Hildegarda de bingen en Santos católicos\nSanta Hildegarda de Bingen O.S.B.\n(en alemán : Hildegard von Bingen ; Bermersheim vor der Höhe, junto a Alzey, Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania, 16 de septiembre de 1098 - Monasterio de Rupertsberg, Bingen, Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania, 17 de septiembre de 1179 ) fue abadesa, líder monacal, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana.\nEn expresión de Victoria Cirlot :\nHildegarda nació en Bermersheim, en el valle del Rin (actualmente Renania-Palatinado, en Alemania ), durante el verano del año 1098, en el seno de una familia noble alemana acomodada.\nFue la menor de los diez hijos de Hildeberto de Bermersheim, caballero al servicio de Meginhard, conde de Spanheim, y de su esposa, Matilde de Merxheim-Nahet, y por eso fue considerada como el diezmo para Dios, entregada como oblata y consagrada desde su nacimiento a la actividad religiosa, según la mentalidad medieval.\nDe esta manera, fue dedicada por sus padres a la vida religiosa y entregada para su educación a la condesa Judith de Spanheim ( Jutta ), hija del conde Esteban II de Spanheim y, por tanto, noble como ella, quien la instruyó en el rezo del salterio, en la lectura del latín —aunque no le enseñó a escribirlo o, cuando menos, no con pericia—, en la lectura de la Sagrada Escritura y en el canto gregoriano.\nDurante algunos años maestra y discípula vivieron en el castillo de Spanheim.\nCuando Hildegarda cumplió catorce años, ambas se enclaustraron en el monasterio de Disibodenberg.\nEste monasterio era masculino, pero acogió a un pequeño grupo de reclusas en una celda anexa, bajo la dirección de Judith.\nLa ceremonia de clausura solemne fue celebrada el 1 de noviembre de 1112 y en ella participaron Hildegarda, Judith y otra reclusa más, también infante.\nEn 1114, la celda se transformó en un pequeño monasterio, a fin de poder albergar el creciente número de vocaciones.\nEn ese mismo año, Hildegarda emitió la profesión religiosa bajo la regla benedictina, recibiendo el velo de manos del obispo Otón de Bamberg.\nDe esta manera continuó su educación monástica rudimentaria dirigida por Judith.\nJudith murió en 1136, con fama de santidad tras haber llevado una vida de mucha austeridad y ascesis, que incluyó largos ayunos y penitencias corporales.\nHildegarda, a pesar de su juventud, fue elegida como abadesa ( magistra ) de manera unánime por la comunidad de monjas.\nDesde niña, Hildegarda tuvo débil constitución física, sufría de constantes enfermedades y experimentaba visiones.\nEn una hagiografía posterior escrita por el monje Teoderico de Echternach se consignó el testimonio de la propia Hildegarda, donde dejó constancia que desde los tres años tuvo la visión de « una luz tal que mi alma tembló ».\nEstos hechos continuaron aún durante los años en que estuvo bajo la instrucción de Judith quien, al parecer, tuvo conocimiento de ellos.\nVivía estos episodios conscientemente, es decir, sin perder los sentidos ni sufrir éxtasis.\nElla los describió como una gran luz en la que se presentaban imágenes, formas y colores; además iban acompañados de una voz que le explicaba lo que veía y, en algunos casos, de música.\nA partir de entonces, Hildegarda escribió sus experiencias, que dieron como resultado el primer libro, llamado Scivias ( Conoce los caminos ), que no concluyó hasta 1151.\nPara tal fin, tomó como secretario y amanuense a uno de los monjes de Disibodenberg llamado Volmar y, como colaboradora, a una de sus monjas, llamada Ricardis de Stade.\nNo obstante, siguió teniendo reticencias para hacer públicas sus revelaciones y los textos resultantes de ellos, por lo que para disipar sus dudas recurrió a uno de los hombres más prominentes y con mayor reputación espiritual de su tiempo: Bernardo de Claraval, a quien dirigió una sentida carta pidiéndole consejo sobre la naturaleza de sus visiones y la pertinencia de hacerlas de conocimiento general.\nEn dicha misiva, enviada hacia 1146, confesaba al ilustre monje cisterciense que lo había visto en una visión « como un hombre que veía directo al sol audaz y sin miedo », y al mismo tiempo que se atribuía a sí misma «debilidad» solicitaba su consejo:\nLa respuesta de Bernardo no fue ni muy extensa ni tan elocuente como la carta enviada por Hildegarda, pero en ella la invitaba a « reconocer este don como una gracia y a responder a él ansiosamente con humildad y devoción ».\nPrecisamente, el arzobispo Enrique de Maguncia bajo cuya jurisdicción se encontraba el monasterio de Disibodenberg, y que estaba enterado de las visiones y profecías de Hildegarda, mandó una comisión al papa Eugenio para informarse de lo sucedido y lograr que se declarara sobre la naturaleza de tales dones.\nEl papa se encontraba por aquellos días en Tréveris para presidir el sínodo que se celebró en aquella ciudad entre 1147 y 1148.\nEl mismo papa leyó públicamente algunos textos durante el sínodo de Tréveris y declaró que tales visiones eran fruto de la intervención del Espíritu Santo.\nTras la aprobación, envió una carta a Hildegarda, pidiéndole que continuase escribiendo sus visiones.\nCon ello dio comienzo no solo la actividad literaria aprobada canónicamente, sino también la relación epistolar con múltiples personalidades de la época, tanto políticas como eclesiásticas, tales como el ya mencionado Bernardo de Claraval, Federico I Barbarroja, Enrique II de Inglaterra o Leonor de Aquitania, que pedían sus consejos y orientaciones.\nTambién en 1148 y sin haber concluido la redacción del Scivias, una visión la hizo concebir la idea de partir de Disibodenberg y marchar a un lugar «donde no había agua y donde nada era placentero» inspirándola así para la fundación de un monasterio en la colina de san Ruperto ( Rupertsberg ), cerca de Bingen al oeste del río Rin en la desembocadura del Nahe, para trasladar a la crecida comunidad y emanciparla de los monjes de Disibodenberg.\nDecían que había sido engañada por la vanidad.\nCuando lo oí, mi corazón se afligió, mi carne y mis venas se secaron, y durante muchos días yací en cama.\nAnte esta situación intervino la marquesa Ricardis de Stade ( Richardis von Stade ), madre de la monja que servía de secretaria a Hildegarda, quien logró convencer a Enrique I, arzobispo de Maguncia (1142—1153), de que diera la autorización para la salida de las religiosas y la fundación del nuevo monasterio.\nHacia 1150, se trasladó a Rupertsberg con cerca de veinte de sus monjas, obtuvo el permiso del conde Bernardo de Hildesheim, propietario del terreno elegido y fundó el monasterio de Rupertsberg, del cual se convirtió en abadesa.\nPor esa época, su asistente y secretaria Ricardis la abandonó para convertirse en abadesa del convento de Bassum en Sajonia.\nEllo causó la tristeza y oposición de Hildegarda, que luego reflejaría en serias cartas de protesta al arzobispo Hartwig de Bremen, hermano de Ricardis, quien había influido para conseguir el cargo abacial; llegó a apelar hasta al papa, sin conseguir que la monja volviera.\nRicardis murió al año de la separación.\nUn año después del traslado concluyó el Scivias y de esa misma época datan sus dos libros de contenidos sobre ciencias naturales ( Physica ) y medicina ( Cause et cure ), en los cuales expuso gran cantidad de conocimientos sobre el funcionamiento del cuerpo humano, de herbología y otros tratamientos médicos de su época basados en las propiedades de piedras y animales.\nAsimismo, comenzó la colección de cantos que tituló Symphonia armonie celestium revelationum, que compuso para atender a las necesidades litúrgicas de su comunidad.\nSegún algunas cronologías, también de 1150 dataría el inicio del Liber vite meritorum.\nHacia 1163, como fruto de sus constantes visiones, comenzó la escritura del Liber divinorum operum, la tercera de sus tres obras más importantes y que tardaría alrededor de diez años en concluir.\nSin embargo, la abadesa alternó la vida contemplativa y de escritora con la de predicación y fundación, ya que en 1165 fundó un segundo monasterio en Eibingen, que visitaba regularmente dos veces a la semana.\nLa fama de santa y profetisa que llegó a tener la abadesa fue tal que, en 1150, el propio emperador Federico I Barbarroja la invitó a entrevistarse con él en su palacio en Ingelheim.\nEl aprecio mutuo que generó esta entrevista manifestado en las subsecuentes cartas llegó a tal grado que, trece años más tarde, el soberano otorgó un edicto de protección imperial a perpetuidad al monasterio de Rupertsberg.\nLa labor de escritora de Hildegarda se vio interrumpida muchas veces por los viajes de predicación.\nEl contenido de su predicación giró en torno a la redención, la conversión y la reforma del clero, criticando duramente la corrupción eclesiástica, además de oponerse firmemente a los cátaros ; al condenar las doctrinas de estos, proponiendo el combate de sus errores mediante la predicación y la edificación del clero.\nEn total fueron cuatro los viajes de predicación que realizó: el primero entre 1158 y 1159, en el que viajó a Maguncia y a Wurzburgo.\nEn 1160 realizó el segundo a Tréveris y a Metz.\nEn su tercera predicación, entre 1161 y 1163, viajó por el Rin hasta Colonia.\nEn el último de sus viajes, comprendido entre 1170 y 1171, predicó en la región de Suabia.\nAdemás de estos viajes de predicación, Hildegarda usó las cartas para hacer sentir su opinión ante personajes notables.\nEn el año 1173, poco antes de concluir el Liber divinorum operum, murió el monje Volmar, su más cercano colaborador y secretario, lo que la orilló a ayudarse de los monjes de la abadía de san Eucharius de Tréveris para terminar dicha obra.\nDurante algún tiempo el monje Godofredo de Disibodenberg le sirvió como amanuense, a la vez que comenzó la redacción de una biografía de la profetisa, pero también él murió poco tiempo después, en 1176.\nLa última situación crítica a la que tuvo que enfrentarse Hildegarda aconteció en 1178, cuando su comunidad dio sepultura en el cementerio conventual a un noble supuestamente excomulgado.\nPor la imposición de esta pena eclesiástica, el derecho canónico prohibía su entierro en suelo sagrado.\nSe pidió a Hildegarda que exhumara el cadáver.\nElla se negó e incluso hizo desaparecer cualquier rastro del enterramiento para que nadie pudiera buscarlo.\nLos prelados de Maguncia, en ausencia del arzobispo Christian, que estaba en Roma, pusieron en entredicho al monasterio.\nPor él se prohibió el uso de las campanas, los instrumentos y los cantos en la vida y liturgia de Rupertsberg.\nHildegarda se defendió escribiendo una carta de rico contenido doctrinal, donde recogía el significado teológico de la música.\nCuando regresó el arzobispo en marzo de 1179, se presentaron testigos que apoyaban la versión de Hildegarda y fue levantado el entredicho.\nEntre 1180 y 1190 el monje Teoderico de Echternach escribió la Vita ( Vida ) de Hildegarda, recogiendo pasajes autobiográficos que la monja había dejado y contado.\nFue reabierto por Inocencio IV en 1244, sin que tampoco en esta ocasión se llegase a concluir.\nSin embargo, debido a la difusión de su culto se la inscribió en el Martirologio romano, incluyéndose además su nombre en algunas letanías ; se extrajeron reliquias de su sepulcro; se celebró su fiesta litúrgica; se le atribuyeron milagros y sus representaciones pictóricas y escultóricas comenzaron a ser objeto de veneración.\nSus reliquias fueron conservadas en el convento de Rupertsberg hasta la destrucción de éste en 1632, durante la Guerra de los Treinta Años.\nEntonces fueron llevadas a Colonia y después a Ebingen donde se depositaron en la iglesia parroquial donde aún reposan.\nEn 1940 se aprobó oficialmente su celebración para las iglesias locales.\nCon motivo del 800 aniversario de su muerte, Juan Pablo II se refirió a ella como profetisa y santa.\nDe la misma manera, en 2006, el papa Benedicto XVI también se refirió a Hildegarda como santa y la encomió como una de las grandes mujeres de la cristiandad junto con Catalina de Siena, Teresa de Ávila y la madre Teresa de Calcuta.\nEn el año 2010 el papa Benedicto XVI dedicó a Hildegarda las Audiencias Generales del 1 y 8 de septiembre, dentro del marco de una serie de catequesis sobre escritores cristianos, siendo la primera mujer presentada en estas catequesis; recordó, entre otras cosas, que los contemporáneos de Hildegarda la consideraron con el título de " profetisa teutónica " y puntualizó el valor teológico de sus escritos y enseñanzas.\nEn diciembre de 2011, el papa Benedicto XVI anunció su decisión de otorgar a santa Hildegarda el título de " Doctora de la Iglesia ".\nEl 10 de mayo de 2012 procedió a inscribirla en el catálogo de los santos y extender su culto litúrgico a la Iglesia universal, en una " canonización equivalente ".\nEl 27 de mayo de 2012 durante el rezo del Regina Caeli del día de Pentecostés, el papa determinó la fecha para la proclamación como Doctora.\nEl 7 de octubre de 2012, durante la misa de apertura del Sínodo de los obispos en la Basílica de San Pedro en Roma, se realizó la proclamación oficial por el cual se le concedió el título de Doctora para la Iglesia Universal junto con san Juan de Ávila por el papa Benedicto XVI.\nHildegarda también es venerada por algunas de las Iglesias que conforman la Comunión anglicana, entre ellas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia episcopal escocesa.\nTanto en la Iglesia católica como en la Comunión anglicana se la celebra el 17 de septiembre.\nLa iconografía religiosa de Hildegarda es escasa, probablemente porque su culto fue local por bastante tiempo.\nSe la retrata con los atributos propios de una abadesa de la orden de san Benito: báculo abacial y hábito benedictino con velo negro y blanco; sus representaciones más antiguas reproducen la manera en que aparece en las miniaturas de sus escritos: sentada con un estilo en la mano en actitud de escribir sobre un par de tablillas o dictando a un monje, con cinco flamas alrededor de la cabeza representando la visión divina.\nMás tarde se cambia el estilo por una pluma de ave, con algún pergamino o libro en la mano — comúnmente el Scivias — y algún instrumento musical.\nLas obras de esta religiosa del siglo XII fueron escritas —como la mayor parte de los escritos de su tiempo—, en latín medieval, salvo por ciertas anotaciones y palabras que podemos encontrar en algunas de sus cartas y principalmente en sus obras relativas a la Lingua ignota, que se encuentran en alemán medieval propio de la región media de Franconia – Renania / Mosela.\nEn su obra, ella misma acusó en variadas ocasiones su poca preparación en latín, pero por sus propias confesiones y sus hagiógrafos se conoce que su método de escritura comenzaba al escribir sus visiones y luego pasarlas a un secretario que corregía los errores y pulía la escritura.\nDos de ellos — Volmar y Gottfried — fueron monjes de Rupertsberg y el tercero, de origen flamenco — Guibert de Gembloux — era monje de la abadía de Gembloux, de ahí que todos ellos estaban bien preparados en el latín eclesiástico.\nIgualmente se le atribuyen conocimientos de algunas obras de la patrística latina, entre las cuales se ha detectado la influencia de san Agustín y san Isidoro de Sevilla ; se ha señalado especialmente la influencia y similitud con el Pastor de Hermas y Boecio como fuentes de la identificación alegórica como mujeres que Hildegarda hace de la Iglesia y de algunas virtudes en el Scivias.\nAdemás, no obstante de que la abadesa se calificara a sí misma de «indocta», se ha detectado en sus obras un gran bagaje cultural clásico proveniente de Cicerón, Lucano y Séneca ; con Galeno coincide en algunas teorías médicas sobre los humores; en el Scivias y el Ordo virtutum representa la lucha constante de las virtudes contra los vicios a través de su personificación como mujeres ataviadas con los atributos correspondientes a la actitud moral que encarnan, combatiendo cada virtud contra el vicio opuesto a ella.\nEsta tradición alegórica es común a otros escritores del medioevo y puede rastrearse hasta la Psychomachia de Prudencio en el siglo IV.\nSus obras fueron legadas a la posterioridad gracias al interés de los monjes que la admiraron y la ayudaron a escribirlas, encabezados por Guibert de Gembloux, quienes tras su muerte terminaron de transcribir las obras de la abadesa, las compilaron e ilustraron con miniaturas.\nEntre los manuscritos medievales más importantes que se han conservado, en donde se contienen las obras escritas y musicales de la profetisa teutónica, se encuentran:\nEl códice de Wiesbaden, conocido en alemán como «Riesencodex» ( Códice gigante ) por su gran tamaño (46 x 30 cm) y peso (15 kg), es un manuscrito medieval de 481 folios, cuya datación oscila entre los últimos años de vida de Hildegarda y algunos posteriores a su muerte, siendo la fecha más tardía el año 1200.\nOriginalmente, se custodiaba en Rupertsberg, pero su riqueza artística ha llevado a algunos investigadores a dudar de que haya sido creado ahí o en Eibingen.\nCuando el convento de Rupertsberg fue destruido en el siglo XVII, el manuscrito fue trasladado al monasterio de Eibingen junto con las reliquias de la santa.\nEn 1814, fue llevado a la biblioteca de Wiesbaden (actualmente Universidad y Biblioteca Estatal de RheinMain ).\nDurante la Segunda Guerra Mundial el manuscrito original fue casi destruido, pero su contenido se conservó gracias a fotocopias y facsímiles extraídos durante las primeras décadas del siglo XX.\nContiene una versión de sus tres principales obras místicas: Scivias, Liber vite meritorum y Liber divinorum operum.\nTambién es la fuente de todas sus composiciones musicales, sus obras acerca de la Lengua ignota, trabajos hagiográficos ( Vita sancti Ruperti ), algunas cartas, homilías y la Vita escrita por el monje Theoderic, por lo que es la fuente más numerosa e importante del trabajo de la monja medieval.\nContiene las ilustraciones de las visiones descritas por la abadesa, inspiradas en las que ilustraban los manuscritos originales.\nGante, Biblioteca de la Universidad de Gante, Cod.\nEs el manuscrito más viejo que se conoce cuya creación se data entre 1170 y 1173.\nFue redactado probablemente en el monasterio de Rupertsberg.\nPasó por un monasterio benedictino en Tréveris y de ahí a Gante donde se custodia en la biblioteca de la Universidad de Gante.\nContiene una copia del Liber operum divinorum.\nLucca, Biblioteca estatal, Ms.\nFechado hacia el siglo XIII en Renania.\nEs la fuente de las ilustraciones del Liber operum divinorum.\nDendermonde, St.-Pieters & Paulusabdij Klosterbibliothek, Cod.\nConocido como Códice Villarenser o Dendermonde se encuentra en la biblioteca de la Abadía de San Pedro y San Pablo.\nSe piensa que fue escrito hacia 1175.\nContiene un ejemplar de la Symphonia armonie celestium revelationum, el Ordo virtutum y diversas canciones; también es una de las fuentes de Liber vite meritorum.\nTroyes, Biblioteca Municipal de Troyes, Ms.\nAunque con orígenes en el siglo XII, se han reconocido varias etapas de creación.\nSus partes más tempranas se cree que provienen de Rupertsberg.\nSe encuentra emparentado con el manuscrito de Gante, del que parece ser copia.\nEs otra de las fuentes del Liber divinorum operum.\nBerlín, Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz, Cod.\nConocido como Códice de Berlín o Codex Cheltenhamensis se encuentra en la Biblioteca Estatal de Berlín.\nDatable en el siglo XII o principios del XIII.\nContiene algunas de las cartas de la santa ( Epistole ), el Liber vite meritorum y sus tratados sobre su Lingua ignota.\nDe las obras religiosas que escribió Hildegarda, destacan tres de carácter teológico: Scivias, sobre teología dogmática ; Liber vite meritorum, sobre teología moral ; y Liber divinorum operum, sobre cosmología, antropología y teodicea.\nEsta trilogía forma el mayor corpus de las obras y pensamiento de la visionaria del Rin.\nEl nombre Scivias es una forma abreviada del latín «Scito vias Domini» que significa « Conoce los caminos del Señor ».\nEsta obra fue inspirada tras una visión tenida por Hildegarda a la edad de cuarenta y dos años, esto es, hacia 1141, en la cual aseguraba haber asistido a una teofanía que le ordenaba escribir lo que percibiera:\nDividida en tres libros, en esta obra describe las veintiséis visiones que tuvo, las cuales se encuentran ilustradas en los manuscritos conservados, sirviendo de alegoría y medio de explicación de los principales dogmas del catolicismo y la Iglesia de una manera más o menos sistemática.\nTras la descripción de cada visión cargada de un complicado simbolismo, la voz celestial pasa a explicar su significado.\nDe esta manera recorre los temas de « la majestad divina, la Trinidad, la Creación, la caída de Lucifer y Adán, las etapas de la historia de la salvación, la Iglesia y los sacramentos, el Juicio Final y el mundo futuro ».\nEl Libro de los méritos de la vida, cuyo título completo es Liber vite meritorum, per simplicem hominem a vivente lucem revelatorum, fue escrito entre 1158 y 1163.\nEs una obra de carácter moral en la que, partiendo de la visión de Dios como un hombre cósmico que sustenta y vivifica al universo, Hildegarda llega a una exposición de los principales vicios espirituales y sus virtudes opuestas.\nEsta sistematización hace corresponder aspectos naturales del mundo y del hombre con las pasiones del alma humana.\nDicha visión está explicada a lo largo de cinco libros y se complementa con un sexto que detalla la descripción de las penas que en la otra vida corresponderán a cada vicio.\nDe esta manera el Liber vite meritorum deviene en un catálogo de treinta y cinco vicios, descritos bajo la figura simbólica de seres alegóricos conformados de partes de bestias y humanos.\nEl Liber divinorum operum o Libro de las obras divinas fue creado entre 1163 y 1173 siendo Hildegarda ya sexagenaria.\nEs la descripción de diez visiones, en donde realiza una cosmología que estructura al universo en correspondencia con la fisiología humana, y que convierte los actos del hombre en paralelos a los actos de Dios, mediante su cooperación activa en la construcción y orden del cosmos.\nDicha lengua fue expuesta en su escrito Ignota Lingua per simplicem hominem Hildegardem prolata, que ha llegado a nosotros integrada con otras obras en el Riesencodex, en sus folios 461 v –464 v, así como en el de Berlín, folios 57 r –62 r.\nLa obra es un glosario de 109 palabras escritas en dicha lengua con su significado en alemán, incluyendo el de algunas plantas y términos usados en sus obras médicas.\nEn ambos manuscritos también se encuentra una pequeña obra conocida como Littere ignote ( Letras desconocidas ) en la que presenta 23 nuevas letras constituyendo un alfabeto hasta entonces desconocido, que si bien tienen cierta semejanza con los rasgos del alfabeto griego y hebreo, no se considera que Hildegarda haya intentado emularlos.\nSe ha propuesto que su creación fue de carácter místico, tal vez una especie de glosolalia, no obstante, muchas de las palabras de dicho lenguaje parecen tender hacia un interés científico.\nPero no hay un motivo claro del porqué de su creación.\nAdemás escribió obras de carácter científico: Liber simplicis medicine o Physica, es un libro sobre medicina, divido en nueve libros sobre las correspondientes propiedades curativas de plantas, elementos, árboles, piedras, peces, aves, animales, reptiles y metales.\nEl más amplio de tales capítulos es el primero dedicado a las plantas, lo que indica que Hildegard tenía amplio conocimiento en su aplicación terapéutica desde una perspectiva holística.\nEn este libro aplica la difundida teoría médica medieval de los humores que relaciona con la idea de que la constitución de los seres a partir del plan divino se realiza a través de cuatro elementos constitutivos cuyo equilibrio determina la salud o enfermedad del individuo.\nAsí, a cada planta le otorga el correspondiente calificativo de su cualidad: robustus, siccus, calidus, aridus, humidus, etcétera.\nSe ha comprobado la autoría de alrededor de 300 cartas, donde toca temas de lo más variado: teología, espiritualidad, política, remedios curativos, consejos sobre la vida monástica y clerical, entre otros temas que le consultaban.\nEl estilo en sus cartas es, en ocasiones, igual de simbólico que en sus escritos visionarios, ya que llega a proporcionar consejos con la misma autoridad y en nombre de la voz divina que dictaba sus visiones.\nEn lo que se refiere a sus escritos hagiográficos, se encuentra la Vita sancti Disibodi ( Vida de san Disibodo ) escrita hacia 1170 a petición de Helenger, abad del monasterio de Disibodenberg, donde trata la vida y obra del eremita irlandés Disibodo que terminó su vida en las cercanías del monasterio que aquel presidía.\nPor las mismas fechas escribe la Vita sancti Ruperti para documentar la vida del santo patrón del monasterio fundado en la colina donde supuestamente descansaban las reliquias de Ruperto de Bingen.\nEscribió, además, una explicación de la regla de san Benito ( Explanatio regule s.\nBenedicti ) y otra del Símbolo atanasiano ( Explanatio symboli s.\nLo prolífico de la obra musical de Hildegarda permite establecer la importancia que para la sibila del Rin tuvieron la música y el canto.\nTal importancia se puso de manifiesto en la carta escrita a la curia de Maguncia, dictada tras el entredicho interpuesto con ocasión del conflicto derivado de que la abadesa diera sepultura a un hombre supuestamente excomulgado y por el cual se prohibió a su comunidad cantar el salterio y tener misa.\nEn dicha misiva, tras declararse dispuesta a obedecer las medidas impuestas y partiendo de una cita del salmo 150, Hildegarda explica que el canto es una manifestación del espíritu divino en el hombre, que con ello recuerda vagamente la bienaventuranza de Adán en el paraíso, quien participaba de la voz y el canto de los ángeles en alabanza a Dios.\nDe hecho, los instrumentos musicales, al ser tocados con los dedos recordaban a Adán mismo creado por el «dedo de Dios».\nSi bien emplea la técnica monofónica, el melisma y la notación propias de su época, la música hildegardiana se diferencia por el uso de amplios rangos tonales, que exigen a la cantante o al coro subir a agudos intensos estando en una nota intermedia o baja.\nContrae frases melódicas que impulsan a la voz a ser más rápida para luego ralentizarse.\nUsa igualmente intervalos de cuarta y quinta, cuando el canto de su época rara vez pasaba de terceras.\nHildegarda compuso setenta y ocho obras musicales, agrupadas en Symphonia armonie celestium revelationum ( Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestes ): 43 antífonas, 18 responsorios, 4 himnos, 7 secuencias, 2 sinfonías (con el significado propio del siglo XII ), 1 aleluya, 1 kyrie, 1 pieza libre y 1 oratorio (fascinante, pues el oratorio se inventó en el siglo XVII ).\nAdemás, compuso un auto sacramental musicalizado llamado Ordo Virtutum ("Orden de las virtudes", en latín ), sobre las virtudes.\nPrecisamente, una de las fuentes más importantes sobre el origen y descripción de sus visiones se encuentra en la carta con la que Hildegarda respondía a los cuestionamientos epistolares hechos en 1175 por el flamenco Guibert de Gembloux en nombre de los monjes de la abadía de Villers, acerca de la manera en que tenía sus visiones.\nPor estas respuestas se sabe que las visiones comenzaron desde su muy temprana infancia y que en ellas no mediaba el sueño, ni el éxtasis, ni la pérdida de los sentidos:\n« No oigo estas cosas ni con los oídos corporales ni con los pensamientos de mi corazón, ni percibo nada por el encuentro de mis cinco sentidos, sino en el alma, con los ojos exteriores abiertos, de tal manera que nunca he sufrido la ausencia del éxtasis.\nVeo estas cosas despierta, tanto de día como de noche.' »\nIgualmente, explica que este conocimiento sobrenatural que adquiere se da al mismo tiempo de tener la experiencia, tal como ella misma escribe: « simultáneamente veo y oigo y sé, y casi en el mismo momento aprendo lo que sé.\nTales visiones siempre se acompañaban de manifestaciones lumínicas, de hecho, los mandatos divinos que recibía provenían de una teofanía luminosa a la que nombra «sombra de la luz viviente» ( umbra viventis lucis ) y es esta luz a la que nombra en la introducción del Scivias y de Liber divinorum operum como la que toma voz para ordenarle poner por escrito cuanto experimenta.\n« Oh, pequeñita forma, encomienda estas cosas que ves con los ojos interiores y que percibes con los oídos interiores del alma, a la escritura firme para utilidad de los hombres; para que también los hombres comprendan a su creador a través de ella y no rehuyan venerarlo con digno honor.\nEsta luz divina le mostraba las visiones que describe en sus obras y que posteriormente fueron ilustradas, las cuales han llegado hasta nosotros gracias a los manuscritos sobrevivientes, que muestran un simbolismo cuya interpretación no resulta tan obvia.\nLuego pasa a explicar su significado profundo y las enseñanzas derivadas de tales visiones.\nOrdinariamente estas visiones venían acompañadas de trastornos físicos para la abadesa como debilidad, dolor y, en algunos casos, rigidez muscular.\nEl valor teológico de las enseñanzas de Hildegarda ha sido reconocido desde antiguo por la Iglesia católica en una tradición continuada hasta nuestros días.\nMuestra de ello fue la inclusión de su vida y obras en el famoso compilado histórico de teólogos publicado en 1885 por Jacques Paul Migne, la Patrologia Latina, que dedica su tomo CXCVII a esta escritora.\nA ello se aúna su estudio y consideración modernas, de lo que es prueba su mención en declaraciones públicas y homilías de Benedicto XVI, así como su reconocimiento como Doctora de la Iglesia.\nLa concepción hildegardiana de Dios no es diferente de las concepciones teológicas católicas medievales, matizadas por las peculiaridades propias de sus visiones.\nLa Trinidad, en el libro del Scivias, aparece como una luz en la que, a su vez, se diferencian una « luz serenísima » ( splendidissimam lucem ), que figura al Padre, una figura humana color zafiro ( spphirini coloris speciem hominis ), que simbolizaba al Hijo, y un « suavísimo fuego rutilante » ( suavissimo rutilantem igne ), como manifestación del Espíritu Santo, imágenes que conservan su diferenciación compartiendo la misma naturaleza única: « de tal modo que era una única luz en una única fuerza », « inseparable en su Divina Majestad » e « inviolable sin cambio ».\nDios también se presenta como la fuente de toda fuerza, vida y fecundidad.\nEn el Liber vite meritorum es representado como un varón ( vir ) precisamente porque en él radica el vigor que comunica a lo existente, no sólo a través del acto de la creación sino incluso a través de la inmanencia de su poder que sostiene al mundo, otorgando fecundidad ( viriditas ) a la naturaleza y al espíritu.\nComo en la restante cultura teológica medieval, Hildegarda considera al hombre como el centro del mundo creado por Dios y partícipe de la obra redentora.\nSegún el Liber divinorum operum, el hombre, hecho a semejanza de Dios, posee parecido con otra de las grandes obras del omnipotente: el cosmos.\nEsta semejanza se refleja incluso a nivel corporal, pues en el cuerpo se pueden distinguir partes aéreas, acuosas, invernales, nubosas, cálidas, etcétera.\nHombre y cosmos interactúan y están ordenados conforme al plan divino.\nEs por ello que el cosmos puede ser leído como una lección para enseñar al hombre a amar a su creador y guardar la debida moral.\nTanto uno como otro están destinados a su reintegración final a Dios, pero el hombre con su libre albedrío puede optar por rebelarse.\nSe opone a la Sinagoga, que representa a los enemigos de la fe y de Dios.\nEn las visiones descritas en el Scivias, la Iglesia es figurada como una « mujer inmensa como una ciudad », coronada y vestida con resplandor, con el vientre perforado por donde entran una multitud de hombres con piel obscura que son purificados al salir por su boca.\nUna imagen común en la teología cristiana no es ajena a la eclesiología de Hildegarda, la de los «esponsales de la Iglesia».\nLa Iglesia como esposa mística contrae matrimonio con Cristo a través de su pasión: « Inundada por la sangre que manaba de su costado, fue unida a él en felices esponsales por la voluntad superior del Padre, y notablemente dotada por su carne y por su sangre » haciéndose así mediadora de los sacramentos que actualizan la vida de Cristo en el tiempo.\nLa iglesia parroquial de Eibingen, donde reposan las reliquias de esta santa, fue reconstruida en gran parte en 1932 tras un incendio, tras lo cual fue adaptada a un estilo más contemporáneo por los hermanos Rummel.\nLa abadía de santa Hildegarda en Rüdesheim am Rhein es una abadía benedictina reconstruida en entre 1900 y 1908 sobre las ruinas originales de una de las fundaciones de Hildegarda.\nLa reconstrucción fue ordenada por el príncipe Carlos Enrique de Löwenstein-Wertheim-Rosenberg bajo un estilo neorrománico.\nLa nave principal de la iglesia abacial se encuentra adornada con frescos que representan las visiones de la abadesa y en sus arcos se encuentran otros más que muestran escenas de la vida de Hildegarda pintadas bajo el estilo de la escuela Beuron de arte de Desiderius Lenz bajo la dirección de Paulus Krebs.\nDicha abadía forma parte del Paisaje cultural del Valle Superior del Medio Rin declarado patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO en 2002.\nEn la población de Bingen am Rhein se ha dedicado un museo a la vida y obra de esta santa, donde se exponen documentos contemporáneos suyos así como algunos restos de las construcciones lideradas por la abadesa.\nIgualmente se expone una primera impresión de 1533 de su obra Physica, contando, además, con un jardín adjunto donde se encuentra las plantas descritas en las obras naturalistas.\nEn la cinematografía, la película A Beautiful Mind, ganadora del Óscar a la mejor película en el año 2001, utilizó una de las canciones de Hildegarda titulada Columba aspexit dentro de la banda sonora, por la cual también obtuvo una nominación a dicho galardón.\nEn el año 2009, la directora alemana Margarethe von Trotta filmó la película " Visión: La historia de Hildegard von Bingen " ( Vision.\nAus dem Leben der Hildegard von Bingen ), basada en la vida de esta santa, quien fuera caracterizada por la actriz alemana Barbara Sukowa.\nFue estrenada en español el 27 de agosto de 2010.\nEn la película italiana del año 2009 «Barbarossa» (traducida al inglés como «Sword of War» ), basada en la vida del emperador Federico Barbarroja, Hildegarda de Bingen tiene una aparición en la cual es interpretada por la actriz española Ángela Molina.\nTambién en televisión la figura de Hildegarda ha tenido cierta presencia: en 1994 la BBC de Londres produjo el documental « Hildegard of Bingen » para la televisión inglesa; asimismo la televisión alemana produjo el documental «Hildegard von Bingen - Eine Frau des 12.\nJahrhunderts» ( Hildegarda de Binben.\nUna mujer del siglo XII ) y dedicó un capítulo de la serie « Die Deutschen » ( Los alemanes ) a esta monja benedictina.\nLa discografía generada a partir de la música de Hildegarda es abundante.\nDesde 1979 se produjeron alrededor de 35 discos con ejecuciones de las canciones religiosas compuestas por ella, destacando las interpretaciones realizadas por Gothic Voices, Emma Kirkby, la Oxford Camerata bajo la dirección de Jeremy Summerly, Garmarna y Anonymous 4.\nEl 14 de abril de 1998, el gobierno alemán puso en circulación una moneda conmemorativa del 900 aniversario de Hildegarda de Bingen.


Justicia continúa hoy las indagatorias por el robo de 33 banderas de Peñarol - 26/05/2017 - EL PAÍS Uruguay\nSon tres hinchas de Nacional que se encuentran a disposición judicial. Ayer declaró ante la Policía el presidente de Nacional, quien negó que las banderas hayan estado en la sede tricolor.<br>\nLa Justicia retomará en esta jornada las indagatorias a los tres hinchas de Nacional detenidos en el marco del caso que investiga el robo de 33 banderas de Peñarol, las que posteriormente fueron incautadas en un allanamiento de la finca de uno de los parciales albos que están a disposición judicial.\nPresidente tricolor declaró ante la Policía.\nEl presidente de Nacional, José Luis Rodríguez, declaró ante la Policía por la bandera de Peñarol que fue ingresada a la tribuna Abdón Porte.\nRodríguez fue citado por efectos de la División de Inteligencia de la Policía informó Subrayado, dentro de la investigación tras la incautación de 33 banderas de Peñarolque estaban en la casa de un hincha tricolor, detenido y a disposición de la Justicia. Además hay otros dos detenidos por el caso.\nAnte la Policía, el hincha confesó que las banderas estuvieron hasta hace poco en un subsuelo de la sede de Nacional, ubicada en la calle 8 de Octubre.A la salida de la dependencia policial, el presidente tricolor dijo a Subrayado que las banderas de Peñarol nunca estuvieron en la sede tricolor.\nRodríguez fue a declarar ante la Policía acompañado del abogado y Presidente de la Comisión de Seguridad de Nacional Víctor Della Valle, quien calificó de "absurdo" que se escondan banderas de otro equipo en la sede tricolor.\nLas fuentes policiales consultadas por Subrayado agregaron que otro hincha referente de la barra de Nacional, Marcelo Sosa (el "Sapo") declaró que las banderas sí estuvieron en la sede hasta hace pocos meses, porque ellos mismos se las quitaban a los hinchas que querían ingresarlas al Gran Parque Central y las guardaban en el edificio de 8 de Octubre.\nPolicía incautó banderas robadas a Peñarol - 33 banderas incautadas en allanamiento realizado en Colónhttps://t.co/UlISF0WUn1 pic.twitter.com/7oMjgytyPh\n— UNICOM (@MI_UNICOM) 25 de mayo de 2017


BERTONE APLICA DESPIDOS EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA – La Noticia TDF\nBERTONE APLICA DESPIDOS EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA\n23 octubre, 2018 6:43 am 23 octubre, 2018 0 3194\nEn los últimos días el gobierno de Bertone –FPV- comunicó a través de la Supervisión de Educación Media que se realizarán nuevos despidos. El supervisor Javier Fourastie, anunció a los equipos directivos de las instituciones medias que deberán elegir a dedo los preceptores que quedarán cesantes, como así también los cargos tutores, reveló el informe. En el caso de estos últimos, sólo quedarán frente a curso los de primer año de la ESO, dando de baja a los docentes de segundo y tercer año.\nEste recorte se suma a los proyectados en los departamentos de Orientación y superaría el 40 % del personal docente en la provincia. En principio han sido informados los Colegios: Kloketen Gastelumendi, Kloketen Sede, Colegio José Martí, Colegio Sobral, Colegio técnico “Olga Brónzovich” y Colegio Los Andes. Un ejemplo de los efectos de la medida es el caso del Colegio Kloketen Gastelumendi, ya que de los nueve tutores solo quedarán tres y de los seis preceptores, tres pierden sus puestos.\nA principio de año el Colegio Técnico sufrió el cierre de tres cursos de proyectos específicos como el Ciclo Orientado. El Colegio Sobral sufrió un ajuste similar y en el Kloketen se dio de baja un turno entero. Estos despidos están en consonancia con la intervención y el desmantelamiento del Instituto de Formación docente IPES, que una vez más presenta a Tierra del Fuego como laboratorio del ajuste nacional y en el caso de la educación pública la puesta en práctica del Plan Maestro.\nEn la mañana de hoy lunes les estudiantes de distintos colegios han realizado sentadas en simultáneo pidiendo respuestas a les directivos y al Ministerio. A diferencia de los dichos del Supervisor Fourastie quien consideró que “les tutores solo sirven para dar palmaditas en la espalda”, les estudiantes consideran que son un recurso fundamental para su formación escolar.\nEn este escenario, los equipos directivos tienen una participación clave. Aunque desde la Supervisión se les “encomiende” a ellos que definan los docentes que quedarán fuera del sistema, no es una función ni atribución que tienen que cumplir. Pueden rechazar la medida, solidarizarse con el conjunto y debatir alternativas para resistir el Plan Maestro.\nPrevious ArticleAbren las inscripciones para la Escuela de Aviación MilitarNext ArticleBertotto solicitará el retiro de alambrados en el Dos Banderas


El gasto publicitario en aplicaciones móviles ha aumentado un 65% durante la pandemia | Customer Experience | Customer Experience\nEl gasto publicitario en aplicaciones móviles ha aumentado un 65% durante la pandemia\nLa covid-19 ha producido un cambio de hábitos tanto en los ciudadanos como en las empresas. El volumen del gasto publicitario en aplicaciones móviles ha aumentado un 65% durante la pandemia. Este dato no es sorprendente ya que los usuarios utilizan las aplicaciones móviles unas 3 horas al día.\nA pesar de que la covid-19 ha causado estragos en gran parte de la industria publicitaria, los dispositivos móviles están siendo el refugio de los consumidores durante la pandemia. El tiempo promedio dedicado al uso de aplicaciones en dispositivos móviles ha aumentado durante el confinamiento ya que ahora, un usuario pasa de media 2 horas y 57 minutos en aplicaciones móviles y 26 minutos en un navegador móvil, según el estudio "El futuro es móvil ¿cómo pueden aprovecharlo las marcas?" De PubMatic.\nEn 2019, se descargaron 204 mil millones de aplicaciones móviles en Francia, Alemania, Italia, España y Reino Unido y el gasto en publicidad móvil en alcanzará los 43.000 millones de dólares en 2023, frente a los 28.000 de este año, según eMarketer.\nPresente y futuro de la publicidad móvil\nComo el público es más amplio y los niveles de uso más altos, la publicidad móvil in-app se ha convertido en un terreno fértil para las marcas ya que el cambio de PC a Smartphone se ha acelerado tras la llegada de la pandemia. Este cambio está ocurriendo a un ritmo más rápido que antes de la covid-19, ya que la participación total de dispositivos móviles en el gasto publicitario global alcanzó el 51% al final del primer trimestre, frente al 48% a principios de marzo.\nLos anunciantes han pasado de invertir en el mercado abierto de publicidad programática a invertir en los PMP o Marketplaces privados que están integrados en las apps. El volumen de PMP en la aplicación móvil ha aumentado un 65% durante la pandemia, mientras que el volumen de PMP de PC ha caído un 20%, junto con el volumen en la aplicación en el mercado abierto, que disminuyó un 15%.\nLa publicidad en la aplicación móvil está a punto de recibir un gran impulso con la llegada del 5G. Para 2023, los envíos mundiales de teléfonos inteligentes 5G sumarán más de 424 millones (en comparación con los 73 millones de este año). Se espera que los teléfonos 5G representen un gran salto de rendimiento para la experiencia del usuario en dispositivos móviles, presentando nuevas oportunidades para los anunciantes y un mayor espacio creativo. “El 5G es un momento emocionante para los dispositivos móviles. Aunque tiene sus propios desafíos, el boom del sector móvil, las audiencias diversas y comprometidas, y la innovación continua ponen a los especialistas en marketing en una excelente posición para aprovechar las claras oportunidades que ofrece el mercado”, afirma de Lucia Guarino, Senior Customer Success Manager en Pubmatic.\nTambién es fundamental la medición y la transparencia por parte de las empresas. Medir si un anuncio se ha visto o no en una app es muy difícil, pero desde 2018, el SDK de Medición Abierta de IAB Tech Lab incluye rastreadores de visibilidad, donde los compradores de medios pueden obtener una imagen real de si se están viendo sus anuncios. El 42% de las marcas y el 48% de las agencias mencionan los desafíos de visibilidad y medición como un tema clave de la publicidad en la aplicación, según el informe.\nA diferencia de las cookies de terceros de las páginas webs, la segmentación de audiencia en las apps se ejecuta en la ID del dispositivo, un punto importante para una compra de medios personalizada. De esta manera, los vendedores pueden identificar a los usuarios en los dispositivos móviles y conectar a esos mismos usuarios con datos de PCs y dispositivos de SmartTV. “Las herramientas y servicios programáticos son una faceta vital de toda la industria de la publicidad digital, y el intercambio de información es crucial para alinear la industria digital hacia las mejores prácticas y, en última instancia, el crecimiento de la publicidad móvil”, añade Guarino.


iiarquitectos: Luce Memorial Chapel : I.M. Pei\nLuce Memorial Chapel : I.M. Pei\nLa Luce Memorial Chapel obtuvo su nombre del misionero americano del siglo XIX. Esta capilla fue diseñada por Chen Chi Kwan, artista y arquitecto, en colaboración con el reconocido arquitecto I.M. Pei, y se ubica en el campus de la Universidad Tunghai en Taichung, Taiwan.\nEsta capilla, construida en 1962, ocupa un total de 12,000 m2 del campus en una base hexagonal irregular con 477 m2 de área de piso que incluye una nave con 500 asientos, un coro y vestidores para los ministros.\nLos cuatro planos manipulados que conforman las paredes de la capilla se extienden hasta 19.2 m de alto, haciendo al edificio un punto de referencia central en el campus.\nEl arquitecto I.M. Pei fue cuidadoso al crear un diseño específico para el contexto ambiental de Taiwan, con paredes de concreto reforzado que dan estabilidad ante el evento de un terremoto, y durabilidad en aquél ambiente húmido y propenso a tifones.\nArtesanos locales dieron forma a la elaborada e intrincada cimbra, la cual requirió de ‘costillas’ para reforzar la curvatura de las superficies, mismas que se engrosaron conforme descendían para prevenir que los materiales se combaran.\nEl exterior de la capilla está cubierto de losas de cristal con forma de diamante, mientras que el interior refleja formas de diamante similares conforme las molduras de concreto se vuelven más gruesas y las formas disminuyen de tamaño gradualmente conforme se acercan a la parte baja de la estructura.\nLa cruz de acero marca la capilla como un santuario para los estudiantes y profesores de la universidad.


fractal poesía | HÉCTOR CASTILLA\nPosts Tagged ‘fractal poesía’\nUNA DE LAS NOTICIAS MÁS TRISTES DE TODO EL VERANO\nagosto 14, 2016 hectorcastilla\tDeja un comentario\nHace un par de semanas, en el blog del Festival Poético Fractal, aparecía la noticia: Fractal se acaba, el agotamiento ha llegado a los organizadores, entre otras cosas, por ver cómo las autoridades desoyen a parte de sus ciudadanos, a esos que exigen una cultura alejada de cánones agotados.\nDesde aquí sólo nos queda esperar a que ojalá puedan volver. Y si no, guardaremos un hermosísimo recuerdo de lo que han hecho durante cinco años.\n(Aquí tienen la noticia original)\nCopio aquí el texto que colgaban en su blog:\n“Hola queridos amigos de Fractal. El anuncio que os transmitimos hoy no es fácil, ni cómodo, y mucho menos estimulante. El Festival Poético Fractal cierra sus puertas. Se trata de una decisión que nos ha costado muchísimo tomar. Nos ha costado horas de conversación, lágrimas de emoción, de tristeza, de una nostalgia inmediata, pero también de alegría por el camino recorrido, aunque, como podréis imaginar, esa alegría del reconocimiento que nos debemos a nosotros mismos tardará algo más en llegar; es siempre más veloz la melancolía.\nSon muchas las razones por las que hemos decidido dar este paso: razones personales algunas, familiares otras, proyectos incompatibles con esta labor ingente, pero ante todo imposibilidad de gestionar a nivel económico y estructural este ya enorme evento.\nDurante cinco años hemos hecho lo imposible por ofrecer a nuestros amigos lo que consideramos que podía interesar, gustar, emocionar y provocar sensaciones. Hemos tratado de involucrar a todo el mundo, a todas las generaciones de creadores de Albacete, a todos los colectivos que se nos han acercado y a los que hemos encontrado por el camino, desde la más absoluta de las honestidades, hemos tratado de darles una voz.\nHemos intentado traer a Albacete a aquellos poetas que también consideramos que podían emocionar, por sus poemas y por la admiración que podíamos profesarles. Con mayor o menor fortuna lo hemos conseguido. Hemos hecho amigos, hemos hecho reencontrarse a otros, hemos tratado de mezclar la sabiduría de nuestros poetas más cultivados con los que están dejándose crecer las venas con el tajo del verso. Hemos tratado de hacer un festival multidisciplinar en el que la poesía fuese la protagonista, pero en el que las demás disciplinas artísticas mostraran cuánto están de acuerdo con el poema; pintura, fotografía, cine, música, teatro, edición, y lo hemos conseguido, con mayor fortuna en este caso.\nEstamos seguros de que hemos dejado muchas cosas por el camino, mucha gente importante, muchas disciplinas también, sin embargo no ha sido, como sabéis los que nos conocéis, por voluntad propia, sino por falta de medios. Os pedimos disculpas. Somos conscientes de que aquellos que habéis participado con nosotros quizá no habéis sentido todos el calor o el ropaje necesario para sentiros necesarios o importantes. Os pedimos disculpas.\nEste Festival se ha llevado a cabo con el motor de nuestros brazos, nuestro corazón y nuestra amistad, la de todos los que lo hemos levantado, desde el primer día hasta el último, David Sarrión Galdón, Lucía Plaza Díaz, Javier Temprado Blanquer, Andrés García Cerdán, Rubén Martín Díaz y Matías Miguel Clemente. Hemos sacado este Festival con presupuestos irrisorios, con mucho menos de lo que cuesta un bolso a una alcaldesa o una entrada de una final a un diputado. La cifra en la mayoría de las ocasiones no ha pasado de las tres cifras, con lo que podéis imaginar con cuanto tejido cardiaco hemos trabajado esto, sin embargo ya se ha hecho imposible de gestionar.\nFractal se ha hecho afortunadamente tan grande que nos sentimos incapaces de darle vida con estos medios; nos hemos visto sobrepasados, incapaces física y emocionalmente. Esto no significa que la Asociación Fractal no continúe tratando de hacer una labor de gestión de actividades relacionadas con la poesía. Seguimos adelante con nuestro premio de poesía, y seguiremos ofreciendo espacios para el encuentro, pero por ahora y hasta que repensemos nuestra labor, la implicación de todos los interesados fractalianos en este festival, la implicación de las instituciones, y la implicación de los espacios que se nutren de las actividades, descansaremos y pensaremos. Invitamos a todos a realizar un ejercicio de reflexión sobre la gestión y la participación como ciudadanos, como artistas o como ambas cosas. Seguro que las conclusiones serán muy necesarias para una nueva etapa.\nEsta ciudad está en un momento excepcional si pensamos en cualquier disciplina artística, y estamos más que orgullosos de haber contribuido a que así sea, con nuestro granito de arena.\nOs invitamos a seguir atentos a nuestras redes sociales, porque como ya os hemos dicho, esto no se para. Seguimos trabajando para sacar adelante nuestro premio, con el que haremos una fiesta y en la que trataremos de suplir el pequeño vacío que quedará este otoño en los que nos acompañáis siempre.\nCategorías:Poesía Etiquetas: fractal poesía\nLOS REGALOS DE LOS AMIGOS (XVI)\nnoviembre 16, 2013 hectorcastilla\tDeja un comentario\nPor el mismo motivo que comentaba ayer, el jueves por la noche un par de amigos me regalaron los dos libros que pueden ver en la imagen: ‘Falsa pimienta’ de Amalia Bautista e ‘Insomnio’ de Antonio Rodríguez Jiménez.\nAquí dejos algunos poemas del último libro de Amalia Bautista.\nMira Madrid, tan gris, tan silencioso,\nParece un burro viejo que lame sus heridas\ny barrunta tormenta.\nUna plaza anacrónica y una edad de frontera.\nLos primeros cigarros y los primeros besos\nen la boca y con lengua.\nEscaparse de clase y jugar a las prendas,\ncreer que algo sabemos sobre el sexo,\nsaber que no sabemos nada.\nLlorar con las amigas, mojarse con la lluvia,\nintercambiar secretos y leer el horóscopo.\nSentirse sola, sola, siempre sola.\nAlgunas cosas siguen\ninstaladas en el anacronismo\nen medio de una vida.\nUn hombre duerme junto a mí. Le miro,\npero no le conozco. No sé si está soñando\ncon alguna mujer que se asemeje\na la que soy ahora o a la que no fui nunca.\nPor la ventana veo el mar en calma,\nde un azul tan intenso que parece mentira.\nPero él ya no lo ve, ni me ve, ni ve nada.\nParece casi muerto de cansancio,\nno hay ninguna expresión en ese rostro\ny tampoco la había con los ojos abiertos.\nTiene las manos grandes y morenas,\nsupongo que su tacto no resulta agradable,\ny suda por el cuello y por la frente.\nEstá entrando en la zona más profunda del sueño,\nempieza a abrir la boca y a roncarme muy cerca\nde la oreja. Sus piernas se separan\ny con su muslo izquierdo está tocando el mío.\nVerle dormido me da sueño. Y asco.\nEs una mezcla extraña que jamás he sentido.\nNecesito dormir, pero no quiero\ndormir con él. Así que me incorporo\ny busco otro lugar. Es fácil.\nEl autobús está medio vacío.\nDe ‘Insomnio’ –I Premio Internacional Festival Fractal de Poesía– de Antonio Rodríguez Jiménez, dejo aquí el poema que abre el libro.\nEn Puerto Príncipe adornan las fachadas\ncon colores alegres en los barrios\nmás devastados por el terremoto.\nDebemos preservar el optimismo,\ndicen los responsables.\nDesde su hotel observan los turistas\nlas chabolas como un mosaico hermoso:\nazul celeste, añil, burdeos, oro…\nEl verde, sin embargo, está muy lejos\nde confundirse allí con la esperanza.\nPor todas partes se habla de desahucios.\nLa masa estulta rasga sus vestiduras\nporque alguien quiso huir de la injusticia\ncon un salto al vacío.\nAntes que las endémicas especies carroñeras,\ntodos los magazines de este país enfermo\nhallaron el cadáver.\nEl sufrimiento como trending topic.\nLa tragedia como un gran espectáculo.\n¿Alguien tiene aún ganas de asomarse\nal aleph de este mundo?\n¿Qué podríamos ver sino la imagen\nde los esclavos?\nFormados en hileras, acarrean\ngrandes bloques de piedra hasta la falda\nde la pirámide. En silencio,\ncada uno su parte de la cuerda.\nSin miedo ni esperanza. Sin el látigo\ndel capataz egipcio restallando\nsobre la piel desnuda. Es su azote\nsu propia inercia, su moral de esclavos.\nSon felices –incluso– porque saben\nhistorias no lejanas en que el hambre\nera atroz y la muerte recorría\ndesbocada los valles.\nNunca han visto la mano\nque les da de comer, pero confían\nen su benevolencia, en esa exigua\nsombra de protección con la que sueñan.\nY así transcurre el tiempo,\ncomo un barco herrumbroso\nencallado en la arena de la melancolía,\noyendo los rumores cercanos de la dicha,\nrecibiendo los golpes de mar sobre su casco.\nAsí transcurren ellos, extendidos\nCategorías:Poesía Etiquetas: amalia bautista, antonio rodríguez jiménez, editorial renacimiento, falsa pimienta, fractal poesía, insomnio


WEBSEGUR.com: marzo 2014\nÉstos impresentables y estafadores políticos que tenemos nos van a arruinar por tres generaciones, si se supieran las cuentas reales no creo que le diera ganas a ninguno de ellos a contarnos esas tonterías de que estamos empezando a salir de la crisis. Cuando todavía está por resolver la estafa de los bancos, ahora nos meten nada menos que 4.600 M€ (casi 100€ por ciudadano) para rescatar autopistas ruinosas mientras nos siguen robando en las que funcionan. Seguro que no aparecen los descerebrados responsables de los estudios de viavilidad de esos proyectos, pero los sueldazos que se habrán llevado y las comisiones, esas no las van a devolver, probablemente ni si quiera se llegue a conocer su identidad. ¡Ésto es España!, el país de los mejores chorizos del mundo.\nEtiquetas: Economía, Otras estafas, Sociedad\n- marzo 31, 2014 1 comentario:\nDEDICADO A ESOS AGENTES QUE NO ADMITEN DIALOGO PORQUE SEGÚN ELLOS APLICAN EL REGLAMENTO\nEl día que se colgó esta entrada, intenté dialogar con uno de los agentes pero no pudimos terminar la conversación porque su compañero ya estaba sancionando. Intentaba explicarle en nombre de la asociación de vecinos, que en ese tramo de la avenida de España, el regidor de "Seguretat Ciutadana" nos había comentado que era un tramo polémico pero que se estaba estudiando la posibilidad de zona azul sobre la acera, puesto que caben vehículos y peatones y sólo se requiere pintar la linea en la acera. La única explicación que conseguí fue que "ellos aplicaban el reglamento". Parece ser que el reglamento es inflexible como algunos de esos agentes, no hay que esforzarse demasiado para comprender que siempre hay casos puntuales que requieren un tratamiento especial como es este caso, para ello ha ido muy bien comprobar en estas fotos colgadas en el facebook del Blog de Segur, hechas en Vallirana, donde se produce una situación idéntica y se ha resuelto aplicando la lógica y el sentido común, algo de lo que nuestro ayuntamiento carece.\nSe puede comprobar también en esta foto como el reglamento sólo es flexible para los que llevan uniforme, los ciudadanos que pagan sus impuestos no tienen ese derecho.\nOtra prueba gráfica de agentes (en este caso mossos) que no tienen problema de estacionamiento para ir a comer:\nLo que nos venden de los países árabes es todo fachada, la realidad, según parece es muy diferente, se han visto algunos reportajes donde a los trabajadores extranjeros los tienen en régimen de esclavitud (Qatar, Dubai, etc.), viendo ésto de Arabia Saudí poco hay que discutir.\nGracias a los políticos occidentales seguimos pagando el combustible a precio de oro, mientras esos dictadores queman el dinero y empresas y entidades, algunas españolas, pierden el culo, les hacen la reverencia y les venden a su propia madre si hace falta, así nos va.\n“Se nos está acabando la comida”, denuncian las princesas prisioneras\n“Se nos están acabando las provisiones; quieren matarnos de hambre hasta que claudiquemos”, asegura la princesa Sahar, quien estima que a ella y a su hermana Jawaher solo les queda comida hasta el próximo fin de semana. Ambas son dos de las cuatro mujeres que han denunciado que su padre, el rey Abdalá de Arabia Saudí, las mantiene encerradas desde hace 13 años. Su madre, Alanoud Alfayez, ha pedido al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, que interceda por ellas cuando se entreviste con el monarca durante su visita al reino.\n“Como madre, [espero] que sea capaz de liberar a las cuatro hijas detenidas por su padre, el rey, hace ya más de 13 años, [cuyo] futuro [se ha] echado a perder”, implora la princesa Alanoud en un mensaje enviado a la cuenta de Twitter de Obama (@BarackObama).\nLa mujer, a quien The New York Times y The Washington Post rechazaron un artículo relatando su caso, también explica al presidente estadounidense el deterioro de la situación en que viven sus hijas. “Reciente privación de comida a dos de mis hijas, demostración de fuerza del rey, ejemplo para asustar a EEUU, apoyar a un sanguinario TIRANO árabe le empequeñece [a usted]”, afirma la mujer.\nAlanoud está divorciada desde 2001 de Abdalá, con quien la casaron cuando apenas tenía 15 años. Hoy tiene 57 y ha hecho pública la situación de sus hijas al ver que el tiempo pasaba y no lograban encontrar una salida.\n“Estamos bajo arresto domiciliario absoluto, siguen sin dejarnos salir y ni siquiera nos ofrecen comida, que en cualquier caso rechazaríamos porque en el pasado nos han puesto drogas en el plato”, relata Sahar a EL PAÍS vía Internet.\nSahar, de 42 años, y Jawaher, de 38, viven juntas en un destartalado chalet dentro del complejo palaciego de Al Murjan, en Yeddah. Hace un par de años que no han visto a sus otras dos hermanas, Maha, de 41, y Hala, de 39, a quienes creen encerradas en otra casa y por cuya salud temen.\nHasta ahora, Sahar y Jawaher podían salir a comprar alimentos y otras necesidades cada dos meses, pero a raíz de que EL PAÍS intentara visitarlas el pasado día 16, las mujeres vieron rechazada su solicitud. Desde entonces, solo comen una vez al día, normalmente un bocadillo.\n“Hice pan con algo de harina que nos quedaba, tenemos un poco de queso y fiambres; también algunas latas, pero solo funciona el aire acondicionado de una habitación y las conservas se están echando a perder”, relata Sahar, quien a pesar del encierro consigue mantener el contacto con el exterior a través de una línea de móvil extranjera.\nMás grave resulta la escasez de agua porque la del grifo “no es potable en Arabia Saudí” y, tal como denunció Jawaher en un vídeo, apenas les quedan unas botellas. “Necesitamos encontrar una forma de potabilizar todo lo que podamos para sobrevivir”, declara Sahar.\nSu mayor preocupación ahora son sus animales, dos perros y un gato que son su única compañía desde que su padre, el rey, las encerrara en palacio. Aunque al parecer nadie les dio explicaciones, Sahar atribuye el castigo a que otra de las hermanas, Hala, de 39 años, denunció que estaban ingresando a presos políticos en el ala de psiquiatría del Hospital Militar, donde hacía sus prácticas.\nEn Arabia Saudí, las mujeres están sometidas a la tutela legal del padre o el marido, sin cuyo permiso no pueden salir de casa, estudiar, trabajar o incluso ser intervenidas quirúrgicamente. Sahar y Jawaher han convertido la atención mediática por su caso en una plataforma para denunciar los abusos de los derechos humanos en su país.\n“La única solución es que la opinión pública presione a los [responsables] saudíes. Tenemos muchísimos presos de conciencia que tienen que ser liberados”, concluye Sahar.\n- marzo 29, 2014 No hay comentarios:\nEtiquetas: Islam, Justicia, Sociedad\nLA CAMPAÑA "TÚ ERES EL CRAC" DA SUS FRUTOS, DESAPARECE UN VEHÍCULO DEL DEPÓSITO MUNICIPAL\nNuevo escándalo municipal, en este caso y literalmente, de juzgado de guardia, un vehículo desaparece del depósito municipal, ¿magia, o incompetencia?, ¿habrá que añadir nuevas cláusulas a las pólizas de seguro?..., vamos a intentar relatar los hechos desde un principio y juzga tú mismo:\nUn vecino de Córdoba es propietario de un inmueble en Segur de Calafell, concretamente en la calle Conde Gómez de Orbaneja, este señor alquila ese inmueble a un tercero que le abona el año por adelantado. Al año, el inquilino deja de hacer frente al pago de dicho alquiler, por lo que el propietario decide denunciarlo, se inicia entonces un proceso judicial que termina en el desahucio del inquilino. Llegada la sentencia, se cita al propietario desplazarse hasta Segur y en compañía de la secretaria del juzgado, el juez y la policía, se procede a entrar en el inmueble, éste consiste en una vivienda unifamiliar aislada, por lo que en el garaje se encuentran con un vehículo propiedad del inquilino. En esa revisión aparece documentación dudosa en el interior de dicho vehículo, por lo que el juez da orden de requisarlo para realizar una inspección más exhaustiva y se supone que la correspondiente investigación del individuo, así que se da orden de mandar la grúa y llevarlo provisionalmente al depósito municipal de Calafell.\nPosteriormente, una vez revisado a fondo el vehículo, tras la reclamación legal del propietario y en compensación a la deuda contraída por el inquilino, el juez adjudica el vehículo al propietario. El vehículo en cuestión se trata de un turismo descapotable en perfecto estado. Desde el juzgado llaman al propietario que volvía a estar en Córdoba par comunicarle que tenía diez días para retirar el vehículo del depósito municipal y que estaba libre de cargas.\nLa entrada del vehículo en el depósito fue en noviembre del año pasado, pero la que constaba en el registro municipal era de enero de este año, posteriormente el propietario reconoce haber firmado el justificante de la entrada sin darse cuenta de la fecha.\nEl propietario se persona en el juzgado del Vendrell donde le entregan la documentación y las llaves del vehículo junto al documento que certifica que el coche le ha sido adjudicado judicialmente y en el que se especifica que está libre de cargas y con los impuestos al día.\nCon toda la documentación en su poder, se dirige hacia las dependencias policiales para gestionar la retirada del vehículo, extraoficialmente y a través de su sobrino que le acompaña (vecino de Segur) le comenta el gruista, que acaba de llevar un par de vehículos al depósito y que allí no aparece un vehículo con esas características, a lo que no dan mayor importancia pensando que quizá ahora lo tengan los mossos bajo custodia.\nUna vez en las dependencias y tras el comentario del gruista, el propietario y su sobrino les comentan que se han enterado que el vehículo no está en el depósito, a lo que les responden, que sí, que el coche está alli, pero que no lo pueden retirar si no llevan una grúa. Aprovechando que el vehículo no dispone de seguro, deciden llamar por su cuenta a una grúa, llegan con la grúa al depósito donde también acude una patrulla, empiezan a buscar y el coche no aparece, llaman a la central y les confirman que no puede ser, que tiene que estar allí, pero sigue sin aparecer.\nActo seguido, vuelven a las dependencias policiales para averiguar lo sucedido y les mandan a vía pública, donde les dicen que el vehículo está DADO DE BAJA Y DESTRUIDO, a lo que el propietario y su sobrino insisten en que siendo un vehículo intervenido judicialmente ¿cómo se puede tocar?, consultan con el juzgado y les confirman que eso es imposible, que ese coche no se podía tocar y mucho menos destruir.\nVuelven a vía pública, insisten en que el vehículo no se puede haber destruido y les dicen que presenten una instancia exponiendo la situación y los gastos ocasionados, pero les confirman que el vehículo ha sido destruido, que alguien ha metido la pata y que intentarán indemnizar los gastos ocasionados.\nAl pedir la documentación pertinente sobre la baja y destrucción del vehículo, se les requiere a que presenten una instancia para solicitar dicha documentación, a la cual cosa renuncia el afectado puesto que la gestión puede durar unos días y no puede permitirse perder más tiempo ya tiene que volver a Córdoba.\nInformación facilitada por Gregorio Urbano , sobrino del afectado y que acompaña a su tío en toda la gestión.\nLas preguntas de un malpensado:\n¿cómo es que la documentación que acredita la destrucción del vehículo no está disponible?.\n¿Vamos a conocer al responsable de este "error"?\nLa reflexión de todo ello, me la guardo, seguro que muchos íbamos a coincidir.\nAhora se entiende lo de la campaña "Tú eres el crack de este equipo", los megacracks ya llevan tiempo en él.\n- marzo 27, 2014 5 comentarios:\nA esos señores agentes cuyo único argumento es: ¡Nosotros aplicamos el reglamento!, cuando los que pagan impuestos e infringen ese reglamento sobre estacionamiento son sancionados y los que sancionan se lo pueden saltar a la torera, a ver si revisan dicho reglamento, que sepamos, la zona de carga-descarga, es para que la respete todo el mundo, estamos intentando descubrir qué características reúne el vehículo de la foto para saltarse esa norma, ¿acaso el cartel indica: "excepto policía local"?, no, pues menos humos y a cumplir como todo el mundo, que entrar como anónimo a hacer comentarios es muy fácil, a ver si alguno se atreve a dar la cara (y el nombre) y nos da una satisfacción. Gracias.\n- marzo 27, 2014 3 comentarios:\nPuede parecer precipitado, pero ya queda poco más de un año para las municipales y ya empiezan los movimientos. Todos los partidos a la caza del ciudadano incauto, esos que durante cuatro años van a mantener con sus impuestos unas plazas muy preciadas en las poltronas del ay-unta-miento. Digo incauto porque como siempre, habrá muchos ciudadanos que seguirán eligiendo alcalde y equipo de gobierno en función de siglas o de color político sin importar la desastrosa labor llevada a cabo en la última legislatura. Puesto que el sistema está confeccionado para beneficiar a los de siempre, me ha gustado que alguien detallara como funciona la parafernalia como lo hecho Groucho en esta entrada del "Blog de Segur", muy clarito y muy real.\nEntrada completa y comentarios, en este enlace\nEstoy hasta los cojones, llega un punto en el que ya te hacen perder los papeles y siento tener que expresarme en estos términos, pero ya está bien.\nEn este pueblo, básicamente en nuestro núcleo de Segur, en más de cincuenta años hemos tenido una convivencia bastante llevadera por lo que respecta a los agentes de la policía municipal, los de toda la vida, haciendo uso del sentido común y siendo conscientes de quien les paga el sueldo y de que aparte de agentes, son ciudadanos y vecinos de todos nosotros, siempre se han portado como personas, sabiendo el puesto que ocupan, pero con mano izquierda para capear muchas situaciones comprometidas, ahora bien, cuando ya damos con algunos de los que se transforman en cuanto se ponen el uniforme y se creen por encima del bien y del mal y al contrario de los primeros, se creen que su sueldo cae del cielo, por cierto, como algunos funcionarios, cometen un grave error, porque si ellos se creen con el poder absoluto, nosotros como ciudadanos y paganos, también tenemos derechos, entre ellos el de protestar y expresar nuestra libre opinión, que no es otra que algunos no se merecen ni el aire que respiran, me refiero a esas actuaciones prepotentes, chulescas y carentes de toda lógica. En el caso que expone mi pareja, pude observar que aparte de esa prepotencia que les confiere el uniforme, son unos cobardes, incapaces de hacer frente a situaciones que al parecer les sobrepasan, en este caso, el vecino afectado que les increpó llamándoles (no lo voy a nombrar porque suena feo, pero mencionaba a algún familiar) y diciéndoles que lo que tenían que hacer es ir a por los chorizos y no tocar tanto los cojones a un negocio que bastante tenía con sobrevivir, se dieron la vuelta como el que oye llover, ellos saben de quien hablamos. No sólo se abstuvieron de hacer frente a la situación, si no que a mi pareja que hacía fotos mientras yo intentaba razonar con uno de ellos, no se atrevieron a decirle a la cara que si se publicaban las fotos que estaba haciendo la iban a denunciar, sino que se lo dijeron a una tercera persona, pues bien, por recomendación legal, a pesar de que no se les ve la cara, aquí está la foto, a vosotros os digo, agentes, os elimino la imagen de la cara y si encontráis un resquicio legal, denunciar, mi nombre es: Josep Torrents i Andreu (no soy catalanista, pero como soy catalán me cambié el nombre en el DNI porque me apetecía), el número os lo puedo facilitar cuando queráis y si sois tan omnipotentes con uniforme, cuando queráis tenemos una charla sin uniforme, porque yo podría disfrazarme de superman pero no me apetece, y ahora os dejo con el comentario de mi pareja:\n"A veces tengo la sensación de vivir en un continuo " déjà vu" y que me van a hacer cantar el "cara al sol" en cualquier momento. No me refiero a mi afición a la serie "Cuéntame" ( que bien podría ser), me refiero a la actuación de algún que otro agente de la policía municipal de Calafell, que encajaría más como proxeneta en un burdel que vistiendo el uniforme.\nDespués de la polémica creada por los famosos "papelitos de advertencia" a los vehículos estacionados encima de la acera en la Avda. España, frente al bar Sport, que ya han pasado a ser multas de 200€, pasó lo siguiente:\nel lunes 24, entre las 10 y 11 de la mañana, dos "agentes" uniformados se explayaban sancionando a los vehículos estacionados en el tramo conflictivo. Pero no sólo eso, los clientes salieron del bar a sacar sus vehículos y aún así, los efectivos los multaron con una actitud prepotente y sin atender a razones. Mientras se sucedían los hechos, mi pareja (websegur) hablaba con uno de los agentes y yo, hacía algunas fotos. Uno de los agentes me vió hacer las fotos y no me dijo nada directamente, pero a un vecino sí, textualmente sus palabras fueron: "dile a la señora, que si publica las fotos, la denuncio".\n¡Qué valienteeeee, qué derroche de poder!\nPero yo me pregunto...cuando uno hace bien su trabajo, lo que quiere es que se vea y que todo el mundo sepa de su eficiencia ¿no? Mucho miedo tiene que tener para ir amenazando.\nLa época franquista ya pasó hace años y señor agente, el uniforme que usted lleva, no es más que eso, un uniforme, que al igual que su sueldo, pagamos todos y no significa que cuando se lo pone se convierta usted en omnipotente; su trabajo es velar por la seguridad ciudadana, no amenazar al ciudadano. Con la de chorizos, camellos, maltratadores y más trabajo que hay por hacer, multar a trabajadores que estacionan sobre la acera, sin entorpecer el paso ni a vehículos ni a peatones, mientras almuerzan y dan a ganar un euro al propietario del bar, con la que está cayendo y siendo usted del pueblo de hace muchos años, es sencillamente, VERGONZOSO.\nMire, ni es ésto " el principe" ni es usted José Coronado, como mucho Torrente, el brazo tonto de la ley.\nPues bien, aquí está la foto con las que usted amenaza con denunciarme\n¿Tiene usted bastantes...argumentos, o le faltan?\n(Quiero dejar claro que en ningún momento he generalizado, que, por suerte, no todos son iguales)"\nPublicación en facebook de hoy mismo:\nMañana le va a tocar a otro regidor que si hoy no responde lo voy a tener que meter en el grupo del Sr. Clavero.\n- marzo 25, 2014 6 comentarios:\nSr. Clavero, nos ha fallado, ya no nos hemos vuelto a poner en contacto con usted, porque lo consideramos una pérdida de tiempo visto el resultado producido y ya hemos perdido la confianza en su palabra y en su gestión al frente de la "Regiduria de Seguretat Ciutadana".\nPara quien no esté al corriente y para refrescarle a usted la memoria, haremos un balance de lo acaecido; en esta entrada del viernes 14 de la semana pasada, nos hacíamos eco de la protesta de algunos vecinos por los avisos de sanción por estacionamiento de vehículos encima de la acera en la zona de la avenida de España de Segur, en dicha entrada, entre otras cosas, se comentaba de forma genérica la posibilidad de que existiera algún tipo de influencia por parte de algún familiar o amigo suyo al que pudiera molestar este hecho. Tal comentario le resultó molesto, incluso ofensivo a su integridad moral y/o política. Tras conversación con la secretaria de la asociación de vecinos, ésta accede a mediar entre nosotros y usted como responsable de dicha regiduría, a la que acude ella misma, el presidente de dicha asociación, usted y un servidor acompañado de mi pareja.\nEn la reunión (sábado día 15) se expone el problema (detallado en la entrada que se cita) a la vez que usted manifiesta su desacuerdo por el desafortunado comentario (de supuesta influencia de amigo o familiar), una vez aclarados ambos términos, acordamos que usted como responsable y en calidad de regidor, se comprometía a que tal actuación no se volvería a repetir (puesto que se había tratado de un malentendido) y que nosotros, por nuestra parte, haríamos la pertinente rectificación de dicho comentario.\nA las pocas horas (domingo día 16) de la reunión se publicaba dicha rectificación en esta entrada, donde además se detallan los hechos que por un malentendido o mala interpretación por parte de los agentes se había producido y que son los que provocaron la protesta.\nTranscurren tan sólo tres días (miércoles día 19) y nos llega aviso de que se había vuelto a repetir la misma actuación (de nuevo, supuestamente errónea) exactamente en el mismo lugar. Ese mismo día me pongo personalmente en contacto con usted mediante conversación telefónica, en la que me comenta que la situación, transcribo literalmente "...ésto es imparable, no se puede controlar", pero me asegura, no una, si no tres veces, "que no volverá a pasar". En ese momento Sr. Clavero, se le vuelve a conceder el beneficio de la duda, un fallo lo tiene cualquiera, dos fallos, hasta cierto punto y según para quien, pueden ser tolerables, pero... Sr. Clavero; ayer domingo día 23 y por tercera vez, no es que se repitiera la historia, si no que ya se pasó a sancionar directamente (se adjunta la sanción) y se vuelve a producir en el mismo sitio.\nHoy lunes día 24 entre las 10 y las 11 de la mañana se ha realizado otra batida sancionando a varios vehículos con 200 €, tras consultar con uno de los agentes para conocer la procedencia de las órdenes y la relación con su regiduría, hemos podido constatar su total ausencia de autoridad al respecto de dichas actuaciones.\nEntenderá Sr. Clavero que ya no podamos confiar en su gestión como político. Intentando no incurrir en una falta de respeto personal o consideración, le diremos que ahora la sospecha recae (insisto, sin ánimo de ofender) en su comportamiento, porque por un lado nos sentimos engañados, no una, si no tres veces, por otro lado entenderá que cuestionemos su gestión al frente de la regiduria, a las pruebas nos remitimos, si un regidor no es capaz de controlar lo que está a su cargo, ¿quién debe hacerlo?\nSomos conscientes de que usted no va a responder a través de este medio, personalmente le pido que ni se moleste en hacerlo cuando nos encontremos, por que no le voy a creer. Mire usted, el movimiento se demuestra andando, las palabras, no son más que eso, palabras, y no sirven de nada si únicamente se utilizan para callar bocas o salir del paso. Quizá ahora sea yo el ofendido, puedo tomarme su actitud como un menosprecio a mi buena fe, a mi inteligencia (la poca o mucha que pueda tener) y a la confianza que me hizo depositar en usted, independientemente de como me ha hecho quedar ante los vecinos.\nDéjeme decirle, Sr.Clavero, que no dice mucho a su favor el excusarse con un: "yo no estaba al corriente, no es cosa mía, yo no he dado la orden...etc." Cuando uno adquiere una responsabilidad, y más, política, es con todas las consecuencias y tienen que estar capacitado para ello, de lo contrario, no debiera meterse. Toda acción tiene una reacción y una repercusión, por cierto, una "no acción", también.\nNo obstante, gracias por intentarlo, pero si sabía que carecía de la capacidad, actitud, aptitud y/o poder en su cargo para cumplir con su palabra, quizá hubiera sido mejor que no hubiera dado la cara, nos ha decepcionado y lamentablemente ha hecho que una vez más, tengamos que desconfiar del sistema, de la política, de los políticos y... de usted.\n- marzo 24, 2014 1 comentario:\nUn caso parecido al reciente del huerto del Sr. Miguel al que Adif quiere sancionar por limpiar y adecentar un vertedero. En este caso le ha tocado al Sr. Esteban Franco, que desempeñando una labor humanitaria y solidaria con unos cuantos vecinos, nuestro iluminado ayuntamiento putea por unas simples planchas de aluminio por que no se ajustan a normativa, y va y lo dice un ayuntamiento que consiente cientos de establecimientos con terrazas cubiertas a las que ha tenido que "recalificar" porque si no, se iba medio pueblo al suelo, al único con el que tenían que haber tenido un poco de miramiento, es al único al que se castiga, otra gran actuación de esas mentes privilegiadas, cada día se siente uno más orgulloso de pertenecer a un municipio con tanta sensatez política.\n- marzo 22, 2014 1 comentario:\nInteresante artículo publicado en "Despertares", una nueva denuncia de la corrupción del poder que impide la evolución del ciudadano a costa de llenarse los bolsillos, lamentablemente seguirá así, mientras nos tendremos que seguir conformando viendo todo ésto como una película de ciencia-ficción.\nEl artículo publicado hoy en el "Diari de Tarragona" es muy gracioso, nuestro querido ayuntamiento ha iniciado una campaña con el nombre "Tú eres el crack de este equipo", a eso lo llamo yo reírse en nuestras narices, ya no se trata de que a los vecinos se nos tome por gilipollas, ahora también nos lo restriegan por la cara.\nPiden implicar a los vecinos para un comportamiento cívico y resulta que saben quien es el rey de los grafittis desde hace mucho tiempo y todavía no han hecho nada, igual es que tenemos que ir a buscarlo los vecinos y entregarlo a la justicia. Quieren concienciar a la gente de que habrá sanciones más duras cuando en tres meses han sido incapaces de resolver el problema de la suciedad en el mercadillo.\nNuestro ilustre ayuntamiento que pide sensibilidad ante un problema de deterioro de mobiliario urbano, tiene el puerto de Segur en estado de abandono, nuestro querido ayuntamiento habla de civismo pero es incapaz de gestionar un paso subterráneo tras haberse comprometido en construir ocho, nuestro ilustre ayuntamiento habla de civismo, cuando el viernes pasado fue incapaz de dar la cara en el caso del huerto del Sr. Miguel.\nY tras un montón de etc., que sería muy largo e incidir siempre en lo mismo, nada que los vecinos no conozcan, yo le preguntaría al iluminado de tan brillante idea:\n¿No os cansáis de tomarnos el pelo?\n¿Tan difícil es ponerse a trabajar de verdad por el pueblo y dejar de hacer el ganso?\n¿Todavía pensáis que quedan vecinos que no se enteran de nada?


La Secretaría de Salud informa la importancia del filtro familiar para la prevención y control de la varicela\nLa Secretaría de Salud informa la importancia del filtro familiar para la prevención y control de la varicela Autor :\nQuerétaro, Qro., a 25 de marzo 2018\nLa transmisión se da de persona a persona o por contacto indirecto (objetos recién contaminados por pacientes con varicela).\nLa Secretaría de Salud del estado de Querétaro informa sobre las actividades de promoción de la salud, de consulta externa en el primer nivel de atención y a través de las brigadas epidemiológicas, que se realizan para el diagnóstico, tratamiento, control y prevención de la varicela.\nAsimismo, se hacen recomendaciones a través del programa de Promoción a la Salud, en la consulta externa en los centros de salud, en las unidades médicas móviles y a través de las brigadas epidemiológicas (durante la atención de brotes).\n1. Se recomienda la notificación a la autoridad local de salud, en caso de dos o más casos asociados, principalmente en instituciones escolares.\n2. Asilamiento: debe llevarse a cabo en los casos con diagnóstico médico.\n3. Investigación de contactos y fuente de infestación: se debe examinar a los integrantes del núcleo familiar y a los principales contactos para descartar personas infectadas.\nHasta la semana epidemiológica 10 de 2018, se han registrado 602 casos de varicela en la entidad. El grupo de edad más afectado ha sido el de entre 5 a 14 años de edad. Lo anterior dentro del comportamiento epidemiológico esperado.


Mesa « Juegos para PC\nJuegos de la Categoría: ‘Mesa’\nAmusive Checkers – Juego de damas\nLas damas es un antiguo juego intelectual del oriente. Ahora lo puede instalar en su equipo y jugar cuando desee, sin necesidad de un jugador oponente.\nEl simulador de las damas le ayuda a mejorar sus habilidades de juego, a entrenar sus capacidades intelectuales y, ante todo, a divertirle.\n¡Rómpase la cabeza con este juego! Puede probar sus habilidades en las damas con este simulador y prepararse para partidos reales contra sus amigos y conocidos.\nFantasy Chess 3.01.26 – Juego de Ajedres\nFantasy Chess es un entretenido jugo de ajedrez, pero no es el tradicional con las fichas aburridas, sino que el juego cuenta con criaturas de fantasía.\nPodrás elegir entre diferentes criaturas para formar tus piezas de ajedrez, entre las cuales están: dinosaurios, insectos, las piezas tradicionales, y más.\nIdeal para jugadores principiantes y expertos, es bueno resaltar que el ajedrez ayuda a la agilidad mental, así que es catalogado como un juego para razonar y pensar.\nCarom3D 5.03 – Juego de billar en linea\nGChess 2.0.0.31 – Ajedrez con varios niveles de dificultad\nGChess es un juego de ajedrez clásico con funciones útiles tanto para principiantes como para expertos de este juego de inteligencia.\nPara empezar, GChess indica los movimientos posibles de cada pieza cuando hacemos clic en ella.\nAdemás incluye un historial que nos permite empezar de cero, volver al último movimiento o deshacer la última jugada hasta la posición anterior.


— ¿Por qué es tan fácil que las personas simplemente se marchen? Un dia ya no están más. O estando es como si dejaran de verlo a uno aunque lo ven. (Creo saber la respuesta, pero duele un poquito allá adentro).\n— Siempre me duele. Luego sonrio y ya. Y me parece muy bien. Pero un dia por alguna razón te la encuentras, a la gente, y de nuevo, sin saberse por qué, sí te saludan y quieren hablarte... Y uno, claro, sonríe, conversa alguna nimiedad y se hace a un lado tan pronto puede. ¡C'est la vie!\n— Me gusta que con una cierta dosis de indulgencia hagan saber que ya no se forma parte del grupo de dos. Es fácil: uno se entera con una señal sencilla y ya. (Caigo en cuenta de que la hacen, y el bestia es el que no se entera).\n— ¡Me gusta tanto escribir! Quisiera dejarlo todo todo todo y nada más escribir. Un jean roto, mis converse hasta que aguanten. Luego unas sandalias, o mejor: los pies descalzos. Una piecita en cualquier parte, café a disposición, un abrazo de mi hermana cuando ella quiera. Y nada más. Amigos en el viento.\n— El otro día me contó que tenía dos perfiles. En uno aparecía como hombre y en el otro como mujer. Le tengo como lo primero, pero no sé si su condición es lo segundo. ¿Cómo juegas el juego?, le dije: "una cosa ha de ser bastante diferente de la otra". Al responder lo complicó aún más: "Es que espero que el otro se muestre también como lo contrario". "¡Ah..!" fue todo lo que pude decir antes de salir en carrera a encontrame con Diotima en El Banquete. El amor, hijo de la circunstancia y la necesidad, crea la una y también la otra.\n— Para que los secretos tengan sentido, es necesario que se sepan entre muchos. Bueno, al menos entre varios. ¿Se imaginan un secreto en una caja fuerte, que nadie más ha visto? Los secretos son secretos porque alguien tiene que guardarlos. Pero qué gracia es, además, que quien porte el secreto no pueda sacar pecho de ello? Para quedar bién con quien se lo confió y para hacer quedar mal a quienes no se lo confió y sembrar cizaña.\nMe estoy enredando: un poquito más por este camino y justifico la tortura.\n— Uno de los amigos me pidió algo que está aquí entre estas notas. Me puse a buscarlo por él, para evitarle la fatiga, y debo confesar que me sorprendió lo que encontré al pasar por ellas después de tan solo cinco meses de haber empezado luego del asesinato del pobre lobo en la estepa acaecido en trágicos sucesos por mano de autora de cuyo nombre no quiero acordarme. Me sorprendió tanto que dije: "mierda, debo estar más loco de lo que me creo" y "si esto no lo he hecho yo, hay que felicitar al que lo hace". Y Diego me dice que el narciso es él.\n— La ventaja, Luis, de ser un escritor malo, es que nadie te lee.\n— Por fuerza, tengo que hacer clic al publicar esto, en me gusta.\nPublicado por LFG-C en 8:45 a.m.


Términos y política de privacidad | GMadrid Sports\nTérminos y política de privacidad\tCarlos228\t2018-07-16T09:40:45+00:00\nDe acuerdo a la Ley Orgánica 15/1999 de 13 de Diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal (LOPD), se informa que la cumplimentación de cualquier formulario de la website implicará que los datos personales facilitados queden incorporados en un fichero de CLUB DEPORTIVO ELEMENTAL G MADRID SPORTS (CIF G85062271, en adelante, GMADRID).\nLa principal finalidad de dicho fichero es mantener la relación contractual con nuestros clientes, facilitar la gestión de suscripciones y pedidos y la realización de estudios estadísticos, así como el envío de comunicaciones informativas por GMADRID o para el envío de publicidad, descuentos y promociones de productos y servicios de terceros en condición de partners.\nEl envío de comunicaciones informativas por parte de GMADRID hacia los socios es necesario para el buen funcionamiento del club, en caso de no querer recibir estas comunicaciones el usuario ha de solicitar su baja de GMADRID.\nGMADRID garantiza la confidencialidad de los datos aportados y asegura que, en ningún caso, serán cedidos para ningún otro uso sin mediar consentimiento previo y expreso de nuestros usuarios. 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Cómo aplicar la magia de Alberto Chicote en tu negocio, por David Vidal\nreceta de pesadilla en la cocina\nDAVID VIDAL. 28/05/2015\nVALENCIA. Una de las muchas cosas que se te pueden pasar por la cabeza al ver cualquier episodio de Pesadilla en la Cocina es la de cómo aplicar en tu negocio la magia que Alberto Chicote emplea en cada restaurante allí por dónde va. ¿Por qué pasa de ser Pesadilla en la Cocina a ser Maravilla en la Cocina?\nDebemos ponernos primero en contexto, se trata de un show televisivo, hay un equipo detrás que estudia con detenimiento cada caso, disponen de recursos para crear reformas, comprar maquinaria o menaje nuevo y está todo muy esquematizado. Pero, vamos a olvidarnos de todo ello para centrarnos en los protagonistas, personas que se supone no son actrices, ni actores, incluso en muchas ocasiones y aunque lleven muchos años trabajando como gerentes de restaurantes, ni siquiera son empresarios.\nVamos a intentar averiguar cuál es la receta que Alberto Chicote utiliza para reflotar negocios al borde de la quiebra.\nReceta de Pesadilla en la Cocina:\nNo es necesario que Alberto Chicote tenga que acudir a tu negocio para que te detengas a analizar el estado actual de tu negocio. ¿Está funcionando cómo te gustaría? ¿Sientes que puedes mejorar en algo? (Recuerda que siempre se puede mejorar en algo) Y así hay infinidad de preguntas que simplemente haciendo un ejercicio de auto reflexión nos puede servir para hacer florecer muchos problemas que sabemos que están pero no tenemos identificados.\n2. Se sienta a comer.\nCuántos platos se han servido sin ser probados por el cocinero. Parece lógico y lo es pero, en muchas ocasiones nos olvidamos que lo importante no es cocinar sino, ponerse en el lugar del comensal, del cliente. Cierto es que por cultura, orgullo y muchas otras características de nuestra sociedad, no aceptamos las críticas con deportividad. No es algo personal, sabemos que lo estás haciendo lo mejor que puedes pero quizás, en vez de criticarte por criticar, te estén ayudando a hacerlo mejor y tú encima te enfadas.\n3. Los trabajadores son ante todo personas.\nHay una frase que citó un profesor de imbs, Carlos Delgado, que decía "Recuerda que las personas ante cualquier situación, actúan en ese momento lo mejor que saben y por tanto están dando lo mejor de sí mismas". Es algo que cuesta de asimilar pero analizándolo en profundidad, tiene mucha razón. Pregúntate: ¿En qué ocasión he hecho algo pensando que no estaba dando lo mejor de mí mismo? Luego posteriormente, con el paso de las horas, los días, los meses e incluso los años, razonarás que podías haberlo hecho mucho mejor pero, en ese momento estabas dando lo mejor de ti, no sabías hacerlo mejor.\nAntes de saber quién tiene razón o quién deja de tenerla, de echar las culpas de un mal resultado al otro y de un largo etcétera, no te olvides de que trabajas con personas. Parece mentira que haga falta recordar que la diferencia entre una persona y una máquina son los sentimientos. Una persona puede mejorar sus aptitudes exponencialmente si la actitud va acorde con querer conseguir el objetivo propuesto. Y eso depende del buen ambiente de trabajo. Es por ello, que es más poderoso un "sé que tú puedes", "lo vamos a conseguir" o "a la próxima vez nos saldrá perfecto" que "no sabes hacer nada", "por tu culpa el negocio se está yendo a pique" o "nunca lo vas a saber hacer porque no vales para esto".\n4. Se necesita coordinación capitaneada por un líder.\nDebemos dejar atrás la idea de que un líder es el que manda y hace callar al resto. Esa no es la función de un líder. Un líder debe coordinar, delegar, supervisar, preocuparse por el resto del equipo y el buen funcionamiento del mismo. No es una figura de poder sino, de admiración. Si un equipo no admira al líder, este todavía no está acabando de hacer las cosas bien. Hay muchas claves, cursos y libros para aprender a ser un buen líder, porque se puede aprender.\n5. Los cambios en el restaurante no solucionan los problemas.\nLos cambios son necesarios, un restaurante cochambroso no tiene las mismas probabilidades de conseguir clientes como uno que se ve actual, moderno, cuidado y limpio. No estamos descubriendo nada nuevo pero, podemos tener un restaurante impresionante que si la comida se sirve tarde, deja de desear y/o encima el ambiente no es bueno, hemos obligado a el cliente a no volver. Una cosa no puede ir sin la otra, no por cambiar el aspecto exterior se solucionan los problemas en el equipo ejecutor.\n6. No se despide a ningún trabajador.\nEn muchas ocasiones, la primera reacción es pensar, con esa mala actitud y con todos las personas que hay en paro yo hubiese despedido a ese camarero o a ese cocinero. Pues no, Alberto Chicote investiga hasta averiguar el por qué dicho camarero no está teniendo una buena actitud, cambia las cosas y ¡voilà! el trabajador parece alguien nuevo.\nSeguro que Alberto Chicote utiliza más técnicas para reflotar estos barcos que se dirigen sin freno al fondo del mar pero destacan estas seis reflexiones. Y no todos los negocios habrán podido continuar abiertos pues cambiar nosotros mismos es más complicado que saber gestionar un negocio.\nPara evitar el spam, escriba el número 351223