‌آید؟ این حرف‌های ملی‌گرایانه و مكتب ایرانی، آن هم در زمانی كه نهضت اسلامی در جهان اسلام در حال شكل‌گیری است، برای چیست؟ ملیگرایی و دم زدن از مكتب ایرانی با چه انگیزه‌ای می‌تواند صورت بگیرد؟»\nاین متفكر اسلامی افزود: «اگر روزی از ما بپرسند چرا برای تساوی ارث زن و مرد كاری نكردید شاید بتوانیم عذری بیاوریم، ولی اگر به ما بگویند چرا اساس اسلام را حفظ نكردید چه عذری می‌توانیم بیاوریم؟!»\nعلامه مصباح یزدی با اشاره به تاریخ صدر اسلام گفت: «همان كسانی كه از اصحاب رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بودند پس از رحلت ایشان علی علیه‌السلام را خانه‌نشین كردند، و بنی‌امیه كه با نام اسلام بر سركار آمدند كاری كردند كه بر همه منابر به لعن علی علیه‌السلام می‌پرداختند و مجاهدان و یاران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز اعتراضی نكردند؛ پس جای تعجب نیست اگر برخی از یاران امام، روزی علیه اسلام و انقلاب به پا خیزند (همانگونه كه سران فتنه گذشته این چنین کردند)، و جای تعجب نخواهد بود اگر برخی از كسانی كه امروز دم از رهبری می‌زنند و از یاران رهبری هستند، فردا فتنه بزرگ‌تری را به وجود آورند.»\nرئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ادامه داد: «خطری كه من احساس می‌كنم شدیدترین خطری است كه تاكنون اسلام را تهدید كرده است و آن هم از سوی نفوذی‌هایی است كه در بین خودی‌ها در حال رشد هستند.»\nعلامه مصباح یزدی در پایان، طول عمر رهبر شایسته و مدبر نظام اسلامی را از خداوند مسألت كرد و گفت: «بزرگ‌ترین نعمتی كه برای حفظ اسلام به آن امید داریم، وجود مقام معظم رهبری است.»\nلینک مطلب در سایت «آیتالله مصباح یزدی»\nلینک مطلب در سایت خبری «الف»\nبرچسب ها: نفوذ مجدد فراماسونری در ایران، هشدار علامه مصباح،\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 08\nنوشته شده در تاریخ سه شنبه 16 آذر 1389 توسط یه طلبه ی بی تکلّف\nقداست و تحریف ناپذیرى قیام عاشورا\nتا اینجا درباره اهمیت و بزرگى این حادثه و آثارى كه بیش از سیزده قرن در جامعه داشته است، توجه دادیم و یادآورى كردیم. مطلب دیگرى كه شما از بزرگان و از سروران ما، از مرثیهخوانان و وعاظ شنیدهاید، این است كه شما اگر هر زمان درباره شخصیت انبیا و اولیاىخدا مطالعه بفرمایید، مىبینید حتى در زمان خودشان ابهامهایى درباره شخصیت، رفتار و گفتارشان وجود داشته است و بعد از وفاتشان چندین برابر بر این ابهامها افزوده شده است. خود پیامبر صلّى الله علیه وآله مثل سایر انبیا، به زشتترین تهمتها متهم شدند؛ گفتند این شخص عقلش را از دست داده و مجنون است، به حرف او گوش ندهید! گفتند او سحر مىكند و جادوگر است! به جوانها سفارش مىكردند كه وقتى مىبینید آن حضرت مشغول سخن گفتن است، انگشت خود را در گوشهایتان بگذارید یا در گوش خود پنبه فرو كنید تا صداى او را نشنوید، چون ساحر است و سخن او شما را سحر مىكند. همه این تهمتها را به پیغمبر اكرم مىزدند و خود پیغمبر اكرم پیشبینى فرمودند كه بعد از وفات من دروغهاى زیادى به من خواهند بست، نه دشمنانى كه از كفار بودند، بلكه به اصطلاح پیروان خود حضرت و از میان كسانى كه مىگفتند ما به او ایمان داریم؛ و چنین هم شد.\nفرمود: «قد كَثُرت عَلَىَّ الكذابَةُ و ستكثُرُ»1، دروغ بستن بر من زیاد شده و به زودى بعد از من كسان زیادى به دروغ احادیثى را از قول من نقل مىكنند. بعد معیارى تعیین فرمود براى این كه با آن تشخیص دهید كدام حدیث راست و كدام دروغ است، و آن این كه روایت را بر قرآنكریم عرضه كنید، اگر مخالف قرآن بود بدانید من نگفتهام. به علاوه، ائمه اطهار علیهم السلام به عنوان كارشناسان علوم الهى بارها حدیثهاى دروغین نقل شده را پالایش كردند. یك مرتبه در زمان امام رضا علیه السلام بود كه روایات نقلشده تصحیح شد و بعداً براساس كتاب عیون اخبار الرضا نوشته شد؛ در زمان امام صادق نیز چنین شرایطى پیش آمد. ابوالخطاب و دیگران دروغهایى جعل كرده بودند و امام علیه السلام آنها را تصفیه نموده و احادیث صحیح را معرفى كردند.\nطبقه بندی: استاد مصباح، کتابخوانی،\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 07\nگستردگى، اهمیت و تأثیر عزادارى براى سیدالشهداء علیه السلام\nاین عزادارىها مخصوص شهر و كشور ما نیست. شاید بسیارى از مردم گمان كنند كه این گونه عزادارىها مخصوص شهرهایى همچون قم و مشهد یا سایر شهرهاى ایران است؛ اما من به شما عرض كنم كه در دورترین نقطههاى جهان در ایام محرم و صفر و به خصوص روز عاشورا شبیه همین مراسمى كه شما در شهر خودتان دارید برنامههایى برگزار مىشود. در نیویورك كه یكى از بزرگترین شهرهاى دنیا است، در روز عاشورا از طرف شیعیان پاكستانى، ایرانى، عراقى، لبنانى و بعضى از كشورهاى دیگر، دسته سینهزنى راه مىافتد به طورى كه توجه همه مردم را به خود جلب مىكند. بزرگترین خیابان این شهر، پر از جمعیت مىشود به گونهاى كه رفتوآمد را مشكل مىسازد.\nعلاوه بر شیعیان، در بسیارى از كشورهاى سنىنشین هم در ایام عاشورا چنین مراسمى از سوى اهل سنت برگزار مىشود؛ یا اگر شیعیان جلساتى تشكیل مىدهند، برادران اهل تسنن، خود را موظف مىدانند كه در این مراسم شركت كنند. بسیارى از برادران اهل تسنن ما در شبه قاره هند، هم در هندوستان كه تعداد مسلمانان آن، دو برابر جمعیت كل ایران است و هم در بنگلادش و پاكستان، به عنوان اداى اجر رسالت، بر خود واجب مىدانند كه در مراسم عزادارى سیدالشهداء علیه السلام شركت كنند. چون در قرآن آمده است: «قُل لا أسئَلُكُم علیه أجراً إلا المَودّة فى القُربى»1. بر همین اساس، ایشان نیز اظهار مودت به اهل بیت علیهم السلام را اجر رسالت مىدانند و اداى آن را بر خود واجب مىشمارند. به این دلیل وقتى عزادارى سیدالشهداء برپا مىشود، آنها هم براى اظهار محبت و علاقه به اهل بیت علیهم السلام و اداى این دِینى كه به عهده خود مىدانند شركت مىكنند؛ بلكه حتى بتپرستانى كه به شریعت اسلام معتقد نیستند، به لحاظ بركاتى كه از عزادارى سیدالشهداء دیدهاند مراسمعزادارى برپا مىكنند و نذورات فراوانى براى برگزارى مراسم سیدالشهداء دارند. اینها مواردى است كه در تمام دنیا دیده مىشود و كفار هم مىدانند كه چنین مسائلى وجود دارد. شما هیچ حادثهاى را در عالم نمىتوانید نشان دهید كه چنین تأثیرى داشته باشد و ملتهاى مختلف را تحت تأثیر قرار داده باشد.\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 06\nمتن سخنرانی دوم\nشبهاتی پیرامون عاشورا و بزرگداشت آن - 2\nشب گذشته این سؤال را كه براى نوجوانها و جوانها به طور طبیعى مطرح مىشود، طرح كردم كه: «چرا باید در ایام محرم و همینطور در سایر ایام براى سیدالشهداء علیه السلام عزادارى كنیم؟» عرض كردم كه خود این سؤال، به چهار سؤال تحلیل مىشود و جواب آنها را به صورت تفصیلى عرض كردم. حاصل جوابها این بود كه اگر ماجراى كربلا نقش تعیینكنندهاى در تاریخ اسلام داشته است، زنده نگهداشتن خاطره آن هم مىتواند براى آیندة ما مؤثر باشد. یعنى همه این جوابها یك پیشفرض داشت و آن این كه، داستان كربلا براى اسلام و مسلمانان نقش تعیینكننده داشته است.\nنقش عاشورا در بقاى اسلام\nحال اگر كسى سؤال كند كه: «از كجا بدانیم داستان كربلا چنین نقش تعیینكنندهاى در پیشرفت اسلام، در بقاى اسلام و نهایتاً در سعادت انسانها داشته و مىتواند داشته باشد؟» در اینباره نیز باید تا حدى كه توان داریم و وقت اجازه مىدهد صحبت كنیم.\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 05\nنوشته شده در تاریخ دوشنبه 15 آذر 1389 توسط یه طلبه ی بی تکلّف\nبه دنبال این سؤال ممكن است سؤال دیگرى پدید آید كه این روزها بیشتر مطرح شده است. اغلب، این پرسش را منافقان مطرح مىكنند، البته منافقانِ مدرن! آنها مىگویند كه: «بسیار خُب، ما تا این جا قبول كردیم كه تاریخ امام حسین، تاریخ مؤثر و حركتآفرینى بوده است. همچنین دریافتیم كه باید آن را عمیقاً به خاطر داشت، و به یاد امام حسین عزادارى كرد؛ تا این جا را قبول داریم. اما شما در این عزادارىهاى خود كار دیگرى هم مىكنید. علاوه بر این كه از امام حسین به نیكى یاد مىكنید، و بر شهادت او گریه مىكنید، بر دشمنان امام حسین هم لعن مىفرستید. این كار براى چیست و چرا دشمنان ابىعبدالله را لعن مىكنید؟\nاین كار نوعى خشونت و بدبینى است. این یك نوع احساسات منفى است و با منش «انسانِ مدرن» نمىسازد. هنگامى كه احساسات شما تحریك مىشود، بروید گریه و عزادارى كنید. اما چرا دشمنان را لعن مىكنید؟ چرا مىگویید «أتقرَّبُ إلى اللّه بالبَرائة مِن أعدائك»1، من با تبرّى از دشمنان تو، به خدا تقرب مىجویم؟ چرا مقید هستید همواره در زیارت عاشورا صد مرتبه دشمنان امام حسین را لعن كنید؟ بیایید فقط همان صد مرتبه سلام را بخوانید.\nچرا باید این همه لعن بگویید و مردم را نسبت به دیگران بدبین كنید و یا نسبت به دیگران احساسات منفى ایجاد كنید؟ امروز زمانى است كه باید با همه مردم با خوشى و شادى و لبخند رفتار كرد. امروز باید دم از زندگى زد، دم از شادى زد، دم از صلح و آشتى زد. این روحیه لعن و تبرى و پشت كردن به دیگران خشونتهایى است كه به هزار و چهارصد سال پیش، یعنى زمانى كه امام حسین را كشتند برمىگردد و با آن زمان مناسبت دارد. اما امروز دیگر جامعه و مردم این كارها را نمىپسندند. بیایید به جاى اینها راه آشتى را پیش بگیرید، به روى دشمنان هم لبخند بزنید، به آنها هم محبت كنید. مگر اسلام دین محبت، دین رأفت و رحمت نیست؟ این چه كارى است كه شما دائماً لعن و بدگویى مىكنید؟»\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 04\nچرا باید به یاد وقایع عاشورا عزادارى كرد؟\n... موضوع دیگرى كه در این جا مطرح مىشود این است كه: «یگانه راه برانگیختن احساسات و عواطف عزادارى و گریه نیست. عواطف انسان ممكن است با مراسم جشن و سرور هم تحریك شود. مىدانیم كه در ولادتهاى مبارك، در میلاد خود سیدالشهداء، وقتى مراسم جشن برگزار مىشود، مدحها خوانده مىشود و مردم از طریق آنها شور و نشاطى مىیابند. ... چرا براى تحریك احساسات از مراسم شاد استفاده نمىكنید؟ چرا باید گریه كرد؟ چرا باید به خود زد؟ چرا باید زنجیر بزنیم؟ بیاییم به جاى این كارها جشن بگیریم، نُقل و نبات پخش كنیم، شیرینى بدهیم، مدح و سرود بخوانیم، تا احساسات مردم تحریك شود.»\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 03\nچرا براى بزرگداشت عاشورا به روش بحث و گفتگو اكتفا نمیشود؟\nسؤال دومی كه از تحلیل آن سؤال كلى به دست میآید، این است كه: «زنده نگهداشتن یاد عاشورا فقط منحصر به این نیست كه انسان سینهزنى و گریه كند، شهر را سیاهپوش كند، مردم تا نیمههاى شب به عزادارى بپردازند و حتى گاهى روزها كار و زندگى خود را تعطیل كنند؛ مخصوصاً با توجه به اینكه این امور ضررهاى اقتصادى به دنبال دارد. در حالى كه ممكن است این خاطرهها به گونهاى تجدید شود كه ضررهاى اقتصادى و اجتماعى كمترى داشته باشد.»\nاین سؤال را بر اساس این فرض به این صورت مطرح میكنم كه روحیه بسیارى از مردم با مسائل اقتصادى و مادى بیشتر سازگار است و مردم به این مسائل بیشتر توجه دارند. در این صورت آنان حوادث را بر اثر منافع یا ضررهاى مادى و اقتصادى ارزیابى میكنند.\nنوجوانى را فرض میكنیم كه هنوز تربیت دینى كاملى نیافته است. ممكن است این سؤال به ذهن او بیاید كه انجام این قبیل امور ضررهاى اقتصادى در پى دارد. تولید كم میشود، وقت اشخاص گرفته میشود، هنگامی كه مردم تا نیمهشب عزادارى میكنند، روز بعد توان كار كردن ندارند. دو ماه جامعه باید نوعى سستى و رخوت را بپذیرد، براى این كه یاد این حادثه زنده داشته شود. در حالى كه راههاى دیگرى نیز براى بزرگداشت واقعه عاشورا وجود دارد. مثلاً جلسات بحث، میزگرد یا سمینارهایى ترتیب داده شود، و با تماشاى بحث و گفتگو خاطره این حادثه براى مردم تجدید شود. دیگر دو ماه عزادارى و گریه كردن و بر سر و سینه زدن، چرا باید صورت پذیرد؟ حتى اگر یك مجلس كافى نیست، میتوان مجالس متعدد، كنفرانس و كنگره بر پا كرد. مگر زنده نگهداشتن یك خاطره صرفاً به این است كه مردم بر سر و سینه بزنند و خود را اذیت كنند؟\nبعد از این كه پذیرفتیم زندهداشتن یاد عاشورا و حسین بن على علیه السلام براى ما مفید است و در جامعه ما اثر مطلوب دارد، سؤال دوم این است كه چرا این بزرگداشت باید به این شكل صورت بگیرد؟ در تمام دنیا هنگامی كه میخواهند از بزرگان خود به بزرگى یاد كنند، مراسمی تشكیل میدهند، بحث و گفتگو برگزار میكنند؛ اما چرا مراسم بزرگداشت عاشورا باید به این شكل باشد؟\nآذرخشی دیگر از آسمان کربلا - 02\nنوشته شده در تاریخ یکشنبه 14 آذر 1389 توسط یه طلبه ی بی تکلّف\nچرا باید خاطره حادثهاى را كه 1360 سال پیش اتفاق افتاده است، زنده كرد و مراسمى به یاد آن خاطره برگزار كرد؟ این رویداد جریانى تاریخى بوده است كه زمان آن گذشته است؛ تلخ یا شیرین، هر چه بوده است آثار آن تمام شده است. چرا باید بعد از گذشت نزدیك به چهارده قرن، یاد آن جریان و آن حادثه را زنده نگه داریم و مراسمى براى آن بر پا داریم؟\nپاسخ این سؤال، چندان مشكل نیست. براى این كه به سادگى مىتوان به هر نوجوانى تفهیم كرد كه حوادث گذشته هر جامعه مىتواند در سرنوشت و آینده آن جامعه آثار عظیمى داشته باشد. تجدید آن خاطرهها در واقع نوعى بازنگرى و بازسازى آن حادثه است، تا مردم از آن جریان استفاده كنند. اگر حادثه مفیدى بوده است و در جاى خود منشأ آثار و بركاتى به شمار مىرفته است، بازنگرى و بازسازى آن نیز مىتواند مراتبى از آن بركات را داشته باشد.\nعلاوه بر این، در همه جوامعِ انسانى مرسوم است كه به نوعى، از حوادث گذشته خود یاد مىكنند؛ آنها را بزرگ شمرده و به آنها احترام مىگذارند. خواه مربوط به اشخاصى باشد كه در پیشرفت جامعه خود مؤثر بودهاند، نظیر دانشمندان و مخترعان، و خواه مربوط به كسانى باشد كه از جنبه سیاسى و اجتماعى، در رهایى ملت خود نقش مؤثرى داشتهاند و قهرمان ملى بودهاند. همه عقلاى عالم براى این گونه شخصیتها آیینهاى بزرگداشتى را منظور مىكنند. این كار بر اساس یكى از مقدسترین خواستههاى فطرى است كه خدا در نهاد همه انسانها قرار داده است، و از آن به «حس حقشناسى» تعبیر مىكنیم. لذا این خواسته فطرى همه انسانها است كه در برابر كسانى كه به آن ها خدمت كردهاند حقشناسى و شكرگزارى كنند، آنان را به خاطر داشته باشند و به ایشان احترام بگذارند.\nعلاوه بر این، یاد آن خاطرهها، در صورتى كه در سعادت جامعه تأثیرى داشته، مىتواند عامل مؤثر دیگرى را در زمان بیان خاطرهها بیافریند. در این صورت، گویا خود آن حادثه تجدید مىشود.\nاز آن جا كه معتقدیم حادثه عاشورا حادثه عظیمى در تاریخ اسلام بوده است، و نقش تعیین كنندهاى در سعادت مسلمانها و روشن شدن راه هدایت مردم داشته است، این حادثه در نظر ما بسیار ارزشمند است. لذا بزرگداشت و بازسازى این حادثه و به خاطر آوردن آن، موجب مىگردد تا بتوانیم از بركات آن در جامعه امروز نیز استفاده كنیم. این جواب را به طور كلى مىتوان در مقابل سؤال نوجوانها ارائه داد و آنان را قانع كرد كه زنده نگهداشتن یاد بعضى از خاطرهها و بازسازى برخى از حوادث كه در گذشته اتفاق افتاده است، كار عاقلانهاى است، و ممكن است منافع و مصالحى را براى جامعه تأمین كند. همانطور كه اصل آن حادثه تأثیر مفیدى در جامعه آن روز داشته، تجدید خاطره و بازسازى آن نیز مىتواند آثارى متناسب با خود داشته باشد. ...\nزندگانی پیامبر (ص) امام رضا (ع) پیامک هفته اجتهاد پیامک منتخب سینه زنی نقد شهید سینما سبک زندگی تقوا شهید باقری حاج محمود کریمی بازی یارانه ای لایحه دولت موقت درباره آب و برق سلیمان قرآن در سینما هنر نصر الله مردانی امام خامنه ای چه می گوید؟! شبهه ای درباره قدرت خدا نقد ساختمان پزشکان امر به معروف و نهی از منکر سینمای ماوراء فرهنگ کتابخوانی حافظ سازمان روحانیت امام عسکری (ع) رمضان باربی رمان آوینی دانشگاه ده سخن از كلمات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خطابه و منبر پایان دنیا وعده مجانی شدن آب و برق ماهیت هنر دروغ بزرگ و فحاشی به حضرت امام نصرالله مردانی موسیقی


9 سرنشین خودروی پژو در آزادراه کرج – قزوین در آتش سوختند | سایت انتخاب\nکد خبر: ۱۲۷۱۷۳\nتاریخ انتشار: ۰۴ : ۱۶ - ۱۰ شهريور ۱۳۹۲\nبر اثر تصادف یک دستگاه خودروی سواری پژو با کامیون خاور در آزاد راه کرج – قزوین، 9 سرنشین از 14 سرنشین پژو کشته شدند.\nبه گزارش مهر، آرش رحمتی معاون مرکز فوریتهای پزشکی استان البرز در این باره گفت: در این حادثه که شب گذشته در مسیر شمالی آزاد راه کرج - قزوین خروجی کردان رخ داد، 9 نفر از سرنشینان خودروی پژو در آتش سوختند.\nوی افزود: این خودرو با 14 سرنشین در حال عبور از بزرگراه بود که به علت تصادف با کامیون خاور دچار آتش سوزی شد و 9 سرنشین آن که تعدادی از آنها کودک و نوجوان بودند کشته شدند.\nمعاون فوریتهای پزشکی استان البرز تصریح کرد: به علت شدت سوختگی امکان اعلام دقیق شمار کشته شدگان در ساعات اولیه میسر نبود اما پس از بررسی های صورت گرفته، 9 جسد سوخته کشف شد.\nرحمتی یادآور شد: در این حادثه پنج نفر دیگر از سرنشینان پژو دچار مصدومیت شدند که پس از انتقال به بیمارستان امام جعفر صادق (ع) شهر هشتگرد دو نفر از آنان به صورت سرپایی مداوا و سه نفر دیگر بستری شدند که حال عمومی آنها خوب گزارش شده است.\nدر همین، سرهنگ اکبری رئیس پلیس راه البرز در تشریح حادثه رخ داده به فارس گفت: به احتمال زیاد این خودرو در حال جابجایی اتباع خارجی بوده و 6 سرنشین را در داخل صندق عقب جای داده بود.\nشاهزاد بن نایف چهره آلترناتیو پادشاهی در مقابل بن سلمانِ خطرناک است / بایدن باید ولیعهد سعودی را برای آزادی او تحت فشار بگذارد


سرنوشتی شوم برای دلار رقم خورده است؟ - بورس24 - Bourse24.ir\nتحلیل وضعیت بازارهای مختلف جهان سرنوشتی شوم برای دلار رقم خورده است؟\nکد مطلب: LU1UZzRNakE\nتغییرات ارزش دلار در برابر ارزهای دیگر طی سال جاری میلادی نزولی بوده و انتظار می رود این روند ادامه یابد اما در بلندمدت چه بر سر دلار به عنوان ارز ذخیره بین المللی خواهد آمد؟ بازارهای ارز در آستانه دگرگونی های بزرگ قرار دارند و فعالان بازار باید ..\nتحلیلگران بازارهای ارز معتقدند دلار به تدریج جایگاه خود را به عنوان ارزش ذخیره بین المللی از دست می دهد. ترکیبی از فشارهای ژئوپولیتیک سبب پایان سلطه دلار خواهد شد.\nجان هاردی، رئیس بخش مبادلات ارزی ساکسو بانک در گزارش فصلی این بانک به بیان دیدگاه های خود در باره افق بلندمدت و کوتاه مدت دلار پرداخته و آورده است: "کارایی دلار هر روز کمتر می‌شود و نیاز فوری به جایگزین کردن آن احساس می‌شود." در ادامه به سه عامل ژئوپولیتیک که از دید آقای هاردی بر دلار فشار وارد می کنند اشاره می گردد.\nافزایش قدرت چین در حوزه تجارت جهانی و در بازارهای مالی به ویژه نحوه مدیریت حباب اعتبارات بدون وارد شدن لطمه به اقتصاد داخلی و اقتصاد جهان.\nتلاش کره شمالی برای تثبیت جایگاه خود به عنوان یک قدرت هسته ای و تاثیر این موضوع بر روابط چین و آمریکا و اینکه چطور ژاپن قصد دارد با این تهدید مقابله کنند.\nضعف ائتلاف آمریکا و اروپا و اینکه چطور اروپا و اتحادیه اروپا قصد دارند در نقش یک ابرقدرت مستقل عمل کنند.\nاز دید آقای هاردی، تضعیف جایگاه دلار موضوعی است که مستقیماً از عملکرد چین نشات می گیرد. این کشور سعی می کند تقاضا برای یوان افزایش یابد. مقامات چین به فواید افزایش نقش یوان و ضعیف شدن جایگاه دلار آگاه هستند.\nنخستین تمرکز بر تجارت جهانی نفت خواهد بود. چین اعلام کرده قصد دارد نفت را به یوان بخرد و به شرکای تجاری اش اجازه دهد از طلا در این معاملات استفاده کنند. این امکان یعنی ارائه طلا، حرکتی هوشمندانه از سوی چین است زیرا از این طریق کشورهای صادرکننده نفت آزادی عمل بیشتری خواهند داشت.\nچین بزرگترین وارد کننده نفت در جهان است و پیش بینی می شود داشتن یک ارز با ثبات و خرید نفت با یوان، جزء نخستین قدم ها در جهت افزایش تقاضا برای این ارز است.\nروسیه و ایران که سال هاست تحت تحریم های تجاری و مالی آمریکا قرار دارند از حضور در این برنامه دولت چین خشنود خواهند شد و می‌توانند با حضور خود، قدرتی بزرگ علیه سلطه دلار ایجاد کنند.\nآزمون بزرگ تر این است که آیا هم پیمانان سنتی آمریکا از جمله عربستان مایل است ریسک کرده و در ازای فروش نفت یوان بگیرد؟ نکته مهم دیگر این است که اروپا و ژاپن به دنبال اتکای کمتر به دلار هستند زیرا آنها برای حل مشکلات داخلی خود به سمت استفاده از برنامه های حمایتی مالی حرکت می کنند.\nناکارآمدی سیاسی ترامپ سبب می‌شود آمریکا نتواند واکنش مناسب به این روند نشان دهد. تداوم روند کاهش سلطه دلار، آمریکا را در تامین مالی کسری رو به افزایش بودجه دچار مشکل خواهد کرد. از دید آقای هاردی، برنامه حمایت مالی اروپا صرف توسعه توان دفاعی و رفع نقایص در این بخش می شود. در ژاپن دولت تلاش خواهد کرد از بار مالی برنامه انبساطی پولی خود بکاهد.\nاز دید آقای هاردی در بلندمدت چشم انداز دلار منفی است اما در کوتاه مدت همه چیز به سیاست های بانک مرکزی آمریکا وابسته است. بانک مرکزی آمریکا در سال جاری میلادی 2 بار نرخ های بهره را بالا برده و قصد دارد تا پایان سال یک بار دیگر این اقدام را انجام دهد. همچنین انتظار می رود در سال آینده نیز 3 بار نرخ های بهره بالا برده شود.\nاگر کسی که جای خانم یلن را به عنوان رییس بانک مرکزی آمریکا خواهد گرفت سیاست های پولی و مالی درست تدوین کند وضعیت دلار بهتر خواهد بود.\nاز دید برخی تحلیلگران بزودی نفت به یوان قیمت گذاری خواهد شد و به محض آنکه عربستان این موضوع را بپذیرد دیگر کشورها نیز آن را قبول خواهند کرد.\nمعامله نشدن نفت به دلار سبب می شود میزان کل مبادلات جهانی به دلار، بین 600 میلیارد دلار تا 800 میلیارد دلار کاهش یابد و حرکت به سمت یوان به رونق اقتصاد چین منجر خواهد شد.\nاین مطلب در تاریخ ۱۳۹۶/۷/۱۹ ساعت ۱۹:۲۸ منتشر شده است.


سلامت نیوز: سرطان معده ناشی از رشد خارج از کنترل سلول‌های بدخیم در معده است که طی سالیان و به آرامی رشد می‌کند، ولی متاسفانه در مراحل ابتدایی علائم چندانی ندارد و شاید به همین دلیل بسختی تشخیص داده می‌شود. بد نیست بدانید علل حتمی و واقعی این سرطان بدرستی کشف نشده است.\nدکتر سیدمحمود اسحاق حسینی، فوق تخصص گوارش و آندوسکوپی و عضو هیات علمی دانشگاه تهران در گفت‌وگو با جام‌جم می‌گوید: در بروز سرطان معده چند عامل نقش مهم دارد و عامل اول، تغذیه است. افرادی که سوءتغذیه دارند و بدنشان با کمبود کالری مواجه است بیشتر از دیگران در معرض ابتلا به این سرطان قرار دارند. کمبود پروتئین‌ها و ویتامین‌ها بویژه ویتامین‌های A و C، مصرف مداوم مواد غذایی چرب و شور و غذاهای آماده و فست‌فودها نیز از عوامل زمینه‌ساز سرطان معده محسوب می‌شود. همچنین بیماری‌های معده می‌توانند زمینه ابتلای افراد به سرطان معده را فراهم کنند.\nبه گفته دکتر حسینی یکی از مهم‌ترین بیماری‌های معده، عفونت هلیکوباکتری است که باعث بروز زخم معده و ورم معده می‌شود و ممکن است ازجمله عوامل مهم ابتلا به سرطان معده باشد. البته این‌طور نیست که هر فرد مبتلا به عفونت هلیکوباکتر دچار سرطان معده شود؛ در این صورت باید بیش از 55 درصد مردم جهان در اثر سرطان معده جان خود را از دست می‌دادند، چون بیش از نیمی از جمعیت جهان به این عفونت مبتلا هستند در حالی که فقط 3 درصد از این افراد ممکن است به سرطان معده مبتلا شوند. بنابراین بیمارانی که عفونت هلیکوباکترپیلوری دارند حتما باید درمان شوند و تحت‌نظر متخصص قرار بگیرند تا در آینده مشکلی برای آنها از نظر ابتلا به سرطان معده ایجاد نشود.\nبه طور کلی افراد بالای 40 سال، بیماران مبتلا به پولیپ معده، مصرف سیگار و الکل و افرادی که سابقه فامیلی ابتلا به سرطان یا سابقه جراحی معده دارند بیشتر از افراد دیگر در معرض سرطان معده هستند. البته پولیپ‌ها اغلب خطرناک نیست، اما یک درصد آنها ممکن است به سرطان تبدیل شود. حتی شیوع این سرطان در آقایان و افرادی که گروه خونی A دارند، هم بیشتر گزارش شده است. به گفته دکتر اسحاق حسینی هر چند معمولا این بیماری زمانی تشخیص داده می‌شود که شرایط بیمار وخیم است، اما گروه‌های در معرض خطر حتما باید از سوی پزشک مورد معاینه منظم و دوره‌ای قرار بگیرند، چون در صورتی که سرطان در مراحل ابتدایی شناسایی شود، امکان درمان وجود دارد.\nبه گفته دکتر اسحاق حسینی، پیروی از یک رژیم غذایی سالم، تامین ویتامین‌های ضروری بدن، مصرف روزانه میوه و سبزی، پرهیز از خوردن غذاهای آماده و کم کردن نمک مصرفی، مصرف نکردن دخانیات و الکل، داشتن تحرک و انجام چکاپ‌های دوره‌ای تا حد زیادی مانع از بروز سرطان معده می‌شود، اما ایمنی 100 درصدی وجود ندارد.\nبه گفته دکتر اسحاق حسینی، برداشتن بخشی از معده که دارای سلول‌های سرطانی است، مهم‌ترین روش درمانی به حساب می‌آید. علاوه بر این ممکن است از شیمی‌درمانی یا رادیوتراپی نیز استفاده شود. از طرفی گاهی فرد بیمار به یک یا چند روش درمانی نیاز پیدا می‌کند که درمان‌های انجام شده علاوه بر سلول‌های سرطانی بر بافت‌های سالم فرد نیز تاثیر می‌گذارند. بنابراین عوارض جانبی مهمی را ایجاد می‌کنند که مهم‌ترین آنها تهوع، استفراغ، بی‌اشتهایی و دردهای شکمی است. البته تغذیه بیمار در حین درمان سرطان معده و پس از آن اهمیت ویژه‌ای دارد و بیمار باید حجم کافی از پروتئین، ویتامین و مواد معدنی دریافت کند. در عین حال به دنبال عمل جراحی سرطان معده که ممکن است به صورت برداشتن کامل معده یا حجم زیادی از آن باشد، کاهش وزن به طور شایع رخ می‌دهد و بیماران در پی مصرف غذا با حجم زیاد یا غذاهای شیرین، دچار کرامپ و دردهای شکمی، تهوع و نفخ و اسهال و سرگیجه می‌شوند، اما با محدود کردن مصرف مایعات و غذاهای شیرین و زیاد کردن دفعات مصرف مواد غذایی می‌توان این عوارض را تا حدی کنترل کرد.\nسلامت نیوز: آیا سرطان معده قابل پیشگیری است؟\n#بیماری_مراقبت_سلامت #آیا_سرطان_معده #قابل_پیشگیری_است_؟


چرا سخت می تواند به معنای بهتر همسایگان\nهنگامی که آلمانی ها شروع به عقب نشینی در پشت درهای بسته آخرین هفته مولی ویلسون متوجه او نمی دانم هر یک از افراد مسن در برلین محله. خانم ویلسون آمریکایی که به آلمان نقل مکان کرد در سال 2016 همکاری با همسایه طبقه بالا برای ارسال آگهی ارائه به خرید بروید به نمایندگی از کسانی که احساس قادر به رفتن به خارج.\n“من و همسرم هر دو والدین در مرخصی پس یکی از ما می تواند کاملا بروید و گرفتن برخی از رشته فرنگی و لوبیا برای کسی که زندگی یک زن و شوهر در خیابان ها بیش از, می گوید:” خانم ویلسون.\nدر حالی که نه هر کس رفتار altruistically – شاهد وحشت-خرید در مواد غذایی و احتکار از ضد عفونی کننده دست – بحران جهانی را roused یک حس مشترک بشریت است که قانع کننده به مردم برای رسیدن به خود را فوری جوامع است. در میان شیوع COVID-19 وجود دارد جبران افزایش محبت در میان غریبه ها.\n“در زمان استرس بزرگ, کمک کردن به دیگران یک راه قدرتمند برای reassert کنترل در یک لحظه که در آن بسیاری از ما احساس درماندگی می گوید:” جمیل زکی نویسنده کتاب “جنگ برای مهربانی: ساختمان همدلی در شکسته جهان است.” “مهربانی نسبت به دیگران در واقع می تواند یک منبع بزرگ از درمان است.”\nدر صبح روز شنبه ساکنان 30-واحد cohousing محله در بوستون آمده از آپارتمان خود را برای یک اوباش فلش. اقامت بیش از 6 فوت از هم جدا همسایه ها دست تکان دادند به یکدیگر و متصل به هم در آواز آهنگ بیتلز “اجازه دهید آن را.” یکی از ساکنان یک نوازنده حرفه ای, بازی های برگزار شده یک همراهی برای یک singalong از “تکیه بر من” توسط Bill Withers.\n“هر کس قدردانی از فعالیت به ارمغان آورد که بسیار مورد نیاز سبک سری و اتصال در این غیر این صورت جدی جداسازی زمان” ساکن Minda سانچز می گوید از طریق ایمیل.\nصحنه های مشابه در حال بازی کردن در قرنطینه محله در سراسر جهان است. در ووهان چین تمام بلوک از ساختمان های آپارتمانی شعار “نگه دارید تا مبارزه کنند.” در رم و در سیهنا ایتالیا در مستند لاغر بیرون از پنجره و بالکن با tambourines و اککردینس به آواز خواندن آهنگ های همبستگی. شنبه شب منزوی شهروندان در سراسر اسپانیا شروع به کف زدن هماهنگ به تشویق کارکنان مراقبت های بهداشتی.\nبه عنوان عمل اجتماعی “فاصله” burgeons مردم در حال پیدا کردن راه هایی برای دیدار با قلب به قلب حتی اگر آنها نمی تواند دیدار چهره به چهره. آنها با تکیه بر مکالمه تصویری و شبکه های اجتماعی برای دیدار با میل ذاتی برای ارتباط اجتماعی. اما مردم نه تنها به ماندن در تماس با دوستان و خانواده. اگر هر چیزی, بحران جهانی را roused یک حس مشترک بشریت است که قانع کننده به مردم برای رسیدن به خود را فوری جوامع است. در میان شیوع COVID-19 وجود دارد جبران افزایش محبت در میان غریبه ها.\nیکی از رایج ترین راه هایی است که میلیون ها نفر از مردم هستند که به نوعی به دیگران در حال حاضر در حال تمرین از خود گذشتگی های اجتماعی فاصله. برای بسیاری از کلید انگیزه است که آنها می خواهند برای محافظت از دیگران است. وجود سوابق هستند که ضربه می گوید جیل rb blair یک روانشناس در خوب بیشتر مرکز علوم در دانشگاه کالیفرنیا در برکلی است. یک مطالعه نشان داد که موثرترین راه برای بیمارستان ها برای ایجاد انگیزه در مراقبت های بهداشتی حرفه ای برای شستن دست های خود را نمی, با توجه به اهمیت حفاظت از خود از بیماری. این تاکید بر تاثیر آن بر روی حفاظت از بیماران.\nتا مطمئن شوید که هر کس اقدام altruistically در حال حاضر. دعوا شکسته در سوپر مارکت ها به عنوان مردم کشتی برای باقی مانده و زمان آخرین مورد در قفسه. برخی احتکار ضد عفونی کننده دست و صورت و ماسک و کاغذ توالت. بسیاری از افراد نادیده گرفته و گسترده درخواست به عمل اجتماعی فاصله این آخر هفته با تجمع در میله, رستوران ها, باشگاه ها و سالن های موسیقی. در پاسخ فرمانداران در چندین ایالت از جمله ایالت ماساچوست و اوهایو تعطیل رستوران ها و کافه ها به جز برای تحویل و بایگانی اطلاعات و لغو تمام کنسرت.\nمهربانی ویروسی می تواند بیش از حد\nحتی پس از, موارد از خود گذشتگی تبدیل شده اند به طور فزاینده ای رایج است. در Longmont, Colorado, غوغا رستوران و میخانه به رایگان ارائه وعده های غذایی برای خانواده هایی که کودکان را با تکیه بر بسته مدارس به ارائه آنها را با ناهار. بسکتبال حرفه ای بازیکنان مانند Giannis Antetokounmpo صهیون ویلیامسون و بلیک گریفین را اهدا پول به پوشش حقوق کارگران عرصه تحت تاثیر تعلیق این فصل است. و هنگامی که Jordana Shmidman را بت میتسوا لغو شد با توجه به coronavirus پدر و مادر داوطلب برای ارائه 150 جعبه از catered غذا به قرنطینه خانواده ها در سراسر چندین نیویورک در نیویورک است.\nشاهد اعمال محبت الهام بخش دیگران برای پرداخت آن را به جلو میگه آقای زکی یک روانشناس در دانشگاه استنفورد در کالیفرنیا است. در سال 2016 از او به چاپ یک مقاله علمی در آمریکا, مهربانی, سرایت, که شامل یافته های مطالعات در مورد چگونه مردم “گرفتن” همکاری و سخاوت از دیگران است. این دیرینه تمایل به کمک و ارتباط با دیگران در طول زمان تشدید بحران و عبور خطوط از کلاس مسابقه و بخش های دیگر که به طور معمول نگه داشتن مردم از هم جدا.\nمورد در نقطه: زمانی که آلمانی ها شروع به عقب نشینی در پشت درهای بسته آخرین هفته مولی ویلسون متوجه او نمی دانم هر یک از افراد مسن در برلین محله. خانم ویلسون آمریکایی که به آلمان نقل مکان کرد در سال 2016 همکاری با همسایه طبقه بالا برای ارسال آگهی در صندوق های پستی و سطل زباله خود را در خیابان. خود را یادداشت ارائه شده به خرید بروید به نمایندگی از کسانی که احساس قادر به رفتن به خارج.\n“من و همسرم هر دو والدین در مرخصی پس یکی از ما می تواند کاملا بروید و گرفتن برخی از رشته فرنگی و لوبیا برای کسی که زندگی یک زن و شوهر در خیابان ها بیش از, می گوید:” خانم ویلسون. او همچنین نوشته شده داشته باشید او را در توییتر برای الهام بخشیدن به دیگران است. “ما نیاز به انجام کاری خارج از خط به منظور اجازه دهید مردم می دانند که آن را OK به رسیدن برای کمک به.”\nزمانی که فرد در تعامل محدود است فن آوری می تواند به طور موقت ترمیم ریپ در بافت اجتماعی. خوب سامریان در حال استفاده از سیستم عامل رسانه های اجتماعی به پست ارائه می دهد برای کمک به غریبه ها. برای مثال جری شو, فنی حرفه ای در سان فرانسیسکو با استفاده از برنامه همسایه به داوطلب خدمات خود را. (رایگان برای پیوستن به همسایه متصل اعضا به دیگران در منطقه جغرافیایی خود را.) “ما می تواند کمک به مردم با استفاده از نرم افزار/سایت برای دریافت کالا; ما می تواند کمک به تحویل وسایل نقلیه ما; ما می تواند حتی کمک های اضطراری پزشکی” آقای زو نوشت: در یک پاسخ ایمیل به مانیتور.\nفراتر از ارائه یک فنجان شکر\nبه مارک Dunkelman نویسنده “محو همسایه” این همسایگی پاسخ به coronavirus بحران قابل توجه در مقایسه با زمان عادی. اکثر مردم آشنایان شبیه یک مدل مانند حلقه های زحل با درونی باند به نمایندگی از صمیمی ترین اتصالات و هر حلقه های پی در پی تبدیل شدن به کمتر صمیمی. بیش از 50 سال گذشته مردم سرمایه گذاری کرده اند زمان بیشتری را در درونی ترین حلقه ای از دوستان و خانواده. مردم همچنین سرمایه گذاری بیشتر در خارجی ترین حلقه های آنلاین آشنایان آنها را نمی دانم اما شخصا با آنها به اشتراک گذاری منافع مشترک مانند ورزش و سرگرمی و یا سیاست.\nمردم تا حد زیادی رها کسانی که حلقه در وسط می گوید آقای Dunkelman یک محقق در دانشگاه براون, Alfred A. Taubman مرکز سیاست عمومی و موسسات آمریکایی. کسانی هستند که چهره به چهره حلقه از مخاطبین از جمله همسایگان و بار محبوب انجمن ها مانند بولینگ لیگ پیشاهنگی پسر یا روتاری و باشگاه است. در عین حال coronavirus قابل توجه نزدیک به خانه ارائه می دهد تا این فرصت را برای بیشتر اتصال محلی است.\n“می تواند از آن بود که در متن این بحران مردم را از طریق شکستن اولیه که مانع می گویند و به یکدیگر حتی اگر آنها قرار نیست به accosting یکی دیگر و یا داشتن صمیمیت واقعی ‘سلام. شما می دانید, من زندگی می کنند در آپارتمان 2B. شما باید بالاتر از من ” می گوید:” آقای Dunkelman.\nبرای آقای Dunkelman حفظ listserv از نزدیک با همسایگان و آنها در حال استفاده از آن برای در تماس ماندن و کمک به یکدیگر. برخی رفته اند بیشتر است. در ماساچوست کمک های متقابل مدفود و سامرویل (نوین گراش) ایجاد کرده اشتراک گذاری مکان عمومی گوگل سند برای اتصال کسانی که با مهارت خاص مجموعه به کسانی که نیاز دارند. در علاوه بر این به اشتراک گذاری لینک به منابع مفید در طول coronavirus آن سازماندهی محله غلاف از hyperlocal متن پیام گروه و یا تلفن درختان آنجا که هر کس دسترسی به ارتباطات آنلاین. مناطق دیگر استفاده کرده اند سند راهنمای در مورد چگونه به تکرار آن است. در انگلستان رو به رشد COVID-19 متقابل بریتانیا کمک شبکه است تا 87 گروه ها و شمارش.\nبحران لزوما تغییر راه ما ارتباط اجتماعی در طول بحران. آنچه مهم است نحوه تعامل ما با دیگران می گوید: خانم rb blair بیشتر خوب و با اشاره به دو مقاله پژوهشی چگونه احساسات مسری هستند در محافل اجتماعی – از جمله آنلاین انجمن.\n“آنها در بر داشت که آن را در سه درجه می گوید:” خانم rb blair که توصیه می کند “در تلاش برای آرام کردن یکدیگر به حدی است که ما می توانیم و نه بالا بردن وحشت زیرا کمک می کند که همه ما به کمی آرامتر و به دیدن همه چیز واضح تر.”\nدر جامایکا پلاین cohousing محله در بوستون خانم سانچز در حال رفتن به موسسه بیشتر بخوان-a-پوزیشن های خرید. روز یکشنبه آنها reconvened به خواندن Bill Withers آهنگ “روز دوست داشتنی.” روز دوشنبه آنها خواند “با کمک کمی از دوستان من” توسط بیتلز و رقصید به Gloria Gaynor را “من زنده خواهد ماند.”\nاین فعالیت نه تنها آورده اعضای جامعه را به پای خود را به رقص در آفتاب آن را آورده بسیاری را به اشک.\n“همسایه ها در حال حاضر آغاز شده های درخواست آهنگ با من,” او می گوید. “به نظر می رسد مانند ما قصد داریم برای ایجاد یک لیست پخش برای جامعه در زمان مشکل.”


منظومه خبری چی 24|آمریکا، انگلیس و فرانسه جرات حمله فراگیر در منطقه را ندارند\nکد خبر: 171192349\nخانه » خبر گزاری ها » ابنا » آمریکا، انگلیس و فرانسه جرات حمله فراگیر در منطقه را ندارند\nآمریکا، انگلیس و فرانسه جرات حمله فراگیر در منطقه را ندارند\nبه گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ حسن فضل الله نماینده پارلمان لبنان در مراسمی که در حسینیه منطقه الطیری برگزار شد، گفت: ائتلاف سه گانه استکباری آمریکا و انگلیس و فرانسه که به سوریه حمله کرد هیچگاه جرأت نمی کند جنگ فراگیری را در منطقه به راه بیندازد.\nوی افزود: آنها با بیان این مطلب که جنگ گسترده ای را نمی خواهیم، به این مساله اعتراف کردند. این مساله بدین معنا نیست که آنها ذره ای انسانیت دارند یا اینکه نمی خواهند مردم را به قتل برسانند بلکه از مقاومت و قدرت آن هراس دارند.\nفضل الله تصریح کرد: لبنانی های مومن به گزینه مقاومت می توانند به اینکه کشورشان به توانایی دست یافته که بر اساس آن معادله رعب علیه دشمن صهیونیستی و سایر کشورهای استکباری را رقم می زند، افتخار کنند.\nوی اظهار داشت که دشمنان از هدف قرار دادن همپیمانان سوریه به شدت دوری می کنند زیرا از واکنش این کشورها بیم دارند.\nنماینده پارلمان لبنان ادامه داد: گرچه این حمله با ناکامی مواجه شد اما آن را یک جنایت دانسته و بر اساس به آن می نگریم. اعتقاد به حفظ آرامش نمی تواند ما را از ایستادگی در برابر این جنایت ها بازدارد.\nوی تأکید کرد که هنگامی که آمریکا و اسرائیل یک اقدام نظامی علیه دولت عربی دوست و ملت عربی دوست انجام دهند چیزی به نام حفظ آرامش و عدم انجام مسئولیت ملی وجود ندارد.\nفضل الله نسبت به حمله هوایی رژیم صهیونیستی از راه آسمان لبنان واکنش نشان داد و خاطرنشان ساخت: دولت و مسئولان و همه گروه های لبنانی باید به جهانیان یادآور شوند که سکوت در برابر چنین مساله ای به هیچ وجه جایز نیست.\nاین مقام لبنانی درباره انتخابات پارلمان لبنان که قرار است 16 اردیبهشت ماه برگزار شود، گفت: انتخابات برای ما به معنای مقابله با مستکبرانی است که در حال تجاوز به دولت و کشور و حاکمیت و حقوق ما هستند.\nوی افزود: دشمنان پس از اینکه در میدان در سوریه و لبنان شکست خورده و پیروزی مقاومت و همپیمانان آن را مشاهده کردند، درصدد هدف قرار دادن مقاومت از راه سیاسی و شکست آن در انتخابات هستند.\nفضل الله بیان داشت: چند سال پیش دولتی در لبنان به قدرت رسید که دست در دست صهیونیست ها قرار داده بوده و همه ما با وجود مشکلات اقتصادی و بحران های مختلف انتظار داشتیم نمایندگان پارلمان علیه رژیم صهیونیستی رأی دهند.\nنماینده پارلمان لبنان ادامه داد: هم اکنون دیگر جایز نیست لبنانی در کنار اشغالگران ایستاده و نسبت به جنایت های این رژیم سکوت کند. بر این اساس ما در انتخابات شرکت می کنیم تا مقاومت به تحقق خواسته های مردم و حفظ خون شهدا بپردازد.


ساعت فروشی ارزشمند\nبرای خرید اینترنتی ساعت وقتی اقدام کردم که برای اولین بار باردار بودم و قرار بود برای یکی از دوستانم هدیه ای بخرم و در جشن تولدش شرکت کنم. من وقت نداشتم بیرون برم و مشکل پیاده روی هم داشتم این بود که تصمیم گرفتم یک ساعت مچی زنانه بخرم و برای خرید هم به سراغ یک فروشگاه اینترنتی ساعت رفتم .\nساعت های یکتا\nساعت مچی در رنگ های مختلف با دو نوع عقربه ای و یا همان ساعت آنالوگ و درنوع دیجیتالی و یا به قول قدیمیا ساعت کامپیوتری هر روز در حال تغییر و تحولاتی است که در دنیای ساعت اتفاق می افتد.مدل ساعت در حال پیشرفت است و هر روز ویژگی های جالب به آن اضافه می شود. قیمت ها هم برای قیمت ساعت البته در حال تغییر است.\nساعت مچی های خارجی\nخرید از سایت های خارجی را اگر با ویژگی های مورد نیاز ما همخوانی داشته باشد می توانیم یک نوع خرید عادی و ایده آل در نظر بگیریم. مثلا اگر برای خرید یک ساعت مچی بتوانیم با قیمتی زیر قیمت بازارهای داخل و با کیفیتی اصل باشد می تواند گزینه اول برای خرید شما باشد. خرید از خارج کشور اگر چه باید با دقت و حساسیت بسیار بالایی همراه باشد ولی می تواند یک تجربه عالی برای شما به همراه داشته باشد .\nزیباترین نمونه های ساعت مچی\nاز بهترین نمونه های ساعت مچی می توان ساعت هایی را نام برد که هم دارای اساتحکام بالایی هستن و هم صفحه نمایش واضح و ضفافی دارند. گاهی می بینید قیمت ساعت انقدر بالا است که فکر می کنید چه کاربردها و قابلیت هایی می تواند داشته باشد و چقدر می تواند مناسب و کاربردی باشد ولی برخی از محصولات بسیار قیمیت را که می بینید تازه متوجه می شوید که کاربرد اصلی خود را هم به خوبی پشتیبانی نمی کنند.\nخرید در فروشگاه های اینترنتی چه تمایزی دارد\nاگر شما صاحب یک فروشگاه اینترنتی ساعت هستید لابد با انواع ساعت های مختلف در سراسر جهان در برند ها و تولید کننده های مختلف آشنا هستید. می بیندی که هر روز مدل ساعت مچی ها در حالت تغییر و تحولات فراوان است مثلا اگر توجه کرده باشی ساعت های مچی که به صورت گجت های پوشیدنی وارد بازار شده اند دارای تکنولوژی هایی بیش از یک ساعت معمولی هستند و این موارد قیمت ساعت را هم تحت تاثیر قرار می دهد.\nچرا آمازون را انتخاب می کنیم\nمنتشر شده در آذر ۲۰ام, ۱۳۹۵ موضوع خرید از خارج کشور,ساعت مچی توسط admin\nشما برای خرید یک هدیه مهم برای یک شخص مهم چه فروشگاهی را انتخاب می کنید؟ مثلا اگر بخواهید برای تنها دخترتان یک ساعت مچی دخترانه بخرید چقدر وقت و هزینه صرف می کنید. و در ذهن خود برای یک محصول ایده آل چه چیزهایی را پیش بینی می کنید؟ مثلا قیمت ساعت را بر اساس برند و مدل آن برای یک هدیه ویژه اگر تصمیم گرفته اید برای این هدیه خرید اینترنتی خارج از کشور را انتخاب کنید کدام سایت خارجی را مدنظر دارید. می دانیم که خرید از سایت های خارجی نیز همانند خرید از سایت های داخلی نیاز به شناخت و حسن سابقه دارد مثلا خرید از آمازون و خرید از یک سایت خارجی که نامش را برای اولین بار می شنوید چقد می تواند متفاوت باشد.\nقیمت یا کیفیت، کدام مهمتر است\nمنتشر شده در آذر ۲۰ام, ۱۳۹۵ موضوع ساعت مچی توسط admin\nلذن خرید را وقتی که کالای مورد نظر شما قیمت و مشخصات ایده آل داشته باشد را هرگز از یاد نمی برید. خصوصا وقتی که در خانه بنشینید و از طریق یک فروشگاه اینترنتی دست به خرید بزنید مثلا قصد دارید برای هدیه تولید همسرتان یک ساعت مچی مردانه اصل بخرید و نمی خواهید که این کار را با رفتن به بیرون از منزل انجام دهید و کاملا غافلگیر کننده باشد. شما وارد یک سایت فروشگاهی معتر می شوید مدل ساعت مورد نظر خود را پیدا می کنید و با توجه به قیمت مناسبی که مد نظر شماست دست به خرید اینترنتی ساعت می زنید. درب منزل تحویل می گیرید . در طرف مقابل تمام فروشگاه های اینترنتی نیز می دانند که شما می توانید با مقایسه در میان آنها از هر فروشگاهی که بخواهید خرید کنید بنابراین برای یک فروشگاه اینترنتی ساعت نیز این مهم است که در قیمت گذاری و نوع کالا با صداقت باشد.\nانتخاب ایده آل ساعت مچی\nاگر قیمت ساعت را در یک فروشگاه اینترنتی ساعت ببینید و از کیفیت و اصل بودن آن مدل خاص مطمئن باشید و همان محصول را در یک فروشگاه دیگر پیدا کنید و مقایسه کنید قطعا خرید اینترنتی ساعت را ترجیح می دهید. چراکه میدانیم در صورتی که می توان به راحتی بدون مراجعه حضوری با قیمت مناسب و کیفیت ایده آل خرید کنیم لزومی ندارد که خود را درگیر آلودگی و ترافیک کنیم و وقت و هزینه ای را صرف این کار کنیم.


دلایل جهش تورم غذایی | ایران آنلاین\n1399/9/3 - 00:59\nاز سوی دیگر، با توجه به این که نهاده محصولاتی مانند مرغ و تخم مرغ با ارز 4200 تومانی تأمین می‌شد، عرضه این نوع محصولات تا چند ماه قبل براساس قیمت‌های قبل انجام می‌شد، ولی با اتمام خوراک و نهاده‌هایی که با ارز ارزان دولتی تأمین شده بود، شاهد رشد قیمت تمام شده محصولات هستیم. چرا که عمده تولیدکننده‌ها با ارز آزاد مواد اولیه تولید را تأمین می‌کنند.\nبرهمین اساس در آبان ماه با وجود رشد قابل توجه نرخ تورم گروه مواد خوراکی، نرخ تورم مواد غیرخوراکی با کاهش هم مواجه شده است که علت اصلی آن همین صدور مجوز افزایش قیمت‌هاست.\nدرواقع وقتی قیمت تمام شده تولید افزایش می‌یابد، برخی از تولیدکننده‌ها با این بهانه که تولید مقرون به صرفه نیست، قیمت‌های بالاتری را طلب می‌کنند، درحالی که هزینه‌های آنها به آن میزان بالا نرفته است. یک مثال روشن از این وضعیت در صنعت خودروسازی وجود دارد که با هر نوع محاسبه‌ای هزینه تمام شده تولید خودرو کمتر از رقمی است که خودروسازان اعلام می‌کنند.\nدر افزایش نرخ تورم و سطح عمومی قیمت‌ها عوامل مختلفی دخیل است. یکی از این عوامل وجود تورم مزمن و شرایط تورمی ادامه دار است که باعث می‌شود تا گروه‌های مختلف کالا و خدمات با وقفه‌های زمانی از این شرایط تأثیر بپذیرند. این موضوع همچنین رشد انتظارات تورمی را به‌دنبال دارد که خود عامل دیگری برای رشد نرخ تورم است. علاوه براین، یکی از عواملی که درماه‌های اخیر در رشد نرخ تورم بخصوص مواد خوراکی تأثیرداشته، شیوع کرونا در کشور است.\nهمه‌گیری کرونا روی ظرفیت‌های تولید از جمله تولید مواد غذایی اثر منفی گذاشته و از سوی دیگر موجب افزایش هزینه‌های تولید شده است. دراین خصوص اعمال قرنطینه و تعطیلی و دورکاری کارکنان واحدهای تولیدی نیز بهره‌وری را کاهش داده است و هرگاه بهره‌وری کاهش یابد به‌معنای افزایش هزینه‌های تولید است. البته در میان عوامل تورم زا نباید از نرخ ارز که در ماه‌های اخیر با رشد بالایی همراه بوده و رشد قیمت تمام شده تولید را به همراه داشته است، غافل شویم. این درحالی است که بخش عمده‌ای از واردات کشور، کالاهای واسطه‌ای و مواد اولیه مورد نیاز برای تولید است که حتی در محصولات غذایی نیز این وابستگی به واردات مانند روغن و کره وجود دارد. زمانی که نرخ ارز افزایش می‌یابد در ابتدا روی کالاهای وارداتی تأثیر می‌گذارد. دراین میان شیوع کرونا نیز این وضعیت را تشدید کرده است.\nدرمجموع بازار مواد غذایی و اقلام اساسی در مقایسه با سایر بازارها، تولیدکننده و مصرف کننده انبوه تری دارد و همواره تقاضا برای آن بالاست. هرچند ممکن است در شرایط کرونایی و رکودی میزان تقاضا برای سایر کالاهای غیرخوراکی کاهش یابد، اما مواد غذایی همیشه با تقاضای بالایی همراه است. این در شرایطی است که در گروه کالاهای غیرخوراکی و خدمات شاهد افت تقاضا هستیم که به‌صورت عمده ناشی از کرونا و سپس مشکلات اقتصادی مردم است برای مثال سفر که بخشی از گروه خدمات است با افت شدیدی مواجه شده است.\nدر کنار این عوامل، هزینه‌های تولید درکشور به واسطه رشد دستمزدها و حق بیمه و... نیز افزایش یافته است. صنایع غذایی کشور نیز به‌صورت عمده جزو صنایع کاربر است و سهم نیروی کار در آن بالاست و این هزینه بیش از صنایعی که کاربری کمتری دارند، نمایان است.


تیشه داری آجر | کارخانه آجر سفال اصفهان\n۱۳۹۸/۱۱/۲۵ /۰ Comments/در آجر /توسط مدیر سایت\nتیشه داری آجر یعنی صیقل دادن و تراش آجر. برای آجر کاری هایی که به عنوان نماهای مختلف به کار می رود با تراش آجر و گونیا کردن و همسطح نمودن که اصطلاحا کشو کردن نامیده می شود، آجر ها به اشکال دلخواه تراشیده شده و در فرم های ساده و تزئینی به کار میرود.\nقدمت تیشه داری از دوران سلجوقی بوده و در زمان صفویه به تکامل رسیده است. امروزه جهت آجر کاری های پنج و چهار یا سه سانتی از تیشه داری نیز استفاده می شود. به طوری که با استفاده از این روش زیباترین انواع آجر کاری های روز و خصوصا گلچین های آجری به وسیله سازندگان به وجود می آید.\nابزار تیشه داری\nاجرای تیشه داری\n۱.تیشه دو سر\nاین تیشه در اندازه های بزرگ و متوسط از جنس فولاد خشکه ساخته شده است. این تیشه اصطلاحا فاقد چنگ بوده و دو سر در راستای یکدیگر می باشد. دسته آن کوتاه و با تیشه، زاویه ۹۰ درجه درست می کند. تیشه دو سر بایستی همیشه تیز و تیزی هر سر از دو طرف به صورت پخ می باشد.\nتیشه داران هر روز دوبار صبح و ظهر تیشه را به وسیله سنگ ساب تخت تیز می کنند. به طوری که تیزی آن پشت ناخن را بگیرد. معمولا یک تا دو هفته یک بار نسبت به کاری که از تیشه گرفته می شود. آن را آهنگری کرده و دو سر اصطلاحا کشیده و آب سبز و بنفش می دهند تیشه را اصطلاحا چاق می کنند.\nباید توجه شود نوک تیشه به سنگ و اجسام سخت اصابت نکرده زیرا نوک تیشه پریده و بایستی مجددا آهنگری شود.\nسنگ ساب از نوع سنگ های طبیعی سخت و نیمه سخت که در اثر حرکت و عبور تیشه خود آن سایش یافته و گود و نازک می گردد، استفاده می شود.\nاندازه این سنگ باید در حدی باشد که حرکت تیشه در طول زیادی انجام شود که اگر این طول در حدود ۴۰ یا ۵۰ سانتیمتر و عرض سنگ ۲۰ تا ۳۰ سانتی متر باشد که بتوان حرکت چرخشی در تیز کردن تیشه به وجود آورد اندازه مطلوب خواهد بود. تیز کردن تیشه با خواب تیشه در حدود ۱۵ درجه بر سطح سنگ و ریختن آب بر سطح سنگ و حرکات منظم و با فشار انجام می گیرد.\nقالب کشو از دو قطعه چوب تخت و به شکل ساده و نسبت به ضخامت آجر به یکدیگر متصل شده اند و معمولا طول آن ۲۰ سانتی متر می باشد. از این قالب جهت یک اندازه کردن آجر و یا یکنواخت کردن بروکله آجر استفاده می شود.\nامروزه از وجود نبشی و یا تسمه قطور که معمولا از فنر های تخت به طول ۲۰ و عرض ۶ و ضخامت ۱ سانتی متر استفاده می شود. سنگ تیشه دارای ارتفاع ۲۰ تا ۲۵ سانتی متر بوده که تیشه دار بتواند به راحتی آجر را بتراشد. این وسیله سبب می شود که تیشه دار کمر خود را خم نسازد. در بعضی موارد از نبشی شاخک شده به جای فنر استفاده می شود که در دو صورت فنر در اندود گچ یا بتن کار گذارده می شود. در بلوک مذکور جای نشست آجر نیز پیش بینی شده است.\nبدیهی است در مواردی از بلوک های بتنی می توان به عنوان سنگ تیشه استفاده کرد. امروزه سنگ و تیشه در ارتفاعی بلند به وجود می آید. در این روش کارگر در سکویی مانند صندلی نشسته و بر سنگ و تیشه بلند مسلط شده و عمل تیشه داری و تراش آجر به راحتی انجام می گیرد. این روش در سلامتی استاد کار تیشه دار موثر خواهد بود.\nاین وسیله جهت دو نبش کردن اجزای آجر به کار می رود. در مواردی آجر دارای «رفتی» است که مقدار رفتی با تیشه گرفته می شود و به وسیله گونیا کنترل می شود. این گونیا معمولا چوبی بوده و اندازه یک ضلع آن ۲۰ و ضلع دیگر ۱۵ سانتی متر می باشد.\nسر میخ بلند پخ شده و کاملا تیز می گردد و به وسیله آن خط کشی روی ضلع آجر که باید تراشیده شود انجام میشود. در مواردی از میخ نوک تیز و در برخی موارد از مداد نیز استفاده می شود.\n۷.سنگ سمباده دستی\nآجر تراشیده شده به وسیله سنگ سمباده هم سطح شده و پلیسه ها و زائده هایی که از تیشه باقی مانده به وسیله سنگ سمباده گرفته می شود و به طور کلی با تسطیح کامل، آجر صاف و هموار می گردد.\n۸.ماشین گندگی آجر\nامروزه تراش آجر و یک ضخامت کردن آن برابر اندازه های دلخواه به وسیله دستگاه نیز انجام می گیرد که در تسریع کار و صرف هزینه زیاد و به خصوص وقت بسیار موثر می باشد. کار این ماشین مانند دستگاه گندگی چوب می باشد. قابل ذکر است که بسیاری از کارها و تراش قطعات فقط به وسیله تیشه داری ممکن می شود که در نتیجه کار های ارزشمند آجری به وجود می آید.\nآجر هایی که جهت تراش و تیشه داری به کار می روند باید ملایم و تیشه خوار و از نوع آجر های سفید قزاقی باشند.\nپس از کشو کردن آجر و خط کشی بغل کشو چوبی بر سطح آجر اصطلاحا آجر «لب» گرفته می شود. (لبه تیشه به صورت مایل خط اضافی را می گیرد.) سپس اصطلاحا گل زیر خط برداشته میشود. مشخص است که عمل تراش اگر به صورت مایل از یک طرف انجام شود خطر شکستن آجر پیش نیامده و معمولا ضخامت آجر با رعایت چند میلیمتر سر و ته باریک انجام می گیرد تا نشست ملات در اجزا و رج ها بهتر به وجود آید. مگر در آجر های نبش که ضخامت آجر کاملا رعایت شده و سطوح زیرین و رویی از کلفتی آجر گونیا میشود. به طوری که اشاره شد پس از تراش آجر سطوح مورد نظر به وسیله سنگ سمباده دستی هموار می گردد.\n🔔 حتما بخوانید: آجر عراقی چیست؟\nگونیا سازی دو بر آجر\nدو بر آجر با گونیا کنترل شده و سپس با تیشه اضافه برجستگی های آجر که اصطلاحا قوزی آجر گفته می شود با تیشه دو سر تراشیده می شود. بعد از آن مجددا دو نبش و سطوح مورد نظر که تراش گرفته است اصطلاحا گونیا شده است. پس از اصلاح و تسطیح کامل آجر یا نیمه دو بر آجر تراشیده شده و یا کل جوانب با سمباده کشی کاملا هموار و مسطح و یکنواخت می شود. سپس عمل آبساب کردن آجر تراشیده شده انجام می گیرد.\nآبساب کردن آجر تراش\nابتدا آجر های تراشیده شده کاملا آبخوار می گردد و به وسیله کلوک و یا نیمه آجر آبخوار شده و یا با سنگ سمباده و با پاشیدن گرد آجر الک شده کرمو های آجر همراه با پر شدن آنها به وسیله آبساب کردن انجام می گیرد و سطحی کاملا صاف با لبه های تند و تیز به وجود می آید.\nباید توجه داشت چنانچه خمیر سفت از گرد آجر تهیه شود و برای پرکردن سوراخ های به اصطلاح کرموی آجر به کار رود خطر خالی شدن سوراخ های اجر که آبساب می شوند پیش نخواهد آمد. خصوصا اینکه گرد آجر با گرد سریش مخلوط شده و سپس برای پر کردن کرموهای آجر به شکل خمیر مصرف می شود.\nهمچنین باید دقت کرد که قطعات آبساب شده که دارای رطوبت بوده به کار می روند. زیرا اگر قطعه آبساب شده خشک شود جهت اتصال اصولی قطعات با ملات بایستی مجددا آبخوار گردند.\nhttps://ajorinsofal.com/wp-content/uploads/2020/02/تیشه-داری-اجر.jpg 400 800 مدیر سایت https://ajorinsofal.com/wp-content/uploads/2019/10/logo.jpg مدیر سایت2020-02-14 12:00:252020-02-05 17:20:01تیشه داری آجر\nبرش آجر مقاومت آجر


کد مطلب : 32775زمان مطالعه : 11 دقیقه\nآیا عرق کردن بیش از حد در زندگی شما تاثیر گذاشته؟ آیا شما جزء افرادی هستید که نمی توانید خشک بمانید؟آیا از بوی بد عرق بدن خود و لکه جا مانده بر لباس خود خجالت میکشید؟ اساساً آیا احساس میکنید که بیش از حد عرق میکنید ؟ اگر پاسخ تان مثبت است در این بخش از سلامت نمناک یک لیست از روش های ساده و کم هزینه برای شما ارائه میکنیم که می توانید این مشکل را کنترل کرده و یا آن را کاهش دهید. همه ی این روش ها می توانند در خانه انجام شوند و هیچ نیازی به درمان درمراکز خاص درمانی نمیباشد.\n.مصرف کافئین خود را کاهش دهید ؛


TimTim - نقد فیلم خپل (Dumplin'), درخشش دنیل مک دونالد در درام جشنواره زیبایی نتفلیکس\nنقد فیلم خپل (Dumplin'), درخشش دنیل مک دونالد در درام جشنواره زیبایی نتفلیکس\nچهارشنبه 26 دی 97 | 12:35 - salamcinama.ir - 67\nنقد فیلم خپل, Dumplin', درخشش دنیل مک دونالد در درام جشنواره زیبایی نتفلیکس\n۱۰ روز پیش - ۳ دقیقه مطالعه\nآنی فلچر با اقتباسی از رمان جولی مورفی ، آهنگ های دالی پارتون و بازی های قوی، پیام امیدوارکننده ای دارد. در فیلم درس بسیار ارزشمندی از یک دختر نوجوان آموخته می شود.برخلاف ژانر فیلم، مهربانی که در قلب داستان وجود دارد خوشایند است.فیلم تمایل دارد تا برخلاف استانداردهای امروزی بیشتر به جنبه خوب انسان ها نگاه کند." خپل " می داند که چطور مخاطب را راضی کند.\nاختصاصی سلام سینما- آنی فلچر با اقتباسی از رمان جولی مورفی ، آهنگ های دالی پارتون و بازی های قوی، پیام امیدوارکننده ای دارد.\nمک دونالد استرالیایی اولین بار در سال 2017 با فیلمی از جرمی جاسپر به نام" پتی کیک "توجه هالیوود را به خود جلب کرد که در آن نقش دختری را بازی می کند که سعی می کند تا با توانایی غیرمنتظره اش در رپ بدرخشد. در فیلم" خپل "از آنی فلچر هم تقریبا نقش مشابه ای دارد اما در اینجا با ویژگی غیرمنتظره اش در زیبایی سعی در درخشیدن دارد. فیلم فلچر چشم انداز جدیدی برای رشد مک دونالد فراهم کرده است و به وي اين اجازه را داده است تا در یک کمدی مادر- دختری با قلب مهربان خود توقعات بیجا از یک دخترنوجوان را از بین ببرد.\nبراساس رمان جولی مورفی که به همین نام است و کریستین هان( که به تازگی فیلمنامه رمانی به نام Stargirl را به اتمام رسانده است ) فیلمنامه آن را نوشته است، " خپل " نیز با تمرکز بر رابطه پرتنش بین ویلودین( آره، خودش می داند که این اسم دهن پرکنی است ) و مادرش رزی( جنیفر انیستون ) که قبلا ملکه زیبایی بوده است خط سیر آشنایی را دنبال می کند. ویلودین( یا خپل که مادرش این گونه صدایش می کند )و رزی زیاد چشم تو چشم نمی شوند، با اینحال سالهای اولیه زندگی اش که بوسیله خاله لوسی( هیلاری بگلی ) پرجنب و جوش اش سپری شده بود، کسی که عاشق ویلودین بود و همواره او را تشویق می کرد تا خودش باشد، یکی از شادترین سالهای زندگی اش بوده است.\nاز همان دقایق ابتدایی پس از شروع فیلم باتوجه به خاطراتی که ویلودین از خاله لوسی می گوید و در آن از زمان گذشته استفاده می کند مشخص می شود که اتفاق بدی برای خاله لوسی افتاده است. بزرگترین هدیه خاله لوسی به ویلودین علاقه مشترکشان به دالی پارتون( کسی که موزیک اصلی فیلم را نوشته ) است، حتی حالا که خاله لوسی نیست ویلودین تمام زندگی اش را وقف ستایش دالی پارتون کرده است که این شامل آهنگ موردعلاقه اش " Find out who you are and do it on purpose" نیز می شود. لوسی، ویلودین جوان را به دوستش الی( اودیا راش نقش آفرینی کرده است ) معرفی می کند و زمانی که " خپل " از تخریب رابطه بین رزی و خاله لوسی رنج می برد، همچنان رابطه بین این دو(ویلودین و خاله اش )پایدار باقی می ماند. روابط زنانه معمولا به دلیل همین چیزهایی که دیده می شود مانند حسادت یا دعوا بر سر پسرها دستخوش تغییراتی می شود.\nویلودین دختری شاد و شوخ طبع است، برخلاف اینکه خاله لوسی را از دست داده است و هیچ وقت با مادرش رابطه ی نزدیکی ندارد اما فیلم سعی در تحقیر او نداشته و مک دونالد هم چنین بازی ندارد. ویلودین باید تغییر کند اما لزومی نمی بیند که کسی نجاتش دهد. در فیلم درس بسیار ارزشمندی از یک دختر نوجوان آموخته می شود. واقعیت این است که خاله لوسی با فشارهای وارد شده از سمت رزی رقابت می کند.\nویلودین نمی خواهد زمان زیادی برای خلق چیزی صرف کند- به نظر هم نمی رسد که " خپل " چنین هدفی داشته باشد- او امیدوار به برنده شدن در مراسم ملکه زیبایی نیست او فقط می خواهد سیستم قدیمی که خاله اش را سرزنش می کند در هم بشکند و کار مادرش را غیرطبیعی جلوه دهد. آهنگ های دالی در حال نواخته شدن و مک دونالد در حال پیروزی است.\nفیلم فلچر به خوبی به شخصیت ها پرداخته است و با اینکه ویلودین نقش اصلی را برعهده دارد " خپل " توانسته است تا به جنبه های آشفته تری از سایر شخصیت ها بپردازد. رزی در ابتدا به صورتی نشان داده می شود که نسبت به زیبایی و چهره وسواس زیادی دارد تلاش می کند تا قلب دخترش را نیز تغییر دهد. دختران بدذات دیگری هم وجود دارند( در یک صحنه یکی از بزرگترین دشمنان ویلودین او را تحقیر می کند و ویلودین متوجه می شود که حتی انسان های زیبا هم مشکل دارند ). دوستان جدید ویلودین مانند میلی( مدی بیلیو )و هانا( بکس تیلور- کلاوس )همگی مانند همکارش بو( لوک بنوارد )خوش تیپ و خوش لباس اند. جشنواره زیبایی ممکن است سرد و خشن باشد اما اینها دوستان خوبی هستند.\nبرخلاف ژانر فیلم، مهربانی که در قلب داستان وجود دارد خوشایند است. اگرچه در فیلم " خپل " پیچیدگی هایی وجود دارد- مانند زمانی که ویلودین به آهنگ مورد علاقه خاله لوسی پی می برد، همواره اندکی نگرانی از این جهت وجود دارد که ممکن است در انتها اوضاع آنطور که باید خوب پیش نرود.\nشاید فیلم نبایستی تا ماهیت جشنواره زیبایی را رد کند یا شاید باید به رز این اجازه داده شود تا هرآنچه که می خواهد بر دخترش تحمیل کند، اما فیلم دنیایی را نشان می دهد که اندکی از این که هست زیبا تر و سخاوتمند تر است، فیلم تمایل دارد تا برخلاف استانداردهای امروزی بیشتر به جنبه خوب انسان ها نگاه کند. درس هایی درباره دوست داشتن یکدیگر، قبول خطاهای دیگران، و اینکه بهترین خودت باشی ممکن است چندان خوشایند نباشد، اما بی دلیل نیستند . " خپل " می داند که چطور مخاطب را راضی کند.


شما اینجائید:خانه » ورزش » ناگفته هایی از زندگی خصوصی سعید معروف (+تصاویر) ناگفته هایی از زندگی خصوصی سعید معروف (+تصاویر)\nسعید معروف متولد 28 مهر 1364 در ارومیه است\nناگفته هایی از زندگی سعید معروف (+تصاویر)سعید معروف شخصیت خاصی دارد و در همان نگاه اول می‌شود حدس زد با بقیه متفاوت است. زیاد اهل جار و جنجال نیست اما اگر پایش بیفتد شهر را به هم می‌ریزد.میرسعید معروف دوستان زیادی ندارد اما ما موفق شدیم با یكی از دوستان نزدیكش صحبت كنیم و او از زندگی‌اش به ما نكته‌هایی گفت كه تا به حال كسی از آنها چیزی نمی‌دانست؛ پس اگر دوست دارید آقای خاص ورزش ایران را بشناسید، این مطلب را بخوانید.\nسعید معروف عاشق بارسلونا و پلی‌استیشن استسعید معروف، بیشتر فوتبال خارجی تماشا می‌كند و از طرفداران پروپاقرص تیم فوتبال بارسلوناست. چون به بازی‌های رایانه‌ای هم علاقه دارد، بخشی از اوقات فراغتش را هم با بازی با كنسول‌های مختلف می‌گذراند. معمولا فوتبال بازی می‌كند و با بارسلونا حریفان را درهم می‌كوبد! سعید معروف البته اهل كتاب هم هست و بخش زیادی از اوقات فراغتش را هم به كتاب خواندن اختصاص می‌دهد.\nپدرش دوست داشت دكترای فیزیك هسته‌ای بگیردسعید معروف به دلیل شرایطی كه دارد برای ناهار و شام بیشتر سراغ رستوران می‌رود. البته خودش عاشق قورمه سبزی و آش رشته‌ای است كه مادرش درست می‌كند. دایی‌های سعید كمك ویژه‌ای به والیبالیست شدن او كرده اند. درواقع دایی كوچكش که بازیكن فولاد ارومیه بود، باعث شد تا او بتواند در والیبال بهتر پیشرفت كند. سعید معروف در كل به دایی‌های خود ارادت ویژه‌ای دارد.\nخودش می‌گوید، مادرش خیلی درباره والیبال و نحوه بازی‌اش با او بحث نمی‌كند اما اگر سرویس خراب كند، مادر او را سرزنش خواهد كرد. اما سعید با شنیدن صدای مادر پای تلفن حسابی شارژ می‌شود. اگرچه پدرش دوست داشته كه پسر دكترای فیزیك هسته‌ای بگیرد، اما از اینكه سعید اكنون بهترین بازیكنان دنیا شده، خیلی خوشحال است.\nسعید معروف در سال ۱۳۸۰ وارد تیم ملی والیبال نوجوانان شد\nسفر فیلیپین را هرگز فراموش نمی‌كندبدترین خاطرات ورزشی سعید معروف مصدومیت شدید از ناحیه مچ پا در بازی‌های جوانان جهان و ۲۴ ساعت تب ۴۰ درجه در مسابقات جام باشگاه‌های آسیا با تیم پیكان است. الگوی خاصی در ورزش ندارد ولی همواره علی دایی را به عنوان یك ورزشكار تحسین می‌كند. در بین سفر‌هایی كه به كشور‌های خارجی داشته است، سفر به فیلیپین را هیچ گاه فراموش نمی‌كند! چرا كه در آن سفر یک بیماری و حتی قایق‌سواری را نیز تجربه کرده است. سعید معروف تلاش می‌كند وارد هر كاری كه می‌شود بهترین باشد.\nآرزوی سعید معروف، رفتن به خانه خداستاوقات فراغت كمی دارد اما اگر وقت كند به استخر می‌رود و شنا می‌كند.سعید معروف خیلی اهل سینما رفتن نیست ولی برنامه‌های تلویزیونی و به‌طور ویژه برنامه‌های ورزشی را نگاه می‌كند. یكی از آرزوهایش زیارت خانه خدا است. دوپینگ سعید معروف در ورزش توكل به خداوند است؛ البته به بیان خودش تلاش می‌كند همواره قبل از مسابقه، اگر شده حتی چند ثانیه با مادرش صحبت كند تا انرژی بگیرد. به گفته خودش صدای مادرش به او آرامش و انرژی می‌دهد. یك خواهر مهربان و یك خواهر‌زاده كوچك هم دارد. خانواده‌دوست است و تلاش می‌كند بیشتر وقتش را با خانواده بگذراند.\nسعید معروف اخلاق خیلی خاصی دارد. فوق‌العاده مغرور اما در مجموع با معرفت است. به موسیقی خیلی علاقه دارد و اگر بتواند می‌خواهد یك ساز ایرانی یاد بگیرد. فوتبال ایرانی را زیاد نگاه نمی‌كند اما فوتبال اروپایی‌ها را از دست نمی‌دهد و معتقد است تماشا كردن فوتبال جذاب‌تر از بقیه رشته‌های ورزشی است!\nسعید معروف در سال ۱۳۸۴ رسما عضو تیم ملی والیبال بزرگسالان شد\nسعید معروف به مارك ساعتش خیلی اهمیت می‌دهدغذای بیرون از خانه زیاد می‌خورد. مشتری ثابت رستوران نزدیك خانه‌شان است. از تجملات بیزار است اما به ساعتش بسیار زیاد اهمیت می‌دهد و همواره می‌گوید مرد‌ها باید ساعت مچی شیك دستشان كنند. كفش‌های سعید معروف حتما باید اوریجینال باشند. در مجموع می‌توان گفت سعید معروف آدم مارك‌بازی است! دست فرمونش چندان خوب نیست! چند سال پیش یك تصادف بد داشت كه صدایش زیاد در نیامد و كسی از آن مطلع نشد.\nوقتی معروف بسكتبالیست و هندبالیست بودسعید معروف در رشته‌های زیادی سرك كشیده و در برخی از آنها مقام هم آورده است. نفر سوم دوی صحرانوردی آذربایجان، قهرمانی بسكتبال و سومی در هندبال مدارس حاصل فعالیت وی در سایر رشته‌هاست. در ارومیه مردم عاشق والیبال هستند و باشگاه‌های بسیاری در زمینه والیبال فعالیت می‌كنند.\nمادر، حامی ورزش و پدر حامی تحصیلكاپیتان درباره حمایت پدر و مادر از خود می‌گوید: «مادرم همیشه حامی من بوده و اجازه می‌داد همانطور كه دلم می‌خواهد تصمیم بگیرم، اما پدرم خیلی دلش می‌خواست من درس بخوانم. مخالف ورزش بود اما خب من از آنجا كه بچه حرف گوش‌كنی نیستم، والیبالیست شدم. من دیپلم ریاضی بودم و همیشه جزو شاگرد اول‌های مدرسه. پدرم دوست داشت من دكترای رشته فیزیك هسته‌ای بگیرم، اما نشد. از مدرسه نمی‌زدم اما وقتی پیش‌دانشگاهی بودم والیبال را جدی‌تر پیگیری می‌كردم، به همین خاطر معمولا كلاس‌ها را تعطیل کرده و می‌رفتم تمرین. همین مساله باعث شد درسم افت كند. اما بی‌خیال آن نشدم و در دانشگاه رشته تربیت‌بدنی خواندم.»\nمعروف الگوی خاصی در ورزش ندارد ولی همواره علی دایی را به عنوان یك ورزشكار تحسین می‌كند\nسعید معروف به اجبار در پست پاسور ایستادسعید معروف در سال ۱۳۸۰ وارد تیم ملی نوجوانان و سال ۱۳۸۴ هم رسما عضو تیم ملی بزرگسالان شد. پس از دعوت نشدن علیرضا نادی توسط خولیو ولاسكو، سعید معروف كاپیتان تیم ملی والیبال ایران شد. معروف درباره اینكه چرا پست پاسوری را برای خود انتخاب كرده است، می‌گوید: «اوایل كه والیبال بازی می‌كردم، قدم كوتاه بود. به اجبار در پست پاسور می‌ایستادم تا اینكه كم‌كم پاسور شدم. البته والیبال و پاسور بودن جزئی از خانواده ماست و نمی‌دانم چه صیغه‌ای است كه همه این راه را رفته‌ایم.»\nپاسور، ریسك‌پذیرتر از بقیهما همه می‌دانیم كه پاسوری، كاری سخت است؛ چراكه مغز تیم به حساب می‌آید. آرزوی هر مهاجمی در والیبال این است كه یك توپ شسته و رفته تحویل بگیرد و امتیاز تحویل دهد. چنین چیزی را سعید معروف می‌تواند برای مهاجمان مهیا كند؛ یك پاس بی‌نقص كه چند ثانیه بعد تبدیل به یك امتیاز باارزش می‌شود. سعید درباره پستش می‌گوید: «پاسور قدرت ریسك بالاتری نسبت به بقیه بازیكنان در والیبال دارد و به‌اصطلاح ریسك‌پذیرتر از دیگر بازیكنان است. در والیبال در همه پست‌ها باید با هوش بالا كار كرد، ولی پاسور مقوله جدایی است.»\nگاییچ، پایه‌گذار موفقیت‌های والیبالنگاه‌ها به والیبال ایران در اولین دوره جام ملت‌های آسیا كه با گاییچ حضور داشتیم عوض شد، بااینكه تیم ایران پنجم شد اما همان جا مربیان كره و چین اعلام کردند ایران زنگ خطر را برای شرق آسیا به صدا در آورده است كه این قضیه در فیلیپین به اثبات رسید.سعید معروف درباره حضور گاییچ می‌گوید: «فكر می‌كنم او پایه‌گذار موفقیت‌های ما بود. همه ما به نوعی مدیون او هستیم. البته مرحوم حسین معدنی راه گاییچ را نزدیك‌تر كرد. او در شروع كار گفته بود چهار سال دیگر ایران جزء تیم‌های برتر آسیا می شود اما معدنی چهار سال را به دو سال رساند. تیم ما سه بار با كره جنوبی بازی كرد و برد و دو بار آن، معدنی سرمربی تیم بود.»\nولاسكو باعث و بانی تغییر ذهنیت بازیكنانایران توانست با حسین معدنی به نایب قهرمانی آسیا برسد و پس از آن هم با ولاسكو درخشش تیم در سطح جهان آغاز شد. خیلی‌ها موفقیت‌های والیبال را مدیون ولاسكو می‌دانند. معروف درباره خولیو ولاسكو می‌گوید: «نقش ولاسكو خیلی زیاد بود آن هم به‌خاطر اینكه تجربه حضور در لیگ جهانی را داشت و برنامه‌ریزی‌هایی كه برای تیم کرد بسیار خوب بود. سوای همه اینها ولاسكو باعث و بانی اصلی تغییر ذهنیت بازیكنان بود. او اختیار تام داشت و با تمام انرژی برای ایران كار كرد. كار كردن در روزهای اول با ولاسكو سخت بود اما خیلی زود او به شناخت لازم از همه ما رسید و از لحاظ روانشناسی بسیار خوب روی ایران كار كرد. »\nسعید معروف می گوید، كواچ ارتباط خوبی با بازیكنان برقرار كرد و باعث بالا رفتن انگیزه ملی‌پوشان شد\nارتباط خوب كواچ باعث بالارفتن انگیزه بازیكنان شدپس از رفتن ولاسكو باز هم موفقیت‌های ایران ادامه داشت و با آمدن كواچ حتی شرایط تیم بهتر هم شد. معروف در این باره می‌گوید: «كواچ ارتباط خوبی با بازیكنان- از نظر روانی و كاری- برقرار كرد و این ارتباط باعث بالا رفتن انگیزه ملی‌پوشان شد.\nبه جام‌های انفرادی فكر نمی‌كنداو درباره انتخابش به‌عنوان باارزش‌ترین بازیكن می‌گوید: «خوشبختانه حسنی كه تیم ما دارد این است كه كسی به كاپ فكر نمی‌كند و كار گروهی برای ما اهمیت دارد. به همین دلیل كسی به فكر این كاپ یا آن كاپ نیست. چون هرقدر به آن فكر كنی اثر منفی بیشتری می‌گذارد، در تیمی كه نتیجه می‌گیرد قطعا همه تلاش كرده‌اند. این دوره من كاپ گرفتم، دوره قبل شخص دیگری بود و در آینده هم كاپ به فرد دیگری خواهد رسید.»\nپاسوری یك چیز ذاتی استمعروف درباره انتخابش به‌عنوان بهترین پاسور آسیا و ایران می‌گوید: «در ورزش‌های گروهی، روی افتخار شخصی نمی‌توان مانور داد اما چون این عنوان در آسیا حدود 15 سال دست كره، ژاپن و چین بود؛ اهمیت داشت. من خیلی خوشحالم كه این اتفاق افتاد و بهترین پاسور آسیا و جهان از تیم ایران انتخاب شد. همه چیز نتیجه تمرین و پشتكار است ولی پاسوری یك چیز ذاتی است. اگر استعداد نداشته باشی، هرقدر كار كنی و تمرین داشته باشی، جواب نمی‌دهد. یك چیزهایی هم با تجربه و كار كردن به دست می‌آید تا پاسور خوبی بشوی. باید اشاره كنم كه پاسور، قدرت ریسك بالاتری نسبت به بقیه بازیكنان در والیبال دارد.»\nسعید معروف در سال 2013 بهترین پاسور بازی های قهرمانی والیبال آسیا شد\nافتخارات ملی سعید معروف- مدال طلای قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۱۳- مدال نقره قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۰۹- مدال نقره بازی‌های آسیایی ۲۰۱۰- مدال طلای جام كنفدراسیون والیبال آسیا ۲۰۱۰- مدال طلای جام كنفدراسیون والیبال آسیا ۲۰۰۸- مدال نقره مسابقات قهرمانی جوانان آسیا ۲۰۰۳- مدال برنز قهرمانی جوانان جهان ۲۰۰۳\nافتخارات باشگاهی سعید معروف- قهرمانی باشگاه‌های آسیا ۲۰۱۴ با متین- قهرمانی باشگاه‌های آسیا ۲۰۰۸- قهرمانی لیگ برتر والیبال ایران ۱۳۹۲ با متین- قهرمانی لیگ برتر والیبال ایران ۱۳۹۰ با كاله- قهرمانی لیگ برتر والیبال ایران ۱۳۸۳ با صنام- قهرمانی لیگ اروپا و نایب قهرمانی لیگ روسیه همراه با زنیت كازان روسیه\nافتخارات فردی سعید معروف- با ارزش‌ترین بازیكن قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۱۳- بهترین پاسور قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۱۳- حضور در لیگ جهانی والیبال ۲۰۱۳- بهترین پاسور مسابقات انتخابی المپیك ۲۰۱۲- بهترین پاسور مسابقات والیبال كاپ آسیا ۲۰۱۰- محبوب‌ترین بازیكن قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۰۹- بهترین پاسور مسابقات انتخابی المپیك\nمنبع : با تلخیص از مجله زندگی ایده آل\nناگفته های زندگی خصوصی رهبرانقلاب از زبان سر تیم حفاظت\nناگفته های سعید معروف از بازی با فرانسه\nحاج آقا قرائتی و ناگفته هایی از زندگی او\nانیمیشن ناگفته هایی از زندگی هیتلر\nتصاویر خوشگل و دیدنی از سعید معروف دوست داشتنی\nتصاویر اهدای جایزه ده هزار دلاری به سعید معروف\nناگفته هایی از جمع بندی وین\nدالفک\tتولدت انا اتشین ساخت pink love ساخت اصلی من


5راهکار کاهش دهنده نفخ در بارداری - دکتر فود\n5راهکار کاهش دهنده نفخ در بارداری\nنفخ و سوزش سر دل یکی از عوارض بارداری است که معمولاً ، اغلب خانم‌های باردار با آن مواجه می‌شوند. این عارضه اولین بار در حدود هفته‌ی 11 بارداری آشکار می‌شود و به احتمال زیاد تا پایان بارداری باقی می‌ماند.\nدر حالی که هورمون پروژسترون برای حفظ یک بارداری سالم ضروری است، ولی باعث بروز نفخ و آروغ زدن نیز می‌شود.\nپروژسترون باعث می‌شود که ماهیچه‌ی صاف در بدن از جمله دستگاه گوارش استراحت کند و این امر روند هضم غذا را کند می‌کند وهضم کندتر می‌تواند باعث نفخ شود.\nرشد رحم با افزایش فشار بر روده‌ی بزرگ ، می‌تواند کنترل عضلات مخرج را کم کرده و منجر به عبور گاز و باد از روده شود. خوردن بیش از حد نیز به احتمال زیاد فشار رحم بر معده و روده را تشدید می‌کند.\nمواد غذایی به آرامی در روده حرکت می‌کند و برای مدت طولانی‌تری در روده باقی می‌ماند. جنین تمام آب مواد غذایی را جذب کرده و در نتیجه مدفوع خشک می‌شود. مدفوع خشک به مدت زمان بیشتری برای رسیدن به راست‌روده نیاز دارد و نفخ و گاز معده را افزایش می‌دهد.\nدر دوران بارداری با توجه به رژیم غذایی مغذی همراه با مکمل‌های ویتامین، میزان کالری دریافتی شما افزایش می‌یابد. هم‌چنین استراحت شما بیشتر و فعالیت جسمی کمتر می‌شود. بنابراین، احساس نفخ و ناراحتی نیز افزایش می‌یابد که میتواند یکی از دلایل نفخ در دوران بارداری باشد.\nحال که با دلایل نفخ در بارداری آشنا شدیم ، در ادامه به راهکار هایی برای کاهش آن میپردازیم.\n5 راهکار کاهش دهنده نفخ در بارداری\nنوشیدن مقدار زیادی آب به هیدراته شدن بدن کمک می‌کند.\nشروع کردن روز با یک لیوان آب و سپس مصرف جرعه‌جرعه‌ی آن در طول روز نتایج خوبی دارد. هم‌چنین گنجاندن آب‌میوه‌های تازه در رژیم غذایی ضمن کمک به حفظ مقاومت بدن در برابر سموم، در جلوگیری از نفخ و یبوست هم مؤثر است.\nخوردن غذاهای کم حجم در دوران بارداری مشکل است. شما باید به منظور کاهش نفخ، حجم غذا را در هر وعده‌ی غذایی کاهش دهید. سوخت‌رسانی به بدن با شش وعده‌ی غذایی کوچک در روز و یا سه وعده‌ی متوسط به همراه دو یا سه میان‌وعده، نه تنها سطح تغذیه‌ی جنین را بهتر، بلکه از ایجاد گاز اضافی هم جلوگیری می‌کند.\n3. کاهش مواد غذایی سرخ‌شده و گازآور\n4. کاهش مواد قندی\nممکن است در دوران بارداری به مصرف مواد غذایی شیرین تمایل پیدا کنید. نوشابه‌های گازدار و آب‌میوه‌های شیرین شده حاوی سطوح بالایی از شربت ذرت با فروکتوز بوده که منجر به نفخ می‌شوند.\nآب‌میوه‌های تازه ، زردآلو، موز و هلو را به جای آب نبات و نوشیدن نوشابه برای برطرف کردن ولع خود انتخاب نمایید. از مصرف آدامس حاوی سوربیتول که می‌تواند باعث ایجاد گاز و نفخ شود اجتناب کنید. میزان نسبتاً بالایی از فروکتوز در تره‌فرنگی، پیاز و پیازچه، کنگر فرنگی، میوه‌های خشک، گلابی، سیب، عسل و گندم موجود است.\nشما باید هر روز ورزش کنید.\nحفظ فعالیت ورزشی، گاز و پف بدن را کاهش می‌دهد. اگر شما در تمام طول روز نشسته و هیچ جنبشی ندارید، گاز به اطراف حرکت نمی‌کند و ممکن است منجر به نفخ شود. البته با پزشک خود قبل از انجام هرگونه ورزشی مشورت کنید.\nبسیاری از مشکلات و عوارض بارداری با تغییر در سبک زندگی و داشتن رژیم غذایی سالم برطرف میشوند. در این دوران همراهی یک مشاور تغذیه را در کنار خود داشته باشید.\nقبل اعتیاد به شیرینیجات و 7 راهکار درمانی\nبعد ورزشکار دیابتی


1  2 پخش زنده بازی ایران و سوریه امروز ۱۱ شهریور ۱۴۰۰ شبکه ۳ سه\nبازی فوتبال ایران و سوریه پخش زنده پنجشنبه ۱۱ شهریور ۱۴۰۰ بازی ایران و سوریه در مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ روز پنجشنبه ۱۱ شهریور ۱۴۰۰ از ساعت ۲۰:۳۰ برگزار می گردد. مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ ایران و سوریه ساعت بازی ۲۰:۳۰ شبکه سه تماشا آنلاین بازی ایران و سوریه مستقیم شبکه ۳ شما می توانید بازی را زمانی که شروع می شود از لینک زیر مشاهده بفرمایید. پخش زنده از سایت تلوبیون\nپنجشنبه 11 شهريور 1400 - 7:49\nبازی فوتبال ایران و سوریه پخش زنده پنجشنبه ۱۱ شهریور ۱۴۰۰\nبازی ایران و سوریه در مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ روز پنجشنبه ۱۱ شهریور ۱۴۰۰ از ساعت ۲۰:۳۰ برگزار می گردد.\nمقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ ایران و سوریه ساعت بازی ۲۰:۳۰ شبکه سه\nتماشا آنلاین بازی ایران و سوریه مستقیم شبکه ۳\nشما می توانید بازی را زمانی که شروع می شود از لینک زیر مشاهده بفرمایید.\nپخش زنده از سایت تلوبیون\nدنیا جهانبخت | عکس خفن اینستاگرامی جدید «دنیا جهانبخت و مهراد جم» 1400\nبازدید کل : 11,049,215


2019 نوامبر 16\nArchive for آبان ۲۵ام, ۱۳۹۸\nهمزمان با بالا گرفتن اعتراض‌ها به گران شدن بنزین و درگیری‌های خیابانی در بسیاری از شهرها مدارس و دانشگاه‌ها تعطیل اعلام شدند. خبرهای تایید نشده‌ای از کشته شدن تعدادی دیگر از شهروندان ایرانی معترض به گوش می‌رسد. تصاویری در شبکه‌های اجتماعی دست به دست می‌شود که در آن نیروهای انتظامی به سمت معترضان در شهر «ساوه» شلیک می‌کنند…/ ادامه مطلب »\nمقاومت علیه افزایش سه برابری بنزین در ایران دامنه‌دار شد. تهران، شهریار، کرج، اصفهان، شیراز، مشهد، اراک، سنندج، ایلام، تبریز، رشت، بهبهان، یزد، گرگان، ارومیه، کرمان، بابل، یاسوج، بوشهر ، چابهار، کرمانشاه، خرم آباد، همدان، اهواز، آبادان و خرمشهر از جمله این شهرها هستند. مردم مسیرها را مسدود می‌کنند و شعارهای ضد حکومتی می‌دهند. ماموران با ماشین آب‌پاش، گاز اشک آور و باتوم به مصاف معترضان می‌روند. چهار نفر در بهبهان کشته شده‌اند…/ ادامه مطلب »\nیک زن مصری قوانین ارث در این کشور را که بر اساس آن زنان نیمی از مردان ارث می‌برند، به چالش کشیده است. هدی نصرالله، مسیحی قبطی است و از زمان مرگ پدرش در سال گذشته، در برابر سه قاضی مختلف ایستاده تا سهم مساوی از اموال به جا مانده از پدرشان را در کنار دو برادرش بخواهد. دانشگاه الازهر مصر که بالاترین نهاد مذهبی اهل سنت در جهان اسلام است، با قاطعیت پیشنهاد ارث برابر را مغایر با قوانین اسلامی و بی‌ثبات کننده جوامع مسلمان دانسته و آن را رد کرده است. ../ ادامه مطلب »


4 گونه ديگر کوسه تحت حفاظت قرار مي گيرند\nواحد مرکزی خبر:جامعه بین الملل دوشنبه تصمیم گرفت برای تجارت چهار نوع کوسه که برای باله‌هایشان شکار می شوند و در معرض انقراض قرار دارند، مقررات وضع کند.\nاین تصمیم به رغم مخالفت برخی کشورها که نگران صنعت شیلات خود هستند گرفته شد.\nصد و هفتاد و هشت کشور عضو کنواسیون تجارت بین المللی گونه‌های در معرض انقراض (سایتس) که از بیش از یک هفته پیش در بانکوک تایلند گرد هم آمده‌اند تصمیم گرفتند کوسه پوزه سفید اقیانوسی و سه گونه دیگر از کوسه‌های سرچکشی را محافظت کنند.\nدر دو رأی گیری با آرا مخفی که درباره حفاظت از گونه‌های این جانور آبزی انجام شد و برای تصویب اکثریت دو سوم آرا موافق لازم بود، نود و دو کشور به حفاظت از کوسه اقیانوسی رأی موافق دادند، چهل و دو کشور با آن مخالفت کردند و هشت کشور نیز رأی ممتنع دادند. در مورد سه گونه دیگر کوسه نیز نود و یک کشور رأی موافق، سی و نه کشور رأی مخالف و هشت کشور رأی ممتنع دادند.\nدر کنفرانس قبلی که در سال دو هزار و ده برگزار شد، پیشنهادهای مشابهی درباره حفاظت از کوسه‌ها که باله‌های آنها به قیمت طلا در آسیا فروخته می شود، مطرح شد که در مقابل جبهه کشورهایی که نگران صنعت شیلات خود بودند، رأی نیاوردند.\nاما این چهار نوع کوسه این بار در ضمیمه دو کنفرانس سایتس که ساماندهی تجارت یک گونه جانوری را برای جلوگیری از شکار بی رویه ممکن می کند، ثبت شدند.\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه از بانکوک، اگر این تدابیر این هفته در نشستی که با حضور همه کشورهای عضو کنفرانس تجارت گونه‌های در معرض تهدید برگزار می شود تأیید شود از هجده ماه دیگر به اجرا در خواهند آمد.\nبر این اساس، کشورهای صادر کننده فقط در صورتی می‌توانند مجوز صادرات بدهند که بقای این گونه جانوری تضمین شود.\nاز زمان تشکیل کنفرانس سایتس در سال هزار و نهصد و هفتاد و پنج، تنها کوسه بزرگ سفید، کوسه نهنگ و اره ماهی تحت حفاظت قرار گرفتند.\nبسیاری از کشورهای آسیایی در رأس آنها ژاپن، بار دیگر با گسترش حفاظت از کوسه‌ها مخالفت کردند. توکیو می گوید در اصل گونه‌های دریایی تجاری نباید توسط سایتس مدیریت شوند بلکه باید تحت مدیریت سازمان‌های شیلات قرار گیرند.\nبنا بر اعلام کرد سازمان خواربار و کشاورزی سازمان ملل «فائو»، حدود صد میلیون کوسه هر سال در جهان کشته می شوند.\nفائو همچنین پیش بینی کرد نود درصد جمعیت کوسه‌های جهان تا یک قرن آینده ناپدید خواهند شد