THE �SANTA MUERTE� CULT IN MEXICO\n� More news articles on Santa Muerte\nReligionNewsBlog.com � Item 6390 � Posted: 2004-03-10 13:40:51\nCult of 'the skinny girl' spreads\nMEXICO CITY -- Swathed in a cloak and equipped with a long scythe, Mexico's Santa Muerte, or St. Death, is a dead ringer for the Grim Reaper.\nStories like Alvarado's, of prayers answered and miracles performed, are fueling the spread of a Mexican phenomenon: the cult of St. Death, whose worship is said to date back only a generation to rural villages in the mid-1960s.\nPrisoners, petty thieves, corrupt cops and powerful drug traffickers are said to be devotees of the so-called saint, who is not recognized by the Catholic Church. But the cult is benefiting, too, from the faith of simple working-class Mexicans who try to abide by the law but daily face the hunger, injustice, corruption and crime of Mexico's toughest neighborhoods.\n"I go from church to church to pray," she said. "I'll try anything."\nSoon after his son's birth, he worried the baby was blind. "He didn't blink when a cigarette lighter was flicked open before his face," he said. Urbano began to pray, and now he's convinced St. Death restored the baby's vision.\nThe phenomenon is rooted in Mexico's pre-Columbian past but also reflects its troubled present, said Homero Aridjis, a Mexican novelist whose latest book is a series of stories called "La Santa Muerte." Aridjis first stumbled across a shrine to St. Death when he received a mysterious fax inviting him to attend a drug lord's birthday party. At the event, he wandered among AK-47-wielding bodyguards, beautiful women offering trays of booze and cocaine, and politicians and businessmen bearing exotic gifts. He fictionalized the lavish scene in the first story of his new book.\n"It's a complex cult," Aridjis said. "On the one hand, it is inoffensive, with ordinary people involved. On the other, it is linked to Satanism and organized crime."\nThe growing devotion to St. Death among the humble "shows an enormous disappointment with the establishment and with justice in Mexico. The people know there is no protection for the poor," Aridjis said. "It also shows alienation with the Catholic Church. People are fed up with going to church and being told what to do: 'Sit down, kneel, stand up.' Then they get asked to give money and get nothing back."\nThe Catholic Church hasn't launched a vigorous campaign against St. Death, but it frowns on paying homage to the figure. In its publication From Faith, the church warned last November, "the devil will do anything to win devotees."\nFollowers of St. Death, who affectionately call her "the skinny girl," say they see no contradiction between being good Catholics and praying to the statue.\n"I have room in my heart for all the saints," said Enriqueta Romero, 57, who grabs visitors' elbows and proudly leads them over to the statue she erected two years ago in front of her home.\nRomero and her husband do a brisk business with a souvenir stand selling devotees candles, aerosol cans of "holy spray" and statues. The most expensive figure costs $200. The shrine is one of about 20 that now stand in El Tepito alone.\nRomero's son, a dentist, celebrates a "Mass" once a month, drawing worshippers bearing bouquets of fresh flowers and bottles of tequila to leave for the statue. Sometimes a devotee hires a mariachi band to serenade the statue with love songs.\nRead www.ajc.com online\nTim Gaynor in Mexico\nReligionNewsBlog.com � Item 7106 � Posted: 2004-05-04 22:02:11\nAs the 8pm start to the service drew near, the broad street filled with some five thousand faithful, many clutching death figures. Some were bought from shops, others were rough-hewn from wood or knocked up out of papier-m�ch�. All were cherished.\nRead news.independent.co.uk online\nReligionNewsBlog.com � Item 9024 � Posted: 2004-10-19 22:37:57\n� Read the Arizona Republic online\nRead www.azcentral.com online\nLa Santa Muerte vive en M�xico\nEduardo Lpez Loyola\nLa Santa Muerte en la entrada de la parroquia de la Misericordia, Ciudad de M�xico.\nEduardo L�pez Loyola, Univision Online\nCIUDAD DE MEXICO - En un barrio c�ntrico de la capital se venera a una popular imagen religiosa. El culto a la Santa Muerte se hace oficialmente en los altares de un templo cat�lico (no romano), donde cientos de personas, entre ni�os y adultos, celebran misas, le rinden devoci�n y le solicitan favores. Mientras la Iglesia de Roma repudia la pr�ctica, que antecede a Hern�n Cort�s, su culto crece en M�xico.\n"La Santa Ni�a Blanca"\nCon ropaje elegantemente decorado y del tama�o de una persona, la imagen de la Santa Ni�a Blanca (como la llaman tambi�n los creyentes) muestra su guada�a mientras sostiene al mundo sobre la palma de la mano izquierda, en una vitrina colocada en la entrada de la Parroquia de la Misericordia, ubicada en la c�ntrica Colonia Morelos.\nEl templo, que sirve de santuario a la Santa Muerte, pertenece a la Iglesia Cat�lica Tradicionalista Mex-USA, denominaci�n independiente de la jerarqu�a cat�lica romana, e integrada por 15 parroquias en Los Angeles, California, y una en M�xico.\nAl fondo de la construcci�n, en lo que fuera una casa de principios del siglo XX, se ubica el altar principal de la Soberana Se�ora, donde cientos de personas acuden semanalmente a rezarle o a pedirle alg�n favor.\n"Unas 80 � 90 personas diarias, que vienen en familia, individualmente o acompa�adas y lo mismo en las misas, tenemos una afluencia de 200 � 300 personas dos veces por semana", comenta monse�or David Romo, p�rroco del lugar.\nEntre flores y veladoras, al menos 20 im�genes y cuadros de la "Poderosa Se�ora" integran el altar donde sus devotos le ofrendan manzanas rojas, agua, pan blanco, incienso e incluso le invitan a cigarros, que seg�n la creencia siempre deben ser dos, uno para ella y otro para el devoto.\nSeg�n Romo, este culto ha estado presente m�s de 500 a�os en M�xico, "desde la �poca prehisp�nica, s�lo que los espa�oles con la Inquisici�n hicieron que fuera secreto, de tal manera que en muchas casas pod�an tener a la Virgen o al santo de su devoci�n y tambi�n contaban, en un lugar muy escondido de su casa, con la imagen de la Santa Muerte".\nCon la libertad de culto, ha disminuido el sabor a religi�n prohibida.\n"Actualmente, mucha gente ha tenido la necesidad de manifestar la devoci�n que ya ten�a desde hace mucho tiempo. No es algo nuevo, es una realidad que han tenido siempre".\nContrariamente a lo que se cree, el culto a la Santa Muerte no lo practican los sat�nicos, brujos o narcotraficantes para hacer el mal, "lo que ellos piden es que los proteja a ellos y a sus familiares", se�ala el sacerdote."Hay mucha gente acomodada, de posiciones muy elevadas y tambi�n gente muy humilde que ha adoptado este culto".\nY aunque s�lo tiene una iglesia en el territorio mexicano, el cura p�rroco Romo no duda en hacer comparaciones con otras im�genes veneradas en M�xico.\n"En la actualidad es una devoci�n que ya est� al nivel de San Judas Tadeo (uno de los santos m�s importantes para los mexicanos) y posiblemente hasta de la Virgen de Guadalupe".\nAunque no existe un censo sobre el n�mero de personas que actualmente le rinden culto, lo cierto es que en la venta de im�genes de la Santa Muerte es superior a la de otros santos, seg�n una encuesta informal de varios vendedores en el tradicional mercado de Sonora, donde se puede encontrar una infinidad de art�culos religiosos.\n"Uy s�, la Santa Muerte es la que se vende m�s. Chicas, grandes, medallas, o en estampas se venden m�s que otros santos", opina Mar�a Guadalupe Alfaro, empleada de una tienda del mercado.\nAlfredo Flores, due�o de otro local en dicho mercado, asegura que “los santos se venden s�lo en su momento", es decir, cuando se acerca el d�a dedicado a �l; "en cambio, la Santa Muerte no tiene d�a especial para que la compren, [a] diario vendo im�genes de ella".\nAl santuario acude regularmente Salvador Cu�llar, que se hizo devoto cuando un taxista le regal� una imagen de la Santa Muerte para que le rezara y le ayudara a solucionar un problema.\nUnos acreedores amenazaron a Cu�llar de secuestro y asesinato.\n"Tenemos medio a�o con el problema y desde que le rezamos [a la Santa Muerte], las personas �stas se calmaron, nos ha dado mucha tranquilidad y me dieron un plazo, y luego de ellos sali� a darme otro plazo de tres meses m�s", asegura.\n"Todav�a no se me soluciona el problema pero yo s� que se me va a solucionar", comenta con fe Cu�llar mientras prende una veladora que coloca en el altar.\nEn la sala de su casa, ubicada en una zona de clase media en la zona oeste de la Ciudad de M�xico, Cu�llar tiene una docena de im�genes de "la Santa", como �l la llama. Les tiene agua, puros y manzanas amarillas, que sirven para los problemas econ�micos, seg�n la creencia.\n"Incluso mi esposa no cre�a y despu�s que vio lo que pas�, se hizo devota y le pusimos un altar (en casa); empezamos a saber que se le tiene que soplar con un puro, y que hay que llamarla con una maraca o sacarla cuando hay luna llena; y yo me la tatu� en la espalda como promesa por su ayuda", agrega.\nPero el culto a esta figura no ha quedado exenta de mitos y leyendas macabras, surgidas de la pr�ctica de la santer�a y de la cultura popular, donde la ven como un ser celoso y vengativo.\nLa creencia popular se�ala que si le es solicitado un favor, hay que darle algo a cambio, o si no, este ser se cobrar� llev�ndose a un familiar.\nMito que desmiente el padre David, "ese tipo de cosas las consideramos nosotros desquiciadas, porque lo diab�lico realmente, cuando se desata, se ve o se tiene contacto con eso, es muy dif�cil, te lo digo porque nosotros (los padres) tambi�n somos exorcistas, sabemos de los que hablamos".\nEl p�rroco se distancia de la santer�a, pues seg�n �l, "no te ayudan en nada y simplemente se aprovecha la gente".\nEl culto a la Santa Muerte es rechazado por la Iglesia Cat�lica Romana, seg�n se�ala un art�culo del padre Sergio Rom�n, publicado en el semanario Desde la fe, revista oficial de la Arquidi�cesis Primada de M�xico.\nEl texto se�ala: "Jes�s venci� a la muerte, su enemiga, consecuencia y castigo del pecado...�C�mo, pues, vamos a llamar a la muerte 'Sant�sima'?".\nNo obstante, acepta que "el culto a la 'Sant�sima Muerte' ha cobrado a lo largo de los �ltimos a�os numerosos adeptos...[pero] ning�n cat�lico [romano] debe tener devoci�n a esa grotesca imagen que representa fundamentalmente todo aquello contra lo que Cristo luch�", apunta finalmente el escrito del cura cat�lico romano.\n"Cerca de Dios y lejos del Papa"\nAl respecto, el padre David habla a nombre de su comunidad, “Nosotros no hemos encontrado nada realmente criticable, o a juicio nuestro, capaz de juzgarse como her�tico o que desv�e la doctrina o el conocimiento de la fe”.\nY por si hubiera dudas, se�ala que no tiene nada que ver con la Iglesia de Roma.\n"Para nosotros, no nos hace m�s, ni menos (cat�licos) esta situaci�n, es m�s, hay un lema que dice 'lejos de Roma y cerca de Dios' y nosotros preferimos estar cerca de Dios y lejos del Papa".\nClaro, el culto de la parroquia de la Misercordia no consiste exclusivamente en venerar a esta imagen, pero su p�rroco no duda en afirmar que sobran razones para acaparar la popularidad de la devoci�n, y que le duela al Vaticano si quiere.\n"Ubicar a la santa Muerte, en el lugar que le corresponde, que es el de los santos, es lo natural, ya que este ser no necesita de una canonizaci�n, como el �ngel Gabriel, quien sin necesidad de que un Concilio o de que un Papa lo hubiese nombrado santo, es santo porque es un �ngel de nuestro se�or", afirma el sacerdote. "Lo mismo la Santa Muerte".\nMatar por orden de Dios, no en M�xico\nCIUDAD DE MEXICO.- Rez�ndole a estatuas de la muerte y reuniendo fieles por todo el pa�s, una peque�a secta religiosa que adora la muerte, a la Santa Muerte, trata ahora de conservar su reconocimiento legal.\nGobierno quitar� permiso\nEl culto, una derivaci�n de la Iglesia Cat�lica, fue registrado en el 2003, lo cual le permite recolectar fondos y poseer propiedades.\nPero el gobierno dijo que estaba en proceso de quitarle el reconocimiento despu�s que un miembro excomulgado acus� al culto de obligar a sus miembros a adorar la muerte y no respetar sus propios estatutos.\nDavid Romo Guill�n, el arzobispo del culto, rechaz� las acusaciones en su sede, situada en un vecindario pobre de la capital.\nNo abandonar�n culto\n"La iglesia sigue siendo administrada como siempre. Hacen esto porque quieren que nos deshagamos de la Santa Muerte", dijo Guill�n. "No abandonaremos nuestra fe".\nMientras hablaba, miembros del culto rezaban frente a altares y crucifijos erigidos en una casa convertida en santuario del grupo.\nLos fieles consideran a la Santa Muerte un �ngel o santo que mata por orden de Dios. Tienen altares y santuarios en todo el pa�s.\nLa 'Santa Muerte', imagen adorada en M�xico\njueves, 19 de agosto, 2004\nCopyright � 2005, La Palma y The Palm Beach Post. Todos los derechos reservados.\nSu altar est� repleto de ofrendas y velas multicolores, mientras que a su alrededor se postran sus fieles seguidores con voces de arrepentimiento y devoci�n. Sin embargo, no se trata de una representaci�n virginal religiosa, sino de la escalofriante imagen de una siniestra calavera.\nLa tenebrosa figura es reconocida en M�xico como la "Santa Muerte" y es idolatrada por un considerable n�mero de adeptos que se incrementa a diario .\nSe dice que su d�a oficial fue el pasado 15 de agosto, declarado como "D�a de la Santa Muerte" por sus fieles.\nDe manera similar a un santo de la religi�n cat�lica, su imagen cuenta con una estatua, aunque �sta consista de un esqueleto envuelto en un vestido y velo brillantes, con una cabellera larga y lacia, y unas manos cuyos huesos son adornados con anillos y joyas de perlas, oro y plata, mientras sostiene una guada�a amenazante.\nA pesar de que el culto contempor�neo a la imagen surgiera alrededor del a�o 1965, historiadores remontan su origen tres mil a�os atr�s, en la �poca prehisp�nica.\nDesde sus inicios, la cultura mexicana ha mantenido una relaci�n cercana y hasta reverente hacia la muerte, relaci�n que con el tiempo se convirti� en un culto que lleg� a extenderse por muchos rincones y civilizaciones del M�xico antiguo, entre ellos la de los mexicas.\nConocidos tambi�n como aztecas, los mexicas manten�an como parte de sus creencias al culto de dos dioses, Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, "se�or " y "se�ora" de la obscuridad y la muerte, a quienes no s�lo se les encomendaba los difuntos, sino que tambi�n se les invocaba para conseguir otros favores relacionados con la muerte.\nLa colonizaci�n espa�ola logr� disminuir el culto a la muerte, pero no erradicarlo, de manera que permaneci� oculto hasta el siglo XIX, cuando ocurri� un resurgimiento en su devoci�n.\nDebido a la creencia de que prefiere no ser llamada por su nombre, se dice que la muerte agradece si es nombrada con cari�o con el uso de alguno de sus apodos favoritos, tales como "La Comadre", "La Bonita", "La Flaca", "la Se�ora" o "La Ni�a".\nHoy la veneraci�n a esta deidad se extiende por varias regiones del territorio mexicano, siendo narcotraficantes y otros delincuentes sus m�s fervientes creyentes.\nAunque la Iglesia Cat�lica condena esta veneraci�n, denomin�ndola como "pecaminosa", algunos asocian esta pr�ctica con la Iglesia. Mientras tanto a la mayor�a de sus seguidores parece no importarle la contradicci�n entre su religi�n y el culto pagano a "La Comadre".\nMuchos hasta llegan a erigir su propio altar en su hogar, oficina o negocio para sentirse protegidos por ella. El altar suele consistir de una estatuilla cuyas medidas va de 15 cent�metros a tama�o humano, rodeada de distintas ofrendas, entre las cuales se encuentran arreglos florales, frutas, inciensos, vinos, monedas, dulces y golosinas, adem�s de velas, cuyo color var�a de acuerdo a la petici�n.\nPor otro lado, tambi�n se le pide por fines mal�volos, tales como la venganza y la muerte de otros.\nSus simpatizantes suelen identificarse al portar alg�n dije o escapulario de su imagen, mientras que otros optan por llevar su figura de manera indeleble, al tatu�rsela en la piel.\nInicialmente su devoci�n era exclusiva de criminales, incluyendo contrabandistas, pandilleros, ladrones y prostitutas, quienes suelen hacerle peticiones, tales como el librarles de las balas de la polic�a o de cualquier otro mal, como por ejemplo, la c�rcel.\nEl escritor y poeta mexicano Homero Aridjis, autor del libro "La Santa Muerte", ha seguido y ha documentado este fen�meno desde muy cerca.\nEn una entrevista, lleg� a comentar que hay personas que incluso llegan a pedirle a la "deidad" que "les ayude a secuestrar o a asaltar a alguien".\nContradictoriamente, es f�cil encontrar devotos del otro lado de la ley, entre ellos militares y polic�as, quienes piden una bendici�n para su pistola y sus balas. Incluso, la devoci�n a "La Flaca" se ha convertido en algo popular dentro de la elite pol�tica y empresarial.\nAquellos que acuden a su altar la veneran como si fuese una santa, persign�ndose y rez�ndole para que se cumplan sus peticiones.\nEl apego a esta creencia se ha extendido al territorio estadounidense con la inmigraci�n de varios de sus disc�pulos, quienes afirman haber entregado su traves�a a su "santa", llevando entre sus ropas im�genes de ella para mantener su continua protecci�n.\nA ella dicen deberle el lograr cruzar la frontera "sanos y salvos".\nPor su parte, la Iglesia afirma que el culto a la muerte es una "equivocaci�n", ya que no es ninguna santa, mientras que sus fieles contin�an vendiendo amuletos, devocionarios y escapularios con su imagen.\nPara sus cr�ticos, les ser� muy dif�cil eliminar el fervor que existe entre sus fieles creyentes.\nPara sus seguidores, quiz�s sea simplemente el anhelo de querer creer en algo, aunque sea algo tan sombr�o como la muerte, o tal vez sea un intento por restarle miedo al destino humano y simplemente ornamentarlo, preservando como tradici�n la imagen del mismo.\nEl Vaticano rechaza el culto\nEl culto a la Sant�sima Muerte, un boom en M�xico\nEl culto a la Sant�sima Muerte, condenado por la Iglesia cat�lica, ha tenido un �boom� en M�xico en los �ltimos a�os. Se manifiesta con mayor intensidad en la frontera con Estados Unidos gracias a que los narcotraficantes descubrieron una �imagen religiosa acorde a sus actividades�. Ahora la veneran y le piden protecci�n, seg�n confirman acad�micos, sacerdotes y autoridades.\nDe lejos, las im�genes de la �Santa Muerte� se podr�an confundir con la propia Virgen de Guadalupe...\nLa figura, que ahora se puede apreciar en mercados, en puestos de revistas y en peque�os altares en colonias populares, es un esqueleto vestido a imagen y semejanza de la patrona de M�xico.\nEn la regi�n del norte del pa�s el culto a la Santa Muerte est� acompa�ado con la veneraci�n a Jes�s Malverde, el �Santo de los Narcos�, cuyas im�genes aparecen continuamente en los domicilios que catean las autoridades cuando detiene a grupos por tr�fico de drogas.\nSincretismo religioso y catolicismo\nEn los mercados populares de M�xico, donde se pueden comprar yerbas, veladoras y art�culos religiosos para combatir el �mal del ojo� y todo tipos de �brujer�as�, la Sant�sima Muerte aparece junto con las im�genes de los santos tradicionales del catolicismo.\nSe pueden encontrar oraciones y rezos para pedirle favores, fundi�ndose en su sincretismo religioso con el catolicismo. Todo lo anterior provoc� que la Iglesia cat�lica de M�xico saliera a condenar el culto a la Sant�sima Muerte.\nEn su publicaci�n oficial �Desde la Fe�, la Iglesia rechaz� que forme parte de los santos de esa religi�n y advirti� a sus feligreses contra ese culto.\n�Los narcotraficantes siempre han sido muy religiosos, no son individuos ateos. Al contrario son muy superticiosos�, asegur� Jos� Mar�a Infante, doctor en psicolog�a y director de Investigaci�n en la Facultad de Filosof�a de la Universidad de Nuevo Le�n.\nInfante agreg� que �los narcos� siempre han tenido cultos muy particulares y encontraron en la Santa Muerte una imagen que los represente.\n�Es una figura que est� muy acorde a sus actividades donde la vida y la muerte est�n estrechamente unidas�, precis� Jos� Mar�a Infante. Coment� que los narcotraficantes son concientes que en esa actividad en cualquier momento pueden morir, para ellos la vida y la muerte es una experiencia cotidiana, porque saben que a veces tienen que matar o ser asesinados.\nEste culto se ha convertido en evidencia de que una persona puede estar relacionado con el crimen organizado, asegur� el psic�logo. Destac� que los narcotraficantes tambi�n pretenden en la Sant�sima Muerte una soluci�n m�gica a sus problemas.\n�Buscan una protecci�n por una imagen que los debe proteger precisamente de la muerte, a la que est�n expuestos todos los d�as�, afirm� el director de Investigaciones.\n�Con el culto a la Santa Muerte pretenden tambi�n evitar un castigo absoluto despu�s de perder la vida�, dijo el acad�mico.\nMencion� que la amplia difusi�n de la veneraci�n a la muerte en la frontera norte de M�xico demuestra que el narcotr�fico ha dejado de ser un problema polic�aco, ya que pas� a ser toda una forma de vida. En la frontera la pelea contra el narcotr�fico est� perdida, porque ya nos son peque�os grupos que se dedican a esta actividad, a los cuales se les pod�a eliminar o controlar, a�adi�.\nAhora es una cultura en donde salen como punta del iceberg los �narco corridos� (canciones rancheras que cuentan las �haza�as� de delincuentes) y tambi�n el culto a la Sant�sima Muerte, concluy� Infante.\n�El florecimiento del narcotr�fico en la frontera con Estados Unidos est� provocando que aumente el culto a la Sant�sima Muerte", denunci� el sacerdote cat�lico Armando Arizola Garza.\nArizola Garza es sacerdote de la Iglesia de Guadalupe en el municipio fronterizo de An�huac, Nuevo Le�n (norte de M�xico), en donde el a�o pasado fue da�ada una capilla a la Virgen de Guadalupe y se edific� otra dedicada a la "Sant�sima Muerte".\nA mediados de 2004, en la carretera fronteriza An�huac-Nuevo Laredo, Tamaulipas, fue incendiada y semidestruida una peque�a capilla dedicada a la Virgen de Guadalupe. Mientras que en la carretera An�huac-Lampazos, una ruta muy utilizada por los narcos, fue construida una capilla en donde sobresale una figura de casi un metro de altura de la "Sant�sima Muerte".\nLa capilla tiene adem�s una fotograf�a de Jes�s Malverde, "el Santo de los Narcos", una imagen de Pancho Villa y como ofrenda cigarros de marihuana.\n"La iglesia no reconoce a la Sant�sima muerte y no aprueba que se edifiquen capillas para adorarla", asegur� el sacerdote Armando Arizola Garza.\nMencion� que los narcotraficantes que operan en la regi�n "le est�n rezando para que los cuide". "Ignoramos qui�n construy� la capilla a la muerte, pero vemos que tiene muchas veladoras", subray� Arizola Garza.\nTambi�n atribuy� el crecimiento del culto a que "la gente no est� preparada para morir y est� buscando aliados para que los cuide en ese �ltimo trance". Las personas de la delincuencia organizada no se acercan a la Iglesia, agreg� el sacerdote. "Son personas que no han sido bien preparadas en la religi�n", a�adi� el cura de la parroquia de Guadalupe.\nPedidos de favores\nComent� que la Iglesia no se olvida de ellos aunque est�n por el camino equivocado. Ahora que existen muchas personas que se dedican al narcotr�fico faltan pastores que los orienten, concluy� Armando Arizola.\nFrancisco Javier Cant� Romero, vocero de la Procuradur�a General de la Rep�blica (PGR) en Nuevo Le�n, inform� que en 2004 fueron capturados diversos narcotraficantes que ten�an altares a la Sant�sima Muerte.\nA finales de diciembre pasado la polic�a detuvo al l�der de la banda dedicada al narcotr�fico conocida como "Los norte�os", Jos� Gil Caro Quintero, y cuatro de sus c�mplices en Guadalajara (Jalisco, oeste de M�xico).\n"Los norte�os" fueron identificados por las autoridades policiales como una banda dedicada al tr�fico de drogas en Jalisco, Morelos y Veracruz. A estos delincuentes les fueron incautadas armas de fuego, entre ellas una pistola calibre 38, de oro, con pedrer�a y con la figura de la Santa Muerte. "Desde hace m�s de un a�o que se ha dado un auge por las im�genes de la Sant�sima Muerte", cont� Griselda Valerio, propietaria de un local donde se vende diversos art�culos esot�ricos.\nEn su "yerber�a" denominada Divina Providencia, ubicada en un mercado popular de Monterrey, Valerio tiene diversas figuras de la "Santa muerte" que van desde 10 cent�metros hasta m�s de un metro de altura.\nSus precios van desde dos d�lares hasta m�s de ochenta y seg�n su propietaria se vende alrededor de 30 figuras por semana.\n"Es una Santa para casos desesperado y las personas recurren a ella como �ltimo recursos", afirm� Valerio.\nComent� que la gente le pide todo tipo de favores, principalmente para casos desahuciados, �aunque algunos la utilizan para hacer el mal�.\n"La muerte se presta para hacer el bien o para el mal y depende de cada persona qu� le pide porque cada cabeza es un mundo", concluy� Griselda Valerio.\nPiden a secta abandonar\n�culto a "Santa Muerte"\nMARCOS ROMERO / ANSA\nCIUDAD DE MEXICO.- El grupo religioso que venera a la "Santa Muerte" en M�xico dijo hoy que "no abandonar� su fe" y neg� practicar "ritos sat�nicos", luego de la advertencia del ministerio de Gobernaci�n en cuanto a quitarle el registro si no abandona ese culto.\nEl obispo de esa organizaci�n, llamada Iglesia Santa, Cat�lica, Apost�lica, Tradicional Mex-EU, David Romo, se�al� hoy que los fieles de esta organizaci�n "no abandonar�n su fe" porque sus rituales "no son sat�nicos", como se lo ha acusado. Seg�n Romo, la organizaci�n es "v�ctima de la intransigencia del gobierno por medio de autoridades administrativas". El ministerio de Gobernaci�n la emplaz� el viernes a abandonar sus ritos, a riesgo de retirarle el registro religioso.\nEn noviembre pasado, la subsecretar�a de Asuntos Religiosos del ministerio de Gobernaci�n recibi� una queja contra la Iglesia de parte de un ex sacerdote no identificado en la cual se le acusa de "incumplir" las normas legales e incurrir en "desviaciones doctrinales". El obispo Romo se�al� que la acusaci�n se deriva de "un ataque de la ultraderecha instalada en el gobierno y a una ofensiva de la jerarqu�a cat�lica mexicana". El obispo Jos� Guadalupe Mart�n R�bago, presidente de la Confederaci�n del Episcopado Mexicano (CEM), acus� en d�as pasados a esa Iglesia de practicar en "pr�cticas sat�nicas".\nEl culto a la Santa Muerte ha proliferado sobre todo en las barriadas mexicanas y se le acusa de tener entre sus principales seguidores a delincuentes, principalmente narcotraficantes y ladrones. Romo contest� que no es cierto que "s�lo la escoria de la sociedad, los ladrones, narcotraficantes o prostitutas, crean" en esta efigie, representada por lo general como un esqueleto ataviado con la ropa de un monje empu�ando una guada�a. "Los secuestradores y rateros tambi�n asisten a templos cat�licos y veneran a la virgen de Guadalupe", argument�. El escritor mexicano Homero Aridjis, que dedic� un libro reciente a estudiar el tema de la Santa Muerte, se�al� a ANSA que se trata de una expresi�n "del inagotable sincretismo religioso mexicano".\nAunque se identifica a Enriqueta Romero como capellana del principal santuario de la Santa Muerte en el c�ntrico barrio capitalino de Tepito, y quien comenz� a practicar el rito en 1962, tras heredarla de su t�a Leonor Paredes, Aridjis afirm� que el culto podr�a ser m�s antiguo de lo que se cree. El escritor relat� que encontr� una estatuilla de la Santa Muerte que probablemente data del siglo XIX y que los chamanes de Catemaco, en el estado de Veracruz, costas del Golfo de M�xico, la capital de la brujer�a en el pa�s, tambi�n le rinden pleites�a desde hace mucho tiempo. "Nosotros no integramos una secta sat�nica ni de ninguna otra �ndole", declar� Enriqueta Romero, que fund� la primera capilla a esta deidad el 7 de septiembre de 2001.\nActualmente existen otras 20 en la misma zona de Tepito, un gigantesco mercado de pulgas donde se venden desde armas, hasta drogas y mercanc�as ilegales. Hoy en d�a, por diversas zonas de la ciudad se levantan altares con im�genes y figuras de la Santa Muerte de unos dos metros de altura, rodeadas de ofrendas florales y frutales, candelas, juguetes, billetes, monedas cigarros y bebidas. Aridjis asegur� que ante la Santa Muerte acuden "dos M�xicos": el de la gente que pide favores o milagros para tener trabajo, salud o comida, y el de los hombres del poder econ�mico, pol�tico o criminal, quienes curiosamente le solicitan venganzas o muertes".\nPLEGARIAS Y REZOS A LA SANTA MUERTE\nEl Mundo - 1/17/2005\nM�xico sucumbe a la devoci�n religiosa de una figura pagana, \_"patr�n\_" de delincuentes y prostitutas\nUn taxista se santigua al pasar por la abarrotada parroquia de la Misericordia en el coraz�n del Distrito Federal.Todo estar�a dentro de lo habitual si dentro de la parroquia no hubiera un enorme esqueleto sonriente del tama�o de un hombre cubierto con elegantes telas y que porta en su mano llena de anillos una guada�a. En su boca, un cigarrillo, y a sus pies velas, panes, un chupito de tequila, dulces, chocolates y m�s cigarrillos.\nEs la Santa Muerte, recientemente reconocida por el Gobierno mexicano como �asociaci�n religiosa� y de la que la Iglesia cat�lica no quiere ni o�r hablar: �No es lo mismo morir en santidad que venerar un esqueleto que se ha convertido en punto de referencia de narcotraficantes, asesinos y tratantes de blancas�, dice el sacrist�n de la Catedral de la capital mexicana.\nCada vez son m�s los devotos de una imagen venerada en las c�rceles, pero que dej� las rejas para quedarse en la ciudad. Los millones de pobres y desamparados de M�xico han erigido santuarios a la Santa Muerte desde Tijuana hasta el extremo sur de M�xico. En la capital, tienen su parroquia mas importante.\nEn Tepito, el barrio bronco de la ciudad, donde se compra y se vende la mercanc�a robada, se trafica con armas y drogas, y de cuyas calles sale el mayor n�mero de delincuentes que abarrotan las c�rceles del Distrito Federal, es donde la Santa Muerte tiene su hogar. Amas de casa, vendedores, prostitutas, delincuentes, pr�fugos... hacen cola ante la huesuda imagen para pedir todo lo que no pueden esperar de la Virgen de Guadalupe. Para sus seguidores la 'Santa Muerte' no escapa al placer de la carne y prefiere las plumas, el humo del tabaco, la m�sica del mariachi y el tequila a las t�nicas doradas y el �rgano de viento.\nUn perfil cl�sico del devoto es el de Agust�n, que rob� los ahorros de la familia, dej� a sus hijos, huy� con una mujer casada y ahora pide clemencia: �La virgen de Guadalupe no simpatiza con una vida como la m�a. Ella tiende a hacerlo con personas acomodadas que tienen estudios y ropa elegante. La Santa Muerte nos escucha�.\nLa Iglesia cat�lica mexicana se opuso con contundencia a que el Gobierno registrara como asociaci�n religiosa lo que considera una secta macabra. �Est�n dando con facilidades excesivas el registro de asociaci�n religiosa a grupos que tal vez no sean para hacer el bien a la sociedad�, afirm� Jos� Guadalupe Mart�n R�bago, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, poco despu�s de conocer que la Iglesia Cat�lica Tradicionalista Mexicana Estadounidense ser� una nueva iglesia integrada por 15 parroquias a uno y otro lado de la frontera con EEUU. Seg�n el diario Reforma, se estima que en M�xico existen al menos un mill�n de devotos de la Santa Muerte.\n�No temas a donde vayas, que has de morir donde debes�, reza en letras doradas una leyenda en la capilla sobre un gran esqueleto sonriente y vestido de rosa. La imagen es todo menos celestial.De rodillas, dos mujeres llevan 10 minutos musitando oraciones y s�lo alzan la vista para besar su manto.\nEl poeta mexicano Homero Aridjis, autor de un libro sobre la veneraci�n a la Santa Muerte, ha se�alado que el culto pertenece al �M�xico oscuro�, que magnifica la muerte violenta y se genera por un sincretismo de las religiones prehisp�nica y cristiana.\nEl p�rroco de la iglesia, David Romo, se�ala que este culto ha estado presente m�s de 500 a�os en M�xico, �desde la �poca prehisp�nica, s�lo que los espa�oles, con la Inquisici�n, hicieron que fuera secreto, de tal manera que en muchas casas pod�an tener a la virgen o al santo de su devoci�n y tambi�n contaban, muy escondida, con la imagen de la Santa Muerte�.\nContrariamente a lo que se cree, el culto a la Santa Muerte no lo practican los sat�nicos, brujos o narcotraficantes para hacer el mal, �lo que piden es que los proteja a ellos y a sus familiares�, se�ala el sacerdote. �Hay mucha gente acomodada, de posiciones muy elevadas y tambi�n gente muy humilde que ha adoptado este culto�. Cada vez es m�s habitual ver c�mo entre los adornos religiosos que cuelgan de los cat�licos se cuela en forma de medalla, pulsera o estampita la imagen del esqueleto con la guada�a.\nLa ceremonia mensual en Tepito atrae a cientos de personas de toda la capital. Hacen largas filas y esperan su turno para pararse ante la estatua de tama�o natural de la muerte hecha santa para ofrecerle flores y velas y pedirle su bendici�n y protecci�n en una ciudad como Distrito Federal, donde la muerte est� a la vuelta de la esquina.\nPara sus devotos la Santa Muerte es como ellos, le gusta los chocolates, hace alarde de las hileras de anillos que lleva en cada mano y fuma un cigarrillo tras otro. A la Santa Muerte le gusta la m�sica mariachi durante los oficios religiosos, y se siente m�s a gusto con las personas que se han apartado del buen camino. Marta vende sobre el suelo sus discos muy cerca de la parroquia y cuenta que la Santa Muerte escucha las plegarias de los lugares oscuros. �Somos personas duras con vidas duras.Pero ella nos acepta a todos, cuando hacemos el bien o el mal�.\n"El culto a la santa muerte�\n�La Ni�a Blanca�\nEn La Santa Muerte, su �ltima novela, Homero Aridjis indaga sobre la manifestaci�n de creatividad recientemente conocida acerca del inagotable sincretismo religioso mexicano y, sin desvirtuar su intenci�n literaria, analiza las vertientes sociales del culto a la muerte.\n"Es un culto muy fuerte que va en aumento, est� vinculado a la tradici�n del D�a de Muertos, tiene ra�ces hist�ricas tanto de la �poca prehisp�nica como de la Colonia y se acomoda muy bien al M�xico contempor�neo", dice.\nEl poeta michoacano encabez� en la calle de Alfarer�a 12, en la colonia Morelos, una excursi�n de periodistas mexicanos y extranjeros, invitados por la editorial Alfaguara , con el prop�sito de que la opini�n p�blica conociera el santuario de la Sant�sima Muerte cuyo culto, asegura su capellana Enriqueta Romero Romero, carece de relaci�n con pr�cticas de brujer�a, hechicer�a o satanismo.\n"Aqu� no hay misas ni cristianas ni negras. Las primeras no se hacen porque este es un altar sin reconocimiento de la Iglesia Cat�lica y donde la gente s�lo reza, pide y ofrenda a la Sant�sima. Y de las segundas menos, porque no integramos una secta sat�nica ni de ninguna otra �ndole", insisti� la se�ora Romero.\nFundadora de la primera capilla a la Santa Muerte el 7 de septiembre de 2001 -ahora hay veinte en la colonia Morelos y Tepito- asegura que la mayor�a de los devotos son feligreses cat�licos en cuyas demandas y oraciones siempre se invoca a Dios, a Cristo y a la Virgen de Guadalupe, "porque la Sant�sima no es ajena a la religi�n cristiana".\nLa capilla de la Santa Muerte est� colocada al frente de la casa de la familia Romero, protegida por un portal de l�minas y rodeada de ofrendas florales y frutales -sobresalen las manzanas que simbolizan abundancia-, ex votos, veladoras, juguetes, billetes, monedas, golosinas, cigarros, puros, bebidas alcoh�licas en vasos y botellas.\nLa escultura de la Sant�sima �tambi�n se le conoce como Se�ora de las Sombras, Se�ora Blanca, Se�ora Negra, Ni�a Santa, La Parca, La Flaca- es de dos metros de altura. Tiene la figura tradicional de la calaca del D�a de Muertos, s�lo que se le viste como virgen y santa con vestuarios de distintos colores, cada uno de los cuales tienen un significado especial.\nDe su cuello, vestido, guada�a, balanza, brazos y falanges -de metal- penden pulseras de perlas, oro y plata empotradas con piedras preciosas. Son ofrendas y ex votos de quienes agradecen alg�n milagro o favor.\nSu capellana, quien tiene 42 a�os de rendirle culto, afirma que a la Sant�sima no le importa la �ndole social o laboral de sus fieles porque "todos nacemos con algo chueco" y a la calle de Alfarer�a 12 llegan lo mismo hombres de toda condici�n social que ni�os, ancianos y mujeres de la calle.\nAcerca de la plurifuncionalidad de la Sant�sima, Homero Aridjis destaca que en su novela se propuso evidenciar los dos M�xicos que concurren ante ella: "El de la gente que pide favores o milagros para tener trabajo, salud o comida, y el de los hombres del poder econ�mico, pol�tico o criminal, quienes curiosamente le solicitan venganzas o muertes".\n"Hacen este tipo de plegarias porque no se las pueden solicitar a Dios, a las v�rgenes o a los santos. En mi novela �apunt� el escritor mexicano- resalta la intenci�n de mostrar esta situaci�n, as� como la est�tica de violencia y mostrar el gran talento que los mexicanos tienen para ornamentar la muerte".\nLa se�ora Romero y su familia cambian la vestimenta de la Santa Muerte cada primer lunes de mes. El color va de acuerdo con la temporada y a la demanda que sus fieles plantean. El rojo simboliza pasi�n, el verde esperanza, el blanco y el azul pureza, colores de la Virgen Mar�a con que regularmente est� vestida.\nLa fiesta de la Santa Muerte es el 1 de noviembre, el D�a de Muertos. La noche del 31 de octubre se reza un rosario para vestirla de blanco como a una novia. Este d�a y los lunes de cada mes hay rosarios nocturnos para bendecir las im�genes que llevan sus fieles en estatuillas, escapularios, medallas, cajitas, tatuajes, etc�tera.\nLa gente que visita su altar le rinde pleites�a con la misma devoci�n con la que lo hace ante Cristo, los santos y las v�rgenes. Se persignan, rezan, le piden y la ofrendan. El n�mero de adeptos crece d�a a d�a, seg�n Aridjis y la se�ora Romero; cuando rezan los rosarios cierran las calles aleda�as a Alfarer�a.\nEn torno a la ceremonia se agrupan vendedores de antojitos, refrescos, flores, veladoras, figuras de la Sant�sima, ropa, cigarros, hojas volantes con grabados y oraciones espec�ficas para el rosario y puros, los que presuntamente son del mayor gusto de la Ni�a Blanca y que en la capilla se venden a 15 pesos.\nEnriqueta Romero hered� este culto de su t�a Leonor Paredes y lo empez� a practicar en 1962. Aridjis, quien reconoce a �sta como pionera del uso p�blico del rito, afirma sin embargo que en el mercado de Sonora conoci� una estatuilla oaxaque�a de la Santa Muerte que probablemente databa del siglo XIX y que los chamanes de Catemaco tambi�n le rinden pleites�a desde hace mucho tiempo.\n"Es muy dif�cil fijar una fecha exacta de cu�ndo surgi� el culto. Lo m�s probable es que provenga de la fusi�n de las culturas de la muerte prehisp�nica y europea en la �poca de la Colonia, que haya permanecido oculta varios siglos y que s�lo ahora est� saliendo a la luz p�blica", coment� el escritor michoacano.\nEl culto a la Santa Muerte se ha extendido de tal forma en M�xico que quienes lo profesan han decidido no ocultar m�s su fervor y han puesto altares en la calle para que cualquiera que requiera su ayuda pueda invocarla.\nSus promotores la presentan como una �entidad espiritual� que ha existido siempre, desde el principio de los tiempos hasta nuestros d�as, por lo que maneja una energ�a denominada �energ�a de la muerte�, capaz de materializarse en una figura, que concentra tanto la fuerza creadora como la destructora del universo. Seg�n ellos, el creyente en la Santa Muerte puede aprender a manejar esta fuerza, que emana de sus im�genes consagradas, puesto que la Sant�sima (otro de sus nombres) es una de las protecciones m�s fuertes que existen.\nPara sus devotos, la Se�ora, como la llaman afectuosamente, es capaz de aparecerse y manifestarse corporalmente o imprimir sus im�genes en diversos lugares. En libros y revistas en los que se promueve su culto, narran las intervenciones milagrosas que han vivido, en las que la Santa Muerte los ha librado de m�ltiples peligros y les ha ayudado a resolver problemas complicados.\n�Qu� decir al respecto? Que se trata de una superstici�n m�s, que en este caso se manifiesta dando caracter�sticas humanas y divinas a un fen�meno tan natural como la muerte, que no es ni una persona ni siquiera una cosa o fuerza. Podr�amos definirla simplemente como el t�rmino de la vida.\nConviene se�alar que los cat�licos que rinden culto a la Santa Muerte y a sus im�genes, est�n haciendo un pecado grav�simo, pues les est�n atribuyendo poderes que no tienen ni tendr�n jam�s. Por otra parte, en vez de poner la propia confianza en Dios, la ponen en una supuesta entidad (o ser) espiritual que, sencillamente, no existe. En realidad, la Santa Muerte no es una persona. Es s�lo un fen�meno natural como el nacer o el crecer (el inicio y el desarrollo de la vida), aunque nunca se habla del Santo Nacimiento o Santo Crecimiento.\nEsta falsa devoci�n la permite, favorece y promueve una agrupaci�n no-cat�lica que se autonombra "Iglesia Cat�lica Tradicional M�X-USA, Misioneros del Sagrado Coraz�n y San Felipe de Jes�s". Es un grupo tradicionalista, que se opone a las reformas del Concilio Vaticano II y a la autoridad del Papa. Este grupo religioso no est� en comuni�n con la Iglesia Cat�lica ni con la Santa Sede, como podr�a desprenderse del nombre que ostenta. Ni tampoco son una congregaci�n religiosa cat�lica, como parece sugerir el nombre �Misioneros del Sagrado Coraz�n y San Felipe de Jes�s�. Sus ministros de culto no son sacerdotes cat�licos, y el arzobispo David Romo Guill�n -lider del grupo- no es reconocido por el Papa Juan Pablo II. Hasta este momento ignoramos si son v�lidas sus ordenaciones sacerdotal y episcopal y qui�n las realiz�.\nAl respecto, el padre David Romo habla a nombre de su comunidad, �Nosotros no hemos encontrado nada realmente criticable, o a juicio nuestro, capaz de juzgarse como her�tico o que desv�e la doctrina o el conocimiento de la fe. �\n"Para nosotros, no nos hace m�s, ni menos (cat�licos) esta situaci�n, es m�s, hay un lema que dice �lejos de Roma y cerca de Dios� y nosotros preferimos estar cerca de Dios y lejos del Papa".\n�Qui�n es la muerte?\n�Morir, s�lo es morir. Morir, se acaba...� As� describe el muy recordado escritor Jos� Luis Mart�n Descalzo a la muerte. Y m�s que un estilo po�tico, recalca una verdad de fe.\nLa muerte es una consecuencia de nuestro pecado original. No es un castigo de Dios, sino una privaci�n de los bienes que ten�an Ad�n y Eva antes de desobedecer a Dios Padre. Cristo quiso hacerse hombre, padecer, morir y despu�s resucitar para alcanzarnos la salvaci�n eterna. De esta forma, la muerte para el cristiano, aunque no deja de ser dolorosa y misteriosa, tiene un sentido positivo y se convierte en un paso de este mundo al Cielo en donde estaremos en presencia de Dios, y en donde tendremos dicha completa. Por eso, se entiende esta frase b�blica: � Cristo ha vencido a la muerte�. ( Catecismo de la Iglesia Cat�lica nos. 410-421, 1010-1014).\nCon la muerte se experimenta una separaci�n real de cuerpo y alma. El cuerpo del hombre contin�a un proceso de corrupci�n �como cualquier materia viva� mientras que su alma va al encuentro de Dios. Esta alma estar� esperando reunirse con su cuerpo glorificado. Con la resurrecci�n, nuestros cuerpos quedar�n incorruptibles y volver�n a unirse con nuestras almas.\nDesde que Cristo venci� la muerte y nos dio nueva vida, el cristiano mira a la muerte con una gran esperanza. Esto no quita, sin embargo, que uno sufra cuando ve que nos dejan los seres que m�s amamos, o sienta miedo cuando vea que le llega la hora de la enfermedad y de la muerte. Pero tambi�n, en medio del dolor y del sufrimiento, el cristiano puede levantar los ojos y contemplar a Cristo, que dio su vida por nosotros, que muri� a nuestro lado, que nos rescat� con su Resurrecci�n y nos espera con los brazos abiertos en la vida futura.\nCristo nos dice: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 15). Por medio de la muerte nosotros llegamos a la vida. No podemos estar en el Cielo si no dejamos la vida terrena. Por lo tanto, es un paso necesario para llegar al Cielo. La muerte a todos nos puede causar tristeza. Pero no nos puede abatir. �Cristo es la respuesta a la vida y a la muerte!\n�A Qui�n se le debe culto?\nBien conocido es el pasaje del Evangelio en el cual un doctor de la Ley le pregunta a Jes�s sobre cu�l es el principal mandamiento de la Ley y la respuesta: �Amar�s a tu Dios con todo tu coraz�n, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y primer mandamiento�. (Mateo 22, 36-38).\nYa en el Antiguo Testamento, encontramos el mandato de Dios: �Yo, el Se�or, soy tu Dios, que te ha sacado del pa�s de Egipto, de la casa de la servidumbre. No habr� para ti otros dioses delante de m� . (Ex. 20, 2)\nEste mandato lleva como consecuencia la necesidad de vivir la fe, la esperanza y la caridad. As� como la virtud de la religi�n.\nLa virtud de la religi�n es la virtud moral, por la cual el hombre tributa a Dios el culto que le es debido en justicia, como Creador y Ser Supremo.\nAmar a Dios como al Ser supremo es una virtud. Podemos definir la virtud de la religi�n como el h�bito de amar a Dios por encima de todo. Se exterioriza por medio de los actos de culto y por el cumplimiento de los Mandamientos.\nEl culto: son las acciones a trav�s de las cuales el hombre expresa su relaci�n de amor y respeto a Dios.\nInterno: culto que se rinde a Dios en la conciencia, en el coraz�n, en la inteligencia y la voluntad. Es el fundamento de la virtud. (Mateo 15, 8) Como pueden ser la devoci�n, es decir, la disponibilidad y la generosidad ante lo referente al servicio a Dios, y la oraci�n.\nExterno: manifestaciones externas en actos visibles, de la relaci�n que se vive con Dios.\nHay diferentes categor�as de culto:\nAdoraci�n: culto interno y externo que se tributa a Dios y que en sentido estricto solo se debe a �l, porque como criaturas s�lo existimos por �l. Se llama de �latr�a�.\nVeneraci�n: culto que se tributa a los santos. A ellos nos encomendamos para que nos alcancen por su intercesi�n las gracias de Dios. Este culto se llama de �dul�a�.\nUna veneraci�n especial: reservada a la Sant�sima Virgen por su dignidad de Madre de Dios. A este culto se le llama de "hiperdul�a�.\nEl culto a las im�genes sagradas, fundado en el misterio de la Encarnaci�n del Verbo de Dios, no es contrario al primer mandamiento.\nEl que venera una imagen, venera en ella al modelo, a la persona que representa. Es una veneraci�n respetuosa no una adoraci�n que s�lo corresponde a Dios.(Catesismo 2132, 2141)\n�Es Santa la �ni�a blanca�?\nRecordemos que s�lo la Iglesia, guiada por el Esp�ritu Santo, tiene la facultad de proclamar la santidad de una persona. Cuando popularmente se tiene a un difunto como santo que no ha sido reconocido por la Iglesia, puede ser que:\n1. La devoci�n de la gente acierte y a�os m�s tarde el difunto sea oficialmente reconocido por la Iglesia como santo.\n2. Puede que el difunto sea santo pero que nunca sea reconocido can�nicamente.\n3. Puede que la gente se equivoque. La gente se identifica con quien tuvo luchas, sufrimientos y tragedias. Pero no es suficiente sufrir para ser santo, hace falta vivirlo todo con heroico amor y fidelidad a Jesucristo. La devoci�n a los verdaderos santos est� orientada a imitarlos en su total obediencia a Dios.\nPara concluir recordemos lo que la Sagrada Congregaci�n para el Culto Divino ha dicho sobre los peligros que pueden desviar la piedad popular y las sugerencias que propone para poner remedio a estas eventuales limitaciones y defectos que de ella se derivan.\n65.El Magisterio, que subraya los valores innegables de la piedad popular, no deja de indicar algunos peligros que pueden amenazarla: presencia insuficiente de elementos esenciales de la fe cristiana, como el significado salv�fico de la Resurrecci�n de Cristo, el sentido de pertenencia a la Iglesia, la persona y la acci�n del Esp�ritu divino; la desproporci�n entre la estima por el culto a los Santos y la conciencia de la centralidad absoluta de Jesucristo y de su misterio; el escaso contacto directo con la Sagrada Escritura; el distanciamiento respecto a la vida sacramental de la Iglesia; la tendencia a separar el momento cultual de los compromisos de la vida cristiana; la concepci�n utilitarista de algunas formas de piedad; la utilizaci�n de "signos, gestos y f�rmulas, que a veces adquieren excesiva importancia hasta el punto de buscar lo espectacular"; el riesgo, en casos extremos, de "favorecer la entrada de las sectas y de conducir a la superstici�n, la magia, el fatalismo o la angustia".\n66. Para poner remedio a estas eventuales limitaciones y defectos de la piedad popular, el Magisterio de nuestro tiempo repite con insistencia que se debe "evangelizar" la piedad popular, ponerla en contacto con la palabra del Evangelio para que sea fecunda. Esto "la liberar� progresivamente de sus defectos; purific�ndola la consolidar�, haciendo que lo ambiguo se aclare en lo que se refiere a los contenidos de fe, esperanza y caridad".\nEn esta labor de "evangelizaci�n" de la piedad popular, el sentido pastoral invita a actuar con una paciencia grande y con prudente tolerancia, inspir�ndose en la metodolog�a que ha seguido la Iglesia a lo largo de la historia, para hacer frente a los problemas de enculturaci�n de la fe cristiana y de la Liturgia, o de las cuestiones sobre las devociones populares.\n� 2005 Catholic.net Inc. - Todos los derechos reservados\nCondiciones de uso | Ay�danos | Publicidad | Cont�ctanos\nLa Santa Muerte. Biograf�a y Culto de Juan Ambrosio tambi�n lo puedes conseguir en esta librer�a, tiene un costo de $100.00 (cien pesos mexicanos) para toda la Rep�blica Mexicana m�s gastos de env�o.\nPara Espa�a y Sudam�rica 10 USD (diez d�lares) m�s 35 USD (35 d�lares) de gasto de env�o.\nPara Estados Unidos 10 USD (diez d�lares) m�s 24 USD (24 d�lares) de gasto de env�o.\nTodos los env�os son a trav�s de Estafeta mexicana y tarda en llegar de tres a cuatro d�as dependiendo del lugar. Si lo prefieres puedes solicitar el env�o por correo normal lo que baja su costo pero tarda un poco m�s en llegar.\nLo prometido es deuda la RED DE LA SANTA MUERTE pone a la disposici�n de todos sus lectores una SELECCION DE LOS MEJORES RITUALES PARA EL AMOR trabajados con la ayuda de la Santa Muerte.\nPara realizar esta selecci�n se consult� directamente a gente que lleva muchos a�os trabajando con la SE�ORA, personas sencillas que viven en sitios lejanos o que trabajan en mercados populares, devotos, chamanes, mujeres y hombres ya grandes que han conservado la tradici�n de estos rituales en su lugar de origen.\nPor eso encontrar� rituales usados en distintos lugares de M�xico e incluso algunos que vienen de otras partes del mundo pero que pertenecen a la Santa Muerte.\nAqu� encontrar� el ritual adecuado a su necesidad. Para conseguir el matrimonio, la armon�a de la pareja, evitar las separaciones, conseguir un amor dif�cil, alejar a los rivales en amor, reconciliar a la pareja, hacer y deshacer un amarre amoroso, volver con la persona amada, etc�tera.\nCada ritual viene explicado ampliamente. Pero si tuviera alguna duda puede consultarnos por correo electr�nico e inmediatamente le responderemos sin ning�n costo a su pregunta o inquietud.\nLA RED DE LA SANTA MUERTE cumpliendo con el fin de hacer llegar material confiable a todos los suscriptores, pone a su alcance esta selecci�n por la cantidad de $90.00 (noventa pesos mexicanos) o 10 USD (diez d�lares norteamericanos).\nLa SELECCI�N DE LOS MEJORES RITUALES PARA EL AMOR CON LA SANTA MUERTE se env�a a su correo electr�nico en formato HTML o en formato de S�lo Texto.\nLa forma de pago se hace en toda la Rep�blica Mexicana mediante dep�sito a cuenta bancaria. Para cualquier otro pa�s se utilizan los servicios de Western Uni�n\nSi desea obtener esta Selecci�n escr�banos a libreriasantamuerte@hotmail.com poniendo en asunto la palabra PEDIDO RITUALES AMOR. Te haremos llegar enseguida todos los datos necesarios para que en breve tengas lo que consideramos la MEJOR SELECCI�N que hasta el momento existe sobre rituales para el amor.\nEn caso de que tengas dudas sobre el contenido o la forma de pago m�ndanos un correo solicitando m�s informaci�n.\nSufren Nemo y el Ronco de calor\nM�xico, D.F., septiembre 9.- David Romo, l�der de la Iglesia Cat�lica Tradicional MEX-USA, denunci� por difamaci�n ante la Procuradur�a del DF al presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Jos� Guadalupe Mart�n R�bago, y a dos periodistas, entre ellos uno de Reforma.\nLa denuncia fue presentada el mi�rcoles y deriv� de la publicaci�n en este medio de unas declaraciones del tambi�n Obispo de la Di�cesis de Le�n, quien el 6 de septiembre cuestion� que la Secretar�a de Gobernaci�n le diera el registro a la Iglesia Cat�lica Tradicional, a la que acus� de �pr�cticas sat�nicas�.\nEn esa ocasi�n, Mart�n R�bago pidi� a Gobernaci�n revisar los registros que ha otorgado a esas congregaciones, pues asegur� que con el culto a la Santa Muerte --venerada en la Iglesia Cat�lica Tradicional-- han aumentado el n�mero de j�venes �desquiciados psicol�gicamente�.\nAdem�s del jerarca de la CEM, Romo denunci� a los reporteros Jorge Escalante de Reforma y El�as Ch�vez de La Prensa, al primero de ellos por difundir las palabras de Mart�n R�bago, seg�n la averiguaci�n previa FACI/5012/776/04-09.\n�Dichas notas (son) a todas luces difamatorias en agravio del declarante y de su Iglesia a la que representa y misma que tiene su representaci�n�, dice la denuncia de Romo, quien se comprometi� a presentar ante la PGJDF los originales de las dos notas que son motivo de su queja.\nEl l�der del grupo religioso, quien se prepar� para esta batalla legal con 8 abogados y 8 pasantes en derecho, pidi� a la Procuradur�a del DF �se cite a los inculpados y en su momento se ejercite acci�n penal en su contra�.\nLa Iglesia Cat�lica Tradicionalista MEX-USA Misioneros del Sagrado Coraz�n y San Felipe de Jes�s, representada por David Romo Guill�n, cuenta con el registro SGAR/2574/2003, seg�n el reporte de la Direcci�n de registros y certificaciones de Gobernaci�n.\nSu principal santuario se localiza en una antigua casona de la colonia Morelos, en el centro del DF. Una de las se�as distintivas de esta iglesia, es la veneraci�n a la Santa Muerte.\nRomo ha asegurado que no promueven espec�ficamente el culto a la Santa Muerte, a la que ha considerado una figura m�s dentro de su iglesia; no obstante, tambi�n acepta que �es la m�s destacada por la gente�.\nEl l�der de esta congregaci�n ha dicho que su iglesia tiene al menos un mill�n de devotos, pero que el hecho de que la Santa Muerte tenga seguidores entre secuestradores y delincuentes �no es culpa de Dios�.\nAgencia Cat�lica de Noticias de M�xico - Regi�n Baj�o (http://www.noticel.diocesisdecelaya.org.mx)\nAclaraci�n sobre la demanda que se hizo a Mons. Mart�n R�bago - 15 Septiembre 2004 - 14:26\n(Enviado por: Pbro. Jorge Ra�l Villegas Ch.)\nPor: Ang�lica Ju�rez Rea\nEl obispo de Le�n enfrenta una demanda por difamaci�n, que present� en su contra David Romo, el l�der de la Iglesia Cat�lica Tradicionalista MEX-USA, despu�s de las declaraciones que Mons. Jos� Guadalupe Mart�n R�bago hizo en una rueda de presa sobre los registros que la Secretar�a de Gobernaci�n otorga a las sectas.\nDespu�s de su acostumbrada misa dominical en la Catedral Bas�lica de Le�n, el tambi�n presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) comento varios temas en puntos diferentes: la entrega de registros que la Secretaria de Gobernaci�n otorga a diferentes sectas, el culto equivocado a la Santa Muerte, el aumento de los exorcismos entre otros.\nLos anteriores temas fueron tratados en diferentes contextos, pero un reportero hizo un compendio de todos ellos, pareciendo as� que Mons. Mart�n R�bago atacaba directamente a la Iglesia Cat�lica Tradicionalista.\nPor la nota publicada en el peri�dico Reforma, David Romo anuncia a los medios de comunicaci�n la demanda que interpondr� en contra del presidente de la CEM, y dos reporteros del peri�dico capitalino.\nFinalmente el l�der de la iglesia, que entre sus creencias permite la presencia de la Santa Muerte demando ante la Procuradur�a del Distrito Federal por difamaci�n al Obispo de Le�n.\nAnte este hecho Mons. Jos� Guadalupe Mart�n R�bago decidi� suspender por tiempo indefinido las ruedas de prensa que ofrec�a a los reporteros despu�s de la misa de 8:30 en la Catedral de Le�n.\nA continuaci�n trascribimos literalmente lo que Mons. Mart�n R�bago dijo en la mencionada rueda de prensa el d�a 5 de septiembre del 2004. (proporcionada por el Pbro. Lic. Esteban Jacobo Real, Secretario Ejecutivo de la CEM)\nPr�cticamente fueron dos preguntas que un periodista de Reforma le formul� y, que el lunes 06 de septiembre public� con notoria falta de �tica, dando pie a que el Sr. David Romo Guill�n, l�der de la iglesia cat�lica tradicional mexicana estadounidense, lo denunciara el pasado viernes 10 de septiembre por difamaci�n ante la Procuradur�a del DF.\nTrascripci�n literal de la grabaci�n:\n�QU� PIENSA DE LA SECTA DE LA SANTA MUERTE QUE YA CONSIGUI� EL REGISTRO COMO ASOCIACI�N RELIGIOSA?\nNo conozco mucho sobre la esencia de esta secta, sus creencias, sus intereses. Lo que puedo decir es que estamos percibiendo que se est� dando con excesiva facilidad el registro como Asociaciones Religiosas a grupos que, tal vez, no sean precisamente para hacer el bien a la sociedad mexicana. Yo creo que de parte de la Secretar�a de Gobernaci�n deber�a de haber criterios m�s claros para definir a fondo cu�ndo a un determinado grupo religioso se le puede conceder el registro.\nDe ninguna manera estamos pidiendo que se restrinja el derecho a la libertad religiosa; sabemos que el derecho a la libertad religiosa comporta que, en �ltimo t�rmino, las personas puedan tomar las opciones que crean convenientes: creer en esto, en aquello, o no creer en nada; pero dar un registro significa como darle carta de ciudadan�a, y hay que ver si en serio se trata de grupos que ayuden al nivel moral, a favorecer la integraci�n y el respeto a la vida, en el ambiente de nuestra patria mexicana. Todo lo que sea favorecer el fanatismo, sobre todo de pr�cticas que son perniciosas para la psicolog�a de las personas, yo dir�a que no deben ser favorecidas con un registro oficial.\nSer�a demasiado arriesgado hacer un juicio. Yo solo pienso que la Secretar�a de Gobernaci�n, que tiene la responsabilidad de dar el registro a las Asociaciones Religiosas, debe investigar seriamente las caracter�sticas que la misma Secretar�a ha fijado (se ha dado) para dar el reconocimiento y ver si determinados grupos est�n cumpliendo con esas finalidades, porque de lo contrario estar�a pasando por encima de sus mismas disposiciones.\n�HAY ALGUNAS SECTAS QUE LE PREOCUPEN?\nExisten algunos grupos de pr�cticas sat�nicas; qu� tan extendidos est�n, no lo s�; pero se dan ciertamente grupos que practican el satanismo y que desquician psicol�gicamente a los j�venes; de esto yo tengo experiencia, porque han llegado padres de familia (que lo refieren); inclusive muchachos que han estado bajo el influjo de algunas de estas sectas y viven desconcertados y desorientados; el da�o que se les hace psicol�gicamente es muy fuerte. (hasta aqu� las respuestas).\n[Agencia Cat�lica de Noticias de M�xico]\nSG favorece fanatismo: CEM\nSecta de la Santa Muerte se inscribe como Iglesia Cat�lica Tradicionalista, acusan\nLe�n, Gto. Grupos y sectas que favorecen el fanatismo e incurren en pr�cticas sat�nicas obtienen con facilidad su registro oficial como asociaciones religiosas, asegur� el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Jos� Guadalupe Mart�n R�bago.\n"La Secretar�a de Gobernaci�n (Segob) est� dando con facilidad excesiva el registro de asociaciones religiosas a grupos que, tal vez, no sea precisamente para hacer el bien a la sociedad mexicana", a�adi� el tambi�n obispo de Le�n.\nUna nota publicada esta semana en la portada del semanario de la Di�cesis de Le�n indic� que una llamada Secta de la Santa Muerte se registr� ante la Secretar�a de Gobernaci�n como "Iglesia Cat�lica Tradicionalista Mexicana-estadounidense". Seg�n la publicaci�n, esa agrupaci�n "m�s que una religi�n, es una secta que tiende al satanismo".\nMart�n R�bago recomend� a la Segob establecer criterios para otorgar el registr� e investigar si los grupos religiosos cumplen con las disposiciones de ley. "Creo que en la Secretar�a de Gobernaci�n deber�a de haber criterios m�s claros para poder definir, de veras, cuando a un determinado grupo religioso se le puede conceder el registro", dijo.\nLa Iglesia Cat�lica censur� severamente a los adoradores de la "santa muerte", quienes act�an de manera diametralmente opuesta a las creencias cristianas. Advirti� que sus ministros de culto son gente que enga�a al pueblo y s�lo buscan ganar dinero a costa de la ignorancia de los feligreses.\nLa paradoja que vali� la severa reprimenda es que el 15 de agosto la Iglesia Cat�lica festeja la Asunci�n de Mar�a, cuando es rescatada de las garras de la muerte para llevarla al cielo viva, mientras que en los nichos donde los ignorantes de la fe rinden culto a la muerte fue d�a de fiesta "por su d�a".\nLa "santa muerte" no es una religi�n antigua como algunos aseguran para hacerse de feligreses, nada tiene que ver con creencias prehisp�nicas ni es fe adquirida con el paso del tiempo. "Es devoci�n nueva sacada de la manga y difundida por todos los medios posibles como un art�culo de moda", explica la Arquidi�cesis de M�xico en su publicaci�n oficial "Desde la Fe".\nRecuerda que hace algunos a�os s�lo se encontraba esa imagen en los mercados donde se expenden art�culos para brujer�a y de ah� sali� a los altares callejeros, primero a un lado de la Virgen de Guadalupe y despu�s sustituy�ndola en la medida de que sus adoradores saben que se trata de un culto que "nada tiene que ver con la Guadalupana ni con Cristo".\n"Desde la Fe" afirma que al principio la adoraci�n de la imagen mortuoria se dio por un mal entendido, al confundirse la solicitud com�n de todo buen cristiano de llegar a una buena muerte, con la idea de que �sta es un estado de santidad, cuando en realidad lo que se venera es la vida, pues es esa la creaci�n de Dios. El patrono de la buena muerte es San Jos�.\nLa mala informaci�n o la ignorancia de algunos "despistados" les llev� a rendir culto a la muerte personaliz�ndola de una manera muy mexicana: un esqueleto armado con una guada�a con la que siega la vida de los hombres.\nAs�, explica la publicaci�n oficial de la arquidi�cesis surge el culto a la "santa muerte" entre personas que arriesgan la vida y sienten necesidad de hacer un pacto con la parca para que "a ellos no les toque"; de ah� que sus primeros devotos es gente sin escr�pulos, comerciantes de drogas y armas, delincuentes y otros dispuestos a hacer lo que sea con tal de ganar dinero.\nAunque la Iglesia Cat�lica se deslind� desde el principio de toda compatibilidad con la nueva devoci�n, recuerda el escrito, mucho da�o han hecho a la fe los supuestos "sacerdotes" de la "Iglesia Cat�lica Tradicionalista Mexicana-Estadounidense", que con sede en la calle Bravo en el coraz�n del barrio de Tepito, han convertido la desviaci�n de la fe en una mina de oro.\nEstos crearon el primer santuario de la "sant�sima muerte" y establecieron su fiesta justo el d�a en que los cat�licos celebran la vida, con la Asunci�n de Mar�a; tal ha sido su capacidad de penetraci�n entre la gente del barrio bravo primero y luego entre los creyentes sin escr�pulos que los falsos sacerdotes se est�n haciendo ricos a costa de la ignorancia de sus feligreses.\nDe ah� que la Iglesia Cat�lica urgi� a sus fieles a tomar una decisi�n entre seguir el camino de la fe o practicar devoci�n no aceptada, que representa la parca.\nIglesia Cat�lica Romana contra la Iglesia Cat�lica de la �Santa Muerte�\nLunes 06 de Septiembre de 2005\n(�Am�n-Am�n!) Le�n, M�xico, (AM/�Am�n-Am�n!) Jos� Guadalupe Mart�n R�bago, obispo cat�lico romano de Le�n, reprob� el registro que se le otorg� a la Iglesia Cat�lica de la �Santa Muerte� ante la Secretar�a de Gobernaci�n.\n�Estamos percibiendo c�mo se est� dando con facilidad excesiva el registro de asociaciones religiosas, grupos que tal vez no sean para hacerle el bien a la sociedad mexicana.\n�Creo que de parte de la Secretar�a de Gobernaci�n deber�a de haber criterios m�s claros para poder definir cuando a un determinado grupo religioso se le puede conceder el registro�, indic� al concluir la misa dominical.\nEnfatiz� que la Secretar�a de Gobernaci�n tiene la responsabilidad de dar el registro a las asociaciones religiosas, pero al igual, debe de investigar seriamente las caracter�sticas que se tienen para dar un reconocimiento, con el objetivo de ver si determinados grupos est�n cumpliendo con esas finalidades, de lo contrario estar�an alterando sus propias disposiciones.\nY es que el culto a la �Santa Muerte� se convirti� ya en una secta registrada ante la Secretar�a de Gobernaci�n bajo el nombre: �Iglesia Cat�lica Tradicionalista mexicana-estadounidense�, con sede en el barrio de San Antonio, en el Distrito Federal.\nLament� que en la Di�cesis cat�lica romana de Le�n s� existan grupos de pr�cticas sat�nicas que desquician psicol�gicamente a los j�venes.\nAl respecto dijo: �Tengo experiencia, porque han llegado padres de familia, inclusive muchachos que han estado bajo el influjo de una de estas sectas y que viven desconcertados, desorientados psicol�gicamente. El da�o que se les hace es muy fuerte�.\nEl tambi�n Presidente de la Conferencia del Episcopado Cat�lico Romano Mexicano aclar� que de ninguna manera se pide que se restrinja el derecho a la libertad religiosa, sin embargo debe de conocerse si realmente se trata de grupos que ayudan a elevar el nivel moral (de la persona), si favorece la integraci�n y el respeto a la vida.\n�Todo lo que sea favorecer el fanatismo, sobre todo pr�cticas que de alguna manera conducen a rituales que son perniciosos para la psicolog�a de las personas, yo dir�a que no deben de beneficiarse con alg�n registro oficial�, afirm�.\nAunque dijo ignorar la esencia de dicha secta, lament� que actualmente se asista a lo que se llama el �supermercado de las religiones�.\n�Es el testimonio de un mundo fragmentado, dividido, desconcertado, que busca y que se aferra a cualquier cosa aun cuando sea la c�bala, magos, pitonisas, hor�scopos, etc�tera�, enumer�.\nPor otra parte, Mart�n R�bago coment� que se tiene preparado un documento que pr�ximamente se emitir�, en que se otorga la facultad de exorcistas a sacerdotes cat�licos de la di�cesis.\nY es que ante las sectas sat�nicas donde se ven perjudicados principalmente los j�venes, la iglesia cat�lica se alista para poder ayudarlos.\n�Los exorcismos se ejercitar�n de manera muy espor�dica y s�lo en casos excepcionales y que est�n avalados por peritos en psicolog�a, ciencias m�dicas, para que no nos vayamos por caminos equivocados y se favorezcan equivocaciones y fanatismo que descontrolan a la gente�, explic�.\nDos sacerdotes se fueron en julio a Roma donde realizaron un 'curso especializado', orientado por el exorcista del Vaticano.\nEntre las cualidades que deben tener los sacerdotes que realizar�n esa actividad, es que sean hombres, piadosos, equilibrados, que tengan un conocimiento s�lido de la teolog�a moral, que sean expertos en las ciencias psicol�gicas para evitar confusiones.\nEs interesante constatar que la mayor parte de las advocaciones cat�licas de 'religiosidad popular' en Am�rica tienen un origen similar a este de la 'Santa Muerte', muchas de esas pr�cticas 'tradicionales' y aceptadas por la jerarqu�a romanista son tanto o m�s da�inas sicol�gicamente que esta nueva, por ejemplo, todo el culto pagano asociado a la figura de San Antonio, u otras barbaridades similares.\nHaber aceptado durante siglos el sincretismo religioso cristiano - pagano sin duda invalida enormemente la actividad de la jerarqu�a cat�lica romana contra el neopaganismo emergente.


El sector augura una subida de la demoras por la congestión, el incremento del tráfico aéreo, la escasez de controladores y las reducidas escalas de las «low cost».\nEl aeropuerto barcelonés de El Prat es el segundo más importante de España por número de pasajeros / Ap\nCreada. 26-03-2019 | 05:01 H\nÚltima actualización. 26-03-2019 | 05:01 H\nEl año pasado, cada día 1.250 vuelos salieron con retrasos superiores a los 15 minutos en toda Europa, según datos de Eurocontrol. Entre julio y septiembre del año pasado, el retraso medio en las salidas en los aeropuertos españoles fue de 17,8 minutos, según datos de este organismo, tres minutos más que el año anterior. En el caso de El Prat fue de 26,5 minutos; en Palma de Mallorca, de 25,7; y en Ibiza, de 25,3. De la demora media, 3,62 minutos fueron imputables a los controladores, 2,6 minutos a su gestión del tráfico en ruta y otros 1,02 a esa misma gestión en los aeropuertos. Para este año, Eurocontrol prevé que la primera de estas variables aumente hasta los 4 minutos. Mientras que el tráfico en los últimos años ha crecido mucho, no lo ha hecho igual el número de controladores. «Con la crisis, el número de vuelos y viajeros descendió y se dejó de contratar controladores en toda Europa. Pero aunque advertimos de que el tráfico se recuperaría y que hacían falta más efectivos, durante diez años no se convocaron plazas», aseguran fuentes del sector.\nEl año pasado, el principal sindicato de controladores (Usca) y Enaire firmaron un acuerdo para aumentar de forma progresiva la plantilla de estos profesionales. No obstante, el largo periodo de formación que requiere un nuevo controlador, unido a que además necesitan de una habilitación específica que también lleva tiempo para el puesto específico al que sea destinado harán que la plantilla apenas aumente en 25 efectivos este verano, desde los 1.785 hasta los 1.810. Los controladores advierten de que, si el tráfico sigue subiendo, los retrasos irán a peor. Para este ejercicio, está previsto un incremento del 2,5% del tráfico aéreo en España en verano.\nPero aunque la falta de controladores es una de ellas no es, sin embargo, la principal causa del incremento de los retrasos. De los 17,8 minutos de 2018, 12,2 fueron imputables a las aerolíneas. Cuatro de ellos de forma directa y otros 8,2 a lo que en el sector se conoce como demoras secundarias, las derivadas de un incidente previo como, por ejemplo, una avería de un avión. Un percance de este tipo no sólo retrasa ese vuelo. Como los aeropuertos funcionan en cadena, afectará a los que vengan detrás. Fuentes del sector aseguran que buena parte de las demoras, tanto primarias como secundarias, son consecuencia de la política implantada por las compañías «low cost». En su afán por rentabilizar las rutas, estas aerolíneas han reducido al mínimo los tiempos de escala, por lo que cualquier pequeño desajuste provoca retrasos. Y eso que salir más tarde no sale gratis. Según aseguró hace un par de días el presiente de la Asociación de Líneas Aéreas (ALA), Javier Gándara, cada minuto de retraso le supone a una aerolínea un coste medio de entre 70 y 80 euros. En España, la compañía que más viajeros mueve es precisamente la «low cost» más importante de Europa, Ryanair.


El ganchómetro: los detergentes de Vim - La Caja de Inventia\nEl ganchómetro: los detergentes de Vim\n08 jun 2010 Rosalía López\nEl ganchómetro: los detergentes de Vim Rosalía López 2010-06-08\nMenudo “palabro”, ¿verdad? Antes de todo, os debo confesar un secreto: soy adicta a inventarme palabras, y mucha gente de mi entorno lo sufre en el día a día. Y éste es el nombre con el que he bautizado a una de mis secciones. Pero, ¿qué es eso del ganchómetro?\nGanchómetro: Dícese del instrumento que mide el nivel de gancho y atractivo de un producto, a la hora de anunciarse y posicionarse dentro del mercado, consiguiendo diferenciarse del resto de productos y/o marcas.\nEn definitiva, es la capacidad para decidir si un determinado producto tiene más o menos juego a la hora de venderlo en un anuncio. Por ejemplo, desde mi perspectiva, es más difícil llevar a cabo una creatividad de una marca de máquinas tragaperras, que de una marca de bolígrafos.\nPor lo tanto, en esta sección se aplaudirá (o abucheará) a aquellas marcas, con un producto difícil de sacar de sus parámetros predeterminados, que rompen las reglas y se anuncian de una forma diferente.\nUn ejemplo de publicidad de este tipo sería el spot de Vim, una marca de detergentes. En el anuncio se ve a una madre que parece encarcelada dentro del baño, y que se encuentra con su hija. Ésta le pregunta que cuándo volverá y la madre le promete que pronto. El anuncio acaba con un fantástico cierre que transmite un mensaje empático y real: “No pases toda tu vida limpiando”.\nBajo mi punto de vista, es un spot que a nivel creativo supera a la publicidad de marcas como Cillit Bang, que hacen anuncios que son, bajo mi perspectiva, algo tediosos y repetitivos.\n¿Qué pensáis vosotros? Salu2\nLa Caja ha sido abierta\nBurger King y Whopper: Deliciosos sacrificios\n8 junio, 2010 at 11:38 am\t— Responder\nSin lugar a dudas me parece una forma genial de publicitar este tipo de productos, porque como tu dices no es necesario hacer el repetitivo prototipo de señora con la casa hecha un desastre (que a eso yo lo llamo guarra, porque vamos tener la ducha así es por culpa de no lavarla en años! xD). Me ha gustado mucho esta iniciativa!\n10 junio, 2010 at 10:08 am\t— Responder\nMe ha gustado mucho tu definición de "señora con la casa hecha un desastre" XD\n10 junio, 2010 at 5:34 pm\t— Responder\nJajajaja, brutal el anuncio!!!! Qué buenoooooo!! Cada vez que veo piezas como ésta es cuando me planteo que aún se pueden hacer muuuuuchas cosas en la publicidad\nBueno, descubrimiento de blog. Enhorabuena, porque pinta muy bien Mucha suerte!\n17 junio, 2010 at 10:09 am\t— Responder\nEs difícil hacer creatividad con detergentes (más bien porque no interesa abrirse a targets jóvenes), pero este anuncio lo ha conseguido!\nahh, me encanta cómo te ha quedado la cabecera,aunque yo hubiese puesto algún que otro pez alrededor del cofre para darle un ambientazo más submarino! jajaja\nResponder a Sintilla Cancelar respuesta


La positividad de los testeos por COVID-19 en San Lorenzo es de entre un 25% y un 37%\nUna mujer lesionada en un choque de autos en Puerto General San Martín\nDic 21, 11:59 am\nLa cifra fue confirmada por la Secretaria de Salud Municipal. En vistas a los festejos de fin de año, piden responsabilidad y uso de medidas sanitarias.\nLa positividad de los testeos de COVID-19 que se realizan desde la Secretaria de Salud de la Municipalidad de San Lorenzo arroja resultados de entre un 25% y un 37%.\nLa cifra fue confirmada a Síntesis por el responsable del área, Mariano Soria, quien agregó que es “un número muy alto”. “En San Lorenzo se amecetaron los casos pero nunca bajaron, por ahora tenemos más de lo mismo, no hay segunda ola todavía”, agregó el funcionario.\nEste lunes por la mañana se llevó adelante un nuevo operativo de hisopados y test serológicos. En esta oportunidad, el punto geográfico fue la esquina de Napoleón Peña y Maipú, en el corazón de barrio Rivadavia. Todos los lunes se realizan testeos de este tipo en distintos puntos de la ciudad, en tanto que los viernes, en un punto al azar de la ciudad, se realizan exámenes nasales desde los vehículos de los sanlorencinos.\nPara graficar los datos arrojados por la secretaria sanitaria, Soria señaló que en los testeos realizados el domingo por la noche en avenida San Martín y Belgrano, en el marco de los festejos por la navidad, de 27 testeos fueron 11 los resultados positivos.\n“El vecino entendió mucho. Vi que la gente usa barbijo, pero otros no. Apelamos a la conciencia social, porque podemos hacer protocolos, pero la parte individual de cumplir tiene que estar. Sabemos que al aire libre, usas barbijo y respetas el distanciamiento mínimo, no hay problema de contagiarse. La contagiosidad se da en lugares cerrados y sin usar equipos de protección”, dijo el funcionario.\nDe cara al próximo jueves de Noche Buena, Soria recomendó las reuniones en espacios abiertos para evitar contagios masivos en los núcleos familiares. “Así la contagiosidad baja a la mitad”, agregó.\n“Si a eso le sumas jabón, alcohol en gel, o cualquier tipo de desinfectante, estamos en condiciones de decir que si en cada núcleo familiar se colabora en esto, la tasa baja muchísimo más”, concluyó.\nMore about: coronavirus| Dr. Mariano Soria| testeos


A Cinderella Story: If the Shoe Fits MUSICAL\nA Cinderella Story: If the Shoe Fits | Quiero Peliculas Online Gratis Sin Cortes\nSofia Carson interpretará a Tessa Golden, una joven que debe irse de vacaciones acompañada de su madrastra y de sus dos hermanastras en contra de su voluntad. Cuando llega al lujoso hotel donde se hospedarán se da cuenta que su presencia en el viaje solo existe para servirle a su familia. Es acá cuando sus hermanastras compiten en un concurso para darle vida al personaje de Cinderella en un musical. Tessa también quiere concursar y una maquillista refresca su look para que pueda audicionar.\nBarbie y su mascota Palomita, vuelan alto en una aventura en el espacio. Un día, todo cambia cuando en un abrir y cerrar de ojos las estrellas de los galaxias comienzan a oscurecerse y dejan de bailar. Barbie decide viajar a Capital Planet para unirse a un equipo especial de rescate en una misión para salvar a las estrellas. Una vez allí, se encuentra con el campeón galáctico Sal- Lee y sus nuevos amigos. Barbie pronto descubre que si escucha a su corazón y con la ayuda de sus amigos, podría ser el líder de todo el universo ha estado esperando.\nEsta es la historia del famoso trompetista de jazz Chet Baker. Centrada en la década de los años 60, cuenta cómo se enamora de la misteriosa Jane, su compañera de rodaje en una película sobre su vida. Animado por ella, Chet decide dejar atrás el pasado que lo atormenta y volver a componer para así regresar contra todo pronóstico a la escena musical.\nSe trata de un musical de animación inspirado en “El Sueño de una Noche de Verano”, de William Shakespeare. En esta historia veremos como dos mundos completamente diferentes colisionan después de que “alguien” cruce la línea. todo derivará en una serie de encontronazos entre estos por hacerse con una poderosa poción. La película hará un repaso musical de las últimas seis décadas, así veremos a criaturas fantásticas como goblins, elfos y hadas bailar al ritmo de Deep Purple y Elvis Presley entre otros.


DOS ALUMNAS DE BROTHER CREAN LA PRIMERA MANIFESTACIÓN FEMINISTA EN TWITCH - Brother Madrid\nPublicado el 8 marzo, 2021 9 marzo, 2021 by brmadrid\nEl panorama de este año complica la popular manifestación del Día de la Mujer el 8 de marzo: ya que, aunque esté permitido, no es recomendable que salgamos a la calle a reivindicar los derechos de la mujer. Un colectivo que, aunque ha avanzado mucho durante los últimos años, se ve afectado todavía en diferentes contextos sin protección: como en el mundo de los videojuegos.\nEs por ello que Casilda López Linares y Sara Novelle Castro, dos alumnas de nuestro curso de Creatividad Integral, han creado Switch your Twitch: una iniciativa sin ánimo de lucro dentro de la plataforma Twitch, cuyo objetivo es dar más visibilidad a las mujeres dentro del mundo de los videojuegos y dar voz a los abusos que enfrentan.\nPara ello, las fundadoras de la iniciativa han contactado con más de 400 creadoras y creadores de contenido diferentes dentro de la plataforma Twitch para lograr el cambio: tanto a nivel nacional como internacional (Argentina, México, Reino Unido, Colombia, Australia).\nLa dinámica de esta acción es muy sencilla: se le ofrece a los participantes, que son los propios creadores de contenido de Twitch, dos opciones:\n– “Hacer Host: Cederle un hueco dentro del canal durante este día a alguna mujer gamer cuando el creador de contenido dueño de ese espacio no lo esté usando.\n– “Hacer Raid”: Traspasar los viewers de su canal al de una mujer gamer.\nPara poder contabilizar impactos y el número de personas que se han unido al movimiento, se les pide a los y las participantes que utilicen el hashtag #SwitchYourTwitch en el título del stream ese día.


La Corte y el futuro de consulta popular en materia energética | El Juego de la Suprema Corte\nLa Corte y el futuro de consulta popular en materia energética\nLa Ley Federal de Consulta Popular fue publicada apenas el pasado 14 de marzo y tiene como propósito, al ser la ley reglamentaria de la fracción VIII del artículo 35 constitucional, de regular el procedimiento para la convocatoria, organización y declaración de resultados de la consulta popular. Según esta ley, consulta popular se entiende como “el mecanismo de participación por el cual los ciudadanos ejercen su derecho, a través del voto emitido [el cual expresa] su opinión respecto de uno o varios temas de trascendencia nacional”. Siempre que estos temas no versen sobre restricción de derechos humanos, asuntos electorales, ingresos y gastos del Estado, seguridad nacional, organización de las Fuerzas Armadas y respecto algunos de los principios que dan forma al Estado mexicano como una república, democrática, federal y laica.\nAhora bien, con el objetivo de atar a un medio de control de constitucionalidad los temas que se quieren someter a consulta de los ciudadanos, el Congreso de la Unión otorgó en esta ley una serie de facultades no menores a la Suprema Corte: decidir sobre si es constitucional o no la pregunta objeto de la consulta popular, calificar la trascendencia de las consultas populares propuestas por los ciudadanos y, en su caso, notificar a la autoridad competente que sea afectada por el resultado de cierta consulta.\nAl respecto, es preciso cuestionarse lo siguiente: ¿Qué significa decidir sobre la constitucionalidad de un asunto? En términos muy simples, se trata de una tarea judicial que verifica y, en ese sentido, controla que las normas y actos jurídicos de nuestro orden normativo estén en armonía con la Constitución y los tratados internacionales suscritos por el Estado mexicano. En este caso, la tarea de la Corte es verificar la concordancia del contenido de la consulta propuesta con la Constitución. Los temas sobre los que tendrá que decidir podrán ser, entre ellos: convencionalidad, aplicabilidad de los principios rectores de los derechos humanos, división de poderes y, en general, asuntos de profundo interés en la vida pública del país.\nEsta facultad, recién otorgada a la Corte, será ejercida justo en estos días que vienen. El asunto versará sobre el caso de la consulta popular en materia de la reforma energética. Hay que recordar que el 4 de diciembre de 2013, Manuel Camacho, Alejandro Encinas y Mario Delgado, en su calidad de ciudadanos mexicanos, solicitaron a la Suprema Corte resolver sobre la constitucionalidad de la materia de la consulta popular relativa a la modificación de los artículos 27 y 28 de la Constitución en materia energética. En otras palabras, se trata de una solicitud de consulta popular sobre la modificación de los artículos 27 y 28, que busca que la consulta sea procedente y, en su caso, que se suspenda cualquier acto del Congreso de la Unión o del presidente de la República con motivo de la reforma. Suspensión que tendría que ser acatada hasta que obtener los resultados de la consulta solicitada.\nEs muy importante subrayar que la propuesta de consulta popular deberá ser analizada por la Corte a la luz de la propia Constitución; en concreto, de la fracción VIII del artículo 35. Las razones son muy simples. La modificación de esta fracción fue publicada el 9 de agosto de 2012 en el Diario Oficial de la Federación. En este decreto, en un artículo transitorio, se obligaba al Congreso de la Unión a expedir en menos de un año una ley que reglamentara esta fracción. Lo cual no sucedió: la ley reglamentaria, como se comentó al principio de este artículo, se publicó apenas hace algunos días, más de siete meses después del límite establecido.\nEs por esto que la Corte deberá decidir si la consulta propuesta es procedente con base en la Constitución, ya que el recurso fue promovido el 4 de diciembre de 2013 –cuando todavía no había ley reglamentaria-. Entonces, la Corte deberá enmarcar el debate en dos puntos: por un lado, si es procedente la consulta basándose en el proceso seguido por los promoventes y, por el otro, respecto su obligación de analizar un asunto que busca proteger y expandir un derecho, en este caso de solicitar una consulta popular, aun en ausencia de un ley que regule tal derecho.\nOtras particularidades que también deben ser consideradas son que la propuesta busca promover una consulta popular; sin embargo, la fracción VIII del artículo 35 constitucional establece que sólo el Congreso de la Unión puede convocar a una consulta a petición del presidente de la República, de una tercera parte de cualquiera de las dos cámaras del Congreso y de los ciudadanos –en un número equivalente al 2% de los ciudadanos inscritos en la lista nominal de electores-. Requisitos que justo no fueron seguidos por los promoventes.\nPor una parte, si se ostentan como Senadores –lo cual no hicieron desde el principio- el recurso debería haber sido turnado a la Corte por parte de la mesa directiva de la Cámara de Senadores. Asimismo, presentarse como ciudadanos requeriría tener el sustento del 2% de los ciudadanos anteriormente mencionados. Pero parece ser que hay un dato que la Corte puede analizar: el escrito promovido por los Senadores estaba acompañado por varios documentos, entre ellos uno que acreditaba la recepción de “cajas que dicen contienen (sic) [1,772,242] firmas.” ¿Por qué este dato es importante? Porque esta cifra representa precisamente más del 2% de los ciudadanos inscritos en la lista nominal de electores. A estas alturas del proceso ¿qué deberían hacer los ministros de la Suprema Corte con estas firmas? En estos días, veremos el desenlace del ejercicio por primera vez de esta nueva facultad en un tema tan peliagudo.\nGerardo Ramos Cruz. Director de la revista estudiantil El Extranjero y estudiante de la Facultad de Derecho de la UNAM. Twitter: @GerardoRamosC. Agradezco a Francisco Martínez Cruz por su trabajo en la edición del texto y a José Manuel Ruíz Ramírez por complementar este artículo.\nConsulta a trámite prevista en el párrafo segundo de la fracción II del artículo 14 de la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación 1/2014.\nDía a Día, General. Etiquetas Artículo 35 constitucional, Congreso de la Unión, Ley Federal de Consulta Popular, Ley Reglamentaria, Reforma Energética, Suprema Corte de Justicia.\nUn comentario en “La Corte y el futuro de consulta popular en materia energética”\nmayo 9, 2014, 6:02 pm\nel presidente de la republica debería tomar el toro por los cernos y promover la consulta el interés de los mexicanos es claro


Tono conservador y religioso de Áñez ocasionaría más división, afirma The New York Times - José Cárdenas\nBoliviaInternacionalNewsletter VespertinoSegundas Home\nThe New York Times apuntó que pese a la promesa de la presidenta interina de Bolivia, Jeanine Áñez, de unificar al país sudamericano, con sus acciones iniciales “se corre el riesgo de profundizar la brecha” entre los ciudadanos.\nEl diario estadounidense detalló que, entre las primeras acciones de Áñez, fueron llevar al Bolivia hacia el conservadurismo, así como la implementación de temas religiosos en su gobierno.\n“Ella inyectó el catolicismo en el gobierno, jurando en sus ministros frente a una gran Biblia y pronunciando discursos a la sombra de un asistente que llevaba una cruz. Su uso intensivo de imágenes católicas contrastaba fuertemente con las ceremonias indígenas celebradas por (Evo) Morales en el palacio presidencial”, externó.\n“En un país donde la gran mayoría de los ciudadanos se consideran cristianos (…) Áñez tuvo que recurrir a los grupos religiosos conservadores de Bolivia en busca de apoyo para enmascarar su falta de un mandato popular”, se aseveró en el artículo.\n“El renacimiento de la Sra. Áñez de los rituales católicos en eventos públicos causó más que un poco de incomodidad porque la Constitución define a Bolivia como un estado secular. Su celo religioso también ha causado preocupación entre algunos grupos indígenas que asocian el catolicismo en la política con los antiguos gobiernos conservadores que durante mucho tiempo los trataron como ciudadanos de segunda clase”, aclaró.\nThe New York Times apuntó que Áñez “llenó su gabinete con políticos de las tierras bajas orientales del país, que están dominados por bolivianos de ascendencia mixta o europea. Muchos de sus ministros han sido firmes opositores a las políticas socialistas de Morales o han servido en administraciones conservadoras anteriores”.\nRecalcó, además, que las acciones de la mandataria interina de Bolivia también amenazan con complicar las negociaciones con los aliados del expresidente Evo Morales para alcanzar una solución democrática a la crisis que se vive en el país sudamericano.\n“En solo unos días, la Sra. Áñez cortó las alianzas de Morales con los gobiernos de izquierda en la región. Rompió relaciones con el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, y echó a cientos de médicos cubanos que trabajan en el país”, detalló el diario estadounidense.\n“Algunos bolivianos temen que, en lugar de expandir los derechos democráticos, la Sra. Áñez los debilite” y que en dicho país “parecen estar pensando que lo que Bolivia necesita en este momento es una purga, y no una conciliación”.\nÁñez tomó juramento esta semana como mandataria interina de Bolivia después de que Evo Morales fuera forzado al exilio por las protestas y la presión de las fuerzas de seguridad.\nEl TEPJF avala cambios realizados por el INE...\nJavier Corral niega vínculo con empresario acusado de...


Kumukumu Beach (Kauai) - Lo que se debe saber antes de viajar - TripAdvisor\nEstados Unidos›Hawái›Kauai›Atracciones en Kauai› Kumukumu Beach\nN.º 275 de 275 cosas que hacer en Kauai Playas, Actividades al aire libre, Naturaleza y parques Escribe una opinión\nMostrar también MapaSatélite Actualizaciones de mapa en pausa. Acerca el mapa para ver la información actualizada. Restablecer zoom Actualizando mapa… Regresar al mapa Cómo llegar Dirección: Hwy 56, Kauai, HI Mejorar este perfil\nAgregar foto ¿Fuiste a Kumukumu Beach? ¡Sé el primero en compartir tus experiencias! Escribe una opinión\nMolokai, Hawái Maui Swap Meet\nKahului, Maui Ka'anapali Beach\nHanamaulu, Kauai Todo lo que se puede hacer en Kauai (620) Agrega una foto\nVer hoteles Links patrocinados * Wings Over Kauai Air Tour (Lihue) en Aeropuerto de Lihue\nN.º 1 de 30 Actividades al aire libre en Lihue\n2,248 opiniones “Excelente vuelo!”\n1,987 opiniones “Una buena elección!”\n3,844 opiniones “Divertidísimo!”\nCaptain Andy's Sailing Adventures (Eleele) N.º 1 de 13 cosas que hacer en Eleele\n3,706 opiniones “Impresionante”\nKayak Wailua (Kapaa) N.º 1 de 48 Tours en Kapaa\n1,993 opiniones “Hermosa excursion!!!”\nKipu Ranch Adventures (Lihue) N.º 2 de 30 Actividades al aire libre en Lihue\n1,681 opiniones “Divertido”\nMauna Loa Helicopters Tours (Lihue) N.º 3 de 32 Tours en Lihue\n1,158 opiniones “La elección perfecta”\nJack Harter Helicopters - Tours (Lihue) N.º 4 de 32 Tours en Lihue\n1,523 opiniones “Excelente atención”\n706 opiniones Mapa\nKauai Photo Tours (Kapaa) N.º 2 de 48 Tours en Kapaa\n891 opiniones Mapa\n¿Preguntas sobre Kumukumu Beach? Obtén respuestas proporcionadas por el personal y por los visitantes que estuvieron allí anteriormente.\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que suelen hacer: ¿Me vendrán a buscar y me dejarán en mi hotel? Tengo una familia de 7 integrantes. ¿Su tour puede atendernos a todos juntos? ¿Qué tipo de ropa debería usar para este tour? Cerca de: Kumukumu Beach Las mejores atracciones cercanas 140 opiniones Halawa Valley\nExplorar todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 82 opiniones Down To Earth


Cuánto cuesta abrir una tienda de encurtidos y alimentación\nCon la franquicia Aceitunera Jiennense la tienes por 9.000 euros\nLa franquicia de alimentación Aceitunera Jiennense es una tienda ideal para aquellos que busquen su propio autoempleo en el sector de la alimentación, con poca inversión y con ayuda para empezar.\nCon la franquicia Aceitunera Jiennense te introduces en el sector de las tiendas especializadas de encurtidos, con una marca de referencia, que apenas requiere 9.000 euros de inversión y que ofrece 42 referencias en productos como aceitunas, pepinillos, alcaparrones etc...; todo tipo de frutos secos, aceites virgen extra (todos los formatos); conservas vegetales; poductos ecológicos y productos gourmet (mermeladas, patés etc…) Para entrar en esta actividad necesitarás abonar un canon de entrada de 3.900 euros y no hay cánones ni royalties. Al frente de una tienda franquiciada de Aceitunera jiennense serás tu propio jefe y con éxito.\nCharter LA DESPENSA EXPRESS Otras Franquicias de este sector DEHESA GRANDE Carnicerías Selectas La Antigua Churrería


RAGAZZI, Fuengirola - Menú, Precios y Restaurante Opiniones - Tripadvisor\n226 opiniones#169 de 803 restaurantes en Fuengirola€€ - €€€ItalianaPizzaMediterránea\nPaseo Maritimo Rey de Espana N. 6 Parque Dona Sofia, 29640 Fuengirola España+34 952 47 80 55Página webMenú\nN.º 169 de 803 Restaurantes en Fuengirola\nPaseo Maritimo Rey de Espana N. 6 Parque Dona Sofia, 29640 Fuengirola España\n"Pan de ajo y queso"\nTodo esquisito!el tiramisu delicioso!como no terminar con excelente cafe illy!🍕🍝🍮☕👌.Ragazzi!!restaurante italiano\nTodo buenisimo!mejor probar,buenas vistas,buen trato,recomiendo el lambrusco. Mejor probar!que no te lo cuenten!!\nLlevaos vuestros propios cubiertos\nBuena comida, pero... ¿cobrar por los cubiertos? ¡Qué piratas! Es ilegal cobrar por lo necesario para prestar el servicio. ¡No te vas a comer lo espaguetis con las manos! Si vais allí, no olvidéis llevaros vuestros propios cubiertos o, si accedéis a pagarlo por no...discutir esa cutrada, recordad que tenéis todo el derecho del mundo a llevároslos.Más\nW1679BXgabrielem, Direttore generale en Ragazzi, respondió a esta opiniónRespondido el 8 de enero de 2020\nBuanas. No tenemos muy claro cuál fue su mesa. De todo modo lo que está diciendo no es cierto. Me gustaría que tomaría una foto a su cuenta o si no la tiene sumara lo que comió el su velada. Para cualcuqer duda estamos a...Más\nLa comida bien pero....\nLa comida estaba buena,pedimos piza y la masa estaba buena,es cierto que el tomate estaba algo fuerte para mi gusto pero tanto la masa como los ingredientes eran de calidad. No me gusto que nos cobraron 1 euro por persona en concepto de cubierto,eso lo...veo una estafa puesto que una piza no necesita cubiertos si se quiere,y también la bebida el precio es elevado.Más\nLa pizza vegetariana la mejor que he probad;Marta la camarera muy amable y simpàtica....atiende de maravilla\nRagazziRistorante, Gerente en Ragazzi, respondió a esta opiniónRespondido el 23 de julio de 2019\nMuchísimas gracias por vuestra valoración y opinión tan positiva. Un saludo\nSolo he probado las pizzas y me parecen de lo mejor, muchos ingredientes y un sabor auténtico italiano.\nMuchísimas gracias por tu opinión, ¡¡nos alegra que te hayan gustado nuestras pizzas!!. Un saludo\nUna tarde fría y lluviosa se nos ocurrió la maravillosa idea de probar un sitio nuevo. Desgraciadamente para nosotros, elegimos “Ragazzi“ como lugar de cena. Parecía un local acogedor, buena localización, hasta que te sientan en una mesa que parece haber salido de Segunda Guerra...Mundial o que la ha mordisqueado un perro. Una carta normalita con precios desorbitados. Decidimos probar dos pizzas y una calzone. Pues bien... tomate de bote, ingredientes de pésima calidad, y luego el sablazo de la cuenta (qué oye, por 5€ no estaría mal, pero no 11€). En fin, en Burger King se come mejor. Para no volver....Más\nLamentamos tu opinión tan negativa acerca de nuestro servicio, te aseguramos que escogemos materiales de primera calidad, cien por cien italianos. No obstante, te animamos a volver a visitarnos... ¡¡Seguro que tu opinión cambia por completo!! Un saludo\nLa comida está buena, el precio es acorde a la situación del restaurante. A destacar que te dan la facilidad de quitar ingredientes de la comida para poder ajustarla a intolerancias como la lactosa como es mi caso. Los platos son cocinados al momento.\nRagazziRistorante, Gerente en Ragazzi, respondió a esta opiniónRespondido el 20 de noviembre de 2018\nMuchas gracias por tu valoración. Es un gran aliciente àra seguir trabajando duro. ¡Te esperamos pronto de nuevo! Un saludo\nItaliano de Calidad, Rico y buen precio\nLas Pizzas riquísimas y grandes, la pasta muy buena. Pedimos rissoto y espaguetis carbonara, la lubina plancha muy rica tb Y no es caro\nCon niños intentan no darte mesa\nClientes avitualles, venimos en temporada baja varias veces, mi hijo Andres que le gusta la comida italiana, habla con ellos para una mesa a las 15 h.Llegamoas a las 14.40, hay varias mesas libres, nos dicen que esperemos, a las 15,30 después de ocupar dos...mesas de las que había libres nos vuelve a decir que esperemos, creo que la causa es que hay tres niños de 3,4 y 5 años. Nos vamos y no vuelvo más.Más\nMiy buen italiano\nEl local esta muy bien,un poco pequeño por dentro pero lo recompensa con una gran terraza en pleno paseo maritimo,el servicio es muy amable y simoatica chica con acento italiano que da mas ambiente,la comida muy muy buena,pasta bien esta buenas raciones bien cargada de...ingredientes frescos,las pizzas grandes finas y muy sabrosas,un italiano con clase.Más\nRagazziRistorante, Gerente en Ragazzi, respondió a esta opiniónRespondido el 9 de julio de 2018\nMuchas gracias por dejarnos tu opinión, ¡¡vuestro reconocimiento es nuestramayor recompensa!!\nRecibe respuestas rápidas del personal del Ragazzi y de clientes anteriores.\nPreguntas frecuentes sobre Ragazzi\n¿El restaurante Ragazzi ofrece comida para llevar?\nSí, el restaurante Ragazzi ofrece comida para llevar.\n¿El restaurante Ragazzi ofrece servicio de entrega a domicilio?\nSí, el restaurante Ragazzi ofrece servicio de entrega a domicilio.\n¿Cómo está valorado el restaurante Ragazzi?\nEl restaurante Ragazzi está puntuado por los viajeros de Tripadvisor según las categorías siguientes: