Italia se plantea recaudar más con nuevos impuestos para los turistas - RTVE.es\nItalia se plantea recaudar más con nuevos impuestos para los turistas\nEl recorte presupuestario merma el mantenimiento de Roma\nSe propone una tasa de diez euros por noche de hotel para turistas\n28.05.2010 | 14:50 horas\nEl gobierno italiano ha retirado una gran parte de los fondos que destina anualmente al mantenimiento de Roma. Es una de las consecuencias del recorte presupuestario. Con esa ingente cantidad de euros se van poniendo parches en el mantenimiento de la capital. Sin ella, los monumentos pueden terminar por parecerse a las paredes de un estercolero.\nPero para evitar que esto ocurra, el ejecutivo ha dado la potestad al ayuntamiento de crear diversos impuestos. El que más llama la atención y más afectará a los españoles es el que permite que los turistas que visiten la ciudad eterna paguen un impuesto de hasta diez euros cuando se alojen en un hotel. La oposición y los hoteleros han expresado su contrariedad por esta nueva tasa.\nEste impuesto por pernoctación ha enfrentado también al alcalde con la presidenta de la provincia aunque ambos sean del mismo partido. No obstante, tal y como está el cielo de nublado para los entes locales, casi pondría la mano en el fuego por el nacimiento de esta nueva tasa.\nY es que los entes locales, regiones y ayuntamientos, tienen que ahorrar 13.000 de los 24.000 millones del recorte. Y eso es mucho. Pero no será el único impuesto que saqueé los bolsillos del turista: también se prevé que cada pasajero que despegue de uno de los aeropuertos de Roma pague un euro más por su billete, todo para llenar el hueco abismal que ha dejado el ajuste económico.\nPeaje y desaparición de 9 provincias\nLo que parece que no saldrá adelante es otro impuesto del que también se habla estos días en Italia. Es el que se puede imponer a los conductores por utilizar el Grande Raccordo Annulare, la autovía de circunvalación de Roma. Imponer un peaje en la vía que trata de aligerar la congestionada circulación de la ciudad sería como llenar de cepos la ratonera.\nY ya que estamos hablando de tasas y medidas para reducir el gasto, otra iniciativa que ha puesto en pie de guerra a varias provincias es la pretensión del ejecutivo de hacer desaparecer 9 de ellas, las que tienen menos de 220.000 habitantes.\nHay diferencias dentro del mismo gobierno sobre esta pretensión y enfrentamientos con las nueve Blancanieves a las que se quiere dejar a dormir al amparo de otras provincias más grandes. Parece, en las últimas horas, que el jecutivo de Berlusconi da marcha atrás en esta pretensión que está escrita. En este caso no se ha hablado de ningún error a la hora de plasmar la iniciativa.\nEsto es una muestra más de que estamos siendo abordados por un tsunami económico y los gobiernos tienen que ir improvisando salvavidas. Ocurre en España, pero no sólo. Como vemos en Italia también alguna de las medidas que más duramente han sido atacadas puede que no se plasmen nunca. Otras, como la del impuesto al turista, sí que llevan marchamo de incremento en el presupuesto vacacional de los trotamundos.


Cortes de luz: Usuarios de Santiago y Providencia reportan caídas del servicio — Rock&Pop\nCortes de luz: Usuarios de Santiago y Providencia reportan caídas del servicio\nDesde Enel se hizo un llamado para que los usuarios reporten los distintos focos de cortes de luz para resolver el problema.\nA través de las redes sociales, múltiples usuarios reportaron cortes de luz a lo largo de Santiago y Providencia. Así, se demandó una explicación por parte del servicio de distribución eléctrica, Enel, para aclarar la situación.\nCortes de luz en la Región Metropolitana\nDesde la mañana, se comenzaron reportar casos de cortes de luz en las comunas de Santiago y Providencia. Desde Enel comenzaron con un llamado para identificar los focos en donde se presentaba la caída del servicio y poder restaurarlo lo más rápido posible.\nA través de su cuenta de Twitter, se publicó el primer bosquejo de los sectores afectados por esta caída. Según Enel, el corte de energía ya afecta al menos un 2,6% de los hogares ubicados entre Curicó y Av. 10 de Julio Huamachuco de la comuna de Santiago.\nAsí mismo, se reporta que un 1,9% de los clientes reportan caída del servicio entre Alfredo Rioseco y Nueva Seminario, correspondiente a la comuna de Providencia. Según estos datos, al menos 30 mil hogares podrían estar afectados por los cortes de luz.\nDesde Enel se hizo un llamado para utilizar el hashtag LUZ por mensaje interno, para que se comuniquen otros puntos donde también se cayó el servicio. Por ahora, no se especificó una razón detrás de esta caída en el suministro, pero se encuentra en investigación.\nSegún la más reciente actualización de Enel, hasta un 62% de los clientes que inicialmente reportaron cortes de luz, ya recuperaron el suministro. Así mismo, se confirmó que se continúa trabajando en recuperar la energía.


29 enero, 2022 – El Demócrata\nCoahuila es referente nacional en inversiones y generación de empleos: Miguel Riquelme\nSaltillo, Coah., 29 de Enero 2022.- Con la consolidación de 59 proyectos de inversión nacional y extranjera en 2021, por el orden de los 4 mil 661 millones de dólares y la generación de 35 mil 66 empleos, Coahuila se consolidó como referente nacional en este rubro, destacó el gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís. De... Leer más →\nPronostica SMN llegada de lluvia engelante y chubascos para las próximas horas en Coahuila\nCiudad de México, 29 de enero 2022.- El Frente Frío No 26 llegará a Coahuila con ambiente muy frío y heladas durante la madrugada del domingo mientras que para mañana, el Servicio Meteorológico Nacional pronostica chubascos y lluvia engelante en los municipios del Norte del Estado. Un nuevo frente frío y un canal de baja... Leer más →\nNo define Morena a sus candidatos para las alcaldías de Durango\nOtoniel García dice que tienen más de 2 mil aspirantes a alcaldes, síndicos y regidores en ese estado.- Otniel García Navarro.- Gómez Palacio, Dgo., 29 de enero 2021 (Reporte Laguna). – “No se han tomado decisiones aún”, respecto a la selección de precandidatos de Morena a presidentes municipales del estado de Durango, manifestó, Otniel García... Leer más →\nVideos: A “huevazos” y gritos de traidor y corrupto, morenistas echan de Durango a Mario Delgado\nDurango, Dgo., 29 de enero 2022.- Al grito de “corrupto” y “traidor”, las bases de Morena despidieron a su dirigente nacional, Mario Delgado, quien llegó a Durango a ungir como precandidata a la gubernatura a Marina Vitela. En el evento plagado de insultos, el dirigente entregó la constancia que acredita a Vitela como precandidata al... Leer más →\nMueren 12 peregrinos al volcarse vehículo en que se trasladaban a San Juan de los Lagos\nLagos de Moreno, Jal., 29 de enero 2022.- 12 peregrinos procedentes de Toluca, Edomex, perdieron la vida, y 11 más resultaron lesionados, al volcarse la camioneta en que viajaban con destino al Santuario de la Virgen de San Juan de los Lagos. El trágico accidente carretero sobrevino cuando el conductor de la unidad, tipo Sprinter,... Leer más →\nEl hijo del Presidente y los «regalos» de la petrolera Baker Hughes\nESPEJO CÓNCAVO... Por: Roberto Morales.- El hijo del Presidente López habría recibido como pago una residencia a cambio de contratos millonarios con Pemex. (Foto de Claro y Directo MX) Sin querer, o queriendo, el acérrimo enemigo y crítico de la 4T, Carlos Loret de Mola puso al descubierto la opulencia en la que vive el... Leer más →


Beauty Bay - Opinión de la marca - Janire Viguri\nHace unos días os contaba sobre mi experiencia en la masterclass organizada por BEAUTY BAY y la presentación de su propia marca.\nAllí nos obsequiaron con una goodie bag que contenía la paleta EYN Fiery y la brocha Rose Gold Glam Best Angle Angled Blending Brush.\nHe probado ambos productos y quiero daros mi opinión sobre ellos además de enseñaros el resultado del maquillaje que realicé. Comencemos con la brocha:\nRose Gold Glam Best Angle Angled Blending Brush:\nUna brocha de tamaño estándar, mango negro, virola rose gold y la B característica de la marca. Tiene poco peso y es cómoda de utilizar.\nEs de pelo sintético, con espesor medio y algo duro. No pierde pelitos al ser lavada y mantiene el brillo después de varios usos. (4,50€)\nLa utilicé tanto para su función principal (marcar la cuenca), como para difuminar o depositar producto. No me gusto como trabaja las sombras, ya sean mates, metalizadas o con shimmer, no las aplica de manera uniforme, deja manchas y es demasiado agresiva para una zona tan sensible.\nEYN Fiery 9 Colour Palette:\nLa paleta EYN Fiery consta de nueve tonos neutros y cálidos de acabado mate y metalizados. El envase naranja y negro es de cartón, y trae un espejo funcional que no deforma la imagen.\nLa cajita donde viene es de acabado duo-cromo en base lavanda, muy bonita aunque poco tiene que ver con los tonos del interior. Su precio es de 8,95€.\nAl tacto son suaves y finas, pigmentan muy bien pero son bastante polvorientas, por lo que es importante integrar bien el producto en la brocha para evitar que caiga mucho residuo en la zona de la ojera o aplicarlo a pequeños toques sin demasiada fricción.\nLucky You, Temptation, Rustic Charm, Lust: Mica, Talc, Titanium Dioxide (CI 77891), Ethylhexyl Palmitate, Bis-Diglyceryl Polyacyladipate-2, Tin Oxide, Synthetic Fluorphlogopite, Silica, Magnesium Stearate, Polyisobutene, Dimethicone, Phenoxyethanol, Ethylhexylglycerin. May Contain (+/-): Yellow 6 (CI 15985), Iron Oxides (CI 77491, CI 77492, CI 77499).\nChocolate Soufflé, Sandy Shores, Room for Dessert, Hot Sauce, Rambling: Talc, Mica, Titanium Dioxide (CI 77891), Silica, Triethoxycaprylylsilane, Ethylhexyl Palmitate, Bis-Diglyceryl Polyacyladipate-2, Magnesium Stearate, Polyisobutene, Dimethicone, Phenoxyethanol , Ethylhexylglycerin. May Contain (+/-): Red 6 (CI 15850), Red 6 Lake (CI 15850), Yellow 6 (CI 15985), Yellow 5 (CI 19140), Iron Oxides (CI 77491, CI 77492, CI 77499).\nSombras a examen:\nComo comentaba unas lineas atrás, en general tiene una buena pigmentación. Siendo una paleta relación calidad-precio muy buena, no obstante, hay que tener en cuenta ciertos detalles para lograr un acabado elaborado.\nTodas ellas funcionan genial con o sin primer a excepción de la Chocolate Soufflé. Esta sombra marrón oscura pigmenta genial en el momento de la aplicación, pero al cabo de unas horas se diluye casi en su totalidad. Es importante si queréis utilizarla, que antes apliquéis un primer en el párpado o mojéis el pincel en algún fijador para potenciar su duración.\nEstas sombras son cremosas, suaves y pigmentadas. Muy buena calidad para el precio total de la paleta.\nDejan un efecto precioso con o sin primer, y se pueden potenciar si aplicamos mayor cantidad a toques con la yema del dedo.\nNo obstante, no os recomiendo aplicarlas sobre otra sombra (en mi caso mates) porque al cabo de unas horas se habrá perdido ese brillo tan especial. Mejor sobre el párpado desnudo para asegurarnos su fijación.\nMaquillaje Beauty Bay:\nEste es el look que realicé con la paleta EYN Fiery de Beauty Bay, sin primer ni fijadores. La foto está realizada nada más terminar el look.\nLos tonos utilizados fueron:\nLucky you bajo la ceja\nRoom for Dessert + Hot Sauce para enmarcar el ojo.\nRambling en el párpado móvil.\nChocolate Soufflé a ras de pestañas y en el tercio exterior del ojo.\nLust en el párpado móvil\nRustic charm en el tercio exterior del ojo\nTemptation entre los dos anteriores para integrar el corte.\nAún considerando que la paleta podría mejorarse en cuestión de duración de intensidad, creo que por el precio que tiene es una muy buena opción.\nDa buenos resultados, los colores de la paleta son los que se ven en el párpado después, no son nada tizosos y se trabajan sin problemas.\nEl packaging es ligero, pero al mismo tiempo fácil de transportar, compacto y con un espejo considerable.\nSí recomiendo esta paleta y probablemente probemos alguna más en el futuro.\nQue opináis de la nueva marca de Beauty Bay? Habéis probado alguno de sos nuevos productos?\n« Maquillaje de Linda Hallberg Born This Way Super Coverage Concealer »\nLa paleta es bonita, pero que pena que la brocha no funcione bien.\nEl look es precioso, como siempre


Taxi, debate inventado, por Pedro Muñoz Plaza\nHoy hay convocada una huelga de veinticuatro horas en el sector del taxi de media Europa. Es curiosa –desesperante, indignante si formas parte del sector– la manipulación mediática, la desinformación con la que ha saltado este asunto a los medios. ¿Cual es el motivo de esta manipulación? Evidentemente, si juegas con trampas la posibilidad de ganar es más alta.\nA estas horas, a estas alturas del día de huelga, el ciudadano medianamente informado ya habrá oído hablar del tema. Debido al enredo mediático, al follón desinformativo interesado que se ha montado, la conclusión a la que habrá llegado el ciudadano es que los taxistas están cabreados porque a la gente le ha dado por compartir coche en lugar de coger sus taxis. Compartir coche además de barato es solidario, ecológico y te ayuda a conocer gente. Los taxistas son unos cerdos egoístas que no piensan en lo mal que la gente lo está pasando y miran solo su propio negocio.\nAhí se ha llevado el debate de forma interesada y torticera. Un debate que no debería existir, puesto que los taxistas solo estamos combatiendo una ilegalidad. Es como si a estas alturas se debatiera si robar una joyería es o no legal. No estamos combatiendo el coche compartido. Se ha metido en el jaleo a empresas que llevan años intermediando en el coche compartido. Las han metido ellos para ponernos al personal en contra, no los taxistas.\nCompartir coche es el autoestop del siglo XXI. Como los hippies de los sesenta, compartes coche con desconocidos. Tiene unos beneficios evidentes: al no haber un profesional intentando alimentar a su familia es mucho más barato, solo compartes gastos. Y unos riesgos también evidentes, pero que se tienden minusvalorar. Resumiendo: no tienes ni idea de en que condiciones va ese coche y ese conductor. Todos somos muy guais hasta que surge el primer problema. Nos encanta compartir y que compartan con nosotros. Todo menos las responsabilidades. Cuando vienen los problemas –un accidente, por ejemplo– se nos olvida lo guais que eramos.\nEl caso es que éste no es el problema, por mucho que, de forma retorcida, se empeñen en que lo sea.\nEl rebote de los taxistas viene por una empresa, multinacional americana, que está metiendo servicios de transporte de viajeros camuflados como coches compartidos. Claro saltándose la legislación vigente en toda Europa. Que seas guai está bien. Si eres un listo que vienes a quitarle el pan a mis hijos… pues… qué quieres que te diga.\nSi tienes las joyas de tu abuela, las de toda tu familia desde tiempos inmemoriales y se las dejas a tus vecinos, familiares, incluso a desconocidos –eres así de generoso– para que las usen en bodas, bautizos y comuniones, al joyero de la esquina le joderá, pero las joyas son tuyas y haces con ellas lo que quieres, nadie te puede decir nada. Si cobras por ello y compras más joyas para seguir “compartiéndolas” con su cuenta y su razón, estás desempeñando una actividad ilegal y al joyero lo estás machacando.\nUn taxista tiene una concesión administrativa, la licencia, sometida a una regulación, a una normativa casi asfixiante con la que se controla desde el mas mínimo detalle del coche o del conductor, hasta las tarifas a aplicar. Se pretende que el usuario reciba un servicio impecable, sin abusos, seguro y de calidad.\nUber –la empresa en cuestión y única responsable del lío– pretende dar servicio de taxi saltándose toda la legislación española y de medio mundo. Compartir se comparte si tú, que vas al mismo sitio que yo, me llevas al mismo tiempo y, como mucho, pagamos la gasolina a medias y te invito a un café. Si me llamas y me dices que te lleve al trabajo, te aplico unas tarifas que yo me invento y me vuelvo a buscar al siguiente, aunque sea con mi coche particular estoy desarrollando una actividad económica.\nNo me someto a la normativa para el sector, no pago impuestos, entro en el gremio como un elefante en una cacharrería como si todo lo acabara de inventar yo… Taxis piratas han existido siempre y siempre han sido ilegales.\nCompartir las joyas es positivo, robar la joyería es delito. El debate, inventado.


Presidente – Municipio de Naupan\nMensaje Presidencia Municipal\nGobernar es una gran responsabilidad, sobre todo porque la expectativa de los ciudadanos en este proyecto es muy alta, por medio del sufragio nos concedieron el alto honor de representarlos, buscaremos trabajar coordinadamente con el gobierno federal para generar condiciones, acuerdos y convenios que permitan con resultados estar a la altura de tal encomienda.\nAsumimos esta responsabilidad, teniendo claro que nuestras decisiones serán testimonio de liderazgo, honestidad y próvida, dejando muestra de la transformación que todos queremos para Naupan.\nEnfocaremos los esfuerzos en construir un municipio donde disminuyan las expresiones de pobreza y rezago social, pasando a una dinámica donde prevalezca la inclusión social, comunicación, atención y gestiones, cuyos resultados fortalezcan el desarrollo social. Durante la campaña me comprometí a gestionar recursos, con hechos demostrare que sabemos trabajar, porque somos ciudadanos que venimos de la cultura del esfuerzo y que sabemos responder a los compromisos asumidos.\nMi prioridad son las comunidades, Juntas Auxiliare, pues ahí están las necesidades más apremiantes; el rezago, la marginación, las carencias , son variables que cada gobierno interpreta a modo, pero hoy, el Gobierno Federal y Estatal quiere contenderlas por varios frentes, a través de las Secretarias del Estado y del Instituto Nacional de los Pueblos indígenas, con estas premisas nos queda claro que tenemos mucho que gestionar, pero tenemos plena confianza en las dependencias y Entidades del gobierno Federal.\nEn el municipio enfrentamos problemas de alta marginación y pobreza, lo que exige llevar a cabo acciones que generen precedente y permitan dar respuesta inmediata a esa deuda histórica que tenemos con nuestras comunidades originarias.\nEn el sector salud se requiere la ampliación de la clínica, contar con medico los fines de semana, adquirir una ambulancia, en el ámbito educativo es prioridad construir y rehabilitar escuelas, ampliar y dar mantenimiento al drenaje, alcantarillada, agua potable, para abatir el hacinamiento y evitar la violencia de genero es necesario coinvertir recursos en vivienda, como medida de seguridad ampliar la red de alumbrado público y dar mantenimiento a los caminos, gestionar recursos para obras complementarias de pavimentación.\nSin duda, es prioritaria la inversión directa en el campo que garantice por lo menos el autoconsumo o la gestión de recursos para proyectos agro-sustentables que sean las premisas que detonen la explotación racional de los recursos naturales. Por lo que se refiere a la riqueza étnica-cultural de los pueblos originarios haremos lo propio para preservar su lengua, tradiciones, usos y costumbres.\nConcluyo y aclaro que me debo a ustedes, por ello pido su apoyo para que a lo largo de esta Administración trabajemos.


Isaiah Thomas pasará por el quirófano; los Lakers mantienen su interés en él\nLos Angeles Lakers han anunciado que Isaiah Thomas se someterá a una operación de cadera este mismo jueves y tendrá que atravesar un largo periodo de recuperación hasta poder regresar a las canchas.\nA pesar de esto, según fuentes de ESPN, la franquicia angelina sigue teniendo interés en explorar un posible contrato con el base este próximo verano cuando se convierta en agente libre. El futuro de Thomas con los Lakers dependerá también del éxito que tenga la franquicia en su idea de reclutar a talentos como LeBron James o Paul George.\nEn el caso de que no lo consigan, podrían estar interesados en explorar contratos de un año para esta próxima temporada con el objetivo de preservar su espacio salarial y no comprometer mucho dinero a futuro. Por el contrario, si lo consiguen, tendrán que renunciar a varios de sus jugadores ––incluido Thomas–– para poder ofrecer los dos contratos máximos que pedirían las dos grandes estrellas.\nEl técnico del equipo, Luke Walton, y la gerencia del conjunto parecen contentos con la llegada de Thomas a la plantilla. Creen que ha tenido un impacto positivo en los jugadores jóvenes y podría ser interesante para ellos que continue con esa labor. Evidentemente, comprobando antes que está recuperado y puede mostrar un buen nivel.\n¿La mejor opción para Thomas?\nLa situación actual de Thomas no invita mucho al optimismo. Parece complicado que el base pueda obtener un contrato de varios años en la agencia libre con algún equipo. Sus problemas de cadera han llegado en mal momento para él y su valor en el mercado ha caído bastantes puntos. Por lo tanto, es posible que lo mejor para Isaiah sea tratar de continuar en Los Angeles. Si se recupera bien de la lesión y vuelve a mostrar un nivel aceptable en la cancha quizá pueda generar más confianza y conseguir un contrato de larga duración que le proporcione una mayor tranquilidad.\nVistiendo el uniforme de los Lakers Thomas ha diputado 17 partidos —solo uno de titular— con los que ha promediado 15,6 puntos y 5 asistencias. Su promedio en tiros de campo es de 38,3% y pierde 3,2 balones por noche, ambos datos los peores de su carera.


Jengibre para frenar los efectos adversos de la quimioterapia\nUn estudio presentado ante la Sociedad Americana de Oncología avala su uso\nEuropa Press Oncología, 28 Mayo, 2009 - 01:00h\nLos suplementos de jengibre reducen hasta un 40 por ciento las náuseas posteriores a la quimioterapia, junto con los fármacos estándar contra los vómitos, antes de pasar por el tratamiento, según un estudio del Centro Médico de la Universidad de Rochester. Los resultados del trabajo se han hecho públicos durante la reunión de la Sociedad Americana de Oncología Clínica que se celebra estos días en Orlando (Estados Unidos). Alrededor del 70% de los pacientes de cáncer que reciben quimioterapia se quejan de nauseas y vómitos. Según explica Julie L. Ryan, director del estudio, "existen fármacos eficaces para controlar los vómitos pero las nauseas a menudo son peores porque se mantienen".\nSegún Ryan, las nauseas son un importante problema para las personas que pasan por la quimioterapia y han supuesto un desafío para científicos y médicos sobre cómo controlarlas. El estudio incluía a 644 pacientes de cáncer que iban a recibir al menos tres tratamientos de quimioterapia. Se dividieron en cuatro grupos que recibieron placebos, 0,5 gramos de jengibre, 1 gramo de jengibre o 1,5 gramos de jengibre junto con fármacos contra los vómitos. Los pacientes tomaron los suplementos de jengibre tres días antes de la quimioterapia y tres días después.


Producciones PSN Villafranca - Página 4\n01/05/2011, 20:05 #61\nYo soy de la V Fase, y no he recibido nada.\nPero me acabas de poner un miedo en el cuerpo ahora mismo....\n03/07/2011, 21:23 #62\nYO TAMBIEN LA HE RECIBIDO Y POR AHORA ESTAMOS CON LA PRIMA SUSPENDIDA DESDE HACE 2 MESES\n19/12/2011, 19:16 #63\nEn 2008, parece ser que de media tuvimos un 40%\nEn 2009, de media un 59%\nEn 2010, de media un 57%\nEn 2011, de media parece que tendremos un 73%.\nQue está bien. Se debe felicitar por las mejoras conseguidas, y el salto cualtitativo importante.\nAunque, no olvidemos, era su obligación.\nNo sé que pensáis vosotros, pero para mi un 73% no es el fin del camino.\n¿Que medidas esta ejecutando PSN (el promotor) para cumplir su contrato?\nSi el gobierno, cambia las Leyes, nuestra única forma de luchar es con una elección cada 4 años.\nPero si PSN cambia las condiciones de este producto financiero; que es como se vendio, no tenemos derecho a decir....\n19/12/2011, 20:37 #64\nHola los porcentajes de producción míos son como dices\npero a mi ya me han cobrado mantenimiento y seguro .Estoy mirando vías legales ......\n26/06/2012, 21:12 #65\nHola a todos. Soy nuevo en este foro, lo encontré por mera casualidad. Yo he sido trabajador en el Parque Solar de Villafranca. Estuve bastante tiempo allí y he visto desde prácticamente la puesta en marcha hasta el enganche de los megamódulos extras de la ampliación. Pese a todo el parcheado que llevan todos y cada uno de los seguidores, las famosas torres, no parecen "coger vuelo" y la producción no es la esperada. Y lo que sí es seguro, "parchear" tanto un producto, no es nada bueno. Suerte compañer@s, iré siguiéndoos a partir de ahora en este foro. Un saludo!!\n26/06/2013, 12:10 #66\nBuenas, se han movido los mensajes discutiendo la noticia El Supremo anula la venta de una instalación fotovoltaica con publicidad "engañosa y falsa" al siguiente hilo para no mezclar con el tema de las producciones:\n23/08/2013, 12:13 #67\nCORRIJO... YA HE VISTO DONDE PUBLICABAIS LAS PRODUCCIONES Y PASO A PONERLAS.\nYO ESTOY TOTALMENTE CABREADO, ENFADADO Y MUCHO MÍS CON LAS PRODUCCIONES DE VILLAFRANCA DE PSN.\nOS PASO MIS CUADROS DE 2012 Y LO QUE LLEVAMOS DE 2013. (porque se supone que debían ser muy buenas con los cambios realizados).\n¿EXACTAMENTE CUANTOS KW DIJO QUE IBA A PRODUCIR ANUALMENTE APROXIMADAMENTE?\nESTO ES DE VILLAFRANCA II, POR TORRE DE 25KW\n¿Os importa adjuntar datos para ver si es que mi torre está averiada o es que nos están tomando por tontos?\nÚltima edición por computer31; 23/08/2013 a las 15:56\n03/09/2013, 11:32 #68\nA tener en cuenta... a ver si alguno cree que está mal. Porque a mi esto no me cuadra...\nEl seguro de este año, de Villafranca, nos han dicho que iba de junio 2013 a junio de 2014, y nos pasan el cargo ahora en septiembre.\nHasta ahora, todos los años lo pasaban a finales de año y decían que era todo el año. (Como es el caso de 2012 cuando nos mandaron un email).\n¿¿¿Alguien tiene la copia del seguro de 2012 para saber si realmente se acababa en junio, e iba hasta junio de 2013???\nYo sinceramente pienso que lo teníamos de enero a diciembre, pero a ver que os parece a vosotros.\nEsto es lo que nos mandaron en 2012...en noviembre por email.\n"De igual manera, se procederá al giro del Servicio Seguro del año 2012, cuyo importe es de **** + IVA por cada 5 kw. Dicha cantidad ha sido actualizada con el mismo criterio contractual que el mantenimiento de la instalación y será girado el próximo 23 de diciembre"


Colmillos de acero: Superman vs. Drácula » portal Ñoño\nJuguete de papel del Sand Crawler de los Jawas\nLos Celestiales: el verdadero poder tras las mutaciones\nLas 6 teorías científicas más increíbles sobre la realidad\nDoraemon, la historia de un gato cósmico\nNovelas de Star Trek. Un universo propio.\nInicio / Por género / Fantasía / Colmillos de acero: Superman vs. Drácula\nPublicado el 13 junio, 2015 9 agosto, 2017\nFantasía, Medio, Narrativa Gráfica, Por género\ncómic, dc comics, dracula, superman\nDigámoslo de una vez. No se imaginen a Kal-El con colmillos, capa negra y rodeado de hermosas vampiresas en diminuta lencería, como lo hace ver, en parte, la portada.\nTal cosa nunca ocurrirá y dicho así, ya se imaginan el resultado de la batalla entre el kryptoniano Superman y el Conde Rominoff, o bien el Drácula en turno. Pero aunque no lo revele aún (supongo que no es necesario que lo haga) el resultado es previsible y hasta resulta evidente imaginar quien se lleva el primer asalto, de cualquier manera la historia es lograda de manera lógica por Jeph Loeb en las letras y de Ian Churchill en el arte. No pretenden la ambición de tener a dos personajes claves en la cultura del hombre en la batalla del siglo, Superman vs Drácula resuelven la lucha de manera sencilla y como debe ser, sin más, 22 páginas necesarias y suficientes.\nTres reporteros, conocidos por todo fan: Lois Lane, Jimmy Olsen y Clark Kent, del afamado diario El Planeta, se internan en alguna parte del este de Europa, quizás en Rumania, Hungría o Checoslovaquia, no están seguros pues “El rostro de Europa cambia más o menos cada tres horas”. Invitados por el enigmático conde Rominoff, dueño de un castillo extravagantemente gótico, para entrevistarlo (sus intenciones son otras) son recibidos y hospedados cómodamente en el castillo.\nRominoff, resulta una especia de mezcla del típico vampiro de estilo clásico, capa roja de terciopelo, atuendo negro, de mirada enigmática y del vampiro al puro estilo de Ana Rice: pelo largo suelto, piel blanca reluciente y un traje negro de corte moderno (aun con dejar ver unos broches con la imagen del murciélago –que no dejan de recordar el logo de Batman–), es decir el conde parece más Lestat que Drácula.\nChurchil crea el castillo de Rominoff de manera espectacular, y no es que hasta Kent se quede boquiabierto, el dibujo sorprende por su tazo y su imaginación, un castillo gótico y antiguo que logra crear la atmósfera perfecta para los hijos de la oscuridad.\nLuego de los coqueteos del Conde con Lois (quien no lo haría) y de los celos evidentes del inseguro Clark Kent –pues hasta “Jimmy había encontrado su pequeña ‘Buffy’ para jugar” clara alusión sin duda a la cazavampiros favorita–, cerca de la media noche Lois es levantada por una misteriosa voz y conducida entre un humo espeso, todo para darle una atmósfera misteriosa, fuera del castillo. Al más puro estilo clásico de películas de vampiros, Lois camina en diminutas ropas a través un bosque oscuro iluminado tenuemente por una blanca luna llena (o nueva, mejor dicho). Lleno de humo y apenas visibles entre la maleza unos vouyeristas ojos rojos observan el escultural cuerpo de una Lois hipnotizada que solo escucha el ya típico “Ven a mí” de Rominoff.\nJusto entonces Lois es atacada, al parecer, por Hombres Lobos. Seguramente atraídos por la deliciosa y sensual… ¿sangre? de la reportera. Pero claro, como era de esperarse, salvada en el último segundo por Superman.\nEl kryptoniano da cuenta fácilmente de los licántropos pese al gran número y la fuerza de estos y en una de las escenas más típicas de las películas de horror ordena a Lois correr y regresar al castillo. Pese a todo no logra avanzar mucho pues la repentina aparición del vampiro mostrando a su víctima al fin su verdadera naturaleza y sus verdaderas intenciones. “Louise, has oído mi llamado. Dime, ¿lo trajiste?”. Lane solo hacia de cebo pues la verdadera presa del chupa sangre no es otra sino el último hijo de Kryptón.\nAl amanecer Lois no recuerda nada y todo parece indicar –pues al ver los pies de Lois estaban completamente sin rastro alguno de lodo– que fue una ilusión salvo por Superman que recuerda todo.\nUn vampiro sofisticado y adaptado al día, al parecer no así a la luz del sol, si bien no se aclara del todo pues la entrevista continua en pleno día pero en una bodega de vino subterránea y oscura. Explicando que “No somos un pueblo barbárico, Lois. Amamos las cosas más finas de la vida… y más allá.” La exquisitez del vino y el buen gusto de Rominoff en estos me recuerda una vez más, pese a lo clásico del asunto, que la personalidad tiende una vez más al puro estilo de Las Crónicas Vampíricas de Ana Rice, quizás Loeb sea un fan de la trilogía.\nPoco a poco se van revelando ciertos aspectos clásicos del los vampiros, pues Olsen descubre al anochecer que su ‘Buffy’ no se refleja en los espejos y que el vino que Rominoff guardaba en realidad era sangre humana, Clark descubre además que Lois esta “¡(…) bajo una especia de encantamiento!”. Finalmente la verdad se revela completamente y en boca de Rominoff nos enteramos que en realidad es, quien más, el Conde Drácula dispuesto a beberse la deliciosa sangre de la sensual reportera del planeta, sin embargo… Superman aparece “y como todo aquel que lea El Planeta sabe… si Lois Lane está en peligro, aparece Superman para salvar el día”.\nDrácula aprovecha la confusión de la reportera estrella y con su poder telepático controla a un despistado Superman desatando todas sus frustraciones y reclamos escondidos a una Lois que el kryptoniano manda lejos de un manotazo. El conde de los Cárpatos parece dominar completamente a un kryptoniano listo para unirse al ejercito de Drácula contra Zod y como drácula mismo dice: “¡vivirás para siempre!”.\nEn una de las escenas más memorables Drácula clava sus colmillos en el cuello de ‘acero’ de Kal-El. Para después ver la agonía, el desmoronamiento y el final del hijo de las tinieblas, pues como Lois lo dice en primera persona:\n“Superman es una batería solar viviente. Cada célula de su cuerpo ha sido cargada con luz solar.\nDrácula tomó una gran mordida de sol, y no fue muy agradable.\nOh, y acerca del código de Superman de no matar.\nNo cuenta cuando ellos ya están muertos.”\n¿En realidad drácula se puede contar entre los muertos? ¿Cómo fue que los colmillos de Drácula penetraron la supuesta piel de acero de último hijo de Kryptón? ¿Drácula secreta alguna feromona que ablanda la piel más dura? ¿Los vampiros son criaturas de magia? ¿Los colmillos de los vampiros son tan duros como el acero?\nLa trama prácticamente termina aquí, Superman despierta del control mental solo para no recordar nada, Olsen llega corriendo balbuceando los grandes comillos de su propio vampiro y en el cuadro final se ve el ejército particular de criaturas sobrenaturales del desaparecido bebedor de sangre: Frankenstein con una Uzi en mano, el clásico Hombre Lobo, la Momia y otras tantas criaturas de las sombras.\nUn final que deja más preguntas que respuestas y que se resolvió de la manera más rápida posible, quizás por las apretadas 22 páginas en las que se desarrolló la historia que no dejaron para abarcar y desentrañar más incógnitas.\nSuperman #180 (Mayo, 2002) es una curiosidad solamente, una historia pretexto para enfrentar en dos rounds a Superman vs. Drácula y dejar a la imaginación ¿qué pasaría si Superman fuera convertido en vampiro? Aunque debo aclarar que me parece bastante lógico que en el caso de que los colmillos lograran penetrar la dura piel del kryptoniano la muerte de Drácula podrá ser lo más parecido a lo que Jeph Loeb y Geoff Johns plantean en su argumento, aunque eso demuestre el desconocimiento, la ignorancia y estupidez de uno de los más inteligentes seres oscuros que la cultura haya creado.\nSoundtrack de Tron Legacy\nLas mejores espadas de videojuegos\nEncendedor réplica de Pistolón Antiguo. $19.900 $14.900\nEstatua de Master Chief $59.000 $49.000


Maternidad y memoria | colectivodosguaguas\nMaternidad y memoria:\nla revalorización de los afectos y cuidados como estrategia de resistencia\nTexto publicado en Economía para cambiarlo todo: feminismos, trabajo y vida digna.\nEl trabajo doméstico es una actividad no asalariada debido a que, históricamente, se realizó una división entre los trabajos reproductivos y productivos. La delimitación de lo privado/femenino como espacio improductivo, a diferencia de lo público/masculino considerado productivo, provocó la naturalización de las labores domésticas como actividades femeninas. Es con este fraccionamiento que los afectos, los cuidados y la crianza se han situado al margen del engranaje de producción.\nLa madre se ha trazado como el personaje que ejerce el registro de los cuidados en conjunto con el despliegue de los afectos dentro de los territorios privados. La actividad materna y la memoria que se deriva de ella, se constituyen como primordiales dentro de los procesos de formación del individuo. En la actualidad, esta memoria materna se muestra desde distintas plataformas locales que proponen la revalorización de estas actividades develándose como una estrategia de resistencia dentro un sistema económico que no ha habilitado lo afectivo como parte de su agenda productiva.\nDescriptores de la materia: Economía feminista B54\nLos oficios domésticos son actividades no remuneradas que se encuentran en el terreno de lo privado y no son labores apreciadas dentro del sistema capitalista. Estas son realizadas en mayor porcentaje por las mujeres a quienes, históricamente, se las ha confinado al territorio de los cuidados. Desde una construcción simbólica cultural, la responsabilidad de la formación y los afectos han recaído sobre la madre quien, bajo esquemas tradicionales, entreteje las condiciones adecuadas para el desarrollo del individuo. Es así como la maternidad genera memorias de crianza que, actualmente, logran mostrarse en el terreno de lo público gracias a varias plataformas locales que muestran el vigor de esta actividad desde distintos frentes y evidenciando todas sus aristas para, con ello, exponer la trascendencia del trabajo doméstico y lo materno como fortaleza del sistema productivo.\nLa búsqueda de revalorización plantea un primer cuestionamiento que gira en torno a las estrategias de las que se valió el capitalismo, respondiendo a un orden patriarcal, para disponer al trabajo del hogar en terrenos de desconocimiento salarial y naturalizarlo como actividad exclusiva del género femenino. Con el reconocimiento de las causas que omitieron a lo doméstico de lo lucrativo se plantea lo siguiente: ¿Qué acciones se extienden en la actualidad para reivindicar la importancia de la labor materna como parte esencial del engranaje productivo? El presente artículo extiende argumentos que proponen la relevancia de esta actividad, así como los trabajos de varios espacios independientes que se empinan como estrategias de resistencia a la continuidad de esta desestimación.\nEl género: punto de inflexión\nLa zona masculina y femenina ha sido delimitada por un ordenamiento cultural y político basado en la diferencia sexual. A partir de esta distinción, las características biológicas de los cuerpos derivan en discursos sociales que transcienden aquello conocido como naturaleza. Son múltiples los argumentos que instituyeron la jerarquía corporal masculina y, con ello, la consolidación de un ordenamiento que activó las relaciones de fuerzas de poder. Un ejemplo se puntualiza en los estudios anatómicos de Galeno de Pérgamo quien, en el siglo II, estableció la imperfección de los órganos sexuales de la mujer al afirmar que eran una inversión de los masculinos. Este enfoque fue modificado en el siglo XVI por Andreas Vesalio, médico autor de De humani corporis fabrica, quien describió el contraste de los cuerpos a partir de la superioridad del hombre. Para él, la vagina era similar a un pene al revés y los ovarios, semejantes a dos testículos (Fernández-Martorell, 2018).\nLa categorización histórica de la mujer como lo alterno, criterio emitido por la filósofa francesa Simone de Beauvoir (2018), es expresado como una condición para la definición de lo femenino. El hombre, determinado como lo esencial, es el sujeto con el que se instaura la comparación y diferencia, es decir, que a la mujer se la define a partir del contraste con lo varonil estableciendo así una binariedad fundamentada en lo central y periférico (p. 51). Los enfoques de Galeno y Vesalio se citan como un breve ejemplo que, al ser los pilares de los estudios anatómicos, encaminan los criterios de divergencia de los cuerpos y encausa a lo varonil como el eje del pensamiento humano. La circunstancia física no era el único juicio emitido para la valoración negativa de la mujer ya que se la instituía como desposeída de comprensión y capacidad de entendimiento. El pensamiento que dirige a estos dos pensadores se mantuvieron hasta finales del siglo XVII y son herencia de las ideas aristotélicas acerca de la procedencia del cuerpo y del alma en donde lo masculino era denominado como la “causa eficiente” -el alma- mientras que lo femenino era “la causa material” -el cuerpo- que se concebía como una máquina sin proyecto ni entendimiento y con necesidad de voluntad con conciencia para producir (Fernández-Martorell, 2018, p. 19).\nEn los campos sociales, políticos, económicos y académicos, la mujer ha tenido que ganar terreno para anular su condición silente. Encubrir la voz de la mujer es un estado que tiene un camino bastante recorrido y un ejemplo de ello lo da la literatura clásica cuando muestra la inequidad en la participación de la palabra al encontrar a una Penélope con imposibilidad de decidir su destino y cuya única pericia para tener un control de su vida era tejer y destejer mientras Telémaco, su hijo, le mencionaba que las disposiciones estaban a cargo de los hombres. Estas disposiciones aludían al mythos, es decir, a los discursos públicos validados en los que las mujeres no debían ni podían participar. Este pasaje literario es apenas un ejemplo de cómo se ha tejido la falta de participación femenina en una cultura en donde el género ha sido la plataforma para decidir quien merece y quien no merece ser escuchado (Beard, 2018, p. 31).\nDerivado de las desigualdades de género, la maternidad no ha escapado de la sombra de la desvalorización: pese a ser un hecho biológico, la comprensión de este término se ha construido relacionándose con elementos históricos, sociales, culturales y políticos. La madre, primera experiencia del niño, es para Campbell (2015) una forma de relacionar la mitología con lo materno y encuentra los ejemplos en distintas representaciones como la diosa egipcia Nut, considerada la creadora del universo y los astros. De hecho, la imagen mitológica predominante en las sociedades primitivas es la femenina y su corporeidad se corresponde con la conformación del universo (p. 221 - 223). La relación que la mujer tenía con la tierra en las sociedades agrícolas antiguas se asocia con el concepto Gran Diosa o Madre Tierra que, para Campbell, es una humanización de la energía creadora de vida y alimento. Esta Diosa Madre, que se enmarcaba en una sociedad matriarcal, relega su característica creadora a la figura masculina, pero vuelve con la Virgen María en el pensamiento católico (p. 227).\nVictoria Sau utiliza la metáfora de la “fagocitación” (2004, p. 11) para explicar la anulación de la madre y el surgimiento del padre a partir de un engullimiento simbólico. Para esta autora, la madre era el referente de un orden social en donde no se concebía un poder sobre otro pero que, cambia hacia el padre debido a un estado de conciencia del hombre, quien reconoce su implicación en la procreación y su fuerza (2004, p. 12). Sau menciona que el paso de matrilinaje hacia el patrilinaje y la imposición de un sistema socioeconómico de jerarquización es el inicio de la consolidación del poder masculino (p. 13) y que la maternidad permite mantener en el poder al hombre impidiendo que la mujer tenga tiempo libre para dedicarse a otras actividades (p. 16). Estas ideas corresponden con el panorama que realiza Yvonne Knibiehler (2001) sobre la madre y la maternidad. El estudio de esta última ha sido, en términos de la investigadora francesa, un objeto carente de interés y al que solo se ha recurrido para comprender la transformación de la familia y el pensamiento acerca de la fecundidad, considerando, asimismo, que la reproducción como control de dominación de un sexo sobre otro impide el necesario cambio en torno a la maternidad (p. 7).\nEl término maternitas, que apareció en Europa Occidental en el siglo XII, se aplicaba en un contexto religioso describiendo la condición de la virgen María y excluía en su uso a las mujeres estándar. Aun en la inaplicabilidad del término en aquella época, ya se habían concebido distintas prescripciones que direccionaban el comportamiento que debía tener una mujer embarazada o una madre. Por ejemplo, en el siglo XVI, en Francia, se proclamó un edicto que obligaba a las mujeres a declarar su embarazo ante las autoridades para, con ello, imponer una vigilancia que asegurase que no dieran término a su embarazo. Leyes similares se aplicaron más tarde en Inglaterra y Escocia (Federici, 2018, p. 141). Poco a poco, el comportamiento de la madre se delimitaba por políticas que transformaban sus cuerpos en territorios dirigidos por el Estado.\nEl siglo XVIII, el territorio materno sitúa su carácter en los cuidados de calidad que debía otorgar al hijo. Esta condición se anida en la estimación de una crianza eficaz para asegurar la salud física y mental del futuro adulto. De esta manera, se realiza una homologación entre el cuerpo de la madre como matriz del cuerpo social, envolviéndola en parámetros de buen comportamiento y consagrando el amor materno como valor para perpetuar una sociedad civilizada. La individualidad de la mujer que llegaba a ser madre comenzó a ser absorbida por los imaginarios de exaltación del estado materno (Oiberman, 2003, p. 123). Es en esta etapa de la historia en la que se asientan lo cimientos de lo que se entiende actualmente como maternidad y su estructuración dentro del corpus familiar. La madre “está en el centro de las representaciones de lo espiritual, de lo corporal, de lo social, en relación a la mujer” (Olea: 1998, p. 5) y cualquier intento de conceptualización muestra un fenómeno en el que los factores culturales, sociales, económicos y políticos lo circundan de representaciones concretas y estereotipos. En la mujer burguesa se implanta la idea de que, cuando llegue a ser madre, será la más apta para encargarse del cuidado y crianza de los hijos.\nCon los adelantos industriales y la necesidad de mano de obra del siglo XIX, se polariza la participación del padre en la crianza y la vida familiar: mientras la mujer se encargaba de las tareas domésticas, el hombre salía de casa a trabajar. A partir de esta división del trabajo según su ámbito privado o público, se inicia la “cultura de las dos esferas” (Crespo, 2013, p. 14), ubicando a la mujer en el territorio doméstico, espacio que caía poco a poco en devalúo por el avance de un sistema económico que enfatizaba la individualidad del trabajo productivo versus la ayuda colectiva y la experiencia de los encargos del hogar considerados como reproductivos. La estrategia creada para el fraccionamiento del territorio productivo y reproductivo se basó en instaurar la idea del indecoro para cualquier trabajo femenino realizado fuera del hogar y, en caso de llegase a buscar formas de subsistencia asalariada fuera del ámbito doméstico, lo hiciese bajo reconocimiento económico mínimo tomando en cuenta que lo hacía como una actividad complementaria a la que adquiría el hombre (Fernández-Martorell, 2018, p. 109).\nPara Silvia Federici (2018), la devaluación del trabajo femenino está auspiciada por el control que ejerce el Estado sobre los cuerpos de las mujeres. Con el desarrollo del capitalismo, la única actividad posicionada como productiva era aquella que proporcionaba mercancía mientras que el trabajo reproductivo apenas generaba valor cuando era realizado fuera del hogar para algún amo. Esto produjo que se lo ubique en la periferia de la acumulación del capital, excluyéndolo de ser una labor asalariada y naturalizándolo como un oficio femenino (p. 116). Las actividades domésticas, entre esas el ejercicio materno, se volvieron invisibles y, al no ser consideradas como una actividad remunerada, se desplegaron tácticas de dependencia de la mujer hacia el salario masculino. Otra consecuencia, según la misma autora, es la exclusión de la esfera pública que tuvo la familia y concertarla como “la institución más importante para la apropiación y el ocultamiento del trabajo de las mujeres” (p. 153) al llevarla al ámbito privado y, con ello, anular la importancia de las actividades domésticas y afectivas.\nEn la actualidad, según un artículo publicado en el diario ecuatoriano El Comercio, las mujeres destinan tres veces más tiempo que los hombres a las tareas no remuneradas del hogar. El Instituto Nacional de Estadísticas y Censos, INEC, en un afán de visibilizar este tipo de actividades no reconocidas socialmente como oficios productivos, indica que mientras los ecuatorianos dedican 334 horas per cápita a estas labores, las mujeres llegan a realizar 1 111 horas. Este porcentaje varía según el nivel de instrucción educativa y la inserción laboral de ellas, aunque esta condición no determina un alejamiento por completo a estas ocupaciones. Con ello, se confirma que las tareas de cuidados y crianza siguen formando parte del territorio femenino, sin embargo, precisamente la maternidad se ha convertido en materia de discusión pública con el acercamiento al uso de redes y plataformas virtuales que proponen colocar como debate público discusiones que se solían hacer en privado.\nMaternidad y memoria: plataformas para la resistencia\nLa Europa científica del siglo XVIII se debatía entre el racionalismo y el empirismo. Comprender la naturaleza y, con ello, tener una percepción certera del mundo que nos rodea era la efervescencia de las ideas de la Ilustración. El racionalismo y el empirismo se debatían como las dos corrientes de pensamiento aplicables para obtener este conocimiento: mientras la primera enunciaba que la razón era la fuente para el saber, la segunda alegaba que era la experiencia adquirida a través de los sentidos la que permitía acceder a ello. En un punto medio se colocó Kant, quien introdujo una nueva discusión basada en que el objeto, percibido a través de los sentidos, es interpretado por nuestra mente. Con esto, el debate se traslada hacia el mundo interno del ser humano quien era el que colocaba la vara de medición de lo externo (Wulf, 2016, p. 60). Los viajes realizados por Humboldt, por ejemplo, tenían como base esta propuesta del filósofo alemán en donde el registro de la experiencia para ampliar el conocimiento era el ritmo que marcaba el camino.\nEn lo que respecta al registro y la construcción de la memoria, las narrativas construidas a partir del siglo XVIII, extienden sus fronteras con las expediciones científicas ilustradas llevadas a cabo desde una Europa ávida por la comprensión de regiones desconocidas y con objetivos de colonización. La experiencia de estos viajes se reconocía con bitácoras e ilustraciones de modos de vida, habitantes, flora y fauna de ecosistemas distintos a los conocidos por los expedicionarios europeos. Estos registros se revelan como técnicas visuales que permitieron, en el momento de su realización, mostrar mundos desconocidos y, ya en la actualidad, se manifiestan como medios para revivir estrategias de adquisición de conocimiento. Estas formas de registro se consolidaron en espacios reconocidos y legitimados por voces masculinas dentro del proceso de expansión de un sistema capitalista que, como se enunció en el apartado anterior, designó el territorio público al dominio del varón mientras que, el privado, se mantuvo en los designios de lo femenino.\nMientras que los discursos políticos y económicos validaban la exploración y bitacorización del mundo exterior, la zona doméstica cumplía también con la acumulación de experiencias y saberes que no trascendían las fronteras de lo íntimo. En relación a ambos espacios, las actividades cotidianas que se constituyen como comportamientos aprendidos y repetidos se determinan como parte de la memoria habitual mientras que, una segunda tipología conforma la memoria narrativa y establece “la manera en que el sujeto construye un sentido del pasado” (Jelin, 2002, p. 28). En estos relatos se ubica la experiencia del pasado en el presente mientras que, el proceso de recordar, se realiza bajo una carga inscrita en emociones y afectos.\nLa memoria narrativa, aplicada a esta diferenciación de áreas privada y pública, determina la condición de voz autorizada que supone el valor de la institución o persona que narra y, con ello, la legitimación del discurso tanto en su construcción, como en su enunciación y recepción (Jelin, 2002, p. 35). Si bien la civilización se ha edificado a partir del uso de la memoria -ya sea con el fin de garantizar la estabilidad del pasado y el afianzamiento de tradiciones, o como un nexo melancólico con tiempos anteriores- en la actualidad se establece como una manera de comprender lo histórico desmenuzando esta categoría en segmentos temporales para la observación de las condiciones sociales, culturales y políticas (Huyssen, 2011, p. 17). Un frente que permite la mirada a condiciones distintas a las tradicionalmente narradas es el enfoque de género de la memoria que permite dar voz a quienes no la tienen y, con ello, reconocer y validar experiencias distintas a las dominantes.\nEs aquí donde el registro de lo doméstico se revela como una memoria del mundo de los afectos, tejida por las manos femeninas que abordan una relación afable con el relato/objeto -aquello que cuenta o muestra- y con la situación de enunciación -el que escucha o mira- (Silva, 2008, p. 76). Este abordaje desde lo afectivo tiene su raíz en la organización subjetiva del tiempo que tienen las mujeres con respecto a los hechos reproductivos y la vida doméstica, actividades que, pese a su importancia como eje central de la fuerza de trabajo, están menguadas por los discursos patriarcales. La naturalización de las tareas del hogar como estrictamente femeninas han creado un velo de invisibilidad a la producción del beneficio con mayor importancia para el sistema económico actual: el servicio físico y emocional a quienes ganan el salario y a los futuros trabajadores para asegurar su buen funcionamiento dentro de los parámetros capitalistas (Federici, 2018, p. 58).\nEn lo que respecta a los saberes femeninos, la comunicación y el intercambio de información siempre ha estado presente en la interrelación entre las mujeres cuando de experiencia en crianza y cuidados se refiere. Los espacios para hacerlo se establecían en el interior del hogar, en las lavanderías o en áreas en donde la participación era exclusivamente femenina. Estos, con el paso del tiempo, mermaron debido a factores como la industrialización y la opacidad de los saberes de las mujeres por parte de la medicina. En la actualidad estos espacios han sido retomados, pero de manera distinta por las redes sociales y plataformas virtuales que se promulgan como grandes oportunidades para debatir sobre diversos temas alrededor de lo materno y, de esta forma, revalorizar las actividades de crianza revelando la trascendencia de esta labor dentro de la agenda productiva.\nAquella conversión, de lo material a lo virtual, conlleva también otro tipo de cambio: mientas antes los conocimientos se trasferían entre familiares, vecinas y amigas, ahora se lo hace entre desconocidas que necesitan formar parte de una comunidad y, con ella, contar sus experiencias. Otro cambio, y quizás el más importante, es la reubicación de la zona de debate. Mientras los temas acerca de la maternidad se los dialogaban en espacios íntimos y a puerta cerrada, los cambios tecnológicos han permitido colocarlos en la esfera pública y gritarlos a viva voz. Es decir que los escenarios han cambiado y, con ello, han oficializado y amplificado un debate que se lo realizaba en las orillas de lo relevante (Crespo & Visa, 2014, p. 25).\nEn Quito, varias plataformas se han formado con la intención de generar diálogos acerca del universo de la maternidad. En ellos se confrontan inquietudes desde distintas aristas con el fin de mostrar la amplitud con la que se puede tratar el tema. El arte, la comunicación y las posturas políticas son los distintos enfoques desde los que se construyen estos nuevos espacios y que se nutren con la interacción de una comunidad entera de seguidoras que proponen un debate de forma pública. Las gestoras independientes de Maternidad en red, Mamás Ecuador, Colectivo VIMAEZ, Maternidades (im)perfectas, La Gran Lactada y Mamá universitaria han creado estos espacios.\nMaternidades (im)perfectas, fundado por Cone Aitken y María Paz Dávila, es un espacio virtual de acceso libre que se transmite por la web y que gestiona encuentros presenciales también. En él, los diálogos se generan a través de diversos enfoques y con la mirada de varios actores y expertos en temas cuya selección se realiza según las necesidades de la audiencia. La plataforma cuenta con treinta capítulos, aproximadamente 1000 descargas mensuales en formato podcast, 1500 visualizaciones por cada Facebook Live y un alcance internacional que incluye, en orden de audiencia, a Ecuador, España, México, Argentina, EEUU, Chile, Brasil, Perú, Colombia, Portugal, Australia y Nueva Zelanda. El programa se promueve como un espacio de libre acceso en el que los temas acerca de la maternidad se contemplan de forma diversa, abarcando infinidad de dudas, cuestionamientos y temas promovidos por la audiencia.\nEl programa semanal Mamá universitaria emitido por la radio de la Casa de la Cultura Ecuatoriana (CCE) surge como otro espacio comunicacional que coloca sobre la mesa distintos temas que circulan alrededor de lo materno. A diferencia de Maternidades (im)perfectas, esta segunda propuesta nace de las complejidades de una maternidad llevada a cabo desde la dificultad de los estudios universitarios. Mayra Tandazo, licenciada en comunicación de la FACSO-UCE, fue una de las principales activadoras de distintos mecanismos para la valorización de la mujer-madre dentro del estudiantado de esta carrera. Uno de los mayores logros fue la apertura de la sala de apoyo a la lactancia Kaipimi Kani dentro de la facultad en la que estudiaba, generando así políticas de respeto a la labor materna y de equidad para aquellas jóvenes que cumplen con su labor de madres y estudiantes a la vez. En conjunto con esta acción, nace la propuesta radial que tiene como objetivo dialogar sobre una maternidad despojada de miradas tradicionales en donde se abordan distintas circunstancias desde las que se ejerce esta labor para deslegitimar los discursos hegemónicos que la han dotado de un solo enfoque. Para ello recurren al formato de radio-revista en la que invitan a expertos quienes conversan según el formato previamente expuesto y con la participación en vivo de los espectadores a través de Facebook Live en donde pueden generar preguntas para que sean contestadas de forma inmediata.\nOtro espacio que forma parte de las redes sociales desde el 2017 es Mamás Ecuador que se fundó debido a la falta de apoyo digital a las madres del país. Nina Solah, con el sostén de varias administradoras, se encargan de guiar la interacción de esta página que tiene alrededor de 5000 participantes, quienes proponen de forma espontánea los debates e inquietudes con la intención de recibir consejos u opiniones. A diferencia de Maternidades (im)perfectas, esta comunidad se define por la democrática intervención de sus miembros quienes plantean temas de forma simultánea creando diálogos diversos en los que la participación se dirige según las afinidades que se tenga a cada inquietud comunicada en la plataforma, creando conversaciones virtuales paralelas que amplían y diversifican las necesidades de hablar sobre lo materno. A raíz de este tipo de plataformas se observa la necesidad que se tiene acerca de entablar conversaciones con mujeres que se encuentran en la misma condición dando importancia a la experiencia femenina como aporte a la crianza.\nMaternidad en Red es un proyecto que se lanza al público en el 2017 gestado por Alegría Acosta con la finalidad de otorgar un espacio para que distintas madres puedan acceder a diálogos, intercambio de historias y experiencias generando redes de apoyo para valorar la gestación, el parto y la crianza, actividades indispensables y fundamentales para la reproducción humana. Esta plataforma ha realizado dos encuentros llamados Marea que tuvieron una asistencia de 80 personas en su primera edición y 120 en la segunda; en ambos eventos se entablaron conversaciones a través de la experiencia sobre el tema lo que permite reconocer e identificar la variedad de matices que lo entornan. En el marco de estos encuentros, realizaron un taller de masiva acogida con Ina May Gaskin, partera de gran reconocimiento que defiende la práctica del parto humanizado y un workshop con Ana Álvarez-Errecalde, fotógrafa argentina que aborda lo materno y la crianza dentro de su trabajo artístico.\nOtro encuentro es el gestado por Stefany Pow desde el 2012 en Guayaquil y Caro Llaguno desde el 2018 en Quito quienes promueven La Gran Lactada en el marco de la Semana Mundial de la Lactancia Materna en donde se propone un espacio de información acerca de este tema para generar compañía, contención, armonía y fomento en su práctica. El evento se lleva a cabo cada primera semana de agosto y en la ciudad de Quito, en su primer encuentro, se registraron alrededor de 800 asistentes mientras que, en el segundo, se logró un número de 1000 personas que pudieron acceder a 11 talleres y charlas de forma gratuita. La acción emblemática de este programa es la lactada simultánea, donde todas las madres con sus pequeños hijos dan de lactar juntas durante un minuto para mostrar la importancia de esta actividad y, sobretodo, para fortalecer la necesidad de una lactancia practicada en el espacio público, libre de prejuicios y restricciones.\nUna propuesta distinta es la generada por el Colectivo Vimaez conformado por Paola Vásquez, David Carrera y Violeta Carrera, la hija de ambos. Su proyecto como colectivo artístico gira en torno a lo cotidiano y el proceso de conformación de su familia para mostrarlo en la exposición Parentalidad que se concretó como una muestra autobiográfica acerca de la convivencia y la crianza. Para esta misma acción se invitaron a varios artistas que mostraron su punto de vista como padres o hijos, cuestionando y reflexionando cómo el proceso artístico se nutre de las experiencias afectivas. Esta exposición se mostró en distintas provincias durante el año 2017 y en la actualidad, sus gestores continúan registrando los procesos integrados entre arte y familia.\nEstos espacios conformados en Quito, que se muestran como plataformas virtuales o generan propuestas de encuentros físicos, son una evidencia de la amplitud comunicacional que ha tenido el tema materno cuya necesidad de hablarlo traspasa los órdenes privados y se organiza hacia lo público validando las experiencias de lo cotidiano y del anonimato, y dejando en claro los distintos enfoques desde el que puede ser abordado.\nLas tareas reproductivas, a diferencia de las productivas, han sido desvalorizadas por una estructura que otorga mayor importancia a la actividad ejercida tradicionalmente por el género masculino. La historia evidencia que la división de estas tareas se ha dado a partir de un sesgo de género; la visibilidad o el ocultamiento de cada una de ellas también forma parte de aquella mirada que legitima o desestima aquello que es, según una construcción patriarcal, necesaria mostrarse. Estas necesidades responden a un sistema que integra a su engranaje productivo aquellas actividades, productos o servicios que han sido seleccionadas para ser retribuidas monetariamente mientras que, dentro del hogar, quedaron aquellas asignadas como gratuitas e inherentes a lo femenino.\nLas labores ejercidas en el interior del hogar se naturalizaron como actividades de mujeres, mermando su importancia y minimizando el valor de la experiencia. La práctica continua de estas labores se mantenía a partir de una la línea comunicacional que indicaba cómo ejercerla: de abuelas a madres y de madres a hijas, o entre amistades, pero siempre en espacios donde lo femenino preponderaba. Dentro del límite de estas áreas se desplazaba la información y se hermetizaba en lo privado mientras que, las actividades ejercidas por varones se mostraron como públicas y se registraron como experiencias valiosas para la construcción de lo económico, político y cultural. Ambas generaron memoria, pero eran apreciadas y socializadas de forma distinta.\nEn la actualidad, la práctica de las labores reproductivas busca reconocimiento por parte de un sistema que las ha mantenido al margen de la productividad y la visibilidad de su importancia va de la mano con las reflexiones generadas a partir de los estudios de género. Entre estas labores, la maternidad se presenta como una función liderada por pensamientos hegemónicos que la han amoldado a través de la historia, generando un discurso tradicional basado en una forma ejemplar de ser madre, con pocos cuestionamientos y exceso de -aparente- bienestar. De forma general, lo materno no formaba parte de discusiones públicas y las experiencias de crianza infantil eran tópicos de poca importancia cuando, precisamente era la madre y no un profesional de la pedagogía o la salud, la que colocaba sobre la mesa el debate.\nAl presente, existen plataformas locales permiten visualizar voces anónimas y cotidianas que permiten normalizar los matices de una maternidad y crianza que no va de la mano con los pensamientos hegemónicos. De la misma manera, crea estrategias para debatir en ámbitos públicos aquello que antes se lo hacía de forma privada cuestionando los modelos tradicionales que disponían a la mujer como el eje gravitacional de la unión y cuidado familiar. Estos diálogos abiertos, de acceso libre y con promoción publicitaria en varios de sus casos colocan los temas de los oficios reproductivos al mismo nivel que cualquier otro tema que forma parte de la cotidianidad. De esta forma, la memoria y la experiencia se validan como una discusión más en redes sociales o medios de comunicación.\nOtra forma de revalorizar estas tareas en la actualidad es la dotación de experticia en los temas al apoyar el diálogo en entrevistados especializados que evidencian los estudios generados a partir de lo que antes se comunicaba a través de la interacción familiar o con amistades. Esto augura la necesidad de profundización en temas de gestación, parto, maternidad, lactancia y crianza desde distintos puntos de vista, matizando los imaginarios acerca del tema y visibilizando diversas formas de ser madre para irrumpir en aquellas doctrinas generadoras de un solo modelo materno.\nFinalmente, estos espacios, al proponer de forma pública el diálogo sobre lo reproductivo, se muestran como fórmulas de resistencia que valorizan las actividades del interior del hogar en una estructura que se ha empeñado en minimizar estas tareas coartando las posibilidades de una discusión legítima al mismo nivel de los temas de índole productiva.\nBeard, Mary. (2018). Mujeres y poder. Un manifiesto. Barcelona, España: Editorial Planeta.\nCampbell, Joseph. (2015). El poder del mito. Madrid, España: Capitán Swing Libros, S.L.\nCrespo, Cira. (2013). Maternalias. La historia de la maternidad. España: Editorial OB STARE.\nCrespo, Cira.; Visa, Mariona. (2014). Madres en red. Del lavadero a la blogósfera. Madrid, España: Clave intelectual.\nDe Beauvoir, Simon. (2018). El segundo sexo. Madrid, España: Ediciones Cátedra.\nFederici, Silvia. (2018). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Madrid, España: Traficantes de sueños.\nFederici, Silvia. (2018). Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas. Madrid, España: Traficantes de sueños.\nFernández-Martorell, Mercedes. (2018). Capitalismo y cuerpo. Crítica de la razón masculina. Madrid, España: Ediciones Cátedra.\nHuyssen, Andreas. (2011). Modernismo después de la posmodernidad. Barcelona, España: Editorial Gedisa S.A.\nJelin, Elizabeth. (2002). Los trabajos de la memoria. Madrid, España: Siglo XXI de España Editores.\nKnibiehler, Yvonne. (2001). Historia de las madres y la maternidad en Occidente. Buenos Aires, Argentina: Ediciones Nueva Visión.\nOiberman, Alicia. (2005) Historias de las madres en Occidente: repensar la maternidad. Psicodebate Vol. 5. Universidad de Palermo. pp. 115-130. Recuperado de: https://www.palermo.edu/cienciassociales/publicaciones/pdf/Psico5/5Psico%2009.pdf\nSau, Victoria. (2004) El vacío de la maternidad. Madre no hay más que ninguna. Barcelona, España: Icaria Editorial\nSilva, Armando. (2008). Álbum de fotos: arqueología familiar con voces de mujer. Los imaginarios nos habitan. Quito, Ecuador: Municipio del Distrito Metropolitano de Quito (MDMQ).\nWulf, Andrea. (2016). La invención de la naturaleza. El nuevo mundo de Alexander Von Humboldt. Barcelona, España: Penguin Random House Grupo Editorial.\n Victoria Sau inserta el término matrilinaje derivado de sus investigaciones sobre la madre como referente inicial de la visión femenina del mundo. Estas ideas se enmarcan en la conformación de una vida social alrededor de la concepción de la vida como único saber de una la comunidad que se relacionaba mediante las madres y no a través del padre. El referente histórico al que alude es el Oriente Medio, durante su Edad de Bronce en donde la Madre Tierra se la consideraba creadora sin necesidad de la intervención masculina. Este pensamiento, según la autora, prevaleció hasta la era clásica de Grecia (2004, p. 12).\n La información de esta plataforma ha sido tomada de su página web http://www.maternidadesimperfectas.podbean.com/ y https://www.facebook.com/maternidadesimperfectas\n Mamá Universitaria tiene su plataforma web en la siguiente dirección: https://www.facebook.com/MamaUniversitaria1/\n Mamás Ecuador se encuentra en la categoría de grupo cerrado dentro de la red social Facebook por lo que no es posible colocar la dirección electrónica.\n Maternidad en Red tiene su plataforma web en la siguiente dirección: http://www.maternidadenred.com/ y https://www.facebook.com/maternidadenred/\n La Gran Lactada tiene su plataforma web en la siguiente dirección: https://www.facebook.com/LaGranLactadaUIO/\n Colectivo Vimaez tiene su plataforma web en la siguiente dirección: https://www.facebook.com/Vimaez/


7 Habitos - Trabajos finales - 2023 Palabras\nPáginas: 9 (2023 palabras) Publicado: 30 de octubre de 2009\nPor que la necesidad mas profunda del corazón humano es ser comprendido.\nTengo un gusto enorme de saber que estas aquí porque tendremos la oportunidad de compart6ir la lectura de un libro que estoy seguro te hará reflexionar acerca de las herramientas con que cuentas para formular un proyecto de vida y mucho mas.\nLos7 Hábitos de los Adolescentes\nAdemás La lectura te brindara apoyo en las asignaturas de orientación educativa, creatividad aplicada, análisis de problemas y toma de decisiones, psicología y ética.\nA continuación se te presentaran algunos párrafos del libro, en los que encontraras cuestionamientos para desarrollar tu comprensión lectora,esperando disfrutes el ejercicio iniciamos con esta sencilla pregunta.\n¿Que pasa? Me decepcionas. ¿Dónde esta el Sean que conocí en la preparatoria? – me regañaba el entrenador - ¿De veras quieres estar aquí? Yo estaba aturdido:\n- - No me regañes. Solo estas haciendo los movimientos, pero no pones el corazón en ello. Serámejor que te corrijas, o los lanzadores mas jóvenes te pasaran y ya nunca volverás a jugar aquí.\nEstaba en mi segundo año en la Universidad Brigham Young (BYU) durante el entrenamiento de fútbol antes de la temporada. Al egresar de la preparatoria fui aceptado por varias universidades, pero opte por la BYU porque tenia la tradición de producir los mejores lanzadores de Estados Unidos, como JimMcMahon y Steve Young, que llegaron a ser profesionales y fueron factores importantes en las victorias de sus equipos en los juegos del Súper Tazón . Aunque por entonces yo era un lanzador de liga menor, que quería ser el siguiente gran profesional.\nCuando el entrenador me dijo que era “pésimo en el campo”, me cayo como un balde de agua fría. Lo que realmente me molestaba era que tenía razón.Aun cuando pasaba largas horas entrenando, no estaba verdaderamente comprometido. No estaba dando todo de mí, y yo lo sabia. Tenia que tomar una decisión muy difícil: renunciar al fútbol, o triplicar mi compromiso. Durante las siguientes semanas libre una guerra dentro de mi mente, y me enfrente con muchos temores y dudas sobre mi mismo. ¿Tenia lo que realmente se necesitaba para ser el lanzadorprincipal? ¿Podría tolerar la presión? ¿Era lo suficientemente corpulento? Pronto me quedo en claro que estaba asustado, que me asustaba competir, estar en el campo, y que temía hacer el intento y quizás fracasar. Y todos estos miedos me impedían dar todo de mí.\nLeí una gran cita de Arnoldo Bennet que describe lo que finalmente decidí respecto al dilema: “La verdadera tragedia esla del hombre que nunca en su vida se impulsa para un esfuerzo un esfuerzo supremo, nunca utiliza todo su potencial, nunca llega a su plena estatura”.\nComo nunca me gusto la tragedia, decidí impulsarme para un esfuerzo supremo. Así, me comprometí a dar todo de mí. Decidí ya no tener dudas y poner todo sobre la mesa. No sabia si alguna vez tendría la oportunidad de estar en profesional,pero si no era así, por lo menos haría la lucha.\nNadie me oyó decir: “Me comprometo”. No hubo ningún aplauso. Fue simplemente una batalla privada que libre y gane en mi interior a lo largo de varias semanas.\nUna vez que me comprometí plenamente, todo cambio. Comencé a correr riesgos y a mejoraren el campo. Tenía el corazón puesto en ello. Y los entrenadores lo notaron.\nCuando comenzó latemporada y los juegos se sucedieron uno tras otro, me quede en la banca. Aunque frustrado seguía mejorando y trabajando mucho.\nEl gran juego del año seria a me4diados de la temporada. Jugaríamos contra el equipo de la Fuerza Aérea a nivel nacional, transmitido por loa estación televisiva ESPN, ante 65,000 fanáticos.\nUna semana antes del juego, el entrenador me pidió que fuera a su...


TALK TO ME - HoyCine\nCHIWETEL EJIOFOR, MEJOR ACTOR SECUNDARIO EN LOS INDEPENDENT SPIRIT AWARDS POR "TALK TO ME"\nChiwetel Ejiofor se alzó el pasado sábado con el premio al Mejor Actor Secundario en la ceremonia de los Independent Spirit Awards por su papel en TALK TO ME. Su compañero de reparto, Don Cheadle, que estaba nominado como Mejor Actor Principal, no pudo hacerse con el galardón, que finalmente recayó en Philip Seymour Hoffman.\nTALK TO ME, biopic del famoso locutor radiofónico de los años 60 Petey Greene, Jr, dirigido por Kasi Lemmons ("Eve's Bayou", "Muerte de un Ángel"), llegará a las pantallas españolas el 14 de marzo. Previamente pudo verse en la Sección Perlas de la última edición del Festival de San Sebastián, donde se convirtió en una de las favoritas del público.\nA mediados de los años sesenta en Washington D.C., la vibrante música soul y una situación social explosiva se combinaron creando un efecto único y poderoso. Fue el lugar y el momento de 'Petey' Greene Jr. (Don Cheadle), reformado ex-convicto reconvertido en un inigualable locutor de radio que, con la ayuda de su novia Vernell Watson (Taraji P. Henson), conmocionará a toda una nación.\nGracias a Dewey Hughes (Chiwetel Ejiofor), director de programas de la WOL-AM, Petey podrá superar sus problemas iniciales en la cadena y convertirse rápidamente en un icono de la radio, superando en popularidad a sus compañeros disc-jockeys Nighthawk (Cedric The Entertainer) y Sunny Jim (Vondie Curtis Hall). Pero los ácidos comentarios sociales de Petey pronto pondrán en aprietos legales al dueño de la emisora, E.G. Sonderling (Martin Sheen).\n"¡Don Cheadle está sensacional!"\n"¡Inmensamente entretenida! Contagiosa."\n"Original y reveladora."


Conductores pueden pedir reconsideración a todas las sanciones por infringir el Reglamento de Tránsito\nUna modificación a la norma permite revisar la sanción impuesta por un agente\nEtiquetas: TránsitoInfraccionesATTTMinisterio de Gobierno\nPublicado el: 15 de enero del 2020, 04:47 PM\nCorprensa Policía de Tránsito\n¿Sabía usted que contra toda citación por infracción a las normas de tránsito cabe el recurso de reconsideración? Sí, esto luego que el Ministerio de Gobierno estableciera una modificación al artículo 206 y derogara el artículo 245 del decreto que expide el Reglamento de Tránsito Vehícular de la República de Panamá.\nEl artículo 206 del Decreto Ejecutivo N° 640 de 27 de diciembre de 2006, por el cual se expide el Reglamento de Tránsito Vehícular, estipula que “Contra la citación por infracción solo cabe el recurso de reconsideración ante los jueces de tránsito dentro de su jurisdicción o ante el Director de la Autoridad de Tránsito y Transporte Terrestre, excepto en aquellas infracciones que sean establecidas en el presente reglamento”. esta última parte fue eliminada con la modificación.\nPUEDE LEER: Redistribuyen montos provenientes del FECE asignados a las escuelas\nMientras que el artículo 245 del citado decreto que fue derogado establecía que las infracciones contenidas en los numerales 23, 24, 25, 34, 37 y 45 del artículo 241 del mismo cuerpo normativo, no admiten recurso de reconsideración.\nLa medida se sustenta en que la Autoridad de Transito ha podido verificar y constatar a través de la aplicación del proceso sancionatorio, que la imposición de sanciones por infracciones al Reglamento de Tránsito en determinadas ocasiones pudiera responder a una interpretación particular del agente que la impone, dejando al presunto infractor en un estado de indefensión ante la imposibilidad de recurrir, siquiera ante la misma instancia, por vía de reconsideración, aportando el material probatorio que pudiera ser valorado para determinar con certeza si ha sido cometida o no la infracción.\nPUEDE LEER: Fiscalía Anticorrupción se dispone a formular cargos a ex diputados por el caso de Juntas Comunales\nLa modificación contenida en el Decreto Ejecutivo N° 626 de 31 de diciembre de 2019 publicado en la Gaceta Oficial No 28940 permite que contra toda citación por infracción al Reglamento de Tránsito Vehicular solo cabe el recurso de reconsideración ante los jueces de tránsito dentro de su jurisdicción o ante el Director de la Autoridad de Tránsito y Transporte Terrestre.\nEl recurso puede ser presentado hasta cinco días hábiles después de colocada la infracción y debe incluir una sustentación escrita del afectado.


Rechazan iniciativa de Yáñez Centeno de liberar pesca comercial de Dorado; organizarán frente contra la propuesta | Colima Noticias\nInicio boletin Rechazan iniciativa de Yáñez Centeno de liberar pesca comercial de Dorado; organizarán...\nRechazan iniciativa de Yáñez Centeno de liberar pesca comercial de Dorado; organizarán frente contra la propuesta\nColima, Col.- La propuesta de la diputada federal morenista Claudia Yáñez Centeno de liberar la pesca comercial del Dorado fue rechazada por autoridades de los tres niveles de gobierno, compañeros de bancada y otras fracciones legislativas, así como empresarios e investigadores que la consideraron “poco seria” y una “amenaza”.\nEsta especie está reservada a la pesca deportiva y con la reforma sería capturada a gran escala con fines de comercialización, lo que supondría un riesgo para su supervivencia en aguas mexicanas e impactaría a la pesca deportiva, de la que dependen más de 45 mil familias, y así como al turismo nacional.\nEste jueves 27 de febrero se llevará a cabo el Parlamento Abierto que se desarrollará en las instalaciones del Palacio de San Lázaro para escuchar las posturas del sector pesquero sobre la pesca deportiva del pez dorado y eventualmente su apertura a la pesca ribereña y artesanal, según difunden diversos medios de información de circulación nacional.\nSe ha mencionado que habrá un frente común para evitar que avance esta iniciativa de la diputada federal colimense Claudia Yáñez Centeno.\nEl presidente de la Comisión de Turismo del Congreso de Baja California Sur, Carlos Van Wormer Ruiz, señaló que la propuesta de la diputada de Colima es una amenaza para la pesca deportiva del país.\nDestacó que Baja California Sur tiene la mejor pesca deportiva del mundo, compite y supera las de Australia, Sudáfrica, Hawai, Costa Rica y Panamá, por lo que es la punta de lanza de la economía y turismo del estado.\n“Es muy irresponsable esta iniciativa, me da pena que sea de mi partido (la diputada que la propuso), que no haya valorado lo que nosotros le estamos diciendo”, manifestó.\nSeñaló que no hay estudios científicos que apoyen la liberación del pez dorado a la pesca comercial y dijo que la diputada Claudia Yáñez trata de minimizar los alcances de la propuesta al sostener que se limita a la pesca ribereña.\nEn tanto, la Asociación de Secretarios de Turismo de México (Asetur) insistió en su rechazo a una iniciativa legislativa que pretende liberar la pesca del pez Dorado porque afectará a la pesca deportiva.\nArtículo anteriorReportan fuerte volcadura en la colonia Verde Valle de VdeÁ\nArtículo siguienteNo hay coronavirus en Colima; tener esta enfermedad no es sinónimo de muerte: epidemiólogo estatal


Página/12 :: El país :: Juntos en la cena de Conciencia\nEL PAíS › DIRIGENTES POLITICOS EN EL EVENTO DE ANOCHE EN LA RURAL\nComo sucede cada año, la “Noche de Conciencia” congregó ayer a varios dirigentes políticos –especialmente opositores– que suelen participar de los eventos para recaudar fondos de esta ONG, junto con dirigentes de distintos sectores y personajes de la farándula. Uno de los que estuvo fue el gobernador Daniel Scioli, quien llegó temprano y se fue, evitando una foto con, por ejemplo, el jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, uno de los oradores del evento que este año se celebró en La Rural.\n“Una persona de Estado no puede tomar decisiones por rumores”, dijo Scioli cuando le preguntaron por el DNU de Macri en supuesta defensa de la libertad de expresión. Quien sí se cruzó y saludó a Macri –aunque con gesto serio– fue el intendente de Tigre, Sergio Massa, ambos acompañados por sus esposas. “No hay futuro sin libertad”, lanzó Macri desde el estrado. “La democracia es buscar equilibrios”, agregó. Massa, a tono con los contactos que mantuvo estos dos días con la Presidenta (ver página 8), se centró en la educación. “Apostamos a la educación como valor central”, sostuvo el intendente.\nEntre las mesas había varios macristas como la precandidata a senadora Gabriela Michetti, quien explicaba su desilusión con el ex ministro Roberto Lavagna cuando viajó a Córdoba para juntarse con los peronistas opositores. Felipe Solá, en tanto, ratificaba sus ganas de renovar su banca en octubre en condición de “opositor peronista”.\nSergio Massa se acercó a saludar a Mauricio Macri.


La cuenta de Twitter oficial para la adaptación al anime del manga Ishuzoku Reviewers revelo que la cadena televisiva SUN TV ha decidido retirar el anime de su parrilla de programación.\n«Acerca de la cancelación de Ishuzoku Reviewers en TOKYO MX.\nEl anime Ishuzoku Reviewers que se transmite actualmente en SUN TV ha sido cancelado debido a la mesa directiva de Sun Television Co«.\nLa cadena televisiva SUN TV reemplazará el anime por un espacio infomerciales de compras, donde los presentadores presentan productos con la intención de venderlos comercialmente.\nArtículo anteriorGo-Toubun no Hanayome 2 revela su nuevo estilo de animación en un video promocional\nArtículo siguienteEl escritor de Castlevania revela una imagen promocional para la tercera temporada\noxob3333 18 febrero, 2020 At 18:20\nJapón yendose para atras en un anime? señores, el mundo va a sufrir un cambio radical… si no es mañana, algun dia lo sera definitivamente, y sera mas pronto de lo que creemos.\nKamichan 20 febrero, 2020 At 16:44\nNo mas esperemos a esa ley donde quitan la censura a todo o algo asi lei\nNom 18 febrero, 2020 At 17:12\nMetal mili 18 febrero, 2020 At 16:13\nQue pedo, desde cuando Japón se convirtió\nEn un faro moral\nAcaso esta Despertando la ley 156?\nSoyman 18 febrero, 2020 At 10:04\nLas buenas conciencias contraatacan! A las armas compañeros!


Protector Repelente al Agua y L?quidos Para Asientos Autom?vil Nanox150 de 500 ml - Nano Depot\nInicioAutomotrizVestidurasProtector Repelente al Agua y L?quidos Para Asientos Autom?vil Nanox150 de 500 ml\nProtector Repelente al Agua y L?quidos Para Asientos Autom?vil Nanox150 de 500 ml cantidad\nSKU: NX0200ASIAUT Categorías: Automotriz, Vestiduras\nNanoX150 Textiles S4 es un innovador producto de protección de fibras, basado en nanotecnología que protege todo tipo de textiles del agua, la suciedad, contaminación y manchas, sin dejar de ser totalmente invisible.\nEs muy resistente al agua y ayuda a mantenerlos más secos por más tiempo. El petróleo, café, refresco, manchas de comida, etc. pertenecen al pasado si pruebas nuestros productos protectores.\nNo afectará la apariencia, la capacidad de respiración, el color o manejo y es fácil de mantener.\nMantienes por mucho más tiempo tus pertenencias\nPuedes dejar de preocuparte si ocurren accidentes\nUSO: Tela, textiles para el hogar, asientos auto.\nPermanencia y longevidad.\nRENDIMIENTO: 25 a 100 ml por m2 dependiendo la absorción de la superficie\nRECOMENDACIONES: Nuestras explicaciones corresponden a nuestros conocimientos y experiencias actuales. Transmitimos ésta información sin ningún compromiso, también en relación con los derechos de patente de terceros. En particular, una garantía de calidad garantizada en el sentido legal no está asociada con el producto. Nos reservamos el derecho a realizar modificaciones en el marco de los avances técnicos y el desarrollo operacional. El cliente no está exento de realizar un examen cuidadoso de calidad. La mención de otros nombres de empresas no es una recomendación y no excluye el uso de productos similares. Le garantizamos la calidad de nuestros productos de acuerdo con nuestras condiciones generales de venta.\nLos productos están listos para usarse. Mezclar con otras sustancias queda estrictamente prohibido.\nFicha técnica Textil S4


Religiones del mundo | Ministerios RBC\nnavegando » Religiones del mundo\n¿Existe realmente alguna diferencia entre la magia blanca y la magia negra? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 En la terminología tradicional de ocultismo, la magia negra es una magia malévola que procura hacer daño, mientras que la magia blanca se usa para sanar y para otros propósitos.1\n¿Practican siempre la magia negra las brujas norteamericanas y europeas? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 Muchos neopaganos modernos y otros practicantes de lo que llaman “la vieja religión” insisten en que no están involucrados en la magia negra.1 Aunque se llaman a sí mismos brujos y... Leer Más\n¿Qué dice la Biblia de la brujería? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 Las Escrituras condenan todo lo que sea brujería pues es contraria a un sentido apropiado de la dependencia de Dios. En Gálatas 5:20, la brujería se menciona como una de las obras de la naturaleza... Leer Más\nSi la brujería moderna es tan diferente de la brujería descrita en las obras de referencia estándares, ¿no debería descartarse la definición tradicional de brujería y considerar las advertencias y prohibiciones bíblicas contra ella como reliquias históricas? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 De ninguna manera. Aunque algunas brujas neopaganas han hecho un gran esfuerzo por definir de nuevo la brujería, la definición estándar de la misma sigue encajando en la mayoría de los casos,... Leer Más\n¿Qué es la brujería? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 La Enciclopedia Británica define la brujería como:\nEl ejercicio humano de alegados poderes sobrenaturales con propósitos antisociales y malignos (llamada magia negra). Una mujer que... Leer Más\n¿Sería justo decir que la definición tradicional de brujería no se puede aplicar a los grupos modernos de brujería? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 Aunque no estamos de acuerdo con la enseñanza y práctica de estos grupos, sería un error asumir que sus seguidores son peores que las demás personas modernas. Muchas que se proclaman brujas a... Leer Más\n¿Es la religión una muletilla para personas emocionalmente débiles, algo que crea más problemas de los que soluciona? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 Mucha gente hoy cree que la religión es “precientífica”, que pertenece al pasado, y que sólo la practican los supersticiosos e ignorantes. Desde su punto de vista estaríamos mejor... Leer Más\n¿Por qué hacían los antiguos paganos sacrificios de sangre? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 Los sacrificios de sangre tienen origen divino. Aunque las Escrituras ofrecen pocos detalles dicen claramente que los sacrificios de sangre fueron instituidos por primera vez y aprobados por Dios.... Leer Más\n¿Qué enseña la religión de la Nueva Era? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 La Nueva Era es un amplio movimiento social, espiritual e intelectual basado en la filosofía religiosa del lejano oriente. La gente del lejano oriente ha sido, desde hace mucho tiempo, panteísta... Leer Más\n¿Es cierto que María, la madre de Jesús, ha aparecido en varias ocasiones en los últimos dos siglos trayendo importantes mensajes de parte de Dios? Enviado por Administrador del sitio em 15 Marzo 2010 Creemos que las visiones de María que han ocurrido en Lourdes, Francia, Medjugorje, Yugoslavia, y muchos otros lugares se pueden evaluar sobre la base de evidencia escritural, objetiva y psicológica.Leer Más


Ricardo José Gómez Tovar: junio 2014\nTantas estrellas como en el cielo\nEstaban todos allí arriba cuando subí. El señor Jordan me recibió vestido con impecable traje oscuro al salir del avión y me acompañó hasta mi nube, que compartía esponjosas paredes con Fred Astaire y Ginger Rogers. Tras escuchar un hipnótico zapateado a mis espaldas, me encontré de súbito frente a Gene Kelly, sonriendo como los ángeles mientras cantaba I’m singin’ up a cloud. Hice ademán de ofrecerle mi paraguas, pero me di cuenta de que ya no lo llevaba colgado del brazo y de que tampoco llovía en aquellas latitudes. “Error de principiante”, oí que alguien susurraba. La pareja de bailarines que serían mis vecinos para toda la eternidad salió de su celestial camerino y se marcó un armonioso pas a deux, elegantes como dioses del Olimpo. Siguiéndoles con la mirada, avancé unos pasos hacia Ginger para pedirle el siguiente baile, pero Clarence, ángel de segunda clase, me sugirió al oído que probara suerte con la campechana Betty Grable, que era más de mi estilo. Aquellas piernas aseguradas en un millón de dólares en la tierra resultaron ser tan algodonosas como todo lo demás en el cielo. Juntos abandonamos bailando los platós de la Fox para adentrarnos en los coloridos decorados de la Metro sin mostrar nuestro obligado pase al vigilante. Dos calles más allá, al otro lado del arco iris de Oz, resplandecía el decorado de Brigadoon, donde Cyd Charisse aún no se atrevía a franquear el puente que demarcaba el límite de la localidad. La risa escéptica de Van Johnson, amotinado sin causa en semejante paraíso, me animó a cruzar y eché a correr por el brezal en busca de Cyd, que suspiraba porque otro viajero danzarín volviera a perderse en aquellas tierras. Sólo entonces descubrí que la mágica bruma se había vuelto a levantar, y que ya no podría regresar jamás a mi hábitat celeste. Siempre había creído que sólo los ángeles tenían alas, pero una sensación vertiginosa me invadió mientras mi cuerpo empezaba a elevarse en el aire hasta que el pueblecito escocés de cuento no constituyó más que un lejano punto en la distancia. El mareo desapareció al comprobar que, detrás de una nube familiar, un gramófono sin fluido eléctrico hacía sonar Heaven, I’m in heaven hasta el infinito.\nGinger y Fred aún seguían bailando al compás de Cheek to cheek cuando los tres marineros de permiso, el profesor Higgins y su bella dama, el americano en París, las siete novias y los siete hermanos, el rey de Siam, etcétera, etcétera, etcétera, me invitaron a formar un corro con ellos.\nEtiquetas: Actores, Cine, Cine Clásico, Personajes de Cine, Relatos


Decálogos - Decálogo para la paz\nDecálogo de Asís para la paz.\n4. Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna según su! identidad cultural y a formar libremente su propia familia.\n8. Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de qu! ienes no se resignan a la violencia y al mal, y queremos contr! ibuir co n todas nuestras fuerzas a dar a la humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y de paz.\nEl Sacro Convento de Asis