17 مهر 8:10\nنشست علمی «روش شناسي تفسير اجتماعي با تاکيد بر تفسير الميزان» در تاريخ 12 آذرماه سال 96 در ساختمان انجمنهاي علمي حوزه برگزار گرديد.\n- حجت الاسلام دکتر محمدي صيفار\nاين نشست، اولين نشست حلقه قرآن و علوم اجتماعي است که انشاءالله آغازي براي فعاليت‌هاي جدي اين حلقه باشد.\n- حجت الاسلام دکتر گلستاني\nضمن تشکر از حضار محترم که زينت‌بخش مجلس ما شدند، از آقاي دکتر محمدي و آقاي دکتر ضميري تشکر مي‌کنم که ما را از نقدهاي خود بهره‌مند مي‌سازند.\nموضوع جلسه، روش‌شناسي تفسير اجتماعي قرآن کريم با تأکيد بر الميزان، و در واقع روش‌شناسي تفسير اجتماعي الميزان است. اين بحث، رساله دکتري بنده است که بر محور نظريه جناب استاد آقاي پارسانيا تنظيم شده است. ايشان روش‌شناسي بنيادين را به عنوان يک نظريه، اولين بار به صورت منسجم، حدود دوازده يا سيزده سال قبل در يک نشست علمي بومي‌سازي جامعه‌شناسي مطرح کردند و مقالات متعددي بر محور اين نظريه شکل گرفت. روش‌شناسي بنيادين، ناظر به تکوين يک نظريه علمي و انديشه علمي است و در مقابل نظريه روش کاربردي است. بسياري از روش‌هاي تحقيق که نوشته مي‌شود، مثل ريمون کيوي، کاربردي هستند؛ يعني محقق چگونه يک نظريه را که توليد شده، در حل مسائل اجتماعي به کار مي‌برد. روش‌شناسي بنيادين قبل از توليد نظريه، و معطوف به اين است که متفکر و انديشمند چه مسيري طي مي‌کند تا به اين انديشه برسد.\nدو دسته از عوامل در تکوين هر انديشه نقش دارند: يکي عوامل غيرمعرفتي است که در حوزه جامعه‌شناسي معرفت بحث مي‌شود. جامعه‌شناسي معرفت که از تعينات اجتماعي معرفت بحث مي‌کند، اعم از تعيين کانون علايق و مسائل و محتواي معرفت، عهده‌دار اين بخش است. در واقع جامعه‌شناسي معرفت، يک بخش از روش‌شناسي است و کساني که در روش‌شناسي علم بحث مي‌کنند، در مورد جامعه‌شناسي معرفت بحث مي‌کنند؛ يعني زمينه‌هاي اجتماعي چه نقشي در شکل‌گيري يک انديشه دارد؛ مثلاً زمينه‌هاي اجتماعي، در اين انديشه‌ها که علامه طباطبايي توليد کرده، چه نقشي داشتند. البته من زياد به اين موضوع نمي‌پردازم.\nبخش دوم، عوامل معرفتي است و آن رويکرد روشي مبتني بر اين مبادي معرفتي است. هر متفکري که انديشه‌اي توليد مي‌کند، چه متوجه باشد چه نباشد، از برخي مبادي معرفتي تأثير مي‌پذيرد؛ يعني از قبل، يک‌سري مفروضاتي را پذيرفته و بر اساس آنها، انديشه توليد مي‌کند. علامه طباطبايي هم يک رويکرد روشي را پذيرفته و بر اساس آن انديشه توليد کرده است. در حوزه جامعه‌شناسي وقتي مي‌گوييم يک رويکرد تبييني و تفسيري داريم، فردگرايي روش‌شناختي داريم، جمع‌گرايي روش‌شناختي داريم، اينها در واقع بنيادهاي شکل‌گيري نظريه را شکل مي‌دهند و در طول برخي از مباني، سازمان مي‌يابند. البته علامه طباطبايي درصدد طرح و عرضه نظريه جامعه‌شناختي نبود و تفسيرش را هم ناظر به ادبيات جامعه‌شناسي ننوشت؛ ولي مباحث ايشان را در الميزان، هم‌افق با برخي از مباحث جامعه‌شناختي مي‌توان دنبال کرد. الميزان در مقايسه با حدود بيست تفسيري که من بررسي کرده‌ام، منسجم‌ترين و متنوع‌ترين مباحث اجتماعي را مطرح کرده است. روش‌شناسي که در قالب اين رساله عرضه مي‌شود، بعد از استخراج انديشه‌هاي اجتماعي الميزان، از بسم الله تا پايان آن بوده که حدود دو سال طول کشيده است. الميزان در حوزه‌هاي مختلف ورود پيدا کرده و در فلسفه علم اجتماع، تغييرات اجتماعي، نابرابري اجتماعي، هم‌بستگي اجتماعي، جامعه‌شناسي معرفت و... مباحث نابي را مطرح کرده است. معمولاً ما فکر مي‌کنيم الميزان در ذيل آياتي مثل آيه 213 سوره بقره و آيه 200 سوره آل عمران بحث اجتماعي کرده است؛ درحالي‌که ذيل برخي از آياتي که به نظر بي‌ربط مي‌رسد، بابي را باز مي‌کند و دو، سه صفحه مباحث را تحليل اجتماعي مي‌کند. من بعد از استخراج اين انديشه‌هاي اجتماعي، روش‌شناسي اين بحث را ارائه دادم. مباني که عرضه مي‌شود، مباني خاص است. ما يک‌سري مباني عام داريم؛ مثلاً انسان روح دارد و مجرد است؛ ولي منظور از روش‌شناسي تفسيري اجتماعي، يعني آن مبادي که به طور خاص در عرضه يک انديشه خاص الميزان نقش دارد.\nمثال مي‌زنم؛ اول بگوييم تفسير اجتماعي يعني چه؟ گاهي مقالاتي به اسم تفسير اجتماعي نوشته مي‌شود که تفسير اجتماعي هم نيست. مثلاً مي‌گوييم فلان زمينه اجتماعي باعث شد که اسرائيليات کمتر پيش بيايد؛ فلان زمينه اجتماعي باعث شد که حجم ادبيات يک مقدار کم‌رنگ شود؛ ولي اينها تفسير اجتماعي نيست. تفسير اجتماعي، ناظر به آن انديشه‌هاي اجتماعي است که مفسر بر محور آيات بيان کرده است. منظور از تفسير اجتماعي، اين است که مفسر در امتداد همان تعريفي که از تفسير مي‌کند، يعني کشف مقاصد و مداليل آيات يا به عبارتي «بيان معاني الآيات و الکشف عن مقاصده و مداليلها»، واقع‌محوري را مورد توجه قرار مي‌دهد و تفسير آيات را ناظر به مسائل اجتماعي هم مي‌نويسد. يعني مفسر درصدد است که ببيند خداي سبحان و اين آيات اگر بخواهند درباره مسائل کلان اجتماعي صحبت کنند، چگونه صحبت مي‌کنند. تفسير اجتماعي ناظر به اين بحث است؛ يعني انديشه‌هاي اجتماعي که ناظر به واقعيت‌هاي اجتماعي است. مؤلف الميزان براي تفسير اجتماعي آيات، مبادي علم را هم نوشت؛ يعني گفت فلان انديشه بر اين مبناست؛ ويا اين مسئله مبناي آن انديشه است. ما مبادي معرفت‌شناختي، هستي‌شناختي و انسان‌شناختي داريم. مهم‌ترين مبنايي که انديشه‌هاي اجتماعي و تفسير اجتماعي الميزان بر محور آن سازمان يافته، انسان‌شناسي و در واقع نظريه فطرت است. خوب است که حتماً الميزان را يک بار بخوانيم. الميزان دنيايي است. ما در علم اجتماعي مي‌گوييم موضوع اين علم، کنش اجتماعي است. علم اجتماعي، کنش اجتماعي و پيامدهاي آن را مطالعه مي‌کند. حتي جمع‌گرايان که به حيات اجتماعي معتقدند، جمع‌گرايي را از دل ترکيب به دست مي‌آورند و محور بحثشان کنش انساني است؛ يعني چه فردگرايان و چه جمع‌گرايان، محور بحثشان کنش انساني است. اگر کنش اجتماعي محور بحث علم اجتماعي باشد، نوع انديشه‌اي که توليد مي‌کنيم و نظريه‌پردازي‌مان درباره مسائل اجتماعي، متناسب با هر تلقي که از انسان داريم، متفاوت است. مثلاً درباره جايگاه انسان در منظومه هستي، اگر انسان را مجزا بدانيم، يک نوع تحليل در حوزه انديشه‌ها داريم، و اگر او را پيوسته بدانيم، انديشه‌اي ديگر توليد مي‌شود. به طور اجمال در انسان‌شناسي الميزان، علامه طباطبايي انسان را موجودي اجتماعي مي‌داند و مي‌گويد انسان فطرتاً موجودي اجتماعي است. ايشان در ذيل آيه 30 سوره بقره که مي‌فرمايد: «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يفْسِدُ فِيهَا وَيسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ»، مي‌گويد فرشته‌ها از کجا فهميدند که اين انسان فساد مي‌کند؟ دو تقرير دارد: يکي اينکه فرشته‌ها با استناد به انسان‌هاي قبلي گفته‌اند که انسان فساد مي‌کند؛ تقرير ديگر اين است که فرشته‌ها اين انسان را با خصوصيت اجتماعي بودنش ديدند و مي‌دانستند اين موجود اجتماعي است؛ جامعه هم به گونه‌اي است که انسان در آن با محدوديت مواجه مي‌شود؛ پس اين انسان که فطرتاً اجتماعي و داراي غضب و شهوت است، و با محدوديت اجتماع هم مواجه مي‌شود، خودبه‌خود فساد در او هست. علامه مي‌گويد انسان فطرتاً اجتماعي است؛ فطرت به معناي عام؛ يعني ساختار وجودي، اعم از اختصاصات و مشترکات انسان. در انسان دو غريزه وجود دارد: عاطفه و غريزه جنسي که متعلق هردو اجتماع است. خداي سبحان انسان را براي دستيابي به غايات وجودي‌اش، اجتماعي آفريد. در علم اجتماعي در برخي از کتب مباني، در همان ابتدا مي‌نويسند که انسان اجتماعي است و مدني بالطبع بودن يا نبودن او تأثيري در انديشه ندارد. اتفاقاً مدني بالطبع بودن يا نبودن، در الميزان، در همان ابتداي بحث با تفسيري که ايشان دارد، در کل انديشه‌هاي ايشان اثر دارد. ايشان مي‌گويد که انسان غايات وجودي دارد. اين غايات وجودي در حاشيه زندگي اجتماعي شکوفا مي‌شود. لذا خداي سبحان ساختار انسان را به گونه‌اي خلق کرد که به سمت اجتماع بيايد؛ از طريق وجود عواطف که متعلق آن در جامعه است و غريزه جنسي که متعلق آن هم در اجتماع است. پس انسان به طور طبيعي اجتماعي است.\nحالا انسان اجتماعي، هم‌نوا هم هست يا خير؟ متعاون هم هست يا خير؟ علامه مي‌گويد نه، انسان به لحاظ طبيعت متعاون نيست. او غريزه‌اي به نام استخدام دارد (استخدام، بحث مفصلي در مجلدات مختلف الميزان دارد) و دائم در پي تسخير ديگران و بهره‌گيري از آنهاست. پس انسان‌ها طبيعتاً مستخدم هستند، نه هم‌نوا. انسان به طور فطري اجتماعي است، اما هم‌نواي فطري نيست، هم‌نواي بالاضطرار است. چطور؟ طبيعت انسان به گونه‌اي آفريده شده که استخدام کند؛ اما وقتي انسان وارد جامعه مي‌شود و مي‌بيند که ديگران هم اين غريزه را دارند، فطرتش (فطرت به معناي بديهي بودن عقلي است. بخشي از فطرت، گرايش است و بخش ديگرش شناخت است. در بخش شناخت، آن بديهيات يا قريب به بداهت را فطرت مي‌گويند) حکم مي‌کند که هم‌نوا باشد، طبع ثاني مي‌گويد که بايد هم‌نوا باشد. مؤلف الميزان در اينجا تعبير مدني بالطبع را به کار مي‌برد و مي‌گويد انسان مدني بالطبع به اين معناست. مدني بالطبع الميزان، در واقع مدني بالاضطرار ديگران است. انسان اگر هم‌نوايي را برمي‌گزيند و متعاون اجتماعي است، به اين دليل است که آن طبيعت انساني (فطرت به معناي عام) بالبداهه حکم مي‌کند که بايد چنين باشد؛ چون ديگران چنين هستند. پس اولاً انسان‌ها موجود اجتماعي هستند؛ ثانياً، براي دستيابي به غايات وجودي آفريده شده‌اند؛ و مستخدم هستند. يک سؤال در اينجا مطرح مي‌شود: اگر انسان‌ها مستخدم هستند، از علامه بايد پرسيد چطور قرآن کريم در آياتي ديگر، انسان را توصيف مي‌کند که گرايش به خير دارد؟ وي مي‌گويد بله، انسان يک طبيعت دارد. قرآن گاهي انسان را ذم مي‌کند و گاهي مدح. آياتي مثل «إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا»، «وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا»، «َانَ ظَلُومًا جَهُولًا» در ذم انسان هستند. ظاهراً استاد جوادي آملي هم در کتاب «انسان در قرآن» گفته‌اند آياتي که انسان را ذم مي‌کنند، معطوف به شأن طبيعي فطرت انسان و بخش طبيعي ساختار وجودي‌اش هستند. آياتي هم که انسان را مدح مي‌کنند، معطوف به آن فطرت به معناي خاص انسان هستند؛ مثل «وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيكُمُ الْإِيمَانَ وَزَينَهُ فِي قُلُوبِكُمْ». اصلاً انسان به گونه‌اي خلق شده که فطرتش معنويت و ايمان را دوست دارد. شاخصه آن چيست؟ اينکه هيچ بچه‌اي دروغ نمي‌گويد؛ هيچ بچه‌اي خيانت نمي‌کند. بخشي از عناصر اجتماعي هستند که روي اين فطرت، خاک قرار مي‌دهند (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا). انسان‌ها به لحاظ فطري -فطرت به معناي خاص- به دنبال ايمان و خير هستند. جناب استاد جوادي آملي، اين نظريه الميزان را شرح مي‌دهد و مي‌گويد انسان «مدني بالطبع و متمدن بالفطره» _اين عبارت را علامه ندارد؛ استاد جوادي آملي در تفسير نظريه علامه اين تعبير را به کار مي‌برد_ است! او متمدن بالفطره - فطرت به معناي خاص- و مدني بالطبع است. بدين ترتيب در حيات اجتماعي، کنش‌هاي انساني مختلفي وجود دارد؛ بخشي از انسان‌ها بر اساس فطرت، و بخشي از آنها فقط بر اساس طبيعت رفتار مي‌کنند. انسان وحشي انساني است که فقط بر محور طبيعت رفتار مي‌کند. علامه درباره برخي از تمدن‌ها در جهان بشري که بر همين محور طبيعت رفتار مي‌کنند، مي‌گويد قسم به جانم اگر انسان، اين تمدن را خوب درک کند، انسان‌هاي وحشي را مي‌يابد که چه جنگ‌ها و جنايت‌هايي کرده‌اند. ايشان مي‌گويد کنش‌هاي اينها فقط بر محور طبيعت سازمان گرفته است.\nپس علامه در الميزان مي‌گويد انسان موجودي اجتماعي است که خداي سبحان، ساختار وجودي او را براي دستيابي‌اش به غايات وجودي، اين‌گونه خلق کرد که در حيات اجتماعي وارد مي‌شود، هم‌نواي بالطبع نيست و مدني بالفطره است؛ همچنين به دليل همان مستخدم بالطبع بودن انسان و حاکم بودن طبيعت، اختلافات اجتماعي يکي از لوازم قهري انسان اجتماعي و از لوازم انسان‌شناسي است که در الميزان تفسير مي‌شود. ممکن است اين سؤال مطرح شود که علامه چرا اين‌قدر بر استخدام تأکيد مي‌کند و بر فطرت کمتر؟ با اينکه انسان‌ها متمدن بالفطره هستند. ايشان اين‌گونه توضيح نمي‌دهند؛ فيلسوفان اين را تقرير مي‌کنند به خاطر اينکه طبيعت انسان براي انسان فعليت و ظهور بيشتري دارد. ما مي‌گوييم يکي از موانع معرفت، حس‌گرايي است. انسان با حسْ زياد سروکار دارد؛ حس، زودتر درک مي‌شود و قابل لمس‌تر است و تأثيرپذيري انسان از حس، بيشتر است.\nجناب استاد جوادي آملي در خاطراتش در کتاب مهر استاد، مي‌فرمايد که امام وقتي ما را به روسيه فرستادند، سفارشاتي داشتند؛ ايشان متن فلسفي عميقي نوشتند و فرمودند که اينها را اين‌طور بگوييد و اين‌طور توضيح بدهيد؛ در انتهاي سفارش‌هايشان، به من فرمودند که فلاني، آن زرق و برق‌ها شما را نگيرد! وقتي ايشان به کسي مثل جناب استاد جوادي آملي اين‌طور درباره محسوسات سفارش کردند، معلوم است که خيلي مهم است.\nچون انسان با محسوسات سروکار دارد، لذا رفتارهايش بيشتر تحت تأثير اين بخش است و آن فطرت را همين رفتار طبيعي انسان، تحت تأثير قرار مي‌دهد که مي‌شود «وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا». لذا الميزان روي استخدام بيشتر مانور مي‌دهد تا فطرت. يکي از محورهايي که علامه طباطبايي در انسان‌شناسي مطرح مي‌کند، تفاوت‌هاي انسان است؛ يک‌سري تفاوت‌ها فردي هستند و يک‌سري جنسيتي. علامه در بخش قشربندي اجتماعي و در جايي که مي‌خواهد تفکيک نقش‌هاي جنسيتي را مطرح کند، از اين تفاوت‌ها استفاده مي‌کند. در نظريه قشربندي، دو رويکرد کلان وجود دارد: رويکرد کارکردگرا، نابرابري را طبيعي مي‌داند و يک فرايند اجتماعي طبيعي براي آن تصوير مي‌کند و همه نوع نابرابري را در حاشيه آن سازکار طبيعي جامعه مي‌پذيرد؛ ستيزگرايان مي‌گويند همه نابرابري‌ها تحت تأثير نبردهاي تبليغاتي شکل مي‌گيرد. علامه طباطبايي بر اساس انسان‌شناسي و برخي از عناصر فطري، نظريه قشربندي را مطرح مي‌کند. ايشان اصل نابرابري اجتماعي را بر اساس انسان‌شناسي فطري که تفاوت‌هاي طبيعي بر اساس استعدادها و ذات‌ها و سليقه‌هاست، مي‌پذيرد؛ اما نابرابري را ذيل استخدام‌گري انسان تفسير مي‌کند. تفاضل پاداشي انسان را بر محور اصل ملکيت فطري انسان‌ها، اصل علاقه انسان به داشتن اختصاصات شخصي، تفسير مي‌کند و يکي از لوازم اجتماعي در جامعه مي‌داند که طبيعتاً قشربندي اجتماعي را به دنبال دارد.\nعلامه طباطبايي غايات وجودي را در نظريه قشربندي اجتماعي بازتاب مي‌دهد؛ چراکه غايات وجودي را در امتداد انسان‌شناسي فطري پذيرفته و معتقد است اجتماعي بودن انسان براي دستيابي او به غايات وجودي است. مستحضر هستيد که کارکردگرايان مي‌گويند نابرابري اجتماعي طبيعي است و وجود فقرا هم براي بر عهده گرفتن مشاغل پستي است که در جامعه وجود دارد. البته در ايران هم برخي جامعه را به گروه تاپ و غيرتاپ تقسيم مي‌کنند و مي‌گويند که تاپ‌ها بايستي اداره‌کننده جامعه باشند و از خيرات اجتماعي بهره‌مند شوند. اين عقيده، متأثر از آن نظريه است. در انديشه کارکردگرايان، هرگونه فاصله طبقاتي توجيه‌پذير است؛ اما علامه مي‌گويد انسان‌ها زندگي اجتماعي را به صورت فطري انتخاب مي‌کنند تا به غايات وجودي برسند. بخشي از غايات وجودي اين است که چون انسان رو به ملکوت دارد، فطرتاً بي‌نهايت مي‌طلبد؛ پس بايد يک زندگي ديگر هم داشته باشد و به کمالات معنوي هم برسد. اينجا فاصله طبقاتي، نفرت عمومي ايجاد مي‌کند. نفرت عمومي، اغتشاشات اجتماعي به وجود مي‌آورد. در جامعه‌اي که اغتشاشات اجتماعي و نفرت عمومي وجود دارد، انسان هرگز نمي‌تواند به غايات وجودي برسد. دقت بفرماييد! روش‌شناسي بنيادي، رصد کردن مبادي و رابطه بين آنهاست که چگونه در انديشه دخالت دارد. مؤلف الميزان آنجا غايات وجودي را براي انسان اجتماعي فطري تفسير مي‌کند، در نظريه قشربندي هم از آن بهره مي‌گيرد و ديگر کارکردي تفسير نمي‌کند؛ مي‌گويد درست است که برخي از تفاوت‌هاي اجتماعي، مبتني بر تفاوت‌هاي فردي است؛ درست است که سليقه‌ها و استعدادها متفاوت است؛ اما آيا جامعه بايد همچنان فاصله طبقاتي را حفظ کند يا خير؟ علامه مي‌گويد نه، بر اساس غايات وجودي که مطرح کردم، جامعه بايد فاصله طبقاتي را کنترل کند؛ اگر کنترل نکند، آن پيامدهاي اجتماعي را دارد که با غايات وجودي انسان در تعارض است. در الميزان، يکي از عوامل اختلافات اجتماعي، فاصله طبقاتي است؛ به ويژه اگر در رأس اين فاصله طبقاتي، گروه‌هاي مرجع و بزرگان و رهبران جامعه قرار گيرند، جامعه را به تباهي مي‌کشند.\nيکي از مبادي معرفتي الميزان، تفاوت‌هاي جنسيتي است. علامه بحث تفکيک و تفاوت‌هاي جنسيتي را در بحث تعدد زوجات، در بحث ارث (يوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيينِ) و در بحث ولايت (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) پرورش مي‌دهد. فمنيست‌ها بين جنس و جنسيت تفاوت مي‌گذارند و مي‌گويند تفاوت‌هاي جنسيتي برساخت‌هاي اجتماعي است. لذا «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ» را بي‌معنا مي‌دانند. اينکه بگوييد مثلاً در حوزه حيات اجتماعي، برخي از سمت‌هاي اجتماعي را به زنان ندهيم، اين را جامعه اين‌گونه پرورش داده است و شما بر اساس آن برساخت‌هاي اجتماعي داريد نظريه مي‌دهيد. الميزان بر اساس آن مبادي انسان‌شناختي که پذيرفته، نظريه تفکيک نقش‌هاي جنسيتي را مي‌دهد و در بحث ارث مي‌گويد تفاوت‌ها در ارث، تفاوت بين زن و مرد نيست؛ تفاوت بين سپردن شريان اقتصاد به تعقل و عاطفه است؛ تفاوت بين تعقل و عاطفه است. در آيه «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ»، قدر متيقن فضل خدا اين است که عواطف زنان بر تعقل آنها غلبه دارد و عقلانيت مردان بر عواطفشان. قرآن کريم، دو سوم مال و به‌کارگيري اقتصاد را به تعقل داد و به عاطفه نداد. چرا؟ چون اقتصاد تکيه‌گاه ملت است. همان‌طور که در آيه «وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيامًا» مي‌فرمايد اقتصاد را به سفيهان نسپاريد، اينجا مي‌گويد به دست عواطف ندهيد؛ چون اقتصاد در حيات اجتماعي، تکيه‌گاه ملت است؛ پس نبايد آن را به دست عواطف داد. البته در مصرف، سهم زن دو برابر است؛ چون سهم ارث خودش را دارد و يک سهم هم به عنوان نفقه از مرد مي‌گيرد. قرآن کريم در مصرف، عواطف را در نظر گرفت و در به‌کارگيري اموال، غلبه تعقل را در نظر گرفت (قرآن نمي‌گويد زنان عقل ندارند؛ مي‌گويد غلبه تعقل بر عواطف ندارند). الميزان بر اساس اين انسان‌شناسي فطري که دارد، مي‌گويد مثلاً فرماندهي جنگ را به زن ندهيد. به خاطر اينکه قدرت بدني آنها کمتر است. ممکن است گفته شود که هرکدام از زناني که محافظ قذافي بودند، پنج نفر را مي‌زدند. بله، برخي طبيعت يا فطرت را مي‌توانند آ‌ن‌قدر تربيت کنند که يک گونه قوي‌تر شود؛ ولي نوع مردان اين‌طور هستند و نوع زنان اين‌طور هستند.\nسخن اين است که علامه بر اساس اين مبادي معرفتي، نظريه تفکيک نقش‌هاي جنسيتي را اين‌طور مي‌دهد؛ نظريه قشربندي را اين‌طور مطرح مي‌کند؛ نظريه دگرگوني اجتماعي را آن‌گونه مي‌دهد. چون که يکي از انسان‌شناسي‌هاي علامه، اختيار است و اختيار را به خوبي بسط مي‌دهد. در رابطه بين عامل و ساختار، فقط ساختاري دورکيمي فکر نمي‌کند. علامه طباطبايي کنش را معنادار مي‌داند و در رويکرد روشي، فقط فردگراي روش‌شناختي يا فقط جمع‌گراي روش‌شناختي نيست؛ رويکرد ايشان هم تبيين‌هاي روان‌شناختي دارد، هم فردگرايي روش‌شناختي و هم تحليل جامعه‌شناختي. در واقع در تحليل پديده‌هاي اجتماعي رويکرد اندماجي دارد. علامه طباطبايي بر اساس آن مبادي معرفتي، ارتباط انسان با کل هستي، آنجا چون انسان را به کل هستي مرتبط مي‌داند و جهان را داراي شعور مي‌داند و مي‌پذيرد که کنش‌هاي انسان در جهان طبيعت عکس‌العمل دارد، چون شعور دارد، قانونمندي اجتماعي را اين‌گونه تفسير مي‌کند. چون قانونمندي اجتماعي را اين‌گونه تفسير مي‌کند، در روش هم فقط به روش پوزيتيويستي بسنده نمي‌کند؛ مي‌گويد برخي چيزها را اصلاً نمي‌شود با روش پوزيتيويستي تفسير کرد. در جامعه‌شناسي معرفت در جايي که تعينات اجتماعي معرفت را بحث مي‌کند، زمينه‌هاي اجتماعي چقدر در شکل‌گيري معرفت اثر دارد. درجه تعين آن چقدر است. علامه طباطبايي چون عامليت را مطرح مي‌کند، شاکله «قُلْ كُلٌّ يعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ»، فقط شاکله را متأثر از اجتماع نمي‌داند و فطرت را هم دخيل مي‌داند، آنجا نمي‌گويد که اجتماعيات فقط بر معرفت سلطه دارند، يعني مانهايمي و مارکسي فکر نمي‌کند.\nخلاصه بحث؛ الميزان تفسير اجتماعي است؛ يعني مجموعه‌اي از انديشه‌هاي اجتماعي است که بر محور آيات وحياني سامان دارد. روش‌شناسي بنيادين، زمينه‌هاي اجتماعي و عناصر معرفتي اثرگذار بر اين انديشه را بحث مي‌کند. خلاصه آنچه در رساله انعکاس يافته است، خدمت شما تقديم شد.\n- دکتر ضميري\nبسم الله الرحمن الرحيم. از جناب آقاي دکتر گلستاني تشکر مي‌کنيم. مباحث بسيار ارزشمندي را مطرح فرمودند. چند سؤال هست که ان‌شاءالله با پاسخ آنها، بحث تکميل شود. شما دو فصل از رساله خود را به بحث‌هاي غيرمعرفتي و يک بحث هم معرفتي، انسان‌شناختي، هستي‌شناسي و رويکرد تفسير الميزان به مطالعه پديده‌هاي اجتماعي اختصاص داديد. حضرت‌عالي الان در مباحثتان بيشتر بر بُعد انسان‌شناسي تأکيد کرديد، اما در رساله‌تان، بحث‌هاي معرفتي، غيرمعرفتي، انسان‌شناختي، هستي‌شناسي، همه اينها را با هم بررسي کرده‌ايد. چه شد که وزن سنگين کار را به انسان‌شناسي داديد؟ آيا مباحث معرفت‌شناسي و هستي‌شناسي در اين نگرش علامه جايگاه ويژه‌اي ندارند؟ اگر همه تأثير دارند، وزن کدام بيشتر است؟ آيا با صرف نگرش انسان‌شناختي، ما مي‌توانيم به چنين دستاورد جامعي برسيم يا بايد آن مسائل را هم ببينيم؟ مباحث کنوني حضرت‌عالي بيشتر تحليل انسان‌شناسي، آن هم بر محور فطرت بود.\nطبق آيه 30 سوره روم که مي‌فرمايد «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ»، اصل فطرت ثابت است؛ اما به‌هرحال اين‌طور نيست که تغيير نکند؛ بلکه چنان‌که در نهج البلاغه هم اشاره شده است، فطرت گاهي انحرافاتي پيدا مي‌کند و انبيا هم براي اصلاح فطرت آمدند: «لِيَستَأدُوهُم ميثاقَ فِطرَتِه». آيا فطرت، يک چيز واضح و مشخص و يکساني در همه جوامع است که مي‌تواند اين‌طور کنش‌ها را راحت شکل دهد؟ اگر همه ما يک فطرت داريم، پس اين کنش‌هاي مختلف معنوي و اخلاقي و مادي و کنش‌هاي مختلف ديگري که مي‌بينيم، چيست؟ اختلافات از کجا ايجاد مي‌شود اينها بر اساس ديدگاه علامه چطور تبيين مي‌شود؟ خوب است اين موضوع را تبيين کنيد.\n- دکتر گلستاني\nمتشکرم. در بحث انسان‌شناسي و هستي‌شناسي که در رساله آوردم، علامه واقعاً مهم‌ترين مباحثش بر محور فطرت است. اگر اشتباه نکنم ايشان320 بار بحث فطرت را در الميزان مطرح کرده است. يک بار اشکال کرده بودند که همه‌جا يا هستي‌شناسي مقدم است يا معرفت‌شناسي؛ شما چرا انسان‌شناسي را مقدم کرديد؟ پاسخ دادم که اهميت انسان‌شناسي از اين جهت است که محور مطالعه در علم اجتماعي، کنش اجتماعي است و انسان‌شناسي نقش محوري دارد؛ بسياري از انديشه‌هاي علامه هم حول اين محور دور مي‌زند. از اين جهت بسطش دادم.\nدر هستي‌شناسي مثلاً اين مسئله مطرح مي‌شود که علامه آيا اصالت جامعه را مي‌پذيرد يا نمي‌پذيرد؟ اگر مي‌پذيرد، در کجاي انديشه اثر دارد؟ قانونمندي حاکم بر حيات اجتماعي، يکي از هستي‌شناسي‌هاي علامه است. اين در کجاي انديشه علامه اثر دارد؟ برخي از عبارات علامه، فقط برخي از آنها، دلالت دارد که ايشان اصالت جامعه را به همان معناي فلسفي، يعني ترکيب حقيقي مي‌پذيرد؛ برخي جاها هم اصلاً چنين دلالتي ندارد. ايشان اصالت جامعه را به معناي عدد و معدود مي‌پذيرد و مبناي فلسفي ايشان اين است که براي روابط، وجود قائل است. يعني صرف‌نظر از اينکه جامعه مرکب حقيقي باشد، بر مبناي علامه طباطبايي، مي‌شود اصالت يا هستي جامعه را پذيرفت. برخي از عبارات علامه هم هرگز دلالت ندارد که ايشان اصالت جامعه را به معناي مرکب حقيقي مي‌پذيرد.\nدر هر حال، چه مرکب حقيقي باشد و چه نباشد، پذيرش اين اصالت جامعه، در رويکرد تفسيري و تبييني است که اثر دارد. اصلاً ايشان عليت و قانونمندي را مي‌پذيرد يا خير؟ بله دلالت دارد. ما در جامعه‌شناسي سه رويکرد کلان داريم: رويکرد تبييني، تفسيري و انتقادي. علامه طباطبايي چون کنش را معنادار مي‌داند، اعتبارات اجتماعي را در آنجا مطرح مي‌کند، يعني رويکرد تفسيري مي‌شود علم اجتماعي داشت؛ اما چون ساختار را مي‌پذيرد، بحث قانونمندي عليت را مي‌پذيرد. رويکرد تبييني، يعني دلالت‌هاي اجتماعي مباني هستي‌شناسي است. در معرفت‌شناختي، رويکرد روش تلفيقي را آورده که در رساله‌ام بحث کردم و در اينجا بسط ندادم.\nاما فطرت؛ ما يک فطرت داريم، يک شاکله. معادل روان‌شناختي شاکله، همان شخصيت است؛ چنان‌که علامه هم مي‌گويد: «والشخصيه الخلقيه». بسياري از متخصصان و بخشي از مفسرين و فيلسوفان هم شاکله را تطبيق به شخصيت دادند. شاکله‌هاي انسان متفاوت است، ولي فطرت واحد است. استاد جوادي آملي در اينجا که نظر علامه را توضيح مي‌دهد، مي‌فرمايد که اگر شاکله‌ها بر محور فطرت سازمان بگيرند، کنش‌هاي واحدي خواهيم داشت؛ اما شاکله‌ها متعدد است و به همين دليل در فرهنگ‌هاي مختلف، شخصيت‌ها به گونه‌هاي متفاوت شکل مي‌گيرند. مثلاً اعراب جنوب لبنان، مردان عزت و شرف و مقاومت هستند و مثل سيد حسن نصرالله پرورش يافته که آن حماسه ها را مي‌آفرينند؛ اما شخصيت اجتماعي اعراب در جاي ديگر، ظلم‌پذير است. برخي مناطق جغرافيايي سخي هستند، برخي مناطق جغرافيايي غير سخي هستند. بنابراين شخصيت‌ها تحت تأثير عناصر اجتماعي، متفاوت شکل مي‌گيرند. فطرت، يکي از عوامل سازنده شخصيت است؛ غير از آن سن، جنسيت و اجتماعيات با آن گستره وسيع هم شخصيت را مي‌سازند؛ اما اين فطرت در تمام انسان‌ها ثابت است و از بين نمي‌رود، فقط «َقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا». گرايش فطري انسان به خدا و معنويت و خوبي‌ها هيچ‌گاه از بين نمي‌رود. لذا در قيامت «لِمَنِ الْمُلْكُ الْيوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ».\nپس شايد نتوانيم بحث فطرت را براي تبيين کنش کافي بدانيم. شما در توضيحات تکميلي، فرموديد که غير از فطرت که عامل ثابتي است، عوامل اجتماعي يا به قول شما مناطق جغرافيايي هم در کنش تأثيرگذار است؛ کمااينکه ابن خلدون هم در مقدمه خود دارد که مثلاً برخي از آب و هواها اقتضائات خاصي دارند؛ برخي از آب و هواها اقتضاي طرب و شادي دارند و برخي حالت گوشه‌گيري و خمودگي ايجاد مي‌کنند. پس ما در کنار بحث فطرت، بايد به ساير عوامل هم در تبيين کنش اشاره کنيم. شايد بتوانيم ميزان‌بندي کنيم و بگوييم فطرت، شصت، هفتاد درصد در نوع کنش نقش دارد و براي عوامل ديگر هم سهمي قائل باشيم؛ چون آنها هم بر کنش انساني تأثيرگذارند.\nبا توجه به ديدگاه‌هاي نظري عمده‌اي که در جامعه‌شناسي داريم، بفرماييد بحث‌هاي اجتماعي علامه به کدام نظريه‌ها نزديک است؟ البته شما بحث‌هاي تلفيقي را مطرح کرديد، اما مايليم بيشتر بشنويم. اگر ما نظريه استخدام علامه را گسترده کنيم، خودبه‌خود به سمت نظريه تضاد مي‌رويم؛ چون همان‌طور که منِ انساني مي‌خواهم بقيه را به استخدام خودم درآورم و از آنها بهره کشي کنم، آنها هم مي‌خواهند همين کار را بکنند؛ پس طبيعي است که اين اقتضاي انساني، زمينه تضادهاي اجتماعي را فراهم مي‌کند. براين‌اساس آيا علامه به نوعي تضادگرايي و در واقع تئوري conflict را ترويج نمي‌کند؟ يا در واقع نوعي تلفيق است؟ اگر بگوييم تضادگرايي نيست، تلفيقي مي‌شود که از برخي نوشته‌هاي شما برمي‌آيد؛ اينها با اين ديدگاه‌ها و مباني علامه چطور سازگاري دارد؟\nفطرتي که علامه مي‌گويد، فطرت به معناي عام است؛ فطرت يعني ساختار وجودي انسان، اعم از فطرت به معناي خاص و به معناي عام. در انديشه‌اي که مي‌خواهد توليد کند، اين مبنا اثر دارد.\nنظريه علامه کارکردي نيست، نظريه کنش متقابل نيست؛ نظريه علامه نظريه فطرت است. استخدام، يکي از وجوه انسان‌شناختي علامه است. لذا بعد از بحث استخدام اين سؤال را مطرح کردم که اگر علامه اين‌گونه تفسير مي‌کند، پس چگونه آيات قرآن انسان را مستخدم بالطبع مي‌داند و متمدن بالفطره؟ علامه انسان را داراي وجه دنيوي و وجه اخروي مي‌داند. وجه دنيوي انسان، عقلانيت ابزاري و چرتکه‌اي را به دنبال دارد؛ اما وجه معنوي انسان عقلانيت ارزشي را به دنبال دارد. يعني انسان‌شناسي الميزان هيچ‌گاه وبري تفسير نمي‌شود؛ چون علامه کنش‌ها را بر محور عقلانيت ابزاري نمي‌داند. اگر فقط استخدام علامه را ببينيد، بله ايشان تضادگراست؛ اما علامه طباطبايي انسان را مستخدم بالطبعي مي‌داند که مدني بالفطره است؛ لذا دو کنش دارد.\nآقاي مرتون در نظريه آنوميک مي‌گويد تفاوت بين اهداف نهادي (اموري که در جامعه ارزش شده است و مقبوليت اجتماعي دارد) و ابزار نهادي (سازکارهاي رسمي پذيرفته‌شده در جامعه)، پيامدهايي دارد که يکي از آنها هنجارشکني است (پيامدهاي ديگرش، مناسک‌گرايي، شورش، نوآوري و ... است). اما بر اساس انسان‌شناسي علامه اگر انسان متمدن بالفطره است و شاکله او اين‌گونه پرورش پيدا کرده است، اگر در جامعه‌اي زندگي کند که بين ابزار و اهداف نهادي تفاوت باشد، او هنجارشکني نمي‌کند؛ نمونه‌اش، جامعه ماست که ارزش‌هاي نهادي در آن، در ماديگري و پولدار شدن است؛ ولي ابزار نهادي نمي‌رساند. ميليون‌ها انسان در جامعه ما شاکله وجودي‌شان بر محور فطرت سازمان گرفته، ولي هنجارشکني نمي‌کنند. اما اگر انسان‌شناسي فقط بر محور استخدام باشد، اين انسان‌شناسي يک پکيج است، مباني معرفتي پکيجي است که در انديشه‌هاي خاص بازخواني مي‌شود. شما در قشربندي يک گونه بازخواني مي‌کنيد، در تغييرات به گونه‌اي بازخواني مي‌کنيد، در هم‌بستگي به نوعي بازخواني مي‌کنيد، در جامعه‌شناسي معرفت هم همين‌طور است.\n- آقاي دکتر يوسف‌زاده:\nنقطه عزيمت‌ها خيلي متفاوت است. علامه از انسان‌شناسي آغاز مي‌کند؛ عمده مباحثش هم انسان‌شناسي است و به الزامات جامعه‌شناختي فقط اشاره‌اي مي‌کند و مي‌گذرد. سؤالي که آقاي دکتر ضميري فرمودند، نقطه عزيمت جامعه‌شناختي است. اصلاً تحليل مارکس انسان‌شناختي نيست، جامعه‌شناختي است. انسان‌شناختي هابز برخلاف مارکس است. دورکيم کاملاً جامعه‌شناختي است. به اين سؤال بخواهيد پاسخ دهيد، به نظر مي‌آيد که رويکرد بحث را بايد عوض کنيد. آيا اصلاً علامه در اين مقام بوده که تحليلي کاملاً جامعه‌شناختي عرضه کند يا خير؟ به نظر مي‌آيد که چندان در اين مقام نبوده است. لذا تلفيق روش‌شناختي را خيلي بايد پررنگ کنيد و بپذيريد تا بتوانيد به اين سؤال پاسخ دهيد.\nدرست است؛ دو بحث است. اصلاً روش‌شناسي بنيادين همين را مي‌خواهد بگويد. مرتون را مثال زدم که در نظريه جامعه‌شناختي که داده، ولو مبادي معرفتي را در آن مطرح نکند، نظريه‌اش مبتني بر مبادي معرفتي، مثل عقلانيت است. ايشان فقط کنش عقلاني معطوف به هدف را عقلاني مي‌داند؛ کنش‌هاي ارزشي و کنش‌هاي بنيادين را عقلاني نمي‌داند؛ يعني نظريه‌اش مبتني بر مبادي معرفتي پوزيتيويستي است؛ چون که مبتني بر آن مبادي معرفتي است و در آنجا فقط حس و تجربه کار مي‌کند و ارزش‌ها اصلاً جايي ندارند. روش‌شناسي بنيادين مي‌گويد هر متفکري - آقاي دورکيم، آقاي پارسونز، آقاي مارکس، آقاي زيمنس...- که نظريه‌اي مطرح مي‌کند، نظريه‌اش مبتني بر آن مبادي معرفتي است، ولو اينکه او متفطن نباشد.\nدر بحث اجتماعي، در طول آن دو سال، مباني الميزان استخراج نشد، اجتماعيات الميزان استخراج شد. واقعاً علامه درباره قشربندي مطلب دارد؛ يکي دو صفحه توضيح مي‌دهد. درباره اينکه فاصله طبقاتي بايد باشد يا نه، يک صفحه بحث مي‌کند، تبيين مي‌کند، تبيين جامعه‌شناختي مي‌کند. کار روش‌شناس اين است که مي‌گويد اين نظريه که الميزان مطرح کرد (ايشان که کتاب درسي ننوشته است که بگويد من اين را مبتني بر اين نوشتم) بر فلان مبناست، يک انسجام وجود دارد. جامعه‌شناسي هم همين‌طور است؛ وگرنه در جامعه‌شناسي که مباني معرفتي بحث نمي‌شود. البته گاهي فيلسوفان به نام جامعه‌شناسان حرف زده‌اند؛ مثل آن ادوار سه‌گانه کنت که در کتاب نظريه جامعه‌شناسي آمده، ولي جامعه‌شناختي نيست، نظريه فلسفي است. بنابراين روش‌شناس مي‌گويد اين انديشه که مطرح شده، مبتني بر اين مبناست؛ وگرنه ساحت متفاوت است؛ يعني جامعه‌شناختي يک چيز است و مباني معرفتي هم چيزي ديگر. من اين دو را کنار هم آوردم تا دلالت‌ها را بگويم؛ در واقع براي اينکه روش‌شناسي بنيادين جا بيفتد، دلالت‌هاي اجتماعي را به صورت گزاره‌اي مطرح کردم. وگرنه اينها هرکدام مستقل بايد بحث شود. بسياري از مباحث را در مقالات مستقل آوردم؛ مثلاً رويکرد انتقادي علامه را که در مقاله مستقل آوردم.\nآقاي دکتر اين نظم اجتماعي که انکارناپذير است، چطور از نظريه استخدام درمي‌آيد؟\nعلامه مي‌گويد چون انسان مستخدم بالطبع و مدني بالفطره است، فطرتش نياز به شکوفايي دارد؛ پس نياز به تربيت اجتماعي دارد و بايد فرايند جامعه‌پذيري را طي کند؛ اما برخي هستند که در اين فرايند تربيت اجتماعي باز منحرف مي‌شوند؛ اينجا نياز به نظارت اجتماعي است؛ نظارت رسمي و غيررسمي داريم. بخشي از نظم اجتماعي در حوزه همين تربيت اجتماعي و فرايند جامعه‌پذيري شکل مي‌گيرد و بخشي هم توسط نظارت رسمي و غيررسمي است.\nافراد مي‌خواهند يکديگر را به استخدام درآورند تا از يکديگر بهره‌کشي کنند (لِيتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيا)؛ در اين استخدام‌ها درگيري منافع وجود دارد که قطعاً با نظم اجتماعي سازگار نيست. پس با وجود تضاد منافع، اين نظم، کارکرد و نظام اجتماعي و اينها چه مي‌شود؟\nاينجاست که علامه مي‌گويد چون انسان مستخدم است، پس ضرورت وجود قوانين در جامعه، امري انکارناپذير است. چرا در جامعه بايد قانون باشد؟ بر اساس همان نظريه انسان‌شناختي، چون انسان مستخدم است. چرا قانون بايد وحياني باشد؟ علامه مي‌گويد انساني که مستخدم طبيعي است، نمي‌تواند خودش قانوني وضع کند که نظم اجتماعي مبتني بر غايات وجودي را در جامعه خلق کند. پس نياز به قانون وحياني دارد. قانون بدون پشتيباني نمي‌شود و نياز به حکومت است.\n- آقاي دکتر محمدي:\nبا توجه به اينکه وقت هم تمام شده، اگر مقاله اين پايان‌نامه هم چاپ شده است به دوستان معرفي کنيد که در کدام مجله است تا اگر مايل بودند، مطالعه کنند.\nدر نشريه «معرفت فرهنگي اجتماعي» مقاله «روش‌شناسي انديشه اجتماعي الميزان» چاپ شده است. يکي «تأثيرجامعه بر مدار ساختار» که در شماره جديد مي‌آيد. يکي هم «نابرابري اجتماعي» است.\nآن‌طور که من پايان‌نامه آقاي گلستاني را مطالعه کردم، آقاي دکتر پارسانيا وقتي مي‌خواهند علم انساني اجتماعي را آغاز و توليد کنند، از فلسفه شروع مي‌کنند. ايشان اين را از قرآن با تأکيد بر تفسير الميزان شروع کردند و به نظر من مبناي خوبي است و احتمالاً براي جرياني هم که در حوزه علوم انساني و اسلامي داريم و ضدفلسفه هستند، به نوعي اين مبناي خوبي است که ما از قرآن شروع کنيم و به توليد علم اجتماعي برسيم. اگر اين را بتوانند در مراحل بعدي گسترش دهند، بسيار عالي خواهد بود.\nتا جايي که من فهميدم، علامه طباطبايي از فطرت شروع مي‌کنند و به کنش اجتماعي و سپس به مسائل اجتماعي مي‌رسند. فرصت نبود که مشخص شود اين مسائل اجتماعي (که ايشان هم گذرا مطرح کردند) چه چيزهايي هستند و چگونه با توجه به خود قرآن، تبيين و تفسير مي‌شوند. جا داشت که يک مقدار اشاره شود. ايشان در مباني غيرمعرفتي، از مسائل خود حوزه يا خود جهان اسلام و مسائل علمي دنيا، مثلاً همين مسائل پوزيتيويستي و کمونيستي، بسيار گذرا رد شدند؛ مخصوصاً مسائل جهان اسلام و خود حوزه تشيع که در اين گرايش علامه بسيار تأثير داشت که چنين اقدامي را شروع کنند، مطرح شده، ولي بسيار اندک بوده است.\nمسئله ديگر اين است که من وقتي پايان‌نامه را خواندم، نفهميدم که ويژگي‌هاي تفسير اجتماعي دقيقاً چيست. جا داشت که در همان اوايل کار، در فصل اول يا دوم، به ويژگي‌هاي تفسير اجتماعي اشاره‌اي شود.\n- آقاي دکتر ضميري:\nخود من هم روي تفسير اجتماعي و تفسير جامعه‌شناختي قرآن کار مي‌کنم و با چند نفر از دوستان، يک روز در هفته يک‌سري آيات را تفسير جامعه‌شناختي مي‌کنيم. آن‌طور که من تعاريف تفسير اجتماعي را ديدم و آقاي دکتر محمدي هم اشاره کردند، برخي در اين فضاي فکري ما نيستند؛ آنها مي‌گويند همين که تفسير، ناظر به جامعه باشد و به مشکلات توجه داشته باشد، تفسير اجتماعي مي‌شود؛ که اين وصف بسيار عامي است؛ مثلاً مي‌گويند تفسير نمونه تفسير اجتماعي است؛ چون در مجموع به مشکلات جامعه توجه دارد. اگر بخواهيم چنين نگاهي داشته باشيم، خيلي کار مهمي هم نيست و انسان مي‌تواند در مباحثي که هست، تفسير بنويسد و نگاهي هم به جامعه و مشکلاتش داشته باشد؛ اما ما با يک بررسي کلي، نه استحصاي کامل، از ابتدا تا انتهاي قرآن، بيش از حدود 350 آيه را استخراج کرديم که دلالت آنها بر مباحث اجتماعي بسيار روشن بود؛ وگرنه آيات بيشتر هم هستند. مي‌بينيم که از اينها مي‌شود دنيايي مطلب درآورد. ولي براي خود من سؤال است که واقعاً روش چيست؟ خود ما الان در آن مانده‌ايم. مثلاً ما از آيه «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ»، حدود 18-19 نکته اجتماعي درآورديم. براي تفسير اجتماعي اين آيه، آيا متدلوژي ويژه‌اي داريم يا خير؟ اگر بفرماييد استفاده مي‌کنيم.\nما تفسير علمي، عرفاني، فلسفي و اقتصادي داريم. تعريفي که علامه از تفسير دارد، اين است: بيان معاني الآيات و الکشف عن مقاصدها و مداليلها. تفسير، قواعد و روش خاص خود را دارد. بايد سياق و دلالات را بدانيم؛ بدانيم سياق آيه چيست، سياق آيات چيست، سياق کل قرآن چيست، اصلاً معناي اين آيه چيست، قصد آن چيست، مدلولاتش چيست؛ اما دلالت اجتماعي اين است که بر اساس همان تعبيري که در قرآن هست، بر اساس همان روش قرآن، ببينيم قرآن درباره اين موضوع چگونه حرف زده است؛ نه اينکه الزامات جامعه‌شناختي را بر آن تحميل کنيم. مثلاً مي‌خواهيم بدانيم قرآن درباره فروپاشي خانواده چه مي‌گويد؟ با شيوه ادبيات تفسيري، بايد اين را به دست بياوريم. ادبيات تفسيري، قواعد و سازکار خود را دارد که در کتاب‌هاي روش تفسير نوشته شده است. براي اينکه نظريه قرآن را مثلاً درباره فروپاشي خانواده استخراج کنيم، بايد حتماً تفسير ترتيبي را بدانيم. محال است که انسان تفسير ترتيبي را نداند، بعد تفسير موضوعي کند. بايد بدانيم اين آيات چه گفته‌اند، سپس از منظومه معرفتي قرآن که به روش خاص استخراج شده است، ديدگاه نظري قرآن را درباره فروپاشي خانواده، درباره دگرگوني اجتماعي، درباره هم‌بستگي اجتماعي و... به دست آوريم. در مورد مثلاً هم‌بستگي اجتماعي، کارکردگرايان يک نظري دارند؛ تعددگرايان هم‌بستگي اجتماعي را به نوعي ديگر تحليل مي‌کنند؛ حالا فلان مفسر چگونه مي‌بيند؟ روش همان روش است. ما يک روش تفسير داريم. يکي از مشکلات و آفت‌هاي پژوهش‌هاي قرآني اين است که افراد به روش تفسير قرآن اشراف ندارند و مستقيم به سراغ آيات مي‌روند! بايد روش تفسير را که در کتاب‌ها هم آمده ببينيم؛ بر اساس اين منطقي که تدوين شده است، منظومه اجتماعي، يا منظومه علمي، يا منظومه اقتصادي را استخراج کنيم.\nاگر در يک جمله بخواهيد پاسخ دهيد، اجتماعي بودن را دقيقاً چه چيزي مشخص مي‌کند؟ آيا ناظر به جامعه بودن کافي است؟\nبله، اجتماعي بودن مشخص است. تفسير اجتماعي اين است که مفسر، واقع‌محوري را محور قرار داده يا واقعيت اجتماعي را تحليل اجتماعي کرده است.\nلینک کوتاه SSOQ.ir/fl4un1i\nششمین جلسه هیات مدیره انجمن علمی مطالعات اجتماعی در سال 98\nسیزدهمين جلسه هیئت مدیره در سال 97


شورای عالی فضای مجازی ایران در میان ۲۰ نهاد سرکوبگر آزادی رسانه‌ها – رسانه خبری پیامِ ایرانی\nفرمانده قرارگاه خاتم‌الانبیا سپاه پاسداران استعفا کرد\nپدر داماد حسن روحانی: برچسب سلطان موز به من نمی‌چسبد\n۴ ساعت،۱۳ دقیقه\nسازمان گزارشگران بدون مرز در بیانیه‌ای در تاریخ ۲۱ اسفندماه فهرست ۲۰ نهاد دولتی و غیردولتی که توسط اینترنت به جاسوسی و آزار علیه روزنامه‌نگاران در سراسر دنیا در سال ۲۰۲۰ پرداختند، منتشر کرده است. شورای عالی فضای مجازی ایران در صدر نهادهای سرکوبگر سایبری قرار دارد.\nسازمان گزارشگران بدون مرز به مناسبت «بزرگداشت روز جهانی مبارزه با سانسور اینترنت» که در تاریخ ۲۲ اسفند (۱۲ مارس) نام‌گذاری شده اقدام به انتشار این لیست کرده است.\nاین سازمان که مدافع حقوق روزنامه‌نگاران در جهان است از این ۲۰ نهاد دولتی و غیردولتی با عنوان «۲۰ درند دیجیتال آزادی رسانه‌ها» در سال ۲۰۲۰ نام برده که فعالیت‌هایشان «دریدن کار روزنامه‌نگاری» است.\nاین ۲۰ نهاد اصلی با عنوان‌های «آزارگری، سانسور دولتی، اطلاعات نادرست یا جاسوسی و زیر نظر گرفتن» به چهار دسته تقسیم شدند.\nدر این بیانیه نام شورای عالی فضای مجازی ایران در بخش سانسورهای دولتی قرار گرفته است. در این بیانیه درباره روش کار شورای عالی فضای مجازی این‌طور توضیح داده است: «کنترل و دسترسی گزینشی به شبکه‌های آنلاین، مسدود کردن شبکه‌های خبری، سکوها و کارافزارهایی مانند تلگرام، سیگنال، واتس‌اپ، فیس‌بوک و توییتر.»\nاین سازمان در توضیح اهداف و کارکرد این نهاد در ایران آورده است: «نهادی متشکل از شخصیت‌های ارشد نظامی و سیاسی در اسفند ۱۳۹۰ ایجاد شد که معمار «اینترنت حلال» است، شبکه ملی اطلاعات که از سایر نقاط جهان قطع شده است. این اینترنت دیوار آتشینی است با استفاده از تکنیک‌های فیلتر اینترنت ساخته شده است. اینترنت به‌طور فزاینده‌ای برای مهار و سرکوب موج‌های اعتراضات خیابانی و محدود کردن انتقال و پخش اطلاعات مستقل که به‌عنوان عمل «ضدانقلاب» یا «براندازانه» تلقی می‌شود، قطع می‌شود.»\nسازمان گزارشگران بدون مرز تاکید کرده این ۲۰ نهاد «بازتاب واقعیتی از قدرت در پایان دهه دوم قرن بیست و یکم هستند که در آن روزنامه‌نگاران کاوشگر و سایر روزنامه‌نگاران که خوشایندشان نیستند، طعمه بازیگران پنهان قرار می‌گیرند.»\nدر بخش «آزارگری» روزنامه‌نگاران و رسانه‌ها نام پنج نهاد در کشورهای هند، روسیه، برزیل، الجزایر و مکزیک ذکر شده است.\nدر بخش «سانسور دولتی» نهادهای در کشورهای روسیه، ایران، هند، ونزوئلا، چین، مصر، ویتنام، فیلیپین، عربستان و سودان آمده و در بخش «زیر نگر داشتن» نهادهای از کشورهای اسراییل، سوئیس، ایتالیا، عربستان سعودی، ایالات‌متحده آمریکا، اسپانیا، آلمان و انگلستان ذکر شده است.\nسازمان گزارشگران بدون مرز تاکید کرده است: «قدرت این دشمنان اطلاعات آزاد در اینترنت گوناگون است. آن‌ها هویت روزنامه‌نگارانی که برای قدرت حاکم دردسر ایجاد می‌کنند شناسایی و زیرنظر می‌گیرند. با ترساندن، آزارگری آنلاین، روزنامه‌نگاران را می‌ترسانند و با سانسور کردن به روش‌های مختلف، آن‌ها را به سکوت وا‌می‌دارند؛ حتی با انتشار گسترده عامدانه اطلاعات دروغین سعی در بی‌ثبات کردن کشورهای دموکراتیک دارند.»\n«کریستف دلوار»، دبیرکل گزارشگران بدون مرز در این بیانیه با اشاره به اینکه افراد قدرتمند درندگان اصلی آزادی رسانه‌ها هستند: «افراد قدرتمند اقتدارگرا که درندگان آزادی رسانه‌ها هستند با کمک لشگر همدست، زیردستان و مزدوران فرمانروایی خود را به دنیای رقمی گسترش داده‌اند. آن‌ها به همان میزان درندگان رقمی سازمان‌یافته و مصمم هستند، ما تصمیم گرفتیم تا این فهرست را از ۲۰ درنده رقمی را منتشر کنیم تا نه‌تنها جنبه دیگری از نقض آزادی رسانه را نشان دهیم که به این واقعیت توجه کنیم که این همدستان گاهی از طریق کشورهای دموکراتیک یا در درون این کشورها عمل می‌کنند. مخالفت با رژیم‌های مستبد همچنین به این معنا است که به آن‌ها سلاح‌های سرکوب روزنامه‌نگاری از خارج کشور داده نشود.»


آتش بازی پلیمرها در سه هفته اخیر و افزایش گروهی قیمت های پایه · ماهنامه صنایع پلاستیک\nآتش بازی پلیمرها در سه هفته اخیر و افزایش گروهی قیمت های پایه\nدیروز قیمت های پایه پلیمرها اعلام شد و پلیمرها به صورت گروهی با رشد قیمت پایه رو به رو شده اند. حال، با توجه به افزایش قیمت شدیدی که مثلا در انواع پلی پروپیلن رخ داده است، این پرسش پیش می آید که آیا این سه هفته رویایی ادامه خواهند داشت و یا دوباره رکود بر بازار مستولی خواهد شد؟\nبه گزارش صنایع پلاستیک، قیمت پایه محصولات پتروشیمیایی با رشد قیمت‌های جهانی و افزایش ۹۸/ ۰درصدی قیمت مبنای نیمایی ارز سبز‌پوش شد. آتش بازی پلیمرها در سه هفته اخیر و افزایش گروهی قیمت های پایه که دیروز رخ داد، یک پرسش را پیش روی فعالان بازار پلیمرها قرار داده است و آن اینست که آیا این آتش بازی ادامه خواهد داشت و حجم معاملات پلیمرها از این بیشتر خواهد شد؟ آیا پس از سه هفته پُر رونق در بازار پلیمرها، هفته چهارم هم اینچنین رقم خواهد خورد؟ به نظر می رسد که با وجود افزایش گاه شدید برخی از گریدها، پاسخ به این پرسش مثبت باشد.\nدر شرایطی که داده‌های اثرگذار معاملاتی در بورس‌کالا در نقطه اوج خود به‌سر می‌برند و روندی افزایشی به خود گرفته‌اند می‌توان جرقه‌های افزایشی در قیمت پایه را عاملی برای دعوت هرچه بیشتر تقاضا به این بازار دانست. البته با احتساب این موضوع که در هفته پایانی ماه به‌سر می‌بریم و احتمال اینکه متقاضیان بخش‌اعظم سهمیه‌های خود را در هفته‌های اخیر خریداری کرده باشند، وجود دارد. همچنین ورود تقاضای سنتی که به این بازار وارد می‌شود را نمی‌توان نادیده گرفت.\nحجم معاملات محصولات پلیمری در بورس‌کالا در هفته گذشته به اوج یک‌ساله خود رسید. این داده بسیار مهم و برجسته در حالی هفته گذشته از مرز ۸۷ هزار تنی عبور کرد که رشد ۲۸ درصدی را نسبت به متوسط نیمه ابتدایی سال‌جاری به‌ثبت رساند. ۶\nماهه ابتدایی سال ۹۹ دوران رونق بازار پلیمرها به‌شمار می‌رفت که دستیابی به آماری فراتر از متوسط این دوران خبر خوشایندی برای اهالی این بازار است.\nدر حال‌حاضر حجم معاملات مواد اولیه پلیمری در دادوستدهای هفتگی رکورد سالانه خود را به ثبت رسانده که رهگیری آن از مسیر رشد چشمگیر حجم تقاضا و عبور میزان عرضه‌های هفتگی پلیمرها از مرز ۹۰ هزار تن می‌تواند ریشه این رکورد‌شکنی را آشکار کند.\nجریان کلی معاملات محصولات پتروشیمیایی در بورس‌کالا برای سه هفته متوالی روند افزایشی به خود گرفته آن‌هم به شکلی که ارقام توام با رونق متوسط نیمه ابتدایی سال‌جاری را به سرعت پشت‌سر گذاشته و در هفته گذشته رکورد‌شکنی‌های بی‌سابقه‌ای را در سال‌جاری برای حجم معاملات محصولات پلیمری به ثبت رسانده است.\nاینکه بارقه‌های رونق در این بازار به این شکل طی هفته گذشته خودنمایی کرده است، دلایل گوناگونی دارد که برآیند همه آنها سبب تزریق تقاضای افزایشی به این بازار شده است. تقاضایی که برای مدت ۱۵ هفته متوالی حتی به حجم ۱۰۰ هزار تنی نزدیک هم نشد و ترجیح عموم متقاضیان این بازار موکول‌کردن خرید بود، چه واسطه‌گران که با اقدام‌های مکرر نهاد متولی برای مدتی به حاشیه رانده شده و چه تقاضای واقعی تولیدکنندگان که برای پوشش ریسک ناشی از افت نرخ درخواست‌های خرید خود را به‌تعویق انداختند.\nبا این حال طی سه هفته گذشته تغییر فازی جدی در این بازار آغاز شد که ریشه آن را می‌توان در نوسان‌های کاهشی بهای ارز نیمایی دانست چرا‌که قیمت مبنای دلار به گونه‌ای بر معادله کشف نرخ پایه محصولات پتروشیمیایی منعکس می‌شد که عموم گریدهای پلیمری و شیمیایی افت نرخ را پس از مدت‌ها تجربه می‌کردند.\nمتقاضیان که به‌خوبی از رخدادهای موثر بر این بازار آگاه هستند یا تلاش می‌کنند در جریان سیگنال‌های داخلی و خارجی گوناگون قرار بگیرند، به تدریج و طی سه هفته متوالی حجم تقاضای خود را به این بازار وارد کرده و نهایتا در هفته گذشته میزان تقاضا برای مواد‌اولیه پلیمری به میزانی بسیار چشمگیر و بی‌سابقه در سال‌جاری رسید که می‌توان آن را دومین رکوردشکنی تقاضا در سال‌جاری به‌شمار آورد.\nحجم تقاضا برای محصولات پلیمری، متوسط نیمه ابتدایی سال‌جاری را که برای چندین ماه متوالی دستیابی به آن به آرزویی دست‌نیافتنی تبدیل شده بود با اختلاف بیش از ۳۲ هزار تنی و رشد ۳۰ درصدی پشت‌سر گذاشت. اعلام این خبر برای بازاری که مدت زیادی از شرایط رکود تقاضا رنج می‌برد بسیار راهگشا است و روزنه‌های امید را برای این بازار طی ماه پایانی سال جاری ترسیم می‌کند.\nالبته تحرکات موجود در بازار جهانی نفت‌خام و همچنین بهای نفتا را که در اوج خود نوسان می‌کنند نمی‌توان نادیده گرفت چراکه احتمال موج جدید رشد قیمت‌ها آن هم با اهرم قیمت‌های جهانی بسیار محتمل ارزیابی می‌شود.\nبهای هر بشکه نفت خام برنت در بازارهای جهانی در روزهای گذشته مرز ۶۲ دلار را رد کرد. این قیمت برای نفت‌خام که در ابتدای سال جاری در قیمتی زیر ۲۰ دلار به ازای هر بشکه نوسان می‌کرد رشدی بی‌سابقه را نشان می‌دهد که تنها در یک هفته به میزان ۵۸/ ۵ درصد افزایش قیمت را به خود دیده است.\nعوامل اثرگذار در دادوستدهای بازار محصولات پتروشیمیایی همگی دست به دست هم داده و نیرو محرکه لازم برای فاصله گرفتن از رکود تقاضا را فراهم کرده است.\nبرآیند اثرگذاری این عوامل سبب شد که حجم تقاضا دومین رکورد بالای خود را در کارنامه سال‌جاری معاملات بورس‌کالا به ثبت رسانده و بستر لازم برای صعود حجم معاملات را فراهم سازد. هفته گذشته حجم تقاضای جذاب ۱۳۷ هزار و ۸۸۸ تنی وارد بازار پلیمرها شد که توانست جو کلی این بازار را به سمت و سوی رونقی بی‌سابقه بکشاند.\nهمچنین ۹۰ هزار و ۹۳۷ تن از انواع مواد اولیه پلیمری در بورس کالا عرضه شد که رشد ۲۴/ ۴ درصدی را به خود دید. در نهایت تقابل عرضه و تقاضا سبب شد که حجم معاملات مواد اولیه پلیمری در بورس‌کالا به رقم ۸۷ هزار و ۳۴ تن برسد که نسبت به هفته ماقبل رشد ۹ درصدی را داشته است.\nاین درحالی است که طی هفته گذشته میزان دادوستد پلیمرها بیشترین مقدار از هفته منتهی به ۹ اسفندماه سال ۹۸ تاکنون را به خود دیده است. درصد معامله حجم عرضه نیز رقمی بسیار جذاب است چر‌اکه در معاملات هفته گذشته نزدیک به ۹۶ درصد از این عرضه‌های افزایشی مورد معامله قرار گرفته است.\nمحصولات شیمیایی در بورس‌کالا نیز هفته گذشته را درحالی سپری کردند که داده‌های اثرگذار آنها با رونقی قابل‌توجه همراه شد، به‌طوری که حجم معاملات انواع مواد اولیه طی هفته گذشته به رقم ۳۶ هزار و ۲۳۲ تن رسید که در کانالی بالاتر از متوسط ۶ ماهه ابتدایی سال‌جاری به سر می‌برد. این میزان حجم معاملات نسبت به هفته ماقبل حکایت از رشد ۸۱/ ۴ درصدی دارد. هفته گذشته به میزان ۴۱ هزار و ۱۲۲ تن مواد اولیه شیمیایی در رینگ فیزیکی بورس‌کالا عرضه شد که تقاضای ۴۹ هزار و ۵۳۰ تنی را به دنبال داشت. این میزان از تقاضا که بیشترین مقدار از هفته منتهی به ۵ تیرماه تاکنون است، افزایش ۷۷/ ۱۶درصدی را نسبت به هفته ماقبل تجربه کرد.\nبرچسب ها : ادامه رونق بازار پلیمرهااعلام قیمت های پایه مواد پلیمریافزایش تقاضا در بازار پلیمرهاافزایش تقاضای موثرافزایش تقاضای پایان سالافزایش حجم معاملات پلیمرهاافزایش قیمت نفتافزایش قیمت نفتااوج قیمت پلیمرهابورس کالای ایرانتالار محصولات پتروشیمیتحلیل قیمت های پایهتحلیل قیمت های پایه جدید مواد پلیمریتغییر فاز از رکود به رونقتقاضای سنتی پایان سالتقاضای پایان سالخرید باقی مانده سهمیه هاسهمیه بهین یابفرمول کشف قیمت های پایهقله های قیمتی پلیمرهاقیمت ایه جدیدقیمت پایهمحصولات پتروشیمینوسان بهای ارزپوشش ریسک


مصمم به تغییر ساختار نظام مهندسی هستم | پیام ساختمان\nوزیر راه و شهرسازی بابیان اینکه مصمم به تغییر ساختار توزیع کوپنی نظام مهندسی هستم، گفت: جامعه مهندسی از این تصمیم استقبال می کند.\nبه گزارش پیام ساختمان، عباس آخوندی در مراسم انتخاب بهترین ایده برای طراحی نوسازی بافت فرسوده منطقه حکم آباد تبریز گفت: مدتی بود که طرح خوب ساختمانی ندیده بودیم و حالمان خوب نبود. بعد از مدت ها که ساختمان هایی عبوس باده ها هزار میلیارد تومان ساخته شد چند طرح خوب دیدم و امیدواریم اجرای این طرح ها بازگشت خردورزانه به اندیشه ایرانشهری باشد.\nوی بابیان اینکه معماری، خودِ زندگی است افزود: آنچه خلق می شود فهم انسان ها از زندگی است. هنوز هم که هنوز است بخشی از معرفی فرهنگ ایران را طرح های معماری و ساختمان های با طرح های ویژه تشکیل می دهد که با آثار معنوی و فرهنگی ما بی ارتباط نیست.\nوزیر راه و شهرسازی ادامه داد: آنچه در ساختمان هایی که در دهه های گذشته ساخته می شد و مرا رنج می داد این بود که ایرانی ها باید خردورزتر از آن باشند که با چنین ساختمان هایی شناسانده شوند. امیدوارم طرح های جدید بازگشت به خردورزی و رویکردهای ایرانشهری مناسب باشد.\nبه گفته آخوندی در آنچه ساخته می شود حجم و مقیاس اهمیتی ندارد ولی این معماری اندیشه ورزانه است که به آن ارزش می دهد. در بازآفرینی شهری ازنظر من آنچه می تواند این بحث را در کنار بحث های مالی و سازمانی اش به پیش ببرد اهداف نمونه های خوب و باکیفیت است که می تواند هویت یک منطقه را عوض کند.\nوزیر راه و شهرسازی یادآور شد: آن هایی که سراغ سیستم های تکراری بی هویت در ساخت وساز می رفتند اگر کمی مطالعه می کردند دیگر شاهد برچسب خوردن بی کیفیت و بی هویت به آن نبودیم.\nآخوندی تأکید کرد: این همه ساختمان که در کشور احداث می شود مانند ساختمان بیمارستان ها، ایستگاه های راه آهن، فرودگاه ها و ... می بایست بر اساس معماری ایرانی باشد ولی به دلیل کالایی شدن انسان، ایستگاه ها را به بیرون شهر بردند؛ کاری که در ایستگاه راه آهن شیراز، همدان و رشت انجام شد.\nوی افزود: درباره جاده سازی نیز همین وضعیت را شاهد هستیم و وقتی راجع به معماری جاده صحبت می شود عده ای با تعجب به آن نگاه می کردند. جاده هراز در طول مسیر خود یکی از زیباترین مناظر طبیعی ایران است اما ازنظر معماری راه کسی به آن اهمیت نداده است. این در حالی است که همه بیمارستان ها می توانند یک اثر معماری شاخص در هر شهر باشند.\nوزیر راه و شهرسازی تصریح کرد: وقتی می بینیم سرنوشت نظام مهندسی به توزیع کوپن تبدیل شده است با تمام وجود احساس ناراحتی می کنم. وقتی می خواهیم نظام توزیع کوپنی نظام مهندسی را عوض کنیم چه داستان هایی که ساز می کنند. البته من به این تغییر مصمم هستم جامعه مهندسی ایران هم از آن حمایت می کند.


مجله خبری اشپیگل آلمان از انجام شرط بندی و تقلب در نتیجه دست كم یكی از بازی‌های جام جهانی ........\nتبانی در جام جهانی 2006 آلمان!\nمجله خبری اشپیگل آلمان از انجام شرط بندی و تقلب در نتیجه دست كم یكی از بازی‌های جام جهانی 2006 آلمان گزارش داد.\nبه گزارش ایسنا، خبر این مجله درصورتی كه تایید شود، می‌تواند بزرگ‌ترین رسوایی در فوتبال شود. بر این اساس در جام‌جهانی گذشته در آلمان نتیجه یك دیدار دچار دستكاری و تقلب شده است.\nگفته می‌شود، شرط بندان آسیایی دیدار مرحله یك هشتم نهایی جام جهانی 2006 آلمان میان تیم‌های ملی فوتبال برزیل و غنا را در نظر داشته و روی شكست با اختلاف دو گل غنا شرط بسته بودند.\nآبوكاری دامبا، دروازه‌بان تیم ملی غنا رابط میان این افراد اهل بانكوك تایلند و بازیكنان تیم ملی غنا بوده است. برزیل در این بازی با نتیجه 3 بر صفر به پیروزی رسید.\nاشپیگل در گزارش خود به كتاب "دكلین هیل" روزنامه‌نگار كانادایی استناد كرده است. این كانادایی برای كتابش با عنوان پیروزی‌های مطمئن پیش از سه سال درباره مافیای شرط بندی در سراسر جهان تحقیق كرده است.\nنكته دیگر آن كه در این تحقیق از دست‌كاری نتیجه دو بازی از رقابت‌های بوندسلیگا آلمان یاد شده است. فدراسیون فوتبال آلمان و لیگ این كشور به این اتهام واكنش نشان داده و اعلام كردند خواستار روشن شدن این گفته‌ها هستند. آنها اعلام كردند افراد خاطی در صورت اثبات جرم‌شان جریمه خواهند شد.


استان بوشهر دارای ۹ ظرفیت ملی است - نمایش محتوای خبر - صدا و سیمای بوشهر\nاستان بوشهر دارای ۹ ظرفیت ملی است - نمایش محتوای خبر\nاستان بوشهر دارای ۹ ظرفیت ملی است\nچاپ استان بوشهر دارای ۹ ظرفیت ملی است\nنماینده مردم دشتی و تنگستان در مجلس شورای اسلامی گفت: استان بوشهر در ابعاد مختلف از توانمندی‌های قابل توجهی برخوردار است که دارای ۹ ظرفیت ملی است.\nسید کمال الدین شهریاری در نشست ستاد راهبری اجرای نقشه جامع علمی استان بوشهر با بیان اینکه علم در عرصه پیشرفت و توسعه نقش مهم و تاثیرگذاری دارد اظهار داشت: علم، دانش، اقتصاد، اقتصاد مقاومتی و دانش بنیان در توسعه و پیشرفت نقش تاثیرگذاری دارد.\nوی با اشاره به جایگاه علمی و توسعه‌ای ایران در جهان خاطر نشان کرد: بر اساس پژوهش‌های انجام شده سهم علمی کشور در جهان مناسب و مطلوب است که برای ارتقا این جایگاه باید تلاش‌های مهم و زیربنایی انجام شود چراکه برخی کشورها در این عرصه تلاش خود را سرعت داده‌اند.\nنماینده مردم دشتی و تنگستان در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه ایران اسلامی با داشتن ویژگی‌ها و ظرفیت‌های قابل توجه جزء نادرترین کشورها است افزود: جمهوری اسلامی ایران با داشتن تنوع اقلیمی، ظرفیت‌های همه جانبه و منابع و ذخائر مختلف بی نظیر از کشورهای نادر در جهان محسوب می‌شود.\nشهریاری، استان بوشهر را با داشتن ظرفیت‌های مهم دارای جایگاه مهمی دانست و خاطر نشان کرد: استان بوشهر از قابلیت‌های مهمی برخوردار است که 9 ظرفیت آن در سطح ملی است.\nوی با تاکید بر توجه به طرح‌های علمی و دانش بنیان تصریح کرد: در مقابل افزایش مراکز آموزش عالی و علمی از نظر کمی در نقاط مختلف کشور، به کیفیت علمی توجه نشده و این مهم مشکلاتی در عرصه‌های مختلف ایجاد کرده است.\nنماینده مردم دشتی و تنگستان در مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: باید به کیفیت علم، نهادینه کردن دانش در فرایند رشد اقتصادی و توسعه توجه بیشتری شود.\nشهریاری بیان کرد: با وجود همه ظرفیت‌های کشور ولی به جای عمل بر مبنای علم و عقل همه برنامه‌ها براساس گرایش‌های حزبی و جناحی تنظیم می‌شود.\nوی با اشاره به اینکه معنا و مفهوم علم در کشور در حال تغییر است اظهار کرد: به لحاظ کمی فکر و تولید علم و دانش آموخته تربیت می‌شود ولی از نظر کیفی وضعیت نامطلوب است.\nنماینده مردم دشتی و تنگستان در مجلس شورای اسلامی تدوین نقشه دانش بنیان و علمی برای پیشرفت مناطق و استان‌ها را مهم دانست و افزود: تدوین نقشه راه، سند چشم‌انداز و آمایش سرزمینی برای توسعه و پیشرفت امری مهم و ضروری است.\n۱۳۹۵/۱۱/۸ ۱۲:۳۶ 61 مشاهده


۰۹ تیر ۱۳۹۶(1826 روز پیش) 1,169 بازدید\nاحتراق عبارت است از واکنشی شیمیائی که در اثر ترکیب دو ماده شیمیایی که یکی اکسید کننده (مانند اکسیژن) ودیگری اکسید شونده(مانند نفت وبنزین) باشد انجام شود وطی آن نور و حرارت تولید می گردد .\nاگرحرارت حاصله در واحد زمان قابل توجه باشد وهمراه آن نور نیز تولید گردد گویند حریق یا آتش سوزی ایجاد گردیده است بنابراین واکنشهای شیمیائی کند که به مرور زمان حرارت آزاد می نمایند همراه با شعله نخواهد بود.\nبطور مثال: زنگ زدن آهن نوعی اکسیداسیون کند بوده که توأم با شعله نیست.\nاحتراق کامل هنگامی است که تمام عناصر موجود در سوخت به بالاترین حد ترکیب با اکسیژن خود برسد ولی اگر مقداری از مواد قابل اکسید شدن در سوخت باقی بماند یا دود برده شوند احتراق ناقص صورت گرفته که در این حالت مقداری انرژی تلف شده است.گرمای حاصل از احتراق کامل تقریباً ۴ برابر گرمای حاصل از احتراق ناقص می‌باشد.\nآتش نتیجه یک واکنش شیمیایی است که از ترکیب ۳ عامل اکسیژن ، حرارت و یک ماده قابل اشتعال (ماده اکسید کننده : فلورF2– کلرCL2 – اکسیژنO2 – برمBr2 – ید I2–استاتین ) به دست می آید . بدین طریق که اکسیژن با کربن اجسام ترکیب شده و تولید دی اکسید کربن و گاهی هم تولید منواکسید کربن نموده و در اثر این فعل و انفعال شعله و حرارت تولید می نماید . چنانچه این سه عامل را در کنار یکدیگر قرار دهیم مثلثی پدید می آید که آن را مثلث آتش گویند . البته اخیراً واکنش های زنجیره ای نیز به مجموعه یاد شده اضافه و در واقع این مجموعه چهار وجهی ( هرم آتش ) می باشد .\nسوختن یک واکنش شیمیایی است بین اکسیژن و ماده سوختنی در دمای مناسب ، در این عمل اکسیژن به عنوان یک اکسید کننده و جسم قابل اشتعال به عنوان یک اکسید شونده محسوب می شود .\nهر ماده ای که با اکسیژن(ماده اکسید کننده) ترکیب شود ترکیب سوختن را بوجود می آورد.\nسوختن کند (زنگ زدن آهن ) ، سوختن تند (آتش گرفتن مواد ) .\nانتقال حرارت، انتقال انرژیست که در اثر اختلاف درجه حرارت بوجود می آید. انتقال حرارت در سه حالت جامدات، مایعات وگازها متفاوت می باشد . انتقال حرارت درجامدات بیشتر از مایعات ودر مایعات بیشتر از گازهاست و علت آن تراکم ملکولی بوده که در جامدات ملکولها متراکم تر از مایعات است وبه همین صورت تراکم ملکولها درمایعات بیشتر از گازهاست.\nحرارت به سه طریق انتقال می یاید : ۱ – هدایت ( Conduction) ۲ – جابجائی (convection) ۳ – تشعشع (( Radiation\nعوامل موثر در گسترش آتش سوزی\nافقی : ۱ – باد . 2 – ریختن مایعات قابل اشتعال وجاری شدن آن در کف ساختمان . 3 – انتقال آتش در مواد نزدیک به هم .\nعمودی : ۱- راهروها وراه پله ها . ۲ – داکت ها یا کانال آسانسور . 3 – روزنه ها ومنافذ سقف های کاذب . 4 – انتقال حرارت بصورت جابجائی.\nنحوه گسترش شعله در یک محیط بسته\n۱-آتش شروع به سوختن می نماید\n۲-گازها رو به طرف بالا حرکت می نمایند و شکل شعله تشکیل می گردد\n۳-جابجائی هوا در محیط انجام و حالت قارچی شکل بوجود می آید\n۴-دیگر سوخت های موجود در محیط شروع به تولید گازهای قابل اشتعال می نمایند\n۵-شرایط برای بوجود آمدن فلش آور محیا می گردد.\nطرق مختلف اطفاء حریق\nکاهش اکسیزن (خفه کردن ) : ۱- جایگزین کردن گازهای سنگین تر از هوا . ۲- ایجاد لایه عایق بین هوا وآتش (کف آتش نشانی)\nجدا سازی : ۱- دور کردن ماده سوختنی از شعله . ۲- دور کردن شعله از ماده سوختنی . ۳ -ایجاد عایق بین ماده سوختنی وشعله\n۱-جامدات قابل اشتعال . ۲-مایعات قابل اشتعال . ۳-گازها . ۴-فلزات قابل اشتعال. ۵-وسائل الکتریکی . ۶-روغن های خوراکی\n۱-جامدات قابل اشتعال. ۲-مایعات وگازهای قابل اشتعال . ۳-وسائل برقی . ۴-فلزات قابل اشتعال\nبرای مطالعه کامل « تئوری حریق » به لینک دانلود مراجعه کنید…\nلینک دانلود (4.33m)\nFire behaviourآتش سوزیاحتراقاطفاء حریقاکسید شوندهاکسید کنندهاکسیداسیونانتقال حرارتحریقسوختسوختنشعلهمثلث آتشهرم آتشواکنش شیمیایی\nبازدید این ماه: 60221\nبازدید کنندگان امروز: 18477\nورودی امروز از موتور های جست . جو: 249498


شکننده‌های سنگ‌کلیه با گیاهان دارویی | اصفهان زیبا\nآب کافی، رژیم غذایی مناسب و تحرک کافی دوستان کلیه‌اند\nیکی از اختلال‌های بیماری‌های کلیوی، سنگ‌کلیه است که از مواد معدنی و نمکی در دستگاه ادراری تشکیل می‌شود. درواقع سنگ‌کلیه، رسوبات سختی است که از مواد معدنی و نمکی در کلیه‌ها ایجاد می‌شود، اما ممکن است در هر قسمت از دستگاه ادراری از کلیه‌ها تا مثانه دیده شوند. حال برای اینکه بدانید علت بروز این بیماری چیست و با چه گیاهانی قابل درمان است، نظر بهنام یوسفیان، محقق طب سنتی و استاد گروه تولید و فناوری گیاهان دارویی و معطر دانشگاه آزاد اسلامی واحد شهرضا را جویا شدیم که می‌توانید بخوانید.\nبه طور کلی، تشکیل سنگ‌کلیه به سبک زندگی ارتباط دارد و در اکثر مواقع، به علت غلیظ‌شدن ادرار و بالارفتن میزان رسوبات موجود در آن است که به‌مرور به‌هم چسبیده و بلورهایی تشکیل می‌دهند. جالب است بدانید بوعلی سینا در کتاب قانون می‌فرماید بیماری که سنگ‌کلیه یا مثانه دارد، اگر برگ پنیرک را در آب بپزد و با روغن حیوانی و عسل بخورد مفید است. همچنین اگر غذای آن گوشت برشته گنجشک، جوجه مرغ، کنگر، آب نخود با روغن زیتون، آب نخود با گل رنگ و روغن زیتون، دواها و غذاهای ادرارآور مثل آب کنگر، ترب و آب برگ ترب باشد، سودمند است.\nاما برای پیشگیری از سنگ‌کلیه، نوشیدن آب کافی، رعایت رژیم غذایی مناسب و تحرک کافی نیاز است.\nدر صورتی هم که با این بیماری مواجه شدید، بدانید که روش‌های مختلفی برای دفع و ازبین‌بردن سنگ‌کلیه وجود دارد که از جمله آن می‌توان به دارودرمانی، عمل جراحی و خارج‌کردن سنگ‌کلیه، ازبین‌بردن سنگ‌کلیه با عمل‌های جراحی بدون برش و نیز مشورت با پزشک و متخصص ارولوژی اشاره کرد.\nحال موضوع اصلی، معرفی داروهای گیاهی برای دفع و ازبین‌بردن سنگ‌کلیه است، ولی بدین منظور نباید از مزایای سایر روش‌های موجود در طب سنتی غافل شوید؛ چراکه مصرف داروهای گیاهی و شیمیایی به‌تنهایی تأثیرگذار نیستند و باید در کل سبک زندگی خود را بهبود ببخشید.\nنکته مهم دیگری که در رابطه با ازبین‌بردن سنگ‌کلیه وجود دارد، نوشیدن مقدار زیادی مایعات است؛ این کار تأثیر مهمی در عبور سنگ‌های کلیوی و پیشگیری از بروز آن‌ها دارد. همچنین بسیاری از میوه‌ها، سبزیجات و نوشیدنی‌ها و... وجود دارند که به عنوان یک داروی طبیعی عمل می‌کنند. در کل، برخی از نوشیدنی‌ها و آب‌میوه‌های طبیعی و داروهای طبیعی نقش مؤثری در ازبین‌بردن سنگ‌کلیه دارند که می‌توانید برای درمان استفاده کنید، این گیاهان و نوشیدنی‌ها عبارت‌اند از:\nاز گیاهان دارویی پرکاربردی که از قرن‌ها پیش برای دفع سنگ‌کلیه مورد استفاده قرار گرفته است، گزنه است. مصرف این گیاه در کاهش التهاب مثانه، دفع یا شکستن سنگ مؤثر است. برای مصرف می‌توانید از دمنوش گزنه، کپسول یا شربت آن استفاده کنید.\nیکی از درمان‌هایی که مورد توجه بسیاری از افراد قرار گرفته است، ریشه قاصدک است؛ زیرا استفاده از آن دفع سنگ‌کلیه را راحت‌تر کرده و همچون یک مسکن عالی عمل می‌کند.\nمایکل کسلمن در کتاب «طب گیاهی» ریشه قاصدک را یک داروی گیاهی مؤثر برای پیشگیری و دفع سنگ‌کلیه در طول زمان دانسته است.\nریشه قاصدک در حل شدن سنگ‌کلیه و از بین رفتن آن مؤثر بوده و خاصیت ادرارآوری دارد. همچنین در صورتی که دمنوش قاصدک به صورت گرم در هر 20 دقیقه مصرف شود، درد ناشی از سنگ‌کلیه هم تا حد زیادی کاهش می‌یابد.\nشیوه مصرف: چای قاصدک را می‌توان با ریشه شن تهیه و به صورت دمنوش مصرف کنید. با توجه به هدف از استفاده آن زمان‌های مختلفی برای نوشیدن دمنوش قاصدک وجود دارد؛ اما برای دفع سنگ‌کلیه توصیه می‌شود در هر ساعت سه فنجان از این دمنوش بخورید.\nبابا آدم، گیاهی از خانواده خارخاسک است که به گفته چارلز کین، نویسنده کتاب گیاه‌شناسی «طب گیاهی روند و سنت» برای ازبین‌بردن سنگ‌کلیه مفید است و از قرن‌ها پیش برای پاک‌سازی اندام‌ها از رسوبات مورد استفاده قرار گرفته است.\nدرمانگران معتقد هستند که باباآدم به دلیل داشتن اینولین در دفع سنگ‌کلیه مؤثر است و همچنین به عنوان یک مُدرر عمل می‌کند که باعث سریع‌ترشدن روند دفع هم می‌شود.\nروش مصرف: برای دفع سنگ‌کلیه یا پیشگیری از به‌وجودآمدن آن، می‌توانید هر روز سه تا چهار فنجان از گیاه باباآدم را همچون چای دم کرده و بنوشید. بهتر است هر بار به صورت تازه یک فنجان چای باباآدم تهیه کنید.\nقرن‌های زیادی است که انسان‌ها از خواص آب انار مطلع هستند و از آن برای بهبود عملکرد کلیه استفاده می‌کنند. این نوشیدنی قادر است سموم بدن و سنگ‌ها را از بین ببرد و به دلیل داشتن آنتی‌اکسیدان‌ها به سلامت کلیه‌ها هم کمک می‌کند. علاوه بر این، مصرف آب انار باعث کاهش اسیدیته ادرار شده و در نتیجه خطر به‌وجودآمدن سنگ‌کلیه را هم کاهش می‌دهد.\nمحدودیتی در میزان نوشیدن آب انار وجود ندارد، اما به یاد داشته باشید که زیاده‌روی در هیچ مواقعی مناسب نیست. همچنین اگر از داروهای فشارخون استفاده می‌کنیـــــد، نباید آب‌انار بنوشید.\nلیمو حاوی مقداری سیترات است که از تشکیل سنگ‌های کلیه پیشگیری می‌کند. همچنین سنگ‌های کوچکی که در دستگاه ادرار وجود دارند، با مصرف سیترات شکسته و دفع می‌شوند. اگرچه مقدار زیادی لیمو برای دفع سنگ‌کلیه نیاز است، اما می‌توانید به عنوان مکمل در هنگام نوشیدن هر لیوان آب، چند تکه لیموی تازه نیز به آن اضافه کنید.\nچای اووا اورسی\nفیلیس بالچ، نویسنده کتاب «نسخه‌ای برای درمان‌های گیاهی»، نوشیدن چای اووا اورسی را برای دفع سنگ‌کلیه مفید دانسته است. چراکه برگ‌های کوچک و درختچه‌مانند این داروی گیاهی به کاهش اسیداوریک کمک می‌کند. همچنین سطح بالایی از آربوتین دارد که در افزایش جریان ادرار و حل شدن سنگ‌کلیه مؤثر است.\nشیوه مصرف: برگ‌های کوچک این گیاه را همانند چای دم کنید. بهتر است از این نوشیدنی چند فنجان در روز استفاده کنید؛ اما اگر قصد درمان با اووا اورسی را دارید، از مصرف داروهای گیاهی دیگر و میوه‌های خانواده مرکبات، آب میوه و ویتامین سی پرهیز کنید.\nمدت زیادی است که آب ریحان در طب سنتی برای سنگ‌کلیه استفاده می‌شود. آب ریحان حاوی آنتی اکسیدان و مواد ضدالتهابی است که در حفظ سلامت کلیه‌ها مؤثر است. همچنین گیاه ریحان حاوی استیک اسید است که در تجزیه و ازبین‌رفتن سنگ‌کلیه تأثیرگذار است و نوشیدن آب ریحان باعث کاهش درد هم می‌شود. علاوه بر این‌ها ریحان سرشار از مواد مغذی است.\nاگرچه در کنار مزایای فراوان، محدودیت‌هایی نیز برای مصرف آن وجود دارد. هرگز نباید بیشتر از شش هفته از آب ریحان دارویی استفاده کنید. زیرا در بلندمدت باعث کاهش قندخون، فشارخون و افزایش خون‌ریـــــزی می‌شـــــود.\nشیوه مصرف: از ریحان می‌توانید به شکل‌های مختلفی استفاده کنید. مثلا می‌توانید برگ‌های تازه یا خشک‌شده ریحان را برای درست‌کردن دمنوش به‌کار ببرید یا مقداری ریحان تازه را در آبمیوه‌گیری ریخته و به اسموتی اضافه کنید.\nیکی از نوشیدنی‌های تأثیرگذار در سلامت کلیه‌ها، آب لوبیای قرمز است که به حل‌شدن یا دفع سنگ‌کلیه هم کمک می‌کند. همچنین طرز تهیه آن نیز آسان است؛ به طوری‌که پس از پختن لوبیا به‌سادگی آب آن جدا شده و می‌توانید از آن استفاده کنید.


دانلود TarotBot Dodal Android: کارت و کازینو\nصفحه اصلی » نرمافزار » بازی » کارت و کازینو\nنسخه: 2.5 به روز شده توسعه دهنده: Liberus دسته: کارت و کازینو پروانه: رایگان ها تاریخ: 12 Oct 12 محبوبیت: 219 اندازه: 12.0 MB نام بسته: liberus.tarot.flornoy.dodal.ad\nTarotBot Dodal - بهینه سازی شده برای قرص های بافت لانه زنبوری و دستگاه های صفحه نمایش کوچک\nTarotBot Flornoy سری\nبه در دوست داشتن حافظه ژان کلود Flornoy، با تشکر از شما برای آوردن زندگی جدید به تاروت.\nبه طور کلی شناخته شده است که فرقه "مارسی تاروت" جریان اصلی در سال 1930 شد زمانی که پل Marteau، در پاسخ به محبوبیت فزاینده ای طلایی سحر مبتنی بر عرشه مخصوص ماشینها ممنوع، به دوباره راه اندازی فرانسوی تاروت با بر reprinting نسخه قدیمی تصمیم گرفت از نیکولاس تبدیل عرشه، خواستار آن را "واقعی تاروت مارسی. Marteau ممکن است این ایده از این واقعیت است که سه صد سال قبل، در شهر مارسی، بندر اصلی که از طریق آن عرشه تاروت فرانسوی به سایر نقاط جهان صادر شده بود رفت. این مناسب به نظر می رسید، پس از آن، به تعمید سنت به عنوان 'از' مارسی 'فرانسه. یا شاید Marteau مدت قرض از Papus، که در کتاب خود نوشت، "لو تاروت DES bohémiens": "ما امیدواریم که برای این منظور تهیه تاروت مارسی، صحیح ترین آن را در نماد" است. این بود، در واقع، اولین استفاده شناخته شده از این واژه است. این است که چگونه عرشه مخصوص ماشینها ممنوع چند به اشتراک گذاری ویژگی های مشابه متمایز تولید شده در محل های مختلف (به عنوان مثال، ژان Noblet تاروت، در پاریس در سال 1650 چاپ شده، در حالی که Dodal جین در لیون در سال 1701 چاپ شده است) به پایان رسید تا به همان برچسب سپرده است.\nفکر می کنم از سنت مارسی به عنوان شامپاین tarots: فرقه است که فراتر از خاستگاه جغرافیایی خود را به تعریف یک نوع بسیار منحصر به فرد از تجربه.\nشاعرانه ترین از همه tarots مارسی است. هر کارت شامل یک اشاره از یک کارت دیگر، در یک بازی بی پایان از طنین بصری است. مرتبط به لا نظام زبانی DES oiseaux (زبان پرندگان)، فولکلور فرانسوی نشان می دهد که تاروت مارسی صحبت می کند به طور مستقیم به چشم در صدای ظریف حرکات شخصیت های آن است. تاروت مارسی قرض زبان خود را از کلیساهای وابسته به تمدن رومی از فرانسه، از سلاح شعار نجابت خانوادگی قرون وسطی، و از عشق مردم فرانسه puns و جدول دو طرفه است. تاروت مارسی اسرار خود را آشکار پنهان است.\nTarotbot به شما فرصت می دهد به تجربه تاروت مارسی، یا از طریق طراحی زیبا ژان Noblet و یا از طریق اشکال خشن از ژان Dodal. هر دو شده اند، دوباره از تنها اصلی عرشه مخصوص ماشینها ممنوع باقی مانده در موزه بریتانیا و Biblioteque ملی فرانسه نگهداری می شود، ساز کارت توسط استاد ژان کلود Flornoy.\nبرنامه های دیگر از "Liberus"\nTarot Trumps of Merlin ad free\nTarotBot tarot reader Ad Free\nنظرات به TarotBot Dodal


پنجشنبه , 5 خرداد 1401 - 16:06\nخانه/استخراج/از استخر استخراج ارزهای دیجیتال چه میدانید؟\nنوید حکیمی 21 آذر, 1399\tاستخراج ارسال دیدگاه 84 بازدید\nدلایل زیادی در مورد استفاده از استخر استخراج ارز دیجیتال وجود دارد. مجموعه‌ای از نکات منفی و مثبت که در این مقاله هر آنچه لازم است درباره استخرها بدانید آورده شده است.\nاگر در حال حاضر در حال تصمیم گیری در مورد عضویت در یکی از استخراج کننده های استخر ارز دیجیتال میباشید لازم است جوانب مثبت و منفی آن را در نظر بگیرید. یکی از اولین سوالاتی که استخراج کنندگان احتمالی ارزهای دیجیتال با آن روبرو هستند این است که، آیا روایت استخراج میتواند به صورت انفرادی انجام شود یا خیر؟\nدر واقع همه میدانند که یک معدن طلا پیدا کرده‌اند و میتوانند بهترین تجهیزات را برای استخراج به صورت انفرادی در اختیار بگیرند. اما از مهم‌ترین عوامل در سرعت برداشت از معدن زمان با ارزشی است که باید از آن برای استخراج، نهایت استفاده را کرد. به‌هرحال با هر نوع تجهیزات باید عامل مهمی چون زمان را در نظر گرفت.\nانفرادی رفتن به این وادی به این معناست که نیازی به تقسیم پاداش نیست. اما باید این را هم در نظر گرفت که پاداش واحتمال دریافت جایزه به میزان قابل توجهی کاهش مییابد. و اگرچه استخر برای حل بلاک‌ها و بردن جوایز بسیار سریع‌تر و بهتر عمل میکند، اما پاداش آن بین تمام کاربران تقسیم خواهد شد.\nدر پیوستن به یک استخر چه نکاتی برای بررسی وجود دارد ؟\nمجموع قدرت استخر\nبنابراین پیوستن به استخر باعث ایجاد درآمدی ثابت میشود حتی اگر هر پرداخت نسبت به پاداش کامل بلاک که در حال حاضر 6.25 BTC است، متوسط باشد. باید به این نکته توجه داشت که مجموع قدرت استخرها برای استخراج بیش از 51% قدرت شبکه هش باشد. اگر یک نهاد واحد بیش از 50% از قدرت محاسبات شبکه ارز رمزنگاری شده را کنترل کند، از نظر تئوریک میتواند در کل شبکه ویرانی ایجاد کند.\nسطح دشواری استخراج استخر ارز دیجیتال\nسطح دشواری یکی دیگر از عواملی است که باید هنگام بررسی استخراج انفرادی آن را به خاطر بسپارید. در حال حاضر آنقدر بالا است که عملا سوء استفاده افراد نالایق و سودجو را غیر ممکن مینماید. البته مگر اینکه یک گاراژ پر از ASIC در شرایط قطب شمال داشته باشید.\nاگر مبتدی هستید عضویت در یک استخر استخراج، یک روش عالی برای دریافت پاداش ناچیز در مدت زمان کوتاهی است. در واقع استخرها راهی برای تشویق کارگران معدن در مقیاس کوچک برای ادامه به کار است.\nیکی از روشهایی که استخراج بیت کوین را تسهیل میکند ” ادغام استخراج ” است. این روشی است که در آن بلاک‌های حل شده در بیت کوین را میتوان برای ارزهای دیگر مثل Name coin, Dev coin از الگوریتم اثبات کار مشابه استفاده کرد. این یک راهبرد تشبیهی مفید در امر معدن ارزهای دیجیتال است و مانند وارد کردن یک مجموعه از اعداد در چندین قرعه کشی میماند.\nبرای آغاز استخراج به سراغ چه چیزی باید رفت ؟\nاستخراج کنندگان مبتدی که میخواهند برای اولینبار استخراج را انجام دهند و فاقد سخت افزار هستند، باید آلتکوینها را با جفت ارزی بیت کوین بررسی کنند، به خصوص ارزهای مبتنی بر الگوریتم رمزنگاری مشترک. دلیل آن این است که درجه دشواری محاسبات بیت کوین برای پردازنده های یک رایانه شخصی و معمولی بسیار زیاد است.\nهنگام تصمیم گیری در مورد استخر استخراج، باید نحوه تقسیم پرداختهای هر استخر و هزینه‌های کسر را در صورت وجود ارزیابی کنید. کسرها معمولا از 1% تا 10% آغاز میشوند. با این حال برخی از استخرها هیچ هزینه‌ای بابت کمیسیون دریافت نمیکنند.\nطرحهای زیادی وجود دارد که استخر‌ها بر اساس آن پاداش را تقسیم کنند. اکثر آن‌ها بر روی مقدار ” سهام ” تمرکز دارند، که یک معدنچی به عنوان ” اثبات کار ” به استخر ارائه کرده است.\nمعیار کیفیت یک استخر استخراج ارز دیجیتال چیست ؟\nسهام یک مفهوم با فاصله بسیار باریکی از مفاهیمی چون حیله و تزویر است. لازم است دو نکته را به خاطر داشته باشد: ابتدا استخراج فرآیندی برای حل معماهای رمزنگاری است. ثانیا هر استخراجی از یک سطح دشواری برخوردار است. زمانی که یک ماینر بلاکی را حل میکند این سطح دشواری به راه حل این بلاک مربوط می‌شود. که میتوان از آن به عنوان معیار سنجش کیفیت یاد کرد.\nاگر درجه سختی راه حل استخراج از سطح دشواری کل ارز بالاتر باشد، به زنجیره بلاک ارز اضافه خواهد شد و سکه‌های استخراجی شامل پاداش نیز می‌شوند. علاوه بر این استخر استخراج میزان دشواری بین یک بلاک و دشواری ارز را تعیین می‌کند.\nاگر یک ماینر بلاکی را بازگرداند، که قادر باشد سطح دشواری استخر و ارز را زمین بزند، آن بلاک به عنوان یک ” سهم ” ثبت خواهد شد. هیچ استفاده‌ای برای این بلاک‌های مشترک وجود ندارد تا بتواند نشان دهد ماینرها در تلاش هستند تا بلاکها را حل کنند.\nآنها هم چنین میتوانند نشانگر قدرت پردازش کل مجموعه باشند با توجه به این نکته که هرچقدر قدرت سخت افزار ها بیشتر باشند قادر به تولید سهام بیشتری هستند.\nابتداییترین نسخه پرداختها از طریق مدل « پرداخت به ازای هر سهم » PPS است. تغییرات در این مورد محدودیت‌هایی را در نرخ پرداخت شده برای هر سهم ایجاد میکند، به عنوان مثال حداکثر پرداختهای مشترک بین هر سهم (ESMPPS) یا حداکثر پرداختهای مشترک هر سهم (SMPPS). استخرها ممکن است اولویت پرداختها را برای نحوه ارسال سهام توسط معدنچیان الویت بندی کنند. مثالهای بیشتر را میتوان در ویکی کوین مشاهده کرد.\nاستخرهای محبوب برای استخراج ارزهای دیجیتال کدام اند؟\nگزینه استخرهای متعدد و بسیاری برای استخراج بیت کوین وجود دارد. به راحتی میتوان لیستی از استخرهای محبوب برای استخراج ارزهای رمزنگاری شده اعم از Ethereum, Zcash, Litecoin و غیره را پیدا کرد. برخی از محبوب‌ترین آنها عبارتند از Slush Pool, Ant Pool .\nپس از تصمیم گیری برای استخراج ارز و انتخاب استخر مورد نیاز وقت آن رسیده که آغاز به کار کنید. شما باید در وبسایت یک استخر ثبت نام کرده و یک حساب ایجاد کنید. روال آن دقیقا مانند ثبت نام در هر سرویس وبی در اینترنت میباشد. پس از ایجاد و داشتن این حساب کاربری باید اصطلاحا یک ” کارگر ” ایجاد کنید. برای هر سخت افزاری که برای استخراج در استخر استفاده میکنید میتوانید چندین کارگر ایجاد کنید.\nتنظیمات پیش فرض در اکثر استخرها به گونه‌ای است که برای کارگرها یک شماره به عنوان نام آنها و X به عنوان رمز عبورتان به شما اختصاص مییابد. اما شما همچنان قادر به تغییر این موارد به هرآنچه میخواهید هستید.\nدر تامین امنیت بلاکچین های اثبات کار، استخراج یک امر ضروری است. با محاسبه هش با ویژگی خاص، شرکت کنندگان میتوانند شبکه ارزهای رمزنگاری شده را بدون نیاز به یک مرجع مرکزی امن کنند.\nزمانی که بیت کوین برای اولین بار در سال 2009 راه اندازی شد هر کسی رایانه شخصی رایج خود را داشت که با سایر استخراج کنندگان رقابت کند تا یک هش معتبر برای بلاک را حدس بزند. این به این دلیل است که مشکلات استخراج کم بود و میزان هش زیادی در شبکه وجود نداشت.\nبه همین ترتیب برای افزودن بلاک های جدید به بلاکچین به سخت افزار تخصصی نیازی نبود. منطقی است که کامپیوترهایی که قادر بودند بیشترین هش را در هر ثانیه محاسبه کنند، موفق به پیدا کردن بلاک بیشتری میشدند. این باعث تغییرات عمده ای در اکوسیستم شد. معدنچیان در حالی که برای به دست آوردن برتری درگیر یک رقابت میشدند، درگیر یک مسابقه تسلیحاتی نیز بودند.\nماینرهای بیت کوین پس از تکرار از طریق سخت افزارهای مختلف اعم از CPU, GPU, FPGA روی ASICها به معنی مدارهای مجتمع ویژه برنامه کاربردی مستقر شدند. این دستگاههای استخراج به شما امکان نمیدهندواقع استفاده از انواع دیگر سخت افزارها برای استخراج بیت کوین کاملا غیر معمول به نظر میرسد. استخر استخراج بیت کوین کاملا غیر معمول شده است.\nهمانطور که از نامش پیداست ASIC برای انجام یک کار واحد ساخته میشوند. محاسبه هش ها. اما از آنجا که آنها به طور خاص برای این منظور طراحی شده اند، این کار را به طرزی باورنکردنی انجام میدهند. در\nیک سخت افزار خوب فقط شما را تا نهایت خود خواهد برد. شما میتوانید چندین ASIC با قدرت بسیار بالا اجرا کنید و هنوز هم فقط یک قطره در اقیانوس استخراج بیت کوین خواهید بود و احتمال اینکه تقریبا یک بلاک را بتوانید استخراج کنید بسیار زمان بر و تقریبا ناچیز است. حتی اگر هزینه زیادی را صرف سخت افزار و برق مورد نیاز برای راه اندازی کرده باشید.\nشما درباره زمان پرداخت پاداش بلاک یا حتی در صورت دریافت حقوق کلی هیچ ضمانتی ندارید. در صورتی که در پی یک درآمد نسبتا ثابت در استخراج هستید باید توجه داشته باشید که در استخر استخراج شانس بیشتری خواهید داشت. بگذارید بگوییم شما و 9 شرکت کننده دیگر هر کدام 0.1 درصد از کل قدرت هش شبکه را دارید.\nاین بدان معنا است که به طور متوسط انتظار دارید از هر هزار بلاک یکی را پیدا کنید. با تخمین 144 بلاک در روز احتمالا هفته ای یک بلاک پیدا میکنید. بسته به جریان نقدی و سرمایه گذاری شما در سخت افزار و برق این رویکرد استخراج انفرادی میتواند یک استراتژی عملی باشد.\nبا این حال، اگر این درآمد برای کسب سود کافی نباشد، چه میکنید؟ خب در واقع شما میتوانید با 9 شرکت کننده دیگر که نام بردیم نیروها را با یکدیگر پیوند دهید. در صورتی که همه شما 10 نفر قدرت هش هایتان را با یک دیگر به اشتراک بگذارید. 1% از نرخ هش شبکه را خواهید داشت. این بدین معناست که شما از هر 100 بلاک به طور متوسط یکی را پیدا میکنید که با یک تا دو بلوک (به طور متوسط ) پیدا خواهید کرد که با یک تا دو بلاک در روز کار میکند. سپس قادر خواهید بود پاداش را تقسیم کنید و آن را بین تمام معدنچیان درگیر تقسیم کنید. این استخرها امروزه به شدت مورد استقبال قرار میگیرند زیرا جریان پایدارتری را برای اعضا تضمین میکنند.\nاستخرهای استخراج چگونه کار میکنند ؟\nبه طور معمول استخرهای استخراج یک هماهنگ کننده را مسئول سازماندهی معدنچیان میکنند. آنها اطمینان خواهند یافت که ماینرها از مقادیر مختلفی برای nonce استفاده میکنند تا با تلاش برای ایجاد بلاک های مشابه هش، هدر ندهند. این هماهنگ کنندگان همچنین تقسیم پاداش و پرداخت ها به شرکت کنندگان را بر عهده خواهند داشت. چندین روش مختلف برای محاسبه کار انجام شده توسط هر استخراج کننده و پاداش آنها به تفکیک وجود دارد.\nاستخرهای استخراج Pay-Per-Share (PPS)\nیکی از رایج ترین طرح های پرداخت استخرها، پرداخت به ازای هر سهم PPS میباشد. در این سیستم برای هر سهم ارسال شده مبلغی ثابت دریافت خواهید کرد. Share یک هش است که برای پیگیری کار استخراج کنندگان از آن استفاده میشود. مبلغ پرداختی برای هر سهم یک اسم است که با گذشت زمان جمع می شود. توجه داشته باشید که یک اشتراک هش معتبر در شبکه وجود ندارد. این ساده است که با شرایط تعیین شده توسط استخر معدن مطابقت دارد.\nدر PPS به شما پاداش داده میشود که آیا استخر شما یک بلاک را حل میکند یا خیر؟ اپراتور استخر ریسک میکند، بنابراین احتمالا هزینه قابل توجهی را از شما دریافت خواهد کرد. این هزینه یا قبل از شروع به کار کاربران یا از پاداش نهایی بلاک دریافت یا کسر خواهد شد.\nاستخرهای استخراج Pay-Per-Last-N-Shares (PPLNS)\nیکی دیگر از طرح های محبوب PPLNS میباشد. بر خلافPPLNS ، PPS فقط زمانی پاداش میدهد که استخر با موفقیت، استخراج یک بلاک را از سر بگذراند. وقتی استخر یک بلاک را پیدا میکند آخرین N مقدار سهام ارسالی را بررسی میکند که این میزان N در استخرهای گوناگون متفاوت است. برای دریافت بازپرداخت شما تعداد سهم هایی را که توسط N ارسال کرده اید تقسیم میکند و سپس نتیجه را در پاداش بلاک ضرب میکند و درصد اپراتور را از آن کم میکند.\nدر یک مثال اگر پاداش بلاک فعلی 12.5 BTC باشد (با در نظر نگرفتن هیچ هزینه معاملاتی) در صورتی که هزینه اپراتور 20% میباشد. پاداش موجود برای استخراج کنندگان 10 بیت کوین میباشد. اگر N 1.000.000 باشد و شما 50 سهام ارائه میدهید بنابراین 5% پاداش موجود را دریافت خواهید کرد. یعنی مقداری 0.5 بیت کوین به شما تعلق خواهد گرفت.\nاستخر استخراج ارزهای دیجیتال و تمرکز زدایی\nدر صورتی که یک نهاد واحد بتواند 51% از قدرت هش شبکه را به دست بیاورد، میتواند 51% حمله را به شبکه مدیریت کند. این امر به آنها امکان میدهد تا مدیریت و سانسور معاملات یا معکوس کردن معاملات قدیمی را به اختیار بگیرند. چنین اختیاری میتواند آسیبی جدی به کل اکوسیستم وارد کند.\nاز نظر تئوری چهار استخر برتر میتوانند برای ربودن شبکه با هم همکاری کنند. هر چند که این خیلی منطقی به نظر نمیرسد. حتی در صورت موفقیت آنها، قطعا ارزش بیت کوین با سقوط شدیدی مواجه خواهد شد. زیرا به موجب اقدامات آنها سیستم تضعیف خواهد شد. در نتیجه هر سکه ای به دست می آورند ارزش خود را از دست خواهد داد. علاوه بر این استخرها تجهیزات ندارند و افراد دستگاه های خود را به آنها متصل میکنند تا کاری شراکتی صورت بگیرد. اما افراد آزادند که به سایر استخرها کوچ کنند. بنابراین حفظ اکوسیستم طبیعی به نفع همه میباشد.\nبا معرفی اولین استخر استخراج، چشم انداز استخراج برای همیشه تغییر کرد. این یک کار اشتراکی است که سود را به طرز عادلانه ای بین همگان تقسیم خواهد کرد. و قدرت استخراج هر ماینر در این استخرها به تعداد ماینرهای متصل ضرب میشود بنابراین تجربه به میزانی است که در سایر حالات به صورت انفرادی نمیتوانند به آن دست یابند.\nقبلی میکر(maker)چیست؟خالق آن چه کسی است و چه کاربردهایی دارد؟\nبعدی سه معیار اصلی برای تماشای روند ارزش بیت کوین


1396/12/19 منبع : مهر نیوز کد خبر: 1199127\nشیراز- کالبد شیراز این روزها زخمی از معتادان کارتن خوابی است که خواهان رهایی از منجلاب مواد مخدر هستند.\nبه گزارش خبرنگار مهر، در گوشه های مختلف این شهر معتادانی هستند که به آخر خط اعتیاد رسیده اند، آنها می گویند ما را ترک دهید و برایمان کاری دست و پا کنید تا برای همیشه از منجلاب مواد مخدر خارج شویم.\nکاهش فاصله اعتیاد تا «کارتن خوابی» به ۵ سال\nسلامت نیوز:مدیر خانه خورشید با بیان اینکه باید فرزندان ما در برابر آسیب های اجتماعی واکسینه شوند گفت: هنوز مددکار اجتماعی در مدارس نداریم تا کودکان در معرض آسیب شناسایی شوند. دیوار آهنین آموزش و پرورش هنوز امکان آموزش های پیشگیرانه را در برخی مسائل\nزنان معتاد ۱۰ درصد کارتن خواب ها را تشکیل می دهند/ عقیم سازی راهکار ساماندهی کارتن خوابی نیست\nسلامت نیوز:عضو کمیسیون اجتماعی مجلس با بیان اینکه ۱۰ درصد کارتن خواب ها را زنان تشکیل می دهند، گفت: باید برنامه ریزی را به سمتی برد تا از کارتن خوابی جلوگیری شود نه اینکه با مطرح کردن موضوعاتی همچون عقیم سازی در پی پاک کردن صورت مساله باشیم. به گز\nبحران کارتن خوابی\nمحمدجعفریان، مددکار اجتماعی


ادامه ماجراهای پیشنهاد برگزاری دیدار ایران | باشگاه کوهنوردی\nادامه ماجراهای پیشنهاد برگزاری دیدار ایران\nادامه ماجراهای پیشنهاد برگزاری دیدار ایران – آرژانتین\nماجراها و اتفاقات مربوط به پیشنهاد بازی ایران و آرژانتین همچنان ادامه دارد. پس از افشای ماجرای پیشنهاد دوستانه یک شرکت برای انجام بازی دوستانه با آرژانتین و کلمبیا احمیرا اسدی، رئیس دپارتمان بین‌الملل فدراسیون فوتبال در گفت‌وگو با سایت این فدراسیون اعلام کرد پیشنهاد در دست بررسی است، اما تاریخ این پیشنهاد را به اشتباه اعلام کرد. دو روز پس از این مسئله تسنیم از پیشنهاد جدید این شرکت پرده برداشت.\nبا انتشار این اسناد، برخی برای اینکه آن را زیر سؤال برده و نامعتبر بخوانند، با استناد به سایت در حال به روز رسانی این شرکت و صفحه‌ای در توئیتر، این شرکت را نامعتبر دانستند. به دنبال آن حمیرا اسدی نیز اعلام کرد که پیشنهاد و رزومه این شرکت را بررسی نکرده‌اند و منتظر مشخص شدن وضعیت کارلوس کی‌روش بودند. در این خصوص تسنیم در گزارشی ویژه اشتباهات و تناقضات رئیس دپارتمان بین‌الملل فدراسیون فوتبال را به تحریر درآورد که با سکوت اسدی و فدراسیون فوتبال همراه بود.\nبیانیه چند خطی فدراسیون فوتبال در چند بخش مختلف تأکید به نامعتبر بودن این شرکت و فاقد اعتبار بودن درخواست آنها داشته است. از همین‌رو فدراسیون اعلام کرده به دلیل فاقد اعتبار بودن چنین پیشنهاد نمی‌تواند اقدامی در زمینه بازی دوستانه با آرژانتین انجام دهد و در نتیجه موضوع این پیشنهاد را منتفی اعلام کرده است. همچنین فدراسیون فوتبال اعلام کرده که شرکت پیشنهاد دهنده قصد داشته با اقدامات رسانه‌ای برای خود شهرت و اعتبار ایجاد کند، اما تسنیم به عنوان منتشر کننده این پیشنهاد در وهله اول هیچ اقدامی جهت انتشار نام این شرکت، نام رئیس آن و نامه‌هایی که به فدراسیون فوتبال رسیده، نکرد. این نشان می‌دهد که تسنیم ابتدا هدفی جز اطلاع‌رسانی در این زمینه نداشت و هیچ اقدامی در جهت به شهرت رسیدن و اعتبار بخشیدن به این شرکت انجام نداد. با این حال تسنیم وقتی با واکنش مسئولان فدراسیون فوتبال و برخی حرف‌وحدیث‌ها روبه‌رو شد، نامه‌های رسمی این شرکت به فدراسیون فوتبال را منتشر کرد.


مالکیت فکری | الوبیزنس\nدر این پست هر آنچه که شما در خصوص حقوق مالکیت فکری از جمله روش های ثبت اختراع، ثبت طرح صنعتی و ثبت علائم تجاری را نیاز دارید، توضیح می دهیم.\nمشاور حقوق مالکیت فکری\nاگر با مقوله‌هایی مانند ثبت اختراع، طرح صنعتی، آثار ادبی و هنری، علائم تجاری و سایر موضوعات اینگونه سروکار دارید، لازم است که با موضوع حقوق مالکیت فکری و مباحث پیرامون آن آشنا باشید. در این نوشتار هر آنچه که در این زمینه مورد نیاز شماست را ارائه می‌دهیم.\nحقوق مالکیت فکری! کمتر کسی است که در سال‌های اخیر این عنوان بارها به گوشش نخورده باشد. سال‌ها قبل لئویی ناپلئون گفته بود که فکر مانند خانه و زمین باید مورد حمایت واقع شود. شاید کمتر کسی آن زمان به حرف او اعتنایی کرده بود. اما امروزه حقوق مالکیت فکری از آن جمله مقوله‌هایی است که در جهان و با اندکی تاخیر در ایران اهمیت بسزایی پیدا کرده است. در تفاوت مالکیت فکری با سایر موارد باید گفت که دارایی‌های فکری معمولا در برابر دارایی‌های فیزیکی قرار می‌گیرند. در واقع حقوق مالکیت فکری چیزهایی غیر از زمین، پول نقد، ماشین‌آلات، تجهیزات و سایر دارایی‌های اینگونه را در برمی‌گیرد. بیش از 80 درصد از دارایی شرکت‌های مهم دنیا مربوط به دارایی‌های نامشهود آنها است. بنابراین به سمت ایجاد، احصا و حمایت از این دارایی‌ها رفته‌اند. ثبت اختراع، ثبت علائم تجاری، ثبت طرح‌های صنعتی و بسیاری موارد دیگر در حوزه حقوق مالکیت فکری جای می‌گیرند.\nکتاب‌ها و منابع علمی حقوق مالکیت فکری\nدر حال حاضر رشته حقوق مالکیت فکری در مقطع کارشناسی ارشد در برخی دانشگا‌های کشور از جمله دانشگاه تهران، علامه طباطبایی، دانشگاه قم و دانشگاه شهید بهشتی تدریس می‌شود. در فهرست زیر نام برخی از کتب علمی در این زمینه و همچنین راهنمای ثبت اختراعات، طرح‌های صنعتی و آثار هنری برای شما در دسترس است:\nü کتاب مقدمه‌ای بر مالکیت فکری نوشته دکتر سید حسن میرحسینی\nü کتاب درآمـدی بـر حقـوق مالکیـت فکـری تألیـف فخرالدیـن اصغـری آقمشـهدی\nü کتاب حقوق اختراعات نوشته دکتر سید حسن میرحسینی\nü کتاب ثبت اختراع چرا و چگونه نوشته امید حامد تابعی\nü راهنمای ثبت اختراع\nü راهنمای ثبت طرح صنعتی\nü راهنمای ثبت آثار ادبی و هنری\nسازمان‌های مرتبط با حقوق مالکیت فکری\nاگر به دنبال ثبت اختراع، طرح صنعتی، علائم تجاری یا آثار ادبی و هنری هستید، حتما با برخی از سازمان‌های ملی و بین‌المللی باید سروکار داشته باشید. در فهرست زیر اسامی و سایت آنها در دسترس است:\nü مرکز مالکیت معنوی\nü انجمن حقوق مالکیت فکری ایران\nü اداره کل مالکیت فکری وابسته به سازمان پژوهش‌های علمی و صنعتی ایران\nü اداره ثبت شرکت‌ها\nü وزارت ارشاد و فرهنگ اسلامی\nü سامانه ثبت آثار ادبی و هنری\nü سازمان جهانی مالکیت فکری\nهر چند در ایران نسبت به سایر کشورها، کمتر به مالکیت فکری توجه شده، با این حال این حوزه خالی از قوانین و مقررات نیست. ایران حدود 19 سال است که به عضویت سازمان جهانی مالکیت فکری درآمده و برخی از قوانین این حوزه را پذیرفته و برخی حوزه‌های دیگر را کماکان به رسمیت نشناخته است. طی سالیان متمادی قوانینی در زمینه‌های مختلف در کشورمان در این زمینه به تصویب رسیده که به اختصار به آنها اشاره می‌کنیم:\nü قانون ثبت علائم و اختراعات 1310\nاین قانون قدیمی‌ترین قانون این حوزه است و شامل سه فصل از جمله ثبت علائم تجاری، ثبت اختراعات و در نهایت فصل مقررات مشترکه بوده که مربوط به دعاوی حقوقی مرتبط با اختراعات یا علائم تجاری است.\nü قانون حمایت حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان 1348\nاین قانون نیز جزء قوانین قدیمی در این عرصه است که شامل چهار فصل به ترتیب با نام‌های تعاریف، حقوق پدیدآوردنده، مدت حمایت از حق پدیدآورنده، حمایت‌های قانونی دیگر و تخلفات و مجازات‌ها است.\nü قانون ترجمه و تکثیر کتب و نشریات و آثار صوتی 1352\nقانون مذکور نیز یکی دیگر از قوانین قبل از انقلاب است که در 12 ماده مختلف تنظیم شده است.\nü قانون حمایت از حقوق پدید‌آورندگان نر‌م‌افزارهای رایانه‌ای 1379\nاین قانون از جمله قوانین تصویب شده در این زمینه بعد از انقلاب بوده که در 17 ماده قاونی به تصویب رسیده است. قانون مذکور در چهار مبحث و چندین فصل به تصویب رسیده است.\nü قانون ثبت اختراعات، طرح‌های صنعتی و علائم تجاری، ۱۳۸۶\nاین قانون آخرین و به‌روزترین قانون مربوط به حوزه مالکیت فکری است که مباحث مهمی را دربرمی‌گیرد. این قانون شامل چهار فصل اختراعات، طرح‌های صنعتی، علائم، علائم جمعی، نام‌های تجاری و مقررات عمومی است.\nدر ادامه به تشریح برخی موارد مهم در حوزه مالکیت فکری از جمله ثبت اختراعات، علائم تجاری و طرح‌های صنعتی از زبان بیژن نصیری اعظم یکی از مشاوران الوبیز در این زمینه خواهیم پرداخت.\nچگونه اختراعم را ثبت کنم؟\nاگر شما به فناوری جدید، محصول جدید یا فرایند جدید در یک حوزه خاص دست پیدا کنید که مشکلی را در آن زمینه برطرف می‌کند، می‌توانید برای ثبت اختراع به اداره ثبت مالکیت‌های صنعتی درخواست ثبت بدهید. برای ثبت اختراع معمولا سه شرط کلی وجود دارد. شرط اول این است که باید جدید باشد، بدین معنی که اختراع مذکور در هیچ کجای دنیا و در هیچ قالبی منتشر نشده باشد. بنابراین اگر ایده جدیدی به ذهن شما رسید یا پژوهش جدیدی انجام دادید، قبل از آنکه آن را به صورت عمومی انتشار دهید، حتما در اداره ثبت مالکیت‌های صنعتی ثبت کنید. فرایند ثبت معمولا زمان می‌برد. اما مهم این است که شما مدارک مربوط به اظهارنامه را تحویل داده باشید و سپس دست به انتشار عمومی اختراع خود بزنید.\nاما شرط دوم ثبت اختراع این است که باید گام ابتکاری داشته باشد. گام ابتکاری به این منظور است که اختراع شما باید مشکلی را در آن حوزه برطرف کرده باشد. بنابراین اگر طرح شما صرفا جنبه ظاهری داشته باشد و مشکلی را حل نکند، به عنوان اختراع ثبت نخواهد شد.\nدر نهایت شرط آخر برای ثبت اختراع این است که ایده شما باید در صنعت کاربرد داشته باشد. این شرط بدین معنی است که ما نمی‌توانیم ایده‌هایی که مربوط به حوزه‌هایی مانند بازاریابی یا امثال آن است را به عنوان اختراع ثبت کنیم. به عنوان مثال همین ایده الوبیز که مشاورران را به کاربران متصل می‌کند، یک ایده جدید است. خود این مدل به عنوان یک اختراع قابل ثبت نیست. با این وجود، اگر نرم‌افزاری تحت وب یا موبایل در همین زمینه طراحی شود، امکان دارد که در قالب نرم‌افزار این ایده را به عنوان اختراع ثبت کرد. البته باید شرایط کاربرد صنعتی را داشته باشد.\nممکن است افرادی که در حوزه فناوری کار می‌کنند اختراعی را در ایران به ثبت رسانده‌اند، این احتمال را می‌دهند که اختراع آنان در خارج از خاک ایران نیز کاربرد داشته باشد. این دسته از افراد باید اختراع خود را در سایر کشورها نیز ثبت کنند. یکی از مهم‌ترین مواردی که در این زمینه باید به آن دقت کرد این است که شما بعد از ارائه اظهارنامه اختراع در ایران، به مدت 12 ماه فرصت دارید که در خصوص انتخاب کشورهای هدف تصمیم بگیرید. اگر این فرصت 12 ماهه برای شما کافی نباشد و از طرفی خواهان استفاده از فرصت‌های دیگری باشید، میتوانید از معاهده همکاری ثبت اختراع یا همان PCT استفاده کرد. برای استفاده از معاهده مذکور باید در طول همان فرصت دوازده ماهه درخواست بدهید. با این کار می‌توانید 18 ماه زمان بیشتر بگیرید که در مجموع 30 ماه خواهد شد. در طول این 2.5 سال شما باید در خصوص انتخاب کشورهای هدف برای ثبت اختراع و انجام فرایند آن اقدام کنید.\nدر خصوص حمایت بین‌المللی از اختراعات کنوانسیون دیگری به نام کنوانسیون پاریس وجود دارد که همان فرصت 12 ماهه را در اختیار شما قرار خواهد داد. اگر شما قصد دارید که از کنوانسیون پاریس استفاده کنید، نیاز به صرف هزینه جدید ندارید. همین که در یکی از کشورهای عضو مانند ایران اظهارنامه پر کنید، حق تقدم شما حفظ خواهد شد. اما اگر قصد دارید از معاهده PCTاستفاده کنید، شما نیاز به تشکیل پرونده جدید و پرداخت برخی هزینه‌ها دارید. بعد از انجام این فرایندها می‌توانید از فرت 18 ماهه استفاده کنید.\nاما یکی از مزایای که معاهده PCT برای شما دارد، انتشار کلیه اطلاعات شما در وبسایت PATENT SCOPE خواهد بود. این کار باعث می‌شود افراد عضو کشورهای معاهده PCT از اختراع مشابه اختراع شما خودداری می‌کنند. کشورهای عضو این معاهده در حال حاضر 153 کشور است که شامل کشورهای صنعتی و بسیاری از کشورهای در حال توسعه است. از دیگر مزایای دیگر این معاهده این است که یک جستجوی جدید در خصوص ادعاهای شما در خصوص اختراعتان ارائه می‌دهد.\nاین جستجو به شما نشان می‌دهد که تا چه اندازه ادعاهایی که شما در مورد اختراعتان می‌کنید، برای دنیا جدید بوده و اگر نمونه‌ای در این زمینه وجود دارد، کدام پرونده و در کجا است. پس از جستجو در مورد اختراع، به شما پاسخ خواهند داد که آیا در دنیا موارد مشابه وجود دارد یا خیر. حتی ممکن است که اختراع شما را در حد مقاله تشخیص بدهند و به عنوان اختراع به حساب نیاورند. البته به شما این فرصت را می‌دهند که مدارک خود را ارائه دهید.\nهمچنین یکی دیگر از مزایایی که معاهده PTC دارد این است که شما قبل از آنکه اختراع خود را به ثبت برساند، می‌توانید به وبسایت PATENT SCOPE مراجعه کنید و پیشینه موارد مشابه را بررسی کنید و مطمئن شوید که آیا اختراع شما در دنیا جدید است یا خیر، تا نسبت به ثبت آن اقدام کنید.\nچگونه طرح صنعتی را ثبت کنم؟\nاین ثبت بیشتر مربوط به افرادی است که در حوزه‌های تولیدی مشغول به فعالیت هستند. طرح صنعتی الزاما به ظاهر محصول تولید شده اعطا می‌شود. یعنی شما تنها ظاهر طرح را ثبت می‌کنید، فارغ از اینکه فناوری آن طرح چگونه است، چه اجزا و قطعاتی دارد. چرا که این موارد همگی مربوط به اختراع است. بنابراین در تفاوت طرح صنعتی و اختراع باید گفت که در طرح صنعتی فقط ظاهر را ثبت می‌کنید. اما در اختراع فناوری را ثبت می‌کنید. حال امکان دارد که شما یک محصولی ارائه دهید که تکنولوژی آن به عنوان اختراع، ظاهر آن به عنوان طرح صنعتی و لوگوی آن به عنوان علائم تجاری ثبت شود. با این حال این کار فراینده تقریبا پیچیده‌ای است و نیاز دارد که شما حتما از فردی خبره مشوت بگیرید.\nچگونه علائم تجاری را ثبت کنم؟\nیکی از مواردی که تمام کسب‌وکارها چه از نوع سنتی و چه جدید با آن روبرو هستند، ثبت عنوان کسب‌وکار یا علامت تجاری که با آن فعالیت می‌کنند. علامت تجاری باید منصر به فرد باشد و قبلا فرد دیگری آن را ثبت نکرده باشد. علامت‌هایی که برای کسب‌وکارها استفاده می‌شوند، در طبقات مختلفی قابل ثبت هستند. این طبقات در واقع حوزه فعالیت علامت تجاری را مشخص می‌کند. به نحوی که مالکیت آن علامت تجاری در فلان طبقه خاص برای فرد احراز می‌گردد. بنابراین هنگامی که فرد درخواست ثبت طرح می‌دهد باید دقت کند که در آینده قرار است در چه حوزه‌هایی فعالیت کند، تا براساس آن به سازمان ثبت مالکیت‌های صنعتی درخواست بدهد.\nبرای آنکه یک عنوان تجاری مناسب را انتخاب کنید، ابتدا بهتر است که در وبسایت اداره ثبت مالکیت‌های صنعتی جستجویی را انجم دهید، تا مطمئن شوید قبلا فرد دیگری آن عنوان را ثبت نکرده باشد. بعد از آنکه از این مرحله گذشتید، سپس باید مجوز مربوط به فعالیتی که می‌خواهید انجام بدهید را به اداره ثبت مالکیت‌های صنعتی ارائه کنید و از آنها درخواست ثبت علامت تجاری کنید. توجه کنید که بدون داشتن این مجوز شما نمی‌توانید علامت تجاری را ثبت کنید.\nنکته‌ای که در خصوص ثبت علائم تجاری وجود دارد این است که بین نام شرکت و نام علامت تجاری یک تفاوت وجود دارد. برای انتخاب نام شرکت شما می‌توانید از نام‌های چند سیلابی استفاده کنید و مشکلی ندارد اگر کلمه مشترک با نام سایر شرکت‌ها داشته باشد. اما نباید مانند توالی نام آنها باشد و حتی جابجایی آنها نیز قابل‌قبول نیست. بنابراین گاهی اوقات مجبور می‌شوید که اسامی بیشتری را به اداره ثبت شرکت‌ها ارائه دهید تا منحصر به فرد بودن نام شرکت شما به اثبات برسد. بعد از آن اجازه ثبت نام و شرکت به شما داده می‌شود.\nاما در ثبت علائم تجاری اینگونه نیست. یعنی حتی اگر یک جزء از اسمی که شما به اداره ثبت مالکیت‌های صنعتی ارائه می‌دهید، قبلا استفاده شده باشد، اجازه ثبت آن را ندرید. در نتیجه بهتر است سعی کنید که نام علامت تجاری یک جزء و کوتاه باشد. اگر چند جزء باشد، باید مطمئن شوید که فرد دیگری هیچ کدام از این اجزا را ثبت نکرده باشد. علائم تجاری باید بعد از 10 سال دوباره در اداره ثبت مالکیت‌های صنعتی تمدید شوند. اگر فرد به موقع درخواست تمدید ندهد، علامت تجاری او باطل می‌شود و امکان دارد فرد دیگری آن را ثبت کند. اگر علامت تجاری شما به علت عدم تمدید باطل شد، شما می‌توانید سریعا یک درخواست جدید بدهید.\nسه شنبه 14 اسفند 97 به این پرسش پاسخ دهید (0 پاسخ)


فارکس پشوتن در ایران - تجارت در بازار بورس برای مبتدیان\nسرمایه فکری .مشاوره در هر زمینه ای.ترجمه .تایپ.نگهداری از بچه و افراد معلول.ایجاد بانک سوالات امتحانی و فروش به افراد متقاضی.تدریس خصوصی و هزار هزار دیگر صرفا" سرمایه پولی نیست بلکه سرمایه اولیه آن سرمایه های دیگر است خودتون اگر بگردید در خودتون سرمایه نهفته ای را در خانواده تون یا اطرافیانتون پیدا خواهید کرد اگر نیاز به راهنمایی بیشتری بود در قسمت نظرات همراه با ادرس ایمیلتون برای من بنویسید شاید بتونم کمکی کنم استراتژی معاملاتی گزینه های دودویی Vortex یک پیشگویی از 2018 است، آخرین توسعه تحلیلگران تجاری است. با استفاده از آن، یک معامله تجارت در بازار بورس برای مبتدیان گر مزایای قابل توجهی را در بازار به دست می آورد. اگر به قواعد ساده و قابل فهم استراتژی پیروی کنید، سود میتواند به میزان بسیار بالایی دست یابد. CS GO رولت سرگرم کننده و کم هزینهتر نسبت به برنده تمام پولها است. اگر شما می دانید که چگونه به کنترل پشتوانه و شرط می بندم آهسته و پیوسته, شما چیزی FA سود خوبی.\nبه تجارت در بازار بورس برای مبتدیان عنوان مثال، بگذارید بگوییم ما دو MA داریم، یکی 10 دوره ای و یکی 20 دوره ای. در نمودار شما، اینگونه به نظر می رسد: در بالا نمودار روزانه دلار/ین است. در طول روند صعودی، 10 SMA بالاتر از 20 SMA است. اکثر سایت های داخلی در حال حاضر فقط بیت کوین یا در برخی موارد اتریوم می‌فروشند . Delamination در تقویت خمشی تیر بتن آرمه با ورق FRP چیست؟\nاز سوی دیگر آنچه شرایط فعلی را با شرایط قبل از قانون برنامه چهارم متفاوت می‌کند، بسترسازی انجام شده در این مدت در بانکداری الکترونیک است که دیگر همچون گذشته، ارائه خدمات بانکداری منوط به مراجعه حضوری مشتری به شعبه بانک نیست و امکان ارائه خدمت غیر حضوری به صورت ۲۴/۷ (هفت روز هفته و ۲۴ ساعت شبانه‌روز) فراهم است. از این رو فرصت مغتنمی بود تا ضمن اصلاح امور و رفع مشکلات برشمرده، ایفای وظایف بانکداری دولت توسط بانک مرکزی که براساس قانون و مقررات جاری به عنوان بانکدار دولت شناخته می‌شود، انجام شود تا بدین ترتیب ضمن در نظر گرفتن تمامی موارد برشمرده، انحصارزدایی و رفع تبعیض در فضای رقابتی بانک‌های تجاری که از اهداف و مقاصد برنامه چهارم توسعه کشور نیز بود، عملی شود. نتیجه سلیقه و روش نخست وزیر دولت موقت، به وجود آمدن یك دستگاه اجرایی ناكارآمد و نامتناسب با مطالبات انباشته مردم انقلابی بود. این ناكارآمدی در كنار توقع آفرینی های جاه طلبانه و توطئه گرایانه گروه های چپ و راست وضع دشواری را پدید آورد، چنانكه گاه امام را به رغم حمایت از دولت نوپا، به بیانات عتاب آلودی نیز مجبور می كرد. از اولین روزهای تشكیل دولت موقت تا پایان عمر كوتاه آن، بارها امام از ادامه «وضعیت طاغوتی در اداره ها» و حتی حفظ سربرگ های حاوی نماد رژیم شاهنشاهی شكایت داشتند. در این شرایط، نیروهای انقلاب با مشاهده خسارت های ناشی از رویه های زیانبار مجبور به دخالت در امور اجرایی بودند. به عنوان مثال، كمیته های انقلاب اسلامی اولین پناهگاه مردم برای رسیدگی به نارسایی های اجرایی و مفاسد اداری بود. پیگیری كمیته ها برای رفع مشكل، به جای آنكه دولت موقت را به تلاش بیشتر وادارد، آن تجارت در بازار بورس برای مبتدیان را به مقابله با نهادهای انقلابی می كشاند . تنها "اما" برای انجام چنین کارهای ساده ای (و همچنین پول) به عنوان بسیاری از وظایف ممکن است که حساب های شبکه های اجتماعی شما "ارتقاء یافته" باشند (مشترکین، دوستان، پست ها، retweets و غیره وجود دارد). اگر حساب ها هنوز "صفر" یا "خیلی" هستند، پس شما باید آنها را کمی پمپ کنید. و می توان آن را "برای چنین" در ویژه یا.\nحداقل با چه مبلغی می توان یک حساب افتتاح کرد میانگین نوسانات با توجه به برتری شاخص EMA 20 روزه نسبت به شاخص SMA 50 روزه، از روندی صعودی خبر می‌دهد. ميتوانيد اين مورد را با جستجوي What is GDP of the United States در google بدست آوريد.\nدودویی آزادی فرمول کلاهبرداری - تجارت در بازار بورس برای مبتدیان\nكاهش گنادوتروپینهای نوزاد، بطور كامل ناشی از حساسیت زیاد به اثر فیدبك منفی نیست.\nوارن گلد - بانک سرمایه گزاری در فیوچرز مدیریت شده، مدیریت دارائی ها و کارگزاری بازارهای مالیوارن گلد اولین بانک سرمایه گزاری در آلمان است که در سال 1995 یا تمرکز ویژه روی مدیریت ابزارهای مالی معاملات موفق در بازارهای فیوچرز و آپشن پایه گزاری شد. مرد حقّه بر دست از خانه‌ی شیخ بیرون شد و به منزل زن رفت و ماجرا باز گفت. زن گفت: امشب را چون شب‌های پیش به عشرت کوش که فردا حقّه‌یی سوار کرده شیخ مزور به حقّه‌ی تزویرش می‌سپاریم. چنان کردند و چون صبح شد زن حقّه‌ی شیخ را که سنگین شده بود و جرینگ جرینگ می‌کرد به مرد سپرد و گفت : آنچه می‌گویم چنان کن تا سِر حق ببینی و به مراد دل رسی. مرد حقّه برگرفت و نزد شیخ شد، دست شیخ را ببوسید، حقّه به او سپرد و گفت: الحق که گزافه نیست که شرح کرامات شما در هیچ محفلی نیست که نیست. دوش که به خلوت‌گاه و محل عبادت خاصه‌ی خویش شدم، تاب نیاورده شب از نیمه گذشته بود که حقّه گشودم موشی از آن بیرون تجارت در بازار بورس برای مبتدیان جست راه خرابه‌ی جنب منزل گرفت. آموزش نحوه ي نصب ، راه اندازي و استفاده از نرم افزار متاتريدر\nحساب فارکس - تجارت در بازار بورس برای مبتدیان\n۸) نرم افزار معاملات موبایل (آیفون، آی پد، اندروید و ویندوزموبایل) 1) شما یک حساب کاربری رایگان در سیستم تجارت من ثبت نام کنید.\nاین اپلیکیشن تا به کنون بیش از 5000000 دفعه تجارت در بازار بورس برای مبتدیان دانلود شده است. از نکات جالب توجه اینکه این استراتژی شما را تا انتهای یک حرکت در بازار نگه می دارد ضمن اینکه با توجه به نقاط پیوت بسیار دقیق آن می توانید به صورت مرحله به مرحله نیز از بازار خارج شوید. در خصوص این استراتژی ذکر چند نکته ضروری است:


بودجه مالی سال گذشته طالبان یک میلیارد و ۶۰۰ میلیون دلار اعلام شده است.\nبه گزارش پایگاه خبری اخبار معاصر به نقل از دویچه وله، نیروهای نظامی بین‌المللی دو دهه مانع کسب قدرت طالبان در افغانستان شدند، اما در قطع شریان‌های مالی آن‌ها ناموفق بودند.\nبودجه مالی سال گذشته طالبان یک میلیارد و ۶۰۰ میلیون دلار اعلام شده است. نگاهی به منابع مالی طالبان.\nمزرعه خشخاش در افغانستان\nسایت فرستنده خبری "ان-تی‌وی" آلمان با انتشار گزارشی تلاش کرده برای این پرسش پاسخ‌هایی بیابد. در این گزارش آمده است که طالبان وجوه مالی مورد نیاز خود را برای تامین هزینه پرسنلی و همچنین تهیه جنگ‌افزار به شیوه‌های مختلفی به دست می‌آورند.\nکشف مواد مخدر افغانستان در جاکارتا، اندونزی، ۲۸ آوریل ۲۰۲۱\nلینک کوتاه: https://moaser.ir/0007Wh\nبرچسب ها: طالبان ، هزینه مالی


امروز: چهارشنبه ۹ فروردین ۱۳۹۶ ساعت ۰۹:۵۰ دریافتی 24 ساعت گذشته: 1540 خبر\nصفحه نخستاسب بخارخودروکد خبر : 397225\nتاریخ دریافت خبر: جمعه ۱۲ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۴:۲۹\nبازدید: 630\tدر نمایشگاه خودرو گوانجو ۲۰۱۶،\nدر نمایشگاه خودرو گوانجو ۲۰۱۶، کمپانی دانگ فنگ چین که شریک تجاری پژو شناخته می شود، نسخه ای متفاوت از اتاق سه پژو را برای نمایشگاه آورده بود. این خودرو که نوعی کراس و استیشن به حساب می آید، در بازار چین با نام AX3 عرضه می شود. AX3 خودرویی است که از پلتفرم و کابین دانگ فنگ H30 برای آن استفاده شده است و با توجه به قطعات بدنه،در بسیاری از فرایند تولید با H30 کراس برابر است. برخی کارشناسان صنعت خودرو احتمال می دهند که کمپانی دانگ فنگ بزودی ظاهر AX3 را بر روی H30 کراس پیاده کند. زیرا در نگاه بسیاری از بازدیدکنندگان، این استیشن کراس تنها به نوعی فیس لیفت H30 کراس محسوب می شود و با توجه به سبک جدید طراحی دانگ فنگ، بزودی باید تمام محصولات خود را با خط طراحی ثابت به بازار عرضه کند. در بخش کابین نیز این خودرو متحول شده و به نسبت H30 کراس منطقی تر طراحی شده است. مانیتور به سمت بالا آمده و دیگر از قواعد ارگونومی خارج نیست. جالب است بدانید که نسخه اتوماتیک AX3 به موتور ۱٫۵ لیتری مجهز شده که نسبت به TU5 پیشرفته است و ۱۱۳ اسب بخار را با گشتاور ۱۴۵ نیوتون متر تولید می کند. در حال حاضر موتور ۱٫۴ لیتری توربو ۱۳۸ اسب بخار این خودرو نیز تنها در نسخه های دنده ای به بازار چین معرفی شده است. در بحث ایمنی این خودرو قوی تر ظاهر شده است و پیش بینی می شود که H30 کراس فیس لیفت هم در آینده نزدیک به امکانات این خودرو مجهز شود. نسخه فول اتوماتیک AX3 شش کیسه هوا دارد و به سیستم های کنترل پایداری الکتریکی مجهز شده است. اما جالب است بدانید که در حال حاضر این خودرو تنها با سیستم تهویه دستی تولید می شود و دیگر برای آن نسخه تهویه مطبوع اتوماتیک در نظر نگرفته اند. قیمت AX3 در بازار چین حدود ۴۵ میلیون تومان در نسخه فول اتوماتیک است و احتمال داده می شود که با انتقال طرح بدنه و کابین آن به H30 کراس، تا حدی روی قیمت نسخه فیس لیفت تاثیر بگذارد. گروه مستند اسب بخار امتیاز خبر:91 از 100 تعداد رای دهندگان 630\tرنو کپچر فیس‌لیفت در نمایشگاه ژنو معرفی شد اسب بخار-\nآخرین اطلاعات منتشر شده در رابطه با شیائومی Mi 6 آی تی رسان-\nمحبوبیت i20 و i10 کرمان موتور در بازار آغاز شد اسب بخار-\nکشف رابطه آب و هوا با فرم بینی بلاغ-\nلینک کوتاه: betanews.ir/news/397225\nمقایسه طول عمر افراد دارای فرزند و بدون فرزند توسط سوئدی ها جام نیوز


علل مختلف بیماری های گوارشی - دانلود فیلم و سریال\nخانه/تمامی مطالب/علل مختلف بیماری های گوارشی\nreza-adminجولای 5, 2021\nزمانی که در مورد بیماری های گوارشی خودمان فکر می‌کنیم یکی از اولین سوالاتی که به ذهن ما می‌رسد این است که : چرا من دچار این بیماری گوارشی شدم؟ عده‌ای برای پاسخ به این سوال به سراغ شانس و بخت بد و … می‌روند. اما اکثر ما به دنبال پاسخی علمی و منطقی برای آن می‌گردیم.\nدر اینجا قصد داریم ۹ علت اختلالات گوارشی و شایع‌ترین بیماری های گوارشی را با هم بررسی کنیم.\nدر نظر داشته باشید شما از طریق درمانکده می‌توانید با بهترین متخصصان گوارش تهران در ارتباط باشید و از ایشان مشاوره آنلاین یا نوبت حضوری بگیرید.\n1. رژیم غذایی نامناسب یکی از علل اختلالات گوارشی:\nفیبر ناکافی در رژیم غذایی روزانه : فیبر یکی از مواد مناسب برای کارکرد صحیح روده‌ها و دستگاه گوارش است که باید به مقدار کافی در غذای روزانه از آن‌ها استفاده کنیم. کمبود فیبر در رژیم غذایی مشکل یبوست را ایجاد می کند.\nحساسیت غذایی به لبنیات : گروهی از افراد به مرور قدرت هضم لاکتوز را پس از شیرخوارگی از دست می‌دهند و در صورت مصرف شیر دچار گاستریت (ورم معده) ، ناراحتی معده و اسهال می شوند.\n2. سبک زندگی غلط به عنوان عامل اختلال گوارشی:\nورزش کردن علاوه بر افزایش بافت عضلانی، کاهش چربی، افزایش تراکم استخوان ها و … در افزایش توانایی دستگاه گوارشی در هضم غذا هم می‌تواند تاثیر چشم‌گیری داشته باشد.\nما با افزایش تحرک روزانه و ورزش کردن می‌توانیم به هضم سریع‌تر غذا کمک نموده و از یبوست و سایر بیماری‌های دستگاه گوارش کم کنیم.\nبرای شناخت بیشتر علل بیماری های گوارشی و یا درمان بیماری گوارشی خود باید حتما به پزشک متخصص گوارش مراجعه کنید.\nشما از طریق درمانکده می‌توانید با بهترین متخصصان گوارش تهران در ارتباط باشید و از ایشان مشاوره آنلاین یا نوبت حضوری بگیرید.\n3. عوارض جانبی داروها از علل بیماری های گوارشی:\nمصرف برخی دارو ها می‌تواند در عملکرد دستگاه گوارش تاثیر منفی داشته باشد از جمله:\nداروهای ضدحاملگی حاوی آلومینیوم و کلیسم: که می‌توانند باعث خنثی شدن اسید معده و سختی هضم غذا شوند.\nداروهای ضدافسردگی و ضددرد مانند مواد مخدر: از عوارض جانبی شناخته شده و شایع این داروها ، مشکلات گوارشی و درد معده است.\nقرص آهن هم می تواند عوارض گوارشی مانند تهوع ، یبوست و گاهی ایجاد اسهال نماید.\nمصرف بیش از حد مسهل: این داروها به مرور موجب تضعیف عضلات روده شده و مشکلات گوارشی زیادی ایجاد میکنند.\n4. استرس و فشارهای روحی:\nاسترس و اضطراب می‌تواند عوارض و علائم مشکلات گوارشی مانند زخم معده را افزایش دهد.\n5. مسافرت و تغییر در محل زندگی:\nاین جابجایی عوارضی برای دستگاه گوارش دارد که از دیرباز با اصطلاح ((آب به آب شدن)) شناخته می‌شده و می‌تواند موجب تحریک دستگاه گوارش شود.\n6. باکتری‌ها، آمیب‌ها، ویروس‌ها، قارچ‌ها و انگل ها:\nهمگی ابن موارد می‌توانند در دستگاه گوارش ما رشد و تکثیر شوند و هر یک از آن‌ها می‌تواند عوارض خاصی را برای دستگاه گوارش ما داشته باشد. گروهی از باکتری‌ها برای دستگاه هاضمه مفید هستند و برخی مضر هستند. از جمله موثرترین باکتری‌ها می‌توان به هلیکوباکتر پیلوری (Helicobacter pylori) اشاره کرد که تکثیر زیاد و نفوذ آن در جداره معده و سایر اندام‌ها، دلیل اصلی زخم‌های معده و سایر اندام های گوارشی است.\n7. رفتارهای غلط از علل مشکل گوارشی:\nبسیاری از افراد در برابر اجابت مزاج در موقعیت‌های مختلف مقاومت می‌کنند؛ مانند تاخیر انداختن به علت درد بواسیر که می‌تواند موجب عوارض شدیدی برای دستگاه گوارشی شود.\n8. بارداری از علل اختلالات گوارشی:\nدر هفته های ۲ تا ۱۲ بارداری، حالت تهوع یکی از علائم شایع در زنان باردار است. بارداری می‌تواند باعث کاهش حرکات دودی روده‌ها شده و در نتیجه موجب یبوست می‌شود. از طرفی افزایش هورمون پروژسترون موجب اختلال در دریچه پایین مری شده و به دلیل فشار جنین به معده ، بازگشت اسید معده به مری (ریفلاکس) رخ می‌دهد.\n9. جراحی دستگاه گوارش:\nجراحی می‌تواند عملکرد عضو جراحی شده را مختل نموده موجب اختلالات عملکردی سیستم گوارش شده و هضم غذا را با اختلال مواجه کند. این اختلال به عضو جراحی شده بستگی دارد . به عنوان مثال جراحی روده می‌تواند موجب کند شدن یا توقف حرکات دودی روده شود و همچنین ممکن است موجب چسبندگی روده‌ها شود.


فناوری اطلاعات: برنامه راهبردی فناوری اطلاعات به دانشگاههای علوم پزشکی ابلاغ شد. - Farzan Institute - موسسه فرزان Farzan Institute\nHome خبرنامه الکترونیک فرزان خبرنامه شماره 42 فرزان - خرداد 1389 فناوری اطلاعات: برنامه راهبردی فناوری اطلاعات به دانشگاههای علوم پزشکی ابلاغ شد.\nفناوری اطلاعات: برنامه راهبردی فناوری اطلاعات به دانشگاههای علوم پزشکی ابلاغ شد.\nبرنامه های فناوری اطلاعات در وزارت بهداشت به منظور حمایت از توانمندی های موجود بالقوه و بالفعل دانشگاهها و استفاده بهینه از سرمایه گذاری های انجام شده از سوی وزیر بهداشت جهت اجرا به دانشگاهها ابلاغ شد.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، بر این اساس مدیریت فناوری اطلاعات وزارتخانه مسئول توسعه زیر ساختهای اصلی و خدمات مشترک براساس برنامه راهبردی تصویب شده در شورای راهبردی فناوری اطلاعات وزارت بهداشت بوده و نقش حمایتی و هماهنگی در موارد مورد نیاز را ایفا می کند.\nهمچنین هر یک از معاونتها، مسئولیت مستقیم اجرای فعالیتهای فناوری اطلاعات در حوزه تحت نظر را عهده دار هستند و همزمان باید نسبت به تدوین برنامه توسعه فناوری اطلاعات در حوزه ذیربط و ارسال آن برای بررسی و تصویب در شورای راهبردی فناوری اطلاعات وزارت متبوع، حداکثر سه ماه بعد از تاریخ این ابلاغ اقدام کنند.\nدر دانشگاههای علوم پزشکی شورای راهبردی در ذیل ریاست دانشگاه و با ترکیب کلیه ذی نفعان تشکیل می شود و گزارش عملکرد موارد مندرج در این ابلاغیه به صورت 6 ماه یکبار برای دبیرخانه شورای راهبردی فناوری اطلاعات وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ارسال می شود.