The Colca Specialist: October 2013\nControversia en Arequipa por homenaje a Mickey Mouse\nPolémica en Arequipa por homenaje a Mickey Mouse en la municipalidad\nPromotora de espectáculos anunció la entrega de medalla de oro al personaje original que llega desde Orlando, EE.UU. Alcalde se expresó inicialmente en desacuerdo\nEl personaje de Disney, Mickey Mouse, presentará un show en diciembre en Arequipa. Como acto previo, se difundió una convocatoria para realizar mañana un homenaje al famoso ratón en la Municipalidad de Arequipa.\nUna promotora de espectáculos anunció que mañana, en la Municipalidad de Arequipa el famoso personaje de Disney Mickey Mouse recibirá un reconocimiento por “la alegría brindada a niños y grandes durante más de 50 años”. Según el programa, el conocido ratón se trasladará luego al Mirador de Yanahuara para tomarse la foto oficial para ser publicada en la página web de Disney.\nEste acto ha generado polémica y opiniones discordantes en la Ciudad Blanca. En diálogo , Rosario Saldaña Rojas, representante de la empresa organizadora, defendió el reconocimiento arguyendo que se trata del personaje original de Disney proveniente de Estados Unidos, que además participa en actos sociales y de caridad.\n“Se tiene que llevar a cabo el reconocimiento, porque se ha hecho con mucha anticipación […] Viene el mismo Mickey, de Orlando, Florida, no es una imitación, es el personaje real”, comentó Saldaña Rojas, acotando que el reconocimiento al personaje es también por ser “embajador de la paz”.\nLa llegada de Mickey Mouse se da en el marco del próximo show que se presentará en Arequipa en diciembre. ‘Disney Live! Festival Musical de Mickey’ es un espectáculo producido por Feld Entertainment, que se realiza en varios países.\nALCALDE DESAUTORIZA HOMENAJE\nEn diálogo con los periodistas en la zona, Carlos Zanabria, la subgerente de Relaciones Públicas de la Municipalidad de Arequipa, Elsa Acosta Vargas, confirmó que inicialmente se iba a rendir homenaje al personaje. Posteriormente, mencionó que la iniciativa fue de la promotora y que, en todo caso, se trataba de un reconocimiento al espectáculo a presentarse en diciembre.\nPor su parte, el alcalde provincial Dr Alfredo Zegarra Tejada dijo inicialmente que desconocía el tema. Una vez enterado, se expresó en desacuerdo.\nAsimismo, el alcalde de Yanahuara descartó que le vaya a entregar un reconocimiento al personaje.\nRosario Saldaña Rojas indicó a este medio online que se reunirá hoy con el alcalde Zegarra para aclarar la situación y definir si finalmente se lleva a cabo la ceremonia de mañana.\nPosted by The Colca Specialist at 9:59 AM No comments: Links to this post\nLabels: alfredo zegarra tejada, mickey mouse\nEl filósofo y dramaturgo inglés Johann Wolfgang Von Goethe ha dejado una frase que es un reto y un compromiso para los hombres y mujeres de todos los oficios, especialmente para los políticos y que dice: “Pensar es fácil, hacer es difícil y hacer lo que se piensa es mucho más difícil”. Don Fernando Belaúnde Terry, dos veces elegido Presidente Constitucional del Perú, ha sido un pensador enamorado y comprometido por su amor a la patria peruana y como pocos ha sabido unir su pensamiento a la acción al punto que creó su partido “Acción Popular”.\nCon motivo de haberse cumplido cien años de su nacimiento, en todo el Perú se ha recordado los beneficios de su obra peruanista; se han efectuado homenajes, ceremonias y publicaciones de artículos periodísticos y libros como el editado por la Universidad Alas Peruanas bajo el título “Belaúnde, el Pueblo lo Hizo” y la obra de Carlos Cabieses titulada “Rescate de la Memoria (III) Belaúnde 1980-1985”. Entre los artículos recordatorios he leído el titulado “El Pensamiento Filosófico y Político de Fernando Belaúnde Terry”, escrito por mi distinguido amigo Víctor Medina Calderón, militante acciopopulista y que nos recuerda importantes momentos como pensamientos y obras del arquitecto Belaúnde como que fue un arquitecto formado en el extranjero, que con su familia vivió en Paris pensando en el Perú, que fue estudiante de arquitectura en Texas, que con motivo de visitar a su padre Don Rafael, embajador en México, conoció a Don José de Vasconcelos, autor de la “Rosa Náutica” que exaltaba el valor de los pueblo autóctonos; que en su primer gobierno designó al aún joven filósofo Francisco Miró Quesada Cantuarias como Ministro de Educación para que le diera base filosófica a su doctrina; que Belaúnde estaba inhibido con grandes proyectos como la industrialización, la electrificación y la concentración urbana porque “La ciudad es el alma de la sociedad”; es así como nacieron proyectos urbanos como Villa el Salvador, Ventanilla, los parques industriales de Arequipa, Trujillo, Paita, Sullana, Tacna.\n“El Perú Como Doctrina” sintetiza el pensamiento y la acción política de Belaúnde muy bien entendida e interpretada por el filósofo Francisco Miró Quesada.\nEn la obra publicada por el Fondo Editorial de la Universidad Alas Peruanas, prologada por Javier Arias Stella, como pórtico de ingreso se consignan dos opiniones que encierran la trascendencia del pensamiento de Belaúnde y que merecen recordarlas:\nLa del Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa dice:\n“Belaúnde transpiraba decencia y honestidad”.\nAmaba profundamente al País que había recorrido de palmo a palmo, y la doctrina de su partido surgió de esa realidad en la que él vio no sólo diversidad geográfica, sino belleza.\nY el poeta Pablo Neruda, Premio Nobel de Literatura dijo:\n“Pasé una vez por Lima y Ciro Alegría, el gran novelista de “Los Perros Hambrientos”, que era entonces presidente de los escritores peruanos, insistió para que se me condecorase en su patria, por mi poema “Alturas de Machu Picchu” que había pasado a ser parte de la vida peruana; tal vez logré expresar en esos versos algunos sentimientos que yacían dormidos como las piedras de la gran construcción. Además el presidente peruano de ese tiempo, Fernando Belaúnde, era mi amigo y mi lector… sigo creyendo que el arquitecto fue un hombre de intachable honestidad”.\nComo hijo de un gran político como fue Don Rafael, sobrino de un ilustre peruanista Don Víctor Andrés Belaúnde que llegó a la Presidencia de las Naciones Unidas, ambos arequipeños y Don Fernando limeño, fueron las raíces telúricas y cósmicas de su espíritu y de su personalidad que supo unir sus ideas y pensamientos a la acción, ha dejado huellas imborrables para las rutas del Perú contemporáneo, tales como los núcleos urbanos concentrados con servicios integrales, los edificios habitacionales como las Torres de San Felipe; la transformación de la que fue “Caja de Depósitos y Consignaciones” en Banco de la Nación, de los institutos nacionales y regionales de planificación; de cooperación popular en que el pueblo intervino en la construcción de sus propias viviendas que les dio vida independiente, de la creación “de la Junta de Rehabilitación y Desarrollo de Arequipa”, después del terremoto de 1960 y la más trascendental obra que unió geográficamente al país como fue la carretera marginal de la selva, que hoy lleva su nombre.\nQuien les habla no fue militante de “Acción Popular”, pero sí admirador de su personalidad y de su obra de gobernante que anecdóticamente comenzó con el manguerazo en la puerta de la Iglesia de la Merced en Lima el 1 de julio de 1956; fue ungido dos veces Presidente Constitucional del Perú y terminó con su gloriosa muerte.\nPosted by The Colca Specialist at 5:19 PM No comments: Links to this post\nLabels: el pensamiento politico en el Peru, escuela de filosofia, Fernando Belaunde Terry\nLos partidos políticos y sus ideologías que ocupan un lugar en el ámbito integral de la peruanidad no sólo tienen obligaciones de educar a sus militantes en su doctrina y consignas, sino el deber cívico y ético de contribuir a la plasmación de una identidad nacional, de una conciencia nacional, que son sentimientos que trascienden a las filosofías e ideologías partidarias.\nEste patriótico deber con mayor razón tienen que cumplirlo los educadores peruanos de todos los niveles para que se haga carne y sustancia en el espíritu y la mente de niños, jóvenes y adultos y en general de todo ciudadano peruano.\n¿Qué significa tener alma y conciencia nacional?\nSignifica poseer un alto grado de responsabilidad ética, moral, humana como común denominador.\nTener alma nacional es mirar los problemas peruanos y sus soluciones no a través de los intereses partidarios, sino visualizando y sintiendo el interés nacional, para evitar que el barco se hunda con moros y cristianos, con capitalistas y proletarios, con comunistas y anticomunistas. Tener conciencia nacional es garantizar y estabilizar un proceso educativo que forme hombres optimistas y constructivos, generosos, trabajadores, productivos, respetuosos de los derechos humanos.\nTener conciencia nacional es defender a cabalidad la salud, el trabajo dignificador, el derecho general a perfeccionarse, respetando las opiniones e ideas ajenas y apoyarlas cuando son positivas.\nEl problema educativo es básico en la formación de una conciencia nacional y no se reduce sectariamente, como lo entienden los líderes de los clásicos partidos políticos, a informar a sus comunidades los postulados doctrinarios de su agrupación, de una religión o de una ideología, sino a que, manteniendo las diferencias, divergencias y discrepancias en el momento del debate de la problemática nacional, se concluya sopesando con frialdad y realismo las soluciones propuestas y se definan decisiones con pragmatismo a favor del interés general.\nEs cierto que la realidad actual nos ofrece una situación muy compleja por enconos, diferencias de objetivos coyunturales, inercias que hacen difícil superar distanciamientos, juicios y prejuicios históricos; pero la labor y la tarea que corresponde a la inteligencia peruana de intelectuales, profesionales, maestros, sacerdotes, políticos, técnicos, trabajadores, hombres y mujeres es imprimir una conciencia social que priorice el bien común sobre el egoísmo individual; el bien nacional sobre el interés sectario de un partido; la moral y la ética sobre la corrupción y la falsedad.\nTener conciencia nacional no es pretender borrar de la escena nacional a todos los partidos políticos y doctrinas para que sólo quede uno que imprima su ideología, como lo pretenden los dictadores; tampoco lo es que cada ciudadano por fanatismo se oponga a buscar concordancias y acuerdos saludables para todos.\nTener conciencia nacional es ser auténtico y no falso ni egoísta; es ejercer una profesión, un trabajo, una actividad social con responsabilidad, con honradez.\nLos narcotraficantes, los contrabandistas, los fanáticos, los violentistas, los terroristas, los mentirosos de profesión, los explotadores del hambre y la miseria y los insensibles a la pobreza material de los pueblos, carecen de conciencia nacional. Dejar obras inconclusas por negligencia, imprevisiones y malos hábitos; llegar tarde a nuestros compromisos; pedir aplazamiento en el cumplimiento de nuestras obligaciones por falta de esfuerzo responsable personal o grupal; dejar las cosas para mañana pudiendo y debiéndolas haber hecho hoy, son signos de nuestra falta de conciencia y personalidad, lo que nos retarda para definir nuestra identidad nacional, lo que aún se ahonda con la existencia de etnias degradadas y sometidas a formas existenciales que les son ajenas a su idiosincrasia y tradiciones que con mucho esfuerzo tratan de conservar, como ocurre con las comunidades nativas, quechuas, aimaras, selváticas y las importadas como la africana de cuyo complejo resultado sublimado está naciendo una peruanidad que tiene un poco o mucho de sus componentes nativos y foráneos, lo que da lugar a un mestizaje que se traduce en una unidad nacional integrada por todas sus partes con derechos propios y peculiares diferencias, tal como se comporta la naturaleza del paisaje peruano de costa, sierra y selva en el que conviven el maíz nativo con el trigo importado; el algarrobo con el olivo; la lechuga con la papa; la llama con el caballo; Wiracocha y Pachacamac con Cristo; católicos con mormones y evangélicos; el poncho con el abrigo.\nPosted by The Colca Specialist at 5:17 PM No comments: Links to this post\nLabels: manuel zevalllos vera, The colca specialist\nSegún los estudios e investigaciones de los geólogos, geofísicos, antropólogos, naturalistas y científicos, nuestro planeta Tierra tiene una antigüedad de cinco mil millones de años y el hombre aparece sobre la faz de la tierra hace dos mil quinientos millones de años. Los testimonios, escritos y tradiciones orales de los historiadores señalan que la filosofía, en su verdadero sentido, data de unos tres mil años contando los dos mil vividos en la era cristiana y mil años antes de Cristo, teniendo como su asiento germinal a la genial Grecia y a las culturas orientales fundamentalmente espiritualistas, místicas y dogmáticas, por eso se dice que el oriente asiático ha sido la fuente original de todas las religiones y Grecia la fuente creadora de ciencia, técnica y filosofía.\nObjetiva y críticamente nos preguntamos, ¿de los dos mil quinientos millones de años en que aparece el hombre sólo acusamos tres mil años de filosofía?. ¿Qué pensaba y hacia el hombre en los millones y millones de años desde su aparición? ¿Se dedicó a la ociosidad total, a preservar la especie, a producir alimentos para sobrevivir?.\nObservando y valorando el proceso histórico de la vida humana y los esfuerzos que le demandó la atención de sus vitales y superiores necesidades, la respuesta es muy lógica y razonable. Cuando el hombre aparece en la tierra como producto divino o natural, tuvo que empezar de cero para poder construir su mundo y principalmente su vivienda, primero se refugió en cavernas como un troglodita, su lucha contra la animalidad que lo acosaba y a veces sucumbía en sus garras, contra la asechanza del clima y los fenómenos naturales; el descubrimiento del fuego, la rueda, el arco, la práctica de la pesca, la caza, el descubrimiento de la agricultura que fue la causa que obligó al hombre a afincarse en la tierra y a consolidar una familia después de su época de trashumante y nómade sobreviene su instinto de paternidad y maternidad con sus formas de autoridad de la familia del matriarcado y patriarcado; socialmente hablando, las etapas del salvajismo, la barbarie y la civilización; del Homo-Fabe pasamos al Homo-Sapiens, del hacer al pensar.\nLas maravillas que le ofrecen la naturaleza y los castigos mortales de sus fenómenos dieron origen, espontáneamente, primero a una concepción mitológica de la naturaleza, explicación imaginativa y fantasiosa de los bienes, favores y castigos que sufría. El mito y la mitología es una respuesta generalizada en todas las culturas humanas. Simultáneamente con la concepción mitológica surge el sentimiento religioso que es una respuesta ineludible del hombre frente a un misterioso mundo gobernado por un Dios supremo. Inicialmente son varios los dioses que se reparten poderes divinos a lo que se le denomina politeísmo, luego, a partir del poderoso Imperio Romano, surge el monoteísmo con el poder de un solo Dios personificado por Cristo y su representante en la Tierra por un Pontífice con residencia en el Vaticano, Roma; pero al igual que la Iglesia Católica existen también otras religiones con sus dioses y patriarcas.\nMucho antes de este complejo proceso histórico el homo-sapiens y el homo-fabe han tenido que inventar sus lenguas e idiomas para poder comunicarse, entenderse e intercambiar bienes y servicios, primero el lenguaje hablado, luego el escrito para perennizar sus ideas, sus sentimientos; los conflictos bélicos de pueblo contra pueblo; las conquistas de territorio; la organización política de sus gobiernos; la transformación milenaria de los bienes naturales a recursos humanos; el desarrollo de los medios de comunicación individual y colectiva a partir de la domesticación del caballo, la carreta, los transportes acuáticos; el dominio de la naturaleza en general para que se cumpla el mandato de los dioses que el hombre sea el rey de la creación.\nSemejante proceso de evolución de la humanidad en el que el hombre está preocupado y ocupado justifica que, cuando se contaba con la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales de la naturaleza humana, recién empieza a madurar el intelecto y la sabiduría para indagar, dudar, reflexionar sobre el principio y las causas de la realidad; sobre el “arque” de los principios; ante las explicaciones eran dogmáticas basadas en la creencia y la fe, pero a partir de la mentalidad de los griegos el pensamiento busca la razón, el origen, las raíces de los problemas metafísicos del mundo, el hombre y Dios; es decir que recién hace tres mil años empezó la respuesta filosófica en búsqueda de la verdad que aún no se obtiene, pero el derecho a buscarla no terminará; en consecuencia queda plenamente justificado el nacimiento de la filosofía hace sólo 3,000 años.\nPosted by The Colca Specialist at 5:15 PM No comments: Links to this post\nLabels: articulos de filosofia, historia de la filosofia, manuel zevalllos vera, The colca specialist\nPor Manuel Zevallos Vera\nCuando hablamos de genocidio cualquier mortal recuerda de inmediato el holocausto Judío por la Alemania Nazi. En nuestro idioma genocidio esta definido como el exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de etnia, de religión, de política o de nacionalidad. Masacre se conceptúa como la matanza de personas, por lo general indefensas, producida por ataque armado o causa parecida.\nEn nuestro país, el genocidio de los quechuas que realizaron los españoles durante la conquista del Perú y la Colonia nos marca históricamente. En las últimas décadas hemos padecido el embate de grupos terroristas, como lo son Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru. Ambas agrupaciones son genocidas, provocaron más de 70,000 muertes en el país. Por motivos de política exterminaron sin piedad a campesinos, autoridades locales, policías y militares.\n¿Qué dirían los israelitas si se quisiera fundar un Partido Nacionalsocialista en Israel? ¿Qué opinamos los peruanos que Sendero Luminoso quiera ser reconocido como Partido Político por el Jurado Nacional de Elecciones a través de organismos de fachada?\nEl genocidio es un delito internacional , como tal los estados no deben permitir que los genocidas formen partidos políticos. La intención de estos grupos es destruir a poblaciones enteras para someterlas por el terror. Un ejemplo claro de las acciones genocidas de Sendero Luminoso fue su ataque constante, secuestro, esclavitud y exterminio de la etnia de los Ashaninkas.\nEl torcido pensamiento de Abimael Guzmán Reinoso, ahora preso en la Base Naval del Callao por ser el líder histórico de los terroristas de Sendero Luminoso, lo podemos leer en la web senderista : “Pensamiento Gonzalo es guerra popular hasta el comunismo, es la conquista del poder en todo el país, es la revolución proletaria mundial, no es paz no es rendición, no es traición es la violencia revolucionaria encarnada.”\n¿Cómo puede alguna autoridad electoral siquiera dar un tiempo para reflexionar sobre tamaño despropósito de pretender ser un partido político legal?\nSe ufanan, aquellos que propician la inscripción de Sendero Luminoso a través de organizaciones de fachada, de continuar la guerra en el frente legal nacional e internacional que busca encarcelar y desprestigiar a los militares y policías, también pretende participar como un partido político legal.\nLos peruanos no podemos aceptar estas pretensiones y nuestras autoridades deben pronunciarse enérgica, legal y mediáticamente. Una ofensiva legal para arrinconar a Sendero Luminoso, poner las cosas en claro con los organismos internacionales como la CIDH y una fina estrategia de respuesta a nivel de los movimientos y organizaciones de base de Sendero Luminoso, en las Universidades, gobiernos locales, gobiernos regionales y sindicatos. Utilizando los servicios de inteligencia y los incentivos necesarios por intermedio del Ministerio de Economía y Finanzas que propicien conductas adecuadas, mejorando la democracia de las elecciones internas y la renovación dirigencial.\nDulce bellum inexpertis: “Dulce es la guerra para quienes no la han vivido”\nEl nazismo se caracterizo por la fe ciega en un líder, Hitler, la creencia en la superioridad de la raza aria y la vileza de las razas inferiores reconocidas como enemigos mortales. La necesidad del espacio vital, el nacionalismo alemán, el Pangermanismo, la eutanansia, la eugenesia y la negación de la democracia.\nEl maoismo consideraba al campesinado como un motor de la revolución y al proletariado la fuerza directriz. Para ellos el poder nace del fusil, las fases para alcanzar sus objetivos son: La primera fase, la movilización del campesinado y el establecimiento de la organización. La segunda fase, el establecimiento de bases rurales y el incremento de la coordinación entre las guerrillas. La tercera fase, la transición a una guerra convencional. La industrialización, el poder económico y la centralización que evite la corrupción son otros rasgos que se mencionan.\nEl maoismo de basaba en el culto a la personalidad del líder. Declaraba como enemigo a los terratenientes, hombres de negocios y las potencias de Occidente, como los Estados Unidos. Además declaraba ser aliado de los campesinos y trabajadores.\nEl senderismo acoge la idea maoista de que la violencia es indispensable para lograr la revolución. Postulo la conformación de cuadros selectos y secretos, que liderarian a los campesinos y el proletariado industrial contra los explotadores (según su concepción), vale decir, el Estado, los hacendados y los capitalistas. (9)\nAbimael Guzman Reynoso escribio dos tesis Acerca de una teoría kantiana del espacio y El Estado democrático-burgués\nManuel Zevallos Vera, tiene en su poder un ejemplar de la tesis de grado de filósofo, obtenida en la Universidad de San Agustín por Abimael Guzmán Reynoso. Como maestro en la especialidad fue convocado como jurado.\nEl llamado pensamiento Gonzalo determino que finalmente la Comisión de la Verdad anotara en una de sus conclusiones: “Por su política de genocidio mediante actos de provocación al Estado”\nPosted by The Colca Specialist at 5:13 PM No comments: Links to this post\nLabels: abimael guzman reynoso, escuela de filosofia, filosofia en el peru, ideologias genocidas, karl marx, manuel zevallos vera, mrta, sendero luminoso, The colca specialist\nCuando se produjo la renuncia del Papa Benedicto XVI, la autoridad eclesiástica convocó al cónclave de cardenales para elegir un nuevo Pontífice, la noticia provocó una expectativa mundial por tratarse de un hecho que no sólo tiene repercusiones espirituales sino también políticas.\nLa expectativa quedó absorta cuando el cónclave cardenalicio eligió como sucesor de Benedicto XVI al Cardenal Jorge Mario Bergoglio, de nacionalidad argentina que inmediatamente de ser elegido, por decisión personal, tomó el nombre de Francisco I. América del Sur celebró la noticia con alborozo y orgullo; los argentinos lo celebraron con felicidad y orgullo propio, pero en el fondo esta insólita designación, acostumbrados siempre a Papas de nacionalidad italiana o europea, ahora se trataba de un digno representante de América Latina, lo que significa, históricamente entendido, que el mundo, política, social y espiritualmente, ha girado en su órbita hacia un continente eminentemente democrático como síntesis de todas las sangres, razas, ideologías, credos y filosofías.\nAmérica Latina, como he dicho en mi libro “La Identidad Filosófica de América Latina”, “es la síntesis de la cultura universal”. Latinoamérica es un exponente maravilloso de los cambios cuantitativos, cualitativos, teóricos y pragmáticos de nuestro universo humano y se define ante el mundo como un continente con propia filosofía como trasunto del pensamiento, sentimiento, valores y personalidad del hombre latinoamericano, expresada a través de la palabra libérrima y sabia de sus maestros, políticos, sociólogos, economistas, teólogos y filósofos, tal como lo predijo el filósofo mexicano José de Vasconcelos con su frase: “Por mi raza hablará el espíritu”.\nLatinoamérica como crisol del pensar, meditar, crear y recrear las ideas y los sistemas filosóficos occidentales y orientales, incluido el marxismo, sin renunciar a nuestra tradición cultural ancestral indígena, robustecida por nuestro mestizaje, al margen de los extremismos dogmáticos y de los fanatismos, está plasmando un sistema filosófico propio como producto de la conciliación de los opuestos. El latinoamericano debe ser “un hombre del mundo” de un mundo globalizado en el que se una la teoría y la práctica, aplicando en su conducta social el principio de subsidiaridad; un mestizaje intelectual, mental, liberador, desalienante sin prejuicios ni complejos de inferioridad o superioridad; es decir una filosofía pragmático-realista.\nEn América Latina no se justifica la existencia de filósofos nacionales como en Europa y Asia, porque todo nos une, nada nos separa a no ser el egoísmo, la ambición de poder de algunas de sus partes o las aventuras personales de líderes pasajeros.\nFrancisco I es un Papa que, desde sus primeras horas de reinado espiritual cuando oficiaba su primera misa ante miles de fieles y delegaciones oficiales de ciento treinta países, en su homilía insistió en que la misión de la iglesia es defender a los pobres y desamparados. Según la información periodística “La Basílica de San Pedro careció del esplendor barroco que caracterizó a la misa de entronización de Benedicto XVI; defendió el medio ambiente para proteger a las personas, especialmente los niños, ancianos y necesitados. Terminada la misa el Papa recorrió la Plaza de San Pedro en un jeep blanco abierto, en lugar del “papa móvil” a prueba de balas que solía usar Benedicto XVI; saludó a algunas de las miles de personas, besó niños y bendijo a una persona discapacitada. Se mostró con una personalidad simple, humilde, humana, contraria a los papas intocables del pasado como lo reconoció un sencillo trabajador argentino: “Usó una sotana blanca y zapatos negros en contraste con los lujosos atuendos de su antecesor”.\nSegún versión de una dama argentina en su adolescencia Jorge Mario Bergoglio le escribió una carta proponiéndole matrimonio pues de lo contrario se retiraría a un convento como sacerdote, ante la negativa de dicha dama cumplió su decisión. Nuestro nuevo Papa pertenece a la orden de los jesuitas, que es una congregación de ilustres sacerdotes intelectuales de principios diferentes a la orden de “Opus Dei” a la que pertenecieron Benedicto XVI y Juan Pablo II.\nTodo indica que nos hallamos ante un Papa eminentemente humano, amante de los pobres y la humildad, enemigo de las pompas, los lujos y el exhibicionismo de riqueza material, que es el mensaje y la conducta que dejó Cristo. Francisco es un cristiano auténtico y un Pontífice para toda la humanidad, especialmente para los pobres.\nPosted by The Colca Specialist at 5:09 PM No comments: Links to this post\nLabels: escuela de filosofia, La identidad filosofica de America Latina, manuel zevallos vera, Papa Francisco I, Teologia de la Liberacion, The colca specialist\nComo heredera de todo el legado cultural, científico y artístico del mundo antiguo de oriente y occidente y por acción dinámica del movimiento de las juventudes europeas y de la intelectualidad occidental, nace la universidad, como la más trascendental institución de la historia que no tiene parangón con ninguna de las instituciones nacidas antes o después de su creación. La universidad europea va a cumplir 1000 años en el 2088, contados a partir de 1088 en que se creó la Universidad de Bolonia, en Italia, bajo los auspicios y gobierno de la Iglesia Católica, con carácter dogmático y académicamente teológico.\nLe siguen en antigüedad las universidades de Paris, Salamanca, bajo el mismo signo y el dominio doctrinario de la autoridad intelectual de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino y de todos los filósofos cristianos. Con el avance de la difusión del pensamiento con el invento de la imprenta, las fuentes del pensamiento greco-latino se difunden por el continente europeo, para luego abrirse el abanico con la fundación de universidades con regímenes liberales.\nLa primera de este tipo fue la Universidad de Lóndres, pero la que tuvo gran influencia fue la Universidad de Berlín, en Alemania que, rompiendo la tradición teológica que sostenía que la verdad total estaba dicha y contenida en la Biblia y libros sagrados, sostuvo que la verdad hay que buscarla, descubrirla e investigarla científicamente porque la “verdad no se inventa, se descubre”.\nPasado el Medioevo ingresamos a la Edad Moderna con la revolución industrial, el dominio del capitalismo y la burguesía y su enfrentamiento ideológico y bélico con los regímenes socialistas, hasta la caída del Imperio Soviético en plena época de los avances de la tecnología, el sistema de la globalización y la democratización de toda la estructura política de la sociedad contemporánea, las universidades, tanto en los países desarrollados como en los en proceso de desarrollo, impulsados por este ambiente de cambios totales, tienen que evolucionar y ponerse a tono y ritmo con los cambios tecnológicos, científicos, sociales y metodológicos en sus sistemas de aprendizaje y enseñanza para la formación óptima de sus profesionales, técnicos e investigadores.\nLa universidad, como todas las instituciones creadas por el hombre, para atender sus necesidades materiales, individuales, sociales y espirituales, no puede quedarse paralizada, estacionaria y postergada, porque esto significaría un suicidio de su propia esencia y ser existencial.\nLa universidad es el sumun asociado de todos los sabores pasados, presentes y futuros que, a diferencia de todas las escuelas y escenarios intelectuales y doctrinarios que hemos pasado en el mundo que fueron individualistas, regentados por una línea intelectual del pensamiento de su fundador, dogmáticas y cerradas, es pluralista, abarca todos los saberes, filosofías y doctrinas y no tiene un patrón ideológico que imprima su pensamiento y personalidad. La libertad responsable y el libre pensamiento son sus esencias.\nLa institución universitaria a partir del dogmatismo de sus inicios medioevales se ha transformado en una entidad libérrima con una filosofía humanista que investiga en el mundo terrenal el descubrimiento de la verdad; ni la filosofía griega la iguala, cuyos pensadores buscaban la verdad fuera del mundo, en el Topus-Uranos en cuyo mundo, según ellos habitaban las almas, los arquetipos, las ideas perfectas. Igual sucede en la cultura oriental cuyo pensamiento es el absoluto, el origen de todo lo existente y, en el caso de las culturas cristianas y de todas las religiones la verdad reposa en el Poder Supremo de Dios; pero a partir de la existencia liberal de la universidad de Berlín, en Alemania, la verdad hay que buscarla, investigarla y descubrirla científicamente en nuestro propio universo, en nuestra realidad, como lo representa Anteo en la mitología griega que, cuando perdía contacto con su madre Tierra, se debilitaba y moría, al contrario del otro personaje mitológico como fue Prometeo que daba rienda suelta al vuelo de su imaginación para volar y robar a los dioses la verdad, por cuya soberbia fue castigado por el Dios Zeus.\nLa universidad contemporánea ha superado tal dualidad y ha conjuncionado en un solo ser su voluntad a investigar y buscar la verdad en el mundo, en la tierra, sin dejar de volar para sorprender las verdades metafísicas, es decir que su esencia está constituida por las ciencias y la filosofía como universo de todos los saberes.\nPosted by The Colca Specialist at 5:07 PM No comments: Links to this post\nLabels: articulos de filosofia, conafu, la universidad en el peru, manuel zevallos vera, The colca specialist, universidades en arequipa\nEfectivamente, yo porto al igual que todos los humanos y los animales vertebrados un hermoso esqueleto que me sobrevivirá, mudo y callado, guardando con reserva y frialdad todos los trajines, andanzas, aventuras y pruebas a las que fue sometido por un cuerpo material orgánico de asombrosa organización y un funcionamiento casi perfecto, si no fuera por la mortalidad a la que está condenado, pero también bajo la sincronización de un cerebro que es la torre de mando del cuerpo y del maravilloso esqueleto que constituye el sostén y la estructura que da belleza al conjunto corpóreo, podemos decir también que es el conjunto de huesos conjugados entre sí y que son la osamenta y armazón del cuerpo humano.\nCuando toda esta maravillosa “maquinaria” se paraliza, deja de funcionar definitivamente, el hombre individual se convierte, por el fenómeno misterioso de la muerte, en un cadáver difunto y finado, cuyos despojos y restos vuelven a la tierra de donde procedieron y se cumple la maldición bíblica “de polvo eres y en polvo te convertirás”. Estos despojos son enterrados, pero lo espiritual se desprende del cuerpo moribundo y lo sobrevive por ser inmortal, según la fe religiosa y las concepciones filosóficas espiritualistas.\nNo obstante que el esqueleto y la calavera que conforman la armazón de nuestro cuerpo y que contribuyen a la belleza del cuerpo humano revestido de una piel maravillosa que lo cubre en su totalidad y que da la apariencia de esbeltez, de belleza y de armonía casi perfecta, familiar y atractiva de unos a otros, todos portamos pues dentro de cada uno, desde nuestro nacimiento, el esqueleto con su calavera que los cuidamos con esmero, los fortalecemos y perfeccionamos con una alimentación especial y adecuada; sin embargo, cuando otras personas de nuestro prójimo se desprenden de ellos por la muerte, los miramos y observamos impresionados de temor, de miedo y de pánico, especialmente si estamos en un cementerio, por las noches y la oscuridad o en un museo de historia natural.\nA una calavera no queremos ni agarrarla, a veces ni mirarla, nos da pánico a pesar que los tenemos dentro, que nos abrazamos cuerpo con cuerpo, que nos besamos, pero cómo cambia la emoción cuando ambos somos incorpóreos. Si soñamos con un hombre calavérico despertamos asustados y desesperados; igualmente si en nuestras vidas nocturnas o en la soledad sentimos ruidos misteriosos que atribuimos a mensajes o presencia de espíritus desprendidos de nosotros, también sentimos temor y suspenso.\nEstas aparentes contradicciones entre un ser vivo o muerto se producen porque el hombre es habitante de dos mundos: Del mundo material en el que deja sus restos mortales, que es el mundo físico y de un mundo metafísico donde se supone que se incorpora el espíritu, o sea el más allá misterioso, desconocido y sin fin.\nCuando se rompe la unidad hombre de cuerpo y alma, son dos entidades que se separan, tienen diferente rumbo, distinto destino y ya resultan desconocidos en lo que aparentemente fuimos una armonía de hermosura y amor.\nEs imposible que este distanciamiento entre materia y espíritu, entre cuerpo y alma, entre cadáver, esqueleto y carnosidad puedan vivir o sobrevivir como tales; a pesar de tal misterio las culturas de todos los tiempos han rendido un recogido respeto a sus muertos y donde estén enterrados se les recuerda como entes que nos rodean, nos acompañan, ruegan por nosotros, los ayudan y se hacen presentes a través de nuestros sentimientos y pensamientos. Para los deudos, los seres queridos muertos, siguen formando parte de nuestras vidas y cuando los visitamos en sus tumbas les llevamos las flores que les gustaban y muchas comunidades de costumbres simples y tradicionales les llevan comida, bebida, música que los finados preferían.\nEsta es la estancia profundamente humana, donde no caben distingos raciales, económicos, sociales, culturales ni personales, porque todos en la tumba somos iguales.\nMientras somos seres felices con nuestra armazón corpórea y con mayor razón si gozamos de buena salud, nuestra seguridad orgánica se refuerza, pero en cuanto nos convertimos en cadáver, el prójimo viviente, incluyendo a los deudos más cercanos, se sienten habitantes de este hermoso y paradisíaco “acá” conocido o por conocer con todos sus encantos, alegrías, comodidades, dolores, placeres e ideales. El prójimo muerto pasa a un mundo “sórdido”, “oscuro”, “incognoscible” del “más allá”, sin formas definidas y sin capacidad de retorno. En el “acá” quedan los cuerpos y sus esqueletos y en el “más allá”, la fuente imponderable e inagotable de creación de nuevos cuerpos, entes, seres, objetos y energías que seguirán poblando y enriqueciendo al mundo del “acá” por obra de mágicos poderes que para los hombres y pensantes del “acá” serían los dioses o natura y al final quedará desconocido el gran misterio de la vida humana, tanto del “acá” como del “más allá”.\nPosted by The Colca Specialist at 5:05 PM No comments: Links to this post\nLabels: articulos de filosofia, manuel zevalllos vera, The colca specialist\nUN TEÓLOGO Y FILÓSOFO GANÓ EL PREMIO NACIONAL DE CULTURA\nCon un gran acierto de justicia axiológica el Ministerio de Cultura a cargo del Dr. Luis Peirano Falconi, después de muchas décadas restableció y convocó a concurso público los premios nacionales de cultura, con la novedad de diversificarlos en tres categorías: Trayectoria, Creatividad y Buenas Prácticas y después de una sostenida deliberación de parte del respectivo jurado, ha declarado ganador en la categoría “Trayectoria” al Teólogo y Filósofo Gustavo Gutiérrez, por tratarse de un sacerdote que, en el campo acuciante de la teología, ha sostenido un punto de vista de un cristianismo puro y fiel al sentimiento humano del mensaje de Cristo. Con Gustavo Gutiérrez hemos alternado y conversado en certámenes y congresos nacionales de Filosofía, hemos leído y comprendido su pensamiento sobre la “Teología de la Liberación” y cuya concepción la comento en mi libro “La Identidad Filosófica de América Latina”. En resumen decimos lo siguiente:\nEn su consagrada obra traducida a varios idiomas “Teología de la Liberación”, Perspectiva editada en 1,971, los comentarios, polémicas, adhesiones, adversarios y seguidores se han multiplicado en el mundo y Gustavo Gutiérrez, sin abandonar ni traicionar su posición evangélica, ha calado hondo en el alma y la misión redentora del hombre, no sólo espiritual, sino social, por parte de la Iglesia Católica. Para Gutiérrez, “la reflexión teológica sería entonces necesariamente una crítica de la sociedad y la iglesia, en tanto convocados e interpretados por la Palabra de Dios”.\nLa Teología de la Liberación, basada en la gracia que Dios ha derramado sobre todos los hombres, no concibe cómo puede marginar la sociedad a los que sufren pobreza material y a los que han sido abatidos por la pobreza espiritual y han sido condenados; sostiene con justa razón, que el interlocutor de la Teología de la Liberación es el pobre, el no persona, aquel que no es valorado como ser humano, pero además esta concepción liberadora va más allá, pues considera y rechaza la dependencia, el dominio, el sometimiento de la mayoría de pueblos a la servidumbre, lo que nos revela con razón y se da una toma de conciencia de las masas para buscar su liberación.\nLa concepción de liberación de Gutiérrez, cuestiona no sólo la realidad de injusticia social en que viven las mayorías, sino que abarca el crítico campo religioso, en tanto considera, con lúcida razón, que si Cristo muere por redimir al hombre del pecado, es para hacernos sentir libres, en virtud de cuya libertad, los hombres deben buscar su liberación, concientes que la relación entre los hombres es un intercambio de libertades que tienen que ser respetadas; y aún va mucho más lejos, porque reconoce la necesidad de que la teología y la acción pastoral, se preocupen de los condenados que han perdido la gracia y se pregunta Gutiérrez: ¿Cómo vivir sin gracia?. Esta es, en apretada síntesis, la concepción teológica de Gustavo Gutiérrez sobre la liberación social y espiritual de los hombres, dentro de una sociedad que hace agua por todas partes, reclamando justicia, verdad y dignidad.\nGustavo Gutiérrez es un filósofo de la religión que propugna el bien y el perfeccionamiento del hombre en su instancia terrenal, no sólo espiritual, sino también material, que satisfaga sus necesidades individuales y sociales. Hay también teólogos, como Agustín de Hipona que aspiran a redimir al hombre del pecado de rechazar la gracia que Dios les ha conferido, para que ganen el derecho de ir a la “Civitas Dei”, pues la “Civita Terrena” es sólo una instancia pasajera y de prueba en la que el hombre debe sacrificarlo todo por mantener su pureza espiritual; en cambio Gutiérrez sostiene que no existe incompatibilidad en no perder la Gracia Divina y ganar el derecho a una vida digna, justa y humana en la tierra.\nEn esta concepción la filosofía queda totalmente comprometida con la religión, y su sentido liberador se sustenta en la ligazón del hombre con su Dios, por ser una criatura que goza de los privilegios humanos y divinos que su Hacedor le ha concedido.\nAsí como el filósofo peruano Augusto Salazar Bondy ha sostenido con mucho vigor su teoría sobre la Filosofía de la Liberación y tú Gustavo sostienes con mucho sacrificio personal la Teología de la Liberación, yo sostengo como un filósofo libre pensador “la Liberación de la Filosofía” que en suma es el campo de elevados sentimientos e ideales humanistas; debemos rechazar la sin razón, la insensatez, la esclavitud material o espiritual, la injusticia, la violencia y el terrorismo.\nGustavo, tus amigos celebramos tu triunfo y personalmente te digo como un contendiente del concurso, en buenas manos está la antorcha de tu brillante y sacrificada trayectoria.\nPosted by The Colca Specialist at 5:03 PM No comments: Links to this post\nLabels: articulos de filosofia, Augusto Salazar Bondy, Gustavo Gutierrez, manuel zevallos vera, Teologia de la Liberacion, The colca specialist\nLa era que vivimos arrancó de mediados del siglo XVIII hasta lo que va de corrido del siglo XXI, caracterizada, en lo económico, por el dominio del sistema capitalista con sus etapas mercantilista, imperialista y liberal; en lo social, por la riqueza y pobreza extremas; y en lo político, por la vigencia de la democracia con imperfecciones y contradicciones, con problemas y conflictos permanentes que originan una crisis total en todo el sistema, lo que está anidando y produciendo signos de cambio que pronostican el advenimiento de una “Nueva Era Mundial”, pues el barco de la humanidad actual está haciendo agua por varios sitios vitales amenazando hundirse, sino se reacciona a tiempo por los centros poderosos del poder económico y político para dar paso a un nuevo sistema.\nLa crítica era actual acusa maravillosos avances caracterizados por el portentoso desarrollo de la ciencia, la técnica y la tecnología, pero con condenable déficit de pobreza extrema, narcotráfico e inmoralidad. Para dar la bienvenida a una nueva era, tenemos que asegurarnos que exista la voluntad y la decisión de aplicar una estrategia político social capaz de revertir el déficit moral de la era por terminar para reconstruir una sociedad de equidad, de términos medios y de justicia social, sin descuidar ni bajar la guardia para que continúe el progreso material, científico y tecnológico de una sociedad moderna y civilizada.\nYo difiero de los analistas y pronosticadores que anuncian un cambio de la era que abarca los veinte o treinta años últimos del siglo XX hasta nuestros días, sólo referida a la estrategia de los negocios y el mercado. El concepto de era es mucho más amplio y extenso en el tiempo histórico. ¿Qué debe entenderse por era con corrección y propiedad?: “Extenso período histórico caracterizado por una gran innovación en las formas de vida y de cultura. Era de los descubrimientos. Era atómica. Cada uno de los grandes períodos de la evolución geológica o cósmica. Era cuaternaria. Era solar II. Cristiana o de Cristo”.\nPor nuestra parte podemos agregar la Era del Socialismo Soviético, abiertamente opuesta al sistema capitalista y burgués y que abarcó de 1,917 hasta fines del siglo XX y la Era de la globalización a partir del último tercio del siglo XX hasta nuestros días y que continuará no sabemos hasta cuándo y que, a pesar de su rechazo al sistema marxista y al denominado materialismo dialéctico, sin querer queriendo la globalización que impone reglas y condiciones de coherencia de sus partes nacionales valederas para todo el mundo que participa de las obligaciones y beneficios del mercado internacional, no es sino, en el fondo, la aplicación del principio dialéctico de la filosofía marxista que dice: “Que todo se relaciona y existe una dependencia de sus partes; que nada está aislado y que todo está sometido a ley de concatenación”.\nEstos comentarios los hago con relación al libro del destacado analista japonés de los negocios internacionales y de las estrategias para los empresarios del mundo del capitalismo Kemichi Ohual con motivo de su libro “El Próximo Escenario Global”: Desafíos y Oportunidades en un Mundo sin Fronteras.\nSegún este autor para tener éxito en los grandes negocios es preciso actuar en el escenario global. Sostiene que la globalización es un hecho que nadie puede detenerlo, que llegó para quedarse y que nos está conduciendo a un nuevo escenario global.\nSostiene el cambio hacia una nueva economía para un mundo sin mercados; que las teorías económicas de Keynes y Milton Friedman son historia que podría sustituirlas; habla de lo que pueden hacer los gobiernos cuando los Estados-Nación ya no cuenten en la era post nacional, lo que supone la desaparición de las naciones en la nueva era global.\nEste anunciado nuevo escenario global, según el autor, ha sido previsto por dos fuerzas: Una por testimonios de las circunstancias cambiantes a lo largo de las dos últimas décadas en las que los cambios han sido sustanciales y dos que personalmente en los últimos veinte años, ha conocido la experiencia de los pioneros de la economía global que demuestran la necesidad de buscar alianzas, estrategias o las funciones internacionales de empresas que han dado excelente resultado.\nEstamos de acuerdo con el autor en cuanto a que el próximo escenario global será una realidad de cohesión de los grandes capitales del mundo sin fronteras, mas ponemos en duda la desaparición de las naciones como unidades independientes que son producto de sedimentación milenaria de desarrollo social, político, psicológico y humano.\nKemichi Ohual nos brinda recetas para garantizar el éxito económico de las grandes empresas y empresarios, pero no toma en cuenta la acuciante pobreza y empobrecimiento de las mayorías de poblaciones del mundo, sin cuya solución no se puede vislumbrar una nueva era global humanizada y equitativa.\nPosted by The Colca Specialist at 5:01 PM No comments: Links to this post\nLabels: filosofia, kemichi ohual, keynes, manuel zevallos vera, materialismo dialectico, milton friedman, nueva era mundial, The colca specialist\nAntes de hablar de las casas de vecindad, nos remitimos, muy brevemente, al origen histórico de la vivienda del hombre desde que éste aparece sobre la faz de la tierra.\nSe define como vivienda “el sitio que el hombre adopta para que le sirva de albergue bajo techo, junto con su alimento y vestido, para que lo preserve del frío o calor y en general de las inclemencias del tiempo”. Las variaciones del clima y las amenazas de los animales salvajes fueron las dos causas que decidieron al hombre prehistórico a construir sus primeras viviendas, desde las cavernas de los trogloditas hasta las chozas en tiempos más avanzados levantadas con adobe de tierra apisonada, troncos de árboles, caña de bambú o materiales propios de zonas montañosas, costeñas o boscosas, hasta las palaciegas casas, los chalets lujosos y los rascacielos contemporáneos. En este sentido la arquitectura, la ingeniería, la tecnología y los servicios habitacionales, sanitarios, mobiliarios y domésticos han alcanzado y aún siguen en desarrollo sin límite, extraordinario y maravilloso.\nSimultáneamente con las llamadas casas de vecindad en Arequipa existieron los tambos que eran habitaciones o corredores de paredes de sillar y techados con calamina, con cómodas tarifas que servían de alojamiento común de pasajeros y diversos comerciantes que llegaban en plan de negocio por unos días.\nLas casas de vecindad, que aún existen en la ciudad capital y en todos los departamentos del Perú, son casonas o edificios divididos en cuartos o departamentos reducidos que se alquilan a personas o familias distintas, con patios y servicios comunes y que habitan gentes modestas de recursos limitados, generalmente en las denominadas zonas populares o barrios bajos, en los que prima la promiscuidad, falta de higiene e inseguridad, dándose el caso que familias numerosas ocupen una sola pieza en los llamados conventillos que existen todavía en Lima con tendencia a desaparecer.\nEn Arequipa existieron, entre otras, las casas de vecindad como la “Casa Rosada” al final de la calle Piérola, “La Cabezona” bajo el actual Puente Bolognesi y el “Tambo de los Cachitos” al final de la 6ta cuadra de la calle Jerusalén.\nSegún la historia de la vivienda en Europa y los Estados Unidos, después de la Primera Guerra Mundial en 1914, a partir de 1930 este tipo de vivienda masiva fue eliminada y sustituida por los grandes edificios compuestos de varios pisos que alquilaban o vendían a plazos, lo que ha cambiado el nivel de vida de las familias de clase media. En el Perú y Arequipa concretamente se está produciendo el mismo fenómeno que cambia la psicología de sus habitantes como lo veremos seguidamente.\nLas condiciones materiales, económicas y sociales de los habitantes de casas de vecindad o conventillos provocan reacciones y conductas psicológicas de envidia, críticas negativas y enemistades entre vecinos y se mantienen vivas aunque se separen de vivienda, salvo excepciones de gente amorosa, generosa y tolerante; tales conductas conllevan adicionalmente el aparentar relaciones sociales falsas con personajes distinguidos del ambiente destacados en alguna actividad intelectual o empresarial o parentescos inexistentes. En otras ocasiones festivas como navidad, año nuevo, fiestas patrias u onomásticos se hace gala de la compra de comestibles, bebidas, artefactos, vestidos máxime en nuestra época con el manejo de tarjetas de crédito y el angustioso endeudamiento familiar.\nLas apariencias son un fenómeno material generalizado no sólo en las clases humildes, sino también en la clase media baja, porque en la clase media alta ya no es apariencia sino realidad y en las clases altas y aristocráticas ya no es apariencia sino signos de riqueza y poder económico.\nCuando la gente procedente de casas de vecindad con servicios comunes se hace propietaria de un departamento independiente y servicios propios, cambia automáticamente su conducta y psicología, pues adquieren un carácter poco comunicativo con los vecinos de los otros departamentos y con mayor razón con vecinos de los diversos pisos de los edificios modernos; situación similar acontece cuando se hacen propietarios de casas independientes, salvo honrosas y dignas excepciones.\nEl desarrollo social de la familia, en todos los continentes, ha tenido y tiene similar evolución psicológica, pues el tipo y nivel de vivienda familiar determina los cambios en la conducta y mentalidad individual y familiar y lógicamente el nivel de vivienda depende del estado económico de una sociedad dividida en clases sociales, como es el sistema actual del mundo democrático abierto a la capacidad de trabajo, producción, empresa y rendimiento personal de hombres y mujeres.\nEste es un problema de fondo de la sociedad del siglo XXI que exige una respuesta innovadora diferente a la de lucha de clases de los siglos pasados.\nPosted by The Colca Specialist at 4:58 PM No comments: Links to this post\nLabels: arequipa de antaño, filosofia, la arequipa que se fue, manuel zevallos vera, tambos en arequipa, The colca specialist\nCon suma responsabilidad patriótica un grupo de peruanos se han impuesto el deber de constituir instituciones impulsoras del desarrollo integral del Perú a iniciativa de los sectores público y privado y de la sociedad civil, aprovechando el buen momento de solvente economía que vive el Perú, como consecuencia de la apertura al mercado internacional de nuestros productos tradicionales y no tradicionales garantizados por sendos tratados de libre comercio suscritos por el Perú, por la acogida de inversionistas extranjeros que observan las inmensas perspectivas de desarrollo nacional. Entre tales instituciones, el caso que merece un elogioso comentario es el “Foro por la Ciencia, Tecnología e Innovación C.T.I”.\nInvestigadores, académicos, empresarios y profesionales, concientes que sólo el conocimiento, la educación de calidad, la ciencia, la tecnología y la innovación concretados en un sólido tejido productivo garantiza sostenibilidad al crecimiento económico en el largo plazo.\nLa presencia de investigadores, educadores, académicos, científicos y profesionales compromete totalmente a la universidad peruana y coinciden plenamente con las leyes orgánicas de la institución universitaria y la esencia propia de su ser, lo que ha dado lugar al interés y expedición de documentos de las emergencias divulgadas por el “Centro de Altos Estudios Universitarios” de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura en los que se da cuenta de la situación crítica de los avances de C.T.I. que señalan que no existe un sistema nacional de innovación bien estructurado, no se tiene un liderazgo efectivo y la coordinación entre las instituciones y la participación de la empresa es escasa y los recursos destinados son insuficientes.\nDentro de la Organización de los Estados Americanos funciona “Virtual Educa” dedicada a impulsar la innovación, la competitividad y el desarrollo, asociada con la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España.\nSegún el destino que se asigna a la sociedad del siglo XXI, heredera de los extraordinarios y maravillosos avances del siglo XX en materia de tecnología y comunicaciones, según los analistas internacionales, se dice que “de una sociedad de la información pasamos a una sociedad del conocimiento”; pero nosotros decimos ¿nos vamos a quedar, como meta, en el dominio del conocimiento sobre la problemática del mundo, del hombre y la verdad científica?.\nEl desarrollo de la ciencia, la tecnología y la innovación son metas trascendentales que el siglo XXI se ha impuesto. Estos objetivos culminarán un desarrollo material y de progreso, pero lo que necesita la humanidad, además de su progreso, es llegar a una sociedad culta en la que junto al progreso se imponga un superior espíritu de perfeccionamiento en sus costumbres, sistemas de vida, relaciones humanas y justicia social lo que nos obliga a diferenciar lo que es progreso y lo que significa la perfección.\nProgreso significa “ir hacia adelante, avanzar”, es decir no quedarse estancados en un lugar o en una posición individual o social, en tanto que perfeccionamiento significa “acción y efecto de perfeccionar, acabar enteramente una obra, dándole el mayor grado posible de bondad o excelencia”.\nEl concepto de progreso nos permite continuar o abandonar una obra, un proyecto o un compromiso con o sin razones; no todos estamos obligados a progresar como lo comprobamos en la experiencia de la vida humana; en tanto que el concepto de perfeccionamiento obliga a poner el máximo de nuestras virtudes, bondades, generosidad, altruismo y justicia en toda obra que asumamos. Yo puedo progresar física, material y económicamente sin poner alma, razón y sentimientos generosos, perfeccionar mi vida y sus obras es poner sacrificio, entrega hacia los demás y compartir emociones, triunfos, penas y alegrías con los míos y con mi prójimo. Por eso se dice que “somos seres imperfectos pero perfectibles”.\nAmbos sentimientos se complementan y quien progresa debe tratar de perfeccionar moral y éticamente su progreso.\nPosted by The Colca Specialist at 4:55 PM No comments: Links to this post\nLabels: articulos de filosofia, desarrollo integral del peru, filosofia en el peru, manuel zevalllos vera, The colca specialist\nHasta la octava década del siglo XX en la universidad peruana sólo existían dos tipos de universidades, las públicas o estatales con gratuidad de enseñanza y sin fines de lucro, sostenidas por el presupuesto nacional y las privadas sin fines de lucro, cuyas ganancias eran invertidas en el propio desarrollo de la universidad, no habían accionistas ni reparto de utilidades. La creación de universidades se hacía por ley del parlamento.\nA partir de la novena década del siglo XX se produjo una verdadera revolución legal en la universidad peruana con la promulgación de la ley N° 26439 en el gobierno del Ing. Alberto Fujimori creando el “Consejo Nacional para la Autorización del Funcionamiento de Universidades”. CONAFU como órgano autónomo de la Asamblea Nacional de Rectores integrado por cinco ex rectores elegidos entre los candidatos propuestos por las universidades; tres elegidos por las universidades públicas y dos por las privadas .\nHasta antes de esta ley las universidades eran creadas, como se ha dicho, por el Parlamento Nacional. Esta determinación del Congreso resulta un acto sorprendente que va contra la tradición que manejaba el asunto con interés político y a veces electorero. Lo más sorprendente es que se dio la ley en forma espontánea sin que exista presión de masas y que en la práctica ha resultado provechosa porque ahora se someten los proyectos de creación de universidades a severas y muy exigentes autoevaluaciones y evoluciones, en tanto que antes de esta ley se aprobaban nuevas universidades, en muchos casos con una solicitud, un esquema de su organización, las firmas de ciudadanos respaldando el proyecto, un dictamen de la Comisión de Educación y el apoyo de parlamentarios por acción recíproca.\nLa reforma revolucionaria aún continuó con mayor radicalidad cuando se expide el Decreto Legislativo N° 882 de promoción de la inversión en educación, que en la parte sustantiva dice:\nArticulo 2.- “Toda persona natural o jurídica tiene el derecho a la libre iniciativa privada, para realizar actividades en la educación. Este derecho comprende los de fundar, promover, conducir y gestionar instituciones educativas particulares con o sin finalidad lucrativa”.\nArticulo 4.- “Las instituciones educativas particulares deberán organizarse jurídicamente bajo cualquiera de las formas previstas en el derecho común y en el régimen societario, incluyendo las de asociación civil, fundación, cooperativa, empresa individual de responsabilidad limitada y empresa unipersonal”.\nLa promulgación de un cambio tan radical no sólo fue iniciativa de un grupo parlamentario sino también sugerencia y “exigencia” de un sector de la prensa capitalina y de grupos de inversionistas y promotores que aspiraban a tener instituciones universitarias de tipo empresarial como una institución gerencial.\nDe esta manera se generó, hasta la fecha, universidades de 4 tipos con diferentes regímenes legales:\n1. Las universidades clásicas públicas y privadas regidas por la ley N° 23733 y creadas por el Parlamento Nacional.\n2. Las universidades públicas y privadas creadas por el Consejo Nacional para la Autorización del Funcionamiento de Universidades “CONAFU” conforme a la ley N° 26439.\n3. Las universidades privadas sin fines de lucro, creadas conforme al Decreto Legislativo N° 882.\n4. Las universidades privadas con fines de lucro conforme al Decreto Legislativo N° 882.\nNo hablamos de la revolución tecnológica que ha afectado a la universidad y a toda la organización, administración, logística e investigación mundial, sino de la revolución liberal total de la universidad peruana porque transformó costumbres, tradiciones, métodos, tiempos, espacios, comunicaciones, inversiones, competencias, emulaciones, modernidad, etc.\nAntes de la aparición impetuosa de las universidades tipo empresarial y sus filiales, sucursales, sedes o anexos, las universidades en el Perú se movían administrativa y académicamente en su sede central, con escasas excepciones en materia de asociación de grupos interuniversitarios para investigar e intercambiar experiencias, como cuando ocurrió con la regionalización universitaria a base de los C. R. I., de los congresos, foros, coloquios y publicaciones; pero gran parte del extenso país peruano de selva, costa y sierra quedaba al margen de la posibilidad de profesionalizarse y superarse culturalmente, porque las universidades estaban concentradas en las grandes ciudades; con esta transformación los beneficios de una universidad moderna se extienden a todos los confines de la patria y el Perú sale ganando como país en pleno desarrollo, rumbo al Primer Mundo.\nOjalá que la futura nueva legislación universitaria que se anuncia recoja las bases de la actual legislación, no echar al canasto tan rica experiencia y asesorarse con maestros de alto nivel, juristas, académicos y políticos con conciencia patriótica y pensamiento alturado para que nos doten de una ley orgánica con una columna central vertebrada por los diferentes regímenes, filiales y sistemas cuya vigencia es, probadamente, positiva.\nPosted by The Colca Specialist at 4:53 PM No comments: Links to this post\nLabels: conafu, las universidades en arequipa, las universidades en el peru, manuel zevallos vera, The colca specialist\nPosted by The Colca Specialist at 4:51 PM No comments: Links to this post\nUna buena, eficiente y sensata gobernabilidad, desde el punto de vista presidencial, requiere también la presencia e inclusión de una inteligente, responsable y sagaz Primera Dama. Las esposas de los mandatarios y presidentes de un país democrático siempre han tenido, y en los tiempos actuales con mayor razón, una importante participación en las decisiones presidenciales, como sucedió con Evita Perón en Argentina.\nEs cierto que esta participación no está institucionalizada y su compromiso para participar depende de la voluntad y talento político para apoyar y coincidir con la línea de gobierno de su esposo.\nEn el Perú la presencia de las primeras damas ha tenido diferente suerte, estilos y comportamientos que trataremos de recordar muy sumariamente en lo que corre del siglo XX hasta la fecha:\n- En el primer gobierno de Manuel Prado la primera dama fue Doña Enriqueta Garland de quien se divorció por nulidad del matrimonio; en su segundo gobierno la primera dama fue doña Clorinda Málaga que tuvo cierta figuración de importancia.\n- En el gobierno del General Manuel Odria la primera dama fue doña María Delgado, mujer muy querida por el pueblo, por los favores para la gente humilde, consecuente con sus orígenes sociales.\n- En el gobierno del Arquitecto Fernando Belaúnde Terry, la primera efímera dama fue la señora Carola Aubri que después de su divorcio fue sustituida por la señora Violeta Correa, una dama noble, decente y leal esposa, eficiente secretaria privada del arquitecto, militante accio-populista y colaboradora de su gobierno. Atendía en su despacho de Palacio de Gobierno.\n- En el gobierno del general Juan Velasco Alvarado, la primera dama fue la señora Consuelo Gonzales Posada que, aparte de su lealtad matrimonial, tuvo muy discreta participación en el gobierno.\n- En el gobierno de Alan García Pérez, en sus dos períodos la primera dama fue la señora Pilar Nores, que asumió por su voluntad la presidencia de la “Ciudad de los Niños” con logros muy positivos de ayuda para los niños pobres.\n- Se comportó como una esposa de elevados sentimientos morales y con una gran dignidad de mujer madre.\n- En parte del primer gobierno de Alberto Fujimori Fujimori, la primera dama fue la señora Susana Igushi que, por causas de intrigas políticas, fue expulsada de palacio de gobierno, más tarde se divorciaron y fue sustituida por su hija Keiko Fujimori que lo acompañó en sus dos períodos. Sin comentarios.\n- En el gobierno de Alejandro Toledo, la primera dama fue la señora Eliane Karp que por formación profesional y su fuerte personalidad tuvo una participación activa durante el gobierno en aspectos sociales y políticos.\nEn el actual gobierno de Ollanta Humala, la primera dama señora Nadine Heredia hasta la fecha se muestra como una inteligente, talentosa y preocupada mujer con la problemática del país y como una de las fundadoras y dirigente del partido político nacionalista que dirige su esposo, tiene una cuestionada participación en los actos de gobierno. Estas diferencias, que son naturales por las diversas personalidades de las esposas de los presidentes del Perú, se repiten en todas las épocas y tipos de gobernabilidad en el mundo con los reyes, emperadores, dictadores y presidentes y, por lo tanto, no nos debiera producir tanta inquietud, polémica cuestionando la conducta personal de la primera dama señora Nadine, porque ella está cumpliendo con su responsabilidad de esposa y su derecho constitucional de opinar y comportarse como una mujer política. Para demostrar que en materia de primera dama, en el Perú se han dado casos extraordinarios, transcribo a continuación lo que Abraham Valdelomar dijo en un extenso artículo refiriéndose a la esposa del Presidente Agustín Gamarra, doña Francisca Zubiaga apodada “La Mariscala” y que en el primer párrafo dice:\n“Esta mujer nacida para grandes destinos, que en el ostracismo entregara su espíritu a Dios, es una de las más complejas figuras en nuestra incipiente nacionalidad. Su vida fue corriente tumultuosa de vibraciones sonoras, de inextinguibles energías. Gobernó a hombres, condujo ejércitos, sembró odios, cautivó corazones, fue soldado audaz, cristiana fervorosa, estoica en el dolor, generosa en el triunfo, temeraria en la lucha, amó la gloria, consiguió el poder, vivió en la holgura, veló en la tienda, brilló en el palacio y murió en el destierro. Religiosa habría sido Santa Teresa; hombre pudo ser Bolívar.”\nPosted by The Colca Specialist at 4:48 PM No comments: Links to this post\nLabels: la primera dama del peru, mujeres en la politica en el peru, Nadine Heredia, partido nacionalista del peru, The colca specialist


En busca del tiempo perdido – Revista Acción\nLecturas multitudinarias en silencio, almuerzos sin celular y hasta leyes en algunos países de Europa que reconocen el derecho a no responder mensajes ni llamadas luego del trabajo. El objetivo es privilegiar los vínculos reales antes que los virtuales.\nApartir de enero de este año, los trabajadores franceses gozan del derecho a «desconectarse» fuera del horario laboral. Así, una vez concluida la jornada de trabajo no habrá obligación de responder correos electrónicos o contestar el celular aunque los jefes lo requieran. De esta manera, se pone un freno a las demandas y exigencias que terminan por dinamitar el tiempo de ocio, de estudio o dedicado a las relaciones familiares. Conocida como la «ley El Khomri», por el apellido de la ministra de Trabajo que la propuso, Myriam El Khomri, la nueva normativa se basan en que las tecnologías de la información y de la comunicación, «si están mal controladas, pueden tener un impacto para la salud de los asalariados». Por eso, ahora cada empresa deberá regular su uso en consenso con los trabajadores».\n«Cuando leí esta noticia sobre la nueva ley en Francia me alegró. El no tener que estar de guardia pasiva con el teléfono disponible para contestar cosas de trabajo, que finalmente es una intrusión en la vida privada, es muy bueno, porque el trabajo tiene que tener un horario que empiece y termine, así después la persona queda libre de utilizar su tiempo de distintas maneras», señala en diálogo con Acción Elsa Wolfberg, psicoanalista de la Asociación Psicoanalítica Argentina y presidenta del Capítulo de Psiquiatría Preventiva de la Asociación de Psiquiatras Argentinos.\nEl tema no es nuevo y en todas partes del mundo se lo empieza a reconocer como un punto importante en las relaciones laborales actuales que se encuentran atravesadas por la tecnología. De hecho, en febrero de este año, a poco de entrar en vigencia la ley francesa, la consultora de recursos humanos Adecco publicó un informe de elaboración propia realizado en agosto de 2016 que reveló que 8 de cada 10 argentinos sigue conectado después de su horario de trabajo. Además, indica el estudio, «el 48%, luego de cumplir con su horario laboral pautado, no sigue trabajando, pero queda pendiente del celular por si surge algún imprevisto, en tanto que el 29% sigue trabajando desde el celular o notebook y solo el 23% afirma no trabajar fuera de su horario». El mismo relevamiento asegura también que «a un 39% suele resultarle difícil equilibrar el tiempo que dedica al trabajo y a la familia y un 36% no encuentra nunca un equilibro».\n«Suena casi utópico pensar en esto en nuestro país y en el mundo. Pero es una iniciativa muy interesante, que rompe el molde y va hacia otro lado. Hoy estamos todos conectados todo el tiempo y si el teléfono nos falla y no tenemos WI-FI nos desesperamos», aseguró Alexandra Manera, directora de Recursos Humanos de Adecco Argentina, en oportunidad de conocerse los resultados del informe sobre la situación a nivel local y agregó que «si bien se están generando algunas acciones de desconexión como en bares y restaurantes e incluso en los núcleos familiares, veremos qué pasa en Francia y hacia donde nos lleva este tema».\nPara Wolfberg, el estar conectado todo el tiempo atenta seriamente contra las personas que se quieren, sean amigos, pareja o familias. «Todo el mundo está enchufado a un aparato con otro receptor que no es el que tiene al lado, con lo cual merma el tiempo de contacto, de interlocución, de diálogo. Nadie va a suprimir la tecnología, porque también da muchos beneficios, obviamente, pero es muy importante que el sujeto administre este recurso y no se deje abusar por demandas que se van naturalizando, es como si uno tuviera la puerta abierta todo el tiempo y entra cualquiera a su casa», asegura.\nDe acuerdo con los especialistas, muchas veces la conexión permanente ni siquiera es con un otro, puede ser con un juego o con alguna información. «Esto es flagrante en familias con hijos adolescentes que están comiendo y cada cual mirando su celular, es una forma de alienación. Tengo amigos que han impuesto que en la hora de la cena cada uno deje su celular en una especie de canasto, como precondición, porque si no cada uno se mete en una burbuja narcisista y deja de interactuar con el otro y lo virtual adquiere mayor realidad que la realidad misma», subraya Juan Eduardo Tesone, médico psiquiatra de la Universidad de París XII e integrante de la Asociación Psicoanalítica Argentina.\nLeer, comer, hablar\nDesde hace un tiempo, de manera incipiente, la tendencia a desconectarse fue ganando terreno. Desde casamientos donde la condición es dejar los celulares apagados durante la fiesta, pasando por sitios de veraneo donde no hay Internet ni posibilidad de usar un teléfono móvil, hasta restaurantes donde se ofrecen descuentos para aquellos valientes que dejen el aparatito lejos de las mesas. Tal es el caso de Fifí Almacén, un restaurante ubicado en Palermo, cuyo chef y dueño, Luciano Combi, hizo descuentos a sus comensales durante más de un año cuando estos decidían dejar el teléfono en una suerte de cajita de madera que decía «Desenchufate, dejá tu celular».\n«La idea era ofrecerle un descuento a la gente en los días de semana, en el horario del almuerzo para que dejaran el celular e hicieran foco en la experiencia que vivían en el restaurante, que se concentraran en la charla, en la comida, en pasarla bien. Hubo un montón de reacciones, la propuesta no pasó inadvertida, alguna gente nos empezó a pedir los cajoncitos para implementar esto en la casa», sostiene Combi en charla con Acción.\nOtra de las iniciativas llevadas adelante a nivel local en pos de la desconexión es la propuesta de Disconnect, un movimiento creado por el argentino Andrés Wind y el estadounidense Jeb Koogler que organizan Silent Reading Parties o Fiestas de Lectura Silenciosa. Hasta el momento han realizado tres de estos eventos, uno en un espacio cultural de Palermo y otros dos nada más y nada menos que en el Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires, MALBA, al que asistieron más de 400 personas.\n«Esto también se hace en Estados Unidos, solo que allá consiste en juntarse a realizar una lectura colectiva. A nosotros nos pareció interesante promover la desconexión también. No somos extremistas, no proponemos bajarse de todas las redes sociales o dejar el celular absolutamente, nuestro mensaje apunta a realizar un balance propio, personal, entre el uso de la tecnología y el conectarse con lo real, con las relaciones humanas», cuenta Wind desde Berlín, donde trabaja como barista.\nSegún relata en diálogo con Acción este joven argentino, al comienzo la gente entra a las «maratones de lectura desconectadas» como expectante, curioseando para todos lados y luego, a la salida, aseguran sentirse muy gratificados. «Creo que es totalmente posible empezar a relajar el uso de la tecnología; acá en Berlín, en el café donde trabajo, la gente está más relajada, te encontrás con amigos y no están tan pendientes de los celulares, incluso las personas que van en el tren o en el subte va leyendo un libro o el diario, no están clavadas usando el WhatsApp», indica.\n«La desconexión permite empezar a saber quién es el otro, porque en un grupo familiar los hijos o la pareja por más próximos que estén no dejan de ser otros. Me acuerdo de las viejas películas de cowboys donde entraban y todos dejaban las armas; bueno, es algo así, dejemos las armas a un lado y dialoguemos pacífica y tranquilamente y sin esta interferencia del mundo externo que en realidad me parece que está ahí para llenar un vacío, no cumple otra función. Cuando las personas se desconecten por ahí no tengan nada que decirse o por ahí surja una comunicación mucho más fluida, la idea es que se produzca un vacío y que ese vacío sea generador de un contacto. Me parece que actualmente mucha gente no tolera el vacío, esto se ve cuando se viaja en un medio de transporte, sea un colectivo o el subte, todo el mundo está enfrascado en su pantalla como si tuviese que llenar ese tiempo compulsivamente y en realidad se vuelve una actitud adictiva», concluye Tesone.


potencias - Palabra en su Contexto\nPero si hasta estos tiempos hemos marchado por sendas, y sin mas direccion que la de rudos viajantes, hoy debe apresurarse este gobierno á emplear sus mas brillantes talentos en los interesantes objetos que han de formar su conservacion, y la alternativa con las demas naciones constituidas, dando económica direccion á sus intereses, para no ser precario de potencias extrañas y provincias continentales.\nNadie se acordaba ya de las diplomáticas tiranteces entre los «pingüinos» y las «potencias hostiles». El doctor Zurita dio tarjetas a Maltrana y Ojeda. Su cortesía era un tanto ruda, pero ingenua, verdadera.\nYa ve usted cómo, por una deplorable herencia del infortunio y de la muerte, me he casado con otro; de modo que si le he hecho traición ha sido por obedecer la voz de la naturaleza y de la tumba; y lo que todas las potencias del mundo no me hubieran obligado a hacer, lo ha obtenido la última mirada de mi madre.»\nNo más voluntad que la suya, no más pensamiento que el suyo, no más fe que la que él mismo profesaba. El soberano del moderno Israel debía revestirse de las tres potencias tutelares: la ley, la espada y el efod, y ser a un tiempo el Moisés, el Josué y el Aarón de su pueblo.\nPor dicha, yo tengo un atajo, una trocha, un sendero recóndito y breve, por donde llego, no ya a la inteligencia y a la causa, sino más hondo: por donde llego al Uno. Me abstraigo de todo lo exterior; echo a un lado sentidos y potencias; borro imágenes de la fantasía; cubro con niebla densa todo lo escrito en la memoria; y, hundiéndome en el abismo del alma, hallo al que es.\nLos majestuosos «pingüinos» ya no formaban grupo aparte y se confundían con «las potencias», que a su vez habían roto el círculo de su aislamiento hostil. ¡El baile del paso de la línea!... Las niñas hablaban de sus disfraces traídos previsoramente en los baúles o anunciaban improvisaciones originales.\nNo puedo decir que la leí, sino que traté de hacerlo, pues mi voz se henchía y se elevaba, como si me viera levantado ó hundido, alternativamente, por las olas del mar cuando comienza á calmarse tras una tempestad." Ni sólo en las horas en que, pluma en mano, se empleaba Hawthorne en la composición de sus ficciones embargaban éstas sus potencias.\nInstit. Log. pars 1. tom. 1. pág. 92. Segun lo que dexamos sentado es claro que no hay ideas innatas, aun en el sentido en que lo entienden los modernos; porque las imágenes de la fantasía dimanan de los sentidos: los demas actos del entendimiento proceden de sus respectivas potencias, y no se ponen en obra, sino quando hay en la imaginacion las representaciones de las cosas sensibles, las quales son el objeto inmediato de ellas.


Inkspired - JAMAS TE ENAMORES A DISTANCIA\nJAMAS TE ENAMORES A DISTANCIA Follow story\nJAMAS TE ENAMORES A DISTANCIA - Non Verified story\nNUNCA AMES EN LA DISTANCIA\nNunca tengas una relación a distancia porque te emocionaras ante los buenos dias y sus despedidas antes de dormir. Aprenderas la forma que tiene de escribir y sus cambios de humor con tan solo una coma, un punto, o un emoticon. Pasaras horas en el celular charlando con esa persona y a pesar de hacerlo todo el dia, sentiras que fue muy poco.\nJamas te enamores a distancia porque aprenderas que un enojo no es tan facil de solucionar, no podras salir corriendo a preguntar cual fue el motivo de su molestia. Cada vez que tengas un logro, no podras correr a contarselo y a abrazar a esa persona, tendras que reprimir los deceos de mirar sus ojos, besar sus labios y decirle lo orgullosa que estas.\nNunca tengas una relacion a distancia puesto que las citas jamas seran como estas acostumbrado!.. una pantalla siempre estara obstruyendo la clara visualizacion de una sonrisa, el tacto de sus manos y el olor de su perfume.\nJamas te enamores a distancia porque al final del dia solo querras llamarle para saber como le fue en su dia, lo que hizo, lo que comio, y como la paso. Estaras pendiente de la hora en la que duerme, aunque te desveles mas de la cuenta. Vigilaras la hora de su despertar porque conoces a esa persona y porque la amas.\nNunca tengas un amor a distancia porque los celos seran mas frecuentes, ya sea porque envidiaras a las personas que pueden verlo a diario, y de aquellas que quieran aprovecharse y conquistar a esa persona especial. Cuando se encuentre mal, la impotencia te estrujara el pecho pues no podras abrazarle, ni acariciarle, solo podras llamarlo para decirle que todo estara bien. Las risas seran algo que valoraras tanto que cada dia que las escuches sentiras ese terremoto en tu ser porque sabes que eres tu quien se las provoca.\nNunca tengas una relación a distancia porque cada dia el deseo de estar con esa persona sera cada vez mas y mas fuerte. Imaginaras estar a su lado viendolo prosperar, imaginando cada movimiento, paso, o accion. Atesoraras cada palabra de cariño que te diga. Imaginaras la textura de su piel, el aroma de su fragancia, el brillo de sus ojos, lo bello de su sonrisa. Valoraras cada pequeño detalle que haga por ti!!.. aprenderás que los defectos físicos son lo menos importante.....cuando existe amor puro amor!..nada de eso importa....\nJamás te enamores a distancia porque te puedes sorprender de lo grandioso que es enamorarse de un alma antes de tocar su piel !!!....\nNov. 9, 2017, 10:05 p.m. 0 Report Embed 3\n1.- NUNCA AMES EN LA DISTANCIA 1.- NUNCA AMES EN LA DISTANCIA You can only send one review per chapter\n1.- NUNCA AMES EN LA DISTANCIA Nov. 9, 2017, 10:05 p.m.


En Colombia es común oír a los ciudadanos quejarse, en ciertos casos de manera injusta, por la inacción de algunos de nuestros congresistas. Sin embargo, si hay algo más peligroso que la ociosidad legislativa de un país es el desatino de quienes promueven los proyectos de ley que regirán el destino de la sociedad. En nuestro país, donde tantos temas de fondo se encuentran aún sin resolver y donde las más importantes decisiones se toman a la ligera y a pupitrazos, salen todos los meses a la luz pública las más absurdas ideas provenientes de creativos funcionarios que, con dolo, intercambian propuestas inoficiosas o perjudiciales a cambio de miserables migajas de popularidad en los medios de comunicación.\nEs así que nace, y se aprueba en segundo debate, la propuesta de institucionalizar el 21 de octubre como el día festivo de la Madre Laura. Lo que parece una reivindicación de las creencias religiosas de los colombianos, y por tanto de nuestra identidad, no traería consigo nada distinto a la profundización del problema de competitividad laboral de nuestro país, encareciendo aún más la mano de obra.\nColombia enfrenta una muy compleja situación en su mercado laboral. A diferencia de la mayoría de países en vía de desarrollo, el nuestro ha sido incapaz de compatibilizar los datos de crecimiento económico de la última década con disminuciones sustantivas en la tasa de desempleo. Es así que mientras en América Latina la tasa promedio de desempleo es del 6-7%, en Colombia sigue siendo de dos dígitos, encontrando fuertes barreras a su reducción en los altos costos laborales.\nEn efecto, mientras en otros países de la región el salario mínimo representa entre el 20% y el 40% del PIB per cápita, en Colombia supera el 50%, lo cual indica lo costoso de la mano de obra en relación al tamaño de la economía.\nEn mi opinión, son muchas las explicaciones que se pueden dar a las elevadas tasas de desempleo del país, que van desde la poca productividad hasta el fenómeno de sustitución trabajo-capital en favor de este último. Lo cierto es que Colombia no es un país salarialmente competitivo, y todo lo que apunte al encarecimiento laboral -como pagar un día más de salario sin trabajarlo- redundará en menores oportunidades de trabajo formal para los más vulnerables.\nTal como anota Pablo Jaramillo en su columna de El Colombiano, la manera de honrar a la Madre Laura debe ser promoviendo la difusión de su vida y obra para que todos aquellos que conocen poco sobre ella puedan entender y apropiarse de su legado. Pero no se puede utilizar la fe del pueblo católico para apalancar inoficiosas iniciativas legislativas, que traerían consigo perjuicios para los más pobres y cuya reversión requeriría de más de un milagro.


Entregan fondos desde Desarrollo Social para la Asociación de Jubilados y Pensionados de Oliva\nEsta mañana el legislador departamental, arquitecto José Luis Scarlatto estuvo presente en la entidad local entregando dos aportes destinado a talleres socio-recreativos y gastos operativos.\nEsta mañana el legislador departamental, arquitecto José Luis Scarlatto estuvo presente en la entidad local entregando dos aportes destinado a talleres socio-recreativos y gastos operativos. El legislador departamental por Tercero Arriba estuvo acompañado por el referente regional de la Agencia Córdoba Joven, Carlos Gómez.\nLos aportes no reintegrables, que figuran como ayudas económicas institucionales, son enviados desde el Ministerio de Desarrollo Social. Estos aportes son: $ 27.000 destinado al dictado de talleres socio-recreativos de la Institución y $ 18.000 al pago trimestral destinados a cubrir gastos operativos del normal funcionamiento de la Institución.\nEstuvieron presentes en el acto de entrega de dichos fondos: Gabriel Tavolini (presidente), Luis Cabrera (vicepresidente), Susana Rivadero (tesorera), Dolly Sandrone (secretaria de actas) y Elvira Doffo (Vocal).


El delantero manudo Jonathan McDonald festeja uno de sus goles ante Guadalupe FC. Foto facebook Liga Deportiva Alajuelense.\nSan José, 16 Sep (Elpaís.cr) – La Liga Deportiva Alajuelense venció a Guadalupe FC 3-1 con un triplete de Jonathan McDonald y recortó distancias con el líder Deportivo Saprissa.\nLos manudos recibieron a los guadalupanos en el estadio Alejandro Morera Soto sabiendo el resultado del puntero del certamen, que había empatado 2-2 con Carmelita en la tarde, por lo que necesitaban una victoria para quedar a dos unidades de los morados.\nEn la primera parte Guadalupe FC apenas fue rival para los erizos, que a los 20′ se adelantaron con un cabezazo de McDonald.\nEl propio McDonald fue el encargado de anotar el 2-0 al desviar con la punta del botín un buen servicio en el área ante la salida del arquero.\nEn la complementaria Guadalupe FC salió con otra postura y en dos minutos puso el partido 2-1 con el gol de Víctor Murillo.\nEl choque se le complicó a los erizos con un rival que se envalentonó en busca de la igualada, sin embargo, los bríos de los visitantes se apagaron con el 3-1 de McDonald, quien cerró solo por el segundo poste un buen pase de Kenner Gutiérrez.\nCon este triunfo Alajuelense alcanzó los 24 puntos, dos menos que el líder Saprissa, mientras que Guadalupe FC se quedó con 12 en el noveno lugar.\nCosta Rica coronavirus data for July 10, 2020\nPolítico colombiano respalda a la Comisión de la Verdad\nMaduro llama a los venezolanos a cuidarse del contagio de covid-19


por DANIRUBE el Jue 21 Oct 2010, 08:51\nMuchas felicidades Juan Diego, otro "chavalín" del foro, solo cumple hoy 51 tacos; que pases un estupendo día con la familia y amigos, espero coincidir contigo pronto por los caminos.\nRe: ¡¡Felicidades Zorro!!\npor Josechu el Jue 21 Oct 2010, 08:54\n¡¡¡¡ Felicidades Juan Diego !!!! Que tengas un gran día y lo disfrutes en buena compañía. Y que te regalen muchas cositas...\npor Invitado el Jue 21 Oct 2010, 10:46\n¡Muchas felicidades Juan Diego y nada a cumplir por lo menos otros 51!\npor canijo el Jue 21 Oct 2010, 11:49\nMuchas felicidades y a disfrutar de este dia.\npor Aconcagua el Jue 21 Oct 2010, 12:46\nHombre Juan Diego, muchas muchas felicidades. De esta no te escapas de invitar.\npor Nodoyuna el Jue 21 Oct 2010, 12:46\nAle pues nada, que me uno a las felicitaciones que te desean los foreros jovenzuelo, que te lo pases muy bien, recibas regalitos y te hagas una rutita, a ver si coincidimos otra vez.\npor Klinisvu el Jue 21 Oct 2010, 19:10\n¡¡Muchas Felicidades!! y que te regalen muchas cosas. eso si, deja unos eurillos para invitar a una rondita, ¿no?\nUn saludo y a ver si coincido otra vez contigo en una ruta\npor zorro el Jue 21 Oct 2010, 22:07\nMuchas gracias a Ruben, Manolo y Agustin a los que espero conocer pronto en alguna ruta por vuestras felicitaciones, y en especial a Antonio Jesus, Marcos, Jose Manuel y a Josechu a quienes tengo el gusto de conocer personalmente, eso si, todos tenies garantizado una ronda u dos en la primera ruta que coincidamos, será para mi un placer.¡¡A!! y aun cuando ya tengo una edad, no se me olvidan las cosas, ja ja ja.


A partir de ahora será la aerolínea más grande del mundo. Nace de la fusión entre American Airlines y US Airways y lleva el nombre de la primera. La nueva American Airlines tendrá ocho rutas diarias entre Estados Unidos y España.\nActualmente, US Airways opera un vuelo diario entre Madrid y Filadelfia. A partir de marzo habrá otro entre Barcelona y Filadelfia y, a partir del 24 de mayo, otro diario entre Madrid y Charlotte. Por su parte, American Airlines, opera en estos momentos diariamente las rutas Madrid-Nueva York, Madrid-Miami, Madrid-Dallas, Barcelona-Nueva York y Barcelona-Miami.\nEl aumento de rutas con España es una de las primeras operaciones surgidas de la fusión entre American Airlines y US Airways. American dispone en España y Reino Unido de una potente presencia gracias a los pactos con Iberia y British Airways. Las tres empresas constituyeron un negocio conjunto para explotar los vuelos desde Europa a Estados Unidos.\nLa nueva American Airlines cuenta con una capitalización bursátil de 10.000 millones de dólares (7.467 millones de euros) y su valor se aproximará a los 11.000 millones de dólares (8.214 millones de euros). De la nueva American Airlines, lo accreadores de la antigua poseerán el 72 por ciento de la compañía y los accionistas de US Airways, el 28 por ciento.\nLa nueva compañía tendrá su sede en Fort Worth (Texas), con una plantilla de 94.000 empleados, una flota de 950 aviones y operaría unos 6.500 vuelos diarios, con 39.000 millones de dólares (29.000 millones de euros) de facturación. American Airlines se convierte así en la mayor aerolínea del mundo.


problema en grabación con pod\nTema: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 5:55 pm\ntnego un problema grabando con el pod por usb, escuchando grabaciones de otros, veo que no le puedo sacar ese sonido ni a ganchazos.\nacá grabe con mi guitarra , usando un preset con mucha ganacia, simil soldano. usé ambos micrófonos, un Jb en el puente y un evo en el mango. pero aún así suena medio crunchy, no suena realmente distorsionado (cuando tendría que sonar bien distorsionado). fijense en la partecita de tapping que no me da la ganacia para que suene como tiene que sonar. suena como muy gordo crunchy, un sonido medio opaco (en realidad buscando una disto modernosa con mucha ganancia y con una eq mas blanda)\nconclusión: suena muy mal\ny esto lo grabe con la viola texas strato de un amigo, parece algo medio exótico, pero no estaba jugando a ser progrules(chiste!), sino que tenía solo 4 cuerdas y estaba afinada en D (además estaba probando el reverb). lo grabe con el mismo programa (el FL) y usando las mismas configuraciones. lo único que usé otro patch con sonido limpio.\nconclusión: suena decente.\nsegún dijo dake, puede ser que tenga mucha señal (que venga muy fuerte)el sonido de los doble bobina de la daniels y como que sature el programa. los micrófonos de la strato (que son horribles) funcionaron mejor también en los seteos distorsionados.\naclaro: todo está grabado por una pod x3 live por usb al fruit loops\nTema: Re: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 6:16 pm\nyo en la vamp2 tengo una opcion para setear la ganancia de entrada a la pedalera, depende los mics que use le pongo mas o menos ganancia... fijate que debes tener algo de eso..\npor otro lado, tendras algun noise reductor o algo asiqe te este "cagando" la disto??\nTema: Re: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 6:55 pm\nla verdad no se que decirte, prueba quitando la ganancia que sale de la pedalera a la grabacion, reecualiza el parche con el que grabas ya que suena muy distinto que en el ampli que cuando grabas por usb... ah y por usb si suena mas digital que en el ampli, al menos en la rp-350 las de alta ganancia se nota,\nTema: Re: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 7:13 pm\n* tenés seteada la palanquita en amp o line? (ponela en line).\n* bajá a la mitad más o menos la salida general del pedalera (perillita negra).\n* el pod tiene una eq general . Yo la tuve que tocar porque me apagaba los agudos cuando la tenía en bypass.\n* fijate que no estés saturando el driver ni la entrada ni la salida (que piquen en -3db como máximo).\n* el room (distancia del mic a la caja) influye mucho igual que las cajas.\nPor ahora se me ocurre eso. Andá contándonos qué pasó a medida que vayas experimentando.\nTema: Re: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 7:30 pm\ntodavía no probé algunas cosas que me dijeron, pero siempre le pongo la palquita en line, y sobre la salida general de la pedalera...a cual master te referís?\ndecís que tengo que toquetear los agudos y la eq? voy a tratarlo\nen que X lugar me fijo si saturo el driver o la entrada ? ( soy medio lelo)\nandressala, tiene un boton que hace eso, pero creo haberlo toqueteado y no pasaba nada. aparte no creo que un JB produzca TANTO nivel de salida para tener que usar esa llave...pero no lo se con certeza.\nvoy a seguir experimentando (lo del room y las cajas y todo lo que se me ocurra).\nlo raro es que si suena bien con la texas, que es una guitarra de terciado, pero con la daniels con mics DM y SD suena mal :p parece casi un chiste\nTema: Re: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 7:43 pm\nLa verdad que al fruity hace mucho dejé de utilizarlo. (antes que salga el feature para poder grabar audio). El Nuendo no te va? ahí te fijás en el VU de la entrada y en el de la salida de la consola.\npd: al master me refiero a la perillita negra chiquita que se puede girar en la parte trasera donde tb tenés la de amp/line.\nTema: Re: problema en grabación con pod Sáb Jun 28, 2008 7:53 pm\nyo pensaba que era el programa, pero hace poco me baje le cubase y suena igual. tengo una x3, que no tiene la perillita negra, sino que tiene como otro knob plateado que se llama "master volume" y controla el master de todo todo el tiempo.\ntoquetie ahi tambien pero no cambiaba nada. yo supongo que debe de ser algo de configuracion\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 3:02 pm\nyo creo que si, que es algo mas de config, uso un aparato que no es\nLine6 pero a fin de cuentas los problemas que tu tienes a mi tambien me\npasan pero de una forma distinta.\nel segundo demo, esta muy raro, ponte un demo con una guitarra afinada\nen La Natural o La Bemol, le quitas un poquito de bajos a la EQ y\nrevisa los agudos, en general el segundo demo suena un poco ahogado.\nlo otro que creo que te pasa es que a lo mejor es lo que a mi tambien me pasa\nya sin joda, hablando en serio, asi grabes por USB y el POD pueda\nfuncionar como tarjeta de sonido externa eso no certifica que va a\nsonar bien, hay que hecharle un ojo a la tarjeta madre de la PC, osea el modelo y marca de tarjeta madre que tengas tambien es decisivo, te lo digo por que lo he provado, y no es lo mismo grabar en una compu con una Intel de las buenas que una ASRock baratona, se nota la diferencia en el sonido, por que el sonido pasa por alli, por la tarjeta madre.\nlas variables que se suman opino yo:\n-Ejecucion (logico, es lo mas importante).\n1-Calidad de los presets.\n2-Calidad de la tarjeta madre.\n3-Tarjeta de sonido (dependiendo si grabas por USB o por el line IN de la tarjeta de sonido)\n4-Calidad de los mics de la guitarra y la guitarra misma tambien influye.\n5-Estado de las cuerdas.\n6-Calidad de los cables.\n7-Calidad del aparato (no es lo mismo grabar con una zoomG1 directo a la pc que con un POD obiamente).\nyo por ejemplo uso un GNX-1 con los limpios se puede dar bien, pero en distors imposible ni que perillees mil horas,\nnecesito un aparato tipo POD o Vamp, etc. necesito tarjeta de sonido y tambien mejores cables y de marca, no importa si son caros,y libres de oxigeno mejor aun.\nde las variables que te puse no vale la pena olvidar ninguna, ni una sola, todas son importantes y cuando se suman la cosa va bien.\nde alli lo que pusiste te mejora con configuracion y EQ pero te puse lo otras variables pa que no andes sufriendo sin necesidad y pa que no tardes en amplicar todo eso ( a menos que el dinero retrase el asunto asi como me pasa a mi )\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 3:15 pm\nSuena a que estás saturando alguna entrada. Seguramente sea la de la placa. Por las dudas, no estás empujando el pod con algún pedal de overdrive externo, no? Eso también podría ser.\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 3:24 pm\nalgunos programas tienen a hacer cliping failmente, ejemplo el cool edit... la version que sigue ADobe audition por ejemplo trae algoritmos para disminuir el cliping in-nesesario.\nprueba tambien con otro programa.\nsobre lo que dice rain tiene toda la razon, yo tengo un sempron y me suena maoma no mas la grabacion (algunos parches), el verano grabe en un notebook con dual core y sonaba bastante mejor esos parches\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 5:32 pm\nla verdad que no se que puede serm estan grabados con el fruit loops pero en el cubase sonaba igual, no creo tocar taaaan mal ( un acorde de 5 suena mal )\nlos presets estan muy rebuscados, creo que con el grabe es uno de los que mejor suena (aunque no se nota para nada en la grabacion)\nla tarjeta madere es una asus psvd1x, es grosa, por lo menos a mi me funciona bien.\ngrabo por usb, asi que la tarjeta de sonido no la uso...\nla guitarra es una daniels de luthier con mics dimarzio y seymour duncan\nlas cueras estan bien (ernie ball con un par de meses pero safan)\nlos cables los hice yo y hasta ahora me funcionan muy bien\ny la calidad del aparato, es tope de linea, una pod x3 live, es lo mejorcito de line 6...\nyo creo que es como dijo progrules, algo me esta clipeando, puede ser que talvez los puertos usb que tengo andan mal o el programa funciona mal o algo esta mal configurado...\nÚltima edición por Reberto Cordara el Mar Jul 08, 2008 12:10 am, editado 2 veces\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 5:41 pm\nProbá abrir el panel de control de la configuración del audio del pod (de la pc) y bajale un poco la salida. Subite un screenshot de la forma de onda a ver que onda. ju juju\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 5:49 pm\nsi lo enchufas a un ampli suena mal tambien? sino es muy raro. La entrada USB deberia mandar el sonido digital, asi que ahi no hay distorsion, ni clipping, ni ruido ni nada. A no ser que sea un problema de software, o que la maquina no tenga la potencia suficiente, pero no creo que sea eso por lo que decis\nLo mas raro es eso que decis que con una viola suena bien y con la otra no. Proba bajarle el volumen desde la viola, pero seria muy raro que estes saturando la entrada con mics pasivos, a no ser que ande mal el aparato o haya algun seteo mal\nTrata de sacar un sonido bien limpio primero, una vez que te aseguras que no hay clipping en la señal de entrada de la pedalera mandale la distorsion\nTema: Re: problema en grabación con pod Miér Jul 02, 2008 7:27 pm\nvaya, que raro. tienes buena PC y aun asi no te queda como quieres.\ncon otras distors de la pedalera te pasa lo mismo ?? o solo con esa ??\nyo fuera tu y me llevo el aparato a casa de algun amigo y grabara las mismas tomas de sonido a ver si suena igual o diferente.\ny la primera toma le escuche que clipeaba cuando la escuche con audifonos, deberias bajar un poco el volumen master, pero en vez de usar una perilla general o algo asi hazlo mejor gravando el preset con menos volumen, (supongo que en tu X3 se puede).\nsi el volumen es menor puede que se sienta menos ganancia, si bajas volumen puedes provar subiendo el gain de la distor de a poquito segun vayas bajando el volumen\nTema: Re: problema en grabación con pod Mar Jul 08, 2008 12:12 am\nsi rain, voy a hacer eso, usar el master al tope y controlarle el volumen desde el preset. mientras laburaba hoy me imagine un par de cosas jajaj\nvoy a ir a la casa de un amigo que se da mucha mañana a ver si me sigue pasando lo mismo. gracias a todos, los quiero!\nTema: Re: problema en grabación con pod