Festival Sonorama - Crónica del Sonorama 2006.\n> Festival Sonorama\n> Crónica del Sonorama 2006.\nTras el ex-Manta Ray llegó el turno de Ivan Ferreiro que creyó oportuno estrenar su próximo disco en el marco de un festival, lo cual provocó más de una deserción. La falta de rodaje de estas canciones se contagió al resto de su repertorio y los temas de su primer disco sonaron sin ninguna fuerza.\nComenzamos a tomar posiciones para ver a uno de los platos fuertes de la primera jornada, Ok Go. Los de Chicago no pasarán a la historia, pero es innegable que tienen un directo bastante solvente. Con un fantástico sonido y unas proyecciones de papel pintado retro fueron desgranando su repertorio puenteado por versiones de la ELO y de Pixies para terminar dejando al personal con una sonrisa en la boca cuando se pusieron a recrear la coreografía del video de su primer single «A million ways» sobre un playback. No descubren nada, no disimulan sus referencias, no matan, pero tienen actitud y energía en el directo y alguna canción por encima de la media del fashion rock que se lleva tanto últimamente.\nLa anterior frase se puede aplicar perfectamente a Yeah Yeah Yeahs, aunque estos neoyorkinos en actitud y energía van más que sobrados, tienen para dar y regalar; además de más de una, de dos y de tres canciones que merecen ser recordadas. Vale, no están muy lejos de Siouxie and The Banshees, pero ¿cuántos grupos hay actualmente que no recuerden a nadie?.\nAntes dijimos que no llovería. Mentíamos. Un ciclón llamado Karen O pasó por el escenario del Sonorama para llevarse todo a su paso. Ya nos temíamos algo cuando empezó a sonar la batería tribal marca de la casa y los primeros acordes de «Black tongue», pero ni por asomo podíamos pensar que durante la siguiente hora y cuarto ibamos a presenciar semejante derroche de pasión sobre el escenario. ¿El concierto del festival? Luego si eso hablamos.\nUna de las mayores faenas para un grupo que toca en un festival es que justo antes que tú haya un conciertazo. Bien pues a Babasónicos les pasó ésto y no consiguieron que me olvidara de mi cansancio por lo que decidimos ir a cenar algo a alguno de los puestos de comida mientras los escuchábamos de lejos.\nA Standstill les tocó cerrar el primer día el escenario principal. Su post-rock no parecía a priori un buena propuesta para las 3 de la madrugada, cosa que se confirmó en el minuto 1 de su actuación, lo que provocó una gran espantada de la gente a las tiendas o a esperar que arrancara Humbert Humbert en la Zona de Baile. Como les vimos recientemente decidimos descansar para el día siguiente.\nEl sábado amaneció sin rastro de nubes para alegría de todos los festivaleros, con lo que al ver en el programa una cosa llamada «Almuerzo en las bodegas» a las 12 nos acercamos a Aranda a ver en qué consistía. Pues efectivamente era lo que era, Aranda de Duero, tierra de vinos y de morcillas, obsequiaba a los asistentes al Sonorama a un aperitivo en una bodega de la localidad.\nAunque se podía entrar en la piscina de la localidad con la pulsera del festival (que tomen nota otros festivales del detalle), decidimos descansar en el camping para ir pronto a los conciertos, y nos encontramos la agradable sorpresa del concierto de unos chicos llamados Proyecto Cunni en la zona de acampada. Sonaban muy bien, aunque en ocasiones parecía que estaban en un ensayo. Tienen canciones muy bonitas que se pueden escuchar en su myspace (www.myspace.com/proyectocunni), por lo que permaneceremos atentos a sus evoluciones.\nLa jornada oficial comenzó para nosotros con Lori Meyers, a los que parece haberle sentado bien el cambio de discográfica. Se nota que tienen muchos kilómetros de carretera en los últimos tres años, pues solventaron un apagón en el sonido terminando la canción con el único sónido que salía de sus amplificadores lo que provocó que el público se pusiera a corear la canción y a ovacionarles. Solucionado el problema, y aunque el sonido no se acabó de recuperar en perfectas condiciones, ofrecieron un concierto más que digno repasando sus dos discos.\nLa Buena Vida se dedicó a presentar su último disco con alguna mención a sus grandes éxitos. Sin resultar tan emotivo como en otras ocasiones, ofrecieron un fantástico concierto, y es que un final con dos canciones como «Que nos va a pasar» y «Los planetas» ya lo quisieran para ellos otros muchos grupos.\nLlegaba el turno de The Rentals, el grupo de Matt Sharp (bajista de Weezer) desaparecido en combate allá por 1999. Otros que se ganaron el sueldo con creces. Consiguieron dejar boquiabiertos a todo el festival con el derroche de energía que ofrecieron. Tras mil cambios de instrumentos, ya que todos tocaban todo, y cuando ya nos tenían rendidos a sus pies sonaron los primeros acordes del «Walk on the wild side» y ya fue el acabose. ¿El concierto del festival? Habrá que jugársela a los chinos con Yeah Yeah Yeahs, pero sí.\nRadio 4 volvieron a sufrir el sindrome del punto álgido y, tras el conciertazo de The Rentals, bastante tuvieron con aguantar el tipo y hacer bailar, lo cual no es poco.\nAparentemente Asian Dub Foundation no tenían nada que ver con el resto del cartel, pero tienen canciones muy buenas en sus primeros discos. Se olvidaron de sutilezas e hicieron mover al respetable a base de techno de garrafón y consignas anti-Bush. ¿Tuvo algo que ver el frío que hacía? Quizás. Eso sí, alguien le debería explicar al mc que «Hijo de puta» no es lo mismo que «De puta madre».\nPara terminar, Delorean, tras sobreponerse a un lamentable sonido y cuando estaban ofreciendo el mejor concierto nacional del festival se vieron obligados a cortar por los retrasos horarios. Lo mejor que se puede decir de ellos es que si fueran neoyorkinos ahora mismo coparían las revistas de tendencias. Muy grandes.\nY con ellos nos despedimos hasta el décimo aniversario que, según la organización, promete sorpresas.


Animalvet - Servicios\nLa peluquería CANINA y FELINA es un servicio de belleza para nuestra mascota,así como también es un instrumento para mantener en buen estado la salud de la piel y del pelo; ya que sino la piel puede ser un medio de transmisión de infecciones hacia las personas más cercanas.\nTodas las sesiones de peluquería incluyen:\nLimpieza de los oidos y ojos.\nVaciado de los sacos anales.\nBaño con el champú adecuado al tipo de pelo de cada raza (hidratante, vitalizante, blanqueador, neutro, etc.)\nRasurado de las zonas perigenitales y perianales.\nArreglo de los plantares y lagrimales.\nAcondicionador y perfume después del baño.\nAdemás de realizarse los cortes marcados por el standard de cada raza, se hacen los cortes a tijera, cortes a máquina y también hacemos stripping.\nEL corte de cada mascota se puede adaptar al gusto de cada cliente, del mismo modo se reallizan baños terapéuticos(antiparasitarios, para las seborreas, piodermas, alergias, etc.) en función de las necesidades individuales de cada mascota.\nHaciendo referencia a la peluquería felina, tenemos la gran ventaja de que si no es posible realizar la sesión de peluquería (porque la mascota se pone muy nerviosa), hay la posibilidad bajo supervisión veterinaria de sedar al gato/a para realizar el corte necesario.


Prendes se distancia del veto de Ciudadanos al PSOE\nEl dirigente naranja asturiano se abstiene en la votación de la ejecutiva del partido tras proponer Garicano abrirse al diálogo con La Moncloa\n25 jun 2019 . Actualizado a las 23:33 h.\nLa dirección de Ciudadanos todavía no podía intuir el conjunto de golpes que se irían sumando a lo largo del día en la jornada del lunes pero por la mañana ya conocía algunos de los más contundentes. Tras desayunarse con la dimisión de Toni Roldán, la Ejecutiva del partido se reunió en un momento especialmente convulso y el padrino político del ya exdiputado, Luis Garicano, llevó a la mesa una propuesta para dar un giro a la estrategia de veto naranja la PSOE y abrirse a un posible acuerdo acuerdo con Sánchez, al menos un diálogo de cara a la investidura. La propuesta de Garicano fue rechaza por mayoría y contundente, 24 votos en contra y sólo cuatro a favor; además de tres abstenciones. Entre estas úiltimas estaba la del asturiano Ignacio Prendes.\nEl portavoz de Ciudadanos Asturias confirmó a este periódico esta abstención pero se negó a concretar cualquier valoración que pudiera abrir una interpretación de un cierto distanciamiento con la tajante negativa del partido a abrir vías de conversación con los socialistas. De hecho, Prendes afirmó que «consideré que no era el momento ni las formas de presentarlo» respecto a la propuesta de Garicano y abundó en que «no es el momento de revisar una posición estratégica ya planteada» incluso antes de la campaña electoral. ¿Por qué entonces Prendes optó por la abtención y no por un voto de rechazo? «Los argumentos los expongo en el seno del órgano al que pertenezco y no haré ninguna valoración fuera de ellos», contestó el diputado.\nIgnacio Cuesta aumenta su «compromiso» con Ciudadanos y se afilia\nEn esa reunión no se abordó la renuncia de Juan Vázquez en Asturias porque todavía no se había producido. El exrector de la Universidad de Oviedo anunció su dimisión a las seis de la tarde, en lo que sería el tercer mazazo (tras la marcha de Roldán y Javier Nart, que deja la Ejecutiva) para el partido. Prendes, que fue quien atrajo a Vázquez a la arena política indicó que no se sentía decepcionado aunque la noticia le había producido «cierta tristeza». Así, resaltó que «le agradezco que diera aun paso al frente en un momento muy difícil» y señaló que Ciudadano había hecho una apuesta por integrara en sus listas a personas procedentes «de la sociedad civil, como Marcos de Quinto, no es fácil dar ese paso y lo agradezco».\nLamento la decisiÃ³n de Juan VÃ¡zquez de renunciar a su acta de diputado. A pesar de no compartir sus razones, quiero agradecerle, en nombre de Ciudadanos, su trabajo y su compromiso durante estos meses para concurrir como candidato independiente a la presidencia del Principado.\n— Nacho Prendes (@nachoprendes) June 24, 2019\nVázquez se despidió destacando que los resultados logrados por el partido en Asturias no habían sido suficientes para llevar a cabo su programa en el gobierno y no desde la oposición; también manifestó su afinidad con los planteamientos de Garicano y deslizó más de una crítica a la deriva de pactos, acercándose a la extrema derecha, en los ayuntamientos. De hecho destacó que el único acuerdo posible en Asturias sería con los socialistas y recalcó que «pactar es de valientes».\nJuan Vázquez abandona Ciudadanos por el giro a la derecha\nSobre la posibilidad de que llegaran a cuajar acuerdos entre Ciudadanos y socialistas en Asturias, y si la dimisión de Vázquez dificultaba ese entendimiento, Prendes manifestó que no, que los naranjas llegaron al parlamento con un programa y unos planteamientos que «se van a cumplir con Juan o sin Juan». No negó posibilidad de que a medio plazo pudieran tenderse puentes con el PSOE pero advirtió que «eso es un futurible, que no está sobre la mesa» y que en todo caso, y a su juicio, es así porque no se ha intentado desde la bancada socialista.\nCiudadanos se abre a Barbón para que no caiga «en manos de Podemos»\nPrendes destacó que tras los comicios de mayo se señaló al PP como «socio preferente es el PP» pero también con la capacidad de abrir otros escenarios donde no hubiera ese cauce, por ejemplo «en sitios como en Asturias» dado que, según recalcó, el propósito de los naranjas es «buscar pactos en la moderación y la centralidad y para evitar el populismo». Con todo, Prendes insistió en que «no se ha concretado porque el PSOE no ha planteado nada al respecto Es algo que deben decir ellos».\nEl PSOE tiene la posibilidad de cerrar la investidura de forma sencilla dada su holgada mayoría, de 20 escaños y el entendimiento con IU que le deja a uno de la mayoría absoluta. La investidura del presidente en Asturias no requiere más que una mayoría simple, otra cuestión es la gobernabilidad en el resto de la legislatura y sobre todo la aprobación de los presupuestos, que sí requeriría sumar 23 escaños. Para los socialistas está la opción de apoyarse en los cuatro escaños de Podemos, pero las relaciones con los morados (que ya no eran buenas en la pasada legislatura) no han mejorado en las negociaciones de la mesa de la cámara donde el acuerdo no fue posible.


Mesa lista para la cena en el Exeter River Lodge.\nEn realidad, las reservas privadas son una fórmula casi exclusiva del Kruger, el más célebre y visitado parque sudafricano. Es en ellas donde se encuentra el verdadero lujo africano con los alojamientos más impresionantes de cuantos se ofrecen en África para realizar safaris. Cualquier amante del buen gusto quedará realmente impresionado, ya que lo que se ofrece en ellos es realmente excepcional: artesanía exclusiva, manteles de lino, alfombras persas, mayordomos privados y un nivel gastronómico excelente son sólo algunos pequeños detalles que los convierten en únicos y en los verdaderos culpables del éxito de este tipo de turismo. La mayoría de las reservas privadas se encuentran al suroeste del parque, en las áreas conocidas como Timbavati, Klaserie, Thornybush, Manyeleti, Mala Mala, Sabi Sabi y Sabi Sand. Una de las opciones más exquisitas es el campamento de lujo Camp Jabulani (www.campjabulani.com), en Kapama Game Reserve. Con la garantía que supone pertenecer a una cadena de gran prestigio como Relais & Chateaux, Jabulani ofrece seis suites decoradas al más alto nivel y permite un máximo de doce invitados. La intimidad, pues, está asegurada. Lo mismo sucede en el Lion Sands Ivory Lodge (www.lionsands.com), cuyas únicas seis villas, todas ellas con un enorme y bello ventanal, tienen su propia piscina privada, climatizada. También al más alto nivel está Mala Mala Rattray’s (www.malamala.com), en Sabi Sand, donde, además de disfrutar de las comodidades típicas de un hotel, se garantiza el avistamiento de los grandes mamíferos de la sabana.\nSin embargo, uno de los lodges más exclusivos es Earth, en Sabi Sabi (www.sabisabi.com). Es el más sorprendente y el más singular. Construido bajo tierra, desde el exterior sólo se perciben los techos cónicos por donde entra gran parte de la luz a las habitaciones. Cada suite ocupa cien metros cuadrados –la presidencial, 236–, posee servicio personalizado, piscina particular en el exterior y una decoración exclusiva. Por si todo esto fuera poco, los clientes pueden acercarse al Spa Amani y disfrutar de los más avanzados tratamientos de belleza y masajes corporales. Un santuario que simboliza una nueva era en el concepto de safari lodges. Próximo a Earth está Selati (www.sabisabi.com), ocho suites magníficas con techos de paja, baño propio y ducha exterior privada. Fue aquí donde se alojaron los Reyes de España cuando, de visita oficial por Sudáfrica, pasaron unos días en el Kruger. Juan Carlos ocupó la suite Lourenço Marques y doña Sofía la suite Ivory. Hay otras muchas posibilidades en el Kruger y sus zonas colindantes (Sabi Sabi, Singita, Londolozi, Ulusaba, Mala Mala, Exeter, Ngala y Mostwari). Todos ofrecen la posibilidad de vivir una experiencias verdaderamente excitante, sintiendo a pocos metros la presencia de los animales salvajes.\nSelección Viajar: Singita Game Reserve\nLa Boulders Lodge, que también ofrece vistas al río Sand, conserva en el centro mismo de su bodega el enorme canto rodado –boulder– que le da nombre y su decoración, con reminiscencias de los años cincuenta, combina muebles tribales con confortables sillones y sofás. Y el Castleton Camp, por su parte, comprende una “alquería” con paredes de piedra, terrazas y un comedor que sirve sabrosos platos y vinos añejos de Sudáfrica, además de seis suites dispersas por el jardín, todo ello decorado con elementos retro que crean un ambiente de lujo sobrio.\nYa en el interior del Kruger, aunque dentro de una concesión privada que asegura excepcionales observaciones de fauna, la cadena Singita tiene otros dos lodges igualmente lujosos: Lebombo y Sweni, también con suntuosas suites y con bellas vistas a algunos de los mejores paisajes del Parque Kruger. Los Singita no son, obviamente, los únicos lodges de la Sabi Sand Reserve, puesto que cada una de las reservas privadas de las que se compone la Sabi Sand –Mala Mala, Exeter, Londolozi…– tiene sus propios lodges lujosos, con magníficas vistas y con posibilidades de observar a grandes mamíferos. Aunque el viajero también podrá oír en estos alojamientos los estremecedores rugidos de los leones y las risotadas de las hienas –y durante el día, los cantos de innumerables pájaros–, puede que en ninguno de ellos se sienta tan a gusto, tan bien servido y tan rodeado de un lujo discreto como en los hoteles de Singita (www.singita.com).


Extensor Ethernet PoE | PSE compatible con IEEE 802.3at/af\nExtensor Ethernet e inyector PoE todo en un dispositivo\nLos extensores Ethernet PoE suministran hasta 30 vatios de PoE a dispositivos conectados, como cámaras IP, teléfonos VoIP y puntos de acceso inalámbricos, mientras transmiten simultáneamente datos Ethernet sobre coaxial o cualquier par trenzado de 2 cables 24 AWG hasta 3 km. Esta solución es perfecta para dispositivos que necesitan recibir alimentación y datos pero están instalados en ubicaciones más allá del alcance de 100 metros del cobre. Cuando se emplean los cables estándar UTP que transmiten datos Ethernet, los extensores PoE Ethernet de Perle funcionan como equipo de alimentación eléctrica (PSE) para suministrar alimentación a los dispositivos alimentados (PD). Perle dispone de modelos de extensor PoE Ethernet compatibles con la norma IEEE 802.3af PoE (15,4 W de alimentación) o con la norma IEEE 802.3at PoE+ (30 W de alimentación).\nEn el sitio central, el extensor Ethernet tiene compatibilidad total con PoE y puede funcionar también como dispositivo alimentado (PD) que admite fuentes de alimentación de medio alcance y largo alcance. Como alternativa, la unidad puede alimentarse mediante el adaptador de 48 V incluido. El extensor PoE Ethernet del sitio central transmitirá la alimentación a través del cable de cobre para suministrar alimentación al extensor PoE Ethernet remoto y al PD conectado. Los extensores PoE Ethernet remotos se clasifican como PSE.\nDiagrama de Extensores Ethernet PoE\nPoE+ (IEEE 802.3at) hasta 30W\n1 o 4 puertos PoE+ PSE RJ45 10/100/1000\nTemperatura de operación de 0°C a +50°C\nPoE (IEEE 802.3af) hasta 15.4W\n1 o 4 puertos PoE PSE RJ45 10/100/1000\nTemperatura de operación de -40°C a +75°C\n1 o 4 puertos PoE PSE RJ45 10/100\nHasta 8 Puertos PoE suministran alimentación PSE 802.3at (30 W).\n¿Por qué elegir un Extensor Ethernet PoE de Perle?\nExtensores Ethernet PoE fiables\nMuchos fabricantes utilizan componentes comerciales que fallarán en entornos con temperaturas extremadamente altas o bajas. Los circuitos integrados del PCB se sobrecalentarán y los conectores de gama baja no permitirán un contacto adecuado entre el dispositivo y los cables. Para evitar estas situaciones, todos los componentes utilizados en los extensores Ethernet de temperatura industrial de Perle han sido diseñados y probados para soportar temperaturas de funcionamiento entre -40°C y 75°C.\nLos extensores Ethernet PoE de Perle son Plug-and-Play con configuración automática de VDSL y también contienen funciones avanzadas como Link Pass-Through, Interlink Fault Feedback, Auto-MDIX y Loopback.\n«Restablezca» el dispositivo PoE remoto sin necesidad de recurrir al servicio técnico.\nExtensores Ethernet PoE para alimentar puntos de acceso inalámbrico\nSonic Automotive utiliza los extensores Ethernet PoE de Perle para transmitir datos y alimentar los puntos de acceso inalámbricos de los concesionarios de automóviles a nivel nacional\nLos extensores PoE Ethernet permiten una comunicación telefónica VoIP perfecta en edificios remotos de campamentos de verano de los Boy Scouts.\nExtensores Ethernet para que la señal WiFi penetre en las cabinas del ascensor de un hospital\nEl hospital St. Joseph ofrece acceso Wifi en el interior de los ascensores con extensores Ethernet de Perle.\nPerle compara las diferencias entre los extensores Ethernet y los conversor de medios de cobre a fibra para ayudarle a elegir la tecnología ideal para su entorno.\nLos Extensores Ethernet sobre Coax transmiten datos a una distancia más de 500 m, hasta 3 km\nLa calidad del extensor Ethernet PoE que elija afectará el tiempo de actividad de su red. Elige productos de calidad. Elige Perlé.


Leyenda de águila devoradora de hombres en Nueva Zelanda es real – Radio Santa Cruz\nCanberra, 4 jun. -La veracidad de una vieja leyenda maorí sobre la existencia, en Nueva Zelanda, de un águila gigantesca devoradora de hombres fue confirmada por un equipo de investigadores de la universidad australiana de Nueva Gales del Sur.\nA esta ave la llamaban Te Hokioi, se extinguió hace cerca de mil años y fue un depredador terrible de color blanco y negro, con una cresta roja sobre su cabeza y las puntas de las alas teñidas de amarillo y verde, de acuerdo con la descripción de Sir George Gray, uno de los primeros gobernadores de Nueva Zelanda.\nSu nombre científico es Harpagornis moorei y sus restos fueron descubiertos por primera vez en un pantano neozelandés por Juluis von Haast en 1870, motivo por el cual también se la conoce como "Águila de Haast".\nEntonces se pensó era un ave carroñera, pues su estructura ósea semeja la del buitre, con capuchones sobre las fosas nasales para que la carne no obturase sus vías respiratorias mientras se alimentaba.\nPero un examen de sus restos con técnicas modernas por investigadores del Museo de Canterbury y la Universidad de Nueva Gales del Sur concluyó que esta águila podía asestar golpes mortales a presas mucho mayores que ella, precipitándose desde el aire sobre sus víctimas a más de 80 kilómetros por hora.\nSu envergadura con las alas abiertas era superior a tres metros, y su peso de unos 18 kilogramos. Las hembras, mayores que los machos, doblaban en tamaño a las águilas actuales.\n"Sin duda era capaz de precipitarse sobre un niño y llevárselo", afirmó Paul Scofield, responsable de zoología de vertebrados del Museo de Canterbury.\nNo solo eran hábiles con sus garras, mayores que las de un tigre, sino que podían juntarlas y atravesar con ellas objetos sólidos como una pelvis.\nSu presa preferida era el moa, un ave no voladora que habitó Nueva Zelanda y podía llegar a 250 kilos de peso con una altura de más de dos metros y medio.\nSe cree estas rapaces se extinguieron hace unos mil años, tras la llegada de los humanos, que exterminaron las moas.\nLos restos de este depredador son muy raros, pues nunca hubo muchos. Solo existieron en la isla sur de Nueva Zelanda y se cree nunca hubo más de mil parejas al unísono. (PL)\nFebruary 12, 2014 Comments Off on Destacan colaboración cubano-rusa en desarrollo de anticancerígeno\nNovember 1, 2011 Comments Off on Reforzarán estrategias para salvar ranas gigantes en Dominica\nJune 4, 2011 Comments Off on Firman autoridades de Ecuador Pacto Climático


las pavas by jair guarnizo jair guarnizo - issuu\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012\nCampesinos de Las Pavas, ASOCAB. ¡EL MILAGRO! “Ese querer de una persona que inició aquella mañana de Febrero del 2004 hoy es un equipo de cientos de personas que luchan por la misma causa” Efraín Alvear Olivare-Conquista sin Fusil.\n“Yo nací en esta tierra y acá me pienso morir de viejo. Es nuestra porque nosotros la hemos trabajado y la conocemos como cada arruga que tenemos” Misael Payares- líder de la comunidad de Las Pavas 2\nDERECHO, REALIDAD Y JUSTICIA SOCIAL Los Paveros: Historia de la Resistencia por la Autonomía, Tierra y Territorio, Soberanía Alimentaria y Libertad\nPráctica Social Barrancabermeja Programa de Desarrollo Y Paz Del Magdalena Medio Agosto-Diciembre 2012 3\nÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………….5 2. JUSTIFICACIÓN………………………………………………………………..6 3. OBJETIVOS DE LA PRÁCTICA………………………………………………7\n3.1 OBJETIVO GENERAL 3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 4. UBICACIÓN DE LA POBLACIÓN…………………………………………….9 5. DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN…………………………………………11 6. DESCRIPCIÓN DE LA PROBLEMÁTICA Y ACTORES…………………..12 7. CUESTIONAMIENTOS ACADÉMICOS……………………………………..33 8. DESCRIPCIÓN DEL ESTADO DEL ARTE DEL CASO……………………35 9. PENDIENTES EN EL PROCESO ORGANIZATIVO DE ASOCAB………..41 10. ESTRATEGIA JURÍDICA DEL CASO LAS PAVAS………………………..42 11. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO REALIZADO………………………………43 12. CONCLUSIONES………………………………………………………………..45 13. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………47 14. ANEXO 1…………………………………………………………………………49\nEste informe es el producto final de un trabajo de cuatro meses y medio (Agosto 1 a Diciembre 7 del 2012) que desarrollé en el programa de desarrollo y Paz del Magadela Medio (PDPMM) una organización no gubernamental de la Compañía de Jesús, creada por las necesidades sociales y la desigualdad ocasionada por los diferentes conflictos que estaban azotando a la región y al país en los 90´s. La posibilidad de realizar una práctica en Derecho principalmente, y en antropología, en esta región se da gracias al convenio interinstitucional entre el PDPMM y la Clínica Jurídica de la Pontificia Universidad Javeriana, los cuales creyeron en la posibilidad de darle una nueva perspectiva al derecho y al rol del abogado en nuestra sociedad, con un énfasis social e interdisciplinario. La pasantía la desarrollé en la ciudad de Barrancabermeja, Santander. Consistió en el apoyo a la Estrategia de Tierras del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, en el acompañamiento del caso Las Pavas, para el restablecimiento de los derechos a la tierra y el territorio de la comunidad agremiada en la Asociación de Campesinos de Buenos Aires – ASOCAB, ubicados en el Corregimiento de Buenos Aires, Municipios del Peñón y San Martín de Loba, Sur de Bolívar. Mis coordinadores de práctica fueron: Juan Felipe García Arboleda abogado y profesor del departamento de Historia y Filosofía del derecho de la Universidad Javeriana y Jiseth Banessa Estrada Martínez, abogada de los campesinos de ASOCAB. El trabajo que realicé se centró en el apoyo a la comunidad en la construcción de documentos jurídicos, en el acompañamiento en terreno a los diferentes procesos organizativos y sociales de los campesinos, en el acompañamiento a la diligencia de Inspección ocular en el marco del proceso de Extinción de dominio y el apoyo en la construcción de talleres para la comunidad.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 El informe que presento se divide en cuatro partes, la primera, es una contextualización general en donde hago una descripción de la población, la problemática a la cual se enfrentan los campesinos y los actores. La segunda, es un planteamiento académico a traves de varias preguntas de investigación que dejo planteadas para poder abordarlas en un trabajo posterior. La tercera, es una descripción del estado del arte jurídico, del caso Las Pavas y una proyección de los desafíos actuales del caso junto con las actividades realizadas a lo largo del semestre. Y la cuarta, conclusiones.\nCreo en el derecho como una de las herramientas de Justicia Social, creo en la potencia que puede dar tener el conocimiento técnico- jurídico para cambiar realidades inequitativas, y por eso para poder cambiar realidades, hay que conocerlas primero, pues en el derecho no se agota el conocimiento de ellas, hay que ir y vivir con las personas que se enfrentan a la injusticia de cara, día a día, como los campesinos de Las Pavas. Ellos me devolvieron la Fe en mi disciplina, en mis sueños de trabajar por la gente, por las comunidades olvidadas y por la justicia. Esta práctica me brindó un conocimiento fundamental para mi desarrollo como profesional, como abogada, como antropóloga pero mucho más como persona, es una oportunidad de conocer a través de un caso con un problema jurídico, la realidad de mi país; es empezar a entender el por qué el conflicto armado continúa, y por qué inició. La motivación que me llevó a venir a Barrancabermeja y conocer el Magdalena Medio, una región del país que históricamente ha sido golpeada por la violencia, inicia por el pensamiento social que me ha inculcado la educación jesuita “Ser más para servir mejor” y agregaría yo, conocer más para servir mejor; y además por el compromiso social que creo que debe tener el derecho en un país como este, no como ciencia exacta y objetiva aislada de las realidades, si no como una ciencia social que intenta comprender la realidad y aportarle herramientas para otorgarle equilibrio y que sea más justa. 6\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 Por eso, creo que el trabajo que realiza el PDPMM es la metodología más acertada para acercarse a las comunidades y poder darles una vos, empoderarlas; y así fortalecerlas e iniciar procesos de construcción de paz en nuestro país desde las comunidades. 3. OBJETIVOS DE LA PRACTICA\n3.1 OBJETIVO GENERAL Apoyar la Estrategia de Tierras del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, en el acompañamiento del caso Las Pavas, para el restablecimiento de los derechos a la tierra y el territorio de la comunidad agremiada en la Asociación de Campesinos de Buenos Aires - ASOCAB.\nHacer análisis de los problemas jurídicos planteados dentro del caso Las Pavas.\nApoyar la preparación de acciones constitucionales, civiles, penales, disciplinarias, administrativas e internacionales.\nHacer seguimiento y apoyar el impulso de los procesos adelantados dentro del caso.\nParticipación en las reuniones de la Mesa de Organizaciones que acompañan el caso Las Pavas, haciendo seguimiento a los compromisos y conclusiones.\nRealización de talleres para el fortalecimiento del proceso organizativo de la Asociación de Campesinos de Buenos Aires – ASOCAB.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 \nApoyo en las actividades realizadas por los abogados del PDPMM y la Clínica Jurídica en relación con el caso.\nParticipar en las misiones colectivas que programe el PDPMM.\nEl área de la finca Las Pavas se inscribe en la jurisdicción de los municipios de El Peñón y en menor proporción de San Martín de Loba y tiene una fuerte influencia de los municipios de Regidor y Río Viejo, todos los cuales pertenecen al departamento de Bolívar y se encuentran en la Isla Papayal. La Isla Papayal es formada por los brazos Río viejo y Morales que se desprenden del río Magdalena y por el caño Papayal. Hace parte -junto con las otras dos islas Mompox y Morales- de la Depresión Momposina que se constituye en la región más cenagosa e inundable del país por la gran cantidad de brazos, caños, ciénagas y pantanos que forman los ríos Magdalena, Cauca y San Jorge. Territorialmente, la Isla Papayal está conformada por la totalidad de los municipios de El Peñón y Regidor y por una pequeña, pero importante parte, del municipio de Río Viejo, al asentarse allí la cabecera municipal del mismo, y, marginalmente por San Martín de Loba.1\nChristian Aid (junio de 2010). Informe Comisión Independiente conflicto de tierras –las Pavas- Bolívar, Colombia: Ricardo Vargas, June Marie Mow, Mario Pérez y Ángela Rivas.\nInforme Final Prรกctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012\n5. DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN “Los habitantes originales del Corregimiento de Buenos Aires (El Peñón, Bolívar), cuyo origen en la zona se remonta a los años veinte, respondían de manera autóctona, a una cultura anfibia – para usar el concepto de Fals Borda, esto es, vivían del río (pesca), extraían maderas y desarrollaban algo de ganadería. Con la llegada de nuevas migraciones, principalmente de Sucre, hacia los años sesenta y setenta la región adquiere una dinámica más relacionada con la agricultura de pan coger con productos como maíz, yuca, arroz, ahuyama, batata, caña y plátano.2\nHoy en día a población de Buenos Aires sigue conformada por Campesinos labradores de la tierra, agricultores de maíz, mafufo, plátano, ahuyama,\nyuca, arroz y frutales\nprincipalmente; siguen viviendo del río (brazuelo de papayal) son pescadores, criadores de animales entre muchas otras labores más. La población consta aproximadamente de unas 1270 personas, 250 familias de las cuales 116, están afiliadas hoy a ASOCAB (Asociación de Campesinos de Buenos Aires), otra parte de la población está afiliada a una asociación sindical (Nuevo Liderazgo Campesino) creada en el marco del conflicto por la tierra, son personas que desistieron de ASOCAB, y escogieron la oportunidad laboral que les estaba ofreciendo la empresa palmera que hoy se encuentra en el territorio APORTES SAN ISIDRO S.A.S, y otra parte de la población se mantiene en una posición neutral y no está agremiada en ninguna de las dos asociaciones. Esta es una población en su mayoría campesina, arraigada a las costumbres de trabajar la tierra, de vivir de lo que cultivan, autoabastecerse y resistir.\n6. DESCRIPCIÓN DE LA PROBLEMÁTICA Y LOS ACTORES\nEs importante dejar claro, que la siguiente descripción es tan solo una aproximación al problema que es necesario profundizar e investigar mucho más a fondo, el contexto, los actores y las relaciones que hay entre los mismos, lo que describiré es lo que he podido evidenciar en estos 4 meses de práctica, y espero poder seguir llenando este cuadro con el tiempo. Para esto, realicé un Mapa (Anexo 1) en el que se encuentra relacionado, actores, problemática y relación; este cuadro será la síntesis de lo que a continuación presentaré. 1) TIERRA Y TERRITORIO El centro del conflicto en el caso de Las Pavas, desde mi perspectiva, es por la tierra entendida ésta como territorio, el cual tiene un significado diferente dependiendo del actor que participe. La tierra y el territorio como fuente de recursos que son limitados, que le interesan a varios actores que empezaré a mencionar y a interrelacionar. En este caso como en todo conflicto jurídico principalmente se encuentran dos partes: LOS CAMPESINOS, ASOCAB y LA EMPESA PALMERA, APORTES SAN ISIDRO S.A.S, dos actores que están en condiciones de asimetría, en términos económicos, políticos, sociales y organizativos. Estos dos actores relevantes, se encuentran en una pugna jurídica y política por la tierra (Las Pavas) cada uno de ellos tiene un interés diferente y contradictorio, la palmera le interesa la tierra como un objeto de capital de la cual va a extraer recursos y esos recursos le generarán más riqueza a sus dueños, que no están en el territorio si no en otras partes, esos recursos serían extraídos a través del monocultivo de palma aceitera. Para los campesinos de ASOCAB, la tierra entendida como territorio, es un lugar que se ha llenado de valor por los campesinos, que representa la oportunidad de mejoramiento de la calidad de vida, que les proporcionará los medios básicos para su subsistencia; tierra que habitan hoy, han habitado y habitarán, la cual tiene un significado que está anclado a su historia que los arraiga al territorio y a sus prácticas tradicionales que 12\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 están ancladas a ese territorio y no otro; esto a través de la siembra de su comida y de un excedente para comercializar, es decir, como una despensa alimentaria (multicultivo) para ellos, y para los demás campesinos de la región que se beneficiarían. Este es el primer punto de conflicto, en donde se llena de contenido el concepto de tierra y territorio por cada uno de los actores; es una lucha de poder, ¿quién impone su significado por encima del otro?, y ¿quién se queda con la tierra para poder aplicar ese significado? Y así cumplir su finalidad. En medio de este conflicto que hoy se está presentando, creo que hay una pugna de concepciones en la cual se podría ver afectada la cultura campesina. La concepción de Monocultivo de Palma a contraposición de una Despensa Alimentaria, atenta contra la soberanía alimentaria, autonomía, libertad y derecho a la tierra y territorio, conceptos que llenan de contenido la identidad campesina de los campesinos de las Pavas. Ahora bien, para poder comprender más a fondo la participación de estos dos actores, hay que evidenciar algunos aspectos de cada uno. 2) CAMPESINOS Esta categoría no es general, y habría que llenarla teniendo en cuenta la región en la cual se encuentran los campesinos del caso Las Pavas- Corregimiento de Buenos Aires, en este caso: Sur de Bolívar región del Magdalena Medio. 3 Así mismo, tampoco podemos hablar de un solo movimiento de campesinos en el corregimiento, ya que debido al proceso jurídico por la tierra, y al conflicto que empezó a presentarse desde el 2006 cuando muchos de la comunidad representados por la única asociación existente en esos momentos (ASOCAB), iniciaron un proceso de extinción de dominio ante el INCODER, se ha dividido la comunidad en tres grandes sectores: 2.1) CAMPESINOS DE ASOCAB\nUno de mis retos investigativos es poder llenar de contenido la categoría de CAMPESINO de las pavas.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 La Asociación de Campesinos de Buenos Aires, es la reunión de un grupo de campesinos que se unen para reclamar sus derechos desde 1998, hoy en día integrado por 116 familias y aproximadamente por unas 600 personas; que decidieron creer en el estado y en las instituciones, iniciar una lucha jurídica que hasta el día de hoy lleva 6 años, y una lucha social que les ha llevado toda la vida y no se sabe cuando irá a terminar. El móvil de ésta comunidad para reunirse, organizarse, luchar y resistir pacíficamente es la FE en el Milagro de las Pavas, es creer en la posibilidad de que la justicia se materialice en su comunidad, para ellos los ángeles son aquellos que se sensibilizan por la injusticia que viven y los ayudan en su resistencia; y los milagros son aquellos pocos acontecimientos en donde lo justo les toca y eso los mueve colectivamente. En ASOCAB, pude evidenciar varias dinámicas que aportan a entender el conflicto. Por un lado, los líderes de ASOCAB: Etni Torres, Misael Payares y Eliud Alvear, llevan luchando desde los inicios del conflicto4, y esta lucha les ha generado a cada uno de ellos una persecución por parte de la empresa palmera, representada en sobornos, falsos señalamientos y persecuciones judiciales con falsas denuncias. Ellos han entregado su vida al proceso y a su comunidad como un acto de amor, de fe movida por su creencia en Dios, cada uno unido a diferentes corrientes religiosas, católica, evangélica; una reunión de cultos que no los separa, si no que el significado de Fe se llena con el espíritu que mueve a cada uno de ellos a actuar, y a entregar todo por su pueblo, incluso descuidar sus familias, su\n“Una mañana de Febrero del 2004, dos jóvenes simultáneamente con sus atarrayas llegaron a la orilla del brazuelo de Papayal, un poco arriba del poblado a rebuscarse cualquier cosa en el río, pues los paramilitares tenían el dominio aún en las tiendas, el transporte, y ya no quedaban ni cerdos en el pueblo, porque ellos los mataban donde los encontraran y se los llevaban. Etni Torres Moreno - que era uno los dos jóvenes -gritó al otro... - era el joven profesor Eliud Alvear Cumplido- ¡Gallo! ¿Qué haremos para componer esto? Esta pregunta quedo como un eco en el alma del profesor Eliud, y fue motivado a buscar toda clase de alternativas para superar la problemática (Pobreza principalmente) que amenazaba con desaparecer el corregimiento de Buenos Aires. Este a la vez encontró con el apoyo de un viejo veterano -era Misael Payares Guerrero- actual presidente del gremio ASOCAB. “ Conquista Sin Fusil, Efraín Alvear Olivares.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 vida personal y económica; dándole al proceso una disponibilidad del 100% de su tiempo y sus pensamientos. Cada uno de ellos cumple un rol esencial en el proceso, Don Misael: El líder más viejo, sabio al hablar y al actuar; es la figura campesina, un hombre que ha luchado toda su vida en pro de su comunidad, una resistencia de toda la vida, un amor infinito por su tierra, por la que lucha y en la cual quiere morir. Eliud, el Profesor, el profeta de la comunidad, el líder que impulsa y motiva a la comunidad a organizarse con una fe impresionante que transmite por medio de la palabra; hoy en día perseguido judicialmente con orden de captura, que hizo que tuviera que salir de su comunidad y de la lucha en terreno por el proceso; el abogado de la empresa palmera lo intentó sobornar años atrás con mucho dinero, él se negó y la amenaza que le hizo fue que lo iba a sacar de ser maestro cosa que logró con la persecución que inicia en el mes de Agosto del 2012 con la orden de captura que sale por RCN, de una forma absolutamente amarillista. Lo anterior como una estrategia de la empresa para debilitar el proceso organizativo de los campesinos, pues Eliud era el líder que realizaba esas funciones. Etni, el líder activista, el que se relaciona con las organizaciones de manera estratégica para conseguir recursos, creyente en la palabra de Dios, inteligente y preciso a la hora de hablar y transmitir la problemática por la cual están pasando. Estos líderes han sido perseguidos y señalados de diferentes maneras, todo esto por ser sujetos absolutamente empoderados en la reclamación de derechos y en la divulgación a su comunidad de los mismos. Ese empoderamiento es el que les ha permitido ejercer un liderazgo fuerte en su comunidad y llevar las riendas de un proceso jurídico, político y social, que ha tenido todo tipo de noticias, buenas, malas; y aún así su resistencia es como un roble y ninguno desfallece, eso es lo que transmiten, lo que recogen y cosechan en su pueblo. Por otro lado, en ASOCAB, están los asociados que son: Las mujeres, los jóvenes, los niños y los hombres.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 En cuanto a las mujeres, pude evidenciar que la cultura de la zona es absolutamente machista, y el rol de la mujer se remite al ámbito privado, la familia, los hijos, la casa, la crianza y la cocina. No hay una participación activa de la mayoría de ellas en la comunidad, a pesar de eso, hay unas pocas que se han tomado algunas acciones de liderazgo; sin embargo, la toma de decisiones en la comunidad es totalmente comandada por los hombres. Christian Aid que es la organización que financia al PDPMM para realizar el acompañamiento de la comunidad, sugiere un componente fuerte en tema de género, ya que ve absolutamente estratégico que las mujeres tomen también el liderazgo, pues así se garantiza la permanencia en el territorio, “si las mujeres están en el territorio los hombres van a permanecer en él, y no van a querer devolverse a Buenos Aires. Eso garantiza que la resistencia continúe fuerte” esto fue dicho por Katy, representante de Christian Aid. Por otro lado los jóvenes y los niños de la comunidad se están viendo afectados con el conflicto, y desde mi perspectiva se está trasladando el conflicto a las nuevas generaciones, el rompimiento del tejido social. ¿Qué pasará con la comunidad en unos años? ¿Cuáles son las consecuencias de la polarización que hoy ocasiona el pleito jurídico y la empresa palmera? ¿Qué va a pasar con aquellos campesinos que también son víctimas, y que se dejaron convencer por la empresa palmera en negar su condición de víctimas, y desistir de la lucha por la tierra? Hoy en día los jóvenes, hijos de los asociados de ASOCAB, están conformando una red de jóvenes, motivada por la situación que hoy se está presentando en la comunidad, con interés social, y de inclusión de los otros jóvenes que sus padres no están afiliados a ASOCAB, pero esto no se ha podido lograr debido a que los padres les niegan la posibilidad de unirse al grupo. Los niños, desde muy chiquitos ya están polarizados, hay peleas entre ellos si unos son “cambucheros” es decir, que pertenecen a ASOCAB y con los otros por que son “palmeros” los que se fueron a trabajar con la empresa palmera y negaron el desplazamiento y la presencia paramilitar en la zona. A los niños, vecinos entre todos, les\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 prohíben ir a las casa de los “contrarios” a jugar o a hacer tareas o ver televisión. ¿Cómo re significar el conflicto para los niños? ¿Cómo explicar el conflicto sin que se traslade? Por otro lado, lo que ha caracterizado a ASOCAB es la RESISTENCIA PACÍFICA, ha sido así como han respondido ante los hostigamientos que han tenido que vivir a lo largo de la historia, pero sobretodo en estos momentos donde el conflicto jurídico, social y simbólico está latente. Creo que las formas violentas no caracterizan a esta población, pero también creo que es una respuesta estratégica para que sus peticiones tengan validez y mucha fuerza a nivel estatal e internacional, el hecho de ser una población absolutamente perseguida, golpeada, amenazada, violentada hace que responder pacíficamente le dé mayor legitimidad a la hora de hacer demandas ante el estado y exigir protección, pues es una comunidad que está dándole ejemplo a Colombia en el proyecto de construcción de paz, pues el hecho de responder pacíficamente a actos de violencia rompen con la cadena.\nRompe el círculo vicioso de la violencia. ASOCAB, constructora de PAZ.\nAhora bien, es importante destacar que cuando hablamos de campesinos, estamos hablando de una categoría especial, de un grupo de personas que tienen unas características que los diferencian y por lo tanto deberían ser sujetos con especial protección jurídica y política, ya que el reconocimiento normativo no es suficiente para la real protección. A continuación, haré un breve análisis sobre la posibilidad de identificar a los campesinos, y especialmente a los campesinos de las pavas como sujetos con una identificación cultural.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 Aunque hay que aclarar que esto es una exposición temprana de mi postura, que requiere una profundización teórica mucho mayor. Al leer la normatividad de los sujetos con especial protección jurídica5 que son: Negros y Raizales, Indígenas y el Pueblo ROM, Pude identificar algunos factores comunes en la exposición del por qué protegerlos, estos son: Reivindicación, respeto por las prácticas tradicionales de producción, educación especial, discriminación histórica, protección de la lengua, asignación de recursos y territorios específicos, mantenimiento de la cultura, eliminación de la orientación asimilacioncita, otorgar participación política, condiciones sociales, culturales y económicas distintas a los de la colectividad nacional, prevención a la discriminación negativa, regulación normativa especial, control sobre sus propias instituciones, formas de vida y desarrollo económico, derechos individuales y colectivos, garantizar igualdad de oportunidades frente al resto de la sociedad colombiana. Con base a lo anterior creo que además de cada factor mencionado explícitamente por las normas jurídicas, hay un elemento transversal al reconocimiento de estas comunidades, que llamaré el factor de VULNERABILIDAD6 en riesgo o existente, aspecto determinante para que el estado haya reconocido a estos grupos. Ahora bien, teniendo en cuenta los factores comunes que hacen que a unas determinadas poblaciones se les reconozcan derechos especiales excluyendo a todo aquel que no esté dentro de esas categorías, la pregunta a formular sería: ¿Dentro de éstos factores que diferencian a éstas comunidades podrían entrar los campesinos? Especialmente la pregunta es con base a al caso de Las Pavas, una comunidad de campesinos del Sur de Bolívar que se ha tenido que enfrentar a la disputa por el territorio con los actores armados, 5\nResguardos indígenas: http://190.25.231.237:81/gruposEtnicos/doc/NormatividadResguardosIndigenas.pdf Comunidades negras: http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley/1993/ley_0070_1993.html Pueblo Rom:http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=1898 páginas consultadas el 23 de Noviembre del 2012. 6\n“En el caso de las poblaciones étnicas, la vulnerabilidad está relacionada con las afectaciones a la integridad y a la capacidad de pervivir, transformar condiciones de vida y lograr legitimidad en su interacción con el resto de la sociedad, sin perder su cohesión, autonomía e identidad.” Véase: http://planipolis.iiep.unesco.org/upload/Colombia/Colombia_politica_vulnerables.pdf\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 con el estado y hoy con una empresa palmera. Además, ha sido y sigue siendo una comunidad que ha tenido que vivir las consecuencias de la violencia y el desplazamiento forzado colombiano, acontecimientos que traen pobreza, desempleo, marginalidad y olvido institucional. Los factores comunes mencionados abogan por la existencia de una identidad étnica y cultural de los grupos a los que reconoce; cuando hablamos de la identidad campesina, ¿a que nos estamos refiriendo? Es una categoría netamente económica o tiene una connotación cultural que efectivamente podría entrar dentro de los factores de reconocimiento de la diversidad. Hay que aclarar que el debate sobre la inclusión de los campesinos como grupo autóctono beneficiario de los derechos consagrados en el convenio 161 de la OIT, no solo se ha dado al interior de la academia, si no también se ha dado en el ámbito internacional y en los movimientos campesinos internacionales, en especial es menester nombrar el movimiento internacional “la vía campesina” que propone a la comunidad internacional una declaración de los derechos campesinos-Hombres y Mujeres, y plantea la necesidad de convertirla en una convención internacional. Ésta declaración propone una definición de lo que es ser campesino:\nArtículo I. Definición de campesinos: sujetos titulares de derechos\nUna persona campesina es un hombre o una mujer de la tierra que tiene una relación directa y especial con la tierra y la naturaleza a través de la producción de alimentos y/o otros productos agrícolas. Las campesinas y campesinos trabajan la tierra por sí mismos; dependen sobre todo del trabajo en familia y otras formas a pequeña escala de organización del trabajo. Las campesinas y campesinos están tradicionalmente integrados en sus comunidades locales y cuidan el entorno natural local y los sistemas agro‐ecológicos. El término de campesino o campesina puede aplicarse a cualquier persona que se ocupa de la agricultura, ganadería, la transhumancia, las artesanías relacionadas con la agricultura u otras ocupaciones similares. Esto incluye a las personas indígenas 19\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 que trabajan la tierra. El término campesino también se aplica a las personas sin tierra.7\nDe esta definición se pueden sacar varios elementos que a mi parecer podrían ser los que determina el carácter cultural de la identidad campesina; el primero de ellos es la concepción de la tierra como territorio, es decir hay una relación especial con la tierra que no remite a la simple extracción de recursos para acumular riqueza, si no es mas bien una relación que además le permite generar una autonomía frete al modelo económico capitalista que propone el sistema mayoritario8, además de mantener una soberanía alimentaria. Por otro lado, la forma de trabajo del campesino está muy unida a su conformación familiar, y eso genera unos roles tradicionales dentro de la familia que se convierten en una forma de organización basada en la solidaridad9 que se puede dar debido a la posibilidad de tener tierra y su relación con ésta mas allá de un medio de producción que explotan, si no como un lugar que han llenado de sentido y además cuidan, pues esperan que pueda ser sostenible teniendo en cuenta que su proyecto es quedarse en ese territorio y no en otro. “Esta tierra es lo único que tenemos. Vivimos en Buenos Aires pero trabajamos en Las Pavas porque es la tierra que se puede sembrar. Sin esta tierra ¿Qué nos queda? ¿Irnos a Bogotá a vivir debajo de un puente, a hacer las necesidades en la calle como animales, morirnos de hambre?” Misael Payares. “Yo no tengo casa en Buenos Aires la vida acá es muy libre y muy tranquila. Yo nací acá y acá seguiré viviendo y acá quiero que crezcan mis hijos, pescando y cultivando como lo hago yo” campesino de la comunidad de las pavas.\nVéase: http://viacampesina.net/downloads/PDF/SP-3.pdf “El campesino, en cambio, no opera como una empresa en el sentido económico; imprime desarrollo a una casa y no a un negocio” (Wolf, 1971, p.10) 9 “La primera característica fundamental de la economía del campesino consiste en que es una economía familiar. Toda su organización está determinada por la composición de la familia del campesino, el número de miembros que integra, su coordinación, sus demandas de consumo y el número de trabajadores con que cuenta.” (Wolf, 1971, p.25) 8\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 En efecto, se evidencia que hay unas condiciones sociales, culturales y económicas que distinguen a los campesinos de la colectividad nacional. Sin embargo, hay que seguir preguntándose por la identidad campesina como manifestación étnica y cultural. El término etnicidad es un término, como todos, que se llena de sentido según la intensión, es una construcción cultural y una negociación política. (Restrepo, 1998) Podría parecer, teniendo en cuenta un concepto esencialista10 de la etnicidad que los campesinos no tienen por ningún lado esta connotación, incluso que cualquier colombiano podría ser campesino. Pero al referirme a una identidad campesina, hay que acudir a un contexto específico con unas condiciones que hacen que hoy se pueda pensar a éstas comunidades como “diferentes” “precisamente por que las identidades se construyen dentro del discurso y no fuera de él, debemos\nespecíficos…emergen en el juego de modalidades específicas de poder y, por ello, son más un producto de la marcación de la diferencia y la exclusión que signo de una unidad idéntica y naturalmente constituida…” (Hall, 2011) Entonces, ¿la comunidad campesina de Las Pavas se puede considerar como un grupo étnico y/o cultural? Según Federik Barth, para poder identificar la existencia de un grupo étnico hay que observar cuatro factores: a). que la comunidad en gran medida se auto perpetúe biológicamente, este elemento hoy, creo que debe ser problematizado incluso desechado, pues la concepción biologisista no es determinante para que un sujeto sea o no étnico, de hecho puede pasar a un plano racista, por lo que no lo analizaré.\n“Nos apartamos de opiniones más corrientes que conciben la etnicidad como grupos de características culturales y fisiológicas indisolubles unidas a grupos específicos de gente. En esta visión “primordialista” de la etnicidad, las características somáticas, el idioma, la religión y el origen son variantes independientes que contienen la esencia de una comunidad y determinan las características de los individuos dentro de la misma. Este planteamiento no es válido. Incluso un análisis superficial de los dispares movimientos étnicos actuales demuestra que determinar las características constante, históricamente enraizadas de dichos grupos es una cuestión delicada. las características aparentemente dadas de las comunidades étnicas son en gran medida construcciones actuales subjetivas.”(Restrepo, 1998, p. 343)\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 b). Comparta valores culturales fundamentales realizados con unidad manifiesta en formas culturales, creo que las prácticas tradicionales de los campesinos evidencian formas culturales, por ejemplo la concepción de la tierra, la familia, solidaridad comunitaria y soberanía alimentaria son factores culturales que se manifiestan. c). Integre un campo de comunicación e interacción. La organización social de los campesinos da muestra de esto, unido a la solidaridad por medio del compadrazgo, por ejemplo. d). Cuente con unos miembros que se identifican a sí mismos y son identificados por otros y que constituyen una categoría distinguible de otras categorías del mismo orden. Este es el punto de quiebre, según (Barth, 1976, p.6) el rasgo crítico es la característica de la autoadscripción y adscripción por otros. Una adscripción categorial es una adscripción étnica, cuando se identifica a una persona de acuerdo con su identidad básica…en la medida en que los actores utilizan las identidades étnicas para categorizarse a sí mismos y a los otros, con fines de interacción, forman grupos étnicos en este sentido de organización. No hay una autodeterminación de parte de los campesinos de las pavas como comunidad étnica, no hay una conciencia ni tampoco una intensión de llamarse grupo étnico, y si nos acogemos a los elementos propuestos por Barth, sin éste elemento no se podría hablar de una comunidad étnica, incluso, en el convenio 169 de la OIT, en su artículo 1 inciso segundo consagra que se le aplica el convenio: “la conciencia de su identidad indígena o tribal deberá considerarse un criterio fundamental para determinar los grupos a los que se aplican las disposiciones del presente convenio.” Por lo tanto, el primer paso para un reconocimiento especial como comunidad étnica tiene que ser de las mismas comunidades. Podríamos decir entonces, que los campesinos de las pavas, no son un grupo étnico, pero que no sean un grupo étnico estrictamente no quiere decir que no se les pueda identificar con una categoría cultural diferenciada, de hecho ellos mismos reconocen que hay una diferencia cultural en donde el ámbito económico es fundamental, pero no es el único que los lleva a ellos mismo a identificarse culturalmente destinos.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 En efecto, además de la caracterización cultural de los campesinos,\ndeterminante, es la vulnerabilidad histórica que tiene esta población en específico y en general la comunidad campesina. Es una población absolutamente vulnerable que debería tener un mayor reconocimiento, quizás no a titulo de población étnica, pero si como población diferente culturalmente y vulnerable, en donde el estado y especialmente el derecho tiene mucho por hacer. El 22 de Febrero de 2010 el Comité Asesor sobre discriminación en el contexto del derecho a la alimentación, presentó ante el Consejo de Derechos Humanos de la O.N.U, un estudio preliminar en el que: “El hambre, al igual que la pobreza, sigue siendo predominantemente un problema rural, y la población rural se constituye por productores campesinos, pequeños tenedores de tierra, pescadores, cazadores y recolectores que sufren de una manera desproporcionada. La meta sobre el hambre en los objetivos de desarrollo del milenio de las Naciones Unidas ha mostrado que el 80% de las personas con hambre viven en las zonas rurales. Cerca del 50% de las personas con hambre son pequeños productores que dependen principalmente de la agricultura para el sostenimiento de su forma de vida, pero carecen de acceso suficiente a los recursos productivos como tierra, agua y semillas.”11\nEl Área de Víctimas del Observatorio Internacional de la Ley de Justicia y Paz del Centro Internacional de Toledo para la paz –CITpax- produjo un informe en el 2010 en el que se caracterizó el universo de víctimas en Colombia de acuerdo a las diversas formas de vida que fueron preponderantemente victimizadas, dentro de las cuales se encuentra la forma de vida campesina. En el citado informe se estableció que:\nEsta forma de vida la comparten las personas que habitan zonas rurales del país cuyo oficio principal es el trabajo de la tierra. El objetivo vital de estas personas está dirigido a que cada familia se erija en una unidad autónoma de producción y 11\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 consumo. Para lograr este objetivo es fundamental poseer la tierra y los recursos naturales que hacen posible el cultivo de la misma. La historia de estas comunidades se encuentra atravesada por la convivencia con múltiples obstáculos en la consecución de dicho objetivo. Esto las convierte en comunidades con un fuerte sentimiento de arraigo a la tierra, pero a su vez, con una potencialidad de un desarraigo encaminado a cumplir finalmente el ideal de autonomía.\nCon base a los anteriores estudios, es preciso visibilizar que la población campesina está olvidada por la institución, que las políticas agrarias son benefactoras de las grandes corporaciones internacionales y no de los pequeños campesinos; por otro lado la concentración de tierras en pocas manos y en detrimento de toda la población campesina, éstos factores y muchos más están haciendo que haya un exterminio de la vida campesina, de sus tradiciones, de sus prácticas. ¿Y porqué pedir un reconocimiento formal y jurídico para ésta población? Una concepción radical sobre el reconocimiento jurídico de una comunidad es la ineptitud de éste proceso, pues a pesar del reconocimiento de otros grupos vulnerables y étnicos, los índices de marginalidad demuestran que son los grupos mas olvidados de la sociedad a pesar de que haya un reconocimiento especial, pero creo firmemente que hay una posibilidad de re significar los instrumentos jurídicos como aquellos que mantienen el statu quo a un derecho transformador y mitigador de las asimetrías de poder que hay entre el estado, los fuertes actores económicos y las poblaciones vulnerables. Pensar en una herramienta jurídica como forma de empoderar a las comunidades campesinas, pero bajo ninguna circunstancia creer que la única herramienta para lograr un reconocimiento y un mantenimiento de las condiciones de vida campesina digna. Los anteriores estudios generales muestran la situación del campesinado en el país, con base a un estudio realizado por una comisión independiente en la comunidad de Las Pavas12, se evidencian exactamente los mismos problemas mencionados en abstracto, 12\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 muestra como en el marco de violencia y disputa por el territorio ésta comunidad se ve afectada, “Estos factores incrementan la vulnerabilidad socio-económica de los habitantes de Buenos Aires y de los miembros de ASOCAB a través de tres elementos principales: la afectación de los derechos humanos; la afectación de los medios de vida para subsistir y la afectación de la seguridad y la soberanía alimentaria. Estos efectos se vuelven más críticos en una comunidad en estado de alta vulnerabilidad social, aislada geográficamente, sin tierras, con baja presencia institucional y en situaciones de altos niveles de pobreza y hambre como los de la población de Buenos Aires.\nPara terminar, y recapitulando un poco lo planteado, dejo claro la posición según la cual considero que teniendo en cuenta los planteamientos de Barth sobre la identificación de una comunidad étnica y sus elementos, los campesinos de las pavas no son una comunidad étnica, básicamente por que no se evidencia el elemento más importante que es la autodeterminación como grupo étnico, pero si una comunidad con una diferencia cultural que se evidencia en la forma de vida campesina.\nPor otro lado, considero que el reconocimiento estatal y jurídico debe estar basado en un factor determinante y es la vulnerabilidad de las comunidades con prácticas minoritarias y tradicionales tales como las de la vida campesina, que debe haber un apoyo institucional mediado por una voluntad política para hacer efectivos los derechos y las garantías de un pueblo que se encuentra en “vía de extinción” y quizás por no tener una connotación étnica no ha sido reconocido, o por que el estado y la comunidad internacional no ven todavía a éste sujeto minoritario como estratégico.\nFinalmente creo que la capacidad de agencia del movimiento campesino puede llevar a una mayor visibilización de la problemática que se encuentra latente, pero también desde espacios como la academia, las investigaciones científicas y el reconocimiento jurídico como algunas de las herramientas para darle un vuelco a la concepción de la identidad campesina y su importancia en nuestra sociedad. 25\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 Ahora bien, es importante mostrar, que a pesar de que hoy no tenemos un marco jurídico específico que proteja a la comunidad campesina, se están empezando a abrir caminos para incluir esta categoría como especial. En concreto, la ley de víctimas ley 1448 de 201113 y las nuevas modificaciones de la ley de justicia y paz 975 del 200514 incluyen la categoría campesino dentro de un enfoque diferencial, sin embargo, creo que hace falta mayor protección, visibilización y lo más importante voluntad política, pues el reconocimiento jurídico no es suficiente para poder proteger a una población tan vulnerable.\nARTÍCULO 13. ENFOQUE DIFERENCIAL. El principio de enfoque diferencial reconoce que hay poblaciones con características particulares en razón de su edad, género, orientación sexual y situación de discapacidad. Por tal razón, las medidas de ayuda humanitaria, atención, asistencia y reparación integral que se establecen en la presente ley, contarán con dicho enfoque. El Estado ofrecerá especiales garantías y medidas de protección a los grupos expuestos a mayor riesgo de las violaciones contempladas en el artículo 3o de la presente Ley tales como mujeres, jóvenes, niños y niñas, adultos mayores, personas en situación de discapacidad, CAMPESINOS, líderes sociales, miembros de organizaciones sindicales, defensores de Derechos Humanos y víctimas de desplazamiento forzado. Para el efecto, en la ejecución y adopción por parte del Gobierno Nacional de políticas de asistencia y reparación en desarrollo de la presente ley, deberán adoptarse criterios diferenciales que respondan a las particularidades y grado de VULNERABILIDAD de cada uno de estos grupos poblacionales. Igualmente, el Estado realizará esfuerzos encaminados a que las medidas de atención, asistencia y reparación contenidas en la presente ley, contribuyan a la eliminación de los esquemas de discriminación y marginación que pudieron ser la causa de los hechos victimizantes. . 14\nARTÍCULO 3. La Ley 975 de 2005 tendrá un nuevo artículo 5A del siguiente tenor:\nArtículo 5A. Enfoque diferencial. El principio de enfoque diferencial reconoce que hay poblaciones con características particulares en razón de su edad, género, raza, etnia, orientación sexual y situación de discapacidad. Por tal razón, la participación de las víctimas en el proceso penal especial de que trata la presente ley, así como el proceso judicial y la investigación que se realice, deberán contar con dicho enfoque, sin perjuicio de la aplicación de criterios de priorización. El Estado ofrecerá especiales garantías y medidas de protección a los grupos expuestos a mayor riesgo de las violaciones a que se refiere el artículo 5° de la presente ley, tales como mujeres, jóvenes, niños y niñas, adultos mayores, personas en situación de discapacidad, CAMPESINOS/as, líderes/lideresas sociales, miembros de organizaciones sindicales, defensores/as de Derechos Humanos, víctimas de desplazamiento forzado y miembros de pueblos o comunidades indígenas, ROM, negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras, cuando el riesgo se genere con ocasión de su participación en el proceso judicial especial de que trata la presente ley.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 En el caso de las pavas, es importante dar cuenta que a pesar de que nos enfrentemos a un conflicto jurídico, administrativo y agrario, sería ideal que los administradores de justicia tuvieran en cuenta la condición especial de los campesinos como sujetos vulnerables, además de ser víctimas del desplazamiento forzado. Que los fallos de los jueces, fiscales y demás autoridades competentes, tuvieran un componente de derechos humanos que atraviese el fallo. Esto teniendo en cuenta que el derecho es una herramienta de justicia social que se encarga de equilibrar a las partes en conflicto.\n2.2) CAMPESINOS DE NUEVO LIDERAZGO CAMPESINO Nuevo liderazgo campesino es una organización sindical, adscrita a la confederación general de trabajadores CGT, que entró a la comunidad de Buenos Aires en el marco del conflicto jurídico por la tierra, esta organización entra como sindicato de APORTES SAN ISIDRO S.A.S, como organización paralela a ASOCAB, y con la intensión de que campesinos de la misma comunidad se asociaran, con el requisito de que no podían estar asociados en ASOCAB. Aquí empieza el camino del quebrantamiento del tejido social de la comunidad, después del desalojo (2009) y unos meses antes del retorno (2011) Pedro Moreno, campesino y víctima del desplazamiento forzado, líder de ASOCAB en el pasado, se reúne con los socios de ASOCAB y les dice que él se retira del gremio, debido a su situación económica tan precaria; pues la empresa palmera le había ofrecido trabajo y uno de los requisitos para contratarlo era que tenía que salirse de ASOCAB. Aproximadamente el Noviembre del 2011, Pedro Moreno sale en los medios de comunicación15 retractándose del desplazamiento forzado, ya que él había sido el delegado de la comunidad, en años anteriores, para denunciar el desplazamiento.\nVease: http://canalrcnmsn.com/noticias/las_pavas_habl%C3%B3_campesino_que_seg%C3%BAn_la_fiscal%C3%A D_fue_utilizado_por_varias_ong rescatado el día 26 de Noviembre de 2012.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 Considerando que ya no era legal lo que se estaba haciendo ante Dios, por eso decidí retractarme de todo esto por que llegó el momento en que no pude estar en paz conmigo mismo.\nEn el 2009, Pedro Moreno tuvo una confrontación con el Abogado de la empresa palmera, Danilo Palacios, ahí él estaba anunciando el temor que tenía que la empresa los sobornara, que quisiera poner a la propia comunidad a pelear, como una estrategia para debilitar el proceso y así ganar. Hoy él está en la dirección de esta organización paralela, y lo que dicen los campesinos que han vivido toda la vida con él, es que lo sobornaron, mejoraron sus condiciones económicas y le dieron estudio universitario a sus hijos.16 Esta estrategia inicia con la retractación de Pedro Moreno, que hace poner en duda las palabras de 600 víctimas del desplazamiento, que deja su nombre por el piso y pone en la cuerda floja su credibilidad ante las instituciones. Y aquí empieza el rompimiento del tejido social, dónde familias enteras empiezan a separarse, madres e hijos, sobrinos, esposos, niños. Lo anterior, como una macabra estrategia de la empresa palmera, y desde mi punto de vista, una re victimización de campesinos que hoy en día dicen no ser desplazados, que nunca hubo presencia paramilitar, todo esto después de unas sesiones con unos psicólogos pagados por la empresa palmera que les hicieron creer, que ellos eran invasores, que no tenían derechos y que su mejor oportunidad, teniendo en cuenta su estado de precariedad económica y la falta de oportunidades, era trabajar para la empresa palmera y desmentir su propia historia, desmentir muertes de sus seres queridos, sacar de su mente todas las imágenes atroces de la violencia. Esta re victimización auspiciada por la empresa palmera,\n“La instrucción en nuestro campamento enfatizaba también en no contagiarnos ni dejarnos caer en la corrupción del soborno, aunque había algunos con regular estado económico, para mantenerse puntuales a los requerimientos de las reglas que allí nos habían otorgado. La mayoría estábamos en condiciones económicas muy precarias lo cual hace vulnerable a cualquier persona, que al estar mal “parqueado” fuera abordado por los emisarios del capitalismo. Este peligro no solo era para los de precaria situación, sino para cualquier goloso de la plata” Conquista Sin Fusil, Efraín Alvear Olivares.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 absolutamente consciente de sus actos, y usando las mismas estrategias de otras empresas palmeras en Colombia, en otras regiones.17 Aquí el conflicto que inicia es el choque de derechos entre estas dos organizaciones. Por un lado, el derecho al trabajo, el derecho a la libre asociación de nuevo liderazgo campesino, y por otro lado, el derecho a la tierra y territorio, el derecho de las víctimas, de ASOCAB. Creo que este es un tema absolutamente crucial, y que tiene que tener más investigación para poder hacer demandas contundentes, con más pruebas. Sin embargo, dejo planteado la problemática, en donde interrelaciono algunos actores relevantes para poder iniciar el análisis: -\nEMPRESA PALMERA, APORTES SAN ISIDRO S.A.S\nCONFEDERACIÓN GENERAL DE TRABAJORES (CGT)\nPOLÍTICOS Y EMPRESARIOS DE PENSAMIENTO DE DERECHA José Obdulio Gaviria, Álvaro Uribe Vélez, Fernando Londoño, entre otros.\nHoy, Buenos Aires, un pequeño corregimiento de 250 familias, que han vivido juntas toda la vida que han sido vecinos, primos, hermanos, hijos; están envueltos en un conflicto que ha roto el tejido social, los lazos de compadrazgo, la tranquilidad y solidaridad del pueblo que por años los ha caracterizado. Aquí cabe preguntarse: ¿Cuál ha sido la principal causa del rompimiento del tejido social de ésta comunidad? ¿El rompimiento del tejido social de las comunidades es una estrategia de las personas que están interesadas en los recursos que estas poblaciones poseen? ¿El proceso jurídico y su estructura de polarización de partes, impulsó el rompimiento del tejido social de la comunidad? ¿Cómo reconstruir el tejido social en medio del conflicto latente?\nCaso de las palmeras en las comunidades del chocó.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 2.3) OTROS CAMPESINOS “NEUTRALES” Otra parte de la población de Buenos Aires, que es relevante tener en cuenta en el mapa, son los campesinos que no están adscritos a ninguna de las dos organizaciones que acabé de mencionar, son aquellos “neutrales” que no toman partido por ninguna de las dos posiciones, ni por los cambucheros, ni por los palmeros. Sin embargo, pongo en comillas el término neutral, ya que a pesar de no estar formalmente con ninguna de las partes, estas personas han tomado una posición en el caso, pero por diversos motivos no han querido participar radicalmente en ninguno de los dos lados. 3) EMPRESA PALMERA, APORTES SAN ISIDRO S.A.S. La contraparte de los campesinos, ésta empresa llega al escenario por un interés claro y evidente, el interés por el capital que ganará explotando la tierra por medio del monocultivo de palma aceitera. En el 2007, se materializa formalmente la venta del inmueble que realiza Jesús\nTEQUENDAMA del grupo Daabon, y por APORTES SAN ISIDRO S.A., desde ese entonces, la empresa palmera ha ejercido acciones de derecho y de hecho para “proteger” su derecho a la propiedad, que hoy está revaluado debido a la respuesta del proceso de extinción de dominio realizado por el INCODER.18 La empresa palmera, en vista del conflicto jurídico con ASOCAB, decidió realizar una serie de acciones de derecho, en el marco de los diferentes procesos que estaban en curso, al igual que los campesinos. Pero al mismo tiempo, como parte de su estrategia decidieron realizar otro tipo de acciones violatorias de derechos humanos, para hostigar a la comunidad, cansarla y así sacarla del territorio y ganar suciamente. Algunas de éstas acciones, que leo como estrategias sistemáticas de actores (grupos al margen de la ley y/o empresas multinacionales y/o nacionales) son aplicadas a los campesinos de Buenos Aires. Nombraré algunas de ellas, y dejo abierta la puerta para realizar un estudio comparativo con otros casos en Colombia sobre lucha por los recursos; derechos de comunidades vs. 18\nVer Resolución 2284 del 14 de Noviembre de 2012.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 Empresas nacionales o multinacionales, en donde se podrá responder sobre el carácter de sistematicidad de acciones de hecho en contra de poblaciones vulnerables y violación de derechos humanos. Acciones de hecho realizadas por la empresa palmera: HOSTIGAMIENTOS -\nProvocación a jóvenes.\nDaño de cultivos.\nImpedimento de paso de animales, gente y comida.\nAmenazas directas e indirectas.\nDestrucción de ranchos.\nDestrucción de cercas.\nSiembra ilegal de palma.\nMaltrato y asesinato de animales.\nUso de símbolos de terror, armas largas.\nJudicialización de líderes estratégicos en el proceso de empoderamiento a la comunidad.\nContratación de paramilitares no desmovilizados que aterrorizan a la comunidad.\nPERSECUCIÓN A LOS LÍDERES POR MEDIO DE: -\nPersecuciones judiciales con falsas acusaciones.\nROMPIMIENTO DEL TEJIDO SOCIAL -\nUtilización de campesinos en condiciones económicas precarias.\nDivisión de la comunidad. Uso de psicólogos para insertar falsas ideas en algunos campesinos, y ponerlos en contra de la reivindicación de derechos. 31\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 Teniendo en cuenta que éstas acciones lo que hacen es vulnerar aún más a los campesinos, cabe preguntarse por la responsabilidad social de ésta empresa, ¿cuáles son las consecuencias penales, empresariales y sociales que tendría una empresa en caso de actuar así? ¿En el ordenamiento jurídico colombiano hay algún tipo de acción jurídica que se pueda usar en contra de empresas que vulneran derechos humanos? ¿Hay algún tipo de relación entre las empresas interesadas en este tipo de recursos, con los grupos armados al margen de la ley? ¿Qué tipo de influencia tiene una empresa como ésta, con los actores nacionales, específicamente con\nel estado a nivel regional y nacional? ¿Cuál es la\nresponsabilidad del estado ante la ocurrencia de dichas acciones? ¿Ha habido una protección idónea de parte del estado ante las fuertes agresiones a la comunidad?\n4) ACTORES NACIONALES Otros actores relevantes en el caso, son los actores nacionales, no ahondaré mucho en ellos por ahora. Dentro de ésta categoría está: el estado, con sus instituciones a nivel nacional, y el estado con sus instituciones a nivel regional. Aquí se evidencia otro problema, y es el nivel de corruptibilidad de los funcionarios que comandan dichas instituciones, y también la posibilidad de ser intimidados por el poder político y de capital de la empresa palmera generando miedo en ellos a la hora de tomar decisiones en derecho. Además, están los medios de comunicación, las organizaciones no gubernamentales, las empresas nacionales, la academia y la mesa de acompañantes al caso Las Pavas.\n5) ACTORES INTERNACIONALES Estos, realizan presión a los actores nacionales, específicamente al gobierno a nivel nacional. Aquí se encuentran, los medios de comunicación, las agencias de cooperación internacional, los observadores y las ONG´S internacionales, las organizaciones internacionales y las multinacionales. 32\n6) GRUPOS AL MARGEN DE LA LEY\nEste es otro actor relevante que también entra en el panorama, por el interés del control del territorio, los recursos y las poblaciones. Se representa en 3 actores básicamente, los paramilitares (Bloque Central Bolívar), la guerrilla y los narcotraficantes que su vez pueden ser cualquiera de los dos actores mencionados anteriormente. En el caso, el Bloque Central Bolívar es el que ocasiona el desplazamiento forzado y el despojo de tierras\ncomunidad. Otro actor más, violador de derechos humanos de los campesinos. ¿Cuál es la relación de los grupos armados al margen de la ley con los empresarios y políticos de la zona? ¿Hubo una estrategia concertada entre los grupos armados al margen de la ley, políticos y/o empresarios, sobre los despojos de tierra realizados en los 90´s y los inicios del 2000? 7. CUESTIONAMIENTOS ACADÉMICOS.\nEn este acápite me limitaré a formular algunas preguntas que me surgieron a raíz de la práctica, que dejaré planteadas, y espero poder profundizar en ellas. ¿Cómo hacer un proceso de reparación colectiva o individual en comunidades que siguen en medio del conflicto? ¿Ha habido una transformación en la violencia tradicionalmente usada por los actores del conflicto? ¿Cuáles son los tipos de violencia usados hoy en día? ¿Qué significa violencia simbólica? ¿Qué tipos de violencia simbólica se evidencian en la región que comprende el territorio de las pavas? ¿A qué se exponen las comunidades que han sido víctimas del conflicto cuando reclaman sus derechos?\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 ¿Cómo otorgar una protección efectiva a las comunidades que inician procesos de restitución de tierras y reclamación de derechos en el marco del conflicto armado? ¿Cuál es el papel del Estado como garante? ¿Cuáles son las estrategias utilizadas por las empresas para obtener la propiedad de los territorios? ¿Hay prácticas sistemáticas para la persecución de comunidades empoderadas, reclamantes de su derecho a la tierra y al territorio? ¿Hay algún tipo de relación entre el proyecto económico y de desarrollo, planteado por las empresas palmeras en la región entre los años 2000 y 2010, y\nnacionales y grupos armados al margen de la ley? ¿Cómo atribuirle responsabilidad a las empresas que son violadoras de D.D.H.H.? ¿Por qué los campesinos no están reconocidos como comunidad especial protegida? ¿Hay una identidad cultural en las prácticas realizadas por los campesinos de las pavas? ¿La Soberanía alimentaria, autonomía, economía y concepción de territorio de los campesinos podrían ser factores diferenciadores de una cultura campesina que les puede llegar a otorgar una condición diferencial? ¿Cuáles son las consecuencias de plantear un modelo de desarrollo basado en el monocultivo a contraposición del planteamiento campesino del multicultivo para su autoabastecimiento, cuando el recurso (tierra) es escaso y se encuentra en pugna? ¿Cuáles son los factores que han roto el tejido social del Corregimiento de Buenos Aires? ¿Hay relevancia del contexto de los problemas jurídicos para los que aplican justicia formalmente? ¿Qué relación hay entre empresarios y medios de comunicación? ¿Cuál es el impacto en los niños que escuchan los relatos de violencia? ¿Hay una transmisión del terror? ¿Se re victimiza a los niños con las historias, o se hace un ejercicio de memoria para las generaciones futuras? 34\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 ¿Cuál ha sido la influencia del conflicto jurídico en la población, especialmente en los niños y los jóvenes? 8. DESCRIPCIÓN DEL ESTADO DEL ARTE DEL CASO Y PROYECCIÓN.\nCOMENTARIOS Y PROCESO 1. Proceso\nLa Corte Constitucional, le\nprotege la posesión a los\nsentencia: T- 267-\ncampesinos de ASOCAB,\nLa empresa palmera Aportes San Isidro S.A.S interpuso recurso de nulidad de la sentencia T267-2011 pero les fue negado, El Inspector Central de Policía del Municipio de El Peñón, Bolívar también interpone recurso de nulidad y lo aceptan, pero la Corte Constitucional mediante el Auto 235 De 2012 ratifica su decisión. La sentencia queda en firme.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 2. Proceso de Extinción El INCODER se pronunció de dominio.\nEstar pendientes Empezar un\n2012 sobre el proceso,\nque interponga la incidencia política\nmediante resolución 2284\nempresa palmera en el Consejo de\nDe 2012, la decisión fue\nextinguir el dominio de los\npredios: PEÑALOZA, SI\nDIOS QUIERE Y LAS\nPAVAS, que suman un\nestudiar posibles sobre el proceso\ntotal de 1290 Hectáreas, y\norganizativo, y las\nfrente al predio EL\nRECREO, que estaba\nEl abogado de la alternativas\njurídicas en caso\nclarificación de dominio se interpuso recurso de adjudicación. pronuncia declarándolo\npero se lo\nextemporáneo, se adjudicación de espera entonces\nque interponga el recurso de revisión ante el Consejo de Estado. Solicitar copias de la resolución.\n3. Proceso de Clarificación de\nEl INCODER se pronunció Solicitar copias\nel 27 de Septiembre del\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 propiedad.\n2012, y decidió que los 10\npredios que estaban en el\nproceso eran baldíos de la nación. 4. Proceso de Amparo de la posesión\nA la espera de asignación\nEstar atentos al\nauto admisorio. Hacerle seguimiento al proceso. Hacer un esquema del proceso.\ndemanda con excepciones\nHacerle seguimiento al proceso. Revisar que actuación se puede hacer en el estado en que se encuentra en la actualidad. Pedir\n6. Proceso de Nulidad de Contrato.\nel archivo del\nPedir el archivo\nVer si el acta de conciliación que tenemos sirve\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 demanda. Interponer demanda en Mompox. 7. Proceso de\nReparación Directa. 8. Proceso de\nHacer esquema del proceso.\nforzado, Fiscalía de\nCartagena. 9. Proceso en la unidad\nde la respuesta. No nos han dejado\nde D.D.H.H. de\nparticipar dentro de la\nLeonardo por la\n10. Proceso por\nCalumnia en contra\nde Misael Payares.\nderecho de petición. Y solicitar el archivo de la investigación.\n11. Proceso por Invasión Solicitud de preclusión. de tierras en contra de Etni Torres, Misael Payares y Eliud Alvear Cumplido.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 12. Proceso por Falsedad Orden de captura.\npor apropiación y\nque nos muestre\ncontra Eliud Alvear\ncaptura. Y de la\nque registraron a la comunidad en población desplazada. 14. Situación Laboral\nCelmira lo está\nremplazando y hay un\nacuerdo privado de pagarle remunerada. 600.000 mil pesos mensuales. Derecho de petición a la Institución educativa de Montes de María. Escrito a la Secretaría de Educación del Bolivar.\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 15. Proceso de revisión\nVer si se puede presentar tutela.\n16. Proceso policivo,\nEl inspector de policía del\nPerturbación de la\nPeñón se inhibe de dar un\nen la Fiscalía de\nplanteando que él no es\ncompetente por que se\nestán cometiendo unos\ndelitos dentro del proceso,\ny lo traslada a fiscalía de\nnuevos hechos, y estar pendientes de la decisión, en cao de ser negativa interponer recurso y si es contestado negativamente, interponer tutela.\n17. Querella policiva por El 13 de Noviembre se negación de\nrealizó una inspección\nInforme Final Práctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 18. Medidas cautelares ante la CIDH.\nEvaluar la coyuntura del\nHablar de esto\ncaso, y ver si es estratégico con la clínica interponerlas.\njurídica de la javeriana, con los líderes y con las organizaciones acompañantes.\n9. PENDIENTES EN EL PROCESO ORGANIZATIVO DE ASOCAB a).Actualizar estatutos. b).Actualizar persona jurídica. c).Hacerle seguimiento a la deuda que tiene ASOCAB con el Banco Agrario, sobre el préstamo que pidieron en el 2006. La última vez que cobraron fue en Marzo del 2007. Ver si se puede pedir prescripción de la deuda.\nInforme Final Prﾃ｡ctica social, Barrancabermeja Agosto- Diciembre 2012 10. ESTRATEGIA JURﾃ好ICA DEL CASO LAS PAVAS.\n11. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO REALIZADO.\nA). ACOMPAÑAMIENTO A REUNIONES -Reuniones al interior del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio. -Reuniones con la mesa de interlocución del Sur de Bolívar. -Reuniones con la Mesa de Acompañantes del caso Las Pavas.\nB). ACOMPAÑAMIENTO A LA COMUNIDAD EN CAMPO MES\nAgosto (1 día)\nConocer los líderes del proceso, y acompañarlos en la entrega de testimonio en el proceso de revisión del registro único de desplazamiento.\nAgosto (15 días)\nConocer la problemática de las pavas desde la población. Preparar a la comunidad para la inspección ocular en el marco del proceso de extinción de dominio.\nSeptiembre (4 días) Las Pavas\nAcompañar al Padre Joaquín Pachón, encargado de acompañar a la comunidad de Las Pavas, en esta salida realizamos unos talleres para el fortalecimiento de la red de jóvenes que se está conformando en la comunidad.\nOctubre (1 día)\nReunión con la mesa de interlocución del Sur de Bolívar. Organización de la participación de la mesa en la semana de los\nindignados. Octubre (2 días)\nOctubre (11 días)\nMompox- El Acompañamiento al abogado Leonardo Jaimes, en la presentación Banco.\nante el Fiscal Seccional que está llevando el caso de Eliud Alvear.\nAcompañamiento a la diligencia de inspección ocular en el marco del proceso de extinción de dominio.\nNoviembre (3 días) Las Pavas\nAcompañamiento a Katy Boule y al representante legal de Cristian Aid a visitar y conocer la comunidad.\nNoviembre (4 días) Las Pavas\nAcompañamiento a talleres en el proceso organizativo de ASOCAB, y de planeación sobre el territorio.\nC).APOYO A LA CONSTRUCCIÓN DE DOCUMENTOS JURÍDICOS -Derechos de petición a diferentes entidades. -Núcleos probatorios en el proceso de extinción de dominio. -Apoyo en la construcción de querellas policivas. -Borrador de tutela contra Unidad de Víctimas. D). APOYO EN LA ELABORACIÓN DE TALLERES - Talleres de liderazgo con jóvenes de Buenos Aires. - Taller con mujeres. -Taller con ASOCAB, sobre planeación en el territorio.\nEn cuanto al proceso: \nEl caso de Las Pavas, es un caso emblemático que engloba las características esenciales del problema por la tierra en Colombia.\nLa metodología de clínica jurídica ha sido la principal razón por la cual éste caso se ha visibilizado nacional e internacionalmente, tanto en las instituciones como en los medios de comunicación. Esta metodología, ha equilibrado en gran medida a las partes en conflicto, haciendo que los campesinos de Las Pavas, a pesar de no tener las mismas condiciones económicas que la empresa palmera, puedan ser una parte escuchada por la opinión pública y las instituciones del estado.\nLos procesos que llevaban más de 6 años tuvieron respuesta este semestre. El proceso de clarificación de dominio se resolvió, el incoder declara baldíos los 11 predios que estaban en el proceso, todavía hay recursos jurídicos para contradecir la decisión, pero el camino recorrido es bastante largo y ésta decisión es contundente, la empresa palmera tiene poca posibilidad de contradecir lo dicho por el incoder. En cuanto al proceso de extinción de dominio, también fue resuelto este semestre, y también fue favorable para la comunidad, se decidió extinguir el dominio total de los 3 predios en conflicto, la empresa palmera tiene recursos para controvertir la decisión, recurso de reposición ante el mismo incoder, y de revisión ante el consejo de estado.\nA pesar de que en estos momentos el caso jurídicamente está en el nivel más alto, es importante seguir manteniendo la estrategia jurídica fuerte, ya que los pasos a seguir son esenciales para tener una determinación definitiva, y hay que estar preparados para responder a los posibles recursos que interponga la empresa palmera o cualquier otra entidad. 45\nAdemás de la estrategia jurídica, la parte de organización social de la comunidad y mantenimiento de la resistencia son lo más importante, pues de nada sirve tener una decisión jurídica si no hay comunidad en el territorio para poder hacerla efectiva. Precisamente por eso, creo que en este momento no hay que dejar sola a la comunidad pues hay que seguir fortaleciendo la unión y la resistencia pacífica.\nContrastar el derecho con la práctica, hizo que me diera cuenta que las lógicas de una disciplina que no se agotan en un salón de clases: “Estudiar derecho es escuchar un cuento de hadas en la guardería. La realidad muestra que el malo es el rey y el príncipe esta en la calle.” Y por esta expresión, creo que mi postura como abogada en la realidad, en el ejercicio práctico del derecho, tiene que estar inclinada a favor de la justicia social, y que el derecho no se puede entender como un sistema lógico y armónico, si no que hay que fijarse en los contextos de cada caso en específico, sopesar a los actores y otorgar condiciones de equilibrio para poder abogar por la materialización de la justicia. Sé que esto es un planteamiento utópico, sin embargo, la fe en el derecho como herramienta de justicia hace que el sistema se sorprenda con los que aún creemeos que puede haber cambios estructurales.\nA pesar de que el derecho es una herramienta muy estratégica, para abordar problemas como el del caso de las pavas, hay que tener una visión interdisciplinar, para responder a las demandas de diferentes actores que entran en el caso y así obtner resultados favorables.\nHaber conocido una organización como el Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, me dio el conocimiento para saber cuales son las lógicas, las estructuras de pensamiento, los simientos de un espacio en el que la opción es por aquellos que se encuentran en desequilibrio, y la conclusión de esto es que se necesita amor por la causa para que funcione armónicamente. 46\nConocer a la comunidad de Las Pavas, y a cada una de las personas que la integra me enseñó sobre la vida lo que nunca me ha enseñado un salón de clases, me voy siendo una persona diferente a la que llegó, con el alma llena de sueños, con la fuerza renovada para seguir en esta lucha, y en muchas más; con la fe de que la justicia cada día más irá tocando a comunidades que han sido tan vulneradas históricamente.\nEste informe final, es a penas el comienzo de un trabajo investigativo en el que intentaré abordar algúnas de las preguntas de investigación planteadas a lo lardo de éste trabajo.\nFinalmente, dejo abierto éste capítulo de conclusiones, pues no puedo plasmar todo el aprendizaje tan solo en letras, ni solo en un momento determinado, como si fuera un aprendizaje congelado. Lo dejo abierto, por que cada vez que vuelvo a recordar, vuelvo a pasar por el corazón cada experiencia vivida aquí en el Magdalena Medio, y saco una nueva conclusión llena de sabiduría y de experiencia de la existencia del ser humano que choca con mi humanidad y me toca para crear millones de sueños más.\nReferencias bibliograficas \nBarth, F. (1976). Los grupos étnicos y sus fronteras. La organización social de las diferencias culturales. Introducción. México D.F.\nHall, S. (2011). Introducción ¿Quién necesita identidad En: Stuart Hall y Paul du Gay (compiladores): cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu editores, segunda edición.\nRestrepo, E. (1998). La construcción de la etnicidad, Comunidades negras en Colombia. En: Modernidad Identidad y Desarrollo. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología.\nWolf, E. (1971). Los campesinos. Barcelona: Editorial Labor. S.A.\nAlevar, E. (2009). Conquista sin Fusil.\nPáginas electrónicas consultadas \nhttp://retornoalaspavas.files.wordpress.com/2011/02/caso-las-pavas-informe-decomision-sobre-conflicto-caso-pavas.pdf (Consulta: 24 de Mayo de 2012).\n(Consulta: 24 de Mayo de 2012). \nhttp://viacampesina.net/downloads/PDF/SP-3.pdf (Consulta: 24 de Mayo de 2012).\nComité Asesor sobre discriminación en el contexto del derecho a la alimentación: http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrcouncil/advisorycommittee/session4/docs/A-HRC-13-32.pdf\nObservatorio Internacional de la Ley de Justicia y Paz del Centro Internacional de Toledo para la paz –CITpax- informe área de víctimas en el 2010 http://www.toledopax.org/es/actividad/70/presentacion-del-tercer-informe-del-observatoriointernacional-sobre-ddr-y-la-ley-de-justicia-y-pazp%C3%A1g.\nJiseth Banessa Estrada Matinez Coordinadora de la pasantía en derecho.\n-Entrega absoluta al proceso y a la comunidad. -Persecución por la reclamación de los derechos. -Empoderamiento en la reclamación de derechos, formación que les ha permitido ejercer su liderazgo en pro de la comunidad. -Descuido de su vida personal y económica. -Móvil: fe, DIOS, El Milagro.\nASOCIADOS Niños Hombres\nRecoden que tienen derecho, hay un empeoramiento generalizado. Fe en las instituciones, fe en el estado social de derecho.\nAcciones colectivas, unión.\nConcepción de la tierra y el territorio\nASOCAB Asociación de Campesinos de Buenos Aires. LOS CAMBUCHEROS.\nCONFLICTOS DERECHOS EN PUGNA\nBLOQUE CENTRAL BOLÍVAR, BCB. JULIÁN BOLÍVAR.\nOrganización social ACTORES NACIONALES\nEMPRESA PALMERA Responsabilidad empresarial\n¿RECONOCIMIENTO JURÍDICO? ¿Protección?\nVIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS CONFLICTO ARMADO. VIOLENCIA\nQuebrantamiento del tejido social\nDESPLAZAMIENTO FORZADO. TERROR. DESPOJO DE TIERRAS.\nEL MILAGRO DE LAS PAVAS.\nAfectación de la seguridad y la soberanía alimentaria.\n¿RELACIÓN? CONTROL: Territorio Recursos\nFE. ACTORES INTERNACIONALES\nPugna de derechos fundamentales\nSOBORNO A LÍDERES.\nEx líder de ASOCAB, que se retractó del desplazamiento, dijo que los campesinos eran guerrilleros y mentirosos. Hoy es una de las cabezas de este sindicato qu\nÁlvaro Uribe Vélez. José Obdulio Gaviria.\nPENSAMIENTO DE DERECHA.\nAtenta contra la identidad cultural campesina. Significado de la tierra y el territorio: es el lugar que se ha llenado de valor por los campesinos de las pavas, que representa la oportunidad de mejoramiento de calidad de vida, que les proporcionará los medios básicos para su subsistencia, tierra que habitan hoy, han habitado y habitarán, la cual tiene un significado que está anclado a su historia y a sus prácticas tradicionales. Todo esto a través de la siembra de su comida, como una despensa alimentaria, MULTICULTIVO.\nOtros campesinos de la comunidad de Buenos Aires, que trabajan con la empresa palmera APORTES SAN ISIDRO S.A.S. Y que también negaron el desplazamiento y la presencia paramilitar.\nCAMPESINOS DE LAS PAVAS. DESPLAZAMIENTO\nASOCAB: Derecho a la tierra. Derecho de las víctimas de desplazamiento forzado.\nEMPRESA PALMERA, APORTES SAN ISIDRO S.A.S.\nPUGNA DE CONCEPCIONES POLÍTICOS.\n¿IDENTIDAD CULTURAL CAMPESINA?\nAfectación de D.D.H.H.\nAfectación de los medios de vida para subsistir.\nCONCEPTOS PARA LLENAR DE CONTENIDO\nJESÚS EMILIO ESCOBAR FERNÁNDEZ\nPARAMILITARES. GRUPOS AL MARGEN DE LA LEY.\nSolidaridad comunitaria y relaciones de vecindad\nTIERRA TERRITORIO RECURSOS\nSignificado de la tierra: Objeto de capital de la cual va a extraer los recursos, que generarán más riqueza a sus dueños, que están en otros territorios. La forma de explotación será MONOCULTIVO de Palma aceitera.\nDerecho a la propiedad y a la libre empresa.\nMÓVIL: acumulación de CAPITAL.\nFernando Londoño. Ricardo Puertas Melo.\nACCIONES DE HECHO.\nImpedimento del paso de animales, gente y comida.\nFALSOS SEÑALAMIENTOS. PERSECUCIONES JUDICIALES.\n¿RESPONSABILIDA D DEL ESTADO?\nDivisión de la comunidad. Uso de psicólogos para incertar ideas falsas en algunos campesinos.\nMedios de comunicación Alemanes.\nPCS, Consejería en Proyectos.\nMESA DE ACOMPAÑANTES\nSwissaid. OBSERVADORES, ONG'S INTERNACIONALES\nONU, Relator para el derecho a la alimentación.\nAlto Comisionado de Derechos Humanos en Colombia.\nAlto Comisionado para refugiados en Colombia.\nGrupo Suizo de trabajo por Colombia.\nACADEMIA MEDIOS DE COMUNICACIÓN\n¿Responsabilida d ética y social?\nThe Body Shop. EMPRESAS\nTentativas de homicidio. ROMPIMIENTO DEL TEJIDO SOCIAL\nSímbolos del terror: armas largas.\n¿RESPONSABILIDAD ETICA Y SOCIAL?\nPeriódico de Londres: The Observer.\nImposibilidad de cultivar.\nSOBORNOS. PERSECUCIÓN A LOS LÍDERES.\nCondiciones de ASIMETRÍA entre los actores, en términos políticos, sociales y económicos.\nJosé Ernesto Macías.\nPor medio de trabajadores de la empresa palmera, a través de una empresa de seguridad, con armas que usan ex paramilitares no desmovilizados.\nNUEVO LIDERAZGO CAMPESINO LOS PALMEROS.\nPolíticos y empresarios de pensamiento de Derecha.\nPOLÍTICOS, EMPRESARIOS Y PERIODISTAS.\ninforme de 6 meses de trabajo, estudiante de la javerina