معرفی سکنیدازول + اثر درمانی و کاربرد سکنیدازول + قیمت خرید\nخانه/دارویی و پزشکی/سکنیدازول\nاثر درمانی سکنیدازول\nنمونه مطالعات آنجام شده بر عملکرد درمانی این ترکیب\nکاندیدیازیس دهانه واژن\nخطر بالقوه سرطان‌زایی\nاستفاده در جمعیت‌های خاص\nپیشگامان شیمی به عنوان یکی از بزرگترین واردکنندگان مواد اولیه دارویی با چندین دهه تجربه، ماده اولیه دارویی سکنیدازول را با بالاترین و خالص‌ترین کیفیت برای چندین کاربرد در محصولات دارویی وارد می‌کند.\nیک داروی ضد عفونی نیتروایمیدازولی است.\nیک آنتی بیوتیک است که با باکتری ها مقابله می‌کند.\nدر زنان برای درمان عفونت‌های باکتریایی واژن استفاده می‌شود.\nعفونت قارچی (مخمر) را درمان نمی‌کند.\nسکنیدازول است (1- (2 هیدروکسی پروپیل) -2-متیل-5-نیترویمیدازول و 1- (2-متیل-5-نیترو-1H ایمیدازول-1-ایل) پروپان-2ال)، یک ضد میکروبی نیترویمیدازول است.\nفرمول مولکولی سکنیدازول C7H11N3O3 است، وزن مولکولی 18/185 و ساختار شیمیایی آن:\nهر بسته سکنیدازول حاوی 4.8 گرم گرانول سفید مایل به زرد است که حاوی 2 گرم سكنیدازول و مواد غیر فعال زیر است:\nEudragit NE30D (کوپلیمر اتیل اکریلات متیل متاکریلات)، پلی اتیلن گلیکول 4000، پویدون، کره‌های قند و تالک.\nتریکومونیازیس ادراری یک بیماری شایع در مقاربت جنسی (STD) است. مطالعات اخیر کارگران فرانسوی در پاریس، کورسیکا و سنگال نشان داد که 20 تا 25٪ از زنان و 15٪ از مردانی که به عفونت دستگاه تناسلی غیر گونوکوکی مبتلا هستند، به این انگل آلوده می‌شوند.\nدر نتیجه این کار و به دلیل نیاز اپیدمیولوژیک فعلی به یک درمان تک دوز (درمان “در عرض یک دقیقه”)، علاقه پزشکان به محصولات جدید متمرکز شده است.\nبرای کاهش توسعه باکتری‌های مقاوم به دارو و حفظ اثربخشی سکنیدازول و سایر داروهای ضد باکتری، سکنیدازول باید فقط برای درمان یا پیشگیری از عفونت هایی که ثابت شده یا به شدت مشکوک به علت وجود باکتری های حساس هستند استفاده شود.\nوقتی اطلاعات مربوط به فرهنگ و حساسیت در دسترس است، باید آن ها را در انتخاب یا اصلاح روش درمانی ضد باکتری در نظر گرفت. در غیاب چنین داده هایی، اپیدمیولوژی محلی و الگوهای حساسیت ممکن است به انتخاب تجربی درمان کمک کند.\nدو مطالعه، یک بالینی و یک آزمایشگاه، به طور موازی بر روی مشتق جدید 5- نیترو ایمیدازول-14 یا سکنیدازول انجام شده ا ست.\nدر مطالعه آزمایشگاهی، فعالیت بیولوژیکی و خواص فارماکوکینتیک سکنیدازول با مترونیدازول و تینیدازول مقایسه شد. نیمه عمر سکنیدازول، خصوصاً برای نوع درمانی که در بالا گفته شد، آن را جالب توجه کرده است. صد و چهل بیمار (56 مرد و 84 زن) بین 15 تا 54 سال، در دو مرکز با یک دوز دو گرم سکنیدازول (قرص های 500 میلی گرم) تحت درمان قرار گرفتند.\nزنان باردار در این بررسی گنجانده نشدند. برای تکمیل مطالعه، دوز بیشتری (2 5 گرم) به 110 بیمار داده شد تا بفهمد آیا این میزان بهبودی را افزایش می‌دهند یا خیر. بیماران در گروه دوم از نظر میانگین سن، وضعیت زناشویی و تعداد شرکای جنسی تحت درمان در همان زمان با بیماران همسان بودند.\nنمونه ها قبل از درمان و 48 ساعت و 15 روز مورد بررسی قرار گرفتند.\nبررسی های بیوشیمیایی زیر برای کنترل عوارض جانبی احتمالی انجام شده است:\nشمارش خون، اوره خون، شاخص پروتروبین و ترانس آمینازها.\nاز زمان معرفی مترونیدازول در درمان تریکومونیازیس دستگاه ادراری، سایر داروها نیز برای این بیماری موثر شناخته شده‌اند، اما آنها دارای خواص فارماکوکینتیک مختلفی هستند. مطالعات انجام شده اثر سكنيدازول (فعاليت آزمايشگاهي بر روي تريكوموناس واژيناليس و نيمه عمر آن در سرم انسان) را نشان داد و نشان داد كه براي درمان تک دوزي تريكومونياز مفيد است.\nدوز توصیه شده برای این ترکیب یک بسته گرانول منفرد 2 گرمی است که بدون توجه به زمان وعده های غذایی، یکبار از راه خوراکی مصرف می‌شود.\nفرم و قدرت دوز مصرفی\nگرانول خوراکی: 2 گرم، گرانول سفید مایل مایل به زرد با وزن خالص 4.8 گرم، بسته بندی شده در بسته فویل مقاوم در برابر کودک استفاده شده است.\nهنگام مصرف سکنیدازول ممکن است به عفونت مخمر واژن مبتلا شوید. در صورت داشتن موارد زیر، بلافاصله با پزشک خود تماس بگیرید.\nخارش واژن یا سوزش\nترشحات واژن سفید یا زرد (ممکن است بدون بو باشد).\nحالت تهوع، استفراغ، اسهال، درد معده ؛\nطعم تلخ یا فلزی در دهان شما.\nاین ترکیب در بیمارانی که حساسیت بیشتری به سکنیدازول یا مواد تشکیل دهنده فرمول، یا سایر مشتقات نیترویمیدازول نشان داده‌اند، منع مصرف دارد.\nاستفاده از سکنیدازول ممکن است منجر به کاندیدیازیس دهانه واژن شود. در کارآزمایی های بالینی کنترل شده بر روی زنان غیر باردار مبتلا به واژینوز باکتریایی، کاندیدیازیس دهانه واژن در 19/197 (6/9 درصد) از افرادی که 2 گرم سکنیدازول و 4/136 (9/2 درصد) از افراد دریافت کننده دارونما دریافت کرده‌اند ایجاد شده است. کاندیدیازیس دهانه واژن ممکن است نیاز به درمان با یک عامل ضد قارچ داشته باشد.\nسرطان زایی در موش ها و موش های صحرایی تحت درمان مزمن با مشتقات نیتروایمیدازول دیده می‌شود که از نظر ساختاری با سکنیدازول مرتبط هستند.\nمشخص نیست که آیا یافته‌های مثبت تومور در مطالعات جوندگان در طول زندگی روی این نیتروایمیدازول ها، خطری برای بیمارانی است که برای درمان واژینوز باکتریایی از یک دوز سکنیدازول استفاده می‌کنند. از مصرف مزمن این دارو خودداری کنید.\nتجویز سکنیدازول در صورت عدم وجود عفونت باکتریایی اثبات شده یا به شدت مشکوک یا علائم پیشگیری بعید به نظر می‌رسد که به نفع بیمار باشد و خطر ایجاد باکتری‌های مقاوم به دارو را افزایش دهد.\nهیچ تداخل دارویی از نظر بالینی قابل توجهی بین سکنیدازول و ترکیبی از داروی پیشگیری از بارداری، اتینیل استرادیول به علاوه نورتیندرون وجود ندارد.\nسکنیدازول را می‌توان با داروهای ضد بارداری خوراکی ترکیبی (به عنوان مثال، اتینیل استرادیول به همراه نوراتیندرون) تجویز کرد.\nاطلاعات محدود موجود با استفاده از سکنیدازول در زنان باردار برای اطلاع از خطر پیامدهای رشد و نمو یک دارو کافی نیست. در مطالعات تولیدمثل حیوانات، هنگام استفاده از سکنیدازول به صورت خوراکی به موش های حامله و خرگوش ها در حین ارگانوژنز در دوزهای حداکثر 4 برابر دوز بالینی، هیچ نتیجه نامطلوبی در رشد وجود نداشت.\nخطر پیش بینی شده برای نقایص مادرزادی عمده و سقط جنین برای جمعیت مشخص ناشناخته است. خطر ابتلا به نقص مادرزادی، از دست دادن یا سایر عواقب نامطلوب در همه بارداری ها وجود دارد. در جمعیت عمومی ایالات متحده، پیش بینی خطر ابتلا به نقایص مادرزادی عمده و سقط در بارداری های بالینی به ترتیب 2 تا 4 و 15 تا 20 درصد است.\nهیچ اطلاعاتی در مورد وجود سكنیدازول در شیر انسان، اثرات آن بر كودكی كه از شیر مادر تغذیه می‌كند یا تأثیر آن بر تولید شیر وجود ندارد. سایر مشتقات نیتروایمیدازول در شیر مادر وجود دارد.\nبه دلیل احتمال بروز عوارض جانبی جدی، از جمله تومورزایی، به بیماران توصیه كنید كه شیردهی در طول درمان با سكنیدازول و 96 ساعت (بر اساس نیمه عمر) پس از تجویز سكنیدازول توصیه نمی‌شود. ملاحظات بالینی یک مادر شیرده ممکن است شیر خود را در حین درمان با سكنیدازول و 96 ساعت پس از تجویز سكنیدازول انتخاب کرده که شیرخوار خود را با شیر خشک تغذیه کند.\nایمنی و اثربخشی سكنیدازول در بیماران کودکان زیر 18 سال مشخص نشده است.\nمطالعات بالینی با سکنیدازول شامل تعداد کافی افراد 65 ساله و بالاتر نبود تا مشخص شود که آیا آن‌ها متفاوت از افراد جوان پاسخ می‌دهند.


عبدالله زاده مهديه 2019/02/28 اموزش فارکس\nبه صورت سنتی دو روش برای تحلیل قیمت سهام در بازارهای مالی وجود دارد: تحلیل بنیادی و تحلیل تکنیکال . به سیگنال معاملاتی چیست افرادی که با استفاده از تحلیل تکنیکال، قیمت آتی سهام را پیش بینی می کنند، اصطلاحا تحلیل گر تکنیکال و افرادی را که با استفاده از داده های اقتصادی و صورت های مالی شرکت به پیش بینی می پردازند را تحلیل گر فاندامنتال می گویند. یک خودرو ,جامع ترین سایت خودرو ایران , قیمت خودرو , اطلاعات خودرو , خرید فروش خودرو , نمایندگی مجاز خودرو , دانلود عکس فیلم خودرو , دانلود صدای اگزوز. به صورت پیش فرض این اندیکاتور بر میانگین 14 روزه قرار دارد(یعنی تغییرات 14 روزه ی قیمت رانشان می دهد) اگر تمایل به نوسانگیری دارید باید این عدد را کمتر کنید و اگر در معاملات خود دید بلند مدت دارید باید این عدد را بیشتر کنید(آر اس آی 7 روزه زودتر از 14 روزه به قله ها و کف ها یا همان سطوح 30 و 70 میرسد و آر اس آی 21 روزه دورتر از 14 روزه به این سطوح میرسد).\nآیا به‌راحتی می‌توان از وسایل نقلیه‌ی عمومی برای رفت‌وآمد استفاده کرد؟ شما می توانید در بازار فارکس از طریق بروکرهای فارکس، جفت ارزها را که. احتمالا بعضیا بگن دلیل بروکرهای متقلب هستن که با نام فارکس دارن. مرد پس از بیرون کشیدن آلت تناسلی خود برای کمتر بیرون ریختن مایع انزال شده آرام دو لب واژن را به یکدیگر فشار دهد.\nاین شیوه را «بازگشت به میانگین» می‌گویند. که دو مرحله دارد: این فرد مطلع در مورد اینکه آیا سودی نصیب افراد حاضر در کلاس شده است یا خیر افزود: تا زمانی که من در کلاس بودم و مبلغ سه میلیون تومان سرمایه گذاری کردم، هیچکس سودی از این کار نبرده بودم و استاد ما نیز ادعا داشت که به توصیه های او برای سرمایه گذاری دقت نمی کنیم.\nو اگر حساب معاملاتی شما نسبتا کوچک است شما مجبورید که حجم معاملات خود را کاهش دهید. با این حال، از آنجا که سیگنال معاملاتی چیست عملکرد پلت فرم خاص است و باید اجرا شود مانند تکنولوژی فشار، طرف بومی برنامه باید برای هر یک ازپلت فرم های اصلی تلفن همراه به طور مستقل ساخته شود.\nهمانطور که شما هم می دانید به طور کلی سازه را به دو روش تحلیل خطی و غیر خطی می توانیم آنالیز کنیم که از جمله این روش ها می توان به تحلیل دینامیکی طیفی ، تحلیل پوش اور، تحلیل تاریخچه زمانی و … اشاره کنیم.\n. برخلاف رنگهایی که حاوی عناصر شیمیایی هستند، حنا برای چهره و مو برای شما مناسب است، لامپ ها را تقویت می کند، باعث ایجاد علائم آلرژیک نمی شود.\nبسیاری از معامله‌گران حرفه ای تمایل ندارند که بیشتر از ۱ تا ۲ درصد از کل حساب معاملاتی خود را در یک معامله بخصوص سرمایه گذاری کنند. با این کار ریسک به شدت کاهش می یابد چون درصد زیادی از سرمایه خود را حفظ کرده ایم. در زیر یک نمودار از متوسط حرکت پیپ برای جفت ارزها در روزهای مختلف هفته نشان داده شده است: هدف از آموزش این بخش دستیابی بر زمان طلایی ورود است. شما در بخش آموزش تحلیل تکنیکال بهترین زمان برای خرید سهام را خواهید فهمید. بهترین زمان از دید ما زمانی است که شما بعد از خرید سهم، به سودآوری برسید.\nمستندات خروجی این آزمون ها شامل رویه های آزمون ، داده های ورودی ، کدی است که آزمون را اجرا می کند و داده سیگنال معاملاتی چیست های خروجی. در زیر نمایی از مستندات خروجی ارائه شده است.\nگاهی اوقات حساب دلاری دارید ولی می خواهید با EUR/GBP معامله کنید. در چنین شرایطی، ارز دوم همیشه ثابت است اگر فرد یک حساب با آن ارز داشته باشد. برای مثال، اگر فردی یک حساب GBP داشته باشد، ارزش پیپ EUR/GBP برای یک لات استاندارد GBP10 است. سپس GBP10 باید به ارزی که دارید تبدیل شود. اگر حساب تان دلاری باشد، باید GBP10 را تقسیم بر نرخ USD/GBP کنید. تاریخ: 1398/12/04 ساعت 10:33 جناب اردبیلی کجا پیام می ذارن؟\nکس که منافعی در فروش کرم تجاری ها و قرص های گران قیمت به شما دارد، اعتقادی به روش های درمان طبیعی جوش ندارد. چگونه در هر. این پنجره نیز شامل قسمت های مختلفی می شود که شرح آن در زیر آورده شده است: اگر مطالب پیشین را نخوانده اید از لینک های زیر سیگنال معاملاتی چیست می توانید اقدام کنید.\nوضعیت مالی شرکت ، نقدینگی و حلالیت آن بستگی به سرعت سیگنال معاملاتی چیست گردش مالی دارد. مهمترین شاخص های خروجی منابع دوره و سرعت گردش مالی است. حالت دوم نشان می دهد که چه تعداد چرخش سرمایه در یک بازه زمانی معین رخ داده است. دوره متوسطی است که برای آن بازده سرمایه گذاری در فعالیت های تجاری یا دوره گردش مالی نامیده می شود. معرفی و بررسی بروکر فارکس hycm. این توتون نیز مثل تمام [. براي دريافت اخبار ، آناليز بازار ها ، وساير اخبار مهم اقتصادي\nزمانی وارد معامله ی خرید شوید که اندیکاتور نقطه سبز را بالاتر از مینیمم کندل صعودی تشکیل داده است. فاصله بین مینیمم و نقطه به صورت چشمی قابل تخمین هستند (هر چه قدر کمتر بهتر).معامله را دقیقا روی کندل بعدی باز کنید. حد ضرر باید در مینیمم کندل قبلی تعیین شود یا می توان آن را هم سطح با سیگنال (نقطه) سبز تعیین کرد (حداکثر 10 پیپ) تریلینگ استاپ خود را بر روی 5 پیپ تنظیم کرده و معامله ی خود را رها کنید. اگر از شما این سوال پرسیده سیگنال معاملاتی چیست شود که هرم فراعنه و نقاشی مونالیزای داوینچی چه وجه اشتراکی با توییتر و پپسی دارند؟ تا حدی عجیب به نظر می‌رسد. ولی پاسخ سریع این سوال این است: همه آنها با استفاده از نسبت طلایی طراحی شده‌اند. نسبت طلایی زمانی به دست می‌آید که یک پاره‌خط به دو بخش تقسیم شود و اگر بخش طولانی‌تر (a) را بر بخش کوتاه‌تر (b) تقسیم کنیم، برابر با تقسیم مجموع (b) + (a) بر (a) باشد که هر دو مقدار برابر با ۱.۶۱۸ هستند. من ندارم این نوع حساب رو میشه از اسپرد هاش عکس بفرستید اگر دارید ؟ این مطلب توسط E Snow نوشته شده است.\nبرداشت پول از طریق سیستم "WebMoney" یا از طریق تلفن همراه انجام می شود. . اندیکاتور MACD را می توان برای معاملات روزانه فارکس با تنظیمات پیش فرض (12،26،9) استفاده کرد. اگر تنظیمات را به 24،52،9 تغییر دهیم ، ممکن است بتوانیم سیستم تجاری جذاب روزانه ای را ایجاد کنیم که بتواند در M30 به خوبی کار کند. سیستم معاملات روزانه از اندیکاتورهای زیر استفاده می کند:


پنجشنبه 26 تير 1399 - 6:24\nگفتگو با فرج‌الله سلحشور، كارگردان سريال يوسف پيامبر\nدفتر کار آقاي کارگردان يک اتاق کوچک 15 متري بود. در زديم و به محض ورود با روي خندان و چهرة بشاش سلحشور پذيرايي شديم. يک قفسة کتابخانه، چند مبل مندرس، يک ميز اداري، يک دستگاه تلويزيون به همراه يک دستگاه ويدئو تمام امکانات دفتر نويسنده و کارگردان سريال «يوسف پيامبر» را تشکيل مي‌داد. روي ميز آقاي کارگردان کنار يک لپ‌تاپ برگه‌هاي پرينت شدة نظرات بينندگان به چشم مي‌خورد که نشان مي‌داد سلحشور نظرهاي بينندگان را به طور جدي دنبال مي‌کند. قرارمان را با محوريت پاسخگويي به انتقادات تندي كه او و يوزارسيف را هدف گرفته بود تعيين كرديم كه نتيجه‌اش گفت‌وگويي دو ساعته با "فرج‌الله سلحشور" نويسنده و کارگردان متعهد کشورمان شد. چهرة ارزشي سلحشور را با بازي در فيلم «پرواز در شب» مرحوم ملاقلي‌پور مي‌شناسيم و پس از آن در ساخت سريال‌هايي همچون «مردان آنجلس» و «ايوب پيامبر». و اكنون اين سريال جديد حضرت يوسف(ع) بود كه ناگفته‌هاي زيادي داشت و بيان آن در اين گفت‌وگو پاسخ‌هاي صريح و بي‌پرواي آقاي كارگردان را به دنبال داشت. اين گفت‌وگو نشان مي‌دهد كه سلحشور يك انقلابيِ پايدار است و لاغير؛ برخلاف بعضي از هم‌دوره‌اي‌هايش كه روزي هنر و سينما را ابزاري براي ترويج ارزش‌هاي انقلاب مي‌دانستند و چه بسا اكنون از گذشتة خود پشيمان‌اند.\nتحليل شما به عنوان نويسنده و كارگردان سريال يوسف پيامبر(ع) دربارة علل استقبال كم‌نظير مخاطبان عام و خاص از اين سريال چيست؟\nهر سريال يا فيلمي مخاطبان خاصي را طلب مي‌كند. يك سريال هيچ‌گاه نمي‌تواند تمامي نيازهاي اقشار مختلف مردم را جواب دهد. هر گروه خواستار و دوستدار يك نوع و ژانر خاص مي‌باشند و اينكه همة اقشار يك اثر هنري را تأييد كنند امري غيرممكن بوده است. اما سريال يوسف پيامبر سريالي بود كه از كودك سه ساله تا پيرمرد و آيت‌الله 90 ساله را به خودش جذب كرد و مطمئن هستم كه اين گفته بنده نيز با هيچ منطقي سازگار نيست. مي‌دانيم كه اين گروه وسيع، نظرگاه‌ها و خواستگاهايشان با يكديگر كاملاً تفاوت دارد؛ اقشار مسلمان و غيرمسلمان، يهودي و مسيحي و غيره. شما نمي‌توانيد فردي يهودي را بياوريد كه از ديدن اين سريال امتناع كرده باشد. بنابراين بايد گشت و علت را جستجو كرد. به واقع علت چه مي‌تواند باشد؟ به نظرم علت چيزي نيست جز فطري بودن قرآن كريم. قرآن يك پيام‌آور مذهب اسلام است و با هر كس به اندازه موجوديت فطرت او ارتباط برقرار مي‌كند. با يك كودك به اندازه فطرت او و با يك عالم 90 ساله به اندازه فطرت خاصش ارتباط برقرار مي‌كند. فطري بودن قرآن و اثرگذاري داستان به لحاظ اينكه برگرفته از يك قصه قرآني است توانسته در دل‌ها رسوخ نمايد و همه را جذب كند. البته بايد گفت كه ما در كل داراي قصه‌هاي جذاب زيادي هستيم. مثلاً داستان‌هاي جنايي يا عشقي جزء اين قبيل داستان‌ها هستند اما اين داستان‌ها توانايي جذب همه اقشار مردم را ندارند. بنابراين بحث فطري بودن و الهي بودن داستان اينجا رخ مي‌نمايد و جا باز مي‌كند كه ما در اين سريال به خوبي به اين نكته پي برديم و آن را درك كرديم. ما فطري بودن داستان را الگو قرار داديم و آن را در قالب هنر ريختيم و تحويل مخاطب داديم. اگر غير از اين قالب، قالب ديگري انتخاب مي‌شد شايد اين اثرگذاري را شاهد نبوديم. از طرفي ما در اين سريال با عواملي كه از آن به عنوان جذب كننده مخاطب ياد مي‌كنند روبه‌رو نبوديم. كساني كه مي‌گويند اگر يك اثر هنري خالي از بُعد كمدي باشد يا موضوعات عشقيِ آنچناني در آن گنجانده نشود تماشاچي نخواهد داشت يا بايد حتماً از اشخاص چهره استفاده كرد، با پخش اين سريال و استقبال بي‌نظير مردم از آن، جواب خودشان را گرفتند. ما در اين سريال از چهره‌هايي استفاده كرديم كه در سطح اولِ بازيگران در درجه دوم قرار مي‌گيرند. از طرفي اين سريال داراي ابعاد عاشقانة متداول ميان زن و مرد هم نبود؛ لحظه‌اي زليخا هوس كرد كه به دنبال يوسف برود كه لحظه‌اي بود. از طرفي اين سريال اصلاً داراي مباحث كمدي هم نبود. پس باز هم تكرار مي‌كنم كه بحث فطري بودن قرآن و اين قصه بايد جدي گرفته شود. حتي گره‌افكني هم در اين داستان نداشتيم. مخاطبان ما از لحظة شروع سريال پايان آن را مي‌دانستند، پس هيچ حس تعليقي در داستان پديدار نمي‌شد. خوب كه نگاه كنيم متوجه خواهيم شد كه راه‌هاي ديگري هم براي جذب مخاطب وجود دارد، اما متأسفانه سينماي امروز دنيا و غرب، سينماي ما را به سمت جذابيت‌هاي بصري عادت داده است. متأسفانه جذابيت در چشم مخاطب خلاصه شده است كه بنده از اين سينما به سينماي خشونت، سكس و التهاب نام مي‌برم؛ سينمايي كه همه چيز در اضطراب و التهاب مي‌گذرد؛ سينمايي كه از جذابيت‌هاي دروني انسان‌ها غافل شده است. و ما در سريال يوسف دقيقاً به اين بخش از هنر يعني جذابيت‌هاي دروني انسان‌ها توجه كرديم. به عمقي كه خداوند در اين داستان منظور داشته است توجه نموديم و جذابيت‌هاي خاص آن را خلق كرديم. هنوز هستند كساني كه به جذابيت‌هاي باطني و ارزش‌هاي انساني عشق مي‌ورزند. اين ما هستيم كه اين جذابيت‌ها را فراموش كرده‌ايم. اين قصه را خداوند نوشته است و مطمئن باشيد قصه‌اي را كه خداوند مي‌نويسند از هر قصه‌اي كه من و شما بنويسيم قشنگ‌تر خواهد بود.\nاز مخاطبان كه بگذريم، نظر شما دربارة اظهارات منتقدان سريال – چه منتقدان هنري و چه منتقدان مذهبي مانند بعضي از علما- چيست؟\nيكسري علما و افراد مذهبي نظر دادند كه به نظرم كمي از روي ناآشنايي با اين سريال و قضاوت زودهنگام بود. اگر اين افراد سريال را تماشا مي‌كردند و آن را دنبال مي‌كردند جواب انتقاداتشان در سريال به روشني مطرح شده بود. عده‌اي از بزرگان نيز اظهار نظر كردند كه اين نظرات به تحريك آقايان مطبوعات‌چي و مخالفان سريال صورت مي‌گرفت. و هر چند اين نظرات از سر دلسوزي بود اما ضربه‌اش را به پخش سريال زد. اين افراد مثل دوستان ناآگاه عمل كردند. از طرفي ديگر، عده‌اي از بچه‌هاي سينما و تلويزيون هم نظر دادند كه از اين كار خوششان نمي‌آيد، چرا كه اين كار شبيه هيچ‌كدام از كارهاي ايشان نبوده است. بله، يوسف شبيه كارهاي آنان نيست و روش اين افراد را تحقير مي‌كند.\nكار مذهبي مورد استقبال هنرمندان هم وجود دارد. آيا منظورتان اين است كه اين اثر به خاطر مذهبي بودنش با سبك كار ديگر هنرمندان متناسب نيست و به همين علت از آن انتقاد كرده‌اند؟\nكار مذهبي كه در راستاي سليقة اين افراد باشد داريم، اما يوسف در راستاي سليقة كاري آنها نبود.\nمثلاً سريال «امام علي(ع)» يا فيلم «روز واقعه» چقدر همسو با نظرگاه و سليقة اين هنرمندان بود؟ به نظرم صرف مذهبي بودن اثر نمي‌تواند ملاك باشد.\nبله صرف مذهبي بودن ملاك نيست اما نحوه پردازش و جبهه‌گيري من در برابر سينما در اين راستا بسيار اثرگذار بوده است. اهالي سينما به خوبي مي‌دانند كه فرج‌الله سلحشور از خانوادة اين سينما نيست، چرا كه سينماي فعلي را در حد و اندازه انقلاب و اسلام نمي‌داند. يك سينماي كوتوله است با فعاليت محدود كه در آن، نقش‌ها و موضوعات ميان زن و شوهرها تقسيم مي‌شوند؛ يك سينماي آرتيست‌بازي كه در بهترين و روشنفكرانه‌ترين آنها مي‌توان نگاه طبقاتي و ماركسيستي را به مخاطبان هديه داد. من خودم را يك مبلغ مذهبي مي‌دانم كه از اين هنر براي تبليغ باورهايم استفاده مي‌كنم. به جرأت مي‌گويم كه در اين مملكت چيزي جز مذهب ارزش طرح كردن ندارد.\nاين بحث چالش‌انگيزي است كه مدتي نيز بحث داغ محافل سينمايي بود كه مرز سينماي ديني و سينماي غيرديني كجاست؟ اگر كسي ارزش‌هاي ديني قصة يوسف را در يك سريال غير ديني به كار گرفته باشد آيا مي‌توان آن سينما يا اثر هنري را بي‌ارزش قلمداد كرد؟ آيا تمامي ارزش‌ها بايد در قالب سريال‌هايي نظير يوسف پيامبر طرح شود؟\nمهم اين است كه قصه‌اي كه گفته مي‌شود داراي تحليل مذهبي باشد و از نگاه قرآن گرفته شده باشد. اكثر آثاري كه ساخته مي‌شوند نظرگاه كارگردان و نويسنده را بيان مي‌كنند، يعني نگاه نويسنده به يك مقوله يا داستان قرآني به تصوير مي‌كشيده مي‌شود؛ در حالي كه در يوسف هيچ دخل و تصرفي صورت نگرفته و ديدگاه خاص نويسنده و كارگردان در آن اعمال نشده است. كار مذهبي يعني اثري كه برگرفته از قرآن باشد و جواب سؤال‌هايي كه در مجموعه پيش مي‌آيد از قرآن گرفته شود. اثر يوسف تحليل سلحشور از يوسف نيست بلكه نظر علماي اسلام و بيان يك قصه ناب قرآني است كه جواب سؤال‌هاي مخاطبان از زبان قرآن مطرح مي‌شود. خوب، اهالي سينما اين شيوه ساخت اثر را قبول ندارند بنابراين سينماي مرا هم قبول نخواهند كرد.\nحوزه هنر حوزه‌اي است كه در آن تفسير و تحليل فراوان انجام مي‌گيرد. اگر انديشه هنرمند را محور قرار دهيم به نظر مي‌رسد هستند هنرمنداني كه بتوانند سريال حضرت يوسف را به گونه‌اي ديگر بسازند كه به اصالت قصه خللي وارد نشود و بتوان مطالب را روشن‌تر و زيباتر بيان كرد. در اين‌جا چه اتفاقي مي‌افتد كه حوزه نگرش شما از ديگر سازندگان آثار مذهبي متفاوت مي‌شود؟\nوقتي سلحشور مي‌گويد كه در اثرش تنها نگرش قرآن را مطرح مي‌كند، مطمئن باشيد چيزي غير از اين مجال خودنمايي ندارد. من قرآن را منعكس مي‌كنم، اما ديگران روايت و تحليل خودشان را از يك قصه مذهبي ارائه مي‌كنند. قرآن مي‌گويد برادران يوسف او را به چاه مي‌اندازند، به او حسادت مي‌كنند، يعقوب به فراق دچار مي‌شود و صبر مي‌كند. اگر كارگرداني اين حقايق را تغيير دهد آنگاه اين قصه را از نگاه و زبان خودش نقل كرده است و اين اثر يك اثر مذهبي نيست بلكه تحليل كارگردان از يك داستان مذهبي است. سينماي امروز ما همگام با سينماي غرب دچار همين مشكل است. سينماي ما يك سينماي انسان‌محور است، اما سينماي من يك سينماي خدامحور است؛ سينمايي است كه در آن يك اثر مذهبي بيرون از دخل و تصرف بنده ساخته و اجرا مي‌شود. در سينماي ما به سينماگران ياد داده‌اند كه به حقيقت كاري نداشته باش و حرف خودت را بزن، چرا؟ چون اين عادت را از غرب ياد گرفته‌ايم. در غرب مذهب وجود ندارد و اگر هم وجود دارد جوابگوي سؤال‌ها و نيازهاي مردم غرب نيست. بنابراين مجبورند كه به تحليل خودشان رجوع كنند و مذهب و قوانين ديني را براي خودشان تحليل كنند. بنابراين براي برطرف شدن مشكلات و جواب دادن به سؤالات از نظرات شخصي استفاده مي‌كنند. اما در اسلام اينگونه نيست، چرا كه اين دين يك دين كامل و بدون تحريف است، براي هر سؤال و شك راه حلي در نظر گرفته است. اما متأسفانه فيلمساز ايراني مانند يك فيلمساز غربي عمل مي‌كند.\nبه هر حال قرآن كه تمام داستان را مطرح نمي‌كند، بلكه فقط محور را بيان مي‌كند، و اين ذهن هنرمند است كه بايد اجزاء ديگر اين داستان را مناسب با محور خلق كند؛ و اين بحث ديگري است. اما سؤال اين است كه بالاخره آيا انسان نبايد داراي نظرگاه باشد؟ مي‌بينيم بزرگ‌ترين مراجع ما بر سر موضوعاتي اختلاف‌نظرهاي بسيار پررنگي دارند، پس ما نمي‌توانيم بگوييم كه بايد يك نگرش منحصر به فرد را توسط يك نفر در يك اثر خاص پياده كرد. ما اختلاف سلايق و حقايق را در نگرش بزرگان و علماء و مراجع هم مشاهده مي‌كنيم.\nاختلاف اين افراد بر سر اصل موضوع نيست، بلكه بر سر فرعيات اختلاف دارند. هيچ عالمي تيمم را باطل نمي‌داند بلكه بر سر ميزان دست زدن به خاك و نحوه تيمم با يكديگر اختلاف دارند. تضادها بر روي احكام ثانويه است. هيچ عالمي نمي‌گويد در برابر ظلم و ظالم سكوت كنيد بلكه بر اساس يك شرايط خاص دستور مي‌دهد كه فعلاً صلح بهتر از جنگ است. در ميان امامان معصوم هم اين نكته را شاهد هستيم، مگر ارزش صلح امام حسن(ع) از قيام امام حسين(ع) كمتر بود؟\nاگر هنرمندي تصميم بگيرد بر اساس شرايط خاص روز يك جنبة خاص از هنر يا مذهب را كه با نگاه ما متضاد است پررنگ كند و احساس كند كه اكنون جامعه نياز دارد كه اين عنصر هنري و مذهبي را درك و لمس كند، آيا اين هنرمند به مسير اشتباهي قدم گذاشته است؟\nاشكالي ندارد كه يك هنرمند اين تشخيص را بدهد، اما بايد قوانين را هم رعايت كند. اگر يك هنرمند جنگ، آثار و اهداف و ارزش‌هاي جنگ را درك نكرده باشد و آنگاه يك فيلم ضد جنگ بسازد تكليف چيست؟ آيا اين هنرمندي كه ناآگاه است حق ساخت چنين اثري را دارد؟ عده‌اي از هنرمندان معتقدند ما از دين يا مذهب و جنگ خوشمان نمي‌آيد پس فيلم ضد جنگ و ضد مذهب مي‌سازيم. آيا اين منطق درستي است؟ يك هنرمند با اين حركت اعتقادات و ارزش‌هاي يك جامعه را تحقير مي‌كند و به تمسخر مي‌گيرد.\nاز پايبندي خودتان و عدم پايبندي ديگر هنرمندان به ارزش‌ها سخن گفتيد، ولي در سريال حضرت يوسف(ع) شاهد عبور شما از بعضي مرزها هستيم كه خيلي از هنرمندان ارزش‌گرايي كه شما آنها را نقد مي‌كنيد به خودشان اجازه عبور از آنها را نمي‌دهند به خاطر اينكه احساس مي‌كنند طرح آنها با ارزش‌هاي اسلامي و تعهدات اخلاقي و سياست‌هاي صدا و سيماي ما ناسازگار است. مثلاً طرح موضوعاتي نظير «چند همسري»، «ازدواج يك مرد با دو خواهر»، «عشق يك زن شوهردار به يك مرد بيگانه» حتي اگر دربارة شخصيت‌هاي عادي باشد با تيغ سانسور مواجه مي‌شود، اما شما اين موضوعات را در زندگي پيامبران نشان داده‌ايد كه داراي حساسيت بيشتري است.\nدر اينكه من نظرات اسلام را مطرح مي‌كنم و هيچ نظري از خودم نمي‌دهم شكي نيست، و بنده در اين زمينه تك‌روي مي‌كنم. البته امثال بنده هم وجود دارند؛ كساني كه به مباني مذهبي هنوز هم پايبندند و آثارشان در زمره آثار مناسب و قابل قبول از سينما و سيما پخش مي‌شود اما اين افراد خود را از خانواده سينما مي‌دانند، ولي بنده هرگز خودم را از هيچ خانواده‌اي نديده‌ام و اصلاً بهتر بگويم من حتي خودم را هنرمند هم نمي‌دانم.\nخلاقيت و فرديّت و بينش خود هنرمند كجاي اثر هنري قرار مي‌گيرد؟\nمگر بنده كه يك فيلمساز هستم پيرامون مسائل مذهبي از علامه طباطبايي(ره) يا امام خميني(ره) بيشتر مي‌فهمم؟ من در كارم زواياي ذهني اين افراد را ارائه مي‌دهم و تصرفي از خودم حتي به عنوان هنرمند اعمال نمي‌كنم.\nبه هر حال علامه طباطبايي(ره) هم كه يك كارشناس مسائل اسلامي است، بينش فيلمسازي يك فيلمساز را ندارد.\nما روي بينش مذهبي صحبت مي‌كنيم. هنرمند كسي است كه يا از بينش مذهبي استفاده مي‌كند و يا از بينش خودش.\nاما قالب هنر با قالب تفسير و فقه تفاوت دارد.\nاينجا قالب تفسير و فقه هم مد نظر نيست. ما دربارة يك موضوع ثابت تاريخي صحبت مي‌كنيم. يوسف را انسان خودمحور يك طور خلق مي‌كند و انسان خدامحور و مذهبي طوري ديگر.\nمثلاً اگر «دانشگاه الازهر مصر» بخواهد اين سريال را بسازد آيا نسبت به اين قصه نگرش يكساني با شما خواهد داشت؟ حتي يك كارگردان شيعه كه اتفاقاً در جزئيات اعتقادات مذهبي هم با فرج‌الله سلحشور در يك راستا قرار دارد، آيا درباره اين قصه هيچ اختلاف نظري با شما نخواهد داشت؟\nاختلاف خواهد بود، اما اين اختلاف بسيار كم است. اگر به تاريخ شيعه نگاه كنيد، به متوني كه در اين تاريخ پيرامون يوسف نگارش شده است نگاه كنيد، خواهيد ديد كه اختلافات بسيار جزئي است.\nدر اين‌باره كتاب تاريخي نوشته شده، اما از ناحية متفكران همسو با ما كسي تا به حال فيلم نساخته است.\nحالا چون فيلم ساخته شده بايد همه چيزِ اين قصه به هم بريزد؟ چرا در نگارش كتاب يا سخنراني و غيره بايد وحدت نظر داشته باشيم اما وقتي پاي فيلم به ميان مي‌آيد بايد همه چيز به هم بريزد. چه كسي گفته است كه با آمدن پاي فيلم به ميان، بايد همه دستورات به هم ريخته شود؟\nدر سريال شما، وقتي يوسف(ع) عزيز مصر شده، ما شاهد حاكميت حق هستيم. اين حاكميت حق در دوره‌هايي از صدر اسلام هم وجود داشته، مثلاً در 23 سال حكومت پيامبر اسلام(ص) و 5 سال حكومت اميرالمؤمنين(ع)، اما هيچ‌كدام از اين حكومت‌ها به اندازه حكومت يوسف(ع) آرماني سپري نشده‌اند. حتي در زمان پيامبر اسلام(ص) كه كاملاً بر اوضاع جامعه اسلامي مسلط بودند، اغتشاشاتي صورت مي‌گرفت و حضرت علي(ع) هم كه سه جنگ با دشمنان داخلي انجام دادند و به نوعي يك آشوب داخلي هميشه وجود داشته است. اما يوسف عزيز مصر به هيچ مشكلي برخورد نمي‌كند و هر جا كوچك‌ترين مشكلي پديد مي‌آيد سريع يك فرشتة وحي نازل مي‌شود. در حالي كه ما از علي(ع) و پيامبر(ص) تدبير مي‌ديديم، مشورت با ديگران مي‌ديديم. آيا اين برداشتِ شخصيِ شما از تاريخ است؟\nواقعاً ما از حضرت يوسف تدبير نمي‌ديديم؟!\nاگر تدبيري هم بود به صورت ديكته‌شده بود.\nاگر سيلو ساخته مي‌شد يا حضرت با معبد درگير مي‌شد و يا براي مبارزه با شرك و بت‌پرستي و برخورد با پادشاه و نوع حكومت‌داري برنامه‌ريزي انجام مي‌گرفت اين نشان از بي‌تدبيري حضرت بوده است؟ حالا اگر 2 جا هم به ايشان فرشته وحي نازل شد اين موضوع را به همه جا تعميم ندهيد. حضرت يوسف هم مانند ديگر مردم فكر مي‌كرد و مي‌انديشيد. اتفاقاً يكي از ويژگي‌هاي خاص اين سريال مديريت مناسبي است كه مخاطبان از آن حضرت مي‌بينند...\n... مديري كه تقريباً به هيچ مشكلي برخورد نمي‌كرد و حكومتداري كمترين دغدغه را براي ايشان ايجاد مي‌كرد.\nمگر براي پيامبر(ص) و حضرت علي(ص) هم شرايط اين‌طور نبود؟\nدر روايت مشهوري كه مقبول شيعه نيز هست داريم كه حضرت يوسف در برابر پدر از اسب پياده نشد، در حالي كه ما در سريال صحنة مغاير با اين روايت را مشاهده مي‌كنيم.\nآيا به نظر شما يوسف كه يك پيامبر است آن‌قدر غرور بر او حادث مي‌شود كه در برابر پدرش كه او نيز يك پيامبر است از اسب پياده نشود؟!\nآيا اين نكته را قبول داريد كه اين از روايات مشهور است و علماي شيعه هم آن را قبول دارند؟\nبله از روايات مشهور است، اما غلط است. علامه طباطبايي هم مي‌گويد كه غلط است. از طرفي عقل من و شما هم مي‌گويد كه اين روايت غلط است. نگاه كنيد آيا شما اگر جاي يوسف بوديد بعد از 30 سال دوري از پدري كه پيامبر است و او را عاشقانه دوست داشتيد از اسب پياده نمي‌شديد و به استقبال او نمي‌رفتيد؟\nاين روايت چنان مشهور است كه حافظ هم بيتي درباره‌اش دارد: الا اي يوسف مصري كه كردت سلطنت مغرور، پدر را بازپرس آخر كجا شد مهر فرزندي؟\nحتي اگر حافظ هم گفته باشد غلط است. آيا علامه طباطبايي را به عنوان بزرگ‌ترين مفسر شيعه قبول داريد؟ آيا عقل انسان يك حجت نيست؟\nپس با اين حساب، شما به عقل خود و علامه اكتفا كرديد و به نوعي باز هم به نظر فردي پناه آورديد.\nبنا بر شرع مقدس، عقل يك حجت است. اگر روايتي با عقل و شرع و اجماع مطابق نبود بايد آن را دور انداخت.\nاما عقلي مثل عقل حافظ هم وجود دارد كه غرور يوسف را پذيرفته است.\nحافظ يك مطلبي را از روي تاريخ گفته است. به نظرم اين‌گونه مي‌آيد كه يك قصه‌نويس يا تاريخ‌نويس يا رمان‌نويس در تاريخ پيدا شده (كه مورخان اكثراً يهودي هم بوده‌اند) فكر كرده چرا از نسل يوسف پيامبري زاده نشده، پس حتماً گناهي كرده و گر نه بايد از نسل او پيامبر زاده مي‌شد. بنا بر اين داستان، حافظ هم اين‌گونه نتيجه‌گيري كرده و حتي ابن‌عباس هم بر اين اساس استدلال كرده است. ما بايد متوجه باشيم كه عقل در كنار مذهب و قرآن معني پيدا مي‌كند. ما عقل را نبايد به صورت منفك در نظر بگيريم. عقل قبول نمي‌كند كه يوسف را غرور بگيرد. اگر اينگونه باشد كه ايشان اصلاً پيامبر نيست. هر چند به گفته حضرت امير(ع) تكبر در برابر متكبر عين تواضع است، اما يوسف در برابر چه كسي مغرور بشود؛ پدري كه خودش پيامبر است و او را مانند پاره تن خود دوست دارد؟ دومين نكته اين است كه علامه طباطبايي نيز اين روايت را رد كرده است و در جواب نكته سوم هم كه چرا از نسل يوسف پيامبري زاده نشد، مي‌گوييم مگر از نسل امام حسن(ع) امامي زاده شد؟ آيا او هم گناهكار بوده است؟!\nدر سريال مي‌بينيم كه حضرت يوسف سال‌ها از محل زندگي و وضعيت بحراني پدر باخبر است اما هيچ‌گاه تصميم نمي‌گيرد ملاقاتي با او داشته باشد.\nآيا شما مي‌خواهيد به من بقبولانيد كه يوسف را غرور گرفته و يا به تغافل افتاده بوده...؟!\nنه آقاي سلحشور! منظورم اين نيست. من مي‌خواهم بگويم يك كارگردان ديگر مي‌توانست انتهاي داستان را طور ديگري رقم بزند و اتفاقاً اسلامي هم باشد.\nامكان ندارد كارگرداني بتواند اين كار را انجام دهد. اگر كسي غير از اين عمل كند ديگر نمي‌توان نام اين اثر را يك اثر ديني گذاشت، بلكه او تحليل و نگاه خودش را ارائه كرده است.\nبه نظرتان چرا حضرت يونس(ع) به دهان ماهي رفت؟\nشما داريد اصل سريال را كنار مي‌گذاريد و با بنده مشاجره مي‌كنيد كه مرا محكوم كنيد و گر نه بنده براي شما دليل آوردم. حضرت يونس(ع) پيامبري بود كه زود تصميم گرفت. خداوند دوست داشت كه به قوم او بيشتر فرصت بدهد، ولي حضرت يونس(ع) زود تصميم گرفت؛ همين.\nجناب سلحشور، بحث ما بر سر اين است كه شما مي‌گوييد دو هنرمند نمي‌توانند دو روايت متفاوت از اسلام داشته باشند.\nنه تنها هنرمند، بلكه هيچ احدي نمي‌تواند دو روايت متفاوت از اسلام بيان كند. حالا هنرمندان ما كه اصلاً محلي از اعراب ندارند. كساني كه تكاليف شرعي‌شان را هم نمي‌دانند و با آداب اسلامي آشنايي ندارند، نمي‌توانند برداشتي متفاوت از اسلام ارائه كنند.\nفعلاً آيات و روايات را به كناري بگذاريم و به سراغ تاريخ برويم؛ عده‌اي معتقدند كه آخناتون اصلاً در زمان حضرت يوسف نمي‌زيسته است و يا اگر هم بوده با اين ويژگي‌ها نبوده است و از طرفي آخناتون يكسري جنگ‌ها و كشتارها داشته كه اصلاً در اين سريال از آن‌ها خبري نيست؟\nاختلاف نظر در مسائل تاريخي و مذهبي هميشه وجود داشته است. نويسنده در اين ميان بايد به كدام سمت و سو حركت كند؟ مطمئناً بنده به سمتي حركت كردم كه داراي سنديت بيشتري بوده است. اگر سندي نباشد كه تاريخ تحريف شده است. اما بنده سند دارم و اين نكته را به خوبي رعايت كرده‌ام. چيزي كه مهم است خود شخص يوسف است كه دستورات مشخصي داشته است. قرآن هم زياد به جزئيات زمان او نمي‌پردازد، چرا كه مهم شخص يوسف و اهداف يوسف است.\nاما شخصيت فرمانرواي مصر در داستان يوسف مي‌تواند تعيين‌كننده باشد. حتي جايي خواندم كه آخناتون دچار يك حالت رواني بوده و بسيار جنگ‌طلب بوده است؟\nاتفاقاً آخناتون تنها پادشاه سلسله فراعنه است كه موحد بوده است. يكي از دلايل هم‌عصري او با حضرت يوسف هم همين نكته بوده است. پادشاهي كه خواب گاوها را مي‌بيند، ما با آن پادشاه كار داريم؛ حالا مي‌خواهد آخناتون باشد يا هر پادشاه ديگري.\nشما به عنوان يك نويسنده و كارگردان چقدر در صحنه‌ها، ديالوگ‌ها و مكان‌ها دخل و تصرف كرده‌ايد؟\nمعمولاً حوادثي كه در داستان‌ها پديد مي‌آيند مانند حلقه‌هاي يك زنجير به يكديگر مرتبط هستند. حالا اگر يكي از اين حلقه‌ها مفقود شد بايد نويسنده حلقه‌اي را خلق كند و در آن جايگاه قرار دهد كه با حلقه‌هاي قبل و بعدِ خودش همساني داشته باشد. ما در داستان حضرت يوسف حلقه‌هاي زيادي داشتيم كه مفقود شده بودند. مثلاً يوسف از چاه درآمد و به مصر رفت، يوسف 12 سال در خانه زليخا زندگي كرد، يوسف نظم و نظام و وضع قوانين در مصر داشت و عواملي را انتصاب كرد، يوسف به عنوان پيامبر با بت‌پرستان زمان خودش درگيري‌هايي داشته است، كه اين موارد در تاريخ نيامده‌اند. بنابراين بازسازي اين بخش‌ها ديگر به عهده نويسنده است. براي اين منظور هم سعي كردم تا جايي كه مي‌توانم از نظر استادان استفاده كنم.\nنظرتان پيرامون اظهارات آيت‌الله جعفر سبحاني دربارة سريال چيست؟\nايشان اشكال گرفته بود كه در اين سريال از اسرائيليات استفاده شده است. ايشان گفته بودند كه ازدواج 2 خواهر با يك نفر در آن زمان اشكالي نداشته است اما شما چرا اين واقعيت را در سريال نمايش داديد؟ اما اگر اين نظر صحيح باشد كه ديگر جزء اسرائيليات نيست. چون اسرائيليات به معني دروغ است. پس در گفته‌هاي جناب سبحاني تناقض و تضاد وجود داشت. البته ظاهراً ايشان بعدها در جلسات درس خودشان از اين گفته عدول كرده بودند.\nشما به عنوان يك كارگردان چقدر مقيد به استفاده از تكنيك‌ها و ابزار فني روز هستيد؟\nاعتقادم بر اين است كه بايد براي پيشبرد كارهاي هنري از بيشترين و بهترين امكانات استفاده كرد، اما هميشه سعي كرده‌ام جلوي زياده‌خواهي برخي از افراد ناكارآمد در حوزه هنر را بگيرم. بازيگري مي‌آيد و طلب ماهيانه 50 ميليون تومان براي همكاري مي‌دهد. مطمئن باشيد با روش خودم در انتخاب بازيگر، توانسته‌ام طعم تلخ زياده‌خواهي را به آن نابازيگران بچشانم. از طرفي معتقدم كه بايد بهترين ابزار را براي ساخت يك فيلم مذهبي فراهم كرد، اما اينگونه هم نبايد باشد كه كارگردان يك فيلم مذهبي هيچ ديد و نگرش ديني‌اي در ساخت فيلم مذهبي نداشته باشد. كارگرداني كه از كات‌هاي پشت سر هم استفاده مي‌كند و به مخاطب اجازه و فرصت فكر كردن نمي‌دهد، زاييده تفكر فيلمسازيِ غربي است. چرا كه در غرب به دليل فقدان مذهبْ نوعي آشفتگي در ميان مردم موج مي‌زند. اين صفت به حوزه هنر هم كشيده شده است، به همين دليل هم در غرب شاهد هستيم كه بيش از نيمي از پزشكان علاوه بر رشته تخصصي خود روانشناس هم هستند. به خاطر اينكه انسان‌هاي معنوي و مذهبي انسان‌هاي نرمالي هستند، اما در آمريكا و غرب ما شاهد اين آرامش نيستيم. آنها حتي موافقت‌شان را هم با دعوا اعلام مي‌كنند. كسي كه فيلم مذهبي مي‌سازد بايد آرام فكر كند و آرام عمل كند. ساخت يك فيلم اخلاقي با نگاه تند و اكشن يك آسيب است.\nاگر از نگاه تكنيكي به سريال يوسف نگاه كنيم مي‌بينيم كه به لحاظ استفاده از يكسري مصالح سينمايي براي پربار كردن ظرفيت و جنبة زيباشناسانه هنري يك نوع خلاء بزرگ در اين سريال ديده مي‌شود. جوانان امروزي به نگاه زيباشناسانه تكنيك‌هاي غربي عادت كرده‌اند. شايد يك نماي درشت و يا استفاده از يك فيلمنامة به‌روزتر و يا جا به جا كردن صحنه‌ها مي‌توانست اثرگذاري سريال را افزايش دهد. چرا اصرار داشتيد كه داستان را به صورت خطي جلو ببريد يا در بحث استفاده از دوربين و تكنيك حركت تا اين حد صرفه‌جويي كنيد كه اكثر دكوپاژ‌ها تكراري به چشم بيايد؟\nاستفاده از يك دوربين يا چند دوربين يك شيوه خاص است و هر مديري مي‌تواند از يك شيوه استفاده كند. اين نيز سليقه و شيوة مدير فيلمبرداري ما بود كه در آن دخالتي نمي‌توان كرد. و اما اصرار داشتيم قصه را خطي جلو ببريم چرا كه اين يك داستان قرآني بود. راوي آن قرآن است و داستان در قرآن اين‌گونه نقل شده است. از طرفي ترتيب روايي و تقدم و تأخر حوادث داستان يوسف در قرآن به اين صورت حتماً داراي حكمتي بوده است، بنابراين صلاح را بر اين ديديدم كه داستان را طبق خط سير قرآن تعريف كنيم. درباره تكراري بودن دكوپاژها هم بايد گفت در ساختِ 45 قسمت سريال با چيزي حدود 2200 دقيقة مفيد و چيزي حدود 2000 سكانس در يك محيط محدود، هر چقدر هم زاويه دوربين‌ها را تغيير دهيم باز هم سكانس‌ها تكراري خواهند شد.\nشما بسيار از زواياي باز استفاده كرديد. مي‌توانستيد زوايا را خرد كنيد.\nبله، قبول دارم. اما نظر برخي هم بر اين است كه اگر از زواياي باز استفاده نمي‌كرديم عظمت كار نشان داده نمي‌شد. به هر حال هر چه تجربة كارگرداني بالاتر باشد دكوپاژ زيباتري خواهيم داشت. در اين زمينه هيچ ادعايي نداريم.\nما در صحنه‌هايي شاهد يك بي‌تحركي عذاب‌آور هستيم. مثلاً در سكانس روبه‌روشدن يعقوب با يوسف و يا ريختن قير بر روي سربازان از بام معبد، آنقدر كم‌تحرك اجرا شد كه باورناپذير و تصنعي نشان داده شد؛ در صورتي كه با استفاده از برش زدن و يا استفاده از چند دوربين مي‌توانستيد سكانس‌ها را پرتحرك‌تر كنيد.\nبله. سليقه‌ها مختلف است. در اين زمينه آدم‌هاي پرتجربه‌تر قطعاً صحنه را قشنگ‌تر مي‌ساختند، اما به وجود آوردن حس صحنه‌هاي مذهبي كار بسيار مشكلي است، به همين دليل هم كارگردانان ما سراغ فيلم‌هاي مذهبي نمي‌روند چون به صورت شعاري مي‌سازند. به هر حال يكسري از بچه‌هاي سينما با آن ارتباط خوبي برقرار كردند و مردم هم كه پشت صفحه تلويزيون اشك‌ريزان اين صحنه‌ها را دنبال مي‌كردند. باز هم مي‌گويم كه در اين زمينه ادعايي نداريم.\nشما با پروژه بزرگي سر و كار داشتيد و آدم‌هاي بزرگي هم با شما همكاري داشتند. از طرفي سوژه‌اي هم كه با آن كار مي‌كرديد خاص و بزرگ بود. هنگام نوشتن فيملنامه هيچ‌گاه فكر نكرديد كه ممكن است از پس ساخت كار برنياييد؟\nچرا اين سؤال را مي‌پرسيد؟\nاحساس مي‌شود كارگردان متعهدي مانند شما براي ساخت سريالي با اين مضمون ارزشي بايد دلهره‌هاي خاصي را پشت سر گذاشته باشد.\nخير. چرا كه كاملاً مي‌دانستم و درك مي‌كردم كه دارم چه كار مي‌كنم. كاملاً درك مي‌كردم كه با ساخت كار به اين صورت مي‌توانم حق مطلب را ادا كنم يا خير. براي اين منظور هم چندين نويسنده و كارشناس ادبيات نمايشي در زمان نگارش فيلمنامه در كنار خود داشتم كه تمامي مطالب را با اين دوستان هماهنگ مي‌كردم. نقدهايي كه هم‌اكنون گفته مي‌شود بنده در زمان نگارش فيلمنامه به خود و دوستان مي‌گفتم. امروز مي‌شنويم كه در تاجيكستان اين اثر را يك انقلاب مذهبي در دنيا و حادثة قرن قلمداد مي‌كنند، در حالي كه 5 سال پيش اين نكته را بنده هنگام نگارش فيلمنامه به دوستان مي‌گفتم.\nشما فعاليت جدي هنري‌تان را با آثار محسن مخملباف با كار «حصار در حصار» آغاز كرديد، و بعد از آن در «توبه نصوح» ظاهر شديد و سپس با مرحوم ملاقلي‌پور همكاري كرديد و... ؛ و شما هنوز هم بعد از گذشت 30 سال از انقلاب، بر سر تعهدات ارزشي و انقلابي‌تان مانده‌ايد، در حالي كه اين ارزش‌ها و شعارها براي برخي از بزرگ‌ترين و متعهدترين هنرمندان ارزشي و انقلابي نظير مخملباف رنگ باخت. دربارة ارزش‌هاي اين ثابت‌قدم بودن در اعتقاد صحبت كنيد.\nآدم‌ها تغيير مي‌كنند و اين تغيير ميان هنرمندان ما ويژگي اين سينماي آلوده است. اگر فردا پشت سر مؤمن‌ترين هنرمندان سينما حرف و حديثي بشنوم اصلاً تعجب نمي‌كنم، چون عاقبت همة ما با اين سينماي مريض چيزي بهتر از اين نخواهد شد؛ سينمايي كه بودن و نبودنش براي مردم تفاوتي ندارد. تنها خدا بايد به اين هنرمندان رحم كند. به نظرم تا دير نشده هنرمندان سعي كنند خودشان را پيدا كنند و به اين كشور خدمت نمايند. اگر غير از اين باشد طومار اين سينما پيچيده خواهد شد\nسه‌شنبه 10 آذر 1388 - 10:12


۲۸ شهريور ۱۳۹۶ - ۱۱:۰۷\nوب سایت هنر آنلاین: "مدرک‌گرایی" چیست و چطور به وجود آمده؟ تعداد دانشجویان یا میزان قشر تحصیل کرده مترادف است با رشد علمی و سطح سواد جامعه؟ سالیانه چند میلیون دانشجو در رشته‌های مختلف دانشگاهی ثبت نام می‌کنند؟ ورود آسان دانشجویان به دانشگاه‌هایی نظیر آزاد، علمی-کاربردی، غیرانتفاعی یا پیام نور موجبات علم اندوزی فارغ از ترسِ "کنکور" را پدید آورده است؟ علت یا علت‌های پدید آمدن فرهنگ مدرک گرایی چیست؟ و البته سوال‌هایی دیگر، می‌توانند از مهم‌ترین سوالات ما از سیستم آموزشی و خصوصا نظام آکادمیک‌مان باشند.\nهر دانشجویی با کمترین بهره هوشی اگر چند روز مانده به امتحان (نمی‌گوییم شب امتحان) شروع کند به درس خوانده، احتمال مردودی‌اش بسیار کم است، خصوصا اگر با شرکت کردن در همه کلاس‌ها نمره کلاسی‌اش را هم گرفته باشد. با این وصف دانشجو تنها باید دوره تحصیلی‌اش را طی کند تا به مدرکی که می‌خواهد نائل آید. 4 سال ناقابل برای کارشناسی، گاه 5 سال، گاه 6 و قس علی هذا. در این موقعیت نه تنها دانشجو تن به خوانش کتب غیر درسی نمی‌دهد و اصولا از بیخ و بُن حال و حوصله کتاب‌های غیر آکادمیک را ندارد، بلکه کتاب‌های درسی‌اش را نیز به زور دگنک و ترس از مردودی می‌خواند.\nعمر "مدرک گرایی"\nبه نظر می‌آید این گزاره، اوج و فرازبیماری اپیدمیکی به حساب بیاید که در این نوشته آن را "مدرک‌گرایی" خوانده‌ایم.\nخرید و فروش مدرک!\nبی سوادی علمی\nاحتمالا لفظ "بی سوادی علمی" را اولین بار حسین معصومی همدانی در نشست نقد و بررسی مجموعه دانش معاصر در محل شهر کتاب عنوان کرد؛ قریب به 9 سال پیش در سال 1387.\nدرس خواندن، یک ارزش\nحمیدرضا جلائی پور، استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران می‌گوید: اگر تاریخ معاصر ایران را به ایستگاه‌های چندگانه نوسازی که در طول این چند دهه پشت سر گذاشته تقسیم کنید خواهید دید در هر یک از این ایستگاه‌ها با رشد فزاینده تحصیلات روبرو بوده‌ایم. باید هر یک از دوره‌ها را به صورت مجزا مورد بحث و مطالعه قرار داد و نشان داد درهردوره چه مقدار به طرف تخصص گرایی و مهارت گرایی مثبت حرکت کردیم و چقدر مدرک گرایی بوده. از این دست مطالعات کم داریم.\nاو در پاسخ به این سوال که چرا افراد جامعه به سمت پدیده مدرک گرایی سوق پیدا می‌کنند، گفت: یکی از دلایل آن است که در فرهنگ ایرانیان درس خواندن یک ارزش به حساب می‌آید، امکان سرمایه گذاری کردن روی این ارزش از سوی خانواده ها وجود دارد و علم جویی در فرهنگ ایرانی درست مثل شاخصه‌ای به نام مهمان نوازی دارای اهمیت است، به همین خاطر راننده تاکسی را می‌بینید که دو شیفت کار می کند تا فرزندش به دانشگاه برود. بنابراین در جامعه ما درس خواندن و مدرک گرفتن یکدیگر را تقویت می‌کنند.\nاو ادامه داد: من در اینجا نه حاصل یک مطالعه را بلکه فرضییات خودم را مطرح می‌کنم. یکی از دلایل توجه به مدرک آن است که در فرهنگ ایرانیان درس خواندن و با سواد به نظر دیگران آمدن یک ارزش به حساب می‌آید. لذا سرمایه گذاری کردن روی این ارزش از سوی خانواده‌ها جدی است. به همین خاطر راننده تاکسی را می‌بینید که دو شیفت کار می کند تا فرزندش به دانشگاه برود و باسواد بار بیاید.\n"فرهنگ" مظلوم است\nدکتر تقی آزاد ارمکی جامعه‌شناس ایرانی و استاد دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران معتقد است: همه تلاش‌های صورت گرفته در جامعه کنونی، در کسب مهارت و مدرک و دانش است تا فرهنگ. بی توجهی به فرهنگ، فضای فرهنگی و افراد فرهنگی از جمله معضلاتی ست که ایران معاصر گرفتار آن است.\nجامعه دارد باسوادتر می شود اما مشکل آنجاست که این با سواد شدن با مشکلدار تر شدن همراه است. ریشه مشکلات امروز جامعه ایران که به فردا هم سرایت خواهد کرد در کم فرهنگی است نه بی سوادی. او می‌گوید: مردمان ایران دیروز کم سواد یا بی سواد بودند ولی اهل فرهنگ و ادب بودند در حالی که مردمان امروز ایران با سوادتر هستند و مدارک بالای دانشگاهی هستند با این وجود، از کم فرهنگی رنج می برند. این صورت مسئله است.\nارمکی گفت: مشکل بی سوادی یا کم سوادی بیشتر مشکل مدیران و سیاست مداران است، در حالی که اصحاب فرهنگ و ادب بیش از اینکه به سواد توجه کنند به ادب و شخصیت و فرهنگ توجه دارند. از این لحاظ از نظر صاحب نظران فرهنگ و اخلاق در ایران مشکل ایران معاصر دعوایی است که با فرهنگ وجود دارد. مشکل دوری از فرهنگ و روی آوردن به فرهنگ بداخلاقی است.\nاو گفت: ما در زندگی روزمره هم شاهد نوعی افول فرهنگ هستیم. کمتر شاهد این هستیم که مردم ایرانی با ارجاع به ضرب المثل‌ها و کلمات قصار و قصیده‌ها و اشعار و تجربیات ایرانی به داوری بنشینند. خصوصا با حضور نسل مدعی سواد و دور از فرهنگ که با تکیه بر سواد رسانه‌ای به نقد نسل میانی و نسل کهن ایرانی اقدام کرده است.\nارمکی ادامه داد: بیشتر مردم ایران در مسیر لجاجت با بنیان‌های فرهنگی و اخلاقی‌شان قرار گرفته‌اند. در زمانی این اتفاق می‌افتد که سطح سواد مردم بالا رفته است. مشکل از کجاست؟ فرهنگ ما به سمت نا مطبوعی حرکت کرده است.\nسید یحیی یثربی استاد تمام فلسفه و کلام اسلامی در دانشگاه علامه طباطبایی می‌گوید: در زمان‌های گذشته ، سواد را مانند کار گارگر می‌دانستند. حتی ابن‌سینا در بحث سیاست می‌گوید؛ "کسانی باید جامعه را هدایت کنند که از هوش بالایی برخوردار هستند و افراد با سواد هم باید مشاور آنها باشند". در جوامع آن روزگار افراد باهوش در صدر امور اجرایی یک جامعه سوار بودند. اما زمان گذشت و دنیای جدید به دست ابنا بشر شکل گرفت؛ دنیایی که از قرن 17 آغاز شد و شرایط به شدت تغییر کرد.\nمدرک گرایی ، تحصیلات


يوسف زاده خامنه فائزه 2021/11/4 بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان\nهمه می‌دانیم هر کاری سختی خاص خودش را دارد. اما راه‌اندازی انواع کسب و کار اینترنتی، با وجود تمام سختی‌ها و چالش‌ها، بازهم جذابیت خودش را دارد. یکی از این جذابیت‌ها سرمایه اولیه این مشاغل است. برای راه اندازی مشاغل سنتی نیاز به سرمایه های اولیه بالا می باشد، از تهیه مکان و امکانات اولیه مورد نیاز گرفته تا هزینه هایی مانند تهیه مجوز های فعالیت. ولی برای انواع کسب و کار اینترنتی خانگی سرمایه خاصی لازم نیست ، اکثرا تجارت گزینه های باینری در بیت کوین تنها به یک کامپیوتر متصل به اینترنت نیاز است. اما در موزه‌های طلای ژاپن این فرصت برای . و شنیده‌های خود را در مورد معادن طلا، با . لذا ضمن هشدار به تمامي هموطنان مبني بر خودداري از پرداخت هرگونه وجه و پرهيز از در اختيار قرار دادن حسابهاي بانكي و اندوخته‌هاي خود به اين گونه موسسات و شركتها، تأكيد مي‌نمايد هيچ كارگزار خارجي در كشور ما به طور قانوني فعال نيست و هيچ شخص حقيقي و حقوقي مجوز فعاليت در بازار ارز خارجي (Forex) ، بورسهاي اوراق بهادار يا بورسهاي كالايي خارجي را ندارد و اتخاذ عناوين ياد شده برخلاف قانون و صرفاً به انگيزه سودجويي و منفعت‌طلبي صرف است .\nسود دهی و رشد مورد انتظار بالا به همراه بازدهی مورد انتظار پایین، باعث ایجاد نسبت قیمت به ارزش دفتری هر سهم (P/B) بالا برای سهام رشدی می‌شود، در حالی که سود دهی و رشد مورد انتظار پایین و بازدهی مورد انتظار بالا، نسبت قیمت به ارزش دفتری هر سهم(P/B) پایین را برای سهام قیمتی ایجاد می‌کند. این نمودار یک الگوی کُنج در پایان روند نزولی را نشان می‌دهد. یک کندل‌استیک با سایه بلند پایینی، رد ادامه روند را تأیید می‌کند و در زمان خروج کامل خریداران از بازار، منجر به بازگشت قیمت شدید در نمودار می‌شود.\nبازار ارز جهانی - تجارت گزینه های باینری در بیت کوین\nباید برای چیزهای که دوست دارید وقت بگذارید و باید در طول زمان به آنها برسید. به مدت ۱۰ سال هیچ‌کس هیچ اهمیتی به چیزهایی که من می‌گفتم نمی‌دادم. یک دهه است که داستان می‌نویسم و وبلاگ نویسی می‌کنم. بعد یک دفعه همه شروع کردند به خواندن کارهای من. برقراری ارتباط با دیگر اعضای جامعه: به اشتراک گذاشتن افکار و دستاوردهای تجارت در اخبار سایت. تقلید از تجارت معامله گران موفق در حساب های خود و یا به اشتراک گذاری با دیگران از طریق یک کپی از سیستم ما. به اشتراک گذاری دانش و تجربه در اخبار سایت خود را, جذب پیروان جدید, انگیزه آنها را برای کپی تجارت خود را دریافت و یک کمیسیون از سود خود را.\nگروه بين‌الملل – دولت زيمبابوه به منظور مقابله با تورم فزآينده به شركت‌ها و كارخانه‌ها دستور داد تا قيمت خدمات و كالاهاي اساسي را به نصف كاهش دهند. به گزارش بي‌بي‌سي دولت زيمبابوه ديروز اعلام كرد تجارت گزینه های باینری در بیت کوین قيمت كالاهاي اساسي مانند نفت و نان بايد به نصف كاهش يابد تا تاثيري فوري در زندگي مردم داشته باشد. راندمان 98.6٪؛ بدون نیاز به انجام بیهوشی مانند سقط جنین یا ; احتمال عفونت ، تشکیل چسبندگی لوله ها و زخم های فالوپ را حذف نمی کند. حفره رحم آسیب دیده نیست. سقط جنین بدون خطر ناباروری ثانویه انجام می شود. مانند یک سقط جراحی ، زن دچار آسیب روانی اساسی نمی شود. با حق به دنبال دستورالعمل ، خونریزی و درد شدید رخ نمی دهد. انتظار داریم بازار لوازم دیجیتال در سال 2021 به تدریج احیا شود. سامسونگ نیز برای رسیدن به رشدی پایدار روی تقویت محصولات پرمیوم مانند یخچال های BESPOKE و تنوع محصولات B2B خود تمرکز خواهد کرد.\nدر اینجا شما باید آرام باشید و از نظر احساسی پایدار باشید. درباره نویسنده: آندرس تالاسینوس ( bsc،  msc،  msta، cfte، mfta) ، رئیس بخش آموزشی fxtm، مدرس شناخته شده fx و « کارشناس تحلیل فنی» و متخصص معاملات الگوریتمی است. آیا در دوره با دستگاه فیوژن و تستر بصورت عملی کار می کنیم ؟ بله کار با این دستگاه ها توسط شخص کارآموز بصورت عملی انجام خواهد شد.\nچرا باید در تجارت Olymp Trade ؟ :استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی\nواگرایی – واگرایی رخ می دهد زمانی که حرکت روتاری RSI توسط اقدامات قیمت تایید نشده است. برای مثال، یک واگرایی گاوی زمانی از وضعیت باعث می شود کم اما RSI بالاتر باعث می شود کم است. این بدان معنی است که EURUSD از دست دادن حرکت و اصلاح صعودی امکان پذیر است. در بخشی از کتاب جوان و پولدار بازنشسته شوید می‌خوانیم: بروکر IFC Markets به شما پیشنهاد می دهد که مزیت های پلتفرم نت ترید ایکس NetTradeX را که ترمینال حرفه ای مختص به خود تجارت گزینه های باینری در بیت کوین این بروکر است ارزیابی کنید و همچنین آن را با سکوی معاملاتی محبوب و شناخته شده ی MetaTrader 4 مقایسه کنید.\nتحلیل تکنیکال تلاشی تجارت گزینه های باینری در بیت کوین برای پیش‌بینی قیمت با مطالعه‌ی آمار‌ی بازار است، یعنی بررسی تاریخچه قیمتی و حجم معاملات است. الگو‌ها و روند قیمت را تریدر مشخص کرده و بر اساس آن استنباط می کند که در آینده چه اتفاقی در خصوص قیمت می افتد. علاوه بر این، شرکت برای مدیریت همزمان چندین حساب تجاری، MT4 Multi-terminal در اختیار مشتریان قرار می دهد. بروکر آمارکتس (AMarkets ) یکی از بروکرهای معتبر جهانی فارکس است که فعالیت خود را در این زمینه در سال 2007 آغاز کرد و در حال حاضر دارای بیش از 500.000 مشتری موفق در بازارهای مالی، علی الخصوص فارکس می‌باشد ، این کارگزاری فارکس با ارائه بهترین خدمات معاملاتی روز به روز در بین معامله‌گران…\nمسوار همانند سایر فلزات از آن دست کالاهایی ست که به شدت به نوسانات قیمت دلا. . پیش‌نیاز این فیلم آموزشی، آشنایی نسبی و در حد اندک با تحلیل تکنیکال است. اگر تحلیل الیوت بلد هستید یا خطوط روند هیچ فرقی ندارد! فقط در حد الفبای تکنیکال را بلد باشید. اگر تابه‌حال سمت تحلیل تکنیکال نرفته‌اید، خرید محصول آموزشی تحلیل تکنیکال مقدماتی هزینه بسیار ناچیزی برای شما دارد!


سفارت جمهوری اسلامی افغانستان در دهلی نو - ملاقات سفیر افغانستان با رییس کمیته بین المللی جوانان هند\nملاقات سفیر افغانستان با رییس کمیته بین المللی جوانان هند\nدکتور شیدا محمد ابدالی، سفیر کبیر جمهوری اسلامی افغانستان در دهلی نو به تاریخ 7 اگست سال روان میلادی با کی.کی. سینگ، رییس کمیته بین المللی جوانان هند (International Youth Committee, India) در دفتر کاری خویش ملاقات به عمل آورد.\nهدف از این ملاقات صحبت روی برگزاری دومین کنفرانس جوانان آسیای جنوبی و همچنان دعوت از سفیر افغانستان برای اشتراک در کنفرانس نامبرده به حیث سخنران خاص بود.\nدر این کنفرانس که قرار است از 28 الی 30 نومبر سال روان میلادی در شهر کلمبو-سریلانکا برگزار گردد، جوانان آسیای جنوبی به شمول جوانان افغان اشتراک خواهند کرد.\nطی این دیدار سفیر افغان از کمیته بین المللی جوانان هند جهت برگزاری این گونه کنفرانس ها که باعث ایجاد فرصت های شریک سازی تجارب و نظریات جوانان به سطوح بین المللی میگردد، قدردانی نمود. دکتور ابدالی همچنان در مورد نقش جوانان در آبادی و پیشرفت جوامع صحبت نمود.\nبه اشاره به فعالیت های جوانان آسیای جنوبی، دکتور ابدالی اظهار داشت که هدف این جوانان به میان آوردن تغیر مثبت در منطقه است. سفیر افغان در مورد تلاش جوانان افغان در به میان آوردن صلح در کشور و همچنان پیشرفت و ترقی در منطقه نیز صحبت نمود.\nدر جریان این نشست دکتور ابدالی از همکاری های حکومت هند در بلند بردن سطح ظرفیت جوانان افغان ابراز امتنان نموده و به رییس کمیته بین المللی جوانان هند از اشتراک احتمالی خویش در کنفرانس نامبرده اطمینان داد.


انحصار طلبی مشتریان و قدرت بازاریابی | پست خبر طراحان برتر\nانحصار طلبی مشتریان و قدرت بازاریابی\nتحقیقات متعدد در زمینه موضوعات روانشناختی و تجربه شرکتهای مختلف نشان می دهد انحصار طلبی یکی از ویژگیهای انسان است که قدرت زیادی روی احساس و عواطف انسانها دارد. از آنجایی که انسانها تمایل دارند خودشان فردی منحصر به فرد و خاص در دنیا باشند به همین دلیل در انتخاب بسیاری از محصولات یا کالاهای […]\nThe post انحصار طلبی مشتریان و قدرت بازاریابی appeared first on بازاریابی , مشاور بازاریابی , آموزش بازاریابی | پارک بازاریابی ایران.\nتحقیقات متعدد در زمینه موضوعات روانشناختی و تجربه شرکتهای مختلف نشان می دهد انحصار طلبی یکی از ویژگیهای انسان است که قدرت زیادی روی احساس و عواطف انسانها دارد.\nاز آنجایی که انسانها تمایل دارند خودشان فردی منحصر به فرد و خاص در دنیا باشند به همین دلیل در انتخاب بسیاری از محصولات یا کالاهای مصرفی خود نیز ترجیح می دهند اشیاء یا کالاهایی که خرید می کنند یک محصول منحصر به فرد باشد.\nاین انحصار طلبی احساس برتری و مثبتی به انسانها می دهد که حتی حاضرند هزینه بیشتری را صرف کنند ولی آن را تهیه کنند. شناخت دقیق ویژگیهای روانی انسانها به برندهایی که بزرگ هستند و سرمایه کافی برای اجرای برخی از طرح ها را دارند اجازه می دهد تا این ویژگی را به طرز مناسبی مد نظر قرار دهند و در تحقیقات خود از آن استفاده کنند تا برنامه های بازاریابی جذاب و مفیدی را طراحی کنند. در نتیجه میزان فروش خود را افزایش دهند.\nبه عنوان مثال ، یکی از برندهایی که از این ویژگی انسانها استفاده کرده و تبلیغات و تولید محصولات مناسبی را در پیش گرفته است برند کوکا کولاست. همانطور که می دانیم این برند از محبوب ترین برندها در کل دنیاست که بازارهای بزرگی در سراسر دنیا در اختیار دارد.\nکوکاکولا با توجه به این ویژگی ، شروع به تولید بطری های ویژه ای کرد که هر کدام از آنها به شکل منحصر به فردی طراحی شده بود. به عنوان مثال ، زمانی که شما از این محصول خریداری می کردید شما تنها فردی در دنیا بودید که این بطری به دست شما رسیده است یا می توان گفت منحصراً برای شما طراحی شده است. همین طراحی منحصر به فرد و زیبا توانست توجه بسیاری از مشتریان را در کوتاه مدت به خود جلب کند و بسیاری از مشتریان در سراسر دنیا در پی این بودند تا از این محصول خریداری کنند تا یک بطری با طرح انحصاری کوکا کولا برای خود داشته باشند. بنابراین ، در مدت زمان کوتاهی ، تعداد زیادی از این محصول به فروش رسید.\nدر واقع این اقدام کوکا کولا با این هدف بود که به مشتریان آنها یادآوری کند که آنها فوق العاده و منحصر به فرد هستند. همچنین از پویشهای متعدد دیگری نیز استفاده کرد که همگی در پی القای این دیدگاه به مشتریان بود که آنها افرادی منحصر به فرد در دنیا هستند. به عنوان مثال ، آنها می توانستند پس از خرید این بطری ها یک لیوان نیز با همان طرح بطری داشته باشند که به طور اختصاصی برای آنها طراحی شده بود.\nبنابراین ، اگر شما نیز کسب و کاری دارید که به اندازه کافی شناخته شده است می توانید از این قبیل ایده ها به خوبی استفاده کنید و نتایج آن را در میزان فروش و افزایش علاقه مندی مشتریان به برندتان را شاهد باشید. همچنین اگر کسب و کار شما چندان بزرگ یا شناخته شده نیست به این معنی نیست که شما نمی توانید از این اید بهره بگیرید اتفاقاً بر خلاف تصور شما ، این ایده را هر کسب و کاری می تواند اجرا کند منتها باید دو نکته مهم را در نظر قرار دهید.\nیک) اجتناب از تنبیه\nسعی کنید تا جایی که امکان دارد دنباله رو و تقلید کننده ایده دیگران نباشید. بلکه برای خود روشها و ایده های جدید خلق کنید. شما می توانید الگو برداری مناسبی از این قبیل ایده ها داشته باشید ولی باید توجه کنید که تقلید و مشابهت بالا نمی تواند شما را به هدفتان برساند. بلکه فقط می توانید از این ایده ها الگو بردای کنید و برای ایجاد انحصار از ایده های خلاقانه خودتان و کارکنانتان استفاده کنید.\nدو) توجه به ویژگیهای مشتریان\nبه نظر مشاوره بازاریابی باید به این مسئله مهم توجه کنید که هر ایده ای نمی تواند برای شما یا مشتریانتان مناسب باشد. پس سعی کنید در الگوبرداری از یک ایده ، حتماً ویژگیهای مشتریان و محصول خود را در نظر بگیرید و از شیوه های خلاقانه برای انحصارسازی استفاده کنید.\nچه چیزی تصمیم مشتریان را تغییر می دهد ؟\nواسطه بازاریابی چه نقشی در بازارسازی دارد؟\nرهبری بازار چه مزایایی دارد؟ (بررسی مزایا و معایب رهبری بازاریابی)\nنویسنده ارسال شده در بهمن ۴, ۱۳۹۹ دسته‌ها بازاریابی, مدیریت و رهبری, وبلاگ\nپیشین نوشته قبلی: آیا از اثرگذاری لحن صدایتان در تبلیغات باخبرید؟ (بخش اول)\nپسین نوشته بعدی: درمان درد با تزریق بوتاکس


استابلایزر خانگی چیست؟ + معرفی رایج ترین استابلایزر در منازل مسکونی\nیوپی اس » مجله » استابلایزر خانگی چیست؟\nاستابلایزر، وسیله‌ای کاربردی در منازل و یا صنایع است که تضمین می‌کند برق بدون نوسان به وسیله الکتریکی مربوطه منتقل شود؛ در نتیجه احتمال آسیب دیدن وسایل برقی با حضور چنین وسیله‌ای، تا حد بسیار زیادی کمتر می‌شود.\nافزایش، افت یا شوک ولتاژی نه‌تنها باعث کاهش راندمان وسایل برقی خانگی می‌شود بلکه احتمال نیم‌سوز شدن تا سوختن کامل قطعات داخلی و حتی خود دستگاه را نیز موجب می‌شود. نیم‌سوز شدن یا سوختن وسایل برقی خانه مانند ماشین لباس‌شویی، یخچال، تلویزیون و… از تعمیر تا خرید مجدد آن هزینه‌ی گزافی را به‌همراه خواهد داشت اما با خرید استابلایزر خانگی و با یک قیمت مناسب به‌راحتی می‌توانید از کلیه وسیله‌های برقی و الکترونیکی در خانه محافظت کنید. شاید سوالاتی برای شما راجب استابلایزر خانگی مانند آیا محافظ برق با استابلایزر خانگی تفاوت دارد یا خیر؟ یا چه استابلایزری که در منازل مسکونی مورد استفاده قرار میگیرد؟ پیش بیاید و در ادامه جواب این سوالات را برای شما مطرح کرده‌ایم.\nاستابلایزر خانگی چه کاربردی دارد؟\nوسایل برقی، برای دریافت طیف خاصی از انرژی الکتریکی و برق طراحی شده‌اند و همه آن‌ها نمی‌توانند با ولتاژی یکسان کار کنند. از طرفی، با توجه به محیطی که وسیله الکتریکی مربوطه مورد استفاده قرار می‌گیرد، نوسان مشخصی را برای اینکه بدون مشکل به عملکرد خود ادامه دهد، برای آن در نظر می‌گیرند. حال در نظر بگیرید که این نوسانات ادامه دارد بوده و یا بیش از حد تحمل دستگاه به آن وارد شوند. در نهایت زندگی روزمره مردم مختل شده و مشکلاتی به وجود خواهد آمد. در این زمان، استابلایزرها وارد عمل شده و کارایی خود را نشان می‌دهند.\nاستابلایزر خانگی ولتاژ استاندارد تمام دستگاه‌ها و تجهیزات برقی خانگی را روی 220 ثابت نگه می‌دارد و هرگونه نوسان یا افزایش ولتاژ را کنترل می‌کند. بدین‌ترتیب نه‌تنها راندمان وسایل برقی کاهش نمی‌یابد بلکه احتمال سوختن یا نیم‌سوز شدن آن دستگاه تقریباً به صفر می‌رسد. به‌همین خاطر خرید استابلایزر خانگی برای تثیبت ولتاژ، افزایش طول عمر لوازم برقی و عملکرد صحیح دستگاه‌ها بسیار ضروری است.\nوقتی از استابلایزر استفاده نمی‌کنید، در طولانی مدت ممکن است آسیب‌هایی به دستگاه‌ها به وسیله افزایش ولتاژ وارد شود؛ برای مثال ممکن است عملکرد پیوسته وسایلی مانند یخچال، تلویزیون و دیگر وسایل خانگی را دچار انقطاع کند و یا عمر آن‌ها را کاهش دهد. همچنین گاهی اوقات ممکن است ولتاژ کمتر از حد نیاز به وسیله برسد و عملکرد آن را با مشکل مواجه کند. در چنین شرایطی، احتمال کاهش توان وسیله برقی زیاد است. کمبود ولتاژ ورودی در وسایلی که به صورت دیجیتالی کار می‌کنند، باعث اختلال در محاسبات دستگاه می‌شود.\nآیا محافظ برق با استابلایزر خانگی تفاوت دارد یا خیر؟\nبله. در واقع محافظ برق به‌گونه‌ای طراحی شده است که برق با ولتاژ زیاد را به دستگاه الکترونیکی نرساند و در صورت روبه‌رو شدن با ولتاژ نامناسب با قطع ولتاژ باعث خاموشی وسیله برقی می‌شود. اما استابلایزر عملکردی کاملاً متفاوت دارد، این دستگاه هرگونه نوسانی را تشخیص می‌دهد، میزان کاستی یا افزایش آن را بررسی کرده و در نتیجه بدون خاموش کردن وسیله برقی، ولتاژ ثابت و معین را به دستگاه ارسال می‌کند.\nنحوه عملکرد استابلایزرها به این شکل است که جریان‌ها و ولتاژهای پایین را تقویت کرده و در مقابل، جریان ولتاژهای بالا را تا حد مطلوب تعدیل می‌کنند. این کاری است که با محافظ برق انجام نمی‌شود. این کار در استابلایزرها، با قرار گرفتن یک ترانس در مسیر جریان صورت می‌پذیرد. این ترانس‌ها که در استابلایزر قرار می‌گیرند، هم به صورت دستی عمل می‌کنند و هم به صورت خودکار. ترانس‌های رله‌ای، از نوع دستی و ترانس‌های استروو، خودکار عمل می‌کنند.\nمعرفی انواع استابلایزرها\nاستابلایزرها، با توجه به نیاز ما و عملکردی که دارند، به انواع مختلفی تقسیم می‌شوند. این دستگاه‌ها، با استفاده در منازل و واحدهای صنعتی و کارگاه‌های مختلف، باعث افزایش طول عمر و بهبود عملکرد وسایل برقی می‌شوند.\n· استابلایزر رله‌ای (Relay Stablizier)؛ پرکاربردترین استابلایزر خانگی\nاین استابلایزرها کاربری خانگی دارند. عملکرد استابلایزر رله‌ای، وابسته به وجود ترانس در آن و همچنین رله‌ای است که با آن ترانس را در حالت‌های مختلف قرار می‌دهند. در حالتی که نیاز به ولتاژ پایین است، باید حالت ترانس را تغییر داد و در زمان نیاز به ولتاژ بالا نیز باید حالت آن را مجددا به حالت دستی تغییر دهید. استابلایزرهای رله‌ای از نوع استابلایزر دستی هستند که توسط کاربر باید به حالت مورد نظر تغییر داده شوند.\n· استابلایزرهای سروو (Servomechanism)\nساختار این استابلایزرها، به صورت negative feedback است. این استابلایزرها، از ساختار تکنولوژیکی سروو بهره می‌برند. در مواردی که جریان ورودی زیاد باشد، از مدل سروو استفاده می‌شود؛ از همین رو این استابلایزرها را بیشتر برای مراکز صنعتی استفاده می‌کنند.\nرایج‌ترین استابلایزر در منازل مسکونی\nرایج‌ترین استابلایزری که در منازل مسکونی مورد استفاده قرار می‌گیرد مدل رله‌ای است که ولتاژ را در بازه 220 ولت ثابت نگه می‌دارد. این مدل از تعدادی رله الکترونیکی تشکیل شده که برای عملکرد مکانیکی سوئیچ استفاده می‌شود. معمولاً قیمت مدل‌های خانگی استابلایزر براساس ولت آمپر مشخص می‌شود. به‌عنوان مثال یک استابلایزر خانگی با 2000 ولت آمپر قیمتی بین سه تا شش میلیون تومان دارد.\nبرای خرید استابلایزر یا کسب اطلاعات بیشتر و مشاوره با سایت ایمن پو پی اس در تماس باشید.


شیطان از آتش آفریده شده\n«عروةبن محمد» مردی نیک رفتار بود. روزی از روزها که در مجلسی با مردم گفتگو می‌کرد، ناگهان مردی روبه روی او ایستاد و زبان به دشنام گشود و کلماتی زشت به زبان آورد\n«عروةبن محمد» مردی نیک رفتار بود. روزی از روزها که در مجلسی با مردم گفتگو می‌کرد، ناگهان مردی روبه روی او ایستاد و زبان به دشنام گشود و کلماتی زشت به زبان آورد. عروه چنان خشمگین شد که چهره‌اش به سرخی زد. با این همه، حرف‌های زشت او را با عباراتی زشت پاسخ نگفت، بلکه شکیبایی پیشه کرد و با حلم و بردباری مجلس را ترک گفت.\nهرگاه خشمگین شدید وضو بگیرد\nآن‌گاه وضو گرفت و بار دیگر به جمع مردم بازگشت. حالا دیگر آرام شده بود و اثری از خشم در وجودش نبود. بار دیگر زبان به سخن گشود و به اطرافیانش گفت: «یکی از نیاکانم از رسول خدا(صل الله و علیه و آله) برایم نقل کرد که ایشان فرمود: غضب و خشم از شیطان است و شیطان از آتش آفریده شده و آتش نیز با آب خاموش می‌شود. پس هرگاه خشمگین شدیدوضو بگیرد.»\nاقتباس از کتاب 101 حکایت اخلاقی


تراکتور بحران را دور زد – نوبرنیوز\nتراکتور بحران را دور زد\n24 آذر 1400 - 17:19\nتراکتور توانست با یک پیروزی شیرین در تبریز، از بحران خارج شده و 3 امتیاز شیرین را به حساب خود واریز کند.\nبه گزارش نوبر خبر؛ تراکتور و نفت مسجدسلیمان دو تیمی که در هفته های اخیر نتایج مطلوبی کسب نکرده بودند، برای خروج از بحران در استادیوم بنیان دیزل تبریز به مصاف هم رفتند که شاگردان سولدو با ارائه یک بازی خوب و برتر، با ۲ گل از سد حریف خود گذشتند و به وضعیت خود در جدول رده بندی سر و سامان دادند.\nاین بازی با حملات پردامنه تراکتور آغاز شد. شاگردان سولدو از همان ابتدا ابتکار عمل را در دست گرفتند و حملات خطرناکی را به روی دروازه حریف تدارک دیدند. ۲ ارسال از چپ و راست در کمتر از یک دقیقه، باعث شکل گیری موقعیت های نصف و نیمه ای برای تراکتور شد ولی بی نتیجه بود.\nدر دقیقه ۱۳ گل تراکتور زمینه سازی شد. ابتدا محمد عباس زاده روی یک پاس پشت مدافعین صاحب موقعیت شد که شوت این بازیکن پس از برخورد به مدافع نفت راهی اوت شد. همان اوت را عبدالله ناصری به رضا دهقانی سپرد و این بازیکن از گوشه محوطه جریمه با شلیکی محکم و دیدنی به گوشه دروازه نفت فرستاد و گل نخست بازی را به زیبایی هر چه تمام تر به ثمر رساند.\nدر ادامه تراکتور باز هم فرصت این را داشت تا اختلاف را بیشتر کند که ضربه سر آرش قادری روی کرنر ارسال رزاق پور به خطرناک ترین شکل ممکن از کنار دروازه به بیرون رفت. در دقیقه ۲۳ نفت بهترین فرصت ممکن برای زدن گل تساوی را داشت که ارسال کرار جاسم به دهانه دروازه نصیب مجدمی پور شد ولی این بازیکن قدر موقعیت بزرگ به دست آمده را ندانست و در نهایت نیمه نخست با تساوی یک – صفر به پایان رسید.\nهر چقدر که دقایق نخست نیمه اول گرم و پر موقعیت دنبال شد اما در ۴۵ دقیقه دوم تیم ها فرصت های زیادی برای گلزنی به دست نیاوردند. از جمله موقعیت های نه چندان جدی نیمه دوم می توان به ضربه کرنری اشاره کرد که به تیر دوم دروازه نفت ارسال شد ولی مهاجمان تراکتور در دهانه دروازه قدر این توپ را ندانستند ضمن اینکه محمد بلبلی درون محوطه جریمه صاحب فرصت شد که شوت او به تور کنار دروازه برخورد کرد.\nدر لحظات پایانی بازی و در حالیکه نفتی ها برای رسیدن به گل تساوی سخت تلاش می کردند و به روی دروازه تراکتور هجوم آورده بودند، تبریزی ها با استفاده از یک ضدحمله صاحب موقعیت خوبی شدند و پاس واسعی به نریمان جهان رسید و این بازیکن با ضربه ای دقیق توپ را به تور دروازه حریف چسباند و پیروزی تراکتور را قطعی کرد. این بازی در نهایت با پیروزی دو بر صفر تراکتور برابر نفت مسجدسلیمان به پایان رسید و شاگردان زونیمیر سولدو جمع امتیازات خود را به عدد ۱۱ رساندند و به رتبه نهم جدول رده بندی صعود کردند.\nلینک کوتاه : https://nobarnews.ir/?p=226753


بلایی که "روزمرگی" بر سرتان می آورد - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nشنبه ۲۱ مرداد ۱۳۹۶ - ۱۰:۵۲\nبلایی که "روزمرگی" بر سرتان می آورد\nبه گزارش مفدا رفسنجان، حسن عشایری، عصب شناس و پژوهشگر مسائل اجتماعی درباره تاثیر سبک زندگی بر سلامت روان، می‌گوید: «اگر زندگی با روزمرگی پیش برود بدترین حالت است و به سلامت روان آسیب می‌زند. در واقع شخصی که درگیر روزمرگی است آستانه تحمل پایینی دارد و تعادلش به هم می‌خورد، به‌گونه‌ای که می‌تواند عصبی و افسرده شود و از خود رفتارهای نامناسب نشان دهد.»\nبی شک نمی‌توان بعد روانی افراد را نادیده گرفت، چرا که بسیاری از بیماری‌ها ریشه در مسائل روحی دارند. از نظر شما سبک زندگی چه تاثیری بر سلامت روان افراد می‌گذارد؟\nوقتی از سبک زندگی حرف می‌زنیم، منظورمان برنامه‌ریزی روزمره، پارک رفتن، استراحت، خرید، نظافت خانه و... است. البته پژوهش‌های زیادی در مورد سبک زندگی در دوره‌های مختلف انجام شده که بخشی از آن به شخص و خانواده بر می‌گردد، ولی بخش دیگر آن تحمیلی است. ما اکنون در زندگی خود دچار استرس، اضطراب و... هستیم و این عوامل در بسیاری موارد تنش‌زا هستند، چرا که زندگی حالت عادی ندارد و دلخواه افراد نیست. در ابتدا باید این وضعیت را قبول کنیم تا سلامت روانی اتفاق بیفتد. به عبارت دیگر یک بخش از زندگی ما به دلیل شهرنشینی و ارتباطات روزمره دست خودمان نیست، اما آن قسمتی را که دست خودمان است می‌تواند استرس‌ها و نارسایی‌ها را خنثی کند و به ما فرصتی دهد که بعد از کار با خانواده و دوستان ارتباط سالم و موثری داشته باشیم تا از نظر روانی به تعادل برسیم. اگر زندگی با روزمرگی پیش برود بدترین حالت است و به سلامت روان آسیب می‌زند.\nاینکه افراد ورزش کنند، تفریح مناسب داشته باشند، به علایق خود بپردازند و... چقدر می‌تواند بر سلامت روان آنها موثر باشد و وضعیت این مساله در ایران چگونه است؟


شعرناب - علی اسطوره تاریخ شعری از بابک فغفوری (پور)\nشعرِ علی اسطوره تاریخ\nاز دفتر بوي عطر ياس نوع شعر غزل\nارسال شده در تاریخ پنجشنبه ۷ مرداد ۱۴۰۰ ۰۱:۴۸ شماره ثبت ۱۰۱۴۱۷\nبازدید : ۶۸ | نظرات : ۱۵\nدفاتر شعر بابک فغفوری (پور)\nآخرین اشعار ناب بابک فغفوری (پور)\nعلی اسطوره ت...\nروزه دل ...\n(( علی اسطوره تاریخ ))\nمَصحفِ عشق و کمال\nمَظهَرِ وحدتِ ناب\nزِ فرازِ کوهِ طور\nیارِ غارِ مصطفی\nاَبجدِ یکصد و دَه\nدر صف جهاد حق\nتو امیر مومنان\nشافی پل صراط\nشیعه را حمایتی\nبه مسندِ حُکمِ قضا\nبه وقت صبراولیا\nرمز هر مُقَطَعِه\nبهرغافل ز خدا\nهر که آمد سوی تو\nز نجف تا به سما\nدر وادیُ السلام\nرحمت و عنایتی\nبه زمانِ اِحتضار\nتو علی مرتضی\nشَهِ دین در شب قَدر\nشعر از بابک فغفوری\nارسال پیام خصوصی به بابک فغفوری (پور)\nپنجشنبه ۷ مرداد ۱۴۰۰ ۰۹:۴۸\nشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۰ ۰۱:۱۶\nپنجشنبه ۷ مرداد ۱۴۰۰ ۱۴:۰۴\nجمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ ۰۲:۴۹\nتوصیفی زیبا از مولاامیرالمومنین علی (ع)\nتلمیح اقتباسی تاریخیِ عبارت ( یارغار ) را درست اشاره ننمودید. چون صفت ابوبکر است .\nشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۰ ۰۱:۲۰\nیار غار را سنی ها برای ابوبکر بعنوان لقب برگزیده اند در صورتیکه شیعیان\nحضرت علی را یار غار میدانند و علتش اینست که زمانیکه پیامبر در غار حرا\nجله میگرفتند حضرت امیر برایشان آب و غذا میبردند .\nشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۰ ۰۱:۴۱\nسلام مجدد . این واقعه ی تاریخی ارتباطی به مسائل شیعه و سُنّی به هیچ وجه ندارد می توانید به کتاب (فرهنگ تلمیحات دکتر سیروس شمیسا) که کتاب جامعی است هم این واقعه ی تاریخی( غار ثور ) را مستند مطالعه نمایید .\nواقعه ی یار غار پیامبر(ص) ابوبکر\nپرسش : ماجراى مصاحبت ابوبکر با پیامبر(صلی الله علیه وآله) در هجرت از مکه به مدینه چه بود؟\nپاسخ تفصیلی: مشرکان «مکّه» نقشه و توطئه خطرناکى براى نابود کردن پیامبر کشیده بودند و تصمیم نهائى آنها پس از مقدمات مفصلى چنین شد که عده زیادى شمشیرزن از قبائل مختلف عرب، خانه پیامبر(صلى الله علیه وآله) را شبانه در حلقه محاصره قرار دهند و صبحگاهان دسته جمعى به او حمله کنند و او را در بسترش از دم شمشیرها بگذرانند. پیامبر(صلى الله علیه وآله) که به فرمان خدا از این جریان آگاه شده بود آماده بیرون رفتن از «مکّه» و هجرت به «مدینه» شد، اما نخست براى این که کفار قریش به او دست نیابند به «غار ثَوْر» که در جنوب «مکّه» قرار داشت و در جهت مخالف جاده «مدینه» بود پناه برد، در این سفر «ابوبکر» نیز همراه پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود. دشمنان کوشش فراوانى براى یافتن پیامبر کردند ولى مأیوس و نومید بازگشتند و پیامبر(صلى الله علیه وآله) پس از سه شبانه روز توقف در «غار» و اطمینان از بازگشت دشمن، شبانه از بیراهه به سوى «مدینه» حرکت کرد و بعد از چندین شبانه روز سالم به «مدینه» رسید و فصل نوینى در تاریخ اسلام آغاز شد.\nآیه 40 سوره «توبه» اشاره به یکى از حساس ترین لحظات این سفر تاریخى کرده، مى گوید: (خداوند پیامبرش را یارى کرد، در آن هنگام که کافران او را بیرون کردند)؛ «إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذینَ کَفَرُو». البته قصد کفار بیرون کردن او از «مکّه» نبود، آنها تصمیم به کشتن او داشتند، ولى چون نتیجه کارشان بیرون رفتن پیامبر(صلى الله علیه وآله) از «مکّه» شد این نسبت به آنها داده شده است.\nپس از آن مى گوید: (این در حالى بود که او دومین نفر بود)؛ «ثانِیَ اثْنَیْنِ»، اشاره به این که جز یک نفر همراه او نبود و این نهایت تنهائى او را در این سفر پر خطر نشان مى دهد و همسفر او «ابوبکر» بود.\n(به هنگامى که آن دو نفر به غار (غار ثَوْر) پناه بردند)؛ «إِذْ هُما فِی الْغارِ». (در آن موقع ترس و وحشت، یار و همسفر پیامبر را فرا گرفت و پیامبر او را دلدارى داده، گفت: (غم مخور خدا با ما است))؛ «إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنا». (در این هنگام خداوند روح آرامش و اطمینان را که در لحظات حساس و پر خطر بر پیامبرش نازل مى کرد، بر او فرستاد)؛ «فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکینَتَهُ عَلَیْهِ». (و او را با لشکرهائى که نمى توانستید آنها را مشاهده کنید، یارى کرد)؛ «وَ أَیَّدَهُ بِجُنُود لَمْ تَرَوْه». این نیروهاى غیبى ممکن است اشاره به فرشتگانى باشد که حافظ پیامبر(صلى الله علیه وآله) در این سفر پر خوف و خطر بودند، و یا آنها که در میدان جنگ «بدر»، «حنین» و مانند آن به یارى او شتافتند. (و سرانجام برنامه، هدف و مکتب کفار را پائین قرار داد و برنامه و گفتار الهى در بالا قرار گرفت)؛ «وَ جَعَلَ کَلِمَةَ الَّذینَ کَفَرُوا السُّفْلى وَ کَلِمَةُ اللّهِ هِیَ الْعُلْی». چرا چنین نشود در حالى که (خداوند هم قادر است و هم حکیم و دانا)؛ «وَ اللّهُ عَزیزٌ حَکیمٌ»، با حکمتش راه هاى پیروزى را به پیامبرش نشان مى دهد و با قدرتش او را یارى مى کند.\nماجراى مصاحبت «ابوبکر» با پیامبر(صلى الله علیه وآله) در این سفر و اشارات سربسته اى که در آیه فوق به این موضوع شده در میان مفسران شیعه و اهل تسنن بحث هاى مختلفى را برانگیخته است.\nبعضى راه افراط را پوئیده اند و بعضى راه تفریط را. «فخر رازى» در تفسیر خود با تعصب خاصى کوشش کرده که دوازده فضیلت! براى «ابوبکر» از آیه فوق استنباط کند و براى تکثیر عدد، آسمان و ریسمان را به هم بافته، به طورى که پرداختن به شرح آن شاید مصداق اتلاف وقت باشد.\nبعضى دیگر نیز اصرار دارند که مذمت هاى متعددى از آیه استفاده مى شود. نخست باید دید آیا کلمه «صاحِب» دلیل بر فضیلت است؟ ظاهراً چنین نیست؛ زیرا از نظر لغت، «صاحِب» به معنى «همنشین» و «همسفر» به طور مطلق است، اعم از این که این همنشین و همسفر شخص خوبى باشد یا بدى، چنان که در آیه 37 سوره «کهف» در داستان آن دو نفر که یکى با ایمان و خداپرست و دیگرى بى ایمان و مشرک بود مى خوانیم: «قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ یُحاوِرُهُ أَ کَفَرْتَ بِالَّذِى خَلَقَکَ مِنْ تُراب»؛ (رفیقش به او گفت: آیا به خدائى که تو را از خاک آفریده کافر شدى؟).\nبعضى نیز اصرار دارند که ضمیر «عَلَیْهِ» در جمله «فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِیْنَتَهُ عَلَیْه» به «ابوبکر» باز مى گردد؛ زیرا پیامبر(صلى الله علیه وآله) نیاز به سکینه و آرامش نداشت، بنابراین نزول سکینه و آرامش براى همسفر او (ابوبکر) بود. در حالى که با توجه به جمله بعد که مى گوید: «وَ أَیَّدَهُ بِجُنُود لَمْ تَرَوْه»؛ (او را با لشکرى نامرئى یارى کرد). و با توجه به اتحاد مرجع ضمیرها روشن مى شود که ضمیر «عَلَیْهِ» نیز به پیامبر(صلى الله علیه وآله) بر مى گردد، و این اشتباه است که ما تصور کنیم «سَکِیْنَة» مربوط به موارد حزن و اندوه است، بلکه در قرآن کراراً مى خوانیم که «سَکِیْنَة» بر شخص پیامبر(صلى الله علیه وآله) نازل گشت هنگامى که در شرائط سخت و مشکلى قرار داشت. از جمله در آیه 26 همین سوره در جریان جنگ «حنین» مى خوانیم: «ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِیْنَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِیْنَ»؛ (سپس خداوند سکینه و آرامش را در آن شرائط سخت بر پیامبرش و بر مؤمنان نازل کرد). و نیز در آیه 26 سوره «فتح» مى خوانیم: «فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِیْنَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِیْنَ» در حالى که در جمله هاى قبل در این دو آیه هیچ گونه سخنى از حزن و اندوه به میان نیامده است، بلکه سخن از پیچیدگى اوضاع به میان آمده. در هر حال، آیات قرآن نشان مى دهد که نزول سکینه به هنگام مشکلاتِ سخت صورت مى گرفته و بدون شک پیامبر(صلى الله علیه وآله) در «غار ثور» لحظات سختى را مى گذراند.\nو عجیب تر این که بعضى گفته اند: جمله «أَیَّدَهُ بِجُنُود لَمْ تَرَوْه» به «ابوبکر» باز مى گردد! در حالى که تمام بحث این آیه بر محور یارى خداوند نسبت به پیامبر دور مى زند و قرآن مى خواهد روشن کند که پیامبر(صلى الله علیه وآله) تنها نیست و اگر یاریش نکنید خدا یاریش خواهد کرد. چگونه کسى را که تمام بحث بر محور او دور مى زند رها ساخته؟ و به سراغ کسى مى روند که با عنوان تبعى، از او بحث شده است؟ این سخن نشان مى دهد که تعصب ها مانع از آن شده که حتى به معنى آیه توجه بیشترى شود.(1)\nپی نوشت: (1). گردآوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دارالکتب الإسلامیه، چاپ سی و دوم، ج 7، ص 494.\nپنجشنبه ۷ مرداد ۱۴۰۰ ۱۸:۱۱\nجمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ ۰۰:۵۱\nجمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ ۰۲:۰۶\nشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۰ ۰۱:۲۱\nشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۰ ۰۰:۲۴


معرفی تشک استانداردانواع تشکخرید انواع تشک در ایرانخرید آنلاین تشک درجه یک\nمرکز خرید آنلاین تشک درجه یک در ایران را می توان یکی از راه های مطمئن جهت خرید این محصول معرفی کرد.\nخواب را شاید بتوان از جمله فعالیت های مورد علاقه ی انسان ها به حساب آورد.دلیل آن را می توان لحظه ای آسودگی از مشغله های روزانه دانست.اما برای خیلی از ما پیش آمده است که با این که زمانی کافی صرف خوابیدن کرده ایم، اما همچنان خستگی در تنمان باقی است.\nیکی از دلایل این امر می تواند استفاده از وسایل خواب غیر استاندارد باشد که در دراز مدت امکان وارد کردن تبعات جبران ناپذیری را به سلامت فرد دارد.یکی از این وسایل تشک است.در این مطلب به معرفی و بررسی انواع تشک خواهیم پرداخت.\nمعرفی تشک استاندارد\nتشک ها در واقع بستری هستند جهت خوابیدن فرد بر روی آن. به عبارتی دیگر وظیفه ی اصلی تشک تحمل وزن یک فرد است.از آن جایی که تمام وزن ما هنگام خوابیدن بر روی تشک قرار می گیرد، بنابرین نوع ساختار تشک و استاندارد بودن آن در سلامت ستون فقرات انسان نقش بسزایی خواهد داشت.\nتشک استاندارد تشکی است که بتواند ستون فقرات فرد را در حالتی افقی و استاندارد، بدون وارد شدن فشاری به آن نگه دارد.\nتشک ها با توجه به نوع کاربردشان و با توجه به تفاوت های فردی به انواع مختلفی تقسیم بندی می شوند و قابل تهیه از بازار می باشند.\nاز جمله انواع تشک ها می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nتشک طبی : این نوع تشک ها در سه نوع فومی، اسفنجی و تمام مموری فون در بازار وجود دارند.\nتشک فنری: قابلیت ارتجاعی دارند و برای وزن های سبک مناسب هستند.\nتشک آبی و بادی که جنبه ی تفریحی دارند و در استخر و طبیعت به کار می روند.\nتشک برقی: قابلیت گرم شدن دارند.\nاین تشک ها را می توانید در سایز ها و طرح های مختلف خریداری کنید.\nبا توجه به اهمیت استفاده از تشک مناسب، خرید این محصول از جمله خرید های مهم یک فرد محسوب می شود که باید از راه های مطمئن صورت بگیرد.\nاز جمله راه های خرید تشک به صورت استاندارد می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nخرید آنلاین تشک درجه یک\nخرید آنلاین تشک درجه یک به شما این امکان را می دهد که در کمال آرامش به مقایسه اجناس مختلف بپردازید و در هر ساعت شبانه روز و از هر نقطه ی کشور اقدام به خرید محصول کنید.


بابونه گياهي است دائمي و كوچك به ارتفاع تقريبا 30 سانتيمتر داراي بوئي معطر كه در چمنزارها و اراضي شني مي رويد. بابونه از نظر طب قديم ايران گرم و خشك است و از تقويت كننده هاي تلخ بحساب مي آيد . جالينوس حكيم آنرا براي درمان تب و لرزهاي نوبه اي بكار مي برد .\nيكي از مهمترين خواص بابونه درمان زخم معده و ورم معده است. نوشیدن دمنوش بابونه برای تقویت سیستم ایمنی بدن مفید است و عفونت های ناشی از سرماخوردگی را از بین می برد. همچنین بابونه برای رفع گرفتگی های عضلانی، درد شکم، کمردرد و نیز گرفتگی های قاعدگی در زنان مفید است. این گیاه به عملکرد بهتر کبد کمک می کند و برای درمان روماتیسم به کار می رود. چای بابونه مسکنی فوق العاده برای سردرد، میگرن، دندان درد و دردهای عصبی است.


مسیر شما اخبار ورزشی » مصدومیت زلاتان در تمرینات میلان\nکد خبر 41429\nستاره کهنه‌کار سوئدی باشگاه میلان در تمرینات تیمش دچار مصدومیت شده است. به گزارش پیشرو اسپرت و به نقل از اسکای اسپورت، زلاتان ایبراهیموویچ که به تازگی پس از پایان دوران قرنطینه در تمرینات تیم فوتبال میلان حاضر شده است، دچار مصدومیت شد. وی در تمرینات تیمش دچار آسیب‌دیدگی از ناحیه آشیل پا شده است. […]\nستاره کهنه‌کار سوئدی باشگاه میلان در تمرینات تیمش دچار مصدومیت شده است.\nبه گزارش پیشرو اسپرت و به نقل از اسکای اسپورت، زلاتان ایبراهیموویچ که به تازگی پس از پایان دوران قرنطینه در تمرینات تیم فوتبال میلان حاضر شده است، دچار مصدومیت شد.\nوی در تمرینات تیمش دچار آسیب‌دیدگی از ناحیه آشیل پا شده است. پس از این مصدومیت پزشکان تیم میلان به سرعت او را تحت آزمایش قرار خواهند داد تا میزان آسیب‌دیدگی وی مشخص شد تا برای روند درمان او فکری کنند.\nمصدومیت زلاتان ۳۷ ساله در شرایطی است که او در پنجره نقل و انتقالات زمستانی راهی میلان شد و به دلیل شیوع ویروس کرونا بیش از ۷۰ روز دور از تمرینات بوده است.\nبرچسب ها : مصدومیت زلاتان در تمرینات میلان , پایگاه خبری پیشرو اسپرت\n« سایت ایتالیایی از علاقه بایرلورکوزن به سردار آزمون خبر داد\nاتلتیکو مادرید مصدومیت ژائو فلیکس را تایید کرد »


معرفی یک سایت املاک معتبر از زبان ایسنا - وبلاگ زومیلا\nخانه دانسته های ملکی معرفی یک سایت املاک معتبر از زبان ایسنا\nارسال شده توسط : elnaz asadiدر تاریخ: جولای 08, 2019 در: دانسته های ملکیبدون دیدگاه\nایسنا یا همان وب سایت خبرگزاری دانشجویان ایران در تاریخ ۹۸/۴/۱۶ خبری درباره یک سامانه جامع و سایت املاک معتبر به نام زومیلا منتشر کرد. در این گزارش در مورد شعار اصلی وب سایت٬ خدمات زومیلا و حوزه فعالیت آن مصاحبه ای ترتیب داده شده است. به صورت خلاصه در این مقاله در مورد این خبر مهم صحبت می کنیم. با ما همراه شوید تا از جزییات این خبر مطلع شوید.\nوب سایت زومیلا را چقدر می شناسید؟\nخرید خانه دیگر رویا نیست. این شعار وب سایت املاک معتبر زومیلا است که طی دو سال گذشته در شهر همدان فعالیت خود را با یک تیم کوچک اما حرفه‌ای شروع کرده و حالا رویاهای بزرگی دارد. تحقق این رویا به واسطه همکاری با هزاران مشاورین املاک در سراسر کشور و انتشار روزانه چندین آگهی جدید از خانه های مختلف با تصاویر عکس دار می باشد. شما می توانید با استفاده از یک وسیله متصل به اینترنت به راحتی این آگهی‌ها را به صورت رایگان مشاهده و خانه مورد نظر خود را بیابید.\nخدمات رایگان زومیلا\nبه نقل از ایسنا٬ پس از شناخت زومیلا اکنون در مورد سیستم کاری این وب سایت صحبت می کنیم. این سامانه هوشمند و به روز جستجوی املاک دو نوع خدمات ارائه می دهد. یک ثبت نام رایگان مشاورین املاک و انتشار فایل های دفتری آن ها از طریق این پنل٬ تا رقابت آگهی های املاکی آن ها به صورت آنلاین در سراسر کشور بازدید داشته باشد و ضریب معاملات بالا رود. دوم جویندگان ملک که از طریق گوشی یا سیستم به این وب سایت مراجعه و ملک مورد نظر خود را جستجو کنند٬ با مشاور املاک مد نظر تماس گرفته و پس از بازدید خانه و معامله٬ صاحب خانه شوند.\nحوزه فعالیت زومیلا\nدر این وب سایت ابتدا با انتخاب شهر٬ محله و نوع معامله (خرید/اجاره) تعداد زیادی از آگهی های ملکی به روز را مشاهده می کنید. با کلیک بر روی هر آگهی از جزییات امکانات ملک آگاه شوید و تصاویر آن و قیمت هر خانه را ببینید و باهم مقایسه کنید٬ در نهایت انتخاب کرده و با مشاور املاک آگهی تماس بگیرید.\nخبر خوب برای همدانی ها: در این وب سایت درصد بیشتری از آگهی‌های ما شامل آگهی‌های خرید و اجاره خانه و آپارتمان است و با توجه به شهری که در آن فعالیت می‌کنیم، یکی از پر آگهی‌ترین صفحات مربوط به خرید آپارتمان در همدان است اما از آن جایی که زومیلا وب سایت نو پایی است با تلاش بیشتر تیم قول می دهد بزودی در تمام کشور فایل‌های بیشتری برای شما منتشر کنند.


حسنا - برخی به مجلس رفتند و به امانت رای مردم خیانت کردند\nدکتر مصطفی کواکبیان در بومهن:\nبرخی به مجلس رفتند و به امانت رای مردم خیانت کردند\nمشکل اقتصاد امروزه این است که فساد به صورت سیستماتیک انجام می شود\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۴ ساعت ۲۳:۰۳\nدکتر مصطفی کواکبیان گفت: مشکل اقتصاد امروزه این است که فساد به صورت سیستماتیک انجام می شود و مجلس باید اولویتش مبارزه با این مسئله باشد.\nبه گزارش پایگاه خبری فریادگر، دبیر کل حزب مردم سالاری و نامزد انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی در جمع مدرم بومهن در ابتدا با توجه به ایام فاطمه گفت: در یک حدیث قدسی خداوند به پیامبر می فرماید: «يـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما» ای پیامبر اگر تو نبودى، جهان را نمىآفريدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمىآفريدم. یعنی رمز و راز خلقت هستی وجود حضرت زهرا است. البته ما معتقدیم که اینها واسطه های فیض اند. ما در روایت داریم که اگر وجود مقدس آقا امام زمان نبود زمین اهلش را فرو می داد یعنی چون امام زمان وجود دارد ماها از خلقت خالق مطلق بهره مند هستیم. امامان معصوم هم اینچنین اند و چه بدبخت اند کسانی که منکر آنها می شوند.\nوی افزود: بیست شماره از روزنامه های داعش منتشر شده است که حقیقتا وقتی که آنها را مطالعه می کنید متوجه می شوید که اینها چقدر بدبختند. ما چنیدن نوع سلفی و وهابی داریم، بعضی از این ها فتوا می دهند که اگر کسی 7 شیعه را سر ببرد به بهشت می رود. داعشی ها از همه این گروه ها بدترند. معتقدند که هر حکومتی از شیعیان در هرکجای از دنیا شکل بگیرد باید با آنها جنگید. دوستان برخی ها می گویند که چرا ما در سوریه با داعش می جنگیم. باید بگویم که اگر ما در سوریه با داعش درگیر نشویم باید در همین بومهن با آنها درگیر بشویم.\nکواکبیان در ادامه با اشاره به جایگاه و نقش امامت و ولایت در نزد ما شیعیان و جایگاه پیامبر به عنوان بالاترین موجود بشریت گفت: ما وجود پیامبر را بلاترین مرتبه از بشریت می دانیم و خود پیامبر می گوید که من شهرعلمم و علی درب آن. درصورتیکه بعضی از سلفی های عربستان ما را کافر و غیره می خوانند و درواقع باید بگویم که ذهن این افراد به این صورت شکل گرفته است.\nوی در ادامه عنوان کرد: قرآن در آیه 124 سوره احزاب می فرماید: ما امانتی را به زمین، آسمان، کوهها و...عرضه کردیم همه سر باز زدند اما انسان این امانت را پذیرفت و به دوش کشید. مرحوم علامه طباطبایی با روش خاص خودش در تفسیر المیزان که تفسیر آیه به آیه است می فرماید مفسرین تعبیرهای متفاوتی از امانت داشته اند برخی آن را عشق، برخی عقل و برخی هم آنرا محبت دانسته اند. ایشان می گوید این امانت امانت حکومت است.\nدبیر کل حزب مردم سالاری افزود: علامه می فرماید در آیه 158 سوره نسا خداوند می فرماید که این امانت چیست. خداوند به شما فرمان داده است که امانت ها را به اهلش بسپارید. جالب است که بلافاصله می فرماید بر مردم به عدالت رفتار کنید. در ادامه آیه خداوند می فرماید بهترین هدیه ای که خداوند به انسان داده است حکومت است. بنابراین تمام این مقام و منصب ها و ...چون جنبه حکومت است از نگاه ما امانت هستند. من به افرادی که رد صلاحیت شده اند بارها گفته ام که نباید نگران باشید چراکه بار امانت از دوششتان برداشته شده است.\nوی در ادامه افزود: این نگاه امانت داری در اوایل انقلاب بسیار قوت داشت. اما هرچه از پیروزی انقلاب دورتر شدیم این نگاه کم رنگ تر می شود. نگاه ما به مجلس اینگونه است اگر به ما رای دهید ما را امانتدار خودتان کرده اید که در آن زمان باید به فکر آن باشیم. امام علی (ع) به اشعث می فرمایند: «اشعث این حکومت یک لقمه چرب و لذیذ نیست بلکه یک امانت بر دوش توست». پس ای وای بر افرادی که به مجلس رفتند و به این امانت خیانت کردند و خودشان را فروختند. من همانطور که بارها گفته ام در مجلس هشتم سه نوع پول دیدم که بین برخی از نمایندگان توزیع شد. مجلس ناپاک نمی تواند دولت ناپاک را نظارت بکند.\nکواکبیان در ادامه با اشاره به اینکه امام(ره) می گفت که مجلس در راس امور است اما احمدی نژاد گفت مجلس در راس امور نیست. باید پرسید که چرا وکلای مردم در راس امور نباید باشند؟ گفت: امام فرمود مجلس عصاره ملت است و عصاره و تجلی ملت باید در راس امور باشند. اما آقای احمدی نژاد گفت که این در راس امور نیست.\nوی در ادامه با اشاره به اینکه برنامه های متعددی درباره مسائل مختلف اقتصادی، فرهنگی، سیاسی در نظر گرفته شده است گفت: برنامه ششم پنج ساله را مجلس دهم قرار است تدوین و تهیه کند که امیدوارم ما بتوانیم در آن برنامه مشکلات مردم را لحاظ کنیم. نماینده باید در میان مردم باشد تا درد مردم را بداند و بنا به همین ضرورت اگر بنده رای بیاورم درهمین بومهن دفتری خواهم زد که با مردم در ارتباط باشم و دردشان را بدانم. خیلی از نمایندگان کنونی اصلا مسائل مردم را نمی دانند. به فرض مثال اکنون کدام خانواده است که یک نفر تحصیل کرده بیکار نداشته باشد؟\nاستاد دانشگاه علامه گفت: آمارها می گویند که 11میلیون نفر حاشیه نشین داریم که نه از بهداشت و نه از آموزش و...مناسبی برخوردارند. 9 میلیون دختر دم بخت داریم، 5.5 میلیون بیکار و دو و نیم میلیون معتاد داریم. باید بگویم که انقلاب و نظام دستاوردهای بسیار خوبی داشته اما این آمارها نشان می دهد که علیرغم آن دستاوردها باز در زیر پوست شهر چه اتفاق هایی می افتد. نمایندگان مجلس برای آن مسائل چکار کرده اند؟ سه دوره در مجلس جا خوش کرده اند چه گلی به سر این مردم زده اند که باز هم می خواهند بروند؟\nوی افزود: حتی اگر به دولت ها هم کاری نداشته باشیم اما این مجلس است که ریل گذار برنامه هاست و قانون گذاری می کند. این مجلس است که باید برکارهای دولت نظارت کند. البته بخشی از این مسائل به خود ما مردم هم برمی گردد چرا که ما از نمایندگانمان بعد از انتخاب شدن هیچ نمی خواهیم درصورتیکه مردم باید نماینده شان را مواخذه کنند. هرچند در کشور ما انتخابات زودرس وجود ندارد که نماینده ای را تغییر داد و یک نماینده وقتی انتخاب شد تا پایان دوره حضور دارد و باید آن راتحمل کرد. در این صورت باید حواسمان باشد که چه فردی را انتخاب می کنیم.\nاین استاد دانشگاه گفت: در جامعه ای که باید لطف و صفا و امنیت اصل باشد یک مورد از مسائلی مانند اسید پاشی هم در آن زیاد است و اصلا این موارد نباید در این جامعه باشد. مجلس از کنار این مسائل نباید به راحتی بگذرد، باید حداقل یک کمیته حقیقت یاب تشکیل می شد و مسئله را بررسی می کرد. در جریان شهادت شیخ نمر شبانه سه اتوبوس آدم را نمی دانم کجا آوردند و به سفارت عربستان حمله کردند و بهترین فرصت را از ما گرفتند. باید توجه کرد که پشتوانه این افراد همین نمایندگانی هستند که اکنون هستند.\nوی در ادامه تاکید کرد: در مسائل اقتصادی، اولویت ما رونق اقتصادی، رشد سرمایه گذاری و حمایت از کارآفرینی وتولید است. بیشتر نگاه ما به داخل کشور است درصورتیکه دولت قبلی به جای اینکه برای خودمان ایجاد اشتغال کند برای کارگران چینی ایجاد اشتغال می کرد.\nکواکبیان در ادامه با اشاره به اینکه بعضی افراد از دولت انتقاد می کنند که چرا هواپیما خریداری کرده اند گفت: هواپیما خریدن که بد نیست چرا که اساسا یکی از زیرساخت های گردشگری حمل و نقل راحت و ایمن است. با هواپیمایی که 30 سال کار کرده است که نمی توان گردشگری را رونق داد.\nوی گفت: دوستان، هم میهنان اگر می خواهید این مشکلات به قوت خود باقی بمانند و حل نشوند به پای صندوق رای نیایید و اگر هم می خواهید که باقی بمانند بیایید و به همین افرادی که اکنون هستند رای بدهید. اما اگر می خواهید تغییر اساسی رخ بدهد بیایید و به دیگران هم سفارش کنید که بیایند و همانطور که بارها گفته ام که اسفند ماه ماه خانه تکانی است، پس بیایید و با هم مجلس را خانه تکانی کنیم و به همه یعنی 46 نفر دو لیست مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رای بدهید. چراکه بزرگترین اقلیت نهایتا مانع مصوبات بشود و خودش نمی تواند کاری بکند.\nکواکبیان تاکید کرد: حواسمان باشد که حضورمان در این دوره بسیار مهم است، چرا که اگر ما می رویم و با 6 کشور قدرتمند دنیا مذاکره می کنیم به واسطه قدرت و حمایت این مردم است. اگر امروزه رئیس جمهور به کشورهای اروپایی سفر می کند به پشتوانه و قدرت این مردم است وگرنه دولت و مجلس به خودی خود هیچ نیستند.\nوی گفت: به کسانی رای بدهید که شجاع، دلسوز، خادم، متعهد، متخصص و دردمردم دان باشند. خوشبختانه برجام این روزها دارد به نتیجه می رسد و ما برای کمک به خلق برجام دوم در حل مسائل اقتصادی، سیاسی و...گام دوم را برمی داریم. ما امروزه مشکل اساسی که در اقتصاد داریم بحث فساد است. فاجعه آنجاست که امروزه اختلاس به صورت سیستمی صورت می گیرد. این بسیار خطرناک است.\nدبیرکل حزب مردم سالاری افزود: درجایی گفته ام که هم وطنان ما اگر حساسیتی را که به بعضی مسایل نه چندان اصلی داشتند به مسئله فساد داشتند و اگر جامعه یک دهم آن حساسیت را نشان می داد هیچ کس جرائت نمی کرد که اختلاس کند. مردم باید نظارت عمومی داشته باشند و در برابر مسائل بی توجه نباشند. ابوذروار در مقابل نابسامانی ها بیاستیم. همانطور که به عمر خلیفه وقت گفت که اگر خلاف کنی با این شمشیر کج راستت می کنم. ما باید این را بدانیم که ارباب، مردم هستند و دولتمردان و نمایندگان و حاکمان نوکران مردم هستند.\nوی درادامه با اشاره به اینکه امر به معروف به بیرون آمدن موی سر یک دختر فقط نیست گفت: گشت های متعدد ارشاد و... نباید فقط مربوط به موی دختر باشد و فقط به این موارد گیر بدهد. بلکه امر به معروف و نهی از منکر به این معنی است که ضعیفترین افراد جامعه بتوانند در برابر قوی ترین حاکم بیاستند و حقشان را مطالبه کنند.\nکواکبیان در پایان با اشاره به اینکه در این مجلس ما افرادی مانند مدرس می خواهیم گفت: ما افرادی مانند مدرس می خواهیم که به ملت وابسته باشند نه وابسته به قدرت و ثروت. لذا دوستان ما از جنس خودتان هستیم کمک کنید تا در خدمت شما باشیم و انشاالله یک انتخابات بی حاشیه و پرشکوه داشته باشیم