Lea 365 Frases para la Vida de Xabier K. Fernao en línea | Libros\nImagina esto por un segundo.\nTienes 80 años, estás sentado en una silla mecedora. Conforme vas reflexionando tu vida, ¿qué ves? ¿Qué hiciste los últimos 80 años? ¿Cómo te sientes? ¿Qué ves exactamente? ¿A quién ves? Qué es lo que sobresale?\nNo tienes 80 años… TODAVÍA (bueno, la mayoría) y no estás en una silla mecedora reflexionando sobre tu vida…\nSin embargo, cuando imaginaste estar en la silla hace unos minutos, ¿cómo te sentías? ¿Estabas satisfecho y feliz? ¿Te sentías completo, enojado, solo, triste, insatisfecho?\nEl mundo en el que vivimos está loco, abarrotado. Abarrotado de oportunidades, gente desquiciada, tecnología desquiciada, cantidades insanas de trabajo y cantidades todavía más ridículas de estrés.\n¿Cuándo tu vida termine, por qué quieres ser conocido? ¿Quién quieres que esté en tu funeral? ¿Quién te amo? ¿A quién amaste? ¿Cómo contribuiste?\nSi estas preguntas te intrigan… Sigue Leyendo.\nEn éstas 365 Frases para la vida, encontrarás un atajo… un consejo para que puedas empoderar tu vida y llenarla de propósito AHORA. Un atajo a las mentes más influyentes, filósofos y algunos de las enseñanzas más importantes de la vida.\nRelacionado con 365 Frases para la Vida\n365 Frases para la Vida - Xabier K. Fernao\n365 Frases de Vida\nFrases Diarias para ser más feliz, más sabio y más sano.\n© Copyright 2019 por Xabier K. Fernao – Todos los derechos reservados.\nNinguna parte de éste libro puede ser reproducido total o parcialmente sin consentimiento expreso del autor. Los revisores podrán citar fragmentos del mismo en sus textos.\nNinguna parte del presente trabajo puede ser reproducida o transmitida, bajo ninguna circunstancia, bajo ningún medio ya sea físico o electrónico, incluyendo fotografías o grabaciones, o algún sistema de almacenamiento de información o sustracción de la misma, o enviado por correo electrónico sin permiso expreso y escrito del autor.\nAunque se han hecho todos los esfuerzos necesarios para verificar la información aquí presentada, tanto el autor como los editores no se han responsables de cualquier error, omisión, o cualquier interpretación contraria de los temas que aquí se tratan.\nEl fin de este libro es entretener. Los puntos de vista aquí mostrados representan al autor únicamente y en ningún momento deben tomarse como guía o manual. El o la lector(a) son responsables de sus acciones.\nEn adherencia a todas las leyes y regulaciones establecidas, incluyendo internacionales, nacionales, estatales y locales relacionadas a las licencias profesionales, prácticas financieras, publicidad y cualquier otro aspecto relacionado con la realización de negocios en Estados Unidos de América y Canadá o cualquier otra jurisdicción, es entera responsabilidad del comprador o lector.\nNi el autor, ni los editores asumen ninguna responsabilidad o diferencia de interpretación que pueda surgir en relación al comprador o lector de este material.\nCualquier percepción de un grupo u organización es meramente unidireccional.\nCómo sacar más provecho del libro.\n365 Días de Frases para la Vida\nTienes 80 años, estás sentado en una silla mecedora. Conforme reflexionas sobre tu vida, ¿Qué ves? ¿Qué hiciste los últimos 80 años? ¿Cómo te sientes? ¿Qué ves exactamente? ¿A quién ves?¿Qué es lo que sobresale?\nNo tienes 80 años... TODAVÍA (la mayoría de ustedes) y no estás en una mecedora, reflexionando sobre tu vida...\nSin embargo, cuando imaginaste el escenario de la silla, ¿cómo te sentías? ¿Estabas satisfecho y feliz? ¿Te sentías satisfecho o enojado, solitario, triste e insatisfecho?\nEl mundo en el que vivimos es un mundo loco. Oportunidades locas, gente loca, tecnologías locas, cantidades desquiciadas de trabajo y cantidades insanas de estrés.\n¿Cuando termine tu vida, por qué quieres ser conocido? ¿A quién quieres ver en tu funeral? ¿Quién te amó? ¿A quién amaste? ¿Con qué contribuiste?\nSi estas preguntas te intrigan... Sigue leyendo.\nEn este libro de 365 Frases de Vida, tienes un truco... un atajo, para llenar tu vida de empoderamiento y propósito AHORA. Una entrada a la mente de prominentes filósofos y algunas de sus enseñanzas más importantes.\nLas páginas siguientes, son una colección y compilación de mis frases favoritas, las que uso, amo y pego por todo mí alrededor en pequeños post-its. Estas frases invitan a pensar, son fascinantes e intrigantes. Estas frases, sin\nLo que piensa la gente sobre 365 Frases para la Vida


Desde 108.46 m²\nReferencia Gilmar: 148702\nExclusivo complejo con impresionantes vistas al mar en Estepona.\nGilmar ofrece apartamentos de dos, tres y cuatro dormitorios a estrenar. Esta promoción destaca por sus exclusivos servicios y magnífico equipamiento en zonas comunes, compuesto por distintas piscinas efecto infinity, rodeadas de amplias zonas de jardines, zona deportiva, zona infantil, beach club, conserjería y vigilancia 24 horas.\nLos apartamentos están distribuidos en hall de entrada, amplio salón-comedor, cocina abierta totalmente equipada que conduce a grandes terrazas. El dormitorio principal cuenta con baño en-suite, armarios empotrados y vestidor.\nA escasos 5 minutos del centro de Estepona.


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PEÑALBA DE LA SIERRA: Se busca cirujano\nAdjunto "Oferta de Empleo". Publicado el pasado 5 de Abril de 1920 en el 'Boletín Oficial de la Provincia de Guadalajara'\nPublicado por Penelope Glamour en 12:14\nMuy curioso, el afeitado de barba en manos de un cirujano,jajaja,gracias por compartirlo Maria, has hecho excelente trabajo de busqueda periodistica.\n27 de mayo de 2011, 12:32\n¿Un cirujano practicante? jaja, ESTO TAMBIÉN ES GENIAL!! ¿Pero de dónde sacáis estas cosas tan buenas? joe!!!\n- España con cinco millones de parados y Peñalba levantando el país, sí señor!! CÓMO TIENE QUE SER! xD, creando empleo! jaja\n- Voy a mandar mi Currículum, la oferta es super tentadora, yo por una fanega de centeno MATO jajaja.\n- No sé qué pasa que no sale la oferta en Infojobs, no sé donde mandar el CV!\nLlegados a este punto, notifico que se cierra el plazo de entrega de solicitudes.\nDon Dionisio Serrano Alcol, Alcalde de esta villa de Peñalba de la Sierra\nHago saber: Que el mozo Gustavo Rego, de 28 años de edad, hijo de Luis Miguel y Margarita, natural de Parla y de oficio Ingeniero, va a pasar a ocupar la plaza de Cirujano Practicante en Peñalba de la Sierra.\nPeñalba de la Sierra 30 de Mayo de 1920.- El Alcalde, Dionisio Serrano\nGracias María, creo que como voy a vivir mucho tiempo allí, me voy a construir una casa en las eras. Una mansión mejor, con terreno dentro, para ponerme un huerto. Con un gran salón, para cuando se inventen las teles planas (que en 1920...jaja); y también con garaje por si un día ahorro unas pesetas de esas para el coche xD.\nEstoy encantado. Espero estar a la altura. Mi experiencia como cirujano practicante es dilatada, no temáis jaja. En 1920 todavía no existe la certificación ISO 9001 de calidad, pero tranquilos, cuando exista me la sacaré jaja xD.\nMe han contado que los peñalberos son muy simpáticos, espero integrarme pronto y que el próximo octubre me dejen probar sus ricas nueces. Y como soy nuevo, tengo una humilde petición: que el año que viene, la ronda de la fiesta empiece por mi mansión. Intentaré tener la casa perfectamente lodada.\nHabía pensando en pedir otra cosa: ser el pregonero en las fiestas. Pero como véis me enrollo mucho y lo mismo nos daban las uvas, y puesto que Peñalba tiene tantos habitantes es mejor poder empezar la ronda a un horario digno.\n¿Qué tal las truchas? ¿hay muchas? tengo que probar, que no sé pescar. ¿Y los gamusinos esos de los que he oído hablar por donde paran?\nEn fin, que es un placer. Muchas gracias señor Alcalde, y también muchas gracias a Doña María Gutiérrez (su secretaria o responsable del departamento de RRHH entiendo) jaja.\nEl 1 de junio de 1920 me incorporaré a primera hora de la mañana a mi nuevo puesto. ¡¡ALLÍ NOS VEMOS!!\nYo siento que mi edad ya no me deje optar a determinadas plazas, para las que el pulso es imprescindible, aunque puedo asegurar que soy un perfecto manejador de navaja, con la cual aún mantengo una precisión envidiable pelando manzanas, naranjas, incluyendo todas las posibilidades en las que se pueda emplear. No obstante y veo que la plaza de prácticante a la cual no hacen referencia sería interesante ver la oferta de empleo público por si hubiese la posibilidad de acceder a ella. Será para todos un placer que el señor ingeniero ocupara esta plaza ofertada por lo que serìa bien recibido en la comunidade peñalbera, con él esperamos que lleguen los últimos estilos de corte de pelo y rasurado de barba. Y a bien decir agradecemos a la Srta. María Serrano su interés en tenernos informados de la oferta de empleo público de nuestro municipio. Quiero hacer también constar ante la petición de Pregonero por el bendito sr. ingeniero que esta plaza esta ya ocupada por don David Orgaz, con él que estamos totalmente satisfechos en el cumplimiento de sus obligaciones.\nPor lo que digo: Que ya se puede ir preparando Vd. la merienda para el día que tome posesión de su plaza, en la del puelbo le estaremos esperando para darle la bienvenida que se merece , pero no vaya a olvidar la viandas, pues habremos vestido a nuestro apetito con las mejores galas. Deseando que la permanencia en nuestra comunidad sea ilustrativa y provechosa, quedamos a la espera de sus noticias. Sinceramente el tocayo de San Ramón. Nos veremos, nos veremos\nTranquilo Señor Ramón, ya comenté que renunciaba a pedir ser el pregonero xD.\nEn cuanto a la merienda, no se preocupe, soy buen cocinero. Tengo pensado permitirles probar uno de mis mejores platos asados; espero que si necesito un horno algún peñalbero me lo preste mientras construyo el mío.\nLes anuncio además promociones y servicios especiales para el primer mes. Pero sólo para los peñalberos y sus pueblos vecinos, excepto Majaelrayo. A esos les cobraría por darles la hora.\nNo es nada personal, es por amortizar el valor de mi reloj. Hace unos años, en 1874, tuve la oportunidad de cenar con Willy Fog, y tras prestarle mis servicios de rasurado, me obsequió con un marcatiempos espesctacular.\nEspero verle a mi llegada en la plaza del pueblo Señor Ramón. Hasta entonces reciba usted un cordial saludo.\nSoy Miguel Angel, (tengo pendiente esa visita que no pude hacer durante el corriente); con tu permiso, Dori, comparto ésta noticia en el muro de mi Facebook.\nPor otra parte, señalar que antiguamente, a los practicantes e (hoy dia ATSs), se les llamaba en España "cirujanos", y también a los que ejercían de podólogos (Callístas).\nHola Miguel Angel, encantados de saludarte de nuevo,gracias por tu nueva visita y la información que nos aportas, yo no publiqué esta noticia, pero como sabrás se haya en la prensa que circula por internet,esperamos que te animes a visitarnos en Peñalba.Saludos!\nP.d:las truchas de este año riquisimas jajaja


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El emprendimiento y su talento no debe ser ni estandarizado, ni homogéneo – Páginas de Mujer Emprendedora\nSONIA ESCORIAL SANTA MARINA, UNIVERSIDAD EUROPEA\nMe gustaría comenzar con unas líneas de presentación de mi trayectoria profesional, como profesora e intraemprendora, como lo empezaría cualquier persona en una sesión de una terapia por adicciones. Quizá el símil sea algo arriesgado pero, ¿acaso emprender no tiene una connotación adictiva? Nunca me ha gustado encasillarme, pero se supone que mi generación, la “Generación Y”, estamos acostumbrados a una sociedad cambiante, con tendencias y modas fugaces que cada año, mes o nuevo día se adentran en nuestras vidas. Esta nueva realidad me anima a afirmar que, hoy día, todos somos conscientes de que el emprendimiento es un término en constante auge, de tal manera que los niños ya no solo quieren ser futbolistas, médicos o investigadores, ahora también quieren convertirse en los emprendedores del futuro.\nCon la misma ilusión que los niños visualizan su futuro ideal, mi vocación y, posteriormente, trayectoria profesional me ha llevado a convertirme en profesora de la Facultad de Ciencias Sociales y la Comunicación de la Universidad Europea. Asimismo, compagino mi labor docente en un espacio que, personalmente, me parece privilegiado y muy especial. Se trata de la Unidad de Atención a la Diversidad (UAD) de la Universidad Europea, de la que actualmente soy responsable.\nEn cuanto a la universidad como espacio de trabajo, siento que lleva consigo el concepto clásico de universidad como fábrica que crea talento pero, ¿qué mejor que emprender para que esos talentos no sean estandarizados y homogéneos, sino que sean dispares y que, por lo tanto, amplifiquen y se conviertan en catalizadores sociales? Ahí es donde empieza mi proyecto de intraemprendimiento: en la Unidad de Atención a la Diversidad.\nBajo el paraguas de una educación innovadora (de ahí que la UAD se ubique dentro del Vicerrectorado de Apoyo a la Docencia y a la Investigación), además de un componente genético de excelencia de la propia Universidad Europea, visualizamos nuestra responsabilidad social corporativa como institución académica que impacta positivamente en su entorno. En nuestro caso, la clave está, como dije, en la innovación como valor referencial y diferencial. Una innovación bien entendida, en la cual el progreso va de la mano de un impacto social y de un aporte de valor añadido en la sociedad. Intraemprender con la bandera de la diversidad dentro del contexto educativo, conlleva entender a los estudiantes como fuente de distintas capacidades y talentos, ser conscientes y realistas con la sociedad en la que vivimos. Una sociedad “multi”: multilingüe; multiétnica, multitarea…\nHemos apostado por dejar atrás un modelo centrado en el déficit (donde tenemos un grupo segregado y centrado en lo que le falta al estudiante o en lo que no puede alcanzar) para centrarnos en un modelo curricular, pedagógico y competencial (donde tenemos grupos heterogéneos, hacemos hincapié en la enseñanza personalizada y, por tanto, inclusiva). Este enfoque ensambla perfectamente con el modelo académico de la Universidad Europea que aboga por una educación competencial, en el que formamos a nuestros estudiantes en el SER, así, con mayúsculas. Nos centramos en lo que el estudiante puede hacer como punto de partida para dar respuesta a sus necesidades.\nInnovar y emprender en temas de diversidad hace que puedas desarrollar nuevos modelos de negocio que te diferencien de tu competencia directa. ¿Por qué no ser una universidad referente para personas con diversidad funcional? ¿Por qué no formar a los mejores profesionales, entre otras diversidades, con dislexia o TDAH? ¿Por qué vamos a excluir de la educación superior a personas con una alta capacitación que aportan un valor sustancial a cualquier empresa que esté interesada en contar con estar personas?\nNos hemos dado cuenta que la iniciativa de la Unidad de Atención a la Diversidad genera un enorme impacto positivo en nuestra comunidad universitaria y que, teniendo una metodología y un plan estratégico, puede funcionar como medida de intraemprendimiento. La UAD es un ejemplo de mejora innovadora que reformula el modelo de negocio y razón de ser de las universidades españolas. Este espacio, que garantiza la inclusión del estudiante con necesidades específicas de apoyo educativo y equiparación de oportunidad, visibiliza y resitúa a la diversidad en el espacio que le corresponde. Y desde esta Unidad, creemos y apoyamos la existencia de una educación para todos, convirtiendo la Universidad Europea en un centro inclusivo e incluyente. Estamos abriendo la puerta al mundo a estudiantes muy formados para participar en una sociedad cambiante y poniendo el foco en la riqueza de posibilidades, apostando por el valor de la diferencia como seres únicos e irrepetibles que somos. Porque ahí está nuestra fortaleza, en nuestra diferencia.\nResponsable de la Unidad de Atención a la Diversidad de la Universidad Europea\nEtiquetas: Sonia Escorial Santa Marina, UAD, Unidad de Atención a la Diversidad, Universidad Europea, visibilidad, “Generación Y


Código Producto: iRobot ROOMBA 680\n-Numerosos sensores y su sistema de navegación iAdapt guían al dispositivo para que pueda realizar un ciclo de limpieza sin problemas.\n-Gracias a su perfecta navegación, puede eliminar eficazmente la suciedad de las esquinas, los bordes y debajo de los muebles. Incluso a lo largo de escaleras y desniveles, el Roomba 680 es capaz de reaccionar a tiempo para cambiar su dirección y evitar caerse.\n-El Roomba escoge entre decenas de modos de comportamiento más de 60 veces por segundo para limpiar de la manera más eficiente en cada momento.\n-Hace varias pasadas por cada zona para no dejarse nada, e incluso puede deslizarse por debajo de los muebles, como las camas, las mesas y los armarios. Puede limpiar a través de las faldas de los cubrecamas y las cortinas.\n-El robot 680 utiliza sensores acústicos para detectar las zonas con más acumulación de suciedad y hacer varias pasadas exhaustivas.\n-Su sistema de navegación patentado iAdapt, se asegura una limpieza en profundidad en 3 etapas. En primer lugar, el cepillo lateral giratorio limpia los bordes de las paredes y las esquinas, empujando la suciedad hacia sus cepillos contrarotantes que lo llevan directamente a la boca de succión.\n-Un flujo de aire optimizado lleva la suciedad a la parte posterior del depósito del polvo, lo cual le permite llenarlo de manera más uniforme, y esto hace que no tengamos que vaciarlo tan a menudo.\n-El depósito de suciedad de 0,6 litros, está equipado con un filtro especial AeroVac que retiene las partículas más finas de polvo y suciedad. Pero si quieres mantener este nivel de limpieza, tendrás que limpiar y reemplazar el filtro regularmente. Si observas que el Roomba 680 recoge menos suciedad y polvo, hay que vaciar el depósito de suciedad y limpiar los filtros.\n-La suciedad y el polvo están presentes a diario, especialmente en lugares de difícil acceso, y ahora será mucho más sencillo tener el suelo limpio por más tiempo.\n-El robot tiene un reloj integrado, por eso, una vez configurado, se puede programar a una hora concreta del día, los días de la semana que quieras para que automáticamente se ponga a limpiar.\n-Aunque no estés presente, el Roomba lleva a cabo sus tareas de limpieza y vuelve de nuevo a su estación de carga cuando ha finalizado el ciclo o se ha quedado sin batería, para estar preparado para otro ciclo.\n-Adicionalmente, se puede poner en funcionamiento en cualquier momento pulsando el botón CLEAN, y se puede parar pulsando el mismo botón.\n-iRobot ha ideado un robot aspirador que se adapta automáticamente al tipo de suelo en donde se encuentra, bien sean alfombras, azulejos, laminado, parquet u otro tipo de suelo. En cuanto a las alfombras y moquetas, el Roomba 680 es capaz de subir un umbral de hasta 2 cm, lo que incluye la mayoría de las alfombras y moquetas.\n-Está equipado con una batería de iones de litio. Esto le da una autonomía de 60 minutos con una carga completa, suficiente para limpiar toda una planta grande. La carga completa de la batería tiene una duración de 3 horas.\n-Dimensiones: 33,5 x 9,3 cm.\n-Colores: Negro y gris\n-Autonomía: 60 min.\n-Pareces virtuales: Si\n-Nivel sonoro: 61 db.\n-Deposito: 0,6 l.\n-Tipo de navegación: iAdapt\nEtiquetas: ROBOT ASPIRADOR IROBOT ROOMBA 680


El concepto de activos culturales busca visibilizar ciertos aspectos identitarios de las comunidades que pueden ser objeto de desarrollo económico que les generen ingresos. Por ejemplo; la Fundación ACUA ha apoyado a comunidades afro que trabajan en pesca artesanal, cultivos de cacao, procesamiento de coco, extracción de piangua o elaboración de artesanía en fique. Todos estos emprendimientos tienen en común el uso de productos profundamente vinculados al territorio de una comunidad en particular, a sus prácticas y saberes ancestrales.\nLa metodología de la Fundación ACUA prioriza el fortalecimiento de capacidades y el escalamiento de innovaciones mediante la formación entre pares, el intercambio de conocimientos, los talentos locales especializados, la transferencia de saberes y la valorización territorial. Estas estrategias han generado un efecto multiplicador en los procesos de aprendizaje y en las acciones implementadas con las familias y organizaciones apoyadas.\nPor activos culturales entendemos el conjunto de elementos materiales e inmateriales del territorio, asociados a la identidad cultural, y que surgen de la historia y las tradiciones, que sirven como base para la puesta en valor bienes y servicios locales. Pueden ser:\n• Tangibles: viviendas, paisajes, biodiversidad, producción agricultura, etc.\n• Intangibles: conocimientos tradicionales, técnicas productivas, medicina tradicional, fiestas, religiosidad, entre otros.\nEn el marco de la difícil situación de pobreza y abandono que viven las comunidades afrodescendientes en Latinoamérica, la Fundación ACUA tiene la misión de promover el empoderamiento sostenible de los activos culturales que tienen las comunidades afrodescendientes organizadas. Y así, contribuir mediante la gestión compartida al impulso de las iniciativas innovadoras que produzcan ingresos, el rescate de sus saberes y prácticas culturales, y a la inclusión adecuada en el escenario económico y social.\nA 2025 la Fundación ACUA, se ha consolidado como un líder latinoamericano en la gestión de proyectos para el desarrollo de las comunidades afrodescendientes, étnicas y campesinas mediante metodologías de trabajo que asocien y respeten las dinámicas locales.\nLa estrategia se centra en gestionar recursos para apoyar las iniciativas y proyectos de las comunidades afrodescendientes. Además, se acompaña la formulación y la ejecución de los proyectos, y se controlan sus resultados. Estas iniciativas deben ser de alto valor estratégico, para que tengan un importante impacto en las comunidades y permita extender el marco de acción a más iniciativas.\nLa forma de realizar la estrategia es de vital importancia, puesto que es necesaria una participación activa de las comunidades en todo el proceso de formulación, ejecución y acompañamiento de los proyectos, para que haya certeza sobre su utilidad y se maximicen los beneficios del apoyo. Consecuentemente la Fundación ACUA propone un modelo de acción conjunto, donde las comunidades lideran en cada etapa y nivel de la gestión y ejecución de los proyectos: ACUA no hace para, tampoco hace por; ACUA hace CON las comunidades.


Hotel La Reserva | Soria Gastronomica\nHOTEL LA RESERVA (San Leonardo)\nLos paseos entre pinos de veinte metros de altura, sin más ruido que el murmullo de sus copas y el canto de las aves, producen una sensación que hay que experimentar y que difícilmente se puede describir.\nPor su situación, es fundamentalmente una Villa de carácter serrano y pinariego. Su economía se basa, principalmente, en la transformación de la madera, actividad que hace de este pueblo un centro industrial, respetuoso con el medio ambiente.\nEs un importante enclave turístico, desde donde podrá hacer un completo recorrido gastronómico, histórico y cultural en pequeñas rutas, con distancias de entre 30 y 100 kms., ida y vuelta, que se pueden hacer cómodamente en el día, o saciarse de tranquilidad y naturaleza virgen haciendo paseos a pie o en bicicleta por lugares cercanos de incomparable belleza.\nTeléfono 902 02 42 02 y 975 37 69 12\nPiscina exterior depurada con agua salada\nAparcamiento privado exterior y cubierto\nLobby con mesas de juegos\nSalón con chimena y sofás\n7 salones de convenciones y reuniones con capacidad de 10 hasta 300 personas\nTodos los medios técnicos para eventos de empresa; megafonía, proyección, flipcharts, salones con conexión wi-fi.\nHabitaciones adecuadas y servicios de minusválidos\nDisfrute en nuestro acogedor restaurante de especialidades micológicas, nuestras carnes y pescados de primerísimo calidad, de la originalidad de nuestras recetas y la amplia variedad de nuestra carta de vinos.\nAlmuerzo y Cena Menú\nAlmuerzo y Cena a la Carta\nDesayuno Continental y Buffet\nComidas y Cenas para Grupos "A la medida" previa reserva\nPara el Hotel la Reserva **** es un privilegio estar encargados de un evento tan inolvidable como el de su enlace matrimonial.\nDesde nuestras instalaciones, únicas en la totalidad de la provincia de Soria, estamos convencidos de hacer de este día algo inolvidable.\nNuestro equipo de profesionales se encuentra a su entera disposición para colaborar con Vds. en cuantas cuestiones precisen.\nDesde nuestra experiencia, podemos serles de su ayuda en cualquiera de sus expectativas, así como informarles sobre cualquier detalle.


Galaxy Note 5 y Galaxy S6 edge+ en camino a Claro Puerto Rico | QiiBO\nGalaxy Note 5 y Galaxy S6 edge+ en camino a Claro Puerto Rico\nRedaciion QiiBO· 5 years ago ··0·301 views\nLa presentación del Galaxy Note 5 y Galaxy S6 edge+ no ha dejado a nadie indiferente. Dos de los teléfonos más comentados y esperados para esta segunda mitad del año dirán presente en Puerto Rico. Una de estas lo es Claro Puerto Rico, quien anunció la pronta disponibilidad en la Isla de los recién presentados teléfonos de Samsung.\n“En Samsung, creemos en la promesa de que los smartphones de gran pantalla pueden activamente atender algunos de las mayores demandas de los consumidores, proporcionando a los usuarios una mejor experiencia de visualización y más productividad en cualquier lugar”, dijo JK Shin, CEO y Presidente de la división IT y Mobile de Samsung Electronics. “Con el lanzamiento de Galaxy S6 edge+ y Galaxy Note 5, estamos reforzando nuestro continuo compromiso con la innovación osada, intrépida que satisface las necesidades de nuestros consumidores”.\nPor su parte Enrique Ortiz de Montellano, Presidente y Principal Oficial Ejecutivo de Claro dijo: “Pronto en Claro tendremos los nuevos equipos Samsung Galaxy Note 5 y Galaxy S6 edge+; dos de los dispositivos más esperados en el mercado que no pueden faltar en nuestro robusto portafolio de equipos con la última tecnología”.\nCon mayor capacidad de memoria, 4GB de RAM, ambos smartphones ofrecen la máxima potencia de procesamiento en el mercado. La pantalla Quad HD Super AMOLED curvada de 5,7 pulgadas del Galaxy S6 edge+ hace la experiencia multimedia más interactiva. Del mismo modo, el nuevo Galaxy Note5 provee un conjunto inigualable de herramientas de productividad tales como SideSync, junto con refinadas funcionalidades S Pen de 5ª generación para servir mejor a quien trabaja con multitarea.\nGalaxy Note5: Perfecto para quién es multitarea\nClaro Puerto RicoComunicados de PrensaSamsung Galaxy Note 5Samsung Galaxy S6 edge Plus


sergio masa Archivos - 5Minutos de Noticias\nArchivo de la etiqueta: sergio masa\nAgosto 1, 2015 5minutosdenoticias Dejar un comentario\nPARANÁ (U24 Entre Ríos) | José Manuel De la Sota llegó hoy sábado 01/08 a Paraná para presentar su precandidatura a presidente en el seno del Frente UNA. Acompañado por su vice Claudia Rucci y por los integrantes de la fórmula provincial de ese espacio político, integrada por Adrián Fuertes y Jorge Busti, el cordobés brindó una conferencia de prensa en un hotel céntrico.\n“La fórmula que más ha crecido”\nAsí, “Mauricio Macri todavía no tiene la formación política para tener convicciones”, aseguró. “Durante años siguió las directivas de Durán Barba, que le dijo ‘echale la culpa de todos los males a los peronistas’. Y cuando se dieron cuenta de que estaban perdiendo votos, Durán Barba le dio instrucciones de que hablara de Perón, empezó a entrevistarse con algunos gremios, a prometer que iba a rebajar impuestos….¡justo él que nunca rebajó un solo impuesto, ni la cuota de los socios de Boca!”.\n“Ojalá Sergio encuentre el tiempo para que hagamos los dos (debates) que faltan, porque nos comprometimos con el pueblo a que íbamos a debatir tres veces antes de las PASO. Está la posibilidad de que se realicen esta semana y la próxima. El debate es dar ideas, y creo que hay que institucionalizar la lucha por la idea. Cuando los políticos se insultan es porque no tienen ideas para debatir”, concluyó De la Sota.\nclaudia rucciDaniel ScioliJosé Manuel de la Sotasergio masaUNA


dc | Víctor Pease\n17 April, 2019 in diseño, futuro\nTags: dc, disney, marvel, Netflix, streaming\nRecuerdo cuando Netflix era una novedad al dejar su modelo de envío de discos por correo y pasar a un modelo totalmente streaming, se veía como un salto al vacío o a la extrema confianza en una tecnología que tenía en ese entonces a Youtube en su abanderado.\nEl modelo nuevo resultó siendo un éxito, pero nada se comparó al momento que lanzaron “House of cards”, el momento en el que realmente se definió el éxito de Netflix mediante una jugada que hoy se ve evidente: Contenido propio. Hasta se dieron el lujo de rechazar al festival de Cannes cuando sus películas no se estrenaban en el circuito “convencional”. El día de hoy casi todos los títulos de su lista Top 10 tienen el sello “A Netflix film”. Pues bien ¿Qué pasaría cuando el dueño de una buena parte del contenido de Netflix se interesa en el negocio? y ¿Qué pasaría si ese contenido revienta las salas del circuito de cine “convencional”?\nDisney + ya anunció su salida para este año con dos puntos clave: subscripción mas barata y que su contenido ya no estará disponible en Netflix. Traducción: podrás ver todas las películas de superhéroes pagando menos, y las de dibujitos y las de Star Wars y todas por las que pagaste con gusto para verlas en el cine. Suena como la apuesta ganadora pero nos regresa a un problema que ya parecía superado: El problema del cable.\nEn el servicio de cable actual que ya parece morir, hay canales con contenido original que hay que contratar aparte, o Pay-per-view y así. Disney+ podrá tener a todos los superhéroes pero no tiene ni tendrá “House of cards” ni “Bird box”\nNetflix ya dijo que no está preocupado, pero debería porque mientras iTunes+ es nada de competencia, Disney+ es todo. Siempre cae bien ver Ironman o Star Wars luego de unos capítulos de Explained o Abstract hasta que tenga que decidir solo por uno.\nEn Estados Unidos aún hay una pelea entre Hulu, Crackle, Amazon video y otros que funcionan bien con Roku pero para el resto del mundo no existe otro mas que Netflix hasta ahora. Disney+ tendrá que subir esa escalera pero tendrá menos problemas porque son dueños del contenido. Netflix tendrá todo ese tiempo para pensar su estrategia y si bien ya tiene lo del contenido original y disponibilidad geográfica, le faltaría modificar la última: precio.\n¿Qué pasaría si en lugar de decidir puedo tener los dos? Dado que los catálogos parecen ser distintos valdría la pena, algo que no ocurre con los otros servicios.\n¿Estará dispuesto Netflix a ajustar su estrategia de precios?\n¿Una subscripción de sólo contenido original Netflix?\nDepende del precio que en lugar de una pelea sea un compartir.\nSuperComics V2: Modo usuario\n17 October, 2015 in Cómics, diseño, Navegador, Revisión, SuperComics\nTags: Android, comics, dark horse, dc, dc comics, google, image, iOS, iphone, marvel, peru21, pr comics, skull, vuk, wp8\nMe gustan los comics, pero más me gusta coleccionarlos. Es decir, tener la certeza de que tengo las series completas y verificar la secuencia de los mismos: no hay nada mas satisfactorio que saber que completaste una serie. En el mundo Cómic muchos apuestan por el tema digital, pero creo que el cómic impreso tiene para largo, porque la sensación es distinta al del libro, quizá sea porque en un cómic hay mas tinta y sangre puesta.\nDesde que Peru21 empezó a publicar su serie de cómics a precio accesible, empecé con este hobbie al punto que puedo decir que tengo todas sus publicaciones. Otras editoriales empezaron como Editorial VUK, Skull Editores, Med Comics y después de todos estos años puedo decir que he pasado por la experiencia completa del coleccionista. Es por eso que me puse a trabajar en una aplicación que ya está lanzada el día de hoy: SuperComics como una forma de facilitar la experiencia del coleccionista.\n¿Cuál es la experiencia del coleccionista? Pues en estos puntos los resumo:\nCronograma: Si sabes cuando van a publicarse tus cómics, se hace más fácil estar al día. Es tan crítico, porque de lo contrario tendrías que estar dando vueltas a la tienda o al kiosco a cada rato y si bien hay ahora algunas tiendas especializadas en cómics, no es fácil darse un tiempo para visitarlas. Con un cronograma se puede controlar cuáles cómics ya tienes y cuáles te faltan.\nInventario: Debes poder llevar un control de los cómics que ya tienes. La clásica es que te compras el cómic en un kiosco, y por ahí que caíste por el centro comercial arenales y te diste una vuelta por las tiendas de cómics, viste una carátula interesante y te la compras para darte cuenta en tu casa de que ya la tenías. Llevar la cuenta es clave.\nLista de compras: A pesar de los cronogramas, siempre sucede de que te faltó comprar un cómic, o que por esas cosas, perdiste alguna y necesitas reponer así que tendrás que ir a la tienda, kiosco, feria o evento donde esté la editorial. Tendrás que ir apuntando correctamente cuáles son los cómics que te faltan en una lista, aunque para evitar confusiones, tienes que llevar la carátula.\nTiendas: como ya dije hay algunas tiendas de cómics que van surgiendo, y algunos kioscos se han comprado el pleito de ofrecer cómics. Personalmente, hay una señora en Jesús María que incluso me guarda los cómics para no perder ninguno, y cruzando la calle hay otra tienda super caleta que te venden el mismo cómic con tu bolsicartón gratis y en bolsita, super cool. Lo malo es que si no conoces, estos lugares te los pasas sin darte cuenta. Otro ejemplo era la tienda de Perú 21 en el centro de Lima, donde podías comprar los cómics atrasados y encima el encargado te regalaba los posters de promoción, hasta ahora los tengo en su tubo porque ya me falta pared para colgarlos.\nFinalmente, falta una que es el intercambio, porque si eres coleccionista, seguro que tienes repetidos que puedes cambiar o vender.\nEn la versión 2 de mi aplicación ofrezco las 4 primeras experiencias de tal forma que sea más fácil empezar a coleccionar, o para los que ya llevan algo de tiempo, controlar su colección más fácilmente.\nLa prioridad es saber lo que hay en este momento publicado y que ya se puede comprar. Por eso la pantalla de inicio comienza justamente con esos cómics:\nLos 10 últimos cómics publicados se podrán ver en un carrusel, y si haces click en la portada verás todos los datos del mismo, así como la carátula completa.\nPuedes ver el logo y el nombre de la colección, alguna nota importante, luego la carátula completa y si deslizas hacia abajo verás la información del cómic y sobre todo 3 botones:\nNola: marcas este botón si ya tienes el cómic, de tal forma que cuando regreses, podrás ver que ya lo tienes, porque habrá cambiado a “Yala”, como hacías con las figuritas de tu álbum.\nComprar: Si es que quieres comprar este cómic, al marcar este botón se agregará a tu lista de compras, de tal forma que los tendrás a la mano cuando vayas a la tienda. El botón se cambiará a “Lista” cuando hayas agregado el cómic.\nSocial: Podrás compartir orgulloso la carátula del cómic y sacarle pica a tus amigos de que ya lo tienes o que te gustó. Este botón te dará la opción de compartir la carátula en las redes sociales que tengas instalado en tu equipo.\nDesde aquí, podrás ir casi a donde quieras:\nRegresar al inicio: Para ver nuevamente el carrusel de comics recién publicados\n¿Que otros títulos tiene esta serie?: Al costado del nombre de la colección hay un punto blanco con una flecha hacia arriba. Haciendo click ahí, podrás ver la lista completa de títulos en esa seríe, al menos los que ya han sido anunciados. En algunos casos, la editorial publica un cronograma completo y podrás ver la serie completa con fechas de publicación y todo. Algo como esto:\nDonde podrás ordenarlos o buscar en los títulos. El botón blanco con la flecha esta vez te llevará hacia la pantalla de la editorial:\nDonde verás las otras series publicadas por esta casa, también con la opción de ordenar y buscar.\nAhora prestemos atención a los 4 botones de la parte de abajo:\nNovedades: Es una sección secreta del app donde estarán los cómics últimos registrados. O sea que puede que aún no estén disponibles en tiendas. Si la editorial la ha anunciado con anticipación, la encontrarás en esta sección.\nCatálogo: Encontrarás otro carrusel con los logos de todas las editoriales que publican localmente, ya sea directamente o a través de algún socio. Es el caso de editoriales gringas como Marvel, Dc, Image, Dark Horse, donde sus títulos son publicados por editoriales locales. Igual, si por ejemplo quieres ver donde está “The Walking Dead” la podrás encontrar tanto en Image como en Editorial Vuk, lo mismo para los otros títulos.\nCompras: Si es que le diste a comprar en algún cómic, aquí es donde podrás ver tu lista de compras. De esta manera no vas a necesitar llevar tu papelito o acordarte de memoria cual querías comprarte. Después que te compres el cómic, no olvides de desmarcarlo para mantener tu lista de compras ordenada.\nTiendas: ¿Quieres saber donde comprar tus cómics? Pues en esta sección verás algunas de las tiendas que más se dedican al tema, y por supuesto, también he puesto el kiosco en Jesús María donde siempre compro los mios. Personalmente les recomiendo este lugar porque suele tener muchos de los números antiguos sobre todo los de Peru21. Podrán ver las tiendas en una lista, pero también en un mapa.\nInicialmente, sólo estaban incluidos cómics o “grapa” como se le dice en la jerga, pero gracias a la amabilidad de Skull Editores, ya se ha incluido su colección de Spawm que es un TPB con 4 números en cada volúmen. En la medida que reciba la información de las demás editoriales, las estaré incluyendo.\nY con esto terminamos las funciones que se pueden ver, ahora veamos las funciones que no se pueden ver:\nActualización automática: Salió un nuevo cómic o una editorial acaba de anunciar una nueva serie?. No te preocupes que la aplicación se actualizará automáticamente, sin que te pregunte ni nada.\nUso de datos: Ok, actualizar automático es cool, pero consume el saldo si no hay wifi. No te preocupes. Cuando descargues el app, viene incluida la última versión de la base de datos, lo que significa que descargarás solamente la nueva información, la cual es de mas o menos 24K por cómic. Saca tu línea: Si se publican 10 cómics en un día, recibirás una actualización de aprox 240 a 260K, casi nada. Además, si es que te quedaste sin saldo, igual podrás utilizar el app, y hacer de todo, menos el mapa que es la única función en línea. La opción Social también funcionará siempre con Whatsapp, ya que se puede usar sin saldo, Facebook te dirá que no puede subir la foto y las demás si te dirán que no tienes red.\nEn el futuro se vienen cosas interesantes:\nBackup de la base de datos: Imagina que ya repasaste todo el catálogo y le diste Yala a todo. Sería una pena perder todo eso porque cambiaste de equipo. Pronto podrás hacer un backup de eso y tenerlo disponible para seguir controlando tu colección.\nIntegración con Facebook: Podrás compartir mas cosas en Facebook desde el mismo app.Además, con esto te podrás identificar de tal forma que puedas recuperar el backup de tu colección.\nIntercambio/Venta de cómics: ¿Tienes cómics repetidos? ¿Te falta algún cómic? Podrás publicarlo y conectarte con los demás que estén en la misma situación.\nLa publicación en Google Play Store debe estar en unas dos semanas lista o antes. Con Apple, esto puede tomar algo más de tiempo. Con Windows Store para WP8, voy a demorar un poco más pues Microsoft está en transición así que esa versión me está demorando y si sale esa, podría también estar la versión para Windows 10.\nComentarios y sugerencias en este post, o también al correo del app en supercomics@supermio.com.pe


Sergio Vilar, Manifiesto sobre Arte y Libertad, Barcelona 1964\nEditorial Fontanella (Informes nº 10). Barcelona 1964, 379 páginas · 124×182 mm\nPrimera edición: octubre 1964. Número de Registro: 6820-62. Depósito Legal: B. 26792-1964. © Copyright by Sergio Vilar, 1964. Publicado por Editorial Fontanella, S. A., Escorial, 50 - Barcelona 12. Talleres Gráficos Hija de J. Ferrer Coll, Valencia 197, Barcelona.\n«Sergio Vilar nació en Valencia el 18 de junio de 1936. Una temprana vocación, a la vez artística e intelectual, muy pronto le hace abandonar sus estudios para dedicarse exclusivamente a sus inquietudes. Sus primeras actividades se orientan hacia diversas experiencias en la realización de teatro de cámara y cine experimental, al mismo tiempo que empieza a colaborar en varias revistas como crítico de dichas materias. Al no encontrar, en el teatro y el cine, el campo suficiente para sus inquietudes culturales, evoluciona y dedica todo su tiempo a la literatura y al periodismo. Realiza diversas encuestas sobre problemas humanísticos en colaboración con algunas personalidades mundiales como Arnold Toynbee y publica numerosos ensayos como “Técnica y Humanismo”, “La cultura como problema”, “Arte y Neurosis”, “¿Lucha de razas? El motor étnico y el encuentro de civilizaciones”, “Maquinismo y automación”, &c. Tiene dos novelas en curso de publicación y otro volumen en el que se recopilan sus ensayos. Ha sido secretario de redacción del semanario de artes y letras Revista y subdirector de Papeles de Son Armadans. En la actualidad es miembro del consejo internacional de redacción de Les lettres nouvelles. Colabora en los principales diarios y semanarios españoles y en algunas revistas literarias americanas y europeas. Ha pronunciado diversas conferencias y participado en congresos internacionales.» (de las solapas de este libro.)\n→ Manifiesto sobre Arte y Libertad, Las Américas Publishing Company, Nueva York 1963\nSergio Vilar pregunta, 7\nInforme sobre la encuesta, 13\nAnte el propio cuestionario, 29\nBreves apostillas al tema, 35\nVicente Aguilera Cerni, 51\nVicente Aleixandre, 76\nJosé Luis Aranguren, 79\nMax Aub, 82\nFrancisco Ayala, 85\nEnrique Badosa, 89\nJesús Bal y Gay, 95\nCorpus Barga, 98\nCarlos Barral, 103\nJosé Bergamín, 106\nBlai Bonet, 109\nCarlos Bousoño, 113\nAntonio Buero Vallejo, 116\nFrancisco Candel, 122\nMaría Aurelia Capmany, 125\nJosé María Castellet, 127\nCamilo José Cela, 130\nGabriel Celaya, 134\nMiguel Delibes, 136\nJosep M. Espinás, 138\nSalvador Espriu, 141\nRicardo Fernández de la Reguera, 143\nJosé Ferrater Mora, 145\nAntonio Ferres, 149\nJ. V. Foix, 152\nRamón de Garciasol, 155\nJaime Gil de Biedma, 163\nJosé Agustín Goytisolo, 167\nJuan Goytisolo, 170\nLuis Goytisolo, 173\nAlfonso Grosso, 176\nRicardo Gullón, 178\nFernando Gutiérrez, 183\nIgnacio Iglesias, 185\nManuel Jiménez de Parga, 189\nMario Lacruz, 192\nAngel María de Lera, 194\nJuan J. López Ibor, 200\nJesús López Pacheco, 203\nArmando López Salinas, 206\nLeopoldo de Luis, 210\nSalvador de Madariaga, 214\nJulio Manegat, 220\nManuel Mantero, 224\nSusana March, 227\nJulián Marías, 229\nJuan Marsé, 234\nDolores Medio, 238\nManolo Millares, 242\nRamón Nieto, 246\nAlejandro Núñez Alonso, 249\nLauro Olmo, 254\nBlas de Otero, 256\nEsteban Padrós de Palacios, 258\nManuel de Pedrolo, 261\nJuan Perucho, 270\nJosé Pla, 272\nManuel Pla Salat, 274\nJosé María de Quinto, 276\nFernando Quiñones, 280\nCesáreo Rodríguez Aguilera, 283\nJ. Rof Carballo, 288\nCarlos Rojas, 291\nLuis Romero, 293\nRamón Sarró, 296\nAlfonso Sastre, 302\nRamón J. Sender, 304\nArturo Serrano Plaja, 309\nJosé María Subirachs, 317\nDaniel Sueiro, 321\nJoan Teixidor, 324\nJuan José Tharrats, 329\nGuillermo de Torre, 333\nJorge C. Trulock, 341\nRomán Vallés, 343\nVila Casas, 346\nLuis Felipe Vivanco, 351\nMaría Zambrano, 356\nJuan Antonio de Zunzunegui, 360\nCapítulo de adhesiones\nAmérico Castro, 365\nVictoriano Crémer, 369\nJorge Guillén, 371\nEmilio Prados, 373\nConcha Zardoya, 375\nSergio Vilar pregunta:\n1.ª El arte, ¿debe basarse únicamente en la libre actitud creadora del artista?\n2.ª ¿Cuál de las siguientes posiciones: liberalismo, «dirigismo», «orientacionismo» (o háblese de alguna otra si se desea) cree usted que debe prevalecer en el Estado respecto a la creación de arte? ¿Y por qué piensa usted eso?\n3.ª ¿A quién ha de servir el arte? ¿Su misión es estética o social?\n4.ª ¿Cree usted que para el artista es necesaria una libertad personal y política absolutas?\n5.ª ¿Se considera usted integrado en –o aislado de– la sociedad en que vive? ¿Por qué razones?\n6.ª ¿Merece la sociedad la abnegada y corajuda actitud del artista que muchas veces pone en juego su seguridad personal al levantarse como defensor de los derechos humanos de quienes le circundan?\nLas seis preguntas que componen el cuestionario de mi encuesta sobre Arte y Libertad entre los intelectuales y artistas españoles, son una síntesis de lo que era mi proyecto inicial acerca de estos temas. Pensé, en un principio, escribir, por cada uno de los problemas suscitados, otros tantos extensos ensayos. Pero la amplitud del tema, al darle desarrollo, no se detenía ante esa meta. A continuación surgían inevitables implicaciones en el orden de complejos análisis históricos, sociales y aun económicos. El proyecto se agrandaba por momentos, cada vez más, pues había que considerar independientemente, en muchas de las naciones de Oriente y Occidente, las peculiaridades de cada uno de los factores antes apuntados, que configuran de manera inevitable la serie de libertades concretas que me preocupan, en relación con las funciones del arte y la cultura.\nLa realización, pues, para decirlo en pocas palabras, de mi proyecto inicial hubiese tenido que llevarse a  cabo por un equipo de los más destacados intelectuales, artistas, sociólogos, historiadores y economistas del mundo. La tarea hubiese sido ingente y a compilar en diversos tomos. Considero, sin embargo, que este amplísimo estudio, a pesar de lo utópico que parezca, debería realizarse un día u otro.\nEn la segunda evolución de mi proyecto, decidí descargarme, no sólo de esas ramificaciones temáticas que se me presentaban, sino de buena parte de la responsabilidad para investigar la problemática centrada entre los límites de cada una de mis preguntas, y traspasarla a los intelectuales y artistas de los países más representativos. Quise hacerlo así, además, porque un estudio de la libertad debe hacerse entre todos para que se llegue o se aproxime a la verdad de la cuestión. Hablar uno solo de la libertad puede suponer que hable de «su» libertad, que puede no ser la de todos. Y esto es peligroso. Sin embargo, este segundo plan resultó, en la práctica, de parecida envergadura. Convencer a un millar de personalidades de todo el mundo para que colaborasen en esta encuesta, esto es, que se circunscribiesen a contestar las seis preguntas, se convirtió, a los primeros pasos, en una tarea abrumadora sólo capaz para una oficina de Instituto de la Opinión Pública. Algunos contactos con escritores ingleses, franceses e italianos, resultaron fructíferos y me enviaron respuestas muy interesantes. Bastantes de ellos, con todo, me contestaron más bien a base de brillantes lucubraciones que de interpretación de la problemática de las naciones de origen, a la vez que en las cartas particulares me explicaban que aquellas cuestiones que les planteaba, a pesar de su interés, no tienen excesiva aplicación vigente en el estado social y político en el que viven. Sí, en pocas palabras me descubrieron que la  problemática es esencialmente española. En el fondo, pues, las preguntas no me las había proporcionado mi preocupación intelectual sobre el tema, sino la circunstancia en que vivimos. Toda obra humana es consecuencia de una necesidad vital.\nNueva y decisiva orientación: la encuesta la hago sólo entre los intelectuales y artistas españoles. A mis cartas y a mis entrevistas todos me contestan –como lo habían hecho los extranjeros– que el tema es de «problemas capitales, graves, importantísimos» –transcribo adjetivos de cartas particulares– y que colaboran con todo entusiasmo, pero que quieren hacer constar de antemano que las preguntas tienen un radio de acción inabarcable en una simple respuesta, pues las interrogaciones abrían ante ellos una tal constelación de problemas, que sería necesario escribir un libro por cada una de las cuestiones planteadas. (Con ello vinieron a confirmarme la amplitud que, en su origen, quise dar a esta encuesta.) Quiero hacer constar estos detalles como disculpa, ante el lector, de la brevedad a la que cada uno de nosotros ha tenido que ceñirse. Concisión, no obstante, colmada de sugerencias, de síntesis, de intensidad y de símbolos que al lector avisado no le costará traducir. En todo ello podrá verse que, aparte de la indudable importancia de su contenido –y hablo sobre los demás, al lector corresponde juzgar las ideas del promotor de esta encrucijada de pensamientos– lo valioso de este ideario es la actitud que hemos tomado ante nuestra circunstancia. Cuando se hacen preguntas sobre la existencia de una cosa, es que se duda de ella. La respuesta es que estamos convencidos de que en España hay una libertad raquítica. Y por ello se lanza este manifiesto, para tratar de conseguir que la libertad sea mayor. \nLas declaraciones de cada uno de nosotros constituyen un análisis objetivo de la situación de nuestro país en cuanto se refiere a los puntos planteados en mis preguntas. Al mismo tiempo, al enfrentarnos específicamente con los problemas que nos suscita la circunstancia española, de manera indirecta también sale a relucir, y en cierto modo queda implicada, la sociedad mundial contemporánea; por ello esta compilación de opiniones puede considerarse una serie de trascendentes ensayos en los que lúcidamente se exponen las relaciones en que debe coexistir la literatura con los sistemas políticos y las respectivas sociedades; se discute acerca de las misiones estéticas y sociales del arte; se investiga sobre la libertad psicológica en la que el escritor ha de crear sus obras y, en consecuencia, la necesidad de una libertad política o de una política libremente aceptada; y se exponen las razones por las cuales la sociedad necesita de la orientación de los intelectuales.\nLas opiniones de los escritores extranjeros quedan, por hoy, sin publicar. Andando el tiempo acabaremos de perfilar esta encuesta en otros países.\nInforme sobre la encuesta\nEl intelectual y el artista, en cualquier época, siempre han estado en pugna con el Estado. Esta es una trágica paradoja desde su misma base, ya que tanto el «homo aestheticus» como el «homo politicus» persiguen, al menos teóricamente, parecidos fines: servir a un pueblo. Pero mientras el intelectual y el artista permanecen en todo momento junto a ese pueblo, determinados políticos, cuando saltan a la esfera de su profesionalidad y se acomodan en el poder, pronto suelen olvidarse de los hombres que confiaron en ellos para la dirección de sus destinos, y sólo se preocupan de los intereses propios y de los de sus corifeos. En esta contingencia, el intelectual y el artista, al ponerse del lado del vencido y humillado, ve coartada también su propia libertad. Y el problema, para nosotros, no acaba ahí, porque pronto nos vemos entre dos fuegos,  ya que la sociedad, por lo general, tampoco suele colaborar demasiado con los designios de sus portadores de cultura, de sus buscadores de justicia.\nEsa situación histórica es clara desde siglos. Y continúa vigente en la actualidad. El tema, como ya he apuntado en la introducción, lo tenía dado por la misma realidad nuestra. El análisis de los problemas de los escritores con quienes coexisto, que son los míos propios, me ofreció las pautas de la encuesta. La circunstancia de que un grupo de entre los más destacados intelectuales se encuentran en el exilio acabó de centrarme en la problemática. Ello me llevó a un planteamiento en el cual sus tesis fundamentales, como se ha visto, se resumían en el hecho de que la situación política, económica, social y cultural de un país dan forma o deforman de algún modo, a su creación artística e intelectual. Según están esos cuatro elementos, así se desarrolla el arte, influenciándolo, condicionándolo. Ante este hecho me rebelé. ¿Qué hace entonces la libertad, la libertad inconformista del intelectual o el artista? ¿Por qué unos hombres de los más relevantes del país andan perdidos por el extranjero? ¿Qué hacen, en concreto, unos escritores que no tienen una definida libertad de expresión?\nAsí, el tema, que había tenido un nacimiento intelectual y había pasado por los fundamentos históricos, acabó concretándose en la vida inmediata. De este modo me convencí de que lo que importaba, no era hacer una suma de lucubraciones sobre el tema, ni un alarde de erudición, sino establecer, en síntesis, la escala de valores de los intelectuales y artistas españoles ante la realidad política y social de su país. Y el ideario se transforma a simple vista en un sereno acto de protesta contra todo aquello que niega y pisotea los  derechos humanos, en un manifiesto que pide, con toda objetividad, más libertad, que es decir más justicia.\nEl cuestionario se envió o se entregó a la mayoría de los intelectuales y artistas españoles. De esa mayoría ha contestado un noventa y cinco por ciento. Los otros han dado la callada por respuesta. Sobre quienes no contestaron a esta encuesta, habrá que decir que también, en cierta forma, su manera de «responder» resulta elocuente. En esta encuesta sobre la libertad, no se podía, como es lógico, ir forzando a la gente para que contestara, sino, simplemente, colocarles ante unas preguntas reflejo de una situación y esperar, sin sugestionarles para nada, a ver cuál era su reacción. Las «respuestas» de quienes no han contestado no dejan de tener su interés especial; han demostrado tener una predisposición a la «libertad absoluta», esto es, a ser tan «libres» (?) que ni siquiera han querido contestar a un tema sobre la libertad para –supongo– afirmar su «independencia» (?), lo que es tristemente paradójico. Pero allá cada cual con la manera de entender la libertad. El mismo lector puede juzgar esa abstención en pronunciarse ante unas cuestiones sobre la libertad.\nSin embargo, la suerte del lector es que quienes participan en esta encuesta son las personalidades más importantes, que quiere decir, a la vez, las más honestas, de los ámbitos culturales y artísticos de España. La voz sana del país está aquí.\nLas preguntas que componen el cuestionario tuvieron escasísimas variantes, mas en honor a la verdad voy a anotarlas.\nEl cuestionario, después de la labor de síntesis de  toda la problemática que se me presentaba, y a la que se ha hecho referencia sucintamente, nació así:\n1.ª El arte, ¿debe basarse únicamente en la libérrima actitud creadora del artista?\n2.ª ¿Cuál de las siguientes posiciones: liberalismo (inhibicionismo), «dirigismo» (imposicionismo), «orientacionismo» (tutelarismo) o (háblese de cualquier otra que se considere oportuna) cree usted que debe prevalecer en el Estado respecto a la creación de arte? ¿Y por qué piensa usted eso?\n4.ª ¿Cree usted que para el artista es necesaria una libertad personal absoluta?\n5.ª ¿Se considera usted integrado en (o aislado de) la sociedad en que vive? ¿Por qué razones?\nPoco después pensé que ese superlativo, «libérrima» en la primera pregunta, tenía un tonillo idealista y romántico que podría prestarse, con toda facilidad, a equívocos, y lo dejé, sencillamente, en libre.\nLa segunda pregunta, con la subinterpretación de las posibles actitudes estatales ante el arte, resultaba un poco confusa y opté por simplificarla, quitándole las palabras entre paréntesis.\nLa cuarta me pareció ambigua con eso de la «libertad personal» y para acabar de perfilarla decidí añadirle y política.\nY el cuestionario quedó, definitivamente, así:\n2.ª ¿Cuál de las siguientes posiciones: liberalismo, «dirigismo», «orientacionismo» o (háblese de alguna otra si se desea) cree usted que debe prevalecer en el Estado respecto a la creación de arte? ¿Y por que piensa usted eso?\nNo obstante, en el momento que empecé a enviar cuestionarios a los intelectuales que están fuera de España volvió a planteárseme otro problema. ¿Cómo interpretarían la quinta pregunta? ¿Considerarían que su sociedad es la española o bien la del país respectivo en el que se encuentran viviendo? Por todo lo cual quise fijar, al menos, mi posición particular, esto es, la actitud que yo quería que ellos adoptaran. Y al término de la primera parte de dicha pregunta puse una llamada que dice así:\n«Me refiero a la sociedad española. La pregunta puede transformarse en que debería vivir. Pero en todo caso la problemática que aquí se suscita es específicamente española. Y seguramente son los «intelectuales en el exilio» quienes más cosas pueden decir en este apartado.»\nDe esta manera todo quedaba claro.\nEs necesario que haga constar todas esas variantes para que el lector no esté desorientado cuando algunos,  al contestar, hacen referencias a esas características de las preguntas que se suprimieron, o bien se añadieron.\nCon el tiempo, dos palabras, en particular, me han intranquilizado: absolutas, en la cuarta pregunta, por su sentido de aplicación irreal, utópica; y merece, en la sexta, por su latente intención acusatoria, por el poso de culpabilidad que hay en ella. No obstante, pensé que, si bien es cierto que ni yo mismo estaba de acuerdo, es decir, que me contestaba negativamente ante los supuestos que entrañan esas preguntas, me incliné por dejarlas así. En mi modesta opinión creo que en una encuesta, las preguntas que se hagan, antes de ser asépticas, es preferible que lleven una carga oculta de controversia. La personalidad de quien hace las preguntas ha de estar un tanto al margen, plantear cuestiones en las que ni siquiera él esté conforme e incluso colocar unos cuantos anzuelos para los que prefieran picar en ellos. Hay que ofrecer al «encuestado» el más amplio margen posible para que se pronuncie, para que se elija a sí mismo, para que revele, aun sin quererlo, su submundo ideológico.\nAunque en el mes de febrero del pasado año empecé a recibir las primeras respuestas al cuestionario, fue en el mes de abril de 1961 cuando le di comienzo «oficial» al impulsarla con toda la carne en el asador. Ese lapso de dos meses fue debido a las vacilaciones que con toda objetividad me transmitieron buenos amigos, al advertirme del berenjenal en que iba a meterme en el que los sinsabores estarían a la orden del día, el éxito final hipotético y hasta –según ellos– podría promover alguna intervención policíaca. Recuerdo que en  aquellas conversaciones privadas, hablábamos en un tonillo de conciliábulo, de palabras susurrantes como si se temiera que alguien pudiera escuchar y delatarnos. Algunos incluso llegaron a comentar que las preguntas que formulaba, ya por sí mismas, podrían ser origen de persecución.\nEstas apreciaciones, aunque no carentes de fundamentos, me parecieron, al principio, en mi optimismo, reminiscencias subconscientes de los miedos y las euménides de la trasguerra civil. A fuer de sincero, sin embargo, he de confesar que poco a poco tanta suspicacia hizo mella en mí y las prevenciones y el instinto de autoconservación innato en todos, estuvieron a punto de dar al traste con esta encuesta. Pero uno aún se enconó más ante aquella serie interminable de escollos que, mentes serenas y con muchos años, me hacían ver en el camino, y empecé a escribir cartas, a concertar citas por teléfono y a hacer algún viaje.\nEl fervor y el desaliento\nLa intuición es algo que no falla, suele decirse. Y así me guié y di en el clavo. Unos cuantos intelectuales acogieron mi proyecto con entusiasmo, contestaron a las preguntas y me orientaron por pistas en las que era factible que se produjese el apoyo, la decisión positiva ante la encuesta. La onda intuitiva continuaba funcionando, pero pronto me di cuenta de que mi intuición pecaba de excesiva ingenuidad. Por mucho entusiasmo que se tenga, por mucha confianza que se deposite en la bondad del hombre, aun en la de aquéllos cuyas actitudes prácticas demuestran lo contrario; por mucha dialéctica para convencer, por mucho empeño que se ponga, &c., cuando se ven algunas personas que están  en una actitud remisa incluso para defender lo que no son sino sus propios derechos, cuando ocurre todo eso y más, se observan sonrisas desfallecidas, o hablan de utopías, o de «qué le vamos a hacer», &c., es asaz difícil no claudicar en la empresa.\nPero a pesar de la pasividad de algunos –que hoy todavía estarán soñando y quejándose a la vez, porque hay quien nace para esclavo y ser azotado de vez en cuando–, el «boycott» que me declararon otros (que son los que permiten que se azote –y aquí viene a cuento la frase «tal para cual»–) y las dudas propias a cuestas, pensando si acaso no me metía en el quehacer quijotesco rozando la locura, al empeñarse en transmitir a los demás lo que en su interioridad bulle a la enésima caloría, proseguí la encuesta.\nHe de volver a reconocer, sin embargo, la grata influencia, el sólido apoyo moral que me brindaron las voces de aliento –de caluroso aliento– que poco a poco me vinieron llegando junto con declaraciones no menos importantes.\nBien, la encuesta, a pesar de quienes, por lo visto, son partidarios de la injusticia y de los atropellos totalitarios, continuaba con ritmo ascendente. Pero he aquí que, de pronto, alguien hace correr el bulo por entre algunos de quienes había entregado copias del cuestionario, el doble bulo para gusto de todos los consumidores de bulos, de que «otros hay entre bastidores». Unos, sobresaltados por si me patrocinaba la encuesta tal partido político; éstos sobresaltados por si el patrocinador era el partido de aquéllos. Detrás de mi persona empezaron a pulular fantasmas y más fantasmas  cargados de cuentos chinos. Nuevo «tratamiento psicoterapéutico», interminables conversaciones, llamadas telefónicas extemporáneas, cartas y más cartas, hasta conseguir convencer de mi completa independencia; de que ni siquiera había nadie que me pagase los sellos ni, mucho menos, las incontables horas de trabajo que todo este asunto me producía en menoscabo de otras actividades literarias y de mi reducida economía particular. Que, aun en el caso de que yo perteneciese a un determinado partido, esto siempre sería una cuestión totalmente al margen, porque yo quería –quiero– el diálogo con todos, sin excluir ni a éste ni a aquél. Además, con la promesa de no adulterar las respuestas en ninguna circunstancia, la cuestión quedaba totalmente en claro.\nLas ansiedades, sin embargo, no acabaron ahí.\n—Pero usted, con todo esto, puede crear una «maniobra» política –me decían otros.\n—Pues claro que sí, tiene usted toda la razón, en eso está usted más o menos acertado. Porque la intención de esta encuesta es precisamente ésa, aunque rechace la palabra «maniobra» porque no atrae mis simpatías, y porque, además, es inconsecuente, carece de aplicación lógica a cuanto estoy haciendo. Sería una «maniobra» (en el sentido peyorativo que este vocablo entraña) si yo le dijese a usted que sus respuestas a la encuesta las voy a encuadernar y guardar después en mi casa para solaz y conspiración hogareña de todos los amigos, e hiciese luego todo lo contrario; pero lo que le digo está todo tan claro como la luz del sol. Usted sabe con exactitud lo que se pretende –aparte de que usted puede afirmarse en la posición que le parezca más oportuna, más de acuerdo con usted mismo, porque aquí cada palo aguanta su vela. La actitud  general, para decirlo en pocas palabras, es protestar, de la manera más objetiva posible, contra las cosas que no nos gusten y afirmarnos y abogar por aquéllas que consideremos necesarias para nuestra dignidad como hombres y como intelectuales y artistas, actitud que implica la protesta y la afirmación de todo aquello que perjudique o beneficie a la gente de nuestro país.\nAquí no se oculta ninguna «maniobra» a no ser la que va implícita en las propias respuestas de cada uno; en lo que cada uno de los que intervienen entienda por libertad; en las condiciones en que ha de coexistir el arte y la cultura con la política y la sociedad, según lo que cada uno piense; y en lo que cada uno crea que tienen que ser las funciones que el intelectual y el artista han de prestar a los demás.\n—Entonces, ¿usted quiere que nos metan a todos en la cárcel?\n—Lo que humildemente pretendo es que, además de que no metan a nadie en la cárcel –a no ser por delitos comunes, que eso allá cada cual– podamos llegar a una situación un día cercano, mediante ésta y otras manifestaciones, en la que todos los españoles tengamos una sana y serena actitud política con la que seamos capaces de dialogar de las cosas más dispares, de buscar la luz a través de la controversia, de tratar de comprender antes de juzgar, antes de fallar y, a veces, condenar.\n—¡Esta usted soñando!\n—Bien, el tiempo dirá.\nA la gente nos cuesta arduos esfuerzos ponernos en claro, no sólo ante los demás sino ante nosotros mismos.  ¿Qué soy yo? ¿Qué pienso? ¿A favor de qué y contra qué estoy?\nPero, ¿qué hemos de contestar?, parecían preguntarse unos; ¿qué dicen los otros? ¿Hasta qué punto puedo decir lo que pienso? ¿Y qué puede ocurrir, si lo digo? ¿Estaré, acaso, en franca oposición con los demás y, tal vez, con quienes no me interesa estarlo? ¿Brotará, tal vez, de mi cerebro alguna idea que de pronto me situará en otro plano de la escala de valores en la que hasta ahora vivía?, &c.\nLa toma de conciencia que el hombre de nuestros días está haciendo de sí mismo, y más en un hecho como el de esta encuesta sobre la libertad, no puede ofrecer otra vía para despejar las incógnitas si no es la de una autodecisión. Esos ejemplos nos demuestran que el hombre todavía tiene que aprender a utilizar su libertad, y no me refiero ahora a la libertad de tónica social, sino a la psíquica. Al hombre de hoy todavía le faltan algunas lecciones para saber manejarse dentro del campo de su libertad psicológica, en la liberación analizada de todos sus deseos.\nHay que afirmar la propia individualidad, y pedir a los demás que afirmen la suya. No son recomendables los hombres-robots. Una humanidad mejor puede ser una sociedad de «individualidades integradas», en diálogo constante unas con otras. De ahí la importancia de no tener miedo a la hora de pronunciarse, de afirmarse en las esencias íntimas, de ponerse en claro y pedir a los demás que también lo hagan así, para averiguar qué posición es la mejor.\nY luego actuar\nA un intelectual no le puede pasar cosa peor que ser tímido. Una vez conozca las posibilidades de su  carga cultural debe impelerla con todas sus fuerzas. El éxito de su misión depende tanto del valor intrínseco de su trabajo cuanto de la agresividad posterior con que luego lo difunda en todo momento, a toda hora, en cualquier ocasión. Ser intelectual es un sacerdocio en el que no hay vacaciones. El intelectual tibio se traiciona a sí mismo y a lo que teóricamente representa. El intelectual al bañomaría no cuece en su cerebro más que lucubraciones, sartas de palabras hueras y bellos sofismas. El intelectual verdadero, por el contrario, ha de ser radicalmente concreto, lacónico y, si se tercia, irritante para aquellos que se irritan cuando se pide justicia.\nLos intelectuales españoles son, en su mayoría, como mandan los cánones. Hay algunos que están, a lo que se decía antes, un poco «desentrenados», es cierto, pero ya vendrán tiempos mejores en los que podamos «correr», «saltar» y hacer nobles torneos para que ganen los mejores, siempre de acuerdo con el reglamento, sin que nadie –ni el «mayor» ni el «pequeño»– se lo salte a la torera.\nEs el 1 de abril de 1962 cuando decido dar término a esta encuesta. Miro hacia atrás y casi veo con nostalgia todos los obstáculos, las guerras de nervios, los malentendidos y bastantes esfuerzos derrochados en vano por mi ingenuidad ante los indecisos, ante los que ven fantasmas donde no los hay y ante quienes, explícita o tácitamente, por formar entre sus filas o por no oponerse a ellos, están al servicio de los dictadores. Ha pasado un año y, a pesar de los pesares, creo que al resultado de la encuesta se le puede aplicar el pomposo  adjetivo de óptimo. Cerca de un centenar de personalidades unidas por similares, esencialmente similares ideas, es algo que obliga a tenerlo en cuenta.\nEntre las opiniones manifestadas aquí hay algunas, desde luego, que discrepan; e incluso se hacen algunos velados reproches para ésta o la otra ideología. (Eso demuestra la nobleza con que nos hemos reunido, lo limpio y lo claro del diálogo.) Pero a todas las informa una actitud, una misma actitud, ante nuestra actual circunstancia. Y en todas me parece ver excelentes deseos de colaboración mutua para hacer –eso tan tópico, pero, por hoy, tan difícil de alcanzar– una España mejor. No es ningún secreto que no todos los aquí reunidos profesamos la misma ideología. Y digo esto en el más acentuado sentido positivo. Pienso y creo y me afirmo en la teoría de Marañón sobre la integración de los contrarios, en el deseo de «estar dispuesto a entenderse con el que piensa de otro modo».\nEn la carta-circular que envié a los «encuestados», a todos les pedía sinceridad, espíritu limpio y objetividad para contestar a mis preguntas. La primera cualidad ha sido un poco débil, pero las otras dos se han manifestado en toda su pujanza.\nLa sociedad española ha de felicitarse: el intelectual español es honesto y consecuente con sus principios.\nPienso que nuestras discordias también pueden provenir de la mismidad hispánica, de las actitudes congénitas del hombre español. De estas cuestiones saben hablarnos muy bien, con toda objetividad, intelectuales tan relevantes como Américo Castro, Julián Marías, Rof Carballo, Ayala, &c. Y a ellos, como a todos  los demás, me remito. Si a los intelectuales se escuchara otro gallo nos cantara.\nComo síntesis de la problemática hispana que tendremos que resolver muy pronto, es muy interesante que pase sucinta revista a un lúcido ensayo sobre el futuro inmediato de nuestro país que el doctor Rof Carballo ha publicado recientemente (* Rof Carballo: «España, 1970», Papeles de Son Armadans, núm. LXXIV, mayo, 1962). Tomando como punto de partida las actitudes juveniles que se enfrentan con las generaciones mayores, el doctor Rof Carballo analiza la agresividad y los impulsos amorosos que existen en los españoles y en seguida llega a verse que «la agresividad es imprescindible para imponerse en la lucha social y para llevar a cabo una labor creadora. Siempre se ha reconocido que esa fuerza, sin la cual los Estados no podrían subsistir, que es la agresividad potente y vigorosa de las edades juveniles, ha de ser «encauzada». Pero lo que a menudo ocurre es que por «encauzamiento» se entiende, no su aprovechamiento articulado en una empresa fecunda sino su represión rencorosa. Obedece esta represión a motivaciones emocionales muy recónditas que, desde luego, las personas «mayores», los hombres de edad que rigen el orden social, están muy lejos de aceptar. La mayoría de las veces es un temor a ser desbordados por esa fuerza, a no ser lo bastante inteligentes para dominarla.»\nCentrado en estas cuestiones, Rof Carballo continúa más adelante: «La energía total de una nación está formada por el acoplamiento armónico de la energía individual de sus ciudadanos. En clínica psicosomática solemos utilizar el término psicoanalítico de libido o, sencillamente, de energía amorosa, cuando queremos referirnos a esto que acabo de denominar ajuste armónico,  es decir, a las fuerzas de cohesión o de integración. La violencia agresiva individual es, así, potenciada cuando le disciplina la versión amorosa hacia el prójimo. Si esto no ocurre, si predomina el odio o el aislamiento, las agresividades individuales se neutralizan y destruyen mutuamente. La máquina social se agarrota y su rendimiento se vuelve mezquino, ya que sus rodamientos tienen que gastar su energía en las internas fricciones. Esta es, desgraciadamente, la imagen que hoy nos hacemos muchos españoles para explicar cómo, dadas unas admirables facultades y talentos en el individuo hispánico, su rendimiento social es tan escaso. Y para comprender cómo esa ruedecilla que es cada uno de nosotros y que aquí, dentro de España, chirría en medio de rozamientos que consumen por lo menos las tres cuartas partes de su energía, cuando por azar es engarzada en un mecanismo extranjero, en Inglaterra o en Norteamérica, empieza a dar, con pasmo universal, un rendimiento fabuloso. ¿Hemos de pensar que lo que falta es el tenue óleo del amor que lubrifica el mecanismo social?»\nAl proseguir con esta problemática, nuestro pensador estudia las formas en que suele agruparse el español, una de las cuales es la de relación sadomasoquista, regida de manera absoluta por el «suave tirano». «Este tipo de grupo sado-masoquista suele funcionar bastante bien. Lo malo es que no germina en él la fecundidad creadora y que, a la larga, determina un acumulo excesivo de fuerzas agresivas que, al no haber encontrado salida, alientan peligrosamente en los entresijos de la estructura aparentemente estabilizada.»\nY el doctor Rof Carballo, al referirse al inminente relevo de generaciones, cree que se plantearán de nuevo parecidos problemas. «Volverán a enfrentarse los  dóciles, los que no han podido liberarse del miedo al desamparo, los que necesitan un abrigo en la transmisión de pautas, aunque sean muertas, con los que quieren buscar la raíz de su mismidad en la entraña más viva, que es la más arcaica, de nuestro ser como nación. Mas la pregunta de la que el futuro depende no es cuál de las dos tendencias va a prevalecer, sino esta otra. ¿Serán las generaciones futuras capaces de inocular amor, esto es, fuerzas de cohesión, de integración, en una palabra, estructura, armonía, en la agresividad hispánica? ¿Osarán pasar el Rubicón que separa las formas sociales infantiles, de tipo sado-masoquista, transitoriamente eficaces, pero llenas de esa agresividad que autodestruye y paraliza, de otras formas sociales más diferenciadas, más plenas de ímpetu amoroso, de eficacia, en las cuales la agresividad, en lugar de destruirse a sí misma, sirve para la construcción, para la creación de cosas, tanto materiales como espirituales? Este es el dilema que va a tener que solventar la actual juventud. Y no podrá hacerlo –tal es la conclusión que resume cuanto he dicho– si, ahondando en este maravilloso enigma de su mismidad, allí donde residen esas fuerzas que lo pueden todo en la Historia, no logra descender, a mayor profundidad de lo que hemos podido hacer nosotros, hasta las raíces esenciales del ser de España.»\nComo colofón de las simbólicas y clarividentes ideas expuestas por el doctor Rof Carballo, pongamos nuestros mejores deseos en decir, con una frase de la célebre antropóloga Margaret Mead, que ojalá sea cierto que «el amor siempre encuentra un camino».\nAnte el propio cuestionario\n1.ª En otro lugar he anotado la importancia de la libertad psicológica del individuo. Desde este prisma me hago la pregunta.\nEl arte ha de basarse, en principio, en la libre actitud creadora del artista. Encerrado en el laboratorio de su mesa de escribir, con su papel y sus plumas, el escritor –que es a quien siempre, de manera primordial, me refiero– revestido de todos sus poderes destapará la caja donde están todos los arcanos del hombre, todas las incógnitas de su existencia, y también todos sus dolores, alegrías, dificultades, placeres, injusticias y atropellos palpables por los que pasa aquí y ahora sobre la tierra. Dejará que unos y otros griten, hablen, discutan entre sí, reclamen, pregunten, acusen, disfruten, &c., sin censurarlos para nada, en completa libertad. Luego, una vez escuchadas a todas las partes se pronunciará conforme a los intereses comunes a todos. Con ello, si bien contesto a la pregunta de manera afirmativa, rechazo el «únicamente». Después de basarse  en su libertad, el creador de arte se basará asimismo en la libertad de los demás. Deberá realizar un detenido análisis de todos los elementos componentes pero en el caso de que su formación personal esté en un plano superior –más adelantado– al de quienes le rodean, del criterio de cada uno de nosotros depende que se decida: A) «Acondicionar» sus ideas para la «edad» de su sociedad. B) Aplicarle algo más de la dosis suficiente para su digestión comodona –es decir, obligarle a asimilar más de lo que acostumbra– con objeto de que evolucione inmediatamente; o bien C) Prescindir de la sociedad en que nació e incorporarse a otra que esté de acuerdo con él, con el nivel de sus valores.\n2.ª Lo que el Estado debe hacer es procurar elevar el nivel cultural del país y no inmiscuirse en la creación del artista verbal-conceptual. En la respuesta anterior ya estaba rechazado todo «dirigismo» y «orientacionismo». Muy bien, continúo de acuerdo conmigo mismo. No obstante, ¡cuidado con el liberalismo! Tan peligroso es un dirigismo esterilizador por cuanto supone toda imposición extrínseca, como un liberalismo adoptado a tontas y a locas. Que conste por delante que el vocablo «liberalismo» lo empleo totalmente limpio de su pasado histórico. El vocablo me es particularmente grato, siempre y cuando sea un liberalismo responsable y actuante en determinaciones específicas. Para concretar: el Estado no debe intervenir para nada en la creación del arte ni en dificultar su propagación, pero el artista ha de utilizar esa libertad de manera consecuente, saber por qué actúa y hacia dónde se dirige.\n3.ª El arte ha tenido siempre una intensa función social a través de sus servicios estéticos. Hoy, tal vez  en esa frase invertiríamos el orden de las palabras social y estéticos. La esencia del arte, por su cualidad congénita, ha de ser estética en todas sus manifestaciones, pero su «presencia» tiene que ser social. Esta palabra, que de tanto usarla se ha desgastado, la aplico en su sentido más amplio. Tanta función social puede haber en un libro que denuncia la llaga del barraquismo en las ciudades, como en otro que difunda una serie de valores para el enriquecimiento del espíritu. El problema que hemos de dilucidar en esta hora es averiguar en cuál de los dos campos es más perentoria nuestra labor. Aunque pienso que hay las mentes suficientes para trabajar intensamente –si nos dejan– en ambos sectores.\n4.ª El artista, como cualquier otro hombre, necesita la libertad. Sin libertad no puede haber progreso. No hay ningún ser humano infalible. Todos estamos expuestos a cometer torpezas descomunales. Si somos incapaces de reconocer nuestros yerros, entonces privamos a los demás de su libertad. Únicamente mediante la aceptación del diálogo y de la crítica estamos en un régimen de libertad. La libertad social del artista consistirá, pues, en que pueda criticar a la sociedad y al Estado, a la vez que en aceptar las críticas que puedan referirse a él y que provengan del pueblo y de sus representaciones políticas legales.\nEn cuanto concierne al arte en sí y a su floración o no dentro del campo de la libertad, ya es harina de otro costal.\nLa historia del arte nos ofrece bastantes ejemplos de obras que desde siglos se consideran maestras, y que nacieron en regímenes tiránicos.\nEl arte se produce, sin duda alguna, en muchos casos,  por la puesta en marcha de mecanismos masoquistas. El artista necesita protestar de algo; y cuando no tiene problemas propios que resolver, se los busca.\nPero el derrotero que he tomado podría llevar al lector a interpretaciones erróneas de las ideas de quien esto escribe. Falta saber si aquellas obras maestras que se produjeron en estados de esclavitud no fueron, precisamente, un grito simbólico de pedir la libertad. Falta saber, por otra parte, hasta qué magnitudes superiores hubiesen podido llegar aquellas obras. Tal vez su crecimiento sólo llegó a ser raquítico en comparación con la natural potencia de su savia.\nEs posible que el artista necesite que le espoleen las dificultades para crear grandes obras, pero no es menos cierto que en el terreno de la libertad personal (psicológica) y política (social) se han producido obras tan valiosas (o más) como aquéllas.\nY si tuviese que decidir, llevados a un punto extremo, por uno de los dos aspectos, diría, remedando una célebre frase de un personaje histórico español, que antes prefiero libertad sin arte que arte sin libertad. Elegiría –si de ello se tratara– la supresión del arte antes que la supresión de mis libertades como hombre.\n5.ª Uno de los motivos por los que he organizado esta encuesta es el de no estar, en general, integrado. Pero por fortuna, en particular, tampoco estoy aislado –ahora mismo me rodean cerca de un centenar de personas, de las de más valía del país, con cuyas ideas me identifico, y seguramente en el resto de la nación habrán, idénticas a nosotros, con las mismas ideas, cien mil y diez millones. Con ésas sí estoy integrado. No estoy integrado en la sociedad «oficial» porque no estoy de acuerdo con nuestras estructuras político-ideológicas  ni con algunas actitudes congénitas del «homo hispanicus».\nEstaré cada vez más integrado, de una manera global, en mi sociedad, a medida que la «apertura liberalizadora», que la evolución que se ha iniciado recientemente –en el sentido de transformar un sistema autoritario para alcanzar un régimen democrático– permita la actuación legal de un partido –o de unos partidos– de la oposición; estaré integrado cuando de una forma objetiva pueda criticar a la Administración todo lo claro que sea necesario.\n6.ª No es que lo merezca. La sociedad tiene sobre nosotros el derecho de pedirnos eso y más, porque somos los que podemos dárselo, quienes podemos guiarla.\nYa he dicho que en este ideario, cada palo aguanta su vela. Ni mis ideas implican a los demás, ni las de los otros implican las mías, salvo en la medida de lo evidente. Y esta regla sirve para la recta interpretación de las declaraciones de cada uno de los componentes de este libro-testimonio. Ni unos ni otros nos implicamos, repito, sino en aquello que esté a la vista. La responsabilidad de cada una de las declaraciones es personal e intransferible, si se me permite decirlo con esta fórmula burocrática. Cada palo aguanta su vela, así es, aunque está claro que todos vamos en el mismo barco.\nInsisto en dejar bien claro que esta encuesta no me la ha patrocinado ningún partido político. Este ideario no está al servicio de ningún tipo de asociación de ese orden. Somos un grupo de intelectuales y artistas que  hemos querido exponer nuestras ideas sobre la condición «sine qua non» de la libertad para la creación de arte y de cultura y para las funciones que han de realizar dentro de la sociedad, sin interferencias políticas; y sobre las interrelaciones de unas cuestiones con otras. De rechazo sale a la luz una circunstancia que no nos gusta. Para decirlo en pocas palabras, este documento está al servicio de la Verdad (pongámosla en mayúscula), de la verdad de cada uno de nosotros expuesta con honestidad y nobleza.\nAquí están, pues, estas serenas opiniones de los hombres más eminentes y representativos de las Letras, las Artes, la Universidad, &c., del país, a las que deberá prestarse detenida atención.\nNuestro ideario, sin embargo, está por encima de la «actualidad». Su vigencia continuará siempre. La actualidad sólo hace más «interesantes» nuestras opiniones, pero no las reduce a la exclusiva aplicación de hoy. Estamos proyectados desde aquí y ahora hacia el futuro. Esto quedará como un código de honor del intelectual y el artista.\nEn las presentaciones bio-bibliográficas me atengo en bastantes casos a la transcripción de lo que cada uno de los «encuestados» me dijo de palabra o por carta, porque, con ello, considero que así acaba de darse una visión de su problemática y de su personalidad.\n1 de abril de 1961 – 1 de abril de 1962\nLos 84 encuestados por orden cronológico\nLos 84 encuestados por Sergio Vilar fechas páginas espacio\n* Américo Castro 1885-1972 365-368 4\nSalvador de Madariaga 1886-1978 214-219 6\nCorpus Barga 1887-1975 98-102 5\n* Jorge Guillén 1893-1984 371-372 2\nJ. V. Foix 1893-1987 152-154 3\nJosé Bergamín 1895-1983 106-108 3\nJosé Pla 1897-1981 272-273 2\nVicente Aleixandre 1898-1984 76-78 3\n* Emilio Prados 1899-1962 373-374 2\nGuillermo de Torre 1900-1971 333-340 8\nJuan Antonio de Zunzunegui 1900-1982 360-362 3\nRamón Sarró 1900-1993 296-301 6\nRamón J. Sender 1902-1982 304-308 5\nMax Aub 1903-1972 82-84 3\nMaría Zambrano 1904-1991 356-359 4\nJesús Bal y Gay 1905-1993 95-97 3\nJuan Rof Carballo 1905-1994 288-290 3\nJuan J. López Ibor 1906-1991 200-202 3\nManuel Pla Salat 1906- 274-275 2\nFrancisco Ayala 1906-2009 85-88 4\nLuis Felipe Vivanco 1907-1975 351-355 5\nAlejandro Núñez Alonso 1908-1982 249-253 5\nRicardo Gullón 1908-1991 178-182 5\nJosé Luis Aranguren 1909-1996 79-81 3\nArturo Serrano Plaja 1910-1979 309-316 8\nFernando Gutiérrez González 1911-1984 183-184 2\nGabriel Celaya 1911-1991 134-135 2\nDolores Medio 1911-1996 238-241 4\nAngel María de Lera 1912-1984 194-199 6\nJosé Ferrater Mora 1912-1991 145-148 4\nIgnacio Iglesias 1912-2005 185-188 4\nSalvador Espriu 1913-1985 141-142 2\nJoan Teixidor 1913-1992 324-328 5\nRamón de Garciasol 1913-1994 155-162 8\n* Concha Zardoya 1914-2004 375-376 2\nJulián Marías 1914-2005 229-233 5\n* Victoriano Crémer 1914-2009 369-370 2\nBlas de Otero 1916-1979 256-257 2\nRicardo Fernández de la Reguera 1916-2000 143-144 2\nAntonio Buero Vallejo 1916-2000 116-121 6\nCamilo José Cela 1916-2002 130-133 4\nCesáreo Rodríguez Aguilera 1916-2006 283-287 5\nLuis Romero 1916-2009 293-295 3\nManuel de Pedrolo 1918-1990 261-269 9\nMaría Aurelia Capmany 1918-1991 125-126 2\nSusana March 1918-1991 227-228 2\nJuan José Tharrats 1918-2001 329-332 4\nLeopoldo de Luis 1918-2005 210-213 4\nJuan Perucho 1920-2003 270-271 2\nVicente Aguilera Cerni 1920-2005 51-75 25\nJuan Vila Casas 1920-2007 346-350 5\nMiguel Delibes 1920-2010 136-137 2\nJulio Manegat 1922-2011 220-223 4\nCarlos Bousoño 1923-2015 113-115 3\nRomán Vallés 1923-2015 343-345 3\nLauro Olmo 1924-1994 254-255 2\nAntonio Ferres 1925-2020 149-151 3\nEsteban Padrós de Palacios 1925-2005 258-260 3\nFrancisco Candel 1925-2007 122-124 3\nArmando López Salinas 1925-2014 206-209 4\nJosé María de Quinto 1925-2005 276-279 4\nAlfonso Sastre 1926 302-303 2\nJosé María Castellet 1926-2014 127-129 3\nManolo Millares 1926-1972 242-245 4\nJosep M. Espinás 1927 138-140 3\nBlai Bonet 1927-1997 109-112 4\nJosé María Subirachs 1927-2014 317-320 4\nEnrique Badosa 1927 89-94 6\nAlfonso Grosso 1928-1993 176-177 2\nCarlos Rojas 1928-2020 291-292 2\nCarlos Barral 1928-1989 103-105 3\nJosé Agustín Goytisolo 1928-1999 167-169 3\nMario Lacruz 1929-2000 192-193 2\nManuel Jiménez de Parga 1929-2014 189-191 3\nJaime Gil de Biedma 1929-1990 163-166 4\nFernando Quiñones 1930-1998 280-282 3\nJesús López Pacheco 1930-1997 203-205 3\nManuel Mantero 1930 224-226 3\nDaniel Sueiro 1931-1986 321-323 3\nJuan Goytisolo 1931-2017 170-172 3\nJorge C. Trulock 1932 341-342 2\nJuan Marsé 1933-2020 234-237 4\nRamón Nieto 1934-2019 246-248 3\nLuis Goytisolo 1935 173-175 3\n→ Sergio Vilar, Manifiesto sobre Arte y Libertad, Las Américas Publishing Company, Nueva York 1963\n→ Las dos versiones de los textos de Arte y Libertad • Nueva York 1963 / Barcelona 1964\n© 2013 filosofia.org Novedades filosóficas