۱۴ مرداد ۱۳۹۷ | ۱۲:۰۰ کد : ۱۹۷۸۲۴۴ اخبار اصلی اقتصاد و انرژی\nعبدالرحمن فتح الهی – در نابه سامانی های اخیر اقتصادی و اجتماعی کشور آن چه بیشتر نگاه جامعه و مسئولین را به خود معطوف کرده، بینش تاکیتیک محوری و انجام برنامه های کوتاه مدت برای رفع بحران کنونی است. در این وضعیت مساله مغفول مانده توسعه اقتصادی و برنامه ریزی برای شکل دادن به یک الگوی رشد مناسب تجاری در کشور است. چرا که به نظر می رسد حداقل در میان مدت هم چشم انداز روشنی برای حل روابط و تنش های سیاسی و دیپلماتیک وجود ندارد. لذا نباید توان کشور تنها به رفع بحران بگذرد و باید در این شرایط مدل توسعه خود را طرح ریزی کرد تا بتوان علاوه بر حل بحران به رشد کشور هم اندیشید. اما به واقع مدل مناسب توسعه اقتصادی ایران چیست؟ آیا اساسا می توان در سایه فساد سیستماتیک و بحران اقتصادی – اجتماعی کنونی به ارائه مدل توسعه اقتصادی اندیشید؟ تجربه دیگر کشورها در این عرصه می تواند چه کمکی به ارائه الگوی توسعه کشور داشته باشد؟ دیپلماسی ایرانی پاسخ به این سوالات را در گفت وگویی با ابراهیم رزاقی، اقتصاددان و استاد دانشگاه پی گرفته است که در ادامه می خوانید:\nدر طول چهل سال بعد از انقلاب اسلامی همواره مدل توسعه اقتصادی ایران از آن دست مسائلی بوده که تا کنون نمی توان به طور قاصع و روشن از آن سخن گفت. اما در شرایط کنونی و در سایه نابه سامانی های اقتصادی به واقع آن چه بیش از پیش حس می شود توسعه، رشد و پیشرفت اقتصادی کشور بر اساس مدلی روشن و شفاف است. اساسا در این شرایط می توان به مدل توسعه اقتصادی کشور در سایه بازگشت تحریم ها نگاه داشت؟\nببینید در سوال شما یک نکته مهم وجود داشت که نباید در خصوص آن اشتباه برداشت کرد. در طول این چهل سال جمهوری اسلامی بر اساس قانون اساسی خود الگوی توسعه ایش را به صورت کاملا شفاف و روشن بیان داشته است. اما در نگاهی کلی الگوی توسعه اقتصادی کشور هم با الگوهای سوسیالیستی و چپ و هم با منش لیبرالیستی تفاوت های عمده ای دارد. از این جهت نباید در این الگوها به دنبال یافتن مدل توسعه اقتصاد ایران بود.\nاما مدل چپ و راست جهانی دیگر آن دیدگاه سنتی، کلاسیک و در عین حال دگم را با خود ندارد. امروز سوسیالیسم با مدل دموکراسی لیبرال به راحتی گره می خورد. اما چرا اقتصاد ایران این مساله مرزبندی و یا عدم مرز بندی را هنوز در خود هضم نکرده است؟\nاین نگاه اگر چه در دوران مدرن تغییراتی را پیدا کرده اند، اما نمی توان منکر ذات و سرشت آنها شد. لذا این سرشت آنها است که نمی تواند مدل مناسبی برای توسعه و رشد اقتصاد ایران باشد. در گذشته اقتصاد آزاد به واقع استثمار کارگر بود. هر چند که در دوران بعد از جنگ جهانی دوم و پررنگ شدن مساله رفاه قدری از این سلطه سرمایه داری بر کارگران کاسته شد، اما همچنان قدرت و حرف اول و آخر را در این جوامع سرمایه و سرمایه دار می زند. در این راستا حتی گفته مهم مارکس که کارگران جهان متحد شوید به سود لیبرالیسم و کاپیتالیسم امروز جهانی مصادره شده است. به عبارت دیگر اکنون سرمایه داری شعار می دهد که سرمایه داران جهان به منظور کنترل 7 میلیارد انسان این کره خاکی متحد شوید. اما در این میان جمهوری اسلامی بر اساس نگرش متفاوت از کمونیسم و لیبرالیسم و بر پایه اصل دوم قانون اساسیش معتقد است که معاد برای تعالی انسان به سوی خدا باید منشا عمل باشد. پس به نوعی می توان مدل اقتصادی کشور را اقتصاد دینی و یا الهی نامید. در اصل سوم قانون اساسی هم مساله عدالت خواهی و مبارزه با ظلم مطرح شده است. اما در قسمت اقتصادی و رفاهی که مد نظر ما است قانون اساسی به صراحت اعلام می کند که دولت باید برای همه ملت خوراک، پوشاک، مسکن، کار، بیمه، درمان و امکان تحصیل رایگان را فراهم کند. حال این که دولت در این سال ها این اصل را رعایت کرده یا نکرده، نمی تواند اصل قانون را زیر سوال ببرد، بلکه اینجا باید دولت و مسئولین را مواخذه کرد که چرا قانون اساسی کشور در زمینه الگوی توسعه اقتصادی اجراء نشده است.\nاین مدل اقتصاد الهی چه الگوی توسعه ای را مطرح کرده است. چرا که در طول این سال ها اقتصاد به واقع با خود مدل روشنی برای تعالی و پیشرفتش نداشته است؟\nاتفاقا بر اساس همان قانون اساسی و بر مبنای اصل 43 ام تاکید دارد که دولت باید از طریق تعاونی ها کار و مساله معیشت ملت را حل کند. لذا در این مدل جمهوری اسلامی الگوی توسعه خود را مطرح کرده است. یعنی بر اساس این اصل اقتصاد کشور باید تعاونی محور باشد. به طوری که دولت در آن نباید به عنوان کارفرمای مطلق مطرح شود. همان طوری که بخش خصوصی هم نباید با در راس قرار دادن سرمایه و سرمایه دار خود را محق اقتصاد کشور بداند. در این راستا در اصل 44 مساله بخش خصوصی و تعاونی دولتی به صورت موازی در مدل اقتصادی کشور به عنوان موتور محرک معرفی می شوند. اما باید تفکر اصلی این الگوی توسعه در قالب همان تعاونی باشد که مساله همه برای یکی و یکی برای همه را مطرح می کند. ولی در صنایعی مانند هسته ای، کشتی سازی، صنایع دفاعی و یا صنایع هوا و فضا که از عهده و توان تعاونی ها و حتی بخش خصوصی خارج است، باید دخالت دولت صورت بگیرد. لذا با توجه به این موارد کلی مدل و الگوی توسعه ای ما برای کشور روشن می شود. باز تاکید می کنم که اگر در برخی موارد این مساله از سوی دولت ها در طول این چهل سال پیگیری نشده است، نمی تواند مدل را زیر سوال ببرد. بلکه باید عملکرد دولت ها را در طول این سال ها زیر سوال برد.\nاما به واقع چرا در طول این سال ها این مدل اقتصاد الهی که شما به آن باور دارید به بار ننشسته است و ما امروز شاهد این وضع آشفته در اقصاد کشور هستیم که رنگ و بویی از مدل مذکور ندارد؟\nاین سوال را باید از وارثان آقای هاشمی رفسنجانی در طول این سی سال پرسید. سیاست های تعدیل ساختاری که امروز شرایط را برای رانت و فساد و دلار 10 و 12 هزار تومانی به وجود آورده است مانع از محقق شدن آن مدل در قانون اساسی شد. همان سیاست های دولت سازندگی بخش خصوصی را به یک باره صاحب اقتصاد کشور در طول این سال ها کرد. دولت آقای خاتمی، احمدی نژاد و روحانی هم اگر چه در مسائل سیاسی با هم اختلاف نظر داشته و دارند، اما همگی پیرو همین سیاست های اقتصادی تعدیل ساختار هاشمی رفسنجانی بودند. من معتقدم که سیاست های شبه لیبرالی که اکنون دامن اقتصاد کشور را گرفته به مراتب از مدل آمریکایی آن بدتر است. در آمریکا امکان دارد دولت به نفع تولیدکنندگان و برای حمایت از مردم در بخش خصوص گاهی دخالت کند. اما به جایش در مدل شبه لیبرالیمان ما به واردکنندگان داخلی و برخی تولید کنندگان یارانه های کلان را از منابع ارزی دولتی می دهیم، بدون کوچک ترین حسابرسی و حساب کشی که امروز می بینید داد مردم از این میزان از فساد در آمده و چه اعتراضاتی را در میان ملت شکل داده است. لیبرالیسم آمریکا به فکر تولید است، اما لیبرالییسم خام و نپخته ایرانی به فکر واردات بیشتر و بیشتر.\nبه واقع در طول این چهل سال این مدل مورد نظر شما هیچ گاه پا به عرصه وجود گذاشته است؟\nبله در سال های ابتدایی انقلاب اسلامی و به خصوص در دوران دفاع مقدس این مدل، مدل موفقی برای رشد و توسعه ایران بود که اتفاقا هم بسیار کارآمد بود. اما بعد از پایان جنگ و روی کار آمدن آقای رفسنجانی به یک باره این مدل از میان رفت. ما بر اساس همین مدل در زمان جنگ توانستیم تولید صنایع دفاعی را کامل کرده و از واردات بی نیاز شویم. صنایع قطعه سازی، کشاورزی و یا صنعت خودروسازی. پس این مدل واقعا در کشور محقق شده و کارایی اش را هم ثابت کرده است. در همان دوران جنگ دولت در قالب همان تعاونی ها مواد غذایی مردم را با نرخ بسیار پایین در اختیار مردم می گذاشت. مساله توزیع ثروت و شکاف طبقاتی حال حاضر که به شدت منبعث از جامعه لیبرالی و سرمایه داری است، در آن زمان وجود نداشت. حتی تولیدات کارخانه ها هم که در آن زمان خصوصی نشده بود به تناسب وسع مردم در اختیار جامعه قرار می گرفت. در دوران جنگ طبقه بالا و پایین جامعه به قدری به هم نزدیک شدند که ما توانستیم 8 سال جنگ را با اتحاد مردم پشت سر بگذاریم. اما امروز در جنگ کنونی خبری از آن جامعه و مدل نیست. همین مساله هم سبب شده تا جامعه اعتراض خود را از این شرایط نشان دهد. حق هم دارند. در این راستا رسانه ها هم رنگ و بوی همان مدل شبه لیبرال را به خود گرفته اند. صدا وسیما که گویا دوست ندارد خبر و مطلبی را در خصوص وضعیت امروز جامعه در اختیار افکار عمومی قرار دهد تنها به حاشیه بردن جامعه را مد نظر قرار داده است. در این راستا همه کانال های رادیو و وتلویزیون به برنامه های لوسی بدل شده اند که فقط و فقط تمایل دارند ملت را از واقعیت ها دور کنند. از فقر و مشکل معیشتی مردم. نه خبر از تحلیلی و نه نشانه ای از آگاهی رسانی و روشن گری. فقط و فقط الگوی جامعه آزاد برای به حاشیه بردن مردم در پیش روی صدا و سیمای این مملکت است تا جامعه را تخدیر کند.\nآیا آن مدل سال های ابتدایی انقلاب در صورت تداوم، پاسخ گوی شرایط کنونی اقتصاد جامعه و روابط و مناسبات حال حاضر تجارت بین الملل می‌بود؟\nبله. آن مدل، مدلی بود که تنها چند سال از آن گذشته بود. لذا به مرور زمان چکش بیشتری می خورد و پخته تر هم می شد. من معتقدم که الگوی چند سال ابتدایی انقلاب مقدمه کار برای شکل دادن الگوی اقتصاد دینی بود که درآن زمان با وقوع جنگ، درآمد ارزی پایین، تحریم های سنگین، چند شهر جنگ زده توانست کشور را سرپا نگاه دارد. در آن دوران خانه سازی به عنوان مسکن انقلاب اسلامی سیاستی بود که می توانست دغدغه مسکن را در طول این سال ها به شرط تداومش برطرف کند. اما امروز آقای آخوندی به صراحت اعلام می کند که اساسا وظیفه دولت خانه سازی برای مردم و به ویژه قشر ضعیف جامعه نیست. اگر وظیفه دولت این نیست، پس چرا به شما بودجه تعلق می گیرد؟ با آن بودجه چه کار می کنید؟ چرا اسم وزارتخانه ای که اکنون تصدیش به شخص نالایقی مانند آخوندی رسیده است، وزارت راه، مسکن و شهرسازی است. اصلا برای راه و شهرسازی چه کار کرده اید؟ امروز آقای فتاح اعلام می کند 40 میلیون نفر، یعنی نیمی از جمعیت کشور یا زیر خط فقر هستند و یا نزدیک به خط فقر. این میزان از ثروت و سرمایه کشور کجا می رود؟ این نتیجه مدل بعد از دوران هاشمی رفسنجانی است. اکنون کار به جایی رسیده که مردم هم تحمل این شرایط را ندارند.\nاز دید شما اکنون مساله تحریم ها، فشارهای سیاسی و تنش های دیپلماتیک به عنوان بخشی از مشکل در کنار مدل شبه آزاد اقتصادی کشور نمی تواند به عنوان بستر ایجاد شرایط کنونی عمل کند؟\nمگر در سال های اولیه انقلاب جنگ روی نداد؟ تحریم نبود؟ فشار سایه اش را بر سر ممکلت نینداخته بود؟ چرا آن سال ها توسعه بود. اگر چه در برخی سال ها یا تورم بود و یا روکود، اما باز اقتصاد جان داشت. امروز همه مساله ما شده ترامپ و برجام. مگر می شود ایران تا به این اندازه ذلیل شده باشد که با ماندن و یا رفتن برجام و بازگشت تحریم ها کارش به اینجا برسد؟ هنوز هم که تحریم ها، آن هم تحریم های اصلی شروع نشده است. پس شرایط و مشکلات داخلی است نه خارجی.\nاما به واقع مدل های توسعه ای در جهان روی داد که توانست کشورهای نابود شده ای مانند آلمان و ژاپن بعد از جنگ جهانی دوم را دوباره احیا کند و حتی کار به جایی رسیده که اکنون برلین و توکیو جزء قطب های اقتصاد بین الملل هستند یا مدل چین که با آن میزان از جمعیت توانسته با جداسازی سیاست از اقتصاد، هم حکومت کمونیستی خود را حفظ کند و هم تجارت به شدت لیبرالی و اقتصاد آزادش را داشته باشد. در سایه این مساله مدل ایران در این شرایط باید همان مدلی که شما گفتید باشد، یا می توان نیم نگاهی هم به این مدل ها در جهان داشت که کارآیی خود را پس داده اند؟\nاگر چه مدل توسعه ژاپن و آلمان بعد از جنگ جهانی دوم توانست این دو کشور را به قطب های اقتصادی کنونی جهان بدل کند، اما باید اقتضائات و شرایط داخلی را مد نظر داشت. ایران، نه ژاپن است و نه آلمان. همین آلمان و ژاپن بعد از جنگ جهانی دوم با تکیه بر سرمایه های داخلی اندک برای تولید داخلی توانستند خود را دوباره احیاء کنند. در همان دوران سخت هیچ آلمانی و ژاپنی کالایی غیر از ساخت خودش را نمی خرید که بتواند در احیای کشورش نقش داشته باشد. دقیقا شبیه به مدل توسعه آمریکا در سال های ابتدایی شکل گیریش بعد از استقلال از بریتانیا. در سال های اولیه انقلاب اسلامی هم مثلا تعاونی مصرف کنندگان کالاهای اساسی را در اختیار مردم قرار می داد. در عین حال تعاونی توزیع هم وظیفه تهیه و توزیع مواد اولیه تولید مانند کشاورزی را بر عهده داشت. لذا در سایه این مدل هم مواد اولیه تولید فراهم بود و هم کالا با نرخ مناسب دست ملت می رسید. در همان مدل هم بخش تعاونی بود، هم بخش خصوصی بود و هم دولت؛ اما همگی سهم و حدود خود را می دانستند. هیچ بخشی بر دیگری سایه نینداخته بود. در همان مدل چین که به آن اشاره داشتید که اتفاقا هم نمونه بسیار مناسبی برای این بحث است در این سال ها چند میلیون نفر، تاکید دارم چند میلیون نفر از خود حزب کمونیست چین که حزب حاکم است به حبس های طولانی و یا ابد و حتی اعدام فقط به دلیل فساد سیاسی و اقتصادی محکوم شدند. این مساله یقینا سبب می شود که مدل لیبرالی چین برای اقتصاد در یکی کشور کمونیستی جواب دهد. آیا در جامعه ما اهمیت به تولید و مصرف کالای داخلی مانند ژاین و آلمان وجود دارد و یا برخورد جدی و قاطع با مقوله فساد مانند چین؟ لذا اگر چه هر کدام از این مدل ها می تواند درس هایی برای به روز کردن مدل توسعه کشور داشته باشند، اما نمی توان به تقلید صرف از آنها پراخت.\nکلید واژه ها: ایران آمریکا چین آلمان ژاپن ابراهیم رزاقی الگوی توسعه اقتصادی


نوشته شده توسط سرکار خانم مهندس بربروشان\nیکی از این روش های موثر بهینه سازی وب سایت یا سئو سایت می باشد که دارای راه و قوانین مختلفی است تا وب سایت ها به جایگاه های مناسبی در لیست جست و جو برسند . استفاده از سئو نیازمند زمان زیادی است بسیاری از علاقه مندان جایگاه های نخست حاضر نیستند که این زمان را سپری کنند برای همین دلیل . افرادی ناشی روش هایی را امتحان کرده اند تا در کوتاه مدت به جایگاه نخست برسند و این کار را با قیمت های اندکی انجام می دهند و متقاضیان بسیاری را جذب کار خود کرده اند . ما در این مقاله سعی داریم این روش ها را مورد بررسی قرار بدهیم .\nBlack Seo or Black Hat seo :\nروش هایی که امروزه برای رسیدن به جایگاه نخست در لیست جست و جو گوگل سئو سیاه و یا سئو کلاه سیاه نام دارد که عبارت است نقض قوانین سئو برای رسیدن به جایگاه نخست . سئو ساه یا بلک در مدت زمان کوتاهی می تواند وب سایت شما را به صفحه اول گوگل حتی جایگاه اول بیاورد . بسیاری از مدیران وب سایت ها علاقه مند به استفاده از سئو سیاه هستند زیرا هم ارزان است و هم اینکه در مدت زمان کوتاهی نتیجه می دهد . اما باید به یاد داشته باشید که فقط برای مدت زمان کوتاهی می توانید جایگاه خود را حفظ کنید زیرا الگوریتم گوگل بسیار هوشمنذد است و ترفند های کلاه سیاه را شناسایی می کند و ممکن است عواقب جبران ناپذیری برای وب سایت ها داشته باشد . زیرا امکان دارد از همه موتورهای جست و جو حذف شوند و در سند باکس قرار بگیرند . سئو کلاه سیاه مشتمل از ترفند های نا مناسب هستند که بر خلاف قوانین گوگل عمل می کنند . هدف سئو سیاه فقط قرار گرفتن در رتبه های اول است و بازدید کاربران در اولویت دوم است به همین دلیل اکثر سایت هایی که از سئو سیاه استفاده می کنند برای کاربران جذاب نیستند .سئو دارای قوانین و ضوابطی است که اگر آنها را رعایت کنیم به نفع خود مدیران سایت ها است زیرا به طور اصولی و طبیعی در رتبه های نخست لیست جست و جو قرار میگیریم و خطر بلاک شدن از سوی موتور جست و جو وجود ندارد. در این مقاله سعی داریم به ترفند های سئو کلاه سیاه بپردازیم ترفندهایی که برخی از افراد از آنها برای بهینه سازی وب سایت ها استفاده میکنند و متقاضیان نیز برای آنکه قیمت این کار بسیار ارزان است استقبال می کنند . همانطور که گفتیم برای آنکه وب سایت شما جایگاه خوبی در لیست جست و جو داشته باشد بهتر است کار بهینه سازی آن را به کارشناسان خبره بسپارید . طراحان و کارشناسان ما در شرکت طراحی سایت دارکوب آماده هستند تا سئو وب سایت شما را در زمانی معقول انجام دهند .اینکه به این ترفند ها می پردازیم :\nتکنیک ها و روش های سئو بلک :\nافرادی با استفاده از ترفندهایی قوانین و ضوابط سئو را نقض کرده اند و بدین صورت توانسته اند به جایگاه خوبی در لیست جست و جو گوگل برسند اما این جایگاه دائمی نیست و خطرات جبران ناپذیری دارد ما سعی داریم این ترفند ها را برای شما بازگو کنیم تا با خطرهای آنها آشنا شوید .به یاد داشته باشید که بیشتر این ترفند ها قوانین سئو هستند اما در آنها تغییراتی ایجاد شده است :\nلینک دهی یکی از راه هایی سئو است وب سایت هایی هستند که جایگاه خوبی در گوگل دارند لینک دهی به این وب سایت ها بسیار تاثیر مثبتی در سئو دارد .رد و بدل کردن لینک یکی دیگر از راه کار های سئو است اما در سئو کلاه سیاه افراد از وب سایت های فروش لینک ، لینک های بی شماری خریداری میکنند و یکباره از آنها استفاده میکنند که این کار توسط گوگل شناسایی می شود و آن را به عنوان بازدید جعلی تلقی می کند . این روش بسیار خطرناک است اما از متداول ترین روش های سئو کلاه سیاه می باشد زیرا تاثیر آن سریع می باشد . برخی از افراد فکر میکنند با خرید لینک دیگر نیاز نیست محتوا تولید کنند و به سرعت نتیجه میگیرند اما این تفکر اشتباه است زیرا گوگل بسیار هوشمند است و در مدت زمان کمی میتواند این ترفند را تشخیص دهد .\nیکی از قوانین سئو این است که محتوای جذاب درج کنید تا مخاطب را به خود جذب کند . . محتوا نباید کپی باشد زیرا الگوریتم گوگل آن را تشخیص میدهد . درج محتوای جذاب همراه با خلاقیت و دانش است هر چه محتوا جامع تر و کامل تر باشد مخاطبان بیشتری را جذب می کند . برخی از افراد برای آنکه هزینه درج محتوا ندهند و همچنین زمانی را برای صرف آن هدر ندهند از وب سایت های دیگر مقالات کامل و جامعی را کپی کرده و در وب سایت خود درج میکنند این کار به سرعت توسط گوگل شناسایی می شود . برخی دیگر از افراد سعی میکنند این مقالات را تغییر اندکی دهند و سپس درج کنند اما بدانید تمامی این ترفند ها توسط گوگل شناسایی میشود و در سئو تاثیر منفی می گذارد .محتوای کم و بی کفیت نیز بر روی سئو تاثیر منفی می گذارد\nگاهی اوقات دیده ایم که وقتی در وب سایت خود مطلبی میگذاریم برخی از افراد زیر پست ها کامنت های نامرتبط می گذارند به عنوان مثال لینک وب سایت خود را قرار می دهند یا مطالبی از وب سایت خود میگذارند به بیانی دیگر تبلیغات وب سایت خود را میکنند و بک لینک می کنند . این کامنت ها که بیشتر آنها نامرتبط با وب سایت هستند را اسپم می گویند اکثر وب سایت ها کامنت ها را به صورت nofollow کرده اند تا روی آن کلیکی انجام نگیرد .\nDoorway Page :\nیکی از رایج ترین ترفند های سئو سیاه این ترفند می باشد . گاهی شده است شما در برخی از صفحات به دنبال مطلبی هستید و در میان صفحه مشاهده میکنید " برای مشاهده این مطلب کلیک کنید " و شما هم کلیک می کند و به صفحه هدایت می شوید که با مطلب مورد نظر شما در تفاوت است . این روش یکی دیگر از روش های لینک گذاری است که همان لینک داخلی است اما وقتی شما کلیک میکنید ممکن است به وب سایت دیگری هدایت شوید .\nاستفاده از کلمات کلیدی مرتبط با وب سایت و محتوای هر سایتی بسیار برای سئو مفید است اما باید به یاد داشته باشید که این کلمات کلیدی را باید در مکان خاص خود به کار ببرید و استفاده بی رویه از آن تاثیر منفی میگذارد . یکی از روش های سئو کلاه سیاه این است که از کلمات کلیدی استفاده بی رویه میکنند و حتی ممکن است کلمات نامرتبط نیز استفاده کنند اما باید به یاد داشته باشید که هر کدام از کلمات کلیدی دارای چگالی مصرف بین 1 تا 3 درصد در صفحه هستند .این چگالی توسط گوگل تعیین می شود . به همین دلیل استفاده بیش از حد آن توسط گوگل اندازه گیری می شود زیرا متوجه می شود که شما می خواهید تمام ترافیک را به سوی خود هدایت کنید و بدین صورت جریمه خواهید شد .\nیکی دیگر از ترفند های سئو سیاه این است که مدیران وب سایت ها محتوای خود را پنهان میکنند تا کاربران آن را نبینند اما برای موتور های جست و جو قابل رویت است و بدین صورت کاربر را فریب می دهند . امروزه این روش توسط موتور جست و جو تا حدی شناسایی می شود . روش دیگری که مدیران از آن استفاده می کنند این است که کلمات کلیدی را به رنگ سفید در پس زمینه استفاده میکنند و کاربران آنها را نمیتوانند ببینند و فقط برای موتور جست و جو قابل رویت است . این تکنیک ها نیز دارای جریمه هستند .


ظریف با همتای آلمانی خود دیدار می کند | اتاق خبر\nتاریخ انتشار: 14 بهمن 1394 - 09:35\nآغاز تلاش های وزیر خارجه آلمان برای میانجیگری\nظریف با همتای آلمانی خود دیدار می کند\nتسنیم نوشت: وزیر امور خارجه آلمان که قرار است از امروز سفر خود به ایران و عربستان به منظور میانجی گری بین این دو کشور را آغاز کند از تهران و ریاض خواست نقش کلیدی خود در حل بحران سوریه را ایفا کنند.\nاتاق خبر - به گزارش روزنامه آلمانی "پاسایر نویه پرسه"، "فرانک والتر اشتاین مایر" قبل از سفر خود به ایران و عربستان که از امروز آغاز می شود از هر دو کشور درخواست کرد که نقش کلیدی خود در راه حل درگیری های سوریه را برآورده کنند.\nوی همچنین گفت: حالا یک بار دیگر لحظه واقعیت است. همه باید در روند مذاکرات شرکت کنن دو حالا نفوذ خود را به کار گیرند تا اصول توافق شده همچنین اجرایی شود. عربستان سعودی و ایران زمانی که روند صلح سوریه در اکتبر گذشته در وین آغاز شد بر سر یک میز نشستند.\nوزیر امور خارجه آلمان همچنین گفت: با شروع مذاکرات صلح سوریه در ژنو تلاش ها برای راه حل این مناقشات که از حدود پنج سال است ادامه دارد وارد مرحله حساس و مهمی می شود. حالا این مسئله مشخص می شود که پیشرفت های واقعی تنها زمانی وجود خواهد داشت که ما فشار بر احزاب درگیر در این جنگ را حفظ کرده و شاید البته آن را افزایش دهیم.\nاشتاین مایر بعد از یک کنفرانس مبارزه با تروریسم داعش در رم ایتالیا ابتدا به تهران سفر خواهد کرد.\nوی در تهران با وزیر امور خارجه و رئیس جمهور کشورمان دیدار خواهد کرد. اشتاین مایر بعد از سفر به ایران به عربستان خواهد رفت و قرار است در آنجا در یک جشنواره فرهنگی شرکت کرده و درباره مسائل حقوق بشر سخن بگوید.\nاشتاین مایر می خواهد در این سفر خود همچنین برای شروع دوباره مناسبات بین ایران و عربستان تلاش کند. وی در اکتبر گذشته نیز سفری به این دو کشور داشته است.\nظریف و همتای آلمانی امروز دیدار می‌کنند\nوزیر امور خارجه آلمان که به تهران سفر کرده است امروز با همتای ایرانی خود دیدار می‌کند. «فرانک والتر اشتاین‌مایر» قرار است امروز با «محمدجواد ظریف» همتای ایرانی خود دیدار کرده و در کنفرانس خبری مشترک شرکت کنند.\nوزیر امور خارجه آلمان که قرار است از امروز سفر خود به ایران و عربستان به منظور میانجی گری بین این دو کشور را آغاز کند از تهران و ریاض خواست نقش کلیدی خود در حل بحران سوریه را ایفا کنند. اشتاین‌مایر چند ماه قبل و پس از انجام توافق هسته‌ای به تهران سفر کرده بود.


تراشه کامپیوتری ای که در ۵ ثانیه خود را نابود می کند | ویرلن\nتراشه کامپیوتری ای که در ۵ ثانیه خود را نابود می کند\nتاریخ انتشار 2015/10/19 + ویرلن\nخودتخریبی در ۳٫٫٫٫۲٫٫٫٫٫۱٫ بووووووم!\nیک فناوری جدید آمده است که می تواند از راه دور سبب شود تا تراشه های کامپیوتری خودشان را نابود کنند. این روش جدید با استفاده از ویفرهای کامپیوتری سلیکونی به یک قطعه شیشه حرارت دیده متصلند که وقتی حرارت ببینند به قطعات ریز خرد می شوند.\nاعمال حرارت می تواند از راه دور توسط یک کنترل از راه دور تحریک شود، که در آینده این تحریک می تواند توسط هرچیزی از وای فای گرفته تا یک فرکانس رادیویی را شامل گردد. گرگوری وایتینگ، یک دانشمند علم مواد و رئیس گروه الکترونیکی ناول که این تراشه را در PRCR یکی از زیرمجموعه های زیراکس تولید کرده است این مطالب را عنوان کرده است.\nاین تراشه خودنابودگر در انجمن فناوری “ویت وات دارپا” در سنت لوئیس به نمایش گذاشته شد. (تماشای منفجر شدن تراشه خود نابودگر را به هزار قطعه را، از دست ندهید)\nوایتینگ اضافه کرد که تکنولوژی جدید می تواند برای بازیافت آسان تر لوازم الکترونیکی، یا کمک به اطمینان از اینکه اطلاعات قطعات الکترونیک به سرقت رفته پخش نمی شوند، کاربرد دارد.\nوایتینگ همچنین افزود که تیمش در ابتدا قصد داشت قطعات الکترونیکی خودنابودگری بسازد که بتوانند با محصولات دورریختنی ساخته شوند. او خطاب به “دانش زنده” گفت که محققین ما روش های مختلفی را برای نابودی در نظر گرفتند، از تبخیر تا حل شدن، اما ” ما به این ایده رسیدیم که، ما می توانیم یک تراشه از رده خارج را برداریم و آیا ما می توانیم آنرا بدون عملیات زیاد به آنچه می خواهیم تبدیل کنیم؟\nوایتینگ افزود: تیم به این ایده رسید که از شیشه حرارت دیده بعنوان ماده ای با قدرت فوق العاده و درعین حال ایمن استفاده کند. معمولا حرارت دادن شیشه را با سرد کردن لبه هایش شروع می کنند:\nقسمت بیرونی شیشه منقبض می شود، و فشار قسمت بیرونی هنگامی که داخلش گرمتر است تنش کششی زیادی ایجاد می کند.اگرچه شیشه محکم تر از حد عادی می شود، اگر یک قسمتش بشکند، تقریبا منفجر خواهد شد، و قطعات ریز زیادی تقسیم می شود.\nاز آنجا که شیشه هادی ضعیف گرماست، روند حرارت دهی فقط بر روی قطعاتی از شیشه جوابگو است که حداقل ۰٫۰۳ اینچ یعنی حدود ۱ میلی متر ضخامت دارند، در حالی که تولید ذرات کوچک نیاز به مواد نازک تر دارد.\nهمچنین، وایتینگ می گوید، تیم از یک روش متفاوت بنام تبادل یونی برای حرارت دادن شیشه استفاده نمود. محققین شروع به ساخت یک لایه نازک شیشه که با یون های سدیم یا همان اتم های سدیم باا کمبود یک الکترون، غنی شده بود کردند، سپس آنها شیشه را در محلول داغ نیترات پتاسیم قرار دادند. یون های پتاسیم سپس سعی در مبادله مکان با یون های سدیم می نمایند، اما از آنجا که یون های پتاسیم باید خود را درون ماتریکس سیلیکون جای دهند، این کار فضار زیادی به شیشه وارد می کند.\nروش جدید به مردم اجازه می دهد که از یک سو ویفرهای سیلیکونی را مستقیما به شیشه متصل کنند و از سوی دیگر آن دو را در هم بتنند. (تراشه نهایی شبیه یک تکه شیشه با کمی رده های فلزی که در سرتاسرش کشده شده اند می باشد.) برای القا خودکشی به تراشه، تیم تراشه را با یک المنت حرارتی کوچک تحریک می کنند، که سبب یک شوک حرارتی می شود که باعث ایجاد شکستگی در سرتاسر شیشه می شود.\nوایتینگ همچنین اشاره کرد، در حال حاضر از شیشه ای با ضخامت ۲۵۰ میکرومتر استفاده می شود، اما به لحاظ نظری، هر سایز شیشه ای قابل استفاده است. (برای مقایسه، یک موی متوسط انسان حدود ۸۰ تا ۱۰۰ میکرومتر ضخامت دارد. علاوه بر این وایتینگ اظهار داشت که هر چیزی از وای فای گرفته تا امواج رادیویی می تواند به تراشه ارسال گردد.\nوایتینگ می افزاید، البته در رابطه با تخریب از راه دور، بسیاری افراد ممکن است تعجب کنند: چرا با روش سنتی عمل نکنیم و با پتک به جان دستگاه های الکترونیکی نیفتیم؟ مثلا شما می توانید تلفن تان را به درون یک ظرف آب جوش بیاندازید یا می توانید آن را روی کف زمین خرد کنید، حتی می توانید یک پالس الکتریکی با جریان بالا را برای سوزاندن حافظه استفاده کنید.\nاما حتی اگر تمام این روش های سطح پایین و شاید حتی کارا، بیشتر از یک تراشه کامپیوتری خودنابودگر کارآمد باشند، آنها نمی توانند از راه دور عملی شوند. و نیز وایتینگ می افزاید؛ حتی استفاده از اسید هم برای حل کردن شی و یا هر کدام از این روش ها برای از بین بردن کامل اطلاعات روی دستگاه های الکترونیکی در واقع کار بسیار سختی است.\nوایتینگ اظهار می دارد که این اطلاعات به شدت قادر به بازیابی توسط افراد هستند، به این دلیل که خیلی اوقات بیت ها که همان واحدهای پایه اطلاعات بر یک تراشه سیلیکونی هستند، دست نخورده باقی می مانند، در مقابل، تراشه خودنابودگر شیشه ای به قطعات بسیار کوچک تقسیم می شوند که باعث می شود در این روش فقط داده پاک نمی شود، بلکه به نوعی بیت ها را نابود می سازد.\nوی افزود، برخی از قطعات به قدری ریز می شوند که بسیاری از بیت ها را با هم نابود می سازند. بازسازی داده ها نیاز به کنار هم گذاشتن تمام این قطعات ریز خواهد داشت.\nانتشار در بخش دیجیتال, کامپیوتر و لپ تاپ\tتگ الکترونیک, الکترونیکی, تراشه, تراشه کامپیوتری, سلیکونی, فناوری, کامپیوتر


«عاشقانه ۲» آماده ساخت است - Baztab\n7 مهر 1397 ساعت 15:26 فرهنگی و هنری کد خبر :380389\n«عاشقانه ۲» آماده ساخت است\nسعید جلالی از نگارش ۱۰ قسمت از مجموعه تلویزیونی «بی‌همگان» که قرار است برای شبکه سه سیما ساخته شود و همچنین آماده بودن طرح «عاشقانه ۲» برای کلید خوردن خبر داد.\nسعید جلالی این روزها همراه علیرضا کاظمی‌پور مشغول نگارش «عاشقانه ۲» برای شبکه نمایش خانگی و «بی‌همگان» برای تلویزیون هستند. آنها نگارش سریال بی‌همگان را از سال گذشته آغاز کردند.\nنویسنده سریال‌هایی همچون «آوای باران»، «دل نوازان»، «زمانه»، «خوش‌نشین‌ها» و … از نگارش ۱۰ قسمت از مجموعه تلویزیونی «بی‌همگان» خبر داد و گفت: بعد از قسمت دهم، قرار است کار وارد مرحله‌ی پیش تولید شود.\nبه گفته این نویسنده، برزو نیک‌نژاد از گزینه‌های کارگردانی این مجموعه است و قرار است پس از سریال‌هایی چون «دردسرهای عظیم۱ و ۲»، «پنچری» و «قرعه» در این مجموعه که یک درام است، نگاهی جدی داشته باشد.\nجلالی درباره‌ی قصه مجموعه‌ی «بی‌همگان» توضیح داد: این قصه به جهت مخاطب‌شناسی از جذابیت‌هایی برخوردار است و جزو آن دسته از کارهایی است که مطرح کردن آن کمی جسارت می‌خواهد. این قصه طعنه‌هایی به شرایط اجتماعی دارد و در دل آن، درام روایت می‌شود.\nاین نویسنده یادآور شد: ملودرام اجتماعی «بی‌همگان» به تهیه‌کنندگی مهران مهام قرار است در ۵۰ قسمت ساخته شود و به پیش تولید نزدیک می‌شود. «بی‌همگان» درباره دختر و پسری است که قصد ازدواج با یکدیگر را دارند اما مسایلی سر راهشان قرار دارد. بخش‌هایی از این سریال در دادگاه می‌گذرد و با مسائل قانونی در ارتباط است.\nجلالی درباره‌ی آخرین روند ساخت سریال «عاشقانه۲» به کارگردانی منوچر هادی در شبکه‌ی نمایش خانگی گفت: در حال حاضر طرح این سریال آماده است و حتی قرار دادهای آن بسته شده است اما همه چیز به شرایط اقتصادی بستگی دارد. در واقع صلاح‌دید سرمایه‌گذاران این است که حدود دو ماه منتظر شرایط اقتصادی باشند.


تدوین استانداردهای واتراستاپ | پیام ساختمان\nشرکت کپکو، موفق به تدوین دو استاندارد در خصوص طراحی واتراستاپ و مشخصات فیزیکی و مکانیکی مواد آن شد. نوارهای آب بند از جنس پیویسی با نام واتراستاپ معروف است، یکی از مهم ترین مصالح مصرفی در پروژه های بتونی آبی و فاضلابی است. از آنجا که کیفیت این محصولات اثر مستقیمی بر دوام و کارایی پروژه های مربوط دارد، داشتن حداقل هایی از کیفیت، یعنی همان مرزهای استاندارد، برای این محصولات ضروری است. شرکت کپکو با سابقۀ محدود خود در تولید این محصولات، متوجه عدم وجود مرجع استاندارد مدون در این حوزه شد و تدوین این استاندارد را در برنامۀ واحد تحقیق و توسعۀ خود قرار داد. نتیجۀ فعالیت های این بخش منجر به تدوین دو سند استاندارد برای این محصولات با شماره های 1-13277 و 2-13277 شد که سازمان ملی استاندارد، سند اخیر را در تیرماه امسال منتشر کرد. سند شمارۀ 1 مربوط به طراحی واتراستاپ و سند شمارۀ 2 مربوط به مشخصات فیزیکی و مکانیکی مواد واتراستاپ است. این شرکت تدوین سند جدیدی را برای نحوۀ انتخاب واتراستاپ برای انواع درزها در دستور کار دارد که امید است در آیندۀ نه چندان دور این سند نیز تدوین شود.


طب اسلامی | درمان یبوست\nخانه نسخه های درمانی همه اساتید استاد حسین خیراندیش درمان یبوست\nدلایل زیادی برای ایجاد یبوست وجود دارد. یبوست می تواند از خشکی یا از بلغم و … باشد. برای درمان یبوست راه های بیشماری در طب سنتی وجود دارد که بسته به شرایط بیمار استفاده می گردد. یبوست از نگاه طب سنتی یعنی اگر کسی روزی یک بار اجابت مزاج نکند یبوست دارد. نسخه های استاد به شرح زیر است:\nالف) انجیر شبی ۷ عدد داخل یک لیوان آب یا گلاب خیس داده میل شود.\nتوجه: اگر بیمار خشکی هم داشته باشد بسته به میزان خشکی به ترکیب بالا از ۳ تا ۷ عدد آلو اضافه می شود. اگر شدت خشکی زیاد باشد از انجیرها کم می کنیم.\nب) اگر یبوست خیلی شدید باشد علاوه بر رعایت مورد بالا از ترکیب ۵ واحد روغن بادام شیرین + ۲ واحد عسل روزی ۲ قاشق غذاخوری استفاده کنید (صبح ناشتا و عصرها)\nج) از نسخه زیر نیز به تنهایی می توانید برای درمان یبوست استفاده کنید:\nشبی یک لیوان گلاب را با یک قاشق مرباخوری تخم بارهنگ داخل ظرفی ریخته ۱۵ دقیقه ملایم بجوشانید پس از ولرم شدن با کمی عسل میل کنید.\nتوجه: اگر شدت یبوست زیاد باشد می توان از هر سه نسخه استفاده نمود. ضمنا طول درمان بسته به شدت یبوست از ۴۰ تا ۱۲۰ روز طول می کشد.\nتوجه: دمکرده گل سرخ(گل محمدی) روزی یک لیوان هم به عنوان یک داروی ملین می توان استفاده کرد.


مو فرورفته. ما آماده سازی برای فصل ساحل آغاز خواهد شد.\nدر جهان امروز، بسیاری از روش های حذف مو. بسیاری از زنان همچنان باقی می ماند درست به ریش تراش، واکس، کرم ها، و اپیلاتور - و انجام برداشتن مو در خانه.\nدر حال حاضر وسیله ای برای از بین بردن دائمی موهای کسانی هستند که در روز بود. این درست است از محصولات با تکنولوژی بالا است که می تواند پاهای ما صاف مانند قبل از هرگز است. از بین بردن موهای زائد تبدیل شده است یک لذت است. اما می تواند وجود داشته عوارض جانبی مانند مو فرورفته.\nاشکال قابل توجهی از تمام این روش خانه این است که آنها را حذف تنها مو واقع در سطح پوست می شود. لامپ دست نخورده باقی مانده، و از آن رشد می کند مو جدید. پوست پس از استفاده از این بودجه coarsens. مو دشوار است برای شکستن از طریق است. او خم و شروع به رشد در جهت های مختلف. این به شکل مو روینده شصت. التهاب، قرمزی و خارش، زیبا و تکمیل تصویر. به خصوص نقطه های سیاه آشکار در نور و پوست نازک. چه باید بکنید و چگونه برای حذف یک مو فرورفته؟\nتوجه داشته باشید که هنگامی که شما خود نادرست حذف شما می توانید پروسه های التهابی با قرار دادن یک عفونت اضافی را تشدید کنند. در محل ترشح چرک ممکن است لکه های تیره و زخم باقی می ماند، آینده نه پایین تا شش ماه. بنابراین، قبل از شما را حذف مو فرورفته، مسلح به همه لازم، و دست خود را کاملا با آب و صابون بشویید و محل حذف. یک الکل، یک چاقوی کوچک جراحی استریل و موچین را آماده کنید. چگونه برای حذف یک مو فرورفته؟ التهاب رخ نمی دهد اگر دقت برای درمان تمام سطوح با الکل، از جمله ابزار. سپس پوست را می کشد، و یا، برعکس، فشار هر دو طرف از انگشتان دست است. چاقوی جراحی کوچک حجاری پوست بعد به مو. با کمک موچین، به آرامی بیرون بکشد مو و حذف. خوب دوباره زخم ضد عفونی. اگر روش به درستی انجام، بدون عوارض بوجود می آیند و زخم به سرعت بهبود می یابد.\nمو فرورفته - یک مشکل بسیار سخت. می توان آن را با زیر برخی از دستورالعمل های ساده اجتناب شود. قبل از برداشتن مو (که از روش های از خانه شما ترجیح می دهند) پوست rasparte لزوما خوب است. با این کار مو را نرم، و آنها ساده تر برای حذف هستند. بهترین کار این است را به یک حمام و تمام مکان های حذف شستن مو با آب و صابون. اگر این کار انجام نشود، سبوم و گرد و خاک های مختلف می تواند به فولیکول مو نفوذ، در نتیجه باعث تحریک و التهاب. پس از بخار پوست را می توان از پیلینگ، به عنوان مثال، از طریق یک کیسه حمام سفت و سخت انجام شده است. این روش باعث می شود پوست را نرم و جلوگیری از چنین مشکل ناخوشایند مو فرورفته. التهاب ممکن است با توجه به استفاده از تیغ کثیف رخ می دهد. آن را بشویید به عنوان اغلب به عنوان امکان پذیر است در آب داغ در طول اصلاح. هرگز تیغ برابر رشد مو به نقطه است. آن را لزوما باید شدید باشد، و این را به عنوان اغلب به عنوان امکان تیغه را تغییر دهید. متخصصین پوست می گویند که این یک تیغ صورت تراشی با فشار دادن قوی به شکل یک مو فرورفته.\nپس از عمل، لازم است تا استفاده از یکی از ابزارهای به کند کردن رشد مو. بهترین پیشگیری در برابر مو فرورفته - یک لایه برداری فشرده با اسفنج سخت و اسکراب است. آن را روز بعد از برداشتن مو، و سپس اعمال حداقل دو بار در هفته. به طور منظم مرطوب پوست، اجازه ندهید که آن را خشک و سخت شدن. هرگز روش حذف مو اگر موهای حاضر بر روی پوست فرورفته صرف. شما باید آن را حذف، صبر کنید تا التهاب برگزار خواهد شد انجام این روش را و زخم التیام یابد، و سپس. بهترین زمان برای از بین بردن مو - قبل از رفتن به رختخواب.\nکارشناسان توصیه می که این روش شد تنها در طول فقدان عادت ماهانه و همیشه در حالت روحی خوبی انجام شده است. مو فرورفته - آن را آسان برای حل مشکلات و در حال حاضر می دانید که چگونه به استفاده از آن سریع و آسان که مسئولیت رسیدگی به.\nصدمات بافت نرم. وجوه از کبودی و هماتوم\nاسپوندیلوز های ستون فقرات کمری: علل، علائم و درمان\nباکتری های بیماری زا در ادرار، به چه معناست؟\nدانش در مورد رازیانه کیسه - استفاده و خواص درمانی\nآفات باغبانی. راهنمایی عمومی برای مبارزه با آنها\nپانکراتین، آموزش به نشانه، دوز، عوارض جانبی و protivopokazniyam\nMifine - ریسندگی حلقه برای هر سلیقه\nبوش "بوئینگ 737-800" برای مسافر هوا در مسافت های متوسط\nهنجار درجه حرارت بدن در نوزادان. درجه حرارت طبیعی بدن در نوزادان چیست؟\n"Eliminal" (ژل): دستورالعمل برای استفاده، دارویی، بررسی\nمهمان خانه "Nadezhda"، Lazarevskoe: بررسی و آدرس\nگل گلدان - ایجاد راحتی خانه و خلق و خوی خوب\nتخم کنجد - کنجد باز!\nکتاب هایی که بی تفاوت را ترک نمی


پرستار قلابی مدعی تزریق واکسن دستگیر شد / ۱۳ میلیون برای تزریقات !\n۱۴۰۰/۰۶/۰۶ - ۱۷:۰۹\nرئیس پلیس آگاهی تهران بزرگ اعلام کرد: پرستار جوانی که برای تزریق واکسن کرونا از شهروندی ۱۳ میلیون تومان دریافت کرده بود، دستگیر شد.\nپرستار قلابی دستگیر شد. پرستار قلابی برای تزریق واکسن کرونا 13 میلیون دریافت کرد. پرستار قلابی به جای واکسن کرونا آب مقطر تزریق کرد.\nبه گزارش ایرنا از روز شنبه پایگاه خبری پلیس، سردار "علیرضا لطفی" گفت: به دنبال وصول اخبار مردمی مبنی بر اینکه فردی اقدام به تزریق و فروش واکسن کرونا در ازای مبلغ ۱۳ میلیون تومان کرده است، کاراگاهان اداره سیزدهم مبارزه با جعل پلیس آگاهی فاتب تحقیقات میدانی خود را آغاز و شخص مورد نظر به نام "پدرام" را که پرستار یکی از بیمارستان‌های پایتخت است، شناسایی کردند.\nبه گفته وی، در بازرسی از منزل متهم مقادیری ویال واکسن کرونا با برندهای مختلف اعم از اسپوتنیک وی، آسترازنکا و مهر جعلی پزشک و کارت جعلی تزریق واکسن کشف شد.\nاین مقام انتظامی ادامه داد: متهم جوان اذعان داشت، چند وقتی است به دلیل نیاز مالی تصمیم به این کار گرفتم. محتویات داخل ویال آب مقطر بوده و برچسب ویال‌ها را نیز به چاپخانه سفارش داده‌ام.\nلطفی خاطرنشان کرد: با توجه به دستگیری متهم و کشف مقادیر واکسن تقلبی، تحقیقات پلیسی در راستای دستگیری همدستان احتمالی و مرکز چاپ برچسب‌ها توسط کاراگاهان اداره سیزدهم پلیس آگاهی پایتخت ادامه دارد.\nکلاهبرداران "رسید ساز" جعلی بازداشت شدند\nمعاون مبارزه با جعل و کلاهبرداری پلیس آگاهی تهران بزرگ گفت: مدتی قبل مرد جوانی با مراجعه به دادسرای ناحیه ۷ تهران از سرقت تلفن همراهش اعلام شکایت کرد و پرونده به اداره چهاردهم پلیس آگاهی ارجاع شد.\nسرهنگ کارآگاه "جهانگیر تقی‌پور" افزود: شاکی در تحقیقات گفت، تلفن همراهم را در سایت معتبری برای فروش گذاشته بودم که مرد جوانی با من تماس گرفت و خواستار تلفن همراهم شد. آدرس منزل را به او دادم و مرد جوان سوار بر خودرویی به مقابل خانه‌ام آمد و پس از صحبت بر سر قیمت، بعد از چند دقیقه با برگه واریز وجه به آمد؛ پیامکی از بانک برایم نیامد که نشان دهد پول واریز شده اما او گفت به خاطر تعطیلی پیامک نمی‌آید.\nوی به نقل از شاکی ادامه داد: ساعتی بعد پیامک خرید که برایم آمد متوجه شدم هیچ پولی به حساب واریز نشده و به این طریق گوشی تلفن همراهم سرقت شده است.\nمعاون مبارزه با جعل و کلاهبرداری پلیس آگاهی تهران توضیح داد: در ادامه تحقیقات کارآگاهان با شکایت‌های مشابه مواجه شدند. در تمامی پرونده‌ها، متهمان در سایت‌های آگهی فروش با فروشندگان قرار ملاقات حضوری در روزهای تعطیل یا ساعات بعد از ساعات اداری گذاشته و با اکیپ سه یا چهار نفری به محل قرار می‌رفتند.\nوی خاطرنشان کرد: سارقان پس از توافق قیمت، از فروشنده نشانی نزدیک‌ترین عابر بانک را می‌پرسیدند و پس از آن از زباله‌های عابر بانک یک نمونه رسید بانکی برداشته و با دستگاه قبض‌زنی که همراه داشتند یک قبض جدید با مشخصات لازم تهیه و چاپ می‌کردند.\nاین مقام انتظامی گفت: دقایقی بعد متهمان مجدد درب منزل فروشنده حاضر و رسید جعلی را ارائه می‌کردند و با توجه به اینکه فروشنده منتظر پیامک بانکی خود می‌شد با عنوان این که پیام‌های بانکی در این ساعت گاهی دیر میاد و باتوجه به رسید بانکی، فروشنده کالا را تحویل آن‌ها می‌داد. متهمان نیز بعد از سرقت کالا، چند روز بعد همان کالا را در فضای مجازی با قیمتی پایین‌تر به فروش می‌رساندند.\nتقی‌پور اظهار داشت: با برملا شدن این موضوع، کارآگاهان اداره ۱۴ با انجام تحقیقات پلیسی مخفیگاه تبهکاران را در محدوده "جنوب تهران" شناسایی و دستگیرشان کردند.\nبه گفته وی، در بازرسی از مخفیگاه متهمان تعدادی از اموال سرقتی، یک دستگاه قبض‌زنی و تعدادی سیم کارت کشف شد. تحقیقات در خصوص شناسایی سایر مال‌باختگان احتمالی این پرونده از سوی کاراگاهان پلیس آگاهی پایتخت ادامه دارد.\nکشف ۸۰ فقره جیب‌بری در خیابان‌های "مولوی" و "ولیعصر" تهران\nرئیس پلیس آگاهی تهران بزرگ اعلام کرد: به دنبال شکایت‌های سریالی شهروندان از سارقان جیب‌بر در محدوده‌های بی. آر. تی خیابان "ولیعصر" و خیابان "مولوی" و ایستگاه متروها، کارآگاهان اداره هفدهم این پلیس سرکرده باند که مردی ۳۰ ساله بود را شناسایی کردند.\nسردار "علیرضا لطفی" افزود: سایر اعضای این باند، هفت مرد و یک زن نیز شناسایی و در چندین عملیات همزمان پلیسی سارقان در مخفیگاهشان در محدوده استان "البرز" دستگیر شدند.\nاین مقام انتظامی با اعلام اینکه از مخفیگاه متهمان ۴۵ دستگاه تلفن همراه مسروقه کشف شد، گفت: متهمان با همکاری یکدیگر در تیم‌های پنج نفره با هل دادن مسافران از آنان سرقت می‌کردند.\nوی اظهار داشت: متهمان پس از انتقال به پلیس آگاهی تهران به فروش گوشی‌های سرقتی به مالخران اعتراف کرده و اذعان داشتند این گوشی‌ها پس از بسته‌بندی جدید به سایر کشورهای همسایه انتقال یافته است.\nلطفی یادآور شد: دستگیری مالخران و شناسایی مال‌باختگان ادامه دارد.\nپزشک پلیس آگاهی تهران پلیس آگاهی تهران بزرگ سیم کارت مسافران


تحت کانتکت Kontakt, سینماتیک و حماسی\nبا حجم 4.3 گیگابایت لینک رایگان مستقیم تک پارت\nبا دانلود رایگان وی اس تی سینماتیک DAG Alliance Fire Strings با لینک مستقیم از سایت کیوبیس در خدمت شما هستیم در این پست . وی اس تی استرینگ آتش خلاقیت خود را با 6GB از صداهای سفارشی ضبط در داخل یک موتور بسیار قدرتمند تحت کانتکت طراحی شده است . استرینگ سینمایی آتش از کمپانی DAG Alliance تولید موسیقی برای آهنگسازان سینمایی و تولید کنندگان است. این کتابخانه شامل مجموعه ای از صداهای سینمایی است که از ضبط های الکتریکی ویولون و گیتار ضبط شده از طریق مسیرهای سیگنال آنالوگ بالا (Neve، API، Universal Audio، Manley) تهیه شده است و توسط تیم طراحان صدا طراحی شده است. بیش از 140 صدا شامل پشتیبانی، بافت و شیارها گنجانده شده است. هر ترتیب سنج دارای کنترل های پیشرفته ای است که به شما اجازه می دهد سرعت، تعداد گام، جهت، افست، محو شدن، نویز و حلقه را به صورت جداگانه در هر ترتیب سنج تغییر دهید. که در ادامه ی مطلب با دانلود رایگان وی اس تی سینماتیک DAG Alliance Fire Strings با لینک مستقیم با سایت کیوبیس همراه باشید\nDAG Alliance Fire Strings kontakt, بهترین وی اس تی سینمایی DAG Alliance Fire Strings, خرید پستی DAG Alliance Fire Strings, دانلود DAG Alliance Fire Strings, دانلود رایگان DAG Alliance Fire Strings, فروش پستی DAG Alliance Fire Strings, لینک مستقیم DAG Alliance Fire Strings, وی اس تی DAG Alliance Fire Strings, وی اس تی DAG Alliance Fire Strings kontakt, وی اس تی سینماتیک DAG Alliance Fire Strings, وی اس تی سینمایی DAG Alliance Fire Strings, وی اس تی کانتکت DAG Alliance Fire Strings\nدانلود رایگان آپدیت وی اس تی Orange Tree Samples Evolution Rick 12 v1.1.65 KONTAKT\nدانلود رایگان وی اس تی درام در سبک هیپ هاپ UJAM Virtual Drummer PHAT v1.0.2


www.persian-designers.com :: ديدن موضوع - آموزش مدلسازی خرس عروسکی\nصفحه اول انجمنها -> ساخت بازی، مدلسازی و انیمیشن با نرم افزار Blender -> آموزش مدلسازی خرس عروسکی\nآموزش مدلسازی خرس عروسکی\nتاريخ عضويت: شنبه 12 فروردين 1391\nتعداد ارسالها: 29\n3 شنبه 1 اسفند 1391 - 17:43\nبا سلام خدمت همه دوستان، اگه یادتون باشه چند وقت پیش آموزشی در مورد مفاهیم مدلسازی داشتیم و در اون روش ها و ابزارهای متداول رو معرفی کردیم، حالا در این آموزش میخوایم از ابزارهای گفته شده در عمل استفاده کنیم و مدل ساده ای رو بسازیم. برای این منظور من در نظر گرفتم عروسک پارچه ای استویی گریفین یعنی روبرت را کامل بسازم، فکر می کنم برای شروع مدل ساده و خوبی باشه در عین حال مباحث زیادی رو میتونه در بر بگیره. این آموزش رو احتمالا در سه قسمت تکمیل خواهیم کرد. در قسمت اول به مدل سازی عروسک پارچه می پردازیم و محیطی که میخوایم توی اون قرار بگیره. در قسمت دوم متریال های مورد نیاز رو آماده می کنیم و به مدلمون میدیم و نور پردازی رو شروع می کنیم و نهایتا در قسمت سوم به جزئیات کار میپردازیم، صحنه مون رو برای یک کامپوزیشن خوب آماده می کنیم و کار رو رندر میگیریم.\nدر این سری ما از موتور رندر سایکلز (Cycles) در بلندر استفاده خواهیم کرد که با وجود خروجی های خوبی که میگیره، کار کردن باهاش بسیار ساده و لذت بخش هست.\nدر این قسمت بیشتر با ابزارهای انتخاب اجزاء مختلف polygonها یعنی Faceها ، Edgeها و Vertexها کار می کنیم و به حالت دادن مدلمون می پردازیم، برای این کار از Proportional Editing بهره می بریم که سرعت کار رو افزایش میده و با تکنیک های مختلفی مثل استفاده از Mirror و Subdivisionها کار رو جلو می بریم.\nقسمت دوم به زودی....\nتاريخ عضويت: 3 شنبه 5 آبان 1388\nتعداد ارسالها: 375\n5 شنبه 3 اسفند 1391 - 21:50\nبسیار ممنون از این که از موتور قدرتمند سایکلز استفاده کردید .\nایمان جان . واقعا باید بگم که اموزشات در بین اموزش های فارسی زبان تکه و سایت سی جی نت بهترین سایت برای یاد گیری بلندر و دیگر ابزارهاست .\n2 شنبه 7 اسفند 1391 - 00:21\nممنونم دوست عزیزم. لطف دارین. نظر دلگرم کنندتون مطمئنا باعث انرژی بیشتر در این زمینه خواهد شد.\n2 شنبه 7 اسفند 1391 - 09:05\nخسته نیاشید. مدل ساده در عین حال جذابی رو برای آموزش انتخاب کردید.\n3 شنبه 8 اسفند 1391 - 21:51\nتاريخ عضويت: 4 شنبه 28 بهمن 1388\nتعداد ارسالها: 256\nمحل سكونت: خمين\n1 شنبه 28 مهر 1392 - 20:08\nآموزش عالی بود ممنون\nبزرگترین منبع آموزش ساخت گیم در ایران:\nدرحال ساخت بازی جنگ پادشاهان برای دیدن تریلر و اسکرین شات ها و همینطور اخبار روزانه به فیس بوک ما مراجعه نمایید.


جهان بین - اقتصاد مقاومتي بدون ايجاد فرهنگ مقاومت در حد و سطح يک شعار باقي مي ماند\nتاریخ انتشار : شنبه ۴ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۲۵\nبه گزارش جهانبین نیوز؛ حجت الله شيرواني در مصاحبه با مشکات برين گفت: حوزه هنري انقلاب اسلامي از ابتداي انقلاب اسلامي با هدف تلاش براي گفتمان سازي هنر انقلاب شکل گرفت و اين هدف عمده را از دو راه توليد و حمايت از توليد آثار فاخر هنري و شناسايي، کشف و پرورش استعدادهاي هنري دنبال مي کند.\nشيرواني افزود: در همين راستا نيز حوزه ي هنري چهارمحال و بختياري ضمن توليد آثار هنري و حمايت از توليد آثار و برنامه هاي فرهنگي و هنري در برپايي برنامه هاي آموزشي و کارگاه هاي هنري فعاليت دارد و هم اکنون در تمامي رشته هاي هنري کمابيش فعاليت مي کنيم.\nوي با اشاره به فعاليت هاي واحد هنرهاي تصويري حوزه هنري استان از توليد نزديک به 50 فيلم کوتاه مستند و داستاني و پويانمايي خبر داد و گفت: قطعا با توجه به پويايي حال حاضر جامعه ي ما و نياز روزافزون به فعاليت هاي فرهنگي نيازها برآورده نشده و جاي کار وجود دارد. مي توان گفت در وجود انسان هيچ وقت نياز فرهنگي پايان پذير نيست.\nاقتصاد مقاومتي، مديريت صحيح در توليد با تكيه بر توان داخلي است


محمد پرطرفدارترين اسم در بروکسل پايتخت بلژيک\nکد خبر : 113477\nتهران/واحد مرکزي خبر/اجتماع: " محمد " در بروکسل پايتخت بلژيک در اروپا که شمار زيادي مسلمان در ان زندگي مي کنند سال گذشته ميلادي پرطرفداران ترين نام بوده است. به گزارش خبرگزاري المان از بروکسل دفتر امار بلژيک امروز چهار شنبه اعلام کرد سال گذشته در بروکسل دويست و سي و پنج نوزاد " محمد " نامگذاري شدند و پس از ان اسم "آدم" قرار دارد که صدو شصت و نه کودک به اين اسم نامگذاري شده اند. اسم " امين " نيز در اين فهرست در رديف ششم قرار دارد اما اسامي " ايوب " و " مهدي " در رديف هفتم قرار دارد. در بين اسامي دختران نيز پرطرفدارترين اسمها در سال گذشته در بروکسل " آيه " در رديف سوم و "ياسمين" در رديف چهارم و "سلمي" در رديف هفتم قرار دارد. اسم "محمد" در فهرست اسامي پرطرفدار در سراسر بلژيک در رديف هفتم قرار دارد و بر اسامي سنتي بلژيک مانند " ماتيز " و " هوگو " پيشي گرفته است که به ترتيب در رديف نهم و دهم قرار گرفته اند. اسامي " ناتان " و " لوکاس " و " نواه " نيز جزو اسامي پرطرفدار در بلژيک است. گفتني است بلژيک پس از جنگ جهاني دوم شاهد موج گسترده مهاجرت به اين کشور بود. بيشتر مهاجران از شمال افريقا به اين کشور امده اند و بيشتر انها در بروکسل و شهر ساحلي انتويرب ساکن هستند. اما اسم لينا و سارا پرطرفدارترين اسم دختران در سراسر بلژيک است.


چکیده نام‌ها و کنیه امام عصر(عج) مانند دیگر ویژگی‌های آن بزرگوار همواره مهم و در خور توجّه بوده است. مسئله مورد بحث، جواز، کراهت یا حرام‌بودن علنی کردن نام و کنیه امام مهدی(عج) است. از جمله نام‌های مبارک حضرت، «محمد» است. در یک دسته از روایات امامیّه نه‌تنها به نام محمد تصریح نشده است، بلکه تصریحاتی دلالت بر حرام‌بودن علنی کردن این نام وجود دارد. در مقابل، روایاتی نیز هست که علنی کردن این نام حضرت را جایز دانسته‌اند و هر دو دسته روایات، مسند و صحیح‌اند. در میان دانشمند مشهور، حکیم میرداماد حرام بودن اعلان و نام‌گذاری به این اسم را برگزیده است و شیخ حرّ عاملی از حلال بودن اعلان و نام‌گذاری دفاع کرده است. این نوشتار بر آن است که این دو دیدگاه را بررسی کند و وجه جمعی ارائه دهد. واژگان کلیدی امام عصر(عج)، نام‌گذاری، م ح م د، میرداماد، حرّ عاملی. مقدمه برای تبیین صحیح مسئله، بیان پیشینه و واکاوی دو دیدگاه ضروری است. این مسئله از زمان شیخ کلینی و سپس شیخ صدوق و شیخ طوسی مطرح بوده و در روایات و توضیحات نقل شده از ایشان نمایان است که در ادامه به آن اشاره خواهد شد. قرن‌ها بعد در دوره صفوی و در سال هزار و بیست هجری، حکیم میرداماد در معرکه و اختلاف معاصرانش بر سر این موضوع، در اثبات نظر خویش رساله‌ای با نام شِرعه التسمیه حول حرمه تسمیه صاحب الامر(عج) باسمه الاصلی فی زمان الغیبه به تفصیل (حدود 140 صفحه) نگاشته است. در این رساله، بیست روایت آورده شده که همه آن‌ها به نوعی بر حرام‌بودن نام بردن حضرت به اسم خاص «محمد» تأکید کرده‌اند. در این میان نیز توضیحات ادبی و رجالی و گاهی فلسفی بسیار سودمند _ که خود حکایت از تبحر مؤلف دارد _ به آن افزوده است. چند دهه بعد _ یعنی در سال 1077 هجری _ محدث عالی‌مقام شیخ حرّ عاملی در نقد دیدگاه حکیم میرداماد کتابی باعنوان کشف التعمیه فی حکم تسمیه صاحب الزمان(عج) نگاشته است. وی در این کتاب به روایات صحیح و متواتری استناد کرده که در آن به اسم «محمد» تصریح شده و از حرام‌بودن نیز سخنی به میان نیامده است. دیدگاه حکیم میرداماد میرداماد در جواب استفتایی که در ابتدای رساله از وی شده است، می‌نویسد: لایحلّ لأحد من الناس فی زماننا هذا و اعنی به زمان الغیبه الی أن یحین حین الفرج أن یسمّیه ویکنّیه _ صلوات الله علیه _ فی محفل ومجمع مجاهراً باسمه الکریم معالنا بکنیته الکریمه. وی پس از این، ادعای اطباق و اجماع امامیه را نقل می‌کند و خلاف آن را به ضعفا نسبت می‌دهد. در ادامه به بیست روایت استناد می‌کند که برای روان‌سازی، آن‌ها را به چهار دسته تقسیم می‌کنیم: دسته اول. روایاتی که حرام‌بودن نام‌گذاری را تا زمان ظهور مقیّد می‌کنند. اولین روایت از رئیس المحدثین، کلینی در کتاب الحجه در حدیث خضر نبی(ع) نقل شده است: أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی(ع) عن امیرالمؤمنین(ع) قال: أَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ لَا یُکَنَّى وَ لَا یُسَمَّى حَتَّى یَظْهَرَ أَمْرُهُ فَیَمْلَأَهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْرا. (کلینی، 1365: ج1، 17) همین مضمون در سه روایت دیگر با اندکی تفاوت، تکرار شده است. دسته دوم. روایاتی که حرام‌بودن نام‌گذاری را مطلقاً و بدون قید بیان می‌کنند. روایاتی که در آن‌ها آمده است: «لا یسمیه بإسمه الا کافر». در روایت ششم، شانزدهم، هفدهم و هیجدهم «لا یحل لکم تسمیته»، در روایت هشتم و دوازدهم «لا ترون لکم شخصه و لا یحل لکم تسمیته» و «لا یحل لکم ذکره باسمه» آمده که این کلمه در روایت پانزدهم نیز تکرار شده است. در روایت نهم و دهم در توقیعات حضرت آمده است: «ملعون ملعون من سمانی فی محفل من الناس» و «من سمانی فی مجمع من الناس باسمی فعلیه لعنهالله». در روایت یازدهم و سیزدهم می‌خوانیم: «لا یری جسمه و لا یسمی باسمه». همچنین در روایت بیستم آمده است: «محرّم علیکم أن تسألوا عن ذلک[تسمیه بإسمه(ع)]». دسته سوم. روایاتی که اسم مبارک حضرت در آن‌ها به صورت رمز آمده است: 1. حدیث لوح از ابی‌بصیر از ابوعبدلله(ع) ازجابر: ... وأکمل ذلک بابنه م‌ح‌م‌د رحمه للعالمین. (همو: ج1، 527) 2. حدیث صحیفه، باب «ما روی عن سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء بنت رسول الله من حدیث الصحیفه و ما فیها من أسماء الأئمه و أسماء أمهاتهم و أن الثانی عشر منهم القائم»: أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الرَّفِیقُ أُمُّهُ جَارِیَه اسْمُهَا سُمَانَه وَ تُکَنَّى بِأُمِّ الْحَسَنِ أَبُو الْقَاسِمِ م‌ح‌م‌د بْنُ الْحَسَنِ هُوَ حُجَّه اللَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ الْقَائِمُ أُمُّهُ جَارِیَه اسْمُـهَا نَرْجِسُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِین. (صدوق، 1395: ج 1، 3057) دسته چهارم. روایاتی در قالب ادعیه که در آن‌ها نام‌های مبارکی همچون: حجه بن الحسن، القائم المنتظر المهدی، الرشید المرشد، ابن المرشد، الحجه والخلف الصالح(عج) آمده است. در این دسته روایات از نام محمد استفاده نشده است. نمونه‌های این دسته عبارت‌اند از: دعای توسل (حلی، 1388)، دعای ساعات (طوسی، 1411ب: 361)، نماز تقرب به پیامبر(ص) (همو: 362)، نماز ادای دین و حاجت (همو: 287، 294، 299) و برخی ادعیه دیگر (ابن‌طاووس، 1411: 240). میرداماد سپس به بیان نکته‌هایی می‌پردازد: 1. علت حرام بودن، جزء اسرار الهیه بودنِ آن است. بر زبان جاری نکردن این‌گونه اسرار موجب پاداش بیشتر برای مؤمنان می‌شود. 2. حرام بودن، زمانی در نام‌گذاری معنا پیدا می‌کند که در تلفّظ و تنطّق یعنی در محاورات باشد، نه در نگارش. از این‌رو علما، اسم و کنیه مبارک حضرت (ابوالقاسم) را در کتب خود آورده‌اند. همچنین شهید در کتاب مزار از دروس کنیه را آورده است و اسم را رمزی (م ح م د) و به صورت احتیاط نوشته است (عاملی، 1417: 154). وی سپس می‌نویسد: این مسئله در عرف و لغت ثابت است. (میرداماد، 1409: 90-91) 3. تحریم، به زمان غیبت صغرا اختصاص ندارد؛ زیرا در بسیاری از نصوص، حکم تحریم تا زمان ظهور حضرت است؛ مانند روایت جابر که از پیامبر(ص) نقل می‌کند: لَا یَحِلُّ ذِکْرُهُ بِاسْمِـهِ حَتَّى یَخْرُجَ فَیَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً. (صدوق، 1395: ج1، 259؛ میرداماد، 1409: 97) میرداماد با اشاره به قاعده‌ای اصولی، حرام‌بودن نام‌گذاری را شامل همه زمان‌ها می‌داند و می‌نویسد: اختصاص علت حکم به بعضی از افراد موضوع، موجب اختصاص حکم به آن بعض نمی‌شود؛ بلکه حکم به تعمیم خود باقی و شامل همه افراد آن موضوع خواهد بود، مگر این‌که مخصّصی آید. (میرداماد، 1409: 122) 4. اسم مبارک حضرت به صورت کنایه جایز است؛ مانند این روایت نبوی که می‌فرماید: الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِی اسْمُهُ اسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی. (صدوق، 1395: ج2، 411) دیدگاه شیخ حرّ عاملی شیخ حرّ عاملی، در پاسخ میرداماد در دوازده فصل به بررسی مسئله می‌پردازد. وی با تبحّری مثال‌زدنی صد روایت را که در آن‌ها به نام مبارک حضرت اشاره یا تصریح شده آورده است. این روایات را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: 1. روایاتی که در آن‌ها به نام «محمد» تصریح شده یا تعبیر «اسمه اسمی» آمده است. این روایات شامل چهل حدیث هستند که برای نمونه به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود: امام صادق(ع) فرمود: نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ هَکَذَا حَوْلَ عَرْشِ رَبِّنَا جَلَّ وَ عَزَّ فِی مُبْتَدَإِ خَلْقِنَا أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ. (حر عاملی، بی‌تا: 19؛ مجلسی، 1404: ج29، 3) جابر جعفی از جابر بن عبدالله انصاری نقل می‌کند که رسول خدا(ص) فرمود: الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی اسْمُهُ اسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی. (حر عاملی، بی‌تا: 45؛ مجلسی، 1404: ج36، 309) شیخ حر عاملی در فصلی مستقل به مقطّعه آوردن نام مبارک حضرت اشکالاتی می‌گیرد که خلاصه آن چنین است: الف) نگارش حروف به شکل مقطعه در زمان کلینی است و در بسیاری کتاب‌ها متصل آمده است. ب) تقطیع کلمه در مقام تخاطب با حکمت سازگار نیست؛ زیرا از آن کذب لازم می‌آید و نام حضرت، م‌ح‌م‌د نیست. ج) حروف مقطعه را به ناچار باید متصل خواند. بنابراین لازمه تقطیع، تصریح به اسم مبارک حضرت است. 2. روایاتی که در آن‌ها نام محمد رمزی [م ح م د] یا به صورت «فلان و فلان» آورده شده که 18 روایت‌اند؛ مانند: رَوَى الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى سَیِّدِی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ8 فَقُلْتُ: یَا سَیِّدِی! لَوْ عَهِدْتَ إِلَیْنَا مَنِ الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِکَ فَقَالَ : یَا مُفَضَّلُ! الْإِمَامُ مِنْ بَعْدِی مُوسَى وَ الْخَلَفُ الْمُنْتَظَرُ م ح م د بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى(ع). (حر عاملی، بی‌تا: 19؛ طبرسی، 1417: 430) مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِینَ(ع) قَالَ: تُکَرِّرُ فِی لَیْلَه ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذَا الدُّعَاءَ سَاجِداً وَ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ عَلَى کُلِّ حَالٍ وَ فِی الشَّهْرِ کُلِّهِ وَ کَیْفَ أَمْکَنَکَ وَ مَتَى حَضَرَکَ مِنْ دَهْرِکَ تَقُولُ بَعْدَ تَحْمِیدِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ الصَّلَاه عَلَى النَّبِیِّ(ص) اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِی هَذِهِ السَّاعَه وَ فِی کُلِّ سَاعَه وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ قَاعِداً وَ عَوْناً وَ عَیْناً حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلًا. (حر عاملی، بی‌تا: 91) 3. روایاتی که در آن‌ها، عناوین «اسمائهم» و «تسمیه» به کار رفته، یا به مخفی نگه داشتن اسم ایشان امر شده است و بیشتر روایات از این دسته‌اند. مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَه قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع) یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى: اسْتِکْمَالُ حُجَّتِی عَلَى الْأَشْقِیَاءِ مِنْ أُمَّتِکَ مِنْ تَرْکِ وَلَایَه عَلِیٍّ وَ الْأَوْصِیَاءِ مِنْ بَعْدِکَ فَإِنَّ فِیهِمْ سُنَّتَکَ وَ سُنَّه الْأَنْبِیَاءِ مِنْ قَبْلِکَ وَ هُمْ خُزَّانِی عَلَى عِلْمِی مِنْ بَعْدِکَ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): لَقَدْ أَنْبَأَنِی جَبْرَئِیلُ(ع) بِأَسْمَـائِهِمْ وَ أَسْمَـاءِ آبَائِهِمْ. (حر عاملی، بی‌تا: 35؛ کلینی، 1365: ج1، 208 باب ما فرض الله عز و جل و رسوله(ص)) عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: سَمِـعْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ(ع) یَقُولُ: إِنَّهُ لَیْسَ احْتِمَالُ أَمْرِنَا التَّصْدِیقَ لَهُ وَ الْقَبُولَ فَقَطْ مِنِ احْتِمَالِ أَمْرِنَا سَتْرُهُ وَ صِیَانَتُهُ عَنْ غَیْرِ أَهْلِهِ فَأَقْرِئْهُمُ السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُمْ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّه النَّاسِ إِلَیْنَا حَدِّثُوهُمْ بِمَا یَعْرفون وَ اسْتُرُوا عَنْهُمْ. (حر عاملی، بی‌تا: 46؛ همو، 1409: 16، 216، باب وجوب کتم الدین عن غیر أهله) در برخی روایات، به تسمیه توجه نشده است؛ مانند: عَنْ عِدَّه مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ فَضَالَه بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَه قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) یَقُولُ: شِیعَتُنَا الرُّحَمَاءُ بَیْنَهُمُ الَّذِینَ إِذَا خَلَوْا ذَکَرُوا اللَّهَ إِنَّ ذِکْرَنَا مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ إِنَّا إِذَا ذُکِرْنَا ذُکِرَ اللَّهُ وَ إِذَا ذُکِرَ عَدُوُّنَا ذُکِرَ الشَّیْطَانُ. (حر عاملی، بی‌تا: 40؛ کلینی، 1365: ج2، 186) روایت‌های 53، 57، 71 و 95 از کتاب کشف التعمیه از این دسته روایات به شمار می‌روند. شواهد صحت اخبار جواز نام‌گذاری شیخ حرّ عاملی برای صحّت روایات انتخابی شواهدی برمی‌شمارد. وی می‌نویسد: راویان ثقه و احادیث آن‌ها در کتب معتبره وجود دارد و ساختگی نیست. شهرت روایت، جبران کنندۀ ضعف سند برخی از ایشان است؛ همچنین موافقت آن‌ها با قرآن در آیات 31 بقره، 55 مائده و 119 توبه و تعاضد روایات در معنای واحد و عدم احتمال وجود تقیّه در برخی روایات. معرفت امام(ع) عقلاً واجب است و آن مستلزم اقرار و اظهار به اسم مبارک است. (حر عاملی، بی‌تا: 52-53) أدعیه را گاهی باید آهسته خواند و این دلیل بر حرام بودن نام‌گذاری نیست. (همو: 102) امر به بیان نام خاص آن حضرت در زیارات _ که معمولاً محل اجتماع مردم است _ دلیل بر جایز بودن نام‌گذاری است؛ مانند روایت: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ مُیَسِّرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: قَالَ لِی: أَ تَخْلُونَ وَ تَتَحَدَّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ؟ فَقُلْتُ: إِی وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَخْلُو وَ نَتَحَدَّثُ وَ نَقُولُ مَا شِئْنَا. فَقَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّی مَعَکُمْ فِی بَعْضِ تِلْکَ الْمَوَاطِنِ أَمَا وَ اللَّه إِنِّی لَأُحِبُّ رِیحَکُمْ وَ أَرْوَاحَکُمْ وَ إِنَّکُمْ عَلَى دِینِ اللَّهِ وَ دِینِ مَلَائِکَتِهِ فَأَعِینُوا بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ. (همو: 40-41؛ کلینی، 1365: ج2، 187) نام بردنی سودمند است که در جمع مطرح شود و پنهان کردن آن بی‌فایده است (حر عاملی، بی‌تا: 100). بررسی روایات بیان‌کننده حرام بودن نام‌گذاری محدث عاملی روایات نهی از نام‌گذاری را از کتاب شِرعه التسمیه با حذف روایات تکراری یک به یک بررسی می‌کند: در روایت اول، از احمد بن محمد برقی آمده است "لایکنی ولا یسمی حتی یظهرأمره" مانند روایت شماره نهم درباره نام برنده حضرت به اسم خاص آمده "ملعون ملعون" این روایت نفی وخبر است ونه نهی وانشاء. مانند « العاشق لاینام حتّی یری معشوقه» که در این‌جا دلالت برعدم جواز نام‌گذاری نمی‌کند، روایت دوم از عبدالعظیم حسنی است آنجناب از سادات بلند مرتبه است ولی این روایت از جهت سند ضعیف می‌باشد. روایت سوم مضطرب است به واسطه چند احتمال: اول این‌که راوی و مروی عنه یکی است ودوم این‌که در روایت تصحیف وجود دارد سوم این‌که اختصاص به حضرت ولی عصر(عج) ندارد. به همین ترتیب روایت‌های 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11 و 13 ضعیف می‌باشند. همچنین روایت‌های 7، 8 و 12 " لاترون لکم شخصه ولایحلّ لکم تسمیته " و"لایحلّ لکم ذکره باسمه " اختصاص به حرام بودن نام‌گذاری در حال خوف خواهد داشت. بنابراین دلالت بر رجحان جواز نام‌گذاری در حالت عادی دارد و روایت سیزدهم: سئل الرضا(ع) عن القائم(عج) فقال: "لایری جسمه و لایسمی باسمه " دلالت بر تحریم سؤال می‌کند و نه تحریم جواب و نام‌گذاری. (همو: 73 - 74) ممکن است گفته شود روایات نهی موافق احتیاط است. شیخ حرّ عاملی در این‌باره می‌نویسد: احکام شرعیه صرفاً توسط احتیاط ثابت نمی‌شود؛ علاوه بر این، دلیل نهی از نام‌گذاری تقیّه است وربطی به احتیاط ندارد. (همو: 74) وجوه جمع بین روایات آن‌گاه مؤلف، وجوه جمعی را بین روایات می‌آورد که مهم‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از: یکم. روایات نهی حمل بر زمان خوف و تقیه است و ممکن است تا زمان خروج حضرت ادامه یابد؛ ولی نه در هر زمان و مکان، هرچند تقیه در ابتدای زمان غیبت شدیدتر بوده است؛ دوم. اختصاص روایات نهی به مجالس عمومی و جواز به مجالس خصوصی شیعیان؛ سوم. روایات نهی به نام‌گذاری توسط شیعیان و جواز به نام‌گذاری توسط امام معصوم(علیهم السلام) اختصاص دارند؛ چهارم. اختصاص روایات نهی به زمان غیبت، به‌ویژه ابتدای آن و جواز به زمان ظهور، پیش از غیبت و پس از آن (همو: 75 - 76)؛ پنجم. اختصاص روایات نهی به اسم خاص «احمد» و جواز به «محمد» با استناد به این روایت: عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَـاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ(علیهم السلام) قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ(علیهم السلام) عَلَى الْمِنْبَرِ: یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَانِ. وَذَکݡَرَ صِفَه الْقَائِمِ وَ أَحْوَالَهُ إِلَى أَنْ قَالَ: لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ یَخْفَى وَاسْمٌ یُعْلَنُ فَأَمَّا الَّذِی یَخْفَى فَأَحْمَدُ وَأَمَّا الَّذِی یُعْلَنُ فَمُحَمَّدٌ. (همو، 1409: ج16، 244) ششم. اختصاص روایات نهی به‌صورتی است که نام‌گذاری سبب راهنمایی دشمن به حضرت و نزدیکان آن بزرگوار و خطرات ناشی از آن شود و روایات جواز به غیر این صورت تعلّق دارد. پس از وجوه جمع فوق، محدّث عاملی با تأکید بر تقیه، دسته‌ای از روایات نهی را یادآوری می‌کند وابراز می‌دارد: این‌گونه روایات برای دیگر از معصومان(علیهم السلام) نیز به صورت‌های گوناگون آمده است؛ مانند روایت هشام بن سالم درباره امام کاظم(ع): إِذَا دَخَلْتُ عَلَیْهِ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ! أَسْأَلُکَ عَمَّا کݡُنْتُ أَسْأَلُ أَبَاکَ؟ فَقَالَ: سَلْ تُخْبَرْ وَ لَا تُذِعْ فَإِنْ أَذَعْتَ فَهُوَ الذَّبْحُ فَسَأَلْتُهُ فَإِذَا هُوَ بَحْرٌ لَا یُنْزَفُ. قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ! شِیعَتُکَ وَ شِیعَه أَبِیکَ ضُلَّالٌ فَأُلْقِی إِلَیْهِمْ وَ أَدْعُوهُمْ إِلَیْکَ وَ قَدْ أَخَذْتَ عَلَیَّ الْکِتْمَانَ. قَالَ: مَنْ آنَسْتَ مِنْهُ رُشْداً فَأَلْقِ إِلَیْهِ وَ خُذْ عَلَیْهِ الْکِتْمَانَ فَإِنْ أَذَاعُوا فَهُوَ الذَّبْحُ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ. (همو، بی‌تا: 90) اسامی مبارک استعاره‌گونه مانند: عبد صالح، رجل و فقیه برای امام کاظم(ع) این مطلب را تأیید خواهد کرد (همو). منع عمومی امام صادق(ع) از انجام متعه در برهه‌ای از زمان پس از افشای آن توسط ابان بن تغلب (همو: 92) مؤید دیگری برای وجود تقیه در موارد مشابه است. جمع‌بندی آرای پیش‌گفته و نقد و بررسی آن نظریه اول: افشای نام «محمد» از نام‌های مبارک صاحب الامر(عج) در همه زمان‌ها اعم از غیبت و حضور و در همه احوال اعم از تقیه و غیر تقیه جایز نیست. نقد و بررسی: این نظریه به دلایل ذیل پذیرفتنی نخواهد بود: یکم. روایات صحیحه بسیاری از پیامبراکرم(ص) و اهل‌بیت(علیهم السلام) به این نام صراحت دارند؛ مانند این روایات: 1. قال رسول لله: إذا حضرته الوفاه فلیسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاه فلیسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد(علیهم السلام) فذلک اثنا عشر اماماً. (طوسی، 1411الف: 150، أخبار المعمرین من العرب و العجم) 2. روى أبو بصیر عن أبی عبد الله الصادق(ع) أنه قال: قال أبی محمد بن علی لجابر بن عبد الله الأنصاری: إن لی إلیک حاجه متى یخف علیک أن أخلو بک فی حدیث اللوح: الخازن لعلمی الحسن العسکری ثم أکمل دینی بابنه محمد رحمه للعالمین علیه کمال موسى و بهاء عیسى و صبر أیّوب سید أولیائی. (طبرسی، 1403: ج1، 67) دوم. در بسیاری از روایاتی که به شکلی نام حضرت رمزی آورده شده، واژگانی همچون «خوف»، «یخاف الذبح» به کار رفته است. می‌توان گفت امام(ع) علت عدم افشا را نیز دلالت بر خویش اعلام فرمود. این خود قرینه‌ای عقلایی بر عدم جواز نام‌گذاری در تقیه است؛ مانند این روایات: 1. صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَه عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ: لِلْقَائِمِ غَیْبَه قَبْلَ قِیَامِهِ. قُلْتُ: وَ لِمَ؟ قَالَ: یَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ الذَّبْحَ (صدوق، 1395: ج2، 481). 2. عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ الصَّالِحِیِّ قَالَ: سَأَلَنِی أَصْحَابُنَا بَعْدَ مُضِیِّ أَبِی مُحَمَّدٍ(ع) أَنْ أَسْأَلَ عَنِ الِاسْمِ وَ الْمَکَانِ فَخَرَجَ الْجَوَابُ: إِنْ دَلَلْتُهُمْ عَلَى الِاسْمِ أَذَاعُوهُ وَ إِنْ عَرَفُوا الْمَکَانَ دَلُّوا عَلَیْهِ (کلینی، 1365: ج1، 333). 3. احادیث حرام‌بودن نام‌گذاری یا امر به اخفا از پیامبر(ص) صادر نشده است؛ بلکه معمولاً از امام نهم، دهم و یازدهم(علیهم السلام) نقل می‌شود، به‌خصوص هنگام تولد ولیّ عصر(عج) که احتمال خوف و تقیه بوده. 4. شناخت امام با اسم و کنیه یک اصل واز لوازم معرفتِ امام است. چنان‌که در روایتی از امام رضا(ع) آمده است: وَ لَکِنَّهُ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَیْرِهِ یَدْعُوهُ بِهَا لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ یُدْعَ بِاسْمِهِ لَمْ یُعْرَفْ. (کلینی، 1365: ج1، 113) از این‌رو کتمان یا ایهام نام مبارک، تخلّف از این لازم است. 5. بسیاری از دانشمندان امامیه نام «محمد» را در زمان غیبت به صراحت آورده‌اند؛ همچون شیخ صدوق که می‌نویسد: «ابوالقاسم محمد بن الحسن هو حجه الله القائم» (صدوق، 1378: ج1، 40؛ مفید، 1413: 413؛ طبرسی، 1403: 271؛ حلی، 1420: ج2، 109). نظریه دوم: افشای نام «محمد» از نام‌های مبارک حضرت صاحب الامر(عج) تنها در زمان حضور جایز است؛ امّا در زمان غیبت و هنگام تقیه و خوف جایز نخواهد بود. نقد و بررسی: این نظریه نیز پذیرفتنی نیست؛ زیرا: یکم. به دلالت اطلاق روایات حرام‌بودن افشای نام، به زمان غیبت اختصاص ندارد؛ زیرا: 1. در روایت آمده است: «لَا یُسَمِّیهِ بِاسْمِهِ إِلَّا کَافِرٌ»؛ 2. در توقیعات حضرت می‌خوانیم: «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَمَّانِی فِی مَحْفِلٍ مِنَ النَّاسِ»؛ 3. «مَنْ سَمَّانِی فِی مَجْمَعٍ مِنَ النَّاسِ بِاسْمِی فَعَلَیْهِ لَعْنَه اللهِ»؛ 4. «مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِکَ [تسمیه باسمه(ع)]». میرداماد نیز به نخستین روایت استناد کرده است. اگرچه این روایت به امام عصر(عج) اختصاص ندارد، ولی بر حرام بودن افشای نام امام عصر(عج) نیز صادق است. این روایت و روایت دوم بنا به فرمایش شیخ حّر، إخبار است، ولی از بسیاری جمله‌های إخباری، حرام‌بودن استفاده می‌شود؛ مانند «لا ضرر و لا ضرار» هرچند «لا ضرر» بر عدم جعل ضرر دلالت می‌کند و در ظاهر، إخباراست، ولی معنای نهی دارد و بر حرام‌بودن دلالت می‌کند. فقره دوم یعنی «لا ضرار» نهی و انشای در احکام وضعّیه است. همین وضعیت را روایات «لا حرج» و نظایر آن دارد. روایات سوم و چهارم نیز صحیح و بر اطلاق حرام‌بودن دلالت می‌کند. دوم. ترس از خطر و تقیّه پیوسته در همه زمان‌ها وجود دارد. بنابراین نمی‌توان آن را به زمان غیبت اختصاص داد؛ چنان‌که در روایات آمده است: «فَصُنْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ». همچنین روایتی که از حضرت ولیّ عصر(عج) رسیده که می‌فرماید: لِیَکُنْ مَجْلِسِی هَذَا عِنْدَکَ مَکْتُوماً إِلَّا عَنْ أَهْلِ التَّصْدِیقِ وَ الْأُخُوَّه الصَّادِقَه فِی الدِّینِ. (صدوق، 1395: ج2، 451) همچنین روایاتی مشابه از ائمه هدی(علیهم السلام) همچون روایتی از امام باقر(ع) که در جواب سؤال از امام مهدی(عج) می‌فرماید: وَ لَقَدْ سَأَلْتَنِی عَنْ أَمْرٍ لَوْ أَنَّ بَنِی فَاطِمَه عَرَفُوهُ حَرَصُوا عَلَى أَنْ یَقْطَعُوهُ بَضْعَه بَضْعَه. (طوسی، 1411الف: 333) در همه آن‌ها به‌خصوص روایاتی که از امام عسکری(ع) در زمان حضور و طفولیت امام عصر(عج) رسیده است، تقیّه به شکل مطلق برداشت می‌شود. نظریه سوم: افشای نام «محمد» _ از نام‌های حضرت ولیّ عصر(عج) _ در همه زمان‌ها جایز است؛ اما در زمانی که احتمال خطر وجود دارد، عقلاً و بنابر تقیه جایز نخواهد بود. بررسی: این نظریه به چند دلیل مورد قبول و اختیار نویسنده است: یکم. روایات صحیحه بسیاری وجود دارد که در آن‌ها بدون ایهام به نام «محمد» تصریح شده است: 1. ابْنُ الْمُتَوَکِّلِ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِیِّ عَنْ أَبِی غَانِمٍ الْخَادِمِ قَالَ: وُلِدَ لِأَبِی مُحَمَّدٍ(ع) وَلَدٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّداً فَعَرَضَهُ عَلَى أَصْحَابِهِ یَوْمَ الثَّالِثِ وَ قَالَ: هَذَا صَاحِبُکُمْ مِنْ بَعْدِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیْکُمْ وَ هُوَ الْقَائِمُ الَّذِی تَمْتَدُّ إِلَیْهِ. (مجلسی، 1404: ج51، 5) 2. ابْنُ الْمُتَوَکِّلِ عَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْکُوفِیِّ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ(ع) بَعَثَ إِلَى بَعْضِ مَنْ سَمَّاهُ لِی بِشَاه مَذْبُوحَه قَالَ: هَذِهِ مِنْ عَقِیقَه ابْنِی مُحَمَّدٍ. (همو: 15) 3. عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ(علیهم السلام) قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ(ع) عَلَى الْمِنْبَرِ: یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَانِ. وَ ذَکݡَرَ صِفَه الْقَائِمِ وَ أَحْوَالَهُ. (حر عاملی، 1409: ج16، 244، ح33) افزون بر روایات، در عبارات محدثان و فقهای شیعه و سنی نیز به نام «محمد» تصریح وجود دارد. الف) از امامیه بزرگانی که نام خاص حضرت را آورده‌اند؛ همچون شیخ صدوق: «ابوالقاسم محمد بن الحسن هو القائم» (صدوق، 1378: ج1، 40)؛ شیخ مفید: «القائم المنتظر المهدی محمد بن الحسن العسکری» (مفید، 1413: 44)؛ شیخ طوسی درباره ولادت حضرت(عج) می‌گوید: «مولد محمد بن الحسن بن علی محمد بن علی بن موسی» (طوسی، 1411الف: 271)؛ علامه حلیّ: «حتّی انتهی الی ابی القاسم محمد بن الحسن الحجّه القائم» (حلی، 1420: ج2، 109؛ مجلسی، 1404: ج19، 284؛ عاملی، 1417: ج2، 16). ب) از عامه، علمایی به نام مبارک حضرت تصریح کرده‌اند؛ از جمله آن‌ها ابن‌کثیر در بیان اعتقادات شیعه آورده است: اوّلهم علی بن ابی طالب و آخرهم المنتظر بسرداب سامّرا و هو محمد بن الحسن العسکری. (دمشقی، 1408: ج1، 177) ابن‌خلدون مانند همیشه، متعصّبانه وجود امام عصر(عج) را صرفاً پنداری می‌خواند: یزعمون أنّ الثانی عشرمن ائمتهم هو محمدبن الحسن العسکری و یلقّبونه المهدی. (ابن‌خلدون، 1408: ج1، 99؛ ذهبی 1413: ج13، 119؛ قندوزی، 1416: ج3، 282 و 316) دوم. با توجه به دلایلی که در نظریه دوم بیان شد، حرام‌بودن نام‌گذاری به زمان غیبت اختصاص ندارد و بیم از خطر موجب حرام‌بودن شده است. بنابراین روایاتی که در آن‌ها خوف از حاکم جور و مخالف و عمل به تقیّه وجود دارد، این دیدگاه را تأیید می‌کند: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِیِّ قَالَ: سَأَلَنِی أَصْحَابُنَا بَعْدَ مُضِیِّ أَبِی مُحَمَّدٍ(ع) أَنْ أَسْأَلَ عَنِ الِاسْمِ وَ الْمَکَانِ. فَخَرَجَ الْجَوَابُ: إِنْ دَلَلْتُهُمْ عَلَى الِاسْمِ أَذَاعُوهُ وَ إِنْ عَرَفُوا الْمَکَانَ دَلُّوا عَلَیْه. (مجلسی، 1404: ج51، 3) روایات دیگری نیز با این مضمون آمده است: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى جَمِیعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَمْرِیِّ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَنْتَ رَأَیْتَ الْخَلَفَ؟ قَالَ: إِی وَاللَّهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: قُلْتُ: فَالِاسْمُ؟ قَالَ: مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِکَ وَ لَا أَقُولُ هَذَا مِنْ عِنْدِی فَلَیْسَ لِی أَنْ لااحلّل و لَا أُحَرِّمَ وَ لَکِنْ عَنْهُ(ع) فَإِنَّ الْأَمْرَعِنْدَ السُّلْطَانِ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَ لَمْ یُخَلِّفْ وَلَداً ، إِلَى أَنْ قَالَ: وَإِذَا وَقَعَ الِاسْمُ وَقَعَ الطَّلَب فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَمْسِکُوا عَنْ ذَلِکَ. أَقُولُ: هَذَا أَوْضَحُ دَلَالَه فِی أَنَّ وَجْهَ النَّهْیِ التَّقِیَّه وَ الْخَوْفُ. (حر عاملی، 1409: ج16، 240) در این روایت، محمد بن عثمان عمری _ از نواب خاص در عصر غیبت _ دلیل نهی از افشای نام مبارک را خوف و تقیه اعلام می‌دارد و آن را به امام(ع) منتسب می‌کند. چنان‌که گفته شد، شیخ حر عاملی از بعد نقل روایت، به این نکته اشاره می‌کند. افزون بر آن‌چه بیان شد، قرائن لفظی و حالی بر حرام‌بودن نام‌گذاری عبارت است از: الذّبح و دلّوه و عرفوه و وجود نهی در عصر غیبت و نزدیک به آنِ غیبت و همچنین ترس از خطر. نتیجه در روایات صحیحی که حکیم بلند مرتبه میرداماد به آن اشاره دارد، چه روایات دسته اول که حرام‌بودن نام‌گذاری را تا زمان ظهور می‌داند و چه دسته دوم که حرام‌بودن نام‌گذاری را به صورت مطلق می‌داند و چه روایات دسته سوم و چهارم که به روایات رمزی و ادعیه اشاره می‌کنند و رمزگونه بودن آن‌ها را سرّ الهی می‌شمارند، در همه به تحریم نام‌گذاری به نام خاص حضرت تأکید شده است. از سوی دیگر، روایات بسیاری که محدّث جلیل‌القدر شیخ حر عاملی به آن پرداخته است، به نام مبارک «محمد» تصریح دارند و مقطّعه آوردن نام حضرت را بسیار کم و فقط در زمان ثقه‌الاسلام کلینی دانسته است. از دیدگاه وی، این روایات علاوه بر ضعف سند، حرام‌بودن نام‌گذاری را در زمان حضور و نه در هیچ زمان دیگر شامل نمی‌شوند. با توجه به دو دیدگاه در نتیجه می‌توان گفت روایاتی که نام بردن حضرت به نام خاص را جایز می‌دانند، با توجه به قرائن موجود و وجود خوف و لزوم تقیّه، اطلاق ندارند و شامل همه شرایط نمی‌شوند. گرچه این مسئله مقید به زمان خاصی نیست، اما ضروری است که باید مقیّد به عدم محذور شوند. از سوی دیگر، حرام‌بودن نام‌گذاری به وجود محذورات بستگی دارد و مختص زمان حضور نیست و زمان غیبت را نیز شامل خواهد شد. تنها اعلان و افشای نام خاص ولیّ عصر(عج) در هنگامه ترس از خطرِ احتمالی یا حتمی جایز نخواهد بود. شواهد لفظی و حالی موجود در روایات، این دیدگاه را تأیید می‌کند. منابع _ ابن‌خلدون، عبدالرحمن، تاریخ ابن‌خلدون، تحقیق: سهیل زکار، بیروت، دارالفکر، 1408ق. _ ابن‌طاوس، علی بن موسی، مهج الدعوات و منهج العبادات، تحقیق: ابوطالب کرمانی و محمدحسن محرر، قم، دارالذخائر، 1411ق. _ حر عاملی، محمـد بن حســن، کشف التّعمیه فی حکم تسمیه صاحب الزمان4، تهران، دارالکتب الاسلامیه، بی‌تا. _ _____________________________ ، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل‌البیت:، 1409ق. _ حلّى، حسن بن یوسف بن مطهر، تحریر الأحکام الشرعیه على مذهب الإمامیه، قم، مؤسسه امام صادق7، چاپ اول، 1420ق. _ _____________________________ ، منهاج الصلاح فی اختصار المصباح، تحقیق: سید عبدالحمید میردامادی، قم، مکتبه العلامه المجلسی، 1388ش. _ دمشقی (ابن‌کثیر)، اسماعیل بن عمرو، البدایه والنهایه، بیروت، دارالاحیاءالتراث العربی، 1408ق. _ ذهبی، شمس‌الدین محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، بیروت، مؤسسه الرساله، 1413ق. _ صدوق، محمد بن علـــی، عیون اخبار الرضا7، تهران، نشر جهان، چاپ اول، 1378ق. _ ______________________ ، کمال الدین و تمام النعمه، تهران، انتشارات اسلامیه، 1395ق. _ طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، تعلیقات و ملاحظات: سید محمدباقر موسوی خرسان، مشهد، نشر مرتضی، 1403ق. _ طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری بأعلام الهدی، قم، مؤسسه آل‌البیت، 1417ق. _ طوسی، محمد بن حسن، الغیبه، قم، مؤسسه المعارف الاسلامیه، 1411ق. _ عاملى (شهید اول)، محمد بن مکى، الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، قم، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه، چاپ دوم، 1417ق. _ قندوزی، سلیمان بن ابراهیم، ینابیع الموده، قم، دارالأسوه للطباعه والنشر، 1416ق. _ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، قم، دارالکتب الاسلامیه، 1365ش. _ مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، 1404ق. _ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، النکت الاعتقادیه، قم، انتشارات کنگره جهانی شیخ مفید، 1413ق. _ میرداماد، محمد باقر، شِرعه التّسمیه حول حرمه تسمیه صاحب الامر4 بإسمه الاصلی فی زمان الغیبه، اصفهان، مؤسسه مهدیه میرداماد، 1409ق. نویسنده: سیدمجتبی میردامادی فصلنامه مشرق موعود شماره 32\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «حرام‌بودن یا جواز نام بردن حضرت مهدی(عج) به نام «محمد»» اینجا کلیک کنید.\nبه گزارش گروه سیاسی خبرگزاری میزان ، آیت‌الله لطف الله صافی گلپایگانی در دیدار اعضای ستاد کنگره حضرت آمنه(س) اظهار کرد: برپایی این کنگره، کاری ارزشمند و مهم است که می‌توان درباره این بانو سال‌ها سخن گفت. این مرجع تقلید با بیان اینکه سخن گفتن...\nامام جمعه موقت تهران: دشمن با ماهواره و ترویج حرام‌خواری به دنبال از بین بردن ایمان جوانان ما است\nسیاست > احزاب و شخصیت‌ها - ایرنا نوشت:امام جمعه موقت تهران گفت: دین منهای سیاست، مدیریت و اهتمام به امور مسلمانان، در حکم بی دینی و نفاق است. حجت الاسلام و المسلمین کاظم صدیقی عصر جمعه در همایش اندیشه های آسمانی در مشهد افزود: اسلام، کفر ستیز...


تاریخ نگارش: 1396/3/11 - 1209 بازدید\nبا معرفی نسل جدید پردازنده‌های شرکت اینتل رقابت بین اینتل و اِی اِم دی بیش از گذشته گرم خواهد شد. طی چند ماه اخیر شرکت اِی اِم دی با معرفی نسل جدید پردازنده‌های خود (رایزن) شرکت اینتل را با چالش روبرو کرده است و حالا اینتل با معرفی نسل جدید پردازنده‌های خود قدرتش را به رخ اِی اِم دی می‌کشد.\nپردازنده CORE i9 با ۱۸ هسته پردازشی در پاسخ به پردازنده ۱۶ هسته ای اِی اِم دی معرفی شده است.\nتا پیش از معرفی CORE i9 سری پردازنده‌های CORE i7 قوی ترین پردازنده‌های معرفی شده توسط اینتل بودند که اکثر آن‌ها از چهار هسته پردازشی بهره می‌بردند.\nبنا به گزارش اینتل ، قوی ترین پردازنده CORE i9 که شامل ۱۸ هسته است حدود دو هزار دلار قیمت دارد. البته نسخه‌های ضعیف تر این پردازنده دارای هسته‌های کاری کمتر هم ارائه خواهند شد.


تفسیر سوره توبه آیات ۴۹ و ۵۰ یکشنبه۱۳۹۵/۱۱/۱۷ جلسه ۳۳ حضرت آیت الله العظمی سید علی محمد دستغیب | مرکز نشر آثار آیت الله دستغیب\nخانه|تفسیر قرآن|تفسیر سوره توبه|تفسیر سوره توبه آیات ۴۹ و ۵۰ یکشنبه۱۳۹۵/۱۱/۱۷ جلسه ۳۳ حضرت آیت الله العظمی سید علی محمد دستغیب\nتفسیر سوره توبه آیات ۴۹ و ۵۰ یکشنبه۱۳۹۵/۱۱/۱۷ جلسه ۳۳ حضرت آیت الله العظمی سید علی محمد دستغیب\nبنده مؤمن، در مقابل رضای خدا تسلیم است، البته برخی مصیبت‌ها بر اثر نادانی خود شخص است؛ مثلاً کاری می‌کند که مریض شود یا دست به خودکشی می‌زند یا بی‌احتیاطی می‌کند؛ این اشتباه است، ولی اگر مواظب بود و گرفتار شد، باید راضی و تسلیم باشد و از دعا و توسل خسته نشود. مگر ائمه اطهار علیهم السلام نبودند که این همه مصیبت دیدند و رنج کشیدند و شکر کردند؟ همه‌ی بلاهای ما در مقابل آنها، ذره‌ای بیش نیست.\n1 تفسیر سوره توبه آیات ۴۹ و ۵۰\n2 یکشنبه۱۳۹۵/۱۱/۱۷ جلسه ۳۳\n2.1 شأن نزول\n2.2 آموزه آیه\nتفسیر سوره توبه آیات ۴۹ و ۵۰\nیکشنبه۱۳۹۵/۱۱/۱۷ جلسه ۳۳\nوَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ ائْذَنْ لِی وَ لاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَهِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَهٌ بِالْکَافِرِینَ (۴۹)\nو بعضی از آنان می‌گویند: به من اجازه بده و مرا در فتنه نینداز. آگاه باشید که آنان در فتنه سقوط کرده‌اند و جهنّم بر کافران احاطه دارد.\nإِنْ تُصِبْکَ حَسَنَهٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِنْ تُصِبْکَ مُصِیبَهٌ یَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَ یَتَوَلَّوْا وَ هُمْ فَرِحُونَ (۵۰)\nاگر خیری به تو رسد، آنان را غمگین می‌کند و اگر بلایی به تو رسد، می‌گویند: ما پیش از این خود را آماده کردیم و با خوشحالی باز می‌گردند.\nرسول خدا صلّی اللّه علیه و آله به جد بن قیس برخورد و به او فرمود: اى ابا وهب آیا براى این جنگ با ما حرکت نمىکنى؟ گویا از دیدن زنان زرد پوست خوددارى نمىتوانى کرد.\nعرض کرد: یا رسول اللَّه! به خدا سوگند قوم و قبیله من مىدانند که در میان آنان هیچ کس به اندازه من علاقه به زن ندارد و من مىترسم اگر با شما حرکت کنم و به این سفر بیایم، از دیدن زنان رومى نتوانم خوددارى کنم؛ لذا استدعا دارم مرا مبتلا مکن و اجازه بده در شهر بمانم.\nاز سوى دیگر همین شخص به گروهى از قوم خود گفت: هوا بسیار گرم است. در این هواى گرم از خانه و زندگى خود بیرون مروید.\nپسرش گفت: آیا خودت فرمان رسول خدا را مخالفت مىکنى، بس نیست، مردم را هم سفارش مىکنى گرمى هوا را بهانه کرده، آن جناب را مخالفت کنند؟ به خدا قسم خداوند در همین باره آیهاى مىفرستد که تا قیام قیامت مردم آن را بخوانند (و تو رسوا شوى) اتفاقاً خداى تعالى این آیه را فرستاد: «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ ائْذَنْ لِی وَ لاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَهِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَهٌ بِالْکَافِرِین»\nجد بن قیس اضافه کرد که محمّد صلّی اللّه علیه و آله خیال مىکند جنگ با روم هم مثل جنگ با دیگران است، ولى من خوب مىدانم که احدى از مسلمانان از این جنگ بر نخواهد گشت.\nآری؛ گاه از پدر و مادر بد، بچه‌های خوبی پدید می‌آید؛ ﴿یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّت﴾\nدر بعضی تفاسیر آمده است که پیامبر اجازه دادند، ولی می‌دانستند او جزء منافقان است و اگر هم بیاید، فایده‌ای برای مسلمانان ندارد. این کارش عین کفر بود؛ چراکه ایمان یعنی مقدم داشتن جان، مال و امیال نفسی بر فرمان خدا و رسول. قرار نبود کسی برای ترک جهاد اجازه بگیرد، مگر آن که عذر موجهی داشته باشد، ولی او آمد و اذن گرفت و چون قصدش ترک جهاد و سرپیچی از فرمان پیامبر بود، در فتنه و گناه سقوط کرد.\nکسی که کفر ورزد، همین امروز در وسط جهنّم است و آتش گردا گرد او را گرفته، امّا خودش نمی‌فهمد تا وقتی که مرگش فرا رسد. با آمدن مرگ، تازه متوجه می‌شود تا به حال در آتش جهنّم می‌سوخته؛ یعنی در تاریکی و آتش بود، امّا چون خود را سرگرم دنیا کرده بود، متوجه وضع خویش نبود. وقتی مشغولیات کنار می‌روند، تازه می‌فهمد وضعش چگونه است. کافران از جهت خدای تعالی، هوشیاری و فهمی ندارند و تمام حواسشان به دنیای پست است؛ مثل شخص بیهوشی که فرقی نمی‌کند او را در آتش اندازند یا در گلستان.\nیکی از مصادیق آیه، جهاد است که در دوران دفاع مقدس، جوانان مؤمن ما امتحان خوبی پس دادند. مصادیق دیگر آن در قالب مثال‌هایی بیان می‌شود.\nدر گذشته ترازوهای کفّه‌ای در مغازه‌ها وجود داشت که در یک کفّه‌ی آن، جنس و در کفّه‌ی دیگر، سنگ کیلو می‌گذاشتند. برخی مغازه‌دارها هنگام وزن کردن کالا، آن را از بالا رها می‌کردند یا با قوت در کفه ترازو می‌گذاشتند؛ کفه هم به سرعت پایین می‌رفت و مغازه‌دار بلافاصله کالا را از روی آن برمی‌داشت، در حالی که اگر کمی صبر می‌کرد، ترازو تعادل می‌یافت و سبکی کالا معلوم می‌شد؛ بدین ترتیب کم فروشی می‌کرد. اگر به آنها تذکر می‌دادی، می‌گفتند: خرج خانواده زیاد شده؛ زندگی سخت است.\nمثالی دیگر؛ کارمندی که باید کار مردم را به نوبت انجام دهد، گاه پول می‌گیرد و کار برخی را زودتر انجام می‌دهد. اگر به او در این باره تذکرد دهند، می‌گوید: زندگی بدون این کارها نمی‌چرخد. چنین کسانی خود را در فتنه و گناه انداخته‌اند «أَلاَ فِی الْفِتْنَهِ سَقَطُوا».\nمثال دیگر؛ برخی زن‌ها از ترس مذمت دیگران، حجاب خود را رعایت نمی‌کنند. می‌گویند: اگر چادر بپوشم و روی خود را بگیرم، مردم غیبتم می‌کنند. چنین کسی می‌خواهد با گناه، از گناه فرار کند؛ «أَلاَ فِی الْفِتْنَهِ سَقَطُوا».\nمثال‌های فراوانی در این باره وجود دارد که با کمی تأمل قابل بررسی است.\nإِنْ تُصِبْکَ حَسَنَهٌ تَسُؤْهُم؛ اگر پیروزی و غنیمت نصیب پیامبر و مسلمانان می‌شد، منافقانی که در مدینه ماندند، ناراحت می‌شدند، ولی اگر شکست می‌خوردند و تلفات می‌دادند، آنها خوشحال شده، می‌گفتند: خوب شد زرنگی کردیم و با آنها نرفتیم، وگرنه کشته می‌شدیم.\nمثال‌هایی برای آیه وجود دارد که به برخی اشاره می‌شود.\nفرض کنید دو برادر یا زن‌هایشان با هم حسادت و رقابت دارد. در ظاهر با هم خوب و مهربان هستند، امّا در باطن فراموش می‌کنند هر دو مؤمن و محبّ اهل بیتند. اگر کار و بار یکی از برادران خوب و قهراً وضع زندگی‌اش مرتب شود و دیگری کار و بارش کساد و وضعش پریشان گردد، ممکن است این برادر حسد او را بردارد؛ این جاری با آن یکی حسد ورزد و غمگین شود که چرا وضع او خوب است و ما این گونه‌ایم. چه بسا به خدا و پیامبر هم اعتراض کنند و به خاطر بد بودن وضعشان با او چون و چرا کنند یا بابت نماز، دعا و عباداتشان بر خدای تعالی منّت بگذارند.\nحال اگر برادر ثروتمند، سقوط کرد و کارش از رونق افتاد، برادر دیگر و همسرش خوشحال می‌شوند و می‌گویند دیدی ما چگونه نماز خواندیم و کار و بارمان خوب شد؟ ولی این طور نیست که هر کس نماز و دعا بخواند، لزوماً وضعش خوب شود یا هر کس نماز نخواند، کار و بارش کساد شود.\nاین طرز فکر، به خاطر کمبود ایمان است. کسی که بهشت را می‌خواهد و طالب محبّت خدا و ائمه اطهار علیهم السلام است نباید این گونه باشد و این طور فکر کند.\nحسد از صفات بسیار بد است و معنای آن، آرزوی زوال نعمت از دیگران است؛ یعنی نمی‌تواند نعمتی را برای برادر خود ببیند. می‌گوید: امیدوارم او هم مثل من ذلیل شود؛ زمین بخورد؛ مثلاً دو نفر با هم درس می‌خوانند؛ هر دو هم خوب می‌خوانند، امّا یکی نمراتش همیشه بیست است و دیگری ده و پانزده می‌گیرد یا یکی دانشگاه قبول می‌شود و دیگری نمی‌شود؛ اگر دومی به خاطر موفقیت دوست خود ناراحت شود، معلوم می‌شود گرفتار حسد است. همچنین اگر اولی به خاطر موفقیت خودش و عقب افتادن رفیقش، خوشحال شود، نشانه حسود بودنش است.\nگاه به خاطر همین بالا و پایین رفتن‌ها، اختلافات عمیقی بین خانواده‌ها پیش می‌آید یا باعث شادی و اندوه بیهوده افراد می‌شود که ریشه اصلی آن همین حسد است. این به خاطر آن است که انسان، ایمان کافی به خدای تعالی ندارد و نمی‌داند مقدرات هر کس را او تعیین می‌کند، البته مؤمن واقعی خود را بنده خدا می‌داند؛ چه پولدار باشد و چه فقیر.\nدوستی فرزند مریضی داشت که هر چه دعا می‌کرد، سلامتی نمی‌یافت. می‌گفت: ما این همه دعا کردیم؛ ختم صلوات گرفتیم؛ گریه‌ها کردیم؛ چرا خدا جواب ما را نمی‌دهد؟ چرا هر چه به ائمه اطهار علیهم السلام متوسل می‌شویم، حاجتمان را نمی‌دهند؟ مگر نمی فرماید: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» (مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم) چرا پاسخ ما را نمی‌دهد؟\nبنده گفتم: اولاً: آیا ما خدا هستیم یا بنده خدا؟ اگر بنده خدا و مخلوق او هستیم، باید مطیع او باشیم. آیا بنده باید از مولا اطاعت کند یا مولا از بنده؟اگر بنده از مولای خود با عتاب چیزی بخواهد، همه او را سرزنش می‌کنند.\nثانیاً: مصلحت ما را خودمان بهتر می‌دانیم یا خدا؟ کسی می‌گفت: من مکه رفتم، کربلا رفتم، مشهد رفتم، خدایا چرا با من حرف نمی‌زنی؟ مگر حضرت موسی کربلا و مکه رفته بود که با او حرف می‌زدی؟\nکسی که به خاطر نماز و عبادتش خود را طلبکار خدا می‌داند، مثل این است که به خدا می‌گوید: تو نمی‌فهمی و من می‌فهمم.\nثالثاً: آیا ما خلق شده‌ایم برای زندگی دنیا یا جای دیگری هم وجود دارد؟ آیا نباید برای آن جای دیگر که ابد الآباد خواهیم ماند، چیزهایی آماده کنیم؟ ما که عبادت درستی نداریم، گاهی خدای تعالی می‌خواهد در عوض بلا و مصیبت دنیا، ثوابی به بنده خویش دهد تا کمبود طاعات و عبادات‌هایش و جبران کننده گناهانش باشد.\nرابعاً: اجابت خدا با آنچه بنده انتظار دارد، فرق می‌کند؛ یعنی گاه اجابت دعای پدر و مادر، نه در شفا بلکه در مرگ فرزندشان است و این برایشان بهتر است. خدا مجبور نیست هر چه بنده می‌خواهد، عیناً انجام دهد. او که بنده ما نیست؛ لذا هر طور صلاح ما باشد، دعایمان را اجابت می‌کند. در این میان اگر بنده، راضی به رضای او باشد، سود می‌کند و اگر ناخرسند باشد، زیان می‌بیند. در آیه بعد این معنا واضح‌تر بیان شده است.\n ـ ترجمه المیزان، 9، 400.\n ـ روم، ۱۹.


مخفف سیتیئو - CTO چیست\nمدیر ارشد فناوری اطلاعات (به اختصار سی‌تی‌اُ (CIO)) بالاترین مقام تصمیم‌گیرندهٔ حوزهٔ فناوری اطلاعات یک سازمان است. این مدیر به مدیر عامل (CEO) گزارش می‌دهد. این مدیر معمولاً عضو هیئت اجرایی ارشد سازمان نیز می‌باشد. مهارت‌های فنی مورد نیاز این مدیر برای همهٔ سازمان‌ها یکسان نیست و هر سازمانی نسبت به مأموریت و شرح وظایف خود، مهارت‌های فنی ویژه‌ای را برای این سمت تعریف می‌کند.\nدر گذشته نیاز به مهارت‌های فنی عمومی همچون علوم انفورماتیک، مهندسی نرم‌افزار و سیستم‌های اطلاعاتی برای این سمت ذکر می‌شد، که امروزه به هیچ وجه همگانی نیست. به‌تازگی توانایی‌های مدیریتی مورد نظر برای CTO را تیزهوشی تجاری و چشم‌اندازهای استراتژیک، مقدم بر مهارت‌های فنی شخص ذکر می‌کنند.\nنقش CTO گاهی به مدیر ارشد دانش یا CKO بسط داده می‌شود (مدیری که نه‌تنها با اطلاعات، بلکه با دانش نیز سروکار دارد). همچنین نقش CIO گاهی با مدیر ارشد تکنولوژی یا CTO تعویض می‌شود (مدیر CTO معمولاً بیشتر با توسعه و بهبود نرم‌افزاری و تحقیقات علمی سروکار دارد). عمر ماندگاری یک CIO در یک سازمان معمولاً هفت سال و درآمد میانگین او در کشور آمریکا سالانه ۱۸۵٫۱۲۵ دلار است. در نظرسنجی انجام‌گرفته در سال ۲۰۰۶ از مدیران، ۴۱ درصد از CIOها اعلام کردند که به دنبال موقعیت بهتر در سازمان دیگری هستند. این در حالی است که ۵۹ درصد نیز اعلام کردند موقعیت دیگری را دنبال نمی‌کنند.\nثبت شده در 21 مهر 1397 مرتبط با عمومی نسخه قابل پرينت جستجوی پیشرفته از این عبارت اشتباه تایپی:\nمدیر ارشد فناوری اطلاعات سی‌آی‌اُ (CIO) ...\nمخفف CTO مخفف CTO چیست مخفف کلمه CTO معنی CTO علامت CTO CTO یعنی توضيح CTO کلمه ی کامل CTO CTO یعنی چی مارک CTO مدیر فنی مهارت‌های ارشد نیست سمت سروکار نیاز درصد اعلام دانش


خودروهای سال 2019 ؛ 5 خودرو دوستدار محیط زیست | مجله دلتا\nخانه گوناگون خودروهای سال ۲۰۱۹ ؛ ۵ خودرو دوستدار محیط زیست\nمحدودیت‌های حاکم بر محیط زیست باعث شده تا ساخت خودروهای سال ۲۰۱۹ عموماً با رویکرد الکتریکی یا برقی دوگانه در دستور کار کمپانی‌های خودرو سازی قرار گیرد.\nیک خودروی الکتریکی از پیشرانه‌های الکتریکی، باتری‌های بزرگ و برخی از تکنولوژی‌های پیشرفته استفاده کرده و با یکبار شارژ می‌تواند مسافت قابل توجهی را بپیماید. امروزه کمپانی‌هایی مانند: جگوار، تسلا و فیسکر آتوموتیو پیشتازِ ساخت و توسعه خودور‌های الکتریکی هستند. در ادامه با ۵ خودروی الکتریکی جالب در سال ۲۰۱۹ آشنا شوید.\nمینی یکی از پیشگامانِ تولید خودرو‌های الکتریکی بوده و بدون شک، این کمپانی با تولید خودرو‌هایی متفاوت، در صدد فتح بازار جهانی است! مینی برای برآورده شدن آرزوی خود، یک مینی کوپر سه در را معرفی کرده و ادعا می‌کند که خودروی مذکور با یکبار شارژ، توان پیمودن مسافتی معادل با ۲۰۰ مایل (۳۲۱ کیلومتر) را دارد.\nاحتمالاً در این خودرو از پیشرانه الکتریکی بی ام و i۳ با قدرت ۱۸۱ اسب‌بخار استفاده شده و می‌توان شتاب صفر تا صدی معادل با ۷ ثانیه را برای مینی کوپر الکتریکی متصور شد. در این خودرو؛ از باتری‌های ۴۲ کیلووات ساعتی استفاده شده و می‌توان با شارژ سریع DC در ۴۰ دقیقه، حدود ۸۰ درصد از ظرفیت باتری‌های مینی کوپر را شارژ کرد. پیش‌بینی‌های اولیه نشان می‌دهد که قیمت این خودرو حدود ۳۵ هزار دلار خواهد بود.\nمرسدس‌بنز برای سال ۲۰۲۰ خودرو‌هایی کراس‌اوور و الکتریکی را در نظر گرفته است! این کمپانی اولین خودرو تمام الکتریکی خود را برای عرضه در سال ۲۰۲۰ آماده کرده و اکنون باید منتظر یک SUV تمام الکتریکی باشیم. در این محصول از باتری‌هایی ۸۰ کیلووات ساعتی استفاده شده است. از ۲۲.۲ کیلووات ظرفیتِ باتری‌های مذکور، برای پیمودن مسافتی معادل با ۶۰ مایل (۹۶ کیلومتر) استفاده خواهد شد.\nاین خودرو به سیستم شارژ سریع مجهز بوده و در کمتر از ۴۰ دقیقه؛ حدود ۸۰ درصد از ظرفیت باتری‌های آن شارژ می‌شود. در مرسدس بنز EQC از دو پیشرانه الکتریکی با توان ۴۰۰ اسب‌بخار استفاده شده و شتاب صفر تا ۱۰۰ آن کمتر از ۵ ثانیه است. انتظار می‌رود که این محصول جذاب، با یکبار شارژ و استفاده از تمام ظرفیت باتری‌های خود، توان پیمودن ۲۸۰ مایل (۴۵۰ کیلومتر) را داشته باشد. قیمت این خودرو بیش از ۷۰ هزار دلار خواهد بود!\nدر این خودرو شاهد ترکیب زیبایی، قدرت و عملکرد خودرو‌های نظامی هستیم. بولینگر B۱ یک خودروی بزرگ الکتریکی و چهار چرخ متحرک بوده و از باتری‌هایی با ظرفیت ۱۲۰ کیلووات در ساعت استفاده می‌کند. شتاب صفر تا ۱۰۰ این خودرو حدود ۴.۵ ثانیه است. بولینگر B۱ توان پیمودن ۲۰۰ مایل (۳۲۱ کیلومتر) را داشته و براساس اعلام کمپانی سازنده آن، تاکنون ۲۵ هزار نفر بولینگر B۱ را خریداری کرده‌اند. قیمت این خودرو حدود ۲۶۰ هزار دلار است!\nاین خودروی اسپرت و چهار درب یک محصول الکتریکی با توانایی، سرعت و عملکردی حیرت‌انگیز است. پورشه تایکان از دو پیشرانه استفاده کرده و در مجموع قدرت تایکان را به ۶۰۰ اسب‌بخار رسانده است. شتاب صفر تا ۱۰۰ این محصول نزدیک به ۳.۵ ثانیه بوده و رقیب جدی تسلا مدل S است. در این محصول از تکنولوژی ۸۰۰ ولتی ویژه‌ای استفاده شده و میزان مصرف شارژ به ۳۵۰ کیلووات در ساعت هم می‌رسد! ۸۰ درصد ظرفیت باتری‌های تایکان در ۲۰ دقیقه شارژ شده و توان پیمودن ۳۱۰ مایل (تقریبا ۴۹۹ کیلومتر) را خواهد داشت. قیمت تایکان بیش از ۷۵ هزار دلار تعیین شده است..\nاین خودروی اسپرت ظرفیت حمل ۴ سرنشین را داشته و از باتری‌هایی با ظرفیت ۲۰۰ کیلووات ساعت استفاده می‌کند. سه پیشرانه الکتریکی برای تسلا رودستر در نظر گرفته شده و شتاب صفر تا ۱۰۰ آن ۱.۹ ثانیه است. تسلا رودستر با یکبار شارژ کامل توان پیمودن مسافتی معادل با ۶۲۱ مایل (۱۰۰۰ کیلومتر) را دارد!\n۱۱ خرداد ۱۳۹۸ در ۱۲:۲۹ ب٫ظ\n۱۰ خرداد ۱۳۹۸ در ۵:۳۳ ب٫ظ\nعالی بود ممنون از مطالب خوب و جذابتون\n۹ خرداد ۱۳۹۸ در ۱۱:۵۴ ق٫ظ\n۹ خرداد ۱۳۹۸ در ۹:۴۹ ق٫ظ\n۸ خرداد ۱۳۹۸ در ۷:۱۱ ب٫ظ\nموارد ذکر شده در مجله بسیار عالی ومفید هست سپاس بابت زحمات\nممنون از زحمات ارزشمند شما برای مطالب مفیدتون\n۸ خرداد ۱۳۹۸ در ۷:۰۸ ب٫ظ\n۸ خرداد ۱۳۹۸ در ۶:۱۳ ب٫ظ\nعجب ماشین هایی تولید میکنن.واقعا بینظیر.\nما هیچ ما پراید\n۸ خرداد ۱۳۹۸ در ۵:۴۲ ب٫ظ


آزمون قضاوت اخلاقی (MJT) آزمون قضاوت اخلاقی (MJT)\nخانه / فروشگاه / پرسشنامه / آزمون قضاوت اخلاقی (MJT)\nترم آخر آگوست 21, 2013\tپرسشنامه, روانشناسی, غیره ارسال نظر 1,092 دیدن\nهدف: بررسی میزان مهارت قضاوت اخلاقی افراد\nآنچه در عمل اخلاقي كودك بايد مهم تلقي شود نه خود عمل اخلاقي بلكه پشتوانه و زيربناي استدلال عمل اخلاقي است. به عنوان مثال عمل اخلاقي كه از سوي يك كودك صورت مي‌گيرد آيا معلول ترس او بوده يا نشات گرفته از يك انتخاب آزاد و آگاهانه است\nلورنس كلبرگ (Lawrence Kohlberg) از جمله روان‌شناسان آمريكايي است كه تحت تاثير آراي پروفسور ژان پياژه توانست نظريه معروف خود را پيرامون رشد قضاوت اخلاقي مطرح كند. كلبرگ در سال 1927 متولد شد و در برونكسيول رشد يافت. او مدتي در يك كشتي باري كه پناهندگان را جابه‌جا مي‌كرد به كار مشغول بود. پس از وقفه‌اي طولاني در تحصيلات، در سال 1948 وارد دانشگاه شيكاگو شد و به دليل استعداد فوق‌العاده‌اي كه داشت توانست مقطع ليسانس را در مدت يك سال به اتمام رساند.\nدر دوران تحصيل به واسطه علاقه‌مندي به آثار ژان پياژه، به مصاحبه با كودكان و نوجوانان در موضوعات مختلف پرداخت و نتايج اين مصاحبه‌ها را در سال 1985 م به عنوان تز دكتري خود ارائه كرد. او در طرح نظريه خود علاوه بر ژان پياژه متاثر از فيلسوفان و روان‌شناسان مشهوري همچون ژان ژاك روسو، جان ديوئي، جيمز مارك بالدوين، هاب هاوس، پك و هيويگ هرست بوده است.\nاو تلاش كرد تا رشد قضاوت اخلاقي را در چهارچوب يك نظريه شناختي مورد بررسي قرار دهد. برخي بر اين اعتقادند كه حركت او در اصل در جهت تكميل نظريه رشد اخلاقي پياژه بوده است. تشابهات بسياري ميان آراي او و ژان پياژه وجود دارد. او همچون پياژه بر اين اعتقاد است كه مراحل رشد اخلاقي هر فرد توسط توانايي‌هاي ذهني و شناختي او تعيين مي‌شود.\nكلبرگ از كودكان به عنوان (فيلسوفان اخلاق) ياد مي‌كند كه تعبير قابل تامل و دقيقي است. اطلاق چنين عنواني به اين دليل است كه او اعتقاد دارد كودكان در دوران حيات خود معيارهاي اخلاقي خود را رشد مي‌دهند؛ معيارهايي كه از تاثير متقابل رشد شناختي و محيط اجتماعي به دست آمده است.\nاز نگاه او نمي‌توان نقش چندان فعالي براي والدين و همسالان در شكل‌گيري معيارهاي اخلاقي در نظر گرفت. چنين ديدگاهي مسلما در تقابل با آراي پياژه است كه نقش همسالان در شكل‌گيري قضاوت اخلاقي را مهم تلقي مي‌كرد.\nآنچه بيش از هر چيز ديگري ذهن فعال و خلاق كلبرگ را در مسير مطالعاتش به خود مشغول كرده بود رشد استدلال‌هاي اخلاقي در كودك بود. به عبارت ديگر او به رشد استدلال‌هاي اخلاقي بيش از رفتار اخلاقي توجه مي‌كرد. او دليل اتخاذ چنين شيوه‌اي را چنين توجيه مي‌كند كه «كودك و بزرگسال ممكن است هر دو يك عمل اخلاقي را انجام دهند در حالي كه رشد اخلاقي آنها يكسان نباشد».\nدر واقع مدعاي كلبرگ اين بود كه آنچه در عمل اخلاقي كودك بايد مهم تلقي شود نه خود عمل اخلاقي بلكه پشتوانه و زيربناي استدلال عمل اخلاقي است. به عنوان مثال عمل اخلاقي كه از سوي يك كودك صورت مي‌گيرد آيا معلول ترس او بوده يا نشات گرفته از يك انتخاب آزاد و آگاهانه است.\nهنگامي كه بزرگسال و كودك هر دو از دزدي كردن امتناع مي‌كنند و آن را عملي زشت مي‌دانند و بظاهر در قبيح دانستن عمل دزدي اشتراك دارند، لكن ممكن است استدلال آن دو با هم متفاوت باشد؛ زيرا در بسياري از مواقع كودك به دليل ترس از تنبيه مرتكب عمل دزدي نمي‌شود در حالي كه فرد بالغ به دليل مغايرت اين عمل با قانون، از آن امتناع مي‌كند.\ndoc آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) اخلاقی ترم آخر تفسیر نتایج آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) خرید آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود پرسشنامه مهارت قضاوت اخلاقی دانلود رایگان آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود کاملا رایگان آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود مقیاس قضاوت اخلاقی داوری اخلاقی روایی و پایایی آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) سایت ترم آخر سایت دانلود پرسشنامنه های رایگان استاندارد مدیریت و روانشناسی شیوه نمره گذاری آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) طریقه نمره گذاری آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) فایل ورد آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) قضاوت قضاوت منطقی کلید نمره گذاری آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) مرجع دانلود رایگان پرسشنامه استاندارد مقیاس قضاوت اخلاقی منبع آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) مهارت قضاوت اخلاقی ورد آزمون قضاوت اخلاقی(MJT)\t2013-08-21\nتگ‌هاdoc آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) اخلاقی ترم آخر تفسیر نتایج آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) خرید آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود پرسشنامه مهارت قضاوت اخلاقی دانلود رایگان آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود کاملا رایگان آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) دانلود مقیاس قضاوت اخلاقی داوری اخلاقی روایی و پایایی آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) سایت ترم آخر سایت دانلود پرسشنامنه های رایگان استاندارد مدیریت و روانشناسی شیوه نمره گذاری آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) طریقه نمره گذاری آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) فایل ورد آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) قضاوت قضاوت منطقی کلید نمره گذاری آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) مرجع دانلود رایگان پرسشنامه استاندارد مقیاس قضاوت اخلاقی منبع آزمون قضاوت اخلاقی(MJT) مهارت قضاوت اخلاقی ورد آزمون قضاوت اخلاقی(MJT)\nپرسشنامه استاندارد اضطراب شخصی در روابط جنسی\nپرسشنامه بررسی تاثیر عوامل موثر بر توسعه بازار فروش\nمقیاس غربالگری استفاده پرخطر و مشكل آفرین از اینترنت (PRIUSS)


فونسکا راضی از عملکرد تیم ! – كانون هواداران افراطی آ.اس رم\nفونسکا راضی از عملکرد تیم !\nپائولو فونسکا بعد از سومین باخت متوالی خود با رما تی وی مصاحبه ای انجام داده که صحبت های او در زیر قرار گرفته ست.\nآیا باید روی ذهنیت بازیکنان کار کنید؟\nبله ، بعد از بازی با اودینزه خیلی عصبانی شدم. امروز از شکست راضی نیستم اما از عملکرد تیم خوشحالم. اگر اینگونه ادامه دهیم دوباره پیروز می شویم ، تیم خوب عمل کرد ، من در این بازی چیزهای مثبتی دیدم. این بازی با اپیزودها تصمیم گرفته شد. ”\nآیا زانیولو آماده است؟\n“امروز او 30 دقیقه بازی کرد، به آرامی دوباره دوباره مهم خواهد شد. او یک لحظه دشوار وارد زمین شد اما تلاش کرد تا به تیم کمک کند. به زودی زانیولو برای کمک به تیم آماده خواهد شد. ”\nدفاع به سه نفره؟\n“ما روی این سیستم کار می کردیم ، من آن را بر اساس ناپولی اتخاذ نکردم. ما برای اولین بار مثل این بازی کردیم ، اما ما به خصوص در دفاع خوب بازی کردیم. داشتن امنیت دفاعی مهم است ، امروز ما خوب بازی کرده ایم و حتی اگر امروز در آینده نتوانسته ایم پیروز شویم ، با ادامه مانند این برنده خواهیم شد. ”\nمشکل رم چیست؟\n“من فکر نمی کنم امروز به ناپولی چیز زیادی دادیم ، آنها شانس گلزنی زیادی را ایجاد نکردند. آنها بیشتر حمله کردند ، اما ما به آنها اجازه می دهیم این کار را انجام دهند تا دوباره تلاش کنند. ”\nآیا وقتی مجبوریم بازی را انجام دهیم دوباره شاهد دفاع سه نفره خواهیم بود؟\n“بازی سه نفره به معنای بازی دفاعی نیست. در اینجا تیم های بسیار قدرتمندی هستند که اینگونه بازی می کنند. فکر می کنم ما در آینده چنین بازی خواهیم کرد.”\nراهی به آینده؟\n“در این لحظه مهم است که خیلی تغییر نکنیم. اگر تیم خوب عمل کرده است ، دیگر نیازی به تغییر زیادی برای بازی بعدی نداریم.”


نمايشگاه مطبوعات تحت پوشش برترين اپراتور اينترنت ثابت كشورmagiran.com: نمايشگاه مطبوعات تحت پوشش برترين اپراتور اينترنت ثابت كشور\nشركت انتقال داده‌هاي آسياتك بيست و سومين نمايشگاه مطبوعات را تحت پوشش اينترنت عمومي اين شركت قرار داد.\nبه گزارش سرويس بازار ايسنا، بنابر اعلام شركت آسياتك، اين شركت در نمايشگاه مورد اشاره اقدام به ارايه خدمات اينترنت براي اطلاع‌رساني و استفاده غرفه‌ها و خبرنگاران كرده است و اينترنت اصلي نمايشگاه را تامين مي‌كند.\n۳۰۰ مگابيت پهناي باند اينترنت آسياتك به ۱۵۰ غرفه به صورت كابلي و ۲۰۰۰ اكانت كاربري براي ۵۰۰ غرفه‌دار روي بستر WiFi، از جمله خدمات اين آسياتك به شركت‌كنندگان در بيست و سومين نمايشگاه است.\nآسياتك اعلام‌كرد: تاكنون مطبوعات و خبرگزاري‌ها از اينترنت ارايه شده آسياتك در بيست و سومين "نمايشگاه مطبوعات" رضايت كامل داشته‌اند و اين مهم را از طريق مجاري رسمي و غيررسمي اعلام كرده‌اند.\nهمچنين اين شركت در خدماتي ديگر واي فاي همگاني (Public wifi) براي عموم بازديدكنندگان ارايه مي‌كند. در نمايشگاه مطبوعات به هر كاربر يك اكانت تعلق مي‌گيرد كه مي‌تواند به مدت ۶۰ دقيقه و حجم ۱۰۰ مگابايت از اينترنت رايگان آسياتك بهره‌مند شوند. بازديدكنندگان بيست و سومين نمايشگاه مطبوعات مي‌توانند از طريق شركت آسياتك، اكانت خود را شارژ كرده و به ميزان مورد نياز از اينترنت بهره‌برداري كنند. نكته ديگر آن كه بيش از يك ميليون نفر كاربرشركت آسياتك مي‌توانند با شناسه كاربري و كلمه عبور خود با همان سرعت و حجمي كه انتخاب كرده‌اند با اتصال به پابليك واي‌فاي نمايشگاه مطبوعات از اينترنت بهره‌مند شوند.\nشركت آسياتك اكنون در فضايي بيش از يك ميليون و 200 هزار مترمربع اقدام به ارايه خدمات واي‌فاي همگاني (Public wifi) در اماكني مانند فرودگاه‌هاي بين‌المللي و داخلي، ايستگاه‌هاي راه‌آهن سراسري و مراكز تفريحي-تجاري (مگامال،كوروش،مركز تجارت جهاني فردوسي) مي‌كند.\nشركت آسياتك در ارزيابي سازمان تنظيم ارتباطات و مقررات راديويي در سال ۱۳۹۵ موفق به كسب رتبه اپراتور برتر ارتباطات ثابت كشور شده است.\nبيست و سومين نمايشگاه مطبوعات و خبرگزاري‌ها از جمعه ۵ آبان در مصلي تهران آغاز شده است و تا روز ۱۲ آبان‌ماه ادامه دارد.\nView: 89 - Print: - Email:


کد خبر: ۱۳۲۳۶۷\nتاریخ انتشار: ۰۵ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۰:۲۳\nافراد با گروه خونی AB دارای خلق و خوی ضد و نقیضی بوده و به راحتی نمی‌توان آن‌ها را شناخت. آن‌ها مخلوطی از تضادها هستند، خجالتی در مقابل بعضی ها، بی باک و گستاخ با بعضی دیگر، برونگرا و درونگرا، گاهی بسیار آرام و خونسرد به نظر می‌رسند. متکلف و ظاهرنما، اما در عین حال مرموز و غیرقابل پیش بینی هستند. در پیدا کردن مشکلات و دور زدن آن‌ها توانا هستند. به آسانی خسته می‌شوند. آن‌ها می‌توانند اجتماعی و مطمئن یا خجالتی و کمرو باشند. در فعالیت‌های اجتماعی می‌توانند هماهنگ ظاهر شوند. علاقه‌مند به ایجاد رابطه نیستند و تلاش چندانی هم برای این کار نمی‌کنند.\nاین گروه کم جمعیت را می‌توانیم فرهیخته‌ترین گروه جمعیتی بدانیم. آن‌ها عاشق علم هستند و افراد منطقی، حساس و آرام به حساب می‌آیند. این افراد بسیار خونسرد و خویشتندار هستند. اما مراقب باشید که از این خصوصیت شان سوء استفاده نکنید و بار زیادی را روی دوششان نیندازید. افراد دارای گروه خونی AB می‌توانند آشوب‌هایی را آرام کنند. آن‌ها می‌توانند دیگران را با روحیه طنزی که دارند نقد کنند و با قهقهه هایشان جمعیت را سرحال بیاورند. این افراد دارای خلاقیت هستند و مغز خوبی برای تجارت و کنار آمدن و سازگاری با مردم دارند. آن‌ها تاجران خوبی هستند.\nرومانتیک و احساساتی بوده و به شدت فعالند. در تجزیه و تحلیل مسائل بسیار ماهرند. در نقد موضوعات مختلف بسیار منصف اند. درموقع لزوم نمی‌توانند سریع تصمیم بگیرند. برای سخت کار کردن و صبور بودن باید تلاش کنند. این افراد به آسانی کسی را نمی‌بخشند، گاهی خشمگین می‌شوند و اغماض را دوست ندارند. آن‌ها درباره‌ی گذشته بسیار حساسند. حالات روحی آن‌ها خیلی سریع تغیر می‌کند. خونسردند، اما در برخورد با مسائل غیرمنتظره خیلی زود نگران می‌شوند. می‌توانند در آنِ واحد چند کار را با هم انجام دهند و به کارهای هنری بسیار علاقه دارند. چندان مسئولیت پذیر نیستند و مسئولیت‌های زیاد از حد برای آنان ایجاد مشکل می‌کند.\nافرادی محافظه کارند، از قدرت فهم بالایی برخوردارند. خودرای و مستقل، علاقه‌مند به مطالعه و ورزش و کم حرف هستند. به معنویات علاقه دارند. گرچه صاحبان گروه خونی A افرادی وقت شناس هستند، اما ABها نیز در رتبه دوم وقت شناسی قرار دارند.\nفرد با گروه خونی AB در صورتی که پشتکار داشته باشد، می‌تواند خیلی زود پیشرفت کند. آن‌ها از نظر فکری پیشرو هستند. تعادل در فعالیتهایشان به آن‌ها در رسیدن به قدرت واقعی کمک می‌کند. افرادی منطقی، حسابگر، امین و روراست هستند. قابل اعتماد بوده و تمایل زیادی به محبوب بودن دارند. این افراد هنرمندان خوبی هستند. همچنین آن‌ها حسابدارهای خوبی می‌شوند و به این رشته بیشتر از سایر مشاغل علاقه دارند. چنین افرادی برای مدیریت، قضاوت، نمایندگی، کارمندی و کارفرمایی هردو مناسب هستند. بسیاری از آن‌ها نیز ویژگی‌های لازم برای معلم بودن و تدریس را دارند.\nاگر با فردی از این گروه خونی روبرو هستید، باید بدانید که نه به گذشته فکر می‌کند و نه به آینده دور. برای او حال و آینده نزدیک در اولویت قرار دارد و با تمام وجود در زمان زندگی می‌کند. شناختن فردی از این گروه خونی آسان نیست، زیرا او نه فردی خودمانی است و نه محافظه کار بودنش می‌گذارد که از حال و هوایش سر در بیاورید.\nگاهی داشتن گروه خونی AB مشکل است. افراد با این گروه خونی علاقه‌ای ندارند در چارچوب‌های دیگران قرار بگیرند. اگر احساس محدودیت زیاد از حد کنند، چارچوب‌ها و محدودیت‌ها را زیر پا گذاشته و به روش خود عمل می‌کنند.\nافراد این گروه به خاطر حسن نیت فراوان و خوش قلبی، همیشه خیر مردم را می‌خواهند و همه را به صلح و آرامش دعوت می‌کنند. بسیاری از درمانگرها و کسانی که روی انرژی درمانی کار می‌کنند، دارای این گروه خونی هستند.\nدر افراد این گروه خونی عشق به معنای واقعی وجود دارد. آن‌ها افرادی مهربان، خوش خلق و آرام هستند. میل به نصیحت کردن و راهنمایی مردم در آنان زیاد است و بسیاری از آن‌ها هر کاری از دستشان بر می‌آید، برای کمک به دیگران انجام می‌دهند.\nکولی‌ها اصلی‌ترین صاحبان این گروه خونی هستند و حساسیت شگفت انگیز روحی شان هم می‌تواند نشانه‌ای برای عضویتشان در این گروه باشد. اما در میان AB ها، سرگروه‌های مذهبی را هم مشاهده می‌کنیم. برای مثال بودا، سن فرانسیس و مهاتما گاندی همگی از اعضای این گروه خونی بوده اند و آرامش فوق العاده شان هم گویای تعلقشان به این گروه است. می‌گویند که حضرت مسیح نیز دارای گروه خونی AB بوده است.\nبرچسب ها: خون ، AB ، طبع ، صفرا ، آتش


صفحه اصلی آژانس استارتاپ – فراز آسیا\nما برای راه اندازی تجارت و ارتباط با فرهنگ ،\nمحصولات دیجیتالی را برای استارتاپ ها می سازیم. ساخت خدمات\nما روی ساخت مارک های جهانی تمرکز می کنیم\nما از هوش برند استفاده می کنیم تا محتوای معناداری را توسعه دهیم و افراد را با تجارب برندهای فعال و فعال در ارتباط با انسان درگیر کنیم.\nما محصولاتی را برای نوآوری ها و کارآفرینان ایجاد می کنیم و راه حل های وب و موبایل سازگار با ابر را برای راه اندازی های شما ارائه می دهیم.\nاستارتاپ با موفقیت برنامه های وب را برای طیف وسیعی از صنایع و دامنه ها از جمله امور مالی و تجارت الکترونیکی ارائه داده است.\nتجارت الکترونیکی مارک دار\nطراحی تجارت الکترونیک ما با بهترین استراتژی تجربه ای در کلاس که مارک ها را ایجاد می کند و معاملات را هدایت می کند شروع و به پایان می رسد.\nما با درک عمیق از آرایش و انگیزه مخاطبان خود ، ما تجربیات دیجیتالی را طراحی می کنیم که با مردم ارتباط برقرار می کنند.\nما به نوآوری کمک می کنیم تا با استفاده از بازاریابی ورودی ، فرصت های فروش منجر و توان فروش را پرورش دهند. ما خدمات سئو و تبلیغات را ارائه می دهیم.\nما مارک ها را از طریق بینش فرهنگی ، دید استراتژیک و قدرت احساسات در هر عنصر بیان آن ایجاد و فعال می کنیم.\nما به نوآوری های خلاقانه کمک می کنیم\nسرویس فوق العاده ویژه برای استارتاپ ها\nبسیاری از نوآوری ها صرف نظر از ایده عالی و پتانسیل عظیم آنها توسط سرمایه گذاران انتخاب نمی شوند و برای جمع آوری سرمایه آماده نیستند. اغلب این اتفاق می افتد زیرا آنها نمی دانند چگونه پروژه خود را برای سرمایه گذاران ارائه دهند یا چگونه می توانند ایده را به یک تجارت سودآور تبدیل کنند.\nما در این زمینه به آنها کمک می کنیم.\nتوسعه برنامه وب سفارشی\nتوسعه وب سایت تجارت الکترونیکی\nکار ما - مطالعات موردی بازاریابی دیجیتال\nما با سازمان های آینده نگر کار می کنیم که می دانند پیوستن به اقتصاد جهانی استارتاپ ، کلید اصلی در ایجاد نوآوری و ترغیب به رشد اقتصادی است.\nقیمت گذاری برای مشاغل در هر اندازه ساخته شده است\nاستارت فلو یک نرم افزار مبتنی بر اشتراک است ، به این معنی که شما فقط می توانید هزینه اشتراک سالانه را برای استفاده از نرم افزار ، در ابر یا روی سرورهای شخصی خود بپردازید.\nحداقل مدت 12 ماه\nسازنده پورتال سازنده\nبیایید با هم کار کنیم ما می خواهیم در مورد نیازهای استارتاپ شما بیشتر بدانیم.\nبینش ها و مقالات ما\nنوشته شده توسط وردپرسیم\nهیچ وقت دیگر هیچ خبر تازه ای را از دست ندهید و به روزرسانی اخبار راه اندازی ماهانه را دریافت نکنید.\nبه کمک ما نیاز دارید؟\nبیایید پرونده شما را مورد بحث قرار دهیم و چگونه می توانیم به شما کمک کنیم\nایران – زنجان سعدی وسط مجتمع تجاری شهر راز\n(+98) 212-946-2707 / (+98) 212-946-2700\nما با رهبران اکوسیستم ، شرکت ها و شرکت های نوپا در سراسر جهان همکاری می کنیم. چگونه ما میتوانیم به شما کمک کنیم؟