Canciones coreanas como suenan: marzo 2012\nEsta semana comenzare con el OST del k-drama: You're Beautiful o también conocida como: Eres hermosa. Este lo vi hace mucho tiempo, así que perdonen si no está perfecta mi descripción de esta historia. En esta serie hay mucha música, humor, drama, ángeles y amor, ah verdad y también un conejo-chancho. Esta es la historia de un grupo musical llamado A.N.JELL, integrado por Kang Shin Woo el guitarrista, Jeremy baterista y Hwang Tae Kyung líder y vocalista del grupo, chicos con muy diversas personalidades. En este k-drama podremos ver el diario vivir de este grupo, cuando no hay cámaras ni reflectores, y conoceremos también lo leales y fanáticas que pueden ser un club de fans. A La vida de estos tres chicos entrara Go Mi Namm el cuarto integrante del grupo, quien alborotara la vida de estos tres muchachos, pues Go Mi Namm en realidad es una chica, así que esto traerá más de un problema a todo el grupo. Conozcamos a los personajes principales:\nGo Mi Nyu (actriz y cantante Park Shin Hye, quien hace doble papel): Ella es una chica que se esta preparando para ser monja, su sueño es ir a Roma y ahí recibir su nombramiento, es una muchacha dulce, inocente, de muy buenos sentimientos, sumisa, pero un poco torpe. La vida de esta chica cambiara cuando conozca a Ma Hoon Yi, quien es manager de su hermano gemelo, él le cuenta que su hermano Go Mi Namm esta recuperándose de una operación y lo acaban de elegir como miembro del mejor grupo musical de Corea, así que le pide el favor que se haga pasar por su hermano y vaya a firmar unos papeles, esto después resulta en que Go Mi Nyu tiene que ser Go Mi Namm por más tiempo, es decir fingir ser un hombre, la chica acepta por amor a su hermano y además por que se entera la razón por la que él quiere ser cantante, para así poder encontrar a su madre que los dejo cuando eran niños. Así que a partir de ese momento ella entierra a la chica para ser un hombre.\nHwang Tae Kyung (actor y cantante Jang Geun Suk): Él es el líder y vocalista del grupo A.N.JELL, tiene una personalidad compulsiva no puede ver nada fuera de su sitio, todo tiene que estar en orden, es una persona extra limpia, es perfeccionista a más no poder y esto lo hace ser muy gruñón. Pero la historia nos va haciendo ver que es un chico que a sufrido mucho, la persona que más lo a lastimado es su madre Mo Hwa Ran una actriz y cantante que en su juventud fue muy famosa y ahora ya esta perdiendo popularidad, ella siempre a dejado un lado a su hijo por su carrera y el amor de un hombre que nunca la amo, Hwang Tae Kyung sufre por eso y eso lo hace ser frío y brusco en su trato, nadie sabe que ella es su madre. Él no quiere al nuevo miembro del grupo, y aunque reconoce que tiene una muy buena voz, no lo soporta pues desordena todo su mundo de perfección, él será uno de los que saben que Go Mi Namm es mujer, así que ese disgusto que siente por la chica ira poco a poco cambiando por otro sentimiento.\nKang Shin Woo (cantante Jung Yong Hwa, esta fue su primera actuación): Él es el guitarrista del grupo, es un chico serio, callado, calmado, muy amable, tierno y atento. Kang Shin Woo es el primero que se entera que Go Mi Namm es mujer, no se lo cuenta a nadie esperando que sus compañeros se den cuenta solos mientras, él siempre estará ahí para chica, para consolarla, escucharla y protegerla. Sus sentimientos de protector se convertirán en amor, él se enamora de la chica, y trata de maneras atentas y dulces que la chica también se interese en él, pero Go Mi Nyu solo vera a Kang Shin Woo como su amigo en quien siempre puede confiar y acudir.\nJeremy (cantante y actor Lee Hong Ki): Él es el baterista del grupo, es un chico muy alegre, inocente e inquieto, se puede decir que de todo el grupo es el menos maduro y cuerdo pero de una manera dulce y divertida. Jeremy siempre anda con vestimenta bien colorida, tiene una perra a la cual quiere mucho y le a puesto como a su actriz favorita “angelina jolie”. El quiere a sus compañeros del grupo, es muy buen amigo y siempre trata de arreglara las cosas para estar todos unidos. Pero Jeremy no entiende por que se siente atraído por Go Mi Namm, siempre querrá protegerla, hasta que llegara el momento que se entera que es mujer eso lo hará respirar tranquilo, pues entenderá lo que la chica le hacia sentir, pero este amor no será correspondido, y como un niño grande hará una pequeña escena donde se le vera llorando profundamente (me dio penita esa escena), pero como un niño bueno que es pasara por alto esto y tendrá una buena relación con la chica a la que querrá siempre.\nDentro de esta serie hay otros personajes, como Sa Yu Ri (actriz Bae Geu Rin) la presidenta del club de fans del grupo A.N.JELL, quien siempre se le vera en cada concierto de los chicos, en cada lugar que ellos estén, y si en alguno no puede entrar al día siguiente estará buscando información sobre ellos, defenderá al grupo de sus amores de todas las formas, siempre estará atenta a cada paso que den y a cualquier persona que quiera hacerles daño.\nY como siempre no faltara un personaje que haga la vida imposible a Go Mi Nyu y esta será Yoo He Yi (actriz UEE), ella es actriz, y sus admiradores y reporteros la conocen como "el hada nacional" ya que supuestamente es muy noble y hace muchas obras benéficas, pero todo es para las cámaras. Él unico que sabe como realmente es ella, es Hwang Tae Kyung quien le dice "hada mala". Yoo He Yi se enamorara de él, pero Hwang Tae Kyung nunca le hará caso, por eso cuando ella se entera que Go Mi Namm es mujer, le saldrá la oportunidad para chantajear a Hwang Tae Kyung, quien por protegerla hará lo que sea, y claro Go Mi Nyu saldrá lastimada por eso.\nUn protagonista no principal, pero si que se hizo querer en la serie fue el conejo-chancho, realizado por Hwang Tae Kyung, quien decía que Go Mi Nyu parecía un conejo con nariz de chancho, asi que agarrando dos peluches de los tantos que sus fans le regalan, hizo una pequeña operación a un peluche conejo y le injerto la nariz de un peluche chancho para obsequiárselo a Go Mi Nyu, quien se sintió muy conmovida con el regalo.\nAlgo más que complementa la historia son sus canciones, y este tiene 2 OST, ambos son preciosos, el escucharlos nos harán vivir momentos bonitos, tiernos, felices y a veces tristes de la serie You're Beautiful, espero les guste.\nPublicado por Fresia Melgar en 11:09 23 comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: eres hermosa, you're Beautiful\nPublicado por Fresia Melgar en 17:19 2 comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 17:55 10 comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 20:50 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 21:09 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 17:28 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 17:41 49 comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 23:36 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 21:36 6 comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por Fresia Melgar en 18:14 10 comentarios: Enlaces a esta entrada


PAN CASERO: junio 2015\nBOLLOS para Hamburguesas\n190 gr de harina de fuerza\n90 gr de harina de trigo de repostería\n40 gr de azúcar 1 cucharada de sal\nPonemos la leche en un bol con el zumo de limón,mezclamos con las barillas y dejamos reposar cinco minutos. Añadimos las dos harinas, el azúcar , la sal, la yemas y el huevo , mezclamos bien y amasamos. Añadimos la levadura y la mantequilla, amasamos . Formamos una bola.Untamos de aceite un bol y ponemos la bola de masa, tapamos con plástico de cocinar y dejamos reposar una hora. Ponemos un poco de harina sobre la superficie de trabajo y ponemos la masa, desgasificamos con la mano y cortamos la masa en cuatro trozos iguales. Con cada trozo formamos una bola y la ponemos a levar sobre un trapo de lino durante una hora. Precalentamos el horno a 190º C calor arriba y abajo. Pintamos cada panecillo con clara batida y podemos poner semillas para decorar y dar sabor. Horneamos durante 15 minutos o hasta que estén dorados. Dejamos enfriar antes de comerlos.\nPublicado por Catalina de la vega en 14:02 10 comentarios:\nEtiquetas: PAN, SALADO, TODOS\n250 gr de harina de trigo de fuerza\n150 gr de harina de centeno\n50 gr de vino tinto\nEn un cuenco ponemos todos los ingredientes y amasamos hasta formar na masa homogénea. Pasamos la masa a la mesa de trabajo y amasamos durante 10 minutos.\nHacemos una bola y colocamos la masa en un bol y tapamos el bol con un paño húmedo y dejamos reposar durante dos horas para que fermente.\nPonemos la masa sobre la mesa de trabajo y amasamos unos minutos y formamos una bola y la ponemos de nuevo en el bol, dejamos reposar por 90 minutos.\nPreparamos la bandeja sobre la que vamos a cocer el pan , yo suelo poner papel de horno.\nPasamos la masa a la mesa de trabajo y formamos una bola y la ponemos sobre la bandeja del horno, con un colador ponemos por encima del pan un poco de harina. hacemos un corte superficial, en forma de cruz . a la masa.\nCalentamos el horno a 250 ºC, ponemos una bandeja dentro de el horno,con 300 ml de agua en la parte baja de horno.\nPonemos calor solo en la parte baja del horno. Metemos nuestro pan en el horno. Horneamos durante 10 minutos.\nBajamos la temperatura a 180ºC ,sacamos la bandeja que pusimos con agua y encendemos el horno arriba y abajo. Horneamos durante 20 minutos mas.\nPublicado por Catalina de la vega en 4:55 4 comentarios:\nEtiquetas: ESPAÑOL, PAN, SALADO, SIN LACTOSA, TODOS\n10 gr de levadura prensada\nPonemos en un bol el todos los ingredientes y con unas barillas o con la mano los mezclamos bien , tapamos el bol con film de cocina y dejamos reposar durante hora.\n50 gr de aceite de oliva (AOVE)\nEn el bol donde tenemos la masa madre ponemos todos los ingredientes de la masa y mezclamos bien , si tenemos un robot podemos hacerlo en un robot, en la thermomix o una batidora de barillas .\nEl resultado es una masa pegajosa , la dejamos reposar una hora.\nPasada esta hora ponemos harina , una poca ,sobre la superficie de trabajo y volvamos la masa.. Amasamos para quitarle el aire y cortamos 12 porciones iguales, las redondeamos y aplastamos con la mano.\nLas dejamos reposar sobre lino con harina , o un trapo de cocina limpio de algodón. Las dejamos reposar una hora.\nPreacalentamos el horno a 200 ºC y antes de hornearlos los apretamos con la mano para quitar el aire .\nHorneamos durante 7 o 8 minutos no tienen que tostarse .\nSacamos del horno y tapamos con un trapo.Dejamos enfriar.\nCon 7 miutos de cocción los MOLLETES no se doran mucho , porque a la hora de consumirlo se tuestan.\nPublicado por Catalina de la vega en 2:32 5 comentarios:\nEtiquetas: ESPAÑOL, PAN, SALADO, TODOS\nBAGUETTES, PAN francés\n540 gr de harina de trigo\n1 paquete de levadura seca de panaderia\nPonemos en un bol todos los ingredientes por el orden en el que están en la lista de ingredientes, amasamos y dejamos reposar dentro de un bol 50 minutos. Tapamos con fil.\nFormamos las baguettes y las dejamos reposar sobre una tela de algodón con harina y tapadas.\nPrecalentamos el horno a 170 ºC , calor arriba y abajo.\nPasamos las baguettes a la bandeja del horno y horneamos durante 25 minutos.\nPublicado por Catalina de la vega en 11:09 8 comentarios:\nEtiquetas: FRANCES, PAN, SALADO, SIN LACTOSA, TODOS\nSoy emprendedora y a lo largo de mi vida he aprendido a conquistar el miedo.Me apasiona la cocina porque me hace relajarme y soñar y me lleva a lugares que nunca pensé.


Un equipo de búsqueda está operando desde Kavanayén, tratando de localizar una avioneta perdida entre Kamarata, Urimán y Kavanayén. Esta mañana, uno de los miembros del equipo comentó que un helicóptero parece haber visto un indicio a veintiséis km al oeste de esta comunidad pemón.\nHoy comenzamos con el horario de aguinaldos. Tendremos la misa en la tarde (a las 5:00 pm). Los primeros encargados de la animación son los docentes. Un grupo de ellos, capitaneados por Miguelina, asumieron este año el pesebre y la pintura de la fachada. Acabo de pedir a Marcos, hermano de Miguelina, que haga unas letras para remozar la cartelera de la entrada, cuyo dibujo fue realizado por una joven de la casa hogar de las HH. franciscanas; la pintora ya no se encuentra en esta localidad. La cartelera tiene una frase que resume la tarea que nos han lanzado los obispos latinoamericanos reunidos en Aparecida (2007): ser discípulos y misioneros.\nLa temporada anterior fue mala. La recesión se nota en el turismo. Esto es mala noticia para toda la Gran Sabana. Tendremos que pensar 'cómo enderezar el barco'.\nEstoy terminando de leer una obra buenísima, con unos quince años de edad: Valores del venezolano, de Roberto Zapata. El autor comenta una amplia encuesta realizada por Conciencia 21. El tiempo libre es ocasión para la formación permanente, que debo agradecer y aprovechar.\nPublicado por jesus garcia en 6:14 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada


Los colegios profesionales: retos y realidades en la sociedad actual | Redacción Médica\nJue 03 septiembre de 2015. 14.04H\nComo presidente del Colegio de Médicos de Málaga reflexiono en voz alta acerca de la situación actual que vivimos los colegios profesionales.\nComo bien se recoge en los estatutos de nuestras corporaciones, somos los garantes del ejercicio profesional de la medicina, una enorme responsabilidad que nos obliga a esforzarnos cada día por estar muy vivos.\nUn colegio profesional del siglo XXI tiene que ser activo. No vale conformarse con dar respuesta a las situaciones que se vayan generando, sino que hay que crear utilidades a los colegiados y sentirse cercanos.\nComo así lo siento, así lo escribo. No resulta fácil, y los que ocupamos responsabilidades colegiales lo sabemos bien. Los colegios estamos cada día asumiendo más ese rol pero aún nos queda mucho camino por recorrer.\nLlegar a los colegiados que se encuentran en diferentes ámbitos de trabajo, diferentes especialidades, y diferentes condiciones laborales, hace complejo poder aunar y crear espacios compartidos para potenciar el valor de un colectivo que aunque la sociedad nos vea como gremiales, no lo somos en numerosas vertientes.\nLos colegios tenemos que investirnos de evidencias, pruebas que nos permitan poner sobre la mesa desde el rigor y con un lenguaje profesional, que el escenario de la relación entre médico y paciente tiene que estar como espacio cardioprotegido de cualquier injerencia que atente para desvirtuarlo.\nVivimos en cada comunidad autónoma realidades que independientemente del signo político se empeñan en politizar lo profesional y los colegios tenemos que alzar la voz sin vaivenes y sin titubeos para garantizar el ejercicio de la medicina desde el compromiso. Un papel y una responsabilidad en los que no resulta fácil encontrar compañeros externos de viaje.\nSer miembro de una Junta Directiva, es un reto que conlleva desgaste y donde la conciencia del trabajo y el deseo de contribuir a mejorar la profesión son los motores para alcanzar los objetivos y levantar la frente con el orgullo bien entendido de comprometernos en una vocación de servicio y con una gran carga emocional.\nA los colegios, como decían los Gestálticos, nos crean un efecto halo, sobre que no servimos y que somos entidades trasnochadas. Esa imagen responde a un cliché del ayer en la mayoría de casos y para contrarrestarlo hay que poner mucho trabajo en el platillo de la balanza. La dedicación, el esfuerzo, la constancia, el tiempo y la pasión son los ingredientes de una receta que a buen seguro logran el tratamiento correcto.\nPara todo ello, el trabajo en equipo es fundamental. El presidente tiene que rodearse de un buen equipo, en los que cada uno aporte los valores necesarios para complementarse y ejercer un efecto multiplicativo en los resultados alcanzados.\nHay que saber delegar funciones, y no verlo como una pérdida sino un beneficio en el resultado final.\nEn todo este entramado los consejos autonómicos y el Consejo General son los escalones que permiten crear el marco global para el desarrollo de nuestras funciones. Muchas decisiones escapan a las competencias provinciales y por tanto el escenario para hacer factibles las mejoras se desarrolla en el ámbito autonómico o nacional.\nPero no olvidemos que las actuaciones en los diferentes niveles organizativos tiene un efecto de feedback en la percepción que los colegiados tienen de su Colegio.\nLa colegiación universal debe dar paso a nuevos retos. Toda una Organización Colegial fuerte, debe funcionar al unísono, sin etiquetas, donde no haya colectivos profesionales que se puedan sentir de diferentes categorías, y donde la profesionalidad y sobretodo el liderazgo y las ideas basadas en el rigor y la voluntad de servicio, posibiliten un destino de mejora continua que contribuya a que los profesionales en su inmensa mayoría sientan el orgullo de pertenecer a su Colegio.\nUn reto donde todos contribuiremos a que sea una realidad.


Seis muertos deja terremoto al norte de Chile | elsalvador.com\nSeis muertos deja terremoto al norte de Chile\nLas autoridades indican que hay más de 900,000 evacuados en zona Norte. En 24 horas hubo 30 réplicas entre 4.2 y 7.8 grados\tUnas personas bajan por un cerro de regreso a su casa, luego de ser levantada la alerta de tsunami en Arica (Chile). foto edh /EFE Por Abr 02, 2014- 19:00 SANTIAGO DE CHILE. Dos sismos de 7.8 y 6.4 grados sacudieron Iquique, al norte de Chile, anoche, informó el Servicio Geológico de Estados Unidos (USGS, por su siglas en inglés), los que sembraron temor entre los pobladores que el martes vivieron un terremoto de 8.2 grados con salto de 6 personas muertas, decenas de heridos y múltiples daños en infraestructura.\nEl sismo de 7.8 grados se registró a 47 kilómetros al oeste de Iquique, al norte del país, a 202 kilómetros al sur de Arica y a 203 kilómetros al norte-noroeste de Tocopilla.\nEn tanto, el segundo de los más fuertes sismos (6.4) fue ubicado a 40 kilómetros del suroeste de Iquique, a 174 kilómetros al norte de Tocopilla y a 226 kms. al sur de Arica.\nLas autoridades no reportaron heridos o daños materiales de inmediato, aunque se activó la alerta de tsunami y se ordenó evacuar a zonas seguras.\nTras el letal terremoto de 8.2 grados del martes que dejó seis muertos, el ministerio del Interior y Seguridad Pública de Chile informó a través de su cuenta de Twitter que se realizó una evacuación preventiva del borde costero de las regiones de Arica y Parinacota, Tarapacá y Antofagasta y de Isla de San Félix y Juan Fernández.\nLa Oficina Nacional de Emergencia (Onemi) de Chile, el país más sísmico del mundo, confirmó que más de 972,000 fueron evacuadas.\nSegún el informe del director de la Onemi, tres personas murieron por paros cardiorrespiratorio, otras dos aplastadas por derrumbes y una debido a una caída durante la evacuación. El total de personas evacuadas a nivel nacional asciende a 972,457, según la información proporcionada por los Comités Regionales de Operaciones de Emergencia. El terremoto se produjo a las 8:46 p.m. (hora local) del martes con epicentro en el mar, a 89 kilómetros al suroeste de Cuya, frente a la costa de la región de Tarapacá. Según el informe, hay ocho carreteras con cortes en distintos tramos de las regiones afectadas, declaradas zonas de emergencia. El hospital regional de Iquique sufrió daños que están en evaluación, mientras que unas 2,000 viviendas resultaron dañadas en el municipio de Alto Hospicio, cercano a Iquique, en la región de Tarapacá, a unos 1,860 kilómetros al norte de Santiago. En cuanto a la situación de los servicios públicos, en Arica, se ha restablecido el suministro eléctrico en un 87 % y el de agua en un 67 %. En Tarapacá 38,509 hogares aún se encuentran afectados por cortes del suministro eléctrico y los municipios de Iquique y Alto Hospicio no cuentan con agua potable. Por otra parte, el Centro Sismológico Nacional informó de que hasta el momento se han registrado 96 réplicas del terremoto, de las cuales ocho han sido percibidas por la población y una ha sido de mediana intensidad. Por su parte, la presidenta Michelle Bachelet viajó ayer al norte de Chile para evaluar los daños causados por el terremoto y el tsunami en el corazón minero del mayor productor de cobre del mundo.\nEste es el primer desafío para la presidenta socialista que asumió su segundo mandato hace apenas tres semanas.\n“Todas las estructuras funcionaron como corresponde. Hubo información inmediata y oportuna para poder tomar las decisiones que correspondían”, declaró Bachelet, tras reunirse con autoridades regionales. Y mientras Bachelet se reunía con un comité de emergencia en la ciudad portuaria de Iquique, una de las más golpeadas, miles de residentes volvían a sus casas tras pasar la noche a la intemperie en cerros y plazas por temor a un tsunami.\nLas regiones de Arica y Parinacota y Tarapacá, en el extremo norte del país, fueron las más afectadas por el terremoto, que también abarcó la región de Antofagasta. Para muchos chilenos, la noche del martes revivió los amargos recuerdos del devastador terremoto de magnitud 8.8 seguido por un tsunami que hace cuatro años dejó unos 500 muertos y multimillonarios destrozos.\nAyer, España, Estados Unidos y los países latinoamericanos se solidarizaron con Chile y ofrecieron su ayuda para lo que el Gobierno de Bachelet disponga.\nEntre tanto, las autoridades chilenas seguían tras la pista de centenares de presas que aprovecharon el caos del terremoto para escapar de una cárcel de Iquique.\nDe las 322 mujeres que se fugaron, alrededor de 100 ya habían sido recapturadas o se entregaron voluntariamente tras visitar a sus familias, dijo un fiscal regional al canal estatal de televisión TVN.\nAyer un sismo de 5.8 remeció Panamá -epicentro en zona costera sur-, dijo el Servicio Geológico de EE. UU., pero no hubo reportes inmediatos de víctimas o daños. —AGENCIAS\nEvacuan a Bachelet tras fuerte réplica de sismo en Chile


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'Miradas de mujer', una muestra colectiva en la Casa de la Cultura | La Voz de Alcalá\nPortada » Cultura » ‘Miradas de mujer’, una muestra colectiva en la Casa de la Cultura\n‘Miradas de mujer’, una muestra colectiva en la Casa de la Cultura\npor La Voz de Alcalá 21 noviembre, 2018\nHasta el 27 de noviembre estará abierta la exposición.\n‘Miradas de Mujer’ es una muestra colectiva de pintura que presenta, en cuatro temáticas, la visión artística de mujeres muy diferentes que toman el pincel para expresarse: Toñi de la Rosa, Silvia Regidor, May Flores y Lola Valderrama.\nSe trata de la exposición bianual del taller de pintura ‘Hazte Arte’, con una selección de trabajos intensos, coloristas, emocionales y sentimentales que estará abierta hasta el próximo 27 de noviembre en la sala número 1 de la Casa de la Cultura.\nDesde ‘Mirando al cielo’ esta artístas nos presentan diversas versiones del cosmos, desde noches estrelladas a imágenes de la NASA, desde lo figurativo a lo abstracto. Con imágenes de paisajes, especialmente de la ciudad, ‘Luces del arrabal’ lleva al espectador de lleno a rincones alcalareños donde la luz se hace protagonista junto a las formas geométricas. Las autoras se centran a continuación en ‘La ribera’ donde el color de la naturaleza alcalareña destaca en obras que ofrecen planos generales y detalles precisos.\nPara cerrar la muestra, ‘Ellas’ permite al espectador descubrir la personalidad de las autoras con imágenes de la feminidad, desde visiones de la materinidad a las expresiones de los retratos de mujeres.\nSon amigas con diferentes formas de pintar, de expresarse, que quieren compartir con el público su visión del mundo, de la vida y de Alcalá.


Medios de comunicación, formación de consciencias y construcción de identidades\nDEL GRAN INQUISIDOR AL GRAN CONSUMIDOR\nConferencia en el ciclo Medios de comunicación y Tercer Mundo, Colegio de Periodistas de Cataluña, otoño de 1993.\nRecogida en el libro La aldea Babel, de la colección Intermón de la Editorial Deriva\n1. ÉRANSE UNA VEZ DOS FINALIDADES CONTRAPUESTAS...\nUn escrito como éste es un medio de comunicación y, por lo tanto, está destinado a crear opinión. Crear opinión, para mí, nunca ha sido un hecho pasivo. Si la opinión se encarna en una serie de personas, en las que sean, crea una energía de acción, una actividad para cambiar una situación o, al menos, forcejear para cambiarla.\nAl preparar este tema, recuperé el material que había utilizado para hacer algunos libros sobre comuncación e información, en los cuales dedicaba una parte a las relaciones desiguales dentro de lo que podríamos considerar el mercado de la comunicación mundial y de los movimientos transnacionales de información.\nRecuperé también el material de un simposio al que había asistido en Méjico, finalizada casi la década de los setenta, donde se encontraban también Mattelard, Schiller, Hester y teóricos chilenos que procedían del grupo de comunicadores y comunicólogos de la Unidad Popular. Estos últimos habían creado una revista interesantísima llamada Comunicación y cultura, sin duda la revista de más alto nivel que se ha publicado en lengua castellana sobre investigación en comunicación.\nEse simposio estaba dedicado al tema de Información y Nuevo Orden Internacional. Allí fue la primera vez que empecé a escuchar, de una manera sistemática, un lenguaje sustitutorio del tradicional, aplicado a las relaciones de dependencia cultural, económica y política; un discurso que exploraba lo que en el periodismo empezaban a denominarse "relaciones Norte-Sur", o "centro-periferia", poniendo de manifiesto que estas etiquetas lingüísticas implicaban una suavización del conflicto de fondo que podía haber en el contenido que designaban.\nAquel simposio expresaba, para mí, la culminación de una filosofía tercermundista, estilo UNESCO. La UNESCO, precisamente, había dedicado muchos esfuerzos para avanzar por ese camino, valorando el peso que tenían dichas relaciones dentro de la correlación de fuerzas internas de cada país del Tercer Mundo.\nHace unos diez o quince años había una cierta ambición de cambio. Existían lo que podríamos llamar dos finalidades encontradas y explícitas: la finalidad de mantener las relaciones de desigualdad y de dominación y, por otra parte, la finalidad de cuestionarlas.\nLa primera finalidad ambicionaba imponer un sentido de la historia apoyado en la hegemonía indiscutible del capitalismo. Tal hegemonía creaba una cultura de mercado y un colonialismo basado aparentemente en las reglas del mercado. La segunda intentaba replicar con un modelo alternativo que podía plantear otra solución; un modo distinto de organizar la cultura, la comunicación, la adquisición de identidad y de sentido de la realidad desde otra perspectiva.\n2. LA INTOLERANCIA DEL NORTE. UNA SENSACIÓN DE OSCURIDAD\nPese a sus esfuerzos, los países del llamado Tercer Mundo nunca llegaron a afectar demasiado el dominio del mundo que ejercían las grandes potencias, en todas las dimensiones.\nSin embargo, ya pudimos comprobar como esa filosofía de la UNESCO, al tratar de equilibrar el conocimiento entre el Primero, el Segundo y el Tercer Mundo, no fue tolerada por sus patrocinadores. Molestaron especialmente las conclusiones de un informe, en las que se denunciaban las relaciones de desigualdad entre lo que ahora llamamos Norte-Sur, es decir entre el mundo colonizador y el mundo colonizado. Y se creó un conflicto de subvención económica cuyo principal protagonista fue los Estados Unidos, que retiró su aportación.\nAhora, leyendo los últimos trabajos sobre la cuestión que están a mi alcance, he observado que, cualitativamente, se tiene la sensación de estar exactamente igual que entonces. O peor todavía, según como se mida la magnitud del problema. La situación real de las relaciones de carácter comunicacional se ha oscurecido.\nHoy se puede apreciar que el intento de crear alternativas y de enarbolar una visión crítica, si no desarmado del todo, al menos está un tanto desorientado y a la deriva, aunque se mantiene en aquellos que consideran la materia del Tercer Mundo como el centro de su investigación y de su dedicación.\nEn este momento podríamos describir las relaciones Norte-Sur como unas relaciones de dependencia. El Norte está en condiciones de imponer al Sur no solamente un colonialismo y una sucursalización de la verdad que recibe sino, incluso, de imponerle un falso imaginario sobre sí mismo y una falsa consciencia sobre cuáles son sus auténticas necesidades y su verdadera identificación.\n3. DEL CAMBIO Y SUS REQUISITOS\nCuando se plantea la necesidad del cambio de una situación, por cuanto ésta se revela injusta o deteriorada, una primera cuestión es: ¿hay un sujeto de cambio?, ¿hay alguien interesado en ese cambio?.\nNo quisiera ofender a nadie citando a Marx, pero Marx escribió algunas cosas que aún son citables. Por ejemplo, las tesis contra Feuerbach. Allí dice que hasta entonces los filósofos habían pensado el mundo y que de lo que se trata es de cambiarlo. Ahora bien, cambiarlo en función de alguien que desee el cambio, de alguien a quien eso le beneficie y, por lo tanto, pueda convertirse en un sujeto activo para que el mundo cambie.\nEs un sujeto a escala social o a escala internacional sobre el cual tendríamos que preguntarnos. Porque alguien interesado en que cambien estas relaciones de dependencia —de carácter comunicacional, en el caso que nos ocupa, o de cualquier otro carácter— debe ser consciente de encontrarse en una condición de subalternidad que le interesa modificar. Si se le ha extirpado dicha consciencia, el sujeto de cambio nunca se movilizará ni nunca existirá como tal.\n4. DE CÓMO SE FORMA (NOS FORMAN) LA CONSCIENCIA. LAS TRES FUENTES\nCómo se crea, en el sujeto interesado, la consciencia para apelar al cambio de estas relaciones. Ante todo, tendríamos que fijarnos en cómo se crea una consciencia individual y una consciencia social.\nLo primero que contribuye a formar una consciencia —un saber acerca de las cosas y de sí mismo— son las tempranas informaciones recibidas a través del medio más próximo.\nCuando alguien nace, lo hace en un fragmento determinado de la sociedad, en una casa concreta y en un barrio concreto. Delante de su ventana hay una ventana concreta, una señora o un señor determinados; un paisaje y un paisanaje específicos. Más o menos, se tiene la intuición de que el ser humano ya tiene un papel atribuído dentro de las circunstancias de su nacimiento. Ésta es una primera fuente de conocimiento de la realidad y de formación de la consciencia. A partir de esa información, la persona empieza a hacerse una idea de qué puede esperar o qué le está pasando. Es una primera inmersión involuntaria en los datos de la realidad.\nLa segunda fuente de información es la sabiduría convencional transmitida; la más próxima, además de la sabiduría convencional generalizada.\nSe trata de lo que sabe la gente de la calle en que se vive, del medio ambiente propio. Lo que sabe la gente de la familia, lo que saben los padres. Esta sabiduría convencional es muy sofisticada aunque muchas veces esté muy poco connotada, muy poco cargada de contenidos y de información. Es el resumen de una memoria de aprehensión de la realidad de generaciones y generaciones, que se transmite y pasa a ser la sabiduría convencional inmediata de cada cual.\nEstas dos primeras fuentes son instrumentos casi automáticos para crear una consciencia de quién se es, qué se necesita y qué relaciones de dependencia se tienen con los demás.\nLa tercera fuente inmediata es externa, es la educación. La educación a la que somos sometidos, a través de unos filtros que están controlados, básicamente, por el poder.\nLa educación es un sistema de transmisión del patrimonio; una manera de adquirir consciencia de lo que ha ocurrido en función de la consciencia que se debe tener sobre lo que está ocurriendo y lo que habrá de ocurrir. La educación debe prepararnos para tener nuestro propio saber sobre la situación en que estamos y la situación en que podemos estar. Qué proyecto personal y colectivo hemos de tener con respecto al futuro.\nLos márgenes para luchar contra los códigos del poder transmitidos por la educación son realmente muy escasos. Ha habido casos muy curiosos —que leemos en los libros— en los cuales unos padres muy cultos, molestos por la educación adocenada que puede transmitir el sistema, deciden ser ellos mismos los educadores de sus hijos y les transmiten su propio saber.\nEso pasa en algunas novelas rusas del siglo XIX pero en la vida real, ahora, este ejercicio sería imposible. En realidad somos muy dependientes de lo que la educación quiera transmitir a esa consciencia que forma nuestra propia identidad. Y nos es muy difícil —a no ser que tengamos unos elementos de antagonismo, que casi siempre suelen ser circunstanciales— forcejear con el sistema de valores retransmitido por la educación, con los niveles de consciencia que construye.\nPor ejemplo, es evidente que el catalán, en los años cincuenta o sesenta, especialmente el de familia nacionalista catalana, cuando la educación franquista le transmitía una desidentificación nacional, tenía mecanismos de resistencia crítica para que eso no alterase su consciencia de catalanidad. O un izquierdista español vencido en la guerra civil, a pesar de la versión de su historia que le transmitían cuando el franquismo, a través de los libros o la educación, tenía mecanismos propios de sabiduría convencional para rechazar esa propuesta de formación de su consciencia y podía distanciarse de ella, relativizándola.\nPero en situaciones normales la gente carece de armas para resistirse a tal propuesta. El receptor de mensajes educacionales se entrega a ellos, porque le vienen de unos mecanismos que son prácticamente incontestables.\n5. LOS MEDIOS, LA GRAN MÁQUINA DE FORMACIÓN DE CONSCIENCIA UNIVERSAL\nSobre estas tres fuentes irrumpen los contenidos transmitidos por unas máquinas de informar. Desde aquellas basadas en lo casi artesanal —el anuncio que está en la panadería de enfrente—, hasta esa máquina universal fraguada sobre complejos elementos, que incluye las cadenas distribuidoras de televisión y el propio sistema de Mundo Visión: el enorme aparato que se encarga de la transmisión de jerarquías de valores estándar, de mensajes estándar, a todo el mundo. Esa gran maquinaria está bastante bien ensamblada con la maquinita más artesanal y más inmediata que en estos momentos podemos tener delante de nuestra casa.\nAsí, en un momento dado, actúa sobre todos nosotros —pertenezcamos al Norte o al Sur— una gran máquina de formación de consciencia universal. Esta parte de la idea de que ahora el mundo es un mercado único y por tanto se plantea el juego entre un emisor único y un receptor único como referente.\nLos códigos emisores uniformados, cuando llegan al receptor, son procesados, metabolizados, por elementos de descodificación que tienden a asimilarlos. Solamente pueden ser modificados por nuestro propio sustrato personal, social, cultural; o en el caso de sectores sociales, por su propio sustrato, patrimonio, historia; por su propia sabiduría convencional.\nLos mensajes adocenados, uniformados, que llegan de dicha máquina universal pueden ser mínimamente filtrados, adaptados y modificados según el propio sustrato. De ese instrumental se deriva una consciencia, un conocimiento sobre nosotros y los demás que incluye, a la vez, patrimonio y proyecto.\nEl patrimonio es un saber elevado que orienta hacia una acción y el proyecto es una esperanza de realización que, a su vez, está condicionada por el patrimonio, la conciencia, la identidad.\nLos medios de comunicación y los mecanismos culturales a los que me he referido hacen una selección del saber del pasado y mantienen aquellos conocimientos que les parece que nos son necesarios y nos van alimentando con ellos; es decir, nos van socializando, en cierto sentido, y nos van dando lo que, según ellos, nos interesa. Luego orientamos esa consciencia hacia un proyecto personal y un proyecto social en función de un papel que muchas veces ya está pre-atribuido.\nDesde que existe la sociedad humana, todos los sistemas de formación de consciencia se han aplicado a la conservación del orden establecido. Es decir, la función fundamental de los medios de comunicación, como sistemas estables —sea cual sea la zona histórica que examinemos y el grado de universalidad que, en un momento determinado, tenga esa mirada sobre una parte de la historia—, ha tendido a la conservación del orden establecido. Son medios, en sí mismos, conservadores, que tratan de perpetuar lo ya dado, lo ya existente.\n6. DE CÓMO SE REPRODUCEN LOS SISTEMAS. ESCRIBAS, CHAMANES Y COMUNICADORES\nLos medios de comunicación han sido y son instrumentos supeditados a la finalidad del poder; los contemplemos desde la aldea vecinal hasta la famosa aldea global —que tiene de globalidad, precisamente, el ser una radiografía exacta de la desigualdad y de la no globalidad generalizada que contiene—.\nVoy a citar la carta de un escriba del antiguo Egipto, dirigida a su hijo, quien está en una escuela de escribas, recomendándole que aprenda a escribir. Al leerla, podríamos hacer una abstracción, suponiendo que no están en el antiguo Egipto sino en la Barcelona de hoy en día; o no digamos ya en Santiago de Chile o en cualquier lugar de África, Somalia, por ejemplo. Un escriba somalí bien relacionado con las tropas de ocupación de la ONU.\nTengamos en cuenta que el escriba al que me estoy refiriendo no es un escritor, no es un creador. El escriba era un copista; un reproductor del mensaje del poder y de todo tipo de instituciones. Era el que estaba dotado del mecanismo del lenguaje y eso se convertía en una gran prevenda. En medio de una población fundamentalmente analfabeta, el que estaba en condiciones de escribir se transformaba en un médium extraordinario del poder.\nEl escriba de nuestro ejemplo reseña a su hijo las razones de por qué es importante aprender a escribir. Es, de hecho, una apología del trabajo intelectual sobre el trabajo manual y la utilizo como una prueba sintomática de cómo se estaba forjando ya entonces la diferencia entre ambos tipos de trabajo. Dice:\n"Yo he considerado que el trabajo manual es violento, entrega tu corazón a las letras. También he contemplado al hombre que se ha liberado del trabajo manual y de seguro que no hay nada más valioso que las letras. De la misma manera que un hombre se zambulle en el agua, igualmente debes descender a las profundidades de la literatura egipcia.\nHe visto al herrero dirigiendo su fundición y al metalúrgico ante el horno encendido; sus dedos son como la piel del cocodrilo y huelen peor que los huevos de pescado. Y el carpintero que trabaja o sierra la madera, ¿acaso puede descansar más que el labriego? sus campos son la madera; sus instrumentos de trabajo, el cobre; al descansar por la noche sigue trabajando más que sus brazos durante el día; de noche enciende la lámpara.\nEl destino del tejedor que trabaja en la habitación cerrada es peor que el de la mujer. Sus piernas están dobladas, encogiendo el pecho, sin que pueda respirar libremente. Si un solo día deja de producir la cantidad de tela que le corresponde es golpeado como el lirio en el estanque. Sólo comprando a los vigilantes de las puertas con sus dádivas, puede llegar a ver la luz del sol.\nTe digo que el oficio del pescador es el peor de todos; hay meses que no puede subsistir con su trabajo en el río; se mezcla con los cocodrilos y si le fallan los bloques de papiro, debe gritar para pedir socorro; si no le dicen dónde está el cocodrilo, el miedo ciega sus ojos.\nRealmente no hay mejor ocupación que la del escriba que es la mejor de todas, el hombre que conoce el arte de escribir es superior a los demás por ese simple hecho y eso no puede decirse de las otras ocupaciones de las que te he hablado. Realmente, todo trabajador reniega de sus compañeros y, en cambio, nadie le dice al escriba: «ara los campos de ese hombre». Un día que pases en la clase es mejor para ti que una eternidad fuera de ella; los trabajos que hagas allí perdurarán como las montañas.\nVerdaderamente nuestra diosa está en el camino de Dios. Es el sostén del escriba, tanto en el día de su nacimiento como cuando, habiéndose convertido en hombre, entró en la cámara del consejo. Realmente, no hay escriba que no coma los manjares del palacio del rey."\nLa función del comunicador dentro de cualquier modo de producción y de evolución social que examinemos ha estado dedicada fundamentalmente a reproducir la ideología del poder dominante y a consagrar un determinado sentido —utilizo "sentido" con la idea de "finalidad"— del orden establecido.\nSi hacemos un examen del monopolio de la comunicación, de la capacidad de comunicar, empezando por el que se ejercía en una sociedad esclavista, hasta el del sistema de mercado libre que podemos tener en una sociedad democrática; desde la brutalidad del soberano o el déspota —dueño de decidir autocráticamente quién podía comunicar y quién no podía— hasta hoy, que se ejerce por mecanismos más sofisticados; descubrimos que de hecho, en el fondo, sigue habiendo una gran capacidad para controlar quién se apropia de los códigos y qué códigos se transmiten, por parte del poder.\nEn ambos casos se parte de la posición de que, en definitiva, ya hay unos códigos convencionales que van a encontrar una gran receptividad y otros que a base de ser alternativos y muchas veces críticos, no van a ser asimilados por el metabolismo social.\nDentro del esquema histórico evolutivo de la civilización, el feudalismo creó la figura del gran chamán religioso. Siempre recuerdo una imagen de la Edad Media, en que la campana es el toque de rebato que convaca a los fieles a recibir el único mensaje posible, otorgado por el único transmisor de saber posible: el gran chamán. Es el sacerdote el depositario del saber; quien tiene el privilegio y el monopolio de transmitirlo. Luego, en el capitalismo se practica la reivindicación instrumental de las libertades. Sin embargo, se pasa de la vindicación instrumental de las libertades a la instrumentalización de su uso.\nComo vemos, la reproducción de las ideas dominantes y de la filosofía del mundo, permiten justificar un orden determinado. Los medios de comunicación no sólo han sido consecuencia de modos de producción y organización social sino que han tendido a perpetuarlos.\nPero así como hay una teoría científica que dice que en el hombre sobreviven todos los cerebros que ha tenido: el cerebro del anfibio, el del reptil, el del mono —es una simplificación, evidentemente— yo tengo la teoría de que en el actual sistema de dominación de los medios de comunicación, continuamos teniendo el cerebro del esclavista, el cerebro del feudalista y, evidentemente, el cerebro al que ha dado lugar el capitalismo, más o menos modificado según zonas organizativas, por los barnices y los estuches de la posmodernidad.\n7. COMUNICAR PARA EL CAMBIO. EL PROBLEMA DE LAS ALTAS TECNOLOGÍAS\nCuando se han gestado ideas de cambio, es decir, cuando han aparecido esos sujetos de cambio —armados de ideas para transformar las cosas, para abrirse camino y para crear opinión; y, a partir de la opinión, la energía y la acción requeridas— han tenido que burlar las reglas establecidas por los medios de comunicación, recurriendo a otros alternativos; siempre en desigualdad de condiciones con los sistemas de comunicación establecidos.\nEso era, no diremos fácil, pero al menos instrumentalmente asimilable en la época en que los soportes del mensaje estaban muy condicionados por la manualidad o por una relación espacio-tiempo al alcance del esfuerzo físico humano. A medida que se complica la máquina de comunicar, la capacidad de dar un mensaje alternativo al del sistema es cada vez menor.\nEsto, en buen romance, significa que hubo un tiempo en el cual a un escrito justificatorio del poder, impreso con un sistema de máquina simple, se le podía oponer algo parecido, hecho en una máquina más o menos clandestina; o reproducido por copistas, como se hizo prácticamente hasta la Revolución Francesa. Entonces, había un juego que permitía un cierto "tête a tête", una cierta contraposición.\nEn el momento en que la maquinaria alcanza una sofisticación tal que los mensajes se uniforman y llegan a través de un satélite, es muy difícil que alguien pueda discutir su hegemonía.\nEn cualquier caso, siempre, cuando se ha tenido que transmitir una idea de cambio movida por una sensación de injusticia y por una comprobación de la injusticia, se ha tenido que recurrir a mensajes alternativos. En épocas de gran sofisticación, también la sofisticación de lo alternativo tiene que pensarse o, al menos, tiene que repensarse.\nLa libertad de expresión y comunicación está limitada —no es un descubrimiento nuevo— por el poder instrumental de ejercerla y por la capacidad de encontrar el utillaje a su servicio. Si esto ha sido una pieza clave en la lucha de clases dentro de lo que hoy llamamos Norte, sigue siendo —y cada vez lo será más— un elemento muy importante en la relación desigual entre el Norte y el Sur, en la relación de dependencia informativa entre lo que hoy llamamos Norte y lo que llamamos Sur.\n8. LA PESADILLA MEDIÁTICA: UN IMAGINARIO IMPUESTO DESDE EL NORTE\nEl esquema al que nos hemos referido se ha aplicado a la formación de nuestra conciencia individual, social y nacional. Pudiéramos extenderlo ahora a la creación de un nuevo imaginario que se llama el Norte. Tratando de dar a dicho imaginario una cierta materialidad, aunque sigamos en el territorio de la abstracción, el Norte sería el conjunto de naciones-estados más o menos organizados, desarrollados, que acumulan la mayor parte de los beneficios derivados del orden internacional capitalista.\nEse Norte ha construido un imaginario de sí mismo; ha construido una idea, una consciencia de sí mismo y está dotado de todo un instrumental mediático para conseguirlo. Al mismo tiempo, crea un imaginario, una consciencia del Sur que no solamente utiliza para su propio provecho —para tener una idea de qué es el Sur— sino que procura inculcarla al mismísimo Sur.\nEs decir, la gravedad de las relaciones del Norte y el Sur en el campo de la comunicación radica no sólo en cómo el Norte puede clasificar la imagen del Sur sino en cómo puede imponer al Sur la imagen de sí mismo, la consciencia de sí mismo. Si antes al Sur se le había extirpado la conciencia, ahora, esta imposición sería el resultado perfecto de la operación.\nEl Norte empieza por construir una consciencia de sustratos y un imaginario que razona en claves de modernidad. Son claves alejadas de cualquier código culpabilizador: el Norte es así porque se lo merece; porque a lo largo de una extensa coyuntura histórica ha sido más listo, más inteligente, más activo; ha incorporado antes la modernidad y por lo tanto ha conseguido un final feliz de hegemonía universal.\nY en ese camino, desde el período más duro de tensión histórica, ha logrado, a través de todo un ejercicio de replanteamiento semántico, sustituir palabras que eran no solamente un continente, sino un continente que traducía un contenido determinado. Si uno dice: "este país o este señor están ejerciendo colonialismo", carga la frase de un contenido peyorativo. En cambio si uno habla de las relaciones centro-periferia, Norte-Sur, relaciones de dependencia internacional, nuevo orden internacional, etcétera, ése es un lenguaje aséptico no agresivo. Es un lenguaje exculpatorio y por lo tanto no tiene por qué alimentar ningún complejo, ni fomentar ningún autoanálisis. "El Norte ha llegado a la hegemonía, no solamente por su propia capacidad de adaptación y racionalización del crecimiento material; ha llegado a eso en contra de la incapacidad material y cultural del Sur"; ése es el eufemismo que atrapa a los que antes llamábamos países del Tercer Mundo. Es decir, el Norte se merece ser el Norte y el Sur se merece ser el Sur.\nÉste es un mensaje constantemente transmitido a través de los aparatos comunicacionales, de la máquina de comunicar del Norte. Además, desde la instalación de la posmodernidad, el Norte está en condiciones de suprimir todo lo que habían sido las tensiones características de la modernidad y de imponer su finalidad como la única que en estos momentos merece ser objeto de deseo. Niega cualquier otra finalidad, cualquier otro sentido de la historia que pueda oponerse al suyo.\n9. LOS INSTRUMENTOS MEDIÁTICOS DE DOMINACIÓN\nEl Norte parte de una potencialidad económica ascendente que corre pareja con su potencialidad para fijar la consciencia del Sur y su imaginario. Dicha potencialidad fija objetivos culturales de consumo dentro del propio Norte y cuenta con instrumentos de dominación de los medios. Esa máquina universal de informar y crear conciencia forma un sujeto adicto, subalterno y alienado con respecto a los intereses de los países subdesarrollados, se apoya, a distintos niveles, en diversos instrumentos.\nTradicionalmente, se ha analizado hasta la saciedad el papel de las agencias internacionales de información como instrumentos muy ligados al reparto del mundo en zonas de influencia y al desarrollo del imperialismo. Es decir, cualquier reparto imperialista desde el año 1870 hasta el que se pueda hacer en el futuro —cuando haya cuatro bloques capitalistas— tendrá que ver con zonas de influencia más o menos correspondientes al ejercicio de las agencias internacionales.\nAunque esta visión químicamente pura y dura ha sido modificada por la propia dialéctica de la situación a lo largo de todo este siglo, las agencias internacionales, por su propia capacidad y volumen, siguen cumpliendo un papel importante a la hora de fijar la hegemonía cuantitativa y cualitativa de la información transmitida desde los centros de emisión de los países más poderosos del Norte.\nEl poder mediático de los países del Norte se ejerce obedeciendo a una razón de bloque; más precisamente, a una razón de hemisferio, como se pudo medir en la guerra del Golfo. Aunque por ser una cultura informática de mercado, cualquiera podía enviar un corresponsal al escenario de la guerra del Golfo, de modo que estaban presentes todas las agencias, cuando llegaban al escenario de la guerra —que se llamaba así, escenario— se encontraban con unos biombos tapando la información, controlados por el ejército americano y sus aliados. Si alguno lograba infiltrarse detrás de esos biombos, obtenía la información —dentro del juego del mercado libre de noticias, insisto— y la enviaba a su propio periódico, a su propio centro de emisión, ésta pasaba por un filtro coincidente con un determinado sentido de la historia, que podía imponer todo el poder cultural e ideológico del medio al cual pertenecía el corresponsal.\nEs decir, incluso dentro de ese mecanismo de información internacional, al mismo tiempo que se conserva el instinto de la hegemonía, se mantiene también el instinto de conservación de bloque, de sector, de hemisferio, que ha caracterizado siempre la tradición imperialista.\nUn segundo nivel a considerar sería la desigualdad en los soportes de mensajes. Yo recuerdo que cuando la UNESCO empezó a ponerse pesada en esa cuestión, insistió mucho en un dato que luego nos haría sonreír; es un dato de los años cincuenta: decía que con el papel que se empleaba en un dominical norteamericano podía abastecerse de información todo un día a la India. Hoy basta ver la prensa española y la angustia que cualquier comprador de diarios experimenta cada domingo al no saber qué hacer con todo lo que le dan. A mí siempre se me caen y luego tengo que recoger el reguero. Comparemos la cantidad de papel que se desperdicia en el Norte con la cantidad de papel que se sigue utilizando en el Sur. Si nos ponemos mucho más exigentes, veremos que el control de los satélites de información hace que el Sur esté totalmente alejado de tener los propios.\nOtro elemento es la capacidad de transmitir referentes de conducta; es decir, el cómo se comporta la gente. La conducta de las personas viene derivada de mecanismos de imitación a partir de figuras prestigiadas, elementos de familia, personas que admirar y modas de comportamiento. En este momento en el mundo, la industria norteamericana del telefilm está en condiciones de imponer pautas de comportamiento personal, jerarquías de valores y lenguaje a un mercado prácticamente incontrolable de seres humanos. Yo he visto algunos telefilms norteamericanos, desde Malasia hasta América Latina y Europa, traducidos a la lengua de cada país, imponiendo pautas, gestualidad.\nDetrás de la gestualidad hay toda una declaración de principios de cómo eres, qué piensas, qué crees, cómo te relacionas con los demás. Estos principios imponen la identificación con un referente privilegiado, que se corresponde a una jerarquía de valores de carácter norteño.\nNo niego que a pesar de los mecanismos uniformizadores del mensaje y de la prepotencia de los centros emisores del Norte, los medios también han superado las barreras que frenaban avances en la comprensión de nuevas relaciones interpersonales más humanas; y que gracias a la televisión se ha conseguido que llegasen a zonas importantes de la tierra una información y unos saberes que de otra manera no lo hubieran hecho. Pero se ha pagado el inmenso precio de un nivel importante de desidentificación y, por ende, algo más grave que eso, la amputación de la necesidad de conservarla y no ser un extraño con respecto a uno mismo en el aspecto personal y social.\n10. UNA SOLA VERDAD, UNA SOLA RACIONALIDAD, UN SOLO MERCADO\nEstamos asistiendo, en las relaciones entre el Norte y el Sur y dentro del propio Norte, a una inmensa contradicción entre la teoría de la pluralidad y la uniformidad real del mensaje.\nDe hecho, en los últimos cinco, seis o siete años —y yo creo que de esta pesadilla se derivará una reacción en sentido contrario— asistimos a la fijación de que en el mundo hay una verdad, un mercado, una racionalidad. Y lo que se transmite custodia la imposición de esa verdad única, de ese mercado único y de esa racionalidad única. Los efectos destructores de esa posición son la alienación de la consciencia y la amputación de cualquier posibilidad de rebeldía individual, social y étnica. Es decir, la desaparición de cualquier consciencia que pueda enfrentarse a este proceso constante de autoextrañarse y de convertirse en un extraño dentro del propio ámbito. Así se condiciona la entrega sumisa a la consciencia y al imaginario de la modernidad y del progreso tal como lo fija el Norte.\nEl Tercer Mundo aparece entonces como un mercado sucursalizado o como un centro emisor mimético. No se le ha dejado en condiciones de connotar la conciencia de sus propias necesidades, tener una imagen de sí mismo y combatir porque no sea succionada su identidad.\nHe hablado antes del encuentro de Méjico en los años 70, recordando que una parte muy activa de esa reunión la desempeñaron chilenos formados en la cultura de la comunicación creada por la Unidad Popular. Pues bien, entre el Chile capaz de crear Comunicación y cultura y el Chile que contemplé hace pocos meses, controlado por los mecanismos y estamentos culturales del Opus Dei, hay veinte años de golpe elitista. Pero hay también la inmersión de uno de los países más desarrollados —en el sentido convencional de la palabra— de América del Sur dentro de esa incorporación de centro emisor mimético.\nEs decir, una teoría desarrollista, unos mecanismos de desarrollo económico y una filosofía economicista de las relaciones han gestado la victoria de un sector social emergente. Es un sector cuantitativamente minoritario, comparado con el resto de la población que registra altos niveles de pobreza; sin embargo, está en condiciones de crear una apariencia, un imaginario, una consciencia del propio país conectadas con ese referente privilegiado que traduce los valores del Norte, sin que tal referente se corresponda con las necesidades de la inmensa mayoría del país. Este sector ha estado en condiciones de falsificar la capacidad receptiva del sujeto potencial de todo un pueblo, de toda una sociedad.\n11. DEL GRAN INQUISIDOR —POR EL GRAN HERMANO— AL GRAN CONSUMIDOR\nLos medios de comunicación tienden, pues, a imponer el referente emergente, el referente del triunfador social histórico, que se correspondería con ese prototipo del ciudadano emergente del Norte al que llamaré "el Gran Consumidor". Se impone el referente del gran triunfador del Norte, del que incluso podemos dibujar un retrato robot, con un vestuario, una conducta, un comportamiento, una gestualidad, que en estos momentos pueden ser una propuesta universal.\nPodemos encontrar la propuesta de ese ciudadano emergente en situaciones casi pintorescas, con un correlato objetivo realmente negador. En cualquier sociedad agraria atrasada puede aparecer de pronto, como referente, el Gran Consumidor del Norte.\nY es que a escala universal —y ahí está lo preocupante y lo esperanzador, porque cuando las contradicciones se universalizan, las respuestas también se universalizan— este prototipo, este nuevo referente que se ofrece como algo a imitar, dentro de este mercado uniformado que recibe prácticamente los mismos mensajes, se corresponde a una adaptación a las nuevas condiciones de otro viejo referente de dominación de la consciencia.\nDesde el momento en que desaparecen las sociedades protegidas por las ideas espiritualistas, por las verdades reveladas —esas sociedades que en muchos sitios, casi hasta nuestros días, fueron fraguadas por la alianza del poder espiritual y el poder temporal— y cuando fracasa la actividad de lo religioso como conductor de la moral, de las pautas de conducta individual y social, el estado trata de sustituir al Gran Inquisidor: es la parábola de la novela Los Hermanos Karamazov de Dostoyevski.\nPara uno de los personajes, si Dios ha muerto, todo está permitido y eso es terrible. Él cree en una sociedad jerarquizada, con unos valores que vienen de la espiritualidad; el poder del estado que sustituye al Gran Inquisidor y se convierte él mismo en Gran Inquisidor. Eso, en una tradición despótica, puede producirse.\nCuando se introduce la ética y la estética de la democracia, ese Gran Inquisidor se ve obligado a buscar consenso para ser aceptado. De alguna manera tiene que garantizar el orden nacional, internacional, europeo, lo que sea pero tiene que ser mínimamente aceptado. Los mecanismos de aceptación vienen a través de la persuasión, de la imposición del referente privilegiado y de un orden determinado que se vende como el necesario para la propia supervivencia y las propias necesidades.\nUno de los esfuerzos para que el Gran Inquisidor sea, no sólo impuesto, sino aceptado, estaría reflejado en el Norte en la imagen literaria —pido perdón por recurrir a las imágenes literarias, pero la literatura, de vez en cuando, sirve para algo— sería el Gran Hermano creado por Orwell: ese elemento de poder que a través de la disuasión está en condiciones de imponer un consenso impidiendo que haya otros mensajes que sean alternativos y puedan combatir el propio.\nHa habido persuasión del Gran Hermano dentro de los regímenes totalitarios fascistas o estalinistas. La persuasión a través del Gran Hermano sería la figura que garantiza que el Gran Inquisidor tiene que ser aceptado no solamente por una acción directa de imposición.\nPero se hace aún más sofisticado con la aparición de esa nueva criatura que dentro de la comunicación es, hoy en día, el referente dominante. Es el que podríamos llamar el Gran Consumidor. El Gran Consumidor sería el resultado de la alianza entre el Gran Inquisidor y el Gran Hermano, creando un referente de triunfador social abstracto, el emergente. El Gran Consumidor se ofrece como un referente, indiscriminadamente, al marginado africano, al extremeño, al latinoamericano. Todos ellos quedan al margen del mensaje si no están a la altura del referente propuesto.\nSea por la vía del totalitarismo o sea por la del mercado único de mensajes al que estamos llegando, si abrimos los estuches mediáticos que se nos ofrecen, dentro de ellos el mensaje es muy parecido. Pese a la aparente pluralidad de estuches, lo único que cambia es, quizás, el propietario de los mismos. Una vez el propietario será el Banco Exterior; otra, el Banco Central Hispanoamericano, otra vez será "la Caixa"; depende de quién haya concedido el crédito al dueño del medio en cuestión. Pero la jerarquía de valores y los mensajes que se transmiten son parecidísimos.\n12. LIMPIAR CULPAS, FIJAR DESIGUALDADES, SUSCITAR MALENTENDIDOS\nHan desaparecido las causas históricas que explicaban la desigualdad señalando al que la causaba. Se ha instaurado la desaparición de toda causalidad, con un supuesto fatalista y fatal: que aquel que no ha llegado a la fotografía actual del mundo en una buena situación es porque ha nacido perdedor, porque está condenado a ser un marginal, si ha tenido la desgracia de nacer en Somalia y no en Wall Street.\nEsa es la consciencia que se transmite como instrumento para fijar por siempre unas determinadas desigualdades y unas determinadas relaciones de dependencia. Algo falla en el marginado por no haber conseguido ser emergente. Estando así las cosas, quizás a lo máximo a lo que podamos aspirar es que, incluso en el terreno de la comunicación, se pueda practicar una cierta beneficencia; es decir, lo que le sobra comunicacionalmente al Norte puede, de vez en cuando, dársele al Sur. Se le pueden regalar cupos de Datel, le pueden regalar una parcela y las maquinarias de Mundo Visión. Si le interesa, le pueden dar de vez en cuando alguna cosa pero, evidentemente, nunca lo colocarán en una situación de discutir las relaciones de dependencia con respecto al Gran Hermano, al Gran Inquisidor del Norte.\nEl concepto de opulencia comunicacional que desde el Norte generaron los teóricos de la comunicación, fundamentalmente franceses, en los años setenta, hoy puede llegar a su última expresión. Con los teléfonos de bolsillo, por ejemplo, la capacidad de estar comunicando constantemente hace que amplios segmentos sociales tengan la sensación de vivir en plena opulencia comunicacional. Dicha sensación se incorpora al imaginario colectivo.\nEsa sensación, sin embargo, se contradice con la miseria comunicacional real que existe; miseria de carácter cuantitativo y, sobre todo, de carácter cualitativo. Inmensos, mayoritarios sectores de la población —sean de aquí o sean, a escala mundial, de lo que llamamos Tercer Mundo— están siendo impotentes para adquirir consciencia de quiénes son y qué necesitan; y, en cambio, están completamente entregados a la idea de sí mismos que les imponen, al imaginario que les imponen y a las necesidades que les dejan tener.\nDesde el punto de vista de la más estricta neutralidad informativa, yo recuerdo cuando se produjeron los hechos del Congo a final de los cincuenta, comienzos de los sesenta; la máxima aportación española a aquellos sucesos fue una guaracha que escribió una cantante de entonces. La canción decía:\n"Qué pasa en el Congo\nque a blanco que pillan lo hacen mondongo".\nEsto muestra el nivel de saber que sobre el Congo tenía la canción ligera española de aquella época.\nLa prensa no andaba mucho mejor, porque las agencias internacionales —aún con la influencia de la agencia francesa más importante y la introducción de la americana y las inglesas— crearon una ceremonia de la confusión perfectamente orquestada hasta el punto que nadie sabía quién se había comido a quién, porque la idea que se transmitía era que se estaban comiendo los unos a los otros. A los salvajes no los podías descolonizar porque al día siguiente estaban armando la marimorena.\nSomalia, Yugoslavia, 1993, treinta y tres años después. ¿Qué saber real podemos tener de lo que está pasando, desde los medios dominantes, si no recurrimos a las revistas especializadas; a revistas que ya tienen una finalidad, un sentido de fijar consciencia e historia diferentes? Absolutamente nada, excepto que de pronto aparece un extraño general en Somalia que mata americanos. De pronto son los americanos los que lo matan a él. Los italianos se quieren ir, no se quieren ir.\nEl saber convencional de la gente con respecto a lo que está ocurriendo allí es "envío o nada". Vale decir, en teoría, repartir bocadillos. En cambio, resulta que debajo de Somalia hay una importante bolsa de petróleo. Hay una serie de informaciones contradictorias, de manera que no acabas de saber muy bien lo que está ocurriendo en 1993, en el mundo de la opulencia comunicacional, de Mundo Visión, de un utillaje informativo como jamás se ha conocido antes.\nYugoslavia, muy bien. Quién se acuerda ahora de dónde empezó el asunto —y, total, no estoy pidiendo memoria histórica para el año 31, estoy pidiendo memoria histórica para los años 91-92, es decir, el momento en que Alemania y Francia tienen diferentes intereses creados en la zona; que a unos les conviene nacionalizar inmediatamente Croacia y Eslovenia y a otros les interesa apuntalar el poder de Serbia. En buena medida, ahí empezó a destaparse la olla de los conflictos que luego parecieron desbordar toda capacidad de contención—. ¿Qué información se nos ha dado? —me refiero yo a la información estándar, insisto, no a la información que cada uno busca para sentirse ideológicamente alimentado, ese es otro canal— ¿Qué información se ha recibido?\n13. EL SUR DENTRO DEL NORTE. EL PROYECTO EUROPA\nDebemos ponernos en guardia sobre qué quiere decir Europa y qué quiere decir Estados Unidos.\nLa hegemonía jamás se puede identificar con un territorio o con una sociedad en su conjunto; hay sectores de un territorio o de una sociedad que en este momento son totalmente internacionales o multinacionales y que están, de hecho, luchando por conservar un sistema que legitima su propia hegemonía, pero que tampoco se pueden identificar exactamente con una nación o estado concretos.\nEn cualquier caso, la tendencia de impedir la transformación hacia una consciencia alternativa, de impedir conservar la propia identidad, unos rasgos culturales que abastezcan de esa identidad, que se está produciendo en el mundo subdesarrollado, en el Tercer Mundo y en la relación Norte-Sur, pregunto si no está presente también entre nosotros.\nPregunto si el Tercer o Cuarto Mundo no están también aquí, desde la perspectiva de que, en la manipulación del lenguaje, la aparición de este nuevo código lingüístico de los emergentes y los sumergidos ocurre en la sociedad en que vivimos. Hasta qué punto la alianza bastante impía de los emergentes —cuyo espectro, en las sociedes europeas más avanzadas, podría abarcar un 60% de la población, en otras no tanto, y se va reduciendo— puede llegar a ser una conjura implícita, no escrita —aunque ya empieza a estar escrita en algunas filosofías que viven el Norte y el Sur— dentro de la propia Europa.\nEuropa, ¿qué es eso? Empezamos a tener una idea de que algo existe cuando tenemos un imaginario. Ese imaginario se alimenta con su memoria, su propia información cultural. Europa no tiene, ni siquiera ahora, ese imaginario de sí misma. La división Norte-Sur, dentro de la propia Europa, es una división real. Y dentro del Sur europeo hay otra división Norte-Sur.\nLas claves no se dan, en realidad, en ese terreno sino en que, en un sistema como el que vivimos o alimentamos, la desigualdad es una regla fundamental. Y la desigualdad, cuando se establece, hace que los que están en posiciones de predominio y de privilegio tengan la tendencia de acumular más que los otros; por lo tanto, la desigualdad se acentúa.\nHasta que no se invente una ley correctora de esto —hay caminos correctores, evidentemente, desde una política de fiscalidad— la tendencia general es la acentuación de las diferencias entre el Norte y el Sur, dentro de la propia Europa, en la medida en que se imponen valores de carácter filosófico y político basados en la competencia, en la individualidad, en la iniciativa, en la desaparición de los filtros que pueden corregir la libertad de la competencia.\nEntonces, Europa, ¿qué idea ha tenido de sí misma? Unos cuantos, que podemos llamar los intelectuales orgánicos de la europeidad, y que son una gente bien intencionada, entre los cuales me podría sentir a gusto —todos hemos leído a unos cincuenta autores europeos, nos sentimos más o menos vinculados culturalmente, hemos viajado, más o menos hablamos las lenguas que nos pueden comunicar, cuando vamos a una ciudad podemos entender su arquitectura— tenemos una cierta comunidad —comunión— de los santos informados; eso nos puede unir y tener un pequeño grupo de europeos, una cierta idea y un imaginario europeo. Pero si reunimos a la sociedad europea real y le preguntamos qué es Europa, cuando se rasca un poco aparece debajo toda la sabiduría convencional que han heredado y todos los antiguos prejuicios: un francés con respecto a un alemán, un alemán del norte con respecto a un bávaro, un francés con respecto a un belga y un francés con respecto a un español, como un madrileño con respecto a un catalán. Es decir, todos los tópicos de la sabiduría convencional se mantienen.\nSi analizamos qué clase de información convencional ha recibido el nuevo europeo unificado para cambiar esos criterios y vemos los libros de historia, observamos que los héroes nacionales siguen siendo los héroes nacionales, las victorias providenciales siguen siendo victorias providenciales. No se ha modificado para nada la memoria, no se ha modificado la sabiduría convencional basada en tópicos.\nProyecto, al menos desde una perspectiva hacia el futuro: ¿qué proyecto europeo diferenciado existe? Entonces aparecen los "mejores": Europa puede ser una tercera vía imponiendo un estado asistencia universal porque aquí aún hay consciencia de raíz crítica; aquí es donde se han desarrollado todos los movimientos sociales y políticos de rebelión del industrialismo y eso ha creado un sustrato cultural crítico que permite que podamos influir sobre un modelo de desarrollo capitalista más humano, en contra de un modelo de desarrollo capitalista salvaje como el que puede imponerse en otras latitudes.\nEso, en realidad, forma parte de un desideratum teórico de los doscientos cincuenta asistentes a simposios. Porque los simposios corren el peligro de servir sólo para que luego haya almacenes enormes llenos de ponencias que nunca leerá nadie.\nCreo que, al mismo tiempo, ese proyecto encierra una verdad. En Europa hay un sustrato crítico que puede no haber en otras latitudes y puede alimentar la construcción de un modelo no tan salvaje. Pero luego vamos a ver qué ocurre cuando este modelo de desarrollo capitalista tenga que competir realmente con otros bloques capitalistas, sea el norteamericano, sea el japonés; o el de China, cuando lo acaben de construir. Esos bloques, cuando tengan que competir entre ellos, a ver cómo se las entienden y a ver qué modelos de conducta y de consistencia pueden arbitrar.\n14. ORGANIZACIÓN Y EDUCACIÓN CRÍTICA: CUESTIONES DE SUPERVIVENCIA\nUna palabra sobre los profesionales de los medios de comunicación. Su función suele estar situada entre el propietario de los medios y el receptor pasivo. Son como un intermediario dentro de esa relación. Sometidos a una economía de mercado mediático, se enfrentan a condiciones muy duras; porque es un mercado limitado y hay muchos profesionales para pocos puestos de trabajo.\nEntonces, una de dos: o se convierten en héroes todas las noches y se juegan el puesto —lo cual tampoco se puede pedir, para que no aumente el censo del paro— o bien tienen que someterse a ciertas reglas de juego; siempre y cuando, no se progrese en el terreno de la organización y de una solidaridad profesional, lo que daría lugar a una mayor capacidad de acción.\nYo no le puedo pedir un esfuerzo crítico a un compañero que es un trabajador anónimo de un periódico y que no tiene la fuerza que le da un prestigio de firma de mercado, que se juegue el tipo. En eso, lo único que nos podría dar fuerza sería una organización de los profesionales, defendiendo unas pautas de conciencia, un código de conducta profesional.\nHay otra tarea que vengo proponiendo desde que me invitaron a las primeras "escoles d'estiu". Yo no puedo entender todavía cómo veinticinco años después de la reconstrucción de la razón democrática pedagógica en Cataluña, con el renacimiento del movimiento pedagógico racionalista, no se ha incorporado la lectura de los medios de comunicación en las escuelas. Es decir, el enseñar a descodificar. No lo entiendo, cuando es un elemento educativo fundamental. Nos rasgamos las vestiduras cuando no enseñan historia, pero aprender a ver y descodificar un mensaje televisivo es cuestión de supervivencia, no es una broma. No se trata de inculcar a los niños que la televisión es perversa. Se trata de saberla leer. Lo primero que han de aprender para leer un mensaje es quién tiene la propiedad de un medio en particular y, a partir de ahí, pueden empezar a leer las claves de los mensajes, los códigos internos de cada lingüística comunicacional. Todo esto es una educación que serviría para que pudieran actuar críticamente ante el mensaje que les llega.\n15. PERO LA REALIDAD TENDRÁ LA ÚLTIMA PALABRA...\nNo quisiera permanecer en una posición pesimista. Yo creo que siempre la consciencia de cambio y la necesidad del cambio surgen, sobre todo, de un medio de comunicación extraordinario y fundamental; irrebatible e inocultable que es la realidad.\nLa realidad tiene y enseña sus propias condiciones. Se puede aplazar la evidencia de la realidad mediante ejercicios de hipnosis o encantamientos colectivos mediáticos cada vez más poderosos; pero llega un momento en que las fracturas y las grietas que se abren en la realidad acaban por imponerse.\nLa alianza de los emergentes para sofocar la identidad del sumergido no es un ejercicio que se esté haciendo solamente a escala planetaria, entre Norte y Sur —un Tercer Mundo que aparecería como condenado desde la Biblia, porque uno de los hijos de aquel patriarca se portó muy mal con él— sino que la situación de aquí presenta una sintomatología similar. El crimen perfecto de esta manipulación comunicacional en las relaciones de desigualdad y de dependencia es conseguir que el marginado no sepa que lo es; no sólo esto sino que además se sienta culpable por ser un marginado. Y el primer abordaje hacia una solución sería hacer descubrir al marginado que lo es, y por qué.\nHistóricamente, nunca hay movimientos hacia adelante que sean constantes. Hay momentos de reflujo que coinciden, además, con situaciones de crisis económica. Mecanismos conservadores —"que me quede, por lo menos, como estoy"— que paralizan un tanto las actitudes altruistas, aunque parezca lo contrario.\nAparentemente, las ideas estaban mucho más claras hace veinte, treinta o cuarenta años. A la vista de cómo conjuntos completos de verdades, que parecían muy claras, han fracasado —o han fracasado en su experiencia concreta, no como propuesta general— habría que plantearse hasta qué punto sí vale la pena que hayan dejado ese vacío; porque dicho vacío obligará a que las mismas condiciones de la realidad que generan un sentido crítico, generen una reacción quizás mejor encaminada que la del pasado.\nYo creo que, cualitativamente, la situación es muy diferente a la que ha sido en el último siglo. Nada está tan claro como pudo estarlo en algunos momentos, en los que quizás estuvo excesivamente claro.\nDurante los años treinta parecía que todo tenía que conseguirse inmediatamente, costase lo que costase. Eso se dice muy tranquilamente, pero en los costos están miles y miles de seres humanos, millones de personas; sacrificios increíbles.\nQuizás ahora tenemos una idea diferente del ritmo histórico, no porque se haya deducido teóricamente, sino porque lo ha obligado la propia realidad.\nEn el capítulo positivo del balance, pocas veces habíamos sido tan libres de pensar la realidad; en cambio, pocas veces hemos estado tan amenazados por la capacidad de un sistema de imponer verdades uniformadas de una manera tan total. Pero insisto en que, por más que inculquen unas verdades, si no coinciden con la realidad más inmediata, un día u otro se produce la quiebra; y la hipnosis mediática desaparece.\nLa hipnosis mediática puede romperse a poco que haya agentes sociales activistas en el sentido más laxo y generoso de la palabra porque algo que hemos de descartar es esa inculcación ideológica del neoliberalismo de que ninguna minoría debe influir sobre la sociedad ¡y ellos qué son y qué hacen, si no!\nEn definitiva, llega un momento en que, por una situación social e histórica determinada, sectores sociales están en condiciones de ver críticamente la realidad y otros no lo están; y siempre ha sido así. Eso no quiere decir que se impongan como una minoría mesiánica e iluminada pero si están en condiciones de transmitir una visión crítica, lo tienen que hacer.\nSigo creyendo que lo que determina el cambio son las correlaciones de fuerzas. El Sur está ahora más desarmado que nunca, se ha desmontado su capacidad de agresión; en la América Latina, por ejemplo, se hizo un ejercicio sistemático para quitársela. El Sur, así, no tiene elementos de presión claros hacia el Norte.\nAhora se está en una situación muy difícil por lo siguiente: la incorporación al sistema se realiza por la incorporación al mercado. Esta incorporación está ya tan codificada, están tan cerrados los márgenes a través de los cuales te puedes meter o no meter, que ya te hacen entrar de una manera subalterna.\nLos propios sectores emergentes del Sur son cómplices, evidentemente, con una determinada jerarquía de valores, con un determinado sentido histórico, con un determinado orden internacional. Seguirán siendo cómplices siempre y cuando les garanticen un estatus.\nAntes, para garantizar la domesticación de un país del Sur —fuese del mundo árabe, fuese de América Latina— tenías que asegurarte cuatro generales, cincuenta oligarcas y cuatro o cinco efectivos más. En estos momentos, es hacer tuyo a un sector más amplio que es los que podemos llamar emergentes. Por ejemplo, en el Chile actual pueden ser un millón de personas; en la Argentina actual, otro tanto. Así, conviertes en una sucursal del sistema a ese país.\nEl Norte, en estos momentos, sólo se siente amenazado por un sector del Sur: la posible alianza del mundo árabe. Porque allí confluyen fuertemente la mano de obra y la fuente energética fundamental para el desarrollo del Norte y una ideología de combate y reinterpretación de las relaciones de dependencia. Aunque para mí, dicha ideología está bajo el mando del fundamentalismo religioso y eso es negativo, en definitiva está cargada de elementos de combate civil, que la convierten en una fuerza ideológica y una fuerza política. Éste es el riesgo real que siente el Norte. Pero con América Latina, el Norte se siente bastante tranquilo. Los que más le pueden molestar son los mejicanos, por la bomba demográfica.\nFrente a eso, tiene que haber una serie de esfuerzos coincidentes; un cambio en las relaciones de fuerzas de esos países, agrupados en sectores geopolíticos y plantearlo como un presión hacia el Norte. El cambio vendrá al encontrar esos elementos de presión desde el Sur hacia el Norte y por la creación de una "quinta columna" con vanguardias críticas del Norte.\nPor otra parte, el Sur debe tener consciencia de qué quiere decir ser Sur; y, a partir de esa consciencia, adivinar que es un sujeto histórico de cambio y tiene que transformar unas relaciones objetivas, para lo cual se requiere un trabajo de consciencia bastante fuerte.\nEn todo caso, unas relaciones de injusticia nunca pueden ser eternas y las pesadillas generan despertares y generan movimientos en sentido contrario. Históricamente, cuando han quemado unos determinados mecanismos y han sido sustituidos por otros. Porque quien no llora, no mama. Ni a nivel nacional ni a nivel internacional se ha conseguido nada sin presión.


Las noticias del mundo para este lunes\nEscrito el 23/05/2022\n¡Buenos días! Infórmate en minutos con nuestra síntesis de noticias globales para este lunes 23 de mayo.\nReforzarán presidenciables de Morena campañas en estados\nLos aspirantes a la candidatura presidencial de Morena incrementarán su activismo político en los estados con elecciones. El líder nacional de Morena, Mario Delgado, informó que la Jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum; el Canciller Marcelo Ebrard; y el Secretario de Gobernación, Adán Augusto López, atendieron su llamado de asistir a mítines de los candidatos a Gubernaturas.\nJuez federal impide por ahora que la administración de Biden levante el Título 42\nUn juez federal en Luisiana impidió por ahora que la administración de Biden ponga fin a una restricción pandémica de la era Trump, conocida como Título 42 , en la frontera entre Estados Unidos y México, frustrando los planes para terminar con la controvertida autoridad de salud pública. Desde que asumió el cargo, la administración Biden ha seguido confiando en el Título 42, una autoridad de salud pública invocada al comienzo de la pandemia de coronavirus que permite a los funcionarios fronterizos rechazar a los migrantes en la frontera entre Estados Unidos y México.\nLas naciones del G7 prometen casi $ 20 mil millones en ayuda para Ucrania\nEl Grupo de las 7 potencias económicas acordó el viernes un paquete de ayuda económica de 19.800 millones de dólares para Ucrania, mientras el país sigue defendiéndose de una despiadada invasión liderada por Rusia. El respaldo vendrá en forma de una combinación de subvenciones y préstamos, y está destinado a mantener el funcionamiento del gobierno de Ucrania.\nRusia cortó el sábado el suministro nacional de gas a Finlandia después de que, según los informes, este último se negara a pagar el combustible en rublos, como había ordenado el presidente ruso, Vladimir Putin; Polonia y Bulgaria el mes pasado perdieron el acceso a los suministros rusos por la misma razón.\nMariupol: Rusia declara la victoria completa en la planta de Azovstal\nRusia ha declarado la victoria en su batalla de meses para conquistar la ciudad portuaria ucraniana de Mariupol. Los últimos combatientes que defendían la planta siderúrgica Azovstal de la ciudad ya se han rendido, dijeron funcionarios de Moscú. Durante meses, las tropas se habían refugiado en el enorme complejo, impidiendo que Rusia estableciera un control total sobre la ciudad.\nSegún Business Insider, la compañía de lanzamiento de cohetes SpaceX, de la que es fundador, dueño y jefe, pagó 250.000 dólares, a una azafata del avión corporativo de la empresa a cambio de que enterrase la denuncia del acoso que sufrió por parte del magnate. Acusó a Musk de enseñarle su pene erecto, frotarle la pierna sin consentimiento y ofrecerle regalarle un caballo a cambio de un masaje erótico.\nLa junta directiva de Apple ya ha probado un prototipo funcional de lentes de realidad mixta\nDespués de largos meses de rumores, parece que las gafas de realidad mixta de Apple podrían estar más cerca de lo que imaginábamos. Así lo ha desvelado el prestigioso periodista de Bloomberg, Mark Gurman, quien afirma que los ingenieros de Apple han mostrado hace unos días un modelo operativo a los directivos de la compañía. Se rumorea que los lentes de realidad mixta de Apple tendrán dos pantallas micro-OLED de resolución 4K fabricadas por Sony (una para cada ojo).\nHuawei dijo el viernes que la prohibición que le ha impuesto el gobierno de Canadá de entrar en las redes 5G del país es "una decisión política desafortunada" que nada tiene que ver con los argumentos de seguridad nacional esgrimidos por Ottawa. "Huawei Canadá está decepcionada por la decisión del gobierno canadiense", dijo la filial de la compañía en un correo electrónico a la AFP.\nSegún los informes, los empleados de Meta no pueden hablar sobre el aborto en el trabajo\nSegún un nuevo informe, un ejecutivo de Meta les dijo el jueves a los empleados de la compañía que no pueden hablar sobre el aborto en la versión interna de Facebook de la compañía, conocida como Workplace, por temor a fomentar un ambiente de trabajo hostil. La política, que prohíbe a los empleados hablar sobre cosas como los méritos y la disponibilidad del aborto, supuestamente se promulgó en 2019.\nEl próximo final de temporada de 'Stranger Things' tendrá una duración similar al de una película\nLa muy esperada cuarta temporada del éxito de Netflix Stranger Things tendrá un final de temporada de casi dos horas y media de duración, reveló Netflix el viernes. Además, los dos episodios anteriores al final también cuentan con una duración similar a la de un largometraje, con el episodio siete registrando 1 hora y 38 minutos y el episodio ocho con 1 hora y 25 minutos.\nKylian Mbappé, que seguirá en el París Saint-Germain hasta 2025, anunció el presidente del club, Nasser Al-Khelaifi. Aunque no se ha dado detalle del acuerdo al que se llegó con el futbolista. De acuerdo con Forbes España, este verano el Real Madrid de Florentino Pérez le presentó una oferta de 160 millones de euros.\nThe Practice of Groundedness: Un camino transformador hacia el éxito que alimenta, no aplasta, tu alma\nThe Practice of Groundedness (2021) proporciona un contrapeso a todos esos libros de autoayuda que nos ensalzan para que nunca dejemos de optimizarnos, volvernos más productivos y empujarnos hacia un mayor éxito. Basándose tanto en la sabiduría antigua como en la ciencia moderna, identifica seis principios de una forma de vida más sólida. También cuenta la historia personal de cómo el autor llegó a comprender estos principios mientras luchaba por superar los problemas de salud mental.\nUn niño pequeño usó el teléfono de su madre para pedir 31 hamburguesas con queso de McDonald's. Nuestra sugerencia para un nuevo lema de DoorDash: "Tan fácil de usar, incluso un niño de 2 años puede entenderlo".\nEl circo Ringling está regresando. Esta vez, ningún animal actúa (pero sí muchos acróbatas).\nUn paraguas de lujo provocó la ira en las redes sociales chinas. La colaboración Gucci-Adidas cuesta 11.100 yuanes (1.653 dólares) pero ni siquiera es resistente al agua.\nLadrones indios devolvieron 14 estatuas robadas de un templo hindú de 300 años de antigüedad. Los ladrones explicaron que estaban teniendo sueños aterradores.


Alguien del foro yahoosiano ha leído ? | Yahoo Respuestas\nel gato con botas preguntado en Familia, Amor y RelacionesAmigos · hace 1 década\nAlguien del foro yahoosiano ha leído ?\no ha escuchado sobre " los espacios ( ? ) " que deben usarse para sobrevivir los sismos, terremotos, leí un artículo tan interesante sobre estos espacios, pero no recuerdo, dónde.\nDaré un ejemplo, en vez de echarse debajo de la cama, mesa, es mejor estar al lado de ellas acurrucado, ya que estos muebles dejan un " espacio " para sobrevivir.\nEn estos momentos que la Tierra está en movimientos catastrofales, todas las personas deberían estar informadas por sus gobiernos. Por favor, ayudemos a la humanidad, gracias. El gato danés en apuros.\nRichie Reloaded 2\nSi me contactas por medio de mi perfil y me mandas tu mail, te mando una presentacion en powerpoint muy interesante que me mando un amigo, para difundirla, en vista del reciente terremoto que sucedio en China, se trata de los espacios triangulares que quedan a un lado de todas las cosas que quedan bajo los escombros, no es bueno colocarse debajo de nada porque quedas aplastado, pero siempre queda un espacio triangular a un lado de cosas grandes, al lado de un auto, de un mueble, al lado de tu cama.........es muy interesante, me gustaria enviartelo, en la web no encontre nada......Un beso\nEs sabido que en los edificios hay espacion mas seguros que otros,por ejemplo quedarse debajo del quicio de la puerta o pegado a las paredes que estar en el centro de la habitacion.\nTambien buscar refugio al lado de las paredes maestras,por ser estas de mayor sujeccion y mas dificiles de que se caigan.\nTambien existen lugares en la casa mas protegidos que pueden amortiguar si cabe el derrumbamiento de los techos,bajo las mesas,escritorios,etc.\nVoy a buscar algo en la red.\nPara quienes viven o viajan a una zona de terremotos:\n● Determine qué cosas en su casa serían peligrosas durante un terremoto. Sujete con pernos o tornillos los calentadores de agua, ponga los objetos pesados en el suelo o en los anaqueles inferiores. Refuerce o sujete los anaqueles y los objetos inestables.\n● Celebre sesiones con su familia para practicar lo que deben hacer en caso de un terremoto. Enseñe a los miembros de la familia a cortar la electricidad, el gas y el agua.\n● Asegúrese de tener un buen extintor y un botiquín.\n● Mantenga a la mano un radio de transistores con pilas en buenas condiciones.\n● Concéntrese en permanecer calmado. Recuerde, solo durará más o menos un minuto.\n● Apague las estufas y calentadores.\n● Colóquese en una entrada abierta, o métase debajo de una mesa o escritorio.\n● Aléjese de las ventanas, espejos y chimeneas. No salga afuera donde le puedan golpear las tejas que caen del techo, las fachadas del edificio, etc.\n● Si está afuera, no se acerque a las calles angostas, paredes, postes de fuerza eléctrica, etc. Trate de llegar a una zona abierta.\n● Evite los ascensores.\n● Averigüe si hay lesionados e incendios. Apresúrese a apagar los incendios.\n● Averigüe si hay escapes de gas o daño eléctrico. Si es necesario, corte el gas y la electricidad.\n● Consiga información por la radio. No use el teléfono, a menos que lo exija una emergencia verdadera.\n● No vaya de gira para ver lo que ocurrió.\n● Prepárese para sacudidas posteriores.\nLo que te dice sebastian es cierto.\nPero ser seísmo tiene un nombre. No lo recuerdo. Los movimientos son choques laterales de las placas submarinas.\nHay otro peor que es como a saltos, se abre y cierra la tierra.\nPero tampoco se el nombre. Si lo encuentro te lo digo\nRitcher, el mas conocido o mercali.\nTe dejo una referencia, solo busca en escalas\nEN ZONAS MUY SÍSMICAS EL GOBIERNO DEBE HACER EDUCACIÓN PARA LA PREVENCIÓN DE LAS PERSONAS Y OBLIGAR A CONSTRUIR CON NORMAS ESPECÍFICAS LOS EDIFICIOS- SEBASTIAN ACLARÓ MUY BIEN SOBRE LOS ESPACIOS PARA REFUGIARSE EN LOS TERREMOTOS\nYa te ha respondido muy correctamente Sebastian\n¿Será que estaré confundida y querré saber de el?\n¿Quien creen que haya sido? ?


Software dokoni FIND | KONICA MINOLTA\nAcceso instantáneo a toda la información\nYa esté usando un dispositivo móvil o una estación de trabajo, dokoni FIND funciona en todos sus dispositivos. La herramienta de búsqueda le permite gestionar documentos salientes, ahorrándole horas de valioso tiempo de trabajo al ofrecerle acceso instantáneo a toda la información. Le ayuda a encontrar cualquier documento, cuando y donde lo necesite. Le ayuda a hacer lo que en el pasado podía parecer imposible, ahorrándole tiempo para que usted no tenga que llenar su oficina con carpetas y papeleo.\ndokoni FIND: La herramienta de búsqueda inteligente de Konica Minolta — Encuentre y gestione instantáneamente su información\n¿Cómo funciona? Esta solución de búsqueda empresarial es sencilla, pero extraordinariamente potente: como usuario, todo lo que necesita hacer es introducir una palabra clave en la barra de búsqueda, y el motor de búsqueda localizará y recuperará los datos, en prácticamente cualquier formato y usando una amplia gama de repositorios de datos conectados. dokoni FIND hace algo más que simplemente capturar los metadatos y los nombres de ficheros: usa tecnología de reconocimiento óptico de caracteres (OCR) para mirar en las profundidades de cada fichero, convirtiendo con precisión texto y cualquier otro contenido antes de indexar este contenido en archivos documentales, listos para buscar en ellos después.\nIntegra automáticamente todos los datos en un Índice Universal, permitiendo un único punto de acceso mientras sus datos permanecen en sus repositorios originales.\nConvierte e indexa con precisión todo el contenido utilizando tecnología OCR.\nLos mecanismos de seguridad integrados aseguran que solo los usuarios con niveles de permisos apropiados puedan buscar y acceder a los datos.\nDisponible sin cargo como aplicación móvil para iOS y Android.\nGama de opciones escalables para datos entrantes adicionales.\ndokoni FIND tiene una interfaz fácil de usar, por lo que los usuarios solo necesitan autenticarse una vez para empezar su búsqueda. El sistema después les permite acceder y abrir documentos directamente desde su ubicación original, sin tener que buscar antes entre innúmeras páginas de resultados.\nComo dokoni FIND no requiere migración de datos, puede encontrar, recuperar e indexar cualquier fichero en tiempo real desde sus repositorios de datos existentes y conectados, no importa donde estén; puede integrarse con Office 365 y la infraestructura de búsqueda de SharePoint 2013, y servicios en la nube, por ejemplo.\nJunto a dokoni FIND Insight, el software le permitirá tener un control total de sus datos para crear informes basados en todos los datos indexados. Esto es especialmente útil cuando necesita encontrar documentos que contengan información personal identificable (PII). Los oficiales de protección de datos pueden reunir los datos y crear informes que muestren todos los documentos en los que se ha expuesto PII.\nEsto es lo que cuesta la búsqueda de documentos en la empresa\nBúsqueda en minutos diarios\nSueldo del empleado por hora\nMinutos diarios 200\nHoras semanales 16.67\nLas búsquedas más largas le cuestan al año...\nCoste anual €21.000\n¿Le estresa este cálculo?\nBase: 252 días laborables por empleado al año\nNuestra calculadora online solo es orientativa y no constituye un cálculo vinculante. Póngase en contacto con nosotros para un análisis individual.\nPóngase en contacto con nosotros para más información sobre nuestra solución de búsqueda inteligente\ndokoni FIND: Acceda a los datos desde un único punto\nLa aplicación de búsqueda empresarial e indexado dokoni FIND ofrece a los usuarios la información que necesitan, independientemente del formato o el repositorio en el que estén. Trabajando desde un único punto de acceso en todas las aplicaciones, abstrae el contenido de diferentes silos de datos y lo captura en un índice común, mostrando instantáneamente todos los resultados a los que un usuario tiene permiso para acceder. Usted solo tiene que saber lo que está buscando y no dónde buscarlo.\nNo dude en descargar la app móvil dokoni FIND, ahora disponible de forma gratuita en Apple iTunes App Store y Google Play Store. Ya puede compartir, descargar o enviar contenido desde su teléfono móvil y su tablet.\nVirtualización del contenido\nAcceso global a los datos\nLos datos permanecen en su lugar\nPortal principal con uso de SharePoint\nOpciones de ampliación sencillas\ndokoni FIND Insight para GDPR – Tenga sus datos bajo control\nEl primer paso para cumplir con el GDPR/RGPD es tener los datos bajo control. Con dokoni FIND, la solución de búsqueda empresarial de Konica Minolta, las empresas pueden buscar en todos sus datos que pueden estar almacenados en diferentes fuentes.\nBasándose en eso, dokoni FIND descubre fácilmente dónde hay almacenada información personal identificable (PII). Además, el módulo de GDPR/RGPD dokoni FIND Insight permite a los oficiales de protección de datos crear informes específicos para identificar PII, reunir información en un formato legible y mostrar todos los registros en los que se ha expuesto PII.\nCatálogo dokoni FIND\nCatálogo de Búsqueda Empresarial