فلسفه ذهن - ویکی‌تست\nآن‌چه در پی می‌آید معرفی اجمالی کتاب درآمدی به فلسفه ذهن اثر کیث مسلین است که به قلم آقای مهدی ذاکری در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به فارسی برگردانده شده‌است.\n۲ - فهرست مطالب\nفلسفه ذهن شاخه‌ای از فلسفه تحلیلی است که با رویکردی تحلیلی به مطالعه فلسفی ذهن و حالات ذهنی می‌پردازد. این رشته در قرن بیستم رواج به سزایی در میان فیلسوفان تحلیلی یافته است و به تدریج همان اهمیت و جایگاهی را می‌یابد که قبلاً از آنِ معرفت شناسی و فلسفه زبان بوده است. کتاب An Introduction to the Philosophy of Mind که به فارسی ترجمه شده و اکنون معرفی می‌شود درآمدی است به فلسفه ذهن که آشنایی مقدماتی موثقی برای فارسی زبانان با این رشته فلسفی فراهم می‌آورد. نویسنده، کیث مسلین، در این کتاب عمدتاً دانشجویان را مخاطب خود قرار داده و به هدف نگارش یک متن مقدماتی، سعی کرده است واضح بنویسد و کمترین اطلاعات را در این حوزه برای مخاطبانش پیش فرض بگیرد.\nدر حقیقت، هدف نویسنده، همان طور که خود او اشاره می‌کند، تدوین یک کتاب درسی درباره فلسفه ذهن بوده است. به همین منظور اجزای متعددی در این کتاب گنجانده شده است که از آن جمله‌اند: اول، در ابتدای هر فصل فهرست اهداف آن فصل در اختیار خواننده قرار گرفته است. این فهرست، مطالب اصلی‌ای را که در هر فصل از آنها بحث می‌شود و خواننده باید در پایان فهم درستی از آنها داشته باشد مشخص می‌کند. دوم، تمرین‌هایی در جای جای مطالب هر فصل طراحی شده تا خواننده در اثنای مباحث، خود نیز به موضوعات گوناگون بیندیشد و از این طریق قدرت تحلیل و نقد او تقویت شود.\nسوم، پرسش‌هایی که از امتحانات مربوط به این درس در سطح کارشناسی گزینش شده‌اند، در انتهای هر فصل به چشم می‌خورد. خواننده می‌تواند به کمک ماخذشناسی گزیده هر موضوع که همراه با توصیف اجمالی ماخذها در انتهای فصل قرار دارد، به این پرسش‌ها پاسخ دهد و بحث را بیش از آن چه در این کتاب آمده پیگیری کند. چهارم، فرهنگ اصطلاحات فلسفی‌ای که در کتاب از آنها استفاده شده و ممکن است معنای آنها روشن نباشد در پایان کتاب فراهم آمده، تا به رغم بیان واضح کتاب، اصطلاحات ناآشنا معرفی و توضیح داده شوند. نویسنده، در نهایت کتاب‌شناسی برگزیده مختصری را نیز در پایان کتاب گنجانده است.\nاما محتوای این کتاب از ده فصل تشکیل شده، که در مجموع می‌توان گفت اغلب مباحث رایج فلسفه ذهن را به صورت مقدماتی پوشش می‌دهد.\nنویسنده در فصل اول با مقایسه پدیدارهای ذهنی با پدیدارهای جسمانی به مساله ذهن و بدن و چگونگی پدید آمدن آن می‌پردازد، و فهرستی از مهم‌ترین دیدگاه‌ها را درباره این مساله، که موضوعات فصل‌های دو تا هفت را تشکیل می‌دهند، ارائه می‌کند. از جمله ویژگی‌های پدیدارهای جسمانی داشتن موقعیت مکانی است در حالی که پدیدارهای ذهنی چنین نیستند. علاوه بر این، نسبت پدیدارهای ذهنی با آگاهی متفاوت از نسبت پدیدارهای جسمانی با آگاهی است. کیفیات ذهنی یا پدیدارشناسی خاص هر حالت ذهنی، اختصاص به پدیدارهای ذهنی دارد و پدیدارهای جسمانی فاقد آن هستند. دربارگی و حیث التفاتی ویژگی مهم دیگری از حالات ذهنی است که یکی از موضوعات اساسی فلسفه ذهن را تشکیل می‌دهد و در این فصل اجمالاً بدان پرداخته شده است. خصوصی بودن و شفافیت حالات ذهنی برای کسی که واجد آن حالات است و مرجعیت نهایی او درباره آنها از دیگر ویژگی‌هایی است که ادعا شده که اختصاص به حالات ذهنی دارند. در این فصل درباره این مدعا و ارزیابی آن هم بحث می‌شود. این فصل با توضیح کل گرایی به عنوان آخرین ویژگی به پایان می‌رسد.\nموضوع فصل دوم دوگانه انگاری است. مدعای اصلی دوگانه انگاری این است که انسان مرکب از دو هویت مستقل است: نفس غیر جسمانی و بدن جسمانی. از آن جا که عمده فیلسوفان ذهن دوگانه انگاری را نمی‌پذیرند و آن را اساساً مردود می‌شمارند، کتاب‌های مقدماتی فلسفه ذهن معمولاً به نحو بسیار مختصر و در یکی دو بند آن را مطرح می‌کنند و بدون بیان و ارزیابی استدلال‌های آن، از آن می‌گذرند. یکی از مزیت‌های این کتاب این است که فصل جداگانه‌ای به این دیدگاه اختصاص داده و به تفصیل از آن بحث کرده است، هرچند این کتاب هم از تقریرها و دفاعیه‌های جدیدی که برخی از فیلسوفان ذهن معاصر نظیر فاستر از دوگانه انگاری ارائه کرده‌اند، چشم پوشیده است.\nاین فصل با بیان تاریخچه دوگانه انگاری آغاز می‌شود و با بیان تقریرهای مختلف آن از افلاطون، دکارت و فیلسوفان دکارتی ادامه پیدا می‌کند. بحث عمده این فصل به استدلال‌های دوگانه انگاری و پاسخ‌هایی که بدان‌ها داده شده، اختصاص دارد. اولین استدلال از آنِ افلاطون است که در این کتاب در قالب صوری ریخته شده و ارزیابی می‌شود. خلاصه استدلال این است: (۱) استفاده کننده از یک چیز و چیزی که از آن استفاده می‌شود، عدداً متفاوتند؛ (۲) شخص از بدنش استفاده می‌کند؛ (۳) پس شخص با بدنش متفاوت است. گیلبرت رایل این استدلال را نقد کرده است که خلاصه این نقد در پاسخ این استدلال آمده است. مدعای دکارت در اختصاص نفس به انسان و آزمایش‌های او برای اثبات این مدعا از طریق توانایی به کارگیری زبان در انسان، مشکلات این مدعا و آزمایش‌های اثبات کننده آن و راه حل‌های دکارت برای حل این مشکلات مطالبی‌اند که این فصل با آنها ادامه می‌یابد.\nاستدلال از طریق امکان شک در وجود بدن و عدم امکان شک در وجود خود (نفس)، استدلال از ادراک حسی واضح و متمایز دو هویت مستقل نفس و بدن، و استدلال از طریق تقسیم پذیری بدن و تقسیم ناپذیری نفس سه استدلال دیگر دکارت بر دوگانه انگاری‌اند که در این فصل در قالب صوری ریخته شده و ارزیابی می‌شوند. در نهایت مشکلات دوگانه انگاری دکارتی بحث می‌شود: براساس دوگانه انگاری ذهن داری همه یا هیچ خواهد بود، مغز کارکردی نخواهد داشت، باید درون نفس آدمک‌هایی باشند تا ادراک حسی تبیین شود (مغالطه آدمک)، نمی‌توان نفوس متعدد را شمرد (مشکل شمارش نفوس مجرد).\nموضوع فصل سوم نظریه این همانی ذهن و مغز است. نظریه این همانی، ذهن را هویتی متمایز از مغز نمی‌داند. لب مطلب این است که ذهن با مغز زنده یکی است و رویدادهای ذهنی همان رویدادهای مغزی‌اند. نویسنده در این فصل ابتدا تاریخچه مختصر این نظریه را ذکر می‌کند، سپس با بیان مدعیات این نظریه، برخی از اشکالاتی را که در بادی امر به این نظریه وارد می‌شود دفع می‌کند. نویسنده در ادامه دو روایت نظریه این همانی، یعنی این همانی نوعی و مصداقی را توضیح می‌دهد و ابتدا نقاط قوت و سپس نقاط ضعف و اشکالات آن را بررسی می‌کند.\nاشکال اول ناشی از این است که امر ذهنی مکان‌مند نیست در حالی که امر جسمانی مکان‌مند است. اشکال دوم این است که گزاره‌های این همانی متقارنند، پس اگر رویدادهای ذهنی رویدادهای مغزی‌اند، رویدادهای مغزی هم رویدادهای ذهنی‌اند و ترجیح یکی از این دو نیازمند دلیل دیگری است. اشکال سوم برخاسته از این واقعیت است که برخی از حالات ذهنی دارای کیفیت ذهنی‌اند و دست‌رسی به آنها مختص شخص واجد آنهاست در حالی که رویدادهای جسمانی چنین نیستند. اشکال چهارم همین امر را درباره حیث التفاتی و اشکال پنجم درباره عقلانیت و هنجارمندی مطرح می‌کند، و در نهایت قوی‌ترین استدلال علیه نظریه این همانی؛ یعنی استدلال کریپکی مطرح می‌شود. در پایان این فصل افراطی‌ترین صورت ماده‌گرایی فروکاهشی که نظریه این همانی، ذهن و مغز یکی از صورت‌های آن است، یعنی ماده گرایی حذفی مطرح و ارزیابی می‌شود.\nفصل چهارم از رفتارگرایی تحلیلی بحث می‌کند. براساس این دیدگاه گزاره‌های مربوط به ذهن و حالات آن به گزاره‌هایی که رفتار بالفعل و بالقوه یک شخص را توصیف می‌کنند، تحلیل می‌شوند. نویسنده در این فصل ابتدا تفاوت بین رفتارگرایی تحلیلی و رفتارگرایی روش‌شناختی به عنوان یک روش روان‌شناسی را توضیح می‌دهد. سپس به رفتارگرایی قوی همپل می‌پردازد و با نشان دادن ابتنای آن بر نظریه تحقیق پذیری معنا، مشکلات این نظریه را مطرح می‌کند. مشکل اول دوری بودن تحلیل‌های رفتاری است و مشکل دوم در نحوه مشخص کردن الگوهای رفتاری‌ای است که قرار است تحلیل به وسیله آنها صورت بگیرد. مهم‌ترین راه حل مشکل دور استفاده از (گزاره رمزی) است که نویسنده در ادامه آن را بررسی می‌کند.\nنویسنده سپس رفتارگرایی ضعیف رایل و مشکلات آن را بررسی می‌کند. اولین اشکال کافی نبودن این نظریه برای تبیین ویژگی سابجکتیو حالات ذهنی است، و اشکال دیگر لزوم انکار علم و مرجعیت اول شخص درباره حالات ذهنی است. پایان بخش این فصل بررسی اشکال عامی به رفتارگرایی است که عبارت است از امکان تظاهر در رفتار.\nکارکردگرایی موضوع فصل پنجم است. کارکردگرایی منکر جوهر مستقلی به نام ذهن است، چه آن جوهر نفس مجرد باشد، چه مغز مادی. این دیدگاه ذهن را یک کارکرد می‌داند. برخی از مباحث این فصل به این قرارند: ۱- کارکردگرایی مابعدالطبیعی، ۲- کارکردگرایی روانی یا روان کارکردگرایی، ۳- کارکردگرایی کامپیوتری یا کارکردگرایی ماشین تورینگ، ۴- کارکردگرایی آدمکی، ۵- کارکردگرایی و فروکاهش گرایی و نقاط قوت کارکردگرایی.\nنویسنده پس از بیان این مباحث مشکلات این نظریه را بررسی می‌کند:\n۱. کارکردگرایی در نسبت دادن ذهن داری به موجودات بیش از حد دست‌ودل‌باز است و براساس آن باید پذیرفت که هر دستگاهی که به لحاظ کارکردی مساوی با ذهن انسان است دارای ذهن است.\n۲. این نظریه از تبیین کیفیات ذهنی حالات ذهنی، ناتوان است (استدلال ذهن چینی).\n۳. این نظریه نمی‌تواند حیث التفاتی حالات ذهنی را تبیین کند (استدلال اتاق چینی).\nفصل ششم آخرین نظریه درباره مسئله ذهن و بدن را بررسی می‌کند: وحدت گروی غیر فروکاهشی. این نظریه راه میانه‌ای است میان ماده‌گرایی افراطی و دوگانه‌انگاری شدید، و از یک سو حالات ذهنی را به حالات مغزی فرو نمی‌کاهد و از این رو واقعیت ذهن داری را انکار نمی‌کند و از سوی دیگر، روح مجرد دکارتی را نمی‌پذیرد. نمونه‌ای از وحدت گروی غیر فروکاهشی، دوگانه انگاری در صفات است که مبتنی است بر آموزه سوپروِنینسِ دیویدسن. نویسنده به همین مناسبت این آموزه را توضیح می‌دهد و دلیل آن را به تفصیل بیان و بررسی می‌کند.\nآن گاه نمونه دوم ماده گرایی غیر فروکاهشی را که طبیعت‌گرایی زیست‌شناختی نامیده می‌شود، و نظریه سرل است، بررسی می‌کند. براساس این نظریه رویدادهای ذهنی در عین حال که به رویدادهای جسمانی فرو کاسته نمی‌شوند کاملاً جزء جهان طبیعی‌اند و فراتر از طبیعت نیستند. پایان بخش این فصل بررسی مشکلات دوگانه انگاری در صفات است: این نظریه نمی‌تواند ماهیت صفات ذهنی به خصوص آگاهی را تبیین کند؛ وجود صفات ذهنی را هم نمی‌توان با فرایندهای مغزی جسمانی تبیین کرد، به عبارت دیگر نمی‌توان تبیین کرد که صفات ذهنی چگونه از فرایندهای مغزی پدید می‌آیند.\nبا پایان یافتن توضیح دیدگاه‌ها درباره مسئله ذهن و بدن، فصل هفتم به مسئله علیت روانی ـ جسمانی می‌پردازد: ذهن چگونه می‌تواند در بدن اثر کند؟ نویسنده در این فصل با رد دیدگاه شبه پدیدارانگاری که منکر تاثیر علّی ذهن بر جسم است، به دیدگاه دیویدسن درباره تبیین عمل، که نحوه تاثیر ذهن بر بدن را نشان می‌دهد، می‌پردازد. به اعتقاد دیویدسن دلایل عامل برای یک عمل علت آن عملند. در مقابلِ دیویدسن، فیلسوفان ویتگنشتاینی مانند نورمن مالکم منکر این علیت‌اند و با استناد به فلسفه زبان متعارف و تحلیل مفهوم علیت، دیدگاه دیویدسن را رد می‌کنند. در مقابل، دیویدسن با نظریه علّی عمل قصدی (عمدی) از تبیین خود از علیت دفاع می‌کند.\nنویسنده در نهایت وحدت گروی غیرقانون‌مند دیویدسن را که بیان کننده نحوه رابطه رویدادهای ذهنی و جسمانی است، همراه با اشکالات آن بررسی می‌کند. براساس این نظریه، تنها یک نوع رویداد وجود دارد و آن رویداد جسمانی است، اما این نوع رویداد علاوه بر صفات جسمانی، صفات ذهنی نیز دارد که برحسب آن می‌توان رویدادی را ذهنی دانست، اما قوانین دقیقی که بتوانند رویدادهای ذهنی را به رویدادهای جسمانی مربوط سازند وجود ندارد.\nنویسنده پس از مسائل مابعدالطبیعی‌ای که در فصل‌های قبل مطرح کرد در فصل هشتم به مساله معرفت شناختی اذهان دیگر می‌پردازد. مسئله این است که اگر حالات ذهنی افراد خصوصی و مختص به هر شخص است، چگونه می‌توانیم از آن چه در ذهن اشخاص دیگر می‌گذرد اطلاع داشته باشیم و حتی به اصل وجود اذهان دیگر یقین پیدا کنیم.\nشاید بتوان از طریق استقرا به حالات ذهنی دیگران پی برد، بدین قرار که تاکنون هرگاه نوع خاصی از رفتار را مشاهده کرده‌ایم، هم زمان شاهد وقوع نوعی حالت ذهنی هم بوده‌ایم، پس از این پس نیز چنین خواهد بود. اما این استدلال مبتنی بر اثبات وجود هم‌بستگی بین رفتار و حالت ذهنی است. این هم‌بستگی را می‌توان از طریق تمثیل اثبات کرد: من در خودم این هم‌بستگی را مشاهده می‌کنم، پس بر سبیل تمثیل، در دیگران هم این هم بستگی وجود دارد.\nمطالب این فصل به بیان استدلال از طریق تمثیل و پاسخ ویتگنشتاین به این استدلال اختصاص دارد. براساس فلسفه ویتگنشتاین اگر ذهن و حالات ذهنی خصوصی باشند، معنای این حالات هم خصوصی و مختص به من خواهند بود، و بنابراین اساساً تمثیل حالات ذهنی دیگران به حالات خودم امکان پذیر نخواهد بود. ناممکن بودن زبان خصوصی، تعریف اشاریِ درونی و خصوصی، معنای واژگان ذهنی، رفتارگرایی نو و راه حل استراوسن برای مسئله اذهان دیگر، عناوین سایر مطالب این فصل را مشخص می‌کنند.\nهویت شخصی، موضوع فصل‌های نهم و دهم این کتاب است. مسئله هویت شخصی این است که بر چه اساسی می‌توان شخصی ـ مثلاً سعید ـ را اکنون، همان شخص دو سال قبل دانست، چه چیزی این دو را علی رغم تفاوت‌هایشان، عدداً یکی می‌سازد؟\nنویسنده در فصل نهم پس از بیان توضیحاتی برای روشن شدن اصل مسئله هویت شخصی، و تقسیم دیدگاه‌ها درباره هویت شخصی به فروکاهش گرا و غیر فروکاهش گرا، از میان دیدگاه‌های فروکاهش گرا که هویت شخصی را قابل تحلیل و فروکاهش به ملاک‌های دیگر می‌دانند، نظریه استمرار جسمانی به عنوان مبنای هویت شخصی را توضیح می‌دهد. براساس این نظریه معیار هویت شخصی در طول زمان، استمرار جسمانی در مکان و زمان است: سعید اکنون همان سعید دو سال قبل است، اگر استمرار جسمانی آن در مکان و زمان باشد. آزمایش‌های فرضیِ پیوند مغز و تقسیم مغز به دو مغز مستقل، مبنای اشکالات به این نظریه‌اند که در این فصل بررسی می‌شوند.\nعنوان فصل دهم هویت شخصی به عنوان استمرار روانی است. این نظریه که میراث لاک است سلسله پیوسته‌ای از تجربه‌های شخصی را معیار و حافظ هویت شخصی می‌داند. اعتراض رید براساس فراموشی و جرح و تعدیل‌های پارفیت از موضع لاک، اشکال دور به تبیین لاک و پاسخ به این اشکال براساس شبه حافظه، ادامه مطالب این فصل را تشکیل می‌دهند. مسئله امکان هویت و بقا بدون استمرار جسمانی، و دیدگاه غیر فروکاهش گرا درباره هویت شخصی مباحث پایان بخش فصل دهم‌اند.\nسایت پژوهه، برگرفته از مقاله «فلسفه ذهن»، تاریخ بازیابی۹۵/۱۱/۲۹.


تیراندازی عاملین آتش‌سوزی جنگلهای کوه "حاتم" لنده - ایسنا\nپنجشنبه ۶ آبان ۱۴۰۰ - ۱۹:۱۵\nیکشنبه / ۱ مرداد ۱۳۹۶ / ۱۰:۱۸\nکد خبر: 96050100134\nتیراندازی عاملین آتش‌سوزی جنگلهای کوه "حاتم" لنده\nایسنا/کهگیلویه و بویراحمد رئیس اداره منابع طبیعی و آبخیزداری شهرستان لنده گفت: جنگلها و مراتع منطقه کوه حاتم دیروز شنبه، 31 تیرماه ساعت ۹صبح مورد حریق واقع شد که با کمک نیروهای اداری و مردم ساعت ۱۶عصرخاموش شد.\nذبیح الله محمدی در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا اظهار کرد: همکاران و نیروهای برای مهار آتش سوزی که عامل آن کوره های ذغال ایجاد شده توسط متخلفین در کوه "حاتم" بوده به منطقه اعزام شدند.\nوی افزود: در هنگامی که نیروها به همراه چند نفر از مردم روستای لارب به منطقه رسیدند عاملان آتش سوزی اقدام به تیراندازی با تفنگ کلاشنیکف به سوی نیروهای اداری ما کردند. البته خوشبختانه به کسی آسیب نرسید.\nرئیس اداره منابع طبیعی و آبخیزداری لنده خاطرنشان کرد: متخلفین در بالای کوه "حاتم" بودند می خواستند همکاران ما متوجه کوره های ذغالی شان نشوند و از این مساله شاکی بودند و می گفتند نباید ماموران وارد این منطقه می‌شدند و سپس به سمت مهارکنندگان آتش اقدام به تیراندازی کردند.\nمحمدی با اشاره به سابقه این افراد تصریح کرد: افراد نامبرده همیشه به صورت مسلحانه در این منطقه حضور دارند و اقدام به قطع درختان بلوط و ایجاد کوره ذغال می کنند.\nوی ادامه داد: این افراد ساکن شهرستان بهبهان و بخش تشان در استان خوزستان بودند. باید مسئولان استانهای خوزستان و کهگیلویه و بویراحمد فکر، چاره ای و تصمیم جدی و اساسی برای این مساله بگیرند تا دیگر شاهد این حوادث و تخریب منابع طبیعی نباشیم.\nرئیس اداره منابع طبیعی و آبخیزداری لنده عنوان کرد: دو نفر از عاملان آتش سوزی شناسایی شدند و تحقیقات بیشتر برای شناسایی و دستگیری عاملان تیراندازی ادامه دارد و این موضوع را از طریق مراجع قضایی، امنیتی و انتظامی پیگیری می‌کنیم.\nمحمدی اضافه کرد: عاملان آتش سوزی در حین فرار شناسایی شدند. از طریق مراجع امنیتی و انتظامی در حال پیگیری برای شناسایی کسانی که از ارتفاعات اقدام به تیراندازی کردند هستیم.\nوی بیان کرد: منابع طبیعی شهرستان لنده دارای 8 نفر نیرو بدون امکانات و تجهیزات لازم است، با این وجود چطور می تواند با متخلفان مسلح برخورد کند. حتی گروه های کوهنوردی در حال صعود به کوه حاتم را تهدید کردند که نباید به کار خود ادامه دهید.


كليساى اتحاد چیست؟ | گروه اینترنتی رهروان ولایت\nكليساى اتحاد چیست؟\nكليساى اتحاد كه نام رسمى آن«انجمن روح القدس براى اتحاد جهان مسيحيت» است به «مونها» شهرت دارد. البته هوادارن اين آيين نوپديد از نام اخير ناخرسند بوده و آن را نوعى توهين مى‌شمارند. پايه گذار اين آيين سان ميونگ مون است.\nپرسش: كليساى اتحاد چیست؟\nكليساى اتحاد كه نام رسمى آن«انجمن روح القدس براى اتحاد جهان مسيحيت» است به Unification Church «مونها» نيز شهرت دارد. البته هوادارن اين آيين نوپديد از نام اخير ناخرسند بوده و آن را نوعى توهين مىشمارند.\nپايه گذار اين آيين سان ميونگ مون است كه نامش را از يونگ ميون مون به نام مذكور تغيير داد. معناى تحت اللفظى سان ميونگ مون خورشيد و ماه تابان است و به كسى گفته مىشود كه حقيقت را آشكار مىسازد. وى در سال 1920 در كره شمالى به دنيا آمد و در سال 1954 اين آيين را در پوسان كره جنوبى ابلاغ كرد.\nمتون مقدس يا متنهاى مورد احترام اصلىترين متن مقدس اين آيين اصول الهى است.\nالبته اينان بر آن باورند كه تمامى حقيقت در اين متن بيان نشده است. از اين رو سخنان عاليجناب مون نيز از متنهاى معتبر به حساب مىآيد. كتاب مقدس نيز تا حدودى متن مقدس شمرده مىشود. يعنى وقتى به كتاب مقدس از منظر تفسيرهاى كليساى متحد نگاه مىشود، جاى ويژهاى را در اين آيين پيدا مىكند.\nمطابق برخى آمار شمار طرفداران اين آيين در سراسر جهان به حدود پنج ميليون مىرسد. برخى نويسندگان و محققان معتقدند كه تعداد هواداران اين آيين بيش از اين تعداد است و آموزهها و عقايد اين آيين رواج روز افزونى دارد.\nوالدين وى زمانى كه وى 10 سال بيش نداشت، تحت تاثير تبليغات مسيونرهاى پرسبيترى و به رغم نگرانى از سختگيرىها و حتى دستگيرى از سوى دولت ژاپن به آيين مسيحيت گرويدند. حاكميت ژاپن بر كره موجب از هم پاشيدگى مسيحيت سرزمين كره شده بود. برخى بر معبدهاى شينتوى ژاپنى سر تعظيم فرود آورده و برخى همچنان بر مسيحيت باقى بودند. دستهاى نيز در كره سر برآورده بودند كه روح گرايان ناميده مىشدند. آنان مدعى بودند كه وحى جديدى دريافت كردهاند و اين الهامات و وحى جديد كه آنان ادعا مىكردند آنها را در مقابل ديگر آيينها بويژه مسيحيت نهادينه شده كه چنين وحى اى را دريافت نمىكردند، قرار مىداد وموجب تعارض ميان آنها مىشد.\nدر چنين فضا و بسترى بود كه در سال 1935 مون مدعى دريافت اولين وحى الهى مىشود. مون مدعى مىشود كه در صبح روز «عيد استر» عيسى بر او ظاهر گشت و به وى درباره نقش مهمى كه او در پياده كردن پادشاهى الهى بر روى زمين به عهده داشته، سخن گفت.\nدر سالهاى بعد مون به دليل تحصيل به كره جنوبى و ژاپن رفت تا در رشته مديريت الكترونيك دانش اندوزد. در همين ايام مدعى مىشود كه از رهبران اديان مختلف از جمله عيسى و بودا روياهايى داشته است. بعد از پايان تحصيلات به كره برگشت و در آنجا به دليل مسائل سياسى، دستگير و شكنجه شد و پس از رهايى از زندان به پيونگ يانگ رفت ودر آنجا كليساى آن سوى دريا(82) را بنياد نهاد. در ميان سالهاى 1946 و 1950 هوادارانى به دور خويش جمع كرد و در همين سالها چندين بار به دليل مسائل سياسى و مذهبى به زندان افتاد .\nسربازان سازمان ملل به فرماندهى ژنرال مك آرتور اردوگاهى را كه وى در آنجا زندانى بود به تصرف درآوردند و او نيز از پس اين واقعه آزاد شد و به سمت پوسان در كره جنوبى رفت. طى چندين سال اقامت در آنجا با برخى گروههاى روح گرا رفت و آمد پيدا كرد و حتى گفته مىشود شش ماه را در يكى از ديرهايى كه توسط يكى از همين گروههاى روح گرا ايجاد شده بود به ا نتظار آمدن مسيح كرهاى بسر برد. در اول ماه مه 1954 در شهر سئول كره جنوبى به طور رسمى انجمن روح القدس براى اتحاد مسيحيت جهان (UWC-HSA) را بنا نهاد. اين زمان تاريخ رسمى توليد كليساى اتحاد است.\nدوشيزه كيم در دوران كودكى رويايى ديده بود مبنى بر اين باور كه وى بايد نقش بسيار مهمى در جهان مذهبى دنيا ايفا كند. بر اين اساس پنج سال را در يك كليساى متوديست در ژاپن و سپس بيش از همين زمان را در كانادا به آموختن پرداخت. نوشتههاى ايمانوئل سودنبرگ(83) توجه او را جلب كرد و حتى مدعى شد كه او را در رويا ديده است. سپس در سال 1954 عاليجناب مون را ملاقات كرد و به كليساى اتحاد گرويد.\nهمچنين توانست كسانى را به كليساى اتحاد در آورد. بيشتر افرادى كه به اين آيين مىگرويدند از سابقه روح گرايى برخوردار بودند و تمايلات سحر و جادو و اخبار از غيب در آنها قوى بود. اين گروه چندى بعد در سان فرانسيسكو نيز مركزى ايجاد كرد. اينان در سان فرانسيسكو به صورت جمعى زندگى مىكردند. سخت در تلاش بودند كه ترجمه انگليسى اصول الهى را به پايان برند و در عين حال از تبليغ و جذب نوآيينان جديد نيز غافل نبودند. اين گروه در تبليغاتش بر مسئله موعودگرايى و نجات تاكيد زيادى مىورزيد و مطابق تعليم دوشيزه كيم ادعا مىكرد كه جهان به سمت جهان موعودى مىرود كه در كتاب مكاشفه به آن بشارت داده شده است.\nديدار عاليجناب مون از امريكا در سال 1965 موجب شد كه اين گروههاى مختلف كه با ديدگاههاى گوناگون و در حوزههاى جغرافيايى امريكا فعاليت مىكردند، از جدايى كامل رهايى يابند اگرچه هنوز متحد نشده بودند. براى اينكه اين گروههاى مختلف به امت واحد كليساى متحد مبدل شوند لازم بود تنشهاى موجود ميان آنها حل شود.\nكليساى اتحاد در شرق\nچون به رغم كرهاى بودنش در ژاپن بزرگ شده بود و از سال 1958 نقش مبلغ مذهبى كليساى اتحاد را در آنجا بازى مىكرد. او با مشكل خصومت ميان ژاپنىها و كرهاىها نيز مواجه بود با وجود اين به موفقيتهاى زيادى در تبليغ به ويژه در ميان دانشآموزان دبيرستانى و دانشجويان دست يافت.\nچوى دز روش بسيار نظام مندى براى جذب ديگران استفاده مىكرد و سپس آنها را در همان ژاپن تعليم مىداد. طى اين سالها اين گروهها دست به تأسيس سازمانهاى گوناگونى زدند كه از جمله مىتوان به نهاد انجمن عالى براى تحقيق در اصول آسمانى CARP ياد كرد. اين كار آغاز برنامه ويژهاى بود كه مطابق آن براى پيگيرى اهداف و آموزههاى مون، تأسيس نهادها و سازمانها در دستور كار قرار گرفت. اين سازمانها بدون اينكه به نام يا هويت گروهى خاص باشد، به كليت اين آيين توجه مىكرد. امرزوه كليساى اتحاد صدها نهاد تجارى و سازمان دارد كه بسيارى از آنها مستقيماً به اين دين مربوط نمىشوند اما به آرمانهايى توجه دارند كه بسيارى از كسانى كه عضو اين كليسا نيستند نيز با آن موافقند.\nدر سالهاى اخير كليساى اتحاد بيشتر به يك نهضت اتحاد توصيف مىشود. بر اين اساس اين نهضت بيشتر انرژى خويش را مصروف همكارى ميان اديان و صلح جهانى مىكند. از نشانههاى چنين فعاليتى برگزارى مراسم براى تمامى افراد از باورهاى گوناگون امكانپذير است.\n1. داستان آفرينشCreation\n2. هبوط آدمfallThe\n3. احياى مجدد.Restoration\nهمان گونه كه ويژگى و سرشت يك هنرمند در نقاشى اش تجلى پيدا مىكند ويژگىها و كاراكترهاى خداى ناپيدا نيز از طريق خلقتش قابل\nرؤيت است. بنابر اين با نگاه به آفرينش مىتوان به نكتههاى بسيار زيادى در ماده خدا رسيد.\nماهيت خدا و آفرينش\nالهيات كليساى اتحاد به ثنويت موجود در آفرينش اشاره دارد. برخى نمونههاى اين دو گانگى عبارتند از: نرينگى و مادگى موجود در ميان آدميان، حيوانات و گياهان و مثبت و منفى در ميان اتمها، ملكولها و ديگر مواد. هر چيزى يك ويژگى درونى (سونگ سانگ) و يك شكل بيرونى (هيونگ سانگ) دارد.\nاين عقيده فقط به حوزه مخلوقات محدود نمىشود، بلكه خالق نيز چنين است. آفرنيش خدا از ذات او سرچشمه گرفته است و اين درست در مقابل آن باورى است كه مىگويد خدا جهان را از هيچ پديد آورده است.\nاز اين رو وقتى خدا در سفر پيدايش (27:1) مىگويد:\nخدا انسان را به تصوير خود آفريد. كليساى متحد معتقد است كه هر يك از اين دو ويژگى كه در خلقت هست ناشى از سرشت دوگانه خود خداست. اين باور به دوگانگى و ثنويت در ذات خدا، كليساى اتحاد را از مسيحيت اصلى كه خدا را حتى در اين هسته اصلى تثليث مىدانند، جدا مىكند. در واقع اين سرشت دوگانه خدا و آفرينش او را خيلى راحتتر مىتوان با فلسفه باستانى چينى يين و يانگ مقايسه كرد.\nدر اين ارتباط خدا هم ربط است. هم مربوط و اين اعطا و پذيرش پيوند است كه و بشر را به طور كامل به هم پيوند مىدهد. در اين وضعيت بشر بايد انعكاس الوهيت خدا باشد و با ديگر ابناى بشر بايد انعكاس الوهيت خدا باشد و با ديگر ابناى بشر پيوندى كامل داشته باشد. اين پيوند بايد از طريق سه رحمت(Bressing) به اجرا درآيد.\nرحمت سوم، حاكميت بشر به تمام هستى و مخلوقات است. اين مرحله مربعى راايجاد مىكند كه عبارتند از: خدا، بشر اشيا و حاكميت محبت و عشق.\nبعد ازاين مرحله سوم است كه پادشاهى خداوند بر روى زمين بر پا مىشود.\nبيشتر مسيحيان به گناه نخستين آدم ايمان دارند و از اين رو مىگويند با خوردن ميوه ممنوع از درختى كه خدا از نزديك شدن به آن منع كرده بود آدم هبوط كرد. اما مطابق الهيات كليساى اتحاد وقتى آدم و حوا در حال طى كردن مرحله رشد به سمت مرحله اول رحمت تكامل درحركت بودند، حوا توسط لوكيفرLucifer اغواى جنسى شد. در نتيجه اين سقوط يا هبوط آن چهارگانه خدا، آدم، حوا و فرزندان آنها برپا نشد. در عوض يك چهارگانه ديگر شكل گرفت كه به جاى خدا شيطان قرار داشت. شيطان آدم حوا و فرزندان. بر اين اساس، شيطان پدر روحانى و معنوى نسل بشر شد و بر بشر حاكميت يافت.\nجايگاه اصلى و اوليه بشر در خلقت كه بالاتر از فرشته بود در نتيجه اين سقوط به مرتبهاى پايينتر از مرتبه فرشتگان تنزل يافت.\nاين احياى مجدد تنها از طريق كسى انجام مىگيرد كه اهداف الهى را كه اساساً براى آدم و حوا در نظر گرفته شده بود عملى سازد.اين فرد بايد به تكامل رسيده و انسان كامل باشد، سپس ازدواج كند و خانوادهاى پاك و بى گناه بپرورد و سپس اين كمال را در سراسر هستى تبليغ كند تا پادشاهى آسمانى بر روى زمين برپا شود.\nاين هدف خداوند، كسى را نياز دارد كه جهان رابه سمت پادشاهى وى رهنمون كند. او به والدين حقيقى و پاك بشريت نياز داشت. لذا اين كار از طريق فرستادن موعود يا مسيح قابل انجام بود. مسيح، برگرفته از واژه عبرى ماشيح يعنى روغن ماليده، بايد به بازسازى معنوى و جسمانى بشر بپردازد و تأثيرات منفى هبوط رابزدايد و بشر را به جهانى با اتحاد كامل رهنمون سازد. قبل از اينكه مسيح بيايد خدا بايد بشر را براى آمدنش مهيا مىكرد. بر اين اساس كليساى اتحاد به عقيده تاوانindemnity معتقد شدهاند كه مطابق آن بشر خويش را براى احياى مجدد آماده مىكند.\nهبوط آدم بنيان ايمانFoundationoffaith و بنيان ايمان بايد تاوان شرايط و وضعيتى را بپردازد كه كوتاهى آدم و حوا براى داشتن يك ايمان كامل خدا موجب آن شد. شرايط تاوان بايد برقرار شود تا جبران از دست رفتن ايمان اوليه شود.\nبازسازى بنيان ايمان، كسى را مىخواهد كه داراى ايمان مطلق به ارتباط عمودى با خدا باشد. احياى بنيان كسى را مىخواهد كه در جايگاه فرشته مقرب لوكيفر باشد كه نسبت به جايگاه آدم تواضع و خشوع كند. اين امر مىتواند جايگاه نسبى فرشتگان و انسان را كه با هبوط معكوس شده است، به وضعيت اوليه برگرداند.\nخداوند از طريق مردان بزرگى كه در عهد قديم از آنها نام برده است، تلاش كرده كه هر دو بنيان تخريب شده ايمان و جوهر را بازسازى كند. او آماده بود كه مسيح را به محض اينكه اين دو بنيان تكميل شده بودند، براى تكميل بنيان مسيحا، بفرستد. خداتلاش كرد تا از آدم و خانوادهاش، نوح و خانوادهاش، ابراهيم و خاندانش، موسى و خانوادهاش و در نهايت يحياى تعميد دهنده در اين راه استفاده كند.\nتلاش خدا براى احياى مجدد از طريق مردان عهد عتيق\nاما خدا اين دوسرشت را در دو پسر آدم يعنى هابيل و قابل تفكيك كرد. اگر قابيل بر هابيل تمكين مىكرد، تاوان آن تخلف پرداخت مىشد و در نتيجه شرايط ايجاد دوباره بنيان طينت فراهم مىآمد\nاما قابيل خون هابيل بريخت و نه تنها خود موجب ايفاى شرايط احياى بنيان طينت نشد كه با قتل هابيل موجب گرديد او نيز نتواند تاوان بپردازد تا بنيان ايمان احيا شود. بنابراين طرح خدا براى پياده كردن بنيان و آمدن مسيح به انجام نرسيد. از اين رو آمدن مسيح به تأخير افتاد. خداوند نوح را برگزيد تا آنچه را خانواده آدم موفق به انجام آن نشده بودند به انجام رساند. نوح نيز از راهنمايى خدا پيروى كرد و كشتى را بساخت و در چهل روز طوفان و سيل از خدا تبعيت كرد. با اين كار، او موفق شد شرايط تاوان و احياى دوباره بنيان ايمان را به جا آورد. اما احياى بنيان طينت به عهده پسر نوح هامHam كه نقش هابيل را داشت گذاشته شد و پسر ديگر نوح شمShem در جايگاه قابيل قرار گرفت.\nتوجه خداوند به سمت ابراهيم و خانواده وى متمركز شد تا آنان شرايط آمدن مسيح را فراهم آورند. تلاش ابراهيم براى بازسازى بنيان ايمان با شكست مواجه شد. وقتى ابراهيم در پى قربانى كردن فرزندش اسحاق برهاى فرو فرستاد تا قربانى شود و از اين طريق شرايط تاوان براى احياى دوباره بنياد ايمان زايل شد.\nبعد از چهار صد سال زمينه سازى، سرانجام زمان آن فرا رسيد كه خدا مسيح را بفرستد. خدا به قوم گفت كه او الياس را بار ديگر پيش از آمدن مسيح مىفرستد تا راه را براى آمدن مسيح باز كند. اين شخصيت يحياى تعميد دهنده است كه بنيان ايمان را از طريق ترك دنيا و زندگى زاهدانهاش بنا مىنهد. اين امر يحيى را در موقعيت هابيل قرار مىدهد و بنىاسرائيل را در موقعيت قابيل. بنيان طينت از طريق بى احترامى كه قوم و مردم براى او قائل شدند، تجديد بنا شد.\nاز آن پس بود كه به عيسى كه قرار بود مسيح باشد، گفته شد مسئوليت هايى را كه يحيى در انجام آن كوتاهى كرد، به عهده گيرد. براى احياى بنيان ايمان عيسى ابتدا بايد چهل روز روزه مىگرفت و سپس در مقابل سه وسوسه شيطان مقاومت مىكرد. عيسى بر وسوسههاى شيطان غلبه كرد و بنيان ايمان را با انجام اين كار احيا كرد. پس از اين عيسى براى بنيان طينت در جايگاه هابيل قرار گرفت و بنى اسرائيل در جايگاه قابيل و چون رهبران اين قوم، عيسى را به رغم معجزات و تعاليمى كه داشت انكار كردند، بنيان طينت بار ديگر برقرار نشد. اما هنوز جاى تلاش ديگرى براى عيسى باقى بود. عيسى به شيطان اجازه داد روحش را مورد تاخت و تاز قرار دهد و او بر روى صليب كشته شد.\nاما خود روحانى او(نه خود جسمانى اش) سه روز بعد برخاست و اين پيروزى بر هجوم و تاخت و تاز شيطان بود. با انجام اين عمل،عيسى بنيان معنوى(روحانى) ايمان را بنا نهاد. سپس در جايگاه هابيل قرار گرفت تا بنيان فطرت طنيت را احيا كند. حواريون به او ايمان آوردند و از او پيروى كردند و بدين ترتيب بنيان معنوى طينت نيز نهاده شد. او نوعى نجات روحانى(معنوى) را براى معتقدانش مقرر ساخت. اما به دليل آنكه بايد وظيفه يحياى تعميد دهنده را به اتمام مىرساند، موفق نشد نجات كامل را فراهم سازد. بنابر اين مسيح دومى نياز شد كه خود جسمانى را نيز نجات دهد. مطابق الهيات كليساى اتحاد اين مسيح دوم هيچ گاه مورد نظر و خواست خدا نبوده است بلكه او در نتيجه تصور عيسى در نجات جسم و روح، لازم شد.\nكليساى متحد نتيجه مىگيرد كه مسيح بايد بين سالهاى 1917 و 1930 و به دلايل چندى، در كره متولد شده باشد.\nحتى از زمان تأسيس كليساى اتحاد توسط سان سيونگ مون، پيروان وى معتقد بودند كه او همان خداوند بازگشت دوباره است(مسيح دوم). البته اين عقيده به طور رسمى تبليغ نمىشود. در ژوئيه سال 1993 مون با اعلام اينكه وى همان مسيح است كه از او خبر داده شده است، تمام اين تأملات و درنگها را به كنار نهاد. از اين رو كليساى اتحاد معتقد است كه از طريق مون است كه احياى مجدد روحانى و جسمانى به انجام خواهد رسيد. مون و همسرش مأموريتى را كه عيسى براى بازگرداندن بشر به جايگاه يكى شدن يا خدا از طريق برقرارى پادشاهى آسمانى خدا بر زمين آغاز كرده بود، تكميل خواهند كرد. اين پادشاهى، حكومتى خواهد بود كه تمامى مردم، فرهنگها، نژادها و اديان به عنوان بنيادهاى چهارگانه با خدا يكى مىشوند. اين اميد نهايى كليساى اتحاد است كه از تعاليم و آموزههاى آن سرچشمه مىگيرد.\nبا گسترش و كسب موفقيت كليساى اتحاد در امريكا در دهه 1970 وبروز و ظهور آن در مطبوعات آن كشور، نزاعها و بحثهايى پيرامون آن در گرفت. نقدهاى زيادى متوجه اين كليسا شد كه به چند موضوع مهم كه به نحوى جنبه اساسى دارند اشاره مىشود:\nالف) مراسم ازدواج دسته جمعى\nاز مشخصههاى بارز كليساى اتحاد كه در سراسر دنيا به واسطه آن معروف است، مراسم دسته جمعى ازدواج است كه بزرگترين مراسم دسته جمعى از اين نوع در دنيا محسوب مىشود. برخى از آنها كه در مراسم ازدواج جمعى حضور مىيابند، متأهل هستند اما براى تجديد عهدشان شركت مىكنند. ديگر شركت كنندگان نيز با كسى كه مون و همسرش برايشان انتخاب مىكنند، ازدواج مىكنند. گاهى زوجها حتى همديگر را تا چند روز قبل از اين مراسم نديدهاند. در اين انتخابها سعى مىشود نژادهاى مختلف با هم جمع شوند.\nمفهوم ازدواج دسته جمعى در سالهاى اخير دچار تحول ماهوى شد. اين مراسم صرفا براى آن دسته از اعضاى كليساى اتجاد كه شرايط و ضوابطى را كسب كردهاند برگزار مىشود. اما از سال 1992 مجدداً شركت در اين مراسم براى كسانى كه خارج از كليساى اتحاد هستند نيز ممكن شده است.\nبراى مشاركت در اين مراسم زوجها بايد چهار عهد را بپذيرند: 1. خدا را محور ازدواج خود بدانند 2. يك زندگى تك همسرى پيش بگيرند 3. فرزندان خود را همين گونه پرورش دهند و 4. خود را وقف خدمت به بشريت كنند.\nاتهام شست و شوى مغزى را از آن رو وارد كردند كه مىديدند جوانان بسيارى تحت تاثير اين جنبش دينى واقع مىشوند. از اين رو اين مخالفان گاه جوانان را مىدزديدند و آنها را با روشهاى عقيده زدايى اجبارى، از باور داشتن به كليساى اتحاد بيرون مىكشيدند. البته باتحقيقات صورت گرفته مشخص شده است كه اين اتهام، اتهام نادرستى است.\nبرخى نيز مدعى شدند كه اين گروه اعمالى اغواآميز انجام مىدهد چرا كه با عقايد و اعمالش در مقابل افراد و خارج از كليسا نمىايستد و به صراحت از اعمال و عقايدش سخن نمىگويد. با اين همه محققانى مانند خانم پروفسور باركر(كه كتابش درباره اين كليسا كتاب نمونه شناخته شد) اين هر دو ادعا را رد مىكنند.\nج) منابع مالى\nكليساى اتحاد امپراتورى مالى بسيار وسيعى را در كنترل دارد. صاحب بسيارى از تجارت خانهها و فعاليتهاى تجارى است كه برخى در جهت درآمدزايى مالى است و برخى براى ترويج و گسترش كليسا. به عنوان نمونه يكى از محققان حوزه اديان جديد به نام ديويد براملى از تعدادى شركتهاى تجارى كرهاى نام مىبرد كه به خوبى از عهده اين كار بر آمدهاند. بزرگترين روزنامه محافظه كار، يعنى واشنگتن تايمز از آن همين كليساست. البته اداره اين روزنامه جهت كسب درآمد نيست. بلكه براى برقرارى ارتباط با كسانى است كه قدرت را در واشنگتن در دست دارند و از اين نظر تلاشى كاملا ثمربخش بوده و كليساى اتحاد پولهاى زيادى در اين راه صرف كرده است. عمدهترين گروههاى سياسى و مذهبى كه از اين درآمدها برخوردار مىشوند، گروههاى محافظه كار و انجيلى هستند. پولهايى كه آنها براى سياسيون جناح راست صرف كردهاند، موجب شده دوستان زيادى در ميان رجال سياسى پيدا كنند حتى جرج بوش پدر نيز درباره اين كليسا و مسائل آن سخن گفته بود.\nد) خداوند ظهور دوم\nدر سال 1992 كليساى اتحاد اعلام كرد كه عاليجناب مون همان مسيح بعد از عيسى\nالبته اعضاى اين كليسا از ديرباز بر اين باور بودند، اما اين اعلاميه كه چند سال پيش صادر شد، بيانيهاى رسمى به حساب آمد. براى اعضاى كليساى اتحاد اين اعلاميه همان چيزى بود كه انتظارش را مىكشيدند اما براى مخالفان اين اعلاميه در واقع اعلام بدعتى به زبان رسمى است. از نظر هوادارن كليساى اتحاد عاليجناب مون در جايگاه آدم يا خداوند ظهور دوم است. او و همسرش هاك جاهان سون از نظر هواداران اين كليسا والدين حقيقى بشر هستند.\nبرخى فعاليتهاى مون در عرصه صلح بين الملل\nمون از چهرههايى است كه از ديرباز هوادار صلح در جهان بوده است. از سازمانهايى تأسيس كرده كه همت شان صرف صلح جهانى مىشود.\nنمونه هايى از اين سازمانها عبارتند از: شوراى سران اديان براى صلح جهانى\nThe Summit Council for World فدراسيون بين الاديان براى صلح جهانى\nProfessors World Peace Academy همچنين مون تصميم دارد در ساختار سازمان ملل متحد براى گسترش صلح در جهان تجديد نظر كند تا بتواند فعالتر و تأثيرگذارتر شود.\nهدف او تشكيل سازمانى است از دو بخش بخش عالى كه متشكل از رهبران دينى جهان باشد و بخش پايينتر كه نمايندگان سياسى كشورها را در بر بگيرد. مون نظريه خود را در كنفرانس بين المللى سال 1998 ارائه كرد. حاضران در آن كنفرانس رهبران دينى جهان و نمايندگان سياسى كشورها بودند و بسيارى اين پيشنهاد را پذيرفتند اما آنان كه معقتد به جدايى دين و دولت هستند مخالف اين نظريه بودند.\nهواداران اين كليسا مطابق باور الهيات خويش روزى را انتظار مىكشند كه در آن اديان، دولتها و تمام علوم در پادشاهى خدا بر روى زمين با هم متحد شوند. اگر سازمان ملل متحد بر اساس اهداف مون تجديد بنا شود، اين امر از نظر كليساى اتحاد نشانه آن است كه جهان در مسير آن پادشاهى خدا حركت مىكند.\nاز سال 1954 تاكنون كليساى اتحاد بر اساس باورها و ديدگاههاى مون، نهادها و سازمانهايى تأسيس كرده كه برخى از آنها به اختصار معرفى مىشوند. به ادعاى كليساى اتحاد بيشتر اين نهادها و سازمانها جزء كليسا به حساب نمىآيند و اهداف خاص خود را دارند و خيلى از كسانى هم كه در آنها مشغول به كار هستند، عضو كليساى اتحاد نيستند.\nنهضت وحدت بخش كه امروزه به كليساى اتحاد گفته مىشود در حوزههاى گوناگون و متفاوتى گام نهاده است. دين، علم، هنر، رسانهها، تعليم و تربيت، خدمات اجتماعى، تجارت و اقتصاد. اينك نهضت اتحاد يا نهضت وحدت بخش تعبيرى كلى است كه كليساى اتحاد اوليه فقط با آرزوى وحدت ميان شاخههاى گوناگون مسيحيت ابداع كرده بود.\n1. International Relief Friendship Foundation)IRFF(\n2. International Cultural Foundation)ICF(\n3. شوراى رهبران اديان براى صلح جهانى\n4. بنياد دينى بين الملل\n5. انجمن دانش آموختگان براى تحقيق در اصول الهى\nكليساى اتحاد با شناخت قدرت رسانهها به توصيه مون بر آن شد كه از اين ابزار مهم در راه ساختن جامعه بهتر و جهانى آبادتر و سرشار از صلح استفاده كند. از اين نظر توجه قابل ملاحظهاى به روزنامهها و نشريات شده است.\nروزنامههاى اين كليسا عبارتند از:\n1. Washingto Times/\n3. Sekai Nippo(World Daily News,Japan)\n4. Noticias Del Mundo(World News,USA)\n5. Uhimas Noticias (latest News,Uruguay)\n6. Middle East Times(Cypres and Middle East)\n7. Segye Ilbo(World Times,Korea)\n1. Insight Magazine(USA)\n2. World&I.A007 pages Monthly(USA)


يکشنبه 17 اسفند 1399 شمسی /3/7/2021 3:30:45 PM\nزمان انتشار:پنجشنبه 2 بهمن 1399-9:24\n📍بازار سرمایه نیازمند همسویی با اقتصاد\nبازار سرمایه نیازمند تقویت ابزارها و توسعه عملی آنهاست تا بتواند جای خود را به‌عنوان بازار غیر‌تورمی در بهبود وضعیت اقتصادی کشور و کاهش ریسک‌های اقتصادی به‌خصوص تورم ایفا کند. بررسی‌های «دنیای‌اقتصاد» نشان می‌دهد که به‌رغم رشد کمی بازار سرمایه در ۱۰ سال اخیر تغییرات رخ داده در بازار سهام در بعد ابزارها و کارکردهای عملی آنها از توفیق چندانی برخوردار نبوده است.\n📍دست شورای رقابت در قیمت‌گذاری بالا رفت\n📍پایین‌ترین نرخ تورم ماهانه در سال ۹۹\nتورم نقطه‌ای و سالانه دی ماه در اولین روز از بهمن اعلام شد. بر اساس تازه‌ترین گزارش مرکز آمار از شاخص قیمتی مصرف‌کننده، ساکنان شهرها و روستاها برای خرید یک سبد مشخص از کالا و خدمات در دی ماه سال جاری نسبت به دی سال گذشته ۴۶.۲ درصد بیشتر هزینه کرده‌اند. از سوی دیگر تورم دوازده ماه منتهی به دی ماه نیز به ۳۲.۲ درصد رسیده است. هر دو بازه‌های زمانی مورد بررسی در شاخص تورم نسبت به آنچه در آذرماه اعلام شده بود به ترتیب ۱.۴ و ۱.۷ واحد درصد افزایش داشته است. این در حالی است که تورم ماهانه ۱.۷ درصد اعلام شده است. این میزان کمترین حد تورمی از ابتدای سال ۹۹ تاکنون بوده است. هرچند با استناد به گزارش‌های مرکز آمار، تورم نقطه‌ای در دی بالاترین نرخ تورم ثبت شده از خرداد ۹۲ تاکنون است. منظور از نرخ تورم نقطه‌ای، درصد تغییر عدد شاخص قیمت، نسبت به ماه مشابه سال قبل است. با وجود کاهش تورم ماهانه که می‌تواند نشات گرفته از ثبات نسبی در بازار ارز باشد، آنچه همچنان موجب نگرانی است، افزایش تورم گروه «خوراکی، آشامیدنی و دخانیات» است. اگر تورم نزدیک به ۶۰ درصد این گروه در کنار کاهش سهم ۴۲.۳ درصدی در سبد مصرفی خانواده‌های دهک اول قرار گیرد، می‌تواند بحران سوء‌تغذیه و مخاطرات آن را تشدید کند. با وجود امید به کاهش تنش‌ها میان ایران و امریکا، اما تصمیمات سیاستگذاران باعث شده که تورم انتظاری آن‌گونه که باید کاهش پیدا نکند تا فاصله میان تورم سالانه با نرخ هدف‌گذاری شده به ۱۰ درصد برسد.\nدر ماه مورد بررسی مرکز آمار، نرخ تورم ماهانه ۱.۸ درصد گزارش شده که نسبت به آذرماه کاهش ۰.۲ واحد درصدی داشته است. تورم ماهانه برای دو گروه کالای «خوراکی، آشامیدنی و دخانیات» و « کالاها و خدمات غیرخوراکی» به ترتیب ۰.۹ و ۲.۳ درصد بوده است. در آذر ماه تورم گروه خوراکی‌ها ۵ درصد اعلام شده بود که کاهش ۴.۱ واحد درصدی آن می‌تواند نشات گرفته از ثبات نرخ ارز در بازار باشد. هر چند با توجه به عملکرد نه چندان موفق دستگاه‌های مربوطه در خصوص رفع کاستی برخی مواد غذایی در بازار مانند روغن ممکن است تورم گروه خوراکی در ماه آینده افزایش داشته باشد.\nبا استناد به گزارش «نابرابری تورم بین دهک‌های درآمدی» پژوهشکده مرکز آمار در سال ۹۸، ضریب اهمیت گروه کالایی «خوراکی، آشامیدنی » برای کل کشور ۲۶.۲ درصد برآورد شد که ضریب اهمیت این گروه از کالاها برای دهک اول درآمدی۴۲.۳ و برای دهک دهم ۱۷ است. بدان معنا که با اندکی افزایش در قیمت خوراکی‌های ضروری مانند نان، برنج و گوشت سهم بیشتری از درآمد دهک‌های کم درآمدی برای خرید این گروه از کالاها مصرف می‌شود. همین امر باعث «پیشخور» شدن درآمدشان برای تامین خوراکی مورد نیاز و کاهش توان مقابله آنها در برابر جهش‌های قیمتی گروه کالاها و خدمات غیر خوراکی به خصوص مسکن و بیماری می‌شود. هر چند نباید از این نکته نیز غافل شد که افزایش قیمت در کالاهای خوراکی، منجر به جهش تقاضا برای کالاهای خوراکی بی‌کیفیت شده که علاوه بر تشدید خطر سوءتغذیه به انواع بیماری‌ها می‌انجامد. از سوی دیگر آمارها نشان می‌دهد که گروه کالاها و خدمات غیرخوراکی ضریب اهمیت بیشتری به خصوص برای دهک‌های پردرآمدی دارد. به گونه‌ای که برای سه دهک هشتم، نهم و دهم ضریب اهمیت به ترتیب ۷۲.۴، ۷۵.۷ و ۸۲.۸ اعلام شده بود. به صورت کلی سهم گروه کالاهای خوراکی و مسکن در سبد مصرفی خانواده‌های کشور ۶۲.۱ درصد است که سهم این کالاها در سبد مصرفی دهک اول درآمدی ۸۰.۴ درصد و در سبد مصرفی دهک دهم ۴۰.۶ درصد است. اختلاف حدود ۴۰ درصدی میان آنچه دهک کم درآمد و دهک پردرآمد برای تامین کالاها و خدمات مورد نیازش هزینه می‌کند، به خوبی نشان می‌دهد که در صورت افزایش قیمت‌ها در هر کالایی کدام اقشار بیشتر آسیب می‌بینند.\n📍ادعای فروش ۲/۳ میلیون بشکه نفت شعار است یا بررسی واقع‌بینانه بودجه\nرئیس‌جمهور دیروز اظهار کرد: «لایحه بودجه جای ادبیات غیرکارشناسی و شعار نیست. جای حساب و کتاب است. مردم از ما شعار نمی‌خواهند؛ بودجه خوب و زندگی بهتر می‌خواهند. (پیش‌بینی فروش) دو میلیون و ۳۰۰ هزار بشکه نفت در روز، یعنی فشار حداکثری شکست خورد. هر کسی چهار عمل اصلی را بلد باشد و کلاس دوم دبستان باشد، می‌تواند محاسبه کند که چه کردید. ما نفت را بر مبنای ۱۱ هزار و ۵۰۰ حساب کردیم، شما قیمت دلار را ۱۷ هزار و ۵۰۰ تومان حساب کردید. اینکه خیلی ساده است آدم ارزش پول ملی را کم کند».\n📍خریداران مسکن غیب شده‌اند\nتورم بازار مسکن رسما از آذرماه منفی شده و حالا حتی سپرده‌های روزشمار بانکی با نرخ سود ۱۰درصد نیز جذابیت بیشتری نسبت به بازار مسکن دارند. کوچکی، مشاور املاک منطقه هفت‌تیر می‌گوید: برخی از مشتریان که تا پیش از سقوط قیمت ارز به‌دنبال یافتن مسکن مناسب برای سرمایه‌گذاری بودند، حالا پول خود را در بانک سپرده کرده‌اند و می‌گویند تا به کف رسیدن قیمت‌ها صبر می‌کنند. به عقیده او، با انتخاب بایدن به‌عنوان رئیس‌جمهور آمریکا، فعلا نگاه سرمایه‌گذاران بازار مسکن به احیای برجام و کاهش نرخ ارز دوخته شده و اگر این دو محقق شود، بازار مسکن حداقل تا میانه عمر دولت سیزدهم، یعنی تا حدود ۲سال دیگر راکد و کساد خواهد بود.\n📍حقوق ۶۰ میلیونی مدیران غیرمتخلف\nاین منبع آگاه متذکر شد: اینها را از منظر اقتصاد سیاسی و ملاحظه‌هایی که اشاره کردم، زیر ذره‌بین قرار دهید تا بدانید چه خبر است و البته پنجمین و قابل اعتنا‌ترین داده‌ای که در گزارش سال گذشته دیوان محاسبات انتشار عمومی پیدا کرد، این بود که در سال ۱۳۹۷ قانون پیش‌بینی کرد برای سال ۱۳۹۷ نسبت هزینه‌های جاری به سرمایه‌ای ۴.۲ برابر باشد اما در عملکرد ۹ برابر بود. این نسبت یکی از مؤلفه‌هایی است که نشان می‌دهد ما به سمت توسعه یا انحطاط حرکت می‌کنیم. رئیس سابق دیوان محاسبات در جلسه مجلس گفته بود در سال ۱۳۹۸ پیش‌بینی قانون این بود که نسبت هزینه‌های جاری به سرمایه‌ای حدود ۶.۲ برابر باشد اما بررسی‌های دیوان محاسبات از عملکرد دولت نشان داد این نسبت ۲۵ برابر شده است.\n۲ بهمن‌ماه ۹۹


با وجود اینکه در سال جدید اعتبارات عمرانی به مرحله اجرا نرسیده، اما با پیگیری فرماندار شهرستان در اردیبهشت ماه جاری مناقصه برگزار و پیمانکار اجرایی مشخص شد.\nرئیس اداره آب و فاضلاب شهرستان شوشتر گفت: با پیگیری فرماندار شهرستان و در راستای اجرای مصوبه شورای سلامت، طرح فاضلاب مناطق گلزار شهدا، شهرک بهاران و بین‌الحرمین با اعتباری حدود پنج میلیارد تومان مصوب شده است.\nرضا طافی‌زارع با اعلام این خبر اظهار کرد: با وجود اینکه در سال جدید اعتبارات عمرانی به مرحله اجرا نرسیده، اما با پیگیری مهندس پنبه‌دانه‌پور فرماندار شهرستان در اردیبهشت ماه جاری مناقصه برگزار و پیمانکار اجرایی مشخص شد.\nوی افزود: بر اساس مصوبه شورای سلامت و بازدیدهای میدانی فرماندار تاکید بر این بود که پروژه پارسال اجرایی شود اما به دلیل تامین نشدن اعتبار، امسال پیمانکار آن مشخص شد.\nرئیس اداره آب و فاضلاب شوشتر گفت: پیمانکار این پروژه تجهیز کارگاه کرده و به زودی عملیات اجرایی آن آغاز می‌شود.\nبرچسب ها: شوشتر ، پنبه دانه پور ، اخبار شوشتر ، آبفا شوشتر


جهنم فقر و فاقه – مجله هفته – مجله سیاسی و فرهنگی, سال شانزدهم\nمجله هفته\t مِی 9, 2016\nقیمت سرسام آور مسکن، ورشکستی صنایع، بیکاری و افت روند تولید، بموازات فرسایش خاک، کمبود آب و دیگر بحرانهای مزمن زیست محیطی ساغر حیات بخش انبوهی از شهروندان زادبوم را از شرنگ ناکامی و نامرادی، آکنده ساخته است. نگاهی به کارنامۀ دولت روحانی عیان می سازد که شیوه تاکتیک– پروسه ایی که آیت اللههای پراگما بورژوا تجویز میکنند بیش از مشتی صغری کبری های گرادوآلیستی نیستند و از حدود فانتزی فراتر نمی رود. نظریه پردازان دولت بروكرات و تکنوکرات روحانی نه تنها مشکلی از بی شمار مصائب ستمدیده گان حل نکرده است. بلکه، مصرف سرمایه های پسا برجام را بر اساس سیاستهای غارتگرانۀ افزونتر بنا نهاده و به نظر می رسد که تمام کبکهای تفاهم هسته ایی لوزان را در تابۀ زحمتکشان جامعه وعده داده است. برنامه ریزیهای اقتصادی زیر درفش بنفش «اقتصاد مقاومتی» بوسیلۀ ساختاری دوزخی تئوریزه شده که چپاولگری، اختلاس و رانت خواری را در شاهرگ چسبنده به ولایت فقیه تا حد اعلاء، ذخیره کرده است. بدین ترتیب، جمهوری اسلامی در دوران پسا برجام نیز کما فی السابق چهرۀ ابتزازی و سبعانه خود را با عدم اهتمام به تقویت تولید داخلی و کارآفرینی، حفظ کرده و معیشت کارگران و گردانهای زحمتکش میهن را آنگونه که گردیوس ارابه اش را به معبد زئوس گره زده بود، به تهیدستی و تنگدستی بسته است. در این روند، اکثریت شهروندان را بعوض حمایت با اشتغالزایی به مرگ تدریجی محکوم کرده است. مضاف بر این، رسانه های رژیم با کشیدن هاله ایی از تقدس گرداگرد فقر قصد دارند آن را به پدیده ایی طبیعی و موهبیتی «ولایی» مبدل سازند.\nمقصود راقم این سطور از جهنم فقر و فاقه، نیروی کار مواج، پنهان یا کارگران سفید امضاء نیست. بلکه، گروههای اجتماعی معتزل و منزوی متشکل از فروشنده گان دوره گرد، دست فروشان، کارگران روزمزد و کودکان و زنان آلونک نشین و فاقد هر گونه امتیاز و قدرتی در حاشیه کلان شهرهاست. مهاجران روستایی، افغانی، دیپلمه های بیکار، کارگران اخراجی یا از کارافتاده، بازنشسته گان و زنان اقشار فرودست سپاهی از نیروی کار دچار فقری دیرینه و ریشه دار با سطح زندگی ایی نازلتر و دشوارتر از طبقۀ کارگر، را تشکیل داده اند. اضافه جمعیتی که بصورت توده ایی متراکم و فشرده در آمده است و در اراضی و زاغه هایی محقر زندگی را سپری می کنند و روزها برای امرار معاش در مراکز شهرها به کارهایی نامنظم ؛دستفروشی، تکدی گری، فروشنده گی و دوره گردی و نوازنده گی و…مشغولند. خانوارهایی بدون کار واقعی، بدون پایگاه و بدون قدرت که پله های امرار معاششان یکی پس از دیگری می شکند و در مغاک فقر و تنگدستی فرو می روند.\nپدیدۀ حاشیه نشینی زاییدۀ نظامهای طبقاتی بواسطۀ اجرای برنامه های مدرنیزاسیون رضا شاه و محمد رضا شاهی بر پایۀ اتوکراسی و سرکوب نیرویهای مولد، در ایران شکل گرفت و با تولد ننگین جمهوری اسلامی تشدید، تقویت و بشدت گسترش یافت. پیشبرد و اجرای معیوب سیاستهای نولیبرالیستی؛ خصوصی سازی و مقرارت زدایی توسط تمامی دولتهای جمهوری اسلامی و پیامدهای مخرب آن نیز بی تردید نقش بسزایی در بسط و گسترش پدیدۀ مذکور ایفاء کرد. عباس آخوندی، وزیر راه و شهرسازی به گزارش رادیو فرانسه مورخ آگوست سال گذشته از هیجده میلیون نفر حاشیه نشین برابر با یک سوم جمعیت شهر نشین ایران خبر داد. بر طبق آمار رسمی بیش از نیمی از روستاها به دلیل بیکاری و خشکسالی خالی از سکنه شده اند و ساکنان آنها که شامل ۸ تا ۱۱ میلیون نفر می شوند در فقدان کمترین خدمات بهداشتی و عمومی به حاشیۀ شهرهای بزرگ رانده شده اند. مسکن، بهداشت و کار سه مطالبۀ اصلی این جمعیت حاشیه نشین است. خانوارهای غریق در جهنم فقر و فاقه، بر اساس یک ضرورت حیاتی؛«تداوم بقا«؛ در بخشهایی از اراضی حاشیه های کلان شهرها سکنی گزیده اند. بنا بر آمار سرشماری سال ۱۳۸۶ حدود ۸۸۳ هزار نفر در مشهد اسکان غیر رسمی داشتند که این تعداد در سال 1394 به حدود یک میلیون و ۲۰۰ هزار نفر رسیده است. سکونتگاههای غیررسمی یا مناطق حاشیه ای با گستره ای شامل ۱۳ درصد از مساحت مشهد حدود ۳۲ درصد جمعیت این کلانشهر را در خود جا داده است. به گفته کارشناسان در مجموع چهار هزار و ۷۳ هکتار از مساحت مشهد شامل سکونتگاههای غیررسمی است. وضعیت شهرهای دیگر نیز در حکومت متولی مستضعفان بر همین پاشنه می چرخد. 18 درصد از کل جمعیت استان کرمانشاه در مساحت سکونتگاههای غیررسمی برابر با 403 هکتار، حاشیه نشین بشمار می آیند. میزان حاشیه نشینهای تبریز در سال 1394 بیش از 400000 نفر گزارش شده است.\nموقعیت حاشیه نشینها، شکل ایستای اضافه جمعیت نسبی، فاقد هرگونه شخصیت و منزلت اجتماعی و امتیازات شهری، قدرت و ثروت را خاطرنشان می سازد. خانوارهایی که اعضایشان از صغیر تا کبیر برای گذران زندگی خجل آور، به رغم توانایی کار از فرایند تولید جدا و ناگزیر به مشاغل گوناگون و درآمدهای ناچیز و نامنظم، روی آورده اند. جهنم فقر و فاقه حاشیه نشینان، آشکارترین نمودهای توزیع خصمانۀ نابرابر ثروت و قدرت در نظام سرمایه داری ولایی است. ساختاری استبدادی که وقیحانه تامین شرایط و امکانات کار برای همگان به منظور اشتغال کامل را بر اساس بند دوم ماده 43 قانون اساسی، وظیفه دولت بشمار می آورد. بنگاههای خبرپراکنی و تئوریسینهای نظامهای خودکامه همواره از حاشیه نشینان به عنوان وصله‌ایی ناجور یاد می کنند. این در حالی ست که گسترش پدیدۀ حاشیه نشینی در جهان دقیقا نسبت به دموکراسی و رعایت حقوق شهروندی و عدالت اجتماعی پیوند خورده است. بدین ترتیب، پدیدۀ مزبور در جوامع زیر سایۀ ناخجستۀ ساختارهای خودکامه و اقتدارگرا به مراتب گسترده تر و پیچیده تر از جوامع دیگر است. لازم به توضیح است که تهیدستان حاشیه نشین ضد کار نیستند و از حاصل کار دیگران تغذیه نمی کنند، لذا، شایسته نیست که در طیف لومپن پرولتاریا بشمار آیند. کارل مارکس و انگلس به عناصر راکد یا لومپن پرولتاریا و کسانی که از فرایند تولید کنار گذاشته می شوند و در معرض سوء استفادۀ نیروهای ارتجاعی قرار می گیرند، اشاره کرده اند. از اراذل و اوباشان شهرهای بزرگ که نظامهای سرمایه داری قادرند از وضعیت نامساعدشان بعنوان نیرویی مسخ کننده و ترمز کننده، سرکوب انقلابیون بویژه مارکسیستها و مبارزات کارگری بهره جویند. لوئی بناپارت از همین دسته افراد ارتشی ایجاد کرد و به قدرت رسید. اما، مارکس در کتاب سرمایه تاکید می کند؛ » در اینکه طبقات خطرناک در جامعه وجود دارند بحثی نیست، و در اینکه برخی از فقرا جرائم کوچکی مرتکب می شوند و یا دزدی می کنند، تردیدی نباید کرد. ولی این دلیل نمی شود که فقرا را «طبقات خطرناک» گروه بندی کنیم و یا به آنها نسبت جانی، روسپی و ولگرد و گدا بدهیم«. بدیهی و روشن است که بخشی از اعضای فرودست جامعه از بین حاشیه نشینان به تغییر الگوی امرار معاش مبادرت می ورزند و در نیروی سرکوبی رژیم تحسیل می یابند. چنین تمایلی را می توان از جنبۀ دوگانگی درونی ستمدیده گان نیز، جستجو و کنکاش کرد. در درون ستمدیده گان (اینجا حاشیه نشینان) یک دوگانگی، بازدۀ ترس از مجهول، ترس از ستمگران و کراهت از شرایطشان، وجود دارد که همراهی با زورمدران را در آنان بوجود می آورد. یک حالت مرده ستایانه «نکروفیلیک» در ستمدیده گانی که هنوز بطور کامل بر پدیدۀ ستمگری آگاهی پیدا نکرده اند، منشاء فلاکت و درمانده گی خویش را شناسایی نکرده اند، وجود دارد که به نزاع با دیگر ستمدیده گان تمایل پیدا می کنند. فرانتس فانون در نفرینیان خاک می نویسند: «استعمار زده این میل به تهاجم را که در عضلاتش ته نشین شده است نخست علیه خودیها بکار می برد. این دوره ایی است که سیاهان در آن به جان هم می افتند. در برابر موج جنایتی که شمال آفریقا را در خود گرفته است پلیس و بازپرس در می مانند و نمی دانند به کدام برسند. با این که مستعمره نشین یا پاسبان می تواند در سراسر روز استعمار شده را بزند، دشنام دهد و به زانو زدن وادارش کند، او را می بینیم که به محض دیدن نگاه دشمنان یا مهاجم استعمار شده دیگری، چاقوی خود را بیرون می کشد، زیرا که آخرین کاری که استعمار زده می تواند به آن دست بزند؛» دفاع از شخصیت خود در برابر همچون خودی ست«. این دوگانگی و ثمرۀ احتمالی بدشگون آن وجه دراماتیک و معمای غم انگیز ستمدیده گانی ست که تحت تاثیر بی شمار معاضیل جمهوری اسلامی که «عدل علی و حمایت از مستضعفان» را نوید می داد، گرفتار و به حاشیه رانده شده اند. مغلوب و منکوب شده گانی که بین «یکپارچگی انسانی و بی خویشتنی«، «تبعیت و اختیار«، «تماشاگری و بازیگری«،«صانعی و تابعی«، «سرودن و خموشی» و از «قدرت آفرینش و بازآفرینی« معلق و بازمانده اند. در چنین شرایطی، فرصت طلبان و چاکران و کاسه لیسان نظام نیز بیکار ننشسته است و از هر فرصتی برای سوء استفاده از دوگانگی مزبور، بهره می جوید. اطاق برنامه ریزی ساخت قدرت تلاش می کند که از ناآگاهی، کراهت و ملامت و خشم نهفته در عضلات این نیروی بالقوه جهت قلع و قمع مخالفان، مخصوصا اعتراضات کارگری در داخل، یا در برون مرزها بمثابۀ گوشت دم توپ، سوء استفاده کند. مصلحت تمامی ستمگران است که وجدان ستمدیده گان را چونان مومی با فرهنگ و شکل و شیوه و اسالیب و الگوهای خود، ولیکن، نسبت به یکدیگر، همگون و همساز ساخته و کارکرد و فرایند دیگرگونی ساخت قدرت را به تعویق اندازند. حاشیه نشیان بدلیل وضعیت وخیم اقتصادی معمولا به تحقق خواستهای آنی و انتزاعی نیازمندند. قدر مسلم، لزوم و ضرورت ارتقاء سطح زندگی و احراز منبع درآمدی که بقای حیاتشان را تداوم بخشد بمعنای عدم اشتیاق و میل ایشان به کمالیابی خواستهای عالی و بلند مدت نیست. اما، از آنجاییکه در شرایطی بدتر از کارگران صنایع و کارخانجات بسر می برند بناچار خواستار کمالیابی فجائی و فوری نیازها و مطالباتشان، هستند. چالش مزبور چشم طمع ارتجاع را به نیروی بالقوه آنان می گشاید. این موضوع بخصوص در زمان ژرفایش مناقشات و منازعات درون حکومتی و نمایشهای انتخاباتی در راستای کسب حمایت جناحی و باندی و پیشی گرفتن در جنگ قدرت، افزونتر صورت می پذیرد. به دیگر سخن، محرومانی نظیر حاشیه نشینها که به تحقق بی درنگ ابتدایی ترین خواستهایشان برای تداوم حیات خود و خانواده هایشان، نیازمندند سریعتر تحت تاثیر کلکسیون شعارهای ساختگی کارگزاران و نامزدهای انتخاباتی دیگر نهادهای انگلی ساختار قدرت، قرار می گیرند. در همین رابطه، شعار مهمل و مصنوعی » بردن نفت بر سر سفرۀ مردم» احمدی نژاد پوپولیست برای گمراهی و سوء استفاده از پتانسیل قشرهای فرودست در راستای تامین منافع باند و جناحی اش، تئوریزه و مهندسی شده بود. پرسمان مزبور از نقطه نظر بکارگیری شیوههای نظامهای فاشیستی توسط جمهوری اسلامی نیز شایستۀ تحقیق و تفحص است. جمهوری اسلامی در چارچوب دقیق و کلاسیک یک نظام فاشیستی نمی گنجد، اما، از روشهای تثبیت سلطه فاشیستی؛ وعده وعیدهای کلان و فریبنده شبه گوبلزی، بر اساس هر چه دروغ بزرگتر باشد باورش آسانتر است پیوسته در پی ایجاد پایگاه توده ایی، است. اتفاقاً، نظیر نظامهای فاشیستی کلاسیک مناقشات و منازعات تند و تیزی جهت بلعیدن ثروت ملی « پس از پایان مذاکرات هسته ایی شاهدیم»، از خود بروز می دهد. ولیکن، بسرعت در برابر دشمن مشترک یکپارچه می شود یا می کوشد نارضایتی را متوجه دشمن خارجی کند. به هر رو، بکارگیری شیوه های فاشیستی بویژه در زمان نقصان پیوند طلایه داران و پیشاهنگان انقلابی با ستمدیده گان و بحران ایدئولوژیک طبقۀ کارگر، در تشدید دوگانگی درونی فرودست ترینها، کاربرد بیشتری پیدا می کند. ارعاب، ترور، منقاد سازی، توسعه طلبی، ادعای پیشوایی مستضعفان جهان و تظاهر به حمایت از منافع آنان پیوسته توسط ولی فقیه و دیگر کارگزاران نظام تبلیغ و ترویج شده است. نظریۀ اقتدارگرایانه که به اصل رهبری ولی فقیه، منجر می گردد، امت واحد، دفاع از مالکیت خصوصی، افراط و تفریط در ناسیونالیسم، فلسفۀ سپر بلا، تقسیم جهان به سپید و سیاه، دشمن سازی تا حد اختلالات روانی منسوب به اسکیزوفرنیا، توسعه طلبی و میلیتاریسم به مثابۀ حربه ایی جهت انقیاد و جذب حمایت فرودست ترین اقشار و نیروی بالقوه ایی که همه چیزشان را از دست داده اند و از آگاهی کاملی برخوردار نیستند، تئوریزه می شود. نظام حاکم در چنین پارادایمی حامی و تجلی گاه محسوم و مسلم و پیشوای عموم مستضعفان، معرفی می گردد که احترام و فرمانبرداری فرودستان از آن امری لاجدال فیه است. بدین طریق، کلیۀ نیروهای معترض، منتقد در داخل و خارج، ضد انقلاب و تروریسم و دشمن مستضعفان و دولت بشمار می آیند که حذف فیزیکی آنان امری واجب و حتی الهی است. افزون بر این، با اصرار و سفارش پیرامون ایدئولوژی امت واحد و آشتی طبقاتی و صلح طبقاتی، بر تضادهای اجتماعی و طبقاتی پردۀ استتار می کشند، منافع طبقۀ حاکم را بعنوان منافع عموم ستمدیده گان، تلقی و جا می زنند. حمایت از کارفرما و دولت زمانیکه تمامی شهروندان، یک خانوادۀ بزرگ، یک کشتی بزعم روحانی، با سرنوشتی یکسان بشمار آیند و واحد تولیدی، تجلی همکاری کارگر و کارفرما باشد بعنوان وظیفه ایی مهم در ذهن ستمدیده گان شکل می گیرد. بدین سبب، هر گونه انتقاد و اعتراضی، هر گونه کنشگری نیروهای مولد و سوژه گی انقلابی علیه کارفرمایان در ضدیت با منافع تمامی شهروندان و همانا دولت، و جرم و جنایت بحساب می آید. بیانات مجعول اخیر روحانی مبنی بر امت واحد، در مراسم روز ارتش مضاف بر گردن کشی برابر جناح رقیب در جنگ قدرت و هشدار پیرامون حفظ کلیت نظام نیز در الگووارۀ ۀ ترفندهای فاشیستی؛» اختفاء و استتار و لاپوشانی تضاد آشتی ناپذیر و تعیین کننده فرودستان و کلیت نظام«، تبیین می یابد. نظریۀ امت واحد نمودی از ناسیونالیسم افراطی ست که حس کاذب برتری طلبی و مهتری نسبت به ملل و شهروندان دیگر، بعنوان مثال مهاجران افغانی را به گردانهای تهی دست تلقین می کند و ستمدیده گان را علیه دیگر ستمدیده گان و منافع مشترکشان، برمی آشوبد. بطور کلی، کارگزاران نظام با اتکاء به شیوه و اسالیب فاشیستی بدنبال برپایی سپاهی سرکوبگر متشکل از نیروی کار ذخیره منزوی و محتاج نان شب بمنظور تضمین نفود ایدئولوژیک و سیاسی، سرکوب و تعلیق و توقف اعتراضات کارگری و سترون کردن اندیشه و کردمان انقلابی اند. این جستار بخشی از حقیقت و واقعیتی ست که با نفی لجوجانه و بکارگیری مکانیسم دفاعی و نگرش ذهنی و بحثها و متد اسکولاستیکی قابل انکار و کتمان نیست. اما، حقیقت اندیشه ایی ست که توسط نتایج عینی کردمان اجتماعی مشخص، کشف، به اثبات و بسط و تکامل می یابد. بنابراین، نمی تواند ماهیتی ایستا و ساکن و مطلق داشته باشد. به بیانی دیگر، نظامهای دیکتاتور همواره قادر به فریب و انحراف و استفادۀ ابزاری از تهی دستان جوامع نبوده و نیستند. تاریخ شاهد ستیز گاه آرام و گاه خونبار حاشیه نشینها در قالب کنشگری فردی یا گروهی با ماهیت تدافعی یا قهری با ساختارهای خودکامه بوده است. این واقعیت حاشیه نشینان را به نیرویی بالفعل در تکامل پیش روندۀ امر رهایی بخشی از یوغ ستمگران، مبدل می سازد که چشم پوشی از آنان ضربات سخت و جبران ناپذیری به جنبش انقلابی و کارگری می زند. حاشیه نشینان با سکونت در اراضی حاشیۀ کلان شهرها و کار در متروها و کنار خیابانها و بازارها سرشت اقتدارگرایانه، سلطه جویی و پدیدۀ مالکیت خصوصی را بطور ناخودآگاه به چالش می کشند. عجیب نیست که بارها از سوی نیروی سرکوبی تهدید شده اند و برخی مواقع اخبار و گزارشات پیرامون درگیری دست فروشان با ماموران دولت به درگیریهای وسیع تر می انجامد. رویدادهای تاریخی نشان می دهد که راندمان مبارزات حاشیه نشینها به توانمندی و قدرت عمل مبارزات کارگری و فعالیت کنشگران انقلابی پیوند خورده است. رابطه ایی اندام وار و تنگاتنگ به گونه ایی که هر جا جنبش کارگری قوی و پرتوان عمل کرده است دستاوردی نیز نصیب دیگر گردانهای ستمدیده و همچنین حاشیه نشینها شده است. فعالیت کنشگران انقلابی و سوسیالیست و پیشاهنگان طبقۀ کارگر بین تودههای حاشیه نشین پیش از انقلاب و تکوین هستههای کارگری در سالهای پس از انقلاب و صف ارایی حاشیه نشینان برابر ماموران دولتی بر اهمیت سازماندهی تودههای حاشیه نشین، تبدیل نیروی بالقوه آنان به بالفعل و نقش افرینی ایشان در روند مبارزه، صحه می گذارد.\nامروزه، مناقشات و منازعات جناح و باندهای رژیم تعادل نیروهای درون حکومت را بهم ریخته است. از دیگر سو، گسترده گی مبارزات خودانگیختۀ کارگران آوندهای ضروری و ضامن و لازم ارتباط پیشروان انقلابی با توده های فرودست و انتقال تئوری انقلابی را فراهم ساخته است. بر اساس نظریۀ انقلابی مارکس،« تئوری زمانی به یک نیروی مادی تبدیل می گردد که تودهها را جلب کند، ریشه یعنی اساسی ترین نیازهای انسان را دریابد، آنزمان ردیکال و انقلابی شده است که البته تئوری به محض اینکه تودهها را در یابد به نیروی مادی تبدیل خواهد شد.« رهایی تودههای حاشیه نشین نیز بمانند دیگر گردانهای ستمدیده دقیقا به بالنده گی و پخته گی و پویایی مبارزات طبقۀ کارگر و بویژه ارتقاء آن تا سطح سیاسی، ارتباط دارد. طبقه کارگر که هم از حیث جایگاه در شیوۀ تولید سرمایه داری و هم وظیفه و رسالت تاریخی و آنچه در پی ستیز و نبردش می آید منادی و حامل رهایی کلیۀ رنجبران است. قدر مسلم، این رسالت، وظیفه و هدف را نمی تواند به تنهایی به سرانجام برساند. در این روند، بایستی از تمامی رنجبران و زحمتکشان، حمایت کند و آنان را زیر بیرق سرخ راهبردی خود، سازمان دهد. اینگونه بود که بلشویکها جبهه ایی واحد و متحد از کارگران، دهقانان تهیدست، ملوانان و روشنفکران و …برپا ساختند. فرآیند آزاد شدن حاشیه نشینان نیز در پی آگاه شدن آنان می آید. آنان ابتدا آگاه می شوند و پس از آن، عزم آزاد شدن می کنند. اما، آزاد شدن نمیتواند در چارچوب آگاهی یافتن صرف بر ستم و پدیدۀ ستمگری پرداخته و به پایان رسد. بلکه، بایستی از آن عبور کند و به قدرتی ویرانگر و تغییردهنده نه تنها در ایده بلکه در کردمان، تعمیم یابد. هگل در کتاب پدیده شناسی روح می نویسد» اینکه ستمدیده گان پی ببرند که در رابطه ایی جدلی در حکم برابر نهاد ستمگران هستند و ستمگران بی وجود آنان نمی توانند وجود داشته باشند بخودی خود رهایی را بوجود نمی آورد.» از همین رو، دعوی از بند رهاندن ستمدیده گان بمعنای واقعی و جدی، ارتقاء آگاهی ایشان تا حدی ست که به قدرت خویش پی ببرند و حیاتشان را در گرو براندازی نظم حاکم و تثبیت و حفظ قدرت خویش، دریابند. فرودستان تنها زمانی قادرند بر تضادی که ایشان را دربرگرفته چیره شوند که دریافت وضعشان نام آنان را در صف کوشنده گان و کارگزاران برای رهایی به ثبت برساند. تضاد بین فرودستان و فرادستان، تضادی عینی ست، رفع آن نیز در عینیت ممکن و قابل اجراست. به دیگر سخن، ذهنیت در عینیت یعنی هنگام کار کردن با ستمدیده گان، از بین می رود. اگرچه عینیت رها شدن بدون چنین ذهنیتی نمیتواند بوجود آید و این دو در برهمکنشی پیوسته و دمادم قرار دارند. اما، ذهنیت لاجرم بایستی در عینیت تجلی و تبیین یابد تا دیگرگونی حاصل گردد. پذیرش این موضوع لاجرم تلاش و کوشش انقلابیون را دو چندان می کند تا به رغم خطرات و رعایت اصول مخفی کاری، عامل آگاهی را بمیان تودهها ببرند و با آنان پیوند ایجاد کنند. پیوندی که زمینه ساز مساعد برآمدن آگاهی کارگران جهت گذار پیروزمند و پی ریزی تشکیلات انقلابی در تئوری و عملی تا کسب رهبری تمامی فرودستان و همچنین حاشیه نشینان، گردد. واقعیت روزمرۀ عینی فرودستان حاشیه نشین بمانند دیگر قشرهای تهیدست میهن، همانطور که تصادفی بوجود نیامده، تصادفی نیز دگرگون نخواهد گشت. دگرگونی واقعیت کنونی، وظیفه تاریخی خود ستمدیده گان است که از طریق تعلیم و گفت و شنود با آنان و تشریح عمل خاصشان برای تداوم اعمال انقلابی و فعال ساختن هوشیارانه بسط بعدی این اعمال، ممکن می گردد. تئوریها و روشنگری نه بصورت مکانیکی، نه با تشریح و نه با تضمین بلکه با برهان و ارتباط پیشاهنگان انقلابی و طبقۀ کارگر توسط خود ستمدیده گان استنتاج می شود. بخش عظیمی از نبرد برای رهایی در مساعدت و مجاهدت آموزش و پرورش ستمدیده گانی ست که هنوز به آگاهی لازم و حیاتی دست نیافته اند تا در پیکار پر فراز و نشیب «رفع ستمگری» به تکاپو بپردازند، مورد سوء استفادۀ نیروهای ارتجاعی و پاسداران نظم حاکم قرار نگیرند و استعداد عمل کردن را بازیابند یا بیاموزند. عمل ستمگران در ذات خود ضد گفت و شنودی ست و نظم موجود بهمراه ستمدیده گان را مفعول قرار می دهند و آنانرا هماره برای تثبیت نظم استثماری موجود در موقعیت ستمکش نگاه می دارند. در مقابل، «ستمکشان» در عملکرد انقلابیون که هدفی متمایز از ستمگران را دنبال می کند، در کار انقلابی با گفت و شنود، همراهی دارند. زیرا، تضادی بین «گفت و شنود» و «عمل انقلابی» وجود ندارد، گفت و شنود جوهر و اصل عمل انقلابی ست. فراگیری در ارتباط انقلابیون با توده های زحمتکش فرایندی دو سویه و دو طرفه است. در این فرایند، نه تنها عاملیت و سوژه گی ستمدیدگان ارتقاء می یابد. بلکه، انقلابیون و روشنفکران و رهبران نیز از کارگران و گردانهای زحمتکش جامعه می آموزند. زیرا، آموزش دهنده نیز پیوسته، محتاج آموزش دایمی است. نظامهای سرمایه داری، سرکوبگر و خودکامه بمانند جمهوری اسلامی در سازوکارهای بیگانه سازی و افتراق بین سوژه های بالقوۀ تغییر مسیر سرکوب و انقیاد را هموارتر و تسهیل می نمایند. از اینرو، ایجاد محملهای مناسب برای کاهش این شکاف و رشد و تعمیق قابلیتها، استعدادها و نضج تجربیات و شکوفایی خلاقیتهای سوژههای بالقوه و بالفعل، به توانمندسازی جنبش انقلابی، یاری می رساند. در فرجام، در درون هر وضعی بذر نابودی آن نهفته است و بزرگترین پیروزیها از اعماق بیچاره گی سربلند می کند. رهایی کلیه ستمدیده گان زادبوم از جمله حاشیه نشین نیز به توانمندی کارگران بسته گی دارد که تنها با آزاد کردن کل انسانها می توانند خودشان را آزاد کنند. آنانیکه به گفتۀ مارکس «تلالو شرافت انسانی در اندام کار کرده ایشان، دیده گان را خیره می کند«. طبقه ایی که عصارۀ جان خود را در شی می گذارد و نه تنها کارشان از آنها جدا می شود. بلکه، بشکل نیرویی مستقل و بیگانه، در تقابل با ایشان برابرشان قد علم می کند. «فلسفه فعلیت نخواهد یافت مگر با برگذشتن از پرولتاریا، نمی توان از پرولتاریا برگذشت مگر با فعلیت یافتن فلسفه» این برون شد نوینی از بی خویشتنی انسان است که نیروی عملی؛ طبقۀ کارگر؛ را پیش می کشد. طبقه ایی درگیر فقری مصنوعی که تصفیه این فقر، در گرو فعلیت یافته گی فلسفه و علم رهایی همین طبقه است، آنگاه که یوغ مهیب، سطبر بی خویشتنی را از گردن خود پاره و بکناری افکند. بدین سان، خود و حاشیه نشینان و همگان را از شر نظام سرمایه داری ولایی و مالکیت خصوصی، خلاص خواهد کرد. زیرا، در پیکار طبقاتی در می یابد که نماینده تمامی انسانها و انسانیت است و جایگاه به حق شایسته و سزاوار خود را با «زور– قهر« در پیکاری پر نشیب و فراز به یاری مدافعان راستین خود، به چنگ خواهد آورد. اما، همواره باید یادآور شد که این پراتیک انقلابی پیشاهنگان طبقۀ کارگر است که هژمونی طبقۀ کارگر را در انقلاب آینده کشورمان، تضمین و برقرار می سازد. در این مسیر، روشنگری میان تودههای حاشیه نشین و سازماندهی آنان و از بین بردن سموم زهرآگین فرصت طلبان که با تمام نیرو از هر امکانی برای حفظ و تداوم نظم موجود، بهره می جویند، از اهمیت بسزایی، برخوردار است.\nاحمد پوری – سختگیری در سیاستهای پناهندگی اروپا و هلند به کجا منتهی خواهد شد؟


ظریف: میز نابرابر مذاکره را به تعادل رساندیم | سایت انتخاب\nکد خبر: ۱۹۴۵۱۴\nتاریخ انتشار: ۵۰ : ۰۸ - ۲۴ اسفند ۱۳۹۳\nایران نوشت: وزیر پرکار دولت را صبح زود یکی از روزهای اسفند ساعت 6:45 و کمی قبل از دور جدید مذاکرات هسته ای در دفتر کارش ملاقات کردیم. مصاحبه با محمد جواد ظریف در آستانه رسیدن به تصمیمات مهم سیاسی جهت حل مناقشه هسته ای انجام شد، روزهایی حساس و سرنوشت ساز که البته باعث نشد این دیپلمات معتمد مردم و نظام از ارتباط با رسانه ها غفلت کند. با صمیمیت ویژه خود به سؤالات مختلف ما درباره مذاکرات پاسخ داد و با شور و شعفی خاص یادآوری کرد که به پشتوانه حمایت مردم ایران از گفتمان اعتدال، دنیا با نگاه تازه ای به ایران و دیپلمات‌هایش در میدان های دیپلماتیک نگاه می کند.\nاو در پاسخ به سؤالات مختلف ما درباره مذاکرات از تغییر فضای گفت وگوها با 1+5 خبر داد و در ارزیابی اش از تردید افکنی های برخی منتقدان داخلی، تبعات منفی مخالف خوانی آنها را بیش از آنکه موجب تقویت تیم مذاکره‌کننده کشورمان بداند پیوندی ناخواسته با بازیگران آن طرف میز مذاکره توصیف کرد. در عین حال بدون آنکه برچسبی به مخالفان بزند، بیشتر ریشه دغدغه خود را نگرانی از به خطر افتادن منافع ملی تعبیر کرد و اطمینان داد که قدمی بر خلاف مصلحت مردم برداشته نخواهد شد. حتی وقتی نظر وی را درباره برخی چهره‌های سیاسی جویا شدیم از قضاوت درباره دیگران به این دلیل که ممکن است از جاده انصاف خارج شود خودداری کرد.\nظریف به خوبی آگاه است که مسیر آسانی پیش رویش نیست اما روش طی کردن این مسیر را می داند. وی در این گفت وگو به مردم وعده داد که اگر اراده سیاسی کافی آن سوی میز مذاکره با ایران وجود داشته باشد گره ای را که غرب تصور می کرد با حربه جنگ و تحریم باز می شود با کلید دیپلماسی و منطق خواهد گشود. مشروح این گفت وگو از نظر می گذرد.\nمن از ابتدا که این مسئولیت را پذیرفتم بخوبی از دشواری‌های روند کار آگاهی داشتم و می‌دانستم که احتمالاً مذاکرات هم در حوزه داخلی و هم بین‌المللی با موانع جدی رو به رو خواهد شد. یکی از دلایل اشراف من به موانع و سختی‌ها به مسئولیت قبلی من بازمی‌گردد.\nاما بعد از برگزاری انتخابات ریاست جمهوری و حضور پرشور مردم در انتخابات که حکم به اتخاذ روش‌های مبتنی بر تعامل ، منطق و عقلانیت دادند، حجت بر من تمام شد و ناچار به پذیرش مسئولیت وزارت شدم در حالی که طالب آن نبودم اما وقتی این مسئولیت واگذار شد، به دنبال آن احساس وظیفه سنگینی شکل گرفت و تصور کردم باید به سهم کوچک خودم این وظیفه را بدرستی انجام دهم.\nدر این مسیر بیش از هر چیز توجهم معطوف این مسأله بوده است که کارم را به بهترین شکلی که فکر می‌کنم بلدم انجام دهم حال ممکن است اشتباهاتی هم مرتکب شوم که امری غیرطبیعی نیست زیرا احتمال ارتکاب اشتباه در مورد همه وجود دارد. تاکنون تلاش کرده‌ام اقداماتم در چارچوب و متناسب با تصمیم مسئولان باشد. با چنین نگاهی به مأموریتم، خیلی نگران نیستم که آیندگان چه داوری درباره من خواهند داشت یا اکنون، چه قضاوتی درباره من دارند.\nتوان خودم را روی تمرکز بر واقعیات موجود گذاشته‌ام و می‌کوشم وظیفه محوله‌ام را برای تأمین منافع ملی؛ با دقت و نهایت توان‌ام انجام دهم. فرجام مذاکره هم قابل پیش‌بینی قطعی نیست؛ بنابراین، هیچ کس هم نمی‌تواند از الان پیش‌بینی کند که آینده را چگونه خواهند نوشت، پس جایی برای دغدغه قضاوت تاریخ، باقی نمی‌ماند.\nپرونده هسته‌ای در حالی روی میز مذاکره ایران و قدرت‌های بزرگ جهان قرار دارد که هر دو طرف در این معامله بسیار بزرگ تاریخ روابط بین‌الملل معاصر سرمایه‌هایی برای خود اندوخته‌اند و به طور طبیعی، نمی‌خواهند این سرمایه را براحتی هزینه کنند. یک سوی این معامله؛ مردم ایران قرار دارند که با مقاومت و پایداری چند ساله در برابر فشارهای غرب، نه تنها عقب‌نشینی نکردند بلکه توان علمی خود را افزایش دادند و ثابت کردند که با فشار نمی‌توان آنها را زیر سلطه کشاند.\nطرف مقابل هم طی چند سال گذشته، تلاش کرده بود تا از طریق تحریم‌ها؛ ابزار فشار مؤثری بر مردم ایران فراهم کند. جامعه بین‌المللی - بویژه امریکایی‌ها - از سال نخست پیروزی انقلاب (بعد از ماجرای لانه جاسوسی) دنبال تحمیل تحریم‌هایی علیه ایران از کانال شورای امنیت سازمان ملل بودند. واشنگتن می‌دانست تحریم‌های شورای امنیت از لحاظ میزان فشار، با تحریم‌های یکجانبه امریکا تفاوت اساسی دارد.\nامریکایی‌ها چند بار به فراخور تحولات پیش آمده از جمله تسخیر لانه جاسوسی، تصویب قطعنامه 598 و همچنین در ماجرای چالش هسته‌ای تلاش کردند به بهانه‌های واهی شورای امنیت سازمان ملل را به تصویب قطعنامه تحریم ضد ایرانی وادار کنند. بنابراین انگیزه امریکایی‌ها برای تحریک مجامع بین‌المللی به تحریم ایران، سابقه سی و چند ساله دارد. هدف آنان هم اجرای طرح امنیتی کردن ایران بود؛ می‌خواستند این تصور را در افکار عمومی دنیا ایجاد کنند که ایران، چنان تهدید جدی ای علیه صلح و امنیت بین‌الملل است که تحت فشار نهادهای جهانی قرار گرفته است.\nاوج گرفتن چالش هسته‌ای؛ واشنگتن را پس از سه دهه تلاش به هدف مورد نظرشان رساند. بنابراین فشارهای وارده از طریق تحریم‌ها را سرمایه‌ای بزرگ برای خود فرض می‌کردند. اما پیش فرض آنان برای تحت فشار قرار دادن ایرانیان از طریق تحریم‌ها به نتیجه نرسیده است زیرا مثلاً، اگر ایران در سال‌های آغازین چالش هسته‌ای، دویست سانتریفیوژ داشت پس از افزایش فشارهای تحریمی؛ این تعداد را به بیست هزار سانتریفیوژ رساند. تاریخ، گواهی می‌دهد که مردم ایران در شرایط فشار؛ توان ایستادگی بیشتری از خود نشان می‌دهند. به هر حال دو طرف مذاکره هسته‌ای، هر یک با سرمایه خود، سر میز مذاکره نشستند و کوشیدند سرمایه سنگین خود را به دستمایه‌ای برای کسب امتیازهای ارزشمندی از رقیب تبدیل کنند.\nالبته صف‌آرایی در ظاهر، نابرابر بود. یک طرف میز، ایران قرار داشت و آن سوی میز، پنج عضو دائمی شورای امنیت به اضافه آلمان که همواره مدعی عضویت دائم در همین شوراست. نکته جالب توجه آنکه این 5 عضو شورای امنیت، تاکنون درباره هیچ موضوعی، جز اعمال فشار به تهران برای پذیرش پایان دادن به جنگ تحمیلی عراق و پرونده هسته‌ای ایران، عملکرد یکپارچه و هماهنگی نداشته‌اند. این کشورها به همراه آلمان، حدود هفت سال است که در قالب مجموعه‌ای منسجم علیه ایران کار می‌کنند و همین هماهنگی آنها به دشواری‌های مذاکره افزوده است البته این کشورها، مدت هاست به این واقعیت هم رسیده‌اند که یگانه راه حل موضوع هسته‌ای ایران، مذاکره است.\nهدف نهایی تحریم‌ها، جدا کردن مردم از دولت بود. غربی‌ها امیدوار بودند پس از بروز این شکاف؛ مردم، دولت را تحت فشار قرار دهند تا از مواضع هسته‌ای خود عقب نشینی کند اما انتخابات نشان داد که مردم از حاکمیت جدا نیستند. بیش از هفتاد درصد ایرانیان – همزمان با اوج گیری فشار و تحریم‌های غرب- پای صندوق‌های رأی آمدند؛ آماری که بالاتر از میانگین مشارکت انتخاباتی در بسیاری از کشورهای غرب است. در واقع؛ طرف مقابل با جمع بندی واقعیت‌ها و پیام‌های انتخابات ریاست جمهوری یازدهم متوجه شد مردم ما حامی مواضع هسته‌ای دولت هستند. درنتیجه؛ این تفکر در غرب تقویت شد که امیدواری به تسلیم هسته‌ای ایران و تغییر رژیم از طریق افزایش فشار به مردم؛ ایده‌ای بی‌پایه و نامنطبق با واقعیت است.\nبا تضعیف این روش، گزینه مذاکره - به عنوان راه حل جانشین و منطقی – تقویت شد و در دستور کار آنان قرار گرفت. با تغییر و تحولاتی هم که بعد از آغاز به کار دولت یازدهم صورت گرفت؛ مسیر صحیحی آغاز شد. در مذاکرات هم تلاش کردیم؛ ضمن ارائه بحثی منطقی و پیش بردن مذاکره‌ای واقعی و نه سخنرانی، درک عمیق تری از این واقعیت در ذهن طرف مقابل ایجاد کنیم که سرمایه مفروض آنان در قبال مقاومت ایرانیان، ناکارآمد است. تصحیح ذهنیت دیپلمات‌های آن سوی میز، از دشوارترین مراحل مذاکره بود. اما در نهایت؛ این ادراک در طرف مقابل ایران به وجود آمده است ولی پیش‌بینی اینکه چنین ادراکی در عمل هم بازتاب خواهد یافت یا خیر؛ کمی مشکل است. دادن پاسخ دقیق به این سؤال، نیازمند گذر زمان و مشاهده گام‌های عملی آنان تا فرجام مذاکره است.\nمن اصلاً به کسانی که نسبت به نیات امریکا تردید جدی دارند، خرده نمی‌گیرم و معتقدم گروه‌هایی در امریکا هستند که اهداف دیگری در سر دارند و موضوع هسته‌ای بهانه خوبی برای آنها شده تا از طریق آن، اهداف خود را دنبال کنند. من با گروه‌ها و جریان‌های داخلی بدبین به امریکا در زمینه ضرورت حفظ عزت و پایبندی به اصول اشتراک موضع و همسانی عقیده دارم اما اختلاف نگرش من با این دسته از دوستان در تفاوت نگاه به امریکاست. به نظر من وظیفه عقلانی دیپلماسی ایران، خلع سلاح گروه‌های تندرو امریکایی از بهانه‌هاست و می‌توان این هدف را با راهکار مذاکره پیگیری کرد و با شفاف‌سازی اتهام‌های بی‌پایه تندروهای امریکایی، آنان را در کشورشان به حاشیه حوزه تصمیم‌گیری راند.\nحتی اگر فرض کنیم که تقابل با نظام ایران، هدف مشترک اکثریت سیاستمداران امریکایی از هر دو حزب محوری است باز نباید فراموش کنیم این‌گونه نیست که امریکا در مسائل بین‌المللی همیشه به اهداف خود رسیده باشد. آیا امریکا در جنگ ویتنام به اهدافش رسید؟ توافقی که برای پایان جنگ با ویتنامی‌ها امضا کرد، توافق مطلوبش بود؟ آیا امریکا رضایتمندانه، نیروهای خود را از افغانستان و عراق خارج کرد؟ چرا ما تصور می‌کنیم امریکا ابرقدرتی است که هر چه می‌خواهد همان هم اتفاق می‌افتد؟ من با این تصور مشکل دارم. دوستان ما باید به این واقعیت برسند که با وجود همه دیدگاه‌های مخالفی که در امریکا و شاید برخی کشورهای غربی نسبت به ایران وجود دارد، باز هم ما می‌توانیم دیدگاه و اراده خود را پیش ببریم. این برداشت را که هیچ توافقی امضا نمی‌شود مگر آنکه متن آن تأمین‌کننده رضایت و منافع امریکا باشد ، صحیح نمی‌دانم. توصیه می‌کنم این دوستان تاریخ را مرور کنند تا ببینند چند مورد وجود داشته که توافق‌های نهایی شده، عیناً مطابق خواست یک طرف بوده است؟\nمثال‌ها فقط نظامی نیست؛ در میدان سیاسی هم مثال‌های زیادی وجود دارد. به عنوان نمونه، بوش پدر سال 1995 و در اوج قدرت نظامی امریکا یعنی زمانی که این کشور دچار توهم جهان تک قطبی بود در صحن مجمع عمومی سازمان ملل موضوع نظم جدید جهانی را طرح کرد. همزمان در سازمان ملل متحد کشورهای پرشماری، حرکتی برای تأسیس دیوان بین‌المللی کیفری آغاز کردند. کاخ سفید بشدت مخالف تشکیل این نهاد بود؛ امریکا نه تنها عملاً در اجلاس رم با تأسیس دیوان کیفری بین‌المللی مقابله کرد، بلکه مجبور شد با تک تک کشورها مذاکره کند تا سربازان امریکایی را به دیوان بین‌المللی کیفری نفرستند.\nامریکا دنبال آن بود تا از طریق شورای امنیت دیوان‌های ویژه کیفری مثل دیوان یوگسلاوی، رواندا و سیرالئون ایجاد کند تا بتواند با استفاده از قدرتش در شورای امنیت دیدگاهش را تحمیل کند. اما سرانجام جامعه جهانی توانست دیوان بین‌المللی کیفری را با وجود مخالفت عملی امریکا تأسیس کند. یعنی امریکا در موضوعی که برایش اهمیت حیاتی داشت موفق نشد به خواسته‌اش برسد. پس می‌توان پذیرفت امریکا شکست ناپذیر نیست. مهم‌ترین هدف تئوریسین‌های نومحافظه کار، تلقین این ادعا به جهانیان است که نتیجه هر جنگ و مذاکره‌ای، آن گونه رقم خواهد خورد که اراده امریکا می‌طلبد. اما یافته‌های جهان واقعی این القائات و ادعاها را تأیید نمی‌کند.\nاین دیدگاه دوستان را که می‌پندارند، امکان موفقیت در برخورد سیاسی با امریکا وجود ندارد، قبول ندارم. جمهوری اسلامی بر اساس اصل استقلال خود در حوزه‌های مختلف، موفقیت‌های قابل توجهی در صحنه‌های بین‌المللی به دست آورده است. وضعیت ایران در منطقه و جهان، برگرفته از اصول و مواضعی است که توانسته به مرحله اجرا درآورد. البته ما وقتی پشت میز مذاکره با قدرت‌های بزرگ نشستیم که موازنه نابرابری میان طرفین وجود داشت.\nطی سال‌های گذشته، هر زمان که نتانیاهو به واشنگتن می‌رفت با سوغات تحریم‌های جدید امریکا علیه ایران به تل آویو برمی گشت؛ اما به علت تغییرات شکل گرفته در فضای مذاکرات، نتانیاهو، دو سال است به امریکا می‌رود اما موفق نمی‌شود رهبران امریکا را حتی به افزایش یک تحریم جدید علیه ایران متقاعد کند. امروز، شرایط به شکلی است که اوباما به کنگره می‌رود و در سخنرانی پیرامون وضعیت کشورش به نمایندگان هشدار می‌دهد که اگر شما تحریم جدیدی علیه ایران تصویب کنید امریکا را در گروه دوستانش منزوی خواهید کرد. این موضع گیری نشان دهنده آن است که سیاست جدید ایران و فضای تازه‌ای که برگرفته از حمایت قاطع مردم ایران از دولت است، میز نابرابر مذاکره را تا حدی به تعادل رسانده است و امیدواریم این تعادلی که در مذاکره و در افکار عمومی ایجاد شده بتواند ما را به موفقیت برساند.\nروش‌های مختلفی وجود دارد؛ ما در پایان هر دور از مذاکرات، گزارش دقیقی از مباحث رد و بدل شده به مقام‌های ارشد نظام ارائه می‌دهیم. گاهی اگر لازم باشد گزارش حضوری می‌دهیم. گاهی هم که در خارج از کشور هستیم، اطلاعات در صورت لزوم؛ هنگام مذاکره منتقل می‌شود و اگر نیاز باشد، دستور‌العمل دریافت می‌کنیم. البته در بسیاری موارد چارچوبهایی کلی برای پیشبرد بحث وجود دارد که گاهی کفایت می‌کند؛ مثلاً دربسیاری موارد که طرف مقابل، زیاده‌خواهی‌هایی طرح می‌کند، نیاز به سؤال کردن از مقام‌های ارشدمان نیست زیرا پیشاپیش مشخص است که به علت نامنطبق بودن این زیاده‌خواهی‌ها با منافع ملی و مواضع کشورمان، بلافاصله باید مطالبات زیاده‌خواهانه آنان را رد کنیم.\nگاهی هم مواضع طرف مذاکره به گونه‌ای است که به تبادل نظر احساس نیاز می‌کنیم و اگر ضرورت ایجاب کند برخی از اعضای تیم مذاکره‌کننده به پایتخت بازمی‌گردند و موضوع را به مقامات ارشد می‌رسانند و دیدگاه‌های آنان را به تیم مذاکره منتقل می‌کنند. در مجموع؛ شیوه‌های گوناگونی برای رد و بدل کردن اطلاعات با مقامات ارشدمان داریم که متناسب با نوع نیاز از آنها بهره می‌بریم.\nما همه جزئیات مذاکره را گزارش می‌دهیم و در مواردی هم که نیاز باشد به ما پاسخ داده می‌شود. نمی‌توانم بگویم تذکر یا اخطار، بلکه پاسخ به گزارشی را که ارائه می‌دهیم دریافت می‌کنیم. در این گزارش‌ها بعضاً گفته می‌شود که کاری را مطابق نظرمقامات ارشد انجام بدهیم یا از انجام کار به شکل خاصی صرف‌نظر کنیم و ما نکته‌های مورد نظر آنان را رعایت می‌کنیم. این روند طبیعی است.\nمجریان سیاست به سیاستگذاران کشور گزارش می‌دهند و بحث و تبادل نظر در سطوح مختلف صورت می‌گیرد و در نهایت سیاستگذاران هم نظرشان را اعلام می‌کنند و مباحث جمع‌بندی می‌شود و این جمع‌بندی، مبنای عمل قرار می‌گیرد. اگر هم نیاز به اصلاح باشد، تصحیح اتفاق می‌افتد. در غیر این صورت، همان تصمیم قبلی ادامه پیدا می‌کند. دیپلمات‌های طرف مقابل هم وضعیت مشابهی دارند. در طول مذاکرات، بارها، دیده شده که هر دو طرف بعد از مشورت با پایتخت‌ها درباره موضوعی، با دیدگاه متفاوتی از موضع قبلی خویش به میز مذاکره بازگشته‌اند و چنین اتفاقاتی در مذاکرات دیپلماتیک؛ مسأله عجیبی نیست.


میداوودی: می‌خواهم سرمربی خوبی در آینده شوم\nبازیکن سابق استقلال که یکی از منتقدان اصلی این تیم محسوب می‌شد، مدعی است علیرغم میل باطنی‌اش برای رویای حضور روی نیمکت آبی‌پوشان منطقی با این موضوع برخورد می‌کند و هنوز شایستگی آن را به دست نیاورده است....\nبه گزارش “ورزش سه”، میلاد میداوودی که روزگاری جزو ستاره‌های استقلال محسوب می‌شد در ادامه با مصدومیت تلخی که در جدال با ملوان گریبانش را گرفت عمر فوتبالی‌اش زود به پایان رسید. او که در دوره مربیگری محمود فکری یکی از منتقدان این تیم محسوب می‌شد، اکنون دوره‌های مربیگری را پشت سر می‌گذارد و ابراز امیدواری می‌کند در سال‌های آتی شانس مربیگری در تیم محبوبش را به دست بیاورد.\nوی در ابتدای صحبت‌هایش درباره سالی که گذشت اینطور می‌گوید: برای من هم مانند خیلی از مردم ایران و جهان خوب نبود. به هر ترتیب ویروس کرونا زندگی همه را تحت تاثیر قرار داده و من هم به عنوان یک شهروند ایرانی از این مشکلات ضربه خورده‌ام. امیدوارم این ویروس هر چه زودتر نابود شود تا مردم راحت بتوانند زندگی کنند. امیدوارم همه واکسینه شوند تا آمار مرگ‌ومیرها کاهش پیدا کند. هیچکس فکر نمی‌کرد این اندازه کرونا اذیت کننده باشد.\nمیداوودی با اشاره به اینکه اکنون مشغول پشت سر گذاشتن دوره‌های مربیگری برای تحقق رویای خود در آینده است می‌گوید: پیگیر کلاس‌های مربیگری هستیم و به امید خدا فصل بعدی کلاس‌های مربیگری ما تمام می‌شود تا بتوانم مدرک مربیگری B را دریافت کنم.\nمیداوودی در ادامه ابراز امیدواری می‌کند بتواند در آینده در این مسیر موفق باشد: دوست دارم یک مربی خوب باشم و سعی دارم تجاربی که طی این سال‌ها کسب کردیم را در کنار آموزش‌هایی که در این کلاس‌ها دیدیم را به یک نوعی در آینده استفاده کنیم تا به امید خدا در صورت فراهم بودن شرایط به یک مربی موفق تبدیل شویم.\nبازیکن سابق استقلال درباره شرایط این تیم نیز می‌گوید: نمی‌توان شرایط و نتایج استقلال را پیگیری نکرد. یکسری مسائل همیشه وجود دارد و جزوی از فوتبال است. به امید خدا با حضور فرهاد مجیدی شرایط بهتر شود. استقلال امسال جزو مدعیان است و امیدوارم که در آخر فصل هواداران را خوشحال کنند.\nوی که در دوره هدایت محمود فکری یکی از منتقدان عملکرد این کادر محسوب می‌شد، درباره دلیل عدم موفقیت آنها می‌گوید: یک مقدار شرایط برای آنها سخت بود. اتفاقات و یکسری حواشی ایجاد شد که همه آن را می‌دانند. امیدوارم هرجایی که هستند موفق و سلامت باشند، آنها تلاش‌شان را کردند و چیزی کم نگذاشتند اما خیلی از مواقع با وجود اینکه شما تلاش می‌کنید چیزی عایدتان نمی‌شود.\nمیداوودی درباره رویای حضور روی نیمکت این تیم در آینده گفت: مربیگری استقلال آرزوی هرکسی است که روزی پیراهن این تیم را برتن کرده است ولی من خودم نظر شخصی‌ام این است که باید به جایگاهی برسیم که لایق سرمربیگری تیم بزرگی مانند استقلال باشیم. اینطور نیست که شما چون در استقلال بازی کرده‌ای حتما توقع داشته باشی که باید سرمربی شوی، نه، چنین چیزی نیست. اگر روزی در توانم باشد که بدانم در چنین جایگاهی باشم، بله، تمایل دارم که سرمربی استقلال شوم اما یکسری مواقع شما باید تشخیص بدهید که چنین شرایطی دارید یا نه.\nمهاجم اسبق آبی‌ها درباره عملکرد مهاجمان این تیم در فصل جاری گفت: از نظر من نسبت به سال گذشته شرایط خوبی ندارند ولی مطمئنم از نیم فصل دوم شرایط آنها تغییر پیدا می‌کند. عدم تمرکز باعث شده تا سطح آنها مقداری پایین بیاید و شک نکنید که رفته رفته خودشان را پیدا می‌کنند و مثل گذشته زهردار می‌شوند. از هواداران استقلال تقاضا دارم که تیم را حمایت کنند تا در سال جدید اتفاقات شیرینی را تجربه کنیم.\nمیداوودی در پایان حسرت خود را رویای حضور در فوتبال اروپا می‌داند که مصدومیت فوتبالی‌اش مانع از این اتفاق شد: سقف آرزوهایم این بود که در اروپا بازی کنم اما متاسفانه آن مصدومیت لعنتی نگذاشت که به چنین هدفی دست پیدا کنم.


رهبران گردشگری پاتایا: واکسیناسیون COVID-19 بسته بندی شده است\nصفحه اصلی » اخبار بازدید کنندگان بین المللی » اخبار سفر تایلند » رهبران گردشگری پاتایا: واکسیناسیون COVID-19 بسته بندی شده است\nبه گفته مقامات گردشگری در پاتایا ، تایلند ، آنها می ترسند که واکسیناسیون COVID-19 خیلی کم و خیلی دیر باشد.\nمقامات گردشگری پاتایا با ادب بودن ، از شهردار برای شروع روند واکسیناسیون تشکر کردند.\nبا این حال که تایلند امیدوار است تا ماه اکتبر مجدداً برای بازدید کنندگان خارجی باز شود ، مقامات احساس می کنند که با عرضه کم بسیار عقب هستند.\nتنها افرادی که پنجشنبه و جمعه برای اولین بار از 20,000،XNUMX شلیک واجد شرایط بودند ، پرسنل پزشکی ، داوطلبان و افراد مسن بودند.\nرئیس اتحادیه تجارت و گردشگری پاتایا ، بونانان پاتاناسین اظهار داشت که از این که تعداد اندکی از کارگران گردشگری واکسن دریافت کرده اند ناامید شده و از دولت شکایت نکرده است که چرا تعداد کمی از کارمندان بخش دچار زخم می شوند.\nThanet Supornsahatrangsi از شورای صنعت گردشگری چونبوری در تاریخ 20 ماه مه گفت که گروه های صنعت گردشگری از دولت خواسته اند تا اولویت کارگران بخش گردشگری را در برنامه های واکسیناسیون پاتایا قرار دهد. اما تنها کساني که موفق به گرفتن شليک اول از 20,000،XNUMX شات پنجشنبه و جمعه شدند پرسنل پزشکي ، داوطلبان و افراد مسن بودند.\nپاتایا داشتن فقط 20,000،42,000 جرقه نیز مربوط به تانت بود ، زیرا این شهر در ابتدا می گفت كه 30,000،1,000 خواهد داشت ، و سپس آن را به XNUMX،XNUMX تغییر داد. اما عدم موفقیت دولت در دریافت واکسن با همان سرعت اکثر کشورها باعث شده تا تایلند برای آخرین موج ویروس کرونا آماده نباشد. بیش از نیمی از واکسن ها به بانکوک هدایت شدند ، جایی که بیش از XNUMX مورد وجود دارد Covid-19 تقریباً روزانه گزارش می شوند.


سخنگوی وزارت خارجه ایران: تنها راه مذاکره، بازگشت آمریکا به برجام و توبه است\nشنبه ۱ آبان ۱۴۰۰ تهران ۱۵:۵۹\nسخنگوی وزارت خارجه ایران می‌گوید در صورتی که مکانیسم ماشه اجرایی شود، قطعنامه ۲۲۳۱ سازمان ملل و برجام، نقض شده است.\nسخنگوی وزارت امور خارجه ایران در واکنش به اظهارات رئیس‌جمهوری آمریکا مبنی بر انجام مذاکره سریع با تهران پس از انتخاب دوباره‌اش گفت: «تنها راه مذاکره، بازگشت آمریکا به برجام و توبه این کشور است».\nسعید خطیب زاده که روز دوشنبه سوم شهریور در یک نشست خبری سخن می‌گفت سخنان دونالد ترامپ درباره مذاکره با ایران را «انتخاباتی» و دارای «مصرف داخلی» دانست.\nرئيس‌جمهوری آمریکا گفته است که دولت ایران منتظر نتیجه انتخابات ایالات متحده است و اگر او در انتخابات پیروز شود، ایران کمتر از یک ماه با آمریکا وارد مذاکره می‌شود.\nسخنگوی وزارت خارجه ایران همچنین گفت در صورتی که مکانیسم ماشه اجرایی شود، قطعنامه ۲۲۳۱ سازمان ملل و برجام، نقض شده است و پاسخ ایران به این وضعیت «قاطع» خواهد بود.\nاو توضیح بیشتری در این زمینه نداد و گفت: «این پاسخ پیشتر در نامه‌ای به سران کشورهای مختلف ارسال شده است».\nمکانیسم ماشه سازوکاری پیش‌بینی شده در قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت است که به طرف‌های برجام اجازه می‌دهد در صورت تخطی ایران از تعهداتش، بازگشت خودکار همه تحریم‌های بین‌المللی را درخواست کنند.


تهدید کردن حزب‌الله و حماس توسط وزیر جنگ رژیم صهیونیستی | نسخه چاپی خبر | خبرگزاری ایران زمین\nشماره : 13254224605\nتهدید کردن حزب‌الله و حماس توسط وزیر جنگ رژیم صهیونیستی وزیر جنگ رژیم صهیونیستی با درخواست از فلسطینی‌ها برای مذاکره درباره طرح معامله قرن، به جنبش‌های مقاومت حزب‌الله و حماس نیز درباره هرگونه تقابل آتی هشدار داد.\nبه گزارش پایگاه تحلیلی خبری ایران زمین،بنی گانتز وزیر جنگ رژیم صهیونیستی و دیگر نخست‌وزیر چرخشی توافق کابینه ائتلافی تل‌آویو، بامداد امروز (دوشنبه به وقت تهران) از فلسطینی‌ها خواست برای مذاکره بر سر طرح آمریکایی موسوم به «معامله قرن» به مذاکره بنشینند.\nبه نوشته روزنامه جروزالم‌پست گانتز طی اظهاراتی در نشست ویدئوکنفرانسی سازمان مسیحیان متحد برای اسرائیل گفت: رئیس‌جمهور [دونالد] ترامپ، دوست واقعی و بزرگ اسرائیل است که طرحی را با فرصت تاریخی در یک برهه حساس ارائه کرد. متاسفانه فلسطینی‌ها به این دعوت مهم برای گفت‌وگو بی‌اعتنایی می‌کنند.\nوزیر جنگ رژیم صهیونیستی در ادامه درباره وضعیت امنیتی مرزهای فلسطین اشغالی در شمال و جنوب مدعی شد: حزب‌الله در حال ساخت زرادخانه تسلیحاتی و تولید موشک‌های نقطه‌زن است که می‌تواند به هر بخشی از اسرائیل برسند».\nبه نوشته جروزالم‌پست، گانتز سپس به تهدید دولت لبنان به بهانه فعالیت‌های حزب‌الله روی آورد: اگر مسیر هر کدام از این موشک‌ها به سمت ما بیافتد، لبنان باید پاسخگو باشد... اسرائیل هیچ بهانه‌ای را نمی‌پذیرد و دیگران هم نباید بپذیرند.\nوی همچنین درباره وضعیت نوار غزه نیز با ادعای اینکه حماس در حال اقدامات تحریک‌آمیز برای درگیری مجدد است، تهدید کرد: اگر حماس ما را بیازماید، بهای سنگینی را پرداخت خواهد کرد.\nهمزمان آوی برکوویتز نماینده ویژه رئیس‌جمهور آمریکا در مذاکرات سازش نیز به فلسطین اشغالی سفر کرده تا با نتانیاهو و بنی گانتز وزیر جنگ این رژیم دیدار و درباره سناریوهای احتمالی اجرای طرح اشغال کرانه باختری صحبت کند.\nاین در حالی است که بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر این رژیم نیز با تاکید بر تصمیم خود برای اجرای طرح اشغال سی درصدی کرانه باختری، مدعی شد که آماده نشستن بر سر میز مذاکره با فلسطینی‌ها را دارد.


سبک زندگی اسلامی » موضوعات » خانواده » مامان بیا خوبم کن\nبسیاری از زنان آنقدر که به یادگیری مهارت‌هایی نظیر آشپزی و کارهای دستی علاقه نشان می‌دهند...\nوقتی کودک بودم و مریض می‌شدم، احساس خوشحالی می‌کردم! چون بیشتر از هر وقت دیگری مادر را در این لحظات در کنارم می‌دیدم. با اینکه از محبت مادر سیراب بودم، اما وقتی می‌دیدم چطور هنگام بیماری دور و برم می‌چرخد و مرا نوازش می‌کند و با کلمات مهربانش به من آرامش می‌دهد احساس شعف می‌کردم و این حس خوشایند از هر دارویی شفابخش‌تر به نظر می‌رسید.\nیک زن در زندگی در نقش‌های مختلفی قرار می‌گیرد، دختر، همسر، دوست، مادر، شریک کاری و مالی، مشاور، پرستار، مدیرداخلی، همبازی و بسیاری نقش‌های دیگر. با توجه به توان بالای زن در پذیرش و اجرای نقش‌های مختلف این انتظار از او می‌رود که هر یک از این نقش‌ها را به بهترین نحو ایفا کند.\nمعمولا زمانی که خانواده با موقعیتی خاص رو به رو می‌شود، یکی از این نقش‌های زن پررنگ‌تر می‌شود. یکی از این موقعیت‌های خاص و اجتناب‌ناپذیر در هر خانواده‌ای، بیماری فرزندان یا همسر است. معمولا در این شرایط پس از مراجعه به پزشک و تشخیص بیماری وظیفه دشوار پرستاری بر عهده زنان است. درک شرایط روحی و جسمی بیمار و آگاهی از اصول اولیه پزشکی و آشنایی با داروها و عوارض آن‌ها، در این زمان به زن کمک بسیاری خواهد کرد تا هر چه بهتر این نقش را ایفا نماید. معمولا زنان به دلیل روحیه عاطفی و صبری که دارند خیلی خوب می‌توانند در کنار بیمار قرار بگیرند و در روند بهبود، بیمار را همراهی کنند.\nمتاسفانه بسیاری از زنان آنقدر که به یادگیری مهارت‌هایی نظیر آشپزی و کارهای دستی و ... علاقه نشان می‌دهند، به کسب چنین مهارتهایی که شاید حتی با جان نزدیک‌ترین افراد خانواده آن‌ها نیز سر و کار داشته باشد، تمایل چندانی نشان نمی‌دهند و گاهی همین ناآگاهی خطرهای جبران‌ناپذیری به دنبال خواهد داشت. پرستاری و تیمارداری از عزیزان متشکل از مجموعه‌ای حمایت‌ها از جمله پخت غذاهای مناسب برای دوران بیماری و سالم نگه داشتن محیط خانه، رعایت نکات بهداشتی در هنگام بیماری، حمایت روحی و عاطفی از بیمار و... است.\nکودکان معمولا در هنگام بیماری قادر به انجام فعالیت‌های بدنی نیستند و توانایی سرگرم کردن خود را ندارند، بنابراین بسیار بی‌حوصله و بدخلق می‌شوند و از مادر انتظار دارند کاری کند که به سرعت خوب بشوند! بنابراین کسب مهارتهایی برای سرگرمی‌های مناسب برای این زمان به کودکان کمک می‌کند که ضمن استراحت، از اوقات خود نیز لذت ببرند. زمانی که کودکان آرام هستند و از حمایت عاطفی والدین به ویژه مادر برخوردارند، روحیه بهتری خواهند داشت و سرعت بهبود آن‌ها افزایش پیدا می‌کند و در نهایت خانواده شاداب‌تر و سالم‌تر خواهد بود.\nلازمه روحیه پرستاری تمرین صبر، بردباری و فداکاری است. این موضوع تا اندازه‌ای اهمیت دارد که پیامبر اسلام در این باره می‌فرمایند: «هر کس یک شبانه روز از بیماری پرستاری کند، خداوند او را با ابراهیم خلیل محشور می‌کند.»\nحضرت زینب (س) بهترین اسوه صبر، بردباری و نمونه یک پرستار تمام معناست. در روز عاشورا ایشان علاوه بر مراقبت از امام سجاد (ع) و مجروحان به تقویت روحیه خانواده شهیدان و بازماندگان نیز می‌پرداختند و حمایت از زنان و کمک به اطفال را نیز بر عهده داشتند. اما رسالت اصلی ایشان در حقیقت حفظ واقعه کربلا بود تا پیام آن همچنان حفظ شود؛ این بزرگ‌ترین شکل پرستاری است که می‌تواند انجام شود تا جایی که ما بتوانیم پیام آن حفظ شده آن روز را بعد از این همه سال بشنویم.


پایگاه خبری تحلیلی صبح خرد » به مناسبت هفته نیروی انتظامی ؛ آموزش وپرورش دهدشت برنامه های مختلفی اجرا کرد /+تصاویر\nزمان انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۷ - ۱:۰۸\nکد خبر : 60970\nبه مناسبت هفته نیروی انتظامی آموزش وپرورش دهدشت برنامه های گوناگونی اجرا کرد.\nبه گزارش“پایگاه خبری تحلیلی صبح خرد”، حضور پرسنل انتظامی در مدارس و حضور مدیر و کارکنان اداری در دفتر فرمانهی انتظامی از جمله این برنامه ها بود.\n***مدیر و کارشناسان آموزش وپرورش به دیدار فرمانده نیروی انتظامی شهرستان رفتند\nمدیر و کارشناسان آموزش وپرورش و کادر اجرایی دبستان پسرانه شاهد دوم دهدشت به مناسبت هفته نیروی انتظامی با حضور در دفتر فرمانده انتظامی شهرستان از زحمات آنها تقدیر کردند.\nبه گزارش”روابط عمومی آموزش وپرورش دهدشت”، علی پورک پور گفت : نظم و امنیت جامعه مرهون تلاش های کارکنان خدوم نیروی انتظامی است و باید قدردان زحمات این عزیزان باشیم.\nوی ضمن گرامی داشت هفته نیروی انتظامی گفت : تعامل و همکاری سازنده آموزش وپرورش و نیروی انتظامی شهرستان در سال تحصیلی گذشته مطلوب بوده و باید تلاش کنیم این تعامل دوسویه تقویت و مضاعف شود.\nپورک پور گفت : بحث حراست و مواظبت از مدارس و حضور پرسنل انتظامی در خیابان های که مدارس ما قرار دارند شایسته تقدیر است و حساسیت این کار به حدی است که والدین و دانش آموزان همواره این اقدامات را رصد می کنند.\nمدیر آموزش و پرورش در انتها افزود : انتظار داریم نیروی انتظامی در حوزه فضای مجازی ، بحث سرقت اموال مدرسه و موضوع تعطیلی مدارس دخترانه در ظهر همکاری و تلاش بیشتری داشته باشد.\nفرمانده نیروی انتظامی شهرستان کهگیلویه ضمن تقدیر از مدیر و کارکنان آموزش وپرورش دهدشت گفت : همواره خود را سرباز و خدمتگزار مردم می دانیم و حضور در همه اماکن خصوصا مدارس و تامین امنیت آنها را وظیفه خود می دانیم و همواره تلاش می کنیم مردم در امنیت و آرامش زندگی کنند.\nسرهنگ جهان دیماز افزود : در هر جا و مکانی و هر شرایطی نیاز به حضور نیروی انتظامی برای همکاری با آموزش وپرورش بوده با تمام قدرت و توان حضور خواهیم داشت و سعی خواهیم کرد تمامی موارد و مطالبات آموزش وپرورش در حوزه تامین امنیت و آرامش در دستور کار قرار گیرد.\nدر این دیدار دانش آموزان دبستان پسرانه شاهد دوم دهدشت با اجرای سرود و همراه داشتن پلاکارد و عکس نوشته با اهدا دسته گل از نیروی انتظامی تقدیر کردند.\nهمچنین مدیر آموزش وپرورش دسته گل و قاب عکس مزین به آیه قران به فرمانده نیروی انتظامی اهدا کرد.\n****ویژه برنامه ای در دبستان پسرانه فرهنگیان دهدشت برگزار شد\nبه مناسبت گرامی داشت هفته نیروی انتظامی و با حضور افسر نیروی انتظامی در دبستان پسرانه فرهنگیان دهدشت برنامه ای جهت آشنایی دانش آموزان با قوانین و مقررات برگزار شد.\nبه گزارش”روابط عمومی آموزش وپرورش وپرورش دهدشت”، این برنامه در جهت آشنا شدن دانش آموزان با برخی قوانین و مقررارت برگزار و سروان تانگو برخی مقررارت را برای دانش آموزان تشریح کرد.\nوی گفت : کار فرهنگی و فرهنگی سازی از وظایف مهم آموزش وپرورش است و باید تلاش کنیم دانش آموزان احترام به قوانین و مقررارت از همین سن کودکی یاد گرفته تا بتوانیم جامعه ای سالم و قانونمند داشته باشیم.\nسروان تانگو گفت : باید کار فرهنگی کنیم و برای این کار وقت و انرژی بگذاریم که اگر فرهنگ سازی نتیجه دهد نیروی انتظامی مجبور نیست از قوه قهریه که در واقع آخرین راه است استفاده کند.\nدر این مراسم دانش آموزان با اهدا قاب عکس و دسته گل به شکل نمادین از زحمات نیروی انتظامی تجلیل کردند.\nکلیدواژه ها : آموزش وپرورش دهدشت,پایگاه خبری تحلیلی صبح خرد,جهان دیماز,دهدشت,صبح خرد,علی پورک پور,نیروی انتظامی


پنج مورد از مهم‌ترین ویژگی‌های iOS 9 | مجله تکنولوژی و فناوری اَپدیت\nصفحه اصلی دسته‌بندی نشده پنج مورد از مهم‌ترین ویژگی‌های iOS 9\nسجاد کلهری نژادمرداد ۲۵, ۱۳۹۴دسته‌بندی نشده 0\nبهراش_رضا حیدری : پس از معرفی مهم‌ترین دستاوردهای ۲۰۱۵ WWDC، هدف کمپانی اپل کاملا مشخص شد. این مجموعه در پی رقابت هر چه بیشتر با شرکت گوگل و سلطه‌ی بیش از حد اندروید است. بخش زیادی از این رویداد به معرفی iOS، siri، و هوشمندی‌های پلتفرم iOs 9 گذشت. آپدیت iOS 9 چندین ویژگی مهم را دربردارد، اما مهم‌ترین ارتقای آن مربوط به بخش عملکردی می‌باشد. در این مطلب ما به پنج مورد از مهم‌ترین ویژگی‌های این سیستم‌عامل محبوب موبایل می‌پردازیم.\nTAGios 9 ، siri ، اپل ، nexus ، مالتی تسکینگ اندروید پلتفرم گوشی هوشمند\nمطلب قبلیGalaxy S6 Edge Plusاس ۶ اج پلاس، خمیده ,درشت هیکل مطلب بعدیتکنولوژی‌ای که آیفون را دگرگون خواهد کرد!


هستهٔ سیستم‌عامل گنو/لینوکس، داروین (هسته‌ی مک) و بی‌اس‌دی کامپایلر جی‌سی‌سی، کتابخانه‌ی C پایگاه‌داده‌های رابطه‌ای مانند: MySQL، PostgreSQL زبان‌های برنامه‌نویسی مانند تی‌سی‌ال، روبی، پایتون، پرل و پی‌اچ‌پی. مرورگر وب: فایرفاکس اُپن آفیس میزکار کی‌دی‌ای میزکار گنوم برنامه‌های حروف چینی مانند تک، لاتک و فارسی تک نرم‌افزارهای مدیریت محتوا: دروپال، جوملا، پی‌اچ‌پی نیوک، پست نیوک و مامبو. نرم‌افزارهای ساخت انجمن: phpBB اسپرد نرمال بین کارگزاران می تواند حدود 2-3 پیپ باشد، اما می توانند در حدود 7-8 پیپ نیز گسترش پیدا فارکس تریدر کنند. چه کسی باور می‌کند که آمریکا و پایتخت‌های ناتو، از جمله پایتخت عثمانی‌ها در مبارزه با داعش، این فرانکشتاین مسخ و متجاوز، جدیت دارند؟ همینان داعش را تاسیس کرده، تربیت و حمایتش کردند، سپس مهم‌ترین نقاط مرزی ترکیه – سوریه را در اختیارش قرار داده و همه‌گونه تسهیلات را برای اشغال چاه‌های نفت موصل در اختیار شان قرار دادند، این تسهیلات چه از طریق دستور به افسران عراقی که با سازمان‌های اطلاعاتی آمریکا و ترکیه کار می‌کردند، و یا به‌وسیله نقل و انتقال هزاران داعشی، به‌وسیله هواپیماهای نظامی آمریکا، انجام گرفت.\nشعر های که در آن ها از زبان پارسی یاد شده است، ننوشته اید.. مثلن در شاهنامه: در همایش سرمایهگذاری در ریاض، پایتخت عربستان سعودی ( اف آی آی) در پی قتل جمال خاشقجی،. اقوام متحدہ کے ورلڈ فوڈ پروگرام کی امداد ( ڈبلیو ایف پی) کی جانب سے. روند کار به اینصورت است که یک بلاک به دو یا چندین گروه مختلف برای پردازش سپرده می‌شود و هر کدام از افراد یا گروه‌ها که بتوانند سریع‌تر کل فارکس تریدر بلاک را پردازش کنند، جایزه را بدست می‌آورند. در داخل آن گروه نیز هر کامپیوتر به ازای پردازشی که انجام می‌دهد، پاداش بیشتری هم می‌گیرد. بطور ساده می‌توان گفت که هر کامپیوتری که قدرت پردازشی بیشتری داشته باشد، می‌تواند پردازش بیشتری انجام دهد و بیت‌کوین بیشتری نیز بدست آورد.\nوی همچنین اعلام کرد که در زمان باقیمانده برای ارائه گزارش سودهای فصلی و در آستانه انتخابات کنگره آمریکا در روز ششم نوامبر، احتمالا سهامداران با ریزش بیشتر بازار سهام مواجه فارکس تریدر خواهند بود . کف دو قلو – سیگنال خرید: تشکیل دو کف قیمتی نزدیک به هم در یک روند نزولی نشانه ای از احتمال پایان روند نزولی و آغاز روند افزایش قیمت ها محسوب می شود. (از مزدوری برای صدام تا هماغوشی با جنگ طلبان اسرائیل)\nبا افزایش تعداد آدم‌هایی که می‌خواهند حضور اینترنتی‌شان را پایه‌گذاری کنند فارغ از این که دلیل‌شان چیست، تقاضا برای تم‌های وردپرس و الگوهای وب‌سایت‌ها رو به افزایش است. آیا استعداد طراحی وب‌سایت و کدگذاری HTML دارید؟ اگر این‌چنین است، می‌توانید از خلق تم‌های جذاب وب‌سایت پول خوبی به هم بزنید. آن تم‌ها را خلق کنید و سپس آنها را در بازارهای اینترنتی مانند ThemeForest و TemplateMonster بفروشید تا، بسته به میزان استعدادتان، درآمد جانبی خوبی برای خودتان داشته باشید. ▪ میزانG Shock ( که در درایو های جدید بسیار بالا می باشد)\n· حرکت در اکثر گونه های باکتریایی توسط ماشین مولکولی پیچیده ای به نام تاژک انجام می شود که در آن مقدار بسیار زیادی پروتئین مختلف به کار رفته است که اصلی ترین آنها پروتئین فلاژین می باشد.\nهرچند این تصمیم، متفاوت از دیگر کشورها بوده و برای کاهش ریسک تحریم‌های دلاری است، اما می‌تواند برای اقتصاد کشور مفید واقع شده و امنیت دادوستدها را افزایش دهد.\nشاید روند عنوان شده بیش از حد ساده به نظر برسد، ولی در بسیاری از استراتژی‌های پیچیده از همین روند ساده استفاده می‌شود. معامله‌گران برای ارزیابی از میزان ریسک موجود در زمانی که می‌خواهند وارد بازار بشوند، ابتدا وضعیت طولانی مدت نرخ را در نظر می‌گیرند. انتقال دادن چنین دیدگاهی به نمودارهایی با چارچوب زمانی کوچک تر، نه تنها دید بهتری به ما می‌دهد، بلکه از ضررهای طولانی و غیرلازم جلوگیری می‌کند. باز کردن حساب معاملاتی. فارکس فارکس تریدر سمینارهای معاملاتی لندن.\nارز متقابل هر جفت ارزي است که هیچ از یک از دو ارز تشکیل دهنده آن دلار آمریکا نیست. این جفت ارزها رفتار معاون اول رئیس جمهور از توجه دولت در جهت افزایش یارانه‌های بخش فرهنگ خبر داد.\nبطور کلی پتانسیل کسب درآمد بی انتهاست و همه چیز به خلاقیت و فکر خودتان برمیگردد. توئیتر: مثل اینستاگرام اینجا هم پروفایل هم نامشون sadtahlil رو گرفتن، ولی خوب فعالیتی ندارن. بله درست است. پاراسل زندگی در فارکس تریدر خصوص آموزش ساخت ذهن کارآفرین سخن می گوید . و در این راستا دو حالت را برای راه اندازی کسب و کار به شما نشان می دهد :


نقد و بررسی | 09 آبان 1397 | 113\nدر گذشته خودروهایی مانند فولکس قورباغه ای یا فولکس گلف و از این قبیل خودروهای هاچبک، گزینه های جذابی برای شهروندان محسوب می شدند. اما اکنون با نگاهی به آمارهای فروش در بازار جهانی متوجه می شویم که وجود فضای بار حتی در سایز بسیار کوچک برای خریداران اهمیت پیدا کرده و با این اوصاف فروش خیره‌کننده خودرویی مانند تویوتا کرولا در بازار آمریکا و کیا سورنتو یا هیوندا الانترا در جهان توجیه می شود.\nبه علت استفاده از سیستم تعلیق مک فرسون در جلو و اکسل دو پارچه در عقب الانترا نرمی نسبتا مناسبی در دست اندازها و ناهمواری جاده دارد و استفاده از رینگ های 17 توسط هیوندای و پرهیز از بکارگیری سایز های بزرگتر کمک شایانی به افزایش نرمی سواری این خودرو کرده است. البته در بسیاری مواقع ضربات به اتاق منتقل می شوند و نرمی سیستم تعلیق به پای رقیبی مثل کرولا نمی رسد. سیستم های کمکی پایداری مانند ESP و VSM در سرعت های بالا تعادل و حس اطمینان مناسبی را موجب می شوند. الانترا سبک حس می شود به طوری که در عبور از پیچ ها حرکت اضافی از بدنه شاهد نخواهید بود و خودرو در هر حالتی از فرمان راننده پیروی می کند.\nترمزهای این خودرو نیز در زمان استفاده خود را به نحو مطلوبی حفظ می‌کند و در ترمزگیری پی در پی قدرتشان را از دست نمی دهند. در رانندگی شبانه به لطف لنزهای مجتمع کننده نور، چراغ های جلو از قدرت روشنایی خوبی برخوردار هستند و میدان دید خوبی در اختیار راننده قرار می دهند.\nنگاهی بر ویژگی های هیوندای اکسنت 2018 در آستانه عرضه به بازار\nپیش فروش ام جی 360 ویژه نیمه شعبان تا عید فطر\nب ام و سری3 با روکش سری7\nآینده حمل و نقل شهری از نگاه مرسدس بنز


موجوساب - آرشیو اختصاصی زیرنویس فارسی در ایران - Part 2\n8.4 از 10 میانگین رای 109,897 نفر\nخلاصه داستان :کلر رندال زنی است که در دوران جنگ جهانی دوم به عنوان پرستار برای ارتش انگلستان خدمت می کرده. حال او به همراه همسرش فرانک که یکی از ماموران MI6 است در حال لذت بردن از دومین ماه عسل خود هستند.\n7.9 از 10 میانگین رای 44,450 نفر\nخلاصه داستان :ماجرا از این قرار است که تری میتلد والدینی هستند که در حومه شهر زندگی می کنند. آن ها متهم به قتل وحشتناکی هستند. کارآگاه رالف اندرسون این پرونده را به عهده گرفته. وی با نمونه های بسیار متفاوتی سر و کله می زند تا بتواند.


عرضه نانوکود بیولوژیک با قابلیت کاهش سرطان - درمان - سلامت نیوز\nعرضه نانوکود بیولوژیک با قابلیت کاهش سرطان\n۱۳۹۱/۱۱/۱۴ - ۱۲:۴۱ - کد خبر: 66422\nسلامت نیوز : اکرم حدادی محقق طرح نانوکود بیولوژیک در گفت‌وگو با فارس ؛\nگفت: نانوکود بیولوژیک که جایگزین مناسبی برای کودهای شیمیایی ازته و فسفات است برای نخستین بار در جهان توسط محققان ایرانی عرضه شد. وی افزود: مصرف این نانوکود بیولوژیک می‌تواند سبب کاهش همزمان مصرف کودهای شیمایی ازت و فسفات به میزان هشتاد درصد شود.\nحدادی با بیان اینکه این کود محصول را تا چهل درصد افزایش داده و از فرسایش خاک جلوگیری می‌کند، اظهار داشت: همچنین نانوکود بیولوژیک دارای عناصر ریز و مغذی کامل برای گیاهان، درختان و گل‌های زینتی است و سبب افزایش تحمل گیاه در کم‌آبی نیز می‌شود.\nحدادی عنوان کرد: یکی از عمده‌ترین مزیت‌های نانوکود بیولوژیک، دفع سموم\nشیمیایی خاک و افزایش سلامت انسان است که می‌تواند از بروز بیماری‌های سرطان‌زا نیز بکاهد.\nوی گفت: این نانوکود بیولوژیک در حفظ محیط زیست و کاهش آلودگی هوا نیز بسیار موثر است و سبب استحکام ریشه و ساقه و افزایش مقاومت در برابر آفات و\nبیماری‌ها نیز می‌شود.\ntwitter facebook zigur google plus 0.41484s, 19q


۹ جاذبه برتر آناپولیس | جاذبه برتر توریستی آناپولیس\n۹ جاذبه برتر آناپولیس کانادا | جاذبه برتر توریستی آناپولیس\n۹ جاذبه برتر آناپولیس\nکانادا کشوری با انواع جاذبه های مختلفی میباشد. آناپولیس یکی از شهر های منحصر بفرد کانادا است ،بازدید از ۹ جاذبه برتر آناپولیس میتواند برای هر شخصی جذابیت داشته باشد.ما با ارائه این مقاله دانسته های شما را در خصوص ۹ جاذبه برتر آناپولیس افزایش خواهیم داد.\n۹ جاذبه برتر آناپولیس (Annapolis) – کانادا\nدره آناپولیس در محوطه روستایی دل انگیز نوا اسکاتیا از دیگبی (Digby) به شمال و آناپولیس رویال می رسد و موازی خط ساحلی تا خلیج فاندی می رود، ۹ جاذبه برتر آناپولیس را میتوانید در این منتقه دید. سییر دو مونتس (Sieur de Monts) در سال ۱۶۰۵ در همین محل « Habitation Port-Royal » را بنا کرد. اگرچه بعدها بریتانیایی ها پورت رویال را تخریب کردند، اما این منطقه در نوا اسکاتیا هنوز پر از جاذبه های توریستی و مکان های تاریخی مثل دژ و باغ است. این دره خاک حاصلخیزی دارد که کوه ها از هر دو طرف از آن در برابر سرما و بادهای تند محافظت می کنند. میوه و سبزی آن هم به همین دلیل فراوان است. در ماه می وقتی درختان سیب شکوفه می زنند، دره دیدنی می شود.ما در این قسمت درخصوص ۹ جاذبه برتر آناپولیس توضیح خواهیم داد.\n۱-مکان تاریخی ملی پورت رویال\nبیرون اناپولیس رویال، حدود ۱۰ کیلومتر در شمال، مکان تاریخی ملی پورت رویال که محل استقرار سییر دو مونتس بوده بازسازی شده است. ساختمان های چوبی ساده به سبک اوایل قرن ۱۷ هستند. این مکان محل اقامت فرماندار هم هست که خانه کشیشی بوده و یک آهنگری هم دارد. در این اتاق مردم بومی، پوست حیوانات را با کالاهای اروپایی مبادله می کردند. از همه جالب تر، خانه عطاری به نام لوئی هربر است که اولین کشاورز اروپایی در آمریکای شمالی است ساکن کبک است.\nدر سال ۱۶۰۶ ساموئل دو شامپلین، اولین انجمن در آمریکای شمالی بر مبنای دکترین عشق به همنوع به نام « L’Ordre de Bon Temps »، را بنیان نهاد.\n۲-مکان تاریخی ملی گران-پره (Grand-Pré)\nگران پره یکی از مکان های استقرار آکادیایی ها (مستعمره نشینان فرانسوی) در اوایل قرن ۱۸ بود. آکادیا با استفاده از سیستم آبراه ها و سدهای هوشمندانه رونق یافت و از ۲۰۰ مزرعه خود محصولات زیادی برداشت می کرد. اما در سال ۱۷۵۵ انگلیسی ها آنان را بیرون راندند، قلعه را تصرف کردند و به جایش مستعمره نشینان نیوانگلند را مستقر کردند.\nمکان تاریخی ملی گران پره به یاد مستعمره نشینان بنا شده است. در باغ آن یادبود هنری لانگ فلو است که در سال ۱۸۴۷ سرنوشت غمبار آکادیایی ها را در شعر خود جاودانه کرد. مجسمه قهرمان زن او اوانجلین هم در همانجاست. هنرمند آکادیایی فیلیپ هبر هر دو یادبود را ساخت.\n۳-بندر هال (Hall)\nاین روستای تحت تاثیر جذر و مد، مکان مورد علاقه ای در بخش خلیج فاندی نوا اسکاتیا است. در هنگام مد، قایق های ماهیگیری عملا کنار روستا قرار می گیرند. اما در جذر روی کف بندر قرار می گیرند. برکه خرچنگ بندر هال یک رستوران پرطرفدار نزدیک ساحل ماسه ای و پارک است. برای این که به پیاده روی عالی بروید، به کیپ اسپیلیت (Cape Split) در شبه جزیره بلومیدن (Blomidon) بروید.\n۴-مکان تاریخی ملی دژ آن (Ann)\nدژ آن در گذشته شاهد نبردهای بسیاری بوده است و امروزه مکان تاریخی ملی است. استحکامات قدیمی، زرادخانه، و بارو برای بازدید عموم، آزاد است. شومینه بلند، محل استقرار افسران بوده است. یادبودهایی هم برای سییر دو مونتس، ساموئل وچ اولین فرماندار آکادیا، و ژان پل ماسکارین هست. روی دژ پرچمی نصب شده که صلیب سنت جورج انگلیس روی آن است و صلیب سنت اندروی اسکاتلندی را دارد.\n۵-لوک آف (Lookoff)\nاین اسم شبیه اسم های غیررسمی است اما حتی در نقشه نوا اسکاتیا هم این محل نظاره کنار جاده ای بر فراز کوه نورث (North) را لوک آف می نامند. منظره جهان بین ان شامل مزارع، باغ های میوه و ساحل خلیج فاندی است. پارک ایالتی بلومیدون هم در شمال شرقی و ورای کیپ اسپلیت است.\n۶-مکان تاریخی ملی دژ ادوارد (Fort Edward)\nنزدیک دایک (Dyke) در ویندسور (Windsor)، دژ ادوارد است که در میانه قرن ۱۸ توسط انگلیسی ها بنا شد تا از هالیفاکس (Halifax) در برابر مسیر خلیج فاندی محافظت شود. همین جا بود که اخراج غمبار فرانسوی زبان های اکادیایی رخ داد. این دژ چوبی یکی از قدیمی ترین ساختمان های پابرجا از نوع خود در کانادا است.\nاز دیواره دور دژ منظره زیبای دره رود آون (Avon) و خلیج فاندی پیداست.\n۷-نیروگاه جذر و مدی\nبیرون آناپولیس رویال حدود ۱۰ کیلومتری شمال آن، این نیروگاه جزو اولین ها از نوع خود در آمریکای شمالی است. تاسیس آن در سال ۱۹۸۴ بود و از انرژی آبی حاصل از مد استفاده می کند که در دنیا از همه مرتفع تر است. این نیروگاه حدود ۸۰ تا ۱۰۰ مگاوات ساعت برق در روز تولید می کند. این نیروگاه طرح اولیه یک نیروگاه بزرگتر به همین شکل هم هست.\n۸-باغ های تاریخی آناپولیس رویال\nدر جنوب دژ آن، اناپولیس رویال باغ های زیبا و ساختمان های تاریخی مرمت شده زیبایی دارد؛ از جمله خانه آکادیایی به سبک قرن ۱۷٫ باغ های تاریخی آناپولیس رویال با تقسیم موضوعیت، دوره های گوناگونی را نشان می دهند. بخش های آن شامل باغ فرماندار از اوایل قرن ۱۸، باغ ویکتوریایی و باغ گل سرخ بسیار زیبا است.\nشهر کوچک ماهیگیری اما شلوغ دیگبی با صدف های خوراکی اش در تقاطع جاده بین دره آناپولیس و خلیج فاندی قرار دارد. از دیگبی می توان با قایق در طول خلیج فاندی به سنت جان در نیوبرونس ویک رفت.\nیک منظره دیدنی، شبه جزیره باریک و جزایر گردنه دیگبی را جدا می کند. قایق های کوچک تا جزیره برایر (Brier) به هم متصل هستند و تور تماشای نهنگ، فنوس دریایی تاریخی و پارک ساحلی با مسیر پیاده روی دارند.