�Como debemos vestirnos y adornarnos?\nSaltar a la página: Mensaje: �Como debemos vestirnos y adornarnos?\nRespuestas 551\t�Como debemos vestirnos y adornarnos?\nAunque este estudio es dirigido a las mujeres, lo cierto es que los hombres tambien somos carnudos al vestirnos sin pudor.\n�C�MO DEBEMOS VESTIRNOS Y ADORNARNOS?\n1� Corintios 10:31 dice: �Si, pues, com�is o beb�is, o hac�is otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.�\n1� Juan 5:3 dice: �Pues �ste es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.�\nRomanos 12:2 dice: "No os conform�is a este siglo, sino transformaos por medio de la renovaci�n de vuestro entendimiento, para que comprob�is cu�l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta".\nJerry Falk dice:\n�Recuerdo una �poca en que la modestia era una virtud, es una pena que esos d�as hayan pasado�, David Cox dice: �No hay sacrificio tan grande que no podamos hacer, y lo podamos hacer de buen gusto y con alegr�a aunque nos sea muy dif�cil.�\nTocar el tema de la ropa y adornos es tocar el coraz�n mismo de las personas, ya que se toca lo que la gente atesora m�s, su orgullo y vanidad.\n�La ropa no hace a un cristiano, pero los cristianos revelan su identidad por medio de su ropa y apariencia�(Bacchiocchi)\nKathy Corle escribio:\n�Las damas, necesitan la ayuda de Dios en el �rea de la apariencia porque su Palabra dice que somos "Ep�stolas vivientes" y que los inconversos nos miran para determinar su opini�n sobre el cristianismo. Esto nos muestra que s� es importante c�mo nos vestimos, y que est� muy relacionado con lo que somos por adentro. �El ser atractiva no viola principios B�blicos; pero deben vestirse en una manera que muestre al mundo su feminidad y no su sexualidad. Algunas personas tienen la falsa noci�n que lo bello es malo, que las mujeres deben vestirse de ropa negra y grande, recogerse todo el cabello para no llamar la atenci�n. �Pero Dios no hizo a las mujeres para que sean feas! La mujer fue un acto para coronar a la creaci�n y Dios la hizo m�s bella que todos los paisajes de su creaci�n o las obras hermosas de la naturaleza hecha por sus manos. Por esto, deseo que las damas sepan que nuestro prop�sito en normas de vestir no es para que las mujeres no sean atractivas, sino lo contrario.� LA MUJER NO DEBE USAR ROPA DE HOMBRE, NI EL HOMBRE DEBE USAR ROPA DE MUJER\n�ngel Manuel Rodr�guez escribi�:\n��La pauta que aparece en Deuteronomio 22:5 es aplicable al actual estilo cristiano de vestir?\n�El texto citado dice: "La mujer no debe usar ropa de hombre, ni el hombre debe usar ropa de mujer, porque al Se�or le repugna cualquiera que hace estas cosas". La mayor parte de los estudiosos interpretan esta disposici�n legal como resultado de las pr�cticas del travestismo que hab�a entre los israelitas. Se cr�a que en los ritos a la fertilidad realizados por los cananeos don la finalidad de aumentar la fertilidad de la tierra se lograba dicha finalidad mediante el intercambio de vestimentas entre hombres y mujeres. Las evidencias para este tipo de intercambio son pr�cticamente inexistentes. Con todo, sabemos que la diosa Anat figura en los documentos actuando como un hombre y visti�ndose como uno de ellos.\n�Tambi�n encontramos evidencias claras relacionadas con el ritual ofrecido a la diosa a Ishtar por parte de los travestis de babilonia. Se cre�a que el ritual de cambio de sexo se produc�a como resultado de cambio de sexo y el cambio de ropa resultante en ocasi�n cuando los hombres eran castrados podr�a haberse practicado. Entre los hititas tambi�n hay evidencias de pr�cticas rituales por parte de travestis con exclusiva participaci�n masculina cuya la finalidad era eliminar la femineidad en el hombre y la de restaurar su masculinidad. Otros encuentran en la legislaci�n b�blica que estamos comentando un rechazo a los rituales homosexuales que se practicaban entre los paganos.\n�Las situaciones que acabamos de describir fundamentan los antecedentes culturales que explican la orden que estamos comentando. Hay discrepancias entre los eruditos con relaci�n a la pr�ctica religiosa o cultural que el escritor tuvo en mente al registrar el mensaje. Esta situaci�n puntualiza una vez m�s que al final lo que vale es el significado que tiene el texto en s� mismo. Consider�moslo.\n��El �nfasis est� en la vestidura que distingue a un hombre de una mujer. El t�rmino hebreo (simlah, manto, funda, envoltura") hace referencia a una pieza de ropa de forma rectangular que se utiliza como envoltura. Dicha vestimenta tambi�n era utilizada por los hombres con la diferencia, de acuerdo a las autoridades que las utilizadas por el sexo femenino eran hechas de un material m�s fino y de colores m�s vistosos adornados con un bordado que las caracterizaba.�\nCreo particularmente que una falda o un vestido son mucho m�s decentes y prudentes que unos pantalones, aunque el pantal�n no sea apretado, no es m�s sabio usar un pantal�n suelto que una falda o un vestido suelto.\nAdem�s las faldas son mucho m�s femeninas\n�En todo el mundo, hay letreros que indican el ba�o de las mujeres y el ba�o de los hombres. Siempre es lo mismo, para la mujer se indica una figura con falda o vestido y cabello largo, y para el hombre se indica con una figura con pantal�n y cabello corto. Si no fuera as�, se confundir�an las personas a donde ir para usar el ba�o. Pero �por qu� peleamos con los pantalones que son para mujeres cuando el mundo secular y pagano ya resolvi� esto sin duda? Los �nicos que se confunden sobre si el pantal�n es identificado con hombre o mujer son las cristianas rebeldes quienes quieren usar ropa de hombre. Los pantalones son la ropa se identifica con los hombres, y las faldas o vestidos son la ropa identificada con las mujeres. Si una mujer ve un hombre con falda, �Lo va a aceptar como una falda para hombres? No creo.\n�En 1991 en una revista de modas del vestir, dice as� sobre el uso de pantalones de las mujeres, es �para los rebeldes social, o para la tentadora quien usa el vestirse como hombre es para rebelarse en contra de su posici�n femenina impuesta por la sociedad.�(The Light, vol. 27, #5, p. 12)\nPara las viudas (Gen.38:14,19) Tamar era viuda y usaba la ropa de viuda. Hab�a ropas que identificaban a las viudas.\nPara las v�rgenes (II Samuel 13:18) Las hijas v�rgenes de los reyes su vestimenta eran de diversos colores, se identificaban las v�rgenes con su vestuario.\nPara las rameras (Prov.7:10; G�nesis 38:15-16) Las rameras se diferenciaban de las dem�s mujeres decentes por su vestimenta.\nPara las bodas (Mat.22:11-12) Tambi�n hab�an vestidos para las bodas.\nEdward O. Bragwell escribi�:\n�El vestuario de uno puede reflejar la actitud de uno hacia cierta ocasi�n. Cuando Jos� estaba por aparecer ante Fara�n, �l �se afeit�, y mud� sus vestidos, y vino a Fara�n� (Gen.41:14). La princesa Esther quiso una audiencia con el rey, de modo que ella, �se visti� su vestido real � (Esther 5:1). Un invitado a las bodas era expulsado de la fiesta de la boda del rey por su hijo por no llevar el vestido de bodas (el cual nos es dicho era una costumbre suplida por el anfitri�n), (Mat.22:11-12). Todo esto apunta al hecho que las ocasiones especiales requieren la atenci�n especial siendo est� enfocada en el vestuario de uno. Como uno se viste para la ocasi�n, reflejar� la actitud hacia esa ocasi�n. �Cu�ndo nos reunimos para participar de la Cena del Se�or y as� conmemorar el gran sacrificio de nuestro Salvador y en t�rminos generales, adorarle, �No es esta una ocasi�n muy especial?, �Es esto un evento casual?. Sin embargo, algunas veces algunos hermanos que tienen buena ropa que se acomoda para otras ocasiones especiales, y que son cuidadosos para arreglar su apariencia para esas ocasiones; asisten a los servicios de adoraci�n luciendo como ellos se ver�an al venir o haber estado encabezando la matanza de animales. Las ocasiones casuales requieren la apariencia casual; la adoraci�n p�blica al Se�or no es una ocasi�n casual!�\nEl vestuario de uno puede reflejar el nivel socio econ�mico (Stg.2:1-4).\nEdward O. Bragwell, escribi�: �El vestuario de uno puede reflejar la actitud de uno hacia cierta ocasi�n. Cuando Jos� estaba por aparecer ante Fara�n, �l �se afeit�, y mud� sus vestidos, y vino a Fara�n� (Gen.41:14). La princesa Esther quiso una audiencia con el rey, de modo que ella, �se visti� su vestido real � (Esther 5:1). Un invitado a las bodas era expulsado de la fiesta de la boda del rey por su hijo por no llevar el vestido de bodas (el cual nos es dicho era una costumbre suplida por el anfitri�n), (Mat.22:11-12). Todo esto apunta al hecho que las ocasiones especiales requieren la atenci�n especial siendo est� enfocada en el vestuario de uno. Como uno se viste para la ocasi�n, reflejar� la actitud hacia esa ocasi�n. �Cu�ndo nos reunimos para participar de la Cena del Se�or y as� conmemorar el gran sacrificio de nuestro Salvador y en t�rminos generales, adorarle, �No es esta una ocasi�n muy especial?, �Es esto un evento casual?. Sin embargo, algunas veces algunos hermanos que tienen buena ropa que se acomoda para otras ocasiones especiales, y que son cuidadosos para arreglar su apariencia para esas ocasiones; asisten a los servicios de adoraci�n luciendo como ellos se ver�an al venir o haber estado encabezando la matanza de animales. Las ocasiones casuales requieren la apariencia casual; la adoraci�n p�blica al Se�or no es una ocasi�n casual!�\nEdward O. Bragwell, escribi�: �El vestuario de uno pude reflejar las rasgos del car�cter personal de uno. Por ejemplo, si alguien, con los medios para vestir de otra manera, habitualmente aparece en p�blico con ropa y cabello desarreglado. Esto es una buena indicaci�n de pereza y falta de cuidado de su parte.�\n1. Sin ropa. Gen.2:25. Ad�n y Eva estaban desnudos.\n2. Escasa o pobremente vestidos (Gn. 3:7; Job.21:6; Mat.25:36, 43-44; Hechos.19:16) Edward O. Bragwell escribi�: �Escuch� a un hermano decir que si �l pudiera encontrar algo del fruto que Ad�n y Eva comieron, �l se lo dar�a a las hermanas en grandes cantidades, de modo que pudieran abrir sus ojos y saber que estaban desnudas (Gen.3:7). Pudiera a�adir que muchas estar�an todav�a cociendo algo menos que hojas de higuera y todav�a considerarse debidamente vestidas.�\nJaime Restrepo, escribi�\n�Ad�n y Eva se hicieron "delantales" (Gn. 3:7). Esta palabra castellana viene del vocablo hebreo HAGORAH, la cual quiere decir "un cinto, delantal, o faja que cubr�a la secci�n de en medio del cuerpo". Por tanto, sus cuerpos por encima y debajo de la secci�n de en medio no estaban tapados por esta prenda improvisada. No ser�a una exageraci�n decir que el ba�ador moderno que usan los varones hoy en d�a en la playa o en las piscinas p�blicas tapa, m�s o menos, lo que tapaba el HAGORAH de los hebreos. Quedan descubiertos su pecho, vientre y muslos, tal como en el caso de Ad�n y Eva.\n�Hay 4 cosas que indican que, aunque llevaban delantales, Ad�n y Eva no estaban vestidos como Dios quer�a:\n"se escondieron de la presencia de Jehov�..." (Gn. 3:8). "No hab�a raz�n de por qu� Ad�n hubiera de esconderse entre los �rboles, excepto que no quer�a que el Se�or lo viera en su condici�n desnuda. De otra manera, (desde esta perspectiva) podr�a haber prevenido al Se�or de saber que hab�a sido desobediente por medio de simplemente aparecer ante �l desnudo como era usual, como si nada hubiera pasado. Su ocultamiento (a�n con su delantal de hojas de higuera), entonces, solamente puede ser explicado por una implantaci�n del conocimiento en su mente por parte de Dios que, aun con su delantal de hojas de higuera, [todav�a] estaba desnudo. Adem�s, si Dios no hubiera implantado tambi�n en su mente el concepto de que su desnudez era impropia, no habr�a sido movido a esconderse. Por tanto, la forma en que Ad�n reaccion� a su desnudez es efectivamente una revelaci�n de la mente de Dios sobre el asunto" (J. Restrepo).\n�Ad�n dijo que se hab�a escondido porque "estaba desnudo" (Gn. 3:10). El "delantal" no era suficiente para cubrir su desnudez. De esto aprendemos que la desnudez seg�n Dios no siempre significa la desnudez absoluta. En otras palabras, es posible ponerse algo de ropa y a�n estar "desnudo" a los ojos de Dios. (El var�n que se pone un ba�ador en la playa o en otro sitio p�blico dir�a que est� vestido para la ocasi�n, pero Dios dice que est� desnudo.)\n�Dios no dijo nada para negar que estaban desnudos sino que le pregunt� al hombre: "�Qui�n te ense�� que estabas desnudo?" (Gn. 3:11).\n�Dios les hizo "t�nicas" (hebreo, KETONETH) y "los visti�" (Gn. 3:21). Seg�n la mayor�a de los l�xicos, esta palabra hebrea se refiere a una prenda que cubr�a todo el cuerpo desde el cuello (Job 30:18) hasta las rodillas y a veces hasta los tobillos. Esta prenda se llevaba con o sin mangas largas. Seg�n la evidencia arqueol�gica, los hebreos ten�an mucho cuidado en taparse bien el cuerpo por lo menos hasta las rodillas. Para ellos, descubrir el pecho y los muslos, indiferente a que fuera var�n o hembra, equivaldr�a a descubrir su desnudez. "...el Se�or provey� los atuendos que cubrieron sus cuerpos desde su cuello hasta sus rodillas. Descubrir o exponer alguna parte del cuerpo entre estos dos puntos, entonces, ser�a descubrir o exponer la desnudez de uno"\n3. Sin la vestimenta externa. (T�nica). (Juan.21:7) Pedro dice la Biblia que estaba desnudo, cuando solo ten�a la ropa interior (Chit�n). El CHITON cubr�a el cuerpo hasta las rodillas y en algunos casos hasta los tobillos, y esa ropa interior cubr�a m�s que los shorts y minifaldas modernas, y aun as� Pedro estaba desnudo.\nJaime Restrepo escribi�:\n�Mientras Pedro y los dem�s ap�stoles pescaban en el Mar de Galilea, Pedro se dio cuenta de que el hombre que hablaba con ellos desde la playa era Jes�s (Jn. 21:7). Esto fue la tercera aparici�n del Se�or a los ap�stoles despu�s de Su resurrecci�n. Dice el texto que "...Pedro, al o�r que era el Se�or, ci��se su t�nica de pescador (porque estaba desnudo), y ech�se al mar". �Hemos de creer que Pedro estaba desnudo en el sentido absoluto mientras pescaba? Por supuesto que no.\n�La palabra "ropa" (Jn. 21:7, Reina-Valera, revisi�n de 1960) se ha traducido del vocablo griego EPENDUTES, el cual se refiere a la prenda exterior que se llevaba en aquel tiempo.\n�EPENDUTES: "prenda exterior, abrigo" (Arndt & Gingrich, A Greek-English Lexicon Of The New Testament, p. 284).\n"Se dec�a de alguien que estaba 'desnudo'... cuando estaba sin vestidos, o cuando se hab�a quitado su vestimenta externa, p.e., su EPENDUTES ... y s�lo llevaba un ligero vestido interior, como en el caso de Pedro en Jn. 21:7" (W.E. Vine, Diccionario Expositivo De Palabras Del Nuevo Testamento, vol. 4, p. 194).\n�Pedro no se atrevi� a acercarse al Se�or con s�lo su prenda interior o "CHITON" (griego). Esta palabra griega "denota la vestidura interna o interior" sobre el cual se pon�a el EPENDUTES o prenda exterior. (Ibid.) En la Reina-Valera (revisi�n de 1960), CHITON se encuentra en los siguientes pasajes con sus traducciones correspondientes: Mt. 5:40, "t�nica"; Mt. 10:10, "t�nicas"; Mr. 6:9, "t�nicas"; Mr. 14:63, "vestidura"; Lc. 3:11, "t�nicas"; Lc. 6:29, "t�nica"; Lc. 9:3, "t�nicas"; Jn. 19:23, "t�nica"; Hch. 9:39, "t�nicas"; Jud. 1:23, "ropa". Aunque por su impaciencia se vio obligado a nadar a la orilla, �no se quit� la ropa que llevaba (la vestidura interior) sino que se puso m�s (la prenda exterior o abrigo)! Consid�rense estos comentarios importantes del hno. Restrepo:\n�Pedro "...no se atrevi� a acercarse a su Se�or... sin estar correctamente vestido. El no sab�a nada de las modernas sutilezas que argumentar�an aprobaci�n para el desnudarse pr�cticamente de todo bajo tales circunstancias. Cuando Pedro fue a nadar y presentarse [ante el Se�or], se puso m�s vestidos, �no menos! Esto constituye un completo contraste para aquellos que neciamente pensar�an que el nadar o una playa les concede el perfecto derecho para desvestirse de casi todo. Pedro estaba "desnudo" y no se atrevi� a dirigirse a Jes�s sin colocarse m�s ropa... ...es [probable] que si muchos hoy d�a se hubieran encontrado en las mismas circunstancias de Pedro se habr�an despojado a s� mismos de lo que a�n �l consideraba como atav�o insuficiente para ir a Jes�s en a�n limitado atuendo. Es digno preguntar si uno podr�a sentirse confortable acerc�ndose a Jes�s en los t�picos y modernos trajes de ba�o."\n"Por ejemplo, el traje de ba�o, la minifalda, el [pantal�n corto], y ropa semejante que no cubre el cuerpo es condenable; deja el cuerpo desnudo seg�n la definici�n B�blica de la palabra. V�anse 1 S. 19:24; Is. 20:2; Mi. 1:8; Jn. 21:7. La palabra 'desnuda' se emplea varias veces con referencia al cuerpo despojado de la ropa exterior..."\n"Ahora bien, si la persona que llevaba solamente el "CHITON" [ropa interior] estaba "desnuda", y si el "CHITON" cubr�a el cuerpo mejor que el [pantal�n corto] o el traje de ba�o, entonces es una inferencia necesaria que se condena esta clase de ropa [moderna]. El "CHITON" cubr�a el cuerpo hasta las rodillas y en algunos casos hasta los tobillos; el "CHITON" de los pobres era sin mangas, pero el de los ricos las ten�an. Pero aunque este art�culo de ropa cubr�a el cuerpo de la manera descrita aqu�, a�n as� la Biblia dice que la persona que vest�a solamente el "CHITON" estaba desnuda. Por tanto, sin lugar a dudas, la Biblia condena por implicaci�n el uso del [pantal�n corto], el traje de ba�o, la minifalda y otras prendas que no cubran el cuerpo en una manera adecuada y apropiada."\nMarcos 14:51-52. Este joven solo ten�a una sabana encima sin nada de ropa interior, probablemente pudo haber sido una camisa, la que andaba puesta, ya que la palabra es desconocida. Los sacerdotes del A.T. - �x. 20:26; 28:42,43. Jaime Restrepo escribi�:\n"El Se�or estuvo especialmente interesado con cubrir correctamente la desnudez de los sacerdotes, en vista de que ellos eran los representantes de Sus modelos de conducta santa para el pueblo. Por tanto, prohibi� un altar elevado, no fuera que en el proceso de ascender por las gradas expusieran su desnudez (Comp. �x. 20:26). M�s tarde reform� esto por medio de decir que vestidos deb�an ser hechos para los sacerdotes (�x. 28:42,43). La frase 'cubrir su desnudez' es literalmente 'cubrirla desnudez de su carne' como est� en la Biblia Latinoam�rica. Aunque parece que algunos piensan que esto se refiere particularmente a las 'partes privadas' ... hay buenas razones para creer que la frase tiene una aplicaci�n m�s amplia. (1) 'Desnudez', como es observada (Gn. 3:1 y Sigs.), se aplica a m�s que la simple exposici�n de los genitales. (2) En vista de que estos calzoncillos eran para cubrir la 'desnudez de la carne', entonces pareciera que la porci�n del cuerpo que ellos deb�an cubrir era la 'desnuda'. Si hubiera sido la intenci�n del Se�or tener simplemente cubiertos los genitales, entonces ese prop�sito ciertamente podr�a haber servido por el delantal que Ad�n y Eva hicieron. No obstante, estos calzoncillos ciertamente cubr�an m�s. (A�n concediendo que la 'desnudez de la carne' tiene la referencia m�s espec�fica, mucho del mismo punto se obtiene por medio de observar lo que el Se�or hab�a cubierto...)."\n"�Exactamente entonces qu� cubr�an estos calzoncillos? El pasaje (v. 42) dice que deb�an ser 'desde los lomos hasta los muslos'. Los 'lomos' hacen referencia a los �rganos reproductivos (1 R. 8:19; Heb. 7:10) y/o las regiones cerca al cuerpo. Por tanto, 'lomos' (Gn. 37:34) podr�a ser usado intercambiablemente con 'caderas' o 'nalgas' (Is. 20:2; 2 S. 10:4; 1 Cr. 19:4), 'cintura' (ls. 11:5), 'vientre' (Job 40:16), o la parte alta del muslo (Gn. 32:32)."\n"El Pulpit Commentary anota que estos calzoncillos eran 'tal como los vemos llevados por los egipcios generalmente, extendi�ndose desde la cintura hasta un poco arriba de la rodilla' (�xodo, Vol. 2, P�g. 293)."\n'Tambi�n les har�s calzoncillos de lino, ... que les lleguen desde la cadera hasta las rodillas' - �x. 28:42 - Versi�n La Biblia al D�a."\n"Nuevamente, si el atav�o deb�a cubrir la 'desnudez de la carne' y se extend�a desde las caderas hasta las rodillas, debe ser concluido que el cuerpo descubierto desde las caderas hasta las rodillas est� 'desnudo'."\nNo� y sus hijos - Gn. 9:20-23 Jaime Restrepo escribi�:\n"La bebida fuerte a menudo contribuye al desenfreno y picard�a. En [este pasaje vemos que] No� se embriag� con vino [y] estaba descubierto en medio de su tienda. Cam 'vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus hermanos que estaban afuera'. Cam 'vio' no s�lo en el sentido de una mirada accidental, sino en el sentido de contemplar con deleite. 'Lo dijo' a sus hermanos, con lo que parece haberse deleitado y complacido. Cam no sinti� verg�enza porque su padre estaba sin ropa. En contraste, Sem y Jafet 'tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atr�s, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as� no vieron la desnudez de su padre'."\n"La decencia demanda que uno se vista correctamente y se abstenga de contemplar a los dem�s que no tienen verg�enza y se descubren. El individuo que se deleita en mirar fijamente a los otros que est�n desnudos o casi desnudos es tan inmodesto en el coraz�n como lo son los dem�s exteriormente."\n"Las personas que desfilan desnudas o semidesnudas se deshonran a s� mismas. Hoy d�a, miles de personas han perdido su sentido de verg�enza hacia la desnudez... Las mujeres j�venes llevan minifaldas para deleitar a los hombres j�venes quienes contemplan sus muslos expuestos. El bikini min�sculo es popular en las playas y piscinas, y estos lugares atraen de igual manera a j�venes y adultos (o �son las chicas en el bikini lo que atrae?). Los pantaloncitos calientes o shorts y otros atav�os peque�os son llevados puestos en las calles. Los campos nudistas est�n floreciendo cada d�a m�s."\n"Y para empeorar el asunto, algunas personas son bastante irreverentes al mostrar su falta de verg�enza por medio de aparecer en las solemnes reuniones religiosas vestidos muy inmodestamente. Se visten para el servicio en la iglesia como si fuera un espect�culo de modelaje o una competencia de belleza." Solo se puede ver la desnudez de la esposa o del esposo.\nUsted puede estar vestido, pero al mismo tiempo estar desnudo. Si el vestuario no cubre el cuerpo est� desnudo, aunque andemos con ropa. Las blusas apretadas o los pantalones apretados no cubren el cuerpo sino que lo revelan.\nHay problemas de desnudez cuando una hermana usa falda o vestidos cortos al subir gradas o cuando se sienta, puede descubrir su desnudes al ense�ar sus partes intimas, que no deben revelarse, sino cubrirlas.\nHay que tener mucho cuidado con la desnudez, aun ante nuestros propios hijos, muchos padres ense�an su desnudes a sus hijos al ba�arse con ellos.\nLa revista �Psychology Today�, menciona una encuesta entre adolescentes que revelo que, entre los varones, el que una mujer usara �blusa escotada, pantalones cortos, pantalones vaqueros ajustados, o no levara sost�n se interpretar�a como provocaci�n sexual��\nLos j�venes que se visten para que sus amigos no los critiquen aun cuando son contrarios a su sentido com�n son esclavos.\n�Charles Spurgeon en un serm�n, anunci�: "Londres recibe sus modas directamente de Par�s, y Par�s las recibe directamente del infierno". �Santiago 4:4: "�Oh almas ad�lteras! �No sab�is que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios". El rechazar la norma de Dios en el vestir es elegir el vestir que promueve pecado y que trae gloria a Satan�s. �El diablo tiene un estilo de ropa femenina dise�ada para promover sensualidad, fornicaci�n, homosexualidad y toda clase de pr�cticas viles. �Spurgeon realmente estaba diciendo la verdad cuando dijo que Par�s trae sus modas directamente del infierno!\n�Una hermana me dijo que su decisi�n de limitar su guardarropas a vestidos y faldas fue el resultado de un estudio. Todos los argumentos y razones eran en vano hasta que la dama que hac�a la demostraci�n dijo, "Perm�tanme demostrarles algo". Pidi� a las mujeres que cerraran los ojos moment�neamente. Mostr� un dibujo grande de una mujer con una falda y blusa atractivas. Pidi� a las mujeres que abrieran sus ojos. �Entonces pregunt�, "�Cu�l es el punto central del dibujo?" "�D�nde fijaron los ojos naturalmente?" La audiencia estuvo de acuerdo que sus ojos fueron primeramente atra�dos hacia la cara de la mujer. Pidi� otra vez que cerraran los ojos. Cuando abrieron sus ojos vieron a un postor grande de una mujer en una blusa deportiva y un par de pantalones vaqueros. Ella dijo, "Sean honestas con ustedes mismas, y d�ganme, �D�nde fijaron sus ojos en el dibujo? Muchas de las mujeres presentes se sorprendieron al notar que la mayor�a de los ojos fueron primeramente atra�dos al �rea de las caderas y las curvas enfatizadas, antes de notar la cara de la mujer. �Si esto ocurre en un grupo de mujeres, �cu�nto m�s seria en un grupo de hombres? Para esta hermana, esta fue toda la "evidencia" que necesitaba. �Lo siguiente es del Diccionario Pict�rico de Zondervan: "Algunos art�culos de ropa femenina llevaban hasta cierto punto el mismo nombre y la misma f�rmula b�sica que la del hombre, pero hab�a suficiente diferencia. . .para que en apariencia, la l�nea de demarcaci�n entre el hombre y la mujer fuera detectada f�cilmente. �La ropa mundana, entonces, es cualquier ropa que no glorifica a Dios por mi apariencia; sino que apunta hacia la sensualidad o se rebela contra el plan de Dios y la distinci�n entre el hombre y la mujer.\n�Muchas mujeres son r�pidas para recordar el vers�culo que dice: "El hombre mira lo que est� delante de sus ojos, pero Jehov� mira el coraz�n". Si, es verdad. Una persona que se cubre por fuera visti�ndose correctamente y cuyo coraz�n est� lleno de maldad no puede enga�ar a Dios. Dios mira el coraz�n, pero eso no significa que Dios est� ciego a la apariencia de afuera.�\nLa dise�adora Gabrielle Chanel dijo: �La moda se crea para que pase de moda� Los consumidores incautos son obligados a comprarse ropa solo para mantenerse al d�a con las nuevas tendencias.\nEl querer tener un �f�sico perfecto� ha hecho que muchas chiquillas est�n descontentas con el cuerpo que tienen y se menosprecien.\nPor sobre cualquier cosa el coraz�n es lo que m�s bello debe tener una persona.\nLa revista Newsweek revelo que el 90% de las adolescentes de �raza� blanca de Estados Unidos est�n descontentas con su f�sico.\nEl culto a la delgadez ha esclavizado a muchas chicas y a empujado a la anorexia.\nLa modelo Espa�ola Nieves �lvarez quien padeci� de anorexia, admite: �Tenia m�s miedo a ser gorda que a morirme.� Si bien es cierto que la anorexia y la bulimia pueden deberse a diversos factores, Los doctores Michel Laxenaire y Anne Guilemot afirman: �El culto a la delgadez tiene parte de culpa�\nEn Lev�ticos 19:28 "No se hagan heridas en el cuerpo� ni tatuajes en la piel. Yo soy el Se�or."\nAunque 1� Corintios 6:19-20 no se aplica directamente a tatuajes y perforaciones del cuerpo, �sta nos da un principio, ��O ignor�is que vuestro cuerpo es el templo del Esp�ritu Santo, el cual est� en vosotros, el cual ten�is en Dios, y que no sois vuestros? Porque hab�is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp�ritu, los cuales son de Dios.�\nEl Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia dice �La Biblia proh�be el tatuaje porque este se relaciona con pr�cticas idol�tricas en las que los individuos se marcaban con la imagen del dios o del animal sagrado.�\nEl Nuevo Comentario B�blico Siglo XXI dice de Lev�tico 19.26�31 �El enfoque principal de la mayor parte de esta secci�n es el excluir ritos y pr�cticas que estuvieran asociados con la religi�n pagana de los cananeos, particularmente aquellos que deformaban f�sica y moralmente. El abuso del cuerpo en nombre de la religi�n es una aberraci�n humana bastante extendida. El Antiguo Testamento, con su alta perspectiva en cuanto a lo bueno del cuerpo como creaci�n de Dios, no lo permit�a. El Nuevo Testamento refuerza el principio con la afirmaci�n de que el cuerpo del cristiano es templo del Esp�ritu Santo (1 Corintios 6:19, 20).�\n�Qu� es un piercing? La palabra piercing viene del ingles "pierce" que significa atravesar, perforar, agujerar. El piercing consiste en perforar un tejido del cuerpo, a trav�s de una intervenci�n quir�rgica para adornarlo con joyas de diversas formas y tama�os.\nMuchas tribus de origen africano, oriental y polin�sico tienen por costumbre pagana � religiosa, perforarse su cuerpo como muestra de sacrificio ofrecido a sus dioses y para demostrar su absoluta sujeci�n a ellos. �Que son los tatuajes? Otra costumbre que esta cautivando a los j�venes, es el culto al dolor y al sado - masoquismo: Los tatuajes. Tatuajes y el Comportamiento\nUn estudio de 484 pacientes adolescentes en el Naval Medical Center revela que existen "diferencias claras" entre los que tienen tatuajes y los que no tienen. Los primeros rechazan con mucha m�s frecuencia los valores sobre la sexualidad que protegen el matrimonio y la familia. Adem�s, los adolescentes con tatuajes y perforaciones en su cuerpo, con frecuencia usan drogas ilegales, frecuentemente manifiestan desordenes en sus h�bitos de comer y con frecuencia est�n en riesgo del suicidio.\nEn un estudio cient�fico del 2002, de 454 estudiantes universitarios, m�s de la mitad dijeron haberse hecho alguna perforaci�n en el cuerpo y alrededor de una cuarta parte dijo que ten�an un tatuaje. Entre los que ten�an perforaciones, casi uno en cinco report� una complicaci�n m�dica causada por el mismo procedimiento o por su mantenimiento despu�s. Sus complicaciones m�dicas incluyeron infecci�n bacterial, sangramiento y da�o o un desgarr�n\nEl diario la Flecha, escribi� el 11 Oct 2009:\n�Los dermat�logos alertan sobre los riesgos de decorar el cuerpo con tatuajes o piercing porque "no est�n exentos de peligro" y pueden provocar infecciones y enfermedades, al contrario de lo que "muchos piensan".\n�EL presidente de la Academia Espa�ola de Dermatolog�a, Juli�n Conejo-Mir, asegura que los tatuajes y los piercing son un cap�tulo "muy importante" de las agresiones en la piel por el deseo de la persona de mejorar o cambiar su f�sico.\n�Un piercing, sostiene este catedr�tico de Dermatolog�a de Sevilla, puede producir queloides (lesiones de la piel formadas por crecimientos exagerados del tejido cicatricial en el sitio de una lesi�n cut�nea), infecciones y deformaciones de por vida.\n�Tambi�n advierte de que "un tatuaje mal hecho puede producir dermatitis de contacto o el deseo de la persona de querer quit�rselo con el tiempo y no poder porque no es tan f�cil con l�ser", que es la t�cnica utilizada para ello.\n�Una tinta china espec�fica para tatuajes, descubierta recientemente en Estados Unidos, puede ser "el futuro" para borrar f�cilmente un tatuaje permanente expuesto a un l�ser, ya que "no es indeleble y permite destruir el tatuaje con un s�lo disparo de l�ser", explica Conejo-Mir.\n�En Espa�a, esta tinta y el l�ser para aplicarla ha sido presentada por primera vez en el XXI Congreso Nacional de Dermatolog�a, celebrado en Logro�o recientemente y que ha tratado estos asuntos.\n�A pesar de los avances de la t�cnica, los dermat�logos apelan a la "prudencia" y consideran que "quien se ponga un tatuaje, sobre todo muy extenso y con colores muy diferentes, que ah� est� el problema, debe saber que no es f�cil de quitar y que lo va a tener de por vida", detalla este especialista.\nNo est�n contentas con su f�sico\n"Hoy por hoy -a�ade- un tatuaje es muy costoso, va a necesitar muchas sesiones de l�ser (para quitarlo) y es inalcanzable en la pr�ctica porque es muy dif�cil de quitar en muchas ocasiones". Un asunto relacionado con el tatuaje y el piercing que preocupa a los dermat�logos, explica Conejo-Mir, es la dismorfofobia, una patolog�a que "vemos mucho en nuestra consulta diaria" y de la que el cantante Michael Jackson era "un fiel exponente".\n�Son personas, asegura, que "no est�n contentas con su f�sico, se operan muchas veces, quiz� sin hacer falta; se rellenan, se hacen tatuajes y otras agresiones pensando que su cuerpo va a mejorar el aspecto".\n"Lo m�s terrible que les ocurre -precisa- es que no lo mejoran, sino que a veces lo empeoran, e, incluso, se convierte en una dismorfofobia". "Aparte de la pose que ten�a el cantante de cubrirse siempre -concluye Conejo-Mir-, indudablemente, ten�a muchas alteraciones en la piel, que s� son consecutivas de su deseo de cambiar su fisonom�a".(http://www.laflecha.net/canales/curi...s-y-piercings/)\nEl diario la flecha escribi� el 26 Sep 2008:\n�Los piercings orales est�n de moda, pero causan numerosas complicaciones y lesiones bucodentales, de hecho el 72 por ciento de sus portadores sufren alg�n problema posterior a la colocaci�n del adorno, seg�n una encuesta de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, divulgada esta semana.\n�Entre las complicaciones m�s frecuentes figura la inflamaci�n (el 35%), seguida del dolor (18%), la dificultad de hablar y de masticar (el 15%), disgeusia (alteraci�n del gusto) (5%), sangrado (4%), hipersialia (aumento de la salivaci�n), infecci�n y parestesias (sensaci�n de hormigueo) (todas ellas un 2%) y alergia (1%).\n�Adem�s de los da�os t�picos tras la colocaci�n del piercing, se producen tambi�n lesiones periodontales y en los tejidos duros y blandos, tanto en la colocaci�n extraoral como intraoral. Las fisuras son los da�os en los tejidos duros m�s frecuentes (96,5%) -siendo �stas independientes del tipo de piercing, material o tiempo de permanencia-, seguidas de las abrasiones (10,3%).\n�Con respecto a los tejidos blandos, el 85 por ciento de los sujetos presenta alg�n da�o. La lesi�n que m�s preocupa a los odont�logos es la periodontal, ya que se producen en casi la mitad de los portadores de piercings (48,1%).\n�Estas aumentan en los sujetos que llevan el piercing de metal y colocaci�n extraoral. El estudio ha sido llevado a cabo por la Cl�nica Odontol�gica de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.�\n�POR QU� TANTA INDECENCIA?\nSamuele Bacchiocchi escribi�:\n�Mary Quant, la madre de la minifalda y la mujer dise�adora brit�nica m�s exitosa de ropa de mujer hecha para vestir, dice que su meta es �vestir a la mujer, para que el hombre sienta como que debe romper la envoltura� �Ella dise�a ropa para impactar, porque cree que, �si la ropa no te hacen ser notorio, entonces pienso que es un desperdicio de dinero�\n�Ella acu�� el dicho: �El buen gusto es muerte; vulgaridad vida.�\n�Cuando se le pregunt�, ��Cual es el punto de la moda, hacia adonde se est� dirigiendo?� Mary Quant prontamente respondi�: �Sexo�. �En una entrevista publicada en Newsweek Mary Quant explic�, en palabras casi muy crudas para citarlas, lo que la minifalda representa para ella: ��Soy la �nica mujer que ha querido ir a la cama con un hombre en la tarde?� �Cualquier mujer que siga la costumbre, se ha pensado, espera hasta la oscuridad. Bueno, hay muchas chicas que no quieren esperar. Las minifaldas son simb�licas para ellas. La seducci�n es tambi�n la meta de la l�nea de cosm�ticos que ella dise�a: �Todas esta decoraci�n se pone para seducir al hombre a la cama, as� que �Cu�l es el sentido de quit�rselo?�\nJackelyn Kennedy la utiliz� en el a�o 1966, marcando pauta por ser ella un modelo a seguir, para que miles de mujeres salieran r�pidamente a las tiendas en b�squeda de la �mini� que mejor se ajustara a sus medidas. Si gente imp�a hace cuanto puede para que las modas del infierno sean aceptadas, �Cu�nto m�s nosotros debemos luchar por la decencia en el vestir?\nEste es un tiempo para luchar con coraje contra la vulgaridad de la moda, y el mal gusto de la gente.\nLos caprichos y dictados seductores de la moda han de ser rechazados por aquellos que quieren hacer la diferencia en un mundo ca�do como este.\nJerry Falk escribi�:\n�Hace 75 a�os, en EE.UU. la gente que iba a la playa se ba�aba totalmente vestida. Es suficiente mirar fotograf�as de aquella �poca para saber que no exagero. Adem�s, fotograf�as de espa�oles, franceses, ingleses, etc. del mismo tiempo demuestran que el ba�arse totalmente vestido no era sencillamente una costumbre estadounidense. Cualquier hombre o mujer que se hubiera atrevido a llevar un ba�ador moderno en la playa habr�a causado un esc�ndalo p�blico y sido multado por un acto de exhibici�n.\n�En Espa�a, hasta los a�os ochenta, el ponerse en la playa sin la pieza superior del bikini (top-less) equival�a a esc�ndalo p�blico e incluso hab�a multas. Estos casos sal�an en los medios de comunicaci�n como noticias. En el a�o 2000 se acepta como algo "normal y aceptable", sobre todo en el noreste de Espa�a.\n�El mensaje que muchas mujeres env�an a todos los que tropiecen con ellas en los lugares p�blicos es: "Quiero que todos ve�is c�mo es mi cuerpo. Espero que os guste."\n��Por qu� estos cambios? �Por qu� hoy en d�a es "admisible" toda clase de desnudez en la televisi�n? �Por qu� son "aceptables" los ba�adores de la actualidad cuando hace s�lo 75 a�os habr�an sido calificados de "indecentes"? La respuesta es que hoy en d�a el hombre es m�s tolerante de la desnudez. Ha perdido toda sensibilidad, Ef. 4:17-19�ya no les da verg�enza ver a alguien desnudo. A los tales tampoco les importa desnudarse delante de otros en la playa ni en otros sitios p�blicos.\n�El peligro de perder toda sensibilidad era real en el tiempo de Jerem�as tambi�n:"�Se han avergonzado de haber hecho abominaci�n? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener verg�enza; por tanto, caer�n entre los que caigan; cuando los castigue caer�n, dice Jehov�" (Jer. 6:15).\n�Un ejemplo de esta mentalidad se ve en el libro de Ester. La reina Vasti rehus� comparecer a la orden del rey persa Asuero "para mostrar a los pueblos y a los pr�ncipes su belleza" (Est. 1:11,12) porque era completamente contraria al concepto de la modestia de aquel tiempo. Aunque Vasti podr�a haberse perdido su alta posici�n en la sociedad o aun la vida misma, no quiso hacer gala de su belleza en p�blico. Jactarse de su hermosura en p�blico ser�a algo vergonzoso para esta reina. (Seguramente, no le habr�a querido formar parte de ning�n concurso moderno de belleza. Tampoco habr�a sido "modelo".)\n"Argumentar que ninguna exhibici�n en un estado desnudo fue la intenci�n solamente refuerza el punto, porque si el desfile de Vasti vestida era considerado un afrentoso quebrantamiento de modestia, �cu�nto m�s la tal desnudez ostentosa!" (Jaime Restrepo M., "...Que No Se Descubra La Verg�enza De Tu Desnudez").\n�El problema con el vestido inmodesto es que causa �LASCIVIA� (G�l.5:19) Es una obra de la carne y tenemos que desechar las obras de la carne.�\nLas faldas cortas, traje de ba�os, blusas transparentes, vestidos escotados, abiertos, pantalones apretados, etc. Son ropa de carnudos(as)\nApocalipsis 3:18 dice: "te aconsejo que de mi compres... vestiduras blancas para que te vistas y no se manifieste la verguenza de tu desnudez". Es lenguaje figurado, s�, pero no se puede usar lenguaje figurado s� no se basa en realidad. Desnudez = s�mbolo de verg�enza.\nRecuerde Jeremias 6:15 dice: �As� son mujeres mundanas. No tienen sentido de verg�enza. No saben ruborizarse porque no tienen respeto propio. Filipenses 3:19 dice: "su gloria se halla en su verg�enza.�\nEn un libro secular sobre la moda titulado �hombres y mujeres� escrito por Claudia Kidwell y Valerie Still, dice que la ropa es especialmente sexy cuando llama la atenci�n al cuerpo desnudo que est� debajo, noten bien, no cuando cubre sino cuando te da el deseo de ver m�s. LA ROPA INDECENTE TAMBI�N FUE DISE�ADA PARA VENDER\nLos mundanos reconocen que el vestuario indecente fue dise�ado para vender y seducir, pero los �cristianos� de hoy, ciegos est�n que no ven ning�n mal en los pantalones apretados o casi apretados, ellos dicen que eso es decencia y que despu�s de todo lo que manda aqu� es la cultura o costumbres de cada pueblo. Pero eso falso, si pensamos como ellos, entonces despu�s aceptaremos que a las mujeres se les circunciden porque eso hacen algunas personas de otras culturas, que ellos no lo vean mal, nada tiene que ver. Como dice la biblia �No supieron tener verg�enza�, �Las costumbres de los pueblos son vanidad�.\n�Qui�n decide lo que est� bien y lo que est� mal? Dios, no las culturas.\nAdem�s los pueblos paganos que no conocen a Dios no est�n completamente vestidos porque no saben ellos nada de pudor, la palabra no les llego. Los demonios influyen en ellos para vivir una vida sin verg�enza.\nEl Gadareno antes que fuera liberado por Nuestro Se�or Jes�s, estaba desnudo, pero cuando fue liberado, sin que nadie le diga nada, se visti�.\n�Por qu� estaba desnudo el Gadareno antes de que Cristo lo liberara? Porque El diablo le enga�o y le hizo sentir como si no fuera digno para vestirse y viviera as� desnudo, y peor a�n no tuviera verg�enza.\nUna persona que defiende la vestimenta indecente es �horriblemente ingenua o vergonzosamente deshonesta!\n�LA ROPA INDECENTE DISE�ADA PARA CONSEGUIR ESPOSO?\n�La autora, Margaret Kent, (ella no es una cristiana) en su libro, �Como Casarte con el Hombre de Tu Selecci�n� (How to Marry the Man of Your Choice by Margaret Kent (New York: Warner Books, 1987) dice que la mujer debe usar ropa para manipular a los hombres. Ella recomienda que usen ropa que es pegada al cuerpo, que sigue las curvas del cuerpo, que revela el cuerpo. Dice �el poder del vestuario� puede ser un principal factor en atraer a los hombres� agita su imaginaci�n sexual sin satisfacer su curiosidad sobre tu cuerpo� los pantalones son buenos porque son apretados y siguen las curvas del cuerpo. Las blusas que se abren en frente con botones mandan una se�al de f�cil acceso.� Kathy Corle dice:\n�Aqu� hay una porci�n del serm�n de Dr. Jack Hyles, "Minifaldas en la luz de la Biblia:" "�Sab�a que el atraer a un hombre exponiendo demasiado su cuerpo es un 'atajo' de ser atractiva? �Sabe que es lo que atrae a un hombre? El dulce misterio de una mujer. Cuando de repente usted se descubre y trata de atraer a un hombre estrictamente por medio de sus sentidos f�sicos, usted est� tomando un 'atajo' para atraerlo, el cual sobrepasa la manera en que debe atraerle. La Biblia dice: un esp�ritu apacible y afable; este es el dulce misterio sobre la personalidad de la mujer. Yo pienso que debe ser bonita y pienso que debe ser atractiva. Esta es la manera de llamar la atenci�n. Pero el exponer su cuerpo para llamar la atenci�n es una manera de recibir atenci�n sin trabajar por ella. Cualquiera puede llamar la atenci�n por quitarse la ropa, pero se requiere ser una verdadera dama para recibir atenci�n por el dulce misterio de la feminidad". A DIOS LE INTERESA LO QUE NOS PONEMOS\n1. Muchos piensan y dicen que a Dios no le interesa lo que nos ponemos, que lo que interesa es el coraz�n, pero la ropa que llevamos revela lo que est� en nuestro coraz�n (I Ped.3:3-4)\nA Dios si le interesa lo que nos ponemos. Cuando Ad�n y Eva no hab�an pecado estaban desnudos y no se avergonzaban (Gen.2:25) Pero cuando pecaron, descubrieron que estaban desnudos y se hicieron delantales para cubrirse (Gen.3:7) Pero a Dios no le agrado esas vestiduras, as� que El mismo los visti� con t�nicas de pieles, si esos delantales hubieran sido suficientes Dios les habr�a dejado con sus hojitas.\n�C�MO DEBEMOS VESTIRNOS?\nMuchos con celo propio de conversos se empe�an en combatir la modestia y decencia ense�adas por Dios en sus palabra.\n�Lo que importa es lo interior?\n�Los corazones no pueden ser rectos cuando su conducta es torcida. Lo mismo podr�a decir un blasfemo: �No importan mis palabras, con tal que mi coraz�n sea recto�, No tu coraz�n no es recto a menos que tu conducta sea recta �Qu� hace la conducta externa sino poner por obra lo que sale del coraz�n? (Finney)\n"Asimismo que las mujeres se atav�en de ROPA decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad".\nROPA. En este pasaje, no se refiere a una caracter�stica de la ropa, sino se refiere a un tipo espec�fico de ropa. "Katastole" es la palabra griega que es traducida como �ropa". La definici�n literal de la palabra es "una prenda de vestir larga y suelta".\nW. E. Vine dice: ��Era primariamente un ropaje suelto hacia abajo��\n��Qu� significan las palabras "decorosa", "pudor", y "modestia" ?\n�DECOROSA: "KOSMIOS ... ordenado, bien dispuesto, decente, modesto (relacionado con KOSMOS, en su sentido primario como disposici�n armoniosa, adorno...) ... 'El ordenamiento no se refiere s�lo a su vestido y comportamiento, sino a la vida interna, ciertamente pronunci�ndose y expres�ndose de una manera manifiesta en el comportamiento externo...' " (W.E. Vine, Diccionario Expositivo De Palabras Del Nuevo Testamento, vol. 1, p. 388). "�Qu� nos dice la Biblia acerca de la ropa de la mujer? Que debe ser decorosa. �Qu� significa la palabra 'decorosa'? Significa b�sicamente 'ordenadamente'. La palabra 'KOSMOS' indica el buen orden del universo. �Qu� nos dice esta palabra para ayudarnos a determinar qu� clase de ropa un hermano debe llevar? Nos dice que debe vestirse ordenadamente. �La mujer que deliberadamente viste ropa fea, mon�tona y desagradable no obedece el consejo b�blico.\n�PUDOR: "AIDOS ... un sentido de verg�enza, modestia ... es aquella modestia que est� arraigada en el car�cter ... AIDOS [tiene] consideraci�n de los dem�s ... 'AIDOS siempre detendr�a a una persona buena de cometer un acto indigno...'..." (Vine, vol. 3, p. 273) �MODESTIA: "SOPHROSUNE ... denota recto juicio de la mente ... 'es aquel control interno habitual del yo, con su refrenamiento constante de todas las pasiones y deseos..." (Vine, vol. 1, p. 332).\n�En resumen, el cristiano fiel debe vestirse con orden ("ropa decorosa"), con un sentido de verg�enza ("pudor") y ejerciendo dominio propio o recto juicio ("modestia"). Estas palabras tienen mucho que ver con el car�cter.\n�No con peinado ostentoso� (me en plegmasin) Robertson dice �Viejo termino proveniente de pleko, trenzar, entretejer, para hacer redes, cestas�\n�Adornaban su pelo con lentejuelas de oro o hilos de oro o tejidos cruzados. Se nos ha dicho que la mujer romana le gustaba vestir orquillas elaboradas de ocho pulgadas de largo con dise�os corintos intrincados. �Hab�an muchas formas de hacer el pelo como si fueran abejas en Hybla. El pelo era ondulado, y te�ido, algunas veces negro, otras m�s casta�o. Se vest�an pelucas, especialmente rubias. Bandas de pelo, pines y crestas que se hac�an de marfil, madera de boj y concha de tortuga; algunas veces de oro tachonados con gemas.� �Lo que Pablo condena aqu�, no es arreglarse el pelo ordenadamente, sino �cabellos encrespados� entretejidos con ornamentos que eran dise�ados para atraer la atenci�n hacia el que lo vest�a. Tal estilo contravienen los principios del adorno cristiano al cual se refiere Pablo.\n�Ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad". En la ropa lujosa de una persona �cristiana� se puede leer, �No creo en el cristianismo, denme vestidos, moda y halagos y soy feliz�\nEspero que �ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos� sean los adornos de los creyentes.\nQuintillano, el maestro romano de oratoria, escribi�: �Un vestido de buen gusto y espl�ndido presta dignidad al que lo viste, pero ropa�lujosa falla en adornar el cuerpo, y solamente revela la sordidez de la mente.�\nEmilio Bandt Favela escribio:\n�Cada persona env�a un mensaje a los dem�s con su tipo de vestido. �La hija de Dios debe vestirse con pudor, reflejando un buen testimonio en su vestidura�Si una mujer se viste muy provocativa, si muestra parte de sus senos, parte de su espalda, parte de sus piernas, o deja entrever su sost�n, lo �nico que lograr� es que las personas del sexo opuesto la codicien y adulteren con ella en su coraz�n. Nuestro Se�or Jesucristo ense��: �O�steis que fue dicho: No cometer�s adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter� con ella en su coraz�n� (Mateo 5:27-28).\n�Matthew Henry dice que la mujer debe presentarse en el culto de acuerdo a la piedad y al respeto que siente por Dios.\n�Barclay dice que el amor al vestir puede estorbar la adoraci�n.\n�El pastor Jorge Clark Ram�rez Garza de la I. B. Pr�ncipe de Paz de Monterrey, hizo una encuesta entre treinta y cinco varones de diversas iglesias bautistas en esa ciudad. El 17% fueron j�venes hasta 20 a�os; el 34% de 20 a 30 a�os; el 29% de 30 a 40 a�os y el 20% de m�s de 40 a�os de edad.\n�He aqu� los resultados: (1) �Les inquieta ver a las hermanas con minifalda? El 77% s�; el 23% no. (2) �Les distrae ver a las hermanas con las piernas semidescubiertas frente a ustedes? El 70% s�; el 30% no. (3) �Les distraen los escotes pronunciados de las hermanas? 77% s�; 23% no. (4) �Tienen problemas para disciplinarse al ver a las hermanas con pantalones muy ajustados? El 40% s�; el 60% no. (5) �Distrae la concentraci�n en el culto el hecho de que las hermanas muestren sus piernas o sus escotes? El 88.5% s�; el 11.5% no. (6) Considera que la ropa ha sido dise�ada para el gusto de: 68.5% los hombres; 31.5% las mujeres. (7) �Prefieren que las hermanas, tanto adultas como j�venes se vistan con mayor recato en los cultos? El 94% s�; el 6% no opinaron. (8) �Han comentado este problema entre los miembros de su familia? 54% dijeron s�; el 23% dijeron no; y el otro 23% no contestaron.\nEsto refleja que s� es un problema serio la forma de vestir de la mujer en el culto.\nBacchiocchi dice: �En su libro Personality Unlimited Ver�nica Dengel comentaba sobre el buen gusto en ropas en una forma que recordaba la admonici�n de Pablo. �El buen gusto en la ropa comienza con la simplicidad, conveniencia, y culmina en lo apropiado para la ocasi�n� Colores chillones y vistosos, mala fabricaci�n y mano de obra, y combinaciones no armoniosas, todas contribuyen al mal gusto. Tu ropa debe que quedar bien. Si es demasiada floja, no es tan listo usarlas, si son demasiado ajustadas, las suturas se rajan. La simplicidad debiera de bordear con la sencillez, pero con la distinci�n que surge por el ajuste perfecto, l�neas hermosas, buen corte, y la idoneidad para el tipo de figura. La ausencia de ornamentos ayuda para resaltar la belleza del tejido y el corte� EL RECATO EN EL MODO DE VESTIR\nHasta los Catolicos creen que debemos ser decentes en nuestra manera de vestir.\nObispo cat�lico Mark A. Pivarunas, exhorta:\n�Si cierto tipo de vestido constituye una ocasi�n grave y pr�xima de pecado, y pone en peligro la salvaci�n de tu alma y la de otros, es tu deber abandonarlo...\n�Oh madres cristianas, si supieran qu� futuro de ansiedades, peligros y de verg�enzas preparan para sus hijos e hijas al acostumbrarles imprudentemente a vivir escasamente vestidos y haci�ndoles perder el sentido del pudor; si supieran, se apenar�an y espantar�an por el da�o que se hacen a ustedes mismas, por el da�o que est�n causando a estos ni�os, a quienes el cielo les ha confiado para ser educados como cristianos.\n�Todo eso est� muy bien, pero carecer�n de sentido en ausencia de ciertas pautas pr�cticas que indiquen exactamente qu� constituye una vestimenta inmodesta para mujeres y ni�as. Las siguientes directrices generales, basadas en varios extractos de libros de teolog�a moral, no deben ser demasiado dif�ciles de entender para nuestras mujeres y ni�as cat�licas: La vestimenta inmodesta corresponde a: vestidos o blusas escotadas; faldas o pantalones cortos que expongan la parte superior de las piernas; vestimenta transparente; vestidos o pantalones excesivamente ajustados.�\nDavid Cox, escribi�:\n�La apariencia del hombre y la mujer debe ser diferente. En cabello, en el vestido, en el comportamiento, en la vocaci�n, los hombres y las mujeres deben ser muy diferentes.\n�1� Corintios 11:4 Todo var�n que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambi�n el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7 Porque el var�n no debe cubrirse la cabeza, pues �l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del var�n.\n�1� Corintios 11:14 La naturaleza misma �no os ense�a que al var�n le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.\n�Es pecado y verg�enza que el hombre tenga el cabello largo. Igualmente es pecado y verg�enza que la mujer tenga el cabello cortito. Estas cosas hacen las distinciones entre hombre y mujer, y son impuestas por Dios, y es sentido com�n.\n�Pregunta: �Qu� es corto y qu� es largo para el hombre y la mujer? No hay instrucciones exactas. Preg�ntales a personas inconversas en la calle, y cuando vean una persona en la calle, pueden decir muy f�cilmente uno es corto y el otro es largo. Generalmente, para el hombre su cabello es largo si toca las orejas y si toca sus cejas en frente. Para la mujer su cabello es corto si no cubre su cuello, o si no cubre sus orejas (o que se puede cubrirlas si lo deja caer natural). Cabello largo para una mujer es algo que toca sus hombros o m�s.\n�Un se�or que hizo entrevistas para una corporaci�n grande toda su vida, hizo m�s que 14,000 entrevistas para empleo e hizo unos comentarios sobre los hombres con cabello corto y los de cabello largo.\n�Ellos (de cabello largo) rechazan la auto disciplina, la autoridad, y la regulaci�n (reglas), la l�gica, y razonamiento. Ellos caen f�cilmente bajo opiniones populares y propaganda. Tienen tendencia de aceptar y hacer cualquier cosa simplemente porque alguien sugiere que es la moda. Muchos empleadores encuentran que estos m�s bien son so�adores y no tanto trabajadores, y el reverso es la tendencia con hombres con el cabello corto. �Por qu� es as�? Principalmente es porque (el hombre con el cabello largo) tiene una personalidad que es centrada en s� mismo.� �Uno de los famosos Beatles dijo lo siguiente�\n�All� estaba en Am�rica, todos prepar�ndose para ser adultos con su inmovible principio de vida: cabello corto es igual al hombre, y cabello largo es igual a la mujer. Pues destruimos esta convicci�n para ellos, y unas m�s aparte.� � Paul McCartney de los Beatles. (http://www.wayoflife.org/fbns/modest...-in-bible.html)\n�Como Ad�n y Eva en el Para�so: integrantes de iglesias evang�licas en Brasil dicen que han descubierto que el nudismo pude formar parte de tener de comuni�n con Dios y por lo tanto no hay nada de malo ir a la playa desnudos.\n�Un para�so ecol�gico, no hay ropa... pero no falta la Biblia. Puede parecer contradictorio, pero seg�n quienes participan en esta nueva tendencia el naturismo forma parte de la fe. En R�o de Janeiro hay pastores evang�licos que se han bronceado en playas frecuentadas por nudistas. Carlos Moreira comerciante de 44 a�os es miembro de una iglesia evang�lica tradicional desde hace 7 a�os y es nudista desde hace 15. �Moreira, 44 a�os, es uno de los que sostienen que no existe ninguna barrera entre la fe y el desnudo y asevera que "el pecado no est� en el cuerpo desnudo, sino en la malicia de la gente. Mi coraz�n es puro".\n�Tener comuni�n con Dios y ser nudista le ha costado caro al arquitecto Stephen Prestes de 31 a�os. Ha sido miembro de una iglesia evang�lica desde hace 14 a�os y frecuenta la playa del Pino hace 3. Fue expulsado de Iglesia Cuadrangular en la que era maestro de la escuela dominical. "Cuando descubrieron que frecuentaba esa playa, se convoc� al consejo pastoral y se me acus� formalmente de tener un comportamiento inmoral", declar� Esteban que ahora es miembro de la Iglesia Presbiteriana. "No oculto que soy nudista, pero tampoco voy con una insignia. Los que saben y me aceptan".\n�A Stephen le gusta orar en la playa y leer la Biblia - desnudos, por claro est�: "La experiencia naturalista me acerca a la espiritualidad. Tengo momentos de comuni�n con la naturaleza, con Dios y con el pr�jimo".\n�El desnudo evang�lico es un concepto tan dif�cil e innovador que muchos prefieren el anonimato, como le pasa a Marcia, l�der pentescostal desde hace 15 a�os, Marcia tiene 48 a�os y ha cambiado su nombre para que no la reconozcan. La pastora practica el nudismo desde hace tres a�os, despu�s que visit� la playa Olho de Boi de B�zios. "Me encant� el respeto y la pureza. Estar al natural es estar en contacto pleno con el Se�or ", afirma.\n�Marcia dice que como se dio cuenta que el nudismo no tiene una connotaci�n sensual. "Nosotros vemos con los ojos del esp�ritu, la desnudez, sin malicia", afirma la pastora y lamenta el perjuicio a los que se enfrentan. "La iglesia evang�lica est� llena de dogmas y tab�es. Se nos ense�a a vernos y a ver el mundo de una manera tal como no es. No puedo manifestar mis puntos de vista a los fieles pues causar�a una gran pol�mica" Marcia comparte la Palabra de Dios con los que frecuentan este tipo de playas. "Una vez, una mujer estaba en serios problemas espirituales y se entreg� all� en un sitio nudista", recuerda.\n�Para la gran mayor�a de los pastores evang�licos, sin embargo, la idea es inaceptable. "Esto es un esc�ndalo. Es falta de conocimiento de la Palabra. Aqu�, en mi iglesia no hay espacio para personas con comportamiento en mi iglesia", asegura el pastor Manoel da Silva, de la Iglesia Bautista Nueva Jerusal�n\n�Seg�n dice la Biblia, al comer el fruto prohibido, Ad�n y Eva son conscientes del bien y del mal y cubrieron sus cuerpos desnudos por verg�enza al Creador. Y pareciese ins�lito saber que el mismo pasaje del libro de G�nesis se utiliza para condenar o defender la pr�ctica del nudismo. Seg�n la tendencia algunas personas se cubren de ropa de la cabeza a los pies mientras que otros practican el nudismo en playas y zonas permitidas para ello.\n�Seg�n Marcia, "La desnudez es el pecado. El nudismo lleva a la gente a la fase inicial de inocencia, reactivando el plan de la Creaci�n". Sin embargo Francisco Almeida pastor de la Iglesia Sara Nossa Terra en R�o tiene otra visi�n. "El desnudo s�lo era posible mientras que no hab�a malicia en el coraz�n del hombre. Desde que ocurri� el pecado, los patriarcas fueron ense�ados por Dios para que se cubrieran con ropas, principio que ha sido trasmitido por generaciones".\n�Otro pastor que va en la misma l�nea es el bautista Luis da Costa Odal�rio quien ha manifestado que "Probar la fruta prohibida trajo la malicia a Ad�n y Eva la malicia. Es una falta de conocimiento b�blico". Por otro lado Suzana Viana pastora de la Iglesia Metodista afirma que el nudismo no es pecado pero si que golpea la conciencia de las personas. "Tenemos que respetar al pr�jimo tal y como Dios manda".\n�Hay muchos nudistas evang�licos en el Brasil y seg�n ellos la pureza del alma no est� conectada con la ropa. "Pienso que el ir al natural es el plan del Creador. Las personas todav�a tienen prejuicios contra el desnudo sin raz�n alguna. Siempre he sido activo en la iglesia y no esperaba que me expulsasen de una manera tan desagradable. A pesar de ello mi fe no ha dejado de estar en mi vida d�a a d�a. Hablo con Dios en cualquier lugar. No niego que soy nudista. No tengo porque avergonzarme" manifiesta Stephen Prestes.\n�He practicado el nudismo antes de ser cristiano. Hace siete a�os me convert�. No me siento pecador por ir a una playa nudista. �D�nde dice en la Palabra de Dios que est� prohibido estar desnudo? Tenemos un esp�ritu libre y puro", afirma por su lado Carlos Moreira.\n�Nudistas evang�licos buscan para�sos ecol�gicos, No s�lo en R�o hay evang�licos que se quitan la ropa. La playa de tambaba, en Para�ba, considerada como para�so de la naturaleza, es frecuentada por lo menos por 15 cristianos, seg�n afirma Nelci Rones Pereira, expresidente la Sociedad Naturista de Tambaba.\n�Nacido en una familia evang�lica, es Nelci naturista desde hace m�s de 20 a�os. "No me gusta la ropa, lo que no quiere decir que no tengo a Dios en mi coraz�n. Inmoral es lo que est� sucio con el cuerpo", argumenta. �Por su lado a sus 52 a�os Antonio Carlos Pereira de Moraes y quien est� jubilado afirma sentirse "inc�modo con el conservadurismo y el fanatismo. Prefiero el elemento natural y libre. Ser cristiano es predicar el Evangelio en cualquier lugar". (Fuente: Noticiacristiana.com)\nEn la portada de la revista ��Vea!� (Publicada en Puerto Rico), aparece una joven, de unos veinte a�os de edad, en bikini, con el titular: Fulana �se entrega a Cristo, pero no deja de ser sexy�. No deja de exhibir p�blicamente su desnudez, de causar lujurias, de estimular pasiones desordenadas. �Se atreve a presentarse tan �sexy�, �en bikini�, ante el Juez Cristo en el Juicio Final? �Ante Dios quien cubri� con t�nicas la desnudez de Ad�n y Eva? La revista �Time�, junio 30, 2003, trae un art�culo sobre los que practican el nudismo, entre ellos �cristianos�. Tampa, Florida. �Lake Como Family Nudist Resort� (Centro de Recreaci�n Lago Como de Nudismo en Familia). 100,000 lo visitan anualmente. Entrevistado, el joven Gordon, de diecis�is a�os de edad, dice: �Todos los domingos, despu�s del culto en la iglesia, salimos para el campamento de nudismo� . La �Asociaci�n Americana de Recreaci�n al Desnudo� fue fundada y administrada por un predicador bautista de nombre Isley Boone . Cuenta 259 clubes y centros de recreaci�n al desnudo. En la misma revista aparece la joven cantante Beyonc� Knowles. Una de las fotograf�as la ense�a casi desnuda, contorsionando su cuerpo. Pero ella es, seg�n el art�culo, �metodista devota.�\nLa actriz canadiense Pamela Anderson afirm� que ense�a la Biblia en la escuela dominical y que Dios le ha ayudado mucho a superar muchas pruebas..\nLa actriz canadiense Pamela Anderson se�al� que ense�a la Biblia en la escuela dominical a la que asisten sus hijos. La artista, quien salt� a la fama gracias a la serie �Guardianes de la bah�a� (Baywatch), indic� que su fe en Dios la ayud� a superar dif�ciles etapas en su vida.\nAnderson revel� esta nueva faceta de su vida en una entrevista concedida al programa �The Hand of God� (La mano de Dios) de la cadena brit�nica BBC1, emitido en Reino Unido el 2 de diciembre �ltimo.\n�Estoy ense�ando en la escuela dominical donde asisten mis hijos. Se trata de leer la Biblia, darle dulces y entregar un buen ejemplo a los ni�os (�) es como si hubiera encontrado una nueva escuela�, manifest� la ex modelo Playboy. �La escuela dominical es pr�ctica habitual en todas las iglesias evang�licas o protestantes, y en las que se ense�a a los ni�os el contenido de la Biblia� asegur�.\nConfes� que su fe en Dios la ayud� a salir de momentos dif�ciles. �Hay buenos y malos tiempos y yo tuve a la religi�n para ense�arme el camino. Creo que es importante haber siempre cre�do en Dios� quien adem�s sostuvo que no cree que sea una contradicci�n creer en Dios y tener una imagen sexy.\n�No estoy matando a nadie o rompiendo las leyes con mi trabajo. Es solo entretenimiento, no hay nada malo con eso�, exterioriz� la actriz. (http://www.cristomorphosis.com/entre...vio-cristiana/)\nResponder Con Cita 16-11-2009, 20:13\nRespuestas 9.856\tRe: �Como debemos vestirnos y adornarnos?\nEl vestirno y adornarnos es relativo a las costumbres, al momento,al pais, a la raza.No podemos judaizar a las demas naciones.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 22:57\nRespuestas 551\tRe: �Como debemos vestirnos y adornarnos?\nPues si la cuestion es la costumbre, dejame decirme que las costumbres de algunos pueblos es circuncidar a las mujeres.\n�Nada tiene de malo eso?\n�Nos vas a decir solo de manera subjetiva lo que crees?\n�No sabes que las costumbres de los pueblos son vanidad e ignorancia?\nEn Peru me contaron que en una tribu que no conocia la decencia en el vestir, estan dejando su desnudez por la decencia...ojala supieras algo de Dios y comentaras.\nEl catolico Jose Maria Iraburu, escribio: "Recordemos un solo ejemplo de este pudor sorprendente, afirmado ya en el a�o 203. Las santas m�rtires Perpetua y Felicidad fueron expuestas en el anfiteatro de Cartago a la furia de una vaca muy brava. �La primera en ser lanzada en alto fue Perpetua [de 22 a�os, madre reciente], y cay� de espaldas; pero apenas se incorpor� sentada, recogiendo la t�nica desgarrada, se cubri� la pierna, acord�ndose antes del pudor que del dolor�"\nResponder Con Cita 16-11-2009, 22:59\nRe: �Como debemos vestirnos y adornarnos?\nOk, y tu como te vistes en tu casa y fuera de ella?\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:01\nCon decencia, antes de conocer a Cristo me vestia con shorts, y sin siquiera polo. Yujuuuuuuuuu\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:03\nJos� Mar�a Iraburu\n2. Victoria hist�rica del pudor cristiano\nEn el relato b�blico ya citado, Ad�n y Eva, antes de ser pecadores, estaban ambos desnudos, �sin avergonzarse de ello�, pues en alma y cuerpo eran santas im�genes de Dios. Pero una vez degradados por el pecado, sus sentidos se rebelan contra el dominio de la libre voluntad, experimentan -como dice San Juan en el Apocalipsis- �la verg�enza de la desnudez� (3,18), tratan ellos mismos de taparse de alg�n modo, y el Se�or Dios, acudiendo en su ayuda, visti� al hombre y a su mujer, y los arroj� fuera del Para�so.\nEn esta maravillosa catequesis del G�nesis, los Padres de la Iglesia entienden un�nimemente una revelaci�n divina: por el pecado, Ad�n y Eva incurrieron en la necesidad del vestido, sancionada por el mismo Dios, pues al rebelarse los hombres contra Dios, �se vieron despojados del h�bito de la gracia sobrenatural� que hasta entonces les vest�a; es decir, quedaron desnudos (S. Juan Cris�stomo, Hom. in Gen. 16,5: MG 53,131).\nDe este modo, �la p�rdida del vestido de la gloria divina pone de manifiesto no ya una naturaleza humana desvestida, sino una naturaleza humana despojada, cuya desnudez se hace visible en la verg�enza� (Erik Peterson, 224). El vestido, pues, ese velamiento habitual del cuerpo, que Dios impone al hombre y que incluso �ste se impone a s� mismo, viene a ser para el ser humano un recordatorio permanente de su propia indignidad, es decir, de su propia condici�n de pecador. Y al mismo tiempo -advi�rtase bien-, el vestido es para el hombre una a�oranza de la primera dignidad perdida, un intento permanente de recuperar aquella nobleza primitiva, siquiera en la apariencia.\nLa tradici�n un�nime cristiana -tradici�n en la que coinciden el antiguo Israel, el Islam y muchas otras religiones y culturas- exige, pues, el velamiento habitual del cuerpo humano, al mismo tiempo que reprueba su desnudez como algo malo y vergonzoso.\nRe-vestidos con el h�bito de la gracia\nEl hombre ad�mico, por lo que al vestido material se refiere, peca con frecuencia de vanidad y de lujo, y tambi�n de indecencia y desnudez. Pero por otra parte, y ahora ya en el sentido de un vestido espiritual, se ve ignominiosamente vestido con los malos �h�bitos� de sus pecados.\nPor eso ahora, si quiere recobrar su dignidad primera, debe desvestirse de esas �sucias vestiduras� (S. Justino, Trif�n 116), y revestirse con el h�bito glorioso de las virtudes cristianas, h�bitos santos y bell�simos, que nacen de la gracia divina. En efecto, �cuantos en Cristo hab�is sido bautizados, os hab�is revestido de Cristo� (G�l 3,27; +Rm 13,14; Ef 4,22-24; Col 3,9-10).\nEl rito sacramental del bautismo recuerda este sentido espiritual del vestido, cuando el sacerdote impone una vestidura blanca al reci�n bautizado:\n�N., eres ya nueva criatura, y has sido revestido de Cristo. Esta vestidura blanca sea signo de tu dignidad de cristiano. Ayudado por la palabra y el ejemplo de los tuyos, cons�rvala sin mancha hasta la vida eterna�.\nEst� claro que es la fe lo que revel� a los cristianos la dignidad de su propio cuerpo y la belleza del pudor y de la castidad. Lo que hizo conocer a los neo-cristianos la dignidad sagrada de sus cuerpos fue, sin duda, la conciencia de ser miembros de Cristo, y por eso mismo templos de la sant�sima Trinidad. Esta dignidad, por otra parte, se les hizo tambi�n patente gracias a la fe en la resurrecci�n de los cuerpos, destinados �stos a una glorificaci�n celestial en la otra vida.\n�sta es la fe que sac� a los cristianos del enga�o de considerar el cuerpo como algo perecedero y trivial, es decir, como algo indigno de los esplendores del pudor y de la castidad. La Buena Noticia del pudor\nHace veinte siglos, en los comienzos del Evangelio en el mundo, sobre todo en el �mbito del mundo griego y romano, el pudor cristiano hubo de afirmarse con sumo esfuerzo en medio de un impudor generalizado. Fue �sta, pues, sin duda una de las buenas noticias que el hombre nuevo de Cristo llev� a los hombres viejos del paganismo.\nY es de notar que en el primer encuentro -o mejor encontronazo- del Evangelio con el mundo, la Iglesia puso un gran empe�o en afirmar y difundir el pudor y la castidad. Es un hecho hasta cierto punto desconcertante, pero muy cierto, que los Padres, obispos y te�logos, estando enfrentados con grav�simos problemas filos�ficos, dogm�ticos y disciplinares; m�s a�n, viendo cada d�a al pueblo cristiano amenazado en su misma supervivencia a causa de persecuciones muy violentas, se ocuparon, sin embargo, una y otra vez en sus escritos -tambi�n los que eran maestros de la m�s alta especulaci�n te�rica y m�stica- de cuestiones bien concretas referentes al pudor, la castidad conyugal y vidual, la virginidad, los espect�culos, etc.\n�se es un hecho hist�rico cierto, que debe ser conocido y recordado. En efecto, en la historia de la Iglesia naciente, el desarrollo social del pudor y de la castidad, as� como de la virginidad y del sagrado matrimonio mon�gamo, constituye uno de los cap�tulos m�s impresionantes. En esa historia se comprueba que, realmente, el Esp�ritu Santo tiene poder para �renovar la faz de la tierra�. El Evangelio, en efecto, teni�ndolo todo en contra, vence al mundo y crea en todos esos valores una nueva civilizaci�n.\nDe hecho hoy, por ejemplo, en los foros internacionales, hasta los mismos representantes de pueblos desnudos y pol�gamos se averg�enzan de su desnudez y de sus reba�os de esposas, y se presentan vestidos y con una sola mujer. Se ha impuesto, pues, en el mundo, aunque sea muy precariamente, el pudor y la monogamia, es decir, el verdadero �modelo� originario, reinventado por el Hombre nuevo, Jesucristo. Evangelio y martirio\nUna virtud s�lo puede ser vivida sin especiales esfuerzos cuando ha sido ya socialmente asimilada, al menos como ideal. Por el contrario, mientras predominen unas estructuras de pecado -unas formas mentales o conductuales- fuertemente adversas, esa virtud no podr� ser afirmada sino a costa de grandes marginaciones y sufrimientos, incluso con peligro de la vida (desarrollo este tema en De Cristo o del mundo, 202-214).\nNada tiene, por tanto, de extra�o que en los primeros siglos de la Iglesia la afirmaci�n del pudor y de la castidad sea una de las causas m�s frecuentes de martirio, junto con la cuesti�n del culto al emperador (Paul Allard 185-191). Hoy nos sigue sorprendiendo y admirando que los primeros cristianos -concretamente aquellos que proced�an de culturas casi ajenas al pudor y la castidad, y que hab�an crecido en la impudicia-, asimilaran tan precoz y tan profundamente estas virtudes cristianas, hasta el punto de que estuvieran dispuestos a perder la vida por afirmarlas. Es un enigma hist�rico. O mejor, es un milagro formidable del Esp�ritu Santo.\nRecordemos un solo ejemplo de este pudor sorprendente, afirmado ya en el a�o 203. Las santas m�rtires Perpetua y Felicidad fueron expuestas en el anfiteatro de Cartago a la furia de una vaca muy brava. �La primera en ser lanzada en alto fue Perpetua [de 22 a�os, madre reciente], y cay� de espaldas; pero apenas se incorpor� sentada, recogiendo la t�nica desgarrada, se cubri� la pierna, acord�ndose antes del pudor que del dolor� (Actas 20).\nGestos como �ste dejaban asombrados a los paganos. En la literatura de los Padres quedan huellas frecuentes de este asombro que en los paganos causaba el pudor de las mujeres cristianas, y la admiraci�n que en muchos casos suscitaba la belleza de la castidad. No parece excesivo afirmar que el testimonio cristiano de la castidad y del pudor fue una de las causas m�s eficaces de la evangelizaci�n del mundo grecoromano, que en gran medida ignoraba esas virtudes.\nLa victoria del Evangelio sobre las termas\nEl pudor, como es obvio, afecta a muchos aspectos del ser humano. Pero como no es posible en un breve escrito estudiar el pudor en todos ellos, aqu� voy a analizar con alguna atenci�n �nicamente la cuesti�n de la desnudez y de los ba�os mixtos, para poder considerar as� de modo m�s concreto y detenido al menos un aspecto del pudor.\nVolvamos, pues, al problema de las termas. Y veamos c�mo el Esp�ritu de Cristo, en su primera proyecci�n al mundo romano, lejos de considerar las termas �una realidad mundana inevitable�, libra de ellas a los cristianos desde el principio, y acaba con ellas en unos pocos siglos, pues introduce en el mundo pagano un esp�ritu muy diverso al que las inspiraba.\nLa Iglesia que, ense�ada por Cristo, aborrece la pereza, la p�rdida del tiempo, el culto al cuerpo, el impudor y la sensualidad, la vanidad y el lujo, as� como, en general, la b�squeda del placer por el placer -un placer que no va unido a la necesidad o la utilidad-, no puede menos de rechazar el mundo de las termas, y reacciona contra esa costumbre mundana tan arraigada. Lo hace, como veremos ahora, de muchas maneras y con no pocos matices.\nEn efecto, no era tan f�cil realizar discernimientos morales y asumir medidas pastorales un�vocas sobre cuesti�n tan compleja. Y por otra parte, retirar absolutamente a los cristianos de los ba�os p�blicos equival�a a separarlos tajantemente de la vida social.\nSeg�n Vizmanos, �f�cil eran de ver las quiebras a que estaba sujeto el pudor en semejantes ocasiones, pero no era menos f�cil de entender el sacrificio que supon�a el renunciar a una costumbre que, en nombre de la higiene, la salud y el necesario esparcimiento, consagraba una tradici�n repetidas veces secular� (298).\nAs� ve tambi�n Dumain la compleja cuesti�n: �Abstenerse de esas promiscuidades era, es cierto, una cuesti�n de moral elemental, que cualquier conciencia pod�a discernir. Sin embargo, no debe extra�arnos demasiado que se produjeran en esto ciertos excesos en los medios cristianos del Imperio, si tenemos en cuenta un pasado de libertad generalizada en las costumbres, y en concreto, la disminuci�n notable que hab�a sufrido el sentimiento del pudor. Era todo un pasado de aberraciones morales lo que se hac�a necesario olvidar, y eso no pod�a conseguirse en un d�a. La Iglesia, en este sentido, encontrar� un terreno mucho mejor preparado en el mundo judeo-cristiano, palestino o helenista, todav�a penetrado por la huella de las prescripciones legales relativas a la pureza del cuerpo� (74).\nAlgunos testimonios, que recordaremos ahora, nos ayudar�n a hacernos una idea de la actitud cristiana antigua no s�lo ante los ba�os p�blicos mixtos, sino tambi�n ante la sobriedad conveniente en los mismos ba�os privados.\nNunca, por supuesto, los testimonios del pasado, como los que vamos a recordar inmediatamente, podr�n darnos normas concretas de conducta para hoy, pues las circunstancias actuales son muy diversas, y solo pueden ser tratadas adecuadamente mediante discernimientos nuevos. Pero s� hemos de captar en todos los testimonios pasados, antiguos o recientes, un esp�ritu, el de la mejor tradici�n cristiana, el mismo Esp�ritu de Jes�s, que hoy quiere seguir viviendo en nosotros, aunque se manifiesta actualmente en modos diversos a los de �pocas anteriores.\nLa doctrina y la acci�n de los Padres\nVeamos con algunos ejemplos la reacci�n de los Padres de la Iglesia ante el hecho social, absolutamente generalizado, de los ba�os p�blicos.\n-Clemente de Alejandr�a (+215?). Pagano converso, hombre que domina tanto la cultura pagana como la cristiana, describe en El Pedagogo el ideal de una vida evang�lica. Propone este ideal a cristianos seglares, pues a�n no hab�a nacido el monacato. Concretamente en el libro tercero ense�a C�mo comportarse en los ba�os (V) y cu�les son las Razones para admitir el ba�o (IX).\nEn primer lugar, describe Clemente el lujo y la sensualidad de los ba�os alejandrinos de su �poca, y refiere que �los ba�os est�n abiertos al mismo tiempo para hombres y mujeres juntos, y as� es como se desnudan con intenciones licenciosas, como si en el ba�o el agua los despojara del pudor� (V,32). �Estas mujeres, al despojarse a la vez de su vestido y de su pudor, quieren mostrar su belleza, pero de hecho, sin quererlo, muestran su fealdad, ya que, realmente, es principalmente en su propio cuerpo donde se manifiesta la sordidez de la lujuria�...\n�Es necesario, pues, que los hombres, dando a las mujeres un noble ejemplo de respeto a la Verdad, tengan el pudor de no desvestirse con ellas, y de evitar las miradas peligrosas, pues �aquel que ha mirado con mal deseo, dice la Escritura, ya ha pecado� [Mt 5,28]. Hace falta, por tanto, que en la casa se respete a los parientes y dom�sticos, en la calle a quienes se encuentre, y lo mismo las mujeres en los ba�os, como tambi�n es preciso en la soledad respetarse a uno mismo, y en todo lugar respetar al Logos [Cristo], que est� en todas partes� (V,33). Por otra parte, de los cuatro motivos que suelen aducirse para los ba�os frecuentes -la limpieza, la salud, la defensa contra el fr�o y el mero placer-, Clemente s�lo estima l�citos los dos primeros, juzga innecesario el tercero, y considera el cuarto indigno de la conciencia cristiana.\nA su juicio, en la frecuencia de los ba�os debe haber, como en todo, la moderaci�n propia de la virtud de la templanza, evitando tanto una frecuentaci�n excesiva de los mismos, como otra insuficiente. Y es, en definitiva, un esp�ritu nuevo el que ha de afirmarse en todo esto, pasando del culto pagano al cuerpo al cultivo cristiano del alma.\n�Lo que hace falta sobre todo es ba�ar el alma en el Logos purificador; y el cuerpo, de vez en cuando, a causa de la suciedad que se le adhiere, como tambi�n en otros casos para relajarlo de la fatiga�. Dicho lo cual, y apreciando adem�s que muchas veces la refinada limpieza del cuerpo coincide con una gran suciedad del alma, aplica Clemente al tema, con original atrevimiento, aquellos reproches que hace Jes�s en otro contexto: ��Ay de vosotros, escribas y fariseos hip�critas, dice el Se�or, porque parec�is sepulcros blanqueados, con una apariencia exterior muy limpia, y un interior lleno de huesos muertos y de toda clase de porquer�a� [Mt 23,27]. Y dice �l tambi�n a los mismos: �Ay de vosotros, porque purific�is el exterior de la copa y del plato, dejando el interior lleno de suciedad. Purifica primero el interior de tu copa, y que tambi�n el exterior est� limpio� [23,25]� (IX,47-48). -San Cipriano (+258). En el breve tratado que este santo obispo m�rtir de Cartago dedica al porte exterior de las v�rgenes (De habitu virginum), hace algunas valiosas referencias al tema de los ba�os comunes.\n��Y qu� decir de las que acuden a los ba�os en promiscuidad, y prostituyen ante las miradas curiosas y lascivas la castidad? Cuando all� ven desnudos a los hombres y son vistas por ellos con desverg�enza �acaso no fomentan y provocan la pasi�n de los presentes para su propia ignominia y afrenta? Pero, dir�s, �all� se las haya quien lleve tales intenciones; yo no tengo otro inter�s que reparar y lavar mi cuerpo�.\n�No te excusa este pretexto, ni te libras del pecado de lascivia e inmodestia. Ese ba�o m�s bien te ensucia que te lava, y no limpia tus miembros, sino que los mancilla. Podr�s t� no mirar a nadie con ojos deshonestos, pero otros te mirar�n a ti. No afeas tus ojos con vergonzoso deleite, pero causando placer a otros t� misma te afeas. Haces del ba�o un espect�culo, y m�s vergonzoso que el teatro mismo, a donde acudes. All� queda exclu�do todo recato; all� se despoja el cuerpo a un tiempo del vestido y de su dignidad y pudor, poniendo al descubierto unos miembros virginales para ser objeto de miradas y curiosidad. Considera, pues, ahora si van a creer casta los hombres, cuando est�s vestida, a aquella misma que ha tenido la audacia de desnudarse sin pudor� (19). �V�yase a los ba�os, pero con las de vuestro sexo, para que vuestro lavado resulte decente mutuamente� (21).\n-San Atanasio (+373). Este gran obispo, patriarca de Alejandr�a y muy amigo de los primeros monjes egipcios, muestra, como muchos otros ascetas de la antig�edad, una fuerte reticencia hacia los ba�os en com�n, a causa del pudor y de la castidad. Pero tambi�n desaconseja el mismo hecho de ba�arse con frecuencia: aconseja lo contrario por mortificaci�n, para no dar al cuerpo un placer no estrictamente necesario -seg�n en aquel tiempo se juzgaba-. Y as� exhorta a las v�rgenes consagradas a Cristo:\n�Desde el momento en que determinaste consagrarte al Se�or por la castidad, tu cuerpo qued� santificado y convertido en templo de Dios. No debe, pues, el templo de Dios desce�irse sus vestiduras bajo ning�n pretexto. Estando, pues, sana [otra cosa ser� si hay necesidad por la salud], no ir�s a los ba�os, a no ser impelida por extrema necesidad; ni sumergir�s todo el cuerpo en el agua, ya que est� consagrado al Se�or tu Dios [sancta es Domino Deo]. No contamines tu carne con ninguna costumbre mundana, sino cont�ntate con lavar tu rostro, tus manos y tus pies� (De virginitate 9).\nNo hace falta que multiplique estas referencias patr�sticas. Ense�anzas como �stas, citadas de Clemente, Cipriano o Atanasio, se repiten con unos u otros matices en muchos otros Padres. Pero al paso de los siglos, como los ba�os mixtos van desapareciendo bajo el influjo social del cristianismo, es �ste un tema que desaparece tambi�n de la predicaci�n de los Padres.\nLeyes de la Iglesia y del Estado\nTambi�n las leyes eclesi�sticas y civiles del mundo cristiano antiguo enfrentan la cuesti�n de los ba�os p�blicos.\n-El concilio de Laodicea (320) prohibe los ba�os con mujeres tanto a los cl�rigos y a los ascetas, como a todos los cristianos, tambi�n a los laicos (c.30: Mansi II,569).\n-La Didascalia, documento del s. IV, y tambi�n las Constituciones de los Ap�stoles, que son una adaptaci�n de aqu�lla, dan algunos consejos interesantes, m�s matizados, acerca del uso honesto de los ba�os.\nConcretamente, la Didascalia recomienda al cristiano var�n que, despu�s del trabajo y de la lectura de libros santos, �vaya a la plaza p�blica, y se ba�e en un ba�o de hombres, y no en uno de mujeres, teniendo as� cuidado de que, despu�s de haberse desvestido y mostrado la desnudez vergonzosa de tu cuerpo, no seas t� cautivado, y no seas ocasi�n de pecado para quien pueda ser cautivado por ti�.\nY a la mujer cristiana le manda: �evita ba�arte en un mismo ba�o con los hombres. Si hay en donde vives un ba�o de mujeres, no vayas al de hombres. Pero si no hay ba�o de mujeres y tienes necesidad de ba�arte en el ba�o com�n a hombres y mujeres -lo que no conviene a la pureza-, b��ate con pudor, con modestia y con mesura, no a cualquier hora ni todos los d�as, ni al medio del d�a, sino elige bien la hora en que te ba�as, [que ser�] a las diez horas [cuando hay menos afluencia de gente], pues es necesario que t�, mujer cristiana, huyas en absoluto ese vano espect�culo de los ojos que se da en los ba�os�.\n-El emperador Justiniano (528), en su legislaci�n civil, llega a declarar causa leg�tima de separaci�n matrimonial la indecencia de la mujer que frecuentara por liviandad los ba�os comunes. Y dispone la pena de muerte para el var�n que fuerza a una mujer a frecuentar los ba�os p�blicos (Codex Iustin. V, 17,11).\n-El IV concilio de Constantinopla, conocido como Trullano (692) reproduce para todo el pueblo cristiano la prohibici�n de los ba�os mixtos dada por el de Laodicea (320), y para los que desobedezcan esta norma conciliar dispone con severidad: �si sit quidem clericus, deponatur; si autem laicus, segregetur�. Suspensi�n a divinis para los cl�rigos, y excomuni�n para los laicos.\nEpoca medieval y moderna\nLas termas paganas van a ser completamente vencidas e incluso olvidadas en la Edad Media. En efecto, la Cristiandad medieval cristaliza socialmente las normas morales patr�sticas procedentes del Evangelio. Por eso entonces, al menos como costumbre social, desaparece el problema moral de los ba�os mixtos, como tantos otros males del mundo pagano -la esclavitud, el concubinato, el divorcio-. Y por eso, de hecho, la cuesti�n de los ba�os mixtos apenas es tratado por los autores espirituales o por los c�nones de los concilios. Es una cuesti�n totalmente superada. Y superada quedar� hasta que rebrote el paganismo con fuerza en la segunda mitad del siglo XX.\nEn todos estos siglos no hay propiamente piscinas p�blicas. Hay casas de ba�os; pero �stas disponen de espacios separados para hombres y mujeres (Ari�s-Duby IV: 60-62, 217,290-297). En esos tiempos los ba�os se dan en privado. Y por otra parte, no son muy frecuentes, entre otras causas porque darse un ba�o en condiciones favorables es entonces un lujo que no suele estar al alcance del pueblo.\nLas playas, por lo dem�s, permanecen desiertas durante esos siglos. Incluso hoy es normal ver siempre vac�as las playas de aquellos pa�ses del Africa poco occidentalizados, que apenas son frecuentadas por los nativos, y que s�lo son visitadas por blancos.\nA lo largo del siglo XX se va generalizando en Occidente el uso popular mixto de playas y piscinas. Ya a fines del XIX la gente de clase alta comienza t�midamente a asomarse a las playas. Pero es en la segunda mitad del siglo XX cuando la costumbre social de playas y piscinas llega a ser practicada en todos los estratos sociales. Recu�rdese, por otra parte, que cuando en estos decenios las piscinas populares se van generalizando, en las regiones cat�licas todav�a se disponen piscinas separadas para hombres y mujeres, o se asignan horas distintas a unos y otros. Esta pr�ctica perdura en no pocas regiones cat�licas hasta pasada ya la primera mitad del siglo XX.\nEs, pues, normal, que en esos a�os las personas totalmente d�ciles al Esp�ritu Santo mostraran una reticencia m�s o menos tajante frente a los ba�os mixtos. Del tiempo en que la Venerable ni�a Mari Carmen Gonz�lez-Valerio (1930-39), poco antes de morir, estaba en San Sebasti�n, su prima Mar�a del Carmen S�enz de Heredia, que era de su edad, cuenta esta an�cdota:\n�Recuerdo que, cuando iba a la playa, no quer�a bajo ning�n concepto ir sin que le pusieran sobre el traje de ba�o una faldita. Y a�n quiero recordar que ni en esta forma le gustaba mucho ir y que, cuando la llevaban, sobre todo, si no era el traje todo lo modesto que ella quer�a, protestaba con vehemencia y organizaba fuertes rabietas� (Proceso 70). La abuela de Mari Carmen confirma lo mismo, y dice que un d�a la doncella que hab�a acompa�ado a la ni�a a la playa le dijo al volver: ��no la obliguen a la ni�a a ir a la playa, porque se ha pasado toda la ma�ana llorando detr�s del palo de un toldo�. Y por eso, cuando iban sus hermanos, ella se quedaba jugando en el jard�n� (Proceso 140; en J. M� Granero, V�ctima 79-80).\nEstas actitudes de extremado pudor no le vienen a Mari Carmen de la sociedad, ni tampoco de su familia, que se extra�a de ellas, sino directamente del Esp�ritu Santo, el mismo que ha inspirado a la m�rtir Perpetua y a todos los cristianos fieles de la historia cristiana.\nDoctrina hoy vigente\nCon un poco de mala voluntad, es desde luego posible rechazar todos los argumentos y testimonios hasta aqu� aducidos en favor del pudor en lo relativo a la desnudez, alegando simplemente que ��sas son cosas de gente antigua, que hoy ya no valen�. Pero eso no es verdad, pues los santos y los autores cat�licos de nuestro tiempo han ense�ado la misma doctrina sobre el pudor y la modestia, como podemos comprobar con algunos ejemplos. -Adolphe Tanquerey (1854-1932). Es �ste uno de los maestros espirituales cat�licos m�s le�dos en el siglo XX, tanto por sacerdotes y religiosos como por seglares. Su Compendio de Teolog�a asc�tica y m�stica sigue hoy teniendo nuevas ediciones, tambi�n en castellano. Pues bien, transcribo alguna de sus ense�anzas sobre el pudor.\n�Modestia del cuerpo. Para tener a raya a nuestro cuerpo hemos de comenzar por guardar bien las reglas de la modestia y de los buenos modales: hay aqu� abundante materia de mortificaci�n. El principio que ha de servirnos de regla es aquel de San Pablo: ��No sab�is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? �No sab�is, acaso, que vuestros cuerpos son templos del Esp�ritu Santo, que habita en vosotros?� (1Cor 6,15-19). Hemos de respetar nuestro cuerpo como un templo santo, como un miembro de Cristo. Nada, pues, de vestirle con vestidos poco decentes y que no se idearon sino para incitar la curiosidad y el regalo� (772; cf. 773-774).\n�Modestia de los ojos. Hay miradas gravemente pecaminosas, que hieren no solamente el pudor, sino tambi�n la castidad (Mt 5,28), y de las que ciertamente hemos de abstenernos. Otras hay que son peligrosas, cuando, sin raz�n para ello, fijamos la vista en personas u objetos que de suyo pueden mover a tentaci�n. Por eso nos advierte la Sagrada Escritura que no debemos parar los ojos en ninguna doncella, para que su belleza no sea para nosotros motivo de esc�ndalo: �no fijes demasiado tu atenci�n en doncella, y no te entrampar�s por su causa� (Eclo 9,5). Y ahora, cuando la licencia en las exhibiciones, la inmodestia en el vestir, la procacidad de las representaciones teatrales, y de algunos salones, nos cercan por todas partes de peligros, �qu� recogimiento no habremos de tener para no caer en pecado?\n�Por eso el cristiano de verdad, que quiere salvar su alma cueste lo que costare, va mucho m�s all�, y para estar seguro de no rendirse al deleite sensual, mortifica la curiosidad de sus ojos� (776).\n-P. Antonio Royo Mar�n. Este dominico eminente es uno de los autores espirituales m�s le�dos en la segunda mitad del siglo XX, particularmente por su Teolog�a de la perfecci�n cristiana, obra que lleva ya siete ediciones. En ella, al tratar de la purificaci�n activa de los sentidos externos, distingue igualmente entre las miradas gravemente pecaminosas, las peligrosas y las de mera curiosidad. Y acerca de las segundas, ense�a:\n�El alma que aspire seriamente a santificarse huir� como de la peste de toda [innecesaria] ocasi�n peligrosa. Y por sensible y doloroso que le resulte, renunciar� sin vacilar a espect�culos, revistas, playas, amistades o trato con personas fr�volas y mundanas, que puedan serle ocasi�n de pecado. Por la calle, sobre todo en las ciudades populosas modernas, extremar� la modestia de sus ojos para no tropezar con la procacidad de los escaparates, la inmodestia descarada en el vestir, la licencia desenfrenada de las costumbres. Y sin llegar a extremos rid�culos o situaciones violentas (como ser�a, v. gr., andar contando los adoquines o dejar de saludar a una persona conocida), andar� vigilante y alerta para no dejarse sorprender� (n.238).\nSi las obras citadas de Tanquerey y de Royo Mar�n han sido editadas tantas veces en los �ltimos decenios, es porque el pueblo cristiano ha reconocido en ellas una representaci�n genuina de la mejor tradici�n espiritual cat�lica.\n-Juan Pablo II, en muchas ocasiones, pero concretamente en varias de las catequesis sobre El amor humano en el plan divino, reitera la ense�anza b�blica y tradicional de la Iglesia sobre la p�rdida de la inocencia original, la concupiscencia que procede del pecado y a �l inclina, la necesidad del pudor, el necesario recogimiento de los sentidos, concretamente de la vista, etc.\nRecu�rdense los profundos an�lisis psicol�gicos, morales y teol�gicos que hace el Papa acerca de la naturalidad del pudor en la actual condici�n humana pecadora (catequesis 19-XII-1979; +14-V-1980; cf. El amor humano en el plan divino).\nEn efecto, �el nacimiento del pudor en el coraz�n humano va junto con el comienzo de la concupiscencia -de la triple concupiscencia, seg�n la teolog�a de Juan (cf. 1Jn 2,16)-, y en particular de la concupiscencia del cuerpo. El hombre tiene pudor del cuerpo a causa de la concupiscencia. M�s a�n, tiene pudor no tanto del cuerpo, cuanto precisamente de la concupiscencia� (cateq. 28-V-1980, 5; +4-VI-1980).\nRecu�rdese tambi�n la doctrina del Papa sobre las palabras de Cristo: �todo el que mira a una mujer dese�ndola [el que la mira con concupiscencia] ya adulter� con ella en su coraz�n� (Mt 5,28) (cateq. 10-IX-1980, 5). �La mujer, para el hombre que mira as�, deja de existir como sujeto de la eterna atracci�n, y comienza a ser solamente objeto de concupiscencia carnal. A esto se une el profundo alejamiento interno del significado esponsalicio del cuerpo� (cateq. 17-IX-1980,5; +24-IX, 1-X, 8-X, 15-X, 22-X, 29-X, 5-XI y 12-XI de1980).\n-El Catecismo de la Iglesia Cat�lica (1992) tambi�n ense�a, como no pod�a ser de otro modo, la doctrina cat�lica tradicional sobre estas materias:\nLa modestia es uno de los frutos del Esp�ritu Santo, como se ense�a en G�latas 5,22-23 (1832). Y �la pureza exige el pudor, que es parte integrante de la templanza. El pudor preserva la intimidad de la persona. Designa el rechazo a mostrar lo que debe permanecer velado. Est� ordenado a la castidad, cuya delicadeza proclama. Ordena las miradas y los gestos en conformidad con la dignidad de las personas y con la relaci�n que existe entre ellas� (2521).\nPor eso mismo, �inspira la elecci�n de la vestimenta� (2522). �Este pudor rechaza los exhibicionismos del cuerpo humano... Inspira una manera de vivir que permite resistir a las solicitaciones de la moda� (2523). �Las formas que reviste el pudor var�an de una cultura a otra. Sin embargo, en todas partes constituye la intuici�n de una dignidad espiritual propia del hombre. Nace con el despertar de la conciencia personal. Educar en el pudor a ni�os y adolescentes es despertar en ellos el respeto de la persona humana� (2524).\nF�cil ser�a acumular citas de varias docenas de moralistas cat�licos modernos que dan esa misma doctrina sobre el pudor. Aunque, lamentablemente, tambi�n podr�an citarse no pocos autores que se desv�an de ella. Ahora bien, la ense�anza de �stos no vale nada, debe ser ignorada, pues no es cat�lica, ya que contrar�a la doctrina de la Biblia y de la Tradici�n. Y �ambas -Biblia y Tradici�n, como dice el Vaticano II- se han de recibir y respetar con el mismo esp�ritu de devoci�n� (DV 9). Cambian tiempos y circunstancias\nLos modos y maneras del pudor, evidentemente, �var�an de una cultura a otra�, tambi�n dentro de la vida de un mismo pueblo cristiano. Pero el esp�ritu y la doctrina tradicional cat�lica sobre el pudor, como hemos podido comprobar, guardan una homogeneidad continua, siempre fiel a un mismo esp�ritu, que es el Esp�ritu de Jes�s. Eso mismo nos hace ver que, en realidad, esa l�nea doctrinal y conductual �se quiebra� en muchos cristianos s�lamente al llegar a la segunda mitad del siglo XX.\nNo es f�cil, l�gicamente, reconocer esa quiebra cuando se ignora o se rechaza la anterior tradici�n espiritual. En todo caso, debe quedar claro que la �excepci�n� en la historia cristiana es el grave impudor actual, siempre creciente desde hace un siglo al menos. Y que �ste no es, en modo alguno, un progreso de la conciencia cristiana, una m�s pura asunci�n de la condici�n corporal humana. No. Es una actitud err�nea, pues se averg�enza de una tradici�n cristiana siempre fiel a s� misma, o a veces simplemente la ignora.\nLas ocasiones pr�ximas de pecado\nA lo dicho hasta aqu� acerca del pudor convendr� a�adir, aunque sea brevemente, la doctrina cat�lica sobre la obligaci�n moral de evitar a uno mismo y a los otros las innecesarias ocasiones pr�ximas de pecado.\nEs una doctrina que viene directamente de Cristo. No ha de atribuirse, pues, a una �poca o una escuela de espiritualidad. El Maestro ense�a como un principio de validez general: �si tu ojo te escandaliza, s�catelo y arr�jalo de ti, porque mejor te es que perezca uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna� (Mt 5,28-29). Y lo mismo dice de la mano y del pie (5,30; 18,8-9).\nEnse�a, pues, Cristo que la vista, el alma y todos sus sentidos deben ser guardados de la tentaci�n o bien por el recogimiento de la modestia o bien, simplemente, por la evitaci�n de est�mulos negativos innecesarios.\nInocencio XI (1679) considera las siguientes proposiciones �condenadas y prohibidas todas, por lo menos como escandalosas y perniciosas en la pr�ctica�: �-Puede alguna vez absolverse a quien se halla en ocasi�n pr�xima de pecar, que puede y no quiere evitar, es m�s, que directamente y de prop�sito la busca y se mete en ella. -No hay que huir la ocasi�n pr�xima de pecar, cuando ocurre alguna causa �til u honesta de no huirla. -Es l�cito buscar directamente la ocasi�n pr�xima de pecar por el bien espiritual o temporal nuestro o del pr�jimo� (1679: Denz 1211-1213/2161-2163).\nTodo cristiano debe evitar tajantemente las ocasiones pr�ximas e innecesarias de pecar, y debe sentir al mismo tiempo un verdadero horror a escandalizar, es decir, a ser para otros ocasi�n pr�xima de pecado. En esta cuesti�n del esc�ndalo la palabra de Cristo es terrible: �al que escandalizare a uno de estos peque�os que creen en m� m�s le valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno y le arrojaran al fondo del mar. �Ay del mundo por los esc�ndalos! Porque no puede menos de haber esc�ndalos; pero �ay de aquel por quien viniere el esc�ndalo!� (Mt 18,6-7).\nAplicando esto al tema del pudor que nos ocupa, la ocasi�n pr�xima de impureza en muchas modas, playas y piscinas no parece dudosa, como tampoco la del pecado de vanidad, sea �sta positiva o negativa.\nLa vanidad, no solo la lujuria, va directamente relacionada con el impudor. De hecho, en los �ltimos decenios, los ayunos cuaresmales, destinados a preparar los esp�ritus para participar en la pasi�n y resurrecci�n del Se�or en la Pascua, han casi desaparecido; pero van siendo sustitu�dos por los ayunos primaverales, ordenados a que los cuerpos luzcan mejor en las playas y piscinas durante el verano. Es un s�ntoma m�s de la paganizaci�n creciente del cristianismo en algunas Iglesias locales.\nTambi�n se ve la inconveniencia de las playas y piscinas mixtas por sus consecuencias negativas en el conjunto de la vida moral: �por sus frutos los conocer�is� (Mt 7,15). La persona que durante horas y d�as acepta en p�blico un estado de semi-desnudez, ciertamente contrario a la voluntad de Dios, tiende a disminuir o a perder el sentido del pudor. Es perfectamente comprensible. En este sentido, playas y piscinas son, en muchos casos, verdaderas escuelas de impudor, en las que tantos cristianos son �educados� desde ni�os.\nY la disminuci�n o p�rdida del pudor trae consigo normalmente una debilitaci�n de la castidad en el uso de la televisi�n y de los espect�culos, en las modas y costumbres, as� como en la conducta de ni�os y muchachos, j�venes y adultos. Ahora bien, esos mismos pecados contra el pudor -mayores o menores, pero reiterados, habituales y bien consentidos, es decir, no combatidos-, hacen muy dif�cil la oraci�n y la relaci�n cordial con Dios; acrecientan la vanidad, la soberbia y el ego�smo; reducen, por la pereza y el culto al placer, el amor a la Cruz, la abnegaci�n propia y la caridad hacia el pr�jimo. En una palabra, causan muy grandes males en la vida del cristiano.\nDe hecho, el impudor en las modas y costumbres, en playas y espect�culos, al menos como un fen�meno social generalizado, ha ido siempre unido a otros fen�menos sociales negativos; ha coincidido con un aumento de la masturbaci�n, del divorcio y del adulterio, de embarazos de adolescentes, de las pr�cticas homosexuales y de la lujuria en todas sus modalidades. Son causas que se causan mutuamente.\nQue hist�ricamente todos estos crecimientos malignos han ido juntos es, en buena medida, un hecho f�cilmente comprobable en los estudios de estos temas realizados por soci�logos e historiadores. Unos y otros fen�menos negativos, en efecto, se han condicionado entre s� para adentrar m�s y m�s al pueblo en la descristianizaci�n y en el pecado.\nTodas las consideraciones hist�ricas y doctrinales hasta aqu� hechas sobre el pudor y la castidad, con especial referencia a la desnudez y las miradas, deben extenderse a otros muchos temas semejantes; y concretamente, por ejemplo, al uso que los cristianos han de hacer del cine, de la televisi�n y de las revistas. Apuntar� aqu� s�lamente algunas observaciones.\nHoy puede comprobarse que en los cristianos fieles se mantiene un rechazo de la pornograf�a dura -pel�culas er�ticas, revistas o programas de televisi�n refinadamente obscenos, etc.-. Estos cristianos conservan al menos una conciencia moral de la perversidad de estas maldades, y guardan as� la mente en la verdad de Cristo.\nPor el contrario, incluso entre cristianos practicantes y religiosos, se va generalizando una aceptaci�n de la pornograf�a blanda -semanarios, programas de televisi�n, etc.-, al principio con alguna resistencia, despu�s ya sin mayores problemas de conciencia.\nSuplementos semanales de ciertos diarios, por ejemplo, o muchos programas de televisi�n, que hubieran sido considerados -con toda raz�n- claramente pornogr�ficos hace unos decenios, hoy se reciben pac�ficamente en los hogares cristianos y no pocas veces en los mismos conventos.\nCon alguna reticencia m�nima, todas esas manifestaciones pornogr�ficas se consideran con frecuencia como normales, aceptables, tolerables. O si se prefiere, inevitables; al menos para los cristianos seculares, y en cierta medida incluso para los religiosos que han de vivir en el siglo.\nY eso no puede suceder sino en un pueblo cristiano que, rechazando una tradici�n cat�lica de veinte siglos, e incluso a veces avergonz�ndose de ella, apenas tiene ya conciencia del pudor.\nEn los pueblos primitivos, e incluso en la Edad Media y hasta hace no muchos decenios, se impon�an en una sociedad determinada ciertas modas homog�neas, de las que no era del todo f�cil alejarse sin que se produjera la penosa tensi�n propia del contraste separador. En cambio, la sociedad actual, en esta cuesti�n, ofrece al mismo tiempo, parad�jicamente, dos dimensiones contrapuestas.\nPor una parte, impone una homogeneidad universal de formas, acaba con aquellos vestidos, danzas, m�sicas, costumbres, que antes ten�an configuraciones muy locales, regionales, nacionales, e impone formas globalizadas a todas las naciones, bailes y m�sica r�tmica de rock, pantalones vaqueros, camisetas simples de algod�n, zapatillas deportivas, etc., de modo que en la fisonom�a exterior y en ciertas costumbres, al menos en algunas cuestiones, apenas hay diferencias en los modos de las diversas naciones y a�n continentes.\nPero al mismo tiempo, y en forma contraria, una de las caracter�sticas de la sociedad actual es la infinita heterogeneidad de sus formas. En no pocas cuestiones, no hay patrones sociales unitarios. En un mismo barrio, sobre todo en las grandes ciudades, podemos encontrar cristianos, budistas, vegetarianos, blancos, negros, agn�sticos, ecologistas, nacionales, extranjeros, etc. Hace no mucho la sociedad era mucho m�s homog�nea.\nY en la misma moda femenina, muy al contrario de otros tiempos, una mujer queda perfectamente libre para elegir sus maneras de vestir: puede llevar pantalones largos o cortos, ce�idos o muy amplios, o puede optar por las faldas, y entre �stas le es dado elegir cualquier color y forma, y optar porque sean largas, cortas o muy cortas, estrechas o de gran vuelo... En una palabra, no est� obligada por la moda, sino que, al menos en principio, es perfectamente libre para vestirse como prefiera.\nPues bien, esto ofrece a la mujer cristiana de hoy una facilidad hist�ricamente nueva para vestirse con gran libertad respecto del mundo, en perfecta docilidad al Esp�ritu Santo. Si viste, pues, con indecencia, no tendr� excusa, ya que perfectamente podr�a vestir decentemente.\nY para vestir as�, cristianamente, convendr� que recuerde las exhortaciones antiguas de Pedro y Pablo, los ap�stoles de Jes�s:\n�Vuestro adorno no ha de ser el exterior, de peinados complicados, aderezos de oro o el de la variedad de los vestidos, sino el oculto del coraz�n, que consiste en la incorrupci�n de un esp�ritu apacible y sereno; �sa es la hermosura en la presencia de Dios. As� es como en otro tiempo se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios� (1Pe 3,3-5). �En cuanto a las mujeres, que vayan decentemente arregladas, con pudor y modestia, que no lleven cabellos rizados, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino que se adornen con buenas obras, como conviene a mujeres que hacen profesi�n de religiosidad� (1Tim 2,9).\nEstas mismas normas apost�licas fueron inculcadas por los Padres de la Iglesia, que trataron del tema con relativa frecuencia (como puede verse en mi libro Evangelio y utop�a 106-107):\nSan Juan Cris�stomo (+407), en sus Catequesis bautismales, hacia el 390, comenta largamente las normas apost�licas ya citadas: �arr�ncate todo adorno, y depos�talo en las manos de Cristo por medio de los pobres� (I,4). Y a la mujer inmodesta le dice: �vas acrecentando enormemente el fuego contra ti misma, pues excitas las miradas de los j�venes, te llevas los ojos de los licenciosos y creas perfectos ad�lteros, con lo que te haces responsables de la ruina de todos ellos� (V,37; +34-38). Las religiosas -hablamos, claro, de las que son fieles a su tradici�n espiritual y a su Regla-, son d�ciles al Esp�ritu de Jes�s en todos los aspectos de su arreglo personal, al que no dedican m�s atenci�n que la estrictamente necesaria. Sus h�bitos, sus vestidos, re�nen las tres cualidades del vestir cristiano: expresan el pudor absoluto, el esp�ritu de la pobreza conveniente y la dignidad propia de los miembros de Cristo. Son, pues, plenamente gratos a Cristo Esposo.\nPues bien, esas mismas cualidades, aunque en modalidades diferentes, han de darse en el vestido de las cristianas laicas, que tambi�n est�n desposadas con Cristo desde su bautismo, y que tambi�n por tanto han de tratar de agradar al Se�or en todo, tambi�n en su apariencia. Ellas han de vestir con dignidad, modestia y esp�ritu de pobreza, como corresponde a quienes son miembros consagrados del mismo Cristo.\nCon frecuencia, sin embargo, las seglares cristianas, no se preocupan demasiado por ninguno de los tres valores: gastan en vestidos demasiado dinero y demasiado tiempo; aceptan modas muy triviales, que ocultan la dignidad del ser humano; y no pocas veces, hasta las mejores, se autorizan a seguir, aunque un pasito detr�s, las modas mundanas, tambi�n aqu�llas que no guardan el pudor, alegando: �somos seglares, no religiosas�.\nAl vestir con menos indecencia que la usual en las mujeres mundanas, ya piensan que visten con decencia. Llevar�n, por ejemplo, traje completo de ba�o cuando la mayor�a de las mujeres vista bikini; y si un d�a la mayor�a femenina fuera en top-less, ellas llevar�an bikini, etc.\nDe esta triste manera, siguiendo la moda mundana, que acrecienta cada a�o m�s y m�s el impudor, aunque sigui�ndola algo detr�s, se quedan tranquilas porque �no escandalizan�; como si esto fuera siempre del todo cierto, y como si el ideal de los laicos en este mundo consistiera en �no escandalizar�. Por lo dem�s, no les hace problema de conciencia asistir asiduamente con su decente atuendo a playas y piscinas que no son decentes.\nY �stas son las que, fieles a su vocaci�n laical, manteniendo por lo que se ve celosamente su secularidad e insert�ndose valientemente en las realidades seculares, van a ir transformando esas realidades seg�n el plan de Dios... Ideolog�as, vanas palabras, ilusiones falsas. Mentira.\n�Qu� gran pena! Ni los buenos cristianos laicos conocen con frecuencia la santidad, la perfecci�n evang�lica, la novedad interior y exterior a que Dios les llama con tanto amor: �vino nuevo en odres nuevos� (Mt 9,17). El Se�or quiere hacer en ellos maravillas, pero ellos no se lo creen. �Claro que el camino laical es un camino de perfecci�n cristiana! Pero lo es cuando se avanza en este mundo con toda libertad por el camino del Evangelio. No lo es, en cambio, si en tantas cosas se anda por el camino del mundo, aunque un pasito detr�s en lo malo.\nSi recordamos la historia, por lo dem�s, comprobaremos que el vestir de las religiosas y el de las cristianas seglares, con las diferencias convenientes, ha guardado homogeneidad durante muchos siglos. Por eso, cuando ahora los modos de vestir se hacen clamorosamente heterog�neos entre unas y otras, eso indica que en gran medida se ha mundanizado y descristianizado el arreglo personal de las mujeres laicas.\nCuando las seglares cristianas, seg�n sus modos propios, imitan la modestia de las religiosas, unas y otras evangelizan el mundo. Es un proceso ascendente. En cambio, cuando las religiosas imitan en el vestir a las seglares, y �stas a las mujeres mundanas, crece la vanidad y el impudor. Es un proceso descendente.\nM�s arriba he recordado la degradaci�n de los espect�culos del mundo romano, que rodeaba a los primeros cristianos. Pues bien, ellos, alertados y sostenidos por sus pastores, vi�ndose obligados a vivir en un mundo corrompido, de ning�n modo aceptaban sumergirse en aquellas ci�nagas de impudor. Fieles a las instrucciones de los Ap�stoles, ten�an buen cuidado en �abstenerse hasta de la apariencia del mal� (1Tes 5,22). Lo recordaba yo en Evangelio y utop�a (107-108): �Huye, hijo m�o, de todo mal, y hasta de lo que tenga apariencia de mal� (D�daque 3,1). Gustave Bardy, buen conocedor del cristianismo primero, escribe: �los paganos no se llaman a enga�o: la primera se�al por la que reconocen a un nuevo cristiano es que ya no asiste a los espect�culos; si vuelve a ellos, es un desertor� (La conversi�n al cristianismo durante los primeros siglos 279).\nEn las antiguas f�rmulas lit�rgicas de la renuncia bautismal el nuevo cristiano profesa su intenci�n de apartarse del demonio, de sus obras, �de toda su vanidad y de todo extrav�o secular� (Teodoro de Mopsuestia +428: Homil�as catequ�ticas XIII). Esa renuncia �al mundo, a sus obras y a las seducciones de Satan�s (pompa diaboli)� implica, pues, el apartamiento de aquellas diversiones normales del mundo, que eran deshonestas y escandalosas.\nSan Juan Cris�stomo (+407) exhorta a los catec�menos ya pr�ximos al bautismo: �no hagas caso alguno ya de las carreras de caballos, ni del inicuo espect�culo del teatro, pues tambi�n eso enardece la lascivia [...] Os lo suplico: �no se�is tan despreocupados al decidir sobre vuestra propia salvaci�n! Piensa en tu dignidad, y siente respeto [...] Mira que no es una sola dignidad, sino dos: dentro de muy poco vas a revestirte de Cristo, y conviene que obres y decidas en todo pensando que �l est� contigo en todas partes� (Catequesis bautismales V,43-44; +X,1.14-16).\nCuando los Padres de la Iglesia ense�an as� a los catec�menos, ya por entonces existen los monjes. Pero ellos no reducen a los monjes esas exigencias evang�licas de renuncia a los males del mundo, sino que las proponen como necesarias a cualquier disc�pulo de Cristo. Basta con ser cristiano para que, a�n sin salirse del mundo, sea necesario mantenerse alejado de toda corrupci�n mundana, por generalizada que est�.\nY si los Padres antiguos dan a los fieles estas instrucciones tan exigentes porque el mundo pagano, ignorando todav�a a Cristo, est� muy corrompido, tengamos hoy clara conciencia de que el mundo ap�stata actual, rechazando a Cristo, est� igual o peor.\nLos laicos de todo tiempo, por muy seculares que quieran ser y conservarse, �no son de este mundo�, como Cristo no es de este mundo (Jn 15,19; 17,14.16). Son �personas consagradas� por el bautismo, por la confirmaci�n, por la eucarist�a, por el sacramento del matrimonio, por la inhabitaci�n de la Sant�sima Trinidad, por la comuni�n de gracia con los santos y los �ngeles. �C�mo deber�n usar ellos, estando en el mundo, de las modas y costumbres, de los espect�culos y medios de comunicaci�n mundanos, si de verdad quieren ser santos?\nEn estas cuestiones y en todo, deber�n aplicar criterios verdaderamente evang�licos: habr�n de �sacarse el ojo� si les escandaliza (Mt 5,29), �vender todo� lo que sea preciso para adquirir el tesoro escondido (13,44), �negarse a s� mismos� y �perder la propia vida� en cuanto esto sea necesario para salvarla (Lc 9,23-24) y para ayudar en la salvaci�n de los hermanos. En esta plena libertad del mundo, bajo la gracia de Cristo, est� la verdadera alegr�a evang�lica. Y es en esta actitud en la que los cristianos, por obra del Esp�ritu Santo, tienen fuerza sobrenatural para transformar el mundo, es decir, las maneras vigentes y las modas, las leyes y costumbres, la cultura, el arte, los espect�culos, las escuelas y universidades, y todo cuanto da forma al siglo presente.\nPero si est�n mundanizados, son �sal desvirtuada�, sin fuerza alguna para preservar al mundo de la corrupci�n, y carece de toda fuerza para transformarlo. �sa es ya una sal que �no vale para nada, sino para tirarla y que la pisen los hombres� (Mt 5,13).\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:04\n�Qu� es vestir con decencia para ti?\nCamisa y pantal�n? Si vivieras en Acapulco y salieras as� a la costera la gente no te ver�as como alguien decente, sino como alguien loco.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:12\nYa explique lo que significa decencia, lee 1 Timoteo 2:9, y sabras un poquito de eso.\nSi viviera en Acapulco simplemente tendria que vestirme como Dios dice. Es menos importante que el soplo del viento lo que digan los carnudos e ignorantes que desconocen por completo lo que Dios dice.\nSi me tildan de loco, lo mismo hicieron con Pablo, asi que de nada te sirven esos "argumentos", o mas bien excusas.\nSi lo dices por la calor , pues no se si en Acapulco haga mucha calor, pero si la hay, te digo que en Israel, hacia mucha calor, y sin embrago ellos no le miraban a la decencia en el vestir inconvenientes, los inconvenintes solo los ven los carnudos y carnudas de estos tiempos.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:45\nel tema es vestidos y adornos,no es mutilacion del cuerpo.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:48\nhazle esa pregunta a Dios, pues el pueblo judio se distique por la circucion lo cual tambien es mutilacion , salubridad, una orden.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:50\nPOS COMO VEO QUE ESO ES LO UNICO QUE PUEDES DECIR QUIERE DECIR QUE NO LEISTE TODO.\nEL ESTUDIO HABLA DE QUE DEBEMOS VESTIRNOSY HAY QUE SABER HACERLO, �LEISTE LO QUE DIJO VERONICA DENGEL?\nPOS LEE MEJOR Y DESPUES OPINAS...\nSE QUE EL ESTUDIO ES KILOMETRICO, PERO SI QUIERES COMENTAR LO MEJOR SERA QUE LEAS TODO O QUE DIGAS QUE NO TE INTERESA LEERLO, Y PUEDES DAR TUS COMENTARIOS SIN SABER LO QUE DICES.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:54\nPOS EL PUEBLO JUDIO, NO ES SALVO, DICE EL APOSTOL PABLO CUANDO CREAN EN CRISTO SERA SALVOS.\nCOMO NO ESTAMOS BAJO LA LEY DE ISRAEL QUE TAMBIEN FUE ABOLIDA, TU ARGUMENTO NO SIRVE OARA NADA.\nAHORA NO TE PREGUNTE SONRE LA CIRCUNCISION JUDIA SINO POR LA CIRCUNCISION A MUJERES COSA QUE NUNCA SE HIZO EN ISRAEL QUE YO SEPA, PERO DE TODOS MODOS TU TOCASTE QUE LAS COSTUMBRES SON COSA DE CADA PUEBLO Y HAY QUE RESPETARLOS, PERO DIOS DICE: "LAS COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS SON VANIDAD"\nNADA DIJISTE ACERCA DE LAS TRIBUSQUE ESTAN DEJANDO SU INDECENCIA Y NO RECLAMAN NADA, YA QUE LO HACEN DE CORAZON.\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:55\nENTONCES LA CIRCUNCISION DE LAS MUJERES ENTRE LOS PUEBLOS PAGANOS DE HOY ES "SALUBRIDAD, UNA ORDEN"?\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:56\ntengo que leer o contestar la pregunta. si leo eso no quiere decir que acepte lo escrito. esto es un foro no un estudio o una clase .\nResponder Con Cita 16-11-2009, 23:58\nSI POS PERO CUANDO HICE LA PREGUNTA DI MIS ARGUMENTOS Y NO TE ATREVISTE A REFUTARLOS, SOLO DIJISTE LO QUE TU CREES SIN APOYO BIBLICO ALGUNO, ASI QUE CONTESTA LA PREGUNTA CON LA BIBLIA.\n�C�mo debemos entender el d�a de reposo?\nÚltimo Mensaje: 03-04-2014, 09:28\nComo Cristianos, Debemos ir a la Guerra?\nÚltimo Mensaje: 23-08-2010, 03:58\n� Debemos los creyentes ser cautos a la hora de vestirnos?\nPor jose78 en el foro Foro General de Religi�n\nÚltimo Mensaje: 09-04-2007, 03:32\nDebemos llegar a ser como Pablo...\nÚltimo Mensaje: 29-11-2005, 11:49\nCOMO DEBEMOS REUNIRNOS\nÚltimo Mensaje: 06-10-2002, 09:20