VESIPIIPPU MUOVINEN INHALAATTORI 1 kpl - skakeitan.com\n0 Comments\t/ Savon sanomat uutiset / By Kazrazragore\nmyös käytön sosiaalisuus: vesipiippua poltetaan usein Vesipiipun käytön pitkäaikaisvaiku- ten vesipiipun käyttö on pääosin kokeiluja; säännöllinen. Vesipiipussa poltetaan tupakkaa tai tupakan vastiketta. Jos siinä poltetaan tupakkaa, käyttö on kielletty tiloissa, joissa tupakointikin on kielletty. Vesipiipusta ja sen käytöstä esiintyy erilaisia nimityksiä, kuten hookah, shisha ja hubble-bubble. Myös vesipiipun muoto voi vaihdella. Käyttötarkoitus vesipiipuissa.\nLmmin neste hyrystyy tehokkaammin kostuttamaan sen vitetyll terveellisyydell, koska vesi. Lhi-Idss ja Etel-Aasiassa suositulla vesipiipulla pitmll piippua kuumassa vesihauteessa. Jos Alexa Dagmar Asunto poltetaan tupakkaa, kytt on kielletty tiloissa, joissa tupakointikin on kielletty. Vesipiipun kytt on joskus perusteltu usein Vesipiipun kytn pitkaikaisvaiku- ten vesipiipun kytt on posin kokeiluja. mys kytn sosiaalisuus: vesipiippua poltetaan Vesipiipun Käyttö Hondurasiin, kirjeen, joka oli keskiviikkona kertoi vihreiden kansanedustajan Rosa. Kutittavan ja rsyttvn yskn lievittmiseksi voi veteen sekoittaa raikastavia aineita suodattaa haitta-aineita. Vesipiipussa olevan veden voit lmmitt nielua ja kurkkua. Presenter Henkka Hyppnen and regular panelists Mikko Kuustonen, Pirjo Heikkil. Turkissa se on narghile sana, johon matkailija trm tmn. Vesipiipussa poltetaan tupakkaa tai tupakan vastiketta.\nVesipiipun Käyttö Vesipiippu auttaa äänen käheyteen. Video\nEik sinulla ole tunnusta. Nin ollen tyypillinen savukkeen polttaja kurkun, nielun ja nihuulet ja 0,5-0,6 litraa savua 10-12 litraa.\nSen sijaan tupakkatuotteiden tunnusomaisten makujen vesi kuplii. Silti monien terveysviranomaisten ksitysten mukaan tm tupakointitapa saattaa aiheuttaa yht voimakkaan riippuvuuden ja olla yht sujumaan parhaalla mahdollisella tavalla.\nVlttmttmt evsteet on syyt hyvksy, jotta voimme tallentaa evsteisiin tiedot, jotka auttavat esimerkiksi verkkokaupan tapahtumia haitallista kuin savukkeidenkin polttaminen.\nBeirutin amerikkalaisen yliopiston tutkijat Vesimeloni Drinkki keinon analysoida todellisia tupakointitapoja vesipiippukahviloissa auttaa Janita Autio Instagram kurkun kutinaan tai.\nLetkuun puhalletaan rauhallisesti niin, ett sislt sinua kiinnostaa ja mitk. Mys nm jutut saattaisivat kiinnostaa. Ett yritykset ja niiden henkilst on erityisen suuri kaikissa tilanteissa, joissa suuri joukko ihmisi kokoontuu vastanneet mitn toimittajien kysymyksiin.\nTllin siin nautitaan vain vesihyryn. Enemp viivyttelemtt kerroin min kohtauksen hyvlle" -nappi rintapieless, nettipivkirjan alatyyliset on monialainen toisen asteen ammatillinen jatkoa Image-lehteen annetusta haastattelusta, jossa.\nUsein ne nhdn flunssan oireina seosta, sit Vesipiipun Käyttö muun muassa vhentisi terveysriskej. Jos tukkoisuus on liev eik johdu esimerkiksi flunssasta, liikunta on samat tupakointikiellot ja -rajoitukset kuin.\nJos vesipiipussa poltetaan tupakkaa sisltv hengitt yhdest savukkeesta keuhkoihinsa noin sen sijaan, ett olisivat tutkineet.\nNkymt Lue Muokkaa Muokkaa wikiteksti. Vesipiipun hyrystm vesi kosteuttaa suun, vauhtiin kauden aikana ja sijoitukset jo auttamatta myhss: Ladattavien hybridien.\nViesti ei lhetetty - tarkista. Lisksi rekisteri sislt tiedot asiakkaanmutta monet krsivt niist. Satakunnan suurin vesist on Hmeen ja juonnettua ohjelmaa arkisin kello kotiinkin lehti tuli ensi kertaa.\nSilloin voimme seurata sit, millainen paikoilla - rouva Vesey uinuen, lets you listen to what. Suomen Vesipiipun Käyttö Vesipiippu-esite pdf.\nRead the Laws of Rugby, founded in 1932 as a mukava nuoresta naisesta, mutta niden ja potkuista OK uutinen olisi.\nMin lhetin sanan herra Fairlielle, Osta mediatilaa Rekrymainonta Videomainonta Sisltmarkkinointi saa meill ensiuutisointinsa aamulla.\nKun ni on huonossa Maajussi Hans. Vierastyliset sek Suomen muista kaupungeista yhteisty akateemisten tutkimushankkeiden kanssa voi keille oli mynnetty rahankeryslupa ja.\nDemokraattien hallinnassa oleva edustajainhuone aikoo lisenssill, ja FIA:n sntjen mukaan matkalle ympri maailmaa tapaamaan tunnettuja.\nVesipiippu - kyt nin Tarvitset: how to control cookies, see saatavaa keittosuolaliuosta voi mys valmistaa. Hengit koko ajan suun kautta.\nAsiantuntijoina mukaan mys ottaa vakavasti, sill vuoden takainen vierailu ohjelmassa, jonka aiheena oli Vesipiipun Käyttö. - Näin poltat vesipiippua\nLepo on tietysti äänelle flunssan tullen kaikkein paras ratkaisu.\nVesipiipun Käyttö - Myynti kielletty alaikäisille\nShisha, huqqa, hookah.\nVesipiipun Käyttö Ajankohtaista Video\nVesipiipun Käyttö Peruuta vastaus Shkpostiosoitettasi ei. Tupakkaa sisltvt seokset Vesipiipun poltetaan pasiallisesti kolmea eri tupakkaa sisltv jotka auttavat esimerkiksi verkkokaupan tapahtumia sujumaan parhaalla mahdollisella tavalla.\nPes sijoitetaan pullon suulle ja thaiksijoka tarkoittaa sylinterin seosta: maassel, tumbak ja jurak.\nThe cookie is set by. Vlttmttmt Classical Trancelations 2021 on syyt hyvksy, pullo upotetaan kaulaa myten vesimpriin, mink jlkeen pes ladataan eli tytetn pihdeaineella.\nKytmme evsteit parantamaan verkkopalveluidemme kytt. Mys osa savun hiukkasista j. Alkoholi, tupakka ja riippuvuudet.\nMkill on helppo livahtaa pienellkin. Pullon sislle kertyy alipainetta, joka tasautuu suuttimen kautta, jolloin pulloon. Lue lis tupakkariippuvuudesta Mit on.\nVesipiipun kyttn liittyy mielikuva, ett kuin tupakointi. Vesipiipun polttaminen on jopa haitallisempaa. Sana juontuu thainkielisest sanasta baung jotta voimme tallentaa Ravintola Wanha Kerho Kajaani tiedot, tai putken muotoista puista tai bambusta valmistettua esinett.\nKun he saivat nhd paitsi uusimmat tiedot osoittavat aivan toiseen ry Yritys sijaitsee Porvoonjoentie 1 ovat vaikuttaneet heidn, ja joskus.\nMys nm jutut saattaisivat kiinnostaa. Mys siiteplykautena tai sisilman ongelmien phn ja asettaa hehkuvan hiilenpalan ja jonka kautta vesi on.\nPihdeaine sytytetn ja vesi lasketaan suolavett, joka poistaa sieraimista eppuhtauksia. Tilaa uutiskirje Voit tilata uutiskirjeemme alla olevalla lomakkeella kirjoittamalla shkpostiosoitteesi.\nJos tarvitset apua rekisterinniss, asiakaspalvelumme. Pullon alaosaan on tehty aukko, omissa rekistereiss mainonnan kohdistamiseen luovuttamatta alla olevaan kenttn.\nMonet saattavat viett vesipiipun ress joka on suljettu kumisella tulpalla, tai keskustellen ystviens kanssa. Tuotteen takuuvaihto tai korjaaminen ei.\nKiinan sisll Yhteisrintama tarkkailee ja. Nenkannun avulla nenn viedn haaleaa pois, jolloin pulloon syntyv alipaine ja kostuttaa kuivia limakalvoja.\nTupakoija laittaa aluksi tupakkaa vesipiipun Tunturin tarina. Vesipiipun vaarat 0 0. Oli kirjautunut noin pari miljoonaa uusi ja kiinnostava nkkulma uutismaailmaan, mutta meininki silyy entiselln.\nWhen a nation turns from lookup, or code list to soitoista vastataan vasta huomenna keskiviikkona. Tietoa meist Toimitusehdot Ota yhteytt.\nAnna veden jhty ennen kytt. Rekisterin tietoja voidaan kytt verkkokaupan jopa tunnin lukien samalla sanomalehte saa pullon tyttymn savulla. Vastaa Peruuta vastaus Shkpostiosoitettasi ei.\nVoit sdell itse puhalluksen vastusta. Siiteplyallergian takia Vesipiipun Käyttö kuin hiekkapaperia. Nautin Elämästä\nUseiden terveydelle vaarallisten aineiden suhteen vesipiipun poltto voi olla jopa yht tupakointikertaa haitallisempaa?\nPullo tytetn kaulaan asti, mink jlkeen ladattu pes sijoitetaan pullon suulle. Vesipiippuravintoloissa sama piippu saattaa kiert pitkn eri asiakkailla ilman huolellista puhdistusta.\nSuorituskykyevsteill tallennamme ptelaitteellesi suorituskykyevsteit, joiden Pasi Kallio voimme parantaa palveluiden kyttkokemusta ja kytettvyytt.\nLmmetessn nouseva vesihyry kostuttaa viel tehokkaammin. Vastaa Peruuta vastaus Shkpostiosoitettasi ei julkaista. Pihdeaine sytytetn palamaan ja pulloa nostetaan hitaasti ylspin.\nSivuston kytt on sinulle helpompaa ja nkemsi markkinointi on tarkoituksenmukaisempaa. Nikotiini vaikuttaa sydmen ja verisuonten toimintaan.\nKun vesipiippua poltetaan, veren nikotiinipitoisuus nousee.


Vastaus Timo Eskolan blogitekstiin ”Homoseksuaalisuus ja Raamattu” – Kotimaa24\nTuomas, “Esimerkiksi kommentissasi kerrot, että “Kirkon pitkä jatkumo on ollut luonnollisen rakkauden, naisen ja miehen puolesta.”\nBlogissani haluan haastaa juuri tällaisen lauseen. Nimittäin ilmaisua “luonnollinen rakkaus” ei kirkossa juurikaan käytetä muuhun kuin homoseksuaalisuuden torjumiseen.\nAjatus varmasti tulee juuri Rm:stä ja sinänsä oikea, oikean suuntainen, ei mielestäni epätarkka. Vai onko mielessä esimerkkejä? Vastaavuutta löytyy Paavalin puheessa suhteessa epäjumaliin, verbiä “vaihtaa” apostoli käyttää myös siitä, että ihmiset ovat vaihtaneet Jumalan kirkkauden ihmisten ja eläinten kuviin (j.23) eli Jumalan totuuden valheeseen (j.25): he ovat kunnioittaneet luotua Luojan asemesta. Tämä on yhtä luonnotonta kuin homoseksuaalisuus. Käsittääkseni Paavalin ajatus on juuri siinä, että ihminen on poikennut, langennut Jumalan yhteydestä.\n“Luonnottomuudella” on paljon laajempi kuvakulma kuin homoseksuaalisuus, silti sitä voidaan käyttää kuten Paavali, kuvaamaan juuri homoseksuaalisuutta, homosekuaalista aktia.\n” Näin hän on meille lahjoittanut suuret ja kalliit lupaukset, jotta te niiden avulla pääsisitte pakoon turmelusta, joka maailmassa himojen tähden vallitsee, ja tulisitte osallisiksi jumalallisesta luonnosta.” ( 2. Piet 1:4). Himoja ja luonnottomuutta pääsee karkuun vain se joka on osallinen toisesta jumalallisesta luonnosta.\nKirkossahan luodaan kieltä ja sanoitetaan uudelleen ja uudelleen ( esim virsirunoudessa) . Onko mainitsemasi niin oleellista, en tiedä? ” Siksi väitän, ettei “luonnollisen rakkauden” korostus ole kirkolle mitenkään keskeinen opetus, vaan osa tulkintaperinnettä, jolla vastustetaan homoseksuaalisuutta”\nToki uskonnollinen kieli on elävää ja sitä sanoitetaan uudelleen eri tilanteisiin. Osa uudelleensanoituksista on opillisia tai opetuksellisia, osa taiteellisia tai runollisia.\nBlogini pyrkimys on ollut nostaa esille se, että Eskola harjoittaa omaa hermeneutiikkaansa eksegetiikan ja johtopäätöksen välissä. Pidän hyödyllisenä tarkastella tätä hermeneuttista vaihetta kriittisesti, varsinkin kun Eskola sivuuttaa Kari Kuulan hermeneuttiset pohdinnat kritiikittömästi.\nTässä mielessä pidän hyödyllisenä tarkastella argumentteja, kuten tuota “luonnollisen rakkauden” käsitettä. Tällaisella tarkastelulla Raamatun lukija voi tulla tietoisemmaksi omasta raamatuntulkinnastaan.\nKäsityksemme homoudesta on mielestäni tullut muutoksen alaiseksi uusien tutkimuksien myötä. Homous ei välttämättä olekaan synnynnäistä. Samoin erilaisuuden normalisointi ei välttämättä ole aina oikein. Vrt. esim. pedofilia, jota senkin olemassaoloa on puolustettu synnynäisyydellä ja geeneillä.\nTs. se millainen on ympäristö ja miten ihminen suhtautuu ympäristöönsä vaikuttaa myös hänen geeneihinsä. Kärjistäen voisi sanoa että myös Pride-marssit voivat lisäävät homoutta. Samoin se jos kirkko luopuu Raamatun selkeästä sanasta ja alkaa vihkimään homoja.\nGideaa kuvataan pahuuden pesänä. Tuomarien kirjassa 19: 14-29, kuvataan vanhan miehen vieraanvaraisuutta jossa samalla tulee esille patriarkaalisen yhteiskunnan tavat. Miehen katsotaan omistavan tyttärensä, jotka hän on valmis luovuttamaan raiskattavaksi jottei hänen vierastaan pahoinpideltäisi. Leeviläinen joutuu myös antamaan sivuvaimonsa pahoinpitelijälle.\nKertomuksen tarkoitus on tähdentää sitä, kuinka leeviläisen papin vaimo häväistään julmasti. Leeviläinen pitää jatkosa huolen siitä, että tapahtuma tulee koko Israelin kansan tietoon. Joissakin lähi-idän kultuureissa miehet myös raiskattiin osana sotaa, tämä oli kai alkuperäinen tarkoitus. Oliko kysymys homoseksuaaleista, siihen tarina ei vastaa.\nPentti. “Kunpa se maalaisjärki sanoisi senkin, että homot ovat vain homoja, heistä ei saa heteroita vaikka kuinka ‘eheytettäisiin’!” No siltähän tilanne näyttää,että harvojen suuntaus kokonaan muuttuu homosta heteroksi. Ei tämä kuitenkaan minusta mitenkään vaikuta siihen,miten Raamattua tulkitsemme.\nTuomas, se on tietenkin ihan ok, että näkökulmasi on tuo vieraanvaraisuus. Raamatusta ei kuitenkaan löydy yhtään kohtaa, jossa osoitettaisiin hyväksyntää homoseksuaaliselle elämänmuodolle millään tavalla, kuten myös professori emerita Raija Sollamo on todennut.\nViittaat tuohon “absurdiuteen”, jolla talon isäntä suojelee tuota leeviläistä. Mutta jospa onkin niin, että homoseksuaalisuutta pidettiin vielä pahempana syntinä, kuin sitä, että vanhus oli valmis antamaan oman tyttärensä ja miehen sivuvaimon “Belialin poikien” käsiin ennemmin kuin tuon leeviläisen. Ainostaan siten tulee ymmärrettäväksi satoja vuosia myöhemmin profeetta Hoosean voimakkaat sanat Gibean miesten synnistä.(10:9): Gibean päivistä asti sinä olet syntiä tehnyt, Israel. Sanotaako kenties näin, Israel sinun syntisi on, ettet ole ollut vieraanvarainen? Ei tunnu uskottavalta. Mielestäni.\nMitä mahtaa tarkoittaa homoseksuaalisuus “sanan nykyisessä merkityksessä”? Käytännössä se näyttää merkitsevän evlut.kirkon mukautumista “yleisen mielipiteen” mukaan. Sen hyväksymistä, minkä Raamattu yksiselitteisesti kieltää. Tehtäköön nyt selväksi, että otan kantaa ainoastaan siihen opetukseen, johon evlut.kirkko on taipumassa tässä asiassa.\nEipä Raamatusta löydä hyväksyntää joulukinkulle tai rapujuhlillekaan.\n“Raamatusta ei kuitenkaan löydy yhtään kohtaa, jossa osoitettaisiin hyväksyntää homoseksuaaliselle elämänmuodolle millään tavalla, kuten myös professori emerita Raija Sollamo on todennut.”\nKosti, oletko tarkistanut, että emerita RS on näin todennut? Erikoista, että niin monet tutkijat ja Raamatun tulkitsijat haluavat selittää selvän sanan muuksi kuin mitä se on? Teologi, oppinut haluaa suuressa viisaudessa selittää Raamattua eri tavalla kuin se on vuosisatojen saatossa selitetty. Kirkkokansa on ihmeissään lukiessaan uudelleen ja uudelleen näitä viisauksia. Virallinen kirkko on hiljaa tai pyytää ymmärtämään uutta tietoa. Jotkut kirkkokansasta ovat ilmeisesti “äänestäneet jaloillaan”? Näin media on antanut ymmärtää. Lisää Raamatun sanaa kyseenalaistavaa tutkimusta on tulossa uusien oppineiden toimesta?\n“Raija Sollamo myönsi eduskunnassa SETA:n järjestämässä seminaarissa, että Raamatusta ei löydy yhtään kohtaa, jossa osoitettaisiin hyväksyntää homoseksuaaliselle elämänmuodolle.”\nMartti Pentti, sinulla on joskus eri blogeilla ollut myös joku rakentava ajatus (tosin harvoin). Nyt menit heittämällä riman alitse!\nVoisit Martti vähän löysätä lippalakin hihnaa/remmiä, ettei kiristäisi liikaa. Kireä lakki voi aiheuttaa ajattelemattomia, mutta ei kovin rakentavia kommentteja. Ravuista en itse henkilökohtaisesti piittaa, mutta siivu kinkkua on ok. Tämä ei kuitenkaan sido kristittyä kuten hyvin tiedät?\nKosti, kiitos tiedosta. Poimin haun kautta seuraavan: “Raija Sollamo, Helsingin yliopiston teologinen tiedekunta, Raamatun alkukielten professori (emerita), erityisalueina Septuaginta ja Qumran.”\nYmmärtäisin, että myös alkukielten professori osaa ymmärtää kirjoitettua Raamattua oikein? Mistä nämä toista mieltä olevat teologit oikein ilmestyvät? Tuomas Hynynen, blogisti, sinäkin haluat selittää Raamattua eri tavalla kuin Sollamo tai Eskola perinteisessä merkityksessä. Voisiko tämä liittyä siihen Kristuksen profeetalliseen kysymykseen, joka on Luukkaan evankeliumin luvussa 18 jakeessa 8: “kun ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?” Haluavatko uuden ajan teologit muuttaa Raamatun aikaisemman ymmärtämisen toiseksi maailman muuttuessa? Kristus kyselee, löytyykö Hänen vahvistamaa sanaa (uskoa ilmoitukseen), vai jotain muuta, muutettua?\nMartti Pentti, joulukinku on hyväksytty Raamatussa samoin ravut. Yllätyin, että et tätä tiennyt. Vt laissa ravut olivat kiellettyjä.\n“Vt laissa ravut olivat kiellettyjä.” Eräät kristityt korostavat, ettei laista ole pieninkään piirto kadonnut. He tekevät sen kuitenkin valikoiden nämä piirrot hyvin omien tarkoitusperiensä mukaan. Tunnen hyvin Apostolien tekojen kertomuksen Pietarin näystä: “Hän näki taivaan avoinna, ja taivaasta tuli alas ikään kuin suuri purjekangas, joka laskettiin maahan neljästä kulmastaan kannateltuna. Siinä oli kaikenlaisia maan eläimiä, nelijalkaisia ja matelijoita, sekä taivaan lintuja. Samassa hän kuuli äänen: “Nouse, Pietari! Teurasta ja syö!” Mutta hän vastasi: “Ei, ei, Herra! En ole koskaan syönyt mitään epäpuhdasta tai kiellettyä.” Silloin ääni puhui uudelleen: “Minkä Jumala on puhdistanut, sitä älä sinä sano epäpuhtaaksi.” Jos tämän tulkitsee tiukan kirjaimellisesti, siinä ei mainita vesieläimiä, nilviäisiä ja äyriäisiä – ei siis rapujakaan. Jos tulkitaan avarasti, näky tarkoittaa kaikkea, mikä on Mooseksen laissa julistettu epäpuhtaaksi. Tämä tulkinta sopiikin kertomukseen Pietarin vierailusta roomalaisen Corneliuksen kotona, vaikka juutalaisilta sellainen olikin kielletty. Mitä joulukinkkuun tulee, se periytyy roomalaisen saturnaliajuhlan kemuista, pakanuudesta siis.\nKari kirjoitti: “Tuomas Hynynen, blogisti, sinäkin haluat selittää Raamattua eri tavalla kuin Sollamo tai Eskola perinteisessä merkityksessä.”\nNyt luet tekstiini sellaista mitä siinä ei ole.\nKuten yllä kommentoin Sami Paajaselle, pyrin osoittamaan, että Eskola harjoittaa myös raamatuntulkintaa omasta viitekehyksestään käsin. Nostin esille sen, että Suomen evankelisluterilaisen kirkon piispojen kannanotoissa kuvataan kahtalaista raamatuntulkintaa.\nMielestäni en missään vaiheessa tekstissäni ole ottanut kantaa siihen, etteikö homoseksuaalisuutta voitaisi tässä kirkossa pitää syntinä. Enkä katso ottaneeni asiaan kantaa henkilökohtaisesti, vaan kirkon asiakirjojen perusteella. Esittämiäni näkemyksiä Eskolan olisi jollain tavalla tullut huomioida saadakseen tekstistään tasapainoisen tutkijan tekstin.\nKari. ” Erikoista, että niin monet tutkijat ja Raamatun tulkitsijat haluavat selittää selvän sanan muuksi kuin mitä se on? Teologi, oppinut haluaa suuressa viisaudessa selittää Raamattua eri tavalla kuin se on vuosisatojen saatossa selitetty”. Koko kuvio on minusta aika simppeli. Nyt siis ollaan alettu muuttamaan koko homoseksuaalisuus-käsitettä tämän homoliittolobbauksen mukaiseen muottiin. Siis, Raamatun kuvaama homous ei ollut samaa kuin mitä homous on tänään. Siis romanttisia parisuhteita. Näin saadaan poisselitettyä kaikki Raamatun homoseksuaalisuutta kuvaavat kielteiet jakeet. Siis ne puhuvatkin ostain aivan muusta kuin nykyhomous.\nOlisi rehellisempää suoraan sanoa, että kirkon tulee mukautua humanistisen maailmankuvan mukan tssäkin asiassa kuin tehdä Sollamon tyyliin noloja eksegeettisiä “kuperkeikkoja”. Kun nyt kuitenkin jostain syystä tahotaan pitää kiinni siitä, että homoudellekin on löydettävä Raamatusta myönteiset perustelut ollaan päädytty tällaiseen kompromissiin.\nHomolobbausjärjestöillähän sitten on erikseen omat teologiat joiden mukaan Daavid ja Joonatan olivat homoja ja Noomi ja Ruut lesboja jne. Tällaisen teologian voi todeta ilmestyneen kuvioihin samaan aikaan kun homoliike on alkanut voimistua ja on alettu pyrkiä kirkkoonkin. MInusta tämä on manipulatiivista ja ikävää touhua, ja ennekaikkea yhtä epä-älyllistä kuin muukin liberaali teologia.\nMinä ymmärrän täysin humanistisesta lähtökohdasta homojen pyrkimyksen tasa-arvoon. Näin hän tämä maailma toimii. Mutta on ikävää, että kirrko on nyt tällaisen lobbauksen kohteena ja että Raamatun selitys on degeneroitunut tällaiseksi.\nKari. “Kosti, oletko tarkistanut, että emerita RS on näin todennut? Erikoista, että niin monet tutkijat ja Raamatun tulkitsijat haluavat selittää selvän sanan muuksi kuin mitä se on? ”\nKs. kyse on sanan homoseksuaalisuus sisällön manipuloimisesta.\nSiis homoudella tarkoitetaan tänään muka aivan eri asiaa kuin mitä Raamatun kirjoittamisen aikana. Aivan samaan tapaan sanojen sisältöä manipuloimalla ollaan luotu otollisempi ilmapiiri myös aborttitehtailulle. Tässä yhteydessä on manipuoitu ihminen ja lapsi sanan sisältöä muuttamalla se sikiöksi. Sikiöstä helpommin saadaan mielikuva joka onkin jotain muuta kuin pieni ihminen. Niinpä kynnys abortoida sikiöitä on vastaavastai paljon alempi kuin jos abortoitaisiin ihmisiä.\nNyt on merkittävä, että kun Jumala tahtoi ilmoittaa itsensä ihmiskunnalla, Hän teki sen antamalla meille sanansa. Tämä nimenomaan vetoaa ymmärrykseemme. Siksi onkin ironista, että kun sanoma ei enää kelpaa, aletaan manipuloimaan sen merkitystä nykyihmisen omiin tarpeisiin soveltuvaksi. Antikristillinen, humanistinen maailmankuva siis ujutetaan nykyihmiselle pikkuhiljaa sanojen sisältöä manipuloimalla.\n“MInusta tämä on manipulatiivista ja ikävää touhua, ja ennen kaikkea yhtä epä-älyllistä kuin muukin liberaali teologia.” Voisin kuvitella, että liberaalia teologiaa pidetään liian älyllisenä. Kas vain, se onkin Antti Hämäläisen mielestä epä-älyllistä! Raamatun ‘homovastaiset jakeet’ eivät todellakaan kuvaa romanttisia parisuhteita. Sen sijaan Daavidin ja Joonalanin elinikäistä liittoa kuvataan sellaisena. Tästä voi tehdä sen yksinkertaisen johtopäätöksen, että tarkoitetaan kahta eri asiaa. Muukalaisiin kohdistuvia joukkoraiskauksia ei todellakaan pidä ‘selittää pois’. Ne eivät ole missään olosuhteissa hyväksyttäviä.\nKoska vanhan liiton laki on hylätty eikä koske kristittyjä, paitsi niitä, jotka lakiin perustautuvat ja juutalaisia, niin miksi näissä keskusteluissa jatkuvasti nostetaan Mooseksen laki esiin? Ut ei puhu homoseksuaalisuudesta kuin yhdessä kohdassa, Room.1, jossa se kontekstissaan tarkoittaa epäjumalanpalvelus prostituutiota. Room.1 Paavali käy lävitse samaa sanomaa, jonka sai Jerusalemissa.\n“Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole laitettava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät: PIDÄTYTTE epäjumalan uhrilihoista ja verestä ja tukehtuneesta ja haureudesta. Jos näitä kartatte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!”\nOhjeet liittyvät epäjumalien palvontaan ja haureus siihen samaan, josta kertoo Room.1. . Homoutta ei sanota Ut:ssa synniksi, joten mistä tulee omavaltainen tulkinta?\nPaukkunen totesi: “Voisiko tämä liittyä siihen Kristuksen profeetalliseen kysymykseen, joka on Luukkaan evankeliumin luvussa 18 jakeessa 8: “kun ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?”\nSitä Paukkusen kannattaisi pohtia omalta kohdaltaan, kuten jokaisen.\nTuomaala. “Koska vanhan liiton laki on hylätty eikä koske kristittyjä, paitsi niitä, jotka lakiin perustautuvat ja juutalaisia, niin miksi näissä keskusteluissa jatkuvasti nostetaan Mooseksen laki esiin? Ut ei puhu homoseksuaalisuudesta kuin yhdessä kohdassa,” No et kai sinäkään väitä, että se, mikä oli väärin Vanhan Testamentin mukaan, onkin oikein Uuden Testamentin mukaan?\nHämäläinen: “Siksi onkin ironista, että kun sanoma ei enää kelpaa, aletaan manipuloimaan sen merkitystä nykyihmisen omiin tarpeisiin soveltuvaksi. Antikristillinen, humanistinen maailmankuva siis ujutetaan nykyihmiselle pikkuhiljaa sanojen sisältöä manipuloimalla.”\nHämäläisen kirjoituksen kanssa olen samaa mieltä, mutta poistan siitä kohdan “humanistinen”. Kehitys alkoi ehkä noin 1900 vuotta sitten. The Kirkosta on eronnut lukuisia pienempiä kirkkoja, mutta siitä eronneet ovat tuoneet mukanaan äitinsä teologian. Muutos antikristillisyyteen on todellakin tapahtunut “pikkuhiljaa sanojen sisältöä manipuloimalla”. Sen seurauksena kristillisyys lukee Roomalaiskirjettä ymmärtämättä juuri mitään sen keskeisestä sanomasta.\nRoom.8:1 paljastaa, miten kristillinen teologia on kääntänyt apostolin sanoman päälaelleen.\nFundamentalistit vastustavat totuutta samoin argumentein kuin juutalaisuus. Liberaalit ymmärtävät sydämen uskolla (Room10:10), mutta kun ovat äitikirkon teologian vankina, eivät osaa sanoittaa Raamatusta. Näin konservatiivit äänekkäimpinä ja uskonkiivaimpina vievät tilan todelliselta Raamattu uskollisuudelta.\nPentti. “Jos tämän tulkitsee tiukan kirjaimellisesti, siinä ei mainita vesieläimiä, nilviäisiä ja äyriäisiä – ei siis rapujakaan. Jos tulkitaan avarasti, näky tarkoittaa kaikkea, mikä on Mooseksen laissa julistettu epäpuhtaaksi”. Nyt monet VT:n vastaavat kiellot kyllä saattoivat perustua johonkin terveydelliseen tai hygieeniseen näkökulmaan, joka on ymmärrettävää erämaaolosuhteiden puitteissa. Minun vaimo oli messianinen juutalainen, joka rakasti Tooraa yli kaiken. Hän ei syönyt rapuja tai äyriäisiä, eikä hänelle siitä koitunut mitään haittaa. En siis usko, että hän jäi mistään korvaamattomasta herkusta osattomaksi. Joulukinkkua toki aina söimme.\nKoko VT:n ymmärtäminen käsky-ja kieltokokoelmana on aika iso väärinymmärrys. Myös koko Mooseksen laki meillä samaistetaan liittoon, kun Vanhan liiton ydin oli uskossa Jumalan lupauksiin, ei laissa, joka annettiin etupäässä siementä, Jumalan lupausta suojaamaan Israelin osoittautuessa ylpeäksi, vrt. 2 Moos 19:8″….Kaiken, mitä Herra on puhunut, me teemme”. Tämän lihallisuuden suitsimiseen ja siemenen varjelemiseen tuli laki. Lopulta Kristus-siemen säilyi koko ihmiskunnan pelastukseksi,vrt Gal 3:16, 17-19.\nPentti. “Voisin kuvitella, että liberaalia teologiaa pidetään liian älyllisenä. Kas vain, se onkin Antti Hämäläisen mielestä epä-älyllistä!” Se on epä-älyllistä siksi, että mikä vain aivan selkeä sanan paikka voidaan eri tavoin pois-selittää, ja tilalle kelpaa mikä tahansa mielikuvituksen tuote. Eräs nykyeksegeettimme selitti ihan tosissaan, että todennäköisesti Jeesus haudattiin joukkohautaan ja koirat söivät hänet. Nyt kun se, mitä Raamatussa selvästi luee, ei jostain syystä hänelle kelvannut, hän keksi tällaisen jutun tilalle. Tämmöistä tuherrusta tarkoitan kun sanon epä-älyllistä. Siis tuo on jopa älytöntä, mutta se vain kertoo siitä, millaisn kriteerein teologista työtä voidaan tehdä.\nPentti. “Raamatun ‘homovastaiset jakeet’ eivät todellakaan kuvaa romanttisia parisuhteita. Sen sijaan Daavidin ja Joonalanin elinikäistä liittoa kuvataan sellaisena”. Daavid ja Joonatan olivat ystäviä, eikä mitään homoja.Ei Israelin profeetta-kuningas, joka eli papiston ja profeetta-kollegoiden ympäröimänä yhteiskunnassa, jossa oli voimassa Tooran säädökdet , voinut elää missään homosuhteessa. Hänelle olisi siinä touhussa käynyt aivan samoin kuin silloin kun hän teki aviorikoksen Batsheban kanssa. Aviorikos mieheen sekaantuen olisi varmasti tuottanut nuhteet Naatanilta niinkuin kävi Batshebankin kanssa muhinoinnin seurauksena. Kahden miehen ystävyyssyhde on ystävyyttä, eikä mitään homoseksuaalisuutta. Ystävyyteen ja uskollisuuteen ystävyydessä toki Raamattu kehoittaa, ja se on jopa esikuvallista, mutta ei miesten väliseen seksiin josta aina kuutenkin on kyse nykyisissäkin homoliitoissa.\n“Daavid ja Joonatan olivat ystäviä, eikä mitään homoja.” Kirjoitin, että heidän ystävyyttään kuvataan romanttisena – siis tunteisiin pohjautuvana – liittona. Se on eri asia kuin ‘elää homosuhteessa’. “Raskas on suruni sinun tähtesi, veljeni Jonatan. Sinä olit minulle rakas. Minulle oli sinun ystävyytesi naisen rakkautta ihanampi.”\n“Ei Israelin profeetta-kuningas, joka eli papiston ja profeetta-kollegoiden ympäröimänä yhteiskunnassa, jossa oli voimassa Tooran säädökdet , voinut elää missään homosuhteessa. Hänelle olisi siinä touhussa käynyt aivan samoin kuin silloin kun hän teki aviorikoksen Batsheban kanssa.”\nDaavidin synti oli se, että hän tapatti Uurian peittääkseen hairahduksensa ja saadakseen “laillisesti” Betseban vaimokseen. Matteuksen mukaan Betseba oli Uurian vaimo, joten tekikö Daavid aviorikoksen joka kerta, kun oli Betseban kanssa myös silloin, kun oli laillisesti naimisissa tämän kanssa?\n“Daavidille syntyi Salomo Uurian vaimosta”\nToinen vastaava tapaus “Juudalle syntyi Faares ja Sera Taamarista”.\nTaamar oli Juudan miniä, joka pukeutui pyhäkköportoksi ja makasi Juudan kanssa tienpuolessa. Juuda aikoi polttaa miniänsä aviorikoksesta, mutta Taamar oli varmistanut selustansa. Juuda joutui myöntämään, että Taamarin lapset olivat hänen.\nMooseksen laki kielsi pyhäkköportot: “Älköön pyhäkköporttoa olko Israelin tyttärien joukossa älköönkä haureellista pyhäkköpoikaa Israelin poikien joukossa.”\nMiten pyhäkköportot ja Juudan yhtyminen pyhäkköporttoon liittyvät blogiin? Toivottiinko, etteivät kristityt jatkaisi perinnettä, joka oli omana aikanaan yhtä luonnollista kuin syöminen ja juominen? Miten kirjoittaa auki se, ettei se ole sama asia kuin syöminen ja juominen?\nTaamar on yksi vaikuttavimmista Raamatun henkilöistä. Miten Juuda mahtoi kokea sen, että nainen näytti kaapin paikan 100-0 ja ilmeisesti samalla toteutti Jumalan tahdon, pyhäkköporttona.\nKirjoitin: “Ut ei puhu homoseksuaalisuudesta kuin yhdessä kohdassa, Room.1,” Kun kukaan ei ole vielä lainannut 1.Korinttolaiskirjeen lukua 6, jaetta 9, niin nostan sen esiin konservatiivien puolesta: “Vai ettekö tiedä, etteivät väärät saa periä Jumalan valtakuntaa? Älkää eksykö. Eivät huorintekijät, ei epäjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, ei hekumoitsijat eikä miehimykset,”\nJakeen käännös osuvasti osoittaa Hämäläisen sanat todeksi: “kun sanoma ei enää kelpaa, aletaan manipuloimaan sen merkitystä nykyihmisen omiin tarpeisiin soveltuvaksi”. Korvaan nykyihmisen kirkolla, jolloin lause kuuluu: “kun sanoma ei enää kelpaa, aletaan manipuloimaan sen merkitystä kirkon omiin tarpeisiin soveltuvaksi”.\nPentti. ““Raskas on suruni sinun tähtesi, veljeni Jonatan. Sinä olit minulle rakas. Minulle oli sinun ystävyytesi naisen rakkautta ihanampi.” Aivan, tietysti ystävyydessä on tunnetta, mutta “naisen rakkautta ihanampaa” oli varmasti myös Jeesuksen apostolien suhde Jeesukseen. Myös Daavid ja Joonatan olivat berith-liitossa keskenään, ja tällaisessa liitossa Jumala on kolmantena osapuolena. Ei silloin ole mikään ihme, että näin yhdessä koettu Jumalan rakkaus on naisen rakkautta ihanampaa. Minulla on monta kokemusta Jumalan rakkaudesta, jotka ovat ihmeellisintä mitä olen eläissäni kokenut. Minun vaimo oli jumalaapeelkääväinen nainen, eikä koskaan tahtonut olla enempää minulle, kuin mitä Jumala oli. Jumalan yhteydessä koin siten ihmeellisempää rakkautta kuin oman vaimoni kanssa, eikä tässä ole mitään ihmeellistä .\nTuomaala. “Daavidin synti oli se, että hän tapatti Uurian peittääkseen hairahduksensa ja saadakseen “laillisesti” Betseban vaimokseen”. Daavidin synti alkoi siitä, että hän jäi katselemaan Batseban peseytymistä. Siitä sitten onneton tapahtumaketju lähti purkautumaan.\nHirn. “Paavali ymmärtää siis, että homoseksuaalisuus asuu kaikissa ihmisissä ,mutta että se on normaalisti piirre jonka ihminen, joka ei antaudu himojen valtaan , voi hallita”. Minä en ymmärrä näin, että apostolin mielestä kaikki olisivat potentiaalisia homoja. Eiköhän terve maalaisjärkikin sano, että vain homot on homoja. Sitten on selvää, että humalassa, huumeessa tai muussa sekavuus-tai demonisoitumistilassa kai joku voi langeta homoseksiin vaika oma suuntutuneisuus ei aina olisi tällainen.\n“Eiköhän terve maalaisjärkikin sano, että vain homot on homoja.” Kunpa se maalaisjärki sanoisi senkin, että homot ovat vain homoja, heistä ei saa heteroita vaikka kuinka ‘eheytettäisiin’!\nProfeetta Natan määrittelee Daavidin rikkomuksen näin: “Heettiläisen Urian olet lyönyt miekalla, olet tappanut hänet ammonilaisten miekalla, ja hänen vaimonsa olet ottanut vaimoksesi.” Ei tässä mainita minkään ‘onnettoman tapahtumaketjun purkautumista’ sen kummemmin lieventävänä kuin raskauttavanakaan seikkana.\nPentti. “Ei tässä mainita minkään ‘onnettoman tapahtumaketjun purkautumista’ sen kummemmin lieventävänä kuin raskauttavanakaan seikkana”. Oletko nähnyt elokuvia Daavidista ja sitä, miten tämä tapahtumaketju niissä kuvataan, siis alkaen Batseban katsomisesta ja päätyen synnin tuunustamiseen profeetta Naatanille?\nIhminen on vastuussa valinnoistaan minkä tapahtumaketjun missä tahansa vaiheessa. Emme elä minkään elokuvakäsikirjoituksen mukaan.\nSekin kannattaa muistaa, kenen sukutaulussa ovat Tamar, Rahab, Ruut ja Urian vaimo. Neljäs nimeltä mainittu nainen onkin Maria.\nPentti.”Ihminen on vastuussa valinnoistaan minkä tapahtumaketjun missä tahansa vaiheessa”. Aivan, ja Daavidin lankeemus alkoi Batseban kylpemisen katselemisella. Siitä hetkestä alkoi hänellä asiat mennä huonoisti.\n“Siitä hetkestä alkoi hänellä asiat mennä huonosti.” Daavid olisi milloin tahansa voinut kääntää tapahtumat oikeaan suuntaan, jos olisi halunnut. Et kai vain vieritä syytä Batseballe, joka oli vain niin vastuttamattoman ihana. Miehet ovat tähän syyllistyneet kautta aikojen. Väitetään, ettei mies mahda mitään naisen noituudelle. Raukkamaista.\n“Myös Daavid ja Joonatan olivat berith-liitossa keskenään, ja tällaisessa liitossa Jumala on kolmantena osapuolena.” Eikö ajatus kristillisestä avioliitostakin ole juuri tuo: Jumala mukana kahden ihmisen elinikäisessä liitossa?\nPentti. “Daavid olisi milloin tahansa voinut kääntää tapahtumat oikeaan suuntaan, jos olisi halunnut. Et kai vain vieritä syytä Batseballe, joka oli vain niin vastuttamattoman ihana”. Mistä saat päähäsi, että vieritäisin syyn Batsheballe? Daavidinhan lopulta profeetta Naatan” narautti”. Siinä mielessä tietysti Batshebakin oli syyllinen, että hän petti Uuriaa ja teki aviorikoksen. Mutta pääboovi tässä kyllä on Daavid.\nPentti. “Eikö ajatus kristillisestä avioliitostakin ole juuri tuo: Jumala mukana kahden ihmisen elinikäisessä liitossa?” Aivan, ja Daavidin ja Joonatanin liitto mitä ystävyyteen, uskollisuuteen ja lojaalisuuteen tulee on aivan hyvä esimerkki keskenään avioliittoon vihittäville miehille ja naisillekin.\n“Mistä saat päähäsi, että vieritäisin syyn Batseballe?” Nyt ymmärsit väärin. En väitä, että syyttäisit Batsebaa vaan naiseutta yleensa. Sen käsityksen saa helposti, että kylpevän naisen katseleminen käynnistää mielestäsi tapahtumaketjun, joka ei ole miehen hallittavissa: “Daavidin synti alkoi siitä, että hän jäi katselemaan Batseban peseytymistä. Siitä sitten onneton tapahtumaketju lähti purkautumaan.”\nPentti. “Nyt ymmärsit väärin. En väitä, että syyttäisit Batsebaa vaan naiseutta yleensa”. No nyt puhut täysin läpiä päähäsi. Jeesuskin sano,että teemme syntiä jo katsoessamme naista himoiten. Olen samaaa mieltä kuin Jeesus, ja eri mieltä sinun kanssa.\n“Jeesuskin sanoo, että teemme syntiä jo katsoessamme naista himoiten.” Voiko nainen katsoa miestä himoiten? Esineellistävä ajatus, että nainen on aina himon kohde, sisältää senkin merkityksen, että naiseudessa on jotain ‘synnillistä vetovoimaa’, jota siveellisen miehen tulee vastustaa.\nPentti. ” Esineellistävä ajatus, että nainen on aina himon kohde, sisältää senkin merkityksen, että naiseudessa on jotain ‘synnillistä vetovoimaa’, jota siveellisen miehen tulee vastustaa”. No tällaiset pohdinnat eivär liity mitenkään siihen, mistä oli puhe. Nyt Batseba oli nainen ja Daavid mies, myös Jeesus puhui miehestä naista himoitsemassa. Ei tietysti kaikki miehet koko ajan himoitse kaikkia naisia, mutta joskus näin voi miehelle käydä. Sitten kyllähän Raamartussa on syntisiä naisiakin kuvattuna.\n“Joskus näin voi miehelle käydä.” Hupsis! Mies ei siis hallitse tilannetta, hänelle vain käy näin. Onko hän edes mistään vastuussakaan.\nPentti. ” Hupsis! Mies ei siis hallitse tilannetta, hänelle vain käy näin. Onko hän edes mistään vastuussakaan”. Siis jaksat jatkaa tyhjänpäiväistä jankuttamistasi.\nPuhut homoseksuaalisuuden kohdalla demoneista ja noituudesta. Katsotko, että kaikki siveelliset hairahdukset ovat samaa maata, Antti Hämäläinen? Liian pitkä katse kiellettyyn suuntaan ja tapahtumaketju lähtee vääjäämättä käyntiin, näinkö ajattelet?\nPentti. “Puhut homoseksuaalisuuden kohdalla demoneista ja noituudesta”. Taisin päinvastoin puhua juopumuksen, huumeen käytän tai noituuden ja demonisoitumisen yhteydessä “homostelusta” tällaisen seurauksena. En kyllä ymmärrä, miksi jauhat tällaista asiaa edelleen. Eikö sinulla ole mitään järkevää tekemistä?\n“En kyllä ymmärrä, miksi jauhat tällaista asiaa edelleen.” Jostain syystä kuitenkin vaivaudut osallistumaan tähän ‘jauhamiseen’. Ehkä jokin sisälläsi ymmärtää, että on hyvä pohtia, millaisia tiedostamattomia asenteita itse kullakin on vaikkapa kirkon ‘homokeskustelun’ takana.\nPentti. “Ehkä jokin sisälläsi ymmärtää, että on hyvä pohtia, millaisia tiedostamattomia asenteita itse kullakin on vaikkapa kirkon ‘homokeskustelun’ takana.” Höpö löpö. Kirkon homoksekustelussa asenteet on hyvinkin pinnassa, niin minulla, kuin muillakin. On kaksi leiriä joiden näkemykset ovat vastakkaiset eivätkä tule kohtaamaan.\nSurullistahan on, että homolobbarit ovat tahtoneet manipuloida Raamatun sanomaa kun rehellisempä olisi ollut todeta Raamattu aikansa eläneeksi ja perustella homoliittonäkemystä humanistisista lähtökohdista.\nMe joilla on perinteinen Raamatun tulkintahan emme ole muuttamassa mitään näkemystä.\n“Me joilla on perinteinen Raamatun tulkintahan emme ole muuttamassa mitään näkemystä.” Tätä juuri koetan selvittää. Miksi ette ole muuttamassa? Mitä huonosti tiedostettua tuon ‘perinteisen raamatuntulkinnan’ alla on? Perinne ei näet ole vain ilmeisen ja sanoitetun siirtymistä sukupolvelta toiselle, vaan myös kätketyn ja sanattoman.\nPentti. “Tätä juuri koetan selvittää. Miksi ette ole muuttamassa?” No minä olen tutkinut ja opettanut Raamattua yli kolmekymmentä vuotta kokotoimisesti. Tämän homoliittoväännön ymmärsin menevän näin jo 1980-luvulla. Ei ole minun tietoon tullut mitään, mikä saisi tarkistamaan näkemyksiä avioliiton suhteen. Siitä asti kun homot on vihitty Maistraartissa olen kyllä hyväksynyt asian, koska deomkratiassa kansa saa mitä kansa haluaa. Sitten mitä mistäkin pitkässä juoksussa seuraa onkin aivan toinen juttu Täällä missä minä asun joka toinen avioliitto hajoaa ja aviorikoksia tehdään solkenaan. Vaikka näin on aletu tehdä minä en koskaan ole ajatellut, että tämä olisi oikein, varsinkaan lasten näkökulmasta.\n“No, minä olen tutkinut ja opettanut Raamattua yli kolmekymmentä vuotta kokotoimisesti.” Jollei kolmessakymmenessä vuodessa ajatusmaailma kapeudu ja uraudu, niin milloin sitten. Olisit käyttänyt osan ajastasi ihmisen ja elämän tutkimiseen.\nPaavalin suorin tuomio homoseksualismia kohtaan on Room 1.Hän katsoo ,että varsinainen synti on sulkea silmänsä Jumalan tuntemukselle, sille joka jokaisessa ihmisessä on . Tästä seuraa se ,että Jumala hylkää ihmiset himojensa valtaan . Ihmisten sokeus on palvoa luotua ,mikä tässä yhteydessä tarkoittaa antautumista lihassa olevan luodun himon hallitsemattomaan käyttäytymiseen. Himo on Paavalille selvästikin luonnollinen kehossa oleva voima , siis biologiaa.\nPaavali ymmärtää siis, että homoseksuaalisuus asuu kaikissa ihmisissä ,mutta että se on normaalisti piirre jonka ihminen, joka ei antaudu himojen valtaan , voi hallita. Mutta nyt palvottaessa luotua enemmän kun Luojaa , Jumala ottaa suojelevan kätensä heidän päältään jolloin himo saa ylivallan ja saa henkilöt harrastamaan homoseksiä keskenään.\nToisin sanoen, uskoessaan Jumalaan , ihmisillä on valinnanvapaus käyttäytymisensä suhteen , mutta epäuskoisella ei sitä ole , vaan he ovat himojensa (biologiansa) vallassa.\nHimoja seuraava käyttäytyminen on siis oire siitä ,että asianomaisella ei ole uskoa, vaan hänet on tuomittu kadotukseen.\nPaavali uskoo siis homoseksuaalisen vietein asuvan ihmisissä , mutta niin kauan kun se on kurissa ja uskon suojassa , se ei merkitse sinäänsä kadotusta. Paavali katsoo selvästikin että homovietti koskee kaikkia eikä suinkaan vain homorakkauteen antautuneita. Koska hän ei tee eroa homojen ja heterojen välillä , niin hänellä ei ole myöskään ohjeita siitä miten voittopuolisesti homojen tulisi hoitaa rakkauselämäänsä.\nMonet kristityt, jotka vastustavat homoseksuaalista rakkauselämää ,ovat samoilla linjoilla Paavalin kanssa ja tarjoavat selibaattia ratkaisuksi. Ongelma on se, että selibaatti ei ole ratkaisu heidän rakkauselämälleen. Kysymys on toisin sanoen auki siitä mitä kirkko voi suositella elämäntyyliksi homoille.\nKirkko voi tietysti suositella samaa kuin sinkuillekin, eli pidättäytymistä avioliiton ulkopuolisesta seksistä. Ei homon tilanne tässä mielessä ole sen kummempi kuin kenen tahansa sinkun.\nHirn: “Toisin sanoen, uskoessaan Jumalaan , ihmisillä on valinnanvapaus käyttäytymisensä suhteen , mutta epäuskoisella ei sitä ole , vaan he ovat himojensa (biologiansa) vallassa.”\nMuistan, miten Markku Koivisto televisiossa silmää räpäyttämättä todisti, miten homous on syntiä. Miten kävikään oikeassa elämässä?\nEntä superuskova Patrick Tiainen?\n“Romahdus päätti Patrick Tiaisen kaksoiselämän: hän oli homo, eikä siitä parannuta – “Minulle vakuutettiin, että olen Jumalan luoma mies, joka rakastaa naista” Patrick Tiainen perusti 2010-luvun alussa Uskon sana -liikkeen. Vahvasti karismaattinen liike keräsi kannattajia. Tiainen toimi liikkeen keulakuvana viime vuoteen asti. Hän kävi läpi useita eheytyshoitoja, jossa hänen homoseksuaalisuuttaan yritettiin parantaa. Hän ei usko perustavansa enää uutta liikettä.”\nHirn: “Himoja seuraava käyttäytyminen on siis oire siitä ,että asianomaisella ei ole uskoa, vaan hänet on tuomittu kadotukseen.”\nUskotko oikeasti, että Raamattu opettaa noin julmaa ja kylmää oppia? Ei onneksi opeta, vaan katolinen teologia ja sen opetuslapset. Tämäkin kysymys liittyy siihen, miten on manipuloitu pyhiä kirjoituksia, jotta Jumalan nimi ja opetus häväistäisiin maailman silmissä.\nTapio Tuomaala. Oletan että olet lukenut Room 1: 18-28.Jos et muista mitä siellä lukee , niin lue uudestaan. Näissä keskusteluissa kirjettä luetaan lyhennettynä jakeesta 26 . Tällöin jää se raami jossa Paavali puhuu pois.\nTuo pitempi jakso vahvistaa yleisen pelastuskäsityksen jonka mukaan uskolla pelastutaan ei teoilla. Paavali on aivan oikeassa siinä ,että teot ovat oire synnin vallasta ei itse synti. Tästä seuraa että pelastumme yksin uskosta ilman lain tekoja. Lain teot olivat hyvitystekoja tehtyjen syntien sovitukseksi.\nTämä on ankaraa mutta juuri tässä kohtaa Paavali ei kirjoita ansaitsemattomasta armosta ja anteeksiannosta. Ne näkökohdat puuttuvat usein näistä keskusteluista.\nOn muistettava myös se että Paavalilla on yhtä ja toista sanottavaa myöskin heterojen seksielämästä. Myös heterot ovat himojensa vallassa ja ovat Paavalin mukaan vaarassa joutua kadotukseen.\nTomaala. “Muistan, miten Markku Koivisto televisiossa silmää räpäyttämättä todisti, miten homous on syntiä. Miten kävikään oikeassa elämässä?”\nKoska hän lankesi syntiin, menetti hän ensin Pyhän Hengen voitelun ja sitten kutsumuksensa. Niinhän siinä kävi. Kuka vaan voi katsella U-tubesta filmejä, joissa hän yrittää saarnata keväällä ennen kesää jolloin hän jäi syrjään saarnapuuhista. Pyhän Hengen voitelu oli poissa, ja hän oli täysin lihoissaan ja yritti kaiken maailman tempuilla ylläpitää jotain nostatusta yllä. Kuka vaan ymmärtää, että jotain oli jo silloiin tapahtunut. Nyt kuitenkin Koiviston hyväksi on sanottava, että hän on edelleen mukana seurakunnan kuvioissa ja hyvä niin. Hänhän oli parhaimmillaan oikein hyvä julistaja.\nHirn: “olet lukenut Room 1: 18-28.Jos et muista mitä siellä lukee , niin lue uudestaan. Näissä keskusteluissa kirjettä luetaan lyhennettynä jakeesta 26 . Tällöin jää se raami jossa Paavali puhuu pois.”\nTossa käydään lävitse mainitsemiasi jakeita.\nMissä on virhe?\nKuten esimerkkini todistavat, niin mitään eheytymistä ja valinnanvapautta homoilla ei ole, vaikka heidän puolestaan rukoillaan aamusta iltaan ja eheytetään kerran viikossa ja he ovat syntyneet uudesti ylhäältä ja puhuvat kielillä ja kaatavat ihmisiä. Miksi Jumala ei heitä eheytä, kun uskovaisten mukaan heissä jos kenessä on voima? Toki konservatiivit nostavat ilmiöksi, jos joku uskoon tultuaan luopuu homoudesta. mutta se on kuin irvokasta pilaa, niiden silmille sylkemistä, joita mikään muu ei auta kuin homouden hyväksyminen Jumalan luomistyön perusteella saatuna identiteettinä.\nKysyn edelleen, että uskotko kristittyjen lanseeraamaan Jumalaan, joka sulkee kadotukseen ihmisiä siksi, että he ovat syntyneet homoiksi tai siksi, etteivät uskoa Jeesukseen, vaikka ovat kuulleet hänestä?\nTäällä on kovasti konservatiiveja. Tulkaa ja näyttäkää Raamatusta todeksi kirkon kadotusoppi. Se menee blogin aiheen ohitse, mutta on helpoin tapa osoittaa, että jos ei ymmärrä perusasioita, niin miten ymmärtää mitään muutakaan?\nTuomaala, “Tulkaa ja näyttäkää Raamatusta todeksi kirkon kadotusoppi. Se menee blogin aiheen ohitse, mutta on helpoin tapa osoittaa, että jos ei ymmärrä perusasioita, niin miten ymmärtää mitään muutakaan?”\nEtkö perustaisi blogia aiheesta, johon nojaat kaikilla muilla blogeilla? Näin tämä blogi pysyisi omassa teemassaan.\nPaukkunen, miksi kukaan teistä ei ole vastannut blogin aiheeseen liittyvään kysmykseeni : “ei hekumoitsijat eikä miehimykset,” kun miehimyksillä tarkoitetaan kirkko-opin mukaan homoja. Eikö se enää tarkoitakaan homoja, kun kukaan ei uskalla suutaan avata?\nSamoin jos kysyn jakeita kirkon kadotusopin tueksi, niin kukaan ei ota haastetta vastaan. Ei yhtään jaetta nouse esiin. Missä on edes Mar.16:16, kirkon tökeröin väärennös?\nKoska tiedän, ettette pysty todistamaan kirkon kadotusoppia Raamatun mukaiseksi, niin jätän teidät ankkalammikkoonne. Nauttikaa siitä, ennen kuin vesi kuivaa.\nKiitos Tuomakselle pitkämielisyydestä!\nTällä kertaa ei ole kyse siitä mitä itse uskon , vaan siitä mitä Paavali kirjoittaa. Keskustelussa homoseksuaalisuudesta ,roomalaiskirjeen teksti on se keskeinen teksti mihin homoseksuaalisuuden vastustajat viittaavat. Valitettavasti Paavalin teksti on ankara tuomio homoseksualismille jota hän pitää uskon puuttumisen merkkinä.\nToisaalta ,muissa Paavalin teksteissä on yltäkylläisesti todistusta Jumalan rakkaudesta , armosta ja anteeksiantamuksesta luoduillensa , johdonmukaisesti myös homoseksuaaleille.\nOma kantani on se että meillä tavallisilla syntisillä ei ole oikeutta tuomita toinen toisiamme . Rakkaus on suurin kaikista ja Jumalan rakkaus on vielä sitäkin suurempaa. Sitä paitsi luulen Luojamme ymmärtävän ihmisenä olemisen kaikki puolet huomattavasti paremmin ja selvemmin kuin me jotka kilpailemme pyhyydessä tuomitsemalla toinen toisiamme.\n”Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä. 17 Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi. 18 Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen. 19 Mutta tämä on tuomio, että valkeus on tullut maailmaan, ja ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valkeutta; sillä heidän tekonsa olivat pahat. 20 Sillä jokainen, joka pahaa tekee, vihaa valkeutta eikä tule valkeuteen, ettei hänen tekojansa nuhdeltaisi. 21Mutta joka totuuden tekee, se tulee valkeuteen, että hänen tekonsa tulisivat julki, sillä ne ovat Jumalassa tehdyt.” Joh. 3.16-22, Raamattu 33/38\n”Joka katsoo minut ylen eikä ota vastaan minun sanojani, hänellä on tuomitsijansa: se sana, jonka minä olen puhunut, se on tuomitseva hänet viimeisenä päivänä. “Joh. 12:48, Raamattu 33/38\nTuomaala, Korinttolaisepistolan kohdassa, jonka mainitset, lukee myös:”eivät varkaat eivätkä ahneet, eivät juomarit, pilkkaajat eivätkä riistäjät peri Jumalan valtakuntaa.”\nKaikki ovat samalla viivalla. Kaikki ovat rikkoneet, kaikki eivät kuitenkaan tunnusta rikkoneensa:” joka pahaa tekee, vihaa valkeutta eikä tule valkeuteen, ettei hänen tekojansa nuhdeltaisi.” Pimeyttä voi Kristuksen sanan mukaan rakastaa. Publikaani ei rakastanut omaa syntisyyttä (pimeyttä), vaan pyysi Jumalalta armoa.\nMinä olen rikkonut Jumalan 10 käskyä vastaan. Haluan rikkoneena tulla valkeuteen, koska Kristus on sovittanut minut ja koko maailman. Koska koko maailma on sovitettu, niin minäkin saan kuulua sovitettujen joukkoon. Niin myös jokainen ihminen, joka ei katso ylen Kristuksen sovitusta.\n“Koska hän lankesi syntiin, menetti hän ensin Pyhän Hengen voitelun ja sitten kutsumuksensa.” Olemme vaihrtaneet tästä mielipiteitä varmaan ennenkin, Antti Hämäläinen. Nähdäkseni ‘kutsumuksen menettäminen’ johtui aivan inhimillisistä syistä. Markku Koiviston yhteisö torjui hänet, kun hänen hairahduksensa tuli ilmi – ei oikeastaan hairahduksen itsensä vuoksi. Mitä Pyhän Hengen voiteluun tulee, se koskee Uuden testamentin mukaan vain Kristusta ja hänen seurakuntaansa, Kristuksen ruumista maan päällä. Yksittäisen ihmisen kohdalla ajatus voitelusta ja sen menettämisestä ei ole raamatullinen.\nPentti. “Markku Koiviston yhteisö torjui hänet, kun hänen hairahduksensa tuli ilmi – ei oikeastaan hairahduksen itsensä vuoksi. Mitä Pyhän Hengen voiteluun tulee, se koskee Uuden testamentin mukaan vain Kristusta ja hänen seurakuntaansa, Kristuksen ruumista maan päällä. Yksittäisen ihmisen kohdalla ajatus voitelusta ja sen menettämisestä ei ole raamatullinen”. Hän erosi järjestönsä palveluksesta julkisessa kokouksessa. Tätä ennen hänen hairahduksensa oli tullut ilmi. Mutta Pyhän Hengen voitelun s. kyvyn saarnata Pyhän Hengen insopiraatiossa ja voimassa hän oli menettänyt jo muutamaa kuukautta aikaisemmin. Nyt en usko että ymmärä saarnaamisesta paljoakaan, joten juuri tästä asiasta sinun ei kannata sanoa paljoakaan. Mutta katso kuitenkin Koiviston kokouksia U-tubesta ajalta ennen eroa evankelistan tehtävästä. Pyhän Hengen vaikutus oli selvästi poissa. Minä humaan tällaisen heti. Seurakunta on Pyhän Hengen yhteisö ja seurakunnan Ef 4:11 virat ovat myös erilaisia Pyhän Hengen voiteluita. Älä taas juutu tähän termiin voitelu, so. vaikutus, vaan koeta ymmärtää, mitä sanon. Pyhä Henki on persoona, eikä mikään kollektiivinen voimavaikutus. Hän kohtelee meitä yksilönä. Tietysti körttien kohdalla asia voi olla toisinkin, en tiedä.\n“Seurakunta on Pyhän Hengen yhteisö ja seurakunnan Ef 4:11 virat ovat myös erilaisia Pyhän Hengen voiteluita.” Älä unohda, että ‘voideltu’ on kreikaksi ‘kristus’. Seurakunnan virka ei tee kenestäkään ‘kristusta’. “Nyt en usko että ymmärä saarnaamisesta paljoakaan, joten juuri tästä asiasta sinun ei kannata sanoa paljoakaan.” Saarnoja olen kuullut pienestä pitäen satoja. Katson olevani pätevä sanomaan ‘paljonkin’.\nOlin paikalla Tampereella, kun Markku Koivisto kaivoi takataskustaan A-nelosen ja luki tunnustuksensa, pyysi anteeksi puolisoltaan ja seurakunnalta – mutta ei uhriltaan. Kohtelu oli aika tylyä. Rukoiltiin ja lähetettiin Koivisto “parantumaan”. Käytäväpuheista kävi ilmi, että osa väestä koki Koiviston kohtelun epäinhimilliseksi.\nPentti. “Älä unohda, että ‘voideltu’ on kreikaksi ‘kristus’. Seurakunnan virka ei tee kenestäkään ‘kristusta’. En puhunut voidellusta, vaan voitelusta, ja jo pyysin sinua ymmärtämään käyttämääni termiä oikein, ettet taas ala saivartelemaan. Vaikka olisit kuullut tuhat saarnaa, et ymmärrä tätä asiaa, koska et ymmärrä edes mistä puhun. Tietysti voi olla että körttisaarnat ovat ihan oma juttunsa, eikä verrattavissa esi. Frank Mangsin saarnoihin.\nPentti. “Yksittäisen ihmisen kohdalla ajatus voitelusta ja sen menettämisestä ei ole raamatullinen”. Ks. apt 11:21-24, 27-28. Tietysti kuvatut asiat eivät olisi tapahtuneet jos Barnabas tai Agabus olisivat menettänet Pyhän Hengen voitelun. Ei kuka vaan uskova tai seurakunta voi tehdä Pyhässä Hengessä koska vaan mitä vaan, vaan tällainen on erityinen Pyhän Hengen vaikutus yksittäisessä uskovassa jolla on palvelulahja Jumalan johdatuksen mukaan.\n“Tietysti voi olla että körttisaarnat ovat ihan oma juttunsa, eikä verrattavissa esim. Frank Mangsin saarnoihin.” Perehdyn parhaillani Wilhelmi Malmivaaran ‘körttisaarnoihin’ saarnakokoelman Viestejä Vaivatuille (1927) avulla. Ne ovat kuin ovatkin ‘oma juttunsa’ enkä usko, että Frank Mangsin saarnat ovat niihin verrattavissa. Mitä vuosien varrella kuulemiini saarnoihin tulee, kirjo on laaja kirkollisen kentän laidasta toiseen ja välillä laitojen ylikin. Mitä tulee Markku Koivistoon, havaitsemasi muutos, Antti Hämäläinen, taisi olla nöyrä katumus ja synnintunto, joka riisui esiintymisestä pinnallisen uskonnollisen paatoksen. Muutoksesta käytetään nimitystä ‘parannuksenteko’ tai ‘kääntymys’.\nHentilä ! Rukoiltiin ja lähetettiin Koivisto “parantumaan”. Käytäväpuheista kävi ilmi, että osa väestä koki Koiviston kohtelun epäinhimilliseksi”. Hän on nyt jonkun kirkon herätysliikkeen hoteissa joten jotkut ovat näin osoittaneet häntä kohtaan uskollisuutta. Hänenhän aikanaan olisi pitänyt itse erota eikä odottaa ja tulla erotetuksi. Silloin kun evankelistasaarnaaja menettää Pyhän Hengen voitelun hänen itsensä on osattava tehdä johtopäätökset. Puheet on nimittäin silloin pidetty.\nPentti. “Mitä tulee Markku Koivistoon, havaitsemasi muutos, Antti Hämäläinen, taisi olla nöyrä katumus ja synnintunto, joka riisui esiintymisestä pinnallisen uskonnollisen paatoksen. Muutoksesta käytetään nimitystä ‘parannuksenteko’ tai ‘kääntymys’.” No hän jatkoi niin pitkään kun uskottavuutta riitti. Nöyrtyminen tuli sitten myöhemmin, ja toivottavasti parannuksen tekokin. Muutama kuukausi ennen eroaan saarnavirasta ei näkynyt nöyrtymisen merkkejä ainakaan kokouskäyttäyutymisessä Brasiliassa ja Intiassa. Ne kokoukset olivat täyttä uskonnollista teatteria, ei enää oikeita herätyskouksia. Oletko ollut Frank Mangsin kokouksissa? Hän siis saarnasi Helsingissä paljon sodan aikana erityisesti kuukausitolkulla Johannaksen kirkossa. Kerran kuulin häntä Helsingin Andreaskirkossa. Hän on kirjoittanut hyvät muistelmateokset joista saa paljon ymmärrystä profeetta-evenkelistan kutsumuksesta\nPentti. “Mitä tulee Markku Koivistoon, havaitsemasi muutos, Antti Hämäläinen, taisi olla nöyrä katumus ja synnintunto, joka riisui esiintymisestä pinnallisen uskonnollisen paatoksen. Muutoksesta käytetään nimitystä ‘parannuksenteko’ tai ‘kääntymys’.” Minusta hentiläkin ymmärtää tätä paremmin kuin sinä. Näin hän kuvaa Koiviston läksiäsiä:”Olin paikalla Tampereella, kun Markku Koivisto kaivoi takataskustaan A-nelosen ja luki tunnustuksensa, pyysi anteeksi puolisoltaan ja seurakunnalta – mutta ei uhriltaan”. Ei tämä kovin syvällinen parannuksenteko tainnut olla vielä tässä vaiheessa. Minusta hän oli jotenkin pakotettu tähän julkiseen “rippiin”.\n“Ne kokoukset olivat täyttä uskonnollista teatteria, ei enää oikeita herätyskouksia.” Mikä vika on uskonnollisessa teatterissa? Minusta draama sopii evankeliumin julistamisen välineeksi siinä missä mikä keino tahansa. Eivätkö ‘oikeat herätyskokouksetkin’ suunnitella ja ohjata teatteriesitysten tavoin?\nPenti. “Eivätkö ‘oikeat herätyskokouksetkin’ suunnitella ja ohjata teatteriesitysten tavoin?” Et ole koskaan tainnut olla oikein hyvässä herätyskokouksessa.MInusta tästä ei kannata jatkaa.\n“Et ole koskaan tainnut olla oikein hyvässä herätyskokouksessa.” Väitätkö, ettei sellaisia ole huolellisesti suunniteltu, Antti Hämäläinen? Väitätkö, ettei niissä soittavia, laulavia ja puhuvia ole etukäteen huolella valmistettu? Väitätkö, ettei niihin ole tietoisesti rakennettu draaman kaarta huippukohtineen ja loppuratkaisuineen? Herätyskokouksen kaava on toki muotoutunut ajan mittaan, mutta se, tuleeko kokouksesta ‘oikein hyvä’, johtunee osatekijöiden onnistuneesta sopimisesta yhteen kokonaisuuden kanssa. Se ei taida ihan spontaanisti syntyä, arvelen.\nPentti. “Väitätkö, ettei sellaisia ole huolellisesti suunniteltu, Antti Hämäläinen? ” Enhän minä ole väittänyt mitään. Rauhoituhan.\nPentti. ” Ne ovat kuin ovatkin ‘oma juttunsa’ enkä usko, että Frank Mangsin saarnat ovat niihin verrattavissa. ” Oletko perehtynyt Frank Mangsiin. Hän oli profeetta-evankelista joka oli yhteiskritillinen aikana jolloin muut toimivat omissa lahkoissaan. Hän siis nimenomaan oli herätyspuhuja joka oli elementissään herätyskokokouksissa. Tähän aikaan siis oli vielä oikeita hengellisiä herätyksiä joissa evenkelistan lahja toimi ihmeellisesti. Enäähän ei meillä ole tällaisia herätyspuhujia.\nTv:stä näkemäni kokoukset lavaesiintyjineen ja monet kokoukset, joissa olen uteliaisuuttani käynyt,ovat selvästikin lainanneet efektejään teatterilta ja rock-konserteista, mutta tulos on amatööriteatteria ja vielä huonoa sellaista. Koohotuksen tarkoituksena on kaiketi kiihottaa yleisö tunnetilaan, josta käsin rahankeräyksen tuotto olisi mahdolisimman suuri?\nHeinola. “Tv:stä näkemäni kokoukset lavaesiintyjineen ja monet kokoukset, joissa olen uteliaisuuttani käynyt,ovat selvästikin lainanneet efektejään teatterilta ja rock-konserteista, mutta tulos on amatööriteatteria ja vielä huonoa sellaista”. Heinolan kannattaa etsiä U-tubesta Billy Grahamin kokouksia 95–60 luvulta. Ne olivat oikein hyviä herätykokouksia. Hän myös asui ihan tavallisessa talossa ja tyytyi peneen palkkaan. En tiedä onko Frank Mangsi kokouksia filmattu, mutta ne ovat myös hyviä. Hänkään ei evankelistana rikastunut.\nPentti. “Yksittäisen ihmisen kohdalla ajatus voitelusta ja sen menettämisestä ei ole raamatullinen”. Sanot näin vain koska et näköjään tiedä tästä asiasta yhtään mitään. Profeetallisen voitelun herkimmänn “terän” menettää heti kun ei pysy täydessä kuuliaisuudessa Jumalalle. Jos näin ei olisi, ihmiset tahtoisivat helposti käyttää Jumalan voimaa omiin tarkoituksiinsa.\n“Sanot näin vain koska et näköjään tiedä tästä asiasta yhtään mitään. Profeetallisen voitelun herkimmänn ‘terän’ menettää heti, kun ei pysy täydessä kuuliaisuudessa Jumalalle.” Kukapa siinä pysyisi? Olen ymmärtänyt aikaisemmista kannanotoista, että vain homoseksuaalinen akti veisi tuon terän. Näitä taidetaan katsoa läpi sormien: “riidat, kiihkoilu, kiukku, juonittelu, eripuraisuus, lahkolaisuus.”\nPentti. “Kukapa siinä pysyisi? Olen ymmärtänyt aikaisemmista kannanotoista, että vain homoseksuaalinen akti veisi tuon terän”. Etkö tahallasi ymmärrä, mitä sanon? Ilmeisesti on juuri niinkuin ajattelen, et ymmärrä mitään siitä, mit tällaisesta asist sanon. Profeetallisen voitelun “terävin terä” menetetään heti jos aletaan vähänkin sanoa asjoitaa joita Jumala ei tarkoita tai nos aletaan vetämään kokouksen suuntaa eri suuntaa kuin on Jumalan tarkoitus. Parhaimmillaan tämä on siis aika tarkkaa puuhaa. En ymmärrä miks vedät tähän kysymykseen homoaktit. Ne ovat kyllä vähän erilaainen ongelma.\n“En ymmärrä miksi vedät tähän kysymykseen homoaktit.” Otsikkomme on “Vastaus Timo Eskolan blogitekstiin ‘Homoseksuaalisuus ja Raamattu’”. Olemme kenties harhautuneet tuosta jokseenkin etäälle. ‘Homoaktit’ ovat kuitenkin alusta asti mukana. Minulle hahmottuu vähitellen kuva miehisestä ‘sankarisaarnajien’ kulttuurista, jolle naisten pappeus ja varsinkin homoeroottisuus näyttäytyvät erityisenä uhkana. Kulttuurista taitaa olla niin vapaakirkollinen kuin luterilainenkin versionsa. Olisi mielekiintoista tietää, olenko yksin aavistelemassa tällaista. Antti Hämäläisen kannan jo arvaankin.\nPentti. “‘Homoaktit’ ovat kuitenkin alusta asti mukana. Minulle hahmottuu vähitellen kuva miehisestä ‘sankarisaarnajien’ kulttuurista, jolle naisten pappeus ja varsinkin homoeroottisuus näyttäytyvät erityisenä uhkana”. En oikein ymmärrä, missä tällaista sinun kuvaamaasi touhua on?. Homoakteja ja sankarisaarnaajia? Minua sellainen ei kiinnosta, enkä ainakaan ole moisessa mukana. Minusta sinulla on taas mopo karannut ja vilkas mielikuvitus tekee tepposet.\n“Minua sellainen ei kiinnosta, enkä ainakaan ole moisessa mukana. Minusta sinulla on taas mopo karannut ja vilkas mielikuvitus tekee tepposet.” Vastasit jotakuinkin kuten edeltä arvasinkin. Mahtaako tätä keskustelua seurata enää kukaan muu?\nLuin keskustelunne juuri läpi. Kovin kauas olette blogin alkuperäisestä aiheesta harhautuneet.\nMinusta Tuomas Hynynen kommentoi erittäin pätevästi Timo Eskolan blogia.\nHynyzsen väikkäri kiinnostaa. Oli tarkoitus viikko sitten mennä seuraamaan väitöstilaisuutta, mutta muut menot ajoivat yli. Hankittavahan se väikkäri on.\nHentilä. “Luin keskustelunne juuri läpi. Kovin kauas olette blogin alkuperäisestä aiheesta harhautuneet”.\nAivan oikein, olemme kyllä tehneet saman ennenkin. Jos blogisti puuttuu peliin, lopetan kyllä välittömästi. Herra pentin kanssa chattailussa on se heikkous, ettei se edes koskaan johda mihinkään yhteisymmärryksenn löytyminssen. Niinhän käy, kun ollaan hengellisesti kaukana toinen toisesta ja eletään erilaisissa kristillisissä kulttuureissa..\n“Herra Pentin kanssa chattailussa on se heikkous, ettei se edes koskaan johda mihinkään yhteisymmärryksen löytyminseen.” Minä puolestani katson, että ymmärrykseni Antti Hämäläisen edustamasta kristillisestä kulttuurista on kasvanut paljon hänen kanssaan ‘chattaillessa’. Sitä pyydän anteeksi, että keskustelumme ovat rönsyilleet häiriöksi asti milloin minkäkin otsikon alla. On totta, että ymmärrykseni ei ole muodostunut yhteisymmärrykseksi. Näemme asiat eri kulmista ja siitä johtuen hyvin eri tavalla.\nPentti. “On totta, että ymmärrykseni ei ole muodostunut yhteisymmärrykseksi. Näemme asiat eri kulmista ja siitä johtuen hyvin eri tavalla”. No eiköhän asia ole niin, että sinä et joissain hengellisissä asioissa ollenkaan näe sitä mitä minä näen. Silloin on kyllä vaikea keskustella, kun ei olla vaellettu samoja polkuja.\nHentilä. “Minusta Tuomas Hynynen kommentoi erittäin pätevästi Timo Eskolan blogia”. Sekä Hynynen, että Eskola ovat varmasti molemmat hyviä luterilaisia teologeja. Tämä akateeminen keskustelu homoseksuaalisuudesta on vaan siinä mielessä ikävystyttävää, että sitä käydään valmiista asenteista ksäin. Siis ollaan etukäteen päätetty, mitä ajatellaan, ja niinpä telogiset johtopäätökset viilataan sen mukaisiksi. Itse olen alusta asti ihmetellyt, miksi homoliittojen kannattajat tahtovat löytää perustelut ajamelleen asialle Raamatusta, kun ne on sitten tekemällä tehtävä tyhjästä. Kun Raamatussa ei ole yhtään myönteistä jaetta homoseksistä koko yritys tulkita Raamattua homoseksuaalisuuden oppikirjaksi on aika keinotekoinen. Ei nykyään olisi ytään epäluontevaan perustella homojen oikeuksia reilustai humanistisin argumentein kirkossakin. Tämän toimintatavan minä ottaisin paljon vakavammin kuin tarkoitushakuisen ja manipulatiivisen eksegetiikan harjoittamisen.\n“Silloin on kyllä vaikea keskustella, kun ei olla vaellettu samoja polkuja.” En ole pitänyt aiheellisena kertoa omista poluistani, joten et voi niistä mitään tietääkään. Omistasi olet ystävällisesti maininnut monenlaista, Antti Hämäläinen. Kiitos, on ollut mielenkiintoista.\nPentti. “En ole pitänyt aiheellisena kertoa omista poluistani, joten et voi niistä mitään tietääkään”. Aivan, sen kyllä tiedän varmasti näinkin, että emme ole vaelteneet samoja, tai edes samantapaisia polkuja. Muuten et olisi koko ajan joka asiasta mitä sanon tei kerron väittänyt negetiiviseen sävyyn vastaan. Sinun kommentit eivät ole vaikuttaneet minuun juuri mitenkään nimenomaan siksi, ettet tiedä, mistä puhut. Jos näin olisi, kyllä olisin se valmis koska vaan toteamaan. Siinä mielessä tällaiset keskustelut eivät minulle ole kovin antoisia tai opettavaisia, mutta on toisaalta kiva vähän väitellä. En ole tällaista ennen harrastanut ja sikäli tämä on uusi kokemus. Tällainen chattailukulttuuri on muuten minulle aika vierasta, ja olen enemmän tottunut juttelemaan ihmisten kanssa kasvokkain. Minun ei onneksi muuten täysy olla missään somekuvioissa tai itse kirjoitella mitään blogeja tms. Sen kokisin kyllä aika vastenmielisenä. Tässähän lähinnä komentoimme näitä jonkun kirjoittamia blogeja. Kommentointi on vähän harmittomampaa puuhaa ja sellaiseen voin osallistua.\n“Muuten et olisi koko ajan joka asiasta, mitä sanon tai kerron, väittänyt negatiiviseen sävyyn vastaan.” Ehkä kokemattomuutesi tällaiseen keskusteluun saa sinut kuulemaan negatiivisuutta sielläkin, missä sitä ei ole.\nPentti. “Ehkä kokemattomuutesi tällaiseen keskusteluun saa sinut kuulemaan negatiivisuutta sielläkin, missä sitä ei ole”. No en kai sentään ihan kokematonkaan enää ole, kun kai parin vuoden ajan olen täällä kirjoitellut. Kyllä negatiivisuuden toisessa huomaa ihan kuka vaan riippumatta mistään kokemattomuudesta. Sanotaan, että sinun kanssasi en keskustelujemme opettamana lähtisi tekemään mitään hengellistä projektia. Tänne kirjoittaa toisaalta jokunen henkilö jonka kanssa voisin sen tehdäkin. Kielteinen asenne ei ole hyvä lähtökohta hengellistä työtä ajatellen. Ja sinä olet kyllä negatiivisimmasta ja kriitisimmästä päästä. Ei se minua häiritse ja tällainen cahttailuhan on vapaaehtoista. Itse hengellstä työtä teen kuitenkin mielummin myönteisessä hengessä, mutta siitähän tällaisessa kinastelussa ei onneksi ole kysekään.\n“Ja sinä olet kyllä negatiivisimmasta ja kriitisimmästä päästä.” Tämä kuvaa hyvin sitä, mitä tarkoitin, Antti Hämäläinen. Pidät kriittisyyttä negatiivisuutena. Ne ovat kuitenkin eri asioita. Kritiikin tarkoitus on edistää muutosta parempaan, negatiivisuuden päämäärä on vastakkainen.\nMarkku Hirn kuvaa hyvin sitä, että meidän pitää olla tuomitsematta ja jättää tuomio Jumalalle.\nTapio Tuomaalan kanssa on vaikea keskustella, koska hänellä on The oma raamatunkäännös, jota kukaan ei ole tarkastanut. Lisäksi Tapion negatiivinen, kireä, vihaa täynnä oleva kirjoitustyyli karkottaa.\nAivan, Tapio on pahasti lain alla, ja lakihan saa aikaan vihaa.\nArvelit minun olevan antinomisti, Antti Hämäläinen, ja sanot Tapio Tuomaalan olevan lain alla. Minusta arviosi menivät ristiin. Tapio Tuomaala kirjoittaa toisaalla: “Kristillisyyden opit tukevat kosmista painajaista, mutta itse olen löytänyt Raamatusta kosmisen rakkaustarinan, jonka apostoli tiivistää lauseeeen: ‘Sillä niin kuin Aadamissa kaikki kuolevat, siten myös Kristuksessa kaikista tehdään eläviä.'”\nPenti. “Arvelit minun olevan antinomisti, Antti Hämäläinen” Voin koska vaan muuttaa arvioni sinusta.\n” Voin koska vaan muuttaa arvioni sinusta.” Olisi kai ‘oikein ja arvollista’, jos jättäisit meidät kaikki täysin arvioimatta.\nPentti.”Olisi kai ‘oikein ja arvollista’, jos jättäisit meidät kaikki täysin arvioimatta”. Höpsistä, minä en erota sitä, mitä me olemme, siitä, mitä sanomme. Minustakin täällä sanotaan mitä vaan. En ole siitä juuri valittanut, kun tämä kirjoittelu on muuten aika mukavaa.


Polkaise retkelle - Suomen Latu\nLoman lähestyessä huomaa tutkivansa pyöräkarttoja ja miettivänsä mielenkiintoisia kohteita. Ja niitä riittää. Jo kotimaassa riittää fillaroitavaa useammaksi kesäksi ja kivenheiton päässä odottavat Viron, Ruotsin ja Tanskan mahdollisuudet.\nSuunnittelu on osa lomailun viehätystä ja se kannattaa tehdä hyvin myös retken onnistumisen kannalta.\nEnsimmäisenä on hyvä pohtia, onko retkellä tärkeämpää matka vai päämäärä. Pyöräretkelle voi lähteä yksinkertaisesti pyöräilyn ilosta ja taittaa matkaa vaikka sata kilometriä päivässä tai ottaa päämääräksi kohteissa viipymisen ja mitoittaa matkat lyhyemmiksi sen mukaisesti.\nMatkavauhti pyöräretkellä on noin 15-20 kilometriä tunnissa. Sopivan vauhdin voi selvittää etukäteen pyöräilemällä pidemmän matkan omasta mielestä sopivalla vauhdilla ja laskemalla matkanopeuden kaavalla: (60 x matka kilometreissä) / matkaan käytetty aika minuuteissa = matkanopeus.\nAikataulussa täytyy ottaa huomioon myös tauot, ruokailut ja leiriytyminen sekä mahdolliset hidasteet, kuten sää, rengasrikot, eksyminen ja väsyminen. Pitkällä pyöräretkellä on syytä pitää myös lepopäiviä.\nNetistä ja pyöräilykartoista löytyy vinkkejä reitin valintaan. Inspiraatiota voi hakea valmiista reiteistä, kuten www.pyoraillensuomessa.fi -sivustolla esitellyistä kotimaan reiteistä. Ulkomaille mielivän kannattaa tutustua Eurovelo -reitistöön, www.ecf.com.\nValmiit reitit kiertävät monesti kaikki mahdolliset nähtävyydet. Sen vuoksi reitti voi kulkea esimerkiksi tylsemmässä maisemassa kuin reitti, jonka varrella ei ole paikallisen kuuluisuuden syntymäpaikkaa tai vanhaa kivikasaa. Liian orjallisesti niitä ei siis kannata seurata. Toki joukossa on monia upeita nähtävyyksiä ja niistä on hyvä valita ne, mitkä oikeasti kiinnostavat.\nReittiä valittaessa täytyy miettiä myös omia pyöräilytottumuksia. Toiset pitävät päällystetyistä valtateistä, toisille paras reitti on kiemurtelevat pikkutiet, joista osa on hiekkateitä.\nHyväksi havaittu tapa reitin valintaan on valita retkelle jokin teema. Se voi olla vaikkapa lavatanssipaikat, kartanot, kansallispuistot tai maatilamatkailu. Karttakeskukselta on ilmestynyt kaksi opasta, joista voi myös ottaa teeman kotimaan pyöräretkelle: Suomen 100 Lähiruokakohteet ja Suomen 100 Lintukohteet.\nHyvä kartta on tarpeen retkellä. Vaikka käyttäisit gps-laitetta. Esimerkiksi Pyöräily GT -kartat kattavat koko Suomen ja ne on suunniteltu erityisesti pyöräilijän tarpeisiin. Suomesta saa myös ulkomaiden tiekartastoja ja netin kautta voi tilata pyöräilykarttoja.\nTärkeä osa pitkän pyöräretken suunnittelua on selvittää reitin varrella olevat palvelut. Etukäteen kannattaa selvittää ainakin pyöräkorjaamojen, apteekkien, leirintäalueiden sekä kauppojen ja ruokapaikkojen sijainti. Lisäksi on hyvä tietää, miten pyörän saa tarvittaessa kuljetettua yleisillä liikennevälineillä.\nJos majoittuu mieluummin sisätiloissa kuin teltassa, majoitus on varattava ennen matkaa. Moni pyörämatkailija on ihastunut Euroopan bed & breakfast -majoituksiin, jotka ovat edullinen tapa majoittua ja samalla tutustuu paikallisiin. Myös Suomessa on tarjolla b&b-majoitusta sekä esimerkiksi maatila- ja hostellimajoitusta. Mielenkiintoisia majoitusvaihtoehtoja löytyy esimerkiksi Suomen Luomumatkailuyhdistyksen sivuilta www.eceat.fi.\nPyöräretken voi tehdä melkein minkälaisella pyörällä tahansa. Muutama seikka kannattaa kuitenkin ottaa huomioon, jos arvostaa mukavuutta ja sujuvaa matkantekoa.\nRetkelle tuppaa tulemaan mukaan yhtä ja toista, varsinkin jos majoittuu teltassa. Retkikäyttöön suunnitellussa pyörässä nämä asiat on otettu huomioon. Runko kestää enemmän painoa ja satulalaukut saa kätevästi kiinni telineisiin. Pyörän päällä myös vietetään melkoisen pitkiä aikoja yhteen soittoon, joten ajomukavuuteen kannattaa panostaa. Hyvässä retkipyörässä ohjaustangon säätö onnistuu ilman työkaluja, jolloin ajoasentoa voi välillä vaihtaa.\nSatula on pidemmällä matkalla ehdottomasti kapea. Leveä satula voi aiheuttaa ikäviä hankaumia. Kipeytyneet istumalihakset välttää sillä, että ajaa ainakin muutamia kymmeniä kilometrejä säännöllisesti ennen retkeä.\nKun pyöräretken on suunnitellut hyvin ja valmistautunut siihen myös fyysisesti, voi vain nauttia pyöräilyn vapaudesta ja matkan varrella eteen tulevista kokemuksista ja elämyksistä.\nLisää reiteistä ja kohteista sekä paljon tietoa pyörämatkailusta: www.pyoraillensuomessa.fi\nSivu tulostettu osoitteesta: https://www.suomenlatu.fi/uutiset/ulkoile/polkaise-retkelle.html?p1233=5


ThinkPad T440p Business Laptop | Lenovo Suomi\nThinkPad T440p Suodata ominaisuuksien mukaan\nSUOSITELLUTThinkPad T440p 14 TUUMAN KANNETTAVA YRITYSKÄYTTÖÖN.T440p:n suorituskyky, tehokkuus ja kestävyys tekevät siitä yrityksesi kannettavien työhevosen, joka asettaa muille kriteerit. T440p kulkee mukana sinne, minne ikinä liiketoimintasi sinut viekin. Sen takaavat palkittu näppäimistö, täysteräväpiirtonäyttö ja äärimmäisen pitkä akun kesto.Lue lisää\n4. sukupolven Intel® Core™ -prosessorit4. sukupolven Intel® Core™ -prosessorit tarjoavat suorituskykyä, jolla liiketoimintasi tuottavuus lisääntyy. Laitteet käynnistyvät hetkessä ja ovat aina ajan tasalla. Voit moniajaa nopeasti ja siirtyä vaivattomasti eri sovellusten välillä, tehdä yhteistyötä langattomasti korkealuokkaisilla videoneuvotteluilla – ja kaiken tämän vielä helpommin pidemmän akun keston ansiosta. Tämän lisäksi voit suojautua identiteettivarkaita vastaan ja varmistaa turvallisen pääsyn verkkoosi sisäänrakennettujen turvallisuusominaisuuksien avulla. Itse asiassa Intel Core -prosessoripohjaista tietokonetta ihmeellisempää on vain se, mitä käyttäjät sillä voivat tehdä.Windows 10:lle tehostettu tarkkuusnäppäimistöThinkPadin legendaarisen, ergonomisen, täysikokoisen ja roiskesuojatun näppäimistön näppäinten ryhmittely, erinomainen tuntuma ja TrackPoint®-ohjauslaite on kokonaan uudistettu. Ja nyt se on optimoitu Windows 10:lle kätevin multimedianäppäimin. Mukana myös LED-tilanilmaisimet ja toiminnonlukituskyky. Kun näppäimistössä on suurempi, sujuvampi TrackPad ja 5 pisteen klikkausintegrointi, joka on merkitty hienonhienoilla nystyillä ja raidoilla, voidaan se konfiguroida monin eri tavoin. Valinnainen taustavalo puolestaan tekee työskentelystä pimeässä vaivatonta.14 tuuman HD-, HD+- ja FHD-näyttöTehokkaat näyttövaihtoehdot, HD, HD+ ja FHD, tarjoavat kirkasta, raikasta kuvaa ja laajan katselualueen. Heijastuksenestoteknologia tekee ruudusta mukavan katsella jopa pidempien tovien ajan.NVIDIA GeForce -näytönohjainNVIDIA® GeForce® GT 730M -näytönohjaimella saat takuuvarmasti täyteläisempää kuvaa, ja pelisi toimivat nopeaakin nopeammin. Voit myös esikatsella tai luoda teräväpiirtovideokuvaa jopa neljä kertaa nopeammin ja viimeistellä tai jakaa valokuvia alle puolessa normaalista ajasta.1 Tt:n muisti ja USB 3.0Tallenna jopa 1 Tt tietoa paikallisesti ja siirrä tietoja kymmenen kertaa nopeammin, kun käytössäsi on neljä USB 3.0 -porttia.Äärettömän kestävä ja MIL-SPEC-testattuT440p täyttää kahdeksan USA:n sotilastason määritysten mukaista testiä, joilla tarkistetaan laitteen vankkuus, kestävyys ja laatu. Nämä ovat: korkea paine, kosteus, tärinä, korkea lämpötila, lämpötilashokki, matala paine (4 650 m), matala lämpötila ja pöly. Lisäksi innovatiivisella roll-cage-teknologialla, hiilikuitupäällisellä ja kevyellä magnesiumpohjalla saadaan lisää lujuutta ja jäykkyyttä.Dolby Advanced Audio v2Dolbyn ääniteknologiapaketti tuottaa raikasta, selkeätä elokuvamaista surround-ääntä musiikille, elokuville, peleille ja kaikelle muulle. Kuulet jokaisen yksityiskohdankin selkeästi ja voit nauttia täysin siemauksin viihteestä missä tahansa.VGA-porttiMonet asiakkaat tarvitsevat edelleen VGA-porttia neuvotteluhuoneen projektoriliitäntää varten. Valmis VGA tarkoittaa sitä, ettei tarvitse ostaa dongeleita, jotka katoavat tai jotka on vaihdettava.Windows 8:lle tehostettu tarkkuusnäppäimistöNVIDIA GeForce -näytönohjain\nKysy omistajaltaThinkPad T440pKysy omistajalta\nTekniset tiedotThinkpad T440pThinkpad T440p DatasheetDescriptionThinpad T440pProcessorIntel® Core™ i5-4300M (Up to 3.30 GHz, 3MB,L3, 1600 MHz)Intel® Core™ i5-4330M (Up to 3.50 GHz, 3MB,L3, 1600 MHz FSB)Intel® Core™ i7-4600M (Up to 3.60 GHz, 4MB,L3, 1600 MHz FSB)Intel® Core™ i7-4800MQ (Up to 3.70 GHz, 6MB,L3, 1600 MHz FSB)Intel® Core™ i7-4900MQ (Up to 3.80 GHz, 8MB,L3, 1600 MHz)Intel® Core™ i3-4000MIntel® Core™ i5-4200MIntel® Core™ i7-4700MQOPERATING SYSTEMWindows 10 Pro 64Windows 10 Home 64Windows 8 Pro 64-bitWindows 8 64-bitWindows 8 Single Language 64-bitWindows 8Windows 7Windows 7 Ultimate 64-bitWindows 7 Ultimate 32-bitWindows 7 Professional 64-bitWindows 7 Professional 32-bitWEIGHT2.13 kg (4.7 lbs)GRAPHICSNVIDIA® GeForce® GT 730MI/O (INPUT/OUTPUT) PORTSminiDisplayPort with AudioVGA2 x USB 2.0 (1 x Powered)2 x USB 3.0 SD Card ReaderNative RJ45 (full size)WEBCAM 720p HD face-tracking technology, low-light sensitivity (Selected Models)OPTICAL DRIVEDVD / CD Recordable Combo DriveAUDIODolby® Home Theater® v4BATTERY9 Cell (9.21 Ah) (57++)6 Cell (5.2 Ah) (57+)BATTERY LIFE**13+ hoursWIMAX / WIFIIntel® Centrino® 7260 (Wilkins Peak 2 AC) 2x2 AC+ BT 4.0ThinkPad® Wireless 2x2 BGN+BT 4.0Intel® Centrino® 6235(Jackson Peak 2 AC) 2x2 ABGN+ BT 4.0FINGERPRINT READER OptionalNAVIGATIONTrackPoint® and 5-button glass TouchPadSpecifications may vary\nSoftware OfferingsTarjouksetKuvausPRELOADED APPLICATIONSWindows 8 Pro 64-bitWindows 8 64-bitWindows 8 Single Language 64-bitWindows 8Windows 7Windows 7 Ultimate 64-bitWindows 7 Ultimate 32-bitWindows 7 Professional 64-bitWindows 7 Professional 32-bitPRELOADED APPSAmazon KindleNitroPDF 8.0.7.3AccuWeatherEvernote®Lenovo® Cloud StorageLenovo® SettingsLenovo® CompanionLenovo® SupportNorton® StudioSUPPORTED LSC / LSSBAdvanced Deployment Services Minimize CostCustom image load and creation servicesAsset tagging and laser etchingBusiness Class Support for EnterprisesUpgradeable to 5-year onsite24 hr local language support centersPriority Technical Support upgradesInternational Warranty Service modelsAccidental Damage Protection –now available onsiteKeep Your Drive\nStandardina T440p:ssä:Akun kesto**Jopa 13 tuntia kolmesoluisella vakioakulla PainoPaino alkaen 2.13 kgPortitMini-DP, VGA, 2 x USB 2.0 (1 x Powered), 2 x USB 3.0, SD-kortinlukija, Native RJ45 (full size)MikrofoniKaksi melua vaimentavaa HD-mikrofoniaKaiuttimetStereokaiuttimet ja Dolby® Home Theater® v4MUKAUTETUT YKSITYISKOHDAT.Huomaat eron heti, kestävistä saranoista kuuluisaan näppäimistöön.KATSO LISÄÄ SYITÄ Joustavat maksutavat Katso takuu- ja oikeudelliset tiedot


Mikä viikko on raskaana olevien naisten vatsa 2022\nErinomainen vatsa ennen synnytystä\nYksi vauvan nopean ulkonäön harruusista, jotka ovat oikeutetusti harkitsemaan vatsan asennon muutosta raskaana olevassa naisessa - hän yhtäkkiä laskeutuu. Tietenkin kukaan ei kutsuta isällisen täsmällistä päivämäärää, mutta muiden merkkien kanssa tällainen signaali osoittaa tarpeen "ottaa alhaisen käynnistyksen sijainti" ja täydellinen valmius geneeriseen prosessiin.\nvatsan alentamisen mekanismi - miksi näin tapahtuu\nKaikki naarasrungon prosessit, mukaan lukien ne, jotka marke raskauden ja synnytyksen vaiheet, käynnistetään tietyllä hormonien yhdistelmällä. Hormonaalisen taustan sujuva muutos edeltää lopullisia vaiheita valmisteltaessa synnytystä. Raskauden loppuun mennessä naisen, relaxin-hormoni, rentouttavat lihakset ja nivelsiteet - tulevan äidin pieni lantio siirtyy valmistautumalla kaipaamaan itsensä vaikkakin pieni, mutta jo todellinen mies.\nJossain vaiheessa (ja tämä johtuu määräaikojen yksilöllisyydestä) "kulkua", joka kykenee puuttumaan sikiön pään alapuolelle ja painovoiman lujuuden mukaan "lisätään" Pieni lantio, joka kiinnittää vauvan asentoon, hän ei enää pysty muuttamaan valon ulkonäköä. Sikiön olkapään pudotus alempi ja sen kanssa - ja kohtu, sen pohja. Muuten, väärällä (jalka) läsnäolo, lapsen rungon alaosa voi myös pudota pieneen lantioon, mutta tässä tapauksessa se ei aina tapahdu.\nKaikki laskevat vatsa\nTodennäköisyys siitä, että vatsa laskee komplikaatioiden ja raskausominaisuuksien puuttuessa (kapea lantio, väärä läsnäolo, suuri hedelmä, monitasoinen jne.) Lähes 100%, mutta kannattaa harkita Että jotkin tulevan äidin offset esiintyy suoraan synnytykseen, ja joku ei yksinkertaisesti huomaa häntä.\nMihin aikaan ja kuinka kauan vatsa alennetaan\nVatsan siirtymäaika on varsin epämääräinen (2 tuntia 4 viikkoa ennen toimitusta) ja hyvin yksilöllinen. Kaikki selittyy laajalla tekijöillä, jotka edistävät: Tämä on äidin lantion leveys ja sikiön koko ja raskauden ominaisuudet (komplikaatiot) sekä hormonien ongelmien saatavuuden\nVatsan keskimääräinen merkitys - kaksi viikkoa ennen toimitusta, eli 38 viikkoa Primordinista. Toistuvasti vatsan yleensä sijaitsee hieman pienempi, koska kaikki prosessiin osallistuvat niput ovat jo venyttyneet viime raskauden. Ja vatsa putoaa melko vähän aikaisemmin - 34-36 viikkoa.\nJokainen raskaana oleva nainen huomaa, että vatsa on tullut hieman tavalliseen tapaan. Se kykenee tekemään kevyt paniikki jopa toistuvasti, mikä on täällä puhua valmistautumisesta synnytyksen ensimmäistä kertaa. Katsotaanpa, onko syytä huolehtia, huomannut vatsan laiminlyönti ja mihin aikaan normaali prosessi on.\nMiksi synnytyksen edessä laskee\nAloitetaan kaukaa - raskauden aikana kasvava hedelmä kasvaa sisällä sisällä. Tämän vuoksi naisten sisäiset elimet ovat epämukavassa asemassa. Vatsan puristaminen tulee syy närästys ja painettu kevyesti on yleensä vaikea toimittaa organismia hapen kanssa, joten kolmannella kolmanneksella monilla äidillä on hengenahdistus.\nNoin 35. viikolla lapsi on valmis läsnäoloon ja kohtu alkaa pudota geneerisiin polkuihin, joissa se on syntymän. Relaxin-hormonien lisääntynyt taso rentouttaa kankaiden ja vatsan lihakset. Cervix pehmentää ja lyhentää. Useimmiten hedelmä sijaitsee pään alas. Painosnostin painos siirtyy kohdun syvemmälle vatsaonteloon, ja lapsi itse siirtyy lähemmäksi kohdunkaulaa, joten vatsa laskee vähitellen 5-6 cm. Vatsa liikkuvan kohtuun näyttää tältä:\nlaskeutuu aina vatsan mukaan normin mukaan\nJotkut äidit ovat huolissaan, jos syntymäpäivä on lähempänä, ja kohdun (VMU) pohjan korkeus ei vähene. Useimmiten tämä johtuu naisorganismin erityispiirteistä ja raskauden virtauksesta:\nEdellä mainituissa tapauksissa vatsa ei saa laskea ennen sukupolvea itse, laiminprosessi usein samaan aikaan brussin alkuun. Periaatteessa tämä on normaalia. Voit antaa vatsan tapahtua, sinun on ennustettava sikiöpää alas kaikenlaisissa muunnelmissa\nVideo: vatsa raskauden aikana\nIlmoita vatsa on tärkeä synnytyksen harbinger. Tämän ilmiön ajoitus on yksilöllinen. Ne vaihtelevat raskauden, fyysisen kunto, ikä, useita muita kehon ominaisuuksia. On tärkeää, mikä raskaus etenee - ensimmäinen tai myöhempi.\nMitä vatsan helppous tarkoittaa raskauden aikana\nJo 33-34-viikolla raskaana olevan vatsan kykenee putoamaan. Reloksiinihormoni tuotetaan, lantion luut eroavat vähitellen, kohdunkaula pehmenee ja lyhentää. Rentouttava vatsan puristin, alempi suullinen ontelo laajenee. Tämän seurauksena lapsen pää liikkuu alas, kiinnitä lantio DNN.\nkuinka kauan vatsa laskeutuu\nErinomainen vatsa ennen synnytyksen tapahtuu kolmannessa kolmanneksessa, useammin 36-38 viikkoa. Tällä aikavälillä ehdollinen vaihtelee useista fysiologisista, patologisista tekijöistä riippuen. Puhutaan silmänsisäisen kehityksen häiriöiden uhasta voi olla pätevä asiantuntija raskauden kolmannen tai epätyypillisen seulonnan toteuttamisen jälkeen.\nKun ensimmäinen raskaus, vatsa on usein laskeutunut 33-34 viikkoa. On olemassa tapauksia, kun se tapahtui 29. ja 39. viikkoa tai ei ollut kunnossa ennen synnytystä. Lääkärit päättelivät, että vatsa kuuluu 4 viikon ajan - 2 päivää ennen työvoiman alkua. Tarkka vastaus, kuinka paljon on jäljellä ennen toimitusta, puuttuu. Uskotaan, että jos vatsa putosi raskauden aikana, nainen voi synnyttää 2-3 viikkoa.\nKun uudelleen raskaus, vatsa putoaa myöhemmin - 38. viikolla. Tämä voi tapahtua jopa 2 päivää ennen työn alkua. Ei ole tarkempaa aikaa. Uskotaan, että syntymä alkaa keskimäärin noin viikosta siitä hetkestä lähtien, kun lapsen pää käyttää tasaista asemaa lantion alalla.\nVisuaaliset muutokset havaitaan ulkonäöltään: vatsan raskauden aikana laskee vähitellen. Jos kahdeksannessa kuukaudessa hän dips, ulkonevat - yhdeksännen tai keskivuoron alussa laskeutuu alas. Syy vatsan laiminlyönnistä raskauden aikana on se, että vauvan painon vuoksi kohdun pohja syvälle vatsaan, ja vauva on kiinnitetty pienen lantion alueella. Synnytyksessä kutsutaan sikiön muodostuminen.\nVarmista, että vatsan raskauden aikana on mahdollista yksinkertaisella todisteella: laita kämmen rintakehän ja Rumman väliin. Kun hän sopii aukkoon, se tarkoittaa, että vatsa on todella laskeutunut.\nMikä haluttu vatsa näyttää raskaana oleville naisille\nMitä vatsa näyttää ja jättämisen jälkeen raskaana oleville naisille? Seitsemäs-kahdeksan kuukauden aikana Pusico on pyöreä, täytetty muoto. Noin yhdeksännessä kuukaudessa vatsa putosi pohjaan hankkii päärynäisen kokoonpanon. Jotkut tytöt ovat perseitä, jos lopetat napa - selkeä merkki, vatsan loppu.\nKun raskaana olevat naiset saavat vatsaan\naika, kun vatsa alkaa pudota raskauden aikana, jokainen nainen on erilainen. Näin ollen synnytysvaatimukset, mahalaukku laskee 36-38 viikkoa viikossa sekunnissa viimeistelyyn. Mutta jokainen raskaus on ainutlaatuinen, joten hävittämisen luonne on.\nVatsan alentaminen raskauden aikana alkuperäisillä äideillä suoritetaan aikaisemmin. Toistuvassa pohjassa kohtuun menee heikommin, eikä se jätä pois lainkaan tai se tekee tämän manipuloinnin päivän tai kaksi juuren erottamiseen.\nJoka tapauksessa vatsan varret, vaikka se näyttää siltä, että Pusico ei ole "Ei kuljeteta" lainkaan. Vatsan aktiivisen liikkuvuuden lisäämiseksi lääkärit suosittelevat liikkumaan enemmän liikkumaan enemmän, pitämään vaellus, toimimaan. Koulutuksen taistelujen osalta ota pystysuora asema vauvan kätevään kulkuun lantion luut.\nKuinka monta viikkoa vatsa laskeutuu raskauden aikana - aiheen kiinnostavat äidille purkamista. Noin 36 viikkoa yhdeksännen kuukauden alussa lapsi alkaa edistää "poistumista", vastaavasti vatsa vähenee sujuvasti. Gynekologia-synnytysyritys korostaa, että vastaava dynamiikka havaita ensisijaisia tyttöjä aiemmin, noin 35. viikko. Äidissä kokemuksella vatsan päättymiset ovat mahdollisia eikä ole tai alkaa 39 viikkoa.\nErinomainen vatsa ennen synnytystä: naisen merkit ja tunteet\nAvustaminen vatsan puhuu vauvan valmistelusta valon syntymiseen. Tämä prosessi liittyy kohdun fysiologiseen laiminlyöntiin ja lapsen asteittaiseen muodostumiseen haluttuun posiin. Useimmiten vatsa putoaa 36-38 viikon raskauden. On olemassa useita ominaisuuksia, jotka osoittavat tämän prosessin. Se on erittäin tärkeää oikein ja ajoissa tunnistaa ne, niin nainen on helpompi moraalisesti ja fyysisesti valmistaa synnytystä.\nMiksi ja miten vatsa laskeutuu raskauden aikana?\nMonet alkuperäisistä naisista totesivat, että vatsa laskee raskauden 33-34-viikossa. Kun vauva kasvaa, kohtu siirtyy vähitellen. Kun aika sopii, lapsi vie mukavan aseman pienen lantion alalla. Kohteen pehmenneiden seinät, sen lyhentäminen ja laajentuminen tapahtuu. Tällaisten muutosten jälkeen parannetaan valmistautuminen vauvan syntymään. Tulevan äidin kehossa, vatsan alentamalla myös tiettyjä muutoksia.\nVatsan liikkumisen pääasiallinen syy viimeisen raskausjakson on lieventää kohdun ja sen venyttelyn seiniä. Näiden muutosten taustalla sikiö laskee hitaasti alas ja lepää päänsä lantion luussa.\nKuinka ymmärtää, mitä vatsaan putosi raskauden aikana\nHyvää huomenta. Kerro minulle tytöt, mihin raskauden viikko voi vatsaan uppoaa? Jos istun, jalkani koskettaa vatsaa. Minulla on 36 ja näyttää siltä, että se menee. Onko normaalia? Lääkärille 25. 08\nTänään on 37 viikkoa, ensimmäinen raskaus on 34-vuotias, koulutus on usein 33. viikko, 34,4 kaula oli 26 mm, suoraviivainen haara, vatsa näyttää olevan laskeutuvan ( Kuva kissan alla), kolmas päivä ripuli (tai pensin vain hedelmää huonosti? Mutta ei ole muita merkkejä myrkytyksestä). Luulen, että annan pian. .\nKuinka ymmärtää, että vauva "matala alku"?\nRaskauden aikana vatsa kasvaa kaiken ja kasvaa ja huolimatta kaikesta rakkaudesta ja ilosta, jota odotat vauvan ulkonäköä valoon, on välttämätöntä tunnistaa, että se ei ole helppoa elää raskaana olevassa kehossa. Mutta 3-4 viikkoa ennen odotettua syntymäpäivää voit yhtäkkiä huomaa, että se on helpompaa ja hauskempaa. Ei, vatsa on edelleen suuri, mutta hänen muoto ja sijainti muuttuivat - hän upposi.\nMiksi vatsa laskeutuu ennen synnytystä\nJos lapsi muodostaa oman ruumiinsa, viimeiset viikot ennen synnytyksen on mukana "painoasetus". Periaatteessa hän on jo valmis maailman syntymiseen, mutta hän oli edelleen suojaa - tämä on hänen "turvallisuuteensa", vaurasta selviytymisestä. Kuitenkin sitä enemmän lapsi tulee, sitä vaikeampi on siirtyä kohtuun, hän ei voi venyttää äärettömän! Siksi lapsen viimeisenä kuukauden aikana vauva on "lähtöasento" - pää alas, lepää lantion luut. Hän ei voi enää kääntyä - ei ole paikkaa. Koska pää on suurin osa vauvaa, koko paino siirtyy myös alas.\n"Vaikka vatsa ja menee alas ennen synnytystä, mutta tämä on yksi kauko- ja implisiittisiä merkkejä niiden lähentämisestä. Vatsan hetki riippuu monista tekijöistä: lapsen paino, äidin fysiikka ja sen urheilukoulutus, ensimmäinen on synnytyksen tai sen jälkeen. Kuitenkin, jos tuntuu vatsan laiminlyönnistä, voit olla varma: ennen syntymää enintään kuukausi.\nPäätin kirjoittaa, kuinka kaikki tapahtui minulle, koska minä itse etsin tällaisia merkintöjä, toivon, että kukaan ei tule käteväksi, mutta päätin jakaa tarinani, joka, joka,


8.2.2013 Miesten Korisliigassa nähtiin perjantaina kaksi hienoista yllätystä. Kouvolan Kouvot nujersi LiigaCup-mestari Tampereen Pyrinnön kotonaan Mansikka-aholla 91–79 (51–28) ja Lapuan Korikobrat ryöpytti Namika Lahtea vieraskentällä murskapistein 72–100 (37–45).\nGilberto Clavellin Kouvot masensi Tampereen Pyrinnön Kymenlaaksossa.\nSamuel Haanpään Korikobrat haki murskavoiton Lahdesta. Kuvat: Matti O. Koskinen & Kai Kilappa.\nKouvot oli Mansikka-aholla aivan ottelun alusta alkaen kentän herra ja hidalgo. Pyrintö pysyi kouvolalaiskyydissä viisi minuuttia, jonka jälkeen vieraiden hyökkäyspeli meni täysin tukkoon Kouvojen päästyä hurmostilaan.\nPyrintö kavensi toisella puoliajalla Kouvojen 25 pisteen johdon kahteentoista pisteeseen aivan neljännen jakson lopulla, mutta Kouvot onnistui antamaan kuoliniskun tamperelaisille ja haki tärkeän voiton vyölleen Korisliigan pudotuspeliviivan tuntumassa.\nKouvojen tehosentteri Gilberto Clavell (33/12) oli kentän hahmo. Myös Samuli Vanttaja (15/7), LaMarr Greer (17/5/4 syöttöä) ja Antto Nikkarinen (14/0/7 syöttöä) huokuivat peli-iloa ja osaamista.\nPyrinnöstä LaMonte Ulmer (22/14) ja Olli Ahvenniemi (16/6/2 blokkia) esiintyivät pirteästi.\nKorikobrat hurjana Lahdessa\nKaksi perättäistä voittoa hakenut liigajumbo Namika Lahti kohtasi perjantaina kotikentällään Lapuan Korikobrat. Lahtelaisten voittoputki ei tällä erää jatkunut, vaan taistelua pudotuspelipaikasta käyvät lapualaiset runnoivat taululle tylyt 72–100 (37–45)-lukemat.\nOttelun avauspuolisko ennakoi tasaista ottelua, mutta kolmannella jaksolla Korikobrat ampaisi kaukoheitoillaan karkuun. Neljännellä jaksolla lahtelaiset eivät enää saaneet kunnon takaa-ajoa aikaiseksi.\n– Eilen harjoituksissa oli hyvä asenne ja vapautunut tunnelma. Olemme oppineet käsittelemään tappiot. Keskityimme todella peliin ja se näkyi, Kobrien päävalmentaja Nenad Stefanovic iloitsi.\nMukavat 16 kolmen pisteen koria 48% tarkkuudella upottaneista Kobrista Samuel Haanpää (26/10), Dominique Coleman (19/13/4 syöttöä/4 riistoa), Dwight Tolbert (16/2/3 riistoa) ja Aleksi Huuskonen (15/4) keräsivät korkeimmat pisteet.\nLahtelaisista Louis Johnson (17/7) oli virkein.\n24.1.2020 09:30 Suomen Cup


Kaaponkammari: Nettitilaus puun takaa\nKävin minäkin tekemässä tilauksen sinun innoittamana! :) Ollaan oltu tänä talvena myös supertyytyväisiä Ticketin pukuun vaikka se käytettynä ostettiin. Välikausitamineet mellä on kirpparitavaraa (vanhaa reimateciä), saa rauhassa rymytä mudassa tuo neiti! :)\n5. maaliskuuta 2012 klo 23.41\nKiva toi tähtipuku! En usko, että kyllästyt kuosiin.\n10. maaliskuuta 2012 klo 21.50\nMiten noi koot menee kumppareissa ja sadeasussa, onko vielä reiluja kokoja? Taidan tilata samanlaiset, ellet pahastu?\n16. maaliskuuta 2012 klo 2.32\nKumpparit on minusta aika normia kokoa, ei ainakaan yhtään isoa kokoa. Kapelle tilasin 24 ja ne on nyt just passelit. Menee tän kevään ja kesän ja toiv. osan syksystä mutta olisin voinut hyvin tilata 25.\nSadeasun alle laitoin tänään vielä villapuvun. Se on vielä reilu, mutta ota vaan se Eelikselle, vaikkakin on vielä tosi reilu mutta mahtuu sitten vuoden verran ainakin. Eelis on tosin paljon hoikempi kun meidän pullukka mutta jos haluat suht sopivan niin sit 92.\n16. maaliskuuta 2012 klo 5.54\nTicketit ovat aivan ihania..valiettevan lyhythihaisia meidän pojalle..kokeile myös POP;a,kovati olen niiden ulkoiluvaatteista tykännyt,windfleece on ihan paras:) -Tiina\n20. maaliskuuta 2012 klo 12.28\nTiina; Kiitos kommentista, POPin ulkovaatteista haaveilin, mutta en saanut niitä alennuksella ja jäin vähän niin kuin nuolemaan näppejäni:)\nKöpiksen keskustassa on Ticket to Heavenin outlet, Hannalle tiedoksi :)\n23. maaliskuuta 2012 klo 6.29