02 ESTUDIOS BÍBLICOS ELA EXODO libro jhlp | Moses | Book Of Exodus\nediciones las américas a.c.: por Rafael Porter Y René Iraheta\nspeichern02 ESTUDIOS BÍBLICOS ELA EXODO libro jhlp für später speichern\npor Rafael Porter Y Ren Iraheta\nediciones las amricas a.c.\n2 [P 1]\n3 [P 2] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas estn tomadas de la Versin Reina Valera Revisada 1960. Primera edicin, 1986 Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin parcial o total. Editado por el personal de: EDICIONES LAS AMRICAS, A.C. Domicilio: Direccin Postal: Prol. Reforma 5514 Apartado Postal 78 72130 Puebla, Pue., Mxico 72000 Puebla, Puc., Mxico Telfonos. 48 39 23 y 48 23 23 FAX 49 59 84 ISBN 968-6002-50-2 Tiro: 300 ejemplares\n4 [P 3]\n1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Esclavos! (Exodo 1) Llamado a Liberar a Su Pueblo (Exodo 2:17:7) La Tentacin de Hacer Concesiones (Exodo 7:810:21) Un Muerto en la Familia (Exodo 11:113:16) Jehov Pelea por Israel (Exodo 13:1715:21) Una Incredulidad Inconcebible (Exodo 15:2218:27) Un Compromiso Serio (Exodo 1920) Un Pueblo Justo (Exodo 21:123:9) Un Pueblo Comprometido (Exodo 23:1024:18) El Camino a Dios (Exodo 2531) El Camino Equivocado (Exodo 3234) Manos a La Obra! (Exodo 3540)\n5 [P 4]\nCOMPRADOS POR DIOS EXODO\nLA REDENCION DEL PUEBLO DE DIOS La Liberacin de Egipto 113:16 La Necesidad de la Liberacin 1:122 Su multiplicacin 1:17 Su opresin 14 1:8 El Viaje a Sina 18:27 El Viaje al Mar 14:14 La ruta de Israel 13:1722\nLA REVELACION AL PUEBLO DE DIOS La Ley de Dios Revelada 1924 El Pacto Definido Base del pacto Respuesta al pacto 8 1920 19:16 19:7\nEl Camino a Dios Revelado 40 El Plan Descrito El Plan Atrasado El Plan Realizado 2531 3234 3540\nPerseguidos por el Faran 14:19 El miedo de Israel 14:1014 El Viaje a travs del Mar 14:1515:21 Promesa de Dios 14:1518 Provisin de Dios 14:1922 Perseguidos por los Egipcios 14:2325\nEstablecimiento del pacto 19:925 Sumario del pacto 17 Temor y el pacto 21 20:1 20:18\nSu eliminacin 1:1522 La Preparacin para la Liberacin 2:1 7:7 El libertador 4:31 La misin 2:1 5:17:7\nOtros dioses y el pacto 20:2223 Altar y el pacto 20:2426 Normas Sociales Establecidas 21:123:9 Normas Religiosas Establecidas 23:1019 La Direccin del Angel del Seor 23:2033 La Confirmacin del Pacto 24:118\nLa Realizacin de la Liberacin 7:8 13:16\nDestruccin de EgipLa pregunta contesta- cios 14:2628 da 7:812:51 Salvacin de IsEl recuerdo estableci- rael 14:2915:21 do 13:116 El Viaje a Sina 15:22 18:27 Cuatro pruebas de fe 15:2217:15 Delegacin de responsabilidades 18:127\n6 [P 5]\nEl libro del Exodo trata acerca de la redencin. Describe cmo Dios libr a Su pueblo Israel de la esclavitud en Egipto. Adems de hablar de su liberacin, Exodo seala los derechos que Dios tiene sobre Su nuevo pueblo por haberles redimido de su esclavitud. La ltima parte del libro describe las normas que so nuevo Seor exige de ellos. Deben servirle de todo corazn porque El ha pagado el precio de su libertad. Tal como Israel fue librado de la esclavitud en Egipto, nosotros tambin ramos esclavos; no de una nacin, sino del pecado. Dios nos ha comprado con la sangre de Su Hijo. Por lo tanto, somos libres de la esclavitud. Tambin a nosotros nos toca aprender las normas de vida que Dios nos pide. Si Israel tena una gran deuda con Dios por lo que El haba hecho por ellos, cunto ms le debemos nosotros? Nuestra deuda para con Dios nos compromete a servirle de todo corazn. Exodo nos ensea a hacerlo. El libro del Exodo ha sido durante mucho tiempo fuente de inspiracin. Ha motivado que grandes hombres escriban, [P 6] pinten o canten acerca de la historia narrada en sus pginas. Exodo sigue siendo fuente de inspiracin. Su mensaje inspiracional se aprovecha hoy, con frecuencia, hasta para incitar a la gente a participar en revoluciones polticas. Si este mensaje motiva al hombre sin Dios a arriesgar su vida, cunto ms nos debe animar como pueblo de Dios a servirle? Por supuesto, el impacto ms grande lo sinti la nacin de Israel, que a travs de esta experiencia se convirti en una nacin. Israel ha considerado siempre el xodo como el acontecimiento ms significativo de su historia. El suceso aparece narrado por los profetas (Oseas 11:1), y los poetas cantaron acerca de l (Salmo 77:1120).\nAunque el libro no dice quin lo escribi, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y la tradicin indican que Moiss fue el autor de los primeros cinco libros de la Biblia. Esta atribucin data desde el tiempo de Josu (Josu 8:3135) y Jesucristo tambin lo confirm (Marcos 12:26; Lucas 24:44). Esta opinin nunca se discute ni en la Biblia ni en los escritos histricos antiguos. Algunas evidencias en el libro nos llevan a pensar que el autor era una persona culta y educada que vivi durante mucho tiempo en Egipto; seguramente un testigo ocular de los [P 7] hechos ah descritos. El mismo libro demuestra que Moiss llenaba estos requisitos. Existen dos puntos de vista en relacin a la fecha del xodo. La primera, durante el reinado de Amenhotep II (145023 a.C.); y la segunda, durante el reinado de Ramss II (13041237 a.C). Aunque estas fechas se discuten mucho, la cronologa bblica indica que el xodo ocurri en el siglo quince a.C. (1 Reyes 6:1). Si Moiss escribi el libro, tuvo que haber sido alrededor de ese tiempo. La historia narrada en el libro principia con la entrada de Jacob y sus hijos a Egipto en 1876 a.C. Sin embargo, la mayora de los eventos ocurri en un perodo de aproximadamente ochenta aos, entre 1526 y 1446 a.C.\n7 Exodo comienza donde Gnesis termina. La familia de Jacob se encontraba en Egipto bajo la proteccin de los faraones. Ah permanecieron y se multiplicaron por espacio de 400 aos, perodo en el cual llegaron a ser tan fuertes que Egipto mismo les lleg a considerar una amenaza.\nNormalmente los eruditos conservadores ubican el ministerio de Moiss en la dinasta dieciocho de Egipto (15671317 a.C.). Jos sirvi como administrador en Egipto durante la dinasta doce (19911789 a.C.). Durante el tiempo que el faran en turno y sus descendientes permanecieron en el poder, los israelitas recibieron honores y recompensas. Sin embargo, la dinasta que saba lo que Jos haba hecho fue derrocada en 1786 a.C. La lucha por el poder produjo conflictos y confusin en Egipto. De esa manera se abri la puerta para la entrada de un [P 8] grupo de advenedizos: los hicsos, quienes tomaron control del pas. Los hicsos no tenan por qu honrar a Jos y a sus descendientes. Ms bien, siendo una minora, el rpido crecimiento de Israel lleg a ser una amenaza para ellos. Por eso, empezaron a esclavizarlos, con el fin de someterlos. Esta situacin existi durante varias generaciones. Despus de ms de 150 aos de dominio de los hicsos, los egipcios los vencieron y establecieron una nueva dinasta en 1567 a.C. Aunque los egipcios estaban nuevamente en posesin de su tierra, despus de tantas generaciones, ya no se acordaban de Jos, As que siguieron oprimiendo a Israel. Tal era la situacin cuando Dios levant a Moiss para liberar a Su pueblo.\n[P 9] El libro del Exodo nos cuenta cmo Dios sac a Israel de la esclavitud y los estableci como Su pueblo. Los redimi, y por lo tanto, los hizo Suyos. Entabl con ellos un pacto que habra de gobernar su relacin con El y entre ellos mismos. Les provey de un lugar donde podran disfrutar de la comunin con El y adorarle por Su continua manifestacin de amor hacia ellos. El libro fue escrito para que Israel, al darse cuenta de tanta providencia divina hacia Su pueblo, comprendiera su deuda para con Dios, as como su necesidad de depender de El. Tal reconocimiento habra de motivarles a confiar en El, a servirle, adorarle y obedecerle. Al someterse voluntariamente a este Dios que tanto haba hecho por ellos, glorificaran a Dios y atraeran a las dems naciones hacia El.\nEl libro se organiza en base a la geografa de la historia. Se inicia en Egipto, donde se presenta la afliccin del pueblo y la obra de Dios para liberarlos (1:113:16). Despus de librarlos de Egipto, describe su viaje a Sina (13:1718:27). El resto del libro revela los sucesos que ocurrieron en Sina (19:140:38). En Sina, los sucesos de mayor importancia tienen que ver con la revelacin de Dios mismo y Sus instrucciones para Su pueblo. Por lo tanto, la naturaleza de la historia cambia radicalmente despus de su llegada a Sina. La primera mitad del [P 10] libro se dedica a los hechos histricos, tanto en Egipto como en el camino a Sina (1:118:27). La segunda mitad del libro hace nfasis en la revelacin de Dios y en Sus normas para Su pueblo (19:140:38).\nEl autor principia con una orientacin al problema que sufra el pueblo de Dios y que oblig a Dios a librarles. Repasa la historia de la llegada de Jos y su familia a Egipto como trasfondo para los sucesos que ocurren a travs del libro. Para demostrar la necesidad de la liberacin del pueblo de Dios en Egipto, el autor describe las condiciones en las cuales vivieron. Seala tres factores que se unieron para causar la liberacin de Israel: 1) 2) 3) El crecimiento del pueblo, que representaba una amenaza para el faran (1:17) La opresin del pueblo por los egipcios (1:814) El intento de eliminar al pueblo de Dios (1:1522) Segn el relato del Gnesis, Jos habi sido invitado a participar en el gobierno de Egipto, como una muestra de agradecimiento por haber descifrado el sueo del faran. Al ser nombrado administrador de aquel gran pas, l estableci los pasos para salvar a Egipto de los siete aos de miseria que [P 11] se acercaban. A travs de esta situacin, toda la familia de Jos vino a morar en Egipto. Llegaron como hombres libres y amistosos, recibidos con honores delante de aquel pueblo. La multiplicatin del pueblo de Israel fue grande en Egipto (1:7). Tomando en cuenta que slo setenta hombres haban entrado, es sorprendente el crecimiento que les constituy en un gran pueblo dentro de aquel reino. Se confirmaba as la promesa de Gnesis 12 de que llegaran a ser una gran nacin. La bendicin de Dios fue vidente aun en medio de una tierra pagana.\nAl cabo de unos aos la tragedia lleg a Israel. Aproximadamente 18 aos despus de la muerte de Jos, la dinasta a la cual Jos haba servido cay. Surgi un faran que desconoca la obra que Jos haba realizado en favor de Egipto (1:8), por lo tanto no senta ninguna obligacin para con sus descendientes. Para entonces, Israel se haba multiplicado tanto que representaba una creciente amenaza. Podra levantarse contra Egipto. El temor reinaba en el faran porque aquellos eran ms fuertes que su propio pueblo (1:910). El primer paso que dio el faran para tratar de controlarlos fue incrementar el trabajo del pueblo. Les haca servir sin piedad para desanimarles, arruinarles la salud, amargarles la vida, acortar sus das, y as menguar el nmero de israelitas (1:11). Estas condiciones perduraron durante varias generaciones.\n9 Sin embargo a pesar de todo, los israelitas se seguan multiplicando. Por eso, les intensificaron el trabajo an ms. Les hacan la vida sumamente difcil. Les obligaban a trabajar exhaustivamente en la construccin y en el campo (1:1214).[P 12]\nEL PUEBLO DE DIOS SE HIZO FUERTE A TRAVES DE LA AFLICCION PENSEMOS!\nA pesar de la opresin, Israel sigui creciendo. Como no funcionaron los mtodos anteriores, se emplearon mtodos ms brbaros e inhumanos para reprimirlos. El faran exigi a [P 13] las comadronas que mataran a todo hijo varn que naciera (1:1516). Sin embargo, estas mujeres temieron a Dios y decidieron arriesgarse y preservarles la vida a los nios hebreos (1:1719).\n10 Qu sucedi? Se llev a cabo una piadosa desobediencia frente a un impo mandato. Las parteras temieron a Dios ms que al faran. A pesar del riesgo personal, no se rindieron ante el poder visible del faran: la amenaza de soldados y crceles. Al proteger al pueblo de Dios, a pesar del riesgo, las parteras demostraron su confianza en El y sumisin a Su autoridad antes que a la autoridad humana. Dios respondi ante este acto de fe al enviar bendicin a las familias de las parteras (1:2021). Esta respuesta se ajusta a la promesa de Dios de que bendecira a quienes bendijeran a Su pueblo (Gn. 12:3).\nMuchas veces nos sentimos presionados a tomar decisiones que contradicen las normas divinas por temor a alguna prdida personal o represalia en contra de nosotros o de [P 14] nuestra familia. Nos rendimos ante el poder visible, sin tomar en cuenta el poder mayor del cual disponemos y que en cualquier momento nos puede defender o librar del peligro. Si nos rendimos ante el poder humano, Dios no recibir la gloria que merece. Las parteras nos sirven como ejemplos dignos de imitar, por darle el primer lugar a Dios y al someterse a Su autoridad antes que a cualquier otra. Dios no les bendijo por su desobediencia al faran, sino por temerle a El antes que a la autoridad humana. Aunque nuestras circunstancias no son iguales a las de ellas, a nosotros tambin a veces se nos pide conformarnos a normas humanas que no van de acuerdo con la norma divina. Identifique una ocasin en su propia experiencia cuando haya sentido tal presin. Qu hizo? Qu result? De qu manera siente esa clase de presin hoy? Qu pasos debe dar ante esta situacin para que Dios sea glorificado en su vida? Defina algn paso que deba dar esta semana. La afliccin de Israel en medio de estas situaciones difciles nos ensea tres lecciones importantes: 1) Las mismas circunstancias que causaron la afliccin son evidencia de la fidelidad de Dios a Sus promesas. Por lo tanto, frente a las circunstancias difciles de la vida, debemos confiar en El. 2) Los israelitas tuvieron que esperar 400 aos antes de ver el remedio divino para su problema. Aunque no nos hace esperar tanto, tenemos que aprender a esperar el tiempo que Dios considere mejor para librarnos de la afliccin. El conoce todo el cuadro; El sabe qu es lo mejor para nosotros. 3) Las parteras obedecieron a Dios a pesar del costo personal que tuvieran que pagar. A veces, tal obediencia requiere la desobediencia de las normas humanas. Nosotros tambin debemos obedecer a Dios y someternos a Sus normas, a pesar del costo personal que tengamos que pagar.[P 15]\n12 [P 17]\nLos das en que naci Moiss eran difciles. El faran haba ordenado matar a todos los hijos varones que nacieran. Es por [P 18] eso que sus padres intentaron esconderlo (2:12). Cuando ya no pudieron ocultarlo ms, su madre, en un intento de salvarle la vida, lo coloc en una canasta y lo dej en las aguas del ro Nilo. La providencia divina se manifest en ese momento. La hija del faran, que haba descendido a baarse al ro, lo encontr y se compadeci de l. Autoriz a la madre de Moiss a criarlo, y cuando ste fue grande lo adopt como su propio hijo. Lo educ conforme a la cultura egipcia (2:310). As que, Dios utiliz la casa del propio faran para proteger al libertador de Su pueblo. Muchos eruditos de la Biblia consideran que la hija del faran pudo haber sido Hatas, la nica hija legtima de Tutms I. Ella era una mujer fuerte que pronto se apoder del trono (15041483 a.C.). Para entonces el faran oficial era Tutms III, hijo menor de una concubina de su padre. Su odio hacia Hatas y su temor a Moiss se manifestaron en su reaccin contra Moiss cuando tuvo la oportunidad.\nCuando Moiss Ileg a ser adulto, tuvo que elegir entre la herencia real que como hijo de la hija del faran le colocaba incluso como heredero al trono y su pueblo, que continuaba en esclavitud. Al presenciar los abusos que se cometan en contra de los israelitas, Moiss decidi identificarse con ellos. Desde luego que tal decisin le caus problemas, ya que la noticia de que haba matado a un egipcio para proteger a un hebreo se haba esparcido por los alrededores. Finalmente la noticia Ileg a odos del faran. El problema de Moiss se agrav an ms cuando no slo los egipcios lo rechazaron, sino tambin su propio pueblo (2:1114). El era el libertador designado por Dios; sin embargo, quiso llevar a cabo los planes de Dios valindose de mtodos humanos. Tom en sus manos las riendas de la justicia y trat de establecerse como lder del pueblo de Dios. Su esfuerzo result en el rechazo del pueblo. El fruto del [P 19] esfuerzo carnal fue tener que esconder el cadver y huir hacia el desierto. Tuvo que permanecer cuarenta aos en el desierto para aprender que Dios realizara la obra conforme a Su tiempo y a Su manera.\nEL ESFUERZO CARNAL DEL HOMBRE NUNCA LOGRA EL PROPOSITO DE DIOS\nMoiss aprendi el peligro de depender del esfuerzo humano para lograr los propsitos divinos. La carne nunca produce el fruto del Espritu; no puede cumplir el propsito de Dios para su vida. Si tenemos que luchar y esforzarnos para cumplir el plan divino, no lo estamos logrando conforme a Su voluntad. Sin embargo, todos tenemos que aprender de esta leccin. Al igual que Moiss, tratamos de valernos de los mtodos del hombre natural para lograr el cumplimiento de los planes de Dios. Identifique alguna ocasin en su vida cuando usted mismo haya cado en esa trampa. Cul fue el resultado? Qu verdades debemos aprender de esta experiencia de Moiss, o de la nuestra? A qu situacin debe usted aplicar estas verdades ahora? Repasemos la trayectoria que sigui Moiss: a. b. c. Una vez convencido de su llamamiento. Eligi entre Egipto y su pueblo, Israel.\nActu precipitadamente y tom el camino incorrecto. Huy a Madin y Dios tuvo que intervenir para arreglar su situacin.\nPor haber ayudado a una familia en Madin, ellos lo aceptaron en su hogar y posteriormente Moiss se cas con una de las [P 20] siete hijas de esa familia (2:1522). Durante su larga permanencia en Madin, el faran que procuraba matarle muri. Mientras tanto, el sufrimiento de Israel haba seguido empeorando. Despus de muchos aos de opresin, haba llegado la hora en que Dios habra de liberar a Su pueblo. Ellos estaban listos para aceptar al libertador (2:2325). Moiss tambin haba completado su preparacin; primero como administrador y despus, al haber sobrevivido en el desierto.\nLa revelacin y comisin de Dios 3:110\nCierto da, mientras Moiss atenda el rebao de su suegro, Dios se apareci ante l en una zarza ardiendo. Su primera reaccin fue de asombro y temor pues era Jehov mismo Quien se estaba revelando (3:16). Dios habl y le dijo que El iba a rescatar a Israel de los egipcios. Moiss sera el instrumento que Dios utilizara para liberarlos (3:710). Dios tambin prepar a Moiss para esta tarea al mostrarle Su gloria, Su santidad y Su fidelidad.\nLas excusas de Moiss 3:114:17\nAunque a Moiss le entusiasmaba el plan de Dios y deseaba ver la liberacin de su pueblo, se consideraba incapaz de llevar a cabo la tarea; haba aprendido bien su leccin. El mismo, quien una vez trat de llevar a trmino los planes de Dios por su propia cuenta, despus de haber pasado cuarenta aos en el desierto, se consider incapaz de hacerlo ahora. No quera volver a experimentar tal fracaso. De manera que opt por presentar una serie de excusas. La primera excusa se basa en el reconocimiento de su incapacidad: Quin soy yo para hacer esto? Dios le respondi [P 21] que lo importante no es el mensajero. Dios prometi que El mismo estara con Moiss. Fue esta promesa lo que le dio seguridad para poder realizar la tarea. Se puede ver, entonces, que el xito en el ministerio no depende tanto de nuestras habilidades, sino de la presencia y habilidad que Dios promete proporcionar a sus siervos (3:1112).\n14 Moiss, preocupado todava por el llamado, le pregunta a Dios cul es Su nombre. Dios le revela Su nombre: Jehov; El que existe por S solo; El que siempre es (3:1315). Este Dios eterno, que existe por S mismo, habra de estar con Moiss y el pueblo de Israel para librarlos de la mano del faran (3:1622).\nLa base del xito en el ministerio de Moiss nunca se debi a su propia capacidad. Tena razn al reconocer su incapacidad para liberar al pueblo de lsrael. Lo que le haca falta era la confianza de que el Dios eterno estara a su lado, le capacitara para llevar a cabo Su plan, y no le abandonara. Es necesario que todos reconozcamos esta realidad. No somos capaces de luchar contra los enemigos de Dios y de Su pueblo. Sin embargo, Dios permanace con nosotros y nos capacita pare vencer. Dios tiene un ministerio para cada uno de sus hijos. Espera que confiemos en El para llevarlo a cabo. Qu le ha encomendado Dios? Se siente incapaz de lograrlo? En tal caso, qu debe hacer? Moiss argument una segunda excusa al recordar su experiencia previa con Israel en Egipto. Qu pasara si ellos no le crean? Entonces Dios, mediante tres seales demostr que Moiss era en verdad Su vocero: a. b. c. Su bastn se convirti en culebra. Su mano se volvi leprosa. Las aguas del ro se convirtieron en sangre.[P 22] Estas seales confirmaban la promesa de Dios de liberar a Su pueblo (4:19). La tercera excusa que Moiss ofreci fue su falta de elocuencia. Dios le record que Quien cre la boca, puede usarla para comunicar Su mensaje (4:1012). Por ltimo, Moiss insisti en que Dios escogiera a otra persona. Hasta ese momento la paciencia de Dios se haba manifestado hacia Moiss. Dios estaba dispuesto a ayudarle a satisfacer sus dudas. Sin embargo, al haberle contestado, cuando Moiss trat de escaparse de la voluntad de Dios para su vida, Dios se molest ante tal actitud. Fue as como Dios design a Aarn como ayudante para que hablara en lugar suyo. Esta concesin le acarre posteriormente problemas a Moiss, puesto que Aarn trat de conseguir ms poder para s mismo (4:1317).\nLA VIDA DE MOISES TRES PERIODOS DE CUARENTA AOS: DURANTE 40 AOS CREYO QUE ERA ALGUIEN IMPORTANTE DURANTE 40 AOS APRENDIO QUE NO ERA NADIE DURANTE 40 AOS APRENDIO LO QUE DIOS PUEDE HACER A TRAVES DE UN NADIE Su Regreso a Egipto 4:1828\nDespus de someterse a la voluntad de Dios, Moiss fue a solicitar el permiso de Jetro, su suegro, para volver a Egipto (4:1823). En el camino, Dios estuvo a punto de quitarle la vida a Moiss por no haber cumplido con circuncidar a su hijo. Su esposa lo hizo y Dios retir la amenaza (4:2426). Se observa la [P 23] importancia de que aun el siervo de Dios obedezca las normas que El ha establecido para Su pueblo. Entonces Dios envi a Aarn para encontrarse con Moiss en el desierto (4:2728). Una vez all, Moiss le explic lo que deban hacer.\nDespus de su reunin con los ancianos de Israel, Moiss y Aarn fueron a confrontarse con el faran. Le anunciaron que Dios los enviaba para pedirle liberara a Israel, para que as pudieran adorarle (5:1). El faran les contest con desprecio: Quin es Jehov para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? (5:2). Ms adelante el faran aprendera Quin es Jehov. Como resultado de aquella confrontacin, el faran se molest. Se quej de que Moiss y Aarn les quitaban el tiempo a sus esclavos y los distraan de su trabajo (5:35). Entonces decidi aumentarles las jornadas de trabajo; dej de proveerles la paja que necesitaban para la elaboracin de ladrillos. El trabajo ms arduo debera de servir para que dejaran de pensar en tales distracciones. Aun con el aumento del trabajo se les exigan las mismas cuotas de produccin que antes (5:619). Al darse cuenta de que la nueva carga era resultado de la confrontacin entre Moiss y el faran, los israelitas comenzaron a culpar a Moiss y a quejarse en su contra (5:2021).\nMoiss llev la queja del pueblo adonde corresponda: a Dios. Era esto lo que Dios se propona lograr cuando le [P 24] llam? En vez de liberar al pueblo les haba causado ms dolor que nunca (5:2223). Dios respondi ante la queja con la promesa de que mostrara Su poder de tal forma que el faran se alegrara de verlos salir de Egipto (6:1). Dios permaneci fiel al pacto que haba concertado con Abraham; no lo haba olvidado. Los sacar de las tierra de Egipto con mano poderosa para llevarlos hasta la tierra prometida (6:28). Mientras tanto, a causa de su afliccin, el pueblo estaba desanimado y no quera escuchar a Moiss (6:9); ese desnimo afect tambin a Moiss. Cuando Dios le mand regresar ante el faran, Moiss respondi que si su propio pueblo no le escuchaba, cmo podra esperar que el faran le hiciera caso? (6:1012).\nHabiendo presentado este registro, se describe nuevamente la comisin de Dios a Moiss y la designacin de Aarn para ser el vocero de Moiss (6:287:2). Dios hablara por medio de Moiss a Aarn. Entonces, Aarn proclamara el merisaje que Moiss le revelara. A pesar de la clara evidencia de la autoridad de Jehov y de las numerosas seales de advertencia, el faran no atendi al mensaje de Dios (7:35). Tales manifestaciones del poder de Dios llegaron a ser un smbolo perpetuo de la soberana de Jehov sobre toda la creacin y entre todas las naciones.[P 25] Despus de recibir la nueva comisin para dirigirse ante el faran. Moiss y Aarn obedecieron y fueron a hablarle.\nDIOS HABLA CON MOISES MOISES HABLA CON AARON AARON HABLA CON EL FARAON EL FARAON NO HACE CASO\nA travs de este pasaje vemos la lucha de un hombre llamado a servir a Dios. Por considerarse incapaz no quera fracasar de nuevo y trat de eludir el llamado de Dios. Su misin fue ms difcil an porque Dios le haba advertido que el faran no le escuchara. Moiss habra de ser a la vez, por una parte, objeto de desprecio, y por otra, instrumento divino de juicio. Las luchas de Moiss son las mismas que nosotros experimentamos. Tememos ser despreciados; tememos fracasar en lo que inicia mos. Dios ha prometido estar con nosotros y capacitarnos para Su obra. Ha prometido utilizarnos como instrumentos Suyos. No nos hace responsables de los resultados sino de nuestra obediencia y fidelidad. De qu maneras ha sido la experiencia de moiss semejante a la de usted? Qu principios le ha enseado Dios a travs de este estudio? Qu quiere Dios que usted haga? Qu pasos puede dar esta semana para mostrar su obediencia a Dios?\n17 [P 27]\nCuando decidimos seguir a Dios y hacer Su voluntad, nunca falta quin o qu nos obstaculice tal propsito. Muchas sutiles tentaciones nos asaltan para que hagamos concesiones y nos conformemos con menos de todo lo que Dios manda. Moiss no fue la exceptin. Tanto el faran como Israel se opusieron a su ministerio. Nosotros hoy tambin oiremos voces semejantes. Enfrentaremos oposicin y tentaciones, ya sea por parte del mundo o por parte del pueblo de Dios. La decisin de seguir fielmente Su voluntad para nuestra vida nunca ser fcil de cumplir. Dios habi preparado el terreno para que Su pueblo fuera librado de Egipto. El cambio de faran trajo consigo duras cargas para Israel. La opresin aument a tal grado que el nuevo faran orden eliminar a todos los varones recin nacidos de entre los israelitas. Cuando lleg la hora de la liberacin, Dios llam a Su siervo, a quien habri de utilizar para darle la libertad a Israel. La misin que Moiss deba realizar era difcil. El lo saba; de ah que no quisiera aceptarla en un principio. A pesar de la imposibilidad de la misin desde el punto de vista humano, Dios prometi, juntamente con el llamado, Su presencia para hacer posible el cumplimiento de este ministerio. De esta manera, el terreno, el libertador y la misin [P 28] estaban listos para comenzar a presenciar el acontecimiento ms grande de la historia de Israel. Cuando Moiss y Aarn volvieron a presentarse delante del faran, la cuestin en juego era la misma de antes: Quin es Jehov para que yo le obedezca? En adelante, por medio de una serie de manifestaciones del poder de Dios, el faran llegara a reconocer Quin es Jehov. El carcter sobrenatural de las evidencias demostrara la autoridad tanto de Dios como de Su mensajero. Pese a tal demostracin del poder y la autoridad de Jehov, el faran rechaz a Su enviado y su mensaje. El corazn del faran se endureca. Su reino, al igual que su familia, sufriran las consecuencias de su incredulidad.\nPrimeramente Dios demostr Su poder y autoridad al darle a Aarn la habilidad de convertir su vara en culebra. Sin embargo, el faran no se impresion con esto ya que sus magos pudieron hacer lo mismo. No reconoci la seal de superioridad que sigui a este acontecimiento: la vara de Aarn devor las imitaciones de los magos. Aunque ellos pudieron imitar la seal, su poder fue inferior al de Jehov. Tal como Dios lo haba advertido, el faran se obstin y se neg a escuchar.\nEL PODER DE DIOS CONVIERTE UNA VARA EN UNA SERPIENTE LA SERPIENTE DE DIOS DEVORO TODAS LAS IMITACIONES\n18 [P 29] PENSEMOS! Los magos del faran tenan poder. Lograron imitar el milagro de Moiss hecho por el poder de Dios. Satans puede tambin manifestar mucho poder; puede convencer a quienes rechazen someterse a la autoridad de Dios. No obstante, Dios demuestra que la imitacin sobrenatural de Satans es inferior a Su poder divino. En qu formas se utiliza la imitacin sobrenatural de Satans para decepcionar al hombre de hoy? Cmo nos podemos proteger del peligro de su engao?\n[P 30] LA\nSEGUNDA PLAGA: RANAS 8:115\nComo el faran no quiso someterse a la autoridad de Jehov, Dios envi otra plaga. Todo el polvo de la tierra se volvi piojos La versin Reina Valera (1977) de la Biblia sugiere que pudo haberse tratado de\n19 mosquitos. Estos insectos picaban y eran sumamente molestos. Lo invadieron todo; no haba dnde escaparse de ellos.[P 31] Los magos del faran trataron de imitar esta plaga pero ya no pudieron hacerlo. Ya haban tenido suficiente; estaban convencidos. Dieron testimonio ante el faran de que el asunto era obra del dedo de Dios. Se dieron cuenta de que este Dios era distinto a los suyos. Sin embargo, el faran en su terquedad, rechaz la evidencia.\nDespus de tal demostracin del poder de Jehov, el faran intent negociar con Moiss. Ofreci concederles un da feriado para que adorasen a Jehov, pero con tal de que lo hicieran en la tierra (8:2627). Dios exiga que salieran de las tierras de Egipto para adorarle. No podran agradarle de ninguna otra manera. No podan adorar en Egipto y obedecer a Dios a la vez. Adems, hacerlo all sera ofensivo para los [P 32] egipcios. Las condiciones de Dios no estaban sujetas a negociacin. A pesar de todo, el faran trat de obtener otra concesin. Les permitira ir al desierto, siempre y cuando no se alejaran mucho (8:28). Pero Moiss no poda aceptar esta propuesta porque las instrucciones de Dios eran, que se alejaran de Egipto hasta una distancia de tres das de camino. Para ofrecer sacrificios aceptables a Jehov, les era indispensable cumplir Sus rdenes al pie de la letra. Sin embargo, despus de la discusin, esta vez el faran pidi que oraran a Dios para que cesara la plaga de las moscas. Mas cuando stas fueron retiradas, cambi de parecer y de nuevo se neg a dejarles en libertad.\nDios asol a los egipcios y sus animales con llagas. A pesar de que la plaga se esparci sobre todo el reino, acarreando un continuo dolor para el pueblo, el faran sigui firme en su posicin. No permiti que Israel saliera para rendirle culto a Jehov. [P 33] LA\nSEPTIMA PLAGA: GRANIZO 9:1335\nDios volvi a manifestar Su poder delante del faran y su pueblo. Esta vez una tormenta de granizo azot su territorio. Cabe mencionar que se les avis con anterioridad para que quienes reconocieran la autoridad de Dios quedaran a salvo. En efecto, el granizo solamente afect a quienes rechazaron la autoridad de Jehov. Aquellos que respetaron la Palabra de Dios guardaron sus animales y se albergaron en sus casas. Pero muchos fueron los que no creyeron en Su Palabra y sufrieron una gran prdida.\n20 La severidad de este juicio fue un factor determinante para que el faran se arrepintiera. Le pidi a Moiss que detuviera la tormenta y prometi dejar salir a los israelitas. Moiss acept su palabra, aunque saba que ste cambiara de parecer como lo haba hecho anteriormente; de cualquier manera, el granizo ces. Al pasar la tormenta, el faran volvi a cancelar su permiso.\nDios envi una demostracin ms de Su poder. Los egipcios tenan la creencia de que sus cosechas eran favorecidas por sus dioses. Por eso, cuando Jehov envi una plaga de langostas para devorar todas sus cosechas, El les demostr de nueva cuenta Su superioridad. Cuando Moiss proclam la llegada de esta invasin, nadie lo tom a la ligera. Los funcionarios del gobierno del faran comenzaron a presionarlo para que dejara salir a los israelitas, antes de que todo Egipto fuera completamente destrudo. Ante esta presin, el faran mand llamar a Moiss. Ofreci dejarles salir si era tan slo una delegacin la que sala de sus tierras. Podran ir los hombres; no as las mujeres ni los nios. Empero, Dios demandaba que todo el pueblo participara en la adoracin. El faran estaba dispuesto a someterse a Jehov, pero slo parcialmente. Para Moiss una sumisin a medias no era [P 34] sumisin. Dios demanda de una entrega absoluta; o todo, o nada. Ante la actitud del faran, Dios desat la plaga. Despus de ver la destruccin causada por las langostas, el faran volvi a pedir la ayuda de Moiss; y aunque Moiss detuvo la plaga, el faran se neg de nueva cuenta a dejarlos ir.\nVarias veces, a causa de las plagas, el faran estuvo dispuesto a hacer una concesin ante las demandas de Dios. Sin embargo, no accedi a someterse totalmente y reconocer la autoridad de Jehov. Siempre quiso imponer sus condiciones; siempre quiso mantener su propia autoridad al mismo tiempo. Dios no acepta esta clase de sumisin. El es Universalmente Soberano. Sus mandatos son absolutos; no se prestan a negociacin. Exige una sumisin total a Su autoridad. [P 35] Esta actitud del faran present a su vez una tentacin para el pueblo de Dios. Varias veces se les ocurri rendirse, sin insistir en el cumplimiento absoluto de los planes de Dios para con ellos. Algunos se vieron tentados a aceptar las ofertas y mejores condiciones que les propona el faran. Pero Dios requiri de una obediencia total, tanto de parte del faran como de parte de ellos. La enseanza anterior nos presenta dos lecciones importantes: En primer lugar, en nuestras vidas, como en el caso del faran. Dios exige una sumisin absoluta, no a medias. El quiere nuestra dedicacin total. En segundo lugar, surge la tenta-\n21 cin de ser complaciente con el mundo y no cumplir con todas las ordenanzas de Dios para nuestras vidas. Al comprender la voluntad de Dios para con nosotros, no debemos conformarnos con menos, Hemos de buscar el cumplimiento cabal de lo que Dios nos indica. Repase de nuevo estos dos principios en relacin con su propia vida. Con qu situacin o decisin en su vida se identifican estas dos lecciones? Qu desea Dios que usted haga? Decdase ahora mismo a no conformarse con menos de lo que el cumplimiento cabal de la voluntad de Dios implica en este caso. Qu pasos debe dar para asegurar el cumplimiento de Su voluntad? El corazn del faran volvi a endurecerse (10:2729). Con esta negativa, la terquedad del faran lleg al colmo. No slo se neg a dejarles salir, sino que rehus permitir que Moiss se presentara delante de l en el futuro. Este rechazo result en una confrontacin final entre Jehov y el faran. Antes de partir, Moiss le advirti al faran que habra una demostracin ms del poder de Jehov que acarreara graves consecuencias para Egipto. En breve, el faran habra de recibir una respuesta definitiva a su pregunta. Comprendera entonces Quin es Jehov.[P 36]\nA travs de este estudio se ha manifestado una muestra de la soberana de Dios aun en medio de una tierra pagana. El poder de Dios no se limita a Israel o a donde Su pueblo sale victorioso. Jehov es soberano en todo el universo. Su designio es absoluto; no hay poder divino ni humano que pueda detener Su mano. Asimismo, se observa la presencia de una oposicin hacia Dios, Su plan y Su pueblo. No faltan quienes tratan de obstaculizar Su plan divino. De cualquier manera, Dios puede vencer cualquier oposicin. No tenemos por qu temer a quienes se oponen a Su obra, siempre y cuando confiemos en El. Considere su propia vida hoy, qu desea Dios que usted haga para servirle y glorificarle? No faltar quin o qu se oponga a este plan. Qu clase de oposicin ha experimentado en su intento de lograr lo que Dios quiere de usted? Qu bases hay para asegurarle la obtencin de lo que Dios quiere, conforme a lo que hemos visto en este estudio? Qu pasos debe dar ahora para cumplir con la voluntad de Dios?\n22 [P 37]\n[P 38] La Advertencia 11:18 Moiss le advirti al faran que Dios dara muerte a los hijos primognitos de cada familia en Egipto. Este juicio le convencera para dejar salir al pueblo de Israel (11:1). Antes de partir, los israelitas les pidieron a sus vecinos alhajas de plata y oro. Dios haba preparado a los egipcios para que accedieran de buena gana ante lo que se les peda (11:23). Dios dispuso pasar a la media noche por todo Egipto, quitando la vida a los hijos primognitos de todas las familias y de su ganado (11:46). Sin embargo, habra un medio de salvacin para las familias de Israel que confiaban en Dios: un sacrificio de sangre. De manera que no habra dao alguno para los israelitas. Esta distincin demostrara claramente que Jehov era el Autor del juicio y que Israel era Su pueblo (11:7). Despus de observar tan clara evidencia del poder de Dios, el pueblo egipcio reconocera a Jehov y a Su mensajero, y por ende, les pedirian que se fueran de inmediato (11:8).\nExodo seala dos causas del juicio sobre Egipto. La primera causa, y la ms obvia, era la manifiesta rebelda del faran hacia el Dios del universo. Rechaz Su autoridad, a pesar de las evidencias tan claras de Su poder. Haba suficientes evidencias para demostrar la superioridad de Jehov sobre las divinidades de los egipcios. Pero a pesar de las abundantes pruebas, el faran rehus someterse a Su autoridad. La segunda causa de este trato de Dios para con Egipto tena que ver con el propsito de Dios. El quiso usar estos eventos para manifestar Su poder y mostrar Su gloria.[P 39]\nUtiliza Dios a hombres rebeldes hoy en dia para lograr Sus propsitos? Seale algn caso donde le parezca que haya sido as. Cmo fue Dios glorificado? Qu resultados experiment el hombre rebelde? Qu podemos aprender de estos ejemplos? Cmo debemos responder ante tales situaciones? Dios manifest claramente Su poder sobre la vida y la muerte. A pesar de las evidencias, el faran sigui rechazando las verdades que ante l se haban manifestado, Endureci su corazn y se conden Existen muchas personas hoy en da que conocen la verdad, estn conscientes de su pecado y saben que Cristoles ofrece salvacin si confan en El. Sin embargo, a pesar de todo, le rechazan. Si no creen en El, se endurecern sus [P 40] corazones, y, por consiguiente, sern condenados. En el juicio se identificarn con el faran. Si usted no ha aceptado a Cristo como su Salvador, quisiera hacerlo ahora? Jesucristo dio Su vida para darnos vida eterna junto con El.\nLa redencin de Israel estaba basada en el sacrificio de un cordero sin defecto y la aplicacin de su sangre a la puerta de sus casas. El cordero tena que ser perfecto para que Dios lo aceptara. Este animal sacrificado vendra a ser un sustituto por el primognito de cada familia, mismo que mereca morir por su pecado. El cordero pues, representaba a Cristo. Ningn pecador podra morir por el pecado del hombre. Slo Jesucristo, el Cordero sin defecto, pudo hacerlo. La sangre era una seal para ellos. Dios no les salv de los egipcios por ser mejores que ellos, sino porque le creyeron y se sometieron a Su autoridad. Al ver la sangre, Dios pas de largo; en cambio, donde no haba sangre, Dios quit la vida a los primognitos. Israel, de suyo, no mereca la salvacin. Eran tan pecadores como los egipcios. No obstante, Dios, por medio de Su gracia, les salv a travs de la sangre derramada de un cordero. Jehov [P 41] les dijo que aceptara esta sangre para preservarles la vida. Los que confiaron en Su Palabra, mataron al cordero y marcaron con sangre sus puertas, como les fue indicado. As, Dios les salv del juicio. Tambin a nosotros Dios nos pide esta clase de fe. No merecemos Su salvacin. Sin embargo, la sangre de Cristo basta para pagar el precio de nuestro pecado. Si confiamos en lo que Dios dice, podemos aceptar a Cristo y recibir Su salvacin en base a Su gracia. Quisiera aceptarle hoy? Dios ha dicho que al ver la sangre, El estar satisfecho. Su juicio pasar de largo, ya no habr condenacion. Qu seguridad nos ha prometido! Podemos descansar en El.\n24 Adems de la ilustracin de la salvacin, el Exodo nos ensea que Dios no lleva a cabo Su voluntad conforme a nuestros deseos o nuestros planes. El la cumple a Su manera. Exige que para recibir Su bendicin, confiemos en El y obedezcamos Sus mandatos. Al someternos a Su plan revelado, Dios lleva a cabo Su voluntad en nosotros. Quiere bendecirnos, pero espera hasta que hayamos cumplido con las condiciones que El mismo ha establecido.\nCules son algunas de las condiciones que Dios demanda de Sus hijos, con que no siempre cumplimos y que impiden Su bendicin en nuestras vidas? Qu debemos hacer en tales casos? Puede pensar en alguna rea de su vida donde debera cambiar algo para experimentar la bendicin de Dios? Qu cambio le est pidiendo Dios? Qu debe hacer? [P 42] Un Recuerdo 12:1427a La fiesta de la Pascua (12:1416) y la fiesta de los panes sin levadura (12:1720) se establecieron para\nrecordarle a Israel que Dios les haba redimido de Egipto. La levadura era necesaria para hacer el pan comn y corriente. Sin embargo, al usar la levadura que haban trado de Egipto era un testimonio continuo de su dependencia de ellos. La levadura ilustraba su dependencia de Egipto; ilustraba su relacin con el pasado y las costumbres de ese pueblo. Por esa razn, al deshacerse de ella y no usarla por siete das, empezaran de nuevo, rompiendo totalmente su relacin y dependencia de los egipcios. El mismo procedimiento que Moiss indic hacer a los israelitas la noche de la Pascua (12:2123), deba repetirse cada ao para conmemorar la proteccin divina al redimirles de Egipto (12:2427a). De esta forma los nios podran aprender de la obra que Dios haba hecho por ellos.\nCul era el propsito principal de la celebracin de la Pascua? La Pascus y la fiesta de los panes sin levadura son conmemoraciones de la obra de Dios en la historia de Israel. Tendr la iglesia un recuerdo semejante? En qu consiste? Para qu sirve? La dependencia de Israel se manifestaba con la levadura que provena de Egipto. Tenan que aprender a depender nicamente de Dios. Por esta razn deban desechar la levadura. Dios desea que nuestras vidas dependan totalmente de El y que no haya nada que nos mantenga atados a las prcticas del pasado en nuestras vidas. Cmo debe aplicar esta verdad a su propia vida?\nIsrael ador a Dios como respuesta a la promesa cumplida por El y se dispuso a obedecerle y cumplir Sus mandamientos. Conforme con lo anunciado, a la media noche, Dios hiri a todo primognito en Egipto. Todo el pas guard luto por sus muertos. [P 43] Los Resultados 12:3141 Finalmente, como resultado de este juicio, el faran se rindi; les permiti salir de Egipto. Todos los egipcios deseaban que los israelitas salieran pronto, antes de que sucediera algo peor (12:3134). Antes de salir, los israelitas pidieron ropa, plata y oro. Los egipcios no vacilaron para ayudarles y darles lo que pedan, ya que Dios, de antemano haba preparado sus corazones (12:3536). Dios cumpli Su promesa al sacar a Su pueblo despus de 430 aos de permanecer all (12:3741). Haban entrado nicamente setenta hombres, pero salieron alrededor de 600,000, adems de sus familias y posesiones.\n25 Dios los haba preparado en Egipto para una nueva vida. Los engrandeci. Los prepar para que vivieran como una nacin en la tierra que les haba prometido.\nDespus de la descripcin de los eventos de la primera Pascua y la salida de Israel de Egipto mediante la mano poderosa de Jehov, antes de iniciar su peregrinacin hacia la [P 44] tierra prometida, Moiss explic los procedimientos que Dios haba establecido para recordarles Su obra en favor de ellos.\nPuesto que todos los primognitos pertenecan a Dios, los israelitas tenan que pagar un precio por cada uno de ellos. Los nios y los animales mayores tenan que ser compensados con [P 45] el precio del sacrificio de un cordero. En el caso de los animales ms pequeos, se requera asimismo del sacrificio del primognito para Jehov. La redencin de los primognitos era un smbolo para recordarles que todo lo que tenan perteneca a Dios; sin la intervencin divina, ellos hubieran permanecido esclavos bajo el yugo egipcio.\n27 [P 47]\nPor qu has hecho as con nosotros que nos has sacado de Egipto? No haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto? Mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir nosotros en el desierto.\nQu le haba sucedido a Israel, que despus de unos cuantos das de ver la gran salvacin que Dios les dio de Egipto, comenzaron a hablar asi? Qu fcil es olvidarse de lo que Dios ha hecho! Nuevamente el pueblo de Dios haba dejado de confiar en su Salvador. La incredulidad corra entre ellos como si fuera otra plaga. Ya estaban listos para volver a la esclavitud de la cual Dios les haba librado. Dios tuvo que ensearles que Quin les sac de la esclavitud sera capaz asimismo de protegerles en la lucha contra el enemigo. Partiendo desde el Gnesis, el libro del Exodo describe el nacimiento de Israel como nacin. Explica cmo Dios control [P 48] la historia, aun en una tierra pagana, y cmo utiliz las circunstancias all dadas para formar a Israel y constituirle en una nacin. Dios les libr de la esclavitud y les estableci como Su pueblo. Los redimi y los hizo pertenencia Suya. Concert un pacto que gobernara su relacin con El y entre ellos mismos. Les provey de un lugar donde pudieran gozar de comunin con El y adorarle por sus manifestaciones de amor hacia Israel. El Exodo fue escrito para que Israel, al darse cuenta de todo lo que Dios haba hecho por ellos, reconociera su deuda para con Dios, as como su necesidad de depender de El. Tal reconocimiento habra de motivarles a confiar en Jehov, a servirle y adorarle. Al someterse voluntariamente al Dios que tanto les haba bendecido, le glorificaran y atraeran a las dems naciones a El. Los primeros captulos del libro describen los eventos por medio de los cuales Dios redimi al pueblo de la esclavitud en Egipto (113:16). La sangre derramada sirvi para salvar a los israelitas del juicio divino sobre los primognitos de los egipcios. Mediante la redencin efectuada por Dios, Israel lleg a pertenecer a Dios. El habra de ser reconocido como su Seor a partir de ese momento. A travs de tal manifestacin del poder de Dios, se dio a conocer la naturaleza de Dios, Su carcter, Su persona, Sus atributos y Sus obras. Tambin se comprendi la necesidad de obediencia que el pueblo de Dios ha de tributarle por la grandeza de Sus obras. Ahora Israel se encontraba en el desierto. Estaban listos para emprender su viaje a la tierra prometida. El recorrido se nos presenta en tres etapas: su viaje hacia el mar (13:1714:14); el viaje a travs del mar (14:1515:21); y finalmente, el viaje a Sina (15:2218:27).\nDespus de describir el acto de redencin de parte de Dios, el autor narra el viaje desde Egipto hasta el monte de Sina. La [P 49] primera etapa tiene que ver con los eventos que ocurrieron a lo largo de su marcha hacia el mar. Dios no gui a Israel hacia la tierra prometida por el camino ms corto. Los llev por una ruta mucho ms larga que atravesaba el desierto. No los gui por el camino corto, ya que de ser as, hubieran tenido que pasar por la tierra de los filisteos y hubiera sido necesario enfrentarse aellos. Los israelitas an no estaban listos para la guerra. Es probable que al darse cuenta de la posibilidad de presentar batalla, hubieran optado por regresar a Egipto antes que enfrentarse a un pueblo guerrero. Necesitaban ms tiempo y experiencia en el desierto antes de estar listos para tales hostilidades (13:1718). Despus de los aos de lucha para sobrevivir en el desierto, estaran mejor preparados para pelear y tomar posesion de la tierra prometida.\nDIOS NO LOS LLEVO POR EL CAMINO CORTO LOS LLEVO PRIMERO POR EL DESIERTO PENSEMOS!\nIsrael quera una vida menos esforzada. No deseaban ms luchas. Por su parte, Dios saba que ellos necesitaban la experiencia en el desierto para prepararse para la conquista de la tierra prometida. Tuvieron que aprender a confiar en Dios en las pruebas diarias antes de enfrentarse en la guerra con sus enemigos. La vida cristiana es as. Queremos una vida poco esforzada, mientras que Dios sabe que necesitamos las pruebas para madurar y prepararnos para la batalla espiritual. Por lo tanto, El nos manda pruebas para perfeccionarnos. Seale alguna ocasin en que Dios le haya mandado una prueba aparentemente difcil en ese momento. En qu forma le prepar esta prueba para la guerra espiritual? Est [P 50] pasando por alguna prueba difcil ahora? Tal vez todava no puede ver cmo Dios utilizar esta prueba para prepararle para la batalla. Acepte por fe el buen propsito de Dios en esta prueba. Dele gracias a Dios porque todas las cosas incluyendo esta pruebanos ayudan a bien (Romanos 8:28). Dios sabe la mejor manera de prepararnos. Como un parntesis a este recorrido, se nos presenta el cumplimiento del deseo de Jos. Moiss estaba consciente de la promesa que Jos haba hecho jurar a sus hijos, antes de su muerte. Por eso, cuando Israel sali de Egipto, los huesos de Jos fueron con ellos. Jos saba que Dios haba prometido un futuro glorioso para Su pueblo. No quera permanecer en Egipto cuando se cumpliese la promesa (13:19). Dios no dej que los israelitas buscaran su propio camino en el desierto. El iba con ellos para guiarles. Se manifest mediante una columna de nube de da y como una columna de fuego de noche. Les sirvi como recordatorio continuo de Su presencia con ellos y como base para asegurarse de Su proteccin en las circunstancias difciles (13:2022).\nAunque no gozamos de la misma manifestacin fsica de la presencia de Dios. El est con nosotros para guiarnos hoy, tal como lo hizo con Moiss. No es necesario que pasemos horas buscando la voluntad de Dios; Su voluntad no se ha extraviado! Dios nos ha enseado el camino por el cual desea que andemos. Su Espritu reside en nosotros y nos da la conviccin segura de la voluntad de Dios para nosotros. Esta direccin siempre llega en el momento preciso. [P 51] Dios slo espera que estemos disponibles y en actitud de obediencia ante lo que nos pide. De qu manera le ha mostrado Dios Su voluntad en el pasado? Qu desea Dios que usted haga ahora?Cmo se lo ha indicado? Est dispuesto a obedecer?\nA pesar de las plagas que haban demostrado la superioridad de Jehov al poder del faran y los dioses de Egipto, el faran no se haba dado por vencido. Aunque haba autorizado la salida de Israel, no haba pensado en todas las implicaciones del caso. Al recapacitar, se dio cuenta de que tena un problema. Haba dejado salir a una gran parte de la fuerza laboral que sostena a Egipto. Quin hara ahora todo ese trabajo? Fue as como el faran se decidi a perseguir al pueblo de Israel.\nEl plan de Dios 14:14\nEl cambio de parecer del faran no sorprendi a Dios. Haba formado parte de Su plan desde el principio. El plan de Dios era que los ejrcitos del faran salieran y fueran derrotados. Al destruir al ejrcito de Egipto, Dios manifestara Su superioridad y sera a la vez glorificado.\nEl plan del faran 14:59\nDios comenz a dirigir a Israel de tal forma que el faran crey que erraban perdidos en el desierto. El faran decidi aprovechar la situacin para sorprenderlos. Organiz a su ejrcito y sus carros de guerra para ir tras ellos y les dio alcance a la orilla del mar. [P 52] EL Temor de Israel 14:1014 Desde cualquier punto de vista humano es evidente que el pueblo de Israel no tena posibilidad alguna de escapar. El faran estaba convencido de que sera una victoria fcil. Los israelitas opinaban lo mismo. Estaban atemorizados, sabedores de que no tenan escapatoria (14:1012).\nAntes de criticar a Israel por su incredulidad, reconozcamos cun fcil es caer en la misma trampa hoy. Ellos evaluaron la situacin desde la perspective del mundo. No la vieron desde el punto de vista de Dios. Cuando estamos frente a situaciones difciles, cmo respondemos? Normalmente reaccionamos en la dimensin humana. Olvidamos que tenemos un recurso sobrenatural disponible. Nos es difcil apreciar la situacin desde la perspectiva de Dios. Describa alguna circunstancia en que usted haya reaccionado as. Cul fue el resultado? Qu debi haber hecho? Qu principios aprendi de esa situacin, o de la experiencia de Israel frente al mar, que debe poner en prctica en su vida? Frente a qu situacin difcil en la actualided debe usted aplicar estos principios? Especficamente qu debe hacer? [P 53] EL\nVIAJE A TRAVES DEL MAR 14:1515:21\nDespus de escuchar la promesa de que Dios les protegera, los israelitas comenzaron la segunda parte del viaje a Sina. Dios les mand cruzar el mar en tierra seca.\n30 A pesar de que la tradicin seale que el mar al que se hace referencia en este pasaje es el Mar Rojo, hay algo de duda en cuanto a la ubicacin exacta del lugar. El nombre dado al mar es Yam Suf, que significa el mar de las caas. Aunque este ttulo se ha usado para describir al Mar Rojo, su distancia al sur lo hace poco probable. Normalmente se ha identificado este nombre con un ro o lago en la regin del Suez moderno, ms cerca de Gosn. El problema de la ubicacin exacta del lugar no es un argumento suficiente para negar la naturaleza del milagro, como hacen algunos hoy en da. Sea como sea, haba suficiente agua all como para acabar con el ejrcito del faran.\nLa columna de nube se constituy en un instrumento de doble propsito. Del lado de los egipcios haba una oscuridad [P 54] que les impeda continuar la persecucin de los israelitas, mientras que del lado de Israel, la nube les iluminaba, permitindoles cruzar el mar. De manera que, la nube vino a ser una especie de muralla entre los dos grapos (14:1920).\n[P 55] Aunque una relacin de los datos con los hechos histricos conocidos resulta difcil de precisar, existen evidencias suficientes para establecer una posible identificacin entre la historia secular y la historia narrada en el libro del Exodo. Hay que tomar en cuenta que ningn rey mand escribir las crnicas de sus derrotas. El faran del Exodo no fue una excepcin en este sentido.\n31 Amenhotep II rein en Egipto de 1450 a 1423 a.C. Se le conoci como un recio militar muy dado al deporte. Este monarca sigui en el poder de su imperio otros 22 aos despus de la fecha que se le atribuye al xodo. Sin embargo, en los ltimos 20 aos de su reinado no hay evidencia de ninguna campaa militar significativa. El relato del Exodo no menciona que el faran mismo haya estado presente cuando murieron sus soldados en el mar. Sabemos que l los organiz y los envi. Tal vez hasta inici la marcha con ellos. Su ejrcito persigui a los israelitas, pero no sabemos a ciencia cierta si el faran les acompaaba. Se sabe que l sigui dominando Palestina y Siria despus de esa fecha, pero slo por la va diplomtica. Por qu no sigui expandiendo sus dominios mediante campaas militares? La respuesta del Exodo nos ayuda a explicarlo. Tutms IV (142311), el hijo de Amenhotep II, aparentemente no fue el heredero legtimo al trono. Escribi un informe de cmo de joven haba limpiado la esfinge, quitndole la arena. So que esto complaci a los dioses y le dijeron que, aunque no era el hijo mayor, llegara a ser faran. Cmo ocurri? La historia no nos lo dice. Se podra explicar por la muerte de los primognitos descrita en el Exodo. Llama la atencin el hecho de que Tutms IV no se haya involucrado en campaas militares de importancia. No pudo contra la anarqua que surgi en Palestina por parte de los invasores extranjeros durante su reinado. Amenhotep III (14111375) no intent extender sus fronteras. Aprovech las alianzas diplomticas para mantener el poder sobre sus territorios. Durante su reinado perdi influencia en el norte de Siria y en algunas partes de Palestina. Resulta [P 56] interesante que por varias dcadas posteriores a la fecha del xodo, la influencia militar internacional de Egipto haya disminuido notablemente en comparacin con aos anteriores. Adems, durante esta poca perdieron el dominio sobre Palestina. El cambio coincide con el tiempo de la entrada de Israel a la tierra prometida. Dios presenta al faran como un ejemplo perpetuo del peligro de la incredulidad. hasta el fin, l sigui luchando contra todas las evidencias que le fueron presentadas. No se someti a la autoridad de Dios porque l as lo determin; no por falta de evidencias. Al igual que el faran, el hombre moderno cuenta con evidencias suficientes en el universo para reconocer el poder de Dios y someterse a El. Sin embargo, a pesar de tanta evidencia, los hombres rechazan la autoridad de Dios. Si no creen, es por que no quieren creer, no porque no puedan creer. Dios nos advirti que as sera como podemos ver en Romanos 1:1832 y 2 Pedro 3:315. La advertencia del ejemplo del faran nos debe ensear por lo menos dos lecciones importantes. Para quienes no quieren reconocer la autoridad de Dios y someterse a El, les advierte el peligro que corren y el juicio venidero. No siga luchando contra las evidencias! Somtase a El hoy, antes de que sea demasiado tarde! Para quienes confiamos en Dios, tambin nos recuerda la importancia de someternos diariamente a Su autoridad. Adems, nos recuerda que cuando las circunstancias parecen negarlo, an as Dios est en control de las mismas. El hace segn Su voluntad. Al final, sern recompensados los que confan en El.\nSalmo 115:3 [P 57] La Salvacin de Israel 14:2915:21 Cuando Israel vio la manera en que Dios los salv y cmo haba juzgado a los egipcios, confiaron en Dios y decidieron que deban escuchar a Moiss (14:2931). Moiss les dio un cntico de alabanza para expresar su gratitud a Jehov y para recordarles la hazaa de su liberacin de manos del faran (15:118). El canto deba servir como memorial de la soberana de Dios, y de Su derecho a gobernar sobre Su creacin. Este recordatorio habra de producir confianza en Dios y sumisin a Su autoridad. Mara tembin dirigi a las mujeres en un cntico de alabanza a Dios por Su gran obra en favor de ellos (15:1921).\n33 [P 59]\nLa Biblia presenta una larga lista de personas que demostraron su fe en Dios frente a las circunstancias ms adversas de la vida. Muchos aparecen como hroes de la fe (Hebreos 11). Su conviccin llegaba a tal grado que llegaron a estar dispuestos a sacrificar a sus propios hijos y a renunciar a sus familias para ir a tierras extraas en obediencia a Dios. Es importante notar que Israel, como nacin, no llena los requisitos indicados para ser includa en dicha lista. A pesar de las abundantes evidencias del cuidado y de la proteccin de Dios, ellos siguieron dudando y quejndose. Mostraron una incredulidad permanente a pesar de todo lo que Dios haba hecho por ellos. Despus de sacarlos de la esclavitud en Egipto, Dios, como el nuevo Seor del pueblo redimido, se revel ante ellos para ensearles las nuevas demandas que El exigira. Se revel de tres maneras: primero, informalmente, por medio de sus experiencias en el viaje a Sina (1318); despus se revel por medio de la ley (1924); y finalmente, se revel a travs del tabernculo (2540). En las primeras dos etapas del viaje, Israel haba observado la direccin y proteccin de Dios. Esta obra divina les haba [P 60] ido convenciendo de que deban confiar en Jehov y someterse a Su autoridad. Sin embargo, este efecto no dur mucho. Ya para la tercera etapa del viaje, las nuevas pruebas en lugar de aumentar su confianza en Dies, resultaban en mayores dudas y murmuraciones.\nDespus de cruzar el mar, se enfrentaban al primer problema: la falta de agua. El pueblo llevaba tres das viajando por el desierto sin agua. Las condiciones a las que est expuesta una persona que viaja en el desierto son crticas, comenzando por la deshidratacin. El pueblo estaba cansado, dbil por la falta de alimento apropiado y, por supuesto, por la falta del agua. Al fin llegaron a un lugar donde podran abastecerse de agua; este lugar se llama Mara. Pero al tratar de saciar su sed, se dieron cuenta de que el agua que tenan frente a s era amarga. En vez de confiar en Dios, comenzaron a murmurar y a quejarse contra Moiss (15:24). Por medio de Moiss, Dios indic una solucin. Orden a Moiss que tomara cierto tipo de madera y lo lanzara en el agua amarga. Cuando Moiss obedeci, el agua se endulz. Dios us este incidente como una leccin objetiva para ensearle a Israel que si ellos le obedecan, El les sanara de todas sus enfermedades (15:26). Este primer problema concluy cuando Dios les concedi descanso y abastecimiento en Elim con doce fuentes capaces de proveer agua en abundancia.[P 61]\nPocos das despus se present otro problem: la falta de alimento. Dios us estas pruebas para que aprendieran a confiar en El. Sin embargo, en vez de confiar en Dios, de nuevo se enojaron con Moiss. Al empezar a dudar, volvieron a murmurar. Culparon a Moiss por todos los problemas que estaban sucediendo (16:23).\n34 Dios prometi proveer pan del cielo, pero el pueblo tendra que manifestar su dependencia, recogindolo conforme a Sus normas divinas (16:45). La regla en cuanto al sbado demostraba que esta dieta especial provena de Dios. Durante seis das de la semana, slo podan recoger la porcin de un da. Al acaparar ms, el resto se agusanaba (16:1421). Sin embargo, para el sptimo da tenan que recoger una porcin doble y guardarla, porque en el da de reposo no habra man (16:2230). Siempre haba algunos rebeldes que queran probar a Dios. Ellos tuvieron que sufrir las consecuencias naturales de su desobediencia. As que, todas las semanas, mediante la provisin divina, el pueblo recordaba que era Dios Quien les enviaba el sustento diario. De esta manera vieron la importancia de depender de El y obedecerle. Adems del man que Dios provea cada maana, les dio carne para la primera noche. Inici su provisin con codornices para la cena. De esta manera Dios supli abundantemente sus necesidades alimenticias. Esta provisin divina servira para recordarles durante los siguientes cuarenta aos, el cuidado de Dios, la importancia de confiar en El y la necesidad de obedecer Su Palabra.\nDIOS LES PROVEYO LA COMIDA\n[P 63] El apstol Pablo coment acerca de este incidente en 1 Corintios 10:113. Seala la importancia de evitar la actitud del pueblo de Israel. De esta experiencia podemos aprender por lo menos tres lecciones. En primer lugar, se destaca la importancia de confiar en Dios. En segundo lugar, tenemos un ejemplo de lo que la dureza de corazn puede hacer, aun en medio del pueblo de Dios. Finalmente, se observa el peligro de\n35 una congregacin mixta. Haba entre ellos muchas personas que no confiaban personalmente en Dios; su influencia corrompi a los dems.\nDios utiliz a Moiss para darle la victoria a Israel. Al sostener Moiss la var de Dios en alto, Israel ganaba; al bajarla, prevaleca Amalec. Por eso, Aarn y Hur tuvieron que ayudarle a Moiss a sostener los brazos en alto. Fue necesario que Moiss se sentara sobre una roca para aguantar en esta [P 64] posicin. De esa manera Dios les demostr que la victoria era Suya (17:913). Dios orden que la historia quedara grabada. Borrara del mapa a los amalecitas, pero no quera que fuera olvidada Su intervencin divina cuando pelearon contra los israelitas (17:1416). Fue as que se edific all un altar con el nombre de Jehov-nisi, que quiere decir Dios es mi estandarte para que se acordaran siempre de que Dios sera su protector en las batallas. La fidelidad de Dios en esta lucha habra de aumentar su confianza en El en batallas posteriores.\nA medida que Moiss segua su marcha por el desierto junto con el pueblo de Israel, Dios le concedi muchas victorias. No obstante, era obvio que cada vez le era ms difcil llevar la administracin, de todos los asuntos del pueblo por s mismo. Dios utiliz la visita de su suegro para darle un sabio consejo. Jetro tena conocimiento de las grandes proezas que Dios haba obrado a travs de Moiss. Venan con l la esposa de Moiss y sus dos hijos (18:16). Moiss le cont todo lo que Dios haba hecho por Israel. Al escuchar la historia, Jetro alab a Jehov y lo reconoci como el Dios soberano, mayor que todos los dioses. Al da siguiente, mientras Jetro observaba las actividades que realizaba Moiss, se dio cuenta de que Moiss administraba todo sin ayuda de los dems (18:1314a). As que, le dio [P 65] un consejo lleno de sabidura; debera buscar hombres idneos para compartir el trabajo con ellos (18:14b27). Jetro le hizo dos preguntas claves. Primero quiso saber qu haca. Esta pregunta se refera a sus prioridades. En seguida, Jetro quiso saber por qu lo haca todo sin ayuda. Ambas preguntas son legtimas para cualquier ministerio en la obra de Dios. Tenemos que preguntarnos qu estamos haciendo y por qu no nos estn ayudando otros, si es el caso. La respuesta de Moiss parece lgica e incluso bastante comn; Porque el pueblo viene a m para consultar a Dios. Es decir, Moiss contesta que l atiende a todos porque lo buscan Qu ms puede hacer? Moiss necesita ayuda; necesita un plan para ser librado del yugo de los deseos de la multitud. La solucin es precisamente entrenar a otros para que le ayuden en su ministerio.\n36 Jetro mismo reconoci la importancia de cumplir con dos condiciones fundamentales para que el plan resultara. En primer lugar, Dios tena que aprobarlo. No importa qu tan bueno parezca un plan humano, ste no resultar sin el consentimiento de Dios (18:19a y 18:23). La segunda condicin que Jetro sealo fue que el plan slo habra de producir el fruto deseado si los hombres elegidos eran hombres espirituales, dignos de confianza (18:21). De no ser as, tampoco resultara. Moiss, el lder del pueblo de Israel deba establecer dos prioridades fundamentales para su ministerio personal. Tendra que dedicarse a la intercesin por los dems (18:19). Adems, debera capacitar a los discpulos elegidos (18:20). Cuando se presentara un caso difcil para Ios otros, Moiss podra juzgarlo, as ellos aprenderan de su ejemplo. El sistema administrativo result impresionante. Si se aadan a estos lderes los doce prncipes de cada tribu ms los setenta aocianos, suponiendo que los jefes de diez fueran responsables por diez jefes de familia, tenemos un plan de discipulado realista. Ningn lder tendra que responsabilizarse por ensear a ms de doce personas. Desde los das de Moiss ya exista un plan de discipulado personal! Esto posibilit el crecimiento espiritual de ms de dos millones y medio de [P 66] personas. Muchos lderes que se encuentran saturados de trabajo en la obra de Dios hoy, podran aprovechar esta leccin. Dios nunca pidi que el lder espiritual llevara toda la carga sin ayuda.\n37 [P 67]\nDios redimi a Su pueblo cautivo en Egipto. Esta redencin se bas en la sangre con que fueron marcadas las puertas de las casas de los israelitas. La idea de redencin se remonta al mercado de esclavos. La redencin se efectuaba a travs de la compra de un esclavo. De igual manera, Dios, mediante este acto les libr de la esclavitud en Egipto. Sin embargo, los sac de Egipto con el fin de que le reconocieran como su Seor y le sirvieran. Como pertenencia de Jehov, los israelitas tuvieron que ir conociendo a su nuevo Seor y aprender lo que El demandaba de ellos. Dios tiene normas para quienes viven bajo Su autoridad. Su pueblo tena que aprender estas normas. Por haber pagado el precio de su liberacin, Dios tena el derecho de demandar cualquier cosa de ellos. Despus de relatar la historia de la redencin del pueblo de Dios (113:16). Moiss hace un recuento de los sucesos ocurridos a lo largo del camino a Sina (13:1718:22). Dios aprovech las pruebas a que se enfrentaron en este viaje para darles las lecciones ms fundamentales de lo que El exige de Su pueblo. Esencialmente Dios demandaba que confaran en El y que le obedecieran.[P 68]\nLa historia de Israel gira alrededor de dos pactos que Dios estableci con Su pueblo: el Pacto Abrmico y el Pacto Mosaico. Hay mucha confusin en cuanto a estos dos pactos y su relacin entre s. Es prcticamente imposible entender el Antiguo Testamento sin comprender el significado de estos dos pactos y la relacin que existe entre ambos. El Pacto Abrmico es de carcter unilateral. Se basa en la fe original de Abraham respecto a la Palabra de Dios; no impone ninguna otra condicin. Se manifiesta como una promesa de Dios; la promesa que Dios hace a Abraham de que su descendencia ser grande, la promesa de concederles una tierra [P 69] donde habrn de habitar y la promesa de Su bendicin (Gnesis 12:13). Esta promesa es eterna e incondicional. Sin embargo, despus de ms de cuatrocientos aos, Dios estableci un nuevo pacto bilateral con Moiss; esto ha confundido a muchos. Este nuevo pacto parece contradecir el pacto con Abraham debido a que presenta ciertas condiciones que Dios exige a fin de bendecir al pueblo de Israel. Elapstol Pablo seal que es imposible que este pacto contravenga o anule el pacto anterior que Dios contrajo con Abraham (Glatas 3:1718). El pacto Mosaico se presenta inicialmente en Exodo 1924. Se manifiesta el carcter bilateral de este pacto. Dios demanda la fe y la obediencia de Su pueblo. A cambio de esa fe y obediencia, Dios promete bendecirles. Esta condicin no anula la promesa hecha a Abraham. Israel ya tiene derecho a la herencia que Dios le prometi: la descendencia, la tierra y la bendicin.\n38 Deuteronomio 2830 explica que la ley de Moiss describe las condiciones necesarias para gozar de las bendiciones que Dios les ha prometido. El Pacto Abrmico garantiza el cumplimiento de las condiciones que Israel llevar a cabo para poder aprovechar la herencia que ya est a su nombre. A travs de la historia de Israel podemos observar cmo estos pactos han servido como base para comprender la obra de Dios de una manera global. Cuando el pueblo de Israel cumple con las condiciones divinas de fe y obediencia absoluta en Jehov, ellos gozan de las bendiciones de Dios. Cuando dejan de coafiar en El y le desobedecen, tienen que padecer amargos sufrimientos. Sin embargo, a pesar de todo, no pierden la herencia. Siguen siendo el pueblo escogido de Dios; las promesas siguen en pie.\nLa relacin entre los dos pactos y el trasfondo histrico del libro del Exodo nos ayudan a comprender algunas implicaciones que reviste la ley de Moiss. La Biblia presenta por lo menos nueve de estas implicaciones:[P 70] 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.\nLa ley no salva. Israel ya era un pueblo redimido por sangre cuando Dios les dio la ley. La ley no anula ni modifica el Pacto Abrmico (Glatas 3:17l8). La ley provee normas de conducta mediante las cuales el pueblo de Dios puede vivir una vida santa. La ley revela la santidad de Dios (1 Pedro 1:15). La ley revela el pecado del hombre (Romanos 3:1920). La ley sirve como gua para el que an no ha llegado a la madurez espiritual (Glatas 3:2426: 4:15). La ley sirve como base para mantener la comunin con Dios. La ley separa al pueblo de Dios del estilo de vida de las naciones paganas. La ley le ensea a Israel cmo adorar a Dios correctamente.\nDespus de tres meses de viaje, Israel lleg a Sina, lugar donde Dios les revel dos aspectos importantes de Su plan [P 71] para con ellos: Ia ley y el tabernculo (1940). Despus de sacar a los israelitas de Egipto y de establecerlos como Su pueblo, Dios les revel la base de la conducta que esperaba de ellos (1924). La base de su conducta es la relacin con Dios definida brevemente en base a los pactos (1920). Dios los llam a ser Su pueblo, les prodig cuidados y los atrajo a S. Por eso, ellos deban responder adecuadamente a Su amor, sometindose a Su autoridad y obedeciendo Sus mandamientos. Esta conducta les distinguira de las dems naciones paganas que les rodeaban. De vivir conforme a las enseanzas y normas de Dios, El prometi darles proteccin y bendecirles.\nDespus de enterarse de los elementos bsicos del pacto, el pueblo se prepar para una ceremonia de inauguracin; se estableca una nueva relacin. Esta celebracin fue algo serio. [P 72] Era necesario hacer todo conforme a lo que Dios haba ordenado. Slo El defini las normas aceptables de esta relacin con Su pueblo. La revelacin de la gloria y el poder de Dios fue temerosa; les sirvi como recordatorio de la solemnidad del suceso. Asimismo, la ceremonia fue aprovechada para designar a Moiss como mediador entre Dios y Su pueblo.\nRevise la lista de los diez mandamientos en Exodo 20:1 17. Con los dos puntos principales en mente, considere su propia vida. Glorifica a Dios su manera de vivir? Si no es as, qu es lo que le hace falta? Qu cambio debe padirle a Dios que obre en su vida? [P 73] El Temor de Dios y el Pacto 20:1821 La revelacin de la gloria de Dios atemoriz al pueblo de Israel. Moiss utiliz esta reaccin de temor como base de amonestacin para los israelitas. El temor de Jehov debe servir para protegerlos del pecado. Un Dios tan grande debe ser tomado en serio; con Dios no se puede jugar.\nLA GLORIA DE DIOS SE MANIFESTO: PARA INFUNDIR RESPETO PARA QUE EVITARAN EL PECADO\nFinalmente, Dios estableci las condiciones para la construccin del altar que servira para adorarle. El altar deba ser sencillo; no un monumento inmenso y llamativo. Su secillez evitara la tentacin de adorar al altar mismo. El propsito del [P 74] altar era adorer al gran Dios con Quien haban pactado. Tampoco debera haber nada que distrajera la atencin en la adoracin a Dios. La atencin habra de ser dedicada a reconocer la autoridad y santidad de Jehov. Nuevamente notamos que la ley y esta inauguracin representan un recordatorio de que Dios es digno de toda la gloria; no la comparte con nadie. Por eso, Dios merece todo nuestro amor y toda nuestra adoracin. Cuando le damos a Dios el lugar que merece, las dems reas de nuestra vida se van conformando tambin a lo que El quiere que hagamos.\n41 [P 75]\nNadie fue hecho para vivir solo! Todos necesitamos el compaerismo de nuestros semejantes y relacionarnos diariamente con los dems. Dios hizo del hombre un ser social. Uno de los principales problemas que el hombre enfrenta es el de la soledad. A pesar del elevado desarrollo que han alcanzado los medios de comunicacin social, el hombre se siente solo frente a un mundo abrumador. Una de las causas de esta soledad es la presin social que sufrimos; el deseo de salir adelante. Muchas veces aprovechamos cuanta oportunidad se nos presenta para sacarle jugo a la vida, sin importarnos las consecuencias para los dems. Dios no quiso que Su pueblo se enfrascara en esta lucha por ganar el mundo. De hecho, Israel fue llamado a tener valores diferentes a los del mundo. Deban caracterizarse por la justicia y la santidad. Por lo tanto, Dios estableci normas distintas para su trato entre unos y otros. Al practicar estas normas divinas, los dems pueblos habran de darse cuenta de la singularidad de esta nacin. Su sumisin a Dios transform sus vidas. Una vez definida la esencia de estos requisitos divinos (1920), Dios les present los detalles del estilo de vida que esperaba [P 76] de Israel mediante los pactos (2124). Dios estableci normas especficas en cuanto a la esfera social, para as gobernar las relaciones de los integrantes de Su pueblo. Muchas de estas reglas tenan que ver con la correccin de los abusos existentes en la sociedad pagana. Posteriormente, Cristo indic que no todas las reglas de los tiempos de Moiss representaban lo ideal del plan de Dios para Su pueblo (Mateo 19:78).\nEl pueblo de Dios debi distinguirse por su trato justo para con los dems. Este trato justo habra de manifestarse en sus relaciones con sus siervos; deba ser distinto al que ellos haban recibido de un pueblo pagano. De manera que la obligacin de los siervos terminaba al llegar al sptimo ao de servicio; despus alcanzaban su libertad. Sus seores no deban emplearlos por ms tiempo, a menos que aquellos lo hicieran voluntariamente (21:16). Asimismo, las mujeres pertenecientes a un hogar del pueblo de Dios, habran de ser tratadas con dignidad. Deban gozar de cierto respeto; no se abusara de ellas por ser mujeres, ni deberan ser vendidas como esclavas a las naciones paganas. Si se llegaban a casar con los hijos de sus seores, seran tratadas como esposas, no como esclavas y tendran derecho a que el esposo las mantuviera (21:711).\nEl derecho a la vida qued bien manifiesto; no sera tomado a la ligera. El hombre no es una clase de animal ms. El respeto [P 77] por la vida humana deba distinguirles como pueblo de Dios entre las dems naciones paganas. En aquellos tiempos cualquier tipo de homicidio intencional deba ser castigado con la muerte (21:12 14). No obstante, las nuevas reglas provean de un lugar donde los acusados hallaban seguridad. Este sitio les protega de la venganza injusta de los familiares de la vctima. Sin embargo, al comprobarse su culpabilidad, deberan ser sacados de all para aplicarles la pena mxima.\nExistan otras ofensas que no ameritaban la pena capital. Sin embargo, el pueblo deba tratarlas y administrar una compensacin adecuada. La regla bsica era que el castigo deba asignarse conforme a la naturaleza de la ofensa. El principio de ojo por ojo se aplicaba como el criterio fundamental.\nEl abuso fsico directo 21:1827\nEntre los casos incluidos bajo esta norma se menciona el de dos personas que rien, resultando uno de los dos herido. El causante del dao deba indemnizarlo, pagando los gastos del tratamiento mdico y el valor del tiempo de su trabajo perdido (21:1819).[P 78] Una compensacin semejante sera requerida de quien hiriera a palos a uno de sus siervos si le causaba la muerte. En caso de que el siervo no muriese, aun as llegara a ser considerado como una prdida personal por ser de su propiedad. Sin embargo, si el siervo muriera, su seor debera pagar el precio de su abuso. Este castigo podra aplicarse con tal de que no se tratara de algn asesinato intencional. Los casos de homicidio seran considerados como cualquier otro asesinato; se sancionaran mediante la pena de muerte (21:2021). Siempre la ley de la recompensa justa indica que se paga vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida y golpe por golpe. Quien hiciera dao a otro deba compensarle conforme a la magnitud del dao hecho. Se debe observar que esta ley fue dada como un instrumento legislativo para propiciar un trato justo entre el pueblo de Dios (21:2325). Cristo demostr que esta ley nunca fue dada como un derecho a la venganza por parte de los individuos (Mateo 5:3842). Para proteger a los siervos del trato abusivo de sus seores, se contemplaba una recompensa ms. El que fuera herido por el mal trato del amo, tena el derecho de recuperar su libertad. Poda quedar libre sin ninguna deuda debido al dao del que fuera objeto (21:2627).\nLas heridas causadas por los animales 21:2832\nAdems de la responsabilidad por sus propias acciones, el dueo del animal sera el responsable de los daos que ste pudiera ocasionar. Al causar la muerte de una persona, el animal deba morir. Adems el dueo deba privarse del derecho de cualquier provecho personal que le pudiera haber aportado la carne del animal; sta sera su forma de compensacin por el dao causado. Si el dueo se negara a sacrificarlo y el incidente volviera a suceder, l sera igualmente culpable, se le considerara responsable de la muerte de la vctima; habra que pagar vida por vida. [P 79] El dao causado a los animales de otros 21:3336 Asimismo, el dueo de un animal deba ser indemnizado si por negligencia de un tercero sufra la prdida del mismo. En el caso de que un animal daara a otro, era necesario dividir lo que quedara de los dos en la forma ms justa posible.\nEN EL PUEBLO DE DIOS QUIEN DAA A OTRO DEBE COMPENSARLE CONFORME AL DAO HECHO\nSe establecieron normas para indemnizar a los afectados en casos de robo. Las compensaciones habran de ser lo suficientemente elevadas como para desanimar a los posibles ladrones (22:14). Aqul que por negligencia llegara a daar o perder lo que perteneciera a otra persona, deba reponerlo con su equivalente [P 80] de entre lo mejor que se hallara a su disposicin. (22:48). Respecto a los casos de fraude, los casos seran presentados ante los jueces; quien se hallara culpable de tomar lo ajeno, tendra que pagar el doble como compensacin (22:9). En el caso de que algn animal encomendado al cuidado de otro sujeto sufriera dao, y el cuidador no pudiera hacer nada para prevenirlo, ste no sera responsable. Mas si la prdida fuera por causa de su negligencia, el responsable tendra que reponer el precio del animal ante el dueo (22:1013). En los casos de animales que hubiesen sido prestados, quienes los prestaron seran los responsables de lo que pudiera suceder, a no ser que el dueo estuviera presente al momento de ocurrir la prdida. La nica exceptin se daba en los casos de animales alquilados. La posibilidad de prdida es un riesgo que se contempla al alquilar algo, de ah que en tales casos los que reciban en alquiler tampoco se consideraban culpables en caso de dao (22:1415). El propsito de todas estas reglas era el de establecer justicia entre las relaciones del pueblo de Dios. Quedaba bien claro que aqul que fuera responsable de causar daos en perjuicio de otros, deba compensar de una manera justa.\nDios estableci normas para regir la vida personal, moral y social de Su pueblo. Se nos presentan varios casos totalmente distintos. Sin embargo, todos manifiestan la voluntad de Dios [P 81] para Su pueblo. En todas las reas de la vida El quera que ellos fueran justos y santos, tanto en su relacin con los hombres como en su relacin con El. Las normas especficas se refieren, entre otros, a los siguientes casos: El engao a las doncellas El sacrificio a otros dioses El engao a los extranjeros\n44 La afliccin de las viudas y los hurfanos El prstamo del dinero Las injurias a los jueces La maldicin a los prncipes El ofrecimiento de los primognitos El consumo de carne inmunda\nDios dio exhortaciones a los israelitas en cuanto a la justicia social que habra de manifestarse entre ellos. Las prcticas comunes del engao y el fraude no deberan encontrarse entre el pueblo de Dios. Recibieron instrucciones especficas en lo tocante a los chismes, ya que con ellos se daa seriamente a otras personas.[P 82]\n45 [P 83]\nSe presentan las reglas que deben gobernar las prcticas religiosas del pueblo. Aunque no se incluyen todos los detalles del calendario religioso completo, los das ms significativos se definen justamente con las reglas que se deben observar en ellos. [P 84] Las Reglas Respecto al Sbado 23:1013 Acerca de los das de la semana, seis das podran ser aprovechados para trabajar en beneficio propio. El sptimo da le pertenecera a Dios. Tanto los hombres como los animales deberan descansar el sbado. De la misma manera, la tierra descansara cada sptimo ao. El fruto que se diera durante ese ao servira para satisfacer las necesidades de los pobres, no para comerciar u obtener ganancias.\nAs como el descanso de la tierra en el sptimo ao no se observa por la iglesia hoy, debido a las diferentes condiciones de los sistemas nacionales; tampoco se observa el sptimo da como en aquellos tiempos. Es importante notar que los apstoles comenzaran a hacer nfasis respecto a guardar el primer da de la semana, porque ste fue el da de la resurreccin del Seor (Mt. 28:1; Jn. 20:19; Hch. 20:7; 1 Co. 16:2; Ap. 1:10). Sin embargo, hay varios principios importantes para nuestra vida hoy presentados en este pasaje. De qu nos sirve apartar un da especfico de la semana para Dios? Qu [P 85] nos ensea Dios en cuanto a Su voluntad para nosotros? Habr algn cambio en especial que Dios le pide a usted?\n46 Adems del Sbado, se instituyeron tres fiestas anuales. Todos los hombres del pueblo de Israel deban presentarse delante del Seor cada ao para celebrar estas tres fiestas. Sirvieron para reconocer lo que Dios haba hecho por ellos y para dar gracias a Dios por Su provisin, tanto pasada como futura. Las tres celebraciones anuales ms importantes eran: La Fiesta de la Pascua y de los panes sin levadura 23:1415 La Fiesta de Pentecosts o de los primeros frutos 23:16a La Fiesta de los tabernculos o de las cosechas 23:16b\nHoy en da, las celebraciones de los das especiales en las iglesias no son iguales. Sin embargo, hay algunos principios que estas fiestas nos ensean acerca de Dios y lo que El quiere de Su pueblo, que no han cambiado. Revise las instrucciones religiosas para Israel en Exodo 23:1419 y seale las lecciones que nosotros debemos aprender de estas normas. Habr algn cambio que usted deba [P 86] hacer en su vida para conformarse a los principios que estas normas ensean?\nDios prometi enviar a Su Angel delante de ellos para protegerles y guiarles. Si el pueblo escuchaba y se someta a Dios, El les dara la victoria sobre sus enemigos. Si le obedecan, les concedera el dominio de la tierra. Deberan reconocer slo a Jehov como su Dios y no aceptar a ningn otro. Adems, al entrar a la tierra prometida, no deberan hacer ninguna alianza, ni con sus habitantes ni con sus dioses. Tampoco les convendra imitar su estilo de vida. Tuvieron que adquirir un nuevo estilo de vida totalmente diferente. Habra que destruir toda evidencia de idolatra.\nDespus de la presentacin del resumen de las exigencias de Dios para con Su pueblo, se celebr un servicio formal de dedicacin. De todos los presentes slo Moiss podra acercarse [P 87] al monte donde estaba Jehov. Todos los dems lderes del pueblo se presentaron con Moiss delante de Dios pero tuvieron que permanecer a una distancia prudente (24:12).\n47 Moiss les cont todas las palabras y las leyes de Jehov. El pueblo escuch las advertencias y prometieron cumplir con todo lo que Dios les pidi. Entonces, Moiss lo escribi como un memorial para ellos (24:34a).\nLA GLORIA DE JEHOVA ERA COMO UN FUEGO ABRASADOR A LOS OJOS DE LOS HIJOS DE ISRAEL\nLa revelacin de Dios hacia Su pueblo debe haber disipado cualquier duda en cuanto al origen de la ley o en cuanto a lo que El esperaba de Su pueblo. La gloria de Dios debe haberles comunicado claramente que nadie podra jugar con Dios y la ley que El les haba dado y salir ileso. La Palabra de Dios debe ser tomada en serio. Qu enseanzas debemos aprender de esta solemne ocasin en la historia de Israel? Tendr alguna relacin con nuestra vida actual? Qu nos quiere ensear Dios en este pasaje?\n48 [P 89]\nEl plan es una iniciativa divina; es una provisin de Dios hacia la humanidad Dios desea morar en medio de los Suyos. La presentacin del plan parte desde la presencia Misma de [P 90] Dios y contina proyectndose desde El hacia el hombre. No se trata de un intento humano de acercarse a Dios, sino todo lo contrario. Sin embargo, a pesar de que Dios ha provisto un medio para acercarse a El, slo podremos hacerlo conforme a las condiciones que El ha fijado.\nConoce usted a algn arquitecto? A un arquitecto le es imposible trabajar sin sus planos para la construccin de casas, edificios, o cualquier otro proyecto. Cuando alguien intenta construir su casa, primero piensa en cmo la quiere. Piensa en los planos de la casa. Es posible que siga algn modelo ya conocido, o puede preferir un nuevo modelo; lo importante es que cuente con los planos para poder comenzar la obra. En el caso del tabernculo, Dios era el arquitecto nico. Dio a Su pueblo las instrucciones de cmo construirlo conforme a Su diseo. Exodo aporta abundantes detalles acerca del diseo. Estos detalles nos ensean mucho en cuanto a la verdadera adoracin a Dios.\nCONFORME A TODO LO QUE YO TE MUESTRE ASI LO HAREIS\n[P 91] Cmo se podra llevar a cabo el plan? El pueblo debera traer ofrendas de aquello que los egipcios les haban dado. Cada quien ofrendaba de acuerdo a su voluntad. Todo lo que se ofrend perteneca a Dios porque El lo haba provisto. Sin embargo, ellos se desprendieron de estas posesiones para que as hubiera un lugar en donde Dios habitara en medio de ellos. Adems de los materiales que Dios les haba provisto, El les dara el patrn que deberan seguir (25:19). Este proyecto no sera producto del ingenio del hombre; sera la revelacin de Dios para la humanidad.\n49 Los planos para el tabernculo comienzan con una descripcin de su mobiliario. En primer lugar se presentan tres utensilios principales. En ellos se encuentran descritas las principales funciones del tabernculo en s.\nEl arca del pacto, o del testimonio, era una caja que guardaba algunos objetos importantes en la historia del pueblo. Su contenido debera servir como recordatorio a Israel de la fidelidad de Dios hacia ellos y de la clase de vida que deseaba de Su pueblo. La tapa del arca era el propiciatorio donde Dios Mismo moraba. Este era el punto central del programa de Dios para acercarse al hombre y traer a la humanidad una comunin continua con El.\nEL ARCA GUARDABA LOS RECUERDOS DE LA FIDELIDAD DE DIOS EL PROPICIATORIO ERA EL CENTRO DE COMUNION ENTRE DIOS Y SU PUEBLO [P 92] La Mesa para el Pan de la Proposicin 25:2330\nConsidere por un momento las implicaciones personales de cada uno de estos utensilios principales. Seale el propsito principal que tenan para el pueblo de Israel. Qu nos ensea cada uno de estos objetos hoy en cuanto a la verdadera adoracin a Dios? Qu aspectos especficos de la adoracin deben manifestarse en nuestra vida? [P 93] LOS\nDETALLES DEL TABERNACULO 2631\nPara qu servan los sacrificios en este altar del Antiguo Testamento? Qu verdades les ensearon estos sacrificios a [P 94] los creyentes del Antiguo Testamento? Qu nos ensean en cuanto a nuestra adoracin hoy? Hacen falta tales sacrificios en nuestros das? Por qu?\nSus vestimentas 28\nEl sacerdocio requera de una vestimenta especial para el ejercicio de sus funciones en el tabernculo. Esta ropa los distinguira como siervos especiales apartados de entre el pueblo para servir a Dios (28:15). El sacerdote debera vestir un efod, que llevaba los nombres de las tribus de Israel en las hombreras, como un memorial delante del Seor (28:614). Tambin usara un pectoral con los nombres de los hijos de Israel, como un memorial adicional ante Dios. El pectoral contena el Urim y el Tumim, por medio de los cuales Jehov les guiara al tomar las decisiones importantes (28:1530). Otros atavos sacerdotales incluan: el manto, la mitra, la tnica, el cinto y la ropa interior (28:3142). Estos implementos [P 95] tendran que usarse cada vez que el sacerdote llevara a cabo su ministerio. (28:43).\nSu instalacin 29\nDios le dio a Moiss instrucciones para la realizacin de un culto especial de consagracin para Aarn y sus hijos, quienes ingresaban al servicio de Jehov. Este culto de consagracin era una demostracin de que Dios les haba apartado para ese ministerio. Sin embargo, ellos necesitaban de la purificacin y del poder de Dios para cumplir con su ministerio.\n51 Despus de la descripcin del culto de consagracin para los sacerdotes, Jehov le revel a Moiss el resto de los utensilios que habran de ser incluidos, as como las provisiones bsicas para el ministerio en el tabernculo.\nEl Altar del incienso 30:110\nEl altar del incienso debera colocarse junto a la cortina que estaba frente al lugar santismo. Su humo y fragancia especial llenaran el lugar donde la gloria de Dios habra de estar presente. De esta manera los sacerdotes estaran protegidos de la gloria de Dios, que de otra manera les consumira.\nLa ofrenda del rescate 30:1116\nHabra que pagar los gastos del ministerio en el tabernculo por medio de un tributo especial. Cada uno colabor pagando [P 96] medio siclo. Esta donacin se hizo en reconocimiento del amor de Dios al haberles mantenido vivos y gozando de buena salud en el transcurso del ao (30:1116).\nLa fuente de bronce 30:1721\nDios les dio, adems, instrucciones para la construccin de una fuente de bronce. Esta fuente provey un medio para la purificacin de los sacerdotes, para que no contaminaran nada al tocar los utensilios empleados en su ministerio. Cada aspecto de su ministerio tendra que ser precedido de esta purificacin.\nEl aceite e incienso especial 30:2238\nUn aceite especial para la uncin tuvo que ser preparado para su uso en el tabernculo y su mobiliario, as como para los sacerdotes que habran de ministrar en l. Este aceite no deba ser imitado por ninguna otra persona, ni utilizado para otros fines (30:2233). La misma regla controlaba la preparatin del incienso que se empleaba sobre el altar del incienso (30:3438).\nPara garantizar la calidad del trabajo en la construccin del tabernculo, Dios apart y equip a Bezaleel y Aholiab (31:111). Ellos se encargaran del proyecto, as como de la supervisin de la obra de los dems artesanos participates. Aunque trabajaban para un proyecto tan importante aun para Dios Mismo, habra que observar el sbado. Todos deberan descansar y glorificar a Jehov (31:1217). Esta era una seal de sumisin ante la autoridad de Dios. Cuando Dios termin de darle estas instrucciones a Moiss, le dio las tablas del testimonio, escritas por Su Mismo dedo. Entonces Moiss regres al pueblo (31:18). El cuadro presentado en el Exodo, por medio de la revelacin en el tabernculo respecto a la verdadera adoratin a Dios, es una ilustracin de la adoracin de Dios en el cielo por medio de Cristo (Hebreos 8:15). Aun en el Antiguo Testamento, cuando no se menciona especficamente la obra de [P 97] Cristo, este acercamiento a Dios se basa en la obra de Su Hijo (Romanos 3:2526). De manera que cada uno de los elementos del tabernculo son figuras que representan algn aspecto de la obra redentora de Jesucristo, el nico camino a la verdadera adoratin de Dios.\n52 [P 99]\nLa desobediencia a Dios en la vida de Sus hijos trae consigo la necesidad de disciplina. No permite que la vida espiritual progrese; al contrario, impide que alcance la madurez. La historia de Israel ha sido escenario, incidente tras incidente, de una marcade desobediencia. Cuando ms se espera que experimenten la bendicin de Dios. vuelven a desobedecer, lo que les acarrea la disciplina divina. Sin embargo, antes de juzgar a la nacin de Israel, reconozcamos que entre los cristianos de hoy tembin se observa una constante desobediencia con todas sus consecuencias. La ley mosaica subraya continuamente que la clave para gozar de la bendicin de Dios es la obediencia. Entonces, Por qu conformarse con menos? Si tan slo tenemos qu confiar en Dios y obedecerle. El Exodo nos indica que el momento cuando Israel debera haber alcanzado la cumbre espiritual, volvieron a fracasar. Mientras Moiss se encontraba en el monte recibiendo la ley de Dios, los israelitas desobedecieron Sus indicaciones, causando de esta manera una demora en el programa divine que El haba preparado para ellos. [P 100] LA\nSi Dios le hubiera hecho a usted esa oferta, cmo habra respondido? Habra aceptado la oferta? Qu habra de [P 101] malo en aceptarla? Le habra beneficiado la obra de Dios? Qu enseanzas debemos aprender nosotros de este dilogo entre Moiss y Dios? Cules caractersticas de la persona de Moiss deberamos imitar?\n53 Aunque Dios estuvo dispuesto a perdonar a Israel y a cumplir con los pactos que haba hecho con ellos, tuvo que castigar primero a los que haban sido desobedientes. Moiss regres de la montaa y contempl con tristeza aquella escena. Conforme se fue dando cuenta de lo que haba ocurrido, Moiss se molest a la vez que se llenaba de tristeza. Arroj las tablas de la ley, rompindolas en el mismo acto. Es posible que esta accin de Moiss hubiera sido con el propsito de proteger al pueblo, ya que la ley escrita en las tablas podra haber servido como la base de la condenacin de su conducta. Moiss destruy adems el becerro que haban hecho (32:1520). Cuando Moiss le pidi una explicacin a Aarn de los acontecimientos y en cuanto a su participacin en el pecado del pueblo, ste intent disculparse. En primer lugar, culp al pueblo de haberle obligado a hacerlo. En segundo lugar, trat de negar su participacin en la hechura del becerro. Dijo que no haba sido sino un observador a quien le entregaron oro, mismo que puso a fundir; si de ello haba resultado un dolo, haba sido por cuenta propia (32:2124; compare 32:4).\nParece ser que Aarn tena la idea de que Jehov aprobara el acto si la imgen que saliera del fuego llevaba Su [P 102] nombre. El problema consista en que el milagro contradeca la revelacin directa de las normas divinas. Muchas personas hoy en da creen en revelaciones que se apoyan por visiones o milagros espectaculares. Podemos estar seguros de que cualquier revelacin de esta ndole que no se conforma a la revelacin bblica, no es de Dios. Cul deber ser nuestra respuesta frente a tales revelaciones? Considere Deuteronomio 13:15 a la luz de esta discusin. Cmo se aplica a nuestra vida hoy esta enseanza? Moiss volvi su atencin nuevamente al pueblo de Israel. Al observar su conducta desenfrenada, reuni a todos los fieles de Jehov para eliminar a quienes participaban en la fiesta dedicada al dolo (32:25 29). Su mayor inquietud era el testimonio que se estaba dando ante las naciones paganas que les rodeaban. Moiss envi a los levitas a recorrer el campamento y dar muerte a quienes adoraban al becerro de oro. De esta manera murieron como tres mil israelitas a causa de su desobediencia. Al da siguiente, Moiss intercedi delante de Jehov en favor del pueblo (32:3035). Estaba dispuesto a ser borrado del libro de Dios con tal de ayudar a Su pueblo. No obstante, esta reaccin era todo lo contrario de lo que Dios le haba ofrecido en un principio. Jehov prometi dar muerte a los culpables, pero preservar Su nacin. As que vino una plaga que invadi a los israelitas como castigo por su idolatra.\nFrente a una situacin semejante, cmo habramos respondido nosotros? Habramos intercedido por un pueblo tan rebelde e incrdulo? Qu debemos aprender de la actitud de Moiss para con el pueblo de Israel? [P 103] LA\n54 Dios comenz de nuevo Su plan de llevar a los israelitas a la tierra que les haba prometido. Les indic que se volvieran a poner en marcha. En adelante, sera Su Angel el que ira delante de ellos para darles la tierra. Jehov ya no ira en medio de ellos debido a la rebelda que haban mostrado. En caso de acompaarles, habra tenido que destruirles por su pecado. Esta noticia caus gran pena y duelo entre los israelitas.\nEn estas circunstancias, poco tiempo despus de la noticia, Moiss volvi a dirigirse a Dios en la forma acostumbrada (33:711). En esta ocasin Moiss expres su preocupacin ante Jehov (33:1216). Comenz por decirle que le incomodaba la idea de que este nuevo enviado fuera en medio de ellos. La relacin de Su pueblo hasta entonces haba sido directamente con Jehov Mismo y Moiss deseaba que este tipo de relacin continuara. El apel entonces en base a una relacin personal con Dios y en base a una relacin especial de El hacia Su pueblo. La perspectiva de que fuera la presencia de Jehov la que ira con el pueblo de Israel, motiv una declaracin concluyente y dramtica: l tampoco ira, a menos de que Jehov fuera en medio de ellos. El era un siervo de Dios y ellos Su pueblo. Lo nico que les distingua de las dems naciones era precsamente su relacin con Jehov y Su presencia entre ellos. Finalmente, Dios respondi a esta apelacin con la promesa de que ira en medio de ellos, aunque slo por causa de Moiss (33:17).[P 104]\nUna vez resuelto el problema de la desobediencia de Israel y de haber recibido la promesa de Dios de acompaarles nuevamente [P 105] en su marcha, Dios confirm Su pacto. Moiss prepar nuevas tablas de piedra en las cuales se escribi la ley de Dios.\n55 Moiss qued impresionado ante la misericordia y la fidelidad de Dios, al ver de nuevo la manifestacin de la presencia de Jehov y la restauracin de Sus promesas y leyes para Su pueblo. Moiss permaneci otros cuarenta das en la cumbre del monte de Sina mientras se escriba la ley y quedaban plasmadas las palabras del pacto (34:128). Cuando Moiss descendi del monte, su rostro tena un resplandor. Quienes lo vieron se atemorizaron. Despus de comunicar las instrucciones de Dios al pueblo, Moiss se cubri la cara con un velo. El apstol Pablo indica que el propsito del velo era para que no se percataran de que el reflejo de la gloria de Dios se iba desvaneciendo a medida que Moiss caminaba entre ellos. La revelacin de la gloria de Dios reflejada en el rostro de Moiss, resultado de su comunin con Dios, impresion a los israelitas.\n56 [P 107]\nGrandes artistas de la historia, tales como Miguel Angel, Leonardo da Vinci, o Picasso, despus de haber trabajado largas horas en sus obras y haber puesto en ellas todo su esfuerzo, empeo y capacidad, sintieron una gran satisfaccin al ver concluido su trabajo. Quizs su mayor satisfaccin fue observar la reaccin positiva del pblico hacia su esfuerzo. Los elogios que cosechaban por su trabajo les animaba a continuar en la creacin artstica. El pueblo de Israel recibi una tarea de parte de Dios, la de terminar el tabernculo para que Su gloria viniera a morar en medio de ellos. El pueblo tena que poner todo su empeo a fin de llevar a cabo el proyecto. Adems, Dios haba capacitado a las personas que iban a trabajar en la construccin del mismo. Al terminar la tarea asignada hubo gran gozo por la labor que haban realizado.\nDespus de que el pueblo vio la misericordia y el perdn de Dios revelados desde la confirmacin del pacto, lleg el momento de iniciar la construccin del tabernculo. Les [P 108] record una vez ms, que aun en el caso de este importante proyecto, slo se les permitira trabajar durante los seis das de la semana indicados. El sbado era un da de reposo dedicado a Jehov (35:13). Los materiales para el tabernculo se reunieron a base de ofrendas voluntarias. Tambin los artesanos que lo construan trabajaban voluntariamente. El Seor impuls al pueblo para que todos contribuyeran generosamente. Respondieron con gran entusiasmo, de tal manera que llegado el punto fue necesario decirles que ya no trajeran ms porque ya haba ms que suficiente para la realizacin del proyecto (35:436:7).\nAl concedrseles la oportunidad de presentar las ofrendas a Dios, se les dijo que todo generoso de corazn traera a Jehov los materiales necesarios para la construccin. Esta ofrenda generosa fue dada en el desierto, despus de la salida de Egipto. Antes del xodo no habran tenido tanta abundancia de bienes en sus casas. Esta gente ofrend en forma generosa porque reconoci su deuda para con Dios. Cunto daramos nosotros frente a una situacin semejante hoy? Tenemos nosotros una deuda mayor o menor que la de ellos? Cunto le debemos a Dios? Estaramos dispuestos a presentar una ofrenda tan generosa como la de ellos para la obra de Dios? Por qu? Merece usted el ttulo de generoso de corazn? [P 109] LA\nCONSTRUCCION DEL TABERNACULO 36:839:31\nAl completar las ofrendas, el pueblo comenz a construir el tabernculo. Primero hicieron las cortinas y la estructura (36:838). Despus se dedicaron a la construccin del mobiliario (37:138:8). Como paso siguiente se hizo el atrio para el tabernculo (38:920). El autor presenta un resumen de las grandes cantidades de metales preciosos que se utilizaron en la construccin (38:2131). Por ltimo, confeccionaron las\n57 vestiduras para el ministerio de los sacerdotes (39:131). Todo fue hecho conforme a lo que Dios habia mandado a Moiss.\nAl completar el proyecto, se trajeron todas las piezas a Moiss para su inspeccin (39:3243). El trabajo hecho agrad a Moiss porque se haba realizado precisamente conforme a lo que el Seor haba mandado (39:4243). Despus de inspeccionar las piezas, Moiss dirigi al pueblo en la colocacin de las mismas (40:133). De nuevo, Moiss observ que todo haba sido hecho exactamente como Dios les haba mandado.\nEl valor del tabernculo dependa del cumplimiento exacto de los requisitos que Dios haba establecido. No importa quin lo construyera o quin oficiara los ritos establecidos, Dios exigi que siguieran Sus indicaciones al pie de la letra. Un edificio, un sacerdocio y una serie de ritos [P 110] religiosos no son suficientes para asegurar la comunin con Dios. Dios requiere que Su pueblo confe en El y que obedezca Sus mandamientos. Por eso, se puso tanto nfasis en que todo se hiciera como Jehov mand. Tambin hoy en da, para acercarse a Dios y gozar de Su comunin, tenemos que presentarnos delante de El en la forma que El nos ha enseado. Cules son las bases para entablar esta comunin con Dios hoy? Cmo podemos acercarnos a El? Habr algn impedimento para que usted se acerque a Dios para gozar de la comunin con El? Qu debe usted hacer ahora para asegurar una continua comunin con El?\nAl terminar la obra, la gloria de Dios llen el tabernculo, Este momento fue el gran clmax de todo el proceso de construccin. Hasta ese momento slo haba sido otro proyecto de construccin, pero ahora se tornaba en algo completamente distinto. Antes de que la gloria de Dios lo llenara, a los artesanos y obreros se les haba permitido moverse libremente en el tabernculo. Cuando la gloria de Dios lo llen, ni siquiera Moiss podra entrar. A partir de ese momento, este tabernculo se convertira en un lugar nico, diferente de cualquier otro sobre la faz de la tierra. Este era el lugar donde Dios morara en medio de Su pueblo. El tabernculo fue lleno de la gloria de Jehov Mismo, una revelacin infinitamente brillante de la grandeza de Dios. Solamente las capas de las cortinas protegeran al hombre pecador de ser consumido por la revelacin de la gloria de Dios.[P 111]\nEl Exodo revela una parte emocionante del plan de Dios. Se cumple la promesa que haba hecho a Abraham y a sus descendientes de que hara de ellos una gran nacin. Dios libr a Su pueblo de la esclavitud en Egipto y les constituy en una gran nacin. Les redimi por medio de la sangre de un cordero e hizo de ellos Su propio pueblo (113).\n58 Despus de haberles redimido, no les abandon a la deriva. Les gui hacia la tierra prometida y en el transcurso del camino les ense Su voluntad para con ellos (1318). Estableci con ellos un pacto que gobernara sus relaciones con El, y entre ellos mismos. Les ense a seguir sus mandamientos y a confiar en El (1924). Les provey de todo aquello que les hizo falta en cuanto a sus necesidades fsicas. Les ense cmo comportarse en medio de un mundo pagano. Finalmente, les revel el camino para poder gozar de la comunin con El Mismo y para adorarle en espritu y en verdad (2540). El libro del Exodo fue escrito para recordarles del lugar del cual Dios les haba librado. Deban as darse cuenta de lo cuantioso de su deuda con El. Tuvieron que reconocer su necesidad de depender de Dios da tras da. Adems debieron someterse a la autoridad de Dios sobre ellos; confiar en El, servirle y obedecerle en todo. El libro concluye con una nota triunfal. Dios mora en medio de ellos, Su pueblo. Se revela a ellos diariamente. El pueblo de Dios se encuentra preparado para entrar en la tierra que les ha prometido. Tomar posesin de la tierra prometida y gozar de la comunin con su Dios en la tierra que les ha dado es ahora la meta del pueblo de Israel.[P 112]\nDokumente ähnlich wie 02 ESTUDIOS BÍBLICOS ELA EXODO libro jhlp\nMehr von Humberto Lazaro