تصاویری از آخرین پرواز مسافربری هواپیمای توپولوف ۱۵۴ روسی را مشاهده می‌کنید.\nکد خبر: ۶۷۰۳۷۶ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۸/۱۱\nپیتر بوتوفسکی، کارشناس نظامی آمریکایی، بمب افکن و موشک انداز استراتژیک توپولف ۱۶۰ را خطرناکترین هواپیمای نظامی روسیه نامید؛ که در این گزارش توجه شما را به تصاویری از بمب افکن و موشک انداز استراتژیک توپولف ۱۶۰ جلب می‌نمایید.\nکد خبر: ۶۵۳۱۲۲ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۶/۱۶\nروسیه هواپیمای مسافربری پیشرفته و با سرعت فراصوت را می‌سازد که می‌تواند مسافت طولانی را طی کند.\nکد خبر: ۶۳۱۶۳۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۴/۰۳\nوزارت دفاع روسیه از مورد رهگیری چهار فروند بمب‌افکن اتمی این کشور توسط جنگنده‌های آمریکایی خبر داد.\nکد خبر: ۶۲۸۰۶۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۳/۲۱\nکد خبر: ۵۵۹۸۸۵ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۷/۲۶\nپس از آنکه وزارت دفاع کره جنوبی بر نقض حریم هوایی این کشور توسط جنگنده‌های چین و روسیه، مسکو این اظهارنظر مقامهای سئول را تکذیب کرد.\nکد خبر: ۵۳۵۴۳۴ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۵/۰۱\nانتشار ویدئویی از نخستین پرواز بمب‌افکن روسیه\nتصاویری از پرواز اولین بمب افکن روس را مشاهده می‌کنید.\nکد خبر: ۵۲۲۱۰۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۳/۱۱\nرهگیری بمب‌افکن‌های روسیه از سوی جت‌های آمریکا و کانادا\nجنگندههای آمریکا و کانادا در پی نزدیک شدن ۲ بمب افکن روسیه به حریم شناسایی کانادا این بمب‌افکن‌ها را رهگیری کردند.\nکد خبر: ۴۸۸۹۹۲ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nبدی آب و هوا و برف و طوفان سبب سقوط یک فروند بمب افکن در بندر مورمانسک روسیه شد.\nکد خبر: ۴۸۷۶۷۸ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۱۱/۰۲\nوزارت دفاع روسیه روز دوشنبه از برگزاری رزمایش مشترک هوایی با ونزوئلا و اعزام بمب‌افکن‌های راهبردی "توپولوف ۱۶۰" خود به حیاط خلوت آمریکا خبر داد.\nکد خبر: ۴۷۴۹۸۵ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۹/۲۰\nکد خبر: ۴۶۰۷۴۱ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۷/۲۵\nارتش روسیه اعلام کرد دو بمب افکن استراتژیک این کشور در نزدیکی آلاسکا پرواز کرده اند.\nکد خبر: ۴۴۴۹۹۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۵/۲۶\nمرکز فرماندهی آمریکای شمالی ارتش آمریکا گزارش داد که 2 جنگنده اف-22 این کشور، جنگنده بمب‌افکنهای روسیه را در امتداد آلاسکا رهگیری کردند.\nکد خبر: ۴۱۸۹۱۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۲/۲۲\nمقصودلو در گفت‌وگو با میزان:\nشطرنج‌باز مطرح کشورمان گفت: مگر فدراسیون شطرنج تا به حال کاری برای ما کرده که توقعات ما نا به‌جا باشد.\nکد خبر: ۴۱۴۲۶۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۲/۰۳


رنگ ترافیک کلروکائوچو\nاین محصول بر پایه رزین های اکریلیک سخت شونده با هردنرهای پراکسید بوده و با ضخامت 2 – 3 میلی متر جهت رنگ آمیزی خطوط عابر پیاده و علائم راهنمایی بر روی سطوح آسفالت به کار می رود . رنگ های چند جزئی مقاومت مناسبی در برابر سایش و جرم پذیری داشته و دارای خواص فیزیکی – مکانیکی عالی میباشد .\nرنگ ترافیک گرم ترموپلاست\nاین محصول بر پایه رزین های هیدروکربنی و در حالت جامد است . این رنگ دارای خواص فیزیکی – مکانیکی و مقاومت سایشی بالا بوده و به صورت مذاب به روش اسپری یا اسکرید تا ضخامت 2-3 میلی متر بر روی آسفالت اجرا می شود . به دلیل سرعت زیاد خشک شدن ، جهت رنگ آمیزی مناطقی مانند اتوبان ها و بزرگراه ها که حجم ترافیک در آنها بالاست از رنگ های گرم استفاده می شود.


دلایل اصلی وحشت یا اضطراب رانندگی بر اساس تعداد جست و جو در گوگل | Z4Car\nخانه مطالب سايت رانندگی دلایل اصلی وحشت یا اضطراب رانندگی بر اساس تعداد جست و جو در گوگل\nدوشنبه 9 اسفند 00 ساعت 12:09\nبر اساس آمار سازمان ایمنی ترافیک بزرگراه ملی آمریکا بین ژانویه تا سپتامبر سال ۲۰۲۱، رقم مرگ و میر در اثر تصادف و سوانح رانندگی در آمریکا ۳۱,۷۲۰ نفر بوده است. یعنی ۱۲ درصد افزایش در مقایسه با مدت مشابه سال قبل از آن و بالاترین رقم از سال ۲۰۰۶ تاکنون.\nمعمولاً مردم پیش از نشستن پشت فرمان به خطر فکر نمی کنند اما تقریباً همه ی رانندگان به نوعی از بعضی از موقعیت ها وحشت دارند. دلیل شماره یک وحشت از رانندگی شرایط آب و هوایی و ماندن در طوفان و برف است.\nیکی از دلایل رشد میزان مرگ و میر در سال های اخیر، رشد میزان پیمایش مردم هم هست. به بیان دقیق تر آمریکایی ها بین ژانویه تا سپتامبر ۲۰۲۱ حدود ۲۴۴ میلیارد مایل سفر کوتاه و بلند داشته اند که نسبت به مدت مشابه سال قبل از آن ۱۱.۷ درصد رشد داشته است. اما دلایل دیگری هم مؤثرند که تأثیر آنها ممکن است در طول زمان کمتر یا بیشتر شود.\nاز مهمترین عوامل تصادف و سوانح که قابل پیشگیری هم هست، رانندگی تحت تأثیر مواد [مخدر یا الکلی] است. عامل دیگر پرت شدن حواس مخصوصاً به خاطر تلفن همراه است. عواملی مثل ایمنی خودرو و استاندارد بودن جاده هم به نوبه خود تأثیر دارند. پیت بوتگیک وزیر حمل و نقل آمریکا در همین مورد می گوید: «این [مرگ و میر در اثر سوانح رانندگی] یک بحران ملی است. ما نمی توانیم و نباید بپذیریم که سوانح رانندگی بخش اجتناب ناپذیر زندگی روزانه ما است.»\nتحقیقات جدید نشان می دهد آن چه مردم را از رانندگی به وحشت می اندازد، لزوماً دلایل اصلی تصادف ها نیست. آموزشگاه رانندگی بیل پلنت Bill Plant Driving School به بررسی دلایل اضطراب رانندگی بین نوامبر ۲۰۲۰ تا اکتبر ۲۰۲۱ پرداخته است.\nبر اساس جست و جوهای مردم در گوگل با کلید واژه هایی مثل «اضطراب رانندگی» معلوم شده است که از سال ۲۰۱۷ نگرانی های مردم نسبت به رانندگی روند افزایشی داشته است. این جست و جوها از ۴۴۰۰ مورد در روز در نوامبر ۲۰۱۷ به ۸۱۰۰ مورد در روز در سال ۲۰۲۱ رسیده است.\n۲۰ دلیل اصلی وحشت از رانندگی در بین مردم بر اساس تعداد جست و جوهای آنها در گوگل از آخر به اول عبارتند از:\n۲۰. وحشت از ملحق شدن خودروها به مسیر در بزرگراه ها (۱۵۰ جست و جو)\n۱۹. اضطراب خارج شدن از بین خطوط (۴۲۰ جست و جو)\n۱۸. اضطراب ناگهانی حین رانندگی (۴۷۰ جست و جو)\n۱۷. وحشت از گم کردن مسیر حین رانندگی (۶۳۰ جست و جو)\n۱۶. اضطراب های پیاپی بعد از تجربه تصادف (۹۶۰ جست و جو)\n۱۵. اضطراب و وحشت از مسافت های طولانی (۱۰۰۰ جست و جو)\n۱۴. اضطراب رانندگی در شب (۱۱۴۰ جست و جو)\n۱۳. اضطراب ترافیک سنگین (۱۵۴۰ جست و جو)\n۱۲. سرگیجه هنگام عبور از پل (۱۸۰۰ جست و جو)\n۱۱. اضطراب پارک کردن (۱۹۲۰ جست و جو)\n۱۰. ترس از رانندگی در تنهایی (۲۱۳۰ جست و جو)\n۹. اضطراب از رانندگی در مکان های ناشناخته برای اول بار (۲۹۵۰ جست و جو)\n۸. اضطراب آموزش رانندگی (۳۶۸۰ جست و جو)\n۷. رانندگی در باد (۳۷۰۰ جست و جو)\n۶. اضطراب آزمون رانندگی (۴۷۶۰ جست و جو)\n۵. ترس از عبور از پل (۵۱۷۰ جست و جو)\n۴. ترس از رانندگی در بزرگراه (۹۴۲۰ جست و جو)\n۳. حمله وحشت [Panic attack] حین رانندگی (۱۹۸۰۰ جست و جو)\n۲. رانندگی در باران (۵۹۲۰۰ جست و جو)\n۱. رانندگی در برف (۱۱۲۹۰۰ جست و جو)


ضرورت به كارگيرى باورهاى صحيح در ترجمه قرآن | معرفت\nضرورت به كارگيرى باورهاى صحيح در ترجمه قرآن\nauthor：admin 06/09/1389 - 15:59\nجهانى و جاودانه بودن قرآن كريم اقتضا دارد كه اين كتاب الهى به همه زبان هاى بشرى ترجمه شود تا جويندگان حقيقت و معارف زلال الهى كه با زبان عربى ناآشنايند، بتوانند از آن بهره ببرند. اين مهم بايد با نكته سنجى و دقت تمام انجام گيرد تا پيام الهى هرچه بهتر و كامل تر به زبان مقصد منتقل شود. يكى از پرسش هايى كه پيش از اقدام به ترجمه قرآن بايد پاسخ روشن و مستدلى براى آن يافت، اين است كه آيا اثر دادن و لحاظ كردن باورهاى مسلّم و صحيح1 در ترجمه قرآن ضرورت دارد يا خير؟ اگر آرى، دليل آن چيست؟ آنچه در پى مى آيد، تلاشى است، هرچند مختصر، در جستوجوى پاسخ مناسب به اين دو پرسش و نگاهى به برگردان چند آيه از برخى ترجمه هاى قرآن كريم و مقايسه آن ها از حيث مراعات اصل مورد بحث.2\nواژه شناسى و اقسام ترجمه\nبراى ترجمه، چندين ريشه لغوى بيان شده است: ريشه هاى عربى مانند «تَرجَم» (چهار حرفى) به معناى تفسير و بيان سخنى به زبانِ ديگر،3 «رجم» به معناى سخن گفتن از روى حدس و گمان4 و ريشه غيرعربى مانند «ترزبان» فارسى5 و «رجم» ريشه كلدانى به معناى انداختن.6 «ترجمان» به كسى گفته مى شود كه مطلبى را از يك زبان به زبان ديگر ترجمه كند7 و در احاديث نيز «تراجمة» به اين معنى آمده است.8 برخى از معانى اصطلاحى «ترجمه» نيز عبارت است از: «رساندن سخن به كسى كه آن را نشنيده است»، «تفسير و شرح سخن» و «تفسير و شرح سخن به زبان ديگر و برگردان مفهومى از زبانى به زبان ديگر.»9 مراد از «ترجمه» در اين نوشته، برگردان مفاهيم است از يك زبان، كه زبان مبد10 ناميده مى شود، به زبان ديگر كه زبان مقصد11خوانده مى شود، به گونه اى كه متن ترجمه شده همان تأثيرى را كه در زبان مبدأ دارد در زبان مقصد نيز داشته باشد.12 در ترجمه به اين معنا، لازم است تمام معناى منظور در زبان مبدأ به زبان مقصد منتقل شود.\nهر ترجمه اى از جمله ترجمه قرآن كريم به لحاظ واحد ترجمه، گونه هاى متفاوتى دارد: يكى ترجمه «تحت اللفظى» يا «لفظ به لفظ» كه در آن، واحد ترجمه «كلمه» است; دوم ترجمه «عادى» يا «محتوا به محتو» يا «همگام» كه در آن، واحد ترجمه «جمله» است; سوم «ترجمه آزاد» كه واحد ترجمه يك «بند» مى باشد. ترجمه لفظ به لفظ نه علمى است و نه مطلوب، و ترجمه آزاد، ترجمه به معناى دقيق كلمه نيست. شايد به همين دليل است كه برخى ترجمه را فقط دو قسم «لفظى» و «معنوى» شمرده اند.13بنابراين، بايد واحد ترجمه را «جمله» قرار داد و ترجمه جمله مى تواند تفسيرى و يا مطابق باشد. در اين نوشته، «ترجمه مطابق» موردنظر است.\nصاحب نظران درباره ضرورت اثر دادن باورهاى مسلّم در ترجمه قرآن كريم اختلاف دارند: برخى به رغم تأكيد بر تلاش در جهت كاستن از واسطه هاى ميان خوانندگان ترجمه و قرآن و فراهم كردن زمينه تماس بيشتر و بهتر آنان با اصل قرآن، برطرف كردن مشكل آيات متشابه را ضرورى مى دانند. اين گروه بر اين باورند كه مترجم مسلمان نمى تواند و نبايد از باورهاى پذيرفته شده دينى دست بر دارد. او بايد قرآن را مطابق با اصول مسلّم دين ترجمه كند، حتى مترجمان غيرمسلمان نيز بايد باورهاى مسلّم اسلامى را رعايت كنند. در غير اين صورت، ترجمه بدآموزى داشته و ممكن است خواننده آن گرفتار باورهاى نادرستى شود.14\nكسانى نيز تأكيد دارند آيات متشابه و مشكل فهم قرآن كريم بايد همان گونه ترجمه شوند تا آيينهوار، اصل با همه چگونگى هايش منعكس شود و ترجمه تا حد ممكن بيشترين شباهت را با اصل قرآن داشته باشد. مترجم نبايد الفاظى را بنا بر مشرب كلامى خويش در ترجمه استفاده كند تا آيه موافق با آن مذهب معنا بدهد; چون خواننده بايد از طريق ترجمه، نخست با اصل قرآن كريم ارتباط برقرار كند، نه با تفسير و برداشت مترجم كه گاهى با برداشت مترجم ديگر متفاوت است.15\nچنان كه ملاحظه شد، موافقان با اثر دادن باورهاى مسلّم در ترجمه قرآن بر مدعاى خويش، به پرهيز از ايجاد زمينه گم راهى خواننده ترجمه تمسّك كرده اند و مخالفان به لزوم شباهت هرچه بيشتر ترجمه با اصل قرآن كريم استدلال نموده اند. براى رسيدن به رأى صحيح در اين باره، روشن شدن نسبت ميان ترجمه و تفسير، و نيز حكمت وجود آيات متشابه در قرآن ضرورى است.\nنسبت ميان ترجمه و تفسير\nيكى از پرسش هاى مهم درباره ترجمه، كه پاسخ صحيح به آن ما را نيز در بحث يارى خواهد كرد، اين است كه آيا ترجمه نوعى تفسير است يا نه؟ براى پاسخ به اين پرسش، بايد روشن شود معنا و هدف تفسير كدام است و در ترجمه چه چيزى منتقل مى شود؟\n1ـ معناى «تفسير»\n«تفسير» مصدر باب تفعيل از «فسّر»، در كتاب هاى لغت به معناى بيان،16 جدا كردن،17 توضيح18 و اظهار معناى معقول19 آمده است. مى توان گفت: معناى لغوى «تفسير» به خوبى آشكار كردن مطلب معنوى و حقايق علمى است و در قرآن كريم نيز به اين معنا به كار رفته; آنجا كه مى فرمايد: (و لاَ يأتُونكَ بمَثَل اِلاّ جِئناكَ بِالحقِّ و أَحْسَنَ تفسيراً)(فرقان: 33); براى تو مثلى نياوردند، مگر آنكه ]ما [حق را با نيكوترين بيان براى تو آورديم.\nاز واژه «تفسير» در اصطلاح، گاهى علم تفسير اراده مى شود و به عنوان يك علم تعريف مى گردد; مثلا، زرقانى گفته است: «التفسيرُ فىِ الاصطلاحِ علمٌ يبحثُ فيه عنِ القرآنِ الكريمِ مِن حيثُ دلالته على مرادِ اللّهِ لِقَدرِ الطاعةِ.»20 ولى در اين نوشته، تفسير به معناى تلاش فكرى و علمى مورد نظر است. از تفسير به اين معنا تعريف هاى مختلفى ارائه شده است; از جمله: «كشف مراد از لفظ»،21 «بيان ظواهر آيات قرآن بر اساس لغت عربى»،22 «بيان معانى آيات قرآنى و مقاصد و مداليل آن ه»،23«آشكار كردن مراد خداوند متعال از كتاب عزيز او»،24 و «بيان مفاد استعمالى آيات و آشكار كردن مراد خداوند متعال از آن بر مبناى ادبيات عرب و اصول عقلايى محاوره.»25 معناى اخير جامع و مانع به نظر مى رسد.\n2ـ كشف مراد واقعى; هدف تفسير\nپرسش ديگرى كه رخ مى نمايد اين است كه «آيا در تفسير قرآن كريم كشف مفاد استعمالى واژگان و عبارت ها هدف است، يا كشف مراد واقعى خداوند؟» پيش از پاسخ به اين سؤال، لازم است منظور از «مفاد استعمالى» و «مراد واقعى» توضيح داده شود:\n«مفاد استعمالى» يا «دلالت اوليه» (كه در اصول فقه از آن به «مراد استعمالى» ياد مى شود) معنايى است كه كلام با توجه به مفاهيم عرفى واژگان و قواعد حاكم بر هيئات و تركيبات و قراين متصل بر آن دلالت دارد. و «مراد واقعى» يا «دلالت ثانوى» مفهومى است كه گوينده آن را از كلام خويش اراده كرده است، خواه موافق مفاد استعمالى باشد يا مخالف آن. و در صورتى كه مخالف مفاد استعمالى است، خواه بخشى از آن و يا لازم آن مقصود باشد. اما اينكه چرا در مواردى مراد واقعى متكلّم غير از مفاد استعمالى لفظ است، علل و دلايلى دارد كه به برخى از آن ها به اجمال اشاره خواهد شد.\nتعريف هايى كه براى تفسير بيان شد، جز تعريف دوم، همه بر كشف و بيان مراد واقعى تأكيد دارند. بنابراين، مفسّر بايد تلاش كند تا مراد واقعى را دريابد. البته براى رسيدن به مراد واقعى، كشف مفاد استعمالى لفظ نيز ضرورى است.\nبه يقين، در برخى از آيات قرآن كريم، مراد واقعى غير از مفاد استعمالى است، در اين موارد، كشف و بيان مفاد استعمالى آن ها كفايت نمى كند، بلكه بايد با بهره گيرى از قواعد عربى و قراين، مانند آيات ديگر و روايات، مراد واقعى كشف شود; زيرا خداوند خواسته است مراد واقعى به بندگانش برسد.\nعلاوه بر اين، برخى كلمات در فرهنگ قرآن كريم معنايى غير از معناى رايج ميان عرب آن روزگار پيدا كرده اند.26 و در اين موارد، تنها دانستن معناى لغوى كلمات كفايت نمى كند.\n3ـ ضرورت انتقال مراد واقعى در ترجمه\nبه نظر مى رسد ترجمه نوعى تفسير است; يعنى هر مترجمى نخست بايد متن قرآن را بفهمد، سپس تلاش كند فهم خود را به زبان ديگرى انتقال دهد. گويى ترجمه تفسير موجز است27 كه تا حد ممكن با متن اصلى تطابق دارد. با عنايت در تفسير، مراد واقعى كشف و بيان مى شود. پس بايد در ترجمه نيز همانند تفسير، مراد واقعى و مقصود گوينده به زبان و قالب ديگرى منتقل شود. در برخى تعريف هاى ترجمه نيز به اين نكته تصريح شده است كه در ترجمه، جميع مقاصد و معانى به زبان مقصد منتقل مى شوند.28 اين مطلب حتى در بيان باورمندان به عدم اثردهى باورهاى مسلّم در ترجمه ديده مى شود. اگر فقط كشف و انتقال مفاد استعمالى در ترجمه هدف بود، آگاهى مترجم از معانى لغوى واژگان قرآن، ادبيات عرب، علم معانى و بيان و آگاهى از زبان مقصد كفايت مى كرد، و حال آنكه نه تنها آگاهى مترجم از تفسير صحيح آيات و مراجعه مترجم غير مفسّر به تفاسير از ضروريات ترجمه قرآن است، حتى برخى مراكز متولّى ترجمه قرآن كريم و نيز بعضى مترجمان، طرح ترجمه جمعى قرآن مطرح مى كنند و بر ضرورت بهره گرفتن از تخصص ها و فنون گوناگون در ترجمه قرآن كريم تأكيد دارند.29\nاين سخن كه در ترجمه، مراد واقعى منتقل مى شود، با لزوم به دست آوردن فهم مسلمانان اوليه از قرآن كريم منافات ندارد; زيرا مراد واقعى همان فهم مورد انتظار از مسلمانان صدر اسلام است.\nنتيجه ديگرى كه از تشابه ترجمه با تفسير حاصل مى شود اين است كه همچنان كه برخى از انتظارات و پيش فهم ها فى الجمله در تفسير متون دينى از جمله قرآن كريم با شرايطى اثر دارند،30 در ترجمه قرآن (در برخى آيات) نيز مؤثر هستند. البته بايد تلاش كرد تا پيش فهم ها و انتظارات با فرهنگ قرآن و احاديث سازگار باشند و از علوم مورد نياز تفسير و شرايط لازم حاصل شوند. تذكار اين نكته ضرورى است كه مراد رواياتى كه از تفسير به رأى نهى كرده اند، تفسير بدون مراجعه به منابع تفسيرى صحيح و اعتماد به ظن است; چون رأى يعنى با گمان به يك طرف نقيضين اعتقاد پيدا كردن.\nاز آنچه گذشت، معلوم مى شود كه در ترجمه قرآن كريم، مراد واقعى آياتْ كشف و به زبان ديگرى منتقل مى شود و در كشف معانى برخى آيات مانند آيات متشابه و كنايات و آيات چند وجهى، پيش فهم ها و باورهاى مسلّم مؤثرند.\nحكمت وجود آيات متشابه در قرآن\nممكن است اين سؤال پيش بيايد كه «وقتى خود خداوند طبق آيه 7 سوره آل عمران خواسته است برخى آيات متشابه باشند، چرا ما تشابه آن ها را از بين ببريم؟» در مورد كنايات و تمثيلات نيز اين پرسش مطرح مى شود: «چرا آن ها طورى ترجمه شوند كه با ظواهر الفاظ سازگار نباشند؟»\nروشن شدن حكمت وجود آيات متشابه در قرآن، پاسخ مناسب به اين شبهه و پرسش نيز خواهد بود. شناخت معناى تشابه در آيات متشابه، قابل فهم بودن اين آيات و مطلق يا نسبى بودن تشابه آن ها، ما را در يافتن حكمت وجود آيات متشابه در قرآن يارى خواهد كرد.\n1ـ قابل فهم بودن آيات متشابه\nقرآن خود تصريح دارد كه مشتمل بر آيات محكم و متشابه است: (هُو الّذى اَنزَل عليكَ الكتابَ مِنهُ آياتٌ محكماتٌ هُنَّ اُمُّ الكتابِ و اُخَرُ متشابهاتٌ...)(آل عمران: 7); اوست كسى كه اين كتاب را بر تو فروفرستاد. برخى از آن، آيات محكم (= صريح و روشن) است. آن ها اساس كتابند.\n«محكم» اسم مفعول و از باب افعال، از ريشه «حكم» (= منع)31 به معناى متقن و نفوذناپذير است. آيات محكم، آياتى اند كه دلالت آن ها بر معناى مقصود واضح و روشن بوده و قابل توجيه و برداشت انحرافى نيست. آيات محكم مرجع آيات متشابه هستند.\n«متشابه» از ريشه «شبه» است و آياتى را متشابه گويند كه چند وجه معنايى داشته باشند كه به همديگر شباهت دارند و روشن نيست كدام مراد مى باشد. راغب اصفهانى گويد: «در محكم، چه از نظر لفظ و چه از نظر معنا، شبه راه ندارد. ولى ظاهر آيات متشابه بر مراد از آن ها دلالت ندارد.»32\nاز روايات33 استفاده مى شود كه غير از خداوند كسان ديگرى نيز (كه راسخان در علم هستند) معناى آيات متشابه را مى دانند. حتى علّامه طباطبائى ـ با آنكه «واو» در آيه 7 آل عمران (و ما يَعلمُ تأويلَه اِلاّ اللّهُ و الراسخونَ فى العلمِ)را مستأنفه مى گيرد، نه عاطفه ـ مى پذيرد كسانى غير از خداوند نيز تأويل و معناى آيات متشابه را مى دانند.34 از امام صادق(عليه السلام)هم نقل شده است: «المتشابهُ مَا اشتُبه على جاهِله.»35 بنابراين، آيات متشابه قابل فهم هستند و بايد سعى كرد مفاد واقعى آن ها فهم شود.\n2ـ نسبى بودن تشابه آيات متشابه\nاز روايات ائمّه اهل بيت(عليهم السلام)، به ويژه روايت پيشين از امام صادق(عليه السلام)، استفاده مى شود كه تشابه آيات متشابه و احكام آيات محكم، نسبى است; يعنى ممكن است آيه اى براى فردى متشابه و براى فردى ديگر غير متشابه باشد. ابن رشد در اين باب، مردم را به سه دسته جمهور مردم (عوام) و علما (كه داراى حكمت عالى هستند) و اصحاب مذاهب كلامى (كه نه عالم واقعى هستند و نه عوام) تقسيم كرده است و مى گويد: «برخى آيات تنها براى اين گروه سوم متشابه است; چون علما مراد شارع را مى دانند و عامّه مردم نيز به ظاهر آيات ايمان مى آورند.»36\n3ـ دوگونگى آيات متشابه و حكمت وجود آن ها در قرآن\nحال بايد به اين سؤال پاسخ داد كه «چرا قرآن كريم مشتمل بر آيات متشابه است؟» با توجه به آنچه گفته شد، به ويژه نسبى بودن تشابه آيات متشابه، معلوم مى شود تشابه در آيات قرآن دوگونه است: يكى ذاتى و ديگرى عارضى. هر كدام از آن دو حكمت و علت جداگانه دارد.\nالف. حكمت تشابه ذاتى برخى آيات: بيشتر دانشمندان علوم قرآنى و مفسّران ـ ذيل آيه 7 سوره آل عمران ـ به حكمت وجود آيات متشابه در قرآن پرداخته اند و براى وجود آيات متشابه در قرآن، بيش از ده وجه بيان كرده اند كه بيشتر آن ها مربوط به آيات متشابه ذاتى است.37\nبا توجه به توانايى خداوند بر بيان مراد خويش و روشن بودن بيانات قرآن كريم، از ميان عوامل تشابه يك كلام، آنچه در مورد تشابه برخى آيات بايد مورد توجه قرار گيرد، خصوصيات الفاظ عربى زمان نزول قرآن و انس مردم به آن ها و ويژگى معارف و محتواى قرآن كريم است. توضيح اينكه از يك سو هنگام نزول قرآن كريم، جوامع بشرى، به ويژه مردم جزيرة العرب، به سبب برخوردارى اندك از فرهنگ و دانش، بيشتر با امور حسى انس داشتند تا امور معنوى، و واژگان موجود ميان آن ها نيز براى امور حسّى وضع شده بودند. اشعار باقى مانده از آن دوران دليل روشنى بر اين مدعا هستند. از سوى ديگر، قرآن كريم معارف معنوى و بسيار متعالى و بى سابقه اى براى بشر به ارمغان آورده است كه بايد به نحوى بيان مى شدند كه براى بشر قابل فهم باشند. با وجود ويژگى الفاظ متداول ميان عرف، چاره اى جز اين نبود كه اين معارف متعالى تا سطح افكار عموم بشرى تنزّل يابند و در قالب همان واژگان مأنوس مردم ريخته شوند. كه بر قامت آن معارف عالى تنگ و نامناسب بود. اگرچه اين واژگان و عبارت ها براى مردم آن روزگار آشنا بود، اما تعالى مفاهيم و معانى جديد موجب تشابه آن ها شده است، كه احتمال دارد شنونده به ظاهر الفاظ اكتفا كند و به معناى مراد نرسد و يا به ظاهر كلام بسنده نمايد و با كنار گذاشتن خصوصيات آن، بخواهد به معناى مجرّد منتقل شود و باز مقصود واقعى را درك نكند.\nچو محسوس آمد اين الفاظ مسموعنخست از بحر محسوس است موضوع\nندارد عالم معنا نهايتكجا بيند مر او را چشم غايت\nچو اهل دل كند تفسير معنبمانندى كند تعبير معن\nبه محسوسات خاص از عرف عام استچه داند عام كاين معنا كدام است؟38\nبنابراين، چاره اى جز اين نبود كه معارف معنوى و متعالى قرآن در قالب هاى گوناگون همان واژگان و قالب هاى رايج و با مثال هاى متفرق آورده شوند، تا بعضى بعض ديگر را توضيح دهند و با كنار هم گذاشتن آن قالب ها، اولا معلوم شود كه آن قالب ها مثال هايى هستند كه در وراى خود، حقايقى دربردارند; مثلا، در آيه اى فرموده است: (وجوهٌ يومئذ ناضرة اِلى ربِّها ناظرةٌ)(قيامت: 22 و 23) و در جاى ديگر آمده است: (لا تُدركهُ الابصارُ)(انعام:103) ثانياً، شنونده و خواننده بفهمد چه مقدار از ويژگى هاى ظاهر كلام را حفظ كند و چه مقدار را كنار بگذارد. به اين لحاظ، در قرآن كريم آيات متشابه و كنايات و استعارات به كار رفته اند;39 مثلا، قرآن از مقام والاى انسانى به خليفه الهى بودن تعبير كرده و فرموده است: (اِنّى جاعلٌ فىِ الارضِ خليفةً.)(بقره: 31)\nاز برخى روايات استفاده مى شود راز متشابه آمدن برخى آيات قرآن اين است كه مسلمانان به سوى مفسّران حقيقى قرآن، يعنى پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) و امامان معصوم(عليهم السلام)، راه يابند و ولايت آنان را بپذيرند. از حضرت على(عليه السلام)درباره وجود تشابهات در قرآن آمده است كه فرمودند: «لِيقُودهم الاضطرارُ الى الايتمارِ لِمَن ولّاه اَمرهم»;40 تا ناچارى آنان را به فرمان بردارى از سرپرستان كارهايشان وادارد.\nب. علت تشابه عارضى برخى آيات: در كنار عامل از بين رفتن بعضى قراين مؤثر در فهم آيات، يكى از عوامل مهم كه موجب شده است مراد واقعى برخى آيات قرآن مشتبه شود، مذاهب كلامى مختلفى است كه پس از قرن نخست هجرى به وجود آمده اند. مردم عرب زبان در صدر اسلام و پيش از به وجود آمدن اين مذاهب، در فهم معانى اين نوع آيات چندان مشكل نداشتند. اما وقتى هر كدام از اين مذاهب بر مدّعاى خود به آيات قرآن كريم استدلال كردند، آياتى از قرآن كريم نوعى ابهام به خود گرفتند. اين مطلب با توجه به روايتى از حضرت على(عليه السلام)، كه قرآن را «ذو وجوه» معرفى مى كند، قوّت بيشترى مى گيرد.41\nشايد بتوان براى اين صنف متشابهات، آيات 22 و 23 سوره «قيامت» را مثال آورد كه مى فرمايد: (وجوهٌ يومئذ ناضرةٌ اِلى ربّها ناظرةٌ)(قيامت: 22 و 23)\nزمخشرى در ذيل اين آيه مى گويد: در مكّه هنگام ظهر، كه درها بسته شده بود، صداى دختركى را شنيدم كه مى گفت: «عُيَيْنَتى نُويظرةٌ الَى اللّه و اِليكم» و كسى از اين جمله قصد ديدن با چشم را نفهميد، بلكه همه مى دانستند منظور اميد داشتن به خداوند است. در آيه شريفه نيز چنين است.42 پس از چندين سال از نزول اين آيه شريفه گروه مشبّهه و مجسّمه به وجود آمد و به ظاهر اين آيه استدلال كرد كه مؤمنان در قيامت به دو چشم حسّى خدا را مى بينند.43 مفسّران اشعرى مذهب نيز آيه را چنين تفسير كرده اند.44\nاين تفسير از آيه شريفه مخالف با اعتقادات مسلّم اسلامى و برخى آيات قرآن كريم است كه دلالت دارد، چشم ها خدا را درنمى يابند. مانند: (لا تُدْرِكُهُ الأَبصار)(انعام: 103) به همين دليل بيشتر مفسّران بر اين باورند كه مراد از «نظر» در آيه شريفه، چشمداشت و يا ديدن نعمت هاى الهى است.45 در ترجمه آيه شريفه نيز بايد اين معنا لحاظ شود.\nاز مجموع آنچه گفته شد، معلوم گشت:\nاولا، ترجمه نوعى تفسير است;\nثانياً، در ترجمه نيز همانند تفسير، بايد مراد واقعى متكلّم كشف و منتقل شود;\nو ثالثاً، پيش فهم ها و اعتقادات در فهم مراد واقعى برخى از آيات قرآن از جمله آيات متشابه و برخى آيات مشتمل بر كنايه و استعاره مؤثرند.\nنتيجه: از اين سه مقدمه نتيجه مى گيريم كه بايد باورهاى صحيح و مسلّم دينى و مذهبى را در ترجمه اثر داد.\nهمچنين معلوم شد:\nاولا، آيات متشابه قابل فهم بوده و تشابه آن ها نسبى است; ثانياً، راز تشابه ذاتى برخى آيات، ضيق الفاظ و تعالى مفاهيم است و علت تشابه بعضى آيات، از بين رفتن برخى قراين و مباحث و مجادلات كلامى مى باشد.\nنتيجه: وجود آيات متشابه در قرآن دليل نمى شود كه در ترجمه قرآن، سعى بر فهم و انتقال مراد واقعى از آيات به زبان مقصد نبود.\nگرچه تأكيد مخالفان اين نظريه بر تطابق ترجمه با اصل متن قرآن صحيح است، لكن دليلى كافى بر عدم صحت تأثير اعتقادات صحيح در ترجمه نيست; زيرا ـ چنان كه بيان شد ـ خود ايشان مى پذيرند كه ترجمه نوعى تفسير بوده و انتقال مراد واقعى در ترجمه نيز ضرورى است و نيز تأثير پيش فهم ها و اعتقادات در فهم صحيح آيات را قبول دارند كه لازمه اين ها لحاظ كردن باورهاى صحيح در ترجمه است. به علاوه پرهيز از فراهم كردن زمينه گم راهى خوانندگان ترجمه بسيار مهم است. بنابراين، اگر مواردى ترجمه آيه بدون هيچ اضافه اى زمينه گم راهى برخى از خوانندگان را فراهم كند، نبايد قرآن را چنين ترجمه كرد; زيرا نمى توان كارى كرد تا ترجمه فقط در دسترس كسانى قرار بگيرد كه مى خواهند با اصل قرآن ارتباط برقرار كنند. همچنين كسانى كه مى خواهند با اصل متن قرآن كريم ارتباط برقرار كنند و به تفسير قرآن و فهم آن بپردازند بايد با قواعد و زبان عربى آگاه باشند. البته قبول داريم كه تا حدّ ممكن بايد سعى بر تطابق ترجمه با متن اصلى باشد و اضافات به نوعى مشخص گردند; مثلا، واژگان اضافى داخل دو قلّاب يا دو هلال بيايند.\nنگاهى به برگردان چند ترجمه از برخى آيات\nدر اين قسمت، به برگردان فارسى چند آيه از برخى ترجمه قرآن كريم از جهت مراعات كردن اين اصل نظرى مى اندازيم. اين ترجمه ها عبارت است از: ترجمه آقايان رشيدالدين ميبدى (نوبت اوّل در كشف الاسرار و عدّة الابرار)، شاه ولى اللّه دهلوى، مهدى الهى قمشه اى (چاپ اول)، رضا سراج، ابوالقاسم پاينده، محمد خواجوى (چاپ اول)، آية الله ناصر مكارم شيرازى، مصطفى خرّم دل، (در تفسير نور)، سيّد جلال الدين مجتبوى (چاپ دوم)، محمدمهدى فولادوند (چاپ دوم) و بهاءالدين خرمشاهى (چاپ سوم).\n1. آيات مربوط به صفات و افعال الهى\nبيشتر آيات متشابه از اين دسته اند و برخى از آن ها تشابه ذاتى دارند. اين قسم آيات گرچه در زمان نزول نيز متشابه بوده اند، اما چون مسلمانان با اسباب نزول و فرهنگ آن زمان آشنايى كامل داشتند و در محضر حضرت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله)بودند، در فهم اين آيات كمتر مشكل داشتند. در ترجمه اين قسم آيات ـ كه علت تشابه ضيق الفاظ است ـ اگر الفاظى پيدا شوند كه به آسانى بتوانند آن مفهوم و مراد را انتقال دهند، بايد مورد استفاده قرار گيرند. در غير اين صورت، بايد به طريقى تشابه آيه را از بين برد. آيات مربوط به علم خداوند، هدايت و ضلالت الهى، (استوى علَى العرش) و آيات تجسيم از اين قسم اند.\nالف ـ آيات مربوط به راهنمايى و بى راه گذاشتن خداوند:\n1. (قُل اِنَّ اللّهَ يُضلّ مَن يشاءُ و يَهدَىِ اِليه مَن أَناب) (رعد: 27) و نيز آيات نحل: 37; فاطر: 8 و مدّثر: 31.\nظاهر آيات چنين مى نمايد كه خداوند برخى را گم راه مى كند، كه با مختار بودن انسان منافات دارد; چرا كه مى فرمايد: (اِنَّ عَلَينا للهدى.)(ليل: 12) پس بايد گفت: خداوند كسانى را كه با سوء اختيار خود، از مسير فطرت برمى گردند، با قطع رحمت و توفيق خود از آن ها، ايشان را عقاب مى كند. اين آيات را بايد طورى ترجمه كرد كه معناى جبر ندهند. برگردان چند ترجمه مورد نظر از اين آيه چنين است:\nترجمه ميبدى: بگو اى محمّد، خداوند هر كه را خواهد (به استحقاق) از راه راست گم راه كند...»\nترجمه دهلوى: «بگو هر آينه گم راه مى كند هر كه را خواهد، و راه مى نمايد به سوى خود هر كه رجوع كند (يعنى راه نمى نمايد به سوى خود.)»\nآقاى ميبدى و دهلوى در ترجمه اين آيه و آيات مشابه ديگر، شبهه جبر را برطرف نكرده اند.\nترجمه سراج: «خداوند هركه را بخواهد (بر سبيل عقوبت و به عنوان مجازات) گم راه مى كند.» و آيات دوم و سوم را عين آيه اول ترجمه كرده و در ترجمه آيه دوم، مطلب اضافى را داخل دو هلال نياورده است كه تقريباً نشان از يكنواختى ترجمه دارد و آوردن عبارت داخل هلالين از توجه ايشان به مطلب مورد بحث حكايت مى كند.\nترجمه الهى قمشه اى: «خدا هر كه را بخواهد گم راه، و هر كه را به درگاه او تضرّع و انابه كند، هدايت مى كند.»\nآقاى الهى قمشه اى بر خلاف اين آيه در ترجمه آيات فاطر: 8 و مدثر: 31 شبهه جبر را زدوده است.\nآقاى خرّم دل در ترجمه اين آيه، شبهه جبر را برطرف نكرده اند، ولى در ترجمه آيه 8 فاطر داخل دو قلّاب آورده اند: «يعنى به گم راهى واگذارد.»\nترجمه خواجوى: «خداوند هر كه را كه مى خواهد گم راه مى كند... .»\nترجمه پاينده: «بگو خدا هر كه را خواهد گم راه كند.»\nترجمه مكارم شيرازى: «بگو خداوند هر كس را بخواهد گم راه كند... .»\nآقايان مكارم، خواجوى و پاينده در ترجمه هيچ كدام از اين آيه و آيات مشابه ديگر رنگ و بوى جبر را از آيه شريفه نزدوده اند.\nترجمه مجتبوى: «همانا خدا هر كه را بخواهد گم راه مى كند... .»\nآقاى مجتبوى در ترجمه اين آيه و آيات مشابه ديگر، شبهه جبر را نزدوده است.\nترجمه فولادوند: «بگو در حقيقت خداست كه هركس را بخواهد بى راه مى گذارد... .»\nآقاى فولادوند در ترجمه اين آيه و سه آيه ديگر اعتقاد صحيح را دخالت داده و درست ترجمه كرده است.\nترجمه خرّمشاهى: «بگو خدا هر كس را كه بخواهد بى راه وامى گذارد... .»\nدر ترجمه اين آيه و هر سه آيه ديگر، ساحت قرآن از شبهه جبر پيراسته شده است و ترجمه همه آيات (از منظر مورد بحث) درست است.\nب ـ آيات مربوط به علم خداوند:\nمانند: (عَلِمَ اَنَّ فيكُم ضَعفاً.) (انفال: 66) با توجه به اينكه خداوند به همه هستى آگاهى كامل دارد، نبايد اين آيه را طورى ترجمه كرد كه دلالت كند خداوند ابتدا به ضعف آن ها علم نداشت و پس از تجربه آگاه شد. ميان ترجمه هايى كه در اين نوشته مورد توجه قرار مى گيرند، آقايان پاينده، فولادوند و خرمشاهى اين آيه را صحيح ترجمه كرده اند.\nترجمه پاينده: «اكنون ضعف شما را معلوم كرد.»\nترجمه فولادوند و خرّمشاهى: «معلوم داشت كه در شما ضعفى است.»\nآقاى ميبدى اين قسمت آيه را ترجمه نكرده است و آقايان دهلوى، سراج، الهى قمشه اى و مكارم شيرازى «عَلِمَ» را به «دانست» ترجمه كرده اند و آقاى خرّم دل كلمه «ديد» را مقابل «علم» آورده است.\nترجمه مجتبوى: «معلوم كرد كه در شما سستى و ناتوانى هست.»\nج ـ آيات موهم تجسيم:\n1. (جاءَ ربّكَ و الملكُ صفّاً صفّاً.)(فجر: 22)\nآقايان ميبدى و دهلوى و خرّم دل، كه اعتقاد اهل سنّت\nرا دارند، بدون اضافه كردن چيزى، آيه را اين گونه ترجمه كرده اند:\nترجمه ميبدى: «خداى تو (اى محمّد) و فرشتگان همه صف ها كشيده.»\nترجمه دهلوى: «بيايد پروردگار تو و فرشتگان صف شده.»\nترجمه خرّم دل: «پروردگارت بيايد و فرشتگان صف صف حاضر آيند.»\nآقايان الهى قمشه اى و خرّمشاهى فاعل «جاء» را امر خدا و آقايان سراج، پاينده، مكارم شيرازى، پورجوادى، مجتبوى و فولادوند «فرمان خد» گرفته اند. آقايان سراج، پاينده، مجتبوى و فولادوند فرمان را داخل هلالين يا دو قلّاب آورده اند كه از حيث تطابق با متن اصلى از همه صحيح تر مى باشد. در ترجمه اين آيه شريفه، به وضوح ديده مى شود كه مترجمان باور صحيح خود را تأثير داده اند.\nدر روايتى كه از امام صادق(عليه السلام) ذيل اين آيه شريفه آمده است: «اِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ لاَ يُوصَفُ بِالَمجىءِ وَ الذَهابِ، تَعالى عَنْ الإِنتقالِ. إنّما يَعنى بِذلِكَ "وَ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ.» اين روايت تأييدى بر ترجمه مترجمان شيعه است.\n2. (أَو يَأتَى ربُّك.) (انعام: 158)\nدر ترجمه اين آيه، آقاى دهلوى «حكم» را و آقايان خواجوى و پاينده «زمان» را و آقاى سراج «جلال» را داخل هلالين اضافه كرده اند كه با توجه به آيه (أَو يَأتى أمرُ ربّك)(نحل: 33)، ترجمه آقايان خواجوى و پاينده صحيح و ترجمه مرحوم پاينده از حيث تطابق با متن اصلى صحيح تر است; چون واژه اضافه را داخل دو هلال آورده است. البته در اين مورد، اضافه كردن امر يا فرمان و يا جلال شايد ضرورى نباشد; زيرا آيه انتظار منكران رسالت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)و تكذيب كنندگان آيات الهى را بيان مى كند و بيان حقيقت نيست. در اين آيه شريفه، با اضافه كردن امر يا فرمان در داخل دو قلّاب يا هلالين، تشابه از بين مى رود و در عين حال، خواننده مى فهمد كه اين دو كلمه اضافه مترجم هستند.\n3. (تَجرى بِأَعيُنناً.) (قمر: 14)\nترجمه ميبدى: «كه به ديدار دو چشم ما بر آب مى رفت.»\nترجمه دهلوى: «مى رفت به حضور چشم ما.»\nترجمه سراج: «آن كشتى ]در دريا[ مى رفت، در حالى كه بنگاهداشت و زيرنظر ما بود.»\nترجمه پاينده: «كه به مراقبت ما روان بود.»\nترجمه خواجوى: «كه به حفاظت ما مى رفت.»\nترجمه الهى قمشه اى: «آن كشتى با نظر ما (و حفظ و عنايت ما) روان گردد.»\nترجمه مكارم شيرازى: «مركبى كه زير نظر ما حركت مى كرد.»\nترجمه خرّم دل: «اين كشتى تحت مراقبت و محافظت ما حركت مى كرد.»\nترجمه مجتبوى: «كه به ديدار ما ـ زير نظر ما ـ مى رفت.»\nترجمه فولادوند: «]كشتى[ زير نظر ما روان بود.»\nترجمه خرّمشاهى: «كه زير نظر ما روان بود.»\nدر ميان اين مترجمان، فقط آقايان ميبدى و دهلوى «اعين» در آيه شريفه را به «چشم» ترجمه كرده اند كه ناصحيح است. ساير همراهان از منظر مورد بحث درست ترجمه كرده اند.\nدر آيات 39 طه، 37 هود، 27 مؤمنون و 48 نور نيز، كه خداوند «عين» را به خود نسبت داده است، بايد به مراقبت و زير نظر داشتن ترجمه كرد. اين آيات از مواردى هستند كه تنها با اضافه كردن كلمه يا كلمات داخل هلالين نمى توان تشابه آن ها را برطرف كرد، بلكه بايد الفاظ تغيير داده شوند.\n4. (ثُمَّ استوى الَى السّماء.) (بقره: 29 / فصلت: 11)\nترجمه ميبدى: «پس از آن آهنگ آسمان بالا كرد.»\nترجمه دهلوى: «باز متوجه شد به سوى آسمان.»\nترجمه سراج: «سپس آهنگ ]آفرينش [آسمان كرد.»\nترجمه خواجوى: «سپس ]بعد از آفرينش زمين [آسمان پرداخت.»\nترجمه الهى قمشه اى: «پس از آن به خلقت آسمان نظر گماشت.»\nترجمه مكارم شيرازى: «سپس به آسمان پرداخت.»\nترجمه خرّم دل: «آن گاه به آسمان پرداخت.»\nترجمه مجتبوى: «آن گاه به آسمان رفت.»\nترجمه فولادوند و خرّمشاهى: «سپس به ]آفرينش [آسمان پرداخت.»\nترجمه آقايان فولادوند و خرّمشاهى از همه درست تر مى نمايد.\n5. آيات «استوى على العرش»: مانند: (ثمَّ استوى علَى العرشِ) (اعراف: 54 / يونس: 3 / رعد: 2 / فرقان: 59 / سجده: 4 / حديد: 4) و (الرّحمن علَى العرشِ استوى.)(طه: 5)\nترجمه ميبدى: «پس از آن به عرش استوار شد.» (اعراف: 54)\nايشان در ترجمه پنج آيه ديگر، به صحيح «استوى» را به معناى استيلا گرفته و در آيه چهارم و پنجم، با آوردن عبارت هاى «استوايى شايسته اوست» و «برقرار بر فراخور او» داخل هلالين، تشابه را زدوده است، ولى در بقيه آيات اين اصل را مراعات نكرده است.\nترجمه دهلوى: «باز مستقر شد به عرش» (اعراف: 54 / يونس: 3).\nوى در ترجمه آيات ديگر «استوى» را به مستقر و برقرار شدن ترجمه كرده و در هيچ كدام از آيات شبهه و تجسيم را برطرف نكرده است.\nترجمه سراج: «پس به عرش (بر تمام مملكت خويش به يك نسبت) استيلا و تسلّط (احاطه و اراده قدرت دارد.) (اعراف: 54)\nوى در ترجمه آيات ديگر نيز شبهه تجسيم را به نحوى برطرف كرده است و تقريباً ترجمه تمام آيات صحيح است.\nترجمه پاينده: «سپس به عرش پرداخت.» (اعراف: 54 / رعد: 2 / فرقان: 59 / سجده: 4 / حديد: 4).\nوى در ترجمه تمام آيات، به يك نحو شبهه تجسيم را برطرف كرده و يكسانى در ترجمه را نيز تقريباً مراعات نموده است.\nترجمه الهى قمشه اى: «آن گاه بر خلقت عرش پرداخت.» (اعراف: 54)\nايشان در ترجمه تمام آيات، البته با عبارت هايى متفاوت از آيه نخست، سعى كرده تا خداوند را از تسجيم منزّه بدارد.\nترجمه خواجوى: «و بعدش مستوى شد.» (اعراف: 54)\nاو در ترجمه آيات ديگر، غير از آيه سوم، «استوى» را به معناى استيلا گرفته و صحيح است.\nترجمه مكارم شيرازى: «سپس بر تدبير جهان هستى پرداخت.» (اعراف: 54)\nايشان در ترجمه پنج آيه ديگر نيز به نحوى شبهه تجسيم را برطرف نموده است. در سه آيه فرقان: 59، سجده: 4 و حديد: 4، كه «استوى» را به معناى «قرار گرفتن» دانسته و قدرت را نيز اضافه كرده است و چون در فارسى از «قرارگرفتن بر تخت قدرت» تدبير امور اراده مى شود، ترجمه صحيح است. البته در حديد: 4 نيز قدرت بايد داخل هلالين مى آمد.\nترجمه مجتبوى: «آن گاه به عرش ـ مقام فرمان دهى و تدبير امور جهان ـ استيلا يافت.» (اعراف: 54)\nدر ترجمه آيات نيز به صحيح، «استوى» به استيلا ترجمه شده و «مقام فرمان روايى» داخل دو خط تيره آمده است.\nترجمه فولادوند: «به عرش ]جهان دارى[ استيلا يافت.» (اعراف: 54)\nآقاى فولادوند به صحيح، در آيات ديگر نيز «استوى» را به معناى استيلا گرفته و تقريباً هماهنگ ترجمه كرده است. در ترجمه آيه 4 سجده قدرت را نيز داخل قلاب اضافه كرده كه صحيح تر به نظر مى آيد.\nترجمه خرّم دل: «سپس به اراده جهان هستى پرداخت.» (اعراف:54/يونس: 3)\nدر ترجمه تمام آيات ديگر نيز به نحوى شبهه تجسيم برطرف شده است.\nترجمه خرّمشاهى: آيات اول تا آخر همه را يكسان ترجمه كرده است: «سپس به عرش استيلا يافت.»\nهمان گونه كه گفته شد، غير از آقاى دهلوى در ترجمه تمام اين آيات، و ميبدى در برخى از آن ها، ديگر مترجمان سعى در برطرف كردن شبهه تجسيم داشته اند و اين امر با روايت از معصومان نيز موافق است. از حضرت على(عليه السلام) نقل شده است: «الرحمنُ علَى العرشِ استوى، يعنى استوى تدبيرهُ و على امرُه.»46\n5. مانند: (وُجوهٌ يومئِذ ناضرةٌ اِلى رَبِّها ناظرةٌ.)(قيامة: 22 و 23)\nدر اين آيه شريفه، مراد از «نظر» ديدن با چشم نمى باشد; چون خداوند قابل ديدن با چشم حسى نيست. قرآن كريم مى فرمايد: (لا تُدركهُ الابصار)(انعام: 103)، بلكه مى تواند مراد چشمداشت و انتظار مى باشد كه در جاى ديگرى از قرآن كريم به اين معنا آمده است; مانند: (هَل يَنظرونَ اِلاّ اَن يأتيهُم الملائكةُ...)(انعام: 158) و آيه (ما يَنظُرونَ اِلاّ صيحةً واحدةً.) (يس: 49) چنان كه پيش تر از زمخشرى ذكر شد، از اين نوع جملات در غير قرآن نيز ديدن با چشم فهميده نمى شود. بر اثر مباحث كلامى و استدلال به اين آيه و اثبات ديدن حسى خداوند، غبار شبهه به چهره آيه شريفه نشسته است كه بايد در ترجمه، اين غبار زدوده شود. از حضرت على(عليه السلام) در تفسير اين آيه آمده است: «يعنى بالنظرِ اِليه، النظرُ اِلى ثَوابِه ـ تبارك و تعالى.»47\nترجمه ميبدى: «به خداى خويش نظر كنان.»\nترجمه دهلوى: «به سوى پروردگار خود نظركننده باشد.»\nترجمه سراج: «به سوى (پاداش) پروردگار خويش نگران است.»\nترجمه پاينده و خرّمشاهى: «به سوى پروردگار خويش نگران است.»\nترجمه خواجوى: «سوى (نعمت هاى) پروردگار خويش نگران است.»\nترجمه مكارم شيرازى و خرّم دل: «به پروردگار خود مى نگرد.»\nترجمه مجتبوى: «كه ]پاداش[ پروردگار خود را چشم مى دادند.»\nترجمه فولادوند: «به سوى پروردگار خود مى نگرد.»\nترجمه آقايان سراج و خواجوى درست و مطابق اعتقاد صحيح و روايات ائمّه اطهار(عليهم السلام) است.\n2ـ آيات مربوط به ائمّه اطهار(عليهم السلام)\n1. (و ما يعلمُ تأويلَهُ الاّ اللّهُ و الراسخونَ فى العِلم.)(آل عمران: 7)\nدر اين آيه شريفه، واو در عبارت «و الراسخون» استينافيه و يا عاطفه است و ظاهراً هيچ كدام اشكال ادبى ندارد، ولى مترجم ناچار است يكى از آن دو را بپذيرد و در ترجمه انعكاس دهد. كسى كه معتقد است غير از خداوند كسانى نيز تأويل آيات قرآن را مى دانند، نمى تواند آيه را طورى ترجمه كند كه بر غير اين دلالت كند. از روايات استفاده مى شود كه پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله) و ائمّه اهل بيت(عليهم السلام) راسخ در علم بوده و تأويل آيات را مى دانسته اند.48 پس اعتقاد صحيح اين است كه واو عاطفه باشد49 و بايد همين طور ترجمه شود.\nآقايان ميبدى، دهلوى، خواجوى، الهى قمشه اى، مكارم شيرازى، فولادوند، خرّم دل و خرّمشاهى واو را عاطفه ترجمه كرده اند كه درست و مطابق روايات است و آقايان سراج و پاينده واو را استينافيه ترجمه كرده اند كه درست نيست.\n2. (فَقُل تَعالوُا نَدْعُ اَبناءَنا و ابناءَكُم وَ نِساءَنا و نِساءَكُم و اَنفُسنا و اَنفُسَكُم.) (آل عمران: 61)\nطبق آنچه در تاريخ و اسباب نزول آمده، اين آيه مربوط به واقعه مباهله است و در كنار حضرت محمد(صلى الله عليه وآله) غير از حضرت زهرا(عليها السلام) ـ كه مصداق «نساءن» است ـ و امام حسن و امام حسين(عليهما السلام) ـ كه مصداق «ابناءن» هستند ـ حضرت على(عليه السلام)نيز حضور داشت.50 از سوى ديگر، چون درست نيست انسان خودش را دعوت كند، مراد از «انفسن» خود حضرت پيامبر اسلام نمى باشد. پس مراد از «انفسن» حضرت على(عليه السلام)است و اين تعبير بر نزديكى حضرت على(عليه السلام)به پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)دلالت دارد. مؤيّد اين مطلب روايتى است كه در آن پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله)از حضرت على(عليه السلام)به «انفسن» ياد كرده اند.51 بنابراين، آيه را بايد به نحوى ترجمه كرد كه اين مطلب را برساند.\n«أنفُسَن» را آقاى ميبدى «خودمان»، آقاى دهلوى، «ذات هاى خود»، آقاى سراج، «نفس هاى خود»، مرحوم پاينده، «نفوس خويش»، آقاى خواجوى «خودمان»، آقايان الهى قمشه اى و مكارم شيرازى، «نفوس خود»، آقايان فولادوند و خرّمشاهى «خويشان نزديك» و آقاى خرّم دل «خود» ترجمه كرده اند. آقاى مجتبوى ترجمه كرده است: «نفوس خود ـ كه به منزله خود ماست.» ترجمه آقايان مجتبوى، فولادوند و خرّمشاهى موافق تاريخ است و از ميان اين سه، ترجمه آقاى مجتبوى صحيح تر است; زيرا وى با آوردن عبارت داخل دو خط تيره نشان داده است كه چون مصداق «انفسن» حضرت على(عليه السلام) به منزله جان پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) است، حضرت پيامبر(صلى الله عليه وآله) فرمودند: «اَنفُسن».\n3ـ آيات الاحكام\nاز اين دسته آيات يك نمونه ذكر مى شود: (والمطلَّقاتُ يَتربَّصنَ بِأَنفُسهِنَّ ثلاثةَ قُروء.) (بقره: 228)\n«قُرْء» (كه جمعش «قروُء» است) به پاكى و حيض هر دو اطلاق مى شود.52 ولى يقيناً خداوند يكى را اراده كرده است. مترجم هر كدام از اين دو احتمال را در نظر بگيرد در ترجمه اش از آيه مؤثر خواهد بود. اگر مترجمى با استفاده از روايات، به اين نتيجه برسد كه زنان طلاق داده شده بايد به اندازه تمام شدن سه پاكى صبر كنند، بايد «ثلاثةَ قروء» در آيه شريفه را به «سه پاكى» ترجمه كند.\nآقايان ميبدى، سراج، خواجوى، پاينده، الهى قمشه اى، فولادوند و خرّمشاهى «ثلاثة قروء» را به «سه پاكى» ترجمه كرده اند و آقايان خرّم دل و دهلوى بدون انتخاب يك طرف، به ترتيب به «سه حيض يا سه طهر» و «به مدت سه بار عادت ماهانه (و يا سه بار پاك شدن از حيض)» ترجمه كرده اند.\nآقاى مكارم شيرازى چنين ترجمه كرده است: «زنان مطلّقه بايد به مدت سه مرتبه عادت ماهيانه ديدن و پاك شدن انتظار بكشند ]= عده نگه دارند.[»\nترجمه آقايان دهلوى و خرّم دل صحيح نيست; چون در آيه شريفه پاكى و يا حيض (عادت ماهيانه) مراد است.\nاز ميان ترجمه هايى كه مورد بررسى قرار گرفتند، در ترجمه آقاى خرّمشاهى، سپس ترجمه آقاى مجتبوى بيش از ديگر ترجمه ها اين اصل مورد توجه بوده و باورهاى صحيح تأثير داده شده اند. چنان كه گذشت، خود آقاى خرّمشاهى بر رعايت اين اصل تأكيد مى كند. با عنايت بر اينكه ترجمه وى متأخر از تمام ترجمه هاى مورد مقايسه است، عنايت به باورهاى صحيح در اين ترجمه نسبت ترجمه هاى پيش از آن بيشتر ديده مى شود كه گذر زمان ضرورت رعايت اصول ترجمه، از جمله اصل مورد بحث را بيش از پيش آشكار كرده است.\n1ـ در اين نوشته، مراد از «باورهاى صحيح» باورهاى مسلّم كلامى، فقهى و تاريخىِ برخوردار از پشتوانه علمى است.\n2ـ مسئله نخست مورد توجه قرآن پژوهان نيز بوده و مطالبى نيز در اين باب نشر يافته است; از جمله: مقاله اى با عنوان «لزوم رعايت مبانى كلامى در ترجمه قرآن مجيد» به قلم يعقوب جعفرى در مجله ترجمان وحى، ش 1 و مقاله «اختلاف ترجمه هاى قرآن بر اساس مبانى كلامى» به قلم دكتر عظيم عظيم پور مقدّم در قرآن در آينه پژوهش، دفتر سوم، تهيه و تنظيم از دكتر محمدكاظم شاكر، ص 177ـ201. هيچ كدام از اين دو نوشته به مسئله دوم نپرداخته است.\n3ـ احمدبن محمد الفيومى، مصباح المنير، ج 1، ص 92 / محمدبن مكرّم بن منظور، لسان العرب، ماده «رجم».\n4ـ راغب اصفهانى، مفردات الفاظ القرآن، ماده «رجم».\n5ـ محمدحسين بن خلف، برهان قاطع، ج 1، ص 482.\n6ـ بطرس بستانى، محيط المحيط، بيروت، مكتبة لبنان ناشرون، 1993 م، ص 69.\n7ـ محمدبن يعقوب فيروزآبادى، قاموس المحيط، ج 4، ص 17.\n8ـ نهج البلاغه، ترجمه جعفر شهيدى، خطبه 192، ص 214.\n9ـ محمد عبدالعظيم الزرقانى، مناهل العرفان فى علوم القرآن، داراحياء التراث العربى، ج 1، ص 109ـ110.\n10. Source language.\n11. target Language.\n12ـ ر.ك: محمدرضا باطنى، مجموعه مقالات پيرامون زبان و زبان شناسى، فرهنگ معاصر، ص 63.\n13ـ ر.ك: محمد مصطفى مراغى، بحث فى ترجمة القرآن الكريم و احكامه، بيروت، دارالكتب العلوية، ص 37 / عثمان عبدالقاهر الصافى، القرآن بدعية ترجمة الفاظه و معانيه، مكتبة الاسلامية، ص 111.\n14ـ ر.ك: بهاءالدين خرّمشاهى، ترجمه قرآن كريم، نبوّت اول، قطع رحلى، پيوست 4 الف / نقى پورفر، «اصول ترجمه قرآن»، مجله مترجم، ش 10، ص 203 و 218 / يعقوب جعفرى، «لزوم رعايت مبانى كلامى در ترجمه قرآن مجيد»، ترجمان وحى، ش 1، ص 75 / سيد عبدالوهاب طالقانى، «راه دست يابى به ترجمه مطلوب از قرآن كريم»، ترجمان وحى، ش 3، ص 39 ـ47.\n15ـ ر.ك: مرتضى كريمى نيا، «يكسانى و هماهنگى ترجمه قرآن»، ترجمان وحى، ش 1، ص 8/ عبدالكريم سروش، «گفتوگو درباره ترجمه»، مجله مترجم، همان، ص 36.\n16ـ فخرالدين الطريحى، مجمع البحرين، ماده «فسر».\n17ـ عبدالرحيم صفى پور، منتهى الادب فى لغة العرب، ماده «فسر».\n18ـ احمدبن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 4، ص 504، ماده «فسر».\n19ـ راغب اصفهانى، پيشين، ماده «فسر».\n20ـ محمد عبدالعظيم الزرقانى، پيشين، ج 2، ص 3.\n21ـ ابوعلى فضل بن الحسن الطبرسى، مجمع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دارالكتب الحياة، ج 1، ص 26.\n22ـ آقابزرگ الطهرانى، الذريعة، ج 4، ص 232.\n23ـ سيد محمدحسين طباطبائى، الميزان فى تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الاعلمى للمطبوعات، ج 1، ص 7.\n24ـ السيد ابوالقاسم الخوئى، البيان فى تفسير القرآن، دارالزهراء، ص 397.\n25ـ على اكبر بابايى و همكاران، روش شناسى تفسير، تهران، سمت، 1379، ص 23.\n26ـ ر.ك: توشى هيكو ايزوتسو، خدا و انسان در قرآن، ترجمه احمد آرام، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، ص 13ـ19.\n27ـ ر.ك: الشيخ خالد عبدالرحمان، بحوث فى علم القرآن اصول التفسير و قواعده، ص 475 / محمدهادى معرفت، تاريخ قرآن، ص 83.\n28ـ محمد عبدالعظيم الزرقانى، پيشين، ص 110.\n29ـ ر.ك: مركز ترجمه قرآن مجيد، «طرح ترجمه جمعى قرآن مجيد»، ترجمان وحى، ش 1، ص 136 ـ 158 / بهاءالدين خرّمشاهى، «طرح ترجمه دستجمعى قرآن مجيد»، حوزه و دانشگاه، ش 5، ص 66ـ72.\n30ـ ر.ك: نگارنده، «مجارى تأثير انتظارات فهم قرآن و شرايط آن»، مجله معرفت، ش 39، ص 110ـ118.\n31ـ احمدبن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 2، ص 91.\n32ـ راغب اصفهانى، پيشين، ماده «حكم» و «شبه». براى تفصيل بيشتر ر.ك: سيد محمدحسين طباطبائى، پيشين، ج 3، ص 37ـ45 / محمدهادى معرفت، التمهيد، ج 3، ص 73ـ74.\n33ـ ر.ك: عبدالله بن على بن الجمعة الحويزى، تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 315ـ317.\n34ـ سيد محمدحسين طباطبائى، پيشين، ج 3، ص 60.\n35ـ محمدبن مسعود العياشى، تفسير العياشى، ج 1، ص 162.\n36ـ محمدبن احمد ابن رشد، الكشف عن مناهج الادلة، ص 89.\n37ـ ر.ك: محمدبن الحسن الطوسى، التبيان فى تفسيرالقرآن، ج 2، ص 9 و 10 / محمدبن على بن شهر آشوب، متشابه القرآن، بيدار، ص و ـ ح / سيد محمدحسين طباطبائى، پيشين، ج 1، ص 116/ ابن عطية و عبدالحق بن غالب، مقدمات فى علوم القرآن، قاهره، مكتبة الحاجى،1398 ق، ص 177ـ182 / محمدبن عمر فخرالدين الرازى، مفاتيح الغيب، ج 7، ص 149.\n38ـ محمود شبسترى، گلشن راز، تصحيح حسين الهى قمشه اى، ص 92.\n39ـ سيد محمدحسين طباطبائى، الميزان، ج 3، 22 و 23 / محمدهادى معرفت، پيشين، ج 3، ص 23.\n40ـ محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 93، ص 120.\n41ـ حضرت على(عليه السلام) هنگام فرستادن ابن عباس به سوى خوارج براى بحث درباره حكميت فرمودند: «فإنَّ القرآنَ حمّالٌ ذو وجوه تقُولُ و يقولونَ و لكن حاججهم بالسنة فانّهم لَن يجدوا عَنها محيصاً» (نهج البلاغه، نامهد 70.)\n42ـ محمود بن عمر الزمخشرى، الكشاف عن حقائق التنزيل، بيروت، دارالكتب العربى، ج 14، ص 662.\n43ـ على بن اسماعيل الاشعرى، الابانة عن اصول الديانة، دارالنفائس،1414 هـ.، ص 38.\n44ـ ر.ك: جلال الدين سيوطى و جلال الدين على، تفسير جلالين، ص 578.\n45ـ ابوعلى فضل بن الحسن الطبرسى، پيشين، ج 10، ص 198.\n46ـ عبدالله بن الجمعة الحويزى، پيشين، ج 5، ص 574، ح 20.\n47ـ همان، ج 2، ص 39.\n48ـ عبدالله بن الجمعة الحويزى، پيشين، ج 1، ص 316.\n49ـ شريف رضى، حقائق التأويل فى متشابه التنزيل، ترجمه محمود فاضلى، آستان قدس رضوى، 1366، ص 113ـ122.\n50ـ على بن احد الواحدى النيسابورى، اسباب النزول، بيروت، عالم الكتب، ص 60.\n51ـ ر.ك: ابوعلى فضل بن الحسن الطبرسى، پيشين، ج 1 ـ2، ص 764.\n52ـ «القرء يطلق على الطهر و الحيض» (احمد بن محمد الفيومى، پيشين، ج 2، ص 182).\n‹ «المنار» و تفسير آيات بيانگر معجزات فهرست نزول قرآن كريم ›


چیکار کنم شوهرم دست از لجبازی برداره - مرکز مشاوره و روانشناسی سرای مشاور\nمکان شما: خانه1 / مقالات2 / چیکار کنم شوهرم دست از لجبازی برداره\n2022-04-26 /۰ دیدگاه /در روانشناسی خانواده /توسط سرای مشاور\nآگاهی از نحوه برخورد با همسر لجباز در یک رابطه می‌تواند چالش‌برانگیز باشد. اغلب اوقات چنین افرادی از شنیدن نظرات طرف مقابل خود یا از پذیرش آن‌ها سر باز می‌زنند و معتقدند که تنها ایده و نظر آن‌ها درست است، حتی اگر دلیل منطقی عالی برای آن‌ها ارائه شود. این نگرش تک‌بعدی می‌تواند از ایجاد یک رابطه عمیق و مسالمت‌آمیز میان دو نفر، جلوگیری کند.\nاگر شما با چنین فردی در ارتباط هستید، ممکن است به‌مرورزمان از برخوردهای او ناامید شوید؛ زیرا معمولا برای جلوگیری از مشاجره، به‌ناچار تسلیم می‌شوید. بااین‌حال صبور باشید و راهکارهایی که ما در ادامه به آن‌ها اشاره می‌کنیم را برای برخورد با همسر لجباز به کار ببرید.\nراه‌کارهای مقابله با همسر یکدنده\n۱- نفس عمیق بکشید و احساسات خود را کنترل کنید\nقبل از آنکه بخواهید با شوهر لجباز خود مجادله کنید، می‌توانید با تکنیک تنفس عمیق احساسات را کنترل و جلوی واکنش‌های لحظه‌ای را بگیرید. معمولا کنار آمدن با شخصی که لجباز است سخت به نظر می‌رسد، حتی گاهی اوقات امکان دارد از دیدن رفتار طرف مقابل این احساس به شما دست بدهد که او از ناراحتی شما، زمانی که تسلیم شده‌اید، خشنود است.\nما متوجه هستیم که این رفتار زن لجباز یا شوهر، چقدر می‌تواند آزاردهنده باشد، اما همین‌که بتوانید روی رفتار و واکنش خود کنترل داشته باشید، خیلی پیشرفت خواهید کرد. چند نفس عمیق بکشید و اتاق را ترک کنید تا بتوانید تعادل خود را به دست آورید.\nبه‌محض آنکه شروع به پرخاشگری و ناراحتی کنید، ممکن است شریک زندگی‌تان احساس کند که دلیل منطقی ندارید و بیشتر به دیدگاه خود پایبند بماند.\n۲- تلاش کنید منشأ افکار او را کشف کنید\nقدم دومی که باید برای برخورد با همسر لجباز بردارید این است که از خود بپرسید که چرا این موضوع برای او اهمیت دارد. وقتی شریک زندگی شما از تغییر عقاید و گاهی هم شیوه زندگی امتناع می‌ورزد، ممکن است باعث ناراحتی شما شود، اما لزوما به این معنا نیست که او اشتباه می‌کند.\nکمی بیشتر روی رفتار لجبازی شوهر یا برعکس خانم خود متمرکز شوید و عمیق‌تردنبال دلایل بگردید تا بتوانید بخش‌های دیگری از دیدگاه او را ببینید، حتی اگر با آن‌ها موافق نباشید. این روش رسیدن روند رسیدن به یک راه‌حلی که باعث خوشحالی هر دوی شما شود را تسریع می‌بخشد.\nاگر به او فرصت توضیح درباره رفتارش دهید، ممکن است متوجه شوید که دقیقا هدف او چیست. برای مثال مرد لجباز شما از خرید کفش نو امتناع می‌کند، در خلال صحبت با او، امکان دارد متوجه شوید که در مورد مسائل مالی مضطرب است و اطمینان ندارد که از عهده هزینه‌های اضافی برآید.\n۳- به زن لجباز خود بگویید که چقدر به او اهمیت می‌دهید\nتکنیک سوم و کاربردی برای برخورد با همسر لجباز، گذراندن زمان بیشتری با او برای شکل‌گیری ارتباطات مثبت است. اگر زمان زیادی را با شریک زندگی خود سروکله می‌زنید، در نهایت می‌توانید یادآوری کنید که چقدر او را دوست دارید.\nدر واقع، گاهی ممکن است پافشاری و لجبازی شریک زندگی، واکنش او در برابر احساس ناامنی باشد یا اینکه به نظر او ارزش کافی داده نشده است.\nبا ایجاد اعتماد و اطمینان در آن‌ها می‌توانید کمک کنید که راحت‌تر باشند و بیشتر با شما سازگار شوند.\nبه آن‌ها بگویید که قدردان کارهای خوب او در زندگی مشترک هستید.\nاگر ابراز علاقه تفاوتی در میزان لجبازی طرف مقابل شما ندارد، همیشه ایده خوبی است که به شریک زندگی خود بگویید چقدر دوستش دارید.\n۴- مسائلی که در آن سریع به تفاهم می‌رسید را بیابید\nوقتی از لجبازی شوهر یا زن به‌خاطر مخالفت مستقیم با او رنج می‌برید، از این کار اجتناب کنید. اگر به‌خوبی همسر خود را شناخته‌اید و آگاه هستید که روی چه چیزهایی حساسیت دارد و بلافاصله با لجبازی و پافشاری روی عقاید خود سعی بر مقابله با شما دارد، بهتر است روی آن موضوع متمرکز نشوید.\nدر عوض، می‌توانید روی موضوعاتی که باهم اتفاق‌نظر بیشتری دارید، تمرکز کنید. با قراردادن موضوع در چهارچوب و مطرح‌کردن هوشمندانه آن، به صورتی که هردو به آن اعتقاد دارید، احساس لجبازی را کمتر در طرف مقابل شدت می‌دهید.\nیک مثال کاربردی، نگویید که می‌دانم وقت نداری و خسته هستی، اما مامانم می‌خواهد که سه‌شنبه به خانه‌شان برویم. در مقابل، می‌توانید از این جمله استفاده کنید و بگویید از اینکه آن‌قدر تلاش می‌کنی تا با خانواده من کنار بیایی، قدردانی می‌کنم، اگرچه همیشه آسان نیست. من سه‌شنبه برای شام پیش مادرم می‌روم، آیا می‌خواهی با من بیایی؟\nاگر شریک زندگی شما مصرانه از صحبت‌کردن درباره هر موضوعی امتناع می‌ورزد، می‌توانید از این جمله هم استفاده کنید: «من می‌دانم حتی زمانی که باهم کنار نمی‌آییم، تو مرا دوست داری».\nتجربه نشان داده که گاهی لجبازی همسر، به‌خاطر عدم ابراز احساس و نشنیده شدن است. معمولا هم این جمله را بیان می‌کنند که من باید احساس کنم که شنیده می‌شوم. شما می‌توانید از این جمله نیز استفاده کنید. آیا می‌توانم برای ۱۰ دقیقه افکارم را باهات در میان بگذارم؟! سپس می‌توانیم به تماشای تلویزیون و سریال مورد علاقه‌مان برویم.\n۵- به دنبال راه‌کارهایی برای سازش و مصالحه باشید\nدر زندگی و روابط بین زن و شوهر همیشه نقاط مشترکی هم وجود دارد که شاید به آن‌ها کمتر توجه کرده‌اید. اگر همسر لجباز دارید و شما نیز همانند او هستید، به‌احتمال زیاد وضعیت آن‌چنان وخیم نخواهد بود و احتمالا مقداری سازش وجود دارد.\nشاید سخت به نظر برسد، اما می‌توانید هر چیزی که توافق دارید را تقویت کنید. در این صورت نقاط مثبت بیشتری را در رابطه خود پدید می‌آورید. به یاد داشته باشید که هر دوی شما جزء اعضای یک تیم با هدف مشترک هستید.\nبرای مثال اگر شریک زندگی شما فکر می‌کند که فرزندتان نباید پول‌توجیبی داشته باشد و از طرفی هم شما معتقدید که باید به او استقلال بدهید و مبلغ خرجی جداگانه‌ای برای او در نظر بگیرید، به‌جای آنکه مستقیما به این موضوع فکر کنید که او یک زن لجباز است، به این واقعیت فکر کنید که هر دوی شما بهترین چیزها را برای فرزندتان می‌خواهید.\n۶- دیدگاه و عقاید خود را توضیح دهید\nلجبازی شوهر یا زن، گاهی به‌خاطر عدم توضیح دقیق عقاید رخ می‌دهد. معمولا افراد لجباز با سروصدا کردن، همواره سعی دارند که حرف و عقاید خود را به کرسی بنشانند. آن‌ها بیشتر اوقات تنها درباره خود حرف می‌زنند و خودشان را تکرار می‌کنند.\nلزوماً نباید تهاجمی برخورد کنید و به‌صورت تدافعی به او پاسخ دهید. نظرات خود را واضح بیان کنید و به‌گونه‌ای نشان ندهید که ازطرف مقابل خود برای صحبت‌کردن، اجازه می‌گیرید. تنها آنچه را که در ذهن دارید آزادانه مطرح و تن صدای خود را کنترل کنید.\nاز حقایق برای تایید نظر خود استفاده کنید. به‌عنوان‌مثال اگر شریک زندگی شما از رفتن به دکتر و معاینه بیزار است و همواره با لجبازی سعی در توجیه رفتار خود دارد، می‌توانید آمار مستندی از مشکلات و بیماری‌هایی که رنج سنی او دچار می‌شوند را با او به اشتراک بگذارید. این شیوه‌ای عالی برای قانع ساختن شریک زندگی است بدون آنکه انتقادی برخورد کنید.\n۷- آهسته‌تر رفتار کنید\nپیش از آنکه سریعا همسر خود را با عنوان مرد لجباز یا برعکس زن لجباز مورد خطاب قرار دهید، منتظر بهترین لحظه باشید تا نظرتان را بیان کنید. پیش از صحبت، اطمینان یابید که همسر شما نیز آرام است.\nاین یک فرآیند است که باید آهسته پیموده شود. شما با صبوری می‌توانید به همسر لجباز خود نشان دهید که همه چیز نباید طبق نظر او باشد. یک فرد لجباز معمولا به‌صورت موقت کم‌شنوا می‌شود و تنها نظر و صدایی که می‌شنود، نظر خود است.\n۸- سعی کنید شنونده خوبی باشید\nیکی دیگر از راهکارهایی که می‌توانید در برخورد با شریک لجباز خود در پیش بگیرید، به آنچه که می‌گویند گوش دهید. توجه داشته باشید زمانی زندگی مشترک مستحکم خواهد شد که احترام به نظرات و ایده‌های یکدیگر به‌صورت کاملا منطقی وجود داشته باشد.\nشاید گذراندن با همسر لجباز سخت و طاقت‌فرسا باشد، اما باید به آن‌ها فضایی برای ابراز وجود بدهید و تنها به این خاطر او را کنار نزنید. ازاین‌گذشته، شاید آن‌ها نکته خوبی مطرح کنند.\nهنگامی‌که درباره نظرات یا خواسته خود توضیح دادید، از او بپرسید که چه احساسی از سخنان شما دارد. سپس با حوصله به او نیز گوش دهید. تحت هیچ شرایطی، صحبت را قطع نکنید و همه زمان را به اینکه چه پاسخی به او بدهید، صرف نکنید.\n۹- جدال‌های خود را عاقلانه مشخص کنید\nشریک زندگی شما چه مرد لجباز باشد و چه زن، صرف‌نظر از میزان اهمیت موضوع، از یک بحث خوب لذت می‌برد. این بدان معناست که گاهی برای حفظ توازن رابطه خود، باید مجادله‌های خود را عاقلانه انتخاب و مشخص کنید.\nاگر واقعا آن‌قدرها هم مشکل بزرگی نیست، آن را رها کنید و اجازه دهید شریک زندگی شما روش خودش را داشته باشد. هنگامی که یک رابطه را متوازن و هماهنگ نگه‌دارید، با گذشت زمان حل مشکلات بزرگ‌تر به‌مراتب آسان‌تر خواهد بود.\nخدماتی که می‌توانید از سرای مشاور در خصوص لجبازی همسر دریافت کنید\nزندگی با همسر لجباز می‌تواند چالش‌برانگیز و گاهی هم غیرممکن به نظر برسد. اما در علم روان‌شناسی راهکارهایی مثل حفظ آرامش، گوش‌دادن به نظرات یکدیگر و توجه به طرف مقابل می‌تواند تا حد زیادی به بهبود روابط کمک کند.\nشما می‌توانید با دریافت مشاوره‌های تلفنی و حضوری از سرای مشاور که یک مرکز تخصصی روان‌شناسی است، به روابط خانوادگی خود استحکام ببخشید.\nhttps://sarayemoshaver.com/wp-content/uploads/2022/04/درمان-لجبازی-زن.png 315 850 سرای مشاور https://sarayemoshaver.com/wp-content/uploads/2019/08/header.gif سرای مشاور2022-04-26 20:03:042022-04-26 20:05:24۹ روش کاربردی در برخورد با همسر لجباز


صفحه نخست لیست پایان نامه ها هوش تجاری و زوایای مختلف ان 4-3-1- ویژگی‌های جدید SSIS\nدر SSISهنوز هم از برخی مفاهیم سرویس‌های تبدیل داده (یا DTS) استفاده می‌شود ولی فضای محاوره‌ای این دو محصول کاملا متفاوت است. در SSISبسیاری از اجزای موجود در DTSجابجا یا حذف شده‌اند، نام بسیاری از انها تغییر یافته‌است، بسیاری دیگر نیز بهبود یافته‌اند. برخی از موارد مهم به شرح زیر هستند:\nمحیط یکپارچه برنامه‌سازی (IDE)جدیدی به نام استودیوی برنامه‌سازی هوشمندی تجاری (BIDS)که با استفاده از ان می‌توان بسته‌های SSISرا ایجاد کرد.\nدرDTS2000 : اتصال‌ها، کارها، تبدیلات و وابستگی‌های اولویت گردش‌کار همگی از یک فضای کاری استفاده می‌کردند که گاهی منجر به شلوغی و سردرگمی می‌شد. در SSISعناصر کنترل گردش (کانتینرها، کارها و قیدهای اولویت گردش‌کار) از عناصر گردش داده‌ها (منابع داده و تبدیلات) جدا شده‌اند و هر کدام دارای سطح طراحی مستقلی هستند. اتصال‌ها هم در فضای کار جداگانه‌ای قرار داده شده‌اند به این ترتیب محیط برنامه‌سازی به مراتب خلوت‌تر و روان‌تر شده‌است. سطوح طراح جدیدی نیز برای کاوشگر بسته‌ها و مقابله با رویدادها پیش‌بینی شده‌اند.\nکارهای موجود در DTS2000بهبود یافته‌اند مثلاFTPTحالا حتی اجازه ارسال فایل را هم می‌دهد در حالی‌که در نگارش قبلی تنها می‌توانست فایل‌ها را دریافت کند.\nبه منظور کم‌کردن حجم برنامه‌نویسی لازم برای استفاده از اشیای Activexچندین کار جدید ایجاد شده‌اند مثلا کار سیستم فایل امکان انجام عملیات متنوعی بر روی فایل‌ها را فراهم می‌کند که در نگارش‌های قبلی DTSمستلزم نوشتن تعداد زیادی دستور بودند.\nدر ویرایش 2005 فعالیت Send Mailبه جای MAPIاز SMTPاستفاده می‌کند بنابراین اگر یک سرور SMTPمعتبر در شبکه خود داشته باشید می‌توانید بدون نیاز به پیکربندی پروفایل‌های MAPIایمیل‌های خود را از طریق SSISارسال کنید.\nفایل‌های بسته SSISبه جای قالب XMLدخیره می‌شوند.\nمی‌توان اجزای سفارشی SSIS(کارها و تبدیلات) را با استفاده از زبان‌های .NETایجاد کرد.\nدر کار اسکریپت از زبان برنامه‌نویسی VB.NETاستفاده می‌شود که فاقد محدودیت‌های Jscriptو VBScriptدر DTS2000است.\nمی‌توان امضای الکترونیکی را بر بسته‌های SSISاعمال کرد تا از باز کردن بسته‌های جعلی جلو‌گیری شود.\nمی‌توان کارهای مرتبط را با استفاده از اشیای جدید کانتینر در یک گروه قرار داد ضمنا کانتینرهای حلقه نیز امکان تکرار گردش‌کارها را بر مبنای شرایطی که کاربر تعریف می‌کند، فراهم می‌اورند.\nبا استفاده از checkpointمی‌توان در صورت بروز اشکال در اجرای بسته بدون اجرای مجدد کارهای قبل از وقوع اشکال اجرای بسته را از ابتدای کارهای باقی‌مانده ادامه داد.\nبا اضافه‌شدن برنامه‌های قابل اجرا، خط فرمان جدید شامل DTEXEC(که جایگزین DTSRUNدر نگارش 2000 شده است)، DTSEXECUTE(که جایگزین DTSRUNUIدر نگارش 2000 شده است) و DTUTILمی توان بسته‌های DTSرا کپی و حذف کرد یا عدم وجود انها را بررسی و امضای دیجیتالی را بر انها اعمال کرد.


صاحبان تانکرهای نفتی از تحریم های ایران و تنش های تجاری سود می برند\nسه شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱ ایران ۱۷:۵۲\nمقاله ای از کوستاس پاریس در روزنامه وال استریت جورنال\nنرخ باربری سوپرتانکرها به دلیل ابهام در عرضه نفت در اکتبر بیش از چهار برابر شد، اما بعضی این شرایط را موقتی می بینند.\nتحریم های آمریکا علیه ایران و نبرد تجاری با چین برای صاحبان کشتی های نفتکش موقعیت پر سودی ایجاد کرده است؛ در حالی که تانکرها برای حمل نفت از دیگر کشورهای تولیدکننده مسیرهایشان را تغییر می دهند، نرخ روزانه حمل و نقل به بالاترین سطح در دو سال گذشته رسیده است.\nصادرات نفت خام ایران، به عنوان پنجمین تولیدکننده بزرگ نفت جهان، از هنگام خروج آمریکا از توافق هسته ای ۵۰ درصد افت کرده است.\nتاجران نفت و دلالان تانکرهای نفتی می گویند عربستان سعودی کمبود روزانه بیش از یک میلیون بشکه نفت در بازار را جبران می کند. چین هم واردات نفت خام از آمریکا را به منظور مقابله با تعرفه های وضع شده علیه کالاهای چینی متوقف کرده است. پکن اکنون نفت خود را از غرب آفریقا تامین می کند.\nپیش از مشاجرات تجاری، چین مشتری حدود یک چهارم صادرات نفتی آمریکا بود. اکنون آن نفت به بازارهای دیگری در کره جنوبی، هلند و بریتانیا می رود.\nاین تحولات به شکلی چشمگیر موجب تغییر مسیر تانکرهای نفتی غول آسا یا «وی ال سی سی» ها در سراسر اقیانوس ها شده است. با افزایش تقاضا برای نفت در زمستان نرخ باربری نفتکش ها از سپتامبر تا اکتبر بیش از چهار برابر شده و به روزی تا ۴۵ هزار دلار رسیده است.


حال و هوای درمانگاه های هلال احمر/آرامِ جان زائران اربعین | گشت و گذار نیوز\nتاریخ انتشار : چهارشنبه 9 آبان 1397 - 2:40\nحال و هوای درمانگاه های هلال احمر/آرامِ جان زائران اربعین\nحضور در مراسم اربعین حسینی و خدمت به زائران، حال و هوای عجیبی دارد. کسی به خودش فکر نمی کند، فقط می خواهد دل زائران را خشنود کند. درست مثل نیروهای هلال احمر که آمده اند تا خدمت کنند. به گزارش گشت و گذار، مراسم پیاده روی اربعین، فرصت مغتنم و شاید تکرار نشدنی برای\nحضور در مراسم اربعین حسینی و خدمت به زائران، حال و هوای عجیبی دارد. کسی به خودش فکر نمی کند، فقط می خواهد دل زائران را خشنود کند. درست مثل نیروهای هلال احمر که آمده اند تا خدمت کنند.\nبه گزارش گشت و گذار، مراسم پیاده روی اربعین، فرصت مغتنم و شاید تکرار نشدنی برای تک تک ما باشد که بیشترین بهره معنوی را از آن برای خود توشه کنیم. هر کس به نوعی دوست دارد در ثواب این مراسم سهیم باشد و شاید نوشتن از این مراسم و ثبت کارها و خدماتی که توسط نهادها و ارگان های دولتی و غیر دولتی به زائران اربعین حسینی ارائه می دهند، بتواند این ثواب را برای ما ثبت کند.\nآرامِ جان زائران اربعین\nحال و هوای این روزها باعث می شود ساعتها بدون خستگی و از سر ذوق و شوق، قلم را روی کاغذ بغلتانی و از آدمهایی که روزها و هفته ها با پای پیاده، قدم در مسیر عشق و جاودانگی می گذارند، بی اختیار و با افتخار بنویسی ولی تا در این مسیر، همگامشان نشوی، این حس و حال را لمس نخواهی کرد.\nراست گفته اند که کربلا رفته ها، عطش بیشتری برای رفتن به کربلا دارند چون قدم به قدم خاکش را با جان و دل لمس کرده اند و دیگر میدانند پا به کجا می گذارند و از این سفر چه میخواهند.\nآغاز سفر عشق…\nبرای شروع سفر، با دیدن موکب هایی که به همین منظور در فرودگاه امام آماده شده بودند، در کمال ناباوری حس اینکه بالاخره کربلا قسمت شد، نگرانی کنسل شدن سفر را به کلی برطرف کرد. عشق دیدن جایی که آرزویش را داری، ساعت ها تاخیر پرواز، شلوغی باورنکردنی فرودگاه نجف و شلوغی خیابان ها و حتی باران سیل گونه کربلا و … را برایت زیبا می کند و هیچکدام به چشم نمی آیند تا به جایی که دلت را جا گذاشته ای برسی.\nدرمانگاه هلال احمر ایران و قرار بیماران پریشان\nسراسیمه و چهارچشمی به خیابان‌های شلوغ نجف خیره هستم که مادری با دیدن لباس هلال احمر بر تن سرپرست گروه، به همراه دختر بچه ای حدودا ٨ ساله، هراسان به سمت ما می آید و درخواست کمک می کند، گویا با دیدن یک هلال احمری، دنیا را به او داده اند، با آرام کردنش سعی در پرسیدن علت پریشانی اش دارم که خودش شروع به صحبت می کند: دخترم سارینا به گزیدگی حشرات حساسیت دارد و بدنش، پس از خوابیدن در خیابان، به علت گزیدگی حشرات، پر از جوش شده و جای جوش ها تورم دارد و از شدت درد و خارش، دیگر نمیتواند راه برود و با مراجعه به درمانگاه های عراقی ها هم نتیجه ای نگرفته ایم.\nسرپرست گروه که مردی با تجربه دراین راه است او را به مراجعه به پزشکان ایرانی در درمانگاهی که ما در آن مستقر بودیم، راهنمایی می‌کند و از او می خواهد دخترش را به همراه ما به آنجا برساند.\nسارینا از هموطنان خونگرم جنوب کشورمان به همراه مادر و برادرش، برای شرکت در مراسم پیاده روی اربعین، قدم در این راه گذاشته و از آن دسته افرادی است که نگاه معصومش در ذهن ماندگار می شود.\nدر میان همه ساختمان هایی که به رسم عزاداری شهادت اباعبدالله الحسین و یاران باوفایش، سیاهپوش شده بود، ساختمانی که پر از پرچم هایی با آرم هلال احمر و درمانگاه مرکز پزشکی حج و زیارت هلال احمر، به در و دیوارش دیده می شد، نگاهمان را جلب کرد و با رسیدن به درمانگاه همچون کسی که به خانه اش رسیده، به آرامش رسیدیم اما همچنان رفت و آمد بیماران و مصدومان در آن ساعت از نیمه شب ادامه داشت که نشان از خدمات بی وقفه و شبانه روزی امدادگران و دریادلان خستگی ناپذیر هلال احمر بود.\nعمود ۱۰۸۰ مقصد نهایی خدمت\nبعد از رسیدن به موکب و دیدن دوستان و رفع خستگی به سمت درمانگاه هلال احمر رفته تا با مراجعین درمانگاه های این موکب، هم کلام شوم و طی ساعاتی در درمانگاه و کنار مردم از جای جای جهان، با کسانی که به نظر می رسید، می توان با آنها دقایقی به گپ و گفت پرداخت، نشسته و اولین سوژه هم، بزرگ مردی بود که خودش از امدادگران دفاع مقدس بود.\nعمران علی کرمی زائری از استان زنجان خداقوت به همه کسانی که تسکین دردهای زائرین هستند می گوید و ادامه می دهد: پرسنل درمانگاه با صبر و مهربانی پذیرای زائران هستند و من بار دوم است که به کربلا می آیم ولی اولین بار است از درمانگاه خدمات می گیرم که از آن بسیار راضی هستم، آنها با همه زائران با مهربانی برخورد و تاول ها را درمان می کنند.\nوی در رابطه با مسیری که پیاده آمده و حسی که دارد، می گوید: این راه همه خاطره است برادران عراقی هر چه توان دارند تقدیم می کنند، بنده در جنگ حضور داشتم و اگر روزی می گفتند درب منزل عراقی ها پذیرایی می شویم برایمان باورکردنی نبود ولی به برکت خون شهیدان این روزها را می بینیم.\nاین زائر اربعین اضافه می کند: من در عملیات خیبر امدادگر بودم و زخمی ها و مجروحان را به کمک دیگر امدادگران درمان می کردیم، در جزیره مجنون و عملیات خیبر و در گردان های مختلف به امدادرسانی پرداخته و در حد توان زخم ها را می بستیم.\nوقتی جویای هدفش از قدم گذاشتن در این راه می شوم، می گوید: پیاده روی در این مسیر، با عشق است، شیعیان جهان عاشق هستند و واقعاً نژاد و زبان و ملیت نمی شناسند.\nعلی اصغر بابایی بیمار دیگری است که به درمانگاه هلال احمر مراجعه کرده است. هر دو پایش تاول زده اما با لبخندی رضایت بخش، کنار پزشکان این درمانگاه، منتظر پانسمان پاهایش نشسته است: عشق به سفر اربعین قابل وصف نیست و در پیاده وری مسیر نجف و کربلا کف پای زائران زیادی تاول می زند و از خدمات هلال احمر استفاده می کنند. خدماتی که قطعا رضایت زائران را در پی دارد.\nروبروی درمانگاه برادران، پشت شمشادهای زیبای حیاط موکب، درمانگاه خواهران دیده می شود. در میان ازدحام زائران پشت در درمانگاه و خواهران امدادگری که سعی در به صف کردن آنها داشتند، با اشاره به کاور مرکز پزشکی حج و زیارت که به تن داشتم، وارد درمانگاه می شوم و مشغول گپ و گفت با زائران مراجعه کننده. فرشته برونی از استان اصفهان در مورد این سفر می گوید: من برای سال سوم هست که به این سفر آمدم و از مرز چزابه پیاده روی را با پدر و مادر و همسرم آغاز کردم و طی مسیر هر جا درمانگاه های هلال احمری را دیدیم، توقف کرده و واقعا از خدمات هلال حمر راضی هستیم.\nفرشته ادامه می دهد: اینجا واقعا حال و هوای خوبی دارد و این حس و حال، غیر قابل وصف است، ما با عشق حرکت می کنیم و با این همه ازدحام و دشواری احساس خستگی نداریم و سختی های سفر اربعین را به دل و جان می خریم.\nمترجمی در قامت یک فرشته\nکریم موسایی از استان خوزستان با عنوان مترجم زبان عربی و پذیرش درمانگاه مشغول صحبت با زائران بیمار مراجعه کننده است. بهترین خاطراتش از اربعین را، خدمت به زائران می داند و می گوید: خدمت به زائران امام حسین (ع) اجر و پاداش زیادی دارد، ما از خدمات هلال احمر نیز به زائران رضایت داریم البته برخی از داروهای تخصصی اینجا نیست ولی با این حال همه تلاش می کنند و بی وقفه در حال خدمت رسانی هستند.\nحالا با دنیایی از افکار و تصورات گوناگون مشغول چیدن پازلی هستم که سال‌ها درانتظار درست چیدنش، ناقص مانده بود و حالا می‌توانم هضم کنم که چطور میشود اسم مشقت های این راه را عشق گذاشت. کافی است که پا در این راه بگذاری ….\nبرچسب ها :اربعین 97 ، زائران اربعین ، هلال احمر جمهوری اسلامی ایران ، گشت و گذار\nبدهی سال ٩۶ بیمه سلامت به داروخانه ها پرداخت شده است\nرمزگشایی از کتیبه ایرانی با ۴۰۰۰ سال قدمت انجام شد\nتاثیر دو ماسک در پیشگیری از کووید۱۹/ارتباط تغذیه کودکی و طول عمر


آرش میراسماعیلی: باورم نمی شد بیرانوند پنالتی رونالدو را گرفته است-روزنامه گل\nعلیرضا و وحید افتخار ما لرستانی ها هستند\nآرش میراسماعیلی قهرمان سابق جودوی ایران هفته پیش به یونان سفر کرده بود تا به عنوان تنها نماینده ایران در چهارمین نشست المپین‌های ورزشی حضور پیدا کند.\nحامد جیرودی/ آرش میراسماعیلی قهرمان سابق جودوی ایران و جهان که در حال حاضر به عنوان عضو و سخنگوی کمیسیون ورزشکاران کمیته ملی المپیک فعالیت می کند، هفته پیش به یونان سفر کرده بود تا به عنوان تنها نماینده ایران در چهارمین نشست المپین‌های ورزشی حضور پیدا کند. در این جلسه که در دهکده المپیک باستان برگزار شد، میراسماعیلی برای دقایقی در جمع حاضرین سخنرانی کرد. این موضوع باعث شد تا به سراغ میراسماعیلی برویم که البته با توجه به پایان رقابت های جام جهانی فوتبال، گفت و گوی میر اسماعیلی با «گل» هم تا حدودی فوتبالی شد!\nاول از همه درگذشت پدرت را تسلیت می گوییم. در این مدت خیلی از بزرگان ورزش و ملی پوشان با تو ابراز همدردی کردند.\nاز شما تشکر می کنم. بله همین طور است. هر وقت مصیبتی پیش می آید، کسانی هستند که به انسان ها تسکین می دهند و در این مصیبت بزرگی هم که بر من و خانواده ام وارد شد، قهرمان ها و مدیران ورزش و رسانه ها در کنارم بودند و خیلی ابراز لطف کردند. همچنین خانواده بزرگ جودو که خیلی محبت داشتند و سنگ تمام گذاشتند. روسای فدراسیون ها، ورزشکاران، آقای بیرانوند و وکیلی نمایندگان لرستان در مجلس، آقای صالحی امیری و دیگر دولتمردان و مردم عزیز ایران که خیلی من لطف داشتند و من قدردان زحمات همه آنها هستم و این وظیفه من آرش میراسماعیلی را بسیار سنگین تر می کند.\nدرباره حضورت در نشست المپین‌های ورزشی در یونان هم صحبت می کنی؟\nبله. در این نشست نمایندگان 115 کشور دنیا حضور داشتند و راجع به بخش های مختلف المپیک از جمله آموزش، کودکان، گسترش المپیک و مسائل دیگر به بحث و تبادل نظر پرداختند. این که ورزشکاران بعد از دوران قهرمانی باید چه شرایطی داشته باشند و از المپین ها چگونه استفاده شود، از جمله مسائلی بود که درباره آن صحبت شد. من هم به عنوان نماینده ایران از کمیسیون ورزشکاران در این نشست حضور داشتم و از فرصت استفاده کردم و درباره پیشرفت ورزش در ایران و فضای علمی و آکادمیک صحبت کردم. همچنین از طرف آقای صالحی امیری، رئیس آکادمی بین المللی المپیک را به ایران دعوت کردم و در کل به نظرم نشست خوب و مفیدی بود.\nحالا ورزش ایران بازی های آسیایی 2018 جاکارتا را در پیش دارد. به نظرت ما می توانیم عنوان چهارمی را تکرار کنیم؟\nکار بسیار سختی است. شما ببینید میزبان سعی کرده از ظرفیت های میزبانی خود استفاده کند و رشته هایی را وارد بازی ها کرده که در آن شانس مدال داشته باشد. با توجه به این موضوع، کارمان دشوار است اما ورزشکاران ما همیشه غیرتی مثال زدنی داشته اند و امیدوارم باز هم بدرخشند و مدال های خوبی را کسب کنند. هر چند برای کسب عنوان چهارمی بازی های آسیایی، رنگ مدال هم بسیار مهم است. اما با این حال، امیدوارم ملی پوشان تمرکز خودشان را حفظ کنند و بعد از موفقیت خوبی که تیم ملی فوتبال در جام جهانی 2018 روسیه به دست آورد و باعث خوشحالی مردم شد، باز هم بتوانند دل ملت ایران را شاد کنند.\nبه فوتبال اشاره کردی. بازی ها را دنبال می کردی؟\nتقریبا بیشتر بازی ها را دیدم. بازی های ایران را که به صورت کامل و همچنین بازی های مرحله نیمه نهایی را هم دنبال کردم. خوشحالم که تیم مورد علاقه ام فرانسه به قهرمانی رسید. البته کمتر کسی فکر می کرد که این تیم قهرمان شود اما فرانسه توانست جام را در نهایت بالای سر ببرد.\nتو خرم آبادی هستی و دو تا ازهمشهری های معروفت یعین علیرضا بیرانوند و وحید امیری هم درخشش زیادی در ترکیب تیم ملی داشتند.\nبله همین طور است. این دو عزیز، از دوستان بسیار خوب من هستند و افتخار ورزش ایران و لرستانی ها و به نظر من هم بهترین عملکرد را داشتند.\nموقعی که بیرانوند، پنالتی کریستیانو رونالدو را گرفت، چه حسی داشتی؟\nآن لحظه اصلا باورم نمی شد که علیرضا موفق به مهار ضربه رونالدو شده است. رونالدو معولا همه پنالتی هایش را گل می کند اما وقتی علیرضا پنالتی او را گرفت، بسیار خوشحال شدم . همچنین لایی که وحید به پیکه زد از صحنه های دیدنی جام بود. به هر حال آنها از بهترین بازیکنان جهان هستند و وقتی بازیکنان ما مقابل آنها می درخشند، بسیار لذت بخش است. به خصوص برای ما لرها که امیری و بیرانوند همشهری ما هستند و ما به وجودشان افتخار می کنیم.\nسرخ‌ها به دنبال شكستن طلسم آقامعلم! اطلاعیه فدراسیون فوتبال درباره نشست هم‌اندیشی مبارزه با فساد در فوتبال AFC بازی برگشت عربستان و عراق در جده را تایید کرد سرمربی جودو به اردو نرفت زارعیان به اردوی خارجی اضافه نمی شود! جودوکار زیر تیغ جراحی می رود فیصله خشم! تهران آلترناتیو میزبانی فرنگی ناراحتی باروس از نیامدن به ایران مرز به روی کشتی گیران آمریکا باز شد رضا یزدانی: گادیسف در کشتی به حق اش نرسید تیم دوم روسیه در جام جهانی؟! مصدومیت یزدانی برطرف شد احسان قائم مقامی: پرسپولیس، بهترین فوتبال یک تیم در تاریخ باشگاهی ایران را انجام می دهد! بلیت جام جهانی 15 تا 25 هزار تومان کمیل قاسمی : رنگ آبی را بیشتر دوست دارم! 4 مدال دشت کمانداران از آمریکا 40 درصد بلیت‌های جام جهانی کشتی آزاد فروش رفت امضای حکم قهرمانی ایران را کمیل قاسمی امضا کرد محمد طلایی: به اینکه جایگاهم سفت یا سخت شده فکر نمی کنم ! حسن یزدانی: نمی توانستم پیش چشم مردم بایستم و رفتم اردوی فرنگی سوم اسفند با ۲۷ کشتی‌گیر صعود تاریخی بانوان شمشیربازی در جام جهانی سفری با طعم پیتزا، سلفی و گل رز کمیل قاسمی: خاطره کشتی گرفتن آیت ا... هاشمی برایم خیلی جالب بود سعید عبدولی: علی کریمی بازیکن مورد علاقه ام است، از او تشکر می کنم عبدولی: برق کاری و لوله کشی هم بلدم! مسعود اسماعیل پور: نمی خواستیم در خوزستان شو و نمایش بازی کنیم کیانی جریمه نقدی شد! فخری: این پسر فوق العاده است ! کمیل قاسمی: اسکار اصغر فرهادی مثل طلای المپیک است! محجوب از تیم ملی مرخصی گرفت فوتبال ورشكسته ایرانی حجازی: بازی جوانمردانه در اولویت است نه برد و باخت رسول جزینی: یک روز قند دهن اشکانی می گذارند و یک روز آب نمک به او می خورانند! ترکیب تیم ملی کشتی فرنگی اعلام شد هم گروه های تیم ملی فرنگی مشخص شدند تکرار قصه تلخ المپیک برای خجسته سعید عبدولی: احتمال دارد که در جام جهانی کشتی نگیرم! میراسماعیلی: دست های پنهان من را رییس جودو نکرد میراسماعیلی: دست های پنهان من را رییس جودو نکرد دستفروشي كه رانا برد اسد: از ایران عبور کنیم رویای صعود به جام جهانی قطر احیا می شود قطر را قورت بده! پیروزی سوریه و عربستان و توقف عراق در تهران چین با شکست کره شاگردان کی روش را امیدوارتر کرد قطر 0 - ایران 1 / عیدی شیرین اما سخت کی روش مقابل قطری ها بازهم نباخت سلطانی‌فر: اکنون بیش از همیشه به جام جهانی روسیه نزدیک‌تر شده‌ایم جلسه فنی و آنالیز تیم ملی برگزار شد تماشای بازی ایران و چین رایگان شد کره جنوبی 1 - سوریه 0 / کره در یک قدمی صدر ایران 1 - چین 0 / جام جهانی ما داریم می آییم لیپی: دلیل صدرنشینی ایران کیفیت بالای این تیم است ازبکستان 1 - قطر 0 / ازبک‌ها مدعی صعود ماندند انصاری‌فرد: هواداران برای بازی با ازبکستان هم این طور به ورزشگاه بیایند امیری: صعودمان آسانتر شده اما قطعی نشده است فیفا:طارمی قهرمان ایران در بازی قطر و چین بود اشکانی: به همه گفتم جام جهانی را فراموش کنید دوپینگ چهار جودوکار در آمد! جواد محجوب خداخافظی کرده ؟ افشارزاده پشت حضور خانواده ها در ورزشگاه ها در آمد نام‌هایی که ساز جدایی کوک می‌کنند میراسماعیلی: سایه ما را با تیر می زنند! میراسماعیلی: سایه ما را با تیر می زنند! پیمان رجبی: خدا مثل طارمی ها و ماهینی ها را زیاد کند تا فوتبال خوبی داشته باشیم فوتبال را سربلند نگه داريد! نورافکن: کاملا آماده دیدار با کاستاریکا هستیم ترکیب تیم ملی جوانان ایران مقابل کاستاریکا مشخص شد روی تتلو شرط نبندید طاهری به شایعات پایان داد احتمال حضور روحانی و جهانگیری در جشن صعود به جام جهانی محجوب در مسیر امیر علی اکبری ! منافع مردم يا كل كل فوتبالي! ترکیب تیم جوانان ایران در بازی مقابل پرتغال مشخص شد احتمال رسیدن جهانبخش به بازی با ازبک قوت گرفت جودوکار سابق ایران: ناچارم کردند که بروم مصدومیت هافبک استقلال و احتمال از دست دادن جام جهانی کی‌روش: بازی با مونته نگرو یک فرصت بزرگ است اعلام ترکیب تیم ملی ایران برابر مونته‌نگرو ایران 2 - مونته نگرو 1 / سربلند در آزمون با سردار دژاگه: تیمی را بردیم که بازیکنانش در منچسترسیتی، اتلتیکو مادرید و یوونتوس بازی می‌کنند کی روش: هنوز در جایگاهی نیستیم که انتظارش را داریم/3 نود دقیقه دیگر مانده به آرزوهایمان برسیم برگزاری تمرین امروز تیم ملی در پژوهشگاه صنعت نفت منت تلویزیون را هم نمی‌کشیم دایی: کی‌روش راه را برای صعود به جام جهانی نزدیک کرده/ رابطه خوبی با او دارم ماجرای نشان دادن پیراهن شماره ۴ کی‌روش چه بود؟ / چهارمین صعود پی در پی جام جهانی در دستان کی روش روزگار خوش شماره یک! کی روش در دورهمی صعود موافقت اولیه خادم با میزبانی اردبیل گوچی، قابل اتکا برای جام جهانی / سروش در راه سعادت یا اشتباه بزرگ؟ خوشحالی گوچی بعد از صعود در کنار خواهر خانم بازیگر+ عکس پاداش ۱۲ میلیون دلاری فیفا در انتظار فدراسیون فوتبال ایران رضا قاسمی: ما نه پشتوانه داریم نه نفرات اصلی را !/ با یک پا دویدم و هفتم شدم رضا قاسمی: ما نه پشتوانه داریم نه نفرات اصلی را !/ با یک پا دویدم و هفتم شدم کی‌روش: به عنوان توریست به روسیه نمی رویم حسادت به فوتبال بعد از دیدار با روحانی؟! حسادت به فوتبال بعد از دیدار با روحانی؟! سایه نقل و انتقالات بر سر جام کنفدراسیون ها جام جهانی به روایت کوچک تر امضای کی‌روش آرفی: مگر می‌شود راجع به تیم‌ملی ایران بد گفت؟! دژآگه : دوسـت دارم با آلمـان همـگروه شـویم طبق برنامه کی روش ایران با روسیه بازی دوستانه برگزار می کند درخشان: نوک یا وینگر فرق نمی‌کند، طارمی همه‌جا بوی گل می‌دهد کی‌روش: ۴ بار پیشنهاد مربیگری بنفیکا و پورتو را رد کردم بهداد سلیمی: نمی توان به راحتی از کنار نام کیانوش عبور کرد به تنشان می نشیند؟ چه بر سر روح فوتبال می آید؟ پیمان فخری: کار 15 نفر را در مسابقات انجام می دهم! کی‌روش: قطر و چین را با بازی دوستانه برابر تیم کارکنان هتل شکست دادیم! محسن هاشمي رفسنجاني: بعد از فوت حاج‌آقا ورزش را رها كردم رضا عطاران: در مورد فوتبال آپديت هستم! بوفون: نگفتم که جام جهانی آخرین تورنمنت من است سينك: با پارس جنوبي يقه همه را مي‌گيريم طلسم قهرمانان تغییرات پی در پی سرمربیان تیم های ملی/ نیمکت شکسته ! پایه هایی که فرو ریخت! نمایندگان جودو تهران در آسیا پیروانی: با گلم به استقلال، بيشتر از جام‌جهاني حال مي‌كنم دومین دوره لیگ کارما استارت می خورد فرصت 10روزه به مدارس فوتبال احمدزاده: با قایقران کمپرسی سوار می‌شدیم حضور مربی و مدیر سابق تیم ملی در فدراسیون برزیلی ها اصطلاحات روس ها را یاد می گیرند دیدار یاران پورعلی گنجی با بولونیا ایتالیا به خاطر تیم‌ملی قطر لغو شد آرش میر اسماعیلی: جایی که خط قرمز نظام رد می شود، اجبار معنایی ندارد آرش میر اسماعیلی: جایی که خط قرمز نظام رد می شود، اجبار معنایی ندارد کی‌روش: من فرد پیچیده‌ای نیستم هادی عامل: در حضور فردوسی پور، به خودم اجازه نمی دهم، گزارشگر فوتبال شوم! صحبت‌های اخیر داورزنی و سست شدن پیوند میان او و والیبال ایران کی‌روش را بعد جام‌جهانی به کره می‌آوریم حذف پای ثابت گلرهای اردوهای تیم ملی/ کی روش اخباری را ندید قاضی: نخواستم نمک روی زخم استقلالی‌ها باشم خادم: کشتی آزاد مشکل فنی داشت استاد وارد می‌شود دايي: اين تيم ملي با كي‌روش به كره باج نمي‌دهد کره جنوبی 0 - ایران 0 / ادامه یکه تازی نبازها مقابل کره ای ها پیروزی سوریه پیش از مصاف با ایران/ شکست ازبکستان برابر چین کی‌روش: هر دو تیم بازی خوبی انجام دادند رقصنده با مشت! واکنش طلایی به کبودی زیر چشمش نارضایتی لوو از عملکرد تیمش باید مسوولیت مسی را کاهش داد حکیم: برای موفقیت برابر ایران هم‌قسم شده بودیم قاضی: برای رسیدن به تیم ملی کوتاه نمی آیم الهه احمدی: ما ورزشکاران هم مشکل داشتیم اما مبارزه کردیم باد آنها را خواهد برد؟ کاپیتان جلال مقابل الاهلی نیست ترکش‌های محرومیت 4 ماهه طارمی / نیمه نهایی، داربی، آقای گلی و شاید جام جهانی! برزای با کالمار سوئد به توافق نرسید بیرانوند تلنگر نمی خواست؟ ۱.۵ میلیون درخواست برای خرید بلیت‌های جام جهانی ۲۰۱۸ پدر علیرضا فغانی: وقتی FIFA و AFC پسرم را قبول دارند حرف دیگری باقی نمی‌ماند حبیب الله آرایش پیشکسوت شاهین بوشهر درگذشت ایران به میزبان جام جهانی رسید / بازی با رفقا! ترکیب تیم فوتبال نوجوانان ایران برای دیدار مقابل آلمان ایران در انتظار قرعه آسان/ سید بندی جام جهانی مشخص شد دست آمریکا به روسیه نرسید! برنامه بعدی کی روش؛ ابتدای سال آینده دیدار با تیم هفتم دنیا کمپ ۱۰ تیم در جام جهانی مشخص شد/ دلیل انتخاب کالوگا توسط سرمربی تیم ملی به روسیه خوش آمدید! رسمی/ قانون جدید سازمان لیگ درباره محرومیت های کارتی بازیکنان صعود ایران به جمع ۸ تیم برتر دنیا/ اسپانیا حریف بعدی نوجوانان ایران چمنیان: گل دوم اسپانیا معادلات ما را بهم ریخت/ مردم ما را ببخشند AFC گزارش داد؛ آزمون در بین ۶ ستاره‌ای که در سن کمتر از ۱۹ سالگی درخشیدند الهه منصوریان: آنقدر به خاطر عکس پرسپولیس توهین کردند که مجبور شدم کامنتم را ببندم محمدرضا رودکی: رامین صفویه به خاطر آسیب دیدگی اعزام نشد، نه درگیری با من تصمیم تاریخی فیفا برای جهانی شدن فوتبال همه کشورها/ برگزاری لیگ جهانی فوتبال به جای بازی‌های دوستانه جنگ بزرگ کی روش؛ صعود به دور دوم جام جهانی یک اتفاق تاريخي / گلرهاي سرخابي دست در گردن هم در مسیر روسیه 19 سال انتظار برای بازگشت عقاب ایران 2- پاناما 1 / برد مقابل حریف احتمالی در جام جهانی قیمت گوشت و مرغ را نمی‌دانید، قیمت «قلب» را هم! متهم ردیف اول؛ ونتورا بونوچی: سوئدی ها می خواستند جنجال ایجاد کنند حسرت و دیگر هیچ افسانه پاكرو: كيارستمي مي‌توانست بهترين گزارشگر فوتبال باشد مثل فردوسي‌پور آرش میراسماعیلی: آنها مدالی را می گیرند که اصلا لیاقتش را ندارند آرش میراسماعیلی: آنها مدالی را می گیرند که اصلا لیاقتش را ندارند زندي: بازي اول را ببريم، شانس كوچكي ايران براي صعود دارد لا روخا در آستانه محرومیت از جام جهانی بروت ماچک: ستاره اروپا با دیگران برای من فرقی ندارد، با همه مثل هم رفتار می کنم دردسر ریش‌های فیک! پاکدامن: گو اندازه وزن من مدال دارد ! مخالفت فیفا با حضور بازیکن سابق بارسلونا در ترکیب رقیب ایران در جام جهانی سیفی: دوست دارم من و مهسا اولین زوج طلایی بازی های آسیایی باشیم علی پاکدامن: شفر آنقدر خوب است که می شود او را جایگزین کی روش کرد قطار شکست جودو از ریل خارج نمی شود آرش میراسماعیلی: از تلویزیون خانه های شان جام جهانی را ببینند آرش میراسماعیلی: از تلویزیون خانه های شان جام جهانی را ببینند ارغوان رضایی کارشناس فوتبال شبکه پاریس شد! ارغوان رضایی کارشناس فوتبال شبکه پاریس شد! محمدرضا براری: بچه‌های وزنه‌برداری باید یک تیم ملی فوتبال بشوند! محمدرضا براری: بچه‌های وزنه‌برداری باید یک تیم ملی فوتبال بشوند! منصور برزگر: عادل فردوسی‌پور دعا می‌کرد زودتر بازی تمام شود! منصور برزگر: عادل فردوسی‌پور دعا می‌کرد زودتر بازی تمام شود! حسین اوجاقی: اگر توپ را مدافع مراکش گل نمی کرد، خودمان گل می کردیم ! حسین اوجاقی: اگر توپ را مدافع مراکش گل نمی کرد، خودمان گل می کردیم ! سارا خادم‌الشریعه: سفرم به جام جهانی بهترین مسافرتی بود که داشتم سارا خادم‌الشریعه: سفرم به جام جهانی بهترین مسافرتی بود که داشتم فرهاد سال‌افزون: هیچ بازیکنی نمی‌آید آبروی خودش را ببرد! داور با کمک VAR فریب نیمار را نخورد غلامرضا محمدی: وحید امیری با آن لایی پیکه را خرد کرد! غلامرضا محمدی: وحید امیری با آن لایی پیکه را خرد کرد! سارا خادم‌الشریعه: در بازی با اسپانیا چند بار در مرز سکته بودیم سارا خادم‌الشریعه: در بازی با اسپانیا چند بار در مرز سکته بودیم ارسلان کاظمی: امیدوارم اسپانسرها بیایند چون بهتر از بسکتبالیست ها پیدا نمی کنند ارسلان کاظمی: امیدوارم اسپانسرها بیایند چون بهتر از بسکتبالیست ها پیدا نمی کنند یدا... محبی: مابه‌التفاوت سکه‌ها را نمی‌دهند یدا... محبی: مابه‌التفاوت سکه‌ها را نمی‌دهند حسین اوجاقی: گرفتن پنالتی رونالدو بهترین صحنه مسابقه بود! حسین اوجاقی: گرفتن پنالتی رونالدو بهترین صحنه مسابقه بود! بهنام محمودی: داورزنی می خواهد به فدراسیون برگردد، ضیایی سر رشته ای از والیبال ندارد! عباس جدیدی: تیم ملی فوتبال، حس ملی ما را تقویت کرد عباس جدیدی: تیم ملی فوتبال، حس ملی ما را تقویت کرد ثبت قرارداد استقلال و پرسپولیس و 8 باشگاه منوط به حل و فصل پرونده‌ها جمشید خیرآبادی: از قهرمانی نوجوانان خوشحال نشدم! محسن کاوه: باید حلقه گمشده نوجوانان تا بزرگسالان را پیدا کرد محسن کاوه: باید حلقه گمشده نوجوانان تا بزرگسالان را پیدا کرد حمید جاسمیان: تختی به ما که محروم بودیم، دلداری داد میراسماعیلی: آقای نماینده! دایی از پول خودش هم روی کمک‌های مردمی گذاشته و نیازی به این پول‌ها ندارد میراسماعیلی: آقای نماینده! دایی از پول خودش هم روی کمک‌های مردمی گذاشته و نیازی به این پول‌ها ندارد محسن محمدسیفی: در لیگ بدون دستمزد مسابقه می‌دهم الهه منصوریان: امیدوارم برای بازی پرسپولیس خانم‌ها بدون گزینش به ورزشگاه بروند محسن سیفی: حضور خانم‌ها در استادیوم هندوانه در بسته است اما بعید می‌دانم کسی را منقلب کند! حمیدرضا قلی‌پور: «کونگ‌فو پاندا» ارزش فکر کردن به انتقام ندارد صعودی که می‌توانست دلچسب‌تر باشد... آرش میراسماعیلی: امیدوارم با قانون منع به کارگیری بازنشستگان، مهره‌چینی نشود! آرش میراسماعیلی: امیدوارم با قانون منع به کارگیری بازنشستگان، مهره‌چینی نشود! آرن داوودی: جشن صعود به جام جهانی را باید با صمد، حامد و ارسلان بگیریم سعید ملایی: از یک شیخ عرب برای رفتن به MMA پیشنهاد داشتم حسین توکلی: حضور رضازاده در وزنه‌برداری کسی را سورپرایز نمی‌کند محمدرضا رودکی: جودو همیشه از تغییرات ضربه خورده! مهدی‌زاده: بردن یمن خوشحالی ندارد، اسپانیا را که نبردیم! مهدی بی باک: جام ملت ها را برای ما کنار نگذاشته اند پرویز هادی: فکر می‌کنم که هیچ مدالی ندارم! علیرضا رضایی: جام جهانی بار روانی ندارد اما کارنامه می‌شود حسن رحیمی: دایی و کریمی هم ناراحت هستند که چرا به کشتی رسیدگی نمی شود شاهین ایزدیار: برانکو از لحاظ فنی خیلی از کی روش بالاتر است! حسین توکلی: مسی کاری نکرد مردم نصفش کردند، کی‌روش مواظب حرف‌هایش باشد تیمور غیاثی: خداحافظی حدادی شایعه است و ما قصوری نکردیم که خودمان را نبخشیم میراسماعیلی: کسی که پنالتی رونالدو را می‌گیرد، باید هم گرفتن این پنالتی‌ها برایش راحت باشد میراسماعیلی: کسی که پنالتی رونالدو را می‌گیرد، باید هم گرفتن این پنالتی‌ها برایش راحت باشد خیرآبادی: اگر کی‌روش در رشته‌های دیگر فعالیت می‌کرد، می‌فهمید که حمایت نشدن یعنی چه! بهنام محمودی: هیچ موقع از ظرفیت‌های من استفاده نشده! حسن رنگرز: کی روش یک ماشین بنز داشت نه یک پیکان یا ژیان ولی شکست خورد استخوان فوتبال در گلوی بهداد! پیمان رجبی: اگر سیدجلال یا شجاع در تیم بودند، گل اول را از ژاپن نمی‌خوردیم چرخش بی سرو صدا یا نتیجه گرایی؟ آرش میراسماعیلی: «ان‌شاءا...» که مجمع جودو مهندسی نشود! آرش میراسماعیلی: «ان‌شاءا...» که مجمع جودو مهندسی نشود! محمد رهبری: نه خودمان نه فدراسیون انتظار مدال نداشتیم


به‌این‌ترتیب پرونده برای رسیدگی به شعبه هشتم دادگاه کیفری استان تهران فرستاده شد. روز گذشته نماینده دادستان در جایگاه حاضر و خواستار صدور حکم قانونی شد. در ادامه وکیل‌مدافع متهم نیز جزئیات ق��ل را توضیح داد و خواستار مجازات قصاص برای متهم براساس خواسته موکلانش شد.\nگلشیفته فراهانی همسر آنتونیو باندراس در یک فیلم! + عکس های جدید ��لشیفته


نیمه نخست تحت تاثیر اشک های صلاح/ لیورپول ۱ - رئال مادرید ۱ - فسیل\nبه گزارش خبرنگار فسیل، دیدار نهایی لیگ قهرمانان اروپا امشب بین رئال مادرید و لیورپول از ساعت ۲۳ و ۱۵ دقیقه به وقت ایران در شهر “کیف” اوکراین برگزار می‌شود که بر همین اساس ترکیب دو تیم دقایقی پیش اعلام شد.\nدر تیم رئال مادرید ناواس درون دروازه خواهد بود و کارواخال، راموس، واران و مارسلو چهار مدافع این تیم خواهند بود. کاسمیرو، کروس و مودریچ ۳ هافبک رئال مادرید هستند و ایسکو پشت سر رونالدو و بنزما در خط آتش، تیم زیدان را تشکیل می‌دهند.\nاما در لیورپول که امشب برای هشتمین بار فینال لیگ قهرمانان اروپا را تجربه می‌کند کاریوس درون دروازه ایستاده است و رابرتسون، آرنولد، لوورن و ون دایک چهار مدافع این تیم خواهند بود. خط هافبک لیورپول را در این دیدار میلنر، هندرسون و واینالدوم تشکیل می‌دهند و مثلث صلاح، مانه و فیرمینو مطابق انتظار در خط حمله لیورپول حضور دارند.\nنیمه نخست این دیدار در حالی آغاز شد که لیورپول با عطش فراوان به دنبال گلزنی بود و با تسلط بیشتر بر توپ و میدان موفق شد به چند موقعیت بسیار خوب برسد که البته با درخشش ناواس تبدیل به گل نشد.\nاما مهم‌ترین اتفاق این دیدار در اواسط نیمه نخست اتفاق افتاد جایی که محمد صلاح در برخوردی که با راموس داشت از ناحیه شانه مصدوم شد تا با چشمانی اشکبار جای خود را به لالانا دهد. نکته جالب توجه اینکه دقایقی بعد نیز کارواخال، دفاع راست رئال مادرید از ناحیه زانو مصدوم شد و او هم مانند صلاح با چشمانی اشکبار با ناچو تعویض شود.\nنیمه نخست در حالی به پایان رسید که پس از این دو مصدومیت سرعت بازی به شکل قابل توجهی کاهش یافت و رئال مادرید بازی را در دست گرفت. رئال در آخرین دقایق نیمه نخست نیز توسط بنزما به گل رسید اما پرچم کمک داور به نشانه آفساید این گل را مردود کرد.\nدو تیم بدون گل به رختکن رفتند تا زیدان و کلوپ تفکرات خود را برای نیمه دوم به بازیکنان انتقال دهند.\nگل دقیقه ۵۲ بنزما روی اشتباه کاریوس رئال مادرید را با یک گل از لیورپول پیش انداخت اما ۳ دقیقه بعد مانه با یک ضربه سر کار را به تساوی کشاند.\nریاست علیپور در فدراسیون انجمن‌های ورزشی ۱۲ ساله شد


رشته‌کوهی در افغانستان\nبرای روستایی در استان اصفهان، هندوکش (بوئین و میاندشت) را ببینید.\nهندوکُش رشته‌کوهی به طول تقریبی ۸۰۰ کیلومتر در نواحی مرزی افغانستان و پاکستان است که از مرکز افغانستان تا شمال پاکستان امتداد یافته‌است. این رشته‌کوه مانند کوه های آسیای مرکزی جوان و تازه می باشد که در حال رشد و بزرگ شدن هستند و زلزله های را که از خود بروز می دهد موضوع تجدید و نموی آنرا به حقیقت نزدیک میسازد.\n۷٬۷۰۸ متر (۲۵۲۸۹پا)\nخطای لوآ در پودمان:Location_map در خط 543: Unable to find the specified location map definition: "Module:Location map/data/Approximate Hindu Kush range with Dorah Pass.jpg" does not exist.\nاین رشته‌کوه به دنباله رشته کوه‌های هیمالیا از نواحی پامیر داخل افغانستان میشود و از طرف شمال شرق به امتداد جنوب غرب افتاده است که بعد از گذشتن از بدخشان در دره بامیان ختم می‌گردد.\nکوه های هندوکش سرحد انفصال بین حیوانات تحت قطبی و تحت استوای میباشد.\nطول هندوکش در حدود ٨۰۰ کیلومتر و ارتفاع متوسط این رشته‌کوه ۵۰۰۰ متر است. هندوکش به دو قسمت شرقی و غربی تقسیم می‌شود، هندوکش غربی نسبت به هندوکش شرقی کوچک‌تر است و دره معروف پنجشیر در دامنه جنوب شرقی آن موقعیت دارد. بلندترین قله این کوه تیراجمیر در منطقه چترال پاکستان موقعیت دارد که ارتفاع آن از سطح آب دریا ٧٧٥۰ متر میباشد و بلندترین قله آن در خاک افغانستان نوشاخ است که ٧۴٨٥ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. نواحی مرتفع این کوه تقریباً همیشه پوشیده از برف است.\nنام این کوه در زبان اوستایی بصورت (پویا ری سینا)، در فارسی میانه (اپارسین)، در یونانی (پاروپامیزوس) و در سانسکریت سیند آمده است. فردوسی نیز در شاهنامه یازده بار از کوه هند ویا هندوکوه نام گرفته‌است که قطعه زیر توسط فردریک رویکرت از آلمانی برگردان شده است.:\nابن بطوطه در ١٣٣٣ میلادی از این کوه دیدن نموده و در بیان وجه تسمیه آن چنین گفته است:\nدر راه ما کوهی واقع بود که هندوکش نامیده میشد. یعنی قاتل هندوها. چون برده گان و کنیزکانی را که از هند می آوردند، اغلب از شدت سرما و یخبندان در این کوه ها تلف می شوند؛ نام آنرا هندوکش نهاده اند.\nمنطقة شمال شرق افغانستان از دوره تونین به اندازه بالغ بر هفت هزار متر بالا رفته و یکی از شدیدترین حرکات نیوتکتونیک در جهان می باشد. مرکز یا محور این منطقه بلند رفته از شمال شرق بطرف جنوب غرب به امتداد دهليز افغانی، سلسله کوه های هندوکش، بابا و پاراپامیز عبور می نماید.\nقسمت زیاد بدخشان، پامیر جنوبی و مرکزی نسبت به سطح هموار قبل از دوره نيوجن به اندازه ۵-۶ هزار متر صعود نموده است. تحلیل مناطق فوق الذکر نشان می دهد که قسمت بالارفته هندوکش بیضوی شکل بوده طول ٨۰۰ کیلومتر و عرض ۱۵۰ کیلومتر را داراست.\nاین رشته کوه از دید ارتفاع، بعد از هیمالیا مرتبه دوم را در جهان داراست. مزایای این رشته‌کوه برای افغانستان آنقدر زیاد و حیاتی است که همانطور که نیل را تحفه مصر دانسته اند، هندوکش را هم تحفه افغانستان دانست. هرگاه این رشته کوه وجود نمی داشت افغانستان کاملا به بیابان تبدیل میشد.\nهندوکش بدوقسمت شرقی و غربی تقسیم میشود.\nاین رشته کوه از دره زیباک الی کوتل خاواک امتداد داشته، ٣۶۰ کیلومتر طول دارد. اوسط ارتفاع آن از ۶۰۰۰ الی ٧۰۰۰ متر میباشد که بلندترین قله آن تیراجمیر، ٧٧٥۰ متر از سطح دریا بلند است و در چترال پاکستان واقع شده است. مرتفع‌ترین قله آن در خاک افغانستان نوشاخ است که ٧۴٨۵ متر از سطح دریا بلند است و در ولایت بدخشان واقع شده است.\nمیزان بارندگی هندوکش شرقی نسبت به غربی کمتر است اما چون در ساحه مونسون تابستانی قرار گرفته است مقدار اعظمی بارندگی آن بین ٧۰۰ الی ١۰۰۰ میلی متر است که بیشتر در تابستان مشاهده میشود. شمال هندوکش عاری از پیداوار مهم نباتی است، اما دامنه های جنوبی آن جنگلات فراوان دارد که بین ارتفاع ٩۰۰ متر الی ۴۰۰۰ متر واقع شده است.\nاین رشته کوه از کوتل خاواک الی بند امیر امتداد داشته، ٢۴۰ کیلومتر طول دارد. اوسط ارتفاع آن از ۴۵۰۰ متر بلندتر نیست. بلندترین قله آن چتپال است که ۵۴٢٩ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.\nمیزان بارندگی هندوکش غربی نسبت به شرق بیشتر است، چون هوای مرطوب اتلانتیک به آن نفوذ میکند. سالانه بین ۴۰۰ الی ٨۰۰ میلی متر باران در دامنه های آن فرود می آید که بیشتر در زمستان مشاهده میشود. دامنه های آن پوشیده از علفزار ها و جنگلات است که مناسب تربیه حیوانات است.\nرشته کوه هندوکش باعث شده که آبهای آسیای میانه را از آبهای که در جنوب جریان دارد، جدا کند. خط برفی آن ۵۰۰۰ متر بوده و در ارتفاع بلندتر از ٧۰۰۰ متر آن یخچالهای ضخیم موجود است. میزان بزرگی این یخچالها بیشتر از یخچالهای آلپ و قفقاز می باشند و با ذوب شدن آن در تابستان ها تمامی دریاهای شمال، شرق و مرکز افغانستان را تغذیه میکند.\nدریاهای که از این رشته کوه سرچشمه میگیرند عبارتند از:\nدره‌های بیشمار در دامنه این کوه به وجود آمده که معروف‌ترین آن‌ها از این قرار است: دره واخان، شغنان، منجان، جرم، درایم، کشم، ارسج، فرخار، دره اشکمش، خوست، فرنگ، سمندان، اندراب، دره باجگاه، دره خنجان، دره والیان، دره کیان، دو آب و سر اب در شمال و از طرف جنوب دره پنج، دره نور، دره کرم، دره پشال، باندول، اشپی، اسکین، پنجدره نجراب، دره هزاره، بازارک، پاران ده، شتل، سالنگ، اشاوه، شکاری، کپچاق، چهارده بامیان، سیغان و کهمرد.\nهندوکش در حدود ۹۶۶ کیلومتر به طور جانبی امتداد دارد و میانه شمالی - جنوبی آن حدود ۲۴۰ کیلومتر است. این رشته‌کوه از حرکت یک شبه‌قاره در منطقه‌ای از گوندوانا که در حدود ۱۶۰ میلیون سال پیش از شرق آفریقا دور شد، در دوره ژوراسیک گرفته‌است. همچنین برخورد شبه قاره هند و قاره استرالیا در ۵۵ میلیون سال پیش نیز از عوامل تشکیل این رشته کوه است. رشته‌کوه‌های هندوکش در بخشی از محدوده کوهستانی "یوروآسیا" قرار گرفته است که از سنگ‌های دگرگون‌شده چون سنگ لوح، سنگ مرمر و همچنین از کانی‌هایی مانند گرانیت و دیوریت از سن و اندازه متفاوت تشکیل شده‌است.مناطق شمالی این رشته کوه دارای آب‌وهوای هیمالیایی می‌باشد و یخچال‌های طبیعی بسیاری در شمال این رشته کوه وجود دارند در حالی که جنوب شرقی آن آب‌وهوای آن به آب‌وهوای موسمی تابستانی شبه‌قاره هند شباهت دارد. رشته‌کوه هندوکش، از لحاظ آتشفشانی فعال است. همچنین این رشته کوه به علت جوان بودن مستعد زلزله است.\nگذرگاه‌ها (کوتل)های هندوکش شرقی\nکوتل اولیان (٥۰٧۰ متر)\nکوتل اشتپال (۴٨٨۰ متر)\nکوتل پوشال (۴۴٥۰ متر)\nکوتل خارزار (۴٨۰۰ متر)\nگذرگاه‌ها (کوتل)های هندوکش غربی\nکوتل خاواک (٣۶۰۰ متر)\nکوتل تَل (٣۶۰۰ متر)\nکوتل سالنگ (٣۴۰۰ متر)\nکوتل شیبر (٣٢۰۰ متر)\nکوتل انجمن (٣۰۰۰ متر)\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=هندوکش&oldid=33570443»\nآخرین‌بار در ۱۴ نوامبر ۲۰۲۱، ۰۲:۱۱ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۴ نوامبر ۲۰۲۱ ساعت ۰۲:۱۱ ویرایش شده‌است.


گرافیت( Graphite ) مصاحبه با عنصر سدیم ( آشنایی با سدیم و خواص آن) جزوه مبانی شیمی پلیمر\nآرگون ( Argon ) فراخوان هجدهمين سمينار شيمي آلي ايران\nبازدید امروز : 3,317 باردید دیروز : 7,809 ورودی امروز گوگل : 25 ورودی دیروز گوگل : 123 بازدید هفته : 25,744 بازدید ماه : 175,931 نفر\nبازدید سال : 557,753 بازدید کل : 6,187,658 ..... افراد آنلاین ..... دوستان ما\tویژه ها\nیخ خشک\tدرجه حرارت دی اکسید کربن مایع، مقدار باقی مانده در نهایت به طور کامل از مایع به جامد تبدیل می‌شوند.\nطرز تهیه یخ خشک برای ساختن یخ خشک لازم نیست وسایل سرمایش قوی داشته باشیم. تنها کافی است دی اکسید کربن (با فشار بالا) داشته باشیم. مثلا اگر کپسولی از CO۲ با فشاری در حدود حداقل 75 بار و دمای حدود 31 درجه سانتیگراد داشته باشید، چنانچه آنرا برعکس کنید طوری که شیر خروجی آن در پایین قرار گیرد و سپس شیر را باز کنید, CO۲ به صورت یخ خشک از آن خارج می‌شود. علت این پدیده فرآیند اختناق یا خفگی است که در آن چنانچه فشار سیالی به صورت ناگهانی کم شود دمای سیال نیز کم می‌شود (البته بسته به مقدار ضریبی به نام ضریب ژول-تامسون). از همین پدیده در یخچال برای خنک کردن گاز سرد کننده استفاده می‌شود.\nکاربرد یخ خشک برای تولید باران باروری ابرها بوسیله یخ خشک بطور ناگهانی در آزمايشگاه جنرال الکتریک در نیویورک کشف شد. در 1946 شمیدانی به نام ونسان شافر برفی را در نزدیکی شهر نیویورک، با تزریق 6 پوند یخ خشک بوسیله هواپیما به ابرها ایجاد کرد. از آن موقع بارور کردن ابرها به این روش برای تولید باران استفاده شد و در چین برای کاهش آلودگی هوا در زمان برگزاری المپیک 2008 مورد استفاده قرار گرفت. شاید بتوان این تهمت را نیز به این روش زد که آن نوعی دزدی باران باشد. در ویتنام ارتش آمريکا از این روش برای افزایش بارانهای موسمی با شعار ' گل تولید کنید نه جنگ ' استفاده شد. از دی اکسید کربن مایع برای از بین بردن مه در فرودگاهها مورد استفاده قرار می‌گیرد. روسیه از روش بارور کردن ابرها برای ایجاد باران برای دور کردن ذرات رادیو اکتیو از اطراف مسکو استفاده می‌کند.\nبرچسب ها : طرز تهیه یخ خشک\nکاربرد یخ خشک\nامیرحسین در تاریخ : 1394/12/18 - - گفته است :\nکپی از ویکی پدیا.....😒😒😒\nclassmate در تاریخ : 1390/12/23 - - گفته است :\nit seems the major users of this material are rare countries .... we hope that we become prominent user of this technology ....\ni hope to ourselves .....\nz در تاریخ : 1390/12/23 - - گفته است :\nasa در تاریخ : 1390/12/22 - - گفته است :\nvaghean jaleb bUd afarin mohadese در تاریخ : 1390/12/22 - - گفته است :\nمرسیییییی...بازم میذارم ازین چیزا\nتازه داره خوشم میادپاسخ : بهله امید در تاریخ : 1390/12/22 - - گفته است :\nدستِ درد نکنه نام


اینجا هستید: صفحه اولروی خط فعالیت های مرکز ملی پردازش و مبادله پستی در یک نگاه\nICTPRESS - از بین ساکنان تهران، کمتر کسی است که نام ساختمان لانه زنبوری پست در چهار راه لشکر را نشنیده باشد.\nبه گزارش شبکه خبری ICTPRESS، ساختمانی با معماری خاص که مراحل ساخت آن سال 1348 توسط شرکت طراحی مهندسی فرمان فرمائیان آغاز و در سال 1355 به بهره برداری رسید. این ساختمان در مجموع 47 هزار متر مربع شامل 5 طبقه است که 4 طبقه آن روی زمین و 1 طبقه زیر زمین است. ساخت این بنا در آن سال ها نمادی شد از صنعتی شدن کشور.\nبا وجود آشنایی با نام این ساختمان در بین اهالی تهران، اما کمتر کسی از فعالیت های شبانه روزی و کار سخت کارکنان شبکه پستی در آن خبر دارد. جایی که به عنوان قلب تپنده شرکت ملی پست، از سراسر کشور مرسولات را دریافت کرده و پس از دسته بندی آنها بر حسب اطلاعاتی مانند نوع سرویس، مقصد، وزن، اندازه و بسیاری عوامل دیگر، برای ارسال به آدرس گیرنده آماده می شوند.\nتلاش داریم در این گزارش علاوه بر معرفی ساختمان لانه زنبوری پست که در حال حاضر به مرکز ملی پردازش و مبادله پستی تغییر نام داده، شما را با فعالیت های این مرکز و تلاشی که کارکنان آن برای جلب رضایت مشتریان انجام می هند نیز آشنا کنیم.\nساعت کار و تعداد شاغلان\nدر مراکز دولتی و خصوصی معمولاً ساعت هشت صبح کار آغاز و تا چهار پایان می یابد. اما در مرکز ملی پردازش و مبادله پستی آغاز و پایان معنا ندارد تنها نیروها هستند که جابه جا می شوند. زیرا در اینجا کار هرگز متوقف نمی شود.\n508 نیروی زن و مرد در این ساختمان مشغول به کار هستند که از این تعداد 433 نفر در بخش های اجرایی و 75 نفر در واحدهای ستادی فعالیت می کنند. تعداد کارکنان زن 66 نفر است که فقط در شیفت های صبح و عصر مشغول کارند و در واقع شیفت شب کاملا مردانه است.\nحجم ترافیک در یک شبانه روز\nدر ایران کمتر ساختمان تجاری مانند این مرکز است که به معنی واقعی بیست و چهار ساعته شاهد ورود و خروج افراد، ماشین و مرسوله باشد. براساس اطلاعاتی که غفور قنبرزاده مدیرکل مرکز ملی پردازش و مبادله پستی در اختیار ما قرار داده، مجموع ترافیک یک شبانه روز این مرکز 273 هزار مرسوله است.\nامانات خارج از کیسه و بسته 50 هزار، مرسولات اینترنتی 20 هزار، پاکت پیشتاز و سفارشی 170هزار، پاکت و مطبوع عادی 18 هزار، وارده و صادره خارجه 15 هزار مرسوله. این آمار مربوط به سه ماهه نخست سال جاری است که در مقایسه با باقی ماه های سال کمتر است. یعنی ترافیک بیشتر در سه فصل باقی مانده سال و تلاش بیشتر کارکنان مرکز.\nنقش نیروی انسانی در گردش کار این مرکز\nاین نکته که گردش امور پست بر محور نیروی انسانی قرار دارد همواره در سخنان مسئولان این شرکت شنیده شده ولی اگر بخواهیم این نکته را به طور ملموس درک کنیم باید سری به مرکز ملی پردازش و مبادله پستی بزنیم. نقش پررنگ نیروی انسانی در این چرخه اقتصادی کاملاً مشهود است.\nاگر کمی جزئی تر به روال کار این مرکز نگاه کنیم از بین 4 عملیات پستی شامل قبول و جمع آوری، آماده سازی، رهسپاری و توزیع، دو عملیات آماده سازی و رهسپاری در مرکز ملی پردازش و مبادله پستی انجام می شود.\nدر مرحله آماده سازی، کارکنان مرسولات پست نامه، بسته کوچک، امانت و تجارت الکترونیکی را جهت ارسال به نقاط مختلف آماده سازی می کنند. رهسپاری نیز به سه روش زمینی، هوایی و ریلی انجام می شود که مرسولات با اولویت مانند ویژه و پیشتاز بیشتر به صورت هوایی و سایر مرسولات با توجه به مقصد، به صورت زمینی و ریلی رهسپار می شوند.\nدر سال 95 خطوط مبادله 14 خط بود که در سال 97 با بازنگری در خطوط و بنا به نیاز، به 26 خط افزایش یافت. همین افزایش خطوط، هم بر ترافیک کاری این مرکز افزوده و هم بر حجم کار کارکنان.\nدر حال حاضر این مکان به نسبت دیگر واحدهای پستی سراسر کشور، بیشترین حجم کاری را دارد و نقطه عطف آن تلاش و انگیزه کارکنان آن است که با همت خود برگ زرین دیگری بر افتخارات شرکت ملی پست افزوده اند.\nشماره خبر: 42169\nتاریخ: شنبه 18 خرداد 1398


تحلیل روند هفتگی نرخ ارز ( ۲۸ مرداد تا ۲ شهریور) | سایت ناظر اقتصاد\nخانه بازارها ارز تحلیل روند هفتگی نرخ ارز ( ۲۸ مرداد تا ۲ شهریور)\n• روند قیمتی دلار مبادلاتی در این هفته صعودی بود. قیمت این ارز در ابتدای هفته با افزایش ۲۳ ریالی نسبت به پنجشنبه گذشته برابر ۳۲۹۵۴ ریال بود. در روز پنجشنبه قیمت دلار مبادلاتی نسبت به ابتدای هفته ۱۲۱ ریال افزایش داشته و برابر ۳۳۰۷۵ ریال بود. در روز پنجشنبه اختلاف قیمت دلار مبادلاتی و دلار در بازار آزاد برابر ۵۲۹۵ ریال بود که نسبت به هفته پیش ۶۶ ریال تشدید شده است.\n• روند قیمتی یوروی مبادلاتی در این هفته صعودی بود. در ابتدای هفته قیمت این ارز ۲۰ ریال نسبت به پنجشنبه گذشته کاهش داشته و برابر ۳۸۷۶۳ ریال قیمتگذاری شد. در روز پنجشنبه قیمت یوروی مبادلاتی ۴۹ریال نسبت به ابتدای هفته افزایش داشته و برابر ۳۹۰۲۲ ریال قیمتگذاری شد. در روز پنجشنبه اختلاف قیمت یوروی مبادلاتی و یورو در بازار آزاد برابر ۶۸۶۸ ریال بود که این اختلاف قیمت نسبت به هفته گذشته ۱۲۱ ریال تشدید شده است.\n• نسبت جهانی قیمت دلار به یورو در روزهای سه شنبه و پنجشنبه برابر ۰.۸۱ و در باقی ایام هفته برابر ۰.۸۵ بود. درقیمتگذاری بانک مرکزی در ابتدای هفته این نسبت برابر ۰.۸۵ و در انتهای هفته برابر ۰.۸۴ بود. در بازار آزاد این نسبت در روزهای سه شنبه و پنجشنبه برابر ۰.۸۳ و در باقی ایام هفته برابر ۰.۸۴بود.\n• روند قیمت دلار در بازار آزاد در این هفته صعودی بود. در ابتدای هفته قیمت دلار ۱۱۰ ریال نسبت به انتهای هفته پیش افزایش داشته و برابر ۳۸۲۷۰ ریال بود. قیمت دلار در روز پنجشنبه نسبت به ابتدای هفته ۱۰۰ ریال افزایش قیمت داشته و برابر ۳۸۳۷۰ ریال بود. قیمت دلار در این هفته به طور میانگین برابر ۳۸۲۹۵ ریال بود.\n• معمولاً زمانی که تمایلات ریسک گریزی بازار تشدید می‌شود، فدرال رزرو از کاهش سیاست‌های انبساطی طفره می‌رود و بازار هم به این مسئله عادت کرده است. مقامات فدرال رزرو به دقت مراقب هستند تا مانع از وارد شدن شوک به بازار و وحشت سرمایه گذاران شوند. زیرا چنین کاری می‌تواند روند بهبود اقتصادی شکننده شروع شده بعد از بحران مالی جهانی را از بین ببرد.\n• سرمایه گذاران شک دارند که این بار شرایط متفاوت از گذشته خواهد بود و فدرال رزرو رفتاری مخالف دوره های گذشته در پیش بگیرد. بر اساس قیمتگذاری وجوه آتی فدرال رزرو آمریکا، از نظر بازار شانس افزایش نرخ بهره در ماه دسامبر سال ۲۰۱۷ به ۳۷.۶ درصد پایین آمده است. در حالیکه در شروع هفته گذشته، شانس افزایش نرخ بهره برابر ۴۲.۵ درصد بود. شاید تضعیف انتظارات نرخ بهره‌ای بازار به خاطر ابراز نگرانی اعضای صاحب رأی کمیته بازار آزاد فدرال رزرو آمریکا، در رابطه با قیمتگذاری دارایی‌ها (بازار سهام) در آمریکا باشد. چنین ابراز نگرانی می‌تواند بدین معنی باشد که فدرال رزرو می‌خواهد پیش از هرگونه اقدامی، ریسک‌های موجود را کاهش دهد.\n• روند قیمت یورو در بازار آزاد در این هفته صعودی بود. قیمت یورو در ابتدای هفته ۵۰ ریال نسبت به انتهای هفته پیش کاهش داشته و برابر ۴۵۳۸۰ ریال بود. در روز پنجشنبه قیمت یورو ۴۱۰ ریال نسبت به ابتدای هفته افزایش داشته و برابر ۴۵۸۹۰ ریال بود. در این هفته قیمت یورو به طور میانگین برابر ۴۵۵۰۸ ریال بود.\n• پوند انگلستان رشدهای قیمتی را از دست داد و پنجشنبه را در برابر دلار آمریکا بدون تغییر به پایان رساند. بازنگری در شاخص GDP سه ماهه دوم سال ۲۰۱۷ بدون تغییر بود و نشانگر رشد ۰.۳ درصدی بود. اما مخارج بخش خصوصی اندکی پایین بود و مخارج بخش دولتی افزایش یافته بود. پوند ابتدا در پی فشارهای فروش ERUGBP تقویت شد، اما با بهبود یورو، پوند هم سقوط کرد. هنوز هم احتمال سقوط شدید پوند وجود دارد.\nمطلب قبلتحولات طلا در هفته منتهی به جمعه ۰۳ شهریور\nمطلب بعدخلاصه تحلیل بازار بورس در هفته منتهی به ۱ شهریور\nارز اسفند ۱۸, ۱۳۹۷