La Gaceta Jurídica / Minor E. Salas\nLa metodología contemporánea del derecho se parece –para utilizar una expresión fuerte, pero gráfica– a un cementerio de ideas muertas. Allí crecen, se reproducen y mueren a diario, distintas y muy heterogéneas concepciones sobre lo que es o sobre lo que debería ser la ciencia del derecho. Cada una de las corrientes, cada uno de los autores, defiende su propio concepto de la interpretación, de la aplicación del derecho, de la argumentación jurídica, de la racionalidad, de la justicia... Y surgen así las Escuelas, con sus discípulos y maestros (y no pocas veces con sus lacayos y mentores).\nNo sin razón se ha dicho (1) –con ironía– que la disciplina jurídica es un templo con sacerdotes y biblias muy distintas y con credos contradictorios.\nEs en este templo donde los sacerdotes (profesores y narcisistas) hacen de la suya proponiendo sus fórmulas y técnicas, criterios y recetas para hacer del derecho una disciplina más justa y racional. Dentro de estas propuestas existe, por supuesto, una gran variedad de pareceres, encontrándose desde aquellos que postulan incondicionalmente la racionalidad de los discursos jurídicos, hasta aquellos que reniegan de tal posibilidad adscribiéndose más bien a las doctrinas del escepticismo y del desencanto (2).\nDe allí que sea conveniente resumir, de una forma lo más clara y concisa posible, las principales corrientes que se discuten en este laberinto teórico denominado: “Metodología Jurídica” (Legal Methodology, Methodenlehre, Méthodologie du droit). Una breve presentación en este sentido cumple dos propósitos básicos: uno, pedagógico, cual es la exposición de algunas ideas centrales que batallan en los foros internacionales sobre el tema; el otro, teorético, construir una plataforma para lo que se quiere decir luego con respecto a lo que se considera la principal función de la metodología del derecho.\nHaciendo de la brevedad una virtud y arriesgándose a incurrir en imprecisiones imperdonables, podemos decir que las concepciones actuales de la metodología jurídica internacional se dividen en tres grandes bloques:\n1) Una concepción muy optimista (o misionera) de la metodología del derecho (3),\n2) Una concepción no tan optimista (o prescriptiva) y, por último,\n3) Una concepción nada optimista (o escéptica) de la metodología.\nResulta, por supuesto, evidente que reducir la compleja realidad de la metodología internacional a estos tres grupos de enfoques es arriesgado y significa ni más ni menos que sucumbir ante la lapidaria sentencia del poeta William Blake, según la cual generalizar es ser idiota. Pero, asumiendo el riesgo de caer en este “idiotismo” reduccionista, me parece que una presentación de este tipo puede ser útil para efectos didáctico-expositivos y como base para la reflexión posterior (4).\nQuede, además, establecido que esta clasificación no aspira a ser original, pues ella viene, en mayor o menor grado, a reproducir otros esquemas de trabajo que ya se han utilizado con respecto a la teoría básica del derecho; por ejemplo, podría pensarse que las corrientes optimistas se identifican con un normativismo exacerbado y que las concepciones escépticas adoptan el realismo jurídico como fundamento teorético.\nTodo ello es correcto. Sin embargo, el énfasis no debería estar en una u otra clasificación (las cuales resultan, por demás, contingentes), sino en lo que se dice con respecto a los elementos propios de esa clasificación y a su utilidad heurística para “ver mejor” la realidad.\nAntes de pasar al estudio de los distintos enfoques, es importante aclarar cuál es el problema fundamental que buscan resolver todas estas corrientes, independientemente de su credo epistemológico. Es decir: ¿cuál es la principal tarea de la metodología jurídica (al menos según su discurso oficial)? Para ponerlo en los términos más simples posibles, digamos que las preguntas capitales que desea contestar la actual metodología del derecho, en sus distintas vertientes, son, básicamente, las siguientes:\n– ¿Cómo resuelven los operadores del derecho (jueces, abogados, fiscales) sus casos prácticos?\n– ¿Existen unos determinados métodos o herramientas conceptuales que le sirvan al jurista para cumplir tal tarea o acaso es que la aplicación del derecho está sujeta, finalmente, al azar o a la arbitrariedad de quienes resuelven?\n– ¿Cuál es el grado de racionalidad o irracionalidad que impera allí para tomar las decisiones?\n– ¿Qué papel juega la ideología política, moral o religiosa en la labor judicial? ¿Qué papel juega la argumentación jurídica (lógica, tópica, retórica)?\n– ¿Está el juez vinculado estrictamente a la ley o actúa más allá de ella?\n– ¿Es el derecho, finalmente, una ciencia? De ser así: ¿cuáles son los presupuestos de ordenación y sistematización?\nComo se puede apreciar, estas preguntas atañen a dos órdenes de problemas distintos: el primero se relaciona con la esfera de la aplicación práctica del derecho; y el segundo, con la elaboración, sistematización y ordenación de los criterios lógicos y sistemáticos en la disciplina jurídica. Es decir, que si partimos del objeto de estudio, cabría distinguir, en realidad, entre una metodología judicial y una metodología dogmática-académica (5).\nMe concentraré, básicamente, en hacer algunas observaciones sobre el primer nivel; es decir, sobre el análisis de los métodos diseñados para la práctica judicial. En lo sucesivo, voy a dividir el trabajo en dos partes: una primera de corte esencialmente expositiva; y una segunda, en la cual haré mi crítica a las corrientes expuestas y, adicionalmente, presentaré mi lectura sobre lo que estimo es la principal función de la metodología del derecho.\nLa concepción muy optimista (o misionera) de la metodología del derecho\nEste primer enfoque fue muy popular durante el siglo XIX y principios del XX, especialmente con la llamada Jurisprudencia de Conceptos y con la Escuela de la Exégesis. Él sostiene, en esencia, que el derecho y su aplicación están sujetos a determinados procesos de decisión racional; es decir, que es viable dilucidar cuál es la respuesta correcta y justa para los problemas jurídicos bajo examen.\nLa clave está en una cuestión de empeño conceptual, de elaboración dogmática y de rigor normativo. Las soluciones jurídicas se generan a partir de inferencias lógico-sistemáticas; es decir, de deducciones sobre la base de unas premisas que se dan como aceptadas a priori por el ordenamiento, premisas que deben ser aplicadas en forma deductiva –mediante un silogismo jurídico–, por parte del juez, quien deviene, poco más o menos, la boca que pronuncia las palabras de la ley o en un autómata de la subsunción.\nEste paradigma –denominado históricamente como tradicional o formalista– postula, finalmente, la omnipotencia normativa de la ley, el predominio de la razón jurídica ilustrada, el carácter objetivo/imparcial del juez, la existencia de una solución única, la hipótesis de la plenitud hermética del ordenamiento, entre otras cosas más (6).\nTodos estos postulados juegan en el derecho el papel de verdaderos dogmas sistemáticos que garantizan, según el enfoque en discusión, una aplicación fundada y unitaria, es decir, racionalmente defendible, del sistema jurídico en su totalidad. La adopción de este modelo jugó un importante papel en el movimiento de codificación que tuvo lugar en Europa durante el siglo XIX.\nLa base epistemológica del formalismo metodológico reposa en la construcción de un sistema jurídico unitario, uniforme y predecible. La labor del jurista se reduce, por lo tanto, a un “cálculo de conceptos”, en el cual la dogmática, como disciplina esencialmente técnico-normativa y de exégesis hermenéutica, juega un papel decisivo.\nLa metodología, por su parte, se reduce a una labor constructiva cuya función básica es descubrir el significado verdadero (“esencias” o “naturalezas”) de los términos utilizados por las normas. La apuesta para una metodología de este tipo resulta, evidentemente, muy grande, pues lo que se busca es, ni más ni menos, encontrar la solución única y correcta a los casos bajo examen.\nConsidero que en la discusión actual sobre el tema es posible encontrar algunos teóricos que cumplen cabalmente con esta caracterización. En especial, pienso en Karl Larenz, quien sostuvo la posibilidad (y la necesidad) de una metodología del derecho orientada normativamente (7).\nUn conocido discípulo suyo, Hans Martin Pawlowski, reduce la reflexión metodológica a una dimensión esencialmente ética, postulando así la existencia de un mínimo axiológico (“...ethischen Minimum”) (8), el cual debe respetarse en todo momento y del cual se infiere la respuesta “correcta” (justa) para el problema planteado.\nAsí nos dice de manera expresa: “Una metodología jurídica que quiera orientarse a la práctica, debe poner un peso especial en la cuestión de cómo el jurista puede resolver, de una manera ‘correcta’ y justa, y en forma vinculante (verbindlich) los conflictos sociales” (9).\nY continúa argumentando: debido a que el derecho versa sobre el “actuar y el decidir correctos”, y debido a que el objeto de la ciencia jurídica es el problema de la corrección (Richtigkeit) y de las sentencias justas, entonces la metodología jurídica debe ocuparse, en especial, de estos problemas.\nPara Pawlowski existen, pues, dos categorías centrales en el derecho: la justicia y la corrección sistemática. De allí su insistencia en que la metodología (Rechtsmethodenlehre) está llamada a encontrar el “método correcto” (10) o que las leyes deben y pueden ser “correctas” (11), que existe una “interpretación correcta” (12), que existe una “dogmática correcta” (13), que la actividad judicial debe orientarse a la búsqueda de “soluciones correctas” (14), etc.\nTodos aquellos autores que discrepan con respecto a su tesis fundamental de la Richtigkeit (por ejemplo Josef Esser o Maihofer) son considerados peyorativamente por Pawlowski como “la mala prensa de la dogmática” (15).\nOtro autor, ya en una latitud geográfica muy distinta, que defiende algunos de los postulados metodológicos del paradigma muy optimista, es Ronald Dworkin. Como es sabido, una de las tesis centrales de este teórico reposa en afirmar que es posible inferir, desde el ordenamiento jurídico mismo, una respuesta única (one right answer) para cada problema que se presente en la vida judicial. Esta respuesta no se infiere sólo de las reglas positivas (rule model), sino también de los principios generales del derecho (general principles of law) (16).\nPor “principio general del derecho” entiende Dworkin un “standard that is to be observed, not because it will advance or secure an economic, political or social situation deemed desirable, but because it is a requirement of justice, fairness or some other dimension of morality” (17).\nLa diferencia entre una regla y un principio resulta, por consiguiente, una diferencia lógica: mientras que la regla está redactada en términos de todo-o-nada (el imputado es culpable o inocente, cometió un hurto o no lo cometió), los principios generales poseen una estructura general, la cual no se comporta de manera dicotonómica, sino a través de ponderaciones teleológicas.\nLos principios deben, por lo tanto y según la perspectiva de Dworkin, ser sopesados según “the dimension of weight or importance”. Sobre la base de la distinción entre reglas y principios, Dworkin pretende emprender un “general attack on positivism”, tal y como este fue definido por Austin y después por H.L.A. Hart. La cuestión está, por supuesto, en saber si ese “ataque general al positivismo” resulta o no justificado y si se realiza de manera informada.\nLa concepción no tan optimista (o prescriptiva) de la metodología del derecho\nSegún mi opinión, la concepción prescriptiva es defendida, al menos implícitamente, por la mayoría de teóricos del derecho a escala internacional. Se podría decir que un alto porcentaje de los metodólogos actuales se adhiere, de manera directa o indirecta, a esta orientación.\nEste paradigma parte de que la metodología puede ofrecer una contribución importante a favor de la racionalidad (o razonabilidad) en la aplicación del derecho. De allí que se suela defender la hipótesis de una imprescindibilidad (Unentbehrlichkeit) de los “métodos” para el mundo jurídico (18). Sin dichos “métodos” (cualesquiera que estos sean) la aplicación del derecho degeneraría en una “lotería” librada al arbitrio de quien finalmente resuelve.\nEl atributo fundamental de la concepción prescriptiva de la metodología jurídica consiste, como puede apreciarse, en ser optimista sobre la posibilidad de ofrecer reglas o criterios argumentativo-sistemáticos para ayudar a los operadores jurídicos (y en especial a los jueces) en el ejercicio de su actividad cotidiana. Uno puede hablar bajo estas circunstancias de un modelo-de-las-reglas (Regel-Modell) de la metodología (19).\nEstas reglas tienen como función cardinal orientar la aplicación de la norma, o mejor aún, el comportamiento justificativo de los jueces, en dirección a un fallo judicial racional, o al menos, razonable, combatiendo así decisiones arbitrarias o puramente voluntaristas. Visto desde la perspectiva histórica, estas reglas han asumido muy distintas formas en las diferentes épocas, pero la manifestación más patente y conocida de este enfoque se plasma en los llamados cánones de la interpretación jurídica (métodos gramaticales, históricos, sistemáticos y teleológicos) desarrollados por Von Savigny hace ya más de cien años y que, incluso actualmente, mantienen su vigencia.\nLa hipótesis de que la metodología jurídica implica, fundamentalmente, la búsqueda y la reflexión sistemática de reglas argumentativas de trabajo, explica la tendencia a conceptualizar este campo como una técnica para la aplicación de normas y para la solución de casos judiciales.\nSe suele hablar por ello de una “Metódica” (20), cuya función consiste, especialmente, en resolver los casos de la práctica judicial de una forma correcta (al menos desde el punto de vista de las premisas normativas adoptadas). Entendida en estos términos, la metodología jurídica se transforma, según la opinión de Müller, en un modelo marco que hace posible la concreción de las normas (21).\nTambién Adomeit, quien interpreta el papel de la metodología desde un punto de vista analítico, cree que ésta consiste en la sistematización de determinadas reglas semánticas o lógicas que posibilitan la aplicación de la norma, esto es, la búsqueda de un fallo judicial justo. Es así como él propone el llamado modelo de las doce operaciones como un componente nuclear de su concepción metodológica (22).\nFinalmente, los trabajos –actualmente gozando de una amplia difusión internacional– de las llamadas teorías de la argumentación (Perelman, Toulmin, Alexy, Atienza) (23) no son otra cosa que un intento por elaborar y reivindicar, con algunas diferencias de matices, una serie de baremos de control para reducir, o evitar hasta donde se pueda, posibles fuentes de irracionalidad y arbitrariedad en la aplicación del derecho (24).\nLas teorías de la argumentación aspiran a ser una especie de tercera vía que media entre los enfoques formalistas del derecho y la visión del realismo jurídico. El énfasis no reposa, por lo tanto, en derecho como mera norma o como hecho, sino como argumentación. “Parece obvio, nos dice Atienza en su último libro, que la argumentación es un ingrediente importante de la experiencia jurídica, prácticamente en todas sus facetas: tanto si se considera la aplicación como la interpretación o la producción del Derecho; y tanto si uno se sitúa en la perspectiva del juez como en la del abogado, el teórico del Derecho, el legislador...” (25).\nDe lo anterior se puede concluir que la orientación argumentativa, en sus distintas variantes (retóricas, tópicas, etc.) no renuncian al optimismo implícito en la producción de una sistemática argumentativa propia para el campo jurídico, aunque hay que señalar, por justicia, que ellas tampoco se pliegan a la ingenuidad epistemológica (y psicológica) que caracterizaba los primeros planteamientos de la jurisprudencia dogmático-conceptual o de la exégesis puramente hermenéutica.\n1. Le debemos el símil al español Alejandro Nieto, El arbitrio judicial, Ariel derecho, Barcelona, 2000, página 25: “El mundo jurídico es –como el religioso– un mundo de capillas con dioses y sacerdotes distintos. Es una cuestión de creencias, de vínculos académicos y familiares. En cada aula universitaria se levanta –para consternación de los estudiantes– un púlpito con biblia diferente.”\n2. Una presentación de los distintos enfoques metodológicos actuales se puede encontrar en Courtis, Ch., (Compilador), Observar la ley. Ensayos sobre metodología de la investigación jurídica, Editorial Trotta, Madrid, 2006. Al respecto, recomiendo también, especialmente para las corrientes más antiguas, la lectura del número clásico de la revista Jahrbuch für Rechtssoziologie und Rechtstheorie, editada por Hans Albert, Niklas Luhmann, Werner Maihofer y Ota Weinberger, titulado: “Rechtstheorie als Grundlagenwissenschaft der Rechtswissenchaft”, tomo 2, Bertelsmann Universitätsverlag, Düsseldorf, 1972.\n3. El concepto de “concepción misionera” lo he tomado de E.P. Haba, “Imposibilidades para las ciencias de lo humano. Una ideología profesional: la concepción ‘misionera’ de las ciencias sociales”, Revista de Ciencias Sociales 70, Universidad de Costa Rica, San José, pp. 73-74.\n4. Para un estudio más detallado de algunas corrientes ius-filosóficas modernas, puede confrontarse mi escrito: “¿Qué pasa actualmente en la teoría del derecho alemana? Un breve bosquejo general”, Doxa, Cuadernos de Filosofía del derecho 24, Universidad de Alicante, España, 2001, pp. 203 y ss.\n5. Respecto a las diferentes metodologías, propias del derecho, ver Cruz Parcero, J.A., “Los métodos para los juristas”, en: Courtis, Ch., (Compilador), op.cit., 2006, pp. 17 y ss.\n6. Una presentación histórica exhaustiva –y con carácter enciclopédico– de estos problemas nos la ofrece Fikentscher, W., Methoden des Rechts in vergleichender Darstellung, 5 tomos, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1975 y ss. En idioma español véase la obra histórica de Hernández Gil, A., Metodología de la Ciencia del derecho, 3 tomos, edición preparada por el autor, Madrid, 1971.\n7. Larenz, K., Methodenlehre der Rechtswissenschaft, 6ª. edición, Springer-Verlag, Berlin et. al., 1991, especialmente las páginas 195 y ss.\n8. Pawlowski, H. M., Einführung in die juristische Methodenlehre, Editorial C.H. Muller, Heidelberg, 2000, pp 6-12.\n9. Ibid., p. XI.\n11. Ibid., pp. 44 y 258.\n12. Ibid., pp. 171 y ss.\n13. Ibid., pp. 315 y ss.\n15. Ibid., pp. 6 y 333: Rechtsdogmatik hat eine schlechte Presse.\n16. Véase el artículo titulado: “Is Law a System of Rules?”, especialmente en las páginas 38 y ss. El trabajo se publicó en el libro: The Philosophy of Law, editado por el propio Dworkin. Igualmente, puede consultarse su obra: Los derechos en serio, traducción de Marta Guastavino, Ariel derecho, Barcelona, 1984, en especial los capítulos 2-4.\n17. Dworkin, R., op. cit., 2003, p. 43.\n18. Bydlinski, F., “Unentbehrlichkeit und Grenzen methodischen Rechtsdenkens”, en la revista AcP 188 (1988), páginas 447 y ss.\n19. En lo atinente a este atributo, es posible leer en Kramer: “La metodología del derecho tiene muy distintos perfiles. En primera línea, es posible definir ésta como la teoría de las reglas que debe utilizar el interprete (y sobre todo el juez) para la búsqueda de un sentido de las normas jurídicas”, Juristische Methodenlehre, C.H. Beck Verlag, Munich, 1998, p. 25.\n20. Exactamente ésta es la concepción de Müller, F., en su obra Juristische Methodik: “¿Qué es la Metódica Jurídica?” se pregunta este autor y responde: “Ella es la Metódica de trabajo de los juristas”, p. 266.\n22. “Este modelo tiene la función de delimitar operaciones mentales típicas, de tal forma que sea posible subordinar los métodos adecuados para la aplicación del derecho”, Adomeit, K., “Methodenlehre und Juristenausbildung”, ZRP 1970, páginas 180 y ss. El modelo consiste en seguir pasos: 1. investigación del texto normativo, 2. análisis sistemático, 3. investigación de motivos, 4. estudio de las opiniones existentes en torno al problema, 5. crítica de la literatura y de las posibles decisiones, 6. interpretación dogmática del problema, 7. análisis de las consecuencias, 8. pronóstico de las decisiones, 9. alegatos a favor de la decisión por adoptar, 10. propuesta de solución, 11. acto de decisión, 12. Determinación de la “dissenting opinion”.\n23. Hoy se distingue entre varias teorías de la argumentación (por ejemplo, se habla de la teoría tradicional y de la teoría estándar de la argumentación). Para nuestros efectos, esas diferencias no resultan fundamentales. Sobre el tema consultar: Atienza, M., El Derecho como Argumentación. Concepciones de la argumentación, Ariel Derecho, Barcelona, 2006.; Alexy, R., Theorie der juristischen Argumentation. Die Theorie des rationalen Discurses als Theorie der juristischen Begründung, Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, Frankfurt am Main, 1992.\n24. Una presentación muy clara (¡y optimista!) de las teorías nos la ofrece Lara Chagoyán, R., “Argumentación jurídica e investigación en derecho”, en: Courtis, Ch., (Compilador), op.cit., 2006.\n25. Atienza, M., op.cit., 2006, p. 11.\nEs abogado e investigador de la Universidad de Costa Rica.\nTomado de: cervantesvirtual.com\nDebate, gaceta, metodología, jurídica


El gran tabú – Carta de batalla\nEste libro de Revel ha sido revelador. Ha ordenado y explicado con sencillez las ideas que tenía yo alborotadas en la cabeza y les ha dado un nombre: «el gran tabú».\nRecordémoslo, el tabú es una prohibición ritual, que Roger Caillois en L’Homme et le sacré define muy justamente como un «imperativo categórico negativo». Añade que el tabú consiste siempre en una prohibición, nunca en una prescripción. Pero toda prohibición implica prescripción: prohibiros atravesar ese campo que está ante vosotros es prescribiros rodearlo. En las democracias, ¿cuál es el tabú más fuerte de nuestra época desde la segunda guerra mundial?\nSin duda, a mi juicio, es el que prohíbe a todo escritor, a todo periodista, a todo hombre político mencionar un atentado contra los derechos del hombre, un abuso de poder cualquiera, un trivial fracaso económico, en suma, dar una información sobre un hecho que se sitúa en una sociedad clasificada convencionalmente «de izquierdas» sin señalar inmediatamente una imperfección equivalente en una dictadura de derechas o en una sociedad capitalista democrática.\nLas democracias en el siglo XX han sido amenazadas en su existencia por dos enemigos totalitarios, decididos, por doctrina y por interés, a hacerlas desaparecer: el nazismo y el comunismo. Han conseguido deshacerse del primero, al precio de una guerra mundial. El segundo subsiste. No cesa, desde 1945, de aumentar su poderío y de ampliar su imperio. Ahora bien, la izquierda no ha cesado de imponer el mito curioso de que los dos totalitarismos han sido y continúan siendo igualmente activos, igualmente presentes, igualmente peligrosos, y que es, pues, un deber no atacar o criticar nunca a uno sin atacar al otro. Aún más, esta igualdad de tratamiento y esta rigurosa equivalencia entre un totalitarismo que ya no existe y un totalitarismo que continúa existiendo representa una posición considerada ya como inclinada a la derecha. Es el límite que no se debe pasar en la hostilidad al comunismo, so pena de convertirse uno en sospechoso de fascismo, o de simpatizante de los «totalitarismos de derechas». En los países democráticos, los comunistas, por razones evidentes, pero también el grueso de los batallones de la izquierda no comunista, por razones más turbias, se niegan o se han negado durante mucho tiempo a ver en el comunismo un totalitarismo.\nEste gran tabú se amplía en otros campos. Me vienen a la cabeza, ahora mismo dos ejemplos concretos que cualquiera puede comprobar.\nEl primero tiene que ver con el nacionalismo. Me ha ocurrido a menudo que a la hora de hablar del nacionalismo catalán o vasco se me ha cortado inmediatamente para meter a colación el nacionalismo español, aunque este no cuenta con los más de ochocientos muertos del nacionalismo vasco o con acciones antidemocráticas como las del nacionalismo catalán. La actitud sigue fil per randa la denunciada por Revel, con una añadidura: la inclusión de este segundo término no equilibra la conversación, puesto que su objeto es acallar el primero.\nEl segundo tiene que ver con el Muro de Berlín. En noviembre se celebraron los veinte años de su apertura con la instauración de un discurso propagandista que se acopla a la perfección a otro tabú: era muy complicado leer nada sobre la caída del Muro que no implicara la intromisión de otros muros: los interpersonales, el de Israel, el de Estados Unidos con México…\nComienzo a trabajar con ganas, aunque se me van a los diez minutos. En las ventanas al mundo comienzan a asomar los curas. Ya hay quienes afean a los demás que salgan a la calle aquí en Berlín cuando no hay prohibición alguna. Se llega a extremos grotescos: se abronca a quien pide direcciones para hacer pedidos por internet en los supermercados. Se alega que los repartidores no deben ponerse en peligro y se conmina a ir al supermercado, como si allí los reponedores y las cajeras fueran inmunes. Por otro lado, recibo un wasap delirante en el que un curilla infecto abronca a quienes salen a aplaudir a las enfermeras, porque… ¡no aplaudieron durante la expansión del sida en los 80! Contra este ruido de sotanas milenaristas… ¡zotal!\nen Cuarentena, Jean-François Revel\nUn libro extraordinario. Tengo mi ejemplar completamente subrayado y anotado.\n"Pero debo responder a la pregunta que planteé al principio de este libro: ¿la suerte que tenemos de disponer de un número de conocimientos y de informaciones incomparablemente mayor que hace tres siglos, dos años, seis meses, nos conduce a tomar mejores decisiones? De momento, la respuesta es: no."


Junta inicia el proceso de participación ciudadana para la Ley de Despoblación\n- El objetivo es que la futura norma “sea muy consensuada social y políticamente porque tiene que articular medidas que se apliquen en el medio y largo plazo”.\n- El vicepresidente regional ha explicado que hoy arranca la aplicación de la Ley de Participación Ciudadana “para que cualquier ciudadano pueda hacernos llegar sus aportaciones y sus sugerencias” al texto del borrador de la ley contra la despoblación.\nEl vicepresidente de Castilla-La Mancha, José Luis Martínez Guijarro, en una imagen de archivo en rueda de prensa\nCLM24 23 de septiembre de 2020, 12:05\nEl Gobierno de Castilla-La Mancha ha iniciado este miércoles el proceso de participación ciudadana del anteproyecto de ley de medidas económicas, sociales y tributarias frente a la despoblación y para el desarrollo del medio rural.\nSegún ha informado la Vicepresidencia regional en nota de prensa, el periodo para realizar las aportaciones al texto, que está previsto que llegue a las Cortes regionales antes de que finalice el año -con la intención de que la Ley pueda estar operativa en el 2021-, se extiende durante los próximos 15 días.\nEn este sentido, el vicepresidente regional, José Luis Martínez Guijarro, ha subrayado que este miércoles arranca la aplicación de la Ley de Participación Ciudadana "desde la que cualquier ciudadano pueda hacer llegar sus aportaciones y sus sugerencias" al texto del borrador de la Ley contra la Despoblación.\nEn concreto, los ciudadanos podrán acceder al portal de participación desde la página de inicio del Gobierno autonómico y desde el portal de Transparencia, a través del que cualquier ciudadano, tanto a título personal o como representante de una asociación, entidad o plataforma, puede hacer sus aportaciones, para lo que es necesario que se registre de manera previa.\nUna vez finalice proceso participativo, dentro de 15 días, se publicará un informe final con todas las aportaciones y aportaciones recibidas a lo largo de este periodo que irá acompañado de una valoración de las mismas.\nMartínez Guijarro ha explicado que el objetivo es que la futura norma sea "muy consensuada social y políticamente" porque "tiene que articular medidas que se apliquen en el medio y largo plazo" a fin de que se garantice la prestación de servicios públicos en el medio rural.\nEntre la batería de disposiciones que se está incorporando al borrador se contemplan medidas de discriminación positiva que favorezcan la generación de actividad económica y de empleo como una condición necesaria para que la gente pueda quedarse en los municipios.\nA este respecto, el Ejecutivo castellanomanchego se ha marcado como finalidad que la norma sirva para resolver algunos de los "problemas estructurales" que tiene el medio rural en materia de telecomunicaciones y garantizar el acceso a las nuevas redes aprovechando la financiación europea que puede llegar en los próximos meses.\nley junta participación inicia proceso ciudadana\nEl anuncio de la tramitación de los indultos del "procés" abre una tormenta política\nIU y el PCE convocan concentraciones de apoyo a los profesionales sanitarios\nCastilla-La Mancha amplía el toque de queda a la medianoche y mantiene el cierre perimetral\nCasado dice tenerlo más difícil que Aznar para unir al centroderecha y ser alternativa\nPSOE: Los datos de paro "no son buena noticia" pero no "inesperada" por la covid


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mirolloeselindie: Electrosplash desvela sus 18 primeros nombres\npresente en la Playa de Vinaròs.\nLa pareja de veteranos M.A.N.D.Y son la cuarta confirmación de este primer avance. El dúo berlinés, fundador del sello Get Physical Music junto a su fiel escudero Booka Shade y el carismático DJ T, es el autor de uno de los tracks más sonados en nuestro país como ‘Body Language’. Publicando trabajos en sellos como International Deejay Gigolo, Get Physical o Great Stuff, Patrick Bodmer & Philipp Jung han sido los encargados de mezclar recopilatorios del calibre de Fabric Live o Renaissance.\nLa vuelta en largo del alemán Roman Flügel fue una de las noticias electrónicas bomba del verano 2014, momento en el que se anunció la llegada de "Happiness Is Happening" a través del sello de Hamburgo Dial Records. En sus dos décadas como artista en solitario, el también conocido como Roman IV o Alter Ego, ha sido capaz de editar trabajos de géneros tan dispares como el minimal, acid, deep-house, hardcore o break, demostrando al mundo que no se casa con leitmotivs y que su éxito es directamente proporcional a todas esas horas de estudio que han hecho posible trabajos como "Geht's Noch?".\nUn año más nos acompaña el polifacético artista catalán Marc Piñol. Digno de elogios, gracias a una cosecha de innumerables éxitos en el campo de la producción y el digging en los últimos años, el profesor Piñol torna a Vinaròs, para demostrar una vez más, que sigue contando con ese don innato, que no es otro que el de hallar el momento perfecto para cada pista incluida en su maleta de discos.\nELECTROSPLASH PONE A LA VENTA SUS ENTRADAS\nYa a la venta, con una oferta especial de lanzamiento a partir de 20 euros, los primeros abonos para disfrutar de esta inigualable experiencia mediterránea.\nEntradas disponibles en www.electrosplash.com/entradas/, la web de Entradas a tu alcance y en las Oficinas Postales de Correos.


Publicado: Martes, 25 septiembre, 2018 17:23\nLibia y su familia abandonaban su hogar entre sensaciones de felicidad y alguna que otra lágrima por todo lo que dejan atrás. Como la de ella, otras siete familias cargaban y desplazaban bultos por las calles de poblado, hasta llenar como podían los furgones. Un éxodo pacífico, aunque la Policía ha estado atenta para asegurarlo.\nLas grúas tirarán abajo las chabolas de las 25 familias, realojadas en viviendas sociales y pisos compartidos. "Las compartidas van a aquellas familias que tengan una situación económica y personal más difícil y que necesitan más tiempo y un acompañamiento social intensivo", explica Luis Nogués, director de Integración Comunitaria y Emergencia Social.\nUna victoria para los voluntarios que, desde hace años, trabajan allí, como destaca Luis Fernández: "Después de 12 años de sensibilización, hemos conseguido que esto desaparezca y que las personas vivan en mejores condiciones".\nEste miércoles realojarán a otras ocho familias, y el jueves a las siete últimas: 42 adultos y 43 menores que tendrán un techo más confortable.


Trastorno De La Lengua “Peluda”, lo que debes saber | Diario Presente\nMédicos describen este trastorno como “benigno e indoloro”\nTrastorno De La Lengua “Peluda”, lo que debes saber\n11/09/2018 - 06:20 p.m.\nThe New English Journal of Medicine compartió la historia de una mujer estadounidense de 55 años quien, después de sufrir un accidente de tráfico, fue llevada al hospital para recibir tratamiento médico.\nLa mujer, que no ha sido identificada, llevaba una semana recibiendo un antibiótico llamado minociclina y estaba experimentando “náuseas y mal sabor en la boca“, cuando se percató de que su lengua se había puesto negra y con una textura desagradable.\nEl doctor Yasir Hamad, a cargo del caso, dijo en el reporte que “se sospechaba” la presencia de un trastorno conocido como la “lengua negra peluda”.\nOtros médicos describen este trastorno como “benigno e indoloro”.\nLos médicos coinciden en que una buena higiene bucal es clave para evitar el trastorno de la lengua “peluda”.\nLa Academia lo explica así: “Ocurre un desprendimiento defectuoso del tejido que cubre la lengua. Normalmente, la lengua está cubierta con proyecciones en forma cónica denominadas papilas filiformes. Por lo general, estas papilas tienen aproximadamente un milímetro de longitud”.\n“Cuando las papilas no se desprenden adecuadamente, pueden acumularse alimentos, bacterias y, a veces, hongos en la superficie de la lengua. Estas acumulaciones producen varios colores: marrón, blanco, verde o rosa, dependiendo de la causa específica y otros factores, como enjuagues bucales o incluso dulces“, agrega.\nA pesar de su desagradable apariencia, el lado positivo es que puede revertirse con el tratamiento adecuado y no deja secuelas a largo plazo en la salud, “siempre que se suspenda el agente precipitante y el paciente practique una buena higiene oral”, advierte el doctor Hamad.\nEn efecto, 4 semanas luego de la suspensión de los medicamentos que habían estado usando y de comenzar el uso de antibióticos alternativos, el doctor Hamad asegura que la lengua de su paciente volvió al color normal.


Rueda Mavic Crossride Center Lock Trasera\nRueda Tras Mavic Crossride disc 6 ag\nEn Mavic entrada de gama significa siempre calidad, eficiencia y fiabilidad. Todo esto lo cumple la Crossride. ¡Increible relación calidad / precio! Llantas reforzadas: taladros reforzados H2. Buje de calidad: rueda libre FTS-X, rodamientos QRM. Radios rectos perfilados muy resistentes. Diseño optimizado de los componentes. Nueva decoración de alta visibilidad. Peso (par de ruedas): 1900gr


Palestino vs Huachipato: Hora, TV y dónde ver online\nInfórmate sobre el horario, quién transmite y dónde seguir online el encuentro entre Palestino y Huachipato por la fecha 2 de Campeonato Nacional.\nPalestino, que marcha en el decimoséptimo puesto de la tabla de posiciones, se enfrentará a Huachipato, ubicado en el octavo lugar, en el Estadio Municipal de La Cisterna, a las 17:30 horas, el sábado 1 de febrero\nTelevisión: ¿En qué canal ver Palestino vs Huachipato?\nEl partido entre los dirigidos por Ivo Basay y Gustavo Florentín será transmitido por CDF Básico en las diferentes señales de los cableoperadores del país.\nInternet: ¿dónde seguir en directo online Palestino vs Huachipato?\n¿Qué dice el pronóstico de Coolbet para el partido entre Palestino y Huachipato?\nCoolbet, la casa de Apuestas más importante del mundo ya tiene su pronóstico para este compromiso. Si es que gana Palestino entregará una cuota de 2.35, mientras que la victoria de Huachipato, pagará 3.20. Por su parte, una igualdad dará 3.42.\nSi quieres apostar al duelo entre Palestino y Huachipato, lo puedes hacer ACÁ.\nTemas RelacionadosCampeonato NacionalPalestino


Todos juntos: noviembre 2013\nque viene vuestro Dios"\nCerca de cuarenta personas tuvimos el Encuentro Ecuménico de Oración por Adviento, en Sabiñánigo, nos reunimos en el templo de la Iglesia cristiana Adventista del séptimo día en Sabiñánigo, el lema elegido en esta ocasión fué "Seguid firmes, no temáis, que viene vuestro Dios" y el encargado de realizar la predicación en esta ocasión fué el pastor adventista de Zaragoza Juan Carretero.\nInició el acto con una breve oración Carlos Jarne, sacerdote católico\nJuan Carretero en el momento de la predicación.\nLos cantos en esta ocasión fueron magistralmente interpretados por el Coro de la\nIglesia de Cristo Rey de Sabiñánigo, dirigido por la Hna. Angeles.\nMomento de compartir un gesto de paz, siempre querido y esperado por todos, donde estrecharse la mano, darse un beso o un abrazo entre cristianos de distintas denominaciones siempre es algo más, es un gesto buscado de afirmación fraternal.\nMomento de la oración por la Unidad.\nOtra instantánea de la oración\nLas hojas que se preparan desde el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO, ayudan a seguir cada momento del encuentro (oraciones, lecturas, cantos, ...)\nTerminó el encuentro con una oración final y la bendición que correspondió realizar\na Carlos Pinedo, pastor adventista de Sabiñánigo.\nDe nuevo, una tarde-noche fría en el Pirineo oscense se convirtió en un cálido encuentro de hermanos cristianos adventistas, evangélicos, anglicanos y católicos. "TODOS JUNTOS" orando para preparar el Adviento y con él la venida de nuestro Señor, Cristo, nuestro Salvador.\nLa prensa provincial (Diario del AltoAragón) del día de hoy recoge nuestro encuentro en la siguiente noticia:\n"El Equipo Ecuménico Sabiñánigo celebró el pasado miércoles, como es habitual en estas fechas del comienzo del Adviento, un Encuentro Ecuménico de Oración en el que participaron unas cuarenta personas, cristianos de distintas denominaciones (evangélicos, metodistas, adventistas, católicos y anglicanos). En esta ocasión predicó Juan Carretero, pastor adventista de Zaragoza, quien destacó que en Adviento se espera la Navidad, "la nueva venida del hijo de María que no solo es hombre sino Dios verdadero". MERCEDES PORTELLA. DIARIO DEL ALTOARAGÓN. 30/11/2013\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 13:38 No hay comentarios:\nEtiquetas: Artículo, Información, Testimonio\nOs pasamos un par de enlaces por si estáis interesados para poder descargar la EVANGELII GAUDIUM del Papa Francisco.\nEncuentro de ACEMU en Madrid\nEl sábado 23 de noviembre se celebró en Madrid un encuentro de ACEMU asociación que agrupa a distintos grupos, movimientos y delegaciones de ecumenismo de España y al que acudimos el EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO, fue un día intenso, muy grato, con muy buenas sensaciones.\nLa reunión se centró en la X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias celebrada del 30 de octubre al 8 de noviembre en Busan, República de Corea. Tuvimos la oportunidad de escuchar a tres de los participantes de la delegación española: Mª José Delgado, Pepe Hernández y Manuel Barrios.\nPara los que estéis interesados en conocer más lo que sucedió en la X asamblea cuyo título fué "Dios de vida, condúnenos a la justicia y la paz" podéis hacerlo en el siguiente enlace:\nIntervención de Pepe Hernández junto a Manuel González, Delegado de Ecumenismo de Córdoba que actuó de moderador.\nIntervención de Mª José Delgado, Misionera de la Unidad\nIntervención de Manuel Barrios, Director de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales, moderada por Mª José Delgado.\nOtro aspecto de la sala,\nEl resto de la apretada jornada fué de convivencia, de encuentro de hermanos, amigos, cristianos de distintas denominaciones. Hubo también un tiempo para que las distintas delegaciones (Cordoba, Zaragoza, Madrid, Cáceres, Segovia, Sabiñánigo, etc...) comentaran y transmitieran sus actividades al resto de los asistentes.\nMomentos de pasillos, de un café, en la comida todos juntos en un cercano restaurante, son de verdad esas oportunidades para conocerse mejor y en la diversidad seguir creciendo en la UNIDAD.\nPlagiando la oración en el camino a Busan y sustituyendo el nombre de esta ciudad de la República de Corea por Unidad terminamos este breve resumen con esta oración:\nEn el camino hacia la Unidad,\nguíanos cuando nos\nreunimos, oramos y\ncondúcenos por los\nsenderos de la justicia,\nla paz y el gozo en el\nGEMMA PÉREZ SOUTO\nJUAN MANUEL FONSECA ESCARTÍN\nEn Huesca, Oración de Taizé\nDomingo 1 de diciembre, a las 19'00 horas, iglesia de María Auxiliadora (Salesianos), Huesca\n¡Deseos de Paz y de Bien!\nA mis amigos del Equipo Ecuménico Sabiñánigo,\nque, desde la distancia, supieron estar presentes en la\npresentación de mi libro Al son de la palabra\nCon reconocida gratitud y cordial afecto,\nEl pasado sábado tuvimos en Madrid la gozosa oportunidad de encontrarnos y compartir una agradable tertulia con el Teólogo y ecumenista entre otros calificativos, pero sobre todo amigo el doctor Padre Pedro Langa, quien en su gran generosidad de desplazó hasta donde nos encontrábamos los del EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÁNIGO para regalarnos y dedicarnos su último libro "Al son de la palabra", fué para nosotros una gran alegría, un honor y una bendición, que nos impulsa a seguir adelante en esto de la unidad. No queremos guardarnos para nosotros este encuentro, ni nuestra gratitud y así lo compartimos con todos vosotros.\nAl final reproducimos las palabras de Pedro Langa en la presentación de su libro el día 23 de octubre en Madrid.\nPedro Langa Aguilar. OSA dedicando su libro "Al son de la palabra"\nal EQUIPO ECUMÉNICO SABIÑÄNIGO\n"A mis amigos del Equipo Ecuménico Sabiñánigo que viven sensibles y 'Al son de la palabra'. Cordialmente de Pedro Langa. 23/11/2013"\nDos momentos de la tertulia compartida con Pedro Langa en la Bibliteca del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" en Madrid. Junto a D. Pedro Langa, Daniel Vergara, Juan Manuel Fonseca y Eloy J. Torre del EQUIPO, también D. Manuel Montañés, secretario de la Delegación episcopal de Ecumenismo de Zaragoza.\nMADRID. 23 octubre 2013. Presentación "AL SON DE LA PALABRA"\nIntervención de su autor D. Pedro Langa Aguilar, OSA\nD. Álvaro Santos, periodista. P. Pedro Langa Aguilar, OSA. P. Vicente Domingo Canet Vayá, OSA\n-- Presentación del autor --\nAbro este pórtico de gratitudes con mi reconocimiento al P. Vicente Domingo Canet, director de la Editorial Religión y Cultura,por su oportuna intervención en este acto y antes, meses atrás, por su diligente disponibilidad hacia la buena suerte de estas páginas. Quiero igualmente ponderar el fino análisis que de ellas acaba de hacer don Álvaro Santos, amigo periodista y autor de Momentos de Sabiduría, excelente librito que a la sencillez de su forma une la densidad de su pensamiento. A mi amigo don Álvaro le deben mucho las agendas de bolsillo que todos los años pone Paulinas en las librerías.\nCon agrado acojo también, faltaría más, la presencia de tantos hermanos y amigos, en especial del director, profesores y alumnos del Centro Teológico San Agustín con quienes he compartido momentos académicos de feliz recuerdo. Me place de igual modo recordar a cualificados exponentes de Ediciones San Pablo y de PPC, en cuya grata compañía sigo navegando a bordo de Voces de sabiduría patrística. No quisiera esta vez olvidarme en modo alguno de Radio de la paz y Cetelmon Tv, cuyo sistema informático difunde todos los sábados mi Curso de Patrística. Ni del Centro Ecuménico Misioneras de la Unidad, donde vuelco desde hace tantos lustros ya mi vocación ecuménica. Ni de la Universidad Eclesiástica San Dámaso, desde luego, en cuyas aulas he disfrutado dando voz durante quince años a san Agustín.\nSentidas gracias atodos y cada uno de los aquí presentes, a mis queridos fieles de la Parroquia San Manuel y San Benito, sobremanera los que me soportan domingo a domingo en la misa de una y media y los alumnos de Agustinología, capítulo este al que se sumael de los que, de un tiempo a esta parte, frecuentan mis clases enla Parroquia de Santa Ana y La Esperanza, de Moratalaz. Cierro el abanico haciendo mención de mi querida Comunidad con su Prior al frente, P. José Luis Martínez. Igual que de nuestro Párroco, P. Agustín Otazo, dispuesto y disponible desde el principio a este encuentro. A todos, en fin, cordialmente gracias por haber acudido a la cita.\nDejó dicho en su día don Fernando Lázaro Carreter que «no existe una lengua poética, sino la lengua del poema, de cada poema. Y esto conduce a la consecuencia de que la poesía, o al menos una gran parte de ella, es difícil de entender». (1) Pero no imposible, añado yo ahora. Sobre todo, si, como es el caso, el autor se brinda a proporcionar pistas de entendimiento. Sólo esta razón, ante la que sobran todas, bastaría para tranquilizar el ánimo si no fuera porque en el mensaje de la poesía caben no ya únicamente el autor que lo escribe, sino también el lector que lo recibe. De ahí que un mismo poema pueda sugerir cosas distintas según su autor, sí, pero también según su lector. El lector, por eso, puede considerarse coautor del poema.\nVayan esta vez por delante algunas claves útiles para el análisis. Diré, de entrada,que junto a la Introducción general cuentan igualmente las parciales al frente de cada sección. Todas juntas ---son ocho no más--- pueden resultar surtidores de luz para la justa comprensión de los versos.\nAl son de la palabra es un título corto, sencillo, literario y armonioso. A más de uno puede asaltarle la duda de si escribir palabra en minúscula o en mayúscula. Ambas modalidades podrían servir, aunque más valdrá quedarse con la minúscula por aquella sacrosanta norma de la Academia que manda no afear la prosa con sobredosis de mayúsculas. Precisamente la ortografía surgió, entre otras finalidades, para remediar faltas léxicas a base de reglas que funcionan muchas veces con matemática precisión evitando así, por lo menos, la duda. Baste, pongo por caso, el papel del acento para que la palabra cambie de sentido según recaiga este en una u otra sílaba. No es igual, claro que no, decir cántara, cantara, que cantará. En la poesía, por lo demás, el acento es imprescindible para la métrica y el ritmo, esos ingredientes que viene a ser como el estimulante lírico de la versificación.\nCon mi libro Al son de la palabra, por otra parte, he pretendido antes que nada escribir un poemario religioso cuyos versos, inspirados en la más genuina espiritualidad bíblica, aspiran a sensibilizar al lector sobre la Palabra –esta vez en mayúscula-, es decir, acerca del Verbo encarnado, de Cristo traducido a poesía dentro siempre, como es natural, de límites humanos. Él es, en efecto –salta bien a la vista-, quien sobrevuela, inspira y preside en la mayoría de los sonetos. Este solo matiz bastaría para legitimar la mayúscula en la Palabra del título, por Palabra de palabras verdadera (p. 81).\nY no sólo eso, claro es. Le dice también a quien se adentre en estas páginas hacia dónde orientar el análisis, cómo centrar su atención, cuándo acelerar o retardar el ritmo, y a quién dirigir las conclusiones. De una u otra forma, siempre es Cristo quien sale al camino, rompe el silencio, mueve el timón. Lo dice a veces su mirada. En ocasiones, su gesto. Pero sobre todo, claro está, los vocablos, esos términos líricos que anidan en la Sagrada Escritura. Él aspira, inspira y conspira a la plena radicalidad de una entrega generosa y desprendida. Y todo ello por la exigente vía del soneto, versificación hoy de las más comunes, hasta el punto de que apenas hay poeta español o hispanoamericano del siglo XX que no haya usado esta forma poética.\nNo hace falta decirme que me quieres\nporque en la cruz clavado y suspendido\nal Padre te encomiendas dolorido\ny por mi vida y mis pecados mueres.\nAsí empieza el soneto A Cristo en la cruz (p. 53). El soneto es una de las estructuras poéticas más hermosas, probablemente la más reconocible de todas. También, sin duda, la más difícil. El Oficio divino suele presentarlo como dintel en el rezo de las Horas. Desde su aparición en Sicilia, siglo XIII, hasta nuestros días, ha sido ruta preferente de innumerables cantores, reconocidos o no, debido a la estricta disciplina formal involucrada en su composición, a su capacidad de concisión y a la intensidad emocional que esta forma poética permite alcanzar a sus más afortunados seguidores.\nAl son de la palabra contiene cien sonetos, agrupados en ocho secciones cuyos titulares delatan claramente el rumbo de cada una. Son ellas: Misterio de la Navidad; Cuaresma y Semana Santa, De la Cruz a la Pascua, Estampas bíblicas y marianas, Voz, palabra y verdad, Virtud y ascesis, Cristo maestro, y Al despuntar la aurora. Cada uno de estos titulares preside un determinado número de sonetos. En Misterio de la Navidad, por ejemplo, son catorce piezas, compuestas durante el último decenio. Alguien reconocerá más de uno y más de dos por haberle llegado en el christmas. Todos esconden una historia sencilla, muchas veces incógnita, pero real, de la que mi pluma partió en su momento para navegar por las aguas del endecasílabo.\nA título meramente orientador revelaré sólo la que me incitó a componer el de la Navidad 2012. Quién más quién menos todos recordáis el revuelo que Benedicto XVI armó con su libro La infancia de Jesús al decir que el Evangelio no cita expresamente a las bestezuelas del Portal. Aquello hizo a no pocos de quienes prefieren la devoción a la objetividad histórica, rasgarse las vestiduras. Medios hubo incluso que frivolizaron en demasía sobre el inteligente matiz ratzingeriano. Sensible al momento, he aquí lo que mi pluma compuso aquellos días previos a la Navidad 2012:\nSIN BUEY NI MULA (p.34)\nSólo José contigo y con María,\nEs evidente que la fuerza elocutiva descansa en el primer terceto. Allí donde digo: Mas en Belén, Jesús, no fueron cosas / lo que pediste desde la ternura / sino radiante amor a tu venida. He ahí el mensaje de la Navidad, de cualquier Navidad. Justamente es eso lo que Jesús nos pide cuando llega a Belén, y lo que cada uno de nosotros puede y debe ofrecerle en dicho trance, o sea: radiante amor a tu venida. Pero este arrebato ascético crece y se desborda cuando el último terceto matiza diciendo: Amor de manos llenas, generosas, / de un corazón rendido a tu hermosura, / que necesita sólo de tu vida. No escribo --nótese bien-- amor a manos llenas, sino amor de manos llenas (en implícita contraposición a manos vacías). Se trata sencillamente del amor que sólo manos llenas pueden dar.\nAcercarse a la cuna de Belén con amor de manos llenas, y por llenas precisamente generosas (¿qué generosidad cabe esperar de unas manos vacías?), es hacerlo con sabiduría de lo alto: aquella que impulsa al corazón, fascinado ante la hermosura del recién nacido, a despreciar lo mundano y transitorio –-sea buey o mula, calor o frío, cuna o pajas y cuanto dichos vocablos ocultan-, y a comprender que necesita únicamente una cosa, sólo una: la vida de Cristo. En el paso del cuarteto al terceto, dura cruz a veces para los sonetistas, ejercen de cabeza de puente los pastores que, absortos de alegría, saben reconocer el señorío de Cristo. Saber reconocer el señorío de Cristo es la suprema ciencia de la espiritualidad. Y bien, únicamente la sencillez de los pastores, o sea la humildad, es capaz de reconocer el señorío de Cristo. Y sólo admitiendo un señorío así, podrá el alma encenderse en radiante amor a su venida.\nHe querido anteponer en portada las palabras de Fray Luis: «Dios inspiró la poesía en los ánimos de los hombres, para con el movimiento y espíritu de ella levantarlos al cielo, de donde ella procede; porque poesía no es sino una comunicación del aliento celestial y divino». De ahí el carácter religioso de mis versos. Preside en ellos siempre, o casi siempre, un secreto y ulterior sentido que los trasciende y que, como es de razón, escapa las más de las veces a la transitividad de la misma enunciación querida por el autor. Hay emociones y sentimientos que desbordan lo meramente personal, bien porque van más allá del discreto ámbito de quien escribe, o sea yo en este caso, bien porque responden a vivencias íntimas de otras personas, que mi pluma se ha encargado de volcar sobre las serenas y cristalinas aguas de la lírica.\nSirva de botón de muestra el ciego de nacimiento de Juan 9, 1-41. En realidad hay dos sonetos para este mismo episodio. Dos instantáneas. Dos ópticas. Citaré sólo la de la p. 68, donde el ciego irrumpe flanqueado por conceptos absolutos de ceguera y visión con ayuda de los adverbios de cantidad: todo y nada. San Agustín llegó a decir que en ese ciego está representado el género humano (Sermón 136 A 4). Igual que en el hombre apaleado que fue socorrido por un bondadoso Samaritano (Sermón 341, 3). Ver y no ver, o lo que es igual: visión y ceguera, son conceptos de absoluta radicalidad que, pese a su índole de polos opuestos, llegan a un punto de convergencia gracias al protagonismo de dos personas de diferente condición: el ciego y Jesús: esto es, la ceguera y la Luz. Aupado hasta los muros evangélicos para contemplar la escena, digo así:\nAL CIEGO DE NACIMIENTO (p. 68)\n¡Qué triste para el ciego no ver nada\ny qué gozo en la vida verlo todo!\n¡Qué deleite, y qué suerte sobre todo\nnacerle a uno la vista de la nada!\n¡Qué paradoja juntos todo y nada:\nel ciego que de Dios lo espera todo,\ny Jesús que a ese ciego le da todo\ncuando el todo poco antes era nada!\nSin luz, pobre invidente, sin ver nada,\nla fe te dio la vista y viste todo:\ndoctores, mundo, sabios, pura nada…,\ny al buen Jesús que, sin pedirte nada,\npermitió que, visto Él, lo vieras todo,\npues todo, sin Jesús, no es más que nada.\nPermitid, en fin, que concluya con Sabor de plenitud, el último soneto del libro. A primera vista pudiera dar la impresión de que abunda en lirismo y escasea en espiritualidad. Adentrados análisis adelante, sin embargo, aprecia uno enseguida en dicha composición de versos alejandrinos, cuya musicalidad y ritmo de los dos hemistiquios la vuelven más atractiva y solemne, si cabe, que el soneto clásico, aprecia o puede apreciar, digo, un reclamo a la vida, un canto a la madre naturaleza, y una sensitiva referencia a las manos de Dios «que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos» (Mt 5, 45), y todos los días nos regala madrugadas y atardeceres, brisa y auroras, delicioso paisaje, en suma, al servicio de una vida encantada que deja en el ambiente:\nSABOR DE PLENITUD (p. 145)\nEl sol de madrugada doraba el horizonte\ncon temblorosos rayos de un bello amanecer;\ny la brisa rizaba los arbustos del monte\ny el jardín en el valle volvía a florecer.\nAvanzaba la aurora revestida de fiesta\nsobre rubias arenas a la orilla del mar;\ny una paz infinita y un olor a floresta\ninundaban el puerto de un feliz despertar.\nEn la fuente del parque, palomas y jilgueros\nen danza saltarina chillaban mañaneros\ny agitaban las aguas con ruidosa inquietud.\nY el color de la vida, de una vida encantada,\ndelicioso paisaje de armoniosa alborada,\ndejaba en el ambiente sabor de plenitud.\nOjalá este poemario religioso deje también, en quienes lo leáis,la plenitud de una vida entregada,por medio de la poesía y del arte, a la incomparable belleza de Dios. Termino diciendo en la Introducción general que «me conformaría con despertar en mis lectores el vivo anhelo de un soliloquio a los divino» (p.16). Sería el modo mejor, a la postre, de convertir nuestra vida toda en regalada oración al Padre, en encendida súplica del Hijo y en suave zureo del Espíritu.\n(1) Fernando Lázaro Carreter, «El poeta y el lector», en el Ciclo Comunicación y Lenguaje poéticos, organizado por la Fundación March en 1982.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 16:48 No hay comentarios:\nENCUENTRO ECUMÉNICO DE\n“Seguid firmes, no temáis, que viene vuestro Dios"\nMIÉRCOLES 27 noviembre 2013, a las 20’00 horas\nLugar: Locales de la Iglesia Cristiana Adventista de Sabiñánigo\n(Calle Abad Banzo nº 2)\nPredica: D. Juan Carretero, pastor adventista de Zaragoza.\nPróximas convivencias en Artegoxo (Puente de la Constitución y Navidades)\nEl próximo día 27 de noviembre, miércoles, a las 20'00 horas, en la sala de la Casa de la Iglesia, Plaza de La Seo, nº 6, tendrá lugar una conferencia del Pastor André Birmele con el título "El futuro del ecumenismo".\nProf. Dr. André Birmele es un pastor en la Iglesia Luterana de Alsacia-Lorena y profesor de Teología Dogmática en la Facultad de Teología Protestante de la Universidad de Estrasburgo. Su asociación con el Instituto de Investigación Ecuménica, se remonta a 1974, cuando se convirtió en un asistente de investigación para el personal. Su trabajo ecuménico amplio lo ha llevado a la participación tanto en el diálogo internacional y europeo-Reformada Luterana que conduce a la Leuenberg Fellowship (ahora la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa), el diálogo europeo-Reformada Luterana-Anglicana que conduce al Acuerdo Reuilly, y el diálogo luterano-católico, tanto europeos como el francés. Es miembro del Comité Ejecutivo de la Comisión Fe y Constitución.\nSus intereses especiales se ocupan de cuestiones metodológicas del movimiento ecuménico: recepción, la comprensión de consenso, los modelos de la unidad, y así sucesivamente. A estas preguntas ha dedicado dos volúmenes: Le salut baño Jésus-Christ dans les diálogos oecuméniques[la salvación en Jesucristo en Ecuménicos Diálogos] (París: Cerf, 1986) und comunión ecclesiale La.Progrès et oecuméniques enjeux méthodologiques [comunión eclesial: Progreso Ecuménico y Aspectos Metodológicos] (París: Cerf, 2000), que también está disponible en una traducción alemana: Kirchengemeinschaft , Ökumenische Fortschritte und methodologische Konsequenzen .\nAdemás de estas cuestiones ecuménicas, Prof. Birmele ha trabajado en el área de la teología confesional luterana y la identidad de la Reforma, por ejemplo, como editor de Introducción a la théologie systématique (Ginebra: Labor et Fides, 2008) y en su próximo libro L'horizon de la gracia.La foi chrétienne [The Horizon de la Gracia: La fe cristiana] (2013). Es autor y editor de numerosos libros, artículos y otras publicaciones.\nPresentadas las enseñanzas papales sobre diálogo interreligioso.\nEl Papa probablemente se reunirá con el líder espiritual de los cristianos ortodoxos del mundo, el patriarca ecuménico Bartolomé I, en Jerusalén durante el primer semestre de 2014\nEl cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso junto con el padre Miguel Ángel Ayuso Guixot, M.C.C.J.,secretario del mismo dicasterio han presentado esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el volumen "El diálogo interreligioso en la enseñanza oficial de la Iglesia Católica (1963-2013)". En la presentación ha participado también el obispo Francesco Gioia, O.F.M. Cap., editor de la obra.\nEl objetivo de esta tercera edición que abarca el magisterio pontificio desde el Concilio Vaticano II hasta Benedicto XVI es presentar directamente tanto a los católicos como a los seguidores de otras religiones, el pensamiento oficial de la Iglesia , según el espíritu de "Nostra Aetate" , que exhorta a los fieles a que "mediante el diálogo y la colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que en ellos existen".\n"La elección de los textos -ha puntualizado el cardenal Tauran- respeta las competencias del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, omitiendo por lo tanto, sea el diálogo con los judíos, que compete a la Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos constituida en seno al Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, sea el diálogo ecuménico, o sea el aspecto de las relaciones con las otras Iglesias y comunidades eclesiales, de las que se ocupa dicho Consejo".\n"La ventaja de un libro de tapa dura, aunque sea grande - tiene 2.100 páginas- es ofrecer un fácil acceso al método y a los fundamentos teológicos del diálogo interreligioso enseñado y practicado en el Magisterio de la Iglesia Católica. Los tres índices, analítico, geográfico y general permiten encontrar en pocos minutos el contenido más interesante, para después, si se quiere, ir a buscar los textos en formato electrónico en Internet", ha añadido el purpurado.\n"La novedad del volumen -ha explicado- consiste en la colección de textos anotados de Benedicto XVI... cuya contribución ha sido decisiva. En siete años de pontificado, se cuentan 188 discursos de Benedicto XVI sobre el diálogo interreligioso ,respecto a los 591 del Papa Juan Pablo II en más de un cuarto de siglo. La atención a este problema ha sido constante y creciente tanto en un pontificado como en el otro. Benedicto XVI propuso el 'diálogo de la caridad en la verdad'. Un año después del discurso de Ratisbona, 38 eruditos musulmanes , que más tarde se convirtieron en 138, escribió al Papa, en un documento conocido como "A common word between us and you" que exponía los principios del Islam y manifestaba el deseo de la comprensión mutua y de una relación entre el Islam y el cristianismo basada en el amor de Dios y del prójimo, según la enseñanza de Jesús. El resultado de esta loable iniciativa fue la creación de un Foro islámico-cristano, que continúa en la actualidad".\nEl cardenal Tauran ha recordado también que, al igual que sus predecesores, Benedicto XVI afirmó que la libertad religiosa es un derecho sagrado e inalienable, y nunca perdió una oportunidad de apoyarlo. "Convencido de que negar o restringir arbitrariamente la libertad religiosa significa cultivar una visión reductiva de la persona humana y hacer imposible el establecimiento de una paz genuina y duradera de toda la familia humana el pontífice identificó en el proceso de globalización mundial, todavía en curso , una ocasión propicia para fomentar relaciones de fraternidad universal entre los hombres".\nAntes de concluir, el presidente del Pontificio Consejo ha elogiado la "paciencia de cartujo" del obispo Francesco Gioia, que junto con diversos oficiales del dicasterio se ha ocupado de ésta y de las precedentes ediciones del volumen.\nPor su parte el padre Miguel Ángel Ayuso Guixot ha enumerado brevemente las afirmaciones de los últimos Papas en su magisterio acerca del diálogo con los seguidores de otras religiones. Por ejemplo Pablo VI en la " Ecclesiam Suam" expresaba su profunda convicción de que "la Iglesia debe entrar en diálogo con el mundo en el que vive, la Iglesia tiene algo que decir, la Iglesia se hace mensaje, la Iglesia se hace coloquio". Juan Pablo I, a pesar de la brevedad de su pontificado de 33 días siguió el camino de su predecesor, llamando a todos "a la colaboración para poner barrera dentro de las naciones a la violencia ciega y , en la vida internacional , a promover la elevación de los pueblos menos afortunados". Juan Pablo II desarrolló la " cultura del diálogo " y después de los trágicos acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 y sus trágicas consecuencias en el Medio y Cercano Oriente, propuso un decálogo para la paz a los Jefes de Estado y representantes de los gobiernos de todo el mundo .También al inicio de su pontificado Benedicto XVI, siguiendo la huella de Juan Pablo II, afirmó que "la Iglesia quiere continuar construyendo puentes de amistad con los seguidores de todas las religiones para buscar el bien auténtico de cada persona y de la sociedad en conjunto".\n"El camino aún es largo -ha concluido- pero con el Papa Francisco prosigue con el "diálogo de la amistad." En pocos meses, ya ha celebrado varias reuniones con representantes de otras religiones y ha hablado en numerosas ocasiones sobre el diálogo interreligioso. Y no hay que olvidar que este año él mismo firmó el mensaje anual de saludos a la comunidad musulmana con motivo del fin del Ramadán".\nPor otro lado, Francisco se reunió el martes con el ministro de Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, visita que precede a la del presidente ruso Vladimir Putin a la Santa Sede, prevista para el 25 de noviembre.\nEl Vaticano no difundió detalles de la visita del metropolitano Hilarión, quien se encuentra en Roma para una conferencia católica-ortodoxa sobre valores familiares.\nAl mismo tiempo, en Moscú, el cardenal Angelo Scola, un jerarca católico que participa del diálogo con la Iglesia Ortodoxa Rusa, se reunió con el titular de ésta, patriarca Cirilo.\nSi bien no se habó de un posible encuentro entre Cirilo y Francisco _una reunión que el Vaticano desea desde hace tiempo_, fuentes oficiales dijeron que el Papa probablemente se reunirá con el líder espiritual de los cristianos ortodoxos del mundo, el patriarca ecuménico Bartolomé I, en Jerusalén durante el primer semestre de 2014.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 14:41 No hay comentarios:\nNuestros hermanos de la Iglesia Episcopal San Andrés de Zaragoza Comunión Anglicana nos invitan a la celebración de la festividad de su titular:\nCon enorme alegría la COMUNIDAD DE SAN ANDRÉS de Zaragoza y yo en su nombre tenemos el gozo de invitaros a la FESTIVIDAD DE SAN ANDRÉS el sábado 30 de Noviembre.\nNuestra comunidad crece y se hace presente en Zaragoza con las bendiciones de Nuestro Señor.\nCelebraremos la SANTA EUCARISTÍA, presidida por nuestro Obispo de la Iglesia Anglicana en España D. Carlos López Lozano, a las 5:30 de la tarde en nuestro Oratorio de la Calle Mariano Cerezo 21 (Entrada por Calle Conde Aranda).\nCon alegría y gozo haremos presente en el Señor Confirmaciones, Bautizos y Recibimientos en nuestra Iglesia.\nGracias le damos al Amo de la Mies por hacerse presente entre nosotros en medio de nuestro Trabajo Pastoral que tantos frutos y alegrías nos está proporcionando.\nNuestra comunidad crece en número, pero también en Fe y en Espíritu dentro de nuestra fe anglicana.\nTodo esto lo queremos compartir con todos vosotros en la alegría y la felicidad profunda que da el saber que el Señor está entre nosotros y es El quien nos guía y acompaña en nuestra Misión.\nGracias, de antemano, por vuestra presencia, pero sobretodo por vuestra oración unida a la nuestra en un mismo Espíritu y en una misma Iglesia anglicana.\nCon la Cercanía y el Amor del Señor.\nD. Noel Antonio Díaz.\nEncargado de la Misión de San Andrés. Zaragoza.\nMisión San Andrés.\nCalle Mariano Cerezo 21.\nPublicado por Equipo Ecumenico Sabiñánigo en 16:27 No hay comentarios:\nPróximas convivencias en Artegoxo (Puente de la Co...\nLa libertad religiosa, un "derecho sagrado e inali...\nReunión del Foro Ecuménico Pentecostés\nECUMENISMO EN "WIKIPEDIA"\nENCUENTRO DE "ACEMU" EN MADRID\nPresentación "AL SON DE LA PALABRA"\n«Cerca de ti, Señor»\nX Asamblea General del Consejo Mundial de las Igle...


Máster en diseño de interiores Distancia - Dsigno, Estudios Superiores Abiertos de Diseño - Formación Laboris\nInicio > Másters > Másters Decoración > Másters Interiorismo > Máster en diseño de interiores\nEl interiorismo es una de las especialidades más demandadas en el ámbito del diseño. Si te gustaría dedicarte a este trabajo y quieres realizar tus estudios de una manera cómoda y práctica, el centro Dsigno te ofrece la oportunidad de cursar su máster online en diseño de interiores, con el que serás capaz de llevar a cabo cualquier creación tanto en decoración como en cualquier disciplina relacionada con este campo. Con este programa formativo aprenderás a planificar, elaborar y presentar de manera gráfica cualquier tipo de proyecto en la actividad de diseño de interiores, por lo que conocerás desde la normativa para el correcto desarrollo en compresión y creación de planos hasta el diseño digital de los espacios tratados. Del mismo modo, sabrás usar las herramientas necesarias, partiendo de la concepción de la idea a la realización de los diseños a presentar, tanto al cliente como al equipo de trabajo y adquirirás la capacidad para rediseñar espacios existentes, manipular los volúmenes espaciales, tratar las superficies y representarlas para la presentación de los proyectos. La matrícula incluye el paquete Adobe Creative Cloud completo con los siguientes programas: Photoshop CC, Illustrator CC, InDesign CC, Dreamweaver CC, After Effects CC, Adobe Premiere Pro CC y Adobe Muse CC. En definitiva, cuando acabes este máster que te presenta Lectiva.com estarás preparado para poder realizar cualquier proyecto de diseño de interiores. Así que, si quieres saber más sobre Dsigno y sus cursos, no dudes en pedir más información.\nUna vez superado el proceso global de evaluación, se entrega el título propio de MÁSTER EN DISEÑO DE INTERIORES, por la Universidad San Jorge, en el que se indican los contenidos y créditos de estudio.\nEl Máster en Diseño de Interiores está compuesto por:\n1.DIBUJO ASISTIDO POR ORDENADOR\n2.DIBUJO TÉCNICO ARQUITECTÓNICO\n3.MATERIALES Y TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS\n4.DIBUJO DE PROYECTOS DE INTERIORISMO\n5.MODELADO EN 3D\n6.DISEÑO DE INTERIORES PARA VIVIENDAS\n8.ESCENOGRAFÍA E INSTALACIONES EFÍMERAS\n9.PROYECTO FIN DE MÁSTER\n¿Te apasiona el mundo del decorado y te gustaría aprovechar esta virtud al máximo? Si es así, gracias al centro de formación ESNECA BUSINESS SCHOOL podrás hacerlo. Dentro de la oferta formativa de ...\nRequisitos: Para el desarrollo del curso es necesario disponer de los programas: Adobe Photoshop, Illustrator, Autodesk Autocad y 3D Studio Max. Con la matrícula del curso se ofrece la opción de ...\nObjetivos: Entre los objetivos de nuestro Master en Decoración de Interiores: Diseño y Modelado 3D en Proyectos de Interiorismo e Infoarquitectura + 60 Créditos ECTS destacan la formacion en ...


Padre Virgo, Hijo Escorpio - BabyCenter\nPadre Virgo, Hijo Escorpio\nTu hijo Escorpio es más intenso y complejo que tú, pero de alguna manera lo entiendes. En primer lugar, sus diferencias son complementarias: tú le proporcionas una sólida base en la que confiar, y él se asegura de que haya una conexión emocional fuerte entre ustedes. De hecho, él se apoya en ti más de lo que crees, ya que su necesidad de sentirse seguro es muy fuerte, pero a menudo permanece oculta.\nTrata de no criticar mucho a tu hijo. Es más sensible de lo que crees, y muchos comentarios quisquillosos minarían su autoestima. Y cuando un pequeño Escorpio se enoja, ¡ten cuidado! Olvidar y perdonar le cuesta mucho. Cuando se siente dolido, ejerce su poder desde la retaguardia. Tú eres mucho menos apasionado (otra diferencia que puede equilibrarlos o separarlos), así que la pasión de tu pequeño a veces te puede desconcertar.


Arquitectura, Urbanismo, Placer y Control.: La Floral, el Benzetacil y lo Venéreo\nLa Floral, el Benzetacil y lo Venéreo\nEntre la década de los 1960 y 1970 del siglo veinte no se hablaba del SIDA pero sí de la sífilis, el herpes o el chancro que hacían retroceder a muchos impacientes parroquianos, instantes antes de pagar el ticket de ingreso a los corralones o de entrar a los establecimientos de foquitos rojos del barrio de La Floral, en La Victoria. Por aquella época el alcohol y/o el agua tibia en una batea seguían siendo los "medicamentos burdeleros" por excelencia.\nSin embargo, si bien ya había aparecido desde antes, los parroquianos que se habían contagiado soberbiamente por algunas mariposas nocturnas tuvieron conocimiento de una pócima que los hacía inmune a muchas de estas infecciones venéreas y así poder seguir con esa vida de excesos.\nEste fue el Benzetacil (su nombre completo por aquella época, según algunos caseritos: Benzetacil Reforzado 1'200,000 unidades. Medicina indicada para tratar infecciones venéreas).\nLos pinga-loca de aquella zona de la capital, al verse curados bajo esta forma, tuvieron mucha más seguridad para la repetición coital pagada e hicieron surgir de esta delicada situación, una costumbre trágico-cómica.\nY es que cada contagio (que luego se habían podido curar gracias a esta inyección intramuscular), significaba un "ascenso" en la vida puteril. Por ejemplo, cuatro infecciones sufridas por un parroquiano eran algo así como cuatro galones para un militar, por lo cual se le atribuía una mayor escala de mando en aquel mundo prostitucional, una mayor experiencia alcanzada que lo hacía superior a los demás clientes.\nPublicado por Roberto Prieto Sanchez en 17:48


Paco de Lucía, Jijona, el Castillo del Buen Amor y Chinchín Puerto - Gulliveria\n13-11-2020. Amor por el mar y el pescado en el restaurante Chinchín Puerto, en Caleta de Vélez (Málaga)\nLa historia del restaurante Chinchín Puerto es la historia de dos enamorados del mar, Lourdes y Sebastián, quienes levantan un acogedor restaurante especializado en pescados en pleno puerto pesquero de Caleta de Vélez. Pescado de gran calidad y frescura que les hace ser una referencia en la Costa del Sol.\nEl restaurante Chinchín Puerto hace honor a su lema «de la lonja a la mesa» con unas vistas espectaculares al puerto. Cigalas, rayas, merluzas, salmonetes, tirillas, gamba roja, atún rojo, pero también tapas andaluzas, postres caseros y una buena selección de vinos blancos y tintos nos esperan en un lugar tan bonito como especial.\nEntrevistamos a Belén Abad, jefa de cocina del restaurante Chinchín Puerto\n16-11-2020. Turrones Fabián, el líder de la venta de turrón por Internet\nTurrones Fabián es una marca de turrón artesano pionera en la venta por Internet. Desde el año 2000 han enviado todo tipo de dulces que habitualmente se consumen en Navidad a más de 30 países. Su apuesta es clara: vender turrón todo el año, incluso fuera de temporada.\nSegún Fabián López: «Tenemos unos turrones con fórmulas familiares centenarias que no hay que tocar, pero sí que vamos a innovar en lo que mejor sabemos hacer: facilitar la compra de turrón artesano en todo el mundo con la mejor atención al cliente posible, como hacían nuestros antepasados»\nEntrevistamos a Fabián López, propietario de Turrones Fabián\n17-11-2020. «Entre Dos aguas», la Casa de Paco de Lucía en Toledo\nUbicado en uno de los rincones más auténticos y bohemios de Toledo, el «Hotel Boutique Entre Dos Aguas» nos ofrece un recuerdo imborrable de la ciudad y del artista del flamenco más sobresaliente de todos los tiempos: Paco de Lucía.\nRehabilitada y adaptada para su uso actual de Hotel, La Casa de Paco de Lucía cuenta con cinco habitaciones que se distribuyen alrededor del patio central, cada una de ellas con su propio encanto. En la planta-sótano, podremos encontrar el alma de la casa: El Estudio de Grabación donde artistas como Alejandro Sanz, Tomatito, Diego el Cigala formaron parte de la grabación del Disco Cositas Buenas. Hoy en día es una sala de audición donde tenemos toda su discografía a disposición de quien desee escucharla. El Hotel Entre Dos Aguas se encuentra en la Plaza de Santo Domingo Antiguo, 2.\nEntrevistamos a Rafael Carmena, director del Hotel Restaurante «Entre dos aguas»\n18-11-2020. Castillo del Buen Amor, historia y encanto en Villanueva de Cañedo, Salamanca\nEl Castillo de Villanueva de Cañedo tiene su origen en el siglo XI, construido para salvar la retaguardia de la Reconquista. La carencia de orografía defensiva precipitó la construcción del enorme foso que rodea el castillo. Ya en el el siglo XV perteneció a los Reyes Católicos, que lo usan como avituallamiento de sus tropas antes de la toma de Toro en la guerra de sucesión de Isabel la Católica frente a Juana la Beltraneja.\nEn la segunda mitad del siglo XX, cuando el castillo se encuentra en un estado de abandono considerable, lo adquiere la Familia Fernández de Trocóniz y realizan una restauración importante que devuelve al castillo su antiguo esplendor.\nSe trata de una familia de hoteleros. En aquel entonces regentaban tres hoteles: Fonda Trocóniz (en Miranda de Ebro), el Gran Hotel de Logroño y el Gran Hotel de Salamanca. La adquisición y restauración del castillo se hizo con vistas a convertirlo en una hospedería, pero finalmente no se abrió al público como tal en aquella época. Tuvo que ser en 2003 cuando el castillo se convirtió en alojamiento con encanto. El alojamiento que hoy visitamos.\nEntrevistamos a Pilar Fernández de Trocóniz, propietaria del Castillo del Buen Amor\nEtiquetas: Chinchín PuertoEntre Dos AguasJijonaPaco Castillo del Buen Amor


PROGRAMA DE HOSPITALIZACIÓN DOMICILIARIA – Corporación Municipal\nMás apoyo en tiempos difíciles\nLa Dirección de Salud– dependiente de la Corporación Municipal de San Miguel– implementó el Programa como un apoyo durante de la crisis sanitaria.\nDisminuir la congestión en Urgencias y Hospitales, aumentando al máximo la resolutividad de la Atención Primaria de Salud. Esos son los objetivos del Programa de Hospitalización Domiciliaria para los usuarios de la red pública de salud de la comuna.\nLos pacientes que logran ser estabilizados y pueden ser dados de alta del Hospital, continúan al cuidado de un completo Equipo Clínico conformado por un Médico, un Kinesiólogo y una Enfermera. El apoyo ha sido entregado, también, en los Establecimientos de Larga Estadía para Adultos Mayores (ELEAM).\nPara poder ingresar al Programa hay que ser usuario de FONASA y estar inscrito en alguno de los CESFAM de la comuna. Antes debe ser evaluado por el Equipo de Atención Primaria de Salud quienes derivarán según complejidad y cupos disponibles.\nLos usuarios que pueden ingresar al Programa son:\nUna persona con COVID-19 positivo que esté descompensado.\nLos pacientes derivados por un médico que realiza visitas domiciliarias, con requerimiento de exámenes y tratamiento endovenoso.\nQuienes necesiten curaciones de heridas sobre-infectadas para las que sea necesario un tratamiento antibiótico endovenoso.\nUsuarios con problemas respiratorios, con requerimiento de oxígeno o aquellos en estudio por afección broncopulmonar. En el último caso, será evaluado si deben o no ser ingresados al programa de oxígeno dependiente.\nLas atenciones domiciliarias son realizadas de lunes a domingo desde las 08:00 hasta las 20:00 horas.\nEn caso de preguntas, consultar a su Equipo Clínico.\n← CONVERSAR PARA SENTIRSE ACOMPAÑADO\nCUENTA-CUENTOS: “ARTURO CLOWN PRAT” →


cálculo vertical de la capacidad del molino de rodillos. Como fabricante líder mundial de equipos de trituración, molienda y minería. Podemos proporcionarle la planta completa de trituración y beneficio de piedra. También suministramos trituradoras independientes, molinos y máquinas de beneficio, así como sus piezas de repuesto.\ncapacidad de produccion formula\nLos productos de Capacidad de produccion formula son los más populares de Africa, Domestic Markety Southeast Asia. Puede garantizar la seguridad de los productos seleccionando los proveedores certificados, incluidos los productos 14 con certificación ISO9001, 8 con certificación Other y 1 con certificación GMP.\nEl sistema de planificación de necesidades FCS rellena los vacíos en MRP2. En particular, tiene en cuenta muchas limitaciones reales de la máquina (horas de funcionamiento, capacidad de los recursos de producción). Este tipo de sistema de producción .\nDe Mineral De Oro De Trituración Máquina Separadora De Oro En Austrilia, from . Es el rango de capacidad de producción de 80 1500tph y es el equipo más . estrechamente, y reducir el suelto de la placa de la mandíbula para proteger. Alta Eficiencia De Trituración,La Trituradora De Mandíbula,Vidrio .\nThe_Dark_Side: CAPACIDAD DE PRODUCCION\nEl cálculo y determinación de la capacidad de producción en la industria, y especialmente en los servicios 1, sigue siendo un aspecto de trascendental importancia, como vía para conocer si la demanda de los clientes puede o no ser satisfecha a partir de la disponibilidad tecnológica con que cuenta la organización.\nCálculo de la producción de una continua de hilar de Open ...\nCálculo de la producción de una continua de hilar de Open End Trabajo en una empresa textil, y me gustaría saber si esta fórmula es la correcta para el cálculo de una producción teórica. Vamos a realizar un número métrico 6000 a 48000 revoluciones.\nCapacidad de Producción de la máquina Friction Welder. En el Apéndice F se presenta la producción de la máquina, para lo cual se realizó un seguimiento de tres semanas y se tomó una muestra del turno II que labora la máquina.\nPara el cálculo de la utilización de la capacidad instalada en la industria se tiene en cuenta cuál es efectivamente la producción máxima que cada sector puede lograr con la capacidad instalada actual.\nUtilizando estas definiciones se puede decir entonces que en producción, la eficiencia está relacionada con la capacidad que tiene un sistema (trabajador, máquina, centro de trabajo o planta) de obtener un tiempo de producción o una capacidad de producción esperada.\nTranscript of Calculo De La Capacidad De Produccion De Una Empresa, ventas así como la tecnología, capacidad que tenga la empresa Calculo De La Capacidad De . ... Fórmula para el cálculo de la capacidad de producción de,, solo para calcular la capacidad de, depende de su capacidad máxima de producción así como de, la capacidad ...\n3. MEDICION DE LA CAPACIDAD DE PRODUCCION .\nLa estandarización de los componentes, la duración de la serie y la uniformidad de los productos favorecen la producción a gran escala y por tanto la capacidad de las plantas. Una producción muy diversificada que requiere procesos diferentes condiciona el crecimiento de .\ncomo calcular la capacidad de las trituradoras de rodillos. cálculo de la trituradora Capacidad de Trituración de los formula calculo capacidad elevador . capacidad una trituradora . como calcular la capacidad de trituradora de mandibula. diseño y construcción de una trituradora de mandíbulas de Esto influirá en una reducción de los ...\n2. Cálculo de la capacidad del proceso. a. Condiciones y fórmulas para el estudio de capacidad . b. Capacidad a partir de histogramas. c. Capacidad a partir de papel de probabilidad normal. d. Otros índices de capacidad del proceso. 3. Cálculo del desempeño de los proceso. 4. Capacidad y desempeño de procesos con Minitab. 5. Capacidad de ...\nCálculos de produccion ~ Algo mas que canutos ...\nJan 25, 2015· Grumos de fibra procedentes de la apertura y mezcla son llevados por una corriente de aire a una maquina cardadora. La fibra es transportada sobre una banda con agujas y en la parte superior una serie de cepillos rotatorios actúan sobre la fibra restregándola y alineándola en una cinta.


La boda de Emilio y Yareli en Mazatlán, Sinaloa - Bodas.com.mx\nLa boda de Emilio y Yareli en Mazatlán, Sinaloa Área Empresas\nEmilio & Yareli\nLa boda de Emilio y Yareli en Mazatlán, Sinaloa\nElegantes Invierno Morado 8 profesionales\nPor Yareli Velarde\nEl 23/01/2020 11 0 0\nMi boda fue una de las experiencias más bonitas que pude haber tenido en mi vida. Desde el momento en que me pidieron matrimonio hasta el día de la boda, el hecho de ir a escoger todas las cosas: salón, música, vestido, arreglos, pastel... todo fue increíble... Pero nada como al ver mi vestido de novia terminado y puesto, no me la creía que estaba apunto de casarme. Aunque mi prometido no estaba en la ciudad siempre estaba ahí apoyándome con las decisiones que tomaba.\nPor fin se llegó el gran día. Estaba super nerviosa y ansiosa de verlo. Llegamos a la iglesia y él ya estaba en el altar. Rumbo hacia allá con los ojos llenos de lágrimas de la emoción. Lo miré y todo mis nervios se acabaron. No creía que estaba apunto de unir mi vida con el amor de mi vida, fue algo increíble. Después nos fuimos a la recepción donde me casé por el civil ahí mismo: un jardín adornado precioso y con muchos invitados (quería que todos estuvieran presentes). Después pasamos la fiesta y bailamos y nos divertimos muchísimo. Sin duda de las mejores experiencias de mi vida.\nServicios y Profesionales de la Boda de Emilio y Yareli\nOrlando & Nancy


Cifras son preocupantes y están aumentando\ncuatro, dos, integratori-capelli-2017.it/ finasteride forum, tres, uno\nCree que esto pudiera ser la base\nCifras son preocupantes y están aumentando en todas las regiones del mundo. Seguimos una dieta paleo estricta durante el tiempo restante y siempre hemos podido mantener los resultados. Suscribite desde mesElegí tu planEstás por alcanzar el límite de notas. Desde ya muchas gracias, espero tu respuestaestoy muy interesada en iniciar este estilo de alimentacion, y este post me despeja muchas dudas, que de hecho pense era mas complicado,pero estoy en camino, gracias por la info. Final, respuestas negativas fundamentalmente, o con muchos problemas. b Ʃ . ¿Qué tan bueno o malo para la salud es ser vegetariano. Robaron el coche hace un año y io y no quieren abonarme el robo poniendo excusas ridículas, no responden mis llamadas, no me pasan por teléfono con responsables y las personas que me atienden no son competentes. Estas son algunas de las recomendaciones para ajustar una dieta de mantenimiento queTaller de alimentación saludable busca de la alimentación perdida se encuentra enmarcado dentro del de intervención para la de la. Razón por la que la gente come de esta manera es porque al cuerpo le gustan los azúcares y las grasas. Resumen del encabezar la lista, empiezo con un exquisito pastel de pollo y verduras cocinado al horno con una bechamel muy suave que puede hacer las delicias de toda la familia. Figura Íconos de las guías alimentarias de distintos paísesElipse con grupos de alimentos. Eso ha pasado con varios suplementos alimenticios, que ya sea por malos entendidos entre los propios pacientes o la f a de guía profesional adecuada, son mal o sub utilizados. Pesar de que un estudio de la de en concluyó que el riesgo de padecer enfer ades disminuyó en todos los consumidores de suplementos, la nutrióloga y química. Harás mal, te sentirás mal y seguramente causarás diferentes tipos de problemas a futuro. Año, se ha visto envuelto en una exclusivo para MediaA continuación te exponemos de forma esquemática las principales reglas de una alimentación sana; útiles tanto para la buena salud como para combinar con el trabajo de gimnasio. Estudio realizado por investigadores de la de de la de ha señalado que la adhesión a esta pauta alimentaria supone un menor consumo de recursos y de emisiones dañinas para la capa de ozono.\nMujer embarazada también necesita más energía que las de una mujer norm leer ¿Cómo almacenar correctamente la leche materna. Lo que estás buscando es un suplemento alimenticio que haga tu workout mucho más efectivo estos son la respuesta correcta colágeno hidrolizado, proteínas y aminoácidos. Empresas investigadasLa ministra ha indicado que las investigaciones se centran fundamentalmente en una empresa valenciana, aunque pueden estar implicadas cuatro o cinco entre fabricantes y distribuidores, según fuentes oficiales. Hay que hacer mucho trabajo para construir una buena relación. Las almendras contienen antioxidantes que contribuyen a disminuir el envejecimiento y evitar varias enfer ades. Los atletas de poder como los de resistencia necesitan energía para rendir al máximo. Tanto, a nivel social se exige una cierta formación y entendimiento académico del cuerpo humano, que haga segura o eficaz este tipo de prácticas. Alternativa saludable siempre que puedas come la fruta entera. Ernativa para hacerlas con poco aceite es a la parrilla. Hemos de hacer especial hincapié en el control calórico y la dieta sana en niños para evitar problemas cuando sean adultos y estimular su crecimiento correctamente. Por los comentarios que una inmensa mayoría las críticas de sus clientes son muy negativas. Varios estudios similares también han llegado a la misma conclusión, y una revisión de estudios exhaustiva independiente realizada por la. Quieres que la alimentación de tu familia sea saludable debes evitar su consumo en la ida de lo posible. Entiende por consumo moderado dos copas diarias de vino en hombres y una en mujeres, integratori-capelli-2017.it/ finasteride forum o una cantidad equivalente de otras bebidas alcohólicas de baja graduación. Inflamación crónica de bajo grado o silente parece ser una de las causas de muchas enfer ades crónicas, entre ellas las cardiovasculares. Sustancias acelerar el envejecimiento y debilitar nuestro sistema de defensa. Control are generated from the and are provided to the manufacturers. Información libre es lenta, pero va calando entre consumidores y, cuantos más seamos, más cambiarán los mensajes de las grandes empresas para adecuarse a nosotros. Masa ósea puede estimarse por la ición de la densidad mineral ósea, una prueba clínica realizada comúnmente. Siempre habrá alguien que te dirá que lo ha probado todo para adelgazar y aun así ha vuelto a coger esos kilitos de más que había perdido, vamos, lo que conocemos como 'efecto yoyo'. Mejor sobre nuestras herramientas para llevar una vida saludable, nuestra forma de ayudarlo a cuidar su salud. Especias y las hierbas son una gran fuente de fitonutrientes vegetales, que tienen propiedades antioxidantes y antiinflamatorias. Que constan de procesos tanto físicos, como bioquímicos. Clásicamente obteníamos una cantidad adecuada de los alimentos, y estaba en nuestro instinto y en nuestro conocimiento ancestral saber cómo alimentarnos adecuadamente. Fibra y grasas ayudan a mantener estables los niveles de insulina lo que permite lograr mayor concentración. Los habitantes de una población iterránea, ante el inminente ataque de sus enemigos y por miedo a morir de hambre durante el asedio, decidieron recolectar el trigo aún verde. Para mí la reinserción labor supuso darme un balón de oxígeno. Mayoría de ellos tampoco comen miel, ya que técnicamente las abejas no son dañadas, pero es producida por ellos, lo que la convierte en un producto anim hay una respuesta real a esta pregunta. Además está tomando un multivitamínico, asegúrese de revisar la etiqueta para asegurarse de que no esté tomando demasiado calcio. Persona gasta energía de los alimentos durante la actividad física e incluso durante el sueño. Cuando determinamos adquirir hábitos para llevar una vida más saludable es muy posible que la primera decisión que tomemos sea comer mejor, más sanamente. Sin duda, la historia de la vitamina es una saga que se puede ir en décadas, tal vez en siglos, tal vez es una historia sin fin. Tantas cosas se dicen sobre qué tenemos que hacer para perder peso que, por el afán de cuidarnos, a veces resulta difícil distinguir entre información fiable y falsa y acabamos poniendo en práctica cosas que no tienen ni pies ni cabeza.\nchua rung toc www.alopecia-pills-top.com/testosteron rezept www.testosteron-pills-top.com/seomood.plยา รักษา หัวล้าน supplementsforhairloss24 eudieta eficienta www.fastslimmingpills-top.com/самый огромный член www.nrcfosshelpline.in/doserog-pro24.eufaire grossir son sex www.nrcfosshelpline.in/sprej na chrápání www snoring-pills-top com csmarcas shampoo supplementsforhairloss24 eusomatodrol-pro24.euколко е голям на мъжа ви up-police-recruitment inpotencialex-pro24.eu14 napos diéta weightlosssupplements24 euperistaltismul intestinal detox-pills-top comcomo criar peito www.firmingthebreasts-xxl.eu/avskjediget www.nrcfosshelpline.in/schwanzvergrösserung www.top-penisthickening24.eu/coolsupplements-top.eu


Asomarte - Blog / Descubre el Hotel Mamá Carlota\nEl Hotel Mamá Carlota se encuentra en el corazón del Centro Histórico de Querétaro y por su ubicación geográfica conecta con diferentes museos de la ciudad como lo son el Museo Regional de Querétaro, Museo de Arte Sacro, Museo de los Conspiradores y La Galería Libertad, por mencionar algunos.\nEn Mamá Carlota podrás disfrutar de 11 habitaciones exclusivas, todas ellas luminosas y amplias, ambientadas con un estilo y diseño mexicano contemporáneo. Pero lo más importante es que el Hotel Mamá Carlota es un recinto vanguardista ya que cuenta con el distinción de ser el primer hotel ecológico en el Centro de la Ciudad de Querétaro.\nEn Mamá Carlota hacen uso de la energía solar para calentar el agua y utilizan iluminación con focos led en todo el recinto para ahorrar energía. Específicamente en las habitaciones no hacen uso de aire acondicionado sino de ventiladores de techo, mientras que en las regaderas y los retretes reducen 40% el consumo de agua, pero no sólo eso ya que también hacen uso de bolsas biodegradables para la recolección de basura.\nY no sólo eso, ya que también se preocupan por ser un espacio 100% libre de humo y si lo tuyo es la comida, en Mamá Carlota todo el menú de desayunos está preparado con productos frescos del mercado local, lo cual también los posiciona como un hotel que apoya a los productores queretanos.