INFIRMOR SED POTENS (Cuando soy débil, entonces soy fuerte: 2 Cor 12, 10): 02/01/2016 - 03/01/2016\nLa Iglesia en manos de las "sorpresas de Dios" (que sólo el papa Francisco conoce)\nObservo con mucha pena cómo, paulatinamente, pero sin pausa, el papa Francisco está llevando a cabo una auténtica "Revolución" en la Iglesia ... ¡que es aplaudida por el mundo!\nDicho de otro modo: no es la revolución de Cristo, por desgracia, la que el Papa nos está presentando, esa que ha producido tantos santos en la Iglesia a lo largo de sus dos mil años de existencia, siempre a contracorriente del mundo, como no podría ser de otra manera, en conformidad con las palabras de Jesucristo a sus discípulos: "!Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!" (Lc 6, 26).\nLa supervivencia de la Iglesia a lo largo de tanto tiempo ha sido debida a la proclamación fiel del mensaje de Jesucristo, sin trastocarlo, sino transmitiéndolo íntegramente y en su totalidad; sin añadir ni quitar nada de los escritos del Nuevo Testamento, cuyo autor es el Espíritu Santo (que inspiró a quienes los redactaron) para que la Verdad llegase a todos los hombres de todos los tiempos y lugares: "Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado" (Mt 28, 19-20).\nLa seguridad del cristiano proviene de que se fía de las palabras de su Maestro, al igual que lo hizo san Pablo cuando le dijo a Timoteo: "Sé muy bien de quién me he fiado" (2 Tim 1, 12). En la mente de todo cristiano están presentes las palabras de Jesús: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mt 24, 35). Y también aquellas otras que le dirigió a Pedro, confirmándolo como el primer Papa: "Yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 19) ... y pudo decir tal cosa porque Jesús, que era verdadero hombre, exactamente igual que nosotros (menos en el pecado) era también, igualmente, verdadero Dios. Su Persona divina tenía como suyas, en propiedad, tanto la divinidad (desde siempre) como la humanidad (a partir del momento en el que irrumpe en la Historia).\nDesde los primeros momentos del nacimiento del cristianismo se mantuvieron, con absoluta fidelidad, tanto el contenido de los Evangelios como el resto de libros del Nuevo Testamento, transmitiéndolo íntegramente de generación en generación. En Jesucristo se cumplen todas las promesas contenidas en el Antiguo Testamento, que demuestran que Él era el Mesías esperado. Hubo muchas conversiones de judíos debido al testimonio de los Apóstoles, que adquirieron la fortaleza que necesitaban una vez que recibieron el Espíritu Santo que Jesús les había prometido.\nSan Pablo advierte a su discípulo Timoteo de la necesidad que tienen todos los cristianos de adherirse a los mandatos del Señor: "Si alguno enseña otra cosa y no se adhiere a las saludables palabras de nuestro Señor Jesucristo y a la Doctrina que es conforme a la piedad, es un orgulloso que no sabe nada" (1 Tim 6, 3). Y le habla también de los peligros que tendrán que afrontar para mantenerse fieles, de las dificultades futuras: "Has de saber esto: que en los últimos días sobrevendrán tiempos difíciles. Pues los hombres serán egoístas, avaros, altivos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, criminales, desnaturalizados, calumniadores, salvajes, sin bondad, traidores, temerarios, hinchados, amantes del placer más que de Dios" (2 Tim 3, 1-4) ... Toda una descripción perfecta de los tiempos actuales.\nY continúa diciéndole: "... los cuales tendrán una apariencia de piedad, pero en realidad habrán renunciado a su espíritu. Apártate también de éstos" (2 Tim 3, 5). San Pablo habla con verdad a su discípulo Timoteo, aunque la verdad sea dura y difícil, a veces, de entender. Por eso le advierte también que tenga en cuenta que "todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecuciones" (2 Tim 3, 12).\n¡Esto es lo que está ocurriendo hoy en día y este movimiento de odio, este deseo de extirpar de la faz de la tierra a todos los cristianos fieles va "in crescendo", de un modo tal que no tiene explicación humana posible. Es un hecho innegable la apostasía generalizada que se ha producido en la actualidad; y esto a nivel mundial: "Vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana sino que, dejándose llevar de sus caprichos, reunirán en torno a sí maestros que halaguen sus oídos; y se apartarán de la verdad, volviéndose a las fábulas" (2 Tim 4, 3-4).\n¿Y qué tiene que hacer un cristiano ante estas adversidades? Pues lo mismo que el Apóstol le dijo a Timoteo: "Tú persevera en lo que has aprendido y creído, sabiendo de quiénes lo aprendiste, y que desde la infancia conoces las Sagradas Escrituras, que pueden instruirte, en orden a la salvación, por medio de la fe, que está en Cristo Jesús" (2 Tim 3, 14-15). Palabras de aliento y de esperanza: "Tú vigila en todo, afánate en el trabajo, haz labor de evangelista, desempeña bien tu ministerio" (2 Tim 4, 5). "Timoteo, guarda el depósito. Evita las novedades y las contradicciones de la falsa ciencia, pues algunos que la profesaban perdieron la fe" (1 Tim 6, 20, 21).\nEsa es la clave: no avergonzarse de Jesucristo. Así procedieron todos los apóstoles y los santos. San Pablo, por ejemplo, dice: "Así como Dios nos ha juzgado dignos de confiarnos el Evangelio, así hablamos: no como buscando agradar a los hombres, sino a Dios, que es quien juzga nuestros corazones" (1 Tes 2, 4). Y nos pone en guardia de nuevo, para que siempre estemos en actitud de vigilancia: "Mirad que nadie os atrape por medio de vanas filosofías y falacias, según las tradición de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo" (Col 2, 8).\nEn la carta que dirige a los gálatas san Pablo les habla con una claridad meridiana, sorprendiéndose primero: "Me sorprende que abandonéis tan deprisa a quien os llamó por la gracia de Cristo, para ir a otro evangelio; no es que haya otro, sino que hay quienes os perturban y quieren trastocar el Evangelio de Cristo" (Gal 1, 6-7); y luego les exhorta para que no se dejen engañar: "Aunque nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡sea anatema!" (Gal 1, 8); e insiste en ello: "Como hemos dicho, y ahora vuelvo a decirlo, si alguien os anuncia un evangelio distinto del que recibisteis, ¡sea anatema!" (Gal 1, 9).\n¿Y qué ocurre con respecto a lo que el mundo piensa? Pues dice lo siguiente: "¿Busco yo acaso el favor de los hombres o el de Dios? ¿O es que deseo agradar a los hombres? Si aún tratara de agradar a los hombres no sería siervo de Cristo" (Gal 1, 10).\nEsta última idea es muy importante para un cristiano: no es Jesucristo quien debe de adaptarse al mundo; es el mundo el que está necesitado de conversión y de auténtica felicidad; y el que tiene que adaptarse a las enseñanzas y a la Persona de Jesucristo, pues sólo en Él pueden satisfacerse todas sus ansias. De ahí la necesidad de hacer llegar a la gente aquello que hemos recibido de Dios, sin mérito alguno por nuestra parte: "Gratis lo habéis recibido. Dadlo gratis" (Mt 10, 8).\nPor todas estas razones -y otras por el estilo- creo que podemos entender este mandato de Pablo a Timoteo: "Te ordeno, en la presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que dio el solemne testimonio ante Poncio Pilato, que conserves lo mandado, sin tacha ni culpa, hasta la manifestación de nuestro Señor Jesucristo, que a su tiempo hará patente el bienaventurado y Único Soberano, el Rey de los reyes y el Señor de los señores, el único que es inmortal y que habita en una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A Él el honor y el imperio eterno. Amén" (1 Tim 6, 13-16).\nA lo largo de dos mil años la Iglesia se ha mantenido fiel, en medio de grandes dificultades y problemas, contando siempre con la ayuda del Espíritu Santo, que "sopla donde quiere y oyes su voz pero no sabes de dónde viene ni adónde va" (Jn 3, 8). Ha suscitado grandes santos que son los que han hecho posible esta supervivencia de la Iglesia Católica, a pesar de los errores de algunos de sus miembros, que no se comportaron como verdaderos discípulos de Jesucristo. Debido a ello, y con la asistencia del Espíritu Santo, en los diversos Concilios que han habido, se ha puesto de manifiesto la verdad ante las herejías que amenazaban la unidad y la identidad de la única Iglesia fundada por Jesucristo, que es la Iglesia católica.\nLa Iglesia, como cuerpo Místico de Cristo, cuerpo vivo que se desarrolla, ha ido cambiando a lo largo del tiempo, en el sentido de que ha ido creciendo en la profundidad del conocimiento y del amor a Jesús, manteniéndose siempre idéntica a sí misma en lo esencial. Cualquier otro tipo de cambio es impensable, pues dejaría de ser, entonces, la verdadera Iglesia: tal ocurrió, por ejemplo, con la Reforma protestante, que es la mayor catástrofe que ha sobrevenido a la Iglesia en toda su historia hasta hoy pues, a consecuencia de ella, la unidad de fe de la cristiandad quedó destruida.\nA ello han contribuido todos los Concilios y la Tradición, manteniendo fija la auténtica doctrina enseñada por Jesucristo, conforme a su expreso mandato de "ir por todo el mundo enseñándole a la gente a guardar todo lo que Él había enseñado" (Mt 28,20). Y es que, cuando se ha descubierto la verdad, cuando se ve que hay tantísima gente infeliz por desconocerla, cuando se tiene verdadera fe en Jesucristo, se sabe con certeza absoluta [en contra de lo que dice el Papa; pinchar también aquí] que este tesoro que hemos recibido gratuitamente no lo podemos esconder, como si se tratase de algo privado. Es para que todo el mundo disfrute de Él.\nDe ahí la urgencia de la Evangelización para que a todos les llegue el Mensaje del Amor que Cristo tiene por cada uno de ellos. Se trata de anunciar la Verdad íntegra: la Persona de Jesucristo, como verdadero Dios y como verdadero hombre, que entregó su vida para salvarnos del pecado y de la condenación eterna. Esto no depende ni de los tiempos ni de las culturas. Y es, además, una obligación para todo cristiano y, de un modo especial, para los sacerdotes, obispos, cardenales y, sobre todo, para el Papa. [No se entiende que el papa Francisco haya dicho, en repetidas ocasiones, que el proselitismo es una solemne tontería, pues va en contra del mandato de Jesús].\nEl Papa ha recibido un depósito que debe transmitir íntegro y con fidelidad y no puede inventarse la doctrina católica. Ésta ya está inventada. Y se ha profundizado mucho en ella a lo largo de dos mil años de historia de la Iglesia. Nadie, ni siquiera el Papa (¡mucho menos el Papa!) puede arrogarse, aunque diga que lo hace con "humildad", el imponer su propia interpretación y visión del catolicismo, sobre todo cuando se ve que ésta está en clara contradicción con la Tradición constante de la Iglesia, desde su Fundador.\nMuy bien lo expresó el papa Benedicto XVI cuando dijo en la misa de la toma de posesión de su Cátedra, en la Basílica de san Juan de Letrán el 7 de mayo de 2005:\n«El Papa no es un soberano absoluto, cuyo pensamiento y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de la obediencia a Cristo y a su Palabra. No debe proclamar sus propias ideas, sino vincularse constantemente a sí mismo y la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y alteración, así como frente a todo oportunismo.»\nEste dicho sí que revela una auténtica y verdadera humildad y un apasionado amor a la verdad y a Jesucristo, cuyo conocimiento nos ha llegado -intangible, pero profundizado- a través de la Tradición y a lo largo de la historia de la Iglesia.\nFrente a esas palabras tenemos estas otras del papa Francisco en una entrevista al diario argentino La Razón:\n«Y una cosa que me dije desde el primer momento fue: “Jorge no cambies, seguí siendo el mismo, porque cambiar a tu edad es hacer el ridículo”. Por eso he mantenido siempre lo que hacía en Buenos Aires, con los errores, por ahí, que eso puede suponer. Pero prefiero andar así como soy. Evidentemente, eso produjo algunos cambios en los protocolos, no en los protocolos oficiales porque esos los observo bien. Pero mi modo de ser aun en los protocolos es el mismo que en Buenos Aires, o sea que ese “no cambies” me cuadró bien la vida.»\nDe un artículo de Christopher A. Ferrara (cuya lectura aconsejo) de título En plena apoteosis de Jorge Mario Bergoglio: “¡Es muy entretenido ser Papa!” tomo prestadas, a continuación, algunas afirmaciones del papa Francisco así como determinados comentarios:\n«Los padres conciliares sabían que abrirse a la cultura moderna significaba ecumenismo religioso y diálogo con los no creyentes. Después de entonces, se hizo muy poco en esa dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de querer hacerlo.» [1 de octubre de 2013; diálogo con Scalfari]\n«Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación.» (EG num 27)\n«Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos.» (EG num 49)\n«Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres.» (EG num 198)\nPara el Papa Bergoglio, el papado es un vehículo para lograr aquello con lo que él sueña, lo que él quiere o lo que él prefiere, en oposición a lo que le ha sido transmitido para su custodia. Él tiene la intención de dejar su sello personal en la Iglesia de una manera que sea “irreversible”, al menos en la medida en que el Espíritu Santo se lo permita, -evidentemente está decidido a probar los límites exteriores con “reformas” que ningún Papa antes que él se había atrevido a llevar a cabo, y que pasarán como intervenciones de “el Dios de las sorpresas”.\nPorque él se ha pasado los últimos tres años haciendo exactamente como a él le gusta, lo que le ha valido un sinfín de aplausos por parte del mundo, en lugar de lo que debería haber hecho para el bien de la Iglesia, lo que le conllevaría la enemistad eterna del mundo que obtuvo su predecesor. El papado no es una carga para el Papa Bergoglio, tal y como lo fue para Benedicto, quien no la pudo soportar. Más bien, es una ocupación inmensamente placentera. Así, cuando su amigo, el nuevo Arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Mario Poli. le pidió a Francisco que le explicase tal transformación, recibió esta respuesta: “Es muy entretenido ser papa.”\nEl actual Vicario de Cristo no tiene intención de seguir por el triste camino de su predecesor, quien fue acosado fuera de su cargo por los lobos a los que temía, y mucho menos del camino del Varón de Dolores. Somos testigos de la alegría por la propia realización personal, a expensas de todo el Cuerpo Místico de Cristo. Y el mundo se une a un feliz Obispo de Roma amando cada minuto de su alegría.\n¡Es muy doloroso escribir estas cosas, pero es que es la verdad! De manera que nos conviene, a todos los cristianos, por nuestro propio bien y nuestra salvación eterna, hacer todo lo que esté en nuestras manos para adquirir una formación católica ortodoxa y darla a conocer a nuestros hijos y a nuestros nietos. Sólo de ese modo podrá cambiar la sociedad, mediante la vuelta a Dios, en Jesucristo, a la luz de las verdades de la Iglesia de siempre. Y no de las ocurrencias del Papa, del obispo o del sacerdote de turno. De ellos debemos de tomar lo mejor, como decía san Pablo que hiciéramos: "Omnia autem probate, quod bonum est tenete", es decir: "Probadlo todo y quedaos con lo bueno" (1 Tes 5, 21), porque al final "cada uno de nosotros dará cuenta a Dios de sí mismo" (Rom 14, 12)\nPublicado por José Martí en 2/29/2016 08:00:00 a. m.\nEtiquetas: Apostasía, El Papa Francisco, Reflexiones\nSobre la expresión "Iglesias hermanas"\nTomo como referencia de lo que digo en esta entrada algunos párrafos de la nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dada en Roma, a tal efecto, el 30 de Junio del año 2000, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, siendo Prefecto de la misma el cardenal Ratzinger (futuro papa Benedicto XVI) y estando todos los fieles católicos bajo el pontificado del papa Juan Pablo II. El texto completo de la nota puede leerse pinchando aquí.\nRoma, 30 de junio de 2000\n(...) en el uso de la expresión “Iglesias hermanas” (...) por parte de algunos teólogos comprometidos en el diálogo ecuménico, se ha constatado recientemente la extensión del uso del término para indicar la relación entre la Iglesia católica, por un lado, y la Iglesia ortodoxa, por otro. De este modo se induce a pensar que, en realidad, no existe una sola Iglesia de Cristo, sino que la misma podrá ser restablecida de nuevo sólo como consecuencia de la reconciliación entre las dos mencionadas Iglesias hermanas.\nAdemás, la misma expresión es aplicada indebidamente por algunos a la relación entre la Iglesia católica, de una parte, y la Comunión anglicana y las Comunidades eclesiales no católicas, de otra. Así, se habla de una “teología de las Iglesias hermanas” o de una “eclesiología de las Iglesias hermanas”, caracterizadas por la ambigüedad y la discontinuidad en el uso y el significado de esta expresión respecto a su correcta acepción originaria, propia de los Documentos pontificios.\nCon el fin de superar tales equívocos en el uso y aplicación del término “Iglesias hermanas”, esta Congregación ha juzgado necesario elaborar la adjunta NOTA sobre la expresión “Iglesias hermanas” aprobada por el Santo Padre Juan Pablo II en la Audiencia del 9 de junio de 2000, y cuyas indicaciones deben ser consideradas vinculantes (...)\n[Esta última idea es de una importancia extraordinaria. Tal vez sea desconocida por el papa Francisco. ¡Digo yo!]\nSuyo devotísimo en Cristo\n[Haré referencia sólo a las indicaciones más relevantes sobre el uso de la expresión "Iglesias hermanas", una vez que, en dicha nota, se ha explicado, desde un punto de vista histórico, el origen y el desarrollo de esa expresión]\n(...) En sentido propio, Iglesias hermanas son exclusivamente las Iglesias particulares (o las agrupaciones de Iglesias particulares: por ejemplo, los Patriarcados y las Metropolías. Debe quedar siempre claro, incluso cuando la expresión Iglesias hermanas es usada en este sentido propio, que la Iglesia universal, una, santa, católica y apostólica, no es hermana sino madre de todas las Iglesias particulares.\n(...) no se puede decir propiamente que la Iglesia católica sea hermana de una Iglesia particular o grupo de Iglesias. No se trata solamente de una cuestión terminológica sino, sobre todo, de respetar una verdad fundamental de la fe católica: la de la unicidad de la Iglesia de Jesucristo. Existe, en efecto, una única Iglesia y por eso el plural Iglesias se puede referir solamente a las Iglesias particulares.\n(...) Es de evitar, como fuente de malentendidos y de confusión teológica, el uso de fórmulas como “nuestras dos Iglesias”, que insinúan –cuando se aplican a la Iglesia católica y al conjunto de las Iglesias ortodoxas (o de una Iglesia ortodoxa)– un plural no solamente al nivel de Iglesias particulares, sino también al nivel de la Iglesia una, santa, católica y apostólica, confesada en el Credo, cuya existencia real aparece así ofuscada.\n[Se podría leer también, en lo que hace al caso, la Declaración del papa Pablo VI "Mysterium Ecclesiae", de 24 de junio de 1973, festividad de san Juan Bautista. Puede pincharse aquí para leer el documento completo. No obstante, puesto que el papa Pablo VI toma como referencia de su escrito solamente documentos del Concilio Vaticano II, pues todo hay que decirlo, voy a resaltar lo que me parece más importante, en lo que concierne a la idea de la única Iglesia de Jesucristo, por Él fundada, que es la Iglesia Católica ... pues es el tema que nos ocupa. Haré, sin embargo, algunas observaciones a este escrito de Pablo VI, al objeto de aclarar ciertas ideas, que pueden estar expresadas con ambigüedad; y ayudar a muchos católicos a salir del estado de confusión en el que se encuentran].\nSOBRE LA DOCTRINA CATÓLICA ACERCA DE LA IGLESIA\nPARA DEFENDERLA DE ALGUNOS ERRORES ACTUALES\nEl misterio de la Iglesia, iluminado con nueva luz por el Concilio Vaticano II, [¿?] ha sido objeto de reflexión, una y otra vez, en numerosos escritos teológicos. No pocos de éstos han ayudado a comprender mejor este misterio; otros, en cambio, debido a su lenguaje ambiguo o incluso erróneo, han oscurecido la doctrina católica, llegando a veces a oponerse a la fe católica hasta en cuestiones fundamentales.\n[A esto me refería. Y es que hay ciertos puntos de algunos documentos del Concilio Vaticano II que son bastante ambiguos y que han provocado, por ello, tal oscurecimiento. De ahí que hay que ser muy cautos a la hora de leer tales documentos. Teniendo en cuenta el carácter pastoral de dicho Concilio, si el fiel católico se encuentra con algo ambiguo o que va en contra de lo que siempre ha dicho la Iglesia, debe saltarse ese punto por alto, como si no existiera. Con esa pretensión nació el Concilio, es decir, la de no dar nuevas definiciones dogmáticas. Esto es importante tenerlo en cuenta]\nCuando ha sido necesario, no han faltado Obispos de numerosos países que, conscientes de su responsabilidad «de conservar puro e íntegro el depósito de la fe» y «de anunciar constantemente el Evangelio», han procurado defender del peligro de error (...) a los fieles confiados a su cuidado pastoral.\nIgualmente, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, cuya misión es «tutelar la doctrina acerca de la fe y costumbres en todo el mundo católico» (...) intenta recoger y declarar algunas verdades que pertenecen al misterio de la Iglesia y que se han visto negadas o puestas en peligro.\n[De esta declaración, que es muy amplia, y toca más temas, me interesa, como digo, sólo lo que concierne a la única Iglesia de Cristo, que es la Iglesia Católica]\nUna sola es la Iglesia que «nuestro Salvador dejó al cuidado pastoral de Pedro, después de la Resurrección (cf. Jn 21,17); a él y a los demás apóstoles confió su difusión y su gobierno (cf.Mt 18,18ss) y la erigió como columna y fundamento de la verdad para siempre» (cf. 1 Tim3,15); y esta Iglesia de Cristo, «constituida y ordenada en este mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia Católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él».\n[La expresión "subsiste en" es equívoca; debería ser sustituida por "es"; la Iglesia de Cristo no subsiste en la Iglesia católica, sino que es la Iglesia católica. Éste es, posiblemente, uno de los puntos que han dado lugar a debates innecesarios, una vez que el cristiano católico conoce, con toda certeza, por la fe, esta verdad que proclama en el Credo acerca de la Iglesia que es "Una, Santa, Católica y Apostólica" ... Pero, en fin, así están las cosas. No obstante, para que no haya lugar a dudas, como hemos podido leer más arriba, el cardenal Ratzinger, en esa nota aprobada por el Papa Juan Pablo II, dice que debe quedar siempre claro (...) que la Iglesia universal, una, santa, católica y apostólica, no es hermana sino madre de todas las Iglesias particulares ... ¡Y esto con carácter vinculante! ... para no dejarlo al libre arbitrio. ¿Habrá leído el papa Francisco esta Nota vinculante aprobada por el papa Juan Pablo II?, vuelvo a preguntarme]\n(...) Por lo cual -continúa diciendo el papa Pablo VI- (...) se la debe considerar [está hablando de la Iglesia católica] como una meta a la cual han de tender todas las Iglesias y comunidades.\n(...) este dogma, que constituye el origen mismo de la fe católica, ha sido recordado (...) para que aparezca claramente, en el actual confusionismo de ideas, cuál es la fe y la doctrina que los fieles deben profesar firmemente.\nDado en Roma, en la Sede de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, el día 24 de junio de 1973, fiesta de san Juan Bautista.\nFRANJO Card. ŠEPERPrefecto\nX JÉRÔME HAMER, O.P.\nPublicado por José Martí en 2/28/2016 01:03:00 a. m.\nCOMENTARIO DE REMNANT ACERCA DE SU CARTA ABIERTA AL PAPA FRANCISCO PARA QUE DIMITA (Michael Matt)\nCOMENTARIO DE REMNANT: Nosotros, en Remnant realizamos permanentes críticas de la tendencia Cristofóbica de los principales medios de comunicación. Sin embargo, esta noticia nos recuerda que quizás deberíamos destacar más las excepciones. Nicole Winfield de AP, una de ellas, ha cubierto cuestiones e iniciativas católicas tradicionales con equilibrio e integridad periodística. Este informe sobre la creciente oposición al Papa Francisco entre los católicos conservadores a ambos lados del Atlántico, en medio de un idilio entre una prensa servil y Francisco, constituye una prueba más de la excepción a la regla.\nEl éxito de La carta abierta de The Remnant al Papa Francisco, no tiene mucha relación con la cantidad de firmas que la suscribieron. Habíamos solicitado que nadie, fuera de nuestro grupo de escritores, lo firmara antes de publicarlo. No habíamos solicitado otras firmas porque no estábamos buscando una coalición. Lanzamos esta Carta Abierta en nuestra edición del 8 de diciembre de 2015 sin requerir firma adicional alguna. Fue una simple declaración de resistencia pública de The Remnant.\nEstamos encantados de que nuestros visitantes online quieran firmar nuestra carta, por supuesto, y alentamos a todos a hacerlo. Pero, primero y principal, se trata de una carta abierta, cuyo propósito es llamar la atención hacia el hecho de que Francisco, según católicos serios, devotos y practicantes, se está convirtiendo en una notoria amenaza para la cristiandad.\nNuestra Carta Abierta se tradujo a diez idiomas la primera semana, además, han prometido otras traducciones día tras día. Sólo una de esas traducciones la hemos encargado nosotros. Las demás fueron ofrecimientos espontáneos de aliados alrededor del mundo. Son “un resto” en acción contra un pontificado excesivamente problemático.\nDe todos modos no espero que Francisco se percate de otra cosa que no sea de Francisco mismo, y por cierto no se conmoverá con nuestros humildes esfuerzos. Pero eso no importa. Este acto de protesta abierta y pública quedará en la historia también, y al presente esperamos que ayude a los católicos a no ser engañados y a poder entender un poco más lo que ha sucedido en nuestra Iglesia bajo esta muy obvia infiltración modernista.\nTambién rezamos con la esperanza de que nuestra Carta Abierta pueda de algún modo alentar a los obispos y hasta a los cardenales a resistir abierta y públicamente a Francisco, así como Pablo resistió a Pedro en su propia cara; no importa si Francisco se ha vuelto senil, si es malicioso o sólo incompetente – no lo sabemos y no importa. Los miembros de la jerarquía deben tomar las riendas de una vez y oponerse a esta agenda cada vez más bizarra, que promete empeorar mucho más el año próximo.\nEn el siglo XVII San Roberto Belarmino, Doctor de la Iglesia, en su trabajo De Romano Pontífice no deja lugar a dudas sobre esto:\n“Así como es lícito resistir al papa que ataque al cuerpo, es también lícito resistir al que ataque las almas y perturbe el orden civil, y especialmente al que intente destruir la Iglesia. Afirmo que es lícito resistirlo: no obedeciendo sus órdenes y evitando que se cumpla su voluntad”.\nLas autoridades eclesiásticas deben resistir a Francisco por el bien del mismo pontífice, por el bien de las almas y en defensa de los principios del elemento humano de la Iglesia de Cristo. Los fieles católicos tienen el deber sagrado ante Dios de levantar la voz en respetuosa protesta. A tal fin, solicitamos a nuestros lectores que por favor compartan el link con el post de hoy con sus amigos en Facebook, seguidores en Twitter, listas de contactos y familiares.\nMientras tanto, por favor recen por el Papa Francisco, perseveren en la Fe de siempre y luchen con nosotros contra la invasión modernista de nuestra Iglesia mientras ésta siga perpetrándose.\nPublicado por José Martí en 2/21/2016 09:23:00 p. m.\nEtiquetas: El Papa Francisco, Varios autores\nCARTA ABIERTA A FRANCISCO PARA QUE CAMBIE DE RUMBO O DIMITA (THE REMNANT)\nLa carta es larga y se necesita de un cierto tiempo para leerla; o hacerlo en varias sentadas, una por punto. El lector tiene la última palabra.Yo ya tenía noticia de esta carta, fechada el 8 de diciembre, el mismo día que comenzó el año de la misericordia, aunque no la incluí en el blog ... en aquel momento. Ahora sí lo hago, pues los acontecimientos que ya se han producido, los que se están produciendo ... y, sobre todo, los que se avecinan, que serán aún más atastróficos, requieren que los seglares católicos tomen cartas en el asunto ... Y que lo hagan con gran seriedad y sentido de la responsabilidad, en conciencia, y ante Dios, que todo lo ve ... pues está en juego el porvenir de la Iglesia Universal y nuestra propia salvación.\nLos simples sacerdotes tienen las manos atadas y no pueden hacer nada, en este sentido, pues deben obediencia a su Obispo ... y, por desgracia, son muchos los obispos -cada vez en mayor número- que están acobardados ante el mundo o incluso impregnados de modernismo.\nLa situación es muy grave y no hay remedios humanos para combatirla: sólo los hay sobrenaturales ... ¡pero estamos en un mundo que ha perdido la fe!. De ahí la necesidad de orar con insistencia al Señor, en todo momento, y pedirle que ayude a su Iglesia, pues se está hundiendo. Que haga surgir buenos pastores, santos pastores, aunque sea de las piedras. De no ser así -y es poco probable que lo sea- falta ya muy poco para que se produzca un "crac". No sé lo que será ... pero, desde luego, Dios tiene que intervenir de modo directo ... o nadie se salvaría.\nMientras tanto, no podemos permanecer dormidos, como quizás lo hayamos hecho hasta ahora, dejándolo todo en manos de los sacerdotes, como si el ser cristiano fuese una especie de etiqueta, algo externo a nuestro ser, pero que no compromete nuestra vida: grave error. De todos modos, sigue siendo cierto que "Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que lo aman" (Rom 8, 28). Pienso sinceramente que el hecho de que nos haya "tocado" este Papa, como Vicario de Cristo (cuando tanto daño está haciendo a aquellos que pretenden ser fieles a lo que siempre ha dicho la Iglesia) es para que nos espoleemos y salgamos ya, de una vez por todas, de nuestra comodidad, de nuestra tibieza y de nuestra mediocridad. Es el momento de jugárnoslo todo por Jesús y de demostrarle que le queremos de verdad y no sólo de palabra.\nEso sí: necesitamos de las armas de la fe que son las que nos darán la valentía que necesitamos para no acobardarnos ante nuestros enemigos, con la absoluta certeza de que "el mal se vence con la abundancia de bien" (Rom 12, 21) y de que, si somos fieles, nuestra victoria es segura: "Ésta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe" (1 Jn 5, 4).\nTenemos su Palabra y su firme voluntad de estar con nosotros: "Padre, quiero que donde Yo estoy también estén conmigo los que Tú me has confiado" (Jn 17, 24) ... "para que el Amor con el que Tú me has amado esté en ellos y Yo en ellos" (Jn 17, 26). Eso nos basta y nos sobra.\nOh, María sin pecado concebida, rogad por nosotros que recurrimos a Vos\nThe Remnant solicita a S.S. Francisco que cambie de rumbo o renuncie al cargo de Sucesor de S. Pedro\nCelestino V (que reinó en 1294), reconociendo su incapacidad para el cargo, al que había sido elegido de forma inesperada, siendo el ermitaño Pietro da Morrone; y dándose cuenta del grave daño que estaba haciendo a la Iglesia con su inepto gobierno, abdicó tras un reinado de apenas cinco meses. Clemente V lo canonizó en 1313. A fin de que no quedase duda de la validez de tan inusitado acto pontificio, Bonifacio VIII, confirmó a perpetuidad (ad perpetuam rei memoriam) que «el Romano Pontífice es libre para abdicar de su cargo».\nSon cada vez más los católicos, entre los que se cuentan cardenales y obispos, que son conscientes de que vuestro pontificado, igualmente fruto de una elección imprevista, está causando también un serio perjuicio a la Iglesia. Ya no es posible negar que os falta la capacidad o la voluntad para aquello que tan acertadamente señaló vuestro predecesor que debe cumplir todo pontífice: «vincularse constantemente a sí mismo y la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y alteración, así como frente a todo oportunismo».\nAl contrario, como se puede ver en los hechos que adjuntamos, vuestra Santidad ha dado numerosas indicaciones de tener una alarmante hostilidad a la doctrina, disciplina y práctica tradicionales de la Iglesia, así como a los fieles que las defienden, a la vez que manifiesta preocupación por cuestiones sociales y políticas que no son competencia del Romano Pontífice. A consecuencia de ello, los enemigos de la Iglesia constantemente se regocijan de vuestro pontificado, exaltándoos por encima de vuestros predecesores. Esta situación tan calamitosa no tiene precedentes en la historia de la Iglesia.\nEl año pasado, hablando de la abdicación de Benedicto, Vuestra Santidad declaró que haría igual si se sintiera incapaz de ejercer su cargo. En el primer aniversario de la abdicación de Benedicto, pidió a los fieles que lo acompañaran en sus oraciones por S. S. Benedicto XVI, «hombre de gran valor y humildad».\nCon gran inquietud, y bajo la mirada de Aquel que nos juzgará en el Último Día, estos humildes súbditos ruegan respetuosamente a Vuestra Santidad que cambie de rumbo por el bien de la Iglesia y de las almas. Si eso no fuera posible, ¿no sería preferible que Vuestra Santidad renunciase a la Silla de S. Pedro a que presida una catastrófica transigencia en la integridad de la Iglesia?\nHacemos nuestras las palabras de Santa Catalina de Siena, doctora de la Iglesia, en su famosa carta a Gregorio XI, en la que lo instaba a enderezar bien el rumbo de la Iglesia en una de sus mayores crisis: "Dios os ha concedido autoridad y la habéis asumido. Por tanto, debéis hacer uso de vuestra virtud y autoridad. Y si no estáis dispuestos a emplearlas, sería mejor que abandonaseis el cargo que habéis tomado"\n¡María, Auxilio de los Cristianos, ruega por nosotros!\nVuestros súbditos en Cristo:\nVuestro predecesor Benedicto XVI, cuando se sentó por primera vez en la cátedra petrina, recordó a los fieles católicos que «el Papa no es un soberano absoluto, cuyo pensamiento y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de la obediencia a Cristo y a su Palabra». De conformidad con ello, dijo Benedicto, «un papa no debe proclamar sus propias ideas, sino vincularse constantemente a sí mismo y la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y alteración, así como frente a todo oportunismo».\nEl rumbo que ha seguido hasta el momento vuestro pontificado nos obliga a declarar públicamente que no habéis respetado la naturaleza del cargo petrino, sino que habéis abusado de él como nunca se ha visto. Por la presente, exponemos a Vuestra Santidad las principales inquietudes que han suscitado la alarma en todos los niveles de la Iglesia motivando esta súplica.\nPrimero. En lugar de enseñar en todo momento la doctrina de la Iglesia sobre la Palabra de Dios, Vuestra Santidad ha proclamado incesantemente sus propias ideas en homilías, conferencias de prensa, comentarios improvisados, entrevistas con la prensa, discursos varios e interpretaciones extravagantes de las Escrituras.\nDichas ideas, desde las simplemente inquietantes hasta las claramente heterodoxas, están bien representadas en vuestro manifiesto personal Evangelii Gaudium, documento que contiene varias declaraciones asombrosas que jamás se atrevido a expresar pontífice alguno. Entre otras, vuestro sueño de «transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación». Resulta increíble que un pontífice plantee una inexistente oposición entre la autopreservación de la Iglesia Santa Católica y Romana y la misión de ésta en el mundo.\nSegundo. En vez de sumarse usted, y a la Iglesia, a la obediencia de la palabra de Dios, ha menospreciado en repetidas ocasiones las tradiciones apostólicas y eclesiásticas, así como a los fieles que las defienden. Aquí Evangelii Gadium resume su ideario: «Más que el miedo a perder el camino, tengo esperanza de que encontremos motivación en el miedo a quedar atrapados dentro de estructuras que nos aportan un sentido falso de seguridad, dentro de normas que nos vuelven jueces austeros, dentro de costumbres en las que nos sentimos seguros mientras que a nuestra misma puerta hay personas muriéndose de hambre y Jesús no se cansa de decirnos: “Dadles algo de comer” (Mc 6, 37)».\nEl catolicismo se tambalea ante el espectáculo de un pontífice romano denigrando la constitución, doctrina y costumbres de la Iglesia refiriéndose a ellas como «estructuras», «normas» y «costumbres» que roban al pueblo de su sustento espiritual dejándolo morir de hambre a sus puertas. Se atreve usted a referirse de esta manera a la Iglesia que construyó y transformó civilizaciones enteras, educó un sin número de santos, que creó órdenes religiosas, vocaciones sacerdotales y religiosas, institutos de caridad para la salvación de almas e incomparables obras de beneficencia.\nAsimismo, ha insultado usted con tanta frecuencia a los fieles que defienden las tradiciones de la Iglesia que un observador ha recopilado un «Pequeño libro de insultos» que recoge muchos ejemplos de abusos sin precedente por parte de un Papa a sus súbditos. Entre los epítetos lanzados a los católicos devotos, con una ligereza imprudente, se encuentran «fundamentalistas», «fariseos», «pelagianos», «triunfalistas», «agnósticos», «nostálgicos», «cristianos superficiales», «banda de los escogidos», «pavorreales», «moralistas de nimiedades», «uniformistas», «orgullosos y autosuficientes», «aristócratas del intelectualismo», «murciélagos cristianos que prefieren la obscuridad a la luz de la presencia del Señor», etc.\nSin embargo, ni una sola palabra dura le ha usted dirigido a los enemigos declarados de la doctrina de la fe, o a los degenerados sexuales que infestan la jerarquía católica. Por el contrario, declara usted «¿Quién soy yo para juzgar?» con respecto a «personas gay» entre el sacerdocio. En particular el reconocido clérigo homosexual que permite usted que encabece vuestro hogar, y que guarda un parecido repugnante a vuestra persona. Usted ha permitido audiencias ampliamente difundidas de depravados sexuales, incluyendo transexuales y homosexuales, organizando estos encuentros personalmente por teléfono. Usted ha rehabilitado y hasta recompensado con cargos prestigiosos a teólogos de la liberación, que habían sido silenciados y suspendidos por sus dos predecesores anteriores, a promotores de la homosexualidad y a prelados que encubrieron los delitos sexuales de sacerdotes homosexuales.\nEvangelii Gaudium resume perfectamente el desprecio —sin precedente en los anales del papado— que usted guarda para con los defensores de la doctrina y la probidad litúrgica. Se burla usted de «una ostentosa preocupación por la liturgia, por la doctrina y por el prestigio de la Iglesia», y temerariamente acusa a los católicos que sostienen una postura tradicional de «carecer de interés de que los evangelios tengan un impacto entre los que son fieles a Dios y por las necesidades concretas de nuestros días»; cruelmente e injustificadamente caricaturizándolos como personas que reducirían a la Iglesia a «una pieza de museo o a un objeto propiedad de unos cuantos».\nUn momento que indica el estado de ánimo despectivo de Su Santidad con respecto a este tema es la humillación al acólito, que ya ha sido dada a conocer a todo el mundo y conmemorada en Internet. Mientras el joven se encontraba postrado, con sus manos unidas en oración, a la entrada de las grutas del Vaticano, las cuales usted visitaba en ese momento, le separó usted las manos mofándose de él con las palabras « ¿Acaso tenéis las manos atadas? ¡Ya, parecen estar atoradas!». Para mérito suyo, el joven volvió a unir sus manos inmediatamente, resumiendo el comportamiento adecuado a la dignidad de la ocasión y en obediencia a una formación espiritual cuidadosa. Nos preguntamos, sin embargo, qué efecto tendrá esta humillación pública, ya permanentemente accesible a todo el orbe, sobre la vida espiritual en una mente susceptible como ésta.\nQuizá el más injurioso de los insultos de Su Santidad a los fieles aparece en Evangelii Gaudium, donde denuncia usted a los tradicionalistas católicos por un supuesto «ensimismamiento prometeico neo pelagiano». Asumiendo usted conocer su criterio interno declara que estos católicos «se sienten superiores a su prójimo porque siguen ciertas normas y se mantienen fieles a un estilo católico particular del pasado»; como si nuestra religión fuera asunto de estilos que pasan de moda como la ropa. Llega usted al extremo de burlarse de «una supuesta solidez de doctrina y disciplina» calificándola como «narcisista, un elitismo autoritario, que en vez de evangelizar se dedica a analizar y a clasificar a los demás…»\nPor el bien de la verdad y la justicia, Santo Padre, debemos decirle que parece ser que usted mismo ha dedicado bastante tiempo a analizar, clasificar y, ciertamente, a juzgar a los demás, para mayor consternación y vergüenza de sus súbditos, que jamás han presenciado tal comportamiento de un pontífice romano. Y este comportamiento no parece llegar a término alguno.\nRecientemente durante una conferencia para la formación sacerdotal, aseveró usted —con gran deleite de los presentes— que tenía «miedo de los sacerdotes inflexibles… no me acerco a ellos. ¡Creo que muerden!» ¿Qué propósito tiene esa retórica burlona si no es humillar y marginalizar a aquellos sacerdotes que aún tienen el valor de defender las enseñanzas impopulares de la Iglesia, sin compromiso, ante un mundo en guerra con Dios y Su ley? ¡No es del todo sorprendente que los medios aclamen vuestro pontificado!\nHay aún más que las palabras, Santo Padre, ya que ha dirigido usted la persecución abierta de órdenes religiosas dedicadas a restaurar la ortodoxia, la piedad sobria, la vida interior y la tradición litúrgica en medio de lo que su predecesor describió como las «calamidades» y el «sufrimiento» que ha soportado la Iglesia en nombre del Vaticano II, incluyendo «seminarios cerrados, conventos cerrados, la banalización de la liturgia…».\nBajo vuestras órdenes específicas los florecientes Frailes Franciscanos de la Inmaculada han sido destruidos por motivo de lo que vuestro comisionado apostólico (quien más tarde murió de una apoplejía) calificó como «definitivamente un giro tradicionalista». Asimismo, las Hermanas de la Inmaculada, afiliadas a aquella orden, han sido colocadas bajo un comisionado apostólico debido a supuestas «desviaciones» que consisten en una formación «preconciliar»; en otras palabras, una liturgia tradicional, una vida conventual tradicional, como si estas cosas sagradas fuesen una enfermedad que debe ser erradicada de la Iglesia. Estas son acciones propias de un dictador, motivado por una ideología, no de un paternal guardián del patrimonio sagrado de la Iglesia.\nY sin embargo, después de un año de investigaciones el proceso disciplinario, iniciado por el papa Benedicto, del Directorio de Religiosas (LCWR por sus siglas en inglés) bajo vuestra supervisión, ha sido encubierto y dispensado a pesar de su apoyo al aborto la eutanasia y el «matrimonio homosexual» y su notoria promoción por lo que el cardenal Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha descrito como «errores fundamentales acerca de la omnipotencia divina, la Encarnación de Jesucristo, la realidad del pecado original, la necesidad de la salvación y la naturaleza definitiva de la acción salvífica de Cristo en el Misterio Pascual».\nTercero. Al persistir con su menosprecio programático de la doctrina y la disciplina tradicional de la Iglesia y de los que la defienden, usted presidió y controló un “Sínodo sobre la Familia”, que pasó a ser un esfuerzo sostenido para diluir o adaptar la enseñanza infalible de la Iglesia sobre el matrimonio, la procreación y la sexualidad, con el fin de acomodar el espíritu rebelde de la época y la inmoralidad que se ha fomentado en toda nuestra civilización post-cristiana.\nEn el nombre de la “misericordia” –los prelados progresistas que dominan su círculo de asesores, incluyendo el infame cardenal Kasper, cuyos puntos de vista se han promovido desde el inicio de su pontificado– ahora se proclama una falsa disyuntiva entre la doctrina y la intrínsecamente relacionada práctica pastoral, como si la Iglesia pudiera prohibir la conducta inmoral como principio, mientras que da acogida a la práctica de la misma.\nComo un cardenal prominente lo ha manifestado, esta “es una forma de herejía, una patología esquizofrénica peligrosa“. Sin embargo, se ha convertido en un tema de su pontificado, ya que se invoca a la “misericordia” sin cesar contra las leyes morales de la Iglesia, que se degradan como "reglas de mentes pequeñas", "barreras", "puertas cerradas" y "casuística".\nLos progresistas que usted personalmente designó para la secretaría del Sínodo y la comisión de redacción, además de los 45 progresistas agregados a los miembros votantes, incluido el cardenal Kasper, se juntaron para atacar la indisolubilidad del matrimonio mediante la promoción de la admisión “caso por caso” de los divorciados y “vueltos a casar” a la santa comunión. Esto significaría el derrocamiento de la disciplina sacramental milenaria de la Iglesia, enraizada en las palabras de Nuestro Señor: “Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, comete adulterio… (Lc. 16, 18.)”. Esta disciplina la reafirmaron Benedicto XVI y Juan Pablo II frente a los desafíos por disidentes Católicos de la enseñanza, siendo el Cardenal Kasper uno de los más importantes entre ellos. Es evidente que usted desea abandonar la disciplina, como lo hizo cuando era arzobispo de Buenos Aires y cuando ya fue Papa, cuando se permitió llamar, personalmente, por teléfono a una mujer en Argentina, casada por lo civil con un hombre divorciado, para decirle que podía recibir la sagrada comunión a pesar de que su “rígido” párroco había dicho lo contrario.\nEn la primera sesión del sínodo en 2014, en la que usted personalmente aprobó y ordenó publicar al mundo, un informe intermedio, antes de que los padres sinodales lo hubieran revisado y que nunca fue aprobado por ellos y, de hecho, era una invención, al parecer, escrita antes del sínodo que no representaba ni remotamente su consenso real. Este documento vergonzoso abogaba por un tratamiento tipo “caso por caso” para abandonar la disciplina de la Iglesia, respecto a los divorciados “vueltos a casar” y el “valorar” la “orientación” homosexual. Un prelado valiente calificó este hecho como "un punto negro que ha manchado el honor de la Sede Apostólica". Sin embargo, después de que la mayoría en el Sínodo rechazó, con fundamento, estos puntos, usted denunció a "los llamados … tradicionalistas" por "querer cerrarse dentro de la palabra escrita… y no dejarse sorprender por Dios, por las sorpresas de Dios…".\nY entonces usted pidió que el mismo documento se distribuyera a los obispos del mundo, junto con tres párrafos del informe final que no recibieron la mayoría necesaria, pero que usted pidió fueran incluidos de todos modos, después de haber “quebrantado el libro de reglas” de un Sínodo que fue “amañado” para lograr un resultado arreglado de antemano, pero que por la gracia de Dios no se logró.\nEn la segunda sesión del sínodo en 2015, usted solicitó que todas las deliberaciones se basarán en un Instrumentum laboris tan heterodoxo, que una coalición internacional de clérigos y laicos advirtió que se "pone en peligro toda la estructura de la enseñanza católica sobre el matrimonio, la familia y la sexualidad humana…". Cuando ese documento fue igualmente rechazado por la mayoría en el Sínodo y sustituido en el último minuto por un documento compromiso (que crea aberturas para el derrocamiento de la disciplina sacramental de la Iglesia), usted denunció los "corazones cerrados, que con frecuencia se ocultan incluso detrás de las enseñanzas de la Iglesia o de las buenas intenciones, con el fin de sentarse en la silla de Moisés y del juez … casos difíciles". Es decir, usted condenó a los padres sinodales que habían defendido la disciplina sacramental constante de la Iglesia.\nEn su evidente determinación para dar cabida a los divorciados “casados nuevamente” por lo civil, a quienes inexplicablemente usted caracterizó como "los pobres", justo antes del sínodo 2015, usted inventó en secreto, sin consultar a cualquier dicasterio competente del Vaticano, una repentina y drástica “racionalización” del proceso de anulación. Un canonista de renombre mundial, que reflexionó y comentó sobre la alarma generalizada por esta “reforma” imprevista, la describió como "proporcionar un camino que se parece a la versión católica de divorcio sin culpa". Usted mismo libremente reconoció que "no se me ha escapado, el hecho de que un juicio abreviado podría poner en riesgo el principio de la indisolubilidad del matrimonio… ".\nCuarto. Al mantener su asombrosa sugerencia, rápidamente aclamada por los medios de comunicación, de que la Iglesia ha estado “obsesionada” con "el aborto, el matrimonio gay y el uso de métodos anticonceptivos", por su propio reconocimiento, usted "no había hablado mucho sobre estas cosas y fue reprendido por ello". Sin embargo, estas faltas graves amenazan la supervivencia misma de nuestra civilización en medio de lo que Juan Pablo II llamó una “cultura de la muerte” y “apostasía silenciosa”.\nMientras tanto, Vuestra Santidad tuvo una opinión muy vocal sobre muchos temas políticos, a la vez que permanecía en completo silencio cuando la que una vez fue Irlanda católica, legalizó el “matrimonio gay” por referéndum popular y la Corte Suprema de los Estados Unidos impuso esta abominación en los cincuenta estados.\nPor otra parte, mientras el mundo occidental se hunde en el abismo de la depravación y los musulmanes fanáticos están masacrando a los cristianos de todo el Medio Oriente, África y en el corazón de Europa, usted está preocupado por “el cambio climático”. Su encíclica, con la extensión de un libro, sobre una supuesta “crisis ecológica”, Laudato Si, la única encíclica que ha producido, postula la existencia de una “crisis ecológica” y adopta acríticamente los reclamos ideológicamente motivados, fuertemente impugnados por la “ciencia del cambio climático”, sobre los que un Papa no tiene absolutamente ninguna competencia para evaluar, y mucho menos presentar a los fieles como hechos indiscutibles.\nLa misma encíclica lamenta el “calentamiento global”, el uso excesivo de aire acondicionado, la pérdida de manglares, la supuesta amenaza para el plancton y los gusanos, la extinción de diversas plantas y animales, que se denuncia como una ofensa a Dios, antes de mencionar el aborto (mientras que falla completamente en no mencionar la práctica sumamente anti-natural de la anticoncepción).\nEn cuanto al aborto, la encíclica habla sólo de un fracaso “para proteger un embrión humano”, cuando en realidad el aborto es el asesinato en masa y brutal de seres humanos inocentes, desgarrándolos miembro a miembro en el útero o apuñalándolos con unas tijeras quirúrgicas en el mismo momento del nacimiento.\nNo es de sorprender que los poderes del mundo hayan aclamado universalmente a Laudato Si, como parte de "la revolución de Francisco" y que los medios de comunicación, incluida la prensa progresiva “católica”, hayan estado alabando la misma a lo largo de su pontificado.\nQuinto. Vuestra Santidad ha desestimado constantemente todas las diferencias doctrinales con los protestantes, considerándolas insignificantes, y ha declarado en repetidas ocasiones, muy falsamente, que «todos los bautizados son miembros del mismo Cuerpo de Cristo, su Iglesia». En esto también desestima la enseñanza de Juan Pablo II, Benedicto XVI y todos los papas que los precedieron, incluido Pío XI, que enseñó todo lo contrario en relación con la situación de los protestantes: «Dado que el Cuerpo Místico de Cristo, esto es, su Iglesia, a semejanza de su cuerpo físico, es uno, compacto y unido, sería necedad y absurdo el decir que puede estar compuesto por miembros desunidos y separados: quienquiera, pues, que no esté unido a él no es miembro suyo, ni está unido a la cabeza, que es Cristo».\nEn este sentido, Vuestra Santidad parece indiferente a la creciente inmoralidad y herejía de las mismas sectas protestantes que participan en el interminable y absurdo «diálogo ecuménico» con el Vaticano. Después de cincuenta años de «diálogo», esas sectas toleran el divorcio, la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad y el «matrimonio gay», pretenden ordenar «sacerdotes» y «obispos» a mujeres y homosexuales practicantes, y continúan rechazando firmemente dogmas fundamentales de la única religión verdadera revelada por Cristo para la salvación del mundo.\n¿Y qué hay de la verdad que nos hace libres? (Juan 8, 32) ¿Qué sucede con el testimonio de innumerables santos y mártires que gastaron su fortuna y ofrendaron su vida para defender y transmitir la fe católica ante los numerosos errores y la destrucción social generados por la revuelta protestante, cuyas últimas consecuencias se están jugando ante los propios ojos de Vuestra Santidad?\nSexto. Parece que sus declaraciones públicas de estos últimos días se han vuelto cada vez más descuidadas y desordenadas, causando aún más escándalo y aprensión entre los fieles:\nEl 15 de noviembre, durante su participación en un servicio de oración dominical luterana, Vuestra Santidad afirmó que las enseñanzas de los católicos y los luteranos acerca de Cristo son «las mismas», ya que se trata simplemente de una cuestión de «lenguaje católico» o «lenguaje luterano». Calificó el dogma definido y la realidad ontológica de la transubstanciación como meras «explicaciones e interpretaciones», declarando que «la vida es más que explicaciones e interpretaciones». Como si «la vida» fuera «más» que la presencia real de Dios encarnado en la Sagrada Eucaristía, que los protestantes niegan.\nEn la misma ocasión, sugirió que si los protestantes pueden recibir la Sagrada Comunión es algo que les corresponde determinar a los teólogos, cuando la Iglesia ya ha determinado infaliblemente que es imposible sin la conversión y la profesión de la misma fe de los católicos. Afirmando que el asunto estaba más allá de su competencia -pero es precisamente competencia del Papa sostener la doctrina de la Iglesia en este sentido-, dio a entender que un luterano casado con una católica podría recibir la Sagrada Comunión después de «hablar con el Señor», pero que «no se atreve a decir más». Pero ya había dicho demasiado al remitir públicamente un asunto de grave importancia para la salvación a la conciencia privada, propensa a errores personales: «El que come y bebe no haciendo distinción del cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación» (1 Cor. 11,29).\nEl 21 de noviembre declaró en una conferencia mundial de educadores católicos: «Nunca hagan proselitismo en las escuelas. Educar cristianamente es sacar adelante a los jóvenes con unos valores humanos en toda su realidad, y uno de ellos es la trascendencia». Por el contrario, la educación católica consiste sobre todo en inculcar los valores divinos: el Evangelio y lo que se exige a los católicos, de hecho a todo el mundo, no valores meramente humanos o una «trascendencia» vaga desprovista de su propio fin, que es el Dios que se ha revelado en la persona de Jesucristo, el Verbo Encarnado.\nDurante su viaje a África del 25 al 30 de noviembre, opinó que el mundo está «al borde del suicidio» por el «cambio climático». Como ha hecho a lo largo de su pontificado, no abordó el verdadero peligro de suicidio para la civilización de nuestro tiempo, destacado por su gran predecesor el venerable Pío XII: que casi todo el género humano está dejándose arrastrar a dos campos opuestos, o por Cristo o contra Cristo. La especie humana está inmersa hoy en una crisis suprema que resultará en su salvación por Cristo o en su terrible destrucción. A fuerza de dirigir la atención de la Iglesia a una mundana «crisis ecológica», consigue que los fieles pierdan de vista la crisis cristológica que pone en peligro en nuestro tiempo la felicidad eterna de innumerables almas.\nDurante la conferencia de prensa en el vuelo de regreso a Roma desde África, denunció una vez más a los católicos «fundamentalistas», burlándose de las convicciones religiosas absolutas de los miembros ortodoxos de su rebaño, basadas en la palabra revelada de Dios y la enseñanza infalible del Magisterio en la fe y la moral: El fundamentalismo es una enfermedad que se encuentra en todas las religiones… Entre nosotros los católicos tenemos algunos… no algunos, muchos, ¿eh? –que se creen que poseen la verdad absoluta y van por ahí ensuciando a otros con calumnias, con difamaciones, y hacen mal… El fundamentalismo religioso no es religioso, porque no tiene a Dios, y es idólatra, como la idolatría del dinero.\nDespués de acusar a «muchos» miembros de su propio rebaño de ser idólatras que prescinden de Dios, propuso más tarde una equivalencia moral entre los cristianos y los musulmanes fanáticos que masacran, torturan, violan, esclavizan y obligan a exiliarse a cristianos por todo el mundo: «No se puede acabar con una religión solo porque haya algunos o varios grupos de fundamentalistas en un momento dado de la historia… Piense en cuántas guerras hemos librado los cristianos. No fueron los musulmanes los culpables del Saco de Roma».\nUna vez más Vuestra Santidad avergüenza a la Iglesia -y a usted mismo- con un comentario malconsiderado, bastante inadecuado para el Romano Pontífice. El histórico registro requiere rectificación de su absurdo. Antes que nada, los musulmanes sí saquearon Roma en el 846, saqueando el viejo San Pedro y provocando que el Papa León IV construyera las “murallas leoninas” “para defender la sede de Pedro de una yihad islámica”.\nEn segundo lugar, si se estaba refiriendo al saqueo de Roma en 1527, a manos del ejército de Carlos V, no tuvo nada que ver con “fundamentalismo” religioso, sino que más bien implicó básicamente represalia política contra Clemente VII, un Papa débil y vacilante, que desafortunadamente había forjado una alianza con el rey de Francia (Francisco I), con quien Carlos estaba en guerra. En efecto, el ejército del emperador incluía mercenarios alemanes, la mayor parte de los cuales eran luteranos, y fueron ellos los principales responsables de la devastación de la santa Sede, y la violencia contra sus habitantes católicos.\nEn tercer lugar, durante el mismo periodo, por supuesto, los saqueadores musulmanes -que de hecho eran violentos “fundamentalistas”- estaban expandiendo el imperio otomano, a base de la conquista de tierras cristianas, hasta la rotunda y milagrosa derrota de la flota musulmana en la batalla de Lepanto en 1571, que evitó una conquista musulmana de toda Europa y, probablemente, otro saqueo musulmán de Roma.\nProvocando incluso más escándalo, en respuesta a una pregunta sobre si la Iglesia debería “cambiar su postura” sobre la inmoralidad de la contracepción, para permitir el uso de condones como un método de limitar nuevas infecciones de VIH, usted se refirió a esta nefasta práctica como “uno de los métodos”, pareciendo legitimarlo de este modo, mientras sugería que presenta un dilema moral para la Iglesia, incluso equiparándolo a la curación de nuestro Señor en el sábado:\nLa pregunta me parece demasiado pequeña. Me parece también una pregunta parcial. Sí, es uno de los métodos. La moral de la Iglesia se encuentra, pienso, en este punto, frente a una perplejidad. O el quinto o el sexto mandamiento: la vida (con condones) o que la relación sexual esté abierta a la vida. Pero este no es el problema. El problema es más grande.\nEsta pregunta me hace pensar en la que le hicieron a Jesús una vez: “Dime, maestro, ¿es lícito curar el sábado?” Es obligatorio curar. Esta pregunta si es lícito curar. La malnutrición, el trabajo esclavo, la explotación, la falta de agua potable… Esos son los problemas.\nNo hablemos de si se puede usar esta tirita o no para esa herida. El gran problema la injusticia social, la injusticia del medio ambiente …\nAsí que parece que usted aceptó que hay lugar para considerar este “método”, aunque lo ve como un asunto más bien trivial (una tirita), incluso si facilita la fornicación y una cultura de total depravación sexual. ¡Usted entonces ha subordinado la ley moral a la preocupación por la justicia social y ambiental! Y así, una vez más, la Iglesia se encuentra herida por el escándalo y la confusión, a causa de su costumbre de comentarios a la prensa descuidados y fruto de la casualidad, sobre temas morales de peso y cuestiones teológicas, acerca de las cuales un Papa debería hablar o escribir con la máxima prudencia y reflexión, invocando la asistencia divina.\nFinalmente, justo ha aparecido en la web del Vaticano una entrevista de su Santidad al semanal Credere, en la que alude favorablemente (una vez más) a la falsa noción de “misericordia” del cardenal Kasper, y revela que usted pretende dirigir una “revolución de la ternura” -una alusión al título del libro del cardenal Kasper que lo elogia a usted: "El Papa Francisco. Revolución de la ternura y el amor"-. Usted declara que esta “revolución de la ternura” tendrá lugar durante su Jubileo de la Misericordia, que implicará “tantos gestos”, incluyendo “un gesto diferente” el “viernes de cada mes”.\nEl motivo señalado para la “revolución de la ternura” es que, según usted, “la Iglesia misma a veces sigue una línea dura, cae en la tentación de seguir una línea dura, en la tentación de poner énfasis sólo las reglas morales, mucha gente es excluida”. Afirmando la sugerencia de su entrevistador que la Iglesia debe “descubrir” a “un Dios que Es conmovido y Quien tiene compasión para el hombre”, usted responde: “El descubrirlo nos llevará a tener una actitud más tolerante, más paciente, más llena de ternura”—como si a la Iglesia le faltara paciencia y compasión por los pecadores antes de su elección.\n¿Qué son estas afirmaciones asombrosas sino una amenaza totalmente sin precedentes, hecha por un Romano Pontífice, de poner de lado las “reglas morales”—esto es, la enseñanza constante del infalible Magisterium—en el nombre de una falsa misericordia, evidentemente refiriéndose a los divorciados, a los “vueltos a casar” y a otros quienes usted estima “excluidos” de alguna manera? ¿Cómo debemos tomar a un papa que dice que la Iglesia que Cristo fundó para enseñar infaliblemente sobre la fe y la moral ha “caído” en la tentación de tomar una línea dura sobre la moral? ¿Qué, además de horror, deberían experimentar los fieles cuando un papa dice tales cosas que nunca han sido escuchadas desde la Sede de Pedro en 2000 años?\nLos católicos saben que una verdadera revolución de ternura ocurre en cada alma que pasa por el Bautismo o que, correspondiendo a la gracia del arrepentimiento, entra al confesionario con el firme propósito de hacer enmienda y con un corazón contrito, se libra del peso del pecado, recibe la absolución por un sacerdote ejerciendo "in persona Christi", y emerge “blanca como la nieve”, citando a su propio antecesor, hablando del Sacramento de la Confesión.\nLa Iglesia Católica siempre ha sido una fuente inagotable de divina misericordia por medio de sus Sacramentos. ¿Qué es lo que su propuesta “revolución” le puede agregar a lo que Cristo ya ha provisto en Su Iglesia? ¿Puede usted declarar la amnistía al pecado mortal? ¿Puede usted perdonar lo que no es perdonable sin el arrepentimiento y la contrición? ¿Puede usted sobrepasar la misericordia del Mismo Dios?\nA diario crece la percepción de que, aunque usted es el Vicario de Cristo, usted simplemente no tiene el interés de defender la fe y la moral, las cuales están siendo atacadas como nunca antes lo fueron, ni tiene intención alguna de llamar a las ovejas extraviadas al redil establecido por Nuestro Señor para su salvación. Por el contrario, parece que usted ha dedicado su papado a un verdadero programa de laxitud doctrinal y disciplinario, cuyo tema es el de denunciar a los católicos ortodoxos regularmente, combinado con las acusaciones de que a la Iglesia le falta misericordia.\nAl mismo tiempo, usted persigue asuntos sociales y políticos, ámbitos en los cuales un papa no tiene injerencia ni autoridad alguna, tales como “el cambio climático”, el medio ambiente, y restaurar relaciones diplomáticas entre Cuba y los Estados Unidos.\nDespués de ser vilipendiado por una tormenta de controversias, una tras otra, ocasionada por vuestras palabras y acciones sin precedente, los fieles se sienten cada vez más como si “el barco de la Iglesia hubiera perdido su brújula.”\nEn suma, Santo Padre, durante los últimos dos años y medio usted ha ganado la alabanza unánime del mundo mientras que ha sumergido al bien común eclesiástico en un estado de confusión y de división. Ha ridiculizado, regañado y condenado a los ortodoxos, mostrado tolerancia sin límites a los heterodoxos y a los desviados sexualmente, y ha buscado subvertir la disciplina sacramental defendida por el mismo Papa a quien usted declaró como un santo. Acompañado a todas partes por la adulación de los medios y del rugir de las multitudes, usted parece no hacerle caso a la amonestación de Nuestro Señor: “Miseria a ustedes cuando los hombres los bendigan: porque esto mismo hicieron sus padres a los falsos profetas.”\nLa situación ha alcanzado el punto en donde un oficial superior en jefe del Vaticano, haciendo reflexiones sobre las preocupaciones de los católicos de todos los rangos, se ha visto obligado a advertirle a un bien conocido periodista católico que “este pontificado supone serios riesgos para la integridad de la enseñanza Católica en cuestión de fe y de la moral”.\nDe acuerdo con el prelado, estamos obligados ante Dios a declarar públicamente, en conciencia, que su pontificado sólo puede ser visto como un claro y presente peligro para la Iglesia, un peligro que parece aumentar con cada día que pasa. Verdaderamente los efectos dañinos de su pontificado están en evidencia por doquier, con los católicos alrededor del mundo tratando a las enseñanzas de la Iglesia sobre la fe y la moral cada vez con más y más desdén, tomando como su punto de referencia vuestras propias palabras y acciones —jubilosamente proclamadas al mundo por los medios de comunicación— en vez de la enseñanza infalible del Magisterum sobre la fe y la moral durante los últimos 2000 años.\nAhora, en tanto que usted condena la “línea dura” de la Iglesia sobre “las reglas morales” y proclama una “revolución de ternura”, nos vemos encarados ante la inminente amenaza de inauditos “gestos” de “misericordia” que podrían socavar la estructura moral de la Iglesia con un gran daño para las almas, cuya salvación está en riesgo.\nEntre estos gestos, al parecer, podría estar una exhortación apostólica post-sinodal autorizando la admisión a la Santa Comunión de los públicamente adúlteros, de acuerdo con el juicio individual de los obispos o conferencias episcopales. Esto significaría nada más y nada menos que el sacrilegio masivo, la práctica destrucción de la unidad de la Iglesia, la abolición de facto de la doctrina sobre el pecado mortal y los requerimientos del estado de gracia para una vida sacramental, el colapso de las enseñanzas morales de la Iglesia, y en última instancia, la rendición de su reclamo a un Magisterium infalible.\nSe tiene la sensación de un giro casi apocalíptico de los acontecimientos en la historia de la Iglesia. No nos atrevemos a juzgar sus motivos ni sus intenciones subjetivas con respecto a lo que usted ha dicho y hecho en detrimento a la Iglesia en el transcurso de un papado turbulento, sin parecido a ninguno que la Iglesia haya tenido jamás. Pero no nos podemos quedar silenciosos ante el daño objetivo que la Iglesia ya ha sufrido, ante la alabanza sin fin del “papa de la gente”, o a un futuro daño que ahora parece inminente.\nPara recordarnos, una vez más, las palabras de su predecesor, un papa debe ejercer su poder para "atarse a sí mismo y a la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, ante cualquier intento de adaptarla o diluirla, así como a cualquier tipo de oportunismo".\nCuando un papa no puede o no quiere seguir este fin, cuando de hecho él parece determinado a actuar en contra de ella, ¿no estaría mejor servida la Iglesia si él dejara el puesto, tan augusto, de Vicario de Cristo? Mejor esto que arriesgar un fatal compromiso de la doctrina y disciplina de la Iglesia, subvertiendo 2000 años de tradición apostólica y eclesiástica e incurriendo, para citar la famosa fórmula del Papa San Pío V, en “ la ira de Dios Todo Poderoso y del de los Benditos Apóstoles Pedro y Pablo.”\nPublicado por José Martí en 2/21/2016 09:21:00 p. m.\n▼ febrero 2016 (19)\nLa Iglesia en manos de las "sorpresas de Dios" (q...\nCOMENTARIO DE REMNANT ACERCA DE SU CARTA ABIERTA A...\nCARTA ABIERTA A FRANCISCO PARA QUE CAMBIE DE RUMBO...


Rinden homenaje a Agatha Christie\nCon festivales de literatura, una magna exposición fotográfica, una adaptación televisiva y una gira de lectura, entre otras actividades, el Reino Unido recuerda a una de sus literatas más queridas, Agatha Christie, a 125 años de su nacimiento.\nEn el marco de dicho encuentro, el público pude disfrutar de 'Agatha Christie: Retrato inacabado', muestra integrada por numerosas imágenes que dan cuenta de la vida y obra de la escritora, la cual que se exhibe en la Abadía de Torre hasta octubre 18.\nDe acuerdo con el portal de Internet 'agathachristie.com', la Reina del Crimen será evocada además con la adaptación televisiva de 'Diez negritos', considerada la mejor novela negra de venta de todos los tiempos, con 100 millones de copias vendidas en todo el mundo, la cual será producida por la BBC One y transmitida a finales de este año.\nOtras de las actividades con las que se le rinde homenaje es el festival Agatha Christie en Tenerife, que tendrá lugar entre el 9 y 15 de noviembre; la gira de lectura alemana de 'Asesinato en el Orient Express', a cargo del periodista Helge Timmerberg, la cual iniciará el 7 de noviembre, y el Festival de la alfabetización en honor, a realizarse del 22 al 24 de octubre en Estambul, Turquía.\nDurante la Primera Guerra Mundial trabajó como enfermera en un hospital, donde sacó la inspiración para escribir una historia policial cuya víctima moría envenenada. La novela fue 'El misterioso caso de Styles' (1920), que acogería por primera vez uno de sus más famosos personajes: el detective 'Hércules Poirot', inaugurando su carrera como escritora.\nSe cuenta que sumida en una larga depresión, protagonizó una desaparición enigmática: una noche de diciembre de 1937 su coche apareció abandonado cerca de la carretera, sin rastros de la escritora. Once días más tarde se registró en un hotel con el nombre de una amante de su marido, relata el sitio web\nSe recuperó tras un tratamiento psiquiátrico y dos años después se casó con el arqueólogo Max Mallowan (1904-1978), a quien acompañó en todos sus viajes a Irak y Siria. Estas estancias inspiraron varias novelas posteriores como 'Asesinato en la Mesopotamia' (1930), 'Muerte en el Nilo' (1936) y 'Cita con la muerte' (1938).\nEntre sus títulos más populares se encuentran: 'Asesinato en el Orient-Express' (1934) y 'Diez negritos' (1939). En su última novela 'Telón' (1974), la muerte del personaje 'Hércules Poirot' concluye una carrera ficticia de casi 60 años, menciona el sitio 'biografiasyvidas.com'\nAgatha Christie inventó dos de los detectives más famosos del género: 'Hércules Poirot', belga residente en Londres, ayudado por un inepto coronel 'Hastings' que homenajea al 'Watson' de Arthur Conan Doyle (1859-1930), y 'Miss Marple', una solterona chismosa que extrae de lo observado en su pueblo natal, St. Mary Mead, el saber necesario para descubrir, mediante sorprendentes analogías, la autoría de crímenes misteriosos en las casas de campo o en los hoteles y balnearios que suele visitar.\nEntre su obras teatrales destacan 'La ratonera', representada en Londres ininterrumpidamente desde 1952, y 'Testigo de cargo' (1953), llevada al cine en 1957 por Billy Wilder (1906-2002) y protagonizada por Charles Laughton (1899-1962), Marlene Dietrich (1901-1992) y Tyrone Power (1914-1958).\nEscribió además novelas románticas bajo el seudónimo de Mary Westmacott. Sus historias han sido llevadas al cine y la televisión, especialmente las protagonizadas por 'Hércules Poirot' y 'Miss Marple'.\nEn 2013 su obra 'El asesinato de Roger Ackroyd' fue votada como la mejor novela de crimen de todos los tiempos por 600 pares de la Asociación de Escritores de Crimen.


Vídeos de Latinoamérica y España en semifinal YouTube Play\n| 20 sep 2010 09.22am\nMadrid (EFE). A la semifinal de "YouTube Play. Bienal de vídeo creativo", un concurso organizado por la Fundación neoyorquina Solomon R. Guggenheim y YouTube, han llegado 125 vídeos, entre los cuales, siete han sido creados por autores que viven en Brasil, Chile, España, México y Puerto Rico, informó hoy YouTube.\nDe América Latina, el brasileño Jarbas Agnelli, de AD Studio, fue elegido por su vídeo "Birds on Wires" ( www.youtube.com/watch?v=LoM4ZZJ2UrM) y el chileno Joaquín Cocina Varas con su obra "Luis" (www.youtube.com/watch?v=nJBfQDcmKZQ).\nDe México han llegado a la semifinal dos creadoras: Daniela Farrera con su vídeo "Kibble Kat" ( www.youtube.com/watch?v=UhzOFfQe00U) y Paula Assadourian con "The Light Pressure of a Thought" (www.youtube.com/watch?v=gbUmdr8staY).\nDesde Puerto Rico, opta a la final George C. Natal Baez con su corto "Screen Action" (www.youtube.com/watch?v=PUmbG9TxYKA).\nY de España han sido seleccionados el corto de animación "Estudio Mendizábal" ( www.youtube.com/watch?v=EYT6RLZ7pu8) creado por Kiko Pérez y el vídeo realizado por Iñigo Orduña y Claudio Molinare titulado "Homo Modernus, Tractatus Philosophicus" (www.youtube.com/watch?v=bZRuGGXAxew).\nLos 125 vídeos semifinalistas pueden verse en el canal YouTube Play (youtube.com/play) y en las cuatro sedes del museo de arte contemporáneo Guggenheim: Nueva York, Bilbao (España), Berlín y Venecia, según la nota de prensa de YouTube.\nEl equipo curatorial del Guggenheim fue el encargado de seleccionar la lista de los semifinalistas de entre unos 23.000 participantes que enviaron sus propuestas creativas desde 91 países.\nTras esa criba, los 125 vídeos semifinalistas serán visionados por el jurado de la primera edición de "YouTube Play. Bienal de vídeo creativo" que estará presidido por Nancy Spector, conservadora jefe y subdirectora de la Fundación Solomon R. Guggenheim.\nEl jurado está formado por la música y "performer" estadounidense Laurie Anderson; el grupo de música contemporánea "Animal Collective" y los artistas visuales: el escocés Douglas Gordon, el estadounidense Ryan McGinley, la estadounidense Marilyn Minter y el japonés Takashi Murakami.\nAsí como varios directores (la iraní Shirin Neshat, el tailandés Apichatpong Weerasethakul y el estadounidense Darren Aronofsky) y un diseñador gráfico, el austríaco afincado en Nueva York Stefan Sagmeister.\nA la final llegarán veinte candidatos que serán presentados en un acto previsto el próximo 21 de octubre en el Museo Guggenheim de Nueva York y que podrán ser vistos por el público del 22 al 24 de octubre en la sala Tower 2 de ese centro neoyorquino así como en el canal de Tube Play (youtube.com/play), según YouTube.\nQuince detenidos bajo investigación tras recientes homicidios en Colón


monchu x montaña: CAMINO PORTUGUES 1ª MAIA - SAN PEDRO DE RATES\nViaje en transporte público desde Mieres, Asturias a Oporto\nUna vez en Oporto, estamos citados con unos amigos de allí, con los que cenamos la primera noche mientras hacemos planes para el día siguiente y luego paseo por una de las zonas de copas. A media noche nos retiramos a descansar.\nNo madrugamos, hoy nos acompañará Abilio para enseñarnos algunos de los lugares más emblemáticos de la ciudad. Nos vemos con él en la Plaza da Batalha, frente al Teatro Nacional S. João.\nLa idea es recorrer andando esta parte de la ciudad, al N del río. Bajamos por una bonita calleja cerca de la Muralha Fernandina con bonitas vistas hacia el\nPuente D. Luis I, seguimos a continuación...\n...por la Cais da Ribeira, con sus coloridas y preciosas fachadas, en agradable paseo al lado del Duero.\nNos vamos luego pasando junto a la Igreja San Francisco, el Mercado Ferreira Borjes, Palacio de Bellas Artes, Monasterio San Bento da Vitoria\ny llegamos hasta un bonito mirador desde el que tenemos esta preciosa imagen de la ciudad con la Torre de los Clérigos destacando sobre todos los edificios próximos.\nNos acercamos a ella, la visitamos y subimos para disfrutar de sus vistas sobre la ciudad desde arriba. Pasamos luego por la Plaza de los Leones, la Librería Lello e Irmão, conocida como librería de Harry Potter y La See (catedral) entramos a visitarla y aprovechamos para sellar la credencial, nos hacemos alguna foto junto al...\n...Pelourinho, que es el equivalente a La Picota en nuestras plazas. Una columna de piedra donde se ajusticiaba a los delicuentes. Se encuentra situado enfrente de la See y se dice que es el monumento más antiguo de la ciudad.\nFinalizamos el recorrido de la mañana en la misma Plaza da Batalha, donde lo iniciamos. Luego en coche hasta el albergue donde nos acomodamos y comemos también. Muy buen menú de bufet por 10€.\nPor la tarde nos citamos en los jardines del Palacio de Cristal con Valdemar y Ana Belén que serán quienes nos acompañen después para seguir conociendo lugares bonitos de la cuidad y finalizaremos la jornada disfrutando como tantísima gente de la hermosa puesta de sol sobre el Duero hacia su desembocadura.\nA partir de aquí, ya nos tenemos que poner en modo peregrino, hay que estar en el albergue antes de las diez, hora de cierre y antes tenemos que cenar. La cena en el mismo albergue, menú de noche 6€ y la noche en una habitación de cuatro literas 7.5€ p/p con sábanas desechables.\nEl tranvía (carro eléctrico en Oporto) que lleva funcionando desde el siglo XIX, es una buena opción para recorrer el centro de la ciudad, acompañados de su traqueteo y peculiar sonido. Son una atracción turística más.\nConstruida a mediados del S-XVIII es quizás la iglesia más famosa de Oporto y su torre la más alta del país, con 76m de altura y sus más de 200 escalones, son una de las visitas obligadas de la ciudad, ya que una vez arriba te ofrece unas vistas impresionantes de toda la ciudad.\nDe Oporto yo destacaría varias cosas, sus edificios, puentes, la arquitectura especialmente, los azulejos siempre blancos y azules en el exterior de algunos edificios o en su interior, como la...\n...estación del ferrocarril. La Catedral, la Torre de los Clérigos… son muchas cosas que vimos en poco tiempo, habrá que volver.\nMonasterio de la Sierra del Pilar, desde su plaza disfrutamos de la puesta de sol.\nMaia - San Pedro de Rates\nEuropa se hizo caminando a Compostela (Goethe)\nMapa de ruta. Si quieres el track, entra en el siguiente enlace:\nMAIA - SAN PEDRO DE RATES 16-09-2019\nParece que estamos ansiosos por caminar, nos levantamos a las 6:15h aunque ya antes sentimos movimiento y vimos desfilar a gente. Desayunamos en el restaurante del mismo albergue y nos vamos en busca de una estación de metro.\nPara la primera etapa, decidimos saltarnos unos primeros kilómetros ya que sabemos que son muy feos y tediosos, todo cemento o asfalto cruzando sucesivos polígonos industriales, es lo que vemos publicado tanto en el libro como en los sitios web en los que nos apoyamos.\nLa idea es llegar a San Pedro de Rates y hacerla entera serían unos 34 km pero si vamos en metro hasta Moraira da Maia, nos podemos evitar como unos nueve o diez kilómetros.\nA los pocos minutos de iniciar nuestro Camino, pasamos por la rotonda Boavista junto a la Casa de la Música, en ella se encuentra el monumento a los Héroes de la Guerra Peninsular, coronado por un león que domina un águila.\nA las 8:00h tomamos el metro con esa idea de llegar a Moreira y primer error, nos equivocamos de estación y nos apeamos antes de tiempo! En la estación de Forum Maia con lo que cuando esperábamos hacer una jornada de menos de 25 km al final veríamos que nos salieron más de 30.\nPrimer mojón que encontramos\nUna vez en Forum, lo primero tomar un tente en pié en una cafetería (muy buen desayuno y barato) y a las 9:15h comenzamos a caminar, empezamos por ir al encuentro del Camino. Con la ayuda del gps lo hacemos sin problemas aunque tenemos que cruzar incluso una autopista con cierto rodeo.\nUna vez ya en el Camino, aun tenemos que cruzar polígonos industriales en la misma carretera y con mucho trafico, sobre las 10.00h estamos pasando por Moreira, a partir de aquí durante un tramo al menos dejamos la carretera de tanto tráfico y vamos por otras más tranquilas.\nPasamos por Vilar de Pinheiro, empezamos a ver los primeros cruceiros en el camino\nvienen a continuación varios kilómetros de asfalto y sin arcén, por la orilla de una carretera de mucho tráfico, aun estamos cruzando zona industrial. Es un tramo peligroso\nsobre las 12:00 entramos en Gião en el municipio de Vila do Conde, aquí ya hay bastantes servicios, alojamiento (aunque no es barato), bar, restaurante y tienda\nseguimos por Vairão y pasamos junto a la Capilla de Santo Ovidio, de diseño del siglo XIX y que fue construida sobre otra anterior, antigua Capilla de Santo Antonio. Destaca en su exterior el alto campanario de tres pisos. Nos hacemos alguna foto y seguimos, más cruceiros en el camino y también otras capillas\ncomo un cuarto de hora después, estamos pasando junto al espectacular Cementerio de Capela de São João Baptista e igreja de Vairão, junto a la que nos detenemos a reponer fuerzas, luego seguimos ruta y media hora después estamos pasando por Vilarinho otra población importante\ncruzamos Vilarinho sin detenernos, viene un pequeño tramo de carretera, luego caminos\ny enseguida llegamos al bonito puente romano, Ponte Dom Zameiro, sobre el Río Ave, estamos pasando por Bagunte\notra bonita capilla, Capela de Nossa Sra da Ajuda, Bagunte. La devoción a esta virgen viene de la edad media y su referencia más antigua es de 1601\npasamos después en San Mamede me detengo a tomar una cerveza. Caen cuatro gotas de lluvia solamente para asustar un poco, luego reanudo la marcha y enseguida alcanzo a las compañeras\nviene después otro bonito puente romano, éste a la entrada de São Miguel de Arcos\nbonitos de talles de herrajes en portones\nentramos en San Miguel de Arcos, bastante grande con más capillas y cruceiros\nviene después otro tramo más rural, en el que cruzamos extensos maizales\nserá la tónica de los próximos días\ny sobre las 16:00 llegamos a San Pedro de Rates, fin de la primera etapa que resultó más larga de lo que nos hubiera gustado.\nCruceiro en San Pedro de Rates\nNos alojamos en el albergue de peregrinos, un caserón antiguo pero bien acondicionado, aquí no tienen tarifa, solo la voluntad, aunque ya te invitan a dejar al menos cinco euros. Presume de ser el primer albergue de peregrinos del Camino Portugués y el hospitalero nos cuenta que desde su apertura en 2004 ya pasaron por dicho albergue más de 70.000 peregrinos. La capacidad es de 50 personas, llegamos casi los últimos, otros tres peregrinos más y se llenó, aunque mi impresión es que éramos más de 50 los que pasamos la noche allí.\nCenamos justo enfrente del albergue los tres por 18€ con pan, vino o refresco. Las cervezas a 1€.\nSobre las 9:00 la gente ya comienza a acostarse, estamos en una habitación de once y las demás todas son mayores y alguna pasa de 20 plazas, por la tarde mientras cenamos cae una pequeña tormenta.\nLa etapa como ya esperábamos, con una primera parte muy fea e incluso peligrosa por el camino en la misma carretera, también mucho adoquín y la segunda parte más bonita, pequeños pueblos ya en campo abierto, grandes fincas de maíz y algunas viñas en los bordes de las mismas.


Hay caminos que se unen…y Chasquivil nos espera – Asociación Argentina de Montaña\nHay caminos que se unen…y Chasquivil nos espera\nsolnaranja 16 diciembre, 2020\nEste fin de semana, 11 y 12 de diciembre fueron a Chasquivil, dentro del Convenio con la Secretaría de Medio Ambiente, para evitar el fuego en la montaña, nuestros compañeros, Luciana Roda, Patricia Verón, Nicolás Kusnezov, Ulises Kusnezov y Rubén Goñi\nEste año 2020 atípico por donde se mire… por eso volver a las sendas ha sido la gloria misma.\nMe sumé a los compañeros Rubén, Nicolás, Ulises y Luciana, en la 2ª reunión con las Comunidades de Alta Montaña. La idea era hacer el registro fotográfico y colaborar con este proyecto de prevención del fuego que es tan importante para nuestro club.\nY así, con cierta inquietud, porque había hecho recorridos en Raco, pero mucho más cortos que esta travesía a Chasquivil… me propuse compartir con tremendo equipo! Que lleva adelante un acercamiento e intercambio de saberes para cuidar la pacha y sembrar para el futuro.\nEmpezamos a caminar a las 7:30 para hacer un total de 10 horas y ascender casi 2.000. Nuestra primera parada fue en la Escuela de la Hoyada, donde estaría Javier Pistán, joven de la comunidad que nos acompañaría desde ahí. Eran las 11:30.\nNos tocaron horas de mucho sol, el cansancio se hizo presente. Y después del almuerzo en el río a las 13:30 aproximadamente, tendría q dejar algo de peso para poder encarar una subida intensa, que ya Raúl me había anticipado. A paso lento, muy lento conseguí terminar ese tramo y avanzar un poco más. Ya eran las 16:30. Nos quedaba una hora más de camino, así que decidí recibir la ayuda de Javier, el último tirón para llegar a la casa de Don Cayetano Arce a las 17:30.\nMe resultó difícil, el calor pasó factura y me recordó la importancia de planificar, ser consciente de la energía y la hidratación que necesitamos. Al día siguiente sería diferente, las 8 horas de descenso a buen ritmo, con lluviecita y menos peso hicieron todo más armonioso con esta hermosa experiencia.\nEsta salida ha sido sin dudas de mucho aprendizaje y también disfruté, porque a pesar del cansancio pude compartir con Cayetano y Soledad, que nos recibieron generosamente. Conversar con Daniel, que ya pasó a la secundaria, y tuvo que localizar los lugares donde conseguía señal para mandar sus tareas por whatsapp. Haber participado de este encuentro, el domingo, fue el broche de oro. Con gente que vino de lejos, que está comprometida con sus pares y comparten la inquietud de hacer lo mejor por el territorio que habitan. GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS.\nPrevious Previous post: Pronunciamiento del Cacique de Mala-Mala, sobre los incendios en las montañas\nNext Next post: Salida a Los Nevados Acay en Salta 4 al 8 diciembre 2020.


Calderón alaba en Suiza el libre comercio y critica a expropiadores - La Jornada\nUsted está aquí: sábado 27 de enero de 2007 → Economía → Calderón alaba en Suiza el libre comercio y critica a expropiadores\nLos recursos naturales son la única riqueza que tiene Bolivia, defiende Lula da Silva\nCalderón alaba en Suiza el libre comercio y critica a expropiadores\nLa negativa a la apertura no es un asunto de prejuicios, revira José Miguel Insulza\nEl brasileño reivindica los tres procesos en los que ha sido electo el presidente de Venezuela\nAmpliar la imagen El presidente Felipe Calderón ayer, durante la sesión plenaria América Latina amplía sus horizontes, en el Foro Economico Mundial de Davos Foto: Notimex\nDavos, Suiza, 26 de enero. Las posturas divergentes entre los gobiernos de America Latina se expusieron en Davos. Mientras el presidente mexicano Felipe Calderón criticó los prejuicios contra el libre comercio que zanjaron el ALCA, las expropiaciones ocurridas en Venezuela, Bolivia y Argentina y las "dictaduras personales vitalicias", su homólogo brasileño Luiz Inacio Lula da Silva, reivindicó el bloque sudamericano, dentro de éste a Hugo Chávez y a Evo Morales.\nDe Chávez, el brasileño señaló que fue electo tres veces democráticamente y dijo que si alguien tiene miedo porque Evo Morales quiere nacionalizar el gas debe entender que sus recursos naturales son la única riqueza que tiene Bolivia.\nLula y Calderón compartieron el mismo foro en la sesión plenaria "América Latina amplía sus horizontes", pero la voz cantante la llevó el brasileño, que no dejó pasar uno solo de los cuestionamientos que plantearon el mandatario mexicano y la moderadora, Rebeca Anderson, una periodista de la CCN Internacional, a quien le robó la palabra cuantas veces pudo.\nAunque el secretario general de la OEA, José Miguel Insulza primero dio un espaldarazo al mexicano al decir que las 12 elecciones celebradas el año pasado fueron limpias, luego le reviró que la negativa al libre comercio no es asunto de prejuicios, y dio por muerto el ALCA que antes había defendido el presidente de México.\nTestigos del debate de estos dos gobernantes latinoamericano fueron el ex presidente de México, Ernesto Zedillo; el director de la OCDE, José Angel Gurría; el gobernador del Banco de México, Guillermo Ortiz, y el gobernador de Nuevo León, Natividad González Parás, quienes acudieron al foro.\nCalderón no hizo más que reafirmar las premisas defendidas en este escenario desde hace 35 años, y al final obtuvo su recompensa. Ya en la segunda sesión, la de su conferencia, el presidente fundador, Klaus Schwab, remarcó que debían tener "buen olfato" para los líderes, porque hace diez años lo invitaron a él, a Tony Blair y a Angela Merkel y ahora regresaron como líderes de sus países.\nLa polémica Lula-Calderón fue una especie de plato fuerte en las sesiones que se llevan a cabo en este pueblo alpino, donde lo mismo se ve cruzar por los pasillos al primer ministro del Reino Unido, Tony Blair, al vocalista de U2, Bono y al presidente de Microsof, Bill Gates.\nEn la mesa de análisis sobre América Latina también había un ejecutivo de Delco, Alan Felpan e Insulza, pero el debate se centró entre los dos mandatarios.\nAl principio privó la diplomacia, incluso Calderón pareció hacer un mea culpa de las políticas neoliberales al señalar que después de dos o tres décadas de reformas la gente está cansada, porque "la pobreza sigue ahí". Hizo un parangón con el éxodo del pueblo de Moisés (en referencia a la Biblia) que al ver el desierto pensaron si no sería mejor vivir otra vez bajo el yugo del faraón.\n"Me parece que eso incluye las decisiones de América Latina, sin embargo me parece que la discusión que tiene América Latina ahora no es realmente un tema de decidir entre la izquierda o la derecha, sino decidir entre el pasado y el futuro".\nFue cuando halagó a Lula y dijo que los gobiernos de izquierda como el que encabeza el brasileño hacen las cosas bien, protegen mercados, permiten que haya inversión.\nY reivindicó a los gobiernos conservadores como el de Colombia que trabajan con políticas "sociales muy intensas".\nEl reto, según el presidente mexicano, es si la región es capaz de avanzar en términos de mercado o inversión o regresa a viejas políticas del pasado, expropiación y nacionalización que han causado un "daño terrible y han provocado las peores crisis de América Latina en la historia, que han empobrecido más a la gente más pobre".\nNo se espanten con las nacionalizaciones\nEntre la insistente crítica de Calderón a las "expropiaciones" y la insistencia de la moderadora para que opinara en torno del régimen de Chávez, Lula respondió haciendo una defensa férrea de sus aliados en diversos proyectos.\n"No se preocupen por discursos, si alguien se asusta porque Evo Morales quiere nacionalizar esto o el otro, nacionalizar el gas, es la única riqueza que tiene" e incluso señaló que Brasil debía pagar un precio justo por ese recurso que compra, tal como lo pide cuando vende sus materias primas. De hecho, dijo que México hace lo mismo con su petróleo.\nY de Chávez, insistió que ganó tres procesos electorales "de la forma más democrática posible".\nAunque ha hecho veladas referencias al venezolano, Calderón mejor declinó dar su postura sobre Chávez. "A mi no me gusta juzgar a las personas y mi deber es estrechar las relaciones del pueblo mexicano con todos los pueblos de América Latina y eso va más allá de personalidades".\nDespués aprovechó una conferencia de prensa para decir que no tiene miedo a ningún funcionario (o sea Evo Morales), pero el asunto es qué opinan los inversionistas respecto de los gobernantes de los países y de decisiones que impliquen la expropiación y la salida de las empresas de esas naciones.\nE insistió en su invitación a que las empresas afectadas, mencionó el caso especial de las españolas en Argentina, Venezuela y Bolivia, inviertan en México, porque sí hay seguridad para los inversionistas.\nDurante la conferencia, el presidente brasileño no se quedó callado. Defendió su postura crítica de los países avanzados que no quieren hacer concesiones a los más pobres en la ronda de las discusiones de Doha, de la Organización Mundial de Comercio y todo lo que tuviera que ver con las alianzas en América del Sur.\nPero Calderón insistió que muchos prejuicios que se tienen acerca del mercado impiden ser una región tan competitiva como otras y presumió que México ha salido ganando con el Tratado de Libre Comercio para América del Norte.\n¿Cuál es el problema?, se preguntó. "Pienso que estamos atrapados por nuestros prejuicios y la discusión del ALCA y de otras cosas donde prevalecieron razones políticas y prejuicios de carácter político, ideológico por encima de razonamientos".\nInsulza alcanzó a desmarcarse de este planteamiento al señalar que no se trata tanto de un prejuicio político, sino que los países han seguido caminos diferentes. "En 1998 se habló del Acuerdo del Libre Comercio de las Américas (ALCA), pero no se va a dar. Eso es un hecho que tenemos que aceptar, hay que encontrar una salida diferente".\nDespués, en conferencia de prensa quiso matizar su defensa del ALCA, cuando dijo que no pretende hacer una batalla nominal por este acuerdo, sino conseguir una integración verdadera, no sólo de discurso.\nTodavía, al final Lula defendió su alianza con Venezuela en materia petrolera y habló de que los presidentes de Venezuela, Argentina, Ecuador y Perú coinciden en que están fortaleciendo sus relaciones con alianzas comerciales por el bien de sus países.\nDebate en Davos sobre la urgencia y medios para afrontar cambio climático\nReporta Halliburton aumento de ganancias mayor a lo previsto\nRebasar a la derecha desde la izquierda/ 2\nHay capacidad técnica para instalar una tercera cadena de televisión: expertos\nCondona el BID 984 mdd a Nicaragua


'Enamora' Mérida a Ciudades Patrimonio | Milenio Novedades Yucatán\n'Enamora' Mérida a Ciudades Patrimonio\nEl alcalde de Mérida y su homólogo de Puebla compartieron compromisos y estrategias.\nEl alcalde de Mérida Renán Barrera Concha asistió a la inauguración del Tianguis Turístico en Puebla. (Archivo Sipse)\n19 mar. 2013 07:08 am\nPUEBLA, Puebla.- En el marco del Tianguis Turístico 2013, el alcalde de Mérida Renán Barrera Concha se reunió con su homólogo de Puebla, Eduardo Rivera Pérez, a fin de intercambiar proyectos de impacto de tipo cultural, económico, social y familiar.\nReunidos en Palacio Municipal de Puebla, Barrera Concha externó el interés por proyectar a Mérida hacia nuevos escenarios y comenzar a escuchar los lineamientos de las ciudades consideradas Patrimonio de la Humanidad, como lo es la capital poblana.\nMérida ha sido invitada a participar en el Congreso de Ciudades Patrimonio de la Humanidad que se realizará a finales de este año.\nBarrera Concha buscará en breve el acercamiento con el gobierno de Oaxaca –cuya capital ostenta ese título—. La solicitud de la visita ya fue planteada directamente al titular del Ejecutivo de esa entidad, Gabino Cue Monteagudo, en el marco de esta feria turística.\nEn la reunión con el primer edil de Puebla, ambos presidentes municipales compartieron compromisos en temas como ambulantaje, seguridad, así como estrategias innovadoras para detonar las áreas culturales y de turismo.\nBarrera Concha externó las acciones en el tema de ambulantaje que ya se toman en Mérida, en las que participan diversos sectores como el comercio formal y otros. Rivera Pérez aplaudió que la decisión surja en la primera etapa del gobierno meridano y añadió que "este tema en Puebla enfrentó fuertes problemas que, sin embargo, ya fueron resueltos, lo que se observa en las calles de la ciudad".\nTambién tocaron temas como la promoción del uso de la bicicleta que en Puebla se realiza a través del programa "Gran Ciclovía. Recorre Puebla", los comedores infantiles para procurar el mejor desarrollo alimentario de niños y jóvenes, además de servicios públicos e infraestructura básica.\nEl edil meridano recibió de su homólogo la "Campana María", una réplica de la campana de ocho toneladas, que se ubica en la parte superior de la Catedral de Puebla y de la cual se desprende una de las leyendas de esta capital que indica que ángeles colocaron la estructura mientras la ciudad dormía.\nBarrera Concha entregó a Rivera Pérez una guayabera color blanco, así como nuevos productos de promoción turística como memorias USB elaboradas en bambú y que incluyen videos oficiales de los atractivos de la Ciudad Blanca.\nAl término, los ediles hicieron un recorrido por Palacio Municipal, en las áreas del Salón de Cabildos y el Archivo Histórico, este ultimo considerado el más importante en América Latina con documentos que datan del año 1531.\nEn la reunión que se realizó la mañana de este lunes, previa a la inauguración del Tianguis Turístico, participaron, por Puebla, el director de turismo Alejandro Cañero Priesca y Fabián Valdivia Pérez, jefe de promoción, y por Mérida el director de Desarrollo Económico Felipe Riancho Cámara y la sub directora de Turismo Petitte Lizarraga Trava.\nDarán servicios públicos 'intensivos' a una colonia\nMúsica, calor y alegría en arranque de Bici Ruta Animaya\nSe justifica alcalde Renán Barrera por falta de pago a empleados\nHoteleros de la Riviera Maya se alistan para tianguis turístico en Puebla