LEFT 4 DEAD X360 [Post Oficioso Exprés] Con la segunda parte en el horizonte, seguimos disfrutando de Zoey y compañía. - Pag 65 - Foro Vandal\n#961 Enviado: 23:30 26/10/2009\nQueda una plaza libre para enfrentamiento... Eldar, corre!\nLugar: Almería · 3802 mensajes · Colección\n#962 Enviado: 23:36 27/10/2009\nEntrad malditos, que estamos 6!!\n#963 Enviado: 15:15 30/10/2009\nMe uno a la lista para. Mi GT en la firma.\nAvisarme si alguien me agrega para jugar.\n#964 Enviado: 09:58 02/11/2009\nBuenos dias gente, estoy buscando gente para hacer en terapia de choque los logros de nada especial y todos los de terapia de choque. Me gustaria hacerlo antes de que salga el 2, hay alguien en mi situacion????\n#965 Enviado: 17:24 02/11/2009\nBuenas, llevo unos dias con el juego y la verdad que me encanta (version xbox360).\nSi hay alguien que este jugandolo actualmente que me agrege para jugarlo:\nx Mikey Esp x\nPor cierto, opte por comprar la version classics (pese a la horrible portada) dado que lei en la portada que era la edicion GOTY.\nRealmente esta edicion goty en que difiere?? solo trae el pack ese de supervivencia que es gratuito??\nEs que estuve mirando las descargas y pone que el pack de supervivencia inlucye ese modo de juego y nuevas campañas, no obstante sigo viendo solo 4.\nAlguien puede aclararme que trae el pak supervivencia y si mi edicion GOTY ya trae todo el pack supervivencia incluido??\nya hubieran podido meterle la micro expansion terapia de choque para que fuera un GOTY como dios manda..\nÚltima edición: 02/11/2009 17:24\n#966 Enviado: 17:49 02/11/2009\nEl modo supervivencia es un modo que saco Valve al tiempo de estar el juego en la calle. En la edición Goty viene este modo de serie a diferencia de la normal.\nDe todas formas el modo supervivencia lo puedes descargar de forma gratuita del bazar por lo que da un poco igual que versión tener.\nLo de las nuevas campañas se refiere al modo enfrentamiento. Antes solo se podía jugar a 2 campañas en ese modo, después del parche (supervivencia) están disponibles las 4.\nAparte hay una nueva campaña para descargar, terapia de choque (600 puntos creo), que cuenta con solo 2 actos pero más largos de lo habitual. Yo de ti no me la descargaría hasta que no quemara las otras campañas, y siempre que te quedaras con ganas de más.\nÚltima edición: 02/11/2009 17:50\n#967 Enviado: 18:01 02/11/2009\nPues yo estoy en tu situacion, sumandole ademas que quiero pasarme almenos 1 campaña en experto, me quedan los logros de terapia pero los que se saca siendo infectados.., aparte de nada especial y el hombre contra el tank que no los tengo . Mi gamertag en al firma por si te animas.\nÚltima edición: 02/11/2009 18:01\n#968 Enviado: 01:25 05/11/2009\nBueno, esto está un poco muerto, con tanta demo y tanta leche la gente ya no postea aquí.\nSupongo que los de 360 seguiremos utilizando este post cuando salga el L4D2, ¿no?\n#969 Enviado: 01:33 05/11/2009\nAl post este le quedan ya muy pocas réplicas. Yo creo que es mejor que nos curremos otro aparte para la segunda entrega y así no mezclamos, seguramente habrá gente en Vandal que seguirá jugando al primero.\nAunque también es un poco tonteria tener 2 post de L4D si siempre somos los de siempre.xD\nÚltima edición: 05/11/2009 01:34\n#970 Enviado: 12:08 05/11/2009\nPues sí, creo que habría que hacer o bien otro de L4D1 para reemplazar a este y usar el del L4D2 que creó Elshar tanto para XBOX360 como para PC o bien crear un post para las dos versiones de XBOX360 y dejar el otro a los peceros, que de este modo igual nos organizamos mejor para jugar online...y tal\n#971 Enviado: 12:13 05/11/2009\nYo creo que lo ideal sería copiar cosicas de la primera replica de GrantHill y copiarlo en de la segunda parte y ese post usarlo para los dos juegos, porque no nos engañemos, seguro que jugaremos de vez en cuando a la primera, pero cuando tengamos la segunda apenas la tocaremos y crear otro post de la primera parte lo veo tonteria a 15 días del 2.\n#972 Enviado: 12:14 05/11/2009\nTras darle un tiento a la demo, totalmente convencido para hacerme con L4D2. Creo que la ambientación es mucho más interesante y los nuevos zombis dan más variedad.\nY sobre todo: la puta Sartén es DIOS\nÚltima edición: 05/11/2009 12:17\n#973 Enviado: 12:33 05/11/2009\nCuando salga la segunda parte, creamos un segundo post del L4D2 exclusivamente de la versión 360 , pero con la misma finalidad que este, usarlo para quedar y comentar impresiones de nuestras partidas tanto al 1 como al 2.Para info en general dejaría el de Elshar.\nA ver que os parece, me hace hasta ilusión crearlo XD\nEDIT: Y claro el post debe de ser de las 2 entregas, que por otra parte, son totalmente complementarias, ya veréis como echamos algún Alta medica, toque de difuntos...\nSi, soy yo , te perdono el lapsus porque tu avatar es dios! que si no...\nÚltima edición: 05/11/2009 12:44\n#974 Enviado: 12:36 05/11/2009\nAnda! tú eres GottaEvil, ahora que lo sé no pasaré de tus mensajes xD\n#975 Enviado: 12:48 05/11/2009\nY no será más fácil cambiar el título de este post y dejarlo para ambos L4D 1 y 2 en 360 y punto?


Costo del Megaproyecto de agua en Tarapoto, bordea los 500 millones - Diario Voces\nCosto del Megaproyecto de agua en Tarapoto, bordea los 500 millones\nJulio Quevedo Bardález\nJavier Sinti, quien es gerente de Infraestructura de la Municipalidad Provincial de San Martín indicó que el costo del megaproyecto de agua en Tarapoto, bordea los 500 millones de soles y hasta el momento la municipalidad no consigue dicho financiamiento, pero primero debe hacerse de 16 millones para los expedientes.\nSinty es consciente que el megaproyecto actualmente es un sueño para Tarapoto, ya que hasta el momento la municipalidad no cuenta con los 16 millones para los expedientes.\nJavier Sinti, dijo además que el plazo de ejecución del megaproyecto es de cuatro años, más uno de plazo para la culminación del estudio de factibilidad, es decir si actualmente se ejecutan los expedientes, y el próximo la licitación pública para el megaproyecto recién el 2016 empieza la ejecución para culminarla el 2020 y Tarapoto cuente con agua las 24 horas.\n“Esto si obtenemos el presupuesto producto de las gestiones que estamos haciendo”, refirió el gerente de Infraestructura y Obras de la comuna tarapotina.\nIndudablemente, la opción de Cachiyacu II se cae de madura y ahora el tema es ¿de dónde sacar los 42 millones que cuesta la obra?, según Sinti, se puede obtener una parte de fondos municipales y la otra buscarla arriba, o sea en los ministerio de vivienda y de Economía y finanzas.\nEl año pasado la MPSM, envió al proyecto Cachiyacu II al concurso del FONIPREL Fondo de Promoción a la Inversión Pública Regional y Local; pero no salió calificado, FONIREL solo pone el 70% del presupuesto del proyecto y la municipalidad tenía que gestionar el resto.\nTe puede interesar: Implementan triaje Covid, para detectar pacientes contagiados con Covid-19.\nMegaproyecto de Agua\nArtículo anteriorCandidatura de Fidel Crisanto en La Banda de Shilcayo, es declarada “admisible”\nArtículo siguienteSolicitan libertad inmediata de Fernando del Castillo


09 mayo 2014, 09:49\nNvidia no se resigna con su apuesta con los jugadores, la Nvidia Shield, de la que ya se está especulando una necesaria segunda versión que actualice los componentes de su predecesora. No solamente por una renovación de hardware, sino que ya han apostado por traer juegos para Android en primicia para su consola, siendo el más destacado en hacerlo el juego Portal, y parece que no será el último.\nEsta vez los rumores apuntan a otro juego de Valve, considerado una de los mejores juegos de la historia y en particular de los FPS. Estamos hablando de Half-Life 2, una de las joyas de la compañía, y que apunta a que más pronto que tarde acabará llegando a la Nvidia Shield.\nUn miembro de la prensa estadounidense ha recibido en su correo lo que sería un desencofrador, el arma por antonomasia de la saga Half Life, de un resplandeciente color verde Android. Por si eso no fuese poco, tiene inscritos el logo de Half Life 2, el de Nvidia Shield y la frase What would Gordon do?.\nSalvo estos datos, no hay más información que detalle la forma en la que saldrá el juego, pero no sería raro que siguiese la metodología que tendrá Portal: Primero en Nvidia Shield y luego para el resto de Android. Lo que es interesante es que ambos juegos comparten el motor Source de Valve y podrían no ser los únicos con este motor en llegar, aunque sería extraño que Valve dejase su tienda, no sería un extraño que Valve apostase por Android de alguna u otra forma.\nCompartir Half Life 2 también llegaría a Android gracias a Nvidia Shield


Detienen a cinco sospechosos de tráfico de personas - 20.01.2016, Sputnik Mundo\nUna operación conjunta de las fuerzas de orden público de Alemania y Turquía acabó con la detención de cinco personas acusadas de organizar el traslado ilegal... 20.01.2016, Sputnik Mundo\nnoticias, europa, flujo de refugiados en europa, turquía, alemania, dieter romann\n© AP Photo / Petros GiannakourisRefugiados sirios en Grecia\n"La operación duró más de un año", declaró el jefe de la policía federal de Alemania, Dieter Romann durante una rueda de prensa de Potsdam, transmitida por el canal de televisión N-24.\nSegún Romann, se estima que los detenidos introdujeron de manera ilegal en el continente a 1.766 refugiados.\nDurante el año se realizaron alrededor de 17 redadas, que ayudaron a descubrir una red ilegal de tráfico de personas, informó la policía.\n"Se trata de una red internacional del crimen organizado", afirmó Romann.\nSegún Romann, los refugiados pagaban a los transportistas entre 4.500 a 6.000 dólares, lo que reportó un beneficio a los organizadores de alrededor de 9.5 millones de euros.\nMás: Crisis migratoria, el gran desafío 2015 para la UE


Sena amplió plazo para inscripciones a programas presenciales\nYa no venderán activos de Drummond en Colombia\n“Utilidades de Findeter crecieron 12 % en el 2018”: Director\nSena amplió plazo para inscripciones a programas presenciales. El SENA amplió el plazo de inscripciones de la primera convocatoria de formación titulada presencial del 2019, hasta el próximo 8 de noviembre a las 11:59 p.m. Son más de 300 programas disponibles, enfocados principalmente en Economía Naranja, a los que pueden acceder los colombianos de manera gratuita y sin intermediarios.\nLa información detalla de la disponibilidad de la oferta en cada regional y centros de formación se puede conocer también a través de las líneas de servicio al cliente 592 5555en Bogotá y 01 8000 910 270 en el resto del país, todos los días de 7:00 a.m. a 10:00 p.m.\nPie de foto: Son más de 70 mil cupos en todo el país, con una oferta que incluye formación en tecnología, turismo, cocina, música y moda, entre otros.


Laura Beristain presenta Tercer Informe de Gobierno\n22 de septiembre de 2021 | 05:49\nLaura Beristain, alcaldesa de Solidaridad, Quintana Roo, afirmó que ha logrado crecimientos promisorios en el primer gobierno de la 4T.\nLaura Beristain (Cortesía)\nDetienen en Playa del Carmen a hijos de diputado del PRD\nPlaya del Carmen: Se registra apagón; CFE lo atribuye a vandalismo\nseptiembre 14, 2021 a las 18:11 CDT\nMéxico.- Laura Beristain rindió su Tercer Informe de Gobierno como alcaldesa de Solidaridad, Quintana Roo, en el que resaltó que se han creado los cimientos promisorios en el primer gobierno de la Cuarta Transformación.\nCon ello se siguen los Objetivos de Desarrollo Sostenible y la propia Agenda 2030 para el municipio de Solidaridad.\n“El primer gobierno de la Cuarta Transformación en Solidaridad, ha creado cimientos promisorios, a fin de avanzar hacia un modelo de desarrollo sostenible, siguiendo el prisma de nuestra propia Agenda 2030 Local, la ruta de la justicia y el bienestar social”\nLaura Beristain. Alcaldesa de Solidaridad\nLaura Beristain presentó sus resultados en compañía del secretario de Gobierno de Quintana Roo, Jorge Arturo Contreras Castillo; la magistrada Mariana Dávila; y la presidenta de la Mesa Directiva de la XVI Legislatura del Congreso del estado, Uterpe Alicia Gutiérrez.\nLa alcaldesa de Solidaridad agradeció a sus compañeros, familia y las personas que han aportado amor y esfuerzo al proyecto de nación que se inició en 2018 con la llegada del presidente Andrés Manuel López Obrador al gobierno.\nSolidaridad se recupera tras pandemia\nAnte la pandemia de coronavirus dijo que Solidaridad ha salido avante y con el apoyo del Gobierno de México hoy se encuentra en franca recuperación y volviendo a la nueva normalidad.\nComo respuesta a la contingencia por el coronavirus dijo que Solidaridad fue ejemplo nacional pues tuvo una respuesta contundente e integral reforzando la infraestructura sanitaria y alimentos gratuitos en dónde los comedores comunitarios se incrementaron y ofrecieron 412 mil 680 raciones de comida a trabajadores desempleados y personas que viven en situación de pobreza.\nEn el Tercer Informe de Gobierno estuvieron diferentes invitados como empresarios, integrantes de la Marina, Sedena y Guardia Nacional, así como diputados locales y al asesor de gobiernos locales de la Secretaría de Relaciones Exteriores, José Ángel del Valle Domínguez, en representación del canciller Marcelo Ebrard, entre otros.


Reflexiones de la era ZP: Cuidado: violador suelto\nAt 22 septiembre, 2007 17:47, Wicek said...\nEs hora de abrir el debate en torno a la cadena perpetua.\nAt 22 septiembre, 2007 19:19, Jorge E. said...\n¡qué fuerte! Los jueces dicen que no hay motivo de alarma social, Cataluña se ha convertido en un territorio de desquiciados.\nAt 22 septiembre, 2007 20:50, Anónimo said...\nCumplimiento íntegro de las penas y punto pelota. 311 años adentro, y que salga convertido en momia.\nAt 22 septiembre, 2007 23:38, Yeager said...\nDesdichadamente, tengo que estar de acuerdo contigo: Cataluña se ha convertido en un territorio de desquiciados.\nY no sólo por el tema que nos ocupa. También tienes lo sucedido hoy con el juicio al "quemaretratos" (y mira que no le tengo cariño ninguno al "vengador de Favila", pero la ley está para cumplirla); o el nuevo apagón en el Hospital de El valle de Ebrón.\nNada funciona. Pero, eso si, en catalán.\nAt 22 septiembre, 2007 23:40, Yeager said...\nNo es "Valle de Ebrón"; sino "Valle de Hebrón".\nEso ocurre por escribir a toda prisa.


"Di con la cabeza en el suelo y el casco quedó partido en dos"\nDavid Costa llevaba a una amiga en moto que después no le atendió\nMÓNICA MARTÍNEZ ·02/01/2008 - 21:27h\n"Estaba en mi casa con la comida en la mesa cuando me llamó una amiga desesperada porque se acababa de enterar de que a las 14 horas de ese día finalizaba el plazo para matricularse en la Universidad. Me pidió que la subiera en moto porque le quedaba muy lejos. Al entrar en la rotonda de la plaza Europa de Girona, donde el asfalto está muy desgastado, la rueda delantera resbaló y di con cabeza en el suelo." Así empieza el relato de David Costa de un día de julio que no olvidará nunca.\n"El golpe entero lo recibí yo, ella quedó subida encima de mí. Nos arrastramos unos metros hasta que con la cabeza paré el golpe en el bordillo de la rotonda. Estaba semiinconsciente, aunque recuerdo perfectamente que ella se acercó a mí sin un rasguño y sin preguntar ni como estaba me dijo que se iba corriendo porque no quería llegar tarde." Parece increíble pero las desgracias de David no acabaron aquí. Un policía se le acecó, pero no para atenderle sino a pedirle los papeles de la moto.\nCasi inconsciente le señaló un bolsillo. Luego llegó la ambulancia y según su relato "me quitaron el casco como si fueran a freír un huevo, estaba totalmente partido por la mitad. De camino al hospital me fije que tenía los antebrazos quemados y con alquitrán incrustado pero solo me dolía la cabeza y la pierna". El chico de la ambulancia le preguntó si notaba algún dolor en el abdomen y David le dijo que no, a lo que él replicó "eso me preocupa, puede ser que estés reventado por dentro".\nPor suerte ese diagnóstico tan pesimista no llegó a confirmarse ya que a parte de las quemaduras y una leve conmoción, David sólo se rompió un dedo del pie. "No cabe duda de que el casco me salvó la vida, lo que desconozco es si mi amiga llegó a matricularse ya que no he sabido nada más de ella", afirma un David aun incrédulo.


El multimillonario mexicano Carlos Slim adquiere el 8,4% de YPF - La Celosía\nEl mexicano Carlos Slim, el hombre más rico del mundo, ha adquirido un 8,4% de participación en YPF, según explicó ayer la petrolera a la SEC, el órgano de control del mercado bursátil de Estados Unidos.\nEl empresario, que ya es dueño de Claro en Argentina, pasará a ser dueño de 32,9 millones de acciones clase D de la empresa, valoradas en 330 millones de dólares, después de que la expropiación hiciera que los títulos cayeran a 10 dólares.\nAl conocerse la operación, tras el cierre del mercado, el papel se disparó un 8%. Según comunicó YPF, en una conversación realizada esta tarde con el presidente y CEO de YPF, Miguel Galuccio, miembros del grupo comprador le manifestaron que “ven a YPF como una compañía sólida y con un buen potencial de crecimiento”.\nGaluccio dijo que “la incorporación del empresario mexicano al paquete accionarial de la empresa es una clara señal al mercado financiero internacional”. Además, indicó que es muy importante el aporte de Carlos Slim, “porque es un conocedor y protagonista del mercado petrolero internacional. También es una gran muestra de confianza en la Argentina y en el nuevo proyecto de la compañía”. Más información.\nPolémica en Argentina por el bono a los empleados privados para compensar la crisis\nPrevious Post Consumidores vulnerables Next Post "Movimiento de Transición", un sistema socioeconómico alternativo, toma cuerpo en España


El viento causa desprendimientos en edificios de A Estrada y Silleda y caídas de árboles en varias vías\nDeza: El viento causa desprendimientos en edificios de A Estrada y Silleda y caídas de árboles en varias vías\nEl fuerte viento causó ayer desprendimientos en edificios de A Estrada y Silleda y caídas de árboles en varios viales de la zona.\nEn A Estrada hubo dos incidencias en la Avenida de Santiago que obligaron a cortar temporalmente el vial desde el cruce con Antón Losada hasta la rotonda de acceso a la zona deportiva. Del lateral del edificio número 72 se desprendieron varias planchas laterales de fibrocemento. Los bomberos intentaron acceder para asegurar la estructura pero el autobrazo no fue capaz de alcanzar la zona. En el número 74 se desprendieron chapas traslúcidas de la terraza de una construcción antigua. Emerxencias intentó contactar con los propietarios para actuar desde el interior.\nEn Silleda también se soltaron chapas en un edificio de la calle Progreso al que sí pudieron acceder los bomberos para asegurar. Además, hubo árboles derribados en Tabeirós, A Somoza, San Miguel de Castro, Valboa, dos en Piloño, Cira, Soutolongo o Madriñán.


Argentina firma primer convenio para pagar deuda con el Club de ParÃs\nARCHIVO | Quim Pagans (CC)\nArgentina firmÃ³ este martes con Suiza el primer convenio bilateral para la renegociaciÃ³n de la deuda por un total de USD 9.690 millones de dÃ³lares que tiene con el Club de ParÃs, informÃ³ el ministerio de EconomÃa.\nSe trata del “primer convenio bilateral cerrado con el conjunto de paÃses acreedores que aceptaron renegociar la deuda”, seÃ±ala un comunicado, que no precisa el monto involucrado.\nArgentina arribÃ³ en mayo pasado a un acuerdo con el Club de ParÃs, organismo que integran 19 paÃses industrializados como miembros permanentes, entre ellos Suiza.\nSegÃºn la nota de prensa, la declaraciÃ³n conjunta firmada por el paÃs sudamericano y las naciones del Club estableciÃ³ las condiciones generales de refinanciaciÃ³n de la deuda y sirve de base para los acuerdos bilaterales a celebrarse con cada paÃs acreedor.\nEn este marco, Argentina concretÃ³ un primer pago de 642 millones de dÃ³lares en julio pasado.\nSegÃºn el convenio, Argentina debe pagar un mÃnimo de 1.150 millones de dÃ³lares antes de 2015 y el pago siguiente no se exigirÃ¡ hasta mayo de 2016.


El blog de Conasi Por qué elegimos... Levaduras ecológicas Qué levadura utilizar para hacer pan\n13/07/2012 30/06/2021 Marta Villén - CONASI\n¿Levadura fresca o seca? ¿Deshidratada o en polvo? ¿Levadura madre? ¿Es la misma la levadura de hacer pan que la de hacer bizcochos?… ¡¡Qué difícil!!\nCuando empezamos a hacer pan, el tema de las levaduras puede resultar muy confuso puesto que hay diferentes tipos de levaduras para diferentes usos.\nEn Conasi os ofrecemos todas las levaduras necesarias para elaborar en casa vuestro propio pan, bollería y pastelería y os enseñamos a utilizarlas, ya sea a mano o en panificadora.\nElegimos las levaduras Biovegan, puesto que son de la mejor calidad y nos ofrecen productos ecológicos y sin OGM.\nArriba: gasificante para pasteles, izquierda: levadura en polvo, derecha: fermento\nLevadura en polvo, seca, deshidratada, liofilizada o instantánea\nGránulos de la levadura en polvo\nEs la levadura básica de hacer pan, Sacharomyces cerevisiae. Es la levadura que utilizamos siempre tanto para hacer pan blanco como integral o masas de panadería como pizza, empanada o brioche. Tiene la apariencia de un granulado y no es preciso volverla a hidratar para usarla, simplemente hay que añadirla a los ingredientes que formarán la masa del pan. La encontramos envasada en paquetes individuales para preservarla de las condiciones que la activarían antes de tiempo y la deteriorarían.\nLas levaduras pueden haber sido sometidas a manipulaciones o haberse añadido gasificantes, conservantes, etc. con la intención de producir levados muy rápidos y fuertes.\nLa levadura fresca es este tipo de levadura o utilizas levadura fresca o utilizas levadura en polvo. Es aconsejable que nos aseguremos de que utilizamos levaduras naturales y no manipuladas, las podemos distinguir porque en el etiquetado llevan impreso el sello que certifica la ausencia de OGM o si son levaduras de cultivo ecológico.\nLa levadura de hacer pan Biovegan es levadura de la calidad más alta, certificada libre de gluten y ecológica, por supuesto libre de OGM.\nLevadura madre o fermento\nSe utiliza de forma opcional junto con la levadura en polvo (o con la levadura fresca) en masas que contienen harina integral. Al añadirlo a una masa, la acidifica y se produce una fermentación láctica que complementa la fermentación alcohólica de la levadura en polvo. De este modo, el ácido fítico del salvado se transforma, quedando predigerido y no irritando el tubo digestivo.\nAyuda a que el gluten se libere completamente de las capas que lo rodean. También producen proteolisis, es decir, se desdoblan las proteínas de la harina. El resultado es un pan más esponjoso, digestivo y de sabor más agradable. Esta levadura madre o fermento no contiene lactosa añadida (ninguno de los productos Biovegan contiene).\nLa lactosa que se refiere en el etiquetado de esta masa madre es el ácido láctico que se produce en el proceso de la fermentación láctica.\nSe obtiene a partir de una masa de agua y harina completa, habitualmente de centeno o espelta, que se cultiva para propiciar el desarrollo de las bacterias lácticas. Este cultivo deshidratado es lo que conocemos como levadura madre, masa agria o “Sauerteig” tal y como viene etiquetado en alemán. Hay masa madre de espelta, masa madre de centeno y también un producto muy excepcional, masa madre de quinoa para panes sin gluten (esta es la única masa madre libre de gluten).\nLevadura de pastelería\nLa levadura de pastelería es conocida también como polvos de hornear, levadura de pasteles o el conocido “Royal” o los “litines” o “backpulver” (según el etiquetado en alemán). Pero estos productos no son levaduras en realidad: son impulsores de la masa que producen gasificación, no fermentación. Llamarle levadura induce a confusión, ya que si utilizas este gasificante para hacer pan ¡no te va a salir! Estas «levaduras» son para hacer bizcochos, galletas, magdalenas, pero no panes, brioche o cualquier masa que requiera un reposo de varias horas para fermentar.\nEstos polvos son un producto químico o natural, que contiene un gasificante y un acidulante que al unirse hacen un reacción (producen CO2) que provoca la expansión de la masa. Para comprenderlo pensad en la efervescencia de los llamados “litines” o gaseosas al echarlos en agua. Una vez que a la masa se le añade el impulsor, hay que introducirla en el horno, para que no pierda efectividad.\nLos polvos de pastelería químicos son difosfato sódico o sal sódica de ácido fosfórico o ácido málico, bicarbonato sódico (u otros ingredientes, hay una variedad)…y almidón en las presentaciones que son un solo sobre.\nLas que vienen en dos sobres separados no necesitan el almidón, que no es más que un separador para que el acidulante y el gasificante no reaccionen antes de ser usados. Contienen fosfatos, por lo que no los consideramos una buena alternativa en la alimentación natural. Los polvos de pastelería naturales de Biovegan, etiquetados como Backpulver, son un derivado de la uva, no tienen fosfatos y se trata de la opción más saludable. Es un producto ecológico y certificado libre de gluten (Biovegan es sinónimo de responsabilidad y calidad).\nOs recomendamos estas levaduras ecológicas, sin gasificantes:\nMasa madre ecológica de quinoa - Biovegan\n1,53 € Comprar\n<< Panificadora: condiciones para la fermentación = condiciones para hacer panAlimentos fermentados: alimentos vivos >>\n51 comentarios en “Qué levadura utilizar para hacer pan”\n15/09/2012 a las 20:27\nBueno, pero no me aclaro con la cantidad de levadura en polvo, tengo la misma de la foto. Pongo el sobre para un pan de medio kilo de harina, como dice la etiqueta, pero me salen agujeros muy grandes y en el centro mas grande aun. No le cojo el punto, le he puesto el agua caliente y todo, ya he hecho varios y a mi no me salen como en estas fotos vuestras. Yo creo que lo hago todobien, pero creo que me podria salir mejor.\n19/09/2012 a las 08:21\nPor lo que me dices, pones demasiada levadura en polvo. Es verdad que la etiqueta dice que se ponga un sobre para medio kilo de harina y hay casos en lo que es así (harinas con poco gluten, agua con mucha cal), pero lo más normal es que se necesite menos, como decimos en todas las recetas que mandamos con la panificadora o que publicamos. Te recomiendo que hagas recetas de las que tenemos aquí: https://www.conasi.eu/blog/secciones/recetas/panes-y-masas-de-panaderia/ . Están todas hechas con esa levadura y ¡¡son reales!!, hechas por nosotros, así que puedes conseguir esos resultados, puedes estar segura.\nY otra cosa es que el agua no sea realmente caliente, que no tenga más de 35º lo cual al tacto no es muy caliente.\nDisminuye la cantidad de levadura y verás como mejora el resultado. Entre 1 y 2 cucharaditas por 500 gr de harina suele ser lo correcto. ¡Ya nos contarás!\nSalvador Candela dice:\n25/01/2016 a las 10:47\nDeseo hacer algo típico en la zona de Alicante, se les llama «toñas» o «pan quemado» , mi problema, es que no acierto con la levadura que debo y como emplear, la marca y la cantidad para un determinado peso de harina de fuerza.\nAgradecería me ayudarais con una marca fácil de encontrar en supermercados o similares.\n04/02/2019 a las 20:01\nhola, tengo una duda su cuanta cantidad en gramos corresponde 1/2 bolsita de levadura… prefiero medirla en gramos asi me aclaro mejor,…gracias\n05/02/2019 a las 10:44\nEn las levaduras biovegan que nosotros comercializamos y utilizamos, media bolsita corresponde a 4,5 gramos.\n05/05/2020 a las 05:34\nHola, me gustaria saber cual es la cantidad de levadura fresca =levadura polvo\nNormalmente se utiliza una tercera parte de levadura seca en referente a la levadura fresca, en lo que respecta al peso.\n13/03/2013 a las 19:19\nEs aconsejable utilizar harina de fuerza para elaborar panes blancos o de mezclas?\nPara sustituir la harina de fuerza valdria lo mismo añadirle 1 1/2 de fermento madre en polvo tal y como hacemos con los panes integrales?\nEfrain Vargas Guzmán dice:\n27/07/2013 a las 05:28\nHola como esta usted esperando que bien\nPodría usted regalarme una buena receta\nde levadura para fermentar pan integral casero\nporque la que uso en mi localidad MOROLEON GTO\nDe antemano gracias saludos y salud\nlili montenegro dice:\n02/02/2014 a las 00:48\nquisiera saber como utilizar la levadura s para que obtenga un buen pan.\nEsperamos que este documento te resulte de utilidad: https://www.conasi.eu/blog/productos/levaduras-ecologicas-en-polvo-madre-pasteleria/condiciones-para-la-fermentacion-condiciones-para-hacer-pan/\nMagali Tapia dice:\nBuenas tardes me gustaria mucho aprendesr hacer pan las pocas veces q intentado me salen muy duro tendra q ver el horno o la levadura gracias\n13/11/2019 a las 18:52\nLe recomendamos que comience con una receta sencilla, es importante el amasado, que nos permite crear una masa fina y elástica, la calidad los ingredientes, que fermente el tiempo suficiente y que no lo hornee demasiado. Le recomendamos que mire un vídeo sencillo de como elaborar pan, nosotros las recetas que tenemos son para elaborar pan en panificadora, que es una forma fácil, práctica y muy cómoda de tener pan casero y saludable sin mucho esfuerzo. En la siguiente receta también puede hacerse una idea de los pasos que hay que seguir para hacer pan en casa: Pan de espelta y garbanzos\n08/04/2014 a las 12:48\nMe gustaría saber qué levadura puedo utilizar para hacer pan que no tenga ni maíz ni espelta.\n13/04/2014 a las 00:06\nEsta es la adecuada, Ana, también apta para celíacos: https://www.conasi.eu/levaduras-ecologicas-biovegan/293-levadura-de-pan-ecologica.html\n23/03/2015 a las 21:58\nPor candidiasis hago una dieta sin azúcar, lácteos, trigo ni levaduras…pero sí puedo tomar la «Royal» química, aunque no me gusta mucho precisamente por lo que comentáis. Tenéis vosotros alguna alternativa?\n26/03/2015 a las 16:45\nUna alternativa natural a los gasificantes es https://www.conasi.eu/levaduras-ecologicas-biovegan/162-levadura-ecologica-de-pasteleria.html, cuya base es el crémor tártaro, un producto de la uva.\n06/06/2015 a las 16:48\nme encato la pagina..\nmi problema es que no se como poner a fermentar la levadura fresca.\n30/06/2015 a las 13:02\nMaría, simplemente añádala a la harina o bien dilúyala previamente en agua templada y añádala a la mezcla que esté realizando amasando posteriromente.\n29/06/2015 a las 11:23\n19/06/2015 a las 16:53\nhola, quisiera saber cual es la levadura para los rollos de canela. Tengo una receta de cinnamon rolls, y pus pienso que puedo usar l ade granos que por lo que entiendo es la desidratada, pero casi no lo encuentro.. entonces, no es lo mismo si le pongo una levadura en polvo verdad? que piensas?\n29/06/2015 a las 11:57\nViviana, la levadura que recomendamos para repostería (siempre que no necesite fermentación) es la que puedes ver en el siguiente enlace de nuestra web: https://www.conasi.eu/levaduras-ecologicas-biovegan/162-levadura-ecologica-de-pasteleria.html?search_query=levadura&results=13\nSi la receta necesita fermentación, entonces te recomendamos la que puedes ver aquí: https://www.conasi.eu/levaduras-ecologicas-biovegan/293-levadura-de-pan-ecologica.html?search_query=levadura&results=13\nmaya alvarez dice:\n22/08/2015 a las 02:14\nHola! Tengo una planificadora skala y he hecho varias veces vuestra receta de pan blanco (la que enviáis por mail con los datos de la compra). Toas las veces me sale con sabor a levadura. He usado la que enviais empezando por la cantidad recomendada en la receta, y he ido reduciendo la cantidad de levadura cada vez. La última vez eché una cabrios mínima y aun así sigue sabiendo mucho a levadura. ..que puedo hacer? Estoy un poco desesperada…:(\n25/08/2015 a las 12:14\nNuestra experiencia en todos los panes que realizamos es con levadura. Si encuentra algún otro ingrediente sustituto de la misma que le dé el mismo resultado en el pan, le agradeceremos que nos lo comente.\n25/08/2015 a las 23:07\nMi consulta es relativa a poder hacer los panes con levadura y que no tenga ese sabor tan acusado. He probado panes con otras panificadoras,por supuesto hechos con levadura, y no saben asi, con lo cual deduzco que hago algo mal.\nA nadie más le pasa? La razón de mi consulta no es intentar sustituir la levadura, sino poder hacer los panes y que no tengan ese sabor tan fuerte sino el sabor tipico y delicioso del pan.\nAgradecería algún consejo si a alguien le ha pasado algo asi.\n29/08/2015 a las 09:02\nHola Maya, lo más importante consideramos que es no poner exceso de levadura, luego que la fermentación sea larga si usas levaduras naturales (programas largos de la panificadora, de 3,30 horas por ejemplo) y en cualquier caso, ponte en contacto con Atención al Cliente y envías la receta que haces indicando los ingredientes exactos (tipo de harina y levadura). Un saludo,\n22/10/2015 a las 14:22\nHace poquito que os compré la panificadora Onyx y voy al 50%… dos de los cuatro panes que he hecho han salido bien, pero ya he comprobado que es por el tipo de programa (elimino de mi mente el programa rápido). Tengo una duda con el tema de las levaduras / fermentos… aunque os he hecho un pedido de ambos, ¿es obligatorio siempre echar fermento en los panes integrales o sólo recomendable? ¿Sin fermento también salen bien? Lo pregunto porque tengo un amigo que es intolerante a la lactosa y creo que si no pongo fermento sí que podría hacerle pan. ¿Algún consejo?\n24/08/2016 a las 15:08\nHola, una pregunta: a mi me gusta hacer pan con masa madre (que hago yo en casa y cuido con mimo). Si utilizo harina integral, ¿tengo que añadir fermento también o son equivalentes?\n25/08/2016 a las 11:50\nSi usas masa madre de buena calidad no tienes que usar fermento!!\n05/12/2016 a las 21:36\nMuchas gracias por las indicaciones! Nos han servido de gran ayuda y nos han solucionado muchas dudas.\n10/10/2017 a las 17:31\nSALUDOS, ESTOY EMPESANDO A TOMAR NOTAS PARA HACER PAN , ES LA PRIMERA VES QUE LO HAGO . QUIERO HACER PAN CASER EN PRIMER LUGAR , ME GUSTARIA SU RECOMENDACION AL RESPECTO , SOBRE LOS INGREDIENTES,\nPuedes leer nuestro post donde explicamos trucos sobre cómo elaborar pan en la panificadora, https://www.conasi.eu/blog/consejos-de-salud/secretos-para-hacer-pan-en-panificadora/, por otro lado en nuestro blog encontrarás diversas recetas de panes secncillos como esta: https://www.conasi.eu/blog/recetas/pan-picanton/. Para nuestros clientes, cuando compráis una panificadora os enviamos unas recetas básicas también para comenzar a aprender a usarla y obtener buenos resultados.\n04/12/2017 a las 02:10\nen mi país ( Uruguay ) no tenemos esas marcas cual me recomendarías estoy cambiando mi alimentación x inflamaciones y busco todo lo mas natural posible\nHola, yo estoy en argentina, acá es un poco difícil de conseguir esta levadura, Uds tienen o me pueden facilitar algún lugar donde la pueda conseguir, yo estoy en Mar del Plata a unos cuatrocientos Km de Bs.As gracia\n27/04/2018 a las 15:38\nNos encantaría ayudarte pero no sabemos cómo puedes conseguirla. Se trata de conseguir levadura de pan orgánica y que funcione bien.\n29/04/2018 a las 09:33\nHace poco os compré una panificadora unold, es cierto que las primeras recetas no me salieron del modo deseado, pero ahora prueba tras prueba estoy consiguiendo panes muy sabrosos con harina de pequeña espelta. Me gustaría empezar a usar levadura madre biovegan. Mi pregunta es la siguiente:\nPara 400 grs de harina de pequeña espelta utilizo 4,3 grs de levadura seca biovegan. ¿Cuánta cantidad de levadura madre puedo añadir? ¿Tendría que reducir la cantidad de levadura seca?\n30/04/2018 a las 11:14\nLa levadura madre o fermento es un complemento que no sustituye a la levadura seca deshidratada, se utiliza aproximadamente 3 cucharadas de fermento por cada 500 g de harina integral. Así que para 400 gr serían unas 2,5 cucharadas. Masa madre de espelta\nSaludos y nos alegramos de que le vayas cogiendo el truco y el gusto por hacer pan, a nosotros nos encanta!\n07/01/2019 a las 15:30\nPor favor me podrían aconsejar el tipo de levadura para elaborar Panetone de frutas ceconfitadas? y cualquier otra\nrecomendación que me pueda servir.\nTe recomendamos nuestra receta de panetonne de espelta donde podrás ver cómo lo elaboramos. Puedes usar levadura de panadería tanto seca cómo fresca e incluso puedes elaborar el panetonne con masa madre.\n29/01/2019 a las 04:37\nBuenas yo hice pan de leche y se cocinó pero al abrirlo l masa estaba como cruda pesaba el pan debió quedar suave pero el sabor estaba rico ,que podria verme faltado por favor\n13/03/2019 a las 01:03\nMi duda es la siguiente, uno de los platillos que más disfrutamos en mi país son los tamales. La masa para prepararlos está hecha a base de granos de maíz ya cocidos y triturados con agua. La masa en sí es humeda y como ustedes mencionan yo para esponjar mis tamales utilizo royal, y como podrán adivinar el resultado no es muy esponjoso. Es posible que me puedan indicar que tipo de levadura necesito y cuanta cantidad se debe de utilizar para 1 kilo de masa? Muchas gracias\n13/03/2019 a las 12:16\nNosotros no elaboramos de forma tradicional los tamales y no tenemos el suficiente conocimiento sobre su elaboración, si te podemos decir que se suelen utilizar de 1 a 1,5 cucharadita de polvos de hornear o levadura de repostería, es decir, la misma que se utiliza para elaborar tortas o bizcochos.\na razón de una cucharadita pequeña por cada 500 gr de masa, pero ni lo hemos probado ni sabemos cual es el resultado.\nMar de Dios Santamarta dice:\n04/08/2019 a las 19:54\nHola, la Levadura Madre, se puede comprar en algún supermercado?\nLa levadura madre o fermento o bien se hace en casa de forma tradicional, o bien la puedes encontrar deshidratada en nuestra tienda online y en algunos herbolarios: Masa madre o fermento de espelta\n27/05/2020 a las 19:39\nQue es OGM?\n29/05/2020 a las 10:04\nUn OGM, es un organismo genéticamente modificado.\nPingback: Tortitas de plátano y cannabis, sencillamente irresistibles\nPingback: Tortitas de plátano y cannabis, sencillamente irresistibles – SEVIKANNA\n04/02/2021 a las 19:11\nNo entiendo por qué no vale sólo con la masa madre… Cuando hago el pan de espelta con masa madre no uso levadura normal y crece bien. Vaya lío… 😛\n05/02/2021 a las 13:01\n¡Si se puede hacer pan sin gluten solo con masa madre!\nY es una muy buena idea, pero si utiliza la masa madre en esta receta en concreto, la receta cambiará un poco y no serán las mismas proporciones de ingredientes que indicamos ya que la masa madre aporta humedad y harina a la masa. Por otro lado, la masa madre fresca debe estar en un punto óptimo de actividad para que el pan sin gluten quede bien, asimismo calcularemos la cantidad necesaria de masa madre sin gluten en función de si vamos a hacer una fermentación larga o corta del pan. La proporción de masa madre será entre un 20-40% del total del peso de las harinas. Usaremos menos cantidad de masa madre si vamos a hacer una fermentación más larga y más cantidad de masa madre si queremos una fermentación más corta.\nPor otro lado, como te comentaba, tendremos que restar el peso de la masa madre de la harina y del agua, si la masa madre es de una hidratación del 100% (50% de harina + 50% de agua) entonces descontaremos el peso de la masa madre de la harina y del agua a partes iguales.\nEsperamos haberle ayudado a aclarar un poco el tema, que no es fácil pero con práctica es apasionante.\nSalud y buen pan,


Vuelos baratos a Nevşehir desde 188 € en 2022 | momondo\nEncuentra vuelos baratos a Nevşehir\nAcerca de los vuelos a Nevşehir\nResumen de precios de vuelos a Nevşehir, duración y aerolíneas\nEl mejor precio para un vuelo de solo ida a Nevşehir desde España en las últimas 72 horas es de 188 € (de Madrid-Barajas a Nevsehir).\nEl mejor precio para un vuelo de ida y vuelta a Nevşehir desde España en las últimas 72 horas es de 376 € (de Madrid-Barajas a Nevsehir).\nEl vuelo más rápido a Nevşehir desde España tarda 6h 55m (de Madrid-Barajas a Nevsehir).\nHay 1 aerolínea operando vuelos a Nevşehir, como Turkish Airlines.\nLos vuelos más baratos a los aeropuertos de Nevşehir\nEncuentra los vuelos más baratos a estos aeropuertos de Nevşehir desde tu ciudad o aeropuerto más cercano\nLA RUTA MÁS BARATA DE Madrid A Nevşehir\nNormalmente, los vuelos a Nevşehir desde Madrid son más baratos al volar de Madrid-Barajas a Kayseri, que tiene un precio medio de 357 €.\n¿Cuál es el mejor momento para volar a Nevşehir?\n¿Cuál es el vuelo más barato a Nevşehir?\nLos usuarios que han reservado viajes a Nevşehir desde Treorchy han encontrado vuelos un 75 % más baratos que el precio medio de vuelos a Nevşehir. Para encontrar el precio más bajo para viajar a Nevşehir desde tu zona, usa la Guía de precios por trayecto de momondo.\n¿Hay otro aeropuerto cerca de Nevşehir?\nEs posible encontrar una alternativa y, posiblemente, un aeropuerto de destino más barato cerca de Nevşehir. Si vuelas a Nevşehir, plantéate reservar vuelos a Aeropuerto Kayseri (70 km del centro de Nevşehir).\n¿Hay alguna alternativa más barata para volar a Nevşehir?\nEl aeropuerto más barato cerca de Nevşehir suele ser Aeropuerto Nevsehir, con precios medios de 251 €/persona. Los precios varían según el lugar de salida de los viajeros. Para ahorrar, se recomienda utilizar la Guía de precios por trayecto de momondo.\n¿Puedo volar a Nevsehir desde España en la situación actual?\nLa información se basa en las restricciones de viaje de España a Nevsehir.\nLa mayoría de viajeros de España tienen que presentar el resultado negativo de una prueba de COVID-19 y/o guardar cuarentena si quieren entrar en Nevsehir.\nLos viajeros procedentes de España tienen que presentar el resultado negativo de una prueba RT-PCR (NAAT) o antígenos (prueba rápida) realizada 72 horas para la RT-PCR (NAAT) y 24 horas para la prueba de antígenos (prueba rápida) antes de la salida a Nevsehir.\nLos viajeros procedentes de España no tienen que guardar cuarentena al entrar en Nevsehir.\n¿Puedo volar de vuelta a España desde Nevsehir?\nVolver a España desde Nevsehir\nLos viajeros procedentes de Nevsehir tienen que presentar el resultado negativo de una prueba RT-PCR (NAAT) o antígenos (prueba rápida) realizada 72 horas para la RT-PCR (NAAT) y 24 horas para la prueba de antígenos (prueba rápida) antes de la salida a España.\nLos viajeros procedentes de Nevsehir no tienen que guardar cuarentena al entrar en España.\nSi tienes planificado viajar a Nevşehir en este momento, te recomendamos mantenerte al día de las últimas restricciones y seguir las medidas de seguridad necesarias en público.\nOfertas de vuelo a Nevşehir encontradas en momondo\nEstas son algunas de las mejores ofertas desde aeropuertos en España a Nevşehir encontradas recientemente por usuarios en momondo\n¿Qué aerolíneas vuelan a Nevşehir?\nAquí puedes ver una selección de las aerolíneas más baratas y populares para vuelos a Nevşehir\nPara vuelos de España a Nevşehir, la mayoría de los usuarios de momondo reservarán con una aerolínea popular como Turkish Airlines. Dependiendo del aeropuerto desde el que vueles, puedes elegir otras aerolíneas.\nVuelos con Turkish Airlines a Nevşehir\nHay 9 Turkish Airlines vuelos a Nevşehir en una semana normal. El punto de origen más común es Estambul y el mejor precio encontrado en momondo para Turkish Airlines es 225 € (en las últimas 72 horas, de Madrid-Barajas, a Nevşehir). Turkish Airlines tiene una puntuación de 8,3 de 128 opiniones de usuarios de momondo.\nRutas populares a Nevşehir\nLos vuelos más buscados a Nevşehir con los precios más baratos y la menor duración de vuelo\nEl tiempo de vuelo más corto7h 05m\nMás baratos355 €\nComienza a planificar tu viaje a Nevşehir\nInfórmate sobre los mejores hoteles en los barrios más populares de Nevşehir\nBuscar hoteles en Nevşehir\nProveedores principales en Nevşehir\n¡Descubre Nevşehir al volante! No te pierdas las mejores ofertas de alquiler de\nEncuentra coches en Nevşehir\n¿Perdiste el interés en Nevşehir? Mira estos vuelos a otras ciudades en Turquía\n¿Por qué debería usar momondo para encontrar una oferta de vuelo a Nevşehir?\nPara encontrar el vuelo que mejor se adapte a tus necesidades, momondo reúne una gama de vuelos de un gran abanico de aerolíneas y agentes diferentes; puedes utilizar nuestra información y filtros para encontrar y reservar el vuelo adecuado a Nevşehir.\n¿Puedo encontrar vuelos a Nevşehir con políticas de reserva flexibles con momondo?\nSí. 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ESTÉTICAS DE LA COLABORACIÓN (2016) | ramon parramon\nESTÉTICAS DE LA COLABORACIÓN\n(Published in AA.VV. “D’anada i tornada. Projectes i pràctiques col·laboratives des del museu i a través de l’art”. Palma de Mallorca: Es Baluard Museu d’Art Modern i Contemporani de Palma, 2018. ISBN: 978-84-9803-856-9)\nIntermediaciones entre lo colectivo, lo participativo y lo colaborativo en las prácticas artísticas sistémicas.\nEn el ámbito de los procesos artístico-pedagógicos, impulsado desde las prácticas artísticas contemporáneas, cuando se quiere hacer referencia a un modo de hacer que en cualquier fase de su proceso de ideación, producción o mediación, involucra de forma activa a varias personas, se utiliza indistintamente el adjetivo colectivo, participativo o colaborativo. Si en alguno de estos estadios procesuales aparecen formas o estructuras más plurales y complejas; o si se opera persiguiendo objetivos como la cooperación, la implicación, la transformación, el empoderamiento, la creación de comunidad, la acción educativa, la autogestión, la sostenibilidad, la complicidad, la intermediación, u otros similares, estamos ante un tipo de prácticas que pretenden articularse desde lo colectivo, incentivar la participación y desplegar mecanismos colaborativos para concretarse. Algunas de estas formas de construcción colectiva de lo artístico están influenciadas por la pedagogía crítica, que en el ámbito del arte ha estado impulsada desde el interés de los departamentos educativos y de mediación, que han buscado subvertir las funciones más tipificadas de las infraestructuras artísticas; otras por un planteamiento sistémico de la práctica artística, que se constituye desde la gestión de la complejidad, la interconexión entre sus elementos y la expansión de la práctica más allá de sus delimitaciones más “institucionalizadas”; y muchas otras por seguir en concordancia con impulso temporal de las modas artísticas, que en este caso lo que hacen es contribuir en ruido y contaminación.\nA pesar de que lo colectivo, lo participativo o lo colaborativo suele ser usado de forma complementaria entre sí, adquieren matices diferenciales y suponen formas de hacer a veces contrapuestas. Este texto aborda los elementos comunes y apunta algunas de sus diferencias, en un intento de de referirse a un ecosistema complejo, en el que el arte unas veces actúa de motor y se extralimita de sus dominios de legitimidad; y otras es vector de una noción de transversalidad, en el que actores y recursos propios del campo artístico se conectan con proyectos y experimentos que no se resuelven en el interior de dicho ámbito, sino que se expanden a otros lugares1. Es en este sentido que se quiere hacer referencia a un tipo de prácticas que, por el hecho de gestionar la complejidad tanto de sus componentes como de sus interacciones con lo que no le es propio, las denominamos prácticas artísticas sistémicas2. Discernir si las prácticas colaborativas son una realidad o un espejismo, en relación a las prácticas artísticas y pedagógicas, es parte del recorrido de este texto.\nDe lo colectivo a lo colaborativo\nLo colaborativo siempre es colectivo, pero lo colectivo no siempre es colaborativo. Una práctica artística colectiva existe cuando dos o más individuos deciden agruparse para llevarla a cabo. En este sentido ya instauran un mecanismo de colaboración interna para poder desarrollar sus propios proyectos, independientemente de si con ello persiguen colaborar con otros agentes externos al propio grupo. Mientras que hay otro tipo de prácticas artísticas que buscan desarrollar procesos colaborativos abiertos, vinculados a un determinado grupo de personas, en relación a un espacio físico y social concreto, o incidiendo de forma explícita en la esfera pública. Esta es una distinción importante, el arte colaborativo se refiere a aquel que quiere ser socialmente comprometido, o que se involucra de forma directa con otro tipo de prácticas sociales. El hecho de que muchos colectivos hayan optado por estos modos de hacer, introduciendo la voluntad política de transformación en relación con los contextos en, o desde los cuales operan, contribuye a esta simbiosis entre lo colectivo y lo colaborativo.\nRevisamos primero el concepto de arte colectivo, para luego poder aproximarnos desde una perspectiva más compleja al concepto de arte colaborativo, entendiendo que uno y otro pueden referirse a significaciones distintas para entender tanto los procesos como los resultados, a pesar de que en ciertos casos son utilizados como sinónimos o complementarios.\nLas prácticas artísticas colectivas, a menudo surgen como respuesta al planteamiento de autoría, autonomía, individualismo o práctica vinculada al talento i la genialidad en que el sistema del arte ha construido su pequeña “industria cultural”. Así lo concretaba Preiswert, uno de los colectivos que fue activo en Madrid entre 1990 y 2000, quien manifestaba su desprecio y repugnancia a la obsesión de las culturas occidentales sobre los conceptos de autoría, cuya obstinación, consideraban que ha culminado en la institucionalización de la propiedad intelectual, el copyright o la firma. Preiswer, en el contexto de la exposición “El mal de la actividad”3, hacía explícita su opinión sobre el concepto “creación artística colectiva”, cuya definición consideraba redundante. A su juicio no ha existido nunca ninguna práctica artística que no sea colectiva, ya que las relaciones sociales que intervienen en los procesos de producción son complejas e implican a un conjunto amplio de personas. Y en relación con la recepción de la obra, consideran mucho más importante la comunidad que la pone en valor, que el talento individual de quien la creó. Su posicionamiento político, incide de forma contundente en esta naturaleza colectiva de la cultura y ataca de forma directa a la manera en que el capitalismo la reduce y la convierte en mercancía. “Preiswert invita, de hecho, a la sociedad, a los ciudadanos, a recuperar, a volver a tomar en sus manos las responsabilidades estéticas que, junto con las políticas y económicas, se ha dejado arrebatar históricamente por lo que Preiswert no puede sino llamar una banda de ladrones”4. En este caso la reflexión sobre la articulación colectiva de la obra de arte tiene un planteamiento vinculado al entramado técnico que tiene que ver con su producción, y la importancia del reconocimiento colectivo que requiere para alcanzar la categoría arte.\nEn un sentido similar se expresaba Jorge Luis Marzo al reflexionar sobre el arte colectivo, entendiendo éste como aquel que es elaborado mediante la implicación de un grupo de personas. Él ponía en cuestionamiento la poca atención que ha recibido el arte creado de manera colectiva por parte de la historiografía del arte, estando ésta predispuesta a reflejar la genialidad del individuo-artista y a menospreciar los contextos de trabajo colectivo, o talleres colectivos en los que se habían configurado muchas de las obras del arte clásico. Trato que incluso se mantiene en la mayor parte de la literatura artística vanguardista y contemporánea, donde los movimientos, las estructuras colectivas son habitualmente tratadas como agrupación de personas fuera de lo común, con fuertes tensiones internas que dan valor al trabajo más individual. Es interesante el planteamiento que este autor propone de revisar la relación obra-autoría en pro de generar nuevos retos: “Es necesario desgajar la obra de la autoría y acentuar más la necesidad de creación de marcos de trabajo en donde sean posibles nuevas maneras de concebir las obras. No creo por otro lado, que haya que deshacerse de la obra: en lo que insisto es en la urgencia de debatir lo colectivo como formato en el que instaurar nuevos modos de producción, difusión y sociabilidad en los que naturalmente se generan los obras”5. Es también interesante observar como unos años después de este texto reflexivo sobre la creación colectiva, en un reciente y extenso manual sobre el arte español6, el mismo autor trata de subsanar de forma explícita este vacío historiográfico en relación al arte producido de manera colectiva. Prácticas que se distribuyen en diferentes apartados bajo nombres como prácticas colaborativas, arte en la esfera pública, arte público de nuevo género, arte activista, prácticas disruptivas. También en este sentido se da importancia al fenómeno del asociacionismo artístico, una parte esencial en la construcción colectiva y colaborativa del contexto artístico en el estado español.\nUno de los textos que aborda de manera profunda lo que son las prácticas artísticas colaborativas, es el texto de Paloma Blanco publicado en el segundo número de Desacuerdos7. Además de construir un contexto teórico sobre el tema, lo dirige explícitamente hacia al contexto español de los años 90, compilando y referenciando a una serie de experiencias, proyectos y programas propios de nuestro contexto. Para ella las prácticas colaborativas pueden ser entendidas como una evolución del arte político hacia un tipo de prácticas comprometidas social y políticamente, utilizando métodos diversos y a menudo divergentes. Suzanne Lacy recopiló por primera vez una serie de textos sobre este tipo de prácticas comprometidas, surgidas en los happening de los años sesenta y que emergían con fuerza recogiendo la visión activista y de protesta, junto con los discursos marxistas o feministas, que se dirigían hacia la esfera de lo público. Un tipo de prácticas artísticas que denominó como “Arte público de nuevo género”8, y que a la vez se posicionaba contra el arte en el espacio público, más formalista, descendiente de la escultura site specific o los ambientes escultóricos y arquitectónicos. Arte y esfera pública era otro de los conceptos que se articulaban entre finales de los 80 y principios de los 90, para construir esta opción más compleja de trabajar en el espacio de lo público, lo común o lo comunitario9. Entre las definiciones de este tipo de prácticas artísticas, encontramos la habilidad para comprometer al público en una práctica colaborativa, capaz de establecer vínculos, redes de trabajo y complicidades, así como explorar nuevas formas de incorporar comunidades, colectivos o grupos reales en los procesos artísticos. Un tipo de prácticas que se enmarcan dentro de un proceso continuado de crítica social y vinculado a un proceso colaborativo, en contextos locales y politizados.\nDesde esta perspectiva, las prácticas colaborativas son aquellas que generan procesos en contextos delimitados por la proximidad, que catalizan elementos que pueden propiciar cambios en estos contextos; que se articulan mediante experiencias de intervención generadas desde el posicionamiento crítico, la configuración extradisciplinar, la incorporación de grupos o colectivos determinados, y cuyos resultados promueven unas narrativas claramente politizadas.\nParticipación y arte. De la participación a la colaboración\nAntes de abordar las relaciones que se establecen entre arte y participación, hay que entender la participación como una forma de actuación que se aplica en los modelos de gestión comunitaria, y que progresivamente se ha ido instaurando como una metodología de proceso en las transformaciones socio-urbanas, de las ciudades que pretenden impulsar el desarrollo local y la democracia participativa. La participación de la ciudadanía en las decisiones que atañen a lo común es algo reclamado desde el activismo social, y que con el tiempo se ha implementado en la mayoría de administraciones locales. Esto ha contribuido a que se generen unos protocolos institucionalizados que se repiten a la hora de querer efectuar cualquier plan de transformación.\nEl desarrollo de procesos participativos es común en numerosas actividades promovidas tanto por técnicos de la administración como por pequeñas agrupaciones de acción comunitaria. Cualquier plan estratégico que se precie debe impulsar un proceso participativo, sino probablemente carecerá de legitimidad. Habitualmente se entiende como un derecho del ciudadano para complementar, mediante la democracia directa, aquello que no queda atendido por la democracia representativa. Este tipo de procesos siempre engendran el riesgo de un fuerte componente de crítica institucional, y de cesión de poder hacia la ciudadanía; es por esto que tanto la frecuencia como la manera de implementarlos, va en función del posicionamiento político de los gobiernos, y la manera de entender la gobernabilidad.\nCuando se pone en marcha un proceso participativo parece que se reclama al ciudadano su presencia como si se tratara de un deber. No participar es quizás también una forma activa de participar, gritando en silencio que a lo que se llama a participar no interesa, quizás porque quien llama no nos transmite la suficiente confianza, o porque para lo que se llama no existe un determinado vínculo. Otros elementos como el ruido, las distracciones, la comodidad y la desgana juegan en contra a la hora de tomar partido por algo, y parece que nuestra forma de estar en el mundo tiende hacia el hecho de ser espectadores más bien pasivos. A veces, la participación es una forma de entretenimiento utilizada para decidir cuestiones banales y parciales. Cuando esto se produce, el ciudadano puede no sentirse motivado porque se da cuenta del escaso valor de sus decisiones, y si decide participar no siempre conoce o cuenta con las herramientas negociadoras que el proceso requiere, o no se comparte un lenguaje común.\nLa participación programada es una forma de estimulación bienintencionada que pretende alterar el derecho a la ociosidad por el derecho a tomar parte activa en un contexto de cooperación social. Una metodología tutelada para reactivar la pasividad en pro al derecho a tomar parte en la construcción colectiva de algo. La participación conlleva un componente crítico y autocrítico, y esto es algo que no se asume fácilmente. Requiere de habilidades negociadoras, comunicativas y de la capacidad de dar confianza para llevarla a cabo. La participación es un arma de doble filo, puede ser una herramienta potente para multiplicar la activación pública, las redes sociales, la creatividad o la democracia. Pero también puede ser una herramienta perversa, que la socialdemocracia ha puesto en funcionamiento con el fin de promover una sociedad pacífica y desconflictivizada. La articulación entre participación y conflicto no es de fácil resolución, ya que uno de los objetivos de la participación es la integración del otro en los procesos de toma de decisiones, de cesión de poder mediante prácticas de negociación que deben tender a la disolución del conflicto.\nParticipar en los procesos de transformación de la ciudad es un derecho, tal y como ha señalado David Harvey: “el derecho a la ciudad no es simplemente el derecho de acceso a lo que ya existe, sino el derecho a cambiarlo a partir de nuestros anhelos más profundos”10. Pero también nos recuerda que es un territorio de confusión, de conflictos y violencia, tal y como nos ha evidenciado la historia. La calma y el civismo han sido la excepción. La ciudad y los barrios han sido escenario de destrucción creativa, pero han sobrevivido, y a partir de nuevas acciones creativas se han reconstruido, reinventado e incluso han planteado innovaciones. Todo proceso participativo conlleva esta práctica a la vez creativa y destructiva. Es por esto que asusta y los gestores políticos tienden a ejercerla bajo control. Más que un instrumento para potenciar la colaboración, muchas veces es ejercida como una disciplina institucionalizada, domesticada y de desactivación del posicionamiento crítico.\nEl arte contemporáneo también está interesado en la participación. Numerosos artistas y colectivos pretenden incorporar en sus prácticas estrategias participativas con el fin de incidir en el espacio social. Igual que en otros campos, a veces es una realidad y en otras es un deseo o una ficción. Han habido reiterados intentos de romper la comunicación unidireccional con el público y buscar una alternativa a la extendida concepción de que la función social del arte es no tener ninguna función. Así, en los años 60 se iniciaron algunas de las prácticas que posteriormente se han ido explorando, donde su esencia consistía en la participación activa del público en la obra de arte. De esta forma aparecen unas formas de hacer donde el evento temporal, la performance o la disolución del arte con la vida se configuran como una vía expandida de interacción. La larga tradición del arte crítico está de alguna forma presente en los planteamientos que incorporan estrategias vinculadas a la participación “quiere hacer conscientes los mecanismos de la dominación para transformar al espectador en actor consciente de la transformación del mundo”11. El arte crítico, según Rancière, se ha movido en la tensión de dos políticas opuestas en relación con la estética. Por la estética política que empuja el arte hacia la vida, y la estética política que hace arte sin la pretensión ni el interés de hacer política. La estética consciente de ejercer un tipo de práctica que tiende a su propia disolución como ente autónomo, en la búsqueda de trazar vínculos sociales; y la que quiere legitimarse desde la autonomía y la despolitización. Ambas son dos formas que conviven como políticas de lo estético.\nTransformar el espectador pasivo en agente activo es aún insuficiente, si lo que pretendemos es disolver la práctica artística en múltiples agentes participantes, y aprovechar la creatividad de las personas para promover una acción colectiva con incidencia política, en el sentido transformar elementos concretos del espacio social. Todos podemos desarrollar nuestra creatividad, siempre que encontramos el entorno adecuado para poder dedicar tiempo, crear las redes necesarias y canalizar la energía en algo potencialmente transformador. Pero no existen aún les estructuras institucionales que permitan su replicabilidad. Las intervenciones artísticas que actúan en esta dirección no suelen pasar de ser meros intentos, pruebas piloto, puros tanteos, que en muchos casos responden a la necesidad política de relacionar el arte con su uso social, poniendo en conexión “la necesidad de arte de los desheredados con la necesidad de trabajo de los artistas”12. Quizás es por esto que muchas de estas pruebas y experiencias se extiendan a lo largo de los años, en el intento de crear unas estructuras nuevas que las instituyan.\nOtro elemento a tener en cuenta en esta dirección es el activismo como una forma de práctica artística. La diferencia del activismo artístico en relación con el arte crítico es, según Boris Groys, que el arte no quiere sólo criticar el espacio institucional desde dentro, para instaurar una nueva institucionalidad. Lo que quiere es cambiar “las condiciones políticas y sociales generales bajo las que funciona el sistema”13. Y este cambio lo quiere hacer desde dentro o desde fuera de las instituciones del arte. La crítica más habitual que se le hace al activismo artístico viene de dos flancos, del propio sistema del arte, apuntando hacia criterios de calidad; y del activismo social, apuntando la espectacularización y estetización de las acciones artísticas. La relación entre utilidad e inutilidad del arte, tiene mucho que ver en esta discusión. Habitualmente el arte que pretende ser activista, se implica en temáticas sobre las que quiere llamar la atención y que suelen estar vinculadas a cuestiones de injusticia social, territorial o medioambiental. Y la forma de hacerlo suele ser utilizando sus propias redes y financiándolo a partir de aportaciones precarias, procedentes de instituciones culturales más progresistas.\nClaire Bishop, en un intento de definir el arte participativo, o la participación en las prácticas artísticas, fue editora de un volumen con numerosos textos de diferentes procedencias y momentos14. Considera que el arte participativo tiene su origen en una de las primeras vanguardias, el Dadaismo, y se reactiva de manera contundente a partir de las prácticas artísticas impulsadas en lo 60. A partir de los 90 se multiplica con intereses e intencionalidades distintas, por una lado las estéticas relacionales y por el otro experimentos que se activan en contextos comunitarios. La participación es una manera de hablar de la responsabilidad compartida, de activación de las personas, de empoderamiento, de crisis de la autoría, de incorporación de la audiencia en la obra, de producción de nuevas relaciones sociales, de construcción en común y de lo común, de la proactividad del espectador emancipado, de las limitaciones del arte y sus necesidades de extradisciplinarse, o de la estetización y escenificación de las relaciones sociales. En esta amalgama de textos compilados, la participación se analiza desde distintos grados, donde algunos de ellos lo colaborativo y lo participativo tienden a fusionarse. En cualquier caso, las prácticas artísticas que abogan por este tipo de labor, ponen de manifiesto la desmaterialización, la procesualización, la proyectualización y la documentalización que ha venido definiendo parte de la práctica artística contemporánea. “El arte tradicional produce objetos de arte; el arte contemporáneo produce información sobre acontecimientos de arte”15\nHal Foster habla de una “promiscuidad de colaboraciones” en un texto donde problematiza los conceptos de participación y colaboración en el arte contemporáneo que, según él, conlleva a generar una “promiscuidad de instalaciones”16 que son las que pueden verse en las múltiples bienales. Instalaciones que, a su juicio, aglutinan gran cantidad de textos, vídeos, objetos, ocasionando un efecto más caótico que comunicativo. El arte que se genera en estas circunstancias plantea, en muchos casos, problemas de visualización en los tradicionales espacios de representación. En este tipo de trabajos adquieren importancia elementos como las discusiones, los encuentros, las vivencias, los acuerdos, etc., todos ellos parte imprescindible del proceso de socialización creativa. Constituyen en muchos casos la propia obra.\nEstos procesos no son fácilmente traducibles en los límites del espacio expositivo, aún esencial en el ámbito del arte. Los proyectos basados en procesos colaborativos y participativos no pueden analizarse desde la lógica de la habitual puesta en escena. Forman parte de un territorio de transversalidad que activa nuevas prácticas culturales, las cuales podrán incidir de manera activa en el contexto social.\nSi el objetivo es multiplicar la capacidad crítica, posibilitar complicidades, generar procesos de intercambio de experiencias y promover algún cambio que afecte al contexto, entonces estamos potenciando la creatividad social para aplicarla a acciones colectivas. Da igual que se active desde las prácticas artísticas, las prácticas de dinamización sociocultural o desde las instituciones públicas, ya que el objetivo es incidir en lo político desde diferentes frentes cruzados17. De hecho, la participación es parte de la acción política porque engendra un potencial y una voluntad de transformación. Para unos es el barrio, para otros la ciudad y para otros el continuo transitar entre distintos lugares.\n¿Existe la colaboración más allá de la estética de la colaboración?\nLa emergencia con fuerza de la reivindicación de lo colaborativo viene a suplir lo que en otro momento se apelaba como lo participativo o lo colectivo, y que en relación a las prácticas artísticas contemporáneas está relacionado con la necesidad de construir un nuevo paradigma desde el cual poder articularlas. Algunas prácticas artísticas contemporáneas se han interesado por estrategias y metodologías más participativas igual que ahora abogan por estructuras y estrategias colaborativas. En parte se debe a un intento más de extirpar el arte de sus lugares propios para reubicarlo en otros escenarios de lo posible, de salirse de los propios márgenes que le impiden expandirse. Es también fruto de una necesidad urgente de dar otros nombres a cosas, aunque a menudo no han estado suficientemente investigadas, testadas o interpretadas. De esta forma participación y colaboración se dan el testigo una a otra, aunque una no puede prescindir de la otra. En referencia a un breve texto de Marina Garcés donde dice que “desapropiar la cultura significa arrancarla de sus lugares propios, que son los que la limitan, la codifican o la neutralizan”18, podríamos decir que el arte en el contexto contemporáneo del “realismo capitalista”19, está permanentemente desubicándose y reubicándose, en un intento de encontrar espacios de significación, de producción o construcción de sentido, para justificar su existencia en interacción con otras realidades sociales. Y la experiencia de lo social no puede ser entendida sin la colaboración, ni la colaboración sin la participación activa.\nAntes ya hemos concretado que tanto la colaboración como la participación requieren de la implicación de distintas personas, más allá de los ámbitos que forman parte del “lugar propio” del arte. Ambas tienen una dimensión colectiva y cooperativa de la experiencia social. Se fundamentan en generar espacios de creación compartida, escenarios de discusión y negociación, despliegue de procesos que inciden en los valores democráticos, corresponsabilidad, cesión de poder, interacción e intercambio de saberes y experiencias, generación de redes. Tanto en un caso como en el otro, se desprende de todo ello una clara dimensión política y educativa. Si el objetivo es producir algo concreto, material o inmaterial, es muy importante cuidar los retornos y la distribución de capitales. “En las prácticas colaborativas el conjunto de redes generadas, de procesos políticos invisibles a primera vista, las transformación al largo plazo y la distribución de capitales (sociales, culturales, económicos, simbólicos, comunitarios) son claves pare entender el impacto y la posibilidad política de cambio, ya no sólo entre las comunidades, sino sobre todo entre contextos e instituciones muy diversas entre sí”20. Pero esta distribución de capitales es lo que a menudo no queda bien trabada, porque colaborar supone mantener la esencia de cada integrante, no consiste en una fusión completa, es una suma de entes convocados a una experiencia compartida, donde los réditos y las responsabilidades del trabajo común deben distribuirse. Y esta distribución de capital simbólico, muchas veces engendra tensiones y sofisticadas estrategias para justificar y legitimar procesos de dudosa colaboratividad real.\nColaborar supone crear algo nuevo en común, para compartir los procesos i/o rentabilizar los esfuerzos; participar adquiere matices muy diversos en relación a la implicación, y conlleva tomar parte en algo previamente definido por alguien. Las relaciones de poder quedan más definidas en un proceso participativo que en uno colaborativo. Todo proceso colaborativo implica un proceso participativo, pero no a la inversa. Quizás este seria el matiz diferencial, entendiendo que una y otra, en relación con las prácticas artísticas, supone activar los diversos agentes que comparten una experiencia común, desde la perspectiva de la transversalidad y la expansión hacia otros lugares extradisciplinares.\nColaborar es algo muy simple y muy complejo a la vez. Una de las claves para poder trabajar juntos, si hacemos caso a Richard Sennett21, consiste en saber escuchar, es decir, prestar cuidadosa atención a lo que dicen los demás e interpretarlo antes de responder. Colaborar es un ejercicio de experimentación y de comunicación, que supone realizar algo nuevo dentro de un código comunicativo, que nos permita incorporar la riqueza de lo diverso mediante la disensión, la negociación y en el marco de una ética del respeto mutuo. No todas las prácticas artísticas requieren ser colaborativas, pero las que decididamente incorporan la colaboración deben asumir el planteamiento político que esto conlleva. Ninguna acción política puede hacerse al margen de la colaboración. Ninguna práctica artística colaborativa debe hacerse para evidenciar una estética de la colaboración, si para potenciar la capacidad política de las estéticas que incorporan los procesos colaborativos.\nLa colaboración, igual que la participación y el trabajo colectivo es algo que existe desde siempre. Reaparece como corriente de pensamiento crítico, alternativo y reparador en el contexto de unas sociedades neoliberales, donde el individualismo, la competencia, la desigualdad, la privatización o la desregulación de lo público han sido erigidos como objetivos o resultados de las políticas dominantes. El contexto del arte, como parte activa del pensamiento crítico, no puede eludir la responsabilidad de tomar parte en todo ello y ofrecer una visión alternativa. Las prácticas artísticas construidas desde la mediación y la educación, por su propia naturaleza, han contribuido en ensayar y posicionarse sobre un tipo de prácticas fundamentadas en la colaboración. Un lugar donde realidad y espejismo se mezclan de igual forma en un intento por configurar la práctica colaborativa como algo que incrementa el potencial de lo puede edificarse mediante este tipo de procesos. El riesgo está en la homologación del pensamiento, es decir, convertirlo en tendencia, repetir y reproducir, o hablar y hablar para no tener que escuchar, convirtiendo los procesos colaborativos en una escenificación para seguir ocupando espacios de poder.\n1Sobre el tema de la noción de transversalidad y la propuesta de una tercera fase de la crítica institucional, en la que se pretende superar el bucle sobre el que la crítica institucional previa, que se encierra en si misma, optando por una institucionalización de la crítica institucional; ver HOLMES, Brian (2007). Investigaciones extradisciplinares. Hacia una nueva crítica de las instituciones. En VVAA. (2008). Producción cultural y prácticas instituyetes. Líneas de ruptura en la crítica institucional. Madrid: Traficantes de sueños.\n2El escultor y crítico de arte Jack Burnham, planteó ya en 1968 que el arte puede ser concebido y analizado como un sistema. La complejidad de componentes que configuran un sistema en el arte, desde el punto de vista del artista como creador y productor, puede contener personas, ideas, mensajes, condiciones atmosféricas, fuentes de energía, acciones educativas, mediaciones etc. La coherencia del sistema puede ser alterada en el tiempo o en el espacio, y su comportamiento determinado por las condiciones externas o los mecanismos de control. Ver: BURNHAM, J. (1968).”System Esthetics”, Artforum 7.\n3Exposición organizada por el colectivo El Perro: “El mal de la actividad”, (1996). Nave neomudéjar de Atocha-Renfe, Madrid. Consultado en http://catalogo.artium.org/book/export/html/335\n4Preiswert Arbeitskollegen (Sociedad de Trabajo No Alienado). En DÍEZ, J. (Dir.) (2002). Colectivos y Asociados. Madrid, Instituto de la Juventud.\n5MARZO, Jorge Luis. Mitos y realidades de las experiencias creativas colectivas. En FUNDACIÓN RODRÍGUEZ (Ed.). (2007). Estructures, xarxes, col·lectius. Un segment connector. Vic, H. Associació per a les Arts Contemporànies.\n6MARZO, Jorge Luis; MAYAYO, Patricia (2015). Arte en España (1939-2015). Ideas, prácticas y políticas. Madrid: Manuales Arte Cátedra\n7BLANCO, Paloma. (2005). Prácticas artísticas colaborativas en la España de los años noventa. En CARRILLO, J. ; ESTELLA, I.; GARCÍA MERAS, L. (ED.) (2005) DESACUERDOS 2. Sobre arte políticas y esfera pública en el estado Español. Arteleku – Diutación Foral de Guipuzkoa, Museu d’Art Contemporani de Barcelona, UNIA arteypensamiento\n8LACY, Suzanne (Ed.)(1995). Mapping the terrain: New Genre of Public Art. Seattle: Bay Press.\n9Ver MITCHELL, W.J.T. (Ed.) (1992). Art and the Public Sphere. Chicago and London: The University of Chicago Press\n10 HARVEY, D. (2013): Ciudades rebeldes. Del derecho de la ciudad a la revolución urbana. Madrid: Akal, pp.20\n11RANCIÈRE, J. (2005). Sobre políticas estéticas. Barcelona: Museu d’Art Contemporani de Barcelona y Servei de Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona, pp. 38\n12Ibid. pp. 61\n13GROYS, Boris (2016). Arte en flujo. Ensayos sobre la evanescencia del presente. Buenos Aires: Ed. Caja Negra, pp.55\n14 BISHOP, C. (Ed.) (2006). “Participation”. London, Whitechapel Gallery – Cambridge, Massachusetts, The MIT Press.\n15Ibid, GROYS, Boris (2016).\n16 Foster, H. (2006): “Chat Rooms//2004”. En BISHOP, Claire (ed.). Participation, 190-195. London: Whitechapel Gallery. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press\n17El tema de la participación en relación con el arte, la arquitectura, el trabajo social y la política se trató en un seminario organizado por Idensitat, bajo el título iD Barrio. Creatividad social, acción colectiva y prácticas artísticas. Se realizó en noviembre de 2009 dividido en dos partes, una en Calaf tomando como elementos de análisis las pequeñas y medianas ciudades; y otro en Barcelona (La Capella), analizando proyectos e intervenciones en el contexto urbano, relacionándolo con la transformación de la ciudad y los movimientos sociales. Los debates que se generaron fueron intensos y contundentes a la hora de reconocer que estamos ante un panorama cambiante en lo referente a la acción colectiva, y que reclama una necesidad de expandir los procesos de creatividad más allá de las disciplinas que tradicionalmente se han reconocido como capitalizadoras de ella. Abordar ciertas prácticas desde la perspectiva de las disciplinas se torna obsoleto y carece de eficacia, si lo que se pretende es expandir la capacidad de acción que puede dotarnos la creatividad como herramienta y arma política. Esa herramienta la posee todo ciudadano desde el momento que se pone en circulación y en relación con los demás. Expandir la capacidad creativa, poder dedicar el tiempo y el esfuerzo necesario en algo que pueda articularse colectivamente, ser capaz de infundir la confianza necesaria para poder compartir proyectos, adquirir la capacidad de comunicar para que los demás comprendan la necesidad de involucrarse en un proyecto. Para más información ver http://idensitat.net\n18GARCÉS, M. (2013). Un mundo común. Barcelona: Edicions Bellaterra, pp.83\n19Realismo capitalista hace referencia al concepto articulado por Mark Fisher en un libro que lleva el mismo título, y en el que se tratan algunos callejones sin salida que nos ha dejado el neoliberalismo, como es la situación laboral después del fordismo, la sustitución de la disciplina por el control, la facilidad en que el propio capitalismo incorpora el “anticapitalismo”, la compulsividad consumista o el trastorno bipolar como enfermedad mental del interior del capitalismo. En FISHER, M. “Realismo capitalista. ¿No hay alternativa?. Buenos Aires, Caja Negra.\n20 SINAPSIS, RODRIGO, Javier; Y FENDLER, Rachel (2009). Art en Context Sanitari. Itineraris i eines per desenvolupar projectes col.laboratius. Transart Laboratori. Barcelona. Disponible en: http://goo.gl/VxWNk\n21Ver SENNETT, Richard (2012). Juntos. Rituales, placeres y política de cooperación. Barcelona: Anagrama.


Fue un personaje que destacó en Puerto Maldonado y en el ámbito del Departamento de Madre de Dios. Se desenvolvió en múltiples actividades, en el orden social, deportivo y comercial. Nació en el Distrito de Chuquibamba, Provincia de Condesuyos, Arequipa, el 4 de Junio de 1933. Llegó a Puerto Maldonado, en mayo de 1959, efectuando la construcción del comedor popular. En 1960, ingresó a la compañía Exportadora “El Sol”, dedicada al comercio de la castaña en calidad de Subgerente, allí trabajó hasta el año 1994. Falleció el 20 de febrero de 1994, dejando un gratísimo recuerdo por sus dotes de…\nNació en la Provincia de Camaná, Departamento de Arequipa, el 5 de mayo de 1957. Sus Estudios, Primarios y Secundarios, los realizó en su Provincia natal en el Colegio Sebastián Barranca. Sus Estudios Superiores, los efectuó en la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa, en la especialidad de Química. En 1991, se estableció en Puerto Maldonado como comerciante. En 1995 y 1996, se desempeño como Profesor de Química en el Colegio Estatal Santa Rosa. Actualmente se desempeña como Profesor, en el Colegio Santa Cruz, en las especialidades de Química y Biología. El profesor Adolfo Motta, es el creador de la…\nPanchito Fukumoto, fue un personaje histórico del Departamento. Jugó un rol predominante en el desarrollo histórico social de Madre de Dios, en el presente siglo. Pionero Japonés, nació el 14 de mayo de 1893. Se casó con la señora Celia Gómez Mendoza y tuvieron 09 hijos: Hilda, Francisco, Guillermo, Edgar, Celia, Norma, Rodolfo, José y Mirían. Llegó a Puerto Maldonado procedente de la hermana República de Bolivia. Trabajó durante varios años con el Sr. Enrique Kross, quién en ese entonces contaba con una de las tiendas más grande de nuestra localidad. Poco a poco con grandes esfuerzos logró comprar su…\nEs uno de los indígenas más conocidos a lo largo de la historia. Pertenece a la tribu de los Sonene, que tenían su territorio en el Alto Tambopata y Heath, por las zonas ribereñas de Astillero, Guacamayo, Tavara, Candamo entre otras. La ferocidad de la tribu de los Sonene se remonta al año 1915, periodo en el cual se conoció el horrendo crimen que fue víctima el norteamericano Nelson y sus tres acompañantes, ocurrido en el río West, tributario del Távara. Todos los indicios indican que el motivo de la matanza era que querían apropiarse desus hijos y los mataron…


Snap de Elica: Purificador y controlador de aire | Neo2 Magazine\nSnap de Elica: Purificador y controlador de aire\nSnap Air Quality Balancer es el innovador sistema de aspiración, que supervisa y mejora la calidad del aire de tus ambientes de forma automática a través de una intervención calibrada según sus características y según tus necesidades.\nEl aparato funciona de verdad y está avalado por investigadores\nSnap de Elica, Purificador y controlador de aire\nSnap ha ganado el prestigioso Iconic Awards 2016 en la categoría “Kitchen and Household”, del Good Design 2015 y del International Design Awards en el 2014 cuando estaba todavía en fase de diseño.\nDesde la primera vez que se activa, Snap aprende a conocer el ambiente doméstico a través de detecciones permanentes realizadas por sus sensores. De esta manera es capaz de definir y calibrar su intervención en una “situación ideal” específica para cada ambiente y momento del día.\nEl aire de casa está más contaminado que el de afuera, porque todas las actividades que desempeñamos producen consecuencias sobre su calidad.\nTres sensores, motor eléctrico sin escobillas (motor brushless) y conectividad de última generación. Tres sensores supervisan constantemente la calidad, la humedad y la temperatura del aire.\nSu motor es capaz de regenerar el aire de una habitación de 25 m2 en solo 30 minutos\npara expulsar olores desagradables, agentes contaminantes, excesos de vapores.\nSin ninguna dispersión de calor y sin que puedan entrar insectos u otros disgustosos huéspedes.\nSnap se activa de manera completamente automática y sólo cuando sea necesario. Desaparecen del ambiente los malos olores, contaminantes como polvo, polen, ácaros, contaminantes, pinturas, vapores de cocción, exceso de humedad y posible proliferación de bacterias, mohos, virus con él relacionados. Supervisa la temperatura y regula el flujo del aire de salida para evitar cambios bruscos de temperatura y consiguientes desperdicios.\nTiene diferentes tipos de funciones:\n1) Automatic: Libra el ambiente de olores, sustancias contaminantes, exceso de humedad, de manera totalmente automática, supervisa la temperatura y regula el flujo de aire de salida para evitar inútiles cambios de temperatura y consiguientes desperdicios.\n2) Manual: Da al usuario la posibilidad de ventilar el ambiente, según sus propias necesidades y contingencias.\n3) Detox: Se concentra en la calidad del aire, libra el ambiente de olores y sustancias contaminantes.\n4) Dry: determina un reciclaje correcto del aire reduciendo la posibilidad de formación de mohos y evitando el desagradable olor a cerrado\n5) Link: Dialoga con las campanas Sense de Elica, y se activa de acuerdo con la información y con la actividad\nUn cambio de color te indica que función está activada cada momento. Puedes cambiar esos tonos de luz para crear un ambiente personalizado.\nSnap ha sido diseñado por Fabrizio Crisà\nEl acceso a las funciones de Snap se hace a través de un mando a distancia incluido o a través de una App que se instala en el móvil, La conexión entre Snap y tu móvil puedes ser por wi-fi o a través de una tarjeta sim\nEl precio de Snap con Wi-Fi es de 299 euros y el precio con Wi-Fi y Sim es de 399 euros gastos de envío incluidos\nMás info www.snap.elica.com\nLa casa de Rosalía en Poblenou: Vila Bosc\nLos arquitectos Alejandro Varangot y Gaston Capandeguy tuvieron el desafío de hacer una casa a...\nQuench Sea: La magia de un desalinizador low-cost\nPor solo 53€ es posible adquirir un innovador gadget, que pesa poco más de medio kilo, y ...\nTexto: Javier Abio | 27 septiembre 2016


Teclado con pantalla gráfica retroiluminada para centrales Prime\nTeclado utilizado en las centrales Prime.\nLa gama de teclados nCode/G tiene teclas de goma conductora. La línea estética, con desarrollo vertical, con el color negro o blanco brillante es fascinante y esencial, mientras que la superficie completamente plana simplifica las operaciones de limpieza por parte del usuario.\nJunto a la pantalla gráfica hay 4 teclas de función que permiten una simple activación de las funciones de la central.\nLos teclados están equipados con terminales de entrada/salida y con dispositivos de protección antidesprendimiento y antiapertura.\nnCode/G: Especificaciones técnicas\nMicrófono y altavoz para:\nFunción de cronotermostato (manual, semanal, con función anticongelante)\nnCode/GB: teclado con pantalla gráfica retroiluminada de color blanco para la gestión de los sistemas Inim.\nnCode/GN: : teclado con pantalla gráfica retroiluminada de color negro para la gestión de los sistemas Inim.\nnCode/G - Manual de instalación y programación (File PDF - 1003 Kb)\nnCodeG - Declaración de Conformidad UE N. 2111034 de 10/11/2021 (File PDF - 152 Kb)


El Colegio - Colegio San jose\n+57 320 498 9494\nSJ en imágenes\nUna familia de puertas abiertas\n«Somos una comunidad educativa comprometida con cada uno de sus miembros. Buscamos formar personas íntegras, dispuestas a asumir el reto de transformar el mundo y de hacerlo un lugar mejor para todos».\n«Buscamos una sólida formación en la mente. Potenciamos el desarrollo de cada estudiante con una exigencia académica rigurosa y personalizada que ofrece las herramientas necesarias para tomar decisiones responsables respecto a la vida y al compromiso con los demás».\nSomos una comunidad educativa que orienta la formación de personas desde una concepción antropológica integral, iluminada por la fe de la Iglesia Católica, para que sean capaces de situarse frente a los desafíos del mundo, ejerciendo un liderazgo de servicio y comprometidos con el desarrollo del país.\nSer un colegio bilingüe reconocido en la Sabana de Bogotá por su formación integral inspirada en valores católicos; su rigor académico, avalado por estándares nacionales e internacionales; el espíritu de familia vivido dentro de sus instalaciones; y su impacto positivo en la cultura local y global, a través del liderazgo de servicio\nen favor de los más necesitados.\n¡Sea parte de la familia San José!\nSi quieres ser parte de esta gran comunidad o tienes alguna duda, déjanos tus datos y nos pondremos en contacto lo más pronto posible.\n8833553 Ext 101 I Cel. 320 4989494\nCalle 8 Sur # 16c - 35, sector El Bebedero Cajicá\nColegios de la familia Sodálite\nColegio Nuestra Señora de la Reconciliación\nInstitutos y universidades Sodálites\nDesarrollada por Innovación Educativa S.A.S. Derechos reservados©2021 Colegio San José


Copywriting: vende el beneficio antes que la explicación técnica. ⋆\nCopywriting: vende el beneficio antes que la explicación técnica.\npor Clipping RRPP | Feb 27, 2019 | blog, Marketing Digital | 0 Comentarios\nEn copywriting, que es la literatura que cuenta cómo es nuestro negocio, cuando definimos el mensaje que nuestra empresa va a mandar a su público, sea cual sea tu negocio, tenemos que vender el beneficio antes que la justificación técnica. Es lo que hacemos en esta dispositiva diseñada para una presentación que un cliente desarrollará ante una audiencia.\nFijémonos en que la diapositiva está explicando a los dueños de un establecimiento de hostelería por qué le beneficia ofrecer conexión a Internet a sus clientes. No le explica qué tecnología lo hace posible; no analiza qué tipo de fibra sirve la señal; no detalla si se utiliza una señal de tal o cual generación… Le dice que sus clientes valoran ese servicio cuando eligen en qué cafetería entrar, que mejora sus resultados comerciales y que la información que va a recopilar de esas personas que se conecten a su red le ayudará a conocer mejor a sus clientes y por lo tanto crear mejores estrategias.\nOtra cosa es que el cliente quiera saber una vez superada la primera fase de interés cómo funciona el servicio, qué condiciones y características tiene etc. Pero eso solo tiene lugar tras captar su atención, nunca antes. Si el cliente pregunta en detalle, ahí sí estará justificado el darle una explicación técnica, porque nos la pide.\nPor un copywriting comprensible\nA la gente no le importa tanto cómo funciona y en qué ángulo se abre la mariposa de admisión de un Lamborghini sino que al acelerar te clave en el asiento. No nos preocupa el dato exacto de la altitud a la que se crió el cerdo sino el sabor y el aroma del jamón.\nEvolución histórica del copywriting\nSiempre repito esta frase: comunicación no es lo que dice el emisor, sino lo que entiende el receptor. Los negocios, como emisores de mensajes, muchas veces se pierden en tecnicismos que poco importan al cliente. Si los dominamos y él nos insiste o pregunta, genial. Pero si no, centra siempre tu discurso en el beneficio. Vamos a ver unos ejemplos prácticos.\nY con las redes sociales, con Internet, los tiempos de atención del espectador se reducen drásticamente. Ahora disponemos de la atención de nuestros clientes potenciales durante muy poco tiempo y hemos de ser concisos. Si lo que ofrecemos lo podemos explicar breve y comprensiblemente, mucho mejor.\nOtra de las realidades que ha cambiado el panorama del copywriting, es decir, del diseño de mensajes comerciales es la forma en que nos dirigimos a nuestro público potencial. Las redes sociales, los navegadores, el big data… nos permiten saber muchas cosas de las personas que pasan por delante de nuestros posts, vídeos, anuncios, mensajes… y adecuar lo que decimos a su interés, nivel de formación, gustos, hábitos de compra…\nEn este sentido hemos ganado mucho (descarga aquí nuestra guía Guía para generar nuevos leads y clientes mediante el marketing digital). Pero también hemos entrado en una era en la que al cliente no le podemos largar un rollo porque no nos lo admitirá.\nCuando la televisión no tenía rival, cuando además no había mando a distancia, se podían hacer anuncios largos, explicando cómo funcionaba una lavadora y la gente se los tragaba enteritos porque de no quererlo, tenía que levantarse a cambiar de canal (total ¿para qué? Solo había dos cadenas). Pero ahora es imperdonable. La ciencia del copywriting ahora va más en la línea de aprovechar los primeros 3 segundos de atención como si fueran los últimos, porque de hecho lo son.\nFijémonos en el siguiente ejemplo. He utilizado una marca conocida por todos: Ford. Fijémonos en cómo dirigía sus mensajes en los años 80 y cómo lo hace ahora:\nDel galimatías y más prosaico estilo de los años 80, cuando nuestros padres se sentaban el sábado en la butaca a leer la revista que daban con el periódico, al estilo actual, mucho más escueto, visual, emocional, sin ningún elemento técnico. De argumentos mucho inteligentes a otros más pasionales. Siempre insistimos en otra idea de marketing: la selección, la búsqueda de opciones, la comparación de ofertas… es un proceso racional, pero la compra es un proceso emocional. La publicidad actual, sabe que el comprador de por ejemplo un automóvil visitará webs especializadas, revistas digitales, canales de vídeos sobre el tema en Youtube, influencers… y ahí verá cómo es el coche, si es grande o no, si tiene potencia, si caben dos o tres maletas; si el navegador es último modelo o no; si el diseño gusta más o menos… Esas serán sus fuentes informativas, no la marca (porque sabe que la marca no es imparcial y objetiva al hablar de sus modelos).\nPor lo tanto, la web de Ford (por seguir con el ejemplo) no se molestará en poner a primera vista la información técnica que su cliente ya sabe por otros lugares, sino que le dirá que el Fiesta vuelve a hacer que conducir sea divertido (en tiempos en que se especula con el desarrollo del vehículo autopilotado) o que el Mondeo lleva las expectativas a un nivel superior, distinguido, diferente… Distinción, diversión… mensaje emocional, no técnico.\nEn Comunicación hay que ser concreto y hacerse entender. Centra tu mensaje en un beneficio y la venta estará mucho más cerca. No es malo demostrar que dominas la técnica, pero para eso hay webinars, posts, podcasts… cada cosa tiene su momento y su lugar.


PENDIENTES ON / OFF DORADOS\nPendientes de estilo étnico con un diseño orgánico, dándole un toque natural a la joya. Este original complemento consta de una sencilla barrita en disposición horizontal rematada en aro. Se trata de una joya de metal bañada en oro que ha sido confeccionada a mano, al 100%, por UNOde50 en España.\nClip en plata de ley Plumas\nClip PANDORA Plumas en plata de primera ley. El clip Plumas incorpora detalles curvos que recuerdan a la delicada estructura de las plumas. Una pieza atemporal que equilibra cualquier Pulsera y es el compañero ideal para los diseños de plumas. Los clips de Pandora son piezas que en lugar de ir enroscadas en la pulsera, éstas se abren y cierran. Debes...\nAbalorio colgante bicicleta en plata de ley\nReloj tous Spin de acero IP rosado con correa de piel burdeos\nReloj Spin de acero IP rosado con correa de piel burdeos Correa de piel Caja de acero inoxidable IP rosado Diámetro: 35 mm. Cristal mineral Funciones: Hora, minutos y segundos Movimiento de cuarzo analógico Cierre de hebilla\nANTONIO BANDERAS DESIGN Pulsera esclava de hombre Viceroy de acero y piel trenzada azúl con detalles en IP rosa de colección Antonio Banderas Design. Diametro 6,5 cm.\nPendientes Love Love Plata\nRomántica y llamativa, para ti están diseñados estos pendientes. De plata de ley y con circonitas blancas formando el texto “Love Love”. El amor es tendencia.\nLa primavera es alegría y buen humor, y la flor es su símbolo por excelencia. Incorpora estos pendientes botón de plata de ley y circonitas blancas en forma de flor a tu look y nunca dejes de atrás la mejor estación.\nAviso llamadas Notificaciones Podómetro Mensajes Gestión deportes Gestión del sueño Pulsaciones Presión arterial Oxigeno en sangre Ciclo Menstrual Control de música Cámara remota Clima Cronógrafo Temporizador Selección esferas Personalización esferas Tipo de bateria: Lithium polymer battery Tipo de pantalla: Full round...\nCOLGANTE ACERO VICEROY\nUsuario: Mujer Tipo Pieza: Collar Material Principal: Acero Baño / Chapado: Ip acero Largo / Diametro: 42 + 3 cm Color: Plateado\nCharm en Pandora Rose Corazón Moldeado\nColgante Pandora Moments para Charms Corazón\nElige la elegante asimetría del Colgante Pandora Moments para Charm Corazón con recubrimiento en oro rosa de 14k . Este colgante está acabado a mano con un recubrimiento electrolítico en oro rosa de segunda ley de 14k y se presenta con el contorno de un corazón diseño cadena de serpiente rígido que se puede abrir. El corazón cuelga en ángulo e incluye un...