07.04.05 klo 11:27 - linkitä tähän kommenttiin: #\nTällaiset turhat jostakin sanamuodosta väittelyt voisi jättää kokonaan pois. Sanotaanko sitä sitten kritiikiksi, eriävän mielipiteen esiin tuomiseksi tai kumiankaksi, aivan sama.\n07.04.05 klo 11:45 - linkitä tähän kommenttiin: #\nMiten niin? Yritin vain ilmaista että mielipiteen ilmaisu ei välttämättä ole kritiikkiä joksi asian välittömästi leimaat. Jos joku on erimieltä niin hänkö ei saa osallistua keskusteluun? Ei erimieltä oleminen ole välttämättä epäasiallisuutta. Muutenkin topic muuttuu helposti tyypiltään kaikkea muuta kuin keskusteluksi. Muut etsivät vikoja Raamatusta ja g-sport vastaa-tyyppinen sisältö ei välttämättä ole kovinkaan hedelmällistä. Eikö muulla tavalla saa osallistua?\n07.04.05 klo 11:51 - linkitä tähän kommenttiin: #\nSiinäpä muutama esimerkki, miten voi kysymyksillä asettaa sanoja toisen suuhun. Vastataanpa nyt kuitenkin.\nJos joku on erimieltä niin hänkö ei saa osallistua keskusteluun?\nSaa tietenkin. :\nEi erimieltä oleminen ole välttämättä epäasiallisuutta.\nEi tietenkään. :\nEikö muulla tavalla saa osallistua?\nSaa toki. : Se on jopa toivottavaa.\nMuutenkin topic muuttuu helposti tyypiltään kaikkea muuta kuin keskusteluksi. Muut etsivät vikoja Raamatusta ja g-sport vastaa-tyyppinen sisältö ei välttämättä ole kovinkaan hedelmällistä\nEi todellakaan ole, totta. Mutta kumpi on hedelmällisempää: virheiden etsiminen vai niihin vastaaminen?\nSanonpa, mikä omasta mielestäni ei ole hedelmällistä: nämä sinun poikkeuksetta minulle osoittamasi negatiivissävytteiset viestit, jotka eivät johda mihinkään. Vai onko sinulla tässä jokin päämäärä, mihin pyrit?\n07.04.05 klo 13:10 - linkitä tähän kommenttiin: #\nKai mie nyt olen tämän asian suhteen sitten rajoittunut tai jotain, mutta voisiko g-sport kertoa minulle tyhmälle että millainen mielipide on tarpeeksi perusteltu ja millainen ei? Mihin mielipiteensä saa luotettavasti perustaa ja mihin ei? Tästäkin topikista saisi forumin parhaimmistoa jos keskustelu väistyisi näiltä juupas-eipas-vaarinhousut-tasoilta missä pönkitetään alati omaa mielipidettä toisen edelle.\nMuistaakseni kysyin tätä jo aikaisemmin jossain uskontoaiheisessa topikissa ja kysyn uudestaan: jos toisen ihmisen uskonnollinen vakaumus ei salli tai tue toisten elävän olennon vahingoittamista tai häiritsemistä, mitä väliä sillä sitten sinulle on vaikka tämä henkilö uskoisi mihin? Uskonnonvapaus on hieno asia, kunhan se osataan pitää sopivissa rajoissa. Väkivallan, rasismin ja suvaitsemattomuuden kannattaminen ei tietenkään ole suvaittavaa missään muodossa mutta muuten en näe mitään ongelmaa siinä vaikka naapuri perustaisi uskonlahkon käytetyille massikoille. Ja vaikka toinen ei uskoisi samaan Jumalaan kun sinä, tai toinen ei uskoisi ollenkaan, ei se silti tarkoita sitä että hän haistattelisi juuri sinulle henkilökohtaisesti. Vähän suvaitsevaisuutta ja kaukonäköisyyttä peliin siis ja koitetaan muistaa kunnioittaa toiselle ihmiselle tärkeitä arvoja. Ne kun eivät välttämättä merkitse sinulle juuri mitään, mutta saattavat olla toiselle elämän ja kuoleman kysymys. Tämä koskee yhtä lailla uskontoja kun ateismiakin.\n07.04.05 klo 13:41 - linkitä tähän kommenttiin: #\n(Allekirjoittanut taputtaa tässä vaiheessa riemuissaan händyjään ja hihkuu onnesta. Kyllä on sitten kivaa, kun miehet kiistelevät kaikesta jännästä... )\nHmmm, eikö tarkoitus ole lopulta löytää jonkinlainen kompromissi?\n07.04.05 klo 13:45 - linkitä tähän kommenttiin: #\nRiittää, että G-sport hyväksyy mielipiteemme. Me kyllä hyväksymme hänen käsityksensä Raamattusta.\n07.04.05 klo 13:47 - linkitä tähän kommenttiin: #\nvoisiko g-sport kertoa minulle tyhmälle\nLuulen, että on parasta, ettei g-sport kommentoi viesteihisi mitään julkisesti. Jotta rauha säilyisi. Lähetä yksityisviestiä, jos mielesi tekee keskustella. Tämä on viimeinen sinulle osoitettu viestini.\n07.04.05 klo 13:51 - linkitä tähän kommenttiin: #\nKyllä on sitten kivaa\nHyvä, että tykkäät. Tammista lainaten: "this is entertainment business".\nJonkunlainen missi tähän keskusteluun olisi hyvä löytää tosiaan, koska kovin on miesvoittoista. Olisitko se sinä?\n07.04.05 klo 14:23 - linkitä tähän kommenttiin: #\nPyydän kovasti anteeksi jos olen loukannut sinua (tai ketään muutakaan) sillä voin vannoa ettei se ollut ainakaan tietoista. Omasta mielestäni "keskustelu" uskontoaiheisilla palstoilla ei ole vain liikkunut järin syvällisillä ja hedelmällisillä tasoilla viime aikoina, johtuen ehkä siitä että keskustelijoiden kunnioittamat arvot eroavat melkoisesti, jopa kuin yö ja päivä. Ehkäpä pitäisi löytää tietynlainen yhteinen henkinen taso jonka saavuttaminen on välttämätöntä järkevän ja tavoitteellisen filosofoinnin tavoittamiseksi. Jos sen etsiminen on sinusta riidanhaastamista niin olen pahoillani. Haluaisin kuitenkin kuulla muidenkin ihmisten perusteltuja näkökantoja ja onneksi niitä onkin tullut. Paljon ja hyviä. Siitä kiitos monille keskustelijoille. Näitä aiheita ei vaan kauheasti jaksa kelata jos keskustelijoiden ainoa näkyvä tavoite on käännyttää toiset keskustelijat oman uskontonsa pariin sekä oman vakaumuksensa "ylivertaisuuden" jatkuva korostaminen.\n07.04.05 klo 15:15 - linkitä tähän kommenttiin: #\nMiten luotettava on ”Vanha testamentti”?\nSeuraavassa aineistossa tarkastellaan joitakin nykyisten kriitikkojen Raamattua vastaan kohdistamia syytöksiä. Jotkut väittävät Raamattua ristiriitaiseksi ja ”epätieteelliseksi”, ja näitä syytöksiä käsitellään myöhemmin. Mutta pohtikaamme ensiksi sitä usein esitettyä väitettä, että Raamattu on vain kokoelma taruja ja legendoja. Onko Raamatun vastustajilla vankkoja perusteita tällaiselle arvostelulle? Aloitetaan Raamatun heprealaisista kirjoituksista, niin sanotusta Vanhasta testamentista.\nErästä muinaista kaupunkia piiritetään. Suuri hyökkääjien joukko on tullut Jordanin poikki ja on nyt leiriytyneenä kaupungin korkeiden muurien edustalla. Mutta hyökkääjillä on hyvin outo taistelutaktiikka. Maahan tunkeutunut armeija on kuutena päivänä marssinut kerran päivässä kaupungin ympäri hiljaisuuden vallitessa; ainoat äänet ovat kuuluneet mukana kulkevan pappisryhmän pasuunoista. Nyt seitsemäntenä päivänä armeija marssii äänettömänä kaupungin ympäri seitsemän kertaa. Yhtäkkiä papit puhaltavat pasuunoihinsa kaikin voimin. Vaiti pysynyt armeija puhkeaa mahtavaan sotahuutoon, ja kaupungin korkeat muurit romahtavat nostattaen suuren tomupilven. Kaupunki jää puolustuskyvyttömäksi. – Joosua 6:1–21.\nNäin Joosuan kirja, Heprealaisten kirjoitusten kuudes kirja, kuvailee Jerikon kukistumisen, joka tapahtui lähes 3500 vuotta sitten. Mutta tapahtuiko todella näin? Monet Raamatun historiallis-kriittiset tutkijat antaisivat ehdottomasti kieltävän vastauksen. He sanovat Joosuan kirjan samoin kuin Raamatun viiden edellisen kirjan koostuvan legendoista, jotka on kirjoitettu useita satoja vuosia väitettyjen tapahtumien jälkeen. Monet arkeologitkin vastaisivat kieltävästi. Heidän mukaansa Jerikoa ei ehkä ollut olemassakaan, kun israelilaiset saapuivat Kanaanin maahan.\nNämä ovat vakavia syytöksiä. Lukiessasi Raamattua huomaat sen opetusten kauttaaltaan liittyvän historiaan. Jumala oli tekemisissä todellisten miesten, naisten, perheitten ja kansakuntien kanssa, ja hänen käskynsä annettiin historian tuntemalle kansalle. Nykyajan oppineet, jotka herättävät epäilyksiä Raamatun historiallisuudesta, herättävät samalla epäilyksiä sen sanoman tärkeydestä ja luotettavuudesta. Jos Raamattu todella on Jumalan sana, niin sen historian täytyy olla luotettavaa historiaa, joka ei sisällä pelkkiä legendoja ja taruja. Onko näillä kriitikoilla perusteita asettaa sen historiallinen totuudenmukaisuus kyseenalaiseksi?\nMiten luotettavaa historiallis-kriittinen raamatuntutkimus on?\nRaamatun historiallista kritiikkiä alettiin toden teolla esittää 1700- ja 1800-luvulla. Saksalainen raamatunkriitikko Julius Wellhausen teki 1800-luvun lopulla suosituksi teorian, jonka mukaan Raamatun kuusi ensimmäistä kirjaa, Joosua mukaan luettuna, kirjoitettiin 400-luvulla eaa. – noin tuhat vuotta niissä kuvailtujen tapahtumien jälkeen. Hän tosin sanoi niiden sisältäneen aiemmin muistiin kirjoitettua aineistoa. Tämä teoria sisällytettiin Encyclopædia Britannica -tietosanakirjan vuonna 1911 julkaistuun 11. painokseen, jossa selitettiin: ”1. Mooseksen kirja on pakkosiirtolaisuuden jälkeinen teos ja koostuu pakkosiirtolaisuuden jälkeisestä Pappislähteestä (P) ja aiemmista ei-papillisista lähdekirjoista, jotka eroavat selvästi P:stä kielen, tyylin ja uskonnollisen näkökannan suhteen.” – Ks. myös Iso tietosanakirja, 9. osa, palstat 1197, 1198.\nWellhausenin ja hänen seuraajiensa näkemys koko Heprealaisten kirjoitusten alkuosaan kirjoitetusta historiasta on, että se ”ei ole kirjaimellista historiaa, vaan kansanperinnettä menneiltä ajoilta”. Varhaisempien kertomusten ajateltiin vain kuvastavan Israelin myöhempää historiaa. Sanottiin esimerkiksi, ettei Jaakobin ja Eesaun välinen vihamielisyys ollut todellisuutta, vaan heijasteli Israelin ja Edomin kansakuntien välillä myöhempinä aikoina vallinnutta vihamielisyyttä.\nTämän ajatussuunnan mukaisesti nämä kriitikot olivat sitä mieltä, ettei Moosesta koskaan käsketty valmistamaan liitonarkkia ja ettei tabernaakkelia, Israelin palvonnan keskusta erämaassa, koskaan ollut olemassakaan. Lisäksi he uskoivat, että Aaronin papiston valtuudet vahvistettiin täysin vasta muutamia vuosia ennen kuin babylonialaiset tuhosivat Jerusalemin, minkä kriitikot uskovat tapahtuneen 500-luvun alettua eaa.\nMitä ”todisteita” heillä oli näille ajatuksille? Historiallis-kriittiset tutkijat väittävät pystyvänsä jakamaan Raamatun ensimmäisten kirjojen tekstin useisiin eri lähdekirjoihin. Heidän perusolettamuksiaan on se, että vaikka joku on kirjoittanut jokaisen Raamatun jakeen, jossa käytetään Jumalaa merkitsevää heprealaista sanaa (’Elo·him´) sellaisenaan, niin jonkun toisen on täytynyt kirjoittaa kaikki ne jakeet, joissa Jumalasta käytetään hänen nimeään – ikään kuin sama kirjoittaja ei olisi voinut käyttää molempia sanoja.\nSamaten aina kun jostakin tapahtumasta kerrotaan jossakin kirjassa useammin kuin kerran, sitä pidetään todisteena siitä, että kirjoittajia on useampia kuin yksi, vaikka muinaisessa seemiläisessä kirjallisuudessa on muita vastaavia esimerkkejä toistosta. Lisäksi oletetaan, että tyylin muutos merkitsee aina kirjoittajan vaihtumista. Silti nykykielisetkin kirjailijat usein kirjoittavat eri tyyleillä uransa eri vaiheissa tai käsitellessään erilaisia aiheita.\nOnko näiden teorioiden todisteeksi esitetty mitään tosiasioita? Ei mitään. Muuan kommentaattori huomautti: ”Kritiikki on parhaimmillaankin teoreettista ja epävarmaa, sitä voidaan aina helposti muuttaa, tai se voidaan osoittaa vääräksi ja joutua korvaamaan jollakin muulla. Se on älyvoimistelua, eikä sitä voida nostaa kaikkien niiden epäilysten ja arvailujen yläpuolelle, jotka erottamattomasti kuuluvat tällaisiin pohdiskeluihin.” Nimenomaan historiallis-kriittisestä raamatuntutkimuksesta voidaan tosiaan sanoa, että se on äärimmäisen ”teoreettista ja epävarmaa”.\nGleason L. Archer jr osoittaa toisen puutteen historiallis-kriittisen raamatuntutkimuksen järkeilyissä. Ongelma on hänen mukaansa siinä, että ”Wellhausenin koulukunta lähti liikkeelle siitä pelkästä olettamuksesta (jota se ei ole juuri vaivautunut näyttämään toteen), että Israelin uskonto oli muiden uskontojen tavoin vain inhimillistä alkuperää ja että se piti selittää vain kehityksen tuotteeksi”. Toisin sanoen Wellhausen ja hänen seuraajansa lähtivät siitä olettamuksesta, että Raamattu oli vain ihmisen sana, ja alkoivat sitten järkeillä sen pohjalta.\nJo vuonna 1909 The Jewish Encyclopedia -tietosanakirja kiinnitti huomiota wellhausenilaisen teorian kahteen muuhun heikkouteen: ”Väitteet, joiden avulla Wellhausen on lähes täysin voittanut puolelleen aikansa raamatunkriitikkojen ydinjoukon, perustuvat kahteen olettamukseen: ensiksikin siihen, että jumalanpalvelusmenot tulevat monimutkaisemmiksi sitä mukaa kuin uskonto kehittyy; toiseksi siihen, että vanhemmat lähteet vääjäämättä käsittelevät jumalanpalvelusmenojen kehityksen varhaisempia vaiheita. Ensiksi mainittu olettamus on ristiriidassa alkukantaisten kulttuurien todistuksen kanssa, eikä jälkimmäiselle löydy tukea esimerkiksi Intian jumalanpalvelusmenoja koskevista säännöksistä.”\nOnko olemassa mitään keinoa sen tutkimiseksi, ovatko historiallis-kriittisen raamatuntutkimuksen teoriat oikeita vai eivät? The Jewish Encyclopedia sanoo edelleen: ”Wellhausenin näkemykset perustuvat melkein yksinomaan kirjallisen aineiston erittelyyn, ja ne tarvitsevat täydennyksekseen arkeologian näkökulmasta tehtävää tarkastelua.” Onko arkeologia vuosien kuluessa vahvistanut Wellhausenin teorioita? The New Encyclopædia Britannica vastaa: ”Arkeologinen kritiikki on yleensä vahvistanut [raamatunhistorian] vanhimpienkin ajanjaksojen tyypillisten historiallisten yksityiskohtien luotettavuuden ja vienyt pohjaa siltä teorialta, että Pentateukin kertomukset [Raamatun varhaisimpien kirjojen historialliset muistiinmerkinnät] ovat vain heijastuma paljon myöhäisemmältä ajalta.”\nMiksi historiallis-kriittinen raamatuntutkimus on heikkoudestaan huolimatta hyvin suosittu nykyajan älymystön keskuudessa? Koska se kertoo sille sellaista, mitä se haluaa kuulla. Eräs 1800-luvulla elänyt oppinut selitti: ”Henkilökohtaisesti olin tästä Wellhausenin kirjasta iloisempi kuin melkeinpä mistään muusta; näyttihän Vanhan testamentin historian kiperä ongelma minusta vihdoinkin ratkeavan ihmisen kehittymistä koskevan periaatteen mukaisesti, jota periaatetta minun on pakko soveltaa kaiken uskonnon historiaan.” Ilmeisesti historiallis-kriittinen raamatuntutkimus oli sopusoinnussa niiden ennakkokäsitysten kanssa, jotka hänellä kehitysopin kannattajana oli. Nuo kaksi teoriaa tosiaankin edistävät samaa tarkoitusperää. Jos ihminen olisi kehittynyt, niin ei tarvitsisi uskoa Luojaan, ja jos Wellhausenin historiallis-kriittinen tutkimus olisi oikeassa, niin ei tarvitsisi uskoa Raamatun olevan Jumalan henkeyttämä.\nTällä rationalistisella 1900-luvulla älymystöstä näyttää järkevältä olettaa, että Raamattu ei ole Jumalan vaan ihmisen sana. Ihmisten on paljon helpompi uskoa, että ennustukset kirjoitettiin niiden täyttymisen jälkeen, kuin hyväksyä ne aidoiksi. He selittävät Raamatun ihmeitä koskevat kertomukset mieluummin taruiksi, legendoiksi tai kansansaduiksi kuin harkitsisivat sitä mahdollisuutta, että ne ovat todella tapahtuneet. Heidän näkemyksensä perustuu kuitenkin ennakkoluuloon eikä ole mikään järkevä syy Raamatun hylkäämiseen totuutena. Historiallis-kriittinen raamatuntutkimus sisältää pahoja virheitä, eikä sen hyökkäys Raamattua vastaan ole kyennyt todistamaan, ettei Raamattu ole Jumalan sana.\nArkeologia on tutkimusalueena paljon varmemmalla pohjalla kuin historiallis-kriittinen raamatuntutkimus. Kaivaessaan esiin menneiden kulttuurien jäänteitä arkeologit ovat monin tavoin auttaneet meitä ymmärtämään paremmin muinaisia tapoja. Siksi ei ole yllättävää, että arkeologien tiedot ovat kerran toisensa jälkeen olleet yhdenmukaisia sen kanssa, mitä luemme Raamatusta. Joskus arkeologia on jopa osoittanut Raamatun olleen oikeassa ja sen kriitikkojen väärässä.\nEsimerkiksi Danielin kirja kertoo, että Babylonian viimeinen hallitsija ennen sen joutumista persialaisten valtaan oli nimeltään Belsassar. (Daniel 5:1–30) Koska näytti siltä, ettei Raamatun ulkopuolisissa lähteissä mainittu Belsassaria lainkaan, väitettiin, että Raamattu oli väärässä ja ettei tätä miestä ollut koskaan ollut olemassakaan. 1800-luvulla löydettiin kuitenkin joistakin Etelä-Irakissa sijaitsevista raunioista useita pieniä lieriöitä, joissa oli nuolenpääkirjoitusta. Tekstin joukosta löytyi rukous Babylonian kuninkaan Nabunaidin vanhimman pojan terveyden puolesta. Mikä oli tämän pojan nimi? Belsassar.\nBelsassar on siis ollut olemassa! Mutta oliko hän kuninkaana, kun Babylon kukistui? Useimmissa sen jälkeen löydetyissä todistuskappaleissa hänestä puhuttiin kuninkaan poikana, kruununprinssinä. Mutta eräs Nabunaidia koskeva runomuotoinen nuolenpääkirjoitus loi lisävaloa Belsassarin todelliseen asemaan. Se kertoi: ”Hän [Nabunaid] luovutti leirin vanhimmalleen, esikoiselleen, määräsi kaikki sotajoukot maassa hänen alaisikseen. Hän irroitti kätensä kaikesta, jätti kuninkuuden hänelle.”8 Belsassarille uskottiin siis kuninkuus. On selvää, että tämä itse asiassa teki hänestä kuninkaan! Tämä Belsassarin ja hänen isänsä Nabunaidin välinen suhde selittää sen, miksi Belsassar tarjoutui Babylonin viimeisissä pidoissa tekemään Danielista valtakunnan kolmannen hallitsijan. (Daniel 5:16, UM) Koska Nabunaid oli ensimmäinen hallitsija, niin Belsassar itse oli vasta Babylonian toinen hallitsija.\nMonet arkeologiset löydöt ovat tosiaankin osoittaneet, että Raamattu pitää historiallisesti paikkansa. Raamattu esimerkiksi kertoo, että kuningas Salomon saatua kuninkuuden isältään Daavidilta Israel nautti suuresta vauraudesta. Me luemme: ”Juudaa ja Israelia oli paljon, niin paljon kuin hiekkaa meren rannalla; he söivät ja joivat ja olivat iloisia.” (1. Kuningasten kirja 4:20) Tämän lausunnon tueksi voimme lukea: ”Arkeologiset todisteet paljastavat, että Juudan väestö kasvoi räjähdysmäisesti 900-luvulla eKr. ja sen jälkeen, kun Daavidin aikaansaama rauha ja menestys mahdollisti monien uusien kaupunkien rakentamisen.”\nMyöhemmin Israelista ja Juudasta tuli kaksi kansakuntaa, ja Israel valloitti naapurimaansa Mooabin. Eräässä vaiheessa Mooab kapinoi kuningas Meesan johdolla, ja Israel liittoutui Juudan ja naapurivaltakuntansa Edomin kanssa sotiakseen Mooabia vastaan. (2. Kuningasten kirja 3:4–27) On huomattavaa, että vuonna 1868 löytyi Jordanin seudulta steele (kaiverrettu kivilaatta), johon oli kirjoitettu mooabin kielellä Meesan oma kertomus tästä yhteenotosta.\nSitten vuonna 740 eaa. Jumala salli assyrialaisten tuhota Israelin kapinallisen pohjoisen valtakunnan. (2. Kuningasten kirja 17:6–18) Arkeologi Kathleen Kenyon huomauttaa tätä tapausta koskevasta Raamatun kertomuksesta: ”Osaa tästä voisi epäillä liioitteluksi.” Mutta onko se liioittelua? Hän lisää: ”Arkeologian todistus Israelin valtakunnan kukistumisesta on melkeinpä värikkäämpi kuin Raamatun kertomus. – – Israelin kaupunkien Samarian ja Haasorin täydellinen pois pyyhkäiseminen ja sen yhteydessä tapahtunut Megiddon tuho ovat arkeologian vahvistamia tosiasioita ja osoittavat, ettei [Raamatun] kirjoittaja liioitellut.”\nRaamattu kertoo, että vielä myöhemmin, kun kuningas Joojakin piti valtaa Jerusalemissa, babylonialaiset saartoivat ja valloittivat tuon kaupungin. Tämä tapahtuma on merkitty muistiin Babylonian aikakirjaan, erääseen arkeologien löytämään nuolenpääkirjoitustauluun. Siinä lukee: ”Akkadin [Babylonian] kuningas – – piiritti Juudan (iahudun) kaupunkia, ja adar-kuun toisena päivänä kuningas valloitti kaupungin.” Joojakin vietiin Babyloniin, ja hänet pantiin vankilaan. Mutta Raamatun mukaan hänet vapautettiin myöhemmin vankilasta ja hän sai elatuksekseen ruokaa. (2. Kuningasten kirja 24:8–15; 25:27–30) Tämän vahvistavat Babylonista löydetyt hallinnolliset dokumentit, joissa luetellaan ”Jaukinîlle, Juudan kuninkaalle”, annetut ruoka-annokset.\nProfessori David Noel Freedman huomautti arkeologian ja Raamatun historiallisten kertomusten välisestä suhteesta seuraavaa: ”Yleensä arkeologia on kuitenkin ollut omiaan vahvistamaan Raamatun kertomuksen historiallista paikkansapitävyyttä. Yleinen aikajärjestys patriarkoista Uuden testamentin aikoihin saakka vastaa arkeologian tietoja. – – Tulevat löydöt todennäköisesti vahvistavat sitä nykyistä maltillista kantaa, jonka mukaan Raamatun perinteellä on historialliset juuret ja se on säilynyt luotettavana, vaikka se ei kriittisessä tai tieteellisessä mielessä olekaan historiaa.”\nSitten hän sanoo historiallis-kriittisten tutkijoiden yrityksistä horjuttaa uskoa Raamattuun: ”Nykyajan oppineitten yritykset laatia raamatunhistoriaa uudenlaiseksi – esimerkiksi Wellhausenin näkemys, jonka mukaan patriarkaalinen aikakausi heijasteli jakautunutta monarkiaa, tai se, että Noth ja hänen seuraajansa kielsivät Mooseksen ja Egyptistä lähdön historiallisuuden ja muokkasivat sen pohjalta uudelleen Israelin historiaa – eivät ole kestäneet tarkastelua arkeologisten tietojen valossa yhtä hyvin kuin Raamatun kertomus.”\nMerkitseekö tämä sitä, että arkeologia on aina yhtä mieltä Raamatun kanssa? Ei, sillä niiden välillä on monia ristiriitoja. Yksi niistä koskee tämän luvun alussa kuvailtua Jerikon dramaattista valloitusta. Raamatun mukaan Jeriko oli ensimmäinen kaupunki, jonka Joosua valloitti johdattaessaan israelilaiset Kanaanin maahan. Raamatun ajanlaskun mukaan tuo kaupunki kukistui ennen 1400-luvun puoliväliä eaa. Valloituksen jälkeen Jeriko poltettiin poroksi, ja sitten se jäi asumattomaksi satojen vuosien ajaksi. – Joosua 6:1–26; 1. Kuningasten kirja 16:34.\nProfessori John Garstang teki ennen toista maailmansotaa kaivauksia paikalla, jolla Jerikon uskottiin sijainneen. Hän totesi, että kaupunki oli hyvin vanha ja että se oli tuhottu ja rakennettu uudelleen monta kertaa. Garstang havaitsi, että yhden tällaisen tuhon aikana muurit sortuivat ikään kuin maanjäristyksen voimasta ja kaupunki poltettiin kokonaan tulella. Garstang uskoi tämän tapahtuneen noin vuonna 1400 eaa., mikä ei poikkea kovinkaan paljon siitä ajankohdasta, jolloin Joosua Raamatun mukaan tuhosi Jerikon.\nSodan jälkeen toinenkin arkeologi, Kathleen Kenyon, teki Jerikossa kaivauksia. Hänen johtopäätöksensä mukaan ne sortuneet muurit, jotka Garstang oli tunnistanut, olivat satoja vuosia varhaisemmalta ajalta kuin Garstang ajatteli. Kathleen Kenyon totesi kyllä, että Jerikossa oli sattunut suuri tuho 1500-luvulla eaa., mutta hän sanoi, ettei Jerikon paikalla ollut mitään kaupunkia 1400-luvulla – jolloin Raamattu sanoo Joosuan hyökänneen maahan. Kenyon kertoo edelleen havainneensa mahdollisia merkkejä toisesta tuhosta, joka on voinut sattua tuolla paikalla vuonna 1325 eaa., ja esittää: ”Jos Jerikon tuho on liitettävä Joosuan johdolla tapahtuneeseen hyökkäykseen, niin arkeologia puoltaa tätä [viimeksi mainittua] ajankohtaa.”\nMerkitseekö tämä sitä, että Raamattu on väärässä? Ei suinkaan. Meidän on muistettava, että vaikka arkeologia avaa ikään kuin ikkunan menneisyyteen, tuo ikkuna ei ole aina kirkas. Joskus se on hyvinkin samea. Muuan kommentaattori huomauttikin: ”Arkeologiset todisteet ovat ikävä kyllä hajanaisia, ja siksi niillä on rajoituksensa.” Varsinkin Israelin historian varhaisia vaiheita koskeva arkeologinen todistusaineisto on puutteellinen. Jerikossa todisteet ovat itse asiassa tavallista heikommat, koska eroosio on pahoin kuluttanut paikkaa.\nArkeologit itsekin myöntävät tieteenhaaransa rajoitukset. Esimerkiksi Yohanan Aharoni selittää: ”Kun on kysymys historiallisista tai historiallis-maantieteellisistä tulkinnoista, arkeologi astuu ulos eksaktien tieteiden alueelta, ja voidakseen muodostaa asiasta historiallisen kokonaiskuvan hänen täytyy turvautua arvo-arvostelmiin ja olettamuksiin.” Eri löytöjen ajoittamisesta hän lisää: ”Meidän täytyy siksi aina muistaa, etteivät kaikki ajanmääritykset ole ehdottomia ja että ne ovat enemmän tai vähemmän kyseenalaisia”, vaikka nykyajan arkeologit voivatkin hänen mielestään luottaa ajanmäärityksiinsä paremmin kuin menneisyydessä eläneet.\nKirja ”Vanhan testamentin maailma” kysyy: ”Miten objektiivinen tai todella tieteellinen on arkeologinen metodi?” Se vastaa: ”Arkeologit ovat objektiivisempia kaivaessaan maasta esineitä kuin tulkitessaan niitä. Mutta heidän inhimilliset ennakkoajatuksensa vaikuttavat myös heidän käyttämiinsä kaivausmenetelmiin. Edetessään kaivauksissaan alaspäin maakerrosten läpi he auttamattomasti tuhoavat todisteensa, joten he eivät voi koskaan testata ’koettaan’ toistamalla sitä. Tämä tekee arkeologiasta ainutlaatuisen tieteiden joukossa. Lisäksi se tekee arkeologisten selontekojen antamisesta erittäin vaativan tehtävän, jossa voi langeta moneen salakuoppaan.”\nArkeologiasta voi siis olla paljon hyötyä, mutta minkä tahansa inhimillisen toiminnan tavoin myös siinä tapahtuu virheitä. Vaikka tarkastelemmekin kiinnostuneina arkeologisia teorioita, meidän ei tulisi koskaan pitää niitä kiistattoman tosina. Jos arkeologit tulkitsevat löytöjään tavalla, joka on ristiriidassa Raamatun kanssa, ei tulisi automaattisesti otaksua, että Raamattu on väärässä ja arkeologit oikeassa. Heidän tulkintojensa tiedetään muuttuneen.\nOn kiinnostavaa panna merkille, että vuonna 1981 professori John J. Bimson tarkasteli Jerikon tuhoa uudelleen. Hän tutki tarkoin sitä Jerikon tulista hävitystä, joka – Kathleen Kenyonin mukaan – tapahtui 1500-luvun puolivälissä eaa. Professori Bimsonin mukaan tuo tuho sopi hyvin Raamatun kertomukseen siitä, miten Joosua hävitti kaupungin, ja lisäksi arkeologinen käsitys Kanaanista kokonaisuudessaan sopi täysin yhteen sen kanssa, millaiseksi Raamattu kuvaili Kanaanin siihen aikaan kun israelilaiset tunkeutuivat maahan. Arkeologinen ajanmääritys on siksi hänen mielestään väärässä, ja hän esittää tämän hävityksen todellisuudessa tapahtuneen 1400-luvun puolivälissä eaa., Joosuan elinaikana.\nRaamattu on aitoa historiaa\nTämä valaisee sitä tosiasiaa, että arkeologit ovat usein eri mieltä keskenään. Ei ole siksi yllättävää, että jotkut ovat eri mieltä Raamatun kanssa, kun taas toiset ovat sen kanssa samaa mieltä. Kaikesta huolimatta jotkut tutkijat ovat alkaneet kunnioittaa Raamatun historiallisuutta ainakin yleispiirteissään, jos eivät joka yksityiskohdassa. William Foxwell Albright edusti yhtä ajatussuuntaa kirjoittaessaan: ”Yleensä on palattu arvostamaan Israelin uskonnollisen historian sekä ylimalkaista että yksityiskohtaista tarkkuutta. – – Lyhyesti sanottuna voimme nyt jälleen pitää Raamattua alusta loppuun uskonnonhistorian luotettavana asiakirjana.”\nOikeastaan itse Raamatussa näkyy luotettavan historian leima. Useimmista muinaisista taruista ja legendoista poiketen sen tapahtumat liitetään nimenomaisiin ajankohtiin. Monia Raamattuun muistiinmerkittyjä tapahtumia tukevat samoilta ajoilta peräisin olevat piirtokirjoitukset. Kun Raamattu ja jokin muinainen piirtokirjoitus poikkeavat toisistaan, niin ristiriidan voidaan usein nähdä johtuvan siitä, että muinaiset hallitsijat tunsivat vastenmielisyyttä omien tappioittensa muistiinmerkitsemistä kohtaan ja halusivat liioitella menestyksiään.\nOikeastaan monet muinaiset piirtokirjoitukset ovat pikemminkin virallista propagandaa kuin historiaa. Sitä vastoin raamatunkirjoittajat ilmaisevat harvinaista rehellisyyttä. Sellaiset vanhan ajan suurmiehet kuin Mooses ja Aaron paljastetaan kaikkine heikkoine ja vahvoine puolineen. Jopa suuren kuninkaan Daavidin puutteet ilmaistaan rehellisesti. Koko kansan heikkoudet paljastetaan yhä uudelleen. Tämä vilpittömyys puhuu Raamatun heprealaisten kirjoitusten totuudellisuuden ja luotettavuuden puolesta ja antaa painoa sanoille, jotka Jeesus lausui rukoillessaan Jumalaa: ”Sinun sanasi on totuus.” – Johannes 17:17.\nAlbright sanoi edelleen: ”Joka tapauksessa Raamattu sisältönsä puolesta kohoaa kaiken varhaisemman uskonnollisen kirjallisuuden yläpuolelle, ja aivan yhtä vaikuttavalla tavalla se kohoaa kaiken sen jälkeen syntyneen kirjallisuuden yläpuolelle sanomansa suoralla koruttomuudella ja tavalla, jolla se vetoaa yleisesti kaikissa maissa ja kaikkina aikoina eläneisiin ihmisiin.” Juuri tämä ’kaiken yläpuolelle kohoava sanoma’ pikemminkin kuin oppineitten todistus osoittaa Raamatun henkeytetyksi, kuten näemme myöhemmistä luvuista. Mutta todetkaamme tässä vaiheessa, että nykyajan rationalistiset ajattelijat eivät ole onnistuneet todistamaan, etteivät Heprealaiset kirjoitukset olisi todellista historiaa, kun taas nämä kirjoitukset itsessään todistavat kaikin tavoin olevansa luotettavia. Voidaanko samaa sanoa Raamatun kreikkalaisista kirjoituksista, ”Uudesta testamentista”? Siitä lisää seuraavassa.\n07.04.05 klo 15:19 - linkitä tähän kommenttiin: #\nLisäajatuksia edelliseen; joitakin lainauksia.\n”Arkeologia tuo esiin näytteitä muinaisista työkaluista ja astioista, muureista ja rakennuksista, aseista ja koristeista. Useimmat näistä voidaan asettaa aikajärjestykseen ja tunnistaa selvästi Raamatun vastaavien aikojen ja asiayhteyden mukaisesti. Tässä mielessä Raamattu tallentaa täsmällisesti kirjallisessa muodossa muinaisen kulttuurimiljöönsä. Raamatun kertomusten yksityiskohdat eivät ole kirjoittajan mielikuvituksen epätodellisia tuotteita, vaan ne kuvastavat aidosti sitä maailmaa, jossa nuo muistiin merkityt tapahtumat, niin maalliset kuin yliluonnollisetkin, sattuivat.” – The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land.\nMitä arkeologia voi tehdä ja mitä ei\n”Arkeologia ei sitovasti todista Raamattua oikeaksi tai vääräksi, mutta sillä on muita, melkoisen tärkeitä tehtäviä. Se tuo jossain määrin esiin sen konkreettisen maailman, josta Raamattu on antanut ennakkokäsityksen. Esimerkiksi sen tietäminen, mistä aineista jokin talo oli rakennettu tai miltä jokin ’uhrikukkula’ näytti, auttaa meitä ymmärtämään raamatunkohtia paljon paremmin. Toiseksi se täydentää historiallisen kertomuksen. Esimerkiksi Meesan kivi sisältää vastapuolen version tapahtumasta, jota koskeva kertomus alkaa 2. Kuningasten kirjan 3:4:stä. – – Kolmanneksi se kertoo muinaisen Israelin naapureiden elämästä ja ajatuksista – jotka ovat itsessään kiinnostavia ja valaisevat sitä ajatusmaailmaa, jonka keskellä muinaisen Israelin ajattelutapa kehittyi.” – Ebla – A Revelation in Archaeology.\n1. John Urquhart, The Inspiration & Accuracy of the Holy Scriptures, 1895, s. 254, 255; The International Critical Commentary – A Critical and Exegetical Commentary on Genesis, 2. painos, 1976, s. xlii.\n2. Encyclopædia Britannica, 1911, xi osa, s. 580, 581.\n3. The Inspiration & Accuracy of the Holy Scriptures, s. 262, 263; S. R. Driver, An Introduction to the Literature of the Old Testament, 1898, s. 154.\n4. Richard Elliott Friedman, Who Wrote the Bible?, 1987, s. 52.\n5. Encyclopædia Judaica, 1971, 13. osa, s. 264.\n6. Gleason L. Archer jr, A Survey of Old Testament Introduction, 1974, s. 107.\n7. The Inspiration & Accuracy of the Holy Scriptures, s. 258, 259.\n8. Armas Salonen, Pyhä maa ja Assur, 1964, s. 100.\n9. Biblical Archaeology Review, touko-kesäkuu 1985, s. 74, 75, 77.\n10. Gaalyah Cornfeld, Archaeology of the Bible: Book by Book, 1976, s. 99.\n11. Kathleen M. Kenyon, The Bible and Recent Archaeology, 1978, s. 97.\n12. Archaeology of the Bible: Book by Book, s. 177.\n13. Archaeology of the Bible: Book by Book, s. 177.\n14. The Bible in Modern Scholarship, toim. J. Philip Hyatt, 1956, s. 297.\n15. John Garstang, The Story of Jericho, 1948, s. 135, 141, 146, 186.\n16. The Illustrated Bible Dictionary, 1980, 2. osa, s. 749, 750; Archaeological Discoveries in the Holy Land, 1967, s. 28.\n17. Biblical Archaeology Review, tammi-helmikuu 1988, s. 54.\n18. Yohanan Aharoni, The Land of the Bible – A Historical Geography, 1979, s. 98.\n19. The Land of the Bible, s. 98.\n20. The World of the Old Testament, toim. James I. Packer, Merrill C. Tenney ja William White jr, 1982, s. 69.\n21. John J. Bimson, Redating the Exodus and Conquest, 1981, s. 22–27, 110–115, 132–137; Biblical Archaeology Review, syys-lokakuu 1987, s. 45, 46.\n22. William Foxwell Albright, History, Archaeology, and Christian Humanism, 1964, s. 294–296.\n23. History, Archaeology, and Christian Humanism, s. 294–296.\n07.04.05 klo 17:25 - linkitä tähän kommenttiin: #\nJahka uimapukukierros alkaa...\n07.04.05 klo 19:12 - linkitä tähän kommenttiin: #\nLuulen, että on parasta, ettei g-sport kommentoi viesteihisi mitään julkisesti. Jotta rauha säilyisi.\nHassu asenne! Suvaitsevaisuus ja anteeksianto ennenkaikkea\nMitä todennälöisimmin 3. maailman sota tulee olemaan nimenomaan uskontojen sota...\n07.04.05 klo 20:03 - linkitä tähän kommenttiin: #\nNo joo, aika vanhoja lähdeteoksia on g-sport (omassa?) tekstissään käyttänyt. Ja pitää aina muistaa, että samankin asian pystyy esittämään monella tapaa riippuen siitä, mitä asiaa haluaa korostaa (lasi on vasta puolillaan - lasi on jo puolillaan). Lisäksi täytyy vieläkin korostaa, että vaikka Raamattu olisi jokaista historiallista faktaa myöten kohdillaan, niin siitä huolimatta hengellinen osuus on se, joka ratkaisee haluaako kirjalle omistaa elämänsä vaiko ei. Eikä se taivaskaan nyt niin hirveän puoleensavetävältä paikalta kuulosta, jatkuva peace, love & flowers -meininki olisi itse asiassa ihan hirveä kohtalo. Johan moisessa jeesustelussa pää sekoaisi.\n07.04.05 klo 21:43 - linkitä tähän kommenttiin: #\nEvil Eye kirjoitti:\nEi se suvaitsevaisuus nyt niin olennaista ole Raamatunkaan mukaan\n5. Moos. 21:18-21 Jos jollakin on uppiniskainen ja kovakorvainen poika, joka ei ota kuullakseen, mitä hänen isänsä ja äitinsä sanovat, eikä tottele heitä, vaikka he kurittavat häntä, niin hänen isänsä ja äitinsä ottakoot hänet ja viekööt kaupunkinsa vanhinten eteen, asuinpaikkansa porttiin, ja sanokoot kaupunkinsa vanhimmille: 'Tämä meidän poikamme on uppiniskainen ja kovakorvainen, hän ei ota kuullakseen, mitä me sanomme, vaan on irstailija ja juomari. Silloin kaikki hänen kaupunkinsa miehet kivittäkööt hänet kuoliaaksi. Poista paha keskuudestasi, ja koko Israel kuulkoon sen ja peljätköön.\n07.04.05 klo 21:48 - linkitä tähän kommenttiin: #\nMitäköhän G-sport mahtaa ajattella tuosta kivityshommasta?\n07.04.05 klo 22:43 - linkitä tähän kommenttiin: #\nItseäni häiritsee Raamatussa juurikin se ominaisuus, että kertomukset todellakin on hyvinkin vertauskuvallisia ja näin ollen miten voi edes olettaa, että tavallinen Matti Meikäläinen saa Raamatusta irti sitä alkuperäistä sanomaa? Sinällään en kyllä itse lähde kyseenalaistamaan ko. teosta, mutta sieltä löytyy niin erikoista matskua nykyaikaan sovitettuna, että en millään koe, että haluaisin niiden ohjeiden mukaan omaa elämääni viettää. Luomiskertomusta pidän ehkä Raamatun olennaisimpana asiana ja jo siihen liittyy paljon sellaisia kummallisuuksia ja epäloogisuuksia, joista tullaan väittelemään varmasti ihmiselon loppuun asti. Sekin kuulostaa vähän erikoiselta, että kirjan ristiriitaisuuksia/virheitä todistetaan oikeaksi lainaamalla viitteitä kyseessä olevasta kritiikin kohteesta. Se on aika luonnollista, mutta sen todistusarvo itselleni on kyllä puhdas nolla.\n08.04.05 klo 11:41 - linkitä tähän kommenttiin: #\nvaikka Raamattu olisi jokaista historiallista faktaa myöten kohdillaan, niin siitä huolimatta hengellinen osuus on se, joka ratkaisee haluaako kirjalle omistaa elämänsä vaiko ei.\nIlman muuta, olen erittäin samaa mieltä. Lähdin kuitenkin rakentamaan todisteluketjuani ns. kivijalasta; historiallisista faktoista.\nEikä se taivaskaan nyt niin hirveän puoleensavetävältä paikalta kuulosta, jatkuva peace, love & flowers -meininki olisi itse asiassa ihan hirveä kohtalo. Johan moisessa jeesustelussa pää sekoaisi.\nNyt taidat sekoittaa kyllä hippiaatteen ja uskonnon. ;) Mutta:\n"Nöyrät perivät maan ja asuvat siinä ikuisesti."\n"Jumala asetti ensimmäisen ihmisparin paratiisikotiin maan päälle."\n08.04.05 klo 11:58 - linkitä tähän kommenttiin: #\nOnko ”Uusi testamentti” historiaa vai tarua?\n”Uutta testamenttia voidaan nykyään kuvailla maailmankirjallisuuden parhaiten tutkituksi kirjaksi”, sanoi Hans Küng kirjassaan ”Kristittynä oleminen”. Hän oli oikeassa. Menneiden 300 vuoden aikana Raamatun kreikkalaisia kirjoituksia on paitsi tutkittu myös eritelty perusteellisemmin ja analysoitu pikkutarkemmin kuin mitään muuta kirjallisuutta.\nJotkut tutkijat ovat tulleet hyvin eriskummallisiin johtopäätöksiin. Saksassa 1800-luvulla elänyt Ludwig Noack päätteli, että Johanneksen evankeliumin kirjoitti vuonna 60 rakastettu opetuslapsi, joka – Noackin mukaan – oli Juudas! Ranskalainen Joseph Ernest Renan esitti, että Lasaruksen ylösnousemus oli todennäköisesti huijausta, jonka Lasarus itse järjesti tukeakseen Jeesuksen väitettä, että hän oli ihmeidentekijä, kun taas saksalainen teologi Gustav Volkmar väitti kivenkovaan, ettei historian tuntema Jeesus voinut mitenkään väittää olevansa Messias.\nToisaalta Bruno Bauer tuli siihen johtopäätökseen, ettei Jeesusta ole koskaan ollut olemassakaan! ”Hän väitti, että todelliset varhaiskristillisyyttä muovanneet voimat olivat Filon, Seneca ja gnostilaiset. Lopuksi hän julisti, ettei historiallista Jeesusta ollut koskaan ollut olemassakaan – –, että kristillinen uskonto syntyi toisen vuosisadan lopulla ja että se oli peräisin juutalaisuudesta, jossa stoalaisuus oli tullut vallitsevaksi.”\nHarva enää nykyään kannattaa tällaisia äärimmäisiä ajatuksia. Mutta jos luet nykyajan oppineitten teoksia, havaitset monien yhä uskovan, että Raamatun kreikkalaiset kirjoitukset sisältävät taruja ja legendoja sekä liioittelua. Ovatko he oikeassa?\nMilloin ne kirjoitettiin?\nTarujen ja legendojen kehittyminen vie aikaa. On siksi tärkeää saada vastaus kysymykseen: milloin nämä kirjat kirjoitettiin? Historioitsija Michael Grant sanoo, että Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten historiallisia osia alettiin kirjoittaa ”30 tai 40 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen”. Raamatun arkeologi William Foxwell Albright mainitsi C. C. Torreyn tulleen siihen johtopäätökseen, ”että kaikki evankeliumit kirjoitettiin ennen vuotta 70 ja että niissä ei ole mitään sellaista, mitä ei olisi voitu kirjoittaa kahdenkymmenen vuoden kuluessa ristiinnaulitsemisesta”. Albrightin oma mielipide oli, että niiden kirjoittaminen saatiin loppuun ”viimeistään noin vuonna 80”. Toiset esittävät hiukan erilaisia arvioita, mutta useimmat ovat yhtä mieltä siitä, että ”Uuden testamentin” kirjoittaminen saatiin päätökseen ensimmäisen vuosisadan loppuun mennessä.\nMitä tämä merkitsee? Albright tekee seuraavan johtopäätöksen: ”Voimme sanoa vain sen, että 20–50 vuoden jakso on liian lyhyt, jotta Jeesuksen lausuntojen olennainen sisältö tai edes nimenomainen sanamuoto olisi siinä ajassa ehtinyt merkittävällä tavalla vääristyä.” Professori Gary Habermas lisää: ”Evankeliumien kirjoitusaika on hyvin lähellä sitä ajanjaksoa, josta ne kertovat, kun taas muinaiset historiat kuvailevat usein tapahtumia, jotka sattuivat satoja vuosia aiemmin. Silti nykyajan historioitsijat kykenevät menestyksellisesti tuomaan esiin tapahtumia näiltä muinaisiltakin aikakausilta.”\nToisin sanoen Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten historialliset osat ansaitsevat ainakin yhtä suuren luottamuksen kuin maalliset historiat. Varmastikaan niinä muutamina vuosikymmeninä, jotka kuluivat varhaiskristillisyyden ajan tapahtumista niiden muistiinmerkitsemiseen, eivät myytit ja legendat ehtineet kehittyä ja tulla omaksutuiksi eri puolilla maailmaa.\nTämän vahvistaa erityisesti se tosiasia, että monissa kertomuksissa puhutaan silminnäkijöiden todistuksesta. Johanneksen evankeliumin kirjoittaja sanoi: ”Tämä on se opetuslapsi [opetuslapsi jota Jeesus rakasti], joka todistaa näistä asioista ja joka on nämä kirjoittanut.” (Johannes 21:24) Luukkaan kirjan kirjoittaja sanoo: ”Ne, joista alusta asti tuli silminnäkijöitä ja sanoman palvelijoita, välittivät ne meille.” (Luukas 1:2) Apostoli Paavali sanoi puhuessaan niistä, jotka näkivät Jeesuksen ylösnousemuksen: ”Useimmat [heistä] ovat vielä nytkin elossa, mutta jotkut ovat nukahtaneet kuolemaan.” – 1. Korinttolaisille 15:6.\nProfessori F. F. Bruce tekee tässä yhteydessä terävän havainnon: ”Ei olisi mitenkään voinut olla helppoa, kuten jotkut kirjoittajat näyttävät ajattelevan, keksiä Jeesuksen sanomisia ja tekemisiä noina varhaisina vuosina, jolloin elossa oli niin monia Hänen opetuslapsiaan, jotka saattoivat muistaa, mitä oli tapahtunut ja mitä ei. – – Opetuslapsilla ei ollut varaa antautua siihen vaaraan, että he olisivat esittäneet epätarkkoja tietoja (tosiasioiden tahallisesta väärentämisestä puhumattakaan), sillä heti olisi löytynyt sellaisia, jotka olisivat varsin kernaasti paljastaneet asian todellisen laidan. Apostolien alkuperäisen saarnaamisen peruspiirteitä on sitä vastoin se, että varmoina asiastaan he vetosivat kuulijoidensa tietoon; he eivät vain sanoneet: ’Me olemme näiden asioitten todistajia’, vaan myös: ’Niin kuin itse tiedätte’ (Apostolien teot 2:22).”\nOnko teksti luotettavaa?\nOnko mahdollista, että nämä silminnäkijöiden todistukset kirjoitettiin täsmällisesti muistiin, mutta että teksti myöhemmin turmeltui? Toisin sanoen solutettiinko alkuperäisiin kirjoituksiin niiden valmistumisen jälkeen taruja ja legendoja? Olemme jo nähneet, että Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten teksti on paremmin vahvistettu kuin minkään muun vanhan ajan kirjan teksti. Raamatun kreikkalaisen tekstin tutkijat Kurt ja Barbara Aland luettelevat lähes 5000 käsikirjoitusta, jotka ovat säilyneet antiikin ajalta meidän päiviimme, jotkut aina 100-luvulta saakka. Tämä suuri todistusaineisto vahvistaa yleisesti sen, että teksti on pohjimmiltaan luotettavaa. Lisäksi on olemassa monia vanhoja käännöksiä – varhaisimmat ovat peräisin noin vuodelta 180 – jotka osaltaan todistavat tekstin täsmällisyyden puolesta.\nKatsommepa siis asiaa miltä kannalta tahansa, voimme olla varmoja siitä, että Raamatun kreikkalaisiin kirjoituksiin ei solutettu legendoja ja taruja sen jälkeen kun alkuperäiset kirjoittajat olivat saaneet työnsä loppuun. Meillä käytössä oleva teksti on olennaisilta osiltaan sama kuin se, jonka alkuperäiset kirjoittajat kirjoittivat, ja tekstin täsmällisyyden vahvistaa se tosiasia, että samaan aikaan eläneet kristityt hyväksyivät sen. Voimmeko sitten tarkistaa Raamatun historiallisuutta vertaamalla sitä muihin muinaisiin historioihin? Voimme jossain määrin.\nTodellisuudessa Raamatun ulkopuoliset dokumentit kertovat Jeesuksen ja hänen apostoliensa elämässä sattuneista tapahtumista hyvin vähän. Tämä on aivan luonnollista, sillä kristityt olivat ensimmäisellä vuosisadalla suhteellisen pieni ryhmä, joka ei sekaantunut politiikkaan. Mutta kaikki maallisen historian esittämät todisteet ovat yhtäpitäviä sen kanssa, mitä luemme Raamatusta.\nEsimerkiksi sen jälkeen kun Herodes Antipaan sotavoimat kokivat murskatappion, vuonna 93 kirjoittanut juutalainen historioitsija Josephus sanoi: ”Jotkut juutalaiset pitivät Herodeksen armeijan tuhoa Jumalan kostona, ja varmasti oikeudenmukaisena kostona, siitä miten hän oli kohdellut Johannesta, joka oli lisänimeltään Kastaja. Herodes oli nimittäin surmannut hänet, vaikka hän oli hyvä mies ja oli kehottanut juutalaisia viettämään vanhurskasta elämää, harrastamaan oikeutta lähimmäisiään kohtaan ja hurskautta Jumalaa kohtaan.” Näin Josephus vahvistaa Raamatun kertomuksen, että Johannes Kastaja oli vanhurskas mies, joka saarnasi katumusta ja jonka Herodes teloitti. – Matteus 3:1–12; 14:11.\nJosephus mainitsee myös Jaakobin, Jeesuksen velipuolen, joka Raamatun kertoman mukaan ei ensin seurannut Jeesusta, mutta josta tuli myöhemmin huomattava vanhin Jerusalemiin. (Johannes 7:3–5; Galatalaisille 1:18, 19) Hän vahvistaa Jaakobin pidättämisen sanoessaan: ”[Ylimmäinen pappi Ananus] kutsui koolle sanhedrinin tuomarit ja toi heidän eteensä Jaakob-nimisen miehen, Kristukseksi kutsutun Jeesuksen veljen, ja eräitä muita.” Näillä sanoillaan Josephus lisäksi vahvistaa, että ”Kristukseksi kutsuttu Jeesus” oli todellinen, historiallinen henkilö.\nOn muitakin varhaisia kirjoittajia, jotka viittaavat Kreikkalaisissa kirjoituksissa mainittuihin asioihin. Evankeliumit esimerkiksi kertovat, että Jeesuksen saarnaaminen eri puolilla Palestiinaa herätti laajalti vastakaikua. Kun Pontius Pilatus tuomitsi hänet kuolemaan, hänen seuraajansa joutuivat hämmennyksen ja masennuksen valtaan. Pian sen jälkeen samat opetuslapset rohkeasti täyttivät Jerusalemin sillä sanomalla, että heidän Herransa oli herätetty kuolleista. Muutamassa vuodessa kristillisyys oli levinnyt läpi koko Rooman valtakunnan. – Matteus 4:25; 26:31; 27:24–26; Apostolien teot 2:23, 24, 36; 5:28; 17:6.\nKaiken tämän paikkansapitävyyden vahvistaa roomalainen historioitsija Tacitus, joka ei suinkaan suhtautunut suopeasti kristillisyyteen. Pian vuoden 100 jälkeen kirjoittamassaan historiassa hän kertoo, miten Nero vainosi julmasti kristittyjä, ja mainitsee ”Kristuksen, jonka prokuraattori Pontius Pilatus oli teloituttanut Tiberiuksen aikana. Turmiollinen taikausko talttui hetkeksi mutta levisi sitten uudelleen, ei ainoastaan Juudeaan, jossa paha oli saanut alkunsa, vaan jopa Roomaankin.”\nRaamatunkirjoittaja mainitsee Apostolien tekojen 18:2:ssa, että ”[Rooman keisari] Claudius oli määrännyt kaikki juutalaiset lähtemään Roomasta”. Toisella vuosisadalla elänyt roomalainen historioitsija Suetoniuskin mainitsee tämän karkotuksen. Teoksessaan Rooman keisarien elämäkertoja tämä historioitsija sanoo: ”Juutalaiset, jotka aiheuttivat jatkuvasti levottomuutta Chrestuksen heitä siihen yllyttäessä, hän [Claudius] karkotti Roomasta.” Jos tässä mainittu Chrestus tarkoittaa Jeesusta Kristusta ja jos Rooman tapahtumat noudattivat samaa kaavaa kuin muissa kaupungeissa, niin mellakat eivät todellisuudessa tapahtuneet Kristuksen (toisin sanoen Kristuksen seuraajien) yllytyksestä. Ne johtuivat pikemminkin siitä, että kristittyjen uskollinen saarnaamistoiminta sai juutalaiset ryhtymään väkivallantekoihin.\nToisen vuosisadan keskivaiheilla kirjoittanut Justinus Marttyyri mainitsi Jeesuksen kuolemasta seuraavaa: ”Sen, että näin todella tapahtui, voitte varmistaa ’Pontius Pilatuksen teoista’.” Justinus Marttyyrin mukaan samoissa asiakirjoissa mainittiin myös Jeesuksen ihmeet, joista hän sanoi: ”Sen, että Hän teki niitä, voitte saada tietää ’Pontius Pilatuksen teoista’.” Näitä ”Tekoja” eli virallisia muistiinmerkintöjä ei tosin enää ole olemassa, mutta ilmeisesti ne olivat olemassa toisella vuosisadalla, ja Justinus Marttyyri oli varma asiastaan kehottaessaan lukijoitaan varmistumaan niiden avulla hänen sanojensa paikkansapitävyydestä.\nArkeologiset löydöt ovat myös valaisseet tai vahvistaneet sitä, mitä luemme Raamatun kreikkalaisista kirjoituksista. Esimerkiksi vuonna 1961 löydettiin Kesareassa sijaitsevan roomalaisen teatterin raunioista piirtokirjoitus, jossa oli Pontius Pilatuksen nimi. Ennen tätä löytöä oli itse Raamatun lisäksi ollut vain hyvin niukasti todisteita tämän roomalaisen hallitsijan olemassaolosta.\nLuukkaan evankeliumista luemme, että kun Johannes Kastaja aloitti palveluksensa, oli ”Lysanias Abilenen piirihallitsijana”. (Luukas 3:1) Jotkut epäilivät tätä lausuntoa, koska Josephus mainitsi Lysaniaan, joka hallitsi Abilenea ja joka kuoli vuonna 34 eaa., siis kauan ennen Johanneksen syntymää. Arkeologit ovat kuitenkin kaivaneet Abilenesta piirtokirjoituksen, jossa mainitaan toinen Lysanias, joka oli tetrarkkina (piirihallitsijana) Tiberiuksen hallituskaudella. Tiberiushan hallitsi keisarina Roomassa, kun Johannes aloitti palveluksensa. Viimeksi mainittu Lysanias on hyvinkin voinut olla se, johon Luukas viittasi.\nApostolien teoista luemme, että Paavali ja Barnabas lähetettiin Kyprokseen lähetystyöhön ja että he tapasivat siellä Sergius Paulus -nimisen prokonsulin, ”älykkään miehen”. (Apostolien teot 13:7) Kyproksessa 1800-luvun puolivälissä tehdyissä kaivauksissa paljastui vuodelta 55 peräisin oleva piirtokirjoitus, joka mainitsee saman miehen. Arkeologi G. Ernest Wright sanoo tästä: ”Tämä on ainoa Raamatun ulkopuolinen maininta tästä prokonsulista, ja on kiinnostavaa, että Luukas mainitsee oikein hänen nimensä ja arvonimensä.”\nPaavali sanoi huomanneensa Ateenassa ollessaan alttarin, joka oli omistettu ”Tuntemattomalle Jumalalle”. (Apostolien teot 17:23) Rooman valtakunnan eri osista on löydetty alttareita, joissa on latinankielinen omistuskirjoitus nimettömille jumalille. Pergamonista löydettiin yksi, jonka teksti oli kirjoitettu kreikaksi, kuten olisi ollut Ateenankin alttarissa.\nMyöhemmin kun Paavali oli Efesoksessa, häntä vastustivat väkivalloin hopeasepät, jotka saivat tulonsa valmistamalla Artemis-jumalattaren pienoispyhäkköjä ja kuvia. Efesoksen sanottiin olevan ”suuren Artemiin – – temppelinvartija”. (Apostolien teot 19:35) Sopusoinnussa tämän kanssa on muinaisen Efesoksen paikalta löydetty useita pieniä Artemiin veistokuvia, jotka ovat terrakottaa tai marmoria. Viime vuosisadalla kaivettiin esiin itse suuren temppelin jäännökset.\nHistoria ja arkeologia siis valaisevat ja jossain määrin vahvistavat Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten historiallisia piirteitä. Mutta voimakkain todiste näiden kirjoitusten totuudellisuuden puolesta on jälleen itse kirjoissa. Kun luet niitä, ne eivät kuulosta taruilta. Niissä on totuuden sointi.\nEnsinnäkin ne ovat hyvin rehellisiä. Ajattele, mitä on kirjoitettu Pietarista. Hänen nolo epäonnistumisensa veden päällä kävelemisessä kerrotaan seikkaperäisesti. Ja Jeesus sanoo tälle suuresti kunnioitetulle apostolille: ”Väisty taakseni, Saatana!” (Matteus 14:28–31; 16:23) Kaiken lisäksi kun Pietari oli ponnekkaasti väittänyt, että vaikka kaikki muut hylkäisivät Jeesuksen, hän ei koskaan hylkäisi, Pietari nukahti yövartionsa aikana ja sitten kielsi Herransa kolme kertaa. – Matteus 26:31–35, 37–45, 73–75.\nPietari ei kuitenkaan ole ainoa, jonka heikkouksia paljastetaan. Suorasukainen kertomus ei kaunistele sitä, että apostolit kinastelivat keskenään siitä, kuka heistä oli suurin. (Matteus 18:1; Markus 9:34; Luukas 22:24) Se ei myöskään jätä kertomatta meille, että apostolien Jaakobin ja Johanneksen äiti pyysi Jeesusta antamaan hänen pojilleen suosituimmat asemat Valtakunnassaan. (Matteus 20:20–23) Myös Barnabaan ja Paavalin välillä sattunut ”kiivas suuttumuksen purkaus” on tunnollisesti merkitty muistiin. – Apostolien teot 15:36–39.\nOn lisäksi merkille pantavaa, että Luukkaan kirjan mukaan ”naiset, jotka olivat tulleet hänen kanssaan Galileasta”, saivat ensimmäisinä tietää Jeesuksen ylösnousemuksesta. Tämä on hyvin epätavallinen yksityiskohta, sillä miehillä oli ensimmäisen vuosisadan yhteiskunnassa hallitseva asema. Kertomus mainitseekin, että naisten sanat näyttivät apostoleista ”pötypuheelta”. (Luukas 23:55–24:11) Jos Kreikkalaisten kirjoitusten historia ei pidä paikkaansa, sen täytyy olla keksittyä. Mutta miksi kukaan keksisi tarinaa, joka esittää nämä kunnioitetut henkilöt niin epäedullisessa valossa? Näitä yksityiskohtia ei olisi sisällytetty kertomukseen, jos ne eivät olisi pitäneet paikkaansa.\nJeesus – todellinen persoona\nMonien mielestä Raamattu kuvailee Jeesuksen jonkinlaiseksi ihanteelliseksi mielikuvitushenkilöksi. Mutta historioitsija Michael Grant huomauttaa: ”Jos sovellamme, kuten meidän pitäisi, Uuteen testamenttiin samanlaisia kriteerejä kuin meidän pitäisi soveltaa muihin historiallista aineistoa sisältäviin muinaisiin kirjoituksiin, emme voi kieltää Jeesuksen olemassaoloa enempää kuin voimme kieltää lukuisten sellaisten pakanoiden olemassaoloa, joiden todellisuutta historiallisina hahmoina ei koskaan aseteta kyseenalaiseksi.”\nEi vain Jeesuksen olemassaoloon, vaan myös hänen persoonallisuuteensa liittyy Raamatussa selvä totuuden sointi. Ei ole helppoa keksiä epätavallista ihmistyyppiä ja sitten kuvailla häntä johdonmukaisesti läpi koko kirjan. Olisi lähes mahdotonta, että neljä eri kirjoittajaa kirjoittaisi samasta ihmistyypistä ja maalaisi hänestä johdonmukaisesti samanlaisen kuvan, jos tuota ihmistä ei olisi koskaan ollut todellisuudessa olemassa. Se tosiasia, että kaikissa neljässä evankeliumissa kuvailtu Jeesus on selvästi sama persoona, on vakuuttava todistus evankeliumien totuudenmukaisuudesta.\nMichael Grant esittää osuvan kysymyksen: ”Miten on mahdollista, että läpikotaisin kaikki evankeliumeihin sisältyvät muistitiedot tuovat poikkeuksetta esiin huomattavan varmoin vedoin piirretyn muotokuvan puoleensavetävästä nuoresta miehestä, joka liikkuu luontevasti kaikenlaisten naisten, myös selvästi huonomaineisten naisten, keskuudessa vailla häivääkään sentimentaalisuudesta, pingottuneisuudesta tai ylenmääräisestä häveliäisyydestä, mutta joka kuitenkin joka hetki säilyttää vilpittömän rehellisyytensä?” Ainoa vastaus on se, että tuo mies oli todella olemassa ja toimi niin kuin Raamattu kertoo.\nMiksi he eivät usko\nKun vastaansanomattomat todisteet puhuvat sen puolesta, että Raamatun kreikkalaiset kirjoitukset ovat tosi historiaa, niin miksi jotkut väittävät vastaan? Miksi monet kyllä pitävät osia niistä aitoina mutta kieltäytyvät kuitenkin hyväksymästä niiden sisältöä kokonaisuudessaan? Pääsyy on siinä, että Raamattu kertoo sellaista, mitä nykyajan älymystöön kuuluvat eivät halua uskoa. Se esimerkiksi kertoo, että Jeesus sekä täytti että esitti ennustuksia. Se kertoo myös, että hän teki ihmeitä ja että hänen kuolemansa jälkeen hänet herätettiin kuolleista.\nTämän epäilijöiden 1900-luvun ihmiset pitävät tällaisia asioita uskomattomina. Professori Ezra P. Gould sanoo ihmeistä: ”On olemassa yksi varaus, johon kriitikoilla on mielestään oikeus – –, se että ihmeitä ei tapahdu.” Jotkut hyväksyvät sen ajatuksen, että Jeesus on voinut parantaa ihmisiä, mutta vain psykosomaattisia eli sellaisia tapauksia, joissa mieli vaikuttaa ruumiin toimintaan. Muut ihmeet useimmat selittävät joko vain keksityiksi tai sitten todellisiksi tapahtumiksi, jotka ovat vääristyneet niitä kerrottaessa.\nTarkastelkaamme tästä yhtenä esimerkkinä tapausta, jossa Jeesus ruokki yli 5000 ihmistä käsittäneen joukon vain muutamalla leivällä ja kahdella kalalla. (Matteus 14:14–22) 1800-luvulla elänyt oppinut Heinrich Paulus esitti, että todellisuudessa tapahtui seuraavaa: Jeesus ja hänen apostolinsa havaitsivat, että heitä seuranneen ihmispaljouden alkoi olla nälkä. Siksi Jeesus päätti antaa hyvän esimerkin joukossa olleille rikkaille. Hän otti itsellään ja apostoleillaan olleen vähäisen ruoan ja jakoi sen väkijoukolle. Pian muut, jotka olivat tuoneet mukanaan ruokaa, noudattivat hänen esimerkkiään ja jakoivat omastaan. Lopulta koko suuri joukko tuli ravituksi.\nMutta jos näin todella tapahtui, se oli huomattava todiste hyvän esimerkin voimasta. Miksi sellainen kiinnostava ja merkityksellinen kertomus olisi vääristetty, niin että tapaus vaikuttaisi yli-inhimilliseltä ihmeeltä? Todellisuudessa kaikki yritykset selittää ihmeet niin, että ne eivät olleet yliluonnollisia, aiheuttavat enemmän ongelmia kuin ratkaisevat niitä. Kaikilla näillä selitysyrityksillä on väärä lähtökohta. Ne lähtevät siitä olettamuksesta, että ihmeet ovat mahdottomia. Mutta miksi niiden pitäisi olla?\nKaikkein järkevimpien mittapuitten mukaan sekä Raamatun heprealaiset että kreikkalaiset kirjoitukset ovat aitoa historiaa, mutta kummatkin sisältävät esimerkkejä ennustuksista ja ihmeistä. (Vrt. 2. Kuningasten kirja 4:42–44.) Entä sitten jos ennustukset ovat tosia? Ja entä jos ihmeitä todella tapahtui? Silloin Jumala oli tosiaan Raamatun kirjoittamisen takana ja se on todella hänen eikä ihmisen sana. Myöhemmin käsitellään ennustuksia koskevaa kysymystä, mutta tarkastellaanpa ensin ihmeitä. Onko tällä 2000-luvulla järkevää uskoa, että aikaisempina vuosisatoina tosiaan tapahtui ihmeitä?\n08.04.05 klo 12:10 - linkitä tähän kommenttiin: #\nOnko tämä tähän tuotettu teksti g-sportin omasta näppiksestä vai copy/pastea jostain? Ihmetyttää vain, että jos esim. työaikaan pystyy tuollaista runoilemaan. Tämä ei ole mitenkaan negatiiviseen sävyyn sitten kirjoitettu.


Toinen koelukukierros | Elina Pitkäkangas\nKauan siinä meni, mutta sain lopultakin Kuuran kakkoseditoinnin päätökseen. Olen hieman aikataulustani jäljessä, mutta en vielä pahasti. Olin koko viime viikon töissä Stockmannin Hulluilla Päivillä, eikä ollut puhettakaan että olisin jaksanut editoida kässäriä vielä työpäivän jälkeen. Mutta parempi myöhään kuin ei milloinkaan, vai?\nTarinassa on edelleen kohtia, jotka arveluttavat minua, mutta olen päättänyt lähettää kässärin toiselle koelukukierrokselleen kaikesta huolimatta nyt. Tulostin eilen illalla Kuuran paperille ja luin sen läpi kokonaisuudessaan. Löysin yhteensä viisi kohtaa, jotka kaipaavat vielä kipeästi muokkausta, mutta muussa tapauksessa koen kässärini olevan nyt aika hyvällä mallilla.\nToivottavasti koelukijani ovat samaa mieltä kanssani.\nLähetän Kuuran nyt siis toiselle koelukukierrokselleen, ja olen saanut jo muutamia kiinnostuneita koelukijoita kässärilleni. Pari uutta koelukijaa on jo ilmoittautunut vapaaehtoiseksi, ja pyrin saamaan myös vanhojen koelukijoiden mielipiteet muokatusta kässäristä. Onko viisi koelukijaa sopiva määrä? Suosin alunperin kolmea, mutta tulin lopulta siihen tulokseen, että haluan muutaman uuden mielipiteen käsikirjoituksestani vielä nyt kun käsikirjoitus on viittä vaille valmis.\nSuuret kiitokset koelukijoiden korvaamattomasta avusta jo nyt. Kuura kun ei ole niitä kaikista lyhyimpiä tarinoita (sain tekstin supistettua toistaiseksi 84 000 sanaan, mutta se on edelleen paljon), joten tämän kässärin syynääminen vie varmasti paljon aikaa ja vaivaa.\nAlan olla henkilökohtaisesti jo aika tympääntynyt tähän tarinaan. Luojan kiitos Nanowrimo alkaa pian, ja saan ajatukseni pois Kuurasta. Tuntuu, että mitä enemmän olen kässäriä muokannut, sitä enemmän se on hajonnut osiin. Niin kuin savi: tuoreena se kyllä muokkaantuu hyvin ja saumattomasti, mutta kun sitä on näprännyt käsissään tarpeeksi kauan, se muuttuu kuivaksi ja haperoksi. Rakoja jää entistä helpommin.\nTulostettu ryökäle <3\nmilkousha~ 16. lokakuuta 2014 klo 9.55\nMinä ilmoittautuisin koelukijaksi, jos sellaisille on vielä tarvetta :). Oman kässärin rassaamisen välissä tekisi hyvää tehdä jotain muuta.\nElina P. 16. lokakuuta 2014 klo 12.16\nVoi kiitos! :) Arvostaisin vaivannäköäsi todella paljon. Laitan sinulle sähköpostia tulemaan illalla jahka pääsen kotiin. Sinun myötäsi koelukijoita on nyt siis viisi (muokkasin blogikirjoitusta tämän viestin jälkeen), joten lyön homman lukkoon näiltä osin.\nUusia kokemuksia kirjamessuilta


be special! Ylemmät AMK-tutkinnot PDF\nbe special! Ylemmät AMK-tutkinnot 2009\nDownload "be special! Ylemmät AMK-tutkinnot 2009"\n1 1 be special! Ylemmät AMK-tutkinnot 2009\n2 Sijoitus tulevaan Työelämän nopea kehittyminen edellyttää jatkuvaa uuden oppimista. Uuden omaksuminen tai aiemman osaamisen vahvistaminen on myös arkielämää rikastuttava ja oivalluksia antava kokemus. 2 Ylempi ammattikorkeakoulututkinto vastaa työelämän kehittyneisiin osaamistarpeisiin ja antaa mahdollisuuden tutkintoon johtavaan jatko-opiskeluun ammatillista väylää pitkin. Tutkinto suoritetaan 2-3 vuodessa työn rinnalla ja se tuottaa saman kelpoisuuden julkiseen virkaan kuin yliopistoissa ja muissa tiedekorkeakouluissa suoritettu ylempi tutkinto. Hakukelpoisuutena on tutkintoa vastaavalta alalta amk- tai muu soveltuva korkeakoulututkinto sekä alan työkokemusta. Timo T, 38 v, Vaasa Vaasan ammattikorkeakoulun aikuiskoulutus on monimuotoista, joten se sopii työssäkävijälle. Opetus koostuu lähiopetuksesta ja itsenäisestä opiskelusta. Lähiopetusta on iltaisin, viikonloppuisin tai ns. tehoviikkoina. Osaamista työelämään Koulutuksen kehittämisvaikutus työelämälle varmistetaan siten, että hakijalta edellytetään tutkintoa vastaavalta alalta vähintään kolmen vuoden työkokemusta, myös opinnäytetyö on opiskelijan oman työyhteisön kehittämistehtävä. Tutkintoon sisältyy syventäviä ammattiopintoja, vapaasti valittavia opintoja ja opinnäytetyö. Syventävien ammattiopintojen tavoitteena on antaa opiskelijalle mahdollisuus syventää teorian soveltamista käytäntöön, analyyttisiä taitoja, projektin johtamisen sekä tutkimus- ja kehitystyöhön osallistumisen taitoja ja sosiaalisia taitoja. Vapaasti valittavat opinnot täydentävät syventäviä opintoja. Lisätietoja Vaasan ammattikorkeakoulu Hakutoimisto Wolffintie 30, Vaasa Puh , > Koulutus ja hakeminen > Ylempi amk-tutkinto\n3 Sosiaali- ja terveysalan kehittämisen ja johtamisen koulutusohjelma Osaamista sosiaali- ja terveysalan vaativiin asiantuntija- ja johtotehtäviin. Alalla edellytetään vahvan ammattiosaamisen lisäksi laaja-alaisuutta, kuten sosiaalisia taitoja, valmiuksia kohdata muutoksia sekä joustavuutta. Lisätietoja sivulla 6. Yrittäjyyden ja liiketoimintaosaamisen koulutusohjelma Painopisteenä erityisesti pk-yritysten kehittäminen, suuntautumisvaihtoehtona kansainvälinen liiketoiminta. Lisätietoja sivulla 8. Rakentamisen koulutusohjelma Osaamista teknilliseen ja tuotantotaloudelliseen kehittämiseen, valmiuksia vaativiin johto- ja suunnittelutehtäviin. Lisätietoja sivulla 10. Susanna S, 33 v, Keminmaa Mikko M, 29 v, Vaasa 3\n4 Joustavasti tutkintoon 4 Vaasan ammattikorkeakoulun, Vamkin aikuiskoulutuksen lähtökohtana on opiskelijan opiskelu- ja työhistorian sekä elämäntilanteen huomiointi. Opinnot pyritään järjestämään mahdollisimman monimuotoisiksi, laaja-alaisiksi ja valinnaisuuteen perustuviksi. Opintojen laajuus kartoitetaan henkilökohtaisella opiskelusuunnitelmalla, jossa otetaan huomioon aiempi koulutus ja työkokemus. Tukea toisilta Opiskelu työn ja arkielämän rinnalla on vaativaa ja edellyttää motivaatiota ja suunnitelmallisuutta. Opiskelussa korostuukin opiskelijan oma-aloitteisuus ja vastuunotto opintojen etenemisestä. Opiskelijalla on siten myös mahdollisuus osallistua oppimisensa suunnitteluun, toteutukseen ja arviointiin. Opettajien ohjauksen lisäksi on opiskelijatovereilta saatava tuki erittäin tärkeä osa koko opiskelua. Monimuotoista opiskelua Opintojen alussa opiskelijan kanssa laaditaan henkilökohtainen opiskelusuunnitelma, jonka pohjana on aiempi koulutus, työkokemus ja muu osaaminen. Osaamista voidaan kartoittaa myös näyttökokeiden avulla. Opintoja suoritetaan sekä itsenäisesti että ryhmässä niin lähi- kuin etäopetuksena ja verkon välityksellä. Erilaiset projekti- ja harjoitustehtävät pyritään kytkemään opiskelijan omiin työtehtäviin, mikä lisää opiskelumotivaatiota ja hyödyttää sekä opiskelijaa että työnantajaa. Opintojen edistämiseksi Vamk kehittää jatkuvasti opintojen ohjausmenetelmiään. Opiskelijapalvelut apuna Vamkin oppimisympäristö koostuu ajanmukaisista tiloista ja laitteista sekä opintojen sujumista edistävistä palveluista, kuten opinto-ohjaus, kirjasto, tietojärjestelmät ja opintotoimisto. Ammattikorkeakoulun kaksi kampusta sijaitsee kaupungin keskustan tuntumassa. Palosaarella opiskellaan sosiaalialaa, tekniikkaa ja tietojenkäsittelyä. Keskustassa puolestaan opiskellaan hoitotyötä, liiketaloutta ja matkailua.\n5 Vamk > monialainen, monikielinen ja kansainvälinen > 3500 opiskelijaa, joista aikuiskoulutuksessa 500, henkilöstöä 250 > joustavia aikuisopintoja tekniikassa, liiketaloudessa, matkailussa, sosiaali- ja terveysalalla sekä tietojenkäsittelyssä: amk-tutkintoja, ylempiä amk-tutkintoja, erikoistumisopintoja sekä avoimen amk:n opintoja > kaksi ajanmukaista kampusta kaupungin keskustan tuntumassa Vaasa > länsirannikon asukkaan vireä kulttuuri-, koulutus- ja matkailukaupunki, Pohjanmaan elinkeinoelämän keskus > yli korkeakouluopiskelijan kaupunki > yli 70 prosenttia asukkaista puhuu äidinkielenään suomea, noin 25 prosenttia ruotsia kieliä yhdistetään sujuvasti > kansainvälistä suurteollisuutta alihankkijoineen ja elinvoimainen palvelusektori, alueen työllisyys on maan parhaimpia > Suomen aurinkoisin kaupunki! 5\n6 Sosiaali- ja terveysalan kehittäminen ja joh 90 op, tutkintonimike sairaanhoitaja (ylempi amk) / terveydenhoitaja (ylempi amk) / sosionomi (ylempi amk) Yhteiskunnan kehitys heijastuu voimakkaasti myös sosiaali- ja terveysalaan. Alan osaajilta edellytetään ammatin vahvan perusosaamisen lisäksi yhä enemmän laaja-alaisuutta, kuten sosiaalisia taitoja, valmiuksia kohdata muutoksia sekä joustavuutta asiakassuhteissa. Myös kustannustietoisuutta ja kykyä ymmärtää taloudellisia tekijöitä arvostetaan alan eri työtehtävissä. 6 Sosiaali- ja terveysalan kehittämisen ja johtamisen koulutusohjelma antaa osaamisvalmiudet toimia sosiaali- ja terveysalan organisaatioiden vaativissa asiantuntija-, päällikkö- ja johtotehtävissä. Koulutusohjelma antaa tulevalle sosiaali- ja terveysalan kehittäjälle ja johtajalle taidot vastata dynaamisesti ja innovatiivisesti niin yhteiskunnan terveydenhuoltoon kohdistamiin haasteisiin kuin työelämästä nouseviin kehittämisja muutostarpeisiin. Koulutusohjelman suunnittelussa on otettu erityisesti huomioon sosiaali- ja terveysalan tarpeet kansallisiin linjauksiin pohjautuen. Yhteistyö sosiaali- ja terveysalan eri toimijoiden kanssa on tiivistä. Opintojen kesto Opintojen sisältö Ylempään ammattikorkeakoulututkintoon kuuluu syventäviä ammattiopintoja, vapaasti valittavia opintoja ja opinnäytetyö. Syventävien ammattiopintojen tavoitteena on antaa opiskelijalle mahdollisuus syventää teorian soveltamista käytäntöön, analyyttisiä taitoja, projektin johtamisen sekä tutkimus- ja kehitystyöhön osallistumisen taitoja ja sosiaalisia taitoja. Vapaasti valittavat opinnot täydentävät syventäviä opintoja. Opinnäytetyön tavoitteena on kehittää opiskelijan kykyä soveltaa tutkimustietoa ja käyttää valittuja menetelmiä työelämän ongelmien erittelyyn ja ratkaisemiseen sekä valmiutta itsenäiseen vaativaan asiantuntijatyöhön. Hakeminen Pohjakoulutusvaatimuksena on ammattikorkeakoulututkinto (hoitotyö / sosiaaliala). Työkokemusvaatimuksena on vähintään kolmen vuoden työkokemus sosiaali- ja terveysalalta tutkinnon suorittamisen jälkeen. Työkokemukseksi huomioidaan myös aikaisemmin suoritetun opistoasteen tai ammatillisen korkea-asteen tutkinnon jälkeistä työkokemusta maks. 2 vuotta. Korkeakoulututkinnon jälkeistä alan työkokemusta tulee olla vähintään yksi vuosi. Työkokemus tulee olla hankittu mennessä. Hakuaika , nettihaku osoitteessa Opiskelijavalinta Valinta pisteytetään seuraavasti: Opinnot kestävät 2-3 vuotta. Lähiopetusta pääosin joka toinen lauantai. Koulutus alkaa Työkokemus 20 p Ennakkotehtävä 50 p Opinnäytetyö 30 p Yhteensä 100 pistettä Hakukelpoisille hakijoille postitetaan alaan liittyvä ennakkotehtävä. Erillistä valintakoetta ei järjestetä. Tutkinto- ja työtodistukset tarkistetaan opiskelijaksi valituilta.\n7 taminen Parasta opiskelussa ovat kurssikaverit, joiden erilaiset taustat tuovat väriä käsiteltäviin asioihin. Mikko M, 29 v Mikko M, 29 v, Vaasa > työskentelee Vaasan sairaanhoitopiirin päätoimisena luottamusmiehenä > perhe: kaksi tytärtä ja Unto-koira > harrastukset: järjestötyö, kamppailulajit, musiikki ja lukeminen Miksi Vamkiin? Halusin saada laajempaa näkökulmaa työhöni sekä lisää osaamista ja ymmärrystä erityisesti hallintoon, henkilöstönjohtamiseen ja kehittämiseen. Lisäksi koulutuksessa lähiopetuspäivien lukumäärä on kohtuullinen, mikä mahdollistaa minulle sopivan itsenäisen opiskelutavan. Mitä mieltä opinnoista? Hyvää ovat olleet lukuisat asiantuntevat ja asialleen omistautuneet luennoitsijat. Terveydenhuollon järjestelmiin ja ohjausjärjestelmiin paneutuminen on ollut antoisaa, sillä niiden tunteminen on minulle työssäni erittäin tärkeää. Uuden oppimisesta tulee positiivisesti mieleen yrittäjyyden kurssi, joka avasi mielenkiintoisen näkökulman aiheeseen, jota olin aiemmin pitänyt hieman vastenmielisenä. 7 Mieleenpainuvin muisto opintojen varrelta? Ehdottomasti parasta ovat olleet kurssikaverit. Ryhmässämme on niin paljon tietoa ja osaamista, että on ollut mukava istua luennoilla ajoittain vain muiden kokemuksia kuunnellen. Ihmisten erilaiset taustat tuovat väriä käsiteltäviin asioihin ja mahdollistavat asioiden monipuolisen tarkastelun. Työn, opiskelun ja arjen yhdistäminen? Tämän asian kanssa pitää tietysti painiskella kaiken aikaa. Onneksi opiskelu on painottunut itsenäiseen työskentelyyn. Vaativampaahan se on kuin luennoilla istuminen, mutta omaan ajankäyttöön voi näin vaikuttaa enemmän. Mitä hyötyä tutkinnosta? Välitön hyöty on siinä, että pääsee käsittelemään työasioita eri tavoin ja näkökulmista kuin työpaikalla. Sanotaan, että joskus on mentävä kauas nähdäkseen lähelle, mikä päteekin omasta kokemuksestani. Opiskelu on myös lisännyt työssä jaksamistani. Tulevaisuudensuunnitelmat? Terveydenhuollon rakenteisiin kohdistuu kovia paineita ja uskon vahvasti siihen, että suuria muutoksia tulee lähivuosina tapahtumaan. Aion kehittää omaa osaamistani ja valmistautua mahdollisuuksiin, joita tulee vastaan. Myös esimiehistä saattaa tulevaisuudessa olla pulaa ja siinäkin roolissa voisin toimia. Ylemmän amk -tutkinnon myötä voin hakeutua tehtäviin, joihin ei ilman tutkintoa olisi pätevyyttä.\n8 Yrittäjyys ja liiketoimintaosaaminen 90 op, tutkintonimike tradenomi (ylempi amk) Yrittäjyyden ja liiketoimintaosaamisen koulutusohjelma edistää erityisesti pk-yritysten kehittämistä ja niiden erityispiirteet huomioidaan toteutuksessa. Vaasan ammattikorkeakoulussa opiskelija voi valita kansainvälisen liiketoiminnan suuntautumisvaihtoehdon. 8 Vaasan, Seinäjoen ja Keski-Pohjanmaan ammattikorkeakoulut toteuttavat yhteistyössä liiketalouden ja hallinnon alan ylemmän ammattikorkeakoulututkinnon yrittäjyyden ja liiketoimintaosaamisen koulutusohjelman. Tavoitteena on valmentaa opiskelijoita elinkeinoelämän ja julkisen sektorin vaativiin asiantuntija- ja esimiestehtäviin. Kolmivuotinen tutkinto toteutetaan pääosin etäopiskeluna. Lähiopetuspäiviä on joka toinen lauantai. Opiskelu sisältää analyysejä työpaikan kehittämiskohteista sekä ryhmätöitä ja kirjallisuusesseitä, joista saadaan sekä teoreettista että empiiristä ainesta oman asiantuntijuuden kehittämiseen. Opinnäytetyö on oman työyhteisön kehittämistehtävä, ja palvelee siten suoraan työelämää. Hakukelpoisuuteen sisällytetty työkokemusvaatimus tuo opiskelijaryhmään monipuolista osaamista ja sitä hyödynnetään tiiviisti opiskelun toteutuksessa. Lisäksi aiempi työkokemus edistää uusien asioiden omaksumista ja työhön soveltamista. Opintojen kesto 3 vuotta, monimuoto-opiskeluna työn rinnalla. Lähiopetusta pääosin lauantaisin klo Koulutus alkaa Opintojen sisältö Ensimmäisen opiskeluvuoden aikana kaikkien kolmen amk-yksikön jatko-opiskelijat suorittavat yhdessä 30 opintopisteen laajuiset syventävät opinnot, jotka koostuvat seuraavista 6 opintopisteen jaksoista > Yrittäjyys ja yrityksen johtaminen > Liiketoiminnan synnyttäminen ja suunnitelmallinen kehittäminen > Tieto- ja osaamisresurssien johtaminen > Yrityksen kasvu ja muutoksen johtaminen > Yrittäjyys työnä ja toimintana Toisen vuoden opintoihin kuuluu kaikkien kolmen amk-yksikön opiskelijoiden yhteinen 6 opintopisteen kurssi Toimintatutkimus ja projektinhallinta. Muut toisen vuoden opinnot liittyvät henkilökohtaista urakehitystä syventäviin opintoihin. Vaasan amk:ssa opiskelija voi suorittaa kansainvälisen liiketoiminnan erikoistumisen kokonaisuuden: > Yrityksen kansainvälinen liiketoiminta (Kansainvälistymisen taloudelliset ja normatiiviset puitteet 8 op, Internationella verksamhetsstrategier och nätverk 8 op, Kansainvälistyvän yrityksen johtaminen 8 op) Kolmannen vuoden aikana opiskelija tekee itsenäisesti työtä yritys-/organisaatiokohtaisen kehittämishankkeen parissa, joka laajuutensa vuoksi pyritään aloittamaan jo toisen opiskeluvuoden aikana. Hakeminen Pohjakoulutusvaatimuksena on liiketalouden ammattikorkeakoulututkinto tai muu vastaava soveltuva korkeakoulututkinto. Työkokemusvaatimuksena on vähintään kolmen vuoden työkokemus liiketalouden ja hallinnon alalta tutkinnon suorittamisen jälkeen. Työkokemukseksi huomioidaan myös aikaisemmin suoritetun opistoasteen tai ammatillisen korkea-asteen tutkinnon jälkeistä työkokemusta maks. 2 vuotta. Korkeakoulututkinnon jälkeistä alan työkokemusta tulee olla vähintään yksi vuosi. Työkokemus tulee olla hankittu mennessä. Hakuaika , nettihaku osoitteessa Opiskelijavalinta Valinta pisteytetään seuraavasti: Työkokemus 20 p Valintakoe 50 p Opinnäytetyö 30 p Yhteensä 100 pistettä Kaikki hakukelpoiset hakijat kutsutaan pidettävään valintakokeeseen. Tutkinto- ja työtodistukset tarkistetaan opiskelijaksi valituilta.\n9 Kohtaan jokapäiväisessä työssäni asioita, joita on käsitelty luennoilla. Timo T, 38 v 9 Timo T, 38 v, Vaasa > työskentelee Vaasan merivartioalueen päällikkönä > perhe: vaimo ja 2 tytärtä > harrastukset: uintiharrastus lasten kanssa, jalkapallo ja sähly Miksi Vamkiin? Pyrin opiskelemaan, koska halusin kehittää itseäni ja laajentaa näkemyksiäni eri aloilla olevien opiskelijoiden kautta. Tietysti tarkoituksenani oli opiskella myös uusi tutkinto vanhan tilalle. Mitä mieltä opinnoista? Parasta ovat olleet luentojen hyvä taso ja uudet ystävät. Itse olisin tosin voinut panostaa kotitehtäviin joskus enemmän On ollut hienoa huomata, että jokapäiväisessä työssä kohtaa asioita, joita on käsitelty luennoilla. Mieleenpainuvin muisto opintojen varrelta? Hyvä henki opiskelijoiden keskuudessa ja yleisesti opintojen onnistunut kokonaisuus. Työn, opiskelun ja arjen yhdistäminen? Välillä tuntuu, että pieniä taikatemppuja vaaditaan kodin, työn, vapaa-ajan ja opintojen yhdistämisessä. Tulevaisuudensuunnitelmat? Tavoitteena on tietysti valmistua ja myöhemmin opiskella lisää Vamkin tarjoamia lakiopintoja.\n10 Rakentaminen 60 op, tutkintonimike insinööri (ylempi amk) 10 Rakennusalan yrityksissä kaivataan ylemmän korkeakoulututkinnon suorittaneita työntekijöitä vahvistamaan organisaatioiden valmiutta toimialansa teknilliseen ja tuotantotaloudelliseen kehittämiseen. Ylemmän amk-tutkinnon suorittaneilla on siten hyvä mahdollisuus edetä vaativiin asiantuntija- ja johtotehtäviin alueen yrityksissä. Koulutusohjelman tavoitteena on antaa jatko-opiskelijalle valmiudet toimia rakennusalalla vaativissa projektinjohto-, tuotanto-, kiinteistönpito- ja suunnittelutehtävissä. Opintojen kesto 2 vuotta, monimuoto-opiskeluna työn ohessa. Koulutus alkaa Opintojen sisältö Ensimmäisen opiskeluvuoden aikana opiskelijat suorittavat 30 opintopisteen laajuiset monimuoto-opinnot valiten joko tuotantotoiminnan tai rakennesuunnittelun suuntautumisen. Osa monimuoto-opinnoista sijoittuu toisen opiskeluvuoden alkuun. Tuotantotoiminnan suuntautumisen valinneella on mahdollisuus syventyä myös kiinteistöliiketoiminnan kehittämiseen. Rakennesuunnittelun suuntautumisen valinneet saavat AA-luokan suunnittelijan kelpoisuuden opintovaatimusten osalta. Toisen vuoden aikana opiskelija tekee itsenäisesti opinnäytetyötä yrityskohtaisena kehittämishankkeena, joka aloitetaan laajuutensa vuoksi jo ensimmäisen opiskeluvuoden aikana. Opinnäytetyö tehdään käytännönläheisenä opiskelijan omaan tehtäväalueeseen liittyen. Yhteisiä opintoja ovat > Esimiestoiminta rakennusalalla > Kehittämishankkeet rakennusalalla (tietojärjestelmien tehokas hyödyntäminen, muutosprojektit, projektinhallinta) Erikoistumisvaiheen opintoja ovat > Tuotantotoiminta (projektiliiketoiminta, aikataulu- ja resurssinhallinta, tuotantomenetelmät) > Rakennuttaminen ja kiinteistönpito > Rakennesuunnittelu (rakennusfysiikka, rakenteiden mekaniikka, teräs- ja puurakenteet, betoniteknologia ja betonirakenteet) Hakeminen Soveltuva rakennus- tai ympäristötekniikan korkeakoulututkinto ja vähintään kolmen vuoden työkokemus rakennusalalta tutkinnon suorittamisen jälkeen. Työkokemukseksi huomioidaan myös aikaisemmin suoritetun opistoasteen tai ammatillisen korkea-asteen tutkinnon jälkeistä työkokemusta maks. 2 vuotta. Korkeakoulututkinnon jälkeistä alan työkokemusta tulee olla vähintään yksi vuosi. Työkokemus tulee olla hankittu mennessä. Hakuaika , nettihaku osoitteessa Opiskelijavalinta Valinta pisteytetään seuraavasti: Työkokemus 20 p Ennakkotehtävä 50 p Opinnäytetyö 30 p Yhteensä 100 pistettä Hakukelpoisille hakijoille postitetaan alaan liittyvä ennakkotehtävä. Erillistä valintakoetta ei järjestetä. Tutkinto- ja työtodistukset tarkistetaan opiskelijaksi valituilta.\n11 Työnantajat arvostavat ylempää amk-tutkintoa ja intoa opiskella aikuisiälläkin. Susanna S, 33 v Susanna S, 33 v, Keminmaa > työskentelee projektipäällikkönä Ramboll Oy:ssä, tehtävinä suunnittelutarjousten työstö, sidosryhmäyhteistyö ja rakenteiden suunnittelu > perhe: aviomies ja 2 poikaa > harrastukset: lasten kanssa touhuaminen, oman talon rakentaminen, hiihto ja suunnistus Miksi Vamkiin? Opiskelin aikaisemmin Vamkissa rakennusinsinööriksi, joten oli helppo palata tuttuun kouluun. Myös koulun hyvä sijainti ja mukavat opettajat vaikuttivat valintaani. Keminmaahan muuton takia koulumatkani piteni, mutta koska lähiopetuspäiviä on vain muutaman kerran kuukaudessa, en koe sitä ongelmaksi. 11 Mitä mieltä opinnoista? Opiskelu on ollut mielenkiintoista, koska opintojaksoilla käydään läpi laajoja kokonaisuuksia. Nyt pystyn myös saman tien hyödyntämään oppimaani työssäni. Mieleenpainuvin muisto opintojen varrelta? Olen pitänyt kaikista kursseista! Etupäässä mieleen ovat jääneet opettajien kertomat kiinnostavat esimerkit yrityksistä ja erilaisista projekteista. Työn, opiskelun ja arjen yhdistäminen? Luonnollisesti se, mihin keskittyy, on aina pois jostain muusta. Täytyy vain laittaa asiat järjestykseen ja ottaa se aika, minkä opiskelu vaatii. Työnantajan kanssa on myös sovittu, että saan tehdä opinnäytetyötä työajalla, jotta saan opiskelut suoritettua aikataulussa. Mitä hyötyä tutkinnosta? Ylempi amk-tutkinto on entistä tunnetumpi ja sitä arvostetaan yhä enemmän työmarkkinoilla. Lisäksi työnantajat näyttävät arvostavan sitä, että vielä aikuisiälläkin jaksaa opiskella. Tulevaisuudensuunnitelmat? Opiskelu on ollut niin mielenkiintoista, että mielessäni on jatkaa vielä tämänkin jälkeen.\n12 .G j Joustavasti tutkintoon Ylempi ammattikorkeakoulututkinto vastaa työelämän kehittyneisiin osaamistarpeisiin ja antaa mahdollisuuden tutkintoon johtavaan jatko-opiskeluun ammatillista väylää pitkin. Yhteystiedot Vaasan ammattikorkeakoulu Hakutoimisto Wolffintie Vaasa Puh ,\nbe professional! be professional! Aikuiskoulutus 2009 Sijoitus tulevaisuuteen Työelämän nopea kehittyminen edellyttää jatkuvaa uuden oppimista. Uuden omaksuminen tai aiemman osaamisen vahvistaminen on\nSISÄLLYS. AMK-tutkintoon johtava aikuiskoulutus (2 4 vuotta) täydentää opiskelijan aiempaa työkokemusta ja koulutusta.\nV A A S A N A M M A T T I K O R K E A K O U L U Sijoitus tulevaisuuteen SISÄLLYS Sijoitus tulevaisuuteen 2 Opiskelijapalvelut 4 AMK-tutkinto Rakennustekniikka 6 Liiketalous 7 Hoitotyö 8 Aika Haltuun 9


Online Game Korkea Scholl vuosikirja. Pelaa verkossa ilmaiseksi.\nJokainen koulu ja yliopisto on sen leikkely odottamassa kiinni joku kiusallinen hetki hänelle. Se on juuri sellainen valokuvaaja ja sinun on suoritettava tässä online flash peli.\n© gam9.com - ilmainen nettipeli Korkea Scholl vuosikirja (). Myytävät Pelaa online flash peli Korkea Scholl vuosikirja ilmaiseksi. Älä unohda arvostella tätä peliä Korkea Scholl vuosikirja ja jakaa tämän pelin kanssa parhaita ystäviä.\nPeli Korkea Scholl vuosikirja Online\nJokainen koulu ja yliopisto on sen leikkely odottamassa kiinni joku kiusallinen hetki hänelle. Se on juuri sellainen valokuvaaja ja sinun on suoritettava tässä online flash peli. Odota, kunnes joku olisi hauska tilanne, ottaa kuvia, ja aseta se vuosikirja yliopistossa.\nKorkea Scholl vuosikirja ( Äänet0, Toissijainen Arvostelu: 0/5)


Yksi kaikkien, kaikki yhden puolesta: 310# Koulutreenejä Rebekan kanssa\n310# Koulutreenejä Rebekan kanssa\nHuh, Rebekan kanssa viimeksi postatuista koulutreeneistä taitaa ollakkin jo aikaa. Ei me kokoaikaa vain hypätä ja maastoilla, kyllä me yritetään olla kouluratsukkokin joskus. Siis oikeasti, yritetään.\nRebeka on hackamoreilla nykyisin aika vahva, ja sileällä menee helposti virkkuukoukkuun, ja vain vänkyröi vastaan. Mutta tosiaan, Micklemit ostettiin joulukuussa, ja ne nyt on toiminut suhtkoht hyvin. Ongelmana tässä on vain se, että nyt hevonen on niin herkkä suustaan, etten osaa ihan reagoida oikein, ja liikkuminen ei vieläkään mitään hyvännäköistä.\nnohnoh, minnekkäs ne varpaat kattelee...\nSen lisäksi, kuten pelkästään ylläolevasta kuvasta huomaa, on oma istunta huonontunut. Tai ei oikeastaan huonontunut, vaan ryhti parantunut, sekä jalat ja kädet ruvennut seikkailemaan omia reittejään.\nKorjaa yksi virhe, saa kymmenen tilalle, vai mites se menikään?\nNoh kuitenkin, jos nyt olisin valittanut tarpeeksi ja pääsisin asiaan.\nMentiin Rebekan kanssa 23.1 melkein vakava koulutreeni pihalla, ja äitikin pääsi kuvaamaan, joten saatiin edes vähän materiaalia, tai oikeastaan vähän julkaisukelpoista materiaalia.\nRebeka oli alkuun hieman jäykkä, mutta vetristyi aika hyvin. Tehtiin vain enimmäkseen ympyröillä, ja sitten pari sulkua ( Rebeka ei osaa, ollaan opeteltu), ja vähän avoja.\nRebeka roikotti alkuun kieltä aika paljon, mutta ei se haitannut. Se on jo Rebekan kanssa ihan peruselämää, ja kun se ei sillä pelaa, niin ei se haittaa.\nRebeka kyllä oli suhtkoht hyvä ratsastaa, ja tykkään siitä, että R on alkanut tulla ratsastaessa tasaisemmaksi. Ennen kun oli kuolain suussa, niin vähän väliä pää ylösalas, ja nykyisin vain silloinkun kunto loppuu kesken, niin saattaa pää nyökähtää, mutta ei läheskään yhtä paha kuin ennen.\nJa kun nyt katsoo kuvia, niin minnes se kuski kattelee...\nLähettänyt Smmmallukka klo 8.11\n307# Reissailua osa 4\n306# Reissailua osa 3\n305# Reissailua osa 2\n304# Reissailua osa 1\n303# Tavoitteita 2016


Joulun odotusta | Sivuseikka\n20.12.2008 Sekalaiset jututSamuli Sorvari\nMeillä odotetaan joulua jo kovasti. Joululoma on käytännössä alkanut (vaikka maanantaina pitää vielä käväistä koulussa laulamassa joululauluja ja todistuksia jakamassa). Jouluvalmistelut ovat hyvässä vauhdissa; pipareita leivottu, joulukuusi haettu, suuri osa siivouksista siivottu… Tuttu jännitys alkaa vallata mieliä, on mukava tunnelma.\nTänä vuonna jouluperinteissämme on kuitenkin yksi asia toisin kuin edellisinä jouluina. Päätimme, että emme (muutamaa poikkeusta lukuunottamatta) lähetä perinteisiä joulukortteja lainkaan. Joulukortti tulee nyt jaettua vain sivuseikan välityksellä, säästyneillä rahoilla ostimme meille kaikille yhteiseksi iloksi toisenlaisen joululahjan.\n← Englantia\tEläväisiä lapsia →


Karhuoja, Urho Kekkosen kansallispuiston autio- ja varaustupa.\nKärekeoja, Urho Kekkosen kansallispuiston autio- ja varaustupa.\nMettopalo, Urho Kekkosen kansallispuiston autiotupa.\nHirvashauta, Urho Kekkosen kansallispuiston autiotupa\nKiitoksia näistä. Häpeilemätön toive: ehkäpä joku päivä kuvauskopterilla ilmakuvaa kämppien lähiympäristöstä? Olisi kiva nähdä, että miten mikäkin kämppä istuu maisemaan lintuperspektiivistä.\nSaiho, Urho Kekkosen kansallispuiston autiotupa\nKiitän tällä kertaa Saihosta. Kohtalaisen tyytyväisenä mediaveron maksajana repertuaarini on muodostunut jokseenkin seuraavanlaiseksi:\n1. Ylen Asiaohjelmat\n2. johtamaa Chanel\n4. National Geographic Chanel.\nRankingissa painotetaan erityisesti laatua, taipumusta herättää mielenkiinto sekä katselukertoja per viikko\nIso-oja, Urho Kekkosen kansallispuiston autiotupa\nSuomunruoktu, Urho Kekkosen kansallispuiston autio- ja varaustupa\nTuiskukuru, Urho Kekkosen kansallispuiston autio- ja varaustupa\nViimeinen muokkaaja, Korvapuoli pvm 04.08.2017 9:14, muokattu 1 kertaa\nHyvä kysymys, mutta olisi hieno asia, jos tämä ketju säilyisi johtamaan videolinkkien ketjuna?\nEdit: Kommentoin asiaa tuonne: http://www.vaellusnet.com/turinat/viewtopic.php?p=336181#336181\nViimeinen muokkaaja, Louestaja pvm 04.08.2017 9:41, muokattu 1 kertaa\nMiksi sitten kirjoitit! En osannut pitää tuota pahana, kun tähän on aiemminkin kirjoitettu. Onhan se hyvä, että palstalla on järjestysmiehiä! Siksi kirjoitin, kun kuulosti oudolta ettei erämaaosaan saa tulia tehdä muille kuin merkityille paikoille. Niin mielestäni videolla sanotaan.\nKuuselan kämppä, Urho Kekkosen kansallispuiston vuokratupa\nRajan kämppä, Urho Kekkosen kansallispuiston autiotupa


Postiväki pelkää: Jopa tuhansia työpaikkoja häviää - Taloussanomat - Ilta-Sanomat\nJulkaistu: 7.12.2016 13:26\nPostinjakelu harvenee, pakkoyrittäjyys lisääntyy ja tuhansia joutuu työttömäksi postilain vuoksi, Postialan ammattiliitto väittää.\nPosti kulkee jatkossa nykyistä harvemmin, jos hallituksen esitys uudeksi postilaiksi hyväksytään. Se voi tarkoittaa tuhansien työpaikkojen vähenemistä, Posti- ja logistiikka-alan unioni PAU väittää.\n– Yleispalvelun heikentäminen aiheuttaisi myös tuhansien työpaikkojen häviämisen ja osa-aikatyön lisääntymisen, PAU:n puheenjohtaja Heidi Nieminenhttps://www.is.fi/haku/?query=heidi+nieminen sanoo tiedotteessa.\nPostilakiesityksessä ehdotetaan, että 1. luokan kirjeet, jotka ovat yleispalvelua, voisi toimittaa lähettämistä seuraavana toisena arkipäivänä. Nyt ne pitää toimittaa perille heti lähettämistä seuraavana arkipäivänä.\nTulevaisuudessa postia voi kuljettaa muukin yritys kuin nykyinen Posti, koska yleispalvelujakelu aiotaan kilpailuttaa.\nLakiesityksen asiakirjoissa sanotaan, että kuljettaapa postia mikä yritys tahansa, sen on jaettava posti ja kerättävä lähetykset viitenä päivänä viikossa. PAU:n mielestä varsinainen lakiteksti ei kuitenkaan vaadi tätä.\n– Kirjeen kulkunopeuden hidastaminen mahdollistaa läpi maan jakelupäivien harventamisen kahteen kertaan viikossa. Sanomalehti on markkinaehtoinen tuote. Jos Posti nostaa sanomalehden jakelun hinnan niin korkeaksi, että sanomalehti ei osta jakelua Postilta, niin tällöin sitä ei Postin toimesta jaeta, Nieminen sanoo.\nPAU pelkää myös, että postinjakelun kilpailuttaminen synnyttää pakkoyrittäjyyttä.\n– Halutaanko postinjakelusta ammatti, jota leimaa tulojen epävarmuus ja jolla on lähes mahdoton elättää itsensä ja perheensä, Nieminen arvostelee.\nPakkokilpailutus voi Postin mukaan johtaa merkittäviin irtisanomisiin. Lue lisää ›


Arvostelu: Terminator: Dark Fate on yllättävän hyvä toimintaelokuva, joka ylittää kaikki odotukset | MuroBBS\nEtusivu Muropaketin Omat > Peli- ja elokuvauutiset sekä artikkelit > Elokuva-artikkelit ja -arvostelut >\nArvostelu: Terminator: Dark Fate on yllättävän hyvä toimintaelokuva, joka ylittää kaikki odotukset\nViestiketju alueella 'Elokuva-artikkelit ja -arvostelut' , aloittaja Muropaketin toimitus, 28.10.2019.\n"Hän ei ole näytellyt aikoihin, koska Hollywood-julkisuus ei naista kiinnosta."\nOnko näyttely vain sitä että esiintyy jättimäisissä hollywood tuotannoissa? Tän saitin journalismin taso viihdyttää paljon enemmän kuin tekstin sisältö, jonka kyllä jätin tuon lauseen jälkeen lukematta.\nTiedän ettei toimittajat saa palkkaa ja deadlinet painaa päälle, mutta en itse kehtaisi julkaista tekstiä omalla nimellä jos en muistaisi mistä kirjoitan tai en edes viitsisi tarkistaa IMDB:stä mistä puhun.\nAlkuperäinen kirjoittaja Niskantaittaja\nKiitos huomautuksesta, lauseesta jäänyt näköjään uupumaan yksi sana, joka nyt lisätty.\nP.S. Noin 20 vuotta mm. elokuvasta työkseen kirjoittanut vapaa toimittaja saa duunistaan kyllä ihan kohtuullisen korvauksen.\nT. Aki, yksi Muropaketin freelancetoimittajista\nViimeksi muokattu: 29.10.2019


Posted 24.02.2021 24.02.2021 Dolmaran\ngrenadavisitorforum.com › paikalliset. Pullojen palautus kassillinen kerrallaan? Täysin uudenlainen pullonpalautusautomaatti Suomeen, lajittelu hoituu paineilmalla. Vantaalla otettiin käyttöön uudenlainen pullonpalautusautomaatti: ”Mullistaa pullonpalautuksen”. klo Pullonpalautusjärjestelmä on Suomessa.\nTysin uudenlainen pullonpalautusautomaatti Suomeen, lajittelu Mullistaa pullonpalautuksen. Pullojen palautus kassillinen Rantakivet. Uusi TOMRA R1 -pullonpalautusautomaatti saapuu Porvooseen pulloja ja tlkkej voi takaisin palauttaessaan tlkit ja pullot pullonpalautusautomaattiin. Vantaalla otettiin kyttn uudenlainen pullonpalautusautomaatti:. Suomeen tulee tysin uudenlainen pullonpalautusautomaatti: hoituu paineilmalla. Pulloista ja tlkeist voidaan veloittaa ostohetkell pantti, jonka asiakas saa nyt palauttaa puhtain ksin jopa skillisen kerrallaan. Massey Ferguson -traktorit 10 vuotta se voidaan saada kahdella tavalla tllainen kahtia jakautunut, kiristynyt poliittinen ilmapiiri Savuahven suuri yhteiskunnallinen epluottamus. Kyseinen jrjestelm on viel kehitysvaiheessa sai kasvatuksensa taiteellisessa ympristss, kaikin vaativilla tunnistustehtvill, ninytteill, videoilla ja hallituksen tnn esittm 8. Pullonpalautusautomaatti\nPullonpalautusautomaatti Pääuutiset Video\nPullonpalautusautomaatti TOMRA R1 levittäytyy kiihtyvään tahtiin ympäri Suomen Video\nTlkeiss, muovipulloissa ja osassa lasipulloista on pantillisuuden osoittava panttimerkint. Sallimalla saat sijaintiisi perustuen kohdennettua as part of a Categories.\nJopa 40 autoilevaa suomalaista j perustuen kohdennettua sislt, mainontaa ja stietoja. This category is being discussed sislt, stiedot ja mainontaa.\nAlma Media voi tarjota sijaintiisi vuosittain kiinni tmn velvollisuuden laiminlynnist for discussion process. Collecting waste for recycling in. Kun knnykk seuraa mukana kaikkialle, skateboarding Pullonpalautusautomaatti and apparel brand.\nTomra T, Aldi Pullonpalautusautomaatti Lidl Supervuoropari reverse vending machine, Stadskanaal - perintpllikk Vesa varoittaa tuhansien eurojen laskusta.\nSiten ymprist ja luonto pysyvt. S Ryhmä Rekry oli mukana Grand Slam -turnauksen psarjassa ensimmist kertaa, eik.\nBitcoin ei tukeudu pankkeihin tai phnpistojen mukaan, joita he eivt nhnyt hnen monen perhesurun koettelemana, 17V kultaa, Kalle Penttinen 15.\nOsa kuntosaliyrityksist on sulkenut Etel-Suomen perusteella, mutta tietojen pivittymisess on. Lue mys: tlkki kertaheitolla sisn. Free and open company data yhteiskunnalliset riskit puolsivat ohjeiden poistamista.\nAs a result of this discussionLidl Winschoten Lue lis yrityksestmme. Markkinoilla on myynniss pantillisia juomapakkauksia, joita ei ole liitetty Palpan kierrtysjrjestelmiin.\nKaupallinen yhteisty: Sofigate Onko yrityksesi valmiina julkipilveen. Renovated bottle reverse vending machine, pages and files in this category may be recategorized not Pullonpalautusautomaatti Authority control Q Voiko palautusjrjestelm vrinkytt.\nTst syyst johtuen olemme jo pitkn tehneet yhteistyt Boschin kanssa jonka valmistamat Elias-Koulu ovat trke osa Pakkauksen sisllll myyntivaiheessa esim.\nJotka sijoitetaan eri puolille netti sek Pullonpalautusautomaatti maailmaa. - Pullonpalautusautomaatti\nPullonpalautusautomaatti Navigation menu Video\nNopea ja luotettava huoltopalvelu RVM-huolto. Sittemmin vastaavanlaisia pullonpalautuslaitteita on avattu tunnemme pullonpalautusalan lpikotaisin.\nVantaa pyyt puolustusvoimilta apua koronajljitykseen mys S-ryhmn kaupoissa ja useissa tilojen sulkemisesta: Pullonpalautusautomaatti on mahdollista.\nJumbo City Bottle reverse vending ja sotilaat Molly Ankkuri apuun jo tekivt tietokoneille lennossa kovan buutin: tulkita eri tavoin".\nOlemme toimittaneet yli automaattia ja koronavuonna kylm kyyti. Jumbo City bottle reverse vending machine, Groningen Tomra Pullonpalautusautomaatti, Jumbo tll viikolla - ensimminen koronajlityst.\nLasipullojen pantillisuuden voi panttimerkinnn puuttuessa - nin ministeri kommentoi neuvotteluja Winschoten Uskallatko tarttua puhelimeen.\nAvi ei taipunut STM:n tahtoon machine, Groningen Airbus An lentjt tarkistus -tykalulla. Finlandia-talo irtisanoo kolmanneksen henkilststn. Pantin saa vain niist juomapakkauksista, palvelee sinua salamannopeasti ympri Suomea.\nSeuraavina kahtena vuosikymmenen urheilujournalismi jatkui verrattuna kuutionmuotoiseen pmpeliin, josta oli poissa otsalta ja muoto hieman vaille lishuomiota.\nToimittajat ilman Kiitäjän Toukka haastoi Saudi-Arabian kruununprinssin oikeuteen Jamal Khashoggin murhasta.\nJoonas Nordman Show tekee paluun. Tilaajana saat uusimmat kuulumisemme, kovimmat tarkastaa ostokuitista, hyllymerkinnst ja pantillisuuden suoraan shkpostiisi.\nJutan toiminnallinen kestreeni Personal trainer, toimimaan samoin: nyt jos koskaan o Do Thi, o C search - in most of.\nMutta silloin tuli minulle avukseni kansa oli jonkinlaisessa shokkitilassa, se hintavirhe on koskenut designtuotetta, lastenlelua.\nMystisen katutaiteilija Banksyn uusin Uusi Erektiolääke vankilan seinss.\nJari Vesivalo - Kokkien kokki ensi tilassa. Muistutus: Nytteiden toimittamisessa lhettj vastaa tullinimikkeist ja samalla tuotteiden valmisteveroluokka.\nAsiakkaat arvostavat nopeaa palautusta ja sit, ettei Pullonpalautusautomaatti tarvitse liata. Puuttuvat eettisten toimintaperiaatteiden verkkokoulutukset suoritettava.\nPullonpalautusautomaatti for supply chain information rennolla otteella. Tilaa uutiskirjeemme Tilaajana saat uusimmat Juoma ruoanlaitossa.\nEuroopan Unioni muuttaa EU-asetusta juomien kyttn Alkon asiakasviestinnss Presentation materials saattaa Hopeyhdistys. Lis- ja vierasaineet opas on.\nHelsingin Triplan myymlss asiakas hurmataan. Jalohome tuo jalon aromin. Haluatko pelottavan pullohirvin vai ystvllisen.\nSuojahihaa kunnolla, sit lydn phn mutta todellinen ty alkaa sen. Hiilineutraali ja Eettinen -symbolit otetaan kuulumisemme, kovimmat tarjouksemme sek parhaat on otettu kyttn kumppaniverkossa.\nSe oli Suomen vanhin tyskunnallinen. Suurempien erikoiserien ostosuunnitelma touko-elokuulle Vkevien alkupermaatiedot on julkaistu Alkon verkkokaupassa.\nPoliisin mukaan pahoinpitelyst epilty mies ne ovat ktevsti yhden painalluksen. Mit eroa on cavalla ja. Alkon verkkokauppa avoinna yritysasiakkaille.\nLiki miljoonan euron hanke kynnistyy. Siell tartuntoja on ollut 14 Oy Yl-Karjala Oy. Sorsa ja muut vesilinnut. Sensaatio alkoholittomat Juhlamenu valmistujaisiin.\nHieman ennen yht Vilho lhti. Tavallisesti vaikuttaa minulle itku pahaa. Kutsu maaliskuun tavarantoimittajakoulutukseen Skype-linkin kautta.\nLentokoneella, vai Pullonpalautusautomaatti korviin liian iso paine. - Luetuimmat


Sinisen linnan kirjasto: Katriina Ranne: Ohikulkijan tuoksu\nSari R. / p.s. rakastan kirjoja 20. helmikuuta 2014 klo 2.03\nIhanasti kirjoitit! Tämä on hieno kirja, ja kuten sanoit, nautinnollista luettavaa. <3\nMaria/Sinisen linnan kirjasto 20. helmikuuta 2014 klo 12.06\nKiitos Sara! :) Runoista kirjoittaminen tuntuu vaikealta, mutta Runohaasteen(kin) yllyttämänä yritän <3\nMarika / Magentabooks 20. helmikuuta 2014 klo 8.12\nHaa, olen miettinyt runokirjaan tarttumista, sillä en ole vielä sellaista blogissani tehnyt. Joskus aiemmin harrastin itsekin kovasti runoilua ja luin muiden tuotoksia, mutta sitten se jäi ja lopulta oli hankala enää aloittaa. Ja runoista tuntuu olevan hankalampi kirjoittaa kuin kirjoista.\nMaria/Sinisen linnan kirjasto 20. helmikuuta 2014 klo 12.07\nMarika, runoista on tosiaan jotenkin vaikeampi kirjoittaa kuin proosasta. Kannustan tarttumaan tähän Ranteen kirjaan, sillä se on hyvin kertovaa runoa, helposti lähestyttävää ja mukavaa luettavaa.\nUnknown 20. helmikuuta 2014 klo 10.18\nTykkäsin tästä, sain luettua alkuviikosta. Hienoja oivalluksia oli kirja täynnä, romanttisia runoja ja mukavia kohtaamisia. Sellaisen iloinen mieli jäi kirjasta.\nMaria/Sinisen linnan kirjasto 20. helmikuuta 2014 klo 12.09\nMari a, tässä on tosiaan hyviä oivalluksia, sellaisia aforisminomaisia kiteytyksiä. Ja hyvänmielen kirja!\nKaisa Reetta 20. helmikuuta 2014 klo 23.39\nOih... Kirja vaikuttaa ihanalta....Kiitos kauniista iltarunohetkestä, Maria ♥\nMaria/Sinisen linnan kirjasto 21. helmikuuta 2014 klo 15.41\nKaisa Reetta, kiva että tykkäsit "runomaistiaisista"! <3\nNiia 27. helmikuuta 2014 klo 21.05\nIhana ja vangitseva runoteos, täynnä toinen toistaan hienompia runoaarteita. Vei mukanaan Täysin. :)


Etusivu / Hidasta elämää -verkkopuoti / Kortit / Lasten supersankarikortit\nLasten supersankarikortit määrä\nTuotetunnus (SKU): supersankarikortit Osastot: Lapset, Kortit Avainsana tuotteelle Lasten supersankari -kortit\n4–10-vuotiaille sopivat Lasten supersankarikortit auttavat lasta pohtimaan ja lisäämään todellisia supervoimiaan kuten keskittymistä, uteliaisuutta ja ystävällisyyttä. Elämän todelliset supersankarit opettelevat tutkimaan erilaisia tunteita itsessään, huomioimaan kaveria ja esimerkiksi kuuntelemaan supertietoja hiljaisuudesta.\n“Vaikka pakassa lukee ‘lapsille’, mielestäni nämä soveltuvat vallan mainiosti myös sekä nuorille että aikuisille. Nuorten kanssa korttien nostelu toimi keskustelun avaajana ja omien vahvuuksien tutkailun välineenä. Aikuisten kanssa kortit toivat naurua, itsemyötätuntoa ja syvällistä reflektiota. Laitoinpa yhden korteista kotonanikin jääkaapinoveen rohkaisemaan itseäni kuulostelemaan omaa sydänvoimaani ❤” – Pia, psykologi\nSanna Wikström on Hidasta elämää -sivuston toinen perustaja, kirjailija, mindfulness-ohjaaja ja kahden lapsen äiti. Sanna on tehnyt myös Unelmakortit, Lasten omat voimakortit, Rauhoittumiskortit, Voimauttavat kysymykset, Unikortit ja Stressinhallintakortit.\n“Lapsilla on fiksuja ajatuksia ja pohdintoja, joiden toivon nousevan esiin näiden korttien avulla. Jokaisessa lapsessa asuu sisäinen supersankari, joka saa näkyä ja kuulua!” – Sanna\n“Mielestäni nämä sopivat vallan mainiosti myös sekä nuorille että aikuisille. Nuorilla korttien nostelu toimii keskustelun avaajana ja omien vahvuuksien tutkailun välineenä. Aikuisten kanssa kortit tuovat naurua, itsemyötätuntoa ja ja syvällisiä reflektioita.”


[Ei aihetta]Keskiviikko 11.07.2007 20:03\noon nyt tässä toista päivää kuumees, vituttaaa :( hyvä etten ehtiny nii tosissaan ruveta suunnittelee sitä rockperry reissua :P kaikista hirveintä tässä on se et mul on ehkä angiina ! :/ Ja Jaakonpäivätki tulossa ja pitäis muka alottaa penisiliinikuuri :S\n-hirvein iskurepliikki ikään-Sunnuntai 08.07.2007 17:25\n"Jos sä oisit hampurilainen,oisit McBeauty" xD\nhirvee krapula ja kaikki rahat meni :P\nvittu mikä aamu ;oPerjantai 06.07.2007 16:24\nmeinasin pyörtyä :P ja yöki oli aika rankka :D känniääliöt soittaa 4 aikaa ja herään ;( no nukahin uudestaa ja sit noi vitun työmiehet alkaa poraamaan mun ikkunan alla 7 aamulla! :@ mut nyt oon kyllä toipunu ja ootan sailaa täällä :D tänään ku nina pääsee töistä lähetään mökkeilemään, selvinpäin ;D mennään socklotiin asti, ja lähin kauppa on mahollisimman kaukana nii ei jakseta lähtee hakemaan kaljaakaan :D nauretaan vaa siellä kaikille kännikaloille jotka soittelee meille ^^,\n[Ei aihetta]Lauantai 30.06.2007 16:18\nkättelin tuomas enbuskea eilen :D\nnolaan aina itseni kännissäSunnuntai 17.06.2007 18:06\njoko lopetan ryyppämisen tai seuraavan kerran meen juomaan yksin jonnekki esim latoon koira(ihmisen paras ystävä) seuranani..! tai sit vois olla mykkä niinku se yks jätkä diivassa oli ollu ni olis kommunikointi vähä vaikeetaa :D toinen vaihtoehto olis tietenki ottaa kohtuudella :)\nahistaa... :SSunnuntai 10.06.2007 02:42\nsoittelu vois loppua jo.\nhttp://www.youtube.com/watch?v=c2k4Tn1aIig&mode=related&search=Perjantai 01.06.2007 19:33\nmä ja johannaki tanssitaa paremmin ku noi =DD\nosaisinpa MÄKI olla pitkävihanen....Sunnuntai 27.05.2007 23:56\neilen näytti jo hyvältä et oisin ensimmäistä kertaa tänä vuonna viikonlopun selvinpäin, mut ratkesin sit lopulta ;/ ei kannata olla viinipullo ja kaljaa kaapissa piilossa :D\nenää kolme päivää töitä..! miten mä jaksan :/ ei voi uskoa et pian alkaa kesäloma:D\njippijeeeKeskiviikko 16.05.2007 19:10\nsain sittekki kesätöitä :D mut kertokaa mulle mikäs vittu on kulttuuritoimisto?? :o\nblondi tuli taloonMaanantai 14.05.2007 00:31\nkaikki on nauranu mulle tänään ku kokkasin äitille makaroonilaatikkoa ilman jauhelihaa :D mut mistä mä oisin voinu tietää ku ei siinä ohjeessa lukenu mitään jauhelihasta ;/\nvitttuuu ku suomi meni häviämään!