libro-curso de mandalas.pdf | Ciencia filosófica | Ciencia\nсохранитьСохранить «libro-curso de mandalas.pdf» для последующего чтения\nCurso para aprender a trabajar con Mandalas. BIENVENIDO MUNDO DE AL MGICO MANDALAS.\nDIAGRAMAS UNA LLEGAR A\nUNIVERSO UNIVERSO . . .\nGUIA PARA NUESTRO SER. SER.\nPara conocer quienes somos y cuales son nuestros trabajos OmSurya Mandalas & Yantras Arte para el Alma www.suryamandalas.com.ar www.suryamandalas.com.ar info@suryamandalas.com.ar OmTatSat Arte fotogrfico en lienzo artstico. cuadros exclusivos para lugares exclusivos www.omtatsat.com.ar www.omtatsat.com.ar mandalas@omtatsat.com.ar Contacto al Telfono: Telfono: fijo: 5454-29442944- 523180. cel: 15683921.\nCecilia Llabrs & Javier Sznur. Bariloche Patagonia Patagonia Argentina.\nQuerido Lector: Lector\nEs importante aclarar que este contenido de informacin acerca del mundo de los Mandalas, ha sido una recopilacin de datos de varias fuentes, (las cuales estn registradas en la bibliografa). Este trabajo ha sido realizado con el slo propsito de ayudar a disipar dudas, o a enriquecer el aprendizaje que puede obtenerse a travs de la lectura informativa y creativa que habla de los Mandalas, el significado de los colores y las formas, los Yantras, la geometra Sagrada y los Chakras. Como as tambin, seguramente quien lo lea podr sin lugar a dudas animarse a realizar su propio Mandala personal, lo cual es un trabajo muy simple y profundo de realizar, y el mismo nos ayudar a conocer las caractersticas internas del Ser verdadero, que muchas veces sin saberlo se esconde o se olvida tras el velo de la vida mundana.\nLas puertas que abren los Mandalas pueden ayudar a quienes estn en la bsqueda de la paz interior Sumrjase en el mgico y misterioso mundo de los Mandalas, y descubra lo que pueden hacer por usted\nTema I Pag. 6 *Que es el Mandala. *Propsito. Tema II pag.11 *El Mandala en diferentes Culturas. * El Mandala del Yang y el Yin Taoista. Tema III pag.18 *Beneficios psico-espirituales del trabajo con * Virtudes Teraputicas del Mandala. * Beneficios de dibujar, pintar o meditar con Mandalas. Tema IV pag.23 *El significado de los colores. *Significado de las formas. Tema V pag.29 *La creacin. *La Inspiracin. -Conclusin. Tema VI pag.33 Ejercicios prcticos. *Nuestro primer contacto con los Mandalas. *Creacin de nuestro Mandala Personal. *Meditacin con nuestro Mandala Personal. Tema VII pag.38 Mandalas.\n*El Yantra. *Sri Yantra. Tema VIII pag.42 *Los Chakras. *Funciones principales de los chakras. Tema IX pag.51 *Geometra Sagrada. *El Espritu geometriza. Tema X pag.58 *Flor de la vida. -Bibliografa. Pag.62, 63, 64.\nEl El Mandala. Mandala.\nEl Mandala es un trmino de origen snscrito, que significa\ndiagramas o representaciones simblicas bastante complejas, utilizadas tanto en el budismo como en el hinduismo. -crculo sagrado, smbolo de sanacin y totalidad- ha sido usado desde tiempos antiqusimos hasta nuestros das por las tradiciones espirituales de todo el mundo. Caminar, danzar, contemplar, dibujar y pintar Mandalas puede ayudar a curar la sensacin de fragmentacin psquica y espiritual, a manifestar la creatividad y a reconectarnos con nuestro Ser esencial. Psicolgicamente, los Mandalas representan la totalidad de nuestro ser. Cada persona responde a ellos instintivamente, ms all de su edad, gnero, raza, cultura, etc. Internarse en el mundo de los Mandalas se asemeja a un viaje hacia nuestra esencia, permitindonos ver zonas del camino hasta entonces desconocidas, donde brota la sabidura de nuestro interior. Nos ayuda a centrarnos cuando estamos dispersos o perdidos y a encontrar la calma en medio de las tormentas. Los diseos de los Mandalas varan, pueden ser muy simples o extremadamente complejos, pero siempre mantienen similares caractersticas: un centro, puntos cardinales que pueden ser contenidos dentro de un crculo y cierta simetra. Fueron y son usados por Maestros espirituales, chamanes y sanadores, como fuente de sabidura y forma de meditacin. Los mandalas son diagramas o representaciones esquemticas y simblicas del macrocosmos y el microcosmos. Estructuralmente, el espacio sagrado (el centro del universo y soporte de concentracin), es generalmente representado como un crculo inscrito dentro de una forma cuadrangular. En la prctica, los yantras hindes son lineales, mientras que los mandalas budistas son bastante figurativos. A partir de los\nejes cardinales se suelen sectorizar las partes o regiones internas del crculo-mndala. Por otra parte, la mayora de las culturas posee configuraciones mandlicas o mandaloides, frecuentemente con intencin espiritual: la mandorla (almendra) del arte cristiano medieval, ciertos laberintos en el pavimento de las iglesias gticas, los rosetones de vitral en las mismas iglesias; los diagramas de los indios Pueblo, etctera. Es muy probable que esta universalidad de las figuras mandlicas se deba al hecho de que las formas concntricas sugieren una idea de perfeccin (de equidistancia con respecto a un centro) y de que el permetro del crculo evoque el eterno retorno de los ciclos de la naturaleza. A su vez, en los rituales mgicos es frecuente la separacin de un espacio sacro respecto de uno profano; para esto, en la tradicin del ocultismo occidental, se ha recurrido y recurre a los crculos mgicos; el espacio sacro o al menos el del ritual es el inscripto en tales crculos que, de este modo, cumplen funciones anlogas a los mandalas orientales. Esta universalidad de los mandalas hizo que el psiquiatra Carl Gustav Jung los privilegiara como expresiones probables del inconsciente colectivo. Para Jung, el centro del mandala figura al s-mismo, que el sujeto intenta lograr perfeccionar en el proceso de individuacin.\nDesplegar las potencialidades creativas, centrarnos y armonizarnos. Cuando dibujamos, pintamos o visualizamos un Mandala nos conectamos con nuestra propia esencia y nos enriquecemos con los Valores que all habitan. Dentro de las mltiples tcnicas de relajacin orientales, se encuentra la de pintar mandalas, los cuales son publicados en libros parecidos a los libros de colorear de los nios, donde\nviene el mandala slo dibujado con lneas y el resto en blanco dispuesto para colorear. Esta tcnica de relajacin no requiere ninguna disciplina expresa, como puede serlo en otras, ya que quien est hacindolo lo colorea segn sus gustos estticos e imaginativos. La pueden realizar personas de cualquier edad, siendo adems que fortalece la creatividad. El Arte siempre se concibe como Mandala: todas las OBRAS DE ARTE (con maysculas) son Mandalas. Aunque el Arte de hoy en da no posea los valores mgicos que se le atribuan en el pasado -cosa que puede parecer algo ms que discutible, sobre todo para algunos filsofos y psiquiatras contemporneos-, la gestacin de cualquier manifestacin artstica se sigue rigiendo, como siempre, por las mismas estructuras creativas y, por tanto, MANDLICAS. El gran pensador Jung utiliz el Mandala como instrumento conceptual para analizar y sentar las bases sobre las estructuras arquetpicas de la psique humana. Consideraba que el comportamiento del hombre se moldea segn dos estructuras bsicas de conciencia, la individual y la colectiva; la primera se aprende durante cada vida en particular; la segunda se hereda de generacin en generacin, como si se tratase de un gen, pero en vez de definir el color marrn, azul o negro de nuestros ojos, esta herencia rige nuestros comportamientos ms cotidianos. Desde un punto de vista psicolgico, el Mandala se definira como la estructura de un determinado comportamiento-matriz de nuestra conciencia colectiva. Se manifiesta muy claramente cuando nuestra conciencia individual permanece en un estado de semi vigilia: son Mandalas, por ejemplo, esos dibujos abstractos realizados mientras estamos ensimismados tomando un caf o cuando, en una reunin o conferencia que no nos interesa, en vez de tomar notas, hacemos garabatos inconscientemente en la libreta. Estos dibujos, de una u otra manera, intentan compensar nuestra dispersin mental y ordenar en ese preciso momento nuestra existencia. Si analizamos dichos dibujos comprobamos\nque la mayora de ellos estn trazados a partir de figuras geomtricas enormemente simples planas, concntricas. Vemos que sobre todo son el cuadrado y el crculo las figuras geomtricas base para la materializacin de estos dibujos tan primarios. Geomtricamente, el Mandala surge del crculo, del cuadrado o del tringulo equiltero, figuras planas elementales. El crculo es la figura geomtrica ms simple, en la que todos sus puntos establecen una relacin tensional de equidistancia con otro punto que es el centro. Esta es la figura geomtrica estandarte del equilibrio y el orden y, por tanto, y en s misma, podemos considerarla como un Mandala. Con el cuadrado o el tringulo equiltero sucede lo mismo: en ambos casos existe una dimensin de igualdad entre sus lados y una relacin directamente proporcional de la superficie con respecto a dichos lados. El Mandala no se refiere nicamente a una figura geomtrica concreta: el crculo, el cuadrado, el tringulo equiltero. Mandala hace referencia a una ACTITUD, al estmulo por reconciliar fuerzas irreconciliables, contrarias... El sentido de la existencia del Mandala se muestra ante la frustracin que sentimos frente a la dispersin. La dispersin es una caracterstica de la locura y, por tanto, de la prdida de contacto con la realidad o, dicho de otra forma, de la prdida de la conciencia del ser, que es la cualidad esencial que define al hombre como hombre. El Arte es terapia para el artista al fundir en esa actividad partes diferentes, desligadas, incomprensibles del mundo en un Todo... El proceso creativo se materializa y desarrolla a travs de la estructura mandlica. Cundo podemos decir que un artista ha conseguido realizar una obra de arte y, por tanto, sublimarse como artista?. Cuando esta obra de arte se ha convertido en algo autctono (redondo), cuando en ella se congregan elementos dispares formando un TODO -todas las partes se relacionan\narmnicamente entre s con un ORDEN. Por tanto, para el artista, el Mandala es el gesto y la ACTITUD GENERADORAORDENADORA de un mundo psquico en caos, ese mundo psquico, como una realidad referida a una definicin existencialmente humana, ya que la NATURALEZA posee ORDEN que nosotros siempre hemos intentado IMITAR -y comprender- a travs de nuestras acciones y obras. La actividad y estructuras creativas del hombre son y sern siempre un reflejo a pequea escala (o grande, si sus gestos y obras trascienden), del ORDEN impuesto por la Naturaleza y el Cosmos. La Tierra basa todo su sistema de vida en la gravedad, o en la fuerza que empuja a los cuerpos hacia su CENTRO; a su vez nuestro planeta gira entorno a otro centro, el Sol, al igual que los otros planetas de nuestro mismo sistema. La mayora de nosotros nos pasamos toda la vida intentando comprender lo que posiblemente ya hemos sabido siempre. Quizs nuestro nacimiento y nuestra muerte sean puntos de un mismo crculo de radio cero, sera sta la estructura ordenadora correspondiente a nuestro MANDALA perfecto?...\nEl arte espiritual de los Mandalas se origin en la India, Tambin es una herramienta fundamental para la meditacin y la prctica budista. Son dibujos que contienen infinidad de otras formas geomtricas: diversos colores y contenidos que representan aspectos del mundo sutil, espiritual o mgico de quien los concibe. Dentro del yoga la prctica de los Mandalas cumple un rol muy til para los estudiantes ya que, les ayuda a ver claramente los aspectos internos de su vida que deben ser ordenados tanto al nivel de sus centros de energa sutil o chakras, como de su vida material, psicolgica, emocional, vocacional y espiritual. En todas las grandes culturas de la antigedad, ligadas a la espiritualidad y a la transformacin, el crculo representaba lo "eterno, trascendente y absoluto". El psiclogo suizo Jung, dedic parte de su obra a estudiar estos smbolos lo cual se puede ver en su libro El secreto de la flor de Oro, donde realiza un profundo estudio sobre los Mandalas y su influencia en el inconciente. Los Mandalas condensan y centralizan las energas del cosmos y de las personas, dndole un sentido armonioso a cualquier situacin de caos y confusin, lo cual abre puertas hacia la propia sabidura espiritual. Es una forma muy efectiva y poderosa de ordenar armoniosamente las energas, ya sean del cosmos, o simplemente de las personas. Existen cientos de Mandalas, algunos de ellos son propios y naturales del universo. Otros son creados a nivel del inconsciente colectivo, de la sabidura espiritual o de la propia psiquis individual. Algunos Mandalas naturales son: los remolinos o vrtices de agua, de viento, la Va lctea, el sol, la luna, los planetas, las flores, etc.\nAlgunos espirituales son, por ejemplo: en China el ying y yang, los Tri gramas del I-ching (el libro de las mutaciones). En la India el smbolo del mantra Om y el Sri Yantra. En Amrica precolombina el Calendario Maya y el smbolo del Kultrn: el tambor ceremonial de las Machis mapuches. Pero la utilizacin del Mandala no es nicamente un esquema cosmo1gico exclusivo de la tradicin oriental. Aunque Mandala sea de procedencia hind, el concepto al que esta palabra se refiere -ordenar mstica y materialmente el mundo-, es comn al espritu e impulso humanos en diferentes lugares del planeta y a lo largo de los siglos. Ya en el Neoltico, cuando el hombre deja de ser nmada y se convierte en sedentario con la ganadera y la agricultura, podemos encontrar diferentes smbolos mgicos mandlicos, de hecho, al Stonehenge podramos considerarlo como el ms famoso Mandala del Neoltico. Los antiguos bretones del sur de la actual Inglaterra, que reconstruyeron Stonehenge durante un lapso de tiempo de mil aos tenan la clara intencin de comprender con este monumento, no slo los fenmenos astrolgicos, sino a travs de diferentes rituales, establecer las ms diferentes implicaciones csmicas. Stonehenge era un centro sagrado de la comunidad para las tribus que lo usaron: un monumento a su cohesin social, reflejado tanto en su espritu de sacrificio al aunar esfuerzos para erigir megalitos, como durante las asambleas rituales, cuando un eclipse o un espectacular amanecer, predicho por los sacerdotes, convocaban a la comunidad a converger en el recinto para presenciar los acontecimientos al unsono. El crculo o el cuadrado mandlicos representan tambin proteccin-control y este arquetipo geomtrico ha sido utilizado comnmente por el hombre. Por ello, estos contenedores organizativos son estructuras permanentes del planeamiento urbano. La ciudad ideal de Ledoux integr conscientemente unidades productivas con viviendas obreras bajo su forma, con la clara intencin de convocar a toda la\ncomunidad en un recinto dedicado a la magia de la optimizacin productiva industrial en serie. EI jefe de la tribu indgena de pastores en Zaire, tambin mantiene control sobre su pueblo, al mismo tiempo que 1 y su mismo pueblo establecen simultneamente ligamentos csmicos con los dioses a travs de este tipo de agrupamiento circular. Todas estas formaciones mstico-humanas se pueden considerar Mandalas. Su forma se gesta ante la necesidad del hombre por ordenar y, hasta cierto punto, por comprender y convivir con las fuerzas dialcticas e indivisibles del Cosmos.\nEl Mandala del yang y el yin taoista.\nYang y Yin representan respectivamente masculino - femenino /cielo - tierra /positivo - negativo. El Yang y el Yin son contrarios en la cosmogona taosta. El smbolo taosta integra esta cosmogona Yang-Yin en un Mandala con un CRCULO. Superficie geomtrica que representa el "Todo" - equilibrio equidistancia. En las dos dimensiones del plano, la cosmogona taosta queda representada por medio de un crculo bipartido con una parte negra - Yin y otra blanca - Yang. Dos superficies de color contrario que se integran como partes del "Todo". A su vez, dentro de la superficie negra hay un crculo blanco, dentro de la superficie blanca hay un crculo negro, as ambos crculos de color contrario quedan dispuestos dentro del crculo global, uno a la derecha, el otro a la izquierda uno arriba, el otro abajo. Esto representa la impureza de cada una de las partes que posee en su interior un crculo del color contrario. En este Mandala se concretiza la cosmogona taosta en un crculo Forma Pura - equilibrio contencin. En este crculo se componen en armona El YANG y el YIN. Ambos conceptos se representan con superficies iguales de colores contrarios blanco / negro. Otros elementos enfatizan esta dualidad dialctica del Yin y el Yan cncavo-convexo / derechaizquierda / arriba-abajo como conceptos que se articulan\ndentro de la composicin. En el Mandala tambin se expresa que ambas partes contrarias no pueden existir como partes aisladas, sino que depende una de la otra. Ambas superficies no se dividen con una recta virtual - esta es la frontera o el corte ms inmediato entre dos partes diferentes - sino que se separan por una lnea sinuosa que introduce una superficie dentro de la otra. Y esta dependencia de las partes contrarias se expresa incluso llegando al lmite de la irona y la duda: El Yin es siempre Yin? El Yang es siempre Yang?. Se duda de la pureza de estos conceptos contrarios y por eso dos pequeos pases circulares -uno de color negro y otro de color blanco coloniza de la manera ms natural el espacio del pas contrario. Y este MANDALA este crculo escrito con una sintaxis de sntesis, expresa una verdad absoluta, ordena el cosmos, lo CONCRETIZA expresa en s mismo la complejidad y DISPERSIN de las partes (contrarias) que forman el TODO.\n"Mas all de la cultura y la poca que lo exprese, el Mandala hace referencia al camino hacia la unidad del ser".\nEn la cultura egipcia, los Mandalas eran utilizados debido a la fuerza que stos transmitan, llenando de energa el lugar y como instrumento de meditacin profunda. Tambin se usaban dentro de las casas para atraer la energa o transmutar la negativa en positiva, as como para crear armona y balance en la morada. En la civilizacin China an en la actualidad, son utilizados para generar abundancia y prosperidad as como para fortalecer la salud. En tribus indgenas americanas se hacen presentes en coloridos bordados adornados con plumas y animales nativos. En algunas tradiciones se empleaban como proteccin contra los malos espritus y como una especie de amuleto para promover la valenta y el coraje. Los nativos Navajo celebraban ceremonias elaboradas, las cuales incluan oraciones y pinturas de arena representando\ndiversos Mandalas. Estos no eran permanentes, invocaban a los seres sagrados a la vez que servan como altares provisionales. Se dibujaban dentro de los hogares beneficiando, con cada Mandala, no slo a los habitantes de esa casa, sino tambin a todos los miembros de la tribu. Los Dogon de Mali poseen una metafrica relacin entre el lenguaje y los smbolos, sus complejos Mandalas hablan del "huevo de amma" como el vientre que alberga los signos del mundo, de ah que el Mandala ms representativo de esta maravillosa cultura tiene forma ovoide, trazado por una cruz en su interior; la misma divide al Mandala en cuatro partes distintas que representan a su vez los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales. Los Dogon llaman "bummo" (huellas) a todos los elementos presentes en sus Mandalas. Para esta cultura, meditar y trabajar la propia evolucin sobre la base de sus Mandalas, es un elemento esencial para llegar a comprender su lugar en este mundo as como para identificarse con el cosmos y con el infinito. La Cbala, ciencia sagrada que obedece a las leyes ms simples de la naturaleza, posee dos principios que la sostienen: las letras del alfabeto hebreo y los "Sefirot". Los sefirot estn formados por diez esferas, en las cuales la luz divina es recibida y se manifiesta a travs de ellas. Las diez etapas sucesivas de la luz, dan al hombre la posibilidad de comprender el infinito. Las 22 letras hebreas pasan por los 10 sefirot del rbol de la vida, formando as el Mandala. Cada sefirot representa distintos planos de la conciencia por los cuales es necesario transitar para evolucionar y encontrar as, la esencia del ser en una unin con lo absoluto. Las runas de las tradiciones nrdicas, son contenedoras de diversos smbolos que representan la bsqueda de la armona en relacin con lo interno y lo externo. Representan energas sagradas que hacen referencia a los distintos planos de la conciencia. A pesar de que los Mandalas se encuentran presentes en cada rincn del mundo, sus orgenes nacen en el Janaismo, Tantrismo, Hinduismo, Budismo y lamasmo. Su\nnombre hace referencia al snscrito, en tibetano es KYLKHOR (KYL: centro KHOR: circulo) literalmente sera "el centro de los alrededores". Los Mandalas tibetanos de arena suelen elaborarse a pedido de la comunidad con la intencin de traer paz y armona al mundo, a un lugar determinado y a sus habitantes; tambin son utilizados como valiosas bendiciones y como instrumentos de meditacin activa, cuya esencia descansa en su construccin. Estos Mandalas poseen significados externos, internos y secretos. En el aspecto externo representan al mundo en su forma divina, en el interno un mapa a travs del cual la mente ordinaria puede transformarse en la experiencia de la iluminacin, y en el aspecto secreto, muestran el balance perfecto entre las energas sutiles del cuerpo y de la clara dimensin de la luz de la mente. La creacin de un Mandala de arena, segn la tradicin tibetana, purifica en estos tres aspectos. Estos Mandalas de arena suelen construirse sobre una superficie plana de madera. Una vez que se pide permiso y proteccin a los espritus dueos de la tierra, se trazan las lneas que servirn de gua para los magnficos dibujos. Todo este ritual es aprendido de memoria y est basado en las escrituras budistas. La arena se coloca desde el centro hacia las orillas, simbolizando el hecho de que al nacer slo somos una gota de esperma y vulo para ir evolucionando hasta que el universo entero se percibe a travs de los sentidos. Cuando el Mandala es terminado se recoge la arena desde las orillas hacia el centro, esta vez, simbolizando el hecho de que al morir todos volvemos a la fuente misma y esencial en el centro de nuestros corazones. Al destruir el Mandala se cumple con dos propsitos fundamentales: Mostrar la impermanencia de las cosas promoviendo el desapego, y el beneficio del mundo. Una parte de la arena se reparte entre quienes presenciaron la ceremonia final como una bendicin, otra parte de la arena es depositada en un cuerpo de agua, (un ri o un lago, por ejemplo) con la\nintencin de purificar al mundo y a sus habitantes llevando esta bendicin a todos los rincones del planeta.\n"Hace muchsimo tiempo exista algo desprovisto de nombre y de forma desconocida que ocultaba el cielo y la tierra. Al verlo los dioses, lo agarraron comprimindolo contra el suelo, con la cara hacia abajo. Una vez arrojado al suelo, los dioses lo retuvieron pegado a ste. Brahma hizo que los dioses lo ocuparan y lo llam vastu-purusha mandala" .\nAntiguo texto hind.\nBeneficios psicopsico-espirituales del trabajo con Mandalas.\nLa meditacin activa que realizamos a travs de los Mandalas nos abre las puertas al jardn del alma individual y el contacto con el Espritu Universal. Propicia el autoconocimiento, la autoexpresin y la curacin de la fragmentacin. En los tiempos de crisis en que vivimos nos permite hacer centro en nosotros mismos y expandir nuestra conciencia desde el mundo de lo separado y sin sentido al reino de la totalidad y la interrelacin. As es como empiezan a brotar ciertas cualidades y actitudes que nos llevan a vivir mejor. A medida que trabajamos con los Mandalas, podemos sentir cmo crece la paciencia en nosotros y disfrutar por esa semilla de paz que estamos sembrando en la conciencia de la humanidad. La paciencia es el arte de aceptar que hay un momento para cada cosa y que cada proceso tiene su propio tiempo de desenvolvimiento; que no ayudamos a nacer a una mariposa si rompemos su crislida antes del tiempo que necesita para su maduracin ni favorecemos el equilibrio de nuestro trabajo si lo hacemos con urgencia y tiempos fijos. Otra cualidad que se va desarrollando es nuestra capacidad de asombro, de ver cada instante con ojos nuevos y disfrutar as la vida ms plenamente. Tambin cultivamos una actitud de aceptacin, con curiosidad ante el cariz que va tomando la obra que tenemos ante nosotros. Intentamos dejar de lado los juicios automticos a los que somos tan propensos, esa cruel crtica con la que solemos desalentarnos a nosotros mismos. Y desarrollar una actitud de desapego dejando libre, soltando, cualquier pensamiento, emocin o deseo que intente apoderarse de nuestra mente. Sostenemos nuestra atencin en el Mandala como un ancla que nos ayuda a mantenernos en el momento presente y nos miramos con amor, bondad y reverencia por lo\nque somos y por lo que somos capaces de hacer. A medida que estas cualidades crecen en nuestro corazn, facilitamos que se fortalezcan en la conciencia de muchas ms personas.\nVirtudes Teraputicas del Mandala.\nEl Mandala es un arte milenario que permite por medio de un soporte grfico llegar a la meditacin y a la concentracin, para exprimir nuestra propia naturaleza y creatividad. El Mandala es tambin llamado "psico-cosmograma" y permite a aquel que lo utiliza de reintegrarse no solamente en el universo sino en la unidad de conciencia absoluta. El Mandala es un instrumento de pensamiento. Es tambin una forma de arteterapia. Sus virtudes teraputicas permiten de recobrar el equilibrio, el conocimiento de s mismo (intuicin creativa e interpretacin de sus propias creaciones), el sosiego y la calma interna (concentracin y olvido de los problemas), necesarios para vivir en armona. El coloreado del Mandala puede ser realizado por todo el mundo, nios o adultos que sepan o no dibujar. Su prctica es fcil, solamente hay que rellenar de color los diferentes elementos geomtricos. Cada uno escoge los colores en funcin de su estado de nimo, la intensidad del color, los diferentes materiales para colorear (acuarela, tintas, crayones, lpices de colores, etc.) Siga su intuicin y deje libre su sentido de creacin. Divirtase creando. Puede crear sus propios Mandalas con una regla, un comps, una escuadra, etc... Jung sola interpretar sus sueos dibujando un Mandala diariamente, en esta actividad descubri la relacin que stos tenan con su centro y a partir de all elabor una teora sobre la estructura de la psique humana.\nEs como comenzar un viaje hacia su esencia, abre puertas hasta ahora desconocidas y hace que brote su sabidura interior. Integrarlas a su vida le dar centro y la sensacin de calma en medio de las tormentas El trabajo de meditacin con Mandalas puede consistir en la observacin o el dibujo de stos. Con slo sentarse en un lugar cmodo, lograr una respiracin rtmica y profunda, y disponerse a observar algn Mandala de su eleccin, puede llevarle a un estado de relajacin y se sentir ms alerta ante los hechos que suceden a su alrededor. El proceso de observacin puede durar entre cinco y quince minutos. Puede dibujar Mandalas o colorearlos. Se recomienda que si est vinculndose con estas imgenes, comience por pintarlas. Para ello, escoja un modelo que le inspire, seleccione los instrumentos (colores, marcadores, acuarelas, por ejemplo), y luego instlese en un sitio tranquilo. Puede colocar msica si lo desea y comience su trabajo. Hay tcnicas variadas, todo depender de su estado de nimo y de lo que el Mandala que desee pintar le transmita. Si cree que necesita ayuda para exteriorizar sus emociones, puede colorearlos de adentro hacia fuera; si por el contrario, quiere buscar su centro, pntelos de afuera hacia adentro. ste es un trabajo que puede hacer cualquier persona, sin importar su edad o religin. Es una prctica sencilla que redundar en beneficios personales y en la consecucin del equilibrio interno. Es importante prestar atencin en la seleccin de los colores, porque esta definicin es la que se encargar del equilibrio de los centros energticos (chakras), ya sea que un color realmente nos guste o nos disguste. Esto puede significar que un chakra est trabajando en exceso, o que por el contrario est totalmente cerrado y la energa se encuentra bloqueada. Cualquiera sea el desequilibrio, es posible que se manifieste en una parte fsica enferma, contracturada, dura o bloqueada.\nBeneficios de dibujar, pintar o meditar con Mandalas:\n* Comienzo de un trabajo de meditacin activa. * Contacto con la esencia. * Mejor expresin con el mundo exterior. * Expansin de conciencia. * Capacidad de Memoria. * Desarrollo de la paciencia. * Activacin de la energa positiva. * Energetizacin de ambientes. (Dentro de una casa mejora la captacin de energa y crea un ambiente de armona y balance, tambin nos sirve para transmutar la energa negativa en positiva. En el negocio atraer la abundancia y prosperidad.) * Recuerdos del pasado, ya sea a travs de sueos, olores, sabores, colores, sonidos. Los cuales ayudarn a sacar a la superficie cosas por resolver o simplemente que algo deban decirnos. * Despertar de los sentidos. Es probable que se comience a ver lo que est a su alrededor con otros ojos. * Ayuda a escuchar la voz de la intuicin. * Aceptacin de s mismo y amor propio. * Sanacin y equilibrio de Chakras. Cada color posee un aspecto positivo y un aspecto negativo, por eso es esencial la auto observacin y el estudio detallado del momento en el que se realiza un Mandala. El estudio objetivo de nosotros mismos equivale tambin a aceptar, aquellos aspectos propios, que tal vez no nos gusten. El Mandala es una especie de reflejo interior. La posibilidad de cambio est siempre presente. Se trata de mirar con los ojos del alma. Los colores hablan. Vibran con una frecuencia determinada. Cuando un color es integrado a otro, son como las\nnotas musicales que juntas producen una sinfona. Su complejo mensaje llega de forma instantnea a nuestra comprensin intuitiva. La mejor lectura de un Mandala se lleva a cabo con las "sensaciones" que ste despierta en quien lo observa.\nRojo, Primer Chakra. Es el color del amor, la pasin, la sensualidad, la fuerza, resistencia, independencia, conquista, impulsividad, ira, y odio. Impulsa la fuerza vital a todo el cuerpo. Incrementa la confianza y seguridad en s mismo, permite controlar la agresividad y evitar querer dominar a los dems. En el aspecto fsico proyecta energa a la parte inferior del cuerpo, suministra fuerza a los rganos reproductores. Esencia de supervivencia. Naranja, Segundo Chakra. Energa, optimismo, ambicin, actividad, valor, confianza en s mismo, afn de prestigio, frivolidad. Fomenta la tolerancia para socializar y proyectarse con toda la gente. Incrementa la autoestima, ayuda a enfrentar todos los retos para la evolucin de la persona. Ensea a utilizar los xitos o fracasos como experiencias y aprendizajes. Propicia energa positiva para llevar a cabo los proyectos o las metas. En el aspecto fsico proyecta energa al intestino delgado y colon, todos los procesos metablicos y los ganglios linfticos inferiores. Amarillo, Tercer Chakra. Es la luz, el sol, alegra entendimiento, liberacin, crecimiento, sabidura, fantasa, anhelo de libertad, envidia, superficialidad. Ayuda liberar los miedos internos. Permite manejar con balance el ego, las desilusiones, todo lo que afecta emocionalmente. Ayuda a canalizar mejor la intelectualidad. En el aspecto fsico proyecta energa al aparato digestivo, hgado, vescula, pncreas, bazo y riones.\nVerde, Cuarto Chakra. Equilibrio, crecimiento, esperanza, perseverancia, voluntad, curacin, integridad, bienestar, tenacidad, prestigio. Falta de sinceridad, ambicin, poder. Proyecta tranquilidad y balance en lo sentimental. Permite expresar los sentimientos ms libremente. Expande el amor interno hacia uno mismo y los dems. Ayuda a liberarse del apego a las posesiones o las falsas excusas. Es el filtro del equilibrio en todo el cuerpo. Ayuda a controlar el sentido de posesin y los celos. En el aspecto fsico, proyecta energa vital al sistema circulatorio, cardiovascular, corazn. Azul, Quinto Chakra. Calma, paz, serenidad, seguridad, aburrimiento, paralizacin ingenuidad, vaco. Ayuda a exteriorizar lo que se lleva por dentro, permitiendo evolucionar a medida que se van dando cambios en la vida de la persona. Evita la frustracin y la resistencia para comunicarse la gente, permite tener tolerancia a los pensamientos de los dems. En el aspecto fsico proyecta energa a los pulmones, garganta, traquea, ganglios linfticos superiores y ayuda a evitar las alergias y padecimientos de la piel. ndigo, Sexto Chakra. Ayuda a comunicarse con el ser interno, abriendo la intuicin. Permite aprender a dejar fluir los mensajes del cerebro, conectando directamente a la inteligencia de la conciencia csmica. Fomenta el control mental y expande los canales de recepcin para percibir la verdad en cualquier cosa o nivel de vida. Estimula la confianza en ser guiado por su propio sentido interior. En el aspecto fsico, proyecta energa vital al cerebro, sistema nervioso, sistema muscular y seo. Violeta, Sptimo Chakra.\nMstica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin. Pena, renuncia, melancola. Proyecta el contacto del espritu con la conciencia profunda del cosmos. Expande al poder creativo desde cualquier ngulo, msica, pintura, poesa, arte, permitiendo a la persona expresar su visin de la realidad y su contacto con la fuente primordial, el creador del universo. Ayuda a no ser extremista o absolutista, con el fin de expandirse explorando las dimensiones de la imaginacin y el conocimiento.\nRosa. Amistad, sociabilidad, comunicacin, imaginacin, humor, encanto, egosmo, necesidad de reconocimiento. Enva estmulos de equilibrio total en todos los niveles. Amor universal, bondad. Paz interna, autovaloracin. Equilibra las emociones, ayuda a liberar los resentimientos, el enojo, la culpa, los celos. Si lo combina con el verde o el azul, le ayudar a equilibrar el extremo feminismo y la cursilera. En el aspecto fsico, proyecta energa al corazn y le ofrece una curacin completa en todos los niveles a travs del rayo rosa.\nIniciamos hace milenios un viaje cuyo final desconocemos. En ese recorrido delineamos la infinita curvatura sin fin de la forma del Mandala. Nos paseamos alrededor de su centro a travs del tiempo y del espacio, y aunque esta confluencia se torna invisible, la constante universal del movimiento nos la revela intuible. Esta fuerza metafrica seguir guiando el camino hacia el horizonte del entendimiento en la interminable\nbsqueda del conocimiento a las respuestas ms profundas sobre el verdadero sentido de la existencia humana. La historia del simbolismo muestra que todo en el universo puede adquirir nueva significancia. En los diferentes elementos y formas de la naturaleza subyace la dimensin figurativa de los estados de la materia. Los objetos naturales como piedras, plantas, animales, hombres, montaas y valles; el sol y la luna; el viento, el agua y el fuego, se pueden definir mediante smbolos evocadores de las formas dimensionales y de las propiedades de los objetos. Este decurso de construccin y elaboracin ha llevado al descubrimiento de simbolismos cuya expresin se deriva de fundamentos y constantes de orden matemtico. El descubrimiento de los slidos perfectos de Pitgoras, por ejemplo, tuvo lugar en este momento de inflexin entre las culturas y las sociedades de la historia. La construccin de un lenguaje simblico inspirado en las formas del entorno y con el cual se acceda a un dilogo con la naturaleza misma llev a las culturas a la construccin de las primeras bases de la ciencia. Las mismas abstracciones que inspiraron a Pitgoras en los valles de la vieja Samos, antiguo lugar de Grecia, fueron las mismas cavilaciones que han acompaado a la humanidad desde sus orgenes en su afn de aprehender el mundo que la rodea. Por eso tiene tanto significado la elaboracin mental de las simbologas que han oficiado como vehculo para la configuracin de ideas ms estructuradas y complejas. Este mismo ejercicio ha conducido en las distintas pocas a las ideas inferidas en sutiles rdenes de la naturaleza y que posteriormente se han materializado en el descubrimiento y la construccin de poderosas herramientas matemticas. Las bases de la ciencia se edifican a partir de estas delineaciones del smbolo imaginario. La repetibilidad y la recurrencia del orden adquieren significado en materializaciones progresivamente complejas. El cubo, el tetraedro, el octaedro, el icosaedro y el dodecaedro, fueron un desfogue racional en el lento peregrinaje del conocimiento, nutrido del caos que ha promediado en las sociedades de las\ndistintas pocas. Las formas y las simbologas se han reelaborado con el paso de los tiempos y ellas mismas han servido de base a la aproximacin sobre la interpretacin del universo. Los cinco slidos perfectos de Pitgoras sirvieron de base inicial para dar forma al mundo conocido. En la dimensin de la simbologa adquiri forma tambin la base de las formas abstractas de los nmeros. Las representaciones de los Mandalas son una constante a nuestro alrededor. La vida se mantiene en contacto permanente con ellos en Infinidad de objetos que se entrecruzan a diario.\nA continuacin se detallan algunas formas bsicas que se pueden encontrar el algunos Mandalas:\nCrculo: movimiento. Lo absoluto. El verdadero yo. Corazn: sol. Amor. Felicidad. Alegra. Sentimiento de unin. Cruz: unin del cielo y la tierra. Vida y muerte. Lo consciente y lo inconsciente. Cuadrado: procesos de la naturaleza. Estabilidad. Equilibrio. Estrella: smbolo de lo espiritual. Libertad. Elevacin. Espiral: vitalidad. Energas curativas. Bsqueda constante de la totalidad. Hexgono: unin de los contrarios. Laberinto: implica la bsqueda del propio centro. Mariposa: autorrenovacin del alma. Transformacin y muerte. Pentgono: silueta del cuerpo humano. Tierra, agua, fuego. Rectngulo: estabilidad. Rendimiento del intelecto. La vida terrenal.\nTringulo: agua, inconsciente (hacia abajo); vitalidad, transformacin (hacia arriba); agresin hacia uno mismo (hacia el centro).\nSe habla de inspiracin como una cualidad que surge, en ocasiones, de forma espontnea, pero que tambin puede ser preparada previamente. As, el artista, para inspirarse, busca estmulos lo suficientemente variados e importantes como para impactar a sus sentidos. En la creacin de un Mandala, la inspiracin ms certera es la que brota de nuestro propio interior. Unos minutos de contemplacin, meditacin, calma, un ambiente tranquilo y cmodo son ms que suficientes... con la prctica y el entendimiento de que todos, absolutamente todos poseemos talento, se asume que no son necesarios los altares sofisticados y herramientas mgicas para comprender que las diferentes realidades de todos los das, son tambin una expresin divina, hallando en cada una de ellas, la esencia misma de cada uno de nosotros. Descubriendo un grado de integracin con el "todo", impulsados en direccin a esa totalidad... descubrimos el aspecto divino o elevado de todo lo que nos rodea... Todo lo que hacemos en nuestra vida a nivel fsico y concreto, tiene sus repercusiones en planos ms sutiles y elevados, y viceversa. As la creacin de un Mandala es un simple dibujo para el ojo racional, mientras que para lo sutil, para la intuicin, es un mapa que traza el camino a seguir hacia el auto conocimiento profundo, entendiendo incluso, aspectos imposibles de poner en palabras. La creacin de un Mandala, es un ida y vuelta entre lo sutil y lo concreto. La inspiracin que nos impulsa a su creacin, impulsar nuestras actividades y estar viva en todo lo que se construya. La meta se alcanza con cada Mandala terminado, que paradjicamente, simboliza el comienzo de un camino. Se alcanza entonces un grado elevado de conciencia, en donde todos los seres y todo lo\nque nos rodea, brillan con la magia de lo nico, hallando en el universo la esencia de nuestra alma.\nUn Mandala posee tres partes bsicas: el punto central, la irradiacin de ese punto y el lmite circular exterior. El dibujo de un Mandala acta directamente sobre la psiquis unificando por su centro y equilibrando por su mbito; atrae la vista hacia el punto central o bindu, hacia la unidad, hacia lo divino, hacia nuestro propio centro. En la creacin de un Mandala se buscan referentes instantneos que den a la luz los contenidos inconscientes del alma, ya sea para desarrollar nuestras fuerzas, para la autocuracin, o para encontrar y generar armona, paz y equilibrio interior. La libertad en la creacin se extiende a los materiales: piedras, arena, tizas de colores, acuarelas, acrlicos, en maderas, hojas, metales, vidrio, etc. Durante la creacin es imprescindible estar en contacto con nuestro interior y escuchar atentamente la informacin que de all nos llega. Ms all de las capacidades artsticas que cada uno posea, es cuestin de sinceridad, de aceptacin, de crear con las bases puestas en el amor y el bienestar buscado. De esta forma el resultado ser un sincero reflejo de nosotros mismos. El hecho de crear un Mandala y observar sus formas y sus colores, es informacin directa para el creador, se establece una conexin con los aspectos profundos e internos, conscientes o inconscientes, expresando la belleza, la alegra, inclusos malos momentos, ofreciendo una solucin, una ayuda para el entendimiento y la comprensin intuitiva. Dibujando Mandalas, creamos nuestro propio espacio sagrado, dejando fluir las energas de forma libre y natural. Al observar un Mandala buscamos que nos centre, nos armonice, que nos otorgue paz y\nbienestar, que estimule nuestras ideas y despierte la creatividad, que nos oriente hacia un objetivo constructivo. La principal regla en la creacin de un Mandala es dejar fluir. Dejar fluir la imaginacin, la creatividad, las energas, actuar de forma libre e intuitiva. Es aconsejable que el dibujo no sea ni demasiado grande ni demasiado pequeo, establecer de antemano cul ser el derecho del dibujo y moverse a partir de all, dibujar, trazar, pintar en el sentido de las Agujas del reloj ya que se es el sentido en el que fluye la energa, es sumamente importante actuar de forma espontnea, sin preconceptos, evitando la excesiva informacin que condicione el trabajo. Buscar un significado racional a lo que sin duda no lo tiene, puede truncar el valor esencial del Mandala. La creacin en s, conlleva gozo y entusiasmo, si por el contrario despierta desgano y mal humor, no es el momento o el tipo de trabajo indicado. La sensacin debe ser agradable. La concentracin y el disfrute van de la mano. Cuando el subconsciente (puesto en marcha en la creacin de Mandalas) se encuentra en un ritmo de actividad adecuada, en ningn momento la persona se aburre. Basta con que vuelva la mente un poco sobre s misma, para que infinidad de maravillosas sensaciones broten de lo ms profundo.\nCada rincn del planeta, cada cultura, cada religin parece\ntener un Mandala en su haber. La mayora de estas culturas forman parte de los "registros histricos".\nNuestros antepasados vivan integrados a las fuerzas de la naturaleza, eran concientes de la necesidad de equilibrio entre uno y todo. La mejor forma de proteger y preservar la cultura es\nvivindola y formando parte de ella. Los Mandalas son un legado que van ms all de la humanidad, son parte fundamental de aquella verdadera magia que duerme en nuestro interior y que despierta con el primer punto trazado. El crculo es y ser siempre un smbolo representativo de la conciencia y sus diferentes planos, de la vida, la muerte y el renacimiento. La creacin de Mandalas, la meditacin en ellos y la simple observacin, representan una puerta que se abre generosa hacia nosotros mismos ampliando la perspectiva del universo en su totalidad.\n"Slo se volver clara tu visin Cuando puedas mirar en tu propio corazn. Porque quien mira hacia fuera suea Y quien mira hacia adentro despierta"\nEjercicios Prcticos. Prcticos.\nNuestro primer contacto con los Mandalas Materiales: Hoja lisa y blanca. Lpices o crayones de colores. Msica. Paso x Paso - ejercicio 1. 1) Elegir el Mandala que ms te llame la atencin. Imprimir el Mandala en hoja blanca y lisa. 2) Buscar un espacio cmodo, luminoso y tranquilo. Puedes estar en completo silencio o con msica relajante de fondo. -sugerencia: escuchar mantras.3) Comenzar a colorear el Mandala respetando un orden, y tratar de no pensar en los colores que se van a utilizar, dejar que fluyan. a) Desde el centro hacia fuera. De derecha a izquierda (como las agujas del reloj). Cuando coloreamos desde el centro hacia el exterior, estamos trabajando nuestro Yo interno en relacin con la sociedad y el mundo exterior que nos rodea. Exteriorizamos nuestras emociones y pensamientos, proyectndolos en colores hacia fuera.\nb) Desde afuera hacia el centro. De derecha a izquierda. Al pintar en este orden trabajamos desde lo externo hacia nuestro ser interno. Es como realizar un viaje hacia nuestro yo interno lo cual nos lleva a centrarnos en nosotros mismos. Este ejercicio es ptimo para la concentracin, concentracin, lo que aporta a concientizarnos en lo que significa para nosotros los propsitos personales y as llegar a la meta de nuestros anhelos, los del alma misma. Llegar hasta el punto del comienzo o del final del mandala del cual surge y se manifiesta nuevamente todo el puntoel todo. La determinacin de cada uno depender a la hora de comenzar y terminar el mandala, ya que el mismo deber ser comenzado y en lo posible terminado en una misma sesin, para as ver los resultados.\nCreacin de nuestro Mandala Personal.\nMateriales: Hoja blanca y lisa. Lapiz y goma. Regla, comps y transportador.\nPaso x Paso ejercicio 2. a) En el centro de la hoja blanca y lisa trazar un punto.\nb) A raz de este punto, tomarlo como referencia y soporte para trabajar con el comps, trazar un crculo grande (hasta llegar casi a los lmites de la hoja.) c) Es importante recordar que un mandala siempre es simtrico. Por lo cual podemos comenzar de la manera mas bsica y fcil: d) Dividir el crculo con la ayuda del transportador (realizando pequeas marquitas, este instrumento geomtrico nos ayudara a que las partes tengan todas el mismo tamao), en cuatro partes iguales con la ayuda de la regla (as las lneas divisorias sern rectas). Esta divisin simboliza la presencia equilibrada de los cuatro puntos cardinales, los cuatro elementos, las cuatro estaciones del ao y las cuatro puertas de un templo. e) Una vez dividido el circulo, ya sea en cuatro o en mas divisiones, se comienza a dibujar o disear dentro dentro de cada divisin. Las formas o diseos que se deseen, intentando siempre de seguir un orden (por ejemplo: si se trata de animales que todos sean animales, plantas todos los espacios con plantas, o soles y lunas, cuerpos, figuras geomtricas, flores, signos zodiacales, letras snscritas, etc.)A medida que se va completando el mandala siempre dejar fluir lo que viene a la mente sin pensar demasiado en el fruto final ni procesarlo antes de actuar. f) Una vez terminado, en cuanto a la forma, comenzamos a pintarlo con lpices, crayones, si se desea tambin emplear\npinceles y acuarelas o temperas (o con los materiales que dispongamos). Lo vamos a pintar con los colores que vayan surgiendo en el momento, dejando que fluyan y respetando un orden (de adentro hacia fuera o del exterior hacia el centro). Si se desea trabajar con algunos chakras en particular podemos elegir los colores correspondientes a los mismos.\nMeditacin con tu Mandala:\nEl Mandala representa el rea sagrada dentro de la que pueden surgir experiencias espirituales. La relacin que se establece a travs de la contemplacin de la geometra del Mandala incita a un estado de meditacin que ayuda a explorar los rincones de la psique. Los Mandalas se describen como diagramas del cosmos en un sentido externo y -en un sentido interno- como guas hacia prcticas de meditacin. Para meditar con tu Mandala, basta con ponerlo en frente de ti, a la altura de tus ojos a una distancia de aproximadamente 80 cm. En un ambiente tranquilo, en completo silencio o con msica relajante. Fija tu mirada en el centro del mismo pero a la vez observando el "todo", intentando pestaear lo menos posible (con la vista algo fuera de foco). Deja que tus pensamientos fluyan sin aferrarte a ellos. La persona que est meditando tiene que situarse en el centro del Mandala pensando que se relaciona integralmente con el intrincado diseo del Universo.\nAl cabo de dos o tres minutos podrs observar cmo los colores y las formas comienzan a "brillar"; al continuar unos minutos ms, empezars a sentir cmo la energa acta en todo tu cuerpo, incluso alterando estados de conciencia. Verificars una purificacin directa a travs del lagrimeo de tus ojos, debido a la fuerza de los intensos colores y de las formas. El tiempo para meditar con tu Mandala es relativo; los efectos teraputicos comienzan a producirse casi inmediatamente desde que tenemos un contacto visual profundo con el mismo. Sera conveniente meditar unos quince minutos diarios; cuanto ms tiempo, mejores resultados dar.\nEl Yantra. Yantra.\nLa palabra snscrita Yantra proviene del prefijo yan, que significa concebir y por antonomasia, concepcin mental. Yantra, pues, significa literalmente dispositivo, artificio, mecanismo, herramienta o, ms preciso an,instrumento. Hace referencia a ciertas representaciones geomtricas complejas de niveles y supuestas energas del cosmos (personalizadas bajo la forma de una deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto es concebido como rplica microcsmica del macrocosmos). El Yantra se interioriza por completo en los niveles ms altos del ritual tntrico, a travs de la construccin mental de un modelo geomtrico complejo y su visualizacin. Una vez construido mentalmente, el yogui lo va disolviendo de manera gradual (laya). Los Yantras se construyen de interior a exterior o de exterior a interior, dependiendo de la figura\ngeomtrica en la que el yogui piense. El yogui logra identificarse completamente con la figura escogida hasta el punto de no diferenciar si el Yantra est en su interior o es l quien penetra en el Yantra. Los practicantes de esta clase de ejercicios mentales del yoga afirman que, si se efecta con xito, este ejercicio catapultar al practicante hacia la conciencia pura (sdhaka), ms all de la distincin entre sujeto y objeto. En el Tantra se emplean un gran nmero de Yantras. El ms famoso de todos es el Sri Yantra.\nEl Sri Yantra se le llama la madre de todos los yantras porque el resto de los yantras derivan de l. El Sri Yantra es una configuracin de nueve tringulos entrelazados y centrados alrededor del bindu (el punto central), dibujado por la imposicin estupenda de cinco tringulos puntiagudos hacia abajo, representando Shakti; el principio femenino y cuatro tringulos hacia arriba, representando Shiva; el principio masculino. El Sri Yantra trae la ltima aclaracin en la etapa de la existencia material del viaje espiritual del hombre. El cual se\ntoma como peregrinaje en el que cada paso es una subida al centro y un movimiento ms all de su existencia limitada, en donde cada nivel es ms cercano a la meta. Cada uno de los circuitos del Sri Yantra, del plano externo al bindu (el centro), se corresponde con una de las etapas del viaje espiritual. La meta de contemplar el Sri Yantra es que el adepto puede volver a descubrir sus fuentes primordiales. Los tringulos estn dispuestos de tal modo que producen 43 tringulos subsidiarios, en el centro del ms pequeo hay un gran punto conocido como el bindu. Estos tringulos subsidiarios forman las moradas de los diferentes dioses, cuyos nombres aparecen inscriptos a veces en sus respectivos lugares. Estos tringulos se rodean de un loto de ocho ptalos (como los elementos) que simboliza a Vishnu. El siguiente loto, con diecisis ptalos (simbolizando las vocales), representa la conquista de la meta deseada, concretamente el poder sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro lneas concntricas que se conectan simblicamente con los dos lotos. La triple lnea que lo rodea se llama la ciudad de la tierra (bhpura) y designa el lugar consagrado que puede contener el universo entero o, por analoga, el cuerpo humano. Todo esto est contenido, a su vez, en una planta cuadrada con cuatro puertas, una en cada lado representando los puntos cardinales. La planta representa los lmites en los que residen las divinidades, protegidas del caos y del desorden del mundo externo.\nSri Yantra es la unin perfecta de los opuestos.\nEs geometra divina, como la rotacin de los planetas y sus elipses, equilibrio invisible. A cada componente se le atribuye un simbolismo que pasamos a comentar. El tringulo con el vrtice hacia arriba representa el polo masculino de la realidad, o Shiva. El tringulo con el vrtice hacia abajo simboliza el polo femenino, o Shakti. Cuando se\nrepresenta su unin el resultado es una estrella de seis puntas (como la estrella de David). Estos tringulos invertidos conectan los mundos fsicos con los superiores y los entrelazan. Estas imgenes triangulares se encuentran rodeadas habitualmente por el crculo que las sacraliza y realza. El crculo representa la unidad, un punto, el todo. Lo absoluto, el verdadero yo; Es la perfeccin, el principio y el fin. El crculo triple representa el hombre: cuerpo, mente y espritu. A su vez el crculo est dentro de un cuadrado. El cuadrado representa lo terrestre y lo material. Es la parte ms densa, ms fsica de la creacin, con sus cuatro puntos cardinales. El Sri Yantra representa la estructura geomtrica del sonido csmico OM. Este smbolo muy antiguo hizo un aspecto interesante en pocas modernas. Sucedi como resultado de una serie de experimentos en el campo de la Cimtica (el estudio de la correlacin entre la energa y la materia.). Cuando se entona el sonido csmico de OM (AUM), el tonoscopio (un instrumento que transforma sonidos en sus representaciones visuales en una pantalla) produce un crculo perfecto y, cuando se va apagando el sonido de la M, el crculo se llena con las figuras triangulares concntricas, idnticas al Sri Yantra.\nLos Los Chakras.\nSegn el hinduismo y algunas culturas asiticas, los chakras son vrtices energticos situados en los cuerpos sutiles del ser humano, llamados Kma rupa ('forma del deseo') o linga sharira ('cuerpo simblico'). Su tarea es la recepcin, acumulacin, transformacin y distribucin de la energa llamada prana. Cada uno de estos centros se asemeja a una flor abierta y posee ciertos colores que son ms o menos brillantes segn el estado evolutivo de la persona. Los chakras se describen alineados en una columna ascendiente desde la base de la columna hacia la parte superior de la cabeza. En las prcticas contemporneas, a cada chakra se le asigna un color y son visualizados como flores de loto con distinta cantidad de ptalos en cada chakra. Los chakras vitalizan el cuerpo estando asociados con la naturaleza fsica, emocional y mental. La funcin de los chakras es mantener la salud espiritual, fsica, emocional y mental equilibrada. Los siete chakras reflejan como el sentido humano (el humano inmortal o el alma), es dividido para manejar distintos aspectos de la vida terrenal (cuerpo/instinto/energa vital/emociones/comunicacin/ contacto con lo Absoluto). Los chakras se asocian con diferentes niveles de delicadeza espiritual, con Sahasrara en la posicin ms alta relacionado con el puro sentido, y Muladhara en la menor posicin estando relacionado con la materia. Estos centros se extienden en forma de remolinos por el campo energtico que rodea el cuerpo fsico y est compuesto por capas sucesivas de energa que vibran a frecuencias cada vez ms elevadas. Cada uno de los chakras tiene una parte frontal y una parte posterior,\nexcepto el primero y el sptimo. Todos ellos estn unidos por un canal energtico que corre a lo largo de toda la espina dorsal.\nFunciones principales de los chakras: chakras\n1. revitalizar cada cuerpo aural o energtico y con ello el cuerpo fsico; 2. provocar el desarrollo de distintos aspectos de la autoconciencia, pues cada chakra est relacionado con una funcin psicolgica especfica; y 3. transmitir energa entre los niveles aurales ya que cada capa progresiva existe en octavas de frecuencia siempre crecientes. Cuando el funcionamiento de los chakras es normal, cada uno de ellos estar abierto, girando en el sentido de las manecillas del reloj para metabolizar las energas particulares que necesita del campo de energa universal (energa que tambin se ha llamado chi, prana u orgn). Cuando el chakra gira en sentido contrario a las agujas del reloj, la corriente fluye del centro hacia fuera, con lo que interfiere el metabolismo. Por tanto, se dice que el chakra est cerrado o bloqueado a las energas que llegan. La mayora de las personas tienen tres o cuatro chakras que giran en sentido contrario en un momento determinado. Como los chakras no slo son metabolizadores de la energa, sino que tambin la detectan, sirven para proporcionarnos informacin sobre el mundo que nos rodea. Si bloqueamos algn chakra, no dejamos que entre la informacin. Por tanto, cuando nuestros chakras fluyen en sentido contrario a las agujas del reloj, hacemos salir nuestra energa envindola al mundo, detectamos la energa que hemos enviado y decimos que eso es el mundo. Es lo que en psicologa se llama proyeccin. La realidad imaginaria que proyectamos al mundo guarda\nrelacin con la "imagen" que nos hemos formado de aqul a travs de nuestras experiencias infantiles, a travs de la mente del nio que fuimos. Dado que cada chakra est relacionado con una funcin psicolgica especfica, lo que proyectamos a travs de cada uno de ellos estar dentro del rea de funcionamiento de dicho chakra y ser algo muy personal, ya que la experiencia vital de cada persona es nica.\n1 MLDHRA - CHAKRA Base -Yantra: Loto amarillo de cuatro ptalos, con un tringulo rojo invertido dentro de cuadrado. -Posicin: Base de la columna vertebral. -Color: Rojo. -Elemento: Tierra. -Sentido: Tacto. -Gemas: Amatista, aguamarina, coral, diamante, gata fuego, jade y rub. -rganos fsicos asociados: Glndulas suprarrenales, columna vertebral, riones, vejiga, y parte final del intestino. -Nota musical: Do -Mantra: Lam Se considera el centro de las energas psquicas y es el chakra de la base o la raz, por lo que est vinculado a nuestra existencia terrenal en el plano fsico. Es el que activa nuestra conexin con la tierra y todo lo material. En l reside la kundalin, la energa principal que el yogui debe despertar y dominar para vencer su apego a la vida terrestre y su miedo instintivo a morir. Si est abierto nos dota de nuestros deseos de vivir, viviendo con determinacin y constancia, as como que nos dotar de una gran fuerza fsica. Si est cerrado o con un mal funcionamiento determinar el abatimiento fsico y moral, y por extensin la falta de ganas de\nseguir viviendo. As como puede ser causa directa de posibles problemas fsicos como el aborto natural, alcoholismo, anemia, citica, clicos renales, diarrea, esterilidad, hemorroides, e impotencia.\n2 SVDISHTNA CHAKRA Sacro. -Yantra: Loto blanco de seis ptalos con media luna horizontal dentro de un crculo. -Posicin: A la altura de las vrtebras sacras. -Color: Naranja. -Elemento: Agua. -Sentido: Gusto. -Gemas: Citrino, diamante, jade, palo, perla, cuarzo claro, turmalina verde. -rganos fsicos asociados: Gnadas, rganos reproductores y nervio citico. -Nota musical: Re. -Mantra: Svam. Se trata del chakra ligado al sistema reproductivo. Si est abierto denotar un sano comportamiento sexual. Pero tambin estar en relacin con nuestra bsqueda del placer material a nivel creativo como en el arte, la emotividad. A su vez tambin es muy importante en su significacin de poderes psquicos, intuiciones y dominio total de los sentidos. Si est cerrado o con un mal uso da a lugar a todas las fantasas y temores negativos de la sexualidad e incluso de los placeres de la vida. Y a nivel fsico puede ser causa directa de la anorexia, problemas en el bazo, citica, clicos renales, diarrea, dolores lumbares, esterilidad, frigidez, gota, hernias, importancia, obesidad, calambres, quemaduras, quistes ovricos, retencin hdrica, tiroides, y vmitos.\n3 MANIPRA CHAKRA Plexo Solar. -Yantra: Loto rojo de diez ptalos con un tringulo rojo invertido dentro de un crculo. -Posicin: Plexoclaco-cpula del diafragma. -Color: Amarillo. -Elemento: Fuego. -Sentido: Vista. -Gemas: Aguamarina, citrino, diamante, esmeralda, jade, perla, y turquesa. -rganos fsicos asociados: Pncreas, hgado, vejiga de la hiel, bazo, estmago, duodeno, colon, e intestino delgado. -Nota musical: Mi. -Mantra: Ram. Este chakra permite liberarse del dolor y de la enfermedad. Est relacionado con la mente racional, la voluntad, el poder, y la autocuracin. Juega un papel muy importante en las relaciones interpersonales. Es por lo tanto, el chakra que ms se relaciona con nuestro ego. La diferencia de este chakra con otros es la consistencia y uniformidad de la energa irradiada. Si est abierto, las caractersticas anteriores estarn equilibradas y sin problemas. Si est cerrado resaltara de ello un sentimiento de inferioridad, confusin e inseguridad. Adems tambin puede hacer que aumenten los deseos de posesin, poder,... perdiendo el respeto por los dems. A nivel fsico pudiera ser causa de anemia, anorexia, ansia, arteriosclerosis, artritis, bulimia, dolor de cabeza, cncer, calambres, clicos biliares, diabetes, esterilidad, gastritis, gota, hernias, hgado, osteoporosis, retencin hdrica, reumatismos crnicos, lcera duodenal, y vmito.\n4 ANHATA CHAKRA Corazn. -Yantra: Loto gris de doce ptalos. Dos tringulos formando estrella seis puntas dentro de crculo. -Posicin: En la regin del corazn entre los dos pezones. -Color: Verde y Rosa. -Elemento: Aire. -Sentido: Olfato. -Gemas: Jade, malaquita, rub, turmalina verde, y turmalina rosa. -rganos fsicos asociados: Timo, corazn, bronquios y aparato respiratorio, y nervio vago. -Nota musical: Fa. -Mantra: Iam (iam). En este chakra es el del amor universal. Si est abierto, en l se desarrolla la capacidad de amar al completo, sin condiciones, sin esperar nada a cambio. Es tambin el que desarrolla el sentido de la armona y la belleza. Por otro lado representa la voluntad de nuestro yo con relacin al mundo exterior, unida a la voluntad divina, por lo que tambin se le llama la puerta del alma. A su vez es el chakra por el que pasa toda la energa que le damos a los dems, as que slo si est abierto podremos dar energa "curativa". Es la puerta al cuerpo astral y regula la calidad y las interacciones de alegra, dolor, temor e ira. Si se encuentra cerrado no somos capaces de amar al completo, ni de preocuparnos por nuestro prjimo, as como no fluir energa equilibrada a nuestros cuerpos sutiles. A nivel fsico pudiera desencadenar en alcoholismo, falta de amor propio, angina de garganta, angina de pecho, anorexia, ansia, arterioesclerosis, artritis, asma, bronquitis, bulimia, cncer,\nproblemas de circulacin, clicos biliares, problemas de corazn, diabetes, dolores lumbares, epilepsia, esclerosis mltiple, gota, halitosis, impotencia, inflamaciones en general, leucemia, otitis, pulmones, reumatismos crnicos, sinusitis, y tos.\n5 VISHUDDHA CHAKRA Larngeo. -Yantra: Loto blanco-dorado de diecisis ptalos con un crculo blanco dentro de un tringulo invertido. Posicin: Garganta-cervical. -Color: Azul. -Elemento: ter. -Sentido: Gusto, Odo y Olfato. -Gemas: Aguamarina, citrino, lapislzuli, y turquesa -rganos fsicos asociados: Tiroides y paratiroides, garganta, amgdalas, laringe, cuerdas vocales, esfago, y bronquios. -Nota musical: Sol. -Mantra: Ham. Es el chakra de la comunicacin del sonido y de la vibracin. Si est abierto nos dota de nuestra capacidad de recibir y asimilar. Este centro es responsable del rejuvenecimiento y la longevidad; el yogui que lo domine alcanza la inmortalidad pues a partir de ese momento vive fuera del tiempo, ms all del pasado, presente y futuro, los cuales domina. Con este chakra abierto comprendemos cules son nuestros anhelos materiales y espirituales, as como entendemos que somos los responsables directos de cuanto recibimos y asimilamos, por lo tanto es sinnimo de integridad. El Yo Soy emerge y puede actuar en cualquier situacin. Si est cerrado aparece el temor a que lo que podamos recibir de los dems sea negativo convirtindonos es seres potencialmente agresivos, adoptando una actitud de autodefensa hacia todo. A nivel fsico puede desencadenar problemas en alergias, angina de pecho, artritis, asma, bulimia,\ncncer, dientes, dolores lumbares, dolor de garganta, halitosis, laringitis, osteoporosis, y problemas en la piel.\n6 AJN CHAKRA Tercer ojo. -Yantra: Loto de "color de luna" con dos ptalos con un tringulo al revs, en cuyo interior se refleja el smbolo de Om. -Posicin: En la frente, entre las cejas nuca. -Color: Ail, viola. -Elemento: Luz. -Sentido: Vista. -Gemas: Amatista, esmeralda, jade, palo rub, y zafiro. -rganos fsicos asociados: Glndulas hipfisis y pituitaria, parte inferior del cerebro, ojo izquierdo, orejas, y nariz. -Nota musical: La. -Mantra: Om. Aunque se representa con dos ptalos, realmente posee dos grupos de 48 (96). Se le denomina comnmente como el "tercer ojo". Su despertar otorga la evolucin espiritual y el dominio del espritu sobre la materia. Percepcin, conocimiento y mando son sus prerrogativas. Por lo tanto nos permite entrar en el mundo de lo no material, de lo aparentemente invisible para dotarnos de conocimiento, es decir de una conciencia profunda de lo que nos rodea. Tambin est asociado a la asimilacin de conceptos intelectuales y la facultad de ponerlos en prctica. Si est cerrado seguiremos ideas y conceptos equivocados, con consecuencias negativas para nosotros y nuestros semejantes. Adems su desequilibrio hace que el ser sea ilgico, demasiado intelectual, y distrado. A nivel fsico puede desencadenar problemas como alergias, anemia, dolor de cabeza, cataratas, infecciones, leucemia, miopa, neuralgia, quistes, sinusitis, y vrtigo.\n7 SAHASRRA CHAKRA Corona. -Yantra: Flor de loto "color de diamante" con mil ptalos en el que se inscribe una rueda con mil radios. -Posicin: En la parte ms alta de la cabeza, donde est la fontanela. -Color: Blanco, Oro o Violeta. -Elemento: Pensamiento. -Sentido: Todos los sentidos. -Gemas: Amatista, diamante, malaquita, cuarzo claro, y turmalina verde. -rganos fsicos asociados: Glndulas epfisis, pituitaria y pineal, parte superior del cerebro y ojo derecho. -Nota musical: Si. -Mantra: M. Es el chakra que nos relaciona con nuestra parte ms espiritual, con nuestro ser completo (Yo soy) y con la realidad csmica. Llegar a la apertura y a la plena conciencia de este chakra conduce a la perfeccin del ser, pero nicamente si se llega a sta por medio de la apertura y la conciencia del resto de los chakras. El sptimo es la luz del conocimiento y conciencia, es la visin global del universo, y amor y compasin infinitos. Y en algunos casos de desarrollo mximo se puede ver como un halo dorado. Si est cerrado, como consecuencia obtendremos la cerrazn y no comprensin de la parte espiritual teniendo una visin de la vida totalmente materialista. A nivel fsico puede estar en relacin con problemas de dolores de cabeza, cataratas, epilepsia, fiebre alta, y miopa.\nGeometra Sagrada. Sagrada.\nPara llegar a la unidad tenemos que encontrar la integracin. Siempre hemos visto la dualidad como una cosa normal, y por tal motivo no podemos integrar la parte femenina de nuestro cerebro, (lado derecho) donde se encuentra la unidad de la conciencia y el espritu; y la parte izquierda del cerebro, - no cree en ello, as nos hace ver dualidad en todas partes. La base esta en la geometra sagrada. El propsito de este conocimiento es la integracin de los dos hemisferios cerebrales, nuestro cerebro izquierdo -parte masculina- no cree que exista un espritu nico y sostiene que solamente l es el que mueve o dirige todas las cosas. En el momento en el que se logra convencer se produce la integracin, y se inicia un proceso en el que iremos de la polaridad a la unidad de conciencia. Con que fin haramos esto? Pues para poder pasar a la cuarta dimensin, siendo un proceso instantneo. La realidad es aquello que se piensa que es y de este modo se manifestar instantneamente, vivimos en la tercera dimensin porque es nuestra realidad, porque usted y yo decimos que es y eso aparece ante nuestros ojos, para conocer la cuarta dimensin es importante la unidad de conciencia y la pureza de pensamiento. A fin de poder crearla con lo mejor que tenemos, sera muy til saber lo ms posible sobre la integracin y la unidad de conciencia para poder aportar a nuestra existencia de tercera dimensin la luz y la sabidura de los niveles superiores.\nAhora, si usted desea y tiene inters puede hacer sus propios diseos con un comps y una regla. En muchos minerales, vegetales y animales aparecen tringulos, crculos, hexgonos, elipses y espirales. Pero desde el conocimiento de estas formas seudo geomtricas concretas hasta la creacin de las nociones abstractas, fundamente de la Geometra, transcurrieron acaso centenares de miles de aos: el tiempo necesario para que la mente reconociese las semejanzas entre las figuras naturales concretas y supiese agruparlas en unos cuantos tipos fundamentales. Por esto se dice a veces que la Geometra naci en Egipto y precisamente de la necesidad de medir la extensin de parcelas de terrenos cuyos lmites y formas eran alterados peridicamente por las inundaciones del Nilo. Herdoto cuenta, en efecto, del Rey Sesos tris que habiendo repartido las tierras entre sus sbditos y dado a cada uno un CUADRANGULO, cobraba el impuesto anual segn la extensin efectiva del cuadrngulo, determinada nuevamente por los agentes reales despus de cada inundacin. El procedimiento primitivo de estimar la magnitud de un campo de cultivo haba sido averiguar la cantidad de semilla que exiga, una superficie era medida por un volumen o un peso, slo mucho ms mtrica de toda una cultura diluida en varias decenas de siglos. La Ciencia, cualquiera que sea la rama en que se la cultiva, es desde luego adems de conocimiento, educacin. Pero en la Geometra concurren circunstancias especiales. Ante todo de constituir el molde primigenio de todas las ciencias del espritu. Con razn comenta D. Papp que la geometra es tal vez el mayor descubrimiento del hombre. Y no porque la geometra haya creado el concepto de espacio, concepto que segn Bergson es la materia con que construye el espritu.\nEl Espritu Geometriza\nHay 7 formas principales dentro de la Geometra Sagrada: los 5 Slidos Platnicos, el Crculo y la Espiral. Los 5 Slidos Platnicos son el CUBO, ICOSAEDRO, TETRAEDRO, OCTAEDRO, Y DODECAEDRO. Los 5 Slidos Platnicos son formas completamente simtricas que tienen todos los lados iguales, todos los ngulos iguales, de las mismas medidas y que los 5 caben dentro de la Matriz Universal que es la Esfera. Tenemos al TETRAEDRO que es un tringulo con base: representa la conciencia del fuego. Tiene 6 aristas, 4 caras triangulares, 4 vrtices. Smbolo de la SABIDURA por representar al fuego sagrado, el primer elemento. El CUBO con 12 aristas, 6 caras cuadradas, 8 vrtices representando el secreto del mundo natural. Es la conciencia de la TIERRA, es la experiencia de lo que ha nacido de la naturaleza. El OCTAEDRO de 12 aristas, 8 caras triangulares, 6 vrtices. Es el aire, es como 2 pirmides invertidas, unidas en sus bases. Simboliza la PERFECCIN DE LA MATERIA POR EL ESPRITU. El DODECAEDRO con 30 aristas, 12 caras pentagonales, 20 vrtices, representa el quinto elemento (ter, prana, chi). Considerado el poder femenino de la creacin y la FORMA MADRE. El ICOSAEDRO con 30 aristas, 20 caras triangulares, 12 vrtices, es la conciencia del agua. Representa la semilla de la vida, la forma del universo, es lo masculino. La creacin juega transformndose de una forma a otra, intercambiando el masculino icosaedro y el femenino dodecaedro, tambin pasando por los otros slidos platnicos. Con el tiempo la geometra se convirti en un estudio deductivo, idealizado del espacio fsico y de las formas tamaos y relaciones de objetos fsicos en ese espacio.\nPor lo tanto para los griegos slo exista un espacio y una geometra. Estos fueron conceptos absolutos. El espacio no era considerado como una coleccin de puntos sino ms bien como una regin o lugar en el cual los objetos podan ser movidos libremente unos respecto de otros y comparados entre s. A mediados del siglo XVII el espacio comenz a considerarse como una coleccin de puntos y con la invencin de las geometras no euclidianas los matemticos aceptaron la situacin de que hay ms de un espacio concebible y en consecuencia ms de una geometra. Asimismo, el desarrollo de la geometra algebraica en el siglo XX demuestra cmo un cierto campo de estudio matemtico posee ambos puntos de vista, algebraico y geomtrico, cada uno de los cuales ayudan al impulso del otro y por lo tanto conducen a la unidad esencial del lgebra y la geometra. Ahora en el siglo XX el concepto de la geometra se ha expandido y est apareciendo muchsima informacin con respecto a este hermoso tema. Con la teora del centsimo mono se incursion y se comprob la existencia de redes planetarias o campos morfogenticas que son las matrices que sostienen todas las formas existentes. La teora del centsimo mono cuenta que un grupo de cientficos que estaban estudiando los monos descubrieron que un mono, un da se dio cuenta que el fruto cado sobre la arena sucio- se poda lavar en el mar. A partir de ese momento todos los monos comenzaron a lavar su fruto, no slo en esa playa sino en las distantes. Los cientficos se dieron cuenta que haba algo que los una y comunicaba. Desarrollaron, entonces, el concepto de redes planetarias, para cada especie de vida. La red hace que la informacin que entre por la especie llegue a cada uno de sus integrantes. Este concepto no es nuevo, ya que Platn teoriz sobre este concepto al igual que los mayas, egipcios, e Indios Hofis.\nEstas redes se agrupan y se relacionan por medio de las estructuras geomtricas de los slidos Platnicos. Desde el nacimiento de nuestro planeta, la red que rodea a la Tierra estaba conformada por una matriz de geometra sagrada. Platn deca que la estructura bsica de la Tierra se encontraba en proceso de evolucin a una red icosadrica (de 20 tringulos). Estas matrices son enrejados que cubren nuestro planeta, nuestro cuerpo, nuestros lugares, nuestras clulas, tomos, y modulan la energa-luz que sostiene y crea las formas. Son de origen cristalino e invisible, ya que se mueven a la velocidad de la luz. Estas estructuras constituyen lo que se conoce como lenguaje de la luz. El lenguaje de la luz es una manera de recibir informacin y energa con el fin de facilitar nuestro desarrollo. Es un mtodo de aprendizaje sin necesidad de libros o intelecto. Este lenguaje est formado por 144.000 sellos de energas cristalinas (forma en que se decodifica la luz), que estn formadas en la red de conciencia crstica en la Tierra, que desde la convergencia armnica en 1987 se ha formado a una distancia de 30 millas alrededor de la tierra. Ms all de la serie de los slidos Platnicos existe otra forma geomtrica que se genera a partir del antiguo cristal Icosa Dodecaedro (unin femenina y masculina). sta es la red de ascensin del planeta creada para que la Tierra pueda resonar a una frecuencia ms alta y elevar su estado de conciencia hacia un nuevo escaln en la evolucin. Todas las redes se unifican por medio de la esfera en un patrn de unidad, la nica diferencia es que tienen interconexiones rectas formadas por el slido Platnico que representan. Investigadores actuales han comprobado que los nodos y las\nalineaciones de la red atribuidos anteriormente a la red antigua ya no coinciden. Los patrones de tiempo estn cambiando, los climas sufren variaciones y las rutas de migracin de las aves han cambiado. Las ballenas y delfines se atoran en las playas con ms frecuencia en los 14 aos que siguieron a la convergencia armnica. El campo electromagntico de la Tierra tambin est cambiando y lo hace con muchsima rapidez. La nueva red de conciencia est incrementando su frecuencia a medida que la red magntica disminuye. La vieja red cristalina se desvanece y una nueva matriz cristalina se est formando. Somos parte de la nueva formacin cristalina. La red planetaria es una manifestacin de la evolucin de la energa y del crecimiento diseado por la conciencia universal. La realizacin alqumica evoluciona desde lo sin forma y se dirige a una perfeccin geomtrica simbolizada por el dodecaedro en piedra filosofal, a la gema facetada perfecta en rojo rub, lo cual nos lleva al icosaedro. Bsicamente la gnosis comienza en la estructura del cubo. En consecuencia, la geometra sagrada de la red contiene los patrones de energa de la flor de la vida, la matriz cristalina de la creacin. La flor de la vida es el cdigo o matriz hologrfica que el espritu universal dise para poder crear y manifestar todo lo que existe en el universo. Este cdigo es el patrn original a travs del cual la vertiente divina crea, expande y desarrolla absolutamente toda manifestacin de vida. Todo lo que existe, todo lo que es, naci y nacer a partir de esta matriz divina. Este holograma representa una secuencia geomtrica esfrica (unidad), conformada por infinitas esferas que se contienen y se entrelazan unas con otras dando forma a la flor de la vida. A su vez la flor de la vida est constituida por infinitos cdigos\nde color, sonido y formas geomtricas con los cuales se disea y expresa cada tomo de vida. Cada clula de nuestro ser contiene total informacin de la perfecta salud, por lo tanto en cada ser habita la memoria universal de la armona y plenitud capaz de revertir y transmutar todo proceso de enfermedad, envejecimiento y desbalance vibracional con la simple intencin amorosa y de conexin al patrn original.A pesar de que esta informacin parezca nueva y sorprendente, es muy antigua.\nFlor De la Vida: smbolo de todas las religiones principales Es posible hallar la "Flor De la Vida en todas las religiones importantes del mundo. En Egipto, fuente de todas las religiones monotestas, la Flor De la Vida puede ser encontrada en el antiguo Templo de Abydos. En Israel, puede ser hallada en sinagogas antiguas en la Galilea y en Mesada. La Flor De la Vida contiene los patrones de la creacin como eran al emerger del Gran Vaco. Todo est hecho del pensamiento del Creador.\nCreacin de la flor de la vida:\nDespus de la creacin de la Semilla de la Vida (Ver el artculo sobre la semilla de la Vida) el mismo movimiento vrtice continu, creando la prxima estructura conocida como el Huevo de la Vida (diagrama 8). En formas tridimensionales es parecido al diagrama 4. Esta estructura forma la base para la msica, siendo que la distancia entre las esferas es idntica a la distancia entre los tonos y medios tonos en msica. Es tambin idntica a la estructura celular de la tercera divisin del embrin (la primer clula se divide en dos clulas, luego en cuatro y luego en ocho). Esta misma estructura, al desarrollarse, crea el cuerpo humano y todos los sistemas de energa incluyendo aquellos utilizados para crear el Merkaba. Si continuamos creando ms y ms esferas concluiremos con la estructura ilustrada en el diagrama 8s. Esta estructura se denomina Flor De la Vida. Fruto de la vida dentro de la flor de la vida: La flor de la vida contiene un smbolo secreto creado al dibujar 13 crculos saliendo de la Flor De la Vida como se demuestra en el diagrama 8b. Al hacer tal cosa, se puede descubrir el patrn ms importante y sagrado en el universo. sta es la fuente de todo lo que existe; se le denomina el Fruto de la Vida. Contiene 13 sistemas informativos. Cada uno explica otro aspecto de la realidad. Estos sistemas son capaces de darnos acceso a todo lo que va desde el cuerpo humano hasta las galaxias. En el primer sistema, por ejemplo, es posible crear cualquier estructura molecular y cualquier estructura celular viva que existe en el universo. En sntesis, toda criatura viva. Los egipcios, Atlantes, escenios, Mayas, conocan perfectamente este holograma y lo utilizaban para sanar y restaurar cualquier parte desarmonizada, empleando la intencin, pensamiento adecuado, restableciendo el orden, el rejuvenecimiento y la perfecta salud en sus cuerpos fsicos y etricos. Actualmente la aplicacin de tcnicas de sanacin hologrfica\nse ha desarrollado en todo el planeta de una forma conmovedora y continua en expansin. No es coincidencia que la memoria del poder de este smbolo sea devuelta al planeta en estos momentos. Entender la informacin es vital para cada uno de nosotros. Es para ser visualizada en sus meditaciones y trabajada en todas las maneras que su gua interna les indique. No se puede dejar de enfatizar la importancia de este smbolo. Estn recordando los secretos una vez ms. Ustedes son la flor de la vida. Viajando por estas matrices, contemplando desde el microcosmos al macrocosmos, hologramas, fractales, espirales. Nos recuerda la frase de Hermes: as como es arriba, es abajo, para hacer el milagro de una sola cosa. Las matrices utilizadas en Tibet y en otros lugares denominadas Mandalas, son denominados psicodramas; sus representaciones figurativas constituyen proyecciones de contenidos espirituales, cuya clave hay que conocer. Mediante elementos iconogrficos, empleando la imagen o instrumento se invita al pensamiento del que medita a encontrar el camino de su yo interior para realizarse en l. La invocacin de la energa divina tiende a provocar que esa misma energa se despierte en el que medita. El Mandala proporciona un medio para llegar a ese estado o quiz, ya que procede desde afuera hacia el centro, es el medio por excelencia. Es un sistema de estructuras geomtricas ensambladas que crean un conjunto de estmulos y representaciones de colores y formas que actan en el observador como concentrador y generador de energa, brindando inspiracin. Descubrir sus cdigos es encontrar las llaves que nos reconectan con la luz superior que habita dentro, para comprender y experimentar que formamos parte de una conciencia superior. La geometra sagrada nos hace comprender la unidad de la vida\ny encontrar el origen comn de sucesos diversos entre s. Para llegar a la unidad tenemos que encontrar la integracin. Siempre hemos visto la dualidad como algo normal (blanco, negro, bueno, malo, etc.), y por tal motivo no podemos integrar la parte femenina de nuestro cerebro (lado derecho), donde se encuentra la unidad de la conciencia y el espritu. A la par nuestra parte masculina (lado izquierdo), no cree en ello, as nos hace ver la dualidad en todas partes. La base para la integracin de los hemisferios cerebrales est en la geometra sagrada, ya que nuestro cerebro izquierdo parte masculina, no cree que exista un espritu nico y sostiene que solamente l es el quien mueve o dirige todas las cosas. Cuando logramos convencer a esta parte del cerebro, se produce la integracin y se inicia el proceso en el que iremos de la polaridad a la unidad de conciencia.\nVolviendo a la geometra el desarrollo de la espiral: otra de las formas de lenguaje de la luz. Todos los cuerpos geomtricos sealados anteriormente se complementan con la espiral. La espiral es la figura geomtrica que genera el corazn cuando ama. Hoy por lo menos se generan dos espirales. Una que apunta hacia abajo, que es la receptiva y otra la proyectiva que apunta hacia arriba. La espiral femenina nos permite recibir informacin del cosmos. La masculina proyecta nuestra energa para abarcar toda la vida all donde se encuentre. La espiral une todos los cuerpos geomtricos y los hace viajar en el espacio. Por lo tanto, cada slido Platnico es una nave de conciencia. Existen 2 espirales: la urea y la Fibonacci. La urea es una espiral csmica, como nuestra galaxia. La espiral urea no tiene principio ni fin. Tambin nuestro cuerpo sigue el desarrollo de la Fibonacci.\nLos mantras (cantos), tienen interiormente la estructura de la espiral. Por eso se necesita repetirlos, ya que con la repeticin se va formando la espiral en el espacio. La espiral es la llave de acceso a lo que est en su interior. Su ADN tiene forma de espiral.\n*Significado de mandala: (Elaboracin sobre textos de Judith Cornell y Monique Mandali)\n*JUNG, Carl Gustav: Obra completa, especialmente los captulos 12, Sobre el simbolismo del mndala (1938/1950), y 13, Mndalas (1955), pertenecientes al volumen 9/1: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Madrid: Trotta, 2002. ISBN 9788481645255. MONIER-WILLIAMS, sir Monier: A SanskritEnglish Dictionary (Oxford, 1872). Delhi: Motilal Banarsidas BIBILIOGRAFA\nTao te king, Lao Tse Recuerdos, Sueos, Pensamientos, Carl G. Jung. Historia de la forma urbana, A.E.J.Morris, India (Col. arquitectura universal). Ed. Garriga. Historia de la Arquitectura (Tomo 1 ). Spiro Kostof Historia Crtica de la Arquitectura, Kenneth Frampton Arquitectura sin arquitectos, Bernard Rudofsky. Mozart y su realidad (introduccin), H.C. Robbins Landon.\nManifiestos, Memorias, Borradores, Polmica, Giuseppe Terragni\n*Denise Patry Leidy y Robert A.F. Thurman: Mandala The Architecture of Enlightenment. Nueva York, Thames and Hudson /Asia Society Galleries/ Tibet House, 1998. *Lama Angarika Govinda: Mandala, Mxico, Fundacin Tres Joyas / Grupo Editorial Pax,1999.\n*http://www.graphics.cornell.edu/online/mandala/ *Mudras, mantras y mandalas de J. L. Nuag ediciones Karma7.\n*El arte de los mandalas tibetanos, instituto Loseling de Mxico\n*www.mandlaproyeckt.com *RESTREPO, Luis Carlos. La trampa de la razn. Editorial Retina Ltda. Bogot 1998. *SAGAN, Carl. Cosmos. Editorial Planeta. Barcelona, 1992. KAKU, Michiu. Hiperespacio. Editorial Drakontos. Barcelona, 1996.\n*KUSTENMACHER, Marion. Energa y Fuerza a travs de lo Mandalas. Ediciones Obelisco. Barcelona, 2003. *( Partes de este texto fueron extraidos de los Libros (Tierra de Barbara Marciniak ) y (MER-KA-BA de Bernardo Wikinski )\n*Geometra sagrada- RAQUEL ROMO ESPINO\n*Los chakras- Elmistico.com.ar\nДокументы, похожие на «libro-curso de mandalas.pdf»\nДругое от пользователя: mairasoledad\n52717601 Cuentos de La Selva\nGuía Zonas climáticas de Chile 4º.doc\ndescripcion de los 90 mandalas.pdf


Ordenó matar a 15 inocentes: ahora lo torturaron, lo mataron y lo echaron debajo de un puente - El Diario NY\nEl "Maestrín" realizó una matanza en la frontera para calentar la plaza. Lo encontraron junto a otro criminal con claros signos de violencia\nAsesinaron al "Maestrín".\nPor: Agencia Reforma 28 de Julio 2021\nEl responsable de la matanza de 15 civiles inocentes el pasado 19 de junio en Reynosa, México, Édgar Valladares Hernández, “El Maestrín”, apareció ejecutado junto con otro hombre no identificado, confirmaron fuentes de la Fiscalía General de Justicia.\nLos dos cuerpos de “El Maestrín” y el “N. N” fueron encontrados por agentes ministeriales a las 01:20 horas del martes en el paso a desnivel de la carretera Reynosa-Río Bravo, en el interior de una camioneta reportada por estar mal estacionada.\nLos dos cuerpos tenían heridas diversas por el cuerpo, aparentemente torturados o arrastrados, antes de ser baleados; la carrocería de la camioneta también presentaba múltiples impactos de bala.\nAl mediodía del 19 de junio pasado, un convoy de hombres armados atacaron a civiles inocentes en las colonias Lampacitos, Obrera, Almaguer y Bienestar, al oriente de la Ciudad, matándolos a balazos.\nTras la movilización policiaca, ese mismo sábado 19 fue detenido un vehículo participante en el ataque “in fraganti”, un sujeto fue abatido y otro detenido herido identificado como Jonathan Balderas Rodríguez.\nJonathan “B” confesó a los policías ministeriales que su jefe “El Maestrín”, líder de la célula “Los Escorpiones”, en Río Bravo, y enemigo de “Los Metros”, de Reynosa, les ordenó calentar la plaza de Reynosa y por ello mataron a civiles a diestra y siniestra.\nPor participar en ese y otros delitos de alto impacto, el fiscal investigador Anselmo Limón Cortaza, consideró que los dos cadáveres podrían ser rescatados por cómplices y solicitó en el oficio 1118/2021 al delegado de la Fiscalía, Édgar Armando Reyes Villanueva, que enviara un grupo de agentes para vigilar y custodiar el edificio del Servicio Médico Forense.\nLos agentes ministeriales y de la Policía Estatal resguardan el edificio, mientras el fiscal de la Unidad General de Investigación Número Tres termina de resolver la carpeta de investigación 0169/2021 y define la situación legal de los cadáveres.\nLa ejecución de “El Maestrín” se registra un día después de que en varios municipios del estado, incluidos Reynosa y Río Bravo, líderes de las células delictivas del Cartel del Golfo, actualmente confrontadas, anunciaron una supuesta tregua entre sí.\nSigue leyendo: Un asesino latino entre los más buscados de todo Massachusetts


¿Consideras a tus pacientes oncológicos unos enfermos crónicos? - Citopet\n¿Consideras a tus pacientes oncológicos…\nUna circunstancia que siempre me ha llamado la atención y no entiendo el por qué, es que los veterinarios decidamos que el tratamiento de un tumor no merezca la pena sólo porque estamos hablando de cáncer y no consideramos a nuestros pacientes unos enfermos crónicos.\nSin embargo, si tenemos un paciente con insuficiencia renal avanzada y azotemia severa, no dudamos en recomendar hospitalizarlo para estabilizar los valores renales y luego instaurar un tratamiento crónico para intentar mantener su función renal. Ésto lo recomendamos aunque la esperanza de vida con esa insuficiencia renal sea menor de un año. Lo mismo ocurre en cardiomiopatía avanzadas por ejemplo.\nPor alguna razón, llegamos al diagnóstico de neoplasia y de repente se levanta un muro y decimos “Hasta aquí hemos llegado, una pena”. La razón para que esto ocurra es que tenemos en la mentalidad de la sociedad que la palabra cáncer está asociada a muerte y, si es sinónimo de muerte y no hay nada que hacer, no vamos a hacer gastar a nuestro cliente tiempo y dinero en algo que no tiene solución.\nPero yo invito a hacerse una pregunta ¿Curamos la diabetes, la insuficiencia renal crónica o la cardiomiopatía dilatad? Por supuesto que no, pero intentamos darle a nuestro paciente la mejor calidad de vida posible para que disfrute de su familia humana el tiempo que le queda, meses, un año… no sabemos. Así que invito a todos a echarle un ojo a la definición de enfermedad crónica que hace el Instituto Nacional del cáncer de USA.\nCreo que como profesionales sanitarios que somos, una labor importante que podemos aportar a la sociedad es enseñarle que hay muchos tipos diferentes de cáncer, unos no tienen cura, otros sí la tienen y en otros, tenemos los medios para convertir a estos pacientes en enfermos crónicos con buena calidad de vida. De esta manera, igual que nadie se asusta cuando le diagnostican diabetes, porque sabe que se puede tratar (aunque es una enfermedad peligrosa y potencialmente mortal si se descontrola), ayudaremos a esas personas cuando un día les diagnostiquen cáncer a ellos o a sus seres queridos.\nNuestros pacientes están cada vez mejor cuidados y, por lo tanto tienen una mayor esperanza de vida. Por esta razón, las neoplasias son enfermedades con las que vamos a tener que convivir. Tenemos que ofrecer a nuestros pacientes la posibilidad de un tratamiento para mejorar su calidad de vida, su esperanza de vida, o ambas y dejar que el propietario decida lo que le compensa y lo que no. Los pacientes oncológicos son unos enfermos crónicos más Servicio de oncología\nAunque la oncología veterinaria no está tan avanzada como en humana, cada vez existen más tratamientos y estudios sobre protocolos terapéuticos que pueden ayudar a nuestros pacientes con cáncer. Por eso habría que cambiar de mentalidad y, cuando realizamos pruebas para diagnosticar un caso difícil, si finalmente el resultado es una neoplasia, este diagnóstico no es el fin de nuestro trabajo, sino el comienzo de la siguiente etapa: buscar un tratamiento que mejore clínicamente a nuestro paciente y le permita disfrutar un tiempo más de su familia (que dependiendo del tipo de neoplasia será más o menos largo). Si tenemos un paciente oncológico, tenemos un enfermo crónico que tratar.\nEste post ha surgido porque hace unas semanas, la propietaria de un perro me pidió que difundiera que la quimioterapia no era algo horrible para los animales, que su perro la toleraba estupendamente y que me agradecía haberla convencido para darle unos meses más disfrutando con su mascota. En esta profesión tan bonita pero a veces ingrata, hay que disfrutar de los pocos momentos como estos. Así que le he hecho caso y he escrito estas lineas, para que muchos más veterinarios puedan disfrutar de estos momentos en los que un propietario nos gradece haber hecho todo lo que está en nuestra mano para ayudar a su mascota.\nCategoría: oncologíaPor Sofía García 1 de mayo de 2021\nEtiquetas: oncologíapacientes crónicosquimioterapia\nAnteriorPublicación anterior:Neoplasia mamaria canina ¿Operamos y ya está?SiguientePublicación siguiente:¿Haces citología a tus pacientes con linfonodos aumentados de volumen?\nTengo un perro con posible linfoma ¿Qué pruebas realizo de las muchas que hay?\nAbordaje de los mastocitomas cutáneos caninos


Cuando Netanyahu elogiaba las ventajas de la invasión de Irak | Guerra Eterna\n← John Oliver entrevista a Edward Snowden\nLa Casa Blanca trolea a Netanyahu →\nCuando Netanyahu elogiaba las ventajas de la invasión de Irak\nPublicada el 8 abril 2015 por Iñigo Sáenz de Ugarte\nNetanyahu ha comenzado su campaña ante la opinión pública norteamericana para hundir el acuerdo de EEUU con Irán sobre su programa nuclear. Sus mayores aliados están en el Congreso norteamericano, en especial entre los congresistas republicanos, donde el apoyo ciego a los gobiernos israelíes es casi un requisito imprescindible para continuar disfrutando de un cargo electo. Pero aun así, no hay que dar por hecho que el primer ministro israelí conseguirá su objetivo.\nAlgunas cosas no han cambiado. El pasado fin de semana, Netanyahu fue entrevistado en tres programas de canales norteamericanos, que en estos casos se comportan como altavoces propagandísticos de Israel en EEUU. Allí el líder de Likud se aplicó como de costumbre, intentando convencer al público de que Irán es una amenaza para… EEUU.\nAlgunos han recordado en las últimas semanas una ocasión anterior en que Netanyahu convenció a los norteamericanos de la necesidad de conjurar otra amenaza inminente. Quien mejor lo describe es J.J. Goldberg en el semanario Forward. Pero antes recuerda a otro personaje israelí bien conocido en Washington:\n«A principios de enero de 2002, cuatro meses después de los atentados del 11S, el director del Consejo de Seguridad Nacional israelí, Uzi Dayán, se reunió en Washington con Condoleezza Rice. Esta le dijo –ante su sorpresa, como me comentó después– que el presidente Bush había decidido invadir Irak y derrocar a Sadam Hussein. Un mes después, el jefe de Dayán, el primer ministro Ariel Sharon, se reunió con Bush en la Casa Blanca y le ofreció algún consejos, basados en décadas de trabajo de los servicios de inteligencia israelí.\nEchar a Sadam, comentó Sharon, según confirmaron tres fuentes con acceso directo, tendrá tres consecuencias, todas negativas. Irak saltará por los aires en un conflicto entre tribus suníes, chiíes y kurdas. EEUU quedará atrapado en el laberinto iraquí durante una década. E Irán, un actor mucho más peligroso, se deshará de su mayor enemigo y quedará libre para perseguir sus ambiciones de hegemonía regional. Bush no estaba de acuerdo».\nEstá claro que no hicieron mucho caso a Sharon. Pero luego apareció por allí otro político israelí, por entonces en horas bajas en su país pero con mucho cartel para los republicanos:\n«El 12 de septiembre (de 2002), sin embargo, una voz israelí diferente se escuchó en Washington: el exprimer ministro, ahora un simple ciudadano, Binyamín Netanyahu. Rival de Sharon desde hace tiempo y aliado directo de los neoconservadores de Washington, fue invitado a hablar ante la Cámara de Representantes, controlada por los republicanos como experto en Irak. Bagdad estaba escondiendo centrifugadoras móviles «del tamaño de lavadoras», dijo. Además, «si acaban con Sadam, el régimen de Sadam, les garantizo que habrá enormes consecuencias positivas en la región».\nNetanyahu se refirió en el Congreso al ataque israelí sobre la central nuclear de Osirak en 1981, que en Israel y EEUU se considera que pudo impedir que Sadam Hussein consiguiera su primera bomba nuclear unos pocos meses después. Uno de los pilotos de ese bombardeo era Amos Yadlin, y entre 2002 y 2010 jefe de la inteligencia militar. En las últimas elecciones, apoyó a Unión Sionista.\nEsta es su valoración del acuerdo alcanzado en Lausana:\n«Hay muchos obstáculos que pueden aparecer hasta que haya un acuerdo (definitivo), pero en general no creo que estemos ante una tragedia o un segundo Holocausto. Sí, seríamos más felices si no quedara una sola centrifugadora en Irán, y si fuera posible, que fuera posible cambiar el régimen de los ayatolás. Pero no son objetivos factibles. Después de todo, incluso un ataque de EEUU no conseguirá que Irán quede a 15 años de conseguir una bomba nuclear, por tanto ¿por qué no dejar congelado tal y como está ahora (el programa nuclear iraní) durante el mismo periodo de tiempo sin una guerra?».\nEsta entrada ha sido publicada en Iraq, Israel y etiquetada como Irak, Israel, Netanyahu. Guarda el enlace permanente.